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安地瓜 交通
安地瓜沒有機場，因此國外觀光客通常會由位於鄰近的瓜地馬拉市拉奧羅拉國際機場轉搭其他各類交通工具抵達。此外，亦有眾多客運來往瓜地馬拉市、弗洛雷斯、利文斯頓、宏都拉斯科潘、聖薩爾瓦多、尼加拉瓜等地。
安地瓜最主要的對外聯絡道路為RN-10號公路，分成兩個單向道，聯繫安地瓜與聖盧卡斯薩卡特佩克斯，是自CA-1泛美公路前往安地瓜的主要通道。此外亦有數條道路可前往霍科特南戈、帕卡亞火山、太平洋海岸等地。
安地瓜市區均為走路可達之地，若不想走路，中央廣場附近有馬車、嘟嘟車等接駁方式，可搭乘至指定地點。對外之大眾交通運輸以公車為主，有一主要公車站位於中央市場旁，每日均有密集班次來往瓜地馬拉市、霍科特南戈、聖盧卡斯薩卡特佩克斯，以及部分前往西部城市之班次。由於旅遊業興盛，亦有眾多快捷巴士（shuttle），聯絡安地瓜至瓜地馬拉拉奧羅拉國際機場與其他主要景點。
安地瓜 經濟
安地瓜主要產業為旅遊業，擁有中美洲數量最多的各類飯店、青年旅館與西班牙語言學校，以及各式餐廳、酒吧、咖啡廳、紀念品店、玉店、銀行等。安地瓜同時也是咖啡盛產地之一。
安地瓜 教育
安地瓜的聖卡洛斯大學創立於1687年6月。
關渡玉女宮
關渡玉女宮位於台灣台北市北投區關渡大度路，關渡宮旁，為主祀玉女娘娘之道教廟宇。該建物興建於1967年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九、五月十五。
關渡玉女宮 傳說
相傳「玉女娘娘」是清代居住於關渡宮附近的林姓女子，生於嘉慶庚辰年（1820年）二月十九日子時，自幼茹素，並時常到關渡宮坐禪，如人問之，則稱媽祖娘娘在傳授道法，而後成為當地著名的「仙姑」，時常為信眾解惑。年十六歲時關渡旱災，艋舺縣丞弓清瀚夢見一名少女向天祈雨有成，四處探訪之下，認為玉女娘娘就是夢中的女孩，於是聘請她為地方求雨，獲得感應，地方擁戴。道光丁酉年（1837年）五月十五日，玉女娘娘清早沐浴後，焚香禪坐，無疾而終，終年十八。鄉民將玉女娘娘仙蛻，塑成全身舍利，頂禮膜拜，並以林宅建廟，即今日玉女宮。
上清宮 (臺北市)
上清宮位於台灣台北市北投區復興三路230巷，為主祀鴻鈞老祖之道教廟宇。該廟興建於1955年，今為位於台北陽明山之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之五月初五。
上清宮並不對外開放參觀。
安國寺 (臺灣)
安國寺位於中華民國（臺灣）臺北市北投區復興三路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇，大殿中主要供奉的是千手千眼觀世音菩薩。該建物興建於1935年，於1991年交託佛光山接管，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。安國寺瀛妙和尚為台灣第三位肉身菩薩（慈航、清雲）。
陽明黃帝神宮
陽明黃帝神宮位於台灣台北市豐年路，為主祀黃帝之軒轅教廟宇。該建物興建於1981年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之三月初三。
北投代天府
北投代天府位於台灣台北市豐年路，為主祀伍府千歲之道教廟宇。該建物興建於1974年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十五。
北投代天府內的伍府千歲是隨著北投望族陳姓的開台祖奉請來台，已有數百年的歷史。伍府千歲最初供俸在「陳柏記商號」的廳堂。隨著時代演進，北投陳姓的子孫開枝散葉，所以祭祀方式改為陳姓各支脈輪流祭祀。日治時期，總督府提倡皇民化運動與「眾神升天」，欲將神像焚毀以破坏汉族传统信仰，陳姓族人遂將神明金身藏於牆壁中並以蓑衣掩蓋，因此得以保存。到了民國六十三年（1974年），陳永章有感伍府千歲是北投陳姓的守護神，因而與眾多族人籌資購地，建廟在周氏節孝坊之旁。北投代天府的歷史見證了北投陳姓與北投的開拓歷史，也是北投陳姓族人凝聚力的象徵。地方耆老表示，以前北投代天府仍有神明乩身，王爺會降駕濟世，且不同王爺的專科不同。北投代天府的王爺並非鯤鯓王的分靈，但曾藉由乩身表示自己與鯤鯓王有淵源。北投代天府的祭典在農曆的六月十五，是北投當地的一大宗教盛事。（页面存档备份，存于）
法雨寺 (臺北市)
法雨寺位於台灣台北市北投區登山路之仿古廟宇建築，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該寺建於1905年。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月初八。
靈山大慈寺
靈山大慈寺全名「財團法人台北市北投區靈山大慈寺」，又稱北投大慈寺，位於台灣台北市北投區登山路之仿古廟宇建築，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該寺原名大慈寺，建於日治時代1931年，屬於臨濟宗妙心寺派，開山祖師是高橋醇領禪師。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之七月初六。
台北慈惠堂
台北慈惠堂位於台灣台北市北投區吉利街之仿古廟宇建築，為主祀瑤池金母之道教廟宇。該堂建於1959年。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之七月十八。
陽明山五福宮
陽明山五福宮，全名財團法人陽明山五福宮，是位於台灣台北市北投區行義路之仿古廟宇建築，為主祀福德正神之道教廟宇，建於1835年。該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期為每年農曆之八月十日。
北投天寶聖道宮
北投天寶聖道宮位於台灣台北市幽雅路杏林巷5號，為主祀玉皇大帝之道教廟宇。該建物興建於1987年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之十月十五。
北投天寶聖道宮 沿革
創宮先人陳文忠住持原於1974年，自台北市永吉路自宅開基領旨，設家廟展開濟世助人志業，因香火愈加旺盛無法容納廣眾信徒，經玄天上帝傳達指示往北覓地建宮。約1954年覓至北投石壇山現址(又稱新北投山)，由釋迦佛祖點地後，開始籌備建宮事宜；之後常年香客參拜或自主朝山者絡繹不絕，至1987年又向台北市政府購地加建仿古廟宇建築的玉皇殿。
北投天寶聖道宮 祀神
玉皇上帝大天尊、九天玄女、天上聖母、玄天上帝、關聖帝君、天官大帝、孔聖夫子、清水祖師、太子爺、司命灶君。
(龍)釋迦佛祖、九天玄女、玄天上帝、天上聖母、華陀神醫。
(虎)觀世音菩薩、孚佑帝君。
(尊)無無無至尊天公阿禡聖力。
地王至尊、地母至尊、註生娘娘、開漳聖王、太上老君、神農大帝、湄洲媽祖(+金水二大將)、文昌帝君、華陀神醫。(外) 九龍真主(真身)。
玉皇上帝大天尊、日侍、月侍、玄天上帝、司命灶君、瑤池老母、太陽星君、太陰星君、天官大帝、地官大帝、水官大帝、無極天王令牌。
(龍)西華無極聖母、女媧娘娘、驪山老母、地母至尊、九天玄女、地母令牌、三太子。
(虎)觀音佛祖、釋迦佛祖、千手佛祖、觀世音菩薩。
另設有龍壁、蓮花池、天馬池、五營、八角池、福德殿、孔子殿、樹王公、先天池、天玉寺等造景與建築
北投天寶聖道宮 交通
