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奇門遁甲 概論
奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；以開、休、生、傷、杜、景、驚、死稱為八門，故名“奇门”。天干中“甲”最尊贵而不显露，六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)常隐遁于“戊、己、庚、辛、壬、癸”六仪之内。後三奇六仪分布九宫，而甲不独占一宫故名“遁甲”。在古代民间流传只有帝王身邊如军师、钦天监、国师等重要大臣才通晓奇门遁甲之术。此法后来被神化为一门法术以至于一些小說將其描写为有「飛天遁地」之本領的法術穿鑿附會。亦有人称之为帝王学，認為基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度及天文、地理、風土等。
在中国传统文化中，奇门遁甲被认为是以易经、八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素的一门学问。据称姜子牙、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等人都曾使用过奇门遁甲。奇门遁甲在中国古代主要用于国事、兵法的排兵布阵方面。在21世纪已被用于商业发展、市场经营、管理等方面的预测。
“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。
奇門遁甲 概論
“門”依據排宮法（轉盤）与飛宮法（飛盤）的不同有八門和九門的區别。其中排宫法較為常見。
排宫法 - 八门：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。对应八神。其中开、休、生为三吉门。死、惊、伤为三凶门。杜门、景门为二中平门。
飞宫法 - 比排宮多一中門對應九神。九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景。其中開、休、生為三吉門。死、驚、傷为三凶門。杜門、景門、中門为三中平門。
隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外配合居地盤的八卦方位（乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌），居天盤之九星（天蓬、天任、天衝、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽），居神盤之八神（排宮法：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎／勾陳、玄武／朱雀、九地、九天）或九神（飛宮法：值符、螣蛇、太陰、六合、太常、白虎／勾陳、玄武／朱雀、九地、九天)。
實務上歷史曾有數理奇門和法術奇門之別，而法術奇門實為開壇作法等道教程序有踏天罡步和符咒等被視為太多玄虛和迷信之物，因此法術奇門漸漸式微到了近代已經不再有人提及或被視為純粹神棍迷信。
奇門遁甲 历史
据烟波钓叟歌中记载，奇门遁甲起源于传说时代，黄帝炎帝联军和蚩尤在涿鹿展开的一场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身，刀枪不入，能呼风唤雨并在战场上制造迷雾，使得炎黄联军陷入不利境地。黄帝于是向天祈祷，终于获得九天玄女给的太乙、六壬、遁甲之书和彩凤衔来的河图洛书，并以此发明了指南车，逆转了战局，取得了胜利。黄帝令风后演绎天书，并最终演绎成三式之法：大六壬、太乙神數、奇门遁甲一千零八十局（阳遁、阴遁各五百四十局）。后来该术数为姜子牙所习得，由姜子牙删减为七十二局（阳遁、阴遁各三十六局），再经过姜子牙传给黄石公，再由黄石公传给张良，最终由张良将其精简为现今的一十八局（阳遁、阴遁各九局）。
奇門遁甲 历史
在日本於西元602年發現日本書紀開始記載「遁甲」之名曆書，可能由民間跨海傳來，明清代開始中國大量奇門遁甲書籍在日本皆有流傳，明治・大正時代日本本土研究書籍大量出現
栗原信充著「遁甲提要」「遁甲儀」「遁甲譚」
多田鳴鳳著「八門遁甲秘録」
松浦琴鶴著「奇門秘録」
立川小兵衛著「遁甲奇門」
村田徽典「八門遁甲或問鈔」
犬山龍叟著「八門遁甲陰陽発秘」
柄澤照覺著「八門遁甲秘伝」
陽新堂主人著「八門遁甲天書」（四季の書）四巻・「孔明八陣出没変化之巻」
大量日本本土研究如過江之鯽，二戰後透派遁甲学会興起並自創了坐山盤、立向盤等新思路，透派大師内藤文穩還出版了「奇門遁甲金函玉鏡」、「奇門遁甲真義」・「奇門遁甲奥義」・「奇門遁甲密義」（上下巻）・「奇門遁甲秘義」等著作，另有出生台灣的日籍人士張耀文(日本名：小島聖一)對於60年代推動奇門遁甲理論在日本的發展起重要作用。
奇門遁甲 算命占测
奇门遁的占测主要分为天，人，地三盘，象征三才。
天盘的九宫有九星；中盘的八門（排宫法中門寄二宫）/九門（飛宫法）布八門/九門；地盘的八宫代表八个方位，静止不动。
天盘在地盘上，每宫都分配着特定的三奇（乙，丙，丁）六仪（戊，己，庚，辛，壬，癸）。再根据具体时日，以六仪、三奇、八门（九门）、九星排局以及特殊的奇门遁甲格局，来占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方。
奇門遁甲 文化領域
在《三国演义》中有许多回中涉及了奇门遁甲的内容。其中诸葛亮、左慈等人均会奇门遁甲一类的法术。其中历史上左慈之弟子郑隐为东晋炼丹家葛洪之师。
第三十六回中，徐庶破了曹仁所設下的八門金鎖陣，曹仁軍敗。
第四十九回中，诸葛亮对周瑜说自己“曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨”，并以法术借来东风，使得火攻得以顺利实施。
第六十八回中，左慈亦曾“得天书三卷，名曰《遁甲天书》”，并用幻术戏弄了曹操。
在一百二十回《水浒传》第四十二回中宋江亦曾得到了九天玄女给的三卷天书。
断裂力学
断裂力学（Fracture mechanics）是研究含裂纹构件强度与寿命的一门固体力学的新分支，结构损伤容限设计的理论基础。可以分为线弹性断裂力学与弹塑性断裂力学两大类别，前者适用于裂纹尖端附近小范围屈服的情况；而后者适用于裂纹尖端附近大范围屈服的情况。就目前情况而言，弹塑性断裂力学发展很快，但是线弹性断裂力学在结构损伤容限设计中仍然占据重要地位。
在线弹性断裂力学中，最重要的力学参量是应力强度因子，它控制裂纹尖端场附近的应力场和位移场。
断裂力学 线弹性断裂力学
作为一门崭新的学科，断裂力学在第一次世界大战期间为英国航空工程师格里菲斯所创立，用于解释脆性材料的断裂。他面临的问题是，从理论上说，小裂纹尖部的應力接近无穷大。也就是说，无论裂纹有多小，负载有多轻，材料都会破裂。为了逃出困境，他发展出一套热力学機制。他假定裂纹的延展需要创造表面能量，这一能量是形变能提供的。如果形变能的损失足以提供新的表面能，裂纹就开始沿展。
格里菲斯的理论与玻璃等脆性材料的实验数据非常吻合，但对于钢等延性材料来说，格里菲斯预测的表面能(γ)通常高得有点离谱。美国海军研究实验室的George Rankine Irwin发现塑性在延性材料的断裂中必定起着重要作用，从物理角度来看，与脆性材料相比，延性材料中的裂纹扩展需要更多的能量。
欧文将能量分成两部分：
那么总能量为：
