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广西河流列表 珠江流域
大地河
平等河：跨省河流，上游位於湖南境內，中游位於廣西境內，下游有一段復入湖南，最終再回至廣西境內。
偉江河：跨省河流，上游位於湖南境內。
都柳江：跨省河流，上游位於貴州境內。
水口河：又名南河江。
大年河
杆洞河：跨省河流，中游位於貴州境內，上、下游位於廣西境內。
平正河：跨省河流，下游位於貴州境內。
紅水河
瓦泥河：又名大渡河。
鳳凰河
止馬河
北之江：又名青水河。
思練河
清水河：又名清水江（右岸支流）。
南河
大龍洞河
奇庚河
都樂河
古蓬河
刁江
仁壽河
澄江
地蘇河：季節性河流。
清坡河
平治河
那樂河
良岐河：又名靈岐河。
燕洞河
盤陽河
大拉河
吾隘河：又名清水河（左岸支流）。
布柳河
諧里河
川洞河：下游名納益河。
曹渡河：跨省河流，下游為廣西、貴州界河，上游位於貴州境內。
牛河：跨省河流，上游位於貴州境內，中游為廣西、貴州界河，下游位於廣西境內，稱納立河。
南盤江：跨省河流，下游為廣西、貴州界河，中下游一小段為廣西、雲南界河，中游以上位於雲南境內。
小河
根標河
新州河
冷水河
領好河
蒙里河
古障河
央革河
清水江：跨省河流，下游為廣西、雲南河，中、上游位於雲南境內。
华山路 (上海)
华山路位于上海市市区，是上海市区三横三纵主干道中“西纵”的一段重要道路，自北向南依次穿过静安区、长宁区和徐汇区。华山路始建于清同治元年（1862年），初名徐家汇路，是上海公共租界越界筑路之一。民国3年（1914年）法租界扩建南段，使路线呈现东北西南两段，成为上海法租界西面界限。民国9年（1920年）更名为海格路（Avenue Haig），1943年公共租界正式撤消，法国维希政府宣布放弃法租界，海格路更名为华山路，沿用至今。
华山路 (上海) 历史
清道光二十二年（1842年），清政府在鸦片战争中战败，被迫同英国政府签订《南京条约》，开放上海港通商，准许英国商人带家眷在上海和香港口岸居住、贸易，准许英国政府在上海和香港派驻领事、管事官“专理商贾事宜”。翌年10月，中英双方签订之《通商附粘善后条款》（《虎门条约》），具体规定英人在通商口岸租地建屋的区域。
据此，1843年11月8日英国首任驻上海领事巴富尔来沪。11月17日正式宣布上海开埠建立上海英租界。巴富尔同上海道台宫慕久多次谈判，于1845年11月29日，宫慕久颁布告示公布了达成之协议，即《上海土地章程》，辟设上海英租界协议，上海县城北部约830亩土地被划给英方作为英商居留地，英租界形成。
1846年，英租界之西界确定，西达界路（今河南中路）。1848年11月27日，英租界的西界推进到今西藏中路。
1849年，法国商人雷米在英租界外租到了2.385亩土地。而后，法租界在于上海道台麟桂的同意后开辟，法租界西至关帝庙诸家桥（今大境路以西至西藏南路一带）。
华山路 (上海) 历史
1854年7月11日，上海英法美租界联合组建独立的市政机构工部局，建立警察武装。1862年，法租界退出联合，自设公董局。1863年9月，英国和美国在上海的租界正式合并，称公共租界。1899年，公共租界与法租界同步大规模扩张。5月，公共租界当局以租界内华人及工厂增多为由要求增加租界面积。经多番交涉，公共租界西面边界一直扩展到静安寺。6月，法租界向西扩展至顾家宅、关帝庙（今重庆南路）。
华山路 (上海) 历史
清咸丰十一年(1861年)，清政府雇用洋人组成洋枪队镇压太平天国军队，租界遂以协助镇压为借口，始筑军路，而后陆续接管军路并加以整修，为境内越界筑路的开端。1913年，法租界当局控制区面积达到了15150亩，是法租界初辟时的15倍。20世纪20年代，法租界已发展成上海条件设施最高级的住宅区。在法租界成功通过越界筑路扩张地盘的同时，公共租界也开始越界筑路。1862年，公共租界工部局开始从西面边界的静安寺敷设通往徐家汇的军路，以目的地的地名而命名为徐家汇路，于1864年完工通车，此后接管徐家汇路，整修成普通道路。民国3年（1914年），袁世凯的北洋政权为拉拢西方，答应了法租界的扩张要求并与法国签订了关于法租界界外马路协定十一条，协定给予法租界当局在越界筑路区域行使警政和征税权，由公共租界修筑的徐家汇路成了法租界西面的界限，并进一步予以扩建。至此，徐家汇路形成。
