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册封体制 历史
同时，这段时间内中原政权往往采取“羁縻”政策取代原有的册封制度，最主要的特点是，封赐的不再仅仅是王号，而是和直属官员相同的官职，比如南朝宋顺帝就曾封百济国王为“镇东大将军”，封日本为“安东大将军”。唐太宗时开始，更普遍封赐各内属的地方首领官职，设立羁縻州、县，以体现其“华夷一家”的思想。如渤海被封为“忽汗州大都督”、疏勒被封为“疏勒都督”等等。盛唐時期，對亞洲的影響力逐漸擴大，除了西域諸國外，鄰近的吐蕃、回紇、日本、新羅陸續派遣「遣唐使」並展開雙邊貿易。
册封体制 历史
值得注意的是，唐朝羁縻制度有三种情况，一种是在唐朝军事力量笼罩之下的地区设立的羁縻州、县，其长官由部族首领世袭，内部事务自治，并进行象征性的进贡，但是负有一些责任，如忠于中原政府、不吞并其他羁縻单位和内地州县，以及按照要求提供军队等等，实际上中原政权将其视为领土的一部分，文书用“敕”；一种是所谓的内属国，如疏勒、南诏、契丹等，一般封为都督或郡王，有着自己的领土范围，但是其首领的政治合法性来自于中原政府的册封，不能自主，中原政权将其视为臣下，文书用“皇帝问”；一种是所谓的“敌国”和“绝域之国”，如吐蕃、回纥、日本等，虽然可能亦有册封，然多为对现实情况的追认，其首领的统治合法性并不依赖中原政权的册封，中原政权的文书多用“皇帝敬问”。
册封体制 历史
宋朝之后，进一步加强了对第一种情况的羁縻州、县的控制，在部族首领之外，加派中原政府任命的监管官员，到元代逐渐演化成土司制度，实际上将其纳入了中原政权的领土之中。在北宋時期，北方邊境受到西夏、契丹、金國與蒙古帝國的侵擾，加上宋朝「重文輕武」的國策以至於國防空虛，兵敗如山倒；最後北宋仍向敵方簽訂「歲幣」形式的「澶淵之盟」等一連串條約。但宋朝仍發展了蓬勃的海上貿易，主要貿易對象為高丽、日本等周邊國家。北宋末年，宋徽宗从朱勔之议，设立苏杭应奉局，命两浙百姓岁贡奇花异木和太湖石供自己玩赏，称为“花石纲”。不堪花石纲盘剥的浙江民众在方腊的领导下举行了起义，被童贯镇压。宋钦宗即位，罢花石纲，诛杀朱勔以平民愤。
元代时高丽国王被短期册封为“征东行省丞相”。此外，元朝（蒙古语称为大元大蒙古国）皇帝自称是西方蒙古汗国的宗主，但是受到各汗国的一致反对，只有伊儿汗国在元世祖忽必烈在世的几十年中承认元朝的宗主地位。后逐渐采用传统上的朝贡体系，例如忽必烈和元成宗先后颁发给伊儿汗国刻有汉字“王府定国理民之宝”、“真命皇帝和顺万夷之宝”的方印等。
册封体制 历史
進贡不等于冊封，天下可分为：一、有贡有封，如朝鲜三国。二、有贡无封，如日本。三、无贡无封，沙缽略以前的突厥汗国。
1368年，明朝建立，1371年明太祖朱元璋明确规定安南、占城、高麗、暹羅、琉球、蘇門答臘、爪哇、湓亨、白花、三弗齊、渤泥以及其他西洋、南洋等国为“不征之国”，实际上确立了中国的实际控制范围。他并且确定了“厚往薄来”的朝贡原则。由此最后确立了朝贡体系成为东方世界的通行国际关系体制。在这个体制中，中国中原政权成为一元的中心，各朝贡国承认这一中心地位。
册封体制 历史
15世纪前期，明成祖時随着鄭和下西洋的强大宝船队对印度洋的巡航，帶動了明朝短暫的海上探險，同時也向東南亞與印度洋沿岸各國展示了明朝的強大武力和经济实力，東南亞領主出于贸易的吸引，向明朝稱臣並奉上如長頸鹿等土产动物、植物，以换取明朝精美的手工业制品和生活用品。随着明朝永乐帝朱棣对北方元朝残余势力的扫荡和获得中亚蒙古汗国体系的承认成为共主，朝贡体系达到了它的巅峰，在明朝陆海军实力的震慑和“厚往薄来”贸易政策的吸引下，向明朝政府朝贡的国家和地区一度达到了65个。在此同时，较早加入中华朝贡体系的一些国家开始模仿这一体系，以自身为核心谋求扩大区域势力范围，例如朝鲜对女真，越南对占婆、南掌等国，也都提出了进贡的要求，形成了数个次级的区域朝贡中心。
这个时期，除了同明朝有直接接触的朝鲜、越南、缅甸等国外，在厚往薄来政策引导下，整个亚洲区域的朝贡体系逐渐演变成了一种以明朝为中心的国际贸易往来，尤其是明朝前中期的海禁政策，使得朝贡几乎成为这些国家同中国进行贸易往来的唯一手段，这之中最有名的就是中日之间的勘合貿易。
册封体制 历史
到了1644年，清朝建立，保留了明朝的大部分朝贡体系，只是要求各国缴还明朝的封诰，重新领取清朝的封诰。到18世纪中叶，中亚的哈薩克、浩罕、布哈拉等也进入了朝贡体系。而朝鲜、日本、琉球和东南亚国家的来往由礼部负责接待。
清朝明确将和周围部族的联系交给理藩院，蒙古、西藏和回疆等藩部的的庶政由理藩院负责管辖，藩部不同于朝贡国，属清廷间接统治的领土。直到1906年清末新政中因改革官制，理藩院改为理藩部。在清亡后，理藩部被撤销。
1648年，随着《西發里亞和約》的签订，条约体系逐渐成为欧洲国家之间的主要国际交流体系。同时，殖民体系成为欧洲国家在与其他弱小部族交往时的主导体系。
随着欧洲国家逐渐同东方世界直接接触，这几种国际关系体系之间的冲突便开始发生。1653年，俄罗斯沙皇派遣使节，要求顺治帝向其称臣，成为俄罗斯的殖民地。这种要求理所当然地被中国的统治者拒绝，而反过来要求沙皇前来北京朝贡。经过长期的武力冲突和外交斗争，中俄双方都开始认识到对方的实力，最后于1689年，两国按照欧洲国际公法的惯例，签订了《尼布楚条约》，之后又在1727年签订了《布连斯奇条约》，次年互換約文，实际上确立了两国的平等地位。
同时，欧洲势力逐渐蚕食了中国清朝周边的各小国，日本进一步加强了对琉球的控制。这些都使得朝贡体系内的成员有所减少。清朝中期，清史稿记载的朝贡国有十几个，包括：朝鲜、琉球、越南、苏禄、缅甸、南掌、暹罗、兰芳共和国、哈萨克、浩罕、布哈拉、阿富汗、乾竺特、巴达克山、尼泊尔等。
但是，这并没有动摇朝贡体系的基础。因此，直到1793年，随着英国乔治·马戛尔尼使团出使北京並準備向清廷商討通商事宜，条约体系和朝贡体系方才发生了全面的碰撞。马戛尔尼提出的互派使节、签订通商条约等要求，均被乾隆帝以“不可更张定”为由拒绝。清廷則要求馬戛爾尼要行「君臣之禮」，馬氏不悅，最後仍以單腳跪地向清廷做出妥協的姿態，乾隆才以「厚往薄來」的原則把馬戛爾尼給打發走。在鸦片贸易上，两种不同体制之间的摩擦终于达到了不可调和的程度，终于导致了鸦片战争的爆发。1842年，清朝政府被迫与英国签订了《中英南京条约》，首次以文字的形式规定了中国和外国平等往来，朝贡体系的基础遭到了不可挽回的动摇。
在接下来的数十年中，朝贡体系被一个又一个条约削弱。随着中法战争和中日甲午战争爆发後《中法新约》和《马关条约》的签定，朝贡体系内最后的成员越南和朝鲜也脱离了这一体系，朝贡体系彻底崩溃。
册封体制 各属国所供之物
《清史稿·属国传》记载的各藩屬國對中原王朝所進貢之貢品如下：
暹罗（今泰国）：三年进贡一次，道光帝时改为四年进贡一次。康熙四年“进贡”龙涎香、西洋闪金缎、象牙、胡椒、豆蔻、沉香、乌木、大枫子、金银香、苏木、孔雀、六足龟等物；乾隆五十一年“进贡”龙涎香、金钢钻、沉香、冰片、犀角、孔雀尾、翠皮、西洋毡、西洋红布、象牙、樟脑、降真香、白胶香、大枫子、乌木、白豆蔻、檀甘密皮、桂皮、螣黄等物及驯象两头；乾隆五十六年“进贡”寿烛、沉香、紫胶香、冰片、燕窝、犀角、象牙、通大海、哆啰呢等物庆贺清高宗八十大寿；嘉庆元年“进贡”龙涎香、冰片等二十四种礼品庆贺清仁宗登基。
