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耶路撒冷 历史
此后的400年（直到前586年所罗门圣殿被毁）被称为第一圣殿时期，这一时期开始于所罗门去世（前930年），北方10个支派分裂出去，成立以色列王國。在大卫和所罗门后裔的统治下，耶路撒冷仍然是南方猶大王國的京城，长达300多年。前722年，新亚述帝國征服北方的以色列王国。前607年，新巴比倫帝國国王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤和大多数貴族均被掳到巴比伦囚禁。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比倫的占领，前588年尼布甲尼撒二世率领大军围攻耶路撒冷。18个月后，巴比伦军队占领并摧毁这座城市，城墙被毁，聖殿被焚，圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。尼布甲尼撒俘获西底家，在他眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着带到巴比伦。
耶路撒冷 历史
前538年，巴比伦之囚70年后，波斯第一帝国居鲁士大帝消灭新巴比倫帝國，為了安撫龐大的波斯帝國统治下的民族，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿，圣殿重建工程在前515年3月（大流士一世在位第六年），也就是第一圣殿被毁70年后完成。接着尼希米又重新修建耶路撒冷城墙，使城市又恢复繁荣。此后600年间，犹太地先后是波斯帝國、希臘馬其顿帝國、希臘托勒密埃及、希臘塞琉古帝國、罗马共和國和罗马帝國的一个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府。犹太地曾一度從塞琉古帝國手中獨立（哈斯蒙尼王朝，不久便成為罗马共和國的附屬國，其後前37年親羅馬的希律王朝推翻哈斯蒙尼王室）。在罗马帝國统治的前期，曾委任代理王大希律王进行统治，大希律王在位时扩建了圣殿，他於公元前4年去世。公元6年管治包括耶路撒冷在內的分封王希律·阿基勞斯被羅馬人罷免，犹太地直接归属罗马帝國统治，和其他羅馬帝國佔領地一樣，設行省和總督管理。公元33年，耶穌在時任羅馬駐猶太的羅馬總督彼拉多任內被钉十字架。
耶路撒冷 历史
公元66年第一次猶太–羅馬戰爭爆發，公元70年，羅馬皇帝維斯帕先派提多（後來的羅馬皇帝）将军率领的罗马大军再次围困耶路撒冷达4个月25天之久，罗马军队利用先进的装备和攻城设施系统地拆除城墙，入城后拆毁了圣殿（只剩下部分墙基，即西墙），親羅馬的希律王朝亦滅亡，羅馬不再使用猶太王室去討好猶太人，親自指揮、親自部署。由于正值犹太人的一个大型节日，城内粮食很快消耗殆尽，甚至出现人食人的现象，围困之间慘不忍睹，有大约110万人丧生，97000犹太人被俘虏，很多被卖到埃及成为奴隶。到大约公元130年耶路撒冷没有人居住，之后罗马皇帝哈德良重建耶路撒冷城，但是作为惩罚措施，下令在希伯來曆埃波月九日，即耶路撒冷遭新巴比倫王國和罗马帝國两次攻陷的周年记念日（恰巧是同一日），将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连，圣殿山上另建罗马神庙；同时将犹太人赶出这一地区，禁止犹太人在耶路撒冷居住。1818年间（130～1948），犹太人不准进入耶路撒冷，從此流浪各地，直到1948年以色列獨立為止。
耶路撒冷 历史
此后的5个世纪中，该市一直在罗马帝国的统治之下，君士坦丁一世控制该市期间，耶路撒冷变成一个天主教中心，建造圣墓教堂。羅馬帝國分裂後由東羅馬帝國管治。当时，虽然仍然禁止犹太人居住耶路撒冷，但他们已经开始在每年的埃波月九日来到西墙前哭泣。438年，猶太人向東羅馬帝國皇帝狄奥多西二世的妻子艾莉婭·歐多琪亞皇后請願，希望猶太人能在第二聖殿遺址旁（西牆）祈禱。皇后答應了他們的請求，猶太人終於得到官方的允許，重新回到耶路撒冷定居。
耶路撒冷 历史
614年開始，因為波斯薩珊王朝和東羅馬帝國戰爭，安條克、包括耶路撒冷和周边地区多次因此易主。638年，阿拉伯帝国從波斯手中占領聖地耶路撒冷並消滅了波斯薩珊王朝。在691年，阿拉伯哈里发阿卜杜勒-马利克在登霄石，即圣殿山聖殿的原址上建造岩石圆顶。传说在这個地方亚伯拉罕準備以他的儿子作奉獻祭，《圣经》上记载他奉獻的是小兒子以撒（又譯「依撒格」、「易司哈格」），穆斯林認為他奉獻的是大兒子以實瑪利（又譯「依市瑪耳」、「易司馬儀」）。三个世纪后他们又在这里建造阿克萨清真寺。在穆斯林统治初期，在宗教上比较宽容，住在耶路撒冷的基督徒和犹太人在缴纳人頭稅后，可以获得自治权。但1010年，埃及的法蒂玛王朝哈里发哈基姆下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂。
耶路撒冷 历史
1071年塞爾柱帝國在曼齊刻爾特戰役中大勝拜占庭，兩年後（一說五年後）再從法蒂玛王朝手中奪得耶路撒冷，於是教宗烏爾巴諾二世在歐洲號召十字軍為基督徒奪回聖城。1099年，第一次十字军包围了耶路撒冷，一个多月后的7月15日，耶路撒冷被十字军攻佔。十字军进城后，屠杀了城内大多数穆斯林和犹太人，並在这里建立了耶路撒冷王國，穆斯林不准入城。1173年，一个来到耶路撒冷的人写到，耶路撒冷是一座小城市，充满了東正教教徒、亞美尼亞人、希腊人和格鲁吉亚人，只有200名犹太人住在城市的一角。
1187年，埃及穆斯林苏丹萨拉丁又重新占领耶路撒冷。1219年，大馬士革的苏丹下令将城墙销毁。
1228年-1229年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世组织第六次十字军东征，通过与埃及签定条约，重新得到耶路撒冷。1239年，他开始重建城墙，但不久它们又被拆毁。1243年，基督徒再次占领耶路撒冷，又重建城墙。
1244年，被蒙古帝國亡国的花剌子模王朝在逃亡途中占领耶路撒冷，1247年，花剌子模被埃及人驱逐。1248年—1254年，教宗依诺增爵四世发动第七次十字军，但无法夺回耶路撒冷。
耶路撒冷 历史
1253年，蒙古第三次西征，擊破多個伊斯蘭國家，1260年，蒙古軍入侵巴勒斯坦，消滅阿尤布王朝，到達加沙，而一些歷史學者認為蒙古人的侵掠延伸至耶路撒冷城內，另一些人認為該城未有被攻下，甚至沒有被圍城。後來埃及馬木留克王朝在阿音札魯特戰役中擊敗西征殘餘的蒙古軍並夺取耶路撒冷，该城的犹太人不得不逃到周围的村庄避难。1291年耶路撒冷王国的最后一个据点阿卡城被马木留克人攻陷，耶路撒冷王国不复存在。
1517年，鄂圖曼帝国占领耶路撒冷，他们控制该城市直到20世纪，这时耶路撒冷重新开始繁荣，城墙和老城也被重建，城内任何宗教都可以存在，但鄂圖曼帝国后来的无能统治机构使耶路撒冷的经济陷入缓慢的衰退。到18世纪60年代，耶路撒冷的面积只有1平方公里，但已经拥挤不堪。居民开始在城墙外建新城。俄罗斯东正教会在城门外建造一幢大楼。首先开始在城外建造的当地居民是犹太人。其他人模仿他们的榜样开始在城外西部和北部建造新的居民区。最后，这些居民区不断扩大，连接到一起，成为新城。
耶路撒冷 历史
