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左外野手 概要
在一般情况下，擊球員多是右打者，理论上击向左外野的球会比较多，因此左外野手必需是有扎实的防守功底的球员来擔任。在必要的时候也负责三垒的补位或防止三垒手的漏接球。即使如此，左外野相較於其他守備位置仍然是對守備能力要求比較低的位置，所以打擊能力出色但是守備能力不佳的球員，通常會被安排守左外野。
在紀錄逐局比賽過程時，通常以數字7來代表左外野手這個守備位置。
海门区
海门区位于长江三角洲，是中華人民共和國江苏省南通市所轄的一個市轄區。位于江苏省东南部，东濒黄海，南倚长江，与上海隔江相望，素有“江海门户”之称，被誉为“北上海”。海门文化属吴越文化，海门人属江浙民系使用吴语。區人民政府駐海门街道北京中路600號。
海门区 历史
清朝初年，江流主泓南倾，长江北岸开始涨积，涨出40多个新沙，绵亘百余里。大量江南移民来此农垦。
乾隆三十三年（1768年），建海门直隶厅为江苏省直隶厅，设治于茅家镇。海门人绝大多数是是上海、苏州、嘉兴、湖州等地江南移民后裔。
民国元年（1912年），改为海门县，姜灶港等地划归南通县。
1914年至1927年，属沪海道。1945年至1946年，中共政权归属于东南县。
1949年后，今南通市所属张芝山镇以南的南兴镇、南通农场、苏通大桥等区域划归南通县。
1949年1月，原海门东部海东、二效等区并入启东县，大致是现启东中部地区。
1954年9月，又将海门县王鲍区等地12个乡并入启东县。同年12月，海门县通兴农场也划归启东县。
1994年6月，撤县设市，成立县级海门市，市人民政府驻海门镇。
2020年7月17日，江苏省人民政府公布，经国务院批准，撤销县级海门市，设立南通市海门区。
海门区 行政区划
县级海门区下辖12个乡级行政区：
海门街道、​滨江街道、​三厂街道、​三星镇、​常乐镇、​悦来镇、​四甲镇、​余东镇、​正余镇、​包场镇、​临江镇、​海永镇、​永隆沙农场、​大东农场、​海门市畜禽良种场、​海门市种羊场、​海门市包场渔场、​海门市长江芦荡养殖场、​海门市沿江渔场、​海门市三厂苗圃、​海门市农科所、​海门市财政局芦荡管理所和​江苏省国营江心沙农场。
类似乡级单位：海门区永隆沙农场、海门区棉花原种场、海门区大东农场、海门区蓄禽良种场、海门区种羊场、海门区包场渔场、海门区长江渔场、海门区沿江渔场、海门区三厂苗圃、海门区农科所、海门区海门盐场、海门区财政局芦荡管理所、海门区海门港。
此外，还有：
海门区 人口
截至2020年11月1日零时，根據第七次全国人口普查顯示海门區常住人口为991782人，比2010年第六次全国人口普查时增加了84184人，增长9.3%；比2020年公安户籍人口的98.87万人多了3100多人。
海门区 地理
境内地势平坦，海拔2.5-5.2米，属亚热带季风气候。年平均气温15℃，日照2250小时，无霜期230天左右。海门区年平均降水量1040.4毫米，年平均蒸发量1282.0毫米。
海门区 民族
主要为汉族。2014年有35个少数民族，少数民族户籍人口1742人。
海门区 教育
海门市全市现有高中6所，初中28所，小学40所，幼儿园66所，职业高中1所，特殊教育学校1所，十二年一贯制民办学校1所。
供应链协会
供应链协会（Supply-Chain Council ，SCC）SCC是全球性的、成员单位联合的非牟利组织，为所有的企业和组织提供供应链改造的支持。成立于1996年，是由两个咨询公司---Pittiglio Rabin Todd & McGraph ( PRTM ) 和 Advanced Manufacturing Research (AMR)牵头成立的供应链协会。
现在供应链协会共有800多个成员组织，其中
实际从业者占             40%
技术能力供应商占         25%
咨询人员占               20%
行业协会，大学，政府机构 15%
泛日耳曼主義
泛日耳曼主義（德語：，又譯泛德主義），或称全德意志运动（），是一種泛民族主義，主张将全部的德意志人、讲德语者，甚至可能还包括非德意志的日耳曼民族，都统一到一个称作大德意志的单一民族国家中。
泛日耳曼主义在19世纪德意志统一时期对德国政治产生了巨大影响。1871年德意志帝国作为民族国家建立，但并未包括瑞士德语区、哈布斯堡奥地利、卢森堡和列支敦士登（即小德意志方案）。在20世纪上半叶，它在奥匈帝国和德意志帝国中依然具有重要影响。从19世纪晚期开始，许多泛日耳曼主义思想家（自1891年起组织于泛德意志同盟中）公开采纳了民族中心主义思想与种族主义意识形态，最终催生了纳粹德国在奥地利出生的阿道夫·希特勒领导下自1938年推行的“重返帝国”外交政策，这成为导致第二次世界大战爆发的重要因素之一。大德意志的设想曾以大日耳曼国（全称为“德意志民族的大日耳曼国”）形式尝试付诸实践。第二次世界大战结束后，泛日耳曼主义和相关思想遭到明显的反弹与排斥。今天，泛日耳曼主义主要局限于德国和奥地利的一些民族主义团体，尤其集中在政治右翼。
泛日耳曼主義 起源（1860年前）
泛日耳曼主义的起源可以追溯到拿破仑战争时期浪漫民族主义的兴起，弗里德里希·路德维希·雅恩和恩斯特·莫里茨·阿恩特是其中的早期倡导者。自宗教改革以来，德意志人大多一直是一个松散而分裂的群体。三十年战争结束后，《威斯特伐利亚和约》使神圣罗马帝国分裂为一块块诸侯国。
大德意志方案的支持者主张在奥地利帝国境内奥地利德意志人的领导下，将欧洲所有讲德语的人统一起来。泛日耳曼主义在1848年革命者中广泛流行，其中包括理查德·瓦格纳和格林兄弟。作家如弗里德里希·李斯特和保罗·安东·拉加尔德主张德国应在中欧和东欧取得霸权。在这些地区，德意志的支配地位早在公元9世纪的“东向移民运动”中就已开始，当时日耳曼人向斯拉夫和波罗的海民族的土地扩张。在泛日耳曼主义者看来，这一运动被视为“东进”，即德国人天生应当向东迁移，通过这种方式获得“生存空间”，并与那里的德意志少数群体重新汇合。
泛日耳曼主義 起源（1860年前）
《德意志之歌》由霍夫曼·冯·法勒斯莱本于1841年创作，在第一节中将“德意志”界定为“从马斯到梅梅尔/从埃施到贝尔特”，也就是说把东普鲁士和南蒂罗尔都包含在内。
回顾1848年的第一次石勒苏益格战争，卡尔·马克思在1853年指出：“德国人和斯堪的纳维亚人本该结盟，却在内部相互争斗。这样一来，这两个同属一个伟大种族的民族，只是为他们的世仇——斯拉夫人——铺平了道路。”
泛日耳曼主義 德意志问题
“在政治地理上，并不存在一个真正意义上的德国。这里只有一些王国、大公国、公国和诸侯国，它们由德国人居住，却各自由独立的君主统治，拥有完整的国家机器。然而，在表层之下，自然存在着一种趋向民族情感的暗流，推动着德国人联合成为一个伟大的民族，由共同的领袖来统率，作为一个统一的民族整体。”——纽约时报，1866年7月1日
泛日耳曼主義 德意志问题
