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精神病学 治療概況
大體來說，精神醫療在過去的幾十年，隨著生物影像醫學、基因研究、藥物發展等，迅速變動（參看後述歷史部分）。過去，精神病患被送入醫院，通常一住就是半年或一年，有些甚至住院長達數年之久。今天，大多數精神病患通常在門診接受治療，若有住院需要，平均住院天數約在一個月左右，但仍有少數的病患需要長期住院治療。
患有精神病的人依照通常仍醫學上的慣例，稱為病患、病人、或患者。有些醫師或治療師習慣以案主來稱呼。個案則可能是較不恰當的稱呼，因為其對應的詞乃是英文的case而非client。病患可以自行求診或經由其他醫師的轉介，以開始接受精神科醫師或其他的精神科專業人士的協助。除此之外，病患也可能在醫療機構住院中接受精神科醫師會診。因病情嚴重影響病患或旁人安全時，可能會由法院宣判或由公共衛生人員強制送醫等途徑接受精神醫療，此時可能會違反病患的意願。
精神病学 治療概況
不論病患的來源為何，精神科醫師都要先評估病患的精神和身體狀態，進行診斷式會談（diagnostic interview）。訊息的來源除了與病患訪談之外，也參考其他訊息來源做為佐證，例如其他醫護人員和社會工作者、親戚、同事、警消人員、急救技術員、以及各式的精神科量表或問卷。進行身體檢查可以發現或排除身體疾病的診斷，例如甲狀腺機能失調或者腦部腫瘤等，也可以發現自我傷害、家庭暴力、兒童虐待等行為的徵兆。
和所有藥物一樣，精神藥物也可能造成病患中毒，高危險的藥物常需規則進行治療藥物監控。例如血球計數、血中鋰濃度等。有些藥物在使用之前，需要先進行血液生化檢查，建立身體代謝功能的基準線，這樣可以較容易避免藥物中毒或不良反應。
精神病患包含住院病患及門診病患。精神病患常需週期性地回診，並與醫師或治療師會談，以更新對病患狀態的評估、提供心理治療或者調整藥物。精神科開業醫師看診的方式各有不同，取決於病患的狀態、病情起伏、和臨床醫師和病患的共識。
精神病学 治療概況
精神科住院病患是指被收住在醫療院所的精神病患，他們有時是強制住院的。強制住院的標準通常依照社會能接受的標準，在維護個人自主權及保障人身安全間取折衷。在北美，強制住院的標準隨行政區域而異，可以寬鬆到任何精神疾病惡化，也可以嚴謹到唯有被認為對自身或他人有立即危險，也可能得由法庭裁決。在英國，採取的是最嚴謹的標準。中華民國也是採取相對嚴謹的規定，依照現行的《精神衛生法》規定，必須由精神科專科醫師評估，僅有罹患特定精神疾病的人，發病時有自殘或攻擊他人的危險時，才能強制鑑定或強制住院。在中华人民共和国，依据《中华人民共和国精神卫生法》，如果是严重精神障碍且有已经发生危害他人安全的行为，或者有危害他人安全的危险的，那么医疗机构应当要求其住院，而如果只有自我伤害的行为则以监护人意愿为准，并不强制其住院。在香港，根據《精神健康條例》，為了保護某人自身或其他人，可以強制精神紊亂的人住院治療。同時，若果有人認為自己需要接受精神科治療，也可自願進行住院治療。
精神病学 治療概況
急性精神病房可以分為封閉式或開放式，醫師評估患者情況安排適當病房治療。有自殘或攻擊他人之虞的患者通常得在封閉式病房接受治療一段時間。大部分精神病房同時收男女病患。
在中华人民共和国，住院患者通常以所患疾病和性别不同被分配到不同疗区，但儿童精神科住院患者则不会区别所患疾病和性别。
住院期間，醫師和病患討論，評估、監控、一同決定藥物與心理治療方式、並且由醫療團隊來照顧。醫療團隊由多重專業組成，可以包括醫師、精神科護理人員、臨床心理師、職能治療師、社會工作師、和其他精神健康專業人士。如果評估病患有傷害自己或者他人的風險時，可能會被持續或間歇的密切監護；在無法自我控制時，可能會暫時接受保護性身體約束或者藥物協助。住院病患可在病情許可下，與醫師討論暫時離開醫院。
精神病学 精神科學的歷史
在公元前5世紀，當時的人認為有精神病患者，特別是有遺傳性精神病的，具有天生的超自然能力。這種觀念，到古希臘及古羅馬時依然繼續。在在西方的精神醫學史上，早期有關精神失調的紀錄都是以希臘文寫的。在前4世紀時，希波克拉底認為精神疾患如同其他身體疾患一樣，是由自然因素所引起，且需要醫學治療的。他提出精神上的失調，可能源自生理上的異常。然而，這個概念卻由於羅馬帝國的衰落而沒有再被深入探討。
在公元705年伊斯蘭黃金時期，世界上第一座精神病院在巴格達落成。其後在8世紀初期，位於非斯的精神病院亦落成，到公元800年，開羅亦建成了精神病院。與中世紀的基督教醫師不同的是，伊斯蘭的醫師並沒有把精神病視為邪靈附體，反而透過臨床心理學的經驗而為病人治療。他們的經驗，使精神治療得到長足的發展，並首先開發出心理治療及道德治療等方法。此外，他們在治療中亦運用了浸浴、藥物、音樂及職業治療。
精神病学 精神科學的歷史
歐洲到了中古黑暗時期，由於受到基督教影響，認為精神錯亂乃是魔鬼附身的現象，企圖為之驅魔。於是他們會用盡各種殘忍又野蠻的方法來為病人「治病」，例如：有時把病人用火燒、或用棍子打、或用烤紅的鐵棒燒病人前額，想使病人恢復理智，有些甚至在病人頭部開個小洞，想放出污氣，治癒病人。在無技可施後，也只好將病人長期關在療養院中，以鐵鏈鏈住。這也算是精神醫學的黑暗時代，直到16世紀才告別中古以來的巫魔想法。
1883年，埃米爾·克雷佩林把精神病有系統的加以分類，建立了敘述性精神醫學的基礎，也被稱為現代精神醫學之父。至於在精神病的病因上，則由器質性、心因性的演變到目前綜合性的病因看法。除了佛洛伊德在動力精神醫學上，對人格構造、潛意識及心性發展上之貢獻，乃至影響心理治療的發展外，特別是精神藥物的出現，如1950年合成了Chloropromazie（Wintemin）對現代精神醫學有極重大的貢獻。
精神病学 精神科學的歷史
精神藥物的出現，改善了精神醫學的治療與護理方式，且由於藥物之清楚分類（如抗精神病藥，抗焦慮劑、抗鬱劑等）也對精神疾病有了較清楚的歸類。整個治療如心理治療、藥物治療、產業治療、職能治療、康樂治療、環境治療等，也就更能針對不同的精神疾病，甚至同一個精神疾病的不同病程和時期，提供較適當的協助了。
在中國的醫學史上對精神疾病的看法很久前即有記載，如癲狂、癲癇、奔豚病、花瘋，或怒鬱、思鬱、憂鬱、詐病及煩躁、虛煩、怒、悲、驚、悸、恐、健忘等疾病或症狀描述。相較於西方，這部分的醫療，較少受到宗教的影響，病患也未遭到黑暗時期的悲慘醫療待遇。不過也曾在晉、唐、五代時期，引入了邪氣、鬼氣說，讓其一度偏離傳統醫學的脈絡。
精神病学 精神科學的歷史
在台灣的精神醫學，多半依循西方的步調，早期投入精神醫學領域的人力與經費都非常有限，甚至精神科與神經內科亦不分家，而共有神經精神醫學會。各醫院中有精神科乃至精神科病房者寥寥可數。這些人力亦大多投注在重大精神疾病及藥物治療上，由於資源提供上不足給民間的療養院，甚至對未立案的龍發堂等場所所提供生存發展的空間，也因這樣供需的失調，以至於醫療照顧之品質無力提昇，除非主事者特別投入心力和經費，否則即便一小步的軟硬體改善，也是相當的困難。直到政府在精神醫療網上的推動，開始注入大量的經費和人力，及1979年通過之精神衛生法，雖然醫療、家屬、警察、社政等相關人員仍在摸索教育自己在其中的角色和定位，也才讓整個治療的過程還是有了初步依循的根據。由於人力的加增，對精神疾病照顧的範圍，有更多的觸角伸向非嚴重精神疾病的病患，1984年台北市立療養院與台大醫院精神科，設立了沒有24小時強制門禁的精神官能症病房，也可算是一個代表性的里程碑。象徵台灣精神醫學界對這些一般而言在職業、人際等自我功能上尚稱穩定，但在某些情況下引發障礙的個案正式邁開協助的步伐。而在台灣，在大眾心理學流行數十年之後，與精神分析相關連的，深度心理學的領域，也開始有較多具生物醫學背景的精神科醫療人員的投入。另外在治療上如日間留院、復健治療等也從過去的少數項目、簡陋的環境，更趨向多樣化與進步。且與別的領域合作，如戒毒、監獄特殊犯罪對象評估的方式，或獨自探索的方式，如酒癮病房。雖然要走的路，可能都還很漫長，但也還算是一種進步。
