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二十國集團 領導人峰會
2016年，G20将其对2030年议程和可持续发展目标的承诺分为三个关键主题：促进强劲、可持续和平衡的增长；保护地球免遭退化； 进一步加强与低收入国家和发展中国家的合作。G20杭州峰会上，成员们商定了行动计划，并向成员国发布了高级别原则文件，以帮助推动议程落实。
印度尼西亞于2021年12月1日至2022年11月30日担任G20主席国。在担任主席期间，印度尼西亞重点关注全球COVID-19大流行以及如何共同克服与之相关的挑战。印度尼西亞担任G20主席国期间的三个优先事项是全球卫生架构、数字化转型和可持续能源转型。
印度自2022年12月1日起担任G20主席国，2023年9月9日至10日在新德里举行。在2023年8月26日的采访中，納倫德拉·莫迪總理对印度担任轮值主席国期间二十國集團国家不断发展的议程表示乐观，转向以人为本的发展方针，与全球南方的关切相一致，包括解决气候变化、债务重组等问题 通过G20债务共同框架以及全球加密货币监管战略。G20因非洲聯盟的加入而扩大规模，这也是自1999年以来首次加入。
2024年主席國巴西推出了G20社交空间，该组织将首次让民间社会参与辩论，参与峰会的讨论和政策制定并为其做出贡献。
为了决定某一年由哪个成员国担任G20领导人会议主席，除歐盟和非洲聯盟外，所有成员都被分配到五个不同的组中的一个，除了一个组外，所有组别都有四名成员，另一组则有四名成员。除第一组和第二组外，同一地区的国家被分在同一组。同一组内的所有国家都有资格在轮到本组时担任G20主席国。因此，G20下任主席国需要自行协商选出。每年，从12月1日至11月30日期间，都会有不同的G20成员国担任轮值主席国。这一制度自2010年南韓担任G20主席國（第五组）以来一直在实行。
为了确保连续性，主席职位得到了由当前、上届和下届东道国组成的“三驾马车”的支持。
二十國集團 部長会议及延伸会议
2020年7月22日，二十國集團数位經濟部部長会议以視訊方式举行。中國國務院工業和信息化部部長苗圩率团参会并发言。
2021年10月12日，二十國集團在義大利索倫托以线上线下结合方式举行貿易部部長会议。
2021年，首次發展部部長会议于在義大利举行。2022年9月8日，第二次發展部部長会议在印度尼西亞举行。
2022年9月1日，二十國集團教育部部長会议以线上线下相结合方式举行。中國教育部部長懷進鹏視訊出席会议并讲话。
2023年3月2日，二十國集團外長会在印度新德里举行全体会议，中國外交部部長秦剛出席会议。
自2022年以来，原“財政部部長和中央銀行行長会议”更名为“財政軌道會議”（Finance Track meetings）。
二十國集團 成员国
截至2023年，该组织共有21个成员：阿根廷、澳大利亞、巴西、加拿大、中國、法國、德國、印度、印度尼西亞、義大利、日本、墨西哥、俄羅斯、沙烏地阿拉伯、南非、南韓、土耳其、英國、美國、歐盟和非洲聯盟。受邀嘉宾包括西班牙、聯合國、世界銀行和東盟等。
出席领导人峰会的有19个国家、非盟、歐盟的领导人，部長級会议的有19个國家、非盟、歐盟的財長和央行行長。
此外，每年G20的嘉宾包括西班牙；東盟主席國；非洲發展新伙伴關係 (NEPAD) 的一名代表和國家領袖邀请的一個國家（有時不止一個），通常来自其所在地区。
2023年在印度举行的二十國集團第十八次会议上，非洲聯盟被納入二十國集團成員。这一消息是由现任2023年G20峰会主席的印度總理納倫德拉·莫迪宣布的。
二十國集團 成员国
亞洲開發銀行（ADB）2011年发布的一份报告预测，中國、印度等亞洲大國经济体未来将在全球经济治理中发挥更加重要的作用。报告声称，新兴市场经济体的崛起预示着新的世界秩序，G20将成为全球经济指导委员会。亞行还指出，在2000年代末经济衰退之后，亞洲國家引领了全球复苏。它预测该地区将在全球舞台上发挥更大的作用，通过加强区域内贸易和刺激内需来制定二十國集團平衡和可持续增长的议程。
二十國集團 轮值主席
二十国峰会轮值主席国。除歐盟外，所有成員國被分配到以下五個不同組別。
然后，五个组别轮流，当轮到某个组别时，该组内之成员协调得出主席国。
二十國集團 受邀與會國和組織
通常，一些非G20正式成员的参与者会收到参加峰会的邀请。永久受邀嘉宾包括：西班牙；東盟主席和非洲发展新伙伴关系的代表以其组织领导人和本国政府首脑的身份应邀出席。此外，金融穩定委員會、國際勞工組織、國際貨幣基金組織、經濟合作與發展組織、聯合國、世界銀行集團和世界貿易組織的领导人也受邀参加预演。在各自组织的政策范围内进行峰会规划。
其他受邀者由主办国选择，通常是来自其所在地区的一两个国家。例如，南韓邀请了新加坡。过去曾受邀的国际组织包括亞太經濟合作組織（APEC）、巴塞爾銀行監管委員會（BCBS）、獨立國家聯合體（CIS）、歐亞經濟共同體（EAEC）、歐洲中央銀行，世界銀行（ECB）、聯合國糧食及農業組織 （FAO）、全球治理組織（3G）和海灣合作委員會（GCC）。此前，荷蘭的地位與西班牙类似，歐盟理事會轮值主席国也会收到邀请，但仅限以该身份，而不是作为本国领导人。
每年峰會都有一些組織、智庫和國家被邀請参與會議。
二十國集團 议程
美國、加拿大和德國政策制定者构想的G20峰会最初议程非常关注主权债务的可持续性和全球金融稳定，并以包容性的形式将最大的发展中经济体作为平等伙伴纳入进来。在2008年11月的一次峰会上，该集团领导人承诺向世界银行和国际货币基金组织等国际金融组织捐款数万亿美元，主要用于重建全球金融体系。
自成立以来，G20峰会参与者反复讨论的主题优先涉及全球经济增长、國際貿易和金融市场监管。
G20国家的碳排放量几乎占全球的75%。2015年通过聯合國可持续发展目标和巴黎氣候協議後，G20议程中添加了更多“具有全球意义的问题”：移民、數字化、就業、醫療保健、妇女经济赋权、发展援助以及阻止气候变化气候变化。
G20国家的碳排放量几乎占全球的75%，并在2009年承诺逐步取消“低效补贴”。尽管有这些承诺，2015年至2021年间，G20成员仍向化石燃料公司提供了超过3.3万亿美元的补贴，其中一些国家增加了补贴；澳大利亞（+48.2%）、美國（+36.7%）、印度尼西亞（+26.6%）、法國（+23.8%）、中國（+4.1%）、巴西（+3.0%）、墨西哥（+2.6%）。仅中國就生产了世界上一半以上的煤电。
二十國集團 议程
德國聯邦財政部部長沃爾夫岡·朔伊布勒坚持认为，G20国家面临的问题是相互关联的，无论是纯粹的金融问题还是发展问题，以及达成有效、跨领域政策措施的必要性：“全球化已使数亿人摆脱贫困，但某些方面的挫败感也日益增加、国家安全和移民都是相互关联的。”
二十國集團 G20参与小组
G20参与小组和会前会议是由东道国组织领导的独立团体。他们代表不同的利益相关者群体，共同制定不具约束力的政策建议，正式提交给G20领导人审议。
在印度尼西亞主办的2022年G20峰会上，成立了10个参与小组，以促进独立利益相关者为G20领导人制定提案和政策建议。
Startup20和其他少数参与小组是在2023年G20印度担任主席国期间发起的。
