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台灣同志遊行 歷屆遊行與活動
此次同志遊行在10月13日在台北市舉辦，於當日中午在國父紀念館集合，遊行路線從國父紀念館大門出發，沿仁愛路、安和路、敦化南路、忠孝東路、逸仙路、松高路、台北市政府後方廣場。
本次遊行首次選出「彩虹大使」張惠妹，在遊行終點舞台為全體同志演唱。當時正在參選總統的馬英九，也到國父紀念館聲援，像當時的民進黨籍立委鄭運鵬等，也以全程參與遊行表達支持。
2008年
第六屆的台灣同志遊行於9月27日舉行，本屆主題為「驕傲向前行Run the Rainbow Way」。本次遊行是同志遊行舉辦以來首次碰上薔蜜颱風襲台，參與人數超過18,000人並且在台北市最熱鬧的忠孝東路以「飛越彩虹大道」完成全亞洲創紀錄的巨幅彩虹。
路線由台北市政府仁愛路廣場出發，沿仁愛路、安和路、敦化南路、忠孝東路、逸仙路再返回台北市府廣場。
性別人權協會秘書長王蘋指出，今年與眾不同的是，各同志團體合力創造了屬於台灣的彩虹意義。分別是要求廢除惡法的紅色（性愛）、集體展現的橙色（力量）、勇往直前的黃色（希望）、看見差異的綠色（自然）、自主多元的藍色（自由）、活出自我的紫色（藝術）。
2009年
台灣同志遊行 歷屆遊行與活動
第七屆的台灣同志遊行於10月31日舉行，本屆主題為「同志愛很大 Love out loud」。本次遊行的參與人數達到25,000人。
遊行的路線從凱達格蘭大道出發，經公園路→襄陽路→重慶南路→衡陽路→中華路→漢口街→館前路→忠孝西路→公園路→常德街→中山南路最後回到凱達格蘭大道。這是同志遊行首次於凱道集會並以凱道為終點，途中路經許多跟台北同志歷史文化息息相關之地點，包括西門町、台北新公園、常德街等地方。
本屆同志遊行的彩虹大使為梁靜茹，另有藝人大炳和丁噹等人至活動現場舞台獻唱表演。
2010年
第八屆的台灣同志遊行於10月30日舉行，本屆主題是「投同志政策一票 Out and Vote 」，以維護同志在政治、法律上的權益為主，監督候選人的同志友善政見，並發表聲明表示，不歡迎之前未關注過同志社群、且沒有同志政策的候選人參與此次遊行。
2010的台灣同志遊行於台北市凱達格蘭大道前展開活動，此次遊行於終點設置投票箱，供參與遊行的群眾投入發票捐獻，並呼應此次的主題「投同志政策一票」。本屆遊行參與人數將突破30,000大關。
台灣同志遊行 歷屆遊行與活動
2007年擔任過彩虹大使的歌手張惠妹，此次以「阿密特」（其原住民語名字）的身分再次受邀擔任彩虹大使，並與藝人大炳分別出席活動且於現場表演。
2011年
第九屆的台灣同志遊行於10月29日舉行，本屆主題為「彩虹征戰，歧視滾蛋 LGBT Fight back! Discrimination get out!」。
此次遊行首度採取雙路線。遊行隊伍將六色大隊以「紅、橙、黃」、「綠、藍、紫」分成兩條路線，以凱達格蘭大道為交會點做∞形（即八字形）環繞。此屆遊行共有50,000多名爭取同志權益的人參與，邀請的活動大使為張懸、馮光遠、陳安儀。
2012年
第十屆的台灣同志遊行於10月27日舉辦，本屆主題是「革命婚姻──婚姻平權，伴侶多元」。
主辦的臺灣彩虹公民行動協會（原臺灣同志遊行聯盟）估計今年參與此次遊行人數多達65,000人，遊行隊伍估計將近9公里
台灣同志遊行 歷屆遊行與活動
在第十屆台灣同志大遊行推出了「十光隧道」，一同回顧過去十年與同志相關的重要事件，並且更進一步革命婚姻主題，訴求『婚姻平權、伴侶多元』，讓不論是否為同志、無論何種性別定位的民眾，都能夠以多元的關係狀態下與自己想愛的人在一起，期望台灣能是亞洲第一個通過伴侶法，最自由民主的國家。
「彩虹接力環島」為台灣同志遊行聯盟從10月18日展開為期一個月的環島活動，邀請北、中、南、東共20個社運團體與民眾自發性組織，從高雄美麗島捷運站出發，攜著臺灣同志遊行10週年紀念彩虹旗，一棒接一棒，環台一周。
2013年
第十一屆的台灣同志遊行於10月26日舉行，於臺北市政府市民廣場登場。臺灣彩虹公民行動協會統計今年參與此次遊行人數多達67,000人，再創高峰。本屆主題「看見同性戀 2.0 正視性難民，鬥陣來相挺」。
2014年
第十二屆的台灣同志遊行於10月25日舉行，本屆主題是「擁抱性／別‧認同差異」。
台灣同志遊行 歷屆遊行與活動
此次有許多社運團體組織與公司加入遊行，並一如以往的吸引許多來自東亞各國與歐美人士前來參與；許多演藝圈人士（如藍心湄、卓文萱、張婷婷等）也親自參與遊行，部分台灣政治人物也在臉書上表態支持（如蔡英文、蘇貞昌等）。臺灣彩虹公民行動協會估計參與此次遊行人數約65,000人。
最初僅表示反同志婚姻的團體－台灣宗教團體愛護家庭大聯盟亦召開記者會首次批判同志遊行。
2015年
第十三屆的台灣同志遊行於10月31日舉行，本屆主題是「年齡不設限 解放暗櫃 青春自主」，主辦單位臺灣彩虹公民行動協會估計參與此次遊行人數約78,000人。
2016年
第十四屆的台灣同志遊行於10月29日舉行，本屆主題是「一起 FUN 出來——打破「假友善」，你我撐自在」，主辦單位預估參與人數82,000人。
台灣同志遊行 歷屆遊行與活動
在本屆遊行前夕，婚姻平權議題再度受到討論，立法院包含民進黨、國民黨、時代力量在內部分立委宣告將再次推動婚姻平權法案，總統蔡英文亦在個人臉書首度以總統身分表達支持態度，並尊重立法院的決議，同時在民進黨內部，已通過中央黨部黨務工作人員服務辦法，若黨工和其伴侶為縣市戶政註記中「同性伴侶」關係，可適用服務辦法「配偶」、「婚姻」及「家庭成員」權利條文。另外在遊行當天，臺北市政府大樓及臺中市政府各大樓升起彩虹旗，桃園市政府外牆投射彩虹燈光。
2017年
第十五屆的台灣同志遊行於10月28日舉行，主題是「澀澀性平打開開 多元教慾跟上來」，以落實大眾間的性平教育為主論述。參與人數達123,000人。該屆的主題被反同運團體批評，認為其具有高度性暗示，為性變態層次，並要求警政單位若發現遊行中有違法行為之時，應該依法進行取締。
2018年
台灣同志遊行 歷屆遊行與活動
第十六屆的台灣同志遊行於10月27日舉行，主題是「性平攻略由你說．人人 18 投彩虹」，希望能促使2018年中華民國全國性公民投票中的兩項公投「民法婚姻章保障同性婚姻」及「性別平等教育」可以順利通過。因為人數較多，該年是首度分成九種顏色的隊伍，按照三條路線展開遊行，遊行在下午2時30分出發，主辦單位估計參與人數137,000人。
2019年
第十七屆的台灣同志遊行改由台灣同志諮詢熱線協會主辦並於10月26日舉行，是臺灣同性婚姻立法後首次的台北同志遊行，本屆主題為「同志好厝邊」（Together，Make Taiwan Better），呼籲大眾關心台灣性平教育政策、老年長照、愛滋去污名、職場平等、婚姻平權、障礙平權、性工作合法化、原住民與新住民、轉型正義等議題，創造更友善的環境，讓彼此成為彼此的「好厝邊」。參與人數估計有20萬人。
2020年
第十八屆的台灣同志遊行於10月31日舉行，主題是「成人之美 BEAUTY, MY OWN WAY」，訴求是希望社會大眾能真正地理解與尊重LGBTIQA+。此次活動改由臺灣彩虹公民行動協會主辦。受嚴重特殊傳染性肺炎影響，該屆參與人數較往年低，主辦單位推估約13萬人，卻因全球疫情嚴重而成為該年度全球規模最大的同志遊行。