駕駛汽機車可至幽雅路少帥禪園旁鐘鼓峒，依告示牌指示行駛約5分可到。
至捷運北投站或北投公園搭230、小25公車到北投文物館站下車，由站牌旁杏林巷鐘鼓峒依告示牌指示步行約15分可到。
北投福安宮
福安宮位於台灣台北市公館路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1877年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之八月十四。
慈航寺
慈航寺位於台灣台北市北投區中和街，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十九。該廟宇今為仿古廟宇建築。
慈航寺 歷史
日治時代大正三年（1914年），由陳萬力在關渡之自宅創建，名為「飛龍寺」。但在陳萬力去世後廢寺，至昭和二年（1927年），由智性法師（俗名葉港）和信徒協力再興，並改名慈航寺。戰後，政府以防洪為由，被迫遷至現址。
桃源福德宮
桃源福德宮位於台灣台北市中央北路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1882年，今為位於台北北投區之傳統廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之八月十日。
福星宮
福星宮位於台灣台北市自強街，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1874年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。
大殿神祇
關渡宮
25°7′4.3″N 121°27′49.6″E﻿ / ﻿25.117861°N 121.463778°E﻿ / 25.117861; 121.463778
關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮、關渡媽。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。
北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到中臺灣與南臺灣，民間相傳，關渡宮以開基大媽與開基軟身二媽最為靈驗，也為各地信徒主要迎請巡庄繞境的神像。
關渡宮 沿革
廟方表示該廟是南明永曆十五年（1661年，清順治十八年），佛教禪門臨濟宗石興禪師，從福建省興化府莆田縣湄洲天后宮分靈媽祖金身來臺（今開基大媽），以茅草建屋，奉祀於干豆（關渡）山區，是為「干豆門天妃廟」、「干豆門天后宮」等，但是黃富三〈北台首座媽祖廟關渡宮之起源與角色〉一文認為此一說法欠缺歷史文獻支持。
目前就史料《諸羅縣志》來說，「干豆門天妃廟」是清康熙五十一年（1712年），大雞籠社通事賴科鳩眾所建於山上；康熙五十四年（1715年）時重修，易茅以瓦，建材自廈門運來，諸羅縣知縣周鍾瑄命名曰「靈山廟」。該廟原建於山頂上，康熙五十八年（1719年）遷到山麓；乾隆四十七年（1782年）因廟宇方位不正，再次重修；道光三年（1823年）因風雨侵襲毀損，再次重修。
台灣日治時期，明治卅年（1897年），關渡富商林大春因講究風水學，收購廟地，改建為自己之住宅。後林大春捐了兩百八十銀元，並鳩資遷移「靈山天妃廟」到風水上稱作「萬水歸堂穴」的現址，坐西朝東，易名為「關渡祖宮」。
大正十一年（1922年）再次重修，更名為「關渡宮」。
關渡宮 奉祀神佛
關渡宮一樓正殿奉祀天上聖母、觀世音菩薩、文昌帝君。左側有「延平郡王三將軍廟」，奉祀延平郡王與其屬神三位將軍（三將軍眾說紛紜，一說是劉國軒、何斌、石將軍；但也有說陳永華、甘輝、萬禮、黃道周、鄭經、鄭克臧之中的任意三人），林衡道則認為三將軍是黃府助順三位將軍。其原廟在1961年風災摧毀，檀越遷廟於此，意同於關渡宮的側殿。
右側奉祀建廟人物。旁殿奉祀藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩等。二樓的「廣渡寺」奉祀西方三聖、地藏菩薩與故董事長及其祖先牌位。
後殿奉祀玉皇大帝、三官大帝、東華帝君、瑤池金母、南斗星君、北斗星君等。
關渡宮 奉祀神佛
古佛洞奉祀千手觀音、羅漢、四大天王、天龍八部廿八位護法神等。財神洞奉祀財神、福德正神等。
北台灣許多宮廟都會迎請關渡媽祖前往作客.法會.繞境等，宮廟需先向關渡宮「刈單」登記迎請媽祖，目前關渡宮共大尊的二媽共計有十六尊，並且各有其專屬的聖號，
小尊的二媽共計有六十五尊，大尊聖號有：正二媽（小紅牌上面寫的是關渡宮關渡媽）、副二媽(老副駕)、捌媽、福二媽、祿二媽（紅）、祿二媽（黃）、壽二媽、貳媽、大大媽、大參媽(醫生媽)、昭德媽、福惠媽、慈惠媽、平安媽、太平媽、后德媽.該神尊如果沒有被迎請時.均在正殿供祭拜
龙格现象
在数值分析领域中，龙格现象是在一组等间插值点上使用具有高次多项式的多项式插值时出现的区间边缘处的振荡问题。 它是由卡尔·龙格（Carl Runge）在探索使用多项式插值逼近某些函数时的错误行为时发现的。这一发现非常重要，因为它表明使用高次多项式插值并不总能提高准确性。 该现象与傅里叶级数近似中的吉布斯现象相似。
龙格现象 介绍
魏尔斯特拉斯逼近定理表明，对于定义在区间上的每个连续函数，存在一组多项式函数，当n趋向于无穷大时，近似于上具有一致收敛的，也就是说，
考虑使用通过那些点的次多项式来插值计算通过函数的个等间隔点的情况。自然地，可以从魏尔斯特拉斯的定理中期望使用更多的点将导致的更准确的重构。然而，这组特定的多项式函数并不能保证具有一致收敛的性质；该定理仅指出存在一组多项式函数，而没有提供找到一个的一般方法。
随着的增加，以这种方式产生的实际上可能偏离；这通常发生在靠近插值点的端点。这种现象以龙格命名。
龙格现象 问题
考虑以下龙格函数：
龙格发现如果使用  阶多项式  在 −1 与 1 之间按照
这样的等距点xi 进行插值，那么在接近端点 −1 与 1 的地方插值结果就会出现震荡。
可以证明，在多项式的阶数增高时插值误差甚至会趋向无限大：
龙格现象 解决龙格现象的办法
使用切比雪夫节点代替等距点可以减小震荡，在这种情况下，随着多项式阶次的增加最大误差逐渐减小。这个现象表明高阶多项式通常不适合用于插值。使用分段多项式样条可以避免这个问题。如果要减小插值误差，那么可以增加构成样条的多项式的数目，而不必是增加多项式的阶次。
台灣獨立運動的新世代綱領
《台灣獨立運動的新世代綱領》是一份反映親民進黨的年輕世代（約1960年代中後期到1970年代出生）對台獨運動看法的文獻，由周奕成執筆，發表時間為1996年5月10日。
台灣獨立運動的新世代綱領 背景
1996年3月23日，中華民國舉辦第一次的中華民國總統直接選舉，民進黨正副總統候選人彭明敏、謝長廷僅拿下21.13％的得票率，創下民進黨自1986年建黨以來於全國性選舉的最大挫敗。大選過後，1996年3月底，民進黨內一群以學運世代為首的黨員發起「反對運動大辯論」；當時民進黨文宣部副主任周奕成結合80多位年輕世代，發表改革宣言《再度燃起希望與行動之火》，批評民進黨內「口號台獨」、「教條台獨」與「務虛文化」。
1996年5月10日，周奕成、民進黨選舉對策委員會副執行長陳俊麟、外獨會秘書長田欣，與民進黨國大代表鄭麗文、鍾佳濱、段宜康等人聯合發動100多人連署，公布《台灣獨立運動的新世代綱領》，作為團結鞏固台灣現狀的新政治論述。
