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艋舺青山宮 青山王祭典
2020年，北港朝天宮正駕糖郊媽睽違85年後再次搭乘火車蒞臨艋舺青山宮贊境，白沙屯拱天宮、四湖參天宮、淡水清水巖、新莊地藏庵和大甲聖母宮等宮廟亦受邀參與盛會。遶境前夕爐主壇登殿大典發生鬥毆事件。
艋舺青山宮 登場作品
2010年2月5日上映，由鈕承澤執導，阮經天和趙又廷主演的電影《艋舺》之「廣告宣傳片」即在艋舺青山宮取景。
2025年，世新資傳的畢業專題展上，製作名為《青山》的專題上，本廟作為其專題的研究項目登場。
斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇
斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇（俄語：），可能为以下罗斯王公：
Battle.net
Battle.net是暴雪娛樂为旗下游戏提供的多人線上遊戲服務，自1996年11月30日推出《暗黑破壞神》後以“战网”（）品牌營運。
Battle.net 更名
暴雪于2017年3月24日宣布该应用程序更名为暴雪游戏平台（Blizzard App），2017年8月15日宣布更名为暴雪战网。但在2021年2月，暴雪又发布了一个新的战网版本，并将应用程序“暴雪战网”更名为原名“战网”。
英格蘭足球全國聯賽 (第一級)
英格蘭足球全國聯賽（第一級），舊稱英格蘭足球議會全國聯賽（英語：，亦稱為），是英格蘭足球全國聯賽（National League）中最高的級別及英格蘭足球聯賽系統中的第五級聯賽。
英格蘭足球全國聯賽 (第一級) 冠名
2007/08年球季開始連續三年獲得英國第二大賭場蘭科集團（The Rank Group）屬下網上博彩商「藍格子」（Blue Square）贊助，議會全國聯賽改稱“藍格子超級聯賽”（Blue Square Premier），議會北部聯賽及議會南部聯賽亦分別改稱“藍格子北部聯賽”（Blue Square Northern）及“藍格子南部聯賽”（Blue Square Southern）。
2013年夏季雙方結束合作六年的關係。2013年7月26日足球議會聯賽宣佈與電子商務企業「網路金流」（Skrill，前稱Moneybookers）達成三年冠名贊助協議，議會全國聯賽改稱“網路金流超級聯賽”（The Skrill Premier）議會北部聯賽及議會南部聯賽亦分別改稱“網路金流北部聯賽”（The Skrill North）及“網路金流南部聯賽”（The Skrill South）。2014年2月3日雙方同意提前結束合約，冠名僅維持了12個月。
2014年7月30日議會聯賽宣佈獲得網上小型貨車租賃公司「Vanarama」多名贊助三年，後來再延長兩年。
英格蘭足球全國聯賽 (第一級) 歷史
議會全國聯賽前身是在1979年創建的“聯盟超級聯賽”（Alliance Premier League），意圖在英格兰足球联赛之下建立一個全國性的足球聯賽，分別從北部超級聯賽（Northern Premier League）及南部聯賽（Southern League）中吸納球隊加入，大大改善低級別球隊的素質及財政收入。於1986年英格兰足球联赛認同議會全國聯賽，准許球隊從其最低的級別（當時的丁組）與議會全國聯賽接軌，直接升級或降級開始實行。
自2002–03年球季開始議會全國聯賽再增加一個升級席位，透過附加賽與聯賽冠軍一併升上足球联赛。以前如升級球隊的球場設施不符規定將取消升級，同年開始如有此情況出現，升級席位可轉移到合適的球隊。2004–05年球季議會全國聯賽增加兩個下級組別——議會北部聯賽及議會南部聯賽，成為當年議會全國聯賽榜尾三隊需降級往北部聯賽或南部聯賽。但2006年議會全國聯賽由 22 隊增加到 24 隊，2005–06年球季採用降二升四（南、北各兩隊）。由2006–07年球季開始實行降四升四。
英格蘭足球全國聯賽 (第一級) 參賽球隊
2025–26年英格蘭足球全國聯賽（第一級）參賽隊伍共有 24 隊。
皇家亚洲学会
皇家亚洲学会，全稱大不列颠及爱尔兰皇家亚洲学会（英語：，簡稱：RAS），1824年8月11日成立，宗旨是“调查和研究与亚洲相关的科学、文学及自然产物的课题。” 自成立起该会就是一个通过讲演、自身杂志和其它出版物而形成的代表有关亚洲文化及社会的最高水平学术的论坛。它是英国亚洲研究领域的高级学会。成员包括在亚洲研究上有极高成就的著名的学者，他们被赋予使用名衔缩写FRAS（Fellows of the Royal Asiatic Society）的資格。
皇家亚洲学会 历史
1823年，皇家亚洲学会成立于伦敦。第二年得到乔治四世颁发的皇家特许状
。（见《皇家亚洲学会成立特许状》）
皇家亚洲学会的性质与大英帝国在东方的存在密切相关，起初的大部分工作集中于印度次大陆，后来调查范围从印度逐渐扩展到整个亚洲，还包括伊斯兰教北非和埃塞俄比亚。
皇家亚洲学会 杂志
皇家亚洲学会杂志（JRAS）由剑桥大学出版社出版，每年四期，每期都有一些学术性的短文和几篇书评。皇家亚洲学会杂志的现任编辑是皇家哈洛威学院的Sarah Ansari博士。执行编辑是布卢瓦的Charlotte。此外该学会还在许多专题为此杂志定期出版历史原稿，和具有最高学术质量的研究报告。
皇家亚洲学会 主席
现任学会主席是安东尼·斯托克威尔教授，赞助人是英皇查尔斯三世。
斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇 (弗拉基米尔)
斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇（俄語：，1196年3月27日—1252年2月3日），诺夫哥罗德王公（1200年~1205年，1207年~1210年），佩列亚斯拉夫王公（1228年~1238年），弗拉基米尔大公（1246年~1248年在位)。
斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇是弗拉基米尔大公弗谢沃洛德·尤里耶维奇（大窝）第6子，1200年被父亲安置到诺夫哥罗德当王公。5年后，他的哥哥康斯坦丁·弗谢沃洛多维奇取代了他的位置；但斯维亚托斯拉夫在1207年又重返诺夫哥罗德。
1228年斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇去佩列斯拉夫尔当王公。1238年，蒙古人入侵罗斯；斯维亚托斯拉夫与其他王公一起参加了反抗蒙古人的战争。在西蒂河战役中，由尤里二世·弗謝沃洛多維奇大公率领的罗斯军队被蒙古宗王拔都决定性地击败。蒙古人从此开始了对俄罗斯长达300年的统治。
斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇 (弗拉基米尔)
1246年雅罗斯拉夫二世·弗谢沃洛多维奇大公去世后，斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇从金帐汗国获得封诰，得以继承弗拉基米尔大公公位。但是在1248年，他的公位被莫斯科王公米哈伊尔·雅罗斯拉维奇·霍罗布里特（雅罗斯拉夫二世之子）夺走。米哈伊尔·雅罗斯拉维奇不久死亡，其弟安德烈·雅罗斯拉维奇获得弗拉基米尔；斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇于是去汗国觐见拔都（1250年），希望能要回大公公位，但未能如愿。
斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇的余生在虔诚的祈祷和忏悔中度过。他去世于1252年，遗体葬于圣殉教者格奥尔吉教堂。
各国实质国内生产总值列表
本條目為各國家或地區的國內生產總值（GDP）經購買力平價（PPP）調整後排序的列表。頁面上提供的美元估算的國內生產總值。因各机构统计模型不同，所以得出的数据与排名也略有差异。
當比較評估一個國家的國內市場時，一般認為使用購買力平價比國際匯率更有效，這是因為購買力平價會考量區域商品、服務的相對價格，還有該國的通貨膨脹率，而國際匯率可能會扭曲人均收入的真實差異。 不過，在評估各國間金融流動時就有較多限制。 購買力平價常常用來作為評估貧窮門檻之標準，而這更是聯合國在建構人類發展指數的依據。 以下國際比較計畫的表單包含可交易、不可交易的商品，藉以作為估算所有商品的代表。各國按金融和統計機構使用市場或政府官方匯率計算的 GDP (PPP) 預測估計值排序，本頁提供的數據基於美元，這是經濟學家使用的標準化單位。某些不被廣泛認為是國家的地區，例如歐盟、香港及台灣，如果它們是不同的管轄區或經濟實體，也會出現在列表中。
各国实质国内生产总值列表 统计列表
该表最初是按每个国家或地区的现有估计值的平均值进行排序，并可按其中任何一个来源重新排序。
紅白藍膠袋
紅白藍膠袋（中國民間稱為蛇皮袋、民工袋、编织袋）是一種紅色、白色、藍色三色相間的大型平價旅行袋，一般為16-28英寸高。質料既輕又堅韌，而且耐用及容量大，故常用於搬運的用途。
在20世紀60年代，「紅白藍帆布袋」可謂搬家必備好物。這個如今已成為香港經典標記的帆布袋，由香港華藝帆布老闆李華創造，他也被譽為「紅白藍之父」。 當年，他憑著一雙巧手，製造出容量大且輕巧防水的帆布袋。
材质方面，它虽然与一些包一样，可能声称是“尼龙帆布”，但这不够精确。紅白藍膠袋可能其实是由PE、PP制成的。
紅白藍膠袋 歷史
在六十年代，日本人生產以PE（聚乙烯塑膠）製成的“尼龍”帆布，用來運送工業原料，當時只有彩藍色。
後來PE傳入台灣，台灣廠方覺得「喪事藍」不太吉利，於是加上紅、白兩色，變成三色相間的設計。約在七十年代初，帆布再輾轉來到香港。
紅白藍膠袋的設計最初只有紅、白、藍三色相間，設計簡單。1970年代至1980年代，香港經濟起飛，中國大陸經濟相對落後，不少香港人到中國大陸探親都不約而同以紅白藍膠袋裝載貨品，一時間紅白藍膠袋與探親成了同義詞。而設計上，除了原本的紅白藍三色粗直紋外，更出現格仔款式，更甚加上車輪，非常方便。
1990年代，紅白藍膠袋發展成全紅、全藍、紅白、紅白黑等多種款式，但仍以「紅白藍膠袋」稱之。
2007年1月，法國高檔品牌路易威登在新款手袋展示會上，出現一款與紅白藍膠袋設計如出一轍的挽袋。路易威登的手袋比一般的紅白藍膠袋多了一些標誌圖案，售價卻貴數百倍。路易威登雖以「法國國旗以此三色組成」作解釋，但仍讓英國独立报稱為「史上最可笑的手袋」。由於紅白藍膠袋在春運中常與務工人員相關聯，此事亦引來中國大陸媒體的嘲弄。
紅白藍膠袋 文化
香港回歸後，香港人希望尋獲身份認同，「紅白藍膠袋」被稱為香港精神之一。
2004年，被喻為「歌神」的許冠傑在演唱會時以「紅白藍」膠袋改裝成舞衣，更將小型紅白藍膠袋當贈品派發，將紅白藍膠袋熱潮推向高峰。
2007年上映的電影《老港正傳》以香港作主題，亦用「紅白藍」作海報底色，展示出紅白藍能代表香港。
也有不少香港設計舉辦展覽，或將紅白藍元素融入設計當中，將這熱潮延續下去。香港文化博物館及香港藝術館亦有相關主題的展覽。
而在中国内地，红白蓝蛇皮袋曾因实惠、防水、耐脏、容量大、结实耐用、可充当无座时的座席等特点而备受春运返乡旅客的青睐，也因此一度成为春运的文化符号之一。
米尼佛夫人問題
米尼佛夫人問題是一個關於圓的平面幾何問題。給定一個圓A，找出一個圓B，使得A、B相交的面積，等於A和B的對稱差。
這個問題源自Jan Struther的一篇關於她筆下的人物米尼佛夫人：
她將每段關係視為一對相交的圓形。似乎相交的地方越多，關係便越好；可惜事實非此。過了某個限度，邊際報酬遞減定律的惡果便出現。因為雙方沒有足夠的私人空間。最好的情況應該是，兩邊新月形之和，剛好和中間的葉形面積一樣。紙上談兵的話，可以用數學方式算出，但在真實世界，卻無法達到。
實際計算並不複雜，但因涉及超越數，多是得到大約的答案。在兩個圓大小相等時，兩圓圓心的距離和半徑之比約為0.807946。
法蘭克福國民議會
法兰克福国民议会（德語：）是在德意志1848年革命期间成立的国民议会，用以计划以民主之方式统一德国。议会在法兰克福召开，有831名众议员出席。
议会成员于1848年5月18日在法兰克福圣保罗教堂召开会议。受到1848年革命的影响，普鲁士国王腓特烈·威廉四世為勢所迫，惟有答應革命黨人的要求，承諾制定憲法與成立議會，以期商討統一德國事宜，以自保權力。
法蘭克福國民議會 商议过程
会议于7月召开，代表首先讨论公民权利。10月，代表达成协议，在12月发表权利之内容。公民权利将会作为个别德意志邦国民主宪法的基础。
经过对公民权利之讨论后，议会代表分成自由与保守派、保皇与共和派。
如此多的党派令议会工作十分困难。
马克思主义者起义，而奥地利与普鲁士等保守势力分子又反对议会。石勒苏益格-荷尔斯泰因的主权问题和德国未来版图引起了代表的争议。经过激烈的讨论，代表选择了小德意志方案，排除奥地利于未来统一的德国之外。
在石勒苏益格居住的丹麦人希望受丹麦统治，而非德国。基于丹麦即将采用宪法，丹麦人就想借此实现愿望。丹麦国王弗雷德里克七世坚持要把该地并入丹麦。德国人反抗，而普鲁士则代表德意志邦联出兵干预，与丹麦军队交战。1848年8月，普鲁士与丹麦签署停火令，暂时答应丹麦的要求，停止干预。国民议会就显示了重要的弱点：它完全没有实权和军队。对于停战令，它只能自动接受。
法蘭克福國民議會 商议过程
9月，起义在法兰克福发生。议会惟有向邦国求援。
10月，代表讨论宪法安排，并在1849年4月公布。由于该宪法由法兰克福国民议会在保罗教堂通过，因此被称为保罗教堂宪法。宪法具有传统（帝国、君主政体与联邦制国家）与创新（普选与代议政制）之元素。
议会发表《德意志人民权利宣言》，并草拟好宪法。之后，他们邀请普鲁士国王腓特烈·威廉四世接受德意志皇帝的名号。但由于为势所迫，加上深信君权神授、鄙视由别人选出来的名位，普王拒绝“拾取在沟渠上的皇冠”。于是，代表普鲁士和奥地利的代表分别离开会议，议会代表的计划失败，惟有把议会解散。
法蘭克福國民議會 结论
法兰克福国民议会之举行，乃统一德国的第一次尝试。议会虽然能够运作，法律权力却全由德意志邦联掌握，以致议会的协定没有法律依据。而且，大众普遍支持帝制，令革命党缺乏支持。富有阶层站在贵族与领导层的一边，其利益又难免与草根阶层有所冲突，是以两者难以取得共识。
革命党人的做法则不切实际。军人与官僚当时对领导层仍然非常忠诚，而议会却完全没有军力。议会之决定本应代表人民，但实际上只是显示知识分子的意见。当代表花了数个月才拟定宪法之时，反动势力已经准备推翻议会，令议会的努力白费。代表向普鲁士国王奉上皇帝名号而遭拒绝，更给普奥代表离场的借口。接着军队清场，议会便马上崩溃。
