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倫敦塔橋 橋樑設計
塔橋的原始設計由倫敦市政建築師霍勒斯·瓊斯提出，其初期方案採用傳統拱橋結構，並未包含今日所見的上層人行步道。然而，由於擔憂拱形結構會阻礙高桅帆船的通行，該設計未獲採納。瓊斯因而放棄拱橋構想，轉向可開啟橋梁的可能性。1885年，巴里加入設計團隊後提出上層橋面「採用平拱底」（level soffit）的構想，使塔橋設計邁向現行形式。最終方案結合三種橋樑形式：中央為對稱開啟的上開橋，兩側引橋則為懸索橋結構，上層原設人行步道為懸臂橋，後於1960年代改建為懸索橋形式。
倫敦塔橋 橋樑設計
主橋塔採用鋼骨結構，外覆康沃爾產花崗岩與波特蘭石飾面，內部則由磚石填充加固。每座主塔在四角設有長119英尺6英吋（約36.4公尺）的八角形鋼柱。位於河岸兩側的橋台塔樓亦採類似設計。整座橋樑（含橋台）全長約940英尺（286.5公尺），北側引道長1,260英尺（384公尺），南側為780英尺（238公尺）。橋面寬度為60英尺（18.3公尺），中央開啟橋段則稍窄，為49英尺（14.9公尺）。引道坡度方面，北岸為1:60，南岸則較陡，達1:40。中央開啟橋段長200英尺（61公尺），由兩塊對稱橋葉（bascules）組成，各向外延伸100英尺（30.5公尺），向內則延伸62英尺6英吋（19公尺）進入橋墩內部。每塊橋葉包含配重與橋面結構在內重達約1,070噸，並可在五分鐘內完成開啟，旋轉角度達82度。旋轉軸位於橋面下方約5英尺7英吋（1.7公尺）處，並偏移至橋墩內側13英尺3英吋（4公尺）。
倫敦塔橋 橋樑設計
兩側引橋長270英尺（82公尺），採懸索橋結構，主纜固定於橋台，延伸至上層人行步道內的錨索系統。高架人行道位於橋面上方約143英尺（43.6公尺），設有樓梯與升降機供行人通行。 原設計中，兩端人行道由塔樓向外懸臂延伸55英尺（16.8公尺），中央由120英尺（36.6公尺）的鋼樑跨接。塔橋設計須考量風壓因素。整座橋需能承受每平方英尺56磅（約0.39 psi）的橫向風力。這一標準為泰鐵路橋災難後所制定，成為19世紀晚期英國橋樑工程的重要安全規範之一。
此外，橋上亦設有一根外觀如路燈的假煙囪，實為通往橋墩守衛室壁爐的煙道出口，為當時隱蔽通風設計的一例。
塔橋的原始開啟機構採用液壓驅動，由六座液压蓄能器儲存高壓水作為動力來源。每座橋墩內皆設置兩對蒸汽引擎，總計八具機械裝置，均為三汽缸設計，單組引擎包含直徑8½英吋與7½英吋的雙缸。設置雙引擎組的目的為確保備援能力，以應對潛在的故障風險。該系統的性能標準達當時英國貿易委員會要求的兩倍，該委員會在泰鐵路橋災難後已強化相關安全規範。
倫敦塔橋 橋樑設計
液壓系統由工程師漢密爾頓·歐文·蘭德爾設計並監督安裝，該者是位於泰恩河畔纽卡斯尔阿姆斯特朗-惠特沃斯的時任技術主管。系統透過兩具固定式蒸汽機將水壓增至約750磅力/平方英吋（750 psi（5.2 MPa）），並泵入蓄壓器中。每具蒸汽機透過活塞尾桿驅動壓力泵，而每個蓄壓器皆配置一根直徑20英吋（約50公分）的液壓柱，上方加裝重物以維持穩定壓力。
液壓系統與照明設備皆由威廉·托馬斯·薩格公司（William Sugg & Co Ltd）承包安裝，該公司由威廉·湯瑪斯·薩格創立，專精於瓦斯照明與相關工程。最初的照明設備為開放式瓦斯燈燃燒器，後期則改為白熾瓦斯燈技術。
原始液壓系統運作長達近九十年。1974年，橋梁設備進行現代化改造，絕大多數的機械裝置被新型電動液壓系統所取代，設計由BHA Cromwell House公司完成。原始系統僅保留用於驅動平衡橋葉齒條的小齒輪段，現已由液壓馬達驅動並透過齒輪傳動操作。液壓介質亦由原先的水改為更穩定的油。
塔橋下方通行的河上船隻原需遵守若干規則與信號系統。白天由設置於兩側橋墩盡端的小型控制亭內的紅色臂板信號負責管制通行。夜間則改以燈號表示：若橋樑關閉，兩側橋墩各顯示兩盞紅燈；若橋樑開啟，則為兩盞綠燈。遇有濃霧時，則敲響锣作為警示。
欲通過橋下的船隻亦須顯示特定信號。白天需於船上高處懸掛直徑至少2英尺（0.61）的黑色球體；夜間則改為兩盞紅燈設於相同位置；濃霧天氣則需持續鳴放船上的蒸汽哨笛。若橋樑兩側高架步道中央懸掛黑球（或夜間為紅燈），則表示橋樑無法開啟。這些信號會於下游約1,000碼（910）處的櫻園碼頭（Cherry Garden Pier）重複設置，船隻欲通行塔橋時須於此懸掛信號／燈號，並依情況鳴笛，以通知橋樑管理員。
部分舊有的信號控制機構已被保留下來，目前展示於塔橋博物館的引擎機房中。
倫敦塔橋 交通
塔橋於1894年啟用後，首年即承擔顯著的交通流量，當時每日平均約有8,000輛車輛通行，每次橋面升起對陸上交通造成的平均中斷時間約為六分鐘。
目前塔橋仍為倫敦東部泰晤士河上的主要通道之一，每日人車通行量超過40,000人次，包含汽車駕駛、自行車騎士與步行民眾。塔橋位於倫敦內環路上，並標示為倫敦交通擁擠稅區的東界線，因此駕駛行經此橋不需繳納擁擠費。
為保障橋樑結構安全，倫敦市政廳實施每小時20英里（20-英里每小時（32-每小時））的速限與18噸（18公噸（20短噸））的重量限制。橋面設有自動車牌辨識系統與測速照相裝置，針對超速與違規重量車輛開立定額罰單。
另有一套系統能夠監控通過車輛的車重、車身離地高度與軸數，採用感應線圈與壓電感測器判斷是否超重，並自動對違規車輛發出罰單。
倫敦塔橋 交通
塔橋活動橋面於橋未升起時供行人與車輛共同通行。當橋面升起供船隻通行時，陸上交通則須暫停等待。橋梁上層設有橫向人行步道，自1894年啟用以來便專供行人使用，旨在橋面升起時仍維持行人通行。首年便有日均約60,000名行人使用此橋。該步道於2014年改建為玻璃地板設計，並增設電梯供上下使用。目前已整合為「塔橋展覽」的一部分，遊客可透過參觀了解橋梁機械構造，並俯瞰泰晤士河與倫敦市區景致。參觀展覽需購票入場。
塔橋於啟用首年即因船舶頻繁通行而升起6,160次，平均每日升起約17次。今日船舶通行量雖大幅下降，年平均橋面升起次數約為1,000次。
依現行規定，船隻擬通過橋下須提前至少24小時提出申請，並可於橋梁官方網站查詢開橋時段。該項服務由公共資金支應，因此申請開橋不需支付費用。
塔橋亦為倫敦市民通勤與休閒騎乘的重要通道之一。2019年，倫敦交通局曾提出將自行車超級公路4號線延伸穿越塔橋的規劃，以改善東西向的自行車通行路網。
倫敦塔橋 旅遊
自1982年以來，塔橋內部對外開放為觀光展覽空間，設施涵蓋橋塔、高層步道與維多利亞時代機房，統稱「塔橋展覽」（Tower Bridge Exhibition）。展覽透過影片、歷史影像與互動展示，介紹塔橋的興建背景、工程技術與運作原理。訪客亦可進入南塔下方原本用以驅動橋面的蒸汽引擎機房，觀察19世紀末的機械設施運作方式。
展覽採售票入場，入口位於北塔西側。遊客可選擇步行登樓或搭乘電梯前往高層步道，橫跨泰晤士河兩岸並連接南北兩塔。步道內設有展板與多媒體內容，介紹塔橋的建築特色與歷史沿革，並設有兩處裝設透明玻璃地板的觀景區，可俯視橋面與河流，觀察車輛與船隻通行情形。南塔出口處另設路線引導遊客前往位於橋南引道下的獨立機房，參觀原始蒸汽動力系統與相關機械裝置。
