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二二八事件 死傷情況
經由多方的調查研究，已經可以大致描繪二二八事件的經過。在二二八事件前後，政府採取直接的武裝鎮壓，無論是各機關不按法定程序處決人犯、以公開或私下槍斃手段報復臺灣人抗爭行為，或是軍人和警察在街上開槍掃射擊斃，造成大量無辜民眾傷亡，其中遭到殺害的人數估計從1,000人到100,000人不等。其中有多名外省人因為被臺灣籍群眾毆打衝突致死、或因為政府鎮壓喪生，尤其彭孟緝的高雄鎮壓造成外省人最大傷亡。雖然透過蒐集資料、進行訪談及統計分析等方式，當年的死傷人數始終無法掌握一精確數字，但又常被拿來質疑與爭辯。
二二八事件 死傷情況
其中楊亮功和何漢文的調查報告記載中統計死傷人數2,012人，白崇禧報告共計死傷及失蹤人數220人。警備總司令部公布共計有398人死亡，保安司令部估計死傷總人數大約是6,300人。臺灣旅滬六團體的報告估計死亡總數在10,000人以上，《紐約時報》兩篇電訊分別指出死亡人數有2,200人及10,000人兩個數字。蘇新在《憤怒的臺灣》提出被殺人數不下10,000人，葛超智在《被出賣的臺灣》提出20,000人傷亡。王育德在《苦悶的臺灣》提到10,000人至數萬人傷亡，史明在《臺灣人四百年史》甚至估計死傷10餘萬人。
二二八事件 死傷情況
賴澤涵等撰寫的《悲劇性的開端》認為死傷人數低於10,000人，《拂去歷史明鏡中的塵埃》表示死傷及失蹤共2,600人，日本和美國臺灣獨立運動團體估計死亡人數在1萬人到10萬人之間。1992年，行政院二二八研究小組公布《「二二八事件」研究報告》，陳寬政以人口學統計在鎮壓和肅清前後的死亡人數範圍，推估在18,000人至28,000人之間，但未在隨後出版的內容中提出。李喬根據臺灣省政府衛生處資料、以線性回歸計算1946年至1953年間每年人口總數與死亡總數，推估死亡人數19,146人。但因牽涉計算基礎的戶籍資料、假設準確性，人口學推估或統計學計算仍受到質疑。
二二八事件 死傷情況
2021年，《二二八事件真相與轉型正義報告》以文獻分析方式，得出官方檔案記載的最低死亡總數8,317人至11,824人，失蹤人數5人至15人；外省人死亡與失蹤合計89人、受傷1,389人。其中因族群衝突而被毆打致死的外省公務員38人、民眾8人，因政府鎮壓喪生的外省人共31人；外省人死亡或失蹤者幾乎是成年男性，女性死亡或受傷案例極為罕見。二二八國家紀念館館長和部分受害者後人則認為此報告誇大數據，批評此報告使用中國大陸政協出版的來源，目的是為了符合屠殺的定義。截至2023年7月6日，二二八事件紀念基金會受理成立的補償、賠償名單中，共有687件死亡案件和181件失蹤案件。另外在二二八事件紀念基金會公布的可能受難者名單中，累計3,620人受害、27人死亡。
二二八事件 死傷情況
1947年3月21日，在事件平定、秩序恢復之後，長官公署制定及公布《臺灣省行政長官公署暨所屬各機關公教人員因二二八事件傷亡損失撫卹救濟辦法》，主要是對遭受生命財產損失的外省籍公教人員及其眷屬、僱工發給救濟金，然此一善後撫卹工作並不圓滿。其中救恤辦法規定不盡合理，部分損失鉅額者基於規定只能獲得小部分補償，但也有損失不大卻虛報溢領的補償者；同時除了澎湖縣撫卹擴大所有民眾，其他縣市未及於一般受難民眾。由於救濟金額不足，部分不肖公教人員遂假公濟私，向民眾需索、訛詐，予人以極為惡劣印象。
由於當時獲得救恤的公教人員不多，一般民眾與受難者認為政府從未救恤，要求盡速研擬賠償辦法。1995年3月23日，在中國國民黨主政且佔多數的情況下，立法院通過《二二八事件處理及補償條例》回應民間要求，針對個案進行補償作業。對於民主進步黨立法委員和受難者家屬曾經提出不同法案版本，中國國民黨強力主張將「賠償」條例改為「補償」條例，民主進步黨立法委員為了早日通過決定妥協接受。同年4月，總統李登輝頒布《二二八事件處理及補償條例》，行政院依此成立處理補償事宜的二二八事件紀念基金會。
1998年，比照二二八事件的補償模式，立法院通過《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》。在陳水扁總統任內，把前述二法中「補償」用詞更改為「賠償」。政府依照《二二八事件處理及補償／賠償條例》開始進行的平反與賠償作業，主要對象是以本省人為主。截至2023年7月6日，二二八事件紀念基金會核准成立的2,340件二二八事件賠償金申請案件中，計有687人死亡、181人失蹤，另有1,472人遭遇羈押或徒刑、受傷或失能、健康名譽受損、財物損失等，核發補償金額共計7,283,600,000元。
不過在死亡及總死難人數部分，二二八事件紀念基金會已經受理的補償、賠償的案件數，與官方檔案的加總數據（8,317人至11,824人）至少皆達到或趨近10倍的落差。同時在地區層級的對照中，由於二二八事件期間的政治肅殺氛圍，使得死難者家屬當下未立即通報失蹤案件、或是謊報死亡，且官方檔案與史料記載存在時間落差，二二八事件紀念基金會已經受理賠償、補償的失蹤案件數，在大部分情況下皆多於官方檔案加總數據（5人至15人）。
二二八事件 造成影響
二二八事件是戰後臺灣歷史上最為重大的事件之一，其造成的鉅大傷害留下長期社會創傷，深深影響政治發展、社會文化及族群關係等方面。二二八事件發生的背景及其原因相當複雜，為諸多不同因素相互影響產生的結果，同時也是臺灣與中國在1945年首次統一後的結果。經過這次事件，政府嚴重打擊和壓抑臺灣民眾原本對於政治充滿熱忱心理，導致民間長期對於政治抱有不信任感、恐懼感與冷漠。許多經歷過二二八事件的世代絕口不提事件經歷，並總是會勸誡自己的兒女「有耳無嘴」、多聽少說，不要參與政治活動。亦有一批青年在二二八事件后开始转向社会主义思想。
在二二八事件中，許多臺灣社會精英、地方士紳或知識份子遭到計畫地逮捕、暗殺，大力削弱本土勢力。臺灣精英幾乎傷亡殆盡，倖存的地方領袖對政治產生恐懼與冷漠，銷聲匿跡且不再過問。過去由紳士階級、地主領導的地方政治中，地方精英和知識份子參政的熱潮大幅衰減，各縣市參議員歷經劇烈變動，80%成員從政治場域消失，造成精英與歷史的斷層。其後的土地改革及白色恐怖統治改變原有的地方政治生態，依附政府的土豪地痞、黑道流氓、政治新貴逐漸填補空缺，取代傳統精英社會地位，也壟斷政治權力和經濟資源。
二二八事件 造成影響
二二八事件的爆發，除了因陳儀政府的貪污腐敗引發民怨，也與族群衝突有關。在事件結束後，臺灣人不滿位居統治階層的外省人，中國國民黨政府則誇大外省人受害煽動恐懼，族群間的對立衝突持續深化且難以彌和，這也導致「省籍情結」成為政治敏感問題，影響臺灣社會文化正常發展。隨著臺灣社會精英因為政治迫害與打擊凋零，不但削弱政治影響力，也出現文化發展與傳承的斷層。二二八事件也是歷史集體記憶的喪失，打擊臺灣人自信心理，懾服於中國國民黨威權統治，最終有利於後者一黨專政，並阻礙民主政治發展。
1980年代，隨著臺灣黨外運動蓬勃發展，二二八事件再度被提及，出現在公共論述的場域。1990年代民主化後，臺灣主要針對受難者及家屬發放金錢補償與回復名譽，及公布出版解密檔案、撰寫研究報告等真相揭露工作，但未處理財產返還及追究加害者責任。隨著歷史研究禁忌的突破，學界產出豐富研究成果與相關觀點，挑戰並否定中國國民黨政府在威權黨國體制下的歷史觀點，指出二二八事件的發生有其歷史背景，而不再視為叛亂、暴動。而在1989年8月19日設立首座紀念碑後，臺灣各地陸續興建20幾座二二八和平紀念碑。