国民议会与1848年德意志革命的失败，严重阻碍了自由主义在德国的发展。不少人明白到军力对于统一德国的重要。在后来，俾斯麦在1862年出任普鲁士首相后，普鲁士便借助大好形势，以“铁血政策”统一德意志。自由主义未能在1848年开花结果，而取而代之的是信服权威、崇尚武力的民族主义。国民议会之失败间接造成德国缺乏民主经验之弊病。
马克斯·埃曼努埃尔 (巴伐利亚)
马克西米利安·埃曼努埃尔·路德维希·玛利亚（Maximilian Emanuel Ludwig Maria，1937年1月21日—），简称巴伐利亚的马克斯，巴伐利亚王子，巴伐利亞的公爵（Herzog in Bayern），已被废黜的巴伐利亞王國王室后裔，巴伐利亚王位第一顺位继承人。
马克斯1937年出生于慕尼黑，巴伐利亚王位继承人阿尔布雷希特与第一任妻子玛利亚·德拉什科维奇·冯·特拉科什乾的次子，巴伐利亚末王路德维希三世的曾孙。他出生时并没有得到“巴伐利亚王子”的头衔，因为他父母的婚姻不符合巴伐利亚王室法律，1941年他的祖父鲁普雷希特修改了王位继承法，将此次婚姻合法化，他才得到“巴伐利亚王子”的称号。
1965年3月18日，马克斯被巴伐利亚的公爵路德维希·威廉 （1884年-1968年）收为养子。路德维希·威廉的祖先是维特尔斯巴赫家族的幼支，普法尔茨-茨魏布吕肯-比肯费尔德-格伦豪森支的后裔。同年11月5日路德维希·威廉去世，没有子嗣，他继位成为巴伐利亚的公爵。1967年马克斯与瑞典贵族伊莉莎白·道格拉斯女伯爵结婚，婚后有五个女儿：
马克斯现与妻子居住在慕尼黑附近的维尔登瓦尔特城堡。
頂下郊拚
頂下郊拚（台羅：），或作頂廈郊拼，又稱「四縣反」，為在1853年（清咸豐三年）發生於艋舺（今臺北市萬華區）的分類械鬥。械鬥當事一為以泉州府晉江、南安、惠安三邑人為主的泉郊及北郊稱為頂郊，另一則為以泉州府同安人（其地今分屬漳州龍海市、廈門市及金門縣）人為主的下郊或廈郊。此械鬥，同安人落敗，並敗走大稻埕（今屬臺北市大同區）。
頂下郊拚事件，影響層面極廣，除了造成人員傷亡，同安人的遷徙，及八甲庄（今老松國小一帶，原為下郊）付之一炬外，也間接促成大稻埕與大龍峒（今屬臺北市大同區）的開發。
頂下郊拚 發生背景
清朝乾隆、嘉慶之後，大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸，定居臺北艋舺，於是艋舺大盛，產生了「一府二鹿三艋舺」的美稱。
移民於艋舺的，有兩大族群，一為居於八甲庄的福建泉州同安籍移民，另外一個較大族群則是居於舊街與艋舺淡水河沿岸的泉州三邑（晉江、惠安、南安）人。兩者，以三邑人人數較多，也較早落腳於此。
同安人因主要跟唐山（意指中國）廈門一帶進行貿易，因此被稱為「廈郊」或轉音為「下郊」，而泉州三邑商人，則稱做「頂郊」，多與泉州、福州等地貿易。
頂下郊拚 發生原因
艋舺龍山寺落成後，泉州三邑商人就將頂郊行政中心設於該廟，頂郊得到了宗教庇護與場地，擁有稅金，團練，甚至諸如道路闢建、義渡、義倉、賑災、巡更等公共事務，是頂郊軍政的大本營。不過，這體系並沒有將同安人的下郊納入。
19世紀，艋舺移民漸多，同安人為主的下郊，與三邑人的頂郊為了爭取艋舺碼頭的泊船權利，加上同安人自己奉祀有鄉土神霞海城隍，並未加入龍山寺的信仰圈，時常發生衝突。在公家官衙刻意忽視下，1853年，三邑人終於與同安人發生了俗稱「頂下郊拚」的分類械鬥。
另外也有種說法，械鬥發生原因，是因為同安縣地處泉州府、漳州府兩府（意即比起偏北的三邑，同安地理上較接近漳州；今日同安隸屬廈門市）交接，臺灣的同安人於18世紀末開始的臺灣泉漳械鬥中，立場過於中立，並不援救同屬泉州府的三邑人。據此說法，部分學者將頂下郊拚視為漳泉械鬥的餘波。
頂下郊拚 發生原因
不過，正如漳州方言相對泉州方言口音迥異而產生漳泉械鬥，頂下郊拚最根本原因是閩南語之同安方言相對三邑泉州方言口音迥異而各自為營，例如：遇攝開口三等（《彙音妙悟》居類、《彙集雅俗通十五音》居類），大稻埕、大龍峒讀-u，萬華讀-ɨ，如「豬」、「箸」、「煮」、「鼠」、「魚」、「薯」等字。
頂下郊拚 經過
1853年初，閩南漳州、泉州兩地天地會民變，臺灣經濟與民心受其影響。下郊同安人對於頂郊三邑人霸佔碼頭與艋舺龍山寺深感不滿，蠢蠢欲動。
三邑人見狀在取得三邑人大老，黃、林、吳三姓世族同意後，即以艋舺龍山寺作為其作戰指揮中心，先行主動攻擊同安人。兩方人馬於是於八月展開械鬥，各有攻防，不久設於艋舺的新莊縣丞署，海山堡潭底公館等兩官署，遭兩方人馬焚毀。
雖說三邑之人數佔有優勢，但是三邑人所居的龍山寺、舊街（今西園路）與蕃薯市街（今貴陽街）三地與同安人所居之八甲庄，正好隔著安溪人所建的艋舺清水巖祖師廟且池沼遍布，三邑人難以大規模攻擊，於是向中立者泉州安溪頭人白隆發借道，威逼利誘，欲毀安溪人信奉的祖師廟，以便攻進八甲庄，並承諾事成之後，會幫助安溪人重建廟宇，白隆發被迫同意，將清水祖師神像徙出，任三邑人燒毀廟宇，但三邑人在械鬥事件後卻毀約。
頂下郊拚 經過
另外，三邑人強勢進攻之餘，還將其同安人房屋全數焚毀。而敗逃之同安人，不得不放棄艋舺碼頭的地盤，由同安大老林佑藻率領，逃往大稻埕另闢商埠，後來並在大稻埕建了霞海城隍廟，奉祀從頂下郊拼中救出的霞海城隍神像。
事後，三邑人得勝，佔得了艋舺大部分利益，使同安人遷移至大稻埕，但三邑人並未依約幫助艋舺祖師廟的重建工作，白隆發責問三邑人(泉州人)，三邑人(泉州人)只捐獻了一對龍柱，略表意思，白隆發也無可奈何，只好向安溪人募款重建。(據考證三邑人捐龍柱一說並不正確，廟中龍柱亦非三邑人捐資)不過，好景不長後來艋舺河沙淤積不易停泊，船隻大多改停大稻埕。大稻埕於是逐漸取代艋舺，成為北臺灣的商業貿易中心，大稻埕同安人又得到了商利。
械鬥發生後，新竹的開臺進士鄭用錫寫了〈勸和論〉，向兩方勸和。
李德財
李德財（1949年4月5日—）臺灣資訊學者，中央研究院院士，臺灣台北人。現任高等教育評鑑中心董事長，曾任國立中興大學校長、中央研究院資訊科學研究所所長、特聘研究員、國家安全會議諮詢委員。
李德財 生平
李德財年輕時因家境因素，無法與同學出遊同樂，課餘時擔任家教並參與多項免費的球類運動。就讀臺北市立建國高級中學期間，他銘記班導師王亞春「以誠心待人、盡全力做事」的教誨。
1967年自建中畢業並以優異成績保送國立臺灣大學，1971年自電機工程學系畢業，並且在1976年及1978年由美國伊利諾大學香檳分校取得資訊工程碩士及博士學位。1998 年，李德財自美返國，並接任中央研究院資訊科學研究所所長。隨後即兼任「數位博物館專案計畫——數位典藏系統技術研發分項計畫」主持人。在臺灣執行十餘年的數位典藏計畫，李德財長期參與臺灣數位典藏工程建置與執行。
在學術生涯中李德財主要投入「演算法」的研究，探討問題的困難度並設計最佳的解決之道，講求問題解法之品質與效率。
李德財於2011-2015年擔任國立中興大學校長，其任內與團隊完成興大附中、興大附農改隸，為國內教育史上之創舉；此外，也集結資源，與初中同學共同捐款創設懷璧獎，獎勵創新研究的年輕學者；推動校內個資防護與資安驗證等創新政策；鼓勵校內團隊發展數位人文，推動建立中臺灣數位文化中心。
李德財 專業貢獻
