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ESTP 特徵
根據MBTI的描述，ESTP們是親身實踐的學習者，活在當下，尋找生命中最好的事物，而且想把它與朋友們分享。ESTP們對各種情形開放，有能力通過臨場發揮得到滿意的結果。他們是活躍的人，想要解決他們的問題，而非僅僅是討論它。
根據柯爾塞的說法，ESTP們，或推銷員，是所有類型中最擅長影響他人的。語言實在、行動功利，他們是優秀的經營者。ESTP們知道任何一個有關聯的人，和任何一件要做的事，因為他們通常有許多信息來源，總是知道樂趣和最刺激的活動在哪裏。他們喜歡沉溺於生命中的那些美好事物，並帶别人和他們一起分享。他們的生活目標是把他們的想法乃至他們自己賣給别人。戲劇性而興高采烈，他們具有贏得别人信任的天分。
ESTP MBTI 認知功能
Se集中於當下的、物質的世界所帶來的體驗和感覺。以對當下周遭事情的敏銳察覺，它帶來關於前方的相對事實和細節，而且可能導致自發的行動。
Ti尋求精確，比如表達一個概念最合適的詞。它注意到事物本質之間微不足道的差別，然後將它們分析並歸類。Ti細查一個問題的每一面，尋找解決問題最不費力、風險最小的方法。它用模型甄別出邏輯上的不一致。
Fe尋找社會上的聯繫，並用禮貌、體貼、得體的舉止營造和諧的溝通。Fe對他人明確（或暗示）的需求作出回應，甚至可能會製造內在自我需求和慾望的衝突來滿足別人。
Ni將看起來矛盾的事物合成出先前無法想象的成果，同時它也被象徵性的東西吸引。這些成果的實現通常伴隨着需要行動來完成的確定性，同時其解決辦法中可能包括複雜的系統或一般性的真理。
後來的人格類型研究者（特別是琳達·V·貝倫斯） 在這個降序排列中添加了四個附加功能。這些功能被稱為隱藏功能，因為一個人並不自然地傾向於它們，但在壓力之下它們也會浮現。對ESTP來說，這些隱藏功能是（按次序）：
ESTP MBTI 認知功能
Si收集關於當下的數據，然後把它們和過去的經驗比較，這過程有時候隨着記憶喚起與之關聯的感覺，就好像再體驗一遍過去。為尋求保護那些熟悉的東西，Si回溯歷史，用以形成對未來的期望和目標。
Te組織、安排環境和想法，好成功達成目標。Te尋求行動、事件和結論的合理解釋，並試圖找到邏輯的錯誤和序列中的間隔。
Fi過濾信息，這種過濾的基礎是緣於標準（經常是無形的）形成的判斷。Fi時常協調價值觀。在各種情形下，它天生地和微妙的差別相合，並知道什麼是對什麼是錯。
Ne尋找並解釋隱含意義，用「如果」開頭的問題來探索選擇，允許多種可能性共存。這種想象中的遊戲把直覺和來自多種不同來源的經驗結合在一起成為新的，這可能成為行動的催化劑。
量子力學詮釋
量子力學雖然已經過全面和嚴謹的實驗驗證，但對於應該如何詮釋這些實驗結果，此後又会對大自然的根本運作方式得出怎样的結論仍沒有定論，而這些各種不同的理解方式，則統稱為量子力學詮釋。諸多學派的爭議點的其中包括了量子力學可否理解為決定性理論，或是量子力學的哪些方面是「真實存在」的等議題。
物理學家和物理哲學家都對這一問題特別關注。而一種對量子力學的詮釋，一般同樣被視為對量子力學之數學表述的詮釋，也就是為理論中的各個數學概念賦予了現實的物理意義。
量子力學詮釋 歷史背景
「波函數」、「矩陣力學」等量子理論術語的定義曾經過數個階段的發展。例如，埃爾溫·薛定諤最初把電子波函數看作是抹散於場中的電子電荷密度，而馬克斯·玻恩則把它詮釋為分佈於場中的電子機率密度。
哥本哈根詮釋在早期最被人們所廣泛接受，但隨著量子退相干概念在科學界中普及，多世界詮釋的認受性也逐漸提高。而嚴格的形式論觀點認為應避諱對量子理論進行詮釋，但是卻有科學家提出了一些可證偽實驗，如測量人工智能意識和利用量子電腦等，期望在將來能判斷各種詮釋的真偽。
Schlosshauer等人在2011年的「量子物理與現實之本質」會議上進行了一項調查，粗略地總結了1990年代至2000年代主流觀點的發展。他們亦引用了馬克斯·泰格馬克於1997年的「量子理論之根本問題」會議上進行的另一項相似的非正式調查，而得到的結論是「哥本哈根詮釋依然占統治地位」，其支持率为最高的（42%），其次為逐漸進入主流的多世界詮釋。
量子力學詮釋 直接詮釋的障礙
诠释的难度反映在量子力学正统描述的几个特点上：
首先，量子力学现有的数学结构是基于非常抽象的数学的，比如希尔伯特空间及其算符。但在经典力学与电磁学中，质点或场是使用二维或三维空间上的实数或函数所描述的，而这种描述具有直接的空间意义，因此就无须再为这些数或函数给予特别的诠释。
再者，测量过程可能在量子论中扮演了重要地位——这一点引起了許多争论。我们所处的世界似乎每时每刻都是一个固定状态，但是量子力学卻以一个赋予所有值概率的函数来描述。一般说来，波函数使得任何物理量（比如位置）的所有可能值都被赋予了非零的概率。而既然波函数是分布在所有的空间上的，那么我们又怎会看到一个粒子在某个特定的位置上呢？为了解释如何从概率中浮现出某个特定的状态，直接诠释引入了测量的概念。根据诠释，波函数对彼此相互有影响，并根据量子力学的定律在时间上演化直至作一次测量，测量时系统变为可能值之一，而变为哪个值的概率则是由波函数赋予的。这正如双缝实验所示的，测量与系统状态以一种多少有点奇异的方式交互。
量子力學詮釋 直接詮釋的障礙
这样，描述非相对论系统的时间演化的数学形式体系中存在两种相反的变换：
一但解决了诠释问题就得已解释第二种变换，並能為其提供某种合理的图像。而以纯粹数学的方式则可以做到这一点，比如多世界诠释或一致性历史诠释。
除了在测量过程中的不可预测与不可逆的特点之外，量子物理还有一些從未出现在任何经典理论中的特点使其与经典物理存在很大的区别。該性質可從正如EPR佯谬所说明的纠缠的现象中得到一定程度的體現，而这是由於此种现象正好违反了定域性原理。
此外，诠释的另一障碍是互补性现象，该现象正违反了命题逻辑的基本原理。即互补性下的任何逻辑图像（符合经典命题逻辑的）都被认为是不可能用于同时描述和推理一个量子系统S的所有属性的。通常地说，有互补的命题A和B可以各自描述S，但不能同时描述，A和B的例子可表示为使用波的方式描述S的命题和使用微粒方式描述S的命题，这种通常的说法其实即是尼尔斯·玻尔的原始表达，而这种表达通常就等同于互补性原理本身。
量子力學詮釋 直接詮釋的障礙
然而，互补性原理并不一定意味着经典逻辑錯誤（尽管希拉里·普特南在他的逻辑是经验性的吗？一文中采取了此种观点）。互补性只是意味着以命题连接词所组合S的物理属性（比如各自处于一个值的范围中的位置和动量）時並不符合经典命题逻辑的规则（见量子逻辑）。正如（Omnès, 1999）所指出的那个现在已经广为人知的“互补性的起源在于描述可观测量的算符的不交换律”。
不過，由於量子系统的复杂性是因應其自由度数目指数增长的，故此难以在量子描述与经典描述之间做出对照，繼而形成看近似化为经典的状况。
量子力學詮釋 常見量子力學詮釋摘要
任何现代科学理论都應有至少一个工具主义诠释，该诠释将数学形式体系与实验实践预测联系起来。而在量子力学中，最普遍的工具主义描述就是对态制备过程与测量过程间的统计规律的断言。即，若对一个实值量测量多次，且每次从同一初始状态开始，該测量结果就是一个良定义的实数域上的概率分布。因此，量子力学提供了计算工具可以算出该分布的统计属性，比如期望值。
