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约翰·内斯肯斯 生平
尼斯堅斯是在家鄉海姆斯泰德展開球員生涯，1968年獲荷蘭班霸阿積士簽約。早年原本司職後衛，後改打中場負責策動攻勢。1971年他隨阿積士出戰當屆歐洲冠軍球會杯決賽，贏得冠軍。1974年他入選荷蘭國家隊出戰世界杯，當屆他以中場指揮官角色上場，在決賽開始僅2分鐘，以一記罰球先開紀錄。雖然及後只是贏得亞軍，但已嶄露頭角。
1974年他轉投加泰隆尼亞巴塞羅那，效力期間不算太成功，僅是贏得一屆西班牙國王盃冠軍，和1979年歐洲杯賽冠軍杯。1979年他轉赴美國發展，之後轉投多家歐洲小型球會至掛靴為止。他亦出席過1978年世界杯，在贏得亞軍後開始淡出，至1981年退出國家隊。
90年代開展教練生涯，曾擔任助教工作，包括荷蘭及澳洲國家隊，執教球會乃巴塞羅那，而他亦在2009年和列卡特過檔土耳其執掌加拉塔沙雷。2003年尼斯堅斯被球王比利選為FIFA 100成員之一。
2024年，内斯肯斯在阿尔及利亚参加荷兰足协的世界教练计划時他因身体不适送医，最終去世。
四式重型轟炸機
三菱 Ki-67“飞龙”轰炸机是大日本帝国陆军飛行戰隊在二战期间所使用的双引擎轰炸机。由于该机从日本皇纪2604年（1944年）开始进入现役，因此也被称为“四式重型轰炸机”，而盟军则称其为「Peggy」。
四式重型轟炸機 發展
日本陆军航空队从1941年开始寻求九七式重轟炸機的後繼后继机型。军方的要求是，新的轰炸机必须拥有不亚于战斗机的高速度和机动性。Ki-67的开发由三菱公司的小澤久之丞工程师负责。Ki-67具备了過去日本轟炸機缺乏的自封油箱和装甲，在開發上三菱團隊亦應用了開發一式陸攻的經驗。
需要注意的是，由于设计思路的不同，日本陸軍的轟炸機並不以載彈量見長；日軍的設計主流是提倡轟炸機應具有可擺脫戰鬥機的機動力，並採用反覆轟炸的方式將敵軍機場等空中有生武力給摧毀，並且在最大載彈量之下仍能維持很長的航程，實際定位仍介於戰術轟炸機與對地攻擊機的角色。這就反映在了酬載表現，同樣是13噸級的飛機，飛龍的载弹量甚至不如美国的中型轰炸机（B-25可以携带2722公斤炸弹，B-26则是1814公斤，就连被视作攻击机的A-20也能够挂载907公斤炸弹）。
四式重型轟炸機 發展
作为优点之一，Ki-67可以作出长时间的续航距离。在开发之际，根据陆军当初提出的要求，关于续航距离只追求平凡的性能。不过，也有之前开发吞龍重轟炸機的时候寻求了「超过3,000km的续航距离」这样的意见。对于这个要求性能，三菱的工程师们从之前的经验认识到续航距离的重要性，在开发时独自提出超过陆军要求的目标，完成的Ki-67的航续距离为3,800km。3,800km的航续距离虽然比不上海军的陆上攻击机，但是对到那时为止，是陆军使用九七式重轟炸機的2,700km，吞龍重轟炸機的3,000km的续航能力都要特别提高，Ki-67的飞行性能和强而有力的武装和防弹装备，也引起了海军的关注。
Ki-67極速為538公里/小時，除了拥有极好的抗打击能力外，在速度接近643公里/小时的高速俯冲中仍能保留极好的操纵性，持续爬升能力也出类拔萃，更不用说那“不亚于战斗机”的机动性了。无论是盘旋角速度，最小盘旋半径和低速下的盘旋性能等决定飞机机动性的硬性指标都超过了一般的双发飞机。由于该机的机动性能是如此出众，三菱重工在其基础上开发出了Ki-109双引擎重型截击机。
四式重型轟炸機 發展
Ki-67的機背旋转炮塔内安装了一门20毫米Ho-5机炮，加上机头、腰部兩側、機尾各一挺12.7毫米Ho-103重机枪。部分型號機尾安裝了20毫米機砲；早期型號的機腹安裝有7.7毫米八九式機槍。除了可以用来进行水平轰炸外，Ki-67还可以在机身下外挂一枚800公斤鱼雷对敌舰实施鱼雷攻击。
1944年2月，日本海軍成立指揮下的陸軍雷擊隊命名为「靖國部隊」，內部將Ki-67非正式的稱為「靖國」。在二战的最后阶段，日本帝国海军欲在该机的基础上开发出大洋反潛巡邏機，用以对抗十分活跃的美国潜艇部队
到战争结束时为止，日本共生产了767架Ki-67，但也有资料称不包括Ki-67改和特攻型在內，則只生产了698架而已。
四式重型轟炸機 實戰
1944年10月，当美国第三舰队开始对台湾和琉球群岛发起攻击时，Ki-67作为日軍最犀利的反击武器之一第一次出现在盟军眼中。其後「靖國部隊」也參與了多次夜間雷擊。
在台灣航空戰中，作為「T部隊」的機種，在夜間攻擊美軍艦隊時僅取得些微戰果。
之后，Ki-67又陆续出现在冲绳，中国大陆。1944年12月25、26日，作为日军义烈空降部队的一部分，参与攻击塞班，提尼安和关岛上驻有B-29的机场。为了执行这种任务，日本計畫对Ki-67 I做特别的改造，包括在机身下安装了三门由飞行员遥控发射的三十度倾斜角20毫米火炮，并在飞机尾部安装了一门20毫米機炮，机身两侧和背部的炮塔内换成了13.2毫米三式重机枪，并在机身内加装了更多的燃料。尽管如此，由于飞往美军机场的路途遥远，义号作战仍可以说是一种有去无回的自杀性任务。
在战争的最后阶段，日军还在Ki-67的基础上发展了专用的特攻型用於参加神风特攻。據前富嶽特攻部队成员森山准尉說，他曾目击到将Ki-67挂上两枚800公斤炸弹转换成Ki-67改特攻机参与冲绳作战。
四式重型轟炸機 各种改型
Ki-109 夜间战斗机原型機: 由Ki-67 I 修改而来的夜间战斗机。计划以两架飞机组成基本作战单位在夜间拦截美国轰炸机。Ki-109甲装有雷达或探照灯和无线电收发装置，主要用于探测目标。而另一架Ki-109乙型，機首和機背各有37毫米Ho 203機砲一門。该计划仅仅停留在纸面上，并没有制造出原型机。在原本的計畫中，要讓這二架型號組成獵殺轟炸機的隊伍，前者負責攻擊，後者負責索敵。
宮殿
宮殿通常指君主居住、使用的房屋，可由一座或多座房屋構成。在中文中最初是君主（皇帝、王）所用的建筑物的专称，一般称举行礼仪和办公用的主体建筑物为“殿”，而称生活起居的部分为“宫”。西方国家中，Palace泛指君主、贵族、主教或重要公衆人物所居住的房屋。
在國家首都的主要宮殿是全國的權力中心與象徵，如故宮。宮殿的象徵意義引申為政治或宗教的代號，如中南海、克里姆林宮、白宮和爱丽舍宫。宮殿根據各國的環境情況而不同，如歐洲的宮殿不少被設計成城堡、堡壘形式，亞洲的宮殿有些設計成寺廟、塔狀的形式。
中國的宮殿則比較豐富，包括主要行政中心－皇宮，還有離宮、行宮、花園等讓皇帝、皇族、貴族、官員休息或行樂的地方，都是大形的園林建築群。宫殿的范围进一步扩展，就是由诸多宫殿组成的宫城。更一步扩展为皇城。中国传统建筑中，建筑物依照所有者身份遵循严格的等级制度，宫殿的级别是最高的。
宮殿 地點
大多數的皇宮都建在首都，中國歷代的王朝以及各個地方政權都分別建造有自己的皇宮，又因为各朝都建有行宫、离宫等建筑，因此宫殿遍布中國各地，例如西安、洛阳、南京、北京、開封、杭州、瀋陽、廣州、成都、承德等地，拉萨的布達拉宮亦作為西藏王宮。
宮殿 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·經濟彙編·考工典·宮殿部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
