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非物质文化遗产 保护非物质文化遗产的计划
目前，联合国教科文组织在保护非物质文化遗产方面共有以下4个主要计划。
1999年11月，联合国教科文组织执行委员会决定设立“宣布人类口述和非物质遗产代表作名录”计划，又称联合国非遗名录。代表作的评选从2001年开始，每两年一次，每次一国只可申报一项，鼓励多国联合申报，不占名额。2001年宣布了第一批19项代表作的名单，2003年宣布了第二批28项，第三批的名单已于2005年宣布。
活着的人类财富是指那些在表现非物质文化遗产的某一方面有着极高造诣的人。联合国教科文组织的这项计划旨在鼓励各成员国给予这些“活着的人类财富”官方承认，以鼓励他们把自己掌握的知识和技巧传授给年轻的一代。
非物质文化遗产 保护非物质文化遗产的计划
语言不仅仅是交流的工具，也反映了人们对世界的看法，而且是区分种族和个人的重要因素亦代表不同文化。世界上6000餘种语言中的50%以上是濒危语言；6000餘种语言中的96%只被世界人口的4%使用；90%的语言没有出现在因特网上；平均每两周就有一种语言消失；非洲语言的80%没有相应的文字体系。联合国教科文组织濒危语言计划的使命就是弘扬和保护濒危语言和语言多样性。
音乐和乐器的作用不仅仅是产生声响，传统音乐和乐器体现了各个文明的文化、精神和美学价值，传递着各方面的讯息。联合国教科文组织“世界传统音乐收藏”是联合国教科文组织保护和复兴的计划之一。
非物质文化遗产 国际级非遗
UNESCO将一些对能促进文化交流、多样性发展（ensuring visibility and awareness of the significance of the intangible cultural heritage and to encouraging dialogue, thus reflecting cultural diversity worldwide and testifying to human creativity）有帮助的非遗列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录和优秀保护实践名册。2001至2008年，这个列表被称为人类口述和非物质遗产代表作名录，其判定标准更严格。
非物质文化遗产 各地政府認定的国家级非遺
根據《保護非物質文化遺產公約》的規定，各締約國應在社區、群體和相關非政府組織的參與下，確認和確定境內各種非物質文化遺產項目，以編製非物質文化遺產清單，作為保護的基礎。
国务院于2006年（第一批）、2008年（第二批）、2011年（第三批）、2014年（第四批）、2021年（第五批）共公布五批国家级非遗代表性项目名录，总量达1557项，按申报地区或单位统计则涵盖3610个子项。
自第二批起设立“扩展项目”，允许不同地区共享同一项目编号（如“皮影戏”在多地独立申报），强化区域性保护。
日本政府在1950年的《文化財保護法》建立了日本文化财产，是最早開始保護物質和非物質文化財產的，早於教科文組織。其中非物質的部份除了登錄技藝本身，也登錄在該技藝上登峰造極的人（）。
韓國無形文化遺產始於1964年，其法律模仿日本的文化財保護法。
中國茶藝
茶艺指儀式化的泡茶與饮茶技艺在中国已经存在很长一段时间，目前，开设茶艺馆在东亚文化圈已经蔚为潮流。
中國茶藝 歷史
茶藝萌芽於魏晉南北朝，但早於西漢就有文獻記載當時人已有較為講究的品茶方式，王褒的《僮約》就有提到當時人烹茶已有專門的一套用具，品茶完畢就會好好貯存，雖然沒有詳細的品茶程序，但對茶具的重視已反映出當時飲茶已非純粹的飲用一種飲料，而是作為藝術去欣賞、品嘗。到了西晉，品茶的程序、步驟較前代更為講究，除了擇水、擇器、烹煮外，還重視泡出來的茶之賣相，茶的泡沫成為觀賞的對象，即後世稱之湯花。而最早有較詳細記載儀式化、藝術化飲茶是陸羽《茶經》中的煎茶藝，當中包括「五之煮」和「六之飲」。封演的《封氏見聞錄》記載陸羽之徒常伯熊的茶藝，他講究品茶的服飾、茶具、程序，形式富有觀賞性、藝術性的茶藝，並且具備自己的風格，即風雅派煮茶藝。當時僧侶用茶來集中自己的思想。皎然、盧仝、趙州禪師等人則是修行派煮茶藝的代表，趙州禪師曾經以「喫茶去」來接引學人。
中國茶藝 歷史
唐代煮茶，多用薑盐添味，世稱薑鹽茶，诗人薛能《茶诗》云：“盐损添常戒，薑宜煮更黄。”當時已有痷茶法，即後世稱的泡茶，但因為当時制茶工艺尚未为冲泡法创造普及的技术条件，痷茶會有草青味和苦澀味，故未能普及。
宋朝流行点茶法，把茶叶碾成细末，沖出来的茶汤要色白如乳，《观林诗话》载，北宋苏轼喜欢凤翔玉女洞的泉水，每次去，都要取两瓶携回烹茶。苏轼有《和蒋夔寄茶》一诗：“老妻稚子不知爱，一半已入姜盐煎。”。苏轼本人很注重茶的养生效果，吃完饭后用浓茶漱口，可解除烦腻。當時還流行一種把茶汤纹脉形成物象的技藝，稱為茶百戲，又稱分茶、水丹青、汤戏、茶戏等，類似西方的咖啡拉花。
明代起泡茶開始流行，又稱煎茶，但與唐代流行的煎茶並不是同一方式。
中國茶藝 類型
中國茶藝由於經歷多個時代，而各時代、各地域又發展出不同風格的茶藝，因此類型、流派眾多，儀式化的茶藝以瀹茶法可分為煮茶藝、煎茶藝、點茶藝、痷茶藝等，各大類中又可依茶具、品飲方式、精神思想等再分為小類。同樣的技法用於各流派中又產生不同的變化。
煮茶藝是把茶直接放進水中，經過較長時間烹煮後飲用，可使用生採茶、散茶、末茶，冷水投茶或熱水投茶皆可。據西晉杜育《荈賦》載，煮茶藝，注重瀹茶水質、茶具材質等，要求以清流之水烹茶，以東隅之陶器為茶具，並以匏製的勺子舀茶。煮出來的茶，茶末沉底，浮在水面的湯花光如積雪，又如春花般燦爛。且重視茶的功效，喝下的茶要能調理精神，消除疲勞。也有加入其他材料煮成芼茶飲用。
芼茶藝是把其他材料加入茶中一同飲用，可分為芼蔬藝（加入蔥、薑、棗、橘皮、茱萸、薄菏等）、芼果藝（加入水果）、芼花藝（加入花朵）等。
煎茶藝，是把茶餅灸烤後碾碎，再投入熱水中稍為烹煮一下，再飲用。
中國茶藝 類型
據陸羽《茶經》〈五之煮〉和〈六之飲〉記載，煎茶藝有九個重點，包括采制、鉴别、器具、用火、选水、炙烤、碾末、烹煮、品饮。烹茶前要先灸茶，烘乾與曬乾的茶有不同的灸法，再碾茶。要慎選烹茶之水、生火之燃料。燒水時要注意水溫，茶煮沸後覊注意泡沫的狀態，分茶時再把泡沫弄成均勻的湯花。對茶色、茶香、茶味也有一定標準。分茶的數量和沖泡次數也有一定限制。
即泡茶藝，始於唐代，但至明代才開始流行。
把茶葉碾磨成抹茶，以茶筅攪動而成。其中五代有一種點茶藝稱為漏影春，是把剪成鏤空圖案的纸贴在茶盏內，然後用茶和澱粉製成的茶糁貼在鏤空上，再把紙拿掉，就成為花身，再以荔枝肉为叶，松实、銀杏之类珍物为花蕊，再注入沸汤，然後以茶筅点搅，是在茶盞中造景之藝，娛口娛目。元代倪瓚又創出清泉白石茶，是用核桃、松子和以一些真粉，做成园林假山叠石形状，置于茶汤之中。另外又有加入花朵點茶者
由陸羽之徒常伯熊開展，講究品茶的服飾、茶具、程序，形式富有觀賞性、藝術性。
即「修行派」茶藝，是僧侶用茶來集中自己的思想，逐漸形成追求正、清、和、雅的禪茶派茶藝，以皎然、盧仝、趙州禪師等人為代表，趙州禪師曾經以「喫茶去」來接引學人。
