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天課 历史
天课是伊斯蘭教先知穆罕默德所创立的实践，最早于伊斯兰历穆哈兰姆月第一天开始征收。它在整个伊斯蘭教历史中发挥了重要作用。Schact认为，天课的概念可能源自犹太教，根植于希伯来语和亚兰语中的“zakut”一词。然而，一些伊斯兰学者不同意《古兰经》中关于天课的经文源自犹太教Template:Qref。《古兰经》中在麦加时期降下的经文对此有所指示，当时天课的规定较为笼统。其具体规则、数量和用途的说明，以及负责收集和分配天课的人员的委任，则在希吉拉（穆罕默德迁往麦地那）时完成。麦地那时期被认为是天课立法最重要的阶段，期间详细规定了其规则、数量和分配对象，并委派专人负责收集和分配天课。
天課 历史
在伊斯兰教中，天课不仅仅是捐献部分财富的慈善行为，而是一个完整的教法体系。伊斯兰教法的天课制度与其他宗教的教法相比，具有精确和全面的特点，并且是强制性的。伊斯兰教法强调天课与国家之间的联系，同时优先考虑天课接受者的权益，国家作为接受者的代理人，负责为他们争取天课的权利。相关证据来自穆阿德·本·贾巴尔的圣训：“告知他们，真主在他们的财富中规定了天课，从富人中收取，分配给穷人。若他们接受此规定，则从中收取，并避免拿走人们珍贵的财产。”。《古兰经》中提到：“从他们的财富中收取天课”（《忏悔章》第103节），此命令针对穆罕默德，以其作为穆斯林事务领导者的身份，委派专人收集天课并按规定用途分配。穆罕默德还派遣阿里·本·阿比·塔利卜和哈立德·本·瓦利德前往也门，穆哈吉尔·本·阿比·倭玛亚前往金達和薩迪夫（Saddif），萨桑·本·巴丹负责萨那，齐亚德·本·拉比德前往哈德拉毛，阿迪·本·哈提姆前往塔伊和阿薩德，马利克·本·努瓦伊拉负责其部族，阿拉·本·哈德拉米前往巴林，艾布·穆萨·艾什尔里负责宰比德和亚丁，穆阿德·本·贾巴尔负责姜德（Jund），并委派其他负责人管理天课事务。
天課 历史
在先知时代，天课制度的实施体现了伊斯兰立法的模式，这一模式被四大哈里发及后续的伊斯兰国家哈里发所遵循。首任哈里发阿布·伯克尔——逊尼派穆斯林认为他是穆罕默德的继任者——是第一个建立法定天课制度的人。阿布·伯克尔确立了天课必须支付给穆罕默德权威合法代表（即他本人）的原则。然而，某些部落拒绝在保持伊斯兰名义的同时缴纳天课，这被视为叛教，最终导致了叛教战争。第二任和第三任哈里发欧麦尔·本·赫塔卜和奥斯曼·本·阿凡延续了阿布·伯克尔对天课的定義。奥斯曼还修改了天课征收规程，规定仅对“显性”财富征税，这实际上将天课限制在主要对农地和农产品征收。在四大哈里發之末阿里·本·阿比·塔利卜统治期间，天课问题与其政府的合法性紧密相关。在阿里之后，他的支持者拒绝向穆阿维叶一世缴纳天课，因为他们不承认其合法性。
天课是伊斯兰五功之一，在过去各个伊斯兰政体中，所有有经济能力的实践穆斯林均须缴纳。除天课义务外，穆斯林还被鼓励进行施捨（自愿捐献）。國家不对非穆斯林征收天课，但他们需缴纳吉茲亞税。根据地区不同，天课的主要部分通常用于天课收集者或为主道奋斗者（如清真寺维护者，或从事真主事业如向非穆斯林传教的人）。
伊斯兰国家管理天课的实践在麦地那时期持续时间短暂。据报道，在欧麦尔二世（717年至720年在位）统治期间，麦地那无人需要天课。此后，天课更多被视为个人责任。这一观点在伊斯兰历史上发生了变化。例如，逊尼派穆斯林和统治者认为征收和分配天课是伊斯兰国家职能之一；这一观点延续至今的现代伊斯兰国家。
天課 教义 ﻿
天课在亚伯拉罕诸教中被确立为一种制度，普遍同意将一部分特定财富给予有需要的人，但关于其具体规定的细节存在分歧，包括其是义务（必须）还是自愿、适用于谁、适用于哪些财产、数量如何等问题。《古兰经》中提到：“为你们每人制定了教法和道路。”，其含义是：亚伯拉罕诸教在宗教的基本原则和总体规定上是一致的，但其具体法规在宗教分支和细节上有所不同。一致性体现在对真主安拉的独一崇拜、信仰真主及其使者和经典，以及一般性规定中，其中最重要的包括建立礼拜和缴纳天課，即向有资格的接受者支付特定数量的财富。这是宗教的重要支柱之一。真主在《古兰经》中对此明确说明：“他们被命令只崇拜真主，虔诚归信，遵循正教，建立礼拜，缴纳天课，此乃正教。”（《证明章》第5节）。其含义是：真主命令所有仆人以虔诚之心独自崇拜祂，遵循纯正的信仰，即所有先知和使者的信仰，并将建立礼拜和缴纳天课作为其基本原则，这在伊斯兰教法及其他先前教法中皆适用。所有教法在确立天课的合法性上是一致的，但在具体实施方式和细节规定上有所不同。
天課 教义 ﻿
伊斯兰教法的文本表明，真主派遣使者的宗教核心在于号召人们信仰独一的真主并崇拜祂。《古兰经》中提到爾撒的话：“祂嘱咐我只要活着，就当谨守礼拜和天课。”（《麦尔彦章》第31节）。塔巴里解释说，此处天课有两种含义：一是花费财富，二是净化身体免于罪恶。《古兰经》还指出，这一点在先前教法中，尤其是有經者（犹太人和基督徒）中也有体现。古圖比解释经文“他们被命令只崇拜真主，虔诚归信，遵循正教”时说：这些人（在《妥拉》和《引支勒》中）被命令只崇拜真主，即信仰祂的独一性。关于“正教”，意指远离所有其他宗教，转向伊斯兰教。阿卜杜拉·本·阿拔斯说：“正教指遵循易卜拉欣的宗教。”“建立礼拜”指按规定时间履行礼拜，“缴纳天课”指在适当时候缴纳天课。《古兰经》黃牛章第83节还提到真主与以色列民的盟约：他们只应崇拜独一的真主，不以任何事物与祂并列，善待父母、亲属、孤儿和穷人，对人说好话，建立礼拜并缴纳规定的天课。塔巴里解释说：关于真主命令以色列人缴纳的天课，如本节经文所述，根据达哈克·本·穆扎希姆从本·阿拔斯传述的说法：“‘缴纳天课’，意为：真主规定他们在财富中必须缴纳的部分，与穆罕默德的传统不同，他们的天课是作为供物，火会降下带走供物，若火未这样做，则表示未被接受；若供物来自非法所得、压迫或违背真主命令的获取，则不被接受”。此外，还传述：“缴纳天课，意指：服从真主和虔诚”。
天課 教义 ﻿
在伊斯兰教经典中，“认主独一”和“劝善戒恶”是使用比较频繁的两个词汇，体现了慈善在伊斯兰教中的地位，无论从宗教还是世俗的不同视角来看，伊斯兰教宗教慈善具有浓厚的宗教色彩、道德烙印。从宗教和社会的不同角度来看，伊斯兰教宗教慈善分为两个不同的方面：宗教功课（天课）慈善，是必须履行的义务与责任，是宗教规定必须完成的宗教功修，不可推卸；伦理道德慈善（行善、施舍），是伊斯兰教社会伦理道德的体现，强调个人对社会责任的承担，没有强制性。《古兰经》在多节经文中讨论了慈善，其中一些与天课相关。以现在伊斯兰教中使用的含义，“天课”一词出现在若干蘇拉（篇章）中，例如：7:156、9:60、19:31、19:55、21:73、23:4、27:3、30:39、31:4 和 41:7。《古兰经》早在麥地那篇章之初，就以现今穆斯林所知的含义使用了“天课”一词，并將之描述为穆斯林的义务。《古兰经》在提及礼拜后提到天课，表明天课与一般施舍的角色不同。天课被用作对犯有罪行的人的罚款或支付，以换取先知穆罕默德﻿为其净化的祈祷。天课被视为为了救赎而给予的善行；穆斯林相信，给予天课的人可以在来世获得真主安拉的回报，而忽视天课可能导致惩罚。天课被认为是真主与穆斯林之间盟约的一部分。《古兰经》第2章第177节（《清晰古兰经﻿》翻译版）总结了关于慈善和施舍（天课的别称之一为“济贫税”）的观点：
