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美國摩天大樓列表
世界上的第一棟摩天大樓是位於美國芝加哥的家庭保險大樓，高42.1公尺（138英尺）。在那之後直到二十世紀末，世界上多數摩天大樓皆位於芝加哥以及紐約市。共有九棟位於美國的摩天大樓成為世界第一高樓，其中1931年完工的帝國大廈作為世界第一高樓長達四十二年，直到1973年被世界貿易中心超越。
在九一一事件之前，紐約世界貿易中心雙塔佔據排名上的第二和第三位：世貿中心第一座高417米（1,368英尺），第二座高415米（1,362英尺）。兩座大樓倒塌後原址即進行重建工作，其中2014年完工的一號大樓高541公尺（1,776英尺），是目前美國最高的建築物。
美國最高的十座摩天大樓中，八座位於紐約市，兩座位於芝加哥。目前在建的摩天大樓中，高度達300公尺以上的包含位於紐約市的第五大道520號、邁阿密的華爾道夫酒店以及奧斯汀的Waterline等。
以下列表是美國摩天大樓依據官方高度超過800英尺高的摩天大樓。
美國摩天大樓列表 興建中、計畫、及取消之摩天大樓
此列表顯示至少700英尺（213）以上，興建中的摩天大樓。
此列表顯示至少700英尺（213）以上，計畫中的摩天大樓。
* 列表中為(—)表示資料未知。
美國摩天大樓列表 各城市摩天大樓統計表
以下列表統計擁有15座以上超過400英尺高度摩天大樓之美國城市排名。
六合
六合，南北東西、上下稱為六方位，六方相連，即天下；又為《奇門遁甲》八神之一；亦可以指：
地名
其他
雙城
雙城可能指以下其中一個概念：
地理上叫作雙城的地區：
位於中國黑龙江省哈尔滨市下辖的一个县级市双城市。
前述双城市的政府駐在地双城镇。
兩個相鄰的城市的合稱，詳見雙城。
中国航天测控网络大树里测控站的代号。
作家張草於2007出版的小說。
美國職棒大聯盟在美國聯盟中區的球隊明尼蘇達雙城。
查爾斯·狄更斯創作的小說雙城記。
身段
身段為中國戲曲中，演員透過象徵性的姿態及動作，交代劇中人物的性格和感情、時空的改變及劇情的發展。以粵劇或京劇為例子，基本身段包括：站相、臺步、七星步、指掌、雲掌、亮相、跑圓台、開門、拉山、上馬及背供。小生的臺步身段是丁字步，要表現氣宇軒昂。花旦的臺步是撇步，要表現輕盈。為了作猶豫不決、考慮如何應對等心理狀態或搜索物件、覓路等情節時，演員便會運用「水波浪」程式來表達。
另外，常見演員身段尚有上場、拉山、掛單腳、亮相、七星步、撮步、俏步、雲步、小跳、踢腿、踢甲、車身、洗面、順風旗、走圓台等一連串的動作。
乾寧
乾寧（894年正月—898年八月）是唐昭宗李曄的第四個年號，共計5年。
光化
光化（898年八月—901年四月）是唐昭宗李曄的第五個年號，共計四年。
光化 大事記
光化三年（900年）十一月，宦官刘季述发动兵变迫使昭宗禅位给太子李𥙿。次年正月，刘季述被杀，昭宗复位。
黄帝地母经
《黄帝地母经》是《黄历》首页的一个栏目，作用是根据干支纪年的排列顺序，预测该年农作物的收成好坏，以及地方上可能发生的事。内容分“诗曰”、“地母经曰”及当年的“三伏”日期。
石崇
石崇（249年8月4日—300年8月4日），字季倫，小名齊奴，勃海郡南皮縣（今河北省沧州市南皮縣）人，西晉官吏、盜賊，司徒石苞的第六子。為人豪奢擅殺卻又文藻不凡，八王之亂時遭孫秀誣陷，抄家處死並誅連三族。
臺灣部分廟宇尊其為財神。
石崇 生平
石崇年少聰慧，勇而有謀。在泰始九年（273年）父親石苞臨終前分配遺產給諸子時，就唯獨不分給石崇，因為石苞認為石崇日後能靠自己致富。
石崇出仕後，先後擔任修武縣令、散騎侍郎和城陽太守。後因參與晉滅吳之戰而封安陽鄉侯，後拜黃門郎，一直升遷至散騎常侍、侍中。因為石崇是功臣之子又有才氣，故很受晉武帝器重。
元康元年（291年），晉惠帝繼位，以楊駿為太傅輔政。而楊駿卻大開封賞，意圖以此換取朝中官員的支持，石崇對此有異議而與散騎郎何攀一同上書，但不獲接納。及就出任南中郎將、荊州刺史，領南蠻校尉，加鷹揚將軍。
石崇 生平
據《晉書》所稱，石崇在荊州表現出其任俠無品行的性格，常對路經荊州的商旅行劫，於是獲取巨大的財富。但根據東晉王隱所述，石崇是通過“百道營生”以至於“積財如山”。後石崇被徵為大司農，卻因徵召書詔未到就擅離職守而免官；不久石崇獲任命為太僕，出任征虜將軍，假節監青州徐州諸軍事，鎮守下邳，修建了金谷園。然而到下邳後卻與徐州刺史高誕爭酒相侮，於是被軍司所奏，又被免官。後來又拜衞尉，並與潘岳一同故作卑下，奉承當政皇后賈南風之甥賈謐。賈謐亦與石崇親近友善，並與陸機、陸雲和甥子歐陽建等二十四人並稱為「二十四友」。賈南風母親廣城君郭槐每次出外，石崇都在停車在路邊送行，更在郭槐座車駛走時向車尾下拜。
永康元年（300年），趙王司馬倫誅除賈氏，石崇為賈氏黨羽而被免去官職。當時歐陽建與司馬倫有積怨，而石崇亦因伎女綠珠之事而為司馬倫寵臣孫秀所恨，孫秀便建議司馬倫誅殺歐陽建和石崇。不久淮南王司馬允率眾討伐司馬倫但失敗，孫秀誣稱石崇與歐陽建和潘岳是司馬允的同謀，於是矯詔命人收捕三人。石崇被捕後即被押往東市處決，石崇的母親、兄長及妻兒共十五人亦同被誅殺。石崇享年五十二。
石崇 逸事
石崇富裕之後，生活奢侈，所居的房屋宏偉華麗。數百姬妾，人人穿戴紈繡和金玉耳飾。選用的樂器都是一時之選，家廚煮盡珍貴食材。家中廁所設有絳紗大牀，常有十多個侍婢列侍，全都身穿美麗衣裳、充分打扮，又置備甲煎粉和沈香汁。
石崇更與王愷競相爭豪。王恺家中洗锅子用飯和饴糖水，石崇就命令自家厨房用蜡烛当柴烧。王恺为了炫耀，又在他家门前的大路两旁，夹道四十里，用紫丝编成屏障。石崇用更贵重的彩缎铺设了五十里屏障。晋武帝把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，石崇看了便用铁如意把珊瑚樹打碎，王愷氣極，石崇說：「不足多恨，今還卿。」於是命人悉數取出自己的珊瑚樹，有高三四尺者六七株，每株都大於王愷的珊瑚樹。
石崇 逸事
石崇在荊州致富，全因他搶劫當地商旅，且亦有殺人之事。故此石崇殘忍好殺的事亦有記載。石崇舉辦宴會時，大多都會令家中貌美侍婢侍酒，更立下規矩：若客人不飲盡杯中酒就殺死美人。一次王導、王敦作客，王導不善飲，但為了美人的安危大醉，而王敦堅持不肯飲酒，石崇就連斬了三個美人。又一次，王愷因石崇能速成豆粥、冬日尚能品嚐韭菜製的韭蓱虀，石府瘦弱的牛比自己的牛跑得更快這三件事而感到惋惜，後來王愷賄賂石崇的帳下督及駕車人，終於學到了石崇這三件事的秘訣，之後及得上石崇了。石崇知道是有人洩密後，就將洩密之人殺死。
刘舆與劉琨兄弟年輕時被王愷所厭惡，於是王愷叫二人其家留宿，意圖殺害二人，連坑都挖好了。石崇聽說此事後，立刻前去營救兩人，並責備兩人，不要輕易到人家房裏投宿。
石崇有一名伎女叫綠珠，美艷且善吹笛，極得石崇喜愛。趙王司馬倫誅除賈氏專權後，親信孫秀獨掌大權，並垂涎綠珠美色，遣使請求石崇相贈。但石崇不予，孫秀於是怨恨石崇。後孫秀誣石崇與淮南王司馬允合謀討伐司馬倫，於是派人收捕石崇。石崇當時在居所金谷園一幢樓上宴客，知道後對綠珠說：「我今天因妳而獲罪。」綠珠流淚道：「妾當效死君前。」遂墮樓而亡。
石崇 信仰