撒馬爾罕州
撒馬爾罕州（烏茲別克語：Samarqand Viloyati）是烏茲別克十二個州份之一，位于该国中部的泽拉夫尚河盆地，面积16,400平方公里，人口2,322,000，其中75%为农业人口。撒馬爾罕州设立于1938年1月15日，下轄14個縣，首府撒馬爾罕市。撒馬爾罕州的气候属于典型的干旱型大陆气候。
撒馬爾罕州 地理位置
撒馬爾罕州位於烏茲別克中部，坐落於澤拉夫尚河河谷。它與以下州份或國家相連（從北開始逆時針）：納沃伊州、卡什卡達里亞州、塔吉克斯坦共和國、吉扎克州。公路全長4,100公里，另外鐵路400公里。
撒馬爾罕州 經濟
撒馬爾罕州蘊藏豐富礦石資源，其中包括大理石、花崗石、石灰、碳酸鈣和白垩；這造就了建築材料和金屬加工等行業。此外，陶瓷和化工等工業也很逢勃。農業生產以棉花和穀物為主；另外也種植了不少番茄、蘋果、杏仁和葡萄等蔬果。電訊網絡健全，有著完善的無線電和衛星通訊設施。
海姆斯泰德
52°21′N 4°37′E﻿ / ﻿52.350°N 4.617°E﻿ / 52.350; 4.617
海姆斯泰德（荷蘭語：）是荷兰北荷兰省的一个市镇，人口25,677（2005年）。
零之使魔
《零之使魔》（）是一部由山口昇（）創作的輕小說，曾被改編為动画、漫画和电子游戏。小說的插畫由兔塚英志（）負責。故事主要圍繞發生在異世界魔法学校的角色之間的故事。
作品在2013年山口昇因癌症病逝時尚未完成，Media Factory於2年後宣佈按其留下第21、22卷的故事大綱來編寫並出版續刊。作者逝世后续笔的第21卷于2016年2月25日发售，最終卷第22卷于2017年2月24日发售。第21、22卷的代笔工作由志瑞祐完成。
零之使魔 概要
輕小說由2004年6月25日開始發行，原作者已推出20卷和5卷外傳，在原作者因病去世后，发行商按照其生前的故事纲领邀请其他作者续写结尾，两卷已全部出版。漫畫版則在2006年7月27日起開始連載，已推出8卷+5卷外傳。動畫一期在2006年7月2日至2006年9月24日播放；動畫二期於2007年7月8日至 2007年9月23日播放；動畫三期於2008年7月6日至2008年9月21日播放；動畫四期於2012年1月7日在AT-X播放。
零之使魔 故事內容
在異世界「哈爾凱尼亞」，被露易絲當作使魔召喚出來的日本高中生平賀才人被捲入了這個世界的一切。召喚才人出來的是長相可愛但完全沒有魔法才能的露易絲。一臉茫然的才人突然被露易絲強吻之後，他的手背出現了一個[盧恩文字](符文)，才人自此變成了露易絲的使魔。
故事主要圍繞在托斯汀（即露易絲等人所在的王國）所發生的大小事情，並描述露易絲和才人從最初的主僕關係逐漸親近的成長過程。
零之使魔 用語
故事發生所在的大陆。（與欧洲有相似的地理和政治。）
是一個位於哈爾凱尼亞西北部，歷史悠久的小王國，故事女主角露易絲的祖國，大部分的故事都發生於此。（位置大致相當於歐洲的比利时。）首都為托斯塔尼亞（Tristania）。
托斯汀魔法學院
托里斯汀魔法學院是由象徵土、水、風、火的教室塔，以及學生宿舍塔所構成的五角形建築，中間的主塔則有院長室、寶物庫、禮堂以及餐廳。眾多貴族弟子在此研習魔法的奧秘，為托里斯汀培育國家精英的重要機構。學院內除了托里斯汀的學生之外，也有不少來自加爾馬尼亞和戈里亞的學生於此就讀。
魏斯特利廣場
托斯汀魔法學院中的一個廣場，基修與才人曾在此有一場決鬥。除此之外，魏斯特利廣場也是才人的浴池所在地。
魅惑的妖精亭
位在托里斯汀首都的女僕餐廳。露易絲與才人曾在此打工。
零之使魔 用語
杜・奧爾尼埃爾
一個荒涼的地方，为從前托里斯汀王——也就是漢麗塔的曾祖父藏情人的地方，在才人获得罗马尼亚保卫战取得胜利后，在漢麗塔的授予下，获封为当地的领主。
由于该地只有老弱病残、年轻一辈全部迁往城市生活的缘故，当地的人口老龄化极其严重。
虽然是荒凉的地方，却因为降雨量较少，当地因而以生产葡萄而著名；在才人的发掘下，又多了一个温泉屋，现时该地正迈向成为旅游度假地的第一步。
加爾馬尼亞（Germania）是哈爾凱尼亞最大的王國。位於托斯特尼亞的東北方。（與歐洲的德国有相似的位置。加爾馬尼亞亦是古羅馬時期一個省的名字，包括現在德國的西部地區。可能暗指神聖羅馬帝國。英語中「German」即源于此詞）
高盧（Gallia）是在哈爾凱尼亞的另一個王國，位於托斯特尼亞的東南部。在東部的沃登森林與加爾馬尼亞接壤。
拉羅謝爾
一個在山脈中的城市。也是一個主要的港口。（現實中的拉羅謝爾為法国西部一海港城市。因十七世紀的拉羅謝爾圍城而聞名。）
是一個神聖的帝國，位於高盧以南，她的名字源自羅馬市。（羅馬利亞一般被認為是暗指中世紀時統治著意大利半島的教廷國。）
零之使魔 用語
水都市（Aqualia）
罗马尼亚所属的一处水上城市，建筑风格及城区规划与意大利的威尼斯相似。
阿爾比昂（Albion）是一個飄浮的王國，又被稱為白色的王國。在小說18集中，教皇曾解說過阿爾比昂是因「大爆發」而被大量風石支撐，漂浮至天空。因此，為了不讓哈爾凱尼亞出現下一個「漂浮的島嶼」，危及人民的安全，所以希望才人們願意加入聖戰，集合4位虛無使者並奪回聖地。（阿爾比昂是古時不列顛的名字，這個字在是賽爾特語中來自印欧语系中解作「白色」「山」的字根。「Alba」在拉丁语中解作白色，蘇格蘭的蓋爾語中的「Alba」這個字已經沒有這個意思。）
魔法是由始祖布利彌爾所創，總共有虛無（零）、風、火、土、水，共5個系統，分別代表五芒星上的各點。除了虛無系統只有始祖以及其傳人可以使用之外，其他系統依照天賦、資質，可以作為基礎的能力或是額外習得。除了特殊的魔法或是緊急使用的魔法，一般的魔法都需要吟唱咒文才能發揮效用，其中虛無的咒文吟唱時間是最長的，也是最強的。
世界萬物由微細的粒子組成，風火水土魔法可以操控它們。而這些微細的粒子由更加微細的粒子所組成，這些超微細粒子只能由虛無魔法操控。
零之使魔 用語
魔法師可以召喚「使魔」（SERVENT），締結契約後，在使魔死亡之前與魔法師雙方都是永遠的夥伴關係。從使魔可以得知魔法師的基礎屬性（例如：齊兒可是火屬性，召喚的是火蜥蜴；塔巴莎是風屬性，召喚的是韻龍）。除了實際戰鬥目的外，使魔還可擔任偵查，成為魔法師的眼線，或是成為傳遞訊息的使者。召喚的使魔多為幻獸，只有虛無系統的使用者，才能召喚人類（或至少是可以使用武器戰鬥的人型生物），如「」。
初級的魔法師只具備本身的基礎能力，例如火之魔法師只能使用單一的火咒文。此級的魔法師稱為「點」（POINT）級的魔法師。在往上修練，可以加強原先屬性或是額外習得新的屬性成為「線」（LINE）級，造成可以強化原先火的魔法，或是將火跟風結合，強化成組合的魔法。以此類推，增加一個層級，就可以成為「三角」（TRIANGLE）級，在往上就可以成為「矩形」（SQUARE）級（理論上虛無使用者可達到「星（pentagon）」的等級，未經證實），魔法師的等級越高，就能使用更複雜的魔法。相對的，越高等級的魔法師，使用低等級的魔法就越不用消耗精神。
零之使魔 用語
在故事中，異世界人稱由地球送至「哈爾凱尼亞」的武器為『場合錯誤的工藝品』，除了本作男主角平賀才人、謝絲妲的曾祖父佐佐木武雄以及救下歐斯曼院長的士兵之外，還有一些『工藝品』送來此世界，以下為該些武器的介紹。
