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中央档案馆 沿革
1956年4月16日，国务院《关于加强国家档案工作的决定》中首次提出档案是“国家的历史财富”，并明确规定了档案工作的基本原则。1958年底和1959年初，周恩来根据档案工作的实际情况提出：“我认为应放在党委秘书长领导之下，不要放在政府系统领导之下，其原因是有许多党的档案不宜归政府管，而更重要的是每一档案必须以党的政策方针为纲才好整理，故必须从每一档案的出处立根，宜归党管。至于组织形式，也是政府的一个机构，那是可以的。”1959年1月7日，中共中央发出《关于统一管理党、政档案工作的通知》，由此确立了党政档案工作统一管理的原则，其中规定，“在档案工作统一管理之后，各级档案管理机构既是党的机构，又是政府机构。”国家档案局既是党的机构，又是政府机构，由中共中央办公厅直接领导。中央档案馆既是党的档案馆，又是政府的档案馆；既接收保管党的系统的档案，也接收保管政府系统的档案。自此，全国档案工作统一由国家档案局领导，中央党的档案和国务院机关的档案统一由中央档案馆管理。全国各省（自治区、直辖市）、各机关团体、企业和事业单位和中央各国家机关均按照该规定，实行了党政档案统一管理和党政档案工作统一领导和指导。
中央档案馆 沿革
1965年11月，主管国家档案事业的中共中央书记处候补书记、中共中央办公厅主任杨尚昆因“窃听器事件”被停职审查。1966年5月，中央工作会议对彭真、罗瑞卿、陆定一、杨尚昆反党集团进行批判，撤销职务。文革爆发后，1966年5月下旬，中央办公厅副主任田家英自杀身亡，中央办公厅副主任、国家档案局局长、中央档案馆馆长曾三及大批干部受株连。改组后的中央办公厅领导推行极左路线。1966年6月3日，中央办公厅一位副主任来到国家档案局召开国家档案局、中央档案馆17级以上干部会议，传达中央书记处和中央办公厅的决定，宣布曾三、裴桐的“罪行”。国家档案局指导全国档案工作的职责被停止，国家档案局的首要任务是揭发批判曾三、裴桐。1966年6月4日，中央档案馆召开全体干部大会，传达中办副主任邓典桃的报告，宣布中央档案馆正式开始文革；当日封闭档案库房，业务工作停滞。中办决定，除了保证随时提供中央书记处调用档案之外，停止其他档案利用工作，并查封档案，收管库房钥匙。中央档案馆的主要任务是揭发批判曾三、裴桐。6月13日，中央办公厅向全国发出《关于揭发批判档案工作中反社会主义黑线的通知》，全盘否定中华人民共和国成立以来的档案工作，称档案工作中“存在着一条以曾三为首的反社会主义黑线”，号召全国档案战线揭发批判。11月5日，中央办公厅正式撤销曾三的中央办公厅副主任、国家档案局局长、中央档案馆馆长职务。
中央档案馆 沿革
此后，国家档案局和中央档案馆局处级干部20人被全部打倒。干部和工勤人员28人被立案审查，其中局级干部6人、处级干部11人，科以下干部、工人11人；被迫害致死5人，开除党籍4人，留党察看11人，受其他处分8人。另有70多人受各类审查和迫害。其中，国家档案局副局长王仲珊、处长卫文秀受迫害去世。明清档案部干部殷钟麒1969年1月到江西五七干校劳动，9月被定为“资产阶级知识分子”遣送重庆老家，1970年在原籍去世。大批业务骨干被调离档案工作岗位，一批规章制度被废止。
1967年4月29日，中共中央决定，中央档案馆由中央文革小组直接领导。5月初，军代表进驻中央档案馆，领导运动。9月22日，中央档案馆转归中央办公厅领导。1968年1月4日，中央办公厅派中国人民解放军8341部队军代表进驻国家档案局，领导清理阶级队伍和整党。1969年1月，国家档案局全体工作人员被下放江西省进贤县中央办公厅五七干校，从事体力劳动并继续开展运动。1969年5月26日，国家档案局被撤销。
中央档案馆 沿革
1970年1月，中央档案馆改名为中共中央档案馆。在此前后，国家档案局科研所等机构被撤销，东北档案馆遭到肢解，中国历史档案馆、中国第二历史档案馆被划出档案系统，中国人民大学历史档案系停办，地方各级档案机构大多遭到撤销。各级档案馆和机关档案室或被撤销，或被削弱。全国档案机构陷入瘫痪。
曾三被打倒后，全国各级档案部门的部分领导及大批干部受到株连迫害。大批干部被调离工作岗位、进入五七干校。中国第二历史档案馆馆长胡敬一、副馆长王可风，黑龙江省档案局局长韩二辉、重庆市档案馆馆长张达成、武汉市档案馆馆长楚占彪、上海市公安局档案处处长王学纯等遭打击迫害去世。
中央档案馆改名为中共中央档案馆后，有不少人和单位仍然使用“中央档案馆”一名。例如1972年，为妥善保存录音档案，周恩来在中央广播事业局《关于移交录音档案的报告》上批示：“待中央档案馆库房建立起科学保管条件，就将应长期保存的录音档案接收进馆。”
中央档案馆 沿革
1976年10月，中共中央决定征集毛泽东主席的一切手稿，到1980年5月，各地已经向中央档案馆移交毛主席手稿2000多件。1977年3月，中国社会科学院规划办公室主持召开了在京档案界部分人员参加的档案科学规划座谈会，会上成立了“档案学规划小组”。该小组起草了《档案学八年（1978—1985年）规划的初步设想》（草稿）。1979年2月，中共中央、国务院正式批准恢复国家档案局。同年4月，中共中央办公厅、国务院办公室发出《关于恢复中央档案馆名称和国家档案局的通知》。中共中央办公厅发出《关于为“档案工作中反党反社会主义黑线”等错案彻底平反的通知》, 要求各级档案部门必须彻底平反因受这两个文件影响而形成的冤、假、错案。同年8月，国家档案局在北京召开全国档案工作会议，会议提出“恢复、整顿、总结、提高”的主要任务。同年10月，在北京举办了由国际档案理事会发起的国际档案周庆祝活动。同年11月，中共中央、国务院批转国家档案局《关于处理文化大革命运动中形成的冤、假、错案内容的文书材料的意见》。
中央档案馆 沿革
1980年1月，国家档案局、外交部联合发出关于中国1980年正式加入国际档案理事会给国际档案理事会主席的信。《档案工作》杂志正式复刊并公开发行。同年5月，中共中央书记处讨论《关于中央档案馆开展利用工作的请示报告》，并且就开放历史档案的问题作出决定。同年7月，国家经济委员会、国家基本建设委员会、国家科学技术委员会、国家档案局在北京联合召开全国科技档案工作会议, 讨论恢复、整顿科技档案工作的任务以及《科技档案工作条例》，该条例经国务院批准于同年12月发布施行。同年9月，中国档案代表团参加了国际档案理事会在英国伦敦举办的第九届国际档案大会，中国自此正式加入国际档案理事会成为会员国。
1981年1月，国务院发出同意文化部、国家档案局、国家人事局制定的《图书、档案、资料专业干部业务职称暂行规定》的通知。同年9月，国家经济委员会、国家档案局联合发出《关于在企业整顿中要注意整顿科技档案工作的通知》。同年11月，中国档案学会成立大会暨全国第一次档案学术讨论会在北京召开，大会通过《中国档案学会章程》、《中国档案学会三年学术活动计划要点》。
中央档案馆 沿革