华山路 (上海) 历史
徐家汇路，初为公共租界命名。法租界境内有一条从上海县城西门通向徐家汇的道路（今肇嘉浜路），路名亦为徐家汇路，为规避重名，曾一度称之为“法徐家汇路”。民国9年（1920年），公共租界和法租界达成一致，用英国陆军元帅道格拉斯·海格的名字，为公共租界率先敷设的徐家汇路更名海格路（Avenue Haig）。当时的海格路，北起静安寺路（今南京西路）与极司非而路（今万航渡路）接头，南至徐家汇的贝当路（今衡山路），全长4189米。
1937年8月13日淞沪会战打响，日军攻势迫使欧美驻军放弃公共租界东区。公共租界的主体部分中区、西区及西部越界筑路区域分别由英国、美国和意大利军队防守，继续在战争中保持中立达四年之久。1941年太平洋战争爆发后，日军占领整个租界，由西方控制的公共租界时代正式结束。1943年2月23日，法国维希政府宣布，同意放弃在华租界，上海所有租界正式撤销。日本支持的汪精卫政权经过对日交涉，收回所有租界。7月30日，汪精卫政权收回最为重要的上海法租界，改称第八区。
民国32年（1943年）10月，汪精卫政权将租界范围内以外国人名命名的路名全部改为以中国省市地名为路名。海格路就此更名为华山路，沿用至今。
1949年5月27日中共接管上海，市政府对市政道路实施进一步规划。将愚园路与南京西路之间的一段原万航渡路划入华山路，使愚园路以北为万航渡路，以南为华山路。华山路依然南至徐家汇，全长增长到4320米。
华山路 (上海) 特色
沿路为高级住宅区，花园洋房和高级公寓较多，原是美英侨民和中国上层人物的主要聚居地。
该路南北两端分别为徐家汇和静安寺两大商圈。
筏馱摩那
筏馱摩那，或譯笩駄摩那、伐達摩那（梵语： Vardhamāna，约前599年—前527年，意謂光榮者），傳統上認為他在佛教典籍中又名尼乾陀若提子、尼乾子或尼犍，古印度宗教思想家，印度列国时代跋耆国人，耆那教的開創者，被教徒尊稱為大雄（Mahāvīra，音譯摩訶毘羅，即偉大的英雄）。筏馱摩那的生平与悉達多太子的生平相似。耆那教認為筏馱摩那是第二十四位且是最后一位蒂爾丹嘉拉（tīrthankara，意謂祖師）。
學者大多認為筏馱摩那與喬達摩·悉達多太子生活在同一個時代，但近年這個觀點開始受到抨擊。尼乾陀若提子被佛教歸類為六師外道之一。
筏馱摩那 名稱
傳統上認為佛教教典記載其名為尼乾若提子或尼乾陀若提子（梵語：Nirgrantha-jñāniputra，巴利語：Nigaṇṭha-nāṭaputta，印度俗語：Niggaṃtha-nāyaputta），其弟子被稱為尼乾子。尼犍教是他所領導的宗教的名稱，意為離繫、無繫，其名為若提子，意思是他乃若提氏族（Jñāta，智慧）出身。筏馱摩那本為尼犍教教內的尼乾陀派的修煉者，後來革新教義，開創了耆那教。
筏馱摩那 生平
筏馱摩那的出生地點，自古有許多說法，有三種說法最被人所熟知：包括今天的瓦伊沙利縣，比哈爾邦贾穆伊，或是王舍城附近的那爛陀。其中比哈爾邦贾穆伊即是十六雄国时期跋耆国首都吠舍离外45公里的贡得村。
筏馱摩那與悉達多太子一樣，是部落首領的兒子，在良好的環境中長大，他的父親為出身自甘蔗王朝的刹帝利，名為悉達羅陀 (Siddhartha)，母親是離車部落的公主，名為陀利舍利 (Trishala)。三十歲時筏馱摩那放棄了財產、家庭（他有一個妻子和女兒）和舒適的環境，決定出走尋求真理，追求精神上的覺醒。在之後的十二年半，他透過進行密集的冥想和深度的懺悔，最終在Jrimbhikagrama的Rijubalika河邊的沙羅樹下大悟，得到了專一知識 (Kevala Jñāna)，也就是最終的啟示。之後，他用餘下的三十年生命遊方傳道，走遍了印度，傳授他的哲學，反對種姓制度，主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執着的五誓言。筏馱摩那認為，透过禅定和自我实现达到了湼槃的境界的人，他们就是耆那 (Jina)，即勝者，故稱耆那教。
