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巴斯夫 商业领域
巴斯夫是植物保护化工产品制造商和生产农业、动物食品、制药、日用品和化妆品工业原料等原料的精细化工产品供应商。巴斯夫的农作物生物技术研究专注于高效农业，绿色食品和高效提高作物产量产品。公司植物保护产品线不同于其他的农药产品，有植物保护和Schädlingsbekämpfungsmittel，例如Fungizide（抗真菌）、农药（抗病虫）和除草剂（抗杂草）。精细化工产品主要有维生素、制药活性物质、制药辅助物质、Polymer für头发护理和防晒霜中的防紫外线成分。
2018年9月27日，巴斯夫與LetterOne簽訂最終交易協議，同意合併各自的石油與天然氣業務，並成立一家名為Wintershall DEA的合資公司，LetterOne將把所有其持有DEA Deutsche Erdöl AG的股份注入給Wintershall控股公司，以獲得新合資公司發行的新股。 Wintershall將更名為Wintershall DEA，總部將分別位於德國卡塞爾和漢堡。巴斯夫最初會持有67%的Wintershall DEA普通股，LetterOne將持有33%。
巴斯夫依靠位於卡塞尔的全资子公司Wintershall Dea开发石油和天然气市场。与俄罗斯企業Gazprom合作，Wintershall在中欧和东欧的活动相当活跃，合作的重要成果之一就是與Gazprom、E.ON、Gasunie及Engie的北溪天然气管道建设项目。
巴斯夫 巴斯夫产品的主要客户领域分布
BASF的客户遍及在全球170多个国家和地区，它的8000种左右的化工产品共分成5大部分满足不同的需求。最大的供应客户分为以下产业：化学，汽车和能源工业，农业和建筑业。重要的客户还分布在医药、食品、电气/电子、纺织、包装、造纸等领域。
化学企业巴斯夫生产的完全不同的化工产品应用于不同的领域:
在汽车和交通领域除了油漆之外，还有很多合成材料研究组研发的产品如防冻液(如Glysantin®), 制动液和燃料添加剂，柴油机尾气处理选择性还原催化剂的还原剂(AdBlue® （页面存档备份，存于）).
巴斯夫 巴斯夫产品的主要客户领域分布
在能源行业，巴斯夫的子公司Wintershall与俄罗斯天然气生产商Gazprom合作，在2003年建成了合资企业Achimgaz，在西西伯利亚的Urengoy-Feld共同开采天然气和防冻液。在之后40年里，将会每年最多开采出80亿立方米天然气和300万吨防冻液。
巴斯夫的业务不仅仅在于勘探和开采天然气，还在于销售天然气。Wintershall和Gazprom的共同企业WINGAS有限责任公司还在德国促销天然气。比如2004年起在比勒菲尔德，通过一个现代化的天然气调节装置就可以将城市公用事业的基础设施都连到WINGAS的网络里去。
在医药领域巴斯夫开发了独特的产品。对于头疼止疼片巴斯夫就有很多不同的产品。
不管是居家还是外出旅行，不管是直髮还是卷发:巴斯夫化妆品工厂开发的含有Luviset® Clear高分子化合物的啫哩产品都能呵护你的头发。
巴斯夫 巴斯夫产品的主要客户领域分布
在日光浴时接受太多的紫外线辐射可以使皮肤加速老化，提高皮肤癌的发病率，因此，如果不想在享受阳光时被晒伤，有效的防晒保护是很必要的。巴斯夫是世界上最大的防紫外线产品制造商，在很多有机或者无机抗UV-A-， UV-B产品中都可以发现巴斯夫产品的成分。
为家具工业用户，巴斯夫研制的颜料可以使MDF-Platten (中密度纤维板) 全上色，这样可以生产内外颜色一致的黑色，蓝色，绿色和红色品种。从外观上看，这些纤维板的外表具有普通天然木板的纹理。
"Coated Coldset"意思是新纸张质量，是巴斯夫与Axel Springer股份有限公司共同开发的。这种纸表面有一层非常薄的涂层，可以让纸张更白而且更加方便上色印刷。 在廉价印刷法中，这种纸广泛应用于周末广告插页甚至杂志印刷。
防晒并不只限于涂抹在皮肤上的化学品，而且也可以是衣物。巴斯夫开发的含有Ultramid® BS 416N的化学纤维可以保护儿童还有成人免收紫外线辐射伤害。这种改良剂在制造线的最后一道工序添加进材料中（如棉花、尼龙、涤纶等），很好的附着在纤维上，它可以吸收和反射太阳辐射，可以达到日光保护值60。
使用Styrolux®制成的薄膜包装材料提高了生活品如蔬菜和沙拉的可储藏性，外观和新鲜度。还有用于装酸奶、牛奶、果汁、果酱等的塑料罐，盒子，杯子都有巴斯夫的塑料制成。
巴斯夫 争议
2008年，位于上海浦东的巴斯夫应用化工有限公司附近居民指证该公司污染了环境并且引发了健康问题，国际组织绿色和平在当地调查后多次要求巴斯夫集团公开污染排放及相关信息，并发动志愿者行动，但均被巴斯夫拒绝。同年6月，绿色和平在北京召开记者招待会，将调查结果发布，并抗议巴斯夫身为跨国化工集团在欧美均主动公开污染排放及相关环境信息，在中国却实行双重标准。