二十國集團 影响力和责任
尽管缺乏执行规则的正式能力，二十國集團的重要成员身份使其能够对全球政策提供强有力的投入。对于G20的合法性存在争议，对其组织及其宣言的有效性也存在批评。
G20的透明度和问责制受到了批评者的质疑，他们呼吁人们注意缺乏正式章程以及最重要的G20会议都是闭门举行的事实。2001年，经济学家弗朗西斯·斯圖爾特提议在聯合國内设立经济安理会，作为G20的替代方案。在这样的理事会中，成员将由聯合國大會根据其对世界经济的重要性以及他们愿意为世界经济发展提供的贡献进行选举。
与峰会相关的安全成本和程度在主办国往往是一个有争议的问题，G20峰会吸引了来自不同背景的抗议者，包括資訊活動人士、部分准备金银行的反对者和反资本主义反资本主义者。2010年，多倫多G20峰会引发大规模抗议和骚乱，导致了加拿大历史上最大规模的逮捕潮。
二十國集團 對G20成員資格獨特性的看法
尽管G20表示该组织的“经济实力和广泛的成员资格使其在全球经济和金融体系的管理方面具有高度的合法性和影响力”，但其合法性却受到了挑战。丹麥国际问题研究所2011年的一份报告批评了G20的排他性，特别强调了其对非洲國家的代表性不足，以及邀请非成员国观察员的做法仅仅是“边缘让步”，这并没有赋予该组织代表性。关于成员资格问题，美国總统巴拉克·奧巴馬指出了取悦所有人的难度：“每个人都希望拥有尽可能小的团体，其中包括他们。因此，如果他们是世界上第21大国家，他们想要G-21，并且认为 如果它们被剔除，那是非常不公平的。”其他人在2011年表示，排他性并不是一个无法克服的问题，并提出了一些机制，通过这些机制可以使其变得更具包容性。
二十國集團 對G20成員資格獨特性的看法
喬纳斯·加爾·斯托爾在2010年接受《明鏡周刊》采访时称G20是“二戰以来最大的挫折之一”，173个聯合國成员国并不在G20之列。其中包括挪威，它是一个主要发达经济体，也是聯合國国际发展计划的第七大捐助国，它不是歐盟成员国，因此在G20中也没有间接代表。与其他此类国家一样，挪威在该组织中几乎没有发言权。Støre认为，G20損害了二戰後成立的国际组织的合法性，例如國際貨幣基金组織、世界銀行和聯合國：
G20是一个自行任命的组织。其组成是由主要国家和大国决定的。它可能比仅代表最富裕国家的七國集團或更具代表性，但它仍然是任意的。我们不再生活在19世纪，那个大国相遇并重新绘制世界地图的时代。没有人需要新的維也納会议。
然而，挪威在实践中缓和了这一立场，并多年来为G20的多项工作做出了贡献，特别是在健康、能源和气候方面。在埃爾娜·索爾伯格政府的领导下，挪威出席了2017年在德國漢堡举行的G20峰会。
二十國集團 對G20成員資格獨特性的看法
按GDP计算，西班牙是世界第十五大经济体（按购买力平价计算，排名第十六），在欧盟中排名第四，在西班牙語國家中排名第二，在伊比利亚美洲排名第三。此外，自20世纪90年代以来，多家西班牙公司获得了跨国地位，西班牙是全球重要的外国投资者。其数量明显超过了阿根廷、南非等G20现有成员的数量。这导致了有人认为的G20成员事实上的地位。然而，常任客人西班牙并不打算申请正式会员资格。
與西班牙的立場相反，波蘭多次要求加入G20。
在2009年G20倫敦峰會之前，波蘭政府表示有興趣加入西班牙和荷蘭行列，并谴责少数歐洲领导人在未经合法授权的情况下以歐盟集体的名义在属于歐盟的案件中发言的“组织混乱”。
2010年与外国外交官会面时，波蘭總统萊赫·卡欽斯基表示：
根据我们的数据，波蘭经济在世界经济中排名第18位。我国的地位是G20成员之一。这是一个非常简单的假设：首先，它源于波蘭的经济规模，其次，它源于波蘭是该地区最大的国家，也是经历过某种故事的最大国家。这个故事是一次政治和经济转型。
二十國集團 對G20成員資格獨特性的看法
2012年，蒂姆·弗格森在《福布斯》上写道，应该考虑将阿根廷换成波蘭，声称波蘭经济正在走向欧洲的领导地位，其成员身份将更加合法。Marcin Sobczyk 在《華爾街日報》上表达了类似的观点。世界银行的馬姆塔·穆爾蒂表示：“要加入‘俱乐部’，波蘭能做的就是继续努力，就好像它已经加入了它想加入的俱乐部一样。”
2014年，咨询公司安永发布了关于G20最佳成员的报告。在分析贸易、机构和投资联系后，波蘭被列为最佳成员之一。
G20成员资格已成为波蘭法律與正義黨和總统安杰伊·杜達形象计划的一部分。2017年3月，波蘭副總理馬特烏什·莫拉維茨基作为第一位波蘭代表参加了在巴登举行的二十國集團財長会议。
二十國集團 對G20成員資格獨特性的看法
2010年6月，新加坡駐聯合國代表警告G20，其决定将影响“所有国家，无论大小”，并声称重要的非G20成员应参与金融改革讨论。此后，新加坡在组织全球治理小组（3G）方面发挥了主导作用，该小组是一个由30个非G20国家（包括几个微型国家和许多第三世界国家）组成的非正式组织，旨在更有效地将他们的观点纳入G20进程。新加坡担任3G主席国被视为邀请新加坡参加2010年11月在南韓举行的G20峰会以及2011年、2013年、2014年、2015年、2016年和2017年峰会的理由。
美國杂志《外交政策》发表文章谴责G20的主要职能是替代所谓的排他性的G8。它质疑一些G20成员的行为，并提出一些国家首先就不应该成为G20成员的观念。此外，由于大衰退的影响仍在持续，该杂志批评了G20实施世界金融机构改革的努力，并将此类努力称为失败。
2022年3月，俄羅斯入侵烏克蘭后，美國總统喬·拜登呼籲將俄羅斯从该组织中除名。或者，他建议允许烏克蘭参加2022年G20峰会，尽管它不是成员国。加拿大總理賈斯汀·特鲁多也表示，该组织应该“重新评估”俄羅斯的参与。俄羅斯声称这不会是一个重大问题，因为大多数G20成员已经因战争而在经济上与俄羅斯作斗争。中國表示驱逐俄羅斯会适得其反。2022年11月，印度尼西亞和俄羅斯表示普丁不会亲自出席G20峰会，但可能以虚拟方式出席。在2022年峰会期间，烏克蘭總統弗拉基米爾·澤倫斯基出现在视频声明中，并多次将大会称为“G19”，以此表明他认为俄羅斯应该被从该组织中除名的观点。
盖恩夫人
盖恩夫人（Jeanne-Marie Bouvier de la Motte-Guyon，Madame Jeanne Guyon， 法語：[gɥi.jɔ̃]；1648年4月13日—1717年6月9日），17世纪法国内里生命派（奥秘派）和寂靜主義的代表人物，虽然她从来不称自己为寂靜主义者。寂靜主義被罗马天主教定为异端。她出版《简易祷告法》（A Short and Very Easy Method of Prayer）一书后，从1695年至1703年被监禁。
从17世纪直到如今，一些基督徒直接或间接的受到她的影响，如中国的倪柝声及他的小群运动，及后来的召会。持守加尔文主义的神学家，如19世纪的查尔斯·贺智在他的系统神学里对寂静主义进行了批判。盖恩夫人是天主教徒，她在《馨香的没药》里披露的一些细节显示她仍然遵守天主教的做法，如敬禮马利亚等。
盖恩夫人 早年与婚姻
