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愛德華·霍列特·卡爾 選集
A History of Soviet Russia, London: Macmillan, 1950–1978. Collection of 14 volumes: The Bolshevik Revolution (3 volumes), The Interregnum (1 volume), Socialism in One Country (5 volumes), and The Foundations of a Planned Economy (5 volumes).
臺灣光復
1945年（民國三十四年）8月15日，日本在第二次世界大戰中戰敗而宣告投降。10月25日，日本以臺灣總督兼日本陸軍第10方面軍司令官安藤利吉大將為代表，在臺北公會堂（今臺北中山堂）向同盟國及中華民國受降代表陳儀投降。中華民國國民政府就此接管原由大日本帝國統治的臺灣（含澎湖群島），標誌著臺灣日治時期結束、以及戰後時期開始。中華民國政府將此事件視為領土收復之舉，因而稱為「臺灣光復」。
2025年10月25日中华人民共和国设立台灣光復紀念日，认为「台灣光復为中國人民对日抗战的重要胜利成果，是中國政府恢復對台主权的主要证据，也是台湾是中國一部分的歷史事實和法理依据」。中华民国大陆委员会则认为開羅宣言、波茨坦公告簽署時，中華人民共和國還不存在，驻台日军当时是向中華民國投降并由中华民国国军接收，和中华人民共和国没有关系。
過去，中華民國政府及臺灣民間普遍將「臺灣光復」解讀為臺灣回歸中國版圖的歷史事件，並以多種方式予以紀念。近年來，政界和學術界對於此事之解讀則有歧異，甚有認為中華民國當時乃代表同盟國接收臺灣，而並未正式取得臺灣主權之觀點。
臺灣光復 背景
大清國在甲午戰爭戰敗後，與日本簽訂馬關條約，將原本統治的臺灣割讓給予日本，從此臺灣進入日治時期。抗日戰爭前，華南地區原有「臺灣民族革命總同盟」、「臺灣革命黨」、「臺灣獨立革命黨」、「臺灣青年革命黨」、「臺灣國民黨」、「臺灣光復團」等6個抗日團體，但各自為政，缺乏統一領導；1941年2月10日，中華民國政府為集中力量，經中央斡旋，在重慶組成「臺灣革命同盟會」，團結台灣人力量，支持抗戰，光復台灣。
臺灣光復 背景
二次大戰期間，1943年11月底中華民國、美國、英國三國領袖在埃及舉行開羅會議，12月1日發表《開羅宣言》聲明「在使日本所竊取於中國之領土，例如東北四省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國。」，國民政府認為光復臺灣只是時間問題，開羅會議後即積極作接收之準備工作:181,182。1944年4月17日，國民政府委由中國國民黨的中央設計局設立「臺灣調查委員會」，並任命曾參加始政四十周年記念臺灣博覽會的陳儀為主任委員，委員原無臺灣人，至9月增聘李友邦、謝南光、黃朝琴、游彌堅、丘念臺為委員。中央設計局1944年5月擬具的「復員計畫綱要草案」中，將全國復員區分成三大類：後方區、收復區與光復區。台灣與東北屬於「光復區」。
1945年7月26日，中、美、英三國領袖聯合發表《波茨坦公告》，要求日本無條件投降，第八條聲明「《開羅宣言》之條件必將實施，而日本之主權必將限於本州、北海道、九州、四國及吾人所決定之其他小島之內。」:182。
臺灣光復 經過
1945年8月14日，日本昭和天皇發表《終戰詔書》接受波茨坦公告，大日本帝國無條件投降，16日中國戰區最高統帥蔣中正特派中國戰區中國陸軍總司令何應欽將軍為其負責受降事宜的全權代表，18日蔣中正要求駐華日軍總司令岡村寧次的代表副總參謀長今井武夫等人須於21日攜帶駐中國、臺灣、越南北緯16度以北地區內所有日軍戰鬥序列、兵力位置及指揮區分系統等表冊到達芷江:1-3。8月21日今井武夫在芷江向中國陸軍總司令部參謀長蕭毅肅表示臺灣和越南的日軍不屬駐華日軍指揮，無法提供資訊，蕭毅肅當場向今井宣讀及交付何應欽致岡村寧次的《中字第一號備忘錄》，說明何應欽奉蔣中正之命接受在中華民國（東三省除外）、臺灣、越南北緯16度以北地區的日本高級指揮官及全部陸海空軍與其輔助部隊投降等事項:145，並附上中國戰區各受降區受降主官分配表:119，其中臺灣地區受降主官待定。對此岡村寧次表示他只代表駐華日軍，臺灣、越南有各自指揮官，海軍更不受陸軍指揮，實施不無困難但並非不可能，何應欽表示日軍投降是整體性不可分割，要求岡村統一辦理:145。
臺灣光復 經過
8月26日，何應欽致岡村寧次《中字第十二號備忘錄》，表示奉蔣中正之命負責接受澎湖的日軍投降，同時要求岡村召集越南北緯16度以北日軍、臺灣及澎湖日軍、全降區內日本海軍的最高指揮官或其全權代表至南京準備一起參加簽字及接受何應欽命令:183:52。8月27日蔣中正手諭特任陳儀為「臺灣省行政長官」:149，29日國民政府公布人事令:118。8月30日岡村寧次回覆《中字第十二號備忘錄》稱已照辦，並表示臺澎和越南北部日軍已確定歸他統制:67-68。
臺灣光復 經過
9月1日「臺灣省行政長官公署」與「臺灣省警備總司令部」於重慶成立臨時辦公處:17:118。9月2日同盟國軍事佔領日本，駐日盟軍總司令麥克阿瑟發佈《一般命令第一號》指示各地日本軍向同盟國投降，命令中規定在中國（滿洲除外）、臺灣、越南北部的日軍向代表同盟國的國民政府軍事委員會委員長蔣中正將軍投降。9月3日何應欽通知岡村寧次奉蔣命令派陳儀為臺灣和澎湖列島受降主官:185:57-58，4日指定臺灣日軍代表投降部隊長為安藤利吉:59-50,附表3。9月7日陳儀兼任臺灣省警備總司令:118，9月9日第十方面軍參謀長諫山春樹在南京的中國戰區受降儀式上以臺灣、澎湖日軍最高指揮官安藤利吉全權代表身分和全降區日本海軍代表、越南日軍代表等人隨同岡村寧次向何應欽投降:51,58-59,102,140，何應欽將蔣中正的《中國戰區最高統帥命令第壹號》交付岡村要求中國戰區日軍向區內各地指定人員投降，再下達《軍字第一號命令》公布最新的分區名單:159；當天諫山亦和臺灣省行政長官公署秘書長葛敬恩討論交接:75:122。
臺灣光復 經過
9月12日何應欽對岡村寧次下達《軍字第九號命令》，指示臺灣（含澎湖）和越南北部的受降仍要舉行儀式:1388，之後何通知陳儀受降儀式時不再簽降書，只需給日方簽命令受領證:86。9月28日「臺灣省行政長官公署暨警備總司令部前進指揮所」成立，10月5日抵達臺北:80，接收人員前進指揮所副主任范誦堯等分別在10月5日至24日分別由上海或重慶飛抵臺灣。10月6日范誦堯將陳儀致安藤利吉的《臺政字第一號備忘錄》交付諫山春樹受領，說明陳儀奉命接收臺灣以及前進指揮所的行政層級高於臺灣總督府，負責監督臺灣總督府執行長官公署及警備總部命令。
1945年10月25日「中國戰區臺灣省受降典禮」定於上午10時在臺北公會堂舉行，由陳儀將軍代表同盟國中國戰區最高統帥蔣中正將軍受降，9時起參加人員陸續進場，:29主要參加人員有：
9時35分李嘉賓上校至原臺灣總督府率同日方投降代表：
至公會堂會場休息室，9時55分受降代表和參加人員入席，陳儀入席時全體奏樂，9時57分陳漢平引導日方一行人入場向陳儀行禮，陳儀命令日方代表就座，10時鳴砲，典禮開始，陳儀宣布：