册封体制 作用和影响
在朝貢體系影響下，東亞地區逐漸形成一個以漢字、儒家、漢傳佛教為核心的東亞文化圈。文化圈內，強調文化上的華夷之辨。
朝鲜半岛历史上深受中國文化影響，从新罗到高丽一直是中國古代王朝的朝貢國。朝鮮王朝在明朝滅亡之後把取而代之的清朝視為蠻夷。但17到18世纪前期以后康乾盛世的強盛，朝鮮王朝的态度随着清朝正式入主中原和南明滅亡，表面對於清朝的態度上发生明显转变，然而對內不用清朝年號而僅用干支紀年（有時仍然沿用崇禎紀元），稱清帝為「虜主」「胡皇」。
册封体制 作用和影响
越南在陳朝時代，通過抗擊元朝入侵，以及經歷了後來反抗明朝的短暫統治，越南逐漸形成了自己是與「北國」（中國）相對、具有對等地位的文明國家「南國」的自我意識形態。與此同時，越南人認為自己比暹羅（泰國）、占婆、哀牢（老撾）、真臘（柬埔寨）等國的文明程度高，並將他們視為自己的藩屬國。阮朝也以華夷之辨處理對外關係，自居為“華”，將漢字同文國以外的周邊國家視為“夷”，自稱“中國之於外夷，治以不治”、“先王經理天下，夏不雜夷，此誠杜漸防微之意也。紅毛人狡而詐，非我族類，其心必異，不可聽其居留”。越南在1885年被法国侵占之前，一直是清朝的藩属国，國號“越南”亦为清嘉庆帝所定。
早在隋朝時期，倭王就以“日出之处天子”自居、称隋朝皇帝为“日落之處天子”，受到中國中心思想的程度比起韓國和越南來說较低。奈良和平安时代前期的日本在派出遣唐使朝贡的同时，对内自称天皇并要求新罗、渤海和虾夷以自己为“中华”朝贡。宋朝被蒙古人建立的元朝滅亡以及明朝被满族建立的清朝灭亡後，日本逐渐产生所謂華夷變態之論，開始對中國產生优越感与敵意，在第二次世界大戰中被推向了頂峰。
册封体制 作用和影响
中國傳統朝貢文化，由外國使節前來向中國皇帝訪問並帶來讚頌皇帝的信表與禮物。在外國使節進入中國領土後，通常中國方面會負擔使節在中國境內旅費，對古代日本使節並以軍隊護衛舉起「倭人朝貢」旗幟與樂隊伴行供民眾圍觀，目的是對國內進行宣傳，讓國內民眾感受皇帝威望遠播，向中國人民說明中國皇帝是承受天命之人，屬於中國外交政策一環。很多情況下天朝所謂的藩屬國與中國王朝並無實際的君臣關係，天朝往往將來往使臣視為“進貢”。
乾隆年间阿富汗杜兰尼王朝所派使臣抵达北京城，不仅拒绝向乾隆帝行跪拜之礼，而且在递交国书时，大肆吹嘘阿富汗军队在北印度取得的胜利，标榜国王艾哈迈德沙·杜兰尼的武功。在阿富汗使臣回国之后，清廷出于面子，虽然仍将其列为了所谓的藩属国，但乾隆却评价阿富汗“并非明理之部落”，“非安分守己之辈”，并下令西北严守边境，将阿富汗视为新疆安全稳定的重大潜在威胁。随后阿富汗屡次对向清朝进贡的巴达克山进行侵犯，巴达克山最终被杜兰尼王朝所灭，清朝也彻底断绝了与阿富汗的往来。
根据现代学者对缅甸國王寫給乾隆皇帝的銀表文的翻译，發現緬甸文意思跟中文翻譯意思有很大不同，緬文文件中稱乾隆為皇兄，兩國類似兄弟之国关系，中文文件緬王對乾隆自稱「臣」且表達「臣等愿充外藩」這意思在緬文文件中並沒發現。對於這種不同，學者認為是商人吳尙賢欺騙兩方造成的。
日本書紀
《日本書紀》（日语：／ Nihon shoki）是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》，人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。記述神代乃至持統天皇時代的歷史。全三十卷，一和二卷讲神代，三到三十卷从神武天皇讲到持統天皇，採用文言、編年體寫成。系譜一卷，如今已亡佚。
日本書紀 歷史
編纂的起因在於經壬申之亂而取得政權之天武天皇欲向外宣示自身之皇統而下令編成。
依《古語拾遺》所述，「上古之世，未有文字，貴賤老少，口口相傳，前言往行，存而不忘。」在編纂《日本書紀》之前，並沒有正式的文獻記載，僅有口耳傳說，且日本與朝鮮相同，當時以漢文作為正式的官方語言，考慮到文字之華美性，是以編纂《日本書紀》時，多半借用中國典籍上之文字與故事，拿來描述補足上代所傳承之傳說，是其一大特色。
在《日本書紀》之外，當時亦有《古事記》《風土記》等等各種書籍傳世，比照其紀錄，或有重疊，或有相違，是紀錄口傳文學時必定產生之現象。由此可以想像，當時的傳說已有多種版本，非一時、一地、一人所造，而《日本書紀》之目的，即在編列出為準之「定本」。
日本書紀 歷史
於《古事記》序中有：「余聞諸家所傳帝紀、本辭，有詭於事實者，或多加虛偽。若今不修其謬，唯恐數年之後，旨趣亡散佚矣。帝紀、本辭，乃我國組織之理，天皇政治之基，故欲撰帝紀、檢舊辭，去偽、定真，使傳後世。」目的之一，在令上古傳說、神話、歷史統一，有利於天皇政權。
就《日本書紀》之撰寫背景，其史觀以天皇家與中臣氏（藤原氏）為中心，而在齋部廣成之《古語拾遺》提出後齋部‧忌部氏之史觀後，其他氏族亦相仿行之，遂有物部氏史觀之《先代舊事本紀》以及姓氏錄等文獻問世。
篡改部分在於抹煞了「大友皇子」的即位紀錄，將天智天皇死後定為天武天皇元年，主張天武天皇繼位之正統性。後來在其餘史料中找到大友皇子之即位紀錄，是以於明治三年，追諡弘文天皇。
日本書紀 影响
日本帝国时期的国家格言，“八紘一宇”即出自此书 「上則答靈授国之德，下則弘皇孫養正之心。然後，兼六合以開都，掩八紘而為宇，不亦可乎？」（）平安时代后，新天皇登基必须要开设书纪讲席，878年后，添加了“日本纪竟宴”。
由于虚构成分较多，家永三郎在《日本文化史》中说《日本書紀》不是史书而是“氏族社会的产物”。
在日本國誕生後，「日本書紀」成為使用日本國國號，建立日本國認同的第一本書籍，本書特色是將670年創立的「日本國」國號與「天皇」頭銜，追溯到西元前660年的神武天皇即位時期，並使用同一個「日本」國號，以主張全日本列島自古以來屬於天皇統治的政治區域；書中並進一步說明天皇與隼人君主雙方的祖先是由降臨鹿兒島的霧島山的神明後代。
北京航空航天大学出版社
北京航空航天大学出版社于1985年2月24日建立，是北京航空航天大学的校办企业。
北京航空航天大学出版社 历史
主管部门为国防科学技术工业委员会，主办单位为北京航空航天大学，属中央一级出版社。ISBN代码7-81012、7-81077。拥有《单片机与嵌入式系统应用》杂志社。
辉县市第六高级中学
辉县市第六高级中学，简称“六中”，位于中国河南省新乡市代管的辉县市，因为原校址地处县城，为城关镇所办，所以又称“城关高中”。第六高中开办之初名声不佳，后来转供高考落榜学生复读为主。1993年起，第六高中开始有应届学生考上大学本科。此后形势年年好转，师生努力，升学率直追第一高中。
阮高祺
阮高祺（越南語：，發音：[ŋwiən˦ˀ˥ kaːw˧˧ ki˨˩]；1930年9月8日—2011年7月23日），中国大陆譯作阮高其，台灣早期譯作阮高奇。佛教徒。越南共和國軍隊空軍將領，曾經擔任越南共和國空軍司令，後從政。
阮高祺 生平
1930年9月8日，阮高祺出生於越南北部的山西省。他是教師阮高孝的第三個孩子，也是獨子。
阮高祺出身於20世紀50年代初越南國在法國的支援下在越南北部開設的預備軍官學校的第一期也是唯一一期。離開學校后，他加入了空軍，到參政前官至空軍司令。他曾擔任中央行政委員會主席，即總理（1965-1967年）和副總統（1967-1971年）。曾是總統阮文紹的盟友和對手，在1975年以前被視爲反共思想的盟友。
