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李斯 生平
秦王政十年（前237年）原籍衞國帝丘的吕不韦因嫪毐谋反，遭牵连而免除相位。恰在此时韩国水工郑国以修筑水渠为名，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦宗室和大臣们对此事颇为不满，都对秦王政说：“从各诸侯国来奉事秦王的人，大都是为他们的国君游说，以离间秦国而已，请求大王把客卿一概驱逐。”李斯也在计划好的要驱逐的客卿之列。于是李斯就上了有名的《諫逐客書》，说：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
李斯 生平
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰後宮，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
李斯 生平
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
因此，秦王就废除了逐客令，恢复了李斯的官职，最终采用了他的计谋，李斯的官位也升到了廷尉。
韩非是一位韓國公子，他精通儒學與黄老，並將這些思想用於法家之上。韩非口吃，不善于讲话，但擅长于著书立说。韩非和李斯都是大儒荀卿的学生，但李斯自知学识比不上韩非。
李斯 生平
韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势用来驾驭臣子，不寻求任用能富国强兵的法家英傑，反而任用夸夸其谈、对国家有害的儒家跟縱橫家之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今来的得失变化，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。
李斯 生平
有人把韓非的著作传到秦国。秦王政见到《孤愤》、《五蠹》这些文章，说：“唉呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了。”李斯说：“这是韩非撰写的书。”秦王政因此立即攻打韩国。起初韩王安不重用韩非，等到情势吃紧，才派遣韩非出使秦国。秦王政雖然很喜欢他，但還没任用他當大官。李斯、姚賈嫉妨韩非，在秦王政面前詆毁他说：“韩非，是韩国公族子弟。现在大王要吞并各国，韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下的祸根啊。不如给他加个罪名，依法处死他。”秦王政认为他说的对，就下令司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自鴆。韩非想要当面向秦王政陈述是非，又不能见到。后来秦王政后悔了，派人去赦免他，但韩非已经死了。
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秦王政二十六年（前221），秦国攻灭齐国，统一中原。秦王政命令丞相王绾、御史大夫冯劫说：“从前韩王交出土地献上印玺，请求做守卫边境的臣子，不久又背弃誓约，与赵国、魏国联合反叛秦国，所以我派兵去讨伐他们，俘虏了韩王。我认为这很好，因为这样或许就可以停止战争了。赵王派他的相国李牧来订立盟约，所以归还了他们抵押在这里的质子。不久他们就违背了盟约，在太原反抗我们，所以我们派兵去讨伐他们，俘获了赵王。赵公子嘉竟然自立为代王，所以就派兵去灭了赵国。魏王起初已约定归服于秦，不久却与韩国、赵国合谋袭击秦国，秦国官兵前去讨伐，终于打败了他们。楚王献出青阳以西的地盘，不久也背弃誓约，袭击我南郡，所以派兵去讨伐，俘获了楚王，终于平定了楚地。燕王昏乱糊涂，他的太子丹竟然暗中派荆轲来做刺客，秦国官兵前去讨伐，灭掉了他的国家。齐王采用后胜的计策，继绝了与秦国的使節来往，想要作乱，秦国官兵前去讨伐，俘虏了齐王，平定了齐地。我凭着这个渺小之身，兴兵诛讨暴乱，靠的是祖宗的神灵，六王都依他们的罪过受到了应有的惩罚，天下安定了。现在如果不更改名号，就无法显扬我的功业，传给后代。请各位商议我的稱号。”丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说：“从前五帝的土地纵横各千里，外面还划分有侯服、夷服等地区，诸侯有的朝见，有的不朝见，天子不能控制，现在您兴正义之师，讨伐四方残贼之人，平定了天下，在全国设置郡县，法令归于一统，这是亘古不曾有，五帝也比不上的。我们恭谨地跟博士们商议说：‘古代有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最尊贵。’我们这些臣子冒死罪献上尊号，王称为‘泰皇’。发教令称为‘制书’，下命令称为‘诏书’，天子自称为‘朕’。秦王同意，但说：“去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古‘帝’的位号，称为‘皇帝’，其它就按你各位议论的办。”秦王又追尊先王为太上皇，又下令说：“我听说上古有号，而没有谥。中古有号，死后根据生前品行事迹，给个谥号。这样做，就是儿子议论父亲，臣子议论君主了，非常不對，我不採取这种做法。从今以后，废除谥法。我就叫做始皇帝，后代就从我这儿开始，称二世、三世直到万世，永远相传，没有穷尽。”
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秦始皇按照五行相克、终始循环的五德終始原理进行推求，认为周朝占有火德属性，如果秦朝要取代周朝，就必须以水剋火，故现在是水德开始之年，为顺天命，要更改每年的正朔，以十月初一作為元旦。群臣朝见拜贺都在十月初一这一天。衣服、符节和旗帜的装饰，都崇尚水德代表的黑色。因为水德属阴，而《易》卦中表示阴的符号阴爻叫做“六”，就把数目以十為上，改成以六为终极，所以符节和御史所戴的法冠都规定为六寸，车宽为六尺，六尺为一步，君王的一辆车要有六匹马來拉，並把黄河改名为“德水”，以此来表示水德的开始。刚毅严厉，一切事情都依法律决定，刻薄寡恩，不讲仁爱恩惠，沒有和睦情义，这样才符合五行中水德嚴峻的特質，于是百姓動輒犯法，久久不能得到赦免。
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丞相王绾等人进言说：“诸侯刚刚被打败，燕、齐、楚地处偏远，不给那些地方设王，就无法镇抚。请封立诸公子为王，希望皇上恩准。”秦始皇把这个建议下交给群臣商议，群臣都认为这样做有利。身为廷尉的李斯发表意见说：“周文王、周武王分封子弟和宗親亲属很多，可是他们的后代逐渐疏远了，互相攻击，就像仇人一样，诸侯之间彼此征战，周天子也无法阻止。现在天下靠您的神武威靈才获得统一，都划分成了郡县，对于诸公子和功臣，用公家的赋税重重赏赐，非常容易控制他們。天下人没有不安分的心，才是使天下安宁的好办法。设置诸侯没有好处。”秦始皇说：“以前，天下人都苦于连年战争无止无休，就是因为有那些诸侯王。现在我靠祖宗的神灵保佑，才把天下刚刚安定下來，如果又设立诸侯国，这等于是又挑起战争了，想要求得天下安宁，岂不困难吗？廷尉的話是对的。”于是秦始皇采纳李斯的建议，未册封诸侯，而是把全国分为三十六郡。每郡设置郡守、郡尉、监御史，分别掌管郡的行政、军事、监察职务，互相牵制。不久，李斯取代王绾成为丞相。
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秦始皇三十四年（前213年），在咸阳宫设宴招待群臣，博士仆射周青臣等人称颂秦始皇的武威盛德。齐人淳于越劝谏道：“我听说殷商和周朝统治达一千多年，分封子弟及功臣做为膀臂辅翼。而现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中又没有强而有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢？办事不学习古代经验而长期统治的朝代，我还没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。”秦始皇把这种议论交给李斯处理，李斯认为这种论点荒谬，因此废弃不用，于是就上书说：
古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学《诗》、《书》、百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学者，以吏为师。
