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邵國華 (主持人) 編劇作品
邵國華亦有從事寫作，還是不少香港電影的編劇。
1970年代，曾樹基和杜耀明等人創立刊物《文化新潮》，並找邵國華寫稿。1980年，被邀為《信報》寫文章，其後作品被輯錄成《文化失言》一書。
在任職香港電台期間，由於節目《三個寂寞的心》廣受年輕聽眾歡迎，邵國華與倪震決定針對該層面的年輕人，在1990年創辦《Yes!》雜誌，後來二人拆伙。
在任職商業電台期間，邵國華認識了岑建勳，獲邀替德寶電影公司編《聽不到的說話》等劇本；其中，他有份參與編劇的《三人世界》（林子祥，鄭裕玲和周慧敏等主演），更獲1989年香港電影金像獎最佳編劇獎項。
邵國華 (主持人) 家庭
1996年，邵國華與較他年輕12年的妻子結婚，育有一子一女，皆是資優兒童。
喬治·彭伯
喬治·彭伯（英語：，1837年—1910年），英国弟兄会的解经家，寫下了許多关于圣经预言的著作。
1856年，彭伯进入剑桥大学学习古典课程，获得学士学位，1863年又获得硕士学位。在成为基督徒之后，他出版了许多著作。
在他的名著《地的最早时期》（）中，彭伯从圣经的记载推论，在创世记一章一节与二节之间有一段很长的“间隙期”。在原初的创造以后的某一个时候，撒但与堕落的天使背叛了神。在亚当以前的时期内，在地上曾有一些有灵的活物生存，这些活物也参与了撒但的背叛。因此，撒但、堕落的天使，以及这些活物都受到了审判。“荒废”、“空虚”两字同时出现，指明审判的结果。
巴赫曼尼苏丹国
巴赫曼尼苏丹國（1347年-1518年 泰卢固语：బహుమనీ సామ్రాజ్యము）بہمانی سلطانت)是处于印度德干高原的古代苏丹国。
1347年，阿富汗君主阿拉丁·哈桑·巴赫曼沙阿摆脱了德里蘇丹國的束缚，建都古尔伯加。1425年移都比德尔。1518年巴赫曼尼苏丹國的统治瓦解，取而代之的是五个独立的苏丹國，所谓的德干苏丹國：比德尔、比贾布尔、艾哈邁德訥格爾、貝拉爾以及戈爾康達。五个苏丹國纷争不休，战乱不断。最后莫卧儿帝国入侵，各苏丹國逐一沦陷。
啟蒙時代
啟蒙運動（英語：，德語：），又稱啟蒙時代（法語：；英語：）與理性時代（英語：），指一場在17世紀及18世紀於歐洲發生的哲學及文化運動，該運動相信理性發展知識可以解決人類實存的基本問題。人類歷史從此展開在思潮、知識及媒體上的“启蒙”，開啟现代化和现代性的發展歴程。德意志哲學家康德以「Sapere aude」（拉丁語，意為Dare to know，敢於求知）的启蒙精神來闡述人类的理性担当。他認為啟蒙運動是人類的最終解放時代，將人類意識從不成熟的無知和錯誤狀態中解放。
啟蒙時代不同於過往以天主教神學權威為主的知識權威與傳統教條，而是相信理性並敢於求知，認為科學和藝術的知識的理性發展可以改進人類生活。承接17世紀的科學宇宙觀及以理性尋找知識的方法，啟蒙運動相信普世原則及普世價值可以在理性的基礎上建立，對傳統存有的社會習俗和政治體制以理性方法檢驗並改進，產生出啟蒙時代包含自由與平等概念的世界觀。
啟蒙時代
啟蒙時代後期，約18世紀末前後，浪漫主義继續並取代啟蒙運動思維成為19世紀的主流。不同於啟蒙運動相信知識及理性進步觀，有鑑於法國大革命及工業革命的部份負面後果，浪漫主義思維主張啟蒙運動的理性主義過了頭：藝術及科學等知識的發展並未帶給人類福祉，人類有了知識改變了自然反而使人類變得更墮落、社會不公並且忽略了心之真誠。
啟蒙時代 理性與知識的運動
受科學革命影響，人們試圖運用科學及理性的角度，去建立政治或社會制度的通則。理性的使用及力量在西方可追源至古希臘哲學，然而在羅馬帝國混亂年代時基督教的興起，發展出的经院哲学則將理性臣服於啟發宗教精神和揭示基督教真理的工具，使中世紀的歐洲的知識及政治方面，基督教思想看似堅不可摧；然而人文主義、文藝復興、宗教改革等等的對基督教思想的挑戰，產生各方面的在理性與知識的重要轉變：
一方面人文精神孕育實驗科學（包括弗朗西斯·培根、尼古拉·哥白尼、伽利略·伽利萊和勒內·笛卡兒），還有數學思考的嚴謹性（戈特弗里德·莱布尼茨和艾薩克·牛頓） ；另一方面，天主教會的單一權威同時面臨兩個挑戰：一為宗教改革，二為文藝復興從古典文化中發掘的「人有創造能力」概念；因此，邁向真理的道路就漸漸不是基督教思想以神為主，而是如馬丁·路德、培根、笛卡兒等人所相信的，是得運用人類理性。不管是科學中的托勒密或精神上的天主教會，這些原公認的知識、哲學、神學權威都得要面對人類思想獨立自由的挑戰及探索。
啟蒙時代 理性與知識的運動
以理性、推理、驗證等方法論不僅在科學和數學領域中獲得的矚目成果，也催生在宇宙論、哲學及神學上應用各種邏輯歸納法與演繹法產生嶄新理論，激發人類求知信心，進而對基督教所持具有人格的上帝和個人得救之說產生衝擊，如康德系統性地集合笛卡兒開創的理性主義和培根開創的經驗主義新思潮，發展理性哲學區分純粹理性及實踐理性；洛克奠定現代科學認識論的基礎，雖尊崇笛卡爾但認為純思辨精神有其侷限，主張經驗以及對經驗的反省為知識進步來源，並力主公民自由和宗教寬容；伏爾泰發展自然神論，主張宗教寬容，增進物質繁榮，取消酷刑以尊重人權。
非宗教化現代理論的啟蒙發展在心理學和倫理學上產生不少突破，如洛克把人類心智看做是與生俱來的一張白紙，可用後天經驗在上面自由而大膽地書寫，個人因涉世不同而性格亦異，不存在諸如善惡之類假想中的先天性格；霍布斯認為人之活動主要受苦樂所驅策，人無先天善惡但追求生存及最大享樂，此觀點延伸出各種激進政治學說。
啟蒙時代 理性與知識的運動
雖然啟蒙哲學家各別觀點不同，但一致相信人類理性的有效性，並支持社會、經濟及政治的改革。18世紀初期啟蒙運動的主要人物是伏爾泰、孟德斯鳩，學風謹嚴。至該世紀後期，學風為之一變，狄德羅、盧梭、蒲豐以及孔狄亞克、杜爾哥、孔多塞等都是百科全書派的哲學家，致力編輯該世紀偉大成就之一的《百科全書》。
要求宗教寬容、言論自由和思想自由的啟蒙運動及知識和實際社會的現狀形成尖銳對照，改革想法最終引發革命性的運動，如英國的洛克和邊沁，法國的盧梭、孟德斯鳩和伏爾泰以及美國的傑佛遜，都批判過國家體制的獨斷專行，並根據天賦人權和政治民主構建出更先進的社會組織形式，而這些啟蒙思想皆體現在後來的英國政治改革以及法國和美國的革命運動，如康德認為革命是人類進步的一種力量可使社會獲得較高道德基礎「自然的」步驟。
啟蒙時代 歷史標誌及分期
在人類歷史分期上，啟蒙時代標誌一個歷史性地走出迷信及宗教戰爭，往科學及理性的智識文化運動；此運動和早先发生在14世纪至17（16）世纪的发源于佛罗伦萨的文艺复兴文化运动不同。
啟蒙時代大致分兩期：
然而各學者對啟蒙時代的詳細精確分期，並無共識，如哲學家以赛亚·伯林主張1750年後啟蒙時代就已結束，後來的只是插曲，亦有學者主張1750年後的公共知識份子運動，和啟蒙時代早期的激進反宗教相當不同。
18世紀末，逐漸形成的是對法國及工業革命的反抗新思潮，認為啟蒙運動的理性主義過了頭，而藝術及科學等知識的發展並未帶給人類福祉，人類有了知識改變了自然反而使人類變得更墮落、社會不公並且忽略了心之真誠，這樣的反抗在各國催生出接續或取代啟蒙運動思維的浪漫主義。浪漫主義思潮在歐美興起，各國分別在1780年至1830年之間，從啟蒙時代過渡到浪漫主義。