19世纪初，耶路撒冷只有不足8000人口，但依然是一个对犹太教、基督教和伊斯兰教都很重要的城市。城市居民分四个部分：犹太人、基督徒、穆斯林和亚美尼亚人。犹太人主要住在哭墙上方的山坡上（东南），基督徒主要住在圣墓教堂附近（西北），穆斯林主要住在圣殿山附近（东北），亚美尼亚人主要住在西南。虽然这个分化并不绝对，英国管理时期（1917年至1948年）将城市分为四个区的基础。各大宗教内部又包括许多教派，比如圣墓教堂同时归希腊东正教、罗马天主教、亚美尼亚教会、埃及教会和埃塞俄比亚教会使用，各教派之间互相冲突，以至于圣坛的钥匙要交给一个中立的伊斯蘭教阿拉伯家族保管。
耶路撒冷 历史
19世纪，耶路撒冷发生一些对这座城市产生长期影响的变化，它们的影响一直延伸到今天，而且是阿拉伯人与以色列对耶路撒冷争执的根本。首先是从沙皇俄国、东欧和中东，不断有犹太人为逃避宗教迫害而移居这里，这改变城市内的人口比例。最早的移民是极端正统派的犹太人，其中有一些是老人，他们回到这里，准备死后安葬在橄榄山上；另一些是年轻的学生，他们随同家庭到这里来，等待救世主的来临。与此同时，趁着奥斯曼帝国的衰落，欧洲殖民国家开始将它们的影响伸向耶路撒冷。这也是一个基督教复苏的时期，许多基督教派派传教士来到耶路撒冷，试图转变当地穆斯林和犹太人的信仰，他们相信这可以加速耶穌再次降临人间。最后，欧洲殖民主义与宗教热诚也引起考古学家对《圣经》中所描述的地区，尤其是对耶路撒冷发生兴趣。一些考古队做了一些很引人瞩目的发现，这就更加引起人们对耶路撒冷的兴趣。
在第一次世界大战后期的1917年，英军中东总司令艾伦比将军向土耳其发动总攻，取得耶路撒冷战役的胜利，占领该城。当1917年12月11日英军占领耶路撒冷时，新城已经形成一片错综复杂的居民区群，每个居民区有一个不同的种族构成。在英国统治下，这个发展继续下去，最后，老城区演变为一个贫穷的老居民区。英国人规定耶路撒冷的建筑外表必须是沙岩做成的，来保护城市原貌。
1922年國際聯盟批准贝尔福宣言，委托英国托管此地，巴勒斯坦从此成为一个正式的名称。后来为人们熟知的巴勒斯坦人，在这个时期和以前包括了当地所有民族：阿拉伯人、犹太人、撒玛利亚人、奥斯曼人等等。英国并帮助在该地区建立一个犹太国家。托管时期该市西部和北部建起了新的花园郊区，并且建立高等教育机构，如希伯来大学创建于1925年。
随着犹太移民的增加，他们和阿拉伯人的冲突也逐渐升级。在第二次世界大战前夕的1939年，英国公布巴勒斯坦白皮书停止犹太人的移民，限制犹太人购买阿拉伯人的土地，准备把巴勒斯坦逐步移交给一个阿拉伯人占多数的当地政府，犹太人可在该政府管辖下高度自治。但是到战后，由于从德国集中营里解放出来的几十万犹太人偷渡来到巴勒斯坦的压力增加，英国既无法妥善处理阿以矛盾，而拒绝接受猶太人大屠殺幸存者又遭到国际舆论的一致谴责，同时犹太人针对英国的暴力活动迅速升级，于是，在1947年2月15日，英国被迫宣布把巴勒斯坦问题转交联合国处理。在进行调查以后，11月29日的联合国大会辩论巴勒斯坦问题，以33票对13票通过分立建国方案，对于耶路撒冷，则计划成立一个联合国管理下的特别国际政权，即不属于犹太人国家也不属于阿拉伯人国家的一部分，不过这个计划从未实现。1948年5月14日以色列宣布建国时，第一次中东战争爆发，战争结束时，耶路撒冷西部被新成立的以色列国占领，而东耶路撒冷（包括老城和西岸）被约旦佔領。除英国和巴基斯坦外，其他国家都没有承认约旦对耶路撒冷东部和西岸的占领。1949年，以色列和约旦签订停战协定，划定的停火线穿过耶路撒冷的市中心。此后直到1967年，东西耶路撒冷分别属于约旦和以色列。1950年，以色列定都西耶路撒冷。同年，东耶路撒冷和約旦河西岸地區被正式合并入约旦王国，许多阿拉伯人持有约旦国护照，并保留至今。
在1967年六日战争中，以色列占领耶路撒冷东部，立刻开始将整个城市归入以色列控制。它占领了6.4平方公里的原约旦的耶路撒冷和64平方公里的西岸并将这块地方改名为“东耶路撒冷”。被占领地区的居民假如自愿放弃他们的约旦国籍的话可以获得以色列国籍，但大多数人没有接受这个待遇，但是为以色列国的合法永久居民。战后以色列又允许投降的约旦人回到耶路撒冷，管理圣殿山的清真寺，但周围有武装的以色列军警维持治安。
1980年以色列国会制定《基本法：耶路撒冷—以色列的首都》，确定耶路撒冷是以色列“永恆且不可分割的首都”，而巴勒斯坦自治政府也宣布东耶路撒冷将成为未来巴勒斯坦国的首都。
耶路撒冷 宗教意义
耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教，三大宗教的圣城。广义上的伊斯兰教和基督教信徒占据世界人口的将近一半，耶路撒冷因此成为举世瞩目的最重要城市之一。耶路撒冷在3个亚伯拉罕宗教──犹太教、基督教和伊斯兰教以及其他许多较小宗教团体。2000年耶路撒冷统计年鉴显示，耶路撒冷拥有1204座犹太会堂、158座教堂和73座清真寺。不过，耶路撒冷既是宗教之间和平共存的港湾，也引起许多争论，特别是关于圣殿山。
自从前10世纪，所罗门圣殿（第一圣殿）在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市。耶路撒冷对于犹太教的象征价值始终未变。被毁前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有約櫃，是犹太教最神圣的所在，只有大祭司一人才有资格一年一次进入至圣所。而以色列全体男丁必须一年三次来到耶路撒冷（逾越节、住棚节和五旬节），过宗教节日。今天，全世界的犹太会堂祈祷时仍要面朝耶路撒冷，建筑如果可能也设计成朝向耶路撒冷，朝向至圣所所在的地方公元70年圣殿被罗马人夷平，仅留下部分圣殿山西侧挡土墙。西墙，作为第二圣殿的残跡，因此成为犹太教除圣殿山以外最神圣的地点。。
耶路撒冷 宗教意义
基督教尊敬耶路撒冷，不仅因为它在旧约中扮演的角色，更因为耶路撒冷是耶稣受难、埋葬和复活的地方。耶稣教导拜神要靠心灵和诚实，“不在这山上，也不在耶路撒冷”。根据福音书记载。耶稣在出生后不久就被带到耶路撒冷，耶稣12岁时就曾随父母上耶路撒冷守逾越节，在他受难前又洁净圣殿。耶稣在耶路撒冷，逾越节期间，度过人生的最后一周。进入耶路撒冷耶稣最后晚餐的地址位于锡安山，紧靠大卫王墓。耶路撒冷老城内还有“苦路”和“苦路十四站”，纪念耶稣背负十字架走向刑场。各各他，就是耶稣被钉十字架的地方，位于今天的圣墓教堂，是老城内最重要的教堂和基督徒朝圣地。約翰福音只是说这地方位于耶路撒冷城外，但最近的考古证据显示各各他位于距离耶路撒冷旧城城墙不远处，就在今天城市范围之内。
耶路撒冷 宗教意义
耶路撒冷通常也被认为是伊斯兰教的第三大圣城。在麥加之前，耶路撒冷就是穆斯林祷告的方向。在620年穆罕默德的夜行登霄（穆斯林相信穆罕默德在一个夜里奇蹟般的从麥加来到耶路撒冷圣殿山，升到天堂，会见早先的先知们）之后，耶路撒冷长期被穆斯林控制。《古兰经》17章1节记载穆罕默德夜行前往耶路撒冷的事蹟今日耶路撒冷圣殿山上2座清真寺都为纪念这一事件──在古兰经中提到的是阿克萨清真寺，而穆斯林相信穆罕默德夜行登霄的登霄石就在岩石圆顶。
耶路撒冷 地理
耶路撒冷的地理坐标是31°47′N 35°13′E﻿ / ﻿31.783°N 35.217°E﻿ / 31.783; 35.217；位於犹大山地南部的高原，包括橄榄山和斯科普斯山。耶路撒冷旧城的海拔高度约为760米。整个耶路撒冷周围被山谷与干涸的河床所包围，只有北面不是十分明显。