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五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸矦并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言︰古者天下散乱，莫之能一，是以诸矦并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝幷有天下，别黑白而定一尊，而私学乃相与非法教之制，闻令下，则各以其私学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造𧩂。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》弃市，以古非今者族。吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
李斯 生平
秦始皇批准了他的建议，燒了諸侯史記，《诗》、《书》和诸子百家的著作，以便使人民愚昧无知，使天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。史记独藏周室，以故灭。獨有《秦紀》，又不載日月，其文略不具。而诗书所以复见者，多藏人家。秦始皇修明法制，制定律令。统一文字，在全国各地修建离宫别馆。秦始皇三十五年（前212年），秦始皇又四出巡视，平定了四方少数民族，这些措施，李斯都出了不少力。
李斯的长子李由担任三川郡守，李斯的儿子们娶的是秦公主，女儿们嫁的都是秦公子。三川郡守李由请假回咸阳时，李斯在家中设下酒宴，文武百官都前去给李斯敬酒祝贺。门前的车马数以千计。李斯慨然长叹道：“唉呀！我听荀卿说过‘事物的發展，不能太盛’。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到这样高的地位。现如今做臣子的没有人比我职位更高，可以说是富贵荣华到了极点。然而事物发展的极点就要开始衰落，我还不知道归宿在何方啊！”
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秦始皇三十七年（前210年），秦始皇巡游会稽山，并沿海北上到达琅琊山，期间公子胡亥、丞相李斯和中车府令兼符玺令赵高随同前往。同年六月，秦始皇巡游到平原津时患病，到达沙丘宫平台时已经病危。秦始皇立遗诏召公子扶苏回咸阳为其主持葬礼，遗诏还没交给使者发出时秦始皇已经驾崩，随行者只有公子胡亥、李斯和赵高以及五六个亲信宦官知道秦始皇去世的消息。李斯认为皇帝在外驾崩，国内储君未定，应当封锁消息，于是将秦始皇的遗体安放在一辆既保温又通风凉爽的车子中，百官奏事及进献饮食还和往常一样，又派一名宦官假扮秦始皇批阅奏折。
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赵高扣留了秦始皇的遗诏，对胡亥说：“陛下驾崩了，没有诏书封诸子为王，而只赐给长子扶苏一封诏书，扶苏到达咸阳后就登基，而你却连寸土的封地也没有，你准备怎么办？”胡亥说：“我听说过圣明的君主最了解臣子，圣明的父亲最了解儿子。父亲临终既然未下令分封诸子，那还有什么可说的呢？”赵高说：“并非如此，如今天下的形势，都在你、我和丞相李斯的手里掌握着，希望你三思。更何况驾驭群臣和向别人称臣，统治别人和被别人统治能一样吗？”胡亥说：“废长立幼，这是不义；不服从父亲的诏命而惧怕死亡，这是不孝；自己的才能浅薄而依靠别人的帮助勉强登基，这是无能，这三件事都是大逆不道的，天下人也会不服我，我自受其害，国家也会因此而灭亡。”赵高说：“我听说过商汤、周武王杀死他们的君主，天下人都称赞他们的行为符合道义，不能算是不忠。卫出公为了平乱，出兵欲杀他的父亲蒯聩，而卫国人称颂他的功德，孔子记载了这件事，不能算是不孝。更何况成大事者不拘小节，行大德也用不着再三谦让，顾忌小节而忘记大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定会后悔，希望你按我说的去做。”胡亥长叹一声说：“现在陛下大行，还未发丧，丧礼也未结束，这样怎么去求丞相呢？”赵高说：“时间啊时间，短到来不及谋划了。把餐点带在身上不吃，骑马飞奔，还怕迟了时间呢！”
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成功说服胡亥后，赵高指出计划要想成功必须得到丞相李斯的同意，并向胡亥推荐自己亲自前去说服李斯。赵高对李斯说：“陛下驾崩，遗诏未送出，没人知道这件事，陛下赐给扶苏的诏书和符玺都在胡亥手里，立谁为太子只在于你我的一句话而已，你看这件事该怎么办？”李斯说：“你怎么能说出这种亡国的话呢？这不是你我做为人臣应当议论的事！”赵高说：“您和蒙恬相比，谁更有本事？谁的功劳更高？谁的谋略深远不失误？天下百姓更拥戴谁？与长子扶苏的关系谁更好？”李斯说：“在这五个方面我都不如蒙恬，但您为什么这样苛求于我呢？”赵高说：“我在秦宫管事二十多年，还未曾见过被罢免的丞相功臣有封爵能传给下一代的，结果都是以被杀而告终。皇帝有二十多个儿子，长子扶苏刚毅而且勇武，即位之后一定要用蒙恬担任丞相，您最终也是不能怀揣着通侯之印告老还乡了。我受皇帝之命教育胡亥，教他学习法律已经有好几年，还没见过他有什么过失。他慈悲仁爱、诚实厚道、轻视钱财、尊重士人、心里聪明但不善言辞、竭尽礼节尊重贤士。在秦始皇的儿子中，没人能赶得上他，可以立为继承人，您考虑一下再决定。”李斯说：“我李斯只执行皇帝的遗诏，自己的命运听从上天的安排，有什么可考虑决定的呢？”赵高说：“看似平安却可能是危险的，危险又可能是平安的。在安危面前不早做决定，又怎么能算是圣明的人呢？”李斯说：“我李斯本是上蔡街巷里的平民百姓，承蒙皇帝提拔，让我担任丞相，封为通侯，子孙都能得到尊贵的地位和优厚的待遇，所以皇帝才把国家安危存亡的重任交给了我，我又怎么能辜负了他的重托呢？忠臣不因怕死而苟且从事，孝子不因过分操劳而损害健康，做臣子的各守各的职分而已。请您不要再说了，不要让我李斯也跟着犯罪。”赵高说：“我听说圣人并不循规蹈矩，而是适应变化、顺应潮流，看到苗头就能预知根本，看到动向就能预知归宿，事物的发展规律本来就是如此，哪里有什么一成不变的道理呢？现如今天下的权力和命运都掌握在胡亥手里，我赵高能猜出他的心志。更何况从外部来制服内部就是逆乱，从下面来制服上面就是反叛。所以秋霜一降花草随之凋落，冰消雪化万物随之重生，这是自然界的必然规律，您怎么连这些都没看到呢？”李斯说：“我听说晋献公更换太子，晋国三代不得安宁；齐桓公兄弟争夺君位，哥哥公子纠被杀死；商纣王杀死比干，又不听从箕子、微子的劝谏，都城夷为废墟，随着危及社稷。这三件事都违背天命，所以才落得宗庙没人祭祀。我李斯怎么能参与这种阴谋呢？”赵高说：“上下齐心协力，事业可以长久；内外配合如一，就不会有什么差错。您听从我的计策，就会长保封侯，并永世相传，一定有仙人王子乔、赤松子那样的长寿，孔子、墨子那样的智慧。现在放弃这个机会而不听从我的意见，一定会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处世，相机而动的人是能够转祸为福的，您想想该怎么办吧。”李斯仰天长叹，挥泪叹息道：“唉呀！偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽忠了，何处将寄托我的命运呢？”在赵高的威逼利诱下，李斯赞同了赵高和胡亥的计划。赵高回报胡亥说：“我是奉太子您的命令去通知丞相李斯的，他怎么敢不服从命令呢？”
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赵高与李斯合谋更改秦始皇的遗诏，改立胡亥为太子，又派使者矫诏以戍边无功和诽谤不孝的罪名赐死扶苏；以为臣不忠的罪名赐死蒙恬，将兵权交予副将王离。扶苏得到诏书后自杀，蒙恬不肯自杀，被囚禁于阳周。胡亥、李斯、赵高三人得知消息后大喜，率巡游部队从井陉山经九原郡返回咸阳。因途中路程较长遇到暑季，秦始皇的尸体开始腐烂变臭，李斯、赵高等命随从官员每车装载一石鲍鱼，来掩盖尸体散发的臭气。巡游部队回到咸阳后为秦始皇发丧，胡亥正式登基为帝，为秦二世皇帝，赵高因功加封为郎中令，在宫中辅佐皇帝。秦二世即位后又采纳赵高的建议，仿效秦始皇巡游天下、立碑刻石，威服海内。
