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泰国 文化
孔剧（泰語：โขน）是泰国的传统舞蹈文化的代表。在古代，只有男性才能參演孔剧，并且只會在王宫内進行演出。舞蹈演员会戴上华丽的假面面具，在解说员的解说后起舞，舞姿矫若游龙。现在亦有由女性担任主角的孔剧，这种孔剧被称为“女孔剧”（โขนผู้หญิง）。
孔剧融合多种艺术于一身。目前还没有确切的证据能证明孔剧是在哪一个时期产生的，但是在大城王国那莱王统治的时期，爱情长诗帕罗赋（泰語：ลิลิตพระลอ）中对孔剧的描写，至少表明了在那个时期孔剧已经存在了。孔剧的名称来自泰语词汇“孔”（โขน），“孔”的来源尚未明确，但学界给出了四种解释。第一种解释是说“孔”是一种用来自印度的皮革而制成的乐器，外表和形状跟现代的鼓类似。 这种乐器曾经很流行，并且常用于当地传统表演。因此，它被认为是在孔剧中演奏的其中一种乐器，孔剧因而得名。第二种解释是说“孔”源于泰米尔语 “goll” 或者 “golumn”。在泰米尔语中，它表示的是性别，或者是与孔剧演员服装类似的一种衣服及装饰。第三种解释是指“孔”来自一种在表演中会出现的玩偶。第四种解释是指“孔”来自柬埔寨语，意为角色扮演。
泰国 文化
孔剧的主角最初只能由男性飾演。女性只能扮演女神或者神明。然而，在现代，女性也可以出演猴子或者魔鬼角色。古时候，孔剧只在王室中表演。国王的儿子常常会扮演猴子或者是魔鬼。许多东南亚国家都有与孔剧类似的舞蹈，如缅甸、柬埔寨、老挝和马来西亚等。与这些国家的舞蹈不同，泰国孔剧更强调舞蹈动作，舞蹈手势能传达出很多意思，而且特定的角色有着特定的手势。孔剧需要演员从小开始接受舞蹈训练，这是为了让手脚灵活，从而使演员能够做出各种复杂的动作，如猴子后空翻。
孔剧以史诗故事（主要是罗摩衍那）为基础，有各种各样的故事和角色。其中最著名的故事是国王拉玛与十面魔王托萨之间的战争。十面魔王托萨抢走了国王漂亮的妻子悉达，在国王弟弟和神猴哈努曼的帮助下，国王打败了魔王，救回了悉达。
在这个故事中，孔剧演员常分为以下四类：人类主角、女神、魔鬼或夜叉以及猴子。
泰国 文化
泰国电影以恐怖片、鬼片为主，泰国鬼片世界知名，其恐怖程度能與日本的恐怖片相提並論，知名作品有《鬼影》《厉鬼将映》《鬼4虐》《13 駭人遊戲》《鬼肢解》《鬼宿舍》等。而例如《拳霸》《冬蔭功》《拳霸2》《拳霸3》等以泰拳為主題的动作片和《嚇鬼阿嫂》《初恋这件小事》《暹罗之恋》《愛我一下夏》《下一站，說愛你》《音為愛》《想愛就愛》等具有泰国风的泰国浪漫电影也在国际上流行。亚洲著名的泰国青少年系列，有如《因為我們天生一對》《特長生：畢業季》《禁忌女孩》《以你的心詮釋我的愛》等。泰国影史上票房收入最高的泰国电影《模犯生》，在亚洲的票房已超过4235万美元。
泰国 文化
泰国在音乐领域上，有“卢通歌曲女王”之称的彭普万·东詹等舞蹈艺术家，也有塔塔杨等泰国知名艺人。其音乐产业于2010年後期在亞洲崛起，有望成為繼韓國、日本、中國流行音樂後第四大亞洲主流音樂產業。當中韓國女團BLACKPINK泰國籍成員Lisa在國際間享負盛名。日本國民偶像女團AKB48的曼谷姊妹團BNK48除了在泰國獲得了空前成功，在亞洲偶像界中亦成為了矚目的新星。BNK48成員亦在各方面的發展，例如電影、綜藝和電視劇獲得了國際間的肯定和認可。BNK48在亞洲的成功亦使其在清邁推出泰國第二組AKB48的姊妹團CGM48，同時亦吸引了多間娛樂公司在泰國推出日系和國際性的偶像團體，包括Sweat!16以及4EVE。
泰國菜的特點是講究酸、辣、鹹、甜、苦五味的互相平衡，通常以鹹、酸、辣為主並帶著一點甜，而苦味則隱隱約約在背後。首次嘗試泰國菜的外國人都會覺得味道很獨特，因為五種味道同時顯現在舌頭上，而且有很多調料是東南亞特有的。泰國菜用調料的特點是整體來說善用椰奶、九層塔、香茅、泰國青檸（又稱青檸菜）和辣椒。
泰國人以米飯為主食，佐以一、兩道泰式咖哩、一條魚或一些肉、一份湯和一份沙拉。順序並沒有甚麼講究。湯對泰國人來說是配飯的一道菜，著名的泰國湯有冬荫功，分為清湯和加椰漿的濃湯。由於泰國位於氣候潮濕和炎熱的熱帶地區，所以各種蔬菜和水果都極其豐富。北部有山河，南部有地峽，兩邊有海，而中部的田地肥沃，國家豐富的資源可以在國民的飲食中看得出。泰國菜色彩鮮艷而且名種出產都極為鮮味:60-62。
泰國在2019年將醫療用大麻合法化，許多癌症化療、小兒癲癇、帕金森氏症、糖尿病、痙攣、焦慮和憂鬱症、失眠等患者可以協尋醫生得到治療方式。2022年6月9日，泰國將大麻除罪化，公民可合法持有和使用大麻，泰国成为亞洲首個將大麻除罪化的國家。
泰國政府於2025年6月25日通過並公佈新規，收緊快速擴張的大麻市場，規定大麻僅限藥用，禁止一般銷售、廣告宣傳及娛樂用途。
泰国 體育
泰拳不仅是泰国的传统国技，也是泰国最为流行的体育运动项目之一。
泰国在各大型国际综合运动会中所获得的成绩如下：
自然科学
自然科学（natural science）是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学。自然科学包括天文學、物理学、化学、地球科学、生物学等。
自然科学 範圍
与自然科学不同的是社会科学和形式科学，三者共同构成现代科学的基础。
心理學和地理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議。由於心理學不像物理學般精準，一般較廣為接受的說法是心理學屬於社會科學的範疇，或同時屬於自然科學與社會科學的範疇中。
自然科学 历史
一般认为，古希腊人泰勒斯、亚里士多德是自然科学的创始人，伽利略·伽利莱是将实验引入自然科学的首倡人。18世纪以前欧洲自然科学与哲学几乎不可分开。哲学家也同时是自然科学家，勒奈·笛卡尔、戈特弗里德·威廉·莱布尼茨、约翰·洛克等等著名的哲学家也同时是自然科学家。在自然科学发展的早期，对自然物体或者分类的系统研究，称之为自然历史(Natural History，拉丁文historia naturalis)。
自然科学 自然科学的工作原理
自然科学的根本目的在于寻找隐藏在自然现象背后的规律，但是自然科学的工作尚不包括研究为什么会存在这些规律。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的现象是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。
漫畫雜誌 簡介
漫畫雜誌一般來說以版面較單行本大、較廉價的紙張來印刷，日本漫畫雜誌部分頁面甚至粗糙到類似新聞紙並且印刷油墨會沾染到讀者手上。歐美漫畫常有全本彩色印刷以外，但日本、香港、台灣、及中國大陸的漫畫雜誌除了開頭幾頁偶爾會使用彩稿，大部分都是黑白稿。若以同樣花費所能夠獲得的內容而言，漫畫雜誌在價格上亦較單行本來得便宜。
如果市場規模足夠，漫畫雜誌會針對特定的讀者群進行編輯的取捨，例如有針對少年、少女、家庭主婦以及上班族等的各類漫畫雜誌，以便於讀者的選擇。按出版頻度又可分為週刊、雙週刊、月刊和雙月刊等。漫畫雜誌上連載著複數的漫畫作品，每一作品在每期的雜誌進行少量頁數的刊登（在週刊上平均為16頁左右，月刊則可能超過40頁，並依作品風格及作者的創作速度而有出入），累積到足夠的頁數以後可能會集結成單行本出版，以方便該作品的喜好者收藏之用。
漫畫雜誌 簡介