其中是表面能，是裂纹扩展单位面积的塑性应力强度因子。
周敦颐
周敦颐（1017年—1073年7月24日），原名敦实，字茂叔，後避宋英宗諱，改名敦頤，號濂溪，學者稱濂溪先生。 道州营道县（今湖南道县）人，北宋官員、學者，是北宋宋明理学理論基礎的創始人之一。
周敦颐 生平
周敦颐年幼喪父，北宋天圣三年（1025年），8岁时，母親帶他投靠衡阳舅父鄭向，宋仁宗天圣九年（1031年），周敦颐随其母到京师开封。1037年，郑向调任两浙转运使，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。鄭向見他聰穎好學，便栽培他唸書，敦颐知識廣泛，博取眾家之長，融會貫通，成一家之言。由于任宋仁宗朝中的龙图阁学士的舅舅郑向的推荐，做了分宁县（修水）的主簿，后调任到南安军担任司理参军。
宋仁宗庆历六年（1046年），大理寺丞程珦在南安认识了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之交谈，更知其“为学知道”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜敦颐为师受业。后移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。后知南康军，治所在今星子县。筑室庐山莲花峰下，前有溪，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。周敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
周敦颐 生平
熙宁六年六月初七（1073年7月24日）病逝，死後神宗賜諡「元」，人稱「元公」。弟子程颢、程颐继承和完善了他的思想。后来经过南宋著名学者朱熹进一步的探討，歸納为程朱理学。是孔子、孟子之后儒学最重要的发展，在中国思想史上的影响深远。《宋元學案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：“孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠諸大儒辈出，圣学大昌。”《宋史·道学传》:“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”
二程兄弟、張橫渠、邵雍、司馬光五人，再加上周敦頤，被朱熹稱為「北宋六先生」。
周敦颐 著作
1072年，在江西庐山莲花洞创办了濂溪书院，并自号“濂溪先生”。著名散文作品《爱莲说》作於此時，表明了敦颐对莲花的赞赏。是为千古名句。
周敦颐的主要著作是《通書》、《太極圖說》。其著作《太极圖说》，提出宇宙生成论体系，继承了《易传》和部分道家、道教、禪門思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，用圖形以資推演，可達雅俗共享之效，融會三教於儒家。
敦颐首次將「無極」一詞引入儒家理論，说“无极而太极”，“太极”一动一静，產生阴阳万物。“萬物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”。圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也”，是道德的最高境界。朱熹盛推《太極圖說》，陸象山則不認同《太極圖說》中「無極」的概念。
而後世有論者如毛奇齡等謂此圖實出於道教，清初黃宗炎在《太極圖說辨》中便說：“圖學從來，出於圖南（陳希夷）。”不過希夷乃是假《易》理而論仙道。史载希夷曾将“无极图”传给种放，种放以传穆修，后穆修将“太极图”传敦颐。周敦颐與道教關係深遠，亦精研禪理，故此圖說亦有道教與釋教的影子。
外部网
外部网（Extranet）是一个使用与互联网同样技术的计算机网络，它通常属于一个企业或组织的内部网（Intranet）或建立在互联网中并为指定的用户提供信息的共享和交流等服务。
外部网应用互联网与内部网的技术去服务一些外部企业，包括特定的客户、供应商或生意上的伙伴。
从九十年代到2000年以前，曾经有许多大企业使用企业外部网，通过基于互联网浏览器认证的形式对享有权限的用户提供共享和交换数据的服务。这项技术通常被大型企业用于专为商业伙伴或客户提供的各种信息服务，例如：价格表、产品信息、项目合作、备忘录等等。
使用者可以通过不同的技术访问外部网，例如IP通道，VPN或者专用拨号网络。
癟四與大頭蛋
《瘪四与大头蛋》（英語：，有時會被簡稱為B&B）是一部美國成人動畫影集，由麥克·賈吉為MTV（第1至第8季）和後來的派拉蒙+（第9季至今）創作。講述癟四和大頭蛋的日常生活趣事，兩人均由賈吉配音，這對青少年的特點是冷漠、缺乏智商、低俗幽默以及對搖滾和重金屬音樂的熱愛。
這些角色起源於賈吉製作的1992年的短片《青蛙棒球》（Frog Baseball），第二部影片名為《和平、愛與理解》，由MTV動畫節目Liquid Television播出。MTV委託製作完整劇集後，《癟四與大頭蛋》從1993年到1997年播出了七季。該劇於2011年在MTV上播出第八季，第二次重播後，包括最初的兩季。2022年在派拉蒙+首播第九季、第十季。
在首映期間，《癟四與大頭蛋》因其對社會的諷刺、嚴厲評論而受到好評，但同時對青少年的影響而受到批評。本劇也製作各種其他媒體作品，包括 1996年的院線電影《癟四與大頭蛋橫貫美國》。第二部電影《癟四與大頭蛋之大鬧宇宙》於2022年在派拉蒙+上映。
癟四與大頭蛋 簡介
《癟四與大頭蛋》是由麥克·賈治（Mike Judge）所製作編導，是一部鎖定青少年與成人作為收視群，因為充滿許多暴力與色情的話題而不宜兒童觀賞的卡通影片。但卡通中兩個主角——癟四（Beavis）與大頭蛋（Butt-head）——之間低俗而無厘頭的對話，卻意外掀起一波狂熱，許多年輕人爭相模仿他們的交談方式，而片中許多曾使用到的俚語（通常跟色情話題很有關係）也變得廣為流傳。除了MTV頻道上的系列節目之外，癟四與大頭蛋也曾推出過音樂合輯，甚至躍上大银幕，與推出許多周邊的錄影帶、影音光碟與印刷產品。
癟四與大頭蛋 歷史
《癟四與大頭蛋》系列的前身是一齣名叫《青蛙棒球》（Frog Baseball）的卡通短片，描述兩個壞小孩虐殺青蛙的故事，是由賈治自行製作以參加史派克與麥克噁心扭曲卡通節（Spike and Mike Sick and Twisted Festival of Animation），後來被MTV所屬的一個獨立卡通節目《液態電視》（Liquid Television）所收錄。由於這節目大受歡迎，MTV開始考慮在頻道節目中加入系列性的自製卡通影集，而促成了《癟四與大頭蛋》的誕生。
在1993年到1997年間，《癟四與大頭蛋》一共推出了七季的作品。但在1997年，因為笑點僵化、觀眾的喜好轉移與社會道德輿論的壓力，製作單位最後終於選擇在第7季第40集時讓癟四與大頭蛋「死掉」。雖然《癟四與大頭蛋》支持者曾一度謠傳這只是製作單位的玩笑，這兩個生命力有如蟑螂般的小子不可能就如此一死不復生；但迄今為止，他們仍沒有真正復生的跡象，賈治則轉移注意力到其他題材的卡通影片與影集上繼續在業界活躍。
已於官方網站中確認《癟四與大頭蛋》將於2011年10月27日開始播放最新一季內容，今後會繼續製作。
癟四與大頭蛋 特色
