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兩彈一星 后续及影响
此外，1986年3月，中国政府发表声明：“我国已多年未进行大气层核试验，今后也将不再在大气层进行核试验。” 中国大陆官方研究人员于1989、1990年发表论文，称对新疆核试验场周围地区环境辐射对居民健康影响进行了调查，“未发现该地居民恶性肿瘤和遗传性疾病的增加。” 但1990年代有非官方研究认为，新疆罗布泊核试验地区居民癌症的发病率明显高于正常水平。2009年，新疆维族医生安华托蒂（Enver Tohti）与日本札幌医科大学物理学家高田纯（Jun Takada）研究认为，从1964年第一颗原子弹爆炸至1996年中国政府签署《全面禁止核试验条约》宣布暂停核试验（共已进行46次核试验），新疆当地居民包括维吾尔族人因核辐射，导致淋巴癌、肺癌、白血病的发病率大大上升，可能有十几万人因此丧生、100余万人受核辐射影响。同年，中国大陆官媒对此进行了反驳，并认为托蒂是“东突”分子，造谣说谎。
1999年5月5日，新华社将前中顾委常委、中国科学院副院长张劲夫的署名文章《请历史记住他们——关于中国科学院与“两弹一星”的回忆》以通稿发出，首次向外界披露这段历史。1999年9月18日，中国共产党中央委员会、中华人民共和国国务院以及中央军事委员会举行了表彰“两弹一星”元勋的大会，制作了“两弹一星功勋奖章”，授予或追授给于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、陈能宽、杨嘉墀、周光召、钱学森、屠守锷、黄纬禄、程开甲、彭桓武、王淦昌、邓稼先、赵九章、姚桐斌、钱骥、钱三强、郭永怀共23位为研制“两弹一星”作出突出贡献的科技专家。“两弹一星功勋奖章”直径80毫米，为99.9%黃金所製，重约515克，奖章主体图案以五星、长城、橄榄枝和光芒组成。
此23位科学家被中国共产党和中华人民共和国政府称为“两弹一星”元勋（其具体信息参见两弹一星功勋奖章#获奖者列表）。时任中国共产党中央委员会总书记江泽民在颁发仪式的讲话中，提出了“热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀”的“两弹一星”精神。
兩彈一星 各方反应及评价
1964年10月，在中华人民共和国第一颗原子弹爆炸后，美国、苏联、英国、法国、日本等国家的政府和媒体均对此作出了回应和报道。在美苏英于1963年签订了《部分禁止核试验条约》的背景下，英国政府表示对共产中国无视世界舆论而进行核爆的行为深感失望和遗憾；时任美国总统林登·约翰逊也发表声明，称“中共核武器计划对于在中共政权统治下遭受苦难的中国人民来说是一场悲剧。本可以用来改善中国人民福祉的稀缺经济资源，却被用来生产简陋的核装置，只能增加中国人民的不安全感。... 我们与全人类一起对中共试验造成的大气污染表示遗憾。我们将持续尽我们所能保持大气层的洁净。我们将全心全意地采取具体和实际的措辞，远离核军备和战争，走向一个合作、发展与和平的世界。” 苏联方面，由于苏联领导人赫鲁晓夫在中国原子弹爆炸的前一天下台，苏联中央报纸对中国这次核试验的报道异常低调和简短，而苏联人对中国首次核试验成功反应不一。法国方面也出现了多样反应，日本官房长官则发表声明称：“共产党中国径行爆炸它的第一个核装置，这是极其令人遗憾的，它完全忽视了全人类的真诚祈祷。” 此外，时任越南总理范文同致电时任中国国务院总理周恩来，认为中国第一颗原子弹研制成功，有助于加强中华人民共和国的国防力量，是对民族解放运动的有力鼓舞，为加强社会主义力量、维护世界和平做出了积极贡献。朝鲜首相金日成致电周恩来，认为中华人民共和国掌握核武器，是针对美国核威胁和核讹诈而采取的自卫措施，是完全正确的，是对亚洲和世界和平事业的巨大贡献。
兩彈一星 各方反应及评价
1970年4月24日，中华人民共和国成功发射第一颗人造卫星“东方红一号”后，美国国家航空航天局以及国防部的官员对此表示欢迎，认为这是一次期待已久的事件，证实了中国不断增长的技术能力。此外，1970年4月28日的《参考消息》也报道了部分国家对中国卫星上天的反应和评论，在中苏交恶和边界冲突的背景下，其中美联社发自莫斯科的报道提到“苏联的受政府控制的新闻机构对共产党中国发射第一颗地球卫星的事几乎是不理不睬，但是俄国的人们对此事表现出非常感兴趣和惊讶。”
1988年10月24日，时任中国最高领导人邓小平在视察北京正负电子对撞机工程时，发表讲话《中国必须在世界高科技领域占有一席之地》，认为“如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。” “两弹一星”一词也被认为是从邓小平此次讲话中延伸出来。
兩彈一星 各方反应及评价
1999年9月19日，中共官方的《人民日报》在“两弹一星”元勋表彰大会的次日发表社论，认为“‘两弹一星’是新中国伟大成就的象征，是中华民族的骄傲。...‘两弹一星’事业所取得的巨大成就，是中国人民挺直腰杆站起来的重要标志，极大地鼓舞了全党全军全国人民的斗志，增强了民族凝聚力，激发了振兴中华的爱国热情。”
2007年，“两弹一星”元勋、前全国人大常委会副委员长、前中国科学院院长周光召在接受采访时提到，中华人民共和国成立之初，全社会形成了尊重科学、尊重知识和尊重人才的氛围，从而吸引了数万名知识分子从海外归来，中国政府也对核武器研制进行了战略部署。周光召认为：
兩彈一星 各方反应及评价
正是当时整个社会尊重科学和知识的氛围，培养出了一大批新中国自己的技术骨干——参加“两弹一星”研制的一大批人都是在这样的环境中成长起来的。... 当然，这中间也经历了曲折。1958年开始的“反右”和“大跃进”等运动，完全破坏了科学研究的秩序和应该遵循的规律，使得整个社会丧失了科学精神。... 解放初期形成的良好科学研究的氛围和实事求是的精神，被破坏殆尽。直到1961年，这种情况才得以纠正。... 回顾“两弹一星”的研究，那时候团队精神和学术民主的氛围都很好。拿今天的话来说，是软环境很好。当时，我们完全是针对问题本身展开各种讨论甚至争论，根本没有等级和身份方面的顾虑和限制。
2011年，前解放军第二炮兵司令员李旭阁在其所著的《原子弹日记》一书中认为，“在新中国60多年的历史性大决策中，堪称中国大决策有三：一曰出兵朝鲜；二曰“两弹一星”；三曰改革开放。它对中华民族历史进程的影响将会长达百年，甚至更远，并荫泽万世。而我们这代人的命运，皆与这三个历史性事件息息相关。”
兩彈一星 各方反应及评价
2016年，前解放军第二炮兵副司令、中华人民共和国国史学会“两弹一星”分会的会长张翔认为，“说起‘两弹一星’对新中国的贡献，首先，‘两弹一星’铸就了共和国的核盾牌，奠定了我国国防安全的基石，给新中国的发展创造了一个相对和平、有利的国际战略环境；其次，‘两弹一星’深刻影响着国际战略格局演变，塑造了中国崭新的大国形象；此外，‘两弹一星’对我国的科技进步和经济发展，对于振奋中华民族的拼搏精神、提升民族凝聚力都起到了巨大的推动作用。”