到19世纪60年代，普鲁士和奥地利已成为由德语精英主导的两个最强大的国家，两者都在寻求扩张自己的影响力和领土。奥地利帝国——与神圣罗马帝国一样——是一个多民族国家，其中讲德语的人口并不占绝对多数。由于其他民族，尤其是匈牙利人的民族主义日益高涨，奥地利最终被改组为奥匈帝国。在普鲁士的领导下，奥托·冯·俾斯麦借助民族主义的浪潮统一了北德各邦。1866年的普奥战争后，俾斯麦将奥地利和奥地利德意志人排除在德国之外，随后经过几年的一系列事件，最终在1871年实现德意志统一，建立了由普鲁士主导的德意志帝国，并宣布威廉一世为统一德语国家联盟的元首。但与此同时，帝国无视了数百万希望摆脱德意志统治、寻求民族自决的非德意志族群（如波兰人、丹麦人、索布人等）。第一次世界大战后，随着阿道夫·希特勒的崛起，泛日耳曼主义的理念发生了剧烈变化。最初，泛日耳曼主义者的目标是将欧洲所有讲德语的人口统一到一个名为“大德意志”的民族国家中。在这一设想中，“讲德语”有时甚至被理解为“讲日耳曼语”，从而把低地国家的弗里斯兰语、荷兰语人口以及斯堪的纳维亚地区也囊括其中。
泛日耳曼主義 德意志问题
尽管俾斯麦在1871年建立“小德意志”国家时将奥地利和奥地利德意志人排除在外，但把奥地利德意志人纳入德国的愿望，仍然是奥地利和德国许多人心中的强烈诉求。奥地利最激进的泛德意志主义者格奥尔格·冯·舍纳勒（1842—1921）和卡尔·赫尔曼·沃尔夫（1862—1941）在奥匈帝国境内明确表达了泛德意志的思想。与此同时，还出现了对罗马天主教的反对。“离开罗马！”运动（约始于1900年）号召讲德语的人认同路德宗或旧天主教会。1891年，莱比锡大学教授、帝国议会成员恩斯特·哈塞组织建立了“泛德意志同盟”，使泛德意志运动获得了制度化形式。这个极端民族主义的政治利益团体鼓吹帝国主义、反犹主义，并支持生活在他国的德意志少数民族。该组织在受过教育的中产阶级和上层阶级中得到了广泛支持，推动了德国民族主义意识的传播，尤其是在德国境外的德意志人群中。在其三卷本著作《德国政治》（1905—07）中，哈塞呼吁德国在欧洲进行帝国主义扩张。慕尼黑教授卡尔·豪斯霍费尔、埃瓦尔德·班泽以及小说《没有生存空间的民族》的作者汉斯·格里姆也宣扬类似的扩张主义政策。
在德国加入第一次世界大战时，帝国首相特奥巴尔德·冯·贝特曼-霍尔韦格批准了九月计划，提出德意志帝国应利用这场战争来谋求领土吞并，其内容与泛德意志民族主义者的要求相似。西德历史学家弗里茨·费歇尔在其1962年的论文《德国在第一次世界大战中的目标》中提出，这份文件和其他材料显示，德国应对一战的爆发负有责任，并且有意实现泛德意志主义的目标。不过，后来也有历史学者对此结论提出异议。当时的海军大臣阿尔弗雷德·冯·提尔皮茨因坚持推行无限制潜艇战而与首相贝特曼-霍尔韦格发生冲突，最终在压力下辞职。辞职后，提尔皮茨将泛德意志民族主义者团结在帝国议会中的德意志祖国党旗下。
泛日耳曼主義 奥地利
1848年哈布斯堡领地爆发革命时，自由民族主义革命者曾主张“大德意志”方案。但在1866年的普奥战争中，奥地利战败并被排除在德国之外；与此同时，随着多民族的哈布斯堡君主国内部的族群冲突日益加剧，奥地利出现了一个德意志民族运动。在激进的德意志民族主义者、奥地利反犹主义者格奥尔格·冯·舍纳勒的领导下，“泛德意志协会”等组织要求把所有在哈布斯堡王朝统治下的德语地区并入德意志帝国，并强烈反对奥地利民族主义以及泛奥地利身份认同。舍纳勒那种以本土运动为核心、带有种族主义色彩的德意志民族主义，后来成为阿道夫·希特勒纳粹意识形态的重要灵感来源。
1933年，奥地利纳粹与民族自由主义的大德意志人民党组成了一个行动集团，共同反对奥地利法西斯式的联邦国家政权。该政权试图塑造一种独立的奥地利民族认同，并声称奥地利人是“更好的德国人”。库尔特·舒施尼格采取了对纳粹德国的绥靖政策，称奥地利是“更好的德意志国家”，但他仍竭力维持奥地利的独立。随着1938年德奥合并的发生，奥地利德意志民族主义者的历史目标终于实现。
泛日耳曼主義 奥地利
1945年纳粹德国覆灭、二战结束后，因泛德主义与德奥合并紧密联系于纳粹主义，这些思想逐渐失去支持，使奥地利人得以发展出独立的民族认同。然而，这类观念后来仍在独立联盟的德意志民族派以及奥地利自由党早期阶段被重新提出。
泛日耳曼主義 斯堪的纳维亚
把说北日耳曼语的斯堪的纳维亚人纳入一个泛德意志国家的构想，有时被称为“泛日耳曼主义”，它与主流的泛德思想并行传播。雅各布·格林采纳了蒙克的反丹麦泛德意志主义，主张在丹麦人到来之前，日德兰半岛全境都由德意志人居住，因此德国有理由收回该地，而丹麦其他地区则应并入瑞典。这一观点遭到了考古学家延斯·雅各布·阿斯穆森·沃萨的反驳。他曾发掘过丹麦边防工事丹麦长城的部分遗址，认为根本无法确定丹麦最早居民所使用的语言。他还指出，若以此逻辑推演，德国在法国和英国的大部分地区反而拥有更坚实的历史主张，而斯拉夫人也同样可以据此吞并德国东部的一部分地区。不论沃萨的论证多有说服力，泛德主义依然激励了石勒苏益格和荷尔斯泰因的德意志民族主义者，并最终导致1848年的第一次石勒苏益格战争。也正因如此，泛德思想在丹麦的影响远不及在挪威。在挪威独立运动中，泛日耳曼倾向尤为普遍。著名支持者包括彼得·安德烈亚斯·蒙克、克里斯托弗·布鲁恩、克努特·汉姆生、亨里克·易卜生和比约恩斯彻纳·比昂松。比昂松（挪威国歌歌词的作者）在1901年公开宣称：
泛日耳曼主義 斯堪的纳维亚
我是一个泛德意志主义者，我是一个日耳曼人，而我一生最大的梦想，就是让南日耳曼民族与北日耳曼民族，以及他们在海外的兄弟们团结在一个共同的联盟中。
在20世纪，德国纳粹党试图建立一个“大日耳曼国”，将欧洲大部分日耳曼民族纳入其中，由德国主导，其中包括丹麦人、荷兰人、瑞典人、挪威人以及弗拉芒人等。
针对纳粹德国的泛日耳曼野心，反德斯堪的纳维亚主义在1930至1940年代的丹麦迅速兴起。
泛日耳曼主義 1918—1945年
第一次世界大战成为了将泛德主义付诸实践的首次尝试，而泛德运动则强烈主张扩张性的帝国主义。
第一次世界大战战败后，讲德语的精英在中东欧的影响力大幅削弱。根据《凡尔赛条约》，德国的领土大幅缩小。阿尔萨斯-洛林归还法国后，也受到了法兰西化的影响。奥匈帝国被拆分，一个残存的奥地利国——在一定程度上对应奥匈帝国的德语地区（由于存在多语区和语言飞地，不可能完全按语言划分）——曾采用“德意志奥地利”这一名称，希望与德国实现统一。然而，《圣日耳曼条约》禁止了其与德国的合并，并要求将名称改回“奥地利”。
正是在魏玛共和国时期，奥地利出生的阿道夫·希特勒在刀刺在背传说的影响下，首次在其《我的奋斗》中接受了德意志民族主义思想。希特勒于1918年结识海因里希·克拉斯，克拉斯在1923年的啤酒馆政变中为希特勒提供了支持。希特勒及其支持者与泛德意志同盟在大多数基本理念上高度一致，但政治风格的差异导致两者公开对立。波希米亚的德国工人党切断了与泛德意志运动的联系，认为其过于受上层阶级主导，并与安东·德雷克斯勒领导的德国工人党联合，这个党后来发展为纳粹党，自1921年起由阿道夫·希特勒领导。
泛日耳曼主義 1918—1945年
纳粹宣传还使用了政治口号“一个民族，一个国家，一个领袖”，以在奥地利强化泛德意志情绪，推动德奥合并。
纳粹为其设想中的国家选择的名称，是故意呼应中世纪存在的（德意志民族的）神圣罗马帝国，在纳粹史学中被称为“第一帝国”。纳粹政府既颂扬又讽刺这一中世纪帝国在德国历史中的不同遗产。希特勒欣赏法兰克帝国皇帝查理大帝的“文化创造力”、组织能力以及对个人权利的否定，但他批评神圣罗马皇帝未能推行类似于自己“东方政策”的策略，而政治上过于专注南方。德奥合并后，希特勒下令将维也纳的旧帝国御用宝物——包括帝国皇冠、皇室之剑、圣枪等——转移到纽伦堡，这些宝物曾在1424年至1796年间存放于此。纽伦堡除了曾是神圣罗马帝国的非官方首都外，也成为纽伦堡党代会的举办地。此次宝物转移不仅旨在为希特勒的德国赋予“旧帝国”继承者的合法性，同时也削弱了维也纳这一曾经的帝国居所的地位。
