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太阳系天体列表 衛星
衛星算是間接環繞太陽的天體，所以行星、矮行星和太陽系小天體都有可能擁有衛星。但目前對「間接環繞」尚未作出明確定義，所以冥衛一是否應和冥王星同屬於矮行星還有許多意見。
太阳系天体列表 其他
1.法厄同星Phaeton（並非小行星3200「Phaethon」）
2.X行星X Planet 
3.太陽伴星Nemesis 
4.忒亞Theia:在想像中是地球的衛星
早在1956年10月，天文學家發現在同月亮相等距離的地方，有兩個氣體雲，和月亮一起在環繞着地球運轉。1960年3月6日和4月6日還拍摄到了它們的照片。1961年3、4月和9月間，正式證實它們的存在。這兩個氣體雲都在月亮軌道上，其中一个位於月亮前60度處，另一個在月亮後60度處，相距月亮都大约是40萬公里。它們正好和月亮、地球形成兩個等邊三角形。天文學家經過反覆觀測研究，确定每個雲狀物都是由一些大小不等的物質微粒组成。這兩團奇怪的氣體雲，能不能稱得上天體還是個問題，因為它們非常稀薄。但是，我們地球上也是能看到它們的，在海拔很高的山上，我們也只能看到兩個朦朧的斑點（注意：不要和大小麥哲倫雲混淆）。
主條目:太陽
半导体材料
半导体材料是一类固体材料，其導電性介于导体和绝缘体之间，屬於半導體。
半导体材料 分类
以原料分为：
材料：由两种或两种以上无机物化合成的半导体，种类繁多，已知的二元化合物就有数百种。
三五半导体：由Ⅲ族元素（如Al、Ga、In）和Ⅴ族元素（如P、As、Sb）组成，比如砷化鎵（GaAs）；它们都具有闪锌矿结构，在应用方面仅次于Ge、Si。
二六半导体：ⅡB族元素（如Zn、Cd、Hg）和Ⅵ族元素（如S、Se、Te）組成的化合物，是一些重要的光电材料；硫化鋅（ZnS）、碲化鎘（CdTe）、碲化汞（HgTe）具有闪锌矿结构。
四四半导体：碳化矽（SiC）和矽鍺合金都具有闪锌矿结构。
电子陶瓷
电子陶瓷主要使用了陶瓷的电性能。所谓材料的电性能是由材料中电荷（包括离子、电子、空穴等）的分布及移动所决定的。如果电荷短程传输，则表现为电极子，如果电荷长程传输则表现为导电。
根据陶瓷的导电性，陶瓷可以分为介电陶瓷（主要利用电荷的短程传输性）、导体陶瓷（主要利用电荷的长程传输性）和高温超导陶瓷（库柏电子对的移动）。
介电陶瓷
介电陶瓷，主要是利用陶瓷的介电性能，也就是由材料中电荷短程分布所引起的性能。
当材料的晶格为分对称的时候，应力可以导致电荷的不对称分布，这种材料就叫做压电材料。当材料的不对称分布（也就是电极子）有两个方向的时候，温度差异也会导致电极子，这种材料就叫做热释电材料。当材料可以产生自发极子的时候，这种材料就叫做铁电材料。
伊斯兰文化
伊斯蘭文化主要用來敘述歷史上信奉伊斯蘭教的民族的共同文化習俗。早期的穆斯林文化主要是阿拉伯人的文化。隨著哈里發國的迅速擴張，穆斯林文化融入了波斯、印度、高加索、突厥（土耳其）、蒙古、馬來、摩洛、索馬里、柏柏爾和埃及的文化。伊斯蘭文化包括伊斯蘭教的宗教儀式文化，包括祈禱（صلاة）和各地伊斯蘭信仰的次文化。伊斯蘭信仰在不同的文化和傳統中所表現的方式也有所不同。。
伊斯兰文化 歷史
伊斯蘭文化作為全球人類的共有的文化之一，充滿中東色彩，至於其形成的起源，可追源至公元7世紀，自伊斯兰教信仰在阿拉伯半島的沙漠出現後，該宗教以驚人的速度傳播至中亞、西亞、南亞及北非各地，伊斯兰文化亦伴隨阿拉伯穆斯林勢力的擴張而漸漸形成。在文化領域上，傳統伊斯兰教強調穆斯林要像對待非穆斯林的宗教般持寬容和尊重態度接納非穆斯林的文化，間接推動了中東地區的各大文化（希臘文化、波斯文化）之間的交融。至於伊斯蘭文化的真正形成，則始自於穆斯林與被征服地的居民之間的文化交流、民族融和，而最初，征服者（阿拉伯人）的原有文化本身就比被征服者（希臘人、波斯人、埃及人、基督徒、猶太人、印度人等）的文化較低，所以，日後形成的伊斯蘭文化可說是建基於兩者共同的文化交流之下。
伊斯兰文化 歷史
伊斯兰教政權興起於阿拉伯半島时，北面是已经发展起来的强大的基督教世界（東羅馬帝國）希臘文化，东面則是擁有深厚波斯文化並以琐罗亚斯德教为国教的波斯帝国，伊斯蘭教在和平發展並不大可能的情況下，長期以武力向外擴張。《古蘭經》要求穆斯林討伐鄰近他們的「不信道者」（見第9章123節），加上歷史上又曾出現過一些極端的穆斯林统治者对非穆斯林人民实行宗教壓迫政策，令人對伊斯蘭教文化屬扩张型的印象更深。在伊斯蘭國家中，非穆斯林教徒一律不須服兵役，更不用改宗伊斯蘭教，但作為被保護民是要繳交人頭稅（吉茲亞），如猶太人、基督徒和祆教徒等。另一方面，伊斯蘭教反對成年男性剃须，認為鬍鬚是真主給人用來區分性別的特徵，同時亦認為穆斯林可以此作為與非穆斯林的外表分別。
伊斯兰文化 歷史
中世紀可算是伊斯兰文化頂盛時期，曾經出現輝煌的阿拉伯伊斯蘭文化盛世，根據傳統伊斯蘭教鼓勵穆斯林終身學習的原則，沙漠出身，文化程度亦較低的阿拉伯人穆斯林在政局穩定，商業繁榮，大量財富得到累積後，帝國統治者便如饑似渴地學習帝國（阿拔斯王朝）週圍文明（希臘、波斯、印度）的先進文化，另外，阿拉伯帝國歷代哈里發都奉行較開明的文化政策，令帝國在的各學科的學術領域（文學、歷史、哲學、地理學、教育、科學、醫學等）都有長足的發展，如改進印度數學系統，傳至西方，後世稱為阿拉伯數字。而文学成就多集中於外文翻譯上（希臘文、波斯文和梵文典籍的翻譯），天文、科學、航海技術上，阿拉伯人同樣作出了卓越的貢獻，賈比爾·伊本·哈揚是伊斯兰世界早期的化学学者，可惜他之後的学者未能好好传承其学术，《天方夜譚》展現阿拉伯的民俗風情，《古蘭經》鼓勵人們重視知識、研究學問，另外，伊斯兰文化亦間接為日後歐洲的文藝復興作好了準備。
伴隨阿拉伯帝國的衰落，政局長期混亂，突厥人軍閥在地方割據、十字軍戰爭、蒙古人西征。在蒙古大军西征时巴格達的陷落是最为致命的打击，城中的圖書館及學校遭受破壞，學者死的死，逃的逃，伊斯蘭文化盛世亦一去不回了，此後伊斯兰文化進入長期的衰微，在同時，西方在政治、學術文化、軍事等領域上都開始遙遙領先伊斯蘭世界，期間雖然有土耳其鄂圖曼帝國和波斯薩非王朝、印度莫卧兒帝國等都曾為伊斯蘭文化帶來復興，但成就終不及中世紀的阿拉伯伊斯蘭文化。到近代，以西方價值觀為基礎的全球文化在世界各地得到廣泛傳播，在这样的环境中，部分積極的穆斯林視此為復興伊斯蘭文化的機會，另一部分則選擇作消極接受，也有部分穆斯林視西方文化為威脅，選擇以政府壓制或極端手法（賓拉登、基地組織、塔利班）回應，伊斯蘭文化能否再興仍是未知之數。
伊斯兰文化 文化內容
伊斯蘭教法影響伊斯蘭文化的形成，伊斯蘭教禁止飲酒，到今日還是一樣，又禁止吸煙和任何毒品。由於教義嚴禁飲酒，因此在伊斯蘭世界，咖啡成為了主要的飲料。伊斯蘭教又禁止偶像崇拜，因此傳統伊斯蘭世界的藝術成就不在於人物繪畫方面，而更多的是幾何圖形的設計、阿拉伯文、伊斯蘭書法、伊斯蘭建築藝術等。
印度文化
印度文化（印地語：，英語：），是由一系列印度語言、印度宗教、多元民族、社會規範所構成的“文明遺產型文化”，包括1947年之前印度次大陸各國的文明，以及1947年之後現代印度共和國的文化。