计算对系统S进行的测量需要用到复数域上的希尔伯特空间H。当系统S制备为纯态时，它表示为H中的一个矢量。可测的量表示为H上的Hermitan算符：它们称为可观察量。
当S制备为状态ψ时，对可观察量A的重复测量产生一个值的分布。该分布的期望值由如下表达式给出
。
只要理解如何用希尔伯特空间矢量表示初始态，以及如何用可观察量（即Hermitan算符）表示测得的值，就能以该数学计算式为计算实验结果的统计属性提供一种简单直接的方式。
举一个计算的例子，发现系统处于给定状态的概率由计算以下（一阶）投影算符的期望值得出
得到的概率就是由以下式子给出的非负实数
。
量子力學詮釋 常見量子力學詮釋摘要
工具主义描述也可以看作是诠释，不过这是一种对语言的滥用，而且这种使用多少是具误导性的。因为工具主义直接避免了任何诠释的出现；即是它并不试图回答为什么的问题。
一種诠释需以爱因斯坦提出的几个特点刻画，比如：
如要解释这些属性需要进一步说明诠释提供的图像。为此，我们可將诠释看做是数学形式体系M中的元素与诠释结构I中元素的对应，其中
但是，诠释的关键在於I的元素是否应被视为物理真实的。因此之前说明的量子力学的单纯工具主义视角并非一个解释，因为它没有对物理真实的元素作出说明。
量子力學詮釋 常見量子力學詮釋摘要
实在性和完备性的说法是从爱因斯坦和另外两人讨论EPR佯谬的文章中起源的。在那篇文章中，作者提出实在元素和物理理论完备性的概念，三人把实在元素刻画为在测量或用其它方式影响之前其值可以准确预测的量，并定义完备的物理理论为给予每个物理实在的元素的解释的理论。从语义的角度来看诠释，若诠释结构中的每个元素都出现在数学体系中，则诠释是完备的。实在性也是数学体系中各个元素的属性，若一个元素有对应的诠释结构元素，则该元素是实在的。例如在某些量子力学的诠释中（比如多世界诠释），表示系统状态的ket矢量就对应着物理实在的元素，然而在另一些诠释中就没有。
决定性是刻画了态随时间的变化的属性。即未来某个时刻的态是当前态的某个函数（见时间演化）。但一种诠释是否为决定性的，这一点并不显然，因为时间参数的选取并不确定。再者，任何理论都可能有决定性的和非决定性的两种诠释。
定域实在性包含两个方面：
约翰·贝尔提出了一种用定域隐变量理论表述的定域实在性。
贝尔定理结合实验检验限制了量子论可以拥有的性质。主要的结论是量子力学不能同时满足定域性原理与反事实确定性。
量子力學詮釋 常見量子力學詮釋摘要
哥本哈根诠释是由尼尔斯·波尔和维尔纳·海森堡在約1927年與哥本哈根合作时表述的量子力学的“标准”诠释。波尔和海森堡扩展了最初由马克斯·波恩提出的波函数的概率解释。哥本哈根解释将“当我测量它的位置之前它在何处？”这一类问题排斥为无意义的。测量过程以赋予各种态的良定义的概率為一致的方式随机从多种可能性之中选出一种。根据这种诠释，观察者或外在于量子系统的装置是波函数坍塌的致因，正如保罗·戴维斯所说，“现实存在于观察之中，而不在电子之中”。
在多世界诠释中，宇宙波函数满足每一时刻都是相同的、决定性的和可逆的规律。尤其是，不存在（非决定性和不可逆的）波函数坍塌。与测量相关的现象用退相干来解释。退相干发生在量子态与环境相互作用时，此时产生了纠缠。这一过程将宇宙反复分裂成相互不可见的间隔着的历史——在一个更大的多重宇宙中的不同的宇宙。
一致性历史诠释推广了传统的哥本哈根诠释，並试图为量子宇宙学提供一种自然的诠释。这种理论基于一个一致性标准，该标准允许对系统进行某种描述，让各种历史的概率符合经典概率的加法律。该诠释声称其与薛定谔方程是一致的。
量子力學詮釋 常見量子力學詮釋摘要
根据此种诠释，量子力学理论的目的是预测各种不同历史之间的相对概率。
系综诠释也称为统计诠释，是一种极简主义的诠释。这也就是说，它对标准的数学体系只作出最少的假设。它最大限度地采用了波恩的统计诠释。该诠释认为波函数并不能作用於系统个体上，比如其不能作用在单个的粒子上，而它僅是一个抽象的统计量，只能作用於制备出的相似系统（或粒子）的系综（即大量总体）上。对这种诠释的最著名的支持者或许是爱因斯坦：
试图把量子论描述想象成对个体系统的完备描述会导致反常的理论诠释。只要认同，量子论的描述是对系统的系综而非个体系统作出的，就无需这么想了。——Einstein in Albert Einstein: Philosopher-Scientist, ed. P.A. Schilpp (Harper & Row, New York)
量子力學詮釋 常見量子力學詮釋摘要
目前系综诠释的最有名提倡者是Leslie E. Ballentine，他是西蒙弗雷泽大学的教授，也是硕士级教材“Quantum Mechanics, A Modern Development”的作者。Akira Tonomura's Video clip 1中有说明系综诠释的实验。从对多个电子的系综做的双缝实验中也可以看出，由于量子力学的波函数（的绝对值平方）描述了完整的干涉图像，所以它描述的一定是系综。
德布罗意-玻姆理论是由路易·德布罗意提出，此后再由大卫·玻姆进行扩展用以涵蓋其测量的理论，即粒子总是有一个位置，并且受到波函数的引导，而波函数如根据薛定谔波动方程演化，则从不坍塌。该理论采用单一的时空，是非定域的，决定性的。對於粒子位置和速度的測量必須遵守不确定性原理。该理论一般认为是一种隐变量理论，通过采用非定域性，它满足贝尔不等式。由于粒子每时每刻都有确定的位置，测量问题得到了解决，坍塌可被解释为外在现象。
量子力學詮釋 常見量子力學詮釋摘要
关系性量子力学的基本理念沿袭了狭义相对论，它认为不同的观察者可能对同一组事件作出不同的解释。例如，某一时刻对于一位观察者，系统可能处于唯一一种“坍塌”了的特征态；然而同一时刻对于另一位观察者，系统可能处于两个或更多个态的叠加之中。因此，据关系性量子力学论述所说，要使量子力学成为完备的理论，“态”就不只是描述被观测的系统本身，而是系统与观察者之间的关系或相关性。量子力学的态矢量就此成为了观察者对于被观测系统的一些内在自由度的相关性。此外，关系性量子力学认为这对所有的物理对象都适用——不论该对象是否为宏观的或者是否具有意识。任何“测量事件”都简单地被视为一般的物理交互，是一种相关性的建立。因此理论的物理内容不仅处理对象本身，还处理对象之间的关系。
不僅如此，还有一种名为量子力学的关系式处理的詮釋，它是仿照大卫·玻姆对狭义相对论的阐释提出的。它把测量事件视为在量子场与测量仪器之间建立某种关系。这样就避免了应用海森堡不确定性原理时的内在模糊性。
量子力學詮釋 常見量子力學詮釋摘要
这种诠释的基本理念是如路易·德布罗意对于波粒二象性注意到的如下经验事实：基本粒子根据其由普朗克常数决定的能量和动量而在时空上重复出现。这意味着任何自然的系统都能夠以基本时空环来描述。这种重复出现作为半经典的量子化条件施加，与无限深势井的量子化类似。由此得到的环形力学形式上等价于量子力学的标准形式体系，也等价于费曼的形式体系。评论参见。它也是对波尔-索末菲量子化（或者颤动）的改进，其與胡夫特决定性所提出的，将量子力学视为极快速周期运动的统计近似。这一理念在现代物理学中也有应用，例如度规不变量的几何描述，以及对Maldacena对偶的诠释。