天課 教义 ﻿
义行不在于你们将脸转向东方或西方。真正的义人，是那些信仰安拉、末日、天使、经典和先知的人；他们将自己珍爱的财富施舍给亲属、孤儿、穷人、困苦的旅人、乞丐，并用于释放被俘者；他们谨守礼拜，缴纳天课，履行自己的誓言；在苦难、逆境和战斗中保持耐心。这些人是真信之人，这些人是对安拉心存敬畏之人。——《古兰经》第2章第177节
根据优素福·卡拉达维的解释，《古兰经》第9章第5节将天课列为异教徒成为穆斯林的三个先决条件之一：“但如果他们悔改、谨守礼拜并履行天课，他们就是你们在信仰中的兄弟”。《古兰经》还列出了天课的接受对象：「救濟品惟歸給窮困的、赤貧的、為此工作的、其心可得安定的、用以贖身的、拖欠外債的、用於安拉之道上、與旅客。這是安拉的規定，安拉是深知的、明哲的。」（古蘭經第九章六十節）
伊斯兰教中最受信任的圣训集，均有一卷专门讨论天課。例如，《布哈里圣训实录》的第24卷、，《穆斯林圣训实录》的第12卷、，以及《艾布·达乌德圣训集》的第9卷、，分别探讨了天课的各个方面，包括谁必须缴纳、缴纳多少、何时缴纳以及缴纳什么。圣训中还提到了2.5%的天课税率。
天課 教义 ﻿
圣训告诫那些不缴纳天课的人。根据圣训，拒绝缴纳天课或嘲笑缴纳天课的人是偽信者的表现，真主安拉不会接受这些人的礼拜、、、。圣训还描述了真主对拒绝或未能缴纳天课者的惩罚。在审判日之際，未缴纳天课的人将被追责并受到惩罚。圣训中还包含关于国家授权的天课征收的建议。征收者被要求不得多收超过应得的金额，而缴纳天课的人则被要求不得逃避缴纳。圣训还警告那些不符合领取天课资格却领取天课的人将受到惩罚（详见分配部分）。
个人需缴纳的天課数额取决于其拥有的财富数量和资产类型。《古兰经》并未提供关于哪些财富类型需纳税的具体指导，也未明确规定应缴纳的百分比。然而，《古兰经》明确指出应捐赠个人收入的“剩余”部分。在伊斯兰世界的惯常做法中，资本资产（如金钱）的天课税率为2.5%（1/40）。此外，农产品、贵金属、矿产和牲畜也需缴纳天课，税率根据货物类型在2.5%至20%（1/5）之间变化、。
天課 教义 ﻿
天课通常适用于连续拥有一回历年且超过纳萨布（最低財產數額）的资产。然而，伊斯兰学者对此问题存在分歧。例如，Abu Hanifa认为，在土地作物、水果和矿产的情况下，最低限额（nisab）不是天课的先决条件。其他关于天课和最低限额的差异由优素福·卡拉达维如下所述：
与礼拜不同，我们观察到学者们对天课的比例、豁免范围以及应纳税的财富种类存在分歧。这些分歧对广大穆斯林在履行天课这一伊斯兰义务时的实践有重大影响。例如，一些学者认为儿童和精神病患者的财富需要纳税，而其他学者则不这样认为。一些学者认为所有农产品都需纳税，而其他学者仅将天课限制在特定种类上。一些学者认为债务需纳税，其他学者则不这样认为。类似的分歧也存在于商业资产和女性珠宝上。一些学者要求天课需达到一定最低限额（nisab），而其他学者则没有此要求，等等。关于天课分配的类似分歧也存在。——谢赫·马哈茂德·沙尔图特
天課 教义 ﻿
未缴纳天課的后果在传统伊斯兰法学中引发了广泛的法律争论，特别是当一个穆斯林愿意缴纳天课但拒绝将其交给某个团体或国家时、。根据古典法学家的观点，如果征收者在天课的征收中不公但在分配中公正，则允许财产所有者向其隐瞒财产。相反，如果征收者在征收中公正但在分配中不公，则向其隐瞒财产是一种义务。此外，如果财产所有者因希望亲自将天课分发给穷人而向公正的征收者隐瞒财产，法学家认为不应因此惩罚他。如果无法通过强制手段征收天课，则使用武力提取被视为正当，如首任哈里发阿布·伯克尔在叛教戰爭期间所做的那样，理由是拒绝服从公正命令是一种叛国行为。然而，哈乃斐派创始人阿布·哈尼法反对在财产所有者承诺亲自向穷人分发天课时使用武力。
天課 教义 ﻿
一些古典法学家认为，任何故意拒绝缴纳天课的穆斯林是叛教者，因为不相信天课是义务（主命），本身就是一种不信，应被处死、、。然而，古典法学家中的主流观点规定了诸如罚款、监禁或体罚等制裁措施。一些古典和当代学者，如伊沙克·本·拉赫维和优素福·卡拉达维，表示未缴纳天课者应被强制收取天课，并没收其一半的财富。此外，未缴纳天课者将在审判日的来世面临真主安拉的惩罚。在现代国家中，若天课缴纳是强制性的，未缴纳天课的行为将受到国家法律的监管，类似于逃税行为。
根据《古兰经》忏悔章，有八类人有资格从天課资金中受益：
天课仅用于穷人、需要帮助的人、负责管理天课的人、那些心倾向于信仰的人、解放奴隶、负债者、为真主安拉的事业奋斗的人以及困苦的旅人。这是来自安拉的义务。安拉是全知的、全智的。——Template:Qref
伊斯兰学者传统上将此经文解读为指定以下八类穆斯林事业为天课的适当接收者、：
天课不得给予自己的父母、祖父母、子女、孙子女、配偶或穆罕默德的后裔。
天課 教义 ﻿
《古兰经》和圣训均未明确规定天课在上述八类中的相对分配比例。根据《旅人之依靠》，沙斐仪派要求天课平均分配给八类接收者，而哈乃斐派則允许天课分配给所有类别、部分类别或仅一个类别。古典伊斯兰法学派（包括沙斐仪派）一致认为，天课征收者应首先得到报酬，剩余部分平均分配给其他七类接收者，即使某些类别的需求更迫切。
关于天课接收者是否可以包括非穆斯林，学者们意见不一。历史上，伊斯兰学界认为只有穆斯林可以是天课的接收者。但近年一些学者认为，在满足穆斯林需求后，天课可支付给非穆斯林，因为《古兰经》和聖訓中没有明确规定天课仅限于穆斯林。
此外，天课资金可用于集中式天课征收系统的管理。萨拉菲运动的代表认为，传播伊斯兰教和任何正义事业的斗争是允许的支出方式，而其他学者主张天课应用于社会福利、经济发展项目或科学技术教育。一些人认为，如果穆斯林国家受到攻击，防御支出也是允许的。此外，禁止将天课资金用于投资，而应直接给予上述八类接收者之一。
在东南亚穆斯林社会中，「为真主之道」是最突出的天課类别，广泛解释为包括资助传教工作、古兰经学校以及任何服务于伊斯兰社区的事务。
天課 當代实践
根据2010年研究者Russell Powell的调查，天课在利比亚、马来西亚、巴基斯坦、沙特阿拉伯、苏丹和也门由国家法律强制执行。巴林、孟加拉国、埃及、印度尼西亚、伊朗、约旦、科威特、黎巴嫩、马尔代夫和阿拉伯联合酋长国设有政府管理的自愿天课捐献项目。
2019年社会政策与理解研究所进行的一项研究，将美国穆斯林的慈善行为与其他信仰和非信仰群体进行比较，发现天课是美国穆斯林慈善捐献的重要驱动力。美国穆斯林是最有可能因信仰义务（天课）以及“富者应助贫者”的信念而捐献的信仰群体。
天课在穆斯林国家中地位如下：
当今大多数穆斯林国家，天课的缴纳由穆斯林自行决定，是否缴纳以及如何缴纳，通常受敬畏真主、同侪压力和个人感受的影响。在逊尼派穆斯林中，与宗教事业或当地清真寺相关的天课委员会负责收集天课。在什叶派穆斯林中，由代表伊玛目的代理人收集天课。在47个穆斯林占多数的国家中，有6个国家——利比亚、马来西亚、巴基斯坦、沙特阿拉伯、苏丹和也门——天课为国家强制执行并由国家收集。在约旦、巴林、科威特、黎巴嫩和孟加拉国，天课由国家监管，但捐献为自愿。