臺灣光復 經過
臺灣日軍業於中華民國三十四年九月九日在南京投降，本官奉中國陸軍總司令何轉奉中國戰區最高統帥蔣之命令，為臺灣受降主官，茲以第一號命令交與日本臺灣總督兼第十方面軍司令官安藤利吉將軍受領，希即遵照辦理。
接著將《署部字第一號命令》及受領證交參謀長柯遠芬將軍轉交安藤利吉將軍，安藤利吉於受領證簽字畢，由諫山春樹將受領證呈交受降主官陳儀，陳儀審閱無誤後，即刻命令日軍代表退席，仍由引導官引導日軍代表離場。:29
受降儀式結束後，陳儀發表廣播演說，稱臺灣及澎湖列島已重入中國版圖，臺灣光復，葛超智受邀校對陳儀中文廣播演說詞的英文翻譯，但發現裡面完全沒有提到美國在此事上面所扮演的角色，廣播完畢陳儀退席，全體肅立、奏樂、禮成後離席，以國府代表、盟方代表、長官公署和警備總部參加人員在會場大門前合影留念作收，下午3時另舉行光復慶祝大會:19。同日，前進指揮所奉令完全結束:24，臺灣省行政長官公署正式運作，機關處所設於原臺北市役所（即現在行政院院址）。11月起，臺灣省行政長官公署與台灣警備總司令部共同設立「臺灣省接收委員會」，陸續接收台灣的軍事、行政和日本資產。1946年1月，在接收委員會下設置日產處理委員會，並在17個縣市成立分會，專責日本財產接收工作；同年7月，另設日產標售委員會及日產清算委員會，掌理接收日產之估價、標售及企業與金融機構之債權債務清算事宜。
臺灣光復 後續
10月15日，國民革命軍在基隆港登陸，臺灣人誦著陸游「王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁」的詩句，唱著歡迎歌，歌詞是「臺灣今日慶昇平，仰首青天白日清，六百萬民同快樂，壺漿簞食表歡迎，哈哈！到處歡迎，哈哈！到處歡迎，六百萬民同快樂，壺醬簞食表歡迎」，熱烈歡迎國軍進入臺灣。
當時的《臺灣日日新報》等媒體上，均有大量商家行號刊登歡慶臺灣光復的廣告。街上鑼鼓喧天，鞭炮聲不斷，戶戶張燈結綵，雖然地方上有若干民眾報復日本人的小騷動，但整個局勢都處於平靜而穩定，並等待國民政府的到來。
臺灣光復 後續
然而臺灣光復不久後，政府頻傳貪污行為，軍政人員紀律敗壞、實施統制經濟限制民間經濟活動；國民政府將在臺灣所接收的物資無償運往中國大陸，投入國共戰爭。資源委員會規定，供應三千至四千萬噸台煤、及五十萬噸稻米，做為國共內戰之軍需，惟供米指示因臺灣本身糧食不足，遭到長官公署拒絕:111；15萬噸糖被國府列為敵產撥為中央運送上海銷售，其中1/8歸臺灣糖業公司收入:69。《華盛頓每日新聞》報導中國「剝削臺灣更甚於日本」、「腐敗地榨取富裕的臺灣」。此類問題影響臺灣經濟甚深，引發民怨。因戰爭破壞和物資缺乏，臺灣各項產業復工情況不佳，1946年的總生產指數不到1944年的一半，物價上漲十倍以上，及濫印臺幣應付財政支出，導致通貨膨脹嚴重，、失業問題嚴重，報紙報導民眾餓死街頭，治安比日治時期更差，例如1945年臺灣的刑事案件比日治時期的1944年增加了28倍，長官公署制度集軍政大權於一身，為台灣人所詬病，稱之為「新總督府」。四處盜賊橫行，臺灣人飽受來台大陸軍政人員歧視，並處以種種不公平的對待，普遍引發臺灣人對於國民政府的不滿，導致後來民怨總爆發，發生臺灣全島反抗的二二八事件，許多期待國府統治及反抗日本的知識份子，在二二八事件中慘遭政府殺害，例如當時協助國民政府接收的臺灣人民代表林獻堂、陳炘、林茂生等人亦罹難或被迫害而客死異鄉。張七郎原對國民黨有期待，後變為失望，在遇害之前，曾用毛筆寫下『台灣暗復』。國民政府被批以「征服者」之姿入主台灣、懷抱著「優越感」專橫濫權，並實施長達四十年的白色恐怖統治，長期打壓台灣人，壓制民主、人權與自由，許建榮、盧世祥、張炎憲、鄭邦鎮、周明峰認為此日並非國民黨政府所稱的台灣「光復」，而是台灣「再淪陷」。
臺灣光復 各方观点
「光復」從字面上解釋，就是「把失去的收回」，中華民國政府視此次事件象徵臺灣自清朝割讓予日本後復歸中國統治，因而如此稱之。現今對於「臺灣光復」的說法有不同的見解，認為中華民國係「代表」同盟國軍事占領臺灣。
中國國民黨：前中華民國總統馬英九認為，開羅宣言、波茨坦公告、日本降書等內容，強調日本竊自中國的領土，如台灣、澎湖，必須歸還中華民國，條約在國際法的位階上具有拘束力，強調「中日和約」（別稱《臺北和約》）中雖有提到日本放棄台灣、澎湖等地，但沒有提到要歸還給誰，但該和約中也強調，中日間1941年12月9日前所有條約、協定都無效，因此馬關條約也無效，當然回歸中華民國。條約也明確標注，澎湖、台灣人都有中華民國國籍，因此台灣、澎湖回歸中華民國沒有問題。
臺灣光復 各方观点
前中國國民黨主席吳敦義認為，蔣公完成北伐、統一中國、帶領八年抗戰勝利，維護中華民國的尊嚴與國土，並收復台灣及附屬島嶼。前國民黨主席洪秀柱在出席紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80週年大會之際，表示中華民國是抗戰的戰勝國，台灣光復正是抗戰勝利的直接成果。中國國民黨於2025年10月25日在中山堂舉辦「台灣光復80周年慶祝大會」。中國國民黨主席朱立倫、中國青年救國團主任葛永光、中華民國婦女聯合會主任委員雷倩等人出席。
親民黨主席宋楚瑜認為，被日本統治五十年的台灣，按照開羅宣言、波茨坦宣言的決議，正式歸還給中華民國，結束了日本軍國主義的侵略，對日抗戰終告結束。中華民國政府為紀念臺灣重回版圖，明定每年十月二十五日為「臺灣光復節」。台灣歸屬於中華民國的法理根據，不容扭曲。某些人想曲解舊金山和約、波茨坦宣言以及各種歷史文件，來捏造台灣地位未定的法理依據，故意否認或忽略台灣交還給中華民國的事實，都是用政治觀點扭曲歷史事實的行為。
臺灣光復 各方观点
中國全國政協主席王滬寧在出席港澳台及海外人士與會的「紀念抗戰勝利80週年座談會」上表示，中國人民抗日戰爭勝利是近代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利，強調要堅決維護台灣光復這一抗日戰爭勝利成果。
台灣學者王曉波認為，一九四五年十月二十五日，安藤利吉向中國代表陳儀投降。在當場陳儀代表中國政府宣佈:「從今天起，台灣和澎湖列島,已正式重入中國版圖，所有一切土地，人民，政事皆已置於中華民國國民政府主權之下。且在座各盟國代表無一異議。一九四六年一月十二日，國民政府訓令：「查台灣人民原係我國國民，以受敵人侵略致使喪失國籍，茲國土重光，其原有我國國籍之人民，自民國三十四年十月二十五日起，所有台民，台僑，應即一律恢復我國國籍。」訓令公布後，亦無一同盟國異議。有人質疑未訂「中日和約」或中華民國已被推翻，所以「台灣地位未定」，雖然中華民國在大陸的政權雖被推翻，但在台灣未被推翻，故有一九五二年的「中日和約」。後又因日本承認中華人民共和國政府為中國唯一合法政府，故又有一九七二年的「中日建交聲明」。承認轉換，並未改變台灣重歸中國版圖的主權和地位。
臺灣光復 各方观点
前中華民國國史館館長、台灣史學者張炎憲表示，1951年9月，舊金山和約簽訂，日本放棄台灣與澎湖，卻未明確規定放棄給誰。1952年4月，依據舊金山和約的精神，中華民國與日本簽訂和約，日本在條約中放棄台灣與澎湖，也未明確讓給中華民國。雙方簽訂和約之前，中華民國只是軍事佔領台灣；簽訂和約之後，中華民國也未取得領有台灣的合法地位。因此，在1945年10月25日，國民黨政府接收台灣時，並不是「光復」，這只是國民黨政府的說辭，矇騙台灣人，以利其統治。