量子力学的交易诠释也称TIQM，由约翰-克莱默提出，是受惠勒-费曼吸收子理论启发的量子力学诠释。他以由延迟波（顺着时间行进）与超前波（逆着时间行进）形成的驻波来描述量子力学的交互。提出者声称这避免了哥本哈根诠释的哲学障碍，也避免了引入观察者，还解决了另一些量子力学的悖论。
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普林斯顿大学的教授爱德华·纳尔逊在1966年提出了一种仿照布朗运动的对薛定谔方程的完全经典的推导和诠释。此前R·菲尔特（1933）、I. Fényes (1952)以及Walter Weizel（1953）曾发表类似的想法，而在纳尔逊的文章中也对此进行了引用。M·帕文在當時最近进行了一些随机诠释方面的工作。Roumen Tsekov則提出了另一种随机诠释。
客观坍塌理论中的波函数与坍塌过程都被视为在本体上是客观的，这一点与哥本哈根诠释不同。在这种理论中，坍塌是随机发生的（“自发定域”），或者是在达到了某物理阈值时发生的。观察者並不扮演任何特定的角色。因此这是一种实在、非决定性、非隐变量的理论。标准量子论并未指定坍塌的机制，如果客观坍塌是正确的话，就需要对其作出坍塌机制扩展，这意味着客观坍塌更多是一种理论而不是诠释。这类诠释的例子包括GRW理论以及Penrose诠释。
约翰·冯·诺伊曼在其著作“The Mathematical Foundations of Quantum Mechanics”中深入分析了所谓的测量问题。他认为整个物理宇宙都遵循薛定谔方程（宇宙波函数）。他也解释了测量为何会引起波函数的坍塌。这一观点由尤金·维格纳进行了扩展，他论证说明人类实验者的意识（甚或是狗的意识）对于坍塌有着关键的作用，但他后来卻放弃了这种诠释。
冯诺依曼诠释的变体有：
主观塌縮研究
意識導致波函數塌縮这一原理是量子力学与身心问题的交汇点；研究者们正试图检测与物理事件相关的意识事件——根据量子论，意识事件应该会导致波函數塌縮。但是迄今为止，研究并没有得到确定的结论。
参与性人择原理（PAP）
条目：人择原理
约翰·惠勒的参与性人择原理认为意识扮演着把宇宙变为现实存在的角色。
另一些物理学家阐释了他们自己的冯诺依曼诠释的变体，包括：
量子力学的多心灵诠释是对多世界诠释的扩展。这种诠释提议把多个世界之间的区别投放到个体观测者的精神层面上。
量子逻辑可以视为一种命题逻辑，此种命题逻辑适用于理解涉及到量子测量的反常现象，尤其是关于互补变量的测量操作之间的组合的。这一研究及其名称都是加勒特·伯克霍夫与约翰·冯·诺伊曼1936年的文章提出的。他们的出发点是融合经典的布尔逻辑与量子力学测量和观察事实之间明显的不一致。
量子信息论是信息科学和量子理论的交叉学科，它将量子力学应用于信息科学技术，为信息科学的发展提供了崭新的原理、方法和途径。在量子信息处理过程中，信息的载体是量子态，从而能夠通过直接调控微观体系的量子态完成逻辑运算。量子信息论的基础是量子力学原理。当然，晶体管和集成电路也是基于量子力学的，但在量子信息论中，其算法引入了量子力学的原理和方法，这一点是与经典理论的根本区别。也就是说，利用量子力学中波函数的叠加性质，将由0和1的二进制构成的经典比特推广到含复数的量子比特。
除了上述的主流量子力學詮釋，一些由主流學者到非專業人士各提出了其他類型的詮釋，但對主流學界未造成重要影響。部分詮釋甚至已與神秘學相關，而成了偽科學。
镇江府
镇江府，北宋时设置的府。
政和三年（1113年）升润州置。为长江与大运河水运交通要冲。南宋南宋建炎三年（1129年）置帅。建炎四年（1130年）金兀术南侵后回师至此，为韩世忠所困。同年，加大使兼沿江安抚，以浙西安抚复还临安。镇江府治所在丹徒县（今江苏省镇江市）。属两浙路。崇宁时，户六万三千六百五十七，口一十六万四千五百六十六。贡罗、绫。下领三县：丹徒县、丹阳县、金坛县。辖境相当今江苏省镇江、丹阳、扬中、金坛、溧阳、溧水等市县地。
元朝至元十三年（1276年），改镇江路。至正十六年、龙凤二年（丙申年，1356年），朱元璋改为江淮府，同年十二月又改江淮府为镇江府。治所在丹徒县（今江苏省镇江市）。下领三县：丹徒县、丹阳县、金坛县。辖境相当今江苏省镇江、丹阳、金坛等市地。同年十二月，改名镇江府。始属江浙行省，后直隶中央六部。
镇江府
洪武元年（1368年），镇江卫指挥宋礼主持建造镇江府城。洪武二十六年（1393年），镇江府编户八万七千三百六十四，口五十二万二千三百八十三。弘治四年，户六万八千三百四十四，口一十七万一千五百八。万历六年，户六万九千三十九，口一十六万五千五百八十九。
清朝初期沿袭明制，仍领三县。顺治初年，设镇海将军，乾隆年间裁撤。雍正八年（1730年），江宁府的溧阳县来属。光绪三十年（1904年），置太平厅。终清一朝，领四县、一厅，考评冲，繁，疲，难。1911年，江苏独立。次年，江苏省废府，故废。
镇江府 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·方輿彙編·職方典·鎮江府部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
利普希茨連續
在數學中，特別是實分析，利普希茨連續（英語：）以德國數學家魯道夫·利普希茨命名，是一個比一致連續更強的光滑性條件。直覺上，利普希茨連續函數限制了函數改變的速度，符合利普希茨條件的函數的斜率的绝对值，必小於一個稱為利普希茨常數的實數（該常數依函數而定）。
在微分方程，利普希茨連續是皮卡-林德洛夫定理中確保了初值問題存在唯一解的核心條件。一種特殊的利普希茨連續，稱為壓縮應用於巴拿赫不動點定理。
利普希茨連續可以定義在度量空間上以及賦范向量空間上；利普希茨連續的一種推廣稱為赫爾德連續。
利普希茨連續 定義
對於在實數集的子集的函數 ，若存在常數，使得，則稱 符合利普希茨條件，對於 最小的常數 稱為  的利普希茨常數。
若， 稱為收縮映射。
利普希茨條件也可對任意度量空間的函數定義：
給定兩個度量空間，。若對於函數，存在常數 使得
則說它符合利普希茨條件。
若存在使得
則稱為双李普希茨(bi-Lipschitz)的。
利普希茨連續 皮卡-林德洛夫定理
若已知有界，符合利普希茨條件，則微分方程初值問題剛好有一個解。
在應用上，通常屬於一有界閉區間（如）。於是必有界，故有唯一解。
九色鹿
九色鹿可以指：
九色鹿，来源于佛經記載的故事鹿王本生，收錄於《佛說九色鹿經》，有些版本作「五色鹿」
中国动画片《九色鹿》，上海美术电影制片厂1981年出品
中国大陆的教育培训机构九色鹿
無頭東宮
《無頭東宮》（英語：），香港無綫電視翡翠台古裝電視劇，共30集，由陳妙瑛、向海嵐、張兆輝及魏駿傑領銜主演，監製張乾文。該劇於2002年1月28日起，逢星期一至五晚香港時間19:30播出。此劇是女主角陳妙瑛的告別作，此劇參考美國電影奪面雙雄。
劇集首播時，安排於年初播放，被視為「倉底劇」時段，但播出後意外大受歡迎，陳妙瑛更被視為當年視大熱門人選。
無頭東宮 收視
以下為本劇於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄：
甲斐田幸
甲斐田幸（日语：／ Kaida Yuki，11月30日—），為日本女性聲優。出身於東京都。過去隸屬於Toritori Office，現在是自由身。