2017年，英国广播公司（BBC）发表文章认为，当初中共领导人毛泽东力主发展核武器的考虑是他眼中的来自美国的核威胁或核讹诈，以及赫鲁晓夫时期苏联同美国搞“缓和”，搞核禁试，阻止中国拥核，中国认为苏联变成了修正主义，要出卖中国利益。BBC引述赫鲁晓夫回忆，毛泽东曾经对他说同美国打核大战不可怕，“他说如果核战让世界人口损失一半，但还会剩下一半，那样帝国主义将会被全部毁灭，而社会主义还会存在”，对此BBC引述美国《国家利益》杂志的观点称，“虽然金正恩的核武野心令各国提心吊胆，但毛泽东对核武器的观点比金正恩更可怕。”
2019年，美国之音发表评论文章提到，为毛泽东辩护的人声言，毛发动的文化大革命并不是一无是处，他们认为两弹一星就是在文革中完成的“了不起的成就”。对此该文章认为，“在过去的十几年里，朝鲜金家王朝不顾人民死活追求两弹一星的做法使毛泽东发动文革取得骄人的重大成就的说辞不攻自破。与朝鲜一样，毛泽东力主和推动的两弹一星项目也是在中国极其贫穷、在大批人饿死的情况下上马的。实际上，在文革中间，毛泽东所挑选的接班人林彪就在私人日记中对毛泽东不顾人民死活追求给他自己脸上贴金的大国地位的做法提出了异议。”
阿喀琉斯
阿基里斯（古希臘語：，拉丁語：），也常译作阿奇里斯、、阿基琉斯等，是古希腊神话和文学中的英雄人物，参与了特洛伊战争，被称为“希腊第一勇士”。
阿喀琉斯 父母
他是色薩利国王佩琉斯与海洋女神忒提斯的儿子，荷马在《伊利亞特》中花了很大的篇幅对之进行描写。他历来以其勇气，俊美和体力著称。他对雅典娜和赫拉非常尊敬。
据埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》以及其他神话记载，泰坦之子普罗米修斯被宙斯绑缚在高加索岩壁上的原因之一，是因为普罗米修斯掌握了一个足以危及宙斯统治的秘密。直到普罗米修斯被赫拉克勒斯所拯救，并与宙斯达成和解后，这个秘密才大白于天下：海中女神忒提斯的儿子必将远远胜过其父。其时宙斯正巧在追求忒提斯，得知预言后便作主将忒提斯许配给人间的英雄佩琉斯。结果生出的子嗣阿基里斯，其实力果然远胜乃父。
在一出生之時其女神母親便將其捉住腳踝放入冥河斯堤克斯裡浸泡，但由於抓住的腳踝没有沾水而使其成為日後的弱點，除去此处之外阿基里斯全身近乎刀槍不入，更是有著超越凡人的戰爭智慧與強大力量，只要他出戰希臘聯軍在他的領導下就戰無不勝。
阿喀琉斯 父母
阿基里斯小时就在人马凱隆那里学到了草药医学与格斗的技艺。
他的父亲在婚礼上得到两匹神马——克桑托斯和巴利俄斯。这两匹神马是西风神仄费罗斯的儿子。克桑托斯告诉阿基里斯他将于特洛伊阵亡，阿基里斯则回答道：「这个我知道。」后来厄里倪厄斯 （即命运女神）使克桑托斯闭了嘴，免得它再泄漏天机。阿基里斯的母亲知道儿子将死于特洛伊，便送他出国。但后來預言家卡爾卡斯對阿伽門農兄弟說只有阿基里斯參加征討才能攻下特洛伊，於是奧德修斯就假扮商人找到了他并带他去了特洛伊。
阿喀琉斯 特洛伊戰爭
据欧里庇得斯的著名悲剧《奥利斯的伊菲革涅亚》描写，特洛伊战争前夕，阿伽门农为了摆脱阿耳忒弥斯所制造的无风天气，必须献祭其亲生女儿伊菲革涅亚。为了将后者从家乡骗到举行献祭的奥利斯，阿伽门农在家信中假称要将伊菲革涅亚许配给阿喀琉斯。伊菲革涅亚来到奥利斯后，虽然得知残酷的事实，却坦然地乐意为了大局而奉献自己。目睹这一幕的阿喀琉斯很受触动，于是当即向伊菲革涅亚正式求婚。此后阿喀琉斯为了维护伊菲革涅亚而遭受士兵围殴，并在祭典举行时将仍忠于他的士兵聚集于祭台之下，准备随时上台抢人。后在伊菲革涅亚的劝说下没有实行。最终，伊菲革涅亚消失在祭台之上，由一頭公鹿取代了她的位置。这件事成为阿喀琉斯传说中的一段情史。
阿喀琉斯 特洛伊戰爭
關於特洛伊戰爭，《伊利亞特》書中一開始時阿喀琉斯就與阿伽門農發生了爭執，起因是阿伽門農搶奪了阿基里斯所擄回的女奴，阿基里斯憤而離營，從此不參加戰鬥。希臘軍的戰況時好時差，宙斯給予士兵們信心，卻從不打算教他們真正勝利，到後來，希臘聯軍節節敗退，一度被打回岸邊。即使阿伽門農派人請求阿基里斯的原諒，他仍然不為所動。最後阿基里斯的摯友帕特羅克洛斯不忍見己方士兵死傷慘重，穿上阿喀琉斯的鎧甲，假扮成他的模樣出戰，情勢曾一度逆轉，最後他卻被特洛伊主将赫克托耳王子所殺，這才激發了阿喀琉斯的戰意。參戰後他作战勇猛无比，最後赫克托耳也死於阿喀琉斯槍下，赫克托耳的老父普里阿摩斯赎回了儿子的尸体，故事結束於赫克托耳的喪禮。阿喀琉斯和帕特罗克洛斯的关系在《伊利亚特》中体现为极深刻的情谊。
杀死赫克托耳之后，阿喀琉斯还杀死了特洛伊的救兵，亞馬遜族女首领彭忒西勒亚和门農。
阿喀琉斯 特洛伊戰爭
而在其他作品中，阿喀琉斯最後被赫克托耳的弟弟特洛伊王子帕里斯在太阳神阿波罗指点下用箭射中脚踝，希腊人的第一勇士因此而死去。有種說法是他殺了赫克托耳後，虐屍的暴行引起了眾神的不滿，當然也可以說一切皆是命運使然。
传说阿喀琉斯死后，他的盔甲成为希腊英雄争夺的焦点，认为这是继任第一勇者的标志。结果奥德修斯最终凭演说击败勇士大埃阿斯，继承了这套由工匠之神赫淮斯托斯打造的神器。大埃阿斯其後因女神雅典娜的誘導而发狂，最終自尽而死。
他的兒子涅俄普托勒摩斯在阿喀琉斯死後加入特洛伊戰爭，最後在木馬屠城時殺死特洛伊國王普里阿摩斯。
根据史诗《奥德赛》的记载，特洛伊英雄奥德修斯下游到冥界时曾碰到阿喀琉斯的亡灵，当阿喀琉斯认出奥德修斯时，发出“宁愿在人间为奴，也不愿在阴间为王”的感叹。
阿喀琉斯 习惯用语相关
阿基里斯率领的军队传说来自于默米东（Myrmidon）王国，骁勇善战，号令严明。在现代的欧洲语言中，Myrmidon一词往往指严格服从命令的人。
解剖學上將人体腳踝位置的肌腱（即阿基里斯被射中的位置）命名為阿基里斯腱。“阿基里斯之踵”（Achilles' heel）指某人或某事物的最大或者唯一弱点，即罩門關鍵所在。
希腊学者芝诺以他的名字提出了所谓“阿基里斯追龟”的芝诺悖论。
吴有训
吴有训（1897年4月2日—1977年11月30日），字正之，男，江西高安人，中国物理学家、教育家，中国近代物理学先驱。
吴有训 生平
光緒二十三年三月初一日（1897年4月2日），吴有训生于江西省高安县石溪吴村。自幼在私塾读书。曾就读于高安瑞州中学、南昌第二中学。1916年考入南京高等师范学校理化部，师从胡刚复等人。1920年毕业，先后在南昌第二中学、上海公学任教。
1922年1月，吴有训赴美国芝加哥大学物理系学习，师从阿瑟·康普顿。期间实验验证“康普顿效应”，1925年以此博士论文获物理学哲学博士学位。1926年回国，参与江西大学的筹备工作。1927年8月任第四中山大学（原南京高师，后更名國立中央大學）物理系副教授，兼系主任。1928年任清华大学物理系教授，后兼系主任、理学院院长。
1937年，清华大学和北京大学、南开大学组成长沙临时大学，1938年更名西南联合大学，吴有训任理学院院长。1945年，出任国立中央大学校长。1947年赴美，先后在哈佛大学和麻省理工学院等校进行短期访问，从事科研工作。1948年，当选为中央研究院第一屆院士。
吴有训 生平
1949年任华东教育部部长，同时担任上海交通大学校务委员会主任。1950年赴北京任中国科学院近代物理研究所所长，同年12月任中国科学院副院长。中国物理学会的创始人之一。曾任中国物理学会会长、中国科学技术协会副主席、《中国科学》和《科学通报》主编等。文革期間受到保護鮮受波及，1977年11月30日在北京逝世。
