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亚美尼亚君主列表 王位宣称者
失国的莱翁五世继续使用“亚美尼亚国王”头衔，直到1393年去世，他的远房堂弟塞浦路斯国王雅克一世（二人都是于格三世的曾孙），直到1489年塞浦路斯王国灭亡，其国王都自称“塞浦路斯、耶路撒冷、亚美尼亚国王”。
1489年威尼斯共和国兼并了塞浦路斯王国，卡特琳娜被迫将其头衔与宣称权卖给威尼斯，其中包括对亚美尼亚的宣称，之后威尼斯有时会隐约提出对奇里乞亚乃至整个亚美尼亚的宣称。
1458-1464年统治塞浦路斯的夏洛特于1464年被废黜，但她并未放弃对原有头衔的宣称权，1485年，夏洛特把她的宣称权让给表外甥萨伏伊公爵卡洛一世。由此，萨伏伊王朝常被视作塞浦路斯、亚美尼亚的吕西尼昂王朝的继承者。 几个世纪之后，其家族首领仍自称“塞浦路斯、耶路撒冷、亚美尼亚国王”，甚至在意大利王国建立后仍在使用，维托里奥·埃马努埃莱二世和维托里奥·埃马努埃莱三世都使用过这个头衔。
庐山恋
《庐山恋》（英語：）由上海电影制片厂1980年出品，导演黄祖模的作品。1981年获第四届电影百花奖最佳故事片和最佳女演员奖，張瑜更凭借本片当选第一届金鸡奖最佳女主角。
本片是“文革”后中国首部爱情为主题的电影，并且出现了当时罕见的吻戏，张瑜也凭之成为1980年代观众心中的“梦中情人”。电影也大大提升了庐山在人们心目中的地位。
根據吉尼斯世界纪录大全，本電影是在單一電影院上映最久的電影，它于1980年7月12日在江西省廬山電影院首映后，一直每天播放到現在。
庐山恋 情节
以庐山为背景，讲述两个年轻人的爱情故事。
1972年上海公报签署后，侨居美国的国民党将军周振武的女儿周筠回祖国观光。在庐山游玩的途中她巧遇有志青年耿桦。两个对祖国怀有无限热爱且充满远大志向的青年走到一起，经过短短几天的相处，他们渐渐产生了感情。然而很快耿桦因与周筠亲密接触受到审查，周筠也郁郁离开。
文革结束后，已是清华大学研究生的耿桦在庐山和周筠重逢，这对相爱之人不愿再被分开，彼此约定婚期。而当耿桦的父亲得知周筠的身世时，两人的婚事受到了严峻的考验。
庐山恋 庐山恋电影院
庐山恋电影院的前身是庐山基督教协和礼拜堂，始建于1897年，由英国传教士李德立主持兴建。在20世纪30年代，蒋介石宋美龄夫妇常来到这里做礼拜。1960年，礼拜堂被改造为“东谷电影院”。1980年7月12日，电影《庐山恋》在此首映，此后该电影院只播放这一部电影从未间断。20世纪90年代，这个电影院又更名为“庐山恋电影院”（又称“庐山恋影院”）。1991年3月，庐山恋电影院获得吉尼斯世界纪录；1997年10月，获得上海大世界基尼斯中国之最。
得分后卫
得分後衛（英語：，又作、），簡稱“分衛”，俗稱“二號位置”，是籃球比赛陣容中，五個固定位置之一。傳統的超級得分後衛的主要責任，就是盡可能的為球隊得分；有些隊伍會要求他們的得分後衛持球進攻，這些球員也被稱為雙能衛。能夠兼任小前锋的得分後衛，則被稱為鋒衛搖擺人。
在NBA，得分後衛的身高通常介於6呎2吋（1.88公尺）到6呎6吋（1.98公尺）之間；在WNBA，通常介於5呎10吋（1.78公尺）到6呎1吋（1.85公尺）之間。
得分后卫 球賽的風格與特點
大部分得分後衛都是優秀的遠距離射手，三分球命中率通常會有35-40%。有些得分後衛也很強壯並有很強大的運動能力，能夠衝擊籃筐並在禁區得分。
得分後衛的身高一般會高於控球後衛，得分後衛通常也是不錯的控球者，雖然傳球並不是得分後衛的首要任務，但是因為優秀的得分後衛常會吸引對方防守包夾，所以需要具備傳球技能。
得分後衛必須要有多樣的進攻手段，尤其是在比分接近的比賽後段，防守更加嚴密的時候；他們也需要優秀的罰球命中率，以嚇阻對手的犯規。由於得分後衛需要高水準的進攻技巧，因此通常會是球隊的主要進攻選擇，有時也會以他們為核心訂定進攻戰術。
在NBA，有些得分後衛被稱為「3D」球員（3是指三分球，D是指防守），3D球員同時有著優秀的三分能力，以及穩定（甚至頂尖）的防守能力；這類球員在現今變得非常重要，因為比賽逐漸開始轉變為以外線為主。
陈叔通
陈叔通（1876年—1966年2月17日），名敬第，字叔通，号云麋，男，浙江杭州人，中华人民共和国实业家、學者、社會活動家及政治人物，原副国级领导人。
陈叔通 生平
清光绪二十九年（1903年）癸卯科殿试位列二甲第三十八名，同年闰五月，改翰林院庶吉士。次年留学日本法政大学。回國後曾任資政院議員。辛亥革命后任第一届国会众议院议员。曾参加反袁护法斗争。以后长期担任商务印书馆董事和浙江兴业银行董事，从事实业活动。
抗日战争胜利前夕，参加筹组上海人民团体联合会，从事民主活动。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中華人民共和國建立后，历任中央人民政府委员会委员、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席和全国工商联主任委员等职务。1954年9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。
陈叔通 家庭
妻子朱君宜。女儿是学者、教育家、社会活动家陈慧。
高阳 (作家)
高陽（1922年4月11日—1992年6月6日），本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，笔名高陽、史魚、孺洪等，以筆名「高陽」行。浙江杭州人，為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居于錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。性嗜酒，有一說其筆名「高陽」是出自「高陽酒徒」的歷史典故，其實為誤。 許氏多郡望，長年世居多處。高陽筆名源於其世家高陽郡。因此高陽許氏。
高阳 (作家) 簡介
其父許寶璞為清秀才，壯年早逝，由母親黃婉教養成人。
抗戰結束後，從事新聞工作。大学中途退学，考入國民政府空军军官学校書記，后在1949年随军赴台湾，駐居岡山。於軍中刊物、文藝活動中顯露才華。
1951年，高阳开始了他的小說创作历程（高陽早期的寫作主題不是歷史，而是言情諜報的通俗小說）。
1957年任中華民國國防部参谋总长王叔铭秘书，隨其調往台北。因此開始進入台北文壇，文名漸起。
高阳 (作家) 簡介
1959年，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界。在《中華日報》擔任主筆多年（後曾升任主編）以及《中央日报》特约主笔。亦因結識人稱「當代孟甞」的聯合報系董事長王惕吾先生的關係，在《聯合報》擔任特約小說作家，王老亦因愛才，才在高陽一生之中替其償還了不少債務，還曾撥了一棟房子供其居住。對於這些事，王惕吾先生曾說過：「像高陽這樣一位有才華的文人，他要求的不多，我負擔得起，不像有些才華不高的文人，卻要求的很多，那就不是我負擔得起囉！」。甚至到了高陽晚年臥病在床，因為不懂得投資保險，其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的。病中之高陽心有所感曾在《病中手記》寫道：「我在少年輕狂時期，曾有一聯：天生傲骨難諧俗，養就雄心不受憐。惕老憐我，不是恤老憐貧之憐，而是憐才愛士之憐，每念及此，熱淚盈眶……」。