啟蒙時代 地理分佈及中心
啟蒙時代的活動通常以印刷、大學、商業及政治中心的幾個主要歐洲城市及城鎮:xv，啟蒙運動的散播及影響亦和地理及語言區有所差異。
一般認為啟蒙知識的中心是巴黎，而法語則是通用語言，然而亦有觀點主張，由於啟蒙運動早期思潮如牛頓主義等則是以荷蘭共和國（萊頓大學）為中心。
出版方面也因為當時法國言論管制比荷蘭嚴，荷蘭在啟蒙運動早期扮演重要角色，像由法國啟蒙先驅皮埃尔·贝尔所創辦的文人共和國新聞，因為法國言論管制的關係，而在荷蘭發行。
在啟蒙時代受啟蒙運動影響的地區，包括法國、英格蘭、蘇格蘭、荷蘭、意大利、北美英語區、德意志各邦、奧地利哈布斯堡王朝、伊比利亞半島、伊比利亞美洲殖民地、俄羅斯、東歐和猶太人文化區；近年來關於啟蒙運動的研究也不局限在中心的巴黎或蘇格蘭的愛丁堡，也開始研究如柏林、日內瓦、費城和米蘭的文獻。
啟蒙時代 重要發展及影響
在政治方面，启蒙运动为美國獨立戰爭跟打倒法國旧制度的法国大革命等革命提供自由的革命思想，表現在文字上的是美國獨立宣言及人权和公民权宣言。
取代舊的君權神授的王朝體制，孟德斯鸠主張，新的共和國政制體制需要有以理性為基礎的憲法。孟德斯鸠的想法對當時美國憲法起草者影響很大，包括如三權分立及總統制。
啟蒙運動影響當時對共和國的想像，影響現代共和主義及共和制發展。比如說，為維護愛國主義精神，孟德斯鸠認為，共和體制不但必須規模要小，更仰賴經濟上的平等，為啟蒙時代對自由、愛國主義及公眾利益的重要。美國立國之初的反聯邦主義及聯邦主義派的辯論主要在於對共和制啟蒙思潮的不同想法的辯論。
這種質疑君權神授說倡導自由與平等的政治及法律思潮，產生出民主及基本人權的思想，並直接被美國獨立宣言與法國人權宣言所採用。
啟蒙時代 重要發展及影響
啟蒙時代的法國現代哲學（法語：）是推動法國大革命主因，此現代哲學是從一小群啟蒙哲學家和革命分子的啟蒙辯論中構建出來的；參與在哲學期刊及革命雜誌上相關辯論的包括米拉波、西哀士、孔多塞、沃尔内和勒德雷尔。法國現代哲學的主要成員不但為1789年法國大革命的《人權和公民權宣言》提出思想根據並為之辯護，主張人權存在普世而不需要引用任何權威，建立在人人平等和言論自由的基礎之上。因此現代學者喬納森·伊斯雷爾認為，這民主啟蒙運動本質上是革命的過程，將激進派的啟蒙思想轉換成改變世界的現代人權概念及意識型態：「改變人的思維，就能改變人的存有」。
這些激進的啟蒙革命份子，和當時其他各種仍想合理化舊制度的其他啟蒙想法（如啟蒙專政、天主教啟蒙、荷蘭在亞洲的商業專政、對理性美德兼具中國模式的啟蒙研究）不同，對新的人類理想狀態有激進的堅持。這些激進啟蒙革命思維先後在1780年代的荷蘭及日內瓦產生民主革命，在法國大革命時更將這啟蒙革命想法轉換成基本人權，因而喬納森·伊斯雷爾總結，法國大革命不只是一國的革命，而是一個激進啟蒙思想在全歐擴散的過程。
啟蒙時代 重要發展及影響
在政治文化方面，啟蒙時期的印刷品市場及言論管制在各地催生的公共討論的輿論政治
及政治讽刺文化。
由於都市化及出版業的興起，啟蒙時代的公共空間、公共領域及公共文化等等的發展成為該時代政治文化的特色，也使這時代的發展成為社會學及政治學的討論焦點之一。
啟蒙仰賴並受利於圖書館、科學（包括科學期刊）、百科全書等等的知識傳播實踐，這些啟蒙時代的知識傳播也形塑了現代學術及相關機構的建制與發展。
這些印刷出版物和思想家的個人書信，主要以法文為主，亦有荷蘭文、英文、義大利文等，構成一個跨越國界的知識社群，又稱文人共和國。這些利用非拉丁文採用各地白話溝通的知識圈，挑戰了學院及教會以拉丁文為主的知識圈，催生最早現代意義的公共領域，並創造了各種歐洲白話印刷市場。
啟蒙時代 重要發展及影響
法國啟蒙運動最重要的出版物《百科全书》體現啟蒙時代現代性思維的表現；以包含所有人類知識，來宣揚科學實證知識的出版及傳播，雖歷經法國政府二次企圖打壓，仍出版成最暢銷的書，許多啟蒙運動的思想家都有為此百科全書做出貢獻。法國《百科全书》主編者德尼·狄德罗在“理性”條目中，將理性描述成是“人類認識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”，強調理性人類知識在啟蒙時代的重要性。
現代人對百科全書的認識受18世紀的啟蒙運動強烈影響，而維基百科也共享此歷史源頭影響，涵括促進理性之理念來記錄並瞭解世界各地事物。
人類知識的累積及創造使啟蒙時代的知識分類及彙編成為必要，而圖書館、科學期刊及百科全書對分類學及彙編成為主要的知識工作之一。
啟蒙時代 重要發展及影響
科技史學者認為，現代的「資訊時代」雖然經常被描述為新時代，其實概念根源可以追溯到啟蒙時代的理性知識的系統性收集、典藏、加工、展示與溝通相關信息及知識，而其中在知識系統及科技方面有三大突破：林奈的分類及命名系統、拉瓦錫的化學系統以及度量系統。這些關於知識及資訊的分類及彙編也影響其他專業領域，如18世紀的政治算術和人口學開創將統計數據和圖表用於治理，發展簡潔而直觀​​地呈現數據的方法及知識體系、如製圖、土地登記、郵政、電報發明、海軍旗的信號、等等，為18世紀和19世紀初的民主化和工業化打下根基並建立信息時代的基礎。
圖書館方面，公共圖書館的設立對政治啟蒙起了作用，相較於學術圖書館的收藏、分類及整理的哲學啟蒙，公共圖書館將學術啟蒙的成果推及大眾，為知識的民主化。知識啟蒙的科學和政治原則被學者認為是美國公共及學術圖書館的設立基礎，也是為何美國圖書館學會仍保有一專任的知識自由辦公室的原因。
啟蒙時代 重要發展及影響
數學及哲學家戈特弗里德·莱布尼茨手撰包括2500本的書目做為啟蒙入門讀物，各地圖書館除了收藏書冊外，也爭相編纂書目及目錄等來打造一個普世全包的圖書館；而其中大學圖書館因為當時大學的神學院傳統及組織問題，在過渡到包羅萬書的普世圖書館大多遭遇阻礙，就連基金充沛的牛津大學圖書館缺書和缺書目的問題到17世紀末仍未顯有改善，哥廷根大學圖書館在概念、收藏範圍及設施上，受戈特弗里德·莱布尼茨啟蒙想法的影響，較快達到普世全包的圖書館的期待。
由於科學及相關學術辯論在英、法、德的發展迅速，語文的障礙需要克服，德意志人莱布尼茨早在1702年就意識到需要一份法文摘要評論刊物，來介紹最新英國研究成果，然而要直到1717年，阿姆斯特丹才有類似的科學期刊發行，提供最新研究摘要評論及翻譯。這些學術期刊成為啟蒙形成期最主要的推手之一，將公眾的關注力從現有的權威或古典文獻轉移到新奇具挑戰性、有時還是從遠方異文來的新事物和想法。這時代的學術期刊也潛移默化地倡導包容異見及智識客觀性的啟蒙理念。
由於學術發展的專門化，新興的知識領域如化學，在啟蒙時代開始有專門的期刊出現，如克雷尔於1778年創辦的世上第一份化学专业期刊。
啟蒙時代 重要發展及影響
法语《百科全书》是法國德尼·狄德罗自1740年代末構思編纂，和在1750年前後仍是他的同志让-雅克·卢梭有激烈的討論的百科全书。作為一部革新的百科全书，它是历史上第一部致力于科学、艺术的综合性百科全书，是启蒙时代思想的代表之作。首版於1751年至1772年间出版，至1780年再版时共有35卷1751年第1卷出版后，就遭到政府与教会的压力，导致有几卷不得不地下发行，最后10卷甚至改用假封面和倒填日期出版。