台灣獨立運動的新世代綱領 內容大要
綱領分為前言、正文及後記。前言闡述新舊世代台灣人主張台獨的緣由不同。正文共有10條條文及說明，分別闡明新世代台灣人主張台灣獨立的起因、政治目標及實現途徑。後記則說明，此綱領只是代表年輕世代對於台獨運動出路的思考，並肯定所有前輩的犧牲與奉獻。
首先，綱領認為，新世代追求台灣獨立的起因及目的，不是由於神聖的使命，不是因為台灣人四百年來受到外來政權的壓迫，也不是基於對中國的仇恨恐懼或對過去的反彈等，而是務實的政治主張，是為了能夠在盡量排除外力直接干預之下，讓台灣人民自己決定社會應該如何改變；換言之，是為了實現民主政治、平等社會、多元文化等等政治理想的途徑，更是為了每一個人實際生活的真實改善。在國家名稱方面，也不一定要以「台灣」為國家的名稱；而國號、國旗、國歌的變更，並不是台獨運動的主要目的。不要以為使用「台灣」名義就可以解決所有問題。
台灣獨立運動的新世代綱領 內容大要
綱領也提到台獨運動與民進黨或任何團體黨派的區別，認為台灣獨立運動可能將不再只是反對運動，而是國家的整體目標，可以不在民進黨或台獨團體的手中達成；其成功與民主進步黨的執政與否沒有必然的關連，也沒有正統性之爭，也不是民進黨或任何團體黨派的私產，而是台灣人民的公共財。
最後，在實現途徑方面，綱領認為台獨運動應以凝聚兩千多萬人民的國民意識與認同為基礎與優先目標，因此應推行大和解，以促進族群和諧、縮小貧富差距為目標。沒有大和解，就沒有台獨運動。這是一個團結的運動，不是分化、打擊的工具。
台灣獨立運動的新世代綱領 影響
這份綱領震撼了當時台灣的朝野政黨，也引起中華人民共和國政府的高度關注與研究。之後雖然所提出的訴求與討論在爭議聲中隨即煙消雲散，但也促使敗選後的民進黨走出低迷，重新向台灣人民呈現民進黨政策路線與主張，並揭開日後民進黨的路線檢討與務實轉型。1999年5月8日，民進黨第8屆第2次全國黨員代表大會（全代會）通過替代台獨黨綱的《台灣前途決議文》，其核心價值正是《台灣獨立運動的新世代綱領》所標榜的精神。
這份綱領強調，不要以為使用「台灣」名義就可以解決所有問題。1999年3月21日，前民進黨文宣部主任陳芳明說，「台灣」一詞，從前是一種高度的政治禁忌，如今變成另一種高度的政治正確，歷史「淪為嘲弄的標尺」。
2000年5月，首位出身台灣本土政黨的中華民國總統陳水扁宣誓就職。原本陳水扁當選總統的機會頗為渺茫，但最後能夠順利當選，其因素之一是民主進步黨進行國家主權相關政策的論述調整，使民進黨成為現狀的維護者而非挑戰者。
中華人民共和國的學者認為，此代表民進黨新世代的主流政治主張之一的綱領屬於“務實台獨派”，此與“台獨基本教義派”的要求“建立新國家、制定新憲法”的台獨目標有很大的差異。。
台灣獨立運動的新世代綱領 全文
舊世代為了過去而主張台獨，新世代為了未來而主張台獨。
舊世代為了悲情而主張台獨，新世代為了希望而主張台獨。
舊世代為了民族而主張台獨，新世代為了民主而主張台獨。
世代不是年齡的問題，而是心態的問題。
每一個追求未來、希望與民主的人，都是台灣的新世代。
台獨不是票房毒藥，不是民進黨的負債。
威權心態、獨斷性格、族群偏見、性別歧視，才是台獨運動與民進黨的票房毒藥，是台灣人的負債，是威權統治遺留在台灣人性格中的深沈悲哀。
讓我們用團結、自省的台獨運動，重建清洗威權遺跡的新國家。
第一條，台灣獨立不是什麼神聖的使命，而是務實的政治主張。
自從國民黨反共復國的神聖使命「破功」之後，請不要再創造新的神聖使命。
台灣獨立，不是新的神聖教條，更不是什麼台灣人的天職，而是台灣人民追求自由自主、保障民主政治、掌握自己對社會應該如何改變的權利的一個條件與前提。
第二條，台灣獨立不是因為台灣人四百年來受到外來政權的壓迫。也不是基於台灣人對中國的仇恨恐懼；台獨不是對過去的反彈，而是對未來的展望。
台灣獨立運動的新世代綱領 全文
五千年中國史觀，不是台灣人的史觀。但是四百年的史觀，也不是全體台灣人的史觀，只是第一批闽南人移民的部份史觀。新的台灣人史觀，是多元的史觀，從幾千年（原住民）、四百年到一兩百年（部份闽南人、客家人）、五十年（「外省人」），都是台灣人史觀的面向。
台灣人受到外來政權的壓迫與中國的威脅，為了逃避暴政而追求台獨，只是台獨的消極理由。逃避暴政而建立的新國家，未必不會在內部建立新的暴政。掌握對自己的社會，應朝何種方向改革的權利，不受武力干預，這才是台灣獨立的積極理由。
第三條，台灣獨立不是唯一的政治目標，而是為了實現社會改革理想的途徑。
台灣人民沒有一個獨立的國家，的確很悲慘。但是世界上許多獨立的國家，境內的國民，過著比台灣人民悲慘一百倍的生活。獨立不能解決一切問題。追求台灣獨立，是為了能夠在盡量排除外力直接干預之下，讓台灣人民自己決定社會應該如何改變，換言之，是為了實現民主政治、平等社會、多元文化等等政治理想的途徑，更為了每一個人的實際生活的真實改善。
第四條，台灣獨立運動不能統攝一切政治社會改革運動。
台灣獨立運動的新世代綱領 全文
有些人說，教育改革、社區文化也是台獨建國運動，這種說法沒有太大的意義。有許多社會改革者並不完全認同台獨，但並不影響他們工作的價值。先進國家也有環保、婦女等社會運動，難道我們能夠說，這些運動是美國、德國獨立建國運動的一部份嗎？
第五條，台灣獨立不一定以「台灣」為國家的名稱，國號、國旗、國歌的變更，不是台獨運動的主要目的。
台灣成為一個獨立的國家，最好能名實相符，以台灣為國家的名字。但是當國際現勢不允許時，應當接受暫時以其他名稱，維護實質獨立的成果。
我們知道，台灣的名稱，事實上也不能令兩千一百萬「台灣」人民接受。民主進步黨在金門的候選人，把黨旗上的台灣圖案，改成金門地圖的圖案，在演講時也不能口口聲聲說「咱台灣人如何如何」。這個例子是要說明，不要以為用台灣的名字，就可以解決所有問題。
如果為了維護目前的獨立，或為了避免造成國內族群疑慮對抗，而妨礙國民共識的凝聚，即使不用台灣的名稱，都可以暫時性的接受。至於「八菊旗」、「台灣共和國」甚至所謂「台灣國國歌」，只是一部份台獨運動者的主張，不代表全體台獨運動。
第六條，台灣獨立運動可能將不再只是反對運動，而是國家的整體目標。
台灣獨立運動的新世代綱領 全文
過去，台獨運動是對抗國民黨的運動，因為正如民進黨黨綱第一條所說，由於國民黨一意藉著「全中國唯一合法政府」之虛構，維持大而無當的「中華民國五權憲法體制」，並賴以長期維持反民主之統治與特權。
經歷一九九六年三月，台灣獨立的現狀，直接面對中國的威脅。中國的文攻武嚇，打破統派的幻想，使台灣朝野各黨派都趨近於維護台灣主權獨立。自此，台獨運動從一個在內部對抗國民黨的運動，進入新的階段，成為一個全台灣一致在外部對抗中國與國際壓力的運動。
過去內部對抗階段，台獨運動可以用百分之二十的少數人，對抗同為少數的國民黨統治集團。在現在外部對抗階段，台獨運動必須擁有全台灣百分之九十的絕對多數民意，才能在國際上對抗中國的壓力，打破中國宣傳的台灣人民支持統一的謊言。所以台獨運動不能再任意將別人打成統派、中國代言人，必須真實地面對其他黨派的主張，找出共同
有利於台灣獨立的部份，並且將其他黨派導向實質上追求台獨的方向。
台灣獨立運動的新世代綱領 全文
當台獨不再只是反對運動的訴求，當台獨成為多數台灣人民接受的整體國家目標，這表示台獨主張已經成為主流意見。台獨是台灣整個國家的運動，就不再只是內部的反對運動。因此台獨團體在內部扮演的不再是對抗者、受迫害者，而是監督者、推動者，甚至主導者?
