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大理市 地理
大理市地处云南省中部偏西，大理白族自治州中部。东与宾川县、祥云县毗邻，南与巍山县、弥渡县相接，西与漾濞县相望，北与洱源县交界。位于东经99°58′－100°27′，北纬25°25′－25°58′ 之间，东西最大跨距46.3千米，南北最大跨距59.3千米:1。大理市区位于市境南部，东路距省会昆明市331千米。大理市总面积1,739平方公里。
大理市地处滇东高原与滇西横断山脉的交汇地带，地势西高东低。山地面积1,278.8平方千米，占总面积的70.5%；坝区（盆地）面积286.2平方千米，占总面积的15.8%；洱海水域面积250平方千米，占总面积的13.7%:48。全市最高点是苍山玉局峰，海拔4,097米；最低点的太邑乡坦底摩村，海拔1,340米；下关市区海拔1,976米。
大理市境内山脉属云岭余脉，西有苍山，东有玉案山，南有哀牢山。苍山由19座南北走向的山峰组成，海拔3,500米－4,122米:48。
大理市 地理
大理市主要属于澜沧江水系，境内大小河溪100余条，主要河溪26条，除西洱河外均发源于大理盆地四周山麓并注入洱海。西洱河是洱海唯一天然出口，自洱海南端流出，在漾濞县境内注入漾濞江，全长23公里:97。
洱海是云南省第二大湖泊，湖面面积252.19平方千米，蓄水量30亿立方米，南北长40.5千米，东西宽3－9千米:48。全市有小（一）型水库3座，小（二）型水库27座，总库容1,764万立方米。
大理市地下水年均径流量2.77亿立方米，地下水资源储存量26.25亿立方米。
大理市 地理
大理市属于亚热带高原季风气候，具有气候温和，光照充足，雨热同季，干湿季分明，立体气候明显，风能资源丰富的特点。大理市的年均气温为15.1℃，极端最高温33.4℃（1952年7月23日），极端最低温3.7℃（1997年1月19日）。年平均无霜期239.6天。年平均日照时数2,228.1小时。年平均降雨量1,054.9毫米:2334。大理全市属多风区，大风主要出现在秋冬季节，大理片区年平均风速2.3米/秒，年大风日数64.6天；下关片区年平均风速4.1米/秒，年大风日数78.5天:84-85；历史最大风速达35.7米/秒，有“风城”之称。
2021年测得数据为全年均温16.2℃，总日照时数2,226.9小时，降雨量638.2毫米。
截止2020年，大理市林地面积704.91平方公里，森林覆盖率46.54%。有高等植物3,000余种，种子植物182科927属3,000余种，有国家二级保护植物2种。有国家一级保护动物2种，二级保护动物17种。
大理市境内已探明的矿产有金、铁、锰、铜、镍、钴、铂、钯、煤、砷、萤石、大理石、石灰石、石英砂岩、凝灰岩、玄武岩、黏土、火山灰等:48。非金属矿产较丰富，其中大理石储量1.32亿立方米，石灰岩储量11.6亿立方米，已被大量开采利用。
大理市 行政区划
大理市下辖3个街道办事处、9个镇、1个民族乡：
下关街道、​太和街道、​满江街道、​大理镇、​凤仪镇、​喜洲镇、​海东镇、​挖色镇、​湾桥镇、​银桥镇、​双廊镇、​上关镇和 太邑彝族乡。
另设有大理经济技术开发区、大理旅游度假区、大理海东开发管理委员会:48。
大理市 经济
2022年，大理市生产总值达535.71亿元，按可比价格计算，比上年增长0.7%。其中第一产业增加值28.87亿元，增长4.6%；第二产业增加值163.04亿元，下降3.1%；第三产业增加值343.80亿元，增长2.2%。三次产业结构为5.4∶30.4∶64.2。人均生产总值69,550元。城乡常住居民人均可支配收入分别为46,026元、22,423元。职工年平均工资98,844元。地方一般公共预算收入19.28亿元，人均2,503元。地方一般公共预算支出46.58亿元，人均6,048元。
2020年，大理市有规模以上工业企业71家，实现工业总产值189.26亿元:35。主要产业有卷烟及辅料、装备制造、能源、食品及农副产品加工、建材、特色轻工业、生物制药业等:203。大理市建有国家级大理经济技术开发区，地跨满江街道、凤仪镇。嘉士伯啤酒工贸（原大理啤酒厂）是云南省规模最大的啤酒企业集团。
大理市 人口
2020年第七次人口普查结果，大理市总人口（常住人口）共有771,128人，城镇人口549,189人（占71.22%），乡村人口221,939人（占28.78%）。共有男性387,585人、女性383,543人，性别比为101.05。0—14岁人口共111,552人（占14.47%），15—59岁人口共537,700人（占69.73%），60岁及以上人口共121,876人（占15.80%），其中65岁及以上人口共87,150人（占11.30%）。大学专科学历及以上人口有139,570人，15岁以上的文盲有21,008人，占15岁以上人口的3.19%。
大理市境内有白族、彝族、汉族、回族等世居民族，共24种少数民族成分:48。
大理市 社会
截止2020年，大理市有各类学校345所，其中幼儿园154所，小学129所、校点6个，初中28所，普通高中15所，职业高中3所，中专学校4所，高等院校4所，特殊学校2所。有初中在校生20,059人，普通高中生16,426人，职业高中生2,549人，特殊教育学校生257人:37-38。
大理市的4所高等院校为大理大学和滇西应用技术大学2所本科院校，及大理农林职业技术学院和大理护理职业学院2所专科院校。
大理市有云南省一级普通高级中学5所，其中一级一等3所（下关一中、大理一中、大理州民族中学），一级二等1所（大理新世纪中学）。
截止2020年，大理市有各类医疗卫生机构568个，床位8,808张，卫生技术人员10,817人:38。有大理州人民医院、大理州第二人民医院（精神病专科医院）、大理州中医医院、大理州妇幼保健院和大理大学第一附属医院5所三级甲等医院。
大理市 旅游
旅游业是大理市国民经济的支柱产业之一，已形成集山水景观、文物古迹、民族风情和良好的气候条件为一体的旅游胜地。2021年全市接待游客1,389.52万人次，其中海外游客0.56万人次，旅游总收入184.37亿元，其中旅游外汇总收入275.63万美元。截至2022年，大理市已建成旅游景点138处，其中5A景区1家（崇圣寺三塔文化旅游区），4A景区7家（大理州博物馆景区、南诏风情岛、双廊艺术小镇文化旅游区、大理古城景区、蝴蝶泉公园、大理海洋世界景区、天龙八部影视城景区），3A景区3家（罗荃半岛旅游区、大理市上关花公园、大理张家花园）:226。1982年确定为国家重点风景名胜区的大理风景名胜区，部分位于大理市境内。大理市为第二批国家全域旅游示范区，获得过“中国优秀旅游城市”等称号。
大理市的核心旅游区域为大理古城及其东西两侧的苍山洱海自然风光，均位于苍山洱海国家级自然保护区内。大理古城始建于明洪武年间，南北5条大街，东西8条街巷，呈棋盘式布局，有大量民居建筑，于2019年10月入选首届“小镇美学榜样”名单；古城内有各级文物保护单位14项。
大理市 旅游
苍山位于古城以西，属于云岭山系，山上植物种类丰富，有十九峰、十八溪、蝴蝶泉等景观，冬季雪景美丽。洱海位于古城以东，形如人耳，为云南第二大淡水湖，中国第七大淡水湖，内有三岛四洲，風光迤邐。山、海、城、塔四者浑然一体、相映成辉，景致无限美妙。
