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丹顶鹤 文化
唐朝诗人描写丹顶鹤的句子尤其繁多，如薛能在《答贾支使寄鹤》中写道：“瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过青冥”。白居易在《池鹤》中说：“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消”。杜牧有诗：“清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。”张贲也有“渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群”的句子。
明朝王象晋的《群芳谱》中评价丹顶鹤：“体尚洁，故色白；声闻天，故头赤。”
明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而人们也称鹤为“一品鸟”。人们也把鹤作为高官的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”；日出时仙鹤飞翔的纹图，象征“指日高升”。
在道教中，鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。
2003年，中国的国家林業局決定把“丹頂鶴為国鳥”的意見上提國務院，但因為丹頂鶴的學名是「日本鶴」而否定。
丹顶鹤 文化
2014年，中國政府再次在網絡舉辦了不具備法律效應的國鳥評選活動，全部的510万票中65%都投給了丹頂鶴，比起其他鳥類的總和都要多，第二名的紅腹錦雞僅僅佔了4%。
8世紀，日本天皇家的皇女長屋王的房屋遺跡中了出土繪有丹頂鶴的土器，此為繪有丹頂鶴的最古老的作品，現存於正倉院。
9世紀，平安時代的日本貴族階級把丹頂鶴作為圖案而畫在飯盒、和紙、衣櫃上，在夏天常用，他們認為生長在雪地的丹頂鶴能帶來寒冷的感覺，是平安時代的大和民族在接觸愛奴族人的時候產生的。
12世紀，鎌倉時代的武士會在太刀的刀柄上彫刻丹頂鶴的圖案，祈求武運隆昌。
17世紀，在江戶時代丹頂鶴的紋樣迎來了巨大的發展，日光東照宮的陽明門上、仁阿弥的陶器邊緣、海邊漁船的標誌、沖縄的紅型衣服、久留米的盤子、修学院離宮的茶室、羽子板中的圖案和日本茶婉中都幾乎能找到丹頂鶴的痕跡。期間，白鶴報恩成為日本家喻戶曉的童話故事；「鶴千年、龜萬年」是日本對長壽的一種形容；日本花札裡面有專門的「松鶴」的卡牌。由此可見，江戶時代的丹頂鶴紋樣可謂是隨處可見，遺留下了巨量藝術品。
1951年，日本航空採用「鶴之丸」標誌，以丹頂鶴為設計原型。
1964年，指定丹頂鶴為北海道的“道鳥”。
1984年至2004年發行的一千日圓紙幣，背面採用丹頂鶴的圖案。
领事
领事（英語：）是指一国政府派驻另一国，维护本国利益，保护本国公民及法人合法权益的外交官员，驻外领事馆是其工作机构。领事官员是一国政府同該國在外僑民的重要联系枢纽。驻外大使馆通常设有領事處，并指派外交官员负责领事事务。
领事 职责
根据《維也納領事關係公約》的规定，领事官的职责主要包括以下几个方面：
另外开展情报工作也被认为是领事的重要职责之一。
慈濟大學
佛教慈濟大學（英語：縮寫：TCU），簡稱慈濟大學、慈大，為一所建立於臺灣花蓮市的佛教綜合型大學，由慈濟基金會捐助創立。前身為慈濟醫學院，創辦於1994年，為東臺灣第一座醫學院。
慈濟大學為私立非營利大學，為臺灣低師生比大學之一，師生比達1：5。
慈濟大學校務基金由佛教慈濟慈善基金會支持，學費收入僅占約20%，其中慈善及醫療基金會每年均挹注將近50% ( 產學合作18.4%、捐助30.9%，合計49.3%)之經費支持慈大教育，另有政府補助計劃經費支持，財務健全且零負債。 慈濟大學與慈濟醫院、大愛電視等同為慈濟基金會之附屬機構，在教學實習及科研上有深度合作，但其財務運作獨立於學校（慈濟醫院與慈濟大學非隸屬關係）。
根據2023–2024學年度資料，慈濟大學在全台私立大學中可用資金排名第三，約為 5,649,814 千元新台幣，僅次於明志科技大學與亞東科技大學。
慈濟大學 校史
1986年花蓮慈院落成啟用後，釋證嚴感於花東地區招募醫護人員之困難，萌生創辦教育之心。為培育良醫，在1994年10月創辦「慈濟醫學院」。
1998年8月，更名為「慈濟醫學暨人文社會學院」。
2000年8月，改名為「慈濟大學」，設醫學院、生命科學院、人文社會學院及教育傳播學院。
2000年9月，成立「慈濟大學附屬高級中學」及「慈濟大學實驗國民小學」。
2002年，成立「慈濟大學實驗國民小學附設幼稚園」。
2007年9月，新增人文社會學院校區（介仁校區）。
2011年8月，慈濟大學附屬高級中學與慈濟大學實驗國民小學合併為「慈濟大學附屬高級中學」（含高中部、國中部、國小部、附設幼稚園）
2011年10月，校名更名為「慈濟學校財團法人慈濟大學」。
2014年，苗栗分部籌設案獲准通過，預定地為原新竹玻璃公司苗栗廠廠區（苗栗市中華路243號），計畫將成立環境永續發展學院，設置環境教育研究所、綠色產業研究所、安謐災害研究所。
慈濟大學 校史
2017年8月，慈濟將苗栗分部預定地改向苗栗縣政府申請變更為社會福利專區，苗栗分部計畫延宕。
2018年，增設國際暨跨領域學院。原隸生命科學院之生命科學系、分子生物人類遺傳學系，併入醫學院，生命科學院撤銷。原隸共同教育處之華語中心、英語教學中心改隸國際暨跨領域學院；原隸共同教育處之通識教育中心、體育教學中心改隸教育傳播學院，共同教育處撤銷。英美語文學系自人文社會學院改隸國際暨跨領域學院。
2020年，增設國際服務產業管理學士學位學程。
2021年，增設國際數位媒體科技學士學位學程。
2024年，增設藥學系及學士後護理學系。
慈濟大學 教學研究
慈濟大學進入2011年的ESI大學排名的學門有以下一門，表示該學門的指標進入世界前1%。該年度台灣臨床醫學學門進入ESI排名計有15所。
依據財團法人高等教育評鑑中心基金會公布的2004年至2009年WOS（Web of Science）收錄SCI期刊當中各學門論文數與被引次數表現在臺灣前15的學校名單統計，慈濟大學一共有6個學門列入前15名，其中4個學門在IF平均積分項目上列入前五名。其中「期刊影響係數（IF）」平均積分統計結果，神經科學與行為學IF平均積分全國排名第2，臨床醫學學門IF平均積分全國排名第2，精神病學與心理學門IF平均積分全國排名第3。
依據西班牙國家研究委員會的研究顯示，截至2011年1月為止，慈大位列臺灣156所大學第30名，全世界第821名。
2020年4月，西班牙國家研究委員會所公布數據，其全球影響力為1883名。在台則為37名
慈濟大學 校園環境
中央校區
座落於花蓮慈濟園區與花蓮靜思堂、花蓮慈濟醫院比鄰，位址在花蓮市中央路三段與莊敬路交叉口，鄰近有花蓮車站及花蓮機場。
介仁校區
位於花蓮市介仁街上，大門對面為慈濟大學附屬高級中學（國小部），臨近碧雲莊社區、濟慈路。
慈濟大學 友好學校