天課 當代实践
强制执行天课的国家在计算基础的定义上有所不同。天课通常对牲畜（巴基斯坦除外）和农产品征收，尽管应税牲畜和农产品的种类因国家而异。在四个国家对现金和贵金属征收天课，评估方法各异。沙特阿拉伯和马来西亚对收入征收天课，而仅苏丹对“产生收入的财富”征收天课。在巴基斯坦，财产免于天课计算基础，强制天课主要来自农业部门。
在马来西亚和巴基斯坦等强制执行天课税的国家，逃税非常普遍，天课（施舍税）属于累退税。相当多的穆斯林承认缴纳天课的义务，但否认国家有权征收，他们可能自愿缴纳天课，同时回避官方收集。在自愿收集系统中，研究表明仅有少数能缴纳天课的穆斯林人口实际缴纳和支付。
在穆斯林为少数族裔的英国，根据2013年对4000人的民意调查，超过三成穆斯林捐献慈善（天课被描述为“穆斯林的慈善捐献实践”）。根据自我报告研究，英国穆斯林平均在2013年捐献567美元，相比之下犹太人为412美元，新教徒为308美元，天主教徒为272美元，无神论者为177美元。
天課 當代实践
穆斯林认为天课是一种虔诚行为，通过它表达对其他穆斯林福祉的关注，同时维护富人与穷人之间的社会和谐。天课促进了财富的更公平再分配，并在穆斯林共同体成员中培养团结感。不過，伊斯蘭教法主要經典并未明确规定天课应支付给谁——是代表某一类天课受益者（如穷人）的收集者、代表宗教机构的收集者，还是代表伊斯兰国家的收集者。这在历史上和现代都引发了伊斯兰社区内部的重大冲突和对天课滥用的指控。
2012年，伊斯兰金融分析师估计全球年度天课支出在2000亿至1万亿美元之间，至少是联合国追踪的全球人道主义援助的15倍。不過，伊斯兰学者和发展工作者指出，大部分天课实践管理不善、浪费或无效；根据2012年一項报告，约四分之一的穆斯林世界继续每日生活费在1.25美元或以下。Nasim Shirazi在2014年的一项研究中指出，尽管每年收集天课，伊斯兰世界仍普遍存在贫困。大多数穆斯林国家超过70%的穆斯林人口贫困，每日生活费低于2美元。在超过10个穆斯林占多数的国家，超过50%的人口每日收入低于1.25美元，Shirazi指出。天课迄今未能缓解大多数穆斯林国家的大规模绝对贫困。1999年对苏丹和巴基斯坦的研究則估计，天课收入占GDP的0.3%至0.5%，而近期报告显示马来西亚的天课收入占GDP的0.1%。这些数字远低于这些国家试图伊斯兰化经济时预期的水平，收集的金额太小，无法产生显著的宏观经济影响。
天課 参考文献
Ahmed, Medani; Gianci, Sebastian. Urban, Joseph; Cordes, Joseph J. , 编. . Encyclopedia of Taxation and Tax Policy. : 479–481.  参数|encyclopedia=与模板{{cite book}}不匹配（建议改用{{cite encyclopaedia}}或|work=） (帮助)
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天課 参考文献
Ahmed, Medani; Gianci, Sebastian. Urban, Joseph; Cordes, Joseph J. , 编. . Encyclopedia of Taxation and Tax Policy. : 479–481.  参数|encyclopedia=与模板{{cite book}}不匹配（建议改用{{cite encyclopaedia}}或|work=） (帮助)
高朱蒙
東明聖太王（前58年—前19年），姓高（韓語：）或解（韓語：），名朱蒙（韓語：），亦作鄒牟（韓語：）、眾解、中牟、仲牟、或都慕，是传说中高句麗的开国国君。约前37年，在沸流水（今浑江）畔之紇升骨城（又稱卒本城，今桓仁满族自治县五女山城）建高句麗国。
高朱蒙 出身传说
據《三國史記》所載傳說，高朱蒙幼年便善于狩猎，七岁就自作弓矢射之，百发百中，朱蒙在扶余语中即为“善射”之意。他是河伯（即河神）之女柳花夫人与天帝之子解慕漱所生之子，自小被東扶餘的金蛙王收养。金蛙王於太白山南邊的優渤水遇柳花，柳花自稱来自河伯族，與天帝之子解慕漱私通。金蛙王甚覺奇異，將柳花幽禁於室中。柳花受日光照射而產下一巨蛋，此巨蛋走獸相避不食，禽鳥以翼覆蓋保護，且刀不能剖，最後一名男孩自巨蛋中破殼而出，他就是朱蒙。朱蒙的历史及其名号最早记载于北朝《魏書》，中国后代历史书多摘抄与此。《三國遺事》及好太王碑文均有類似之記載。
高朱蒙 出身传说
《三國史記》又記載，高朱蒙常與金蛙王的七个儿子一起遊戲，比試射技高低。他們的技能不如高朱蒙，高朱蒙因此遭嫉恨。王之長子帶素說高朱蒙非人所生，必有異心，請王除掉他，免生後患。王不聽從，而给高朱蒙養馬之職。很有心計的高朱蒙故意將駿馬減食，讓它消瘦，反將劣馬餵肥。王没有察覺，挑選肥馬自己乘坐，精瘦但其實是駿馬的那匹就给了高朱蒙。後來金蛙的王子們及諸臣又想謀害高朱蒙，高朱蒙與烏伊、摩離、陝父等三人逃走，路上魚鼈浮出成橋為高朱蒙擺脫追兵。至毛屯谷遇三人：一人穿麻衣，一人穿纳衣，一人穿水藻衣：麻衣者再思賜姓克氏、納衣者武骨仲室氏、水藻衣默居少室氏。之后卒本川的沸流国国君松让让国于朱蒙建立卒本扶余，后改名为高句麗，且讓自己的兒子琉璃明王迎娶松让的女儿（王后松氏、繼室松氏），自己則迎娶桂婁部（沸流族）貴族延陀勃之女召西奴为王后。
《三國史記》又記載，高朱蒙是來自黄帝之孫高阳氏、黄帝之曾孫高辛氏。
高朱蒙 治世
朱蒙建國第一年，驅逐挹婁。前36年，降服上游國家沸流國，當時沸流國王松讓欺負他“立都日淺”，打算把高句麗納為属下的附庸國。朱蒙非常氣憤，两人爭辦不已，於是進行射箭較量，一決勝負，松讓最終不敵朱蒙，只好認輸。次年六月，“松讓以國来降”，被封為多勿侯，後朱蒙降蓋馬、朱那、桓那、句荼，建国第六年十月伐行人、梁貊、曷思，前28年命扶芬奴滅北沃沮。前19年去世，時年四十歲。葬於龍山，號東明聖王。太子琉璃继位（母親是扶餘人禮氏夫人）。
最早的高句麗，金蛙王與帶素也把高句麗看成是扶餘國的屬國（柳花夫人在朱蒙王十四年死在扶餘，金蛙王以王后禮葬之，朱蒙遣使贈方物報其恩德）。朱蒙到卒本後，降服沸流、蓋馬、行人、句荼、朱那、藻那，把他們改編成与扶余国相似的高句麗五部（一说四部）。
高朱蒙 史书中的争议
中國新朝王莽取代西漢後，想要大舉征伐匈奴，下令徵發高句驪兵。當地兵民不願，郡縣強迫，於是百姓多逃亡為寇。遼西大尹（漢朝制度的遼西郡太守）田譚派兵追擊，反被他們所殺。州郡歸咎責任於高句驪侯騶。始建國四年（12年），王莽命嚴尤率兵進討，嚴尤設計將騶誘騙至軍中誅殺，並將他的首級傳送到首都長安。王莽非常高興，布告全國：改高句驪名為下句驪。從此，東北各族群起反抗王莽。一些學者認為騶就是高句麗的第一代王朱蒙(鄒牟) ，一些學者認為騶就是高句麗的第二代王琉璃。
《後漢書》：
王莽初、發句驪兵以伐匈奴、其人不欲行、彊迫遣之、皆亡出塞為寇盜。遼西大尹田譚追擊、戰死。莽令其將嚴尤擊之、誘句驪侯騶入塞、斬之、傳首長安。莽大説、更名高句驪王為下句驪侯、於是貊人寇邊愈甚
高朱蒙 史书中的争议
《三国史记》：