根據英格蘭觀光推廣機構「Visit England」統計，2019年塔橋共接待889,338名訪客，在該年度全英格蘭1,114個受追蹤的景點中排名第34；在需收費景點中則排名第17。塔橋亦是英格蘭僅有的三座被列為正式觀光景點並納入統計的橋樑之一，另兩座分別為克里夫頓吊橋與鐵橋。
倫敦塔橋 影響
儘管塔橋被視為倫敦的重要地標，並被市政府稱為「倫敦的標誌性象徵」，但其設計在20世紀初也曾引發部分專業人士的批評。建築評論家亨利·希斯科特·斯塔瑟姆指出，塔橋體現了「浮誇與虛華的惡習」，並批評其破壞建築結構的真實性。 藝術家弗蘭克·布朗溫亦曾抨擊道：「從未有任何建築像塔橋這樣荒謬，卻被建造在如此重要的河流之上。」
然而，塔橋仍廣獲民眾喜愛，並在流行文化中佔據重要位置。1938年，《紐約時報》影評人本傑明·克里斯勒（Benjamin Crisler）曾形容：「英國人擁有三樣美國人所沒有、且無比珍貴的事物：《大憲章》、塔橋，以及亞弗列·希治閣。」建築歷史學家丹·克鲁克山克亦於2002年BBC電視紀錄片《英國最佳建築》中，將塔橋列為其個人推薦的四座建築之一。 塔橋與其周邊景觀也曾出現在BBC為2021年世界盃橄欖球聯賽所製作的宣傳片中。
倫敦塔橋 影響
塔橋經常與上游的倫敦橋混淆。一則廣為流傳的都市傳說指出，1968年購入舊倫敦橋並運往美國亞利桑那州哈瓦蘇湖市的買家羅伯特·P·麥卡洛克，原本誤認為自己購得的是塔橋。然而，麥卡洛克本人否認此說法，且賣方代表伊凡·拉金（Ivan Luckin）亦曾公開澄清該傳言純屬虛構。
中國江蘇省蘇州市於2017年曾建造一座仿製版塔橋，該橋雖外觀類似，實際上並無可開啟機構，且擁有四座塔樓，與原橋設計相異。此橋於2019年進行整修，並重新設計外觀，以與倫敦塔橋有所區別。
塔橋亦被英國童軍總會納入視覺識別系統，為大倫敦地區童軍組織的象徵之一，並出現在倫敦六個童軍縣的徽章上。
倫敦塔橋 特殊事件
1912年8月10日，英國飛行先驅弗朗西斯·麥克林駕駛肖特兄弟S.33水上飛機，從塔橋的活動橋與上層步道之間穿越而過，該特技成為當時引人注目的壯舉。此後，他亦飛越了倫敦橋、黑衣修士橋與滑铁卢桥等泰晤士河上的多座橋樑。
1922年8月3日，一名13歲男童在塔橋南側的滑道上失足落水。一名男子跳入泰晤士河試圖救援，但兩人最終被卷入漂浮於巴特勒碼頭附近的駁船下方，不幸溺斃。
1952年12月30日，一輛78路線雙層巴士行經塔橋時，橋梁開啟機制發生故障。當時由替班操作員值勤，未及時阻止交通。巴士行駛至南側開合段邊緣時，該段開始升起。司機阿爾伯特·愛德華·甘特當機立斷，加速駛過1.8（5.9英尺）寬的縫隙，成功降落在尚未升起的橋面另一側。車掌腿部骨折，20名乘客中另有12人受輕傷。事後為表彰其冷靜應變與勇氣，甘特獲頒10英鎊獎金（折合2025年幣值約為£246.81）。
倫敦塔橋 特殊事件
1968年4月5日，一架隸屬英國皇家空軍第1中隊的霍克獵手戰鬥機FGA.9噴射戰鬥機，在未獲許可的情況下飛越塔橋下方通道。該名飛行員藉此表達對軍方未舉行皇家空軍50週年紀念飛越儀式的不滿，飛機以約300英里每小時（500每小時）的速度低空掠過威斯敏斯特宫後穿越塔橋。他在降落後被捕，並因「健康因素」遭開除，未經軍事法庭審理。
1973年7月31日，一名面臨證券詐欺指控的29歲男子彼得·馬丁（Peter Martin）以Beagle Pup單引擎飛機兩度低飛穿越塔橋下方。事件發生當日，他曾掠過市中心建築後北飛至湖区，最終墜毀身亡。
1997年5月，美國總統比爾·柯林頓與英國首相東尼·布萊爾共進午餐後，乘坐的車隊準備通過塔橋，適逢橋面因帆船「Gladys」依規定通行而開啟，導致車隊被迫中斷。美方人員未能即時與塔橋方取得聯繫，事件造成一時混亂。
倫敦塔橋 特殊事件
1999年8月19日，倫敦市自由人傑夫·史密斯（Jef Smith）帶領兩隻綿羊跨越塔橋，以象徵自由人於市內放牧的傳統權利，藉此抗議年長者權益逐漸遭忽視。
2003年10月31日，為父爭公義運動一名抗議者扮成蜘蛛人攀上塔橋旁一座高約100英尺（30）的塔式起重機，並展開長達六日的抗議行動。警方為避免其墜落事故，封鎖塔橋及附近道路，導致倫敦市與東倫敦交通嚴重癱瘓。
2009年5月11日，塔橋北塔內一部電梯突然下墜約10英尺（3），造成6人受困並受傷。
2021年8月9日，塔橋因技術故障在升起後無法重新閉合，導致交通中斷約12小時。當日下午2時，塔橋為讓禧年帆船信託基金旗下的高桅帆船通行而啟動升橋機構，但隨後陷入卡住狀態，直至深夜才恢復正常。
練習生 (體育)
在籃球與棒球等球類運動中，協助處理練習雜務事項的人稱為練習生，練習生也有可能升為正式選手，以中華職棒為例，興農牛隊曾華偉、統一獅隊高政華、兄弟象隊王勁力等都是練習生出身。
練習生並不等於儲備選手或二軍球員。
賽亞人
賽亞人 (日語：；英語：)，是日本漫畫家鳥山明名作《七龍珠》的虛構人種，稱號為「戰鬥民族」。命名來源是將蔬菜 ()進行移位構詞，直接寫成漢字為「賽亞人」。
賽亞人 特色
嬰兒出生後，會馬上進行戰鬥力檢測。
戰鬥力數值比基準值高，就被視為上級戰士，直接作為戰鬥員候補進行養育。
戰鬥力數值低的人，就會被評為下級戰士，可能成為技術員，也可能放進宇宙船發送到某個邊境的星球去。（這個設定在2014年4月鳥山明連載的《DRAGONBALL 特別附贈篇》「七龍珠負：命中注定被遺棄的小孩」改成「賽亞人嬰兒出生後過一段時間，戰鬥力值若仍然低於平均值，才會放進宇宙船發送到某個邊境星球。」）
賽亞人 特色
賽亞人的命名來源的緣故，作品中所有賽亞人的名字都是由各種蔬菜變化而來的。
孫悟空（卡卡羅特 カカロット）：胡蘿蔔（Carrot カロット）
達爾（ベジータ）：蔬菜（「Vegeta」ble ベジタブル）
塔布爾（ターブル）：蔬菜（Vege「table」 ベジタブル）
贝吉塔王（ベジータ王）：蔬菜王（「Vegeta」ble ベジタブル）
布羅利（ブロリー）：花椰菜（Broccoli ブロッコリ）
巴拉卡斯（パラガス）：蘆筍（As「paragus」 アスパラガス）
那巴（ナッバ）：菜叶（Nappa ナッパ）
拉帝茲（ラディッツ）：蘿蔔（Radish ラディッシュ）
巴達克（バーダック）：牛蒡（Burdock バードック）
姬聶（ギネ）：蔥（Negi ネギ）日語羅馬音反過來念為「Gine」
賽莉帕（セリパ）：香芹（parsley パセリ）日語羅馬因反過來念為「Sleypar」
加貝（キャベ，又譯：卡貝）：卷心菜（Cabbage キャベツ）
愷兒（ケール，又譯：可魯）： 羽衣甘藍（Kale ケール）
凱莉芙拉（カリフラ，又譯：卡莉芙拉）：白花椰菜（Cauliflower カリフラワー）
畢茲（ビーツ）：甜菜（Beet ビート）
賽亞人 歷史文明
賽亞人是喜好戰鬥的民族，原先居住在沙达拉行星（），第七宇宙的沙达拉行星因为赛亚人的内乱而毁灭，而后赛亚人在宇宙中流浪。後來定居於位於北銀河系，星球的重力是地球的10倍，原作沒特別提到是哪個星球，動畫設定是賽亞人來到原本茲夫魯人（）所居住的普朗特行星（），原本兩族和平共處，後來達爾王下令消滅茲夫魯人，人數上雖由茲夫魯人占優勢，但因賽亞人戰鬥力較高且當晚為月圓之夜，所有賽亞人變身為大猩猩一舉進攻，將茲夫魯人消滅後把星球據為己有，改稱為貝吉塔行星（）。