二二八事件 造成影響
在戰後初期，臺灣引入五四運動、魯迅文學、報導文學及左翼美術等創作元素。在二二八事件後，臺灣社會精英分子遭到捕殺，人民對此不再發表意見，影響各種歷史紀錄、文學寫作、藝術創作、音樂創作等發表。例如版畫家黃榮燦曾因同情二二八事件創作版畫《恐怖的檢查》，遭逮捕、羅織罪名，1952年處死。中國國民黨還藉此去除障礙，加上政府撤退臺灣，積極推展「中國化」政策以營造政權「正統性」，助長1950年代白色恐怖。政府強力灌輸中華文化建立「文化霸權」，社會充斥「大中國」的影子，臺灣文化則被漠視壓制。
直到1987年推動的二二八公義和平運動突破文化禁忌後，文學家、藝術家不再躲避二二八事件主題，而以此題材創作出具臺灣文化特色的作品，二二八事件成為臺灣的重要文化資產。其中在1989年，導演侯孝賢拍攝以二二八事件為背景的電影《悲情城市》。這類以二二八事件為主題的電影或紀錄片創作，還有導演林正盛在2000年拍攝的《天馬茶房》，導演鄭文堂與公共電視臺在2005年拍攝的《傷痕二二八》，另外電視劇導演游堅煜曾拍攝以白色恐怖為題材的電視劇《臺灣百合》。
二二八事件 造成影響
1992年2月，國家音樂廳舉行二二八事件紀念音樂會，是首次為二二八事件舉辦的音樂會，其後連續數年舉辦紀念音樂會。在音樂作品部分，則有蕭泰然創作的《一九四七序曲》、閃靈樂團的《暮沉武德殿》和《烏牛欄大護法》、周定邦的《BOK血Ê孔嘴》。在文學作品部分，作家李喬經過長期田野調查完成文學作品《埋冤，一九四七埋冤》，其他還有吳濁流的《無花果》和《臺灣連翹》、李昂的《彩妝血祭》、楊小娜的《綠島》等。2006年，詩人李魁賢發表臺語詩詞作品《二二八安魂曲》，並與柯芳隆合作製成合唱曲。
罗伯特·索洛
罗伯特·墨頓·索洛（英語：，1924年8月23日—2023年12月21日），美国经济学家，以其新古典经济增长理论著称，并在1961年被授予美国经济学会授予青年经济学家的克拉克奖章和1987年诺贝尔经济学奖。
罗伯特·索洛 生平
索洛出生于纽约的布鲁克林，1942年到1945年服兵役，1951年获得哈佛大学博士学位。他的导师是研究投入产出模型著称的1973年诺贝尔奖得主瓦西里·列昂季耶夫。
2023年12月21日，索洛在馬塞諸塞州列克星敦的家中逝世，終年99歲。
罗伯特·索洛 學術貢獻
新古典主义经济增长模型由于索洛的开创性工作而称之为索洛模型，该模型是经济增长理论中不可或缺的内容。在索洛模型中，对经济总体的增长贡献被设定为由劳动、资本和技术进步三者组成，并假设边际生产递减的一次齐次的总生产函数、满足稻田条件、储蓄率一定，技术进步为外生等的条件。在此基础上得出了政府政策对于经济增长的作用是无效的结论。虽然其众多苛刻的假设条件和得出的政府政策无效论使人感觉消极，但在羅伊·哈羅德和埃弗塞·多马的极其不稳定的刀锋增长模型（哈罗德-多马模型）一直让人们担心资本主义社会中的经济增长，特别是长期增长是不稳定的当时，索洛模型提出的增本主义模式的资本积累过程从长期来讲将收敛于经济增长稳定状态（Steady state）的这一结论无疑是给关心经济增长问题的经济学界注入了一剂强心针。
罗伯特·索洛 學術貢獻
索洛的开创性工作之后，许多在此基础上的扩充模型被不断提出。例如实际经济周期理论（Real Business Cycle Theory）就是在索洛模型基础上考虑最优消费问题的一个崭新的新古典派经济学基础理论。但是，这些模型基本上把技术进步视为某种外生的冲击，与80年代中后期产生的注重技术进步内生化的新经济增长模型（或内生经济增长模型）形成鲜明对照。
索洛曾在哥伦比亚大学执教，又于麻省理工学院任荣誉研究机构教授。
刺杀
刺杀（英語：），或称行刺、密裁、暗杀，乃指选定少数目标进行的谋杀，一般是选定重要人物执行。刺杀的缘由多种多样，一般是出于政治、意识形态、宗教、金融或军事动机。执行刺杀的人中，为自己的目的杀人的为刺客（），接受他人委托的则为杀手（）。
中国古代的刺客在《史记·刺客列传》就有记载，多是为理想杀人的悲剧形象。刺杀出现在欧洲语境中乃是起源于中世纪的阿萨辛派，此门派最著名的策略乃是在大庭广众之下冒死刺杀宗教和政治敌人，产生威慑作用。近现代的一些恐怖组织（爱尔兰新芬党、意大利烧炭党、俄罗斯民意党和中国斧头帮等）常密谋暗刺各国元首、重要領袖。同樣地，许多国家的情报機構或秘密警察也有訓練成員執行秘密的刺客行動，例如美国的中央情报局（CIA）、蘇聯的國安會（KGB）、英國的軍情六處（MI6）、以色列的情報特勤局（Mossad，摩薩德）、中華人民共和國的國安部（MSS）與中華民國的國安局（NSB）等，用以刺殺敵國或恐怖组织的高階领导人及持不同政見者。
刺杀
在政治與軍事策略上，刺杀的目的是藉由結束敵對勢力首腦的生命，以期能在短時間內達到恫嚇或瓦解敵方士氣、混亂或癱瘓敵方指揮系統。在執行方法上主要可被分為三種：
另外有時為摧殺目標，常以誘餌誘引目標，誘餌往往藉由犧牲，使目標暴露蹤跡或共同毀滅，以達刺杀之目的。
刺杀 延伸閱讀
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《欽定古今圖書集成·博物彙編·藝術典·刺客部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
布卢姆茨伯里
布卢姆茨伯里（英語：）是英国伦敦卡姆登自治市下辖的一個地區，被認為是一處時尚的居住區，也是倫敦眾多文化機構和教育機構的所在地。這裡坐落着倫敦大學的多個成員機構，包括伦敦大学学院、伯貝克學院和倫敦衛生與熱帶醫學院等。此外，位於布卢姆茨伯里的學術和文化機構還包括：大英博物馆、新人文學院、法律大學、皇家戏剧艺术学院、英國醫學會以及世界著名小說《哈利波特》系列的出版商——布卢姆茨伯里出版社。作為倫敦的文化中心，布卢姆茨伯里還是英國知識分子團體布卢姆茨伯里派的主要活動地點，英国作家弗吉尼亚·伍尔夫、李顿·斯特雷奇和经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯均為該團體的成員。
布卢姆茨伯里於17世纪在南安普敦伯爵的統領下開始建設，到19世纪贝德福德公爵統領期間，倫敦著名開發商詹姆士·伯頓规划和建造了布卢姆茨伯里的大部分建築設施，使其成為摄政时代的富裕住宅區。現時布卢姆茨伯里以其众多的花園廣場而闻名，包括布卢姆茨伯里广场、羅素廣場和贝德福德广场等。
美利堅聯盟國
（英語：，），另稱、南方邦聯或迪克西（通俗說法），簡稱聯盟國、邦聯（），是自1861年至1865年由11个美国南方蓄奴州宣布从聯邦分裂而出的政权，由今天美國南部的一部分地域组成。自美利堅聯盟國單方面獨立之後短暫存在的期間内，一直與北方亚伯拉罕·林肯领導的聯邦政府進行內戰，大多處於防禦態勢，只有羅伯特·李將軍麾下的北維吉尼亞軍團曾短暫的入侵北方的聯邦陣營領土，也由于交战原因並無確切的北部邊界，其南部邊界與墨西哥北界一致，東西邊界則是墨西哥灣和大西洋。1865年联盟国在內戰中失利而滅亡，南方各州陸續重返聯邦，美國重新統一。
美利堅聯盟國 歷史
1861年2月4日，有鑑於亞伯拉罕·林肯在稍早的選舉中當選為美國總統，美國南部七個蓄奴州（南卡羅萊那州、密西西比州、佛羅里達州、阿拉巴馬州、佐治亞州、路易斯安那州與德克薩斯州）先後脫離美國，成立臨時議會。2月8日，宣布成立美利堅聯盟國（CSA），又稱美利堅邦聯。依照美利堅聯盟國憲法，次日选出傑佛遜·戴維斯為首任美利堅聯盟國總統。