破壞之杖
正式名稱為M72反坦克火箭筒，由救下歐斯曼院長的士兵持有。（在動畫版中從該士兵制服可得知他為越戰士兵）單發制。有兩把，其中一把於三十年前救下歐斯曼後與士兵一同埋下；另一把則作為士兵的遺物，由歐斯曼命名為"破壞之杖"後收入寶物庫，並封存近三十年後由才人發射，擊下土塊之佛肯的哥雷姆。
龍之羽衣
正式名稱為零式戰機（動畫中該機種為零戰52型），謝絲妲的曾祖父，海軍少尉佐佐木武雄在執行任務期間因不明原因連同本戰機一起被傳送到哈爾凱尼亞這個世界來，迫降後本機被封存起來；在才人探訪謝絲妲村子時解封，由其駕駛。機身寫著“辰”字。
在第二季动画中，在阿尔比昂雪山迫降，雖然後來有收回，但被置放在學園的廣場。
偉大之槍
正式名稱是德製88毫米高射砲。
零之使魔 用語
動畫第三期中，才人利用它及露易絲的虛無魔法一起擊下雪菲爾的“耶夢加德”（矩形級的土之哥雷姆）。小說中並未出現，同一場景為露易絲以虛無擊敗耶夢加德。
動畫第四部装备于东方号，用于对古代魔龙的作战。
長槍
似乎是始祖布利彌爾於遙遠東方沙漠，羅帕·阿爾·卡里耶，以傳送門召喚出來的『工藝品』，而羅馬利亞的密探由東方之地，又稱為聖地，偷偷地運回羅馬利亞，並存於羅馬利亞大聖堂下。甘道夫的左手所持的是用來保護主人的大劍（即德魯弗林加），右手所持的長槍即為甘道夫用來對敵人施加攻擊的“最強的武器”，而存於羅馬尼亞大聖堂底下的『工藝品』即為長槍，就是才人所用的“虎式坦克”、“AK突擊步槍”、“自動手槍”之類的發射型武器。但由密探帶回的武器並非只有發射型武器，就連日本武士的日本刀也有。
战斗机
零之使魔 用語
在动画版“零之使魔F”第七集里，才人和蒂法尼亚两人在绿洲畅泳时，才人刮掉绿洲中心疑似石头面层的一片青苔，发现发现一些铆钉和铝合金一起焊接起来的痕迹，下潜观察后发现了一架双座战斗机，型号为美国F-4“幽灵（Phantom）”战斗机，机身涂层为日本航空自衛队的图样，由于机体进水完全故障，无法启动，“神之左手”更对此无反应。
動畫版大结局时，才人回到原来世界，从航空自衛队偷得一架三菱F-2战斗机，使用AIM-9响尾蛇导弹击伤古代魔龙（Ancient Dragon），并启动弹射座椅让战斗机撞向古代魔龙。
小说版里才人发现的则不是战斗机，在《古深渊的圣地》故事里，才人发现的是俄罗斯的核动力战略核潜艇，根据小说描述，型号可能是949型核潛艇，是才人、蒂法尼亚和露可夏娜等人在深海某处发现的，精灵族称它为“海龙船”，但由于潜艇里的铀元素核燃料棒早已消失无踪，其压水式反应堆无法提供足够動力讓潜艇启动，潛艇中仍存有核彈等威力強大的武器（由于该潜艇是配备了放置于潜艇两侧的导弹发射阵列的反舰及对空导弹，所以不排除除了核弹，还有其他武器，如鱼雷等）。
手枪
在动画版“零之使魔F”第三集里，罗马尼亚被无能王约瑟夫和雪菲爾所率领的部队侵扰时，才人从朱利奥手上得到的，被称为罗马尼亚的“保管品”之一的手枪，其中第一枪打中了雪菲爾的右大腿，导致雪菲爾右腿被截断；另外几发子弹在对付无能王约瑟夫时全被消耗殆尽，虽然无能王约瑟夫捡得并且对才人使用，却犯下与土塊之佛肯同样的错误（都是不知道没有子弹的情况下使用自己从未用过的武器），被露易丝以“爆炸”魔法成功阻止。
后来归才人所有，正式名称是SIG P226半自動手槍，使用9x19mm子彈。才人在與約瑟夫的戰鬥中丟棄。
零之使魔 相關書籍
零之使魔（）
2006年8月號（創刊號）到2009年10月號期間進行連載。全7卷。作畫：望月奈奈。
零之使魔外傳 塔帕莎的冒險（）
2007年12月號到2010年7月號期間進行連載。全5卷。作畫：今拓人。
零之使魔～騎士篇～（）
2010年3月號到2013年5月號期間進行連載。全4卷。作畫：緋賀由香理。
故事改編自小說第6〜7卷的部分。
零啾使魔幼稚園（）
2009年11月號到2012年5月號期間進行連載。全3卷。作畫：高村正也（）。
零之使魔 官方漫畫選集
動畫設定畫集
零之使魔Complete（）
零之使魔～雙月的騎士～Complete（）
零之使魔～三美姬的輪舞～Complete（）
插畫集
零之使魔 Perfect Book（）
兔塚英志 Zero—「零之使魔」Illust Collection 畫冊（）
零之使魔 Visual Collection（）
零之使魔〜雙月的騎士〜露易絲寫真集 （）
卡拉里帕亞特
卡拉里帕亞特（發音：[kɐɭɐripɐjɐt:ɨ̆]；馬拉雅拉姆語：；天城體文字：；拉丁化：），又称印度战舞或印度古武術，是一種源自於印度南部省份喀拉拉邦的達羅毗荼人武術，是一門仍然流傳於世的南印度古老武術體系。流傳在喀拉拉邦及鄰近地區的泰米爾納德邦、卡納塔克邦，另外該武術不但在斯里蘭卡北部也有流傳，而且在馬來西亞的馬拉雅拉姆（Malayali）社群之間也有流傳。這門傳承時間至少約有兩千多年悠久歷史的古老武藝，卡拉里帕亞特也有這些豐富而多樣化的技法與修行方式。就如同世界上諸如中國和日本傳統武術那樣，以刀劍矛棍這類冷兵器為主要的修練和戰鬥方式，另外不乏許多徒手對敵應戰之技法，諸如拳打、掌拍、踢蹴、擒拿、投摔以及點穴等等招式，還有相應配合的多項象形拳法的套路，而且卡拉里帕亞特的武者們修行時非常注重動作的協調性與身體機能性，這使得他們擁有非常柔韌的身手，常常會使出如同中國輕功般的迅疾俐落的動作。事實上卡拉里帕亞特也與印度古典醫學阿育吠陀有非常深厚的關係；很多技術理論也都是從阿育吠陀中提出來的，武不離醫這一點確實也與中國武術十分的非常相似，所以印度武術也属于世界遺產。
卡拉里帕亞特 詞源字義
Kalari payattu此專有名詞乃kalari（馬拉雅拉姆語:കളരി）及payattu（馬拉雅拉姆語:പയററ്）這兩個單字所結合而成。kalari意思為學校或訓練場；而payattu則是從payattuka這個單字引申而來，大概意思為“進行刻苦修行”或者“格鬥／訓練”。
在坦米爾語中，kalari payattu詞意解釋為：kalari意思是作戰、格鬥，而坦米爾語中對payattu的解釋一樣也是認為其延伸於payattuka這個單字，然而大概意思是“學習武藝”。
卡拉里帕亞特 詞源字義
然而事實證明以上的說法可能需要有保留空間，因為kalari還有payattu這兩組單字很有可能被年代更早但是尚未發行的《馬拉雅拉姆語詞典》給先行使用。kalarippayattu這一合併詞是出現在20世紀初Ulloor S. Parameswara Iyer的Amba這一部戲劇中。這部作品很可能被認為是今日還留存著對於這項武藝與結構所描述的資料。另外，M.D. Raghavan則認為kalari衍生自梵語 khal  rikג（大概含意是：閱兵場、把式場、武館、道場），雖然普遍公認的看法認為kalari是根源自khal rikג這組單字，但是khala-（大概含意是：降伏）此字可能是借自於達羅毗荼語系的單字。
卡拉里帕亞特 神話起源
根據神話傳說卡拉里帕亞特是由印度武聖帕蘇阿瑪（Parasurama）在3000年所創立。
卡拉里帕亞特 歷史發展