2021年
第十九屆的台灣同志遊行由臺灣彩虹公民行動協會於10月30日舉行，主題為打造「友善日常in Taiwan」，因應嚴重特殊傳染性肺炎，遊行依舊舉行、但首度將民眾參與改為線上參與，運用互動式網站設置虛擬遊行路線。
2022年
第20屆台灣同志遊行於10月29日於台北市政府前廣場舉辦，主題為「無・限・性——解構框架，性／別無限」，主辦單位估計參與人數為12萬人。
2023年
第21屆台灣同志遊行於10月28日於台北市政府前廣場舉辦，遊行主題為「與多元同行 （Stand with Diversity）」，主辦單位估計參與人數為17.6萬人，參與的國內外政治人物層級升至時任中華民國副總統賴清德與法國巴黎市副市長。本屆遊行前夕，賴清德亦在個人臉書換上由民進黨所製的彩虹頭框，以表達對活動的支持。
2024年
第22屆台灣同志遊行於10月26日於台北市政府前廣場舉辦，主題為「邁向共融，交織共生 Embrace Inclusion」，首次出現由變裝皇后專屬的主題花車，主辦單位估計參與人數為18萬人。本屆遊行前夕，總統賴清德號召全體黨公職共同參與，並在遊行當天透過影片表示將持續落實性別平等。副總統蕭美琴、行政院副院長鄭麗君等到場參與。
2025年
第23屆台灣同志遊行於10月25日於台北市政府前廣場舉辦，「超．連結-跨越標籤，理解差異 Beyond Links: More than Clicks」。主辦單位估計參與人數超過15萬人，團體數量超過180個。
2005年11月 11月26日
中國江西的九江、瑞昌间（29°39′N 115°43′E﻿ / ﻿29.650°N 115.717°E﻿ / 29.650; 115.717），UTC时间00:49:38 发生里氏5.7级地震。地震已造成17人死亡、20人重傷，1.8萬餘間房屋倒塌，逾40萬災民當晚冒嚴寒露宿野外。USGS 新浪网（页面存档备份，存于）多維新聞網 （页面存档备份，存于）TVBS新聞網（页面存档备份，存于）
浸水營古道
22°24′26″N 120°45′23″E﻿ / ﻿22.4073241°N 120.7563066°E﻿ / 22.4073241; 120.7563066
浸水營古道，又稱三條崙古道，一般說法起點為屏東縣枋寮水底寮，途經玉泉村、崁頭營、歸化門越過中央山脈後，終點在臺東縣大武，古道長度約47公里，部分路段曾被交通部公路總局納編為縣道198號。現步道路段長15.4公里，為行政院農業委員會林務局規劃之國家步道系統的一部分。
浸水營古道 歷史
因1874年發生牡丹社事件，清廷遂展開了闢建開山撫番的工程，當地原住民排灣族政權商榷後，開鑿了幾條通往後山的越嶺道。光緒八年（1882年），清朝官員周大發等人負責監修這條平埔族馬卡道族人移民東部之路，當初古道起點附近有三條崙石頭營的屯軍負責古道防務，因此清代地方誌將此道稱為「三條崙道」。當時身亡的官兵埋於忠英祠。清末時期包括八通關古道在內的多條古道都迅速廢棄，只有三條崙道路暢通無阻。胡適的父親胡鐵花於光緒十八年曾在台灣任職台東知州，當時便是利用這條古道過去台東述職。
日治時期，日本人亦六次修建清朝的三條崙道，使之成為理番道路，用來控制當地原住民排灣族，也因為道路經過的最高警備據點浸水營駐在所於1901年設立，此後路名改稱為浸水營越嶺道。經拓建的浸水營越嶺道路徑大致與三條崙道相同，當時是東部水牛、黃牛向西部輸出的唯一通道，同時也是東、西部往來的電報及郵遞路線。
浸水營古道 歷史
1945年後，古道一度成為陸軍野戰訓練場所。1968年，國防部為了在大漢山頂建立雷達站，而將從水底寮至中央山脈主脊的路線開發為軍用車道，也就是現在的大漢林道，古道西段的路線大部分被新路取代，東段則乏人行走而逐漸荒廢。直至1990年代，在進行古道調查時，才又重新受到重視。
浸水營古道 文化資產及保護區
步道上現存的人文遺址包括有“姑仔崙舊社”、“力里社”、“歸化門社”、“出水坡遺址”、“浸水營清代營盤址”、“浸水營日警駐在所”等。
沿線區域內已公告有浸水營野生動物重要棲息環境、大武事業區台灣穗花杉自然保留區及大武臺灣油杉自然保護區等三處自然保護區域。
浸水營古道 現況
現今走訪浸水營古道，西段部分大多經由枋寮新開村附近的大漢山林道上山，此林道已漸漸取代原古道西段部分，為國軍大漢營區所闢建，車輛可通行。約行至林道23.5公里處在「大樹林」與原古道會合，接下來的東段部分則正式規劃為「浸水營國家步道」，長約15.4公里，車輛不可通行，靠步行約一天之內可走完全部路程，古道海拔落差介於200公尺–1,450公尺之間，可以遠眺南、北大武山。另，欲登步道者在進入到管制哨以上，必須事先辦理入山證。
水底寮（原縣道198號及台1線岔路）→新開（縣道185號岔路）→舊力里部落→大漢山（大漢林道23.5k岔路）→浸水營古道東段入口→屏東台東縣界→浸水營駐在所遺址→古里巴保山→出水坡→姑仔崙社→姑仔崙吊橋→加羅坂大橋→加羅坂部落（大武林道）→大武（台9線岔路）
該步道終點鄰近海濱，地勢相對平坦，偶有虎頭蜂攻擊行人與山友事件，曾造成傷亡。特別是秋季是虎頭蜂的繁殖季節，人類或動物靠近容易遭攻擊。
Linux发行版列表
Linux发行版列表，列舉Linux发行版，包括按軟體包管理系統劃分，以及按发行方式划分兩種列表。
Linux发行版列表 按打包方式划分
Debian GNU / Linux是一種強調使用自由軟件的发行版，支持多種硬件平台。Debian及其衍生发行版使用deb软件包格式，并使用dpkg及其前端作为软件包管理器。
Deepin：曾基于Debian（deepin V23 Preview后，放弃了debian上游，也把软件包格式更换为自研的"玲珑"），使用自行开发的Deepin DE桌面环境的发行版，启动迅速，UI简洁，开发了深度文件管理器，深度音乐，深度截图，深度终端等特色软件，还与软件厂商合作开发了有道词典、网易云音乐等Linux原生应用。
以下基于Deepin：
统一操作系统（UOS）：Deepin与中国电子、中兴、南京诚迈共同打造的商业化发行版。
Linux发行版列表 按打包方式划分
Knoppix：第一张Debian的自启动运行光盘。包含的软件非常多，启动时会自动进行硬件监测。从4.0起，用DVD作光盘。
Knoppix 家庭树以下基于Knoppix：
Gnoppix：Knoppix的GNOME版，该套件发行周期较长，未来会跟Ubuntu进行整合。
Kanotix：自启动运行光盘，基于Knoppix，也可以安装到硬盘上。有很好的硬件支持，桌面与笔记本电脑的整合也很出色。
Kurumin：针对巴西用户的Knoppix。
Linux发行版列表 按打包方式划分
Ubuntu：知名Linux发行版之一，由Canonical有限公司赞助，基于Debian，使用自己的軟體套件庫，与Debian的有所不同，旨在开发出更加友好的桌面。 
Ubuntu 家庭树以下基于Ubuntu：
Linux Mint：基於Ubuntu，人气与Ubuntu不相上下的發行版。
Edubuntu：是Ubuntu的教育发行版。