李德財的研究興趣在於演算法設計分析、計算幾何學、VLSI佈局、演算法視覺化、生物資訊、軟體安全、數位圖書館、網際網路解題平台以及智慧傳輸系統等。他已經發表近200篇的學術性論文於重要期刊上，並經由Institute for Scientific Information（ISI）評選為論文被高度引用之學者。李德財除了擁有數項美國及中華民國專利，尤對計算幾何有傑出貢獻，是計算機科學領域中最具影響力的學者之一。目前李德財也擔任許多重要國際期刊的編輯委員、指導國內學生進行研究，並且主持多項重要大型研究計畫，包括多媒體生活環境的數位內容科學、資通安全研究與教學中心……等。
曹洪
曹洪（约169年—232年），字子廉，沛國譙（今安徽亳縣）人，三國時期曹魏重要將領，曹操堂弟。
歷任扬武中郎将、谏议大夫、卫将军等，封都阳侯。因拒絕借錢給少年時的曹丕，讓心胸狹隘的曹丕對他記恨數十年，曹丕即位後將曹洪羅織罪名下獄，卞太后知道此事後脅迫郭皇后向曹丕求情，免去死罪的曹洪仍被削爵貶為庶民。曹丕死後曹叡即位，復曹洪爵位，拜曹洪為後將軍，封樂城侯，官至骠骑将军，死後谥為恭侯。
曹洪 生平
曹洪在曹操起兵參加讨董卓聯軍時，已經加入曹操軍。軍到荥阳時，曹軍为董卓将領徐荣所败，敵軍一路追殺，曹操失去坐騎，曹洪趕至，立刻下馬讓給曹操，曹操推辞，曹洪說：「天下可无洪，不可无公。」便徒步跟隨到汴水，因水過深不能渡，曹洪得來一艘船，与曹操過河，歸还奔谯。扬州刺史陈温与曹洪有深厚交情，曹洪帶千多名家兵到陈温處募兵，在庐江募得上等甲士千餘人，东到丹杨又募得数千人，與曹操会師龙亢。
193年，呂布乘曹操東征徐州，偷襲兗州，曹操立即還擊呂布，相方對峙，时值大饥荒，曹洪列兵在前，先佔据东平、范，聚於劤谷以補給军隊。曹操成功打敗呂布，曹洪屯兵於东阿，再转戰济阴、山阳、中牟、阳武、京、密等十多县，皆攻克，以前后軍功拜為鹰扬校尉，再升為扬武中郎将。196年，迎漢獻帝至许昌，再拜為谏议大夫。
200年官渡之戰，與徐晃出擊，後火燒烏巢事件，聽從荀攸的勸告，收納了袁紹舊將張郃。
後南征刘表，破舞阳、阴叶、堵阳、博望的劉表軍，數有戰功，升為厉锋将军，封国明亭侯。屢屢征伐有功，拜為都护将军。
215年參與討伐張魯，並與留守鄴城的曹丕互打筆仗。
曹洪 生平
217年參與討伐劉備將領吳蘭的下辨之戰，當時吳蘭駐扎在陇西郡下辨，劉備派遣張飛援救吳蘭，最終曹軍擊敗吳蘭，張飛逃走。
219年參與漢中之戰，與曹真、張既等人配合。
220年，曹丕稱帝，先任曹洪为卫将军，再升骠骑将军，封野王侯，增加食邑千户，總計共二千一百户，后再轉封都阳侯。
由於曹丕年少時向他借錢被拒絕、對他早已心有芥蒂。曹丕為太子時，又向曹洪借绢百匹，曹洪再次拒絕而無法使曹丕滿意。曹丕稱帝後，藉口曹洪的食客犯法，將曹洪收監，等候處死。群臣進諫求情，曹丕都不聽，曹丕之母卞太后盛怒之下對郭皇后說：「令曹洪今日死，吾明日敕帝废后矣。（如果曹洪今日被處死，我明日便讓陛下廢了你的座。）」郭皇后急忙去盡力周旋，於是曹丕才饒過曹洪性命，但仍要削除官職、封邑，貶為庶人，當時是黃初七年（226年）正月。
227年，明帝曹叡即位，恢復其名望、爵位，先拜其為后将军，更加封乐城侯、增加食邑千户，再次拜為骠骑将军。232年曹洪病逝，谥為恭侯。243年，靈位遷移至魏太祖廟、與曹操一同祭祀。
曹洪 特徵
曹洪家裡很富有，曹操任司空时，親自帶頭將每次月調儲在縣，曹洪所儲之款連曹操也自認不及。但是為人吝嗇小氣，因為惜金而拒绝借錢給曹丕，后遭到牢獄之苦，最終在卞太后強迫郭皇后求情之下才可被赦免。之後曹丕接著要沒收曹洪家產，在卞太后的要求下作罷。
又在漢中之戰击退張飛、馬超等大辦慶功宴，期間令歌女跳脫衣舞，引起當地士人楊阜的譴責；此時曹操譏諷曹洪，說曹洪的貪財好色如同劉邦，辛毗和曹休如同張良、陳平匡正他的過失。
又早在曹操的豫州時期，其門客有少數“数犯法”，先後被長社縣令楊沛和許縣令滿寵懲治。不久任都護將軍的期間，曾強迫建安七子的阮瑀任其書記，但被婉拒。
《魏略》記載曹洪藉著自身才疏為由，想讓擁有才學的司馬懿來幫助自己，司馬懿恥於和曹洪來往，藉口病到拄拐杖的地步無法去見曹洪。因此曹洪記恨司馬懿，去跟曹操打小報告，司馬懿在曹操徵召下才丟掉拐杖入。
據《三國志·司馬芝傳》載，明帝時期（226～232），由於曹洪的乳母與临汾公主的僕人一起淫祀无涧神，而被司馬芝下獄。
另詳見陳琳的《為曹洪與魏文帝書》，此書信收錄於《文選卷四十一·書上》。
曹洪 艺术形象
初始與曹仁共同為曹操舉兵，多活躍於曹操軍為主的大型戰役，先於南皮之戰斬殺袁譚，之後在南郡之戰單挑敗給韓當。
潼關之戰以先鋒身份與徐晃守潼關時，被馬超軍士挑釁辱罵曹家三代。曹洪因此大怒，不顧徐晃阻攔去應戰馬超，潼關失守後與徐晃被擊退並得曹仁援救，差點被曹操命令處斬，不過之後因援護曹操而受其感激並被重賞。
漢中之戰時張郃中張飛計謀而失守瓦口關，曹洪氣得將張郃處斬，不過在郭淮的請求下赦免張郃。曹丕篡漢時，與曹休領軍入宮，將辱罵自身的符寶郎祖弼殺害並奪走玉璽，此後再無曹洪墨跡。
中國傳統戲曲中曹洪的角色，臉譜勾成红色碎花脸，表示其忠勇。
曹洪 延伸阅读
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《三國志·卷09》，出自陳壽《三國志》
密印寺
密印寺坐落在湖南省长沙市宁乡市沩山乡境内，地处沩山毗庐峰，始建于唐朝元和二年（807年），为裴休任潭州刺史时所建。其开山祖师为高僧灵祐禅师，被誉为沩仰宗的祖庭。
密印寺 简史
唐宪宗八年，司马头陀刘潜游历天下来到湖南宁乡县，发现沩山奇峰飞石，云山雾海。大沩山的天竺峰下分布七座小山如北斗七星，青莲溪流着莲花清香。于是跑到江西百丈山，告知好友怀海禅师：“大沩山峰高岭峻，碧水粼莹，诸山重叠，俨如怀抱莲花，秀丽非常，如一处藏龙卧虎之地。如得此山建寺，真乃佛门之幸也。”怀海禅师随即吩咐弟子灵祐：“沩山胜境，尔当居之，嗣续吾宗，广度后学。”唐宪宗元和八年的八月十五日，灵祐来到沩山，在天竺峰下七星坪结草为庵。经过7年，唐宪宗元和二年（807年），大安禅师和灵祐禅师的共同努力，建立起“应禅寺”，太和二年（823年）奉赐“真应寺”，后来改名“三塔寺”。
唐武宗会昌年间，朝廷曾一度灭佛，时间长达两年，灵祐禅师不得不遣散僧众，过着自耕自食的生活。
密印寺 简史
唐武宗时宰相裴休因谏直言，被贬为湖南都团练守捉观察处置使、潭州刺史，来到宁乡县沩山居住，和灵祐禅师交好，亲自书写了《大藏经》。大中三年（849年）得到唐宣宗敕封“密印禅寺”匾额，大中十三年（859年）请赐“同庆寺”。“密印”源出古印度密教：“口诵真言（语密），手结契印（身密），心作观想（意密），三密相印，即可成佛”。灵祐禅师后来在江西宜春仰山传法布道，创建了“沩仰宗”。
唐宣宗大中三年（849年），宰相裴休捐建密印寺。裴休的二公子裴文德当初代替皇太子出家于密印寺，灵祐禅师赐予他法号“法海”，裴文德即是《白蛇传》中的法海原型人物。
北宋熙宁（1068年–1077年）年间，安化县梅山匪乱不断，太后胞弟率领士兵围剿反而被劫持，密印寺主持“景慧”率领全寺僧人平定了匪乱，解救了太后胞弟，景慧禅师也被封国师，宋神宗御赐“下马石碑”，敕令“文官下轿，武官下马”，以示尊敬。宋徽宗崇宁三年（1104年），密印寺被大火焚毁，空印法师重修密印寺。
密印寺 简史
明朝洪武三年（1370年），密印寺被大火焚毁，彻当法师重修万佛殿。
明神宗万历四十七年（1619年），密印寺再度被大火焚毁。
