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德意志之歌
《德意志之歌》（德語：，發音：[ˈdɔʏtʃlantˌliːt] ⓘ）或《德意志人之歌》（）是歷史上的德國國歌，現今德國只採用第三段作為其國歌。此曲為古典音樂家海頓於1797年所作，後正式定為奥地利帝國國歌《帝皇頌》。德國版歌詞則為自由主義詩人奥古斯特·海因里希·霍夫曼·冯·法勒斯莱本教授（1798年—1874年）作於1841年8月26日晚。
1922年，此曲全部歌詞被魏玛共和国第一任总统弗里德里希·艾伯特首次定為德國國歌。在納粹德國統治時期，第一段特別受重視。第二次世界大戰後的1952年，在联邦总统特奥多尔·豪斯和联邦总理阿登纳之间的一次通信中，西德政府定此曲為國歌，但除了第三段歌詞統一、正义和自由（）以外，其餘幾段歌詞可能引起爭議，不予採用為官方版歌詞。二戰後同一時期，德意志民主共和國（東德）的國歌是《从废墟中崛起》。
1990年德國統一，只有第三組歌詞「統一、正义和自由」確認為統一的共和國國歌。1991年8月19日，联邦总统魏茨泽克和联邦总理科尔在通信中确认了“德意志之歌”对统一德国的传统意义。“德意志之歌”遂正式經確認為統一後德國的聯邦國歌。
德意志之歌 法治國
在德国历史上的前三月，当德意志个別分裂的邦国逐渐退出历史舞台的时候，自由派反对党呼吁统一所有德意志的邦国（参见德意志帝国），倡导民族自立，政治自由。所以法治國、自由、手足情（Brüderlichkeit）及自由、平等、博爱都是歌曲的主要中心思想。
德意志之歌 歌詞
所有歌词均由霍夫曼·冯·法勒斯莱本所作，目前德国国歌选取第三段作为官方唱词。
德意志之歌 历史背景
当法国大革命发生时，神圣罗马帝国日趋衰弱。接踵而来的拿破仑战争更是改变了中欧的政治版图。甚至在德意志解放战争前，恩斯特·莫里茨·阿尔恩特写下了著名诗歌《什么是德意志祖国？》。在1815年拿破仑被击败后，渴望人权、民主、自由和共和政体的思想被维也纳会议所击败，会议复辟了许多專制君主。1819年，卡尔斯巴德决议后，奥地利首相梅特涅加强了秘密警察对大学校园的监控，反对国内进行政治改革并镇压民族主义及自由主义情绪。
1815年德意志邦联建立，由35个德意志邦国和4个自由市组成。各个成员国保持主权独立，随后邦国又纷纷加入德意志关税同盟以促进贸易往来。然而在政治上，仍然存在着所谓德国问题，即“什么是德国？”。
1848年3月德意志各邦人民起义后，普鲁士首开先河召开立宪会议，东普鲁士加入邦联。随后德意志代表于美茵河畔法兰克福召开国民议会，希望预备一份宪法。但由于普鲁士、奥地利最大两邦因私利考虑联合将议会破坏，并最终掀起普奥战争。
德意志之歌 作者
霍夫曼在这一背景下的1841年创作了诗词，配合海顿的旋律发表。歌词首句“”（德意志、德意志，高于一切，高于世间的一切）正是希望德意志地區各個諸侯能够让权建立一个统一的德国，而非仅着眼于自己的独立小邦。第三段歌词的“”（统一、法制与自由）也是霍夫曼希望能够建立一个全新的法治国家，而非君主专权。
在《德意志之歌》写成后的第二年，霍夫曼因创作这首歌曲和其他革命性作品而失去了他在普鲁士布雷斯劳的教授工作。
德意志之歌 地理
当歌词写就时，实际上并不存在一个德意志国家而仅有一个邦联。它包含了一些非德语使用者的地区（如波希米亞和上西里西亞），但却也排除了許多別的德语区（如阿爾薩斯-洛林、東普魯士、南石勒蘇益格）。霍夫曼研究日耳曼文学和传说，根据他在语言学上对德国的定义，他描述了一个当时德语区的大致区域。19世纪的民族主义者也通常是根据语言使用者的分布情况来决定他们企盼的民族国家疆界。
金正男
金正男（韓語：，1971年5月10日—2017年2月13日），曾用化名金哲，朝鲜民主主义人民共和国政治人物，为已故前朝鮮勞動黨總書記金正日與成蕙琳的長子，現任最高領導人金正恩同父異母的兄長。2017年，在馬來西亞吉隆坡国际機場遇刺身亡。
金正男 生平
金正男生於朝鲜民主主义人民共和国平壤，出生時，由於母親成蕙琳曾有另一段婚姻，並與父親金正日僅是同居關係，故不被祖父金日成認可，因母親不被認同，爾後金正男也不能公開身份到學校讀書和出外活動。但他最终还是公开了身份，并同祖父金日成见面，与之建立了良好关系。时在1975年，金正日悄悄地将他带到金日成处，金日成剛开始非常生气，但后来看到自己的孙子就转怒为喜了。那些追随金日成的老将军们，也把金正男视作孙子一样。金正男在70年代末于莫斯科和日內瓦留学，他十五歲以前就能駕駛汽車，開的還是賓士S600。精通電腦，能掌握流利普通話、粤語、英語、法語、德語、俄語、日語。
金正日对金正男宠爱有加，父子俩会一起睡觉、一起吃晚饭。当金正日太忙碌未能回家时，他会打电话给儿子。金正日也曾将金正男视为继承人，1970年代末的一天，金正日将金正男带到自己的办公室，指着会议室中央的位置说：“那儿是你长大后发号施令的位置。”金正日甚至夸赞金正男的腿比自己直，经常让金正男走在自己的前面，高兴地说：“看看那小子的腿，像根电线杆扛着屁股走路啊。”金日成也曾经说过：“正男应该学经济。那样才能领导民族。”
金正男 生平
據報，2000年他曾誇揚中國式改革开放，有人向金正日報告此事，金正男被指為「革命的叛徒」，同時受到繼母高英姬，也就是同父異母的弟弟金正哲和金正恩的生母的排擠，遂離開北朝鮮。在2001年後他與母親的家人離開北朝鮮，於歐洲某處秘密隱居。金正男的姨妈（也就是成惠琳的姐姐）成惠琅一直抚养金正男，照顾金正男的日常起居，但她本人以及她的家人或逃亡大韓民國、或在瑞典，或在北欧各國隐居，尚待考证。并有传闻其曾经多次遭到金正恩的未遂暗杀。在2001年5月1日至4日他被發現持假的多米尼加共和國護照企圖非法入境日本，目的是携妻子、儿女暢遊東京迪士尼樂園，後來被驅逐出境至中华人民共和国。
金正男 生平
2007年1月底至2月初，日本《讀賣新聞》與大韓民國《朝鮮日報》分別報道了金正男與妻兒申正熙和金锦率長居澳門的消息；他與第二任妻子張吉善與兒子居於路環竹灣豪園兩幢相鄰豪宅別墅物業（361和371號，窗戶上掛有黃色向日葵標識），其私人保鏢則居於雅廉訪大馬路芬香閣16樓一單位，晚上或會到澳門的夜總會或賭場娛樂、購買名牌等，花費奢華。傳媒關於對金的追蹤至2月11日下午他從澳門抵達北京首都国际机场後暫一段落。他的第三任妻子徐英罗也与其一起居住于澳门。
美联社2007年秋發佈消息稱：36岁的金正男6月左右结束了在海外的生活返回平壤，并在朝鲜劳动党组织指导部工作。2009年1月，金正男說他「沒興趣」接管朝鮮的領導權，宣稱這是自己做的決定。外界普遍认为是金正日不同意让金正男继位，并非金正男自己放弃。2010年10月金正日在朝鮮勞動黨黨慶左右，開始安排一系列的行動讓幼子金正恩準備接位，與此同時在北京市的金正男接受日本朝日新聞的採訪，他表示雖然願意在海外幫助其弟，但是也公開表示他對世袭的反感。
金正男 生平
亦有傳聞金正男與其弟金正恩不和。2009年4月，金正恩曾派人搜查金正男位於平壤的別墅「幽暗閣」，並且帶走別墅管理人員，可見二人關係緊張。另外在金正恩被內定為繼承人之後，傳聞其身邊親信密謀暗殺金正男，但被中國（可能是和金正男有貿易事業關係、過往甚密的太子党）方面制止。
根據2010年的報導，金正男再次經常往來於北京市和澳門之間，也曾到曼谷、阿姆斯特丹、蘇黎士、維也納和莫斯科等城市。他形容自己是一個「有權利在中國生活的朝鮮人」，而「被朝鮮放逐之說，絕對不實」。