1962年，其長篇小說處女作《李娃傳》問世．並在這本小說上首次署名筆名「高陽」，從此洛陽紙貴一戰成名。
1989年訪泰山，因過度勞累，加上畢生嗜酒, 從此體況一落千丈。
1992年6月6日，高陽先生病逝於台北榮民總醫院。
一生创作颇丰，著作约90餘部，105册，读者遍及全球华人世界。其中代表性作品有《胡雪巖》三部曲、《慈禧全传》、《紅樓夢斷》全集等。高阳的作品中对于清代历史有着独特的研究深度，也是他最为拿手的部分。他也是著名的紅學家。出版家霍寶珍曾言：「中國大陸有十一億人口，也沒有出過一個高陽」。亦著有《明朝的皇帝》。
高阳 (作家) 家庭
高陽晚婚，49歲才同空軍少將郝中和之女，22歲的郝天俠結婚，但因高陽不擅理財，經常和高利貸往來；婚後育有一女，取名議今，10年後離異。許議今成年後長期旅居歐洲。
1983年，結識小其19歲伴侶吳菊芬。
其姑丈為俞平伯；曾叔祖為光緒朝軍機大臣許庚身。
高阳 (作家) 參考文獻
大風之歌: 38位牽動臺灣歷史的時代巨擘，高關中著，由「獨立作家」出版
鄭穎：《臺灣現當代作家研究資料彙編 66 高陽》，國立臺灣文學館，ISBN：9789860463897
高阳 (作家) 逸事
武俠作家古龍，亦酒中豪客。作家燕青曾對高陽驚嘆：「古龍豪飲，一大杯酒可以直接倒進肚子裡，仿佛可以省略喉管之旅。」高陽撲哧一笑，又搖頭：「這哪裡是喝酒，分明是在糟蹋酒。」雖然喝法不同，古龍確係高陽性格契合，酒道投緣的朋友。古龍英年而逝，生前好友購買48瓶XO威士忌灑向墳塋祭奠。高陽在場見證，既傷良友之逝，復感世事無常。更覺得人生有酒且須醉，一滴何曾到九泉。
大導演李翰祥系高陽好友，初進高門，連稱怪哉。因為大作家高陽的書房四壁兀立，根本見不到書，隨處可見的居然是成行成列的威士忌、白蘭地空酒瓶。其實，高陽非但自己就是一個兩腳書櫥，也藏書1500冊，不過另有安置所在。
高阳 (作家) 逸事
傳記文學社長劉紹唐先生在憶高陽時說：
「我認識高陽，是在中央研究院，因為那兒有傅斯年圖書館，他常去那查資料，他查到什麼資料就很高興地扯著你不能走，我對高陽這種精神很佩服。」「高陽欠了我很多債，第一是鈔票的債；第二是文債，他答應了我的文章沒有交卷；第三是書債，他看了我的書喜歡的就拿走了，到現在不知拿走了多少書。講到文債，他已經開出題目來，第一個他要寫楊度，杜月笙周圍的八大文人之一。」「講到高陽的喝酒，是另有特色，當高陽拿起酒杯，是要講話的開始，他不像有的人你乾杯我乾杯的鬧酒，他不鬧酒，他喝酒時一定要向你，要向同桌的人講話，也許同桌的人只有少數人對他的話有興趣，他講什麼呢？他講詩，他另外講他新發現的資料，他很少喝得東倒西歪！」
春聯
春聯也作福貼，，是一種在春节時使用的傳統裝飾物，把賀年的吉利字詞用漂亮的書法，寫在紙上而成，一般是貼在牆、門之上，在華人社會、每逢過年人們都會貼春聯，除了增加節日的喜慶氣氛，也沿襲桃符信仰，有為新年祈福、辟邪的寓意。其中寫成對聯的又叫春聯，但有些地區「春聯」也是各種春聯的統稱，而有些地區又把條狀、不成對的春聯稱為春條。
傳統春聯是由人手以毛筆書寫，但現在亦有機器印製的春聯。春聯的種類較多，有街門對、屋門對等，春聯多有橫批。
春聯 历史
春聯源於中國的宋朝，其起源可以分為三方面：宜春帖、桃符、延祥詩。
宜春帖，是春聯的起源之一，又名「春書」，在南北朝時已經出現，是人們祈求招祥納福的物品，是於立春日用色紙剪成「宜春」二字，張貼在門柱上，也有一些是寫成單句的其他吉祥話，貼於門楣上。南朝梁宗懔所著的《荊楚歲時記》載，當時立春日湘、鄂兩地人們除了用彩色的绸布剪成燕子的形状戴在头上外，还要写“宜春”二个字贴在家中，即宜春帖，又稱春帖。唐朝孙思邈的《千金玉令》也有提到人們於立春時張貼宜春帖。由於立春與春節接近，而宜春帖的形式又與現在的春條、橫批相似，一些學者認為現在的春條、橫批是直接源自宜春帖，只是名稱不同。
春聯 历史
桃符是春聯的另一個起源。桃符是民間於春節時用桃木板畫上神荼、鬱櫑二神驅避鬼怪的物品，古代傳說東海度朔山有大桃樹，桃樹下有主管萬鬼的神荼和鬱櫑。遇作祟的鬼就會把它捆起來餵老虎。。後來人們在桃符上寫上一些吉祥語句。在唐朝時，楹聯開始出現。《敦煌遺書》就記載了一些楹聯，帶有吉祥寓意，部份學者，認為這是最早的楹聯，如敦煌研究院研究員譚蟬雪於《文史知識》1991年4月號一篇題為《我國最早的楹聯》的文章裡提出這種說法，但直至現在仍未有實質證據證明這些對仗的句子是楹聯或春聯。到了五代的時候，蜀主孟昶親自在桃符上題了“新年納餘慶，佳節號長春”一聯，一般人都把它看做是最早的春聯。
一說宋朝桃板為薄木版，長二三尺，寬四五寸，掛在門上，可畫年畫。桃符為長七八寸細木條，書祈福禳災之辭，歲旦插於門左右地而釘之。因此春聯應為桃板演變而來。
春聯 历史
延祥詩也是春聯來源之一，又稱「春帖子」、「春帖子詞」、「帖子詞」，是古代朝廷在立春時要翰林文士写帖子词进献。延祥詩內容以描寫景物、歌頌昇平或寓意規諫為主，文字工麗，多為五言、七言絕句，周輝的《清波雜誌》就提及歐陽修、蘇軾的春帖子以規諫為主，司马光則作出楷式
。這些詩詞會張貼於宮門以及宫苑各殿堂楼阁上，宋朝時很盛行。一些成對的聯句到後來也就變成春聯的一種了。
後來的春聯就是民間桃符、宜春帖與宮廷帖子词互相影响的產物，趨吉的宜春帖與避凶的桃符混合為一物，帖子词简化成了桃符的两句话，桃符简化成了帖子词的纸张书写粘贴。宋代造紙術和印刷術較發達，于是在宋代纸春联的载体就产生了，並成為一種風俗。王安石詩中就寫過：“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”。北宋《歲時雜記》載，當時人們把吉祥語句刻在桃木板上。南宋《夢梁錄》記載當時出現一種「迎春牌兒」，又說除夕要「貼春牌」，這可能是紙製的桃符。有些人認為春牌就是福字春聯。宋代春季常有瘟疫，為防瘟疫，春聯橫批（「天行帖子」）都是「順天行化」。
春聯 历史
用紅紙書寫桃符始于明朝，亦出現了「春帖」一詞，貼春聯的習俗也在明朝開始盛行，據明朝陳雲瞻的《簪雲樓雜話》記載，春聯是因為明太祖朱元璋提倡而普及的，此外還有另外一些春聯的傳說是關於朱元璋的，傳說朱元璋在明初一個除夕在當時的首都金陵（今南京）微服出行，發現其中一戶人家沒貼春聯，問到戶主，得知他們因為沒人會寫字又無人代寫春聯，於是朱元璋就根據戶主當屠戶的職業寫下「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」的春聯。福字倒貼來由的其中一個說法也跟朱元璋有關，朱元璋有一次用「福」字作為記號殺人，他的皇后馬氏知道後就下令全城人家必須在天明之前在自家門上貼上「福」字，其中一戶不識字的人家卻把福字貼倒了。第二天朱元璋發現家家都貼了「福」字，也知道那家人把福字貼倒了，就命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后看事情不好就忙對朱元璋說，那家人是知道他來訪，故意把福字貼倒了，表示「福到」的意思，皇帝一聽有道理，便下令放人。從此人們一求吉利，二為紀念馬皇后，便將福字倒貼起來了。
春聯 历史