Elementary OS：基於Ubuntu，使用基於GNOME名為Pantheon的桌面環境。
Kubuntu：使用KDE桌面环境的Ubuntu套件。
Lubuntu：使用LXDE桌面环境的Ubuntu套件。
PUD GNU/Linux：基於Ubuntu的小型Linux，可安裝於光碟或256 MB以上的USB隨身碟。
Ubuntu Kylin：添加了少量中国化定制的 Ubuntu 发行版。
Xubuntu：使用Xfce桌面环境的Ubuntu套件。
Start OS：原名Ylmf OS，基于Ubuntu发行版，已停止维护。
Linux发行版列表 按打包方式划分
Ubuntu GNOME：基於Ubuntu的Linux發行版，但使用的是桌面環境是Gnome，在Ubuntu改用GNOME桌面环境后停止开发。
Zorin OS：基于Ubuntu的Linux发行版，目的是尽可能的模拟Windows及操作习惯。
NOI Linux：一套专门用于NOI竞赛的操作系统。
Pear OS （页面存档备份，存于） : 一个仿MacOS的Linux系统发行版。
Red Hat Linux和SUSE Linux是最早使用RPM格式软件包的发行版，如今RPM格式已广泛运用于众多的发行版。这两种发行版后来都分为商业版本和社区支持版本。Red Hat Linux的社区支持但受红帽公司赞助的版本现称为Fedora，商業版本则称为Red Hat Enterprise Linux。SUSE Linux则分成了SUSE Linux Enterprise和openSUSE。
Linux发行版列表 按打包方式划分
SUSE／openSUSE：来自德国，是欧洲最流行的套件之一。跟红帽一样，也包括大量的软件，需要7张以上的CD，现在则用双DVD。这个套件有独特的配置工具YaST。也是United Linux的创立者之一，已经被Novell公司收购。openSUSE是一个新的版本，基于社区，完全开源。（注意，虽然此发行版采用红帽系的RPM软件包，但并未从红帽继承代码或架构）
Slackware走了一條同其他的發行版本（Red Hat、Debian、Gentoo、SuSE、 Mandriva、Ubuntu等）不同的道路，它力圖成為「UNIX風格」的Linux發行版本。它的方針是只吸收穩定版本的應用程序，並且缺少其他Linux版本中那些為發行版本定製的配置工具。
起於Arch Linux，通常不採跨版本升級而是通過滾動更新來提供大多數軟體的最新穩定版本。使用pacman作為包管理器，具有依賴處理和構建軟體套件的功能。除此之外，使用者倉庫 AUR 由世界各地的 Arch Linux 使用者驅動，提供了海量的非官方軟體以供選擇。
一般的迷你套件，除了可以硬盘安装，也可以安装在隨身碟上。
Damn Small Linux（DSL）：这是小型套件的老祖宗，放在迷你CD上，原先设计是想看看一张50M的CD可以放多少桌面程序，原来是作为个人玩具，但不久Damn Small Linux周围就聚成了一个社区，不少人加入进来，参与改进，包括一个远程、本地的程序安装系统，多功能的备份、还原系统，另外还加入了Knoppix的硬件检测，使用自己的*.dsl软件包系统，默认的窗口管理器是Fluxbox。可以在微软虚拟机软件里运行，无须关闭WINDOWS系统专门进入LINUX系统，特别适合初学者。
Vector Linux：中小型套件，针对新老机器，采用小而快的应用程序，以及简化的安装程序。该套件有多个版本，包括大小为2G的SOHO（Small Office, Home Office）版，以及800M的"Dynamite"版。SOHO版提供KDE／IceWM窗口管理器，外观很专业；Dynamite版只采用IceWM，以及部分工具。该套件包括了简单的升级包管理程序，基于Slackware。
Linux发行版列表 按发行方式划分
Mandriva Linux：Mandrakesoft跟Conectiva合并以后，更名为Mandriva Linux。对于菜鸟来说，该套件的各种产品，包括服务器、工作站、小型商用以及个人版，是最容易维护的Linux套件之一。原来是Red Hat的一个变种，针对奔腾级CPU作了优化，进而发展出了更加方便的套件。在保留完全自由软件的同时，Mandriva商业模式，通过捐献，以及对非会员延迟发布政策，增加了企业级的支持与服务。
iPodLinux基于修改版uClinux内核，并编写有所谓的“podzilla”简单用户界面。目前仅支持第四代之前的iPod。
Linux发行版列表 选择合适的Linux发行版
Zegenie Studios提供了Linux发行版选择器，通过完成一个不超过十六题的问卷测试，你就可以选择合适的Linux发行版了。
星沙镇
星沙镇是湖南省长沙县已经撤消的建制镇。2008年财政总收入2.74亿元，地方财政收入6,263万元，乡镇企业总产值90亿元，工业总产值7.5亿元，规模工业产值5.6亿元，人平均可支配收入8,550元。撤消时总人口20.6万人，辖23社区7行政村。
星沙镇原位于长沙中部偏西，为长沙县城区和工商业中心，面积68平方公里。星沙地处长沙县、芙蓉区和开福区三县区交汇处。星沙的西南部和西北部依次与芙蓉区和开福区接壤，北部与安沙镇为邻，东部与黄花镇交界，南部与朗梨镇相连。
星沙镇为1993年由望新乡（隶属安沙区）改建，1995年并入螺丝塘乡。1996年2月15日，长沙县政府自长沙市城区潘家坪迁驻于此，也是长沙经济技术开发区所在地。2004年村级区划调整前为17个村5社区，区划调整后为17个村4个社区（4个社区分别为开元路社区、经贸路社区、凉塘路社区和水渡坪社区；17个村分别为丁家村、杨高村、广生村、螺丝村、泉塘村、西薮村、板桥村、大塘村、杉星村、洋湖村、望新村、万明村、筒灰村、灰埠村、石子村、土桥村和高沙村）。
星沙镇
2009年9月，星沙镇撤消。原镇政府驻开元东路3号（即现星沙街道办事处驻地）。星沙镇撤销时，自原星沙镇辖域分设星沙街道、湘龙街道、泉塘街道。星沙街道办事处范围为京珠高速以东、长永高速以北区域；湘龙街道办事处范围为京珠高速以西区域，泉塘街道办事处范围为京珠高速以东、长永高速以南区域。
若瑟·山度士·飛利拉
若泽·依诺增爵·杜斯·山度士·飞利拉（葡萄牙語：Jose Inocêncio dos Santos Ferreira，1919年7月28日—1993年3月24日），又称阿德（Adé）。生卒于澳门。父亲为欧洲葡萄牙人，母亲为澳门土生葡人。他是澳门最后一位以澳门土语进行创作的土生葡人作家，其作品有诗歌、散文、话剧剧本、及小型歌剧剧本等。
他一生都在澳门度过，共创作了十八本著作，并自编自导自演过多出澳门土语语剧和小型歌剧、以及用澳门土语创作了多种电台节目。
尼布甲尼撒一世
尼布甲尼撒一世（阿卡德語：Nabu-kudurri-usur）是古代巴比伦第四王朝的国王，在位时约为公元前1125-1104年，曾经攻占古代埃兰国的首都蘇薩，奪回馬爾杜克神像，但未能战胜亚述人。
撒母耳记
《撒母耳記》或譯《撒慕爾紀》（希伯來語：），是希伯來聖經中的一篇。原為一卷書，《七十士譯本》為了實用方便緣故，首先將《撒母耳記》分為上、下兩冊，與《列王紀上》、《下》共四册，合稱為“王國書”。