阿爸 (阿蘭語)
阿爸（Abba），亦作阿爸父，源自阿蘭語的אבא，意思就是父親。在基督教，這個字的意思被延伸到信徒與上帝的關係，就好像父親與兒子一樣，所以基督徒都可以稱呼上帝為我們的「阿爸父」或「天父」。聖經記載耶穌曾經說過「也不要稱呼地上的人為父．因為只有一位是你們的父、就是在天上的父。 」字面上的解釋是只能叫上帝做父，不要稱呼自己的父親為父。
蒂姆·赖斯
·邁爾斯·賓頓·“蒂姆”·赖斯爵士（英語：，1944年11月10日— ）是一名英国音乐剧作词家、作者。他与安德鲁·劳埃德·韦伯共同创作了《万世巨星》、《艾薇塔》等许多著名音乐剧。霍華·艾許曼去世后，他为华特迪士尼公司的动画电影《阿拉丁》中的歌曲作词；后来又为迪士尼1994年的电影《狮子王》中的歌曲作词。
Pages
Pages 是一个由苹果电脑公司开发的文字处理和版面設計应用程序，包括在iWork软件套装中。Pages 1.0 发布于2005年初，并于当年5月开始上市。Pages 2作为iWork '06 的一部分，于2006年发布。2010年，Pages随着iPhone 4发布推出iOS版。
Pages 历史
OS X系统上的 Pages 是苹果公司多功能办公软件套装AppleWorks的继承者。早在2003年就开始在网上有信息流传称苹果公司将出品一款新的文字处理器来替代 AppleWorks，而且新软件包的名称很有可能是 "iWorks" 或者 "iWork"。之后众多的麦金塔电脑用户期望新的程序在2004年问世，可是苹果公司CEO史蒂夫·乔布斯直到2005年初才终于发布iWork '05 和iLife '05。
Pages Software电脑公司曾经有个一样名字的软件用于NeXT电脑，包括相似的所见即所得页面排版性能。后来在1997年苹果公司兼并了NeXT，所以人们认为这两个程序有同样的代码基础。尽管如此，据说Pages Software公司的NeXTSTEP 套件一开始只是给一个芝加哥的IT解决方案公司做的。不过OS X 的Pages程序和 Keynote是同一个团队开发制作的。
Pages 功能
Pages 支持多栏排版，文本段落样式，脚注和其他高级文字处理功能。它为用户提供了强大的模板功能支持。 AppleWorks和微软Word文件均可被导入，文件可以导出为多种其他格式。在文档中可以直接绘制形状，并直接修改属性。图形可以插入文档，可以环绕文本，并设置阴影，多角度旋转等等。
Pages 能创建列表，专栏，URL链接，日期和时间，页码等对象，并能从iTunes，iMovie和iPhoto中接受数据。Pages还可用来创建新闻报道，发表，空白文档，论文，文件，请柬，教学材料和其他类型的文档。创建的文档都可以导出为RTF, HTML, Word, PDF 或者Pages文件格式。它的基本定位是实现一些基本的排版和文字处理功能，而微软Word和Adobe InDesign更适合于出版大型广告和整本的印刷书籍。
Pages 功能
Pages的一些功能很受欢迎，如段落样式夹（paragraph style drawer），调板（inspector palette）以及Mac OS X 系统集成的拼写检查功能等等，但是一些用户也表示不满，它没有语法检查，校正，词典等功能，直到Mac OS X 10.4版本里的Pages才有改进。
亞巴琳
亞巴琳（；希伯來語：הָרֵי הָעֲבָרִים，Har Ha-'Abarim, Harei Ha-'Abarim；七十士譯本作to oros to Abarim, en to peran tou Iordanou，意思就是亞巴琳山或亞巴琳山脈）是一座位於约旦河東岸的山脈。這山脈橫跨约旦，到死海東岸及東南岸，一直南下到阿拉伯沙漠。根據《舊約全書·民數記》廿七章12節，相傳摩西帶領以色列人離開埃及時，曾在這山上停留，觀看迦南地。
夜叉乐队
夜叉乐队（YAKSA），1995年成立于四川，名字取材于佛教及印度教神话中一种凶猛的神。1997年到辗转至北京发展，风格也从早期的重金屬到后车库到朋克直至目前的新金属。到2006年为止乐队已经发行的两张专辑分别为《自由》(2000年)和《发发发》(2003年)。
斯維亞托申-布羅瓦雷線
斯維亞托申-布羅瓦雷線（烏克蘭語：，羅馬化：Sviatoshynsko-Brovarska liniia）是烏克蘭基輔地鐵的第一條路線，於1960年啟用，地圖上以紅線為標識，路線代號「M1」。最先啟用的五個站──火車站至第聂伯站的月台都有著極為華麗之建築設計和裝潢藝術，與其他社會主義國家地鐵站類似。全線現今共有18個車站，總長度22.7公里，從第聂伯站開始向東行到總站森林全部6個站都為地面站，是基輔地鐵現今唯一擁有地面站的路線。同樣擁有地面車站的莫斯科地鐵4號菲利線相對而言，因為受礙於寒冷惡劣天氣影響，而沒有如基輔地鐵將後繼的擴張路線建於地面上。
路線中央部分經過市中心大街赫雷夏蒂克及第聶伯河貫穿基輔市西邊及東邊。這條線擁有整個系統中最具歷史象徵性的車站，例如處於地表102米下最深的軍械廠站，及東行下一站第聂伯站，正好建於地鐵隧道上坡出口的架空車站。
1號線的車廠原設於第聂伯站之下，建有巨型列車升降台。直到1965年第聶伯河以東延線及达尔尼察車廠建成後，舊有的車廠已經被完全拆卸。現有50列列車被編排行走於本線。
斯維亞托申-布羅瓦雷線 未來發展
因為這是系統中最早建成的路線，不少啟用時間超過半世紀的車站都需要更新修理，並且有計劃於2010年後為达尔尼察、火車站及劇院站增建新的車站出入口。
陳士駿
陳士駿（英語：，1978年8月25日—），臺裔美籍企業家，美國影片分享網站YouTube創辦人。
陳士駿 生平
陳士駿1978年8月25日出生於臺灣臺北市。他在臺北靜心小學就讀兩年後，便於八歲時移民到美國，中學時期熱愛數學、科學，後進入美國伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校電腦科學系就讀，大學四年級時加入 PayPal。他也是 Facebook 的早期員工，儘管他在幾個月後離開並創辦了 YouTube。
2005年2月，陳士駿與在 PayPal 的同事查德·賀利與賈德·卡林姆在美國加州共同創立了 YouTube，其中陳士駿擔任首席技術長。陳士駿表示，YouTube 當時以錄影的服務為目標，收集的影像內容從私人錄影帶到各種爆笑短片。
2006年6月，陳士駿被美國雜誌《Business 2.0》排為當年全球排名第28最具影響力企業人物。同年10月16日，陳士駿與赫利以16.5億美元的價格將 YouTube 出售給 Google，並因持有 YouTube 股權而成為 Google 的股東。Google 收購後幾個月，陳士駿診斷出腦瘤，在2009年開刀治療。
陳士駿 生平