三十一年　漢王莽發我兵伐胡　吾人不欲行　強迫遣之　皆亡出塞　因犯法爲寇　遼西大尹田譚追擊之　爲所殺　州郡歸咎於我　嚴尤奏言　貊人犯法　宜令州郡　且慰安之　今猥被以大罪　恐其遂叛　扶餘之屬　必有和者　匈奴未克　扶餘・貊復起　此大憂也　王莽不聽　詔尤擊之　尤誘我將延丕斬之　傳首京師　【兩漢書及南北史皆　誘句麗侯斬之】　莽悅之　更名吾王爲下句麗侯　布告天下　令咸知焉　於是　寇漢邊地愈甚
《三国史记》中记载被贬为下句麗侯的就是琉璃明王，认为被斬的是高句丽將延丕而不是琉璃明王；而兩漢書，南北史以及日文典籍皆　公元12年，誘句麗侯斬之。
李金髮 (1900年)
李金髮（1900年11月21日—1976年12月25日），原名李淑良，又名李权兴，笔名金髮，男，广东人，中国第一位现代主义诗人、雕塑家、艺术教育家和中华民国外交官。
李金髮 (1900年) 生平
客家人，出生在大清广东省嘉应州程乡县（今梅州市梅县区），早年就读于梅州中学，1919年去法国留学，1921年就读于第戎美术专门学校和巴黎帝国美术学校，学习雕塑和油画。1920年受法国象征主义，特别是诗人波德莱尔的《恶之花》影响，开始创作新诗。早期诗作开了中国象征主义新诗的先河。然而李金髮的诗作不能单纯以象征主义看待，他与多位现代主义诗人，如T·S·艾略特、艾兹拉·庞德、里尔克、叶慈处于同个时间点的欧洲，感受现代主义文学最新的脉动，实为中国现代主义诗歌的缔造者。
1925年应刘海粟邀请回国。先后在上海美专、杭州国立艺术院、中山大学教授美术。1927进入武汉国民政府任外交部秘书。1928－1937年主编《美育杂志》。1928－1932年在国立杭州艺术专科学校教雕刻，並和方幹民等一同發起了「長風西畫研究會」。1932－1934年，应施蛰存之邀在上海《现代》杂志上发表了十首诗，成为“现代派”诗人之一（同时期的代表人物还有戴望舒等）。1936年任广州市立美术学校校长。
李金髮 (1900年) 生平
1938年因抗日战争全家逃难至越南，就职于中华民国设在海防市的战时物资运输处。1940年回到广东。1941年和诗人卢森创办了抗日文艺月刊《文坛》。1941年8月开始再次在中華民國外交部任职。1945年任中华民国驻伊朗大使馆一等秘书，代理馆务。1946－1950年任驻伊拉克公使馆一等秘书，代理馆务。
中华民国政府迁往台灣后，他不愿被政府召回臺北，而是于1951年携全家移居美国。先后办农场养鸡、经营商业和制作雕像，还写有回忆性散文。1976年在纽约长岛因心脏病去世，終年76歲，葬于长岛。
李金髮 (1900年) 诗风
李金髮新詩深受法國象徵主義影響，是法國象徵詩的模彷者，以隱喻、暗射的技巧，企圖造成一種音、色交錯的美感，在意境創造和語言選擇上，努力追求意象的朦朧，也特別注意語言的鑄煉，神秘、幽暗、隱約，充滿異國情調。他的詩作隱晦難懂，高級知識分子也不能明瞭。詩句上常夾有文言字眼，非常不自然。
李金髮被当时文坛称为“诗怪”。他的诗基本都是在1920－1928年期间所写；一般意向怪诞、诡丽、新奇；结构晦涩朦胧；审美上借西方象征主义“以醜为美”、“美丑对应”的理论，常用神秘、死亡、悲哀为主题；句法以西文语法夹上文言文助词。
他的诗打破了早期白话诗单纯直白的单调性。周作人称其《微雨》是诗界“别开生面之作”。朱自清在《中国新文学大系·诗集》中评他的诗是“......要表现的不是意思，而是感受和情感；彷佛大大小小红红绿绿一串珠子，他却藏起那串儿，你得自己穿着瞧...不缺乏想像力，但不知道是创造新语言的心太切，还是母舌太生疏，句法过份欧化，教人像读着翻译；又夹杂着些文言的叹词助词......"。
李金髮 (1900年) 影響
《自由句》一书指出：“李金发改变了胡适的白话口语路线，为诗歌指引了新的方向。”汉语诗歌从此整个转向了现代主义，其影响持续至今。
臺中榮民總醫院
臺中榮民總醫院（簡稱臺中榮總、中榮）是一家位於臺灣臺中市西屯區台灣大道上「醫學中心」級的公立醫院，隸屬國軍退除役官兵輔導委員會，經組織改造後為三所榮民總醫院之一，下轄三所分院（原為獨立之榮民醫院）。成立於1982年，原為榮民總醫院臺中分院，後於1988年獨立為臺中榮民總醫院。院區本部鄰近東海大學，另有一獨立於院區本部之北院區，位於東大路上本部北側，設有精神醫學部、精神科門診、病房和日間照護設施。
臺中榮民總醫院 組織
行政
地址為嘉義市西區世賢路二段600號，1959年改為「嘉義榮民醫院」（下設仙草、灣橋、鹿滿、田中四分院），2010年成為臺中榮民總醫院嘉義分院。
地址為嘉義縣竹崎鄉灣橋村石麻園38號，1966年獨立為「灣橋榮民療養院」，2011年成為臺中榮民總醫院灣橋分院。另有鹿滿院區。
地址為南投縣埔里鎮榮光路1號，1958年成立「台灣埔里榮民醫院」。1969年7月於台中市開設梨山分院，1985年梨山分院改為榮民總醫院台中分院梨山醫療中心。2012年1月1日成為臺中榮民總醫院埔里分院。
西點之役
西點之役，是美國南北戰爭時，於1865年4月16日發生在喬治亞州西點的泰勒堡（Fort Tyler）的戰役，當時在維吉尼亞的羅伯特·李已經在7日前向尤里西斯·格蘭特將軍投降，因此此戰役是美國內戰最後戰役中的其中一場（1865年6月帕米圖農場之役是內戰中最後一場正式戰役），泰勒堡亦是最後一座被北軍攻佔的南方堡壘。
西點之役 戰前
美國南北內戰前的西點只是座農村，但在建設鐵路之後其地理位置就提升了，內戰期間更在此設立醫院等設施。1863年的蓋茨堡戰役後，南軍的勝利機會越來越小，而北方的敵人一路上勢如破竹。原因是南部多數城鎮等都小到難以防守，有些地區的居民甚至一見到敵軍就投降。在查塔胡其河（Chattahoochee River）和密西西比州最後一批的南方正規軍，亦先後投降。
北方軍隊在攻克了亞特蘭大之後，南軍的兵工廠就遷往哥倫布，因為當地有鐵路、軍械、戰艦、工場和三座堡壘等設施，有三千人駐守。但北軍只派了400人和一些騎兵，就攻下當地的三座堡壘，然後雙方的行動進一步變成戰役。
同時，在西點這裡，南方的泰勒將軍和快要痊癒的傷兵都聚集於此，其中多數人應該都不是北軍的對手，因為軍隊的成員多數太年青或相反的太年老，但泰勒將軍仍要求他們進行防守。
當然威爾遜將軍，則率領13000人穿過阿拉巴馬，沿途破壞南軍所有軍事工具。威爾遜計畫穿過喬治亞洲而攻擊南方的兩個大本營卡羅來納，但這條路線會經過有南軍駐紮的西點。
西點之役 戰前
4月16日，奧斯卡·休·拉格蘭奇中將（Oscar Hugh La Grange）派遣羅斯威爾·希爾的印地安那第二騎兵團，從歐本出發，隨後是霍瑞斯·P·林遜（Horace P. Lamson）率領的印地安那第四騎兵團與摩西斯·貝克的印地安那第十八炮兵團。拉格蘭奇中將的軍力達3750人，他的主要任務是消滅位於鐵路附近的敵人，並且要破壞鐵路，還有攻佔西點的橋。
當年星期天正好是復活節，泰勒將軍發現到拉格蘭奇中將的大軍正一步步的逼近，於是派出120人守衛堡壘（其中有軍人，也有醫護人員與孩童），而堡壘本身都有三具大砲（一門重32磅，另外兩門重12磅）。因為佩服泰勒將軍的勇氣，這120人就把堡壘命名為泰勒堡，而有些參與者在當天戰前的所作所為都被記錄下來，成為日後流傳當地的民間傳說。
西點之役 戰役開始
