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會陰 女性会阴
是由後陰唇、大小陰唇的連接處到肛門的部分。
該部分組織十分薄弱細緻，部分女士於性交時容易造成撕裂。另外，婦女懷孕末期之自然生產時，該部位也容易造成撕裂狀況。一般來說，分娩過後之會陰撕裂傷，醫生會立即予以縫合。
為了避免會陰撕裂傷的傷口不易縫合，或為了避免會陰擋住胎頭影響分娩，有時也會在其分娩前提早進行会阴侧切，經科學根據，需要会阴侧切的比例小於20%。
虔南龍南戰鬥
虔南龍南戰鬥發生於1922年5月15日－17日，地點則是在中國贛南一帶。是北洋政府時期內戰之一，也是以孫中山主帥為名的第一次北伐戰事過程裡面之大型戰鬥。虔南龍南戰鬥的交戰兩方為粵二軍及贛軍四混成旅。戰鬥結束後，粵二軍獲勝，贛軍敗退。
崇義戰鬥
崇義戰鬥發生於1922年5月29日，地點則是在中國贛西南崇義一帶。是北洋政府時期內戰之一，也是以孫中山主帥為名的第一次北伐戰事過程裡面之大型戰鬥。崇義戰鬥的交戰兩方為粵軍第一路及第三混成旅。戰鬥結束後，粵軍第一路黃大偉獲勝，並攻佔崇義。
青衣海濱公園
青衣海濱公園（英語：）是香港一個海濱長廊，位於新界青衣島，由香港康樂及文化事務署管理。公園於2004年啟用。
青衣海濱公園沿青衣島東岸，由翠怡花園開始，經過青衣碼頭、宏福花園、青衣城、灝景灣、長發邨伸展至青衣東北公園，全長超過2,000米，佔地6.6公頃，並設有閘口連接青衣運動場及私人屋苑—灝景灣和宏福花園（在灝景灣對出的一段會在晚上12時關閉）。此公園上空有一條行車大橋及一條鐵路橋，名為青荃橋和青荔橋。
青衣海濱公園 設施與特色
青衣海濱公園面對藍巴勒海峽及荃灣，種植了多種植物，是青衣區居民運動以及休憩的好地方。每天均有市民在此進行跑步及舞蹈運動，以及練習太極一類的健身操。
公園更設有健身設施，因此市民除了進行跑步之外，更可以享用這些設施鍛鍊自己。此外，更有多個兒童遊樂場，讓兒童可以在海濱公園玩樂。
青衣海濱公園另一個特色就是其眺望臺，讓遊人可以從一個更好的角度，眺望對岸荃灣及深井的景觀。
吉安戰鬥
吉安戰鬥發生於1922年6月19日，地點則是在中國贛西一帶。是北洋政府時期內戰之一，也是以孫中山主帥為名的第一次北伐戰事過程裡面之大型戰鬥。吉安戰鬥的交戰兩方為李烈鈞率之滇軍及贛二師蔣鎮臣。本來於戰鬥進程中，李烈鈞率領之滇軍頗有斬獲，不過因陳炯明炮打廣東總統府，滇軍中止攻擊回師廣東。
贛南戰鬥
贛州軍團發生於1922年6月9－13日，地點則是在中國贛南一帶。是北洋政府時期內戰之一，也是以中國南方廣州軍政府主導的第一次北伐戰事過程裡面之大型戰鬥。贛州軍團的交戰兩方為粵軍及贛軍第九混成旅，不過戰鬥過程中，湘軍幫助了粵軍。戰鬥結束後，粵軍別動隊獲勝，贛軍落敗，江西總督陳光遠離職。
日本流行音樂
日本流行音樂（英語：，通称J-pop，风格化为全部大写）在廣義上指昭和時代後受西方流行音樂影響而出現的日本歌謠曲，狹義上則指1980年代末期誕生的「J-POP」。此名稱由1988年開播的音樂專門電台J-WAVE命名，是當時為定義日本出產的流行音樂而創造出來的和製英語用詞，其後在日本被廣泛地用來指受西方影響的現代音樂流派，主要包括大眾流行、节奏布鲁斯、靈魂樂、搖滾樂、舞曲、嘻哈、流行電音等。此外，也有日本獨自發展出來的J-POP分支，如澀谷系和City pop。
根據国际唱片业协会統計，直至2023年以J-POP爲主的日本音樂產業是世界第二大的音樂市場（包括實體唱片、數位音樂、音樂串流、版稅）；與其他地區類似，日本的實體唱片銷量減少，音樂串流及數位音樂逐漸成爲市場增長的主要動力。
日本流行音樂 特色
日本流行音樂基本上從日本傳統音樂演變而成，最早雛形為起源於明治時代的演歌、以及昭和初期受當時西方流行音樂影響而出現的歌謠曲；至於轉變成今日之音樂形式，則可追溯到1960年代搖滾樂在西方的興起。披頭四和海灘男孩等組合啟發了日本音樂界，於1969年組成的Happy End就嘗試把搖滾樂和日本傳統音樂混合。1970年代晚期，新浪潮開始，將流行音樂和搖滾樂合二為一的南方之星定義了新一代的J-pop，最終在1980年代末，J-pop取代歌謠曲成為日本流行音樂的代名詞。
現時日本大部份的影音商店都會將音樂出版品分成4大種類，分別是J-pop、演歌、古典樂及英語／國際。有些歌手的作品則融合了演歌和J-pop，例如安全地帶和中岛美雪。另外，偶像歌曲在日本被視為是流行音樂的類型之一，此也成為日本流行音樂的一大特色。而音樂出版品的發行型態上，分為單曲、專輯兩大種類，相對於世界其他地區多僅以專輯為發行之型態單位，單曲在日本流行音樂市場的重要性與專輯相同，其發行規格類似其他地區所稱的迷你專輯，而且此型態即使在音樂數位發行模式崛起後仍然不變。
日本流行音樂 特色
在1970年代末期至2000年代初期，日本流行音樂對東亞與東南亞，尤其是華語與粵語的流行音樂發展有著重大的影響。在大中華地區，該時期有大量膾炙人口的作品是翻唱自J-POP的作品。
日本流行音樂 歷史
現代日本流行音樂基本上從日本傳統音樂演變而成，轉變當中最早可以追溯到西方搖滾音樂的興起。1960年代，披頭四和海灘男孩等組合啟發日本音樂界，於1969年組成的Happy End就嘗試把搖滾音樂和日本傳統音樂混合。1970年代晚期，新浪潮開始，將流行音樂和搖滾樂合二為一的南方之星開啓J-POP的新一頁，最終在1980年代末，J-POP取代歌謠曲成為日本流行音樂的主流。1990年代末，宇多田光與滨崎步發表各自的出道專輯，皆留下不俗成績，使知名度迅速上升。宇多田光、滨崎步與倉木麻衣，在華語圈並稱為「平成三大歌姬」，並於2000年代初席捲亞洲歌壇。
日本流行音樂 歷史
踏入2010年代後，男女偶像團體在日本音樂界獲得成功，尤其以嵐和AKB48最為突出。不同偶像團體所獲得的大量獎項均令團體之間的盛況和激烈競爭達到前所未有的境界，因而被稱為「偶像團體的戰國時代」。2019年日本進入令和時代後，音樂發行的主流方式從實體的CD轉向串流、線上下載等數位發行主導，加上2020年爆發的Covid-19疫情，原本重視線下活動的偶像文化受到改變，流行音樂的風格也逐漸走回多樣化發展；而以往被視為次文化的動畫歌曲，亦隨著人氣歌手的陸續投入而走向大眾化。
隨著電腦及軟件技術的發展，VOCALOID和初音未來等虛擬歌手亦應運而生，並隨著互聯網而逐漸變得流行，甚至出現虛擬歌手翻唱歌曲的演唱會。而搖滾樂（J-Rock）在日本音樂市場也佔有一席之地，亦有許多相當知名的樂團持續活躍於日本音樂界，如X Japan、BABYMETAL、B'z等。
J-pop起源於昭和年間，當時爵士樂正值興盛時期。早期日本的酒吧和俱樂部都只演奏古典樂及軍樂，而為了演奏爵士樂，各地在1920年代都引進了更多的樂器，為日本樂壇帶來了新的元素，而音樂咖啡廳（）則成為演奏爵士樂的熱門地點。
日本流行音樂 歷史
爵士樂在第二次世界大戰期間的發展受戰爭阻礙，戰爭結束後的盟軍佔領時期，日本音樂家因為美軍演奏布基、曼波、布鲁斯和鄉村音樂等音樂，為日本引進了新的樂風。而笠置靜子1948年的《東京布基》、江利智惠美1951年的《田納西華爾茲》、美空雲雀的《祭典曼波》以及雪村泉的《回憶的華爾茲》（）則成為了該時代的代表。一些國外的音樂家及樂團（如JATP及路易斯·阿姆斯特朗）也到日本訪問演奏，而1952年更被定為「爵士音樂發展年」。然而這個時期的作品風格需要有高超的演奏水準配合，使得演奏日益困難，許多業餘音樂家轉向鄉村音樂並在遠東學習及演奏，一度令鄉村音樂成為潮流。
