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伊奈線（New Shuttle）
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大宮站 (埼玉縣) 參考資料
JR、私鐵1日平均使用人數
JR東日本1999年度以後上車人次
新幹線2012年度以後上車人次
JR、私鉄的統計資料
埼玉縣統計年鑑
中国帆船
中國帆船，或稱中式帆船，是歷史上於東洋水域被廣泛使用的帆船，可歸類為東洋帆船的一種。
中国帆船 歷史
文獻中的中国帆船首次出現於漢朝的《南州異物志》。根據該書描述，漢朝時中国帆船設計4個風帆，並不直接迎風，而是橫向且稍傾斜地面對迎風面。在犧牲些微航速的條件下，能夠使船隻在逆風之下前進，無需像使用大量橫帆的船隻一樣降帆。在帆的材質方面，則是使用竹竿加強的硬性篷帳。當時最大的船長達20公尺，寬10公尺，可以容納七百人的重量，或260噸以上的物件。
至宋代幾經改良，於15世紀至17世紀中期，大量出現於東方海洋，因地制宜地演變成多種不同的船身及帆具，构造及索具各异，帆船部件名称因各地方言而有別。
鄭和下西洋期間明朝特使鄭和的船隊遍遊東亞、南亞、阿拉伯半岛，更遠達非洲馬達加斯加北部水域。清人編寫的明史中有描述鄭和當時的帆船，長約120多公尺，寬度約40多公尺，稱為寶船。
十八世紀後，中国民間所用的帆船仍然多為中式帆船，该類型帆船排水量小，船底设有多道防水艙，活躍於中國近海，用作貿易時運載貨品之用。
王冠倬的《中國古船圖譜》為中國古船研究的整理性著作。
中国帆船 主要船型
歷代的中国帆船设计各異，大致可分為幾大類型。依其建造地點不同而有不同名稱，如福建所建造者，最為有名，稱為福船。其他尚有廣東的廣船、廈門船、寧波船等。也有一些因小型改變或是軍事用途，而不同名者，例如鳥船、草撇船、冬船、開浪船、海滄船等。
沙船是歷史悠久的一種船型，源自江蘇崇明，在唐宋時期經已成型，主要使用於長江流域與北方沿海。其名稱來自其航行的 北方海域多為沙岸地形，因其船底平、方艏方艉、吃水淺，因此能直接駛上沙岸坐灘，不因離水、擱淺而傾斜翻覆，適用於有較小風浪且地形為沙岸之地區，所以在明清時期始稱作沙船，也作“防沙平底船”，但由於沙船吃水過淺，不會作遠海航行之用。该類船隻多見於北方海域，廣泛使用於大運河淤淺時運糧至北方， 明朝曾有其不少海難的記錄。平時為運輸用船，戰爭時也會被徵用為運兵船。沙船的縱向结构採用平板龍骨，從而使縱向強度得到加强。同时，有採用水密隔艙，提高抗沈性。另外配有太平籃，一種是以竹條編織的裝有石块的籃，有風浪時懸於水中，可使船减少搖擺。
中国帆船 主要船型
鳥船首形似鸟嘴，是明清时期南部海域的一种小型快船。清代《浙江海运全案》有记载，鸟船「头小身肥，船身长直，除设桅、篷外，两侧有橹二只，有风扬帆，无风摇橹，行驶灵活，而且篷长橹快，船行水上，有如飞鸟」。
戎克船，又称为“䑸”，中国古帆船的一种。戎克船為小型帆船，帆數不超過三面。
林斯豪頓（Jan Huygen van Linschoten）所著作的《東印度水路誌》當中曾描繪16世紀航行於亞洲海域的中國戎克船。
老闸船為傳統戎克船的改裝版本，是大约于1550年在澳门发展起来的一种小型帆船，结合了东西方帆船设计的优点。排水量小，比传统大型帆船更快，需要更少人手，建造维修也较简易。英国商人于第一次鸦片战争后将其引入英资商队，引发第二次鸦片战争的亞羅號就是一艘老闸船。
戰座船為一作戰用船隻，作為明朝水軍指揮官的座艦，故名為戰座船，為當時戰船中尺寸最大、裝潢最齊備者。明朝由於海上倭寇之患甚烈，對水師的建軍備戰甚為積極。明朝中葉《龍江船廠志》一書有對其的描述。
中国帆船 主要船型
福船多見於東南海域，特徵為艏艉兩端高翹，一般吃水四米。古代福船高大如樓，底尖上闊，首尾高昂，两側有護板。全船分四層，下層装土石壓艙，多用於海上貿易與交通往來。明代水師主要以福船組成，船首高翹，帶有堅強的衝擊裝置，乘風下壓能犁沈敵船。歷史上最著名的柚木福船為“耆英號”，因曾远洋至美國、英國等地訪問而聞名。
以接近一般帆船的速率來看，若是能提供 5kW 的功率，福船可達 4.7 節的速率。關於扶正力臂曲線對於船隻穩定性的影響，福船穩定範圍甚大，能在天候險惡的海域航行，是理想的航運船隻船型。普通福船的穩度消失角為123°，為沙船的兩倍，遇上大風浪也不會輕易傾側，適合遠洋航海。從穩度安全域的表現來看，福船的穩度安全性佳，遇到大浪時，福船式的船有較大機會存活。
鄭和下西洋船隊的主要船舶叫寶船。《明史·兵誌四》：“（寶船）能容百人。底尖上闊，首昂尾高，柁樓三重，帆桅二，傍護以板，上設木女墙及砲床；中為四層，最下實土石，次寢息所，次左右六門，中置水櫃，揚帆炊爨皆在是。最上如露臺，穴梯而登，傍設翼板，可凭以戰。矢石火器皆伏發，可顺風行。”
中国帆船 主要船型
該船型因多在廣東沿海製造而得名，它的基本特點是頭尖體長，梁拱小，甲板脊弧不高，有配置開吼舵和中插板。船體的横向結構用緊密的肋骨跟隔艙板構成，縱向強度依靠龍骨維持。以鐵力木所造，結構堅固，有較好的適航性能和續航能力。
钓艚是浙江的漁船船型，近似於寧波船，從前多於溫州一帶建造，近代則仍常見於福建惠安和廈門一帶。外型介乎沙船與福船之間，適合沿海各處航行，作為运载多艘小舢板的「母船」，小舢板在渔场下水独立开展延绳钓作业。
不鏽鋼
不锈钢（英語：，），也称为不锈耐酸钢、水铜铁，台語也稱為白鐵仔（臺灣話：）；在冶金學中，是指在大气和酸、碱、盐等腐蚀性介质中，呈现钝态、耐蚀、不生锈，含高铬（常12%~30%）的合金钢，通常另含有鎳、鉬、釩、錳、鎢等元素；而決定不鏽鋼防鏽能力，最重要的金屬元素就是鉻。国际上以重量計算定義，不锈钢是最低铬含量为10.5wt%，最高碳含量为1.2 wt%的合金钢，或鉻含量超過10%的「鐵合金」。此名稱源於它不像普通鋼那樣容易腐蝕生鏽。
如果合金鋼含鉻或其他元素比例很低，則只能在表面形成氧化膜保護而仍會氧化，具有像銅或鋁的防蝕特色，這種鋼材就並非不鏽鋼，而是耐候鋼。鉻與低碳含量相配合，可顯示出明顯的耐腐蚀性和耐热性，還可以加入镍、钼、釩、鈦、鈮、錳、鎢、鋁、銅、氮、硫、磷和硒，使其表面會產生防锈的氧化膜，以提高對特殊環境的耐腐蝕性和抗氧化性，並賦予特殊性能，從而保護鋼材本身受到外界環境中的空氣（尤指氧氣）、水、某些酸、碱的氧化腐蝕。
不鏽鋼
大多數不锈鋼先在電爐或氧氣頂吹轉爐（轉爐）中熔化，然後在另一煉鋼爐中精煉，主要為了降低碳含量。在氩-氧脱碳法中，將氧和氩的氣體混合物噴入鋼水中。改變氧和氩的比例，通過將碳氧化為一氧化碳而不使昂貴的鉻氧化和損失，來將碳含量降低到控制的水平。因此，在初始的熔化操作中可使用較便宜的原料，如高碳的鉻鐵。
不鏽鋼 历史
1913年哈利·布雷尔利发明了一种马氏体不锈钢并随后使其工业化。1924年eeket研制了一种含铬量更高的不锈钢，相当于铁素体不锈耐酸钢。
1931年，巴德公司制造出世界首架不锈钢飞机。
不鏽鋼 分類