臺灣史學家李筱峰指出，二次大戰結束時，中華民國將領代表同盟國前往臺灣接受日軍投降。雖然當時號稱「台灣光復」，但實際上是一次過渡時期的暫時軍事接管，並非就此確定戰後台灣與澎湖的領土歸屬。領土的轉承歸屬，須待當事雙方簽訂國際條約才算數。但後來中華民國政府還來不及和日本完成簽訂和約手續，就被中共推翻，逃離原來中華民國領土，才埋下後來所謂「台灣地位未定」的爭議，也才會有現在對於「台灣光復」的爭議。
2025年9月13日，美國在台協會稱中華人民共和國政府曲解《開羅宣言》等二戰文件，且稱這些文件並未決定台灣地位。此事引起台灣各界議論「台灣地位未定論」以及藍營反彈。民進黨秘書長徐國勇反駁藍營，稱1945年同盟國最高統帥麥克阿瑟僅授權蔣介石「代表同盟國」接收台灣，並不意味台灣自動歸屬中國，因此不存在台灣光復節。面對藍營的批評，徐國勇隔天出示歷史文檔顯示蔣介石曾在1949年承認台灣是「託管地」以佐證自己的說法。
臺灣光復 紀念
臺灣光復後，臺灣省行政長官公署將受降典禮舉行的10月25日定為「光復紀念日」。此後，這一節日又改為「臺灣光復節」。目前在中華民國則以「臺灣光復暨金門古寧頭大捷紀念日」為名義紀念。
2025年10月24日，第十四届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过决定，将10月25日设立为台湾光复纪念日。
蒜頭村
23°29′42.5″N 120°17′30.8″E﻿ / ﻿23.495139°N 120.291889°E﻿ / 23.495139; 120.291889
蒜頭村（臺灣話：）位於臺灣嘉義縣六腳鄉東南部，有朴子溪流經，為六腳鄉鄉治所在。自古富庶，有「九萬二七千」之俗諺，意指當地大戶人家眾多，堪稱首善之區，所以名叫「算頭」，音訛為「蒜頭」。蒜頭村鄰近有蒜東村、蒜南村、工廠村等地，統稱蒜頭。名產為蒜頭餅。
蒜頭村 教育
轄內設有蒜頭國小及六嘉國中。
地址：嘉義縣六腳鄉蒜頭村188號。
創立於1911年（明治44年），當時稱「蒜頭公學校」。日治晚期、戰後，先後更名「蒜頭北國民學校」、「蒜頭國民學校、「六腳鄉第二國民學校」、「蒜頭國民學校」。1968年（民國57年）改為「蒜頭國民小學」，沿用至今。
地址：嘉義縣六腳鄉蒜頭村樹仁路1號。
前身為嘉義縣立玉山中學分部，1964年（民國53年）4月成立。1968年（民國57年）7月改制為嘉義縣立六嘉國民中學。
蒜頭村 文化資源
1983年（民國72年），頂頭厝三十六戶居民，共同出資籌建「頂頭厝大廳」，既是江夏黃氏宗祠，亦為活動中心。
嘉義縣六腳鄉蒜頭村187之20號。2002年落成（民國91年），主祀：薛府王爺。
地址：嘉義縣六腳鄉蒜頭村42號。創立於1979年（民國68年），是蒜頭村牛埔聚落的角頭廟。主祀天上聖母，可能分靈自東石港口宮；陪祀池府王爺、五年千歲等神。
位於牛埔副港口宮後方。
蒜頭國小東北方、五安宮北方幾十公尺處（周圍一帶稱「下路仔」），有一間小廟，傳說是日本人死後受當地居民供奉，不曾學過日語的乩童在降乩後都說日語。
位在嘉義縣消防局六腳分隊旁的小廟，2000年（民國89年）重建於現址，主祀水聖娘媽。
陶國璋
陶國璋博士，（英語：，1955年9月1日—），香港中文大學哲學系高級講師、睿哲文化學會創辦人之一。1979年本科畢業於香港中文大學哲學系，1986年成為新亞研究所第二屆博士班畢業生，獲哲學博士學位。陶國璋與陳載澧、王建元、梁燕城、郭少棠、梁巨鴻、文潔華於《信報》專欄《繁星哲語》撰寫文章。
陶國璋 教學工作
陶國璋教授風格幽默風趣，尤以「愛情哲學」、「電影、哲學與人生」最受同學歡迎。
孫家正
孫家正（1944年3月—），江苏泗阳人，中国共产黨、中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。南京大学中文系毕业，1966年1月加入中国共产党。中共第十二至十四届中央候补委员，十五届、十六届中央委员。曾任中國人民政治協商會議第十一届全國委員會副主席、中国文学艺术界联合会主席。
孫家正 生平
孙家正1968年大学毕业后，曾在江苏省六合县农村“五七干校”劳动。自1971年进入中共政坛，他从最低层做起；历任中共六合县樊集公社人武部副部长、县革委会办事组副组长，共青团六合县委书记，六合县马鞍公社党委书记，中共六合县常委、县革委会副主任等职。
改革开放以后，中共开始大力培养青年干部。1978年，孙家正被提拔为共青团南京市委书记；不久，又升任共青团江苏省委副书记、书记。1983年后，孙进入中共江苏省委，历任省委常委、省委秘书长、省级机关党委书记，中共徐州市委书记，省委常委、省委宣传部部长等职。1989年12月，晋升中共江苏省委副书记；1994年4月，调任广播电影电视部党组书记，同年5月任广电部部长。
1998年3月，朱镕基组阁时，改任文化部部长。2003年3月17日，中华人民共和国国家主席胡锦涛发布第二号中华人民共和国主席令，根据中华人民共和国第十届全国人民代表大会第一次会议的决定，孙家正被任命为文化部部长，直至2008年3月任期届满。
孫家正 生平
2006年11月，当选中国文学艺术界联合会主席。2008年3月，当选第十一届全国政协副主席，成为党和国家领导人。
其夫人為秦化敏，表姐同表姐夫曾就讀於江蘇宿遷泗陽縣王集鎮王集中學，兩人同為本科學歷，畢業於南京醫科大學，表姐王業蘭於1939年9月出生，曾任中國石油化工股份有限公司下屬單位江蘇油田勘探局友好醫院主任，於2022年9月在揚州友好醫院去世。表姐夫張成平於1937年12月出生，曾服役於江蘇省軍區獨立一師，官至團級幹部從江蘇省軍區獨立一師轉業至中國石油化工股份有限公司下屬單位江蘇油田勘探局友好醫院擔任院長一職並於2017年5月在揚州友好醫院病逝。
乱婚
亂婚是性學對於原始社會的婚姻狀況的描述，也就是男女之間的性關係沒有任何束縛的真正的動物性的性結合。亂婚被認為是婚姻制度出現之始、群婚出現之前的一種狀態，介於有秩序和沒有秩序之間。
乱婚 起源
早期原始社會時，婚姻、家庭制度未確立，男女關係往往介於有秩序和沒有秩序之間，例如《春秋公羊传》所载“圣人皆无父，感天而生。”《列子·汤问》上说：“男女杂游，不媒不聘。”《太平寰宇记·南仪州》載：“每月中旬，年少女儿吹笙，相召明月下，以相调弄号，日夜以为娱，二更后匹夫偶两两相携，随母相合，至曙方散。”《八排风土记》卷三記載，瑶族“成婚不吉，野合，先配后祖”。《炎徼紀聞》卷四記載，瑤族“踏歌而偶奔者，入岩峒，插柳僻人”。今日世界上的某些民族中仍存在（類似）亂婚的残余，例如西藏地區全境皆处高原，耕地面积極少，再加上恶劣的生存环境，實行一妻多夫的家庭可以壮大家庭力量，有“兄弟共妻”、“朋友共妻”和“父子共妻”等形式。
节日慶典時男女进行野合，幾乎全世界各民族的通例，《岭外代答》記載，瑶族“每岁十月旦，举峒祭都贝大王。于其庙前会男女之无家室者。男女各群，连袂而舞，谓之踏摇。男女意相得，则男咿嘤奋跃，入女群中负所爱而归，于是夫妇定矣。各自配合，不由父母”。《北史·高丽传》载，高句丽人“风俗尚淫，不以为愧，俗多游女，夫无常人，夜则男女群聚而戏，无有贵贱之节。”