到清朝時，貼春聯的習俗已經很普及。當時的《燕京歲時記》就描述當時北京城自臘月起就有很多文人墨客寫春聯潤筆，春聯的顏色在當時有等級區分，民間的春聯用朱箋或紅紙，內廷或宗室則用緣以紅邊、藍邊的白紙。此外還有其他的禁忌和限制，如未服滿三年喪期的不能用紅紙，死者為男性用青色，死者為女性用黃色，內容也改成哀傷之詞，也有男用藍色、女用黃色。有些地區是不論男女皆用藍色。亦有些地區的習俗是喪家第一年用白色，第二年用黑色，第三年用藍色。梁章鉅編寫了春聯專著《檻聯叢話》，顯示在當時已成為一種文學藝術形式。
春聯的內容除了有意義的吉祥語句外，一些文盲也會用紅紙寫上「十」字作為春聯之用。據1940年代的陕西《宜川縣誌》载，人們會寫吉祥語句，不識字的鄉民則寫「十」字。
在工業化之後，市面上也有一些機械印製的春聯出售，亦有些不用紙張，而用其他物料如布、塑膠製造，可使用多次。亦有一些以紙板製式的立體春聯，部份還有一些卡通圖案，受年輕人歡迎。而傳統式的手寫書法春聯仍然受人喜愛。近年受西方文化影響，也出現一些文字排列從左至右的橫批。
春聯 历史
日本的新年和立春都有貼吉祥語句的習俗，其中立春聯的稱為立春札，又因為經常寫上「立春大吉」四字，所以又稱立春大吉札。立春札多由佛寺、神社發出，以白紙製作，常見的語句為「立春大吉，鎮防火燭」。也有些人會自己書寫。
新年貼的稱為正月札，顏色並沒有一定限制，常見的語句有「開運招福」、「大入」、「交通安全」、「家内安全」（）、商賣繁昌（）、「千客萬來」（）等。
貼春聯的習俗也見於朝鮮半島，稱為立春榜、立春書、立春帖、立春祝等，濟州島叫（，其中「」為固有詞，祭祀之意）。是春聯的吉祥文句，貼在大門或大梁、天井，表達新年的祝福。雖然朝鮮半島在日常生活已普遍使用諺文多年，但立春榜仍然用漢字書寫。
與中國的春聯相同，朝鮮立春聯的其中一個源由是延祥詩。金邁淳《洌陽歲時記》（）載，朝鮮王朝時期，承政院（）的正三品以下官员和侍从每人在立春几天前要给國王呈五言绝句一首，然後再擇好句貼於宮內柱子上，就是立春帖。初期只有兩班貴族府邸和宮廷才會貼立春帖，後來才流傳到民間。因此朝鮮有句俗語「店舖門前的立春帖」，引申為「格格不入」的意思。
春聯 历史
至於成對的春聯（），朝鮮王朝末年實學家柳得恭所著《京都杂志》記載，在首都汉阳地区（今首尔），人们有在立春这一天贴对联的习俗，如「父母千年壽，子孫萬代榮」、“国有风云庆，家无桂玉愁”、“灾从春雪消，福逐夏云兴”、“扫地黄金出，开门万福来”、“天上三阳近，人间五福来”、“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”等，多貼於楹柱、門柱上。又有成對的對句（）如“寿如山，富如海”、「歲大通，壽無疆」、“去千灾，来百福”、“立春大吉，建阳多庆”、“国泰民安，家给人足”等，貼於門上或樑上，常會直貼或對稱斜貼呈尖角形。對句與春聯的差異在於對句不一定合乎平仄，並且一般為三至五字，較常見的五至七字春聯短。
此外，也有單句張貼的短句（），如「春到門前增富貴」、「春光先到古人家」、「一家和氣滿門楯」、「人情富貴如將得」、「玉洞桃花萬樹春」等。也有一些是三至四字的單句如「雨順風調」、「開門萬福」，一些常用對句的立春帖亦可以單句張貼。還有單字的斗方如「龍」、「虎」等。
在越南，稱為「Câu đối 」(對句)，也有春節時貼春聯的習俗，傳統的春聯是用墨把漢字（儒字）寫在紅紙上的，形式與中國的春聯相若，有門聯、門心、斗方、春條等。另有一種字畫形式的春聯，以單字如「忍」、「達」、「心」為主，並且有落款，有寫在紅紙上的，也有寫在白紙上的。越南國語字普及後，有些春聯會用毛筆以漢字書法的筆法，用國語字寫成，甚至有些是寫上固有詞如「」（表示「新年快樂」的越南語固有詞）但仍然有不少越南人喜愛漢字寫的春聯。在歲晚期間，常有一些會寫漢字書法的人在街頭擺攤檔寫春聯，由於現在越南不少年輕人都不懂寫漢字，在街頭賣手寫漢字春聯的大多是老人家。
除了傳統手寫春聯外，近年市面上也有一些機印春聯出售，在大城市如胡志明市可以看到許多售賣印刷春聯的店舖。有印上漢字的，也有印上越南國語字的。亦有些其他物料製造、可多次使用的新式春聯。
春聯 常見種類及樣式
春聯可以分為以下種類：
以上屬於較為常見的傳統類型，現代的春聯也有其他形式的。
春聯最初出現時是寫在白紙上，這種風俗傳到朝鮮半島並保留下來，至今朝鮮族（包括韓國、北朝鮮）、 日本人的春聯仍然於白紙上，並仍然使用漢字寫春聯。中國自明朝起用紅色的紙寫春聯，後來以紅紙寫春聯的習俗也傳到越南，但近年大中華地區也流行以金色紙作春聯。越南傳統上也用漢字寫春聯，國語字出現後，有些人也改用國語字寫或印製春聯。
在歲末至春節期間，街頭常有路邊攤出售即席揮毫的春聯。一些人認為家中貼上運氣好的人寫的春聯會令一家行好運。
近幾十年在中國大陸、香港、澳門、台灣、越南又出現機印春聯，常會於文具店出售，有紅底黑字的，也有紅底燙金字的，亦有其他顏色、字形的。也有一些專門生產、售賣春聯的公司。
春聯 常見種類及樣式
不少大企業也有印上公司名字及商標的春聯，派送給客戶。若果顧客喜歡在家中貼此類春聯，可以收到廣告、宣傳效果，香港一些區議員、立法會議員，台灣一些民意代表、地方政府，以及一些廟宇，也會印製春聯派發給民眾來提高知名度和達到宣傳目的。由於，此類揮春的廣告宣傳效果強，所以有極多企業通過不同的途徑，派送給客戶，例如銀行分行、隨報紙附送、鐵路出口等。也有一些公司專門承企業或個人訂製印有公司名或人名的宣傳性質春聯。
春聯 常見的春聯語句
春聯的語句以吉祥意義的字詞為主，寄寓了人們希冀美好生活的情感，與人們的生活習慣往往息息相關，透射出對生活的期盼。由於事事順心、生活平安、家庭和睦、國家繁榮、健康長壽、富貴豐足等是從古到今不少人的願望，因此「心想事成」、「從心所欲」、「百無禁忌」、「萬事勝意」、「如意吉祥」、「事事亨通」、「福壽無疆」、「四季平安」、「平安大吉」、「長命富貴」、「一團和氣」、「家給人足」、「年年有餘」、「豐衣足食」、「財源廣進」、「招財進寶」、「國泰民安」、「福壽康寧」、「身壯力健」、「龍馬精神」、「福」、「壽」等都是歷久不衰的語句。也有一些春聯是寄寓了人們對自身的志向以及道德修養方面的目標，如「忍」、「達」等。
有些春聯純粹是表現出新年的喜慶和對人的祝福，如「迎春接福」、「恭賀新禧」、「恭喜發財」、「立春大吉」、「大吉大利」、「週年旺相」、「一元復始」、「萬象更新」、「大吉」、「春」、「喜」、「炮竹一聲除舊，桃符萬象更新」、「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」等。
春聯 常見的春聯語句
有的春聯會搭配該年的生肖（動物），以該動物或同音、諧音字創作吉句，如「金猴獻瑞」、「金雞報喜」等，又如「猴（活）力充沛 」、「雞（吉）祥如意」、「十犬（全）十美」等，並搭配可愛、喜氣的卡通動物圖案，更添趣味。
傳統的房屋還會規定不同形狀的春聯要貼於不同的位置，如中國、越南春聯的對聯貼於楹柱、門柱，橫批貼於門楣，朝鮮立春帖的對句貼於門楣或門扉呈尖頂形等。但現代建築的設計不同，也就沒有硬性規定如何張貼春聯了，所以現在也常有人在屋內的牆壁上貼對聯、橫批、對句等。
此外，在不同的位置也有專門配合該位置的春聯字句，如「花開富貴」貼於年花的花盆、花瓶上，「大吉」斗方貼於年桔盆上，「常滿」、「滿」斗方貼於米缸上面，「出入平安」、「開門見喜」、「開門萬福」貼於門口，「滿院春光」、「滿院生輝」貼於院子等，如果把字句貼到不適當的位置往往會鬧出笑話。清朝人李光庭的《乡言解颐》就記載了一個不識字的人把「人口平安」貼在豬圈口，把「肥豬滿圈」貼在臥室內。