《癟四與大頭蛋》是MTV音樂電視頻道的節目，與大部分MTV節目相同，是以播放音樂錄影帶為主，然後由節目主持人（稱為VJ）在其間串場介紹的型態一樣。以某個角度來說，《癟四與大頭蛋》系列也是音樂節目的一種。節目的進展通常是癟四與大頭蛋兩人坐在電視機前面的破沙發上，觀看電視中在播放的音樂錄影帶；在播放的過程中，他們有時會在一旁排白對話發表批評或讚美的意見，或是拿歌詞裡面提到些詞句做題目，進行一些沒頭沒腦的白癡對話。由於他們兩人喜歡的音樂風格是以地下音樂、重搖滾樂為主，因此只要是屬於此類的音樂他們通常都會給予「酷」（Cool）、「超讚」（Rules）之類的評價；但對於一些比較大眾口味流行取向，或甚至偶像歌手型的作品，則常被他們批評得體無完膚，例如拿來當笑柄或給予「遜斃了」（Sucks）的評價外帶一陣痴笑。
癟四與大頭蛋 特色
不過與其他音樂節目不同的是，在不同音樂錄影帶的過場時間之中，癟四與大頭蛋並不乖乖的學其他VJ一樣介紹歌曲歌手，而是用癟四與大頭蛋在自己家裡或出外惡作劇搗蛋為非作歹的故事串場，變成一段一段有連慣性的卡通影片。癟四與大頭蛋兩人對於事物的善惡沒有什麼分辨感，對他們來說有很多惡作劇都是起因於他們的無知與好奇，但卻導致很多周遭人物遭受池魚之殃，例如他們過度正經的退休老兵鄰居安德生先生（Mr. Anderson）。
癟四與大頭蛋 特色
在卡通中，癟四與大頭蛋被設定為兩個常看電視的高中生。他們也會去上學，學校名叫高地高中。愛傻笑（大頭蛋喜歡發出低沈的呵呵呵笑聲，癟四則以較高音的嘿嘿嘿笑法出名）。早期的節目中癟四與大頭蛋曾一度常以互相進行暴力行為來製造笑料，例如玩火、做出奇怪的特技動作後失敗、輪流互毆或亂丟東西，但因為曾發生過被指控有兒童模仿他們的行徑而發生意外的問題，製作單位後來就不再放入這類內容，取而代之的是一些色情笑話為主的題材。癟四與大頭蛋兩人非常好色，這點可以從他們經常在討論該如何與異性「射門成功」（Score）得知，但因為他們天天關在屋裡看電視，在與異性的人際關係上有很大的障礙從沒能得手過，因此常常必須以自己打手槍（自慰）的方式發洩。
癟四與大頭蛋 特色
癟四與大頭蛋兩人雖然智商都很低，但如果要比較的話，大頭蛋顯然在兩人之中擔任「智者」的角色，負責回答癟四突然蹦出的奇怪問題（雖然他很少回答正確）。他們兩人的搭配方式與一些雙人組的搞笑藝人一樣，其中癟四負責離題，大頭蛋則負責將偏離的話題導正，但有時事情的發展常常會偏離到無法遏止的程度，例如當癟四吃了太多糖類或咖啡因時，他會進入嚴重的精神分裂狀態，化身成「玉米超人」（Cornholio）。玉米超人會把自己身上穿的T恤拉到頭頂，以同樣的姿勢四處走動並且不斷嚅囁「我是偉大的玉米超人，我需要些TP（指衛生紙）給我的桶孔（意指肛門）」（I need some TP for my Bunghole）。故事中他們稱玉米超人是癟四的「另一個自我」，他跟向來語無倫次的癟四不大一樣，會用樂評家似的口吻正經地批評解說音樂還會唸詩，很顯然大頭蛋不大喜歡這種狀態的癟四，所以會適時賞他幾巴掌讓他恢復正常。事後的癟四似乎對於自己化身為此角色的過程毫無記憶，因此大頭蛋是個單純的傻蛋，而癟四除了傻之外还有双重人格。
癟四與大頭蛋 特色
如同前述，身為MTV電視網音樂節目主持人的癟四與大頭蛋，對於音樂的品味是傾向地下音樂、重搖滾樂或甚至重金屬樂的方向。在1993年推出的音樂專輯《癟四與大頭蛋的音樂體驗》（The Beavis and Butt-Head Experience）中，選錄了包括超脫（Nirvana）、炭疽熱（Anthrax）等地下音樂團體，老牌重金屬搖滾樂團麥加帝斯（Megadeth）、（Aerosmith），與嘻哈組合Run-DMC等團體的作品。除了收錄各樂團的單曲之外，癟四與大頭蛋也在歌曲與歌曲之間進行這些樂團的實地拜訪（順道幹些傻事），以及在唱片末尾與老牌女歌手雪兒（Cher）合唱《I Got You Baby》，這首歌曾登上美國告示牌雜誌（Billboard Magazine）流行單曲榜前十名，使得他們也擁有流行音樂歌手的身份。
1996年時，癟四與大頭蛋的故事曾搬上大銀幕，《癟四與大頭蛋橫貫美國》（MTV Presents: Beavis and Butt-head Do America）在美國造成不小的轟動，這也是難得一次兩個壞小孩不再留在家裡看音樂錄影帶——因為他們的電視被壞人偷走了。兩人於是決定出門去追緝偷電視的壞人奪回電視，卻不料誤打誤撞地偵破了重大的犯罪事件，還獲得柯林頓總統的表揚。在過程中他們曾在沙漠中遇到（疑似）他們父親的中年傻蛋雙人組（說「疑似」，是因為片中人物的對白並沒有確認此點），這是唯一一次有提到這兩個主人公的身世問題。
與之前的《音樂體驗》一樣，《橫貫美國》也有推出對應的電影原聲帶唱片，不過不同的是癟四與大頭蛋在這張唱片中並沒有獻聲太多，只有在唱片末尾最後一首的《Lesbian Seagull》結束之後，拿槍打下一隻海鷗，同時發出一陣傻笑。
癟四與大頭蛋 影響
癟四與大頭蛋的故事看起來非常的無厘頭，但其實裡面蘊藏了許多針對美國主流文化的批評與諷刺。
由於癟四與大頭蛋兩人在節目中使用大量的自創髒話，漸漸的這些用詞也被許多年輕人學起後作為彼此間交談時的用語。其中比較有名的包括“Bunghole”（在酒桶上鑽出的取酒孔，影射肛門）、“Cut The Cheese”（切開起士會散發出一陣發酵的臭味，影射放屁）、“Spank My Monkey”（打我的小猴，影射自慰）、“Boner”（跟一根骨頭一樣硬梆梆的事物，影射陰莖）與“Score”（足球的射門得分，影射性關係），都是些他們從不離口、字面上不是髒話的髒話。
普陀宗乘之庙
普陀宗乘之庙（滿文：ᠪᡠᡩᠠᠯᠠ ᡳ ᡨᠣᠪᡧᠠᠴᡳᠨ ᡳ ᠮᡠᡴ᠋ᡨᡝᡥᡝᠨ；漢文：；蒙古文：ᠪᠤᠳᠠᠯᠠ ᠶᠢᠨ ᠲᠥᡋᠱᠠᠰᠢᠨ ᠤ ᠰᠦᠮ᠎ᠡ᠃；藏語：གྲུ་འཛིན་་་བསྟན་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་ཁང༌།，藏语拼音：Chunzin Dainbaiza Pailhakang），俗称小布达拉宫，位于河北省承德市双桥区，是一座藏传佛教格鲁派寺院，为“外八庙”之一。
普陀宗乘之庙 历史
普陀宗乘之庙位于河北省承德市双桥区避暑山庄以北的狮子沟北坡、须弥福寿之庙西侧。乾隆帝《普陀宗乘之庙碑》记载，该庙始建于乾隆三十二年（1767年）三月，于乾隆三十六年（1771年）八月竣工。这座庙宇是乾隆为了乾隆三十六年母亲崇庆皇太后八十寿辰而建，乾隆在庙中立御制碑《普陀宗乘之庙碑》纪念。普陀宗乘之庙是“外八庙”中最辉煌、规模最大的庙。这座庙宇是仿照西藏拉萨的布达拉宫而建，因而又俗称“小布达拉宫”，“普陀宗乘”（借译）和“布达拉”（音译）语出同源，意为“观音圣地”。
乾隆帝《普陀宗乘之庙碑记》记述，南海大士的普陀道场有三个，一个在印度（南海普陀寺），一个在西藏（布达拉宫），一个在浙江定海（普陀山）。乾隆帝本想仿照南海大士在印度的最早的普陀道场修建，但该道场的形制难以考察，而西藏布达拉宫都纲法式具备，乃仿照布达拉宫兴建了普陀宗乘之庙。
普陀宗乘之庙 历史
万法归一殿是该庙的主殿，为举行集会和庆典之所。每年农历七月十一日，在该殿举办藏传佛教学位考试。每年农历腊月二十七日、正月十四日，在该殿举办送祟活动，该庙全体喇嘛在该殿集中念经。清朝，蒙古各部首领来该庙进香者甚多。乾隆三十六年（1771年），乾隆帝在万法归一殿接见回归的土尔扈特部首领渥巴锡一行，并举办大规模讲经祝寿活动。