吴有训 纪念
2000年，中国物理学会为纪念胡刚复等五位物理学界前辈，设立了胡刚复、饶毓泰、叶企孙、吴有训、王淦昌物理学奖，其中吴有训物理奖授予原子核物理方面有突出成就的物理学家。
吴有训 主要成就
吴有训全面验证了康普顿效应，并发展了该理论。康普顿效应，是量子力学的重要奠基发现。康普顿效应被验证后，康普顿以该理论成就获得1927年诺贝尔物理学奖。
杨振宁教授特别指出康普顿效应不能被称为“康普顿-吴有训效应”。
在发展康普顿散射理论方面，吴有训用精确的实验，解决了康普顿散射光谱中变线与不变线之间的能量或强度的比率问题。1925年11月，美国物理学会第135届会议在吴有训所在的实验室召开，在会上宣读交流的论文中，吴有训的论文《康普顿效应中的变线与不变线之间能量的分布》排在第一位。
回国后，吴有训在清华大学建立起中国第一个近代物理研究实验室，开创了中国物理学研究的先河，被称为中国物理学研究的开拓者和奠基人之一。
1935年，他被德国自然科学院推举为院士，是第一位被西方国家授予院士称号的中国人。
吴有训长期从事教育工作，先后培养了王淦昌、钱三强、钱伟长、邓稼先、杨振宁、李政道、冯端等一大批著名的科学家。
羅家倫
罗家伦（1897年12月21日—1969年12月25日），字志希，籍貫浙江绍兴，生于江西进贤，中国国民党籍，教育家、历史学家，“五四运动”学生领袖及其命名者，曾任清华大学校长、中华民国考试院副院长、國史館館長。
羅家倫 生平
1897年12月21日生於江西進賢。父親羅傳珍在江西任官，同情革命，曾為李烈鈞求情免其一死。民初，羅家寄居南昌。羅家倫少承庭训，习读文史，四歲進入私塾，識字，接受傳統教育。
1911年，在南昌時就讀於美教士高福綏（F. G. Gale）的英文夜校。1914年，投考進入上海复旦公学，曾任復旦雜誌的編輯，時常在報紙上發表文章。1917年秋，以作文滿分考入國立北京大学文科主修外國文學。
1918年11月，与傅斯年等創刊《新潮》月刊，協助胡適、錢玄同等文學改革運動。1919年五四運動中，撰写《北京學界全體宣言》，为学生领袖之一。11月19日，新潮社改組羅接替傅斯年擔任主編。年底，南下上海，參加全國學生聯合會。
羅家倫 生平
1920年秋，由蔡元培的推薦，獲得穆湘玥基金資助得到留学機會，進入普林斯顿大学學習歷史與哲學。1921年秋，因後杜威的吸引轉學至哥伦比亚大学深造，認識了同在哥大求學的蔣廷黻。1922年，轉赴英國倫敦大學研究院和傅斯年一同學習。1923年冬，赴柏林大学歷史研究所學習。1924年，紗廠生意蕭條，穆湘玥也大受影響，資助中斷，留學費用改為出版界接濟。1925年，進入巴黎大学，並赴牛津大学蒐集中國近代史的史料。
1926年春，提出中國近代史研究的計劃，並由伯希和推薦進入巴黎亞洲學會。8月，回国任教于国立东南大学历史系及附中。
1927年4月，蔣中正部駐紮南昌，任命羅家倫為北伐军总司令部参议、编辑委员会委员长參加北伐。8月12日，參加中國国民党中央党务学校的籌辦，任副教務主任。蔣下野後，學校各主任也離開南京，羅即受命代理校務。
羅家倫 生平
1928年1月，蔣復職，繼續北伐，3月，羅任戰地政務委員會委員兼教育處主任。5月，濟南慘案發生後，羅家倫和熊式輝曾奉命與日軍交涉。6月，隨北伐軍進入北京，在北京招收新生後回南京。8月17日，清华学校更名國立清华大学，21日，羅家倫被任命為校长，期间整顿教育，裁并冗员，精简机构，罗致优师，扩建设施，卓有成效。
1929年3月15日至28日，赴南京出席中國國民黨第三次全國代表大會。1930年，中原大戰爆發，北平被閻錫山佔領，清華同學會有人發起“驅羅運動”。5月23日，羅向教育部請辭，返回南京後即隨戴傳賢前往河南勞軍。10月，受聘前往武漢大學任教授。
1931年1月，回南京擔任中央黨務學校教務主任，改政治學校為四年制大學，並將政校蒙藏班改為蒙藏學校，推動教育公平，培養人才。12月9日，受任為國民政府特種教育委員會委員，負責學潮、學風的整頓。
羅家倫 生平
1932年1月7日，參加國難會議，任籌備委員。一·二八事件後，政校西遷開封，淞滬協定後才搬回南京。9月5日，正式就任国立中央大学校长，广揽名师，兴办学科，兴建校舍，延續南高、东大时期之校风提出“誠、樸、雄、偉”的学风，以“创造有机体的民族文化”为中大的最高使命；此后虽历经抗战西迁重庆，中大仍蓬勃发展，成长为名副其实的最高学府。
1937年，推動中大新校區的建設，但因抗戰爆發作罷。羅參加廬山會議後就返校組織西遷工作，11月初，中大順利在沙坪壩復課。1939年，任三民主義青年團常務監察。
1941年8月，辭任中央大學校長，出任滇黔党政考察团团长入滇考察以備滇緬邊境發生事變，12月8日任務結束後返渝。
1943年6月7日，任监察院首任新疆省监察使，受中央設計局之命任西北建设考察团团长出發考察，次年3月完成任務，此後又數次赴新疆考察。
1944年春，蘇俄在阿爾泰山區煽動軍事衝突，羅奉命也飛至烏魯木齊，8月29日，新疆政府改組，國民政府才終於完全控制新疆。
1945年，抗戰勝利後，担任联合国教科文组织筹备会议代表，重訪牛津、劍橋；後轉法國諾曼底，經南美，中美，而重訪美國。
1946年2月10日，自美返回上海，旋即轉往重慶。5月，政府還都南京，任黨史會副主任委員。
1947年2月26日，國民政府特任羅家倫為驻印度特命全權大使，和印度商定西藏事務。:8298並兼世界各国驻印使节团团长。4月28日，離京赴滬，5月5日，抵達新德里。
1950年2月1日，由印度新德里到臺灣，定居台北擔任總統府國策顧問、故宮博物院和中央博物院理事、黨史會主委。
1952年4月21日，就任考試院副院長。
1953年6月30日，受聘為教育部簡體字研究委員會委員。
1954年1月，率團前往金門勞軍。2月19日，出席國民大會，當選主席團主席。3月7日，當選中國歷史學會理事。8月17日，考試院副院長屆滿卸任。
1958年4月，又任國史館館長，至到1968年冬因身體原因辭任。
1969年夏，病勢漸重，12月25日，在台北榮民醫院逝世。
羅家倫 軼事
相傳羅家倫就讀北大時，曾寫一百封情書追求北大校花。最初因相貌醜陋遭拒，最後這位校花開出三個條件：留洋博士、大學校長、夫妻同行必須保持相當距離，她才願嫁。據國民黨黨史館資料顯示這故事為編出來的。
國民黨黨史館的《五四名人書札》中，就有羅家倫當年所寫情書，情書是用國民黨專用信紙所寫成。但羅家倫的妻子張維楨就讀滬江大學，並非北大校花，兩人於1927年11月在上海結婚，育有二女羅久芳、羅久華，羅久蓉則為其姪女。
羅家倫任清華校長時，送史學家陳寅恪一本他編的《科學與玄學》，陳寅恪回贈一副對聯：“不通家法科學玄學，語無倫次中文西文。”又對羅家倫說：“我再送你一個匾額：儒將風流。你在北伐軍中官拜少將，不是儒將嗎？你討了個漂亮的太太，正是風流。”
李敖的1962年4月12日日記上寫：“上午羅家倫、陶希聖來參觀臥房，羅進即復出，陶見裸女不敢進，笑死人，陶哼了一聲，羅哈了一聲，真是哼哈二將。”
羅家倫 軼事