1956年吹起的一股搖滾熱潮，據說是源自一個曾翻唱貓王《傷心旅舍》的鄉村音樂團體「小坂一也與Wagon Masters」（）。搖滾潮流在1959年達到最高峰，其中一些日本搖滾樂團更曾在電影中演唱。然而因為太多樂團都依照美國的腳步風格來走，日本搖滾樂隨著美國搖滾樂的衰落也相繼走下坡。
日本流行音樂 歷史
部份音樂人開始將日本傳統的流行音樂和搖滾樂融合起來，其中坂本九1961年的歌曲《昂首向前走》（，Sukiyaki）就取得了空前成功。這首歌是第一支在美國（錢櫃雜誌四週、告示牌雜誌三週）取得排行榜第一的日文歌曲，並且銷售達一百萬張，獲頒「黃金記錄」。
1960年代，披頭四樂團對全世界的流行樂發展造成了重大的影響，其於1966年到訪日本、並在日本武道館舉行公演，令日本在1960年代後期興起Group Sounds搖滾樂。海灘男孩等其他組合也啟發了日本音樂界。於1969年組成的Happy End就嘗試把搖滾音樂和日本傳統音樂混合。
日本流行音樂 歷史
此時期的音樂風格由早期較單一，較簡易的伴奏編曲轉移到較華麗的風格，並開始引進電子樂器取代1970年前只以傳統樂器（如吉他、鼓）演奏的形式，而在歌詞上也由之前大部份搖滾樂曲所關注的社會議題變成較偏向個人和內心的主題上，例如離別、愛情、友情等等。此一時期最突出的作曲家是筒美京平，他在1971、1972、1973、1975、1976、1981、1982、1983、1985及1987年共計十年均成為日本作曲家銷量冠軍、被普遍認為是日本流行歌曲的開創先驅、也是史上銷量最高的作曲家，其作曲的歌曲銷量超過7600萬。
另外，日本在這個時期亦開始興起偶像派歌手，鄉裕美、西城秀樹、野口五郎被封為新御三家，而西城秀樹與另一偶像派歌手澤田研二的競爭最為劇烈。除此之外，將流行音樂和搖滾樂合二為一的南方之星開啓J-POP的新一頁。
1980年代代興起的「城市流行」（City Pop，）以大城市（一般常以東京為藍圖）中的繁忙、疏離感和紙醉金迷為主題。這時期是J-pop發展演變上極重要的一個時期。
日本流行音樂 歷史
1980年代中期，數名女性偶像歌星獲得壓倒性的人氣，盛況持續了數年，尤其以中森明菜和松田聖子的競爭最為激烈。同一時期有日本搖滾教父「十代教主」之稱的尾崎豐亦迅速走紅。有別於其他偶像派代表，當時尾崎廣受年輕人支持。工藤靜香於1989年成績最為突出、推出 3單曲銷售量達1717770張、3首單曲均同時佔據全年最高銷售量細碟榜的10大位置之中, 被日本傳播界稱她為世代最後偶像傳說。
1980年代末期，J-POP取代歌謠曲成為日本流行音樂的主流。
1990年代是J-pop的極盛時期，音樂市場的各項紀錄在此時期不斷被打破。其銷售額於1991年打破了4000億日圓，1993年5000億日圓，在1998年達到了空前絕後的6075億日圓。音樂市場的擴張同時帶來了音樂風格的多樣化與強烈的競爭，例如J-Rock勢力的擴張。音樂團體方面，以強調音樂作品為主的歌舞系（）團體也在此時期崛起，其與偶像團體的差異在於後者同時重視音樂作品以及媒體綜藝演出。
此時期由於市場極度蓬勃，可再分為三個時期：
日本流行音樂 歷史
1990年－1994年：Being系時代。「低調」是旗下歌手的一大特色，其歌手除演唱會與音樂節目外，不常公開露面，極少參與綜藝節目、廣告代言，作品宣傳也相對較少。Being的領導者長戶大幸與織田哲郎也受到極高推崇，可說是小室哲哉之前「音樂製作人」這一職業極致的代名詞。
代表人物：ZARD、TUBE、WANDS、B'z等。其中B'z至今仍為日本音樂史上總銷量第一的歌唱單位。
1997年－1999年：樂團時代。繼X JAPAN成為日本史上第一個以獨立製作專輯打進主流唱片排行榜的搖滾樂團，創造出1990年代日本的視覺系風潮後，由X JAPAN團長YOSHIKI帶起的數個視覺系色彩的樂團在此數年間得到了巨大成功，1997年11月，GLAY推出了精選輯REVIEW-BEST OF GLAY，賣出487萬張，打破歷史紀錄。1999年7月，L'Arc-en-Ciel同時發行Ark與Ray，兩張合計初動達300萬。
代表人物：X JAPAN、GLAY、L'Arc~en~Ciel、LUNA SEA等。
日本流行音樂 歷史
另外，1998年可說是「精選年」，也是J-pop史上市場最顛峰的一年。1998年，國民樂團南方之星與新音樂女王松任谷由實各自推出20餘年生涯精選輯：《海的Yeah!!》與《Neue Musik》，銷量雙雙打破300萬。同年，B'z推出了兩張十周年精選輯：《B'z The Best "Pleasure"》與《B'z The Best "Treasure"》，兩者銷量皆破400萬，前者更打破了GLAY的歷史紀錄，銷量達到513萬。此时小室家族反而处于衰落状态，这年专辑和单曲都未进前50。
1999年，時年16歲的新人歌手宇多田光發表出道專輯《First Love》，銷量達765萬，打破歷史紀錄，也帶動日本R&B曲風。同年新人歌手滨崎步发表的第一张原创专辑《A Song for ××》连获三周销量冠军，知名度迅速上升，與宇多田光稱霸整個市場。在倉木麻衣出道後，三人在華語圈並稱為「平成三大歌姬」，在2000年代初席捲亞洲歌壇。
日本流行音樂 歷史
其他代表人物：KAN、米米CLUB、恰克與飛鳥、Mr.Children、南方之星、布袋寅泰、美夢成真、SPITZ、帕妃、JUDY AND MARY、MAX、小事乐团、SPEED、SMAP、近畿小子、T.M.Revolution、槙原敬之、久保田利伸、相川七瀨、大黑摩季、福山雅治、小田和正、PRINCESS PRINCESS等。
1999年3月10日，年僅16歲的新晉歌手宇多田光發表了出道專輯《First Love》，專輯銷量達到了破紀錄的767萬張，是日本史上最高紀錄。宇多田光保持此一日本及亞洲流行音樂紀錄至今再也無人能挑戰。她的出現引領了日本R&B曲風之大開，並使往後數年市場呈女性個人歌手強勢的情況。
1999年1月1日，另一名新晉歌手濱崎步发表第一张原创专辑《A Song for ××》。这张专辑使滨崎步成为十八年来日本女歌手中第一位连获三周销量冠军、总计五週第一的艺人。在其後濱崎步的知名度開始快速上升，連續數張專輯皆打破日本的唱片銷量紀錄，亦使她的唱片纍積銷量達到破紀錄的5000萬張，成為日本史上唱片總銷量最高的個人歌手。
日本流行音樂 歷史
Being旗下的女歌手倉木麻衣亦出道於1999年，當時的日本業界正處於小室家族的勢力減退，及MISIA、宇多田光等R&B歌手流行的全盛年代。倉木麻衣在這風潮中成功出道，並於2000年在ORICON全年排行榜中得到單曲總銷量1位、專輯總銷量及藝人類別的第2位，之後其第二張專輯《Perfect Crime》也得百萬的銷量。
日本流行音樂 歷史