不锈钢按照晶体结构分为五大类：奥氏体不锈钢（A1,A2,A3,A4,A5）、铁素体不锈钢（F1）、马氏体不锈钢（C1,C4,C3）、双相不锈钢和沉淀硬化型不锈钢。
双相不锈钢（英语：duplex stainless steel）混合了奥氏体和不锈钢的微观晶体结构，其理想比例为50:50，即使商用产品会采用40:60的比例。通过比奥氏体不锈钢含比例更高的铬（19－32%）和钼（最高5%）以及更低比例的镍来划分。双相不锈钢具有大约两倍于奥氏体不锈钢的强度。相比于304和316不锈钢，其混合型的晶体结构产生了对于氯化物腐蚀的更佳的防腐蚀性。石油和天然气工业是最大的使用者。
不锈钢按其抗蚀性分：不锈钢（在空气中能抵抗腐蚀）和不锈耐酸钢（在某些化学介质中能抵抗腐蚀）。
按化学成分可分为高铬不锈钢（如4Cr13、Cr17、Cr28、Cr17Ti 等）、铬镍不锈钢（如0Cr18Ni9Ti、Cr18Ni12Mo2Ti）、铬锰氮不锈钢（如Cr17Mn13Mo2N）。
不鏽鋼 应用
目前，市场上的不锈钢品种超过230种，常使的也有近50种，其中约80%是奥氏体不锈钢（18铬-8镍）的衍生物，20%是由13铬钢演变而成。
由於各種類型的不鏽鋼有不同的特性，在長期貼近人體使用，可能對人體產生有害的影響。不锈钢协会联盟委托瑞典皇家工学院对1.4003、1.4016、1.4597(+Cu)、1.4404、1.4301、1.4162等七种不锈钢测试，结果显示金属释放量均未超，可以用于食品接触材料。
2014年5月8日，台灣專家凌永健強調，不鏽鋼湯匙用久後有鏽、刮痕、凹凸不平則莫用，因為有溶出有害物的疑慮。消基會也補充說，雖然錳是人體必須的微量礦物質之一，但若吸收過量，會影響神經系統，引發記憶障礙，甚至是帕金森氏症；部份鎳化合物已被認定是人體致癌物。
不鏽鋼 执行标准
在中国，不锈钢管执行的标准有：GB1220-84、GB4241-84、GB4356-84、GB1270-80、GB12771-91等等。
清新週刊
清新週刊為香港早年一份娛樂雜誌，曾經被玉郎集團收購，由查小欣任總編輯。
艾勤賢
艾勤賢（Kevin Barry Egan，1947年1月10日—2018年6月17日），澳洲籍知名香港大律師，約於1980年代開始執業，曾任香港殖民地政府律政署副首席檢控官，專責廉署案件，後私人執業後，亦專門接辦廉署案件。與林炳昌及前廉署執行處副處長徐家傑被合稱為廉署「天、地、人」三魔。2018年6月17日，因食道癌復發突然離世，終年70歳。
艾勤賢 私人生活
他早年在澳洲結婚，育有兩子，他與妻離婚，其中一子在2004年身亡。
艾勤賢 官司
於律政署任主控官時，曾負責「楊元龍造馬案」，私人執業後曾代表錢志明處理轟動一時的字母小姐案件，2002年8月前冠軍騎師霍達被控造馬，艾勤賢擔任其辯護大律師。
2004年7月15日，艾勤賢被指在無合法權限或合理辯解下，企圖向一名報章記者披露一名參與廉政公署保護證人計劃的女證人身份及資料，事件觸發廉署搜查多間報社。2006年6月16日，他與另一名涉案律師林炳昌被法庭裁定妨礙司法公正罪名成立，林炳昌入獄4年，艾勤賢則入獄2年半。
2009年2月12日，艾勤賢上訴成功，無罪釋放，但林炳昌的定罪仍維持，更需加刑；最終林炳昌亦於2010年6月28日上訴成功，獲撤消所有控罪。
彭楚盈白骨案
彭楚盈白骨案是發生於1999年10月香港的一宗具爭議性死亡案件。案中死者為模特兒彭楚盈（1965年11月—1995年6月），原名彭寶嬌，她的遺體於油麻地華德大廈1X樓一單位內被發現，估計已死去四年，所以屍體早已化成白骨。由於骸骨身首異處，而且涉及前政務司司長陳方安生的兄長方曼生，此案被揭發時在香港很轟動。曾有報導指案件有頗多疑點，但當年警方並沒有作進一步調查。
直至2006年3月，死因庭五名陪審員一致裁定彭楚盈的死因是「死於不幸或意外」。死因研訊主任紀麗平表示，陪審團在作出全面考慮後，完全排除了彭是非法被殺及自殺的可能性，認為彭較有可能是意外嗆喉窒息或服藥過量致死。
彭楚盈白骨案 死因聆訊
2005年，彭楚盈家人透過律師翁靜晶及立法會議員梁耀忠協助，向傳媒講述他們對事件的看法，並指他們懷疑有有勢力人士阻止當日案件調查，2005年5月警方重新調查案件。2005年6月29日，劉慧卿議員在立法會向保安局局長提問，指有一名女子死去4年多後才被發現，警方經調查後沒有對任何人提出起訴，死因裁判官亦沒有召開死因研訊，部分關鍵證物更下落不明，因此死者胞妹懷疑警方及死因裁判官沒有秉公辦理該宗案件。
2005年11月，新上任的律政司司長黃仁龍宣佈將會再次調查此案，並進行死因聆訊（案件編號：CCDI 1242/2005）。
2006年2月20日，死因庭召開關於彭楚盈案的死因聆訊（同日上午方曼生的母親方召麐心臟病入院，下午因心臟衰竭逝世）。彭楚盈母親被傳召作供，彭母表示彭楚盈在十六歲時，為方便工作遷出獨居，她初時任職餐廳收銀員，一年後轉職模特兒。不久女兒便與年紀頗大而且已婚、任職律師的方曼生在一起，自始她便在對方的經濟支持下生活，辭去模特兒工作，兩人交往十年，彭楚盈曾經為方曼生三度墮胎。
彭楚盈白骨案 死因聆訊
案發現場的警員指出，彭楚盈骸骨被發現時，只剩一副布滿屍蟲的白骨，橫陳在睡床側地面上，頭骨跌落床邊一個垃圾桶內。鑑證人員發現彭楚盈骨骼不曾受創，但在她殘餘的頭髮中找到海洛英痕跡。警員在彭楚盈頭骨當時所處的垃圾桶內，檢取一個曾使用過的避孕套，但事後未有就此進行科學化驗。另外，在案發的單位內找到彭的證件、千多元現金、首飾及少量海洛英。
2006年3月21日，經過二十一日的死因聆訊，死因庭的陪審團退庭商議。約4小時後，五名陪審員一致裁定彭楚盈的死因是「死於不幸或意外」。死因研訊主任紀麗平表示，陪審團在作出全面考慮後，完全排除了彭是非法被殺及自殺的可能性，認為彭較有可能是意外嗆喉窒息或服藥過量致死。
彭楚盈白骨案 案件分析
當時為彭楚盈翻案的律師翁靜晶認為案中有六個疑點：
翁靜晶指當年彭楚盈的骸骨在單位內被發現後，由於身首異處，首隊到場的警員即時列此案為「謀殺案」，但半小時後，有另外一隊警察接手，立即將案件降級改為「屍體發現案」。當初新聞公報時，並沒透露單位業主是政務司司長胞兄方曼生，而死者是方曼生情婦。翁靜晶憶述當年記者到場採訪時，方曼生只表示自己是單位業主、彭楚盈是租客，方曼生指出，因彭楚盈6年都沒有交租，於是他找人來收樓，便發現屍體。
方曼生的助手楊桂材亦曾被警方懷疑謀殺，最後因現場有毒品，加上死者生前5年曾被驗出吸毒，警方推測死因為濫藥。家屬曾作供指死者曾為方曼生墮胎、自殺，亦有服食安眠藥習慣及需於精神科覆診，但他們不相信死者濫藥。另外更有指死者生前感情生活複雜，有很多男朋友，但他們在庭上卻說不出死者的生日日期。彭楚盈死前2年半在8間醫院有30次入院紀錄，受訪的警員認為家屬未必完全了解死者的生活圈子。
青岛宗教