2011年12月，在金正日去世後不久，金正男前往北京市，并被北京當局保護。
他本人对朝鲜的三代世袭和金正恩一直持消极态度。自从其同父异母的弟弟金正恩于2011年12月掌权后，金正男就从澳门消失，后来记者报道他在新加坡秘密生活。伪装成脱北者潜入韩国后于2012年9月被拘留的朝鲜保卫部要员金某在接受韩国警察局调查时陈述，曾接到寻找、劫持、暗杀金正男的指令。
金正男 生平
在朝鮮勞動黨中央政治局委員张成泽被執行處決後，據和金正男有逾150封電郵來往的日本《東京新聞》編輯五味洋治透露，北京當局提升對金正男的保安級別，為保護金正男的人身安全，安排的貼身警衛和汽車都增加了兩倍。
2017年2月6日，一名持有名为“Kim Chol”（金哲）的朝鲜外交护照的男子搭機抵达马来西亚。2月13日早晨，该男子在吉隆坡國際機場準備登機前往澳门，突然遭到兩名身份不明的女子袭击，随后该男子感觉不适并向机场人员求救，后於送医过程中死亡。随后，韩国媒体报导称“金哲”就是金正男，并获得世界各大媒体报導。受此影响，马来西亚拒绝了朝鲜移交遗体的要求，对其进行尸检并确认身份。
2月16日，时任马来西亚副首相阿末扎希表示，根据警方通报，朝鲜驻马使馆确认死者的身份是金正男。20日，朝鲜驻马大使姜哲发表声明，声称死者就是金哲而非金正男，并指责“马来西亚与韩国合谋试图将事件政治化”。
2月23日，朝鮮中央通訊社发表报导批评马来西亚政府，并表示朝鲜计划派法律工作者代表团赴马来西亚，就一持外交护照的朝鲜公民在马死亡一事展开调查，报导中未提到死者姓名。这是朝鲜国内媒体第一次报导此事。
金正男 生平
3月1日，朝中社发表文章抨击美国和韩国政府，并针对VX毒剂致死的尸检结论提出了若干疑点。
3月6日，马来西亚驱逐朝鲜大使姜哲，并召回驻朝外交官。7日，朝鲜禁止境内马来西亚公民离境；作为回应，马来西亚亦禁止境内的朝鲜公民离境。10日，马来西亚正式确认此案的死者为金正男。
3月16日，朝鲜驻华公使朴明皓在朝鲜驻华大使馆举行记者会，称此事件是美国和韩国的政治阴谋，朝鲜和马来西亚都是受害者。
3月30日，朝鲜和马来西亚两国代表团发表联合声明，宣布就本次事件达成协议，马方同意向在朝鲜的死者家属归还遗体，双方同意解除对两国公民的禁止出境措施，并且同意协商重启免签制度。同日，马来西亚政府称，之前被禁止离开朝鲜的9名马来西亚公民已经获准离境，马来西亚也已允许所有在马朝鲜公民离境，并于当日将死者遗体交还朝鲜。
3月31日，金正男的遺體從馬來西亞经中国北京送返朝鮮。
金正男 生平
日本放送協會（NHK）在2018年2月13日报道称，据采访中国政府相关人士，2012年8月时，金正男姑丈张成泽前往中国访问，与中共中央总书记胡锦涛单独交谈时透露了打算推举金正男为金正日接班人的想法。而中共中央政法委书记周永康派部下窃听到相关内容，并在2013年初将此转告金正恩，导致张成泽、金正男先后被杀。据称，朝鲜民主主义人民共和国方面因此认为中方领导层明知朝鲜面临政权颠覆危机而未制止，从而对中方产生了疑虑。而中方认为，朝鲜不但处决了中朝沟通重要人物张成泽，后又不顾中方反对推进核导研发、不断升级对抗态势，也逐渐丧失了对朝信任。双方曾一度拥有紧密的双边关系，但在金正恩任朝鲜最高领导人后，却长期未举行过首脑会谈。
直至2018年3月26日，金正恩主動乘坐火车，经丹东抵达北京，“非正式”访问中国，并与中共中央总书记、国家主席习近平，中共中央政治局常委、国务院总理李克强，中共中央政治局常委、中央书记处书记王沪宁，国家副主席王岐山等领导人会面，这是金正恩担任朝鲜最高领导人以来首次出国访问。
华尔街日报在2019年6月10日报道称，金正男曾是美国中央情报局的线人。
2018年6月11日，马来西亚首相马哈迪·莫哈末接受《日本经济新闻》专访时對於2018年朝美首脑会晤表示歡迎，並表示世界不應對金正恩懷疑並應學習他對於和平的期盼。在東京的一個記者會上， 馬哈迪希望朝美首次峰會能取得好結果，並表示馬來西亞重開北韓駐當地大使館，改善因金正男遇刺事件而低落的兩國關係。
2021年3月19日，朝鲜因不满马来西亚将该国公民引渡至美国而宣布与其断交，马来西亚随后驱逐朝鲜驻吉隆坡大使馆的外交人员。
金正男 政治主张
与金正男联系密切的日本《东京新闻》编辑五味洋治，透露其姑丈张成泽（2013年12月被金正恩處決）将金正男视若己出。金正男认为朝鲜经济开放实属必要，曾表示“不实行中国式改革开放，朝鲜就无从发展”。
唐律疏议
《唐律疏议》，又称《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（652年）编定的律文。由长孙无忌等十九人負責编定，永徽四年（653年）頒行。這取代了自唐高祖武德七年（624年）所編定的《武德律》及唐太宗貞觀十一年（637年）所編定的《貞觀律》，成為唐朝法典，且為中國現存最早最完整的法典（战国时期魏国李悝《法经》年代更早，但已失传）。
《唐律疏议》继承魏晋南北朝以来的立法成就，创造性的於律条之後附上注疏，使得「疏在律後，律以疏存」，被认为是中国法制史上之立法典範。由於禮與法在《唐律疏议》裡之完美结合，使得由汉代肇始之「春秋决狱」方法至此終結。
《唐律疏议》精確名称應為《永徽律疏》，《唐律疏议》為後世对其之通称。宋元時稱作《故唐律疏議》。
唐律疏议 永徽律
唐高宗永徽初年下詔，命由太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左僕射、刑部尚書唐臨、大理卿段寶玄、刑部侍郎劉燕客、御史中丞賈敏行等人，根據舊制唐律重新编修。於永徽二年完成頒布，是為《永徽律》，分名例、衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、鬥訟、詐偽、雜律、捕亡和斷獄等十二篇，五百○二條。
唐律疏议 永徽律疏
唐高宗永徽三年詔曰：「律學未有定疏，每年所舉明法遂無憑準。宜廣召解律人條義疏奏聞，仍使中書、門下監定。」於是長孫無忌等人著手進行編修注疏，在永徽四年完成並將律文與注疏同時頒布。由此，《永徽律》與其注疏合称《永徽律疏》，即現今《唐律疏议》。
唐律疏议 影響
對後世之立法如《宋刑统》、《大明律》、《大清律例》等均有深远影响，並直接影響东亚及东南亚多国的立法。
唐律疏议 参考文献
《舊唐書》 卷50 志第46 刑法：「高宗即位，遵貞觀故事，務在恤刑。嘗問大理卿唐臨在獄繫囚之數，臨對曰：「見囚五十餘人，惟二人合死。」帝以囚數全少，怡然形於顏色。永徽初，敕太尉長孫無忌、司空李勣、左僕射于志寧、右僕射行成、侍中高季輔、黃門侍郎宇文節柳奭、右丞段寶玄、太常少卿令狐德棻、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎劉燕客、給事中趙文恪、中書舍人李友益、少府丞張行實、大理丞元紹、太府丞王文端、刑部郎中賈敏行等，共撰定律令格式。舊制不便者，皆隨刪改。遂分格為兩部：曹司常務為《留司格》，天下所共者為《散頒格》。其《散頒格》下州縣，《留司格》但留本司行用焉。三年，詔曰：「律學未有定疏，每年所舉明法，遂無憑准。宜廣召解律人條義疏奏聞。仍使中書、門下監定。」於是太尉趙國公無忌、司空英國公勣、尚書左僕射兼太子少師監修國史燕國公志寧、銀青光祿大夫刑部尚書唐臨、太中大夫守大理卿段寶玄、朝議大夫守尚書右丞劉燕客、朝議大夫守禦史中丞賈敏行等，參撰《律疏》，成三十卷，四年十月奏之，頒於天下。自是斷獄者皆引疏分析之。」
唐律疏议 参考文献