甲斐田幸 演出作品
※主要角色以粗體顯示
1998年
1999年
2001年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
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2014年
2015年
2016年
2017年
2020年
2021年
2022年
2023年
2025年
地中海協定
地中海協定（英語：），是1887年大英帝國與奧匈帝國、義大利王國及西班牙王國簽訂的協定。前述國家結盟，對抗法國及俄罗斯在地中海地區的威脅。
地中海協定 經過
由於奧匈因在1878年柏林會議上和俄罗斯就巴爾幹勢力分配問題產生糾紛，三皇同盟逐漸瓦解。德國無意和俄罗斯公開決裂，迫使奧匈因而轉而尋求英國協助。與此同時，鑑於法國對埃及的勢力擴張日益顯著，英國亦把握時機加強與地中海國家的關係，以抗衡法國的威脅。意大利又和法國在突尼斯殖民地爭奪中失敗，甚為不滿法國。英奧義三國遂聯合於1887年3月及12月先後簽訂兩次地中海協定，同意對近東問題採取共同行動，著力保持地中海地區的現況。西班牙亦有參與第一次地中海協定的協作。
地中海協定 影響
地中海協定並非一項軍事協定，僅是一種接近軍事同盟的一种合作关系，此協定確保英國對地中海的控制，不過因為英国既想確保對地中海的控制、又不愿承担如軍事同盟般以軍事行動支援盟友的责任，加上奧匈和意大利在尚未收復的意大利——特倫蒂諾-上阿迪傑及達爾馬提亞的領土爭奪，意大利統一也曾被奧地利帝國（當時仍然未成為奧匈）大力阻撓，故此最後此一協定亦無疾而終。地中海協定打破俾斯麥同盟體系對歐洲局勢的壟斷，而法國和俄國被英國的外交孤立，亦為兩國日後的關係，進而結成法俄同盟改善埋下伏筆
冥鈔
冥鈔，又稱陰鈔、冥票、陰司紙，是印刷成現代鈔票的紙錢，是現代人因本身使用鈔票的習慣，想像先人於地府生活時也要使用鈔票，因而製作這種作為祭品的冥鈔。現時大陸、港澳、中華民國、韓國、越南、日本琉球等地的人在祭祀先人時都會用到具有當地特色的冥鈔。
冥鈔 名義上的發行方
陰間銀行是指漢字文化圈民間信仰中位於陰間的銀行，發行冥鈔，並為先人提供存款、借款等金融業務。而近年紙紮祭品店鋪推出的「陰間信用卡」、「陰間支票」等現金以外的支付系統，亦會印上這些銀行的名稱。
冥鈔“发行方”在華人地區常被替换为“冥通銀行”、“地府银行”、“天地银行”等，在韓國以「極樂銀行」（、）、「冥府銀行」（、）為「發行方」，越南常以「地府銀行」（、）為「發行方」，琉球則以「琉球冥界銀行」為「發行方」。冥鈔上一般會印上這銀行的名稱。
冥鈔 票面設計
有些冥鈔設計是模仿現實世界的各種流通紙幣，諸如港幣、人民幣、新臺幣、韓圓、日圓、越南銅、美金、歐元等，上面的圖像與現實中的紙幣相同或相近。中國大陸一些冥鈔以100元人民币紙幣為藍本，只是把發行方由中國人民銀行改為天地銀行，以及把紅白雙色的毛澤東肖像改為彩色的玉皇大帝像，面值也大多改为10亿元。台灣一些冥鈔模仿1000元新台幣設計，但面額改為20000元，原本的中華民國中央銀行字樣則改為「靈界通寶地府銀行」。韓國一些冥鈔沿用五萬韓圓紙幣的設計，只是把發行方由韓國銀行（）改為極樂銀行（），琉球的冥鈔則經常以日圓鈔票一萬圓券為藍本，在正面中間白色部份加上琉球建築守禮門圖案，背面中間白色部份則印上琉球獅子，並把「日本銀行券」字樣改為琉球冥界銀行。
冥鈔 面額
華人地區和越南冥鈔的面額通常遠超於這些地區現實中鈔票的面額，由數千、上萬至幾萬億不等，致使某些人打趣，說陰間一定出現超級通貨膨脹。部份韓國冥鈔並不使用圓為單位，而是採用貫作為貨幣單位。
冥鈔 非祭祀出現場合
有些冥鈔設計與現實紙幣非常相似，稍不留神就會被當作真鈔，有些不法之徒會持這類冥鈔當作真鈔行騙。2012年10月，台灣高雄市一名男子在一家酒店（陪侍夜總會的台灣名稱）消遣後以一些模仿新台幣、人民幣、美元等貨幣的冥鈔結帳。2013年12月，北京一名男子拿着一個裝滿冥鈔的皮包，在當地一個電器城騙走了九部、價值27萬元人民幣的LCD電視 。在2014年5月，日本沖繩縣就發生一宗以冥鈔冒充真鈔詐騙計程車司機的案件。2014年8月，台灣桃園縣一名男子把模仿千元台幣設計的千元冥鈔摺疊起來，先後於多家檳榔攤購買50元檳榔，每次詐騙找零現金950元。
有時人們為對抗一些罪案，也會使用冥鈔代替真鈔。例如香港在2014年4月，一名老婦遇上電話騙案被識穿騙徒詭計，報警求助。警方隨即以大疊冥鈔權充贖金，誘騙兩名來自中國大陸的騙徒，並當場逮捕。
冥鈔 非祭祀出現場合
由於冥鈔被认为是死人所用之鈔票，給活人冥鈔往往視為死亡詛咒或恐嚇，一些人会向目标人物寄送冥钞，或在其出入的地方如住所、公司外抛撒或焚燒冥鈔作為詛咒或恐嚇的手段。例如於2017年1月，《熱血時報》出版的書刊《有種罪犯叫休班警察》開始發售，出版社表示他們於2月2日遭恐嚇，收到夾有一張100000元天地銀行冥鈔的恐嚇信，根據信中內容，是用作「去地獄路上」用的。。
冥鈔 法律风险
因为一些国家和地区禁止随意在商品和出版物中使用货币图样，因為防止有人發行私營貨幣流通貨幣市場，跟虛擬貨幣一樣。故售卖及使用模仿现实货币图样的冥钞可能会违反当地法律法规。
此外，這些模擬貨幣屬於玩具鈔，以及類似期貨商品的用途，並非法定貨幣。若果有人使用這些東西流通在貨幣市場使用的話（即私鑄錢），極有可能屬於詐騙行為。
严从简
严从简（1529年—？），字仲可，號紹峰，浙江嘉興人。明朝官员。
严从简 生平
浙江乡试第四十五名举人，嘉靖三十八年（1559年）己未科三甲七十六名进士，初授行人司行人，四十四年五月选授工科给事中，四十五年三月升刑科右给事中，后隆慶元年（1567年）遭陷害，贬任婺源县县丞，升临江府和扬州府同知，免官還鄉。
神宗万历二年（1574年）始撰《殊域周咨录》二十四；1583年成書。此外严从简还著有《安南来威辑略》、《诗教》、《使职文献通编》。
严从简 家族
曾祖嚴胤芳。祖父嚴萃，知县。父嚴寧，典儀正。母陶氏。具庆下。兄從節，监生；從謙。弟從雅、從裕、從愛、從巽。
星野道夫
星野道夫（日語：，英語：，1952年9月27日—1996年8月8日）是一位日本知名攝影師，以生態攝影聞名於世，與美國摄影师安塞尔·亚当斯齊名。
星野道夫 生平
1952年，星野道夫出生于日本千葉縣市川，畢業於慶應大學經濟系。大學畢業後擔任動物攝影師田中光常的助手學習攝影技巧，兩年後辭去工作。1978 年，星野道夫參加了阿拉斯加大学费尔班克斯分校的入學考試，雖然英語會話不及格，但之後在校長同意下進入野生動物管理學院。
1996年，星野道夫為了TBS節目《どうぶつ奇想天外!》取材，在俄國堪察加半岛庫里爾斯科耶湖進行拍攝任务時遭遇棕熊攻擊，不幸身亡，终年43岁。
美國阿拉斯加州錫特卡於2008年8月8日設立星野道夫紀念圖騰柱（Totem Poles），當天也是他逝世12周年，遺孀也從日本前來參加儀式。
星野道夫 死亡
1996年7月25日，星野道夫為了拍攝TBS的人氣動物節目《どうぶつ奇想天外!》來到庫里爾斯科耶湖地區。這次，星野道夫拍攝主題是「棕熊與鮭魚」。除了星野本人，還有三名TBS工作人員和兩名俄羅斯導遊陪同。五名記者和導遊住在小屋裡，星野道夫獨自住在幾公尺外的帳篷裡。這時，導遊發現了小屋裡的食物被棕熊吃掉的證據。