印度文化是一个由多元文化融合而成的整体，最早可追溯至印度河流域的古代文明，有著上千年的传统。印度這個國家雖然在政權上無連續性，且在歷史上的大部份時間都不統一，但它卻擁有好幾個世界最古老、最連綿不斷的文明傳承。最明顯的例子為普世宗教（印度教、佛教），哲學（因果業報、轉世輪回），數學（數字0、阿拉伯數字和代數的發明），提升身體健康和心靈健康的方法（瑜伽、冥想、阿育吠陀醫學），料理（咖喱、瑪莎拉、素食主義）等。這些多姿多彩的文明傳承不僅在每個印度人身上體現，還深植在全地球人的日常生活之中，至今不滅。
印度文化
印度文化可以横跨整個印度次大陆，傳播到印度以外的國家，而印度本身也屢受民族遷徙、西方殖民、流行文化的影響。例如南亞、東南亞國家與印度共組「印度文化圈（Indosphere）」或「大印度圈（Greater India）」，它們在饮食、音乐、電影方面的取向高度雷同；英屬印度時期，英國文化和英語進一步改造了印度文化，讓英文成為全印度的通用語，也創造出一批帶有印度口音的英語方言；最後，“印度共和國中的不同地區”和“印度人中的不同民族”之間存著極大差異，像语言、舞蹈、建筑的表現形式就可以完全不同。
印度文化 文明傳承
古印度文明傳給現代印度共和國的文化遺產十分豐富，涵蓋宗教、哲學、科學、健康、飲食等方方面面。
“印度教”和“佛教”是最具代表性的印度系普世宗教，影響了整個南亞、東亞、東南亞，大幅改變了這些地區居民的宗教觀念。這些印度系宗教也被稱為“戒条式宗教（Dharmic Religions）”，其它宗教，例如耆那教、錫克教等也在現代印度共和國的版圖內形成“單一宗教文化圈”。另外，无神论（唯物论者）和不可知论”也在印度俱有较大影响力。
印度最古老的宗教是“婆羅門教（Brahmanism）”，以各類《吠陀經》（Vedas）為主要宗教經典，例如《離聚吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥波吠陀》，並以《摩奴法典》為輔助。誕生於公元前1500年～前500年的“吠陀時期（Vedic Period）”，由印度河流域的雅利安人創造。婆羅門教認為在精神世界中，“梵（Brahman）”是宇宙的終極真理，並提倡人類透過靈修而達到“梵我合一”的境界。
印度文化 文明傳承
而在現實世界中，印度人必須按照“種姓制度（Varna）”分工，四個種姓分別為：以祭司、僧侶、醫生、律師為主的婆羅門，以國王、貴族、軍人、警察為主的刹帝利，以商人、工匠、文官、教師、富豪為主的吠舍，以各類服務業、廚師、歌手、演員、模特、運動員、體力勞動階層為主的首陀羅。 以上為種姓制度，即瓦尔那原則（Varna）。另有阇提（Jati，意為亚种姓）以農民、手工業者為主，和贱民（意為不可接触者）以屠夫、屠宰場人員、皮革加工、獄卒、死刑犯處決者、清理垃圾/屍體/排泄物的工作者為主，被排斥在四大種姓之外。
婆羅門教的“生死觀”對全亞洲影響巨大，簡化描述為：“梵”的一部份在自我意識的驅動下從“梵”的本體中脫離，以人類的形態進行多次輪迴（Samsara），在當人期間如果做了惡事就會引發業力（Karma）反噬，必須透過靈修來消除業障，而當一個人的業力清零時就能獲得解脫（Moksha），此時輪迴中止，這個人的肉體和一切痛苦俱滅，他的思维和靈魂則回到最初的“梵”之中，等到“梵”的一部份又想脫離“梵”的時候，就會再次“下凡”去體驗人間苦樂。
印度文化 文明傳承
目前印度的主流宗教叫“印度教”，它蛻變自婆羅門教，刪除了婆羅門教中的一些活人祭祀、活畜祭祀、含糊不清的教義，又吸收了佛教、耆那教中的關於同情心、吃素、不殺生、幫助他人的教義，並極大強化了這些正面教義。之前在婆羅教中被祭司階級壟斷的瑜伽、冥想、阿育吠陀醫學等具體靈修方法，在印度教中人人都能接觸、修煉，許多高深的靈修方法被公開化、透明化，導致印度教的教義快速擴散。
與婆羅門教最大的不同在於，印度教明確了“三相神”的概念，並用它解釋宇宙中的一切規律，這三位神是負責“創造”的梵天、負責“維持”的毗湿奴、負責“毀滅”的濕婆。印度教認為無論是人類、動物、植物、非生命，還是時間、空間、物理定律，甚至是神本身，都注定會經歷創造、維持、毀滅這三大階段，而三相神正是直接對應這三大階段的本體神。以《奧義書》、《薄伽梵歌》為主要宗教經典，並以《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》這兩部神話史詩為輔助。
另外，印度教的信徒們可以自由崇拜各路神明，不需要真的把三相神當作自己的“主神”，只需認知到三相神是“操控本宇宙運行的底層邏輯”即可。印度教的靈性導師們也鼓勵各階級的人們透過“靈修”來獲得“現實中的好處”，例如金錢富足、愛情圓滿、學業優異、身體健康，允許信徒先在現實世界中獲得充足的快樂，再去精神世界中追求更高的揚升。
雖然印度教已禁止活畜祭祀長達2000餘年，但在喜馬拉雅山腳下和印度尼西亞的峇厘島等極少數地區中還存在。
印度文化 家庭结构和婚姻
在一代一代繁衍的过程中，印度家庭普遍形成了一种数代同堂的家族结构。这是一种由众多繁衍生息的家庭成员组成的结构，家庭成员中包括高（曾）,祖父母（家长）,祖父母、父母,孩子, 孩子的配偶, 孩子的下一代以及孩子的下下一代，他们一同生活。通常，最年长的女性即这个家族的家长，家规以及重大决策都由她来做出，而其他家庭成员必须不渝遵守。
1966年一项研究表明，众多印度家庭的规模和结构在1911年至1951年间趋于相同。自那以后，随着地区城镇化和经济的发展，印度面临着传统家族逐渐瓦解为单个小家庭的局面。
印度教中有几个关键的、共同的仪式，例如——
完成儀式後，這“一對男女”才被認可成“符合印度教教義的夫妻”。
印度文化 家庭结构和婚姻
数世纪以来，包办婚姻一直是印度社会的传统做法。即使是在今天，大部分印度人的婚姻都是由父母或家族里有威望的亲属包办的。在过去，印度人成婚年龄很小，尤其是在拉贾斯坦邦。但随着印度社会的开化和现代化，成婚年龄在推迟，现在也有法律规定了结婚年龄。
在大多数情况下，男女結婚首先要新娘为新郎赠送嫁妆，传统观点认为，嫁妆被认为是新娘送给新郎的一部分家族财富，因为女孩是没有权利继承家族基业的，嫁妆也通常包含了可穿戴的贵重物品，如珠宝和传家宝，这些珍贵物品可以伴随女方终身。在历史上，绝大多数家庭基业都是由长子（男性）继承的。1956年以来，印度法律在无合法遗嘱的遗产继承问题上，遵循男女平等的原则。而现在越来越多的印度人在遗产（财产）继承问题上都用立遗嘱的方式来解决。2004年，印度大约有20%的遗产继承行为遵循了遗嘱。
在印度，离婚率非常低，仅为1%，而美国却高达40%。但这些统计数据也只是反应了部分情况，也欠缺针对印度婚姻（涵盖了夫妻双方思想观点）的科学论证、研究。
印度文化 家庭结构和婚姻
每一次印度婚礼都是一次节日式的庆典活动，在婚礼中有华丽的布景，色彩斑斓的装饰，多彩的舞蹈和以男女双方宗教信仰为基础的传统仪式，也有人们各自偏爱的活动。印度国内每年会举行大约一千万次的婚礼，其中80%属于印度教婚礼（Hindu weddings）。