4月16日早上10時至11時，戰役開始。拉格蘭奇中將派出三個團突擊泰勒將軍，自己則率領印地安那第四騎兵團過橋，但砲彈擊斃了他的馬，讓差點罹難的拉格蘭奇中將開始重新考慮戰略。
泰勒將軍則在西點外升起一面旗，他表明自己寧可先死去也不會投降。之後，一枚砲彈的碎片擊破了升降索，這面旗就不受控地飄揚，17歲的青年查爾斯·麥可尼爾（Charlie McNeil）則立即爬上旗桿把旗子固定好，當時南軍陣營傳出歡呼的聲音，據說查爾斯在下來之前，還挑釁的向北軍敬禮。
到了中午，北軍企圖攻佔最外面的房子以作為掩護。南軍當中有人此時勸告泰勒將軍，要趕緊拆掉它們，但是泰勒將軍堅持寧可先死去都不會投降的原則，連一座房子都不會放棄。最後北軍因此成功的攻佔了屋子，並得以攻擊泰勒堡的南側（八英尺厚的土牆），但幸運的是土牆後有八英尺高、六英尺闊的防禦工事，可以擋住敵人的射擊。
但後來，泰勒將軍絲毫不理會子彈的射擊，無懼地走向敵人所在之處，最後中途就被子彈擊中倒了下來。而南軍在泰勒將軍倒下之後，仍堅持繼續作戰，直到太陽西下而彈藥用盡之後，才得投降。
曹叔振鐸
曹叔振鐸（？—？），姬姓，名振鐸，周文王之子，周武王的同母弟。
武王克商后，封叔振鐸于曹国，建都陶丘（现山东省定陶县西南）。传位二十六代，共558年。前487年，曹国为宋国所灭，后世子孙遂以曹为姓。
陈查理
陈查理或陳查禮（英文：），是美国作家厄尔·德尔·比格斯笔下华人探长。据比格斯说，陈查理这一角色的灵感来自于他在檀香山度假时看到的一则新闻，新闻写的是华裔探警鄭阿平（Chang Apana，Apana是“阿平”夏威夷化之后的名字）出色侦破当地案件的故事。陈查理最早出现在比格斯的系列小说，之后他又拍成很多电影、电视剧和卡通片。陈查理是檀香山警察局警长，后来被提升。他和妻子以及十四个孩子（其中最大的他们称呼做“大儿子”）一起住在 Punchbowl Hill （檀香山市里的一个地区）的一间房子。他身材肥胖但行动十分敏捷优雅。他的英语经常说错，最典型的话是“孔夫子说（子曰）”，但很少提到中国。
这个角色反映了西方人心中的中国人形象。比格斯是哈佛毕业的波士顿新闻记者。
有人在美国电视台做了一次观众调查，让观众写下最熟悉的中国人，第五名是陈查理。陈查理和傅满洲是美国流行文化中最著名的角色。
陈查理 小说
厄尔·德尔·比格斯写了六本关于陈查理的小说，于1925年至1932年间出版。
《没有钥匙的房子》写于1925年，是陈查理小说系列的第一部。这部小说值得一提的地方有两点，首先，虽然陈查理看起来是侦探，但他在书里的角色并不很大。确实是他查明了案子的线索，但他其实是与Winterslip同一时间得出结论的，而且，最后风风光光地抓拿凶手的人也是Winterslip。
其次，这本小说里对中国人的描写，尤其是陈查理，对于那个时代来说相当地前卫。波士顿来的人觉得很难接受一个华裔侦探办理他们的案子，可是当地人都知道陈查理的名气，也对他十分尊敬。诚然一些描述带有那个时代对中国人的笼统看法甚至偏见。但是总整体看，陈查理是被当作正面人物描写的，而且与他周围的白人同等的。
陈查理 电影
厄尔·德尔·比格斯的前三部小说在20年代就曾经被拍成电影，然而最有名的陈查理电影则是1931年，随着第五部小说《陈查理再接再励》开始的一系列由Warner Oland主演，福斯电影公司制作的电影。Warner Oland一共出演了十六部陈查理电影，一直到他去世，改由Sidney Toler主演。这时福斯电影公司已经成功地合并称为二十世纪福斯公司，而这一系列又继续拍了十一部陈查理电影，直到1942年，Sidney Toler自己买下了电影权。1944年，Sidney Toler与Monogram制片厂开始合作，一共拍摄了十一部新的陈查理系列电影。Sidney Toler去世之后，Monogram制片厂又找来Roland Winters继续，又制作了六部电影。这一大系列的电影，从福斯电影公司和二十世纪福斯公司制作的开始，尤其是Monogram制片厂制作的，都是经费低廉，剧本水平不一，总体效果粗糙的电影。
1988年香港電影《羣龍奪寶》，背景為二十年代初中國，劉德華飾演之警探角色亦名「陳查禮」。
陈查理 广播
1932到1948年间，陈查理在四个广播电台都有出现。最早的扮演者是Walter Connally，他在埃索石油的五星剧场扮演陈查理，主要是朗诵厄尔·德尔·比格斯的小说系列。
陈查理 其他
刘玉玲被传闻正在准备一部新的陈查理电影，在那里她将扮演主角，是陈查理的孙女。
樂昌戰鬥
樂昌戰鬥發生於1922年7月19日，地點是在中國粵北一帶。是北洋政府時期內戰之一。樂昌戰鬥的交戰兩方為湘軍及陳炯明之謝文炳旅。戰鬥結束後，湘軍獲勝，陳炯明旅大敗。
韶關戰鬥
韶關戰鬥發生於1922年7月13日至30日，地點是在中國粵北一帶。是北洋政府時期內戰之一。韶關戰鬥的交戰兩方為粵軍及陳炯明混旅部。戰鬥結束後，陳炯明部獲勝，粵軍敗退。
鳥胺酸
鳥氨酸（英語：）是一種α-胺基酸，其結構為NH2-CH2-CH2-CH2-CHNH2-COOH。
鳥胺酸 在尿素循环中的作用
鳥氨酸是精氨酸酶在催化精氨酸產生尿素時同時產生。因此，鳥氨酸是尿素循環的中央部份，以排出多餘的氮。
由於鳥氨酸不是為DNA而編碼，所以是不會涉及蛋白質生物合成內。但是，在哺乳動物的非肝臟組織中，鳥氨酸作為精氨酸生物合成的中介物而負起重要的角色。一般相信鳥氨酸沒有編碼，是因為多胜肽包含了進行乳胺化的無保護鳥氨酸。這證明了將鳥氨酸人工置入為第21種胺基酸會是一個問題。
鳥胺酸 其它反应
鳥胺酸去羧化酶催化鳥氨酸是合成聚胺，如甲烯二胺（PUT）的開端。
一些細菌，如大腸桿菌，可以從穀氨酸中生成鳥氨酸。
翁源戰鬥
翁源戰鬥發生於1922年7月18日，地點是在中國粵北一帶。是北洋政府時期內戰之一。翁源戰鬥的交戰兩方為軍粵二軍黃國華旅、一路黃大偉部及陳炯明混旅部。戰鬥結束後，陳炯明部獲勝，粵軍敗退。
大武神王
大武神王（？—44年），姓高（韓語：）名無恤（韓語：）又名武恤、莫來（）。他是高句麗第三代君主，琉璃王的第三子，由松氏所生。在琉璃王逝世後，於公元18年繼任為高句麗的君主。有關大武神王的記載，主要見於《三國史記》。
大武神王 生平
無恤是一位很有作为的君王。在他還是王子時，就曾於公元13年在鶴盤嶺擊敗進犯的東扶餘軍隊。之後在他繼位後的26年间，不断以武功开拓四方。在南向攻打乐浪郡、北方抗拒東扶餘兼并吞食的斗争中，大武神王再次做出了一个历史性的选择，避开漢与扶餘，将高句麗拓展的方向转向毗连的朝鲜半岛北部丘岭山地。
公元22年，大武神王5年，杀東扶餘王帶素，而未灭其国。公元28年，東漢遼東郡太守发兵讨伐高句麗。高無恤退入国都附近的丸都山城（今集安市西之山城子）据守。漢军围困了三个月，高句麗人粮食将尽，高無恤急中生智，以犒军为名，派人送酒和捉到的鲤鱼給遼東太守。太守以为城中粮草充足，只好退兵。高句麗躲过了第一次几乎亡国的厄运。
据《三國史記》记载，公元37年大武神王向鴨綠江南的樂浪郡发动进攻，一度占据。七年后，光武帝派兵渡海收复了樂浪，阻止了高句麗的扩张，并划定朝鲜半岛上的薩水（今清川江）以南地区归東漢直辖，以北属高句麗统领。此后高無恤逐渐将领地扩大到鴨綠江南岸，这一有远见的举措开创了日后高句麗进一步发展的新局面。
柳州戰鬥