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秦二世即位后，法令诛罚日益残酷，群臣上下人人自危，想反叛的人很多。秦二世又建造阿房宫，修筑直道、驰道，赋税越来越重，戍徭没完没了。于是从楚地征来戍边的士卒陈胜、吴广等人就起来造反，起兵于崤山以东，杰俊蜂拥而起，自立为侯王，反叛秦朝，他们的军队一直攻到鸿门才退去。左丞相李斯和右丞相冯去疾、御史大夫冯劫多次想找机会进谏，但二世不允许。二世反倒责备李斯说：“我有个看法，是从韩非那里听来的，他说‘尧统治天下，殿堂只不过三尺高，柞木椽子直接使用而不加砍削，茅草做屋顶而不加修剪，即使是旅店中住宿的条件也不会比这更艰苦的了。冬天穿鹿皮袄，夏天穿麻布衣，粗米作饭，野菜作汤，用土罐吃饭，用土钵喝水，即使是看门人的生活也不会比这更清寒的了。禹凿开龙门，开通大夏水道，又疏通多条河流，曲折地筑起多道堤防，决积水引导入海，大腿上没了白肉，小腿上没了汗毛，手掌脚底都结满了厚茧，面孔漆黑，最终还累死在外，埋葬在会稽山上，即使是奴隶的劳苦也不会比这更厉害了’。然而把统治天下看得无尚尊贵的人，其目的难道就是想操心费力，住旅店一样的宿舍，吃看门人吃的食物，幹奴隶幹的活计吗？这些事都是才能低下的人才努力去干的，并非贤明的人所从事的。那些贤明的人统治天下的时候，只是把天下的一切都拿来满足自己的欲望而已，这正是把统治天下看得无尚尊贵的原因所在。人们所说的贤明之人，一定能安定天下、治理万民，倘若连给自己捞好处都不会，又怎么能治理天下呢！所以我才想恣心广欲，永远享有天下而没有祸害。这该怎么办呢？”李斯的儿子李由任三川郡守，群起造反的吴广等人向西攻占地盘，任意往来，李由不能阻止。章邯在击败并驱逐了吴广等人的军队之后，派到三川去调查的使者一个接着一个，并责备李斯身居三公之位，为何让盗贼猖狂到这种地步。李斯很是害怕，又看重爵位俸禄，不知如何是好，就曲意阿顺秦二世的心意，想求得宽容，便上书回答二世说：
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夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也，督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽心竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉。
故申子曰：“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧，禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不尚者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
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故韩子曰“慈母有败子而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
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且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
这封答书上奏之后，秦二世看了非常高兴。于是实行督责愈加严厉，路上的行人，有一半是犯人，在街市上每天都堆积着刚杀死的人的尸体，而且杀人越多的越是忠臣。秦二世说：“像这样才可称的上实行督责了。”
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起初，赵高的滥杀无辜造成与很多人结怨，他害怕有人在秦二世面前揭露他的罪行，于是以“天子之所以尊贵，在于大臣只能听到他的声音，而不能见到他的面容，所以才自称为‘朕’”、“陛下还很年轻，未必什么事情都懂”为由劝秦二世不要上朝，以免将自己的缺点暴露给大臣，使皇帝显得不够圣明。他还劝秦二世深居宫中，与他和熟悉法律的侍中们在一起，等到公文呈上由他们批奏决定，这样皇帝可以纵情享乐，大臣们也不敢把疑难的事情呈报，天下的人就能称皇帝为圣明之主了。秦二世正耽于声色犬马，懒于处理政事，于是不再上朝，赵高独揽朝政。
李斯 生平
赵高独揽朝政的行为招致了李斯等大臣的不满，赵高得知后怀恨在心，假意对李斯说：“现在函谷关以东的盗贼很多，而陛下却加紧遣发劳役修建阿房宫，搜集狗马等没用的玩物，我想劝谏但因为我的地位卑贱，可是您贵为丞相为何不劝谏呢？”李斯老早就想劝谏秦二世，但无奈秦二世常居深宫之中，想劝谏苦于无人传达，没有面见圣上的机会。赵高便在李斯面前推荐自己，说等皇帝一有空闲就立即通知他，可以趁机劝谏。赵高屡次趁秦二世在与美女玩乐的时候，派人转告李斯说陛下正好有空闲，可以进宫奏事。李斯于是就到宫门外求见，搞得秦二世大为扫兴，赵高趁机向秦二世进谗言说李斯在朝廷外权力比皇帝还大，他参与了沙丘密谋却因为地位待遇没有得到提高而心生不满，他真正的愿望是想裂土封王。赵高又诬陷担任三川郡郡守的李斯的长子李由与楚地的陈胜等人有旧交，当盗贼经过三川郡时，李由只是守城而不出击，又说他们之间有书信往来。秦二世于是派人调查李由与关东起义军勾结的情况。
李斯 生平
李斯得知秦二世派人调查自己的消息后急忙上书弹劾赵高，指出赵高就是篡国弑君的子罕和田常，秦二世看到奏书后不以为然，并将调查李斯的任务交予赵高。赵高将李斯投入大牢，并将其亲属宾客全部逮捕，又派人拷打李斯近千下，李斯不堪酷刑被迫招供。但李斯没有自杀，他还想要通过上书打动秦二世。李斯在狱中上书说：
可道其罪，足以死歟？臣為秦相卅餘歲矣，逮秦之陝而王之約。始時，秦地方不過敷白里，兵不過數萬人。臣謹悉意壹智，陰行謀臣，齎之金玉，使遊諸侯。而陰脩甲兵，兵飭斗士，尊大臣，盈其爵禄。故終以脅韓而弱魏，又破趙而夷燕代，平齊楚，破屠其民，盡滅其國而虜其王，立秦為天子者，吾罪一矣。地非不足也，北馳胡幕，南入定巴蜀，入南海，擊大越，非欲有其王，以見秦之彊者，吾罪二矣。尊大臣，盈其爵祿，以固其身者，吾罪三矣。更刻晝斗桶，度量壹，文章布之天下，以樹秦之名者，吾罪四矣。立社稷，脩宗廟，以明主之賢者，吾罪五矣。治馳道，興遊觀，以見王之得志者，吾罪六矣。緩刑罰而薄賦斂，以見主之德，眾其惠，故萬民戴主，至死不忘者，吾罪七矣。若斯之爲人臣者，罪足以死久矣。上幸而盡其能力，以至於今。願上察視之！
李斯的奏书呈上之后，赵高让狱吏丢在一边不上报，恨恨地说：“囚犯怎能给皇帝上书？”赵高又派他的门客十多人假扮成秦二世委派的御史、谒者和侍中，轮流复审李斯。当李斯想翻供时，赵高就让人严刑拷打。后来秦二世果然派人去验证李斯的口供，李斯还以为是赵高的阴谋，不敢再翻供，在供词上承认了自己的罪状。赵高将判决书呈给秦二世，秦二世很高兴地说：“没有赵君，我几乎被丞相出卖了。”等到秦二世所派使者到达三川郡调查李斯的長子李由时，他已经被项羽杀死。当使者返回时，赵高就捏造了一整套李由谋反的罪状。
前208年陰曆七月，李斯受朝廷五刑傷殘，判決在咸阳街市腰斩酷刑。秦曆以十月為正月，過年後，冬季，趙高做了丞相，執行死刑李斯临死前回头对排行中间的儿子说：“我想和你再牵着黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔，这又怎么能办得到呢？”回头问完儿子后可能感觉携子牵黄有些奢望，于是李斯随后又感叹到，“亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也！”（现在别说牵着狗去外面浪了），哪怕想背柴回家也是不可能了。当然李斯作为家长，往家背柴这种轻体力活更可能是小孩子做的事，所以后半句更可能是其“中子”的回答。然后与其子抱头大哭，李斯父子随后被杀，同时被诛灭三族。民間流傳李斯死前後悔說，「吾昔與韓非同游荀卿門下，而殺韓非，今若此，豈非天乎！」
李斯 評論
陸賈《新語》：「秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患；以李斯、趙高為杖，故有頓仆跌傷之禍，何者？所任者非也…杖讒者滅，杖賊者亡。」
司馬遷：「知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说…人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。」
李斯 作品
《泰山刻石》、《瑯邪臺刻石》、《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。
李斯 延伸阅读
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《史記/卷087》，出自司馬遷《史記》
李斯 參考資料
Chén Zhāoróng （陳昭容2003）秦系文字研究 ﹕从漢字史的角度考察  Research on the Qín (Ch'in) Lineage of Writing: An Examination from the Perspective of the History of Chinese Writing.中央研究院歷史語言研究所專刊Academia Sinica, Institute of History and Philology Monograph. ISBN 957-671-995-X.