第七條，台灣獨立可以不在民主進步黨或台獨運動團體的手中達成。台獨運動的成功與否，與民主進步黨的執政與否，沒有必然的關連。
當台灣獨立的主張，必須是而且已經是民意的主流，各黨派就必須以實際做法向人民爭取支持。民進黨必須能保證在安全與和平的前提下，把台灣向完整的獨立方向推進；或在中國的強力威脅下，保障台灣現有的獨立與安全，如此民進黨的台獨政策就能獲得人民的支持。這就是民進黨應該努力的方向。如果民進黨不能體認這個務實的方向，人民
就會把台獨的任務，交付給其他值得信任的黨派。民進黨如果要親手完成台獨，就要務實地保證和平與安全。否則，台獨可能在其他黨派執政下達成。
台獨運動的目標，是超越民進黨執政的目標。因此只要台灣獨立的各個步驟，能夠在民主程序之下，和平而安全地達成，例如公民投票，或加入國際組織，即使在其他黨派執政之下達成，我們也願意接受。
台灣獨立運動的新世代綱領 全文
民進黨即使不執政，仍必須以在野力量，推動台獨運動，監督政府往台獨方向努力。前主席施明德說「民進黨即使執政，不必也不會立刻宣布台灣獨立」，總統提名人彭明敏說「如果當選總統，會宣布主權範圍，不必宣布台獨」。我們認為這是務實的說法。民進黨即使立刻執政，也不可能立刻宣布台獨。第一，黨綱規定要經公民投票，如果公投
否決，民進黨即使是執政黨，也要接受現有國號。第二，國際局勢不可能允許台灣立刻宣布獨立。第三，台灣獨立是一個不待宣布的事實。
但即使不宣布台獨，民進黨就沒有執政的理由嗎？基於民主政治政黨輪替的原理，民進黨執政仍是一個值得追求的目標，這不是因為民進黨多麼完美，必須執政，而是因為政黨輪替才能建立真正民主制度。這也是民進黨長期被台灣人民支持與期待的理由之一。
第八條，台灣獨立運動以凝聚兩千多萬人民的國民意識與認同，為基礎與優先目標。因此應該推行社會的大和解。沒有大和解，就沒有台獨運動。
台灣獨立運動的新世代綱領 全文
台獨運動從過去內部少數互相對抗，轉變為凝聚內部絕大多數，共同對抗外部的運動。
在此階段，全體兩千一百萬人民的國民意識與認同，是台灣獨立的真正堅實基礎。凝聚這樣的意識與認同，是台獨運動最優先的目標。為了這個目標，台獨運動必須破除族群歧見以及少數族群的疑慮，消除階級強烈對立的可能性，因此應該進行社會的大和解。
沒有社會的大和解，就沒有台灣人民共同的意識與認同，就沒有台獨運動。民進黨的大和解做得不是不好，而是不夠。社會的大和解，就是讓社會上所有的少數、弱勢，在整個共同體之中，都能獲得充分的尊重與照顧，都能得到公共資源的分享權利，唯有如此，才能讓少數與弱勢，也能擁有共同的國民意識與認同。
如果勞工受資本家壓榨，如果原住民受漢人迫害，如果女性受男性不平等對待，沒有理由要這些少數與弱勢者，來認同一個多數與優勢者統治的國家。因此社會的大和解，必須以促進族群和諧、縮小貧富差距為目標。
第九條，台獨運動是一個團結的運動，不是分化、打擊的工具。台獨運動沒有正統性之爭。
台灣獨立運動的新世代綱領 全文
既然台灣獨立是台灣的出路，是國家的整體目標，台獨運動就應該是一個團結全民的運動。因此台獨運動沒有正統性，所有推動或維護台灣獨立的力量，包括民進黨各派系以及各運動團體，不應以台獨正統自居，用台獨不台獨來打擊異己，將台獨作為權力鬥爭的工具。
台獨運動不再是悲情、苦難的抗爭。台獨運動不會再有過去壓迫時代產生的烈士、英雄。
無奈有部份人還想做英雄，於是以台獨正統捍衛者自居，製造出許多新的假想敵，動輒批判別人背叛台獨。我們同情這種心態，但決不認同這種做法。
第十條，台獨不是民主進步黨或任何團體黨派的私產，而是台灣人民的公共財。
既然台獨是國家整體目標，民進黨就不能以台獨主張，來做主要、唯一的政黨區隔，因為將台獨劃歸己有，恰好使台獨不能為其他政治力量所接受。當其他政黨實質上接受台獨主張，民進黨仍繼續以台獨做唯一區隔之時，為了強調區隔，民進黨將使台獨主張越趨極端化、狹窄化，聲稱只有某種主張才是台獨，其他都是統派。這種發展將使民進黨
的台獨主張越來越不務實，也將使台獨主張背離群眾的認知與需要。
台灣獨立運動的新世代綱領 全文
民進黨必須發展新的政黨區隔，民進黨必須走向更年輕、更清廉、更具進步性、更具前瞻性的轉化，成為一個能夠領導台灣未來的務實台獨、社會改革政黨，在打擊黑金、保障弱勢立場上，與國民黨政權對抗，與新黨競爭。這是以全台灣未來思考的格局，也是為台獨運動與民進黨發展思考的格局。
後記：
這份「台灣獨立運動的新世代綱領」，代表的是一群民主進步黨以及台獨運動中的年輕工作者，對於現階段台獨建國運動之出路的思考。
我們並沒有要以這份綱領，取代其他的台獨論述，因為我們認為台灣主權獨立已經是台民意的主流，台獨論述必須是多元發展的，藉著良性對話與合作，共同為台灣的獨立建國，爭取更廣大的支持。
我們尊重所有對台獨運動的不同主張，更深深肯定所有前輩的犧牲與奉獻。所謂新世代，來自於過去世代的啟蒙與感召。今天的新世代，就是過去在台獨被恐怖打壓之下，為宣揚台灣意識在校園辦地下刊物；為鄭南榕扶棺到總統府；為蔡有全、許曹德被判刑而上街；為制憲建國而絕食；為獨台會案而被捕與抗爭；為廢除刑法一百條而靜坐的那一群年輕學生。
隨著前輩的腳步，和群眾併肩，我們不曾為台獨運動付出過生命（被警察打得頭破血流倒是很多），但也曾流過微不足道的汗水和眼淚。對於民主進步黨，對於台灣獨立運動，我們有最深厚的感情，最堅定的信念。基於這樣的感情與信念，我們必須在現實環境之下，為台獨運動尋找任何可能的出路。請過去支持台獨或反對台獨的人，和新世代一起
思考與反省。
周奕成
周奕成（英語：，1967年11月20日—），台灣政治運動者，作家，創業家。麻省理工學院（MIT）史隆管理學院管理碩士，約翰霍普金斯大學高等國際研究院（SAIS）外交碩士，國立政治大學新聞研究所碩士修畢，是學運世代的代表人物之一，國外學者譽為台灣新世代的思想家與意見領袖。曾任民主進步黨中央黨部青年發展部及文宣部主任、第三社會工作室召集人、第三社會黨發起人、世代論壇召集人兼執行長、行政院政務顧問、總統府諮議、台灣民主基金會主任。現為新議程研究室主持人、世代文化創業群負責人。論述領域廣及憲政、兩岸、外交、媒體、文化及創業等。
周奕成 生平
1990年3月14日，周奕成為野百合學運開第一槍，他所領導的中國文化大學「草山學會」發動數十名學生到陽明山中山樓向萬年國會抗議。次日，國立台灣大學等其他各校學生開始進入中正紀念堂靜坐，發展成為近萬人的學生示威運動。
1996年5月，周奕成擔任民進黨文宣部副主任，發動上百位民進黨新世代幹部提出《台灣獨立運動的新世代綱領》，主張台灣現狀獨立，民進黨應轉型為中間偏左的社會改革政黨、不應以台灣獨立為唯一使命，引發黨內外大辯論。雖受到台獨基本教義派的圍剿，但其部分主張在1999年民進黨《台灣前途決議文》中得到體現。
1996年7月，周奕成提出「十八歲公民權」修憲案，主張修改《中華民國憲法增修條文》降低投票年齡為十八歲，該案成為民進黨立法院黨團提案。在1999年周奕成擔任修憲政黨協商小組成員時，該案首度進入政黨協商程序。至今該修憲案仍未通過。
1999年至2000年，周奕成以民進黨青年部主任身分為陳水扁競選總統主持青年工作，在全台灣幾乎每一個大專院校共成立了兩百多個小組織，為民進黨青年工作的組織化打下基礎，培育了許多後來擔任公職或幕僚的青年幹部。因此有人稱他為「永遠的青年部主任」。
周奕成 生平