《唐會要》卷39 定格令：「永徽二年閏九月十四日，上新刪定律令格式。太尉長孫無忌、開府儀同三司李勣、尚書左僕射于志寧、尚書右僕射張行成、侍中高季輔、黃門侍郎宇文節、柳奭、尚書右丞段寶元、吏部侍郎高敬言、刑部侍郎劉燕客、太常少卿令狐德棻、給事中趙文恪、中書舍人李友益、刑部郎中賈敏、行少府監丞張行實、大理丞元詔、太府丞王文端等，同修。勒成律十二卷、令三十卷、式四十卷，頒于天下。遂分格為兩部，曹司常務者為《留司格》，天下所共者為《散頒格》。《散頒格》下州縣，《留司格》本司行用。至三年五月，詔律學未有定疏，每年所舉明法遂無憑準；宜廣召解律人修義疏奏聞，仍使中書門下監定參撰。《律疏》成，三十卷，太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左僕射于志寧、刑部尚書唐紹、大理卿段寶元、尚書右丞劉燕客、御史中丞賈敏行等同撰，四年十月九日上之，詔頒于天下。」
日本汉字
日本漢字（日语：／ Kanji，發音：[kaɲdʑi] ⓘ），又稱日語漢字、日文汉字，是書寫日語（特別是現代日語）用的汉字。其與假名共同構成傳統的日語書寫系統。
日本漢字的寫法與現代中文用的漢字（包括簡化字和繁體字）大同小異。古代日本幾乎完全使用汉字书写文言文。自近代以來，出現一部分由日本人独创的汉字，称为日製漢字或和製漢字，日本官方定為國字，當中部分已傳回中文。和製漢字主要指未收入中文的漢字。但近年香港及台灣廣告、電視節目有時亦會使用。
《大漢和辭典》是最大的日本漢字字典，共記載接近四萬五千個漢字，不過現代日文的常用漢字僅約兩千餘字。
日本汉字 歷史
漢字從中國傳到日本的確切時間點目前尚無定論，一種說法是漢字從公元五世紀隨着一些百济佛教僧侶將中國的經書帶到日本而傳入，另一種是七至九世紀的遣唐使為唐文化及佛教文化在日本的廣泛傳播作出重大貢獻，也把漢字帶進日本。這些經書的漢字當初是模仿中國的發音來讀，不過一套稱為「漢文」的書寫系統開始得以發展。漢文主要是中文文章插入日語獨有的助詞，讓日語用者可依從日語語法閱讀漢字寫成的文章。
當時日文並沒有書寫系統。後來發展出一套源自《萬葉集》、稱為萬葉假名的表音系統，萬葉假名用的是一套指定的漢字，純粹假借其發音來表記日文詩歌。以草書書寫的萬葉假名後來演變成今日的平假名。當時不獲許接受高等教育的女性也能使用這套平假名來書寫日文。平安時代大部分的女性文學都以平假名來書寫。片假名也是從類似方式發展：寺廟學生把漢字部件拆出來成為片假名，用來標注漢字發音，還有漢文的日語助詞。
日本汉字 歷史
隨著日語書寫系統得以發展成熟，如今漢字用於大部分名詞、形容詞和動詞，而平假名則用來書寫動詞詞尾（送假名）、純日語詞彙、或者表記漢字難寫的詞彙。平假名也用於標記日本漢字的讀音（振假名）、和書寫給漢字水平不夠的人為對象的讀物，如小孩、日語學習者的書。
片假名則有方形結構，用於象聲詞和外來語。片假名用來書寫外來語的習慣來的比較晚，外來語原先是用漢字書寫表意，如「」代表“”（tabako），不過現在反過來有許多外來語詞彙正在代替一般詞彙。
日本汉字 發音
日本漢字讀法分音讀、訓讀兩類。2010年改定的《常用漢字表》共收錄漢字的音讀2352種，訓讀2036種。
音讀指源自中國的讀音，與现代某些汉语（如粤语）的漢字發音相同或近似，可細分為吳音、漢音、唐音三類。公元五至六世紀，漢字由中國或朝鮮傳入日本，在此時傳入日本而得日文讀音的漢字，以及當時沒有讀法的日文名稱，模仿漢音的讀法稱為「吳音」；在奈良時代至平安時代，派遣往大唐長安學習的日本學者把中國漢字帶回日本，依這種方式得音的日語漢字稱為「漢音」；鎌倉時代以後（南宋至明清）隨禅宗的留學生或貿易商人所傳入日本的漢字讀音稱為「唐音」。
訓讀是為了標示原來存在的日文詞彙而加上聯繫的漢字，與中文讀音無關聯的漢字讀法，可說是為了解決原本日文詞彙有音無字的現象。因日本曾廣泛使用漢文訓讀，歷史上出現過的漢字訓讀數量十分巨大，但其中大多已淘汰，成為「古訓」。
訓讀還有種特殊現象，有些漢字詞必須作為整體來發音，不能拆開讀，這種訓讀稱為熟字訓，如「」（やまと）。這類訓讀在歷史上亦不少，不過現代常用的熟字訓不多，可參考《常用漢字表》附表。
日本汉字 發音
日文部分詞彙也有音、訓二讀，並有不同意思。例如「」（假名）一詞，音讀為“”（kamei），意思為假（借）的（文）字。訓讀作“”（kana）的話則指日文平假名、片假名的總稱。
日本漢字讀法複雜，為了正確表示漢字的發音，書寫日文時可以在漢字上／旁添上假名，表示漢字讀法。這種近似中文注音或拼音的標記，在日文叫「振假名」（，furigana）、「讀假名」（，yomigana）或「」（Ruby），常見於幼兒書籍、日語學習者書籍中，或用來表示不常用漢字或日本人姓名的發音。
类似的现象也出现在汉语族各语言中，称为文白异读。不过汉语与日语的差异远大于汉语族内部差异，汉语的文白异读远没有日语音读与训读的差异那么显著。
日本汉字 寫法
部分漢字有「新舊」之分，類似中文和簡體字的差別：
舊字體在二次大戰之前使用，1946年文部省引入新字體。
日本造新字體多是簡化、刪除筆畫，但有例外：
非但沒有刪減，反而增添。以上兩字都含有“少”字缺一點的部分，新字體就乾脆寫成“”。但這種改動通常限於常用漢字，表外字「」等字形未作調整。
根據《同音漢字書寫規則》，還有些字以近義字或同音字（以日語為準）取代，如
日本字形表以往採用字模印刷，今天《常用漢字表》已使用電腦字型排印。日本規範電腦印刷體，但字形具體細節在電腦字體可以很講究，與手寫字形有差別。許多字體廠商設計了「教科書體」作爲學童教材的內文字形，模仿手寫時的特徵。如表內、表外漢字的辵部在一般的印刷體中分別為「⻌」、「⻍」形，而教科書體則呈「⻎」形以供學童參考。
即便如此，學童日常寫字時亦不可能像機械輸出般將每個字都寫得與教科書體相同。教師、家長對手寫字細節的正誤判斷往往莫衷一是。爲解決這問題，日本文化廳在2016年的「文化審議会国語分科会漢字小委員会」頒佈研究報告《常用漢字表字體、字形的指南》，說明一些手寫漢字的細節差異，並非錯誤，都應視作正寫。
日本汉字 寫法
如「『木』豎筆是否帶鉤」、「『米』最尾兩筆是否和『十』字中心相觸（、）」、「『今』第三筆是橫還是點」、「『令』下方為『ㄗ』還是『マ』（、）」、「『』首筆是直點還是斜點」、「『口』第一筆和第二筆起筆處是否相觸」等問題，無論學生怎麼寫，教師都不應將之當作錯字。
日本漢字多數直接借自中國漢字，但亦有一些漢字是日人根據中國漢字的六書自創的「會意」或「形聲」字。這些日本自造汉字不同於中國大陸通行的簡化字，是只限於日本語使用的漢字，在日本稱為「國字」或「和製漢字」：
部分日本自造汉字亦逆輸出至其他漢字文化圈地區，如現代中文收錄“呎”、“腺”、“鱈”。
另外，有些漢字並非起源於日本，但其今義借自日本，如「癌」（cancer），有時會誤認為是日本人造的漢字。「癌」是形聲字，聲符為「嵒」（同「岩」），北京音原為[jɛn˧˥]（yán），後來引入「癌症」之義後因易同「炎症」混淆，遂借某些方言的發音改讀[ai˧˥]（ái）。
日本汉字 寫法
部分日本漢字的意思和原來中文漢字的解釋有所出入，稱為「國訓」：
國訓和自造漢字的區別是，國訓所用的漢字在中文中原本就有使用，只是不同釋義；而和制漢字並不在中文中，所以也沒有該字在中文的原義。
最初，日本人用近音漢字翻譯外國地名，之後大部分地名已改用片假名表記，但少數漢字譯名至今仍常用，如「」（美國／），而中國大陆（主要為漢地）、台灣和朝鮮半島（除首爾外）的地名仍使用其原有漢字名。