乱婚 起源
中國雲南永寧納西族的摩梭人是母系社会，尚存此残余，一般稱為走婚習俗。实行走婚的家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房。摩梭男子成年後則無固定居處，如有男女情投意合，白天會以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。每當夜幕降臨，男子就到女方家去住，進入女子的“花樓” ，次日雞鳴之前，男子匆匆離去。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。走婚生下的子女由女家抚养，成为这个家庭的一员，男方不需负担，但父親和子女都知道彼此的親子關係。早期学者大多认为永宁摩梭普遍存在“群婚残迹”，如母女共夫、父子共妻、姐妹共夫、兄弟共妻，事實上，摩梭人有親戚血緣關係的男女嚴禁走婚。
狄波拉
狄波拉（1951年10月27日—），原名李敏儀，又名李嬙，狄波拉一名來自她的英文名字“Deborah”，香港演員、主持人。
狄波拉 背景
狄波拉是孤兒。據其子謝霆鋒描述，「是被放在人家门口按门铃就跑掉的婴儿。领养她的爸爸是一个百分之百的英国人，她一直到长大都不知道自己的亲生父母是谁。」「到了進入娛樂圈之後，就是因為她出名之後，很多的父母出來認她，每一封信都是寫著『我是你親生的父母』，她當然好奇到底她真正的父母是誰，但是她也在想，如果是因為我現在開始成功了，或者是成名了你們才來認我，我才不要打開這個信，所以她說要把箱子裏面所有的信，任它是應該是她『父母』的，親父母的都扔掉。」
狄波拉 背景
狄波拉幼年被帶到泰國賣髮夾長大，养母在她10岁出头便要她出来工作。她於十多歲時在香港尖沙咀格致英文書院上學，同期开始学习歌舞随团四处演出。1973年3月25日（星期日）凌晨，時年21歲的狄波拉於香港希爾頓酒店大禮堂「東方之珠選美會」主辦的1973年度香港小姐競選中勝出獲得冠軍，由周啟邦夫人加冕冠軍后冠（同年6月無綫電視亦主辦該電視台的第一屆香港小姐選舉，由孫泳恩奪魁）。狄波拉其后代表香港參選1973年5月18日（星期五）在菲律賓馬尼拉舉行的「亞太小姐」選舉（此為亞洲地區的國際性選美比賽，並非亞洲電視在1985年起舉行的亞洲小姐競選），再在1974年2月參加「太平洋皇后」選美會。
狄波拉中學畢業後於1973年跟歌唱導師學習唱歌。本來有意投身香港演藝圈的她適逢有人邀請香港歌手赴泰作歌唱登台演出，她便在其老師鼓勵下前往曼谷的夜總會當駐場歌手。當選港姐後，狄波拉同時向演員和主持人方向雙線發展。1974年與嘉禾簽署電影演員合約兩年，曾經拍攝《大千世界》（1974）等多齣電影，又於麗的電視（亞洲電視的前身）主持綜藝節目《麗視滿香江》，擔任《想當年》項目、演出《阿嬌阿妙》趣劇並表演歌舞；亦參演話劇《喜怒哀樂》 及主持《百花齊放》電視節目。1975年，狄波拉獲無綫電視招攬，擔任長壽綜藝節目《歡樂今宵》的主持，又於1976年演出無綫長劇《狂潮》。她與汪明荃、沈殿霞、鄭裕玲、李司棋、黃淑儀、趙雅芝一度成為鎮台之寶。
1980年代初，狄波拉聯同黃韻詩、沈殿霞、葉德嫻、鄭裕玲等演出棟篤笑（相聲）。1987年移民加拿大，後回流香港，但淡出演藝圈。
狄波拉 個人生活
1979年同謝賢結婚，育有一子謝霆鋒及一女謝婷婷；1995年離婚。
2000年，與新加坡籍機師江耀城（綽號「鬍鬚Kong」）於新加坡再婚。
象山邨
象山邨（英語：），是香港房屋委員會轄下的公共屋邨之一，亦是全港最後一條動工的前廉租屋邨，由前房屋署署長廖本懷先生設計及由部份房屋署建築師進行項目規劃。此屋邨位於香港新界荃灣區，鄰近城門水塘及城門谷，但遠離荃灣市中心。本邨於1978年至1979年間落成並入伙，共有3座樓宇，佔地逾2.79公頃，總人口約4,700人。現時，象山邨由領先管理有限公司負責管理。
象山邨 歷史
象山邨的舊址為城門道與老圍村之間的一片農地，以及附近的象山寮屋區。之後，象山寮屋區一帶被政府徵用以作發展廉租屋邨，於1975年至1976年間清拆。本邨為前香港屋宇建設委員會最後一個動工的廉租屋邨項目，亦是該會解散前獲政府原則上批建的七條屋邨之一。於平整期間，屋邨交由香港房屋委員會接手，共興建3座樓宇，屋邨命名為「象山邨」，於1978年至1979年間入伙，由香港房屋委員會管理。
本邨地理位置與圓玄學院、西方寺等宗教場所非常接近，曾經是古裝電視劇取景熱門地點，象山商場的漢城酒家當年吸引許多於圓玄學院及西方寺拍攝電視劇的明星光顧。不過，由於象山邨位置偏遠，加上不少居民喜歡在早上前往荃灣市中心喝茶，然後買菜回家做飯，令光顧漢城酒家的客人愈來愈少。最終，漢城酒家不敵時代變遷結業，原址改為老人院。
邨內尚有一家著名的快餐店，是為象山快餐店，該店早在象山邨落成之初已經存在，至今開業逾40年，以傳統港式快餐著名，而且沒有經過大型的裝修，仍然保留傳統屋邨快餐店的面貌，食物的價格也以親民著稱，吸引不少區內外市民光顧。
象山邨 屋邨資料
秀山樓及樂山樓採用雙塔式設計，每座樓宇均設有兩個天井，開揚通風。
象山邨 區議會議席分佈
現時，象山邨所屬的區議會選區為荃灣區議會下轄的荃灣東南選區（K2），現任區議員是民建聯成員伍俊瑜及公屋聯會成員馮卓森。
2023年香港選舉改革前，象山邨所屬的區議會選區為荃灣區議會下轄的象石選區（K16）。其範圍包括象山邨全邨、石圍角邨石翠樓與石菊樓，以及象鼻山路附近的鄉村，包括三棟屋村、海壩村、老圍村、三疊潭村、上角山村、銅鼓石村等。前任區議員是民主黨成員賴文輝。
象山邨 重大事件
1993年6月16日，香港天文台首次發出黑色暴雨警告訊號， 九巴32B號線巴士(車牌CK5591)中午到達象山邨巴士總站後，旁邊的山坡發生山泥傾瀉，一名在巴士總站候車女乘客被山泥活埋，救出送院後證實不治，意外一共釀成1死5傷。
2017年5月31日，象山邨東路發生強姦案，一名任職售貨員21歲女子，在客貨車上遭男同事強姦，警方翌日於馬鞍山拘捕涉案20歲男子。
2023年2月8日凌晨4時許，兩名分別46歲和42歲的夫婦在樂山樓19樓高處墮下，倒臥大廈天井地上，救援人員經檢驗證實他們明顯死亡。而警方在場沒有檢獲遺書。
象山邨 軼聞
秀山樓每年中秋期間天井會掛起燈籠陣，吸引「龍友」帶備攝影器材來拍攝。據說掛燈籠的人為邨內的男居民，在多年前中秋節，其妻子見到有人在頂樓掛出一排燈籠後，認為十分美麗並拍照留念。自此該男子每年都在大廈的井字型天井掛起燈籠，為妻子帶來驚喜。
十二篮
《十二篮》是上海福音书房出版的一套信息汇编，整套书共有12册，144篇。其中42篇信息曾经单独出版。剩下的102篇为第一次出版，其中10篇是俞成华所讲，12篇是李常受所讲，80篇是倪柝声所讲。内容涉及关于福音、初信造就等许多方面。书名源于马太福音14:20、马可福音6:43（“拾起剩下的零碎，装满了十二篮子”）。
摩德文化
摩德文化，英文原文全名為Modernism或Modism（直译：现代主义），大多簡稱Mod，而此次文化族群則稱為Mods，也是中文翻譯摩斯文化的由來，该词语源自modernist（直译：现代主义者）。摩德文化源起於英國1960年代，於中倫敦蘇活區俱樂部出現，且迅速成為第一個青少年的次文化（之後便快速傳遍全英國）。其脈絡最早可追溯至1950年代，當時英國時尚文化受到多重文化影響，最大影響來自美國，1950年代美國搖滾樂盛行，當時年輕人被稱之為「泰迪男孩」（Teddy Boys又簡稱Ted Boys），此風之後傳入英國，遂自行演變成Mod的次文化，其年輕人稱之為Mods（摩斯族）。