一部成功的漫畫有時候往往可以連載上幾年。購買漫畫雜誌的讀者除了個人喜好的作品以外，也有機會欣賞到其他作品或新進漫畫家的作品：因此部份出版社儘管期刊部門虧損也仍然繼續發行，而以單行本或其他收益來補貼，部分便是基於宣傳的效果。另一方面則是由於定期發行的雜誌能夠經由回函等方式達到作者與讀者的互動，甚至因此修改或調整原本預定的劇情，以迎合大眾喜好。
漫畫雜誌在日本的發行量在1990年代中期達到最高峰，其后出現了快速下降，這與少子化和活字脫離有密切的關係。以發行量最大的三部漫畫雜誌為例，週刊少年SUNDAY在2006年發行量為100萬部上下，只有2000年的一半；週刊少年MAGEZINE在1998年發行量有425萬份，2007年為187萬份；週刊少年JUMP在1995年創下653萬份的漫畫雜誌發行記錄，現在下滑到不足284萬份。但漫畫雜誌在日本仍然是發行量最高的雜誌類型
漫畫雜誌 發行補助（台灣）
中華民國行政院新聞局自2003年10月起，規劃「補助發行定期漫畫刊物」專案，每年透過甄選協助漫畫團體（一名）及漫畫業者（一名）發行一年份十二期之月刊，每期輔助三十萬元。基於發掘本土漫畫創作人才之立意等原則，新聞局對於刊物的作者、內容與發行形式等稍有規範，自2005年起受補助刊物中亦常見公益性質的宣導漫畫刊登（篇幅通常為一至二頁）。
歷屆受補助刊物及補助期間如下：
快樂快樂月刊
《快樂龍》（日語：，英語：，）是小學館發行的日本漫畫雜誌，創刊1977年5月15日，是一本為小學生編製的漫畫月刊。《快樂快樂月刊》首部連載的漫畫是藤子不二雄的《哆啦A夢》。其後，他們的新作品也有在本雜誌發表。《四驅小子》以及其他以遊戲機角式為主題的漫畫也在本雜誌連載。為進一步開拓海外市場，《快樂快樂月刊》在1990年代後期推出中文版，在中国大陆、台灣和香港发行，但分別在2010年-2015年初陸續停刊。
快樂快樂月刊 海外版本
《》的大陸版本由吉林美術出版社出版（实际主办者为吉美文化），最早以《吉林畫報漫畫版》的名稱出版，后採用《吉美漫畫》的名稱，2006年1月改版並採用新譯名《龙漫》采用至停刊。正刊載《天神小子》、《摺紙戰士G》、《阿拉丁》、《朋友是猫》、《迷你哆啦A梦的秘密》、《哆啦A夢未收录作品》等。另有《龙漫少年星期天》。
曾连载《神奇寶貝特別篇》（后改名《精灵宝可梦特别篇》），一般以附录形式出版。2014年8月号开始，《神奇寶貝特別篇》停载。
《》的香港版本由青文出版社出版，譯作《樂龍》（英語：），初期以月刊形式發行，創刊號於1999年7月發行，並隨書附送礼品。2001年2月推出別冊《HERO》，後於同年11月合併為雙週刊推出。於2008年1月15日重新改為月刊並於每月15日出版，價錢提高至19港元。在2009年12月號的《快樂龍》上公告，在2010年1月號出版後停刊。
快樂快樂月刊 海外版本
初期《快樂龍》漫畫多元化，像是：搞笑（如：《外星人田中太郎》）、格鬥（如：《K-1小拳王》）、推理（如：《名偵探柯南特別篇》）等題材，多為日本漫畫，也如日本一樣連載《多啦A夢大長篇》（第19至24部作）。除此之外，也有台灣漫畫（《摺紙戰士》）。《HERO漫畫》與《快樂龍》相近，連載漫畫種類亦多，如：《天神小子》、《戰鬥陀螺》及《多啦A夢超棒球外傳》等等。合併為雙週刊後，一些漫畫雖然停載，漫畫內容仍維持多元化，並不斷加入新漫畫。彩頁與黑白頁內容主要介紹潮流產品，如：手提、電玩軟體、模型、玩具等，亦會介紹電影及電視節目，並設讀者投寄畫作及解答讀者問題專欄。
《》的台灣版本由青文出版社出版，譯作《快樂樂》（封面通常印作「快樂2月刊」）。1999年2月15日發行創刊號，於每月15日出刊，2015年1月15日發行2015年2月號（總號192）宣告停刊。2015年1月，青文出版社表示，因應閱讀習慣改變，將轉型為電子漫畫雜誌《無限誌》。2015年2月12日，《無限誌》創刊。
週刊少年Sunday
《週刊少年Sunday》（日语：／ Shūkan Shōnen Sandē）是日本小学馆发行的综合性少年漫画杂志。該雜誌创刊於1959年，取名為Sunday只是為使讀者感受週日般快樂輕鬆的氣氛，雜誌本身是於每周三发行。拥有包括安达充、高桥留美子、青山刚昌在内的一批著名漫画家。刊载作品从画技到情节都很优秀，题材有运动、科幻、魔幻、侦破、历史、恋爱、喜劇等，呈现多样化格局。本誌重視「愛情」 「浪漫」 「女性特有的智慧」等文化要素，更傾向於由作家自行發揮。女作家佔的比率最高，少年誌之中讀者年齡層較高，高中生以上讀者佔6成。也因為重視愛情和喜劇等浪漫要素，女讀者也是三大少年誌（《週刊少年Jump》、《週刊少年Sunday》和《週刊少年Magazine》）中比率最高。
台灣是由青文出版社取得大部分漫畫的版權，曾在《元氣少年》上進行連載，但該雜誌已於2009年5月5日停刊。
週刊少年Sunday 編輯部作風
2017年，青山剛昌在小学馆出版的《青山刚昌 30周年书》中披露，《名侦探柯南》连载初期，他曾经因为每周构思案件造成的劳累和编辑部之上某些人的干涉，想要结束连载，直到得知作品将被改编成电影时才改变想法:83；同年完結的作品《競女!!!!!!!!》作者也表示在連載過程中被編輯部刻意刁難並且被半強迫腰斬，另有創作者指出，相比其他出版社，小學館在創作漫畫同人誌展示會COMITIA派出的出張編輯部（讓專業編輯現場為新人創作者們看稿）態度格外不佳。
安达充
安达充（日语：／ Adachi Mitsuru，1951年2月9日—），日本男性漫画家。生于群马县伊势崎市。1970年以《消失的爆炸声》出道，當時的畫風完全趨近於劇畫風格，與現今的筆觸可說大相逕庭。出道前曾做漫画家石井勇巳的助手，出道后进入少女漫画界发展，清新柔美的創作風格在这一阶段渐渐形成。1978年转回少年漫画界，首次连载独立创作的作品《最後的冠軍》，以这部以高中棒球为题材的作品为转机，将少女漫画的气氛带入少年漫画。1982年发表《美雪、美雪》、《棒球英豪》获第28屆小学馆漫画赏，确立受欢迎漫画家的地位。1990年代，单行本总发行量突破1亿册。2008年5月作为小学馆连载作家，发行量突破2亿册，《四葉遊戲》獲第54屆小学馆漫画赏。
安达充画风简洁明快，擅长描写棒球、游泳、拳击的高中生恋爱喜剧漫画，其中涉及棒球的又占多数。他笔下有挥洒热血青春的运动场、有纯真微妙的爱情，也有真挚温暖的友情，因此被称为“温柔时代的第一棒”。
有批评意见指安达笔下的人物面容相似，事实上他本人也在作品中自嘲过这一点。安达本人的形象经常以被追稿的漫画家身份在作品中露面。
安达充 作品趣聞
作者常常安排人物因意外而重傷、過世。
例子：
村上春樹
村上春樹（日语：／ Murakami Haruki ?，1949年1月12日—），日本小說家、美國文學翻譯家。热爱音乐。29歲開始寫作，第一部作品《聽風的歌》，即獲得日本群像新人奖，1987年第五部長篇小說《挪威的森林》在日本暢銷四百萬冊，廣泛引起「村上現象」。
村上春樹作品的寫作風格深受歐美作家影響，基調輕盈，少有日本戰後陰鬱沉重的文字氣息。被稱作第一個純正的「二戰後時期作家」，並譽為日本1980年代的文學旗手。
村上春樹 生平小傳
村上春樹出生於京都市伏見區，為家中独子，個性內向。父母親都是中學日文教師，母親在婚後成為全職的家庭主婦。雙親對春樹的管教開明嚴謹，鼓勵閱讀，因此春樹很小就可以看自己愛看的書，嗜讀若渴。12歲時全家搬到鄰近的兵庫縣芦屋市，家中訂閱的兩套世界文學叢書，培養出春樹對西方文學的愛好。父親從小就輔導春樹學習日文，期望培養他對日本古典文學的興趣，但是他始終興致缺缺。村上春樹曾說：「在整個成長過程中，我從來不曾被日本小說深刻感動過。」