参加《百科全书》编纂的除了副編為让·勒朗·达朗贝尔，還有孟德斯鸠、魁奈、杜尔哥、伏尔泰、卢梭、布丰等不少法国启蒙时代的著名人物。他们被称为百科全书派。
如主编狄德罗所述，《百科全书》的目标是“改变人们的思维方式”，推廣介招法国启蒙主义思潮為主，条目有時帶有时政议论，如德尼·狄德罗在其百科全書中條目痛惜霍布斯未能區分公民與臣民的差別。
啟蒙時代 重要發展及影響
在1752年到1753年間，由於《百科全书》編輯成功找到不少貢獻條目的人，包括伏爾泰及孟德斯鸠，然而在此同時，宗教及王權舊勢力也開始在動用資源打壓以激進啟蒙思維為主的《百科全书》，對這些舊勢力來說，《百科全书》的發展及普及將說服更多較包容及開明的法官、部長、王朝官員、大學教授和比較激進的神職人員，《百科全书》是用來系統化灌輸物質主義的、無神論及反皇權的教條的隱秘工具，所以需要反制和打壓。
後來《百科全书》發行四開及八開更便宜的版本，使非精英更容易取得，學者估計在法國大革命前，約有25,000本《百科全书》在法國及歐洲流通，這包羅廣泛且一般人負擔得起的《百科全书》成為向更大群眾傳達啟蒙及科學教育的代表作品。
相信並敢於求知，18世紀啟蒙運動在哲學和社會方面影響各個知識領域，例如哲學、科學、政治、媒體（以現代印刷為主的）、醫學、倫理學、政治經濟學、歷史學等等知識領域的創新，較原來以神學為主的知識權威與傳統教條更具理性批判精神的進步觀及現代觀。
啟蒙時代 重要發展及影響
16和17世紀科學革命進一步在啟蒙時代取得建制化及權威化的成果：科學協會的成立，哥白尼日心說地位上升，以及新知識取代傳統亞里士多德的自然哲學和蓋倫的醫學學說。到了18世紀啟蒙時代，科學權威開始取代宗教權威，同時煉金術和占星術也失去科學的信誉。
啟蒙時代的科學發展由科學協會及科學院所主導，取代當時仍以神學院為主的大學，成為啟蒙時代科研中心。科學期刊的發行，一開始由科學協會及科學院發行以促進新知交流及辯論，後來在荷蘭等地亦有獨立出版社加入科學期刊及雜誌的發行，除了發表科學論文外，亦有評論、摘要、對於外文新知的翻譯、轉載、或綜述，使科學革命的成果不侷限於單一國家科研機構內。
18世紀的百科全書和字典，一改傳統對神學及經典的古典介紹，大量介紹科學新知，迎合當時讀者對科學和技術的世俗關注，成為對更廣泛的受眾推擴科學新知及新學方法的新興重要管道。
科學革命在啟蒙時代世紀，在數學、物理和醫學有顯著進步，在生物分類學的發展有了新認識，在化學方面的知識積累及成熟使化學成一門學科，建立了現代化學的基礎，同時對磁和電現象有初步理解。
啟蒙時代 重要發展及影響
在醫學領域，啟蒙運動挑戰了中世紀一直沿用的蓋倫古典醫學理論，並淡化醫學操作中的宗教成份，在處理身體方面的醫療問題時，靈魂不再是重心。對於人心靈的醫療從傳統的關乎靈魂的運作（Psyche）也轉變成現代心理學喪失理性的機制研究。
啟蒙時代醫學領域進展，被視為新興、專業的中產階級將較世俗價值及想法來對傳統醫療領域的初期改變。歷史學者總結啟蒙時代醫學進展對宗教權威的影響為：「三位外科醫生，就有兩位無神論者。」
新哲學及科學革命提高人類用知識解決病痛苦難的期待，然而除了天花的治療取得效果外，總體的發病率及死亡率仍高，外加變動都市社會及生活型態的改變，在精神心理方面的啟蒙醫學實踐，使得醫療上的啟蒙難有簡單的模式。
啟蒙時代的思想家不少是醫生，如法蘭索瓦·魁奈，除了擔任路易十五宮廷御醫，還是新興政治經濟學的重农主义主要思想家，而其個人對中國專制體制研究的愛好也發展出一套東方專制立憲論（constitutional Oriental despotism）的理論。
啟蒙時代工藝進展之一，是詹姆斯·库克為代表的啟蒙製圖學，以牛頓的宇宙觀改變地理製圖工藝及方法，並逐漸移除原有的地理神話。
這種以準確為目標的製圖，利用各式數學投影方法，有多國學者及師傅的跨國合作，而以法國及英國為主要的製圖中心。製圖的跨領域使用其他啟蒙知識的例子也包括天文學家愛德蒙·哈雷，在科學革命之下做出現代主題地圖。
製圖儀器和知識創造地圖市場，並促進啟蒙時代商業及土地測量員的專業化。牛頓的宇宙觀及地圖上的未知地區，也激起歐洲國家對未知新世界的探索及殖民興趣，知名的探險家常常也是製圖家，如探險瞭解南美最著名的亞歷山大·馮·洪保德。
由於各種工藝儀器的知識進展，巴爾托洛梅奧·克里斯托弗里發明現代鋼琴，早在啟蒙時代前已有的幻燈機，由於光學及儀器的進展，成為科普展示中最具娛樂效果的項目之一，也用於歌劇的舞台效果，這些啟蒙時代工藝技術用於聲光效果的作法，對普羅大眾接觸科學等啟蒙新知發揮效果。
一般而言，啟蒙運動相信理性發展人類知識可以解決人類實存的基本問題。
洛克奠定現代科學認識論的基礎，雖尊崇笛卡爾但認為純思辨精神有其侷限，主張經驗以及對經驗的反省為知識進步來源
在啟蒙時代，由大衛·休謨開始後由百科全书派倡議。經驗主義成為匯入實證主義其中之一的思想，如百科全书派強調透過觀察記錄事實以建立經驗知識。
奇特拉杜尔加县
奇特拉杜尔加县（卡納達語： Chitradurga）处于印度卡纳塔克邦的西部，接壤安得拉邦。该县总面积为8,440平方公里，2011年人口1,659,456人，人口密度为每平方公里200人。
14°00′N 76°30′E﻿ / ﻿14°N 76.5°E﻿ / 14; 76.5
赖久尔县
赖久尔县（Raichur ರಾಯಚೂರು）处于卡纳塔克邦的北部，接壤安得拉邦。赖久尔市离班加罗尔约409公里。
希莫加
希莫加（卡纳达语：Shimoga ಶಿವಮೊಗ್ಗ），為印度的城市，位于卡纳塔克邦东部的希莫加縣，為該縣的首府。希莫加面積為70.01平方公里，2011年時人口為322,505人。此城市之海拔為569米。
戈拉尔
戈拉尔或果拉尔（Kolar ಕೋಲಾರ）为印度卡纳塔克邦城市，亦即果拉尔县()行政中心。位于卡纳塔克邦的东南部，接壤安得拉邦。該地有毛毯、皮革、鉛筆、絲織職等工業。地處德干高原為丘陵地。
像高尔德一样好
像高尔德一样好（Good as Gold）是美国著名作家约瑟夫·海勒的第三部长篇小说。
像高尔德一样好 历史
1979年出版。该小说通过一位美国犹太裔大学教授畸形的精神世界的展示，深刻地提示了美国官僚政治的腐败，是用黑色幽默风格写成的二战后美国最优秀的政治讽刺小说之一。小说的主人公高尔德既是犹太政治家，前国务卿基辛格的崇拜者，却又表示看不起基辛格，厌恶基辛格，可是在心中则日日夜夜想着自己也成为基辛格。小说还涉及到高尔德本人以及周围人的堕落的私生活和空虚的精神世界，是上层阶级的绝妙写照。
乌杜皮
乌杜皮（Udupi，卡納達語：）是印度卡纳塔克邦西部乌杜皮县的一個城市，濒临阿拉伯海。2011年人口有165,401人。當地以克里希納廟著名，此外當地有許多梵文學者。
杜姆古尔
杜姆古尔（Tumkur ತುಮಕೂರು）处于处于印度卡纳塔克邦的东部，接壤安得拉邦。
杜姆古尔 人口
该地2001年总人口248592人，其中男性129215人，女性119377人；0—6岁人口26543人，其中男13505人，女13038人；识字率74.67%，其中男性为78.92%，女性为70.07%。
门迪亚