2001年，周奕成從美國華府回到台灣，受總統陳水扁徵召進入總統府擔任諮議，為陳水扁撰寫文稿。不到一年，周奕成辭職再度赴美深造，似已顯示脫離陳水扁政府的意向。
2003年底，陳水扁發動「和平公投」。周奕成在美國撰文指出此一作為違反台灣的國家利益，在政策觀點上對陳水扁公開表示異議。但在2004年初，周回到台灣，仍受邀進入陳水扁競選總部擔任公投議題顧問，協助處理公投的論述。
2004年陳水扁連任成功，周奕成形同被排除在核心之外，僅以熟悉國際事務及台灣民主化歷史而出任台灣民主基金會主任，主持民主外交事務。周負責籌備美國前總統柯林頓、捷克前總統哈維爾、韓國前總統金泳三等人訪台演講，並籌組亞洲民主化世界論壇（World Forum for Democratization in Asia）等。
2005年，謝長廷提出「和解共生論」，主張政黨之間與兩岸之間的和解與合作，幕後執筆者即為周奕成。謝長廷出任行政院長，周奕成一度是行政院新聞局局長人選，後據傳因總統府反對而作罷。周隨即被聘為行政院政務顧問，協助處理兩岸及國際事務。
周奕成 生平
2006年，周奕成在《中國時報》專欄中多次撰文，批判陳水扁的諸多外交與兩岸政策作為違背了台灣的國家利益；其給民進黨青年的公開信亦指出民進黨領導層的許多問題，反映出其作為民進黨內具有一定影響的青壯代領袖人物的反省能力。
2006年，周奕成籌組世代論壇，做為推動修憲運動的機構。2007年1月，世代論壇發表《第三共和修憲說帖》，提出總綱不動、政府採議會內閣制、國會選舉採聯立式兩票制、憲法本文公投、降低修憲門檻等修憲五原則。
2007年5月，周奕成提議組建第三社會黨，希望克服台灣藍綠分化對峙的困境，呼應民間渴求真正第三勢力的呼聲，獲得知名人士如唐飛、黃石城、陳長文、沈富雄、林濁水、龍應台及上百名學者的公開支持。
2007年5月27日，周奕成說：「這次（2007年）民進黨內立委初選，親綠媒體介入很深，並不令人意外；因為自1991年地下電台興起，海外台獨學者回台組成台教會，民進黨已把意識形態外包了。以前是從政者做理論，如許信良、林濁水和謝長廷等；現在地下電台和名嘴用強烈的民粹語言訴求群眾，使得政治領導者逐漸喪失理論論述能力。民進黨政黨部門與理論論述脫勾，和論述被外人壟斷，是民進黨面臨的危機之一。」
周奕成 生平
2007年9月26日，周奕成說，民進黨已經庸俗化，所需要的人才、所培養的人才也趨向庸俗，未來並非沒有新的人力資源，只是這些人雖然能夠在選舉中獲勝，卻難以承擔領導國家的大任。他說，他從十多年前就為民進黨做青年工作，清楚地看到這十幾年來，民進黨所招收的青年人性質有很大的轉變：民進黨在野時代，特別是解嚴前後所吸引到的人，很多是當時優秀的知識青年，也有浪漫的理想；陳水扁政府執政前後，有許多青年加入民進黨，後來成為幕僚，還有幾位當選公職，這一批人有的還有理想性、有的就比較現實；陳水扁政府執政後加入民進黨的年輕人，有一些是看在從政的機會而來，也有一些人在很年輕時就沾染了不少政治圈的習氣；這種變遷的軌跡，他的感受非常明顯。他說，這不能責怪年輕人，只能說：早期民進黨領導者們有理想，所以吸引了有理想的年輕人，也教育了年輕人有理想；後來民進黨庸俗化，必然吸引庸俗的年輕人，甚至使得本來有理想的年輕人變質；他認為，現在的五、六十歲這一代人要負很大的責任。
周奕成 生平
2007年9月26日，周奕成批評，民進黨中執會通過的〈正常國家決議文〉，對台灣的「國家論述」來講，是一個很大的倒退。他解釋：〈正常國家決議文〉的基本思維是認為，台灣還不是獨立國家，必須透過公民投票來完成獨立的程序；這種思想可以說是早期台獨的思想，也就是台灣民主化之前的台獨理論；但事實上，台灣經歷過1990年代的民主化過程，早已解決「台灣主權歸屬問題、中華民國在台灣的合法性問題、台灣與中國的關係問題」三大問題。他說，在民主化之前，台灣主權歸屬是有爭議的，也就是基於《舊金山和約》的台灣地位未定論；而中華民國在台灣的統治合法性也是有爭議的，也就是「究竟是歸還、佔領還是代管」；而台灣與中國的關係更是麻煩，也就是「處在內戰的交戰雙方」。他說，民主化等於漸進式住民自決，台灣民主化以後，台灣主權屬於全體台灣人民，中華民國的合法性被間接接受，台灣是獨立國家、與中國互不隸屬，這些都已經確立下來；所以，台灣民主化以後的台獨理論，講的是「台灣已經獨立，除非要改變這個事實，否則不必進行自決公投」，這也是民進黨自從1996年新世代發動路線大辯論、以至1999年通過〈台灣前途決議文〉以來的主流路線。他說，民進黨在執政前，講「台灣已經獨立」；現在民進黨執政近八年，台灣反而從「已經獨立」變成「還沒獨立」，當然是台獨理論的大倒退。
周奕成 生平
2007年9月26日，周奕成說，「教育本土化」是必要的，但未必都能稱為去中國化；不能把教育本土化的議題當成政黨對抗的題材，但藍綠政黨在這一點都非常糟糕：藍綠雙方都不是真的關注教育內容，而是不停地怪罪對方、互相扣帽子。他說，教育本土化和機構的名稱，其實都是可以理性討論的；怎麼樣最符合事實，怎麼樣最符合國家利益，應該就個案逐項來討論。他說，歷史是多面向的，「第一社會」（本省人）的歷史是台灣的歷史，「第二社會」（外省人）的歷史也是台灣的歷史；對於曾經發生在台灣這塊土地上的事實，我們都應該認識；對於所有曾經做出貢獻的人，我們都應該予以肯定；「第三社會」（超越藍綠的新世代）的立場應該是如此。
2008年1月，第三社會黨以「憲改、稅改、人心改」為政見主軸，提名五名全國不分區及十名區域候選人參與立委選舉，雖然頗受知識階層同情支持，但選票不足，未獲任何席次。周奕成在選後淡出政治，但仍持續發表政論文章，並以新議程研究室之名參與國內外政策及學術研討會。
周奕成 生平
2008年1月4日，周奕成表示，他投入選舉至今只花費新台幣十萬元，但中國國民黨與民進黨候選人光是文宣就已花費新台幣上千萬元，競選花費過高使候選人需要企業支持，更導致日後官商勾結嚴重、執政者向富人靠攏；所以他批評，國民黨與民進黨都是「要錢右派，要票左派」。他同時批評：民進黨自命為「本土政權」，只准自己本土，不准別人本土，這樣民進黨才能獨占本土；若民進黨真的愛台灣，就應該容忍甚至鼓勵新的本土力量。
2008年底，周奕成在《聯合報》【名人堂】專欄連續發表八篇「台灣起業國」論述，指出在全球金融風暴下政府應做的是促使經濟提早復甦，最有效的措施是鼓勵創業，尤其是微型創業有助於紓緩失業。其後周奕成投入輔導微型創業與文化創意產業，並與陶藝家蕭立應共同創立陶瓷工藝品牌「台客藍」（Hakka-blue）。
2008年12月18日，周奕成在《新新聞》的專欄批評：「從2006年開始，陳水扁最大的政治動機，就是用台獨運動來掩飾和掩護他個人的誠信和道德危機。很清楚地，陳水扁與台獨運動者的目標不僅違背，而且是絕對衝突的；更何況，以一位在廣大華人世界受到鄙視的政客為領袖，絕對不是台獨運動好的策略。......做為一個台灣人，我認為：陳前總統最嚴重的罪還不是涉嫌貪瀆，而是他宣稱他一人即代表台灣人，他要全體台灣人一起承擔他的過錯，他要讓台灣人淪入萬劫不復的歷史輪迴。我是希望台灣繼續向前走的台灣人，必須要做出『一個台灣人』的反聲明：陳水扁不代表台灣人。」
紐約地鐵M線
M線皇后大道/第六大道慢車（英語：），又稱紐約地鐵M線，是美國紐約地鐵B分部的一條地鐵路線。由於該線在曼哈頓使用IND第六大道線，因此其路線徽號為橙色。