2011年，陈士骏与赫利创立了 AVOS Systems企业孵化器，該系統從雅虎收購了 Delicious！公司。2014年，陳士駿被曝已离开 AVOS，加入 Google Ventures。
2011年5月15日，陳士駿被《亞洲科學家雜誌》列為值得關注的15位亞洲科學家之一。
2016年，陳士駿與 Vijay Karunamurthy 一起創辦了直播美食網絡 Nom.com。2017 年，Nom.com 被關閉，其 Twitter 訊息流轉為私人，Facebook 帳號自2017年3月以來一直閒置。
2018年取得中華民國施行「外國專業人才延攬及僱用法」以來的首張就業金卡，並由時任行政院長賴清德親自頒發。
2020年赴台灣科技新創基地創業發展，並由時任科技部長吳政忠頒發VIP會員卡。
中耳
中耳（英文：Middle ear）是耳的一个解剖结构，在层次上位于外耳和内耳之间。中耳的主要结构是鼓膜（亦称“耳膜”）、鼓室和三个听小骨（构成听骨链）。鼓膜和听骨链形成一个力学系统，其功能是将来自外耳的声波的力放大，并输入到内耳，为下一步的听觉转导做准备。中耳通过鼓室下部的耳咽管和咽喉相通。
中耳 结构
鼓膜是一个圆锥形的膜形结构，其后是空心的鼓室。鼓膜一面与耳道相连，另一面与锤骨相连；锤骨与砧骨相连，而砧骨的另一段与镫骨相连。锤骨将力经过砧骨和镫骨传递到卵圆窗，后者连接着耳前庭。
这三块听小骨构成一个序列力学系统，通过杠杆原理来放大声音的作用力，其主要目的是实现空气和耳蜗内液体之间的阻抗匹配。三块听小骨是哺乳动物体内最小的骨。砧骨与一些中耳的骨骼肌相连，其功能是在发生很响的声音时通过一定的反射机制，降低力学传递比率，保护内耳不受损坏。
中耳 研究
新的研究发现，完全水生的蝾螈和肺鱼，即便不存在中耳结构，也能够感知空气振动产生的声波。
奧博隆-泰雷姆基線
奥博隆-泰雷姆基線（烏克蘭語：，羅馬化：Obolonsko-Teremkivska liniia），2018年前稱「库雷尼夫卡-红军线」（烏克蘭語：，羅馬化：Kurenivsko-Chervonoarmiyska liniia），是烏克蘭基輔地鐵第2條路線，於1976年啟用，地圖上以藍線為標識，路線代碼「M2」。此線最初從市中心獨立廣場站以北的路線右邊沿著第聶伯河向上擴展，1984年路線偏離第聶伯河延伸向西南方的雷比季站。現有建於70至80年代的車站都保留了若干晚期蘇聯的建筑特色。全線直到至2012年10月為止共有17個車站，總長度19.4公里。
車廠設於奥博隆區總站的北方，其中32列列車被分派於2號線行駛。
奧博隆-泰雷姆基線 未來發展
受到財政問題影響而一直被耽擱的雷比季站往西南方的延線在縮減原方案中的終點站泰雷姆基（或更之前建議的馬場站）下，延線終於2005年動工。新方案改以前一站展覽中心站為終點站。這是考慮到霍洛西伊夫區有較高的覆蓋客量。代米伊夫卡、霍洛西伊夫及瓦西里基夫站於2010年12月15日完工啟用，展覽中心站2011年12月27日才開啟使用。被現計劃排除在外的兩個市郊延線站則有望於2020年動工興建。
瑟雷茨-佩切爾斯克線
瑟雷茨-佩切爾斯克线（烏克蘭語：，羅馬化：Syretsko-Pecherska liniia）是烏克蘭基輔地鐵的第三條路線，於1989年啟用，地圖上以綠線為標識，路線代號「M3」。此線將地鐵網從市中心擴展到基輔市的西北區。往東南行段與大馬路並行，爬出地面共用南橋跨過第聶伯河，過橋後回到地底前往東南方的哈爾科夫住宅區。
因為是新落成的路線，其月台的設計比較其他的路線的都要長和闊，設計顯示了獨立後的裝飾主題，少部分站亦提供了方便傷殘人士的設施。不計未啟用車站，全線現今有16站，總長度23.9公里。
3號線原本与2號線共用設於奧博隆區的車廠，2007年8月位於哈爾科夫區、紅胡蒂爾總站上方的3號線專用車廠落成啟用，其中27列列車被编排於3号线行駛。
瑟雷茨-佩切爾斯克線 未來發展
因為財政緊張導致新延線的竣工優先次序給予了客流量較高的2號線上的霍洛希夫卡區延線。未來3號線會從市區東南邊緣的紅胡蒂爾總站往上屈向西北的达尔尼察區，與1號線交匯。
汞中毒
汞中毒（英語： ），又稱為水銀中毒，係指因暴露汞（水銀）而導致的一種金屬中毒。症狀依類型、劑量、方法及暴露時間長短而有所不同，可能的症狀有肌肉無力、協調性變差、手腳麻痹、皮膚起疹子、焦慮、出現記憶問題、看、聽跟說都變得困難等。目前已知暴露於高濃度甲基汞之中會導致水俁病，兒童暴露於汞之中會導致粉紅症，意即皮膚會變得蒼白且粉紅。可能會有的長期併發症則有腎功能衰竭及智力下降。長期暴露於低劑量的汞之中，會有何影響尚不明朗。
汞可能會以金屬、蒸氣、汞鹽，或有機化合物的型態接觸到人體。大部分病例是肇因於吃了汞污染的魚、補牙時接觸到銀汞，或是在工作場合中暴露於汞之中。以魚來說，位居食物鏈中越高者往往體內的汞含量也就越高。使用汞來自殺則較為少見。人類活動中，會將汞釋放到環境之中的有燒煤和淘金。接受血液檢查、尿液分析與毛髮檢驗可以驗出是否含汞，但無法準確測出人體內汞含量。
汞中毒
預防方法有採取低汞飲食、將藥物和其他裝置中的汞剔除、安排汞合宜的丟棄方式、不再開採汞，因服用無機汞鹽而急性中毒的患者如果在中毒幾小時內使用螯合物配合二巰基丁二酸（簡稱 DMSA）或2,3-二巰基丙磺酸（簡稱 DMPS）有助於增進療效；但螯合物對長期暴露的患者並無顯著幫助。在有些以漁業為生的社區中，孩童汞中毒機率高達 1.7%。
亞哈隨魯
亞哈隨魯是波斯帝國阿契美尼德王朝的國王。他的名字經常都在《舊約聖經》及一些次經和偽經裡出現。一般人相信他其實就是歷史上的薛西斯一世（前485年–前465年），但有學者懷疑這個說法，因為在多個不同經文所指的「亞哈隨魯」都不同，不可能都為同一個人。而在多個「亞哈隨魯」出現的日子中，就只有以斯帖記二章第17節記載的亞哈隨魯最有可能是薛西斯一世。
中央分區
國家冰球聯盟的中央分區成立於1992－93年度賽季；當時隸屬中央分區的球隊分別是：
1996－97年度賽季，溫尼伯噴射機遷往美國亞利桑那州鳳凰城，並改名為鳳凰城土狼。
1998－99年度賽季，聯盟重新劃定分區，其中達拉斯星和鳳凰城土狼調往太平洋分區，多倫多楓葉調往东北分区。另外，納什維爾掠奪者則以新隊加入。
2000－01年度賽季，哥倫布藍衣加入聯盟，撥歸中央分區。
2013－14年度賽季，聯盟重新劃定分區，西北分區被取消。哥倫布藍衣調往大都會分區，底特律紅翼調往大西洋分區，科羅拉多雪崩、明尼蘇達荒野、達拉斯星和溫尼伯噴射機撥歸中央分區。
現時隸屬中央分區的球隊分別是：
电子束曝光
电子束曝光（electron beam lithography）指使用电子束在表面上制造图样的工艺，是光刻技术的延伸应用。
光刻技术的精度受到光子在波长尺度上的散射影响。使用的光波长越短，光刻能够达到的精度越高。根据德布罗意的物质波理论，电子是一种波长极短的波。这样，电子束曝光的精度可以达到纳米量级，从而为制作纳米线提供了很有用的工具。电子束曝光需要的时间长是它的一个主要缺点。为了解决这个问题，纳米压印术应运而生。
电子束曝光在半导体工业中被广泛使用于研究下一代超大规模集成电路。
西北分區
國家冰球聯盟西北分區是联盟历史上的一个分区，存在于1998到2013年。
西北分區 历史
该分区成立於1998-1999年度賽季，所有隊伍都是從太平洋分區調入。當時隸屬西北分區的球隊分別是：
2000-2001年度賽季，明尼蘇達荒野隊加入聯盟，撥歸西北分區。
到2013年時隸屬西北分區的球隊分別是：