1648年4月13日，盖恩夫人生于法国蒙塔日，位于巴黎以南110公里，奥尔良以东70公里。父亲克劳德·布维耶是蒙塔日的法庭检察官。她自幼多病，敏感而细腻，耽误了受教育。她的童年是在修道院和家中交替度过的，在十年内来回搬了九次。她的父母是非常虔诚的人，对她进行特别虔诚的训练。她年轻时留下的其他重要印象来自阅读聖方濟各·沙雷氏的作品，以及某些修女和她的老师。在她结婚之前，曾想成为一名修女，但这一愿望并没有持续太久。
1664年，当她15岁时，在拒绝了许多其他提议后，她被迫嫁给蒙塔日一位38岁的富有的绅士盖恩（Jacques Guyon）。在她结婚的十二年里，盖恩夫人在婆婆和女佣的手中遭受了可怕的痛苦。更令她痛苦的是，母亲、儿子和同父异母的妹妹相继去世。1672年7月，她的女儿和父亲在几天内相继去世。但盖恩夫人仍然相信上帝的完美计划，她将在苦难中得到祝福。在1676年她丈夫去世前不久，她又生了一个儿子和女儿。在这次历时12年的不幸婚姻中，盖恩夫人生了五个孩子，其中三个活了下来，最后在28岁时成为寡妇。
盖恩夫人 早年与婚姻
在她婚姻期间，盖恩夫人从巴尔纳伯修会（Barnabite）的弗朗索瓦·拉孔贝神父（Fr.François Lacombe）接触到奥秘派，并受他教导。
盖恩夫人 寡居
丈夫死后，盖恩夫人最初作为一个富有的寡妇安静地生活在蒙塔日。1679年，她与弗朗索瓦·拉孔贝重新建立了联系，他是萨伏依的托农莱班巴尔纳伯修会的会长。
在1680年经历了第三次神秘的经历后，盖恩夫人感到自己被引导去日内瓦。日内瓦主教让·德阿伦松·德亚历克斯说服她用她的钱在萨沃伊的热克斯为“新天主教徒”建一所房子，作为该地区新教徒改宗计划的一部分。1680年7月，盖恩夫人带着小女儿离开蒙塔日，前往热克斯。
然而，这个计划存在问题，盖恩夫人与负责这所房子的修女发生了冲突。日内瓦主教派拉孔贝神父出面干预。这时，盖恩夫人将内里生命介绍给拉孔贝。她的女儿进入托农莱班的 Ursuline 修道院领取年金，盖恩夫人继续在热克斯工作，经历了疾病和巨大的困难，包括家人的反对。她把两个儿子的親權交给了婆婆，放弃了大部分个人财产，只是为自己留了一大笔年金。
天主教日内瓦教区主教最初很欢迎她，但是因为她的奥秘派观点，要求她离开教区，同时驱逐了拉孔贝神父，他随后去了天主教韦尔切利总教区。
盖恩夫人跟随她的导师到都灵，然后返回法国，住在格勒诺布尔，在那里更广泛地传播她的宗教信仰，出版
盖恩夫人 死亡和影响
1704年，她的作品在荷兰出版，非常受欢迎。许多英国人和德国人去布卢瓦拜访她，其中有约翰·韦特斯坦（Johann Wettstein）和福布斯勋爵（Lord Forbes）。她的余生都在布卢瓦，与女儿，布卢瓦侯爵一起度过，最后在那里去世，享年69岁。她从未打算脱离天主教会。
她发表的作品 Moyen Court和 Règles des associées à l'Enfance de Jésus,均于1688年列入《禁书目录》。
盖恩夫人 一生的十字架经历
盖恩夫人的一生受过许多苦难：幼年母亲的虐待、丈夫的无情、婆婆的责骂、疾病缠累、天花毁容（23岁）、青年守寡、孩子夭折、受人侮辱。
後半生，被天主教会冤枉，下在监中。她说：「主指示我全世界没有一个人帮助我，都要发怒反对我；但是在极深沉的安静中祂的话对我说，我必得无限量属灵的子孙，是藉着十字架生出来的」。家人禁止她过虔诚的生活。1676年丈夫去世。後來受到属灵运动的影响，追求内裡生命。因此倍受天主教会的逼迫。两次被囚禁在巴士底狱，第一次8个月，第二次4年之久。以後又被放逐到卢瓦尔河旁的布卢瓦，以终餘年。
1702年才从巴士底狱出来，年正54岁。由于在狱时倍受寒暑潮湿之故，以至身体极度软弱，1717年6月9日去世，时年69岁。
但她在苦难中操练绝对顺服神，破碎己的生命，拒绝自己，达到无己的属灵境界；她从不怨天尤人，反而说这是神许可的雕刻和修理。她不但不恨仇敌，反而爱他们，常替他们祷告。
盖恩夫人 著作
以上著作都已由俞成华（上海教会的长老，1901-1956）译成中文。
这套书由驴驹于2011年12月翻译出版。
宗教改革
宗教改革（拉丁語：，德語：）是指西方基督教在16世纪至17世纪的神學改革運動，源於天主教會內部對教宗與教會當局在宗教及政治權力上的挑戰，主要由馬丁·路德、約翰·加爾文、烏利希·慈運理、亨利八世等神學家及政治領袖发起。其直接造成基督教的第二次大分裂，形成今日基督教三大分支之一的新教。
1517年，路德发表的《九十五条论纲》被視為宗教改革的開端。虽然先于路德就已经有一些较大的改革运动，早先批評天主教會的有識之士為約翰·威克里夫、扬·胡斯等先驅，15世纪扬·胡斯创立的弟兄合一会（或波西米亚弟兄会），可說是新教的先驅；但一般认为宗教改革开始于《九十五条论纲》发表，结束于1648年签订西發里亚和约结束三十年戰爭。最大的新教教会是路德宗（主要在德意志、波罗的海地區、斯堪的纳维亚）和加尔文宗（主要在法国、瑞士、荷兰、苏格兰）；除这两大陣營外，还有一些较小的改革團體存在。
宗教改革
天主教會在特倫托會議召開後发起了被後世稱為「反宗教改革」的革新運動，做為對宗教改革的回應及自省，而在這時期成立的耶穌會更是此革新运动的先锋。一般而言，北欧国家转为新教，南欧国家仍旧信仰天主教，羅馬教廷联合法國、西班牙及奥地利王室加以壓制新教徒，中欧则成为双方激烈冲突的场所，甚至升级为全面的宗教战争。
改革者反对当时天主教會的教条、仪式、领导和教会组织结构。在他们的努力下，成立了新的国家性的改革派教會。早期的一些发生在欧洲的事件（如黑死病的蔓延和天主教會大分裂）侵蚀了人们对天主教会和教宗的信仰，但教義上的歧見才是引发宗教改革的關鍵。其他一些因素，如文艺复兴思想的传播、古騰堡發行的西方活字印刷術、东罗马帝国的灭亡，也都促成了新教的创立。
宗教改革 宗教改革的先锋
1376年英國的盧多倭教區長兼王室神學顧問約翰·威克里夫，眼見時任教宗格列高利十一世生活奢靡，教會因爭競擺拜金而腐敗，便在牛津公開指責教會的主決者。世俗事務由上帝派政府管理，教宗不應干涉。他獲得英國朝野的擁護，為免被教宗捉辦，繼續推動改革，1377年又宣稱聖經是信仰唯一根據，教會唯一律法。接著他將《聖經》譯成英格蘭地方語（1384年完成，1388年修訂），1440年左右古騰堡活字印刷才成熟商業化，那時英格蘭地方語只能是靠手抄寫，因而這部聖經的影響有侷限性。他又主張“平民主權”即教會應以平民信徒為中心，而非教宗；但可有一人遵照聖經總攬相關事務，否則便是敵基督。並要二人一組出外傳道，但非終身職。英國黑死病流行時，他被保守派歸咎拿辦。他的追隨者被稱為羅拉德派，後受英王亨利四世，五世摧毀殆盡，倖因理查二世娶波希米亞公主而再傳入波希米亞。
宗教改革 宗教改革的背景
宗教改革本來是一次思想的大變革，但也引發了社會、政治、軍事的大衝突，其出現與當時的許多背景因素有關係。
1453年奥斯曼帝国滅亡東羅馬帝國，由拜占庭逃亡到西歐的學者們帶來了大量的古代經典，其中包括希臘文原文的聖經。伊拉斯谟校訂出版了《新約聖經》的希臘文原文版。馬丁路德研究希臘文聖經，認識到聖經裡面講的是“因信稱義”，而不是拉丁文翻譯的“因信成義”，這對他是很大的觸動。