張幼儀在自己的回憶錄《小腳與西服》中，提到在她與徐志摩離婚之後，曾經有位中國人追求過她。由於書中以「盧家仁」為音譯，長久以來一直都沒有人將這個中國人與羅家倫聯想在一起，直到最近有學者根據張幼儀書中對這位追求者的描述，推測「盧家仁」很可能就是羅家倫本人。
從時間軸來看，當時羅家倫人在德國，極有可能與也身在柏林的張幼儀有所接觸；其次，羅家倫本人最著名的就是一雙毛茸茸的「熊掌」，也與張幼儀對追求者的描述相符合。除此之外，當時羅家倫和他的女朋友張維楨正因誤會冷戰中，也因此斷了好一陣子的書信聯繫，極有可能在這段空窗期遇上張幼儀，進而受其吸引。不過最後張幼儀還是因為傳統觀念拒絕了羅家倫的追求，在這之後羅家倫又與張維楨恢復連繫，最後有情人終成眷屬。
匡亚明
匡亚明（1906年3月17日—1996年12月16日），原名洁玉，又名世，號遠生，曾用名梦苏、润之，又曾用笔名張三大、何畏、何晨、以平、陳明芝等，男，江苏丹阳导墅镇匡村人，中國教育家、學者，孔子思想研究者，原吉林大學、南京大學校長，中國共產黨黨員。
匡亚明 生平
出生于一个贫苦的塾师家庭。1923年入江苏省立第一师范学校就读，1924年参加革命，因从事革命活动被学校开除，1926年考入上海大学就读，与康生是同学，1926年8月加入中国共产主义青年团，9月转为中国共产党党员，不久被调离校参加工作。1926年10月，匡亚明担任沪东引翔港地区团部委书记时，曾出任引翔港团部委开办的工人夜校校长，亲自给工人上课、作报告。先后任上海沪东、沪西、闸北等区共青团区委书记及中共区委常委，共青团无锡中心县委书记及共青团江苏省委巡视员。1927年曾以江苏团省委特派员名义领导宜兴秋收起义。1928年1月，在当时党内“左”倾盲动主义错误路线的影响下，江苏省委要求上海、南京等地发动工人暴动。时任共青团江苏省委委员的匡亚明明确表示，反对无充分准备且缺乏群众基础的暴动，江苏省委怀疑匡亚明是“叛徒”，派专门负责锄奸的“红队”暗杀匡亚明。在杨树浦工人区被迎面枪击打掉了他两颗门牙，从后脖颈穿出去。
匡亚明 生平
1930年至1931年，出版社会科学论著《社会之解剖》和描写大革命的短篇小说集《血祭》。1931年和邓中夏一起任中共沪东区《前锋报》编辑。1931年受组织委托，他在沪东创办了江苏省委领导下的在教育部门登记注册的大型公开合法工人学校—博爱学校，早晚两班来校学习的工人达几百人，所开课程有文化课、政治课、歌咏课。“由于学生人数多开支大，省委给的经费不够。当时匡亚明同志是文坛颇有名气的作家了，他就将写文章的稿费捐给学校。”同时肩负着隐蔽斗争掩护平台的任务，“陈赓负责的特科工作人员也有在学校工作的”。1932年任中共中央和江苏省委合办的上海《日日新报》主笔，共青团南汇区委书记、1932年秋任中共徐海蚌特委宣传部长。1933年任上海工会联合会秘书长兼宣传部长。长期从事革命工作，先后四次被捕，共关押四年余，受尽酷刑而坚贞不屈。
匡亚明 生平
1937年抗战爆发后国共合作后，由八路军南京办事处的周恩来、叶剑英、李克农设法营救出狱，后赴延安，擔任康生的政治秘書，1941年9月在延安枣园的中共中央情报部任第四室（政治研究室）副主任实际主持全面工作。亲自编撰了《什么是……》系列丛书，包括《什么是满洲国》，《什么是日本特务机关》，《什么是三青团》，《什么是军统中统》，《什么是CC复兴社》，《什么是川康、两广、云南地方实力派》等十几本。在《什么是CC复兴社》一书中，匡亚明指出，复兴社是国民党内的派系组织，虽然也从事以“反共”为目的情报、侦察活动，但不等于就是特务机关，复兴社是党派问题，不是特务问题。匡亚明还总结工作体会，在《解放日报》上发表了《论调查研究工作的性质和作用》一文，对调查研究工作进行了系统归纳：调查研究是决定革命行动的依据、是制定政策的基础、是反对主观主义的武器、是产生理论的来源。这四点认识，把《中央关于调查研究的决定》提升到了思想和理论的高度，得到毛泽东的充分肯定，被指定为延安整风运动学习材料之一。
中共中央华东局宣传部副部长兼华东局党报《大众日报》社党委书记、社长兼总编辑，中共中央山东分局宣传部部长兼政策研究室主任。
匡亚明 生平
1949年后，曾任华东政治研究院党委书记兼院长、中共华东局宣传部党委副部长等职。大区撤销时，主动要求到学校工作，1955年9月至1963年5月任东北人民大学（今吉林大学）党委第一书记兼校长。1963年5月调至南京大学任党委书记兼校长。1964年当选为第三届全国人大代表。1966年6月，东北人民大学师生开始“揭发”前校长兼党委书记匡亚明问题。6月初，中央人民广播电台播放《人民日报》《打倒匡亚明黑帮》的文章。1966年“文化大革命”开始，成为全国范围内首先被打倒的对象之一，吉林大学学生迅速响应号召，乘火车南下将时任南京大学校长匡亚明抓捕回长春，进行公开批斗。
1978年恢复南京大学的领导职务，再度担任南京大学校长及党委书记，同年率領中國大學校長團訪日商討中日大學交流問題。翌年起先后当选为江苏省第五、六届人大代表，1982年任南京大学名誉校长。1983年5月28日至30日，中国高等教育学会在北京召开成立大会，大会选举了第一届理事会成员，他出任常务理事。1991年6月任国家古籍整理出版规划小组组长，晚年曾任中国孔子基金会会长等职。1996年12年16日病故。
匡亚明对当代中国的高等教育事业有重要贡献，做出了许多开创性的工作，是吉林大学的重要奠基人，并曾两度出任南京大学校长，期间冲破旧束缚，延揽名师，注重传统文化教育，是新时期中国高等教育界的代表性人物。
匡亚明 著作
著有《孔子评传》、《求索集》以及《匡亚明教育文选》等。晚年主持的《中国思想家评传丛书》，被称为“二十世纪中国规模最大的思想文化工程”。
曲钦岳
曲钦岳（1935年5月21日—），男，山东牟平人，中国天文学家、教育家，中国科学院院士，第三世界科学院院士，南京大学原校长。
曲钦岳 生平
1935年5月生。曾先后就读于烟台经纶街小学、青岛九中、青岛一中。1953年考入南京大学天文学系，和李启斌、冯和生、汪珍如等人同学，师从戴文赛、叶彦谦、张钰哲等人。毕业后留校任教。1978年任南京大学天文系教授，后兼任系主任。1984年出任南京大学校长。
曲钦岳 社会兼职
曾任中国天文学会理事长、国家攀登计划首席科学家、国务院学位委员会物理天文学评议组召集人、国家教育部理科教材编审委员会天文学组组长、国家教委直属高校咨询委员会副主席、中华全国青年联合会副主席、中国高教学会副理事长、江苏省高校教师高级职称评审委员会主任，南京市咨询委员会主任委员等职。
曲钦岳 贡献
曲钦岳在中国最早从事高能天体物理的研究，在中子星、X射线源，γ射线源等领域取得系列研究成果，是中国高能天体物理学的先驱。
曲钦岳在当代中国教育史上占有重要地位，继匡亚明之后担任南京大学校长十余年，对南京大学的复兴做出了公认的杰出贡献，对中国现代高等教育的发展做出了许多探索和推进，在中国高等教育界享有声望。
曲钦岳 奖项和荣誉
1986年获美国印第安那大学“有贡献的教育家”奖章与奖状。1990年被授予美国西顿·希尔学院名誉博士，1991年被授予美国列文斯顿大学名誉博士。1999年7月国际编号为3513号小行星被正式命名为“曲钦岳星”。
恆星光度列表