自然派茶藝始於明代，主張契合自然。由朱權開創，後有文徵明的徵派茶藝，即文徵明所創的流派，重視品茶之環境，講究幽靜清雅的茶舍。
7-Zip
7-Zip是一個开放源码的数据压缩程式，支援Microsoft Windows作業系統和Unix-like的作業系統（如Linux與FreeBSD）。它提供命令行接口的程序与图形用户界面的程序，而且可以與檔案總管結合。7-Zip是自由軟體，由伊戈爾·帕夫洛夫於1999年開始开发，並把主体在GNU LGPL下發佈；加密部份，使用高级加密标准（AES）的程式碼，使用BSD许可证發佈；解压RAR部分，使用RAR特定的许可协议。在2007年獲得SourceForge.net的社区票选为“最佳技术设计”及“最佳项目”两个奖项。
7-Zip 7z压缩格式
7-Zip预设的格式是其自行开发的7z格式，副檔名為.7z。7z格式包含多種演算法，最常使用的就是Bzip2以及作者伊戈尔·帕夫洛夫開發的LZMA。LZMA演算法比起其他常見的傳統壓縮演算法，如Zip、RAR來說相對較新，壓縮率也比較高。7z格式支持Unicode，且将其默认用于儲存檔案名稱，可以避免不同系统、语言环境间压缩解压乱码的问题。除7-Zip外，目前流行的壓縮程式也大多支持此格式，如WinRAR、Peazip等。
7-Zip 其他支持的格式及運算方式
7-Zip支援眾多的壓縮/未壓縮的檔案格式，包含ZIP、CAB、RAR、ARJ、Z、gzip、bzip2、LLHA、tar、cpio、RPM和WIM。從4.42版開始支援CD/DVD映像檔格式ISO，另外因為版權問題不再支援ACE。從7-Zip 9.14測試版開始，7-Zip可以開啟和解壓縮VHD。
7-Zip 版本
從4.65版本之後，7-Zip採用了與Ubuntu等一些項目的相同做法。改為使用年份來增加版本號，第一個使用新版本號發行的版本為9.04 Beta。
2010年11月18日後，7-Zip版本號為9.20。
自2015年起，7-Zip再度使用年份作為主版本號。
p7zip是移植到POSIX/Unix-like系统的7-Zip软件，可以压缩解压7z格式的文件。常用命令包括7z和7za，通过参数调整压缩解压设置。其支持的系统包括但不限于Linux内核的Debian、Fedora、Gentoo Linux、AltLinux.org，非Linux内核的FreeBSD、macOS、iOS（越狱后可安装）、BeOS、FreeDOS、AmigaOS等。
但由于该项目從2016年以來已无继续维护达4~5年时间，因此2021年3月7-zip的原作者使用最新代码发行了官方的Linux版作为代替，提供了x64、x86、arm64、armhf四个硬件平台版本。
7-Zip 安全问题
在7-Zip 16.03之前的版本中，自解压档案容易通过DLL劫持遭受任意代码执行攻击：如果UXTheme.dll与可执行文件位于同一文件夹中，它们会加载并运行该DLL。
18.05之前的7-Zip版本在从RAR档案提取文件的模块中包含一个任意代码执行漏洞 (CVE-2018-10115)，该漏洞已于2018年4月30日修复
。
23.0之前的版本还包含一个任意代码执行漏洞，已于2023年5月7日修复。一年后，在 24.07之前的版本中发现了一个严重的远程代码执行漏洞（CVE-2024-11477），该漏洞于2024年11月20日修复。
24.09之前版本在处理带有MotW安全标记的压缩文件时，解压后的文件不会保留MotW标记，攻击者可绕过这个安全检查执行任意代码（CVE-2025-0411）。该漏洞已在2025年1月24日修复。
25.00之前的版本因压缩包内符号链接处理不当，会导致恶意ZIP文件突破预设解压目录，实现目录遍历和任意代码执行（CVE-2025-11001，CVE-2025-11002）。
天道盟濟公會
天道盟濟公會，是臺灣漢族三大犯罪組織之一的天道盟旗下的分會。因其發起者蕭澤宏的綽號「蕭濟公」、「瘋濟公」而得名。
天道盟濟公會 簡介
天道盟濟公會發起人蕭澤宏為臺北市北投區閩南人，早年混跡江湖，1970年代就已經成為臺北縣（今新北市）的三重、蘆洲的黑幫大哥，成立「雲霄會」，勢力擴張到士林、北投。
一清專案時，蕭澤宏被捕入獄。當時獄中，占多數的本省人兄弟受到較少數的外省人幫派竹聯幫欺凌。1986年蕭澤宏與文山、新店的「羅福助」、基隆「吳桐潭」、中和「李博熙」、萬華的「謝通運」、新竹「林敏德」、高雄左營「陳賢明」等在土城看守所與其他角頭串聯結盟「替天行道」，組成天道盟。蕭澤宏當時因為其他案件被關押於龜山監獄，由監誓人羅福助代表宣誓，在眾人分監之後，傳教、佈道似地，傳遍全台各地的職訓中心、管訓隊、監所，各獄中的老大紛紛響應，以「天道自在人心，是非自有公論」及「不歸竹（聯），便歸天（道）」作為格言；此後有高雄「楊登魁」、台中「侯貴生」、台北大同「鄭仁治」、台北公館「林應明」、雲林「林清標」等全台各地角頭先後加入共組「天道盟」。
天道盟濟公會 簡介
1990年6月蕭澤宏假釋出獄後，在台北市大安區成立「濟公會」，並於三重開設賭場維持收入來源，其勢力擴張到大台北地區的士林、北投、萬華、板橋、新莊、五股、林口及桃園等地區；原雲霄會交予雲林籍大哥林清標處理。
蕭澤宏在1996年8月前往台北市萬華區廣州街由崛江町角頭所經營的「紅花閣餐廳」參與宴席時，因友人（綽號「芋粿」）的下厝庄角頭與鄰桌（綽號「神經明」）的華山幫角頭發生衝突，雙方不歡而散；蕭澤宏即刻前往附近之「大帥清茶館」，召集手下賴○樺、高○勝（行動組組長）、「阿源」、「細漢川」、「鐵人」等人持槍前往談判。蕭澤宏等人抵達紅花閣餐廳樓下時，恰遇「神經明」等一行人。蕭澤宏欲前去理論，遭「神經明」手下開槍射擊；蕭澤宏一夥旋即開槍反擊，當場擊傷「神經明」的手下黃○榕等人，並波及路人多名；案發後雙方人馬各自逃離現場。該槍擊事件讓蕭澤宏被執法單位列為治平專案對象。
2005年間，濟公會是三重一帶勢力最大的角頭組織；有著創盟元老身分的蕭澤宏，在天道盟內部有支配全局的實力與聲望；因此，在盟主「圓仔花」鄭仁治推舉下，蕭澤宏被各方視為天道盟第三任盟主接班人。2008年初，蕭澤宏正式接任天道盟第三任盟主。
天道盟濟公會 簡介
2008年10月，警方查獲濟公會成員涉及中華職棒米迪亞暴龍隊的職棒簽賭案（黑米事件），多名成員遭逮捕。
2009年7月，台北市一起工程禿鷹案，台北市政府警察局在台北市光復南路的天道盟濟公會重要據點逮捕天道盟不倒會林姓會長、天道盟太陽會溫姓角頭、陳姓角頭等多名天道盟重要成員。
2019年2月7日，蕭澤宏因肺腺癌病逝，享壽69歲；3月，幫眾在捷運蘆洲站對面為他設置靈堂，並掛上「天道自在人心，是非自有公論」做為輓聯，悼念此位老大的一生。
2021年4月12日  濟公會八里分會林姓會長在八里公司外遭人近距離開槍射殺；2022年1月25日(週二拂曉) 辦案警方兵分多路，逮捕涉及槍擊命案的幕後主使者，天鳴會李姓會長及5名幫眾；該案牽涉八里台北港等多地的砂石土方利益之衝突。
Xfce