另外，据传统的说法，大理有“风花雪月”四大景致，即“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”。
大理市有各级文物保护单位101项，其中国家级9项，省级17项，州级28项，市级47项，数量位居大理白族自治州首位。其中全国重点文物保护单位有：崇圣寺三塔、太和城遗址（包括南诏德化碑）、喜洲白族古建筑群、元世祖平云南碑、佛图寺塔、银梭岛遗址、弘圣寺塔、云南提督府旧址（杜文秀元帅府）、大理天主教堂。
大理市 特产
大理市的特产有大理石及工艺品、白族扎染、下关沱茶、感通茶、白族三道茶、乳扇、乳饼、喜洲粑粑、土八碗、砂锅鱼、洱海海菜、洱海弓鱼、海东雪梨、大理啤酒等。
大理市 交通
截止2020年末，大理市公路通车里程2,792.23千米，其中高速公路147.65千米，国道339.92千米，省道153.09千米，县道218.6千米，乡村道2,068.49千米（含等外未列养农村公路里程），专用公路12.18千米:44。 214国道、 215国道、 320国道、 348国道在此交匯， 杭瑞高速、 大丽高速、 大临高速、 昆楚大高速途径大理市境内，此外，还有攀大高速等在建高速。
大理站是昆楚大铁路、大临铁路、大瑞铁路起点站和广大铁路终点站。此外还有大理东站、大理西站等铁路车站。
大理市规划有多条市域轨道交通线路以及市内线网，市内线网规划有1号线、2号线、3号线及其支线，制式为智轨或快速公交。
大理市 交通
大理市有综合性码头大理港，以旅游客运为主，兼备城乡物资交流和运输。
大理凤仪机场于1995年开通航班。现开通昆明、北京、上海、广州、深圳等15个中国国内城市航线，承运航空公司包括东方航空、南方航空、中国国际航空、重庆航空、云南祥鹏航空、西藏航空和北京首都航空。2021年全年旅客吞吐量达1,420,494人次，位居云南省机场第4位；货邮吞吐量达6,651,023千克，起降航班达15,999架次。
拉丁字母
拉丁字母（拉丁語：、英語：），又稱罗马字母，指的是一套以古羅馬字母為基礎改造而來的成熟字母體系，最初在意大利半島和西歐流通，在19世紀時擴散為全世界最通行的字母，亦是世界使用人數最多的字母，是現代絕大多數歐美國家的唯一標準字體。
拉丁字母 历史
拉丁字母主要源于伊特拉斯坎字母，大約在公元前7至前6世紀，從希臘字母通過伊特拉斯坎字母，成為羅馬人的文字。根据Hammarström（在Jensen 521），、、和这四字母应该源自传入南意大利的希腊字母、、、。
没有争议的是这些字母主要源自伊特拉斯坎文化。字母“”的读音充分证明了这点。
“”字源自Ϝ（Digamma），在原来的伊特拉斯坎字母及拉丁字母用来表示/w/音，“”才是本来用作表示/f/音的字母。后来罗马人简化了“”成为“”，这字母从此就用来表示/f/音。
半元音/w/与/u/、/u:/及/j/与元音/i/、/i:/都用同一字母来表示，分别为“”及“”。
最初只有21个拉丁字母，没有“”及“”，而且只有大寫字母，後來才增加到26個。原来的拉丁字母没有“”，但有字母“”，可作元音或半元音來用；也没有“”，因为“”字的作用就如今日英语“”相同；他们亦没有“”字，因为“”本身可以当作半元音来用。直到11世纪才从“”延伸出“”，从“”延伸出“”及“”。
拉丁字母 主要字母
拉丁字母主要有以下26字母。不过，虽然名称叫拉文字母，拉丁文其实没有用J、U和W这三字母（以I、V、V代替）。在古拉丁文中，連Y、Z也都不用（以I、D代替），甚至G、K、X也很少用（以Q、C、QS代替），是在羅馬征服希臘或其他地區後才引進。因此，古拉丁文應該只有21個字母，再精省掉G、K、X後，所得18字母應該是最精省的純拉丁字母。
拉丁字母 衍生字母
拉丁字母使用過程中．會因為配合的語言而衍生出新字母，有時是為了表示新音位而產生新字母。衍生字母的形成方式很多，如在已有字母加上附加符号、將多個字母結合為一，稱為合字、直接創造新字母、或是為一組字母指定特定用途（如二元字母、三元字母）。有些語言的衍生拉丁字母也會出現在字母表中。
德語變音、软音等更多訊息，詳見附加符号條目。
衍生字母的使用情況詳見衍生拉丁字母條目。
拉丁字母 使用范围
拉丁字母的传播和基督教的传播密不可分。整片西欧和美洲（加拿大北方和原住民音節文字一起並列使用）、澳洲、非洲（除北非和埃塞俄比亚外）的语言，以及东欧的波兰语、捷克语、納瓦特語、斯洛文尼亚语、羅馬尼亚语、摩爾多瓦语、匈牙利语（與古匈牙利字母並列使用），还有亚洲的越南语、馬來语、印尼语、菲律賓语、土耳其语和德頓語都採用拉丁字母。
早期欧洲殖民主义和西方文化影响大，原本使用其它文字之语言，如越南语、土耳其语、马来语、印尼语、菲律賓语、毛利语、斐濟语等一些亞洲、美洲、大洋洲和撒哈拉以南的非洲原住民語言等，也紛紛改用拉丁字母。17世紀荷蘭人入侵台灣，為與當地西拉雅人政治、商業交流，便以拉丁字母為西拉雅語文字化，成為台灣歷史上第一門使用拉丁文字的語言。後隨著開放基督教傳教士來台宣教之關係，為傳教和保存語言之需要，使得台灣原住民族各語言全面採用拉丁字母為其文字。1605年（明朝万历三十三年）出现漢語的拉丁字母拼写方案；1958年开始使用的汉语拼音也以拉丁字母为基础。1950年代以来，中華人民共和国政府为中国西南部一些没有成熟文字系统的少数民族新创制的文字也多以拉丁字母作为基础，如壮语、布依语、苗语等。
拉丁字母 使用范围
而其他沒有以拉丁字母為書寫文字的國家也都有拉丁字母的轉寫方式以利和國際接軌，目前僅只有衣索匹亞通行的吉茲字母還未有明確的拉丁字母轉寫方案。
刑法学
刑法学（criminal jurisprudence）是以刑法为基本研究对象的学问，其中包括刑法哲学、刑法比较学、刑法史学等。通常所说的刑法学是指刑法解释学，它依照刑法的体例一般分为总论和分论两部分。总论是对刑法基本原理的研究，主流观点又把总论分为犯罪论和刑罚论。分论是对刑法分则规定的犯罪的解析。學者前田雅英認為，將現行妥當的刑法適用在具體的案件上，亦在必要的範圍內予以合適的處罰，而展示其中道理的學問，是被稱為狹義的刑法學。
储能技术
儲能或储能技术指的是把能量儲存起來，在需要時使用的技術。儲能技術將較難儲存的能源形式，轉換成技術上較容易且成本低的形式儲存起來。例如：太陽能熱水器將光能（輻射）存在熱水（熱能）裡，電池將電能存在電化學能裡。
一般當可再生能源的發電佔比低時（例如20%以下），原有電網中作為尖離峰用電調節的負載追隨電廠（例如：燃氣發電和水力發電），可應付間歇性再生能源在供電量的變化。然而，當佔比高到一定程度，就需要透過額外的可調節系統來維持供電平衡。儲能為其中一個重要的技術，另外還有需求側管理以及電網互連。
储存能量有許多用途，例如：应急能源，也可以用于在电网负荷低的时候储能，在电网高负荷的时候输出能量，用于削峰填谷，减轻电网波动。儲存能量有多种形式，包括機械能、熱能、電化學能、化学的及電子。能量储存涉及将难以储存的形式的能量转换成更便利或经济可存储的形式。 大量储能目前主要由发电水坝组成，无论是传统的还是水泵抽水的。
储能技术
每種技術適合儲存的時間長短不一，例如熱水能存數小時，而氫氣儲能可存數天至數個月以上。目前大型儲能系統主要為水力發電和抽蓄發電。電網儲能指的是用在電網的大型儲能裝置。
儲能技術在日常生活中隨處可見。蓄電池儲存的電化學能，可以轉換成電能供應電子產品使用。水庫儲存了水的重力位能，透過水力發電轉換成電能。儲冷系統利用離峰的電能製造冰塊，儲存起來的熱能可在尖峰時使用降低製冷的用電。生物藉由吸收太陽能生長，死亡後長期埋在地底下，轉變後成為化石燃料。食物儲存了化學能，經過消化吸收後可供應人體熱量。