顺治十二年（1655年），慧山超海修复密印寺，将密印寺改为临济宗。雍正十一年（1733年），《沩山语录》进入皇室龙藏，雍正帝给《沩山语录》和《仰山语录》做序，封沩山灵佑为“灵觉禅师”。
1917年一天黄昏，毛泽东和萧子升游学来到沩山，二人提出要见方丈，小沙弥“法一”婉言拒绝，毛泽东和萧子升旋即递上名帖，方丈见“毛”字寥寥几笔却占三格，“萧”字洋洋上十笔却拘于一格，方丈认定毛泽东不同寻常。二人和方丈在此长谈，毛泽东领悟了“救国救民在于找到大本大源，而大本大源在于工农大众”的深刻道理。次日，毛泽东在万佛殿一眼辨认万尊佛像里的一尊纯金佛像，方丈大惊。二人离开密印寺前，方丈对萧子升讲述佛教，委婉规劝萧子升皈依佛门，萧子升拒绝了，方丈遗憾说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。”
密印寺 简史
1922年，永光禅师恢复沩仰宗，并且请八指头陀、虚云和尚、虚太法师、宝生和尚、空也法师、法舫法师、茗山法师等主持密印寺的寺务。
1918年，密印寺被张三元放火烧毁，1933年由僧宝募捐重建。
1956年6月，毛泽东在北京市接见了宁乡县委书记张鹤亭，嘱咐他：“沩山是个好地方，有个密印寺，应该好好保护起来！”
文化大革命初期，建国前密印寺万佛殿三尊佛像、四壁饰金的12182尊砖佛及房间224间，在文革十年中，被破四旧的暴民砸毁释迦牟尼等三尊大佛，万佛殿四壁12000多尊饰金砖佛被破坏，大部分金身剥落，寺内钟、鼓、法器、藏经等洗劫一空，寺院被毁坏一空。
1972年，密印寺被湖南省革命委员会列入省级文物保护单位，并经文物部门的多次维修使万佛殿的屋面得已保存。
2005年9月20日，湖南省佛教协会主办，宁乡县人民政府、沩山密印禅寺承办，在密印寺举办 “2005中国宁乡首届国际佛文化节”。
密印寺 伽蓝
唐宋时期，密印寺僧众有3000余人，寺田3700亩。宋朝大观元年，密印寺铸有5048斤大钟一口，涂以黄金，置之钟楼，晨敲夕叩，声闻数里。密印寺原藏经文5048卷，原有田租5048担，遂有“密印三藏”之称。
寺院现存建筑有山门、钟楼、鼓楼、万佛殿、文殊殿、普贤殿、警策殿、五观堂、后殿、配殿、禅堂、祖堂、御香亭、普同塔等，共计占地面积9000多平方米。寺中万佛殿墙壁嵌有12182尊金佛。
山门中间上方刻有“密印寺”三个字，下方刻有“般若道场”和一副对联“法雨来衡岳，宗风启仰山”，右边小门上方刻有“祖意”，左边小门上方刻有“禅心”。山门前方有一对石狮子。
万佛殿的匾额“万佛殿”是1945年蒋介石题写。寺中万佛殿墙壁嵌有12182尊金佛。
密印寺 伽蓝
警策殿因沩山灵佑的著作《沩山警策》而得名。《沩山警策》是阐述人生无常和出家修行的佛学典籍，曾风行佛教界。
文殊殿供奉文殊菩萨，他是智慧和辩才的象征。
普贤殿供奉普贤菩萨，他主一切诸佛的理德和行德，又称“大行普贤菩萨”。
2009年，宁乡县地方政府，企业及宗教界投巨资兴建的观音圣像总高99.19米，由600多吨铜制成，表面鎏金。其须弥座总建筑面积3999平方米。高度21.9米，象征观音菩萨的诞辰纪念日。观音圣像眉心的红宝石产自于澳洲，直径25公分。通向圣像的拜道共619级阶梯，在中部设拜祭广场。气势恢宏。现任住持静雄大师。
密印寺 文化
唐朝宰相裴休：
明末清初官僚周堪赓《优钵泉》：
明末清初文人陶汝鼐《沩山禅堂》和《登万佛阁》：
清朝政治家、军事家曾国藩：
清朝湘军将领罗绕典：
清朝文人周在炽《大沩凌云》：
民国时任中国国民党湖南省主席何键多次造访密印寺并著书《沩山烬影》。
毛泽东《归国谣》：
密印寺 评价
清朝陶汝鼐说：“衡岳之下，山之大者数十，以沩最著。”
普拉亚格拉吉
普拉亞格拉吉（印地語：；烏爾都語：，羅馬化：Prayāgrāj），是印度北方邦的一座城市。
原名安拉阿巴德（印地語：；烏爾都語：，羅馬化：Ilāhābād）的意思是“安拉的城市”（City of Allah），这是由莫卧儿帝国的阿克巴于1583年授予的。在印度字母表中，它拼作“Ilāhābād”：其中“ilāh”在阿拉伯语中意思为“上帝”，而“-ābād”则是波斯语“地方”的意思。
2018年在北方邦首席部长约吉·阿迪亚纳特的印度人民党政府领导下改为现名。现在的普拉亞格拉吉是「钵罗耶伽」（Prayāga，梵语“祭祀之地”，也是梵天创造世界后第一次献祭的地方）古代圣城的遗址之一。它也是印度教和印度神话中非常重要的一座城市。
由于正好处在比格林威治早5小时30分钟的地理位置，因此普拉亞格拉吉被当作了印度标准时间的参考点。
桑蒂尼盖登
桑蒂尼盖登（孟加拉語：；英語：；亦译圣迪尼克坦）是印度西孟加拉邦的一个小镇，位于加尔各答以北约180公里处。由1931年诺贝尔文学奖获得者罗宾德拉纳特·泰戈尔一手创建的维斯瓦·巴拉蒂大学就位于此地。诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·库马尔·森出生于此。
張大千、葉淺予等文人將此地名按意譯為「寂鄉」。
嶺南中學 (香港)
嶺南中學（英語：）為一所香港的津貼中學，於1946年創立，並於1999年遷入位於杏花邨的現址。
嶺南中學 (香港) 歷史
嶺南中學的前身—香港嶺南分校的小學部，於1922年成立，初中部於戰後的1946年2月成立，當時校址位於司徒拔道15號。至1950年，香港嶺南分校註冊成立「嶺南中學有限公司」，作為此校的辦學機構，並於四年後增設高中部，成為一所完全中學。
至1963年，此校曾一度設立英文部，並於1978年起入學的中一全面改以英文授課，四年後停辦中文部及轉為津貼中學。然而，此校自1990年代中起，不再全面以英語授課；其後，再因1997年政府推行「母語教學」政策，而此校未達開設英文班的水準，因此需要全面恢復以中文授課，並維持至今。
而在1964年起，此校曾一度與同年開辦的嶺南大學香港同學會小學「結龍」，其時該校小六畢業生可獲保升至此校。然而，兩校早已解除「結龍」關係。
嶺南中學 (香港) 歷史
由於此校舊址需要與同系的嶺南小學及幼稚園共用，導致可用空間不足。因此，嶺南中學先於1990年3月申請分拆，而自此校分拆的「嶺南（杏花邨）中學」獲分配位於杏花邨現址的擬建校舍，但因故改於小西灣建校。及後，此校再申請校舍重置，並於1998年獲分配上述用地。隨著此校新校舍於1999年9月啟用，上述中學相應更名為「嶺南衡怡紀念中學」，免生混淆。
2000年12月9日，現存校舍舉行揭幕典禮，由教育統籌委員會主席梁錦松主持。
嶺南中學 (香港) 班級與課程
此校各級設有4班，共設24班，除英文科外均以中文授課。
而在高中選修科方面，此校設有化學、生物、物理、企會財、經濟、歷史、地理、旅遊與款待、中史、資訊及通訊科技在內，共10個選修科選項。
嶺南中學 (香港) 校舍
此校現時的校舍為一座1998年版中學靈活式校舍，佔地約8,000平方米，設有30間課室連各種特別室。校舍由廣源建築承建，於1999年8月18日交付。
值得一提的是，此校與另外三間中、小學，均為香港主權移交後，首批交付立法會審議的新建校計劃之一，於1997年11月審議。
嶺南中學 (香港) 著名/傑出校友
政治及商界
演藝界及體育
文化、宗教及傳媒界
教育及醫學界
外籍家庭傭工
外籍家庭傭工（香港人普遍稱之為「姐姐」），指負責於僱主家中打理家務的外籍僱員，一般來自菲律賓、印尼等國家或地區，以女性為主。尤其常見於香港、新加坡、馬來西亞、臺灣等亞洲華人地區。由於該工作以菲律賓人為大頭，故常被稱為“菲傭”，特別是在香港。