虽然印度教里有许多与节日庆典有关的仪式，但是婚嫁仪式（viviha）是每个印度成年人都要经历的、也是最常见最广泛的个人仪式。普通的印度教家庭都会竭尽全力、翻箱倒箧地去为子女准备婚礼。印度教婚礼仪式及其过程会因各种因素而呈现出不同的形式和方式，其最主要的因素有：印度宗教、当地习俗、家庭背景及财产、新郎新娘双方个人偏好。但是在印度教中有几个关键的、共同的仪式一般是不变的——Kanyadaan、Panigrahana、Saptapadi。这三种分别以如下形式开展：第一种是由父亲将女儿亲手送出，第二种是男女双方自愿地在火堆旁手牵手，见证两人即将到来的结合；第三种是在火堆面前男女双方走七步，走每一步时嘴里都会喊出誓言。完成后，两人就成为合法夫妻了。
印度文化 问候
印度人问候寒暄的方式种类繁多，如：那摩斯代（北印度地区）、合十礼（马拉地地区）、那马斯卡拉（南卡纳达地区）等。这些问候方式在印度十分常见，而还有一些已经失传，并逐渐被弃用了。那马斯卡式的合十礼（Namaskar）被认为比普通的合十礼（Namaste）要稍微正规一点，但两种问候方式都可以用以表达崇高的敬意。合十礼这种问候方式被广泛运用于居住在印度和尼泊尔的印度教教徒、耆那教教徒及佛教徒中，也有很多在海外的印度人依然保持这种问候的方式。在印度文化和尼泊尔文化中，书面交流或口头交流的开头一般都会用上一些问候语。而双手合拢的姿势通常代替了口头语言，被用于离别之时。这种肢体语的意思就是“我向你鞠躬”。该语义源自梵文，梵文中的“namah”是“鞠躬”、“尊敬”、“真诚地问候”和“尊重”的意思，而“te”就是“向你”的意思，合起来就是“namah te”。
印度文化 节日
印度是一个多元宗教、多元文化的国家，人们会庆祝属于不同宗教的节日（假日）。印度政府规定的三个公共假期是：印度独立日，共和国日以及甘地诞辰日。每到了节日当天，普天同庆。除此之外，由于有各自流行的宗教和广泛分布的使用不同语言的人口，印度各邦拥有自己独具特色的节日庆典。其中较为广泛的宗教节日包括：印度教的九阳节、排灯节、甘尼许节、杜加女神节、胡里节和都色拉节，还有一些“收获节”如，庞格尔节、欧南节等。
印度文化 动物
印度的生物多样性以及丰富的野生动植物对当地文化有着深远持久的影响力。印度对“野外”的命名是英文单词“Jungle”，这是受到了英国殖民者的影响。印度多样的野生动植物也成为了一些寓言故事或小说的主题，譬如《老鼠嫁女》和《佛陀本生故事》。
在印度教里，奶牛被人认为是和平者、女神、好运和财富的象征。因此，奶牛在印度教很受尊敬，饲养奶牛也被看作是崇拜的表现。
印度文化 服饰
印度的传统服饰因不同的地方会呈现出不同的风格，也深受当地文化、地理环境和城乡发展的影响。流行的服装样式通常是带褶子的，如女子穿的纱丽（Sari）、男子穿的托蒂（Dhoti）和隆基（Lungi）。缝纫制作的衣服也很流行，如女子的Churidar或salwar-kameez（这种服装通常配有可以披到肩上的长围巾）。Sari是一款宽松的服装，而churidar则是一款贴身的服装。对男子来说，缝纫制成的服装款式包括 kurta-pyjama、欧式长裤和衬衫。在城市的人经常穿着牛仔衣裤、长裤、西装、无领长袖衬衫和一些其他的流行服装。在公共场合和宗教场所，印度人很忌讳穿着暴露和紧身的衣服。大多数印度人的衣服都是棉制的，这种棉材质的衣服在当地炎热的天气中，穿着十分舒适。正因为印度的气候（热带季风气候）夏季通常高温，降水充沛，所以印度人大多都喜欢穿凉拖鞋。
印度文化 服饰
吉祥痣通常是印度教妇女装饰的必要元素。她们将吉祥痣贴在额头上，把吉祥痣当做是一种象征着好运的符号。依照传统，只有已婚的印度教妇女才能贴上红色的吉祥痣，而未婚妇女则贴上彩色反光的吉祥痣。但现今闪耀着五颜六色的吉祥痣已经成为了印度女性时尚的一部分。而一些女性为自己贴上朱砂痣，朱砂痣是印度教已婚妇女的传统符号，单身女子通常不贴这种痣，其他来自各个宗教派别的超过1亿印度女子也不贴这种痣（除了可能已婚的无神论者）
印度文化 语言和文学
梵文的文字是雅利安语最为古老的证据和考证资料之一，梵文也是最早被认定为属于雅利安语族的成员之一。早期来到印度大陆的欧洲探险者发现了梵语的存在，这次发现促进了比较语言学的发展。18世纪的学者惊奇地发现无论在语法还是在词汇方面上，梵文都与欧洲古代语言相似。而随后进一步的研究又更加表明：印度梵文及其语族都属于印欧语系。
印度语言发展可以大概分为这三个阶段：古时期、中时期，和现代雅利安语时期。古雅利安语是梵语的一种正统、规范形式，这与帕拉克里语有很大区别。帕拉克里语是一种移民者使用的特有语言，这种语言混杂其他语言元素，对发音和语法较为随意，而这种语言也随着人口的融合、人口的移居而改变，也会从其他地区的方言吸收一些词汇。所有这些印度语言的起源和结构都与梵语相似，与彼此相似，也与印欧语系其他语言相似。
印度文化 语言和文学
印度语与乌尔都语在某些方面是互相联通的。同时，印度语也经常与印度教紧密相连，而乌尔都语通常与南亚伊斯兰教相关。这两种语言最本质的区别就在于印度语通常以“天城体（Devanagari script）”书写，乌尔都语通常以波斯体书写。而在口语上，这两种语言互通。然而，在一些特殊用法中，这两种语言的沟通可能就会存在困难，因为乌尔都语有些词来自波斯语和阿拉伯语，印度语也有些词来自梵文和英语。
泰米尔语是印度主要的古语言之一，演变自数千年前的印度半岛德拉维语言，泰米尔语最早的碑文已经在陶器上发现，其历史可追溯到公元前500年。泰米尔语文学至少发展了超过两千年。
印度文化 艺术
印度舞蹈中爱情元素是少不了的。Nātyaśāstra和Abhinaya Darpana这两种舞蹈是梵文文化重要的见证，且流传至今，两者大约都有1700至2200年的历史。
陶瓷材料
陶瓷材料是经过成形、烧结制成的一类无机非金属晶体材料，主要分为传统陶瓷材料和新型陶瓷材料。
傳統上，陶瓷可分為陶與瓷。陶土的原料含鐵量與礦物雜質較多，且燒製溫度較低；瓷的原料純淨度較高，燒製溫度也較高。燒製陶大多成土色，而瓷則成半透明。瓷不管在絕緣性還是強度都勝於陶。
陶瓷材料 陶瓷材料的结合键
陶瓷材料组成相的结合键为离子键、共价键以及离子键和共价键的混合键。
陶瓷材料 传统陶瓷材料
传统陶瓷材料常见的陶瓷材料原料有粘土、氧化铝、高岭土等。陶瓷材料一般硬度较高，但可塑性较差。在歷史的演變中，陶瓷器的製作技巧成為各個國家的重要科技發展，除了在餐具、裝飾的使用上，在科學、技術的發展上亦扮演重要角色。
陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經過萃取而成。粘土的性質具韌性：常溫遇水可塑，微乾可雕，全乾可磨；燒至700度可成陶能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蚀。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創意的應用。
陶瓷材料 新型陶瓷材料
新型陶瓷材料是比传统陶瓷更加优异的新一代陶瓷材料。主要以高纯、超细人工合成的无机化合物为原料，采用精密控制工艺烧结而制成。其成分主要为氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。
黑客帝国