筏馱摩那 生平
筏馱摩那在波婆城 (Pāvā，今日的波婆普里城) 辭世，年七十二，白衣派認為他在公元前527年涅槃，而天衣派認為是公元前468年。耆那教文獻對他涅槃的描述各不相同，有些描述了一個簡單的涅槃，而另一些則講述了眾神和國王參加的盛大慶典。 根據Jinasena的《Mahapurana》，天眾前來參與他的葬禮。天衣派傳統的《教義精要》說，他死後只留下指甲和頭髮，身體的其餘部分像樟腦一樣揮發在空氣中。在一些文本中，筏馱摩那在七十二歲時，在六天的時間裡向一大群人講道，大眾在這期間內睡著，醒來發現他已經消失了（只剩下他的指甲和頭髮，並由他的追隨者火化）。耆那教相信筏馱摩那已經成為悉達 (Siddha)，永遠居住在位於世間頂端的悉達希拉 (Siddhashila)。
筏馱摩那生前有弟子十一人，然而大多斷食而死。在筏馱摩那入滅後，由餘二弟子印德拉菩提 (Indrabhūti) 與蘇達摩 (Sudharma）代替他繼續傳法。
筏馱摩那 佛敎典籍相關記載
佛教教典《中阿含經·尼乾經》記載了尼乾陀若提子所宣揚的宿作因論，他教導人們用苦行消除舊業，然後避免增添新業，若業盡則能解脱。值得注意的是，尼乾陀若提子本人沒有使用耕麻（kamma, 即業力(karma)）這個術語，而是使用丹達這個術語，尼乾陀若提子聲稱由行為所造成的惡業比由意念所造成的惡業更具罪惡性。
佛教教典《中阿含經·尼乾經》記載説：
這個理論的內容亦見於部派佛教典籍《根本說一切有部毘奈耶》：
大乘佛教教典《中阿含經·優婆離經（一三三經）》記載了尼乾陀若提子的死因，宣稱這與其弟子優婆離皈依佛家、他氣極吐血一事有關：
筏馱摩那 佛敎典籍相關記載
上座部佛教典籍把尼乾陀若提子描述為一個驕傲的、虛偽的、滿嘴謊言的、脾氣暴躁的宗教家，並且聲稱他事實上沒有他宣稱擁有的各種神通力，還記載説他及其弟子曾數次在與佛家弟徒之間的辯論及比試中落敗。這些典籍也把跟隨他的許多尼乾子描述為在品格上有不少缺陷的外敎徒，並且聲稱尼乾陀若提子在臨終前意識到自己所給予的教誨是愚蠢的，故此他要求其弟子接受釋尊瞿曇所給予的教誨，但在講解這些教誨時，他向在他一邊的弟子傳授斷見，卻向在他另一邊的弟子傳授常見，結果導致尼乾子之間發生激烈的爭吵及打鬥，因而導致其勢力在他逝世時土崩瓦解，此外, 有典籍曾經提到在部派佛教除饉那先在世時期，有一個名叫尼乾塔那達子的宗教領袖，一些佛敎徒聲稱他可能是尼乾陀若提子的繼承者。
筏馱摩那 關於其身份的另類説法
有一些説法聲稱佛教典籍所提及的尼乾陀若提子與耆那教開創者筏馱摩那未必是同一個人。宗教學家米歇爾·克拉斯昆-約翰遜（Michel Clasquin-Johnson）聲稱佛教及耆那教在對這一個人物的描寫方面上有着太多不同之處，雖然他表示自己沒有找到足夠的證據，但是他認為有理由懷疑把尼乾陀若提子與筏馱摩那等同起來的説法是不正確的，因此他聲稱尼乾陀若提子可能是一個其生平及思想與筏馱摩那的生平及思想很相似但目前已經被遺忘的宗教家，也可能是一個複合人物，其形象由筏馱摩那的形象及另一位已被遺忘的宗教領袖的形象合併而成，這個宗教領袖可能是尼犍教教內的另一個教派的領導者或像提婆達多那樣試圖奪權卻失敗了的篡位者，其事跡可能已經在漫長的歷史中失傳或被後世的耆那教信奉者從文獻記載上刪去。
筏馱摩那 關於其身份的另類説法
信奉耆那教的、尊崇佛敎的宗教學研究人阿米特·傑恩（Amit Jain）聲稱佛教典籍關於裸形外道的記載與關於耆那教的前身尼犍教的歷史事實有很多不相符的地方，例如裸形外道相信身體及情緒都是自我的一部份而尼犍教相信只有命我才是自我，又例如裸形外道在寺院內做飯並要求別人帶備飯菜，而尼犍教僧尼不這樣做；因此他聲稱佛教典籍中的尼乾陀若提子事實上可能是被稱為尼甘塔 (Nigantha, 意思是裸形沙門) 的外道宗師米卡利·哥沙拉。