1982年1月，国家档案局成立了档案出版社。1982年1月18日，国家基本建设委员会、国家城市建设总局、国家档案局联合发出《关于进一步加强城市基本建设档案工作的通知》。同年11月，中共中央办公厅、国务院办公厅转发国家档案局《关于“文化大革命”中形成的档案材料处理问题的报告》和《关于开放历史档案问题的报告》。1983年4月，国家档案局颁发《档案馆工作通则》。同年5月，国家档案局、劳动人事部联合发出《关于印发〈档案工作干部业务职称实施办法〉的通知》。同年6月，中共中央办公厅、国务院办公厅转发国家档案局等单位联合调查组《关于“文化大革命”和“两案”审理中形成的档案材料处理问题的报告》。1984年3月，国家档案局经同中共中央统战部及全国政协协商，召开了民主党派中央机关、全国工商联档案工作座谈会并发出《关于加强民主党派档案工作的通知》。
中央档案馆 沿革
1980年2月，《中共中央、国务院批转国家档案局关于全国档案工作会议的报告》进一步明确了档案工作管理体制和原则。就管理体制说，各级档案机构既是党的机构又是政府机构。国家档案局既是中共中央的一个工作部门，又是国务院直属局，对全国档案工作进行指导、监督、检查。地方各级档案管理机构都是同级党委和人民政府的直属机构。为加强党对档案工作的领导，还规定各级档案管理机构在中央由中央办公厅主任直接领导，在地方由各级党委秘书长直接领导，不设秘书长的县委由办公室主任直接领导。重新确立了集中统一管理档案工作的原则。1982年底，全国档案管理机构已经基本恢复。
中央档案馆 沿革
1984年6月，国家档案局在北京召开省、自治区、直辖市档案局负责人座谈会，正式提出档案管理体制改革的问题，认为“党政档案工作统一管理、主要归党委管的体制”，是为适应1950年代档案工作情况而确立，已与目前形成的具有国家规模的档案事业不相适应，应在指导思想上大转变。1985年2月8日，《中共中央、国务院批转〈关于调整我国档案工作领导体制的请示〉的通知》（中委〔1985〕29号文件）下达，规定继续实行党政档案工作统一管理的原则，各级档案管理机构既是党的机构，又是政府机构，列入政府序列，档案馆归口档案局管理，国家档案局由中共中央办公厅领导改归国务院领导，是国务院管理档案工作的职能部门，为国务院直属机构。
根据国务院在机构改革中提出的“转变职能、下放权力、调整机构、精简人员”要求，经国务院机构编制委员会1988年8月审议批准，国家档案局下设的司（室）及处级机构到1989年初均已按“三定”确定的职能投入运行。
1979年2月，中共中央、国务院批准恢复国家档案局，张中任局长、党组书记。在1979年8月召开的全国档案工作会议上，张中局长首次提出制定《中华人民共和国档案法》的主张。此后他以全国政协委员身份，在第五届全国政协第二、四、五次会议上三次提案。1987年9月5日，第六届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议通过《中华人民共和国档案法》。此后，1996年7月5日第八届全国人民代表大会常务委员会第二十次会议《关于修改〈中华人民共和国档案法〉的决定》第一次修正，2016年11月7日第十二届全国人民代表大会常务委员会第二十四次会议《关于修改〈中华人民共和国对外贸易法〉等十二部法律的决定》第二次修正。该法第六条规定：“国家档案行政管理部门主管全国档案事业，对全国的档案事业实行统筹规划，组织协调，统一制度，监督和指导。”
1993年3月22日，第八届全国人民代表大会第一次会议通过《第八届全国人民代表大会第一次会议关于国务院机构改革方案的决定》。1993年4月19日，国务院发出的《关于国务院机构设置的通知》（国发〔1993〕25号）说：“在这次机构改革中，国务院的部委、直属机构、办事机构、直属事业单位均作了调整。”“国家档案局与中央档案馆，一个机构两块牌子，列入中共中央直属机关的下属机构。”中央档案馆和国家档案局机构改革方案经中共中央和国务院批准，从1993年10月17日起正式实施。该方案规定，中央档案馆与国家档案局合并，一个机构挂中央档案馆与国家档案局两块牌子，履行档案保管、利用和全国档案事业行政管理两种职能，为中共中央和国务院直属机构、副部级单位（中央档案馆升格，国家档案局保留原级格），由中央办公厅管理。1993年，《中央档案馆、国家档案局职能配置、内设机构、人员编制方案》经中央机构编制委员会办公室审核，后经中共中央、国务院领导批准，予以印发。
与此同时，地方各级档案管理机构仿照中央一级档案管理机构的改革模式，推行一个机构（或一套人马）两块牌子（档案局、档案馆）的“局馆合一”体制，履行本行政区域的档案行政管理和档案保管利用这两种职能。各地在实行“一个机构、两块牌子，履行两种职能”的制度后，从编制上说有的是档案局（馆）全部为行政编制，也有的是档案局为行政编制、档案馆为事业编制，还有的是档案局（馆）全部为事业编制。从隶属关系上说，有的归党委、政府合管，有的归党委管，有的归政府管，有的归政府办公厅管，有的归党委办公厅管。“局馆合一”体制意在精简机构、减少行政人员。
截至2016年，中央档案馆馆藏360个全宗，档案149万余卷又30余万件，各种资料240余万册，并保管毛泽东藏书96000多册。多年来，中央档案馆围绕党和国家工作大局和中心任务提供档案服务，先后为编辑《毛泽东选集》（1—4卷）以及周恩来、刘少奇、朱德、任弼时、邓小平、陈云文选，撰写他们的传记；为中央国家机关及各地方、各方面编研的各类专题提供档案文献。中央档案馆编辑出版了许多档案汇编及资料，如《中共中央文件选集》（1921—1966）68册、《中国共产党第一次至第七次全国代表大会档案文献选编》9卷、《中国共产党历史资料丛书》12卷、《毛泽东评点资治通鉴》10册、《毛泽东评点二十四史》185卷、《中华人民共和国经济档案资料选编》31卷等。2013年，中央档案馆出版发行《中共中央文件选集(1949.10-1966.5)》的汇编。
中央档案馆 职责
根据《中央档案馆、国家档案局职能配置、内设机构、人员编制规定》，中央档案馆、国家档案局承担下列职责：
中央档案馆 机构设置
根据《中央档案馆、国家档案局职能配置、内设机构、人员编制规定》，中央档案馆、国家档案局设置下列机构：
不動產投資信託
不動產投資信託（英語：，縮寫：REIT，IPA：/ɹit/）又稱房产信托、地产信托；是一種類似封閉式共同基金，但投資標的物為不動產的投資工具。投資信託由美國國會於1960年創造，主要是藉由不動產的證券化及許多投資人的資金集資，使沒有龐大資本的一般投資人也能以較低門檻參與不動產市場，獲得不動產市場交易、租金與增值所帶來的獲利。同時投資人又不需要實質持有不動產標的，並可在證券市場交易，因此市場流通性優於不動產。
不動產投資信託的特點是信託主要收入來自租金，因此收益較為穩定，而信託亦必須將未來絕大部分的盈餘用作派息。正因如此，不動產投資信託的派息率遠高於市面一般股票。
不動產投資信託
據一般觀察，不動產投資信託的風險與報酬約居於股票與公債之間。不動產投資信託同時投資多項不動產標的，可分散風險。而另一方面由於其不動產的特性，也使得不動產投資信託在對抗通貨膨脹時特別有利。