印度武術理論依據源於偉大的特努爾吠陀（Dhanurveda）聖典。卡拉里帕亞特屬於其中一環，它的訓練及修行風格帶有神祕的東方面紗之外，而且這種武術結構也是別具一格得，時至今日這門武術依然還在流傳。卡拉里帕亞特誕生地喀拉拉邦是一個達羅毗荼與雅利安文化融合的地區。卡拉里帕亞特以瑜伽為它的修練基礎，此外卡拉里帕亞特內涵還包含阿育吠陀（Ayurveda）醫學。kalari是一個非常獨特的建築，而且本身也是一座讓人崇敬的寺院。
卡拉里帕亞特 武德
中國武術家重視武德，當然印度武術也是一樣；卡拉里帕亞特的古魯卡爾（Gurukkal），即師父）會對其弟子進行道德的教化，這是學武絕不可或缺的條件。
卡拉里帕亞特 演變
印度武術因為地理環境因素而有南北兩派風格的分野，而印度卡拉里帕亞特也是有相同的境況，並且可以分成三大體系。
一、北方的卡拉里帕亞特：喀拉拉邦地區的Malayali民族流傳；二、中部卡拉里帕亞特：以喀拉拉邦為主：三、南方卡拉里帕亞特：以坦米爾地區為主。
卡拉里帕亞特 醫學
時至今日，卡拉里帕亞特的修行者依然可以運用醫學來調養與治療人們傷痛；這點頗似中國武術家兼習中醫、推拿幫助人們恢復健康一般。
古魯卡爾有時候會傳授弟子關於按摩以及傳統印度的精油療法。
卡拉里帕亞特 修行
一個卡拉里帕亞特徒弟最理想的入門學藝年齡大約是七到八歲，初入門的徒弟會鍛鍊他們身心上協調。更確切來說：卡拉里帕亞特是一套完整的修行體系，需要平衡感、靈活性、勁道、耐力還有高度專注力。
以上模仿動物的架勢在卡拉里帕亞特的訓練是很重要的。有些資料除去最後的孔雀式外，只談到其他八種訓練方式。
西徹斯特郡
西徹斯特郡（英語：）是美国纽约州東南部的一個縣，東鄰康乃狄克州，南面紐約市，西有哈德遜河流過，是紐約上州最南端的一個郡，但亦屬於紐約都會區內。面積1,295平方公里。根據美國2010年人口普查，共有人口949,113人。縣治白原市。大多數居民都使用大都會北方鐵路通勤至曼哈頓上班。成立於1683年，是紐約省最早的十二個縣之一。縣名來自英国切斯特（）。美國前總統比爾·克林頓及其夫人希拉蕊在退休後遷往本縣的查帕闊（Chappaqua，又譯查巴克）定居。
劉家拳
劉家拳，中国武术流派的一种套路，隶属中國南拳，中山市非物質文化遺產之一。
劉家拳 源流
清朝乾隆年間前由廣東人劉生所創，後來由劉三眼及劉青山廣授弟子，因為三人都姓劉，故以劉家拳為這門拳法的名稱。
劉家拳以快速敏捷之『禽蟧（蜘蛛）爪』配合『蝦公腰』著名，強調橋手快速敏捷，腰肢靈活運用，拳法中多項招式需要腰力的配合。徒手套路有劉家五形拳，大運天、小運天、十拳、天邊雁、八圖功，器械套路則有劉家刀、劉家棍等。
奥斯坎语
奥斯坎语屬於印歐語系意大利語族奥斯坎-翁布里亚语支，同語支的還有翁布里亞語，奥斯坎语使用者分佈於意大利南部。
奧斯坎語因公元前五世紀初的牌銘而聞名，其中兩個最重要的牌銘是：班迪納牌銘和賽普斯·阿貝拉努斯牌銘。奧斯坎語使用的是拉丁字母和希臘字母，同時也曾使用過古意大利字母。萨莫奈人、Aurunci（Ausones）、Sidicini人也都使用奥斯坎语，后两者常归为“Osci”人。奥斯坎语属于奥斯坎-翁布里亚语支，除了奥斯坎语还有三种变体，仅能从意大利中东部赫尼西人、马鲁奇尼人及佩利尼人留下的碑文中得知。中部奥斯坎字母改编自伊特鲁里亚字母，自公元前5世纪到公元1世纪，在坎帕尼亚周边一直用于书写奥斯坎语。
奧斯坎語有六種方言，包括：薩姆尼特方言、馬魯齊內方言、貝利涅方言、維斯蒂尼方言、薩比內方言及馬爾斯方言。
奥斯坎语 证据
奥斯坎语可见于公元前5世纪的铭文中。最重要的奥斯坎语碑铭是Bantina、奥斯坎石板及Cippus Abellanus。有证据表明，普利亚Teanum Apulum的古货币是用奥斯坎语刻写的（公元前300年）。庞贝墙上的奥斯坎语涂鸦表明，至少到公元1世纪，奥斯坎语都存在于城市中。
截至2017年，已发现的奥斯坎语文本共有800种，近几十年来迅速增加。不同时期、地区的奥斯坎语会用不同文字书写，包括“本土”奥斯坎文、基于希腊文的南奥斯坎文及最终流行的罗马奥斯坎文。
奥斯坎语 证据
奥斯坎语在公元前4~2世纪於意大利南部沿海地区，与希腊语并存了三百年，称为“稳定双语社会的不寻常案例”，兩者皆不具備明顯的主導地位。在罗马帝国时期，两种语言都逐渐从意大利南部縮小时，有争议的格利科语可能是古希腊方言的延续。奥斯坎语的使用在同盟者战争之后逐渐减少。奥斯坎语区各城镇的涂鸦表明，奥斯坎语仍在口语中使用。证据例如，62年庞贝地震后重建的庞贝城墙壁上有奥斯坎语涂鸦，其一定成于公元62至79年间。其他学者认为，由于罗马殖民之后，奥斯坎语的公共铭文已经消失，这并不是奥斯坎语仍为官方语言生存于当地的有力证据。这两种语言可能在不同的条件下同时存在，例如拉丁语在政治、宗教和行政管理方面具有重要地位，而奥斯卡语则被视为“低级”语言。这种现象被称为“双层语言”。公元1世纪有一些奥斯坎语涂鸦，但在意大利很少发现拉丁语罗马公民自称祖先不讲拉丁语的证据。
奥斯坎语 一般特征
奥斯坎语人群与拉丁姆人群有过密切接触。奥斯坎语使用者的聚定居点附近发现有早期拉丁语文本。例如，距离卡普阿不到40公里的明图尔诺附近发现了Garigliano碗，前者曾是奥斯坎语使用者的大型定居点。奥斯坎语和拉丁语有很多共同处，也有许多显著差异，拉丁语许多常见词都不存在或以另外的形式表示。例如，拉丁语volo、velle、volui及其他来自原始印欧语词根*wel-（“意愿”）的词被换成来自*gher（“渴望”）的词：奥斯坎语herest（“他/她想要/渴望”，德语同源词begehren，英语同源词yearn），与拉丁语volent相对。拉丁语locus（地点）则对应罕用词slaagid，意大利语言学家Alberto Manco将其与一个现存的当地地名相联系。
奥斯坎语 一般特征
音系上看，奥斯坎语也和拉丁语有很多差异：例如，奥斯坎语p对应拉丁语qu（奥斯坎pis--拉丁语quis，比较凯尔特语族的凯尔特语族#P／Q凱爾特分類法）；b对应拉丁语v；词中的f对应拉丁语b或d（奥斯坎mefiai--拉丁语mediae）。
一般认为奥斯坎语是所有意大利语族语言中最保守的，在有证的印欧语中，奥斯坎语在保存元音方面仅次于希腊语。
奥斯坎语 书写系统
奥斯坎语最初是用特有的“奥斯坎文”书写的，是从伊特鲁里亚字母演变来的古意大利字母之一。后世铭文主要用希腊字母和拉丁字母写成。
奥斯坎语使用者可能在公元前7世纪采用了古伊特鲁里亚字母，其奥斯坎变体仅见于公元前5世纪，引入了I、U的低化变体（写作Í、Ú，不见于最古老的铭文中），其中Ú表示奥斯坎语/o/，U表示/u/和长*/oː/，后者在奥斯坎语中经过音变变为~[uː]。Í表示半高的[ẹ]。双写元音表示长元音，长I则写作IÍ。
希腊字母的使用与标准字母基本相同，新加了两个：一个表示本地的H，一个表示V。η、ω 不表示量。组合ηι、ωϝ有时表示双元音/ei/、/ou/，而ει、oυ用于表示长元音/iː/、/uː/。其他情况下，ει、oυ表示双元音，/uː/音用o拼写。
用拉丁字母拼写时，Z表示[z]而非[ts]，其书写方式与本地字母中的[s]没有区别。
奥斯坎语 语音变化
在ns、nct（后者的n丢失）前，元音会规则地延长，在nf、nx前可能也如此。
奥斯坎语辅音与流音或鼻音（响音）相邻时常用元音插音，若非响音在前，则插入元音与前一个元音相同；若非响音在后，则插入元音与后一个元音相同。