下面的恆星列表是依據恆星的絕對熱星等增加（發光度減弱）的順序排列。絕對星等是恆星在距離地球10秒差距所呈現的視星等。絕對熱星等是測量恆星的發光度–一顆恆星每秒鐘所輻射的總能量。這個表并不十分完整，因為一顆恆星的距離如果遠到我們看不到它，我們就無從得知它的發光度。一些參考資料所給的恆星發光度非常的不一樣（不同的順序或不同的恆星），這些恆星的不同數據資料有些不見得是不可靠，而是注意的和分析時注重的物理資訊不同和有實際上的困難。
恆星光度列表 列表
太陽光度1百萬倍以上的恒星：
一些常见的光度在1百万太阳光度之下的恒星：
要注意的是即使是最明亮的恆星（比太陽明亮四千萬倍）仍然不如像是類星體，目前已經發現了數百個，這種銀河系外的天體明亮。現在所知最亮的類星體是在室女座的3C 273，它的平均視星等是12.8等（使用望遠鏡才能看見），但是絕對星等是-26.7等。如果它在距離地球10秒差距的位置上，看起來將如同太陽（視星等-26.8）一般的明亮，因此類星體的發光度是太陽的2兆（1012）倍，或是像我們銀河系這樣的巨型星系總亮度的100倍。然而也發現類星體的光度在不同的時間週期內也不一樣。
恆星光度列表 列表
根據伽馬射線的觀察，一顆被稱為SGR 1806-20的磁星（中子星的一種類型），曾經在2004年12月27日將極端強烈的爆發傳達到地球。它是來自太陽系外對我們的行星造成最明亮的衝擊事件。如果伽馬射線能夠看見，它的光度將達到−29，會比我們的太陽還要明亮（如同雨燕衛星所觀測到的）。
在1998年偵測到的伽馬射線暴GRB 971214在當時被認為是宇宙間最巨大的能量事件，等同於數百顆超新星釋出的能量。稍後的研究指出因為幾何的關係射向地球的能量或許相當於一顆超新星將環繞在周圍氣體的總能量集成光束射向地球。
咏春拳
詠春拳是近代新興及流行的中國武術，葉問於1949年代從中國大陸移居香港，是首位以詠春為門派授課的師傅，並且於1968年成立詠春聯誼會（後改稱詠春體育會)。1970年代起，葉問親授徒孫梁挺師傅率先將詠春拳傳授至德國，並且以香港為基地發揚至全世界。
詠春拳以實戰理論為主，以身體結構、關節活動及流體力學開始研究改進，脫離了傳統的五行八卦及象形神意等玄學、非科學性質或近似哲學的解釋。前輩進而設計了一套由淺入深的訓練系統，由第一套拳小念頭的單純靜態氣功及一攤三伏的手部拉筋動作開始，直至意念反應全身總體運動為止。詠春拳除可用於實戰上攻防，及至其訓練黐手階段，由於是練習自然反應，不會硬套重複招式，因此更會培養練習者的興趣。故此，詠春拳可以在擂台比賽應用，訓練亦可以作長期健身運動。香港警察學院及廉政公署訓練營等紀律部隊的常規武術訓練以自衛術為主，亦包含詠春拳元素。此外，部份航空公司在訓練空中服務員保安內容時，亦加入詠春拳技巧。
咏春拳 傳說
中國武術的早期發展多半缺乏文字記載，僅能靠師徒口耳相傳。其間或因個人學識不足而多所短缺；又因為清末迄今的政權變更，引致有關人物需要使用化名；加上期間的反清天地會宣傳少林故事等章回小說所影響而增添幾分神秘色彩。經過若干年後，今日的傳說與當年的事實必然有其差距。
依據最早使用詠春拳名稱的一代名師葉問所述：清康熙年間，廣東人嚴二因事被誣告，攜女嚴詠春遠徙四川大涼山腳。詠春年滿15時，有當地土豪垂涎其姿色，前來逼婚。大涼山白鶴觀有河南嵩山少林寺武僧出身的比丘尼五枚師太攜詠春返山，授以武藝。詠春技成後返家擊敗土霸。詠春婚後將武藝傳予夫婿梁博儔，其後梁博儔再傳予梁桂蘭，梁桂蘭再傳予黃華寶。黃華寶為棲身「紅船」之粵劇演員，與曾獲另一少林寺武僧至善禪師教授六點半棍的同袍梁二娣為伍。两人互相切磋武藝，彼此盡得所學，技法亦互相融合。其後梁二娣將技法傳予佛山名醫梁贊。
咏春拳 傳說
葉問長子葉準根據佛山永春拳的彭南陳述及研究，提出與父親不同的版本：清雍正年間，湖北藝人張五擅長攤手（粵劇做手），人稱「攤手五」。因故從北京流亡至佛山，組織紅花會館，教授戲曲及武藝。其拳術已經初具詠春拳的章法，經過近百年的流傳和發展，歷經嚴詠春、梁博儔、黃華寶、梁二娣等人的努力，詠春成為一套完整而成熟的拳術，至梁贊始發揚光大。
咏春拳 歷史
1948年由筆名“我是山人”的陳勁先生，根據梁贊比武事績改編寫成及在佛山出版了「佛山贊先生」。陳勁於49年後來到香港，50－60年代於晶報撰寫武術小說，包括重新編撰「佛山贊先生」。
梁贊（1826至1901年），原名梁德榮，廣東鶴山古勞人，享壽75歲，
葉問於1950年代來到香港後，香港報紙亦連載有《佛山贊先生》的武俠小說，「贊先生」被尊稱為「詠春拳王」。傳人有人稱「找錢華」之陳華順。
梁德榮，廣東鶴山古勞人，在古勞出生。他承繼了父親位於佛山筷子街經營中醫及跌打醫館後訂名為榮生堂。「杏济堂」及「贊生堂」等名稱，為陳勁所創作。
梁贊18歲時先師從紅船子弟梁二娣學習欽州蛇形洪拳。後梁二娣將梁贊引薦到亦師亦友之黃華寶〈四川梅花拳詠春〉門下。黃華寶亦是鶴山人，與贊是同鄉。黃華寶將詠春拳秘密傳授與梁贊。並告誡不可以將此拳公開發揚；否則違背祖師等語。
梁德榮(贊先生)約於1870年至1890年，在榮生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理，從此奠下詠春拳的良好基石。
咏春拳 歷史
梁贊年花甲後，由於長子梁春早逝，次子梁璧成為了其醫術及武學的繼承人。那時梁璧已經離開佛山去了香港在布匹行工作，不能接替父親的生意，唯有將榮生堂交托與陳華順，贊退休後返回古勞。順為杏壇人，故小說佛山贊作者又稱此時的醫館為杏濟堂。
梁璧（1845－1911年），自小追隨父親習拳（比陳華顺早20多年），後到香港與朋友經營綢緞店，1909至1911年傳技于葉問。他應該是對詠春之歷史，其父之拳法刀法最為理解的傳人。日後對葉問影響最大。
陳華顺（1849年-1913年），享壽64歲。順德馬寧杏壇人，順德出生，後居佛山，以「兌換銀錢」（找錢）為業，綽號找錢華。身材高大，臂力驚人。他知道梁贊（佛山赞先生）的比武事跡，時常從門縫裡自觀自學，終於在39歲時追隨已62歲的梁贊學習詠春拳。梁贊去世，陳華顺於1904年於蓮花地大街缸瓦店內，教授詠春拳術。約於61歲（1907年左右）收葉問為徒。
陳華顺於1904至1910年間授拳，傳人共有16人。大師兄吳小魯、二師兄吳仲素、何漢侶、雷汝濟、陳汝錦和封門弟子葉問等。
咏春拳 歷史
陳華顺在1910年後，因為中風的關係，隱居順德馬寧杏壇；佛山的跌打醫館，便交由陳汝棉負責。
陳汝棉（1884年—1942年）為陳華順的獨生子。其父在他8-9歲時，便教他詠春拳。由於陳汝棉在13-4歲時，脾氣不好，稍不如意，便和別人打架，所以有貔貅棉之稱號，貔貅即是頑皮的意思。陳汝棉與鄰村昌教鄉的一個年老花洪拳教頭黎三興女兒黎好（妙顯）結婚。陳華顺晚年中風，返回順德故鄉；佛山的跌打醫館，便交由陳汝棉負責。
陳汝棉育有3子，即陳家燊、陳家廉及陳家齊。隨習父系拳術外,亦加上母系的大展手,一字劍及雙刀拆棍等洪家技巧。所傳弟子中除其三子外，較為知名者有南海人招就和甘绍才。
陳汝棉在1932年遷往廣西梧州設館，名“佛鎮陳館”。教授“少林永春拳”。于1942年離世。
吳仲素父於佛山開設缸瓦店，因為工作方面需要找換錢幣，故與陳華順成為好友。隨後（約1904年後）將缸瓦店交付于陳華顺。並將仲素與兄小魯一同受托於陳華顺，成為陳華顺首兩名弟子，故人稱吳仲素為二師兄。當時陳華顺在舖內正式開始授徒。