石崇由於富有而被尊為「季倫財神」（季倫為其表字），臺灣臺北市關渡宮財神洞中奉祀之。新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟則尊其為十路財神之一的「金財神」。
革命社會主義
革命社会主义（英語：）是社会主义内部的一种政治哲学、学说和传统，强调社会革命是实现从资本主义生产方式向社会主义生产方式转变的必要前提。
革命社会主义不是一種独立的意識形態。它泛指一切反对改良主义的社会主义理论。这些理论可能对“革命”的定义各不相同。“革命”不一定被定义是暴力的；而是定义为工人阶级的群众运动。革命社会主义以马克思主义为基础理论（包括卢森堡主义、不可能主义、西方马克思主义等）以及以列宁主义为基础的理论（包括马克思列宁主义、托洛茨基主义、毛主义、霍查主义等），还包括一些不以马克思主义为基础的理论（如无政府主义、革命工团主义以及民主社会主义的一些流派）。
革命社会主义与改良社會主義對立，特别是社会民主主义的改良主义派别和其他主张和平过渡到社会主义的派别。革命社会主义反对寻求通过政治改革逐步改善资本主义经济和社会问题的运动。
革命社會主義 历史
在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯曾写道：
无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。
　　如果不就内容而就形式来说，无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争。每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级。

　　在叙述无产阶级发展的最一般的阶段的时候，我们循序探讨了现存社会内部或多或少隐蔽着的国内战争，直到这个战争爆发为公开的革命，无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。 [...] 共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。——马克思和恩格斯，1848，《共产党宣言'》， "一、资产者和无产者"，来自中文马克思主义文库
革命社會主義 历史
1875年，德国社会民主党发表了有点改革主义色彩的哥达纲领，马克思在《哥达纲领批判》中对此进行了抨击，重申了无产阶级专政的必要性。社会民主党领导人之一伯恩施坦将改良主义观点引入马克思主义思想。从1896年到1898年，伯恩施坦发表了一系列题为《社会主义的问题》的文章，在社民党内引发了一场关于修正主义的辩论，可以被视为马克思主义内部改良主义思潮的起源。
1900年，罗莎·卢森堡撰写了《社会改良还是革命？》，展开了反对伯恩施坦立场的论战。卢森堡认为，改革工作只能“在上次革命所创造的社会形式的框架内”进行。为了将社会从资本主义“社会形式”推进到社会主义，社会革命将是必要的：
革命社會主義 历史
伯恩施坦反对夺取政权，把夺取政权咒骂为布朗基主义的暴力论，他的不幸就在于，把千百年来已经成为人类历史的轴承和动力的东西看作布朗基主义的错误。自从阶级社会存在，阶级斗争成为社会历史的基本内容以来，夺取政权恰恰一直是一切上升阶级的目的，又是每一历史时期的起点和终点。这种情况，我们在古罗马农民同货币资本家和贵族的长期斗争中，在中世纪城市贵族同主教的斗争和手工业者同贵族的斗争中，在近代资产阶级同封建主义的斗争中，都可以看到。——罗莎·卢森堡，1898，《社会改良还是革命？》，第二部分 3、夺取政权，来自中文马克思主义文库
1902年，列宁在《怎么办？》中批判伯恩施坦。
1914年8月4日，德国国会社民党成员投票赞成政府的战争预算；法国和比利时的社会党人则公开支持政府并参与执政。1915年9月，列宁和托洛茨基出席的齐美尔瓦尔德会议代表了第二国际政党中革命派和改良派的分道扬镳。会议通过了托洛茨基的建议，避免立即与第二国际分裂。列宁最初反对，但也投票支持托洛茨基的决议以避免反战社会主义者之间的分裂。
革命社會主義 历史
1915年12月和1916年3月，18名社会民主党代表（哈泽、雷德布尔小组）投票反对德国的战争贷款，被开除出社会民主党。李卜克内西在1916年写了《德国革命社会主义者》一书，认为尽管他们反对战争贷款，但却不是革命社会主义者团体，并进一步定义了革命社会主义的含义。
许多革命社会主义者认为，由列宁领导的俄国革命遵循了由先锋队领导的革命运动的革命社会主义模式。相对之下，十月革命则被描绘成布朗基主义路线的政变或政变。
革命社会主义者，尤其是托洛茨基主义者，认为布尔什维克夺取政权只是工农群众的意志的展现，其愿望由有组织的力量——革命党——实现。托洛茨基主义者等马克思主义者主张，列宁直到他认为由苏维埃代表的大多数群众渴望革命变革，不再支持克伦斯基的改革派政府时，才提倡夺取政权。在《十月的教训》中，托洛茨基写道：
列宁在做了试探以后，取消了立即推翻临时政府的口号，但是只把它取消了几个星期，或者几个月。取消的期间长短，要看群众憎恨妥协派的程度增长快慢而定。——列昂·托洛茨基，1924.9.15，《十月的教训》，第四章，四月代表会议（来自中文马克思主义文库）
革命社會主義 历史
对于这些马克思主义者来说，布尔什维克在十月革命时召开的第二次全俄苏维埃代表大会（民主选举产生的机构）中赢得多数（与左翼社会革命党人结盟）这一事实表明，他们已经深受工农兵群众的拥护，代表了俄罗斯社会的绝大多数。
在他1924年首次出版的小册子《十月革命的教训》中，托洛茨基认为，在十月革命之前，军事权力就已经掌握在布尔什维克手中，但布尔什维克在获得群众支持之前，他们没有使用这种武力反对政府。
1917年7月以后，广大士兵服从布尔什维克的领导，10月后只听命于托洛茨基领导的革命军事委员会。 1917年10月25，第二次全俄工兵代表苏维埃代表大会召开，托洛茨基动员革命军事委员会夺取政权。
十月革命后苏联共产党建立了共产国际（又称第三国际）。这个国际被广泛认同为共产主义，但也根据革命的社会主义来定义自己。后来，1938年，托洛茨基主义者建立了第四国际，因为他们认为第三国际转向了斯大林主义。而卢森堡主义是另一个革命的社会主义传统。
欧美和其他地方的，源自共产主义，但对1924年后的苏联持批评态度的托洛茨基主义流派通常使用“革命社会主义”一词来描述自己。 1932年，加拿大第一份托派报纸《先锋报》创刊号发表了题为《革命社会主义与改良主义》的社论。 今天，许多托洛茨基主义团体提倡革命社会主义而不是改良主义，并认为自己是革命社会主义者。例如，正统托派的工人国际委员会曾说，“我们正在为新的工人政党开展运动……为革命社会主义思想建立支持。” 而属于克里夫派的英国社会主义工人党的亚历克斯·卡利尼科斯在《为革命社会主义辩护》中也赞成革命社会主义。
朱鸟
朱鸟（686年七月二十起）是日本飞鸟时代天武天皇年号。
香港社會服務聯會
香港社會服務聯會（英語：，縮寫：HKCSS），簡稱社聯，社聯為法定團體，於1947年成立。
香港社會服務聯會 歷史