柳州戰鬥發生於1922年7月20日，地點是在中國桂中一帶。是北洋政府時期內戰之一。柳州戰鬥的交戰兩方為滇軍張開儒、楊希閔、范石生、顧品珍及桂軍林俊廷。戰鬥結束後，桂軍敗退，滇軍得勝。
水口戰鬥
水口戰鬥發生於1922年10月1日-12日，地點是在中國閩西一帶。是北洋政府時期內戰之一。水口戰鬥的交戰兩方為滇二軍許崇智、王永泉、孫本戎及李厚基之史廷颺部。戰鬥結束後，史廷颺部敗，滇二軍得勝。
2008年夏季奧林匹克運動會羽毛球比賽
2008年夏季奧林匹克運動會的羽毛球比賽由8月9日至17日在北京工業大學體育館舉行。
2008年夏季奧林匹克運動會羽毛球比賽 比賽項目
本屆的羽毛球賽事進行五個比賽項目，合共產生五枚金牌：
2008年夏季奧林匹克運動會羽毛球比賽 参赛资格
本屆奧運會羽毛球比賽總共有172名運動員參賽，包括男女子各有86名運動員，每个国家奥林匹克委员会（地區）最多可以派出3位／對選手參加每個單項的比賽，而主辦國中國最多在五個單項可以直接取得2個參賽名額。取得本屆奧運會羽毛球比賽的參賽資格是根據國際羽毛球聯合會於2008年5月1日公佈的世界排名而獲得，排名前列的球手可以成為參加雙打比賽的16對選手和參加單打比賽的38位選手。另外每一個單項比賽確保每個大洲至少有一位運動員參加。如果沒有運動員符合上述標準，排名最高的選手將獲得參賽資格。如果沒有選手獲得排名，該大洲最近一次錦標賽的冠軍將獲得參賽資格。
以下列表為本屆夏季奧運會羽毛球比賽資格賽參賽名額分配：
每個單項席位如下：
太祖王
太祖大王（47年—165年，53年-146年在位），名高宫，是高句麗第六世君主，为琉璃王少子再思之子，慕本王为侍从杜鲁刺杀后，被迎立为王。（《后汉书》记载太祖王死于121年）。
太祖王 治世
太祖王七歲即位，由太后垂簾聽政。在位时期是高句麗历史发展的重要时期。他除了将高句麗分散的各部实行统一以外，还与東漢政权进行过多次军事较量，屡犯遼東，显示了高句麗逐渐强大的军事实力。几次较大的冲突有：
中间有大量的历史空洞，使得这段历史时期只有太祖王一位君主，显得可能性很小。
高句丽的扩张与集权化，导致了与汉朝的直接武力冲突。汉朝军事压力迫使高句丽迁都到丸都城。有觀點認為太祖王之母是夫余人，太祖王死后葬于夫余，太祖王曾于公元119年“幸夫余祀太后庙，存问百姓穷困者，赐物有差”，在位時北部到達今伊通河上游段。
太祖王 欠落後代推測
根據《北史·高句麗傳》記載：「朱蒙死，閭達（琉璃王）代立。如栗死，子莫來代立。…莫來子孫相傳，至裔孫宮」。然而，相對於之前四代君主的短壽，太祖王長達93年的統治時間及120歲高齡，使日本歷史學家井上秀雄在翻譯朝鮮歷史書《三国史記》時加注，表示懷疑在慕本王及太祖王之間還有數代失落的君主沒有被記載進歷史內。
宫虽然也是东明王、琉璃王的子孙，可却不是真正的开国君主首代高句丽王大武神王的子孙，更不是慕本王自己兄弟或其子孙，而只是慕本王堂兄弟的子孙，因此，宫的即位实际上已经使王位转入另一个王族宗族了，这可能就是宫被称为高句丽国祖王、太祖大王的原因。
宫从17年在位，121年死，在位104年，以他七岁即位论，死时应为一百一十一岁。宫在位初期，中原大乱，高句丽乘机攻灭玄菟郡各县，前三王时代攻灭汉朝郡县的记载被《三国史记》的作者篡改为高宫一人所为。这样突出了高句丽一开始的强大、独立于汉朝形象和开国者的英姿。
太祖王 王系譜的異説
《三国史记》将宫、遂成、伯固三代王看成是兄弟，结果在一百多年内只有三兄弟为王，其真实性令人怀疑。如果太祖王真的是121年死，遂成、伯固最可能是宫的曾孙，当然也不排除是宫的孙子的可能性。
曹太伯
曹太伯（？—？），即姬脾，為春秋諸侯國曹國君主之一，是曹國第二任君主。他為曹叔振鐸兒子，承襲曹叔振鐸擔任該國君主。
曹仲君
曹仲君（？—？），即姬平，為春秋諸侯國曹國君主之一，曹國第三任君主，於西元前991年至西元前925年在位，共在位67年。他為曹太伯兒子，承襲曹太伯擔任該國君主。
曹宮伯
曹宮伯（？—？），即姬侯，為春秋諸侯國曹國君主之一，為曹國第四任君主。他為曹仲君兒子，承襲曹仲君擔任該國君主。
俄罗斯天然气工业股份公司
俄罗斯天然气工业股份公司（俄語：，简称）是俄羅斯的國有天然气企业，規模為世上最大，其总部位于圣彼得堡。
俄天然气公司于1989年由苏联天然气工业部转变而来，继续了其所有资产。公司在随后进行了部分私有化，但俄罗斯政府仍然持有主要股份。2011年，俄天然气公司开采了5132亿立方米天然气，占全球开采量的17%以上。此外，公司还生产了3230万吨左右原油和近1210万吨凝析气。2011年，俄天然气公司贡献了俄罗斯国内生产总值的8%。
俄天然气公司的主要气田位于西伯利亚西部的鄂毕湾附近，而未来的主要气田则位于亚马尔半岛。公司还拥有近158,200公里的天然气输气干道，是世界最大规模的天然气运输系统。
俄天然气公司还拥有众多的子公司，涉足包括财务、媒体和航空等多个领域。
俄罗斯天然气工业股份公司 歷史
在第二次世界大战时，苏联政府创建了一个天然气工业系统。在1965年，它集中了天然气勘探，发展及分配的天然气工业部。1980年代，苏联就成为国际天然气制造国。1989年8月，维克托·切尔诺梅尔金公司，也就是后来被命名为concern gazprom 公司，就成为苏联第一家天然气开采公司。在1991年末期，苏联解體，俄罗斯已出现了一些国家公司如：urkgazprom 和 turkmengazprom。无论如何俄罗斯天然气公司已成为了天然气业的垄断者。2005年，俄罗斯天然气工业公司持有75%的gazprom石油公司股权。2011年，俄罗斯天然气工业公司 生产了5137.1亿立方米的天然气。该公司一年可生产3228万吨的石油和1207万吨的天然气。
俄罗斯天然气工业股份公司 赔偿
2018年2月，斯德哥尔摩商会仲裁法庭裁定，俄罗斯天然气工业股份公司（简称：俄气）未按合同要求向乌克兰输送足够量的天然气，应向乌克兰石油天然气公司（简称：乌油气）赔偿46.3亿美元。其中，抵消乌克兰应付货款后，俄气应赔偿乌克兰25.6亿美元，但俄气多次表示不接受仲裁法庭的裁决。
俄罗斯天然气工业股份公司 赔偿
经过欧盟和德国的斡旋下，2019年12月19日，俄罗斯和乌克兰代表在柏林达成协议，俄气与乌油气约定签署通过乌克兰向欧盟提供5年的天然气协议。俄气在12月27日宣布，按照斯德哥尔摩仲裁法庭的裁定，向乌油气赔偿滞纳金在内共29亿美元赔偿，双方须撤销针对对方的所有诉讼，同时乌克兰方面放弃查封俄气在国内的资产。
俄罗斯天然气工业股份公司 赔偿