投資不動產投資信託時，應留意景氣及區位等因素將影響空置率的高低、經營者的經營管理策略及是否善儘管理責任、承租戶是否正常繳納租金，以判斷收益分配及REITs淨值及股價是否將受到影響。並觀察歷史成交股價，以較低持有成本獲取較高年化利率。預測不動產投資信託的價格有很多種方法如GDMH
不動產投資信託 马来西亚不動產投資信託
2005年推出REITs，以購物廣場及辦公大樓組成組合資產。
不動產投資信託 日本不動產投資信託
日本是亞洲第一個推行REIT的國家，2001年9月日本建物基金投資法人、日本不動產投資法人在東京證券交易所上市，開始了J-REIT市場。日本在2010年10月5日宣布第一波量化寬鬆政策，日本銀行（央行）擬購買日本不動產投資信託基金，將激勵日本不動產價格上揚。
不動產投資信託 中华人民共和国不動產投資信託
上海证券交易所和深圳证券交易所已于2021年6月21日首批公开分别上市5只和4只基础设施公募REITs产品。
上海证券交易所：
深圳证券交易所:
不動產投資信託 REIT和REAT
REIT是先向投資人募集資金，再用以投資不動產。REIT具有所有權，平時收取租金並定期分配現金股利給投資人，若處分不動產則收益或損失都歸投資人。
REAT是指不動產資產信託（Real Estate Asset Trust），方式是先將不動產交付信託，再將不動產分為小單位的受益憑證售予投資人。REAT是債權，投資人擁有的權利是定期取得利息及到期收回本金，相關不動產所有權仍在原REAT的發行單位。
不動產投資信託 REIT基金
REIT基金是指以不動產證券化商品為投資標的的共同基金，包含REITs、商业地产抵押贷款支持证券、商業不動產擔保債務憑證。
伊凡塞斯
伊凡塞斯（英語：）是一支来自美国阿肯色州小石城的摇滚乐队，由主唱兼鋼琴的埃米·李（Amy Lee）和吉他手本·穆迪（Ben Moody）於1995年創建。
早期自行出資推出了許多唱片，樂團於2003年被廠牌Wind-up Records簽下後發行首張專輯《落入凡間》，憑藉熱門單曲〈Bring Me to Life〉和〈My Immortal〉，該專輯全球累積銷量已高達1700萬張，讓樂團拿到葛萊美「最佳新人」、「最佳硬搖滾演出」兩項大獎以及七項提名，在CBS「十年來最暢銷專輯」排名第六（2008），他們的成功連帶的掀起一波風潮。隔年推出的現場專輯《聖殿傳說》在全球銷售百萬張。2006年發行了第二張專輯《搖滾聖門》在全球已銷售出500萬張。伊凡塞斯被《告示牌》（Billboard）評為十年來最優秀的藝人第71位。
伊凡塞斯
樂團歷經多次團員更替，主唱埃米·李為伊凡塞斯唯一的初始成員。2009年6月，伊凡塞斯宣佈樂團重返歌壇並致力於第三張同名錄音室專輯《伊凡塞斯》，專輯於2011年10月11日發行，首周以12萬7千張的銷量獲得《公告牌》二百强专辑榜、搖滾專輯榜、數位專輯榜、另類專輯榜、硬式搖滾專輯榜等五榜冠軍。樂團在2012年進行亞洲巡演，台北、香港也於2月舉行演唱會。
伊凡塞斯 乐队历史
樂團的創立者是埃米·李（Amy Lee）和本·穆迪（Ben Moody）。兩人相識於1994年阿肯色州的青年野營活動，當時Ben聽到Amy以鋼琴彈奏肉塊（肉卷）的成名曲《我願意為愛付出一切（但我不會那樣做）》所深深吸引，並走上前遊說她共組樂團。兩人發現彼此有對音樂的共同愛好，便開始一起寫歌（Amy寫的前兩首歌為《Solitude》與《Give Unto Me》，Ben則為《Understanding》與《My Immortal》），他們共同編曲並鼓勵對方。
有一段時間他們找不到和自己合作的音樂人，也沒有成立樂團的專業輔助。不過這些歌曲受當地電台的注意，並在播放下引起迴響。最後他們開始進行演出，成為當地最受歡迎的藝人之一。
樂團的名字在英文中叫做Evanescence，中文媒體一般翻譯做伊凡塞斯（伊凡賽斯/中文最早譯名「幻滅」、「消失部落」、「燬樂團」），其意思就是「某事物消失的過程和狀態」。在確定樂團名字之前，Amy和Ben還曾經考慮過很多名字，比如稚童之夢（Childish Intentions）和重疾（Stricken）等。
伊凡塞斯 乐队历史
他們的第一張專輯是《Origin (Evanescence album)》，於2000年發布，大多數的人對此並不知曉。之前伊凡塞斯還發行了2個特別版EP，分別是1998年《同名EP》（Evanescence EP）和1999年的《Sound Asleep》/《Whisper EP》，現在已經很難尋覓了。Amy並不承認《Origin》是他們的第一張專輯，因為這張專輯只是給發行公司送去了幾首還未曾完成的歌曲，結果只售出了2500張。不過，Amy與Ben在接受一次採訪的時候，鼓勵歌迷們在樂團的主頁上下載原來那些老歌。
David Hodges是最早加入樂團的成員﹐參與專輯《Origin》及《Fallen》的創作，擔任男和聲及鍵盤手。他想將更多的基督搖滾（Christian rock）融入伊凡塞斯，但這與Amy和Ben理念不同，在《Fallen》發行之際，許多人認為伊凡塞斯樂團會變成一支基督搖滾類型的樂團——但是樂團根本不想和宗教沾邊，爭議越演越烈。從此之後，很多專門售賣基督類型商品的商店的貨架上再也沒有出現伊凡塞斯樂團的影子。David於2002年離開樂團。
伊凡塞斯 乐队历史
2003年初，加入吉他手John LeCompt、鼓手Rocky Gray與貝斯手Will Boyd，隨著樂團五人陣容已成行，他們便著手錄製首張專輯，請來名製作人Dave Fortman製作，並在洛杉磯完成錄音。
樂團被Wind-up Records廠牌簽入旗下，發行了首張錄音室專輯《落入凡間》，這張專輯在美國告示牌（Billboard）排行榜Top10高達43週的紀錄，並創下全球1500萬張的專輯銷售，在美國銷售出7百萬張，一共在公告牌二百强专辑榜專輯榜中停留了104週之久，成為唱片史上停留專輯榜上前50名超過一年的八張專輯之一，並在全球35個以上的國家達到金唱片或白金唱片的銷售標準。
伊凡塞斯 乐队历史
2003年10月，Ben在樂團進行歐洲巡迴演出的時候突然離開樂團。他自己說離開的原因是「創作分歧」。在幾個月後的一次採訪中，Amy說到：「如果我們沒有變化的話，是沒法做出第二張專輯的。」從此以後，Amy認為Ben的離開其實是一種解脫，因為他和樂團的關係很緊張。Ben Moody的位置由另類金屬樂隊寒冷樂團（Cold (band)）的吉他手Terry Balsamo所取代。後來，Ben公開承認他一直受到狂躁症的困擾。
專輯中最成功的單曲叫做《Bring Me to Life》（讓我重生），加入了來自十二頑石樂團（12 Stones）主唱Paul McCoy的客席獻聲，這首單曲在全世界範圍內受到了好評，並且曾經在美國告示牌最棒的100首歌中排名到第五。電影《夜魔俠》（Daredevil）中也用此曲作為音軌，除此之外還有另外一首膾炙人口的歌曲《末日封印》（My Immortal）。2004年的葛萊美表彰了伊凡塞斯樂團做出的貢獻：他們獲得了「最佳硬搖滾演出」和「最佳新人」，Amy與Ben以及David一同接受此獎。