村上春樹 生平小傳
村上春樹討厭唸書，國中時期常因不用功挨老師打，一套中央公論社出版的《世界歷史》全集卻能反覆讀個滾瓜爛熟。他自承內心有顆固執的叛逆因子，對別人給的東西怎麼樣都無法乖乖接受：「不想學的、沒興趣的東西，再怎麼樣都不學。」進了神戶高中之後變本加厲，幾乎天天打麻將、和女生廝混、抽菸、蹺課，樣樣都來，不過成績始終能維持在一定水準。高中時期他常在校刊上發表文章，喜歡閱讀二手便宜的歐美原文小說，一段段翻譯自己喜歡的美國驚悚小說並沉浸於閱讀譯文的體驗。他對循序漸進的教學方式不怎麼耐煩，所以英文成績始終平平，後來他在文章裡寫道：「如果當時的英語老師知道我現在正在做大量的翻譯工作的話，可能會無法理解吧。」此外他也開始對美國音樂著迷，聽過亞特·雷基（Art Blakey）與爵士信使樂團（The Jazz Messengers）在1964年的現場演唱會錄音帶後，他就把午餐錢省下來購買爵士唱片，從13歲到現在都一直有收集唱片的習慣。
村上春樹 生平小傳
高中畢業後村上報考法律系落榜，當了一年的浪人(重考生)。1967年在圖書館裡「一面昏昏沉沉地打瞌睡一面無謂地浪費了一年」，他在一本英文參考書裡讀到楚門·柯波帝的短篇小說《無頭鷹》（The Headless Hawk）而大受感動，也更確定自己喜歡的是文學而非法律。後來村上重考考取東京早稻田大學文學部戲劇系，起先住在一間由財團法人經營的學生宿舍「和敬塾」（這間宿舍後來被村上寫進《挪威的森林》），住了半年後就搬到一間小公寓裡，好享有個人隱私的自由。
1960年代末的日本正逢學生運動的狂潮，大學長期遭封鎖而停課，深受影響的村上幾乎沒有上課，他說：「高中時，我不讀書；大學時，我是真的沒讀書。」面臨如火如荼的學生運動，村上原本採取支持的態度，雖未曾參加過任何團體，卻也在個人所能做到的範圍內盡量採取行動，但後來隨著反體制的派系間對立加深，竟鬧出人命，使他開始對運動的方式感到幻滅，最後走向更個人的領域，決心埋首於書本、音樂和電影。他流連地下爵士酒吧，喝到爛醉，也曾徒步自助旅行，累了就露宿街頭，接受陌生人的施捨（這段經歷後來也寫進了《挪威的森林》）。
村上春樹 生平小傳
1968年4月開學後，村上認識了同堂上課的高橋陽子。當時陽子仍有交往對象，然在不久之後日本學運風潮（全共鬥時期）興起，兩人才開始出雙入對。1971年22歲的村上跟陽子決定廝守終生，男方家長並不贊成村上未完成學業就草率邁出人生的下一步。但是陽子的父親意外通融明理，岳父只問了一句：「你愛陽子嗎？」促使同年10月，村上不顧家裡反對再休學一年（後來花了七年才修完大學學分）偕同陽子到區公所註冊結婚，隨後搬去與陽子父親同住。
夫妻倆以白天到唱片行工作，晚上在咖啡館打工營生。三年後再以250萬日幣現金與銀行貸款250萬日幣，在東京西郊國分寺車站南口的地下一樓開設一家以村上寵物為名的爵士咖啡館「Peter Cat」。白天賣咖啡，晚上變酒吧。由於當時在武藏野附近住著許多爵士音樂家，村上將以前用過的直立式鋼琴搬入店中，邀請向井滋春、高瀨亞紀、杉本喜代志、大友義雄、植松孝夫、古澤良志郎、渡邊文男等人在週末舉行現場演奏，村上在回憶此事時說道，即便酬勞微薄，但彼此仍十分愉快。這段期間，村上一面經營爵士小店觀察芸芸眾生，一面讀書，把能找到的小說都閱讀完畢。
村上春樹 生平小傳
學潮結束後，由於早稻田大學採取繳修學分的學費就可以完成學業的制度，村上在半工半讀的情況下，總算於1975年以論文美國電影中的旅行觀拿到大學學位，爵士店的生意也越作越好。1977年搬遷到東京都內的千馱谷，店面較前寬敞明亮，為方便現場演奏而使用平台型鋼琴、借了新的貸款，店內裝潢將貓的主題發揮得淋漓盡致，甚至還有愛貓人雜誌前來專訪。
29歲那年，一場球賽成為改變村上春樹命運的導火線，他曾在柏克萊大學的一場演講上表示：
球賽結束後村上就到文具店買了鋼筆和紙，開始創作他的第一部小說《聽風的歌》。每天爵士店打烊之後，村上就在廚房挑燈夜戰一兩個鐘頭進行小說寫作，但也由於寫作時間有限，間接形成第一本小說句子和章節都很短的特徵。這部小說大約花了村上六個月的時間完成，村上將作品投稿到文學雜誌《群像》的新作家文學競賽初試啼聲，結果一舉贏得1979年的群像新人獎。村上常說，如果當初沒有得獎，後來可能也不會寫小說了。之後村上應出版社之邀，先交出了一些短篇小說、翻譯作品和散文，隔年完成第二部長篇小說《1973年的彈珠玩具》，接續《聽風的歌》，描述主角們後來的遭遇。
村上春樹 生平小傳
1981年，村上夫婦賣掉經營多年的爵士小店，搬到船橋市專心寫作，第三部長篇小說《尋羊冒險記》。受村上龍啟發，村上嘗試寫出一部敘事連貫的小說，主要角色仍是前兩部作品裡的「我」和「老鼠」。這段時間村上開始過著規律的寫作生活，有充足的時間集中心力，因此第三部長篇小說句子變長，故事連貫，村上自述在這部小說裡風格有了相當大的轉變。
村上春樹 生平小傳
1985年費時八個月完成之長篇小說《世界末日與冷酷異境》出版，一舉拿下日本文壇大獎「谷崎潤一郎賞」，為日本二戰後首位青年得獎者。1986年起攜妻子在歐洲旅居三年，期中完成了日本近代文學史上銷量排名第一的長篇小說《挪威的森林》。該著作上下冊累積銷量達440萬本，讓村上的知名度在八十年代末達到最高峰，確立「八十年代文學旗手」之地位，並被譽為最能掌握都市人意識自我孤離與失落之作家。《挪威的森林》所帶來的高度關注與成功並未讓他感到愜意與喜悅，促使他打消了之前三年歐洲行返國後的久居日本念頭。追求良好寫作環境的村上於1991年應美國友人的邀約，旅居美國普林斯頓大學擔任訪問學者兼駐校作家，並在翌年擔任該校東方語文學系「日本文學」課程之客座講師（1992年）。旅居美國期間開始撰寫長篇小說「發條鳥年代記」三部曲，1995年初回到日本居住。
村上春樹 生平小傳
在1995年日本東京地鐵沙林毒氣事件發生九個月後，村上春樹鑒於媒體報導多忽略了「個人見證者」於事件經歷的主體性，於隨後約一年期間內參訪千餘位奧姆真理教事件受害者、見證者等其中六十二位。首度嘗試記實報導文學作品《地下鐵事件》一書中對見證者當天的經歷、現場行為反應，以及奧姆事件對價值觀之衝擊進行深刻詳實之記載。一年後的續作《約束的場所》則以平衡首作報導的立場與了解施害者可能動機作為探訪出發，記述親訪八位奧姆真理教信者的長篇記錄。前後兩作均為今日參考查閱<奧姆地下鐵事件>資料中，以報導文學角度探索奧姆事件對日本國民意識衝擊之寶貴作品。
村上春樹生活規律，並以自我每日慢跑訓練、參與各地馬拉松長跑以及喜愛爵士樂、搖滾樂與美國當代著名作家費茲傑羅而聞名。旅遊足跡遍及歐洲大陸與南美墨西哥、中國、蒙古，亦有開車橫跨美國大陸之記錄。旅途記事與旅居隨筆散文詳見於《邊境、近境》、《終於悲哀的外國語》、《遠方的鼓聲》、《雨天、炎天》等書。
村上春樹寫作風格深受歐美文化薰陶，亦擅長歐美文學的翻譯。台灣出版的村上作品多由賴明珠翻譯，林少華則擔綱中國大陸近年村上作品出版的大部分譯作，兩位譯者不同的風格均成功地建立村上小說於華語世界之知名度與地位。九十年代起村上過去舊作與新作之英譯版本陸續問世，2003年長篇小說《海邊的卡夫卡》英譯本（2005年）名列紐約時報年度十大好書小說類首位；2006年亦獲法蘭茲卡夫卡獎與弗蘭克·奧康納（Frank O'Connor）國際短篇小說獎，村上於歐美文壇地位再創新高峰。