泛日耳曼主義 1918—1945年
1939年德国占领波希米亚后，希特勒宣称神圣罗马帝国已“复活”，尽管他私下仍认为自己的帝国优于古老的“罗马帝国”。与“巴巴罗萨那让人感到不适的多民族天主教帝国时期”不同，德意志民族的日耳曼国将是种族主义和民族主义的国家。它的建立并非简单回归中世纪的价值观，而是“向新的黄金时代推进，在这一时代中，过去最优秀的元素将与现代的种族主义和民族主义思想相结合”。
神圣罗马帝国的历史边界也被纳粹党用作领土修正主义的依据，对曾经属于该帝国的现代领土和国家提出主权要求。早在战争爆发前，希特勒就曾梦想废除《威斯特伐利亚和约》，该条约赋予帝国领土几乎完全的主权。1939年11月17日，国民教育与宣传部部长约瑟夫·戈培尔在日记中写道，彻底废除这一历史条约是纳粹政权的“伟大目标”，由于该条约是在明斯特签署的，因此也将正式在同一城市废止。
泛日耳曼主義 1918—1945年
“重返帝国”是纳粹实施的一项政策，旨在说服生活在纳粹德国以外的德意志族群（如奥地利和苏台德地区）努力将这些地区“带回”到大德意志中。这一理念也为更大范围的国家设想铺平了道路，即纳粹德国试图建立的“大日耳曼国”。这个泛日耳曼帝国计划将几乎整个日耳曼欧洲纳入一个极度扩张的“大日耳曼国”。在领土上，这包括已经扩大的帝国本身（由1938年前的德国及随后并入大德意志国的地区组成）、荷兰、比利时、被视为历史上和民族上属于日耳曼的法国东北部地区、丹麦、挪威、瑞典、冰岛、瑞士德语区（至少），以及列支敦士登。最显著的例外是以盎格鲁-撒克逊人为主的英国，它并未被规划为德国的一个省份，而是作为德国的海上盟友存在。
德国在其东方的乌克兰和俄罗斯广大地区设立的专员辖区也被规划为未来整合的一部分，其规划甚至延伸至伏尔加河，甚至乌拉尔山脉以东。这些地区被视为德意志民族生存的关键，因为纳粹意识形态的核心信条之一是德意志民族需要“生存空间”，因此形成了东进的动力，以寻找可供殖民的土地。纳粹明确将这一模式借鉴自美国旧西部的“昭昭天命”及其对原住民的清除。
随着武装党卫军的外国志愿兵越来越多地来自非日耳曼民族，尤其是在斯大林格勒战役之后，该组织的一些领导层（如费利克斯·施泰纳）开始认为，大日耳曼国的设想应让位于一个由德意志霸权统一、以反对布尔什维主义为共同目标的欧洲自主管理国家联盟的构想。武装党卫军将成为这一共同欧洲军队的核心，每个国家派出自己的部队代表。然而，希姆莱本人并不认同这种观点。在1943年4月，他在对党卫队第1师、党卫队第2师以及党卫队第3师的官员发表演讲时坚持了他的泛日耳曼主义愿景：
我们并不要求你放弃自己的民族。……我们也不要求你出于投机而成为德国人。我们要求你将你的民族理想服从于一个更高的种族与历史理想——即日耳曼国。
泛日耳曼主義 1945年后
第二次世界大战德国的失败导致泛德主义衰落，就如同第一次世界大战促使泛斯拉夫主义走向消亡一样。德国本土部分地区遭到严重破坏，国家被分为苏联、法国、美国和英国的占领区，随后又分裂为西德与东德。奥地利与德国分离，奥地利的德意志身份认同也被削弱。二战欧洲战场结束后，德国遭受的领土损失甚至超过第一次世界大战，大量德国东部地区直接被苏联和波兰吞并。德国人的失败规模前所未有；由于泛德主义被纳粹党与“优等民族”和北欧主义的种族概念捆绑，它逐渐成为禁忌话题。然而，1990年两德统一后，关于泛德主义的旧争论再次被提起。
泛日耳曼主義 延伸阅读
Jackisch, Barry Andrew. 'Not a Large, but a Strong Right': The Pan-German League, Radical Nationalism, and Rightist Party Politics in Weimar Germany, 1918–1939. Bell and Howell Information and Learning Company: Ann Arbor. 2000.
启东市
31°48′29.59″N 121°39′26.74″E﻿ / ﻿31.8082194°N 121.6574278°E﻿ / 31.8082194; 121.6574278
启东市位于中国江苏省东南部，东临黄海、南濒长江，为中国江苏省下辖县级市，现由南通市代管。区域总面积为1,714.59平方公里。
启东由长江中的泥沙沉积而成，沙洲在不断延伸，1928年设县时，以“启吾东疆”之意，命名为启东县。市人民政府驻汇龙镇。
启东市 地理
启东市地处东海、黄海、长江交汇之处，长江入海口的北岸，三面环水，整体呈三角形。地表大部分为沿海冲积平原，地势平坦，自西北向东南略有倾斜。北临南黄海，东与日本隔海相望。西与江苏省海门市相接壤，南靠长江入海口北支，其中境内大部分与崇明岛隔江相望，另有部分沙洲与崇明岛接壤。启东市水系属于长江水系，地下水位常年处于1.2—1.6米。
启东市属于北亚热带湿润气候，一年四季分明，气温温和，有充足的光照和雨水，无霜期较长，春季气候多变，秋季气爽宜人。年均气温为15℃，年均降水量为1037.1毫米，年均相对湿度为81%，年均高于35℃的日数为5天，最多的一年为1964年的18天；年均风向最多为东南风，年均风速为3.5m/s；年均日照时数为2073小时；年均无霜期为222天。
启东市 历史
在汉朝以前，启东境内还是一片汪洋。唐朝初期境内涨出东洲和布洲两沙岛，后合并为东布洲。五代设海门县于东洲，县治在今启东吕四附近。元至正至清康熙时期，启东境内大部分复为大海，仅存吕四镇地区。18世纪中叶后，在境内南部先后涨出了惠安沙、永丰沙、永昌沙等10多个沙洲，时称崇明外沙，这片沙洲至民国初年连成一片。
因成陆时期不同，启东所辖地方曾分属三个县管辖。北部吕四地区，又称为“北沙”，在宋、元、明、清时属海门县，1912年-1942年间属南通县；中部又称为“下沙”，原属海门县；南部又称崇明外沙，原属崇明县。1928年3月，北部、中部、南部三地合并分设启东县，首任县长袁希洛。
启东市 历史
1942年9月，为适应抗战形势需要，启东县与海门、崇明及通东地区地区合并为东南行署管辖区，属苏中四分区。抗战胜利后，东南行署区（或称东南县）撤销，分设各县，1946年12月再并为东南行署辖区。
1949年1月，中国人民解放军攻占启东全境，恢复启东县建制，考虑到原启东县地域过于狭小，且南通县、海门县地域东西向过于漫长，不易管理，将原海门东部海东、二效等区、南通县东部吕四区并入启东县。1954年9月，又将海门县王鲍区等地12个乡并入启东县。同年12月，海门县通兴农场也划归启东县。1989年11月13日，撤销启东县，设启东市。
启东市 行政区划
下辖12个镇和启东经济开发区。
汇龙镇、​北新镇、​惠萍镇、​寅阳镇、​东海镇、​近海镇、​南阳镇、​海复镇、​合作镇、​王鲍镇、​吕四港镇、​启隆镇和 启东经济开发区。
启东市 人口
根據第七次全国人口普查显示启东市常住人口为967313人，男性人口占比48.35%，女性人口占比51.65%，年龄结构中0-14岁占比9.45%，15-59岁占比55.07%，60岁以上占比35.48%，65岁以上占比25.98%。2020初全市户籍总人口110.35万人。
启东市 交通
连接启东市与崇明岛的崇启大桥于2011年12月24日通车，至此沪崇启沿海大通道贯通，大大缩短启东至上海路程。
启东市 文化
启东方言主要分南北两种。