1965年8月15日，阮高祺與外交部長陳文杜、國防部長阮友固等36人訪臺（8月16日，蔣中正接見，會談加強臺、越反共合作；8月18日，發表聯合公報。）:716。
1975年430事件后，他前往美國生活。在美國，他繼續批評阮文紹和共產主義。自2004年阮高祺重訪越南以來，他被越南視爲民族和解的象徵。晚年，他搬到馬來西亞生活。2011年7月23日病逝於馬來西亞吉隆坡的一家醫院，享年80歲。
1951年9月，越南國政府實行動員令，阮高祺入伍。
阮高祺曾參與1963年南越政變。1965年出任總理，再於1967年登上副總統寶座。
阮高祺 流亡生活
南越於1975年被北越打敗，西貢陷落當日，阮高祺登上美國海軍藍嶺號指揮艦逃往美國，於加州威斯敏斯特定居，在當地經營一家小酒莊。
阮高祺撰寫了兩本自傳，分別為《我們是怎麽輸掉越南戰爭的》和《佛祖的孩子：我拯救越南的戰鬥》。
2004年，阮高祺到訪越南，成為自越戰結束以來首名踏足越南的前南越政府領導人。2005年初偕同妻子再度訪越，在政府領導及海外越橋主辦的接待會表示有意回到越南定居，又表示會盡力為越南吸引更多投資。
阮高祺在年青時也喜歡新潮打扮，紫色領巾及香煙成為了他的標誌。他曾結婚3次，育有最少6名子女。
阮高祺的女兒阮高祺娫在海外越僑娛樂圈中也頗為知名，她曾經在《巴黎之夜》等多個音樂節目中擔任司儀。
阮高祺 家族與家庭
阮高祺有3任妻子和6個子女。
第一任妻子是法國人，阮高祺在非洲學習飛行員時與她結婚，生有五個孩子（四男一女）是：阮高勝（Nguyễn Cao Thắng）、阮高智（Nguyễn Cao Trí）、阮高達（Nguyễn Cao Đạt）、阮高俊（Nguyễn Cao Tuấn）和阮高其雲（Nguyễn Cao Kỳ Vân）。1962年左右，阮高祺與妻子辦理了離婚手續。1964年阮高祺在越南飛往泰國的一次航班上，遇到了越南航空公司的空乘人員鄧雪梅，並於同年結婚，後生有女兒阮高祺娫。1989年左右，阮高祺和鄧雪梅在美國離婚。阮高祺晚年的第三任妻子叫黎黃金妮可（Lê Hoàng Kim Nicole），曾結過一次婚並有過四個子女。根據阮高祺的訃告，他還有一個女兒名叫阮高祺莊，不清楚是與哪一任妻子所生。
陳善謙
陳善謙（越南語：，發音：[ʈəŋ˨˩ tʰiəŋ˨˩˨ kʰim˧˧]；1925年12月15日—2021年6月24日），聖名保禄（Phaolô），越南共和國政治人物、將領及外交官，曾在臺灣擔任越南駐中華民國大使。陳善謙為大越國民黨黨員，1963年反吳廷琰政府的主要人物。
陳善謙 主要经历
陳善謙1925年12月15日出生於新安省週城郡（今隆安省週城縣）的一個在二十世紀初從海陽省移民來的大田主家庭中。
1947年7月12日陳善謙畢業於大叻遠東聯軍軍事學校後，曾前往同塔梅地区加入越盟，參加反對法國殖民統治的抗戰。1957年3月，陳擔任越南共和國空軍後勤處副處長，並於同年10月改任空軍代理總參謀長。1957年至1958年間，陳前往美國堪薩斯州萊文沃思堡的陸軍指揮參謀學院學習，回國後於1958年2月擔任第四野戰師師長（第七步兵師前身）。
1960年11月1日，陸軍中校王文東及空降師上校阮正詩發動政變，試圖推翻吳廷琰總統。他們在保衛了總統府後停止了攻擊，並決定通過談判達成分享權力的協議。吳廷琰假意承諾改革，以給忠誠於他的部隊時間前來解救他。叛軍未能封鎖通往首都的高速公路以阻止支持吳廷琰的援軍。
陳善謙 主要经历
陳善謙從西貢南方的城鎮美湫的第二裝甲營帶來了坦克。在吳廷琰宣佈虛假的改革承諾時，陳善謙的部下們接近了總統府。一些叛軍成員隨着力量平衡的變化改變了立場。在一場造成約400人死亡的短暫而激烈的戰鬥後，政變被粉碎。1961年5月，陳善謙被任命爲第21步兵師師長，後晉升少將。1962年12月，調至越南共和國軍總參謀部任總參謀長。
陳善謙的一名手下范玉草在陳金宣的幫助下策劃政變陰謀。當中央情報局特工卢西恩·科奈恩指示陳善謙現在政變爲時過早，因此要停止政變時，范玉草的計劃遭到了擱置。范玉草實際上是一名共產黨的雙重間諜，他參與陰謀的原因通常被認爲是爲了盡可能在越南共和國軍方引起內訌。
陳善謙 主要经历
陰謀的參與者們並不能完全信任對方，因爲吳廷琰以智勝政變策劃者的能力而聞名。政變當天早上，陳善謙走近第三軍軍長尊室訂將軍，他眼眶發紅，流着淚水，並要求他對他們的談話保密。在尊室訂同意后，陳善謙稱他想取消政變，他說：“訂，我想我們還有時間與老人（吳廷琰）交談。我不想傷害他。可憐可憐他！”尊室訂考慮了狀況，並表示自己要繼續推動陰謀。陳善謙隨後向陳文敦報告了這件事，並聲稱他將中藥油滴入自己的眼睛中以產生刺激，使之發紅，從而佯裝他對政變感到懊悔，以測試尊室訂是否對陰謀忠誠。
陳善謙 主要经历
直到最後一刻，楊文明和陳文敦仍然對陳善謙和尊室訂的忠誠持謹慎態度，因爲這兩人都是天主教徒，是吳氏家族的最愛，他們是因爲對吳廷琰的忠誠而不是自己的能力而得到了獎勵。其他將軍仍然擔心尊室訂可能會改變立場，完成吳廷瑈的假政變的第二部分，而陳善謙對尊室訂的所謂測試只是爲了轉移其他人對他的懷疑。將軍們還擔心他們沒有足夠的力量來戰勝忠於吳廷琰的部隊。在政變中，范玉草指揮了一些坦克，包圍了嘉隆宮，並於11月2日3時30分協助發動了全面進攻。黎明時分，范玉草的部隊衝進了宮殿，但發現裏面空無一人。吳廷琰和吳廷瑈已經逃走了。一名被俘的吳廷琰效忠者揭露了吳氏兄弟的藏身之處，在陳善謙的命令下，范玉草前去追捕他們。陳善謙命令范玉草確保吳氏兄弟不受到傷害。范玉草帶領了一個車隊，到達了吳氏兄弟在堤岸的藏身地來逮捕他們。儘管兄弟倆被承諾安全地流放，但他們隨後就在前往軍事總部的途中被處決，顯然是奉楊文明將軍的命令。吳廷琰的侍從官杜書在早些時候曾敦促吳廷琰投降，稱他確信他的叔叔杜茂，還有陳善謙和尊室訂會保證他們的安全。杜書後來在日記中寫道：“我認為自己對他們的死亡負有責任。”
陳善謙 主要经历
1963年政變后，政變的關鍵人物在軍人革命委員會中擔任高級工作，陳善謙則從武裝部隊參謀長被降級爲包圍西貢的第三軍的軍長。他控制了越南共和國陸軍的第五步兵師和第七步兵師，分別駐紮在西貢北部的邊和和南部的美湫。陳善謙對此心懷不滿，所以輕易就被招募進另一場政變中了。
這場政變陰謀由杜茂將軍發起的，他曾擔任吳廷琰時期的軍事安全主管，對大多數高級軍官的背景及其優缺點有透徹的瞭解。軍人革命委員會害怕杜茂，並把他放在相對缺少權力的新聞部長一職位上。杜茂開始尋找其他被輕視的軍官們，包括陳善謙、阮慶和阮正詩，後者在吳廷琰死後結束流亡返回越南。
陳善謙 主要经历
隨著政變陰謀開始成形，阮慶成爲了該組織的焦點。一些分析人士認爲，陳善謙在策劃政變的早期階段更爲突出。他在政變成功後，在實際的權力方面成爲阮慶的二把手。但作爲一名天主教徒，陳善謙“不敢自己發動政變，因爲他擔心佛教徒會對他作出強烈反應，並指責他試圖重建吳廷琰政權」。另一個被視爲是將阮慶推到政變集團前列的至關重要的因素是，美國軍方領導層認爲阮慶比陳善謙更有能力，而他們按照美國的利益開展工作的可能性是一樣的。阮慶得到了霍金斯的高度評價，霍金斯認爲阮慶是“所有軍團指揮官中最具有力量的”。根據中央情報局的評估，阮慶“一直在支持美國的計劃和建議”。