1932年，美国芝加哥举办万国博览会，财阀洛克菲勒为招睐参观者，于1930年采纳了瑞典学者斯文·赫定建议，派人对万法归一殿实测实绘，在芝加哥制做出一个与该殿大小相同的模型。洛克菲勒又在中国搜集大批佛像和法器，于1931年使用专轮运到芝加哥，在复制的万法归一殿内展出。20世纪末至21世纪初，瑞典建筑师麦克思·吴雷和几位专家成立了一家基金会，已经从美国印第安纳大学手中购买了当年复制的万法归一殿全部构件，准备在斯德哥尔摩国际文化研究中心组装复建。麦克思·吴雷曾在1989年到承德同主管部门协商，对万法归一殿进行实地考察。
1961年，普陀宗乘之庙被列为第一批全国重点文物保护单位。1994年，包括普陀宗乘之庙在内的“承德避暑山庄及其周围寺庙”被联合国教科文组织登录为世界遗产。
21世纪初，在普陀宗乘之庙大红台上的“御座楼”推出了民族宗教歌舞《普陀之光》，展现了普陀宗乘之庙落成、皇帝庆寿、土尔扈特部回归等重大历史事件。该歌舞每天上午在“御座楼”为游客表演。
普陀宗乘之庙 建筑
普陀宗乘之庙占地面积约22万平方米，由一道曲折蜿蜒的宫墙包围。共有建筑60多处，依山峦地势建筑，色彩鲜明，气势雄伟，是中国古代皇家寺庙中的代表作。主要建筑包括：山门，碑亭，五塔门，琉璃牌楼，白台，大白台，大红台，东红台等等。
山门：是一座清式与藏式结合的建筑，藏式三券门白台之上，有清式城楼。白台为砖石结构，前开三券门，券门上有一层盲窗。白台上四周砌雉碟，中央是清式城楼，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，前后设廊，廊内置槛窗，两侧封实壁。城楼内供奉护法神，自左至右依次为四面护法神、章古鲁蓬护法神、大黑天玛哈嘎拉护法神。山门前有一对石狮。山门的东西两侧有该庙的宫墙各连接一个腰门。腰门东西外侧有宫墙各连接一个隅阁（角楼），实墙白台砌盲窗，顶部起雉碟，供守望用。
普陀宗乘之庙 建筑
碑亭：入山门后中轴线上的第一座建筑。砖拱结构，平面为方形，三开间。封实壁，外墙为红色，四面开券门。汉白玉须弥座台基，四出踏道。黄琉璃瓦重檐歇山顶。碑亭正面券门左右各安有金色转轮。碑亭内立有三通石碑：中央为乾隆三十六年御制《普陀宗乘之庙碑记》龙纹边石碑，记述普陀宗乘之庙乃为庆祝圣母皇太后八旬万寿而建，庙制仿西藏而非仿南海普陀寺，文后附乾隆帝《吾闻瞻部洲，古德有道场》御制诗一首；东为《土尔扈特全部归顺记》，西为《优恤土尔扈特部众记》，记述土尔扈特部回归中国及清廷对该部的抚恤，碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，汉文是乾隆帝御笔。
普陀宗乘之庙 建筑
琉璃牌楼：五塔门之后，沿着曲折的石砌冰纹雨路前行不远，是一座清式三间四柱七楼三券门红黄绿琉璃牌楼。三券门以汉白玉为边饰，牌楼上七楼，计一正楼、二次楼、二夹楼、二边楼，覆盖黄色琉璃瓦，正楼次楼用歇山，二夹楼用夹山，二边楼外侧用歇山内侧用夹山。各楼覆盖绿琉璃瓦，单翘单昂斗拱。明间正楼前额有乾隆帝御题“普门应现”四汉字和相应满文，后额为“莲界庄严”，二次间额各镶黄琉璃双龙戏珠图案。牌楼前有月台，周围砌女儿墙，正中及左右设有踏道，月台上还有石象一对。
东、西侧门：该庙东、西宫墙上各连有一个白台，相互对称，白台中间辟门，上起庑殿，供僧人进出使用。两门位于五塔门以北、琉璃牌楼以南的东、西两侧。
普陀宗乘之庙 建筑
白台：藏式平顶碉房形制的白台现存30余座，分布在从碑亭到大红台的道路两侧，层高一至四层的都有，以二、三层者居多。白台大多用汉式砖混结构法式，以白灰抹面，青砖镶边，外墙设有红色盲窗，淌水长瓦从上檐挑出。白台分别为殿台、楼台、敞台、实台，形制和功能各不相同。有的两座白台组成一个院落作为僧房；有的台上建有汉式殿堂，作为佛堂、钟楼使用；有的台顶设置舍利塔，其中有的是单塔，也有两座靠近大红台处的白台上是五塔；有的白台砌成实心，起点缀作用。
普陀宗乘之庙 建筑
罡子殿（中罡子殿）：位于琉璃牌楼以北，四面砌有藏式碉房高墙，墙面设有三层盲窗。东、南是一层僧房。西砌蹬道。北面的僧房顶上起庑殿，单檐绿琉璃瓦顶，面阔五间，进深两间，殿内供奉吉祥天母、四面护法神、大梵天。
东罡子殿（东殿）：位于罡子殿东，平面呈“乙”字形，两层。该殿原来是僧房，现在供奉五尊密宗无上瑜伽密乐空双运双身修法像。东侧自北至南依次为金刚佛母、大威德金刚、密聚金刚、胜乐王金刚、恶度金刚。
西罡子殿（西殿）：位于罡子殿西北的一套院落，为经堂，平面呈“厂”字形。正南辟有门。北房两层，硬山灰瓦顶，其内供奉吉祥天母骑骡鎏金铜像。该吉祥天母像原来在权衡三界亭供奉，文化大革命后移到此殿展出。吉祥天母像是镏金铜质，高116公分（5尺6寸6分），骑骡子，前后有两个兽头人身的小造像，底盘是大海。全组造像用红铜1196斤（约600公斤），头等金叶57两，用6425个工日，花费1100多两白银。该像表情狰狞。吉祥天母像西侧供奉长寿佛九尊，药师佛12尊，都是铜质。
普陀宗乘之庙 建筑
大白台：大红台下部为大白台，二者形成鲜明的色彩对比。大白台宽约150米，高约18米，占地面积约万余平方米，容积18万余立方米，实心，下部用花岗岩条石砌筑，上部砌砖，白灰抹面。大白台外立面设有三至五层红灰抹成的藏式梯形盲窗，其中正立面设有三层梯形盲窗。从大白台前的东西两侧，沿着石阶登道可来到第一个平面——大白台顶，大白台顶上置有四个大铸铁水缸、四个大石雕幢竿座。大白台顶巨大，视野十分开阔。
千佛阁：位于大白台西部，有汉式琉璃垂花装饰，四周有围廊（围廊现已坍塌）。阁内供奉蒙古王公向皇太后敬献的千尊佛像，中立乾隆三十五年御制《千佛阁碑记》。阁内有条幅：“妙相合瞻干利资诸福，繁釐同祝万欢洽群藩。”
文殊胜境殿：位于大白台东南角，是藏式建筑，面阔五间，进深三间。
哑叭院：位于大白台以东，是皇帝来该庙上香时僧人回避之所。
普陀宗乘之庙 建筑
大红台：位于大白台之上，是普陀宗乘之庙的主体建筑。从避暑山庄的山区眺望，可见一座红色长方形的宏大建筑，巍然矗立在群山之中，这就是大红台。大红台高约25米，上宽58米，下宽59米，略呈正梯形，容积大约9万余立方米。墙面抹灰后涂红。大红台共7层，其中一至四层为实心。大红台正面（南面）排列七层窗户，其中最下一层是汉式横长方形窗，第二至四层是藏式梯形盲窗，第五至七层间隔开藏式真窗、盲窗。大红台正面正中央自下而上依次嵌饰黄绿琉璃佛龛六个，汉式手法，均饰有黄紫相间的琉璃幔帐，每个佛龛内置琉璃无量寿佛像各一尊。大红台顶上周砌女儿墙，其中东、西、南三面的女儿墙外侧下部嵌有80个黄琉璃佛龛，供奉80尊琉璃无量寿佛像，寓皇太后八十寿辰之意。女儿墙中央置琉璃八宝、喇嘛塔。女儿墙转角部位安有宝瓶，上插铁旗。女儿墙拔檐石下置有排水长槽。
普陀宗乘之庙 建筑
万法归一殿：为整个寺庙的主殿。通过东红台御座楼登踏道向上，为第三个平面——万法归一殿。万法归一殿在大红台群楼空井正中，是一座正方形七进间大殿，四角稍间收进一半，重檐四角攒尖顶，上覆鎏金鱼鳞铜瓦，四条屋脊饰有波状鎏金瓦，藏式法铃宝顶，殿顶使用头等金叶14000多两，金碧辉煌。大殿回廊，雕梁画栋。该殿是清朝皇帝和各少数民族领袖礼拜之所。迎门是铜珐琅菩提塔，塔中央的紫檀反花佛龛内供奉弥勒佛。东西两侧是紫檀寿字塔。塔前的供桌上有五供、八宝、珊瑚树等物，均为该殿内的原物。靠北摆放的屏风上，原来有一幅高10米（三丈）、宽3米（一丈）的巨幅缂丝缎绣佛挂像，但在中华民国时期被军阀盗走。屏风前原供奉释迦牟尼像，再前供奉宗喀巴像，大殿两侧供奉达赖和宗喀巴像，都是紫铜质地。现在屏风前的无量寿佛以及两侧的八大菩萨、宗喀巴等铜像均是从群楼内移来，并非该殿内的原物，这些铜像每尊重约半吨。殿内面北横额一是“净性超乘”，二是“妙德圆成”；面南横额是“万缘普应”。殿内条幅有“狮座具神威咸钦奋迅，鹫风瞻相好普现庄严”；“法界朔中台臻大欢喜，化身现上塞护妙吉祥”；“总持初地法轮资福胜因延上塞；广演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”；“梵教流传宗递演，化身应现慧常融”。