启东话：启东南部所用方言通常称为启东话 ，即“沙地话”，属于吴语，由于旧时启东为四面环水的沙地，所以交通不便，导致启东话不易受其他方言之影响，启东话是吴语北部边界地区比较新的一种方言，与江南吴语没有显著差别。它和海门话、崇明话基本相同。
吕四话：启东北部以启东吕四港镇为代表，即“通东话”，俗称“江北话”,属吴语太湖片常州小片的一支，吕四话与南通东部部分地区、海门北部地区方言相同。
启东市 特产
启东有许多名、优、特、稀产品。
三水交汇特有的自然条件让启东拥有品质优越的海鲜，江鲜，河鲜。
启东市 国际友好城市
在国际交流方面，启东市已与韩国的1个城市结好 。
沈崇案
沈崇案是1946年12月24日發生於中华民國北平市的一起刑事事件。北京大學先修班女學生沈崇看電影回家途中遭兩名美軍士兵擄走，其中猶太裔士兵威廉·皮爾遜強暴她。事件曝光后促成中国共产党領導反美的中國學生運動，並造成中華民國與美國關係緊張。此案亦加速了美国軍隊從北平天津青島撤軍。
沈崇案 案件經過
1946年12月24日晚，美國海軍陸戰隊下士威廉·皮爾遜和二等兵普里查德在東長安街北側平安影戲院西邊（即現今之東方廣場）遇到沈崇，兩人至東單廣場强迫其發生性關係。當天北平《北方日報》曾發出善意警示：「今晚洋人狂歡，婦女盼勿出門。」但凡有美國駐軍之異域，或多或少，總會發生風化案，尤其聖誕夜。
據北平市警察局局长汤永咸给中華民國内政部警察总署的《北平市警察局为呈报沈案经过纪要致内政部警察总署代电》：
沈崇案 案件經過
北京大学先修班女生沈崇，年十九岁，寓居本市内一区甘雨胡同十四号，于三十五年十二月二十四日晚八时三十分，由家赴东长安街平安电影院看电影，至影院迤西地方，由对面（东方）走来美兵二名，突将沈崇头颈挟持，拖架南行。沈崇当时呼救不得，被挟越过马路至使馆界界墙下，即被一美兵强行奸污，连续三次。事被第十一战区修理班供职之孟昭杰等瞥见，告知于内七分局警士关德俊辗转报告本局，当派警在当场将肇事之正犯美海军陆战队士兵皮尔逊（Pierson Williams）一名带交美海军宪兵队看押，将被害人带局讯悉前情。本局为详求当时事实真象计，曾将被害人送往警察局医院鉴定，确属被奸，开具鉴定书并协同北平地方法院首席检察官纪元赴现场履勘，制作笔录。传据证人孟昭杰、赵泽田、张志新、赵玉峰、马文彬等五名供明当场发现经过暨聆被害人哭泣甚哀，并警士关德俊、刘志平、尚友三报告美兵皮尔逊强行奸淫、施行强暴各节，均与沈崇所供符合。又据本局外事科科员张颖杰及巡官策绍明报告，该被捕之美兵（皮尔逊） 身穿制服，面部尘土颇多，一手戴手套、一手未戴。被害人身著之大衣纽扣未扣，里衣未扣齐，大衣后下部浸湿一块，两袜脱落于腿腕，头发凌乱，全身灰土，显曾抵抗甚烈。是本案犯罪事实至为明显。
沈崇案 案件經過
《北平市警察局为呈报沈案经过纪要致内政部警察总署代电》附有《美兵强奸沈崇经过纪要》一份，详述了调查出的事实：「女生是北大先修班學生，名叫沈崇，19歲，住在北平市一區甘雨胡同14號，24日晚8時30分，赴東長安街平安影院看電影，被美兵二人挾持，拖至使館牆下，被皮爾遜·威廉強行姦汙，連續三次…經多方取證，均與沈崇所供符合」，还列举了证人的证词和医院鉴定书等。并称在东单操场逮捕皮爾遜转交美国宪兵关押。
当晚，北平市警察局局长汤永咸了解案情、看到亚光社发的新闻后，立即封锁消息，急忙给中國國民黨中央通訊社打电话，让中央社通知北平各报社不要刊登亚光社发的新闻。中央社当即以北平市警察局的名义给各报发了一条电令，声称：
“关于今日亚光社所发某大学女生被美兵酗酒奸污稿，希望能予缓发。据谓此事已由警局与美方交涉，必有结果。事主方面因颜面关系，要求不予发表，以免该女生自杀心理更形加强。容有结果后，警察局当更发专稿。”
沈崇案 案件經過
1946年12月25日的北平各报纸都没有刊登亚光社发的新闻。12月25日上午，北平各报社的记者看到亚光社的新闻和中央社的电令后愤愤不平，互相打听被害者的学校和姓名，有人透露是北京大学的女学生沈崇。为了弄清真相，各记者纷纷到沙滩北大校本部采访是不是确系沈崇。但访问了许多学生都不清楚，因为先修班在国会街的北大四院，校本部的同学都不认识沈崇。《益世报》记者刘时平是西南联大的毕业生，同北大许多教职员和同学很熟，直接跑到北京大学教务处注册科采访，开始被拒，费了很大周折才允许查学生卡片。刘时平查到了沈崇的卡片，卡片上写着：“沈崇，19岁，福建闽侯人，北大先修班文法组学生，永久通信地址：上海古拔路25号”。注册组刘主任忙对刘时平说：“训导长陈雪屏今天吩咐过不要接待外人，并在先修班学生座次表上涂去了沈崇的姓名，因此你千万别声张。”刘时平采访后，立即把沈崇被美军强奸和北平市警察局、中央社、陈雪屏封锁消息的事告诉了他熟悉的北大学弟们。北大学生知道后奔走相告，串联开会，准备揭发抗议。当天下午沙滩北大广场上就出现了披露沈崇被美军强奸污辱的壁报。12月26日，北平《世界日报》、《北平日报》、《新生日报》、《经世日报》、《新民报》等，不顾中央社和北平警察局的禁令，刊登了案发当夜亚光社揭露一女大学生被美军强奸的新闻。《新民报》还将中央社发给各报不要刊出亚光社消息的电令改编成一条新闻登出来。
沈崇案 案件經過
12月27日，中央社发消息：“沈崇似非良家女子”，“美军是否与沈女士认识，需加调查”。合众社报道“少女引彼等狎游，并曾商定夜度资”。北大训导长陈雪屏指责沈崇“也有不是之处，为什么女人晚上要上街，而且还是一个人”“該女生不一定是北大學生，同學何必如此鋪張”。北大西斋学生宿舍的墙上贴出了一张署名“情报网”的大字报：“最近延安曾派若干女工作人员赴各地，专门以各种技术诱惑美军，造成事件。”
沈崇案 案件經過
为弄清沈崇的真实身份，12月27日下午北大女同学会主席刘俊英等8位女同学到王府井八面槽甘雨胡同14号沈崇寄居住处—她的表姐杨振清女士的住宅慰问。表姐杨振清说：“我们曾受到治安当局的警告，不要随便接待外人，如果随便发言，便不负责个人的安全。”杨女士接着说：我不怕他们的威吓，把沈崇真实的身份告诉你们。沈崇决不是中央社、合众社造谣的那种人，她是名门闺秀，纯洁的少女。清朝两江总督沈葆桢是沈崇的祖父（经查沈崇是沈葆桢的玄孙女）。沈崇的父亲沈劭是中华民国交通部簡任技正。沈崇是北京大学先修班的学生，不仅认识训导长陈雪屏，而且同陈还有亲戚关系。陈雪屏的妻子是福建闽侯翻译家林琴南的族女，沈崇的母亲也是林家的女儿，沈陈两家素有往来。沈崇到北大入学后专门拜访过陳雪屏。沈崇不是在北平念书的中学生，不是二十多岁的妇女，是十九岁的少女，她是在12月初从南方刚到北平上北京大学先修班的学生，她借住在我们家里，没有住到北大国会街北大宿舍。平时除到国会街上课很少出门。她平时身穿蓝旗袍，脚穿一双绒布鞋，是一位正派、朴实的女学生，与美军素无往来。刘俊英等8位北大本部女同学回校后，立即将访问情况用大字报形式公布在北大沙滩广场，各大院校和中学纷纷转抄披露。
沈崇案 案件經過
12月27日晚，北大女同学会发起，在北楼第一教室召开了系级、社团代表会议，有300多位同学参加，会议通过“严惩暴徒及其主管长官，在北平公开审判”、“要求驻华美军公开道歉”、“要求驻华美军立即退出中国”、“联络全市大中学校一致行动”、“举行罢课”等项决议，选举产生了领导全校同学行动的“北京大学学生抗议美军暴行筹备会”，刘俊英、胡邦定当选为筹备会领导成员。12月29日晚18时半，北京大学学生代表会议刚开始，突然有几辆吉普车和一辆大卡车冲进沙滩北大校园，从车中下来100多名手持木棍、腰悬手枪自称是中国大学、华北文法学院的学生代表，进入北楼第一教室驱散了参加会议的北大学生代表，占据了会场，开起了会议。会上宣布成立“北平各大学生正义联合会”，宣称“誓作政府后盾”、“信任政府合理解决问题”、“决不采取罢课手段荒废学业”；捣毁了北大抗暴筹备会办公室，砸毁办公室的全部办公用品，殴打辱骂抗暴办公室的北大学生，然后到红楼和广场，撕毁了在校园里张贴的抗议美军暴行的壁报和标语，并厉声恫吓在场的同学不要搞事。12月27日晚，清华大学召开学生代表大会通过了30日起罢课的决议。