《》（英語：，）是一部1999年上映的美國科幻動作電影，由沃卓斯基姐妹編劇和導演。該電影為《駭客任務系列》的首部作品，由基努·李維、勞倫斯·菲什伯恩、凱莉·安摩絲和雨果·威明和喬·潘托利亞諾主演，該片講述了一個反烏托邦未來的故事。在未來世界中，人類不知不覺地被困在一個由智慧機器創造的虛擬現實——「母體」中，母體的目的是分散人類的注意力，同時利用他們的身體作為能量來源。當電腦程式設計師湯瑪斯·安德森以黑客代號「尼奧」發現世界的真相後，他與其他被從母體中解放出來的人加入對抗機器的反叛行動。
《駭客任務》被認為是科幻作品中的赛博朋克子類型的典範。華卓斯基姊妹在處理動作場景時深受日本動漫和武俠電影（特別是香港動作電影中的打鬥編排和吊威亞技術）的影響；此外，柏拉圖的「地穴寓言」和1990年代的Telnet駭客社群也是重要靈感來源。影片也使「紅色藥丸」等迷因廣為流行，並引入了一種名為「子弹时间」的視覺特效，即透過讓畫面中的動作以慢動作進行，而攝影機以正常速度穿梭場景，來表現某有些角色的高度感知，從而讓他們的加速動作以正常速度呈現。
黑客帝国
《駭客任務》於1999年3月31日在美國上映，獲得了評論界的廣泛好評，評論家稱讚了其創新的視覺效果、動作場面、攝影技巧和娛樂價值。本片在全球票房超過4.6億美元，而製作預算為6,300萬美元，成為1999年華納兄弟票房最高的電影，也是當年全球票房第四高的電影。該片在第第72届奥斯卡金像奖上獲得了最佳視覺效果、最佳影片剪輯、最佳音效和最佳音效剪輯四項大獎，並贏得了53屆英國電影學院獎的最佳音效和最佳特殊視覺效果獎。此外，華卓斯基姐妹在第26屆土星獎中獲得了最佳導演和最佳科幻電影獎。《駭客任務》被認為是有史以來最偉大的科幻電影之一，並因其具有「文化、歷史和美學的重要意義」於2012年被美國國會圖書館選入國家影片登記表。
這部電影的成功促使兩部續集在2003年相繼上映，分別為《駭客任務：重裝上陣》和《駭客任務完結篇：最後戰役》，同樣由華卓斯基姊妹編劇和導演。《駭客任務》系列也透過漫畫、電子遊戲和動畫電影《駭客任務動畫版》進一步擴展，該系列也啟發了眾多書籍和理論，進一步探討了電影中涉及的宗教和哲學思想。2021年，第四部電影《駭客任務：復活》上映。
黑客帝国 劇情
湯瑪斯·安德森表面上是個朝九晚五的電腦工程師，私下卻是個代碼為尼歐（）的高超駭客。尼歐總覺得自己身處的世界存在難以言喻的不協調感，在他私下追查的結果，知道了這一切都跟被稱作「母體」（The Matrix）的神秘事物有關。在另一名駭客崔妮蒂（）引導下，尼歐和傳奇駭客神秘人物莫菲斯（）聯絡上，想由他口中得知「母體」的真相。
莫菲斯等人把尼歐帶到真實世界，使尼歐得知真實世界已經被電腦機器所佔領統治。為了培養人類而获得能量來源，電腦機器模擬1999年的人類世界（現實世界其實已踏入2199年左右）創造出虛擬程式世界「母體」，也就是尼歐過往所認識的世界。藉由和人體大腦神經聯結的連接器，使視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、心理（六根）等訊號傳遞到人類大腦時都彷彿是真實的，以此囚禁人類的心靈。
黑客帝国 劇情
莫菲斯等人是較早被解放而得以脫離母體的一群，他信奉在「母體」中可預知未來作出預言的先知（）。最初從「母體」中覺醒並解放其他人類的人被稱作救世主，先知預言莫菲斯將在有生之年找到救世主的轉世，他會再次來到人間並拯救所有被電腦機器所囚的人類。莫菲斯相信這個預言最終找到了尼歐，他認定後者就是轉世的救世主，但尼歐卻對此身份有所懷疑。
尼歐通過與莫菲斯的電腦程式訓練，發現只要看破真相，並堅信在虛擬世界中的一切都不是真的，就可將「母體」各種模擬真實世界的物理現象如萬有引力、摩擦力的程式加以改變甚至破壞，以此在「母體」世界中做出各種違背物理定律的事，例如：一拳把人打飛至十多公尺遠、跳躍至半空停留七、八秒才落地等。
尼歐莫菲斯等人再次透過連接器進入「母體」拜訪先知，先知告知尼歐「現在的他」並不是救世主。他們返回真實世界的途中，母體派出多個以史密斯（）為首的特務追殺。特務有着人類的外表且極善於扭曲「母體」中的物理現象，是電腦機器創造用來在「母體」中專門追捕目標的程式，莫菲斯為了保護尼歐而落入了特務史密斯之手。
黑客帝国 劇情
尼歐等人發現原來他們一行人中的暗碼（）出賣了他們的情報予特務，并搶先回到真實世界將仍在「母體」的隊友強制拔除連接器逐一殺死，最後卻被沒進入「母體」的戰車（）所殺。戰車之後成功喚回尼歐和崔妮蒂，但莫菲斯卻因無法喚回而持續和「母體」連線中。
尼歐和崔妮蒂再次連線進入「母體」成功救出莫菲斯，在莫菲斯和崔妮蒂回到真實世界後，尼歐卻被攔截到他的史密斯擊斃而处于彌留狀態。此時真實世界中的崔妮蒂緊依著尼歐和他對話並深深的吻了他，感受到真實世界的深情之後尼歐彷彿頓悟一般地復活，復活後的尼歐對自己「救世主」的身份已無絲毫懷疑，领悟到自己可以重寫「母體」內程式的能力。尼歐入侵史密斯的程式碼并将其覆寫刪除，史密斯因此爆炸而灰飛煙滅，其他的特務見狀嚇得落荒而逃，尼歐最後也平安返回現實世界。
最後的畫面中，尼歐在「母體」內用電話亭向電腦機器通知他將要解放所有人類，之後的故事在駭客任務2：重裝上陣中繼續發展。
黑客帝国 製作
駭客任務中的動作戲多用称作「子彈時間」的特殊慢鏡頭處理，被譽為是拍攝手法的經典創新，之後的許多電影都可以看到類似駭客任務慢動作的場景。
黑客帝国 影響
爛番茄的好評度為88%，在155條專業評論中，136條專業評論贊同，19條專業評論反對，平均分為7.71/10，觀眾的評價則是85%，在Metacritic上，電影獲得了73分，本片獲得全方面的讚譽。
2023年，爛番茄滿25週年特別專題中，本片在該站名列「影評家選出過去25年的最佳電影」排行榜第9名。
黑客帝国 哲學思想
哲學，神學和世俗主義都在《駭客任務》裡有濃重的表現。諾斯底教派的信徒也會注意到很多相關的主題。
其中有相當多內容涉及印度教、佛教、道教和基督教，並蘊含啟蒙、涅槃、重生的概念。對印度教和佛教的深度涉及包括自由意志對抗命運，還在電影的配樂中使用印度教的頌歌、理念、虛幻（Maya）、因果報應（Karma）和存在論的多種觀點。
《駭客任務》以很多方式解析真實、超现实，並闡述人的觀點是實質的、物理的世界才是虚幻。
值得注意的是，《駭客任務》一片雖然有探討經典哲學問題的意圖，但它們的進行並不十分嚴謹，多半是因為故事的因素而伴隨出現，而敘述的哲學內容也多半是已經被哲學家們討論過。
黑客帝国 争议
电影中提到「母體使用人类作为能量來源」的说法並没有科学根據，根据熱力學定律，人體在進行生命運轉時為一耗散結構，其维持生存所须摄入的能量必定比向外界释放的較多。事实上，在最初的剧本使用的是「母体使用人类的大脑作为並行處理機」作為解释，但后来考虑到觀眾的接受程度，故改成了现在电影中的说法。
《駭客任務》一书收录了電影拍摄的最后一版剧本（1998年版本），其中的解释是机器发明了一种新的核能发电法，但是需要少量的电能起始发电过程。而根据《第二次文艺复兴》中的解释，机器最初用人发电为解燃眉之急，并没有用人类开始循环发电，之後才简化发电步骤，舍弃潮汐能，地热等等需要新设备的发电方法，直接用人类的少量体能起始核电过程。事实上在电影中，莫菲斯确实提到了“裂变”，但是没有如剧本中一样明确解释，以致造成误解。
黑客帝国 争议
另外，在《駭客任務動畫版》中，也出現了母體之外，有自我意識的機器人願意與人類和平相處。既然母體可以有意識，一般的機器人也可以有自我意識，有自我意識的一般機器人與母體的關係，在電影版沒有加以鋪陳，但也具有深思之處。