德克薩斯州直到3月2日才加入聯盟國，並撤換其拒絕宣誓擁護聯盟國的州長山姆·休斯頓。這七州脫離美國並控制境內的海陸軍、港口与海關，從而引爆了南北戰爭。
一個月之後，林肯於1861年3月4日宣誓就職為美國總統。在就職演說中，他指出美國憲法比先前的邦聯條例勾勒出「更完整的聯邦」，為具約束力的章程，而南方的分離為「無法律效力」。他表示無意入侵南方諸州，但將動用武力以維護美國所轄的機關與領土。他的演說以呼籲美國歸一作結。
美利堅聯盟國 歷史
4月12日，南卡羅萊那州向內駐查爾斯頓薩姆特堡的合眾國軍隊開火，迫其投降。桑特堡戰役後，林肯召請美國國內其他州發兵奪回萨姆特堡與其他要塞，保衛首都，並維護美國。大多數的北方州相信，美國可速戰速決粉碎叛亂，故林肯僅徵求志願兵作戰90天。結果導致弗吉尼亚州、阿肯色州、田納西州、與北卡羅萊那州四州表決脫離美國聯邦，加入美利堅邦聯，使其州數增加到11個。在維吉尼亞州加入後，聯盟國將首都從阿拉巴馬州蒙哥馬利遷至弗吉尼亞州的里士滿。
密蘇里州與肯塔基州政府繼續留在合众国內，但兩州內的敵對派系被聯盟國招攬，所以聯盟國成員州數有時被視為13個。
印第安領地（後來的俄克拉荷马州）上的五個部落政府主要也是支持聯盟國。新墨西哥領地南部（包含蓋茲登購地）加入聯盟國，成為亞歷桑那屬地。其首批移居者請願，要求聯盟國政府歸併其土地，並促使探險考查北緯34度以南屬聯盟國管轄的區域。亞歷桑那軍隊經官方承認為聯盟國的武裝力量。
亨利·霍普京斯·希伯利將軍在其新墨西哥會戰之前，對新墨西哥居民發佈宣言，企圖將他對該屬主的管轄權歸入美利堅聯盟國名下。聯盟軍在1862年3月13日至4月8日之間短暫的佔領該地首府聖塔菲。
美利堅聯盟國 歷史
蓄奴州並未全加入聯盟國。1861年馬里蘭州宣佈軍事戒嚴（該州與合眾國首都華盛頓特區三面鄰接）以防脫離合眾國。同樣也是蓄奴州的特拉华州從未考慮過脫離合眾國。在戰爭期間，支持合眾國的餘黨議會於1863年在維吉尼亞的惠靈主張該地區48郡脫離維吉尼亞州加入合眾国，最終成立西維吉尼亞州並成功加入合眾國，其州憲為漸進廢除奴隸制度。其他脫離聯盟國的企圖（特別值得注意的是東田納西），因聯盟國宣佈軍事戒嚴而遭制止。
1865年4月9日，羅伯特·李將軍麾下的北維吉尼亞軍團在阿波馬托克斯法院投降，一般視其為美利堅聯盟國的終結日。联盟国總統戴維斯於5月10日在佐治亞的欧文维尔被捕，餘下的聯盟國軍隊於同年6月投降。最後一面美利堅聯盟國國旗於1865年8月2日在審南多亞號艦上降下。
美利堅聯盟國 政府與政策
美利堅聯盟國憲法提出許多觀點來說明其分離之動機。該憲法強烈地主張州權、縮減中央政府權限、且明文規定保護奴隸制度，但禁止國際奴隸交易。其與合眾國憲法最主要的不同，在於敍述分離諸州對於美國聯邦政府的不滿。例如聯盟國政府禁止開徵保護性關稅，使南方州的港口對國際貿易來說更有吸引力，使其在宣告脫離合眾國的期間，南方各州大多將其視作增加南方的開支而拓展北方州財富的手段。聯盟國政府同樣禁止轉用一州的歲入來支持他州作內部改善。然而大體說來，聯盟國憲法多數是從原本的美國憲法逐字逐句抄錄的副本。
在聯盟國憲法草案中拒絕了一些種族性的提案，如僅允許蓄奴州加入和恢复大西洋奴隸貿易。憲法並未包含允許各州脫離的條款，因為南方向來認為這是各主權州的基本權力，且美國憲法並未要求棄絕之，倘若包含這樣的條款亦將削弱原先脫離美國的主張。
聯盟國總統一任六年，不得連任。唯一一位總統是傑佛遜·戴维斯。聯盟國在其任期結束前便遭合眾國政府軍擊敗。聯盟國憲法授權總統一項獨特的權力：對法案逐項否決；若干州長也有同樣的權力。聯盟國國會可以三分之二多數通過，駁回總統一般性或逐項的否決。而美国国会對駁回總統否決權有同樣的要求。
美利堅聯盟國 政府與政策
紙鈔與郵票在聯盟國各州的名義下授權發行流通。政府曾考慮過發行硬幣，計畫、鋼模與四種校樣都有了，但因缺乏金屬而作罷。
雖然憲法前言聲明“各州以自有主權與獨立的身份行動”，它同樣也聲明其為“永久性的聯邦政府”。憲法雖然保護奴隸制度，它同樣禁止自聯盟國之外引進新奴隸。
聯盟國首都自1861年2月4日起至5月29日止為阿拉巴馬州的蒙哥馬利。之後為維吉尼亞的里士满（於1861年5月6日起稱為新都）。戰爭結束前一段短時間，聯盟國政府計畫自里奇蒙疏散至更南方的佐治亞的亞特蘭大市或南卡羅萊那的哥倫比亞市，但此計畫於李將軍於阿波馬托克斯法院投降前僅完成小部分。維吉尼亞的丹維爾是自1865年4月3日起至4月10日成為聯盟國最後的首都。
美利堅聯盟國 政府與政策
在美利堅聯盟國存在期間及戰後若干年內，其法律地位一直受到激烈爭議。美利堅聯盟國於其存在期間，曾與歐洲若干政權（包含法蘭西以及英國）協商。聯盟國僅正式取得德意志境內一小公國萨克森-科堡-哥达公国之外交承認。聯盟國在特倫特號事件期間即將取得英國的承認，當時並準備與法國（時拿破崙三世皇帝有成立墨西哥帝國之腹案）進行斡旋；但英法兩國在安提耶坦戰役與林肯發佈解放奴隸宣言後退縮。戰爭進行期間歐洲各國採行中立政策，在無正式外交關係的情況下與聯盟國代表進行非官方會面。在其國內則採行國際法則，視交戰中的南北兩方為交戰國。英屬北美允許美利堅聯盟國與合眾國雙方官員在其邊界公開作業，墨西哥以北若干州政府協商地區性協議以承擔德州邊界的貿易。
在其存在的四年間，聯盟國堅持自身的獨立地位並任命數十名外交代表駐外。另一方面，北方的合眾國政府堅持南方諸州為叛亂省份，拒絕對其地位作任何官式承認。對此爭議，聯盟國政府的回應方式是對美國正式宣戰，而美國聯邦政府則以林肯總統宣佈南方叛亂與對其禁運來從事戰爭。儘管戰爭法規範軍事關係，雙方在戰爭中曾進行非正式政治承認的協商。
美利堅聯盟國 政府與政策
戰後四年，美國最高法院在「德克薩斯州訴懷特」一案中裁定，自合眾國單方面分離為違憲且無法律效力。該項見解由首席大法官萨蒙·P·蔡斯提出，他是林肯在任時的財政部長。蔡斯的見解在當時立即受到抨擊，其爭議持續至今。批評家如傑佛遜·戴維斯及亞歷山大·史帝芬斯在其後關於法律正當性的筆戰中支持分離的合法性。最顯著者為戴維斯的《聯盟國政府之興衰》一書。
聯盟國的第一面國旗被稱為「星條旗」（Stars and Bars），上有七星，代表最初建國的七州。因為這面旗幟在戰鬥中有時與合眾國旗幟難以區分，所以在軍事行動中較常使用者為聯盟國的軍旗，即被稱為「南方十字旗」者。南方十字旗上有十三顆星，加入了在桑特堡之戰後參與的四州，以及支持合眾國的政府與分離份子較勁的肯塔基與密蘇里兩州（參見密蘇里脫離合眾國）。經20世紀大眾傳媒報導後，「南方十字旗」在成為今日與聯盟國密切相關的表徵。南方十字旗是正方形旗幟，常見的長方形南方十字旗其實是田納西第一軍團（First Tennessee Army）的旗幟；因其最初用於聯盟國海軍，故又稱為「海军舰首旗」（Naval Jack）。
美利堅聯盟國 地理
聯盟國具有4,698公里長的海岸線。其領土的大部分位於海岸，包含平原與沙地。其內陸部為山丘地形，領土的極西部為沙漠。密西西比河下游分割全國為東西兩部分，其西部通常稱之為「泛密西西比地區」（Trans-Mississippi）。國境（包含亞歷桑那與新墨西哥）最高點為德州高2,667公尺的Guadalupe峰。
聯盟國大部分地區為潮溼的亞熱帶氣候，有著溫煦的冬天與濕熱的長夏。西經96度以西為半乾旱的大草原與不毛的沙漠地區。