储能技术 歷史
在20世紀，電力系統主要是靠燃燒化石燃料來發電。當用電量改變時，發電量可透過減少燃料使用來調整。近年來，因為空氣汙染、進口能源依賴及全球暖化等議題，使得再生能源（如：風能及太陽能）快速的發展。然而，風力發電無法控制，發電時不一定在需要用電的時候。太陽能發電會受到雲的遮蔽影響，且只有白天才能發電，無法供應晚上的尖峰用電（請參考鴨子曲線）。因此，隨著再生能源的發展，能把間歇性能源存起來的技術，越來越受到重視。
21世紀以來，行動裝置使用快速增加，使得電池相關的使用更普及。在全球偏遠的地區，太陽能的使用越來越普遍。是否有電能用，不再有技術上的限制，而是經濟和財務上的問題。隨著電動車普及，短距離交通運輸可不再依賴化石燃料，但在長距離運輸（如：空運和海運）方向，相關技術還在發展中。
储能技术 儲存技術
能量可以利用機械的方式儲存起來。例如：把水或重物移動到高處（位能），移動或轉動物體（動能），或是壓縮氣體（內能）。目前發展較成熟的技術有：
水力發電利用水壩把水儲存起來，利用水往下流時的動能推動渦輪發電。水力發電不同於抽水蓄能电站，沒有儲存來自電網的能源，而是減少離峰時的輸出，所以沒有抽水到水壩時的能量損失。水力發電的發電機組可以在短時間內（數分鐘）啟動。
抽水蓄能电站將重力势能储能在电力需求低的时候（如夜晚）用电把水抽上山顶，在电力需求高时（如中午或傍晚）放水推动渦轮机发电。一般渦輪機可逆向操作，可用來當發電機或是抽水幫浦，最常見的為法蘭西斯式水輪機。抽水蓄能系統可分為兩種：一種為利用兩個有高低差的蓄水庫作為儲能，另一種是水力發電再搭配下流蓄水庫作為儲能。
根據2012年的統計，抽水蓄能佔全球大型儲能裝置總容量的99%，其容量為127,000百萬瓦。實際能量轉換效率在70%到80%之間，最高可達87%。
储能技术 儲存技術
壓縮空氣儲能技術利用將空氣壓縮來儲存能量，在需要用電時，用壓縮空氣來推動渦輪。在大型的系統，壓縮空氣可被存在大型的地下貯存空間裡，例如：在鹽丘中，可用來儲存離峰時的電力，並在用電須求高時發電。
當空氣壓縮時會產生熱能，使其溫度升高。當空氣膨脹會吸熱，如沒有額外熱能供應，其溫度會下降。壓縮空氣儲能技術依照熱的處理可分成三大類：非絕熱、絕熱及等溫。傳統的非絕熱系統在發電時需要燃燒天燃氣來避免過低的溫度。絕熱系統當將壓縮產生的熱能存起來，再膨脹使用，此方法可以增加效率。
壓縮空氣也可作為車輛的動力來源。小型壓縮空氣系統，早期被用來作為無燃燒機動車的動力來源，被使用在煤礦內運行的車輛。
飛輪儲能利用電能將重物（飛輪）加速使其快速轉動，利用能量守恆定律把能量存在物體的旋轉動能中。其儲存的動能可用來發電。
固體重力儲能利用電動機把固體重物的高度提升，在重物下降時，電動馬達可逆向操作成為發電機，進而產生電力。研究指出此技術能在一秒鐘內啟動開始發電，因此可用穩定電網短時間內的波動。其效率可達85%。理論上重力儲能成本應該比抽蓄水力發電以及電池儲能更低。
將能量以熱的形式儲存。
储能技术 儲存技術
熱能可以被儲存在不同的儲能材料中。儲存熱能的方式可分成三類：顯熱、潛熱及熱化學。
季節性熱儲能將熱或冷從環境或是其它廢熱來源儲存，到適當的季節再來使用。因為使用次頻率低（一年一次）及儲存的量很大，通常會成本低且用容易取得的材料或物質來儲存。例如：湖水或地下水、底下土壤或岩層、填充石頭和水的坑、或是填水的廢棄礦坑。一般來說，季節性熱儲能系統（可使用20年以上）的設置要4到6年來回收成本。例如：在加拿大阿爾伯特省的德雷特-蘭丁太陽能社區，車庫屋頂上架設太陽熱能收集器，並利用在地底下打入多個數公尺深的地孔，將主要在夏天收集的熱能儲存在地下的土層裡（參見地孔熱能存儲），可供應97%一整年主要在冬天使用的熱能。
空調儲冰系統利用離峰電力将水冷凍成冰儲存起來，在用電尖峰時利用冰融化要吸熱的過程，做為空調來減少尖峰時的用電。
液態空氣儲能利用離峰電力將空氣液化並儲存。在尖峰用電時，利用液化空氣變回氣體時的體積膨脹700倍來作功發電。2018年此技術在英國的示範廠開始運轉（功率5 MW，儲存量25 MWh）。2019年獲得投資，在英國建設第一個大型儲能廠（功率50 MW，儲存量400 MWh）。
储能技术 儲存技術
卡諾電池將電以熱能的方式儲存，並利用朗肯循環或是布雷頓循環將熱能轉回為電能。此技術被研究用來取代燃煤發電廠的燃煤鍋爐，使其改為儲存再生能源多餘的電能，並用來發電。此方法的優點為可使用現有的發電設備。
利用電化學反應來儲存能量。
蓄電池：一般由多個電化電池組成，其使用可逆的電化學反應來儲存電能，因可重複使用又稱為二次電池。蓄電池可有不同的形狀和大小，從鈕扣電池到百萬瓦的電網儲能系統。和一次性（拋棄式）電池相比，蓄電池的總耗能和對環境的影響較低。蓄電池的初始成本較高，但其平均使用成本會隨著使用次數增加而減少。常見的有：
液流電池利用兩個化學溶液可透過薄膜作離子交換，來進行充電和放電。電池的電壓可由能斯特方程計算出來，一般在1.0到2.2伏特之間。此電池的特點在於，儲存能量的多寡和溶液儲存容量成正比，而電池功率和薄膜面積成正比。技術上，液流電池和燃料電池及電化電池相似。可用在需要長期儲能的應用，例如：電網備用電力。常見流液電池如全釩氧化還原液流電池。
储能技术 儲存技術
超級電容器又稱為雙電層電容器，不像傳統的電化學電容器，它沒有固態的介電質。其電容是由兩種存儲原理決定：雙層電容和偽電容。
超級電容器填補了傳統電容和蓄電池在儲存容量和功率之間的空缺。它有極高的能量密度，在1.2伏特下電容量可達10,000法拉，是電解電容的一萬倍。但其功率密度只有電解電容的一半。
能量可利用化學反應，儲存在化學物質中。化石燃氣為最常見的化學儲能。近年電解製造氫氣的氫技術成本降低，被視為大規模及長期儲存間歇性可再生能源的決解方案。
電轉氣（英語：）利用電能來製造氣體燃料，例如：氫氣和甲烷。常見的使有方法有三種，都會使用到電解製氫。第一種為利用電解製造氫氣後，將其混入天然氣的管線來傳輸和使用。第二種方法將電解製造的氫氣加上二氧化碳，透過甲烷化反應（例如：薩巴捷反應和生物甲烷化反應）產生甲烷，過程中會多損失8%的能量。產生的甲烷同樣可混入天然氣的管線。第三種方法，將生物燃氣廠或木質燃氣製造廠製程產生的二氧化碳，與電解製造的氫結合而產生甲烷。電解時產生的熱可用在生物燃氣的製程，進而減少熱能的使用。製造出的甲烷會和生物燃氣混合。
储能技术 儲存技術
儲氫技術將能量以氫氣的形式儲存起來。最常見的製氫技術為電解水，產生的氫氣可透過燃料電池轉回電能。
氫氣儲能的往返效率較其他儲能技術低。主要來自電解時的能量損失，以及儲存時壓縮或液化氫氣的耗能。發電時還會有燃料電池的能量損失。
氫氣可大量儲存在地底儲氫中，例如：地底洞穴，鹽洞，採集完的油田或天然氣田。在1980年代，美國德州已利用大型鹽洞（直徑49公尺、深300公尺）來儲存氫氣，可利用儲量容量為2,520公噸氫氣。
電轉液（英語：）利用類似電轉氣的方法，利用電解製造的氫氣來合成液體燃料，如甲醇和氨。液態燃料比氣態燃料容易存放和運輸，且安全性相對較高。可做為交通運輸的燃料，例如：飛機燃料。也可以用在工業或是發電上。