Xfce是桌面環境，用於Unix與Unix-like作業系統，如Linux與FreeBSD。Xfce建基在GTK+之上，它同時為程式設計者提供開發框架。Xfce使用Xfwm作為預設的視窗管理器，亦可搭配Openbox等其他視窗管理器協同運作。Xfce由許多彼此獨立的組件所構成，除了本身，還有第三方的程式使用Xfce的程序庫，如文字編輯器Mousepad、多媒體播放程式Parole與終端模擬器。
Xfce 简介
Xfce原創者Olivier Fourdan的設計目的是「設計為可作為實際應用，快速載入及執行程式，並減少耗用系統資源」。"Xfce"的名字最初是代表"XForms Common Environment"，但自從那時起，Xfce已被重寫了兩次而且不再使用XForms工具包。名字雖然仍被保留為Xfce，但現在已不會將其大寫作"XFce"。而開發者現在的任務是要使Xfce不再代表任何東西。
Xfce現在最新版本為4.18，是在2022年12月15日發行的。
以Xfce作為預設桌面的發行版：
性欲
性慾（英語：）是指驅使人們參與性行為，接近性對象的動機或興趣。與性慾類似的概念有性冲动、性吸引、情欲。性慾是人类的性的面向之一，它的強弱高低因人和時間(如生理時鐘和女性的月經週期)而異。有些人不會產生任何性慾——他們可以自称作無性戀。
人們在性上最常發生的事可能就是「產生性慾」。性慾是一種主觀感受，其可指向內外部線索。人們可能但不一定會因性慾而從事性行為。想像和幻想能使人產生性慾。具性吸引力者同樣亦能使其他人產生之。性慾也可以因性緊張而起或加深。當性慾未能夠得到滿足時，就會產生性緊張。
性慾可以自發產生，也可以為對外界刺激所產生的反應。性慾帶有一定動態性質，其可因內外部環境而增加或減弱，且其強度可隨著對象不同而產生變化。斯蒂芬·B·莱文把性慾光譜描述為：厌恶→不喜欢→漠不关心→感興趣→需要→充滿热情。
「產生或應用性幻想和性相關思想」是性慾的重要一環。性慾可使人們產生一些身體表現，較為常見的有流口水、舔舐嘴唇、伸出舌头。
性欲 理論框架
理論家和研究者一般會在分析人類性慾時套用兩套框架。其一為生物學框架——當中把性慾視為跟本能、驅力、需要、冲动差不多的内在动机。在此一理解底下，性慾又可稱為性驅力。社會文化理論為理解性慾的另一個框架。當中把性慾視為大環境（社会文化）底下的其中一項因子。在生物學框架底下，性慾常會比作像飢餓般的生物驅力。飢餓者會為了減輕痛苦、使自己獲得快感，而去尋找食物。性慾可視作一種生物需要或慾望，它會誘使人們尋求性體驗，獲得性快感。不過，所有物种（包括人類）都不會在未經選擇的情況下隨便跟同種發生性行為，因為性慾在很大程度上跟吸引力有關。此現象可延伸出一套理論——誘因動機理論。誘因動機理論認為，參與性行為的動機強弱取決於刺激的強度（刺激能否即時獲得），若然當事人得到滿足，那麼未來的刺激/誘因強度將會增加。性驅力跟眾多生物性因子之間有着很大关系，像「染色体、激素、營養狀態、整體健康水平」般的生物因子會影響人的性慾強弱。在性治療師海倫·辛格·卡普蘭提出的性反應模型當中，性慾期為整個性反应周期的首個階段。其依序為慾望期 → 興奮期 → 高潮期。有性慾並不等同性器官進入興奮狀態。性慾的有沒強弱並不能透過性反應清晰看出。人們可在興奮期至高潮期期間一直维持着「有性慾」的狀態，有些人甚至會在高潮過後繼續產生性慾，即使男女都較難在消退期後的一段時間再度勃起或分泌出陰道分泌液。
性欲 理論框架
在社会文化框架中，性慾是指对性行為本身的渴望。除了享受滿足和釋放性緊張外，性慾本身就沒其他目的。性慾和性行為可能但不一定為了性方面的犒赏而存在。比方說，有些人會為了增加亲密感和依附感而選擇從事性行為。性慾亦不是一種衝動，人們可更自觉控制自身的慾望。尽管如此，社会文化的影响可能会将男性和女性推向特定的性别角色，使之以遵從社會腳本的方式去從事性行為，表達性慾。於是，人們便可能因自身的所想所願跟社會期許不符，而感到挫折。一些理論家認為性慾的體驗在很大程度上是社會建構的。然而，一些學者認為即使社會文化對性慾的體驗有着很大影響，也不影響生物因子才是性慾的根源這點。沒了之，前者根本不能發揮作用。亦有觀點認為性慾既不是社會建構的，也不是一種生物驅力。詹姆斯·贾尔斯認為，它是一種因社會性別化所導致的不全感而起的存在性需要。
性欲 理論框架
很多研究者相信，在研究人類的性時，「只强调任何一面，並忽略其他面向」的做法是不符邏輯的，此舉亦會危害整個研究領域。他們表示多種方法和學科之間的整合和互動，才能夠使人們全面了解「性」本身。只以一套方法去研究性慾雖也能得出有用資訊，但並不全面。性慾可以多種方法體現，比如「行為、認知、情绪」。莱文認為性慾有三個不同的面向：
性欲 性別差異
還未踏入青春期的男性所偏好的性刺激較受社會文化影響，不過有關影響會在其後降低。女性的性則在其一生中都易受社會文化影響。因為對情境、社會、文化敏感，而在性上有所變化的現象稱為情色可塑性。不過，研究者對於前青少年期的兒童的性慾和性興奮知之甚少，他們亦不知道兒童的有關感受能否跟他們成年後的相提並論。不過，男孩一般比起女孩更早表露出性興趣和從事性行為（包括自慰）。
性欲 性別差異
男性的性驅力和性慾平均比女性大——這跟男性在眾多調查上偏向報稱有着更多性伴侣的结果相符，不過數學家卻表示，在邏輯上，男異性戀者的平均伴侶數目並不可能多於女異性戀者。性驅力亦跟社會性取向的得分有關。性驅力愈高者，愈不會在社會性取向上作出任何限制，亦即他們會更願意不對伴侶忠貞。有關情況尤其適用於女性。利帕（Lippa）利用BBC網絡調查的數據，去評估兩性在以下特質上的差異：性驅力、社會性取向、身高。結果發現不同國家都擁有一致的性別差異，不過女性的性驅力比男性更具可塑性。男性的性慾平均在其一生中比女性的更強烈、來得更頻繁，而且維持得較長。尽管女性不像男性那样经常产生性慾，但一旦產生之，其強度則與男性相當。社會亦可能會影響兩性的性慾表達，繼而影響性滿意度。它除了規定什麼性行為可接受外，還會就男性和女性在性上的表達下一套規範（例如男性應該「有性」，女性應該幾乎「無性」）。德拉梅特（DeLamater）和西尔（Sill）發現，認為「性行為重要與否」的態度和感受亦會影響性慾。他們的研究顯示，認為性行为对自身生活和关系質量重要者傾向表现出低性慾，反之亦然。此一結果同樣適用於男性。康纳格伦（Conaglen）和埃文斯（Evans）的研究再度證實上述發現。他们研究了性慾水平會否影響對性刺激物（圖片）的情緒反應和認知處理過程。結果發現性慾較低的女性能夠較快地辨識該些圖片，但與其他組別相比，她們偏向認為那些圖片為自己帶來的興奮感較低，而且對之較不欣賞。
性欲 性別差異
研究亦發現，女性能在觀賞露骨性刺激物或想像性情境時，只出現生理上的興奮反應，而在心理上感受不了興奮。一項研究顯示，97%的女性會在沒性慾時與人性交，相比下只有60%的男性這樣做過。此外，與男性相比，女性較可能將性慾和依附掛勾。女性較容易出現性慾上的波動 ，因為她們平均需面對較多影響性慾的事件——月經、妊娠、哺乳、更年期、疲勞。虽然这些变化通常非常小，但女性的性慾傾向於在排卵期變高，月經期變低。對於女性而言，若然體內雄激素水平突然下降，那麼她們便可能不會再對性產生想法，並不再對以往引起性慾的線索和触發因素產生反應。此一现象在經歷過更年期，且睾酮水平低下的女性當中尤其明顯。研究發現，經皮施予睾酮能改善女性的性慾和性功能。