咏春拳 歷史
兩年後（約1906年）追隨陳華顺租用葉氏桑園大祠堂設醫館並授徒。直至3年後（約1909年）陳華顺輕微中風，自覺年老回鄉養病。
吳仲素遷到普君墟綫香街開設醫館並授徒。很多富家子弟，如有记盲公饼何兆初，李众胜堂少东李赐豪，英聚茶楼司库梁福初等也慕名求學。
30年代，姚氏鴉片煙館禮聘阮濟雲睇場，其弟阮奇山及煙館太子姚才得以學習其蛇形拳術近10年。在第二次世界大戰時，日本皇軍南下前，阮濟雲1939年到越南，煙館由吳氏接任睇場，而阮奇山及姚才有機會學習詠春拳。及後，吳仲素到香港，姚才曾兩度請得其師公郭寶全到佛山加以指導。
據說戰時，吳仲素曾在香港筲箕灣設館，但時間甚短。和平後返回佛山，由姚才兄弟等前徒弟供養。
咏春拳 歷史
葉問（1893年-1972年）本是佛山世家子弟，後習藝於陳華順。1950年，於香港發揚詠春拳。傳人有梁相（梁相弟子包括：江強[啓蒙師父為駱耀後受業於梁相]、鄭傳勳、郭強中醫、梁錦棠、布建華、吳華森、陳春保和梁冠等。）、駱耀、袁九會、徐尙田、古生、招允、黃淳樑、梁挺、唐祖志、何金銘（澳門）、盧文錦（台灣）、李小龍（美國）、梅柄華（又名余有顯，美國）、梅逸（美國）、長子葉準和次子葉正等，他們都遵照其遺志，把詠春拳發展至世界各個角落。故葉問為發揚詠春拳至全世界再記一功。其中弟子之一的李小龍更以詠春拳作為武術基礎，發展出截拳道。
從梁博儔起、梁蘭桂和黃華寶皆沒有設立武館之習慣。梁贊在醫館中教習，陳華順在缸瓦店內授拳，吳仲素在俱樂部中，傳授詠春拳術。
葉問於1966倡議其弟子組成詠春聯誼會（後改稱詠春體育會），得到鄧生探長、同僚彭錦發及藍賢發在經濟上支持及於彌敦道創立，1968年向香港警務處註冊成立社團，為最早註冊的國術團體。第一個訓練班由梁挺主持。詠春聯誼會後來遷往旺角水渠道的自置會址，1974年正式以詠春體育會名稱註冊成為非牟利的有限公司。
葉問兩名兒子於父親離世前數月開辦葉問體育會。
咏春拳 坐馬
詠春拳之坐馬為二字拑羊馬，而小念頭之開馬即為二字拑羊馬，主要練習股四頭肌、腓腸肌等腿部肌肉，以達致身體平衡。於坐馬期間，配合呼吸，採用腹式呼吸法，可鍛鍊腹直肌及外斜肌等軀幹肌肉（氣沉丹田）及身體上其他隨意肌之硬氣功，亦可自然舒氣，練習軟氣功，做到心無雜念，冥站隨意之輕鬆精神狀態。
正身馬，側身馬，子午馬。
咏春拳 小念頭
小念頭為詠春拳的第一套套路，屬於初級套路，一共分為三節，小念頭意為念頭正，終生正。
全套拳由開馬〈二字拑羊馬〉 起，至全套完結，除手部動作外，全身都不動。習功者必須保持頭要正，身要正，馬要正。全身其他肌肉放鬆。呼吸自然。整套共計108個動作，故又名“一百零八點手”。除了練習手部動作標準位置之外，亦練習樁馬穩定，腿部和手部肌肉伸展運動，增強手腕與膊胳關節的活動范圍，使「肘底力」有所加強。最理想達至有效地運用「六合力」﹑又稱「六節骨發力」。即是由腳眼﹑膝﹑腰﹑肩﹑肘（肘底力）和腕六個關節共同發出的力量。
練習小念頭，不必使用拙力。徐尚田師父認為小腦是控制肌肉協調，關節活動以及身體平衡的主要器官，為此特別注重小腦的開發。
（「一攤三伏」次序:「攤手」>「圈手」>「護手」>「伏手」>「枕手」﹑共5種手法）
小念頭之第二除了當中的一部份動作手法與小念頭之第一節大致相同之外，亦新增了「耕手」和「橫掌」兩種動作。
由首兩節發展起來的實用手法。
咏春拳 尋橋
註:（沉桥）為大陸支流使用的名稱。
尋橋為詠春拳的第二套套路，屬於中級套路，一共分為三節，尋橋意為尋找橋樑，由於與對方之間接觸雙手就如橋樑，尋找對方橋手。
用以練習步法及撐腳，配合之前所學習的手法，可以尋找敵人的橋手（不僅僅是尋找，更是破橋過橋佔橋）。
1.1 預備式 1.2 立正抱拳 1.3 二字拑羊馬 1.4 下交叉耕手
1.5 上交叉耕手 1.6 收拳 1.7 左日字衝拳 1.8 左攤手
1.9 左圈手、收拳 1.10 右日字衝拳 1.11 攤手圈手收拳 1.12 正身穿橋
1.13 左欄手45轉馬 1.14 右180度轉馬 1.15 左180度轉馬 1.16 右180度轉馬
1.17 雙外伏手 1.18 雙攤手 1.19 三托手(左) 1.20 三托手(右) 1.21 三托手(左)
1.22 三正掌(左) 1.23 三正掌(右)	1.24 三正掌(左) 1.25 轉身左橫攔手
1.26 攔手 1.27 側身膀手 1.28 橫攔手轉側身膀手(第二次) 1.29 橫攔手轉側身膀手(第三次)
咏春拳 尋橋
1.30 左攔手衝拳	 1.31 正身右橫拂手 1.32 窒手 1.33 枕手
1.34 正身穿手	 1.35 圈手、收拳 1.36 正身穿橋 1.37 45轉馬欄手四次(右、左、右、左)
1.38 雙外伏手 1.39 雙攤手 1.40 三托手(右、左、右) 1.41 三正掌(右、左、右)
1.42 轉身右橫攔手 1.43 右橫攔手轉側身膀手 (三次) 1.44 右攔手衝拳 1.45 正身右橫拂手
1.46 窒手 1.47 枕手	1.48 正身穿手	1.49 圈手、收拳
2.1 轉身左攔手	2.2 左攔手直踢腿	2.3 側身迫步膀手	2.4 交叉手姿勢
2.5 側身迫步膀手第1次	2.6 交叉手姿勢	2.7 側身迫步膀手第2次	2.7 側身迫步膀手第3次
2.9 側身左抽拳	2.10 正身右枕手	2.11 攤手圈手收拳	2.12 轉身右攔手
2.13 右攔手直踢腿	2.14 側身迫步膀手	2.15 交叉手姿勢	2.16 側身迫步膀手第2次
咏春拳 尋橋
2.17 側身迫步膀手第3次	2.18 側身右抽拳	2.19 正身左枕手	2.20 攤手圈手收拳
3.1 左轉身	3.2 左直撐腿	3.3迫步雙低膀	3.4 雙攤手
3.5迫步雙低膀第一次	3.6迫步雙低膀第二次	3.7迫步雙低膀第三次	3.8 併步雙問手
3.9雙窒手、雙正掌	3.10 雙攤手	3.11 雙圈手收拳	3.12 轉身右直撐腿
3.13 迫步雙低膀	3.14 雙攤手	3.15迫步雙低膀第一次	3.16迫步雙低膀第二次
3.17迫步雙低膀第三次	3.18 併步雙問手	3.19雙窒手、雙正掌	3.20 雙攤手
3.21 雙圈手收拳	3.22 45度斜撐腿	3.23 左拍手	3.24 右拍手
3.25 左拍手 3.26 左日字衝拳 3.27 右日字衝拳 3.28 左日字衝拳
3.29 攤手 3.30 圈手收拳
咏春拳 標指
標指為詠春拳的第三套套路，亦是最後一套，屬於高級套路，一共分為兩節，標指禪理標月之指，要穿越手指看月亮，即在戰鬥時要眼光放遠，它是打與被打的辯證法思想。另一說標指是以開馬後第一個動作命名。標指是品格良好及功夫水平達到標準之入門子弟才可得到師父傳授。標指主攻，步手身全。標指圈腳之後，練習腳法。（手不出門）
由於早期詠春拳不是公開授拳，即使徒弟學了一段長時間，若果徒弟的功夫及品行未達至一定水平，師父也不會隨便把「標指」傳授給你，有『標指不出門』之語，加上「標指」是詠春拳的高級套路，所以總會給人留有一種神秘色彩。
這是因為如果要把「標指」練得好，首先要有「小念頭」的基礎，才能到「尋橋」的沉實穩重，有了「尋橋」的沉實穩重，才能練好「標指」，而三者又互相牽連，互相幫助，所以在套路練習中，必須根據「小念頭」→「尋橋」→「標指」順序，一步一步練習才能把「詠春拳」的瀟灑表現出來。
