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金朝 历史
1161年金世宗舉兵後昭告金帝完顏亮罪過，率軍統一華北，並不再企圖滅亡南宋。然而宋金之间的戰爭却並未終止，1162年他以南宋不願稱臣為由，派主將僕散忠義進駐汴京、紇石烈志寧鎮守前線，準備奪回淮南地區。此時南宋宋孝宗意圖收復失地，派主將張浚率領李顯忠、邵弘淵率軍北伐，史稱隆興北伐。宋軍陸續收復淮北各地，但於符離的符離之戰被紇石烈志寧擊潰而被迫终止。而後南宋主和派抬頭，於1164年金軍再度南征之際再次求和，兩國於年底簽定合約，雙方平等對待，金朝獲得歲幣。內政方面，金世宗本身十分樸素，採取中庸穩固的方式管理朝政，提倡儒學；查問細微以激勵官吏，嚴禁貪污；對經濟採取務實的態度，並且免除不合理的賦稅，若有天災發生，立即救濟賑災。當時各族人民紛紛起義，他為了維持統治，利用科舉、辦學等制度，爭取漢族貴族支持，又加強猛安、謀克權力，并擴大女真族佔有的土地。這些都使金朝的經濟、文化都得到了一定程度的恢復和發展，史稱大定之治。金世宗除了抵禦南宋北伐，還出兵威震懾西夏、高麗，使這兩國臣服金朝，被金史稱為小堯舜。1189年金世宗死後，由於太子完顏允恭早逝，故立允恭之子完顏璟即位，是為金章宗。
金朝 历史
金章宗前期政治漢化甚深，文化十分發達，史稱明昌之治。金章宗不單對國內文化發展加以獎勵，他本身亦能寫得一手好字。然而金章宗過度重視文化發展，寵愛李師兒（後封元妃）以及李氏外戚，任用經童出身的胥持國管理朝政。這兩位互相協助，營利干政，使金章宗後期的政風逐漸敗壞，而黄河氾濫與改道又使金朝國勢開始衰退。此時金朝軍事逐漸荒廢。金朝「盛平日久，兵日益驕，民日益貧，而奢靡之風日盛」
北方蒙古諸部兴起。金章宗曾派兵至蒙古減丁，並且誘使互相殘殺，但成效不大，最後由成吉思汗所統一。南宋權臣韓侂冑見金朝國勢衰退，命吳璘之孙吳曦管理蜀地，準備北伐，而金廷也派仆散揆坐鎮汴京，抵禦宋軍。1206年韓侂冑發動開禧北伐，宋軍一度收復淮北地區，但是鎮守蜀地的吳曦投降金朝。八月仆散揆率軍九路南下，年底金兵直逼長江，並且圍攻襄陽。隔年吳曦被殺，四川復歸南宋，至此雙方有意議和。韓侂冑最後在金朝與南宋的要求下被殺，雙方於1208年議和，史稱嘉定和議。1208年金章宗逝世，由於他的六個兒子都在三歲前夭折，李元妃立金章宗的叔父衛王完顏永济繼位，史稱衛紹王。
金朝 历史
金帝完顏永濟繼位後立即清除李元妃等外戚勢力，然而本身昏庸且任用錯人，加上金朝國力衰退混亂，面對蒙古入侵時無力反抗。1206年蒙古部成吉思汗（元太祖）統一大漠南北，建立大蒙古國。當時蒙古族對金朝保持嚴重的敵意，有意脫離金廷控制，而成吉思汗也知道完顏永濟是個無能之輩，認為這是攻滅金朝的好時機。成吉思汗先攻打西夏以拆散金夏同盟，避免在伐金時被其牽制。當時西夏向金廷求援，金帝完顏永濟以鄰國遭攻打為樂而坐視不救，最後西夏向蒙古臣服，並且轉為附蒙伐金。消除後顧之憂後，成吉思汗於1210年與金廷斷交。隔年發動蒙金戰爭，於野狐嶺戰役大破丞相完顏承裕與將領完顏九斤率領的四十萬金軍，金帝完顏永濟將丞相換成擅長謀略的徒單鎰。蒙古軍隨後攻入華北並四處掠奪，最後包圍金廷首都中都（今北京市），因中都城堅而撤。1212年成吉思汗再次南征金朝，一度包圍金西京大同府。同年契丹人耶律留哥在東北叛金附蒙，並在迪吉腦兒（今辽宁昌图附近）擊敗金兵，蒙古軍再次逼近中都。1213年將領胡沙虎殺金帝完顏永濟，胡沙虎擁立金章宗的庶兄完顏珣繼位，是為金宣宗。
金朝 历史
1213年金宣宗繼位之初，胡沙虎執金朝大權。胡沙虎威脅中都守將朮虎高琪作戰不力，最後反被其所殺。同年秋成吉思汗兵分三路攻金，他派皇子朮赤經略山西、皇弟合撒兒往河北，他與幼子拖雷往山東進攻，金廷只有中都、真定、大名等十一城未失。隔年金宣宗求和，獻黃金與岐国公主與成吉思汗，蒙金和議达成。在蒙軍撤退後，金宣宗不顧徒單鎰等反對，與朮虎高琪遷都汴京 ，僅派太子鎮守中都，引來河北軍民不安。1215年蒙古以金帝南遷為由，再度率軍攻陷中都，至此占領河北地區。同年十月，蒲鮮萬奴在遼東自立，建東真國。此時金朝龍興之地被蒲鮮萬奴與耶律留哥瓜分，山東與河北一帶都是民變的紅襖軍，金廷只能控制河南、淮北與關中一帶。當時河患泛濫成災，黃河自從金室南遷後改道，流向東南。河患的範圍非常廣泛。
金朝 历史
金宣宗南遷之後國勢益弱，蒙古已經取代金朝稱霸東亞，由於成吉思汗與花剌子模發生糾紛而發動西征，他派木華黎統領漢地，封为“太师国王”，持續威脅金朝，金朝至此終於得以喘息。雖然金宣宗想要重振金朝，但無雄才大略，且又猜忌成性，政治上並無起色。1219年太原失守，金廷建立河北九公，封立王福、移剌眾家奴、武仙等九人為公，賜號「宣力忠臣」，打算以之堅守國土，但仍然無濟於事。金宣宗任用术虎高琪，他苛刻成性，接連南征南宋、西征西夏以擴張領土，並且持續抗击蒙古。此時金朝內政不良，軍力已衰，經過多次戰爭後又使金朝處於四面楚歌的局勢。1219年朮虎高琪被金宣宗殺死，戰事直到金宣宗駕崩以後才平息。1224年金宣宗逝世，由於其長子早逝，故由次子完顏守緒繼位，即金哀宗。
金哀宗即位後，鼓勵農業生產，與南宋、西夏和好。建立直屬中央的忠孝軍，任用完顏陳和尚等抗蒙名將，於1228年大昌原之戰（今甘肅寧縣）擊潰蒙古軍。而後金軍收復了不少土地，讓金朝起死回生。然而其盟國西夏因為之前的戰爭使得國力衰落，最後在1227年被西征回來的蒙古所滅。同年成吉思汗去世，1229年正式由三子窩闊台繼任，史稱元太宗。此後蒙古再度對付金廷，1230年窩闊台汗發動三路伐金，窩闊台汗率大軍渡黃河直攻汴京，斡陈那颜率東路軍走濟南，四弟拖雷率西路軍自漢中借宋道沿漢水攻打汴京。1232年拖雷成功迂迴至汴京，金哀宗派完顏合達、移剌浦阿率大軍阻擊於鄧州。此時窩闊台汗率大軍渡河，並派速不臺攻汴京。而完顏合達急率軍北援汴京，與拖雷率領的蒙軍於三峰山（今河南禹州市東南）發生三峰山遭遇戰，金軍精銳潰敗，名將張惠、完顏合達、完顏陳和尚與移剌浦阿先後死亡。蒙軍圍攻汴京，迫使金哀宗求和。而後金廷殺蒙古使者，蒙古再度圍攻汴京。金哀宗堅持至年底放棄，南逃歸德（今河南商丘市），汴京守將崔立投降。蒙將史天澤一路緊追不捨，金哀宗逃往蔡州，蒙軍約宋將孟珙、江海率軍與糧食聯合圍攻。1234年正月蔡州岌岌可危，金哀宗不願當亡國之君，也自认为肥胖不能骑马难以突围，將皇位傳給統帥完顏承麟，史稱金末帝。哀宗认为末帝身手矫健有将略，如果侥幸突围，可以延续国祚。蔡州城陷后，金哀宗自杀，金末帝死於亂軍中，金朝亡。金亡後，被南宋俘虜不屈近十四年的漢臣畢資倫聞訊投水自盡，少數漢臣以遺老自居，入元不仕，如王若虛、元好問等。
金朝 疆域與行政區劃