牛頭角上邨
牛頭角上邨（英語：）是香港的公共屋邨之一，位於牛頭角中部，由前房屋署總建築師伍灼宜及房屋署總建築師（3）聯手設計，而第一期及第二、三期分別由中國建築和保華建築有限公司承建，並由香港房屋委員會負責屋邨管理。牛頭角上邨第二期和第三期獲得2007年香港環保建築協會 香港環保建築大獎及2010年優質建築大獎。
牛頭角上邨 歷史及簡介
重建前的牛頭角上邨為前政府廉租屋邨，原稱牛頭角政府廉租屋邨，共有九座政府廉租屋大廈，分別於1967年至1968年間興建。屋邨的原址是一座採石山，1961年開始平整土地建廈。1973年，為配合房屋委員會成立，而改稱為牛頭角上邨；而當時位於該邨隔鄰的「牛頭角新區（徙置區）」則改稱為牛頭角下邨。按牛頭角政府廉租屋邨的興建計劃，分為「甲區」和「乙區」，後來落成的第1-5座位於甲區，而第9-12座則位於乙區；當中，較早期設計的乙區採用不設獨立廁所、主樓窗戶呈交錯式排列的過渡型新型政府廉租屋設計，除此邨外僅有黃大仙上邨東部五座大廈採用同樣設計，但均已拆卸；而甲區則採用設獨立廁所、垃圾房設於樓宇末端的早期新型政府廉租屋設計，並為遲一年落成的沙田坳邨、黃竹坑邨、高超道邨（後兩者部分座數改用加闊煮食區的早期新型政府廉租屋後期型設計）（均已拆卸重建）所應用。
由於當時第6-8座的原興建選址是在現花園大廈喜鵲樓一帶或者是牛下一區，可能後來那些地批了給房協又或者興建了徙置區，政府沒有興建第6-8座。 另一個說法是當年第6-8座的選址後來改為山坡上兩所小學的校舍。
牛頭角上邨 重建
根據政府的「整體重建計劃」，早於1993年已把牛頭角上邨列入重建計劃，計劃分為「甲區」（舊第1-5座，原擬興建居屋）和「乙區」（舊第9-12座）。最終「乙區」的第9-12座於1998年5月31日永久封閉（原訂為1997年11月30日），同年底完成清拆，原址於2000年展開地基工程，但因為工程展開後發現地底岩石存有問題，需要額外加固地基。其後重建成為常逸樓、常滿樓及常悅樓，名為「牛頭角上邨第一期」。並於2002年夏季開始入伙，讓「甲區」餘下未獲搬遷的住戶優先選擇。而「甲區」的所有住戶在2002年10月31日遷出後，舊第1至5座則於2003年年底完成清拆，地基工程於2006年展開，共有6幢大樓，高40層，接收牛頭角下邨（二區）的拆建戶。新居已於2009年6月起陸續入，興建上邨的預算成本約13億元（以當時造價計算）。
牛頭角上邨 重建
因應近年屏風樓問題，加上原訂興建康和型大廈（由10座康和一型第一款，以及1座康和二型第二款大廈組成）的計劃受孫九招影響而腰斬，牛頭角上邨重建計劃是首個採用微氣候研究工程。此外，為增加居民的歸屬感，房署於2003年起便透過各大小工作坊及簡介會，讓居民參與上邨的規劃。房署建築師王國興指，透過工作坊與居民共同商討後，提出以茶餐廳為藍本設計文物展示區，並從下邨收集到的三個貨櫃舊物中，選出部分擺放於展示區，當中包括雕花鐵閘、招牌及傢俬等（其後得寶花園商場牛下新城亦採用同類概念）。
房屋署也因應居民的意見，稍為改動了上邨的設計，例如將原本以扶手電梯連接地下至平台，改為以升降機代替，並將通向各座住宅的斜路改為平路，方便長者及傷殘人士出入。至於原本偏離大廈出入口的座椅，亦重新放置於各大廈出入口附近，方便長者聚集休憩。另外，為了方便傷健人士與長者，各住宅樓層的公共走廊都加設了扶手。
牛頭角上邨 屋邨資料
牛頭角上邨重建第一期，包括兩座各40層高的和諧一型第六款公屋及一座20層高的單方向設計大廈。以上樓宇曾於2001年12月進行初步命名，但由於有意見認為命名不恰當，在翌年2月更改為現時名稱。所有大廈為改良型和諧式，常滿樓及常逸樓於每層大堂位置設一條平衡陣，家庭式單位廚廁改為類似新和諧式的設計但單位面積不變。
牛頭角上邨重建第二及三期是房屋署首批由新和諧式過渡至非標準設計大廈的公屋。合共6座約40層高大廈，提供4584個單位。前房屋署總建築師伍灼宜表示，大廈佈局是透過微氣候分析地盤日照和風向來決定，6座大廈分成兩組排列興建，分別享受山景和海景，並留下通風廊加強通風。邨內設有兒童遊樂場和長者健身區，照顧不同人口。值得一提的，上述特別新和諧大廈設計亦曾擬於何文田邨重建項目中應用，但因孫九招而作罷。
牛頭角上邨 商場
牛頭角上邨商場為單層式建築、座落於牛頭角上邨第二期地下、牛頭角道與安德道交界，已於2009年7月底落成，同年9月正式啟用。該商場一共有6個舖位，提供總商用面積約1,100平方米。包括有一部匯豐銀行自助櫃員機、美心MX快餐、7-11便利店、西藥房、牛頭角街坊福利會、西醫診所和佔地約608平方米的U購超級市場（已於2024年下旬結業），供應居民日常所需。此外，商場內並設有循道衛理牛頭角青少年綜合服務中心。
牛頭角上邨 停車場
牛頭角上邨有兩個停車場，牛頭角上邨一期室內停車場由領展擁有和管理，車位數目171個，提供時租、12小時泊、「隨意泊」和月租服務，車輛可由安德道或安善道進出。另一個停車場則接近常康樓和常榮樓，出入口位於安德道，內有少位露天車位，允許免費15分鐘上落客。
牛頭角上邨 事件
1989年1月30日，一名16歲中五女學生阿華放學回11座家途中，被同邨一名58歲陌生男子馬安藉求代為填寫表格，引入兇手居住的單位內殺害。兩天後，兇手烹屍後將部份已被肢解的軀體分別用數個白色垃圾膠袋棄置垃圾房。棄屍過程令居住相同樓層的一名休班警員途經時起疑，最後案件被揭發。兇手並無精神病記錄，在警方偵查時聲稱死者貌似令他非常恨透的一名女兒。經法庭審訊，陪審團一致裁定謀殺罪名成立，法官依例判處死刑 ，1991年改判終身。
原牛頭角上邨11座已於1998年拆卸，重建後是現時牛頭角上邨第一期的常滿樓和常悅樓位置。
2022年11月30日，常榮樓905室發生命案，一名25歲男子涉嫌於單位內殺害其50歲母親，並將屍體藏到睡房床底。
太平洋分區
國家冰球聯盟太平洋分區成立於1993-94年度賽季；當時隸屬太平洋分區的球隊分別是：
1996-97年度賽季，魁北克北歐人遷往美國科羅拉多州丹佛，並改名為科羅拉多雪崩。由於地理上的改變，科羅拉多雪崩被調入太平洋分區。
1998-99年度賽季，聯盟重新劃定分區。溫哥華加人、愛民頓油人、科羅拉多雪崩和卡加利火焰調往西北分區；達拉斯星和鳳凰城土狼從中央分區調入。
2006-07年度賽季，安納海姆霸王鴨改名為安納海姆鴨。
2013-14年度賽季，聯盟再次劃定分區。西北分區被取消，溫哥華加人、愛民頓油人和卡加利火焰被調回太平洋分區；達拉斯星調往中央分區。
2014-15年度賽季，鳳凰城土狼改名為亞利桑那土狼。
2017-18年度賽季，擴張球隊維加斯黃金騎士加入分區參賽。
現時隸屬太平洋分區的球隊分別是：
纳米压痕技术
纳米压痕技术（英：Nanoindentation），也称深度敏感压痕技术（英：Depth-Sensing Indentation, DSI)，是最简单的测试材料力学性质的方法之一，可以在纳米尺度上测量材料的各种力学性质，如载荷-位移曲线、弹性模量 (Elastic Modulus)、硬度(Hardness)、断裂韧性(Fracture Toughness)、应变硬化效应(Strain Hardening Effect)、粘弹性(Viscoelastic)或蠕变(Creep)行为等。
2006年東南亞霾害
2006年東南亞霾害為印尼蘇門答臘多達300處的森林大火隨季風飄散，並影響馬來西亞、新加坡等鄰近東南亞國家環境污染災害，事件在2006年9月中旬開始為傳媒報道，10月初轉趨嚴重。