動畫設定為原住者茲夫魯人具有高度的科技文明，賽亞人在消滅茲夫魯人後繼承這些科技文明，但因本身不善科技發展。
根據貝吉達的概述，原本第七宇宙的賽亞人並不常侵略別人，自從賽亞人替弗利沙效力後，侵略攻擊其他行星才成為日常，第六宇宙的賽亞人則是接受委託來打擊或消滅壞人為生。在貝吉塔行星上出生的賽亞人，部分於幼年時期就被送出侵略其它星球，只有特定身分者（例如王族、航空器操作員、器械維員）會接受較高等級的知識。
早期設定Age737弗利沙摧毀達爾行星，近年來改成Age740弗利沙摧毀達爾行星。大部分的賽亞人都死於這場爆炸，只有少數派遣至其他星球的賽亞人存活。
賽亞人 型態變化
巨猿
超級賽亞人
超級賽亞人在原作漫畫裡，第一次登場是在弗利沙篇。因為克林被弗利沙所殺讓孫悟空感到非常憤怒，最後變身成為傳說中的超級賽亞人，頭髮會變成金黃色。早期的原作設定是必須要有一顆沉穩的心，以生氣作為導火線－「憤怒與生氣」，就能夠變身成為超級賽亞人。在2017年12月，鳥山明提出：要成為超級賽亞人的條件是體內必須有S細胞。這種S細胞積累到一定數量時，以憤怒為契機讓S細胞爆發般增長，身體發生變化成為超級賽亞人。另外還有其他的超級賽亞人狀態，是根據這個超級賽亞人衍生而來，主要皆是人物透過行和戰鬥的過程中領悟到的新狀態。外觀的差異是造型和髮型有不一樣變化，以及字面上的設定有更強大的力量加成。
超級賽亞人4
賽亞人 型態變化
在龙珠不同作品的不同世界观中，对于超级赛亚人4的设定也有所不同。在《七龍珠GT》中，超级赛亚人4的设定为：紅色的勇士，超級賽亞人的最強型態，力量比超級賽亞人三強上很多，會用能量彈連擊以及十倍的龜派氣功波。戰鬥民族賽亞人之中，每1000年內才會出現一個『超級賽亞人』，而他的究極型態是超級賽亞人四。必須要擁有賽亞人的尾巴，以及具備成為超級賽亞人的能力，在變身成為金黃色巨猿後回復理智，才能變身成為身上長滿紅色體毛的超級賽亞人四。超級賽亞人4並不是超級賽亞人的進化，而是賽亞人原始的力量。因為製作人為了方便，所以取名為『超級賽亞人4』，他是超級賽亞人的另外一種狀態。
在鸟山明为原案的《龙珠大魔》人物设定中，赛亚人的尾巴不再是超级赛亚人4变身的必要条件，也无需先变身黄金巨猿，可通过不断修炼而直接获得该形态。
超級賽亞人之神
賽亞人 型態變化
《七龍珠Z 神與神》首次登場，《七龍珠超》有登場，是由在遠古時期的沙達拉行星上好的賽亞人為了對抗壞的賽亞人而所短時間創造的救世主，需由五位善良的賽亞人向另一位善良的賽亞人注入力量方得變身。戰鬥力已經超越所有賽亞人次元達到神一般的境界，故稱為「超級賽亞人之神」。
超級賽亞人之神的變身時間很短。在劇場版中，悟空與破壞神對戰途中就變回原來模樣，但悟空卻可吸收其能量將自己的次元再次提升，所以變回原形時力量並沒有減弱多少。在《七龍珠超》中悟空曾自力變身成此形態，而漫畫版的「未來特南克斯篇」達爾也有使用此型態來對付扎馬斯。另外，劇場版《七龍珠超 布羅利》中比達和悟空也以曾變身此形態對戰布羅利。
超級賽亞人藍
在劇場版《七龍珠Z 復活的F》首次登場，爾後在動畫版《七龍珠超》登場，是擁有「超級賽亞人之神力量的超級賽亞人」。以超級賽亞人之神狀態為基礎作出突破而變身成的超級撒亞人型態，力量比超級賽亞人之神更強大，又名SSGSS（英文簡稱），是擁有神之氣息的超級賽亞人。與黃金弗利沙對戰時初次變身，這是悟空和達爾在維斯那裡訓練後達到的境界。
超級賽亞人玫瑰
賽亞人 型態變化
由第十宇宙的界王神扎馬斯佔據悟空的身體直接突破超級賽亞人之神的變身。
完全超級賽亞人藍
《七龍珠超》漫画版第24话中悟空以尝试控制超級賽亞人藍的力量而到达超級賽亞人藍的完全形态，把超藍的氣封鎖在體內以此提升力量，但這型態無法使用太久，會依每個人的身體狀態而定，特徵与原本的超級賽亞人藍一样除了没有蓝色火焰之外，能完美的控制其力量并能够与合体扎馬斯打成平手。
超級賽亞人之神力量的超級賽亞人・進化
首次出現於七龍珠超漫畫40話＆動畫第123集。達爾因不甘心孫悟空又突破自己的極限而憤怒變身成此型態，動畫版則是為了兌現和徒弟加貝的承諾，逼出自己極限的力量突破超藍界限，與悟空共同對戰吉連前爆發變身。外表和超藍相若，但瞳孔和髮色變成更閃亮的藍色。在《七龍珠Z：爆裂對戰》遊戲中這形態叫做「完全超級賽亞人藍」，然而在《超級龍珠英雄》遊戲中這形態叫做「超級賽亞人之神力量的超級賽亞人・進化」。
超級賽亞人憤怒
《七龍珠超》第61集中由未來特南克斯過於憤怒而突破超級賽亞人2的變身而變身而成。頭髮與超級賽亞人2的髮型一樣，但是周圍的氣是黃色與藍色的氣焰。擁有能與超級賽亞人玫瑰黑悟空對比的力量，就連黑悟空與未來扎馬斯聯合起來的氣功波攻擊都能反彈回來的強大力量。在《七龍珠Z：爆裂對戰》遊戲中這形態叫做「超級賽亞人」，然而在《超級龍珠英雄》遊戲中這形態叫做「超級賽亞人憤怒」。
超級賽亞人布羅利（全力爆發／FULL POWER）
2018年12月14日在日本首映的動畫電影『七龍珠超 布羅利』中，布羅利和超級賽亞人之神藍色的悟吉達戰鬥時變身的狀態，上半身赤裸的外觀和『七龍珠Z』「布羅利」相關電影“一千年才會出現一名‘傳說中的超級賽亞人’”十分相似，但是設定卻不一樣。官方將其命名為“超級賽亞人布羅利FULL POWER（超サイヤ人ブロリーフルパワー）”。
新版《七龍珠 超 布羅利》於2018年12月24日上映，有別於以往的電影版，這次於七龍珠正史裡，與以往的布羅利不同的是，不會一直喊著：「卡卡羅特（孫悟空）」，而是以父親對達爾王的恨意向達爾復仇
汤用彤
汤用彤（1893年8月4日—1964年5月1日），字锡予，男，湖北黄梅人，生于甘肃渭源，中央研究院第一屆院士。
汤用彤 生平
湯用彤父親湯霖，字雨三，為光緒十六年庚寅恩科進士，光緒二十三年（1897年），戊戌變法的前一年署甘肅渭源。任上頗有政績。次年卸任，先後在蘭州、北京設館教授。
湯用彤於1893年8月4日(農曆六月二十三日)生於甘肅渭源，隨父在任上束髮修學，啟蒙於父親任教的學館，接受了嚴格系統的傳統教育。1908年就學於順天高等學堂，接受新式教育。1912年入清華學校，1916年清華學校畢業。在清華攻讀五年，接受了西方文化的基本訓練，並濡染了美國耶魯大學嚴謹求實，認真負責的校風。清華時期，湯用彤與同學吳宓、柳詒徵志趣相投，結為契友。畢業後留校任国文教师，兼任《清华周刊》总编。
汤用彤 生平
1917年，汤用彤赴美留學，在哈姆莱大学（Hamline University）學習社會學與政治學，後轉入哈佛大学並獲得硕士学位。在哈佛大学期间，由于才学出众，与陈寅恪、吴宓并称哈佛三杰。1922年，正值新旧文化、中西文化、问题与主义、科学与玄学之争諸多學術爭論深化之時，他应梅光迪、吴宓之邀，执教于国立东南大学，1925年任系主任。這時他也多與《学衡》、《内学》、《史学杂志》等雜誌供稿。1926年因东大学潮，转任南开大学哲学系教授、系主任，在南开大学开设了包括佛学史、宗教哲学、伦理学、社会学纲要、逻辑、西洋哲学史、现今哲学、实用主义等课程，并担任《南开大学周刊》顾问。
汤用彤 生平