青岛历史上的宗教活动较为活跃，先后有道教、佛教、新教、天主教、伊斯兰教等宗教传入，日本神道也曾在两次日占时期占有一席之地。最早传入的是道教。公元前140年即有道人在崂山修行。公元3世纪佛教传入，建于公元264年的崂山崇佛寺为佛教在青岛的发端之地。清末新教、天主教传入，有十几个国家的传教士在青岛传教。1914年第一次日占时期，日本神道随日本侨民和官兵一道传入青岛，建立了{{原址位于，今市北区辽宁路西段贮水山}}等一些参拜场所，战后均被毁。1920年代初，伊斯兰教传入。宗教活动在青岛开展活跃，影响深远。崂山被誉为中国道教全真派第二丛林，湛山寺为佛教天台宗在国内外都有影响的名刹。各教派建立了许多传教活动社团，先后有长老会、浸信会、信义会、同善教会等差会、修会在青岛创办学校、医院、慈善机构等公益事业。
青岛宗教
共和国成立后，实行宗教民主改革，废除了道教、佛教中的部分旧制度，将从是反政府活动的天主教與新教的外国传教士全部驱逐出境，没收外国教会的财产归中国教会所有，将宗教活动控制在中共政策的指引下进行。“文化大革命”期间，正常的宗教活动均被迫停止。1978年后，恢复和落实了中共的宗教政策。1980年，青岛市人民政府宗教事务处恢复办公，宗教爱国组织和宗教团体相继恢复和重新建立。后相继成立了青岛市基督教协会、青岛市道教协会、青岛市佛教协会和青岛市伊斯兰教协会。2001年，青岛市开始把驻青外国人的宗教活动纳入依法管理范围，为青岛境内的外国人确定活动点。2002年，逐级建立宗教工作责任制，有宗教活动的村（居）设立宗教工作联络员；在全国首创成立宗教政策法规宣讲团；在全国首次开展宗教团体届中评估工作，建立与宗教团体负责人联系制度。2003年实施《青岛市宗教教职人员管理办法》、《青岛市宗教团体及宗教活动场所财务管理暂行规定》。2004年，湛山佛学院成立。
青岛宗教 道教
中国道教流行于崂山已有2000余年的历史。其发端始于两汉，盛于宋元。公元前140年，上清派茅山宗在今崂山太清景区老君峰下始建太清宫。宋初上清派茅山宗华盖真人刘若拙在今崂山上清景区敕建上清宫道场，在今仰口景区的上苑山奉敕建造太平宫。明万历帝赐太清宫《道藏》一部，以镇名山。
自西汉张廉夫开山始基以来，许多著名道士来崂山潜修，著书立说，其中有唐代道化普济真人李哲玄、宋代华盖真人刘若拙、元代长春演道主教真人丘处机、长生辅化宗玄明德真君刘长生、道教祖师之一张三丰、明朝中元永寿太和真君徐复阳、上元普济道化真君齐本守等。这些著名道士在崂山栖居讲道，先后建有九宫八观七十二庵。有金山派、随山派、龙门派、华山派等十几个教派。崂山太清宫是中国道教全真派的重要丛林之一。明代在今市北区海云街始建道教宫观海云庵，原为佛寺，1926年翻修后，由道士掌管，属道教华山派。
青岛宗教 道教
共和国成立时，尚存道观59处，其中有西汉、后汉、北魏、唐、五代、宋、元、明、清及民国建筑。人民政府出资整修了一批著名道观。1978年后，青岛市人民政府对太清宫、太平宫、上清宫、明霞洞、海云庵等道观进行修缮，恢复宗教活动。1989年，青岛市道教协会成立。1994年修复海云庵，每年正月十六举办海云庵糖球会。全市现共有太清宫、海云庵、于姑庵等开放道观5所。
青岛宗教 佛教
佛教在青岛的发展历史悠久。公元264年，崂山建崇佛寺，佛教传入青岛。公元412年，高僧法显从天竺取经回国途中，在崂山登陆，并在不其城（今城阳区）翻译并讲经三个月，传播佛教文化。此后佛教在青岛逐步得到发展，许多朝代都建有佛教寺院，其中有北魏的法海寺，唐朝的潮海院、石佛寺，元朝的清凉院、菩萨庙，明朝的于姑庵、观音寺、华严寺等。20世纪初，一些有识之士为弘扬佛教文化，筹资兴建了毗庐庵、灵圣寺等。1934年，今市南区芝泉路建设了中国最年轻的天台宗寺院——湛山寺。同年居士王湘汀出资在今小鱼山公园山顶上兴建佛教居士聚会场所——湛山精舍，每周日下午讲经。湛山寺建成后，每年农历四月初八举行浴佛节，纪念佛祖释迎牟尼诞辰，僧众、居士在主持方丈带领下，在浴佛坛上进行浴佛仪式。开庙逢会三天。届时善男信女进庙烧香者络绎不绝。寺周围众多摊贩叫卖，各地民间艺人也来此表演，热闹非凡。
青岛宗教 佛教
第二次日占时期，设有日本佛寺7处，日本投降后皆被取缔。共和国成立前夕，尚存寺院13处，和尚23人，尼姑6人，寄居7人。1956年，居士定期聚会被中止；1959年，湛山精舍被拆除。“文化大革命”期间湛山庙会中断。1978年改革开放后，政府多次拨款对法海寺、华严寺、于姑庵、湛山寺等重点佛教寺院进行维修。湛山寺对外开放。1988年，湛山庙会恢复；此后每年均举办，并渐融经贸、旅游活动为一体，赴庙会者在数十万人以上。现为青岛惟一佛教庙会。1992年成立青岛市佛教协会。全市现共有开放佛庙2处。
青岛宗教 新教
1873年，美国传教士郭显德来青岛进行传教活动，新教传入青岛。教徒集资在今崂山区北宅街道兴建青岛最早的新教教堂——南北岭教堂，属美国北美长老会。1897年德国设立租界地后，外国传教士纷纷进入青岛。1898年，德国信义会传教士昆祚来青岛传教、办学校、开医院；1900年，昆祚在今市北区清和路主持兴建路德堂。1908年，胶澳总督府在今市南区江苏路出资兴建基督教堂。1931年，中国人在陵县路创建基督教青岛灵恩会。1935年，青岛基督徒聚会处在锦州路成立。1938年，鲁东信义会在今市南区观象二路兴建圣保罗堂。1942年，青岛基督教徒聚会处中心在龙山路建成，信徒曾达4000余人。至1949年，共有属于11个差会（新教的海外传教组织）的德、英、日、美、法等13个国家的传教士在青岛传教，有教派21个，教堂及聚会场所140余处（其中礼拜堂60处），神学院3处，外籍传教士90人，中国牧师52人，信徒1.2万人。主要礼拜堂有江苏路礼拜堂、圣保罗堂、路德堂、南北岭礼拜堂。
青岛宗教 新教
1951年，青岛市新教抗美援朝“三自”（即“自治、自养、自传”）革新运动筹委会成立后，外国传教士相继离境。1954年，青岛市新教“三自”爱国运动委员会成立。1958年，全市50处礼拜堂合并为10处聚会点，后再合为7处。文革期間宗教活动停止。1980年，开始恢复江苏路礼拜堂等处的正常宗教活动。1981年，青岛市基督教协会成立。1985年，路德堂恢复聚会。全市现共有开放教堂25处。
青岛宗教 天主教
天主教传入青岛已有百余年历史。1898年，天主教兖州教区德籍传教士白明德到青岛建立了第一个天主教传教场所。此后天主教在青岛迅速发展。1901年，德国神父在今曲阜路创办的教会印刷所，主要承担《青岛官报 （）》的印刷，后改称天主堂印书局，主要印制教会书籍。1905年，天主教在今市北区博山路开办第一所医院——天主堂医院，设病床40张。1925年，天主教会青岛监牧区成立，德籍神父维昌禄为监牧主教，辖胶州、高密、即墨、诸城等11县。1928年，青岛代牧区成立，维昌禄为代牧主教。1932至1934年，维昌禄自德国募集资金在今市南区浙江路兴建圣弥额尔大教堂，成为青岛最大的教堂。天主教青岛教区受罗马天主教总部和教宗驻南京公使领导，接受其津贴供给。
青岛宗教 天主教
1946年，中国天主教会实行圣统制，青岛代牧区升格为青岛教区，德籍神父吴伯禄任主教。青岛的天主教修会有圣言会、圣母文学会、方济各玛利亚传教修女会、神爱会、圣神掉女会、圣神祈祷会等。市区有天主教堂10处，修女院11处，外籍神修人员36人，华籍神修人员8人，信教群众5000余人。1951年，中国神父刘殿俊被吴伯禄委任为代理主教。1950年代后，全国宗教制度改革，中国天主教开始独立自主，自办教会。1956年，青岛市天主教爱国会成立。1981年，在中国天主教爱国会主席宗怀德主教主持下，举行了开堂祝圣仪式，恢复开放圣弥额尔大教堂。1987年，天主教教务会议选举韩锡让为青岛教区主教，成为共和国成立后，青岛天主教第一位自选自圣的正权主教。全市现共有开放堂点4处。