有部分觀眾認為這電影的靈感疑似受到《楚門的世界》的影響。後者中的主角楚門周遭的所有景物和人物都是人為製造且演出的，這部分確實雷同《駭客任務》的橋段。
黑客帝国 原著作者
駭客任務原著作者为电影导演兼编剧沃卓斯基兄弟本人，在他们与駭客任務影迷的一次网上聊天中透露了駭客任務系列创意的开始。当时兩人在製作一个和駭客任務无关的漫画，一位同事问他们有何新的创意，由于当时赛博朋克科幻小说较热门，他们就以赛博朋克创意开始构思，在三天内构思出了故事大纲。由于兩人非常低调，我们只能推测駭客任務剧本诞生的时间。《駭客任務》制片人喬·西佛说过駭客任務的剧本在《V怪客》（1984年）后写成，沃卓斯基兄弟在1988年暂时离开了漫画业，在好莱坞撰写剧本，所以《駭客任務》最初的剧本是在1984年到1988年的一段时间中完成的。
《駭客任務》第一部的修改并不大，一些被删除的部分也以其他形式保存下来，例如駭客任務漫画《真实世界没有花朵》的故事就是屬於原剧本的一部分。然而《駭客任務》两部续集的原剧本完全被改寫，上映电影續集的故事剧本是在《駭客任務》第一部上映后，以相似的思路但不同的故事结构重写而成。
另外，在剧情的方面，駭客任務被认为与士郎正宗所畫的漫画《攻壳机动队》有思想上的密切關联。
卡尔文·柯立芝
小约翰·卡尔文·柯立芝（英語：，/ˈkuːlɪdʒ/；1872年7月4日—1933年1月5日），第30任美国总统，共和党籍。佛蒙特州律师出身，在麻薩諸塞州政界奋斗多年后成为州长。1920年大选时作为沃伦·盖玛利尔·哈定的竞选伙伴成功当选第29任副總統。1923年，哈定在任内病逝，柯立芝随即递补为总统。1924年大选连任成功。政治上主张小政府，并以古典自由派保守主义而闻名。
柯立芝在任内一扫哈定时期政治丑闻的阴霾，并成功地恢复了公众对白宮的信任，故离任时威望极高。其传记作家这样写道，“他体现了中產階級的精神与希望，他能解读他们的期待和表达他们的意见。他真实代表了大多数人的精神特质这一事实就是证明他力量的最为令人信服的证据。”许多后来针对柯立芝的批评实际上是针对奉行自由放任经济政策的政府，而不是反对其本人。尽管在罗纳德·里根时代其声望有所恢复，但对于政绩的最终评价尚存争议。支持者认可其对政府机构规模的缩减，反对者则相信联邦政府理应更加密切地管控经济。
卡尔文·柯立芝 出生与家族史
卡尔文·柯立芝于1872年7月4日生于佛蒙特州温莎县的普利茅斯（Plymoth）。他是迄今为止唯一一位生于美国独立日的总统。父亲约翰·卡尔文·柯立芝（John Calvin Coolidge，1845–1926），母亲维多利亚·约瑟芬尼·穆耳（Victoria Josephine Moor，1846–1885）。他有一个妹妹，阿比盖尔·格雷丝·柯立芝（Abigail Grace Coolidge，1875–1890）。柯立芝家族在新英格兰渊源颇深。先祖约翰·柯立芝早在1630年左右就自英格兰的剑桥移民至今马萨诸塞州的沃特敦。柯立芝的祖母萨拉·阿尔梅达·布鲁厄（Sarah Almeda Brewer）有两个著名的表亲：参议院亚瑟·布朗和妇女投票权活动家奥林匹亚·布朗。
卡尔文·柯立芝 出生与家族史
柯立芝的祖父卡尔文·柯立芝曾在普利茅斯的多个地方部门任职。萨拉·布鲁厄也来自新英格兰。柯立芝称他自萨拉继承了北美印第安人的血脉，但没有证据来证实这一说法。
柯立芝的父亲虽是一位农民，但也兼作地方的学校老师和治安法官。他的母亲维多利亚也是一位居住在同镇普利茅斯诺奇村（Plymouth Notch）的农民的女儿。维多利亚患有慢性病（可能是肺结核），在1885年就早早离世了。不过他的父亲却一直活到他走进白宫之后，还主持了他1923年继任急逝的哈定时的宣誓就职仪式。
卡尔文·柯立芝 早期生涯
柯立芝就读于安默斯特学院，并在那里加入了Phi Gamma Delta兄弟会。在父亲的敦促下，柯立芝毕业后前往汉普夏县的县治北安普顿，以在那里从事律师业。因为入读法学院学费高昂，柯立芝走了一条当时更为普遍的实习进修路线。他在一家名为哈蒙德和菲尔德（Hammond & Field）的律师事务所当学徒，跟随他们学习法律。事务所的两位创办者约翰·C·哈蒙德（John C. Hammond）和亨利·P·菲尔德（Henry P. Field）均是安默斯特学院的校友。二人帮助柯立芝在北安普顿的司法行业立足。1897年，柯立芝以“乡村律师”身份得以进入律师界。凭借自己的积蓄和从祖父处继承的一笔不大的遗产，柯立芝于1898年在北安普顿开办了自己的律师办公室。他从事涉及交易法的官司，相信为客户服务时最好结果是庭外和解。他工作勤奋，名声鹊起，使得地方银行和其他行业也开始聘用他。
卡尔文·柯立芝 早期生涯
1905年柯立芝遇到了他的终生伴侣，格雷丝·安娜·古德休，二人同年结婚。格雷丝在一所聋哑人学校当老师。1903年的某一天，当格雷丝在校舍外浇花时，她无意地抬起头，恰好透过罗伯特·N·威尔（Robert N. Weir）公寓一面打开的窗户瞥到柯立芝正对着一面镜子刮脸。当时柯立芝光着上身，仅穿着长长的内裤并戴着一顶帽子。后来，经过正式介绍后，两人很快相爱。1905年10月4日，在位于伯灵顿格雷丝父母家的客厅内，两人结婚。
柯立芝夫妇性格迥异。格雷丝健谈、喜欢玩笑，而柯立芝安静而严肃。他们结婚不久后，有一次，柯立芝塞给格雷丝一大包袜子，五十二双，每一条都有很多洞。格雷丝问：“你娶我是为了给你缝袜子吗？”笑也不笑一声的柯立芝一如以往地严肃说道：“不是，不过我发现这很方便。”二人育有二子：约翰生于1906年，小卡尔文生于1908年。他们的婚姻总的来说是幸福的。柯立芝在他的自传中这样写道：“我觉得我们是为对方而生的。这四分之一个世纪，她一直忍受着我的种种缺点，而我为她的种种美德感到喜悦。”
卡尔文·柯立芝 初入政界
在柯立芝时期，共和党在新英格兰居于统治性地位。与他的前辈哈蒙德和菲尔德一样，柯立芝也在地方政界日益活跃。1896年大选时，柯立芝在当地为威廉·麦金莱摇旗呐喊。此年，他被选入共和党市委员会。1898年，他竞选进入市议会成功。柯立芝于所在选区排行第二，但前三名都会当选。市议会的职务虽无薪俸，却给了柯立芝体验政治世界的机会。1899年他拒绝了重新提名，改为参选市法务官。这是一个由市议会选举产生的职位。他成功获选1900年期的法务官一职，并于1901年连任。这个职务给了他更多的律师经验，并支付600美元的薪水。1902年的法务官选举中一个民主党人当选，柯立芝也重返律师业。然而，不久以后，因法院书记员离世，柯立芝被选为代替他。这个新工作待遇虽好，但使柯立芝无法同时从事律师营业，结果他仅干了一年就离职了。1904年柯立芝遭遇了人生中唯一一次公共选举中的失败，输掉了北安普顿学区委员会的竞选。得知一些邻里投他的反对票是因为他没有孩子在所竞选任职的学区中上学后，柯立芝回应到：“也得给我时间（生）啊！（Might give me time!）”
卡尔文·柯立芝 初入政界