與北方各州相比，聯盟國較為非都市化。在1860年的人口普查中，只有路易斯安那州的新奥尔良躋身美國前十大都市；也只有15個城市排進美國前一百大城市中。維吉尼亞州的里士满於成為國都後人口激增。
美利堅聯盟國 經濟
美利堅聯盟國的經濟以農業為主，極度依賴奴隸農場。聯盟國的主要產品為棉花、稻米、菸草、甘蔗，以及家畜與少許穀類。1860年，建國諸州（肯塔基與密蘇里兩州除外）生產價值一億五千五百萬美元的工業產品，主要是麵粉與肉類、加工過的煙草、棉花製品、松節油。聯盟國採行自由貿易政策，但遭合眾國禁運所破壞。缺乏適當的金融資產使得聯盟國以印鈔票來支持戰爭，因而引發了高度的通貨膨脹。
美利堅聯盟國 軍隊
聯盟國的軍隊俗稱「南軍」，以與美利堅合眾國的北軍對應，由以下三軍組成：
聯盟國的軍事統帥幾乎全屬合眾國海陸軍退役軍人。他們辭去合眾國政府中之職務而轉任於聯盟國軍方高級職位。聯盟國軍官則大多由南方名流組成。聯盟國依徵召順位選出校級以下的軍官。雖說聯盟國並未設立陸軍官校，南方許多大學（如維吉尼亞軍校）的官校生團成為軍事統帥的種子。海軍官校於1863年由Patrick Henry設立於維吉尼亞的詹姆士河，但在聯盟國崩潰之前並無人畢業服役。
聯盟國的校級與尉軍官為16至28歲的白人男性組成。至戰事後期，連12歲的小男孩也加入戰鬥。聯盟國甚至曾倡議組成全由黑人組成的軍團，並打算通過議案讓志願為聯盟國服役的奴隸們獲得自由。
松江区
松江区，是中国上海市的市辖区，位于上海市西南部，黄浦江上游，与闵行区、奉贤区、金山区、青浦区毗邻。面积605.64平方公里。历史文化悠久，被称为“上海之根”。區人民政府駐園中路1號。
松江区 行政区划
松江区下辖6个街道、11个镇：
岳阳街道、​永丰街道、​方松街道、​中山街道、​广富林街道、​九里亭街道、​泗泾镇、​佘山镇、​车墩镇、​新桥镇、​洞泾镇、​九亭镇、​泖港镇、​石湖荡镇、​新浜镇、​叶榭镇、​小昆山镇、​松江工业区、​佘山度假区和​上海松江出口加工区。
松江新城，位于松江区，总体规划面积为158平方公里，涵盖中山、岳阳、永丰、方松等四个街道、车墩镇以及两翼的工业园区。
松江区 历史
松江古称华亭，别称有云间、茸城、谷水等，唐天宝十载（751年）置华亭县，元至元十四年（1277年）升为华亭府，翌年改为松江府。明清时为松江府驻地，曾列为全国著名的16个大城市之一。
明清的松江府大体上辖有今苏州河以南的大半个上海市，在明初下辖华亭、上海2县，后来陆续增设，清嘉庆十年（1805年）演变为1府（松江）、7县（华亭县、娄县、上海县、南汇县、青浦县、奉贤县、金山县）和1厅（川沙）。
民国元年（1912年）废府，华亭、娄县合并为华亭县，归江苏省管辖。民国3年（1914年）改称松江县。上海解放后，苏南行政区下设松江专区。1958年3月，松江专区撤消，改隶苏州专区。1958年11月，由江苏省划归上海市。1998年2月27日，国务院批准撤县设区。
现在，松江已经是上海最重要的卫星城之一，经济以轻工业为主，多外商投资企业。2011年，松江举办纪念建县1260周年系列活动。
松江区 人口
截至2020年末，根據第七次全国人口普查全區常住人口为190.97万人。
松江区 地理
松江区地处长江三角洲东南部，太湖流域碟形洼地底部，境内地势平坦，东、南部略高，西、北部低洼，为长江三角洲平原，西北部有十几座小山丘。松江镇位于北纬31°，东经121°14′，境内北狭南阔，略呈梯形。东与闵行区、奉贤区为邻，南、西南与金山区交界，西、北与青浦区接壤。东北距上海市中心约40公里。
松江地处北亚热带南部，属亚热带季风气候。年均温15.8℃，年平均降水量1168mm。
松江区 交通
大多由松江公交运营，分区域内线路、跨区域线路、村村通线路和穿梭巴士。
松江新城内将新建有轨电车线路6条，车站118座。2014年下半年将建设有轨电车的前期工程。
总体规划如下表：
松江区 經濟發展
截至2012年，松江区生产总值为886.55亿元。其中，第一产业实现增加值8.41亿元，比上年增长1%；第二产业实现增加值540.72亿元，下降10.5%；第三产业实现增加值337.42亿元，增长3.9%。全年三次产业增加值结构比重为0.9：61：38.1，第二产业增加值比重比上年下降4.3个百分点，第三产业增加值比重比上年提高4.3个百分点，第三产业占比创历年新高。松江区是上海郊区实力较强的一区，在出口，收入方面排在全市区县前列。区内的泰晤士小镇为特色小镇，有大批中外商店入驻，成为松江新城特色之一。
松江新城国际生态商务区位于松江新城东部。开元地中海商业广场位于松江新城核心商务区。松江万达广场位于松江大学城站2公里处。
2018年，上海科技影都啟動建設。2021年1-5月，松江新引进影视企业565家。
松江区 科学技术
由中科院、上海市和中国探月工程共同出资建设的上海65米射电望远镜，位于松江区佘山镇，是中国口径最大、波段最全、全方位可转动的高性能射电望远镜。
松江区 教育事業
2014年，共有各类学校264所，各类学校教职工1.29万人，专任教师0.93万人。
东华大学、上海外國語大學、上海对外经贸大学、上海立信會計學院、華東政法大学、上海工程技术大学、上海视觉艺术学院等高校位於此區。
松江二中、松江一中、上外云间中学、华二松江四所市重點高中位於此區。全区共有12所高级中学，27所初级中学和4所职业技术学校。
松江区共拥有35所小学，112所幼儿园，2所托儿所以及一个辅读学校。
松江区 医疗事业
截至2014年，共有公立医疗卫生机构29个，专业卫生技术人员4877人，床位4184张。
松江区 文化
极具松江特色的非物质文化遗产有顾绣、舞草龙、十锦细锣鼓、耘稻山歌、花篮马灯舞、叶榭软糕、皮影戏、余天成堂中医药文化等。
名人有董其昌、黄道婆。
松江区 旅遊景點
松江古代曾是织染工业的中心，经济发达，现存古迹也较多，其中松江唐经幢、兴圣教寺塔、董其昌故居遗址、西林禅寺、东岳庙、醉白池、广富林遗址。境内的佘山上还有始建于清的天主教佘山进教之佑圣母大殿和佘山天文台。
松江区共有旅遊路線四線，星級酒店十座，三十多家旅行社，去年共接待國內外遊客300多萬人次。該區著名旅遊景點有方塔園、醉白池、上海影視樂園、佘山國家森林公園、上海青青旅遊世界、月湖雕塑公园、上海泰晤士小鎮、辰山植物园、上海欢乐谷等。
小家鼠
小家鼠（學名：Mus musculus）也稱為家鼠、鼷鼠或小鼠。
小家鼠 特征
家鼠（Mus musculus）是世界上数量最多的小鼠品种，也是实验中使用最多的小鼠品种，成年小鼠的平均体长为9厘米，平均体重为20.5克，这些动物的妊娠期一般持续20天。  一般情况下，出生时有 7 只幼崽失明且无毛，但有时最多可达 10 只，出生时幼崽的平均体重为 1.25 克。它们在出生后两周睁开眼睛，三周后断奶。它们在圈养条件下的平均寿命为 2 年，但据报道最长寿命为 4 年。
小家鼠 习性
小家鼠遍布全世界各地，这是生物学和医学中最重要的模式生物之一。牠们和人类的构造相似，而且繁殖得很快，其被驯化为廉价的宠物或是作为实验老鼠使用。完整的小家鼠基因组序列于2002年完成测序。
不过，家鼠也是一种害兽，牠们会吃掉农作物和传播疾病，國際自然保護聯盟物種存續委員會的入侵物種專家小組（ISSG）列為世界百大外來入侵物種。
人类饲养的鼠可以活两年至三年，但在野外的鼠通常只会活三个月至一年間。鼠通常吃素，但是牠们其实是杂食的。
小家鼠 小家鼠下的亚种
受到广泛认可的小家鼠亚种有以下三个：