2022年俄罗斯入侵乌克兰以后，俄罗斯天然气工业股份公司至少面临来自11个欧洲国家的19家公司就违反天然气合同提起诉讼，诉讼总额达到186亿欧元。其中最大的索赔金额为130亿欧元，由德国Uniper公司提出，该公司要求赔偿因供应中断而造成的数十亿美元损失。另一家德国天然气进口商RWE要求俄罗斯天然气工业股份公司再提供10亿美元赔偿。法国Engie公司向仲裁提出索赔，要求俄罗斯天然气工业股份公司赔偿3亿多欧元。奥地利最大的能源公司OMV向俄罗斯天然气工业股份公司提出价值5.753亿欧元的索赔。OMV随后在根据国际商会的规则做出的裁决中，获得2.3亿欧元赔偿金，并以抵消天然气交付账单的方式收回这笔索赔。芬兰Gasum公司也对俄罗斯天然气工业股份公司提起诉讼。在意大利，能源巨头埃尼公司拒绝遵守普京以卢布支付供应品的法令。波兰Europol公司则向俄罗斯天然气工业股份公司提出15亿欧元的索赔，该公司负责管理亚马尔-欧洲天然气管道的波兰部分，该管道将天然气从西伯利亚输送到德国的消费者。捷克Net4gas和Innogy Energie就未交付的天然气提出索赔，前者要求1.13亿欧元，后者要求7800万欧元。在瑞士，天然气交易商DXT Commodities和Axpo Solutions提出总计近10亿欧元的索赔。在荷兰，天然气传输系统运营商Gasunie Transport Services向俄罗斯天然气工业股份公司索赔2.75亿欧元。在斯洛伐克，ZSE Energia和Vychodoslovenska energetika两家公司起诉俄罗斯天然气工业股份公司。保加利亚国家天然气运营商Bulgargaz要求支付4亿欧元终止合同。
曹孝伯
曹孝伯（？—前865年），即姬云，為春秋时代諸侯國曹國君主之一，是曹國第五任君主。他為曹宮伯兒子，承襲曹宮伯擔任該國君主。
法蘭·仙納杜拉
法蘭西斯·艾伯特·仙納杜拉（英語：，1915年12月12日—1998年5月14日），在華語世界的綽號为瘦皮猴，美國男歌手和奧斯卡獎得獎演員。被公認為20世紀最優秀的美國流行男歌手之一。
法蘭·仙納杜拉
法蘭·仙納杜拉的音樂生涯始於搖擺樂時代，最初曾與哈利·詹姆士和湯米·多爾西一同合作，但在1940年代初便轉而成為獨唱歌手，並因此取得了極大的成就。1950年代初，仙納杜拉一度陷入低潮，但因成功在1953年因演出電影取得奧斯卡最佳男配角獎而捲土重來。仙納杜拉曾經與Capitol唱片簽約，並發行了好幾張廣受好評的唱片（當中包括《In the Wee Small Hours》、《Songs For Swingin' Lovers》、《Come Fly With Me》、《Only the Lonely》和《Nice 'n' Easy》）。他後來又離開了Capitol唱片，轉為自立門戶，創立屬於自己的Reprise唱片（當中著名唱片計有《Ring-A-Ding-Ding》、《Sinatra at the Sands》和《Francis Albert Sinatra & Antonio Carlos Jobim》），除了周遊各地外，在1960年代初甚至與鼠黨及美國總統甘迺迪建立起親如兄弟的友誼。在1965年，即仙納杜拉步入50歲的那年，他發行了一套名為《September of My Years》的唱片，作為對自己的回顧，其後他又有《Strangers in the Night》和《My Way》等曲更成為了膾炙人口的名曲。仙納杜拉在後期曾嘗試貼近樂壇的轉變，而發行過好幾份風格截然不同的唱片，這些唱片之中的部份歌曲雖然曾在電影中播放過，可是始終不獲好評，結果促使他在1971年宣佈退休。不過到了1973年，仙納杜拉宣佈復出，除了在1976年娶芭芭拉·馬克思（Barbara Marx）為妻，又重新發行唱片（其中又以《New York, New York》一曲最為有名），環遊各地演出，一直到在1995年才再度淡出。
法蘭·仙納杜拉共有3名孩子，分別名為南希、小法蘭和蒂娜，而這3名孩子都是他的首任妻子南希·巴白圖（Nancy Barbato）所生。法蘭·仙納杜拉一生共有四段婚姻，除第一段婚姻外，他曾先後和阿娃·嘉娜、米亞·花露和芭芭拉·馬克思結婚。當中與芭芭拉之婚姻一直維持到他逝世。
法蘭·仙納杜拉 生平
法蘭·仙納杜拉在1915年12月12日生於美國新澤西州霍博肯，家住霍博肯的門羅街425號。他是家中獨子，父親名叫安東尼·马丁·仙納杜拉（Anthony Martin Sinatra，1894年－1969年），原居西西里，在1895年遷居美國，並任職消防員。法蘭·仙納杜拉的母親是納塔利·多利·加拉万塔（Natalie Dolly Garavanta，1896年－1977年），任職助產士、兼職墮胎員和民主黨的地區工作人員。納塔利早在1897年抵達美國，有著「帽針多利」（Hatpin Dolly）的外號。儘管坊間常指法蘭·仙納杜拉生於貧苦之家，但事實上，他的父親當時有穩定的收入，母親又和霍博肯的民主黨分支有緊密的關係，所以他的家庭環境其實要比想像中好得多。而精確一點說，法蘭·仙納杜拉在5歲以後，都算得上是在小康的中產階層家庭中成長。
法蘭·仙納杜拉出生時體重13.5磅（6.1）且寤生，他的生產必須以產鉗輔助，而這在他的左臉頰、脖子和耳朵上都留下嚴重的疤痕，並導致他鼓膜破損，而這些傷害持續終身。由於他出生時的傷，因此他的洗禮延後了數個月。
法蘭·仙納杜拉 生平
在新澤西州渡過童年和少年時期後，法蘭·仙納杜拉在第二次世界大戰期間曾對參軍報國甚為感興趣。然而，在1941年12月9日，即他的26歲生日前夕，紐華克募兵中心（Newark Induction Center）卻將他評定為4-F級，這表示他將無資格從軍。他之所以不合資格，是因為他當時的鼓膜破損所致。失去加入空軍的機會，使法蘭·仙納杜拉專心向娛樂事業進發，發展其歌影事業。
法蘭·仙納杜拉在樂壇最初的其中一份工作，是在霍博肯聯合俱樂部（Hoboken Union Club）擔任歌手。到1935年的時候，他首次得到一個珍貴的機會，就是他所屬的樂隊「閃光三傑」（The Three Flashes）獲著名星探愛德華·鮑斯（Edward Bowes）所發現。在此以前，法蘭·仙納杜拉的母親納塔利以往為兒子找工作曾下過不少苦工，而這次也不例外。在納塔利的幫助和說服下，仙納杜拉成功被錄用，為著名電台節目《鮑斯少校的業餘者時段》（英語：）拍攝廣告，但在廣告中飾演的，只是一個不用唱歌的黑人侍應。
法蘭·仙納杜拉 生平
在1935年9月，他以「霍博肯四傑」成員的身份現身於電台節目《鮑斯少校的業餘者時段》。這個「霍博肯四傑」在節目中的天才表演比賽中勝出，並且驚人地取得40,000票的支持。而在天才表演比賽中勝出，更使仙納杜拉與他的成員有機會隨鮑斯作一次全國巡迴表演。其後在1938年，仙納杜拉又獲新澤西州恩格爾伍德（Englewood）一所名叫「農村旅店」（Rustic Cabin）的旅館聘請，任職司儀、歌手兼侍應長，當時他的薪金僅為每周15美元。在此期間，法蘭·仙納杜拉在旅館和附近地方進行不少歌唱表演，透過電台的轉播，更使他的名字傳遍紐約。在1939年，樂隊領班兼小號手哈利·詹姆士（Harry James）透過妻子發現了仙納杜拉的才華，於是詹姆士設法聯絡上仙納杜拉，並最終成功以75美金周薪聘請了他。到1939年7月13日，兩人更首次進行了灌唱片的工作。
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哈利·詹姆士管弦樂隊從未取得過很大的成功，但公眾對這個樂隊總體上還是受落的。至於法蘭·仙納杜拉其間則一共灌錄了10首歌曲，為他取得不少經驗。到年尾，法蘭·仙納杜拉離開詹姆士的樂隊，轉投到湯米·多爾西管弦樂隊，擔任民歌歌手。他與樂隊後來在1940年憑一曲《I'll Never Smile Again》取得了極大的成功，該曲是仙納杜拉第一首的成名之作，而適逢當時《告示牌雜誌》首設美國暢銷音樂龍虎榜，此曲更成為第一首榮登榜首的歌曲，其榜首地位更持續了2個多月之久。仙納杜拉以年輕偶像的姿態出現，打破以往偶像都是中年人的風尚，當中，他的流行歌曲更吸引了一批被稱為「波比短襪派」（bobby soxer）的年輕少女。