純鋁和水反應後會產生氫氣，可被用作儲存能量的材料。在使用前要先把鋁表面的氧化鋁層去除，並且把鋁粉碎以增加和水的反應面積。反應生成的氧化鋁可由霍爾－埃魯法製程來還原成鋁。如還原的過程使用的能源來自太陽能或風力發電，可視為再生能源的儲存。此技術還在早期的研究階段。
储能技术 儲存技術
电感器本身就是一个储能原件，其储存的电能与自身的电感和流过它本身的电流的平方成正比：E = L*I*I/2。由于电感在常温下具有电阻，电阻要消耗能量，所以很多储能技术采用超导体。电感储能还不成熟，但也有应用的例子见报。
電容器將電能儲存在電場中的被動電子元件，其储存的电能与自身的电容和端电压的平方成正比: E = C*U*U/2。電容器的種類很多，但基本結構為兩個導體被介電質（例如：絕緣體）給隔開。當導體之間有電壓差時，介電質上會產生電場。在移除外部電源後，其電場會不會消失因而儲存了能量。電容器常用在電子產品中做為暫時性的電池，其結構相對簡單且成本低，但能量密度低(0.36kJ/kg)，遠不及一般的鹼性電池（590kJ/kg）。电容储能能够提供瞬间大功率，非常适合于激光器，闪光灯等应用场合。
超導磁儲能利用在超導體線圈內產生直流電流，使能量儲存在其產生的磁場中。超導磁儲能系統通常包含了：超導線圈，電力調整系統，以及冷卻系統。當超導線圈充電後，電流就不會衰減因此能量可一直被儲存著。然而需要有冷卻系統，使超導線圈維持材料的臨界溫度以下的極低溫環境中（參見超導現象）。
超導磁儲能如果用在電網儲能服務，在充放電時要用逆變器或整流器作直流電和交流電之間的轉換，其能量損耗各為2-3%左右。此系統的往返效率可高於95%，高於其它的儲能系統。因為冷卻系統要使用額外的能量，且超導線圈成本較高，超導磁儲能通常應用在短時間內要快速充放的服務，例如：電力品質的改善和維持。
储能技术 技術應用
儲能技術的應用可大略分為：
家用儲能設備隨著分散式發電（例如：屋頂型太陽能）的普及越來越常見。
研究指出，一般住家要有儲能設備，才能讓用電自給率超過40%以上。除此之外，隨著智慧型電錶的安裝及浮動電價的推動，家用儲能設備（例：蓄電池、儲存式電熱水器、儲熱電暖氣...等）可在電價低時儲存能量，並在電價高時拿來使用，進而達到降低使用者的電費及電網調節的負擔。
電網儲能的應用可依照儲存時間的長短來區分。
空氣調節使用的冷或是熱可被儲存在儲冷或是儲熱系統中。在熱帶地區，尖峰用電主要來自夏天空調的使用。儲冷系統使用離峰電力（通常為半夜）製冷並存在儲冷材料中（例如：冰水或冰塊），在用電尖峰時取代空調用電。在2009年，儲冷系統已經在35個國家3,300個建築物中使用。
最常見為儲冰系統，將冷存在冰塊中需要的儲存空間比冰水還小，並利用融化後的水，透過管路系統送到需要冷的地方。
储能技术 技術應用
液態碳氫化合物燃料（例如：汽油）為目前交通運輸中最常見儲存能量的方式。其次為近年開始普及的電動車。儲氫有較高的能量密度，適合作為長距離交通工具的儲能方式。除了陸上的電動交通工具，在其它交通工具（例如：渡輪及飛機）也開始發展電動系統以取代傳統的燃料系統。
储能技术 裝置容量及效率
一般裝置容量可分為輸出入功率，以及儲存容量。
輸入和輸出功率為單位時間內能存入或是釋放的能量，常用單位為千瓦。儲存容量（英語：）是指能量被儲存後能夠被使用的量，表示的單位通常為焦耳或是千瓦·時的倍數。有時會用儲存時間（英語：）來表示儲存容量，其定義為能連續輸出最大功率的時間，單位通常為小時。例如：一個10千瓦和40千瓦·時的儲能裝置有4小時的儲存時間。
往返效率（英語：）為一種計算儲能技術能量轉換效率的方法，其定義為：可使用的儲存能量，除以儲存時消耗的能量。
洛阳铲
洛阳铲，又名探铲，一种考古工具，为一半圆柱形的铁铲。一段有柄，可以接白蜡杆加长。使用时垂直向下戳击地面，利用半圆柱形的铲可以将地下的泥土带出，并逐渐挖出一个直径约几厘米的深井，用来探测地下土层的土质，以了解地下有无古代墓葬。
洛阳铲 历史和文化
据明人王士性记载，以锥铲入土探墓之技早在明代就已于洛阳出现。
而现代的洛阳铲，据传为中国河南洛阳附近农村的盗墓者李鸭子于20世纪初发明，并为后人逐渐改进。最早广泛用于盗墓，后成为考古学工具。著名的考古学家卫聚贤在一九二八年目睹盗墓者使用洛阳铲的情景后，便运用于考古钻探，在中国著名的殷墟、偃师商城遗址等古城址的发掘过程中，发挥了重要作用。如今，学会使用洛阳铲来辩别土质，是每一个考古工作者的基本功。
洛阳铲是中国考古钻探工具的象征。1970年代初，中国考古代表团访问阿尔巴尼亚时，曾赠送一把打造精致的洛阳铲。
洛阳铲 历史和文化
常见的洛阳铲呈半圆筒形，长20至40厘米，直径5至20厘米，装上富有韧性的木杆后，可打入地下十几米，通过对铲头带出的土壤结构、颜色和包含物的辨别，可以判断出土质以及地下有无古墓等情况。洛阳铲的制作工序有20多道，最关键的是成型时打造弧度，需要细心敲打，稍有不慎，打出的铲子就带不上土。这种铲子只有洛阳附近的五家探铲厂生产，而且至今只能手工制造。目前，洛阳铲已不再是考古界的专有工具，但在建筑、公路、铁路、矿山等领域里都发挥了重要作用。特别是在地基灌桩和地质勘探等方面，洛阳铲已是必不可少的工具。洛阳的探工曾用洛阳铲为宜洛煤矿成功地打过百米的深孔。
洛阳铲 用途和用法
洛阳铲简单说只是一种工具，一般的使用者可以掌握大概的使用方法。但是具体说来，传统上的“洛阳铲”，主要指的是特定的运用一定方法使用洛阳铲的人。这些人一般世代相传，过去在职业盗墓者口中有“老洛阳铲”的说法，指的就是这些经验丰富的使用者。但是由于一些原因，这些世代相传的老洛阳铲在现代几乎绝迹了。
洛阳铲的主要用途是可以将地下的土层没有改变的提出样本，从土色上看出老土、活土、土层年代以及结构来判断地下情况。在考古发掘时，非常依靠个人经验。也有传说老洛阳铲可以用嘴尝出土壤情况里判断地下的墓葬分布。由于破坏小、对环境没有什么要求，在一些极端情况下，洛阳铲的勘测效果甚至要好于一些电子勘查设备。
基数 (数学)
在日常交流中，基數（cardinal number，cardinal）或量數，是對應量詞的數，例如「一顆蘋果」中的「一」。與序數相對，序數是對應排列的數，例如「第一名」中的「一」及「二年級」中的「二」。
在數學集合论中，基數或势，即集合中包含的元素的「个数」（參見势的比较），是日常交流中基數的概念在數學上的精確化（並使之不再受限於有限情形）。有限集合的基數，其意義與日常用語中的「基數」相同，例如的基數是3。無限集合的基數，其意義在於比較兩個集的大小，例如整數集和有理數集的基數相同；整數集的基數比實數集的小。
基数 (数学) 歷史
康托尔在1874年－1884年引入最原始的集合論（現稱樸素集合論）時，首次引入基數概念。
他最先考慮的是集合和，它們並非相同，但有相同的基數。驟眼看來，這是顯而易見，但究竟何謂兩個集合有相同數目的元素？
康托爾的答案，是所謂的一一對應，即把兩個集合的元素一對一的排起來——若能做到，兩個集合的基數自然相同。這答案，容易理解但卻是革命性的，因為用相同的方法即可比較任意集合的大小，包括無窮集合。
最先被考慮的無窮集合是自然數集及其無限子集。他把所有與能一一對應的集為可數集。令康托爾意外的是，原來的所有無限子集都能與一一對應。他把的基數稱為，是最小的艾禮富數。
康托爾發現，原來有理數集合與代數數集合也是可數的。於是乎在1874年初，他嘗試證明是否所有無限集合均是可數，其後他得出了實數集不可數的結論。原先的證明用到了涉及區間套的複雜論證，而在他1891年的論文中，他以簡單而巧妙的對角論證法重新證明了這一結果。實數集的基數，記作c，代表連續統。