短a基本都保留。
长ā保留在词首与词中。词尾的ā高化为[ɔː]，因此常写作ú，罕见作u。
短e“一般不变”；在中间音节的唇音前，变成u或i；在另一个元音前，e高化为[ẹ]，写作í。
长ē同样升高到[ẹ]，写作í或íí。
短i写作í。
长ī用重复的i拼写，作ií。
短o基本保持不变，写作ú；在韵尾-m前变得更像u。
长ō写作u或uu。
短u一般保持不变；t、d、n后变为iu。 
长ū一般保持不变；在单音节与末音节中变为ī。
双元音不变。
奥斯坎语中的s在元音间没有像拉丁语和翁布里亚语那样R化，只是浊化为/z/。但在元音间，原rs变为r并使前面的元音延长，或变为rr（与拉丁语相同）；在词尾，rs 变为r，与拉丁语类似。但rs、sm、sn、sl中的s都没有消失：翁布里亚语`sesna“晚餐”；奥斯坎语kersnu，比较拉丁语cēna。
奥斯坎语 奧斯坎語原文(賽普斯·阿貝拉努斯牌銘)
ekkum[svaí píd herieset
trííbarak[avúm tereí púd
liímítú[m] pernúm [púís
herekleís fíísnú mefi[ú
íst, ehtrad feíhúss pú[s
herekleís fíísnam amfr
et, pert víam pússtíst
paí íp íst, pústin slagím
senateís suveís tangi
núd tríbarakavúm lí
kítud. íním íúk tríba
rakkiuf pam núvlanús
tríbarakattuset íúk trí
barakkiuf íním úíttiuf
abellanúm estud. avt
púst feíhúís pús físnam am
fret, eíseí tereí nep abel
lanús nep núvlanús pídum
tríbarakattíns. avt the
savrúm púd eseí tereí íst,
奥斯坎语 奧斯坎語原文(賽普斯·阿貝拉努斯牌銘)
pún patensíns, múíníkad ta[n
ginúd patensíns, íním píd e[íseí
thesavreí púkkapíd ee[stit
a]íttíúm alttram alttr[ús
h]erríns. avt anter slagím
a]bellanam íním núvlanam
s]úllad víú uruvú íst . edú 
e]ísaí víaí mefiaí teremen
n]iú staíet.
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语言简志:
Prosdocimi, A.L. 1978. «L’osco». In Lingue e dialetti dell’Italia antica, a cura di Aldo Luigi Prosdocimi, 825–912. Popoli e civiltà dell’Italia antica 6. Roma - Padova: Biblioteca di storia patria.
Studies:
Cooley, Alison E. 2002. "The survival of Oscan in Roman Pompeii." Becoming Roman, writing Latin? : literacy and epigraphy in the Roman West. Journal of Roman Archaeology. ISBN 1-887829-48-2. OCLC 54951998.
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McDonald, Katherine. 2015. Oscan in Southern Italy and Sicily: Evaluating Language Contact in a Fragmentary Corpus. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9781316218457.
Machajdíková, Barbora; Martzloff, Vincent. "Le pronom indéfini osque pitpit "quicquid" de Paul Diacre à Jacob Balde: morphosyntaxe comparée des paradigmes *kwi- kwi- du latin et du sabellique". In: Graeco-Latina Brunensia. 2016, vol. 21, iss. 1, pp. 73-118. ISSN 2336-4424. doi:10.5817/GLB2016-1-5
文本
阿尔克马尔
52°38′N 4°45′E﻿ / ﻿52.633°N 4.750°E﻿ / 52.633; 4.750
阿尔克马尔（荷蘭語：）是荷兰北荷兰省的一座城市和市镇，人口94,111（2005年）。
阿尔克马尔的奶酪集市是荷兰最为著名的旅游景点之一。
阿尔克马尔 历史
在历史文献中，阿尔克马尔第一次被提及是在10世纪。随着由村庄发展为集镇，阿尔克马尔于1254年正式建市。城市最古老的部分位于一座古代沙坝，它在中世纪起着阻挡海水侵蚀的作用。
1573年，阿尔克马尔成功抵御住了费尔南多·阿尔瓦雷斯·德托莱多率领的西班牙军队的围攻，成为荷兰第一座脱离西班牙占领的城市。围攻结束的10月8日也成为阿尔克马尔的庆祝日。
1799年，在法国大革命战争中，一支英俄远征军占领阿尔克马尔，但最终在卡斯特里克姆战役中被打败。该事件介绍还被刻在了巴黎凯旋门上。
蔡家拳
蔡家拳是中國南拳類。2百多年前廣東番禺人蔡展光所傳。拳套有十字拳、大運天、小運天、天邊雁、柳碎梅、四象拳、拳肘手、六連拳、百鳥歸巢、單頭棍、雙頭棍、蔡家三矢大鈀等。馬步以三角步為主。
傳承
蔡家拳主要有廉江，中山兩脈，現流行於廣東中山的南朗，大湧和三鄉，以及湛江，吳川，從化，曲江，花縣等地。
根據羅國旺，譚廣鑫對廣東蔡家拳的源流探析，綜合蔡家拳廉江一脈的傳承譜得出其傳承大致如下：第一代：關老顯;第二代：林肇勳，林春甫;第三代：林華，馮振洲，陳進，梁積華綜合蔡家拳中山一脈的傳承譜得出其傳承大致如下：第一代：爛頭何(何輝南)（1874年至1965年）;第二代：唐家六，關翅;第三代：劉紀;第四代：劉九如（1952-），何恩（1968-）;第五代：蕭崑山，胡十二，何為;第六代：劉森這些武術界名師，代代相傳，使武術活動持久不衰。
南皮赛恩语
南皮賽恩語是一種已滅亡的意大利語族語言，屬于奥斯坎-翁布里亚语支，是意大利中東部和南部的薩比內人所操的一種語言，薩比內人部落與南面的羅馬人是近鄰，儘管他們稱自己為薩菲諾人。南皮赛恩语和北皮塞恩语没有关系，后者的分类仍无定论。