金朝自金太祖立國以來，接連不斷對遼朝、宋朝、西夏與高麗發動侵略戰爭。金太宗時，金朝先後攻滅遼朝與北宋，其疆域東到混同江下游吉里迷、兀的改等族的居住地，直抵日本海；北到蒲與路（今黑龙江克东县）以北三千多里火鲁火疃谋克（今俄罗斯外兴安岭南博罗达河上游一带），西北到河套地区，與蒙古部、塔塔兒部、汪古部等大漠諸部落為鄰；西沿泰州附近界壕與西夏毗鄰。南部與南宋以秦岭淮河為界，西以大散关与宋为界。金朝疆域可分成三個部分，第一個是原遼朝統治的東北區域與漠南地區，這是金朝龍興之地，包括女真各部落的住地，還有契丹、奚、渤海以及五國部、吉里迷、兀的改等各族。金朝建國之初，對此一概搬用生女真舊制。如1116年金太祖佔有遼東京州縣以後，「詔除遼法，省稅賦，置猛安謀克一如本朝之制」。即不管是遼籍女真族、漢族、渤海族、契丹族或是奚族，全都以猛安謀克制度（即千夫百夫的制度）劃分管理。第二個是遼上京臨潢府以南，直到河北、山西等燕雲十六州，這裡居民主要是漢族，長期以來受異族統治，而金統治下之漢地亦維持漢官制度。史稱「太祖入燕，始用遼南、北面官僚制度」，就是指同時奉行女真舊制和漢制的雙重體制。第三種情況是原宋朝領地的秦嶺、淮河以北之地，主要居民也是漢族，由於新受異族統治，大多不願受金廷管制。先後設置張楚與劉齊等傀儡政權統治，最後由金廷以漢法直接管理。
金朝 疆域與行政區劃
金朝的行政区域採用路（府）、州、县三级管理，路为一级行政区，共有十四個路與五京，合計十九。路有都總管府，以及都轉運司、按察、鹽使等三司的監司官，五京府有五京留守，而後與府伊所掌的府合一。路府則成平行機構，下轄州、縣二級。金朝的州分為三類：節度州設節度使，防禦州設防禦使，刺史州設刺史；縣則以縣令掌治，分成七等。此外尚有部落之官，千夫長的猛安，百夫長的謀克，合稱猛安謀克；屬於邊戍之官的乣詳穩，部落墟砦之首領的移里菫。
金朝採行五京制，共有中都大興府、上京會寧府、南京開封府、北京大定府、東京遼陽府和西京大同府，其中後三個陪都就在遼的中京大定府、東京遼陽府和西京大同府的原址。金朝原都上京，1151年4月金废帝完顏亮頒布詔書擴建遼燕京為中都，於1153年遷都中都，至此中都在很長的時間為金朝首都。1214年金宣宗受蒙古帝國掠奪與威脅，宣布南遷汴京。1232年三峰山之戰金軍戰敗，蒙軍圍攻汴京後，金哀宗先奔歸德（今河南商丘），最後逃到蔡州（今河南汝南）。
金朝 政治體制
金朝初期全面採用遼朝的北南面官两院，奉行女真舊制與漢地漢制等兩元制度。自金熙宗推行天眷新制後逐步棄用女真制，逐漸採用宋朝制度。政治體制的一元化，是金朝強大的一個重要原因。
金朝建立之初，金太祖废除部落联盟时的“国相”制，採用小組化的勃极烈制度，长官均称「勃极烈」。其中都勃極烈即皇帝、諳班勃極烈為皇儲、國論勃極烈為國相、阿買勃極烈為國相助手、昊勃極烈為第二助手，形成皇帝和少數大臣共議國事的勃極烈制度。而後又有忽魯勃極烈（第三助手），到1132年金太宗分忽魯勃極烈為左勃極烈與右勃極烈，形成皇帝、皇儲與國相五人小組。
金朝 政治體制
随着金朝不断向南延伸，促使金廷改採用三省制的唐制。1123年至1138年間，金太宗在占領燕雲十六州與攻滅北宋後，推行汉官制度，與女真舊制形成兩元制度。金初的所謂「南面官」，亦即設於營州廣寧（今河北省昌黎縣）的漢地樞密院，最後遷至燕京。與此相對的「北面官」，主要指當時實行於朝廷之內的勃極烈制度。1135年金熙宗繼位後廢除勃極烈制度以鞏固皇權，全面使用宋朝、遼朝官制。他建立以尚書省為中心的三省制，以三師（太師、太傅、太保）以及三公（太尉、司徒、司空）共領三省事，地方分路、府、州、县。1138年改燕京尚書省為行台尚書省，成為中央尚書省的派出機構，結束雙元制度並存的局面，這些與三省制都是漢制改革的結果，史稱天眷新制。金帝完顏亮时廢除中书省、门下省，行政機關縮編成尚书省。
金朝 政治體制
金朝制度在金世宗之後大體同宋朝制度。尚書省中，尚書令為虛設，實際上由左右丞相與平章政事掌握行政權，左右丞與參知政事為副相，其下有左右兩司郎中，分掌六部。軍事機構由都元帥府改為樞密院。設置鹽鐵部、度支部、戶部等三司理財、御史台掌糾察、諫院及審官院，其他有國史院、宣徽院、宏文院與集賢院等機關，太常、大里寺，六監、司農司、大宗正等皆依宋朝制度。
金朝滅亡的原因是史學家爭論的課題，有一部份學者認為金亡是因為漢化太徹底，也有人認為金亡是因為漢化不夠徹底。例如刘祁在《歸潛志·辨亡》認為金朝“分別蕃漢人，且不變家政，不得士大夫之心，此其所以不能長久”。儒士郝經因此要求忽必烈以金朝為榜樣，力行漢法。許衡在至元二年（1265年）向忽必烈奏上的《時務五事》：“自古立國，皆有規模。……考之前代，北方之有中夏者，必行漢法，乃可長久。故後魏、遼、金歷年最多，他不能者，皆亂亡相繼，史冊具載，昭然可考。”，同樣認為“必行漢法，乃可長久”。
金朝 外交
女真族原臣服遼朝。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷內部分裂與內鬥，使遼朝有意與北宋和談。但是北宋已經與金朝建立海上之盟而共同伐遼，所以拒絕和談，最後遼朝亡於金朝。金滅遼後，又南征滅北宋，在靖康之禍後宋朝與金已成為死敵，雙方多次發生戰爭。金廷為了統治廣大的漢地而建先後建立張楚與劉齊等傀儡國，但因基礎不穩與未能有效攻滅宋高宗建立的南宋而廢除。經過金滅北宋之戰、完顏宗弼南征江南、金帝完顏亮的采石之戰等戰爭，金朝都未能徹底滅亡宋朝；而迫遷南方的南宋經過岳飛北伐、隆興北伐、開禧北伐也未能擊敗逐漸穩固中原的金朝，這些都使得金廷的方針逐漸採取以戰逼和的方式以獲取更多利益，雙方先後簽署宣和和議、紹興和議、嘉定和議等協定。這個均勢直到大蒙古國崛起後才被破壞，南宋在金朝衰退後不願稱臣納貢，雙方再度交惡。
金朝 外交
漠北地區原為金朝的附屬地區，當地主要有乃蠻、克烈、蔑兒乞、泰赤烏、塔塔兒、蒙古與札達蘭等部落，此外還有其他部落。金朝為了穩固漠北地區，採取聯合部落去壓制想要崛起的部落，並且多次派兵減丁、掠奪，這使得部分漠北部落敵視金朝。隨著金朝的衰落，漠北部落最後於1204年由蒙古部的成吉思汗所統一，兩年後建國於漠北，國號大蒙古國。他為了報仇而不再臣服金廷，在降伏金廷盟國西夏後入侵金朝，成為金廷一大外患。
西夏在遼朝後期與其友好，在金滅遼後因金太宗同意裂地贈與西夏，使西夏轉向支持金朝。金廷穩固中原後切斷西夏與宋朝的關係，使得西夏對中原的貿易完全掌控在金朝手上，這使雙方的關係處於明和暗離的狀態。蒙古崛起後為了切斷西夏與金朝的盟約，多次攻打西夏。而金帝完顏永濟對此表示以鄰國遭攻打為樂而坐視不救，導致西夏向蒙古臣服，轉而攻打金朝。這個狀態直到夏獻宗繼位後才轉為連金抗蒙，不過兩國已無力抗蒙。
金朝 外交
蒙古在攻陷金中都、迫使金廷南遷後，有意採取連宋滅金的方針，並有意借道南宋的方式，迂迴攻打金朝後背。金宣宗為了彌補失去河北的損失，多次對南宋、西夏發生戰爭，最後雖然互相和解，但三國彼此元氣大傷。西夏最後於1227年亡於蒙古，金朝也難逃滅國的命運。1230年窩闊台汗發動三路伐金，派拖雷經宋道迂迴攻打金南都開封。在金哀宗南逃蔡州後，蒙古邀請南宋率軍夾攻，宋廷為了報靖康之恥也願意派兵運糧助戰，最後金廷亡於蒙宋夾攻之中。