春聯 常見的春聯語句
不同身份、職業、喜好的人也會貼上不同的春聯。如做生意的人會貼上「生意興隆」、「大展鴻圖」，投資者會貼「一本萬利」，開店售賣貨品或從事銷售、貿易工作的人會貼上「貨如輪轉」、「客似雲來」，農民會貼「五穀豐收」、「風調雨順」，漁民會貼「魚蝦大信」、「一帆風順」，畜牧業者會貼「六畜興旺」，受薪者會貼「步步高陞」，學生會貼「學業進步」，家有小孩的會貼「快高長大」，駕駛者會貼「路路亨通」，賭徒會貼「橫財就手」等。
春聯語句會隨時代、地域而有所差異，也反映人們的生活。從前糧食較少，人們以吃飽飯為願望，就常常會在米缸上貼上「滿」或「常滿」的斗方，以祈經常有米吃。現代的港澳地區，由於流行賽馬、賽狗、六合彩等賭博活動，因此常看到「狗馬亨通」、「六合常中」之類的春條。近年城市又流行減肥瘦身，因此「減肥成功」也是常見的春條。
另外，宗教界也有獨特的字句春聯，如佛教以「阿彌陀佛」佛號作為春聯、母娘信仰者書寫「母娘慈悲」作為祝福，隨著基督宗教的傳入和普及，一些教會和教徒也會書寫或印刷一些內容與基督宗教教義相關的福音春條、春聯，如「天主保佑」、「神愛世人」、「主恩常在」、「榮神益人」、「主賜平安」、「福杯滿溢」、「天賜十條誡，門迎八福春」、「送舊歲除舊事，迎新年作新人」、「救恩長存念天主，春光早到耀世人」、「哲人寒冬報佳訊，瑞氣暖春思福音」等，派發給教友作祝福、勉勵，也會藉派發福音春聯給非教徒來傳教，或作為籌款義賣用途，也會於基督教書局出售。
鲸歌
鲸歌或鲸语或稱作鯨詠指的是人类通过仪器在鲸类交流时搜集到的声音。由于某些种类的鲸（比如座頭鯨）常常发出的声音模式是可预测而重复的，所以鲸类学家将其比喻为人类世界中的“歌”声。
不同的鲸类产生的声音方法是不同的。无论如何，由于水对光线的吸收造成视力困难，以及相较空气来说较慢的水流速度使得嗅觉也无用武之地。因此所有的鲸、海豚以及齿鲸亚目动物都比它们的陆地親戚更加依赖于声音进行交流沟通。由于人类航海产生的大量环境噪声对海洋动物这一重要破坏性影响已经引起环保主义者们的关注。
鲸歌 聲音製造的方法
人类发声是通过挤压喉部空气产生。喉部声带的打开与关闭产生分散气流是发音所必须的。这些分散气流包经由喉咙，舌以及唇而发出不同的声音。
鲸类动物发声的机理与此不同。其准确的发声机理又因两个主要的不同族群而又有所区别：齿鲸小目（齿鲸—包括海豚、抹香鯨等）与鬚鯨小目（须鲸—包括最大型的鲸类，如蓝鲸）。
齿鲸不会发出通常那样长而低频的鲸语声。它们产生的声音是高频快速的嘀达声或啸叫声。单个的“嘀达”声是用来进行回声定位的，而口哨声则是用来进行沟通用途。虽然很多海豚都会发出不同的啸叫，但目前人类只了解其中很少声音的意义。研究者Frankell（1998年）将其比喻为通过听操场上一组小孩们的声音而辨别出中间的含义。
鲸歌 聲音製造的方法
齿鲸声音的发声机理是通过挤压空气进入一个称为声唇的类似人类鼻腔的头部结构而产生的。辑由空气进入狭窄的通道，声唇薄膜互相闭合在一起，这导致周围的组织发生震动。这种震动，类似于人类的喉，是在无意识下灵敏控制的。接着，这些震动通过头部组织到达額隆 - 它决定了声波的音调以及方向以便进行回声定位。除了抹香鲸外的每种齿鲸都有两对声唇，因此，它们可以同时发出两个互相独立的声音。一旦穿越声唇的空气就会进入前庭的液囊。在那里空气可能循环回鼻结构的下部，并在那里为下一次发声做好准备，或者，空气通过喷水孔排出。
这是因为声唇结构形似，在法语裡，声唇的名字是museau de singe，意思是“猴唇”。在2004年使用X射线断层成像和单光子放射断层成像技术而进行的新头骨分析表明至少对于宽吻海豚，通过腭方括约肌进入鼻结构的空气是来自肺，这使得声音产生时间能与海豚屏住呼吸的时间一样长（Houser等人，2004年）。
须鲸没有声唇结构。雖然它们有喉部，但须鲸类又缺少声带。這使科學家推測其发音机理不可能完全与人类一样，因为鲸类不能通过呼气而发音。可能的情况是：须鲸通过将空气在整个身体内循环而发音。头盖骨上的窦也可能有发音用途。
2024年的一篇論文透過研究塞鯨、小鬚鯨、座頭鯨等三種鬚鯨的喉部，發現牠們有一U型結構及一層脂肪墊，透過覆蓋其上的黏膜震動而發聲。其發聲頻率約40至600赫兹，特殊情形甚至能達到6000赫茲。
鲸歌 鯨製造聲音的目的
座头鲸（以及一些蓝鲸）那复杂而令人难忘的歌声据信主要目的是用来择偶（见下节），其它鲸类比较简单的声音则全年不变。齿海豚（包括虎鲸）更能够使用声纳系统定位（本质上是发出超声波束）来精确探测物体的大小以及属性，须鲸没有这种能力。另外，不像鲨鱼那样：鲸的嗅觉系统并未高度发展。在水生环境能见度一般也很低，只有声音仍然能够很好传播，人耳可听范围内的声音对鲸来说是导航信号。例如，水深或是前方存在一个大的障碍物可以被须鲸发出的大噪声探测到。
鲸歌 座頭鯨之歌
座头鲸和在印度洋发现的蓝鲸亚种，是已知的能够产生重复甚高频的歌声的鲸魚种类。海洋生物学家Philip Clapham描述它们“大概是动物王国中最复杂的‘歌声’了”（Clapham，1996年）。
雄性座头鲸只在交配季节发出这种声音，所以人们假设这种歌声的目的是帮助择偶。这种歌声是否是一种雄性为争夺同一配偶而产生的竞争行为，或其意义主要在于划分地盘还是一种雄性对雌性的“调情”行为仍然未知，相关的研究仍然在进行中。
大众对鲸类歌声的兴趣是被研究员羅傑·彭（Roger Payne）与Scott McVay激发起来的，他们在1971年分析了鲸歌。这些歌声有明显的层次结构。歌声的基本单位（有时简单的称为“音符”）是单个不间断的持续几秒钟的喷射声。这些声音频率从20赫茲至1萬赫茲不等（典型人耳可听范围为20赫茲至2萬赫茲）。这些声音单位即可调整频率（即：声调可上可下，或是在在音符内保持一样）也可调整幅度（声音变大变小）。
鲸歌 座頭鯨之歌
已知四至六个基本单位组成一个单词，这种单词一般持续十秒。两个单词是一个短语。一头鲸一般会在一至两分钟内不断重复同一个短语 - 这被称为一个主题。几个主题和在一起被称为一首歌。鲸会重复唱同一首歌，这大约会持续二十分钟，然后不停的重复数个小时甚至数天。“俄罗斯套娃”的比喻抓住了科学家们对这种层次声音的想象力。
另外，每头鲸的歌声还会随着时间缓慢变化。例如，通常大约一个月的时间里会有一个特别“提升”（频率增加）的单位慢慢降低变为一个普通音调。另一个单位的音强则慢慢稳定增大。鲸歌变化的步伐也是会改变的：某些年内歌声会快速变化，而另外一些年内则只会发现很少有变化。
在相同区域内的鲸趋向于唱相似的歌，它们之间差异很小。来自不相重叠区域的鲸唱的歌声基本单位完全不同。
鲸歌 座頭鯨之歌
研究鲸歌声的进化显示过去的歌声不会被重新演唱。一项长达19年对鲸歌声的分析对歌声中的通用模式加以标记，相同的组合从来没有出现过。
座头鲸也能发出多个不是一首歌的单音节，特别是在求爱仪式上更是如此。座头鲸发出声音的三分之一是觅食信号。这是一种稳定于通常频率的长声（持续5–10秒）。座头鲸通常成群合作觅食，它们通常的方法是一起潜游到鱼群下方然后同时一起垂直向上捕鱼直到跃出水面。在发动进攻前，鲸需会发出觅食信号。该信号准确的目的目前不太清楚，但研究人员相信鱼类能理解其中信息。当研究者向鱼群发出信号时，一组青鱼对声音作出了反应并快速游離发声处，虽然当时附近并没有鲸类出没。
鲸歌 其他鯨之歌