香港社會服務聯會前身「緊急賑濟聯合組成社」於1938年6月成立，協助因日本侵華而大量逃港的難民，相信是由何明華會督所成立，負責建設難民營、供應衣物和食物、提供教育和其他的福利服務。其後重組成為「難民救濟及社會福利聯會」（Refugee and Social Welfare Council），由18個代表機構組成，更廣泛參與本地的社會福利工作。戰後的1945年何明華會督邀請李慧妍協助重新組織聯會的運作，初時稱為「香港社會福利聯會」（Hong Kong Social Welfare Council），主要仍為難民提供協助。1947年香港社會服務聯會正式成立，並於1951年成為法定團體。1952年加入「國際社會福利聯會」（International Council on Social Welfare，簡稱ICSW）。
香港社會服務聯會至2024年6月有超過520個機構會員，超過4,400個服務單位，為香港市民提供超過九成的社會福利服務。
罗伯特一世 (苏格兰)
罗伯特一世（英語：；1274年7月11日—1329年6月7日）是苏格兰王国国王。他领导苏格兰人打败英格兰军队，挽救了苏格兰的独立地位。
罗伯特一世 (苏格兰) 经历
罗伯特·布鲁斯出生于苏格兰贵族世家，他的父系祖先为苏格兰-诺曼（法語化的维京人後裔）血统，跟随征服者威廉从诺曼底来到不列颠，他的母系祖先则是苏格兰的盖尔人。1292年苏格兰王位继承权之争中，他的祖父罗伯特·布鲁斯为主要竞选者之一，但在竞争中失败。由于拒绝向获胜的政敌宣誓效忠而又避免被抓小辫子，“竞争者”罗伯特·布鲁斯宣布退出政坛。隔日后，“竞争者”的长子卡里克伯爵一世羅伯特·布魯斯也把爵位让给长子罗伯特·布鲁斯。之后，布鲁斯家族与英国国王爱德华一世结盟反对出自巴里奥家族的新国王，并于1296年向英格兰国王愛德華一世宣誓效忠。
1297年，苏格兰爆发独立运动，罗伯特·布鲁斯接到紧急信件要求其支持爱德华一世的军队，但他借机发动叛乱。他个人组织的叛乱稍后被镇压，其女儿也被胁逼送入英格兰为人质未果，但同年稍后，苏格兰人在威廉·华莱士的领导下取得史特靈橋之役的大胜，罗伯特于是再次开始活跃。
罗伯特一世 (苏格兰) 经历
1298年爱德华在福爾柯克之役中击败苏格兰叛乱首领威廉·华莱士，华莱士从护国公退位，罗伯特成为两位继任者之一。但另一位继任者约翰·科明也正是当初苏格兰王位竞争者巴里奥家族的姻亲，两者因此无法合作，1299年，罗伯特正式退任护国公，后再次转向爱德华。
1305年华莱士被捕并被处决，苏格兰独立运动暂时消停。但罗伯特作为拥有继承苏格兰王位资格的贵族，仍无法与另一位苏格兰大贵族约翰·科明同事。约翰·科明在苏格兰贵族间有广大的关系，同样拥有王位继承权，并被认为更坚定地反对英格兰的统治。1306年2月18日，两人在一个教堂中爆发冲突，罗伯特杀了对方，并不久后自主加冕国王。（因为这在教堂中的罪行而被破門，即革除教籍）在爱德华一世的镇压下，他领导的独立运动并不成功，在梅思文战役中失败后，一度逃离苏格兰本土前往小岛躲避。罗伯特的王后伊丽莎白·伯格、妹妹克里斯蒂娜、玛丽、前妻的女儿马乔丽栖身于威尔德鲁米城堡由罗伯特的弟弟尼爾·羅伯特照顾，尼爾為了營救女眷，讓她們逃到蘇格蘭最北端而自身被捕送到愛德華處審判，最終被判處絞刑加斬首。罗伯特的四位女眷虽然当时逃跑，却被罗斯伯爵交给爱德华。
罗伯特一世 (苏格兰) 经历
1307年7月，爱德华一世病逝，由无能的爱德华二世继承，罗伯特利用这个机会于次年2月重返苏格兰再次领导独立运动，开始连续不断在游击战中取得胜利，夺取英格兰占领的哨所甚至城堡。1309年3月罗伯特第一次组织召开自己的国会，1310年苏格兰教士阶层决定承认其为苏格兰国王，1313年罗伯特也派下属詹姆斯·道格拉斯进入英格兰北部攻击对方本土，但直到8年后的1314年，罗伯特都始终避免和英格兰军队在开阔地正面会战。
1314年，苏格兰与英格兰军队在班诺克本进行会战并取得决定性胜利，此战成为了苏格兰独立运动的重大转折点，此后双方虽然仍有交手，但基本胜利已倾向于苏格兰人一边。为交换被俘的贵族，英格兰释放伊丽莎白、克里斯蒂娜、玛丽和马乔丽。
1320年，教皇开始承认罗伯特的地位，并收回破門的命令，1328年，爱德华二世的继承者爱德华三世与布鲁斯签订协定，承认苏格兰王国的独立主权。
1329年，罗伯特病逝，被苏格兰人敬称为民族英雄。
罗伯特一世 (苏格兰) 逸闻
广为人知的“蜘蛛结网故事”，在一个版本中的主角就是罗伯特·布鲁斯。由于其一生经历颠簸，在最初加冕国王并抵抗爱德华一世的过程中又遭遇惨败而不得不出海躲避，有传闻即说当时他看到一蜘蛛在风雨中结网，虽屡屡失败而不放弃，最后终于成功，于是大受鼓舞而决心东山再起。
罗伯特一世 (苏格兰) 逸闻
罗伯特被称为“勇敢的心”，因为其晚年因深感自己曾为了家族利益而反复无常，排斥异己又利用盟友，同时曾在教堂中手染鲜血，于是决心发动十字军以洗脱罪孽。但他本人已病重无法随军远征，即嘱咐忠诚的部下詹姆斯·道格拉斯领导队伍，并要求在自己死后将心脏取出，保存在盒子中同行。罗伯特死后道格拉斯忠实地遵守了诺言，他在1330年早春离开苏格兰，脖子上戴着用链子绑住的银制琉璃骨灰盒，里面陈放着罗伯特·布鲁斯的心脏。道格拉斯半路上於塞维利亚受到了卡斯蒂利亚国王阿方索十一世的迎接，阿方索委托道格拉斯在对抗格兰纳达的摩尔人战役时指挥他的一部分军队，此战中道格拉斯中了埋伏，他取出盒中的心脏用力扔向前方，放声呼喊：“勇敢的心啊，现在向前衝吧，就像以往汝曾经做的那样，道格拉斯或追随着汝或战死” 
（Now pass thou onward as thou wert wont, and Douglas will follow thee or die） ，最终战死沙场。“勇敢的心”典故即由此而来。（好莱坞的改編电影《》源自此故事，但有较大的修改和偏离）。
罗伯特·布鲁斯的心脏被道格拉斯的战友威廉·凯思带回苏格兰，安葬在梅尔罗斯修道院。
罗伯特一世 (苏格兰) 子女
长女瑪喬里，嫁第六代蘇格蘭王室總務官華特·斯圖爾特，生羅伯特二世
次女玛格丽特，嫁第五代薩瑟蘭伯爵威廉·摩拉維亞，生约翰
三女莫德，嫁托马斯·艾萨克
长子大衛二世，蘇格蘭國王
次子约翰，夭折
女兒伊莉莎白，嫁威廉·奧利芬特勳爵
中華基督教會香港區會
中華基督教會香港區會（英語：，簡稱：）是香港的基督教新教教會，總部位於九龍太子道西191號馬禮遜紀念會所內。區會除安排堂會舉行崇拜外，還有開設中學、小學和幼稚園。區會現為香港基督教協進會、世界傳道會及普世教會協會的成員。
中華基督教會香港區會 歷史沿革
中華基督教會之創會可追溯自1918年。當時長老會總會在南京開會。由於五四運動後中國民族主義意識高漲，甚至有人懷疑基督教是帝國主義文化侵略工具，其後更有「非基督教學生同盟」組織，教會面臨挑戰，教會內有遠見之教會領袖都深感到教會必需本土化，否則無法洗脫被視為「洋教」之恥辱；教會必需自養、自治、自傳，否則基督教在中國無法得以紮根、傳揚。當時，長老會、倫敦會、公理會之代表們確信教會必需合一才能作有力見證，才可以有更理想更有效之發展，加以中國當時正處身內憂外患之困境，教會必需攜手合作，才能對中國有所貢獻。
「中華基督教會香港區會」之前身是隸屬中華基督教會全國總會的「廣東協會第六區會」。
中華基督教會香港區會 歷史沿革
1949年，由於當時中國政局變動，香港之「中華基督教會廣東協會第六區會」因環境關係，與廣東協會無法聯繫，為求名實相符，乃於1952年改組稱為「中華基督教會香港區會」，行政組織完全獨立，組織上為「區會」、「堂會」兩級制，成員則包括原屬第六區會在香港島、九龍、新界及澳門之堂會、學校、機構及具有共同背景之若干新成立之堂會。1974年完全自養。並修訂憲章。更於1980年正式宣佈為「自治、自養、自傳」之自立教會。在這一段時期裏，陸續參與並成為普世教會協會、亞洲基督教協會及香港基督教協進會的會員。