基数 (数学) 歷史
接着康托爾構作一個比一個大的集合，得出一個比一個大的基數，而這些巨大集合的元素已不可如實數般書寫出來。因此關於基數的一般理論，需要一個新的語言描述，這就是康托爾發明集合論的主因。
康托爾隨後提出連續統假設：c就是第二個超窮基數，即継之後最小的基數。現已知這假設是不能證明的，即接受或否定它會得出兩套不同但邏輯上可行的公理化集合论。
基数 (数学) 动机
在非正式使用中，基数就是通常被称为计数的东西。它们同一于开始于的自然数（就是）。计数可以形式化地定义为有限基数，而无限基数出现在高等数学和逻辑中。
更正式地，一個非零的数可以用于两个目的：描述一个集合的大小，或描述一个元素在序列中位置。对于有限集合和序列，可以轻易的看出着两个概念是相符的，因为对于所有描述在序列中的一个位置的数，我们可以构造一个有正好大小的集合，比如3描述了在序列中的位置，并且我们可以构造有三个元素的集合。但是在处理无限集合的时候，在这两个概念之间的区别是本质的—这两个概念对于无限集合实际上是不同的。考虑位置的方面會引申出序数的概念，而大小則被这里描述的基数所廣義化。
在基数的形式定义背后的直觀想法是，可以构造一个記號來指明集合的相对大小，而不需理會它有哪些種類的成员。对于有限集合这是容易的：只需简单的數算一个集合的成员数目。为了比较更大集合的大小，得借助更加巧妙的概念。
一个集合至少等大小于（或稱大于等于）一个集合，如果有从到的一个单射（一一映射）。一一映射对集合的每个元素确定了一个唯一的集合的元素。通过例子就最易理解了；假设有集合和，我们可以注意到有一个映射：
基数 (数学) 动机
这是一对一的，使用上述的大小概念，我們因此總結出有大于等于的势。注意元素没有元素映射到它，但这是允许的，因为我们只要求一一映射，而不必须是一对一并且完全的映射。这个概念的好处是它可以扩展到无限集合。
我们可以把这个概念扩展到一个類似於等式的关系。两个集合和被称为有相同的"势"，如果存在和之间的双射。通过Schroeder-Bernstein定理，这等价于有从到和从到的两个一一映射。我们接着記之为 。的基数自身经常被定义为有着  的最小序数。这叫做冯·诺伊曼基数指派；为使这个定义有意义，必须证明所有集合都有同某个序数一样的势；这个陈述就是良序原理。然而即使不給集合的勢指派一個名字，討論集合之間相對的勢還是可以的。
一個经典例子是无限旅馆悖论，也叫做希尔伯特旅馆悖论。假设你是有无限个房间的旅馆主人。旅馆客满，而又来了一个新客人。可以让在房间1的客人转移到房间2，房间2的客人转移到房间3，以此类推，腾空房间1的方式安置这个新客人。我们可以明确的写出这个映射的一个片段：
...
...
基数 (数学) 动机
在这种方式下我们可以看出集合和集合有相同的势，因为已知这两个集合之间存在双射。这便給"无限集合"提供了一個合適的定義，即是與自身某個真子集有著相同的勢的任何集合；在上面的例子中是的真子集。
当我们考虑这些大对象的时候，我们还想看看计数次序的概念是否符合上述为无限集合定义的基数。事實上是不一致的；通过考虑上面的例子，我们可以看到如果有“比无限大一”的某个对象存在，它必须跟起初的无限集合有一样的势。這時候可以使用另一種稱為序数的形式概念，它是建基于计数并依次考虑每个数的想法上。而我们會发现，势和序（ordinality）的概念对于无限的情況是有分歧的。
可以证明实数的势大于刚才描述的自然数的势，透過对角论证法可以一目瞭然。跟势相關的经典问题（比如连续统假设）主要关注在某一对无限基数之间是否有別的基数。現時数学家已经在描述更大更大基数的性质。
因为基数是数学中如此常用的概念，有各种各样的名字指涉它。势相同有时也叫做等势、均势或等多（equipotence, equipollence, equinumerosity）。因此称有相同势的两个集合为等势的、均势的或等多的（equipotent, equipollent, equinumerous）。
基数 (数学) 定義
首先，給出集合和，我們稱的勢小於等於，記作 ，當且僅當存在由到的單射；稱的勢與相等，記作 ， 當且僅當存在由到的雙射（即一一對應）。
康托尔-伯恩斯坦-施罗德定理指出如果  及  則 。
假設選擇公理，所有集合都可良序，且對於所有集合與，有  或 。因此，我們可以定義序數，而
集合的基數則是與等勢的最小序數。
（若不接受選擇公理，我們也可對非良序集定義基數，就是所有與等勢的集的階中下确界。）
自然數的一種定義是。可以見到，與數等勢的集必有個元素。如集合的基数为。
以下是有限集的三個等價定義：它與某自然數等勢；它只有一個等勢的序數，就是它的基數；它沒有等勢的真子集。
最小的無限集合是自然數集。与基数相同，因为可以让前一集合的与后一集合的一一对应。从这个例子可以看出，对于一个无穷集合来说，它可以和它的一个真子集有相同的基数。
以下是无限集的四個等價定義：它不與任何自然數等勢；它有超過一個等勢的序數；它有至少一个真子集和它等勢；存在由自然數集到它的單射。
基数 (数学) 基數算術
我們可在基數上定義算術運算，這是對自然數運算的推廣。
給出集合與，定義 ，則基數和是
。
若與不相交，則 。
基數積是
其中是和的笛卡儿积。
基數指數是
其中是所有由到的函數的集合。
在有限集時，這些運算與自然數無異。一般地，它們亦有普通算術運算的性質：
無窮集合的加法及乘法（假設選擇公理）非常簡單。若與皆非空而其中之一為無限集，則
注意是的幂集之基數。由对角论证法可知，是以並不存在最大的基數。事实上，基数的类是真类。
還有些關於指數的性質：
基数 (数学) 基數序列及連續統假設
對每一個基數，存在一個最小比它大的基數。這在自然數當然是對的。自然數集的基數是，康托尔稱下一個為，相类似的，还定义了如下一个序列：。
设。连续统假设猜想，就是。
連續統假設是與一般集論公理（即Zermelo-Fraenkel公理系統加上選擇公理）是獨立的。
更一般的假設，即。
广义连续统假设，就是對所有無窮基數，都不存在介乎與之間的基數。
千佛山
36°38′11″N 117°01′47″E﻿ / ﻿36.63639°N 117.02972°E﻿ / 36.63639; 117.02972
千佛山位于中国山东省济南市南郊，是济南的名胜，是泰山的北端余脉，海拔285米。
千佛山 历史
现代又称历山，春秋时称“靡笄山”，战国时称“靡山”，传说舜曾经躬耕于此山脚下，所以也叫做舜耕山，曾建有舜祠。隋开皇年间（581年-600年），佛教盛行，随山势雕刻了数千尊佛像，故名千佛山，并建“千佛寺”。唐贞观年间（627年-649年），将千佛寺重新修葺，并改称“兴国禅寺”。
千佛山 景点
由千佛山向北方眺望，可以看到黄河，以及华不注山（又称华山）、鹊山、匡山、标山等几座小山。这一景色被称为“长河一线，齐烟九点”。千佛山半山腰有一牌坊，上书“齐烟九点”四字。山上还有文昌阁、舜祠、一览亭、兴国禅寺等建筑。山东麓有辛亥革命烈士纪念碑。
千佛山 同名地點
台灣台南市關廟區的菩提寺，在釋白雲擔任菩提寺住持時，將此地命名為千佛山。
千佛山 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·歷山部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