當人們踏入中老年，他們的性慾、性能力、性行為頻度自然會出現下降，這是文化期許及激素水平下降所致。德拉梅特和西尔發現大多男女皆不會在75歲之前向外報稱自己性慾低下。很多人會把有關現象視為因老伴親疏變化及其他問題而起。
性欲 量度評估
有鑑於性慾能以不同的方式概念化，所以研究者難以為「性慾」下一個準確定義。不過他們一般會把《精神疾病診斷與統計手冊》中的臨床定義和人們對性慾的了解納入考慮範圍之內。此外，由於醫學界並沒有就正常的性慾大小達成共識，所以他們亦難以量度性慾本身，在診斷性慾相關障礙方面同樣受制於此。
很多研究者會以研究對象的自評數據和進行性行為的頻度來評估他們的性慾。不过此一方法有着不少缺点。比如，其忽略了促使對象尋找及接受性行為的認知或生物因子，只專注於其行為。
性欲 量度評估
研究者已開發出好幾份用於測量性慾發展和表達因子的量表。性需求評量（The Sexual Desire Inventory）是一份用以測量性慾的自評問卷。它把性慾定義為「对性行為的兴趣或渴望」。該份問卷會從實際經歷和個人思想入手，以此評估人的性慾。整份問卷總計有14道問題，完成後可以受試對象的答案，來評估他們對性行為的慾望強度、頻度，及他們認為有關慾望重要與否。此外，性需求評量也把性慾分為兩類——「單獨性」和「結伴性」。結伴性慾望是指「渴望與他人一起進行性行為，或對之感興趣。渴望跟他人亲近或發生亲密接触」； 單獨性慾望則指「對於只有自己的性行為感興趣，當事人亦可能渴望不跟他人親近或發生親密接觸」。
性兴趣和慾望量表-女性（The Sexual Interest and Desire Inventory-Female）是首項经过验证，且用於評估女性性慾低下症的严重程度及有關治療效果的工具。該量表由13個項目組成。它可用以评估女性对自身关系的满意度，她最近与伴侣或獨自發生的性经历，她对性行为的热情、慾望、接受程度，她对自身的慾望及興奮水平有多苦恼。該量表總分為51分，性功能水平與分數成正比。
性欲 影響因子
人們的社會狀況包含其所身處的社會環境、人生階段、有沒有伴侶、與伴侶的關係。人們可能以社會環境或伴侶存在與否這兩點，來判斷自己在性慾上是否出了問題。由於人類是一種社會性動物，故他們很多都會努力尋找終身伴侶，並渴望體驗到親密感。性慾常被視為浪漫吸引和关系发展的重要一環。
《精神疾病診斷與統計手冊》列出了性慾低下症這種性慾相關障礙。在DSM-5當中，其又細分作男性性慾低落障礙症及女性性興趣/興奮障礙症兩類。男性性慾低落障礙症是指「個人對性活動的幻想和慾望持續性地不足或缺乏」，不足或缺乏的定義則由治療師根據當事人的年紀及文化背景來決定。女性性興趣/興奮障礙症則定義為「性興趣/興奮的顯著低落」，且需符合以下至少三項症狀：對性行為缺乏或只有少量興趣、缺乏或只有少量性念頭、没有或很少尝试主动提出性邀請，或對伴侶的挑逗缺乏反應/沒有反應、在75-100%的性體驗當中感受不了性快感/性興奮、對來自自身或外部的性刺激缺乏/只有少量性興趣、在75-100%的性體驗當中，性器官/性器官以外的部分欠缺或只有少量感覺。
性欲 影響因子
要診斷某人患上上述任何一者，症狀皆需持續出現六個月，且須證明這構成了當事人極大的痛苦，及其他疾病或藥物不能更好地解釋求診者的狀況。與伴侶性慾不配合不足以斷定某人患上性慾低下症。另只要求診者自我認定為終生無性的無性戀者，即可把他從診斷中排除。
在2022年生效的ICD-11納入了強迫性性行為障礙，其定義為「因持续无法控制的强烈性冲动而導致的性行为模式」。
一系列的慢性病會在生物及心理層面上對性慾產生重大影響。若然當事人健康狀況欠佳，那麼其便可能在產生一些慾望的同時，失去進行性行為的動機或能力。身体和精神健康仍成功及滿意的性表達之關鍵。像心血管疾病、糖尿病、关节炎、良性前列腺增生症、帕金森氏症、癌症般的身體問題可能對性慾、性功能、性反應產生負面影響。探討「糖尿病對性慾有什麼影響」的研究一直存有矛盾。一些研究发现，男性糖尿病患者的性慾比起同齡健康人士要低，另一些則發現兩者沒有顯著差異。高血壓跟男女的性慾水平降低有關。
性欲 影響因子
一些藥物會影響人們的幸福感、能量水平、心境，繼而對性慾產生間接影響。抗高血压药和眾多精神科藥物跟性慾水平下降有關。後者的例子有抗精神病药、三环类抗抑郁药、单胺氧化酶抑制剂、鎮靜劑。不過當中影響又以选择性5-羟色胺再摄取抑制剂為高。就女性的情況而言，抗凝剂、心血管藥物、降膽固醇藥、降血壓藥都會誘使其性慾水平下降。药物的常規使用量与性欲下降有关。许多人没有意识到口服避孕药會使女性的性慾下降。然而，只有1/4的女性使用者會遇上這種副作用。此外，口服避孕药也會改變女性的動情週期，最終使其吸引力下降。目前已知口服避孕药會增加體內性激素结合球蛋白的水平。這種變化跟性慾降低有關。 常作为毒品的药物甲基苯丙胺則會大幅增加使用者的性慾。
性慾會受到雄激素（男性或女性）和雌激素（女性）影響。许多研究将睾酮跟性慾劃上聯繫。睾酮主要在睾丸（男性）和卵巢（女性）中生成。催产素亦會影響性慾。研究者已發現，從外部給予適量催產素可以刺激女性對性行為的渴求。對於女性而言，體內催產素水平會在性行為期間達至高峰。男性的射精頻率同樣會影響性慾。若其在一週內沒射精，而上一次射精是一週前，那麼其想從事性行為的慾望就會變高。
性欲 社會文化觀點
不同社会及文化对於性慾有着各異的看法。當中一些採取享樂主義的觀點，另一些則較為保守。同时，各地區对婚外性行為等議題的法律取態有着不少差異。一些文化把性行為限制在婚姻以內。像沙特阿拉伯、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、科威特、 马尔代夫、摩洛哥、阿曼、毛里塔尼亚、阿拉伯联合酋长国、苏丹、也门般的國家把所有婚外性行為視為違法。一些社會會就兩性的性慾表達採取双重标准。残割女性生殖器在一些地區仍有在進行，當地人嘗試藉此限制女性的性慾表達。
基本法
基本法是在一個國家或地區擁有最高效力的法律，它的實際作用與宪法相同。「基本法」一詞所意味的是不永久並權宜之計，在沒有實施憲法的情況下，達到有法維持憲政秩序之效果。
另外還有一種用於特定行政領域，如環境、教育、文化、社會福利、科學技術等等，而以基本法來命名的法律，用於宣示特定行政領域之基本行政政策或基本行政方針，其位階仍為法律，此種立法模式來自日本。
基本法 用作憲法的基本法
1639年，康涅狄格殖民地通过《康涅狄格基本法》。
二戰後，德國分裂為東德與西德。西德政府認為不宜在尚未統一前施行憲法，只有暫停施行憲法，以基本法實施民主選舉及其他保護民主国家社會的必要法則（暫時將東德國民排除於適用範圍之外）。後來基本法的方式行之有效，在兩德統一後仍然維持下去。
在以色列，因為宗教原因，宗教派别将犹太人的律法（塔木德）视作最高法律，不太可能接受一部世俗的宪法，特别是对于宗教自由的问题极为敏感；同时以色列是全世界犹太人的單一国家，制憲確立猶太國家（Jewish State）概念會受阿拉伯人和國際的非議，因此以基本法體現。（犹太民族国家法）