中華基督教會香港區會 事工
截至2003年10月，中華基督教會香港於香港及澳門共有61堂會（包括粵語、普通話、閩南語、海南語及潮語堂會）；共計有牧師60位，宣教師91位，教友約30,000人。
自1999年起，因應社會所需，區會設立了「社會服務部福利金」，以支援遇有經濟困難或失業的教友。此外，亦開設三所幼兒中心（其中一所是服務殘障及智障兒童），為所在社區提供幼兒及育嬰服務。在家庭事工方面，亦於1999年開辦家庭支援服務中心，提供各範圍的專業輔導、培訓課程及成長學習等；又於2003年與屯門堂合辦「家情軒」，為屯門社區提供支援家庭的服務。2002年9月開始，因應政府在全港小學推行「全方位學生輔導」計劃，為轄下部份小學，提供統籌、督導及支援小學社工的服務。另外，個別堂會亦有開辦幼兒園、青年中心及耆老中心。
區會與國外教會機構一直保持合作伙伴關係，與國內教會亦時刻保持接觸與聯繫，互相交流、訪問和學習。至於與本港機構的合作，區會亦有派員出席有關機構會議。
出版會訊《匯聲》、開設網頁等資訊網絡事工、進行專題研究工作及分別設立牧師和女宣教師退休之家等。
中華基督教會香港區會 辦學的願景
「並肩培育豐盛生命，攜手見證基督大愛」。
截至2003年底，轄下共有中學（包括有關中學）27間、夜中學5間、小學30間及幼稚園3間；教師約共有2,500人，學生人數約達47,000人。而個別堂會亦有開辦中學1間、小學6間及幼稚園23間。
中華基督教會香港區會 堂會
備註：堂會次序主要按照成立的先後次序排列；另外，母堂所開設的子堂會按照子堂成立的先後次序排列。縮排的子堂是未經區會執行委員會按章確認成為自養堂或非自養堂的堂會。例如：最先成立的「合一堂」開設了「合一堂香港堂」、「合一堂九龍堂」、「合一堂北角堂」及「合一堂馬鞍山堂」幾間子堂，而「合一堂北角堂」又成立了一間未經區會執行委員會按章確認成為自養堂或非自養堂的堂會「合一堂港運城佈道所」。之後成立的「公理堂」又成立子堂「公理堂必列者士街堂」。如此類推。
中華基督教會香港區會 學校列表
備註：直屬學校及有關學校的分別：直屬學校是由區會直接開辦的學校，有關學校是由其他團體開辦，之後這些團體將交區會管理。直屬學校的校名全都由「中華基督教會」開頭。
人聲
人聲是通過人類呼吸器官振動產生的聲音。關鍵器官為聲帶的此種人類行為，通過空氣介質傳播，並能被人類聽覺器官而感知。除此，人聲亦與其他聲音相同，也是一種波動現象。
複雜的人聲可構成語言、歌曲，並表達複雜的情緒與符號。
母親的抉擇
母親的抉擇（英語：） 是香港一個慈善機構，旨於關愛等待永久家庭的嬰兒及兒童，以及面對意外懷孕的少女及其家人。1987年，一小群希望協助意外懷孕少女及其家人面對困境的人成立「母親的抉擇」。今天，「母親的抉擇」繼續透過四項服務，包括意外懷孕支援服務、幼兒之家、領養服務，以及寄養服務，在香港的社會裡影響數以千計的生命。
母親的抉擇 服務
「母親的抉擇」以融合四項服務的全方位模式，有效地全面針對問題，解決即時需要並留下長期成效。
「母親的抉擇」為正面對意外懷孕的少女及其家人提供中立及安全環境，讓她們能為自己及孩子作出最負責任的選擇。他們的全人服務包括電話支援、面談輔導，以及為有需要的懷孕少女提供住宿服務。同時，「母親的抉擇」亦透過學校講座、工作坊以及雙語網站將性教育知識傳遞給年輕人、家長及教育工作者。
「母親的抉擇」的專業團隊及來自社會各界的義工，為等待永久家庭的嬰幼兒提供關愛及照顧。幼兒護理分為兩組：「嬰兒組」最多可同時護理32名新生至兩歲嬰幼兒，而「特殊幼兒組」則可最多為12名特殊需要兒童提供關愛、護理及治療，年齡介乎新生至六歲。
「母親的抉擇」相信，每個孩子都值得擁有一個充滿愛的永久家庭。「母親的抉擇」與香港社會福利署合作提供本地及海外領養服務，並為孩子竭力爭取，協助他們盡快加入永久家庭。
「母親的抉擇」為因父母面對不同家庭問題或危機而無法撫養他們的兒童，提供暫時性的家庭寄宿及照顧。「母親的抉擇」透過寄養服務照顧80名兒童，協助他們建立互愛關係、獲得合適的照顧，直到他們與親生家庭重聚、加入領養家庭或可獨立生活。
母親的抉擇 姊妹機構
「母親的抉擇」過去多年漸漸建立了一個「姊妹機構」支援網絡，以同一理念及逼切感幫助那些需要愛與關懷的人。他們持續啟發、培訓及支持姊妹機構的工作。
中國廣西的「希望之光兒童發展中心」（前名為「母親之愛」）於1995年成立，為有特殊需要的兒童提供居所及護理，並為感染愛滋病的孤兒提供援助。
位於印度東北部那加蘭（Nagaland）的「母親的希望」於2001年成立，為意外懷孕的亂倫及強姦受害者提供服務，並協助創辦該區首個合法領養計劃。
http://www.mothershope.in （页面存档备份，存于）
柬埔寨金邊（Phnom Penh）的「母親的心」於2010年成立，為懷孕少女提供居所及護理，當中不少是人口販賣或綁架受害者，以及愛滋病毒或乙型肝炎病患者。
https://web.archive.org/web/20150105141437/http://www.mothersheart-cambodia.org/
常州 (古代)
常州，中国隋朝时设置的州。辖境在今江苏省南部。
开皇九年（589年）置，治所在常熟县（今江苏省常熟市西北）。
大业初年改为毗陵郡，移治晋陵县（今江苏省常州市，唐分置武进县，同为州治）。
唐武德三年（620年）复置。曾改毗陵郡，天宝元年（742年）更名晋陵郡。乾元元年（758年），天下郡改州，复为常州。
土贡：䌷、绢布、纻、红紫绵巾、紧纱、兔褐、皁布、大小香秔、龙凤席、紫笋茶、薯蕷。户十万二千六百三十三，口六十九万六百七十三。
下领五县：晋陵县、武进县、江阴县、义兴县、无锡县。辖境相当今江苏省常州、无锡、江阴、宜兴等市地。
唐朝末年，藩镇军阀混战，常州在不同军阀之间数度易手。
光启二年（886年），镇海军将张郁陷常州。
五月，武宁军将丁从实陷常州，驱逐刺史张郁。
龙纪元年（889年）十月，杨行密攻陷常州，刺史杜棱被俘。
十二月，孙儒攻陷常州和润州。
大顺元年（890年）九月，杨行密再度攻陷常州、润州。
闰月，孙儒攻陷常州。
大顺二年（891年）正月，甘露镇使陈可言攻陷常州。
景福元年（892年）三月乙巳，杨行密攻陷楚州、常州，刺史陈可言被杀。
景福二年二月，杨行密攻陷常州。
常州 (古代)
五代十国时，属杨吴、南唐政权。
北宋时，常州属两浙路，南宋时，属两浙西路。太平兴国初年，当是避赵光义名讳，改义兴县为宜兴县。崇宁时，户一十六万五千一百一十六，口二十四万六千九百九。贡白纻、纱、席。下领四县：晋陵县、武进县、宜兴县、无锡县。
元朝至元十四年（1277年）改为常州路。
新北
新北主要指臺灣六都之一的新北市，通稱「新北」，是中華民國的直轄市。
新北還可以指：
虎丘
虎丘可以指：
虎丘，位于中国江苏省苏州市金阊区（原属虎丘区）的一座山，为国家5A级旅游景区。
虎丘区，中国江苏省苏州市下辖的一个市辖区。
吴中 (明朝尚书)
吳中（1373年—1442年），字思正，山東承宣布政使司東昌府武城縣（今山東省武城縣）人，明朝政治人物，官工部尚书、刑部尚书。