群楼：大红台内的五至七层为三层群楼，每层44间，四面合围，围绕着中央的万法归一殿。群楼南部进深三间，通天柱四排；群楼北部中五间进深四间，通天柱五排；群楼西侧通天柱四排，进深两间半，群楼东侧通天柱三排，进深两间。群楼东、西、南、北的横额分别是“庋经之阁”、“大乘妙峰”、 “秘密胜境”、“极乐世界”。群楼一层分别置石雕坛城六座，为如来佛、观音菩萨、无量寿佛、释迦、大威德金刚、喜金刚的坛城。群楼的条幅有“璎曼垂护花龛彩，狮象驯依鹫岑辉”；“佛刹现乾城法资筏喻，禅宗开震旦教演传灯”；“以此无量慈同参不二，喻比有为法普度大千”；“统须弥界天护持常住，遍华严海会应现随方”；“秘印妙持超四果，圆光正觉示三乘”；“现法化报身昙霏遍荫，统先中后际象教同持”；“初地相光全总持一化，诸天梵香聚共演三摩”；“般若相常融聚五福德，菩提心并证增八吉祥”；“觉观印圆通能仁普示，识田语清净妙智同修”；“功德示经文香薰檐葡，庄严瞻相好光映琉璃”；“持法利身心众生并济，随缘施愿力一切常圆”；“佛光普护三千界，寿域常开万亿春”；“宝树交辉香不断，祥轮常转法无边”。大红台群楼頂部西北角建碉楼，实心，作为装饰。
慈航普渡亭：位于大红台群楼頂部平臺西北角，碉楼以北。是一座重檐六角形亭，顶覆鎏金魚鱗铜瓦。二层正面外檐下悬挂“慈航普渡”匾额。二层有匾额“普胜三界”，亭内有匾额“示大自在”，条幅“水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何。”
洛伽胜境殿：从大红台群楼二层可达东红台北面的洛伽胜境殿。位于权衡三界亭以西，面阔五间，进深一间。
权衡三界亭：从洛伽胜境殿可达东北角的权衡三界亭。该亭为重檐八角形亭，顶覆鎏金鱼鳞铜瓦。亭内原有的吉祥天母像，已迁移到西罡子殿展出。二层正面外檐下悬挂“权衡三界”匾额。亭内有匾额“精严具足”，条幅“法界现神威即空即色，梵天增大力非住非行。”
公共债务
公共债务，简称公债，指一个国家的政府所借的債，中央政府累積的負债称为国债，地方政府累積的負债称为地方债。
公共债务 部分国家的国债情況
根據中華民國財政部統計，至2019年9月13日為止，中華民國政府所1年以上債務未償餘額為新臺幣5兆3,066億元、短期國債金額為760億元，上述兩項債務的總金額合計5兆3,826億元，除以中華民國內政部最新公布的台灣人口數，平均每位國民負債22.8萬元。
中華民國財政部自2010年12月起，每月7日固定在網站首頁及電子看板發布「最新國債訊息」，仿效美國設置的「國債鐘」，讓全民共同監督國家債務情況。
公共债务 部分国家的国债情況
另外，根據台湾的民間團體「公平稅改聯盟」指出，2011年中華民國中央政府隱藏性債務高達15兆7,090億新台幣，加上已公開債務4兆6,285億元，合計實際國債總額為21兆1,370億新台幣（當時約7,355億美元），平均每位國民背負91萬9,000新台幣（約31,981美元）的債務。根據監察院去年10月對財政部提出的糾正文，中央政府隱藏性債務在軍公教退休人員退休金為8兆6,000多億元、社會保險提存不足部份為4兆8,000多億元、積欠社會保險之保費補助款為1千200多億元、道路徵收補償費為2兆元等項目，合計達15兆7,090億元。根據公平稅改聯盟估算，15兆7,090億潛藏債務，加計1年以上債務未償餘額為4兆6,185億元，短期債務未償餘額2,300億元，再加計截至2010年底的中央非營業基金舉措債務5,795億元，國債總額已高達21兆1,370億元。
根據行政院主計總處106年度（2017年）中央政府總預算案總說明第41頁，潛藏負債—舊制軍公教退休金及公務人員退撫及公保約7.9兆（近三年皆為此數上下），勞保則高達8.9兆（103年為8兆，104年為8.7兆）。
公共债务 部分国家的国债情況
根據日本財務省的統計，2011年3月底日本國債金額到達924.359兆日元（約11.6兆美元）。2012年11月9日統計，截至2012年9月底包括國債、借款和政府短期債券的國家債務達983.295兆日元（約合人民幣77.3兆元，亦等於約15兆新加坡元），創歷史新高。較上次公佈的6月末的數據增加了71,098億日元。根據總務省估算的10月1日現在的日本總人口1億2,753萬人計算，人均負債約771萬日元。
根据共同社的報道，建設國債和為填補暫時性資金缺口發行的短期政府債券的發行餘額有所增加。由於公債發行特例法案尚未通過，2012年度尚未發行新的赤字國債。其中國債為803.7428兆日元，用於東日本大地震災後重建的“復興債”為14.989兆日元。源自民間金融機構等的借款為54.1853兆日元，政府短期債券125.3669兆日元。
日本財務省根據國際貨幣基金組織的標準，每三個月公佈一次國家債務餘額數據，至2012財年末，預計將達1,085兆日元。以日本內閣府官方統計來看，2010年日本年度實際國內生產總值為538.5兆日圓〈約6.7兆美元〉，名目國內生產總值為475.8兆日圓，國家負債總額佔全國年度GDP高達171%、194%，此比例為世界各國中最高。
2014年11月，日本宣布加大量化寬鬆貶值，目前中國已經成為日本最大海外債券持有國，約20兆日圓左右，日本國債主要還是由本國國民持有。2015年11月，安倍經濟學實施2年多後，債務佔GDP升至250%，為全球最高国债的国家。
至2018年3月末統計，日本國家欠款1,087萬億日元,折合為國民每人欠債859萬日元。
2013年时，美国的国债数额为17.75兆美元，占美国国内生产总值的106.8%。
公共债务 部分国家的地方债情况
20世纪50年代至60年代初，中华人民共和国的地方政府曾经发行过地方债，1981年中华人民共和国政府恢复发行公债债券制度后一直到2009年只发行国债券没有发行过地方债券，2009年4月3日，新疆维吾尔自治区政府债券（一期）在上海证券交易所上市，这是中华人民共和国的地方政府在文化大革命后首次发行地方债。改革開放後人民幣國債逐漸國際化，陸續被納入巴克萊全球綜合指數和摩根大通債券指數。
日本的地方债由一般地方公共团体和特殊地方公共团体通过发行地方政府债券的形式举债，前者是指郡政府、道政府、府政府、县政府、市政府、镇政府、村政府，后者是指特别地区、地方公共团体联合组织、开发事业团等。
公共债务 國際違約與武力追債
歷史上，曾經出現多次因欠債國家債務違約而引發的武力追債戰爭。例如1861年的法國武裝干涉墨西哥；1902年德英意三国舰队封锁委内瑞拉海岸並炮轟卡貝略港；1912年美軍佔領尼加拉瓜；1916年美軍佔領多明尼加和海地。
牙醫學
牙医学（法語：; 英語：；口腔醫學）是一门关于诊断、预防和治疗的口腔疾病、不适及状况的医学研究分支，一般处理牙列疾病，但也可包括口腔黏膜以及相邻相关结构和组织，特别是颌面部（下巴和面部）区域疾病。尽管对于普通大众来说牙医学主要处理与牙齿相关的问题，但牙科领域并不限于齿科学（，来自古希腊文，，，“牙齿”）——关于研究牙齿结构，发育和畸形的学科。因为在概念上有很多重叠的领域，牙科学也经常被理解为包含现已基本上不存在的口腔科学（关于研究口腔相关的不适和疾病学科），因此这两个术语在某些地区可以互用。