德意志的古騰堡對鉛活字版印刷的發明帶來了資訊革命，推動了宗教改革的迅猛發展。宗教改革以前，聖經只能由聖職人員閱讀。一般信徒無法閱讀聖經，只能完全聽信各地神父對經典與教義的解釋。然而在1456年古騰堡在美茵茲的印刷廠印刷了一本拉丁文聖經，之後更多的人能夠自己閱讀聖經，自己思考，帶來對教會解釋的質疑。馬丁·路德等宗教改革者的文章通過印刷發行迅速傳遞到各地，宗教改革的思想迅速傳播。印刷術使政治、社會、宗教和科學的思想更快更廣地流通，大約在1500年，差不多有4萬種書在歐洲14個國家中發行，而德意志和意大利則佔三分之二。
宗教改革 宗教改革的背景
在15世紀出現了人文主義的思想，重視教育，重視思考、研究，這對宗教改革和同時期的文藝復興運動都有很大的影響。當時的人文主義並沒有懷疑神的意思，但確實帶來了對教會傳統、對教會權柄的質疑。1524至1525年間，鹿特丹的人文思想家兼神學家伊拉斯莫斯，就人是否有自由意志的議題與宗教改革領袖馬丁·路德展開激烈的論戰，從此劃分了基督教人文主義者與宗教改革者的界限。人文主義發展到後來對神產生懷疑，不過那要到啟蒙主義時期才漸顯端倪。
宗教改革 宗教改革的背景
中古世紀的人民主要的心靈依靠幾乎只有宗教信仰，對於外在的教會禮規非常重視。隨著工商的發展，教會也坐擁龐大的教產，這樣的富裕使神職人員的道德鬆懈，教會中的醜聞不斷的發生。許多的高神職人員的職位都是以金錢而不是道德換來的。有時教會為了紓解財政方面的負擔，經營酒店賭場，公然販賣贖罪券，並聲稱能以之贖回煉獄之刑。一些高级神職人員甚至捲入性醜聞，其中教宗亞歷山大六世的私生活和其於1501年10月30日主持的栗子宴會可以算是性醜聞的代表事件。雖然義大利本土因為文藝復興時期的經濟蓬勃發展，以及聖伯爾納定等教士的努力，並未對天主教義與教會產生太多的不滿，但是在義大利之外的地區，逐漸對代表義大利人勢力的天主教會高層產生不滿，特別是在1418年亞維儂分裂結束之後，更加深了這樣的情勢。這些腐敗引發了宗教改革運動者對教會權柄的質疑，腐敗帶來的許多社會矛盾遇上宗教改革的導火索就演變成社會運動和武裝衝突。
宗教改革 宗教改革的背景
1517年，教宗良十世以修缮聖伯多祿大殿为名，下令在天主教各国发售赎罪券。在德意志推銷赎罪券的教廷使者——道明會修士約翰·鐵支勒声称：“购买赎罪券的銀幣落入賽錢箱叮噹一響，罪人的灵魂立刻从炼狱飛昇到天堂。”造成信徒的瘋狂搶購，要為自己贖罪，也要為祖先祈求，德意志的許多有識之士认为，这种行径简直屬於詐騙。
中世紀的宗教與政治密切聯繫。天主教會積極參與政治，教宗為神聖羅馬皇帝加冕，派代表參加議會，親自推動十字軍東征，教會與政府在經濟上也有許多糾葛。世俗國家的王公們也很自然地也介入宗教的事務，他們建立教堂、修道院，出兵支持十字軍。這種密切聯繫的後果是信仰的問題馬上演化成為政治問題，並進而產生軍事問題。宗教改革過程中，各級世俗政權紛紛表明立場，並且使用政治、外交、軍事的力量支持自己的立場，神聖羅馬皇帝查理五世支持教宗，發布詔書通緝馬丁·路德；德意志萨克森的選帝侯腓特烈三世（又稱智者腓特烈，同情新教，但一生都信天主教）則是馬丁·路德最堅定的支持者，讓路德逃過教宗的火刑架；慈運理在蘇黎士成立政教合一的新教政府，並親自戎裝上陣捍衛自己的信仰（最後不幸戰死）；英國亨利八世因為教宗不同意他離婚，宣布脫離羅馬教廷而成立聖公宗，成為英國的國教，但為人務實的亨利，除了增加王權以外，對信條與教條上的改革並不重視。
中古世紀的歐洲大致分為皇室，教士、貴族還有騎士的上等階級，跟農奴以及平民組成的下等階級。隨著工商業的復興創造出了一個新的階級──中產階級，大多由平民商人所組成的中產階級發展出了完善的商業組織如行會和銀行等中產階級主導的機構。但是民生問題也隨之而來，像貧富差距以及階級對立等等。人民除了要對政府納稅，教會的各項聖禮，儀式等等也都要付費。這些社會的矛盾與信仰的矛盾混合在一起，引發社會運動和戰爭。
宗教改革 宗教改革的過程與重要人物
馬丁·路德在埃尔福特大学獲文学碩士，又学了半年法律。接着入修道院苦行，1507年獲立为司祭。1512年獲威登堡大學神学院博士，随即教授《聖經》曾講授詩篇（1513~1515）、羅馬書（1515~1516）、加拉太書（1516~1517）和希伯來書（1517~1518）。他是德意志地區最早用德文对照新旧约原文授課的教授之一。然而他繼續依然按照天主教法典潛心苦修，結果，使他更加強烈的不能滿意於「新路」的觀點。但無論如何都不能得到内心的平安。直到有一天他在研讀《聖經》時，看到“義人必因信得生”時，突然觉醒到原來人的得救－只是因該人對耶穌基督的信仰以及神的恩賜，其他一切善行都不能保證使人得以“稱義”。他这信念也在獲得同校一些教授的支持，加上親眼看到人們受骗購買贖罪券的情形，又耳聞教会買賣聖職的醜事，他開始攻擊教會出售贖罪券的做法。1517年10月31日他將批判贖罪券的《九十五條論綱》，張貼在威登堡大學的教堂門口。由于當天恰巧是重要節慶諸聖節前夕，使得很多人看到張貼的内容。當時古騰堡活字印刷術已經商業化超過兩個世代，因而印刷的文字兩週後傳遍全德意志；四週後各種譯文傳遍全西欧。1521年1月3日利奧十世终于下令將路德處以破門律，驅逐出教。其實，路德原本只希望改革教廷一部分腐敗的制度，既遭破門，即自行獨立建教，不再承認教廷，許多人隨路德起來開山立派，總稱為“更正教”或“新教”，與之相對的天主教则稱為舊教。他直接建立的教会是為“路德會”，又稱“信義宗”，並仍保留《聖經》中没有明文禁止的教会傳統。
宗教改革 宗教改革的過程與重要人物
烏利希·慈運理生於瑞士维尔德豪斯，在巴塞尔、伯恩及維也納受教育。慈運理在維也納就讀大學，當時候的維也納大學正在推行教育改革。當時在人文主義者采爾蒂斯等人的領導下，促使大學接受了人文主義者的改革。隨後，他又在巴賽爾大學內，深受人文主義的影響，強化了他對人文主義的立場。於瑞士東部接受區牧的職務，在1519年成為蘇黎士教會的牧師。慈氏精通各種語言，將無論是希伯來文、希臘文或是拉丁文等聖典，翻譯成蘇黎士的當地語言，後來，蘇黎士市議會決定了聖經改革方案，成為官方政策。在1525年蘇黎士市議會廢止彌撒，改由慈運理的聖餐版本替代。改教的主題是教會內道德的重整，他開始攻擊贖罪券，且是有計劃性的攻擊。在聖禮上他更有自己的主張：聖餐是一項紀念耶穌基督的儀式，僅是象徵性；基督不在聖餐之中。這點與路德有很大的不同，致使慈運理於1529年在馬爾堡會議中與信義宗分道揚鑣，於是各宗派再度分裂一次。在慈運理受伊拉斯谟的人文主義影響，積極參與蘇黎士這個城市的宗教改革，由於在瑞士是聯邦體系，是由一個又一個城市所組成的，而蘇黎士又是其中最有影響力的城市，所以慈運理認為從此城開始，若成功，則改革將會如火如荼地展開。同時由於慈運理採較寬容的態度，使得許多蘇黎士人民紛紛響應，在慈運理帶領之下逐漸脫離了天主教會的管轄。但就在1531年慈運理作為隨軍牧師，在一場戰役中陣亡，雖由他的助理起而代之，但整個改革運動就逐漸轉移至瑞士的另一個城市日內瓦。雖然慈運理已殞命，不過他的學說在東瑞士甚至奧地利，仍具有相當的影響力。慈運理所留下的神學思想、禮儀還有教會制度，至今仍影響著許多新教教會，如重洗派。
宗教改革 宗教改革的過程與重要人物