吴中 (明朝尚书) 生平
洪武年间，其担任營州後屯衛經歷。朱棣攻占大宁后归降。后以轉餉捍禦有功，升任右都御史。永乐五年（1407年），改为工部尚书。后跟从朱棣北征，之后改为刑部尚书。永乐十九年，其与夏原吉、方賓一同阻止朱棣最后一次北征，后下狱。明仁宗即位后，释放并恢复官职，兼管詹事府事，加升太子少保。宣德元年，跟从宣宗征讨乐安。两年后，因留用官方木石于中官楊慶做房宅，下狱并剥太子少保头衔，夺祿一年。正统六年，晋升太子少师。次年去世，追封茌平伯，謚榮襄。
吴中 (明朝尚书) 事跡
吳中为人勤敏多計算，其在工部二十余年，包括北京城、長陵、獻陵、景陵均由其營造，建筑规划尽然有序。然而其不体恤工匠、又沉迷于声色，为当时舆论所鄙。
傳說吳中雖然貪財好色，卻也因極度懼內，而受到朝野的取笑。有一天，朝廷頒授誥命給吳中，其妻恰以誥命中「沒有半個廉字」來順道取笑其貪財的一面，吳中唯唯諾諾不敢言，這也致使當時的禮部教坊司更以這個真人真事編著《吳中畏內》一劇，令宣宗十分滿意、也為吳中感到同情，更因此在朝臣間轟動一時。
大宝 (日本)
大宝（701年三月廿一—704年五月初十）是飛鳥時代文武天皇的年號。朱鳥年號以後至大宝年號以前，由於持統天皇即位並停用年號，這段期間沒有年號。
慶雲 (日本)
慶雲（704年五月初十—708年正月十一）是飛鳥時代文武天皇、元明天皇的年號。
後台
後台為舞臺工作者的空間，它支援台前的演出。
和銅
和銅（708年正月十一—715年九月初二）是飛鳥時代、奈良時代元明天皇、元正天皇的年號。
和銅 來源
根據《續日本紀》巻四記載，在武蔵國秩父郡（現在埼玉縣秩父市黒谷）發現了一種被稱為和銅（ニギアカガネ）的銅塊，獻給朝廷後，年號由慶雲改為「和銅」。
和銅 參看
同期存在的其他政权的紀年
景龍（707年九月—710年六月）：唐朝唐中宗之年號
唐隆（710年六月—七月）：唐少帝李重茂之年號
中元克復（710年七月—八月）：唐朝貴族領袖譙王李重福之年號
景雲（710年七月—712年正月）：唐朝唐睿宗之年號
太極（712年正月—四月）：唐朝唐睿宗之年號
延和（712年五月—八月）：唐朝唐睿宗之年號
先天（712年八月—713年十一月）：唐朝唐玄宗之年號
開元（713年十二月—741年十二月）：唐朝唐玄宗之年號
靈龜
靈龜（715年九月初二至717年十一月十七）是日本奈良時代元正天皇的年號。
靈龜 來源
在《鬼谷子阴符七术》里面讲到：养志法灵龟。也就是培养意志要学习龟的意思。
灵龟是人们在动物图腾中发现的一种常寿的动物，因此是长寿的代名词。
张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
因此，灵龟在中国古代神话中做为一种灵兽出现在记录中。
是“龙凤麟龟”四大神兽之一。
元正天皇即位之际，左京職献上瑞龟。
又，《尔雅卷十·释鱼》：“一曰神龟、二曰灵龟、…”。
養老 (日本)
養老（717年十一月十七—724年二月初四）是日本奈良時代元正天皇之年號。
恩克彗星
恩克彗星（2P/Encke）是继哈雷彗星之后，第二颗按预言回归的彗星，其近日点和远日点分别約为0.36AU和4.1AU，离心率0.8474，周期3.2984年，是所有彗星中周期最短的，亮度微弱，凝聚度较小，一般不产生彗尾。
恩克彗星 歷史
自1786年發現以來，人們已經進行過五十多次的觀測。德國天文學家恩克（J.F. Encke）最早於1819年算出它的軌道，並預言1822年此彗星將回到近日點。它是繼哈雷彗星後第二顆按推算時間重新出現的彗星。
NGC 7331
NGC 7331，即科德韦尔30（Caldwell 30），是距離地球約40 × 106光年（12百萬秒差距）的無棒螺旋星系，在天球上位於飛馬座。該星系於1784年被威廉·赫歇爾發現。NGC 7331是NGC 7331群中最明亮的成員星系。與NGC 7331同一視線方向星系有透鏡狀或無棒螺旋星系NGC 7335與7336、棒旋星系NGC 7337和椭圆星系NGC 7340，但這些星系距離地球約3.32、3.65、3.48與2.94億光年，與NGC 7331並無直接關聯。在NGC 7331的可見光和近紅外影像中。星系核心似乎稍微偏離中心，使盤面的一側似乎比相對另一側更遠離核心。
這個星系的大小和結構都與我們所在的星系相似，因此曾經被認為是「銀河系的雙胞胎」。然而，2000年代起對銀河系結構的新發現已經使所謂的相似性受到質疑；尤其是今日一般認為我們的銀河系是棒旋星系、而NGC 7331是無棒螺旋星系。
NGC 7331 逆向旋轉核心
在螺旋星系中，中央隆起的核心部分的旋轉方向通常與盤面相同，但星系NGC 7331中的核球旋轉方向卻與圓盤部分相反。
NGC 7331 超新星
NGC 7331中較早發現的超新星有II-L型超新星SN 1959D是天文學家在NGC 7331發現的第一顆超新星。，它是由米爾頓·赫馬森和H.S.蓋茲在帕洛马山天文台的巡天觀測中發現的。
NGC 7331內較近期觀測到的超新星有SN 2013bu、SN 2014C和SN 2025rbs。其中SN 2014C的光譜在一年內經歷了從缺乏氫的Ib型超新星到富含氫的IIn型超新星的不尋常型態變化。
神龜 (日本)
神龜（724年二月初四—729年八月初五）是奈良時代聖武天皇之年號。
天平 (日本)
天平（729年八月初五—749年四月十四）是奈良時代聖武天皇之年號。
中島卓偉
中島卓偉（1978年10月19日—），是日本創作歌手及作曲家。他出生於日本福岡縣古賀市，血型是A型。中島卓偉原藝名是Takui，自2006年3月起正式將藝名改為他的本名──中島卓偉（TAKUI NAKAJIMA）。
中島在1994年中學畢業，然後獨自到東京發展音樂事業，同年結成地下樂團「MAGGIE MAE」（マギーメイ），以池袋CYBER為活動中心。
1998年12月，中島在池袋CYBER舉行最後一場one man LIVE。此後，MAGGIE MAE解散，中島以「TAKUI」為名開始個人音樂活動。1999年10月，中島出版細碟《トライアングル（TRIANGLE）》，正式於主流音樂業界出道。
他出版了數張唱片。
法葉彗星
法叶彗星（4P/Faye）為一颗周期彗星，由埃爾韋·法叶(Herve Faye)于1843年11月25日在法国巴黎的皇家天文台所发现。它最近一次近日點（距離太陽最近）是在2006年11月15日、2014年5月29日、2021年9月8日。
法葉彗星 觀測歷史
法葉彗星在1843年11月23日首次被 Faye 觀測到，但因為惡劣的天氣直到25日才得到確認。法葉彗星的亮度非常暗淡，在發現前大約一個月就已經通過了近日點，只有近距離經過地球時才足夠明亮。奧托·威廉·馮·斯特魯維報告說，這顆彗星在 11月底可以用肉眼看到。直到1844年1月10日，法葉彗星仍然可以用較小的望遠鏡看到，並最終在1844年4月10日從大型望遠鏡視野中消失。
在1844年間，經過天文學家的計算後，確定法葉彗星為短周期彗星。
1999年5月6日的回歸，彗星的最大亮度只有達到13等。2006年11月15日法葉彗星再度回歸，最大亮度約為8等。
天平感宝
天平感寶（749年四月十四—七月初二）是奈良時代聖武天皇之年號。
天平胜宝