咏春拳 標指
另外，根據葉準師傅(詠春拳葉問宗師之長子)講述，從前師父通常認為徒弟有能力自立門戶收徒之時，於徒弟離開前才傳授「標指」，但其父葉問認為徒弟離開前才傳授「標指」並不科學，原因是徒弟未必能掌握「標指」，所以葉問宗師教拳時通常會提早傳授。
多種標指獨有手法。
多種標指獨有手法。
咏春拳 黐手
黐手是詠春拳雙人對鍊方法之一，用以練習攻擊及防守反應；更加是接近應用的互動練習。最終練習至應用之手法〈來留去送，甩手直衝〉〈不招不架，只是一下〉。
黐手更深一層的作用，是在提昇自身內力。經由手腕接觸互動，可以協調肌肉平衡，及身體重心的穩定性。（页面存档备份，存于）
重覆三個動作，一方“伏”>“窒(疾)”>“打”，另一方“攤”>“掌”>“膀”。
一手為“伏”，另一手為“攤”>“膀”。即一方之左手為“伏”時，對應對方之右手“攤”>“膀”。
咏春拳 木人樁法
木人樁法共八節116式，練習器材為以木材製造之木人樁，有樁手及樁腳之設置。容許少量活動（彈性）。當作模擬敵人練習。鍛鍊手部接觸部分之剛強性，全身整體活動性，步法之靈活性。
在木人樁前開「二字拑羊馬」
1，右手起正門，開試如小念頭2，三星連環捶3，左撐掌右槌4，右撐掌左直捶5，左攤掌右槌6，右扣手底掌7 ，左內手釘8，右手手直捶
9，左扣手底掌10，左手手右直槌11，雙拉手起釘腳12，左扣手底掌13，右扣手底掌14 ，左扣手鏟內腮15，右扣手鏟外肋16，左扣手底掌
17，右敗步左面掌18，左​​入馬撲翼掌19，左執手右手手20，右扣手左直捶21，左扣手底掌22，右扣手鏟內腮23，左扣手鏟外腮24，右扣手底掌
25，左敗步右面掌26，右入馬撲翼掌27，右執手左切手28，左扣手右直捶29，右扣手底掌30，攤右手內吞左橋化敗馬攤左手外吞左橋，扎打31，右扣手底掌32，攤左手內吞右橋化敗馬攤左手外吞右橋，扎打
咏春拳 木人樁法
33，左扣手底掌34，右扣手底掌35，左獵手右鏟底橋36，右攤手左直37，左破中右正掌（三次）38，右獵手左鏟底橋39，左攤手右直捶40，右破中左正掌（三次）
41，右右揆捶42，右扣手37掌43，破中衝捶（三次）44，起左膀揆捶45，左扣手底掌46，破中衝捶（三次）47，左獵手鏟橋48，右扣手鏟內腮
49，破中衝捶（三次）50，右獵手面橋51，左扣手鏟內腮52，破中衝捶（三次）53，左獵手右偷彈右橫釘腳54，右扣手底掌55，右獵手左偷彈左橫釘腳56，右扣手底掌
57，右破中衝捶（三次）58，左獵手走右馬批右59，右外耕手60，破中衝捶（三次）61，右獵手走左馬批右睜62，左外耕手63，破中衝捶（三次）64，右三品掌65，左三品掌
咏春拳 六點半棍法
六點半棍法即南拳單頭棍七法。六點半棍法使用「四平馬」，研習六點半棍法可增加臂膀之力及標馬穩定。
詠春拳雖是女子創拳，習慣運用短橋窄馬，發揮貼身短打之寸勁威力。然而，由於百餘年來詠春拳傳承中，男子往往居多數，且習練者愈來愈多，於是，經由眾多詠春前輩們“以拳易棍”的改良發展，拳法和兵器訓練中也加人了許多北派長橋大馬的發力動作。因此，“六點半棍”中的大多數動作，都屬於長橋大馬的練習法門。
簡言之，詠春“六點半棍”，基本以四平馬，虛步等為主要馬步，配合步法的進退變化，以“槍，圈，挑，撥，抽，彈，半遮” （也有流派稱為“槍，殺，割，彈，釘，挑，遮”或“吞，吐，浮，沉，標，封，半”，名稱雖異，拳理相通）七大心法要訣運棍，來完成全套棍法的演練。
 
凡習詠春“六點半棍”棍法者，除了熟練掌握此七大棍法要訣外，還須用十二尺或十三尺長的昆典木（較重較實）或白蠟桿（韌性較強）製成長棍來練習，以腕勁帶棍，以腰為主宰，打出六點半棍法，方能練成非凡的內勁發力。
咏春拳 六點半棍法
事實上，所謂六點半棍。指的是練習六個方向，角度的用棍方法和六種不同的發勁方式。當棍越長時，發勁越難練，習練者若能將周身筋骨之力輕易凝聚，瞬間發於棍端。則不僅棍勁十分強勁凌厲，銳不可當，更重要的是強化了拳術發力中的松透彈勁。
總之，兵器不過是手臂的延長，六點半棍棍法除用於兵器對搏外，最重要的意義在於它是修煉詠春“六合力”的秘練法門。習六點半棍時力從地起，發力在腰，前腳踩，後腳蹬，以足催身，以身催臂，臂催手，手催棍，合頭，身，棍，四肢為一體。勢猛力雄而靈活多變。以此棍法充分調動人體肩，肘，腕，胯，膝，足等部位協調發力的穩定性，柔韌性與穿透性，從而強化習拳者“六合發力”的功勁。
根據電影贊先生與找錢華橋段，其中有提及「六點半釣魚郎棍法」，「六點半釣魚郎棍法」使用「標指」的圈步開馬。
咏春拳 體能訓練
很多詠春拳修習者只著重於「形」，只練習到詠春拳套路的「外形」，忽略了沉肘、腰馬等等「內功」，到頭來「練拳不練功，到老一埸空」。另一方面，請切記要做好體能訓練，如掌上壓、拳上壓、打沙包、跳繩等等強度訓練。
咏春拳 主要分支
如今常見的詠春拳屬於廣東的梁贊（1826年－1901年）所傳，詠春拳的風格主要以五地域來劃分，分別是福州詠春拳，香港詠春拳，廣州詠春拳，佛山詠春拳，古勞詠春拳（因為地域相同會相互影響，例如佛山的葉系跟香港的葉系有著明顯的差異）。另外，根據不同分類方式，不一定以地域劃分詠春拳之流派，詳情在本章節末說明。
源流：五枚師太
咏春拳相传由福清南少林五枚师太创于明末清初，最早流传于福建沿海一带，后在广东、香港、云南等海内外各地广为流传。
该拳法是中国武学历史上稀有的专为女性所创的拳法之一，其拳理充分剖析女性弱点和特长，利用人体力学、杠杆结构，三角力学等原理，精确把握与利用空间，用己之长攻敌之短，快稳准狠、以弱胜强。
咏春拳尊五枚师太为始祖，至今仍完整保留了五枚师太创拳时的整体风格，几百年来从未失传。其传承严格按辈份区分，以拳路名称“小念头、寻桥、标指、刀、棍”排辈（如第二代是‘小’字辈，第三代是‘念’字辈，依次类推），迄今已传承到第9代‘刀’字辈。
2009年6月，咏春拳被列入第三批福建省级非物质文化遗产名录。2014年12月，该项目入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
咏春拳 主要分支
源流: 陳華順(葉問師父)/吳仲素(葉問授業師兄)/梁璧(葉問師叔)>葉問
香港詠春拳幾乎全是葉系，葉系內各種分之差異頗大，最為著名的是講手王黃淳梁所傳的詠春拳分支（多用膀手轉換攻防）。葉系的普遍特點是輕而快速，比佛山詠春拳更強調放鬆和控制。
又名葉問詠春拳或詠春拳-葉問宗支。
1998年是中國武術協會成立四十週年﹐協會特別出版了《中華武術圖典》﹐編輯委員會皆為中國武術界知名人士﹐包括主編李杰（前中國武術協會主席）。其中169-171頁﹐介紹由葉問傳下﹐並從香港發展到世界各地的拳種為香港詠春拳﹐稱葉問為此拳種的首傳人。171頁特別註明﹐李小龍以這種詠春拳為基礎創立截拳道。
源流: 葉問>黃淳樑>溫鑑良
為香港詠春拳黃淳樑分支，為溫鑑良師傅所創，以實用性及攻防兼備為目的。坊間多以「傳統派」及「實用派」來劃分。注：黄淳樑為李小龍之授業師兄。
舊稱蛇鶴/佛山/阮奇山詠春拳。越南詠春宗師阮濟雲之弟阮奇山經跟隨永春名師馮少青。
阮奇山亦曾經跟隨學習吳仲素的詠春拳。阮奇山在當年的佛山詠春好手，與葉問，姚才並稱為“詠春三雄”，為三雄之首。