約翰·加爾文生於法國巴黎的瓦茲，在巴黎大學研究神學三年，後又學習法律，成為一位律師。1536年，他出版《基督教要義》一書，随即到瑞士的日内瓦。但他的改革教會提案未被接纳，且被驅逐出境。經數年潛心研究，1541年他再返日内瓦，得到歡迎，並治理當地教會二十三年，日内瓦被稱為「新教的羅馬」，而加爾文則被稱為「新教的教皇」。加爾文主張預選說：人得救與否完全是神所預定的，但又不願讓信眾沈淪於宿命論，因此某種程度上仍要做出一些行動，故認為最好的方式就是每一個人都應該要對自己負責，他認為虔誠的信仰與完美的德行是每一個將要得救的基督徒的義務，既然審判日需要等待，此間他們應該在世間努力工作以榮神益人。加爾文的工作為上教義，受到許多工商業者歡迎，成為新教主流，並影響了資本主義的發展。加爾文派或稱歸正宗，其中有胡格諾派、長老會、公理會等各個教會，以長老會的發展最為蓬勃。
宗教改革 宗教改革的過程與重要人物
英國國王亨利八世早期堅定支持天主教會，自稱「信仰的捍衛者」，反對馬丁·路德等神學家推行的新教，後為要與王后凱瑟琳向宗座請求伯多祿特恩即婚姻無效「並非離婚」，因為當時政治關係受拒於教宗克勉七世，因此1534年開始揭開反天主教的大纛，並使英國國會通過“至尊法案”，宣佈創立英國國教會，也就是現今的聖公會，與天主教的教義和儀式幾乎一模一樣，并無二致，只是英國國王代替教宗成為宗派的領導人。直到其子爱德华六世即位後，在薩默塞特公爵愛德華·西摩的攝政下，聖公會開始正式改革教義與禮儀，包括頒行《四十二條信經》和《愛德華六世公禱書》，並因受到清教徒的影響，現在教義介於天主教與歸正宗之間。
宗教改革 宗教改革的意义
在宗教改革之前，天主教会不仅控制了普通民众的思想，还高高凌驾于世俗君权之上。宗教改革打破了天主教会的獨大局面，衍生了许多不同的新教教派，并和不同民族的国家相结合，使各个王国迅速发展壮大。例如，英国的圣公会的建立使英国的民族国家和君主专制得到强化，为后来的英国內戰奠定了社会基础。欧洲的各个国家也因为各自的宗教信仰而加强了民众的民族意识和国家的精神凝聚力。
虽然宗教改革派进行改革的初衷只是反对天主教会，而脫離教廷的新教國家成立新的國教，以同樣的手段去打壓甚至殺害天主教徒。但是这场改革无形中给欧洲带来了自由、宽容的新气息，从最初对不同信仰的包容到后来对不同政见的包容，这场宗教改革促进了欧洲政治、经济等方面的进步。後來的美國獨立戰爭、法國大革命後引申的政教分離，以及自由主義也是受宗教改革的影響。
宗教改革同時是標誌了東西方基督教間力量平衡的改變，在西方基督教成為改革對象時，也對受東正教影響的傳統臨近地區產生翻轉效應，成為時代早期播撒文明和引導開化的目標，透過接收來自改革後的基督教和印刷本，是標誌這些地方的中世紀終結以及近代早期的開始。
宗教改革 宗教改革的餘波
宗教戰爭 – 歐洲各宗教改革運動歷經許多流血戰事，如1610年亨利四世遇刺駕崩，法國再度内戰，新教信徒大量逃亡。1618年德國路德派因不滿《奧格斯堡和約》被毁，由瑞典國王古斯塔夫二世領導，與國内天主教信徒交戰了三十年，亦即三十年戰爭。直到1648年簽訂《西伐利亞和約》，雙方才和平相處。又如1568年荷蘭北部的加爾文派信徒因反舊教與其統治者西班牙國王腓力二世的鎮壓，爆發了北方省反抗西班牙的八十年戰爭，直到1648年才與西班牙國王菲利普四世簽訂《明斯特和約》，終獲獨立建國與信仰自由。各國的宗教戰爭中，常夾雜經濟和政治利益等的爭執。從十六世紀中期到十九世紀中期的逾三百年戰爭，歐洲人口大量减少，經濟衰退，直到1815年維也納會議，各國終於逐漸地體認久戰俱傷的教訓，才開始採取宗教寬容政策。
宗教改革 宗教改革的餘波
在英格蘭宗教改革後的英國國教，還带着不少羅馬公教色彩，許多受加爾文派影響的英國基督徒（清教徒），想再加以改革，使成更合乎《聖經》的信仰，卻受到欲恢復舊教的國王查理一世迫害。於是許多人逃至北美洲新大陸，即後來獨立的美國，並爆發1640年-1649年的内戰，史稱“清教徒改革”。清教徒獲勝後，新教團體獲相當自由的發展，直到1685年新國王詹姆士二世又想恢復舊教及專制政治。再經1688年没有流血的“光榮革命”，終於使英國此年成為歐洲第一個保障新教和天主教信仰自由的國家，即使英國聖公會至今仍具國教的地位，英國君主仍是英國聖公會的首長。
Predictor@Home
Predictor@Home 是一个通过研究蛋白质序列来预测蛋白质结构的分布式计算项目。项目主要用于对第六届 CASP（Critical Assessment of Techniques for Protein Structure
Prediction）大会上提出的蛋白质结构新算法的准确性进行评估。
该项目的主持单位是美国Scripps研究学会（The Scripps Research Institute）。项目运行于 BOINC 分布式计算平台。目前中国最大的计算小组是 Predictor@China 。
此工程是BOINC的重要工程之一。
鳳德公園
鳳德公園（英語：）位於香港黃大仙區，以中國文學名著《西遊記》故事而設計的主題公園；由港英政府於1995年耗資5,000多萬港元興建，佔地約1.07公頃，分成五個主題區：花果山、五指山、水簾洞、水晶宮、火焰山。
鳳德公園 開放時間
每天06:00－23:00開放，免費入場。
鳳德公園 鄰近景點
鄰近的黃大仙祠、志蓮淨苑、南蓮園池和斧山公園都是旅遊觀光點。
鳳德公園 禁煙安排
此場地（除吸煙區外）禁止吸煙。
22°20′33″N 114°11′53″E﻿ / ﻿22.342632°N 114.198082°E﻿ / 22.342632; 114.198082
艾莉婕
艾莉婕（法語：，1984年8月21日—），本名阿利澤·雅科泰（），法國女歌手。她在15歲時出道，她以洛丽塔的形象為她的註冊商標。
艾莉婕 簡歷
1999年，艾莉婕參加法國電視六台《明星种子》节目選拔試鏡，她的表現讓在場的法國首席女歌手瑪蓮·法莫及她的專屬製作人洛朗·布通納驚為天人。立即和艾莉婕簽下了唱片合約。雙方合作後，艾莉婕推出的首支主打單曲「百變羅莉塔」，推出後立即席捲整個歐洲：登上西班牙、義大利单曲榜冠军，法国、奥地利、比利时、德国、荷兰单曲榜前五；這支單曲的銷售量不僅止於在法國獲頒鑽石唱片，包括在比利時录得雙白金、瑞士录得金唱片、德國录得金唱片，而在其他歐洲各國紛紛录得雙白金或金唱片的紀錄。挾著這首單曲勢如破竹的驚人氣勢，艾莉婕的法語專輯在全球創下萬張的銷售量，並贏得M6音樂大獎與NRJ音樂獎所頒發的「法國最有前途新人獎」、「最佳音樂網站」與世界音樂獎。年專輯正式在全歐洲以及俄羅斯、加拿大、日本發行，並於俄羅斯贏得HIT FM音樂獎；舞姿也被粉絲調侃為“最會搖臀的法國女歌星”，其经典舞步甚至被应用成网络游戏魔兽世界夜精灵种族女性的跳舞动作。
艾莉婕 簡歷
艾莉婕的音乐风格包括香颂、流行乐及舞曲，曲风多变。
2003年11月，她与法国歌手傑里米·查特萊恩（）在美国拉斯维加斯登记结婚，并于次年暂别歌坛，2005年诞下女儿安妮麗·查特萊恩（Annilee Chatelain），直到2007年才正式复出。期间不断有复出传闻，但均未得到证实，但她曾在自己的官方声明中表明她会归来。
复出后她结束了与瑪蓮·法莫及洛朗·布通納的合作关系，新专辑《》中有讓·福柯（）、奧克西莫·普希諾（）、丹尼爾·達克（）、伯特蘭德·貝格拉特（）等音乐人的参与，而她的丈夫也参与了专辑的制作。
艾莉婕 唱片作品
專輯
Gourmandises（第一次接觸）