在耶路撒冷有3道明显的山谷：汲沦谷、欣嫩子谷和泰罗普河谷，在耶路撒冷城南交叉。汲沦谷经过旧城以东，将橄榄山与城市隔开。欣嫩子谷在耶路撒冷的西面，在圣经末世论中是地狱的象征。泰罗普河谷位于西北方，靠近今天大马士革门的位置，向南-东南注入西罗亚池。今天，泰罗普河谷大部分已被过去数千年来山谷内堆积起来的碎片所掩藏。
耶路撒冷的西面60公里就是特拉维夫和地中海，东面35公里是地球表面的最低点死海。耶路撒冷邻近的城市有南面的伯利恆和拜特贾拉，东面的阿布迪斯和马阿尔阿杜米姆，西面的梅瓦塞莱特锡安（巴拉圭和玻利维亚使馆所在地），北面的吉瓦特扎伊夫。
耶路撒冷 地理
耶路撒冷的纬度位于北回歸線以北，靠近地中海，与以色列大部分地区一样，属于地中海气候。该市地处亚热带，在冬季也很温暖，但降雪不算罕见，通常每年至少会降雪一次。一月是一年中最冷的月份，平均高温为12摄氏度（53华氏度），而一年中最热的月份是七月和八月，平均高温为29摄氏度（84华氏度）年平均降水量接近590毫米（23英寸），从5月到9月的夏季很少降水。
耶路撒冷的空氣污染主要来自于交通污染，特别集中于东耶路撒冷。耶路撒冷的许多主要街道无法适应交通量的增长，意味着司机被迫要在路上花费更多时间，将更多的一氧化碳释放到空气中。市内的工业污染很少，但是以色列地中海沿岸的工厂的污染物有可能向东传播到该市。
自从英国托管巴勒斯坦时期起，新建建筑物编号开始全部使用耶路撒冷石建造。尽管这些编号增加了建筑的费用，耶路撒冷石给这座城市带来独特、古旧的外观。
耶路撒冷 人口
1856年至1880年间，移民到巴勒斯坦的犹太人增加了一倍多，其中大部分定居在耶路撒冷。这些移民大部分是来自东欧的阿什肯纳兹犹太人。
根據1914年奥斯曼帝国的人口普查数据显示，耶路撒冷卡扎的总人口为120921人，其中穆斯林人數為70270人（占58%），犹太人人數為18190人（占15%）。英国在1919年进行的一项调查指出，耶路撒冷大多数犹太人主要是猶太教正統派，少数人是犹太复国主义者。在《贝尔福宣言》发表后的1919年至1923年期间，耶路撒冷的犹太人口与巴勒斯坦地区的犹太人口进一步增加。
耶路撒冷 人口
2006年5月，耶路撒冷的人口为724,000人，其中65%为犹太人，32%为穆斯林，2%为基督徒。2005年，耶路撒冷接受了2,450名外来移民，其中四分之三来自美國、法国和前苏联成员国。在以色列国内，迁入耶路撒冷的人数远低于迁出耶路撒冷的人数。2005年，有1万多名以色列公民迁入耶路撒冷，同一时期有16,000人离开耶路撒冷。基本上，耶路撒冷的人口继续上升是由于高出生率，特别是来自阿拉伯和猶太教极端正统派的群体（高于全国平均出生率）。耶路撒冷的出生率达到4.02，远高于该地区其他城市，超过特拉维夫的2倍（1.98），以色列全国平均出生率为2.90。耶路撒冷18万个家庭的平均规模达到3.8人。
2005年，耶路撒冷居民的总数增长了13,000人（1.8%），同样高于以色列全国平均水平。该市还在继续增长之中，其宗教与种族构成也正在改变。尽管犹太人仍佔人口的多数，但在15岁以下儿童中犹太人只占31%。这数据证明过去40年中，犹太人在耶路撒冷和全以色列的比重已经下降。在六日战争爆发的1967年，犹太人占人口的74%，比2006年高9个百分点。一个可能的原因是该市的保守主义高涨。许多离开该市的是年轻人或属于不太保守的犹太教教派；他们在特拉维夫和海法等沿海城市定居下来。
人口统计和犹太-阿拉伯民族裂痕仍然是耶路撒冷争论的主要话题。1998年，耶路撒冷发展权利机构主席甚至建议将城市边界向西扩展，以包含更多犹太人为主的地区。
耶路撒冷 政府
现任市长摩西·利翁在2018年當選。
耶路撒冷市议会有31名选举产生的成员，其中包括一名市长和6名副市长。市议会的其余成员是不领薪水的志愿者（pro bono publico）。议员们大部分辩论和协商在私下进行，但耶路撒冷市议会每个月召开一次公开会议。在内，保守派宗教政党是一个強大的勢力，占席位的大多数。耶路撒冷市属于耶路撒冷区，是该区的首府。
1950年，以色列宣布耶路撒冷为首都，此后，以色列政府的所有部门——立法机关、司法机关和行政机关，包括總統府和总理府——均设在耶路撒冷市内。当时耶路撒冷分为2部分，分别由以色列和约旦管理，只有西耶路撒冷作为以色列的首都。1967年六日战争后，以色列占领东耶路撒冷。
耶路撒冷 政府
1980年7月30日，以色列議會批准新法，即《基本法：耶路撒冷——以色列首都》，宣布耶路撒冷（包括西耶路撒冷和东耶路撒冷）是以色列「永恒的与不可分割的首都」，但聯合國依《第181號決議》認定耶路撒冷為獨立政治主體，由聯合國代管，以色列政府對當地並無統治權。因此，耶路撒冷作為以色列國都的地位並未得到國際承認。隨後，聯合國頒布《安全理事會第478號決議》（14票赞成，0票反对，1票弃权），宣布《以色列基本法》中對於在耶路撒冷定都的相關規定應受無效宣告，并要求各成员国必须从该市撤出外交代表，以為處分措施。但在《478号决议》之前，大部分大使馆已设在以色列公認首都特拉维夫。在耶路撒冷设立大使馆的少数国家中，大部分按照决议，下令将大使馆迁往特拉维夫。2006年8月16日和26日，最后2个在耶路撒冷市内设立大使馆的联合国成员国──哥斯达黎加和萨尔瓦多先后宣布将大使馆迁往特拉维夫。不过，在耶路撒冷郊外的梅瓦塞莱特锡安，设有巴拉圭和玻利維亞的大使馆。耶路撒冷市内设有美国和意大利的总领事馆。
耶路撒冷 政府
美国国会在1995年以絕大多數通过了耶路撒冷大使馆法案，其中參議院93票支持、5票反對，眾議院374票支持、37票反對，提議将美国驻以色列大使馆从特拉维夫迁到耶路撒冷。但是根據美國憲法，國會並無干預外交政策的權利，故此項法案內容有違憲之嫌。
2017年12月6日美国总统特朗普在白宫发表演讲，正式宣布承认耶路撒冷为以色列首都，并且宣布将美国驻以色列大使馆迁至耶路撒冷的计划。
耶路撒冷城墙以内的区域，19世纪末以前的整个城市，现在的耶路撒冷旧城於1982年被收錄於世界遗产名錄內。
2017年12月13日，伊斯蘭合作組織在土耳其召開緊急高峰會，會中呼籲國際社會承認東耶路撒冷是巴勒斯坦首都。
2017年12月21日，联合国大会以压倒性多数投票通过一项决议，认定任何宣称改变耶路撒冷地位的决定和行动“无效”。
2018年5月14日，美國驻以色列大使馆在耶路撒冷的新館正式啟用，時任美國總統川普的女兒伊凡卡·川普及猶太裔女婿贾里德·库什纳代表川普參加啟用儀式。自2018年3月30日，憤怒的巴勒斯坦人於加薩走廊發動為期6周的「偉大的回歸遊行」（The Great March of Return），以巴衝突在美國大使館啟用這一天（以色列建國70年紀念日）達到高峰，據加沙衛生部統計，已有52名巴勒斯坦人遭以色列軍隊射殺身亡，逾2400人受傷。
耶路撒冷 文化
虽然耶路撒冷主要是以宗教圣地而闻名世界，不过该市同样也拥有许多的文化艺术场所。以色列博物馆是耶路撒冷最重要的艺术博物馆，每年吸引将近100万游客，其中三分之一来自以色列国外。80,000平方公尺博物馆包括几个艺术机构，主要收藏来自全世界考古学、雕塑和传统艺术品。以色列博物馆最著名的人文类收藏品是死海古卷（1947年，发现于死海旁边的昆兰）；死海古卷收藏在博物馆的“圣书之龛”中。这座博物馆在本地区儿童教育中也扮演重要角色，每年有10万名儿童参观博物馆的青少年部。以色列博物馆在耶路撒冷市内拥有3个附属的艺术博物馆—洛克菲勒考古博物馆（前巴勒斯坦考古学博物馆）、蒂肖博物馆和佩里艺术中心。洛克菲勒博物馆开放于1938年，位于东耶路撒冷，收藏有20世纪上半叶发现的史前器物。蒂肖博物馆位于耶路撒冷市中心，主要收藏以色列艺术家安娜·蒂肖的作品。