自1940年3月13日至4月9日，湯米·多爾西管弦樂隊在紐約派拉蒙劇院作多場表演，當中由法蘭·仙納杜拉任獨唱歌手，結果引起了很大的騷動。到1941年5月，他又獲《告示牌雜誌》選為年度最佳男歌手。後在1942年8月28日，仙納杜拉在印第安納波里的圓形劇院表演時宣佈自己將離開多爾西管弦樂隊。
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在1943年，法蘭·仙納杜拉與哥倫比亞唱片簽約，成為獨唱歌手。他初出道的時候，時值音樂家罷工，由於沒有樂手，但歌手卻不屬於音樂家的工會，所以唱片公司唯有以無伴奏合唱的方式繼續灌唱片。在此期間，仙納杜拉獲得了很大的成功，他除了有好幾首歌曲，如《Saturday Night》在罷工期間成為大熱外，更參與演了不少電台劇集的角色。一時之間，成為了繼冰·哥羅士比（Bing Corsby）之後，全美國第二受歡迎的流行歌手。而自1940年至1943年，仙納杜拉一共有23支單曲登上過《告示牌雜誌》的10大排行榜，為他贏得了「聲音」（The Voice）的美名。此外，當時仙納杜拉每有表演，那些被稱為「波比短襪派」的年輕少女在台下多被吸引得忘我尖叫，形成了一股前所未有的「仙納杜拉狂熱」。
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同樣在1943年，仙納杜拉在紐約麥迪遜廣場花園一個為舒解希臘內戰而舉辦的慈善表演中獻唱，表演結果取得了很大的成功，並促使他在不久以後於加利福尼亞州的荷里活露天劇場舉行演唱會。荷里活露天劇場通常是古典音樂和歌劇的表演唱地，但那次仙納杜拉舉辦的演唱會卻吸引達10,000名觀眾入場，而收入之可觀，使劇場一向嚴重的財政危機得到即時化解。到是年10月，歌唱節目《仙納杜拉之歌》（Songs by Sinatra）在CBS電台首播，該節目此後持續播放了兩年之久。
在1944年，仙納杜拉正式開展他的電影事業，與RKO電影公司簽下7年合約，拍攝了不少以年輕觀眾為對象的輕歌舞片。不久以後，他更得到了路易·B·梅耶（Louis B. Mayer）的注意，結果仙納杜拉與RKO的合約被他買下，改為與米高梅公司另簽一張價值150萬美元的新約，而每齣電影的片酬也由以往的25,000元增至130,000元。
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法蘭·仙納杜拉在1944年10月重回派拉蒙劇院，舉行個人演唱會，當時場外集結了35,000名瘋狂歌迷，情況幾至失控成暴動，事後警察要花上數個小時才穩定群情，是次的騷動後來被稱為「哥倫布日騷動」。至此，法蘭·仙納杜拉可謂是歌壇、影壇同樣得意的小數明星之一，據了解，他在全美國更有高達4000萬的支持者。在此之後，仙納杜拉又繼續在全國各地進行表演，除了在紐約的派拉蒙劇院外，還計有麥迪遜廣場花園、荷里活露天劇場、三藩市的金門劇院和芝加哥的芝加哥大球場等等。
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在1945年，仙納杜拉與著名影星金·凱利在電影《銀漢雙星》（Anchors Aweigh）中合作，並取得了空前的成功，促使兩人日後繼續合作。其中兩人膾炙人口的合作作品還有《帶我去看棒球賽》和《錦城春色》（On the Town）等。同年，他又獲借調到RKO電影公司拍攝一齣名叫《我所住的房子》（The House I Live In）的短篇電影，該電影講述種族平等之餘，又提倡摒棄反猶太主義，結果在1946年贏得一項奧斯卡特別獎。後來在1950年代，仙納杜拉在他的電視節目《法蘭·仙納杜拉表演秀》中再次高唱《我所住的房子》之同名主題曲，並表示「這是一首優秀的歌曲，我不介意每星期也唱一次」。
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在1946年，仙納杜拉的表現場數十分驚人，在某些月份，他每星期曾表演達45場次。同年，他又發行了第一張概念唱片，名為《The Voice of Frank Sinatra》，以及拍了幾齣電影。值得一提的是，在1946年年尾，仙納杜拉曾於哈瓦那會議舉行期間獲邀請到古巴表演。但事實上，哈瓦那會議是一次黑幫的會議，而仙納杜拉到古巴的真正原因，實為讓黑手黨首領借機會出席會議。其中，仙納杜拉更伴隨著黑幫頭目艾爾·卡彭的3名親信前來古巴，讓他們進行不法交易。
在1947年4月13日，仙納杜拉在紐約的華道夫-阿斯多里亞酒店獲授「湯瑪斯·傑佛遜獎」，以表揚他對社會共融的貢獻。到10月13日，新澤西州的霍博肯市宣佈當天為「法蘭·仙納杜拉日」，市長和警察長更即場頒授一條代表該市的鎖匙予仙納杜拉。
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然而，在這時開始，仙納杜拉的事業卻不知不覺間陷入了低谷。首先，他成名以後在公眾場合頻頻失態，有次更毆打新聞記者，使大眾對他的形象大打折扣。此外，仙納杜拉當時已踏入30歲，漸漸失去了年輕人對他的瘋狂支持，再加上過度舉行演唱會，更使他的聲帶有所受損，影響演出。在1951年11月7日，仙納杜拉第二度結婚，迎娶影星阿娃·嘉娜，但這段婚姻生活並不愉快，兩人終在1953年分居，並在1957年正式離婚。婚姻的失敗，再加上不討好的公眾形象，更使大眾認為仙納杜拉是一位惡棍和沈溺於女色的人。結果，經過一輪低潮後，哥倫比亞唱片和MCA更在1952年決定解除與仙納杜拉的合約。
在1953年，法蘭·仙納杜拉憑藉在電影《亂世忠魂》中飾演安哲羅·馬傑奧（Angelo Maggio）一角，而獲得了第26届奧斯卡最佳男配角獎。該電影的故事設定在1941年珍珠港事件的前夕，而仙納杜拉在片中所表現的角色和演技，成功為他從過去數年的低谷之中捲土重來。
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翌年，仙納杜拉又在電影《突然間》飾演位刺殺美國總統的冷血槍手，其演出之成功，獲不少影評人視為是電影銀幕上最令人心寒的演出。在1955年，他又在納爾遜·艾格林原著的電影《金臂人》中，擔演一名吸海洛因的隱君子，結果被提名奧斯卡最佳男主角獎。
至於在音樂發展上，經過重新部署，仙納杜拉在1953年與Capitol唱片簽約。在Capitol唱片中，仙納杜拉有機會和不少舉足輕重的音樂人合作，當中包括了諾曼·格蘭茲（Norman Granz）、戈登·詹金斯（Gordon Jenkins）和比利·梅（Billy May）等等。而在此期間，他的歌唱風格亦有所改變。以1955年發行的經典唱片《In the Wee Small Hours》為例，該唱片就突顯出一種截然不同的沉鬱格調。後來在1960年，藉著在樂壇上的成功，仙納杜拉自己成立了Reprise唱片，並為自己取得了「董事局主席」的綽號。