青岛宗教 伊斯兰教
1904年胶济铁路建成通车后，青岛的工商业不断发展，一些穆斯林从外地陆续移居青岛。20世纪初期有回民300余户，1800余人，主要集中居住在市北区，都是客籍居民，由他们将伊斯兰教传入青岛。其时山东淄博人王万英阿訇在市南区河南路租赁平房两间，当作青岛穆斯林的礼拜处所。1929年，回族穆斯林来青岛经商者日众，由穆华亭、刘尊五、王万英、石小坡等人发起募捐，在市南区常州路兴建清真寺，得到身为回族人的青岛市长马福祥的支持。在马兰顶建有穆斯林专用墓地。全市现共有开放清真寺1所。
梁坤
梁坤（1813年—1886年），俗稱鐵橋三，廣東南海縣人，年幼時就非常嗜武，到處尋訪名師。後來有機會遇到洪拳巨子、福建莆田少林寺的覺因和尚，對他的武功非常景仰，遂拜其爲師，入廣州白雲山能仁寺帶髮修行。在寺中學藝七年，得到覺因的悉心教誨，盡得其師真傳，成爲洪拳傳入廣東後的一位代表人物。廣東十虎之一，著名武術為鐵線拳。有洪拳大師之稱。
梁坤 生平
生於清嘉慶年間，歷咸豐同治兩世，卒於光緒年間。
少時拜少林名手李遂成為師，平生好習拳技，遊覽各地，尋師訪友，苦練少林武術，練得橋手如鐵。好與佛家往還，在廣州市彩虹橋廣昌梁布廠任教，技壓各方拳勇，聲名大振。
在廣州河南海幢寺隨圓光和尚練習三十六點銅環棍。鐵橋三因染有阿芙蓉（即鴉片）癖者，圓光和尚命其戒煙，鐵橋三從之，決心戒絕，苦練棍法，但因年事已老，體力不勝，積勞成疾，染病而卒，享壽七十齡。
亚洲相互协作与信任措施会议
亚洲相互协作与信任措施会议（英語：，俄語：，简称亚信会议或亚信）是一个亚洲多国参与的论坛。
亚信会议领导人会议基本定期每4年举行一次。秘書處總部設在哈薩克斯坦的首都阿斯塔纳。
亚洲相互协作与信任措施会议 创始背景
1992年10月，哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫第47届联合国大会上提出，为了加强关于地区安全方面的多边合作，在亚洲大陆上建立起有效的、综合性的安全保障机制，共同打击地区恐怖主义，建议召开这样一个定期会议，得到许多亚洲和大洋洲国家的响应。
1996年2月7日，在当时哈萨克斯坦的首都阿拉木图举行亚信会议参加国的副外长级会议。有17个国家参与，包括阿富汗、阿塞拜疆、中国、埃及、印度、伊朗、以色列、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、蒙古、巴基斯坦、巴勒斯坦、俄罗斯、塔吉克斯坦、土耳其、乌兹别克斯坦和泰国。此次会议制定亚信会议基础文件草案。
1997年12月3日，在阿拉木图举行第二次的亚信会议副外长级会议，通过了总结性声明，声明宣称“将进一步加强在地区和平、稳定、安全和合作等问题上的政治对话”。
亚洲相互协作与信任措施会议 历届会议
亚信外交部长级第一次会议于1999年9月14日在阿拉木图举行，阿富汗、阿塞拜疆、中国、埃及、印度、伊朗、以色列、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、巴勒斯坦、俄罗斯、塔吉克斯坦、土耳其和乌兹别克斯坦等15个成员国参会。观察员国美国、日本、印尼、韩国、马来西亚、蒙古、乌克兰和国际组织如联合国和歐洲安全與合作組織也参加了会议。会议通过《亚信会议成员国相互关系原则宣言》：要“维护公认的国际关系基本准则，即相互尊重主权和领土完整，互不干涉内政，和平解决争端，不使用武力和以武力相威胁，发展经济、社会和文化合作”等。
2002年6月4日，在阿拉木图召开第一次“亚信会议”国家领导人会议，各成员国元首、政府首脑参加，并有印度尼西亚、日本、韩国、乌克兰、美国、越南、马来西亚、澳大利亚和黎巴嫩等观察员国代表，联合国、欧安组织、阿盟等国际组织的代表参加。会议通过了《阿拉木图文件》和《关于消除恐怖主义和促进文明对话的宣言》。
2006年6月17日，在阿拉木图召开第二次“亚信会议”领导人会议。接纳韩国为第18个成员国。
亚洲相互协作与信任措施会议 历届会议
2010年6月8日，在土耳其伊斯坦布尔召开第三次“亚信会议”领导人会议。接纳伊拉克和越南为成员国，成员国总数达到22个。卡塔尔副首相艾哈迈德20日在上海正式签署了加入亚洲相互协作与信任措施会议的有关文件，成为亚信第25个成员国。孟加拉国外长阿里·迪普穆妮同日在上海签署了《孟加拉国关于获得亚信成员国地位的备忘录》，成为亚信第26个成员国。
2014年5月20日至21日，亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会，简称第四次亚信峰会，于中国上海举行。中方将正式接任亚信主席国（第四任），中国国家主席习近平主持并作主旨讲话。
2019年6月14日至15日，亚洲相互协作与信任措施会议第五次峰会，简称第五次亚信峰会，于塔吉克斯坦杜尚别举行。
2022年10月12日至13日，亚洲相互协作与信任措施会议第六次峰会，简称第六次亚信峰会，于哈萨克斯坦阿斯塔纳举行。
亚洲相互协作与信任措施会议 成员
亚信成员国：
观察员国：
观察员组织：
伙伴组织：
六号病房
《六号病房》（Палата № 6、Ward No.6）是契訶夫（Anton Chekhov，1860年—1904年），發表於1892年，是一部思想與藝術完美結合的中篇小說。通過對一所瀰漫著污濁空氣的精神病院和病室的種種弊病的描寫，塑造了拉京醫生與“瘋子病人”格羅曼夫這兩個知識分子的典型，透过這两位知识分子的悲剧，以极大的愤慨，抨擊了專制制度，並全面否定“勿以暴力抗惡”的托爾斯泰主義。列宁在年轻时读了这部作品“觉得可怕极了”，觉得他“自己好像也被关在第六病室里了”。”《第六病室》标志着契诃夫创作中的转折，是他在庫頁島之行後的一大成就，契诃夫的中短篇小说具有了更强烈的社会性、批判性和民主性。
大都會北方鐵路
大都會北方鐵路（英語：），簡稱Metro-North，是一個提供紐約上州與康乃狄克州的居民往返紐約市的通勤鐵路。鐵路連接紐約州的瓦塞克（）、波基普希（）、傑維斯港（）與春谷（）以及康州的紐坎楠（）、丹伯里（）、沃特伯里（）與紐黑文。
大都會北方鐵路是紐約大都會運輸署所管理營運，並將之稱為。在2002年10月時，大都會運輸署宣布未來將計劃將大都會北方鐵路與長島鐵路，並稱為。
大都會北方鐵路 路線
大都會北方鐵路的路線主要以哈德遜河為界分為兩部份。
哈德遜河以東的部份有三條路線，各為哈德遜線、哈林線、以及纽黑文线，而這三條線都是以大中央車站為終點站。纽黑文线另有三條支線，各為紐坎楠支線、丹伯里支線、以及渥特伯里支線。美鐵也使用哈德遜線與紐黑文線提供前往紐約上州奧本尼以及麻州波士頓的城際列車服務，不過美鐵在紐約市的停靠站為賓夕法尼亞車站，而非大中央車站。哈德遜線與哈林線以前為紐約中央鐵路系統的一部分，而紐黑文線及其支線為紐約紐海芬及哈特福鐵路的一部分。