耶路撒冷 文化
犹太大屠杀纪念馆是以色列参观者最多的景点之一，面积4200平方公尺，馆内有世界最大的有关大屠杀信息的图书馆，估计超过10万本书籍或论文。博物馆从犹太观点叙述大屠杀。其他博物馆收藏幸存者的艺术品。除此以外还有大屠杀遇难者的纪念地；每年大屠杀纪念日这些地方都举行纪念活动。犹太大屠杀纪念馆是一个研究与教育机构，游客在此可以对犹太大屠杀事件进行反思。
耶路撒冷交响乐团是该市著名的管弦乐队，创立于1940年代。该乐队不仅在耶路撒冷表演，也在全世界城市，包括維也納、法兰克福和纽约市。在从耶路撒冷老城步行距离之内，有一个文化区，包括可汗剧院，该市唯一的保留剧目剧院，以及耶路撒冷表演艺术中心，每年举办150多场音乐会。耶路撒冷音乐中心等卓越设施和巴勒斯坦民族剧院。巴勒斯坦民族剧院创建于1984年，起初是东耶路撒冷唯一的艺术文化机构今天仍然只上演巴勒斯坦观点的作品。
耶路撒冷 文化
自从1961年起，每年夏天举办全国性的“以色列节”，会出现许多国际艺术家和街头表演者。耶路撒冷主办了其中大部分节日的表演活动。另外，2000年以后，同性戀社群在當地舉辦骄傲游行，引起了穆斯林、犹太人和基督徒的一致不滿，担心“亵渎圣地”；甚至发生了流血事件，以致负责保护游行队伍的警察，请求当局取消这次游行。
耶路撒冷最受欢迎的2项体育运动是足球和篮球。耶路撒冷比塔尔是以色列最受欢迎的球队之一，不少前任和现任政界名人，如内塔尼亚胡，都是该队的球迷。耶路撒冷另一支主要足球队耶路撒冷夏普尔足球俱乐部，是比塔尔的主要对手之一。比塔尔曾经5次赢得以色列国家杯冠军（1976、1979、1985、1986和1989年）而夏普尔仅赢得过一次（1973年）。同样，比塔尔参加声望较高的以色列足球超级联赛，而夏普尔则参加较次的以色列甲级联赛。在篮球方面，耶路撒冷夏普尔篮球俱乐部较強。虽然在特拉维夫马卡比篮球队控制的联赛中从未赢得锦标赛，不过，耶路撒冷夏普尔已经赢得三次以色列杯（1996年、1997年和2007年）和一次欧洲联盟杯（2004年）。特迪・科莱克体育场开放于1989年，是耶路撒冷主要的足球场馆，設有21,000个座位。
耶路撒冷是以色列的媒体中心。以色列廣播局的总部位于耶路撒冷，以色列电台、第二台、第十台的总部也位于此，BBC新闻也在当地设置广播室。《耶路撒冷邮报》和《以色列时报》的总部也在耶路撒冷。当地的地方报纸有《圣城报》和《耶路撒冷时报》。基督教国际电视台God TV总部也在当地。
耶路撒冷 经济
历史上，耶路撒冷由于远离雅法和加沙的主要港口，经济几乎完全依靠宗教朝圣耶路撒冷的宗教圣地今天仍然是吸引外国游客的主要目的地，大多数游客都会参观西墙和耶路撒冷老城不过，自1967年以来，耶路撒冷在经济方面取得了长足的进步，已经远远不仅仅是一个宗教圣地。
许多统计数据均表明耶路撒冷经济的增长。但是，以巴勒斯坦人为主的东耶路撒冷的发展明显落后于西耶路撒冷。不过，阿拉伯家庭有一名就业人口的比率（76.1%）则高于犹太家庭（66.8%）。耶路撒冷的失业率（8.3%）略低于全国平均水平（9.0%），工作人口占15岁以上人口不到一半，低于特拉维夫（58.0%）和海法（52.4%）。近年来，耶路撒冷的贫困人口暴增，从2001年到2007年，低于贫困线的人口增加了40%。2006年，耶路撒冷工人的平均月收入为5,940新谢克尔（1,410美元），比特拉维夫工人低1,350谢克尔。
耶路撒冷 经济
为了保护该市独特的宗教圣地，耶路撒冷不准许发展重工业；而且耶路撒冷只有大约2.2%的土地用于工业和基础设施。相比之下，特拉维夫用于工业和基础设施土地的比重达到耶路撒冷的2倍多，而海法是它的7倍多。虽然特拉维夫仍然是以色列的金融中心，但设在耶路撒冷的全球高技术企业数量正在增加。各种类型的大公司进驻北耶路撒冷的哈·获兹威姆地区，包括英特尔、梯瓦制药（Teva制药）和ECI电信。工业园区完成后将包括超过100个企业、一个消防站、一所学校，占地53公顷。
自从以色列建国以来，中央政府在耶路撒冷经济中一直扮演重要角色。中央政府集中在耶路撒冷，不仅为该地区提供大量工作职位，而且对有潜力的公司提供津贴和奖励。
耶路撒冷 交通
耶路撒冷位于以色列中心，公共交通四通八达，有便捷的公共交通到以色列和约旦河西岸全境。
耶路撒冷中央汽车站是以色列最繁忙的汽车站，由世界第二大公交公司艾格德巴士公司（Egged Bus）经营。
特拉維夫—耶路撒冷是连接耶路撒冷和特拉维夫的高速铁路，于2018年开通，在耶路撒冷市中心设有位于地下80米的伊扎克·纳冯车站。线路还途经本-古里安国际机场，距离耶路撒冷中心50公里，车程20分钟。距离耶路撒冷最近的机场是阿塔洛特机场。它在2001年由于在拉马拉和西岸的冲突而关闭，已经交由以色列国防军控制。
耶路撒冷 交通
贝京高速公路是耶路撒冷主要的南北方向干道之一；穿过城市西部，然后并入通往特拉维夫的以色列443号公路。以色列60号公路穿过市中心的绿线附近，将东耶路撒冷与西耶路撒冷分开。以色列正建造一条35公里长的环城公路，希望通过将郊區与中央商务区连接起来，使这一地区更加富裕。工程的东半部规划于10年以前，但对此提议的反应仍然是见仁见智。以前市内交通除了私人汽车，只能选择出租車和公共汽车线路，現在可選擇新的铁路快速运输系统。该系统最初在1995年提出，此后，由于造价低廉、破坏较少、以及要保护市中心的审美价值，选择了轻轨作为快速交通方式。8条线路中的第一条，耶路撒冷轻轨在2011年投入服務，設有23个车站，估计每天能运送20万人。
耶路撒冷 教育
耶路撒冷拥有几所声望很高的大学，它们都使用以色列最常用的三种语言：希伯来语、阿拉伯语和英语进行教学。耶路撒冷希伯来大学成立于1925年，今天仍是耶路撒冷和以色列学科最全的大学。该校最初的董事会由一些杰出的犹太知识分子组成，包括一些世界知名的科学家——阿尔伯特·爱因斯坦和西格蒙德·弗洛伊德。这所大学已经产生了许多诺贝尔奖得主，新近的与该校有关的诺贝尔奖得主有阿夫拉姆·赫什科、戴维·格娄斯和丹尼尔·卡尼曼。这所大学最大的资产之一是犹太国家及大学图书馆，藏书量超过500万册。它的图书馆早在建校30多年前的1892年就已经运作，今天是世界最大的犹太文献资源之一、以色列的国家图书馆、大学的中心图书馆。
耶路撒冷大学是耶路撒冷附近另一个重要的高等教育机构，它成立较晚（1984年）。这所大学是该地区阿拉伯和巴勒斯坦人的最高学府，自称是耶路撒冷唯一的阿拉伯大学。耶路撒冷大学位于城市的东南，校园面积有19万平方米耶路撒冷的其他大学还有2所与耶路撒冷希伯莱大学有关的艺术学院：耶路撒冷音乐与舞蹈学院和比撒列艺术设计学院。
耶路撒冷 教育
耶路撒冷理工学院成立于1969年，开设工程与其他高科技产业，也进行犹太教教育。耶路撒冷的许多学校——从小学到大学——都有宗教教育。耶希瓦和其他犹太学校遍及全市，起源于白俄罗斯的米尔耶希瓦是以色列全国规模最大的一所学校。2003–2004学年，有将近8000名12年级学生在希伯来语学校。不过，由于大量人口就读于犹太教正统派学校，只有55%的学生能通过中學畢業試（Bagrut），只有37%能大学毕业。与公立学校不同，大多数正统派学校不對学生进行标准化测验。