天平勝宝（749年七月初二—757年八月十八）是奈良時代孝謙天皇之年號。
天平勝宝七年正月初四改“年”为“岁”。改元天平宝字之际复“岁”为“年”。
國立勞動大學
國立勞動大學的前身即為上海大學，是中華民國大陸時期上海的一所大學。
國立勞動大學 历史
成立於1927年4月；後於1932年一二八事變校舍被毀後，於同年6月7日明令停辦撤校。位於上海閘北青島路青雲坊的該校，不但是國民政府於上海的第一座國立學校，也為中國重要城市中首見。
歷任校長為易培基、王景岐兩位。
1932年，教育部長朱家驊將國立勞動大學和西安的西北農業專科學校合併。
历代帝王庙
历代帝王庙位于北京市西城区阜成门内大街131号，是明朝、清朝皇家祭祀三皇五帝和历代賢明帝王的场所。
祭祀的188位历代帝王从中国460多位帝王中择优而来，包含汉、女真、蒙古等民族的帝王，乾隆对此帝王谱系评价道：“中华统绪不绝如线。”
历代帝王庙 历史
尊崇或祭祀历代贤明帝王是中国古代历朝沿袭的政治传统，如唐昭宗时，建汉昭烈庙，祭祀地点在涿州。宋宁宗时，地方官员先后在韶州和衡阳建立“舜庙”。女真人建立的金朝，在祭祀历代帝王时亦不懈怠，金朝规定，“前代帝王，三年一祭，于仲春之月，祭伏羲于陈州、神农于亳州、轩辕于居州……”，蒙古人建立的元朝亦继承了这一传统，从元世祖忽必烈到元仁宗、泰定帝、元文宗、元顺帝，皆在中原敕建古代帝王的祭祀庙宇并命人祭祀，如“仁宗延佑三年，修殷王墓，敕卫辉昌平守令修治，岁时致祭”。但因歷朝祭祀地点級別不统一情況，引起討論。元朝蒙古人進士答禄与权主張統一祭祀，明太祖朱元璋也曾批评这种情形，決定於洪武六年興建統一的历代帝王庙。
历代帝王庙于明朝洪武六年（1373年）始建于京师钦天山（今北极阁）之南，供奉三皇五帝和夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖共17位开国帝王，隨後於洪武二十一年廢祭隋文帝。
历代帝王庙 历史
明朝嘉靖九年（1530年），嘉靖帝厘定祀典，乃决定按南京历代帝王庙的样式，在北京兴建历代帝王庙。据《明世宗实录》及《日下旧闻考》记载，当时右春坊右中允廖道南提议撤除灵济宫二徐真君（五代南唐宗室徐知证、徐知谔）的神像，改设历代帝王与历代名臣神位。礼部则认为灵济宫地方窄隘，不足以改设历代帝王庙。嘉靖帝乃命工部择其他地方建庙。
《明世宗实录》载，嘉靖十年正月十二日（1531年），工部上报兴建历代帝王庙新址为“阜城门内保安寺故址，旧为官地，改置神武后卫，而中官陈林鬻其余为私宅。地势整洁，且通西坛，可赎迁而鼎新之。奏入报可。”嘉靖十年二月十二日，嘉靖帝“躬祭历代帝王于文华殿。正殿分设帝王五坛一十六位，丹陛东西分设名臣四坛共三十七人。”嘉靖十年三月十七日（壬寅），“建历代帝王庙，遣工部尚书蒋瑶行祭礼，右侍郎钱如京提督工程”。嘉靖十年五月，“礼部议帝王庙名臣牌位，视太庙功臣式，帝王神牌量增高广，以别隆杀，帝王朱地金书，名臣赤地墨书。从之。”
历代帝王庙 历史
《明世宗实录》载，嘉靖十年九月，翰林院修撰姚涞请求在北京和南京的历代帝王庙中均罢黜元世祖神位。“礼部覆议以为，胡元受命九世，世祖最贤，其一代之治有足称者。所谓夷狄而进于中国则中国之，亦春秋兴言之法。且自古帝王常优崇胜国，以昭忠厚，太祖神谋睿断，必有见于此，载在祀典百余年，于兹矣，宜遵旧制，庙祀如故。上从部议。”
《明世宗实录》载，嘉靖十年九月，北京历代帝王庙建成，嘉靖帝“命加督工右侍郎钱如京支从二品俸，员外张集等各升赏有差。”嘉靖十一年八月甲午（1532年），嘉靖帝至历代帝王庙躬祭历代帝王，翰林院侍讲学士廖道南以皇帝亲祭历代帝王礼成，敬献《景德崇圣颂》。北京历代帝王庙建成后，南京历代帝王庙被废弃，北京历代帝王庙成为中国唯一的历代帝王祭祀场所。
《明世宗实录》载，嘉靖二十四年二月庚子（1545年），礼部给事中陈棐请撤销历代帝王庙中的元世祖及木华黎、博尔忽、赤老温、伯颜等五人的神位，获嘉靖帝同意，同时还撤销了南京历代帝王庙中的元世祖像。
历代帝王庙 历史
清兵入關之后，顺治帝增加祭祀元朝和辽朝、金朝帝王，并加祭各朝的贤臣，入祀帝王及贤臣多有调整。到顺治十七年六月再次调整后，入祀帝王25位、贤臣39位。《清史稿·圣祖本记三》载，康熙六十年四月（1721年），康熙帝命“诏厘定历代帝王庙崇祀祀典”。
《清圣祖实录》卷二九二载，康熙六十一年四月初六（1722年），康熙帝对过去只重视开国创业、忽视治国守业提出异议，并表示：“朕意以为，凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀”。《清圣祖实录》载，康熙六十一年十二月十一日，根据康熙帝的意见，礼部大臣确定最终入祀名单：正殿增祀夏、商、周、汉、唐、宋、金、元、明历代帝王143位，配殿增祀名臣40人。当时，康熙帝已驾崩，继位的雍正帝命按康熙帝谕旨，在历代帝王庙正殿和配殿增设增祀帝王及名臣的神牌。康熙六十一年十二月二十六日，增祀帝王及名臣的神牌安奉妥当，雍正帝派履郡王允祹赴历代帝王庙行礼致祭。当时，历代帝王庙享祀的历代帝王共有164位，名臣共有79位。
历代帝王庙 历史
雍正七年（1729年），历代帝王庙重修。雍正十一年（1733年），重修竣工，雍正帝赐《御制重修历代帝王庙碑》碑文，立碑在历代帝王庙景德崇圣殿东南。雍正十二年二月乙丑（1734年），雍正帝御制历代帝王庙、关帝庙、都城隍庙碑文建亭告成，雍正帝命諴亲王允祕祭历代帝王庙，皇四子宝亲王弘历祭关帝庙，皇五子和亲王弘昼祭都城隍庙。
乾隆元年（1736），增祀建文帝、唐宪宗、金哀宗历代帝王庙。乾隆四十九年（1784）七月乙卯，乾隆皇帝下令将汉桓帝、灵帝罢祀撤出，增加东西晋、北魏、前后五代等二十一位帝王入祀。至此，历代帝王庙入祀的帝王人数达到了188位，时间涵盖从三皇五帝到明代，民族包含汉、鲜卑、契丹、女真、蒙古等。
乾隆三年九月（1738年），乾隆帝诣历代帝王庙行礼，书《御制戊午季秋祭历代帝王庙礼成纪述八韵》：“明禋稽古制，殷礼值秋时。肃肃旗常列，跄跄鹓鹭随。爽风开宝扇，旭门耀灵祠。两序陈钟鼓，千秋焕鼎彝。羹墙增忾慕，典籍信昭垂。对越严将祀，钦承俨若思。志曾希舜禹，心愧作君师。代谢固天运，孙曾鉴在兹。”
历代帝王庙 历史
《清会典事例》载，乾隆十八年（1753年），“奏准：帝王庙门额书‘景德门’，增‘崇圣’二字。”《清高宗实录》载，乾隆二十七年二月（1762年），因为历代帝王庙重修，礼部尚书陈德华奏请将正殿覆瓦改为纯黄色，获乾隆帝准奏。乾隆二十九年三月癸丑（1764年），重修竣工，乾隆帝赴该庙祭祀历代帝王，并且写下《御制重修历代帝王庙碑》碑文和《御制重修历代帝王庙告成既奉神御复位爰以春祭恭临式瞻实枚用申诚肃诗》，刻石立碑于景德崇圣殿西南。
道光年间，历代帝王庙正殿曾经重修。道光二十年正月壬子（1840年），道光帝“谕内阁、现在历代帝王庙正殿。兴修尚未完工。二月二十八日，著即在祭器库致祭，设乐于庭，百官免其陪祀。”
历代帝王庙 历史
据《清实录》载，同治四年（1865）四月己巳，“予周臣散宜生，北魏臣高允，从祀历代帝王庙，从吏科给事中高延祜请也。”同治四年议准：散宜生配飨历代帝王庙，位在东庑毕公高之次；高允配飨，为在西庑赵云之次。据光绪朝《钦定大清会典事例》载：“同治四年议准，散宜生，配飨历代帝王庙，位在东庑毕公高之次。高允，配飨位在西庑赵云之次。”对比嘉庆朝《会典》及光绪朝《会典》的《太常寺则例》记载的从享祀名臣人数、两庑从祀的祭器数量亦可印证。此二人不在帝王庙配祀名臣名单。