南皮赛恩语文本起初比较难以理解，不过有些词明显是印欧语。1983年，人们发现其中两个明显多余的标点实际上是简化字母，于是逐步加深了理解，并於1985年完成譯解，它所使用的是意大利字母，包括一些其他語言不曾見過的特徵。自從那時，南皮賽恩語就被歸入奥斯坎-翁布里亚语支，既不是奧斯坎語，也不是翁佈裏亞語，或者整个奥斯坎-翁布里亚语支应被视作一个方言连续体。大多数“次要方言”的证据很少。
保存至今的大約有五十多個牌銘，刻於公元前六到四世紀，皆發現於皮賽恩，坎帕尼亞、盧卡尼亞、佈魯提烏姆，薩比內的首都庫雷斯也陸續有發現。
南皮赛恩语 语料
南皮赛恩语铭文有公元前6至4世纪间的23块石刻或青铜铭文，年代根据字母特征与考古背景估算。由于已知的皮肯特斯人历史要等到公元前3世纪的罗马征服才可知，这些铭文为我们打开了一扇窗，让我们了解他们远在罗马王国晚期的文化。碑大多是用砂岩或石灰石雕刻而成的整体或残缺不全的碑文或墓志，也有一些是不朽的雕像。
典型的墓碑上刻有墓主的面容或身形，碑文呈螺旋状环绕死者或在其下方，按顺时针方向、或牛耕式转行书写法、或竖直书写。阿斯科利皮切诺、基耶蒂、泰拉莫、法诺、洛罗皮切诺、Cures、特龙托河与阿泰尔诺河之间的阿布鲁佐大区、耶里堡及阿泰尔诺河南岸的克雷基奥等地都出土了石碑。此外，还有阿布鲁佐中部出土的青铜手镯上的铭文，以及波河河谷博洛尼亚和东南沿海巴里的两个公元前4世纪头盔上的铭文。
南皮赛恩语 字母
公元前6世纪的南皮塞恩文最接近南伊特鲁里亚字母，其用q表示/k/，用k表示/g/：
⟨a b g d e v h i í k l m n o p q r s t u ú f *⟩
⟨.⟩是简化的⟨o⟩，⟨:⟩是简化的⟨8⟩，表示/f/。
南皮赛恩语 语音
南皮塞恩语的辅音：
在可以选择字位的情况下，语境决定了具体选择。滑音中，⟨v⟩、⟨u⟩用于词首的/w/，⟨ú⟩用于元音间或其他特殊语境的/w/。上表省略了特殊语境。
南皮赛恩语 语例
印欧学家Calvert Watkins将贝兰泰墓志Sp TE 2作为最早的意大利语诗歌例子进行了研究，并认为其可能是原始印欧语诗歌形式的反映。下面的例文中，冒号用于分隔单词；原文则用3个竖排并列点（“三点冒号”）。
postin : viam : videtas : tetis : tokam : alies : esmen : vepses : vepeten
"沿路你会看到Titus Alius?的“长袍”，就埋?在这座坟墓里。"
带问号的词的翻译存疑，Fortson认为“toga”意为“覆盖”。
注意头韵法：viam、videtas；tetis、tokam；alies；esmen；vepses、vepeten。在发现碑文是，人们就考虑到了碑文可能是诗句的可能性。Watkins称其格式为“南皮塞恩诗”，定义为每诗节三行，每行7个音节，与《梨俱吠陀》每节三行，每行8音节的格式进行了对比。另外，每行都“以三音节词结束”。碑文如下
南皮赛恩语 语例
postin viam videtas
tetis tokam alies
esmen vepses vepeten
第一行应音节化：
po-stin vi-am vi-de-tas
李家拳
李家拳，中国武术流派的一种套路，隶属中國南拳，中山市非物質文化遺產之一。
李家拳 源流
清朝乾隆年間廣東新會人李友山隨至善禪師學習少林寺武術，藝成之後，至新會會館開館授徒，後人將他所傳授的拳術，稱為李家拳。
李家拳 介紹
李家拳的徒手套路有樁頭、散手、李家長拳、李家平拳等。器械套路則有九子連環刀、雙夾刀、雙頭棍、雙短棍、蔡陽刀、紅纓槍、鋤頭、板凳等。
李家拳講究長橋大馬、側身偏步為主，多以肘法，善腿功攻勢，步法靈活，手法剛勁，要求下盤沉實，出擊迅猛。
香港佛教醫院
香港佛教醫院（英語：，醫院管理局內部代碼：BH），坐落於香港九龍黃大仙區樂富杏林街10號，由香港佛教聯合會所籌辦。佛教醫院隸屬於九龍中聯網。
香港佛教醫院以「慈悲無我解病苦，修身護人創新生」為宗旨，提供內科、療養科及腫瘤科服務，並且與伊利沙伯醫院合作，提供復康服務。佛教醫院主要為九龍中聯網的病人提供服務。
香港佛教醫院 歷史
醫院始建於1966年，到1970年9月10日門診部和X光部率先投入服務，同年10月14日，住院部亦投入服務。醫院初期只獲得政府資助部分經費，1977年得到政府全面資助，1991年加入醫院管理局。
由於香港佛教醫院設施老化、屋宇設備過時，並陸續出現混凝土剝落、漏水及電力故障等問題，同時人口老化，慢性病病發率不斷增加，故此醫管局2014年向立法會申請撥款4.8億港元用於翻新香港佛教醫院。由於立法會工務小組未能於2014年完成審議，工程需要重新招標，竣工日期推遲至2019年第三季，造價亦因而上升至5.63億港元。於2015年7月向立法會申請撥款5.63億港元翻新香港佛教醫院，並於同年8月開工，當時預計於2018年9月完工。
香港佛教醫院 歷史
香港佛教醫院於2019年4月完成翻修工程，工程包括翻修A座和B座住院病房和相關設施及屋宇設備裝置、增設升降機塔、興建連接B座與C座的有蓋連接橋及翻修B座各部門、辦公室及附屬設施等。翻修後增設了130張病床，包括30張急症病床與424張療養病床，而翻修後的病房加入「長者友善」元素，比如設置防滑地板以及離床警報器，一旦長者擅自離床，警報器即會發出聲響通知醫護人員，減少長者跌倒或發生意外的機會。病房走廊設有兩邊扶手。院內超過一半的病床都是氣墊床，為長期臥床的長者分擔身體壓力，減少患上壓瘡的機會。院內設有3間獨立彌留病房，以便臨終的病人與家屬能舒適地走向人生終結。同時，佛教醫院亦會增設一間新手術室，並可在每周增設5節手術時段。截止2020年12月31日，設有超過400張病床及超過600位員工。
匹兹堡钢人
匹兹堡钢人（英語：），另譯匹茲堡鋼鐵人。是一支職業美式足球球隊，位於賓夕法尼亞州匹茲堡。他們是美國美式足球聯會的北区的球隊之一。
1933年球隊成立時，命名為匹茲堡海盜；在1941年球季開打前，更名為匹茲堡鋼人，並沿用至今；1943年賽季及1944年賽季因二次大戰的緣故，和費城老鷹及芝加哥紅雀（現亞利桑那红雀）作短暫的合併；1970年賽季開打前，因應大聯盟合併的擴充計畫，與克里夫蘭布朗及印第安納波利斯小馬改至美國聯會參戰。
在2018年時，球隊市值為24.5億美元，在世界前50名球隊中排在第31名，同時在NFL排名第16名。
匹兹堡钢人 歷年戰績
+ ：因為球員罷工的關係，使球季縮短，在同分區的所有球隊以名次作出季後賽資格。
魏觀案
魏觀案發生於洪武六年（1373年），明太祖朱元璋藉蘇州知府魏觀“濬河道”與“修府治”等事，更是為了報復詩人高啟等人，將他們處死。
魏觀案 簡介
洪武六年（1373年），蘇州知府魏觀將府衙修建在張士誠宮殿的遺址上，被御史張度污為“興滅王之基，開敗國之河”；魏觀被斬首，高啟曾為魏觀撰寫〈郡治上樑文〉，其中「龍盤虎踞」等句觸怒朱元璋，一併被腰斬於金陵。王彝亦慘遭殺戮。同社人紛起為詩文悼之。