外籍家庭傭工 一般職責
外傭一般職責包括照顧老人小孩、煮食、熨洗衣服、清理房子、採購家居日常用品、照顧寵物、照顧行動不便的僱主家人等。在香港若外傭處理政府所容許範圍以外的工作是違法的。
外籍家庭傭工 經濟效益
在一些比較富裕的國家和地區，願意擔當低薪傭工的本地人不多，而僱主也不願出高薪聘請傭工。當本地失業率處于低位時，有意聘請傭工的僱主可能會在招聘時遇到困難，輸入外傭有助滿足市場需求，不過這樣也會使本地家傭在求職及爭取改善待遇方面增加困難。
外籍傭工的出現取代從前的媽姐本地傭人的角色。想像中，僱用傭人的應該是大戶人家的事。當然，能夠說出自家僱有外傭，也是顯示身份的象徵。因為只有中等至高收入的職業社群，僱用外傭才合乎經濟效益。
樂活族
樂活族又稱樂活生活、洛哈思主義、樂活，是一個西方傳來的新興生活型態族群，是由音譯LOHAS而來。LOHAS是英語Lifestyles of Health and Sustainability的縮寫，意為以健康及可持續發展的型態過生活
樂活族 歷史與特色
此名詞最早出現在1998年的書籍《文化創造：5000萬人如何改變世界》，作者是美國社會學家保羅·雷（Paul H. Ray），書中對LOHAS族的定義為「一群人在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環境責任。」據估計這一族群的市場，在美國就達到有2,289億美金。樂活族的特色是身體力行他們關心的環保議題，除了消費對健康有益、保護環境的商品，也鼓勵大家改變消費態度。在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環境責任。
歐美國家開始研究與LOHAS相關的議題，在2006年美國加州所舉辦的LOHAS研討會中提及，有30%的美國成人（約6,300萬）過這種生活方式，其市場的產值約有2,289億，其中，永續經濟佔764.7億、健康照顧佔307億、健康的生活型態佔300億、個人成長佔106.3億、生態生活佔811.9億。樂活市場投資人很多都是因為自己身體力行，接觸到LOHAS概念的影響成為了樂活族。
樂活族 價值觀
多數的樂活族的生活價值觀和下列有關：
LOHAS中，H（Health）指的是「健康的飲食、生活、身心靈的探索與個人成長。」健康的生活型態像是近年逐漸被提倡的生機飲食法、營養補充品等；而最近熱門的運動瑜伽，或是中醫、自然療法、個人成長的出版品等，則都是現代人對於身心靈健康的追求。
而S（Sustainability）指的是「生態永續的精神」，例如可重複使用的能源，或是有機、可回收的產品。
樂活族 市場研究
在各個國家現在正在進行許多樂活族的研究，目前在美國的資料顯示，約有32.3%的成人可代表為樂活族，也就是有6千8百萬左右的消費者屬樂活族。
乐活族的市场包括：
樂活族 全球觀點
雖然樂活族是以美國人為主的族群定義，但目前在全世界引起了不少報導，普遍認為各種文化和國家中都多多少少有樂活族的存在。因為它適合目前的有機食品工業，和消費性文化觀光產業等的推動。另一個與樂活族相關的慢食運動也有異曲同工之妙，慢食運動在於反快餐食品的不健康成份與製造過程。目前這兩股生活型態的趨勢都持續的在進行，而簡樸生活則是在樂活族之前較早被提出的，簡稱為LOVOS（Lifestyles Of VOluntary Simplicity），它主要在於對抗消費至上的奢華主義，從行銷觀點看來，簡樸世代的特色較少也較不明顯，但未來的潛力是相當被期待的。
樂活族 全球觀點
LOHAS的重點在於「永續精神」，台灣目前多集中在H部分，另在製造業和流通業還有很多努力的空間，像是包裝及垃圾減量等。
在中国，日前通过了在2008年6月1日起禁止免费提供塑料袋的政策。从环保袋的流行，到有机食品和绿色食品的增多，到有机连锁超市的出现。一些乐活杂志和网站就致力于传播乐活的生活方式。乐活的生活方式要想被更多人接受，就必须从生活小事入手，从最简单的改变开始。这样才能做到无止境的乐活。
在香港，有關膠袋徵費的政策已於2009年7月7日起，分階段實行。市民到超級市場、便利店及個人護理用品店購物，每用一個膠袋，要支付0.5元環保徵費。
SDL
SDL（英語：）直譯為簡單直接媒體層函式庫是一套開放原始碼的跨平台多媒體開發函式庫，使用C語言寫成。SDL提供了數種控制圖像、聲音、輸出入的函式，讓開發者只要用相同或是相似的程式碼就可以開發出跨多個平台（Linux、Windows、Mac OS X等）的應用軟體。目前SDL多用於開發游戏、模拟器、媒體播放器等多媒體應用领域。
SDL（第一版）使用GNU宽通用公共许可证為授權方式，意指動態連結（dynamic link）其函式庫並不需要開放本身的原始碼。因此諸如《雷神之鎚4》等商業遊戲也使用SDL來開發。而第二版的SDL則改用Zlib授权來發行授權。
SDL 歷史
Sam Lantinga於1998年爲Loki Software工作時開發了SDL，並首先利用SDL將《毀滅戰士》移植到BeOS作業系統。他於2008年創立 Galaxy Gameworks 幫助SDL商業支持，因為時間限制該公司計劃被擱置。在Galaxy Gameworks擱置後不久，Lantinga 宣布 SDL1.3(之後成為 SDL2.0)將以 Zlib授權。Lantinga 於2012年7月14日宣布 SDL 2.0，同時宣布他即將加入Valve 公司，在他加入公司同一天發表第一個SDL版本。Lantinga在2013年8月13日發布SDL 2.0.0的穩定版。
SDL 2.0是一個重大更新，與 SDL 1.2 有很多不同，API不能向後相容。
新增一些功能：多視窗的支持，2D圖形硬體加速，更好的Unicode支援。
從 SDL 2.0.2 開始支援 Mir 和 Wayland。（但預設仍然是關閉的）
即將到來的 2.0.4 將會提供 Android 更好的支援。
SDL 結構與特色
雖然SDL時常被比較為『跨平台的DirectX』，然而事實上SDL是定位成以精簡的方式來完成基礎的功能，它大幅度簡化了控制圖像、聲音、輸出入等工作所需撰寫的程式碼。但更高階的繪圖功能或是音效功能則需搭配OpenGL和OpenAL等API來達成。另外它本身也沒有方便建立圖形使用者介面的函式。
SDL在結構上是將不同作業系統的函式庫再包裝成相同的函式，例如SDL在Windows平台上其實是DirectX的再包裝，舊版本包裝的是DirectX 5，SDL 1.2則是DirectX 7。而在使用X11的平台上（包括Linux），SDL則是與Xlib函式庫溝通來輸出圖像。
雖然SDL本身是使用C語言寫成，但是它幾乎可以被所有的程式語言所使用，例如：C++、Perl、Python（藉由pygame函式庫）、Pascal等等，甚至是Euphoria、Pliant這類較不流行的程式語言也都可行。
SDL库分为 Video、Audio、CD-ROM、Joystick 和 Timer 等若干子系统，除此之外，还有一些单独的官方扩充函数库。这些库由官方网站提供，并包含在官方文档中，共同组成了SDL的“标准库”：
SDL 語法與子系統
SDL將功能分成下列數個子系統（subsystem）：
以下是一支用C語言寫成、非常簡單的SDL範例：
上述程式會載入所有SDL子系統（出錯則退出程式），然後暫停兩秒，最後關閉SDL並結束程式。