日本汉字 日常使用漢字
日本政府於1946年改革文字，成立《當用漢字表》，收了1850字。當用即「臨時使用」之意。這1850字之外的漢字不再使用，改以假名表記，或是用同音、同義字代替，並頒行簡化的新字體。於是產生以下情況：
日本的漢字簡化改革，最初導火線是駐日盟軍總司令部（GHQ）教育使節團「建議」以日語羅馬字全面取代漢字跟假名，減少漢字與脫漢運動無關；以往日本最多以「常用漢字」規範漢字使用字數，而戰後日語中的外來語已改以片假名取代。
出現在「小学校学習指導要領」的附錄，俗稱「教育漢字」。經過1968年、1977年、1989年的追加與改訂，現在共計1006字，從小一到小六，各學年的分配為80字、160字、200字、200字、185字、181字。
日本汉字 日常使用漢字
常用漢字有2136字，見常用漢字表與JIS之對應 （页面存档备份，存于）。
由於普遍認為「當用漢字」對於社會影響實在太大，於是1981年10月1日日本政府又頒訂1945字的《常用漢字表》，新增少量漢字。並以「目安」为準（即一般社会生活使用汉字的大致标准，不再強制）。
现行的《常用汉字表》于2010年（平成22年）11月30日以平成22年内阁告示第2号发布，共2136字、4388音训。1981年（昭和56年）内阁告示第1号的旧《常用汉字表》（1945字、4087音训）宣布废除。
JIS漢字編碼指日本工業規格（）制定的漢字等文字的字符编码。不在JIS中的漢字有時稱為「環境依存文字」，如「」（後來於2000年改定中加入）。
日本汉字 中文讀法問題
日語的和製漢字有部分已吸納到中文，也有部分未收錄到現代漢語，这些和製漢字無法讀出字音。这些字在日本电影、动漫等大量出现，却沒有中文讀音，民間出現仿讀。另外，中国大陆也有规范文件可作参考，见段落相关规范。
民間也嘗試以前人的方法仿讀日本漢字，以易記及字源為原則，主要方法有：
「辻」等字常用於日本人名，需要統一的中文讀音，有些和製漢字的中文讀法已獲權威詞典認可。
「匂」為「匈」，疑為「丐」、「葛」的俗字，待考。
小篆「縻」下為「呂+小」亦無作「」之形；「麿」是和製漢字「麻呂」之合字。
有時也會參照中國大陸的簡化字、二簡字來仿讀。
有些中文漢字與日文漢字同形而意義不相通，但仍可作為讀音的參考。有時也參照中國大陸的簡化字、二簡字來發音。
亦有日本新字既不像中文傳統漢字，也不像簡化字，但通常找到對應的舊字體就可以知道對應的中文漢字、確定讀音。
中华人民共和国教育部於2005年6月28日提出《日本汉字的汉语读音规范（草案） （页面存档备份，存于）》，2009年12月21日發布推廣、做為日本漢字讀音參考。
注意：该草案尚未成为正式规范，其作用是向社会提供参考，并鼓励需要者采用。
日本汉字 中文讀法問題
4  拟音原则
4.1  沿用汉语字词书中已有读音
汉语字词书中已有读音，包括不特别生僻的读音，尽可能沿用。严格控制拟订新音项的数量。新音项的拟订要符合汉语普通话的语音系统。
4.2  通过“声旁”认读形声字
尽量采用通过“声旁”认读形声字的方法。
4.3  分类拟音
本规范（草案）将日本汉字分为日本自造汉字、中日同形字、中国古字或俗字、日本略字四大类，分别确定拟音规则并拟音。
5  拟音规则
5.1 日本自造汉字
5.1.1 凡可视为形声或会意兼形声的，取“声旁”读音：如“”取tián（田）音，“”取shí（十）音，“”取rù（入）音，“”取tián（田）音。
5.1.2 凡不属或不能按形声或会意兼形声拟音的，取形似字或形似声旁的读音，如“”取形似字“磨”的字音mó；“”，右边“声旁”跟“卡”形似，取kǎ音。
5.2  中日同形字
5.2.1 凡中国汉字有读音的，直接取同形的中国汉字读音；如日本汉字“”，与中国汉字“匀”的早期字形相同，就取yún音；日本汉字“”，与中国汉字中释为“木顶”义的 “槙”的旧字形相同，就取zhēn音。
日本汉字 中文讀法問題
5.2.2 凡汉语字词书无注音或该注音作为日本汉字的汉语普通话读音容易造成汉语使用者误读的，可另定读音。拟定字音时，凡可视为形声或会意兼形声的，一般取“声旁”读音。如“杣”，《汉语大字典》注“弥羶切”，读音当同“棉”（mián）。若把mián作为日本汉字“”的汉语普通话读音，容易造成汉语使用者误读，就按形声字处理，取shān（山）音。
5.3 中国古字或俗字
5.3.1 凡依据现有字词书判定为中国古字或俗字的，按中国汉字读音。如“”是中国古字，读yǔ；“”是中国汉字“榨”的异体字，读zhà。
5.3.2 凡汉语字词书无注音或该注音作为日本汉字的汉语普通话读音容易造成汉语使用者误读的，可另定读音。如“籾”，《汉语大字典》注ní音。若把ní作为日本汉字“”的汉语普通话读音，容易造成汉语使用者误读，就按形声字处理，取rèn（刃）音。
5.4 日本略字（日本简体字）
日本汉字 中文讀法問題
5.4.1 凡判定日本简体字形的繁体与中国内地简化字形的繁体为同一汉字字形的，按相应的中国简化字读音，如“”（日）“”（中）的繁体同为“”，就读“广（guǎng）”音；“”（日）“”（中）的繁体同为“”，就读“樱（yīng）”音；“”（日）（中）的繁体同为“”，就读“对（duì）”音；“”（日）“”（中）的繁体同为“”，就读“实（shí）”音。
5.4.2 凡判定为同一汉字字形日本简化而中国内地没有简化的，按相应的中国传承字读音，如“拂”，日本简化为“”，中国不简，日本汉字“”就读“拂（fú）”音；“醉”，日本简化为“”，中国不简，日本汉字“”就读“醉（zuì）”音。
6 《日本汉字的汉语普通话规范读音表》说明
本规范（草案）对汉语文献中使用频率较高的32个日本汉字，依据上述拟音原则和规则，拟定了汉语普通话读音，编制成读音表。该表按汉字字头的笔画数排列先后次序。
7 日本汉字的汉语普通话规范读音表
2004年，香港政府頒佈《電腦用漢字粵語拼音表》及《香港轉用ISO/IEC 10646的基礎模塊──香港字形及輔助工具》的粵音問題。其中修正並規範了部分日本漢字的粵語讀音問題。例：
格拉哥里字母
（ⰳⰾⰰⰳⱁⰾⰹⱌⰰ, 拉丁轉寫：glagolitsa），是現存已知最古老的斯拉夫语言字母。它由聖西里爾和聖美多德於862年至863年期間所發明，為要把聖經翻譯成古教會斯拉夫語。
格拉哥里字母 名称
这套字母在创立几个世纪后都未定名，而且来自古教会斯拉夫语的“glagolъ”（说话）（也是字母G的斯拉夫语名字的来源）。动词glagoliti意思是“去说”。据推测glagolitsa产生于14世纪的克罗地亚并由glagolity演变而来，由斯拉夫人礼拜活动的信徒所用。
这套字母在古教会斯拉夫语叫做、Кѷрїлловица（kyrillovitsa）。
格拉哥里字母在保加利亚语、俄语、马其顿语叫做，在白俄罗斯语叫做，在克罗地亚语叫，在塞尔维亚语叫做，在捷克语叫做，在波兰语叫做，在斯洛文尼亚语叫做，在斯洛伐克语叫做，在捷克语叫做hlaholice，在乌克兰语叫做。
格拉哥里字母 字母
格拉哥里字母有兩款字體：圓體和方體。圓體的字型主要由圓圈和平滑曲線組成；而方體則由大量方角或梯型組成。下表顯示的是主要是圓體。而Kodeks網站 （页面存档备份，存于）有每種字體的樣本，包括每個字母的圖像、名稱、在SAMPA對應之音位、對應之現代希臘字母及對應之現代斯拉夫字母。方体格拉哥里字母中出現的連體字远远比拉丁字母或西里尔字母要多。