魏觀案是朱元璋对吴中地域猜忌的一次大爆發，更是朱元璋刻意打压江南士大夫的表现。世人稱高啟有詩〈題宮女圖〉云：“小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？”暗諷宮闈秘事，招來殺身之禍，純屬穿鑿附會。高啟早年赴京修《元史》，後辭官不就，堅決不與新王朝合作。洪武五年（1372年）三月，魏观出任苏州知府，高启寧可游幕魏观，亦不入朝廷征聘。高启、王彝二人在魏观修府治、浚河道时，为其歌功颂德。高启还为魏观母亲作《魏夫人宋氏墓志铭》，這些舉動难免有结党营私的嫌疑。朱元璋藉“魏觀案”慘殺高啟，目的在於警告江南士子，不合作的下場就是這樣，他说：“率土之滨，莫非王臣。寰中士夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”
阿姆斯特尔芬
52°18′N 4°52′E﻿ / ﻿52.300°N 4.867°E﻿ / 52.300; 4.867
阿姆斯特尔芬（荷蘭語：）是荷兰北荷兰省的一座城市，人口79,019（2005年）。阿姆斯特尔芬是阿姆斯特丹都市圈的组成部分。在1964年以前，該市稱為新阿姆斯特爾（Nieuwer-Amstel）。
阿姆斯特尔芬是荷蘭皇家航空和國際四大會計事務所之一毕马威的全球總部所在地。市内有COBRA运动博物馆。
龐柔
龐柔（？年—？年），龐德堂兄，其字不詳，当庞德征讨关羽时人在汉中。
曹仁被蜀將關羽圍于樊城時諸將皆以龐德之兄龐柔在汉中，對龐德懷有猜疑。庞德被关羽掳获后，关羽也以庞德之兄在汉中为由，要求庞德投降。
龐柔 三国演义
演义里同样被质疑，庞德回答：“德昔在故乡时，与兄同居，嫂甚不贤，德乘醉杀之；兄恨德入骨髓，誓不相见，恩已断矣。”
宁武关
宁武关，位于今山西省忻州市宁武县城区，与偏关和雁门关合称山西“外三关”。也是中华人民共和国山西省文物保护单位之一。
宁武关 历史
宁武关始建于明代中期，于明成化三年（1467年）建成。明弘治十一年（1498年）扩城。明崇祯十七年（1644年），李自成为攻入北京，与明军进行了一场大战，史称“宁武关之战”，击败三关总兵周遇吉，不久攻入北京，灭亡了明朝。
內閣官房
內閣官房（日语：／ naikaku kanbō ?，英語譯名：）是日本內閣所置的行政機關，為內閣總理大臣的輔佐機構，相當於內閣秘書處或辦公廳。職責包括內閣庶務，內閣重要政策規劃、協調、情報收集等。其主任大臣（機關首長）為內閣總理大臣，則由內閣官房長官綜理。
內閣官房 概要
內閣官房所在的內閣府廳舍位於東京的永田町（通稱「本府大樓」），幹部執務室與內閣廣報室等部分內部單位則設於街道對面的首相官邸。
作為日本內閣的輔助機關，內閣官房負責處理內閣會議事項、內閣庶務，以及協調各部門施政。機關的主任大臣（機關首長）為內閣總理大臣，實際上的事務綜理則由具有國務大臣身分的內閣官房長官負責，相當於內閣的秘書長。內閣官房長官也被稱為「總理的賢內助」，每在組織新內閣的時候，首先被內閣總理大臣任命，作為首相的左右手參與組閣過程。
在官僚組織上，內閣官房的地位在所有府省之上。掌管事務的內閣官房副長官屬於官僚最頂端的認證官，多由曾任舊內務省系統的省廳（總務省、警察廳、厚生勞動省、國土交通省）事務次官人士出任。其他單位的相似職務多半在2至3年之內輪流交替，但內閣官房副長官往往超過內閣任期，在職任期為5年到10年者大有人在。
內閣官房 組織架構
內閣官房長官（1人）
内閣官房副長官（3人）- 內閣人事局
國家安全保障局長（1人）- 國家安全保障局
內閣危機管理監（1人）
內閣情報通信政策監（1人） - 內閣官房情報通信技術綜合戰略室
內閣官房副長官補（3人）
危機管理審議官（1人）
內閣廣報官（1人） - 内閣廣報室
內閣廣報室內閣副廣報官（1人）
內閣廣報室企劃官（1人）
內閣廣報室調查官（1人）
內閣情報官（1人） - 內閣情報調查室
內閣情報調查室次長（1人）
內閣情報調查室調查官（8人）
內閣情報調查室內閣衛星情報中心所長
內閣總務官室
內閣總務官（1人）
內閣總務官室總理大臣官邸事務所長 - 總理大臣官邸事務所
內閣總務官室企劃官（1人）
內閣總務官室內閣副參事官（1人以上3人以內）
內閣網路安全中心
內閣網路安全中心長（安全保障擔當內閣官房副長官補兼任）
副內閣網路安全中心長（2人）
內閣網路安全中心企劃官（兼任）
內閣網路安全中心上席網路安全分析官（1人）
內閣網路安全中心網路安全補佐官（1人）
内閣人事局
內閣人事局長（內閣官房副長官兼任）
人事政策統括官（2人）
内閣官房副長官補室
內閣審議官
內閣参事官
內閣官房 組織架構
內閣事務官
內閣技官
內閣官房參事
各省大臣以外的國務大臣秘書官（各1人）
內閣總理大臣直屬
王后
王后是王、國王正妻的頭銜，當君主不能稱為皇帝或其他相當的頭銜時，其正室只能稱為王后而不能稱皇后，有些甚至只能稱更次一等的王妃。王后與皇后同樣簡稱為。
王后 東亞
，最早在中國的夏朝，是君主生前的稱號，如、等等，君主在死後才改稱為帝；至於君王正配則稱為妃，嬪則是在周朝才開始使用的漢字。商朝開始，君主生前稱王，死後稱帝，原本的則轉為君王正配的稱號，稱王后，而妃也隨之降為君王側室的稱號。至秦始皇開始使用皇帝頭銜，身為君主正室的王后也升為皇后，並一直沿用。
西漢時王后是國王（藩王）正室的位號，國王之母封為王太后，東漢則沿用古制，漢光武帝皇后郭聖通被廢後改稱中山王太后、沛王太后，許美人封楚太后，以及曹操封魏王時，其繼室卞氏封為魏王后而非魏王妃。晉朝以後開始降稱為王妃，藩王之母則降稱為王太妃 。而王后一號在中國自漢朝以後，僅於部分君主只稱王的政權所使用。
日本在推古天皇以前，使用「大王」、「大君」、「皇尊」等作為君主稱號，因此在推古天皇以前的諸天皇，嚴格而言是國王，而非皇帝。雖然日本書紀記載，開國天皇神武天皇皇后媛蹈鞴五十鈴媛命是日本正史中最早的皇后，但實際上而言，一直到推古天皇以前的皇后，都只是王后，而非皇后。
王后 東亞
朝鮮半島早期的君主正室皆稱王后，至高麗王朝時期，君主稱國王，其正室稱王后。自第25任君王忠烈王開始，由於高麗王朝成為元朝附屬國，使王母降稱王太妃。
朝鮮王朝為中國之藩國，因此其君主只能稱國王而非皇帝，相對的，國王之正妻也只能稱王妃，死後才追諡為王后，到朝鮮高宗1895年改頭銜為大君主才將國王正妻稱號更改為王后，兩年後高宗稱帝，正妻稱號再次改為皇后。
嘉隆元年（1802年），阮福映以王的身份正式開國。次年，阮福映冊封正室宋氏蘭為王后。嘉隆五年（1806年），阮福映正式称帝，宋氏蘭晉封為皇后。
王后 其他地區
英國王室與其他欧洲王室，將君主的配偶稱作“”，中文即譯作王后，這是為了與女性君主“Queen”（中文譯女王）作區別。例如伊丽莎白二世的頭銜是“”，而伊丽莎白王后則是“”。
偏头关
39°26′11″N 111°29′31″E﻿ / ﻿39.4365°N 111.492°E﻿ / 39.4365; 111.492
偏头关，简称为偏关，关城即今山西省忻州市偏关县县城，与宁武关、雁门关合称“外三关”，是三关中最西边的一座。得名一说是因为关城东仰西伏，状如人首之偏；另一说是因为五代时期、宋代和金代在这里设立偏头寨的原因。
到元代开始叫作偏头关，但其关城已毁，仅存残址。今天的关城为明代所建。明洪武二年（1369年）设太原五卫，偏关属镇西卫。洪武二十三年（1390年），镇西卫指挥使张贤在偏关置偏关所，开始建新城。宣德四年（1429年），山西镇总兵由宁武关移驻偏关，之后多次扩建，成为现在的规模。