由於此時的日本音樂市場形成女性歌手強勢的情況，尤其宇多田光與濱崎步兩位女性歌手幾乎稱霸了整個市場，媒體也常以「歌姬對決」形容此時的市場情況。2001年，滨崎步第一張精选专辑《A BEST》和宇多田光第二張原创专辑《Distance》于3月28日同期发行，宇多田光获得世界排行榜最高初動（發行第一週）销量，滨崎步当年则囊括了各种时尚奖项。2001年的出道新人數落到50年來的歷史最低紀錄，可以想見此時兩人對樂壇壟斷情況。至今為止日本國內最暢銷的10張專輯中，宇多田光、濱崎步、倉木麻衣3位女歌手共占5席，分別為宇多田光的《First Love》、《Distance》和《DEEP RIVER》、濱崎步的《A BEST》和倉木麻衣的《Delicious Way》。由於宇多田光、濱崎步、倉木麻衣3人為此時期擁有高銷量的年輕女歌手，遂在華語同好圈形成「平成三大歌姬」的合稱；日本本地則有「98年組」的稱號，用以形容宇多田光、濱崎步、椎名林檎、aiko、MISIA等5位均為1998年出道並走紅的女性歌手。
日本流行音樂 歷史
音樂風格方面，以宇多田光、MISIA、倉木麻衣、BoA等女歌手帶領的R&B風潮大行其道；另一方面，大眾流行路線的濱崎步、以及正統偶像路線的鈴木亞美，則延續了1990年代末由小室家族帶起流行的電子音樂曲風。這些女子歌手的音色多半都偏女高音，歌曲演唱難度較高。
相對於個人歌手的盛行，發展悠久的偶像歌手，在此時期亦有一定人氣。1999年有傑尼斯事務所推出的男子團體「嵐」，延續傑尼斯系自1980年代末以來稱霸男子偶像業界的氣勢；1998年由淳君推出的女子團體「早安少女組。」亦在1999年發行單曲《LOVE MACHINE》後開始走紅，贏得「國民偶像」（）的稱號，之後以早安少女組。為中心，形成擁有數個團體及個人歌手的女子偶像企劃「早安家族」（），其旗下個人歌手之一的松浦亞彌在2001年出道後，憑藉著可愛兼具潮流感的多樣曲風，也在一般日本民眾之間取得了廣泛人氣，有如鈴木亞美的後繼者。
日本流行音樂 歷史
約從2003年開始，宇多田光與濱崎步兩人的號召力漸漸減退，其他類型歌手團體開始受到廣泛歡迎，例如EXILE、無限開關、傑尼斯系團體如嵐、KAT-TUN等，音樂市場重新變得多樣化。2003年，SMAP的單曲兼代表作《世界上唯一的花》在Oricon公信榜總共7週佔據冠軍位置，並以絕對的優勢成為2003年度日本單曲銷量冠軍，總銷量接近260萬張，成為日本史上銷量第9高的單曲。2005年開始，德永英明VOCALIST男聲系列掀起了一股老歌翻唱旋風，該系列在日本達到銷售近700萬張的輝煌成績。2005－07年，倖田來未幾乎霸佔了整個日本音樂市場，第4位拿到日本唱片最大賞的日本女歌手，連續兩年銷售總冠軍，可謂歌姬時代最後的輝煌。2008年，安室奈美惠經歷了低谷時期迎來事業的第二春，发行從2002年后收錄的單曲以及兩首新歌的精选辑《BEST FICTION》，累计销量高达156万，当年即拿下日本唱片專輯大赏；另外2008年宇多田光的第五張日文原創專輯《HEART STATION》實體專輯累計銷量突破102萬張，數位下載次數已經達到2000萬次，並為日本iTunes在2008年度數位銷售1位，再創事業的第二春。
日本流行音樂 歷史
踏入2010年代，偶像團體開始在於日本音樂界獲得成功，尤其以嵐與AKB48最為突出。身為傑尼斯團體之一，嵐自1999年出道後便具有一定人氣，加上成員在歌唱、影視、主持等多個演藝領域上均有不錯的發展，此後逐漸成為唱片銷量與媒體曝光率最高的傑尼斯系藝人；而傑尼斯事務所也持續推出Kis-My-Ft2、Sexy Zone等團體，使其持續在男子偶像業界的霸主地位不墜。相對的，由知名作詞家秋元康製作、以劇場公演及團員人數眾多為特色的AKB48，在2005年出道時的人氣不高，至2009年才以《RIVER》首次拿下Oricon公信榜單曲週榜冠軍，此後憑藉著透過劇場公演累積的演出經驗，以及握手會、選拔總選舉、猜拳大會等歌迷導向的營銷策略，加上走紅後大量的媒體曝光度，使AKB48往後多年無論在唱片銷量與人氣上都位居女子偶像首位，並以此在日本全國開枝散葉，陸續成立SKE48、SDN48（2012年解散）、NMB48、HKT48、NGT48、STU48等具有在地性質的姐妹團體，形成「AKB48集團」（）。在AKB48取得成功後，秋元康與日本索尼音樂合作，在2011年成立初始定位為AKB48「官方對手」的乃木坂46，後來又成立櫸坂46（現櫻坂46）、吉本坂46、日向坂46等偶像團體，形成與AKB48集團並立的「坂道系列」（），使用類似AKB48的經營架構，但強調藝術性的歌曲風格。秋元康一手創建的AKB48集團及坂道系列，共同形成人數規模龐大的「48系」，兩者則有著競爭兼具合作的關係。
日本流行音樂 歷史
2010年公信榜的單曲銷量排行榜，前十均為AKB48與嵐之作品，其中嵐在2010年總銷售額超過140億日圓，取得全年總冠軍，更在當年獨佔全部四個銷量榜首位，創下公信榜歷史先例。嵐的專輯《我眼中的風景》也在全球聯合銷量榜（United World Chart）中排行全球第36位，成為亞洲唯一上榜的專輯。音樂DVD方面，「ARASHI Anniversary Tour 5×10」成功獲得首位，蟬聯冠軍，年間所有作品總銷售額累積達171.6億日圓，蟬聯冠軍。2011年，AKB48和嵐繼續雄霸公信榜單曲銷量排行榜，其中AKB48及其姐妹團體在年度Orion Top 50中有16首歌曲佔據榜單，當中5張百萬單曲《飛翔入手》、《Everyday、髮箍》、《風正在吹》、《崇尚麻里子》和《變成櫻花樹》更獨佔年度排行榜第一至第五名，是公信榜自1968年創立以來首次出現的紀錄。
日本流行音樂 歷史
嵐也在2010年成為日本百強單曲榜冠軍，並在09-11年連續三年獲得公信榜專輯年榜冠軍，同時在10-11年獲日本金唱片大獎年度最佳藝人。金唱片大獎在接下來的兩年則由AKB48奪得。2012年，AKB48發行的5張單曲銷售量皆突破百萬，再度獨佔年度排行榜第一至第五名，當中《仲夏的Sounds good!》更獲日本唱片協會認證為二百萬唱片，是自SMAP於2003年的单曲《世界上唯一的花》9年後的首張二百萬認證單曲。同年的單曲銷量排行榜前14名均由嵐、AKB48、SKE48和NMB48獲得。
日本流行音樂 歷史
2011年1月5日，嵐獲頒第25回日本金唱片大賞「年度最優秀歌手」等6個獎項，更連續2年獲得邦樂年度藝人（「邦樂」是日本對其國內音樂作品的泛稱），成為2010年的「六冠王」。2月9日，嵐的音樂DVD總銷售量累積達到401萬，打破團體音樂DVD銷量紀錄。6月22日，嵐「ARASHI 10-11 Tour "Scene" 〜你和我眼中的風景〜STADIUM」刷新公信榜半年度音樂DVD銷量榜記錄，加上「ARASHI 10-11 Tour "Scene" 〜你和我眼中的風景〜DOME+」，DVD總銷售量（含音樂及非音樂類）累積達到528.2萬，成為史上第一個DVD總銷售量超過500萬的演藝單位（含個人與團體）。
2012年，Mr.Children發行兩張20周年精選專輯《Mr.Children 2001-2005＜micro＞》、《Mr.Children 2005-2010＜macro＞》雙雙突破百萬銷量，稱霸2012年公信榜頭兩名，這是繼1975年井上陽水和1998年B'z之後，日本樂壇第三次有歌手達成此壯舉。
日本流行音樂 歷史
2013年5月，AKB48的《再見自由式》以185.7萬張成為日本女性音樂團體銷量最高的單曲，打破SPEED《White Love》保持了16年的紀錄，成為日本21世紀銷量最高的單曲作品。同年10月，嵐連續第4年獲得日本娛樂雜誌評選的「最受歡迎藝人」冠軍，刷新由宇多田光保持的3連冠紀錄。11月，《真心電流》亦成為AKB48第14張獲得百萬認證的單曲作品，超越B'z的13張記錄成為日本唱片市場百萬認證單曲數量的紀錄保持人