伊凡塞斯 乐队历史
從2003年到2004年《Fallen》世界巡演場次達230場，2004年發行了首張現場專輯《聖殿傳說》（Anywhere But Home），至今銷售量已超過一百萬張，收錄的歌曲包括《Breathe No More》（也收錄於電影《幻影殺手》(Elektra)原聲帶）、《Farther Away》及《Missing》，還翻唱了Korn的《Thoughtless》。
2005年底，樂團於洛杉磯展開第二張錄音室專輯的錄音工作，2006年3月進行混音，樂團的老友同時也是合作多時的製作人夥伴Dave Fortman也與團員們再度合作。2006年7月貝斯手Will Boyd離開樂團，原因是想與家人有更多的時間相處，在八月換上Tim McCord頂替。
伊凡塞斯 乐队历史
伊凡塞斯在2006年10月推出第二張專輯，名為《搖滾聖門》（搖滾聖門），首週以44萬7千張的銷量在美國告示牌專輯榜（Billboard 200）中成功奪魁，成爲Billboard雜志自從1956年開始公布每周專輯榜單以來的第700張冠軍專輯，全球銷售五百萬張。專輯歌曲由Amy與Terry共同創作。而首支單曲《清醒後愛我》（Call Me When You're Sober）打入全美流行榜Top 10及現代搖滾榜Top 9，第一週就創造了白銀銷量，銷售百萬張。單曲《甜美犧牲品》（Sweet Sacrifice）則入圍第50屆葛萊美「最佳硬搖滾演出」。
樂團於2006年10月開啟《The Open Door》的巡迴演場會，場次共102場，他們也和Korn等樂團展開30場《Family Values Tour 2007》，之後及在《Winter Tour》舉行28場演唱會，巡演結束於2007年12月初。
伊凡塞斯 乐队历史
2007年5月，吉他手John LeCompt宣佈他被樂團去職，鼓手Rocky Gray也接著離開了伊凡塞斯，唱片公司Wind Up發出新聞接下來樂團的巡迴演出將由Dark New Day的吉他手Troy McLawhorn以及鼓手Will Hunt暫時接任。
2009年6月，Amy Lee在樂團官網說明樂團已啟動新專輯的製作，將於2010年發佈。她說音樂會「更好，更強大，更有趣」。11月伊凡塞斯在紐約的舉辦了一場音樂會，門票在五分鐘內銷售一空，他們也參加了巴西聖保羅音樂節。
樂團於2010年2月22日進入了紐約錄音室。這張專輯邀請了與巡演鼓手同名同姓的製作人Will "Science" Hunt擔任主鼓手並錄製鼓的部分，另一位Will Hunt也返回作為次要的鼓手，參與前兩張專輯的的David Campbell (composer)也再次擔任弦樂編排，而製作人是與U2合作多次的Steve Lillywhite。樂團開始錄製他們實驗性帶有電子元素的歌曲，不過中途由於歌曲很難融合而夭折。
伊凡塞斯 乐队历史
按照進度，第三張錄音室專輯原本會在2010年八月或九月發佈，然而六月Amy在官方論壇（EvThreads.com）上說團員全都離開了錄音室，希望給自己多一點創作空間。她也指出唱片公司Wind-Up當時有些狀況，所以不知道專輯會延遲何時。2011年4月，伊凡塞斯在納什維爾重新返回專輯的錄音工作，擁有了更合適的製作人-操刀幽浮一族樂團（Foo Fighters）、愛麗絲囚徒（Alice in Chains）專輯的Nick Raskulinecz擔當。據報導指出Troy McLawhorn在離開騷動者樂團（騷動者樂團）後會加入伊凡塞斯，但是官方否認。
伊凡塞斯 乐队历史
2011年6月，Amy Lee在Twitter宣佈Troy McLawhorn正式回歸伊凡塞斯，專輯發行日期為2011年10月4日，七月時，MTV News報導發行期已延遲到10月11日。首支單曲《What You Want (Evanescence song)》於2011年8月9日發行，第二支單曲《My Heart Is Broken》於2011年10月31日發行，第三支單曲MV《Lost in Paradise》於2013年2月發布，影片中集结了全球粉絲於世界巡迴所拍攝的現場演出；歌曲《Made of Stone》成為電影《妖夜尋狼：血姬覺醒》（妖夜尋狼：血姬覺醒）的片尾曲，而《New Way to Bleed》則收錄進《復仇者聯盟》（The Avengers）電影原聲帶，同時也是2013年HBO春季預告的廣告插曲。據雜誌Kerrang!採訪，新專輯將以樂團名稱命名為《伊凡塞斯同名專輯》（伊凡塞斯同名專輯），Amy說做下這個決定除了它具有象徵意義外，更是一個毫無保留的聲明，這是關於他們對伊凡塞斯的重拾舊愛，專輯主題包含海洋、追求自由和墜入愛河。
伊凡塞斯獲邀登上2011諾貝爾和平獎頒獎典禮，演唱《Lost in Paradise (song)》和《Bring Me To Life》。2011年8月《同名專輯巡迴演唱會》在納什維爾揭幕，2012年11月結束於倫敦，共131場演唱會，Amy表示在巡迴後樂團計畫休息一段時間。
2013年10月，Wind-up Records將旗下部分藝人轉賣給Bicycle Music Company唱片公司，包括伊凡塞斯和其音樂作品。Bicycle的合併公司Concord Music Group將負責銷售。2014年1月3日，Amy Lee對前唱片公司Wind-Up提起訴訟，尋求未支付樂團的150萬美元版權費和其他非法行為像是怠工沒結果。2014年3月19日，Amy在Facebook及Twitter共同宣布，樂團與唱片公司Wind Up Records結束合約關係，成為了獨立樂團。她說：「今天，十三年以來的第一次，我是一個自由且獨立的藝人，我一直渴望了這麼久，現在的我很開心。」從現在看來Amy和樂團不再受到任何合約牽制，包括未來錄音計劃。
2015年4月27日，樂團宣布他們將在11月21日於日本的Ozzfest音樂節演出，這也是樂團休團以來首次登台表演。隨後美國11月加開三場演唱會，分別在納許維爾、達拉斯、洛杉磯舉行，門票全數完售。
2015年8月7日，樂團在Facebook公佈核心成員吉他手Terry Balsamo位置由德國歌手兼吉他手Jen Majura頂替，Jen成為除了Amy之外第一位的伊凡塞斯女性成員。
伊凡塞斯 其他訊息
Amy Lee在The Open Door的製作期間為2005年電影《納尼亞傳奇：獅子·女巫·魔衣櫥》寫了一首歌「Together Again」，不過最終由於音樂太過黑暗被電影製作團隊拒絕了，2010年1月，這首歌為了幫助海地賑災重新發布，之後於2010年2月13日以數位下載發行。另外一首歌「Lacrymosa」，改編自莫扎特遺作《安魂曲》，這首歌收錄於The Open Door。
2013年1月20日，伊凡塞斯的未發行歌曲《If You Don't Mind》在網路上洩漏。
2014年1月18日，Amy在社交媒體上宣布她懷孕的喜訊。她與老公Josh Hartzler的第一個孩子取名Jack Lion Hartzler，7月24日出生。