M線因為BMT默特爾大道線短暫關閉而分為兩段，正常情況下來往中村-大都會大道，直至2018年4月。其中一段以接駁線來往中村的大都會大道與布什維克的默特爾-威克奧夫大道，任何時段都營運。另一段則除深夜外任何時段都營運。平日日間來往森林小丘的71大道與東紐約的百老匯交匯，停靠沿途所有車站；有限度服務以東村的第二大道為總站而不是百老匯交匯車站；平日深夜列車由百老匯交匯開往曼哈頓下城的錢伯斯街而不是71大道；週末日間列車來往百老匯交匯與曼哈頓下東城的埃塞克斯街。
2010年以前M線途經BMT拿骚街線、BMT第四大道線、BMT西城線、布魯克林南部到第九大道或海灣公園道。M線沿BMT布萊頓線前往康尼島-斯提威爾大道車站直至1987年為止。BMT默特爾大道線在布魯克林的百老匯以西路段拆除前曾經有MJ線行走全線。
紐約地鐵M線 歷史
1924年，行於BMT麥朵大道線的麥朵大道-欽伯斯街線和麥朵大道線被編為10以及11號線。前者經由麥特大道東半部及BMT百老匯-布魯克林線，訖於欽伯斯街車站；後者則終於公園路車站。
1925至1931年間，10號線改為快車，自艾塞克斯街車站至麥朵大道車站，週日列車於1933年6月停駛。
1944年3月5日，麥朵大道線關閉橋街-傑里街車站以西線路，11號線列車亦以橋街-傑里街車站為終點。
1952年6月28日10號線列車停駛週六快車；1958年6月28日停駛尖峰以外的列車。
1960年起，M線與MJ線取代前述兩線，重編為10號以及11號線。列車從未顯示過MJ線，其只存於存於地圖及車站標示中。
1960年2月23日，尖峰方面的10號線列車增停瑪西大道車站。
1968年7月1日，M線延駛至廣街。曾在此期間有提出經IND第六大道線至57街車站的MM線，但無疾而終。
隔年10月3日麥朵大道線西半部關閉，MJ線停駛，增開SS線區間服務。
1972年區間線停駛，麥朵大道線剩M線列車行駛。
1976年8月27日K線停駛，M線調整為慢車。
紐約地鐵M線 歷史
1986年4月26日布魯克林的訖站調至95街車站，並於BMT第四大道線行快車。隔年改行西側線，尖峰訖於海灣園道車站。
1994年M線在BMT第四大道線的區間改為慢車，N則為快車。
隔年五月，曼哈頓橋北邊軌道維修，為讓Q線列車行駛蒙塔格街隧道，M線中午列車訖站改回欽伯斯街車站。
1999年4月30日起威廉斯堡橋關閉，將M線一分為二，直到9月1日才再度開放。此期間北半部全天自大主教車站駛至瑪西大道車站，南半部只於尖峰開行自伯斯街車站往海灣園道車站的列車。
2001年7月23日至2004年2月20日期間曼哈頓橋再度開放，M線增駛中午及晚上到10點的列車，訖於第九大道車站；尖峰列車則訖於海灣園道車站。
2001年911事件後幾天，M線改為區間線型態駛至麥朵大道車站。9月17日N線停駛，M線改為全天經BMT海灘線駛至斯提威爾大道車站。10月28日兩線恢復正常行駛。
2006年8月底，M線改行駛BMT海灘線。
2010年6月28日，M線不再行駛原先行經的BMT拿骚街線，改行駛IND第六大道線。路線標誌色因此從褐色改為橙色。
紐約地鐵M線 路線
以下表格顯示M線所使用路線，特定時段在有陰影的格的路段內營運：
更詳細的車站列表參見上方列出的路線。
主路段沿以下路線營運：
M線接駁巴士沿默特爾大道由百老匯開往威克奧夫大道，而M線接駁列車由威克奧夫大道開往大都會大道，兩條軌道各有一列列車來回運行。以下列表顯示接駁巴士和接駁列車停靠的車站：
賴怡忠
賴怡忠（I-Chung Lai，1966年3月17日—），台灣嘉義縣人。1988年國立成功大學物理系畢業，1994至1999年為康乃爾大學訪問學者，1999年獲維吉尼亞理工大學博士。曾任北美洲台灣學生社發言人、北美洲台灣研究學會副會長、民主進步黨駐美代表處主任、台北駐日本經濟文化代表處代表室主任、台灣智庫國際部主任、民進黨中國事務部主任、民進黨國際事務部副主任、台灣智庫副執行長、《玉山電報》「台灣安全鐘」召集人，現任兩岸交流遠景基金會執行長。
賴怡忠對台灣海峽兩岸關係立場主張聯合美國與日本對抗中華人民共和國，2006年就任民進黨中國事務部主任後曾就此與時任國民黨文傳會主委鄭麗文在報刊進行交鋒。
賴怡忠
2007年12月22日，針對美國反對入聯公投一事，賴怡忠批評，每到臺灣重要選舉時刻，美國就依照自身國家利益反對臺灣內部依法進行的民主進程，已讓臺灣人民對美國的好感度日益降低；臺灣人民看到的是，美國口口聲聲喊民主，卻把臺灣民主當成臺海問題的變數，跟中華人民共和國同一鼻孔出氣，進而限制民主，達到自認為「穩定臺海」的目的，使得臺灣與美國的共同核心價值漸行漸遠。但此類論點早已在2007年9月11日被美國國務院亞太副助理國務卿柯慶生（Thomas J. Christensen）駁斥。
企業足球聯賽
企業足球聯賽，於1983年－2008年期間為中華民國（台灣）最高級別的足球聯賽，由中華民國足球協會主辦，於1982年底成立，1983年開始。聯賽初期名為全國男子甲組足球聯賽，為半職業級聯賽。2006年由於足協對於台灣足球發展規劃的改變，聯賽更名為「企業足球聯賽」，並想藉此吸引更多企業贊助資金的投入，最終由富邦金控取得冠名權，又名富邦企業足球聯賽。隨著時間的變遷，部份球隊改名，部份則已退出，部份則隨贊助商而更名。到2008年，聯賽中真正由企業資助的隊伍只有大同足球隊與台電足球隊。隨著全國城市足球聯賽在賽制上的更動，中華足協決定本賽事2009年起由全國城市足球聯賽取代本賽事。
蒙哥馬利縣 (俄亥俄州)
蒙哥馬利縣（英語：）是美国俄亥俄州西南部的一個縣，面積1,203平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口537,309人。縣治代頓。該縣成立於1803年5月1日，縣名紀念美國獨立戰爭中戰死的理查德·蒙哥马利。
免費郵遞
免費郵遞，或稱商業回郵，是一種由郵政機構提供的郵政服務。與一般郵件不同，這是一種由收件者支付郵資的郵件，寄件者無需支付郵資。免費郵遞與預印地址及郵票信封、禮貌回郵及郵戳回郵不同的是，免費郵遞的收件者只需支付他們收到的郵件的郵資，而後三者則按照它們的發行量來收費（即無論有否回收該郵件均要付費）。
免費郵遞經常被公司用在宣傳上，公司會對潛在顧客寄出大量郵件，這些郵件通常包括信封或明信片，為了吸引他們回信，公司會向郵政局申請免費郵遞，使潛在顧客無需支付郵資就可回信。另外，雜誌社亦會在雜誌上附上長期訂閱申請表，有意訂閱的讀者可透過免費郵遞將申請表寄回雜誌社。有部分商店亦會使用免費郵遞，顧客回退某件商品時可以免費寄回來。
免費郵遞 不同國家或地區的免費郵遞
在香港，免費郵遞被稱為商業回郵，希望使用此服務的收件者需向香港郵政署署長領取牌照。
在台灣，免費郵遞有兩種，其中之一是稱為「廣告回信」，通常會在原本貼郵票的地方印上廣告回函以及特殊圖樣，如此讓顧客不需貼郵票就可郵寄，增加顧客回函的意願，通常用在售後服務、問卷調查、訂閱服務等，郵資由經過申請的收件人負擔。
另外一種是「郵政公事」與「郵政事務」，前者由郵局直接寄給客戶的函件，這種函件因為與郵政業務有關因此不需貼郵票；後者則提供用郵民眾針對郵政事務之諮詢、申請，免貼郵票寄至郵政單位所使用，而兩者皆在貼郵票之處印上「郵政公事」或「郵政事務」即可交寄。
在澳洲，免費郵遞被稱為回郵支付 ()，郵政局會為這項服務的使用者印刷特製的信封，上面印有收件者的地址及機構號碼，並標明這是回郵支付。信封上張貼郵票的空間會被三條黑色的條紋取代。顧客可以在信封上寫字。