2006年下半起村上春樹應夏威夷大學之邀擔任客座教授講授文學課程至今。他自称自己的終極目標是寫出像俄國作家陀思妥耶夫斯基的作品《卡拉馬佐夫兄弟》般的鉅著，此作品即后来出版的《1Q84》。
2009年2月，村上获耶路撒冷文学奖。对于当时的领奖，村上先生将其视作是一种责任，“自己必须做，必须承担的事情，即使不喜欢、不愿意，在某种程度上也必须努力去做。”“耶路撒冷奖的获奖演说，是当时我能做的最大努力。我没法说得更多，但说得不够就毫无意义。我以为自己已经做到了极限，竭尽全力了。”“在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远站在蛋这一边......”耶路撒冷市长在演讲结束后主动与村上先生握手，说：“这才是小说家的演讲。”
2018年，由于丑闻，当年的诺贝尔文学奖停頒，瑞典文化界人士則特別創立「新文學獎」，村上春樹也入圍，但他透過信件表示，非常感謝新文學獎主辦單位的提名，可是他想遠離媒體焦點，專注於寫作，因此希望將他從名單中撤下，最後村上退出新文學獎。
2018年8月5日，村上春樹在东京广播电台開設一档名为“村上调频”的节目，此後每月最后一个周日晚上七点村上春樹都會主持節目。
2018年11月，由於膝下無子，村上相隔37年首次在日本參加記者會，宣佈向母校早稻田大學捐贈原稿、藏書、各國翻譯的自著和近2萬件唱片珍藏等資料。2021年10月1日，以村上春樹為名的村上春樹圖書館在早稻田大學開館。
村上春樹 个人生活
村上春树是东京养乐多燕子队球迷。
自稱寫小說，僅需要一個明確且具體的開場便有信心將其完美結束。也視眾多作品之間，相對題材的不同與發展方向，為自我寫作能力的淬煉。「就像是運動般，這個月鍛鍊右臂肌肉，下個月鍛鍊大腿肌肉……如此而已」。
爵士樂對村上春樹寫作風格的形塑有極大影響。「若沒有迷醉於音樂，我可能不會成為小說家。」
將自我成為日本現代小說大家的原因總結於「天賦」。自認身體內有一股驅使他寫作的本能，這麼一來就不得不去寫。
采访中谈道：“我本来就喜欢写对话，从没感到过辛苦。叙事部分倒是改了又改，但对话部分一旦写好就不太修改。在日常生活中，若要归类的话我算是个沉默寡言的人，不善于说话。所以有点不可思议，哪怕一个星期不和人说话，我也不会感到痛苦。当然，难得享受这样的奢侈（笑）。”
村上春樹為了將生活過得充實，有一些屬於他的小堅持，像是堅持早睡早起，關於工作絕不拖拖拉拉，堅持跑步，對於吃這件事非常講究等等，也許這樣的生活在旁人眼裡看來是枯燥乏味的，但是村上春樹卻認為自己的感受才是對重要的，能在漫長生活中找到屬於自己的節奏和步調是非常重要的。
村上春樹 个人生活
生活习惯方面，村上先生有其自己的节奏跟既定规则，写长篇小说时，基本上凌晨四点左右起床，也常有两三点半起床就马上开始工作的情况。且都是自然醒，一醒来就全面进入状态，立即开始工作。泡一杯咖啡，弄点小点心，比如半个烤饼、羊角面包之类，吃完后就坐到电脑前，马上开始工作。不拖拖拉拉。他认为习惯非常重要，不论如何立即动笔，写小说时一般不听音乐。每天并不完全相同，一般工作五六个小时，到早上九点钟为止。七点左右会烤一块奶酪土司吃，不花时间。接着就不和任何人说话，埋头写作。之后通常去跑步，大致跑一小时，跑完后做翻译，下午两点左右结束，接着就随心所欲，读读书、听听音乐、散散步、去买旧唱片、做做菜。
村上春樹 个人生活
对于写作，村上先生写小说时一般不听音乐，写作时不和任何人说话，写完十页（指每页四百字的稿纸）就停笔，相当于村上先生所用苹果电脑的两屏半，他从写《寻羊冒险记》起就没怎么改变，写完约九、十点，立即停笔，“哪怕心里很想再写一点也不写了，但写完八页就觉得写不下去的时候，无论如何也要写满十页。而想继续写下去的时候不写。把想继续的心情保持到第二天。可能因为我是个长距离跑者的缘故吧。要是马拉松比赛的话，即便觉得今天跑不动了，也不可能在四十公里的地方停下不跑，而想继续跑下去，也不能特意跑个四十五公里。这是既定的规则。” 村上先生每天的工作是从修改前一天写的十页，然后接着写下去。不过不会改得面目全非，基本是理顺一点、添加一点、删除一点，整理的更为流畅。正式的修改是在第二稿后。借着修改前一天内容的劲头，向新的领域推进。 且村上先生认为，作者应该是最后一位谈论自己作品的人，完成的作品不管是短篇或是長篇、散文隨筆，一旦出版就會盡自己所能加以忘掉來進行新的作品，也不會再翻看。曾有讀者向村上表示對小說作品的肯定，村上卻對自己寫過的該段小說情節毫無印象。
村上春樹 个人生活
对于跑步，在长达四分之一个世纪里，日日都坚持跑步，各色各样的思绪从心底涌起。2009年出版随笔集《關於跑步，我說的其實是……》。村上先生每天的跑步基本安排在九点或十点工作结束之后，冬天早起跑步太冷，就在下午或者傍晚跑。夏天的话白天跑步太热，就在早晨凉爽的时候跑，然后再工作。这是随季节而定的。每天跑大约一小时或游一小时泳，这是日常生活的一部分，跑步线路都是定好的，事先会考虑好选择哪条，线路不同距离不同，大致的目标是一小时，有时为了打乱节奏，就在跑道上跑，用计时器计算时间，增加运动量进行练习。
村上春樹 个人生活
对于翻译，一般安排在跑步之后，不规定翻译工作的页数。“一边听音乐一边尽情翻译，不想做了就停笔。和小说不同，不规定工作量，是极单纯的全憑个人爱好在做。”对于“乐意翻译某些特定小说家的作品的判断标准是什么，此外为什么能够坚持翻译工作”的问题，村上先生具体答道：“不管怎么说，首先是敬意，对文学而言，尊敬之心十分重要。如果没有对前辈作家的敬意，就写不了小说和文章。小说家肯定要向别人学习。不这样做就写不了书。翻译也是一样，没有敬意做不了翻译。因为那是非常细致的工作。第二，作为作家，做翻译也是一种学习。就像古人抄书写经一样，把英语单词一个一个地转变成日语，从中学习如何遣词用字，如何赋予文章节奏，如何写小说。尤其是我，没有教我写文章的老师，也没有舞文弄墨的朋友，对小说的写作方法也一无所知。通过翻译，更多是仔细地实地学习了小说的构造。对我来说就像学校一样。第三是语言问题。我在小说中诠释着什么，或者说怎样进行意义置换，翻译就是在语言层面上进行这种置换。与小说的意义置换遥相呼应。这个英语置换成日语会怎么样——就像在大脑中做拼图游戏，再怎么做也不会厌倦，但必须尽可能正确地完成每次置换。”
村上春樹 个人生活
对于用餐，“喝一点白葡萄酒或啤酒，再吃点生鱼片、凉拌豆腐，觉得饱了，就放下筷子不吃了，这种情况常有。一旦养成了活动身体的习惯，就会知道今天大概这些就够了。没有饭和味增汤就像没有吃饭这种说法，我认为只是形式主义的迷信。当我知道自己的身体只需要这些时，马上就不再吃了。”
对于饮酒，则是适量，平时喝两杯葡萄酒，因为睡得早，不会喝太多。有时想多喝两杯就会选择威士忌加冰块，一个人喝。并表示沉浸在音乐和读书中，心情不错时就会多喝一点，难得这样，不过不管喝多少也不会宿醉的，早晨起床后就神清气爽了。
对于音乐，村上先生表示什么音乐都听。不管是爵士乐、古典乐还是摇滚乐。个人收藏有约一万张唱片，约两三千张CD，习惯喝着酒，全神贯注的听。一般九点入睡，偶尔沉浸在音乐中的时候，等回过神来已是深夜。基本都听密纹唱片。在工作时听CD，一边翻译一边听，想集中精力欣赏多半会选择密纹。跑步时用iPod。把爵士、摇滚、古典打乱顺序全放进去，一边跑一边听。