大部分须鲸类发出的声音在15–20赫兹之间。不过，在Woods Hole海洋研究机构工作的海洋生物学家在2004年12月曾向《新科学人》报告他们曾记录下了一12岁大的北太平洋鲸用52赫兹的音调“唱歌”。这些科学家对此戏剧性的非凡现象没有办法解释，他们肯定这头鲸是须鲸，并且肯定不是一个新种，这暗示现在已知种类的鲸可能有比以前所知更为宽广的音域。
大部分其他鲸和海豚发出复杂而不同度的声音。特别有趣的是白鲸（又被称为“海洋金丝雀”），它能发出音域变换宽广的啸叫，嘀哒声或是脉冲声。
鲸歌 與人類交流
虽然一些观察者相信因为鲸类生活在水中，使得人们过度迷恋而天真化了这种现象，但大部分海洋哺乳动物科学家相信这些声音在鲸类日常生活和发展中扮演了特别重要的角色。有人争论这是反对捕鲸的人士可能通过试图人格化这种行为来支持他们的观点。相反的，那些经常捕鲸的国家则倾向于矮化这些声音的意义，一个类比的例子是牛发出的“哞”声几乎没有任何意义。
研究人员们使用水中听音器（通常从他们原先军方使用跟踪潜艇的设备改装）来确定鲸发出的这些声音的准确起源地点。该方法也允许他们可以探测到这些声音能够在海洋中传播多远。康奈尔大学Christopher Clark博士的研究通过三十年的军方数据显示鲸的声音可以传播超过3000公里。就和鲸歌声提供信息那样，数据允许研究人员在鲸的“歌唱”（交配）季跟踪鲸的迁徙路径。
鲸歌 與人類交流
先于人类，Clark认为鲸的这些声音能从海洋的一边传向另一边。他的研究也显示每十年环境噪声就会双倍增加。这使得鲸语传遍的范围会减小一半。那些相信鲸之歌对鲸类福祉和继续繁衍后代有重要意义的人特别关注于这些环境噪声的增加可能带来的危害。其他研究显示随着船舶运输的增加——像是在离温哥华港不远的地方——已经导致一些虎鲸改变了它们的发音声调频率并且加大了它们的发音音量，这显然是试图避免使它们的声音受到干扰。环保人士担忧这类海上活动会对海中动物增添过度的壓力，而造成它们配偶困难。
马克·伊顿
馬克·伊頓（英語：，1957年1月24日—2021年5月29日），前美国NBA籃球運動員，生于加利福尼亚州英格爾伍德。
马克·伊顿 生平
他从1982年到1993年，一直在犹他爵士队打球。尽管身高7英尺4英寸的他在进攻上不够强，但是他是NBA最有效率的防守球员之一。魔术強森曾说过：“如果你想要成名，你就要打败马克·伊顿!”。1993年，他的背伤迫使他不得不退役，之后他加入了爵士队的解说团队。目前，他保持着NBA最高平均单场阻攻纪录，即平均每场3.5个，同时也是NBA阻攻帽次数第四名的拥有者（仅次于奥拉朱旺、穆托姆博和贾巴尔）。
他在1985年和1989年两度获得了NBA最佳防守球员的称号，并四度获得阻攻王荣誉，和队友马龙、史塔克頓一起入选了1989年的西区全明星阵容，他的53号球衣号码也是爵士队退役的号码之一。
2021年5月29日，伊顿前一天騎自行车時在薩米特縣被发现死亡，死因至今不明。
南征北战 (电影)
《南征北战》是一部在1952年摄制的黑白电影，上海电影制片厂出品，中國影片經理公司發行。
南征北战 (电影) 情节介绍
描写第二次國共內戰中解放军在山东、苏北战场的运动战。
南征北战 (电影) 创作背景
1951年初，陈毅任上海市长。这时中国人民志愿军占领了汉城，十天以后又撤了。上海有很多民主人士、资本家问陈毅，志愿军到底有没有能力，为什么占领了汉城又撤退？陈毅就讲“战争是消灭敌人保存自己，不是攻城夺地，消灭敌人我们可以大踏步前进，为了这个运动战可以大踏步后退，有些人不懂，认为汉城守不住，中国人民志愿军没有力量，因此我们应该写这样一个专题，对上海民主人士、资本家是一个教育。”根据陈毅的建议，沈默君联合了当时剧院院长沈西蒙创作了电影文学剧本《南征北战》，“毛泽东战略思想是大踏步前进，大踏步后退是为了大踏步前进，不在乎一城一地的得失，而在消灭敌人有生力量”这样一个主题，通过解放战争时期华东战场，解放军高营长这个营，大踏步后退大踏步前进这段战争经历。剧本中正面人物只写了一个高营长，还有一个连长和几个战士，反面人物就写了张军长、李军长（原型为张灵甫、李仙洲）。沈西蒙作为领导参加了剧本创作会议，沈默君执笔为主。导演成荫，来自延安，1940年在延安时写过一个戏并受到毛泽东的表扬，后来到东北电影制片厂当导演。从剧本创作的时候成荫就参与进来。剧本顺利通过中国人民解放军总政治部、中宣部的两级审查后，因为导演成荫对国民党军队这方面不熟悉，就找了导演汤晓丹合作执导。
南征北战 (电影) 创作背景
由于当时的解放军各部队基本都没有参与拍电影的经验，这部电影拍摄用了部队3万多人参加，耗用了1000多吨弹药。
《南征北战》电影出演者大都是著名演员，包括张瑞芳、项堃、杨华、冯喆等，甚至连最小的配角都是有名的演员。
南征北战 (电影) 文化影响
在文化大革命初期，全国只能公开上映三部电影：《南征北战》、《地道战》、《地雷战》，合称为“老三战”，当时全国人民极为耳熟能详。
阿凡提的故事
《阿凡提的故事》（维吾尔语：نەسىرىدىن ئەپەندى هىكاىيلىرى）是上海美术电影制片厂从1981到1988年摄制的13集系列彩色木偶片，1979年上美影厂摄制的单本剧《阿凡提》也常常被视为该系列的一部分。单本剧《阿凡提》由靳夕、刘蕙仪导演；13集《阿凡提的故事》则由曲建方导演，阿凡提的配音演员先后由毕克、程之担任。
《阿凡提的故事》取材于中国新疆广泛流传的纳斯尔丁·阿凡提故事，每集在20至30分钟左右，情节各自独立，主要内容均是聪明智慧的阿凡提与欺压老百姓的地痞无赖、巴依老爷、伯克大人、国王等人的斗智斗勇。片中的阿凡提有着夸张的形象和动作，幽默、风趣，在当时中国影视作品的正面主人公形象中别具一格。《阿凡提的故事》设计也包含很多新疆元素，例如音乐、服饰等。
《阿凡提的故事》（整体或单集）曾获得过许多奖项，如文化部1979年优秀电影奖美术片奖、第三届电影百花奖最佳美术片奖、1989年芝加哥国际儿童电影节动画短片一等奖、首届全国少数民族题材电影腾龙奖美术片一等奖等。
阿凡提的故事 文学中的阿凡提
阿凡提作为文学形象不仅流行于中国新疆，阿拉伯文化、土耳其文化、波斯文化、中亚文化中都广泛流传着与他有关的幽默故事。不同民族、语言中，他被称为他被称作霍加·纳斯尔丁、纳斯尔丁·霍加、纳斯列丁·阿凡提、毛拉·纳斯列丁·阿凡提等等。其中“纳斯尔丁（纳斯列丁）”为人名，“霍加”“阿凡提”“毛拉”等则是对智者的尊称。
不同的文化中，阿凡提的形象不固定。其中最早的形象来自于阿拉伯世界，公元10世纪出现的人物形象朱哈。不过朱哈既可能是人们口中取笑的对象，也可能是以讲笑话为职业的人。由于和朱哈有关的笑话多以蠢笨传世，朱哈也往往被视为愚笨的典型。
霍加·纳斯列丁也是阿凡提的前身之一，霍加·纳斯列丁是13世纪初出生土耳其的幽默大师，也是令人尊重的学者、宗教人士。在土耳其托普卡珀皇宫中保存有18世纪的霍加·纳斯列丁画像，土耳其阿克谢希尔还存在霍加·纳斯列丁的陵墓。在土耳其，霍加·纳斯列丁是被人们尊重的幽默、机智形象，朱哈的故事在13世纪左右传入土耳其后，逐渐和霍加·纳斯列丁的故事融合。虽然霍加·纳斯列丁比朱哈的形象更为聪明，但也有被嘲弄讽刺命运的故事存在。
阿凡提的故事 文学中的阿凡提
阿凡提的故事传入中国新疆后，其人物形象也有所改变，逐渐变成了机智勇敢、为人正直的民间英雄形象，是憨厚善良的老实农民，也是遇到问题总有办法的机智人物。1955年7月号的《民间文学》中刊登了《萨斯尔丁·阿凡提的故事》，从此机智勇敢的阿凡提形象开始在汉语世界流传。