门迪亚（卡納達語：；英語：）处于印度卡纳塔克邦的南部。总人口131211（2001年）。位在迈索尔、班加罗尔兩大城市之間的铁路线上。附近主要農作物為甘蔗，使曼迪亞成為卡纳塔克邦最大的制糖业中心，此外有還咖啡、腰果的工製造業。
门迪亚 人口
该地2001年总人口131211人，其中男性66630人，女性64581人；0—6岁人口13869人，其中男7044人，女6825人；识字率72.75%，其中男性为77.45%，女性为67.90%。
五道口
五道口是北京的一个地名，今位于北京市海淀区成府路，地处东升地区、学院路街道和中关村街道的交界处。原村位于北京航空航天大学西南，保福寺正东。
五道口 地名迁移
五道口意为京张铁路从起点丰台站开始的第五个主要道口而得名，与双清路相交；1958年京包线东移后五道口随即成为与成府路的道口，并在新五道口北侧形成新的双清路道口（新的双清路道口不被称为五道口）。四道口为京张铁路与学院南路交叉。多数从北京北站始发的普通客货列车经过五道口。列车通过需要围栏挡住过往车辆行人通行，随着该地区交通量不断增大，经常造成交通堵塞。2016年11月1日起，因应京张城际铁路清华园隧道的建设需要，京包线北京北-清河段轨道计划拆除，四道口、五道口、双清路道口等平交道口也将不复存在。从此，五道口成为了单纯的地名。
然而，火车道口说近年来被研究证伪。五道口位于原东升乡中部偏南、京包铁路两侧、北京航空航天大学西南，其正西为保福寺，今称“五道口”之地，并非历史上的五道口村所在地，而比过去更偏北，属东王庄的南部。
五道口 地名迁移
《京师四郊地图》（1915）和《北平四郊图》（1947）均标注此地为“五道庙”。清灭亡后，此一带多坟地，村民居住分散；在东南与南北走向的土道旁有一座五道庙，内供奉“五道将军”，故称“五道庙口”，后作“五道口”。新世纪地图仍标有“五道口村”“东五道口”和“西五道口”的字样，纬度在今保福寺东、北航西南一带。1949年设五道口乡，1958年东升公社成立，改称五道口大队，后并入大钟寺大队，设五道口生产队。二十一世纪，村落及农田消失。
因南邻五道口村，故成府路沿线开设的五道口百货商场和五道口工人俱乐部均以五道口名。改革开放后，成府路沿线的“五道口”已成为东升地区经济文化中心，地铁五道口站的设立也加速了这一进程。位于今北四环以南的原五道口村，其名称已被取代，如今已鲜为人知。
五道口 地铁站
北京地铁13号线五道口站（车站编号1304）于2002年9月28日建成通车。
五道口 社区文化
二十世纪90年代，五道口被认为是北京市的地下摇滚中心，类似于纽约东村。
在2000年北京四环路通车前后，五道口地区经历了大规模的拆迁改造。新建了华清嘉园、东升园等居民社区。由于附近高校林立，特别是有大量的外国留学生在北京语言大学学习中文，使五道口具有浓厚的国际氛围。现在五道口已经成为北京最大的韩国人聚居区之一。街上有许多外国餐馆、咖啡吧、书店。
五道口附近大学林立。其代表有清华大学，北京大学，北京语言大学，中国地质大学，北京航空航天大学，北京科技大学，北京大学医学部等。由大学生和外国留学生为主体的消费人群使五道口成为了北京北部极具活力的新兴商业区。
随着五道口地区商业发达，人流增加导致该地区房价的飞涨。据报道，五道口地区的部分小区房价已达到10万元人民币每平方米。相比较于刚建成时的房价已经上涨了数十甚至百倍以上，五道口也因房价高企等缘故，被民众调侃为“宇宙中心”。
蘇格蘭聯賽盃
蘇格蘭聯賽盃（英語：）為蘇格蘭一項供蘇格蘭聯賽及超級聯賽成員角逐淘汰制的足球競賽。
1947年首次舉行，決賽格拉斯哥流浪以 4–0 擊敗鴨巴甸獲得冠軍。現時奪冠最多者是格拉斯哥流浪，共奪 28 次。
蘇格蘭聯賽盃 賽制
賽制與蘇格蘭盃類同，採用抽籤配對，單場對決，賽和加時賽 30 分鐘，再和互射十二碼定勝負，逐輪淘汰制度。
6隊憑上季成績獲得參加歐洲賽的蘇超球隊輪空直到第三圈才加入參賽，而其下成績最好的4隊則在第二圈參賽。剩餘的 32 隊抽籤對賽，先抽出的獲主場之利。16 隊獲勝球隊晉級第二輪，加入 4 隊上季排名最高但不獲歐洲比賽資格共 20 隊作第二輪抽籤，上季排名較高的球隊作為種子隊，先抽出的獲主場之利，10 隊獲勝球隊晉級第三輪，再加入 6 隊參加歐洲比賽共 16 隊作第三輪抽籤，上季排名較高的 8 隊作為種子隊，先抽出的獲主場之利，8 隊獲勝球隊晉級第四輪，第四輪抽籤不設種子，先抽出的獲主場之利，4 隊獲勝球隊晉級準決賽，抽籤同樣不設種子，日期及地點（中立球場）由管理委員會選定，獲勝兩隊晉身決賽，日期及地點（中立球場）同樣由管理委員會選定。
宾路易师母
潔西·賓-路易（Jessie Penn-Lewis，1861年2月28日—1927年8月15日），尊稱賓路易師母，是一位18-19世紀具影響力的英國新教作家、演講者，一生宣揚十字架的信息和屬靈爭戰。 她是近代新教重要的屬靈神學思想家，很多著作被廣泛地翻譯成不同語言，影響及於世界各地。她與伊凡·羅伯斯（Evan Roberts ，1878－1951）曾一同領導了歷史上最大的一次教會復興運動——1904年－1905年的威爾斯大復興。
宾路易师母 早年
賓路易師母於1861年2月28日在英國南部威爾斯尼斯城鎮（Neath, South Wales）出生。她的家庭背景受加爾文循道宗（Calvinistic Methodist）影響。她的祖父是鍾士撒母耳（Samuel Jones），他是一位美以美會加爾文派的著名牧師；母親亦是一名禁酒運動的工作者，她就是在一個基督教氣息濃厚的環境下長大，亦受當時的敬虔主義和聖潔運動（Holiness Movement）影響。由於她自小的身體孱弱，十歲時期，被父母送到天鵝海（Swansea）的一間寄宿學校讀書，她的讀書生涯因健康而不斷轉換環境。
宾路易师母 重生與奉獻
19歲那年，賓路易師母與威廉·佩恩-劉易斯（William Penn-Lewis）結婚，隨後他們搬到伯來登（Brighton）居住。結婚一年多時間後，她對主再來信息很被觸動，她認為自己屬靈狀態低落，還未預備好朝見主，驅使她開始認真尋求主，過程中曾多次為自己的罪去痛悔流淚。
1882年元旦，經歷重生。在23歲生日那天，1884年2月28日，她奉獻一生在祭壇上。
宾路易师母 更深的經歷
她早年受到慕安得烈（Andrew Murray） 的《基督的靈》（Spirit of Christ）和蓋恩夫人（Madame Guyon）的《屬靈的渦流》（Spiritual Torrents）影響。特別在《基督的靈》一書，她認識到「天然的人」絕不能事奉神，人必須有從上面來的能力澆灌。這時，她的生命和事奉都有了重大的改變，更令她迫此地追求聖靈充滿的經驗和能力，特別在講道上的能力。
她曾於自己著作《服事與爭戰的能力》（Power for Service and Warefare）一書中寫到：
「我說，我必須直接到神那裡，求衪給我證明，衪是否要賜我能力來服事衪，使我在講道事上能得釋放，好像使徒在五旬節的經歷一樣。」
從年青時期，她與母親同樣碎心於禁酒運動中，曾加入成為母親的助手，後來更是禁酒運動的領袖。自1886年起，她參與女青年會（YWCA）工作，主要是帶領查經班，曾充任榮譽幹事，也曾協助圖書館的管理。當她不斷一心尋求主和能力時，在1892年，她在研讀羅馬書6章時有一種新的體會，就是過去強調透過受聖靈的洗去追求能力，轉向以十字架為中心的信息，她認為要得著能力，必須不斷冶死老我。