宗教史學家比平·沙阿（Bipin Shah）聲稱筏馱摩那與悉達多不是生活在同一個時期的人，他引述了米歇爾所寫的論文的內容以表示其認為筏馱摩那與尼乾陀若提子不是同一個人，比平聲稱耆那教教典所提及的哥薩拉·曼哈利弗（Gosala Mankhaliputta）與佛教教典所提及的末伽梨·瞿舍羅不是同一個人，哥薩拉·曼哈利弗曾是筏馱摩那的弟子且宣揚了早期濕婆派思想的一種變體，而末伽梨·瞿舍羅與筏馱摩那不是生活在同一個時期的人，比平聲稱尼乾陀若提子可能是早期邪命外道的領導者，其聲稱邪命外道的思想與筏馱摩那所給予的教誨之間有不少差別，比平也舉出了許多理據以批駁聲稱筏馱摩那與悉達多生活在同一個時期的傳統説法。
筏馱摩那 學術研究
1880年, 著名宗教學家赫爾曼·雅可比發表了一篇關於象教及耆那教當中提及摩訶毘羅的文獻的論文、駁斥了早期西方學者所提出的耆那教是釋教教內的一個外道教派及筏馱摩那與釋尊瞿曇是同一個人這兩個説法。
香港專上學生聯會
香港專上學生聯會（英語：），簡稱學聯（），是香港的學生組織，並由香港其中四所大專院校的學生會所組成。學聯的宗旨是本著友好合作精神，團結及代表香港專上學生，在同學間推廣文娛學術活動、增進福利與相互瞭解，提高社會意識，並與外地學生建立關係。學聯曾為香港市民支援愛國民主運動聯合會創會會員和民間人權陣線的會員，但在退聯風波後已退出。
學聯代表會由各大學學生會選派的代表所構成。常務委員會則由各會員學生會派出常委、常務委員會主席和副主席組成。
香港專上學生聯會 成員
香港專上學生聯會由以下四間專上院校的學生會所組成：
香港專上學生聯會 架構
香港專上學生聯會以「院校自主」、「會員平等」、「尊重差異」及「共識決策」為運作原則，設代表會和常務委員會兩個主要組織，秘書處和學界構通平台則為輔助組織：
在 2018 年 4 月之前，香港專上學生聯會的常設機關包括代表會、常務委員會、財務委員會、修章委員會及秘書處，亦會按情況增設非常設機關。
香港專上學生聯會 歷史背景
1958年5月香港專上學生聯會正式成立，目的是代表香港學生，是藉此推動全港性的學生活動及增加同學對社會的參與，成為香港對外最具代表性之學生團體。其會員乃以專上學生會為單位，當時共有會員四個。第一屆幹事會共有7人，而學聯的工作地點主要在大專學生公社和港大學生會會所；學聯之最高權力架構乃為代表會議。1989年學聯更改架構並取消幹事會，於代表會下設立常設機關常務委員會，並設立秘書處為最高行政機關，向周年大會、代表會及常務委員會負責，以維護聯會制度並向學生會負責。
1971年5月，美國政府決定於1972年把琉球移交日本，惟當中包括釣魚台列島，引起各地華人的不滿。一些香港學生在2月14日成立了「香港保衛釣魚台行動委員會」。委員會在日本駐香港總領事館門前舉行示威，有21人被捕，包括7名大學生。4月17日，香港大學學生會舉辦和平集會，有大約1,000名學生參加。7月7日，學聯就釣魚台事件舉行示威。由於當時學聯尚未註冊成為合法團體，所以有部分學生被香港警察拘捕。直至1975年5月13日，學聯發起「五一三」示威，是最後一次相關行動。
香港專上學生聯會 歷史背景
學聯常委會一直支持文化大革命，令部分同學不滿。學聯港大代表團成員之一的麥宗民，帶頭動議反對中國共產黨違憲。麥宗民的議案被學聯代表會否決，香港大學學生會會長更批評麥宗民「反共反華」。這項衝突引起同學關注，如何處理不同意見成為往後學生會改選的重要議題。
1977年4月，港大代表團建議檢討學聯有關反右立場的議案，卻遭「不付諸表決」處理。港大代表團退席抗議。
1979年4月，學聯舉辦五四運動紀念會，但很少學生參與。顯示學生對於學聯的政策感到混淆。
自1980年代開始，學聯支持台灣和中國大陸的民主運動。
1983年3月，學聯與樹仁學生向廉政公署投訴香港樹仁學院校方涉嫌貪污，但廉政公署表示並無貪污成份，轉交政府處理但不了了之。
1984年，學聯由支持中國共產黨轉為支持中华人民共和国民主运动，爭取香港民主。
1989年2月，為反對香港政府的大學學制建議，約4,000名中大學生罷課，並與其他院校同學一同抗議。
香港專上學生聯會 歷史背景
1989年天安門事件中，學聯參與了中國大陸的示威和絕食行動。5月20日，過千學生在八號風球之下參與大遊行。6月4日，中國血腥鎮壓在天安门的學生造成大量平民傷亡後，全香港各大學生罷課。自此學聯每年都會舉辦紀念活動，並且拒絕再與中共政權作任何來往。