（為了表現外國地址的實際表示方式，以下地址例範使用英文地址的排序方式，即次序與中文地址相反）
維基媒體基金會
回郵支付 1345
郵政信箱 1453
某地 NSW 1435
免費郵遞 不同國家或地區的免費郵遞
後來，郵政局認為將回郵支付的號碼與郵政信箱的號碼合併可以節省書寫時間，又可以減少錯誤，因此將兩者合併。
維基媒體基金會
回郵支付 1345
某地 NSW 1435
一些重要的顧客，如稅務局，它的回郵支付號碼與郵區編號相同，以減少出錯的機會。
維基媒體基金會
回郵支付 1435
某地 NSW 1435
為了配合美國的郵政系統，加拿大郵政提供的免費郵遞基本上與美國郵政服務提供的相同，不過加拿大使用自己的郵區編號。
美國郵政服務將免費郵遞稱為商業回郵，想要使用商業回郵的收件者需按照美國郵政服務的標準設計自己的信封、明信片或標籤，並在上面附上FIM B或C的編號及商業回郵號碼。信封、明信片或標籤上的地址除了ZIP+4編號會有所不同以外，其他都按照一般郵件的方式表示。在一些大城市，商業回郵會有自己的五位數ZIP編號（例如：華盛頓哥倫比亞特區的20077及20078）。
另外，其他國家亦有使用免費郵遞，不同國家之間所要求的免費郵遞的信封設計可能有差別。有時候，免費郵遞可能會用一個專有的免費郵遞號碼取代收件者的地址。除了一般的本地免費郵遞外，郵政局亦有提供國際免費郵遞，不過收件者所要支付的郵資當然會較昂貴。
切柳斯金角
77°44′N 104°00′E﻿ / ﻿77.733°N 104.000°E﻿ / 77.733; 104.000
切柳斯金角（）位於俄罗斯泰梅爾半島北端，是歐亞大陸最北點。原名東北角，1842年改名為切柳斯金角，以紀念1742年發現該地的探險家謝苗·切柳斯金。
吉祥寺站
吉祥寺站（日语：／ Kichijōji eki */?）是位於日本東京都武藏野市吉祥寺南町一丁目及二丁目，屬於東日本旅客鐵道（JR東日本）和京王電鐵的鐵路車站。
吉祥寺站 停靠路線
此站為轉乘站，JR東日本的中央本線與京王電鐵的井之頭線皆在本站停靠。
此站的JR東日本停靠路線為中央本線，但在運行系統上分為行走急行線的中央線快速電車以及行走緩行線的中央·總武線各站停車2系統。另外還有直通成田機場站的特急「成田特快」停靠本站。
京王井之頭線以此站為總站。
吉祥寺站 車站構造
JR東日本站區為島式月台2面4線的高架車站。早晨與深夜等不行駛中央線快速的時段關閉3號與4號月台。此站共有4個出口，分別是中央部分的中央口（北口）、公園口（南口）、atre本館口（西口）與西荻窪側的atre東館口（東口）。
站內設有電扶梯與電梯。
東鄰的西荻窪站起屬於東京都區部，因此本站是中央本線八王子支社所管轄之最東邊的車站。本站與西荻窪站之間有與東京支社的交界標誌。
（來源：JR東日本:車站構內圖 （页面存档备份，存于））
本站為港灣式月台2面2線的高架車站，位於地上3樓。由於過去有延伸至西武新宿線田無站的計畫因而形成現在的月台配置。此站只設至一處驗票口，其旁邊是往kirarina京王吉祥寺的入口。正面電扶梯向下可至JR公園口（南口）剪票口。
吉祥寺站 利用狀況
中央線東小金井以西各站往來澀谷站時，比起搭乘中央線至新宿轉乘埼京線或山手線，在本站轉乘井之頭線的車資較為便宜。若是搭乘井之頭線急行班次，包含轉乘時間在內，兩者所需時間相差無幾。
本站北口、南口皆有許多巴士路線停靠，除本站所在的武藏野市民，也有許多三鷹市、調布市、練馬區、杉並區、西東京市的居民利用。吉祥寺作為東京都多摩地域首屈一指的繁華街，聚集了許多周邊市區以外的人潮。
各年度1日平均上下車人次變化如下表。
各年度1日平均上車人次的推移如下表。
備註
吉祥寺站 車站周邊
車站周邊是東京都重要的商業地區。大型商業設施、咖啡廳、餐飲店、品牌店林立。
車站步行5分鐘可到達井之頭恩賜公園，是觀賞櫻花的有名地點。
由車站向北步行15分鐘可到達練馬區、向東步行15分鐘可到達杉並區。向南步行10分鐘可到達三鷹市。
中央口（北口）最為寬廣，是主要出口。公園口（南口）可至京王井之頭線月台。
與京王井之頭線下一車站井之頭公園站只距離600m。
站前有寬廣的圓環，可搭乘往武藏關、大泉、石神井、柳澤、西荻窪、中野方向的路線巴士。
拱廊商店街太陽道與鑽石街從站前延伸，是北口的主要街道。站前往西北延伸的鑽石街 (East→West zone) 旁有東急百貨店吉祥寺店。其西北側急速商業區化的一帶通稱「東急裏」，聚集許多咖啡廳與品牌店。
吉祥寺站 車站周邊
車站東北側是友都八喜吉祥寺，其東側一帶是風俗店林立的歡樂街。友都八喜吉祥寺過去是近鐵百貨店東京店，因此周邊一帶也稱為「近鐵裏」。2000年代以後，東急裏等地開始興起民族風商店熱潮。
南口商業區的範圍較北口側小。南口的公園路商店街是巴士行經之地，由於路幅狹小，交通安全一直是此地重要問題。
車站步行5分鐘可至井之頭恩賜公園。賞花時節有許多賞花客來訪。通往公園的道路（七井橋通）旁有包括串燒名店「伊勢屋」（いせや）在內的各式商店。
吉祥寺站 巴士
乘車處大略分為北口、中央口與公園口2處。
靠近車站的吉祥寺站（本站北口圓環）可搭乘關東巴士與西武巴士的路線巴士。
關東巴士的營業所有五日市街道營業所 (E) 、武藏野營業所 (B) 、青梅街道營業所 (C) ，西武巴士有上石神井營業所與瀧山營業所（僅吉64）。
乘車處0
乘車處1
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除以下巴士外，也有下車專用巴士站。小田急巴士與京王巴士東在公園口的班次，除了吉03與境92全部班次、宿44部分班次以外，其他在傍晚後全部停靠中央口。另外小田急巴士停靠中央口的班次是顯示「吉祥寺站中央口」。
乘車處10
鄰近車站的吉祥寺站（本站南口井之頭通旁）巴士站可搭乘小田急巴士與京王巴士東。吉祥寺站南口巴士站可搭乘に關東巴士（Mubus）。
小田急巴士的營業所有吉祥寺營業所 (A) 與武藏境營業所 (C) ，關東巴士為武藏野營業所 (B) ，京王巴士為調布營業所 (L) 。
乘車處1
乘車處2
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乘車處11
乘車處12
吉祥寺站 相鄰車站
※東日本旅客鐵道的特急「成田特快」的相鄰停車站參見列車記事。
東日本旅客鐵道
中央線（快速）
特急「成田特快」停車站
■通勤特快、■中央特快、■青梅特快
通過
■通勤快速（只限下行）、■快速（星期六、日、假期，下行高尾方向視為「各站停車」）
荻窪（JC 09）－吉祥寺（JC 11）－三鷹（JC 12）
■快速（平日下行高尾方向視為「各站停車」）
西荻窪（JC 10）－吉祥寺（JC 11）－三鷹（JC 12）
中央·總武線（各站停車）、直通 東西線
西荻窪（JB 03）－吉祥寺（JB 02）－三鷹（JB 01）
京王電鐵
井之頭線
■急行
久我山（IN14）－吉祥寺（IN17）
■各站停車
井之頭公園（IN16）－吉祥寺（IN17）
沿線舉辦活動時，通常相鄰停靠站與此站間會停靠以下車站。 
開花季節的星期六、日、假期，部分急行列車會於井之頭公園站臨時停車。
吉祥寺站 參考資料
JR、私鐵1日平均使用人數
JR東日本1999年度以後的上車人次
JR、私鐵的統計資料
東京府統計書