2014年8月25日，Amy首次脫離伊凡塞斯發行個人原聲帶專輯《Aftermath (Amy Lee album)》，收錄「Lockdown」、「Push The Button」等歌曲，這是與Dave Eggar合作的一部美國劇情片《战争故事》（War Story (2014 film)）電影原聲帶，並在2014年Sundance電影節上映。
伊凡塞斯 音樂類型
2003年，Amy Lee對伊凡塞斯的音樂形容：「我們無疑的是一支搖滾樂團，不一樣的是樂團的音樂是充滿著史詩般以及戲劇性的哥德搖滾。」
長期以來評論家有各不相同的議論於伊凡塞斯是一支搖滾還是金屬樂團。很多人認為伊凡塞斯的音樂成分中帶有哥德元素，紐約時報與滾石雜誌等刊物都認定伊凡塞斯為哥德金屬，同時新音樂快遞與IGN等媒體則稱他們為哥德搖滾，但是樂團自己並不這麼認為。事實上，樂團中很多歌曲都注重了生活陰暗面的主題，比如失戀、孤獨和死亡。有批評家認為伊凡塞斯沒有專心做自己的搖滾，而是趨向商業音樂，Amy則稱伊凡塞斯是把各種音樂雜揉表現出來的，她相信伊凡塞斯具有獨一無二的聲音。伊凡塞斯先前常被拿來和另一支樂團聯合公園相比，但是很多歌迷認為這樣比較是沒有意義的，因為比較者只是看到了樂團的熱門單曲《Bring Me to Life》，而這首歌並不能概括伊凡塞斯的整體風格。他們不想讓每張專輯感覺相同或是類似，而是希望歌迷們能聽到更多不一樣的音樂與樂團的新風貌。
伊凡塞斯 音樂類型
他們常與各種不同音樂類型樂團對比，比如老牌交響金屬樂團日暮頌歌與誘惑本質（同樣是女聲為主唱，並於歌詞中加入了黑暗的哥德元素）、以及新金屬樂團聯合公園與花錢找死，哥德金屬樂團時空飛鷹。而其他拿來形容伊凡塞斯的音樂類別以及風格影響包括工业音乐、另類金屬、前衛金屬、另類搖滾、硬式搖滾、Electronica、后油渍摇滚、巴洛克流行還有重金屬音樂。然而樂團官方卻簡單的把音樂風格歸類為“搖滾”。
阿尔金山脉
阿尔金山脉（維吾爾語：ئالتىن تاغ‎，拉丁维文：Altin Tagh，意為「金山」），山脉位于青藏高原北面，是构成青藏高原北边屏障的山脉之一，也是柴达木盆地与塔里木盆地的界山。位置介于北纬37°～39°30′之间，东经86°～94°10'之间，大致呈东西走向，东面与祁连山衔接，西端昆仑山分界，全长720公里，最宽处超过100公里，面积6.2万平方公里。
阿尔金山脉西高东低，一般海拔3500至4000米，最高峰为苏拉木塔格峰，海拔6295米，位于新疆南部苏拉木塔格山的主脊。阿尔金山山体两翼不对称，北坡相对高度可达2500米以上，南坡地势缓和，高差小。
山脉的气候十分干燥。3000米中山带年降水量在100毫米以下，山坡上干燥剥蚀强烈，形成黄土状物质堆积；3500米的亚高山带年降水量稍增，但仍然干旱；4000米的高山带干旱寒冷，寒冻风化强烈；5500米以上的山峰终年积雪和有现代冰川发育。
河流水量主要靠冰雪融水补给，水量不大；山系跨越青海、甘肃和新疆三个省区。
不動產
不動產（英語：）是一個民法概念。它包括土地及其上之房屋等不可移動、可以有固定地址的建築物，因此也屬於不動產。
不動產 词源
英语“”中的“”（意为“真实的、实物的”）来自古法语（比较现代法语，“真实的、实物的”），派生自拉丁语（意为“事情、物件”），指的是实际存在的财产。与同形的real（“雷亚尔，西班牙和葡萄牙曾经使用过的一种货币单位”，与英语同源）来源不同。
不動產 中华人民共和国
根據《中华人民共和国民法典》授權制定的《不动产登记暂行条例》第2条：本条例所称不动产，是指土地、海域以及房屋、林木等定着物。
根據《香港法例》第1章釋義及通則條例第3條，不動產指：
按香港法例第117章《印花税條例》附表1，買賣香港「不動產」的第1類文件，須繳付印花税。
根據澳門《民法典》第1卷第2編第2分編第195條，一、不動產包括：
不動產 中華民國（臺灣）
不動產的法律定義有：
不動產概括涵義包括：標的、權利、價值。
曲率形式
微分几何中，曲率形式（）描述了主丛上的联络的曲率。它可以看作是黎曼几何中的曲率张量的替代或是推广。
曲率形式 定义
令 G 为一个李群，记 G 的李代数为 。设  为一个主 G-丛。令  表示 E 上一个埃雷斯曼联络（它是一个E上的 g-值 1-形式）。
那么曲率形式就是 E 上的 g-值 2-形式，定义为
这里  表示标准外导数， 是李括号，而 D 表示外共变导数。或者说
若  是一个纤维丛，其结构群为 G，我们可以在相伴的主 G-丛上重复同样的定义。
若  是一个向量丛则我们可以把  看作是 1-形式的矩阵，则上面的公式取如下形式：
其中  是楔积。更准确地讲，若  和  分别代表  和  的分量（所以每个  是一个通常的 1-形式而每个  是一个普通的2-形式），则
例如，黎曼流形的切丛，我们有  作为结构群而  是在  中取值的 2-形式（给定标准正交基，可以视为反对称矩阵）。在这种情况， 是曲率张量的一种替换表述，也就是在曲率张量的标准表示中，我们有
上式使用了黎曼曲率张量标准记号。
曲率形式 比安基恒等式
如果  是标架丛上的典范向量值 1-形式，联络形式 ω 的挠率  是由结构方程定义的向量值 2-形式：
这里 D 代表外共变导数。
第一比安基恒等式（对于标架丛的有挠率联络）取以下形式
第二比安基恒等式对于一般有联络的丛成立，并有如下形式
存在主義神學
存在主義神學（Existential theology），又稱基督教存在主義（Christian existentialism），是基督教神學的分派之一。
存在主義神學 概述
存在主義神學有表現兩種型態，第一種表現在強調形而上學（或稱為本體論）的學說，該學說主張：上帝是落在現象世界以外的位格，並且人類的認知能力僅僅止於存在著的這個現象世界，換言之，上帝是人類不可能認識的對象──祂永遠不會成為人類認識活動的客體。這宇宙若有一位造物主，祂就必定會是一位「永遠的主體」，倘若上帝與受造物並存於這個世界並且淪為人類觀察的對象，那麼這一位就必然不是上帝。這一種存在主義神學有它明顯的古希臘哲學淵源，尤其是新柏拉圖主義透過奧古斯都影響基督教而完成的教父時期神學。
第二種存在主義神學的表現在於強調我們應該同情「生而為人」這種無可施為之處境上。簡單說這就是經克尔凯郭尔與尼采再提出以後影響歐洲哲學的存在主義之精神內容。
二十世紀的六十年代以前，在西方的存在主義者始終可以分為有神論與無神論的兩個陣營（後者比如萨特），這兩個陣營都大量使用一些相同語意的術語，他們共同描述了人生是不能被證明有什麼永恆價值的、人生是不可能自行脫困的、是荒謬的、被拋棄的一場災難（奧特嘉所言）。
存在主義神學 概述
這一些無神論的存在主義者，以卡繆為一個極端突出的方式表達出他們的心志──他們決定接受現象世界中沒有上帝存在的這個事實，選擇做一個誠實而孤獨的人，而不是陷入不知道究竟是人創造了造物主或反之的循環論證當中。存在主義者對虛無（Nothingness）根源的判斷便是兩派論者的差異所在，有神論的存在主義者延用了全部無神論存在主義者的說法，並提出結論說：正是因為人類離開了他們的造物主，所以才會陷入這種莫名的虛無感當中，人生的價值也因此只有在與造物主的聯合當中才能體現出來。