1991年學聯發起抗議，聲援王丹，但警方指該次集會為非法集會並予以警告，引起學生不滿。
1997年香港主權移交中華人民共和國後，學聯開始關注香港社會各方面的問題，不再只集中於教育和政治方面。
1999年和2000年，學聯關注香港主權移交後香港人於中國內地所生子女的居留權問題，並舉行多次活動反對香港政府提請全國人大常委會解釋基本法，推翻香港終審法院就有關問題的判決。學聯於2000年6月25日的「悼念人大釋法一周年」遊行，惹來香港政府於翌日的胡椒噴霧暴力清場行動，引起公眾非議。後來警察拘捕包括學聯成員在內的一批參與遊行的人士，引起新一波的修改《公安條例》的運動。
2000年，學聯進行反對大專分科收費的行動，雖然有部分學聯成員因四月的反對分科收費遊行而被政府以《公安條例》拘捕，但政府隨後宣布擱置分科收費的計劃。
香港專上學生聯會 歷史背景
2003年後，學聯均有參與七一遊行，2004年七一遊行當中，學生更是遊行的主要參與者。
2004年4月1日，學聯為抗議人大釋法，闖入政府總部大閘內靜坐示威，被警方武力清場。
2005年，終審法院判《公安條例》違憲。政府其後於2007年修訂公安條例刪除「Public Order」字眼。
2012年3月至4月，學聯抗議香港特首小圈子選舉，分別在3月24日選舉前夕舉行討論晚會，翌日到會場門外抗議；又在4月1日參與到中聯辦的遊行，聲討中方高調介入特首選舉，背棄港人治港的承諾，一度衝擊警方防線。
2012年9月11日，學聯發起大專生罷課反對政府設立德育及國民教育科，8000名大專生到香港中文大學百萬大道集會抗議政府強推國教。9月下旬，政府宣佈無限期擱置推行國教科。
2013年3月至5月，學聯積極介入支援葵青貨櫃碼頭工潮，協助工人籌募物資及罷工基金，是香港工運社運化，即工運透過爭取社會大眾支持來達至目的的重要理程碑。
2013年5月16日，學聯到明愛白英奇專業學校抗議梁振英一直無視大眾對政制改革的訴求，被警方暴力對待。學聯抗議政府濫用暴力打壓公民自由。
香港專上學生聯會 歷史背景
2013年10月13日，學聯響應「佔領中環」，在七所大專院校舉行大專學界商討日，討論學界對政制改革運動的取態和訴求，有700名同學參與。
2014年9月22日，學聯為爭取政制改革及抗議全國人大常委會政改「落閘」而舉行一星期「罷課不罷學」的罷課活動，於香港中文大學百萬大道及添馬公園集會舉辦公民課堂，約有1.3萬人參加。
2014年9月26日，學聯為爭取政制改革及抗議全國人大常委會政改「落閘」而舉行一星期「罷課不罷學」的罷課活動完結時，香港專上學生聯會和學民思潮發動衝入政府總部公民廣場，其後引發警方清場行動， 梁振英領導的政府更出動防暴隊及催淚彈鎮壓爭取普選的集會人士，並間接引發雨傘革命。由於爭取普選的運動中的表現備受批評，加上學聯的內部管理問題，引起了香港專上學生聯會退出風波。
2015年上半年，多間學聯成員學生會相繼發起退聯公投，導致香港大學學生會、香港浸會大學學生會、香港城市大學學生會和香港理工大學學生會先後退出學聯。
2015年4月，學聯決定不參與支聯會舉辦的維園六四燭光晚會，改由部分院校學生會個別出席，為學聯由晚會舉辦以來首次缺席。
香港專上學生聯會 歷史背景
2016年3月，學聯舉行退聯潮後首次周年大會，會上原定選出新一屆秘書處職員，秘書長候選人包括前中大學生會外務秘書陳旻羲及中大本土學社召集人何鈞，但他們因不滿現屆及下屆代表均有權投票的規定而退選，令秘書長一職暫時出缺。其後會上通過了取消現屆代表投票權的會章修定。
2016年4月10日，學聯常委會認為學聯作為學生會聯會平台，不應加入其他組織，因此一致決定退出支聯會和民間人權陣線。
2016年6月7日，學聯於代表會常務會議補選秘書長，由唯一候選人陳旻羲以信任票10票、不信任0票、及棄權票4票當選。而何鈞則報稱，因手提電話問題，以致未能於限期前提交報名表，所以無法參選。
2025年6月11日，外界流傳一份以學聯名義發出的文件稱決定即日起解散，惟被學聯指出聲明為他人冒充。同時警方指出，警察牌照課並未在11日晚間6時接獲有關申請。