摩德文化 起因
最早期的Mods，是勞工階級二代，二次大戰結束，士兵返家後，其子女尚在青少年叛逆的年紀，Mods因和父母的代溝、戰後的不安以及英國郊區生活的乏味苦悶，他們想在壓抑的生活中表現自我，年紀輕輕就出外打工賺錢，為了是要去自己喜歡的服裝店逛街買衣服、去咖啡吧煞時間、逛自己喜歡的街角馬路、到舞廳去跳舞、更喜歡去自己喜好的俱樂部談天說地。
摩德文化 速可達男孩
交通工具方面，Mods喜歡進口的義大利偉士牌、蘭美達以及速克達，選擇這些車子的原因有很多，但都大同小異，第一是它有內置式的引擎，騎士可以穿著其昂貴的西服端坐在上面，前板及下踏板不會讓褲管捲入鍊條或弄髒鞋子；第二，據說此文化最盛的地區在今日倫敦南部，此地的英國人體型較為矮小，選擇的車子當然是較舒適的義大利速克達。
因為這些車種都有數不盡的改裝套件，讓Mods這群人有最個性化的表現，每個人都把機車改裝的非常的華麗、非常的亮眼，更凸顯自己穿著的流行度。常常成群結隊的在繁忙的街道上穿梭前進、呼嘯而過，引起路人的注視，所以也有人稱這群人為速可達男孩（Scooter Boy），他們通常分期付款買車，所改裝或加裝的零配件相當昂貴，改裝的經費都可以再買一、二台車了。
摩德文化 髮型與服飾
當時最紅的是法國電影，所以為了模仿並追上潮流紛紛留起法式髮型，而身上穿的是剪裁極佳且時尚的義大利西裝及不打褶且改短成七分的西褲，針織領帶和手工製的鞋子也是基本行頭，並且相當注意細節，褲子的長度等小細節都必須分毫不差。
但是騎車時產生了問題，就是該如何保護他們的西裝，解決之道是穿一件附有帽兜的卡其色外套，也就是美軍所使用的大衣Fish-tail M-51與parka M-65。當初二次大戰時英美是盟軍，當初不知起頭者是誰，為了騎車或修車時，不讓污漬沾染裡面昂貴的西裝，而穿上美軍大衣，之後便爭相模仿，也造就了Mods最明顯的身上行頭。
摩德文化 摩德文化與搖滾客的關係
在1960年代許多「泰迪男孩」（Teddy Boys）轉變成搖滾客（Rockers，其特徵為穿著皮衣皮褲，戴著鐵鍊騎乘重型機車），並且成為Mods的死對頭。而較後期的Mods，因美國文化的傳入，在美國加州的有錢公子哥的打扮也被模仿，像是穿著弗雷德·佩里的Polo衫，Levi's 的牛仔褲，成為後期的Mods的裝扮，而這些是屬於出身自工人階級的年青小Mods，一些老（早期）Mods無法認同，老Mods總是斤斤計較行頭的正確性，對於品味可是非常挑剔的，而小Mods只隨意穿著休閒服，卻只在意口袋裡跳舞助興的小藥丸，並且在街頭隨時挑釁搖滾客準備械鬥一場，因此可從此分辨出時代的不同。故Mods給人的印象是與暴力犯罪劃上等號的，實際上亦是如此，Mods與搖滾客儼然就是兩個大幫派，時常可在街頭看見兩派人馬鬥毆的場面。
摩德文化 音樂
早期（1945—1964）：Mod音樂的誕生。
Mod音樂最初與美國的現代爵士樂有關，但不久又轉向R&B（節奏藍調）。喜愛音樂是Mods共同的特點，尤其是黑人的R&B，他們常聚在一起討論音樂及欣賞音樂，也常去聽歌、跳舞，還自創自己的舞步。對Mods而言，越難掌握的音樂他們越有興趣，因為這凸點了Mods對音樂的獨特品味，像是慢拍搖滾、藍調、R&B、SKA、北方靈魂樂。
中期（1965—1968）：Mod的全盛期。
The Beatles、小臉樂隊、奇想樂團、史賓賽·戴維斯樂隊和谁人乐队這些都是Mod喜愛的樂團。
晚期（1977—1985）：Mod的復興（Mod Revival）。
摩德文化 音樂
1979年四重人格這部電影的上映，帶動了Mod的復興，片中講述了1960年代因為出生於勞工階級的Mods，因為無法擺脫現實的桎梏，無法擺脫自己的社會階級，以及生活當中的苦悶。本片還加上Mods最愛的黑人靈魂樂等樂風。
近期（1990之後）：
1990年代席捲英國搖滾樂壇的英倫搖滾復興了1960年代的搖滾樂，Blur、Oasis等為英倫搖滾樂團為其代表。而平凡男孩樂團繼承了他們的風格，平凡男孩樂團於2004年出版了《Over the Counter Culture》專輯，其中的Counter Culture（反文化）指的就是1960年代的Mod次文化。
摩德文化 啟後
Mods影響了後來許多的次文化，可說是次文化的始祖。
光頭黨（Skinheads）：光頭黨正是由頑固摩德（Hard Mods）群體發展而來的，光頭黨的起源可以追溯至1964年，早期使用的名稱有Cropheads、 Lemons、No heads、Prickles和 Spy Kids，到1960年代後期他們已形成了有明顯辨認特徵的次文化，光頭黨與前身摩德族形成明顯對比，光頭黨較衣著隨便，基本衣著是典型工人的短平頭、吊帶以及Levi's牛仔褲、尖領鈕扣的賓舍曼（Ben Sherman）襯衫和Fred PerryPOLO衫、Dr.Marten靴子及Donkey外套...等等基本穿著。
吕旃蒙
吕旃蒙（1905年—1944年11月10日），又名大乙，号伯民，曾用名天民。於抗日戰爭中殉國前擔任國民革命軍第三十一軍少將參謀長。
吕旃蒙 早年经历
1905年4月24日，生于湖南省零陵县普利桥乡八井塘村（今属永州市冷水滩区）一殷实家庭。幼年曾入私塾，少时先后就读于零陵县属崇文国民小学和永州频州中学。1926年考入黄埔军校第五期。1927年毕业加入北伐军，在第六军历任排、连、营、团长及政治部主任、军校总队副等职。1935年入陆军大学第十三期及将官班乙级第三期学习。
吕旃蒙 抗战经历
1938年任中央军校第十六期第二总队上校总队附兼四川省学生集训区指挥。1939年调第六军第二预备师任上校参谋长兼补充团团长，参加昆仑关战役。后调第四战区长官部任高参，分管桂南靖西、龙州、钦州、防城阵地。1942年调第十六集团军第三十一军任参谋长，率部驻防南宁、龙州、玉林一带。
1944年8月，吕旃蒙随第三十一军奉命防守桂林。10月下旬，日军为了侵占整个华南、西南，威胁中华民国战时陪都重庆，日军九个师团十一万余众从湖南南部、广东西部、越南北部对广西的三面夹击，奉命率部参加桂柳会战。10月31日日军向桂林城发起进攻。11月4日，由于双方僵持不下日军开始使用毒气、燃烧弹和火焰喷射器，造成中方大量伤亡。11月9日，日军突破中方城防阵地，双方转入巷战。当晚吕旃蒙奉令率部撤出桂林，向西突围，在德智中学一带与日军发生激战。次日拂晓，吕旃蒙在战斗中阵亡殉国，葬于三将军及八百壮士墓。1945年4月7日吕被追晋为少将。
吕旃蒙 生后评价
战后吕被葬于七星岩霸王坪。1946年3月29日，广西省会各界召大会追悼并公祭阚维雍、吕旃蒙和陈济桓三位将军。1969年3月，国民政府据《抗战将士忠烈录》在台湾将吕旃蒙少将入祀国民革命忠烈祠。中华人民共和国民政部于1984年4月1日，追认吕旃蒙少将为革命烈士。1985年，湖南省人民政府追认其为革命烈士。
正常的基督徒生活