Jer和Jus有時會寫成Yer和Yus。另外，有許多字在現代的西里尔字母中已经消失了，例如鼻化元音和Yus。
注意yery（）是yer（）或者yerь（）与izhe（）或者i（）的二合字母。
在早期文献里，uk（）与yus（）当中的一个还可以写成双元音，分成两部分写。
格拉哥里字母 與Unicode的對應
格拉哥里字母在Unicode第4.10版本（2005-03-31）被加入，Unicode 9.0版本（2016-06-21）新增格拉哥里字母扩充区。
格拉哥里字母 流行文化
格拉哥里字母在巫师视频游戏系列描绘的世界里作为一种文字使用。它还在《記錄的地平線》的桥段里面被用作铭文。克罗地亚发行的1欧分、2欧分及5欧分硬币上也有格拉哥里字母的铭文。
天开塔
天开塔在北京市房山区岳各庄乡天开村南的山坡上，由于年久失修，现在只有基座和两层塔身。
天开塔 塔建历史
天开塔位于原天开寺中，天开寺始建于汉代，辽代时最为兴盛，毁于金末战乱。天开塔是唐朝时良乡护世寺僧人法询和法艺创建的。唐代龙朔三年（663年）建成此塔，将释迦牟尼的佛舍利十五粒安葬于此。辽代重修此塔，在乾统十年（1110年）七月七日建成，并将新造的小舍利塔放入塔下地宫供奉。1990年6月，地宫被偶然发现，发现大量辽代文物，现存云居寺。现在天开塔为区级文物保护单位。
天开塔 地宫
地宫顶部为穹窿形，比上有砖雕和唐代风格的彩画。地宫中出土的小塔为经幢式塔，塔身为一个石函，内藏佛舍利。还发掘出瓷器、银器、铜器、木制家具等随葬文物。原来对天开塔的建造年代一直不能确定，随着地宫的发现，开天塔的身世也天下大白了。
天开塔 建筑特点
开天塔为砖结构八角形楼阁式塔，现存塔基为两层须弥座，下层用新砖补砌过，上层只剩五面塔身，上面残留着一些砖雕。须弥座上有砖雕斗拱来承托塔身。塔身为八角楼阁式，东西南北改开一座券门，其他四面有砖雕假窗。裸露出塔心里有八角形中心柱塔，柱与外墙之间是回廊，上下各层有爬梯贯通。斗拱之上的塔身已残破。
许嘉璐
許嘉璐（1937年6月3日—），祖籍江蘇淮安，生于北京，中华人民共和国当代训诂学家、语言学家及政治人物，原副国级领导人。北京师范大学中文系毕业，教授。1987年加入中国民主促进会，即被增补为第七届中央常委；随后，连任第八至十一届民进中央常委。曾任第九届民进中央副主席，第十、十一届民进中央主席；第九、第十届全国人大常委会副委员长。现任世界汉语教学学会会长、北京師範大學漢語文化學院院長、北京师范大学珠海分校校监及北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院校监。
许嘉璐 生平
许嘉璐1959年於北京師範大學中文系畢業，並留校任教。历任北京师范大学中文系助教、讲师、副教授、教授，教研室主任、中文系主任，北京师范大学副校长。
1993年曾應邀前往香港樹仁學院中文系任教，其後轉往香港城市大學中文、翻譯及語言學系出任客座教授。之後返回內地，1994年至1997年任中国民主促进会中央委员会副主席、国家语言文字工作委员会主任。1996年4月19日，再次回到樹仁學院，為學院新成立的普通話測試中心主持揭幕儀式。
1997年12月，当选民进中央主席；并以此身份，1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选全国人大常委会副委员长。此后，許嘉璐分别在2002年、2003年连任了这两项职务。2003年12月2日，許嘉璐獲香港浸會大學頒授榮譽文學博士，以表揚他對遠古中國著作和文化的貢獻。
许嘉璐 生平
2005年，以许嘉璐为领导的民进中央，向中共中央提交了“关于促进民族地区九年义务教育发展”、“推进民族地区双语教学”等四份建议。这些建议后来得到了中共中央总书记胡锦涛的批示。2007年9月，《〈江澤民文選〉成語典故》出版，收錄有百多個成語，許嘉璐為這本書作序。
2007年、2008年，許嘉璐分别卸任了民进中央主席和全国人大常委会副委员长的职务。
许嘉璐 社会兼职
曾任中国国务院古籍整理出版规划小组成员，国家“八五”哲学社会科学规划语言学评审组组长，中国训诂学研究会会长等职。
许嘉璐 学术活动
許嘉璐主要从事古代汉语、训诂学、音韵学、《说文》学、古代文化学、应用语言学等方面的教学和研究工作。
2009年3月，許嘉璐以世界汉语教学学会会长、叶圣陶研究会名誉会长的身份率团访问台湾，并出席了“第三届海峡两岸客家高峰论坛”。因为卸任全国人大常委会副委员长的职务刚一年，有媒体评论，許的访问是两岸交流以来，“大陆赴台退休层级最高的国家领导人”。
许嘉璐 爭議
許嘉璐曾于1996年在香港大學演說时，主張消滅中國的方言，並認為「方言是封建社會的產物」。他也曾论证普通話教育就是愛國教育。此外，許嘉璐还被指包庇學術造假，容許多位從政府往學術界「退休」的前任高官，透過各種非法途徑剽竊其他人的學術論文、違反學術誠信。
在許嘉璐於2007年8月13日為《〈江澤民文選〉成語典故》所作的序中，許稱「既然歷史上傳承下來的成語不產生於一時，那麼也應該允許、鼓勵現代的人們創造出新的成語，經過約定俗成（社會認可），進入成語的寶庫。例如，『與時俱進』就是江澤民同志首先使用的。就我的見聞，只有清代龔自珍說過『與日俱進』，『與時俱進』是根據我們時代的特點，中國特色社會主義事業的必然要求和中國共產黨奮鬥不止的品格而創造的」。
然而，中國近代革命家、政治家、教育家蔡元培早已在其於1910年首次出版的著作《中國倫理學史》中使用了「與時俱進」一詞，實際上並非江澤民首創。
许嘉璐 爭議
對於許嘉璐身為「當代著名漢語言學家」，卻犯下如此錯誤，人們不無譏諷，並認為許氏此《序》是對前中共中央總書記江澤民的有意吹捧。如詩人、作家、文學家王渝便認為許氏「序言中對江澤民語言造詣的溢美之詞並不可取，有意吹捧政治領袖對於一個學者來說是失格之舉」，並批評其「明明已經是個大家了，自己有自己的成就，怎麼要把江澤民捧成這個樣子？說他是語言的典範？中國要找語言的典範有那麼多好的文史作品在那裡，你盡可以去選，這個明擺著是一個吹捧的做法。對他作為學者來說是非常失格的一件事情。作序也是不能亂作的」。
政評家、旅美作家高新亦批評許嘉璐「不顧史實和事實地吹捧江」，並引述一位不具名的北京師範大學中文系教授的話「都知道許先生越來越無恥，但還是不敢相信競爭無恥到為向黨獻媚編造如此低劣謊言的地步」。
好太王碑
好太王碑，又称广开土大王碑，全称國岡上廣開土境平安好太王碑。碑址现在中国吉林省集安市太王乡好太王陵东。该碑是高句丽第十九代国王好太王的碣碑，如今能辨识出碑上汉字一千六百余个，是研究高句丽国家历史的重要考古文字材料。有观点认为其是世界上最大的有字石碑之一。1961年，作为高句丽墓葬建筑洞沟古墓群的一部分，被列为第一批全国重点文物保护单位。2004年4月，作为高句丽王城、王陵及贵族墓葬的一部分被列为世界文化遗产。
好太王碑 立碑背景
此碑为高句丽第二十代长寿王为纪念其父好太王的功绩，于晉义熙十年（414年）立于好太王陵东侧。它由一块巨大的天然角砾凝灰岩石柱略加修琢而成，碑体呈方柱型，高6.39米，底部宽在1.34—1.97米之间，四面环刻碑文，字体介于汉字隶书与楷书之间，上面共有文字1775个，其中141字已脱落无法辨识。
好太王碑 碑文內容