1906年地方的共和党议会提名柯立芝竞选州众议院议员。柯立芝微弱地战胜了在职的民主党议员，并前往波士顿参加1907年州议会的会期。任期第一年时，柯立芝在一个小委员会活动。他虽然基本上按党派意志投票，但作为一个进步主义的共和党员也投票支持妇女选举权和联邦参议员直选。在波士顿期间，他发现自己在党内主要是和温思罗普·M·克雷恩（Winthrop M. Crane）所代表的州西部派别意见一致，而与亨利·加博·洛吉（Henry Cabot Lodge）的州东部派别时常对立。1907年二度当选。在1908年的会期中，柯立芝变得更加敢言，但还不是立法机构中的一个主要领袖。
但是，柯立芝没有再次寻求连任，而是返回北安普顿竞选因民主党籍前任退休而空下来的市长职位。他在北安普顿深受市民喜欢，并以1597票对1409票击败了他的竞争对手。在他1910-1911年的市长任期中，他提高了教师工资，赎回了部分政府债务，还设法稍微降低了税收。1911年他重获提名，并以一个较上次大一些的优势击败了相同的对手获得连任。
卡尔文·柯立芝 初入政界
1911年，代表汉普夏县的州参议员退休并鼓励柯立芝竞选他所空出的职位以参加1912年州议会会期。结果柯立芝以很大的优势战胜了民主党对手成为州参议员。任期一开始，他就被选为一个仲裁委员会的会长，负责调解位于劳伦斯的美国毛织品公司（American Woolen Company）工人组织的“面包与玫瑰”罢工。经过两个月的紧张对峙后，公司接受了仲裁委员会提议的解决办法，答应了工人们的要求。这一年另一件共和党内发生的大事是西奥多·罗斯福的进步主义派和威廉·塔夫脱的保守派间的决裂。尽管柯立芝支持某些进步主义措施，但他反对脱党行为。后来，当新成立的进步党拒绝派出候选人参选参议院选举之后，柯立芝以更大的优势击败民主党对手赢得连任。
卡尔文·柯立芝 初入政界
1913年的会期略显平淡。这一年柯立芝把大部分时间都花在了由他任主席的铁道委员会上。因为当时的传统是只任两年，柯立芝已打算在1913年会期结束后就退休。但是，由于参议院主席李维·H·格林伍德（Levi H. Greenwood）考虑参选副州长，柯立芝决定再度竞选以成为议院主席。尽管之后格林伍德还是决定参选州参院谋求连任，但柯立芝在克雷恩的帮助下击败了他，当选一个几乎已经分裂的参议院主席。竞选成功后的1914年1月，柯立芝发表了一篇题为《相信马萨诸塞》（Have Faith in Massachusetts）的演讲。在这篇日后被重印成书并经常得到引用的演讲中，柯立芝总结了他关于政府的主张。其中这样说道：
柯立芝的演讲受到欢迎，并由此引来一些崇拜者。任期快结束时，很多人建议提名他为副州长候选人。1914年，他再度以更大的差额连任参议员，并全票一致通过当选参议院主席。当1915年任期快结束时，以安默斯特学院校友弗兰克·斯登（Frank Stearns）为首的柯立芝的支持者再次鼓动他参选副州长。这一次，他接受了建议。
卡尔文·柯立芝 初入政界
柯立芝以副州长候选人身份参加初选，并被提名为州长候选人萨缪尔·W·麦考尔（Samuel W. McCall）的竞选伙伴。在共和党初选中，柯立芝始终得票领先，并作为代表西部利益的政客，和主要受东部支持的麦考尔一起确保了竞选组合的平衡。两人最终赢得1915年选举；其中柯立芝以五万票的差距击败了他的对手。
作为副州长，柯立芝几乎没有什么要做的工作。尽管是州长内阁中的一名当然成员，但与别州不同，麻省副州长并不主持州参议院。作为全职官员，自1916年起柯立芝就不再从事律师业。不过他的家人仍生活在北安普顿。1916年和1917年两人又两次连任成功（当时州长、副州长任期皆为一年）。当麦考尔决定他不会再角逐第四个任期后，柯立芝宣布了他自己竞选州长的打算。
卡尔文·柯立芝 马萨诸塞州州长
在没有反对的情况下，柯立芝被提名为1918年马萨诸塞州州长竞选的共和党候选人。他和他的竞选伙伴、州众院议长和波士顿律师钱宁·考克斯（Channing Cox）的竞选纲领基于前届政府：保守的金融政策，对禁酒的模糊反对，支持妇女选举权，以及支持美国参与欧战。战争问题导致了选民—尤其是爱尔兰裔和德裔选民—的分裂。柯立芝最终以16773票击败对手理查德·H·朗（Richard H. Long）当选。这是他所有州一级选举中胜差最小的一次。
1919年，当闻听波士顿警察局的警察将要组织工会的传言后，警察局长埃德温·U·柯帝士（Edwin U. Curtis）发表了一个声明，称将无法认同这种行为。当年8月，美国劳工联合会正式承认波士顿警察局工会。柯帝士随即宣布警察工会的领导者违抗上级命令并打算撤换他们，但又声言如果在9月4日前工会自动解散他就不会采取行动。波士顿市市长安德鲁·彼得斯（Andrew Peters）说服柯帝士延迟他的撤换令。但柯帝士还是在仅多给了工会区区几天期限后便于9月8日撤了工会领导者的职。
卡尔文·柯立芝 马萨诸塞州州长
第二天，大约四分之三的波士顿警察走上街头抗议。此前，柯立芝一直关注着冲突的发展，但并未干预。当日和次日晚间，失去法治的波士顿街头發生了零星的暴力事件和骚乱。同情罢工的彼得斯命令国民警卫队驻防波士顿，并撤了柯帝士的职。柯立芝因对彼得斯召唤国民警卫队深感愤怒，终于采取了行动。他调集了更多的警卫队，重新任命柯帝士为警察局长，并亲自管理警察队伍。柯帝士宣布任何罢工者都不会被复职；柯立芝发布命令宣布重新征召警察。
当日晚间，柯立芝收到了美国劳工联合会领导人萨缪尔·龚帕斯的一封电报，其中写道：“无论发生怎样无序的事态，那都是因为柯帝士的命令否认了警察们的权利。”柯立芝公开电复了龚帕斯。这封公开电报（见左侧援引段落）使柯立芝得到了全国性的注意。各地的报纸都报道了他的声明，而他也成为捍卫公共安全的新英雄。这个时候，正是俄国、匈牙利和德国等地相继发生无产阶级革命，美国公众对共产主义扩散感到恐慌的时期。因此，尽管柯立芝因为他的行动而失去了一些工会的朋友，但全国的保守派却看到一颗政治新星的冉冉升起。
卡尔文·柯立芝 马萨诸塞州州长
1919年州长选举，柯立芝和考克斯被提名争取连任。这个时候柯立芝的支持者（尤其是弗兰克·斯登）已在全州乃至全国范围内大加宣传了他在波士顿警察罢工的对应措施，他的一些演讲也付印出版。他的对手和1918年选举相同，依然是理查德·H·朗。不过这一次柯立芝以125101票—约七倍于前次票差的优势将其击败。他在警察罢工中的行动，以及他选战中的大获全胜，开始引起一些关于他将参加1920年总统大选的猜测。
1919年1月2日柯立芝开始他的第二任期时，欧战已经结束。柯立芝推动议会给麻省老兵分发了100美元的额外补助。他还签署了一项议案将妇女儿童的工作时间由54小时减小为48小时，称“我们必须让工业人性化，否则系统就要崩坏”。他签署了一项保持税率不变的预算案，同时削减了400万美元的政府支出，因而部分偿还了州债。
作为州长，柯立芝也动用过否决权。其中最为著名的一次是他否决了一项将议员收入提高50%的议案。1920年5月，他否决了一项违反宪法第十八修正案（即禁酒法案），计划允许销售酒精度不大于2.75%的饮料的议案。尽管柯立芝本人反对禁酒，但他否决这项议案是迫不得已。他在否决咨文中陈述道：“意见和训令都不能超越宪法。如果抵触宪法，它们将是无效的。”
卡尔文·柯立芝 副总统任期