而山火是由於當地許多農民或園林公司在旱季末期經常以火大面積的燒芭（火耕）方式清理農地。這種濫用火燒山而清理農地產生之霾害近十年亦趨向嚴重化。
霾害造成蘇門答臘當地飛機航班延誤或者取消，居民須佩戴口罩才能踏出家門。新加坡空氣污染指標並曾一度升至130（高於100即有損健康），新加坡宣佈民眾應盡可能減少外出。馬來半島中部、西海岸南部及東馬砂拉越多個地區的空氣質量已進入不健康水平，其中砂拉越斯里阿曼在10月7日空氣污染指數更達「非常不健康」水平（221點），馬六甲在10月8日早上以肉眼瞭望，可視度不及1公里。
副總統尤索夫卡拉10月6日下午在記者會上表示政府未能施以緩解，只能希望雨季立即到來使問題早日解決。政府已動用大型軍用運輸機及直昇機進行人造雨，使用消防車滅火，甚至舉行了祈雨法會，而由於其他國家不能參與救火行動，只在指責馬國政府「麻木無力」的層面之中；新加坡已有議員表示抗議。
亞拔他
亞拔他()；希伯來語：‎)是波斯帝國阿契美尼德王朝的國王亞哈隨魯在王時期的七宦官之一。根據《舊約全書·以斯帖記》所記載(Esther 1:10)，他與其他六個宦官奉王命請王后瓦實提頭戴冠冕去王面前，「使各等臣民看她的美貌」。瓦實提不肯遵從，結果使她被廢，並使以斯帖獲選為王后。
天 (佛教)
天界（梵語：），音譯提婆界，輪迴中的六道之一。人如果能夠行十善業，死後將升天界享受快樂。佛教認為有二十八（层）天，不過佛經中沒有明確提到過“二十八天”的概念。其中居住的天人护法也被佛教稱作二十诸天或二十四天。
天 (佛教) 三界
欲界天
欲界包括欲界六天和以下的人道、畜生道等世間，因為界內眾生存有五欲，故稱欲界，欲界六天的天人也不例外。不過，其所居的天層越高，欲望則越淡，仍有男女情事。如四天王天和人类的情爱是同样的方式，而他化自在天，情爱只需相對“暂视”即可完成。
依天人居住的环境，可分為兩類：
地居天：
四天王天，居於須彌山的山腰。
忉利天（意譯「三十三天」），居於須彌山的山頂，天主為帝釋天。
空居天：
夜摩天（意译「善时天」）
兜率天（意译「喜足天」）
化樂天
他化自在天
天 (佛教) 三界
色界天
色指的是仍有色身，但不再有男女情事的天界，是需要禅定功夫离欲者才能转生到此天界。色界雖因禪定力堅固而沒有男女欲望產生，但仍有男女色身相存在，故称色界天。
佛经记载，在「壞劫」時期，初禪以下的世界都被毀壞；經過「空劫」之後，在「成劫」時期，再次形成初禪以下的世界；在「住劫」之初，地表初成，有地乳自然產生。光音天有天福已盡、禪定力退失的男女天人，會被地乳所誘，而來到地上，吃了地乳之後，身體變重而失去飛行能力，遂成為最初的人類。他們失去了天衣的遮蔽，露出了身體，男女互相見到彼此的身體，於是產生情欲，而組織家庭、繁衍後代。
依禪定的程度，可分為初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四類，但各宗派的说法有不同，如南传佛教通常立十六天，大乘佛教通常立十七天或十八天，另有二十二天之说。此处举《华（花）严经》二十二天之说：
初禪天：梵天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天
二禪天：光天、少光天、無量光天、光音天
三禪天：淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天
四禪天：廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天（最后五重天爲圣者所居的净居天，又称五不还天）
天 (佛教) 天界分層
六欲天，為欲界裡的六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天居須彌山腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。
四天王天（梵語：，羅馬化：Cāturmahā-rājikakāyika）：位於須彌山腰四面。山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；此四天王統領八部鬼神，護持世間。
忉利天（梵語：，羅馬化：Trāyastriṃśa）：位於須彌山頂，欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因（亦稱帝釋），居中央，有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天过一晝夜，人間已經一百年。
天 (佛教) 天界分層
夜摩天（梵語：，羅馬化：Yāma）：位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。
兜率天（梵語：，羅馬化：Tuṣita）：彌勒菩薩上生於此，天壽4000歲，壽盡下生成佛，為彌勒淨土。意為知足，有內外兩院，內院菩薩居，外院天人居。「外院」是凡夫所住的穢土，有三災。「內院」是一生補處菩薩（即將成佛者）居住的淨土三災不到。釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在此天修行，然後由此處下生人間，彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法
化樂天（梵語：，羅馬化：Nirmāṇarati）：變化五欲而娛樂等，樂修多作。其天眾身長八由旬，身有常光。
天 (佛教) 天界分層
他化自在天（梵語：，羅馬化：Parinirmita-vaśavartin）：居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。此天人壽命一萬六千歲，其壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。
色界天十八層天
初禪（梵語：，羅馬化：Brahmā）三天：
梵眾天（Brahmapāriṣadya）、
梵輔天（Brahmapurohita）、
大梵天（Mahābrahmā）。
梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。
二禪（梵語：，羅馬化：Ābhāsvara）三天：
少光天（Parīttābha）、
無量光天（Apramāṇābha）、
光音天（極光淨天，Ābhāsvara）。
此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。
三禪（梵語：，羅馬化：Śubhakṛtsna）三天：
少淨天（Parīttaśubha）、
無量淨天（Apramāṇaśubha）、
遍淨天（Śubhakṛtsna）。
此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。
四禪（梵語：，羅馬化：Bṛhatphala）九天：此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。
其中無雲天（Anabhraka）、福生天（Puṇyaprasavā）、廣果天（Bṛhatphala），此三天為凡夫禪；
無想天，此天為外道禪；
無煩天（Avṛha）、無熱天（Atapa）、善見天（Sudṛśa）、善現天（Sudarśana）、色究竟天（Akaniṣṭha），此五天為三果所居，又名五不還天或五淨居天（Śuddhāvāsa），其中三果是指證聲聞三果尊者所居之處；