对于服装，村上先生抱以较为随意的态度，衣服几乎都是在美国买的，而且从袜子到内衣全是自己买的。买的基本都是休闲品牌例如 GAP、Banana Republic、Ralph Lauren。在东京几乎不买衣服，但每年會到川久保玲成立的Comme des Garçons购买衣服。村上春樹認為他擁有大約 200 件T恤。
对于旅行，早在村上先生念大学时，就常常一个人背着睡袋到处走。“我以前好像就有自己的步调，不能很好地与别人步调一致，所以不管去哪儿都是一个人。”村上先生去过很多地方，“所有地方我都去过。去了东北、九州还有北陆。另外，还常常在淀桥净水厂那一带露营。从前新宿西口周围好像什么也没有，淀桥净水厂就在空旷的野地里。”对于为什么会这么做，“是呀，为什么呢？只是不由自主，因为我喜欢露营。不过，也有像我一样喜欢露营的家伙，偶然碰到了一起，东扯西扯地聊天，很有趣啊。”现如今，村上先生每天的既定习惯会在旅行时暂停，“旅行时什么也不做。不带电脑去旅行，就像停电。”
1月4日
1月4日是公历（平年）一年中的第4天，离全年的结束还有361天（闰年则是362天）。
8月12日
8月12日是阳历年的第224天（闰年是225天），离一年的结束还有141天。
8月13日
8月13日是阳历年的第225天（闰年是226天），离一年的结束还有140天。
无线个人网
无线个人网（英語：）提供了一种小范围内无线通信的手段。
IEEE 802协议系列中定义了一系列无线网络标准，目前已成型的无线个人网标准主要有两个:
无线个人网 无线个人网与无线局域网（WLAN）的区别
主要在于目标应用领域不同。
应用领域的不同决定了这三种无线网络实现上的不同，包括
无线个人网 无线个人网络
IEEE802.15.1：Wireless Personal Area Network，WPAN。
该标准定义一个物理层对应于蓝牙的物理层，一个介质访问控制层包括了蓝牙协议栈相应的部分。
可有两种网络形式。
主要特性为：
主要特性为：
基带（Baseband），一个每秒1600跳的跳频信道由连续不断的625微秒的时隙组成。双向通信由时分双工实现。基带支持两种物理信道：
面向连接的同步信道（Sychronous Connection-Oriented，SCO link）可用于提供双向64kb/s的PCM话音通路；
无连接异步信道（Asychronous Connection-Less，ACL link）用于数据通路（不对称可达723.2kb/s，对称可达433.9kb/s）。
无线个人网 低速无线个人网络
IEEE 802.15.4：Low Rate Wireless Personal Area Network，LR-WPAN
IEEE802.15.4的网络设备分为两类，完整功能设备（Full Functional Device, FFD）支持所有的网络功能，是网络的核心部分；部分功能设备（Reduced Functional Device, RFD）只支持最少的必要的网络功能，网络中一般大部分是此类设备。一般有两种组网形式，
主要特性为：868MHz，915MHz，2.4GHz ISM频段上的共27个信道。其中，
主要特性为：CSMA/CA接入，以及可选的超级帧（Superframe）分时隙机制。
三皇五帝
三皇五帝是中國傳說時代的君王，“三皇”与“五帝”的合称。按《史記》的記述，夏朝之前有以黄帝為首的五位帝王，大約活躍於黃河中游到渭河流域。其他古文獻又稱五帝之前，還有伏羲、神農等聖王，稱為三皇。
在傳說當中，三皇於遠古時代，將生火、捕魚、馴獸、農耕、辨識草藥等基本生存技能和知識傳授給人類。五帝則被歌頌為是具有偉大德性的聖賢之王，選拔賢能，以德治國，建設文明，又和蚩尤、共工、三苗、九黎等氏族部落作戰，平定天下。
就考古學而言，古文獻所記載的三皇五帝時代大約會落在新石器时代或更早的時期。在黃河、渭河一帶的中原地區發現的裴李崗文化及賈湖文化（距今9000年至7000年前），已進入了農業社會，懂得畜牧和耕種，有紡織工具，其中也出土了具有表意性質的契刻符號。
三皇五帝 史书记载
三皇五帝屬中國上古時期，距今久遠，少有當時的文字實物資料流傳，主要靠傳說流傳至今，因此這段歷史對於後來的人們存在很多含糊不清之處。由於對這一歷史時期現存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真偽，綜合史料，大致為：
三皇時代處於约6000年前到4000年前，是中華文明的萌芽發展期。歷史資料表明，漫長的三皇時代是母系氏族社會到父系氏族社會的轉變期，如早期的女媧也常被列為三皇之一，這個傳說紀錄了母系部落的特徵。到五帝時代，已經是父系的部落聯盟社會，不過女子仍有較高的社會地位，嫘祖等女子人物在文明發展中也有很大的貢獻。五帝時代文明是三皇時代文明的延續。以文字為例，傳說伏羲創造八卦，而在黃帝時代倉頡造字，文字愈加成熟。女媧、伏羲時代的龍崇拜，在炎黃時代進一步發展。傳說炎帝（指末代炎帝）、黃帝皆神農後裔，炎帝即神農部落首領，也是各部落聯盟的首領、天子共主，當時神農部落已世衰，黃帝和伏羲（有人認為盤古即為伏羲）部落有密切的傳承關係，後來黃帝取代炎帝成為天子，為五帝之首，五帝以後即為夏、商、周時代。
三皇五帝 史书记载
五帝時代在约4000多年前，當時，黃河流域有一個姬姓部落，首領是黃帝，主要從事農業勞動，還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦，兩大部落終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落並且結為聯盟，最後，黃帝又征服了周邊各個部落，黃帝時代華夏文明取得很大發展，華夏部族由此產生，現在的中國人稱自己是「炎黃子孫」也是來自於此。
亦有觀點認為夏朝之前存在虞朝，《左傳》、《國語》等史書中“虞夏商周”四代連稱之句甚多，古籍中可考君主名有數個，虞朝可能不止虞舜一位君主。不過由於歷史久遠，史實與傳說混雜一起，難以考證。
三皇五帝 三皇
關於上古傳說中號為「三皇」的三位聖王，有各種說法：
道教《洞神八帝妙精經》載「九皇圖」，以初三皇為虛、空、無之變化，授人長生之訣。中三皇為玄、元、始之應變，各有其名號，統領天兵神將，收治鬼祟。後三皇為天皇君伏羲人首蛇身，地皇君女娲人首蛇身，人皇君神農牛首人身，為治世之聖王。
明朝朱權編纂的道教事典《天皇至道太清玉冊》則以上三皇為玉清聖境元始天尊盤古氏、上清真境靈寶天尊地皇、太清仙境道德天尊人皇，為道、經、師三寶。中三皇為天寶君、靈寶君、神寶君，受玄、元、始之炁。下三皇為天皇大昊伏羲氏、地皇神農炎帝氏、人皇黃帝軒轅氏，各有其治世之功勳。
因《周易·繫辭傳》提到伏羲氏、神農氏，故伏羲、神農通常在三皇之列。漢代以後，又將伏羲等同太昊，神農同炎帝。《太平御覽》在〈女媧氏〉之夾註，表示「稱三皇者多有不同，以太昊、炎帝為二皇，其一或稱女媧，或稱祝融，或稱共工，未知孰是」。他書之中，又有以燧人、黃帝為三皇之一者。
三皇五帝 三皇
三皇本指遠古三位聖王，和五帝並稱。《春秋命曆序》則認為天地初立後，就有天皇、地皇、人皇，稱為三皇。有人將這兩說並陳供參，也有人以天皇地皇人皇在前，三皇五帝在後，還有人將這兩說合流，如：《風俗通義》引《尚書大傳》，以燧人為天皇，伏羲為人皇，神農為地皇。道書《洞神八帝妙精經》、《天皇至道太清玉冊》亦將兩說合流，並擴增至九皇，前三皇、中三皇、後三皇皆有天皇地皇人皇之名號。