香港專上學生聯會 歷屆秘書處名單
2018 年，學聯修訂會章廢除秘書長、副秘書長、財務秘書、常務秘書、外務秘書的職務，由 4 月 1 日起生效，秘書處亦改為行政輔助機構。
东洲街道 (汕尾市)
东洲街道是中国广东省汕尾市城区下辖的一个街道，原为东洲镇。
1997年，田墘镇和遮浪镇改设为田墘街道和遮浪街道，并从田墘镇析出东洲坑和湖东两个村设立东洲街道。
2005年9月起，由于汕尾市强收土地兴建发电厂，当地村民反对而停工。 12月6日，防暴警察对游行的村民开枪，3名村民中弹身亡（中国当局称3人，别外一些媒体认为是10-20人）。
东洲街道 (汕尾市) 行政区划
东洲街道下辖以下村级行政区划单位：
湖东村、​东一村、​东二村、​东三村和​东四村。
东北三宝
东北三宝，是指歷史上中国东北地区的三种名貴土特产：人参、貂皮与烏拉草（或鹿茸）。
东北三宝 相关趣闻
在中国传说中，人参是一种由精靈化成、具有高度靈氣、可在地底潛行的植物，挖掘之时要小心翼翼的围捕，防止它跑掉。人参每次出土，相隔数十年。人参总在地下隐居百年以上，需要在林间、岩下、腐土、低温、背阴向阳、倚水又排水良好，每日阳光三至五小时等条件下，才有珍贵的结果。东北土话“七两为参，八两为宝”，表示大的优质的人参来之不易。
查士丁尼法典
查士丁尼法典 (拉丁語：,  或者 ) 是公元6世纪拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世下令，罗马法学家特里波尼亚努斯主持编纂的罗马法《民法大全》的第一部分，该法典参考了此前的《格列哥里安法典》《狄奥多西法典》。同一时期，还编纂了《学说汇纂》和《法学阶梯》。查士丁尼法典于529年4月7日开始生效。
查士丁尼法典的手抄本大部分已丢失，現今已知的拉丁文版本是经过多个世纪修复而成。
查士丁尼法典 编撰
查士丁尼一世在527年即位後不久，便決定帝國的法律制度需要修補。當時有三份帝國法律和其他個別法律的法典，其中許多法律相互衝突或已經過期。格列哥里安法典和赫尔莫格尼安法典是非官方的彙編。("法典（Codex）" 一詞指的是作品的實體形式，是書本形式，而不是紙莎草紙卷。向手抄本的轉變發生在公元300年左右。) 狄奥多西法典是狄奥多西二世下令的官方編纂。 528年2月，查士丁尼頒佈了必要憲法（Hac quae necessario），並成立了一個十人委員會，負責審查這些早期的法律彙編以及個別法律，刪除所有不必要或過時的內容，進行適當的修改，並建立一個有效的帝國法律單一彙編。 該委員會由禁卫军长官卡帕多西亞的約翰擔任主席，成員還包括特里波尼亚努斯，他後來也是其他民法典專案的負責人。
查士丁尼法典 编撰
委員會在14個月內完成了工作，並於529年4月以总章程（Constitutio Summa）頒佈了彙編。 然而，這份彙編並沒有消除羅馬法學多年來出現的所有衝突，《法典》中的憲法應與古代法學家的衝突意見一起使用。"引用我們的法典中的上述章程，再加上古代法律解釋者的意見，就足以處理所有案件」。" 查士丁尼試圖通過頒佈 "五十个決議" 和通過更多新法律來協調這些相互矛盾的意見。這意味著他的法典将不再反映最新的帝國法律。因此，查士丁尼下令編纂一部新法典以取代第一部法典，這部法典於534年出版。 法典的第一版沒有任何副本留存下來；只有埃及紙莎草紙上的內容索引留存片段。 第二版法典于534年11月16日公佈，並於12月30日生效，被称为《重复讲解法典 (Codex Repetitae Praelectionis)》。 法典由十二卷組成：第1卷關於教會法、法律的來源和較高級機關的職責；第2至8卷涵蓋私法；第9卷處理犯罪；第10至12卷包含行政法。法典的結構與古代文摘一樣，都是基於永久敕令 (edictum perpetuum) 中的分類。
查士丁尼法典 重新发现