李斯 參考資料
Levi, Jean (1993). Han fei tzu (韓非子). In Loewe, Michael (ed., 1993). Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide, pp.115-116. (Early China Special Monograph Series No. 2), Society for the Study of Early China, and the Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley, ISBN 1-55729-043-1.
Nivison, David S.{David S. Nivison} (1999). The Classical Philosophical Writings, pp. 745-812. In Loewe, Michael & Shaughnessy, Edward L.. The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 B.C.. Cambridge University Press.
385年 大事记
中国
后秦姚萇縊殺前秦苻堅於新平佛寺。由於前秦鄴城被後燕攻下，苻丕棄鄴城西歸長安，到潞川時張蚝與王騰同迎苻丕到晉陽，得知苻堅被殺的消息後於晉陽稱帝。
慕容垂派遣慕容麟和慕容隆从信都郡攻打勃海郡和清河郡，慕容麟 擊敗及活捉前秦勃海郡太守封懿。
劉牢之於鄴城被慕容垂擊敗，謝安北伐將進攻轉為調整以鞏固黃河防線。
前秦的鮮卑將乞伏國仁在淝水之戰之後造反，後在現甘肅榆中成立秦國，史稱西秦。
仇池氐楊定宣佈復國，並稱藩於東晉，史稱後仇池。
謝安去世，朝廷下詔以司馬道子為揚州刺史、錄尚書事、假節、都督中外諸軍事。
慕容沖在阿房宮即西燕皇帝位。
鮮于乞殺翟真及翟氏族人，創建趙国，自立為趙王。不久，鮮于乞又被翟真的堂弟翟成所殺。
386年 大事记
中国
拓跋鮮卑拓跋珪得到賀蘭部等的支持，於代地復國，國號「魏」，臣服於後燕，史稱北魏。
西定西域的前秦氐將呂光返國並佔據涼州，在得知苻堅被殺後於姑臧（今甘肅武威）建國後涼。
慕容垂稱帝，改元「建興」，始置百官。
燕威帝慕容沖因為畏懼慕容垂的強大，不敢東回鮮卑人的故地，西燕的人民（鮮卑族）欲東歸故鄉而發生內亂，左將軍韓延遂殺慕容沖，此後有數位前燕貴族和將領被擁立為君主（段隨、慕容顗、慕容瑤、慕容忠），最後由慕容永率眾東征佔據并州（今山西省範圍），建都長子，，慕容柔、慕容盛以及慕容盛的弟弟慕容會投奔祖父慕容垂。
盧水胡郝奴乘西燕入據長安並稱帝，更命其弟郝多進攻於馬嵬自守的王驎。姚萇此時從安定東攻，逼走王驎並擒得郝多，並進攻長安，令郝奴懼而請降。取長安後姚萇即位為帝，國號「秦」，史稱後秦。
西燕君主慕容永請求苻丕讓他取道東歸河北會合慕容垂，苻丕拒絕並命左丞相王永、俱石子等進攻慕容永在襄陵發生戰鬥，王永及俱石子皆兵敗被殺。
前秦苻丕擔心苻纂趁他新敗而對其不利，欲西行關中但被西燕帝慕容永所阻，南下東垣被東晉守將馮該殺死。前秦苻登於南安繼立，據有隴西。
386年 大事记
投奔黎陽太守滕恬之的丁零人翟遼，乘滕恬之南攻鹿鳴城（今河南滑縣東北）的機會佔據了黎陽城，後更擒獲滕恬之，正式據黎陽叛晉，朱序派兵討伐。不久泰山太守張願帶領本郡背叛了東晉，投降翟遼。
北魏發生內亂，拓跋窟咄獲得劉顯的支持和魏王拓跋珪爭位，拓跋珪北依賀蘭部並向後燕求援，在高柳會同慕容麟擊敗拓跋窟咄，拓跋窟咄敗走投奔劉衛辰，卻為劉衛辰殺死，拓跋珪悉收其眾。
387年 大事记
中國
晉孝武帝與丞相司馬道子著手加強皇權，以河北戰事不利為由解除了謝玄對北府軍的領導權。
慕容永盡殺治下的慕容儁、慕容垂子孫，慕容柔、慕容盛及慕容會從西燕都城長子到達中山投奔後燕。
上谷人王敏殺太守封戢，代郡人許謙亦驅逐太守賈閏，皆據郡依附劉顯，慕容麟領兵討伐，殺王敏。
劉顯掠奪劉衞辰向後燕進貢的馬匹，慕容垂派慕容楷及慕容麟進攻劉顯，劉顯兵敗逃到馬邑，又和拓跋珪聯軍大破劉顯，劉顯逃至西燕。
井陘人賈鮑趁慕容垂南征翟遼，招引北山丁零翟瑤等夜襲中山，並攻下外城。慕容宙與慕容寶內外夾擊之下大敗賈鮑等人，盡俘其眾，賈鮑及翟瑤隻身逃走。
390年 各国领袖
中國
东晋 - 晋孝武帝，东晋皇帝，372年－397年
北魏 - 北魏道武帝，北魏皇帝，386年－409年
东扶余 - 馀蔚，东扶余国王，370年－396年
前秦 - 苻登，前秦皇帝，386年－394年
后秦 - 姚苌，后秦皇帝，384年－394年
西秦 - 乞伏乾归，西秦国王，388年－412年
后燕 - 慕容垂，后燕皇帝，384年－396年
西燕 - 慕容永，西燕皇帝，386年－394年
后凉 - 吕光，后凉天王，386年－399年
翟魏 - 翟辽，翟魏天王，388年－391年
仇池 - 杨定，仇池国王，385年－394年
吐谷浑 - 视连，吐谷浑国王，372年－390年
397年 大事记
中国
正月，拓跋珪親征信都，守將慕容鳳棄城出逃，慕容寶趁魏主攻信都出屯深澤，並派慕容麟攻楊城（今河北省順平縣境），那時因為北魏有內亂，拓跋珪打算先和後燕停戰以解決事件，但慕容寶認為是反敗為勝的機會，拒絕之餘更糾集大軍對北魏作出反擊。
二月，後燕慕容寶派出大軍於柏肆截擊北還的魏軍，企圖反擊并州，爆發柏肆之戰，最後被北魏道武帝拓跋珪擊敗。而後拓跋珪大舉入侵，圍陷後燕首都中山，並遷都到平城。慕容寶則向北撤至根本之地龍城，後燕分裂為兩地，位在南方的慕容德被慕容寶任命為丞相，領冀州牧。
397年 大事记
三月，慕容寶原本答應送還拓跋觚及割地作為停戰條件，但不久又反悔，拓跋珪回軍又命諸將圍攻中山。慕容麟以武力脅逼統領禁軍的北地王慕容精謀殺慕容寶，但遭慕容精拒絕，慕容麟於是殺慕容精逃出中山，依附丁零遺眾。不久，慕容寶乘夜撤出中山，出奔龍城，城內人們就立了開封公慕容詳為主繼續抵抗北魏軍。慕容寶與太子慕容策、遼西王慕容農、高陽王慕容隆、長樂王慕容盛率領一萬多騎兵，出城投奔慕容會，出奔時部眾和慕容麟部遇上，慕容麟恐懼之下帶著部眾逃到蒲陰（今河北省順平縣），及後再移屯望都（今河北省望都縣）, 獲當地人補給支援。慕容詳其時派兵進攻望都，俘其妻兒，逼令慕容麟逃到山中。