耶路撒冷和以色列大部分地方的阿拉伯人学校被批评质素低于犹太人学校。阿拉伯人聚集的东耶路撒冷，许多学校人满为患，学生超过四五千人，无法进行合理的教育。由于公立学校的阿拉伯学生需要通过中學畢業試，因此他们很多课程与猶太人学校同轨，將重点放在犹太教上，儘管他们并不信仰該宗教。
耶路撒冷 地位问题
耶路撒冷对于犹太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意义，其地位问题仍然悬而未决。三千年前，大卫王在耶路撒冷建都，所罗门在该城建造圣殿。此后，耶路撒冷成古代以色列国的政治中心和宗教中心，在犹太人亡国后，耶路撒冷也一直是犹太民族的精神中心，民族身份的象征。犹太人无论流散到何处，礼拜时总是面向耶路撒冷。在希伯来圣经中，耶路撒冷被提到过700多次。长期以来，耶路撒冷对于犹太人的向心作用，和犹太人对这座城市的迷恋程度是如此之强，以至于无法想象一个没有耶路撒冷的以色列国。
耶路撒冷 地位问题
自从7世纪起到1917年，伊斯兰教的阿拉伯帝国和奥斯曼帝国先后管理耶路撒冷长达1000多年。作为伊斯兰教的圣书古兰经比圣经新约晚了600年以上，其中有诸多内容与圣经重合，但却从未直接提到耶路撒冷一词。有后人将古兰经中提到的“远寺”（见古兰经17：1）解释为耶路撒冷的清真寺，并有了穆罕默德跨行几百公里夜行登霄的地点。因此，耶路撒冷被穆斯林认为是第三圣城。耶路撒冷最显著的建筑物，就是圣殿山上的2座清真寺—— 岩石圆顶和阿克萨清真寺。穆斯林国家很久就已经将耶路撒冷看成是一个具有特别的宗教和历史意义的城市，绝不愿意放弃。阿拉法特甚至對美國總統克林頓说到，如果他在東耶路撒冷問題上同以色列妥協，他擔心自己會遭到暗殺。
在以色列国成立以前，耶路撒冷是英屬巴勒斯坦託管地（包括今天的以色列和约旦）的首府。
耶路撒冷 地位问题
目前，以色列已经立法确定耶路撒冷是其永久不可分割的首都，以色列政府、议会、最高法院等机构均位于耶路撒冷。而巴勒斯坦民族权力机构也声称未来巴勒斯坦国的首都将设在东耶路撒冷。目前，巴勒斯坦在该市最醒目的正式存在是东方宫，20世纪末巴勒斯坦解放组织的总部。俄罗斯、澳大利亚和巴西等国仅承认西耶路撒冷为以色列首都。
2017年12月6日，美国总统唐纳德·特朗普宣布在不界定耶路撒冷边界范围的前提下承认耶路撒冷为以色列首都，基於耶路撒冷大使館法，不簽署中止令，启动美驻以使馆迁往耶路撒冷的进程。美国在中东的盟国警告，这一举动可能引发大范围动荡。这是美国总统首次作出这一表态，引发中东多国强烈反对，警告此举可能引发“危险后果”，破坏巴以和平进程。美国和以色列在宣布承认耶路撒冷为以色列首都后，Yandex英文版和谷歌在地圖搜索结果中将耶路撒冷显示为以色列的首都。
2018年5月15日美國駐以色列大使館正式迁往耶路撒冷，出席开馆仪式的有33个国家，匈牙利、罗马尼亚、捷克和奥地利等国出席，危地马拉等国也将驻以色列使馆迁往耶路撒冷。马拉维、捷克和塞尔维亚等国也许诺将大使馆迁往耶路撒冷。
燧人氏
燧（）人氏是華夏上古傳說中聚居於河套附近的人物、氏族。
传说中先民本过着茹毛饮血的生活，因生食而多有疾病；有圣人因观察敲击而生的火花有所感，于是教育人民钻木取火，人民由此得食熟食，这位圣人因此被称为“燧人氏”，也成为人民的首领。
據說燧人氏死後葬於今商丘一带。現今當地有燧皇陵，是河南省文物保护单位。
皮特·乌斯蒂诺夫
皮特·亞歷山大·乌斯蒂诺夫爵士，CBE（，原名，1921年4月16日—2004年3月28日），英国电影演员、制片人、剧作家。曾因出演《風雲羣英會》和《托普卡匹》，而两次荣获奥斯卡最佳男配角奖。于1990年被英国女王伊丽莎白二世授予爵士称号。
他有瑞士、埃塞俄比亚、意大利以及法国的血统，他说自己会使用六种语言。
他在《尼罗河上的惨案》以及《阳光下的罪恶》中饰演的大侦探·波罗的形象最为观众所熟悉。他主演过的波罗系列电影还有《三屍奇案》《死亡晚宴》《殺人三步曲》《死亡約會》
在联合国教科文组织的委托下于，2002 年来到柏林参加首届联合巴迪熊展览。经过他的努力，来自伊拉克的代表也参与到了150个国家的制作活动。2003年，他作为支持者为柏林的第二届联合巴迪熊展览剪彩。
2004年3月28日，皮特·乌斯蒂诺夫因心力衰竭去世。
胶南市
胶南市，是中国山东省一个已经撤销的县级市，曾由青岛市代管。1945年设置。2012年12月，胶南市并入青岛市黄岛区。
胶南市 历史
东周时是越国晚期的都城所在地，后为楚国所灭；秦置琅琊县，晋废；隋复置，唐再废；据《胶南县志》载：1943年，设立诸胶边办事处；1944年8月撤诸胶边办事处，设藏马县和诸胶边县，10月两县又合并为诸胶县，属滨海行署；1945年8月诸胶县析置藏马县，11 月诸胶县并入胶县；1946年9月，划胶县洋河以南9个区和青岛办事处的薛家岛区建立胶南县；1956年3月藏马县并入胶南县。青岛西海岸新区在历史上多分属胶州、诸城，1946年成立胶南县，因地处胶县南部而得名。1990年撤县设市。2012年12月，胶南市并入青岛市黄岛区。
胶南市2012年撤销前辖6个街道，10个镇：
珠海街道、珠山街道、隐珠街道、滨海街道、铁山街道、灵山卫街道、张家楼镇、琅琊镇、藏南镇、泊里镇、大场镇、海青镇、大村镇、六汪镇、宝山镇、王台镇。
胶南市 地理
胶南位于山东半岛南部，东濒黄海，北部隔黄岛区与胶州湾相望；地形以低山丘陵为主，海岸线接近140公里。
全市年平均气温12℃，降水量794毫米。
胶南市 经济
胶南市经济较为发达，在县市中具备较强竞争力，其综合实力2010年列山东省县（市）的第六位，全国县（市）第十七位
农业以粮食生产和渔业为主，盛产小麦、玉米、花生、大白菜和数百种海产品。工业以机械、化工为支柱，是中国最大的碘生产基地。
胶南市 名胜古迹
境内琅琊台为秦始皇修筑并三次登临之地，也是明清时诸城八景之一「琅琊炊烟」所在地。据传方士徐福就在附近的琅琊港入海求仙而最终到达日本。此外另有琅琊台刻石、齐长城遗址等文物古迹。
世界粮食奖
世界粮食奖（World Food Prize）是国际上在农业领域方面的最高荣誉，设立于1986年，每年由总部在美国艾奥瓦州得梅因市的世界粮食奖基金会颁发一次，目的是奖励那些“为人类提供营养丰富、数量充足的粮食作出突出贡献的个人”。得獎者可得250,000美元。
壯傣語支
壯傣語支，又稱壮泰语支、壮泰语支，即泰语支（泰語：，transliteration：p̣hās̛̄āthay 或 p̣hās̛̄ātay；寮語：， ，英語：）、傣语支、台语支，是壯侗語系中的一个语支。包括壮语、布依语、傣语、泰语、老挝语、掸语、岱依语、侬语、坎底语、阿豪姆语等。
壯傣語支 名稱由來
語言學者Michel Ferlus，認為泰（Tai/Thai 或 Tay/Thay）的原始壯侗語詞源為*k(ə)ri:，原意為人類，為台語民族的自稱。該詞經過如下演化：kəri:>kəli:>kədi:/kədaj（在緊的倍半音節中的-l->-d-變化以及可能的-i:>-aj雙元音化），接著變為di:/daj（前置音節的脫落以及可能的-i:>-aj雙元音化）。最後，演變為*dajA（原始西南台語）>tʰajA2（泰語及寮語） 或>tajA2（其他西南和中部台語）。根據所在區域與拼音系統不同，在中，泰語被拼為，，等不同名稱。