《正常的基督徒生活》（英語：）是倪柝声于1938年至1939年旅行欧洲时完成的著名作品，首先用英语在英国（开西大会）、丹麦讲道时发表，回中国后由上海福音书房出版了中文文本。该书被许多基督徒视为经典著作，这也是西方基督教界最熟悉的一本倪柝声著作。该书已经用多种语言出版，至今至少出版了25万册。
正常的基督徒生活 内容
该书内容是关于《羅馬書》第5章参～《羅馬書》第8章参和《羅馬書》第12章参，共分为14章，内容包括：
花园饭店
花园饭店（英語：）位于上海茂名南路58号，毗邻繁华的淮海中路，与锦江饭店隔路相望，由原法国总会（法文：）改建而成，是一个有古典特色的五星级宾馆。現由日本大仓饭店管理集团管理。酒店于1990年3月20日开业，现共有478间客房，5间餐厅和3间酒吧。
花园饭店 历史
今长乐路以南，茂名南路以西的地块，原隶属于建于1903年的德国乡村俱乐部。1914年，上海法租界第三次扩张，使得原本处于上海西郊的德国乡村俱乐部被划入法租界内。1918年，德国在一战中战败，法租界公董局将德国乡村俱乐部没收。对此，中国政府提出抗议，后来经协调，地皮拍卖，由法租界公董局购下。其中位于长乐路、陕西南路转角处的一部分地块用于建造新式里弄凡尔登花园。另一部分则于1924年开始建造新的法国总会（原总会位于南昌路，今科学会堂），建筑由法商赉安洋行设计，于1926年建成。太平洋战争中法国总会一度被日军占用，抗战胜利后成为美国海军俱乐部
1954年被上海市人民委员会（市政府）接管，作为市文化俱乐部。1960年归锦江饭店管理，成为上海锦江俱乐部，又名58号俱乐部。1985年起，由日本野村证券投资改建为花园饭店，1989年竣工，1990年开业。1994年作为法国总会俱乐部旧址，列入第二批上海市优秀历史建筑。
法国总会曾是法租界重要的社交场所之一，改建后花园饭店亦接待过诸多外宾。法国前总理、总统希拉克多次下榻花园饭店。
花园饭店 建筑特色
花园饭店占地3.7公顷，花园面积2.8公顷，总建筑面积6.5万平方米。
花园饭店由裙楼与新建主楼組成。裙楼高两层，为原法国总会俱乐部建筑，钢混结构。建筑总体属巴洛克风格，但局部带有装饰艺术特征。建筑南立面为白色，中间和两边均突出，呈弧形。底层为仿粗石拱门券，窗，2层楼两侧则有爱奥尼式柱廊。其上曾有两个圆拱顶的亭子，1949年为减缓建筑沉降而拆除，后来仿建于花园中。新建主楼高33层，钢筋混凝土结构，位于裙楼北侧。
圣洁没有瑕疵
《圣洁没有瑕疵》，又名《荣耀的教会》，是倪柝声关于教会方面的一本属灵名著，由上海福音书房出版。该书的特点是，用《聖經》的《创世记》第2章里的夏娃、《以弗所书》第5章里的妻子、《启示录》第12章的妇人、《启示录》第21章的新妇，来说明教会的属灵性质，是荣耀、圣别、没有瑕疵的。内容包括：神（即上帝）的计划和神的安息、夏娃的豫表、基督的身体和基督的新妇、“妇人生了一个男孩子”、圣城新耶路撒冷等。
该书原为1939年到1942年间，倪柝声在上海所释放的信息，1952年倪柝声被捕后，李渊如将其整理编辑，于1953年4月将其出版。该书出版后，在当时的政治环境下，引发激烈的辩论。同年8月21日，《天風》刊載《一群讀者對於《聖潔沒有瑕疵》的意見》，批判该书的内容散播反對新中國及三自革新的毒素，要求政府當局加以处理。福音書房編輯部亦发表反駁聲明，称之为三自革新派打擊屬靈派。不久，两派展开公开论战，吳耀宗公开要求基督徒批判思想毒素。北京的王明道亦针锋相对，在《靈食》季刊发表《巴蘭的道路》，驳斥三自革新派的“毒素”言論。
人的破碎与灵的出来
《人的破碎与灵的出来》是倪柝声最著名的作品之一，也是其属灵神学的核心著作之一。即使其反对者也承认，《人的破碎与灵的出来》一书在华人教会的普及程度与影响力，是华人灵修神学中最具代表性的一部作品。
该著作最初发表于1948年第一次鼓岭训练期间，1950年代初由李渊如负责的上海福音书房出版，是倪在鼓岭训练所讲授众多系列信息里流传最广的一部。该书根据《约翰福音》、《罗马书》、《哥林多前后书》、《加拉太书》和《希伯来书》，强调信徒要破碎外面的人（天然的人），好使信徒里面的灵能被释放出来。内容包括：破碎的紧要、未破碎与破碎后、手中的事、如何认识人、教会与神的工作、破碎与管治、分开与启示、印象与灵的情形、拆毁后柔软的情形等。
郊遊
郊遊、踏青或行青，是人們一種為親近大自然，離開自己居住的地區，前往郊區或近郊的短程旅行。活動旨在欣賞大自然之風景，認識生態，進行野餐，呼吸一下新鮮空氣，輕鬆自身。
郊區自然沒有完善的交通網絡，所以一切路程皆以步行為主。由於郊區設施缺乏，山路崎嶇，體力勞動大，所以旅者設定路線之時必須量力而為，最好三五成群出發。也要留意天氣預告，小心計劃行程及熟悉旅程路線，結伴同行。帶備適當後備衣物和必需物品，例如地圖、指南針、食水、食物、電筒、雨衣、雨傘、收音機、急救葯箱、哨子、流動電話、對講機、記事簿和筆等。
郊遊最常見的意外是中暑，也有因為迷路在山林中徘徊，從此被山林吞噬。所以郊遊時千萬注意人身安全。
亚伯拉罕以撒雅各的神
《亚伯拉罕以撒雅各的神》是倪柝声在1930年代所写的一本重要著作，由上海福音书房出版。该书通过对大半本《聖經·创世记》的研读，详细的描述了信徒完满经历的三方面。
全书内容包括：引言、亚伯拉罕的蒙召、亚伯拉罕与迦南地、亚伯拉罕与儿子（上）－神的应许与亚伯拉罕的信心、亚伯拉罕与儿子（中）－亚伯拉罕受割礼、亚伯拉罕与儿子（下）－亚伯拉罕献以撒、以撒的特点、新约的以撒－神在基督里所豫备的产业、雅各的本性与所受的管教、雅各天然生命的脱节、雅各的成熟、圣灵的组织等。
洛阳大学
洛阳大学，是1980年至2007年间曾经存在的一所高等院校。学校创办于1980年9月，是利用世界银行教育贷款，和洛阳市财政投入建设的一座全日制普通专科院校，特别是1997年洛阳大学开始在洛河南岸，洛龙区建设新校园。1999年，洛阳大学迁往新校址。在原址上还保留了洛阳大学成人学院等一些附属设施。
洛阳大学 合并与升本
在2006年以前，洛阳大学一直是一所专科院校，在校长赵金昭的领导下，洛阳大学曾经多次进行过升本的努力，但是一直没有成功。直到2007年与另外一所专科院校洛阳工业高等专科学校合并成为洛阳理工学院的一部分。
立骰
立骰（Dice Stacking）是一種桌面特技表演，利用一個杯子（稱為骰杯或骰鐘）、手不碰到骰子地將骰子搖入杯中，然後當表演者動作停住、杯子拿起之際，杯中的骰子完全豎立成一直線狀。利用骰杯搖骰子的技巧本來是一種賭術，技巧高超者據說能夠精確地控制搖出來的點數，而後來這種對於杯中骰子的控制技術慢慢發展成了一種獨立於賭博之外的桌面表演。立骰經常與魔術和雜技結合，某些表演除了讓骰子立成直線外，還能隨心所欲地搖成各種不同的形狀，或者使用不同的道具進行立骰表演，甚至中間穿插魔術手法，讓骰子變色、體積變大或變小等等。
目前立骰的世界紀錄保持人為 Enzo Paolo（他的個人網站 （页面存档备份，存于）），他能夠一次立起 23 顆骰子。
立骰 道具
一般觀眾看到立骰的神奇表演經常會懷疑所使用的杯子或骰子是否暗藏機關，但通常立骰表演都是純粹靠手法完成的真功夫，杯子跟骰子本身並沒有任何特殊之處。技巧高明的表演者甚至只要給予任何接近杯狀（例如紙筒、空罐、咖啡杯等）跟立方體形狀（如方糖、麻將牌等）的物體，都能夠進行同樣的表演。