歷史悠久的傑尼斯系、與聲勢開低走高的48系，分別稱霸日本男子與女子偶像業界，各項記錄和獎項均令兩個系列的盛況得以長期保持並越來越聲勢浩大。而同時期上述2系以外的偶像或歌舞系團體，如桃色幸運草Z、μ's、E-girls等，亦取得一定知名度甚至獎項、紀錄，加上早安少女組。所屬的早安家族人氣重新回升，愛貝克思、星塵傳播等中大型演藝公司亦投入偶像市場，令整個日本音樂市場上各偶像團體的盛況和激烈競爭達到前所未有的境界，其中又以女子偶像團體為甚，因而被日本媒體稱為「偶像戰國時代」（）。
日本流行音樂 歷史
值得注意的是，部分個人歌手於偶像團體的激烈競爭下仍然能在唱片市場獲得一定的銷量和關注，例如宇多田光2016年的復出專輯《Fantôme》全球銷量突破百萬張，安室奈美惠2017年的引退精選輯《Finally》連續兩年高據專輯年榜冠軍，而米津玄師2018年的單曲〈Lemon〉下載量則突破300萬首。
與此同時，隨著K-pop在2000年後逐漸打入日本音樂市場，以偶像團體為首的許多韓國流行歌手前往日本發展，日本流行樂壇亦發展出日籍K-pop偶像、韓系日團等受K-pop影響的新樣態。
（備註：偶像的音樂類型屬於大眾流行，為方便辨識，此處列為獨立之音樂類別。）
日本流行音樂 歷史
偶像：
傑尼斯系：SMAP、嵐、V6、NEWS、Hey! Say! JUMP、近畿小子、關西傑尼斯8、KAT-TUN、Kis-My-Ft2、Sexy Zone、King & Prince
48系：
AKB48集團：AKB48、SKE48、NMB48、HKT48、NGT48、STU48
坂道系列：乃木坂46、櫸坂46
早安家族：早安少女組。、℃-ute、Berryz工房、Juice=Juice
星塵星球：桃色幸運草Z、私立惠比壽中學
其他：9nine、PASSPO☆、Idoling!!、SUPER☆GiRLS、μ's、Aqours、BABYMETAL、TWICE
踏入2019年，日本從平成改元令和，日本社會迎來天皇更迭的新時代，樂壇亦迎來新的變局。傑尼斯的當紅團體嵐於2019年初宣佈在2020年底停止團體活動，而做為女性偶像代表的AKB48集團亦在2019年起停辦選拔總選舉與猜拳大會等大型活動，活躍度比起全盛時期有所下降，其領頭地位則被坂道系列各團取代。King & Prince、Snow Man、IZ*ONE、NiziU、日向坂46等新興團體相繼湧現並取得成功，使偶像業界出現新氣象。而隨著K-pop團體在日本流行音樂佔有一席之地，並受K-pop以國際化元素為基礎成功拓展國際市場的影響，刺激日本樂壇開始發展以國際市場為導向的流行團體。
日本音樂市場的發展亦隨著串流媒體的擴張而產生變化，並在2018年開始出現串流平台收入佔市場總收入過半數的情況，反映日本聽眾的主流消費模式逐漸傾向網路媒體。Official髭男dism、King Gnu、愛繆、YOASOBI等新晉歌手及音樂團體相繼崛起，並在串流媒體市場取得廣泛成功，打破以往由偶像團體主導樂壇的局面；另一現象是「覆面系歌手」的賣座，包括米津玄師、Ado、yama、永遠是深夜有多好。、Yorushika等，他們的特色為不常或完全不在主流媒體及公眾場合曝光，作品主要透過網路平台傳唱。新晉歌手及音樂團體中，Official髭男dism憑著單曲《Pretender》連續34週高據Oricon公信榜串流排行榜冠軍，而YOASOBI則憑著數位發行單曲《向夜晚奔去》和《偶像》接連打破串流紀錄。除了新晉歌手以外，以往未開放串流媒體服務的大牌歌手也陸續解禁並取得佳績，例如宇多田光的《One Last Kiss》和《為你着迷》兩首歌串流紀錄相繼破億，讓日本的串流媒體市場更加壯大，熱門歌曲的計算基準也從以往的實體唱片銷量逐漸轉變為串流媒體上的播放次數。而處於流行音樂與動畫之交集的動畫歌曲，在日本流行樂壇逐漸成為賣座的保證，加上主流樂壇歌手的投入，使得動畫歌曲成為日本流行文化推向國際的一大助力。
2020年起，日本音樂業界受到新型冠狀病毒（Covid-19）疫情的衝擊，使樂壇的模式再次產生改變。偶像握手會、現場演唱會等近距離活動因疫情肆虐而被迫中止，使大眾更加依賴網絡平台接觸流行音樂。疫情尤其對以往很大程度依賴各種實體活動的偶像業界造成衝擊。另一方面，不少網絡歌手的歌曲在Tik Tok與Clubhouse等社交媒體廣泛傳播，繼而擠身主流榜單並得到業界重視。主流樂壇的歌手也把活動重心移至網絡平台，包括舉行無現場觀眾的付費串流演唱會，以及積極使用社交媒體進行作品宣傳。疫情衝擊加速了串流媒體的發展，也讓聽眾從網絡不同管道接觸更多元化的音樂，使流行的音樂風格更加變幻莫測，也象徵著日本樂壇步入網路音樂時代。另外，一些年代久遠的作品也在音樂串流時代再次翻紅，截至2024年年底，一共有五首90年代的歌曲在付費音樂串流中收聽次數破億，分別是宇多田光的《Automatic》和《First Love》兩首歌，椎名林檎的《丸之內虐待狂》，Spitz的《Cherry》和南天群星的《盛夏的果實》。
樂團及音樂組合：Official髭男dism、綠黃色社會、King Gnu、RADWIMPS、Mrs. GREEN APPLE、THE ORAL CIGARETTES、Yorushika、YOASOBI、DISH//、MAN WITH A MISSION、女王蜂、羊文學、KANA-BOON、Saucy Dog、Creepy Nuts、新學校領袖、永遠是深夜有多好。
偶像及流行團體：
男子：King & Prince、JO1、INI、SixTONES、Snow Man、浪花男子、&TEAM、BE:FIRST、Da-iCE
女子：
日系：坂道系列（乃木坂46、櫻坂46、日向坂46）、Perfume、=LOVE、KAWAII LAB.（FRUITS ZIPPER、CANDY TUNE等）、星塵星球（桃色幸運草Z、超心動♡宣傳部等）
韓系及國際系：NiziU、ME:I、IS:SUE、XG、HANA
合作性競爭
合作性競爭，又稱競合，是商業上的時髦詞語。卡特爾就是一個著名的例子，一組公司互相合作來減少競爭。相反地，合作性競爭的焦點放在競爭性的市場中的公司之間的合作。
合作性競爭
一些看法對競爭抱持相對否定的態度，像是Tom DeMarco的《怠惰：超越倦怠、忙碌工作，及完全效率的神話》（Slack: Getting Past Burnout, Busywork, and the Myth of Total Efficiency）一書就有段話說「在知識組織中，沒有『良性』競爭這回事，所有的內部競爭都具毀滅性。我們的工作，在本質上是不能由單一個人獨力完成的，知識工作定義上就是合作性的。」（There is no such thing as "healthy" competition within a knowledge organization; all internal competition is destructive. The nature of our work is that it cannot be done by any single person in isolation. Knowledge work is by definition collaborative.）