另外有两个新近得到认可的亚种：
一些曾经使用过的亚种名称，现在已证明是異名，因此停用。一部分曾经提出过的“亚种”名称其实是由不同亚种杂交而成的种群，过去曾使用的Mus musculus molossinus（日本家鼠）就是一例（为东南亚和东欧种杂交）。
鸡
雞（学名：），是原鸡属原鸡中被人類驯化後而成的亚种，家雞最初被馴化成为家禽的目的是提供廉價優質的動物蛋白質食物來源，是家畜及家禽中數量最多，分布也最廣的。雞肉和雞蛋都可以提供給人類做為食物來源。据统计，鸡的總數于2023年超過270億隻，其生物量高于所有野生鸟类的总和。雞已喪失了大部分的飛行能力，但還留有極少的飛行能力，只能飛一小段，和大部份雉科鳥類一樣不善飛行。人類在馴養雞的過程中，出於獲取足夠糧食、肉類和優質蛋白質來源的需要，對其族群進行了人擇育種，導致雞被養成超重，不成比例的肥大，飛行能力才會比其他野生雉科鳥類還要差。
鸡 起源
家鸡的祖先普遍认为是红原鸡(G. gallus)，最有可能是由滇南原鸡(G. g. spadiceus)驯化而来。此外，灰原鸡也做出了遗传贡献，这可能是家鸡驯化之后人为导致的种间交流所致。
考古学上最古老的家鸡化石出土于距今4,500年前印度河流域的摩亨佐-达罗遗址，还发现了斗鸡的陶俑和印章；中国最早的家鸡化石出现在距今3,300年的河南殷墟，伴随出土的甲骨文中有“鸡”字出现。
基于线粒体和核基因组的研究多支持多地起源的观点，认为红原鸡在南亚、中国西南地区和东南亚发生了多次独立驯化。但也有研究认为中国西南、泰国、缅甸的原鸡滇南亚种更有可能是现代家鸡的驯化祖先，家鸡扩散到南亚和东南亚时与当地的其他野生亚种发生了基因交流。
中国北方在新石器时代是否独立驯化出了家鸡一直存在争议。2014年一个研究团队对中国河北省南庄头遗址、磁山遗址、山东省王因遗址与湖北省九连墩遗址出土的鸡骨进行基因测序后认为，家鸡在中国北部、南亚与东南亚多地独立驯化。但之后被多名学者质疑出土的“鸡骨”种属分类不清晰甚至把雉误作家鸡；而且当时的气候并不适宜红原鸡的生存。
鸡 特徵
雞的性別決定系統為ZW性別決定系統。一般來說，典型家雞的毛色都是棕色。當中雄性毛色偏向于有光泽的深红色，且尾部的羽毛颜色一般呈深綠色、深藍色等較为鮮艷的顏色，同时这些尾部的羽毛較長并呈下垂状；母雞的體色則較單調，羽毛沒有光澤，尾部羽毛較短，沒有雄雞的鮮艷羽毛。在體形上，雄雞比母雞稍大，而母雞在整體上較雄雞稍胖。
鸡的奔跑能力很强，但由於翅膀較一般鳥類短小，故飛行能力較為薄弱，僅能短暫且低空飛行。成年後的雞頭上至下喙都長有火焰形狀的肉冠，當中雄雞的肉冠較大颜色较紅，母雞则肉冠較小颜色較淡。剛出生的幼鸡呈純黃色，或帶有深楬色、灰色斑紋的絨毛。長大後會慢慢長出羽毛取代絨毛。
鸡 品種
根據中國國家家畜禽資源管理委員會調查，中國現有家雞品種96個，地方雞品種81個，列入中國家級品種保護名錄的家雞有11個。家雞主要的標準品種有蛋用型的白來航雞、力康雞、新漢夏雞；肉用型的白洛克雞、白科尼什雞；蛋肉兼用型的洛島紅雞、橫斑白洛克雞以及源自中國的狼山雞和絲羽烏骨雞等。
鸡 鸡蛋
母雞正常18週齡時开始產蛋，結束的時間需視其健康狀況。母雞由於日照與營養影響，只要一開始產卵，即會天天排卵、生蛋，即使不交配仍會產卵。但這些雞蛋沒有經過受精，細胞無法分裂，因此無法孵出幼雞。通常人们日常用于食用的雞蛋都是孵不出幼雞的未受精蛋。
自然界中大部分的公鳥，會誘使母鳥交配。雞的交配有兩種，一種是自然交配，一種是人工受精：
受精蛋可用于孵化小雞，但未受精蛋亦可烹熟食用，是人类动物蛋白质的廉价来源。雞蛋常使用在菜肴中，有許多不同的烹調方式，如蒸蛋、炒蛋、荷包蛋（煎蛋）、滷蛋、水煮蛋、茶葉蛋等。雞蛋也可以按蛋黃和蛋白分开单独烹调，蛋黃是雞蛋中央的黃色液體，蛋白是雞蛋中的無色液體，这种蛋黄和蛋白单独烹调的方式常用在糕餅中。
鸡 鸡蛋
传统上鸡蛋常采用母鸡孵化，现在则多采用人工保温的方法孵化。
鸡的孵化期一般为21天，在孵化期内需要控制好孵蛋的溫度和溼度才會孵蛋成功。母鸡不但孵化自己所产的鸡蛋，也孵化别的鸡所产的鸡蛋，甚至可以孵化鸭卵。由于鸭的生活习性不适合孵卵，所以这是鸭蛋人工孵化之外的主要方法。
人工孵化雞蛋时要将鸡蛋放在高溫的環境里。如果環境溫度不夠（攝氏37.7度左右），可以使用電燈泡來保溫。使用電燈泡保温时需要全天开启电灯泡，在孵化后仍需使用电灯泡保温至三周大。如果不满足环境温度条件会导致孵蛋失败，孵化成功的幼雞也很有可能會死亡。如果使用孵蛋器的話，可先将温度設定至39度左右，大約第18天后再將溫度調到36.7~37.2℃。
鸡 文化传承
中国古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦进贡了一種能辟邪的鳥，名为重明鸟。大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，所以人們就用木头制作的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，意嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，这成為了後世剪紙藝術的源頭。中國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”，并把新年首日定為雞日。中国民间更将鸡视为吉祥物，可以避邪还能吃掉各种毒虫，为民除害。
《韓詩外傳》中写道：“雞有五德：頭戴冠者文也，足搏距者武也，敵在前敢鬥者勇也，見食相呼者仁也，守夜不失時者信也。”
古代春節时人们会在門窗上畫雞。晉朝人郭璞著的《玄中記》裏講度朔山上有只天雞，每天當太陽剛剛升起，第一道陽光照到天鸡所在的大樹上時，天雞就啼鳴了。牠一啼，天下的雞就跟著叫起來了。春節所剪的雞其实就象征著天雞。
鸡 文化传承
漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人。”六畜日排在前，初七才是人日，為什麼会这样排呢？有本叫做《農家雜事》的通俗書上有两種說法：一種說法是按人類馴六畜的次序排，雞最先馴養成家禽，狗次之，其他依此類推。另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排後。
鸡在中国传统的十二生肖中排名第十位，對應的地支是酉。
鬥雞流行于菲律賓、泰國等東南亞地區，有鬥雞的養家專門培訓。出賽時，兩隻鬥雞會被挑釁，以致雞毛豎立，眼睛亦集中到敵雞身上，形成神情呆滞的「鬥雞眼」。當養家放手，兩隻鬥雞開始激鬥，直至其中一隻不敵倒地為止。
鬥雞除了是一項賭博活動外，也是某些地區的民俗活動。由於雞隻互鬥時皆跳起來靠雙爪攻擊對方，較嗜血的飼主們會在公雞的距（第五爪）綁上鋒利的尖刀增加血腥度與刺激感。尖刀鬥雞则是看哪邊先失血過多倒地不起，至死方休。
鸡 文化传承
先有鸡还是先有蛋这个问题被哲学家们探讨了上千年，这也使得这个“鸡与蛋”的问题举世闻名。古代的哲學家們往往會在他們的哲學著作中提到這個困境問題。古希臘哲學家亞里斯多德就對先有雞還是先有蛋這個問題感到困惑，他最終得出結論認為無論是雞還是蛋，這兩者都必然是一直互相存在著的，沒有誰先誰後的問題。但之后通过超高解析度同步辐射3D无损成像技术，重构出距今6.1億年前的“笼脊球”化石标本的立体结构，揭示了先有蛋才有鸡。