目前已與全球45所大學（2013年6月為止）簽訂為姊妹校，遍及亞洲、歐洲、美洲、澳洲，並與國外大專院校締結院系級合作關係，相互提供教師或學生出國進行學術訪問或短期進修機會。並設有慈大獎助學金，協助學生出國深造。
慈濟大學 學術排名
2019年 英國泰晤士報高等教育特刊發佈「世界大學影響力排名」（University Impact Rankings），台灣有12所學校上榜，慈濟大學以世界排名第67名為台灣之冠。
2025年《泰晤士高等教育世界大學影響力排名》中，SDG3「健康與福祉」領域表現亮眼，榮獲全球第64名。 整體排名位於世界第401-600名。
慈濟大學 校歌
校歌節錄部分歌詞，因其代表慈濟既有文化特質，且全文涉及著作權，故僅摘錄精華以介紹校歌精神。
慈濟大學校歌（詞：賴西安、曲：李壽全）
歌詞展現了慈濟大學教育理念與精神，強調品格教育、慈愛、智慧與社會責任。節錄歌詞如下：
「慈愛為帆　虛心為槳，智慧生體諒，歡喜是泊岸。」、「誓願將心比心想，眾生平安，解我憂勞痛創。」
歌詞表達學生對母校的敬愛及承擔社會責任的志向。完整歌詞可參考慈濟大學官方網站慈濟大學官方網站或校內出版品。
三地門鄉
22°42′59″N 120°39′16″E﻿ / ﻿22.716323°N 120.654330°E﻿ / 22.716323; 120.654330
三地門鄉（排灣語：Tjimur），或山地門鄉，其位於台灣屏東縣北端，為屏東縣的山地鄉之一。北臨高雄市茂林區、六龜區，東鄰霧台鄉，西鄰高樹鄉、鹽埔鄉，南接內埔鄉、瑪家鄉。面積為196.3965平方公里，是屏東縣面積第三大的行政區（僅次於獅子鄉及霧台鄉）。地處山地與平原的交界地帶，多屬丘陵地形，海拔在100~2159公尺之間，有隘寮溪流經鄉境，氣候上屬熱帶季風氣候。居民以台灣原住民排灣族為主，另有部分魯凱族居民（如青葉村），近年來成為熱門的觀光勝地，並被納入茂林國家風景區。
三地門鄉 歷史
三地門音譯自排灣語 ，意為「住在 Tjimur 的人」，而 Tjimur（或作 Timur）是三地山（清代稱山豬毛山，今三地門鄉南側）南麓的排灣族部落，本意不詳:24。移居此開墾的閩南裔臺灣人以臺語發音稱為山豬毛（臺羅：）或山地門（臺羅：），日治時期再將臺語發音轉寫為「 Santimon」:18；1935年，臺灣總督府將三地山的 Tjimur 社、Tjaravacalj 社與 Salaljau 社三個排灣部落就近遷移至西南方的山腳，並規畫為棋盤街道聚落，屬高雄州屏東郡管轄，此即後來狹義的「三地門」，為現今三地部落的前身。戰後初期改設三地盟鄉，由高雄縣管轄，1947年易名為三地鄉，1950年改隸新設之屏東縣，1992年8月更為今名。
三地門鄉歷年所屬行政區列表
三地門鄉 人口
根據屏東縣內埔戶政事務所及屏東縣政府民政處統計，2024年底三地門鄉戶數約2.4千戶，人口約7.7千人，是屏東縣下轄的八個山地鄉中人口最多者。鄉內人口最多與最少的村分別是三地村與馬兒村，2024年底兩村人口分別為1,700人與385人。
三地門鄉 政治
三地門鄉公所是三地門鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。三地門鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。三地門鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室1會等9個內部單位及5個附屬機關。
三地門鄉民代表會是三地門鄉的最高民意機關，代表三地門鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。三地門鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
三地門鄉為屏東縣議會第九選區，在屏東縣議會53席縣議員中，三地門鄉共選出1席縣議員。
朱光潜
朱光潜（1897年9月19日—1986年3月6日），字孟實，筆名孟實、孟石，男，安徽桐城人，中国美学家、翻译家，清華大學、北京大學、四川大學、武汉大学等教師。
朱光潜 生平
六歲即開始接受父親朱若蘭嚴格的私塾教育，但他廣泛涉獵四書五經以外，諸如《飲冰室全集》等著述。1912年，十五歲時，開始就讀於孔城高小（今孔城鎮桐鄉書院內），熟讀古文及唐、宋詩奠定其中國古典文學的基礎。半年后考入桐城中學，棄時文而從古文，受國文教師潘季野薰陶，對中國舊詩產生了濃厚的興趣。1916年，中學肄業後，朱光潛到桐城大關北峽小學任教半年，進入武昌高等師範學校中文系學習。入學后很快考取北洋政府教育部派送生資格，於1918年至1922年，就讀於香港大學，學習了英國語言與文學、教育學、生物學、心理學等課程，奠定了其一生參與教育活動和學術活動的方向。期間曾受梁启超与胡適之新文化運動影響，毅然放棄古文和文言文，改寫白話文，不久即用白話文發表了其美學研究的處女作《無言之美》。
朱光潜 生平
1923年6月，香港大學畢業後，經同班好友高覺敷介紹結識了吳淞中國公學的校長、清华大学的原校长張東蓀。夏，應邀到中國公學中學部教習英文課程，兼校刊《旬刊》的主編和上海大學邏輯學講師。1924年9月，因江浙戰爭爆發吳淞中國公學關閉，經夏丏尊介紹到浙江白馬湖春暉中學教書，因而結識朱自清、匡互生、豐子愷、葉聖陶等人。後來因不贊同經亨頤的辦學理念，決定離開春暉中學到上海和匡互生、夏丏尊一同創立立達學園，提出教育獨立自由的宣言，並一方面籌辦開明書局（出版作品皆以中學生為對象的出版社）和雜誌《一般》。
朱光潜 生平
1925年夏，考取安徽省公費取道蘇聯留學英國。9月，到愛丁堡大學選修英國文學、哲學、心理學、歐洲古代史和藝術史等。1928年7月，獲文學碩士。1929年上半年至倫敦大學學院聽莎士比亞課程，同時又在巴黎大學註冊，對研究西方哲學、藝術美學、心理學產生濃厚興趣。期間受巴黎大學文學院長德拉庫瓦教授所講授的藝術心理學啓發，起念寫下了《文藝心理學》；1931年1月，吳宓來英，與之結識。1931年11月，轉到法德邊界的斯特拉斯堡大學，於1933年獲得斯特拉斯堡大學博士學位，同時完成了其著作《悲劇心理學》。在歐洲留學期間，朱氏經常由於公費不發，經濟拮据，只得靠稿費維持生活。朱氏為開明書局的《一般》撰稿，曾輯成《給青年的十二封信》，該書反應了當時一些青年的心理狀況，暢銷全國。接著《變態心理學派別》（開明書局）、《談美》、《變態心理學》（商務印書館）、《文藝心理學》、《詩論》，及譯著的《美學原理》陸續問世。朱氏還在羅素的影響下寫過一部講述符號邏輯派別的書（交於商務印書館，後在抗日戰爭中遭焚毀）。
朱光潜 生平