頭嵙山
頭嵙山是一座位於臺灣臺中市北屯區東山里、民政里，以及新社區協成里交界處的山，屬於大坑風景區之內，隸屬加里山山脈之豐原丘陵，山頂海拔859.47公尺，平均海拔約400公尺，為原臺中市的最高峰，也是一座小百岳。山頂設有一等三角點及1120號二等三角點基石，可由大坑一號、二號、三號、四號、五號、五之一號登山步道攀登。山脊南方隔烏溪（大肚溪）源流茄苳寮溪與暗影山相望。
頭嵙山主稜呈南高北低，地勢自東向西漸降，在地質上是更新世地層頭嵙山層的標準地點。大部分山體屬頭嵙山層火炎山段，與苗栗的火炎山相同，故地形景觀也與之相似。由於頭嵙山地質脆弱，在大里溪、旱溪、大坑溪、廍子溪等烏溪支流切割侵蝕下，形成許多陡峭的尖稜。除了常見的低海拔闊葉林，部分不利闊葉樹全面入侵的山區，亦可見原生於臺灣中高海拔山區的珍珠花、水絲梨、臺灣二葉松等溫帶植物。
尤伯杯
優霸杯（英語：）也稱為世界羽毛球女子團體錦標賽，是一項由羽毛球世界聯合會（BWF）的成員國團隊參與的國際羽毛球賽事。该奖杯是英国羽毛球选手贝蒂·尤伯于1956年国际羽联理事会上向该组织捐赠的。
第一届優霸杯是在1957年于英国兰开郡举办的，当时举办时间紧随另一项国际男子羽毛球赛事湯姆斯杯。美国队以6-1的分数击败丹麦队，获得该届優霸杯的冠军。
自1957年起，優霸杯為每三年舉辦一屆。及至1981年，世界羽联和国际羽联合并为新的国际羽毛球联合会，其後决定由1986年起將湯姆斯杯和優霸杯改為两年举办一届，每届两项赛事同期同地举办。目前为止只有五个国家获得过優霸杯冠军：美国、日本、中国、印度尼西亚、韓國。
尤伯杯 獎盃
尤伯杯的獎盃是由当时伦敦著名的银匠麦皮依和维伯（）铸成。奖杯高18厘米，中部地球仪上有一羽毛球的模型，羽毛球上方一名女运动员模型呈现出挥拍击球的姿态。奖杯底座上刻有“尤伯夫人于1956年赠送国际羽毛球联合会组织的国际女子羽毛球冠军奖杯”字样。
尤伯杯 曾晉身決賽的國家隊
至今只有五支國家隊曾捧回尤伯杯的冠軍錦標，其中以中國的成績最為優異，共16次奪得冠軍；其次是日本（6次冠軍）、印尼（3次冠軍）、美國（3次冠軍）和南韓（2次冠軍）。尤伯杯至今只曾落在亞洲和北美洲的國家手中，丹麥、英格蘭、荷蘭和泰國只曾打進尤伯杯的決賽，未能奪冠。
上海亚洲文会大楼
亚洲文会大楼，位于上海市虎丘路20号，最初建于1871年，作为亚洲文会北中国支会的会所，如今的建筑为1931年由亚洲文会斥资16万两白银在原地重建。亚洲文会大楼高5层，为艺术装饰主义风格，1952年起作为上海图书馆书库，2010年重新装修恢复原貌后改建为上海外滩美术馆。
上海亚洲文会大楼 历史
1843年上海开埠，几年后英租界的设立促进了英国人来沪人数的增长。在英国男爵尼克逊、裨治文等人发起下，成立上海文理学会，以研究中国文化、科学和物产为己任。1857年，文理学会并入亚洲文会，更名亚洲文会北中国支会。但创会初期，北中国支会无办公、聚会场所。在与英国驻沪领事阿礼国的促成下，英国政府同意该会在租界内拨让一块土地用于会所兴建，并拨付部分资金。同时，上海的主要英商、基金会等纷纷解囊襄助，其中地产商汉璧礼捐银500两，上海运动事业基金会低息贷款白银1500两。文会延请建筑师景斯美设计，最终于1871年于当时的圆明园路落成会所，前后共耗资3000两。3年后，文会在会所内成立亚洲文会上海博物院。博物院对社会全面开放，不收门票。
到了1886年，上海的亚洲文会支部在旅沪外侨中声名日重，租界当局将会所前的下圆明园路更名为博物院路。1929年，由于会所出现白蚁，文会再次向社会募款进行改建。1931年，原建筑拆除完毕，两年后重建完成。新的建筑由英商公和洋行设计，总耗银16万两。
上海亚洲文会大楼 历史
1941年12月，太平洋战争后，文会大楼被日军征用，除战前被转移的图书、标本和文物外，其余都被日军运往东京。1950年后，亚洲文会北中国支会的经费断绝，支会会长黎照寰要求上海市人民政府接管，后经上海市军管会批准，政府于1952年6月27日起接管。之后，大楼先后作为上海历史与建设博物馆筹备处、上海自然博物馆筹备处等。最终，上海图书馆获得该楼，并作为书库使用。1990年代，上海图书馆将底层大厅以及二层租与证券公司作为营业厅。2010年，外滩源计划将该楼恢复展览和博物馆的功能，并租与上海外滩美术馆使用。
上海亚洲文会大楼 建筑风格
1931年兴建的这座大楼，属于现代艺术装饰主义风格，但在局部地方融入中国传统元素。大楼底层使用石头砌成墙面，上部改用青砖清水墙砌成。底层入口为3道券门，铁门栅栏都铸入寿字图案，门旁两侧设有八角的八卦窗。正门立面使用竖线的竖向构图，二层设计伸出的阳台，栏杆使用中国式样，而阳台上方也用篆书刻出“亚洲文会”。
整幢建筑为钢筋混凝土结构，自下往上共五层，中间部分高六层。底层最初设计为演讲厅，本名为伍连德讲堂，以纪念中华医学会的发起人伍连德。二楼最初作为图书馆，三层和四层作为博物院陈列室。
馬賽魚湯
馬賽魚湯（法語： [bujabɛs] ⓘ；普罗旺斯方言： [ˌbuʎaˈβajsɔ, ˌbujaˈbajsɔ]）是法国普罗旺斯地区的一种传统鱼汤，起源于港口城市马赛。
海皇湯的做法隨地方而變，但通常公認馬賽地區的配方最道地，但法國南部的其它配方也很美味，無論配方為何，一定會有蕃茄和白身魚肉。馬賽魚湯也被稱為世界三大湯頭之一，另外兩個是中國粵菜的上湯和泰國的冬陰湯。
馬賽魚湯 详情
名字“bouillabaisse”來自動詞「烹煮」bouillir 和「降低、減少」abaisser。除了種類混雜的魚隻（通常不含貝類、蝦或龍蝦）外，還必須加入橄欖油、洋蔥、番茄、大蒜、西洋芹、茴香、百里香、蔥、月桂葉、番紅花和柳橙皮。真正的馬賽魚湯必須使用地中海的魚產，包括基本的牙鱈、海鰻、鯡魚、赤鮋等魚種，也含有多種其他魚類，同時所有的材料都要快速的一起烹煮。上桌時，一種稱為 rouille 的佐醬、烤過或煎過的麵包丁或是碎麵包，還有烹煮後分離的魚肉，會連同魚湯的湯體分開呈裝，作為佐餐或配料以增香添色，其本質與葡萄牙的葡式海鮮湯（Caldeirada）有不少相似處。由於單純從外觀而論或許不怎麼吸引人，為了吸引觀光客，或是那些不了解道地的馬賽魚湯的人，有時龍蝦或螃蟹也會隨著這些魚種一同成為盤中飧，可能還包含淡菜等貝類作為號召，這就成為巴黎版本的菜色，這種迎合式的美食變體，卻不是道地的馬賽魚湯。
馬賽魚湯 文學作品的看法
馬賽魚湯不僅已列入國際美食之列，在文壇也佔有一席之地，無論是韻文或散文，萨克雷便曾在詩句中大肆讚揚在巴黎享受馬賽魚湯的快感。英國作家喬安·凱瑟琳·羅琳在長篇小說哈利波特第四冊十六章提及馬賽魚湯也是霍格華茲魔法學院用來招待，這道佳餚使一位來自法國的魔法師感到非常滿意。
不過華人作家余秋雨卻曾在其著作《行者無疆》中對馬賽魚湯作出較負面的描述：
馬賽魚湯 文學作品的看法
「魚湯上得很快，先是一桌一大海碗，由服務員一勺勺分到每人的淺盆上。湯呈渾褐色，趁著熱氣先進一口，便立即皺起了眉。不能說難吃，但又腥又鹹，是一種平庸的口味，以前在海邊一些貧困的農家可以喝到。我喜歡吃魚，不怕腥，但對這種完全不作調理的腥，還是不敢恭維。