Mes courants électriques（註：台灣則另行推出“艾莉婕魔法電波挑逗台灣紀念盤”）
Alizée en concert
Psychédélices（發售日：2007年12月3日）
Une enfant du siècle（發售日：2010年3月29日）
5（發售日：2013年3月25日）
Blonde（發售日：2014年6月23日）
江守道
江守道（Stephen Kaung，1915年1月14日—2022年7月2日），基督教新教地方教会傳道人和作家，出生在中華民國上海，長期旅居美國維吉尼亞州里奇蒙。他是卫理公会会督江长川牧師之子，1935年毕业于东吴大学。
江守道 家庭和早年生活
江守道生長在一個敬虔的基督徒家庭中。他還是嬰孩時，按衛理公會的傳統受了滴水禮的洗。每天晚上全家亦一同禱告，讀經。當他十幾歲時，他甚至替他父親在教會講道。但後來當他回想這段時間，他認為他那時在屬靈上是瞎眼的：他知道福音是真的，但並沒有真正接受它。
江守道 受呼召
因為他的家庭背景，江守道本來是接受基督教宗派制度的。1933年，他在苏州东吴大学读书期间，倪柝聲派遣唐守临从上海到苏州，宣传嬰孩受洗、教會分宗派不合乎聖經，江守道受到影響，接受地方教会的观点。可是因為他父親在衛理公會身居要職，不敢傷他的心，所以心中很為難。一天他禱告時，他告訴神說並不是他不肯跟隨神，但是實在是太難，目前不是時候。聖靈在心裏對他說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十37）他因此決定立即受浸，離開宗派，並且參加了倪柝聲他們的聚會，且參予了倪的事工，後在苏州基督教中产生相当的影响。
1935年，江守道从东吴大学毕业，得到他父親的同意，成為倪柝聲的同工，在上海和中國大陸各地事奉。1936年，在参加倪柝聲在鼓浪屿举行的这华南同工聚会后，江守道在福建省各地传道。五个月后，与陆忠信、魏光禧、张耆年、黄若深开始建立广州的地方教会，三个月后，陆忠信、魏光禧建立了香港地方教会，不久二人分别前往昆明及新加坡建立教会，而江守道就到香港來。教會先租用深水埗钦州街以及佐敦道7号等地开辟聚会处，直到1950年，倪柝声在香港带领特会，带来复兴，才购地兴建尖沙咀天文台道5号聚会所。
江守道 受呼召
1941年，江守道离开香港，前往西南重庆等地从事教会工作，帮助抗战时期从沿海各地内迁的信徒，在西南各地成立教会；同时也与艾得理、赵君影、力工牧师合作，在重庆推动中国学生归主运动，担任全国第一届大学生夏令会（奋兴布道大会）讲道。不少青年学生受其影响加入教会，或献身传道事业，例如陈终道、滕近辉等人。
1950年10月22日，为应对外间刊物对倪柝聲的攻击，他和上海教會其他长老，以及李淵如、汪佩真、張耆年、繆韻春等女同工共12人，联名發表《幾句迫不得已的話》，为倪柝聲作见证，澄清流言。
江守道 到海外
1950年代，江守道离开中国，前往菲律宾。1952年，由于单覃恩的邀请，江守道移居美国纽约，那里有一个华人移民和回国传教士的小聚会。不久移居旧金山。1958年和李常受一同访问欧洲和中东，并回到纽约。
1973年，江守道和稍后受他所邀而到美国服事的李常受，在真理的看見上出现了分歧：江守道反对李常受讲论「基督是受造的…子就是父，基督是灵…」并反对「祷读和呼求主名」。
他把倪柝声的著作及信息翻译为英文，由他在維吉尼亞州里奇蒙，自己建立的出版社，Christian Fellowship Publishers（CFP）出版。他自己所讲的信息，则多由其他基督徒编辑出版。在整個1960年代，他與史百克（Theodore Austin-Sparks）共同在美國馬里蘭州主持大型聚會。
江一直住在维吉尼亚州的里奇蒙，多以英語講道。約80年代初，他回遠東探訪教會，及後在台港等地教會同工要求下，他開始了「基督徒事奉特會」，至2018年結束。但之後他仍到遠東訪問，在各地教會傳講神的話。他同時每年夏天亦擔任北美地區的「美西基督徒追求特會」的講員。直到被主接去。
罗浮山
罗浮山又名东樵山，是中国十大道教名山之一。它位于中國广东省惠州市博罗县的西北部，横跨博罗县、龙门县、增城區三地，总面积260多平方公里，和位于广东省佛山市境内的西樵山是姐妹山。罗浮山的主峰是飞云顶，海拔1296米。其山势雄浑，风光秀丽，四季气候宜人，是中國国家重点风景名胜区和避暑胜地，被誉为“岭南第一山”。北宋苏东坡曾在这里作下“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，而使罗浮山闻名于世。
罗浮山 地质形成
《后汉书》中的《郡县志》，後人立註这样描写罗浮山:“博罗有罗山，以浮山自会稽来傅之，故名罗浮”。意思是说罗浮山是罗山和浮山撞在一起形成的，但这只是传说。据地质学家考证，罗浮山形成于八千万年以前，这一带地壳发生断层，花岗岩体受挤压而隆起。经过长年的风雨侵蚀，形成现在奇峰林立的罗浮山。
罗浮山 自然景色
罗浮山的三大特色是：奇峰怪石、飞瀑名泉和洞天奇景。罗浮山共有432座山峰，较有名的有飞云峰、铁桥峰、玉女峰、骆驼峰和上界峰等。其中飞云峰是主峰，海拨1296米，因为高耸入云而得名。罗浮山共有980多处飞瀑名泉，著名的有白漓瀑布、白水门瀑布、黄龙洞瀑布、白莲湖、芙蓉池、长生井，还有北宋文人苏东坡所推崇的卓锡泉等。罗浮山还有朱明、蓬莱、桃源、蝴蝶、夜乐等18个大洞天，有通天、罗汉、伏虎和滴水等72个小洞天，其中朱明洞是山上最大的洞穴。
罗浮山 植物
罗浮山刚好处在北回归线上，属亚热带季风气候，雨量充足，植物茂密，呈垂直分布变化明显。山顶是低矮的灌木林和草甸，山腰是灌木林和松木林，山底是常绿阔叶林。山上生长着1200多种药用植物和各种水果，形成了独特的罗浮山特产，包括有罗浮山百草油、酥醪菜、云雾甜茶、矿泉水等。苏东坡的“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”一诗正是罗浮山盛产各种水果的真实写照。
罗浮山 道观佛寺
东晋咸和年间(326年-334年)，葛洪在罗浮山创建了四座道观：白鹤观、冲虚观、黄龙观和酥醪观。南北朝时萧誉把佛教引上来。强盛时期罗浮山上一度为“九观十八寺二十二庵”，其中最有名的是葛洪所建的冲虚古观，至今已有1600多年的历史，它在抗日战争时期，曾经是东江纵队司令部驻地。冲虚观和延祥寺是唯一保存到现在的两座道观佛寺。
罗浮山 文化
罗浮山曾经在广东文化史上占有不可忽视的地位。苏东坡曾在此地住过很长时间，写下《杂书罗浮事》、《书卓锡泉》等文章。明朝吏部尚书湛若水也曾于九十高龄在罗浮山讲学。另外还有司马迁、李白、杜甫、韩愈、杨万里、刘禹锡、朱熹、屈大均、汤显祖等都有题咏罗浮山的名作。
后土神，俗称地母娘娘，据闻清代后期由广东罗浮山传入台湾，然而台湾流传的一九八一年辛酉年刊印罗浮山朝元洞藏版本《地母经》卷首载有“光绪九年正月初九陕西汉中府城固地母庙飞鸾传经”之说（飞鸾，亦称扶鸾、扶乩，依神灵附体托笔，于沙盘书写上谕圣训，光绪九年即1883年）。自上世纪90年代，来来自广东，台湾宗教人士和道教信众，远赴陕西城固拜竭地母圣神。
而位于陕西省汉中市城固县县城西南，上元观镇与董家营镇交界处的南沙河风景区，地母娘娘庙兴建于东汉献帝二年（公元191年）。距今已有1800多年，历朝历代民众虔诚拜谒，香火鼎盛。 参见：后土神。