在沙特阿拉伯，因為宗教原因，不欲建立高於宗教聖典的憲法，特別是伊斯蘭教的可蘭經和沙里亚法，而是權宜地建立基本法。阿拉伯半岛南部的阿曼也是基于相同原因和类似想法。
基本法 用作憲法的基本法
在巴勒斯坦，巴勒斯坦自治政府考慮到國土尚未完全自由独立，所以在2002年施行基本法以便自治政府建立管治合法性，待全國領土恢復自由後才能實施1968年訂立的憲法。
香港和澳門是中华人民共和國的特別行政區，兩地的政治體制與中华人民共和國直接统治的中国内地有所不同，因此在憲法之下制定基本法以實施高度自治。亦有人稱其施行的基本法為上述地區的「小憲法」。《香港基本法》取代了殖民地時期《英皇制誥》及《皇室訓令》的地位，《澳门基本法》取代了殖民地時期《澳門組織章程》的地位。
在《基本法》前，匈牙利的憲法為《1949年憲法》，即使經過匈牙利民主化運動也只有大幅改動而已。
2011年4月18日，匈牙利議會以262票赞成、44票反对的投票结果，通过名为《基本法》的新宪法，于2012年1月1日起生效，國號由匈牙利共和国改為匈牙利。
茶谷政一家
茶谷政一家本部位於北海道 札幌市白石區菊水七条1-6-16的設置，日本的指定暴力團之一・六代目山口組的2次團體。正式成員數約150人（含非正式成員約300人）。
日本平成17年（2005年8月），由原三代目誠友會舍弟頭一職，直参昇格六代目山口組若中。
中华人民共和国法律列表
本列表收录中华人民共和国建立后以法律形式公布的所有法律规定，包括已废止和已被修订或修正的法律。本表不收录行政法规、地方性法规、部门规章、条约等其他低于或不同于法律层次的规范性文件。
中华人民共和国现行有效法律（包括待生效法律）共309件。部分法律修订后，其法律部门分类发生了变化，本列表以最后修订版本的法律部门分类为准，包括宪法1件、宪法相关法共53件、民法商法共25件、行政法共97件、经济法共90件、社会法共29件、刑法4件以及诉讼与非诉讼程序法共11件。
中华人民共和国法律列表 宪法类
截至2025年10月28日十四届全国人大常委会第十八次会议闭幕，现行宪法1件，宪法相关法共53件。其中“法”45件，全国人大常委会规定1件，全国人大常委会决定2件，条例2件，议事规则2件，办法1件。
中华人民共和国法律列表 刑法类
截至2025年10月28日十四届全国人大常委会第十八次会议闭幕，现行刑法类法律共4件（其中认为全国人大常委会决定与刑法及其系列修正案构成一件刑法）。
中华人民共和国法律列表 行政法类
中华人民共和国的行政法包含法律和法规两大类，前者为全国人民代表大会或其常务委员会立法，后者则由国务院颁行。下表列出了当前在中华人民共和国境内发布过的行政法类法律。
截至2025年10月28日十四届全国人大常委会第十八次会议闭幕，现行行政法共97件。其中“法”89件，全国人大常委会决议2件，全国人大常委会决定1件，条例5件。
中华人民共和国法律列表 民商法类
截至2025年10月28日十四届全国人大常委会第十八次会议闭幕，现行民法商法共25件。其中法典1件，“法”24件。
中华人民共和国法律列表 程序法类
截至2025年10月28日十四届全国人大常委会第十八次会议闭幕，现行诉讼与非诉讼程序法共11件。其中“法”10件，全国人大常委会决定1件。
中华人民共和国法律列表 社会法类
截至2025年10月28日十四届全国人大常委会第十八次会议闭幕，现行社会法共29件。其中“法”27件，全国人大常委会决议2件。
中华人民共和国法律列表 经济法类
截至2025年10月28日十四届全国人大常委会第十八次会议闭幕，现行经济法共90件。其中“法”88件，全国人大常委会决议1件，全国人大常委会决定1件。
范畴 (哲学)
在哲学中，范畴（希臘語：）概念被用于对所有存在的最广义的分类。比如说时间，空间，数量，质量，关系等都是范畴。在分类学中，范畴是最高层次的类的统称。它既不同于学术界对于学问按照学科的分门别类，又有别于百科全书式的以自然和人类为中心的对知识的分类，范畴论是着眼于存在的本质区别的哲学分类系统，因而范畴论属于形而上学的本体论分支。
范畴 (哲学) 亚里士多德的范畴论
亚里士多德是范畴论的先驅。他在《范畴篇》这本著作中列举并且讨论了十大基本存在，分别为：
并称它们为范畴。亚里士多德对各种形式的存在作了如下定义：一个存在是任何一个可以用“是”或“有”来描述的对象。要对存在的范畴进行研究，就要首先决定在什么情况下，我们对事物可以用“是”或“有”来陈述，这种可描述性的本质到底是什么。一个范畴是指事物的一个最大的分类 — “事物”在此是指可被称谓但不能还原成其它类的任何对象。亚里士多德的范畴论提出了第一个哲学的分类系统，并有助于促使哲学家去考虑哲学的研究对象究竟是什么。
范畴 (哲学) 康德的范畴论
康德在純粹理性批判中提出 十二範疇論。如下表。
范畴 (哲学) 关于“范畴”的补充解释
直观上，一个对所有存在的完美的分类系统应该满足如下3个条件：
以上条件在范畴的分界问题上引起困难，比如说性质和关系的区别本来就不明显，又比如说在场所和时间这样的连续環境中规定像大小多少这样的数量的概念本身就没有界限。
其实现实的分类系统，比如说生物学对物种的分类，图书馆对书籍的分类，皆不能满足既是覆盖的，又是无交的。
范畴是一种辅助概念，每一个范畴都是人为创造出来并加以组织化的术语，给科学提供分类样式，作为思考技术的工具，为进行共同讨论限定框架和带来主题感觉。
“范畴”本身就是一个范畴。范畴被认为是人类意识归纳出的各种对象的心理概念，这种概念是总结性的。人类依靠范畴认识对象，而使自己与其他动物区分开来。
范畴 (哲学) 历史
中文译名“范畴”源于《尚书》中的“洪范九畴”。“九畴”中的第一畴是我们熟悉的“五行”：水、火、金、木、土。五行不仅是一个对基本物质的分类系统，而且具备“相生相克”这一关系推演系统，而五行体系的最大特征是在于“行”这一字上，体现了生灭流转、变化不息的宇宙观。另外八畴包括政治、天文、气象、修养、道德和人生幸福，这已超出了我们在此的讨论范围。据信《尚书·洪范》是在战国时代成文，但五行的观念则更加原始。
范畴 (哲学) 范畴举例
哲学家们对于什么是“存在”的基本范畴持不同看法。在此我们列举一些不同观点：
物质对象是存在的；说它们“存在”的理由很简单，因为它们就“在”我们的身边。一幢房子、一个人的身体、一棵树、一片云。说它们存在只因为它们是物质对象。我们称其为物体，或者实物，或者具体事物，或是实体（注意在此不同于哲学中的用法）。
心灵是我们的一部分，用于感知和思考，有些哲学家认为它们是存在。按常识，我们每一个人都“有”心灵。当然，大多数哲学家只是假设，心灵是除了物理对象以外的另一个范畴。笛卡尔就是其中之一（这种观点称为二元论）。而其他哲学家则认为精神概念可以还原成物质概念（这种观点称为唯物论）。另外有些哲学家认为心灵不是一种可以离开了个人而单独区分出来的“东西”，他们认为精神性和物质性是出于一种伴随发生关系 — 就像银行跟大楼的伴随发生关系一样。
所有的人和所有的行星都属于类。在行星类裡，有水星、金星、地球，还有其它可能散布在宇宙中的行星。除了类中成员，类本身经常被认为是一种存在。在某种意义上说，行星类是存在的。类通常被认为是一种抽象的存在，有如集合。“类”在意义上几乎等价于“集合”。