四月，慕容寶次子慕容會叛變，自稱皇太子、錄尚書事，以討慕輿騰為名攻向龍城，被高雲夜襲而潰敗，被開封公慕容詳殺死。
五月，拓跋珪久攻中山不下，命令軍隊撤圍南走以待時機。慕容詳遂即皇帝位，改元建始。
七月，慕容麟在中山發動兵變殺害慕容詳，稱帝改元延平。
九月，中山爆發嚴重飢荒，慕容麟率眾出據新市，拓跋珪遂親率軍隊攻中山。
十月，慕容麟退守派水，不久在義台遭拓跋珪擊敗，慕容麟自去年號往鄴城投靠陽王慕容德
臣屬後涼的禿髮烏孤叛變獨立，建立南涼。
沮渠蒙遜起兵反後涼，擁漢人段業為涼州牧，后来建立北涼。
後秦皇帝姚興派姚崇攻洛陽失敗。
東晉尚書僕射王國寶、建威將軍王緒倚仗當權的會稽王司馬道子，因畏懼青兗二州刺史王恭，圖謀削弱各方鎮。
5月19日——外戚王恭因不滿朝政，以討伐王國寶爲名而率北府軍起兵反晉。
5月29日——司馬道子為求平息亂事賜死王國寶，王恭罷兵回鎮京口。
響應王恭的王廞不肯罷軍，反攻伐王恭，王恭於是派劉牢之在曲阿擊潰王廞，王廞失蹤，劉牢之在戰後領晉陵郡太守。
398年 大事记
中国
代王拓跋珪議定國號為「魏」，定都平城(大同)。
正月，慕容德派李延北上告知拓跋珪北歸的消息，慕容寶不顧慕容農、慕容盛反對，斷然南征，慕容隆舊部段速骨、宋赤眉等人利用諸軍的厭戰之心，迫使慕容隆之子高陽王慕容崇為首，殺宗室諸王反叛，慕容寶、慕容農引兵回大營討段速骨等，但因為士兵厭戰，兵眾都潰散，慕容寶等人奔還龍城。
三月，慕容農被蘭汗所誘騙，秘密出龍城進入段速骨軍中以求自保，龍城守軍見慕容農在城下，驚愕而鬥志崩潰、潰逃，龍城被段速骨攻陷，慕容寶等人出走。
慕容德離開鄴城，渡過黃河抵達滑台，在慕容麟建議下先称燕王。慕容麟建議慕容德稱帝，但慕容德先稱燕王，建立南燕，以慕容麟為司空、領尚書令，但慕容麟又想作亂，遂被賜死。
四月，欲南投慕容德的慕容寶知道慕容德已稱燕王後就不敢繼續前進，被蘭汗誘騙回龍城殺害，蘭汗又殺太子慕容策及王公大臣，自稱大都督、大將軍、大單于，昌黎王，定年號青龍。
398年 大事记
司馬道子忌憚長據荊州的桓玄，於是下詔以他督交廣二州、建威將軍、平越中郎將、廣州刺史、假節。桓玄受命但沒有到廣州上任；同時聽從司馬尚之多樹外藩的建議，削奪了豫州刺史庾楷都督地區，調王愉為江州刺史，都督豫州四郡、輔國將軍、假節，。
七月，外戚王恭在豫州刺史庾楷的勸說下，以討伐王愉及司馬尚之兄弟為名聯結了荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄、豫州刺史庾楷、雍州刺史楊佺期等一同再度起兵，因劉牢之倒戈背叛，王恭被捕並被處死，劉牢之代之為北府軍領袖，但參與起兵的殷仲堪、桓玄和楊佺期三人仍分據荊、江、雍三州。
8月15日——慕容寶庶子慕容盛殺死蘭汗，8月19日以長樂王稱制。
11月12日——慕容盛即後燕帝位。
五斗米教首領孫泰認為晉室將亡，與其侄孫恩、孫恩妹夫盧循陰謀起義，被會稽內史謝輶揭發，終被司馬道子所殺，孫恩等餘眾流亡舟山群島。
399年 大事记
中國
北魏拓跋珪正式稱帝，是為北魏道武帝。
法显和尚从长安出发前往天竺。
孫恩起兵反抗東晉，三吳各郡皆響應他，孫恩之亂由而爆發。
東晉權臣司馬道子患病並且酗酒，其子司馬元顯趁其聲望下滑奪取了揚州刺史職務，掌握了東晉朝廷。
司馬元顯加桓玄都督荊州長沙郡、衡陽郡、湘東郡及零陵郡四郡諸軍事，並改以桓玄兄桓偉代楊佺期兄楊廣為南蠻校尉。
殷仲堪、桓玄及楊佺期結盟對抗朝廷，逼令朝廷屈服。後來桓玄襲擊殷仲堪與楊佺期兩人，並逼令自殺。
後涼天王呂光卒，子呂紹繼位，庶長子呂纂又殺呂紹自立。
十一月甲寅，孫恩攻陷會稽，會稽內史王凝之帶了親生子女們逃跑，在會稽城外被叛軍捉拿，與子女一起被殺。
400年 大事記
中國 東晉
孫恩入餘姚，破上虞，進軍至邢浦，被謝琰參軍劉宣之擊退後不久再度進軍邢浦，並逼近會稽，守城的謝琰出戰但戰死。朝廷派桓不才、孫無終和高雅之領兵鎮壓，孫恩雖敗高雅之，隨後被劉牢之擊敗，孫恩再度逃入海島。
朝廷下詔以桓玄都督荊司雍秦梁益寧七州諸軍事、後將軍、荊州刺史、假節；另以桓温之子桓偉為江州刺史。
司馬元顯領徐州刺史，加侍中、後將軍、開府儀同三司、都督揚豫徐兗青幽冀并荊江司雍梁益交廣十六州諸軍事。
400年 各国领袖
中國
东晋 - 晋安帝，东晋皇帝，397年－418年
北魏 - 魏道武帝，北魏皇帝，386年－409年
后秦 - 姚兴，后秦皇帝，394年－416年
西秦 - 乞伏乾归，西秦国王，388年－412年
后燕 - 慕容盛，后燕皇帝，398年－401年
南燕 - 慕容德，南燕皇帝，398年－405年
后凉 -
吕光，后凉天王，386年－400年
吕绍，后凉天王，400年
吕纂，后凉天王，400年－401年
北凉 - 段业，北凉国王，397年－401年
南凉 - 秃发利鹿孤，武威王，399年－402年
西凉 - 李，凉公，400年－417年
仇池 - 杨盛，仇池公，394年－425年
吐谷浑 -
视罴，吐谷浑国王，390年－400年
乌纥提，吐谷浑国王，400年－405年
401年 大事记
中国
沮渠蒙遜杀段业篡位为北凉皇帝。
吕超杀呂纂，拥呂隆为后凉君主。
秃发利鹿孤称河西王。
後秦統治者姚興出兵涼州討伐後涼呂隆勝利後，迎鳩摩羅什入長安西明閣和逍遙園從事翻譯。
二月，孫恩再度登陸，進攻句章，為劉牢之所敗，又再撤回海上。孫恩於是轉攻北面的海鹽，為劉裕所敗，於是改攻滬瀆（今上海），攻下了滬瀆壘，首將袁山松遇害。
六月，孫恩從海路進至京口，圖取東晉京師建康，但當知道司馬尚之已到建康且劉牢之也回軍，不敢進攻，於是撤退，南逃過程大敗於劉裕，於是在浹口再逃入海中。
八月，左將軍慕容國與殿中將軍秦輿、段贊等人密謀暗殺慕容盛，卻東窗事發，眾人皆被誅，軍中大亂。最終平亂時，慕容盛本人卻身中暗器，傷重不治，群臣希望慕容盛之弟慕容元繼位，但慕容熙被慕容盛之母丁太后密迎入宮即天王位，慕容元被賜死。
403年 大事记
中国
劉裕於永嘉郡擊敗盧循，並追擊至晉安郡，盧循循海道向南逃走。
后秦灭后凉。
桓玄讓朝廷命自己為相國，劃南郡、南平郡、天門郡、零陵郡、營陽郡、桂陽郡、衡陽郡、義陽郡和建平郡共十郡封自己為楚王，加九錫，南陽太守庾仄起兵討桓，但很快就被桓石康擊潰，奔投後秦。