1927年，返回南京國立中央大学哲学系，任教授、系主任。1930年，蔣夢麟接任北大校長後，次年夏，邀請湯至北京大学哲学系任教，自1935年任系主任；1937年，抗战爆发，10月，汤用彤与钱穆、贺麟一行三人南下天津，数日后乘船直抵香港。在香港小住近旬，转程北上广州，又数日抵达长沙。1938年春，汤用彤按照聯大安排由桂林穿过镇南关而至越南河内，并由河内转赴昆明。文學院最初設在蒙自，後辦到昆明，西南联合大学開學後任哲学心理教育系主任，兼北大文科研究所所长，1939年，暑假将至，其时昆明屡遭空袭，汤用彤利用假期赴沪接从北平南下的眷属至昆明，钱穆也于此时赴香港交《国史大纲》与商务印书馆付印，再转上海归苏州探母。二人又得同行。他们绕道河内，乘海轮抵达香港，继而北上抵沪。汤用彤又伴錢穆至苏州省亲。因钱决意在苏州奉养老母，两日后，汤只身返沪，并携眷南下昆明。1945年，代理西南联合大学文学院院长。1946年，暑假，北大由昆明正式迁返北平，汤用彤亦随校复员并开始任北大文学院院长之职。1947年，任中央研究院历史语言研究所北平办事处主任。夏，他应美国加州贝克莱大学陈世骧教授之邀，专程赴加州讲授《魏晋南北朝思想史》、《魏晋玄学与文学理论》等。1948年，当选为中央研究院第一屆院士。1949年1月31日北平和平解放，2月，汤氏被委任為北大校务委员会主席，直至1951年9月。10月担任北京大学副校长。
1948年12月，蔣中正下令派飛機到北平搶救學人，湯用彤在搶救名單上，但是他沒有選擇搭機南下；胡適離開後曾寫信勸其南下，並派人送來兩張機票，湯用彤依然不為所動。1954年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任理事。同年，汤患脑溢血。1955年当选中国科学院哲学社会科学部学部委员。
湯用彤的兒子湯一介表示：其父的學術成就主要是在1949年以前取得的，之後就沒有寫出過像樣的學術著作，只偶爾寫一些考證的小文章，更多的時間是在看書，查資料，寫讀書札記。
1964年汤氏脑血管病再发，5月1日，去世。
汤用彤 学术贡献
汤用彤对中国佛教史的梳理，对魏晋玄学的开掘为中国文化史、中国哲学史的确立打通了难关，受到国内外汉学，佛学研究学者的普遍推崇，其代表作《漢魏兩晉南北朝佛教史》，《魏晋玄学论稿》至今仍具有非常高的学术价值，书中许多论点被视为不刊之论。汤用彤自谓“幼承庭训，早览乙部（乙部指四部分類法中的史部，即早讀史書之意）”，其对佛教文化的钟爱与故乡浓厚的宗教气息或不无关联。
宪政主义
宪政主义（，立宪主义、宪法主义、宪政）是主张国家权力来自憲法並受其约束之政治思想、规定公民权利的学说或理念，也是目前部分民主国家的现状。該理念要求所有政府權力之行使都納入憲法的軌道，並受憲法的制約，使政治運作進入法律化理想狀態。憲政主義强调法治之必要性，认为包括政府在内的一切社会机构和个人都不能凌驾于宪法和法律之上。
憲政是代议民主的基礎和保障，亦為對民主政治的制衡，虽然传统上宪政本身并不直接涉及到政府是否以民主选举产生，但现代宪政理论往往与民主概念密不可分。在宪政国家里，政府和公民的行为均有边界、不得互相僭越，政府所代表的行為域是公部門，相對而言，公民的行為域稱作公民社會。其中，憲政的根本作用在於防止政府（包括民主政府）權力濫用（即有限政府），並維護公民普遍的自由和權利。
世界范围内，宪政体制施行之成例，包括美国的三权分立民主共和制以及英国的君主立宪制。1980年代至1990年代，蒋经国、李登輝等人领导的政治改革使中華民國五權分立民主共和制在臺灣得以确立，而同时期时任中华人民共和国政府中邓小平等人所推动的政治体制改革，在初期成功确立《八二宪法》后，后期改革因六四事件爆发而失败。
宪政主义 历史
宪政主义体现了对人类自由选择和深思熟虑的充分自信，其根源于西方政治文化中的自然法传统、基督教传统以及契约论传统，汲取了法治理论、自然权利说、社会契约论等理论的精华，形成“权利”与“权力”之二重维度。
许多学者将宪政主义的起源追溯至英国1215年通过的《大宪章》，认为这一贵族与王权斗争的产物具有限制权力的性质，是现代宪政主义的源头。但是，大多数学者还是倾向于认为启蒙运动给西方带来宪政主义。以英国的约翰·洛克、法国的孟德斯鸠、美国的麦迪逊、汉密尔顿等人为代表，宪政主义者提出的三权分立、人权保护以及民主程序等一系列制度性措施，构成了宪政主义的基本理论体系，开创了西方宪政主义的政治文化传统。
资产阶级革命的胜利，使作为理论形式的宪政主义成为西方政治制度架构的重要原则。从1628年开始，英国以《权利请愿书》、《人身保护法》、《权利法案》以及《王位继承法》等一系列宪法性文件为基础，形成不成文宪法体系。在资产阶级与封建王权的斗争中，宪政主义为限制君主权力提供理论依据，产生最早的君主立宪制。君主立宪制制约了封建王权，防止王权专断，成为当代西方主要的政体形式。
宪政主义 历史
美国1787年制定的《美利坚合众国宪法》、1791年生效的《权利法案》以及1789年法国的《人权和公民权宣言》等文件的颁布，则标志着宪政主义在实践中的全面展开。随着民主化改革的不断深入，宪政主义融合了民主的因素，为西方宪政民主制度的形成提供了合理性，宪政主义逐渐丰富，不仅只是君主宪政，而且发展出了民主宪政的体系。
宪政主义 学术研究
宪政这一术语初見於美国独立战争后的制宪活动中。
法学界對憲政主義之解释為，為以法治为形式、以民主为基础、以分权制衡为手段、以个人自由为终极目标的现代政制。零八宪章认为“宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则，限制并划定政府权力和行为的边界，并提供相应的制度设施。”
宪法自然性地意味着宪政，包括“宪法权利”和“有限政府”。自从20世纪以来，由于越来越多的国家以共和国命名，纷纷立宪，但未必存在有限政府。因此萨托利开始把宪法分成三类：
憲政的實施，首先要限制政府的權力，保障公民的权利，同時要约束公民的行为。弗里德里希·哈耶克在《自由宪章》中指出，宪政的实质有两个方面：其一是限权，即限制政府及立法机构的专属权力；限权的一个精巧的技术性手段是分权。二是保障，即保障人民的各项基本权利，特别是约翰·洛克主张的生命、自由和财产权。通过宪法和法治的方式践履这样的政治制度，就是宪政。以宪法为灵魂的国家权力的人格化，就是宪政。他的核心思想是，宪法是宪政的灵魂，无宪法的宪政则失去灵魂。
宪政主义 学术研究
路易斯·亨金（Louis Henkin）认为，宪政意指“成立的政府要受到宪法的制约，而且只能根据其条款来进行统治并受制于其限制”，应包括以下要素：
人类能否在自我管理的同时实现自我约束，一直是困扰着宪政主义的一个难题。由于突出了对权力的限制，尤其是对民主权力的限制，宪政主义倾向于保守，造成了宪政主义与民主之间关系的持续紧张。这种紧张突出反映在人民主权与限权宪法之间的冲突、个人权利与公共权力之间的界限、公共领域与私人领域的分离、积极自由与消极自由的区别等方面。宪政民主更为精巧地整合了民主与法治之间存在的紧张，成为宪政主义更高的理论形态。
作为资产阶级革命的重要理论体系，宪政主义发展了资本主义政治制度架构的根本原则。代表了西方政治文明发展的最高成就，对当代西方政治思想、政治制度等各个方面均有着极为深远的影响。然而，政治态度的消极悲观、政治功能的效率低下等问题仍然困扰着宪政主义，成为其进一步发展必须要解决的问题。