第二道是正菜，其實與第一道湯出於同鍋，只不過把熬湯的實物盛起來罷了。樣子不錯，紅色的是小龍蝦，黑色的是蛤蜊殼，白色的是魚肉，三兩塊黃色是土豆，與湯合成一盆，一人一份。先喝一口湯，與頭道湯完全相同，於是吃實物。小龍蝦肉要剔出來十分費事，終於剔出，小小一條，兩口咽下，不覺鮮美。然後吃魚，一上口才發現又老又柴，原來這些水產在一個大鍋裡不知熬了多久，魚怎麼禁得起這樣熬呢？只得嘆一口氣，挾一塊土豆，揪半片麵包入口，算是用完了馬賽魚湯。」
皇家亚洲文会北中国支会
皇家亞洲學會北中国支會（North China Branch of the Royal Asiatic Society），又称上海亚洲文会，是英国侨民在上海建立的一个重要文化机构，主要从事对中国的自然和社会的广泛调查与深入研究。共存在了95年（1857年—1952年）。
皇家亚洲文会北中国支会 历史
皇家亞洲學會華北支會成立于1857年10月16日（晚于1847年在香港成立的亚洲文会中国支会），最初名为上海文理学会（Shanghai Literary and Scientific Society），1858年7月20日被批准加入皇家亞洲學會。它以搜集中国艺术、古币及天然物产的情报为目的，发行年报，并设立图书馆、博物院。第一任会长为美国传教士裨治文，任职时期为1857年－1859年。发起会员共有18人，包括伟烈亚力、裨治文、艾约瑟、雒魏林、汉璧礼、李一德（Reid）等。
1952年6月27日，亚洲文会北中国支会由于经费来源断绝，应会长黎照寰要求，由上海市人民政府接管。
北中国支会解散後，一些学者於香港重聚，重新設立皇家亚洲学会香港分会以繼續中國研究。
皇家亚洲文会北中国支会 旧址
建会初期，会址均系租用，曾经在宁波路、外滩新规矩堂、南京路金沙银行等处立足。1871年花费3000两白银在上圆明园路建造了会舍。1874年2月13日，开设博物馆，有二间陈列室，陈列兽类、贝介类、蛇类、鱼类、鸟类、昆虫类的动物标本，免费开放。1886年，该会门前的上圆明园路改名博物院路，即今虎丘路。博物院聘请了各学科专家，如麦华陀、金思密（Kingsmill，Thomas William）、耆紫薇、伟烈亚力、福勃士（Forbes，Francis Blachwell）等人着手前往长江流域和华北各地采集标本，标本的剥制则聘用技巧精熟的专家王树稀。
1931年，亚洲文会北中国支会筹集到16万两白银，拆屋重建，到1932年建成五层的新会所大厦，1933年11月15日，陈列布置完毕，正式开放。其中底层为伍连德讲堂（演讲厅），二楼、三楼开设图书馆，有7万余册书刊，四楼、五楼为博物院陈列室，四楼陈列自然标本，五楼陈列中国历史文物，有陶瓷器、青铜器、碑刻等。参观者月均7000余人。
现在，其旧址是上海图书馆的一个书库。以上海亚洲文会大楼之名列为第三批上海市优秀历史建筑。
楞嚴經
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，简称《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經房融筆受，懷迪證譯，譯成漢文。在北宋之後，楞嚴經逐漸被重視，至明朝與清朝後，《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵本不明，在唐朝出現時，譯出與傳述記載皆有不清楚之處，自唐代開始，就有認為是在中國寫出的說法，對於其翻譯的真實性和義理的正確性，在經本傳出之後的古代和近現代皆有所爭論。
《楞嚴經》長期被漢傳佛教人士高度推崇，有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。一些現代佛教學者，如梁啟超、呂澂等人，主張此經是在中國創作。
楞嚴經 經名
《楞嚴經》，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，原有經題下附注，一名《中印度那爛陀大道場經》，於灌頂部錄出別行。
佛頂，音譯烏瑟膩沙uṣṇīṣa，為佛陀頭頂骨隆起，如同髻一般的外形，為佛三十二相之一。密教中有佛頂尊。
「首楞嚴」為梵文（梵語：)）的音譯，又譯做「首楞伽摩」，字根來自，意為“增長”、“勇健”、“勇士”。意譯為「勇伏」、「勇行」、「健相」、「健行」。首楞嚴三昧為十地菩薩之定。
呂澂認為，此經名「大佛頂首楞嚴」，譯意為在佛的頭頂健行，意思不通。經中缺少灌頂曼荼羅儀軌，由灌頂部出為杜撰，〈那爛院大道場〉經應是由《陀羅尼集經序》〈金剛大道場經〉修改而來。
楞嚴經 歷史源流
《楞嚴經》在唐代中葉成書，並開始流通，最早的記錄見於唐智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，隨後的元照著《貞元新定釋教目錄》中也記載此書。由北宋初，中國第一本雕版印刷的大藏經《開寶藏》開始，一直到清朝的《乾隆大藏經》都收入正藏中。
《楞嚴經》的譯出時間與過程，有兩種說法，分別出自智昇《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，兩者的說法略有出入。在《開元釋教錄》中說，此書是由懷迪與不知名的梵僧，於廣州譯出。梵僧齎來梵經一夾，由懷迪筆受經旨兼緝綴文理（筆受、綴文），梵僧在傳經之後就不知所終。在《續古今譯經圖紀》中，則具體寫出梵僧名字，是中印度般剌密帝。他在705年（唐神龍元年）五月於廣州光孝寺誦出此書，經烏萇國沙門彌迦釋迦譯語，由房融筆受，懷迪證譯。般剌密帝在誦出此經之後就隨船回印度了。
楞嚴經 歷史源流
智昇並未解釋，為什麼會有兩種不同的記錄，但在《續古今譯經圖紀》卷末，他曾說，此書根據舊有記錄所寫，未經過刪補，建議採取《開元釋教錄》的說法。之後的記錄，如《貞元新定釋教目錄》等，基本上由《續古今譯經圖記》的說法傳述而來，認為是此經是般剌密帝與房融於705年（唐神龍元年）於廣州所譯，但是很少提及懷迪及其他人。
兩段記載的差異點甚多。《續古今譯經圖紀》具體寫出譯出時間705年（唐神龍元年）。但《開元釋教錄》記載，懷迪是先在京師完成譯經，回到廣州之後，才譯出此經。706年（神龍2年），懷迪曾經應詔至洛陽，參與菩提流志譯出《大寶積經》的工作，於713年（唐睿宗先天2年）完成。由此記載，此經應是在713年之後才譯出，而非是在705年譯出。
除譯經時間不同外，參與譯經成員也不同，如般剌密帝與彌迦釋迦，這兩個人名只有出現在《續古今譯經圖紀》，沒有其他來源記錄。此外，兩段記載最大的不同在於房融是否參與了譯經。據《舊唐書》，房融於705年（神龍元年）流放欽州（今廣西省欽州市），在當地過世。如果採用《開元釋教錄》的說法，此經在在713年後譯出，房融就不可能參與譯經。
楞嚴經 歷史源流
假設採用《續古今譯經圖紀》的說法，一個可能是，唐初流貶高州（今廣東省高州市）或欽州（今廣西省欽州市）者，多取道韶州或廣州。如果採取廣州這條路線，房融有可能是在流放途中，經廣州時參與譯經。另一個可能，是明朝所著的《廣東通志》說，他在長安年間（701年—705年）「嘗知南銓」，如此說成立，房融有可能在705年參與譯經。《廣東通志》說法的最大問題在於房融在705年（神龍元年）才在洛陽因罪下獄，因此在705年之前就被貶至廣東南銓任官的可能性不高。綜合各種說法，學者羅香林推論，如果房融先被貶官至廣東南銓，就可能在廣州參與譯經，之後才再遭流放高州（今廣東省高州市）或欽州（今廣西省欽州市）。但因為目前不能確認房融流放的路線，缺少更進一步的證據，肯定房融是否曾參與譯經。
《楞嚴經》在譯出之後，如何流傳於世，文獻記錄不多。有二種說法，都出現在宋朝：