天 (佛教) 天人
天界眾生以須彌山或其上而居，越往上壽命越長，例如忉利天人壽命為一千歲，其一日相當於人間一百年，因此其壽命相當於人間三千六百萬年，以此類推。天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出；然而往往因生活太好而殆慢佛法。眾生六道輪迴，不會永恆存在於一道不變，天人壽命雖然很長但也有盡頭，按佛教說法，天人死後仍要進入輪迴，下墮為人、阿修羅、畜生、餓鬼、乃至地獄。
楞嚴咒
楞嚴咒（梵语转写：Śūraṅgama mantra），又稱首楞嚴咒、大佛頂首楞嚴神咒等，出自於《大佛頂首楞嚴經》卷七，全咒分為五會，共計427句、2620字，是漢傳佛教日常課誦咒語中最長的神咒，載於《禪門日誦》等課誦文本的早課。
楞嚴咒之名是一般的習稱，經中稱作佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒，而「摩訶．薩怛多．般怛囉」（梵語：mahā-sitātapatra）即「大白傘蓋」之意。因此，此咒即是大佛頂白傘蓋陀羅尼（梵語：tathāgatoṣṇīṣa sitātapatrā dhāraṇī），為持明咒藏佛頂部中咒語，現存梵本及漢、藏、西夏、回鶻、蒙語多種譯本。
楞嚴咒 名稱
大佛頂白傘蓋陀羅尼具名「一切如來頂髻白傘蓋佛母無能勝遍能調伏陁羅尼」（梵語：）。佛頂為三十二相之一，在密教中發展為尊勝佛頂、白傘蓋佛頂、一字金輪佛頂等種種佛頂咒語，用於袪除障礙厄難。
楞嚴咒 課誦歷史
在南宋和元代，佛教禪林在每年結夏安居訂下三個月的楞嚴會。於安居中為除魔障，設楞嚴壇，每日眾僧集誦楞嚴咒，稱楞嚴會。又每逢節日、祈福、薦亡等常持誦楞嚴咒。到明、清之際，發展為禪寺日課之一。明代佛寺的課誦文本，例如收錄在嘉興藏的《諸經日誦集要》，其中即包含了楞嚴咒。
楞嚴咒 楞嚴經中緣起
《大佛頂首楞嚴經》卷一稱阿難一人於所在城市，次第乞食，途經妓院，遭大幻術。摩登伽女以數論師的先梵天咒，勾攝阿難進到室內，將要毀壞其比丘戒的戒體。
釋迦牟尼佛知阿難咒術纏身，於是大放光明，出千寶蓮花，中有佛化身，結跏趺坐宣說大佛頂首楞嚴神咒。又敕文殊師利菩薩以此咒往護阿難，破除惡咒，將兩人帶回。
《大佛頂首楞嚴經》以此為引，開示有名為大佛頂首楞嚴王的三摩地，其主旨圍繞在「常住真心，性淨明體」，並在卷七講述首楞嚴神咒及其建壇結界之法。
楞嚴咒 相關著作
清朝乾隆年間，華嚴宗僧人伯亭續法作《楞嚴經灌頂疏》，其特色是對《楞嚴咒》有詳盡釋義，爾後被單獨抽出成為《楞嚴咒疏》。
另有依據經本編定的《白傘蓋大佛頂王最勝無比大威德金剛無礙大道場陀羅尼念誦法要》。民國以後，超一自藏文譯出《大白傘蓋佛母讚經》。
邯郸市第二中学
邯郸市第二中学，位于河北省邯郸市，有南（主）校区在邯郸市贸易路158号，北校区在邯郸县黄梁梦镇十五里铺村西。
学校始建于1954年，占地面积200余亩。学校分为南北两个校区，北校区实行全寄宿制、封闭化管理；南校区实行走读制，学生可根据情况选择合适的学习环境。
龍狼傳
《龍狼傳》（日語：）是由山原義人創作，於日本講談社《月刊少年Magazine》和台灣東立《少年漫畫》雜誌連載的漫畫作品，自1993年連載至今。平成9年度（第21回）講談社漫畫賞少年部門得獎作品。
故事以三國志為藍本的漫畫中，連載時期之長只次於《橫山光輝三國志》。雖然借用了三國中的人物，但絕大部份為原創劇情，背離一般三國題材的作品劇情，幾乎成為奇幻風格的武俠漫畫。
龍狼傳 故事大綱
往中國進行畢業旅行的與泉真澄，於坐飛機時受到龍的影響，穿越時空來到了三國時代（207年）。兩人被當作龍之子與龍娘娘。
龍狼傳 登場人物
天地志狼
本故事主角。原本是一個平凡的日本國中生，擁有一半的漢族血統，母親臨終前遺留龍之徽章及「使命創造命運」這句話。因龍神的召喚，從現代回到三國時代。初時利用其對三國歷史的認識，被當作「龍之子」，成為「龍之軍師」輔助劉備；及後修得「雲體風身」之術及「鬥仙術」的奧義「念體」，成為智勇雙全的龍之子。於中原繚亂篇中，帶領龍騎兵團，擔任征南將軍。
泉真澄
女主角，志狼的青梅竹馬，同樣回到回到三國時代被當作「龍娘娘」。在學校時是校內才女，也很擅長喝酒，酒量勝過張飛。
絕招：神速劍法
絕招：隔山打虎
龍狼傳 出版書籍
官方導讀
龍狼傳 破凰與天運（）
龍狼傳 外傳
著：並木 敏／插畫：山原 義人
龍狼傳 舞台劇
《龍狼傳》（初演）
2015年5月於博品館劇場上演出。
腳本、演出由松多壱岱擔當。
《龍狼傳 第二章》
2016年4月於Theatre 1010上演出。
2015年初演的續篇對應作品。
腳本由菅野臣太朗、演出由木村真擔當。
月刊少年Magazine
《月刊少年Magazine》（）是日本講談社發行的一本漫畫雜誌月刊。専門連載少年漫畫。1965年創刊時名《別冊少年Magazine》。其後經過一段休刊期間，於1974年復刊，1975年改名《月刊少年Magazine》。
在少年漫畫雑誌當中，銷量排在週刊少年Jump、週刊少年Magazine、、週刊少年Sunday後的第5位。特徵為長期連載作品比較多。
連靜雯
連靜雯（1979年9月21日—），台灣演員，以演出三立台灣台本土劇聞名，而有「戲劇女王」之稱。
華岡藝校戲劇科畢業，曾有藝名任千妤。亦為瑜珈老師，2017年4月開設「哈達瑜珈」，好友林韋君、簡沛恩都曾向她學習過。2017年逐漸淡出演藝圈並經營直銷事業。2020年開設Youtube頻道，以大明星幕後真實記錄為主的《女王小跟班》系列廣受好評，藝人好友苗可麗、簡沛恩、方馨、謝承均都曾參與節目，也陸續開了《斜槓BOSS》、《VLOG》、《姐帶你吃喝玩樂》等不同系列。2021年推出自創麵食品牌「靜享」包含蕎麥乾拌麵、有料雞腿湯麵、有料雞湯、日本A5和牛漢堡排等。與女性網路媒體《柯夢波丹》共同推出《瑜珈之靜》的影音與圖文瑜珈專欄，更推出多款LINE真人貼圖；2022年擔任花蓮沙灘車與天空之鏡的旅遊推廣大使、至善基金會《愛心大掃》形象大使，並身體力行的參與路跑活動，2022年6月份推出「永不放棄」聯名口罩。
連靜雯 爭議
2009年2月15日，連靜雯到桃園參加友人婚禮，並喝了酒，隔天凌晨1時許駕車北上返回住處，在中山高速公路五股路段超速被警察攔下，警察同時做了酒測，發現她的酒精濃度值達0.59毫公克，警員開超速罰單後，又以她涉及公共危險，將她移送板橋地檢署。同年3月7日檢察官認為，她身為公眾人物，2004年已因酒駕被罰，如今再犯，決定將她起訴。庭審後，法院判她罰6萬元。
一起吃苦的幸福
《一起吃苦的幸福》是香港歌手周華健的一張國語專輯，發行於2003年7月，由滾石唱片公司發行，唱片編號：RD1660。
一起吃苦的幸福 簡介
這張專輯的創作與錄製工作不是在錄音室，而是全部在位於臺北陽明山上的國際大旅館中完成的，歷時15天。唱片錄製過程中網路了包括陳小霞、伍佰、潘協慶、黃韻仁、五月天阿信、鍾興民、嚴嘉慶在內的眾多音樂人參與制作。
流亡 (戲劇作品)
《流亡》（Exiles），是喬伊斯唯一傳世的戲劇，發表於1918年，取材自《都柏林人》中〈往生者〉（The Dead）的短篇小說。《流亡》可說是喬伊斯短篇小說集《都柏林人》的一個成功的戲劇。
寒假
寒假，也称为冬假，為學校中的一种長假期，季節方面與暑假相對。
在華人社會中，寒假通常會與春節重疊。寒假的时間长短在大中华地区每年都不统一，主要取决于所在地区纬度和春节之日期。