1933年回國，聘為安徽大学文学院院长后。1933年7月，經好友徐中舒介紹給當時的北京大學文學院院長胡適，委聘為北京大學西語系教授、主任，除教西方名著選讀和文學批評史以外，還在北京大學中文系和清華大學的中文系研究班講授《文藝心理學》和《詩論》，後又應留法結識的好友徐悲鴻邀請到中央藝術學院教授了一年的《文藝心理學》。當時正值京派文藝和海派文藝對壘。京派於新月時期最盛，卻在詩人徐志摩死於飛機失事后日漸衰落。胡適、楊振聲等人想重振京派，便組織朱光潛、沈從文、周作人、林徽因等人組成編委會，籌辦《文學雜誌》。朱光潛時任主編，朱自清、聞一多、馮至、李廣田、何其芳、卞之琳等人常為雜誌撰稿。1937年8月，朱光潛隨校南下任国立长沙临时大学文学院教授。1937年8月，應四川大學代理校長張頤之約，任文學院院長。1938年底，國民政府委任程天放擔任川大校長，朱光潛因反對黨化教育而發起"拒程運動"。程到任後朱光潛心灰意冷，便接受陳源的邀請到樂山武漢大學任教。1941年9月，朱光潛出任武大教務長，整頓校風。1946年7月，国立西南聯合大學三校復校，朱光潛回到北大擔任西洋語言文學系主任。国民党六大召开前夕，朱光潛被列入朱家驊与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。但朱光潛對國民政府逐漸失望，也因此決定不隨政府撤退。
朱光潜 生平
1949年1月31日，和平接管北平後，朱光潛留在北大。他多次向北大校務委員會主任湯用彤請求辭去西語系主任一職，直到9月才獲准。11月27日，他在《人民日報》上發表《自我檢討》一文，作為政治表態。1950年冬，朱光潛參加了西北土地改革參觀團，1952年初，思想改造運動進入高潮，朱光潛成了北大西語系的重點改造對象，接受批判。朱光潛認真接受改造，同時開始閱讀馬克思主義著作並學習俄文。9月，北大搬到海淀的燕京大学校園，住在某位先生家的後灶房，直到1956年加入中國民主同盟後，才搬到燕东园27号。1957年，被選為全國文聯委員、政協委員，還被任命為中國科學院學部委員。章伯鈞、羅隆基遭到批判時，朱光潛也撰文《羅隆基要把知識分子勾引到什麼道路上去？》批判其“反黨”思想。1960年，北大哲學系開設美學教研室，朱光潛借調至哲學系講授美學史。1962年，他被請到中央黨校講授西方美學史，同時參與編寫西方美學史教材。文化大革命不久被指控為「反動學術權威」，遭到抄家並住進“牛棚”。1970年冬，朱光潛基本被解放，到北京大學聯合國文件資料翻譯組接受改造。
1976年文革結束後，朱光潛被恢復教授職務。1978年，當選全國政協常委。1980年，被選為中國美學學會第一屆會長。1983年3月，他应金耀基之邀去香港中文大学主持“錢賓四先生學術文化講座”，一开始他就声明自己的身份：「我不是一个共产党员，但是一个马克思主义者。」以此作為他对自己后半生的思想定位。他在講座中全面的介紹了維柯的思想和其對中國美學界的影響。
1984年夏朱光潜由于多年工作过于疲累，罹患疲劳综合症，出现脑血栓，儘管健康狀況大為轉差，他仍舊勤於執筆寫作。在朱氏逝世的前3日，他趁自己神志仍有稍许清醒，乘家人不防，竟艰难地沿梯独自悄悄向楼上书房爬去，家人发现急来劝阻，他嗫嚅地说，要赶在死前把《新科学》的注释部分完成。1986年3月6日，朱光潜在北京病逝，终年89岁。
朱光潜 學術成就
朱氏為中国现代美学的开拓者和奠基者之一。並致力於文藝思想硏究和批評、美學研究、美學教學，治學態度認真，介紹、翻譯、論著美學的著述極為豐富，多達六百餘萬字，開拓了中國美學研究的新領域。《西方美学史》是朱光潜最重要的一部著作之一，也是中国学者撰写的第一部美学史著作，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的水平。对黑格尔《美学》的翻译，为他赢得了崇高声誉。他的数量众多的译著和译文为中国的美学研究和文艺理论研究铺平了前进的道路。早年，朱光潜受意大利美学家克罗齐影響，并对近代美学的真正开山祖康德非常崇敬。主要研究文藝心理學。1949年以後，朱光潛根據馬克思主義提出美學的實踐論。1979年後，又為人性論，人道主義辯護。晚年最大的學術成就莫過於翻譯了維柯的《新科學》並對其進行了全面的引介。
重庆交通
重庆是中国西南地区的综合性交通枢纽，唯一拥有水、铁、公、空等多种交通方式的特大型交通枢纽。重庆中心城区（主城九区）位于长江与嘉陵江交汇处。对外交通的铁路、公路、水运、航空发展很快。城市交通以城市公交、城市轨道交通为主，辅以出租车，另外还有具有山城、江城特色的缆车、索道、电梯及轮渡等交通类型。由于重庆的市域较大，本篇拆分市域整体交通与中心城区的交通两个部分分别概述。
重庆交通 市域交通
重庆现拥有五条电气化主干线铁路，分别为成渝铁路、襄渝铁路、川黔铁路、渝怀铁路、遂渝铁路，除襄渝铁路和遂渝铁路为复线铁路，其余三条目前为单线铁路，渝怀铁路重庆至涪陵段正在进行复线化改造，此外还拥有达万铁路、万宜铁路、三万南铁路、南涪铁路等干支线铁路。渝利铁路、兰渝铁路、渝怀铁路二线、成渝客运专线、渝万客运专线、渝黔新线正在如火如荼的建设或筹备建设当中。在规划当中的有郑渝客运专线、渝昆客运专线、西渝客运专线、渝长客运专线及安张铁路等。
重庆主城区内目前有五个主要的铁路客运站，分别是“重庆北、重庆西、重庆东”三主“重庆、沙坪坝”两辅车站。
重庆境内有五条国道，即210国道、212国道、319国道、326国道、318国道。目前这些公路都为二级或二级以下等级公路，公路等级较低，将来重庆的公路主干线将以高速公路为主，且将全部覆盖这五条国道。
重庆交通 市域交通
重庆高速公路建设从成渝高速公路（现G85渝昆高速公路东段）开始，至2012年末已建成高速公路近2000公里。截止2012年底，已建成G85渝昆高速公路重庆段、G93成渝经济区环线高速公路重庆段（部分）、G75兰海高速公路重庆段、G65包茂高速公路重庆段、G50沪渝高速公路重庆段、G42沪蓉高速公路重庆段（部分）、綦万高速公路、重庆绕城高速公路、万开高速公路。
根据重庆政府最新公布（2013年初）的重庆市高速公路网规划，“十二五”期间，形成“三环十射三连线”的高速公路骨架体系，建成约3000公里高速公路。
重庆港是长江上游最大的内河港口。拥有寸滩港、果园港、九龙港等重要港口，此外还有若干运输码头分布长江、嘉陵江沿岸。2011年重庆港货物吞吐量超过一亿吨，成长为长江中上游货物吞吐量最大、设计吞吐能力最强的内河港口。
重庆共有五座民用机场，分别是：重庆江北国际机场、万州五桥机场、黔江武陵山机场、重庆巫山机场、重庆仙女山机场。
民国十七年（1929年），广阳坝机场兴建，成为重庆历史上最早的机场，它和后来兴建的珊瑚坝机场、白市驿机场、九龙坡机场以及大中坝机场，并称为抗战时期重庆五大著名抗战机场。
当广阳坝、珊瑚坝、九龙坡等机场陆续停飞后，1939年6月建成的白市驿机场一直担负着重庆对外的空中桥梁的作用直至1990年江北机场启用。白市驿机场是重庆历史上最重要的机场，也是当时中国仅有的4个国际民航机场之一。
重庆交通 中心城区交通
重庆是典型的组团式城市，不同于平原地区的摊大饼式城市，组团之间还有不少农业用地，重庆城区的建设也主要在填补组团之间的城市用地。目前重庆的主城区指渝中区、沙坪坝区、南岸区、江北区、大渡口区、九龙坡区这六区之间中梁山到铜锣山之间片区，这部分城区被长江及嘉陵江分割为三部分，嘉陵江和长江以北的江北区、长江以南的南岸区、嘉陵江以南和长江以北合围而成的渝中区、九龙坡区、沙坪坝区、大渡口区。重庆的城市道路主干线主要是指六个区之间的联接道路，如：渝中区与九龙坡区之间的长江路和菜袁路，九龙坡区与沙坪坝区之间的石杨路和石小路、九龙坡区和大渡口之间袁茄路和陈庹路，渝中区和江北区之间主要通过牛角沱嘉陵江大桥和渝澳大桥及黄花园大桥联接，渝中区与南岸区之间主要通过重庆长江大桥和菜园坝长江大桥联接，九龙坡区与南岸区之间鹅公岩长江大桥。