2002年10月31日，西城区文委统计了明朝嘉靖十一年（1532）至清朝宣统三年（1911）历代帝王庙祭祀情况，认为在380年历史中，共举办662次祭祀大典，其中皇帝亲祭的有16次，遣官祭祀的有646次。
历代帝王庙 历史
民国元年（1912年），宣統退位之後，历代帝王庙祭祀停止。民国十一年（1922年），中华教育改进社借用历代帝王庙。民国十四年（1925年），孙中山病逝北京后，相关单位在历代帝王庙景德崇圣殿内举办了悼念活动。民国十八年（1929年）5月22日，帝王庙事务员王述谟汇报称，帝王庙原来被借给中华教育改进社使用，后来又将东院内东房三间借给中国国民党北平市第三区党部，如今又有讨逆军第五路军总指挥卫队营营长陈敦初率营部驻扎景德崇圣殿、东西配殿、东西看守房。同年6月8日，帝王庙事务员王述谟汇报称，驻扎该庙的讨逆军第五路军总指挥卫队营已在6月6日开拔，经过查点，该部队将景德崇圣殿的龛内后面板槽拆毁不少。
历代帝王庙 历史
民国十八年（1929年）8月30日，帝王庙事务员王述谟汇报称，河北省国术馆占用景德门、景德崇圣殿。同年9月6日，河北省国术馆致函内政部北平坛庙管理所，申请借用景德门和景德崇圣殿。但北平坛庙管理所只准许其借用帝王庙后院，要求其保存屋内存放的祭器，不得变更建筑原状，一旦北平坛庙管理所需要，必须立刻退还后院。民国十九年（1930年）8月，河北省国术馆占用中国国民党北平市第三区党部退还的东院房屋；中华教育改进社遂致函河北省国术馆，希望河北省国术馆退还借用的房屋，以作为筹备中的北平幼稚师范学校的校址。民国二十年（1931年）5月1日，河北省国术馆致函内政部北平坛庙管理所，上报了借用房屋的使用情况与清单，并且汇报了中华教育改进社希望河北省国术馆退还所借房屋，作为北平幼稚师范学校校址之事。民国二十年（1931年）5月4日，内务部北平坛庙管理所复函河北省国术馆指出，河北省国术馆占用的中国国民党北平市第三区党部腾退之房屋并没有请示备案，同时又指出中华教育改进社借用帝王庙全部房屋之事已呈报内务部。
历代帝王庙 历史
民国二十年（1931年）7月，国立北平研究院对历代帝王庙进行了测绘（测绘所得的全图中，祭器库已不存，西院建筑和《大清会典图》不相符）。坛庙登记记载称当时庙内有三家单位：中华教育改进社，河北省国术馆，北平幼稚师范学校筹备处；西配殿内的牌位在奉军驻防时被移到景德崇圣殿，西院房屋已残毁。
民国二十年（1931年）7月4日，北平幼稚师范学校在历代帝王庙设立。该学校的前身是香山慈幼院幼儿师范科，校址位于香山见心斋，幼儿师范科主任是张雪门。
民国二十三年（1934年），内务部将历代帝王庙移交给北平市政府，划归北平市管理坛庙事务所管理。民国二十四年（1935年）9月11日，中华教育改进社致函北平市管理坛庙事务所，表示该社精心使用历代帝王庙多年，虽经过三次驻军，但没有损毁，请示可否开放参观。北平市管理坛庙事务所令下属与中华教育改进社商定了参观办法。
历代帝王庙 历史
民国二十四年（1935年）12月20日，北平市管理坛庙事务所所长陶履敦卸任，同副所长刘德明核查交接了历代帝王庙物品，并且将移存到大库祭器柜的188位帝王神牌、79位名臣神牌供进大殿神龛中。全部物品由中华教育改进社代为保管。民国二十六年（1937年）1月30日，北平市管理坛庙事物所修缮该庙。
抗日战争爆发后，北平幼稚师范学校部分搬迁到广西桂林。日本占领期间，1941年6月30日，汪精卫政权华北政务委员会北京特别市政府将位于历代帝王庙的“香山慈幼院女子中学”由私立改为公立，更名为“北京市立第三女子中学”。1945年国民政府光复北平后，称“北平市第三女子中学”。1949年中华人民共和国成立后，改名为“北京市第三女子中学”。1972年北京市撤销女校，北京市第三女子中学被统编为北京市第一五九中学。
1953年2月2日至2月26日，北京文物整理委员会对历代帝王庙牌楼进行了测绘，牌楼在测绘后被拆除。1953年6月10日，北京文物整理委员会测绘该庙，出有平面图。1958年大跃进期间，庙内的铁缸、铜缸等被捐献用来大炼钢铁。文化大革命爆发后，1966年，庙门前的下马碑遭到红卫兵砸毁、推倒并埋进地下。文化大革命期间，历代帝王及名臣神牌流出，被附近居民改制为板凳。1976年受唐山大地震波及，历代帝王庙大门歪闪，大殿、四座碑亭等建筑全被定为危房。
1979年，历代帝王庙被公布为北京市文物保护单位。1983年5月24日，西城区文化文物局向西城区人民政府提交《关于修缮历代帝王庙，建立我区博物馆的报告》，建议将北京市第一五九中学迁出，修缮古建筑，筹建西城区博物馆。1985年3月18日，西城区文化文物局向西城区人民政府提交《关于修复开放历代帝王庙的请示》。1988年，北京市人民政府为历代帝王庙的排险修缮工程拨款。1991年10月19日至20日，北京电影学院音像出版社在历代帝王庙拍摄艾敬的电视音乐片《我的1997》。 1992年5月，北京电影制片厂的电影《离婚》在历代帝王庙拍摄。1993年5月20日，西城区文化文物局向西城区人民政府提交《关于抢修历代帝王庙的请示》。1993年12月24日，北京市文物局拨款20万元人民币修缮历代帝王庙。1994年，排险抢修了大殿、西配殿、碑亭等古建筑。1995年，按原貌修复大门、神库等古建筑。此后历代帝王庙又逐步接受了多次修缮，同时北京市第一五九中学的搬迁与历代帝王庙的修复开放工作受到了北京市、西城区的重视。1996年，历代帝王庙被公布为第四批全国重点文物保护单位。1999年6月28日，历代帝王庙下马碑出土。1999年7月，历代帝王庙影壁接受修缮，对影壁后面的公厕进行了改造。1999年12月22日，历代帝王庙修缮工程验收。
2000年5月15日，北京市文物局在《关于对历代帝王庙文物保护工作的复函》（京文物[2000]217号）中支持了西城区人民政府提出的搬迁北京市第一五九中学，将历代帝王庙交给西城区管理，修缮后建成博物馆开放的意见。2001年9月7日至8日，在西城区文物管理所主持下，对历代帝王庙门前的三座石桥基础开展了保护性发掘及测绘工作。2001年3月20日，历代帝王庙一期修缮工程开工。2004年，一至三期修缮工程完工。2003年1月，北京市第一五九中学迁出历代帝王庙。2003年1月28日，西城区在历代帝王庙举办交接仪式，历代帝王庙正式交还文物部门。2003年4月21日，西城区文化委员会上报北京市文物局，变更历代帝王庙的管理使用单位为西城区文化委员会下属的“北京历代帝王庙管理处”。2004年，历代帝王庙对外开放。历代帝王庙设为“北京历代帝王庙博物馆”。
历代帝王庙 建筑
历代帝王庙位于阜成门内大街北侧，坐北朝南。中轴线上自南至北原来依次为影壁、石桥、庙门、景德门、景德崇圣殿、祭器库。其中景德崇圣殿为正殿，其东西两侧共有四座御碑亭，以及东西配殿。历代帝王庙西院还有一座“庙中庙”——关帝庙。
历代帝王庙 建筑
庙门：始建于明朝嘉靖九年（1530年），面阔三间，进深一间，单檐黑琉璃筒瓦绿剪边歇山顶，平身科单昂三踩斗栱，斗栱与梁枋上有彩绘，门扇为朱红色。庙门两侧有八字墙。庙门前后出陛，有汉白玉台阶，中央有云山纹御路。1994年庙门挑顶大修时，发现庙门为明代建筑，清代修缮时未更新。庙门内有甬道通往景德门。