碑文内容分三部分：第一部分记述高句丽建国神话，说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的生平：于十八岁登基，号“永乐太王”，去世于三十九岁（412年），并于“甲寅年九月九日乙酉”（414年10月28日）迁就山陵安葬，谥号为“国冈上广开土境平安好太王”；第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭军、征东扶余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实，碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗，共夺得百济64座城、1400多个村落；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记“不得转卖守墓人”的法令。
好太王碑 價值
好太王碑除了反映4-5世紀東北亞形势外，由於266年邪马台国最後一次向中國遣使後，中國史書關於日本的紀錄消失約150年，期間唯一關於日本的紀錄是高句麗留下的廣開土王碑。
好太王碑 後世研究
自唐代后，集安一帶荒凉，好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，长白山山区被封禁200多年，好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年（1877年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，1959年后受到亚洲一些国家的关注，各国学者（朝鲜、韩国、日本）以不同目的对其做了研究，并发表了论文。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初，中国学者经过深入调查，新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。
好太王碑 後世研究
近年來各國史學界圍繞著該碑文產生了一些爭議，重點在「而倭以辛卯年來渡海（或作「每」)破百殘，□□新羅以為臣民。」一句（缺字可能是「遂佔」）。因為這段話似乎指出倭國曾擊破百濟，並使新羅服屬；而辛卯年征韓之事，恰好符合《日本書紀》神功皇后「遠征三韓」的紀錄。不过《日本書紀》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴時亨、李進熙主張倭國在晉太元十六年（391年）時的科技水準远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能統治朝鮮半島南部。況且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李進熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑內容。但自中国社会科学院教授徐建新於2006年發表的論文中提出清光緒七年（1881年）的碑文拓本後，李進熙的觀點目前已被學界否定。
最新研究認為，近肖古王時期百濟勢力達到頂峰，晉太和四年（369年）百濟吞併了所有殘餘的馬韓部落並將洛東江以西的伽倻為臣屬。晉太和六年（371年），百濟擊敗高句麗之後成為朝鮮半島霸主。之後，百濟開始向東方的新羅侵略。此時新羅國力尚弱，無法抵擋百濟的攻勢，至晉太元十五年（390年）的20年間新羅喪失大部分領土，瀕臨滅亡。
好太王碑 後世研究
因此新羅向經廣開土王改革後的高句麗求援，另一方面百濟與倭結盟，百濟希望從倭獲得軍事支持，倭則希望藉由百濟的實力，百濟的文物，特別是鐵礦原料的穩定輸入。391年高句麗從海上入侵百濟。396年高句麗好太王吞併百濟眾多城池後，直逼百濟首都，百濟王投降並成為高句麗的藩屬，好太王隨後挾持百濟王子和貴族為人質返國。
隨後百濟向倭求援，並且聯合攻打當時高句麗的藩屬－新羅。新羅派特使到高句麗的平壤城請求援助。由於新羅是高句麗的藩屬，高句麗決定出兵援助。400年，高句麗發兵5萬援助新羅。高句麗的軍隊到達新羅首都之際，倭國即撤兵，404年，倭國再次攻打高句麗，最後被高句麗擊敗。
好太王碑 保護管理
为了保护此碑，中華民國十七年（1928年）曾建筑过木质碑亭。1965年，对碑作了化学封护。1977年，在碑座四周修筑大型加固的石坛，同时对碑体作了再次封护。1982年，扩大保护区，重建大面积围墙，修筑了钢筋混凝土结构的大型永久性碑亭，并设有专人进行保护管理。
节礼日
节礼日（英語：）是英國與大多英聯邦國家在12月26日（聖誕節翌日）慶祝的國定假日。
节礼日 起源
「節禮日」一詞的起源眾說紛紜，以下是普遍的說法：
在西方的封建時代，聖誕節是大家庭聚會的日子。所有莊園工人的家人會在領主的莊園內聚首一堂，以便莊園領主發放年終津貼。12月26日，所有聖誕派對結束後，莊園領主便會把一些有用的物品，如衣料、穀物和用具等，送給住在園裏的工人。每個家庭會在聖誕節後得到一個載滿物品的大盒子。根據此說，活動並非自發的，莊園領主有責任提供物品。在英文原名稱，由於禮品是以盒子（Box）包裝的關係，人們便把這天稱為「Boxing Day」；
节礼日 日期
12月26日是Boxing Day，英國全國放假一天，如果當天適逢週末，則週一補假一天。
一般而言，如果12月26日是星期日，現在這天會被視作節禮日。然而，為了一天保留額外的銀行假期，如果26日是星期日，節禮日會推延至12月27日。在20世紀下半葉的英國，如果12月26日是星期日，這天會被視為「聖誕節星期日」，而大眾的「節禮日」就是27日。
在一些英聯邦國家或地區，星期六或星期日的固定假期，間中會在其後的工作天奉行。所以，如果節禮日是星期六，那麼星期一（12月28日）會是公眾假期；在英國和各英聯邦國家，這是由《皇家宣言》（Royal Proclamation）實現的。
如果聖誕節是星期六，節禮日假期就會自動推延至其後的星期一，此時就不需要《皇家宣言》了。這時候，代替聖誕節的銀行假期會宣佈為星期二（12月28日），這成為緊接的工作天──如此一來，節禮日假期比聖誕節替代假期還要早。
雖然，相同的立法（1871年銀行假期法案）原本在不列顛島定立了銀行假期，但該聖誕節後的假期在英格蘭、威爾斯和北愛爾蘭（以及現在很少數北愛爾蘭人）被視為節禮日和愛爾蘭的聖士提反日。聖士提反日固定在12月26日。
节礼日 慶祝活動
在英國，商店會在聖誕節後的節禮日清貨大減價。節禮日對零售店越來越重要，它們間中會把清貨日延長為「節禮週」。
在英國，節禮日傳統上是進行體育活動的日子。以往的打獵活動，已被今日的足球和賽馬取代了。英格蘭超級足球聯賽著名的「聖誕快車」亦在這天開始。
盛事：（多數都是英國人才慶祝）
节礼日在威爾斯稱為「Gŵyl San Steffan」。
古威爾斯習俗，譬如為家畜放血、對遲起床的人和女傭施以「holming」（即用冬青枝拍打或抽打），已於19世紀廢止。
在北愛爾蘭，所有足球甲組聯賽的球會決一勝負。最矚目的是兩大球會──格倫杜蘭與連菲特的對決。
在歐洲其他國家，12月26日是聖誕節翌日或聖士提反日，用以紀念基督教首名殉教者聖士提反。
节礼日 慶祝活動