重庆的城市道路主干线规划以六车道和四车道为主，一级主干线基本为六车道，但目前仅有一部分按规划建成。
重庆交通 中心城区交通
重庆也是个典型的江城，因此沿江的滨江路也是城市道路的重要组成。目前已建成渝中区的嘉陵江滨江路和长江滨江路，南岸区长江大桥及王家沱的南滨路，江北区的北滨路，沙坪坝区磁器口至滴水岩的嘉陵江滨江路。
由于重庆独特的地形，城市道路中还有许多跨江的特大型桥梁及城市公路隧道。在中国城市中，重庆主城区拥有的大型桥梁数最多，号称中国桥都。目前已建成的主城区桥梁有：小南海长江大桥、石板坡长江大桥、牛角沱嘉陵江大桥、黄花园嘉陵江大桥、渝澳嘉陵江大桥、石门嘉陵江大桥、李家沱长江大桥、鹅公岩长江大桥、石板坡长江大桥、朝天门长江大桥、菜园坝长江大桥、鱼洞长江大桥、嘉华大桥、腾辉长江大桥、马桑溪长江大桥、大佛寺长江大桥、高家花园嘉陵江大桥等。目前正在建设的桥梁有：千厮门嘉陵江江大桥、东水门长江大桥、寸滩长江大桥、鱼嘴长江大桥、红岩村嘉陵江大桥、大竹林嘉陵江大桥等等。规划的桥梁还有十几座，至2020年重庆主城区桥梁数量将不少于30座。
重庆交通 中心城区交通
重庆公交巴士主要由重庆公交控股集团运营，包括西部公交公司、北部公交公司、南部公交公司、两江公交公司。除西部公交公司还有3条有人售票线路外，96%以上的公交线路均实行一票制（上车两元）。
重庆市出租汽车主要由重庆市出租汽车总公司运营。起步价为白天10元/3公里，超过3公里后，每公里2元，计费方式为每500米计费一次，即1元/500米；夜间为11元/3公里，超过3公里后，每公里2.3元。目前重庆的出租车价格为西部地区最贵。
重庆目前已规划了五轮轨道交通建设，其中中国第一条单轨，也是西部地区第一条城市轨道交通——重庆轨道交通2号线较新线一期于2006年7月10日全线通车正式运行。
目前1号线、2号线、3号线、4号线、5号线、6号线、9号线、10号线、18号线、环线、江跳线、璧铜线已通车。重庆的城市轨道交通运营里程预计在2025年达到600公里，居世界前十。
由於重慶獨有複雜的地理條件，目前除了歌乐山和缙云山等景区独立运营的观光索道外，重慶主城區內还有一條用于公共交通的跨江索道，由重慶市客運索道公司運營，为1986年投入使用的重慶長江索道。索道作为城市交通工具在國內独有。
重庆交通 中心城区交通
嘉陵江索道：自渝中区沧白路，横跨嘉陵江上空，与江北区金沙街相连，是中国第一条用于解决城市交通问题的大运量客运架空索道。1980年动工修建，1982年元旦通车，为双线往复式，全长740米，高差30米，系国内首条过江客运索道。设有避雷装置，防摆装置和自动报警信号。在雾天，雷雨及7级风力以下均能安全运行。每个车厢可载客46人，日最高客运量可达2万人次，是一种平稳、舒适、迅捷的现代化交通工具。2011年3月1日，投入運營三十年的重慶嘉陵江索道因建造过江大桥停止運營。重庆市政府正在考虑异地重建。
重庆码头附近的往复式地面缆车主要用于各码头上下乘客，现已全部拆除。中心城区原有的各条用于公共交通的缆车线路现均拆除或停用，重庆仅剩长寿区运营的长寿缆车仍用作公共交通用途。
此外，重庆还有渝北区的礼嘉时光缆车和武隆区的芙蓉江缆车两条运行于景区内部的地面缆车，用于连接景区内的不同区域。
重庆因特殊地形有的两处电梯参与公共交通运送旅客，并且可以支持使用重庆市民卡扣费。
2020年12月21日，重庆全面支持带有“交通联合”标识的公交IC卡。
重庆交通 未来发展
2020年，重庆交通局声称，交通运输部下发的交通强国意见中含有五项具体试点任务。
驻中华人民共和国外交机构列表
驻中华人民共和国外交机构列表是各国在中华人民共和国境内设立的使领机构名录。
为了与中华人民共和国展开政治、经济、贸易、军事、文化各方面的交流，世界各国在中华人民共和国设置了庞大的外交和领事机构。截至2024年9月，各国在北京市设有大使馆共176处。在上海、广州、武汉、沈阳、成都、重庆、昆明、南宁、西安、厦门、青岛、香港和澳门等地设有总领事馆、领事馆和名譽領事。不过有部分国家与中华民国建交，因此未与中华人民共和国建交。它们大部分则是通过驻其他与中华人民共和国建交的国家的大使馆来处理有关于跟中华人民共和国的相关事务。例如，巴拉圭目前因与中华民国建交而未跟中华人民共和国建交，但是巴拉圭通过其驻韩国的大使馆兼辖对中华人民共和国（仅限中国大陆，香港和澳门则由巴拉圭驻日本大使馆兼辖）的相关事务。也有像海地那样在中华人民共和国设立贸易代表办事处作为實質大使館。
驻中华人民共和国外交机构列表 大使馆
截止2024年9月，中华人民共和国共有183个建交国，176国在北京市设有大使馆。立陶宛因两国关系恶化，撤离大使馆工作人员，实质闭馆。圣马力诺和摩纳哥2国派遣非常驻大使，安道尔、列支敦士登、库克群岛和纽埃4国既未设立大使馆，也未派遣非常驻大使。
值得注意的是，只有俄罗斯大使馆位于北京二环路以内（继承苏联大使馆的馆舍）。其它国家的大使馆大部分都位于北京三环路以内（北京第一使馆区和北京第二使馆区），少部分位于北京四环路以内（北京第三使馆区）。目前正在开发的北京第四使馆区虽然位于北京六环路以内，但是该馆区更靠近北京五环路以及在首都机场第二高速公路的旁边。
驻中华人民共和国外交机构列表 驻中国贸易发展办事处
以下国家虽然目前与中华人民共和国无外交关系，但双方互设贸易发展办事处来处理两国事务，为事实上的大使馆。
驻中华人民共和国外交机构列表 驻他国使馆兼辖
以下国家虽然目前与中华人民共和国无外交关系，但双方通过设在第三国的大使馆来处理两国关系。
開眼魷目
开眼鱿目（學名：）又称鎗乌贼，旧为亚目，是身体细长、呈长锥形，有十只觸腕、其中两只明显较长，肉鳍只集中在头部；开眼目另一个明显特征是在所有的觸手的吸盤上都帶有倒鉤刺，虽然小型鱿鱼的倒钩刺可能作為一種口感被人类食用，但是大型鱿鱼的却成为所有無脊椎動物門中最具有攻击性的触手。
开眼鱿目和闭眼鱿目均属于十腕总目，和墨鱼目（即墨鱼）、八腕总目（即章鱼）一样都会噴墨、會變化顏色、嘴裡也像牠們一樣有鸚鵡嘴状的齿舌口器；开眼鱿目因为身体细长、呈流线型而非常适合游泳，但是快速移动时只能以喷射的方式直线后退，灵活性不如墨鱼、脑容量更是远低于章鱼，不过游泳速度却是头足纲内最快的，有些物種甚至可以「飛」出水面一小段距離。
開眼魷目 分類學
底下分類係根據於斐迪南·阿爾瓦雷斯於2021年所發表之研究：
開眼魷目 分類學
开眼鱿目 Oegopsida
大王魷總科 Architeuthoidea
大王魷科 Architeuthidae
新魷科 Neoteuthidae
小頭魷總科 Cranchioidea
小頭魷科 Cranchiidae
真魷科 Ommastrephidae，又名柔魚科
飛魷科 Thysanoteuthidae
手魷總科 Chiroteuthoidea
穗尾魷科 Batoteuthidae
手魷科 Chiroteuthidae
葛氏雙鰭魷科 Grimalditeuthidae
長尾魷科 Joubiniteuthidae
巨鰭魷科 Magnapinnidae
鞭魷科 Mastigoteuthidae