《通典》載唐玄宗天寶六年（747），制：「三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭饗。」，隔年又制：「三皇以前帝王，宜於京城內共置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏其祭料及樂，請準三皇五帝廟。」。所祀三皇為伏羲、神農、黃帝，伏羲配祀為勾芒，神農配祀為祝融，軒轅配祀為風后、力牧。
元代詔令全國通祀三皇，祀伏羲、神農、黃帝，廣建三皇廟作為醫者論學講習處。後又推動三皇廟與醫學校合一，由醫者主持，三皇被視為神醫。除了天寶所制四臣配祀，又增以十大名醫配享三皇廟。明初從元制，但於洪武四年後曾禁止全國通祀。永樂年間恢復後，明清大抵皆從元制，而於配祀之名醫略有變化。
另外，陝西藍田號稱是三皇故居，有三皇祠，祀華胥氏、伏羲氏、女媧氏。
三皇五帝 五帝
關於上古傳說中號為「五帝」的五位聖王，有各種說法：
《周禮註疏》引《春秋文耀鉤》指天上太微垣五帝座星，其名號為：
另外，郭店楚简《唐虞之道》載有“六帝”之說：“六帝興於古，咸由此也。”
三皇五帝 延伸阅读
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《史记·五帝本纪》，出自司馬遷《史記》
《三皇本紀》
黄帝
黃帝（黃帝，公元前2717年4月22日（农历三月初三）—公元前2600年），中國古代部落聯盟首領，為《史记》中五帝之首。
史載黃帝的父親少典为有熊国君，母為附寶，因居轩辕之丘，故号轩辕，长居姬水，为姬姓，国于有熊（今河南新郑），又称有熊氏，帝鴻氏或歸藏氏。相传他出生于三月初三，俗言「二月二，龙抬头；三月三，生轩辕」。
目前最早明確對黄帝的传世文獻，來自左传、国语和逸周书。在漢朝後，中國歷代皇帝多為黄帝設廟祭陵等，以確認統治的正當性，因此「黃帝」被視为中華文化的重要标志性人物，是古代華夏部落領袖，為中華民族與漢族的血親祖先。
黃帝乃五帝之首，黄帝和炎帝並列的說法例如炎黃後裔、炎黄子孙成為漢人以至清朝后中國人自称之一。神話中的炎帝及黃帝可能為遠古部落聯盟共主。根據《山海經》，炎帝在阪泉之战敗給黃帝，後來蚩尤糾集炎帝的部屬再於涿鹿之戰敗給黃帝。
黄帝 文獻记载
傳世文獻中，以《左傳》及《尸子》的记载為最早，《尸子·神明》：“子貢問孔子曰：‘古者黃帝四面，信乎？’孔子曰：‘黃帝取合己者四人，使治四方，不謀而親，不約而成，大有成功，此之謂四面也。’”，被認為是在戰國時期成書的《山海經》與《国语》中，也有對黃帝的記載。至漢朝之後，傳世文獻增加，對於黃帝的記載也變多。
《左傳》記載，前525年郯子訪問魯國時，舉出古代帝王，稱黃帝氏為雲師，以雲為名。同時，將黃帝列在炎帝之前。
《史記》記載，對黄帝的祭祀最早出现於戰國秦靈公。
黄帝 姓氏與稱號
《史记·五帝本纪》记载黄帝姓公孙，名轩辕，《路史》记载黄帝姓公孙，《国语》则记载黄帝依姬水而成长，因此为姬姓。清代學者崔述认为公孙是诸侯之孙的称谓，并不是姓，且上古时代不存在这种称谓。
其稱號黃帝，傳統上以五德終始說來解釋，認為其代表土行的黃色。甲骨文學者許進雄認為，在甲骨文中，「黃」源自於「璜」，是一種玉，黃帝的稱號可能與古代配戴玉的習俗相關。《史記‧五帝本紀》云：「有土德之瑞，故號黃帝。」又《史記索隱》載：「炎帝火，黃帝土代之，即『黃龍地螾見』是也。」黃帝之黃或源自黃龍之黃。在五方五帝中，黃帝象徵「土德正中」。
五方五帝與五行的對應關係：
黄帝 簡介
据《汉书人表考》卷一载：「黄帝，有熊国国君武王少典之子。少典娶有蟜氏，名附宝，感大电绕枢，孕二十五月，以戊巳日生黄帝于天水。」《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。……黃帝居軒轅之丘”。唐《軒轅黃帝傳》載:「軒轅黃帝，姓公孫，有熊國君少典之次子也。其母西橋氏女，名附寶，瞑見大電光繞北斗樞星，照於郊野。附寶感之而有娠。以樞星降，又名天樞。懷二十四月，生軒轅於壽丘」“軒轅之丘”位于新郑的说法出《大明一统志》。相傳黃帝出生於夏曆三月初三，一說生於二月初二，俗言“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅。”炎、黃二帝展開阪泉之戰，黃帝胜。最後，黄帝集結炎、黃部落在涿鹿之戰打敗、擒殺了蚩尤，統一中原各部落。戰後，黃帝率兵進入九黎地區，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現大螾大螻，色尚黃，人們說他以土德為帝，故自稱為黃帝。從此，黃帝成為“天下”共主，其地位最終確立。
黄帝 簡介
《路史·后纪一》載：“黄帝始分土建国”。據說，黃帝奠定天下後，“命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区”，制定國家的職官制度，如以雲為名的中央職官，管宗族事務的稱青雲，管軍事的稱縉雲，又設置了左右大監，負責監督天下諸部落。風、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了曆法。他定期巡視各地，瞭解人民生活情況，因此深得人民的愛戴。
此外，黃帝當共主的時候，去古未遠，人民生活簡樸，故黃帝教民生火做飯，吃熟食，又創紡織技術，製作衣服冠冕，禦寒護體。他又命大臣負責不同的技術創造，如羲和與常羲分別負責觀測太陽和月亮，臾區觀測行星，伶倫創製律呂，大撓創立甲子，隸首發明算數，容成綜合以上六術，製作樂律和律曆。黃帝還讓伶倫和垂製造樂器磬和鐘，沮誦和倉頡造字，史皇作圖，雍父造舂和杵臼，夷牟造矢，揮造弓，共鼓和貨狄作舟。
黄帝 簡介
黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養蠶繅絲，織出絲綢做衣裳，故有「先蠶」的稱號。次妃名嫫母，傳說發明了鏡子，雖長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。黃帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。据《山海经》大荒北经、大荒西经、大荒东经，北方的北狄、西方的犬戎、东方的东夷都是黄帝后裔。《世本》記載黃帝曾與鬼方聯姻。
据《史记·五帝本纪》，黄帝之子玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，帝喾是商、周的神祖。《史记·周本纪》载，帝喾元妃姜嫄即周人始祖后稷（弃）的母亲。《史记·商本纪》载，帝喾次妃简狄则是商部落始祖契的母亲。
黄帝的另一子昌意直接与华夏族有关。据《山海经·海内经》，黄帝娶嫘祖为妻，生昌意。昌意生韩流，韩流生颛顼（即高阳氏）。颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望、句望生瞽叟，瞽叟生舜。《国语·鲁语》载：“殷人帝舜而祖契”。另据《世本》，颛顼生鲧，其形为白马。天帝派火神祝融杀死鲧后，剖开鲧的腹部，生出一条黄龙，即大禹（据《山海经·海内经》）。大禹是华夏部族的祖神。
黄帝 師承關係
據記載，黃帝之師為聖母元君，又稱太乙元君、太一元君、先天元后、無上元君：
《雲笈七籤》：黃帝之師，聖母元君。
《墉城集仙錄》：聖母元君者，乃洞陰玄和之氣凝化成人，亦號玄妙玉女，為上帝之師。
《抱朴子》：然按神仙經，皆雲黃帝及老子奉事太乙元君以受要訣，況乎不逮彼二君者，安有自得仙度世者乎？未之聞也。