文种
文种（？—前472年），又作文仲，一名會，字子禽，楚国郢（今湖北省江陵北）人，春秋末期著名的谋略家，後輔佐越國打敗吳王夫差，功高震主，遭越王勾践賜死。
文种 生平
在楚平王時曾任宛縣令，後投奔越王勾践，作為谋臣。前494年，越国在夫椒之战中败于吴国。勾践被困于会稽山，文種献策向吴国求和，愿为臣属，以保存越国社稷。文種出使吴国，贿赂伯嚭，吴越达成议和。勾践带着妻儿和范蠡去吴国为质，文種留守主持政务。越王勾践回国后，文種、范蠡辅佐勾践励精图治。文種为勾践灭吴制定了稱為“伐吳七術”的七种方案，和范蠡一起为勾践復國立下赫赫功劳。前472年，灭吴后，自觉功高，不听从范蠡劝告隱居，继续留在朝中。协助勾践参加徐州会盟，称霸江淮。
范蠡隱退後，不忍文种遭毒手，自齊國發書給文種，要他離開：「蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」。文種讀畢便稱病不朝，但卻為人誣陷有謀反之心，勾踐便賜剑給文種說：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」文種自知為勾踐所不容，自刎而死。後人以成語鳥盡弓藏概括其下場。
文种 後世紀念
現時位於浙江省绍兴市的府山公園越王殿中有刻石像，府山望海亭東側有文种墓。
文种 相關文學作品
石人【第一美人】（西施的故事）＜歷史小說＞
八大山人
八大山人（1626年—1705年），譜名朱统（），別名朱耷（），法名传綮（），字刃庵，号八大山人、彭祖、雪、山、山驴、驴屋、人屋等，江西新建人，祖籍直隸鳳陽（今安徽），明朝宗室、輔國中尉、书画家，與石濤、髡殘、弘仁並稱為清初「四僧」。
八大山人 生平
宁献王朱权八世孙，弋陽僖順王朱覲鐰五世孫。父親鎮國中尉朱谋（）為啞巴，巧心善畫。明朝灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，剃髮为僧，妻子去世後，自號八大山人。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，“哭之笑之”即哭笑不得之意。
八大山人 风格特点
八大山人的山水和花鸟画都具有强烈的个性化风格和高度的艺术成就，尤其是其简笔写意花鸟画。他的书法亦与他的绘画风格相似，极为简练，风格独特，常有出人意料的结构造型。朱屺瞻評論八大山人的簡練時說道：「八大山人的作品，厲害就在這點，筆筆派上用場。他生活在山水之間，能靜觀靜修，同時心懷悲憤，意入蒼涼，這都鍛練了他這一支筆，猶如天網恢恢，疏而不漏。」
八大山人 存世作品
绘画作品：《孔雀竹石图》、《孤禽图》、《眠鸭图》、《貓石圖》、《鱼鸭图》、《魚樂圖》、《莲花鱼乐图卷》、《杂花图卷》、《猫石杂卉图》、《荷塘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《杨柳浴禽图轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石游鱼图轴》、《双鹰图轴》、《古梅图轴》、《墨松图轴》、《秋荷图轴》、《芭蕉竹石图轴》、《椿鹿图轴》、《快雪时晴图轴》、《幽溪泛舟图轴》、《四帧绢本浅绛山水大屏》等。
书法作品：《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》等。
八大山人 作品拍卖
朱耷的存世作品十分受藝術品投資市場的追捧，2010畫作《竹石鴛鴦》在西泠印社拍場拍出了1.187億的拍賣價，創下古代書畫南方市場的最高記錄。其他近年来在艺术品投资市场被拍卖的作品还有：《山杂画册》、《山青水碧鸟语花香》、《鹭石图》、《瓶菊图》等。
八大山人 纪念馆
江西省南昌市的青云谱道院，曾为八大山人出家修行地，现辟为八大山人纪念馆，周边为梅湖景区。
包拯
包拯（999年3月5日—1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥东）人，北宋枢密副使，官至给事中，死後赠礼部尚书、谥「孝肃」。包拯以清廉公正聞名於世，被后世稱譽为「包青天」，又被譽為「中國司法之神」。
包拯 别名
包拯曾任天章閣待制，人稱「包待制」；后进为龙图阁直学士，故后人亦称「包龙图」。此外，其形象传说为黑面，故此亦被称为「包黑子」、「包黑炭」。
包拯 生平
宋真宗咸平二年二月十五日（999年3月5日），包拯出生于庐州合肥（今安徽省合肥市）。
宋仁宗天圣五年（1027年）中丁卯科进士，授大理评事（从八品下），知建昌县；以父母年老，没有赴任。又监和州税收，其父母不想让他离开，于是一直在家乡侍奉父母。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满。调知天长县。任滿後，調任端州（廣東肇慶）知州。回京任監察御史里行，又改監察御史，為「言事官」（又稱言官）（對處事不當、行事不法的官僚，都可以進行彈劾）。為懲治貪官，宋仁宗慶曆四年（1044年），他向宋仁宗上書《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而貪贓則是「民賊」。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他「心同蛇蠍」、殘害百姓，並嚴厲批評宋廷的任官制度。宋仁宗皇祐二年（1050年）至三年間，包拯知諫院，三次彈劾皇室外戚張堯佐，稱其“真清朝之秽污，白昼之魑魅”，又審清妖人冷青冒充皇子案，震動朝野。
包拯 生平
宋仁宗嘉祐元年12月（1057年1月），包拯以龍圖閣直學士權知開封府，至嘉祐三年六月離任，前後只有一年有餘。但在這短短的時間內，把號稱難治的京城開封府，治理得井井有條。敢於懲治權貴的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，並能夠及時懲辦誣賴刁民。包拯公正廉明、明察秋毫、鐵面無私、斷案如神，因此受人敬仰。
宋仁宗嘉祐六年（1061年），他進入「二府」成為北宋最高決策機關成員，擔任樞密副使，衣著飲食和器具依然「如布衣時」，是古代中国清官的典型代表，民間諺語有：“关节不到，有閻羅包老。”包拯為人嚴正，殊少笑容，時人以“黃河清”比喻包拯之笑。曾與包拯同朝為官的歐陽修、司馬光，乃至後世如朱熹、劉敞等，對包拯皆有正面評價。
嘉祐七年五月二十四日（1062年7月3日），包拯病逝於開封府，享壽六十三歲，贈禮部尚書，還根據包公「少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著於朝廷。」追諡其為孝肅，妻子董氏把包拯生前奏議底稿交付至門生張田輯錄成《孝肅包公奏議》（即《包拯集》）傳世，次年歸葬合肥，墓誌銘由同為樞密副使的騎都尉、濮陽縣開國子吳奎撰寫、朝奉郎、上騎都尉楊南仲書寫以及甥將仕郎、守溫州里安縣令文勳篆蓋（現存安徽省博物館）。
另，在河南巩义宋陵，有一座包拯的陪葬墓。
包拯 家族
包拯父包令儀為太平興國八年進士，官至刑部侍郎。祖父包士通是平民。據出土於1973年包公墓的包公墓铭記載：包拯先後有三妻，分別為張氏、董氏和媵孫氏（媵指陪嫁婢女，或可指妾侍）。妻子董氏於宋神宗趙頊熙寧元年（1068年）病逝於合肥，與包拯合葬。
包拯與董氏生有一子包繶，但他婚後兩年染病身亡，其子（即包拯孫子）包文輔於五歲時夭折，長媳崔氏則於宋哲宗紹聖元年（1094年）過世，享年62歲。