石桥：共三座，位于庙门前的东西向旱河上。1954年由于道路改造而拆除。
“景德街”牌楼：两座，分别位于庙门前东西两侧的阜成门内大街上，跨街而建。1954年由于道路改造而拆除。详见下文。
下马碑：两座，立于清朝，碑座为长方形。东下马碑正面用满文、汉文、蒙古文镌刻“官员人等至此下马”，背面用回文、藏文、托忒文镌刻该句。西下马碑正面用回文、藏文、托忒文镌刻该句，背面用满文、汉文、蒙古文镌刻该句。乾隆《礼部则例》等书称其为“下马牌”，似乎原来是木牌，乾隆年间才换成石碑。木牌原来立在三座旱石桥以南的朱栅外，改为石碑后立在三座旱石桥的两侧，旱石桥拆除后，下马碑迁至庙门前两侧。文化大革命期间，下马碑被砸断，埋在地下。1999年10月，两块下马碑被掘出，随后于同年按原貌复立在庙门前两侧。
历代帝王庙 建筑
旁门：庙门东西两侧有左、右旁门各一座。旁门内分别是东、西甬道，通往东、西掖门。
景德门：始建于明朝嘉靖九年（1530年），面阔五间，进深三间，四周有汉白玉护栏，前后三出陛，中央为云山纹御路。单檐黑琉璃筒瓦绿剪边歇山顶调大脊，平身科为单昂三踩斗拱，旋子彩画，金莲水草天花。2002年修缮后，特留下一间清朝雍正年间的金莲水草天花。按照礼制，景德门平时紧锁，唯有皇帝前来亲祭历代帝王时才打开，专供皇帝出入。
掖门：景德门东西两侧各有一座掖门，通往中院。掖门均为黑琉璃筒瓦绿剪边歇山顶调大脊。
钟楼：位于庙门东侧旁门东北，地处东甬道以东。始建于明朝嘉靖九年（1530年），二层，重檐歇山顶，悬挂祭祀朝钟。朝钟后来毁灭，毁灭时间不详。如今钟楼内悬挂着2004年仿明朝永乐年制“金镛”。历代帝王庙不设鼓楼，仅设钟楼。
古槐：位于钟楼南侧，是一株国槐，可能是明朝保安寺的遗物。
历代帝王庙 建筑
景德崇圣殿：始建于明朝嘉靖九年（1530年），为历代帝王庙的正殿，采用中国古建筑的最高形制。景德崇圣殿取“景仰德政，崇尚圣贤”之意。该殿面阔九间（51米），进深五间（27米），重檐庑殿顶，立有60根金丝楠木柱，地面墁金砖。清朝雍正、乾隆时期曾经大修，将该殿及御碑亭的绿琉璃筒瓦顶更换为黄琉璃筒瓦顶，并重绘金龙和玺彩画。清朝乾隆时期，殿内主祀三皇五帝、历代帝王188人的神牌。该殿坐落在高大的台基上，殿前设有月台，月台东西长27米，南北宽15.5米，东面、南面、西面有石护栏，南面三出陛，中央是云山纹御路，东面、西面各出一陛。明间内悬挂有乾隆帝御题匾额“报功观德”，两侧柱子上悬挂有乾隆帝御题对联“治统溯钦承法戒兼资洵哉古可为鉴，政经崇秩祀实枚式焕穆矣神其孔安”。
历代帝王庙 建筑
神龛及神牌：殿内神龛及神牌等全部物品原已无存，现按原貌恢复。现在殿内分为七座神龛，神龛上有毗卢帽，刷有足金。七座神龛内供奉188名历代帝王的神牌：中心龛位供奉三皇，左一龛（中心龛位东侧第一龛）供奉五帝，右一龛供奉夏、商40位帝王，左二龛供奉周朝32位帝王，右二龛供奉两汉、三国、东晋、南北朝40位帝王，左三龛供奉唐、五代、辽、宋38位帝王，右三龛供奉金、元、明30位帝王。神牌为赤底金书，原来由雍正帝御题。文化大革命期间，神牌被周边居民拿走制作小板凳等家具，至今尚无一件原物被发现。如今该殿修复后所立神牌上的字是用电脑打出的楷书字体。每座龛位前，都设有成套相同的祭器案、俎案、香案。最靠近每座龛位的是一祭器案，案上摆放青铜爵、登、豆、簋、簠、铏以及竹笾、篚等祭器。祭器案南侧为一俎案，按照古制，祭祀帝王用“太牢”，每个俎案摆放猪头、牛头、羊头各一个。俎案南侧为一香案，上面放有一香炉、二烛台。殿内东西两侧放置有祭祀时使用的乐器、仪仗等物。
东燎炉：位于东掖门内东侧。始建于明朝嘉靖九年（1530年），绿色琉璃燎炉，可能用来焚烧祭祀历代帝王的祝文、神帛等等。2004年复建。
历代帝王庙 建筑
西燎炉：位于西掖门内西侧。始建于明朝嘉靖九年（1530年），灰砖灰瓦顶燎炉，可能用来焚烧祭祀历代名臣的祝文、神帛等等。2004年复建。
东配殿：位于景德崇圣殿前东侧，坐落在平直台基上。面阔七间（33.4米），进深三间（14.6米），一出陛、八级。黑琉璃瓦绿剪边歇山顶，平身科为单昂三踩斗拱,旋子彩画，井口天花，砖铺地。原来除了面向院内的一面为木制并列的格扇外，其他三面都是砖砌厚墙，如今的窗户是1949年后拆除砖墙安装的。原先殿内崇祀40位文臣，按照古制，祭祀功臣用“少牢”，每个俎案摆放猪头、羊头各一个。功臣牌位为赤地墨书，体量比帝王牌位要小。殿内原物已无存。如今该殿作为展室对外开放。
西配殿：位于景德崇圣殿前西侧，与东配殿形制相同。原先殿内崇祀39位武将，祭祀也用“少牢”。殿内原物已无存。如今该殿作为展室对外开放。
正东碑亭：位于景德崇圣殿东侧。建于清朝乾隆年间，黄琉璃瓦重檐歇山顶，海水江崖石雕地面。立有乾隆五十年（1785年）《御制祭历代帝王庙礼成恭记》碑，满汉合文。碑下有趺座，上有碑额，整座碑通高7.54米。
历代帝王庙 建筑
东南碑亭：位于景德崇圣殿东南侧。建于清朝雍正年间，黄琉璃瓦重檐歇山顶，海水江崖石雕地面。立有雍正、乾隆“父子碑”，碑阳是雍正十一年（1733年）《御制历代帝王庙碑》碑文，满汉合文；碑阴是乾隆五十年（1785年）《御制历代帝王庙礼成述事》文，汉文。碑下有趺座，上有碑额，整座碑通高7.53米。
正西碑亭：位于景德崇圣殿西侧。建于清朝雍正年间，黄琉璃瓦重檐歇山顶，海水江崖石雕地面。立有“无字碑”。碑下有趺座，上有碑额，整座碑通高7.83米。
西南碑亭：位于景德崇圣殿西南侧。建于清朝乾隆年间，黄琉璃瓦重檐歇山顶，海水江崖石雕地面。立有乾隆二十九年（1764年）御制碑，碑阳是《御制重修历代帝王庙碑》碑文，满汉合文，碑阴为《御制历代帝王庙瞻礼诗》文，汉文。碑下有趺座，上有碑额，整座碑通高6米。
古炮群：位于西配殿西北侧。2000年代，历代帝王庙修缮过程中，在庙内西部出土了多门古炮。历代帝王庙以西的北京大学人民医院院内，也曾在施工中出土多门古炮。这些古炮可能和明朝兴建历代帝王庙前，该地为神武后卫所在地有关。
老树：位于西配殿西北侧，古炮群南侧。
历代帝王庙 建筑
庙门至景德门之间，东西两侧各有一院，分别开有一个院门，朝向景德门前的院落。
历代帝王庙 建筑
东院：包括神厨、神库、宰牲亭、井亭。祭祀大典举行前两天，朝廷派员挑选牛羊猪作为祭品，随后在宰牲亭内宰杀。神厨用来制作祭品，祭品制成后放在神库内，供祭祀大典使用。
神厨：位于东院北侧，坐北朝南，始建于明朝嘉靖九年（1530年），现存建筑为明代原建筑。黑琉璃瓦绿剪边硬山顶，面阔三间，进深一间，带有前廊步。内室彻上明造，不设天花，红帮青衣椽子，雄黄玉彩画（意在防虫防腐。2004年前修复时因雄黄难寻，改用米黄）。梁枋彩画上方不画，一色青，寓意“普照乾坤”；下方仅画一道黑杠，寓意“一统天下”。神厨是祭品的制作场所。如今作为展室对外开放。
神库：位于东院东侧，坐东朝西，始建于明朝嘉靖九年（1530年），现存建筑为明代原建筑。黑琉璃瓦绿剪边硬山顶，面阔三间，进深一间，带有前廊步。室内装修与神厨相同。神库是祭品的存放场所。如今神库内设有《三皇五帝与百家姓》展览，介绍中国常见姓氏自三皇五帝的源头。
宰牲亭：位于东院东南侧，坐东朝西，始建于明朝嘉靖九年（1530年），现存建筑为明代原建筑。黑琉璃瓦绿剪边重檐歇山顶。宰牲亭是宰杀牺牲的场所，又称打牲亭。宰牲亭内设有石槽，用于洗涤祭品。