金朝對高麗王朝關係的方面，在建立金朝之前有部分女真族向高麗朝贡，被稱為东北女真。金太祖统一了女真諸部后入侵高麗。此時高丽肅宗率領的高麗軍難以抵抗金軍，最後在尹瓘的说服下讓女真軍撤退。尹瓘重建高麗軍，並在1107年成功抵禦女真入侵，並在國界修建九城。1115年金立國後不久滅了遼朝與北宋，切斷高麗與宋朝的關係，孤立了高麗。金朝與吐蕃諸部亦有一定交流。1168年八月，宋、金同時遣使到越南李朝，而李朝的態度則是禮待雙方來使，然而不令相見。
金朝 軍事制度
金軍大體可分為本族軍、其他族軍、州郡兵和屬國軍。前二者為主力，後二者為輔翼。最初，奴隸主、封建主都應從軍。領有漢地後，主要實行徵兵制，簽發漢族和其他少數民族為兵，稱為「簽軍」，到後期也行「募兵制」。金朝統治中原後，還仿漢制，實行發軍俸、補助等措施。對年老退役的軍官，曾設「給賞」之例。對投降的宋軍，常保留原建制，仍用漢人降將統領。金軍亦以騎兵為主，步兵次之。騎兵一兵多馬，慣於披掛重甲。各部族兵增多後，步兵數量大增。水軍規模也較大，但戰鬥力較弱。除冷兵器外，還使用火炮﹑鐵火炮﹑飛火槍等火器作戰。后来蒙古南侵之时，金军就以火器抗蒙。1232年金將赤盏合喜駐守汴京，「其守城之具有火炮名震天雷者，铁礶盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷，闻百里外，所爇围半亩之上，火点著甲铁皆透」。
金朝 軍事制度
軍事機關原設有都統，後改為元帥府、樞密院等，協助皇帝統轄全軍。戰時，皇帝指定親王領兵出征，稱都元帥、左右副元帥等臨時職位。邊防軍事機構有招討司、統軍司等。金朝軍隊採用結合社會與軍事制度的猛安謀克制度，也就是百夫千夫長的制度。早在女真族時期，所有成年男子都是戰士，平時從事生產，戰爭時參加戰鬥，兵器、糧食自幾自足。分置人民約一千戶為猛安、約一百戶為謀克，謀克相當於百夫長，猛安相當於千夫長。萬戶府下轄諸猛安，猛安下轄謀克，謀克之下還有五十、十、伍等組織。兵員配置大多是一正一副，戰時副軍可以遞補正軍。兵為世襲制，兵員可以子弟替代，但不能以奴充任。
完顏阿骨打起兵反遼朝時，以三百口為一「謀克」，十謀克為一「猛安」。約二千五百人的兵力，僅用了十二年的時間，就將遼朝、北宋兩邦徹底征服。後來猛安謀克既是軍事長官，又是行政長官。隨著金朝不斷南移，猛安謀克制度與奴隸制互相適應的制度逐漸遭到破壞，“舍戎狄鞍馬之長，而從事中州浮靡之習”。女真人的日趨文弱化就是一個相當普遍的現象。金世宗時，阿魯罕任陝西路統軍使，「陝西軍籍有闕，舊例用子弟補充，而材多不堪用，阿魯罕於阿裏喜、旗鼓手內選補」。史旭有詩：“郎君坐馬臂彫弧，手撚一雙金僕姑。畢竟太平何處用，只堪粧點早行圖。”，已知“國朝兵不可用，是則詩人之憂思深矣。”。1168年朝廷從猛安謀克中遴選侍衛親軍，而“其中多不能弓矢”。最後當蒙古突騎興起後，金軍在野狐嶺戰役等大型戰役中慘敗，最後南遷汴京。然而在金哀宗時期所建立的忠孝軍，對蒙古軍仍有一定威脅。
金朝 人口
1141年紹興議和後，自从靖康之难开始減少的人口总量得到一定程度的恢复增长。到1207年金章宗泰和七年間達到53,532,151人，被稱為人口之极盛。而當時金與南宋、西夏等人口总数据估计达到一亿三千六百万人，中國人口从1083年的一亿增加到1120年的一亿三千二百四十万。金朝的四次准确的人口统计，每户平均人口都在6人以上，金朝的户规模较大，和很多贵族以及猛安谋克户们使用大量奴仆有一定关系。
金朝 人口
隨著金朝內地經濟的發展，不僅需要更多的土地耕作，也更需要民戶當勞力。金太祖與金太宗為統治中原，將百萬以上的女真人徙置於黃河下遊人口稠密地方，是以犧牲漢人利益的辦法去救濟女真人。在把女真族遷往新佔領地區的同時，也還繼續地把契丹族、漢族遷到金朝的內地。金軍在滅遼的作戰中，曾經擄回大批的契丹族、漢族作奴隸。後來金太祖下詔，禁止對已經投降的百姓擄掠，禁止權勢之家買貧民為奴，又規定賣身為奴者，可以用勞力相等的人贖身。但實際上，這種贖身的可能性是很少的。被迫遷徙的漢族居民，不能不大批地淪為奴隸。金廷對降附區的人民，採用強迫遷徙的辦法遷到內地。如山西州縣的居民，被大批遷到金上京以至渾河路。上京地區的居民又被遷到寧江州。平州的人民在反抗後被鎮壓，隨後與潤州、隰州、來州及遷州等四州人民被遷到東都瀋陽。這些居民艱苦不能自存，被迫賣身作奴隸，導致漢人刻骨的痛恨。女真族搶佔漢族最富庶的耕地，為了增加日益增大的生活和軍事開支，又不斷加重漢族的賦役。女真人與漢人的矛盾恰如史籍所言：「盜賊滿野，向之倚國威以重者，人視之以為血仇骨怨，必報而後已」。
女真男人的髮型是“留颅后髮”，還綁個辫子，所以被南人稱為索虜。在《北风扬沙录》与南宋的游记，也有金人留辫的说法，在金太宗天会七年還强制胡服留辫。這樣剃髮留辫的習俗為後來的滿清所繼承。金代皇帝也可「掌摑大臣」。
金朝 经济
金朝各地區的經濟發展存在很大差異。金朝建立之初，女真族尚處於漁獵農耕的混合制度，而它所控制的漢地，農業經濟早已高度發展。从金熙宗到金章宗的半个多世纪里，北方社会经济有一定程度的恢复和发展。东北地区社会经济比辽时有了较大的发展，如冶铁业有明显进步。在金世宗與金章宗期間，原來使用奴隸生產的猛安謀克戶也逐漸轉化成地主。這個轉化主要有受田、賦稅、區別平民和奴隸等，女真貴族藉此擴大土地佔有範圍。
金朝把发展农业作为军事扩张的基础，视其龍興之地東北地區为粮仓，將中原地區的生產工具和耕作技術都逐漸傳播到當時落後的今東北地區。由於鐵製農業生產工具的廣泛使用，促進農業生產的發展，農作物品種也日益增多。金初，不種穀麥，只種稷子春糧。以後農作物品種日益增多，農作物有小麥、粟、黍、稗、麻、菽類等；蔬菜類有蔥、蒜、韭、葵、芥及瓜等。金廷又鼓勵墾荒，例如規定開墾荒地或黃河灘地可以減免租稅，所以開墾農田面積有所增加。
金朝 经济
金朝的土地制度給予女真族很大的優惠，這是漢族、契丹族與渤海族所沒有的。女真族的土地制度是一種稱為「牛具稅地」的制度，繼承氏族制度的遺風。佔地多少是以耒牛、人口為依據的，擁有眾多人口和耒牛的女真貴族自然就可以廣占田土。到金世宗大定年間，人、牛、地比例不符的情形已很普遍。
金熙宗時期開始實行的「計口授田」的制度。早在金朝統治廣大的華北地區後，有計畫的將大量的猛安謀克分散各地以鎮壓漢族，被稱為屯田軍。金廷對內遷的屯田軍戶，都按照戶口給以官田，即所謂「計口授田」。當官田不敷分配時也會大量搶佔民田。屯田軍戶分得土地以後，大多讓租給漢族耕種或是強迫漢族無償耕種。由於剝削嚴重，無人願意耕種，土地逐漸荒廢。金世宗時再派官吏到各地去「拘刷良田」，兼併土地為官田。
金朝 经济
由於女真族屬於東北民族，其畜牧業也十分發達。金帝完顏亮時原有九个群牧所。在南征時，征调战马达56万多匹，然而因戰事大半損失，到金世宗初年仅剩下四个。金世宗開始復甦畜牧業，當時在抚州、临潢府、泰州等地设立七个群牧所。1168年起，下令保护马、牛，禁止宰杀，禁止商贾和舟车使用马匹。又规定对群牧官、群牧人等，按牲畜滋息损耗给予赏罚。经常派出官员核实牲畜数字，发现短缺就处分官吏，由放牧人赔偿。对一般民户饲养的牲畜，登记数额，按贫富造簿籍，有战事，就按籍征调，避免征调时出现贫富不均的现象。对各部族的羊和马，规定制度，禁止官府随意强取。