无神论人口
统计无神论者的人口很困难，其结果也不準確。原因主要有两个：第一，世界上一些政府推广无神论，而另一些政府压制无神论，因此对于无神论者人口的统计可能过高或过低；其次，由于无神论的定义不确定，许多统计的标准并不统一，其中一些可能仅仅统计强无神论者人口，而另一些则统计无宗教信仰者的人口。尽管存在这些困难，大多数研究标明无神论者（无宗教信仰者）占全世界人口的12－15％。
另外，無神論概念出自一神信仰的西方，因此該概念套用到傳統東方文化上，便出現了矛盾，如中國人和日本人等東方民族，經常介於有神論和無神論間（也就是泛神論），與西方嚴格區別兩個概念的思維不同。因此統計該地各國無神論者的比例，可能會出現10－90％的極大落差。特别是在日本，大多数人都同时拥有多个宗教信仰（参见日本宗教）。而無宗教信仰者並不同于无神论者，可能近似于不可知論者。
无神论人口 研究和统计数据及其存在的问题
由于一些国家推广无神论，而另一些国家压制无神论，因此无神论人口在不同国家可能被过高或者过低的估计。对于像无神论者这样没有一个系统或组织的群体，没有任何一种统计方法足够准确，所有统计都存在很高的误报（有意的或无意）可能性。另外，许多关于宗教信仰的问卷调查询问被调查者是否“不可知论者”或“无神论者”，这个问题本身就存在歧义性，因为这两个概念可能被不同人作不同的理解，致使一些人回答他们同时是不可知论者和无神论者。还有一些调查实际调查的是“无宗教信仰的人”，而不是“无神论者”，或者可能是两者的合集。
无神论人口统计的困难是多方面原因造成的。无神论是一种与其他状态兼容的状态，例如一些无神论者同时认为自己是不可知论者、佛教徒、儒家或者拥有其他哲学信念，一些人甚至把自己的宗教定为“绝地”（星際大戰虚构群体）。因此，如果调查问卷的选项不同，对无神论人口的统计结果会有很大差异。政治性组织可能有意无意的曲解无神论。在问卷设计的语言组织上可能带有偏见或误导。
无神论人口 研究和统计数据及其存在的问题
某些宗教可能被認為是無神論但信徒否認的，如基督教等一神教可能被偶像崇拜者認為是無神論偽裝成有神論，只是現在一神教的影響力極強而鮮有人敢這樣說。而某些宗教信徒自認無神論但別人不承認其無神論的，如佛教不承認神話的真實性，認為不過是天人被誤認成神祇，可佛教同樣又以滿天神佛聞名，被人認為是多神教或偶像崇拜。
另外，由于一些基督教徒相信“一次得救永遠得救”，这一理念叫聖徒蒙保守，一些前基督教信徒仍然把自己归为“基督教初信徒”，而无神论人口统计大多数会假设无神论和宗教信徒没有交集。
很多人在信神和不信神问题上摇摆不定，当他们被问及一定要明确自己要么信神要么不信神时，社会世俗的潮流会对其造成影响。还有一些人拒绝把自己描述成无神论者，是由于诸如与无神论者不合，家庭和社群影响，对无神论概念的不理解等原因造成的。
无神论人口 无神论人口分布
尽管无神论者在大部分国家佔少数，但可以确定的是在共产主义国家（如中华人民共和国、越南、古巴等）和東歐前共产主义国家尤甚（如俄罗斯、白俄罗斯等），无神论者人数较多，这是由于共产主义国家曾经强制推行无神论。在西欧、澳大利亚、新西兰、加拿大、瑞典等地区无神论者也较多甚至能過半數，之后是美国，世界其他国家地区无神论者较少。根据1995年的调查，无宗教信仰的人口占世界总人口的14.7％，而无神论者占3.8％。与此相近的，在2002年由Adherents.com网站进行的调查表明“世俗的、无宗教的、不可知论的、以及无神论的人口”比例是14％。美国中情局2004年的调查表明12.5％的人没有宗教信仰，其中2.4％是无神论者。根据《大英百科全书》2005年出版的调查结果，无宗教人口占世界总人口的11.9%，无神论者则占2.3%，这个统计并未包括那些信仰无神论宗教的人，例如佛教徒。
无神论人口 无神论人口分布
一些调查表明无神论在科学家中所占地比例更高，这一趋势在20世纪初就比较明显，而到20世纪末成为科学家中的多数。美国心理学家詹姆士·柳巴（）1914年随机调查了1000位美国自然科学家，其中58％“不相信或怀疑神的存在”。同一调查在1996年重复了一次，得出60.7％的类似结果，而且美国科学院院士中这一比例高达93％。肯定回答不相信神的比例从52％升高至72％。跨国研究结果表明教育程度和不相信上帝有正相关性，欧盟的调查也显示辍学和相信上帝有正相关性。《自然》杂志1998年刊登的文章指出，调查显示美国国家科学院院士之中相信人格神或来世的人数处于历史低点，相信人格神的只占7%，远比美国人口的85%为低。《芝加哥大学纪事报》的文章则指出，76%的医生相信上帝，比例高于科学家的7%，但仍比一般人口的85%为低。同年，麻省理工学院的弗兰克·萨洛韦和加利福尼亚大学的迈克尔·舍默进行研究显示，高学历的美国成年人（调查样本中12%持有博士学位，62%是大学毕业生）之中有64%相信上帝，而宗教信念与教育水平有负相关性。门萨国际出版的杂志的文章指出，1927年至2002年之间进行的39个研究显示，对宗教的虔诚和智力有负相关性。这些研究结果与牛津大学教授迈克尔·阿盖尔进行的元分析结果近似，他分析了7个研究美国学生对宗教的态度和智力商数的关系。虽然发现负相关性，该分析没有提出两者之间存在因果关系，并指出家庭环境、社会阶级等因素的影响。
无神论人口 无神论人口分布
西亚的回教國家人民多半是穆斯林，因對無神論者的歧視，宣称自己是无神论有显见的政治、法律风险。回教教法學者認為「承認無神論者，比接納多神教信徒更危險」，甚至沙烏地阿拉伯官方宣稱，宣稱自己是無神論者，將依照恐怖主義的防治辦法加以調查，所以無神論者的數目很難統計。
東亞有诸如佛教、道教和儒家存在的东亚文化使无神论人口调查难于进行，特别是在日本大多数人都同时信奉神道與佛教（参见日本宗教），所以很难统计无神论者的人数，有時候日本人稱自己是無宗教信仰，其實只是沒有參加特定的宗教組織，但會經常祈求和祭祖、祭拜神靈，如果依照文化上的定義，這些日本人屬於神道與佛教的信徒。有数据称大约65%的日本人是无神论者、不可知论者或不相信神的存在。
无神论人口 无神论人口分布
自汉代起，中国以儒家思想为整个社会的主导思想，对宗教总体上持包容与化解的态度。另一方面，除儒家思想和各类宗教外，中国民间信仰兴盛，民众信仰多样而复杂。由于共產主義支持無神論，所以中华人民共和国成立後，政府赞成和鼓励无神论，执政党中国共产党的党员原则上必须是无神论者，2016年4月习近平在全国宗教工作会议中旗帜鲜明地指出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”。同时，中国数千年来都有祖先崇拜，即使自称无神论者也大多都会祭祖，但仅仅祭祖者在一般宗教统计中又往往会被当做无神论者。因此，从古至今中国的无神论者构成一向比较复杂。目前中國大陸大约有59％的人口无宗教信仰，而非严格意义上的无神论者。
在台湾，2014年美國中央情報局發布的調查，2300萬臺灣人口中，佛教、道教與臺灣民間信仰三者難捨難分，約佔93%。基督徒（包括天主教、新教、東正教等）約4.5%，其他信仰或不表態，約2.5%。另一項調查則顯示，現今臺灣有八成的民眾擁有宗教信仰，有五成的民眾經常參加各類型的宗教儀式與慶典。強調自己為無宗教信仰者約18%。