阿凡提的故事 时代背景
1970年代末，中国电影创作开始逐步恢复。不过此时的影视作品不少在恢复之前已经投入拍摄，所以依旧存在阶级斗争、三突出痕迹。仅对美好事物的表现、没有深入挖掘人物形象的情感、未完全突破传统善恶对立的观念等现象依然存在于当时拍摄的影视剧中。木偶动画《阿凡提的故事》最初也一定程度存在这些特征。
《阿凡提的故事》在播出时，中国尚未大规模引进海外动画片，《阿凡提的故事》并无太多竞争对手。如《铁臂阿童木》等动画片引入初期，也未太大影响包括《阿凡提的故事》在内的中国国产动画片占据的市场。《阿凡提的故事》的上映也正值中国家庭普及电视的时期。当时电视节目的缺乏让为数不多的动画片成为中国青少年生活中不可或缺的内容。这也促使《阿凡提的故事》成为出生于20世纪70年代、80年代许多中国人记忆中的经典。
阿凡提的故事 拍摄制作
单本剧《阿凡提》是上海美术电影制片厂为庆祝中华人民共和国成立30周年的献礼影片。电影拍摄之前，主创团队成员提出“来源于生活而高于生活，要在生活当中吸取素材”的创作理念，于是导演靳夕、刘蕙仪，美术设计曲建方等主创人员在1977年前往新疆喀什地区进行采风和资料搜集工作。期间主创人员接触到包括阿拉伯世界的阿凡提在内的不同的阿凡提形象，不过最终他们决定创作以维吾尔族民众中流传的阿凡提形象为主的动画。1979年，上海美术电影制片厂推出木偶动画《阿凡提》，播出后深受观众喜爱。美术设计曲建方认为阿凡提的素材可以继续被挖掘，可以将其拍摄成系列电影。于是在经过二次深入新疆采风后，曲建方组织团队并担任导演，花费9年时间推出13集《阿凡提的故事》系列。直到1990年代，《阿凡提的故事》依然在中国大陆的电视上播出。
2022年，西瓜视频和火山引擎完成“经典中视频4K修复计划”，其中包括对《阿凡提的故事》的4K修复，《阿凡提的故事》中木偶的纹理和质感在修复后得到细腻地呈现。
阿凡提的故事 剧情
《阿凡提的故事》共讲述了14个故事，单本剧《阿凡提》讲述了《种金子》的故事，系列动画分别讲述了《卖树荫》《兔送信》《神医》《比智慧》《偷东西的驴》《吝啬鬼》《巧断案》《驴说话》《狩猎记》《寻开心》《宝驴》《奇婚记》《真假阿凡提》的故事。《阿凡提的故事》内容基本以机智幽默、能言善辩的平民英雄阿凡提智斗欺压老百姓的地痞无赖、为富不仁的巴依老爷、霸道的伯克大人、残暴的国王为主。
以单本剧《阿凡提》的《种金子》为例：巴依老爷财迷心窍，通过高利贷盘剥百姓，招人憎恶。阿凡提假装自己发了财，并且让巴依老爷知道了这个消息。眼红的巴依老爷连日跟踪、监视，确信了阿凡提发的“财”是靠法术在沙漠里种出来的，于是“胁迫”阿凡提，让他给自己种金子。阿凡提假装以收获平分为条件，同意合作，随后便将巴依老爷拿出的、作为种子埋在沙漠里的金子挖出，分给了老百姓——财富本来的主人。巴依老爷想独吞金子，独自提前去挖，结果一无所获。阿凡提告诉巴依老爷，都是因为他擅自行动，念错了法术的咒语，才导致金子全部消失。巴依老爷最终吞下了苦果。
阿凡提的故事 动画特色
《阿凡提的故事》中阿凡提的形象和动作行动较为夸张，一反1970年代中国电影中千人一面的竖眉毛、瞪眼睛、挺胸叠肚的正面人物形象。他头大身小，歪缠头巾，眼睛外凸，胡子翘起，嘴巴较小。行为上常常倒骑毛驴，说话时受外翻常常端着肩膀、抬着头。虽然和当时主流影视剧中的正面形象不一，但依然让人感到忠厚、善良、机智又和蔼。同时，大肚皮的巴依老爷也不再是张牙舞爪的典型反面角色形象，但会让人感到贪婪、愚昧。其他所有人物形象也存在夸张变形的特点。
《阿凡提的故事》中阿凡提的形象有多个原型。曲建方在新疆采风考察时，曾遇到身材瘦高的30岁左右维吾尔族青年，他山羊胡、鼻梁挺、眼有神，曲建方将其和另一位爱替人打抱不平、说话幽默的维吾尔族中年人结合，得到了阿凡提的雏形。阿凡提的手指造型和眉毛的设计则参考了新疆维吾尔自治区博物馆馆藏的部分唐代木俑。他的眉毛还存在维吾尔文字的特点。巴依老爷和老婆的原型选取自采风时主创团队拜访的一户富裕的维吾尔族家庭成员。
阿凡提的故事 动画特色
《阿凡提的故事》中角色的穿着具有维吾尔族特色的服装服饰，比如阿凡提头缠的撒兰（白头巾），身穿维吾尔族传统服饰白袷袢（چاپان，长外衣）。在道具方面也有细节设计，小毛驴是阿凡提的好伙伴，于是阿凡提不会使用鞭子抽打，而是用带绿叶的树枝在空中比划、吆喝，小毛驴就知道阿凡提的意思。阿凡提有葫芦，是曲建方观察到老农民会在葫芦中放一些仁丹或鼻烟等用于提神，所以专门给阿凡提设计了葫芦道具。除人物形象和道具，《阿凡提的故事》的音乐也使用了大量维吾尔族民乐，出现的乐器包括萨塔尔、热瓦普、手鼓等，也展示新疆维吾尔族木卡姆艺术的场面。单本剧《阿凡提》的主题曲由马国光演唱，系列动画主题曲《人人都叫我阿凡提》由纳扎尔·司马义尔用维吾尔语和汉语双语演唱。
阿凡提的故事 动画特色
《阿凡提的故事》源自文学形象的阿凡提，不过有所改造和取舍。第一，《阿凡提的故事》中对伊斯兰教相关内容删改较大，除了偶尔出现的“真主保佑”和单本剧中直接提及宗教外，其余剧集中罕有文学中常出现的神职人员和宗教活动，文学中的宗教法官在动画中被改为世俗法官，对神职人员的讽刺也多被改为对巴依和官员的讽刺。第二，文学中阿凡提的故事鲜有美好的爱情故事，但《阿凡提的故事》中《宝驴》和《奇婚记》二集分别讲述了阿凡提惩罚想娶宰相女儿的税务官和帮助穷小伙迎娶巴依老爷的女儿的故事。第三，文学的阿凡提形象并不一以贯之，戏弄普通群众、占小便宜的诙谐笑话，在动画中或弃之不用，或改编为有意为之，体现阿凡提的幽默和大智若愚。第四，文学中阿凡提有妻有子，还有多次婚姻，但在《阿凡提的故事》中并无提及阿凡提的婚姻状况。《兔送信》中将把信送给妻子的情节改为送给邻居老爹。
阿凡提的故事 获奖情况
《阿凡提的故事》制作周期长，导致不同的剧集会参与不同奖项的角逐。1979年，单本剧《阿凡提》获得文化部1979年优秀电影奖美术片奖和1980年第三届电影百花奖最佳美术片奖。第三集《神医》获得1989年芝加哥国际儿童电影节（Chicago International Children's Film Festival）动画短片一等奖（1st Prize: Short, Animation）。1994年，《阿凡提的故事》系列以《阿凡提》的名义获得首届全国少数民族题材电影腾龙奖美术片一等奖。
1983年，第二集《兔送信》获得第四届电影金鸡奖美术片奖提名。
2022年11月，中国儿童少年电影学会发起的“中国儿童电影百年百部经典评选”活动中，1979年拍摄的单本剧《阿凡提》名列第八。
阿凡提的故事 衍生作品及争议
2010年代，《阿凡提的故事》的制片方上海美术电影制片厂推出了由其著，王亚洲撰文，南方出版社出版的《中国经典动画大全集》，其中《阿凡提的故事全集》使用了《阿凡提的故事》木偶动画的高清原图作为素材。同时期，电子工业出版社出版了由《阿凡提的故事》美术设计、系列动画导演曲建方绘制，大连阿凡提国际动画有限公司编著的《阿凡提经典漫画》和《阿凡提故事精选》两本书，书中采用了《阿凡提的故事》中一些人物造型。