12月20日——晉安帝獻上玉璽，禪位於桓玄，建立桓楚。
益州刺史毛璩領軍出屯白帝，命巴東太守柳約之、建平太守羅述及征虜司馬甄季之出討桓玄所派的梁州刺史桓希。
404年 大事记
中国
1月1日（元兴二年十二月壬辰）——桓玄正式登位為帝，並改元永始。
3月24日——原北府軍參軍劉裕在京口重建北府軍，聯合劉毅、何無忌、諸葛長民等不屬於北府系統的軍事人物起兵反抗桓玄。
6月19日——桓玄在往蜀地的路上兵敗身死。
劉敬宣、高雅之及司馬休之聯結青州大姓清河崔氏、渤海封氏以及鮮卑豪族，圖謀推翻南燕皇帝慕容德，改立為晉宗室的司馬休之，事情敗露，高雅之逃亡中被南燕兵殺害，司馬休之及劉敬宣則成功南返。
南凉除去年号，臣服后秦。
十月，盧循登陸攻陷廣州治所番禺，生擒廣州刺史吳隱之，又命姊夫徐道覆攻下始興郡。
409年 大事记
中国
南燕皇帝慕容超因為缺乏太樂伎人，派兵侵略淮北的宿豫城，大掠民眾北歸。及後又派兵進攻淮北，擄去陽平和濟南兩郡太守，俘擄千多家。
東晉將領劉裕率軍進攻南燕，南燕反擊時被追擊的晉軍重創，南燕十余名大將被殺，慕容超逃往廣固。
北魏道武帝被次子拓跋紹所弒，長子拓跋嗣即位，是為北魏明元帝。
西秦复国。
北燕天王慕容雲被部下所殺，權臣馮跋平定政變後即天王位。
夏王赫連勃勃率兵攻秦，掠奪平涼雜胡共七千多戶配給後援軍隊，進據依力川。同年姚興親征勃勃，但勃勃乘秦軍未集，率軍進攻姚興所駐的貮城，秦軍兵敗，姚興只得退回長安。
後秦封譙縱為大都督、相國、蜀王，加九錫。
410年 大事记
中国
东晋灭南燕。
譙縱向後秦請兵討伐東晉，派桓謙及譙道福進攻東晉荊州，但敗給東晉荊州劉道規，桓谦被杀。
二月，盧循趁劉裕北伐南燕之際，與徐道覆兵分兩路北伐東晉，盧循進攻長沙郡，擊敗了荊州刺史劉道規派出的軍隊，攻陷南康、廬陵及豫章三郡；另一路徐道覆沿贛江北上進攻尋陽，江州刺史何無忌戰死；及後合兵在桑落洲大敗豫州刺史劉毅，朝廷急詔北伐的劉裕返回。
四月癸未日（5月20日）劉裕返回建康，陳兵建康城下的盧循、徐道覆在進軍問題上發生爭執，戰力大減，最終撤守尋陽。
十月，徐道覆率水軍三萬進攻江陵，但為劉道規所敗。
桓石綏乘盧循之亂進擾荊土，徵陽令王天恩自號梁州刺史，被梁州刺史傅韶之子傅弘之消滅。
夏王赫連勃勃派兵攻平涼，為姚興所敗，但進攻定陽（今陝西宜川縣西北）的一軍卻取勝，接著勃勃親自率軍進攻隴右，攻破白崖堡，並進逼清水城，令後秦略陽太守姚壽都棄城逃走。
法顯到达狮子国（斯里兰卡）。在此停留兩年，得到《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》及雜藏經等。
500年 各国领袖
威尔士 -
格温内斯王国 -
Einion Yrth ap Cunedda, 格温内斯国王 (c.470–500)
Cadwallon Lawhir ap Einion, 格温内斯国王 (c.500–534)
波伊斯王国 -
Rhyddfedd Frych, 波伊斯国王 (c.480–500)
Cyngen Glodrydd, 波伊斯国王 (c.500–530)
多姆尼亚 - Gerren Llyngesic ab Erbin, 多姆尼亚国王 (c.480–514)
5世纪
401年1月1日至500年12月31日的这一段期间被称为5世纪。
5世纪 重要事件、发展与成就
战争与政治
401年，西哥特人亚拉里克一世开始入侵意大利北部。
418年，西哥德王國建立，首都土魯斯，這是在羅馬帝國境內第一個建立起來蠻族王國。
420年，刘裕废除东晋，建立宋朝，南朝开始.張偉殉國。
439年，北魏灭亡北凉，统一中国北方。北朝开始。
439年，汪達爾-阿蘭王國建立，不停從海上襲擊羅馬帝國。
451年，沙隆战役：匈奴王阿提拉在高卢被埃提乌斯指挥的古罗马军队擊敗。
455年，蓋薩里克率領汪達人攻入羅馬。
455年，東哥德人佔領潘諾尼亞和達爾馬提亞。
456年：
在科西嘉附近的海戰中，李希梅爾打敗了汪達爾人；李希梅爾廢皇帝阿維圖斯，成為事實上的西羅馬帝國統治者。
東羅馬帝國皇帝馬爾基安鎮壓了在亞美尼亞邊境上的騷亂。
476年，西羅馬帝國滅亡。
张耀杰
张耀杰（1964年—），中国艺术研究院研究人员。主要著作：《戏剧大师曹禺》、《影剧之王田汉》。
出生於河南省禹州市農村。曾在河南農村任中學教師，1989年考入中国艺术研究院研究生部，1992年獲文學碩士學位。現為中國藝術研究院研究員。
主要著作有《中國話劇史》（與人合著）、《曹禺戲劇與宗教文化》、《戲劇大師曹禺——嘔心瀝血的人間悲劇》、《影劇之王田漢——愛國唯美的浪漫人生》、《民權保障同盟的暗箱黑幕》。待出版的著作還有《中國學潮史》、《魯迅真相》、《三人行：胡適、魯迅、周作人》、《世界文學上的人物——路翎的小說與戲劇》、《中國文壇的輪回聖戰》、《現代戲劇與宗教文化》、《總把新桃換舊符——宋代黨爭論稿》、《宗教故事中的美好人性》、《民權保障同盟的曇花乍現》等。近年來除有上百萬字的學術和史料文章在國內外報刊發表外，還曾參與《小關一家人》、《山河作證》、《農電之光》等數十部長短電視片的編創工作。
张耀杰 批评
2016年，张耀杰出版《民初命案：陈其美的黑道传奇》一书，在书中称：“我最近翻阅中华书局1983年版《孙中山全集》第三卷，意外发现孙中山针对柏文蔚、李烈钧、陈炯明等人白纸黑字的谋杀指令。此项指令从来没有被相关学者认真解读过，甚至于连柏文蔚本人，在生前都没有意识到自己曾经面临的生命危险。”依据是1916年3月孙中山写给居正的信中说：“柏（文蔚）宣誓入党，最近亦有书来达意，果到青岛，请当日人面与之相见。叩其服从弟命令否？如彼唯唯，则兄应以总司令地位临之，使就范围。否则，当托萱兄设法去之，毋使纷扰。”但学者杨天石批评道：柏文蔚原来不赞成孙中山发动反对袁世凯的二次革命，属于以黄兴为首“欧事研究会”一派。后来转变态度，加入中华革命党，并于3月7日上书孙中山，表示愿意重新在长江一带“谋举义帜”，要求孙中山“指示机宜”。当时，孙中山已任命居正为中华革命军东北军总司令，以日人萱野长知为顾问，一心一意在青岛指挥山东起义，初时颇有进展。孙中山此函是告诉居正，如果柏文蔚来到青岛，首先须问其是否服从孙的命令，在其表态同意后，就用总司令的身份接待柏，使其接受领导，否则，就托日本顾问萱野长知“设法去之”。