陳善謙、阮慶和杜茂定期保持祕密聯繫，爲他們的隊伍增加來自海軍陸戰師、空軍和特種部隊軍官們。他們計劃於1月30日4時發動政變。根據計劃，陳善謙的第三軍部隊將在西貢包圍沉睡中的軍政府成員的家，與此同時阮慶和一支傘兵部隊將佔領新山一空軍基地的軍事總部。
1月29日晚，陳善謙命令包括裝甲車和坦克還有第五步兵師和第七步兵師的一些單位的部隊，在西貢周圍就位。隨後，陳善謙就去睡覺了。阮慶前往參謀部後，發現那裏除了幾個警衛外空空如 也。當他給陳善謙打電話時，他發現自己的這位同謀者因爲忘記設置鬧鐘而睡過了頭。儘管如此，到天亮時分，阮慶已經一槍不發地接管了政權。楊文明、陳文敦和黎文金醒來後發現陳善謙的人已經保衛了他們的住處，認爲這是由心懷不滿的年輕軍官發動的不切實際的嘗試，而對這場陰謀一無所知。阮慶將他們軟禁了起來，後來指責他們的中立主義。在一起清晨廣播中，阮慶說他之所以發動政變，是因爲軍政府在打擊越共方面的失敗。政變後，陳善謙在軍政府中擔任國防部長和總參謀長。
1964年陳善謙任越南共和國駐美國大使，1965年12月21日在臺出任駐中華民國大使，後出使韓國。越南戰爭期間任南越國防部長兼三軍總司令，掛階四星上將，1969年9月1日－1975年4月4日任越南共和国总理。
1975年4月26日陳善謙與前總統阮文紹組織特使團於西貢淪陷前訪問臺灣。在臺灣陳善謙與阮文紹等人一起致祭了蔣介石陵寢。后於美國維吉尼亞州定居。
2021年6月24日，陳善謙在美國加利福尼亞州南部逝世，享耆壽95歲。
陳善謙 個人生活
陳善謙在軍隊中時有很多美國朋友稱呼他爲“天主教徒謙”（Catholic Khiêm），也有一些來源說他是天主教徒，與吳廷琰的兄長吳廷俶主教有聯繫，而且他的教父是吳廷琰。不過根據陳善謙自述，他在當時並未受過洗禮，只是因爲他認爲自己也和一個有宗教信仰的人一樣，所以沒有糾正別人給他起的綽號。
2018年3月25日基督苦难主日，米尔皮塔斯（圣何塞）圣依撒伯尔堂区主任司铎猶斯定·黎忠將神父为陳善謙施洗。
阮文紹
阮文紹（越南语：，發音：[ŋʷǐənˀ vān tʰîəwˀ] ⓘ；1923年4月5日—2001年9月29日），越南共和國軍政要人。曾任越南共和國陸軍中將、1965年至1967年期間擔任越南共和國國家領導委員會主席、1967年至1975年期間擔任越南共和國總統；1975年辭職下野流亡臺灣，一度寓居臺北市士林區天母。2001年病逝於美國。
阮文紹 早年经历
1923年4月5日出生于寧順省潘郎市社的小地主家庭。少年时代，曾加入了胡志明领导的越盟，致力于使越南脱离法国的殖民统治。但当他发现越盟的目标是在越南建立共产主义政权后，便于1946年脱离了。
在族中长辈的资助下，阮文绍于1947年进入海事学校学习，但因为时局变化，转入越南自由邦军官学校第1期，这所学校位于大叻，是由法国支持的保大皇帝所建立的。1949年毕业后，他成为越南自由邦陆军中的一名少尉，与越盟游击队作战，阻擋越南被赤化。
阮文紹 军事生涯
1954年，法国在越南的军事力量，因为奠边府战役的失败而瓦解。而后，根据日内瓦会议的决议，越南实行南北分治。1955年，越南共和国（南越）政府成立，将前越南自由邦陆军收编。此时，阮文绍已经是一名中校了。而后，他历任陆军军官学校校长、步兵第1师师长、步兵第5师师长。并因在1963年参与推翻总统吳廷琰的军事政变而晋升为准将。
在楊文明、阮慶相繼執政的两年中，阮文紹被任命为陆军第4軍军长、总参谋长，而后被提升为陆军中将并担任国防部长。
1965年6月，阮慶被迫下臺，阮文绍被军事强人们推选为军事革新会议的首领，并成为国家领导委员会主席，换言之，就是国家元首。
阮文紹 政治生涯
1967年9月3日，他在竞选中赢得了38%的选票，成功当选新一任南越总统，同時也是各屆總統中任期最長的領導人之一。
阮文绍统治的贪腐程度被控远甚他的前任。和1963年军事政变的领袖阮高祺不同，阮文绍建立了一个政党，通过架空國會，使政治权力极大地集中于政府的行政分支。为了防备总统的统治受到威胁，他的同盟者被安插进重要的军政岗位。
在1971年，阮文绍参加了改选，但是他贪腐的恶名，使他的政治对手认为选举將会被操纵，从而拒绝参加。作为唯一的候选人，阮文绍顺利当选。
在1975年4月21日春祿失守使得首都圈門戶洞開後，阮文紹宣布辞去總統職務並出國前往中華民國治下的台灣，迅速将权力移交给副总统陈文香，后者在1975年4月21日接任，也就是1975年4月30日南越向北越无条件投降的9天之前。
阮文紹 流亡生活
阮文紹從西貢新山一國際機場飛往中華民國臺北亡命，落腳士林天母蘭雅里的一棟別墅:5，随后搬去英格蘭的薩里郡，最后定居美国麻省的波士顿。
阮文紹 過世
在2001年9月27日中風和昏迷后，阮文紹於9月29日在馬薩諸塞州波士頓贝斯以色列女执事医疗中心去世，享年78歲。
2001年10月6日，他的葬禮在馬薩諸塞州牛頓的伊頓和麥凱殯儀館舉行。他的屍體被火化，但不清楚骨灰的放置地點。據阮氏梅英女士說，在他去世之前，他表示希望安葬在潘朗的家鄉，否則就“火化後一半撒入海中，一半撒在山上”。
伊達政宗
伊达政宗（（日语：／ Date Masamune，1567年9月5日—1636年6月27日））是出羽国（今山形县）与陆奥国（今宫城县、福岛县）的一位武将和战国大名，奥羽伊达氏第17代当主。后人称其为独眼龙，教皇国称其为陆奥国国王。安土桃山时代奧羽地方著名大名。作为近世大名，他是江户时代仙台藩（涵盖现今宫城县及岩手县南部）的初代藩主。元服后字藤次郎。名政宗（与中兴之祖第九代家督伊达政宗同名）即厚望藤次郎政宗能再兴先祖霸业。官位为美作守、左京大夫、待从、越前守、右近卫权少將、陆奥守、权中纳言，死后赠从二位。为大名佐竹义宣的表兄。
伊達政宗 生涯
永禄10年8月3日（1567年9月5日），伊达政宗出生于出羽国馆山城，是伊达氏第16代当主伊达辉宗与正室——最上义守之女义姬（最上义光之妹）所生的嫡长子。幼名为御币（梵天丸）。关于出生地，通说为馆山城，但也有学说认为是米泽城。
幼年时期，他患上了疱疮（天花），因此失去了右眼，成为独眼。
元龟3年（1572年），辉宗聘请临济宗的虎哉宗乙禅师为5岁的梵天丸的老师。天正3年（1575年），辉宗让神职之子片仓景纲（通称小十郎）担任梵天丸的侍童。小十郎在当时是梵天丸最亲近的人，日后更是政宗不可或缺的得力军师兼心腹。
伊達政宗 生涯
天正5年（1577年）11月15日，政宗举行元服仪式，改名为“伊达藤次郎政宗”。其讳“政宗”是父亲辉宗借用室町时代伊达氏第9代当主、被誉为伊达家中兴之祖的大膳大夫政宗之名而命名。为了与这位前代政宗区分，政宗常被称为“藤次郎政宗”。虽然梵天丸曾拒绝使用此名，但最终在父亲的强令下接受了。史料中也有写作“正宗”的记载，但那是误记或为了区分而写错的。伊达家原本有从足利将军处获赐1字的传统（政宗的名字预定是要取室町将军幕府15代将军足利义昭的昭字，定名为昭宗。），但政宗元服时并未向当时被织田信长驱逐出京的足利义昭请求赐字。