勇槍魷科 Promachoteuthidae
圓鰭魷總科 Cycloteuthoidea
腕魷科 Brachioteuthidae
圓鰭魷科 Cycloteuthidae
武裝魷總科 Enoploteuthoidea
鉤魷科 Ancistrocheiridae
武裝魷科 Enoploteuthidae
燈魷科 Lampadioteuthidae
光眼魷科 Lycoteuthidae
火魷科 Pyroteuthidae
角鱗魷總科 Pholidoteuthoidea
角鱗魷科 Pholidoteuthidae
八腕魷總科 Octopoteuthoidea
鱗皮魷科 Lepidoteuthidae
八腕魷科 Octopoteuthidae
地位未定
手鈎魷科 Gonatidae
帆魷科 Histioteuthidae
爪魷科 Onychoteuthidae
寒海魷科 Psychroteuthidae
†蝦夷巨魷屬 Yezoteuthis
支序分類圖同樣根據於斐迪南·阿爾瓦雷斯於2021年所發表之研究：
開眼魷目 天敵
一般的海鱼要想捕猎魷魚并不容易，因为魷魚的墨汁還含有毒素，可以用來麻痺敵害。海豚是魷魚的天敵之一，海豚会绕过烟幕穷追魷魚。海豚只食用魷魚的头部，一只海豚能吞下成百只魷魚的头。抹香鲸也是其天敌之一。
东北九省流通券
东北九省流通券，簡稱東北券，是国民政府财政部于1945年11月2日公布《中央银行东北九省流通券发行办法》，从1945年12月21日起，在东北国统区发行的区域性流通货币，限在东北九省流通，取代滿洲國發行的滿元。东北九省流通券起初的币值为法币的十倍。1948年3月，允许法币出关，比价为1:10元法币。至1948年5月，已经发行了1万亿亿元。1948年8月20日停止发行，代替发行金圆券，至1948年10月底“在东北发行金圆券25,200万元”。
东北九省流通券 历史
因苏军进入东北后发行军用票，其票值与法币有差别。而东北经济财政情形，势必异于关内。在国民政府对于法币未有整理办法以前，东北发行应暂独立。1945年9月29日，东北行营经济委员会主任委员与财政部长俞鸿钧商议，得其同意。10月7日，张嘉璈与行政院长宋子文会议，亦予同意。正式决定单独发行一种货币，与目下东北流通之货币并行使用。
东北九省流通券 历史
东北九省流通券刚开始发行的券种有一元、五元、十元、五十元、百元。后来，因第二次国共内战延续，物资奇缺，国民政府在战争中屡屡受挫，其发行量越来越大，发行的面值也越来越大，致使其急剧贬值。1948年1月发行1,000元券、3月发行2,000元券、4月发行5,000元券、5月发行1万元券。1948年3月，中央银行长春分行发行票面额更大的流通券——本票，面额有30万元、50万元、100万元、200万元、300万元、500万元、450万元，直至18,000万元一张的本票，还有不定额本票，共发行13种。印制本票的速度赶不上物价上涨的速度。于是，长春分行干脆印制空白本票，任意填写面额。按照军方要求，长春分行员工70多人实行倒班制，一天24小时不停工，手工填写本票面额，面额达到几亿元、几十亿元、上百亿元，然后加盖经理、会计系系长印章、签名章。完成后，即可用于军粮和日用品的购买。最后发展到手工填写本票的最高面额为200亿元，创下中国货币史上钞票最大面额的纪录。郑洞国在回忆录中写道：“最初高粱米只几元一斤，最后3亿元一斤。由飞机空投1万元一张的钞票已无用处，我不得不让中央银行长春分行发行本票，票面数额最初只有几十万元一张的，后来提高到几十亿元，甚至几百亿元一张。临到长春解放前，1两黄金也换不来几斤高粱米，货币实际上已失去作用。”据统计，围困长春期间，长春分行共发行本票138万亿元；长春解放前夕，只剩下5至6万人。按此计算，长春每人要承受23亿元左右的沉重负担。
1948年8月19日，中華民國政府公布《金圆券发行办法》，决定废止法币与东北流通券，发行金圆券。
古希腊文学
古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。
古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。
古希腊文学 概述
古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方式谋生，而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。这种生存环境造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征。
由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。
古希腊文学 概述
古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。
古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。
古希腊文学 发展
公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗。
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。
希腊神话中的神祇像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祇和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。
古希腊文学 发展
英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克勒斯的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。
希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。
《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。史诗包括两部，分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》），相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马，不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的。
古希腊文学 发展
《伊利亚特》共24卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”，引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情。
《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中。特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡，他以无比的英雄气概克服种种困难，终于回家和妻儿团聚。