1947年1月1日，上海20餘所大學學生4萬餘人游行示威，抗議聖誕節夜美國海軍陸戰隊下士皮爾遜在北平強姦北京大學女生沈崇事件，要求美軍撤出中華民國。:82511月2日，國民政府主席蔣中正接見美國駐華大使司徒雷登及傅斯年，聽取兩人意見。:82541月4日，中華民國行政院隨後發出指示中華民國教育部及各軍政機關，命令壓制各地學生對北平沈崇事件之抗議運動，稱「此事為該犯美兵私人行為」，「至中美兩國友誼，自不應因此而受損害。」:82561月9日，時任中華民國外交部部長王世密電胡適，制止胡適為沈崇事件出庭作證；電謂：「美方刻正羞憤同深，兄之地位或未便如此。」:82621月14日，美國駐華軍事法庭宣稱：出席審訊美兵案之中外人士各九人已核准出席旁聽。:8265
沈崇案 審理：美國軍事法庭
按照南京国民政府同美国签订的《处理在华美军刑事案件条例》的规定，中国法院不能审讯美国军人，要移送给美军司法部门军法处审办。1947年1月9日北平各报纸发表消息，北平地方法院检察处1月8日已将沈崇投诉案转给美国驻平海军陆战队司令官。1月9日北平《世界日报》报道：“北大先修班女生沈崇，年前在东单操场被美兵两名强奸后，经北平地方法院检察处受理后，已侦查竣事，认为两名美兵确有犯罪行为。昨将各项证件，函美国驻平海军司令官，请对肇事美兵，依法惩办。”该报刊登了北平地方法院检查处的公函：
沈崇案 審理：美國軍事法庭
“北平地方法院检察处公函，函字第十五号。
中华民国三十六年元月八日。案据沈崇于本年元月四日起诉：本人于去年十二月二十四日晚八时许，在北平长安街电影院附近，被美兵两名强架至东单操场地方，由一美兵连续强奸，另一美兵曾经帮助强奸，请求法办等情到处。当经本处侦查，兹根据被害人沈崇并证人关德俊、刘志平、唐文华、王桐、孟昭杰、赵泽田、马文彬、赵玉峰等供述，以及各医院之诊断证明书，检查伤单等件，认为该两名美军确有犯罪行为。经向北平市警察局调查犯罪人，系贵部士兵。其当时捕之一名，其姓名为Pierson Williams，已送交贵部，其另一名，已由贵部拘押。相应依据《处理在华美军人员刑事案件条例》第四条第二项规定，函请查明依法惩办为荷，此致美国驻平海军陆战队司令官。
公函附送了以下证件。
（一） 被害人沈崇侦讯笔录一份，附肇事地点略图一份，伤单一份。
（二）证人孟昭杰、赵泽田、张志新、赵玉峰、马文彬、唐文华、王桐、关德俊、刘志平、尚友三、李风坡侦讯笔录共十一份，内附证人结文共十份。
（三） 警察医院诊断证明书共二份。
（四） 勘验笔录系二份。
（五） 北平市警察局外事巡官朱绍明报告一份。”
沈崇案 審理：美國軍事法庭
美国驻北平海军陆战队接到北平地方法院检察处的公函后，由驻华美国海军陆战队远征第一师组织军事法庭，任命休士中校等7人为军法官，由费兹吉罗德中校担任检察官。
沈崇案 審理：美國軍事法庭
1947年1月17日，駐華美國海軍陸戰隊军事法庭开庭审理沈崇案件。:8268北京大學先修班法文组女學生生沈崇在法庭上作证说，1946年12月24日平安夜，往东长安街的平安影戏院看完電影的回家途中，在北平東單被美國海軍陸戰隊下士威廉斯·皮爾遜和二兵普利查德强行要求发生性关系。北平工人孟昭杰的证词称目睹一个哭泣的女孩被拖到操场，他带领同事试图制止未果，被海军陆战队员驱走，之后跑到北平警察局内七分局报案。第二次随同警察仍被驱走。被告辩护人 John Masters 中校未能成功建立「沈崇是妓女」的观点，但是仍一直认为性交是双方自愿。他的辩护基于這個基礎：「沈崇没有严重伤害，来证明她的反抗意愿。」检察官 Paul Fitzgerald 中校提供了一系列中方证词的翻译，认为：「不能强求一个少女，在两个大汉的威胁下，做出超出常理的反抗行为。」他的辩护词以质疑：「一个名门闺秀，为何会自愿在零下八度的气温下的公共场所，进行长达三小时的性行为？」结束。中美法医向法庭提供的证词都认为：沈案的伤势，符合在极低气温下，被醉汉强奸的条件；但是也不超出处女第一次性交，可能造成的伤势的范畴。
沈崇案 審理：美國軍事法庭
1947年1月22日，驻华美国海军陆战队远征第一师军事法庭审判长休斯中校宣判：：
驻华海军陆战队增援第一师军事法庭审判长休士中校二十二日宣布：美军伍长皮尔逊，在本市东单，于十二月二十四日暴行案，应为强奸已遂罪。法庭系于晨十时开始，出席旁听者为被害人之父沈劭、北大校长胡适、北平市长何思源、北平市政府外事处长左明徹、被害人法律顾问北大法律系教授李士彤、北平地方法院首席检察官纪元、鄂森、北平市警察局外事科长孟昭楹，以及中外记者共十七人。首由检察官助理杨格中尉宣读第四日审询记录，旋由检察官宣布昨夜请示师长何华德将军，起诉书中第三及第五两罪，是否应不予考虑。何复电上两罪应撤销。此时庭中为之一振，被告皮尔逊态度变为惊惶。七法官经五分钟之讨论，由审判长休士中校，宣布起诉书之第二与第四两罪不成立，皮尔逊应判为第一项强奸已遂罪。宣布后，即令被告押回，时为十时三十五分。检察官继宣布，本案结束，至刑状尚俟呈转华盛顿海军部长核定后宣布。此时旁听人纪首席、左处长、胡校长、李教授，互相握手，对本案胜诉，至表欣慰。至美国道歉一节，俟判决核定宣布后，即可举行。赔偿事尚待受害人家属呈请另案办理。”
沈崇案 審理：美國軍事法庭
但應處何罪須呈華盛頓海軍部長核定後宣布。:8272《新民报》说：法庭宣判后，旁听人纪元检察官、左明徹处长、胡适校长、法律顾问李士彤教授，互相握手，对本案胜诉，至表欣慰（时任清华大学法律系系主任的赵凤喈也参与法庭辩论）。
1月26日，北平大學生聯合會舉行會議通過決議，要求將沈崇案件罪犯皮爾遜交由中美聯合法庭重審。:8273
1月30日，美國海軍法庭公審沈崇案件幫凶美兵普利查德。2月1日美国海军军事法庭宣布普利查德不報強姦罪行及幫同皮爾遜毆打沈崇有罪。:8275
3月3日，师长何华德将军核准军事法庭判决，沈崇案件主犯皮爾遜（强奸罪）降为普通士兵徒刑15年，幫兇普利查德降為普通兵（攻击罪）處监禁勞役10个月，兩犯均開除軍籍:8303。兩名被告的在華上級塞繆爾·L·霍華德將軍也同意了該判決。
麻省理工學院教授白魯恂（Lucian Pye）是當時美軍負責調查的軍官之一。他表示，事件當晚被告皮爾遜與朋友從酒吧出來時，皮爾遜突然被憤怒的群眾包圍，他不懂發生了什麼事。憲兵必須保護他回到軍營。白魯恂到北大要沈崇作證，沈崇拒絕出庭，學生們也拒絕合作:131。
1947年6月17日，合众社报道：6月美国海军陆战队司令范特格里甫特在没有中方原告、中方证人、中方律师出庭并毫不知晓的情况下，写信给皮尔逊家属，宣称皮尔逊之罪行难以成立准予释放。华北学生联合会1947年6月29日致函美国政府指出：“此种措施不仅损毁美国法律精神，且为轻视中国民命，包庇罪行之公开表示……深盼贵国政府尊重法律，执行已判之徒刑……”。北大校长胡适急电美国驻华大使司徒雷登，表示震惊。中国外交部也表示抗议，要求“维持原判，予以执行”。