雞，特別是雄雞，在法國人的眼中有著「誠實」與「希望」的象徵。自十六世紀以來，很多法國人也視公雞為法國的象徵，鸡的形象並出現於當時的錢幣與國王版畫上。法國人視公雞為法國象徵，源於古羅馬帝國時代，法國被稱為高盧（Gallia），高盧人叫Gallus，而Gallus在拉丁語另一意思是雄雞，所以被稱為高盧雄雞。一直到了1830年，奧爾良公爵（Le duc d'Orléans）下令在皇家侍衛的旗幟與服飾的鈕扣上要有公雞的圖案，公雞才重獲法國人的青睞，並出現在法國第二共和時期（1848－1852）的國璽及1899年時所發行的20法郎錢幣上。
時至今天，法國國家足球隊的隊徽及著名的法國服裝品牌「Le Coq Sportif」仍是以一只雄赳赳的公雞作為標誌，1998年的法國世界杯足球賽吉祥物也是一隻名為Footix的公雞。
鸡 經濟用途
雞是可以自然養育的動物，主要以昆蟲、蠕蟲及各种五穀雜糧等為食；人工飼養的雞，大多是餵食雞飼料為主。
剛出生的小雞跟其他大部份雀鳥的幼鸟不同，牠們出生後不久便有奔走的能力，可以跟隨母雞外出自行覓食。由於小雞自衛及禦寒能力低，極需要依賴母雞的體溫保暖，导致牠們不能離開母雞太遠，但也不像大部份幼鳥一般留在巢中等待母鳥餵飼。幼鳥主要吃地上的昆蟲、蠕蟲或種子；長大後的雞可捕食蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓，甚至細小的老鼠、細蛇等較大的獵物。
雞肉裡的雞胸肉屬於白肉，因為價格低廉，是世界各地常見的食品，也有許多不同料理的方式。常見的雞肉中式菜餚有栗子炆雞、咖喱雞、手撕雞、白切雞、醬油雞（豉油雞）、鹽焗雞、鹽水雞、滷水雞、燒雞、炸雞、炸子雞、小雞燉蘑菇、清雞湯、麻油雞、貴妃雞、鹽酥雞、茶香雞、左宗棠雞、三杯雞、海南雞飯、串燒雞、紙包雞、乞兒雞、親子飯（即滑蛋雞肉飯）、香菇雞湯、燒酒雞、梅仔雞、焗雞和雞肉飯
大中华地区之外的雞肉菜餚则有烤雞、炸雞、水牛城辣雞翅、印度烤雞、雞塊等。炸雞也是快餐常見的餐點項目之一。
在2000年時，世界上生產了五千萬噸的雞蛋，在2002年生產了五千三百萬噸的食用雞蛋。
鸡 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·雞部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
奇迹 (游戏)
奇蹟（MU Online），是一個大型多人角色扮演游戏，由韓國WEBZEN公司於2001年11月開發販售，並陸續在中国大陆、日本、泰國、台灣、菲律賓等國代理。通過註冊帳號可以在《奇跡mu》中建立角色，一共有騎士、魔法師、妖精、魔劍士、闇黑領主、召喚術士、格鬥家等七種角色。
奇迹 (游戏) 遊戲內容
在遊戲中，有四種基礎職業，兩種隱藏職業。
昇龍擊、地裂斬、旋風烈斬、一文字突擊、天地十字劍、旋風斬、炎月斬、解除束縛、格檔、魔力之泉、解除隱身、束縛、隱身、追魂刺、爆炎、生命之泉、風牙、真‧地裂斬。
多重射擊、擎天箭、解除束縛、召喚哥布林、石巨人、暗殺者、雪人王、死神騎士、巴里、魔巨人、治療、防禦力提高、攻擊力提高、穿透箭、多重追擊、冰凍之箭。
解除束縛、魔力之泉、解除隱身、束縛、隱身、能量球、火球、真空波、雷電、瞬間移動、隕石擊、急凍之矛、毒咒、地獄火、龍捲風、黑龍波、八方烈火陣、波塞頓之光、靈魂之盾、慧星擊、死亡烈焰、心靈感應、冰風暴、毒咒慧星、星光塵爆。
魔劍士可使用黑騎士與黑魔法師部份的技能。
解除束縛、魔力之泉、解除隱身、束縛、隱身、旋風斬、旋風烈斬、能量球、火球、真空波、雷電、隕石擊、急凍之矛、毒咒、地獄火、龍捲風、黑龍波、八方烈火陣、波塞頓之光、靈魂之盾、慧星擊、死亡烈焰
奇迹 (游戏) 遊戲內容
戰魂怒吼、昇龍擊、地裂斬、旋風烈斬、一文字突擊、真空烈斬、真空爆擊、解除束縛、震地炎爆、魔力之泉、解除隱身、束縛、隱身、魔法驅散、怒火撩原、疾風之爪、極光脈衝、冥界之門。
火球、真空波、隕石擊、急凍之矛、真.衝擊波、攝魂咒、昏睡術、爆裂擊、鏈雷咒、安魂彌撒、傷害反射、死靈瘴氣、弒魂龍極、咒弱、破禦陣。
遊戲中的角色設有五項基本屬性，分別是：力量、敏捷、體力、智力和統率。基本屬性影響著角色的各種能力，不同職業的角色需要注重的屬性有所不同，例如戰士需要特別留意力量；而法師則注重智力。基本屬性的強弱以數字表示，數字越大則越強，介紹如下:
奇迹 (游戏) 台灣代理
2013年4月，台灣網禪正式把奇蹟代理權移交給網石棒辣椒股份有限公司代理。
2015年4月7日，網石棒辣椒宣布韓國網禪原廠不再續約，將於同年6/15停止營運台灣伺服器。
占星术
占星術（英語：），是用天体的运动和相对位置来占卜人事及地表事件的一种術數。占星术可至少上溯至公元前2000年，植根于历法系统预测季节性变化和将天体周期解释为神圣传意迹象的传统。许多文明都曾有将重要事件附会于天文事件的传统，而像中国、印度和玛雅等古文明甚至还发展出了复杂的系统，通过天文观测来预测地表事件。可追溯至公元前19－17世纪的美索不达米亚，并由此传播至古希腊、罗马、阿拉伯世界，并最终传至中西欧地区。当代西方占星术通常与天宫图系统相联系，标榜其能基于天体位置来解释不同人格并预测人生中的重大事件；多数专业的占星家均依赖于这一系统。:83
纵观其历史，占星术长期被视为学术传统并普遍存在于学术界中，与天文学、炼金术、气象学和医学关系密切。占星术亦曾流行于政治界；从但丁与乔叟到莎士比亚、洛佩·德·维加和卡尔德隆·德·拉·巴尔卡，他们的多部文学作品中都曾提到过占星术。
占星术
然而，科学革命开始后，占星术已受到广泛质疑；它在理论:249;和实验上均已受檢驗，并被证明毫无科学有效性或解释力。占星术因此失去了它在学术和理论上的地位，信仰占星术的人群亦大幅减少。在现今，占星术被公认为是伪科学。:1350一項始於1958年、針對2000多名在英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能的能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術的理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。然而，占星术在西方世界仍然非常流行。根据21世纪初的研究，三分之一的美国成年人甚至仍然认为占星术是科学的。
占星术 詞源
占星術（或譯占星學）的英文astrology是來自早期拉丁文的單字astrologia，該單字派生於希臘文的 ─ 由ἄστρον，希臘拉丁轉寫astron（“star”，星宿）以及-λογία，希臘拉丁轉寫-logia（“study of”，研究 ─ “account of the stars”，星宿的解釋）所組成，意思為研究星宿的學問。Astrologia後來導入了‘星宿占卜’（star-divination）的含义並且與astronomia（天文學）一起成為科學術語而使用。
占星术 占星術的观点
占星術是从实际上的天文现象出发（也有少数占星術使用设想的天文现象如超海王星行星），運用在人文科學上的發展與應用。
占星術回答的问题是人類受天上星體的影響為何，關於宇宙客观到底是怎样的、天体按什么规律运行、在恒星的内部到底发生些什么，这些是天文学的问题，对这些问题占星術是使用者而非研究者。