在西方，由於羅馬疆域的西部範圍有限，查士丁尼的法典大多遺失，或在許多地方從未出現。今天已知的拉丁文版本是經過多個世紀艱苦復原的。唯一已知曾包含整個拉丁文抄本的手稿是6或7世紀维罗纳的重写品，現在只剩下片段。 在羅馬帝國，法典被翻譯成希臘文，希臘文已經成為統治語言，並在9世紀被改編為《巴西利卡法典》。拉丁文法典似乎在中世紀被縮短為《法典摘要（Epitome Codex）》，其中碑文被刪除，並做了許多其他的改動。 在八世紀或九世紀的某個時候，法典的最後三卷被分離出來，而前九卷中的許多其他法律，包括所有以希臘文寫成的法律，都被捨棄了。 大約在12世紀末，查士丁尼法典的基本完整版本得以恢復，而16世紀的人文學家則增加了原本以希臘文頒佈的法律。 保罗·克鲁格於1877年創造了現代標準版本的法典。
查士丁尼法典 法典之後
查士丁尼的立法活動並未因《查士丁尼法典》的發表而停止，而是一直持續到他於565年逝世為止。皇帝在《查士丁尼抄本重复讲座》(Codex Iustinianus repetitae praelectionis) 出版後頒佈的宪法稱為《新憲法》(Novellae)。
顯宗天皇
顯宗天皇（日语：／ Kenzō Tennō），日本第23代天皇，他在《古事記》中以袁祁命的名字登場；《日本書紀》則以弘計天皇或來目稚子等等的名字出現。履中天皇之長子市邊押磐皇子之第三子，母為葛城蟻臣之女荑媛、仁賢天皇之弟。
顯宗天皇 傳說與歷史
生於允恭天皇三十九年。安康天皇三年父為雄略天皇所殺、兄億計王（後為仁賢天皇）與顯宗天皇易名過着隱藏逃亡的生活。先後在丹波國與謝郡（京都府丹後半島東半）及播磨國明石居住。清寧天皇二年11月、弘計王趁播磨國司伊與來目部小楯赤石郡親辦新嘗供物適會縮見屯倉首縱賞心室，以夜繼晝。宴席間弘計王以歌唱假意表明自己王族身份。清寧天皇歡喜地迎接他倆。翌年二王被迎入宮中、4月兄億計王被立為皇太子、弘計王為皇子。
清寧天皇五年清寧天皇駕崩後，皇太子億計王以弘計王表明身分有大功為理由讓位給弟弘計繼承皇位、弘計王婉拒。兩人互相推譲皇位、最後暫由兩人之姊飯豐青皇女於忍海角刺宮，臨朝執政，自稱忍海飯豐青尊。結果顯宗天皇元年）正月、兄長億計王說服弘計王即位，是為顯宗天皇。兩人尋回父親屍首，放下對雄略天皇的復仇之心，以長居邊土的苦勞為經驗愛民而治國。《古事記》以為顯宗天皇在位八年，38歲駕崩；而《日本書紀》說在位三年4月顯宗天皇駕崩、《一代要記》記載為48歳駕崩。推定在於位於五世紀後半。
深水灣
深水灣（英語：）位於香港港島南區的一個區域接近壽臣山一帶，東為紫羅蘭山方向鄰近淺水灣，南為深水灣海域熨波洲方向，西為海洋公園南朗山，北為聶高信山，深水灣內有一個同名的著名泳灘深水灣泳灘（英語：），附近一帶亦有不少高檔豪宅群。
深水灣 設施及簡介
深水灣環境優美，設有深水灣泳灘和高爾夫球場。
仁賢天皇
仁賢天皇（日语：／ Ninken Tennō），日本第24代天皇，《古事記》中作意祁王；《日本書紀》作億計尊。是顯宗天皇之兄。諱大腳（一作大為），字嶋郎。
萨尔贡大帝
萨尔贡也称为萨尔贡大帝，阿卡德語音譯為沙魯欽（阿卡德语：Šarru-kīnu），是阿卡德帝国的创建者，在位时间为公元前2334年－前2279年。在阿卡德语中，萨尔贡意为“正统的国王”，其为阿卡德人，于公元前23世纪到公元前22世纪间征服蘇美爾城邦。他先是成为基什王室的重要官员，随后杀死国王并篡夺王位，然后开始他征服美索不达米亚的历程。他原先被称为“萨尔贡一世”，但后来另一位名为萨尔贡的亚述国王遗存被出土后，他被称为“阿卡德的萨尔贡”，那位亚述国王被称为“萨尔贡一世”，之後更晚的亚述还有一位国王被称为“萨尔贡二世”。
萨尔贡的庞大的帝国已知从埃兰扩展至地中海，包括美索不达米亚全部，现今伊朗和叙利亚部分地区；并可能包括安纳托利亚和阿拉伯半岛的部分地区。他设立了一个新首都，名为阿加德，苏美尔王表中记载他建造（或可能装修）的阿加德在幼发拉底河左岸。他有时被认为是第一个有历史记载的君王，同时创建一个多种族的帝国，并且创立了中央集权的统治方式，虽然苏美尔的Lugal-anne-mundu和卢伽尔扎泽西也曾一度辉煌，但萨尔贡王朝控制了美索不达米亚约一个半世纪。
萨尔贡大帝 奪取政權
薩爾貢出身於平民，最初在基什王國的國王身邊當臣僕。大約於公元前2359年，溫馬人入侵基什王國，國王烏爾扎巴巴無法抵抗，他乘機奪取政權，並建立了阿卡德王國，以阿卡德城為首都。