宪政主义 相关概念
宪政本身并不涉及民主，宪政的根本目的是保障自由权；而民主则关注政府的产生方式和权力来源。宪政可以让政府受到约束从而保障公民自由权；民主则可以让政府执政为民，从而保障或增加公民受益权。因此民主国家未必是宪政国家（例如古希腊），宪政国家也未必是民主国家（例如大宪章时代的英国）。宪政的关键词是“自由”，民主的关键词是“平等”。
法学界对于宪政与民主关系之解释是“自由为体、民主为用”。现代宪政理论虽以民主制度为基础，但它最核心价值并不是民主，而是体现在宪法和各种政法制度当中的“法律之下的自由”（freedom under the law）。
宪政主义 相关概念
“宪政”是指一种使政治运作法律化的理念或理想状态，它要求政府所有权力的行使都被纳入宪法的轨道并受宪法的制约。简单地说，宪法与宪政的关系就和法律与法治的关系一样：认真对待法律，使之真正成为约束公民行为的规则，社会就实现了法治；认真对待宪法，把宪法真正作为“法”——“更高的法”，并控制所有的政府权力——包括立法权力，国家就实现了宪政。从另一个角度看，让法治中的“法”上升到宪法，法治也就自然上升到了宪政的高度。在这个意义上，宪政是法治的最高形式。但法治和宪政又存在着一种辩证关系，因为宪法毕竟是特殊的“更高的法”。宪法和普通法律同样具备实际效力，但同时又控制着普通法律的意义。因此，宪政是法治的最高形式，但同时又是对法治的一种制约；如下所述，宪法的作用在于防止那些过分严厉的“恶法”成为法律。然而，如果不能处理好两者的关系，宪法审查机构轻易宣布议会制定的法案无效，宪政则有可能削弱法治并损害民主。
宪法是否意味着宪政，在学术界众说纷纭。宪法学界认为，宪法是实施宪政的前提，宪政是宪法的灵魂和生命。通常，宪法的目的在于保障民权，限制政府，这样的宪法是静态的宪政；亦有国家制定宪法之目的仅在于对外宣示，对于政府无法起到约束，这样的宪法称作字义性宪法。此種国家亦非宪政国家。
宪政与司法独立关系密切。为了保障属于个人、并在政治学的逻辑上先于国家而存在的那些自由，宪政制度不仅用了各种方法来限制政府的权力，而且还用了许多方法去限制人民的权力，把宪法中确立的“宪法权利”排除在民意（政治中的多数）的选择范围之外，并通过独立、不受选举制约的司法系统，充当公民宪法权利的保护神。
宪政主义 各国情况
宪政主义的本质在于以一系列准则或规范来限制政府权力。宪政主义宣称，人们能够并且应该建立一整套成文的或是不成文的规则，来限制立法、行政、司法等国家权力，国家权威直接取决于这些可见的限制。宪政主义主张国家制订一部有效的限权宪法，并通过三权分立的制度设计形成权力的制衡机制，从而有效防止权力专横。
美国的三权分立体制实际确立于第4任美国首席大法官约翰·马歇尔主政美国最高法院时期。马歇尔大法官在著名的马伯利诉麦迪逊案的判决中，奠定了美国法院对美国国会法律的司法审查权之基础，从此确立了美国的三权分立体制，而马歇尔也被广泛誉为美国历史上最具影响力的首席大法官之一。
宪政主义不但要求一个安全的权力体系，同时还主张以明确的权利体系保障公民的人身、政治、经济、社会等诸项权利。尽管这一权利主张一直受到保守派宪政主义者的非难，但还是逐渐发展起来并成为宪政主义的重要理论组成部分。在托马斯·杰斐逊、詹姆斯·麦迪逊等人的努力下，美国宪法加上了《美国权利法案》作为宪法的修正案，从而完善了宪政体系，对于人权的规定成为宪法的标准内容。
宪政主义 各国情况
美国的公民权在第14任美国首席大法官厄尔·沃伦主政美国最高法院时期大為擴增，沃伦法院是历史上美国司法权力所到达的顶峰，被广泛认为造就了美国历史上一场划时代的自由主义宪政革命，成为了当时美国自由主义、进步主义的堡垒。厄尔·沃伦领导的美国最高法院作出了确立美国“一人一票”民主普选制、禁止种族隔离、推广权利法案、逮捕程序改革（米兰达警告）、抗击麦卡锡主义、保障言论自由、保障婚姻自由等众多里程碑式的判决，而沃伦也被广泛誉为美国历史上最具影响力的首席大法官之一。
英国的宪政体制也许是世界上采用不成文宪法的国家中的最佳典范。英国1215年通过的《大宪章》被认为是宪政主义的起源之一，而17世纪的英格兰也成为了世界上最早采用君主立宪政体的国家之一，随后英国国王和英国议会之间展开了长期的权力斗争。如今的英国国王已经成为了英国的虚位元首，君主及其近亲具有一系列的官方、礼仪、外交和代表性权力，其职责仅限于授勋及嘉奖和任命首相。现今英国政府的行政权力，名义上仍旧通过君主的皇家特权来行使，但事实上仅能根据国会立定的法律行使，并且受到传统与先例之限制。
宪政主义 各国情况
此后，英国涌现出了大量的关于权力制衡的政治思想，并产生了许多政府的官方机构以及私人的机构进行权力制衡。这种制衡已经从单一的限制国王权力扩展到英国社会的方方面面。
日本在1889年施行憲政，但依當時制定的《大日本帝國憲法》为单一制、二元制君主立宪制，天皇的政治地位高於三權分立的各國家機關，包括隨著憲政施行而成立的國會（帝國議會）。二戰後在盟軍的主導下，日本在1947年制定《日本国宪法》取代舊憲法，采用单一制、议会制君主立宪制；在保留天皇體制的前提下，以國民主權為理論基礎，把依新憲法改制的國會提升為國家最高權力機構，使天皇成為虛位元首，並確立首相實際的政府首腦地位。
安倍晋三首相领导的政府，曾提出要对1947年的宪法作出修改，这一举措遭到了广泛批评，反对者认为新的宪法将对日本公民附加额外的义务，而非进一步保障他们的人权。
宪政主义 各国情况
1923年1月，孙中山在《申报》五十周年的纪念专刊上发表《中国革命史》一文，其中提出了“军政、训政、宪政”三部曲，规划了走向民主共和宪政体制的路线。1924年，孙中山撰写了《国民政府建国大纲》，提出了中华民国未来建设的规划方案，强调“三民主义”和“五权宪法”。1925年3月，孙中山逝世，同年7月，国民政府成立；而1926-28年间蒋中正等人领导的国民革命军进行了北伐，推翻了北洋政府，名义上统一了全中国、定都南京，中华民国进入訓政时期。1927-37年间，中华民国的发展经历了“黄金十年”，期间施行孙中山的训政政策，1931年通过了《中华民国训政时期约法》，中国国民党进行一党专政，同时训练、培养国民施行宪政的能力（故称“训政”）。
宪政主义 各国情况
1937年-45年间，中华民国经历了8年的抗日战争，但长期的一党专政导致了独裁、腐败、通货膨胀等种种问题。期间，在内外压力下，国民党于1943年9月召开了五届十一中全会，蒋中正提出抗战胜利后的1年内将确立宪法、实行宪政，他强调：“政治建设的基础，就在宪政的实施。.......宪政实施以后，本党还政于民……在法律上本党应该与一般国民和普通政党处于同等的地位。”但他的说法遭到了以毛泽东为首的中国共产党的批评，1940年2月，毛泽东在《新民主主义的宪政》里面说道：“宪政是什么呢？就是民主的政治。”毛泽东提出中国要的“是新民主主义的政治，是新民主主义的宪政。它不是旧的、过了时的、欧美式的、资产阶级专政的所谓民主政治；同时，也还不是苏联式的、无产阶级专政的民主政治。”但近来有观点对此提出质疑，认为将宪政理解成为民主政治是一种肤浅的误解，宪政的终极价值是保障民权，而宪政的核心思想为“有限政府”，这并不意味着该政府必须经过民主的程序产生，例如17世纪实行君主立宪制的英国。宪政和民主是分不开的，但现代的宪政主义是一种自由主义的制度模式，其实质是民主主义、共和主义和法治主义这三者的汇合。