但在古代，天文學家與占星者通常是一體的，要確定星體位置、並且使用於占卜預測。占星術使用在人類身上的狀態是，人只生活在地面上某一点某一时，而这个天空对此地此时所诞生的人或事的影响是如何。占星術的观点是地心的，但對人的影響是以地表某一个地点为中心。
因为某地某时的天空现象是可推算的，因此占星術的預測，必然是可以由另一个占星术士所理解，但因為解說者理解不同而做出相似或相異的解釋。
占星术 占星術的观点
因為占星術的理论是依賴人的理解來延伸，因此經常缺乏广泛、确定和精密的术语。一个占星术士只能按自己的理解做假设，來獲取市場認同與收入。但最基礎的占星術系统，可以从完全的天文观察中做出预言，但通常過於科學化而無法被大眾理解或運用。占星術有自己的术语和符号，但尚未完成堅實的基本理论，来让占星术士可以不依靠直觉和“第六感”工作，因為人的情感需求通常遠高於理論描述，每个占星术士必须按自己的理解来做預測，就如同醫生、股票分析師一樣。
占星术 历史
許多古老文明對於天文事件都是相當重視，而印度人、中國人，還有瑪雅人發展出詳盡的占星系統用於自天體運行方面的觀測來預測地球上所發生的事件。在西方，占星學最常見由一個占星命盤系統來做為對一個人的人格方面做解讀以及在人們的出生時辰對應於當時太陽、月亮，加上其他天體的方位從人們的生活基礎上來預測該人未來的事件。大多數專業占星學家（西洋占星學）即依靠這些占星学系統。
占星术 历史
占星學歷史發展可以追溯到至少西元前2000年，並且根源自曆法（calendrical）系統的發展，其運用來預測季節性交替變化以及用於解釋天體週期作為預言占卜徵兆的傳達，西洋占星學的形成是在美索不達米亞第一王朝時期（西元前1950年─1651年）開始發展實踐。中國占星學體系在周朝（西元前1046年─256年）即日臻完善與詳盡。西元前8世紀以後，也門占星在阿拉伯半島南部和非洲之角迅速發展。
在西元前332年之後在亞歷山卓的占星學家將希臘占星學融合於巴比倫占星學與埃及旬星占星學（Decanic astrology）而冶为一炉，創造出生辰占星學（horoscopic astrology）。亞歷山大大帝的東征亞洲，除了間接促成希臘化文明之外，美索不達米亞地區發展的占星學藉以開始傳播，向西方從古希臘到羅馬，以及向東方則影響印度文明，這也豐富了印度占星學體系。在羅馬，占星學是與‘迦勒底人的智慧’有關。
占星术 历史
亞歷山卓在七世紀由阿拉伯人統治之後，占星學知識由伊斯蘭學者（Islamic scholars）所傳承，並將希臘占星文獻翻譯成阿拉伯文與波斯文。與此同時，也門占星傳入中國的唐朝（西元618年─907年），隨後傳入吐蕃、南詔等國，對東亞和東南亞各民族的文化（尤其是中華文化）產生了一定影響。於西元十二世紀時，阿拉伯文占星文獻被引進到歐洲並且被翻譯成拉丁文（translated into Latin），幫助了歐洲文藝復興時代的開啟。此外，十六至十七世紀最主要的天文學家包括第谷·布拉赫、約翰內斯·克卜勒與伽利略精通天文學之外也同時作為宫廷占星學家。占星學被引用而出現在文藝復興時代著名詩人的文學作品之中，像是但丁·阿利吉耶里與傑弗里·喬叟，還有劇作家如克里斯多福·馬羅和威廉·莎士比亞等人。
西洋的占星术发源于美索不达米亚地区，公元前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级神庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。:2,3这七个天体应该为祭师们铺平通向神的路。:81ff苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。
占星术 历史
公元前2778年，古埃及最精确的历法诞生了。
埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。
在古希腊，占星術（astrologia）和天文学（astronomia）並没有明確的分科。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星術后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。
基督教早期对占星術的看法是相当矛盾的，一方面占星術认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。
另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星術。教会中一些人将占星術看作是敌人，另一些人则自己相信占星術。
西洋占星術主要傳承於古希臘、羅馬占星。在文藝復興之前，占星術主要為皇室及教廷服務，並在修道院內教授及研習。隨著西羅馬帝國滅亡，異族入侵歐洲大陸，破壞燒毀西洋典籍文物，連占星術也不能倖免，於是西洋占星術的傳承亦告中斷。
占星术 历史
文艺复兴时期占星術重新获得青睐，许多国王、教宗，以及许多宗教改革派的人相信占星術。但这个时候开始对占星術的理智性的批评也越来越多了。
到了文藝復興來臨之初，義大利、西班牙、英國等占星家翻譯阿拉伯占星書籍，引入由阿拉伯人保留下來的古希臘占星知識，使占星術在歐洲昌盛起來。當時占星術應用廣泛，由皇帝加冕時刻、醫療診病，以至失物尋人，無不訴之於占星術。占星術遂變成解答萬事萬物現象的通識學問。
到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士，第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士，开普勒显然也将占星術作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。
到了17世紀，文藝復興引起到科學思想的追求，歐洲人以嶄新觀點去研究占星術。望远镜被发明后，天文学和占星術的道路就彻底分开了。哥白尼、伽利略等人發表天文觀察成果，提出日心說觀點，從根本理論去反對占星術。科學思想在歐洲不斷發展壯大，民智漸開，占星術失去原有魅力，於是成為民間方技，及神秘學的支流。
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到了18世紀，歐洲經歷法國大革命、英國工業革命等一連串革命，在改變了人民政治思想的同時，亦進一步發揚科學進步的思想。此時占星術在歐洲讓位給科學，但在民間仍有一定影響力，而占星家吸收了科學研究精神，默默地改革占星術。1781年發現天王星、1846年發現海王星，以及一些小行星，都陸續引入占星術，並對古代占星技巧去蕪存菁。
到了19世紀，占星開始走向大眾化。占星擁護者創立神秘會社，研習占星及其他神秘學知識。其中以英國占星家亞倫·里歐（Alan Leo）對於現代占星的普及功不可沒。他與朋友創辦《占星家雜誌》，出版占星術書籍，開辦占星課程，以通俗簡易的說法解釋艱深難懂的占星術語。現在報章雜誌的每週星座運程，所使用的太陽星座便是由他建立。由亞倫·里歐開始，占星術以另一種形式深入民心，亦益形通俗化。
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到了20世紀，心理學家卡尔·荣格等人將西洋占星術與心理學給結合起來，用來分析人的性格和心理，發展成為現今以西洋占星術為主的面貌。與此同時，艾丽斯·贝利（Alice Bailey）把西洋占星術和也門占星術混合在一起，形成了以神智學為基礎的密宗占星術，并在美國紐約、英國、希臘、東南亞、印度東北部、阿拉伯世界等地發展。