然而却因如此，上海美术电影制片厂和曲建方对簿公堂。上海美术电影制片厂认为木偶立体造型和静态平面造型的“阿凡提”等人物形象的著作权属于美影厂，电子工业出版社和曲建方是未经许可，擅自将木偶动画《阿凡提的故事》人物形象用于盈利，于是将后者告上法庭。最终上海市徐汇区人民法院和上海知识产权法院分别作出一审和最终判决，判定阿凡提等涉案角色造型美术作品的著作权由美影厂和曲建方共同享有。在此之前，曲建方曾于2007年因广告中阿凡提形象与《阿凡提的故事》中阿凡提形象基本一致，将北京阿凡提投资管理有限公司等告上法庭，法院认定后者侵权。
阿凡提的故事 衍生作品及争议
2018年10月，基于《阿凡提的故事》创作的3D动画电影《阿凡提之奇缘历险》上映，电影中的人物形象还原木偶动画风格。电影讲述阿凡提和伙伴和他的寻回水源之旅。除了展示阿凡提的机智外，《阿凡提之奇缘历险》还展示了阿凡提勇敢品质。电影上映前，无锡地铁与上海美术电影制片厂合作推出《阿凡提之奇缘历险》主题的地铁纪念票和主题专列。
黟县
黟（）县，是中华人民共和国安徽省黄山市下辖的一个县。面积847平方公里，常住总人口約8万。黟县是黄山市最小的县，也是最古老的县之一，2021年6月2日被国务院列为国家历史文化名城。
黟县 历史
黟县古称黝（黟的异体字，音同黟），始建于秦始皇帝二十六年（公元前221年）。按《旧唐书·地理志》黟县得名于县城南方产石墨的墨岭山（今为青岭山）。
西汉鸿嘉二年（公元前19年）六月，黝县改为广德国，立中山宪王刘福的弟弟利乡孝侯刘安之孙、利乡戴侯刘遂之子刘云客为广德王，奉祀中山靖王刘胜。次年，刘云客薨，谥号夷，没有儿子。鸿嘉五年，广德国被废除，复称黝县。王莽始建国二年（公元10年），黝县改称朔卤，属丹阳郡。建武元年（公元25年），复称黝县。按《宋书·州郡志》孙权于建安十三年分丹阳郡置新都郡，晋武帝改名新安郡，黟县与歙县都属于新安郡。隋灭陈后，一度废止了黟县，又于大业十一年恢复了建置。宋代的黟县隶属江南东路的徽州，在重要程度上被评为“紧”。元代则隶属于徽州路，被评为“下”县。
1950年属太平、石台的美溪、柯村、宏潭划归黟县管辖。1958年1月2日，黟县县委、县政府机关迁至祁门县合署办公。1959年4月5日，恢复黟县建置。
黟县 行政区划
黟县下辖5个镇、3个乡：
碧阳镇、​宏村镇、​渔亭镇、​西递镇、​柯村镇、​美溪乡、​宏潭乡和​洪星乡。
黟县 人口
根据(安徽省)黄山市第七次全国人口普查公报显示：黟县常住人口为76211人，男性人口占比51.83%，女性人口占比48.17%，年龄结构中0-14岁占比11.9%，15-59岁占比60.72%，60岁以上占比27.38%，65岁以上占比20.4%。
黟县 地理
黟县北枕黄山，南望白岳，四面群山环抱，耕地面积共0.403万公顷，山场面积7.04万公顷，森林覆盖率达76.3%。年平均气温15.8℃，降水量1686毫米，无霜期212-213天。
黟县 文化
境内至今仍存有保护完整的古民居3600幢，为皖南之首。有西递、宏村、南屏、关麓、屏山等古民居建筑村落，其中西递、宏村已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。《黟山竹枝词》是吟詠古徽州黟县的创作，多記风土民情、山川形胜。俞正燮有竹枝词：“两般胜贵米与钱，大业从来说垦田；人众真难为造物，苞芦已值到山颠。”又“几层小楼傍山隈，六尺地从三户开；游客不知人逼仄，间评都说好楼台。”
黟县的全国重点文物保护单位包括：
黟县的安徽省文物保护单位包括：
啊！摇篮
《啊！摇篮》是上海电影制片厂1979年摄制的故事片。故事片讲述了在第二次国共内战中，胡宗南进攻延安，保育员带领延安保育院的几十个孩子在纷飞的战火中，从延安转移的故事。
祁门县
祁门县位于中国安徽省南部山区、昌江上游，是黄山市下辖的一个县，邻接江西省。因茶叶生产历史悠久，早在唐代祁门就有十分繁盛的茶市，今被称作“中国红茶之乡”。区域总面积为2,214.98平方公里。
祁门县 行政区划
祁门县下辖10个镇、8个乡：
祁山镇、​小路口镇、​金字牌镇、​平里镇、​历口镇、​闪里镇、​安凌镇、​凫峰镇、​塔坊镇、​新安镇、​大坦乡、​柏溪乡、​祁红乡、​溶口乡、​芦溪乡、​渚口乡、​古溪乡和​箬坑乡。
祁门县 人口
根据(安徽省)黄山市第七次全国人口普查公报显示：祁门县常住人口为145644人，男性人口占比51.31%，女性人口占比48.69%，年龄结构中0-14岁占比15.24%，15-59岁占比61.07%，60岁以上占比23.68%，65岁以上占比18.03%。
祁门县 景点
祁门县是安徽省林业重点县，境内森林覆盖率高达85.78%，居全省之冠。
傲蕾·一兰
《傲蕾·一兰》由中国大陆出品的电影故事片，分上下集。由上海电影制片厂于1979年摄制。
休宁县
休宁县是中国安徽省黄山市下辖的一个县，位于安徽、江西、浙江三省交界处。休宁县是古徽州府一府六县之一，被誉为“中国第一状元县”。县人民政府駐海阳镇。区域总面积为2,126.18平方公里。
休宁县 历史
东汉建安十三年（208年）建休阳县，距今已有1800余年。隋朝改为休宁县，隋文帝取休阳、海宁各一字，含“吉庆平宁”之意。
休宁为古徽州的“一府六县”之一，自古以来，休宁便以山水之美、林茶之富、商贾之多、文风之盛而名闻遐迩，被誉为“东南邹鲁”。
休宁县 人口
根据(安徽省)黄山市第七次全国人口普查公报显示：休宁县常住人口为211456人，男性人口占比50.64%，女性人口占比49.36%，年龄结构中0-14岁占比14.64%，15-59岁占比58.42%，60岁以上占比26.95%，65岁以上占比20.94%。
休宁县 行政区划
休宁县下辖10个镇、11个乡：
海阳镇、​齐云山镇、​万安镇、​五城镇、​东临溪镇、​蓝田镇、​溪口镇、​流口镇、​汪村镇、​商山镇、​山斗乡、​岭南乡、​渭桥乡、​板桥乡、​月潭湖镇、​鹤城乡、​源芳乡、​榆村乡、​龙田乡、​璜尖乡和​白际乡。
休宁县 交通
休宁县区位优势突出，三省通衢，是交通枢纽重地。屯黄公路、 205国道、 237国道和慈张公路穿境而过， 徽杭高速、合铜黄、黄塔桃、在建的黄祁景、德上高速等6条高速公路。
距离高铁黄山北站5公里。
休宁县 文化
休宁历史文化厚重，是徽州文化宝地。自宋嘉定十年（1217年）至清光绪六年（1880年），休宁出了19名文武状元，居全国各县之首。
休宁是徽文化的主要发祥地，也是徽商的主要发源地。邑产“徽墨”、“日规”等手工艺品驰名中外。
达兰萨拉
達蘭薩拉（英語：，藏語：，梵語：，意为法處、法堂）是印度北部喜马偕尔邦的冬季首府，位於坎格拉縣內的一个城鎮。從8世紀起被吐蕃控制。在第十四世达赖喇嘛流亡印度後，達蘭薩拉成為了流亡藏人的政治中心，藏人行政中央及西藏議會亦設於此。因此，達蘭薩拉时常以“小拉薩”聞名；在中文語境中，達蘭薩拉往往是西藏流亡政府的代名詞。
达兰萨拉 歷史
達蘭薩拉這座城市的歷史並不太長：它成立于1849年。
長久以來，達蘭薩拉一直與佛教及印度教有着甚深的渊源。往昔在當地建有不少佛教寺院，均由自8世紀始移民於此的藏民所興建。不過，這些寺院大多數都已荒廢，而印度教卻有復興的跡像。
1848年，達蘭薩拉隨同印度次大陸的其他地方一起被英國吞併，並於一年後由英軍在當地建立城鎮。1852年，達蘭薩拉成為坎格拉縣的行政首府。