寒假 時間
中国大陆不同地区放寒假的时间不相同。一般北方寒假时间长于南方，最短的地区仅半个月左右，而最长的地区可达两个月。放假与开学的时间一般由春節的日期而定。
根據《国民休闲旅游纲要》提出，傳統寒暑假已不符時宜，因此近年來大陸已經有越來越多所小學、中學改為一學年二學期四學段，每年上課日維持不變，不過會將現有的寒暑假縮短，新增各一週春秋假，春假是安排在4月底或5月初，秋假則是安排在10月底或11月初。
在台灣，寒假約為三週，包含春節連假實際上有四週左右的假期，同時也是兩學期的界線。未兼行政職的教師，會配合學生以集體放寒假的方式，為政府節省代課費支出。
香港的中學及小學多數學校是沒有稱為「冬假」的假期，而是有大約二個星期的「聖誕及新年假期」、「農曆新年」和「復活節」假期，而有些佛教學校是有稱為冬假的大約十天時間。
此外，香港的中小學並不是以聖誕及新年假期、農曆新年假期作為分界線，而是以年授課日達過半來區分作為兩學期的分界線，一般在1月。
（多數小學放二星期左右）
寒假 時間
澳門與香港的中學及小學一樣沒有稱為「寒假」的假期，而是有約兩週的聖誕及新年假期，以及約7~10天春節假期，澳門由12月20日回歸紀念日，21或22日冬至，24日-25日聖誔，1月1日西曆新年，公立學校包含公眾假期，最長由12月17日至1月2日，最短12月19日至1月1日，「保皇黨」學校及教會學校只是公眾假期休息。
澳門的中小學並不是以聖誕及新年假期、春節假期作為分界線，而是以年授課日（不少於195學日）達過半來區分作為兩學期的分界線，至於大學聖誕及新年假期、春節假期更長，各約兩~三週，合計總共放約五週的假。
在美国，各中小学的寒假仅有一到三周左右不等。
日本現時的寒假是由天皇壽辰（12月23日）至翌年1月8日（北海道地區延長至翌年1月15日）。
成吉思汗庙
成吉思汗庙是现存的唯一一座纪念成吉思汗的祠庙。座落于内蒙古自治区兴安盟乌兰浩特市罕山上。庙宇始建于1940年，于1944年竣工，坐北朝南，正面呈“山”字型。文革期间旧庙遭破坏，1983年6月政府拨款修复，1987年7月现有建筑完工。
成吉思汗庙 沿革
1930年代，日本军占领王爷庙不久，便在北山坡上兴建了一座神社，称“王爷庙神社”，后改为“兴安神社”。
1940年春，一些蒙古族知识青年提出在王爷庙兴建成吉思汗庙的提议，组建“成吉思汗庙筹建委员会”，推举满洲国兴安局总裁巴特玛拉布坦为会长，兴安陆军军官学校校长甘珠尔扎布、蒙民厚生会理事玛尼巴达喇为副会长。兴安东省、兴安西省行署主任、兴安北省省长以及各旗旗长为会员。据史料记载，凡居住在满洲国境内的蒙古人，每人捐献满洲币5角。兴安总省和兴安北省约有70万蒙古人，共捐款35万元。锦州、热河以及及省外4旗共30万蒙古人，捐款15万元。王公贵族以及高层活佛、喇嘛等共捐款15万元。东蒙古地区官员、职工、学生捐款15万元。蒙疆联合自治政府德穆楚克栋鲁普王爷派松津旺楚克前来祝贺，并捐款15万元。蒙民厚生会捐款15万元。捐款累积总额达到了100万元满洲币。其间，成吉思汗庙筹建委员会的玛尼巴达喇还率蒙古族画家耐日勒图等人，专程赴甘肃省兴隆山成吉思汗“八白室”访问，并依其建筑风格设计了蓝图。1941年5月5日，工程开工奠基，1944年10月10日竣工。
成吉思汗庙 沿革
竣工当天，在王爷庙街举办了万人参加的落成典礼。大会邀请了省内外四旗各界人士出席大会，王爷庙街的全部机关、团体、学校参加，农牧民来参加者也不少。大会还举办了那达慕大会，其中包括赛马、搏克、射箭比赛及蒙古象棋比赛，还有蒙古说书、蒙古剧、文艺表演等等。大会一共举办了3天。
成吉思汗庙 建筑结构
成吉思汗庙至今仍屹立在罕山山顶。庙的外观独具蒙古族特色。寺庙主殿呈『山』字型轮廓，正殿高达28米，东西两侧是高16.62米的偏殿，建筑面积322平方米，建筑上体圆顶方身、中轴对称，大殿正中的大理石台基上座落着高2.8米、重2.6吨的成吉思汗鎏金铜铸坐像，两旁陈列元代兵器，东西偏殿陈列元代服饰、书简、器皿。各殿天花板上绘有蒙古族文化图案，墙壁上则是记录成吉思汗丰功伟绩的大幅壁画。主殿门外面的圆顶中央悬一块蓝色匾额，以蒙古文、汉文写着“成吉思汗庙”。
利亞拿體育會
利亞拿體育會（葡萄牙語：）是一間葡萄牙的足球球會，成立於1966年6月6日，是葡萄牙足球超級聯賽中最年輕的球會。他們的球會在，位於葡萄牙的中部。而他們的主場位於佩索阿體育場，也稱為O Lis。
利亞拿曾於葡萄牙足球超級聯賽角逐，但2011/12赛季在财政危机下降级，又因未能及时在葡甲注册，只能参加葡萄牙足球乙级联赛。利亞拿是葡萄牙一間值得尊敬的球會，因為他們驚人地在葡萄牙足球超級聯賽中獲得成功。而他們在全國的宿敵是比拉馬、拿華和科英布拉大學，他們在地理上相當接近，都歸入了同一個區域。在聯賽中，他們激烈地爭奪參加歐洲足協杯的位置。
利亞拿體育會 球迷
大約有人口50,000人，而利亞拿區則大約有471,000人。利亞拿的球迷稱為「利亞拿人」(leirienses)，而主要的球迷會組織則稱為Frente Leiria。
利亞拿在主場激烈競爭時，球迷會稱為Os Lis。
利亞拿體育會 以前的成功
在2003年，利亞拿打入了葡萄牙杯決賽，但以0-1輸給波圖。而2004年，他們打進了圖圖杯決賽，最後輸給里爾0-2。
幽灵 (日本)
幽靈，在日文有很多說法：幽霊（ゆうれい）、亡霊（ぼうれい）、生靈/死霊、怨霊（おんりょう），或使用英語直翻稱為"ゴースト"(Ghost)。
幽靈在華文和日文雖然涵義相同，但在中華文化一般稱其為鬼，在韓國亦稱。在英語中，"幽霊"普遍以「」通稱做溝通 (中文也译为鬼魂)；但也可命名Yurei () ，來更詳細呼應日本文化中的鬼魂 (大部分恐怖遊戲影視內的"Yurei"，翻成中文比較符合"怨靈"一詞概念)。
而在佛教中，會稱為中陰身。
幽灵 (日本) 日本文化中的鬼 (Oni)
日本文化中的鬼、鬼(おに)）與中華文化稱的鬼不同，定義上較符合魑魅魍魎的類型；西方世界將其稱為"Oni"，定義上則是較符合 邪靈(惡魔/魔鬼) 一詞。
在日文漢字的涵義上，是指『強悍』『兇惡』『恐怖』『龐大』『使人敬畏』的妖怪(或惡魔 等) 或其形象比喻。
目前Oni 普遍熟知的樣子：頭上長著兩個或一個角，嘴上長著獠牙，手指上有鋒利的指甲，擁有虎皮和纏著腰布，並拿著如同狼牙棒的巨棒的巨魔，有時被認為會傷害人甚至吃人，也因此，地獄的獄卒、牛頭馬面 和餓鬼道的餓鬼等，也可稱作為"鬼"(Oni)。而日本的閻魔王以Oni 的形象 廣為日本人熟知。
此外，據說也有沒有固定身材的情況。據說可以以美少年/美少女的形式出現，並誘騙年輕的女子/男子，或偽裝成為對方的家人或熟人。
簡而言之，日本的Oni 有著從『惡』到『善』和『神』的各種表現方式，很難用特定的形象來表達。不能單純的將其視同為壞人。然而，『可怕』、『強悍』和『超人般』的形象在Oni 之間似乎是共通的。
幽灵 (日本) 日本文化中的幽靈
日本的幽灵思想和中華的鬼文化大抵相似；根據日本的傳統信仰，所有人身上都有精神 或靈魂，稱為灵魂 (Reikon)。 當一個人死亡時，霊魂離開身體並進入煉獄，並在那裡等待適當的葬禮 和葬禮的儀式進行超度，以便可以加入祂的祖先們。如果這件事做得正確，霊魂將成為 還活著的家庭成員們的守護者，並在每年8月的盂蘭盆節(お盆)(Bon (festival)) 期間，返回人間以接受感謝。