占星發展至現代，主要朝兩個方向發展。一是創設新技巧，另一是重新發掘古代占星技巧。在創設新占星技巧方面，主要是引入1930年發現的冥王星，跟海王星、天王星合稱為現代行星，在現代占星術佔有重要地位。
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另外是德國漢堡占星術派（Hamburg School）發展出來的中點理論（Midpoint），對於現代占星起著啟發作用。漢堡學派在1920年代由阿尔弗雷德·维特（Alfred Witte）創立，主要目的提出嶄新占星技巧，取代古代占星含糊雜亂的占星理念和方法，漢堡學派思想前衛，在星宮圖加入虛擬星體（Transneptunian Objects）的觀念，為西洋占星帶來革命思想。其後，漢堡學派其後持續在歐洲發展，汉斯·尼格杰曼（Hans Niggemann）在美國宣揚此種占星論述，並命名為天王星占星术（Uranian astrology），而瑞荷艾柏丁（Reinhold Ebertin）所簡化的中點論述法則則發展為宇宙生物学（Cosmobiology）。
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至於發揮古代占星技巧方面，現代西方講求心理性格分析，並不著重事件預測。然而，有些占星家認為占星推算理應精益求精，從而提高預測事件的準驗性，於是重溯古代占星術的原創精神，重新評定古代占星術的原理和方法。最著名的當屬三位名字都叫羅伯特（佐勒、漢德、施密特）的占星家，於1990年代所發起的古鏡重光計畫，將希臘、中世紀時期的古代經典翻譯註釋，後來三位雖因為理念的不同而分道揚鑣，而佐勒透過二十年的經驗累積，開辦中世紀占星課程，持續教導中世紀預言占星術，他的研究與努力更於2002年獲得占星界軒轅十四獎（Regulus Award）極高的肯定。而漢德則創立“歷史上的占星文本檢索协会”（Association for the Retrieval of Historic Astrological Texts）繼續古籍的翻譯與保存。古典占星（僅包含希臘占星和中世紀占星，但不包含亞非的也門占星）的再度復甦彌補了現代西洋占星術的不足，也保存了古人的智慧結晶，功不可沒。
中國商代以前占星术已经萌芽。商代的甲骨片有不少天象纪事。明朝前期，中國的占星術一度湮沒，到明末清初時由西洋傳教士引入天文計算技術，才得以流傳後世。明初開國皇帝朱元璋下令民間禁習天文術數，連帶天文曆法亦無人知曉，以至占星術幾乎成為絕學。到了明末，開始有徐光啟等人從西洋基督教傳教士學習天文曆算，中國占星才現生機。
在清朝時，康熙皇帝愛好古籍文物，對於天文曆法產生興趣，除了任命學者跟西洋傳教士學習天文知識之外，更搜羅中國占星古籍，並編收進《四庫全書》、《古今圖書集成》等古代百科全書。中國有識之士在西學技術基礎上，綜合前人的占星觀念，開始發展中國本土的占星術。
不同古文明多有基於天體而占星的系統，方法名稱各異。印度、日本也有。中國在歷代朝廷內均設有欽天監觀察天文星象及節氣，而最早星象學就是果老星宗的“七政四餘”，以精確的星曜定位入人事十二宮的狀況來推論吉凶。
1949年中國共产党在大陆执政地位确立後，經歷文革十年洗荡，中國舊學難以殘存，占星命理等具迷信色彩的知識更不容流傳。中國大陸對於港台流行的八字與紫微斗數極為陌生，反而為西洋占星術的發展騰出了空間。1980年代以後，中國大陸逐漸對外開放，西洋占星術再度傳入中國。
關於印度占星術的來源說法，歷史學的立場認為最早印度使用的占星術系統被稱做「二十七宿:376」（Nakṣatras:377，音译为“纳克沙特拉”），這一種占星術主要以觀察月亮運行。當亞歷山大東征印度之後把希臘占星術傳入，因而促進兩者之間的交流。此外在公元149-150年Yavanesvara:377翻譯自希臘人的一本書Yavanajataka（Sayings of the Greeks）:382，是早期印度占星術重要著作。
占星术 现代科学對占星術的评价
现代科学普遍将占星術判定为一门伪科学。对占星術的批评包括它依赖于猜想，无法提供假说，难以证伪，并将自然现象以现代科学无法证实的超自然原因进行描述。有研究认为占星術持续流行的原因可以通过心理学方法解释为一种认知偏见。例如，多数占星術者认为所有行星都应当被列入占星術的考虑范围，但由于星图上的错误，他们却没能预测到海王星的存在。海王星的存在最终通过牛顿万有引力定律得到了证实。一項始於1958年、針對2000多名出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能的能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術的理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。
占星术 现代科学對占星術的评价
1975年，美国186位知名科学家（当中包括18位诺贝尔得奖者），在《人道主义者》杂志上发表联署文章，以批判占星術，指称为伪科学。
在2001年的一次授课中，史蒂芬·霍金说：“大多数科学家之所以不相信占星術，是因为它与通过实验得到证明的科学理论不相符合。”
现代的多数占星师会倾向于用荣格的共时性理论来解释占星学。
占星术 占星術与心理学
占星術描写人的性格和未来，可能会造成性格形成上的心理暗示。假如一个人相信什么事情会发生的话，他有可能会由潜意识地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星術的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星術真的是现实的。
从心理学的角度上来说，这样的自我影响说明占星術可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星術与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。
从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题，就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说，真正的星辰的影响似乎是微不足道的。
不论怎么说，占星術是人类最古老的信仰之一，也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久，可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、完整的感觉。
占星术 占星術与太阳
占星術就是俗稱的星座，星座並非指遙遠星體，星座是指太陽不同方向上的地球所在位置。遙遠星座對地球來說太遙遠，太陽極大能量對地球影響才是關键。 太陽12個方向上的地球位置因為只能用看出去的遙遠天體標示區别，畢竟太空中是沒有坐標地名的遙遠星體只是充當坐標。 星座說的並不是遙遠星体；星座說的是太陽}，太阳12個不同方向上對地球的差異才是12星座。}这是占星術一派的見解。
周文王
周文王（前1112年—前1050年），姬姓，周氏，名昌，又称西伯昌。中國商朝末期诸侯国周国君主。後世視之為道統的傳人之一。