天正7年（1579年）10月，仙道三春城主田村清显（陆奥田村氏传说乃古代远征奧羽的坂上田村麻吕后代）提出婚事之议，商定了迎娶日期、行程警备等事宜。当年冬季，年仅13岁的政宗迎娶了清显之女、当时11岁的爱姬（めごひめ）为正室。她与政宗一样，曾祖父为伊达稙宗。婚礼在伊达郡梁川城举行交接仪式，由伊达成实、远藤基信等人护送，避开积雪深厚的板谷峠，经由小坂峠、七之宿、二井宿峠，最终抵达米泽城完成入嫁。
伊達政宗 生涯
天正9年（1581年）（另有一说为天正10年，但大多作9年）5月上旬，15岁的政宗由片仓景纲与伊达成实陪同在与邻近战国大名相马氏的战斗中，于伊具郡首次出阵，完成了他的初阵。政宗先下大森城，再破金津城。没几天后伊达军又攻破丸森城与金山城，但两家并未分出胜负（伊达氏自此之后，东面战线的主要交战对手直至天正18年都是相马氏）。此外，从这一时期开始，他便代替父亲辉宗负责与田村氏及芦名氏的外交事务。芦名盛隆在对相马氏的战斗中派遣援军，正是由于政宗的斡旋促成的。
伊達政宗 生涯
天正12年（1584年），辉宗決定退位家督之位并让政宗继任家督，让政宗早点继任家督之位，凝聚家臣人心，并以隐居身分在政宗背后作为政宗派强大的后盾，以避免发生像曾祖父稙宗与祖父晴宗时的內乱天文之乱。10月，因父亲伊达辉宗隐居，政宗继承了家督，成为伊达家第17代当主，并以米泽城为根据地，与其父相同。当时，政宗以自己年幼为由提出辞让，但在家族成员和重臣的劝说下接受了家督继承。（《贞山公治家记录》卷一）此外，根据仙台藩的官方记录《伊达治家记录》，家督继承发生在10月6日至22日之间。现存史料也显示，辉宗以当主身份发布的最后一份文书日期为10月5日，而政宗以当主身份发布的首份文书日期为10月23日，并有记载称这是对辉宗隐退消息传至其弟石川昭光后所作的回应。到了2023年，山形大学名誉教授松尾刚次重新审视了天正12年某月12日写给最上义光的书状内容，认为家督继承应发生在10月12日，或至少在10月12日之前。松尾指出，该书状中提及了当主专权事项中的军事指挥权，并在文末提到与天童氏的战斗。此外，该书状所用的花押属于家督继承前的形式，文中也有可解读为“尚未继承家督”的内容，并提及对白鸟长久的杀害，因此过去曾被认为是6月12日的文书。
伊達政宗 生涯
关于这次当主交替，小林清治认为，是因为10月6日会津的芦名盛隆被家臣暗杀，辉宗曾与盛隆的养父芦名盛氏交换过一封书信，提出等自己的次子小次郎长大后让他成为盛氏的养子。因此，辉宗计划让自己的亲生儿子小次郎成为芦名家的当主，而不是让刚于9月出生的盛隆遗子芦名龟王丸（又称龟若，小林称其为“龟若丸”，其母为辉宗的妹妹彦姫，是辉宗的亲外甥）继承家督。然而，常陆的佐竹义重对此表示反对，并向芦名家内部发出支持龟王丸继承家督的书信，导致小次郎入嗣的计划失败。小林认为，这一事件成为辉宗决定隐退以及政宗最终与芦名氏断绝同盟的导火索。对此，垣内和孝则持不同观点。他认为政宗在刚继承家督时，仍有意修复与芦名氏的关系。辉宗之所以隐退，并非单纯因芦名家的家督继承问题，而是看到邻国当主突然死亡所引发的混乱，为了避免类似危机，在自己仍健在时决定进行当主交替。
小滨城主大内定纲与二本松城主畠山义继结盟，脱离了田村氏的统治。大内氏寻求芦名氏的支援，而田村氏则转而请求伊达氏的援助。
伊達政宗 生涯
在这种局势下，芦名盛隆与畠山义继向辉宗父子提出促成田村氏与大内氏之间的和解。另一方面，早在家督继承之前就参与芦名氏外交事务的辉宗，也试图在芦名氏、岩城氏与田村氏之间进行调停，促成和解。然而，前者的提议被作为田村氏女婿的政宗拒绝；后者则因盛隆去世后芦名氏方面未予接受而未能实现。最终，伊达氏与田村氏、芦名氏与大内氏之间的和解未能达成，导致伊达氏与芦名氏之间长期维持的同盟关系宣告终结。
伊達政宗 生涯
天正13年（1585年）5月，伊达政宗进攻芦名氏领地桧原；到了8月，又率兵攻入大内氏领地小手森城，并以此作为对邻近诸国的震慑，进行了“抚斩”（即不分敌我地残杀），将城中所有人屠杀殆尽。目睹大内定纲的败亡后，畠山义继于10月提出和议请求。在辉宗的斡旋下，义继仅被允许保留五个村庄作为二本松领地。然而，天正13年10月8日（1585年11月29日），辉宗在送别前来致谢的义继时遭到其绑架（粟之巢之变）。当时正在外出鹰猎的政宗紧急返回，追击义继，并开枪射击，最终将义继与辉宗一同杀害，现场无人幸免。关于此事件，有一说当时政宗未在场，现场指挥火枪队由伊达成实决定。另有一种观点认为，由于政宗鹰猎时的随从部队“莫名其妙地”携带了火枪，因此这可能是政宗蓄意弑父的阴谋。
伊達政宗 生涯
随后，在举行了初七日法会后，伊达政宗以“为辉宗复仇”之名包围了二本松城。11月17日，为了救援二本松城，芦名义广、常陆的佐竹义重为首的奥羽南部大名，如堂兄岩城常隆（岩城亲隆之子）、四叔石川昭光，白川义亲、相马盛胤、姑丈二阶堂盛义（伊达阿南丈夫）等反伊达的军队集结的约三万南奥州诸侯联军在安达郡的人取桥与伊达军展开激战。伊达军反抗进军时遭遇暴风雪的不利天气。在寡不敌众且风雪阻挡的不利局势下，指挥的政宗也投入一般的白刃战斗。但是义重本营由于深入敌军，忽视了军队后方的稳定，受到反佐竹的江户重通趁机入侵，同时政宗联络北条氏派军攻击佐竹领，巧妙化解了危机。正面战场上，在73岁老臣鬼庭左月斋担任殿军奋力抵抗下，其本人力战而死，伊达军成功撤退。佐竹军于次日撤兵（人取桥之战）。
伊達政宗 生涯
此外，在这一年的3月，正亲町天皇为了重建因织田信长火烧比叡山而毁坏的延历寺根本中堂等建筑，向伊达政宗提出以捐款换取授予“美作守”官职的请求。然而，由于当时政宗所处地区局势紧张，难以提供援助，因此在同年闰8月，政宗正式向前来会面的青莲院使者通知辞退“美作守”之职（不过，考虑到自稙宗以来伊达氏历代当主一直自称“左京大夫”，可能认为“美作守”官位较低而不愿接受）。然而，当时的天皇纶旨与口宣案在作为中介的青莲院中被搁置，直到政宗去世80多年后的享保7年（1722年），才由青莲院转交给仙台藩主伊达吉村。因此，这项官职授予在《治家记录》等后世史料中被当作史实记载（享保时期的伊达家与青莲院都认为政宗不可能拒绝天皇的敕令，误以为因战乱未能传达）。
伊達政宗 生涯
天正14年（1586年）4月，伊达政宗亲自出征，包围二本松城，畠山氏以当主国王丸为中心拼死抵抗。到了7月，在相马义胤的斡旋下，伊达氏与芦名氏达成和议，国王丸将二本松城交出，随后流亡至会津的芦名氏麾下。由此，二本松畠山氏实际上灭亡。之后，政宗与佐竹氏及其他南奥州诸侯推进和议，一度恢复了和平。然而，到了11月，芦名龟若丸年仅三岁便突然去世，佐竹义重便推举自己的儿子义广为芦名氏的新当主。义重事前虽取得了白河结城氏、岩城氏等的同意，却未向被认为可能支持其弟小次郎的政宗发出任何通告。政宗认为这是佐竹氏意图排除伊达氏的表现，遂决定与佐竹氏全面对抗。
天正15年（1587年）12月，关白丰臣秀吉向关东与奥羽的诸大名，特别是关东的北条氏与奥州的伊达氏，发布了“惣无事令”（禁止私战令）。然而，伊达政宗无视秀吉的命令，继续进行战争。
伊達政宗 生涯
天正16年（1588年）2月，伊达政宗介入北方大崎氏家中的内乱，派遣一万兵力进行进攻，但因黑川晴氏的背叛以及大崎方的顽强抵抗而遭遇失败。政宗的伯父最上义光对其愈发不满，站在其姻亲大崎氏一方参战，并攻陷了伊达领内多个地区（大崎合战）。与此同时，芦名氏与相马氏趁大崎合战之机进攻伊达领南部，攻陷苗代田城（郡山合战）。不过，在南方战线中，伊达成实成功策反大内定纲；而北方战线则因政宗之母义姬的恳求，于5月与最上氏达成停战，从而得以重整态势。7月，伊达氏与最上氏、芦名氏达成和议，政宗成功脱离困境，并确保了其妻爱姬的娘家田村氏的领地（田村仕置）。9月，政宗通过金山宗洗向丰臣秀吉表达了归顺之意，秀吉则要求政宗于天正17年前半年前往京都朝见。