哈德遜河以西的兩條路線是由紐澤西的霍博肯總站發車，由於哈德遜河以西的路線絕大部份是位於紐澤西州境內，所以這兩條路線是與新泽西公共交通公司合作，並且主要是由紐澤西捷運公司來營運。這兩條路線為傑維斯港線以及帕斯卡克谷線，而過去都是屬於伊利鐵路的系統之下。
乃堆拉山口
乃堆拉山口（藏語：，威利转写：Rna thos la；印地語：），是喜马拉雅山脉中的一个隘口，位於中國西藏自治區日喀則市亞東縣與印度錫金邦的邊境。
“乃堆拉”在藏语中意为“风雪最大的地方”。乃堆拉山口海拔4,545公尺，距拉薩460公里，距印度加爾各答約550公里，距亚东县52公里，距锡金首府甘托克54公里，距离印度阿萨姆走廊铁路枢纽西里古里184公里，是世界上最高的公路贸易通道，每年4月至10月冰雪融解之後可作通道使用，也是中印之間主要的陸路貿易通道。
乃堆拉山口 历史
2000多年前，乃堆拉山口就是丝绸之路南线的主要通道，是“茶马古道”的一部分。
18世纪，印度加尔各答变成重要国际港口，中国大西南与锡金交界的乃堆拉山口到印度加尔各答和西藏拉萨都大约500公里，成了近世纪西藏通往外部世界的捷径。19至20世纪，西藏和中国其他省区的往来从该山口出喜马拉雅山到印度，再经加尔各答乘船到上海——比先前从青藏高原下到四川再经长江要快捷得多。
1893年清朝政府與英属印度簽訂《中英藏印續約》开放亚东，设关通商，印度在下司马镇（今下司马乡）获得特权，印英商人的货物只要经亚东商务代表处登记即可进入市场。
1928年，英国地质学家約翰·伊斯頓在《穿过锡金和西藏到珠穆朗玛峰的一条少人问津的大道》描写道：
一次又一次鼓起勇气希望最后一个山峰已经过，却看到前面总是出现另外一个……山外有山，沟外有沟，黄色秃顶的山脉延伸…它们后面，涌现出一座万丈高的雄伟尖椎、冲刺蓝色的天空，多么难以形容的、终年积雪的珠穆朗玛——群山的圣母。
乃堆拉山口 历史
1930年，中华民国政府派密使謝國樑借道印度、通过乃堆拉山口去拉萨，与随行谭云山两人化装混在入藏商队中偷渡入境，商队热闹非凡，偷渡轻而易举。謝國樑中途病逝，谭云山受托把中国政府的密信亲自交给了达赖喇嘛。谭作为达赖喇嘛的客人，又受托从乃堆拉山口进入印度拜会独立运动领袖圣雄甘地。 谭还经常去距离乃堆拉山口几十里的喜马拉雅山脚的大吉岭（当时是英殖民当局的印度高级旅游避暑胜地），著名画家徐悲鸿在此画了许多名画。乃堆拉边贸的兴旺推动了加尔各答到大吉岭这一带的繁荣，中国商人当时在此地非常活跃。
1947年，独立后的印度继承英国殖民当局在当地的特权。1954年，中印两国签署通商、交通协定，取消了印度在下司马镇的特权。1957年，乃堆拉山口的中印貿易額達到最高峰1.1亿銀元，佔當時中印貿易總額的80%以上，当时每天有超过1000头骡子和700多人往返在这条贸易通道上，很多印度商人在亚东县城内的前街做生意。
但自1962年中印边境战争後，兩國撤銷了原邊貿市場的海关機構，乃堆拉山口由軍隊把守，邊貿通道被鐵絲網隔離。部分锡金和印度商人改道加德满都继续同西藏做生意。
乃堆拉山口 历史
1967年7月7日到13日中印曾在附近发生了军事冲突，双方都有人员伤亡。
1991年12月13日中印签署备忘录，其中提出要恢复边贸。1992年7月1日，印度总统文卡塔拉曼访华后签署了《边境贸易进出规章协议》。
1993年印度总理拉奥访华签署《在中印边境实际控制线地区保持和平与安宁的协定》：“双方将通过协商制定在实际控制线地区的有效信任措施。任何一方都不在双方确定的区域内进行特定规模的军事演习。”中印边境就此解除了战争气氛，对民间跨越界交往的控制开始放松，自发边贸开始展开。
2003年印度总理瓦杰帕伊访华时与中国签署了《关于扩大边境贸易的谅解备忘录》，双方同意增开乃堆拉山口。
瓦杰帕伊政府力排众议宣布将于2004年7月正式开放乃堆拉山口并恢复中印贸易。但在2004年印度大选中，瓦杰帕伊领导的全国民主联盟政府失败。在保守的印度军方的压力下，新上台的国大党政府总理曼莫汉·辛格宣布推迟一年开放乃堆拉山口。
2005年中国总理温家宝访印，双方再次确认尽早开放乃堆拉山口边贸通道的共识，并加快边贸基础设施的修建。
乃堆拉山口 历史
2005年9月，印度政府通知锡金邦首席部长帕文·庫馬爾·昌姆林正式开放乃堆拉山口。但原定的2005年10月2日的开放时间因基础设施尚未到位而推迟。
2006年6月初印度国防部长穆克吉访华，中印就安全问题达成一系列协议中涉及开放乃堆拉山口作为贸易通道的问题。
2006年7月6日，中印重開乃堆拉山口边贸口岸。
2008年3月西藏骚乱，数百名在印藏人在乃堆拉山口示威。2009年，时任古吉拉特邦首长纳伦德拉·莫迪视察关口。2010年英联邦运动会女王火炬接力途径山口。2013年10月，中印边境边防会谈会晤站正式成立，乃堆拉山口成为五个会晤站之一。2015年，山口向前往西藏玛旁雍错的游客和朝圣者开放。2017年，中印军队在洞朗对峙，乃堆拉山口朝圣活动取消，对峙事件于同年8月结束。10月，印度国防部长尼尔马拉·西塔拉曼对乃堆拉进行友好访问，并戍守山口的中国士兵进行简短交流。2018年中国人民解放军建军节，中印士兵在关口召开“边防特别人员会议”。2019年国际瑜伽节，中国军民在乃堆拉参加印方主办的联合瑜伽练习。COVID-19疫情爆发后，2020年4月，锡金政府关闭关口，其后中印双方爆发激烈边境冲突，关口贸易受到冲击，情况持续到2021年。
乃堆拉山口 边贸
乃堆拉山口边贸口岸目前是中国与南亚各国五个边贸口岸（樟木、普兰、吉隆、日屋和乃堆拉）中条件最好的。至2006年重新开放，这条边贸通道已中断44年。在乃堆拉山口两侧，分别是中国的仁青岗边贸市场和印度的昌古边贸市场。仁青岗边贸市场面积6400平方米，有28个店铺。中方投資3億人民幣，修建海關、邊防等各種設施。距离乃堆拉山口五六公里的昌古市場面積3.24平方公里，建起了可以作便利银行、海关、移民辦公機構和电信局的大棚。
边贸时间：每周4天，每天从上午7:30到下午3:30。每天允许对开卡车60辆次，允许双方商人各100名入境。由于大雪封山，边贸仅在每年的6月1日至9月30日开放。
中国是印度第二大贸易伙伴，印度是中国第十一大贸易伙伴。中印贸易增长迅速，1995年的11.6亿美元，2005年增加到187亿美元，年均增长32%。预计2006年中印贸易额将突破200亿美元，2010年达到500亿美元。
边贸的主要货物（根据中印边贸协议，乃堆拉山口边贸目前不含电子产品和铁矿石，仅限于西藏和锡金当地出产的产品）：
乃堆拉山口 边贸利益与影响
重新开放乃堆拉山口前，中印贸易90%通过海运，西藏的外贸绝大部分经相距4377公里的天津港。经过乃堆拉山口，拉萨经亚东至加尔各答的距离可缩至约1200公里，大大降低运输成本。为构建中国—南亚陆路大通道准备了条件，打通了中国与印度、尼泊尔等南亚国家的便捷的经贸通道。
2006年，预计每年经过乃堆拉山口的转口贸易初期将达到2亿美元，中期预计达10多亿美元，锡金方面预计2015年达120亿美元。乃堆拉山口将形成中国对南亚各国的重要输出入口岸之一。