其後，美國海軍軍法署署长 Oswald Symister Colclough 认为中方供词可信度较低，建议根据皮爾遜的酒友和美军宪兵的供词无罪开释；海军部的判决复核和赦免委员会則认为证据已经排除合理的质疑。Colclough的观点最後在海军部内占据了上风，美國海军部代海军部长约翰·L·沙利文签署了释放皮爾遜和普利查德的命令。1947年8月11日，美國海軍部長福萊斯特以證據不足宣布原判無效並恢復職務:8395。1947年8月26日，中華民國外交部照會美國國務院，抗議北平東單強姦事件罪犯美兵皮爾遜被美國國防部覆判無罪並釋放復職之措施，要求美國防部根據審判紀錄，重新予以審核，秉公處理:8401-8402。
沈崇案 輿論
尽管北平警察局则通知国民党中央社请各报暂缓刊登这条消息，但是翌日，私人通讯社北平亞光通訊社仍發表新聞：
“本市訊：某大學某姓女生，年十九歲，昨晚九時，赴平安影戏院看最後一場《民族至上》影片，散場時，忽見身後有美兵二人尾隨，迄行至東單操場，即對該女施以非禮，該女一人難敵四手，大呼救命，適有某行路人聞之，急至內七分區一段報告，由警士聞德俊電知中美警察憲兵聯絡處，派員赴肇事地點查看，美軍已逃去其一，當即將另一美兵帶走，某女生被姦後，送往警察醫院檢驗後，轉送警局辦理。”
据说有个人力车車夫目睹案件，向亚光通讯社主办人王柱宇报料，事后，王柱宇遭到拘留，并被《世界日报》除名。次日《世界日报》、《北平日报》、《经世日报》、《新生报》、《新民报》等报也发表了消息。《新民报》还将国民党中央社的有关电令编成一条新闻刊登出来。
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美国媒体尽管在中国驻有足够的记者，對本案被害者的报導不足，以至于之后的学生运动被美国民众认为是过度反应，大惊小怪。《华盛顿郵报》的元旦刊仅仅提到有反美的示威游行，而没有提到游行的原因是强奸案，第二天美联社的报道关注在示威中受伤的美国官员，仅在第九段提到示威原因。《華盛頓郵報》直到第四天才在首段提到示威的原因。《洛杉矶时报》等报纸甚至拒绝提到强奸这个词，而仅用攻击、不当行为等。另一些媒体指责这些游行是共产党组织，而忽略了这些游行的广泛支持和众多非共产党媒体对这些游行者的支持。仅有《纽约时报》和共产党的《每日工人報》对事件进行了比较完整的报道。总而言之，这些报道在一开始并未给予美国民众此案非常重要的印象。
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事件发生后引發中國學生運動，北平各高校学生即组织游行示威，隨後天津、上海、南京、武漢、重慶等全國數十個大中城市學生均舉行了示威遊行，抗議美軍暴行，要求美軍撤出中華民國。進而掀起“反政府”，“反饑餓”，“反內戰”的中國學生運動。清华校长梅贻琦看见清华和燕大的同学示威，在骑河楼清华同学会召集北大各负责人开会，席上表示：清华燕大二校已决定采取不干涉态度，北大各院负责人同声响应。时任上海市市长的吴国桢在他的回忆录中说：沈崇事件以后，上海交通大学也有一次罢课的准备，他對學生说：当俄国人占领东北时，有多少中国妇女遭到了蹂躏？如果你们要示威，那么应当针对这个劣迹更大的罪犯。如果你们要对美国示威，那么同时也应该对苏联示威。
沈崇案 輿論
1946年7月1日，中共北平市工作委員會在其发布的通告《關於反美工作的指示》中这样写道：「根據目前國內國外的實際情況，美帝國主義已經揭下了它的假面具，開始直接向中國人民挑戰，……為了反對美帝國主義一切陰謀，為了中國人民和全世界無產階級的利益，我們必須立刻針對這一情況，決定我們鬥爭的方向，積極打擊美國，孤立國民黨」同年7月7日，中共北平市工作委員會再次發出通告：「一、為著要燃起群眾的反美情緒，要努力擴大宣传美國士兵在街道上、酒吧間、戲院、舞場中的一切越軌行為。二、對于工人、民族資產階級、知識份子和學生，要強調宣傳，使他們明瞭美國的經濟擴展，是造成中國的實業破產、人民失業、教育水準低落的唯一原因；使這階級的人們動員起來作罷工和示威運動。三、要努力使美國的人民和士兵明瞭他們政府的反動性質，轉變他們對國民黨的好感，造成他們與美國好戰集團的互相衝突。」上述通告后来被国民党政府用作质疑事件“被共产党所煽动”的理由，然而这些信息都是远在事件发生前几个月出现的。
真正与该事件有直接关联的指示为1946年12月31日中共中央发給董必武、吳玉章、张曙时、葉劍英、刘晓、方方、林平等人發表《中央關於在各大城市組織群眾響應北平學生運動的指示》，要求在北平、天津、上海、南京、重慶、成都、杭州、香港等地發動示威遊行。由此，中国共产党党员开始参与组织游行。
有观点认为此事件讓美軍陸續撤離北平、天津、青島等地駐軍，並停止對華援助，乔治·卡特莱特·马歇尔也发表了「離華聲明」。但是杜鲁门在事前一周刚刚宣布裁撤绝大部分驻中国军队，此事件对美国的政策是否有影响不得而知。华北美军则认为军事法庭迫于国民党政府的压力仓促判决，将此案称为中国的德雷福斯事件。
沈崇案 爭議
北京大學訓導長兼先修班委員會主任委員的陳雪屏曾懷疑沈崇的身分，而說了這段話：「該女生不一定是北大學生，同學何必如此鋪張」，隔天又否認講過此話。但當時陳雪屏所依據的消息來源主要有兩處：一是事件發生前，1946年8月16日由國民黨教育部轉發內政部給北大的一封電報中提及「（中共）以大量金錢收買平津各大學學生」、以及12月14日「奸匪近選派青年貌美女工作員二百七十人」；二是事件發生後，北大校內出現了署名「情報網」的壁報，說沈崇是「從延安派來的女同志」，「逗引美兵製造事件」。1990年代中華民國國立編譯館主編的高中歷史教科書亦將沈崇指為中共職業學生。:181
2004年6月、7月，山西省《黃河》雜誌副主編謝泳於演講「个人遭遇如何成为公共事件——以1946年发生的沈崇事件为例」中提出：美国审理沈崇事件的法庭记录已经解密，如果法庭记录可信，则判定“皮尔逊没有强奸沈崇”是可以接受的结论。
沈崇案 爭議
2010年，中共中央黨史研究室出版的《百年潮》雜誌第4期刊登兩篇北大校友反駁謝泳的文章；案发时的北大学生李凌、胡邦定、沙叶的文章質疑謝泳的說法，認為他所根據的材料不夠充份、可靠，結論過於牽強。同時對近年來盛傳的幾個傳聞一一提出反證。馬句、宋柏的文章也提出種種的證據與論點來反駁謝泳。
2012年8月，沈峻（沈崇）在与許禮平会面时，表示強姦事件跟當時的共產黨沒有關聯，自己是1956年在上海復旦大學讀書時才加入共產黨，又说：“我当时十九岁，什么都不懂，我家的背景都是国民党的。”“当年国民党贴出大字报小字报造谣，早已被当时的学生驳得体无完肤，很快没有声音了。现在有些人，只不过重拾当年造谣者的牙慧而已。那个时候国民党是统治者，控制着国家机器，如果我是八路，早就被抓起来了。”此外，她还表示，所谓“被紅衞兵揭穿身份”之說更是子虛烏有，因为“这事《毛选》早有定案，红卫兵不敢乱来。”
骷髅总队
骷髏總隊（德語：）是德國納粹黨準軍事組織黨衛隊旗下的一支專門負責管理集中營及執行滅絕猶太人命令的分部。其成員涵蓋黨衛軍、一般黨衛隊、蓋世太保以及專門的別動隊隊員。
骷髅总队 伸延閲讀
Rhodes, Richard. . Masters of Death: The SS-Einsatzgruppen and the Invention of the Holocaust (Knopf Doubleday Publishing Group). 2007. Notes  [2020-06-14]. ISBN 0307426807. （原始内容存档于2021-03-15）.