伊達政宗 生涯
天正17年（1589年）2月26日，伊达政宗因坠马导致左腿骨折，开始疗养。趁此空隙，到了4月，岩城常隆开始进攻田村领地，相马义胤也响应出兵。政宗伤愈后于5月终于出征，得知芦名方的片平亲纲（大内定纲之弟）归顺后，立即转向进军会津。5月至6月间，政宗与会津的芦名义广展开激战，两军相遇于磐梯山麓的折上原，富田隆实率领仅仅十骑突入政宗本阵，被政宗亲信的家臣阻拦。随着富田队的崩溃，芦名方面也乱了阵脚。纷纷败逃，义广率领亲信家臣四百余骑冲进政宗的本阵。但是没有突破政宗方面坚固的防御、义广只身败走（折上原之战）。此战，芦名主力二千士兵损失殆尽，战败的义广放弃黑川城，逃回其本家佐竹氏，政宗在6月11日、轻而易举地进入了黑川城，至此芦名氏作为战国大名彻底灭亡。芦名氏世代占据的会津·大沼·河沼·耶麻四郡、安积郡一部分、下野国盐谷郡一部分、越后国蒲原郡一部分，如此广大地域都被政宗占领。与此同时，原本因遵守“惣无事令”而对奥州干涉态度消极的佐竹氏阵营中的结城义亲、石川昭光、岩城常隆等人陆续转投伊达政宗，归附于其麾下；仍在抵抗的二阶堂氏等也被政宗消灭。政宗随后将自己的本据从米泽城迁至黑川城。丰臣秀吉认为政宗违背了归顺与“惣无事令”的承诺，并明确表示若政宗不从会津撤兵，将派兵进攻奥羽地区。
伊達政宗 生涯
当时，伊达政宗统治着现今福岛县的中通地方与会津地方、山形县的置赐地方，以及宫城县的南部，建立了在全国范围内也属一流规模的领地。此外，前述的白河结城氏等南陆奥的诸豪族，以及统治现今宫城县北部与岩手县部分地区的大崎氏与葛西氏，也都处于政宗的势力范围之内。
天正17年11月，由于后北条氏入侵真田领地，丰臣氏决定进行征讨。政宗因为自其父辉宗时代起便与后北条氏保持同盟关系，因此在最后关头仍犹豫不决，不知是应与秀吉开战，还是应前往小田原参战。
伊達政宗 生涯
在秀吉围攻小田原（小田原之战）期间的天正18年（1590年）5月，丰臣家臣浅野长政催促政宗参战。因片仓景纲的提醒，政宗于5月9日从会津出发，途经米泽、小国，再经由同盟国上杉景胜的领地——越后国、信浓国、甲斐国，最终抵达小田原。考虑到秀吉动员的大军规模，政宗决定归顺秀吉，政宗将自己和其部队全身白色装束上阵，以表示甘愿受罚以及忠诚和谢罪。秀吉以杖代刀的方式来处罚政宗，并且宽恕他的罪过。虽然秀吉没收了会津领地，约30万石的领地，但仍保留了伊达家的本领地——约72万石的俸禄。据说，当时面对前田利家等人因迟到而前来质问，政宗提出希望接受千利休的茶道指导，此举令秀吉等人赞叹不已。据传，这一行为是政宗了解秀吉喜好奢华的性格而刻意为之。政宗归顺秀吉不久，北条氏政与氏直父子也向秀吉投降。随后，秀吉在宇都宫城实施了奥州仕置（宇都宫仕置），由此完成了对日本的统一。然而，政宗失去了会津等地，仅保留陆奥、出羽两国中的13郡，约72万石的领地，因此将根据地从黑川城迁回米泽城。此外，据说政宗还在宇都宫与其宗家中村时长进行了会面。
伊達政宗 生涯
翌年天正19年（1591年），政宗与蒲生氏乡一同平定了葛西大崎一揆，但政宗本人煽动一揆的事实却被揭露。事情起因于氏乡获得了一封据称是政宗写给一揆势力的书信。此外，京都也流传着一些传闻：政宗送往京都作为人质的夫人是冒名顶替者；一揆势力据守的城堡上悬挂着政宗的旗与帜。这些传言最终传到了秀吉耳中。政宗被召唤上洛，政宗再次身穿白色装束，并背负金色十字架去见秀吉，向秀吉辩解称煽动一揆的书信是伪造的，最终获得原谅。但作为惩罚，他失去了原本的本据地——包括长井、信夫、伊达在内的六郡，改而被赐予因一揆而荒废的葛西、大崎十三郡，领地也从米泽城的72万石减少至58万石。因此，他对原大崎氏的本城岩出泽城进行了大规模改建，并将其改名为岩出山城，同时将本据地从米泽城迁至岩出山城。
当时，政宗被秀吉赐予“羽柴”姓氏，并被任命为侍从。由于其本据地岩出山城原为大崎氏的本城，因此政宗被称为“羽柴大崎侍从”。
伊達政宗 生涯
文禄2年（1593年），政宗随丰臣秀吉出征朝鲜（文禄之役）。出征时，政宗为伊达家的部队特别定制了极为华丽豪奢的战斗装束，在前往京都的途中便引起了街头巷尾的议论。据记载，他率领的军势约为3,000人或1,500人。当其他部队经过时，京都的居民通常只是静静观望，但面对伊达军队那华美的军装，竟也发出了欢呼声。据传，自此以后，人们便开始称呼那些喜好华丽穿着、擅长打扮的人为“伊达者（だてもの）”。在朝鲜半岛，日本军队于与明朝进行和平交涉期间，在朝鲜南部沿岸进行筑城工程。尽管政宗原本被免除参与该工程，他却拒绝接受秀吉提供的军粮，积极参与其中，表现活跃。但他并未参加后来的“庆长之役”。
伊達政宗 生涯
文禄4年（1595年），关白丰臣秀次因被秀吉怀疑有谋反之意而被迫切腹。与秀次关系亲近的政宗也因此陷入紧张局势。当时，政宗母系的表亲——最上义光之女驹姬，刚刚上京准备成为秀次的侧室，却与秀次的妻儿一同遭到处决。政宗也被秀吉怀疑与谋反有关，几乎被命令转封至伊予国。幸得家臣汤目景康与中岛宗求的直接申诉，最终获得赦免。不过，政宗仍被迫签署一项由在京的十九位重臣联合署名的誓约：若今后再被怀疑有叛意，必须立即隐退，并将家督之位交由兵五郎（即秀宗）继承。
秀吉去世后，政宗与五大老之一的德川家康违背了作为天下人的秀吉的遗言，于庆长4年（1599年）促成了政宗长女五郎八姬与家康第六子松平忠辉的婚约。同时家康也将他的女儿与政宗的儿子联姻。
根据现存的基本史料，有一种观点认为，包括家康与政宗在内的诸大名之间的婚姻关系，虽形式上违反了法度，但作为私婚，并不能就其正当性进行评判。此事最终以不予处罚的和解方式收场，也反映出当时尚未建立起明确的法律体系，无法严格执行相关规定，例如无法明确继承秀吉意志的权威存在。因此，将家康的婚姻问题视为非法私婚的通说，显得片面且缺乏客观性。
伊達政宗 生涯
在丰臣秀吉去世后的庆长5年（1600年），德川家康发起了讨伐会津上杉景胜的军事行动，伊达政宗随军参战，并于7月25日夺回了由登坂胜乃守卫的白石城。然而，趁家康离开畿内之机，五奉行之一的石田三成等人以毛利辉元为总大将，举兵反对家康。此时家康已北上至下野国小山（今栃木县），于是迅速折返西方应对叛乱。翌月，家康向政宗发出一封书状（现藏于仙台市博物馆，俗称“百万石的御墨付”），允许其自行收复在岩出山转封时被没收、现为上杉领地的旧领六郡共49万石。这一举措是因为政宗频繁向家康控诉南部利直的领地——和贺、稗贯、闭伊三地与西军勾结，意图获得进攻许可。家康通过给予“御墨付”，引导政宗集中力量对抗上杉氏。
同年9月，关原之战爆发。西军方面，由上杉家的重臣直江兼续指挥的部队入侵了东军最上氏的领地（庆长出羽合战）。作为东军一方的伊达政宗，接到最上氏的求援后，派遣由其叔父留守政景指挥的三千兵力前往支援。9月25日，茂庭纲元成功攻克了上杉领地刈田郡的汤原城。
伊達政宗 生涯