锡金政府坚信“乃堆拉贸易将能够把锡金带入一个新的繁荣时代”，乃堆拉山口边贸能给锡金政府带来大量税收，每天来往锡金的100至500辆卡车能在每年秋季为锡金提供4千到1万个就业机会。
乃堆拉山口 交通
西藏自治区内通向乃堆拉山口的康马-亚东和亚东-乃堆拉山口的两条公路已经被列入中国国家发改委与交通部的2006年建设计划。
未来十年内，青藏铁路将修建拉萨经日喀则至亚东县的支线，大大改善边贸同西藏自治区腹地和中国内地的联系。
印度是在其铁路延伸至锡金，导致许多以促进它与青藏铁路连接，实现两个国家之间的铁路运输的想法的过程中。
乃堆拉山口 印度军方的担忧
印度军方出于战略原因担心，中国为边贸在西藏自治区修建全天候公路可能会考虑利用这一通道建立与孟加拉国的联系，威胁印度东北部地区有“军事生命线”之称的阿萨姆走廊。印度东北部司令部司令表示不会在乃堆拉山口开放之后减弱对该地区的军事防范。
乃堆拉山口 重新開放以後
在山口重開的一年內，雙方貿易額為約200萬盧比：其中印度對中國出口額為88.7萬，從中國進口額為108.3萬。由於進出口商品名錄對於哪些商品可以在兩國間進行貿易限制得很嚴，另一方面，大多數錫金的商人都是部落的成員，不繳納所得稅，所以他們並沒有進出口所需要的永久性銀行帳戶（PAN）。因此，印度政府不得不為錫金商人引入一種專用的進出口代碼，而這個過程花費了相當一段時間，為雙方交易形成障礙。
菖蒲属
菖蒲属為單子葉植物菖蒲目下唯一科菖蒲科的唯一属。全世界共3種，分布於亞洲、北美洲的溫帶、亞熱帶地區，以及熱帶亞洲，歐洲引進栽培。根莖具氣味，可供藥用。
菖蒲属 分類
菖蒲科雖然自1820年即被確立，但傳統上，菖蒲屬植物大部份被納入天南星科裡，直到最近才廣被接受自成一科。
它具有數個不同於天南星科的特徵：單面葉 (unifacial)，花梗的維管束為分離的2束，無針簇狀結晶 (天南星科植物普遍有)，種子具perisperm(自珠心組織發育，能提供種子養份的二倍體組織，天南星科植物絕不具此)，珠孔具毛，具特殊的精油細胞等等之解剖學特徵；分子分類學的研究裡，菖蒲科植物是所有的其他單子葉植物之姊妹群，亦即其與天南星科植物的親緣關係並不算很近。
菖蒲属 形態
多年生草本植物，根莖細長、具氣味 (根莖有特化的精油細胞)。
花序單一頂生，著生於葉狀的花莛 (scape，或作花葶)腋側，花莛被認為是花梗或及佛焰苞，具二束分離的維管束。後來再生的枝條由花序軸頂繼續生長。佛焰苞葉狀，較佛焰花序為長，看似葉狀花梗的水平延伸，宿存。佛焰花序與佛焰苞成某個角度生長，細長狀，花由底部向末端綻開。兩性花，緊密排列，無苞片；花被片6枚離生，呈2輪(各3枚)；花絲長線形，扁平；花葯近軸側縱向開裂。雌花器略長於花被片，具2或3室，每個子房室中有胚珠數枚。倒生胚珠著生於頂生胚胎座上；柱頭小。漿果具數個種子。
菖蒲属 生態
菖蒲屬植物的傳粉機制不明，但由於它們具有黏性的花粉，應為蟲媒。
根莖易斷裂，易於靠水傳播，尤其是不孕的三倍體菖蒲便是靠此法傳播。種子亦通常靠水傳播。
菖蒲属 用途
根莖被拿來治療神經衰弱、慢性支氣管炎、腹瀉、腹脹、受寒、普通感冒、及外用於膿腫；
肝障礙及胃腸疾病等。葉及根則因為所含精油較少，較不被利用。
其他被報告過的用途有：
梅里達 (墨西哥)
梅里达（西班牙語：）是墨西哥尤卡坦州的首府。它坐落于该州的西北部，尤卡坦半島的北部，距离墨西哥湾大约35公里（22英里）。2003年该市人口约为793,000人，在全墨西哥排名第11位。
梅里达的城市机场名为曼努埃尔·克雷森西奥·雷洪国际机场（Manuel Crescencio Rejón International Airport）。IATA的机场代码为MID。
梅里達 (墨西哥) 其他
2006年国际信息学奥林匹克竞赛（International Olympiad in Informatics）在梅里达举行。
蜂須賀正勝
蜂須賀正勝（1526年－1586年7月8日）是日本戰國時代至安土桃山時代武將。羽柴氏（豐臣氏）家臣。父親是蜂須賀正利。通稱小六和小六郎。後來改名為彥右衛門。官位是從四位下修理大夫。兒子有蜂須賀家政。
蜂須賀正勝 生平
蜂須賀氏是以尾張國海東郡蜂須賀鄉（現今愛知縣海部市蜂須賀）為根據地的國人領主，正勝在大永6年（1526年）作為蜂須賀正利的長男在蜂須賀城出生。父親死後，移住至母親的故鄉丹羽郡宮後村（現今愛知縣江南市宮後町）。
在年輕時期就率領川並眾在木曾川進行水運業而獲得利益。而且以地理知識和人脈關係來一時間仕於美濃國的齋藤道三、尾張國的岩倉城城主織田信賢、同國的犬山城城主織田信清，但是以獨立勢力的形式存在。還有在講談和『太閤記』中是野盗的頭領。
與豐臣秀吉的相遇有諸種説法，特別是與還是浪人的秀吉在矢矧川的橋上（矢作橋）相遇的逸話相當有名，但是當時的矢矧川上還未有架橋，因此後世創作的可能性相當高。另一説法指秀吉在仕於織田氏以前就仕於正勝，在小和田哲男的《豐臣秀吉》一書中指出，秀吉因為父親木下彌右衛門是蜂須賀正利的部下而仕於正勝。與織田信長的側室生駒吉乃的家族生駒氏有親戚關係，秀吉仕於織田氏是因為被與正勝有親戚關係的吉乃所推薦（《織田家雜錄》）。
蜂須賀正勝 生平
永祿9年（1566年），在美濃國與川並眾的前野長康等人一同協助秀吉築起墨俣城（「墨俣一夜城」的逸話是後世創作的可能性相當高），在秀吉成為守備頭領之際以與力的身份行動，向齋藤氏的調略中以嚮導身份活動。之後在進攻越前天筒山城、金崎城、攻略近江横山城、以及進攻長島一向一揆時跟隨秀吉並立下戰功。在天正元年（1573年）淺井氏滅亡後，秀吉成為近江長濱城城主（最初是小谷城城主）時被賜予長濱內的領地。
在天正5年（1577年）開始的中國征伐中亦有從軍，於天正7年（1579年）進攻播磨國三木城（三木合戰）、天正9年（1581年）進攻因幡國鳥取城中相當活躍，因為這些功勞而被賜予播磨龍野城5萬3千石。在天正10年（1582年）的本能寺之變之際，正處於攻略備中高松城的白熱化階段期間與黑田孝高一同盡力令高松城開城，間接令中國大返還成功。天正12年（1584年），與德川家康的小牧長久手之戰中與有從軍。
蜂須賀正勝 生平
在天正13年（1585年）被朝廷下賜從四位下修理大夫。同年在四國征伐中降服阿波木津城，負責處理四國戰役前後的交渉和領土等問題。秀吉為了向長宗我部元親施加壓力而把阿波一國賜予正勝，不過正勝希望仕於秀吉側近而辭退，於是讓渡給嫡男家政，自己則沒有進入阿波。之後與黑田孝高一同負責與毛利氏溝通，確定了中國地方的國境。
在天正14年5月22日（1586年7月8日）於大坂城外的邸宅中死去。享年61歲。法名是福聚院殿良巖淨張大居士。墓所在德島縣德島市的眉山町以及同市下助任町的大雄山興源寺，出身地愛知縣海部市蜂須賀的池鈴山蓮華寺亦有與家政的共同墓碑。
也先