宾路易师母 更深的經歷
宣揚十字架是神工作的中心和一切屬靈事物的根基，十字架要對付舊人，“釘死”“己”、“肉體”和“魂生命”，使人脱離這轄制。强調不是"作"，而是"死"。
賓路易師母深受南非基督徒領袖慕安德烈的影響，她的著作經常引用和参考慕安德烈的著作。
自1892年起，她在不同的女青年會（YWCA）場合開始擔任演講和佈道服事，在四年期間，每年參加女青年會從 6,900 人增加到近 13,000 人。期後一年，她在自己的故鄉尼斯成立女青年會的分會。在1895年，她受邀在在米爾德梅會議（Mildmay）上擔任發言人。 她在會議上的信息以小冊子的形式出版《通往上帝的生命之路》（The Pathway to Life in God）。  這是賓夕法尼亞州劉易斯出版的第一本書，被認為是她文學生涯的開始。 這本書被翻譯成其他語言，據報導分發了 75,000 冊。自1896至1915年期間，她周遊不同城方，亦是她的演講事工的一部分；她分別到訪了瑞典、賓夕法尼亞州、丹麥貝爾法斯特、英格蘭的各個城市、芬蘭大公國、俄羅斯帝國、蘇格蘭、南威爾士、印度等地。她是一位出眾的公開演說家。
宾路易师母 更深的經歷
在1899春天，她因健康惡化，被迫暫停英國女青年會的工作，到聖彼得堡安靜休養。在此期間寫下了對聖經《雅歌》的默想，名為《隱藏的泉源》（The Hidden Ones）。
從1909年起，她開始編制一份月刊《得勝者》（The Overcomer），但在1914年因第一次世界大戰爆發，加上她的肺病復發，被迫中止所有事奉，直到1920年，《得勝者》復刊，以季刊形式出版。她繼續主領大型的培靈聚會。
在1925年3月24日，與她結婚 45 年一直支持她的事工的丈夫去世。在1926年至1927年間，她自己曾有三次挨近死亡之門，每次都靠眾人代禱，以及她堅強的生命繼續醉心服事。
縱然，晚年她的身體每況愈下，當她仍有生命氣息時，仍不忘出外繼續宣講神的信息，而她最後一次公開講道是在蘭君諾（Llandrindod）。1927年8月13日，她的身體情況急轉直下，被醫生診斷她的心臟衰竭，並有肺炎的現象。過了兩天，即8月15日賓路易師母去世，終年66歲。
宾路易师母 威爾斯大復興
1904年12月至1905年5月，賓路易師母和羅伯斯伊凡（Roberts Evan）（1878－1951）都是20世紀初空前的威爾斯大復興的中堅分子，那是現代教會歷史上最大的一次復興。她曾與羅伯斯伊凡與兩人於是合作寫了《聖徒的爭戰》（War on the Saints）。
1896年，在開西大會（Keswick Convention），有十三位威爾士人一起禱告，求神賜給他們一個「威爾斯」大會，使他們的靈命更進深，到時機成熟，他們找了賓路易師母商量， 她是領導此大會的一位女講員之一。她在 1903 年開始的威爾斯開西會議（Welsh Keswick）、蘭君諾韋爾斯會議（Llandrindod Wells Convention）有著持續發展的影響；1903 年與1905年間，她數次在威爾斯的聖潔復興運動中，傳講十字架的信息，為當地帶來大復興。此外，她還擔任整場威爾斯大復興運動的編年史家及教義指南，她絕對是整場大復興的見證人，歷時三年之久的大會，每個禮拜，她會寫一篇報道登載在《信心生活報》（The Life of Faith)上。首先是記錄大復興的情況，然後用神的話語勉勵、提醒人心。
宾路易师母 史百克
1920年代初期，伦敦東南部之森林山（Forest Hill，屬於刘易舍姆区）的贵橡浸信会教堂（Honor Oak Baptist Church）的青年牧师史百克（Austin Sparks，1885－1971）参加宾路易师母在伦敦的伊克里斯大厅每月一次的教牧同工聚会，深受吸引。宾路易师母也对史百克的恩赐和所流露的生命极其赏识，有意指定史百克为她职事的继承人。
但到了1926年，史百克与宾路易师母出现看法上的分歧，开始在贵橡路13号（B,Honor Oak Road），另外成立基督徒交通中心（Christian Fellowship Centre）。这次分裂，对宾路易师母的身心，构成了重大的打击。
宾路易师母 倪柝声
宾路易师母对于主观十字架和属灵争战的观点，对中国基督徒领袖倪柝声的影响极其深远。他的名著《属灵人》，即受到她的启发。
环节动物分类表
多毛纲 Polychaeta 
基础和地位未定组
科 Diurodrilidae
科 Histriobdellidae
科 Nerillidae
科 Parergodrilidae
科 Potamodrilidae
科 Psammodrilidae
科 Spintheridae
科 Protodriloididae
囊鬚蟲科 Saccocirridae
原始环虫类 Haplodrili
吸口虫目 Myzostomida
亚纲 Palpata
科 Protodrilidae
科 Polygordiidae
足刺亚纲 Errantia
仙女虫目 Amphinomida
矶沙蚕目 Eunicida
葉鬚蟲目 Phyllodocida
隐居亚纲 Sedentaria
磷沙蚕科 Chaetopteridae
管触须下纲 Canalipalpata
缨鳃虫目 Sabellida
海稚虫目 Spionida
蛰龙介目 Terebellida
头结虫下纲 Scolecida
螠虫亚纲 Echiura
螠虫目 Echiuroidea
目 Bonelliida
环节动物分类表
环带纲 Clitellata
棘蛭目 Acanthobdellida
蛭蚓亚纲 Branchiobdellae
蛭蚓目 Branchiobdellida
蛭亚纲 Hirudinea
下纲 Acanthobdellidea
下纲 Euhirudinea
吻蛭目 Rhynchobdellida
原蛭目 Arhynchobdellida
寡毛亚纲 Oligochaeta
带丝蚓目 Lumbriculida
颤蚓目 Tubificida
单向蚓目 Haplotaxida
僧院
僧院是一种宗教机构，是供出家修行者修行、生活的地方，在許多宗教中均有此机构。
僧院 基督教
追溯基督教的隐居修道的传统，甚至可以上溯至犹太教的爱色尼派。2世纪-3世纪，有一些隐修士（如俄利根）在埃及的沙漠定居，过苦修生活。他们为数不多，也不为教会领导层所欢迎。隐修的生活方式是由底比斯的保罗（Paul of Thebes）（d. c. 345）和圣安东尼（Anthony the Great）（ca.251 - 356）发动的。这时期主要是个人隐修。初期的隐修运动与新柏拉图主义有密切的关系。
埃及亚历山大城的主教亚他那修主張把隱修士納入教會管理，得到了當時東方的加帕多家教父及西方的安波羅修、金口若望、耶柔米和奧古斯丁的支持。帕科繆於4世紀在埃及南部創設第一所基督教修道院。但帕科繆和巴西流的分歧非常大。帕科繆的修道院依然保持了不少苦修的傳統；而巴西流則主張修士要過平靜和正常的生活，免得承襲了苦修主義的那種個人主義。基本上以後的修道院都基於巴西流的主張。