关原之战以德川方胜利告终，西军的上杉重臣直江兼续也被最上义光击败，逃回米泽。随后，伊达政宗亲自率兵，为夺回伊达郡与信夫郡，越过国见峠向南进军，并于10月6日与福岛城主本庄繁长的军队发生冲突。在宫代表的野战中，政宗军击败了由繁长之子大宝寺义胜率领、执行威力侦察任务的上杉军。然而，在随后的福岛城包围战中，由于繁长防守严密，攻城失败；加之上杉军的别动队切断了补给线，政宗被迫于次日撤退至北目城。这场战斗后来被后世军记作品称为“松川之战”。
此后，政宗曾多次出兵试图攻克福岛城，直到翌年春天为止，但始终未能挽回初战的失败。在原本的旧领六郡中，最终仅成功夺回陆奥国刈田郡的2万石。此外，政宗煽动了南部领内由和贺忠亲发动的一场一揆（岩崎一揆），并命令白石宗直等人率领四千兵力侵入南部领地支援忠亲。此事虽最终未被追究，但政宗所期望的追加奖赏全部遭到拒绝，领地被定为60万石。后来，他在近江国与常陆国获得了两个小规模的飞地，加增2万石，合计为62万石。
伊達政宗 生涯
关原之战后，伊达政宗获得德川家康的许可，于庆长6年（1601年）将居城迁至仙台，并开始建设城堡及城下町。由此，以伊达政宗为藩祖的仙台藩正式成立。伊达家的石高为62万石，在全国排名第五，仅次于加贺藩前田家（102万石）、越后福岛（后来的高田）藩的越后少将家（75万石）、福井藩越前松平家（67万石）以及大坂的丰臣宗家（65万石）。在岛津氏（61万石）控制琉球王国、大坂夏之阵后丰臣家灭亡、松平忠辉被改易、以及1623年松平忠直失势、福井藩重新编制之后，伊达家成为仅次于加贺与萨摩的全国第三大藩。此外，政宗还被德川幕府赐予“松平”姓，称号为“松平陆奥守”。
仙台城是一座山城，利用天然地形进行防御；然而，由于仙台城下町是从零开始全面开发，因此动员了累计达一百万人参与的大规模工程。在藩内治理方面，设立了48处馆舍，并安排家臣驻守管理。
伊達政宗 生涯
伊达政宗计划与西班牙帝国（西班牙王国与葡萄牙王国的共主邦联）开展通商（太平洋贸易），于庆长18年（1613年）在仙台领内，在西班牙国王腓力三世派遣的使节塞巴斯蒂安·比斯卡伊诺的协助下，建造了军舰“圣胡安·包蒂斯塔号”（盖伦帆船）。政宗是当时日本全国诸大名中唯一一位获得德川家康许可，得以“借用”日本外交权的人。他任命曾在丰臣秀吉文禄・庆长之役中表现活跃的家臣支仓常长，以及方济各会传教士路易斯·索特洛为外交使节，率领约180人的使节团，前往天主教会盟主腓力三世的殖民地墨西哥（新西班牙）、西班牙本土，以及罗马教皇保禄五世所在的罗马（庆长遣欧使节）。这是日本历史上首次派遣政治外交使节前往欧洲。同时，支仓常长也成为日本历史上首位横渡太平洋与大西洋的日本人。这次访问历时7年，也使仙台成为奥州地区的经济g中心。
自庆长8年（1603年）起，政宗与幕府重臣的交往日益频繁。接近幕臣也是其情报收集的一部分，他在赠送各类礼品方面颇费心思，并积极参与酒宴、歌会、茶会、观看能剧等活动。
伊達政宗 生涯
此外，在庆长12年（1607年），德川家康的第五女——市姬与伊达政宗的嫡长子伊达忠宗订立婚约。然而，市姬于庆长15年（1610年）早逝，政宗随后便让忠宗与家康的外孙女——振姬（池田辉政的次女，其母为家康的次女督姬）订立婚约。
在庆长18年（1613年），政宗因高田城的修建事务身处越后国，他写信给妻子爱姬。在这封信中，他以佛教的无常观为基础，谈及春秋的季节感、自然界的草木、花鸟风月等内容，充满诗意与哲理。信中引用了《枕草子》和《徒然草》，并以《源氏物语》“花宴”一章中的一句作结，文字格调高雅。由此可见，两人不仅关系并非疏远，反而是传达着复杂而深沉的情感。
在庆长19年（1614年）的大坂冬之阵（大坂之役）中，伊达政宗作为大和口方面军布阵参战。和议达成后，伊达军负责填埋外护城河的工程。同年12月，政宗从将军德川秀忠处获得伊予国宇和郡的领地，后来由其庶长子伊达秀宗建立了宇和岛藩。翌年，庆长20年（1615年）的大坂夏之阵中，政宗参与了道明寺之战，与后藤基次等人交战。据说基次在遭到伊达家家臣片仓重长的攻击后受伤，自刃身亡。大和方面军在道明寺口的战略要地小松山击溃了后藤队，并推进至誉田村，但在此遭到真田信繁（幸村）的反击，被迫后退。对此，先锋大将水野胜成多次请求政宗对真田军发动反攻，但政宗以弹药不足和士兵伤亡为由一再拒绝，最终亲自前往胜成的军营，正式回绝了请求。结果，信繁得以从容返回大坂城。据《北川觉书》记载，信繁讽刺道：“虽有百万关东兵，竟无一人堪称男子。”
此外，在誉田村的战斗中，政宗的部队误伤了水野家的三名家臣，并夺走了水野家的战马。对此，水野胜成设下伏兵，斩杀了政宗军的士兵，夺回了战马。然而，政宗对此并未提出任何异议。
根据收录于萨摩藩史料《萨藩旧记杂录》的一份由萨摩藩驻上方留守居役向本国提交的报告书，在5月7日的天王寺之战中，伊达政宗率军进攻船场口，误将正在与明石全登队交战的水野胜成部下——神保相茂所率的270人部队当作敌军进行攻击。相茂战死，神保队仅剩7骑幸存。因此，政宗在上方成为众人嘲笑的对象。神保的遗臣们通过水野胜成向政宗提出抗议，但政宗却态度强硬地回应：“神保队被明石队击溃，为了防止我军被卷入混乱，不得不将其处理。伊达家的军法中并无敌我之分。”
这一传闻自事件发生后便引发了种种兴趣与猜测。在讲谈本《难波战记》中，有一种说法认为政宗军不分青红皂白地向正在休息的神保队发动了枪击；也有观点认为是因嫉妒其战功而故意进行的误杀。不过，并无记录显示政宗因此事件受到任何责难。而在近两百年后的宽政年间编纂的《宽政重修诸家谱》中记载：“骑马武士三十二人、杂兵二百九十三人一同战死，相茂亦奋战而亡。”
战后，真田信繁的次子真田守信，以及长宗我部盛亲的妹妹阿古姬与其子柴田朝意等人，皆归顺并仕于伊达家。此外，作为战功的奖赏，政宗于闰6月被任命为正四位下参议。
元和元年9月（1615年），政宗的女婿松平忠辉遭到德川家康的忿怒。人们推测政宗也可能会被召唤问责。到了元和2年（1616年）1月至2月间，细川忠兴已私下命令其子细川忠利做好战争准备。英国商馆馆长理查·考克斯也记载称，忠辉可能会在家康与政宗的支持下引发战争；而毛利辉元则向本国报告了将军秀忠可能出兵奥州的传闻。据伊达家传世的《木村宇右卫门觉书》记载，家康病重后开始说政宗的坏话，并命令秀忠准备出兵奥州。政宗听闻此事，也开始准备应战。然而另一方面，家康又表达了希望与政宗会面的意愿。政宗遂于2月22日前往骏府城与家康会谈。会谈中，家康表示忠辉曾诬告政宗与大坂方勾结。会谈结束后，家康解除了对政宗的怀疑，并嘱托他保护秀忠。后来，秀忠辞去将军之职后，将此事告知政宗，并遗命政宗辅佐家光。
同年4月，德川家康去世后，松平忠辉被改易（剥夺领地与官职），而嫁给忠辉的政宗长女五郎八姬也因此离婚，返回娘家。然而到了8月左右，关于追讨政宗的传闻再次在朝中流传。
政局稳定之后，伊达政宗专注于领地的开发，整修了后来被称为“贞山堀”的运河。他还整理并开拓了北上川水系的流域，使之成为延续至今的粮仓地带。因此，仙台藩在名义石高为62万石的基础上，实际农业产量达到了相当于74万5千石（根据宽永年间的总检地）。在文化方面，他积极引入上方（京都、大坂一带）的文化，邀请技师与工匠，融合桃山文化的庄严华丽与北国的地域特色，创造出独特的建筑风格，留下了如国宝大崎八幡宫、瑞岩寺，以及盐灶神社、陆奥国分寺药师堂等建筑遗产。此外，他还邀请居住在近江的技师川村孙兵卫，在北上川河口修建了石卷港。由此建立起通过北上川水运将米从石卷港海运至江户的体制。自宽永9年（1632年）起，仙台米开始出口至江户，最盛时期甚至被《烟霞绮谈》记载为“如今江户三分之一的米皆为奥州米”。