萨尔贡大帝 對外征服
薩爾貢所建立的阿卡德王國（約前2334年—約前2193年）的主要人種是閃語族的阿卡德人，大約處於古代西亞兩河流域南部。薩爾貢在位期間（約公元前2334年—約前2316年），成立世界軍事史上第一支常備軍，約有5400人，並且不斷向外擴張。向東征服部分埃蘭城邦，向西則一度征服馬里（Mari）和埃卜拉（Ebla），開通前往地中海沿岸貿易的商路。此後，他繼續西進，深入小亞細亞的南部和中部，將王國的疆域擴張至頂峰。
萨尔贡大帝 對外征服
薩爾貢在處理阿卡德與南美索不達米亞地區之地緣政治方面，基於軍事及政治的原因，進行了一場以多元文化主義為內涵的改造工程，為帝國舞台的擴張先行鋪路。包含以征服者的身份取得蘇美人祭司的同意，將勝利的成果功歸於蘇美神恩利爾（Enlil）的幫助，此舉同樣得到信奉天空之神安恩（An）的廣大信眾認同與振奮。另外，薩爾貢設立自己的女兒恩海杜安娜（Enheduanna）為烏爾（Ur）的女大祭司，向蘇美女神伊南娜（ Inanna）求愛；隨後即合理的以阿卡德人自有的相似神祇伊什塔爾替換掉伊南娜，而安恩也改為相似的名字安魯（Anu）。薩爾貢將美索不達米亞的區域神祇當作地緣政治的潤滑劑，不僅為往後普世主義中的一神教奠定基礎，也為亞述帝國預先鋪路。
逝世
據《蘇美王表》，薩爾貢在位56年，早期版本為40年，薩爾貢應死於公元前2279年，他較年長的兒子瑪尼什圖蘇繼位，但烏爾第三王朝的早期版本為理木什先繼位。
萨尔贡大帝 國內經濟
薩爾貢亦甚為注重國內建設，大力發展經濟、文化和農業灌溉技術，使兩河流域的經濟更進一步，為當時世界上最先進的經濟體。
萨尔贡大帝 薩爾貢王的銅像
薩爾貢亦留下了著名的薩爾貢王的銅像。銅像的眼睛本來鑲有名貴的寶石，但已經遺失，只剩下兩個空洞。雕像的面部充份表現出蘇美爾藝術的精粹，而鬚髮的裝飾手法亦甚為特別。整個上來說，銅像表情莊嚴，充份刻劃了薩爾貢的外表，這亦顯示了那時的鑄銅技術已甚為高超。
薩爾貢
薩爾貢（现代叙利亚语：），古代美索不达米亚地区几位统治者的名字。
萨尔贡不是一个普通的名字，它的阿卡德语原形读为“沙鲁金”（这也是那些君王真正使用的名字），这个词的字面意思是“真正的王”或“合法的王”。其用意非常明显，大概使用这个名字的统治者都不是通过合法手段获得王位的。已知使用此名的君主有三位，其中除一人几乎没有任何资料流传下来以外，另两人的出身和登上王位的过程都十分可疑。
这些君主是：
郑和航海图
《郑和航海图》（全名《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国著番图》），原载明茅元仪编《武备志》卷二百四十。《郑和航海图》又称《茅坤图》（Mao Kun map）。《武备志》成书于明崇祯元年（1628年），而所收入的《郑和航海图》，据一些学者研究，应该是郑和下西洋时所绘制发给郑和船队上的舟师的航海图，根据如下：
学者徐玉虎更将《郑和航海图》绘制的时间，定为1425年至1430年间。原因如下：
郑和航海图 内容
《郑和航海图》共20页航海地图、109条针路航线和4幅过洋牵星图，航海地图高20.3厘米，全长560厘米，包含500个地名。
109条针路，例如：
“忽鲁谟斯回来沙姑马开洋，看北辰星十一指（水平线上 17度36分），看东边织女星七指（水平线上 11度12分）为母，看西南布司星八指（水平线上 12度48分）平丁得把昔，看北辰星七指，看东边织女星七指為母，看西北布司星八指。沙姑马开洋看北辰星十一指（水平线上 17度36分）平水。丁得把昔过洋看北辰星七指平水。
郑和航海图 历史
《武备志》中《郑和航海图》在中国默默无闻二百多年。1885年英国学者乔治·菲立浦 (George Philips) 在所著论文《印度和锡兰的海港》中首次将郑和航海图复制，并考证了其中一百多个地名。从此《郑和航海图》才引起学者门注意和研究。先后研究《郑和航海图》的学者有伯希和、兑温达、向达、密尔斯等；兑温达提议称《郑和航海图》为《茅坤图》（Mao Kun map），得名自茅元仪的祖父茅坤，此种命名认为茅元仪此图是传承自其祖父。