東京都統計年鑑
厄文·桑塔那
厄文·雷蒙·桑塔那（Ervin Ramon Santana，1983年1月10日—）生於多明尼加共和國的拉·羅馬納(La Romana)，2015年加入美國職棒大聯盟明尼蘇達雙城，慣用的投球手是右手。目前為自由球員。
厄文·桑塔那 球員生涯
2005年開季時，桑塔那從2A的阿肯色旅行者隊出發，7次的先發投出5勝1負、自責分率2.31的成績後，因為天使隊的先發投手凱文·艾斯科巴受傷，3A的鹽湖城蜜蜂一時沒有投手有能力上大聯盟替補，因此天使球團冒險將桑塔那從2A直升大聯盟。2005年5月17日桑塔那大聯盟首次先發對上隊，結果慘遭攻擊火力強大的印地安人痛擊，第一局的投球就被印地安人的打擊群同時打出一壘安打、二壘安打、三壘安打，以及一支全壘打，形成另類的「投手完全打擊」。
六天後，桑塔那再次先發，這次他在主場面對2005年球季最強的芝加哥白襪隊，但是他卻讓滿場的天使球迷大為驚嘆。當天他遭遇的對手是當時大聯盟的勝投王、白襪隊的王牌投手瓊·賈蘭(Jon Garland)。桑塔那在無人看好的情況下竟然投出一場九局的完封勝，只被強悍的白襪隊打線打出5支安打，另外投出7次三振，精采地拿下大聯盟生涯的第一勝。
厄文·桑塔那 球員生涯
不過隨後三個星期因為艾斯科巴傷癒歸隊，桑塔那被下放至3A的鹽湖城蜂刺，而過不了多久，艾斯科巴的手肘被認為仍然有問題，因此再次被送上傷兵名單，而這次桑塔那徹底把握住機會，完成了天使隊先發輪值最後一塊拼圖，也讓艾斯科巴季末歸隊時只能先做後援投手。天使隊2005年打進季後賽時，桑塔那依舊在先發投手輪值名單中，而這次他又帶給所有球迷一個驚嘆號。
2005年美國聯盟分區系列賽(American League Division Series, ALDS)的其中一個組合是紐約洋基對上天使隊，兩隊在五戰三勝制的系列賽前四場打成2-2平手，於是第五場比賽就成了決定勝負的關鍵。天使隊在這場比賽中派出2005年美國聯盟賽揚獎得主巴特羅·柯隆先發，對抗洋基隊的王牌投手麥克·穆西納。結果柯隆在第二局時就因為肩傷復發而被迫退場，而桑塔那在熱身不及的情況下臨危受命上場面對全大聯盟最頂尖的打線。這場比賽中桑塔那表現精采非凡，5.1局的投球讓洋基隊沒有太多有效的攻勢，在隊友火力支援下帶領天使隊驚險贏得這場比賽的勝利，也讓天使隊順利打進美國聯盟冠軍系列賽(American League Championship Series, ALCS)。
這場比賽後，桑塔那成了舉世皆知的投手，而他不算完整的菜鳥球季拿下了12勝，也讓他廣受矚目。2006年他的表現依舊不錯，雖然偶而還是會有控球走樣的問題，但是憑藉著凌厲的球威仍然拿下16場勝投，高居天使先發投手群之冠。
厄文·桑塔那 小花絮
桑塔那的外號是「El Meneo」，意為搖擺人，因為他的身形高瘦，又走路總是搖來搖去而得名。
邁阿密縣 (俄亥俄州)
邁阿密縣（英語：）是位於美国俄亥俄州西部的一個縣。面積1,060平方公里。根据美国普查局2020年的统计，共有人口108,774人。县治特洛伊。該縣成立於1807年，縣名是印第安語，但意義有多個版本。
魏金水
魏金水（1906年5月26日—1992年8月11日），曾用名吕在林，男，汉族，福建省龙岩县（今福建省龙岩市新罗区）西陂條圍村人，中华人民共和国政治人物。
魏金水 生平
1928年，魏金水参加当地农民协会，次年，加入中国共产党，任红十九军团政委，后长期指挥龙岩地方武装。1934年中国工农红军长征后，在当地坚持游击战十五年，创建中国人民解放军闽粤赣边纵部队。1945年6月，闽粤边军事委员会成立，魏金水任主席。
中华人民共和国成立后，逐级升任福建省人民委员会省长、中共福建省委书记，1982年后离休，任中顾委委员。
1992年8月，在福州逝世。
休倫縣 (俄亥俄州)
休倫縣（英語：）是位於美国俄亥俄州北部的一個縣。面積1,281平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口59,487人。县治諾瓦克 (Norwalk)。
成立於1809年。縣名的來源有數個版本，最流行的是指當地的原住民休倫族。
克勞福德縣 (俄亥俄州)
克勞福德縣（英語：）是美國俄亥俄州北部的一個縣。面積1,043平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口46,966。縣治比塞洛斯 (Bucyrus) 。
成立於1800年3月12日，縣名紀念法國-印第安戰爭和美國獨立戰爭時期軍人威廉·克勞福德。另一說是紀念在詹姆斯·麥迪遜和安德魯·傑克遜時期分別擔任戰爭部長和財政部長的威廉·哈里斯·克勞福德。
中国工农红军第十九军
中国工农红军第十九军，简称红十九军，是中国工农红军的一支地方部队。
1933年3月，按照中共中央军委的命令，以原福建军区独立十一师为主，加上独立八、九、十师的一部分，在闽西编成红十九军，负责阻击国民政府的清剿军。红十九军，军长叶剑英、政治委员杨尚昆，下辖第五十五师，师长韩伟、政治委员范世英；第五十六师，师长张梁、政治委员游瑞轩（后张平凯代之）。
1933年6月，红十九军缩编为红十二军第三十四师，番号取消。
巴特勒縣 (俄亥俄州)
巴特勒縣（英語：）是美国俄亥俄州西南部的一個縣，西鄰印第安纳州，面積1,218平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口39萬357人。縣治漢密爾頓。該縣成立於1803年，縣名紀念美國獨立戰爭軍官理查·巴特勒。
亞當斯縣 (俄亥俄州)
亞當斯縣（英語：）是位於美国俄亥俄州南部的一個縣，南以俄亥俄河與肯塔基州相隔，面積1,517平方公里。根据美国人口普查局2020年统计，共有人口27,477人。县治西尤宁 。该县成立於1797年7月10日。縣名是紀念第二任總統约翰·亚当斯。
亞當斯縣 (俄亥俄州) 地理
根据美国人口普查局数据，亚当斯县面积为586平方英里（1,520平方），其中陆地面积为584平方英里（1,510平方），水域面积为2.4平方英里（6.2平方）（0.4%）。
亞當斯縣 (俄亥俄州) 公共服务
亚当斯县政府由一个三人组成政府委员会管理下属机构，与俄亥俄州其它87个州中的85个州一样。现任政府委员为：布莱恩·鲍德里奇，斯蒂芬·卡拉韦和保罗·沃利.
亚当斯县公共图书馆位于皮布尔斯，并在曼彻斯特，西尤宁和希曼设有分馆。
2005年，该县图书馆系统借出次数达到26.4万，图书卡持有人约1.4万人。系统共藏书10.1万卷，并订阅有250种期刊报纸。
亚当斯县区域医疗中心位于希曼，前身亚当斯县医院位于西尤宁。
澳門同善堂
澳門同善堂（葡萄牙文：；英文：）是澳門其中一個民間慈善機構，致力於澳門內不同的慈善公益事務。其創立宗旨為：「同心濟世，善氣迎人」；2002年獲澳門政府授予仁愛功績勳章，2022年獲金蓮花勳章。
澳門同善堂 沿革
澳門同善堂創辦於1892年（清朝光緒十八年），會址設於議事亭前地，後曾搬至福隆新街，1924年才遷至現今會址庇山耶街（又稱爐石塘）53A-57號。早期同善堂成立時，已提供贈醫施藥服務。1924年進一步開辦“同善堂貧民義學”，開展教育事業（澳門同善堂中學  小學等）。1976年起，更提供免費托兒保育服務。除此之外，派粥、米，棉被、衣物與有需要人士和提供緊急救濟，亦是同善堂造益社會之舉。