撒母耳记 寫作背景
本書雖以撒母耳命名，但作者可能除了撒母耳外還有其他人，因他的離世記錄在撒母耳記上結束之前，他不可能記載下卷提及的大衛王以後的事蹟。
按犹太人的传说，巴比伦《塔木德》记载：“撒母耳写了以他为名的书，至少到《撒母耳记上》第二十五章一节他死以前的事，并《士师记》。其余由先知拿单（撒下12:1）和迦得（撒下24:11）所补充。”代上29:29-30又说：“大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事，都写在这书上。”
後人以其名冠之於王國故事，大抵因為他是書中三位主角之一，是拯救以色列脫離士師時代的危難絕望，轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄；他更是膏立書中其餘兩位主角（掃羅，大衛）為王的先知，可見他在以色列中的重要性。
撒母耳记 寫作背景
撒母耳生於公元前十一世紀中葉，介乎士師時代與君王時代之間，是最後的一位士師，引導以色列人進入君王時期。本書详载他的出生，童年及當士師的經過。當時以色列人正面臨黑暗歷期：宗教上，祭司制度腐敗，信仰生活瀕于破產；政治上，人民目無法紀，“各人任意而行”；外交上又受制於强鄰非利士人，正是充滿內憂外患。本書早段記述撒母耳如何帶領以色列人回轉歸向耶和華的經過。
撒母耳记 主題特色
撒上、下與王上、下編纂成書，是針對王國的失敗，向被擄至異域的猶太人解釋為甚麼他們身為選民竟淪落到如此可憐的地步：以色列王國的失敗可以追溯到所羅門身上，甚至更遠的事件，諸如大衛的犯罪，祭司以利家的失職等都是構成整個悲劇的一些因素。
由於本書的目的並非為提供王國時期的歷史資料，而是從神學觀點將有關選民的歷史事蹟加以評論和解釋，並引為後人的鑑戒，全書所強調的中心思想是：選民能否在應許之地生存，視乎他們是否忠於神與他們所立的約：整個朝代甚至國家的興亡，也完全在乎他們是否遵守耶和華律法（参申命記28章）。這個論點影響了作者處理歷史資料的手法：他沒有詳盡無遺地將所搜集的資料一一記下，而是經過小心的選擇，按着各事件的神學意義和教訓加以整理。
由於作者純粹從神學角度看以色列的歷史，在撒母耳記，列王紀中，有關人物，朝代或君王事蹟所佔的篇幅，並不是按其政治地位，成就或貢獻而定。例如：以利統治長達四十年，但他的治績卻從未被提及。掃羅作王亦有四十年，除早期對外戰爭外，書中亦鮮有記述他其餘的事蹟。
撒母耳记 本書大綱
1.   撒母耳為士師（1–7章）
2.   掃羅為王（8–15章）
3.   掃羅與大衛的衝突（16–31章）
1.   大衛在希伯崙作猶大王（1:1–4:12）
2.  大衛作以色列的王，國家昌盛（5:1–9:13）
3.   大衛干犯及其牽連（10:1–20:26）
4.   大衛當政期間事蹟的附錄（21:1–24:25）
狄尔斯–阿尔德反应
狄尔斯–阿尔德反应（英語：；狄尔斯又译作第尔斯，阿尔德又译作阿德尔、阿德耳），又叫双烯加成反应，是一种有机反应（具体而言是一种环加成反应），共轭双烯与取代烯烃（一般称为亲双烯体）反应生成取代环己烯。即使新形成的环之中的一些原子不是碳原子，这个反应也可以继续进行。一些狄尔斯–阿尔德反应是可逆的，这样的环分解反应叫做逆狄尔斯–阿尔德反应或逆Diels–Alder反应（）。
1928年德国化学家奥托·迪尔斯和他的学生库尔特·阿尔德首次发现和记载这种新型反应，他们也因此获得1950年的诺贝尔化学奖。
狄尔斯–阿尔德反应用很少能量就可以合成六元环，是有机化学合成反應中非常重要的碳碳键形成的手段之一，也是现代有机合成裡常用的反应之一。反应有丰富的立体化学呈现，兼有立体选择性、立体专一性和区域选择性等。
狄尔斯–阿尔德反应 反应机理
这是一个一步完成的协同反应。没有中间体存在，只有过渡态。一般条件下是双烯的最高含电子轨道（HOMO）与亲双烯体的最低空轨道（LUMO）相互作用成键。由于是不涉及离子的协同反应，故普通的酸碱对反应没有影响。但是路易斯酸可以通过络合作用影响最低空轨道的能级，所以能催化该反应。
狄尔斯–阿尔德反应 发现
狄尔斯－阿尔德反应是1928年由德国化学家奥托·迪尔斯（Otto Paul Hermann Diels） 和他的学生库尔特·阿尔德（Kurt Alder）发现的，他们因此获得1950年的诺贝尔化学奖。
最早的关于狄尔斯–阿尔德反应的研究可以上溯到1892年。钦克（Zinke）发现并提出了狄尔斯–阿尔德反应产物四氯环戊二烯酮二聚体的结构；稍后列别捷夫（Lebedev）指出了乙烯基环己烯是丁二烯二聚体的转化关系。但这两人都没有认识到这些事实背后更深层次的东西。
1906年德国慕尼黑大学研究生瓦尔特·阿尔布雷希特（Walter Albrecht）按导师惕勒的要求做环戊二烯与酮类在碱催化下缩合，合成一种染料的实验。当时他们试图用苯醌替代其他酮做实验，但是苯醌在碱性条件下很容易分解。实验没有成功。阿尔布雷希特发现不加碱反应也能进行，但是得到了一个没有颜色的化合物。阿尔布雷希特提了一个错误的结构解释实验结果。
狄尔斯–阿尔德反应 发现
1920年德国人冯·奥伊勒（von Euler）和学生约瑟夫（Joseph）研究异戊二烯与苯醌反应产物的结构。他们正确地提出了狄尔斯–阿尔德产物结构，也提出了反应可能经历的机理。事实上他们离狄尔斯–阿尔德反应的发现已经非常近了。但冯·奥伊勒并没有深入研究下去，因为他的主业是生物化学（后因研究发酵而获诺贝尔奖），对狄尔斯–阿尔德反应的研究纯属娱乐消遣性质的，所以狄尔斯-阿德尔反应再次沉没下去。
狄尔斯–阿尔德反应 发现
1921年，狄尔斯和其研究生巴克（Back）研究偶氮二羧酸二乙酯（半个世纪后因光延反应而在有机合成中大放光芒的试剂）与胺发生的酯变胺的反应，当他们用2-萘胺做反应的时候，根据元素分析，得到的产物是一个加成物而不是期待的取代物。狄尔斯敏锐地意识到这个反应与十几年前阿尔布雷希特做过的古怪反应的共同之处。这使他开始以为产物是类似阿尔布雷希特提出的双键加成产物。狄尔斯很自然地仿造阿尔布雷希特用环戊二烯替代萘胺与偶氮二羧酸乙酯作用，结果又得到第三种加成物。通过计量加氢实验，狄尔斯发现加成物中只含有一个双键。如果产物的结构是如阿尔布雷希特提出的，那么势必要有两个双键才对。这个现象深深地吸引了狄尔斯，他与另一个研究生阿尔德一起提出了正确的双烯加成物的结构。1928年他们将结果发表。这标志着狄尔斯-阿德尔反应的正式发现。
在他们的论文两个作者很深远地看到了这个反应对有机合成观念的颠覆作用，他们预言了该反应日后将在天然产物合成领域的重大意义。当然两人在文章中也透露出地主恶霸的作风。先是在文章开头把阿尔布雷希特提出的错误结构这件事用很恶毒的语言痛批一顿。在文章最后又声明两人对该反应有专属权，不允许其他人使用（英译：We explicitly reserve for ourselves the application of the reaction discovered by us to the solution of such problems.）。当然，科学界不把这些话当回事。狄尔斯、阿尔德两人后来卷入该反应的发现权纷争中，分散了精力，没能实现他们预言的“在天然产物全合成中的应用”。