在元和6年（1620年）的和灵骚动中，政宗与已成为宇和岛藩主的庶长子秀宗发生对立，事态甚至波及幕府，一度发展到政宗向幕府提出归还宇和岛藩的地步，但最终双方达成和解。政宗一直效忠至3代将军德川家光时期。宽永12年（1635年），家光颁布参勤交代制度，并宣称“今后将以家臣之礼对待诸大名”。政宗随即率先上前表示：“若有违命之人，请命令政宗前去讨伐。”此举令众人无法反驳。家光因此在政宗离城时赐予他十挺火绳枪作为护身之用。到了家光执政时期，曾亲历战场的战国武将大名大多已去世，而政宗虽年事已高，仍坚持前往江户参勤，忠心不懈。因此家光亲切地称他为“伊达的老爹大人”，对他十分敬重。据说有时家光还会请求政宗讲述与丰臣秀吉、德川家康的往事及战国时代的战斗回忆。
政宗一向注重健康，但到了宽永11年（1634年）左右，他开始出现食欲不振和吞咽困难等身体不适的症状。宽永13年（1636年）4月18日，他前往母亲的菩提寺——保春院参拜，随后在午后巡游了城下周边的北山、经之峰、茂崎山等山岭。在经之峰，他驻足片刻，向身旁的奥山常良表示，希望死后能葬于此地，并以手杖指示了具体位置。两天后的4月20日，政宗启程前往江户履行参勤交代义务，途中病情突然恶化。在郡山住宿时，他出现严重的吞咽困难并伴有呕吐，已无法进食。到了4月28日抵达江户时，他已处于绝食状态，腹部也出现肿胀。尽管病重，政宗仍坚持参府。5月21日，将军德川家光亲自前往伊达家的上屋敷探望政宗。政宗沐浴整装以迎接家光，但在会见结束、返回内室时，他不得不依靠手杖多次停歇前行。
政宗于5月24日卯时（上午6点）去世，享年70岁（实岁68）。据称死因是因食道贲门癌引发的癌性腹膜炎。他临终时展现出“伊达男”之名所象征的气概，甚至不愿让妻子与子女看到自己的死容。5月26日，幕府批准其嫡长子伊达忠宗继承遗领。政宗的遗体以束带礼服装殓入木棺，为防腐而填入水银、石灰与盐，并以轿舆载送，按照其生前的大名行列仪式，于6月3日返回仙台。殉死者包括家臣石田将监等15人，以及陪臣5人。在江户，为期7天；在京都，为期3天，禁止捕捉鱼鸟与演奏音乐，以示哀悼。据说他在去世前一天曾低语：“我这曾驰骋战场之人，竟会死在榻榻米上……”
辞世之句是：“以无垢之心月为前导，照亮浮世之暗而行。”
伊達政宗 人物逸话
伊达政宗被称为“独眼龙”的绰号，可追溯至江户时代后期儒学者赖山阳所作的一首汉诗。在赖山阳去世后，于天保12年（1841年）出版的《山阳遗稿》中，收录了十五首“咏史绝句”，其中有一首便以政宗为题。据传该诗创作于天保元年（1830年）。
横槊英風独此公
肉生髀裏斂軍鋒
中原若未収雲雨
河北渾帰独眼龍
槊を横たふる英風独りこの公
肉髀裏に生じて軍鋒をおさむ
中原もしいまだ雲雨収まらずんば
河北すべて帰せん独眼龍
（出典）
伊藤靄谿注釈『山陽遺稿詩注釈』書藝界、1985年
頼成一・伊藤吉三訳注『頼山陽詩抄』岩波書店〈岩波文庫〉、1944年
“独眼龙”原本是中国唐朝末期割据一方的军阀首领之一——李克用的绰号，他被誉为当时最强的军事统帅之一。例如在《资治通鉴》第255卷中记载：“诸将皆畏之。克用一目微眇，时人谓之独眼龙。”不过，“眇”这个汉字既可以表示“单眼失明”，也可以指“一只眼睛比另一只小”，因此李克用究竟是哪种情况并不明确。将独眼的伊达政宗比作李克用，是赖山阳在诗歌创作中的独特比喻与艺术构思。
伊達政宗 人物逸话
起句中的“槊”是“ほこ（矛）”，即长矛。它源自一个传说：魏武帝曹操在赤壁之战前，于军营中将武器夹于腋下赋诗。北宋文人苏轼在《前赤壁赋》中写道：“釃酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”，赞颂曹操为一代英雄。而在日本，被认为能与曹操相匹敌、兼具文武才能的英雄，唯有伊达政宗。
第二句（承句）是借用了三国志英雄刘备“髀肉之叹”的典故，意指即便是像政宗这样的英雄，在和平到来之后也收起兵马，感叹自己身体因久未征战而变得迟钝。
转句中的“中原”是指黄河中游地区，包括唐朝的首都长安与副都洛阳，自古殷王朝、周王朝以来便是中华文明的核心区域。在当时，这片地区处于李克用终生宿敌——军阀朱全忠的统治之下。朱全忠后来篡夺唐朝皇位，建立了自己的王朝——后梁。在这首诗中，“中原”作为政治、经济与文化的中心，象征着日本的近畿地方。“云雨”则是战乱的隐喻，同时也暗含“龙现身时踏云而行、带来风雨”的意象。
伊達政宗 人物逸话
结句中的“河北”并非指今日中国的河北省，而是泛指黄河以北的地区，暗示李克用的根据地晋阳（今山西省太原市）位于中原之北。在这首诗中，“河北”象征的是日本的东北地方。赖山阳借此表达：如果中原的战乱没有那么快平息——也就是说，织田信长与羽柴秀吉的统一事业没有如此迅速推进——那么整个东北地区本应落入政宗的掌控之下。山阳因此感叹政宗“生得太晚”，错失了统一天下的良机。
在政宗的肖像画中，他因天花失明的右眼呈现白浊并睁开，而健康的左眼则睁得更大。也有一些肖像画根据政宗生前的意愿，将右眼描绘为黑色。此外，政宗认为：“即使是因病所失，失去父母所赐的一只眼睛也是不孝。”因此，在他去世后所制作的木像或画像中，通常会将右眼画得稍小，但仍保留双眼。
作为著名的独眼像之一，有一尊伊达政宗像秘藏于松岛的瑞岩寺。这尊像是在承应元年（1652年），即政宗逝世17周年之际，由其夫人阳德院因担忧真容失传，特命京都的佛像工匠制作，并安置于瑞岩寺之中。
伊達政宗 人物逸话
在通俗印象中，伊达政宗常被描绘为佩戴眼罩，这也成为了他的象征之一。然而实际上，当时的史料中并没有记载政宗曾遮盖右眼的情形。演员在饰演政宗时以刀镡形状的眼罩遮住右眼的做法，最早可追溯至1942年的电影《独眼龙政宗》。而在1959年的电影《独眼龙政宗》中，则设定为政宗因被丰臣秀吉派出的刺客射中右眼而身受重伤。
近年来也出现了一些没有遮盖右眼的作品，但在创作中，刀镡形状的眼罩已成为政宗的标志性象征。2016年播出的电视剧《真田丸》在重视时代考证的同时，因“看不出是谁”这一考虑，采用了白色绷带作为折衷方案。
关于伊达政宗是独眼行者——满海上人的转世这一传说，早在他生前的庆长末年，最迟在庆长19年（1614年）时就已广为人知。
伊達政宗 人物逸话
在江户时代，由伊达政宗的曾孙、仙台藩第4代藩主伊达纲村所编纂的《伊达治家记录》中记载：在参加小田原征伐之前，政宗曾遭到其母义姬的毒杀企图，而义姬则是受到其兄最上义光的唆使。政宗没有惩处母亲，而是斩杀了弟弟伊达小次郎，义姬因此逃回娘家。这一说法长期被视为通说。然而实际上，义姬在那之后仍留在伊达家，并在政宗出兵朝鲜期间与政宗保持着亲密的书信往来。根据第一手史料，义姬突然返回山形城娘家是在四年之后的事。关于这起“毒杀未遂事件”，也有一种观点认为是政宗为清除反对派而精心策划的一场政治演出。
三代将军德川家光前往京都二条城时，赐予了伊达政宗紫色马缰——这是连御三家都未被允许使用的殊荣。政宗卧病期间，家光不仅安排医生，还命令江户城内的寺社为其祈祷康复。在政宗去世前三天，家光亲自前来探望。政宗去世后，家光的哀痛甚至超过了其父秀忠去世时的悲伤，江户为此禁杀生与娱乐七日，京都则三日。