金朝 经济
金朝手工业生产如陶瓷、矿冶、铸造、造纸、印刷等，歷經戰亂與復甦都有发展。女真族在建国前盛行炼铁。金朝建立后冶铁业在北方地区继续发展，著名的产铁地区有云内州、真定府、汝州鲁山、宝丰、邓州南阳等，云内州盛产一种叫做青镔铁的铁器。另外在东北地区，也开始开采煤矿。铁制工具已广泛使用。在东北广大地区内，都发现了金朝的铁器。其中有大量铁制农具，种类繁多，结构复杂，形制与中原地区相似或一致，这表明已改变了粗放的农业经营方式。1961年至1962年，在黑龙江省阿城县五道岭发现金朝中期铁矿井10余处，炼铁遗址50余处。矿井最深达40余米，有采矿、选矿等不同作业区。根据开采规模估计，从这些矿井中已采出四五十万吨铁矿石。
金朝 经济
陶瓷业因为有辽朝、宋朝的基础也比较发达。金熙宗时，原来的北方名窑如陕西耀州窑、河南均窑、河北定州窑與磁州窑也陆续恢复生产，临汝等新兴窑址，工艺各具特色。金银业和玉器业也相当发达，近年有许多珍贵的文物出土。商业活动逐渐活跃，东北地区的金朝遗址和墓葬中，发现大量宋朝铜钱，可见与南方贸易的密切。山西稷山的竹纸和平阳的麻纸，闻名一时。刻书蔚然成风气，其雕板技术，可与南宋比美，當時雕版印刷业的中心在平阳。
由於生產經濟的恢复和发展，促使商业日益繁盛。金朝建国初年，各地的商业发展处于极不平衡的状态。當時女真的龍興之地東北地區还是“无市井，买卖不用钱，惟以物相贸易”，而金中都與開封府都是興盛的商業城市。金朝建立不少的“榷场”，与西夏和南宋进行贸易。不过宋金之间由于时战时和，榷场的贸易受到一定的影响。金朝主要向南宋输出皮革、人参、纺织品等商品，南宋向金朝输入茶、药材、丝织品等。会宁府、金中都、开封府與济南府都是当时较大的商业中心。
金中都（今北京市）在金帝完顏亮正隆间成为国都后，水陆交通发达，人口迅速增加，已經是一座貿易發達的商業重鎮，其中城北三市是商业的中心。金世宗时，开封府的相国寺仍旧每月逢三、八日开寺，商贩集中在此贸易，宣德楼门下“浮屋”中买卖者甚众。1152年，共有二十三万五千多户。以后到金章宗泰和时，又增加到一百七十四万多口。
金朝币制，钱、钞、银三种并行。金朝早期使用舊有的宋、遼錢幣，直到金、宋間第二次議和後，戰爭暫告結束。1158年金帝完顏亮首次鑄行正隆元寶小平錢。1204年金章宗鑄泰和通寶真書錢。1213年金帝完顏永濟鑄至寧元寶錢。金宣宗南遷後也鑄行貨幣。金朝滅掉北宋以後，曾扶植劉齊立國，所鑄錢幣卻清秀娟美，比一般北宋錢精整。
金朝 文化
金朝文化在發展中已達到很高水平，它「一變五代、遼季衰陋之俗」，「大定以後，其文筆雄健，直繼北宋諸賢」。在某些方面亦非宋朝可比，啟後世文化發展之先聲。金廷推行汉化政策，從“借才异代”走向“国朝文派”，逐渐形成了不同于宋朝的独特气派、风貌，但其剽悍勇猛的崇武精神隨著金朝政權的穩固而逐漸消失，最後終至亡國。元朝时，亡金故老喜言“金以儒亡”，此說未必正確，但金人全盤漢化則是不爭的事實。刘祁说：“南渡后，诸女真世袭猛安、谋克往往好文学，喜与士大夫游。”金熙宗以后的帝王都具有相当高的汉文化素养。元代有一说：“帝王知音者五人：唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗”。金朝中期以降，女真人改汉姓、着汉服的现象越来越普遍，朝廷屢禁不止。虽然金世宗一向反对女真人全盘汉化，积极倡导学习女真字、女真语，但仍挽不回女真漢化的速度。接受汉文化最快、汉化程度最深的首先是女真上层貴族社会，郝经谓金朝“粲粲一代之典与唐、汉比隆，讵元魏、高齐之得厕其列也”。赵翼亦稱“金源一代文物，上掩辽而下轶元”。金代文化艺术继辽、北宋之后而不断发展，超过了辽，在北宋之后与南宋平行，构成当时中国文化发展的南北两大支。在中国文化艺术发展史中起着“上掩辽而下轶元”的作用。
金朝 文化
金朝以儒家為統治人民的基本思想，而道家、佛教與法家亦較廣泛流傳和應用。金朝思想家討論批判兩宋理學與經義學，讓理學再度於北方興起，發揚中華思想。在學術思想方面，趙秉文被稱為「儒之正理之主」，他批評漢以來的傳注之學，充分肯定周濂溪、二程（程顥、程頤）建立的北宋理學。並且將佛教、道家與理學思想融合一體，以衛道統名於金。王若虛批評傳注之學，其弊不可勝言，肯定北宋理學」。然而他也批評北宋理學，並曾下功夫對兩宋理學注釋加以評論和褒貶，但未自成一家之言。李純甫著有《中庸集解》、《鳴道集解》，其思想先是由儒教轉向道教、最後轉向佛教，「號中國心學，西方文教」。他說：「學至於佛則無所學」，以為宋伊川諸儒「皆竊吾佛書」。為了達到以佛為主的儒、道、佛三教合一，大膽地向兩宋理學開戰。
金朝 文化
在政治思想方面，趙秉文認為王室與列國、華與夷、中國與四境的關係都是可變的；認為有公天下之心的都稱「漢」，認為社稷與民相比，民貴而社稷輕，反對唐開元末期「禍始於妃后，成於宦豎，終於藩鎮」的提法，認為禍害的根源在「明皇」。王若虛認為統一中國要講「曲直之理」。他認為歐陽修不講曲直的統一，是「曲媚本朝，妄飾主闕」。他認為國之存亡可付之天數，但不能以守忠節犯食人之罪，並且讚許司馬光對傳統正閏觀的批評，「正閏之說，吾從司馬公」。
金朝如同宋朝一樣，尊崇儒學與孔子。早在金軍進軍曲阜時，金兵意圖摧毀孔子墓，即被完顏宗翰制止。自金熙宗時開始尊孔，在金上京立孔廟，又封孔子後裔為衍聖公。雖然金废帝完顏亮輕視儒學，到金世宗與金章宗時又大力尊孔崇儒，修孔廟與廟學，並且推崇《尚書》、《孟子》。
金朝 文化
金朝初期的文學比較樸陋，文學家大多是韓昉等遼人與宋人。直到蔡珪出現，才被稱為金朝文學正傳之宗，其他尚有党懷英，其他還有趙渢、王庭筠、王寂、劉從益等。金章宗時期有名的文學家有趙秉文、楊雲翼、李純甫與元好問等，女真人中有名的有金帝完顏亮與金章宗。金帝完顏亮南下侵宋時，在揚州賦詩，有句云：「提兵百萬西湖側，立馬吳山第一峰。」海陵王立志滅宋統一，作詩言志，筆力雄健，氣象恢宏。金章宗酷愛詩詞，製作甚多，但意境只在宮中生活，近似宮體詩。在金章宗的倡導下，女真貴族官員也多學作漢詩。豫王完顏允成的詩歌，編為《樂善老人集》行世。下至猛安、謀克，也努力學詩。如猛安術虎玹、謀克烏林答爽都和漢人士大夫交遊，刻意學詩。金朝有名的文人為王若虛與元好問。王若虛著有《滹南遺老集》，擅長詩文與經史考證，初步建立了文法學和修辭學，其論史則攻擊宋祁，論詩文則尊蘇軾而抑黄庭坚，是金朝具有權威的評論家，後來潘升霄的《金石文例》即受其影響。元好問是金朝文學集大成者，著有《遺山文集》。他的《論詩絕句》30首，重在衡量作家，開後來論詩的一個重要派別。元好問的《中州集》是以詩存史，他把各地區、各族的詩人均視為中州人物，這是統一的包括各族在內的中華思想的具體反映。
金朝 文化