1950年，伍德沃德第一个开创了狄尔斯–阿尔德反应在全合成中的应用。从此以后，合成大师们用睿智的大脑把狄尔斯–阿尔德反应的应用发挥到了炉火纯青的极致。
值得指出的是，在伍德沃德之前，中国化学家莊長恭曾经尝试过用狄尔斯–阿尔德反应来合成甾体化合物，但是由于当时缺乏对狄尔斯–阿尔德反应区域选择性的控制的知识而失败了。
狄尔斯–阿尔德反应 立体化学
狄尔斯–阿尔德反应有如下规律：
1、区域选择性：反应产物往往以“假邻对位”产物为主。即若把六元环产物比作苯环，那么环上官能团（假设有两个官能团）之间的相互位置以邻位（如1），或者对位为主（如3）。
2、立体选择性：反应产物以“内型(即5)”为主，即反应主产物是经过“内型”过渡态得到的。
3、立体专一性：加热条件下反应产物以“顺旋”产物为唯一产物；光照条件下以“对旋”产物为唯一产物。
比如以下两个热反应中，产物7、8的相对立体构型都是唯一的，两个烯烃原料原有的官能团A,B,C,D的顺反立体化学关系都在产物中得到忠实地翻译。
狄尔斯–阿尔德反应 合成中的价值
由于该反应一次生成两个碳碳键和最多四个相邻的手性中心，所以在合成中很受重视。如果一个合成设计上使用了狄尔斯–阿尔德反应，则可以大大减少反应步骤，提高了合成的效率。很多有名的合成大师都擅长运用狄尔斯–阿尔德反应于复杂天然产物的合成，比如罗伯特·伯恩斯·伍德沃德、艾里亚斯·詹姆斯·科里、丹尼谢夫斯基（Danishefsky）都是应用狄尔斯–阿尔德反应方面的高手。据传伍德沃德在童年的时候就根据凯库勒苯环两种结构的不可辩性预测了狄尔斯–阿尔德反应的存在。伍德沃德12岁的时候通过驻波士顿的德国外交官获得了一些德文化学期刊。在其中一期上他读到了狄尔斯和阿尔德发表的文章见证了该反应的发现。伍德沃德在其一生的合成实践中大量应用狄尔斯–阿尔德反应构建六元环。伍德沃德于1960年代开始，与刚入哈佛大学做研究的理论化学家罗德·霍夫曼联手，结合大量的实验事实对狄尔斯–阿尔德反应和相关周环反应的立体化学做了透彻的理论研究，最终导致了在当时震撼了整个有机化学界的「分子轨道对称守恒原理」的诞生。1979年伍德沃德逝世；1981年霍夫曼因该理论而获得当年度诺贝尔化学奖（与日本人福井谦一分享）。2004年，有机合成的另一位著名人物科里在伍德沃德逝世20多年后公开宣称伍德沃德剽窃了他思想而创立的对称守恒律。这一切又使得狄尔斯-阿尔德反应充满了某种宿命的传奇色彩。
狄尔斯–阿尔德反应 合成中的价值
科里对狄尔斯–阿尔德反应也有很大的贡献，发明了一种路易斯酸催化的不对称狄尔斯–阿尔德反应。在其合成前列腺素过程中，科里试图利用环戊二烯做狄尔斯–阿尔德反应来构筑前列腺素的母环，由此发明了不稳定烯酮的替代试剂。丹尼谢夫斯基则以发明十分有用的“丹尼谢夫斯基双烯”用于狄尔斯–阿尔德反应而最为出名，在其全合成实践中狄尔斯–阿尔德反应也随处可见。
對聖經的批評
對聖經的批評（英文：Criticism of Bible），是指針對猶太教經典《希伯來聖經》（塔納赫）以及基督教經典《聖經》的批評、否認態度。對聖經的批評主要集中在聖經記事不準確、聖經中的傳遞的道德信念是否正確等等。
對聖經的批評 简介
新教改革导致欧洲基督教的根本分裂，重新唤起了基督教信仰内部和外部的批评声音。随着科学革命与启蒙时代的到来，基督教经历了伏尔泰、大卫·休谟、托马斯·潘恩和保爾·霍爾巴赫等主要思想家和哲学家的进一步批评。
哲学家大卫·休谟反对圣经中神迹的合理性，认为报告神迹者的证词与已知科学法则的运作相矛盾。这些批评还研究了基督教圣经的历史准确性，抨击了基督教宗教当局的明显贪污腐败。其他思想家，如康德，发起了对基督教神学的第一次系统而全面的批判，试图驳斥有神论的观点。
对圣经的理性分析和批评催生了基督徒自然神论，该理论是源自基督教的宗教哲学观点，相信耶稣的道德教义，但不相信耶稣的超自然的神性。18世纪美国最著名的基督自然神论者可能是第3任美国总统托马斯·杰斐逊。他编著了《杰斐逊圣经》，把《新约圣经》福音书中引用的神灵干预和奇迹干预的部分删除了，从而产生了该著作。在杰斐逊的圣经中，没有天使的报喜，没有处女生育或天使出现，甚至没有提到耶稣复活。
對聖經的批評 简介
19世纪德國哲學家尼采所著的《反基督》一书，举出基督教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及十字军，认为那些都属于奴隶道德中的怨恨，尼采并且提出一套“反基督”的道德以改进未来，重新评价所有的价值观。
20世纪英国的著名哲學家伯特兰·罗素在其《为什么我不是基督徒》一书中，对圣经从理性角度和当时的科学知识为基础进行了批评。
對聖經的批評 主要方面
密西根大學哲學教授伊麗莎白·S·安德森認為，聖經中的教導既有好的一面，也有壞的一面。聖經中的道德教導存在前後不一致的地方。例如，她提到《希伯來聖經》（舊約）中記載的摩西律法（梅瑟法律）中要求處死通姦者、同性戀者以及「在安息日工作」的人。同樣，她也提到聖經中記載的以色列民族也有屠殺外族人的行為等等。至於《新約》部分，她批評新約中耶穌說門徒們要恨自己的父母（但當代基督宗教神學一般認為這只是聖經文學中常用的誇張手法，表示門徒應該捨棄一切跟隨耶穌）。她還認為新約中保羅 (使徒)（保羅）、彼得（伯多祿）在書信中涉嫌歧視婦女，要求婦女無條件聽從他們的丈夫。
英國哲學家西蒙·布萊克本提到，聖經要為人們粗暴對待兒童、智能障礙人士、動物、自然環境、離婚人士、不信者、性少數群體，以及女性的行為負上責任:12。
新無神論者牛津大学教授理查德·道金斯在其《上帝错觉》书中介绍，许多神学家说不再接受从字面上的圣经，仍然有很多人仍然接受从字面上的圣经经文，包括诺亚的故事，根据盖洛普（Gallup）的说法，他们包括大约50％的美国选民。
對聖經的批評 主要方面
英國哲學家伯特兰·罗素認為聖經描述的基督相信地狱的存在，在这一点在道德品性中存在着非常严重的缺点。”
自由主義神學的文學研究員認為，《約拿書》既不被猶太人編為歷史書，應一如其他民族的著作（如中國的《三國演義》）般看待；不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。
自由主義神學的歷史研究員認為，《律法書》在聖經歷史上曾多少遺失。《出埃及記》現行版本的主要作者應是希西家王時代的以賽亞先知等人。先知們重塑了以出埃及記，並以此為奏章，向希西家王頌讀；希望希西家王不要以為靠攏埃及或巴比倫，可以令國家安全，應當專心靠賴上主。
自由主義神學的社會學及歷史研判員認為，《但以理書》應是約公元前1世紀的作品。那時，猶太人受希臘人統治。希臘人開放、大膽，道德保守的猶太人忍受不了，卻又反抗無力。猶太拉比們於是托名但以理成書，鼓勵猶太人靠賴上帝。猶太拉比們深怕當權者逼害，於是有計劃地將一些國王之事蹟混亂起來。
對聖經的批評 主要方面
一些《聖經》中的經文內容已不合现代价值观，如在新約聖經部分是歧視女性的經文（聖保羅指出不容許女性講道和擔任神職人員的理據）《提摩太前書》第2章第12节，在現代教會，基於性別而不聘用神職人員是性別歧視。伊麗莎白·凱迪·斯坦頓於《女性聖經》中更批判《聖經》對女性的態度反映了不文明時代所產生的性別偏見，同時抨擊《聖經》助長貶低女性地位的行為。