存在主義神學 概述
雖然這些有神論的存在主義者基調都是從人離開造物主以後的虛無感出發，論述人要如何得到救贖、找回完整的自己或是達到一種精神的升華──但除此之外，他們的神學內容也就此南轅北轍、分道揚鑣了。存在主義神學家幾乎多是基要真理的反對者，而他們也沒有成為一個嚴謹的論述集團、提出過什麼縝密的體系來。存在主義神學家對「原罪」、「教儀」跟「是否整本《聖經》都是由聖靈所啟示的?」等等的問題往往表現出很大的彈性，可以說他們只特別關心在神义论這一系列的問題上──甚至在這一個重要的問題上也因為有本體論的這把保護傘而顯得相當滑頭，存在主義神學也因此是個不容易界定其內涵的學說。另外，基於存在主義本質上是一種對人類處境的關懷，換言之，它的內容也與人文主義多所重複，故而在探討神學時使用人文主義視野的神學家也會被看做是本派論者。這點不可不細察。
中国第二历史档案馆
中国第二历史档案馆是中华人民共和国国家档案局所属的国家级档案馆，位于江蘇省南京市中山东路309号，集中收藏1912年至1949年間中華民國大陸時期历届中央政权机关及其直属机构档案。
1949年4月，中国人民解放军南京市军事管制委员会接管了原中国国民党党史史料编纂委员会和原国史馆的所有档案史料。这批档案经政务院文化教育委员会决定，交中国科学院近代史研究所设立南京史料整理处。1951年2月1日，南京史料整理处正式成立，设在原中国国民党党史史料编纂委员会旧址。该处先后从广州市、重庆市等地收集、接收了国民政府的大量档案，并接管了保存在北京市的北洋政府档案。1964年4月，南京史料整理处改隶于国家档案局，更名为中国第二历史档案馆。至2003年，中国第二历史档案馆馆藏档案932余个全宗，共计180多万卷。
1985年5月，中国第二历史档案馆主办之季刊《民国档案》创刊，是中华人民共和国唯一专门刊载民国历史档案和民国史研究论文的国家级史学期刊。
2017年6月9日，二档首次向公众开放。二档新馆2020年12月开工，2023年2月竣工。
中国第二历史档案馆 馆藏檔案
至2003年，中国第二历史档案馆馆藏档案共有932余个全宗（计180多万卷）、民国图书资料5余万册。馆藏档案主要包括五部分：
續資治通鑑
《续资治通鑑》二百二十卷，清毕沅撰。《续资治通鑑》上起宋太祖建隆元年（960年），下迄元顺帝至正二十七年（1367年），共四百一十一年，成書二二〇卷，展示了宋、辽、金、元四朝兴衰治乱的历史，其中北宋部分较為精確（一百八十二卷），元代部分较為简略（三十八卷）。
續資治通鑑 編纂過程
畢沅以宋、辽、金、元四朝正史为经，以徐乾學《资治通鑑后编》为基础，参以李燾《續資治通鑑長編》、李心傳《建炎以來繫年要錄》、葉隆禮《契丹国志》及各家说部、文集约百数十种，歷時二十年撰寫《续资治通鑑》。
《续资治通鑑》在畢沅生前僅初刻一〇三卷，後因畢家涉貪污遭籍沒而止，書稿散佚，桐鄉馮集梧買得全稿補刻成二二〇卷。《續資治通鑑》跟《資治通鑑》撰寫風格差異極大，《續通鑑》大量引用舊史原文，敘事詳而不蕪；雖有取捨剪裁，但無類似溫公的改寫熔煉，亦無“畢沅曰”等史論，梁啟超說“读一二次便不愿再读了”。
《續資治通鑑》作者雖掛名畢沅，然名家錢大昕、邵晉涵、章學誠、洪亮吉、黃仲則等均參預其事，此書實成於眾人之手，加之编书时断时续，難免脱讹衍倒，参差牴牾。
张之洞《书目答问》在畢沅書下注：“朱元明人续《通鉴》甚多，有此皆可废。”梁启超雖讀來乏味，仍稱：“盖自此书出而诸家《续鉴》可废矣！”
何塞·奧特加·加塞特
何塞·奥特加·加塞特（西班牙語：，1883年5月9日—1955年10月18日），简称奧特加，是一位西班牙的哲學家、報業從業人員及評論家。其哲学思想主要是存在主義、歷史哲學和对西班牙文化的批判。
何塞·奧特加·加塞特 生平
奧特加在1883年生於西班牙馬德里。1904年獲博士學位。1905年遊學德國，歷時三年，奧特加在此深刻地吸收新康德學派的思想。這一年間，正是發生马克斯·韦伯《資本主義與新教倫理》一書內容於《社會科學與政治文庫》No.20中發表後的論戰風波，而韦伯正是持新康德主義西南歷史學派方法論者。1910年任馬德里大學形而上學教授。1923年為《西方的沒落》一書西班牙譯本作序。1931年西班牙第二共和国成立后当选國會議員，同年因發表批評意見而不見容於國會，1933年未再连任議員。
Exalead
Exalead是一家搜尋引擎公司，在2000年成立於法國，其搜尋工具的特色包括了語音搜尋、语言监测及定位搜尋，以及資料分群。2010年6月，Exalead被达索系统公司以1.35亿欧元的价格收购。
勃兰登堡选帝侯
这是一份勃兰登堡藩侯兼选帝侯的名单。在成为选侯之前，勃兰登堡的领主的爵位只是藩侯。关于获得选侯头衔之前勃兰登堡地区统治者的情况，请参見「勃兰登堡藩侯」。
勃兰登堡选帝侯 霍亨索伦王朝
1415年，皇帝西吉斯蒙德将勃兰登堡封给他的武将霍亨索伦的腓特烈，肇始了500多年的霍亨索伦王朝。
耶利米書
《耶利米書》或譯《耶肋米亞》（希伯來語：，Yirməyāhū），是由數個單元的文集編輯而成。内容主要是先知耶利米的講辭，也包括以第三人稱提及先知的完傳記材料。這些單元的內容都應該出自先知耶利米的口，但記錄者未必是他本人。類似《巴錄書》，這些部分可能也出自先知的秘書巴錄的報告（《耶利米书》第36章第4节参），而52章的歷史附錄則採用列王纪的資料。
耶利米書 寫作背景
耶利米生於祭司的家庭，約西亞王第十三年（公元前627年）蒙召，以後在猶大歷史中最黑暗的時期，克盡他先知的職份凡四十年。他感情豐富而又多愁善感，通常被稱作「流淚的先知」（《耶利米书》第9章第1节参），他奉差遣傳神審判的信息，一再忍受反對、鞭打、監禁等逼迫（《耶利米书》第11章第18节至第21节参），面對百姓的罪惡與神将臨的懲罰，他内心的痛苦與衝突達到極點，但他仍忠心地傳講與國家政策相違的信息，甚至必须與政治，宗教领袖敌對，在那個周圍有各样攻擊的環境中，神让耶利米單獨憑着信心繼續傳道。
主前605年埃及在卡赫美士战役慘败后，巴比倫势力进入巴勒斯坦，曾擄去猶大宗室貴胄，如但以理等（《歷代志下》第24章第1节参），于是猶大转为巴比倫的附庸，惟不久約雅敬又傾向埃及，结果巴比倫联军围攻耶路撒冷，約雅敬之子約雅斤被掳至巴比倫，巴比倫王立西底家为猶大王。西底家生性懦弱，又乞援埃及，导致巴比倫第二次攻陷耶路撒冷，西底家也被掳到巴比倫，猶大逐亡。巴比倫所立的省長基大利即被行刺，猶大餘民逃至埃及。
耶利米書 寫作背景
拉吉是古代犹大国的要塞，位於耶路撒冷西南43公里。1930年在那裏出土的一批陶片，至少有12塊是信件，這些信件被認為“極其重要⋯⋯因為內容解釋了猶大國在面臨（巴比倫王）尼布甲尼撒勢不可擋的攻擊時，國內的政局如何，以及當時兵荒馬亂的境況”。
在拉吉書信中，最重要的就是耶書和他下屬所寫的信。耶書很可能是拉吉的軍事指揮官。陶片中的用語跟同時代的先知耶利米所用的相似。請看看耶書和他下屬的兩塊陶片信件怎樣提到當時的情勢，證明聖經對於那段關鍵時期的描述符合實情。