當地熊類專家、太平洋地理研究所堪察加自然管理部的研究員伊戈爾·列文科受命帶領團隊。他們在西尤什克角（「特拉維亞諾伊」）一處偏遠的狩獵警戒線處安頓下來，當時這區域沒有用鐵絲網圍起來。
星野道夫 死亡
7月27日，另一位美國攝影師在星野道夫的帳篷附近搭起了帳篷，但當晚被一陣金屬聲吵醒。他走到外面，發現一隻棕熊正爬上小屋的食物儲藏室，四處亂竄。這隻棕熊是一隻巨大的雄性熊，身長超過2米，體重250公斤，額頭上有一個明顯的紅色疤痕。當美國攝影師大喊並拍手時，棕熊趴在地上，繞著星野的帳篷後面轉了一圈。星野道夫正從帳篷往外張望，攝影師警告他說：「距離你的帳篷3公尺處有一隻棕熊。」然後敲響小屋的門，告訴導遊棕熊出現了。導遊走出小屋，一邊敲著罐子一邊靠近棕熊，在熊距離大約7-8米時噴灑了驅熊噴霧，但沒能命中棕熊（該地區是自然保護區，因此禁止攜帶和使用槍支）。導遊一邊繼續噴灑驅熊噴霧，棕熊最後離開了帳篷。
事發後，導遊們曾勸星野道夫回小屋睡覺，但星野道夫不以為然，說：「每年這個時候，鮭魚都會逆流而上，食物充足，棕熊不會襲擊人類。」與此同時，這位美國攝影師感到危險，便在附近的鮭魚觀測塔過夜。
8月1日，一個環保組織的團隊來到這裡露營，但他們卻因為害怕棕熊而無法入睡。棕熊偷走了他們的鞋子，並在攝影師不在的時候試圖爬上鮭魚觀測塔，整晚都試圖爬上去。
星野道夫 死亡
8月6日晚，一頭棕熊再次出現在星野道夫的帳篷附近，但導遊用驅熊噴霧把棕熊嚇跑。導遊再次強烈敦促星野道夫搬到小屋裡，但星野道夫還是不聽勸告。
8月8日凌晨4點左右，星野道夫的慘叫聲和棕熊的咆哮聲在漆黑的露營地迴盪。 TBS的工作人員從小屋走出來，對嚮導喊道：「帳篷！棕熊！」嚮導打開手電筒，看到棕熊正用嘴巴拖著星野道夫走向森林裡。嚮導們一邊喊叫，一邊用敲打著鐵鍬，但棕熊只是抬起頭，就消失在森林裡。帳篷被壓垮，帳篷桿斷裂，星野道夫的睡袋也被撕裂。
隔天早上，雷文科搭船前往堪察加觀測站，並從那裡向保護區管理部門報告了這起慘劇。一架載有克羅諾茨基保護區代表和幾名獵人的直升機立即飛往特拉維亞諾伊。這支武裝隊伍由當時保護區的高級研究員莫索洛夫領導，並從空中發現了棕熊，將其擊斃。後來的屍檢顯示，棕熊的胃裡有人類的屍體殘骸。
關於星野道夫拒絕在小屋裡睡覺的原因，說法不一。他的同事攝影師尼克詹斯回憶說，星野道夫對警告只是微笑，並且完全相信「所有生物都會感受到他的善意，並做出同樣的回應」。同時，直升機飛行員表示星野道夫拒絕參加小屋裡的酒會，由於無法忍受「保護區代表」（根據他們的說法，是國家檢查員）的鼾聲，他去了帳篷裡睡覺。後來，俄羅斯野生動物攝影師兼環境檢查員伊戈爾·什皮列諾克在他的部落格中解釋說，這隻棕熊在星野道夫到達之前，在現場工作的一些攝影師和電影製作人曾餵食過。
合肥电台故事广播
合肥电台故事广播为合肥人民广播电台的下属频道，是中国第一家以故事为主要内容的电台。该台于2005年1月12日试播，当年3月27日正式开播。目前每天播出18小时，采用中波(AM1170 kHz)、调频(FM98.8 MHz)双频发射，主要覆盖安徽省合肥市、淮南市等地区。
池花科
池花科也叫沼花科或沼泽草科，共2属11种，分布在全球北温带地区，草本，种子可提炼油脂。是组成欧亚大陆北方草原和北美草原的植物成分之一。
1981年的克朗奎斯特分类法将其分入牻牛儿苗目，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法将起重新分入十字花目。
反馬 (婚禮)
反马礼，“反”通假于“返”，指送还马匹，是古代中国卿大夫等贵族婚礼中的一个重要环节。新郎在亲迎新娘完成婚礼以后（通常是在三个月内），将新娘来时所坐车的驾车马匹解下，送还给岳家，以示不会让妻子回娘家——不会休掉她。而新娘则要保留座车的车厢，以自谦不确信会不犯错误，不被休弃。
反马礼后来與「婿見」禮合一，演化成“回门”礼。
刺莲花科
刺莲花科包括15-20属约200-260余种，主要分布在美洲和非洲，一般为一年生、二年生或多年生草本植物，也有部分种类为灌木甚至小乔木。多植株常被刺毛，触之奇痛。花艳丽。
1981年的克朗奎斯特分类法将其列入堇菜目，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法将其放入山茱萸目。
亲迎
亲迎，又稱迎親、雙頂娶，香港通稱接新娘，是東亞傳統婚礼中的一个步骤，也是六礼的最后一步，是指新郎亲自前往岳家，将新娘接回来完成婚礼。至今仍保留在傳統婚禮中。
中國歷代雖然皆有不親迎（又稱單頂娶）的例子，但某些情況下新郎必須親迎。当新娘嫁妆等于或高于彩礼时，新郎必须亲自去迎亲。肇因自宋代以来，历代法律规定嫁妆必须至少为聘礼的一半或更多，嫁妆等于或高于彩礼时，男方无任何财物损失，因此新郎必须亲自去迎亲以代表男方向女方致谢。另一种情况是即便嫁妆没有等于或高于彩礼，但新娘在世的父、兄、弟、叔、伯、舅于当朝为官，其现任官阶等于或高于新郎本人或其在世的父、兄、弟、叔、伯、舅的现任官阶，新郎则必须亲自去迎亲。但双方所有官阶必须是经科举或军功而得，退休或花钱捐来的不算。即使嫁妆没有等于或高于彩礼，但新娘在世的父、兄、叔、伯、舅考取的科举名次等于或高于新郎本人或其在世的父、兄、弟、叔、伯、舅考取的科举名次，新郎也必须亲自去迎亲。同官阶的要求一样，双方所有功名必须是经科举考试而得，花钱捐来的不算。这两种情况都是反映了传统中国文化中注重教育，推行仁义的美德。
亲迎 程序
親迎时新郎穿著婚服，攜同迎書，騎馬、乘車或轿子去新娘家接新娘，也有徒步前往女家，行于新娘将要坐的車或花轿之前。自北宋以降，新郎亲迎亲时需同拜堂一样戴花。
下婿為中國傳統婚禮親迎特有習俗。亲迎礼中，新娘娘家人往往会故意刁难新郎，称为攔門、下婿，又称堵门游戲、接亲游戏、整蛊新郎、玩新郎。堵门是指男方迎娶队伍到达新娘家时并不能马上进门，而需完成一系列向女方行礼的婚俗礼仪后才能得入。例如新郎中过举，双顶娶时新娘家人会让新郎作诗以考证新郎之才学，新郎所作之诗让新娘及女家人满意了才会开门，让新郎家的迎娶队伍入内。堵门缘于旧時認為拖延新娘出门的时间越长，对女家越有好处，就能留住更多的财气。也有说这样才显得男家有诚意。現代堵门游戏通常包括逼新郎吃下或喝下怪味食物或饮料。
开门钱中的最后一项为姊妹钱，是男方给新娘的姊妹们的。
中國、朝鮮、越南傳統婚禮中，新郎進門後，會向女家獻一對雌雄雁作為見面禮，稱為奠雁。初期是用活雁，後來因為活雁得來不易，遂改用木雁，越南則改用一對白鵝。新郎會把雁放在地上，然後向新娘父母行拜禮，新娘父母接收雁後，新郎才可以起來。
亲迎 程序
男方迎娶队伍获准进入新娘家后，并不能马上接走新娘，双方都须完成一系列婚俗礼仪后方能成行。。
是指新郎帶領新娘離開娘家，前往男家的過程。由於自宋代起新娘多坐花轎前往男家，因此又稱上轎。新娘出門要完成一系列婚俗礼仪。現代新娘多乘搭汽車前往男家，但不少出門習俗依然保留。在完成新娘出門前的一系列儀式後，新娘才可以出門。
在朝鮮，雖然朝鮮王朝參照《朱子家禮》編纂《國朝五禮儀》等禮書，有親迎禮，規定新郎到女家後與新娘回到男家拜堂，但民間舉行婚禮時因為仍存有母系社會遺風，未必完全依照禮法於親迎後與新娘一同回到男家拜堂，而是在女家拜堂、合巹同牢後才一同出門前往男家，與中國、越南、琉球婚禮親迎後新娘出門到男家拜堂有所不同。
亲迎 特殊類型的親迎