雜劇與戲曲在金朝得到相當的發展，已盛行以雜劇的形式作戲。金代院本的發展，為後來元曲的雜劇打下了基礎。金章宗時期的董解元的《西廂記諸宮調》，是中國古典戲劇中一部帶典範性的劃時代傑作。他是根據唐朝元稹《鶯鶯傳》改寫，但是在思想還是藝術方面都突破傳統思想的束縛，被稱為「古今傳奇鼻祖」、「北曲之祖」。
女真文和汉文是金朝通行的官方文字，其中女真文是根据汉字改製的契丹字拼写女真语言而制成的。女真族原採用契丹字，隨著金朝的建立，完顏希尹奉金太祖之令，參考漢文與契丹文創造女真文，並且在1191年八月頒行。1165年徒單子溫參考契丹字譯本，譯成《貞觀政要》、《白氏策林》等書。金世宗時，朝廷設立譯經所，翻譯漢文經史為女真文，而後又陸續翻多多本漢文書籍。金世宗對宰相們說：「朕之所以命令翻譯五經，是要女真人知道仁義道德所在」。然而當時女真字與漢字對譯，都要先譯成契丹字，然後再轉譯。金章宗時，專設弘文院譯寫儒學經書，命學官講解。1191年罷廢契丹字，規定今後女真字直譯為漢字。但隨著漢語的通用，女真貴族多已識讀漢字。漢字書籍在女真族中廣泛流行。
金朝 文化
金朝宗教大都主张顺从和忍耐，主要和北方漢族與異族統治者有關。无论是金代的佛教还是道教，都主张以本教义为主的佛、道、儒的三者合一，如在佛教的理论发展中有很高造诣的万松行秀和李纯甫。全真教创始人王喆，凡立会也必以三教名之，完颜璹的《全真教祖碑》：“足见其冲虚明妙，寂静圆融，不独居一教也。”王喆从三教合一的主张出发，劝人们诵《道德清静经》、《般若心经》及《孝经》等道、佛、儒三家经典。
金朝 文化
佛教早在女真族時期即有流傳，金朝灭辽朝及北宋后，又受中原佛教的影响，对佛教的信仰更加发展。佛教如華嚴、禪、淨、密教、戒律各宗都有相當的發展。其中禪宗尤為盛行，這可說完全受了北宋佛教的影響，对金代的社会经济、政治、文化和习俗都有重要影响。。女真族佔領中原後，道詢繼承淨如在靈岩寺弘法，著有《示眾廣語》、《遊方勘辨》、《頌古唱贊》諸篇。汴梁則有佛日大弘法化，傳法弟子圓性於大定間應請主持燕京潭柘山寺，大力復興禪學，著有語錄三編行世。萬松行秀尤為金代著名禪師。傳曹洞青源一系之禪，嗣法磁州大明寺雪岩滿禪師，雖治禪學，而平時恆以《華嚴》為業。他曾在從容庵評唱天童的《頌古百則》，撰《從容錄》，為禪學名著。他兼有融貫三教的思想，常勸當時重臣耶律楚材以儒治國，以佛治心，極得楚材的稱頌，說他「得曹洞的血脈，具雲門的善巧，備臨濟的機鋒」，一時傳為佳評。
金朝 文化
道教到金朝出現全真教、大道教和太一教等三大新興道派。全真教创始人是王喆，於1167年创建全真教，後由他的七位弟子輪流接任。全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符錄、丹藥等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。大道教创始人是金初刘德仁，于1142年开始传道。主張「守氣養神」，提倡自食其力，少思寡慾，不談飛升煉化，長生不老，並且把儒家思想納入自己的體系。此外，大道教有出家制度。太一教始祖萧抱珍，於1138年創建。以符籙道法為主，也有守柔弱的內煉之法。尊奉太一。太一教模仿天師道的秘傳原則，每代掌教人必須改姓「蕭」。其立教宗旨是「度群生於苦厄」，尊重人倫。
女真人信仰萨满教，它是一种包括自然崇拜、图腾、万物有灵、祖先崇拜、巫术等信仰在内的原始宗教。萨满是沟通人与神之间的中介，在重大典礼、事件和节日的祭祀时都有巫师参加，或由他们司仪。消灾治病、为人求生子女、诅咒他人遭灾致祸等，几乎都成为萨满的活动内容。
金朝 文化
金代艺术的发展，也在各方面取得很高成就。金章宗设书画院，收集民间和南宋收藏的名画，王庭筠与秘书郎张汝方鉴定金朝所收藏书画550卷，并分别定出品第。1127年金兵攻破北宋京城汴梁，就掠奪宋廷藏畫、俘擄畫工北去。金代宮廷講求書畫名蹟的收藏，以所獲北宋和內府藏畫為基礎，復從民間徵集加以充實。金朝繪畫在漢文化影響下，比遼朝繪畫更為隆盛，特別是金世宗至金章宗時期，繪畫活動益趨活躍。金章宗善詩文書法，又愛好繪畫，他在政府秘書監下設書畫局，將藏畫加以鑑定，又效宋徽宗書體在名作上題簽鈐印。金朝還在少府監下設圖畫署，“掌圖畫鏤金匠”，當時有名的畫有虞仲文《飞骏图》、王庭筠《枯木》、张珪《神龟图》、趙霖所繪《昭陵六駿圖卷》等，其中以张瑀《文姬归汉图》为最佳。金帝完颜亮能画竹，完顏允恭画獐鹿人物，王庭筠善山水墨竹，王邦基善画人物，徐荣之善画花鸟，杜锜画鞍马。武元直、李山與王庭筠等山水竹石畫作，比起同時南宋院畫家的作品，似乎更顯出「文人」的品味。
金朝 文化
金代書法家學自北宋書法，金章宗學宋徽宗的瘦金體，很有成就。王競擅長草隸，尤工大字，兩都宮殿榜題都是競所書。党懷英擅長篆籀，為學者所宗。趙渢擅長正、行、草書，亦工小篆，正書體兼顏、蘇，書畫雄秀，當在石曼卿上；行草書備諸家體，時人以渢配党懷英小篆，號「黨、趙」。吳激得其岳父米芾筆意，王庭筠在當時學米諸人中，造詣最深，其書法為元初巙子山諸人所不及。任詢具有多方面的才藝，書法為當時第一，《中州集》稱他：「畫高於書，書高於詩，詩高於文。」。
金代初年，女真族的樂器只有鼓、笛兩種，歌詠只有「鷓鴣」一曲，「高下長短，鷓鴣二聲而已」。進入宋境後，金軍掠取宋朝教坊的樂工、樂器、樂書，漢族的音樂融入女真族的音樂之中。金世宗設宴招待南宋與西夏使者，樂人學宋朝，但服裝不同。金朝舞蹈源自先人靺鞨的靺鞨樂，立國後基本上直接吸受自北宋舞蹈，同時也發揚女真族的樂舞文化。在戲曲方面，北宋流行的諸宮調到金朝成為主要的說唱品種。當時只有董解元的《西廂記諸宮調》和《劉知遠》流傳至今，其中《西廂記諸宮調》的出現，有著元曲初步形成的意義。
金朝的科學技術也有很大的發展。醫學方面產生許多學派，不同創新的理論與爭鳴對元朝醫學與後世的醫學有较大的影響；北方農業技術在比較落後的基礎上有迅速的發展；數學方面在金元之際發展出天元術；天文曆算方面修正大明曆使其精確；此外，建築方面也有很大的發展，興建盧溝橋、金中都、山西大同華嚴寺等建築。
从靖康之变后到蒙古时期，由於频繁的战争和暴政，加上频繁的自然灾害，导致人民生活贫苦，疾病流行，使得醫學十分活躍，被稱為新学肇兴。金朝時期發展出刘完素的火热说、张从正的攻邪说與李东垣的脾胃说。由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说，来解释前人的理论，逐渐形成了不同的流派。刘完素開創了河間學派、張元素開創了易水學派，張元素的弟子李东垣又自創了脾胃學說，這三家與元朝朱震亨的养阴说合稱金元四大家，對中医理论的發展产生重要的影響。
金朝吸收北宋的農業技術，使得東北金上京一帶的農業產量得以提升。現今考古學家還在今東北地區挖掘許多金代使用的犁鏵、瓠種等鐵製農具。當時金朝與西夏等地區有名的農書有《務本新書》、《士農必用》等農書，可惜現已失傳。當時養殖蠶桑與園藝的技術也十分發達，例如利用「牛糞覆棚」將西瓜種植於較寒冷的東北地區。