《耶利米书》第34章第7节参説：“當時巴比倫王的軍隊正在攻打耶路撒冷和猶大剩下的城鎮，拉吉和亞西加，因為猶大的城鎮中，只剩下這兩座堅固城。”拉吉書信中其中一個陶片看來描述同一件事：“我們正留意着拉吉的烽火信號，因為我們看不到亞西加。”許多學者相信，這番話表明亞西加當時已被巴比倫人攻下，拉吉接着也被攻破。值得注意的是，這段話提到“烽火信號”，而《耶利米书》第6章第1节参也提到這種互通信息的方式。
耶利米書 寫作背景
先知耶利米和以西結都記述，猶大王曾經請求埃及援助，反叛巴比倫。有些學者認為，拉吉書信中另一個陶片印證了先知的話。這塊陶片上寫着：“僕人得到情報：埃爾納坦的兒子孔亞胡將軍已經前往南方，預備進入埃及。”學者一般都認為，這個將軍進入埃及，就是為了向埃及請求軍事援助。
還有，拉吉陶片提及幾個人名，是耶利米書也提到的，即尼利亞、雅撒尼亞、基瑪利雅、以利拿單和何沙雅。然而，拉吉陶片和耶利米書所提到的這些名字是否指相同的人物，學者還未能確定。但是，既然耶利米生活在拉吉陶片所屬的年代，兩者的相同之處也值得留意。
耶利米書 主題特色
耶利米的信息带着悲觀与盼望，又存着对审判與復興的矛盾憧憬。雖然他一再对悖逆的百姓绝望，卻對神有信心，他相信神的管教具有醫治的能力，他透視了苦难背后的恩典，審視百姓的信心得以存留，能以面對惨劇。先知再次堅定神與大衛之约那不变的應許，並且强調神的管教，苦难不是结束，以色列與猶大在神手中是有盼望的，拆毁為要带来積極的建立，大傷為醫治，被掳还要歸回，以色列回轉后就真正懊悔，受教后就「拍腿嘆息」（《耶利米书》第31章第19节参）。
耶利米書 主要内容
此書的內容是根據題材而非按年代先後編排的。故此，它的記載在時間和背景資料方面作了很多改變。它的最後部分，第52章，詳實地描述耶路撒冷和猶大淪為荒涼的經過。這些記載顯示書中大部分的預言已獲得應驗，而且也為下一本經書──耶利米哀歌提供適當的背景資料。
（覆盖《耶利米书》第1章第1节至第19节参）耶利米自己并没有想成為預言者，也不是因为他出身於祭司家族的緣故。耶和華在耶利米书解釋説：“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分别你為聖；我已派你作列國的先知。”耶利米记录這項委派來自耶和華。耶利米并不願意接受差遣，他謙卑地推辭説：“我是年幼的。”耶和華向他提出保證説：“我已將當説的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毁、毁壞、傾覆，又要建立、栽植。”耶利米不必懼怕。“他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華説的。”
耶利米書 主要内容
（覆蓋《耶利米书》第2章第1节参至《耶利米书》第6章第30节参）耶和華对耶利米说，耶路撒冷已離棄了她起初的愛，背棄了活水的泉源耶和華，轉而與外邦的諸神行淫。她從上等的紅葡萄樹變為“外邦葡萄樹的壞枝子”。（《耶利米书》第2章第21节参）她的衣襟沾滿了無辜窮人的血。淫亂的以色列尚比猶大公義。他呼籲背道的兒女轉回，因他是他們的丈夫兼主人。但他們卻像詭詐的妻子一般。他們若要回頭，就必須棄絶可憎的事，在心裏施行割禮。“要豎立指向錫安的路標，”因耶和華必使災禍從北方來到。（《耶利米书》第4章第6节参，《現譯》）大禍臨頭了！耶和華的行刑者臨到時會有如獅子從密林中上來，有如熱風從曠野刮起，戰車會像旋風般席捲而來。
耶利米書 主要内容
在耶路撒冷四處視察一下，滿城都是罪孽和不忠。百姓不認耶和華，因此祂的話在耶利米口中要變成好像烈火，把他們像柴薪般焚燒淨盡。他們怎樣離棄耶和華，轉而事奉外邦的神，上帝也必照樣使他們在外地事奉外邦人。頑梗不化的人，他們有眼卻看不見，有耳卻聽不到。情形令人髮指，預言者和祭司都説假預言。耶和華説：“我的百姓也喜愛這些事。”（《耶利米书》第5章第31节参）災禍會從北面而來，因為“他們無論地位高低都貪圖不義之財”。（《現譯》）他們説：“平安了！平安了！其實沒有平安。”（《耶利米书》第6章第13节至第14节参）但掠奪者會突然出現。耶和華吩咐耶利米要試驗祂的子民，像試驗金屬一樣，但他們卻全是廢鐵、銀渣。他們都壞透了。
耶利米書 主要内容
（覆蓋《耶利米书》第7章第1节参至《耶利米书》第10章第25节参）耶和華的話臨到耶利米，他站在聖殿門前發出宣布。凡進入殿門的人都當聽他的話：「你們一面指着耶和華的殿自鳴得意，但同時卻怎樣行呢？欺壓孤兒寡婦，流無辜人的血，隨從别神，偷盜，殺人，犯姦淫，發假誓，並向巴力獻祭！偽善無恥之徒！你們竟使耶和華的殿變作“賊窩”。要回顧以往耶和華怎樣對待示羅。猶大啊，他必照樣待你們。他必將你們趕出，正如趕出北面的以法蓮（以色列）一樣。」
猶大已達到無可救藥的地步。百姓甚至製餅獻給“天后”。“這就是不聽從耶和華──他們上帝的話，不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絶了。”（《耶利米书》第7章第18节至第28节参）猶大將可憎之物設立在耶和華的殿中，又在欣嫩子谷築起陀斐特邱壇，把自己的兒女在火中焚燒。看哪，這地方必稱為“殺戮谷”，他們的屍首必成為飛鳥和野獸的食物。（7:32）猶大和耶路撒冷將不會聽到歡呼快樂的聲音。
耶利米書 主要内容
他們盼望獲得平安和醫治，但滿目都是恐怖驚惶。由於他們頑梗悖逆，結果國破家亡，屍橫遍野，哀哭處處。「耶和華是活上帝，是永遠的王。」假神並沒有創造天地，它們是毫無氣息的。它們是虚無的，荒謬可笑的，終必被消滅。耶和華必把當地的居民抛出。聽，有大擾亂從北方出來，要使猶大各城鎮淪為荒涼。預言者承認説：“行路的人也不能定自己的腳步。”他祈求上帝糾正他，免得他自己也歸於無有。（《耶利米书》第10章第23节参）
（覆盖《耶利米书》第11章第1节参至《耶利米书》第12章第17节参）猶大違背了與耶和華所立的約。百姓哀求上帝幫助，卻不蒙垂聽。耶利米絶不可為猶大代禱，因為耶和華已“點火”在這一度枝葉繁茂的橄欖樹上。（《耶利米书》第11章第16节参）後來耶利米的同胞亞拿突人設計謀害他，預言者遂求上帝賜他力量和幫助。耶和華答允必向亞拿突人復仇。耶利米問上帝，惡人的道路為何亨通，耶和華向他保證説：「我必拔出、毁滅這悖逆的國。」（《耶利米书》第12章第1节至第17节参）
耶利米書 主要内容
（覆盖《耶利米书》第13章第1节参至《耶利米书》第15章第21节参）耶利米叙述耶和華如何吩咐他用一根麻布帶子束腰，然後把腰帶藏在幼發拉底河的磐石穴中。後來耶利米把腰帶掘出時，它已發霉變壞，“毫無用了”。耶和華藉此表明祂決心照樣“敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲”。（《耶利米书》第13章第7节至第9节参）祂要趁他們酩酊大醉之際打碎他們，像打碎盛滿酒的酒罈一般。“古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？”（《耶利米书》第13章第23节参）照樣，耶路撒冷也無可改變了。耶利米不可為這百姓禱告。即使有摩西和撒母耳站在耶和華面前求情，祂也會不為所動，因祂已決心要毁滅耶路撒冷。耶和華堅固耶利米，使他有勇氣對抗凌辱他的人。耶利米得着上帝的話語，當作食物吃了，便成為祂“心中的歡喜快樂”。（《耶利米书》第15章第16节参）當時絶不是嬉笑作樂的時候，而是全心信靠耶和華的時候。上帝應許要使耶利米向百姓成為堅固的銅牆。