《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。但史诗也具有浓厚的宿命论色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断，超越了狭隘的民族主义。
古希腊文学 发展
在语言上，《荷马史诗》达到了很高的程度，修辞技巧相当成熟，叙事结构也非常合理。荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面。尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻，但这是所有古代文学的特点。
在这一时期的诗人除荷马外，赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初。他的代表作包括教谕诗《工作与时日》和《神谱》。他的创作风格和荷马非常相似，语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹。
公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”，这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言。
古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多，最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556－前466）。雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌。
然而古希腊抒情诗中，成就最高的却是琴歌，是一种伴随着音乐的歌曲类诗体。琴歌可分为两种，一是独唱体，一是合唱体。
古希腊文学 发展
独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612－？）。她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外，后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校。她一共创作了9卷诗，但留存下来的只有两首是完整的，其余都是一些残篇。她的语言艳丽无比，情调伤感，感情真挚，题材上多描写缠绵悱恻的爱情。如她的名作《致阿那克托里亚》，沉痛哀惋，感人肺腑。据说萨福是个同性恋者。她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁。然而在古代希腊世界，萨福的地位极高，曾被柏拉图称为“第十个缪斯”。
除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌。阿尔凯奥斯和萨福过从甚密，但声名略逊于萨福。他的创作大多数是政治和战争题材，体现了琴歌中刚猛的一面。后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步。而阿那克里翁则由于投靠王室，充当御用诗人而名声不佳。他的作品通俗流畅，对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。
古希腊文学 发展
至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达（前518－前442）。他曾受教于雅典的一些著名的音乐家，其诗作的主题多半是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的。他一生共创作诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。品达的诗歌对后世影响非常大，弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格。
相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶，聪明绝顶，他一生创作了许多寓言故事，但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则。不过根据考证其中有很多故事可能来源于亚洲或非洲，并非伊索所作。
伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕，著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等。伊索寓言通常短小精悍，思想性颇强，体现了古代希腊人的智慧，对后世全世界的文学都产生了影响。
所谓的“民主时代”，是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期。这一时代是古希腊世界的全盛时期，各城邦都得到繁荣的发展，而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，并建立了奴隶主民主制。在雅典，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。
古希腊文学 发展
此外，对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面。公元前5世纪初，希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争，希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利，而战后许多希腊城邦成立海上同盟，以防御波斯侵略，雅典成为盟主。此后，雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代。
这一时期古希腊文学成就最高的是戏剧。
古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄俄倪索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。
古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。
古希腊文学 发展
最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。
埃斯库罗斯（前525－前456）是古希腊最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世，包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。
古希腊文学 发展