这里的“去之”，意思是使柏文蔚离开青岛，免其在指挥机关中提出不同意见，增加“纷扰”。张耀杰将其解释为“密杀令”，完全是误读。试问，柏文蔚放弃原来的立场，投奔孙中山麾下，孙中山却要命令日本人暗杀他。孙中山是疯了，还是丧心病狂？这样的误读还不止一处。张耀杰并在书中说：“辛亥革命之后，革命党内部接连发生了一系列谋杀案，其中的陶成章、宋教仁、陈其美、程璧光、邓铿等重大命案的暗箱黑幕当中，都隐约闪现着革命党最高首领孙中山的影子。”再遭杨天石批评：“已有的资料有力地证明，宋教仁被刺和袁世凯政府有着密切的关系。现在有学者对这些证据视而不见，却力图找出和宋教仁同属一党、没有根本利害冲突的陈其美来当作主谋，我看不出有多少站得住的理由。至少，持这种观点的学者至今没有找出一条过硬的、能令人信服的证据来。研究要凭史实，不能仅仅依靠推论和分析。”“1912年，陶成章在上海被刺，有的学者怀疑孙中山是主谋。也是猜测，没有任何证据。相反，我倒有比较可靠的证据，说明陶成章之死和孙中山没有关系。我以前写过一篇文章讨论陶成章之死，今年会发表另一篇文章，就是《再论倒孙风潮与蒋介石刺杀陶成章》。”
耶稣会
耶稣会（拉丁語：，簡寫為或）是天主教會的主要男修會之一，1534年8月15日由依納爵·羅耀拉與方濟·沙勿略、伯鐸·法伯爾等人共同於巴黎成立，出於反宗教改革的需要，重視神學教育、對教會的忠誠度以及向青年傳教，發願守貞、神貧，並要求會士对修会及聖座的命令绝对服从。
耶穌會除了協助祈祷、从事社工慈善，拯救貧困之外，最大的特色是興學，他們首先在歐洲興辦許多大學、高中，是現今世界最大的辦學團體之一；培養出的學生除神職人員以外，也大多活躍於西方政界與知識份子階級，著名者有笛卡兒等。第266任教宗方濟各即為耶穌會會士，為首位耶穌會出身的教宗。
目前耶穌會大約有兩萬名會士，在超過112个国家活动，加入耶稣会比加入其它修会困難，要受到更長時間的考驗。申請入會者可選擇成為神父或終身修士，但兩者的培育過程相同，不但要取得神學學位，而且还要有另一個世俗科目的大学学士毕业文凭。耶穌會特有的靈修方式稱為「神操」，是羅耀拉所創。由於耶穌會重視教育事業，許多耶穌會會士擁有博士學位、甚至在大學執教，會中更有許多不同領域的專精人才。
耶稣会
耶穌會格言是「愈顯主榮」（拉丁語：），这句话往往被缩写为「」。。
會徽下方是紀念基督信仰中釘死耶穌的三根釘子，上方的IHS則是耶穌希臘文寫法（）的前三個字母（的寫法往後演變成拉丁字母的S），亦有「耶穌是人類救主」之義（拉丁語：）。與其他歷史較久的修會不同，耶稣会無會衣，一般只在會士姓名後面加上“SJ”的後綴，以表明其身份。
耶稣会 历史
16世纪后，隨著宗教改革的浪潮，天主教受到新教的冲击非常大，天主教内产生了一股维新改革的思想，耶稣会的成立即是这股维新势力的一部分。耶稣会是由西班牙巴斯克贵族依纳爵·罗耀拉（1491年－1556年）创建的。罗耀拉在潘普洛纳与法军战斗的战斗中负伤，在养伤中他阅读了各种宗教的小册子，从而引起了信仰危机。他决心改变过去那种寻欢作乐和惹事生非的生活，献身于为天主服务中。
1534年，依纳爵·罗耀拉与其他6名巴黎大学的学生，在巴黎郊外圣但尼小教堂的地下室成立了耶稣会。宗旨即是由内部改革天主教會，同时希望能以此获得更靠近耶稣的地位。由於罗耀拉軍事背景的關係，他規定修会的成员必须对教廷與修会绝对服从。
1540年，教宗保禄三世认可耶稣会是天主教的一个正式修会。此后，这个修会发展很快，不久就在多个国家活动。但在1759年，葡萄牙驱逐耶稣会，1762年，法国国会取缔耶稣会，1767年西班牙驱逐耶稣会，三国君主呼吁教宗取缔耶稣会，被教宗克萊孟十三世抵制。1772年，下一任教宗克萊孟十四世宣布取缔耶稣会。1814年，教宗庇护七世又予恢复。
耶稣会 历史
基督教人文主义思想对耶稣会士产生了深远影响，这体现在其系统教育与学习计划中。
耶稣会为使其成员能有效地在社会生活中发挥作用，特别注意耶稣会士的教育。此培训往往长达15年之久，学习各种语言、文学、哲学、神学、法学、医学以及自然科学知识。在两年的见习期（noviceship）即初学阶段，入会人员要过着一种严格的耶稣会士生活，即祷告、团体生活、修有关历史、会宪、发愿等方面的使徒体验课，还有要做30日的神操课。
入会的初学生（novices）在结束了两年的初学培育，他们要公开发贞洁、神贫、听命三愿。发愿之后他就成为一个耶稣会世俗助手（lay brothers）或进入研究学者（formed scholastics）阶段，花3－5年研究文学和哲学，同时不断进行简单的发誓。此后，研究学者还要在特定的教廷职务上工作2－3年，通常是在中学任教。
这以后进入为期4年的神学研究阶段，接著是严格的考试；考试通过者可成为耶稣会正式会员。若要成为耶稣会神父，还需有资格特别发第四愿：效忠教宗。
耶稣会 历史
耶稣会的宗旨是绝对效忠天主教会和教宗，降服一切“异端”，其实主要是遏止宗教改革的新教勢力擴張。在反宗教改革風潮下的耶稣会认为「耶穌的天国」即包含在以教宗为代表的天主教會之内，除此以外都是异端，因此对信義宗、加尔文派、烏利希·慈運理等各派都必须设法消灭。他们甚至认为只要目的是为了维护教廷礼仪就可以不择手段。许多耶稣会的成员担任了异端裁判所的法官。异端裁判所成立于1542年，目的是铲除任何地方出现的异端学说。其他耶稣会的成员创建了学校，培养新一代神父和世俗民众对神学的确信和信心，这使得新教徒感到十分恐惧。耶稣会会士和外交官主要负责消灭奥地利、巴伐利亚和波兰这些国家的新教派势力，在这里他们讓很多新教徒改宗天主教。耶稣会的活动在意大利、西班牙和葡萄牙等地迅速推进。到十六世纪下半叶成了对抗宗教改革的主要勢力。甚至有陰謀論聲稱耶穌會策劃了巴賓頓陰謀。並認為教宗克萊孟十四世於1773年被迫解散耶稣会就是因為這些舉動。
耶稣会 传教
耶稣会的教士曾到中国、日本、印度和美洲当传教士。
在巴拉圭，他们在1610年至1767年间建立耶穌會縮減地，以将基督社会体系引入印第安人社会中。
在欧洲，人们对耶稣会在南美洲的传教工作的态度并不一致，尤其西班牙和葡萄牙认为耶稣会妨碍他们的殖民主义行为。1767年，西班牙将在巴拉圭的耶稣会成员驱逐出境。