卡西恩在贝特雷姆做了修士，385年—400年间，他旅居下埃及，并编纂了《教诲》和《讲座》，对西方（普罗旺斯）的修道机构有深远影响。
僧院 基督教
6世纪，意大利的圣本笃于罗马攻读文学历史之后，退隐修道。529年，在卡西诺山（Monte Cassino）建立了本笃修道院。他为修道院所写的规章，定下了修道院的管理方针和修士道德及生活的准则。此规章在查理大帝统治期间广为传播，从此其他修道院均以此为准。本笃被封为圣人，他所创立的本笃会也是最古老的修会。将近500年时间，欧洲的修道院都遵行圣本笃规章。其後歐洲各地的本篤修道院，控有大量地產，並為封建軍隊供應不少武士，並且與世俗的王侯密切共管國家事務。
11世纪后期，出现教会革新和新的修道会。其中最有影响力的包括1097年在法国创立的熙笃会、奧斯定會，13世纪的托钵僧团体方济各会和道明会等。他们主张过苦修生活，强调静默祷告，教堂简陋，没有私人财产。瘟疫横行时期，还兴建医院医治和照顾病人。
依照圣本笃的规章，修士的生活重点是祷告和工作。
《旧约圣经·聖詠集》说：“我一日要讚美你七次”，因此每天要祷告七次，从凌晨3点起，每3小时祷告一次，依次为早祷、晨祷、第三时祷告、正午祷告、申时祷告、晚祷、夜祷，然后就寝。每日祷告时间總和约4小时。
僧院 基督教
圣本笃认为修道院应该自给自足，避免仰赖外界捐助。因此修道院内自行生产各种生活必需品。院内有磨坊、面包房、菜圃、酒窖、手工作坊、马厩，甚至牧场。修道院因此开辟不少良田，有的修士还精通农业技术或酿酒技术。据说法国的香槟酒就是圣本笃修会的修士Dom Perignon首先酿制的。
修士每天必须有固定时间阅读和抄写圣经典籍。这一传统既发展出了泥金装饰手抄本的卓越艺术，亦为文化的保存、传递、研究做出了莫大的贡献。
接待远方来的宾客，包括难民、流浪者和朝圣者，也是修道院的重要工作。这一职能后来发展为医院、教育和社会服务。
本笃会的会规规定会士不可婚娶。
僧院 历史评价
聖本篤的法規有兩個缺點：
帕科繆规定，修道院必须具备一所精心保养的图书馆。
789年，查理大帝规定每座修道院都要办一所学校，由有学问的修士教导年轻人“七艺”，并阅读古典作品。这时的修道院还肩负教育功能，许多修道院甚至成了欧洲的文化与教育中心。
国际单位制基本单位
国际单位制基本单位（SI base units）简称SI基本单位，是一系列由物理学家订定的基本标准单位。国际单位制共有7个基本单位。
中国大陆用的单位名称依据《中华人民共和国法定计量单位》，香港度量衡制度受《香港法例》第68章《度量衡條例》所監管及制定。台湾用的單位名稱依據中華民國經濟部公告的《法定度量衡單位及前綴詞》。
2018年11月16日，第26届国际计量大会一致通过了新的國際單位制基本單位定義的提案，新的定义于2019年5月20日生效，从此以后国际单位制基本单位将全部由物理常数定义。
沈復
沈復（1763年12月26日—？），字三白，号梅逸，江苏长洲（今苏州市）人，清朝文學家。
沈復 生平
著《浮生六記》。
沈复出生於師爺世家。乾隆四十二年（1777年）随父亲到浙江山陰求学，拜趙傳為師。乾隆四十五年（1780年）一月，與表姐陳芸結婚。
乾隆四十九年（1784年）乾隆帝巡江南，沈復随父亲在吳江恭迎圣驾。是年夏秋之交，沈復隨父親游幕海寧。乾隆五十二年（1787年）沈復應募於績溪，乘江山船由杭州溯錢塘江而上。次年，沈復從績溪返回蘇州，從事賣酒行業。
乾隆五十四年（1789年）因林爽文事件，販酒虧本，仍游幕於江北。又遇朋友借錢，携资逃跑，後來父以“结盟娼妓”为由，将沈復逐出家門。
嘉慶六年（1801年）因家境貧困，女兒沈青君到王氏家為童養媳，兒子沈逢森入市場學貿易。後去揚州，為貢局司事。次年，沈復被司事裁員。
沈復 生平
嘉慶八年（1803年）婢女阿雙席捲逃跑，導致其妻陳芸病情加重。同年，三月三十日，病死於揚州。後在揚州賣畫度日。
嘉慶十一年（1806年）四月，兒子逢森病死，卒年十八歲。同年，石韞玉贈一位小妾給沈復。嘉慶十二年（1807年）二月，居於萊陽。同年秋，隨石韞玉入京。嘉庆十三年（1808年）朝廷册封尚灝為琉球国王，派遣太史齐鲲为正使、侍御费锡章为副使，沈复也一同前往。其著作浮生六記中的其中兩記已經遺失了。
沈復 軼事
沈復小時候常不穿褲子，有次下體不小心被蚯蚓體液噴到，生殖器腫到不能排尿，於是婢女便抓來了鴨子，想用鴨子口水來為其解毒，結果一個沒抓好，鴨子差點就要一口把生殖器吞掉，嚇得沈復嚎啕大哭，不久此事在村裡流傳開來。沈復頓時成為街頭巷尾的笑柄。
紅河話
紅河話是加拿大西部的混血人所使用的英語方言。混血人是早先來自蘇格蘭和美洲印地安人混血的包運船戶的後代，也因此紅河話是一種夾雜語以及蘇格蘭蓋爾語的混合語言，一直使用到20世紀中期。
掌上遊戲機
掌上游戏机（英語：），又名便携式游戏机、手提遊戲機、携带型游乐器，简称掌机，指方便攜帶的小型專門游戏机，它可以随时随地執行电子游戏软件。現時有部分手機都加入了娱乐游戏元素，以至手机与掌机的界线愈趋模糊。
掌机游戏起源於1976年，由美國Mattel公司開發的Mattel Electronics Handheld Games系列。首款上市的產品名為Mattel Auto Race，是最早將LED應用在電子遊戲的掌機始祖。
過住掌机游戏一般具有流程短小，节奏明快的特点。由于其目的是供人们在较短时间内（如等车、排队的过程中）娱乐，所以不会像一般视频游戏那样具有复杂的情节；同时，由于硬件条件的限制，一般掌机的画面和声音都不如同期的家用游戏硬件。在第八世代後，掌機遊戲的設計逐漸向家用遊戲機靠攏。
保外就医
保外就医或保外醫治（英語：），指的是受刑人在具保的情形下，准其出外就醫治療。
保外就医 各地情況
根据中国大陸《刑事诉讼法》，对于患有严重疾病，需要到狱外治疗的犯罪分子，由省级人民政府指定的医院开具证明文件，依照法定程序审批，准予其出狱治病的法律制度，而且经治疗疾病痊愈或者基本好转可以收监的应及时收监。
《監獄行刑法》第58條規定：「受刑人現罹疾病，在監內不能為適當之醫治者，得斟酌情形，報請監督機關許可保外醫治或移送病監或醫院。」並有《保外醫治受刑人管理規則》加以規範。
修正日期：民國99年5月26日
受刑人現罹疾病，在監內不能為適當之醫治者，得斟酌情形，報請監督機關許可保外醫治或移送病監或醫院。
監獄長官認為有緊急情形時，得先為前項處分，再行報請監督機關核准。
保外醫治期間，不算入刑期之內。但移送病監或醫院者，視為在監執行。
保外醫治，準用刑事訴訟法第111條第1項至第4項之命提出保證書、指定保證金額、第118條第1項之沒入保證金、第119條第2項、第3項之免除具保責任及第121條第4項之准其退保之規定。前項沒入保證金，由監獄函請指揮執行之檢察官以命令行之。
保外就医 各地情況
保外醫治受刑人違反保外醫治應遵守事項者，監督機關得廢止保外醫治之許可。
前項保外醫治受刑人應遵守事項、得廢止許可之要件及程序，由監督機關另定之。
衰老或身心障礙不能自理生活及懷胎5月以上或分娩未滿2月者，得準用第1項及第3項至前項之規定
前中華民國總統馬英九針對社會各界討論的前總統陳水扁保外就醫問題表示，「保外就醫」法律上叫做「保外醫治」，英文叫做「medical parole」，其實就是「醫療假釋」，也就是出來後，「其實就自由了」，「等於說就是放了」。也有人認為總統說明與法不符，在於：