索福克勒斯（前496－前406）是雅典民主全盛时期的悲剧作家。他在27岁首次参加悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯。阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。索福克勒斯一生共写过100余部戏剧，却只有7部传世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范。索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。
古希腊文学 发展
欧里庇得斯（前485－前406）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。他一生从未参与过任何政治活动，而是醉心于哲学思考。他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世。其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后，各种社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象出现。在欧里庇德斯的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度。《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对希腊化时期的新戏剧、罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响。
古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。公元前487年，雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目。
古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期。这一时期的喜剧具有较强的批判性，尤其擅长讽刺当权人物。这时的喜剧被称为“旧喜剧”。公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人，分别是克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品传世。
阿里斯托芬（前446－前358）生活于伯罗奔尼撒战争时期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社会出现了贫富分化、政治派系等现象，这些都称为剧作家创作的素材。阿里斯托芬一生共写过44个喜剧剧本，但完整流传下来的只有11部，比较著名的包括《巴比伦人》、《云》、《鸟》、《骑士》、《阿卡奈人》等。其中《鸟》是最优秀的作品，也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧，是乌托邦喜剧的滥觞。阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父，正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统。
公元前4世纪下半叶，马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊，并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方，史称希腊化时代。此时的古希腊文学已经接近尾声，希腊语文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亞歷山卓。这一时期希腊文学的特点是脱离现实，讲求辞藻，追逐伤感情调。比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。
所谓新喜剧，是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的，其特征是不谈政治，回避严肃话题，而更多的表现社会风俗，用曲折的情节和雅致的风格取悦观众。米南德（前342－前292）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物，共写过105部喜剧。他的很多作品都完整流传下来，包括《恨世者》、《萨摩斯女子》等。米南德的喜剧往往有比较复杂的爱情背景，特别注重剧中人物性格的刻画，深刻的影响了17世纪英国剧作家。
忒奥克里托斯（前310－前250）是希腊化时代田园诗的首创者。他诗风活泼、优美，现存完整诗篇30首。古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格，创作了著名的《牧歌》。这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等。
八腕目
八腕目（学名：），又稱章魚目，通称章鱼，亦可寫為鱆、蛸，屬於头足纲，其身體由頭部和八個觸腕拼接而成，既是可食用的經濟物種、也是智商測試中的常客，還是无脊椎动物中少數能反捕食鯊魚、企鵝、海豹、海蛇、海豚等生物的掠食者，是掠食性的無脊椎動物。章魚的生物學名稱為“八腕總目”，和魷魚、墨魚、烏賊所屬的“十腕總目”相對應，其主要區別為腕足數量的多少。章魚拥有非常复杂的神经系统，它是所有頭足綱、軟體動物、以及無脊椎動物中內智力最高的一目。
章鱼生活在海洋中的许多区域，包括珊瑚礁、遠洋帶和海床，有些也生活在潮間帶或是深海带，雖然為純粹的海洋動物，但章魚在陸地上卻還能保持相当的靈活運動能力。大多数章鱼的寿命都很短暂，它们迅速的生长、成熟、然后交配、死亡。雄性章鱼使用一根被称为“化茎腕”的特殊触手进行交配，它们利用化茎腕将精子直接注入雌性章鱼的外套膜内。交配完成后，雄性章鱼随即进入衰老期，并快速的死去，雌性章鱼也在受精卵孵化后快速死亡。章鱼面对威胁的防御手段包括喷出墨汁、变色伪装或是威慑敌人，它们可以利用喷水来实现快速逃离。所有章鱼都有毒液，但只有藍圈章魚屬的毒液对人类的生命造成威胁。
八腕目
章鱼的形象出现在许多神话传说，文学和艺术作品中，例如北欧神话中的挪威海怪，维克多·雨果的小说《海上劳工》，日本的情色绘画《章鱼与海女图》等等。章鱼在世界的许多地方都被作为食物，例如韩国、台灣、日本、中国东部沿海地区、整个东南亚、南欧和美洲东海岸和地中海沿岸。
八腕目 名称
中国南方称章鱼为“八爪魚”，渤海地区称其为“八带鱼”，马来西亚北方称其为“猪母酸”。在臺灣不少人稱其thá-khò（源於日語 tako），多數人稱為章魚，其他亦有“八带蛸”、“坐蛸”、“死牛”、“石居”、“石吸”、“望潮”等稱呼。章鱼的乾制品称“八蛸乾”或“章鱼乾”。
八腕目 分类与演化
八腕目包含大约300个已知物种，在历史上它被分为两个亚目：無翅亞目和有翅亞目。但最近的研究认为，有翅亚目只是一类更原始的物种，并不是一个独立的演化支。无翅亚目占了章鱼物种中的大多数，相比有翅亚目，它们缺少两个用于推进游动的鳍，体内小壳也变为了硬管（Stylet），或者完全消失了。