1920年共和党全国大会时，与会代表中的绝大多数都是通过州政党会议（party convention）的方式，而不是初选（primary）方式选出的。因此，候选人们大都仅得到地方代表的支持，柯立芝也不例外。他虽然在票选中排到第六位，但有影响的党派头目们对他并无兴趣。经过10轮投票后，共和党选定沃伦·哈定为候选人。而当决定副总统候选人时，主要头目们也拿好了主意：准备提名威斯康星州的埃尔文·林儒特（Irvine Lenroot）为哈定的竞选伙伴。但是，来自俄勒冈州的一位名叫华莱士·麦卡门特（Wallace McCamant）的代表在阅读了《相信马萨诸塞》之后提议选柯立芝。他的建议迅速得到响应，柯立芝也出乎他意料地得到了提名。
卡尔文·柯立芝 副总统任期
以此相对，民主党提名了俄亥俄州州长詹姆斯·米德尔顿·考克斯竞选总统；搭档为时任海军助理部长的富兰克林·罗斯福。在竞选中，加入国联问题和如何对待尚未作结的进步主义运动的遗产成为两个焦点。竞选过程中，哈定以他俄亥俄州马里恩市的家为主要据点，发起所谓“前廊竞选”（Front Porch Campaign）。而柯立芝则跑到美国上南方州、纽约和新英格兰等地拉票。大选在1920年11月2日举行，哈定和柯立芝取得了压倒性的胜利，赢了除南部地区外所有的州。他们还赢得了田纳西州。这是重建时期以来共和党首次赢得此州。
虽然副总统并无太多公职可事，但哈定还是邀请他参加内阁会议，这使得柯立芝成为有史以来第一位进入内阁的副总统。他还在全国各地演讲，虽然没有哪一次特别值得纪念。
卡尔文·柯立芝 副总统任期
在副总统任期中，柯立芝和他活泼好动的妻子格雷丝常受邀参加一些小型聚会。在这些聚会中，柯立芝逐渐得到了“沉默的卡尔”这一名声。大概从这个时期开始，产生了许多关于柯立芝的笑话和逸闻。尽管以作为技巧高超和高效的演讲者而闻名，但柯立芝在私下场合几乎不怎么说话，因此常被称作“沉默的卡尔”（Silent Cal，Cal即Calvin）。一个可能是杜撰的故事是这样的：一次，女诗人桃乐茜·帕克（Dorothy Parker）在一次晚宴中坐在柯立芝身边，对他说；“柯立芝先生，我刚和一个朋友打了个赌，他说不可能让你说出超過两个词。”柯立芝回答说：“你输（You lose）。”后来，据说闻听柯立芝病逝时，帕克还说：“他们怎么判断出他死了的？（How can they tell）”柯立芝经常看似对华府的上流社会水土不服。当有人问他为什么还要继续参加如此众多的宴会时，柯立芝答：“总得找个吃饭的地方吧。（Got to eat somewhere）”
柯立芝的沉默者之名在他当总统后依然持续不减。他后来写道：“总统的话分量太大，絕不可恣意乱说。”柯立芝也清楚自己较他人显得拘谨，但他实际上是刻意为之。他有一次对女演员埃塞尔·巴里摩尔（Ethel Barrymore）说：“我想美国人希望他们的总统是头沉默的驴。”不过，他死时却是当时美国历任总统中开总统记者招待会最多的，于其任期内总计达520场。他还是第一个在记者招待会上允许记者后续追问的总统。
卡尔文·柯立芝 总统任期
1923年8月2日，哈定在加州巡回演讲途中突然病逝。当时，柯立芝正在佛蒙特的家中。因为那里既没有电也没有电话，柯立芝是通过信使得知总统死讯的。柯立芝穿好衣服，念了一段祷文，然后走下楼梯，会见已经大批聚集的记者。8月3日凌晨2时47分，在一盏煤油灯的照明下，柯立芝时任佛蒙特州「公证官」的父亲在家中的门厅里，主持了他的宣誓就职仪式。柯立芝随后上床睡觉，并于第二天返回华盛顿。由于针对由州公证官主持总统就职仪式的合法性存在质疑，柯立芝在華府的美国最高法院法官阿道夫·A·霍灵（Adolph A. Hoehling）的主持下重新进行了宣誓仪式。（切斯特·艾伦·阿瑟继任遇刺身亡的詹姆斯·艾布拉姆·加菲尔德时也遇到了一个多少相似的状况。）
卡尔文·柯立芝 总统任期
国家对于新总统的情况不甚了了；一些人预计柯立芝将在1924年大选中被取而代之。柯立芝任命他的副总统幕僚、马萨诸塞州共和党组织干部爱德华·T·克拉克（Edward T. Clark）以及弗吉尼亚州众议员、颇有经验的联邦官员C·巴斯康姆·斯莱普（C. Bascom Slemp）为他的总统秘书（相当于今天的白宫主管一职）。尽管许多哈定指派的内阁官员都丑闻缠身，但柯立芝声明他将不会要求这些人辞职。他相信既然人们选了哈定作总统，他就应该继续哈定的任期，至少到下次大选。
卡尔文·柯立芝 总统任期
1923年12月6日柯立芝于国会重新召集时发表了演讲，演讲的内容大多附和哈定时期的主题，包括限制移民以及主张政府干预当时正在进行的宾夕法尼亚煤炭工人罢工。柯立芝继任一个月之后，政府公告了《华盛顿海军条约》，在国内引来良好反响。1924年5月，尽管被柯立芝否决，但国会还是通过了一项为一战老兵提供补助金的法案。当年晚些时候柯立芝签署了一项旨在排除亚洲移民的新移民法，但他也在签署的同时附上了一个声明，表示对议案限制日籍移民的不满。在1924年共和党大会召开前，还签署了一项新的收入法案，其中降低了个人所得税，提高了不动产税并新增了赠予税以强化交易税系统。
1924年6月10日至12日，共和党全国大会于克利夫兰召开。柯立芝在第一轮投票中就被获得最终提名。大会还于第二轮投票提名前伊利诺伊州州长佛兰克·洛登（Frank Lowden）为副总统候选人，但洛登通过电报拒绝了提名。于是在第三轮投票中，前陆军准将查尔斯·盖茨·道威斯被选中为柯立芝的搭档。道斯接受了提名。
卡尔文·柯立芝 总统任期
随后，民主党全国大会于6月24日至7月9日在纽约召开。大会很快就陷入了僵局。最终，经过103轮投票后，各州代表最终通过了一个妥协方案，提名威尔逊时期的联邦首席检察官、后又任驻英大使的约翰·W·戴维斯（John W. Davis）为总统候选人，內布拉斯加州州长查尔斯·W·布莱恩（Charles W. Bryan，著名政治家和三届民主党总统候选人威廉·詹宁斯·布莱恩的弟弟）为副总统候选人。此时，由于共和党资深参议院罗伯特·拉福莱特脱党另成立了进步党与共和党分庭抗礼，民主党感到胜算大增。许多人相信，共和党的这次分裂将使他们重蹈1912年大选的覆辙。
卡尔文·柯立芝 总统任期
全国大会后不久柯立芝便被一次严重的悲剧打击。他的小儿子卡尔文（Calvin, Jr.）在白宫网球场打球时磨出了水泡，随后因伤口感染病逝。柯立芝自此变得愈发消沉。他后来曾说：“当他死时，作为总统的权力与荣耀也随他而逝了。”不过，柯立芝还是抑制住悲伤，展开他的传统式的竞选活动。竞选中，柯立芝从不恶意攻击他的竞争对手，甚至都很少提及他们的名字。他只是通过演讲（一些是通过广播发表的）阐述自己的政府论。这很有可能是自1896年以来最为低调的竞选，这大概既因为柯立芝的丧子之痛，也因为他天然的不愿与别人冲突的性情。不过，其他候选人还是遵循更现代的方式进行了各自的选举活动。最后，尽管共和党发生了分裂，但大选结果却几乎和1920年如出一辙：柯立芝和道斯赢了南方州和拉佛莱特的家乡、威斯康星州以外所有的州。他得到了250万张普选票，比其他两个竞争者的总和还要多。
卡尔文·柯立芝 总统任期
柯立芝的任期正值美国经济高速增长的年代，即所谓“咆哮的二十年代”。他的经济政策常被人错误地援引作：“总的来说，美国人的事就是做买卖。（generally speaking, the business of the American people is business）”虽然一些评论家批评柯立芝是一个教条主义的自由放任经济政策理论家。历史学家罗伯特索贝尔（Robert Sobel）则指出了一些基于柯立芝的联邦主义观念的历史背景。他说：