然而，如果這個人被突然或暴力的非自然死亡，如謀殺或自殺，並且沒有適當的儀式進行，或祂們受到強烈的情緒的影響，如愛，嫉妒，仇恨或悲傷，那麼霊魂會成為一個幽霊 (yurei)，並返回到物質世界。死前情感或思想不需要有特別強烈或有動力，即使是無害的想法也可能會導致死亡變得不安。而一旦一個不安的念頭進入一個垂死的人的腦海，他們就很有可能在進入輪迴的迴圈前，成為幽霊 (yurei)並返還現世來完成最後一個想法。
幽霊 (yurei)在祂可以安息為止前，無論是通過執行儀式，還是解決仍然將其與物理世界聯繫在一起的情感衝突，祂都將持續留存於現世徘徊並持續困擾周圍的生人。
幽灵 (日本) 日本文化中的幽靈
通常非自然死亡 或在一生中受到嚴厲對待的人，社會地位越低，他們成為幽霊 (yurei)就越加強大，這在四谷怪談(よつやかいだん)(四谷怪談) 故事中Oiwa的命運，或皿屋敷(さらやしき)(Bancho Sarayashiki) 中的僕人Okiku得到了說明。
在欧美文化中，幽灵（ghost）也指人死後的灵魂，但灵魂会升天进入天堂，或堕入地狱，即使停留在人间，通常也不会害人；害人的鬼怪多是宗教意味上的，如魔鬼（devil）、恶灵（evil spirit，亦是人死后的灵魂）、吸血鬼（vampire）等。
日本的幽灵文化自古代亦有以幽灵爲题材的画作与书籍。近代更有不少著名的恐怖影视作品，如七夜怪談（午夜凶铃）和廁所裡的花子等恐怖故事。
幽灵 (日本) 幽靈的分類
所有的日本鬼魂都可被稱為幽靈，或者英文"Yurei"，但這只是一個通稱。主要還是會根據它們的死亡方式 或返回人間的原因，細分出幾種特定類型的幽靈：
群魔
《群魔》（改革前俄语：，改革后俄語：，羅馬化：Bésy）係俄國作家陀思妥耶夫斯基的長篇小說，另譯為《附魔者》，發表於1872年左右，有上下兩部。它被认为是自陀思妥耶夫斯基从西伯利亚的流放中返回后写作的四部作品之一，另外三部是《罪与罚》、《白痴》和《卡拉马佐夫兄弟》。此书是对当时俄国社会和政治的讽刺，是心理学剧本，也是一部宏大的悲剧作品。
群魔 概要
小说的背景设置在1860年代的俄国，陀思妥耶夫斯基描述了当时在俄国盛行的政治和道德虚无主义可能带来的灾难后果。书中，一个虚构的城镇因为野心家彼得·韦尔霍文斯基组织的一场未遂革命而成为焦点。而神秘的贵族形象尼古拉·斯塔夫罗金则是韦尔霍文斯基在道德方面的对应者，他对书中各角色的心灵与思想都造成了重要的影响。受西方影响的，理想主义的1840一代则由书中的斯捷潘·特罗菲莫维奇·韦尔霍文斯基所代表（他是彼得·韦尔霍文斯基的父亲，也是尼古拉·斯塔夫罗金童年时的老师）。陀思妥耶夫斯基暗示，自由主义思想影响下的斯捷潘一代正是这个混乱、无助时代的帮凶。“群魔”占据了这个虚构的城镇。
群魔 创作背景
1860年代末，俄国社会动荡不堪，由学生团体发起的自由主义、社会主义运动此起彼伏。1869年，陀思妥耶夫斯基准备构思一本“小册子小说”来针对这种激进主义。他注意到由年轻的谢尔盖·涅恰耶夫组织的运动团体，特别是他们组织的谋杀事件——在莫斯科的彼得罗夫斯卡亚农业学院谋杀前团体成员伊万·伊万诺夫。陀思妥耶夫斯基最初从该校的学生，伊万诺夫的妹夫那里听说到这个事件。陀思妥耶夫斯基对这位叙述者所持有的反激进主义，以及认为只有东正教和罗曼诺夫王朝才是俄罗斯的命运指引的说法抱有兴趣。他为这起由涅恰耶夫思想蛊惑的谋杀案感到震惊，并决定为“这时代最重要的问题”写一部政治小说。在此之前，陀思妥耶夫斯基正在写一本哲学小说（标题是“一个伟大罪人的一生”），他在这本书中探讨了由无神论思想引起的心理与道德影响。随后，他把对当下政治的感想与正在写作的哲学小说结合成了一部更宏大的作品，也即《群魔》。随着写作的进展，自由主义和虚无主义逐渐退居次位，因为此时陀思妥耶夫斯基开始更多的关注非道德主义——以及为此而在书中创作的角色，有着超凡魅力的贵族人物尼古拉·斯塔夫罗金。
群魔 创作背景
尽管当时的俄国已存在大量针对激进主义思想与行动的讽刺和攻击，但《群魔》与这些反虚无主义作品不同，那些作品把虚无主义者描述为在一个非黑即白的道德世界中自私自利、满嘴谎言的恶棍。在陀思妥耶夫斯基的作品中，虚无主义者有着与常人一样的弱点，他们对世界的观念是幼稚、理想化的，并对此充满怀疑与破坏欲。在想象涅恰耶夫对谋杀的编排时，陀思妥耶夫斯基尝试“描述多种多样、五花八门的动机，那些甚至能够诱使最纯洁的心灵、最无辜的常人去犯下滔天罪行的源泉”。在《作家日记》中，陀思妥耶夫斯基比较了自己年轻时的思想与社会当前的潮流，他认为自己年轻时也曾可能会去追随涅恰耶夫式的人物。早年的陀思妥耶夫斯基是激进组织彼得拉舍夫斯基小组的成员，为此他受到了逮捕并被流放至西伯利亚的监狱。他积极的参与了由该组织部分成员组成的秘密革命社团，这个社团的创建者兼领袖是贵族尼古拉·斯佩什涅夫，许多评论认为他在很多方面是书中主角斯塔夫罗金的原型。
群魔 书名来源
《群魔》的书名来自马可福音 5:1-20，当时耶稣和门徒来到格拉森镇，撞见一个被魔鬼附身的人。
5:1	他们来到海那边，格拉森人的地方。
5:2	耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。
5:3	那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。
5:4	因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。
5:5	他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。
5:6	他远远的看见耶稣，就跑过去拜他。
5:7	大声呼叫说：至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。
5:8	是因耶稣曾吩咐他说：污鬼啊，从这人身上出来吧。
5:9	耶稣问他说：你名叫甚么？回答说：我名叫群，因为我们多的缘故。
5:10	鬼就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。
5:11	在那里山坡上，有一大群猪吃食。
5:12	鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。
5:13	耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里淹死了。猪的数目约有二千。
5:14	放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是甚么事。
群魔 书名来源
5:15	他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的。坐着穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。
5:16	看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人。
5:17 众人就央求耶稣离开他们的境界。
5:18 耶稣上船的时后，那从前被鬼附着的人，恳求和耶稣同在。
5:19 耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。

5:20 那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人都希奇。