在奧地利、比利時、丹麥、芬蘭、德國、希臘、匈牙利、荷蘭、挪威、冰島、波蘭、斯洛伐克及瑞典，26日稱為「聖誕節翌日」：奧地利稱「Stefanitag」；德國稱「der zweite Weihnachtsfeiertag」；希臘稱「Δεύτερη μέρα των Χριστουγέννων」；瑞典稱「Annandag Jul」；丹麥稱「Anden Juledag 」；挪威稱「Andre Juledag」；比利時與荷蘭稱「Tweede Kerstdag」；冰島稱「Annar dagur jóla」；芬蘭稱「Tapaninpäivä」（聖士提反日）；匈牙利稱「Karácsony másnapja」。節禮日亦是上述一些國家的公眾假期。該天在西班牙和意大利分別稱為「San Esteban」和「Santo Stefano」。
节礼日 慶祝活動
在愛爾蘭，12月26日稱為「聖士提反日」或「鷦鷯日」，都柏林方言則一般稱之為「士提反日」。在曼島，一些人仍會捕獵鷦鷯，他們會在樹籬擊打鷦鷯。鷦鷯傳統上會被殺死，牠們的羽毛會贈送給當地的家庭，象徵好運。在愛爾蘭，小孩以往會殺死鷦鷯，然後向每家每戶討錢，而討回來的錢（據稱）會用於鷦鷯的喪葬。
在德國，聖誕節與新年間的日子稱為「（兩）年間的日子」（zwischen den Jahren）。期間，零售店會速銷聖誕節存貨。
在加拿大，節禮日被視為法定假期（安大略省），零售業（個別情況）則不以為然。節禮日和緊接的日子裏，零售店會透過清倉大拍賣售賣聖誕節和用完的模型產品。晚上（有時是午夜前，或12月26日午夜後），一些顧客會在零售店外排隊數小時，等待商店開門。零售商間中會比平日早些開門營業，大概是早上6-7時。一些零售公司內部把聖誕節後的營業週稱為「第十三個月」（參見：節禮週）。這類似黑色星期五（美國感恩節翌日）。2005年的節禮日是加拿大交易史上最大的單一經濟交易日（根據Visa）。個別的「大盒子」商店在節禮日單日獲得超過CAD$1,000,000的總收入。
节礼日 慶祝活動
相反，在加拿大中、東部，節禮日大減價並不普遍。在新不倫瑞克省、愛德華王子島省和紐芬蘭及拉布拉多省，大多數零售店不會在節禮日營業，銷售會推延至翌日。2006年，新斯科舍省消除了類似的節禮日營業的禁令，然而，大多數零售店選擇維持慣例，在該天休業。
除了假期的零售層面外，節禮日亦是家庭晚聚，交換禮物的另一個日子。節禮日晚餐有多種做法，像聖誕節晚餐一樣，是家庭傳統的一部分。
此外，節禮日當天，人們會把聖誕裝飾裝箱，留待來年佈置之用。
在體育角度而言，節禮日在加拿大有多種含義。國際冰球總會通常會在節禮日開始進行世界青年冰球錦標賽，加拿大和加拿大冰球隊的盛事。該隊在這項特定的國際賽事中發揮得很好。節禮日亦是另一項國際冰球錦標賽──施彭格勒盃（Spengler Cup）的開幕日。這項錦標賽一般在瑞士達沃斯舉行，而世界青年錦標賽則由加拿大兩大體育廣播公司──體育網路（TSN）和羅傑體育網絡（Rogers Sportsnet）播出。
12月26日是香港公眾假期，稱為「聖誕節後第一個周日」，名稱中的「周日」不是指星期日（亦因此不使用「週日」），而是英文Weekday的直接翻譯（政府對這天的英文稱謂為The first weekday after Christmas Day），坊間通常稱為Boxing Day。
該天於2023年或以前屬「不是法定假日的公眾假期」，即非強制假期，但在2024年起將成為強制性的法定假日。
該天現在一般視為聖誕節的延續。香港人通常稱此日為「拆禮物日」。
澳洲與紐西蘭的情況跟英國（見上文）相似，人們會在節禮日購物。然而，澳洲的一些州份，如新南威爾士州，正收緊對節禮日零售交易的管制  ，把聖誕節後的銷售推延至12月27日。
節禮日在南澳州並不流行，因為12月26日是宣言日。加上，該天是聖誕節公眾假期後的首個工作天。
在悉尼，悉尼-霍巴特帆船大賽典型地在該
的競爭。
盛事：
节礼日 購物活動
在英國、加拿大、澳大利亞、特立尼達和多巴哥和新西蘭，節禮日被稱為購物假期，就像美國的黑色星期五（感恩節後的第二天）那樣。節禮日打折很普遍，商店經常有大幅降價。對許多商人來說，節禮日是一年中收入最高的日子。據估計，2009年英國有多達1200萬購物者參與了打折銷售（與2008年相比，增長了近20％，儘管這也受到增值稅將從1月1日起從15%恢復為17.5％的影響）。
武周
大周（690年10月16日－705年3月3日），是唐朝皇后兼中國史上唯一受正史承認的女皇帝武则天建立的朝代，亦為中國史上唯一由女性君主所建立的王朝，享國祚14年。為區别于历史上先秦的周朝而稱之為武周或南周。武周只有一任正式在位並擁有統治權的君主（其餘武周君主皆為追封），即武則天。神龍元年正月二十三日（705年2月21日），张柬之等人發動神龍革命，逼迫武則天禪讓予其子唐中宗，恢复唐朝舊制。同年十二月，武則天于東都上阳宫去世，終年82歲。武則天是中国历史上唯一的女皇帝，實際掌權23年。
武周 歷史
武則天在唐嗣聖元年（684年）藉故废黜自己的第三子李顯，亦即唐中宗，改為廬陵王，發配房州。立第四子豫王李旦為帝，是為唐睿宗。唐載初元年（690年）武则天命僧人作《大雲真經》，表示其為彌勒佛化身下凡，應作天下主人。
天授元年九月初九日（690年10月16日），睿宗等六万多人上表请改国号，武则天见时机已到，改国号为大周，改元天授，定鼎洛邑，號稱「神都」。九月十二日（690年10月19日）废睿宗，称「圣神皇帝」，睿宗降为“皇嗣”，赐姓武氏。
武則天善於治國，為了打擊以關隴集團為主的公卿門閥，首創科舉考試的殿試制度，以便選用賢士。並知人善任，能重用狄仁傑、張柬之、桓彥範、敬暉、姚崇等。國家在其主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓丰衣足食，安居乐业，為其孫唐玄宗的开元盛世打下极其重要的基礎，史稱武周之治。
武周 歷史
武則天害怕被推翻，大興告密之風，重用酷吏周興、來俊臣等，加上朝臣不齒於她擁有男嬪妃（稱為面首），破壞了中國歷史千年來的一夫一妻多妾制度，對她大加撻伐，指其身為女人，卻陰險、殘忍、淫蕩、玩弄權術。
隨著武則天日漸衰老，侄子武承嗣、武三思一直謀求東宮寶座，不過，朝臣大多傾向由廬陵王李顯，亦即希望恢復李唐皇室。在武周一朝，宰相狄仁杰等并不认为唐朝已经灭亡，仍然称唐太宗、唐高宗为文皇帝、天皇大帝；皇嗣武輪之子李隆基仍然称“我家朝堂”；武家子弟多没有服众的才能，最有機會被立为储君的武承嗣也先于武则天去世。武則天採納了狄仁傑的諫言「只聽過兒子祭拜母親，豈有侄兒替姑母立廟之理」、“立了他，天皇大帝該怎么办”後，下旨接廬陵王回朝，重新立为太子。後突厥汗國仍然认李家为皇族，不认武家；武则天招兵抵御突厥时很少有人响应，但以太子名义就很快招募到五万人，令突厥不战自退。武則天晚年希望李顯改「武」姓，以繼帝位，延續武周命脈，但李顯的軟弱使她放心不下。
武周 歷史
神龍元年（705年）正月，武則天病重，朝臣张柬之、敬晖、崔玄暐、袁恕己、桓彦范等人起兵，殺死則天面首張易之、張昌宗兄弟，逼迫武則天禪讓，李顯復辟，史稱「神龍革命」。隨著唐中宗復位，恢復大唐的國號；武周結束。唐神龍元年二月二月初四日（705年3月3日），復國號為唐，還都長安，恢復唐永淳元年（682年）以前的一切政制和文字等，仍尊號武則天為則天大聖皇帝。
唐神龍元年十一月二十六日（705年12月16日），武則天病逝于上阳宫仙居殿，享壽82歲。其遺制去帝號，改稱則天大聖皇后。
武周 評價
對於這段時期治績一直深富爭議。
否定武則天的人認為，武則天當政時期，唐朝的政治出現了全面的倒退，若非唐中宗復位，武則天幾乎篡奪大唐皇室，他們把唐朝前期歷史的發展比作是馬蹄形，說武則天統治時期處於「貞觀之治」與「開元盛世」之間的低谷。