有些親迎其實是抢亲，一些人因家境贫困，置不起聘礼，無法循正常禮制娶妻，就采用抢亲的方式来解决。肇因人们慑于社会舆论及礼教，无法省略婚娶礼仪，否则会被世人视为大逆不道、奇耻大辱，成了世人的笑料话柄。而以親迎為名的抢亲却得到社会舆论的认可和谅解。古时相约成俗，抢亲不犯法，但不能抢错人，并只能由新郎动手抢。抢亲时如遇不知情者，男方只要鸣锣，人们和官府便知是抢亲，就承认它的合法性，不去干涉了。只有家境贫困的双方才会采取抢亲，以便让两家都可省去筹集不到的婚礼所需巨资，让新人及时成婚。
施讐
施讐（?—?），字長卿，沛（约为今江苏省徐州市）人，汉代经学家。
施讐 生平
大约生活于前100年至1年间，在甘露三年（公元前51年）在石渠阁同诸儒辩论五经同异。
施讐在经学方面主要为今文易。孔子传易于商瞿，六世至齐人田何，田何传丁宽，丁宽传田王孙，田王孙传易于：施讐，孟喜和梁丘贺。这三家在汉宣帝时都列于学官，即得到官方认可。
施讐为老师田王孙的终生弟子，从小时候就跟从学习《周易》，一直侍奉到去世。为人谦虚，有长者之风。
施讐 著作
据《汉书·艺文志》记载，施讐传《易经》十二篇，作易经《章句》二篇。案《隋书》，其著作亡于西晋。
施讐 延伸阅读
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《漢書·卷088》，出自班固《漢書》
玉蕊科
玉蕊科包括约20属250-300余种，都是生长在南美洲和马达加斯加岛的乔木。许多种类是重要的木材来源。
玉蕊科一般分为两个亚科：藏蕊花亚科（Foetidioideae）和玉蕊亚科（Lecythidioideae）。藏蕊花亚科只包括生长在马达加斯加的一属—藏蕊花属，其余的都属于玉蕊亚科。
巴西坚果（Bertholletia excelsa）也是一种重要的商品。
1981年的克朗奎斯特分类法单独列入一个玉蕊目，只有一科。1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法将其合并到杜鹃花目中。
郝經
郝經（1223年—1275年8月9日），字伯常，陵川縣魯山（今属山西晋城）人。元朝官员，儒士。
郝經 生平
六世祖郝从义是理學家。生於金末亂世，隨父逃難到河南魯山，又遷往順天府（今河北保定），“家貧，晝則負薪米為養，暮則讀書”。順天府左副守帥機賈輔聘為家庭教師，又在蔡國萬戶張柔府作館師，“二家藏書萬卷，（郝）經博覽無不通”。元好問稱其“挺然一氣，立於天地之間蓋亦鮮矣”。
元宪宗六年（1256年）正月，郝经觐见時為藩王的忽必烈，应对出色，深受忽必烈器重。开始了追随忽必烈建功立业的政治生涯。
中统元年三月二十四日（1260年5月5日），忽必烈在开平登基称帝，任命郝经为翰林侍讀學士，皇封文館大學士。四月初十（1260年5月21日），郝经奉元世祖忽必烈之命，以國信大使身份赴南宋议和，要求宋朝履行鄂州城下之盟的承諾，九月抵达南宋后，为贾似道扣留于真州（治今江蘇儀徵）十六年之久，狱中“讲学不辍”。
郝經 生平
至元十二年二月二十九日（1275年3月27日），贾似道派總管段佑禮送郝经、劉人傑等北还。三月，元世祖得知郝经正在回大都的路上，并且得了病，派遣近侍太医前往路上看望。一路之上沿途百姓对郝经的气节风骨佩服不已。四月，郝经抵达大都，觐见元世祖忽必烈。世祖慰劳良久，赐宴并赐坐商讨国家大事。至元十二年七月十六日（1275年8月9日），病逝，享年五十二。封冀国公，谥文忠。
郝經 著作
著《续后汉书》《春秋外传》《周易外传》《太极演》《原古录》《玉衡真观》《通鉴书法》《注三子》《一王雅》《行人志》《陵川集》等。存世的有《续后汉书》与《陵川集》。《续后汉书》收入《四库全书》，乾隆在《御题郝经续后汉书诗四首》：“身充信使被拘留，两国恰逢建计投；愿附鲁连未遂志，空言思托著书酬。”。
2006年1月，山西人民出版社和山西古籍出版社联合出版了《郝文忠公陵川文集》（简体点校本），秦雪清点校，张儒审校。
郝經 延伸阅读
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《元史·卷157》，出自宋濂《元史》
《新元史/卷168》，出自柯劭忞《新元史》
王喜
王喜（英語：，1967年7月27日—），原名鄺毅怡，香港男演員、歌手及電台節目主持，出生於香港的九龍城區。
王喜 经历
王喜1967年出生於香港九龍城區之草根家庭，為他的藝名是他在1990年於商業電台主持節目《妖獸都市》時替自己取的，源自「皇氣」（皇家香港警察之俗稱）諧音以及余華的小說《活著》裏一名店小二的角色名字，王喜說喜歡過像店小二的簡單生活，所以拿了這個名字作為自己的藝名。本來，《妖獸都市》的監製葛民輝因爲王喜曾擔任警察的背景，替王喜取「皇氣」為藝名，但王喜有感「皇氣」過份招搖，所以將「皇氣」改成「王喜」。
王喜於藍田長大，小學畢業於坪石天主教小學，中學畢業於聖公會基孝中學。家中有父母、一個姐姐和一個弟弟。其第一份工作是救生員，1986年5月19日加入皇家香港警察隊，編號46029，派入機場警署。1989年加入警察機動部隊，後入觀塘警署，任職時救人事跡被列香港警隊表揚的十大英雄事件。
他在1990年入行，加入商業電台主持廣播節目，其第一個節目是在商業二台參與主持《妖獸都市》，同時亦於亞洲電視主持節目《Yeah Yeah Yeah 無敵大家庭》，在這其間他也主持其他商台節目，如《王家考試局》、《王喜新村》等。1994年與邵美琪主演其首部影視作品《愛情加油站》。
王喜 经历
1995年，他轉投無綫電視，擔任音樂節目《周末任你點》的主持人，因在節目中表現亮眼而受監製曾勵珍的賞識，被力邀演出電視劇。同年他首次替無綫接拍電視劇，在《緝私群英》中飾演海關督察章浩輝一角而人氣急升，跟著在劇集《闔府統請》飾演天才小廚師「OK德」受到了廣大觀眾的喜愛，憑該劇獲得1997年壹電視大獎十大電視藝人及新人獎。因爲「OK德」效應，王喜一部拍好後卻遲未上映的電影《懵仔多情》亦在此時上映。之後他便以演戲為主，他成為無綫電視的部頭合約男藝員。
1997年，憑藉《保護證人組》入圍1997年萬千星輝頒獎典禮最佳劇中男角演繹大獎（最佳男主角）最後八強，接著拍攝古裝賀歲劇《花木蘭》，同時亦獲得1998年壹電視大獎十大電視藝人。
1998年，王喜憑著《烈火雄心》中的消防隊長「駱天佑」一角而深入民心，入圍1999年萬千星輝頒獎典禮「本年度我最喜愛的男主角」（最佳男主角）最後五強，而《烈火雄心》亦是其代表作，並讓他成為台灣、星馬等地最受歡迎港劇男主角之一。1999年主演劇集《吾係差人》後，接演新加坡新傳媒為他量身打造的電視劇《新好男人》，播出後獲得極高的收視率，同時亦初試啼聲為該劇集配唱主題曲。
王喜 经历
2000年，王喜在台灣推出全裸寫真集《貼近王喜》，在港台、星馬等地造成不少轟動，並將寫真集所有的收益全數捐給臺東一間因921地震而受創的醫院。同年與宣萱主演劇集《雷霆第一關》，王喜亦憑該劇獲得2001年壹電視大獎十大電視藝人。他憑藉福音電影《生命揸Fit人》獲提名2000年香港電影金紫荊獎最佳男配角。
2001年，王喜出碟成為歌手，發表其首張唱片《喜新唱歌》，收錄《雷霆第一關》插曲「戀愛是個海」，擁有不俗的成績，直達金唱片銷量。2002年再發行兩張個人專輯《我信…王喜》及《起身叫我》，接著並為其劇集主唱主題曲，包括《鄭板橋》、《追魂交易》、《水滸無間道》及《囧探查過界》等劇集。