《歷世真仙體道通鑑》：黃帝合符瑞於釜山，得不死之道，奉事太一元君，受要記修道養生之法。
《太平廣記．孫夫人》：孫夫人，三天法師張道陵之妻也 ...... 依太乙元君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。
另外，據古籍記載，九天玄女和老子都是聖母元君（太乙元君）的弟子，九天玄女曾向黃帝傳授丹訣、奇門遁甲，太上老君的另一個化身廣成子又曾經向黃帝傳道，所以黃帝與九天玄女、老子是同門關係。
黄帝 師承關係
《雲笈七籤．九天玄女傳》：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。...... 玄女降焉，乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前。帝再拜受命，玄女曰：吾以太上之教，有疑可問也。......玄女即授帝六甲、六壬兵信之符，《靈寶五符》策使鬼神之書，制襖、通靈五明之印，五陰、五陽遁甲之式，太一、十精、四神勝負握機之圖，五岳、河圖策精之訣，九光、玉節、十絕、靈幡命魔之劍，霞冠火珮，龍戟霓旗，翠輦綠綍，虯驂虎騎，千花之蓋，八鸞之輿，羽龠、玄竿、虹旌、玉鉞神仙之物，五龍之印，九明之珠。九天之節以為兵信，五色之幡以辨五方。
《太平御覽》：天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。
《黄帝九鼎神丹经诀》：黃帝受還丹至道於玄女。玄女者，天女也。黃帝合而服之，遂以登仙。玄女告黃帝日：凡欲長生，而不得神丹金液，徒自苦耳。雖呼吸導引，吐故納新，及服草木之藥，可得延年，不免於死也，服神丹令人神仙度世，與天地相畢，與日月同光，坐見萬里，役使鬼神，舉家昇虛，無翼而飛，乘雲駕龍，上下太清，漏刻之問，周遊八極，不拘江河，不畏百毒。
《老子八十一化》云：老君在黃帝時號廣成子，隱於崆峒。 黃帝往見問之 ...... 因授以《自然經》、《陰符經》等。
《歷世真仙體道通鑑》：黄帝得玄女授《陰符經》義，能內合天機，外合人事。
黄帝 相關經典
《黃帝陰符經》是道教根本經典之一，重要程度不亞於《道德經》，道教祖師經常將兩者相提并論。如道教重要丹經《悟真篇》云：「隂符寳字逾三百，道徳靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此䖏達真詮。」《重陽全真集》云：「理透陰符三百字，搜通道德五千言」。
據古籍記載，《陰符經》是由廣成子傳授給黃帝，而《陰符經》真義，以及奇門遁甲，則是由九天玄女傳授給黃帝的。
《黃帝四經》係以黃老思想講解治國之道的著作。《道德經》云：「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。」意思是，修道的理論，既可運用於人身，亦可運用於家、鄉、邦、天下。《黃帝四經》正是論述，如何運用修道理論來治國。
《黃帝内經》是中醫、針灸學的根本經典，裏面包含經脈、臟腑神明、内修等理論知識，與道教理論屬於同一體系，所以中國自古以來有「醫道同源」之說。《黃帝内經》中記載，這些知識，最初都來自上天。
黄帝 歷代神化
《莊子》中提到黃帝得道成仙；《史記·孝武本纪》記載“黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通”，“仙登於天”；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。黃帝在道教中被尊為開創者之一，道教又被稱爲「黃老之道」。中華人民共和國學者劉弘認為黃帝在漢朝時代的地位並不如後世這麼高，其地位低於女媧，可能與伏羲相等。
相傳黃帝亦通曉醫術，中醫經典《黃帝內經》是以黃帝與岐伯討論醫學問題的問答體裁編著的，分成《素問》與《靈樞》二部。但實際上可能是後人假託黃帝之名的作品。
黃帝崩，葬橋山（关于桥山的所在地历来有所争议，现今学术界较认可的说法是今河北省张家口市涿鹿县温泉屯乡里虎沟村西南之桥山，其上直至后唐仍有黄帝庙并享有祭祀，直至辽统治中国北方后，从此断祀）。全国有数座黄帝陵。其中，陝西黃帝陵处于中原汉族区域，因此，自秦統一中國后，歷朝歷代每歲祭奠黃帝陵延續不斷，并且被历代帝王上升为国家大典，被稱爲“天下第一陵”。但實際上，黃帝陵只屬一個衣冠塚，黃帝陵前碑亦表明此事，另外，根據文獻記載，黃帝離世之時在鼎湖鑄鼎，鼎成有飛龍乘彩雲，黃帝駕龍而歸天。
黄帝 歷代神化
中華人民共和國學者楊寬認為，黃帝是周人將殷商的上帝觀念加以轉化及利用的傳說。
中華民國學者王明珂認為，黃帝為後世攀附傳說用於區分華夷秩序，在歷史上未必存在。
黄帝 考古研究
中華人民共和國學者徐中舒與丁山考據，最早有關黃帝記載的文物來源為齊威王田因齊所鑄戰國中期銅器中的銘文，是陳侯因齊敦拓本，銘文第四行第三字起為“高祖黃帝，邇嗣桓文”，時間約為公元前356年至前320年間。在同時期鄒衍著作中也提到黃帝，說明在戰國時期中期，在齊國已有黃帝傳說，田齊君主以黃帝為高祖。
河南灵宝西坡遗址被认为可能与黄帝有关。
河南省巩义市河洛镇“河洛古国”被认为是黄帝时代的都城遗址。
黄帝 影响
黃帝被尊奉為“中華始祖”。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：“自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數，以意度之，最少當亦不下數千年。故合而觀其製作，則驚古聖之多；分而按其時期，則見初民之陋。犧、農之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至黃帝時，諸聖勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律曆、算數始並作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時。”
黃帝部落和炎帝部落的後裔逐漸形成漢族，因而他們被視為漢民族共同的祖先，故華人（包括部分海外华人）以“炎黃子孫”自稱。
黄帝 祭奠
早在春秋戰國時，新鄭就有三月三風後頂拜軒轅的習俗。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，華夏炎黃子孫的共同祖先。據史書記載，軒轅黃帝故里在河南新鄭。春秋時代的歷史典籍中就有三月三登新鄭具茨山（俗稱“始祖山”）朝拜黃帝的記載，由民間自辦，一直如此。此外在陝西黃帝陵、浙江縉雲縣也有舉行祭祀或拜祖活動。
中华民国二十四年（1935年）4月7日中央派代表至陕西省中部县桥山之麓黄帝陵致祭，举行首次民族扫墓典礼，其后每年均比照办理。
中华民国六十九年（1980年）由中华民国内政部主办中枢遥祭黄帝陵典礼。
2004年开始，由陕西省人民政府主办清明公祭轩辕黄帝典礼。
2006年，河南省委把新郑当地举办的拜黄帝活动升格为由河南省人民政府、政协河南省委员会、国务院台湾事务办公室、中华全国归国华侨联合会、中华全国台湾同胞联谊会、中华炎黄文化研究会等主办的黄帝故里拜祖大典，承办单位为郑州市人民政府、政协郑州市委员会，执行单位为新郑市人民政府。
黄帝 祭奠