在近现代到过罗浮山的名人则有，孙中山、宋庆龄、廖仲恺、何香凝、陈济棠、蒋介石、周恩来、陈毅、林彪等。
梦想中国
梦想中国是由中央电视台经济频道举办的，为庆祝非常6+1“生日”的特别节目。於2005年10月1日至10月10日首次播出。由參賽選手進行各項藝能競賽，最後由觀眾短信票選出各獎項和最後金蝶奖的得主。2007年起节目停办，把更多精力用于做非常6+1节目。节目的主题口号是：“音乐成就梦想！”。
梦想中国 历届赛事
本届比赛首次尝试，本年度比赛7场连续一周电视直播，最终在10月24日由来自上海的王思思獲得金蝶奖即全国总冠军，亚军、季军则由艾力西尔、苏峰获得，“观礼媒体印象奖”则由李佼获得，冠军王思思除了获得环球唱片签约外还获得“观礼嘉宾印象奖”。
2005年度梦想中国从2005年7月10日开始每周六19：30在CCTV-2全程直播各赛区比赛，本年度各赛区资格赛短信票数最高的三人为该赛区前三甲并且进入全国突围赛
12大赛区3强共36名选手重新抽签进行比赛，从2005年10月1日-6日开始每天晚上19：30开始在CCTV-2全程直播六场突围赛，每一场比赛短信票数最高的2名选手晋级全国12强，其余淘汰。
1经过2005年10月1日-6日连续六天的六场突围赛最终诞生全国12强，于10月7日开始每天晚上19：30开始在CCTV-2全程直播3场总决赛，每一场比赛短信票数最低的三人直接淘汰。10月9日晚全国总决赛，最终吴文璟夺冠，张晨磊、郑凡分别获得亚军和季军。
斯图加特体育俱乐部
斯图加特1893体育俱乐部（德語：，簡稱：VfB斯图加特，）是一間位于德国西南部的巴登-符腾堡州中部司徒加特的體育俱樂部，包含足球（職業、業餘、青年及球證）、拳击、曲棍球、田徑及乒乓球等部門，其職業足球隊現時在德國甲組足球聯賽比賽。成立於1893年9月9日。
斯图加特在1963年德甲聯賽成立之後成為德甲球隊，於1974–75賽季第一次降班，在德國乙組足球聯賽經過兩個賽季後，得以重返德甲。在1983–84赛季球队第一次获得德甲联赛冠军，也是東西德統一後首屆德甲冠軍。2015–16賽季護級失敗，將會第二次降班。在2019-2020賽季，以德乙第二名成績，成功升上德甲。來季2020-2021將在德甲征戰。
斯图加特体育俱乐部 主場球場
MHP竞技场（）在1993年前稱為內卡河體育場（），1993年-2008年间以现代汽车发明者之一命名。球场於2008/09年球季獲冠名贊助，更名梅赛德斯-奔驰竞技场（Mercedes-Benz-Arena），為期15年，首場比賽於7月30日舉行對的友誼賽。球场位於斯图加特的內卡河畔。建於1933年，2004年為舉辦2006年世界杯而進行了擴建，最近的一次扩建则是在2009-2011年拆除跑道改建成专业足球场。球场平時國內比賽可容納60,441名觀眾（包含座席及立席）或國際比賽的54,906名觀眾（全座席）。
MHP竞技场曾經是1974年世界杯足球赛，2006年世界杯足球赛及88年歐洲國家盃的比賽球場之一，大戰後德國的首場國際賽（對瑞士）及東西德統一後的首場國際賽（又是對瑞士）也是這裡舉行，同時曾舉行歐洲冠軍球會盃及的決賽。除足球賽外，MHP竞技场也曾是1986年歐洲田徑錦標賽及1993年世界田徑錦標賽的比賽場地，同時亦是由2006-2008年的世界格蘭披治田徑賽（決賽）的比賽場地。
中华人民共和国第十届全运会击剑比赛
中华人民共和国第十届全运会击剑比赛于2005年9月16日至26日在南通市體育館举行。比赛项目有男女佩剑个人赛、男女花剑个人赛、男女重剑个人赛、男女佩剑团体团、男女花剑团体赛、男女重剑团体赛共12个小项。
泰奥菲尔·戈蒂耶
皮埃尔·朱尔·泰奥菲尔·戈蒂耶（法語：，法語發音：[pjɛʁ ʒyl teɔfil ɡotje]；1811年8月30日—1872年10月23日），法国十九世纪重要的诗人、小说家、戏剧家和文艺批评家。
泰奥菲尔·戈蒂耶 生平
他出生在法国南部小城塔布，父亲让-皮埃尔（Jean-Pierre Gautier）是一名政府官员，1814年全家搬到巴黎，以后一生基本在巴黎度过。他于一八三零年自己十九岁出版了一本诗集。以后又接连创作了包括《莫班小姐》的几本小说。
但是，戈蒂耶一生最多的工作是为报刊、杂志撰写报道和评论文章。他曾由巴尔扎克介绍到《巴黎杂志》作编辑，同时在《艺术家》杂志任编辑，为《新闻报》和《朴实箴言报》撰稿。戈蒂耶的文艺批评在当时的文坛受到普遍的重视，影响巨大。戈蒂耶于1842年获得了法國榮譽軍團勳章，但是进法兰西学院的梦想却没能实现。1862年，他当选法国国家美术协会会长。
晚年，他经过辛勤写作，生活终于安逸了一些，可是普法战争和巴黎公社引发的动乱却对他的生活造成了极大冲击。艰辛的劳作加剧了他多年的心脏病，于1872年10月23日去世，葬于蒙马特公墓。
我係小忌廉
《我是小甜甜》是Studio Pierrot所製作的电视動畫作品，於1983年7月1日至1984年6月29日播放，是Pierrot魔法少女系列第一部作品。主角的配音由偶像歌手太田贵子担任。本片也於意大利的电视台播放，並修改了部分歌词。而該作品也曾分別在1985年和1986年於無線電視翡翠台和華視播放。
我係小忌廉 故事簡介
故事講述10歲的小學女生森澤優在偶然機遇下得到魔法後，可以變身成16歲的美少女「」。後來還誤打誤撞進入演藝界，成為紅透半邊天的女歌星。
我係小忌廉 登場人物
森澤優／Creamy Mami（）
配音：太田貴子（日本）；孫明貞（動畫）、黃麗芳（OVA）（香港）；王晓燕（中國大陸）
港譯沈小桃／小忌廉，台譯小蝶／巧克力甜甜，陸譯小甜甜。
主角。就讀小學，10歲。偶然好奇下追看跑馬場的水晶船，近晚時在水晶船使者帶入參觀，水晶船主為答謝得以找得回到"飛翔之星"座標，饋贈一只有神奇魔法的小算機供使用一年。在魔法變身及原來面貌雙重身份下，生活就此多姿多彩。
大伴俊夫（）
配音：水島裕（日本）；馮錦堂（動畫）、袁淑珍（OVA）（香港）；刘喜瑞（中國大陸）
港譯俊興，台譯小龍，陸譯俊夫。
主角的青梅竹馬。對小蝶＝巧克力甜甜，一概不知。憶起小蝶變身事，就是魔法被回收日。
如月綠（）
配音：安西正弘（日本）；林保全（動畫）、林丹鳳（OVA）（香港）；滕奎興（中國大陸）
港譯阿祿，台譯秦阿綠，陸譯。
小龍的同伴，胖身熊男。笨拙害羞，很喜歡小蝶。
綾瀬惠（）
配音：島津冴子（日本）；姚天麗（動畫）、雷碧娜（OVA）（香港）；郝琳傑（中國大陸）
港譯，台譯花蕾，陸譯雅子。
我係小忌廉 登場人物
女聲傳播公司當紅女伶，美豔凌人，常暱稱負責人「阿正」，與負責人一語不合就當眾給耳光難堪。視巧克力甜甜為對手。
涅加／波奇（）
配音：肝付兼太／三田友子（日本）；梁緻盈／樂蔚（動畫）、區瑞華／梁少霞（OVA）（香港）；佟春光／蘭燕（中國大陸）
港譯嘉寶、嘉麗，台譯佳佳、菲菲，陸譯和志、波奇
來自飛翔之星，涅加藍耳雄性叫佳佳，波奇粉耳雌性叫菲菲，大小在巴掌以內的迷你貓型外星人，待在小蝶身邊擔當魔法解說使。倆本身具透視超能力，除小蝶以外，不管怎麼語言表達都被聽成貓叫。
立花慎悟（）
配音：井上和彥（日本）；黃健強（動畫）、郭志權（OVA）（香港）；陳大千（中國大陸）