被人認為合作性競爭的例子有蘋果電腦與微軟公司在軟件開發的合作，標緻與豐田在2005年為歐洲設計的城市汽車。其他被一些人認為是合作性競爭的例子如自由軟件和開放原碼公司：他們為軟件庫的建立貢獻不少，任何人都可以採用作為他們自己的商業模型。
核桃仁
核桃仁（英語：，walnut）又称胡桃仁、胡桃肉，是胡桃屬植物核果内的果核打破后，其中的果仁（種子）；在植物形态解剖学中，此坚硬果核不屬於坚果的一种。口语上，常将核桃的果核或种子都俗称为“核桃”，且将其果核或种子都含糊地俗称为“坚果”。
核桃仁可食用，最常見的是普通胡桃的坚果种子，而黑核桃及壮核桃（白胡桃）的核桃仁較少看到，核桃仁有豐富的蛋白質以及必需脂肪酸，含有的豐富的亞油酸甘油脂。
核桃仁 制备
核桃仁的取得过程是在核桃果实采收后，须先去除核桃青皮，再洗涤、漂白、干燥、贮藏，最后“破壳（核壳）取仁”，其工序种类繁多。
核桃仁 產量
2014年全世界核桃果核（含殼）的總產量3.46百萬公噸，中華人民共和國占其中的46%，其他的主要生產國有美國、伊朗、土耳其及墨西哥。
2014年全世界單位面積的平均核桃仁產量是每公顷3.5公噸。東歐的單位面積產量最多，斯洛文尼亚及羅馬尼亞每公顷可生產19公噸。
2014年最大的核桃仁出口國是美國，其次是土耳其。美國的核桃仁有99%是在加州中央谷地種植。
核桃仁 儲存
核桃仁和其他的堅果一樣，都需要謹慎的處理及存放，若存放的不好，會讓核桃仁容易長蟲，也可能會有黴菌，而黴菌會產生致癌物質黃麴毒素。因此若核桃仁發霉，同一批次運送的核桃仁都需要丟掉，
若要長時間的存放核桃仁，針對工業及家用儲存，理想溫度是−3至0 °C（27至32 °F）以及低濕度。不過在有些大量生產核桃仁的開發中國家，冷凍技術並不普及，若儲存溫度高於30 °C（86 °F），濕度超過70%，會造成大量的核桃仁受損無法食用。若濕度超過75%，就可能會出現黴菌，釋出黃麴毒素。
核桃仁 食物
核桃仁在販售時有分為有帶殼的以及沒殼的，核桃仁肉大小可能會是完整果肉的一半，或是因為運用過程碰撞，而變成較小塊的核桃仁，核桃仁可能製成糖果，或是其他食物中的一個成份。由整個核桃果腌制的腌制核桃仁可能是甜的或是鹹的，依照其腌制方式而定。在市面上有販售未處理過的核桃仁，也有已烘烤過的核桃仁。核桃仁可以是木斯里的許多堅果中的一項，也可以加入其他菜餚中。例如合桃糊及核桃派都是以核桃仁為主要食材。像蛋糕上也常會加入核桃仁。
核桃仁也是伊朗饮食中Fesenjan的主要原料之一。核桃仁也常出現在布朗尼蛋糕的食譜中，也是冰淇淋配料中的一種中，核桃仁碎粒也常用在一些料理的擺盤上。Nocino是由未成熟的绿色核桃仁浸泡在酒精中加入糖浆製成的力娇酒。
市面上可以買到核桃油，常用在沙律的醬料中。因其冒煙點低，無法用來油煎。
核桃仁 文玩核桃
在中國古代，人們會加工核桃果核使之成為藝術收藏品。此時的核桃果核稱為文玩核桃，與食用的核桃仁有所不同。
核桃仁 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·草木典·核桃部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
东夷
東夷，或稱夷、夷人，先秦時是指居住在江淮流域及黄河流域下游（青、兖、徐三州）的人。夷的最早記錄在商甲骨文記錄中，夷曾與商人發生戰爭，有稱為夷方的國家，傳説有淮夷（九夷）、鳥夷、嵎夷、萊夷之分。周朝時稱為“东夷”，有徐國、萊國、郯国等諸侯國家，是今日漢族的祖源之一，此群體與同時代的河南省地區住民及當代人有親緣闕係。
在秦漢之後，随着中国或华夏这一概念的扩张，東夷概念所指代的群體也随之改变，具体对象改指居住于黄河流域以外的朝鲜半岛、日本列岛、琉球群岛、台湾、滿洲等地的各個民族及其国家，如倭國、高句麗、扶餘、朝鮮（三韓）、濊貊等皆被列入東夷之中，但有研究指出當代朝鲜人及日本的彌生人和古坟人皆与中国北方和中原地区的古人存在共同祖先的亲缘关系。
东夷
东夷人自古以来居住于东部沿海（今江苏、山东等）地区，传说蚩尤是东夷的部落联盟首领。东周时期，经齐、鲁等国在山东地区的多年经营，夷、夏諸部落逐渐融合。考古上，东夷文化发源于泰沂山区，是華夏文明重要源头之一。自新石器时代开始一直到西周中期结束，东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。夏商时期的“夷”不一定带有严格明确的现代民族观念，只是中原王朝对与其政治、文化和生活方式不同的东方部落联盟的统称，后来才逐渐演变为对所有方位上的异族或外人的统称。
从距今8300年前的後李文化開始，历经北辛文化（距今约7300年）、大汶口文化（距今约6500年）、龙山文化（距今约4500年）、岳石文化（距今约3900年），都是东夷人所创造出来的不同阶段的文化。东夷文化从古至今对中华文化的影响意义相当重大，从鸟圖騰的崇拜，到各种手工艺、建筑工艺的发展，到文字的创造、八卦的创造、医学的创造，再到禮制的出现、聚落和城市的分化乃至早期国家的形成，无不对中华文化起到重大深远的影响。
东夷 释义
东夷原为夏商周三代对炎黄集团以东的各类部族的称呼，《礼记·王制》就有“东方曰夷”的称谓，夏称之为“九夷”，因有九支主要部族；商称之为“夷”或“夷方”；到了周以后开始称为“东夷”。相应的，这里的部落被称为东夷所创造的史前山东文化也称为东夷文化。
在中国中心主义的天下观中，东夷和北狄、西戎、南蛮并称四夷。上古时期的东夷部落与华夏部落并立，同是后世汉族的重要组成部分，与秦汉后史籍中的东夷并没有直接关系。
在甲骨文和金文中「夷」字从「矢」，象征用绳索缠束箭矢，以便射猎时取回箭矢及猎物。东汉许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。因此有所谓“東夷”为东边的弓箭手说法。
此外，在甲骨文中，「夷」字可以和「」字交替使用，描繪了一個背著弓擺動著腿的人。甲骨文“”字只有两笔：一撇一捺，和现在的“人”字差不多。存世的殷墟甲骨里能看到不少关于“人方”的卜辞，这个“人方”就是商朝时期的夷国。《合集》6459：「正（征）（夷）」，表示攻打夷方。又可借指來自方即夷方的人牲。《合集》828：「用十（夷）于丁，卯一牛。」表示用十個來自夷方的人牲來祭祖先丁，宰殺一頭牛。
东夷 释义
鲁迅认为「夷」字描绘了一个反抗压迫、无所畏惧的英雄；郭沫若認為「夷」字描繪了一個伟人，也就是英勇杀敌的战士；金文中的「夷」字描繪了背着巨大弓箭的人，也就是一個战士或者勇士。中國歷史學家吳國楨認為「夷」字不應該按照古文字學來解釋，因為在現代文字中暗示著一個拿著弓的巨大人物，這是應該被畏懼或尊敬的人，而不是被蔑視的人。
據《越絕書》記載，在古越語中，夷，為大海之意。
中華人民共和國學者馮時認為，龍山文化發現的丁公陶文，屬於古彝文系统。
东夷 历史
在距今四五十万年前的旧石器时代，沂源猿人及其后继者在鲁中泰沂山区生活。经过长达几十万年的漫长进化，在距今一万年前后，进入了以磨制石器和陶器为主要标志的新石器时代，开始了稳定的农业定居生活。但這種理論被人類單地起源說挑戰。