自由主義神學学者認為，《創世記》既不被猶太人編列為歷史書，其中記載如大洪水、巴別塔等故事，應一如其他民族的神話、傳說般看待；不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。
聖經內部一致性的研究发现和分析了圣经中的很多矛盾和不合逻辑之处。圣经内一致性研究还涉及探讨圣经的连贯性和文本完整性。有些文章，如美國無神論者協會編著的《Biblical Contradictions》，學者、活動家方舟子的文章《错误百出的圣经》试图详细列出圣经中的矛盾和不合逻辑之处。
對聖經的批評 主要方面
哲学家大卫·休谟反对神迹的合理性，认为：神迹违反了已知的自然规律，报告神迹者的证词与已知科学法则的运作相矛盾，所以没有人可以理性地相信神迹。
基督徒自然神论是源自基督教的宗教哲学观点，相信耶稣的道德教义，但不相信耶稣的超自然的神性。基督自然神论也是自然神论的一种形式，代表了理性的探究，对平等的述求，对教条和奥秘的怀疑态度，以及对宗教的宽容态度。
最著名的基督自然神论者可能是第3任美国总统托马斯·杰斐逊。他编著了《杰斐逊圣经》，把《新约圣经》前四章中引用的神灵干预和奇迹干预的部分删除了，从而产生了该著作。在杰斐逊的圣经中，没有记载福音故事的开始和结束。没有关于天使的报喜，出生于处女或天使出现在牧羊人面前的故事，甚至没有提到复活。
石康
石康（1968年3月14日—），男，生于北京，编剧、作家。
1987至1991年，本科毕业于北京航天工程学院电子系计算机软件专业。研究生在哈工大管理学院读技术经济专业，理科硕士。1993年从事文学创作，1998年开始发表小说作品。
著有《晃晃悠悠》、《支离破碎》、《一塌糊涂》（合称“青春三部曲”）、《在一起》、《激情与迷茫》、《心碎你好》，随笔集《鸡一嘴鸭一嘴》、剧本《大腕》、《北京风情画》、《我眼里的文化人生》、《那些不值钱的经验》。後以小说《晃晃悠悠》成名。
石康 作品
长篇小说
1998年：《晃晃悠悠》
1999年：《支离破碎》
2001年：《一塌糊涂》
《在一起》
2002年：《激情与迷茫》
2003年：《心碎你好》
2007年：《奋斗》
2009年：《奋斗乌托邦》
随笔集
2002年：《鸡一嘴鸭一嘴》
2004年：《北京姑娘》
2007年：《那些不值钱的经验》
2008年：《口吐莲花》《打捞闪烁时间》
2009年：《愤怒与柔情》
中短篇小说集
2009年：《过山车》
中国第一部具有划时代意义的青春小说，小说深刻地描绘了中国当代年轻人迷茫的精神状态，成为1999年度中国最畅销年度小说，发行量达百万册以上，中国的大街小巷的各种书店及书摊儿布满了这部小说的正版及盗版。尽管作者回避媒体，但仍一夜之间仍成为中国的文学青春偶像。不久台湾也发行了这部小说的繁体版。接下来作者出版了《支离破碎》、《一塌糊涂》，完成了他本人的青春三部曲，创造了巨大的销量，并成为中国青春文学的经典，这一系列小说也成为中国所有图书馆的必藏书。作者石康也完成了他从畅销书作家到严肃的作家的艰难过渡。
可以说，中国当代的春青文学是从石康开始的。
石康 作品
青春时尚剧《奋斗》使再一次石康回到公众的视野，使作者从一个畅销书作家一跃成为大众名人，这部长达32集的电视连续视在中国拥有多达10亿观众，并在亚洲地区成功发行，疯狂的观众通过各种媒体不停地呼吁”我们要看《奋斗2》！“，网络上流传着网友自发写作奋斗续集的各种版本，奋斗捧红了王珞丹，文章等众多明星偶象，使他们成为中国的超级娱乐明星，这部剧集因表达出中国当代年轻人的现实及梦想，连续两年在中国所有电视台被反复多次播放，一时间，只要打开电视，就有《奋斗》在播出，“奋斗”、“八十后”成为2008至2009年度的中国流行语，网友收集的《奋斗》中100句经典台词被热心的网友通过字幕打下来，传上互联网，并在网上到处被转贴、流传，中国的在校生模仿剧中人的装着打扮及行为方式，《奋斗》的几乎每一个人物成为人们在街头巷尾谈论的话题，网络聚集了成百上千个《奋斗》论坛，《奋斗》中的米莱以其清纯及对爱情的坚持，成为中国男人的梦中情人。断电视剧之后，《奋斗》小说发行也取得空前的成功，被喻为“中国八十后圣经”，《奋斗》不仅使作者石康连续两年上了中国作家富豪榜前10，也使他成为中国最著名的“四大金牌编剧”之一，作者名利双收，成为中国当代最有影响力的作家及编剧之一，石康本人从青春颓废叛逆的代表，华丽转身，成为引领中国当代主流文化的时尚达人，目前尚不清楚，”奋斗现象“在中国的出现，到底是意味着作者向主流商业文化妥协了，还是随着年龄的增长而变得日益成熟，清楚的是，这一次《奋斗》再次影响了整整一代中国”八十后“年轻人，”奋斗“也成为中国人的集体记忆。
石康 作品
接《奋斗》第一季，讲主人公陆涛、向南、华子从2006至2010年的经历。
陆涛在徐志森的帮助下，与朋友们一起，克服了难以想象的困难，在北京建设一个城市。他最终成功了，但自己却没有得到利益，为了把城市建得完美，他卖掉了自己的股份，并且把徐志森留下的遗产也搭了进去。但是，北京有了一个属于一个自己的艺术卫星城，用来聚集创意人群。在建城市的过程中，徐志森在最困难的时刻因病去世了，陆涛与另一个城市设计者蔡明一起工作，最终成功地完成了理想。
华子为了春晓而奋斗，使她成为一个明星，当她成功的时候，春晓醉酒驶车，出了车祸，撞死了人，他却默默替她顶了罪，春晓后来后悔了，用尽全力营救华子。华子出狱了，却不再爱她，华子受到陆涛感染，把自己全部的钱投进入了陆涛的城市，与陆涛一起战斗。
石康 作品
向南受商业社会影响，为了成功，进了证券公司，开始淘金生活，终于迷失在纸醉金迷的商业社会中，他与杨晓芸离了婚，跟遥遥在一起，但遥遥也因他的贪婪离开他，他不思悔过，跟着庄家在股市里兴风作浪，却终因自己不慎，为老鼠仓所累，差一点使公司蒙受巨额损失，关键时刻，被患有自闭症的天才投资者真真救了，他终于知道最爱自己的人是那个郭栩如，但郭栩如却发现他并不爱自己，她为他付出一切，最终却离开他。失意的华子找到陆涛与华子，重新燃起了生活的激情，与他们一起建设城市。
最终，经历了商业社会洗礼的三个年轻人，用不同的方式，懂得了什么才是生活中最重要的东西，那就是，他们要成为一个什么样的人。
查理四世 (神圣罗马帝国)
查理四世（捷克語：，卡雷尔四世，德語：，卡尔四世，拉丁語：，1316年5月14日—1378年11月29日）卢森堡王朝的波希米亚国王卡雷尔一世（1346年－1378年在位）和罗马人民的国王卡尔四世（1347年－1378年在位），意大利國王卡洛四世（1347年 - 1378年）。神聖羅馬皇帝查理四世（1355年加冕），盧森堡伯爵（1347年 - 1378年）。他统治时期是中世纪捷克最强盛文明的「黃金時代」，又因其博學多聞，被譽為「哲學家皇帝」。
查理四世 (神圣罗马帝国) 生平
查理四世是波希米亚国王約翰一世的长子，母亲是约翰的前任、普热米斯尔王朝波希米亚国王溫塞斯拉斯三世的妹妹艾莉絲卡，生于1316年5月14日。查理四世在少年时代受到伯多祿·羅熱爾樞機的教育。