也先太師（蒙古语：，鲍培转写：，西里尔字母：；1407年—1454年8月），名也先，清朝譯作額森，属綽羅斯氏，15世纪（中國明朝中葉時）蒙古汗国瓦剌部首领。因向明朝朝貢被封為敬順王，其父脫懽過世之後繼承職位，稱「太師淮王」。他打敗大汗脫脫不花，擁立脫脫不花之弟阿噶巴爾濟繼承大汗之位，不久之後又殺害了阿噶巴爾濟，進而奪取原屬黄金家族的「可汗」稱號，自立為第29代蒙古大汗。
在也先統治期間，瓦剌部達到極盛。蒙古本部也臣属于瓦剌，并且他还曾统帅“四十四万蒙古”进攻明朝，酿成“土木堡之变”。
也先 称号
也先的称号为「太师淮王」，在与明朝往来的文书中，其官职写为「瓦剌都总兵、答剌罕、太师、淮王、大头目、中书右丞相」。
也先 生平
也先的父親脱懽是瓦剌部落首领，統一了蒙古東部地區，並扶植北元宗室的後代脫脫不花取得了蒙古大汗之位。也先在1439年繼承其父成為瓦剌首領，并获脱脱不花赐封为太师，妹妹嫁给脱脱不花。也先向北征服乞儿吉思，西征中亚，南破哈密，让自己的外甥哈密忠顺王倒瓦答失里控制西域道路；联合沙州卫、罕东卫、赤斤蒙古卫，封喃哥为平章，设置甘肃行省；向東發展，攻打兀良哈三卫，和泰宁卫都督拙赤联姻，征服了女真，使建州女真、海西女真配合自己对明朝的军事行动，势力到达朝鮮北境，並以明朝拒絕貿易之名進攻明朝。此时的瓦剌控制区东接朝鲜、西起中亚、北至西伯利亚、南临长城，洪武以来，蒙古重新统一，在其势力膨胀後，也先意图恢复元朝江山。1449年，分兵四路攻打明朝，亲自率军攻打大同。在土木堡之變一戰中，打敗明軍，俘虜了明英宗。十月，包圍燕京，明朝形勢危急，後圍攻京师不成，退回蒙古。1450年，与明朝议和，並釋放了明英宗。
也先 生平
在他統治時致力於加強瓦剌太师的統治力，控制各部酋長。他想要以妹妹的儿子作为太子，自己作为舅上皇，被姐夫岱总汗脱脱不花拒绝。1451年，离间脱脱不花和其弟阿噶巴尔济，于是击败了脱脱不花，脱脱不花被兀良哈的沙不丹所杀。他又设计诱杀阿噶巴尔济，兼并了大汗和济农的部众。
添元元年八月初十日（1453年9月12日），也先宰白馬九、黑牛五，舉行隆重祭天大典，正式稱汗，稱「大元田盛（天聖）大可汗」，建年號「添元」（天元）。任命其次子阿失帖木兒為太師，將大權控制在本家族手中。添元元年十月十五日（1453年11月15日），也先遣使向明朝貢馬並致書明廷，通報他已稱汗，書曰：「往者元受天命，今已得其位，盡有其國土、人民、傳國玉寶。宜順天道，遣使和好，庶兩家共享太平。」說明他已「奉天承運」 ，重建了元朝，希望得到明朝的承認。明朝不情願承認這一事實，僅為也先的稱號就爭論了一個多月，不願稱他為「大元田盛大可汗」 ，報書只勉強稱之為「瓦剌可汗」。這樣，也先終於以自己的聰明睿智和英勇武功，打破非黃金家族不能稱汗的傳統觀念，衝破了重重阻力，成為蒙古史上第一個也是唯一的非黃金家族出身的大汗。
也先 生平
据《朝鲜王朝实录》，添元二年（1454年）八月，也先被其部下阿剌知院暗殺。《蒙古源流》里，他被阿剌知院击败后，逃亡途中被仇人索尔逊的儿子巴郭杀死。而郑晓《皇明北虏考》和蒙古两《黄金史》记载类似，均称他战败逃亡时饥渴，向一妇人讨酸马奶喝，离去後被妇人告知儿子，最后也先被仇人之子追上杀死。
也先去世後，蒙古又恢復了四分五裂的局面，瓦剌也逐漸衰微，其次子阿失帖木儿统领绰罗斯诸部，演变出准噶尔（其曾孙博罗纳哈勒演变出杜尔伯特），並分為和碩特與土爾扈特等部。
治承
治承（源氏：1177年8月29日~1184年5月27日 平氏：1177年8月29日~1181年8月25日）是日本的年號。這個時代的天皇是高倉天皇與安德天皇，由後白河法皇實施院政至1179年被平氏軟禁，1183年才重啟院政。武家首領是入道相國平清盛與其子內大臣平重盛、右近衛大將平宗盛，這段期間平氏政權的權力達到巔峰。
治承年號使用的時代發生源平合戰。平氏于1181年8月25日另起年号養和，后改元壽永。源氏一直使用此年号至1183年9月8日使用壽永。
治承 參考
同期存在的其他政權之紀年
養和（1181年七月十四日至1182年五月二十七日）：安德天皇與平氏之年號
壽永（1182年五月二十七日至1184年四月十六日）：安德天皇與平氏之年號
淳熙（1174年正月至1189年十二月）：宋—宋孝宗趙昚之年號
盛德（1176年至1180年）：大理——段智興之年號
嘉會（1181年至1184年）：大理—段智興之年號
貞符（1176年至1186年）：李朝—李龍翰之年號
崇福（1164年至1177年）：西遼—承天后耶律普速完之年號
天禧（1178年至1211年）：西遼—末主耶律直魯古之年號
大定（1161年十月至1189年十二月）：金—金世宗完顏雍之年號
乾祐（1170年正月至1193年十二月）：西夏—夏仁宗李仁孝之年號
容妃 (清朝)
容妃和卓木氏（1734年10月11日—1788年5月24日），和卓木，居新疆之喀什噶尔（今喀什地区），一说叶尔羌（今新疆莎车），出身于清朝回部（今维吾尔族先民）首领家族，后进宫为清高宗之妃，被中国学者认为是香妃的歷史原型。有学者指她与霍集占之妻法蒂玛为同一人。
容妃 (清朝) 生平
关于容妃本人的早期记录甚少。容妃姓和卓木，又可译作和卓氏或霍卓氏。本名无记载。王佩则在《清宫后妃》一书中，称她的本名为买木热·艾孜木，但未提及具体来源:274。
容妃出自新疆回部的宗教贵族和卓家族。她的父親是艾力和卓木（维吾尔语：、），为回部第二十九世和卓，伊斯兰教始祖派噶木巴尔后裔。弟弟是图尔都和卓木（维吾尔语：、）。她在伊犁出生（维吾尔语：、），并在伊犁长大。容妃的家族与小和卓霍集占的家族世代不合。乾隆二十四年（1758年）秋旬，清军进击叶尔羌，容妃胞弟图尔都和另一叔父额色伊等与清军配合，帮助清军与大和卓波罗尼都小和卓霍集占为首的叛军作战:240。
容妃 (清朝) 生平
另外，相关资料显示，图尔都和卓木有一位胞姐，即霍集占离弃的妻子法蒂玛（维吾尔语：、）。法蒂玛15岁时与小和卓霍集占结婚。并于8年后随小和卓霍集占返回祖籍喀什噶尔。根據《清代新疆满文档案汇编》的記載，在乾隆二十四年九月初五日，有二份奏件提到在大小和卓出逃后，定边将军兆惠负责搜捕他们的家人，终于找到大和卓波罗尼都的妻子埃拉、霍集占的妻子法蒂玛，以及大小和卓的同族亲人等。兆惠奉旨将这些人解送至北京。檔案稱图尔都和卓木之胞姐法蒂玛是霍集占已休弃之妻。因為和卓与圖爾都和卓木等世代結仇，霍集占便迎娶法蒂玛为妻，不久就離棄侮辱她。霍集占逃走的时候，交付前妻法蒂玛予他人看管。
其它资料显示，容妃至少有一姐、一妹。
乾隆二十四年（1759年）九月，图尔都和卓木的胞姐法蒂玛作为大小和卓家眷被解往北京。乾隆二十五年正月底到京，被送往内务府:250。
乾隆二十五年（1760年）二月初三日，皇后那拉氏位下的学規矩女子一人封為“和贵人”。肖之兴依据和贵人与容妃生日相同这一点，再加上《清史稿》中容妃“初入宫号贵人”的记载，认为和贵人与容妃为同一人。艾哈迈特·霍加进一步指出容妃与法蒂玛为同一人。
容妃 (清朝) 生平
根據《御制诗集二集》卷之八十四的記載，高宗在乾隆二十四年题写的一首诗中，已指出营建西苑寶月樓目的：「南岸嫌长因构建，棲临直北望瀛洲。」诗中还有一行小注：「瀛台皆前明所见，惟南岸向无殿宇，故为楼以配之。」因此，寶月樓是高宗嫌棄太液池南岸空曠沒有任何屏蔽之處，才下令建造此樓，並非為和貴人所建。