1959年，十四世达赖喇嘛流亡出西藏，印度总理尼赫鲁准許达赖喇嘛及其追随者於次年（1960年）在达兰萨拉建立流亡政府。数以千计的流亡藏人因此迁入达兰萨拉，他们中的绝大多数人生活在上达兰萨拉（McLeod Ganj，音譯“麥萊德甘吉”）的地方，并建立了庙宇和学校，而且得到印度政府给予免税等一系列优惠待遇。因此，達蘭薩拉又有「小拉薩」的外號。達蘭薩拉的濃厚西藏色彩，使它成了重要的旅遊熱點，當地的酒店及餐廳經常爆滿，形成旺盛的旅遊及商業需求。
2002年，達蘭薩拉首度舉辦了西藏小姐選美比賽。
2015年，印度政府將達蘭薩拉納入智慧城市計畫（Smart City Mission），同時也是喜馬偕爾邦首座列入計畫的城市。
八千里路云和月 (电影)
《八千里路云和月》是昆仑影业公司1947年摄制的（黑白）故事片。
八千里路云和月 (电影) 情节介绍
在全面抗战爆发后，上海掀起了一股爱国热潮，民众积极参与各项工作。江西籍的大学生江玲玉寄居在上海姨母家，她渴望加入上海影剧界组织的演剧队，前往内地开展工作。然而，姨父母对此表示反对，而她的表兄周家荣更是极力劝阻。尽管受到阻碍，江玲玉毅然决定打破束缚，加入了演剧队。沿着京沪线，演剧队一路上向民众宣传抗战，他们是大学生和影剧明星，他们的奋斗精神感动了许多人，激发了大家的爱国热情，纷纷加入抗战行列。到达南京后，演剧队被政府收编，配合军队的工作。在徐州大会战中，演剧队陷入了敌人的包围，形势十分危急。然而，他们并不畏惧，坚持完成演出后才撤退。在这段时间里，江玲玉与同队的年轻音乐家高礼彬相爱。随着战争的发展，演剧队经历了漫长的旅途，最终到达重庆。与此同时，江玲玉的表兄周家荣以投机生意为借口返回了上海，并试图以金钱诱惑江玲玉，但她坚决拒绝了他。
八千里路云和月 (电影) 情节介绍
抗战胜利后，江玲玉与高礼彬结婚。周家荣则以国民党的身份返回上海，成为其中的重要人物。江玲玉和高礼彬退伍后乘坐木船回到江西，然而他们惊讶地发现江玲玉的父亲已经去世。无处可归，他们不得不再次寄居在江玲玉的姨母家。与此同时，周家荣借助“接收”一事赚得了一大笔钱，而高礼彬夫妇却陷入贫困之中。为了不受周家荣的嘲讽，他们毅然搬离了周家，得到老友夏光原的帮助，在重庆租下了一间小阁楼。不久后，高礼彬在一所中学找到了教职，成为一名教员。而江玲玉则在她的女友丽莲的介绍下，进入某家报馆担任记者。尽管生活艰辛，但他们依然过得快乐。
然而，平静的生活被打破了。高礼彬长期劳累导致患上了肺病，而江玲玉在怀孕后也身体状况不佳。正是在这个时候，周家荣看到了机会，再次试图引诱江玲玉。然而，江玲玉对他的诱惑毫不动心，坚决拒绝了他的纠缠。周家荣感到失望，只能离开。
一夜间，暴雨倾盆而下。江玲玉在离开报馆回家的路上因为体力不支而晕倒在街头。高礼彬和演剧队的队友们四处搜寻，最终得知江玲玉已经被送往医院。他们赶往医院探望，却得知江玲玉早产，由于长期营养不良，她的身体极度虚弱。医生建议她需要长时间的休养，而不足月的婴儿更需要充足的营养。然而，高礼彬的微薄收入难以养活病弱的妻子和刚出生的孩子。
众人面面相觑，陷入了困境，不知道如何是好。
黄山区
黄山区，是中國安徽省黄山市下辖的一个市辖区。主体原名太平县。面积1669平方公里，常住总人口約15万。区人民政府驻地为甘棠镇。
黄山区 历史
主体为原太平县，始建於唐天寶十一年。1983年划徽州地区太平县、石台县部分、歙县黄山乡及黄山风景区管理局成立省辖县级黄山市，1985年由徽州地区代管，1987年徽州地区更名为地级黄山市（市府驻原屯溪市），县级黄山市遂整县撤销为黄山市黄山区。著名的风景名胜黄山就位于黄山区境内，但由市直辖。
黄山区 人口
根据(安徽省)黄山市第七次全国人口普查公报显示：黄山区常住人口为146942人，男性人口占比52.17%，女性人口占比47.83%，年龄结构中0-14岁占比13%，15-59岁占比63.1%，60岁以上占比23.9%，65岁以上占比18.05%。
黄山区 行政区划
黄山区下辖9个镇、5个乡：
甘棠镇、​仙源镇、​汤口镇、​谭家桥镇、​太平湖镇、​焦村镇、​耿城镇、​三口镇、​乌石镇、​新明乡、​龙门乡、​新华乡、​新丰乡、​永丰乡和​黄山风景区。
宝莲灯 (舞剧电影)
《宝莲灯》是上海天马电影制片厂于1959年摄制的舞剧片。
宝莲灯 (舞剧电影) 情节介绍
传说中，天宫中的三圣母不顾哥哥二郎神的反对，带着宝莲灯下凡与书生刘彦昌结合并生下了沉香，一家人过着幸福的生活。二郎神到人间抓走了小沉香，要挟三圣母交出宝莲灯。无奈之中，三圣母只得把灯交出，并被压在华山下。沉香在嘎妹的帮助下，夺回神灯，逃离天宫，踏上了寻母之路。在与二郎神决战的危急时刻，沉香借助宝莲灯的神力，终于打败了二郎神，救出了母亲。
宝莲灯 (舞剧电影) 文化影响
《宝莲灯》是中国用英语译配解说的第一部影片，其翻译是谭宁邦。
宝葫芦的秘密
《宝葫芦的秘密》是中国儿童文学作家张天翼的童话作品，1958年发行。曾于1963年、2007年两次被改编成电影搬上银幕。
宝葫芦的秘密 电影改编
1963年上海天马电影制片厂摄制的黑白影片《宝葫芦的秘密》。2007年中国电影集团公司拍摄彩色影片《宝葫芦的秘密》，影片中加入了许多电脑特效。
宝葫芦的秘密 情节介绍
故事讲述小学生王葆是一个活泼好动、富于幻想的儿童。当碰到困难的时候就幻想能有一个宝贝来帮他。一天，王葆在钓鱼时遇到宝葫芦，宝葫芦要王葆为其保守秘密并答应帮助王葆。然而王葆发现宝葫芦并不能创造东西，而是只能把王葆想要的东西瞬間移動到王葆的身上或者家中。王葆努力摆脱掉宝葫芦，但宝葫芦并不容易摆脱。
王葆遇到宝葫芦大喜过望，在宝葫芦的帮助下，他在学校的表现突飞猛进，让同学们大为惊诧。在宝葫芦帮助下，他加入了校游泳队。可是，王葆渐渐发现宝葫芦原来只懂盲目服从，最后在数学考试中帮王葆把同学蘇鳴鳳试卷的答案与名字都抄了过来，结果被老师批评。这一事件最终导致王葆和宝葫芦绝裂，凭自己的实力帮校游泳队赢得区小学生游泳大赛的冠军。
岳西县
岳西县是中國安徽省安庆市下辖的一个县。2006年被安徽省列为12个享有省辖市部分经济社会管理权限的试点县市之一。区域总面积为2398平方公里，常住总人口約33万。县人民政府驻天堂镇。
岳西县 行政区划
岳西县下辖14个镇、10个乡：
天堂镇、​店前镇、​来榜镇、​菖蒲镇、​头陀镇、​白帽镇、​温泉镇、​响肠镇、​河图镇、​五河镇、​主簿镇、​冶溪镇、​黄尾镇、​中关镇、​毛尖山乡、​莲云乡、​青天乡、​包家乡、​古坊乡、​田头乡、​石关乡、​姚河乡、​和平乡、​巍岭乡和​安徽岳西县经济开发区。
岳西县 人口民族
根据岳西县第七次全国人口普查结果，现将2020年11月1日零时，全县常住人口为323837人，与2010年岳西县第六次全国人口普查的321636人相比，增加2201人，增长0.68%，年平均增长0.07%。
岳西县 历史沿革
1936年，省政府划分本省安庆市的潜山县、太湖县，以及六安市的舒城县、霍山县四个县的结合部设置岳西县。
岳西县 县名由来争议
目前对该县县名由来尚有争议。主要有两种说法。
其一根据民国37年版《中华年鉴》下册第779页记载：“中央为彻底绥靖地方，特将鄂豫皖边区之金家寨置为立煌县，瓦屋岭置为岳西县(属皖省)，新集置为经扶县(属豫省)，汪洋店置为礼山县(属鄂省)，以办理善后，立煌为表彰卫立煌之战功，岳西为纪念剿共殉职之岳维峻(西峰)，而经扶则为表彰刘峙之功勋。”据此记载，可见岳西县名为纪念岳维峻将军所命名。
另一说法主要为中国共产党官方所认可。其所认为岳西县因在“潜岳（天柱山）之西”，而因名。但岳西之「岳」不寫作五嶽的「」，應是簡化字後重新解釋。