人们普遍认为牙科学对整体健康很重要。牙科治疗由牙科团队来实施，通常包括一名牙医，数名牙医助手（牙医助理、口腔衛生師、牙體技術師和牙科治疗师）。大部分牙医在私人诊所工作（初級照護），也有些在医院（二級照護）和机构（监狱、军事基地等等）工作。
牙醫學
牙科学的历史几乎和人类文明史一样悠久，最早可追溯至公元前7000年。在古埃及时期就已能见到原始的牙外科技术。公元前约2650年的一块下颌骨在第一颗臼齿根部下有两个孔眼，这显示曾对该牙实施过脓液引流。印度河流域文明（公元前3300年）的早期哈拉帕时代遗迹中存在9000年前被钻过孔的牙齿。牙外科被认为是医学的首个专门学科。
牙醫學 牙科治疗
牙科学通常包含与口腔有关的重要服务。由于口腔疾病在全球的高发性和普遍性，再加上贫困者的发病率高于其他社会经济群体，口腔疾病成为了重要的公共健康问题。
大部分牙科治疗是为了预防或治疗两种最常见的口腔疾病，即龋齿和牙周病（牙龈疾病或脓漏）。常见的治疗包括牙齿修复、拔牙术及外科手术拔牙，牙結石清除術和根管治疗术。
通过普通培训，牙醫可以进行多数常見的牙科治疗，如修复性治疗（填充物，牙冠，牙桥），假体（活動假牙），牙髓（根管）治疗，牙周（牙龈）治疗，拔牙，以及检查，影像检查（X射线）和诊断。牙医也能开具处方药物如抗生素，止痛藥，及任何其他用于医治患者牙疾的药物。牙医需要完成额外的资格证明或继续教育才能进行诸如镇静、正畸、复杂口腔颌面外科手术和种植牙等治疗。
牙医还鼓励通过恰当的个人卫生，及一年两次的定期检查来进行专业的清洁和评估，以此预防口腔疾病。口腔状况会反映出像骨质疏松、糖尿病或癌症这样的全身性疾病。许多研究也显示，牙龈疾病会增加患糖尿病，心脏病和早产的风险。
牙醫學 教育与许可
约翰·M·哈里斯博士在俄亥俄州班布里奇开设世界上第一所牙科学校，并帮助建立把牙科建立为一门健康职业。该校于1828年2月21日开校，现在为哈里斯牙科博物馆。1840年，第一所牙科学院，巴尔的摩牙外科学院在马里兰州巴尔的摩开校。费城牙科学院（Philadelphia Dental College）建于1863年，是美国的第二所牙科学院。1907年坦普尔大学接受了将费城牙科学院并入的请求。所有美国的牙医都至少受过四年本科教育，再申请四年制牙科学校，才有资格獲得牙外科博士（DDS）或牙医学博士（DMD）。
研究表明，毕业于不同国家或甚至在一个国家毕业于不同牙科学校的牙医，对于相同的临床状况可能会有不同的临床决策。例如，毕业于以色列牙科学校的牙医会比毕业于拉丁美洲或东欧牙科学校的牙医，更经常建议拔掉无症状影响第三磨牙（智齿）。
牙醫學 教育与许可
在英国，1878年《牙医法》和1879年的《牙医注册法》限制将“牙医”和“牙外科医生”的称号授予合格的和注册过的从业者。然而，其他人可以合法地把自己称为“牙科专家”或“牙科顾问”。英国的牙科行业在1921年的《牙医法》后收到全面监管，该法案要求任何牙科从业者都要注册。英国牙医协会成立于1880年，由约翰·托姆斯爵士任协会主席，其在起诉牙医非法执业中发挥了重要作用。
在韩国、台湾、日本、芬兰、瑞典、巴西、智利、美国、加拿大等地，牙医是以牙外科博士（DDS）或牙科博士（DMD）毕业，有资格从事牙科行业的专业保健人士。这相当于英国、英联邦国家和香港授予的牙医学士/牙外科学士（BDS，BDent，BCHD，BDSC）。在大多数西方国家中，要成为一个合格的牙医通常必须完成至少四年的研究生学习；欧盟范围内的国家要求至少五年。在执业前，牙医通常需要五至八年时间来完成高等教育的学习。在某些國家或地區，拿到牙科学位后须完成指定时间（通常為期一年）的实习，之后才能正式獲得牙醫執照。
牙醫學 专科
一些牙医在获得最初的学位后为了有所专长会接受进一步的培训。牙医注册组织承认的精确门类依据地点不同而有所差异。例子包括：
牙醫學 历史
印度河流域文明（IVC）存在证明公元前7000年就有人从事牙科的证据。位于梅赫尔格尔的印度河流域文明遗址展示了这一最早形式的牙科，包括用弓钻治疗与牙齿相关的疾病。也许这还是由熟练的珠匠操作的。对这一古老的形式牙科的重建表明，所用的方法是可靠有效的。最早的牙科填充物发现于6500年前的斯洛文尼亚，是由蜂蜡制成的。
公元前5000年的苏美尔人把龋齿的原因描述成“牙虫”。此种信念的证据出现于古印度，埃及，日本和中国。牙虫的传说也出现在荷马的作品中，迟至公元14世纪，外科医生，盖伊（Guy de Chauliac）仍然相信牙虫造成蛀牙。
牙醫學 历史
关于治疗牙痛、感染及缺齿的卷轴（Ebers Papyrus，Kahun Papyri，Brugsch Papyrus及Hearst papyrus）在古埃及广泛传播。写于公元前17世纪的埃德温·史密斯莎草纸（Edwin Smith Papyrus）可能反映了早至公元前3000年以前治疗牙科疾病的几个例子。公元前18世纪，《汉谟拉比法典》中两次提及了作为处罚的拔牙。一些古埃及人和希腊罗马人的遗骸揭示了牙科修复术和外科手术的早期尝试。但这也可能是由于审美原因而在死后进行的修复。
牙醫學 历史
古希腊学者希波克拉底和亚里士多德写过有关牙科的文章，包括牙齿萌出模式，蛀牙和牙龈疾病治疗，用钳子拔牙，用金属丝稳定松动的牙齿和断裂的下巴。有人说，伊特鲁里亚人早在公元前700年就首次使用了牙科矫治器和牙桥。在古埃及，赫赛-雷（Hesi-Re）是第一个被称为“牙医”（最伟大的牙齿）的人。埃及人用金线固定更换的牙齿。古罗马医学作家科尼利尔斯·凯尔苏斯写了大量有关口腔疾病以及牙科治疗的作品，如含有麻醉成分的潤膚膏和收敛剂。最早的牙科用汞合金的使用记载出现在659年中国唐朝医生苏宫的一篇医学文章中，并于1528年出现在德国。
从历史上看，拔牙已被用于治疗多种疾病。在中世纪和整个19世纪，牙科本身不是一种專業，在當時的牙科手术往往是由理发师或普通医生操手。理发师通常只会拔掉能够缓解疼痛和相关慢性牙齿感染的牙齿。用于拔牙的器械可以追溯到几个世纪以前。14世纪，盖伊发明了牙科鹈鹕（类似鹈鹕的喙），直到18世纪末期都用它来拔牙。后来，拔牙钥代替了牙科鹈鹕，20世纪出现的拔牙钳又转而代替了拔牙钥。
牙醫學 历史
第一本专门讲牙科的书是1530年的《牙周病学绪论和解剖生理》（Artzney Buchlein）。第一本用英语写的牙科教科书是查尔斯·艾伦（Charles Allen）写于1685年的《牙科医生》（Operator for the Teeth）。
在英国，1859年之前都没有正式资格的牙科治疗提供者，直至1921年，牙科执业才限于具有专业资格的人。1979年，国家卫生服务皇家委员会报告每一万人中牙医数量是1921年的两倍。
现代牙医学在1650年至1800年间得到了发展。英国医生托马斯·布朗在他的《给一个朋友的一封信》（A Letter to a Friend）中以特有的幽默方式作出了早期的牙科观察：
我所看到的埃及木乃伊，嘴巴张开着，多少有些空间，这给我提供了一个很好的机会来查看观察他们的牙齿，在他们的嘴巴里不易发现任何掉齿和龋齿。因此，在埃及那个一个人只负责一项手术或单一疾病的国家，只从事拔牙必然是一门贫穷的职业，只比当国王皮洛士的拔牙匠好一点点，因为他只有两颗牙。
牙醫學 历史
法国外科医生皮埃尔·福沙尔以“现代牙科之父”闻名。17世纪晚期和18世纪初的原始外科工具有很多限制之处，福沙尔这位技术娴熟的外科医生对牙科器械作了显著的改进，往往将钟表制造商，珠宝商，甚至理发师用到的，他认为也能够用于牙科的工具进行改进。他首次使用牙齿填充物来治疗龋齿。他断言，糖衍生的酸，如酒石酸引起了龋齿，并且还提出牙齿周围和牙龈内的肿块，可能出现在蛀牙的后期阶段。