包拯將媵妾孫氏遣送回家，但其實孫氏已經身懷六甲，媳婦崔氏得悉後妥為照顧。1058年孫氏為包拯生下一子，家族香火得以承傳，拯替他取名包綖，崔氏幫他改名為包綬。包綬成過兩次親，第一次是娶包公門生、做過廬州知州的張田的女兒，張氏早包綬而死；第二任妻子是宰相文彥博的小女兒，出身相門的文氏，並不是一位雍容華貴的嬌小姐，她恬靜寡欲，生活儉樸，待人和善，從不以勢自居，見他人有難，還樂於慷慨接濟。她經常吃素，與丈夫包綬一同篤信道教，視富貴如糞土，在北宋百餘年的太平時代下，包綬夫妻二人嚴守父命，看重節操。文氏早包綬四年去世，於宋徽宗趙佶建中靖國元年病故，享年僅三十多歲；包公另有兩女。
包拯 紀念文資
包公病歿後一年（1063年）歸葬於今日合肥市東郊大興集，該墓曾於1199年由淮西路官員重修。文化大革命期间，中國千年文物受到前所未有之浩劫，其中批臭清官的謬論風潮盛起，清官被視為「比貪官更壞」，「具更大欺騙性」，「鞏固封建主義」的批鬥對象，故而清官形象代表人物包公竟成為眾矢之的，遺址文物受到嚴重的破壞，合肥市包河公园中的包公祠被洗劫一空，包公塑像被粉身碎骨，包公后裔世代相传保存下来的包公画像和《包氏宗谱》付之一炬。
1973年3月時包公墓及包氏宗族墓群因當時合肥市革命委員會冶金建设指挥部以徵用工廠的建設用地的理由被強行「遷墳」，而在紅衛兵瘋狂破壞下，相關人員為搶救文物只能成立一个「包公墓清理發掘领导小组」進行包公墓的挖掘與清理，發掘出包公遺骨及新發現的兩塊墓銘石《宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭》、《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》，並發現包公墓實為包公和董氏（第二任妻子）合葬墓，而且曾因受破壞而遷移，另外也挖掘與清理了長子包紹夫婦墓、次子包綬夫婦墓、孫子包永年墓。
包拯 紀念文資
但之後包公及其家人的遺骨因族人害怕文革迫害（例如：當時当地的公社书记以「搞封建宗教活动，大包村的土地不能让封建社会的孝子贤孙给抹黑」为由不允许包公的遺骨下葬，否则立即销毁），另行偷偷安葬而不知所終，僅留下曾送往北京進行鑑證的34块包公遺骨，現存於新建的包公墓園。
而另一相關古跡「包公井」原址亦搶救未果，於1986年成為合肥市第四中學（合肥四中）的一幢五層樓宿舍。1985年重建包公墓园於合肥市內包河南畔林區內，保留了舊墓群的包公遺骨及文物，1987年落成，與包公祠緊緊相連。
包拯 評價
包拯在當朝以清正剛直著稱，直到後世仍然被後人所尊敬。
正史中的包拯雖然清直，但是以敦厚著稱。後世傳說，包拯審案時，好用酷刑，這可能是與他的九世孫包恢的事蹟混淆所致。
包拯 傳說形象
四大小說之一的《水滸傳》曾指出包公是文曲星的轉世，他與狄青和一文一武開創了北宋的全盛時期。
京剧《三侠五义》的《乌盆记》中，“乌盆”向“别古”述说他的被害遭遇，并央求“别古”带他到包公处伸冤。
古代小說《七俠五義》以包公為主人公。相傳為奎星轉世，因其大公無私，擁有一副鐵面如墨的臉孔以鎮懾佞臣，額上掛有一彎蒼白明月，故有「包黑子」稱號。但是在歷史中，他的皮膚並不黑，只是為了塑造鐵面無私的形象，劇中才把它的臉變黑，到了現在許多人反而認為他原本就是黑臉。
民間傳說包公任開封府尹期間，得到「四大名捕」（王朝、馬漢、張龍、趙虎）與有足智多謀的公孫策和「御貓」之稱的御前四品帶刀護衛之南俠展昭為左右文武助手，辦案既明查又暗訪，執法既嚴謹又不失人情。在皇室，有八賢王趙德芳撐腰；在朝廷，有丞相王齡為其後盾，並擁有御賜尚方寶劍，有「先斬後奏」之權，因此不論皇家貴族、朝野官宦，乃至平民百姓、販夫走卒，均使正義得以伸張，真正落實「天子犯法與庶民同罪」。
包拯 傳說形象
開封府大堂，有常設三口鍘刀：龍頭鍘（火龍鍘）專鍘無道謀逆之皇親國戚，虎頭鍘專鍘文武貪濁污惡之百官，而狗頭鍘（犬頭鍘）專鍘窮凶極惡之平民百姓，三口鍘刀亦有先斬後奏之權。傳頌的案件包括《鍘美案》（《鍘駙馬》）、《狸貓換太子》（《打龍袍》）、《鍘龐昱》、《烏盆案》、《鍘包勉》、《鍘判官》、《陳州糶米》等。故事中百姓向包公申冤的方法有：攔路喊冤（趁包公坐轎出巡時攔路向包公申冤）、擊鼓鳴冤（傳說開封府公堂門前有一鼓，任何人擊鼓後，包公便會升堂聆聽喊冤者的冤情）。
傳說包拯審案不分晝夜：夜審陰，日審陽，亦即其晚上靈魂出竅，到陰司審判鬼魂，所以民間流傳的包拯肖像，都在額上畫一枚弦月。華南地區有傳說謂包拯死後被封為十殿閻羅中的五殿森羅王。
包拯 傳說形象
北宋民間筆記《聞見前錄》有孤證紀載，考獲進士的章惇寄居在長輩家中候任期間，與長輩之妾私通而被撞破，翻牆而出時踩傷一名老婦，而被捉往告狀。包拯見章惇為新科進士，憐惜他寒窗苦讀多年，就無定其罪，只著章惇賠償老婦私了。只問踩人案，不問通姦案。根據宋律，私通長輩妻妾至少定罪兩年徒刑。另記，有位深得包拯任用的下屬王尚恭在開封府下轄武陽縣擔任知縣。一次數名百姓上訪，控訴王尚恭徇私害民，請求包拯作主。包拯得知為狀告者為王尚恭後，不知怎麼最後判斷認為告訴者無理，就派人將百姓驅逐，內情無人知亦無其他史料記載，只有該書孤證。
在安徽合肥包公祠旁的包公墓，於1987年10月1日重修對外開放；開封包公祠则是世界规模最大、资料最全、影响最广的专门纪念包公的场所。其餘地區亦有大小不等的包公廟，如廣東肇慶端州區的包公祠、澳門鏡湖醫院附近的包公廟、湖南郴州宜章栗源镇的包公廟等，香港一部份的廟宇以及圍村的神廳內亦有祀奉包公，如大角咀洪聖廟、上環文武廟及灣仔玉虛宮、深水埗三太子及北帝廟。
臺灣的包公祖廟為雲林縣四湖鄉三條崙海清宮；其他較著名的包公廟有臺灣南投縣埔里鎮「青天堂」、南投縣竹山鎮「包青宮」、高雄市大寮區「開封宮」、臺南市「南沙宮」及苗栗縣後龍鎮「天文宮」及新北市林口區「北文紫祥宮」及台中市沙鹿區「臺中朝僊道觀」……等。菲律宾有位于马尼拉计顺市的南洋天地宫，馬來西亞供奉包拯的寺廟有「開封府」坐落於雪兰莪州西部的巴生市及柔佛州（東甲縣）包龍堂，新加坡兩座比較有規模的包公廟分別為新加坡天聖壇與新加坡包公廟。
班超
班超（32年—102年），字仲升，右扶风平陵县（今陕西省咸阳市秦都区）人，东汉将领、外交家。是开拓和维持汉代与西域关系的重要人物。
班超出生在文仕家庭，他是史学家班彪之子、《汉书》编撰者班固之弟。雖然出身如此，但其最大成就並不是文學相關： 而是选择投笔从戎，投身于稳固汉朝边疆的事业中，成为东汉名将，封定遠侯。
與父班彪、兄班固三人合称「三班」，但有時班超不被認為在“三班”内，而是其妹班昭。
班超 生平
班固因父親班彪過世，回家服喪，整理父親的遺物時發現《續史記》手稿，於是就繼續寫作。沒想到卻被人告發班固「私修國史」，意圖詆毀皇帝等事由，班固因此被抓去洛陽等候問罪。班超得知大哥班固被誣告之後，立刻上書喊冤，說明班固修史書不是｢私修國史｣，而是要｢頌揚漢德｣、使人視古鑑今，漢明帝看到班超的陳情文之後，下令釋放班固，使班固官復原職，並准以續修史書（〈漢書〉）。某日，漢明帝問班固：「卿家的弟弟（班超）在嗎？｣班固回答說班超現在於洛陽官府抄書賺取微薄薪水養家，明帝得知，立刻給予班家生活津貼。
成語「投笔从戎」，意指讀書人投身軍旅。班超不僅是投筆從戎的語源，同時也是歷代投筆從戎者的榜樣及祖師。
班超年少时有大志向，为人孝顺严谨，口才出众。后来在永平五年（公元62年），兄长班固被召入洛阳为官，班超与母亲随之一同迁居京城。当时家里比较贫困，班超為官府抄寫書籍，賺取微薄的薪水以貼補家用。