耶穌會成立之初，會祖聖依納爵·羅耀拉的摯友，被稱為東亞宗徒的沙勿略就到了印度、日本，但是没有能够进入中国本土，只遗憾的於1552年死在中國廣東沿海的上川島。
就在這一年，利瑪竇誕生，三十年後的1583年，作为耶稣会传教士的利瑪竇登陆廣東，在中國南方輾轉度過十八年後，終於在1601年進入北京。爾後十年，利瑪竇以其精湛的數學和天文知識，和对中國经典的通晓，在中國的知識份子中建立了良好的形象。這個模式也被其他許多相繼來華的耶穌會士採用。
1644年清兵入關，順治帝、康熙帝继续重用西方傳教士。耶稣会龙华民、邓玉函、湯若望、南懷仁等人相继服务于曆局和欽天監等政府機關；全國信徒有27萬。
耶稣会 传教
1698年，耶稣会传教士巴多明（Dominique PARRENIN）来华。后来他介绍中国文化的书信，影响了法国启蒙运动学者伏尔泰。17世纪后期，耶稣会传教士是西方了解中国的最專業的人士。
中国礼仪之争之后，1724年，从雍正皇帝开始在全国查禁天主教，迫害教徒和传教士，但在北京宮廷裡仍留用一批耶穌會士，担任前學者和藝術家。有義大利籍畫家郎世寧，和負責製作地圖的蔣友仁神父。
1773年7月，教廷宣布解散耶穌會。從明末到清初，耶穌會總共有472位會士在中國服務了190年。
1814年，耶穌會被教宗庇护七世重新恢復。
1842年7月11日，三位法國籍的耶穌會士南格禄（Fr. Claude Gotteland S.J.）、李秀芳（Benjamin Brueyre, S.J.）與艾方濟（Francois Esteve S.J.）重返中國，到达松江府辖境。
耶稣会 传教
1847年，耶稣会在上海徐家汇（当时尚是郊外的一个村庄）正式建立传教中心，陆续建立起数所修道院、孤儿院、天文台、土山湾印书馆、气象台、博物院、藏书楼以及男女中学等；徐家汇圣依纳爵堂至今留存。1856年，教廷委托法国巴黎省耶稣会接管了由南京教区改制的江南宗座代牧区，辖境包括江苏、安徽两省。耶稣会以徐家汇为中心，逐渐将天主教传遍江苏、安徽两省，至1920年左右，信徒有20万人。
1856年，教廷委托法国香槟省耶稣会开始负责新成立的直隶东南代牧区。主教座堂最初位于威县赵家庄，不久迁移到献县张家庄，建造了华北著名的大教堂献县张庄耶稣圣心主教座堂和规模庞大的教会建筑群，是耶稣会继上海之后，形成的第二个在华传教中心。
在1900年的義和團事变中，直隶东南代牧区受到重创；5万多名教友中有5000多人丧生，其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同一日被杀。不过，事变后，直隶（河北）的天主教徒的增长速度愈加迅速。
耶稣会 传教
1925年以前，在中国的2所天主教大学均为耶稣会创办：即1903年在上海创立震旦大學，1922年創立天津工商学院。1925年以后，中国共有3所天主教大学（仅在北京增设一所辅仁大学，本笃会创办，不久由圣言会接办）
1950年前，有913名耶稣会士在中国传教，占全世界（4650人）的1／5。他们在中国负责河北、江苏（含上海）、安徽3省的10个教区，五百多座教堂。
1952年，中华人民共和国政府驅逐外籍教士。
由於天主教在中國大陆遭到中华人民共和国政府压制，包括耶穌會在内等天主教組織大多遷移至香港與台灣，繼續從事教務活動。
1960年在天主教會台灣地區主教團、聖言會及耶穌會合作之下，輔仁大學於臺北縣新莊鎮（今新北市新莊區）復校，成為全球十四所天主教大學之一。身為輔仁大學三大辦學團體之一，耶穌會負責管理輔仁大學的法律學院、管理學院以及社會科學院；此外，耶穌會在輔仁大學校區旁設置輔仁聖博敏神學院，該校曾長期附屬於輔仁大學之下，其學歷已在2011年獲中華民國教育部承認。
截至目前為止，耶穌會在台灣的行政組織，稱之為財團法人天主教耶穌會，地址是台北市和平東路1段183巷26號。
耶稣会 传教
除了輔仁大學之外，耶穌會在台灣各地也開辦了新北市徐匯中學（在臺復校）與新竹縣內思高工兩所學校。此外，著名的媒體機關光啟社，以及台北市公館的耕莘文教院亦是耶穌會在台灣的分支機構。
1549年8月15日，耶穌會創始人之一方濟各·沙勿略在一位日本朋友弥次郎的引介之下，携同两位耶稣会士（岛来斯神父、斐迪南修士）经麻六甲海峡，辗转抵达弥次郎的家乡－日本南部九州的鹿儿岛。成为第一位踏上日本国土的天主教传教士。同年底，鹿儿岛已经有一百五十人、附近地区有四百五十人领洗入教。
16世紀中叶的日本是个极端封闭的社会，所以当时的日本人对西方的新奇事物和信仰非常倾慕。加以当时的日本处在封建诸侯割据，各自为政的分裂局面，不少诸侯为了表示自己不受中央的指挥管辖，往往以选择信仰天主教来显示自己的独立自主。
1551年，山口领主大内义隆和丰后领主大友义镇都宣布天主教传教自由。因此，此後几十年间，日本皈依天主教的人数直线上升，九州和京都与东京一带奉教的人最多，总共达三十万。当时的罗马宗座视察员，意大利耶稣会士范礼安神父，是日本初期教会传教工作计划的最主要负责人。
耶稣会 传教
可惜，好景不常，来自欧洲的水手，水兵和传教士之间的意见不合、目的不同，又加上16世纪末叶，日本德川幕府诸将军极欲讓日本各諸侯歸順，对不服从的诸侯大加讨伐，那些倾向或选择天主教的诸侯和他们的臣民更是幕府将军讨的对象，何况天主教在日本的发展已经引起佛教和神道教的不满与反对。
就这样，日本天主教的教难成了预料中的事。1597年二十六位传教士和教友在长崎致命；其餘的迫害事件，或大或小也接踵而来，传教士和教友受到的酷刑虐待令人发指。1637年，教友人数很多的有马（Arima）一带，居民因为国君的横征暴敛，苦不堪言，而群起反抗，结果遭军队追击，逃至岛原，史称島原之亂。在这里，凡不願叛教者都遭屠杀，计有男女和儿童三万五千人。从此，日本与外界完全隔绝，处在封闭中达两百年之久。这期间，虽然没有神父，但长崎一带仍有一个教友核心团体残存下来，他们保持信德，世代相传。
2008年開始，東亞4所耶穌會頂尖大學－日本上智大學、韓國西江大學、菲律賓馬尼拉雅典耀大學、台灣輔仁大學聯合開辦「全球領導力課程」（），課程目標透過小組討論，培養現代社會的未來全球領導人。
2012年，印尼聖那塔達瑪大學加入，課程改稱「東亞5大學」。2013年，美國馬凱特大學受邀參觀。