福沙尔是假牙的先驱，他也发明了许多取代脱落的牙齿的方法。他建议，替代物可以是象牙或骨头的雕块。他还首次使用了牙套，虽然它们最初是金质的，他发现牙齿的位置可被校正，因为为牙齿会沿着金属丝的模式生长。打蜡亚麻或丝线通常被用来固定牙套。他对牙医学界的贡献主要包括他1728出版的《牙外科医生》（Le chirurgien dentiste）。这一法文文本包括“基本的口腔解剖结构和功能，牙结构，以及各种手术和修复技术，并有效地把牙科从更广泛类别的手术中分离了出来”。
福沙尔之后，牙科研究发展迅速。两本重要著作，《人类牙齿的自然史》（Natural History of Human Teeth，1771）和《牙科疾病实用论文》（Practical Treatise on the Diseases of the Teeth，1778），由英国医生约翰·亨特发表。1763年，他开始了与伦敦牙科医生詹姆斯·斯彭斯的合作。他开始对人与人之间进行牙齿移植的可能性创建理论。他意识到，如果捐献牙尽可能新鲜，并和接收者的牙齿大小相符，那么牙移植的成功率（最起码刚开始是这样的）将会提高。这些原则仍然适用于内脏器官的移植。亨特进行了一系列开拓性手术，也尝试过牙移植手术。虽然捐献牙永远不会和接收者的牙龈完全成为一体，亨特的一个患者说他有三个维持了六年的捐献牙，在当时是一个了不起的成就。
牙醫學 优先病人
英国国民健康保险制度的优先病人包括患有先天性畸形（如腭裂及缺牙症），遭受口面创伤以及那些接受头颈部癌症治疗的病人。这些病人将由一个跨学科团队与畸齿矫正学和和颌面外科手术专科医院联合治疗。其他优先病人包括感染（无论是第三臼齿或坏死的牙齿）或者恒牙撕脱，以及与有吸烟或无烟烟草史且有口腔溃疡病史的病人。
六幅裙
六幅裙是裙子的一種剪裁式樣，特色是設計簡單之餘，款式斯文大方、清新高貴。
六幅裙的名稱，源自裙的縫製需要用上六幅布料而命名。
中唐以后，女性服饰越来越肥大，妇女的裙装也宽大冗长，多幅裙就开始流行起来。当时妇女的裙子普遍用五幅丝帛缝制，也有用六幅、七幅、八幅，甚至十二幅的。
诗人李群玉称“六幅罗裙”为“裙拖六幅湘江水”；曹唐在《小游仙诗》中说“书破明霞八幅裙”。
按唐代布帛幅宽制度是1尺8寸，唐大尺的长度约合0.29米，六幅裙的周长达3.18米，八幅裙的周长则达4.15米。
西式婚紗也有採用六幅裙的剪裁，還分為大六幅和小六幅兩款。
除了婚紗，香港有不少中學的女生校服都採用這種裙來作為她們的校服式樣。
ABBA
ABBA（乐队回文标志：ᗅᗺᗷᗅ，中文：阿巴）是一隊瑞典四人流行樂團。字母缩写（ABBA）源自于乐队成员姓名的首字母（字母的排列顺序并无规定），少数时候被记为Abba。1976年5月由法國Disques Vogue唱片發行的合輯《Golden Double Album》中，乐队标志中的第一个“B”字母首次被反转过来，由是成為回文標誌並自此成為樂隊官方正式標誌。 乐队在1970年前後重組，乐队成员是昂內塔·費爾特斯科格（Agnetha Fältskog）、比約恩·奧瓦爾斯（Björn Ulvaeus）、班尼·安德森（Benny Andersson），及安妮-弗瑞德·林斯塔德（Anni-Frid Lyngstad；绰号「Frida」）。他们凭借歌曲《滑铁卢》（Waterloo）在1974年歐洲歌唱大賽中获胜，他们从此广泛地为人所知。ABBA曾於1982年解散，後於2016年合體至今。經典名曲包括《媽媽咪呀》（Mamma Mia）、《舞后》（Dancing Queen）、《錢，錢，錢》（Money, Money, Money）及《給我！給我！給我！（午夜後的真命天子）》（Gimme! Gimme! Gimme! (A Man After Midnight)）。
ABBA 前缘
班尼·安德森是乐队希普星的成员，希普星是一支瑞典的摇滚乐及流行乐乐队，在20世纪60年代这支乐队在瑞典极受欢迎。那时，这支乐队效仿美国和英国的多支乐队，例如：赫爾曼的隱士、何許人合唱團和滾石樂團。这支乐队拥有大量歌迷，尤其是少女。这段时间，在比约恩·奥瓦尔斯负责一支噪音爵士乐乐队——胡特納尼歌手，与希普星相比，这是一种更为柔和且易于为人接受的音乐。然而，这两名歌手有许多接触的机会。久而久之他俩发现彼此有许多共同之处，而且决定一同写歌。他们合作的成果之一是单曲《Isn't It Easy To Say》，这首单曲受到人们的喜爱，比约恩有时也作为客人跟随赫爾曼的隱士們巡演。当时有人甚至提议两支乐队合并，但是这事最终没有达成。取而代之的是，希普星的经理斯蒂格·安德森，看中了班尼与比约恩合作的巨大潜力。斯蒂格·安德森鼓励他俩写出更多地歌曲，以及一同录制唱片，最终，他俩发行了一张名为《幸福》（Lycka）的唱片。
ABBA 前缘
这时的昂内塔·费尔特斯科格是一位时尚人物，因在瑞典戏剧《万世巨星》中扮演抹大拉的马利亚的角色而为公众所关注。昂内塔撰写和演唱的轻流行歌曲，她的歌曲充满了“施拉格”风格，成为当时电台点播率最高的歌曲。之后，昂内塔继续广场戏剧的巡演，这是当时巡演的主要戏剧。一如上天安排，她恰巧在广场演出的过程中遇到希普星的巡演，而后，她与比约恩相遇并双双坠入爱河。他们于1971年结婚，作为瑞典名人的婚礼。所以他们的婚礼被大加宣传。
安妮-弗瑞德·林斯塔德曾是一名家庭主妇，她在酒店做兼职歌手。她决定参加演唱比赛，最终她赢得奖杯。那个特殊的夜晚，瑞典将道路行驶规则由左侧行驶转为右侧行驶。电视台播放许多大型表演以鼓励人们待在家里。结果，安妮被邀在电视上演唱她的获胜歌曲。这次电视露面，使她第一次为大众所关注，因此，她的音乐生涯从此开始起飞。不久以后，班尼·安德森注意到她，二人又不可避免的在广场巡演中相遇。他们成为情人，并且班尼邀请安妮与昂内塔一同在唱片《幸福》里面演唱背景声音。这两位女士的工作并未受到关注。
ABBA 早期经历
在1970年代初，虽然Björn已经与Agnetha结婚，但他们仍在追寻了自己独立的音乐道路。不管怎样，Stig（希普星的经理——Stig Anderson）野心勃勃，决定了闯入主流的国际市场——让瑞典现代艺术完成一个前所未有的创举。结果，他鼓励了Björn与Benny合作为1972年歐洲歌唱大賽（Eurovision Song Contest）写一首歌，由Lena Anderson来演唱。虽然，歌曲《Say It With a Song》，只在这次比赛中获得第三名，但在全国音乐榜中成绩不俗，这使Stig深信他做出了正确的选择。
Björn和Benny继续创作有打榜歌曲，尝试新的声音和编曲方式，他们在日本开始获得一些成功。他们合作的歌曲《People Need Love》因其富有特色的客串女声，而区别于他们以前的作品。每个人都觉得这首歌非常好，而且是新的音乐形式，于是，Stig决定单独发行这首歌曲。这张唱片署名为“Björn & Benny, Agnetha & Anni-Frid”。尽管这首歌只在榜单里冲进到中间位置，但是这已足够使他们确信——他们正在向一个目标迈进。
ABBA 早期经历