头足纲是从大约5.3亿年前寒武纪时期的单板纲演化而来的。在大约4.16亿年前的泥盆纪时期，蛸亞綱从鹦鹉螺亚纲分离。在大约2.16亿年前的二叠纪时期，蛸亚纲（包括章鱼和鱿鱼）的外壳逐渐转移到了身体内部，并由此被分类为八腕总目和十腕總目。现代章鱼是从侏罗纪的 明斯特蛸超科 演化而来的。早期章鱼可能生活在浅海环境，栖息于海底生物界至底层区之间。章鱼身体的大部分都由软组织构成，所以化石记录比较稀少。作为软体头足类动物，它们缺少亲缘物种（例如鹦鹉螺亚纲和菊石）的坚硬外壳。它们与其它蛸亚纲动物一样有八条肢体，但缺乏被称为觸手（触手的学名为tentacle，准确来讲章鱼的触手应当被称为触腕 tentacular arm）的专门用于捕食的肢体，章鱼的肢体更细、更长，仅在其末端附有吸盘。
八腕目 分类与演化
以下是根据桑切斯等人于2018年基于线粒体与核DNA的分子系统发生学制作的章鱼演化分支图。其中麝香蛸属的位置来自于伊瓦涅斯等人在2020年发表的一篇文章。年代信息来自于克律格等人在2011年，以及福克斯等人在2019年的文章。
根据对章鱼的遗传分析表明，有翅亚目和船蛸总科不是合理的分类，其中所包含的物种已被重新归类到分支图各处，这些名称在下面的分支图上以引号和斜体显示。
八腕目 特征
章魚的身體呈現鵝蛋形或圆形，肌肉强健，外套腔开口窄，体表一般不具水孔。章魚具有三個心臟，血液循環模式為閉鎖式循環，有八條腕，每條腕有 240 個吸盤。章魚的口部具有形似鸚鵡喙的吻部，用以肢解食物，內部具有齒舌，用來刮取微小的食物顆粒。腕吸盘有一列或两列。雄章魚有一條專門用來交配的腕，稱為化茎腕，位于左侧或右侧第三根，腕腹缘具精沟，末端具勺状舌叶，化茎腕不能自断。章鱼漏斗外套锁退化，吸盤中可能有利牙，具一对退化针状内壳或无内壳，若具齿舌，齿舌侧齿一般单尖，胃和盲肠位于消化腺后部。
北太平洋巨型章魚（學名：）被认为是已知体型最大的章鱼，其成年体重通常大约为 15 千克，腕展可以达到 4.3 米。有科学记录的最大标本甚至达到了 71 千克。也有人声称见到过更大体型的北太平洋巨型章鱼，其中甚至有达到 272 千克，腕展 9 米的超巨型章鱼。另一种七胳膊章魚（學名：Haliphron atlanticus）有记录的最大体型为 75 千克。已知最小的章鱼是邬氏蛸，它的体长约为 2.5 厘米，体重小于 1 克。
八腕目 特征
章鱼的身体以背腹侧为轴，呈对称分布，它们的头与触手以细长身体的前部为基础，向一侧延展，大脑和嘴位于头部。章鱼有一组极其灵活的触手，它们环绕着章鱼的嘴巴，并在基部通过网状结构相连。章鱼的触手可以根据其位置进行描述，例如L1、R1、L2、R2等，并可以据此分为四对。通常，两个后附肢被用于在海床行走，另外六个触手用于搜寻食物。椭圆状中空的外套膜位于章鱼头部的另一侧，其中包含了大多数重要的器官。章鱼的嘴位于触手基部，其中有尖锐、坚硬的牙齿。
章鱼的皮肤由很薄的外表皮以及黏膜和感覺神經元组成，结缔组织真皮主要由膠原蛋白和各种变色细胞组成。由于章鱼的大部分身体都由软组织构成，这使它能够十分方便的伸缩和扭曲身体，并借此穿过狭窄的缝隙。即使是较大型的章鱼也可以轻松穿过直径约为 2.5 厘米的开口。由于缺少骨骼支撑，章鱼的触手起到了肌肉液压调节器的功能，围绕着神经中轴，其中包含有纵向、横向和环向的肌肉。于是，这些触手可以完成伸展或收缩，向左或向右侧移动，并能够在任意位置保持弯曲或僵直。
八腕目 特征
章鱼触手内侧布满了圆形的吸盘，它可以借助这些吸盘固定位置或抓取物品。吸盘外观类似圆形小碗，它由两个主要部分组成，外围较浅的凹陷被称为外层漏斗（infundibulum），吸盘中心的空腔被称为腹吸盘（acetabulum），两者都是由覆盖着一层保护性几丁质层的肌肉构成的。当吸盘吸附于物体表面，两个结构之间的空隙被密封，此时外层漏斗为吸盘提供了吸力，而处于吸盘中心腹吸盘仍可自由活动，于是凭借肌肉的活动，章鱼可以在吸附、脱离状态之间进行调整。章鱼的八支触手均可以对光线作出反应，这允许它在视线受阻的情况下保持行动。
章鱼的眼睛位于头部上侧，在结构上与鱼的眼睛类似，它被包裹在与颅骨融合的软骨囊中。章鱼的眼角膜是半透明的表皮层，瞳孔呈狭缝状，外观类似角膜后面虹膜上的一个洞。晶状体悬浮在瞳孔后面，最里面是感光的视网膜细胞，它们覆盖了整个眼睛的内侧。瞳孔的大小可以调整，在明亮条件下，视网膜色素会屏蔽部分光线。
部分章鱼品种有独特的形态。例如有翅亞目有肥硕的躯体，触手基部有网状结构，眼睛上方有两个巨大的由内壳支撑的鳍，它的触手吸盘上有类似纤毛（cirri）的肉状结构，眼睛也更加发达。
八腕目 特征
章鱼的循环系统是闭合的，血液在其血管中流动。章鱼有三个心脏，其中一个主心脏负责驱动血液在身体各处的流动，另外两个心脏被称为“鳃心”，它们负责将血液泵进入两个鳃中。当章鱼游动时，它的主心脏并不工作，所以它会很快进入疲惫状态，并更偏向于在海底爬行。章鱼的血液采用含铜的血蓝蛋白储存氧气，故而它们的血液十分粘稠，需要非常大的驱动力才将它们运往身体各处。章鱼的血壓可达到 75 毫米汞柱（10 千帕）。在寒冷环境下，血蓝蛋白传递氧气的效率比血红蛋白更高。血蓝蛋白能够溶解在血浆中，而不是由血细胞携带，这使得它们的血液呈现出偏蓝色。
章鱼的主心脏由肌肉心壁、一个心室和分别位于身体两侧的两个心房组成。他们的血管网络由动脉、静脉和毛细血管组成，均内衬有细胞內皮，这与大多数其它无脊椎动物不同。血液从主心脏出发，经由主动脉和毛细血管系统，循环至腔静脉，随后受鳃心驱动进入鳃部，最后流回到主心脏。大部分静脉系统是收缩的，这有助于血液的循环。
八腕目 特征
章鱼呼吸时借助一个孔洞将水吸入外套腔，通过鳃，最后经由虹吸管将水排出。水的吸入是通过外套腔上放射状肌肉的收缩来实现的，当肌肉促使虹吸管排水时，吸水孔洞就会关闭。广泛的结缔组织网格支撑呼吸肌，使其能够扩大呼吸室的空间。章鱼鳃中的片状结构允许它们从水中分离出大量氧气，在 20 °C 的水中可达 65%。通过鳃的水流与章鱼的运动有关，章鱼可以借助虹吸管的排水来推动身体的移动。
章鱼较薄的表皮可以吸收额外的氧气。休息状态的章鱼可通过皮肤吸收大约 41% 所需氧气，当它游动时，这一比例下降到了 33%，因为此时会有更多的水流过它的鳃，游动时皮肤的吸氧量也会增加。当章鱼处于进食后的休息状态时，通过皮肤吸收的氧气可降至总摄氧量的 3%。
八腕目 特征
章鱼的消化系统始于颊块（buccal mass），它由几丁质的嘴、咽、齒舌和唾液腺组成。齿舌是一个带刺的肌肉舌状器官，其中有多排小齿。咀嚼后的食物由齿舌和食道侧壁的两个凸起挤入食道。随后顺着食道，食物进入了胃肠道，章鱼大部分胃肠道都位于外套膜的上部。胃肠道包括嗉囊，食物被储存在这个位置。在胃中，食物被磨碎，然后来到盲肠，泥状食物在这里被分离为液体与颗粒物，同时它也负责是营养吸收的主要器官，随后是消化腺，肝细胞在这里分解和吸收液体，将其转变为 "棕色体"。最后肠道将积累的废物转为粪便，通过直肠由虹吸管排出。
当章鱼进行渗透调节时，鳃心的心包会流入液体。章鱼有两个原肾管（相当于脊椎动物的肾脏），它们与鳃心相连。尿液首先在心包腔内形成，主要是一些氨类物质，它在沿着原肾管及其附属组织流动的过程中会被选择性的吸收，成分会发生变化。