當時數學最重要的進展是天元術的發展，天元術即是古代中國建立高次方程的方法，其中「天元」相當於現在的未知數。1248年金元時期的數學家李冶在其著作《測圓海鏡》、《益古演段》中，系統地介紹了用天元術建立二次方程。金廷學習北宋建立司天監以觀測天文，當時的數學也十分發達，使得金朝士人熱中編寫曆書。金廷於1137年頒布楊級編寫的《大明曆》（與祖沖之的《大明曆》不同）。而後趙知微於1180年修編成較精確的《重修大明曆》，其精確度超過宋朝優越的曆法《紀元曆》。同時間耶律履也編出《乙未曆》，然而精確度不如《重修大明曆》。
纳尔逊·曼德拉
納爾遜·罗利拉拉·曼德拉（科薩語：；1918年7月18日—2013年12月5日），特蘭斯凱人，南非反種族隔離活动家、政治家，曾担任非国大主席、南非总统与不结盟运动秘书长。
出生于酋长家庭的曼德拉是积极的反种族隔离人士，任非洲人國民大會武裝組織民族之矛領袖。當曼德拉領導反種族隔離運動時，南非法院曾判处他「密謀推翻政府」等罪名，曼德拉前后共服刑26年半，其中有約13年在羅本島的监狱度過。1990年3月14日出獄後，曼德拉領導調解與協商，並在推動多元族群民主的過渡期挺身領導南非。自種族隔離制度終結以來，曼德拉受到了來自各界的讚許，包括從前的反對者。曼德拉在40年來獲得了超過一百項獎項，其中最顯著的便是1993年的諾貝爾和平獎。
1994年至1999年間，曼德拉担任南非總統，是第一个由全面代議制民主選舉選出的南非元首。他任内致力于废除种族隔离制度、实现种族和解，以及消除贫困不公。作为非洲国家主义者和民主社会主义者，他在1991年至1997年間任非洲人国民大会主席，1998年至1999年間任不结盟运动秘书长。
纳尔逊·曼德拉
2013年6月，曼德拉因肺部感染而病危，在住院86天後於9月出院回到約翰內斯堡的家中，並過了95歲的生日。同年12月5日，南非總統雅各布·祖瑪宣布，長期苦於腎臟感染的前總統曼德拉在當天於家中病逝，享壽95歲。
由于曼德拉的功绩，他被廣泛視作南非的国父。2005年，南非广播公司举办了「最伟大的南非人」票选活动，结果曼德拉被选为最伟大的南非人。他作为南非政界元老，持續對時事話題發表他的見解。在南非，他普遍被暱稱為馬迪巴（Madiba），這是曼德拉家族中長輩對他的榮譽頭銜，而此稱謂也變成了曼德拉的同義詞。
纳尔逊·曼德拉 年輕時期
1918年7月18日，曼德拉出生于当时由开普省管辖的乌姆塔塔镇姆韦佐村（Mvezo），起名为“罗利拉拉”（Rolihlahla），在科萨语口语中意为“捣蛋鬼”。后来，以他的族名“马迪巴”（Madiba，意为“调解人”）扬名。他的曾祖父兀贝祖加（Ngubengcuka）是位于现东开普省特蘭斯凱地区的滕布族的统治者。这位国王的其中一个儿子姓曼德拉，是纳尔逊的祖父，也是他姓氏的由来。但由于曼德拉的母亲来自于伊奇巴家族，是所谓的“左方王室”，所以他的后代属于皇室家族支系的贵贱联姻所生，没有资格继承王位，但被誉为世袭的皇家顾问。他的父亲加德拉·亨利·姆帕加尼斯瓦（Gadla Henry Mphakanyiswa）出任地方长官和皇室参赞；他的上一任被指控收受一名白人地方官的贿赂后，他于1915年被委派上任。1926年，加德拉也因贪污遭解雇，但纳尔逊所得知的版本是父亲由于勇敢抵抗地方法院的无理要求而被辞退。加德拉信奉非洲的创世主卡马塔（Qamata），是一夫多妻主义者，共娶了四个妻子，育有四儿九女，他们分别住在不同的村里。纳尔逊的母亲是加德拉的第三房妻子诺塞凯尼·范妮（Nosekeni Fanny），她是右方王室科达玛的女儿，也是科萨族的阿玛穆培武支系的一员。
纳尔逊·曼德拉 年輕時期
曼德拉后来回忆说他的早年生活充斥着“习俗、宗教仪式和禁忌”。他与两个姐妹在母亲所在的库努村的一家茅舍里长大。他是个放牛娃，大部分时间和其他男孩在外面玩耍。他的父母都是文盲，但他的母亲是一名虔诚的基督教徒，在他七岁时把他送去了一家本地的循道宗学校读书。曼德拉受洗成为基督教徒后，他的老师为他取名为“纳尔逊”（Nelson）。曼德拉快9岁时，他的父亲到库努村逗留期间死于某种尚未确诊的疾病，曼德拉认为父亲得的是肺病。父亲死后，曼德拉有种“被抛弃”的感觉，他后来说自己继承了父亲“骄傲不羁的叛逆精神”和一种“顽强执着的公平信念”。
纳尔逊·曼德拉 年輕時期
曼德拉的母亲把他带到了南非村庄姆凯凯兹韦尼（Mqhekezweni）的“胜地”大殿（"Great Place" palace），把曼德拉托付给滕布族的摄政王琼金塔巴·达林迪耶博酋长（Chief Jongintaba Dalindyebo）养育。虽然曼德拉在此后的多年无法与母亲相见，但他感到琼金塔巴和他的妻子诺英格兰德待他如亲生孩子，把他与他们的儿子贾斯蒂斯（Justice）以及女儿诺玛富（Nomafu）一起培养。由于曼德拉和他的养父母每周日都参加礼拜，基督教精神成了他人生很重要的一部分。他在大殿旁的一家基督教教会学校上学，学习英语、科萨语、历史和地理。他开始逐渐喜欢上非洲的历史，聆听到访大殿的长辈所讲的故事，并开始受到乔伊酋长反帝国主义思想的影响。但当时的曼德拉却认为欧洲的殖民者是恩人，而不是压迫者。16岁时，曼德拉、宙斯提斯和其他几名男孩到恰拉哈（Tyhalarha）接受割礼，标志着正式步入成年阶段；仪式结束后，曼德拉被赐予“达利本加”（Dalibunga）的名字。
纳尔逊·曼德拉 年輕時期
为了掌握成为滕布王室枢密使的必要技能，曼德拉到恩格科波的克拉克伯里寄宿学校（Clarkebury Boarding Institute）就读中学课程，该学校是滕布兰地区为非洲黑人所设的最大的西式中学。迫于与其他学生以平等的地位交往，曼德拉称他一改傲慢的姿态，第一次和一名女生成了最好的朋友；他开始参加体育运动，逐渐爱上园艺并成了他一生的爱好。曼德拉仅用了两年完成了中学学业后，1937年，他转学到希尔德顿综合学校（Healdtown Comprehensive School）。希尔德顿是位于博福特港的一家基督教教会学院，包括贾斯蒂斯在内的大部分滕布王室成员都在此就读。校长强调英语文化和政府的优越性，但曼德拉对非洲本土文化愈发感兴趣，结交了人生中第一位讲塞索托语的非科萨族朋友，并逐渐受到他特别喜爱的一位老师的影响。这位老师是科萨人，但却打破了禁忌与一名索托人结婚。曼德拉花大量的空余时间进行长跑和拳击，于是在入学第二年成了协助老师管理学生纪律的级长。
纳尔逊·曼德拉 年輕時期