1331年，约翰把卢森堡王朝在意大利北部的领地交给查理统治，这些领地是约翰的父亲神圣罗马帝国皇帝亨利七世所征服的。查理在1333年成为摩拉维亚的藩侯和波希米亚军队总督，1346年继承了父亲的波西米亚国王的王位。
1346年，一部分德意志诸侯在敌视皇帝的教皇克莱孟六世支持下，在神圣罗马帝国皇帝路易四世还在世时就选举卢森堡的查理为敌对国王。路易四世准备讨伐查理和反叛的诸侯，但在1347年突然去世。于是，查理四世成为无争议的“罗马人民的国王”。1354年他仿傚历代皇帝进军意大利，于1355年在米兰正式加冕为神圣罗马帝国皇帝。
查理四世 (神圣罗马帝国) 生平
在查理四世统治时期，波希米亚成为神圣罗马帝国的核心，布拉格成为神圣罗马帝国的首都。由于查理四世决定把自己家族的世袭领地作为卢森堡王朝强盛的支柱，波希米亚的利益在帝国的各项政策中均占领导地位（黄金诏书规定，波希米亚国王居四大世俗选帝侯之首），捷克也成了14世纪的中欧强国。早在1344年，还是王储的查理策动教皇克莱孟六世建立布拉格大主教区，显著提高了捷克教会的地位。查理四世的政策旨在加强王权，而削弱捷克贵族的势力。他采取鼓励生产和贸易的方针。布拉格在查理四世的努力下成为最美丽富庶的城市之一：1348年创办中欧第一座大学“查理大学”；修建伏尔塔瓦河上的著名桥梁“查理大桥”；在布拉格附近修建了“查理城堡”。1355年，查理四世的《查理法典》被波希米亚国会否决。
查理四世通过联姻和购买等方法为卢森堡王朝大大扩展了领土，但是不曾使用武力。新的领地包括：图林根和萨克森的一部分；下盧薩蒂亞；以及勃兰登堡马克。
查理四世 (神圣罗马帝国) 生平
查理四世作为神圣罗马帝国皇帝最著名的决定是1356年金玺诏书（或译为黄金诏书）的颁布。这部诏书是对当时德意志现实状况的承认；是对日耳曼人传统政治习俗的遵循，客观上彻底解决了皇帝与教皇之间自主教叙任权之争以来的一系列矛盾，从法律上摆脱了教皇干涉皇帝选举。按照黄金诏书，由诸侯选举皇帝的做法得到承认；这些诸侯称为选侯。在帝国境内有七大选帝侯：美因茨大主教；科隆大主教；特里尔大主教；波希米亚国王；莱茵-普法尔茨伯爵；萨克森-维滕贝格公爵；勃兰登堡藩侯以及上百个小诸侯。诸侯在自己领地内的行为，皇帝无权干涉。
1378年11月29日，查理四世因中风在布拉格去世。2005年6月捷克票選「最偉大的捷克人」（捷克語：）中，他排名第一。
查理四世 (神圣罗马帝国) 家庭
1329年，查理四世與瓦盧瓦的布朗歇結婚，兩人共有兩個女兒：
1353年，查理四世與安娜·希維德尼察結婚，兩人共有1子1女：
1363年，查理四世與波美拉尼亞的伊莉莎白結婚，兩人共有2子2女：
萬佛寺 (香港)
22°23′15″N 114°11′05″E﻿ / ﻿22.38754°N 114.18477°E﻿ / 22.38754; 114.18477
萬佛寺（英語：）位於香港沙田區排頭村後萬佛山上，由月溪法師在1949年建設，於1957年落成，寺院佔地65,000平方呎，依山就勢，分成高低兩組建築群，共有5殿、4亭、1廊及1塔。現時的主持為吳星達居士。廟内有香港少有的準提佛母供敬拜。
萬佛寺 (香港) 歷史
1938年月溪法師離開廣州到香港弘法，住錫鹽田，並開始籌備興建萬佛寺。1949年，香港著名煙草商人南洋兄弟煙草公司簡玉階將私產「晦思園」捐贈建寺。月溪法師事必躬親，擔鐵運石，親手塑造佛像萬餘尊，歷時八載，於1957年建成萬佛寺，自此成為香港著名觀光熱點。
1992年萬佛寺開始進行局部性的翻新及重建工程，包括重建韋馱亭、觀音亭及一廊，翻新萬佛寺和萬佛塔。又為各尊像鋪上金箔及掃油漆。直到1997年7月，萬佛寺被暴雨嚴重沖毀，其中玉皇殿及觀音殿倒塌，由於損毀嚴重而被迫一度關閉，經過兩年重修，才能局部重新開放，更由私人寺院改為公眾所有的非牟利團體「早稻田萬佛寺有限公司」負責管理。於2000年開展工程，在室外放置50000具真人大小的金羅漢像。
月溪法師生於1879年，祖籍浙江錢塘，後遷雲南，俗姓吳，諱心圓，字月溪，生於富裕家庭，肄業於上海震旦大学，19歲毅然出家，禮靜安老和尚剃度受具戒，於佛前燃左無名指及小二指，在胸前肉上燃起四十八盞燈供奉在佛像面前，發三大願：一、不貪美衣美食，樂修苦行，永無退悔；二、遍閱三藏一切經典，苦心修禪；三、以修所得，演說示導，弘修大法，廣利眾生，自稱「八指頭陀」。
萬佛寺 (香港) 歷史
月溪法師性喜游，善七弦琴，游必擕琴隨身，到處講經說法，踏遍名山大川。九一八事變後，月溪法師南下廣州弘法，並重修大佛寺。1938年游化至香港，駐錫西林寺。至晚年，致力創建萬佛寺，親身擔泥運石，歷時八載，萬佛寺終於落成。1965年4月24日月溪法師準備講《圓覺經》，突感壽緣已盡，當晚8時，端坐圓寂，住世87載。父子將法體封龕入土，8個月後，遵照法師生前囑咐撥土開龕，即見其肉身不化，五官俱全，整體呈金黃色。並依遺示以紅布包裹肉身並加漆鋪金，作肉身菩薩，供奉於寺中的「彌陀殿」，後於2001年初移往「萬佛殿」安奉。
萬佛寺 (香港) 近況
2006年籌備翻新及擴建計劃，包括翻新失修多年的骨灰龕堂（提供約4700個骨灰龕靈位）、建造約36米高的銅製鍍金觀音像及兩條直達觀音像的登山扶手電梯。2008年竣工。
萬佛寺 (香港) 交通
港鐵：
（有兩條山路，大約需步行15至30分鐘，當中一邊有400多級樓梯，另一邊有500多級樓梯。遊人宜利用400多級樓梯登山，此段山徑較多樹蔭，地勢平坦，而500多級樓梯因樹蔭較少，適宜下山。）
（沿着附近的斜路直落，行到排頭村後在球場位置向左轉去排頭街，沿路直去到沙田政府合署對面（上禾輋路），然後右轉過馬路到沙田政府合署。繼續同一方向（上禾輋路）直去，沿着沙田政府合署，不遠處見到一個像公園的地方（萬佛寺骨左閣，**勿進**）然後向右轉。沿住小路直去，之後左轉直行。這樣在不遠處就會見到羅漢像，沿樓梯上去就能到達。）
哈尼语
哈尼语是哈尼族的语言，属于汉藏语系彝语支，主要分布在云南南部、缅甸掸邦以及老挝、泰国、越南的北部。
哈尼语 方言
分三大方言。
其中哈雅方言和豪白方言之间差别较小。
另外有一些较小的方言，如Akeu、Chepya、Muda和阿卡语接近，泰国的Mpi和碧约土语接近。
哈尼语 音系
哈尼语有元音鬆緊對立。哈雅方言辅音有浊、清不送气和清送气三套，但送气清辅音只同鬆元音结合，不送气清辅音只同紧元音结合，因此辅音的送气特征和元音的松紧特征处于互补分布（但汉语借词则有些许例外）。豪白方言和碧卡方言则只有清不送气和清送气两套声母，而且松紧元音都可以配合，这两种方言的清不送气声母对应哈雅方言的浊声母，清送气声母对应哈雅方言的清声母。
哈尼语的标准语以绿春县大寨话为基础，属于哈尼次方言。标准语有四个声调（55、33、31、24，其中24調只出现在近代汉语借词中）。
元音长度有对立。:3–16
哈尼语 文字
哈尼人的口述历史中包含史前文字的部分，据传说所说，在从四川迁来时遗失了。基于绿春县方言的标准哈尼语可以用中国政府在1950年代推行的一套罗马化文字书写。和基于拉丁字母的壮文、苗文和优勉语一样，在韵尾后加的辅音字母表示声调。
哈尼文辅音和汉语拼音的发音对应，有两个附加的浊擦音变音符号，见下表(张佩芝 1998)。
在元音后，-v用于标记紧元音。
哈尼语有4个声调，由词尾的字母表示，中平调[33]无标。 声调轮廓如下。