当马萨诸塞州州长时，柯立芝支持关于工资和工作时间的立法，反对童工，于一战中施加经济控制，赞成工厂引入安全措施，甚至支持在公司董事会中加入工人代表。他当总统时支持过这些措施吗？没有。因为在1920年代，这样的事情被认为是州和地方政府的责任范畴。
卡尔文·柯立芝 总统任期
柯立芝和他的财政部长安德鲁·W·梅隆的税务政策的核心是：减税、减少纳税人数。在这一问题上国会与政府取得了一致意见，美国人的税务负担也在柯立芝的任期内相应地得到减少。除了减税外，柯立芝还提议减少联邦政府开支和减少联邦债务。为此，他拒绝签署了一些已由国会批准的花销。1926年，柯立芝还否决了麦克纳利-豪根农田救济法案（McNary-Haugen Farm Relief Bill）。该法案旨在允许联邦政府购买农产品盈余并在国外市场低价出售以确保国内农产品价格免于受到欧洲战后复兴农业的冲击。柯立芝称农业必须立足于“一个独立的商业基础（on an independent business basis）”之上，还说“政府控制无法和政治控制分离。”他支持赫伯特·胡佛的通过实现农业现代化、而不是操作市场价格来增加农民收益的建议。1927年，当国会再次通过麦克纳利-豪根案后，柯立芝二度将其否决。“农民永远挣不了大钱，”柯立芝，一个佛蒙特州农民的儿子，这样说道，“我不认为我们能在这上面帮太多。”
卡尔文·柯立芝 总统任期
柯立芝常因为他在1927年密西西比大洪水时的对应措施而受到批评。这场洪水是墨西哥湾沿岸地区在2005年卡特里娜飓风之前所遭遇的最为严重的一起自然灾害。虽然柯立芝最终任命商务部长赫伯特·胡佛负责灾后救济，他还是因为缺乏兴趣由联邦主导进行防洪而受到很多政治中伤。柯立芝认为亲自走访受灾地区除了政治作秀外别无其他价值，而且这只能增加为救灾所迫切需要的政府开销。国会期望通过一项议案，以使联邦政府能完全控制灾后事务；而柯立芝则希望业主自担大部分损失。当1928年国会通过了一项妥协案后，柯立芝拒绝将其归功于他的努力，而只于5月15日在非公开场合签署了该项议案。
柯立芝反对私刑和三K党。在他的任期内，三K党的影响力已逐渐减退。
卡尔文·柯立芝 总统任期
尽管柯立芝不是一位孤立主义者，但他并不情愿让美国与外国结盟。他把1920年总统大选时共和党的大获全胜视作人民对民主党主张的美国加入国联的一次拒绝。不过，柯立芝也并非反对国联，只是认为当时国联的构成不完全符合美国的利益，因此他并不提倡加入该组织。他更倾向于让美国加入常设国际法院（国联附属的司法机构），但条件是法院的司法裁判不具强制性。参议院最终于1926年有保留地通过了加入常设国际法院的议案。国联同意了保留条件，但也相应的提出了自己的修改意见。参院并未作出回应，自此美国也就再也没能加入国联。
柯立芝最著名的倡议是之后于1928年在巴黎签署的《凯洛格—白里安公约》，也称《非战公约》。该公约要求包括美、英、法、德、意、日在内的签字国“放弃以战争作为处理对外关系中之国家政策的手段”。美国于1929年批准了该公约。这个公约虽然未能实现其既定目标—战争的非法化，但确为二战后的国际法提供了基础原则。
柯立芝延续前任的政策，拒绝承认苏联。他还继续支持墨西哥当选政府镇压叛军，解除了对该国的军事禁运，并任命其密友德怀特·莫罗（Dwight Morrow）为美国驻墨大使，实现了外交关系的正常化。在古巴哈瓦那的泛美国家会议上，柯立芝作为美国总统出席。这是他成为唯一在任内出访古巴的美国总统。虽然在柯立芝任内美国继续武装占领尼加拉瓜和海地，但他也于1924年命令从多米尼加共和国撤军。
柯立芝决定不再争取提名参加1928年大选。他以文字方式像往常一样简洁地告知记者：“我决定不在1928年競选总统。（I do not choose to run for President in 1928.）”。他还进一步补充说：“如果我再作一个任期，我就得在白宫待到1933年...十年，比其他任何一个当过总统的人都长—太长了！”在他的回忆录中，柯立芝如此解释他的决定：“总统这个职位给那些据有过此职的人们以及他们所爱的人带来了巨大的代价。虽然我们不应该拒绝服务我们的国家或被她所征用，但去尝试一件我们感到只有超越我们的力量才能完成的事情是危险的。”离职后，和格雷丝返回了北安普敦的老家，在那里撰写他的回忆录。共和党则在1928年大选时再次保住了白宫，新总统正是柯立芝内阁的商務部长赫伯特·胡佛。
柯立芝对于选择胡佛为继任者一事态度冷淡。一次他还说：“六年来那个人总是给我些不请自来的建议—全都是坏主意。”尽管如此，柯立芝也无意公开反对人气正旺的胡佛，以免共和党再遭分裂之虞。代表们曾考虑继续提名查尔斯·道斯为副总统候选人，但大会还是最终选择参议员查尔斯·柯蒂士为胡佛的竞选伙伴。
尽管为人沉默寡言甚至有些孤寂遁世，柯立芝在他当政时大量地使用了广播这种新媒体，数次创造广播的新历史。他接受记者的提问，开了529次记者招待会，会见记者的次数比之前和之后的历任总统都多。
柯立芝的就职是美国历史上首次通过广播进行现场直播的总统就职。1923年12月6日，他成为第一个发表全国广播的国会演说的总统。1924年2月22日，他首次通过广播发表了总统政治演讲。
1924年8月11日，李·德佛瑞斯特（Lee De Forest）在白宫草坪上使用他所发明的胶片录音技术为柯立芝拍摄了一部电影，片题：《柯立芝总统，摄于白宫草坪》（President Coolidge, Taken on the White House Lawn）。这使得柯立芝成为有史以来第一位出现在有声电影中的总统。
1926年发行的建国150周年50美分纪念币采用了柯立芝的形象。柯立芝也因此成为迄今唯一一位在有生之年其肖像出现在钱币上的美国总统。柯立芝死后，他的形象还出现在一枚以他为主题的普通邮票上（见右图）。
柯立芝仅于1925年为最高法院任命了一名法官，哈伦·F·斯通（Harlan Fiske Stone）。斯通是柯立芝的安默斯特学院校友，并曾任哥伦比亚法学院院长。1924年，柯立芝任命他为司法部长，1925年起改任最高法院法官。他后于1941年被富兰克林·罗斯福任命为首席大法官。
除任命一名最高法院法官外，柯立芝还成功提名了17名上诉法院法官和61名地方法院法官。他还给一些特别法庭任命了法官。这其中就包括于1928年被任命至海关法庭的吉纳维芙·R·克莱恩（Genevieve R. Cline），她成为美国第一位女联邦法官。
卡尔文·柯立芝 退休和病逝
结束总统任期后，柯立芝还担任非党派铁路委员会主席、盲人基金会名誉主席、纽约人寿公司董事、美国古董协会会长、以及安默斯特学院理事。贝兹学院还授予他为名誉法学博士。
1929年柯立芝发表自传，并在1930年至1931年间为辛迪加报业专栏《卡尔文·柯立芝说》（Calvin Coolidge Says）供稿。1932年大选前夕，眼见共和党败局已定，有人开始反对提名胡佛连任，并坚持推举柯立芝为候选人。但柯立芝明确表示他无意再次参选，并称将公开斥责任何推举他的行为。最终，胡佛得到再次提名，柯立芝还发表了数次广播演讲给予支持。
1933年1月5日中午12点45分，柯立芝因心脏病突发，在北安普敦的家中病逝，享年61歲。此前不久，他还对一位老朋友说：“我感觉我已经配合不上这个时代了。（I feel I am no longer fit in these times）”