香港監獄制度並沒有保外就醫安排，但容許特赦罹患末期疾病的在囚人士。根據保安局局長黎棟國2015年3月25日書面回覆立法會議員蔣麗芸質詢，指在香港懲教院所服刑的在囚人士享有一般市民的基本醫療福利，所有懲教院所均設有醫院或診療室，由衛生署派駐的醫生及擁有護理資格的懲教人員提供基本醫療服務。在囚人士如感到身體不適，會獲安排到院所醫院或診療室接受醫生診治。如有需要，他們會被轉介予到診專科醫生或轉送公立醫院專科門診接受診治或留院。
保外就医 各地情況
至於病情嚴重的個案，如認為任何在囚人士不會存活超過他的刑期，或認為有關在囚人士繼續留在懲教院所會有生命危險，或完全或永遠不適合在懲教院所服刑，院所醫生會在參考相關公立醫院專科醫生的意見後，考慮是否根據《監獄規則》第148條，以書面向懲教署署長提出建議，以便呈交行政長官作決定，赦免或減輕該在囚人士的刑罰。
根據書面回覆，在2005年至2014年間，共有50名在囚人士根據上述安排提早獲釋，主要是末期癌症、肝衰竭以及腦血管疾病患者。至於較有名的提早獲釋者為因毒品罪行在1976年被判囚30年的吳錫豪，他1991年8月由於患上末期肝癌獲得香港總督特赦出獄，但實際上只是由瑪麗醫院羈留病房轉移到二等病房。
政府指由於在囚人士已享有一般市民醫療待遇，故不會另行設立因健康理由而提早獲釋的機制。
新西兰司法制度允許患絕症受刑人及孕婦可以保外就醫或提前假釋，不過每年僅有少數人申請。
美國聯邦監獄局規定，保外就醫許可由典獄官簽署。
迈克尔·埃辛
迈克尔·埃辛（英語：，1982年12月3日—），加納足球運動員，司職中場，亦可客串边后卫。職業生涯主要效力車路士。
迈克尔·埃辛 球員生涯
艾辛在高中畢業後就效力于加納聯賽中著名的自由職業運動員。2000年加盟法甲球隊巴斯蒂亞。靈活的盤球、後上射門能力使艾辛成為法甲強隊里昂物色人選，更於2003年加盟這支班霸。他在里昂除連贏三屆法甲冠軍外，更為重要是協助里昂成為歐洲聯賽冠軍杯常客。
2005年艾辛成為法甲年度最佳球員，俄羅斯富豪阿巴莫域治入主車路士後在轉會市場上全力搜羅各個位置上最好的球員，起初里昂開出了高昂的價錢（3100萬英鎊），車路士不滿意，雙方討價還價，最終這宗轉會交易以2600萬英鎊成交，打破了法甲最高轉會費的紀錄。來到史丹福橋球場之後艾辛同洋表現出色，而且能力全面的他甚至能成功客串中堅以及右閘的位置。2007年車路士球迷選他為球會「年度最佳球員」。
07-08賽季艾辛隨球隊車路士獲得了英超聯賽亞軍，並闖入歐冠決賽對陣同樣來自英超的曼聯，但是在決賽中因防守失誤導致對方球員朗拿度頭球破門，最終車路士對點球負于對手，遺憾獲得亞軍。
迈克尔·埃辛 球員生涯
08-09賽季開始前艾辛在友誼賽中受傷，導致前半賽季報銷，但是在下半賽季及時複出，並且在歐冠八分之一決賽第二回合中對陣尤文圖斯的客場比賽中打入一個進球。而在歐冠半決賽第二回合比賽主場對陣巴塞羅那比賽中打入領先一球，但是在比賽結束前的解圍失誤導致對方球員伊涅斯塔打入絕殺進球，未能再次闖入決賽。而由于車路士由于當賽季聯賽成績糟糕，最終獲得聯賽第三，而足總盃成功奪冠。
之后的09-10赛季，埃辛再次受到伤病打击，并且因此缺席了2010世界杯。
2012年夏天，艾辛未能在車路士奪回正選位置，所以車路士把艾辛租借到西甲的皇家馬德里，為期一年。他在大勝薩拉戈薩4-0的聯賽中打入了皇馬生涯的第一球。
2013年夏天，艾辛和皇馬主教練摩連奴一起回到車路士，但他仅在各项比赛中出场9次，难以再夺回主力位置。
2014年1月24日，切尔西官方宣布埃辛以自由转会的方式加盟意甲的AC米兰。
2015年6月3日，艾辛以自由轉會的方式加盟希臘球隊彭拿典奈高斯，2016年解約。2017年加入印尼球队佩西比萬隆，2018年解約。
迈克尔·埃辛 國家隊
1999年，埃辛代表加納參加在新西蘭舉行的國際足協U-17世界錦標賽，並獲得銅牌。2001年，埃辛儘管是本屆賽事中最年輕的球員之一，卻入選加納20歲以下國家隊參加世青盃，加納在決賽中以微弱優勢輸給東道主阿根廷獲得亞軍。埃辛在本屆賽事中的表現引起了廣泛關注，他被高度評價為非洲新星之一。
2006年世界盃，艾辛協助加納晉身十六強。
2010年非洲國家盃，本來艾辛率領的加納也是冠軍的有力競爭者之一，但他只踢了半個小時就因為重傷而退出該賽事。而艾辛也因膝蓋和腳踝的兩處傷勢讓他無法參與2010年世界盃。
古德洛尔
古德洛尔（泰米尔语：Cuddalore கடலூர்）位于印度泰米尔纳德邦的东部，屬古德洛尔县，接壤本地治里，濒临印度洋。
古德洛尔 人口
该地2001年总人口158569人，其中男性80113人，女性78456人；0－6岁人口16429人，其中男8452人，女7977人；识字率75.79%，其中男性为81.23%，女性为70.24%。
2011年人口173,676人。
QEMU
QEMU（Quick Emulator）是一款免费开源模拟器，由法布里斯·贝拉（Fabrice Bellard）等人编写。其与Bochs，PearPC类似，但拥有高速（配合KVM）、跨平台的特性。
QEMU是一个托管的虚拟机，它使用动态二进制转换技术来模拟处理器，并且提供多种硬件和外设模型，这使它能够运行多种未修改的客户机操作系统，能与KVM配合以接近本地速度运行虚拟机（接近真实电脑的速度）。
QEMU可以执行用户级的进程仿真，从而可以使为某一架构编译的程序在另一架构上运行（通过 VMM 的形式实现）。
QEMU 架构
QEMU的架构由纯软件实现，并在Guest与Host中间，来处理Guest的硬件请求，并由其转译给真正的硬件。
然而因为QEMU是纯软件实现的，所有的指令都要经过QEMU，使得性能很差，而配合KVM则可以解决这一问题。
QEMU虚拟化的思路是：提取Guest代码，翻译为TCG中间代码，而后翻译为Host代码。相当于实现了一个“中间人”的角色。
QEMU 特性
QEMU可以在运行所有程序的情况下保存和恢复虚拟机的状态。客户操作系统（Guest Operating System）不需要修补就可以在QEMU中运行。
QEMU支持仿真各种体系结构，包括：
虚拟机可以连接多种类型的實體主機硬體，包括硬盘，CD-ROM，网卡，音效卡和USB設備。USB设备可以是完全模擬的，也可以使用主机的USB设备（但这需要管理员权限，而且並非所有设备皆適用）。
虚拟磁盘映像可以以特殊格式（qcow或qcow2）儲存，只占用虚拟机操作系统实际使用的磁盘空间。此時模擬的120 GB硬碟可能僅占用主機硬碟幾百MB的空間。QCOW2格式还允许创建覆盖映像，以记录与另一个（未修改的）基本映像文件的区别。如此便可能将模拟磁盘的内容恢复到较早状态。例如，基本映像文件可以保存已知可順利運作的全新安裝系統，但操作時使用覆蓋映像。萬一访客系统故障（如因病毒攻击，意外的系统破坏等），使用者可以删除覆盖映像，使用较早的模拟磁盘映像版本就行了。
QEMU 特性
QEMU可以通过网络地址转换模拟共享主机系统连接的网卡（不同型号），从而有效地允许guest虚拟机使用与主机相同的网络。虚拟网卡还可以连接到其他QEMU实例的网卡或本地TAP接口。通过使用主机OS的桥接功能，将QEMU使用的TUN / TAP接口与主机OS上的非虚拟以太网接口桥接，也可以实现网络连接。