乾隆二十六年十二月（1762年），奉崇庆皇太后懿旨，和卓氏从贵人晋封為容嬪。她不僅在位分上得到擢陞，在宮廷生活中也頗受眷顧。例如，在乾隆二十七年五月初十日，高宗下旨將圆明园富春楼松绿春绸红里袷帐 (高七尺五寸，面宽六尺三寸) 赏予容嫔。同年五月二十一日，与慎嫔一同举行冊封禮:275。
根據《撥用行文底檔》的記載，高宗福貴人、寧常在與容妃一樣都是由外膳房南房提供羊肉菜餚的。儘管在道光二年才正式禁止身為回子的上三旗包衣參選內務府選秀，但乾隆朝只在乾隆二十五年特旨引閲回子佐領裏十二歲或以上的女子，充作和貴人位下的侍女。由此可見，身為回子的福貴人和寧常在很大機會是和貴人推舉為妃嬪。乾隆二十八年十月初三日，將容嬪位下的宮女封為福常在；十月二十五日又將容嬪位下的宮女封為寧常在。
容妃 (清朝) 生平
乾隆三十年（1765年）南巡，容嬪隨駕到過揚州、蘇州、江寧和杭州。乾隆三十三年（1768年）六月辛酉，奉崇庆皇太后懿旨，晋封为容妃。乾隆三十六年（1771年）二月，乾隆帝东巡泰山和曲阜，容妃与诸妃伴驾。乾隆三十八年九月十五日，因容妃四十千秋而恩賜銀晶象耳雙環瓶一件，以及銅掐絲琺瑯朝冠耳爐一件等物。乾隆四十三年七月，容妃隨乾隆帝东巡盛京；八月二十四日晚膳时，其它随驾妃嫔获赐野猪肉吃，容妃则“另赐狍肉一盘”:280。容妃及福貴人等回部妃嬪在宫中的日常饮食，都有专设的回族厨师。
乾隆四十九年正月十二日，劉秉忠奉旨：「著查容妃今年五十歲該賞何物」，相關官員把乾隆四十五年穎妃五十歲賞物之例奏上後，奉旨：「亦照此例賞」，同年正月十四日，提早賞賞容妃五十歲千秋之物，包括文竹嵌玉如意九柄及紅白瑪瑙荷葉水盛一件等物品。
乾隆五十三年（1788年）四月十九日，容妃因病去世，享年五十五歲，葬清東陵。翌日，容妃的部分遗物按旨赏赐给其它妃嫔、公主、亲属及本宫太监和宫女。乾隆帝的女儿固伦和孝公主和已故和硕和恪公主所出的長女得到了最多的赏赐。她的叔叔、兄长、嫂子、姐妹及他们的子女也都得到了赏赐:289。
容妃 (清朝) 生平
清東陵裕妃園寢中，有一座容妃墓。1930年代，容妃墓遭盗掘，墓內只剩她的头骨、一部分肢骨和陪葬物品。徐廣源著《清皇陵地宫亲探记》記載，在1979年10月2日，容妃墓的盗口自然坍陷，同年10月6日，徐廣源与幾位學者进入容妃地宫进行了探视，发现容妃棺木有椁无棺。发掘人员认为内棺不是被盜，而是容妃入殓时就没有内棺。这可能与宗教信仰有关，按伊斯蘭傳統死者身穿曾到麥加朝覲所穿之戒衣（ihram），使用裹屍布包著屍體不用棺木面朝麥加直接下葬，但无定论。容妃的槨頭正中有阿拉伯文金字书写，意為“以真主名義……”表明墓主的信仰為伊斯兰教。容妃地宫所清理出的部分丝织品上有“江宁织造臣成善”、“帆匠王奇”等的字样，又發現地宮內有鎏金铜扣、碧玺珍珠等的陪葬品。
容妃 (清朝) 傳說
很多人認為民國初年盛行之香妃傳說，原型即來自容妃。不過於野史上，香妃於性格，出身等卻與容妃完全不同。史學家認為「香妃為文學的形象，並非歷史人物。」
以容妃為範本的香妃傳說，以民國初年最為盛行。雖有不同版本，但基本上都將香妃描寫成該妃子天生麗質且身體會散發異香，维吾尔语称伊帕尔汗。当地人说她葬在新疆喀什市阿帕克和卓麻札。此外，野史上的香妃曾有行刺乾隆的行為，而林林總總野史直到20世紀中期才被歷史學家完全反駁。
Dpkg
dpkg是Debian软件包管理器的基础，它被伊恩·默多克创建于1993年。dpkg与RPM十分相似，同样被用于安装、卸载和供给和.deb软件包相关的信息。
dpkg本身是一个底层的工具。上层的工具，像是APT，被用于从远程获取软件包以及处理复杂的软件包关系。
“dpkg”是“Debian Package”的简写。
西邊街
西邊街（英語：），是香港西營盤及至西半山的一條單向行車的山坡斜路街道，車輛只可以向上行，不准下行。它也是長命斜，斜度大約有1:6。因為只有車輛上行，所以也避免交通意外。
西邊街原稱新西街，以別於上環太平山街和荷李活道之間的西街。
阿雷佐的喀迈拉
阿雷佐的喀迈拉（意大利语：Chimera di Arezzo）銅像是意大利中西部古國伊特鲁里亞最著名的藝術品之一，尺寸大約80厘米高（32寸）。它在1553年11月15日因為要興建美第奇家族城堡，於現今托斯卡納區中的古代伊特魯里亞及羅馬城的阿雷佐被掘出，而且很快因為托斯卡納大公美第奇家族的要求而成了其收藏品，科西莫一世將它置於維吉歐宫殿（Palazzo Vecchio）的良十世廳展出，之後則移到碧堤宮（Palazzo Pitti）的書房（studiolo）裏。根據本韋努托·切利尼（Benvenuto Cellini）的自傳記載，科西莫一世最愛拿著金匠的工具去清潔它。在1718年此銅像被移到烏菲茲美術館，現今它則和其他古董銅器保存在佛羅倫斯的考古博物館內。
阿雷佐的喀迈拉的年份被推斷是在西元前6世紀末到西元前5世紀前十年間.
阿雷佐的喀迈拉
在希臘神話中，怪物喀邁拉為堤豐和厄喀德那所生，獅頭、羊身、蛇尾，為害其家園吕基亚，直到被柏勒罗丰（希臘神話中騎著飛馬珀伽索斯的英雄）殺死。這銅像在阿雷佐發現，是一件公認的攙合現實和神話的藝術品。其毒蛇造型的尾巴早已遺失，部份銅碎片被帶到佛羅倫薩，曾由喬爾喬·瓦薩里修復該段尾巴，而目前的銅尾巴是於18世紀修復的。
喀邁拉是其中一件在古代時期基於安全理由而被埋藏的青銅器瑰寶。它是在Porta San Laurentino的城牆外挖戰壕時被意外發現。目前有一件複製品青銅像在現場附近。
其右前肢刻有的銘文有不同的解讀方法，但大多數人認為是「TINSCVIL」，表示該銅像是獻給伊特魯立亞神話中掌管天空的主神提尼亞（Tinia）的聖物。
果諧
果諧（藏語：སྒོར་གཞས，威利转写：sgor gzhas，Gorshey），也称作锅庄，是中國藏族的一種歌舞形式，流行於農村地區，在藏語此字是指圍成圓卷唱歌跳舞，因此也有譯作圓圈舞，果諧通常在新年、慶豐收、逛林卡（藏族园林）等節慶於村广场、打麦场等空地表演，其長度數十分鐘至數小時不等。其演出結構一般分成兩段，第一段紅諧是緩慢的舞步歌唱，第二段交諧是快速的歌舞，情緒熱烈，果諧經常採用男女對跳對唱的方式進行。
下川文化
下川文化是發現於中國山西省西南部的舊石器時代晚期文化，以主要的遺址所在沁水縣下川鎮作為命名，其分布範圍在山西沁水、垣曲、陽城，該文化的年代約在3萬6千年-1萬3千年前之間。為中國境內細石器時代的代表文化之一。
下川文化最早在1970年於山西省中條山東部發現，主要遺址則在1973年被發掘，其石器大多以燧石為原料，包括有雕刻器、刮削器及尖狀器等，主要是屬於細石器。除了下川遺址以外，薛關遺址也發堀出許多石器。
澤城美雪
澤城美雪（日语：／ Sawashiro Miyuki，1985年6月2日—），日本長野縣出身的女性聲優。暱稱 Miyukichi，血型O型。屬於青二Production事務所。
代表作有《怪盜Joker》（Queen）、《全職獵人〈第2作〉》（酷拉皮卡）、《魯邦三世系列》（峰不二子〈第3代〉）、《福音戰士新劇場版：Q》（鈴原櫻）、《宇宙兄弟》（伊東芹夏） 。 。