咏春拳 主要分支
阮濟雲與阮奇山兩兄弟自少好武，其父重金聘欽州霍寶全（郭寶泉)教授蛇形拳老洪拳，尊羅晚恭（公）為師公。
從此，全心全意，精血苦練，一日千里，造詣極深。阮濟雲到越南被聘為南潘順華人聯盟總教頭而離開佛山。
阮奇山後傳岑能，岑能的後人尊阮奇山為宗師。
岑能尊張保為師父，北螳螂的韋玉笙為師公後經張保推薦給阮奇山處學習拳術。岑能到廣州發展才正式開創廣州詠春拳傳承至今。
阮濟雲（阮濟公）是溫行健的師傅及姚氏詠春拳一代宗師姚才的師傅。溫行健師傅隨家人旅居安南（越南）機緣巧合於安南海防市遇阮濟雲宗師，蒙宗師垂青列入門牆，隨宗師學習詠春拳。
技成後返回廣西，遊歷廣州之際，把陳慶君收為入門弟子，將所學傾囊相授。至今阮濟雲詠春傳至廣州陳慶君師傅為現第三代傳人，名為陳氏阮濟雲詠春拳。
陳師傅深得詠春精髓，以實戰詠春著稱，凡有人講手必以親身試手，無一不佩服其造詣深厚。陳慶君師傅在廣州廣收弟子，被越南分支弟子奉為尋根的正宗師傅。
阮濟公在越南（南方現在的胡志明市）華人區最後收陸遠開為弟子，詠春拳就這樣得傳到越南南方了。
咏春拳 主要分支
舊稱紅船永春拳。馮小青（在1870年後，當時粵劇可以在廣州恢復演出）在廣州追隨粵劇武生學習紅船永春（前身為福建白鶴拳）。拳套只有一套小練頭和散式。新錦在粵劇班中是黃華寶（1854年前在佛山粵劇演出之武生）的後輩。馮小青約於1920年在佛山去世，享壽72歲。
蛇鹤詠春拳為紅船詠春拳的一個支脈，由紅船武生大花面申錦傳予羅悌雲，再傳技於其子羅定周。羅定周亦在國民政府時期為官，後移居香港，投身警界，其後轉投文化事業。此技羅定周再傳其子羅昭榮至今。蛇鹤詠春拳過往在傳承方面，以父傳子形式為主，及以個別小組形式低調地向外教授，但從不讓小組間師兄弟們認識。
咏春拳 主要分支
有關詠春拳的傳承歷史，每個支系都不同。但由於多數人比較少接觸廣州詠春，故在此簡略交代廣州詠春拳之傳承。詠春拳由福建莆田南少林，少林庵五枚師太所創。五枚後來傳苗順，再傳嚴二。嚴二再傳其女嚴詠春，之後由嚴詠春傳其夫婿梁博濤。因梁本身鍾情粵劇，經常觀賞紅船戲班瓊花會館的演出而結識了黃華寶、梁二娣、陸錦(俗稱“大花面錦“)、及高佬忠。以武會友因而將詠春拳傳授予上述四位。黄、梁二人後來傳梁贊(即陳華順及葉問一系); 陸錦後傳馮少青及霍保全; 霍保全則傳拳于阮奇山(阮亦有一段時間於名捕頭馮少青晚年時期習拳)。阮奇山後傳岑能。岑能本是另一詠春拳師張保的弟子，後來阮奇山見他天分高，經張保引薦後便收為徒弟。岑能在1948年到廣州開設醫館及武館，將阮奇山所授之功夫發揚光大。岑能宗師於1989年創立了 “廣州詠春拳會“，及後被稱為“廣州詠春拳之父“。現時岑能詠春的傳人也遍布世界各地。
岑枝為岑能的叔父，岑枝派系為岑能宗支的一大支派。岑枝除了傳授詠春外，亦將本身多年的洪拳技藝整合出一套詠春跟洪拳互動的練習，令徒弟能體會到詠春如何和外家拳法切磋互動。
咏春拳 主要分支
阮奇山> 岑能> 岑枝所傳的詠春拳同樣有小念頭、尋橋、標指、木人樁法、六點半棍及二字拑陽刀等招式和套路，但其手法和勁力卻極具特色。例如在拳形上，阮奇山詠春有獨龍拳、偏身拳，以及拉馬箭拳等，與其他支流有着明顯分別。而最獨特之處在於勁力運用方面，阮奇山詠春強調要逐步將拳打松，令全身六個大主要關節(即踝、膝、腰、膊、肘、腕)都可以隨時開合，肌肉放鬆而拳頭到最後一刻才握緊，這樣才能夠讓拳快速有力，此為“鬆勁“。在手法上，廣州詠春亦有專為搏擊，從各套路及樁法中抽取精要而編制的“十二散式“。 廣州詠春拳理中，首要基本講求放鬆，不與對方鬥力。當整體放鬆，身手步才能更靈活巧妙，反擊的角度和落點才能更精准。獨有的知覺訓練，訓練學者感應對手橋手上力流變動而作出反應。有了黐手近身攻防的能力後，學習者才會進級去練習離橋搏擊。另外更有獨特方法針對出拳的穿透性，集中性，抓住對手的指力腕力，以及橋手尺寸與韌性的器具訓練。從各種基礎上培養功力。
咏春拳 主要分支
佛山主要兩個流派，梁贊在佛山的傳人陳華順，再傳陳汝棉、吳仲素、葉問及姚才等名家。佛山葉系（葉問）與姚系（姚才），佛山葉系強調控橋壓迫，特點為乾脆利落。而姚系強調腕力與橋力，特點為迅猛，多用內門攤打，簡單直接。
依據佛山市博物館研究人員的考證，清咸豐四年（1854年）李文茂“紅巾軍”起義，紅船戲班子弟黃華寶、梁二娣遷至佛山，詠春拳開始有文字記載。
源流: 吳仲素>姚才
葉問，阮奇山，姚才曾經跟隨吳仲素學習拳術。姚才一脈衍為蛇形詠春拳。姚才（1890年 - 1956年）祖籍寶安縣，世居普君墟安天坊，世家弟子近代武術家，詠春拳名師。父姚九枝在黃傘巷（今福賢路）開設膏，丹，丸，散中成藥店。姚才人稱'大力才“，其腕力驚人，能單臂伸直將一籮谷用繩吊於手腕之上而輕易舉起。他自小好慕武術，拜阮濟雲為師，在師傅精心培養下，經十載苦練，武技大成。及後，其師阮濟雲往安南傳授拳術，他賞識姚才是練武的好材料，故領姚往啟吳仲素武館深造，其時阮奇山，葉問也常往吳武館請教，三人常交流切磋。
莫沛安亦在1970年代中的《新武俠》雜誌介紹原為花洪箭拳的朱忠為刨花蓮詠春拳。
咏春拳 主要分支
刨花蓮原名劉達生，又名刨花達。在佛山做刨木花之工作所以才有刨花達之稱，又因達字草書似蓮字所以又稱為刨花蓮。
刨花蓮傳人朱忠享年105歲於2005年仙逝。
所傳下拳法套路有十套之多，兵器套路四套，木人樁法四套，刀樁棍樁各一。
即古勞詠春拳、鶴山詠春拳、或全稱古勞偏身詠春拳。古勞詠春為梁贊晚年所改良，特點為，多吃外門，走位靈活，多用肘法。在當時，對原本的拳術有一定的剋制作用。更適合身矮手短的人。偏身詠春尊梁贊為師祖，王華三為宗師。王華三首徒林伯長（又名林兵），於日戰時和阮濟雲一起於越南廣東會館傳授拳術。根據中國“精武”2002年第9期文章，提到林兵為孫中山在南洋一帶活動的近身保鏢。
偏身詠春拳名稱是由莫沛安在《新武俠》雜誌介紹時出現，是為了分別葉問的佛山詠春拳與馮振的鶴山詠春拳的不同之處。鶴山詠春拳名稱為馮振早期在香港教授詠春拳時所稱。
偏身詠春拳現在分有22式散手與12路。 22式散手為廣州馮輝廉傳的詠春拳。
咏春拳 主要分支
（馮振親述事跡）
台灣第一位古勞詠春傳人是在抗日戰爭中馮振教授一位戰友，可能之後這名戰友隨國民黨入駐台灣。但未有記載及詳細身份。
馮炎良師傅於2017年11月22日因病在家中逝世。
(偏身詠春傳人也是馮炎良宗師 唯一台灣弟子)
有記載佢當今古勞詠春輩分最高者馮炎良大師證實,第一位至古勞的台灣武師，為台灣的詠春師傅 施明傑
施明傑師傅也是葉問第三代傳人佢於2013年底隻身一人前往古勞，爾後一頭栽進古勞偏身詠春的世界裡千里迢迢勤學而進得真傳,後習得正宗的偏身詠春拳期能造福台灣的武術愛好者。
又名蛇形永春內功拳。阮濟雲在安南河內所傳出—蛇形永春，永春內家拳 (VINH XUAN NOI GIA QUYEN)，亦名永春佛家 。阮奇山之兄長，追隨師父欽州郭寶全（蛇形）(老洪拳五形之一)，馮小青（紅船永春，當時年屆70）等。套路除部分蛇形拳路、紅船永春拳路外，還有小練頭，尋橋及標指等套路。
詠春拳注重實效，拳理自然科學，合乎人體力學，三角幾何。人人可以依照自身條件來學習。加上中國傳統哲理，
儒家中正守法，道法自然隨意，佛性修心，不行邪念。造成可以發展之有利條件。