后李文化距今约8400至7700年，是山东境内迄今发现的最早的新石器文化，已进入原始的农耕定居生活时代，系母系氏族社会，其房址均为半地穴式。
北辛文化距今7300年～6300年左右，已形成完整的聚落，处于由母系社会向父系社会的过渡阶段，所有制形式由氏族公有制向家族私有制转化。经济以农业为主，种植粟；陶器工艺较为原始，代表器物为黄褐陶鼎。北辛文化的代表人物是造车始祖奚仲，曾擔任夏禹的车正（交通部长），得封地薛国。
大汶口文化属新石器时代中晚期，已是父系氏族社会，晚期出现了私有制。陶器开始使用快转陶车来制造，分黑陶和白陶两种。白陶上还有图案花纹。
东夷 历史
传说在中原地区中部和东部存在太昊和少昊两大部落集团，按其分布都对应于大汶口文化。古文献对于太昊的记载甚少。而对于少昊的记载表明，少昊是一个庞大的部落，内部各氏族有明确的职责分工。其中有十个氏族处于统治核心，分别是：为曆正的凤鸟氏、司分的玄鸟氏、司至的伯赵氏、司启的青鸟氏、司闭的丹鸟氏、司徒的祝鸠氏、司马的鴡鸠氏、司空的鸤鸠氏、司寇的爽鸠氏、司事的鹘鸠氏。十部之外，另有五雉、九扈分别负责工正和农正。统治系统已经十分发达。
东夷 历史
蚩尤是东夷部落的一个重要的部落的首领。蚩尤族曾沿黄河西进，先后与炎黄部落在中原地区发生了剧烈冲突，虽一度得势，最后却被击败。传说在炎黄部落与东夷部落的涿鹿之战中，黄帝擒杀了蚩尤。据司马迁的《史记·卷一·五帝本纪 第一》记载，神农氏末年，天下大乱，各部落相互征伐，神农氏无法控制。有三股势力逐渐扩张，分别是黄帝、炎帝和蚩尤。首先发生冲突的是黄帝和炎帝，双方在阪泉大战了3次，黄帝获胜，吞并了炎帝的地盘。之后黄帝又与蚩尤在涿鹿之野决战。战场上，黄帝派应龙出击，应龙畜水。而蚩尤请来风伯雨师，纵大风雨，破坏应龙的蓄水计划。于是，黄帝请来女魃，止住了风雨。最终黄帝俘虏并杀死了蚩尤，统一了中原，并取代了神农氏成为新的盟主。而据成书更早的《逸周书·卷六·尝麦解第五十六》记载，最初黄河中下游地区有两大部落集团，他们的首领分别是赤帝（炎帝）和蚩尤，其中蚩尤是东夷少昊族系的首领。蚩尤向赤帝发起进攻，两大部落在涿鹿之河展开决战。赤帝大败，只得向黄帝请兵。黄帝与炎帝合兵，击败蚩尤，生擒了蚩尤并将其杀于中冀的绝辔之野。黄帝将蚩尤的部众交由少昊，确立了东夷部落的鸟图腾崇拜。而黄帝的势力也从此进入中原。
东夷 历史
山东龙山文化为新石器末期，处于铜石并用时代，铜器已经出现，陶轮广泛使用，骨雕和玉雕具有较高的艺术水平。龙山文化的研究表明，东夷人也是礼制的发明者。龙山文化礼制表明其社会阶级和国家的形成。当时可能存在一个以部落联盟为形式的王朝。中国学者俞伟超认为“如果4000多年前不发生大洪水，中国最初的王朝也许而且应该是由东夷建立的。”
传说五帝之后，中原的炎黄部落进入唐尧、虞舜时代。东夷部落与炎黄部落和平共处，他们的领袖轮流担任当时部落联盟的领袖。至夏禹时期，禹为炎黄首领。他最初立皋陶为接班人，但是皋陶不幸早逝，于是又立益（伯益）为接班人。伯益出自少昊族系之玄鸟氏，是东夷首领，也是炎黄后裔，因为辅佐禹治水有功，被舜赐姓嬴，是嬴姓始祖。与此同时，禹又举自己的儿子启为大臣，为其培养势力；封伯益的儿子若木到徐国（今山东郯城）建国。
东夷 历史
禹在位十年死，按惯例权力应该移交给东夷部落的首领伯益。但此时启已经羽翼丰满，诸侯大多归附他而非伯益。于是启夺取了权力，开了世袭制度的先例。据《竹书纪年》记载，伯益强与启争权，帝启六年，被启杀害。夏后启杀伯益建立夏朝后，东夷部落与炎黄部落的同盟宣告破裂，从此开始了新的一轮的夷夏之争。
历史记载
夏的同姓部落有扈氏不服启，双方在甘大战，有扈氏战败被灭，夏政权从此巩固，夷夏禅让成为往事。启死后，其子太康继位。东夷各部落中，势力最强大的有穷氏羿率部落从锄迁至穷石，利用夏部落内部纷争，推翻了太康。后羿夺权后，任用被东夷伯明氏寒放逐的不肖子寒浞为相。最终寒浞发动政变，在桃梧杀死了后羿。寒浞霸占了后羿的后宫，生浇及豷。而大臣靡，逃到了有鬲氏。
东夷 历史
寒浞继续剪除夏部落的残余势力。派儿子浇率军队灭了夏的同姓部落斟灌氏和斟寻氏，杀死了流亡的夏相，并让浇驻守过．让豷驻守戈。相的夫人缗投奔了自己的娘家部落有仍氏，生下了遗腹子少康。少康长大后，成为有仍氏牧正。浇听说后，派椒到有仍氏追索少康。少康又逃奔有虞氏，成为有虞氏庖正。有虞氏首领虞思器重少康，将二姚嫁给他，并将他安置在诸纶。少康逐渐收罗夏部落残余，并施计，派女艾到浇处卧底，派季杼去诱骗豷。同时夏遗臣靡也在有鬲氏收罗斟灌氏和斟寻氏残余，逐渐强大，并最终灭了寒浞。后来，少康又灭浇于过，基本恢复了夏部落的势力，史称“少康中兴”。之后，夏杼又灭豷于戈，最终灭亡了有穷氏。历经五代君主夏方战胜东夷，得以复国。
考古发现（前1950至前1500年）
岳石文化相当于夏朝与商初的数百年时期，是与夏、商文化并存的东夷文化。岳石文化以泰沂山为中心，北起鲁北冀中，向南越过淮河，西自山东省最西部、河南省的兰考、杞县、淮阳一线，东至黄海之滨。岳石文化遗存的重要文化特征一是出现了青铜器物；二是出现了新型石制工具；三是陶器自成系统；四是发现了卜骨和卜甲。属于城邦国家发展时期。
东夷 历史
商朝与东夷的具体关系至今尚有争议。总的来说，作为先商文化遗存的下七垣文化和漳河型先商文化都受到了岳石文化的明显影响，而商族先人可能更早则来自于北方的红山文化人群。东夷人中有一支名为青丘的部落与山东半岛的夷人发生融合。商部落和东夷一样崇拜玄鸟，始祖为简狄。商汤伐夏，曾与东夷诸部广泛联盟，直到早商时期，两族关系依旧十分融洽，两族在豫东杞县一带交错而居。商部落崛起，商文化扩张，但早商时期东部与岳石文化的分界却没有大的变化。
之后，源于少昊玄鸟氏的商部落崛起，并最终推翻了夏朝，占据了中原。商代任用同出玄鸟氏的秦部落等统御各方。与人方等东夷方国关系也较夏融洽。商亳还曾迁至少昊曾经的都城奄（今山东曲阜）。后期商对东夷连续作战，消耗了大量国力，并最终被周人乘虚而入，夺取了中原。秦部落祖先蜚廉、恶来也被周武王杀害。有虞氏（妫姓）是中國古代五帝之一舜帝所建虞朝的名稱。
东夷 历史
中商时期，夷商关系恶化，仲丁继位后，发生了与蓝夷的战争。商朝自商王中丁后，连续发生王位纷争，又屡次迁都，历经了九世之乱，其中祖乙曾将商都迁至庇（山东郓城），南庚又迁到奄（山东曲阜），直到盘庚迁至殷（河南安阳）才稳定下来。之后商王朝不断东征，商文化向东扩张，部分夷人商化或者成为商人附庸。但直至帝辛时期，仍有夷人在胶东或淮河流域保持独立的文化，商文化始终没有越过沂河、潍河一线。
其中人方（夷国）为五帝之一颛顼的后裔所建，妘姓。位居海滨，跨越了夏商周三朝。商末商纣王率兵攻打人方，俘获人方3万多人，人方的战死者更是不计其数。然而战争，也让商朝伤了元气，结果被西边的周武王乘虚进攻，导致其灭亡。周武王灭商后，分封诸侯，其中就包括夷国。当时山东半岛上的方国为数不少，但是在周初大分封中得到承认的只是少部分。
莱夷是东夷部落的一支，周代以前，莱国统治中心在山东半岛的北部昌乐、临朐县一带。东部可达龙口的沿海地区。周初，姜太公受封于齐国，建都营丘（今淄博市临淄区），后迁都蒲姑（今淄博市高青县），后迁回营丘，并改名临淄。因为距离莱都较近，莱国屡次进犯营丘。春秋时期，在齐国强大之后打败了莱国，侵占了位于今平度西边的领土。因此，莱公迫不得已迁都龙口，改名东莱。前567年，齐晏弱灭东莱，齐国势力深入胶东半岛。考古发现，莱国都城可能在今天山东龙口境内的归城城址。