范畴 (哲学) 范畴举例
一个红苹果的“红”，或者干脆说所有红的东西的所共有的那种“红”，是一种性质。你也可以称此为那个苹果的属性。当你讲到一个物体的尺寸、颜色、重量、组成等的时候，你就是在谈论它的性质。一些人认为性质像物质一样是一种存在（这恰好是宇宙论问题中激烈争论的焦点），所以苹果的“红”是存在的。而反对的意见认为：“红”这个属性首先要被意识（眼睛\大脑）接受，并将其归纳为范畴，而后“红”才能作为一个被认识的对象存在。如果意识（眼睛\大脑）接受了“红”的刺激，但是没有将其呈现为范畴，则“红”对我们来说就不存在，也就是说是意识创造了“红”这个范畴并呈现给我们的思维，而后我们才发现“红”存在。
一个置于桌上的苹果与桌子之间有一种关系。苹果与桌子之间的关系是“置于…上”的关系。因此有人说，这关系是存在的。在比如说，华盛顿纪念碑要比白宫高，“高于…”是建筑物之间的一种关系。同样我们可以说这种关系是存在的。这也是宇宙论问题中争论的焦点。
性质、关系、和类都被认为是抽象的而非具体的。多数哲学家认同性质和关系是抽象的存在，而物质对象则有具体的存在。这也许是区分两种存在的范例：即可被称为“是”的存在和可被称为“有”的存在。
美國手語
美國手語（英語：，縮寫：）是美國、加拿大英語地區及墨西哥部分地區最常用的手語。一如其他手語，美國手語的文法和語法都和當地的口語不盡相同。目前還沒有可靠的調查，證實美國手語的母語使用人口；一般估計在二十萬至二百萬人之間。
美國手語在菲律賓、马来西亚、
新加坡、香港、象牙海岸、布吉納法索、迦納、多哥、貝寧、尼日利亞、乍得、加蓬、剛果民主共和國、中非共和國、毛里塔尼亞、肯雅、馬達加斯加及辛巴威等地也有使用者。
美國手語 歷史
如世界大部分國家，美國的健聽家庭裡的失聰小孩往往會用自發的家庭手勢做簡單交流；不過今天美國的中學及大學，很多都開辦美國手語課程。美國手語是一種有別於英語的語言──它有自己的語法及文法，並有自己獨有的文化。現代美國手語的起源取決於各種歷史因素和事件，其中包括了聾人教育、北美洲原住民族所用的手勢、麻薩諸塞州裡一個小島的獨特情況、一位嘗試教導一名失聰女孩的教士、當然還少不了本身使用手語的聾人的創意與智慧。
義大利於17世紀開始使用標準手語，而法國也於18世紀開始使用；這些標準手語為聾人教育訂下了基礎。古法國手語是由一位住在巴黎，名叫 Charles-Michel de l'Epée 的修道院院長開發，在他的聾人學校裡使用。這些標準手語都是根據當地聾人一直使用的自然手語作為藍本，再配合當地口語的文法特色發展而成。
美州印地安人使用平地印地安人手語作為族與族之間的溝通語言，這種手語對美國手語的影響暫未可知。
美國手語 歷史
18世紀時，在麻薩諸塞州對開海域，瑪莎葡萄園島上，由於創始效應以及該島離岸之故，聾人人口比例遠超於美國本土的水平；許多家庭都有失聰成員，因此瑪莎葡萄園手語成為該島上無人不知的語言。當時的情況，讓島上幾乎所有人都能從小輕易習得手語。
公理會教士及聾人教育者湯瑪斯·霍金斯·高立德被公認為將手語於北美洲發揚光大的第一人。當時在一位失聰少女 Alice Cogswell 的父親懇求下，高立德開始調查聾人教育法。19世紀初，他造訪了 Epée 在巴黎的學校，說服了該校一名老師羅倫·克雷克跟他回美國。1817年，他們兩人在康乃狄克州哈特福開辦了美國聾啞人院（現為美國聾人學校 （页面存档备份，存于）），向美國失聰學生教導手語。
各種歷史因素在該校融和，美國手語應運而生。該校許多學生都是從瑪莎葡萄園而來，並將他們自己的手語，跟克雷克的古法國手語混合使用；其他學生也帶來他們原居地的手語或「家庭手勢」。毫無疑問，學校裡的學生也自創了不少詞彙；如果北美原住民手語真的對美國手語帶來影響，應該也在當時吸納入美國手語當中。
美國手語 歷史
由於法國手語對該校早期的影響很大，現代美國手語的辭彙，有六成跟法國手語相同；而美國手語和英國手語則是幾乎完全不一樣。
這所為聾人而設的公立學校畢業的學生，繼續將美國手語發揚光大。許多畢業生陸續在各個州開辦聾人學校，把高立德和克雷克的教育法傳授給不同的人，並致力伸展該手語，及予以標準化。不過正如其他語言，美國手語也有地域性特色。
美國手語訂立後，於19世紀後期，口語主義者與手語主義者展開激烈的爭論，其中包括了不少德高望重的名人，如亞歷山大·格拉漢姆·貝爾。口語主義者贏得不少爭論；有很長一段時間，社會及學校裡都壓制了手語的使用。很多人甚至不把手語當成一種語言。這種情況在1955年有所改變，當時一名英文教授威廉·史托科在高立德大學受聘後，開始對美國手語著迷，並積極研究。後來，他在語言學期刊裡發表了美國手語的詳盡語言學分析，成功說服了學術界把美國手語視為自然語言。
美國手語一直在發展；今天美國手語陸續增加各種手勢，以趕上日新月異的科技發展。
美國手語 特色
美國手語是自然語言，已經由威廉·史托科證實，並受語言學者認同。這種手語利用手勢、動作及面部表情表達意思，常用於美國及加拿大的聾人及弱聽人口。
儘管手勢看來能明確表達意思，事實上手勢表達的概念也能像口語一樣抽象。例如，健聽小孩有時會用「你」一字去表示自己，因為他人都是用「你」來稱呼他們；習得「你」手勢（用食指指著對方）的小孩也會犯同樣錯誤──指著他人來表示自己──這顯示了美國手語中，指點般明確的手勢，也可以跟口語詞彙一樣抽象。
不過，Edward Klima 及 Ursula Bellugi 對「手勢能自我解釋」的一般理論有不同看法，他們把手勢分成三組：
Klima 與 Bellugi 用美國手語作分類；然而非手語使用者根本無法了解流利而連續的手語，大部分手勢都是不透明的，「手勢能自我解釋」的理論也因此被推翻。
（「透明」手勢通常表達在美國手語創立後才流通的詞語，不過這情形也有例外。）
美國手語利用空間位置、動作、及上下文去表示文法。例如：
美國手語 書寫方式
美國手語經常以全部字母大寫的英語詞來表示，不過這種書寫方式因為不能表達手語的微妙之處而顯得十分粗糙；美國手語與英語之間沒有一對一的翻譯，手語裡的屈折形式在翻譯成英語時大有失色。
要真正書寫美國手語，有兩種方式：威廉·史托科發展出一套音位字母，加上一套區別符號去表示每種手形、動作及位置（不過還不能表達面部表情）；另外有一種叫手語書寫體的書寫方式，利用抽象圖形表示每個手勢的各種型態。手語書寫體常見於聾人學生報等刊物裡。
美國手語 「嬰兒手語」
主條目：嬰兒手語
近年研究發現美國手語對健聽兒童的智力有正面影響。從嬰兒期被教授手語的孩子，在未發展出說話能力時，父母就能提早跟他們溝通，這可能加速了兒童的語言與認知能力的發展。
不過，尚未能說話的小孩，往往也未有充分的手部協調去打美國手語，使用較簡單手形和動作的「嬰兒手語」應運而生。
美國手語 靈長目動物與美國手語