2001年7月，王喜拍攝中的《烈火雄心II》一場救火戲時，不慎發生意外，燒傷其右邊臉。2002年憑《烈火雄心II》中飾演的紀德田而大受歡迎，奪得該年的萬千星輝頒獎典禮「本年度我最喜愛的電視角色」一獎。
王喜 经历
2002年，王喜與黃貫中帶領三十個歌迷朋友一同前往尼泊爾，探訪當地孤兒院四百多個小孩。同年他以加拿大世界宣明會助養兒童大使身份，前往莫桑比克進行探訪。
2003年，王喜在與郭富城合拍的香港旅遊推廣劇《動感豪情》裡首次在電視螢幕中飾演反派的角色。2004年與張智霖、黎姿、楊怡等主演警匪劇《水滸無間道》。2005年憑藉《追魂交易》中亦邪亦正的電腦犯罪專家饒承天一角，獲得該年的馬來西亞Astro華麗台電視劇大獎「我的至愛型一槍」。
2006年至2010年，王喜主演了《刑事情報科》、《爸爸閉翳》、《珠光寶氣》、《烈火雄心3》及《囧探查過界》等劇集，均有不錯的收視，其中與鍾嘉欣主演的《囧探查過界》更是獲得好評。
2008年4月28日，王喜在抵達珠穆朗瑪峰大本營，準備採訪北京奧運聖火傳遞時遇上高山反應，需要到日喀則治理，途中又遭遇翻車事故，胸部及背部受傷，所幸並無生命危險。
王喜 经历
2011年9月29日，王喜離開無綫電視，結束16年之賓主關係。《囧探查過界》是他在無綫電視的告別作。
2012年，加入now寬頻電視，為《王喜十三條》節目主持，並曾為香港電視網絡拍攝節目。
2018年，王喜升任奇妙電視創作總監，成為電視台高層，專門負責新節目的創作，接受訪問時表示第一次做寫字樓工作，習慣是面對一大盒文具及每天都要把自己的工作填在日程表中，所以甚有壓力。
2020年，王喜開創王喜電視台。
2021年，王喜移居英國倫敦，同年10月移居台灣。
2025年，王喜自爆於2024年曾兩度在台灣遭同性友人迷姦，致使他急性腎衰竭，需終身洗腎。
王喜 相關事件
2010年3月，香港警務處正羅列十件英雄事，將輯錄成書，用以表揚在過去的日子裡為保護市民生命及財產而奮不顧身，赴湯蹈火的警務人員。當中，有憑藉電視劇《烈火雄心》系列而廣受讚賞的王喜，從而使事件曝光。
於1989年7月24日晚上，九龍尖沙咀彌敦道81號喜利大廈13樓的一宗企圖殺警案中，王喜勇闖火場，拯救了兩名警務人員，以免同僚被葬身火海。
其代表作《烈火雄心》系列的演出深入民心，劇中記載許多勇闖火場救人的英雄事，他也多次以消防局形象大使身份出席活動等，因此王喜被喻為有流著消防員血的演員。
於案發當天晚上，歹徒在13樓預先佈下陷阱，在升降機門外的兩側堆放了易燃物品，並堵塞了通向走廊兩端的出口。歹徒燃點物料後，使用路邊的公眾電話虛報上址正有爆竊罪案進行中。一名警長接報後，隨即帶同四名警員趕赴現場調查事件。警長在升降機裡指揮兩名年資較深的警員在到達11樓後改用徒步方式向13樓進發，警長則帶領兩名資歷較淺的警員從14樓往13樓進行夾擊。當時王喜正跟一位同僚在尖沙嘴碼頭附近巡邏，接獲消息後亦迅速跑到上址支援。
王喜 相關事件
當王喜和同僚跑到現場時，大廈的保安喊著樓上火警，王喜就從樓梯跑上樓調查。到達13樓時，遇見一位沒有配戴煙帽裝備的消防人員在防煙門外，並報稱內裡有人。王喜隨即趕進火場，摸黑搜救傷者，並救出該名警長和一名女性警務人員。
事後亦即當晚，警隊福利部的長官來到醫院裡探望王喜，並送上慰問卡。可是由於匯報錯誤，隔天的報紙息刊上並沒有提到王喜的正確資料。以至今天，事件才被披露。
縱火歹徒鄭正基於1991年1月被判監四年。
在接受記者訪問時，王喜表示從不公開加入娛樂圈以前之事，乃出於保護自己和家人的安全，以免惹起曾經被捕的人生起尋仇的念頭以至禍及家人。「事隔21年，我已深明因果道理，若果今後遇上報仇，我亦坦言甘心面對。何況，這次是警隊主動提出要求協助他們輯錄這本書，加上又可以跟當年共赴火海的幾位同事聚舊，所以，我找不到不配合的理由。」
當記者繼續追問王喜有沒有其他英雄故事可以跟大家分享時，王喜斷然拒絕：「由於在我離職時曾簽署過一些文件，往後，我是不能向外公開任何曾經處理過的警務事宜。所以，除非有警隊的授權，否則，一律無可奉告。」
王喜 相關事件
最後，問王喜，這次公開這個故事的意義在那裡時，他沉默了一陣子，然後說：「現在的普世習慣是用事後結果的好壞，來斷定之前的那個決定是對，還是錯；我想，這是個過於功利的習慣。」「我希望大家能夠重新培養一套舊習慣，就是先不要計算結果是否能令別人滿意，而先要判斷這個決定到底是為了自己，還是為了別人的利益而做？當決定要做的話，就不防『魯莽』一點，因為，時間寶貴。」
2016年1月11日，中国中央电视台播出的真人秀节目《了不起的挑战》中，王喜参与的部份遭遇制作方的删减，甚至在画面上用马赛克屏蔽。
事源有媒體早前報道作家蔡詠梅著作《周恩來的秘密情感世界》，指有「人民總理」之稱的周恩來是同性戀者，王喜在facebook轉貼這段報道，有大陸網民認為他「褻瀆周總理」，加上王曾張貼西藏流亡精神領袖達賴喇嘛的相片，並表示他為「尊者可愛可敬」，這些言行事后被另一位艺人黄安在新浪微博上转载并评论为“港独”言论，而《了不起的挑战》节目制作人也在微博上表示了会处理。事后，王喜也发微博反驳自己不是“港独”，并为在facebook的相关不当言论向公众道歉。
王喜 相關事件
2017年，王喜曾因為乘的士，0.3元的車資被收成一元，在Facebook上指責的士司機。在2020年，他亦遭到同樣情況，被找續少了七毫，於自己的Youtube channel 指責的士司機相關行為，並稱以後不乘市區的士(紅的)。
2019年香港反修例風波中，王喜在Facebook發文抨擊時任警務處處長盧偉聰在7月21日元朗襲擊事件中沒有派遣足夠警力保護市民。
8月5日，網民發起「三罷行動」，王喜在Facebook發「緊急呼籲」，指攻擊警署只會換來傷亡，勸喻示威者勿圍堵或攻擊警署。
8月12日，王喜深恐警方慣用「非常手段」對付示威，擔心遺禍甚深，發文勸喻警方「回頭是岸」。
王喜 相關事件
2022年4月3日晚7時（UTC+08:00），王喜於桃園機場進行2019冠状病毒病檢測時，王喜反应一名女性工作人員為他進行核酸檢測採樣時戳鼻造成不適，该工作人員回應是正常現象並再次采样，但導致王的鼻孔流血不止。王喜稱該名女士在事件後立即逃離現場，其他工作人員亦说不知道該名女子的身分。中央流行疫情指揮中心發言人莊人祥隨後證實確有此事，但表示該名女子為負責採檢之醫護人員，並非逃離現場而是儘速在規定時間內將檢體送往實驗室，現場亦有其他工作人員協助善後，而當時另一名醫護人員拿衛生紙上前關心，卻被他拒絕。
莊人祥強調PCR採檢偶爾會戳傷鼻黏膜出血情形，若受傷旅客至檢疫地點後仍有醫療需求，可向檢疫地點醫護人員提出。
该事件引发社会舆论两极反应，既有質疑防疫人員專業素養、處事態度的看法，亦有质疑王喜小題大作不體諒防疫人員的声音。
王喜其後於個人Facebook專頁上批评台灣防疫措施外，也使用「通緝」、「兇手」等字眼呼籲該醫護人員向他「自首」，以及貼莊人祥黑白照的方式表達其不滿，引發热议。隔日王喜对貼黑白照行為向莊人祥公開道歉，但仍強調檢疫人員應儘快出面給個說法。
呂南公
呂南公（約1047年—約1086年），字次儒，自號灌園先生，建昌南城（今屬江西）人。
博涉豐富，熙寧中，參加科舉不中，遂絕意科舉，築室灌園，著書立說，以“袞斧”名所居齋，晚年多病。中書舍人曾肇上疏，推薦十科。不久卒。著有《灌園集》。