在养父琼金塔巴的支持下，曼德拉到了黑尔堡大学（University of Fort Hare）攻读文学学士学位。该大学是位于东开普省艾丽斯镇的一所精英黑人院校，约有150名学生。入学第一年，曼德拉修了英语、人类学、政治、地方行政管理以及罗马-荷兰法律等课程，立志成为土著事务部（Native Affairs Department）的口译员或文员。曼德拉住在韦斯利公寓楼，和他的亲戚凯泽·达利旺加·马坦齐马（K.D. Matanzima）以及奥利弗·坦博（Oliver Tambo）成了好朋友。其中，奥利弗在此后数十年一直是曼德拉的挚友和战友。曼德拉不但延续了他对体育运动的兴趣，而且还开始跳交谊舞，参加戏剧社一部关于亚伯拉罕·林肯的戏剧演出，并加入学生基督教协会，为当地社区办圣经班。虽然曼德拉有不少朋友加入非洲人国民大会以及反帝国主义运动，希望南非独立，但曼德拉避免参与其中，并在二战爆发时声援英国在大战中所做的努力。他还协助成立大一新生的内务委员会，对大二学生的主导地位提出异议，并于大一末时参加学生代表委员会（Students' Representative Council）的食品质量抗议行动，为此他被勒令停学处分；最终他没有拿到学位就退学了。
纳尔逊·曼德拉 年輕時期
1940年12月，曼德拉回到姆克海凯泽韦尼，得知琼金塔巴为自己和贾斯蒂斯分别安排了婚事；他们为此感到惊慌失措，因此一起经由昆士敦港逃到了约翰内斯堡，于1941年4月到达。曼德拉在皇冠矿找到了一份守夜者的工作，这是他“第一次见识到南非的资本主义”，但工头發现他是离家出走之后便把他辞退。曼德拉在乔治·歌赫镇的一位亲戚家逗留期间，被介绍认识了一位房地产商兼非国大积极分子沃尔特·西苏卢（Walter Sisulu）。他给曼德拉在一家名为“维特金、西德尔斯基和埃德尔曼”（Witkin, Sidelsky and Eidelman）的律师所找了一份见习律师的工作。律所的经营者是一位支持自由主义的犹太人拉扎尔·西德尔斯基（Lazar Sidelsky），他对非国大的运动表示赞同。在律所，曼德拉结识了一位非国大和共产党的成员高尔·雷德贝（Gaur Redebe）和一位犹太裔共产党员纳特·布雷格曼（Nat Bregman），布雷格曼成了曼德拉的第一位白人好友。通过参加共产主义演讲和聚会，曼德拉深刻地感受到欧洲人、非洲人、印第安人和有色人种是可以平等共处的。曼德拉越来越关心政治，并于1943年8月参与了一场联合抵制公车的游行，阻止了票价上涨。同时，曼德拉继续接受高等教育，他报读了一家南非大学的函授课程，每晚花时间自主攻读他的学士学位。
纳尔逊·曼德拉 年輕時期
曼德拉薪资微薄，在亚历山德拉镇的科马（Xhoma）家族大宅租了一间房子；尽管当地的贫困、犯罪和污染问题严重，亚历山德拉镇（Alexandra）对曼德拉而言一直是“一片宝地”。曼德拉虽然过着穷困的生活并因此感到窘迫，但他曾追求过一名斯威士女子，后来追求他房东的女儿但并不成功。为了省钱并住得离约翰内斯堡市中心近一些，他住进了维瓦特斯兰本地劳工协会（Witwatersrand Native Labour Association）的大院，和各个部落的矿工一起生活；由于大院是“出访酋长们的中途驿站”，曼德拉在这里曾与巴苏陀兰的摄政王后见面。1941年底，琼金塔巴到访，原谅了曼德拉离家出走的事。在返回滕布兰德的路上，摄政王逝世于1942年冬天；曼德拉和贾斯蒂斯晚到了一天，错过了他的葬礼。1943年初通过了学士学位考试后，曼德拉回到了约翰内斯堡走上了律师的从政之路，而没有留在滕布兰德担任枢密使。他后来回忆称自己并不是突然顿悟，而是“就这么自然而然去做了，而且只能这么做”。
纳尔逊·曼德拉 革命活动
曼德拉到金山大学攻读法律，他是当时唯一一名非洲本土学生。尽管面对种族歧视，他结交了一些信奉自由主义和共产主义的欧洲、犹太和印第安学生，其中包括乔·斯洛沃（Joe Slovo）、哈里·施瓦茨（Harry Schwarz）和露絲·弗斯特。加入非国大后，曼德拉越发受到西苏卢的影响，经常和包括老朋友奥利弗·坦博在内的一群积极分子聚集在西苏卢的奥兰多公寓里。1943年，曼德拉遇见了安东·伦贝德（Anton Lembede）。伦贝德是一名非洲民族主义者，他强烈反对组成反殖民主义和帝国主义的种族统一战线结盟。虽然曼德拉与非黑人以及共产主义者结成好友，但他同意伦贝德的观点，认为非洲黑人在争取政治上的自治权时应完全自成一队。经商议，曼德拉等人决定有必要成立一支青年组织，以集中动员非洲人站起来反抗压迫。随后，包括曼德拉在内的一支代表团到索菲亚镇非国大主席阿尔弗雷德·比蒂尼·杜马（Alfred Bitini Xuma）的家里提出商议此事；非洲民族大会青年联盟于1944年复活节周的周日在伊洛夫街的班图男士社交中心正式成立，伦贝德担任联盟主席，曼德拉为执行委员会中的一员。
纳尔逊·曼德拉 革命活动
曼德拉在西苏卢家遇见了伊芙琳·梅斯。梅斯来自特兰斯凯的恩格科波，是一名非国大的积极分子，当时正在接受护士培训。曼德拉和梅斯于1944年10月5日结婚，先是在梅斯的亲戚家住了一段时间，后来他们在1946年初租了奥兰多的第8115号房。他们的第一个孩子马迪巴·滕贝基莱（Madiba Thembekile）出生于1945年2月；第二个孩子名为马卡齐韦（Makaziwe），出生于1947年，但出生后九个月死于脑膜炎。曼德拉享受家庭生活，他欢迎母亲和姐妹莉比（Leabie）到家中一同生活。1947年初，他在“维特金、西德尔斯基和埃德尔曼”律所的三年见习期结束，他决定成为全日制学生，靠班图福利信托基金维持生计。
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1947年7月，曼德拉把生病的伦贝德火速送到医院，后者不治而死；非国大青年联盟主席的位置由态度更温和的彼得·姆达（Peter Mda）接任，彼得同意与共产主义者以及非黑人合作，并任命曼德拉为非国大青年联盟的秘书。曼德拉不同意姆达的方式，1947年12月他支持一项把共产主义者逐出非国大青年联盟的法令，认为他们的意识形态与非洲人的不合，但最终并未成功。1947年，曼德拉被选进德兰士瓦省非国大的执行委员会，属于省委主席拉莫哈努（C.S. Ramohanoe）的管辖之下。拉莫哈努违背德兰士瓦执行委员会所愿，与印第安人以及共产主义者合作，包含曼德拉在内的众人强迫他辞职。
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1948年的南非普选中，只有白人可投票选举，结果丹尼尔·弗朗索瓦·马兰（Daniel François Malan）领导的以南非白人为主导的重新联合国民党当权，不久该党与阿非利加党合并组成国民党。国民党公然地进行种族歧视，编写新的种族隔离法律，推广种族隔离。曼德拉在非国大中的影响力越来越大，他和其他骨干分子受到南非印第安人社区的策略的影响，开始提倡采取反种族隔离的直接行动，如：联合抵制和罢工等。旭玛不支持这些措施，通过大会对他投的不信任票后被罢免主席一职。取而代之的是詹姆斯·莫罗卡（James Moroka）主席和一个更激进的内阁，其中包括西苏卢、姆达、坦博和戈弗雷·皮切（Godfrey Pitje）；曼德拉后来讲述道“至此，我们带领着非国大走上了一条更激进和革命的道路”。由于把时间花在了搞政治上，曼德拉在维瓦特斯兰大学的最后一年连续三次考试不及格；最终于1949年12月被拒绝授予学位。