第二年，乐队决定再次冲击欧洲电视网歌曲比赛，这回他们带来的是新曲《Ring, Ring》。这次的录音工作由Michael B. Tretow操刀，Michael被允许与Phil Spector合作，尝试一些新东西如音效（wall of sound）。结果录制出全新ABBA音乐。为了比赛，Stig让Neil Sedaka整理了歌词的英语翻译，他们都觉得这次必将取胜。不过，事与愿违——他们又没有获胜，再次沦为第三。然而，这支乐队仍旧决定以《Ring, Ring》为名称发行这张唱片，并且再次使用了那个拗口的署名难记的名字「Björn, Benny, Agnetha & Frida」。唱片的反应很好，单曲《Ring, Ring》在欧洲的许多国家打榜夺冠，但是Stig认为，英国和美国的榜单冠军才是真正的成功。这段时间里，Stig在私下与公开的场合的谈话中使用了「ABBA」这一名字，他受够了那个拗口的署名。这件事起初被当作玩笑，因为ABBA是瑞典的一家有名的鱼肉罐头公司的商标。不过，那时的鱼肉罐头公司在瑞典以外並不知名，Stig感觉这个名字适合国际市场，于是，就正式启用了ABBA这一称呼。
ABBA 夺冠之后
1974年，ABBA决定再次冲击歐洲歌唱大賽冠军，从英国正在发展的华丽摇滚（Glam Rock）中得到灵感，创作了一些如Wizzard的《See My Baby Jive》那样的音乐。而后，他们投入到《滑铁卢》的创作中——这是一支真正意义上的华丽流行音乐。 再次使用音效设备，并仍由Michael B. Tretow操刀。这次，他们为比赛作好了精心的准备，并且在演出同时这张唱片已经被带到英格兰的布赖顿，并做好了销售准备。这回他们没有错，这首歌轻而易举的胜出，同时，这个乐队也给英国人留下了深刻的印象。这回他们有了一个易记的名字——ABBA——人们争相购买《滑鐵盧》。
ABBA 夺冠之后
这首歌成为乐队在英国乐坛的第一支冠军歌曲。同时也是他们第一次打入美国市场，在那里他们也获得了不错的成绩。不过，维持这样的势头看上去有些困难，因为接下来的单曲远没有《滑鐵盧》那样优秀，部分的原因是：他们把《滑鐵盧》做得太好，以至于无法超越。同时还因为其它的歌曲不再像《滑鐵盧》拥有强烈风格。（但毫无疑问，他们后期的作品都是由这一时期的作品衍生而来。）峰回路转，Agnetha写作的单曲《S.O.S》使ABBA再次打入英国音乐榜的前十。这次的成功，巩固了乐队在英国乐坛的地位，而不再是只有一首成名曲的乐队（one-hit wonder）。
ABBA 夺冠之后
他们的事业在1975年开始起飞，他们的每首单曲都十分动听，并且一次次的赢得音乐榜冠军，这其中包括著名的歌曲《Mamma Mia》。乐队甚至得到了令人骄傲的头衔——Greatest Hits（最伟大的音乐榜冠军）紧接着，他们的音乐巅峰时代随着唱片《1976》的发行而到来。这张唱片比其他的任何唱片都要完美，在音乐创作和录音方面，这张唱片都达到音乐创作的新高度。唱片中的许多音乐打榜成功，这包括《Knowing Me，Knowing You》、《Fernando》以及使ABBA功成名就的打榜歌曲《Dancing Queen》。一系列的成功使乐队财源广进。这时的ABBA在英国和澳洲极受欢迎，但在美国市场仍旧反应平平。《Dancing Queen》是ABBA乐队在美国唯一的一支冠军歌曲。
这一时期的ABBA代表着欧洲的流行文化，并且开始被大量的乐队效仿，如Brotherhood of Man和之后的Bucks Fizz人们觉得模仿ABBA的声音以及2女2男的组合形式是在欧洲电视网歌曲竞赛中获胜的关键，在Brotherhood of Man（于1976年胜出）和Bucks Fizz（于1981年胜出）成功之后，人们似乎找到了取胜之道——模仿ABBA。与此同时，ABBA也没有停步，在随后的唱片《Arrival》和1977年的新专辑《Abba - The Album》（同时还发行了与这张专辑相配套的澳洲巡演纪录电影—《Abba - The Movie》）。尽管《Abba - The Album》比《Arrival》更为完美，但在评论界却未受好评。不过，歌曲仍旧继续榜上有名，《Take a Chance On Me》、《Thank You For the Music》和《Name of the Game》都进入榜单前几名。
ABBA 起起落落
1978年的专辑《Rise and fall》同样极受欢迎。他们在斯德哥尔摩新建了一所设备先进的艺术工作室，许多乐队都在这里录制过他们的音乐，例如齐柏林飞船的《In Through the Out Doo》。ABBA在专辑《Voulez-Vous》里的冠军单曲《Summer Night City》中加入了迪斯科音乐。在他们全身心的投注于美国市场的同时，ABBA的专辑在欧洲市场的销量开始下滑，但这些专辑中的许多歌曲依旧打榜成功，如《Gimme, Gimme, Gimme》（中文翻唱为《恼人的秋风》）、《Voulez-Vous》、《Chiquitita》和《I Have a Dream》，但是随着朋克（Punk）音乐和英国新浪潮运动的发展，人们感觉ABBA的音乐已经不再是主流，甚至有些过时。
ABBA 起起落落
ABBA于1979在美国巡演，受到大量热情歌迷的欢迎，但是美国的成功对乐队来说显得微不足道，而且来得太晚。他们的下一张专辑《Super Trouper》（1980年发行）依旧达到了可观的销量，但这支乐队的音乐听起来似乎不再那么让人印象深刻了。为了反击这一观点，ABBA在随后的专辑《The Visitors》（1981年发行）显示了娴熟的歌曲写作技巧并表达了深刻的感情——这在他们早期的作品中是不多见的。《The Visitors》的主打歌曲提出了一个主题——持续秘密集会来反对法西斯式独裁统治，其他歌曲涉及的主题包括衰老、丧失清白、一个人的童年成长经历等等。其他的欧洲式的轻流行乐与ABBA相比，都差距甚远，但是张专辑朗朗上口的曲调掩盖了它本身的深刻内涵。
ABBA 起起落落
尽管ABBA的人气逐渐下滑，但是这支乐队在20世纪80年代早期仍然有着众多听众，但是也许是由于不确定的个人原因所致，这支两个家庭组成的乐队逐渐的分裂。当时，他们两组分别进行私人或商业的演出。在导致他们分别录制了两张专辑。不管怎样，歌曲如《Winner Takes it All》和《One Of Us》让人们多少看到了乐队成员所面临个人问题。当时，一个未被证实的消息宣称，乐队决定在1982年最终解散。《Visitors》是真正意义上的这支乐队的最后一张唱片。1982年夏，Björn和Benny决定以《ABBA - The First Ten Years》为名称发行双专辑，并在其中收录了两首未发布的歌曲。这支乐队的最后一支歌曲是《The Day Before You Came》。在此之后还发行了一些合集、再版专辑和现场录音。
2021年9月初，ABBA宣布會於當年11月推出新专辑Voyage，同时宣布2022年5月27日将在伦敦搭建的场馆举办虛擬演唱会。
ABBA 时尚与录影带
ABBA因他们的多彩的服饰和音乐录影带而著名（70年代流行的代表），ABBA的全部录影带均由Lasse Hallström执导，例如《Abba - The Movie》。ABBA做录影带，是因为他们的音乐很好的与录影带相协调，这种做法在许多国家产生了不小的冲击。其中的一些录影带成为了经典。例如《Knowing Me, Knowing You》的录影带戏剧性的在BBC喜剧节目《Not the Nine O'Clock News》中播出。歌曲《Knowing Me, Knowing You》的标题也被作为BBC讽刺谈类话节目的节目名称。明星Steve Coogan像Alan Partridge一样，每次进入ABBA的录音棚时都要惊呼「Aha!」，这也成为了他们的一首歌最初的歌名。