随着周代的东夷与炎黄融合成为华夏，秦以后，特別是漢族形成以後，「东夷」改为对漢族以外，如朝鮮族、和族、夫餘族等外族的泛称 。其认定范围也隨之变化。从黃帝时期的山东、豫东、皖北和苏北一帶, 变为日后秦汉时期的东北地区、朝鲜半岛，日本列岛。在《三国志·魏书》中，夫余、高句丽、沃沮、东濊、三韩、挹娄被列入《东夷列传》。唐杜佑《通典》将朝鲜、新罗、倭、高句丽、流求等归入东夷，明代严从简将日本、朝鲜、琉球归入东夷。但是，两者在文化上却有相同之处，比如鸟图腾崇拜和鸟生传说以及支石墓文化。
周武王灭商之后，商残余与东夷部落联合，协同三监反周。被周公瓦解。周室趁机将势力发展至东夷地区，灭东夷大国奄和蒲姑，而立鲁和齐两大国以控制东方。此时东夷尚有莒、莱和淮夷中的徐等大国。商遗民有宋国；虞遗民有陈国。周穆王时，徐偃王威福东方，势力空前强大，但被周穆王所败。投靠周天子的秦氏族也已经分成了秦氏和赵氏。西周时期始终无力彻底制服东夷，到了西周晚期更趋于被动的局面，周厉王时期的禹鼎记载鄂侯御方突然叛乱，率南淮夷、东夷反周，厉王用“西六师”、“殷八师”进攻鄂侯，甚至怒而下令“勿遗老幼”，却未能取胜，最后由作器者禹受武公之命带亲兵征战才取得胜利。春秋战国时期，东方莱、纪、邳、郯、徐、谭、莒等大国先后被灭，东夷与华夏迅速融合。齊桓公在对山东大部分的资源和人口的整合下，成为春秋五霸之首。而秦国雄霸雍州，赵国也在晋国分裂后迅速崛起，陈国贵族也取代了齐国国君。战国七雄中，有三家王族是东夷后裔，可见当时东夷与炎黃已经基本融合。
秦统一六国后，东夷一词便不再作为海内部落的名稱出现。
金元时期，山东大部分地区历经战乱人口骤减，经济文化遭到严重破坏。唯有当时胶东地区损失较小，保留了山东的人种和文化。在明朝初年一部分登州府和莱州府的居民迁移至山东西部。
东夷 東夷各部
在东夷部落的历史上，最为著名的部落首领有太昊伏羲氏、蚩尤、少昊、大舜等。东夷人最初只是分布在鲁中南山地丘陵区和东部半岛丘陵区，大约在新石器时代晚期，东夷人在蚩尤的领导下到达鲁西北平原，与东进的炎黄部落开始接触。经过夷夏“涿鹿之战”，东夷集团被炎黄集团逼回原地。随后炎黄之间也展开了“阪泉之战”，结果炎帝部落被迫东迁，与东夷人杂居错处。之后黄帝部落向东推进至豫东及鲁西北平原之地，与东夷人联合建立了一个强大的部落联盟，共同创建了最初的华夏文明。
东夷 東夷各部
太昊，一说就是伏羲，是传说中东夷部落中最古老的部落集团的领袖，他最大贡献是画八卦，造书契，结束了古人类结绳记事和不辨东西南北、不分春夏秋冬的历史。据《春秋左氏传·昭公十七年》，太昊部落活动的中心地区在被称为“大皞之虚”的陈，也就是现在的河南淮阳。又据《春秋左氏传·僖公二十一年》，其中有“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀”的说法。而根据杜预的注释，“任”即任城，在今山东济宁境内；“宿”为无盐，在今山东东平境内；“须句”为须昌，在今山东东平境内；“颛臾”即武阳县，在今山东平邑县境内。也就是说，太昊的后人封地都是今山东鲁西南地区春秋时期的一些小国。所以可以断定，太昊部落的活动区域在豫东鲁西南一带，且有沿古济水由西向东发展的趋向。而另据《左传·昭公十七年》记载，“大皞氏以龙纪．故为龙师而龙名．”
东夷 東夷各部
少昊同时是炎黄部落和东夷部落的领袖，是黄帝之子。少昊部落被视为继太昊部落之后兴起的东夷部落的又一分支部族，以鸟为图腾，在族源上与太昊大概有着一脉相承的关系。少昊族的故都城在今天山东曲阜，曲阜被称为“少皞之虚”。据《左传·昭公十七年》记载，少昊族内部各氏族有明确的职责分工。其中有十个氏族处于统治核心，分别是：凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸠氏、鴡鸠氏、鸤鸠氏、爽鸠氏、鹘鸠氏。十部之外，另有五雉和九扈。其中爽鸠氏居于后来的齐国都城临淄。而玄鸟氏更是发展成为一统中原的强大商族和统一中华的秦族。
少昊部落比太昊部落更为发达。其中有后世著名的嬴姓十四氏和日后统一中原的出身玄鸟氏的商部落。根据《史记·卷第五·秦本纪 第五》记载，“嬴姓十四氏”中的秦氏、赵氏和徐氏都出自玄鸟氏，基本推断“嬴姓十四氏”可能都出自玄鸟氏。玄鸟氏是少昊部落中最显赫的一支。而有虞氏则有可能出在凤鸟氏。
东夷 東夷各部
根据《左传·昭公十七年》，郯国是少昊之后，也是嬴姓十四氏之一，而嬴姓十四氏的另一支—秦国祭祀祖先时，祭祀少昊，所以可以断定嬴姓十四氏是少昊族裔。少昊族的后人封地如费、莒、郯、徐，在今山东费县、莒县、郯城一带；江、黄、钟离、光，在今淮河以北。所以鲁南至淮河以北的黄淮地区是少昊族的主要活动区域。据《史记·卷第五·秦本纪 第五》记载，嬴姓因分国而分成十四氏，即：徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏。而赢姓来自少昊部落，有诸多佐证。首先，秦祭祀白帝少昊，而少昊出自东方，却被称为白帝，主西方，皆因秦故；其次，郯子以少昊为祖先；而出自少昊玄鸟氏的商族以秦族为亲兵，羁縻外邦，类似清代满族以锡伯族羁縻西域一般；除秦氏、赵氏外，其他嬴姓诸氏大多居于东方。所以嬴姓十四氏皆是少昊之后。
蚩尤作为东夷的祖先之一，被奉作“齐地八神”之“兵主”，在涿鹿之战中败于黄帝，但由于骁勇善战，死后被奉为“战神”。蚩尤传说曾经被封于曲阜。东汉学者应劭说：“蚩尤，古天子。”《逸周书·尝麦》篇说：“命蚩尤宇于少昊，以临四方。”所谓“宇于少昊”，亦即居于少昊故地的意思。汉高祖刘邦起兵反秦时同样也祭祀蚩尤，并将此传统树为正统，从此得以光大。传说蚩尤的陵墓在东平陆监乡，即今山东汶上县南旺镇。
东夷 文化
东夷文化是中国最古老的文明之一，是中华文化的重要源头，在许多方面与中原文明不分伯仲。
东夷与炎黄东西相对，同为汉族的先民，其是北部汉族血统的最主要来源。在中国史学史上有著名的“夷夏东西说”。
根据《史记》记载，华夏是黄河中游三河（河东、河内、河南）和颍川、南阳地区汉族的主要来源，而东夷则是黄河下游，海岱淮济地区汉族的主要来源。五帝其中一种说法，五帝中，除赤黄二帝可认为是炎黄部落首领外、白帝少昊（宇于奄，今山东曲阜，青帝太昊，都可以认为是东夷部落首领。可见在中国先秦时期的五行说中，五帝是分属于东夷与炎黄部落，同为汉族先民，尤其是北部汉族的共同祖先。
中華人民共和國學者吳安其認為，在東夷語的底層，可以發現南島語族的特性。
东夷 文化
东夷部落的文字是从北辛文化的刻划符号开始的。滕州北辛遗址的陶器上发现两个刻划符号，一个刻在泥质灰陶器底上，一个刻在泥质红陶腹片上。到大汶口文化时期，这种刻划符号数量增多，也更具象形意义。莒县大汶口文化晚期出现了刻有陶文的大口尊，上有图像和图像文字共12个。龙山文化时期的邹平丁公遗址出土了，刻有11个字的陶片，距今4200～4100年间，有可能是甲骨文的前身之一。但陶片上字体多为连笔字，与甲骨文差别较大。之后考古工作者又发现岳石文化和商代刻划符号卜骨，其年代相当于夏代晚期与商代早期，距今3700年～3500年，是迄今所见卜骨上最早的文字，比安阳殷墟出土的商代晚期甲骨文提前近300年。甲骨文是商朝人利用龟甲、牛骨进行占卜，再将占卜的结果刻在上面。因此，东夷部落是中国较早创造、使用文字的古老民族之一。其中的 "旦、钺、斤、皇、封、酒、拍、昃"等漢字目前仍在沿用。