據說，美國手語也曾傳授給黑猩猩、巴諾布猿及大猩猩等動物，某些動物更據稱能使用超過一百種手勢；不過對於靈長目動物能否掌握手語，各界還沒有一致認同。當華秀研究隊伍邀請動物管理員觀察並列出華秀猩猩使用的手語時，健聽人員提交了長長的列表，不過管理員中的唯一一位聾人，使用美國手語作母語的管理員所提交的列表卻空白一片。她解釋說，華秀並沒有真正打出手語，牠打的只是簡單手勢。而可可與華秀的研究人員拒絕與科學界分享研究數據，更煽動了不少爭議。目前，語言學家並不接納非人類靈長目動物能習得美國手語或其他語言的理論；儘管如此，猿類動物學習手語的研究仍在繼續中，偶而也會被媒體報導。
美國手語字母
美國手語字母（American manual alphabet）是一套增補美國手語用的指拼手語，為拼寫人名、地名、著作等專有名詞時使用，某些詞語也會使用手語字母來表達。大多數情形下，常用的手會被用來拼字，掌心面對著觀察者。
美國手語字母 初學者常犯錯誤
手語初學者常犯的大部分錯誤，都是由手語字母在印刷品上的圖片而造成。
大部份手語字母圖中的字母都是從側旁描繪，以清楚表現手形；不過實際拼字時，手掌並不應該扭向一邊。初學者最常把 C 和 O 兩個字母像圖片一樣扭向一邊來打，這是錯誤的。這個規則有兩個例外：打G和H的時候掌心應對著側旁，這樣手掌的位置才符合人體工學。
另外一個常見的錯誤是打基數 1 至 5 的時候，掌心如圖片般向外。打一、二、三、四、五時，掌心應向內（對著談話者）；打6至9時，掌心向外，對著觀察者。
一如字母 O，打數字零的時候不要把手掌扭向一邊，掌心應對著前方。
不過這規則只適用於基數；其他情況下就有不同規則。表示時間時，掌心永远對著觀察者；其他數目則視乎情況而定。
黄金海岸 (澳大利亚)
黃金海岸（英語：）是位於澳大利亚昆士蘭州東南部的太平洋沿岸城市，人口為640,778人（2021年），北與布斯本相鄰，南與新南威爾斯州堤維德岬接壤。
從1920年代起，黃金海岸的旅遊業使當地經濟蓬勃發展。黃金海岸於1959年宣佈成為城市，並於1960年興建了首幢摩天大樓。黃金海岸於1980年代起隨著摩天大樓的建設而快速發展，當代的標誌是城市的「白鞋旅」開發商、霓虹燈和有組織犯罪，特別是極道和俄羅斯黑手黨。20 世紀末，隨著主題樂園的開業，這座城市的旅遊業變得多元化，並在 21 世紀初成為國際電影製作目的地。
黃金海岸市如今是澳洲第六大城和國際著名的觀光都市，其濱海風光和山林景觀吸引了世界各地不少新移民和觀光客。其文化創意產業、漁業、都市規劃、資訊建設、賽車、水上運動和生物科技方面也在全球引領風騷。
黄金海岸 (澳大利亚) 歷史
英國航海家詹姆斯·庫克船長於 1770 年 5 月 16 日航行經過黃金海岸，成為第一個訪問黃金海岸的歐洲人。作為一名受英國皇家海軍委託的探險家，他有先見之明，由於特威德河口附近岩石露頭（他將該露頭命名為危險角）附近有危險珊瑚礁，他將當地內陸 25 公里處的火山露頭命名為警告山，以作為天然警示物。英國航海家馬修·福林達斯從新南威爾斯殖民地向北紀錄澳洲大陸海岸時，於1802 年航行經過黃金海岸。雖然如此，黃金海岸當時仍然未有歐洲人定居。1823年，英國探險家約翰·奧克斯利首個抵達黃金海岸當地的歐洲人，並以他的獨桅縱帆船名稱「美人魚」將他的登陸點命名為美人魚海灘。儘管當地相對較早出現在殖民地圖上，但直到 1840 年新南威爾斯州政府測量員繪製了該地區的地圖後，當地才真正引起了歐洲定居者的注意。
黄金海岸 (澳大利亚) 歷史
19 世紀中葉，黃金海岸內陸地區的紅椿供應開始吸引大量伐木工來到該地區。1865 年，黃金海岸西郊的內陸小鎮奈朗（Nerang，以當地原住民單字 neerang 命名，意思是「鏟鼻鯊」）被勘察並建立為伐木業基地。奈朗周圍的山谷和平原迅速發展為養牛場、蔗糖和棉花農場，到 1869 年，城鎮已擴展到摩頓灣南緣的奈朗河口。
1874 年，奈朗溪頭村進行了勘察，並於翌年以其為昆士蘭州最南的港口改名為南港。1885年，第六任昆士蘭總督安東尼·馬斯格雷夫（Anthony Musgrave）於奈朗河畔鄰近南港的位置建立了一幢名為「夏所」的度假屋。隨後當地週邊的海岸地區開始被譽為布里斯班富人和有影響力人士的度假勝地。夏所今日仍保留在原地，並成為南港學校的寄宿住房。
布里斯班和南港之間崎嶇的叢林小徑和眾多的小溪交叉口使得如果不乘船很難到達南港，但在 1889 年，一條鐵路線延伸至該鎮，許多賓館和酒店很快就沿著海岸線建立。
黄金海岸 (澳大利亚) 歷史
19 世紀，許多船隻在黃金海岸擱淺，最著名的沉船事故之一是 1887 年“蘇格蘭王子”號，一艘 64 米長的 3 根鋼桅鐵船。 該艘船在從蘇格蘭格拉斯哥駛往布里斯班時沉沒，船上載有威士忌、捕鼠器、亞麻布和其他各種貨物。之所以擱淺，是因為據信船長和許多船員當時都喝醉了。 如今該船只剩下船體，船體上覆蓋著軟珊瑚和海綿，是小龍蝦、犁頭鰩、皺唇鯊和鬚鯊以及其他熱帶魚類的天堂。
該地區的常住人口增長緩慢，直到 1925 年布里斯班和南港之間建造了一條新的沿海公路。
同年，吉姆·卡維爾（Jim Cavill）在南港以南 2 公里處的奈朗河和埃爾斯頓（Elston）海灘之間的地區建造了衝浪者天堂飯店，當地的旅遊業自此真正興盛起來。
隨著 1930 年代汽車技術變得越來越可靠，從布里斯班沿著海岸公路來旅行的度假者數量不斷增加，到1935 年，南港和新南威爾士州邊境之間的大部分沿海地帶都已開發出住宅區和飯店。
1933 年，艾爾斯頓居民成功遊說將小鎮更名為衝浪者天堂。
黄金海岸 (澳大利亚) 歷史
衝浪者天堂飯店於 1936 年被燒毀，很快就被另一座更宏偉的建築所取代，該建築具有裝飾藝術風格，甚至包括一個動物園，裡面有袋鼠和其他​​野生動物。
儘管黃金海岸在二戰中沒有受到外國勢力的襲擊，但戰爭仍對黃金海岸和大多數其他沿海城鎮產生巨大影響。庫倫加塔（Coolangatta）休息區包括五個士兵休息營，以及兩個專為潛艇兵提供的酒店，一號營地位於馬斯格雷夫街以北的基拉（Kirra）海灘，位於今天的勞頓（Roughton）公園內。宿舍和醫務室位於溫斯頓街和勳爵街的交叉口之間，勳爵街東側的2號營地位於基拉山，而3號營地位於庫倫加塔海灘旁的海濱大道、4號營地則位於格林芒特（Greenmount）。5號營地位於格林芒特山，位於今天的帕特費根（Pat Fagan）公園、海濱大道以北，該營地包括五間小屋，分為十間單人房、一間餐廳和娛樂室、浴室和廁所。
第二次世界大戰期間，澳洲皇家空軍也在南港布羅德沃特運作了一個水上飛機降落區。
黄金海岸 (澳大利亚) 歷史
南海岸（South Coast）鎮於 1949 年 6 月 17 日由庫倫加塔鎮、南港鎮以及奈朗郡的沿海地區（例如伯利角 Burleigh Heads）合併而成，即現在的黃金海岸沿海地區地帶首次成為一個單一的地方政府區域。當地是二戰歸來的軍人非常受歡迎的度假勝地。
然而，自 1950 年起，當地房地產及其他商品和服務的價格上漲導致了當地有“黃金海岸”的綽號。南海岸當地人最初認為「黃金海岸」這個名字帶有貶義。
然而，很快地「黃金海岸」就成為了從南港到庫倫加塔一帶的度假勝地的便捷名稱。隨著當地旅遊業於1950年代持續發展，當地企業開始在其名稱中採用該名，1958年10月23日，南海岸鎮更名為黃金海岸鎮。雖然當地沒有主教座堂，但黃金海岸仍在1959年5月16日宣佈成為城市。
黄金海岸 (澳大利亚) 歷史