港譯歐陽立仁，台譯葛利正。
女聲傳播公司經理，俊俏花花美男子。對小蝶魔法變身後的巧克力甜甜驚為天人，讓甜甜成歌手的功臣。為巧克力甜甜住處，異想天開化身茉莉女士，反惹來自己父親及老楊青睞。
森澤哲夫（）
配音：村山明（日本）；盧國權（香港）；韓力（中國大陸）
港譯沈哲明，台譯阿哲（動畫中的夫妻間暱稱）。
我係小忌廉 登場人物
與阿美同為小蝶父母。為人親切，販賣各種口味可麗脆餅速食為生，住宅一樓屬內用吧檯，門口有醒目改造的午后營業貨車脆餅攤，動畫中有不少貨車脆餅攤外地生意或出遊事。
年青時是暴走族。
動畫34話中夫妻倆客串「意外驚喜」節目錄製，曾完成兩盤千層餅皮置在內用吧檯上。
森澤棗（）
配音：土井美加（日本）；黃麗芳（動畫）、林元春（OVA）（香港）；李韞慧（中國大陸）
港譯沈津美,台譯阿美（動畫中的夫妻間暱稱）。
年青時有曾參加比賽歌唱怯場，成心裡過不去的檻。
木所隼人（）
配音：亀山助清（日本）；梁曉峰（動畫）、陳欣（OVA）（香港）；方樹橋（中國大陸）
港譯木念，台譯老楊(楊立業)。
任職女聲傳播公司，花蕾及巧克力甜甜的經紀人。人生以升上科長為目標大步邁進。
日高守（）
配音：神保直美 → 鈴木黎子（第49、51集代配）（日本）；方煥蘭（香港）
轉校生，來自北海道，優的同班同學。
皮諾（）
配音：間嶋里美 → 中野聖子（日本）；區瑞華（香港）；賈麗娜（中國大陸）
港譯阿基，台譯小皮諾。
人型外星人，水晶船船主。將小算機借小蝶使用一年限，要求不能讓任何人見到變身。形體和佳佳、菲菲同大小。
我係小忌廉 動畫
香港無綫電視於1984年買下其播映權，並在1985年1月7日首播（逢星期一至五晚上六時播映，每次播映半小時），並於同年3月19日播畢。主題曲由戴蘊慧主唱，其後李珊珊於十多年後重唱此曲。於2004年1月31日安排於當時剛開台的銀河衛視的TVBQ重播，其後於2005年11月20日再次播放，而於2011年12月13日在無線兒童台作第三次重播。於2024年5月17日在myTV SUPER上架，主題曲由羅毓儀演唱。
我係小忌廉 動畫
台灣中華電視公司於1986年9月12日首播，前期主題曲由汪石泉作詞及譜曲、華聲兒童合唱團主唱，後期王佩雯小朋友獨唱搭女聲合音的版本。後來於心動頻道、衛視中文台、卡通頻道等頻道重播過，心動頻道與衛視中文台重播時沿用台灣版主題歌；而卡通頻道重播初期仍沿用台灣版主題歌，後來改為原版，係行政院新聞局電檢尺度及台灣民情，動畫較偏感情的（接吻）頗全裸的（如蝴蝶花精女體）或較感傷的（如魔法棒如何從棒演成星型手鈴）就成遺珠，沒播出。台灣版的森澤優變身成巧克力甜甜初次歌唱成名曲"世界像一座彩屋"，動畫52話"最後的演出"中穿插曲"春之晨"、"迎春花"、"笑的花朵"等，皆出自“瞇瞇眼歌后”陳蘭麗的原聲歌曲。
中国大陆於1997年5月由深圳电视台引进，並由辽宁儿童艺术剧院和辽宁人民艺术剧院配音，沿用台湾版主题曲。各大省级卫视于中午12点和晚间5点轮番两集连播多次。
我係小忌廉 OVA
故事簡介：立花信悟放出巧克力甜甜要再出專輯，並舉行無售票個人小型演出消息後，引來森澤優、綾瀬惠等人通力合作查出真相……，巧克力甜甜真的回來了！！
主題曲
製作人員
主要人物
原創人物
早川愛 配音：（日）松井菜櫻子
故事簡介
夏日豔陽之下，優在樓梯間突然變身為巧克力甜甜，令身後的俊夫大吃一驚。因不知道變回優的方法，兩人苦惱之餘卻遇到了綾瀬恵和立花慎悟。無奈接下了新的工作，到了夜晚才發現又突然變回了優。白天黑夜交替變身，讓拍攝工作更加困難重重。優跟俊夫要怎麼一起克服呢？
登場人物
原創人物
早川愛 配音：（日）松井菜櫻子
女記者 配音：（日）深見梨加
少女 配音：（日）星野樱子
記者 配音：（日）大塚芳忠、古田信幸、鈴木勝美
主題曲
製作人員
主題曲
製作人員
我係小忌廉 其他
在當時的社會，是首套可以實現不少少女心中的夢想的動畫片，即既可以嘗試身為歌星在台上唱歌、穿著漂亮的衣服，又有兩只可愛的小貓相隨，還受到自己喜歡的青梅竹馬男友鍾情。
由於是一個愛探索新事物的少女，變成後自然經歷不同的遭遇，令劇情變得奇情有趣，加上的歌曲非常動聽，該片播出後立即在港日兩地大受歡迎，擊敗了另一套同類型卡通片《妙趣小飛仙》。因此該制作公司隨後乘此熱潮製作了三套相類的魔法少女動畫，分別是《》、《》及《》，而其他公司亦紛紛彷製，但他們的成就及震撼度皆遠遠不及。
由於的效應，使平時不少較少看少女漫畫的男生亦留意到本劇集，這使漫畫店有關的相關產品，如：GK模型、原畫等的行情看漲。另一方面，不少商人亦乘機推出相關產品，讓小女生手持玩具魔法棒一嘗“變身”為的心願。
我係小忌廉 其他
第37集《被詛咒的新娘禮服》被指為過份血腥。例如該集於香港播出的時候，影視及娛樂事務管理處接到不少家長致電投訴；有不少家長更選擇在節目中途關掉電視機，以安撫所影響的兒童。這次事件不單使這套卡通片登上香港報章的港聞版，當時香港一份雜誌《漫畫周刊》還煞有介事的以這次事件作為專題，並聲稱要為小忌廉搞追悼會；不過，當中一幅插圖的名字卻被寫成“小妓廉”，引起小忌廉迷的不滿，紛紛向出版社投訴。
（漫畫,早期出版品,無ISBN）
魔法的天使奶油妈妈，全３集。
第一集第二集 北川优子／著作:伊藤和典，講談社 1984年3月。
第三集 計奈惠／著作:伊藤和典,发布日期： 1984/11。
永遠的魔法小天使
作者： 高田明美　譯者：章澤儀　出版社：台灣東販 
出版日期：2015/02/12　ISBN：9789863316039
陈述性知识
陈述性知识（描述性知识、命题性的知识、Descriptive knowledge、Declarative knowledge）是關於“是什么”（What）的知识，能够直接陈述。
例如苹果是一种水果。陈述性知识常常也被称为言语信息。它是一种表示在陈述句或指示性命题的知识。
陈述性知识 心理过程
陈述性知识要求的心理过程主要是记忆。陈述性知识的获得是指新知识进入原有的命题网络，与原有知识形成联系。
萧红故居
萧红故居是中国近代女作家萧红的幼年生活所在地，位于今中华人民共和国黑龙江省哈尔滨市呼兰区南二道街1号。2011年6月6日，毗邻该故居而建的萧红纪念馆落成并对外开放。
萧红故居 历史
萧红故居始建于1908年，为中国北方地区传统民宅，青砖青瓦，土木建造。该院占地面积为7125平方米，建筑面积826.78平方米，分为东、西两个院落，共有房舍32间。其中东院的8间房舍当年由萧家自己使用，西院则是张家库房和佃户居住的地方。东院后侧建有一座近2000平方米的菜园。
1985年，萧红故居对外开放。1986年，萧红故居入选黑龙江省文物保护单位。2011年6月6日，该故居附近的萧红纪念馆建成并对外开放。纪念馆分为地上和地下两层展区，总面积为1600平方米。
现纪念馆内展有萧红及其祖母用过的部分物品、萧红生前的照片、中外名人留影、题词、诗作、信函等；故居院内亦有一座由汉白玉所雕刻的萧红塑像，高约2米。
过程性知识
过程性知识（Procedural Knowledge）是關於「怎麼做」（How）的知識，即know-how。
过程性知识 定义
过程性知识是有关“怎么办”的知识，不能直接陈述，只能通过某种作业形式间接推测其存在。例如加减运算。