宪政主义 各国情况
抗日战争胜利后，1945年秋，国共两党在重庆举行了谈判，并签订了《双十协定》，而后包括中国共产党在內的各党代表在1946年1月举行的政治协商会议中通过了《政治协商会议宪法草案》、对实行宪政达成共识。1946年12月25日，由中国国民党和其它党派（包括中國青年黨、中國民主社會黨）召開了“制宪国民大会”（中国共产党拒绝参加）進行了憲政辯論，最終通过了由中華民國憲法之父張君勱所起草的《中华民国宪法》、“三民主义”入宪，1947年1月1日国民政府公布该宪法、1947年12月25日宪法正式生效，自此中华民国进入宪政时期。中華民國也將12月25日定位行憲紀念日慶祝邁向憲政民主的階段。但随后国共内战全面爆发，国民政府宣布进入动员戡乱时期，冻结宪法中许多保障自由权利的条文。
宪政主义 各国情况
1949年，国民党在国共内战中不断败退，5月20日起国民政府宣布台湾省全省实行戒严和军事管控，同年12月蒋中正等人撤退至台湾，而台湾也进入了长达数十年的威权时期和白色恐怖时期，民主宪政体制未能得到落实，这期间的政治受难人数达到数十万、其中数千人被处决。1975年4月，蒋中正逝世。1980年代，蒋经国所领导的政府以“三民主义”为根基，展开大刀阔斧的民主和宪政改革，先前在大陆时期制定的宪法才真正得以落实于台湾地区。台湾的民主共和宪政体制采用了孙中山创立的五权分立架构，将政府分成行政院、立法院、司法院、考试院、监察院。而部分为统治中国全境所做的宪法规划，则因两岸分治及社会发展的时势，由《宪法增修条文》补充或暂停实施。
宪政主义 各国情况
1978年5月，蒋经国就任中华民国第6任总统。1979年12月10日的世界人权日，台湾高雄爆发了历史性的“美丽岛事件”，诉求民主与自由，要求终结党禁和戒严，虽然此次事件的领袖施明德等多人被逮捕判刑，但在各方压力下，蒋经国并未判处任何一名被告死刑，这被视作台湾岛内民主的先声。而在美丽岛事件发生的同日，蒋经国在国民党十一届四中全会上强调，“确认厉行民主宪政是国家政治建设应走的大道，必须继续向前迈进，决不容许后退。”
1986年3月，在国民党第十二届三中全会上，蒋经国提出了“政治改革”的口号以及各项民主宪政的改革方案，包括解除党禁、报禁、戒严等等。他随后强调：
时代在变，环境在变，潮流也在变，因应这些变迁，执政党必须以新的观念，新的做法，在民主宪政体制的基础上，推动革新措施，唯有如此，才能与时代潮流相结合，才能与民众永远在一起。
宪政主义 各国情况
1986年9月29日，民主進步黨在台北成立，虽然当时“党禁”还未正式解除、民进党的成立在程序上还属非法，但蒋经国并未实施镇压。1986年10月7日，蒋经国在接见美国《华盛顿邮报》的发行人凱瑟琳·葛蘭姆时，宣布台湾“即将解除戒严、开放党禁”。1986年10月，蒋经国在国民党中常会上再次强调：
个人的生死毁誉并不足惜，重要的是国家、民族的命脉。……凡执政党同志，应以中国国民党一向大公无私，为国为民的诚意和开明的豁达，积极求进的作为，与所有爱国家、爱民族的人共同努力……以使民主宪政更充实、更完美。
10月15日，国民党中常会通过了“解除戒严”和“开放党禁”的决议。1987年7月，蒋经国公布了中华民国《国家安全法》，正式解除了在台湾维持了38年的“戒严令”，对人民基本民主权利的限制随之取消，台湾地区的民主宪政体制得以初步确立。1988年元旦，蒋经国宣布正式解除“报禁”，13日后蒋经国逝世，而他的大部分民主和宪政改革成果延续至今。蒋经国被普遍认为是对台湾贡献最大的中华民国總統。
宪政主义 各国情况
1950年代初，在中华人民共和国的“土地改革运动”中，许多民主人士建议以立法、颁布法令等的方式和平分配土地，1950年6月的《土地改革法》也获得通过，但毛泽东等人反对将土地“恩赐”给农民的和平土改，而是鼓励建立“人民法庭”、发动群众对地主进行批斗，此举造成了法外杀人等激进的群众暴力行为，据各方人士估计这次运动造成的非正常死亡人数达100万-500万。有学者认为这是将司法政治化，是反宪政运动，还有学者认为这是借法律的名义进行的一场政治革命。1954年9月20日，中华人民共和国的第一部宪法《五四宪法》在第一届全国人民代表大会第一次会议被审议通过，该宪法收入了“公民在法律上一律平等”（第85条）等具有宪政精神的内容，毛泽东本人也说道：“通过以后，全国人民每一个人都要实行，特别是国家机关工作人员要带头实行，首先在座的各位要实行。不实行就是违反宪法。” 而事实上，这部宪法很快就被虚置，几乎成了一纸空文，宪政体制也未能确立。
宪政主义 各国情况
1957年，中国共产党发动了“反右运动”，1958年又发动了“大跃进”、实行“人民公社”，1959年召开庐山会议，1963年还发动了“四清运动”，强调的依然是“人治”而非“法治”和“宪政”；据各方估计造成了数千万人的非正常死亡，至少数十万知识分子以及包括彭德怀、黄克诚在内的诸多领导人受到迫害。1958年8月，毛泽东在北戴河政治局扩大会议上说道：
法律这个东西没有不行，但我们有我们的一套，还是马青天那一套好，调查研究，就地解决。调解为主。大跃进以来，都搞生产，大鸣大放大字报，就没有时间犯法了。......不能靠法律治多数人，多数人要靠养成习惯。军队靠军法治人，治不了，实际上是一千四百人的大会治了人，民法、刑法那样多条文谁记得了。宪法是我参加制定的，我也记不得；......我们各种规章制度，大多数、百分之九十是司局搞的，我们基本上不靠那些，主要靠决议、开会，一年搞四次，不靠民法、刑法来维持秩序。
宪政主义 各国情况
毛泽东进而认为，“要人治，不要法治。《人民日报》一个社论，全国执行，何必要什么法律？” 1966-1976年，十年“文化大革命”严重破坏了中国的宪法和法治，造成了体制性重创和空前的社会浩劫，国家主席刘少奇被非法罢免、数千万人受到迫害，据各方估计文革期间的非正常死亡人口达100多万到2000万不等。1967年8月7日，谢富治明确提出“砸烂公检法”的主张，获得毛泽东的支持。1970年底，毛泽东在与美国记者埃德加·斯诺交谈中，提到：“我不怕说错话，我是无法无天，叫‘和尚打伞，无发(法)无天’，没有头发，没有天。” 文革期间，中共中央还主持产生了中华人民共和国的第二部宪法《七五宪法》，并在正文纳入“毛泽东思想”、“中国共产党领导”等内容，将大量中国共产党的机构纳入国家机构运作体系中，废除了“国家主席、副主席”职位，与宪政主义背道而驰。
宪政主义 各国情况
1976年9月，毛泽东逝世。1978年3月，华国锋等人在“两个凡是”的框架下主持修订了中华人民共和国的第三部宪法《七八宪法》，该版本虽然删除了部分文革语调、恢复了《五四宪法》部分公民权利条款，但依然保留了四大文革用语，并且没有恢复“公民在法律面前一律平等”等主要的宪政内容。这部宪法保留了“中国共产党领导”的相关条款，仍将中国共产党的机构纳入国家机构运作体系中，有明显的局限性和文革色彩。