黃金海岸的特定地區成為許多內陸人的度假勝地。在新南威爾斯州邊境的庫倫加塔，有一個大篷車和露營公園，許多來自伊普斯威奇的家庭在那裡度過聖誕節假期。後來，該地區湧現許多度假出租公寓。在鄰近庫倫加塔的可倫賓（Currumbin），可倫賓救生員隊與類似的伊普斯維奇游泳俱樂部共享「維京人」的頭銜，由此可證當地與伊普斯威奇的連繫。當時許多維京人游泳俱樂部成員會在假期期間加入可倫賓的救生隊。
來往雪梨和庫倫加塔的直飛航班於 1956 年開通。
黃金海岸的第一個城鎮規劃始於 1953 年的南海岸規劃方案，它的特點是在鄰近戰略節點的區域實施高度限制。
到 1960 年代，黃金海岸的基礎設施有了顯著發展，當地建築業能夠支持高層度假公寓和酒店的開發（其中第一座公寓 Kinkabool 於 1959 年竣工）。
衝浪者天堂已牢牢確立了自己作為頂級度假勝地的地位，並於 1965 年引入了穿著比基尼的咪錶女郎，為海灘邊的停車計時器提供服務，以防止度假者收到停車罰款，這是一項特別受歡迎的創新。
1965年，世界滑水錦標賽在衝浪者天堂滑雪花園（現稱為海洋世界）舉行，這是首次在黃金海岸沿海舉辦的國際活動。
在當地建築摩天大樓的熱潮在 1970 年代持續不斷，到 1981 年庫倫加塔黃金海岸機場航站樓啟用時，黃金海岸已成為澳洲最著名的家庭度假勝地。當時黃金海岸距海岸10公里以內的大部分空地均已被開發。
1980年代日本房地產投資使黃金海岸天際線飛揚，夢幻世界遊樂園、海洋世界、華納兄弟電影世界、狂野水世界等現代主題樂園的建設確立了黃金海岸作為國際旅遊中心的聲譽。
2007年，黃金海岸人口超越新南威爾士州的紐卡斯爾，成為澳州第六大城市和澳洲最大的非首府城市。
2018年4月4日至15日，大英國協運動會於黃金海岸舉行。
黄金海岸 (澳大利亚) 地理
黃金海岸位於昆士蘭州首府布里斯本以南-東南約66公里處，是昆士蘭州第二大城市、澳州第六大城市和澳洲最大的非首府城市。黃金海岸的市區主要位於海邊，並沿著海岸延伸約60公里，北邊與大布里斯本都會區接壤，南端則抵昆士蘭州與新南威爾斯州州界。黃金海岸的中心商業區位於南港。
在歐洲人定居和 19 世紀大面積開墾土地之前，黃金海岸大部分地區都被森林覆蓋。黃金海岸現約有一半區域被各種類型的森林覆蓋。其中包括小片近乎原始的古代雨林、紅樹林覆蓋的島嶼以及小片沿海石南地和農田，其中有未砍伐的桉樹林。
在 1950、1960 年代，澳洲聯邦政府以減稅鼓勵進行商業森林種植，黃金海岸亦曾種植了人工松林，但現在僅存少量殘餘。
阿爾伯特河將布里斯班市以南的洛根市和黃金海岸分隔開。
黃金海岸市從阿爾伯特河、洛根河和南摩頓灣一直向南延伸約 56 公里至新南威爾斯州邊界，並從海岸向西延伸至大分水嶺山麓、已被列入世界遺產名錄的萊明頓（Lamington）國家公園。
黄金海岸 (澳大利亚) 地理
庫倫加塔是黃金海岸市最南端的城鎮，包括危險角及其燈塔，它與堤維德岬是孿生城市。庫倫加塔最東端位於南緯28.1667°、東經153.55°處，是昆士蘭州大陸部分的最東端（離岸島嶼北斯德布魯克島上的眺望角則更東一點）。從庫倫加塔出發，大約四十公里的度假勝地和衝浪海灘一路向北延伸至主灘郊區，然後再向北延伸至斯特德布魯克島郊區和衝浪者天堂，形成了黃金海岸的商業中心。
黃金海岸的主要河流是奈朗河。當地沿海地帶和內陸之間的大部分土地曾經是連接這條河的濕地，但該些濕地已轉變為人造水道（長度超過 260 公里或超過意大利威尼斯之運河的 9 倍長度）和佈滿高級住宅的人工島嶼。高度開發的沿海地帶坐落在這些水道和海洋之間的狹窄沙洲上。
黄金海岸 (澳大利亚) 地理
這座城市的西部毗鄰大分水嶺的一部分，通常被稱為黃金海岸腹地。當地面積達 206 平方公里的山脈地區現已受萊明頓國家公園保護，並已因其「盾狀火山口周圍展現出的傑出地質特徵以及大量稀有和受威脅的雨林物種」而被列入為世界自然遺產。該區吸引了叢林徒步旅行者和一日遊者前往。該區亦發現了重要的熱帶雨林授粉和種子傳播者中央狐蝠 (Pteropus alecto)，夜間可能會聽到牠們覓食的聲音。
黃金海岸屬於亞熱帶濕潤氣候（柯本氣候分類 Cfa/Cwa），冬季溫和至溫暖，夏季炎熱潮濕。該市夏季降水量很大，主要集中在雷暴和大陣雨，降雨偶爾會持續數週，給居民帶來“夏日憂鬱”，而冬季氣候宜人，溫和到溫暖，降雨量很少。事實上，正是因為這個宜人的冬季氣候，這座城市和陽光海岸（布里斯本東北部的沿海地區）才享譽國際。黃金海岸航道記錄的極端氣溫從2007 年7 月19 日的2.5 °C (36 °F) 到2005 年2 月22 日的40.5 °C (105 °F)。儘管如此，該市夏季氣溫很少超過35 °C (95 °F)、冬季氣溫低於 5 °C (41 °F)。衝浪者天堂的海水平均溫度從七月和八月的 21.5 °C (70.7 °F) 到二月的 27.1 °C (80.8 °F)。
黄金海岸 (澳大利亚) 人口
2016年澳洲人口普查中，黃金海岸市區人口為540,559人。根據該普查，黃金海岸（包括鄉郊地區）人口為569,997人，年齡中位數為39歲，比全國高出1歲。
黃金海岸居民祖籍中最多的是英格蘭人（29.3%）、澳洲人（22.5%）、愛爾蘭人（8.2%）、蘇格蘭人（7.5%）和德國人（3.6%）。當地居民中有64%的人出生在澳大利亞，其他最常見的出生國家是紐西蘭（7.9%）、英國（5.2%）、中國和南非（各1.2%）以及日本（0.7%），澳洲原住民佔人口的1.7%。
除英語外，當地最常用的語言是普通話（1.6%）、日語（1.0%）、韓語和西班牙語（各0.6%）以及粵語（0.5%）。
根據2021 年澳洲官方人口普查，黃金海岸最常見的宗教信仰為無宗教信仰(43.4%)、天主教(18.2%)、英國聖公會(11.9%)、聯合教會(2.9%)、非宗派基督教(3.1 %)、長老會和改革宗(1.9%)、佛教(1.4%)、五旬節派(1.3%)、浸信會(1.1%)、印度教(1.1%) 和伊斯蘭教(1.0%)。
黄金海岸 (澳大利亚) 景點
黃金海岸市有57公里長的海岸線，當中有一些在澳大利亞以至世界最受歡迎的衝浪處，包括南斯德布魯克島、冲浪者天堂、棕櫚海灘（Palm Beach）、庫倫加塔等。
黄金海岸 (澳大利亚) 基礎設施
當地的電力是由國家電力市場提供。國家電力市場是澳洲電力部門的一項安排，旨在連接澳洲東部和南部各州和地區的輸電網，創造一個跨州批發電力市場。
欣澤（Hinze）大壩位於奈朗西南 15 公里處，是當地居民的主要供水系統，大壩所攔蓄而成的水庫被稱為前進鎮湖（Advancetown Lake）。南港鎮議會於 1947 年就已規劃了該座大壩。
欣澤大壩第一階段於 1976 年竣工，提供 42,400 兆升的飲用水儲存和供應。第二階段則於 1989 年完成，使飲用水儲存量增加至 161,070 兆升。該階段耗資 4,200 萬澳元完成，包括將主堤、溢洪道和進水塔抬高約 18 公尺（59 英尺），使前進鎮湖表面積達到 9.72 平方公里。
2004年，黃金海岸市議會決定興建大壩第三期工程。當大壩達到滿載時，第三階段工程於2008年1月7日開始 ，並於2011年12月19日竣工。經過近四年的建設，第三階段建設總成本為 3.95 億澳元。