中華人民共和國考古學者王恩田與俞偉超等人認為，在龍山文化中發現的丁公陶文，是東夷系統的文字。馮時認為，丁公陶文屬於古彝文系統，殷商甲骨文中的人方以及西周所稱的東夷，可能與彝族有關。李象潤、李浴洋等學者認為，丁公陶文屬於古漢字系統。
东夷 文化
据中国典籍记载，东夷人是弓箭的发明者。《说文解字·矢部》载:“古者夷牟初作矢”。《世本》中也载：“挥作弓，夷牟作矢。”而从后李文化、北辛文化遗址中，都出土了骨质和蚌质的箭镞，證明了传说的可信度。
东夷的陶瓷制作技术相當高。在北辛文化时期，东夷人已开始制作陶器。到大汶口至龙山文化时期已全面且准确地掌握了陶土的选择、成型、烧制等一系列极为复杂的过程，制作出多种具艺术美感的陶器。特别是这一时期出现的薄如纸、明如镜、黑如漆的蛋壳陶，其制作技术精美高超，在中华史前文化中处于遥遥领先的地位。除利用天然粘土外，东夷人还使用了高岭土作原料，曾烧制了少量表里白净的陶，为原始瓷器的最初尝试。
东夷人同时也是中国最早使用铜和铁的部族。龙山文化时期的遗址已出土铜钻（铜锥形器）、残铜条、残铜片、铜器残片、铜渣等，表明該时期的东夷人已有炼铜和制铜手工业。
东夷 文化
东夷墓葬中出土的大量鸟形的陶瓷表明，东夷人以鸟为图腾，是一个崇尚鸟的民族，有鸟生的传说。比如《史记·卷三·殷本紀 第三》：“殷契，母曰简狄，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”；再比如，《史记·卷四十六·田敬仲完世家 第十六》：齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：“是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”；以及《史记·卷五·秦本纪 第五》：“女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大業。”，“大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。”
太昊部落的图腾是龙还是凤，目前没有统一的说法。一说太昊和伏羲是同一人，风姓，以龙为图腾；另一说太昊只是姓氏为伏羲氏，伏羲是太昊所在氏族部落的先祖，以玄鸟为图腾。
少昊，嬴姓，则以鸟为图腾。
北辛文化时期出土多种类型的泥条盘筑陶器，可用以印证东夷人熟食技术的进步和饮食结构的改善。而这一时期出现的高柄杯，可能就是一种酒器。
东夷部落原始礼制的主要表现在宫室制度、埋葬制度和礼器三个方面。其中最有代表性的器物是龙山文化时期作为祭器使用的鸟造型三足器棗陶，被认为是东方文化的“标准化石”。大汶口文化时期的笛柄杯能够吹奏出4个不同的乐音，是迄今已发现的中国最早陶制横吹管乐器。
东夷 研究
主張東夷是其中一個民族集團的學者，如徐旭生認為中國上古時代，由文化區分，可分為華夏集團、東夷集團與苗蠻集團等三個主要民族，至秦漢之際，才融合成中國人。
顧頡剛認為，鳥夷居住在商人的東邊，因此稱為東夷，是以鳥為圖騰的民族，其下分支出鳳鳥氏、玄鳥氏和爽鳩氏等。鳥夷為黑陶文化的創造者。傅斯年提出夷夏東西說，認為東夷是與西方的夏人平行發展的族群，後融合成為漢族。承繼夷夏東西說，大陸學者方漢文等，認為原始漢族主要源自東夷。
凌純聲認為，夷為大海的意思，指的是居住在中國東岸海濱的古民族總稱，在東方者稱東夷，南方稱南夷，其中包括了古越人。吕思勉認為，居住在淮河以北的稱東夷，居住在長江以南為百越。
东夷 研究
認為東夷並非民族，同是上古漢族一個分支的學者，如馬戎在《中國傳統「族群觀」與先秦文獻「族」字使用淺析》一文分析，在《尚書》代表的周代以前的文獻中，「夏」並不是代表中原文明人群的泛指，而「夷」字也尚未成為「蠻夷」的泛指，當時「夷夏之辨」並沒有成為普遍的觀念。而周代的的「夷夏之辨」乃是根據文化傳統把「天下」的人群分做兩大類的區分，而不是一個「多種類」（甲族、乙族、丙族等）平行並存的分類框架，若以中原地區為文化中心來看，「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別，並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別；又東夷人群與中原人群同屬於龍山文化系統。
學者汪啟明於《「東夷非夷」新詁》表示「華夏與『東夷』、『夷』相對而稱，是戰國以後人『中原文化中心論』產物，並非一定與某個民族、某個國家、某個地區對應。」故東夷並非民族，夷、夏之間更不是兩個不同的民族，而是不同的部落或部族或部族聯盟。
主張東夷是民族源流之一的學者，如北韓金日成大學教授李趾麟在《古朝鮮研究》一書中主張，居住在黃海沿岸至朝鮮半島一帶的古民族為鳥夷，即東夷，為大汶口文化與龍山文化的創造者。鳥夷與濊貊族融合後，成為朝鮮族與肅慎的先祖。南韓學者金廷鶴在《韓國民族形成史》中，提出古朝鮮的文化特色屬於東夷族。尹乃鉉《韓國古代史新論》中認為，朝鮮族為東夷的一個分支。
林肯公园 (芝加哥)
林肯公园（英語：）以亚伯拉罕·林肯命名，佔地1,208英畝（489公頃），位於伊利諾伊州北部的芝加哥湖畔，面向密歇根湖。它是芝加哥面積最大的公園。林肯公園每年有2000萬名遊客參觀，是美國第二多遊客的公園。
天課
天課（阿拉伯語：，本意為“洁净”、“纯净”；或音譯為扎卡特、則卡特），亦可簡稱為「課」，是伊斯蘭教宗教術語，意指「法定施捨」，其目的是改善国家和人民的事务；在伊斯蘭教教義中，通过交付“天课”，使自己的财产更加洁净，是「念、拜、齋、課、朝」等五功的第四功。在产权范畴里，天課可转化为“穷人的份额”或“慈善施舍”的意思。因为，据相关教法规定，当穆斯林个人资产超过了一定限额，就应按一定的比率缴纳课税，用于施舍贫困者，唯其如此，其所占有的资财才算是合法纯洁的。 “天课”制度是在伊曆2年(公元623年)规定的。
天課
穆斯林认为天课是真主安拉對那些豐衣足食的穆民的主命（義務），指令他們把其每年盈餘財富的一部份用作幫助貧民和有需要的人。安拉说：“你们应当谨守拜功，完纳天课，并以善债借给真主。你们为自己做什么善事，都将在真主那里得到更好更大的报酬。你们应当向真主求饶，真主是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》73：20）安拉说：“正义是信真主、信末日、信天神、信天经、信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受贫困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（《古兰经》2:177）
天课作为一种伊斯兰教特有的宗教赋税，起着调节社会财富流向、二次分配社会财富的功能，是伊斯兰教“敬主爱人”天条使命的集中体现，具有和礼拜等同的宗教功修作用，体现出伊斯兰精神并符合伊斯兰教公正、公平、正义、平等的社会伦理原则。伊斯兰教宗教慈善事业在积极调整人与人之间的经济利益关系方面，唤起了穆斯林的宗教热情和社会责任，对阿拉伯半岛伦理道德和社会责任的重塑起到关键作用。伊斯兰教宗教慈善经过千百年积淀和嬗变，已逐渐渗透到穆斯林社会生活各个领域和层面，成为一种生活方式、文化形态，影响着广大穆斯林民众。清晰伊斯兰教宗教慈善事业，有助于人们全面、客观、历史的认识伊斯兰文化。