Semków, Piotr.  (PDF). IPN Bulletin No. 8–9  (67–68), 152 pages (Warsaw: Institute of National Remembrance). September 2006: 42–50 (44–51/152 in PDF)  [2020-06-14]. ISSN 1641-9561. （原始内容 (PDF)存档于2018-09-17）.
曼荼羅
曼荼羅（巴利語、梵語：，maṇḍala；藏語：，威利转写：dkyil 'khor），原義為圓形，意譯壇場、壇城、道場，又音譯作曼陀羅、曼茶羅、曼荼邏、曼怛羅、滿荼邏、滿茶邏、滿拏羅、曼拏攞、曼吒羅、曼達拉等，意思為“壇”、“聖圓”、“中心”、“輪圓具足”、“眾聖集會”；藏語譯為dkyil 'khor，音譯“吉廓”，意思是“中圍”。曼荼羅原本是應瑜伽修行需要所建造的一個小土台，後來也用繪圖方式製作，屬於佛教藝術中變相的一種。這個傳統被密宗吸收，形成許多不同形式的曼荼羅。
它是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼羅的各種含意，它就是各個宗教，為了描述或代表其宗教的宇宙模型，或顯現其宗教所見之宇宙的真實，所做的「萬象森列，圓融有序的佈置」，用以表達宇宙真實「萬象森列，融通內攝的禪圓」。曼荼羅梵文字的意思是“本質”加上“有”或“遏制”，也意為“圓圈周長”或“完成”。
曼荼羅
根據《大日經》和《金剛頂經》，密教在諸尊集會場所的佈置和宗教成就的次第方面，有大日經為胎藏界曼荼羅及金剛頂經為金剛界曼荼羅兩部曼荼羅，分別呈顯「原本是佛子的每個宗教人才都在上師祖佛保護栽培之中」和「金剛而不染的無上宗教成就需要教眾學人自立自強以求」的涵義。在能夠「即身成佛」的教義和教儀中，則有大曼荼羅，三昧耶曼荼羅，法曼荼羅，羯磨曼荼羅等四種。密教「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。
曼荼羅 佛教
曼荼羅是佛教密乘的重要名相。佛教曼荼羅在具體的密法、密乘的事相運用中，築起一方或圓的土壇，將觀修之諸天諸尊，按照一定的规则安置其中。这就是曼荼羅的基本构成。在傳統的漢傳密教和現在的藏傳佛教的西藏，都建築有立體的供作事相儀規的曼荼羅。
佛教密宗修習有關“秘密法事”，各種事相儀規，進入有關時空時，特別是進入各種中陰時空時，為防止“諸天魔眾”侵入，在修法時空划一圓圈或建以土壇，有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。一般把划為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。認為此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼荼羅法界亦稱“聚集”或“輪圓具足”。
曼荼羅也是佛教密宗進行灌頂的場所。
依佛教十二乘教判，外三密乘曼荼羅有如下四種：
“大曼荼羅”（Maha Mandala）即總聚諸尊之壇場及諸尊之形體，並圖畫壇場之全體及每一諸尊；其色黃白赤黑青，相配於地水火風空五大，而遍於一切處。大曼荼羅欲呈顯的要義在於「妙理遍於一切處」。所以大曼荼羅就是「為呈顯『妙理遍於一切處』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。
曼荼羅 佛教
“三昧耶曼荼羅”（Samaya Mandala）描繪象徵諸尊的“器杖”（如刀劍蓮華等）和“印契”（手式）；諸尊所持刀劍輪等，體為五大，五大普遍有情非情而平等。三昧耶曼荼羅欲呈顯的要義在於「萬法平等」。所以三昧耶曼荼羅就是「為呈顯『萬法平等』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。
“法曼荼羅”（Dharma Mandala）也稱種子曼荼羅，表示諸尊種子真言及一切經之文字義理（以梵、藏字為佛菩薩象徵，如胎藏界大日如來的種子是阿字𑖀）的曼荼羅。諸尊種子有軌，則軌持義，故云法曼荼羅也。法曼荼羅欲呈顯的的要義在於「追隨明師，則軌持義」。所以法曼荼羅就是「為告訴學人『追隨明師，則軌持義』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。
“羯磨曼荼羅”（Karma Mandala）描繪諸尊的威儀（儀表）事業的曼荼羅，以及佛、菩薩的鑄像、畫像、土捏像等。隨如來事業差別而威儀各別，故名事業威儀曼荼羅。羯磨曼荼羅欲呈顯的的要義在於「瞻仰如來事業威儀」。所以羯磨曼荼羅就是「為『瞻仰如來事業威儀』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。
以上合稱“四種曼荼羅”為佛教密乘的最基本、最初級的曼荼羅。
曼荼羅 佛教以外
曼荼罗是古印度的文化產物，廣泛地運用於古印度的許多宗教。
荣格认为曼荼羅的圓形圖畫反映了創作時刻心靈的內在狀態，是集體無意識中的一種象徵性原型。對印度哲學著作的熟悉促使榮格採用了“曼陀羅”這一詞彙來描述他自己和他的病人創作的這些圓形圖畫。
別動隊
別動隊（德語：，Einsatz是投入或出動兵力的意思，gruppen解释为分队），全稱特別行動隊，又名突击队。是纳粹德国占领区党卫队中的豁免兵组成的部队。豁免兵也叫「突击队员」，所以别动队也叫突击队。他们的任务是大规模执行抓捕、屠杀、搜索的部队。与骷髅总队一样，别动队也是泛称，因为每个地区的普通党卫队或武装党卫队都有豁免兵。早期，別動隊的任務為在納粹歐洲抓捕並殺害猶太人，尤其在蘇聯境內留下許多大量屠殺的影像。
别动队不是战斗部队。他们只对付手无寸铁的平民，并且公开大规模行动，这是与盖世太保有区别的地方。
张西曼
张西曼（1895年6月15日—1949年7月10日），又名百禄，男，湖南长沙人。中国民主革命家，中国国民党左翼人士，中华民国政治人物、社会活动家、俄语语文学家。中国马克思主义的早期传播者，《民主与科学》杂志社社长兼总编辑，九三学社创始人之一，中国近代俄罗斯学的奠基人。
张西曼 生平
1895年6月15日，张西曼生于湖南长沙，為晚清改革大臣張百熙族弟。1908年，经宋教仁、谭人凤介绍，张西曼加入中国同盟会。1909年，入京师大学堂学习。由于清廷加紧防范革命党人的活动，故1911年，张西曼避至俄罗斯帝国的海参崴，进入俄罗斯帝国的国立东方语文专科学校（后来改为东方大学）学习政治经济。在此，张西曼与俄国革命党人进行了接触，萌發了中俄革命互助的想法。
1911年武昌起义后，张西曼的兄长张仲钧专门自东三省来到海参崴，告诉张西曼：“黄克强、宋遁初、陈英士等大批同志在号召全国各地大兴义师，即将在南方成立革命政府，积极准备北伐，可是北伐一事，骑兵不能偏废，应设法由东三省秘密招募骑兵南下，以便编练劲旅……”1911年12月初，张西曼独自上山，与距离海参崴大约一、二百里的山中的“马贼”首领刘弹子（刘玉双）取得了联系，经多次商谈，说服刘弹子率部南下援助北伐，被编为北伐骑兵团。