1978年12月，邓小平在中共十一届三中全会上确认领导地位，取代时任党主席兼总理华国锋成为中华人民共和国实际上的最高领导人。1970年代末至1980年代初，邓小平、胡耀邦等人主导了拨乱反正，并主持修订了具有历史性意义的《八二宪法》，该宪法成为中华人民共和国的第四部宪法、也是现行的宪法，它建立在《五四宪法》的基础上，蕴含了宪政主义的思想。
宪政主义 各国情况
1980年8月18日，邓小平在中共中央政治局扩大会议上作了《党和国家领导制度改革》的讲话（俗称“8.18讲话”），指出权力过分集中是中国当下官僚主义的“总病根”，提出要进行政治体制改革以及诸多符合宪政主义的观点，建议废除干部领导职务终身制，提倡民主集中制，并向全国人民代表大会提出全面修宪建议。经历2年多的修订，1982年12月4日，第五届全国人民代表大会第五次会议审议通过了《八二宪法》，该宪法也成为了中华人民共和国的第四部宪法。《八二宪法》收入了许多宪政主义的内容和条款，为改革开放奠定了坚实的基础。与此同时，也有观点认为，这部宪法也有其局限性，如“四项基本原则”的入宪，不许否定社会主义、中国共产党的领导、马克思列宁主义、毛泽东思想。
自毛泽东时代起中国社会即存在着腐败、特权等问题，随着《八二宪法》的颁布、改革开放的持续加速，中国社会新出现了官倒、权钱交易等问题，而经济改革也遇到了原有政治体制的阻碍。1986年上半年起，邓小平再次提出“政治改革”并启动了“政治体制改革”的研讨和制定；同年9月，“中央政治体制改革研讨小组”成立，成员包括赵紫阳、胡启立、田纪云、薄一波、彭冲。此时，体制内外的人士对加速政治体制改革的强烈要求是一致的，而外界也对此次改革的决心和力度抱有期待。其中部分人士还公开提出了“多党制”、“三权分立”、“议会民主”、“司法独立”等西方宪政主义的架构。虽然这些与邓小平等人的中共官方改革观点可能有所不同，但在当时比较宽松的政治气氛下，并没有受到过多的抑制与打压。另一方面，邓小平的政治改革出发点是，在中共一党专政的前提下，推行党政分开、提高行政效率、革除官僚主义弊端、推动经济制度进一步改革，但不能照抄西方的宪政制度、反对资产阶级自由化。邓提出：
要使行政机构能够有效地工作，不能过多干扰行政机构的工作。决定了就办，这是我们的优势，这个优势不能丢。不能放弃专政，不能迁就要求民主化的情绪。我们要搞一个什么样的体制？要搞一个增强行政效能的体制，机构要精简。...…民主还是个手段，讲民主必须要和法制联系起来讲，把法制搞起来，才能有稳定的社会环境。我们的行政机构应该很有效能。
1987年10月，中国共产党第十三次全国代表大会在北京召开，邓小平主持了开幕式，赵紫阳作了题为《沿着有中国特色的社会主义道路前进》的报告，该报告由鲍彤负责起草，提出并论述了政治体制改革的方案和设想。该报告的第五部分详细论述了政治体制改革，将邓小平1980年的“8.18讲话”作为改革的指导性文件，阐述了许多符合宪政主义的内容，其中包括进一步实行党政分开、权力下放、提倡法治和监督、完善选举制度等等。十三大还首次实行了差额选举，赵紫阳正式当选为中共中央总书记、鲍彤当选为中共中央委员。1987年底，中共中央政治体制改革研究室成立。
但随着1989年六四天安门事件的爆发，赵紫阳、鲍彤等人被撤职，1980年代后期的政治体制改革失败，有学者将此次政治改革的失败归咎于邓小平的个人局限性（譬如坚持四项基本原则），也有人认为是由于中共保守势力的干扰和围剿，还有人认为六四天安门事件中部分过于激进的学生也负有责任等等。1997年2月，邓小平逝世，1999年3月“邓小平理论”以宪法修正案的形式被写入《八二宪法》。2004年，江泽民的“三个代表”重要思想被写入《八二宪法》。
2018年，中共中央提议第十三届全国人大将胡锦涛的“科学发展观”和“习近平新时代中国特色社会主义思想”以宪法修正案的形式写进《八二宪法》序言，与此同时还提议规定监察委员会的产生方式和职权，并重新将“中国共产党的领导”修进宪法的正文中，同时建议在《八二宪法》中删除中华人民共和国主席和副主席“连任不得超过两届”的条款。
2019年2月，中国官方媒体新华社引述中共中央报刊《求是》报道称，中共中央总书记习近平在中央全面依法治国委员会首次会议上发言，指出必须坚持加强党对依法治国的领导，决不能走西方宪政、三权分立和司法独立的路。2023年2月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于加强新时代法学教育和法学理论研究的意见》重申了这一立场。
近年来，习近平的许多言论和举措招致了国内外的诸多反对声音，部分学者对他的一系列作法感到忧虑、震惊，有人认为这是对毛泽东时代的复辟、背离了宪政主义，还有人认为这甚至有可能将中国推向第二次文化大革命。
七喜集团
七喜集团前身是广州七喜电脑股份有限公司（深交所除牌前：002027）是中国一家涉足IT、地产、醫療健康領域的企業。
七喜集团 历史
1997年，易贤忠在广州市黄埔区云埔工业区創辦七喜电脑，于2004年8月在深圳证券交易所挂牌交易上市（股票简称：七喜控股，股票代码：002027）。
起初七喜电脑主要销售计算机以及周边设备和手机。2008年后由於業務不佳，2015年，七喜控股從深圳证券交易所退市。2020年2月21日，七喜集团旗下的生物制药公司百奥泰在科创板上市。
精英主义
菁英主義（英語：）是从现实主义出发来理解和阐释政治与社会的结构及其发展的一种理论，認為應該由少數具備知識、財富與地位的社會菁英，來進行政治決策，主導社會走向。其同義詞為寡頭政治，其反義詞為民粹主義。
精英主义 起源
在古希臘城邦發明了民主制度之後，統治權力應由貴族菁英或一般大眾來掌握，就成為當時重要的議題。當時所謂的一般大眾，是指擁有市民權的合法公民，不包括奴隸或婦女等。在羅馬共和時期，有一群被稱為平民派（拉丁語：）的政治人物，包括提比略·格拉古等人，他們推動以羅馬公民舉行的公民大會，來替代由元老院，進行決策。與他們對抗的貴人派，則支持元老院統治的政治人物，強調菁英貴族才擁有統治的能力與智識。貴人派認為，人民缺少智識與統治能力，易受煽動，將權力交給人民，將會帶來暴民政治。
尽管人们可以从柏拉图、马基雅弗利等人的著作中找到精英主义的蛛丝马迹，但是，一般观点认为系统而有影响的精英主义形成于19世纪末20世纪初，在20世纪70年代达到其发展的顶峰。
早期的精英主义发源于意大利。莫斯卡、帕累托、米歇尔斯、奥尔特加、勒庞等人在批判大众民主的基础上发展了早期的精英主义理论，韦伯、熊彼特等人则从民主政治出发，论证了精英民主的政治合理性。当代的精英主义者，如伯纳姆、米尔斯等人则从经济和制度的角度论证了精英主义。
精英主义 实质
精英主义的兴起反映了西方思想界对大众民主兴起的保守态度，人们试图以精英主义来对抗大众民主的潮流。受到来自多元主义、社会主义等思潮的批判和挑战，精英主义在当代日趋衰落。晚近崛起的新精英主义则更多关注利益集团，试图在精英决策、精英统治的合法性等问题上有所突破。
人们而常常使用“权力精英”、“社会精英”、“寡头”、“统治阶级”等概念来称呼精英。帕雷托在区分“精英统治”和“民众”两个概念的基础上从“高度”和“素质”两个方面来定义精英；韦伯、熊彼特等人倾向于将精英视为民主政治的获胜者；拉斯维尔则试图以“高度”的概念作为定量地分析精英的标准。但时至今日，即使是精英主义者内部，精英的含义亦并不一致。