壯傣語支 名稱由來
在英語著作中，被用於稱呼泰語（狹義的泰國語），泰語支（以下寫作台語支）則多拼為。依循英文傳統，在泰國著作中，在語言學上討論的廣泛台語，主要稱為，而主要用於稱呼泰國與泰語。但在語言學界仍存在不同用法，學者白保羅曾在1975年使用或，用來稱呼上級的廣泛台語，而非狹義的泰語。在泰國的學術界（或偶爾在其他地方），有時Tai專指不在泰國境內使用（或僅由近期移民使用）的台語支語言，不能等同于Thai（即狹義泰語），此時Tai甚至不包括Thai。:5-6此外，為了避免混淆，英文中也有將狹義的泰語稱為暹羅語Siamese的。在寮國，部分學者不滿於寮語被歸入泰語支，相反，他們認為應該是泰語歸在語支，對此他們的論據是漢語文獻中的“僚人”、“獠人”等說法。在中文則有泰語支，傣語支與台語支等不同譯名。
壯傣語支 名稱由來
使用台語稱呼這個語系始於中華民國學者李方桂於1940年出版《龍州土語》：「在龍州城裏粵語（又叫作普通話，很近似廣州話），官話都很通行，但是基本的語言是所謂『龍州土話』。這種話也含有不少的漢語成分，但是基本辭彙，句法是屬於另一個語言系统。我們把這個語言系統叫作台語 Tai languages 。屬於這個系統的有暹羅語 Siamese，撣語 Shan，白泰語 Tay Blanc，儂語，獐語等等。」:序。至1980年代，邢公畹等學者開始譯介白保羅與李方桂等人著作，將台語支用法引進中國語言學界。
壯傣語支用法主要通行於中華人民共和國，開始於學者王均1984年主編的《壮侗语族语言简志》。壯傣語支的壯，為壯族與壯語。壯族原稱僮族，在1949年中華人民共和國建國後，官方名稱改為壯族，其語言改稱壯語。壯傣語支的傣則指傣族或傣語，傣族原稱泰族，其語言傣語原寫為泰語，在1949年中華人民共和國建國後，其族名被官方統一為傣族。
自李方桂以來，台語以上位概念或語支名，和泰語、傣語、寮語等下位概念或語言名相對立。。
壯傣語支 語言分類
自李方桂起的研究完善了壯傣語支的傳統分類模式，很多早期的分類在一定程度上受方言學影響，不一定嚴格符合當代比較語言學識別出的共同創新，但能較好地反應方言間的差異程度。以下是臨高－壯傣語群的完整列表，另請參見壯語條目和傣語條目來獲得更細緻的方言學分類。
壯傣語支 語言分類
北部台语支
石语（Saek/傣石）(skb)（老挝、泰国）
尧依语（Yoy/傣幼）(yoy) (泰国、老挝)
行彤傣語(thc)（老挝、泰国、越南、柬埔寨）
傣包语(Tai Pao/傣包)(tpo)（越南、老挝）
傣曼语(Tai Yo/傣曼)(tmp)（老挝、泰国、越南、柬埔寨）
Tai Do/Tai Quy Chau(tyj) (越南)
Tai Mène/Tai Nyaw(nyw)（老挝、泰国、柬埔寨）
布依语 （Bou Yai/布依）(pcc) (中国、越南)
桂北壮语（Bou Yai/布依）(zgb)（中国）
桂边壮语（Bou Yai/布依）(zgn)（中国）
邱北壮语（Bou Yai/布依）(zqe)（中国）
右江壮语（Bou Cueng/布壮）(zyj)（中国）
邕北壮语（Bou Cueng/布壮）(zyb)（中国）
中红水河壮语（Bou Cueng/布壮）(zch)（中国）
东红水河壮语（Bou Cueng/布壮）(zeh)（中国）
柳江壮语（Bou Cueng/布壮）(zlj)（中国）
柳黔壮语（Bou Cueng/布壮）(zlq)（中国）
壯傣語支 語言分類
连山壮语（Bou Cueng/布壮）(zln)（中国）
中部台语支
民讲（Bou Min/布民）(zgm)（中国）
邕南壮语（Bou Cueng/布壮）(zyn)（中国）
左江壮语/岱依语（Bou Dae/布傣、Bou Cueng/布壮）(zzj)(tyz)（中国、越南）
文麻壮语（Bou Dae/布傣、Thu lao/土佬）(zhd)(tyl)（越南、中国）
德靖壮语（Bou Nung/布侬、Bou Yang/布央） (zyg)（中国、越南）
砚广壮语/侬语 (Bou Nung/布侬)(nut)(zhn)（越南、中国）
卜老语(tsl) (越南)
壯傣語支 語言分類
西南部台语支
傣萨巴语（Tai Sa Pa/傣萨巴）(tys) (越南)
南部（Pak Thai 巴泰语）
南部泰语（Pak Thai）(sou) (泰国、缅甸)
中部（Chiang Saen languages 清盛语)
北部泰语
兰纳语（Tai Yuan/傣阮） (nod) (泰国、老挝、中国、缅甸)
傣仂语（Tai Lue/傣仂） (khb) (泰国、中国、老挝、缅甸、越南)
傣允语（Tai Yong/傣允）(yno)（泰国、缅甸）
傣痕语（Tai Khün）(kkh) (缅甸、中国、泰国、老挝)
中部泰语（Thai Siam/暹罗泰）(tha) (泰国)
东北部（Lao–Phutai Languages 老挝-普泰语）
老挝语（Lao/佬）(lao) (老挝、越南)
东北泰语（Thai Isan/依善）(tts) (泰国)
普泰语（Phu Tai/布傣）(pht) (泰国、老挝、中国、越南)
傣端语 （Tai Dón/白傣)(twh) (越南、老挝、中国)
傣搭语 （Tai Dón/白傣）(tyt)(越南)
壯傣語支 語言分類
傣赬語 （Tai Daeng/红傣）(tyr) (越南、老挝、中国、泰国)
傣黕語（Tai Dam/黑傣） (blt) (越南、老挝、中国、泰国)
潘语（Lao Phuan/佬潘）(phu) (老挝、泰国、柬埔寨)
傣宋语（Tai Song/泰宋）(soa) (泰国)
西北部（Shan Languages 掸语）
Assam 阿萨姆傣语
阿豪姆语（Ahom）(aho) (印度)
土隆语（Turung）(tyr)（印度）
坎底语（Khamti/坎底傣）(kht) (印度、缅甸)
艾通语（Tai Aiton/艾通傣）（aio) (印度)
帕克语（Tai Phake/帕克傣）(phk) (印度)
坎佯语（Khamyang/坎佯傣）(ksu) (印度)
傣来语（Tai Lai/傣来）(tjl)（缅甸）
掸语 （Tai Long/傣龙）(thi)(缅甸、中国、泰国、老挝)
傣耶语 （Tai Yai/傣耶）(shn)  (缅甸、中国、泰国)
傣那语 （Tai Nuea/傣那）(tdd) (中国、缅甸、老挝、泰国)
待分类
红金傣语（Tai Ya傣雅语/ Tai Sai傣赛/ Tai Kha傣卡/ Tai Cung傣壮等等)（分散在红河和金沙江沿岸等地）(tiz)(cuu)(中国、泰国)
傣康语（Tai Khang/傣康）(tnu) (老挝)
宽语（Kuan）(uan) (老挝)
巴地语（Pa Di）(pdi) (越南、中国)
傣奈语（Tai Thanh）(tmm) (越南)
Pu Ko (puk) (老挝)（也许不存在）
死语。
壯傣語支 譜系
以下分類是張高峰（泰语：，派汶拼音：，無損轉寫：）在其2009年博士論文中基於比較語言學共同創新給出的分類，排除考慮區域特徵影響，不代表各個口語的實際相似度。張高峰將李方桂的壯傣語中支以及邕南壯語和左江壯語區分開來，並通過計算認為其爲多系群。邕北壯語、壯語北部方言或壯傣語北支在除去過度方言武鳴壯語（卽標準壯語）後仍爲單系群。