QEMU集成了多种服务以允许主机和访客系统进行通信;例如，集成的SMB服务器和网络端口重定向（以允许传入连接到虚拟机）。它也可以在没有引导程序的情况下引导Linux内核。
QEMU不依赖主机系统上的图形输出方法。相反，它可以允许通过集成的VNC服务器访问客户操作系统的屏幕。它还可以使用模拟的串行线，而不使用任何屏幕和适用的操作系统。
模擬多個CPU進行對稱多處理（Symmetrical Multi-Processing）也是可能的。
QEMU不需要管理員权限运行，但在使用了某些提高速度的内核模組（如KQEMU），或者使用某些網路連接模組時，則需要管理員權限。
QEMU 特性
微型代码生成器（TCG）旨在消除依赖特定版本的GCC或编译器的缺点，并将编译合并到QEMU的运行时任务中。因此，整个翻译阶段由两部分组成：目标代码块（TB）以TCG指令（一种机器无关的中间符号）重写 ，随后TCG为宿主机架构执行编译。可选的优化在这两步之间传递。
TCG需要专用的代码来支持每个体系结构。它还要求重写目标指令集翻译过程以利用TCG指令，而不是以前使用的dyngen指令。
KQEMU是一个Linux内核模块，由Fabrice Bellard撰写，它明显加快了在具有相同CPU架构的平台上模拟x86或x86-64程序的速度。这可以通过直接在主机CPU上运行用户模式代码（以及可选的某些内核代码）以及仅对内核模式和实模式代码使用处理器与外设模拟来实现。即使宿主机CPU不支持硬件辅助虚拟化，KQEMU也可以从多个客户操作系统执行代码。QEMU支持大容量内存，这使得它们与KQEMU不兼容。较新的QEMU版本已完全取消对KQEMU的支持。
由于缺乏对KQEMU和QVM86的支持，基于内核的虚拟机（KVM）已经基本成为基于Linux的硬件辅助虚拟化解决方案，与QEMU一起使用。
英特尔的硬件加速执行管理器（HAXM）是KVM在Windows和MacOS上基于x86的硬件辅助虚拟化的开源替代品。2013年，英特尔使用QEMU来进行Android开发。
QEMU 硬件辅助仿真
MIPS兼容的龙芯3处理器增加了200条新指令来帮助QEMU翻译x86指令，这些新指令降低了在MIPS流水线中执行x86 / CISC风格指令的开销。由于中国科学院对QEMU进行了进一步改进，龙芯3在9个基准测试中，运行x86二进制文件的同时，执行本机二进制文件的平均性能达到70％。
QEMU 并行仿真
使用QEMU的虚拟化解决方案能够并行执行多个虚拟CPU。 对于用户模式仿真，QEMU将仿真线程映射到宿主线程。 对于全系统仿真，QEMU能够为每个虚拟CPU运行一个主机线程。 前提是客户端已经更新到可以支持并行系统仿真，目前可以支持的CPU是ARM和Alpha。否则QEMU将使用单个线程以循环方式模拟执行每个虚拟CPU。
QEMU 与其他虚拟机的集成
VirtualBox
VirtualBox，发布于2007年1月，使用了一些QEMU的虚拟硬件设备，并且有内置的基于QEMUdede动态再编译器。与KQEMU一样，VirtualBox通过VMM（虚拟机管理器）在宿主机上本地运行几乎所有客户代码，并将再编译仅仅用作回退机制——例如，当客户代码以实地址模式执行时。
另外，VirtualBox使用内置的反汇编程序进行了大量的代码分析和修补，以尽量减少再编译。除某些功能外，VirtualBox是免费且开源的（在GPL许可下）。
Xen-HVM
Xen是虚拟机监视器，可以使用Intel VT-x或AMD-V硬件x86虚拟化扩展以及ARM Cortex-A7和Cortex-A15虚拟化扩展在HVM（硬件虚拟机）模式下运行。
这意味着，面对domU以使用真实的设备驱动程序进行交谈的是一组真实的虚拟硬件，而不是半虚拟化设备。
QEMU 与其他虚拟机的集成
QEMU包含几个组件：CPU仿真器，仿真设备，通用设备，机器描述符，用户界面和调试器。 QEMU中的仿真器件和通用器件组成了虚拟I/O的器件模型。它们包括PIIX3 IDE，Cirrus Logic或纯VGA模拟视频，RTL8139或E1000网络仿真以及ACPI支持。Xen提供APIC支持。
Xen-HVM具有基于QEMU项目的设备仿真功能，可为虚拟机提供虚拟I/O。硬件通过运行在dom0后端的“QEMU设备模型”守护进程来模拟。与其他QEMU运行模式（动态转换或KVM）不同，虚拟CPU完全由管理程序管理，管理程序负责在QEMU模拟内存映射I/O访问时停止虚拟CPU。
KVM
KVM（基于内核的虚拟机）是FreeBSD和Linux的内核模块，它允许用户空间程序访问各种处理器的虚拟化硬件特性，这个特点使得QEMU可以为x86，PowerPC和S/390客户提供虚拟化。当目标体系结构与主机相同时，QEMU可以使用KVM特有的功能，比如加速功能。
Win4Lin Pro Desktop
QEMU 与其他虚拟机的集成
在2005年初，Win4Lin推出了Win4Lin Pro Desktop，它基于QEMU和KQEMU的已调谐版本，并且托管了Windows的NT版本。 在2006年6月，
Win4Lin发布了基于相同代码库的Win4Lin虚拟桌面服务器。 Win4Lin虚拟桌面服务器为来自Linux服务器的精简客户机提供Microsoft Windows会话服务。
2006年9月，Win4Lin宣布将公司名称更改为Virtual Bridges，并发布了Win4BSD Pro Desktop，该产品的一个端口用于FreeBSD和PC-BSD。在2007年5月发布了Win4Solaris Pro Desktop和Win4Solaris虚拟桌面服务器后，提供了Solaris支持。
SerialICE
SerialICE是一款基于QEMU的固件调试工具，可在QEMU内部运行系统固件，同时通过与主机系统的串行连接访问真实硬件。这可以用作硬件ICE的廉价替代品。
WinUAE
WinUAE Amiga仿真器在3.0.0版本中引入了对使用QEMU PPC内核的CyberStorm PPC和Blizzard 603e开发板的支持。
QEMU 硬件平台模拟
QEMU可模拟多种硬件设备
键盘 
SCSI控制器（AMD PCscsi和Tekram DC-390控制器中的LSI MegaRAID SAS 1078，LSI53C895A，NCR53C9x） 
串行接口 
声卡（Sound Blaster 16，ES1370 PCI，Gravis Ultrasound，AC97和Intel HD Audio） 
看门狗定时器（Intel 6300 ESB PCI或iB700 ISA） 
USB 1.x / 2.x / 3.x控制器（UHCI，EHCI，xHCI） 
USB设备：音频，蓝牙适配器，HID（键盘/鼠标/平板电脑），MTP，串行接口，CAC智能卡读卡器，存储（仅批量传输和USB连接SCSI），Wacom数位板
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