呂南公 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《宋史·卷444》，出自脱脱《宋史》
迈皋桥街道
迈皋桥街道，是中国江苏南京栖霞区下属的一个街道办事处，驻长营村42号。面积13.03平方千米，人口39357人。辖16个社区：南塑、华电、晓庄、山水园、景和园、汇宏园、春晓园、奋斗、兴卫村、万寿村、迈皋桥街、东井村、十字街、金宁新村、合班村和长营社区。
迈皋桥街道 事件
2010年7月28日，南京市棲霞區邁皋橋街道，萬壽村15號前南京塑料四廠，丙烯管道泄漏，爆炸造成10人死亡，14人危重，120人送入邁皋橋醫院、中西醫結合醫院、南京市第一醫院等。
都穆
都穆（1459年—1525年），字玄敬，號南濠，南直隶苏州府吳縣南濠里人（今江蘇蘇州人），明朝政治人物。
都穆 生平
七歲能詩，長大後，泛覽群書，精修博學。弘治八年（1513年）乙卯科应天府乡试第一百一名举人，十二年（1499年）己未科會試第一百九十名，二甲八十八名進士。十七年授官工部都水司主事，不及丁父忧归乡。服阕，復官工部，分理器皿厂。正德元年（1506年）改任南京兵部武库司主事，六年復任工部主事，升虞衡司署员外郎，七年升禮部主客司郎中，八年四月与崇信伯费柱充正副使，册封庆府寿阳王妃包氏。年五十四即上疏乞骸骨，遂加太僕寺少卿致仕。嘉靖元年（1522年）進階中憲大夫。人稱南濠先生。一生好學不倦，曾奉使到秦，搜訪訪求山川形勢、故宮遺址、金石遺文，致力摹拓繕寫，寫成《西使記》。另著有《金薤琳瑯》、《南濠詩略》、《南濠詩話》等書。
都穆 家族
曾祖都文信。祖父都彦容。父亲都卬，封工部都水司主事。前母姚氏；母亲朱氏，贈安人。严侍下。
蛭石
蛭石又称𥒓石，是一种天然、无毒的矿物质，在高温作用下会膨胀的矿物。它是一种比较少见的矿物，属于硅酸盐。其化学结构为（在化学结构中括号中的化学元素可以互相取代，但是与括号外的元素的比例是恒定的），其晶体结构为单斜晶系，从外形上它看上去像云母。蛭石是一定的花岗岩水合时产生的。它一般与石棉同时产生。
由于蛭石有离子交换的能力，它对土壤的营养有极大的作用。
2000年世界的蛭石总产量超过50万吨。最主要的出产国是中国、南非、澳大利亚、津巴布韦和美国。
蛭石 名称
蛭石在被高温加热时会不停地膨胀，由於这个动作很像是水蛭在蠕动，因此人们把这种石头取名为“蛭石”。
蛭石 形成和产地
在自然界在温泉的溶液中由黑云母等矿物产生。在自然界它们与土壤中的粘土混合在一起，而且无法从粘土中分出来。
蛭石在俄罗斯科拉半岛、南非和美国均有出产。
蛭石 结构
在结构上蛭石是混合的层状的硅酸盐晶体：
每两层正离子组成的四面体晶体之间隔着一层八面体晶体，组成一个2:1的硅酸盐层。在八面体晶体重正离子以镁离子为主。四面体晶体中硅离子与铝离子之间的比例为1:2至1:3。这导致四面体层中负电荷过剩。八面体晶体中的其它正离子（比如三价铁离子取代二价的镁离子）可以中性化部分这些负电荷。
总的来说蛭石的每个原胞有1.2至1.8个剩余的负元电荷。每层之间的水化正离子补偿这些多余的负离子。随硅酸盐中正离子的不同成分、周边大气中的水汽分压和温度蛭石的晶体层之间有不同的水量。
蛭石晶体层间的水量和相应的基层距离随水汽分压和温度变化，但是这个变化不是持续的。基层距离拥有断续的量。随着温度的提高和水汽分压的降低蛭石的基层距离会阶段性地缩小。
蛭石 爭議
英國BBC製作人Margaret Heffernan於2015年12月曾公開指稱生产蛭石产生的灰尘使一座蒙大拿小鎮中的居民患上尘肺病。
東嶽大帝
東嶽大帝是泰山的山神，尊稱東嶽泰山天齊大生仁聖大帝，簡稱「仁聖大帝」、「天齊大帝」、「嶽帝」、「嶽帝爺」，古稱「泰山府君」、「東嶽帝君」。是道教的山神五嶽大帝之首，也是陰間的統治神。
東嶽大帝 起源
東嶽仁聖大帝此神的來由，眾說紛紜。主要說法如下：
東嶽大帝 事跡
東嶽乃群仙之先。五嶽之宗。天地之神。神靈之舟。《神異經》亦有記述。「昔盤古氏五世之苗裔。曰赫天氏。曰胥勃氏。曰立莫氏。子曰金輪氏。弟曰少海氏。次曰金虹氏。金蟬氏。即東嶽帝君也。伏羲氏封為古歲太華真人。至神農氏賜天符都官號。至漢明帝封太山元帥。掌人世居民貴賤高下長短之事。十八地獄六真簿籍。七十五司生死之期。唐武后時封為天齊君。唐玄宗加封為天齊王。宋真宗祥符元年詔封東嶽天齊仁聖王。祥符四年尊為東嶽天齊仁聖帝」。元世祖至元二十八年，加為「東嶽天齊大生仁聖帝」，清朝加封為「仁聖大帝」。世俗奉為治鬼之神。
東嶽大帝 職能
古時認為，泰山上通天庭，故天子封禪於泰山，下有地府，故普通人死後亡魂會歸於泰山之下，以泰山神東嶽大帝為冥界主宰。
而臺灣一般民眾在墳墓、靈骨塔、廟宇也多奉祀地藏，而非嶽帝；人們也常常把兩者合在一起奉祀，如廈門的東嶽廟前殿供奉東嶽大帝，後殿供奉地藏王菩薩，因此有人又稱其為地藏王宮。在臺灣，如臺南東嶽殿、新竹東嶽殿、頭城東嶽殿、鼓山地嶽殿等廟宇也都一同祭祀東嶽大帝及地藏王菩薩。
東嶽大帝亦被漢傳佛教列入二十四諸天，作為佛教護法神之一。
東嶽大帝 陰陽道
在日本，稱為泰山府君，是陰陽道的主祭神。安倍晴明曾使用的陰陽道之最高奧義「泰山府君祭」，『今昔物語集』收錄晴明施術讓重病的高僧起死回生、祈禱天皇長壽的故事，是朝廷重要的國家祭祀。
美國東部
美國東部（英語：）简称美东，是指美國密西西比河以東的州份。如果將美國分為東西兩部份，密西西比河以西首兩梯次的州份 （從北到南）也可以被視為東部的一部份：
半邊蓮亞科
半邊蓮亞科（學名：）也叫山梗菜亞科，约20属375余种，主要分布在热带和暖温带。中国有3属24种，生长在长江以南地区。
本科植物多为草本、灌木，也有一些乔木品种，植株常含乳汁；单叶互生，少对生或轮生，无托叶；花两性，单生，两侧对称，花瓣5，合瓣，雄蕊着生在花筒上。
1981年的克朗奎斯特分类法将其中各属纳入桔梗科，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法将其单独分出一科，但认为可以和桔梗科选择性地合并。
施今墨
施今墨（1881年3月28日—1969年8月22日），原名毓黔，字獎生，男，奉天承德縣人，祖籍浙江省萧山坎山镇施家台门，生于贵州省。中华民国及中华人民共和国中医学家。
祖父施之博是同治乙丑進士，授編修，外授雲南曲靖府知府，外祖父李秉衡為山東巡撫，父施譽鴻在山西做過偏關縣、河曲縣知縣
施今墨一生致力于中医治病救人、中医改革和中医教学，认为应该用现代科学技术研究中医，提倡中西医结合。同当时的政要名人，如孙中山、黄兴、杨虎城、周恩来等人有很好的个人关系。
施今墨 生平
施今墨幼年时，母亲多病，所以13岁时就跟从舅父学习中医学。
1902年时，随父亲到山西省，在山西大学堂读书，因反对校长的学运而被开除，于是在1903年至1906年间在山西法政学堂学习，毕业后报送京师法政学堂，并开始业医，这期间积极参与了辛亥革命，热心公益事业。1912年，以山西代表身份参加孙中山临时大总统就职典礼，会后帮助黄兴制订陆军军法。並制定有陸軍刑法、陸軍審判章程，以及陸軍懲罰令等陸軍相關法規法典。
由于时局变化，他开始以“不为良相，即为良医”想法，开始专心从医，将自己名字的“黔”字拆开，得到“今墨”，取意墨子兼爱精神和医学绳墨。