早期的精英主义有一种贵族倾向，把身份、地位、财产作为衡量精英的标准。在不断的发展过程中，精英主义逐渐接受并融合了民主的某些要素，发展成为精英民主。精英主义民主否认古典民主理论中“人民主权”、“公意”、“共同福利”等价值取向，更倾向于将民主视为一种方法或是一种程序，对民主采取工具主义的态度。这种程序民主的概念直接影响到达尔、亨廷顿等人的民主理论。
精英主义 影响
精英主义應該关注其社会的权力结构及其特性。它不同於早期封建貴族的世襲制，精英主义更多地体现为一种社会倫理，它是把社会中的人分为精英与大众两种类型，并提供了全新的有別于“貴族—平民”的“精英—大众”的两分法。
以大眾主義者的角度而言，常認為精英主义者是蔑视大众的。精英主义甚至被认为是一種对普通大众的蔑视、嘲笑，甚至仇视；而精英主义者認為大众是一个无知、盲动而又自命不凡的群体，“奴隶”、“野蛮人”、“乌合之众”、“群畜”等名詞是精英主義下的產物。
事實上，理想的精英主義只是極少數，「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」，絕大多數精英其實只想維護精英的地位，當人處於有利位置的時候，往往有權力成癮現象，不願意放棄手中的利益，這是所有當權者的習慣，所以才有了制度化限制權力的民主機制 （页面存档备份，存于）。精英群体作为既得利益者，倾向于剝削、奴役其下層階級，以致於使精英主義這個觀念後來卻成為「剝削者」、「敵視大眾者」的代名詞。菁英主義者認為這是階級偏見。
精英主义 影响
就人類歷史而言，高度文明（civilization）的社會和國家意識形態的產生，通常伴隨著階級的劃分而產生，上層精英甚至早於下層平民產生。因為早期“貴族—平民”二分法在現代社會里是没有意义的。畢竟，一個人是否為精英或大眾階層，這種界定已經沒有明確的指標，因為保護貴族階層利益的制度已經不復存在，法律成為治理國家的根本依据，“阶层”已无法被明确划分。但若一個人沒有「永恆性的體認（对社会責任良知的體驗和認識）」、沒有「成長的自覺」、不是知行合一地去追求知識和真理，這樣的人就很有可能成為「無知者無畏」。然而，缺乏上述體驗和認知的精英份子們卻佔多數。所以就出现了「大眾」。大眾（mass）一詞在十九世紀末、二十世紀初開始被反覆強調。
精英主义 影响
精英主义者几乎普遍对民主政治抱有悲观主义情绪。在他们眼里，民主制是骗人的把戏，根本不会成功。精英主义者不认同迎合大多数人的利益，常常把大众民主政治发展描绘成为所谓的“暴民政治”，只有政治精英才是民主政治的堡垒，佑护民主免于暴民政治等等。
精英主义的兴起从另一个角度暴露了西方民主制度的缺陷，排擠大眾的參與。但精英主义倾向于将民主视为過程和程序化的作法在某种程度上推动了民主与自由主义的结合，为当代西方宪政民主制的形成奠定了基础。在现代政治学理论体系中，精英主义理论的影响已经超出其倫理本身，在政治科学领域里有着非常重要地位。
精英主义 代表人物
著名精英主义者：已故新加坡前總理、內閣資政李光耀。
飛蚊症
飛蚊症（floaters，eye floaters），中醫稱雲霧移睛，是因投入眼睛的光線將浮游在玻璃體內（或介於玻璃體與視網膜間）的混濁物投影在視網膜上，而在視野中看到物體漂浮的現象。其旧称，或严重而导致心理问题、工作和生活困难者，称之飞蝇幻视（myodesopsia，拉丁語：）。
飛蚊症的玻璃體浮游物在玻璃體中具有不同大小、形狀、濃稠度、折射率和能動性，並且通常都是以透明的型態呈現。
當人還在年輕的時候，玻璃體是透明的，但是當人開始老化時，玻璃體就會逐漸混濁，而一般存在於人體眼中的浮游物就是因為玻璃體的退化變性所造成的。當光線將這些玻璃體浮游物投影在視網膜上就會被人眼所看見。人眼中通常可以看見的浮游物會在視野中單獨出現或者是與其他的浮游物一同出現，這些物體可以是點狀、條狀、網狀，一個或數個一起出現，並在患者的眼睛中漂浮，所以飞蚊症不屬於視覺假象而是屬於內視現象。而這些物體因為是漂浮在玻璃體當中，隨著眼球的轉動而移動，如同蚊子在眼前飛舞，故稱為「飛蚊症」。
飛蚊症 症狀描述
玻璃體是填充整個眼睛的膠狀物質，當玻璃體不再能夠填充眼睛時，浮游物則會懸浮於玻璃體原本所屬的空間中，因此，這些浮游物會跟隨著眼球的移動而移動。當人们第一次注意到這些物體的時候，自然的反應會試圖直接看向它們，然而試圖要看向它們卻是很難的，因為浮游物會隨著眼球的移動而移動，所以浮游物反而會跑到注視方向的旁邊。這些浮游物會被看見是因為它们並不是固定在眼中的某一部分，雖然眼睛中的血管也會阻礙光線，但是它們在正常的情況下是不會被看見的，因為它們相對於視網膜是被固定在位置上，所以因為神經適應的關係，大腦關掉這些穩定圖像，然而這種穩定的情況通常會被浮游物所干擾，特別是當這些浮游物一直被看到的時候。
當看空白的表面或者是開放的單色空間時，像是藍天，浮游物都會特別的顯而易見，很多的浮游物都會有往眼球底部沉下去的趨勢，並且會往眼球所移動的方向移動，向上的姿勢（往上看或者是仰臥），容易將它們聚集到視網膜中央，也就是注視的中心點；而在結構不明顯的或者是均勻昏暗的天空下，浮游物比较少会被看到。白天天空的亮度會使眼睛的瞳孔收縮，減少孔徑，使浮游物更不模糊且更顯而易見。
飛蚊症 症狀描述
浮游物的本質上是難以被改變的，懸浮於玻璃體中而無法被非侵入式治療的方式消除，在人的一生當中，這些物體會在視野中持續的被看到。人通常玻璃體都會隨時間退化，30歲以後飞蚊症是很寻常的老化现象，其實它對大多數的人而言並不會產生嚴重的問題，但人们经常会向眼科醫師諮詢这个疾病，英國的一份眼科醫師在2002年的調查指出，平均每一個月每一個眼科醫師要看診14個有飛蚊症的病人，然而在一些比較嚴重的案例中，飛蚊症使人分心，尤其是那些經常游經視野的黑點。這些黑点是蛋白質的微結構或者是其他遺留在玻璃體中多年的細胞殘渣被投影到視網膜上而會看到陰影。有些浮游物甚至在閉眼時也能被看見，尤其是在明亮的白天，足夠的光穿過眼瞼來投影。然而，不是只有老人會被飛蚊症所困擾，年輕人也同样，特別是對有近視的那些人，而飛蚊症同樣也可能會出現在白內障手術之後或者是一些眼部創傷之後。甚至在有些案例中，飛蚊症是天生就有的。
飛蚊症 症狀描述
浮游物會捕捉或折射光線，所以有些地方會有一點兒暫時模糊，直到浮游物移到其他的地方才能看清。有时病患会以為他們在眼角看到一些東西，但是其實那裡並沒有這樣的物體存在，仅仅是这些浮游物在作祟，有些車禍案件也是肇因於這種原因。有些人可以在病發的一段時間後，接受了這項疾病，然後學著去忽視它們，但是對於那些患有著嚴重飛蚊症的人，一大塊浮游物持續待在並佔據幾乎整個視野是根本不可能完全忽视的。
飞蚊症患者大多是老年人，但由于用眼过度，越来越多的年轻人患上了“飞蚊症”。年輕人通常難以接受飛蚊症，對於這樣一個年齡群組來說，浮游物會看起來像是一種半透明的蟲、蜘蛛網、細胞，這些特定的浮游物並不是真正的飛蚊，它們在玻璃體中並沒有被發現，而是被發現於視網膜前方的黃斑前囊。目前人们對於這個區域的了解很有限，因為它們微小的體積，它們無法被眼科醫師所看見，然而這些浮游物對患者而言會變得很巨大，因為它們接近視網膜。這種型態的浮游物偶尔会困扰三十几岁的人，並且很少的發生在四十歲甚至更老的人身上。
飛蚊症 分类
飞蚊症分为生理性飞蚊症和病理性飞蚊症，其中大约有80%属生理性。