肯定武則天的人則認為，武則天當政時期是唐王朝發展的重要階段，如陝西師範大學歷史系王雙懷。比较原始史料，可以认为，武则天当政时期所发生的种种政治斗争，并未祸及一般平民，始终是一场统治阶层内部的权力争斗，因而保证了唐王朝的生产和社会发展；亦有人認為，武周的發展能承接貞觀的強盛，為其後的开元盛世建立強大而又穩固的基礎，實在功不可沒。武周政權採用唐朝的一貫手法統治，實質只是短暫改朝換名，而她死前唐朝的國號得以恢復，對唐朝的及後發展利多於弊。
元光 (西汉)
元光（前134年—前129年）是汉武帝的第二个年号，也是中国历史上的第二个年号。汉武帝使用元光这个年号一共6年。
元光 (西汉) 年號爭議
元光年號問題，學界目前有兩種看法：
其一認為年號為漢武帝後來追命，此派依據《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》的記載「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰『建』，二元以長星曰『光』，三元〔以日月復始曰『朔』，四元〕以郊得一角獸曰『狩』云」，認為在武帝元鼎三年時新作出來，再往前追加所定的。宋代的司馬光，清代的錢大昕、趙翼、王先謙、周壽昌，近代的辛德勇均支持此論。辛德勇認為當時以一、二、三、四數紀元，太初元年以前，現實生活中一直沒有正式採用以年號紀元的方式，並舉例漢代銅器銘文有「四元七年正月甲寅造」一文以証明此論。
其二認為年號為漢武帝登基時創制使用，並舉出《筠清馆金石记》、《小校經閣金文》、《藤花亭鏡譜》收錄的金文中有銘刻「建元」、「元朔」、「元光」、「元狩」等年號，認為這些文物上的款识都应该是当时所记，从而判断出元鼎之前年号并非追加的。李崇智即謂「以上諸器年款足以証明漢武帝建元、元光等並非後來追命」。辛德勇從銘文形式、器制、管理制度，認為這些漢代器物多數皆出自後人所偽造的贗品，不能証明當時已使用年號紀元。
托尼·布詹
安東尼·彼得·「托尼」·博贊（英語：，1942年6月2日—2019年4月13日），又譯東尼·巴贊或托尼·布詹或东尼·博赞，英国作家、教育顾问，是思维导图的发明者。他著有《思维导图》、《开动大脑》等开发脑力潜能的书籍，並首度提倡“腦力認知”這個名詞。對於人類的記憶過程和系統有相當多的著作成書。亦常被簡稱為大腦先生。
托尼·布詹 生平
托尼·博贊在英國倫敦出生，於1964年在英屬哥倫比亞大學取得雙學位。
托尼·布詹 思维导图
托尼·博贊1970年代在英國提出心智圖。心智圖是一種使用左右腦思考的擴散性思考方法，也可說是一種把概念圖像化的思考方法。心智圖能快速激發靈感，有助提升人們的創意思考能力。
托尼·布詹 著作
1970年代，托尼·博赞為BBC拍攝過多輯有關開發腦力的節目，並把這些節目的內容綜合成為以下五本書：
作為一個普及心理學作家，托尼·博贊的著作主要都和腦的運作有關，包括以下各個題目：
托尼·博贊也是“记忆联合会”、“世界记忆锦标赛”和“世界快速阅读锦标赛”的创始人，“腦基金會”的總裁。
九九消寒图
九九消寒圖是中國北方的一項民俗，與數九的民俗密切相關。
九九消寒图 緣起
傳統華夏人民尤其北方，冬季的御寒保暖條件較後代簡陋缺乏，寒冬也被視為威脅與懲罰而對天寒地凍生恐懼感，直接影響人民情緒，甚至會覺得冬季莫名其妙漫長。當時人民為捱過漫長冬季，遂發明以「數九」方法消遣，以打發時間緩解寒冬威脅下出現的心理危機。而當時圍著家眷數九亦被視為逍遙境界。
而在宋元時期開始，數九娛樂流傳中國南北各地，與此也產生了「消寒圖」，亦即九九消寒圖。
九九消寒图 內涵
傳統華夏文化中，九為極數，乃最大、最多、最長久的概念。九個九即八十一更是「最大不過」之數。因此中國人認為，過了冬至日的九九八十一日，春天肯定已經到來。
九九消寒图 結構
九九消寒圖是一幅雙鉤描紅書法，九字每字九劃共九九八十一劃且須成完整語句（例子有：「」、「」、「」、「」
，均為繁體字），從冬至開始每天按照筆畫順序填充一個筆畫，每過一九填充好一個字，直到九九之後春回大地，一幅九九消寒圖才算大功告成。也稱作「寫九」。一般而言在九九消寒圖的一側還應寫有《數九歌》。
此外另有塗圓版和染梅版的九九消寒圖，分別以八十一個圓形和八十一朵梅花代替八十一筆劃。
九九消寒图 形式
填充每天的筆畫所用顏色根據當天的天氣決定，晴則為紅；陰則為藍；雨則為綠；風則為黃；落雪填白。由於數九期間歷時整整八十一天並且經歷從仲冬到孟春的季節變化，每天的天氣各不相同，因而九九消寒圖色彩斑斕，頗為悅目。
除了文字版本的九九消寒圖，還有用圖形表示的九九消寒圖。將宣紙等分為九格（縱三格橫三格），每格用筆帽蘸墨印上九個圓圈（縱三圓橫三圓），每天填充一個圓圈，填充的方法根據天氣決定，填充規則通常為：上塗陰下塗晴，左風右雨雪當中。這種圖形版本的九九消寒圖簡單易行，但顯然沒有文字版本的漂亮。
《帝京景物略》卷二記載：「有直排圈九叢，叢九圈者，刻而市之，附以九九之歌，迷其寒燠之候。」
九九消寒图 形式
此外還有的九九消寒圖採用圖畫的形式，也稱作「畫九」。在白紙上繪製一枝寒梅，該枝上繪有九朵梅花，每朵梅花含九塊花瓣（生物學上本應只含五塊）。一朵梅花對應一九，一辮對應一天，每天根據天氣實況用特定的顏色填充一塊梅花花瓣，稱為「日染一辮，辮後而九九出」。在寒梅圖的一側常常寫有「試看圖中梅黑黑，自然窗外草青青」，這種圖畫版的九九消寒圖又被稱作「雅圖」。
《帝京景物略》卷二記載：「日冬至，畫素梅一枝，為辮八十有一，日染一辮，辮盡而九九出，則春深矣，曰『九九消寒圖』。」
九九消寒圖還有其他各種形式，例如：
……等等。
九九消寒图 結論
九九消寒圖不僅僅是一項冬季民俗，同時也是一份簡單的氣象記錄暨計時日曆，亦是優美的裝備品，發展成為民間喜聞樂見的文化娛樂形式。而文字消寒皆為春景暖和、萬物生動之意涵，使一筆一畫消去寒酷、迎來春暖。
香港政治制度
香港政治制度是指由1842年開始大不列顛及北愛爾蘭聯合王國統治下殖民地時期和1997年主權移交中華人民共和國後的香港政治，貫切其中的最大特色是殖民地時代創立的行政主導制：香港總督由英國委任，身兼政府首長、駐軍統帥、（實際上只是咨詢機構的）立法機關主席，是英國君主在香港的全權代表，掌控行政權、立法權、軍隊統帥權，唯獨需派人擔任法官。
第二次世界大戰後，英屬香港政府為爭取民心，試圖組織民選議會，但周恩来担心香港成为如新加坡一样有自治權的自治领（Dominion）反对而作罷，原先的議會被降格為打點市容的市政局。到殖民地時代末期，香港立法局部分議員是由間接民選產生，但只負責被動蓋章和進諌。
1997年，香港主權移交中国後，香港實行一國兩制、港人治港、高度自治，《香港特別行政區基本法》是其憲制性文件，而政制的其中一部份是香港政治委任制度。
香港政治制度
殖民地建立初期，香港政制全由英國人發展及管理，後來漸有本地華人參與。香港的主權歸屬問題在20世紀末受到國際關注，中國和英國經過近20年磋商，最後在1984年簽定《中英聯合聲明》，決定於1997年進行主權移交，結束香港一百五十多年的殖民地歷史。
主權移交後，香港成為中華人民共和國的特別行政區，以一國兩制形式平衡兩地之間政治、經濟和社會上的差異。主權移交後的政治爭議，多數涉及在憲制性文件《基本法》的架構下，香港民主發展的方案和步伐。中國共產黨領導的中華人民共和國政府稱對香港擁有全面管治權。2021年3月，第十三屆全國人大四次會議通過《關於完善香港特別行政區選舉制度的決定》，香港選舉制度發生極大改變，部分人認為一國兩制正式邁向一國一制。