剛開始學習立骰時應選擇比較容易上手的道具。骰子不應太小，越小的骰子難度越高，初學者最好使用長寬高一公分以上的骰子較好。邊緣盡量選擇銳利而不要圓滑的骰子，骰子的面要切割得平整而均勻；圓滑的邊緣跟不夠平整的表面都會使得骰子不容易站穩。最好的選擇是如同賭城拉斯維加斯各大賭場慣用的紅色透明骰子，其製作精密，大小剛好，是立骰的最佳選擇。表演者喜歡使用透明骰子的原因是因為，這樣可以立刻消除觀眾懷疑骰子暗藏機關的疑慮。
立骰 道具
杯子的材質可以是塑膠或木製。若用塑膠杯，材質不應太脆，因為骰子搖入杯中的衝擊力容易使杯底碎裂。大部分的表演者喜歡使用不透明的杯子，因為他們不希望觀眾在杯子拿起來之前提早看到裡面的骰子已經立好了。杯子的側邊應盡量垂直杯口；大部分市售杯子的側邊往往都是斜的，這會使得立起的骰子比較不直。開口不應太大；杯口越大難度越高。初學者最好先使用杯口能夠剛好覆蓋住四顆骰子兩兩並排的大小比較容易上手。
桌面的材質經常也是考慮的重點。桌面應該平滑而能讓杯子順暢滑動，如果杯口貼在桌面上摩擦會發出噪音就是不理想的選擇。木板、塑膠皮或金屬材質的桌面皆可，不過一般來說，塑膠皮桌面是最好上手的。
立骰 原理與基本技巧
立骰並不是魔術，它很純粹是一種物理現象的表現，也就是離心力。當骰子在杯中的時候，離心力會使得骰子靠齊在杯子的側邊，使得它們自然而然地排成一直線，而表演者只要平穩地將這排成一直線的骰子靠在桌面上，就形成了骰子奇蹟似地站立起來的景象。
立骰並不難學習，事實上它可能是所有的桌面特技中最容易上手的一種，只要按照正確的方法練習，一般人都可以在一個小時左右學會立起四顆骰子。
立骰 原理與基本技巧
立骰的第一個基本動作是剷骰，也就是將擺在桌上的骰子不用手碰而剷入杯中，一邊搖而不掉下來。首先將杯子放在桌上，杯口朝下，手輕輕握住杯子，位置偏下，使得小指靠近杯口。如果使用的杯子較矮，亦可用食指扣住杯底。搖動的正確姿勢是想像杯口指向外面一個固定的圓心以扇形搖動，而非原地轉動（你可以做如下嘗試：將手肘靠在桌上，手指伸直，然後把杯子套在手指上，開始轉動手肘但不要離開桌面，此時杯子應會以扇形的軌跡運動，這就是正確的杯子軌跡）。依此要領，先試著將杯子沿著桌面左右地沿著一個圓弧路徑運動，當杯子擺到左邊時，杯子的狀態應該杯底往左邊橫躺，而當杯子擺到右邊時則是往右邊橫躺。也就是說，手肘擺動的同時，手腕也要跟著轉動，如此來回。當杯子靠近骰子時，杯口會碰觸到骰子，此時立刻轉動手腕，骰子就會因慣性衝入杯中，接著將杯子提高並繼續以基本搖杯動作擺動，骰子就會因為離心力停留在杯子底部，不會掉下來。
依照同樣的方法，繼續剷起第二、第三顆骰子。當動作準備結束時，慢慢將手放低、使杯子重新貼近桌面，然後手肘一邊擺動一邊逐漸將杯子豎直，在最後的一次擺動中，快速地將杯子從右側擺到左側（以右手為例）並停在左側。即使在搖動時骰子尚未在杯中確實排成一直線，最後的這一次快速搖動也經常會使得骰子強迫站起。拿起杯子時，要小心不要讓杯子碰倒了已經立起的骰子；你可以先將杯子往左側移動一點點，使得骰柱位於杯子的中央，這樣拿起時一方面比較不會碰到，另一方面骰柱看起來像是立在杯子的中央，會感覺更神奇。
立骰 進階動作
拆骰是比較困難的動作。當骰子立起之後，直接從「骰柱」的頂端將一顆骰子用杯子剷下，但是不使得底下的其他骰子倒塌，如此反覆將骰子一顆一顆地拆下，稱為拆骰。拆骰必須要快速而精確，不能讓力道傳達到底下的骰子，不然骰子會在拆骰時一起崩塌。
亦可挑戰以較少的搖動次數將骰子立好。剛開始每顆骰子會需要各搖數下，逐漸減少到每顆骰子只搖一下，到只搖半下（去的時候剷起一顆骰子，回來的時候順便以反方向剷起下一顆骰子，稱為反剷），更進一步到一次剷起兩顆以上。立骰最少可以只用一次搖動就將所有骰子立起，即直接用反剷一次將所有的骰子剷起，然後搖過去的時候直接立好。
更進一步地，可以練習用各種不同的道具搭配，使得任何杯狀物跟立方體物的組合都能表演。亦可試著用更深（但口徑相同）的杯子以立起更多顆骰子。此外可以試著不用任何桌面進行立骰表演，例如將骰子放在手臂上，從手臂上剷骰，並且最後將骰子立在手上（這是藉由將本來已經在杯中排成直線的骰子滑落到手上並用杯子推整齊做到的）或額頭上。此外也可以將骰子拋到空中，直接用杯子將骰子從空中剷下。
立骰 進階動作
此外，立骰不見得一定是只能在桌面上玩的表演，在舞台上亦可進行，此時表演者會用雙手抱住巨大的圓桶，剷起巨大的骰子並在舞台上豎立。前面提到的各種技巧如拆骰，空剷等技巧在物台上亦可使用。
立骰 道具立骰
雖然立骰表演絕大部分都是靠純粹的手法完成，但某些表演為了增強效果或著為了製造笑點，可能也會使用暗藏機關的道具來進行立骰。幾種機關包括：
费利克斯·弗兰克福特
费利克斯·弗兰克福特（英語：，1882年11月15日—1965年2月22日）是美国著名法学家，曾担任美国最高法院大法官。
费利克斯·弗兰克福特 生平
弗兰克福特出生在奥地利维也纳，父亲是犹太商人。他12岁时随父母移民美国，1902年毕业于纽约城市学院，随后进入哈佛大学法学院，他是继路易斯·布兰戴斯之后，在哈佛法学院成绩最好的学生之一。
弗兰克福特是美国劳动法方面的著名学者，从1914年到1939年期间，他是哈佛大学法学院的教授，并是富兰克林·罗斯福总统关于新政措施的非正式顾问。1939年，罗斯福总统提名他出任最高法院大法官，并被参议院批准，担任大法官直到1962年退休。他于1963年荣获总统自由勋章。
费利克斯·弗兰克福特 主要思想
尽管弗兰克福特受到了自由主义政治思想的教育，但他却是最直言不讳地支持司法克制的人，认为法院不应该把联邦宪法解释成要对立法和行政机关施加严格的限制。这一观点深受他的挚交和良师小奥利弗·温德尔·霍姆斯的影响，霍姆斯在其担任最高法院大法官期间，坚定反对“经济正当程序”的判解原则。在判例中，弗兰克福特常引用霍姆斯的话，认为只要立法和行政措施不“震撼良知”，那么就不违反宪法。坚持这一立场，使得弗兰克福特在“沃伦法院”时期经常处于异见者的地位，但他在布朗诉教育委员会案中，坚定反对种族隔离，同意最高法院的一致立场
厄尔·沃伦
厄尔·沃伦（英語：，1891年3月19日—1974年7月9日），美国著名政治家、法学家，第14任美国首席大法官（1953年-1969年）、第30任美国加利福尼亚州州长（1943年-1953年）。他也曾担任沃伦委员会的主席，负责调查1963年肯尼迪总统遇刺案。截至目前，沃倫是最后一位曾在政府内担任过要职的美国首席大法官，他被广泛视为美国历史上最具影响力的首席大法官和政治领袖之一，其主政下的美国最高法院（沃伦法院）主导了美国近代史上一场划时代的自由主义“宪政革命”。
厄尔·沃伦
沃伦出生于美国洛杉矶，在加州的贝克斯菲尔德长大，毕业于伯克利加州大学，先后获得本科学位（1912年）及法律博士学位（1914年）。1920-1943年间，他先后担任旧金山湾区奥克兰市副检察官、阿拉米达县地方检察官、加州检察总长等职务，是加州共和黨的领导人之一。1943年他就职第30任加州州长，并于1946年及1951年连续两次成功连任，是历史上唯一一位连任三届的加州州长。在沃伦担任州长期间，加州的经济迅速发展，以加州大学为首的公立大学体系日趋完善，州内的种族隔离逐渐瓦解，而沃伦也参加了1945年的联合国国际组织会议、见证了《联合国宪章》在加州旧金山的签署。
厄尔·沃伦