耶利米書 主要内容
（覆盖《耶利米书》第16章第1节参至《耶利米书》第17章第27节参）由於毁滅已迫在眉睫，耶和華遂命令耶利米：“你在這地方不可娶妻，生兒養女。”（《耶利米书》第16章第2节参）這不是哀哭或與百姓吃喝宴樂的時候，因耶和華行將把他們從這地趕出去。接着耶和華應許祂會差遣‘打魚的把他們打上來，打獵的把他們獵取’。祂成就了這一切事之後，“他們就知道我的名是耶和華了。”（《耶利米书》第16章第16节至第21节参） 猶大的罪是用鐵筆，用金鋼鑽銘刻在百姓心上的。“人心比萬物都詭詐，壞到極處，”但耶和華卻能洞悉人心。無人能够欺騙祂。叛道的人“離棄（耶和華）這活水的泉源”。（《耶利米书》第17章第9节至第13节参）猶大若不以安息日為聖日，祂必把各城門和宮殿付諸一炬。
耶利米書 主要内容
（覆盖《耶利米书》第18章第1节参至《耶利米书》第19章第15节参）耶和華吩咐耶利米到窯匠的家去。他在那裏看見陶匠把造壞了的陶器再摶成泥，然後用泥另造自己喜歡的器皿。耶和華於是指出，祂自己便是以色列家的窯匠，祂能够隨時拆毁，也能够隨意建立。接着，祂吩咐耶利米把窯匠的瓦瓶子帶到欣嫩子谷，在該處宣告耶和華的毁滅信息，因他們使這地方染滿了無辜人的血，又在火中焚燒自己的兒子，作為燔燒供物獻給巴力。耶利米必須打碎瓶子，以此象徵耶和華也必照樣打碎耶路撒冷和猶大的衆民。
（覆盖《耶利米书》第20章第1节至第18节参）耶利米坦率無畏地傳講判決信息，這使聖殿的總管巴施户珥大感惱怒，於是他就打耶利米，並用枷把耶利米鎖了一個晚上。耶利米獲釋之後預言巴施户珥必被擄到巴比倫去，而且必死在那裏。耶利米由於大受百姓譏笑凌辱，不禁想到要中途放棄，從此噤口不言。可是，他卻含忍不住。耶和華的話在「他心裏成為燒着的火，閉塞在他骨中」，以致他不能自禁而被迫繼續發言。他雖然咒詛自己出生的日子，但卻呼喊説：“你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因祂救了窮人的性命脱離惡人的手。”（《耶利米书》第20章第9节至第13节参）
耶利米書 主要内容
（覆盖《耶利米书》第21章第1节参至《耶利米书》第22章第30节参）在回覆西底家的求問時，耶利米把耶和華對該城的忿怒告訴國王：巴比倫王必圍攻該城，瘟疫、刀劍、饑荒和烈火必把居民吞滅。沙龍（約哈斯）必死於異鄉，約雅敬則會被埋葬好像埋驢一樣，其子哥尼雅（約雅斤）必從猶大被逐，最後死於巴比倫。
（覆盖《耶利米书》第23章第1节参至《耶利米书》第24章第10节参）耶和華答允以真正的牧人取代虚假的牧人，並給大衛興起“一個公義的苗裔”，他“必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義”。他的名字“必稱為『耶和華──我們的義』。”他必招聚被趕散的餘民。（《耶利米书》第23章第5节至第6节参） 衆預言者若是站在耶和華的會中，就必定會使百姓聽上帝的話，回頭離開惡道。但實際的情形剛相反，耶和華説：「他們以謊言和矜誇使我百姓走錯了路」。（《耶利米书》第23章第22节至第32节参）“看，有兩筐無花果。”耶利米運用好無花果和壞無花果去表明會有一批忠信的餘民蒙上帝嘉許得以返回故土，另一批餘民則必遭受悲慘的結局。
耶利米書 主要内容
（覆盖《耶利米书》第25章第1节至第38节参）這章經文摘錄了原載於第45-49章，上帝所發出的詳盡判決。耶和華運用三個類似的預言向全地發出災禍的信息。
在第三個預言裏，耶利米以氣勢磅礴的詩句把信息帶向高潮：“耶和華必從高天吼叫，⋯⋯要向地上一切的居民吶喊。”響聲鼎沸，大禍臨頭，一場大暴風即將刮起！“到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。”無人哀哭，不得舉殯。他們必在地上成為糞土。假牧人、貴胄和首領都必遭殺戮。他們必不能逃脱。請聽聽他們的哀號！耶和華必親自「使他們的草場變為荒場，因他發出猛烈的怒氣」。
耶利米書 主要内容
（覆盖《耶利米书》第26章第1节参至《耶利米书》第28章第17节参）衆首領和百姓合謀要把耶利米置諸死地。耶利米自辯。他的話是來自耶和華的。他們若殺了他，便是殺害無辜了。裁判的結果是：罪名不成立。有幾位長老用彌迦和烏利亞的先例來討論耶利米的情況。接着耶和華吩咐耶利米把繩索和軛加在自己的頸項上，然後將繩索和軛送到四周的列王那裏，以此預表他們必服事巴比倫王，直到兒孫三代。其中一個名叫哈拿尼雅的假先知大大反對耶利米。他宣稱上帝在兩年內會折斷巴比倫的軛，並當場把耶利米的木軛折斷以表示他自己的預言真實無誤。耶和華為了强調祂的預言才是真實無誤的，於是吩咐耶利米換上鐵軛，並預言哈拿尼雅必在該年內死去。事實果然如此。
耶利米書 主要内容
（覆盖《耶利米书》第29章第1节参至《耶利米书》第31章第40节参）耶利米寫信給所有與耶哥尼雅（約雅斤）一同被擄到巴比倫去的百姓：在那地安居好了。在耶和華把你們領回故土之前，你們必須先在異地流亡70年。耶和華囑咐耶利米把有關他們返回故土的話都寫在書上：耶和華必折斷他們的軛，「他們要事奉耶和華──他們的上帝，和我（耶和華）為他們所要興起的王大衛。」（30:9）拉結必要止住哀哭的聲音，因她的兒子“必從敵國歸回”。（《耶利米书》第31章第16节参）現在，耶和華發出一個予人安慰的宣布。祂要與以色列家和猶大家另立新約。這個約較他們先前所違反的約偉大得多！耶和華要將祂的律法放在他們裏面，寫在他們心上，“我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”從最小的到至大的都必認識耶和華，祂要赦免他們的過犯。（《耶利米书》第31章第34节参）他們的城必再重建，並要歸耶和華為聖。
耶利米書 主要内容
（覆盖《耶利米书》第32章第1节参至《耶利米书》第34章第22节参）在尼布甲尼撒最後一次圍困耶路撒冷時，耶利米繫身囹圄。然而，為了顯明耶和華必定會復興以色列，並為此立一個徵兆，耶利米在亞拿突買了一塊地，把契約放在瓦器裏。至此，耶和華的話帶來了好消息：猶大和耶路撒冷必再次歡喜快樂，耶和華必實現祂跟大衛所立的約。但至於你，西底家啊，巴比倫王必用火焚燒這城，你自己必被擄到巴比倫去。有些擁有僕婢的人雖然應許釋放奴僕，後來卻厚顔背約。這樣的人有禍了。
（覆盖《耶利米书》第35章第1节至第19节参）約雅敬王在位時，耶和華派遣耶利米去見利甲族人。他們是在巴比倫人初次逼近時逃往耶路撒冷避難的。耶利米給他們酒喝，他們卻拒絶喝，因為他們緊守先祖約拿達在250年前所下的命令。利甲族人的行為跟猶大的不忠行徑有天淵之别。耶和華應許他們説：“利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。”（《耶利米书》第35章第19节参）