艾杰瑞（英語：）2013年的譜系中則給出了更貼近方言學的比較語言學結果，寧明左江壯語被重新歸入中支中的壯語南部方言主體。
壯傣語支 語言比較
參見侗台語族#原始侗台語和侗台語族#語音演變。
鸳鸯针
《鸳鸯针》全称《拾珥楼新镌绣像小说鸳鸯针》，原刻本误“拾珥楼”为“抬珥楼”。题“华阳散人编辑、蚓天居士批阅”，卷首有序，后署“独醒道人漫识于蚓天斋”。残存第一卷。另有《拾珥楼新镌绣像小说一枕奇》二卷，其第一卷与《鸳鸯针》所存之一卷同；《拾珥楼新镌绣像小说双剑雪》二卷。编辑及批阅署名同《鸳鸯针》。孙楷第先生指出：三书实为一书。
华阳散人为吴拱宸别号，明之遗民，明末清初小说家。
本书塑造了明代科举制度下几种不同类型的儒生形象，揭露科举制度的弊端，真实地反映了晚明的社会现实。
本书比《儒林外史》早一个世纪，在明清小说史上占有一定地位。
经济学家
经济学家（英語：）是指从事经济学理论研究及其应用工作的人。有时针对不同的研究领域或者流派，通过添加定语而有不同的称呼。譬如，主要研究西方经济学的经济学家给称为“西方经济学家”，而研究马克思主义政治经济学的经济学家则给称之为“马克思主义经济学家”。在各自的領域中也可以按照學科分支來稱呼。例如，從事計量經濟學的經濟學家就給稱之爲計量經濟學家。
经济学家 在中國大陸
在中国大陆，经济学和一部分其他学科一样，由于各种原因受到了来自官方意识形态的影响，经济学体系与国际上的主流有所不同。在较长的一段时间里，马克思主义政治经济学被长期认定为主流经济学，国际上通行的主流经济学被狭义地認爲是“資產階級的經濟理論”，僅作爲前者的一個分支進行研究。這樣重前者而輕後者的結果導致了整个经济学的研究工作与國際脱轨。
近年來，在國際交流增多的情況下國内的學術環境有所寬鬆，意識形態決定經濟學研究的情況也有所改變。众多从国外学成回国的经济学家进入高等学府以及研究机构成为研究主力，影响並引導著整個经济学界。北京大学中国经济研究中心可以説是其中的典型例子。
事实上，西方的经济学界对经济学研究持有這樣的看法，研究不應局限於意识形态，而應該通过研究成果进行学术上的深入探讨、乃至争论。這樣的觀點也在中國大陸逐漸增多。有经济学家就认为，不管是马克思主义经济学还是近代西方主流经济学，在学术上不应有孰轻孰重的问题，更不能接受来自官方意识形态的影响，而应百花齐放，通过自己的研究成果来证明自己的观点，并在此基础上来探讨实际的经济问题。
经济学家 在中國大陸
在中文的语境中，经济学家和经济学者的区别，正如数学家和数学学者、管理学家和管理学者、法学家和法学学者的不同，“家”有“资深”的含义。
对此，也有这样的一部分不同意见，就是在“经济学家”的权威性尚还根深柢固的情况下，很多经济学领域的所谓专家都把经济学家的名称冠之于自己头上，导致经济学家这个高尚的名称被滥用。不可否认，一般大众对于“经济学家”这个名称的认识还停留在语境上，不仅在媒体的宣传下盲目跟从，而且事实上也很少有人真正地去认真辨别。这样的结果导致了一批经济学家对于自己名称的反思，特别是那些研究上偏重于理论的人。他们为了保持自己与那些理论上没什么建树却喜欢对市场上各类现象进行评头论足的经济学家的距离、不再愿意被人冠之以经济学家的称呼，而更情愿被称为听上去似乎很低调的“经济学者”。因为他们认为，那些处在“台面上风光着”的一部分经济学家并没有真正意义上的理论建树，其中的一个指标就是没有在国际上公认的学术期刊上发表过任何的研究成果。
筷子
筷子是一種起源於中國的食具，古漢語稱箸、梜提。用於将食物夾起並送入口中，或者用作炊具。在東亞漢字文化圈以及東南亞地區（越南、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡）被作為主要餐具，以及世界各地的東亞裔移民群體所遍布的國家中常見。
筷子 歷史
人類使用筷子的歷史可以追溯到四千年以前，筷子是何人發明，何時誕生，歷代雖有很多傳說，但至今仍無得而知；中國人從古至今都視筷子為自然沿襲下來的家常用品，對其的由來和發展只有少量的記載。由考古學提供的證據而言，筷子的出現晚於匙羹，同樣原因，由於人們想做某種工具以方便取得燙熱的熟食，所以筷子的發明跟原始農業和陶器的運用和發展有著直接關係。
《韓非子·喻志》中古筷稱櫡，從這個字從木從竹來看，可以證明中國最早的筷子多為木質筷和竹筷。櫡的簡写為箸。因為古代最早的烹飪方法，肉類多用烤的方式，菜則多用煮的；筷子最早是從煮沸的湯羹中撈菜食用，所以古筷名箸實在非常貼切。筷子有竹製，亦有木頭、金属、象牙與塑料等材质。
筷子 各地特色
漢字文化圈一直保持使用筷子的傳統，但各地的筷子也具備當地特色，表現出不同的文化特徵。筷子除了用來吃飯，在民間的冠婚喪祭等禮俗都有廣泛運用。
中国筷子的形狀大多为近似的长方体或圆柱体，或头圆尾方，只在头部略细与尾部分別。由于竹的生长比较快和广泛，竹筷的使用率很高，也有用传统的红木和象牙等名贵材料制作的筷子。
日本繼承中國的固有製筷工藝，又將其本土化。日本流行極尖头的筷子，由於海島環境，通常都是木質制作，方便夾取魚刺，同時款式十分繁多，也有包漆的，名称沿用中国古语「箸」（訓讀、hashi），也有特别为烹调用的巨型长筷“”。
筷子 各地特色
朝鲜半岛是最早引入筷子文化的東亞區域，約有一千多年，他們把餐具的功能分得較細，吃飯用匙、夾菜用筷，视端起饭碗吃饭的习惯是不正规的行为（他們認為這是乞丐討飯才會做的事），而且也不能用嘴接触饭碗。因为战乱关系，为使筷子更耐用，原來的木製扁筷改為不銹鋼，既合乎當地飲食又方便清洗使用。傳統韓國的房屋結構，廚房只是做菜的地方，沒有空間在此吃飯，習慣將食物、碗筷放在矮案再端到各自的房間用餐，故設計為搬動時不易滾動的扁筷。所以他们的筷子都是扁平的两片金属製成，称之「」。語源為漢字「箸」發音「」（jeo）加上固有語「」（garak，意為條棒）而成。加上「」是因為中世朝鮮語時標準語中發生了「」與「」的合流。在某些朝鮮語方言中筷子的名稱仍然是單音節的「」。
越南很早就使用筷子，雖然曾被法國長期殖民統治，受過西方文化的衝擊，但依然保持用筷子的傳統，是東南亞少數用筷子的國家。越南筷整體平直沒有粗細之分，對筷子的名稱“đũa”源自漢語的「箸」（中古音 ɖɨʌH, ʈɨʌH），但不是標準漢越音，而是古漢越音。
琉球也使用筷子，他們的筷子形狀與中式筷子相似，通常為竹製，但上面部份會塗上紅漆，代表太陽，下方則會塗上黃漆，代表月亮，也有殺菌作用。琉球語把筷子稱為「」。琉球人使用與日本本土形制不同的傳統筷子，更与中国的相似。
較早把筷子介紹到歐洲的是義大利人利瑪竇，在他的著作《中國札記》一書也有描述到筷子文化和用法。隨著華人不斷地移居到歐美國家，西方對筷子也不陌生，很多家庭都備有筷子。法國旅遊協會制定了一項「金筷獎」以表彰出色的中餐行業。
筷子 公筷
中式合菜為多人同桌，共用幾盤菜餚，如果大家都用自己的筷子夾取食物，口水容易沾染，或許會有衛生上的問題。為了提倡飲食衛生、避免疾病傳染，現在部分的家庭或餐廳，除了個人的碗筷外，每一道菜都會另外備有一雙公共的筷子，稱為公筷。
台灣早年一項政策，為防治幾乎百分之百盛行率的A型肝炎而致力推行公筷母匙與免洗餐具，儘管公筷母匙只能防治死亡率極低的A型肝炎，對後來盛行的B型肝炎毫無助益，但將A肝傳染降至極低水準。惟在大量使用保麗龍、塑膠製品後，所造成的環境破壞，正努力著手補救。目前政策已更正為停用免洗餐具（一次性餐具），改用一般餐具，並獎勵自備餐具。至於自助餐本來就使用公筷母匙，而未受影響