猪湾事件
豬玀灣事件（英語：；西班牙語：），又称豬玀灣入侵、吉隆滩入侵（invasión de playa Girón或batalla de Girón），是1961年4月17日，在中央情报局的協助下流亡美国的古巴人，在古巴西南海岸豬灣（吉隆滩，），向菲德尔·卡斯特罗领导的古巴革命政府發動的一次失敗的入侵。猪湾事件標誌着美国反古巴行動的第一个高峰。
在聯合國安全理事会针对美国的这次進攻是否合法的討論中，古巴指责美国非法进攻的提议被美国否决。
對美国来说这次失敗的行動不但是一次军事上的失败，而且也是一次政治上的失误。肯尼迪誤信CIA過分樂觀的情報外，也不打算派美軍收拾反而切割卸責，使得国内外对这次行動的批评非常强烈，刚刚上任90天的约翰·肯尼迪政府为此大失信誉，相反的卡斯特罗政权和古巴革命得到鞏固。由于古巴担心美國再次进攻，因此古巴开始與蘇聯靠近，最终导致了1962年的古巴导弹危机。
猪湾事件 背景
古巴革命前的政治和经济受美国的影响非常大。富尔亨西奥·巴蒂斯塔被推翻后，美国以为：古巴革命与拉丁美洲其它众多革命一样，是使用社会主义口号来推翻一个旧政府，建立一个实际上相同的新政府。但1960年，古巴共產政權开始实行它们的改革（比如土地改革），这个改革也涉及了美国公司的利益（尤其是联合果品公司）；美国此时依然以为：通过警告可以阻止古巴实行这些改革，因为古巴完全依靠美国。
美国對古巴的首個经济制裁措施是石油禁運。由于古巴的发电完全是使用燃油来解决的，美国希望以此来使其革命政府垮台。古巴却开始从苏联进口石油，美国政府因此下令：美国公司在古巴的炼油厂不得煉从苏联进口的油。由于这些炼油厂通过合約保证炼任何油，这个命令实际上是迫使这些公司违反这个合約；古巴政府以此为由，将所有炼油厂纳入国家强迫管理。
猪湾事件 背景
古巴革命初期的革命家大多出身于中產阶级，假如美国没有进行经济制裁的话，他们可能不会与共产主義政府接觸。
美国对古巴采取了所有可能的经济措施，包括禁止进口古巴的糖、禁止出口零件，后来甚至达到完全经济封锁。但古巴却灵巧地利用了冷战时期的东西方冲突，并将它与美国的貿易關係轉到其它国家（比如西班牙和社会主義国家）。此时美国唯一还拥有的措施是对古巴采取军事行动。
猪湾事件 计划
在冷战的气氛下假如美国入侵古巴，会造成巨大的地缘政治反应，如第三世界国家会抗议美国“干涉其它国家内政”。因此，美国无法使用第二次世界大战以前的砲艦外交手段。
1961年2月17日，肯尼迪问他的顾问：“是否可以将推翻卡斯特罗政府的行动与（苏联对古巴的）提供武器联在一起？”“我们能否说，我们本来的进攻目标是威胁美国安全的现代的噴射式轰炸机和火箭？”但这个计划无法实现，因为当时苏联对古巴的武器供应还很少，而古巴空军当时实际上完全由几架改装的运动飞机组成。
唯一可行的是：一个位于古巴的反政府組織向美国求援，这样美国就可以向古巴提供军事援助了。
中央情报局1953年在伊朗、1954年在瓜地马拉，成功地使用小型的特务秘密颠覆行动推翻了当时的政府。1960年，中央情报局开始在瓜地马拉招募逃亡的古巴人，首先对他们进行从事破坏行动的训练，后来训练他们在美国支持下进行大规模入侵。
古巴流亡者被编成“2506”突击旅，下辖4个步兵营、1个摩托化营、1个空降营、一个重砲营及数支装甲分队。何塞·佩罗斯·圣罗曼任指挥官，政治领导人为叛逃的前古巴土地改革全国委员会督察员曼紐·阿蒂梅。
猪湾事件 计划
流亡古巴人的唯一任务是在古巴用武力保卫一个临时机场，直到在迈阿密的古巴流亡政府得以飞往古巴后向美国发电求救。对这个计畫来说，猪湾似乎是一个理想的地点：
中央情报局使用的情报来自于想要推翻古巴政府的反政府人士，他们夸大了古巴国内的反政府情绪，同时也夸大了埃斯坎布雷山中的武装力量的实力。中央情报局本身也试图誇飾他们的报告，来向当时刚刚上任的肯尼迪保证这个行动肯定会成功的。肯尼迪一开始犹豫不决。也许当时中央情报局计畫署认为：行动开始后，即使失利，肯尼迪也会同意投入美军。后来对肯尼迪的责怪，说他中断了行动计划，似乎证明中央情报局的确做了这样的假设。
4月14日，肯尼迪同意了中央情报局的计划；但作为美军最高统帅，他决定不投入美军，因此只有部分的政變力量被投入。
猪湾事件 入侵过程
1961年4月15日美国B-26轰炸机以轰炸古巴机场作为准备。这些飞机被涂上古巴的标记来造成反政府起义的假象。5架美国飞机被古巴飞机击落。
4月17日，约1,400受过训练的流亡古巴人在两名中央情报局官员指挥下在猪湾登陆。美国海军提供补给支援。
入侵者的两条运送弹药的船被古巴军队击沉。
三天后入侵军被消灭，1,000多人被俘，约90人阵亡。被俘的人受公开审判。一些人在1963年通过与美国交换紧急需要的药品、食品和农业机械返回美国。
猪湾事件 事后
由于流亡古巴军无法守住古巴流亡政府打算飛往的机场，因此这个流亡政府无法发出他们的“求援”。对肯尼迪来说，这样他也就无法下令让美国海军陆战队介入；因此不顾中央情报局的反对，下令中止这次行动。
对于被俘虏的流亡分子，古巴政府取消了他们的公民身分，並以此为人质向美国政府索取了6,200万比索的药品与婴儿食品。这也是美国政府历史上第一次支付战争赔款。
此后在拉丁美洲的左翼獨立力量，开始对古巴产生好感。猪湾事件是美国首次在拉丁美洲试图推翻敌对政府的失败行动，这给其它许多革命运动带来了生机。
此外，在美国开始讨论情报机关对外交政策的影响。在冷战時期，美國国防部获得越來越大的發言權。
1961年，中央情报局内部的调查揭露了一系列该局的问题，其中包括中央情报局怎样理解自己的地位和作用、其组织结构和管理结构。这个调查导致当时的局长和两位副局长的解職。
时至今日，一般认为，古巴導彈危机几乎导致了全面戰爭，是肯尼迪政府试图在同一战场上赢回它丧失威信的尝试。事实上，至古巴導彈危机为止，在美国的公众舆论中，肯尼迪始终被看作是一个弱勢总统；他后来的名声，有许多是来自于他在古巴危机中出色的談判表现所挽回的。
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电子游戏《決勝時刻：黑色行動》虚构了本事件中一次对卡斯特罗的失败暗杀。
新界鄉議局元朗區中學
新界鄉議局元朗區中學（英語：；簡稱NTHYKYLDSS、鄉中），位於新界元朗，為香港一所官立英文中學，由港英政府及新界鄉議局於1967年創辦，創校時為文法學校。現為香港兩所新界鄉議局官立中學之一，另一所是位於新界大埔的新界鄉議局大埔區中學。
新界鄉議局元朗區中學 歷史
1961年，為配合政府在新界的发展及應付日漸增加的學童數目，新界鄉議局執行委員會會議通過設立新界鄉議局籌建三區中學委員會。與政府商討後，決定在新界鄉議局三個選舉區即元朗、大埔及南約區各建立一所中學。建築費用由新界鄉議局資助每所百分之30，即60萬港元，餘下費用由政府承擔。此校為三所之中最早落成並開始辦學的一所，除此校外，另外兩校分別為新界鄉議局大埔區中學（于1981年创校）以及新界鄉議局南約區中學（已於2007年停止辦學）。
學校早於1967年創校，但初期由於營建校舍需時，故先借用元朗公立中學校舍辦學，直至1968年校舍落成並遷到現址，並在次年獲港督戴麟趾爵士親臨主持開幕典禮。