在1948年美国总统选举中，沃伦作为托马斯·杜威的竞选搭档、参选美国副总统，但杜威最终败给了民主党参选人哈里·杜鲁门；在1952年美国总统选举中，沃伦寻求共和黨的提名参选，但共和党最终提名了德怀特·艾森豪威尔。1953年，美国第34任当选总统艾森豪威尔任命厄尔·沃伦作为第14任美国最高法院首席大法官。在担任首席大法官期间，沃伦领导的最高法院成为了美国自由主义、进步主义的堡垒，作出了确立美国“一人一票”民主普选制、禁止种族隔离、推广权利法案、政教分离、逮捕程序改革（米兰达警告）、抗击麦卡锡主义、保障言论自由、保障婚姻自由等众多里程碑式的判决，他还协助废除了美国的种族隔离法——吉姆·克劳法。
1969年6月，厄尔·沃伦从最高法院正式退休，由联邦上诉法院的保守派法官沃伦·厄尔·伯格（伯格法院）继任首席大法官。尽管沃伦法院所作的部分判决受到了许多保守派人士的批评，但却获得了民主自由派人士的广泛支持和称赞，而且这些裁决几乎没有被沃伦法院的继任者们所推翻。2006年12月，美国知名杂志《大西洋月刊》将沃伦评为“美国历史上最具影响力的100位人物（The 100 Most Influential Figures in American History）”第29名，也是美国历史上第二有影响力的首席大法官、仅次于约翰·马歇尔。
厄尔·沃伦 早年生活
厄尔·沃伦於1891年3月19日出生在加利福尼亚州的洛杉矶，父亲米西斯·沃伦（Methias Warren）是挪威移民，母亲克莉丝托·沃伦（Crystal Hernlund）是瑞典移民，沃伦还有一个姐姐艾希尔·沃伦（Ethel Warren）。沃伦的父母亲在美国的明尼阿波利斯结婚，1889年两人移居南加州，父亲米西斯在南太平洋运输公司工作。1896年，沃伦随父母搬到了加州的贝克斯菲尔德，而他也在那里长大成人。
1908年，沃伦从加州克恩县的高中毕业。高中毕业后，他进入美国伯克利加州大学深造，以期成为一名律师。他最初选择攻读政治科学专业，期间也受到了当时美国进步主义思潮的影响。在大四的时候，沃伦进入了伯克利的法律系（后来被重新命名为加州大学伯克利分校法学院），1912年他获得了伯克利加州大学的本科学位（B.A.），尽管后来伯克利法学院的院长一度想将他劝退，但1914年沃伦最终还是获得了伯克利法学院的法律博士学位（J.D.）。
厄尔·沃伦 早年生活
和法学院其他同学一样，沃伦从伯克利一毕业就免试获得了加州律师从业资格。从法学院毕业之后，他曾在旧金山的“联合石油公司（Associated Oil Company）”工作。但他并不喜欢在石油公司的工作，并且目睹了许多腐败现象。很快，他便转行进入了奥克兰的私人律师事务所“鲁滨逊与鲁滨逊（Robinson and Robinson）”。
第一次世界大战爆发后，美国于1917年4月正式参战，沃伦最初志愿申请加入一个美军军官训练营（officer training camp），但因为患了痔疮而被拒绝。当他通过手术移除痔疮、身体完全恢复后，训练营已经结束，沃伦只能于1917年8月以二等兵（private）的身份加入美国陆军。1918年5月，他晋升到少尉（second lieutenant）军衔，之后他一路晋升到中尉（first lieutenant）军衔。一战结束后，沃伦回到加州奥克兰，但依然保持美國陸軍預備役的身份直至1934年，那年他最终晋升到上尉（captain）军衔。
厄尔·沃伦 地方检察官
1918年底，沃伦回到奥克兰，成为了加州众议院新当选议员莱昂·E·格雷（Leon E. Gray）的助理，他们之前在奥克兰私人律师所工作的时候就认识。1919年，他当选奥克兰的副检察官（Deputy City Attorney）。
1920年，沃伦当选旧金山湾区阿拉米达县的副助理检察官（Deputy Assistant District Attorney）。1925年，在时任加州州长弗伦德·理查德森等人的支持下，他升任为阿拉米达县的地方检察官（District Attorney）。
在担任阿拉米达县的地方检察官期间，沃伦因其“实干反腐、公正不阿、无论党派”的作风在加州内赢得了声誉，此外他还提出了4项改革加州司法部门和执法部门的提案、获得认可。他鼎力支持各执法部门的自治，但同时也认为警方和检方应当公正公平行事。此外，与其他1920年代的地方检察官不同，沃伦在其任内严格执行美国禁酒令。
厄尔·沃伦 地方检察官
1927年，沃伦发起了对阿拉米达县治安官伯顿·贝克的反腐败调查。这场调查被当时的一些美国媒体称为是“美国历史上对受贿行为最彻底的一次揭露”，而沃伦也于1930年在阿拉米达县高等法院（Superior Court）赢得了对贝克的诉讼。沃伦在工作上的不懈努力赢得了全国上下的瞩目，在一项1931年的针对全美执法官员的民调中，沃伦被评为“工作最上进、政治最独立的美国地方检察官。”
在担任阿拉米达县地方检察官期间，沃伦曾于1926年、1930年、1934年三度连任，被称为“罪犯的剋星（crime fighter）”。沃伦在1926年竞选期间拒绝接受政治赞助，他的竞选活动几乎完全依靠自费。相比于竞选对手，沃伦很明显在财政上处于劣势，但他最终的得票依然以大比例获胜。 而到了1930年，他的连任几乎毫无悬念，其他的候选人并未对其造成实质性的挑战。
厄尔·沃伦 加州检察总长
1938年底，沃伦获选为第20任加州检察总长，1939年1月3日正式上任。沃伦在检察总长的竞选过程中，由于当时政策允许一个人参加多个党派的提名，沃伦同时参加了共和黨、民主党和加州进步党的三个党内初选，并保留加州共和党主席的身份直到1938年4月。最终，沃伦同时赢得了三个党派的党内初选，毫无悬念地当选了加州检察总长。
在当选检察总长后，沃伦进行了大刀阔斧的改革，他将州内的执法部门以不同片区进行划分，并大力在全州范围内对犯罪展开预防。他在任內嚴正執法，當時被譽為最有效率的檢察总長。他最主要的政绩之一就是打击从南加州出海的各种赌博船只， 还延续了前任检察总长的许多政策，包括优生学法的绝育措施等等。 在担任加州检察总长期间，沃伦曾经任命伯克利加州大学的法学教授罗杰·托雷诺作为他的一个副检察长（Deputy Attorney General），而托雷诺之后成为了第23任加州首席大法官、也是美国最具影响力的法官及法学家之一。
厄尔·沃伦 加州检察总长
沃伦在担任檢察總長期間，1941年12月日本發動珍珠港事件，美国被卷入第二次世界大战。当时，美国政府認為日裔移民可能從事間諜行動，而沃伦也公開支持美國軍方所提出隔離日本人及日裔移民的方案。沃伦曾于1942年1月说道：“日本人如今在加州就好像整个美国民间防线的阿喀琉斯之踵。”虽然对美籍日本人进行隔离的最终决定是由约翰·L·德威特将军作出的，但沃伦的公开表态确实给这项隔离举措提供了重要支持。
到了1944年初，沃伦开始对此事感到懊悔，而他也于1944年12月批准了美国联邦政府允许美籍日本人返回加州的决定。在晚年的回忆录中，沃伦写道：
我对那项隔离命令和我自己的证词感到非常懊悔，因为这不符合我们美国对于自由和公民人权的定义……每当我想起那些无辜的孩童被强制从家里、学校和自己熟悉的环境中带走，我的良心备受谴责……如此莽撞的行动是错误的，而且当时并没有充分的证据显示那些日本移民对美国有任何不忠。——《沃伦回忆录》（1997年）