據《東觀漢記》載，有一天，他對抄書感到厭煩，便停止抄寫，投筆并感叹道：「大丈夫當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎！」在被他人嘲笑后，班超又说：「小子安知壮士之志哉！」
班超 生平
永平十六年（73年），班超随奉车都尉窦固出击匈奴。窦固以班超为假司马，派他攻打伊吾（在今中国新疆维吾尔自治区哈密市一带）。班超在蒲类海大胜敌军，得到窦固的赏识，便任命他与从事郭恂加上兵士三十六人俱使西域。班超到罗布泊西南的鄯善国（今新疆东南部），当时匈奴也在极力争取鄯善王。班超刚到鄯善国，国王非常礼待班超，但几日后突然冷淡下来。班超发现到“必有匈奴使者来”而导致了鄯善王犹疑，他立即把侍者叫来，谎称“匈奴使者来了几日，现在哪儿。”侍者以為班超知道了事實就告诉了实情。班超立即招集所有兵士三十六人，痛饮一场，酒酣之际：「我等在绝域，是想立大功；而匈奴使者仅来几天，国王就开始冷淡我们。若将我们送与匈奴，骸骨将是豺狼的美餐」，并说「不入虎穴，焉得虎子，当今之计，独有因夜以火攻之」。正好那晚大风，班超令十人持鼓躲藏到匈奴使者营房的后面，约定“火起，全部鸣鼓高呼。”，班超顺风纵火，营房前后锣鼓暄天，致使对方惊乱。班超亲手格杀3人，吏兵斩杀30多人，其余百余人均被烧死。第二天一回来便报告了郭恂，恂大惊，超知其意：“班超怎么会独吞功劳！”郭恂喜出望外。班超趁机召见鄯善王广，出示匈奴使者的全部首级，鄯善王广叩头：“愿属汉，绝无二心”。班超在这一战中留下了「不入虎穴，焉得虎子」的名句。皇帝和窦固对班超的智勇非常欣赏，窦固要给班超增加人手，为班超所拒绝。
班超 生平
之后班超从鄯善前往于阗国，于阗国是当时西域强国，国王广德带领其他各国攻莎车国，杀其国王。班超至，广德对其不甚礼遇。该国信巫，巫师对广德说“神怒何故欲归汉，汉使有祸马，需取之祠于神”。于是广德派人向班超索马，班超让巫师自己来取，然後怒斩該巫师，将首级送与广德。广德早耳闻班超在鄯善击杀匈奴使者之事，感到十分惶恐，因杀匈奴监护使者而降汉。西域南道诸国纷纷遣使向汉朝通好。班超升为军司马。次年，西进疏勒，班超甚至带领自己为数不多的手下，推翻龜茲國在疏勒國（国都在今新疆喀什市）所立的傀儡政權，废亲附匈奴的疏勒王兜题，重立疏勒故王兄長之子為王，建立新的亲汉政权。
永平十八年（75年），汉明帝驾崩，焉耆（今新疆焉耆回族自治县一带）乘机向汉进攻，龟兹等也发兵攻打疏勒。班超与疏勒王忠坚守槃橐城拒击焉耆进犯。这时北匈奴在西域反扑，车师、焉耆等国乘机叛离，汉章帝即位，担心班超孤立无援，下诏将他召回。疏勒、于阗等国为此十分忧虑，班超至于阗，受当地人挽留，再次北上。班超击破疏勒叛降于龟兹的两座城池，疏勒复安。
班超 生平
建初三年（78年），班超率疏勒、于阗、康居等国兵一万余人攻破匈奴控制的姑墨石城（今新疆温宿县城西北）。与徐干所率援军击败反汉的疏勒都尉番辰。之后上书请兵，意图趁机平定西域，得到章帝的支持。
班超在击破莎车（今新疆莎车县）、疏勒的叛将后，上书请求与乌孙联合进攻龟兹，得到章帝的首肯。建初八年（83年），拜班超为将兵长史，然而负责护送乌孙使者的李邑在到达于阗后，因龟兹的攻势而不敢前进，继而上书声称西域的收复不可能成功，同时诋毁班超“安乐外国，无内顾心”。但章帝相信班超的忠诚，命令李邑服从班超的调遣，而班超却并不对李邑怀恨在心，仍派他返京。
第二年，班超联合疏勒和于阗进攻莎车，而疏勒王忠反被莎车利诱而反叛。班超便改立疏勒的府丞成大为王，并在三年后忠诈降时将其斩首，打通了南方的通道。
在之后从章和元年（87年）至永元六年（94年）的数年里，班超降服了莎车、龟兹、姑墨和温宿（今新疆乌什县），并与乌孙取得联系，保护了西域各族不受匈奴胁迫和丝绸之路的畅通。继而在永元三年（91年），他被任命为都护，管辖西域各国，驻龟兹它乾城，此时西域诸国已多半归降汉朝。
永元二年（90年），月氏貴霜副王謝會率兵七萬入西域，班超采取“坚壁清野”，将其擊退。
永元六年（94年），班超讨平焉耆、危须（新疆焉耆回族自治县东北）和尉犁（今新疆库尔勒市城南），至此西域五十余国都已归附于汉。第二年，班超被封为定遠侯，后人称其为“班定远”。
永元十二年（100年），班超因年老思乡，上书请求汉和帝准许其卸任并回到中原，信中称「臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关」。同时班超的妹妹班昭也上书为他请求。和帝受到感动，召班超回京。班超于永元十四年（102年）八月，回到洛阳，拜官射声校尉。一个月后即因为胸胁疾病逝世。长子班雄嗣位。
班超在西域共达三十一年，不仅善于用武力镇抚各国，更善于用外交手段去联络较远的国家。在班超的努力下，塔里木盆地的统治权又归到了汉朝，再现了一百年前汉宣帝的辉煌。但接管的任尚却无视班超离开时留给他的「宜荡佚简易，宽小过，总大纲」的劝告，在短短數年內就撤守西域。同时匈奴人也同样在开展类似的行动，推翻亲汉的政权，与新政权结盟。这样不断地反复，一直到20年后，班超之子班勇才把匈奴赶走，继承父业，再通西域。班氏父子为开通西域，密切汉族和西北少数民族的关系，作出重要贡献。
班超 地理發现
永元九年（97年），班超遣副使甘英出使大秦（即罗马帝国），经过安息、条支，到达地中海沿岸（一说波斯湾），因安息人抵谓英：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”，甘英遂止步而回，这是有历史记录的中原王朝官员达到最西的地方。
班超 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《後漢書/卷47》，出自范晔《後漢書》
《東觀漢記》
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白居易
白居易（772年2月28日—846年9月8日），字樂天，晚號香山居士、醉吟先生，在詩界有廣大教化主的稱號。祖籍山西太原，生于華州下邽（今陝西省渭南市），唐代文學家，文章精切，特別擅長寫詩，是中唐最具代表性的詩人之一。作品平易近人、通俗易懂，乃至於有「老嫗能解」的說法。
白居易早年積極從事政治改革，關懷民生，倡導新樂府運動，主張詩歌創作不能離開現實，須取材於現實事件，反映時代的狀況，所謂「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，是繼杜甫之後實際派文學的重要領袖人物之一。他晚年雖仍不改關懷民生之心，卻因政治上的不得志，而多時放意詩酒，作《醉吟先生傳》以自況。白居易與元稹齊名，號「元白」，元白兩人是文學革新運動的伙伴，分別作有《元氏長慶集》與《白氏長慶集》，稱為長慶體，又稱元和體。晚年白居易又與劉禹錫唱和甚多，人稱為「劉白」。
白居易
白居易因努力寫詩，曾自述或許有人認為他是「詩王」或「詩魔」唐宣宗曾褒白居易為「詩仙」，故人稱「敕封詩仙」，而李白是後世才由民間从「謫仙人」轉尊為「詩仙」。
白居易的作品，在作者在世時就已廣為流傳於社會各地各階層，乃至外國，如朝鮮半島、日本等地，產生很大的影響。重要的詩歌有《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、 新樂府、《問劉十九》等，重要的文章有《與元九書》等。其中《慈烏夜啼》和《燕詩》即表現他為人孝順。