尤其在2003年SARS疫症後，香港衞生署更播放了一齣公益廣告「食得衞生、活得健康」，提倡挑選乾淨的餐廳進餐和使用公筷兩項衞生飲食觀念。
2020年，由於新冠肺炎疫情，中國大陸亦都提倡呼籲大眾使用公筷。
香港、新加坡、台湾和日本等国家和地區，民眾合餐普遍有使用公筷的習慣。但是華人在餐厅与友人聚餐时，常会使用公筷；而親人聚餐时，大多不用公筷。
筷子 環保筷
為了方便及節省成本等理由，過往的食肆為食客提供一次性的便利筷。但是，其耗用量已經達到環保人士的關注，因此現在自己攜帶筷子的人多了。據估計，全球每年消耗800億對即棄木筷，中國大陸及日本分別佔450億及250億對，佔整體近九成，台灣及香港亦是高用量地區，韓國則因為政府規定改用回收金屬箸。有文章認為要生產800億對筷子，須砍伐264萬棵樹，但這數據有爭議性，因為除了品質較優之木筷，許多街頭攤販提供的是竹筷，竹子為極快速生長之植物，為永續性之材料。
便利筷除了對環境造成傷害外，在製作過程中，生產商會使用食品添加劑亞硫酸鹽來漂白及防腐，有可能令筷子含有過量的二氧化硫，誘發用者出現過敏、呼吸困難及嘔吐等徵狀。亦有不法商人，回收使用過的即棄木筷，經清洗漂白后，再包裝出售。因此，基於環保及健康之考慮，環保團體積極鼓勵民眾自備環保筷。
筷子 筷子形象應用
在蒙古有筷子舞，舞者單手或雙手持著一雙或一束筷子，以筷子敲打身體不同部位或左右手筷子互擊敲出節奏感，伴隨音樂起舞。
以筷子射擊（穿）木板、鋁鍋等物，成為一種武技的表演。
新北市
25°00′40″N 121°26′45″E﻿ / ﻿25.01111°N 121.44583°E﻿ / 25.01111; 121.44583
新北市，通稱新北，是中華民國的直轄市，位於臺灣北部，於2010年由原臺北縣改制而來，全境環繞臺北市，東北則三面環繞基隆市，東南鄰宜蘭縣，西南鄰桃園市。其所轄石門區富貴角地處臺灣本島最北端，貢寮區三貂角地處臺灣本島最東端。全市劃分為29區，其中市政府所在地為板橋區；設籍人口約4百萬人，為臺灣人口最多的建制市及一級行政區。
新北市的人口高度集中於臺北盆地，以石門區富貴角跟烏來區與桃、宜交界的巴博庫魯山的連線劃分東、西半部，人口差距達十倍之多，呈現不對稱發展。清治時代前與淡水河右岸（今臺北市區）各自發展，隨著戰後人口的不斷移入，現今的新北市發展成以淡水河－新店溪左岸各區為臺北都會區次中心的多核心都市，多數市區有如臺北都會區的衛星城市或臥城。新北市有高度都市化的區域，也有鄉村風情與自然山川風貌，地景樣貌多元，有多樣化的人口組成與經濟產業。
新北市 市名緣由
臺北之命名，古曰雞籠，或稱淡水。迨清治光绪元年（西元1875年）沈葆楨奏請添設臺北府，始有「臺北」之稱，蓋以位居臺灣府之北，因以得名。日治初期，仿清治時代臺北府之制，設臺北縣，為「臺北縣」一名首度出現。臺灣進入中華民國時代後，又在原臺北州轄區設置臺北縣。2007年，臺北縣成為準直轄市後，便積極爭取升格為直轄市，但已有臺北市，無法使用「臺北」名稱改制直轄市，臺北縣政府因而對外徵求改制後的新市名，並舉行網路投票，當時擬訂的市名有：新北市、興北市、環北市、北縣市、北臺市、大河市、大臺北市、板橋市、臺大市、臺灣市、富禮市等，最終由「新北市」得票最高。2009年4月，臺北縣政府向中華民國內政部提報升格為直轄市，確定以「新北市」做為升格後之市名。新北市定名及改制後，許多既有的單位亦隨之更名，例如：新北高中（原國立三重高中，易與市立三重高中混淆）、新北高工（原國立海山高工）、新北市立新北特殊教育學校（原國立林口啟智學校）、新北產業園區（原稱五股工業區，事實上橫跨五股及新莊）、新北地方法院（原名板橋地方法院，事實上位於土城）等。
新北市 市名緣由
衍伸出來的尚有外语譯寫問題。臺北縣政府原依照《標準地名譯寫準則》規定音譯、中華民國教育部之《中文譯音使用原則》規定汉语拼音而採用「」為新北市的英语譯名，並經內政部核定，少部分語言學家與外籍人士亦支持。較多舆论支持讓新北市譯為「」，即意譯「新臺北市」、不音譯「新北」。
新北市首屆市長選舉期間，兩名候選人蔡英文和朱立倫都支持新北市的英文名定為「」。朱立倫就任新北市市長後即向中央政府呈報公文更改新北市之英文名，中華民國內政部於2010年12月31日通過並宣布新北市的英文正式名稱為「」。
新北市 歷史沿革
在17世紀西方勢力與閩粵人（福建閩南、廣東客家）入墾之前，包括今日新北市在內的大臺北地區均為原住民的活動範圍，其中平埔族居住於臺北盆地，而山區主要是泰雅族的活動範圍；而根據考古遺址的發掘，大臺北地區在新石器時代（約西元前5000年）就已有人類居住，而位於今日新北市八里區境內的大坌坑遺址與十三行遺址，更是台灣史前時期重要的考古遺址；其中十三行遺址是目前臺灣唯一證實擁有煉鐵技術的史前文化。
荷西時期，受到西班牙的統治，於滬尾設立聖多明哥城，後來被荷蘭人給摧毀而再度重建，改名為「安東尼堡」（現今的紅毛城）。明鄭時期，鄭成功設一府二縣，臺北地區屬於天興縣。
新北市 歷史沿革
進入清治時期後，大臺北地區在1684年（康熙23年）隸屬於臺灣府諸羅縣；1723年（雍正元年）再改隸淡水廳。清治前期，漢人移民逐漸取代與同化平埔族，並入墾山區；但清朝政府在起初以消極的態度治理臺灣，導致台灣時常發生分類械鬥與民變動盪不安；至清治後期時，因列強要求台灣開港、與發生牡丹社事件等一連串外交事件後，才轉向積極的制度治理臺灣。1875年（光绪元年），钦差大臣沈葆楨奏請設立臺北府，自此為大臺北地區獨立設治之始；其下轄新竹、淡水（淡水廳改編）、宜蘭三縣與基隆廳一廳，所以今新北市境，除包含汐止區在內的東北角各區外（清代時屬基隆廳管轄），均屬淡水縣轄區。1887年臺灣建省後，臺北府下屬各縣轄區維持不變。
新北市 歷史沿革
1895年6月，日本統治臺灣後，於北部設臺北縣，轄基隆、宜蘭、新竹三支廳，8月又增設淡水支廳。1897年，分割臺北縣而增設新竹縣及宜蘭廳，同時廢支廳，於北縣下置臺北、士林、新、滬尾、景尾、桃仔園、三角湧、樹林口、中壢、基隆、金包里、頂雙溪、水返腳等十三辦務署。1901年，廢縣置廳，裁撤辦務署，於原臺北縣轄區分設臺北、基隆、深坑、桃園、新竹等五廳。1909年，地方廳改制，臺北廳併基隆廳全部及深坑廳之大半，廳下分設十三支廳。1920年，復改革地方制度，廢廳置州、郡，新北市現有區域隸屬臺北州。
戰後原臺北州改劃為臺北縣，臺北市與基隆市脫離成為省轄市，原街庄改制為鄉鎮，原郡則改制為縣轄區；縣治原與臺北市治所同城，後於1947年1月正式設於板橋鎮。1949年將淡水區士林、北投兩鎮增劃草山管理局。1950年宜蘭區、羅東區、蘇澳區脫離成立宜蘭縣，並裁撤各區署，各鄉鎮改由縣政府直轄。1968年士林鎮、北投鎮、景美鎮、南港鎮、木柵鄉、內湖鄉脫離併入前一年剛升格為直轄市的臺北市，形成今日行政區範圍。
因中華民國政府遷台與臺灣經濟快速發展，大量人口進臺北市郊，縣內許多鄉鎮因人口激增升格為縣轄市，全縣總人口數也不斷成長，先在1979年突破直轄市設置門檻（當時施行的《市組織法》規定為100萬人），1980年底達到225.8萬人，超越臺北市成為全臺第一大縣市，更於1990年5月突破300萬人。經過地方人士不斷爭取，臺北縣先於2007年10月1日列為準直轄市，2010年12月25日正式改制為直轄市並更名「新北市」，成為臺灣北部第二個直轄市。