黃帝故里拜祖大典是由中華人民共和國國務院下屬的國務院僑務辦公室、國務院台灣事務辦公室、中華全國台灣同胞聯誼會、中華炎黃文化研究會、世界華僑華人社團聯合總會和河南省人民政府於每年中國農曆三月初三在黃帝故里河南省新鄭市舉辦的祭拜性活動。台灣國民黨榮譽主席連戰、吳伯雄，台灣新黨主席郁慕明，台灣親民黨主席宋楚瑜，中國當代著名藝術理論家、文化史學家、散文家余秋雨，澳門特別行政區社會文化司司長崔世安，著名演員唐國強，全國人大常委會副委員長、中華炎黃文化研究會會長許嘉璐，民革中央常務副主席周鐵農等等各界優秀的炎黃子孫出席歷屆大典。
2006年5月20日，黄帝陵祭典经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2008年國務院確定新鄭黃帝拜祖祭典為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目（編號480Ⅹ-32）。
黄帝 家庭
子女
玄囂，己姓。（《史記·五帝本紀》、《國語·晉語四》）
昌意（《史記·五帝本紀》、《帝王世紀》）
青陽，姬姓。（《國語·晉語四》、《帝王世紀》）
揮（《路史·黃帝紀》）
夷鼓，己姓。（《國語·晉語四》、《漢書·古今人表》、《帝王世紀》，《路史·黃帝紀》作「夷彭」）
蒼林，姬姓。（《國語·晉語四》、《漢書·古今人表》、《路史·黃帝紀》）
禺陽，任姓。（《路史·黃帝紀》）
休（《路史·黃帝紀》）
清（《路史·黃帝紀》）
苗龍（《山海經·大荒北經》）
駱明（《山海經·海內經》）
禺虢（《山海經·大荒東經》）
明宣宗
明宣宗朱瞻基（1399年3月16日—1435年1月31日），或稱宣德帝，明仁宗嫡长子，永樂九年（1411年）立為皇太孫；永乐二十二年（1424年）十月立為皇太子。洪熙元年（1425年）即位，次年改元宣德，在位九年，享年36歲。宣德元年（1426年）平定朱高煦之亂。和其父明仁宗一样，比较能倾听臣下的意见，并称「仁宣之治」。宣宗聽從二朝元老兼閣臣楊士奇、楊榮、楊溥等建議，停止對交阯用兵，在其任內君臣关系较为融洽，经济也稳步发展。不過，他也開啟此後宦官干政的局面。
明宣宗 生平
生於北京，出生時恰因祖父燕王朱棣夢見明太祖托夢醒來，因出生外表奇偉非凡，且與夢中所見相同，受朱棣特別重視，交由祖母仁孝皇后悉心撫養。明成祖時，朱瞻基父親朱高熾（仁宗）為太子，生性仁厚端重，但有時不免失之於懦怯。成祖最喜愛次子漢王朱高煦，覺得漢王最像自己，有心廢太子立漢王，但徐皇后和大臣們一直勸退成祖。又因朱瞻基自幼聰慧好學，與生母張氏皆深得成祖的喜愛，因此最終才沒有讓太子被廢，並對朱瞻基悉心栽培。永樂九年（1411年）十一月立為皇太孫，數度隨成祖討。永樂二十二年（1424年）明成祖駕崩，仁宗即位，十月，朱瞻基被立為皇太子。洪熙元年（1425年）四月，因南京地震多發，奉旨前往居守；同年五月仁宗駕崩；六月，太子朱瞻基從南京赴北京奔喪，漢王朱高煦欲在途中埋伏部隊阻攔太子，因計劃過於匆忙而沒有成功。同月朱瞻基即位，是為宣宗，改明年號為宣德。
明宣宗 生平
明宣宗在位十年，重点在治理内政方面。宣德元年（1426年）平定汉王朱高煦之亂，宣宗原先只將他禁錮，仍前往探视，却被朱高煦使腿将其绊倒，宣宗一怒，将朱高煦用鼎扣住，烧烤至死，諸子全部處死。为了休兵养民，宣宗一改永乐时期的讨伐政策，與內閣商議從交阯逐步撤兵，然而隨著黎利日益勢大，明宣宗不得不征調各省兵馬十一萬南征，最後在支棱昌江之戰大敗的情況下，交址守將王通私自撤兵，明宣宗也只好借坡下驢承認安南獨立。
宣宗整顿统治机构，罢免「贪津不律」、「不达政体」、「年老体疾」的官员，实行精简和裁冗措施，以振朝风。而在用人方面限制入仕人数，实行保举和欠任。宣宗实行一些减轻民困的措施，减免税粮、复业流民、赈灾救荒等。宣德三年出塞，并修建永寧、隆慶諸城。
明宣宗 生平
在宦官问题上，因明代初期宦官多由藩屬國進貢或沒入各地罪犯家屬，在語言溝通上發生很大問題，言不同語只好以書同文來解決，宣德元年（1426年），明宣宗下令設置內書堂，教導宦官們讀書。不過，明太祖苦心謀劃的女官制度雖經成祖時期略加破壞，在此時仍發揮其防制閹黨之禍的功用，可是宣宗下令容許教導宦官讀書一舉，无意中卻開啟了明代宦官干政之先兆，尤其在明神宗後，因氣候變遷造成北方官話區大量貧困百姓自宮入朝廷謀職，萬曆至崇禎（1573－1644年）這71年間自宮入廷的閹宦總計高達三萬人，使得教導宦官成為明朝覆滅的其中原因，也是最受後世批評之處。不過與唐朝相比，明代皇帝極權之盛，使終明朝皇帝亦不至受宦官控制，一般而言亦只是通過宦官來處理政務及制約大臣的權力。
宣德五年（1431年1月），宣宗以外番多不來朝貢為由，命令鄭和再次出航。返航期間，鄭和因勞累過度於宣德八年（1433年）四月初在印度西海岸古里去世。船隊由太監王景弘率領返航，宣德八年七月初六（1433年7月22日）返回南京。第七次下西洋人數據載有27550人。這也是最後一次下西洋。
宣德九年（1434年）腊月廿一日，皇帝突感不适。次日起，群臣即至左顺门诣问圣安。当年除夕也是立春，按礼制，群臣应向皇帝举行贺礼，但皇帝已无法接受朝贺。
宣德十年（1435年）正月初一的正旦贺礼一并宣布免去，同时命百官至文华殿朝贺皇太子朱祁鎮。初三，皇帝崩于清宫，时年37岁。初五，上谥号宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝。庙号宣宗。宣德十年六月廿一日，梓宫葬入景陵。
明宣宗 为政举措
在孫貴妃生下皇子朱祁鎮後暗示胡皇后，让她以有病为由辞掉皇后之位。朱瞻基由此废了胡氏而改立孙氏为皇后，胡氏居住别宫。
後面宣宗在駕崩前曾嘆年少輕狂，自己不應該輕率廢后。
内阁
宦官
安南人黎利反叛，屡次打败官军。黎利请示朝廷，请求重新立陈氏之后为安南国王。朱瞻基认为国中疲惫，远征无益，于是答应了他，册封陈暠为安南国王，罢征南兵。后来黎利篡夺陈暠之位而自立为王。派人入朝纳贡谢罪，请求皇帝册封群臣。有人请求皇帝讨伐黎利，朱瞻基不许，册封黎利为安南国王。安南国也就是交趾国，自此以后朝贡不绝。
朱瞻基担心秋高马肥时蒙古人侵犯边疆，于是整顿兵马，驻扎喜峰口以待敌军。宣德三年，守将奏报兀良哈率领万名铁骑骚扰边疆，朱瞻基精选铁骑兵三千飞奔前往。敌军望见远处来军，以为是戍守边疆之兵，即以全军来迎战。朱瞻基命令将铁骑分为两路夹攻敌军，并且亲自射杀敌军先锋，杀死三人。两翼飞矢如云，敌人不敢前进。继而，朱瞻基又命连续发射神机铳，敌军人马死伤大半，剩下的全部溃逃。朱瞻基用数百铁骑直驱前行，敌人看到黄龙旗，才知道是皇帝亲征，于是全部下马拜倒在地请降，朱瞻基将这些人捆缚抓获，大胜而归。
明宣宗 人物评价
《明史》赞誉宣宗：“仁宗为太子，失爱于成祖。其危而复安，太孙盖有力焉。即位以后，吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣。若乃强藩猝起，旋即削平，扫荡边尘，狡寇震慑，帝之英姿睿略，庶几克绳祖武者欤。”
《明史紀事本末》：“方宣宗之即位也，法祖重農，賑荒懲貪。文事則經史在御，武備則車駕待邊。又且卻騶虞之祥，禁白烏之瑞。《豳圖織婦》，訓誥同風。《招隱猗蘭》，四詩媲美。凡此皆善政也。而棄交趾於荒外，廢胡后於長門，繫陳祚於犴狴。毋亦稽中之德，大醇小疵，克終之規，百里九十耶？此則宣宗之失也。雖然，創業固難，守成匪易。仁、宣之治，非高、成不開；而高、成之政，非仁、宣不粹也。嘗考仁宗一祀不永，而繼以宣之濟美，則久道化成。宣宗十載未多，而溯於仁之監國，則重熙累洽。故原其初造，則仁危於宣，席其已安，則宣光於仁。劉緒纘於元嘉，宋治盛於慶歷。王道無旦夕之效，禮樂必百年而興。嗚呼！此其時哉。”