张西曼 生平
1912年，张西曼赴俄国圣彼得堡、莫斯科等地考察。1914年，张西曼经外蒙古归国。1917年，正在哈尔滨滨江道尹公署工作的张西曼，与邓洁民、邓西园、霍占一等人创办“东华学校”（现哈尔滨第三中学），并在该校任教，秘密传播马克思主义思想。周恩来曾一度帮助筹建该校，张太雷、马骏等人曾在该校从事革命活动。该校后来成为中国共产党东北建党的据点以及中国革命者赴苏俄学习考察途中的中转站。
1917年，俄国十月革命胜利。1918年，张西曼返回俄国海参崴，搜集俄国十月革命的相关著作及宣传品，并开始翻译列宁起草的《俄国共产党党纲》，采用笔名“希曼”将其译为中文，广为散发。同时，张西曼还致函孙中山、蔡元培等人，建议创办社会主义研究会，进行中俄互助，以学习俄国十月革命的成功经验，避免以往仅利用新军及会党的不足。
张西曼 生平
1919年1月，俄共（布）中央等九个组织号召于1919年3月召开国际会议（即1919年在莫斯科举行的共产国际第一次代表大会）。1919年，张西曼为此自海参崴经大连至上海，会见孙中山。张西曼建议孙中山：“以社会主义的内容改造中国革命的政党，效法俄国共产党建立广大民众基础、民主集权制和严明的纪律；同时响应国际会议的号召，派遣富有时代政治学养的代表参加，共同策进消灭帝国主义及其走狗的伟大业绩。”但孙中山有顾虑，故没有派代表出席此次会议，然而答应对张西曼的建议将“详加考虑”。张西曼乃返回俄国。此后至1922年，张西曼又曾先后两次见过孙中山，为促成日后孙中山最终决定联俄容共作出了一定贡献。
1919年7月，张西曼从苏维埃俄国搜集俄国十月革命资料后回到北京，应邀到北京大学图书部编目课担任编目员（图书部主任为李大钊）。1919年，北京大学俄文学系成立，成为北京大学最早设立的14个教学系之一，张西曼参与了该系的筹建并在此任教。此外，张西曼还担任北京政府外交部俄文专修馆的俄文教员。1920年，张西曼翻译的《俄国共产党党纲》中译本出版。
张西曼 生平
1919年下半年，张西曼在北京组织创办“社会主义研究会”。该会的参加者有各地知识分子一百几十人。李守常（大钊）、陈独秀、张申府、郭梦良、徐六几、陈顾远、朱谦之、费觉天、易家钺（君左）、孟寿椿、范体仁、易克嶷、毛泽东、周恩来、邓中夏、张国焘、瞿秋白、施复亮（存统）、周佛海等人先后参加该会。该会初期开会地点不固定，后多在北京大学图书馆内开会。该会在天津、上海、长沙、汉口、广州、日本东京等地设分会。后来该会成员发生分化：郭梦良、徐六几等人组织“基尔特社会主义研究会”，陈顾远等人组织“工团社会主义研究会”，朱谦元等人组织“无政府主义研究会”，李大钊1920年3月在北京组织“马克思学说研究会”，陈独秀1920年5月在上海组织“马克思主义研究会”，毛泽东、周恩来、王尽美、恽代英等人则分别在长沙、天津、济南、武汉等地成立学习研究马克思主义的团体。
1920年，张西曼撰写的《俄国诗豪朴思硜传》发表在《少年中国》杂志上。这是中国最早评介普希金生平的专门文章。1921年4月，张西曼在致胡适的信中称，“我是有志研究俄罗斯文学的一人，且常以中俄文化的‘相互沟通’自任。”
张西曼 生平
1921年，张西曼与北京大学俄文教员柏烈伟合编出版《俄文文法》一书。1921年10月，张西曼与熊希龄、李大钊等人创办 “俄国灾荒赈济会”，徐世昌、黎元洪担任名誉会长，熊希龄任会长，李大钊任文书股副主任，张西曼任总务股副主任。张西曼还在“俄国灾荒赈济会”上为来到北京的苏俄全权代表越飞与会长熊希龄之间担任翻译。1922年1月，以陈独秀为首的中共中央执行委员会将张西曼翻译的《俄国共产党党纲》作为“康民尼斯特丛书第二种”印行了初版（康民尼斯特为“共产主义”的汉语音译），由广州的人民出版社印行。根据陈独秀1922年6月30日致共产国际的报告，该书初版发行3000册，译者采用笔名“希曼”。
1922年广东陈炯明发动六一六事变后，张西曼赴上海再度会见了孙中山，建议孙中山联合苏俄，学习俄共（布）的经验，改造中国国民党。
1922年至1924年，张西曼兼任冯玉祥学兵团中的吉合、何基沣、边章武所在连的俄文教员。1923年至1925年，张西曼在北京创办了中国大学、民国大学、北方交通大学等多所学校的俄文班，并任教员。
张西曼 生平
1925年，张西曼在北京创办中俄大学（张作霖的奉军入关后，该校被解散，并入北京俄文法政专门学校）。1926年1月17日，张西曼在北京参加社会各界纪念黄爱、庞人铨大会。1926年，中共中央执行委员会印行了《俄国共产党党纲》中译本第五版，该版存在内容基本一致，但字体、格式及标点不同的两个版本。
1926年，北伐军占领武汉之后，张西曼南下武汉，任武汉国民政府政治顾问，兼鲍罗廷的外交顾问。1927年，张西曼参与筹备成立国立武昌中山大学，担任校务委员会委员兼法学院院长、俄文法政学系主任。同年，张西曼翻译的《苏俄民法》、《苏俄刑法》、《苏俄宪法》出版；中共中央执行委员会还印行了《俄国共产党党纲》第六版。
1928年，张西曼、高鲁等4人同时出任中华民国大学院秘书，协助蔡元培管理中国的大学教育。1929年，张西曼任孙中山奉安专刊编辑主任，6月参加奉安大典。1929年，任陆军大学俄文及政治教官。1931年，任北平大学法商学院俄文政治经济系教授。1930年，张西曼的译著《苏联文学家传略》刊登于南京《民生报》。
张西曼 生平
1931年，张西曼随陆军大学从北平迁往南京。九一八事变发生后，张西曼多次上书国民政府，力主国共合作，联合苏联抗击日军。1932年，张西曼任参谋本部边务组专门委员，同年到国立中央大学教授俄国近代史。1933年，任行政院新疆建设计划委员会委员。1934年，完成了《中国边疆图书总目》初稿。
张西曼 生平
1935年5月，张西曼与哥哥张仲钧联合徐悲鸿等文化界名流，在南京发起创办中苏文化协会。筹组中苏文化协会期间，张西曼遭日本反对，而且遭到汪精卫阻挠，汪精卫曾亲自约张西曼谈话表示反对，还派外交次长唐有壬三次到张西曼家游说，劝张西曼不要组织该协会，但张西曼不为所动。1935年10月25日，中苏文化协会在南京华侨招待所举行成立大会，推举立法院院长孙科为会长，蔡元培、于右任、陈立夫、鲍格莫洛夫、卡尔品斯基为名誉会长。开会前，当政者反对在大会会场悬挂苏联国旗，张西曼与之冲突，经据理力争，最终成功悬挂苏联国旗。会议经讨论，一致通过该协会会章，以徐悲鸿、梁寒操、徐恩曾、张冲等15人为理事，西门宗华等7人为候补理事， 该协会唯一的常务理事职务由张西曼担任。此后，该协会在中国各地如上海、广州、成都、云南、香港、乌鲁木齐、延安等均先后设立分会。其中，1936年3月1日，中苏文化协会上海分会成立，张西曼作为总会的代表出席并发表讲话。