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1950年3月，曼德拉取代旭玛在非国大全国执行委员会的位置。同月，捍卫言论自由大会于约翰内斯堡召开，聚集了非洲人、印第安人和共产主义积极分子，呼吁进行一次反种族隔离大罢工。曼德拉反对该罢工，因为这不是非国大领导的。但大部分黑人劳工参与其中，导致了越来越多的警方镇压和1950年《反共产主义法》的推行，影响了所有抗议组织的行动。1950年，曼德拉当选非国大青年联盟的全国主席；在1951年12月的非国大全国大会上，他继续坚持反对组建种族统一战线，但遭多数票否决。从那以后，他完全改变了原来的观点，开始支持种族统一战线的做法；受摩西·科塔内（Moses Kotane）等朋友以及苏联支持独立战争的影响，曼德拉也开始相信共产主义。他开始受到卡尔·马克思、弗里德里希·恩格斯、弗拉基米尔·列宁、约瑟夫·斯大林和毛泽东等人的理论的影响，接受辩证唯物主义。1952年4月，曼德拉开始到赫尔曼-米歇尔律师事务所（Helman and Michel），但是他对工作和政治行动的不断投入意味着与家人一起的时间更少了。
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1952年，非国大着手准备一场与印第安人和共产主义者联合的反种族隔离不服从运动，成立了一个全国志愿者委员会招募志愿者。受甘地的影响，该运动决定采取非暴力抵抗的形式。有人认为这是伦理的选择，但曼德拉却认为这是实用的做法。6月22日在德班的集会上，曼德拉向聚集的10,000名群众发表演说，宣布抗议运动开始。曼德拉因此被捕并在短时期内软禁于马歇尔广场监狱。随着更多抗议的举行，非国大的成员由20,000增加至100,000名；政府的回应是实施大规模拘捕，提出1953年《公共安全法》以推出戒严令。5月，政府当局禁止德兰士瓦省非国大主席马克斯（J. B. Marks）公开露面；由于无法继续任职，他举荐曼德拉为继任者。尽管泛非主义者反对曼德拉的候选资格，他还是于10月份当选了地区主席。
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1952年7月30日，曼德拉因触犯《反共产主义法》被捕，包括曼德拉在内的21名被告（其中还包括莫洛卡、西苏卢和南非印第安人大会领袖达度）在约翰内斯堡法庭受审。最终，他们的“反共”罪名成立，被判服9个月苦役并缓刑2年。12月，曼德拉被下禁令六个月内不能出席会议或与多于一人以上的群体谈话，使他无法执行主席职务。不服从运动逐渐消停。1953年，安德鲁·库内内（Andrew Kunene）在德兰士瓦省非国大会议上朗读曼德拉的“自由路漫漫”演讲；该讲题援引自印度独立运动领袖贾瓦哈拉尔·尼赫鲁所讲过的一句话，尼赫鲁对曼德拉的思想产生了巨大的影响。演讲中列出了一套以防非国大遭禁的应变计划。这个曼德拉计划，或称为M计划是把整个大会拆分成各个领导力更集中的细化组织。
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曼德拉通过了资格考试，成了完全合格的律师。他先是在特布兰赫-布里吉什律师事务所（Terblanche and Briggish）工作，后到自由主义者经营的赫尔曼-米歇尔律师事务所工作。1953年8月，曼德拉和奥利弗·坦博在约翰内斯堡市中心开了一家名为“曼德拉与坦博”的律所。这是国内唯一一家非洲人开的律所，很多愤愤不平的黑人到此求助，律所经常处理警方施暴案件。由于遭到政府当局的反感，律所的办公室许可证根据《种族分区法》被撤销，律所被迫迁往较偏僻的地方；因此，律所的客户日渐减少。曼德拉的次女玛卡齐韦·富米亚（Makaziwe Phumia）于1954年5月出生。尽管如此，曼德拉和伊芙琳的关系僵化，而且伊芙琳指控曼德拉通奸。有证据表明，曼德拉与非国大成员莉莲·恩戈伊（Lillian Ngoyi）以及秘书露丝·蒙帕蒂（Ruth Mompati）有奸情；不断有传言称后者怀了曼德拉的孩子，但该传言未经证实。曼德拉的母亲诺塞凯尼对他的行为心生厌恶，回到了特兰斯凯。伊芙琳信奉耶和华见证人，不能接受曼德拉沉迷于搞政治。
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1955年2月，曼德拉参与阻止拆除约翰内斯堡的黑人城镇索菲亚镇的抗议失败后，得出的结论是非国大“别无选择，只能进行武装和暴力反抗”。他建议西苏卢求助于中华人民共和国，请求支援军备武器。但尽管中国支持反种族隔离斗争，中国政府认为该运动还不成气候，无法打游击战。在南非印第安人大会、有色人种大会、南非工会联合会和民主大会的共同参与下，非国大策划了一场人民大会，呼吁所有南非人为后种族隔离时代提建议案。鲁斯蒂·伯恩斯坦（Rusty Bernstein）负责根据人民的反馈起草了一份《自由宪章》，宪章中呼吁建立一个民主、非种族主义的国家，并将主要产业国有化。在1955年6月的克利普镇大会上，3000名代表与会并通过了宪章。虽然大会当场被警察镇压了，但《自由宪章》仍是曼德拉思想体系的核心部分。
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1955年第二次禁令后，曼德拉出差到特兰斯凯与当地部落领袖探讨了1951年《班图权力法》的影响，并在探望了母亲和养母诺英格兰德后启程到开普镇。1956年3月，他收到了第三次禁止公开露面的禁令，限制他五年之内不能进入约翰内斯堡，但他常常违抗之。曼德拉的婚姻破裂，伊芙琳离开他，带着他们的孩子到他的弟弟家生活。1956年5月，伊芙琳发起离婚诉讼，称曼德拉曾对她施暴；曼德拉否认指控，并争取孩子的监护权。伊芙琳于11月撤销了离婚诉讼请求，但曼德拉于1958年1月提出离婚；离婚手续于3月办理完毕，孩子判由伊芙琳抚养。离婚诉讼期间，曼德拉开始追求一名社工温妮·马迪基泽拉并促使她参与政治，他们于1958年6月14日结婚。温妮后来参与到非国大的活动中，期间坐了数周的牢。
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1956年12月5日，曼德拉与大部分非国大领导层因犯“严重叛国罪”而被捕。在群众的抗议声中，他们被关押在约翰内斯堡监狱，并于12月19日在排演厅接受了预审后准许保释。辩方的辩驳始于1957年1月9日，由辩护律师弗农·贝朗热（Vernon Berrangé）监督，并持续至9月休庭为止。1958年1月，奥斯瓦尔德·皮罗（Oswald Pirow）法官被任命审理此案，2月他裁定“有充分理由”把被告移至德兰士瓦省最高法院受审。1958年8月，正式的叛国罪审判于比勒陀利亚进行，被告成功申请把原来的三位与执政的国民党有关联的法官更换掉。8月，一项指控被撤销；10月，控方撤回起诉，并于11月重新递交一份新的控诉，指控非国大领导层因鼓动暴力革命而犯严重叛国罪。被告否认该项指控罪名。