巴斯夫 历史
弗里德里希·恩格爾霍恩在曼海姆（今属于巴登-符腾堡）创立于1865年4月6日，公司名称“巴登苯胺蘇打廠”，生产颜料。公司成立一周后就搬迁到莱茵河对岸，当时属于莱茵-普法尔茨州的路德维希港。由于研制出甲基蓝，茜素和靛蓝，巴斯夫很快跻身世界颜料市场前列。
1908年/1912年哈伯-博士法合成氨使得大量生产合成化肥成为可能。1913年巴斯夫把路德维希港－Oppau的化肥生产基地扩建成世界第一的合成氨工厂。
1916年巴斯夫在Leuna建成第二个合成氨工厂。这里的产品在第一次世界大战中不光用于制造化肥还用于制造炸药。1921年巴斯夫联合军队和警察炮击镇压罢工工人。2000名工人在Leuna工厂设置路障自卫。
1925年巴斯夫脱离IG颜料工业股份有限公司。通过继续对高压技术的开发，巴斯夫成功地合成汽油、橡胶还有乙酰产品。1935年巴斯夫通过与AEG合作在柏林无线电展览会上发布磁石电话。借助纳粹的独裁统治和军火生意，IG Farben靠着产品数量、固定价格和强制劳动工人获得了巨大利润。
二战中全部摧毁的工厂设施的重建工作持续了数年时间，1952年巴斯夫作为独资企业重建起来。
巴斯夫 历史
伴随着1950年代的经济奇迹巴斯夫迎来了合成塑料的时代。Polystyrol, Styropor®, Polyamid和 Polyethylen等一系列成功地产品让巴斯夫走上崛起之路。
巴斯夫不断地发展壮大成为在欧洲、北美、南美和亚洲拥有生产基地的传统企业。2005年位于中国南京的一体化石化基地开始投产。
2006年5月30日，巴斯夫以48亿美元暴力收购安格 （页面存档备份，存于）。此次收购的规模为公司历史上最大，巴斯夫亦因此成为世界上最大的催化剂生产商。
除此之外，巴斯夫还在2006收购了约翰逊聚合物公司和德固赛化工公司的建筑化合物部门。完成对这三个公司的收购，不仅开拓了巴斯夫的产品结构，更增强了其在北美市场的实力。
2025年10月10日，巴斯夫宣布，将以77亿欧元估值(约合635亿元人民币)剥离其涂料业务，与美国私募股权巨头凯雷集团旗下基金及卡塔尔投资局(QIA)共同组建一家全新的独立公司。交易完成后，巴斯夫预计获得约58亿欧元(约合481亿元人民币)税前现金收入，同时保留新公司40%的股份。此项交易尚需获得相关监管批准，预计将于2026年二季度完成。
巴斯夫 巴斯夫集团数据
总数 || 110,782
Quelle:BASF Finanzbericht 2004, Daten und Fakten 2005
芦竹碱
芦竹碱（英語：）又名禾草碱，是一种吲哚族生物碱，有毒。
空穴
空穴又称、電子孔（Electron hole）、正孔，在固体物理学中指共價鍵上流失一个电子，最後在共價鍵上留下空位的現象。
一個呈電中性的原子，其正電的質子和負電的電子的數量是相等的。現在由於少了一個負電的電子，所以那裡就會呈現出一個正電性的空位——電洞。當有外面一個電子進來掉進了電洞，就會發出電磁波——光子。
電洞不是正電子，電子與正電子相遇湮滅時，所發出來的光子是非常高能的。那是兩粒子的質量所完全轉化出來的電磁波（通常會轉出一對光子）。而電子掉入電洞所發出來的光子，其能量通常只有幾個電子伏特。
半导体由于禁带较窄，电子只需不多的能量就能从价带激发到导带，从而在价带中留下空穴。周围电子可以填补这个空穴，同时在原位置产生一个新的空穴，因此实际上的电子运动看起来就如同是空穴在移动。
在半导体的制备中，要在4价的本征半导体（纯硅、锗等的晶体）的基础上掺杂。若掺入3价元素杂质（如硼、镓、铟、铝等），则可产生大量空穴，获得P型半导体，又称空穴型半导体。空穴是P型半导体中的多數载流子。
港口镇 (中山市)
港口鎮是中國廣東省中山市下辖的一个镇，位于中山市中部，總面積達70.5平方公里，人口超過7.2萬人。镇内交通发达，京港澳高速公路、中鹤高速公路贯穿全境。隨著中山城區向北移，港口鎮憑著地利優勢，既靠近中山北站，亦有著中江高速中山城區出口，近幾年，港口致力融入主城區，根據中山市政府近日出台的《中山市岐江新城·总部经济区概念规划》中，中山作為新城的重要一環，地位越趨重要，近年来，城北地区(港口)交通设施、城市综合体等重大项目都顺应市场规律，得到快速发展，同时，港口还有高速公路中山北出口，通过江中高速可以连接深中通道、京珠高速(东线)和太澳高速。因此，该地区也成为中山市最重要的陆路交通枢纽，它將會是主城区的重要拓展区。
三乡镇 (中山市)
三鄉鎮，別稱「小香港」，是中國廣東省中山市下辖的一个镇，位于中山市南部，東部與珠海市接壤，四面環山。三乡镇面積達93.61平方公里，其中建成區面積12.16平方公里。轄12個村委會和3個居委會，常住人口19.17萬人（其中戶籍人口4萬人)。
三乡镇 (中山市) 地理概況
三鄉鎮位於東經113°26′，北緯22°21′，在中山市境南部，東和東南與珠海市唐家灣鎮交界，南連坦洲鎮，西接神灣鎮與板芙鎮，北與五桂山鎮接壤。三鄉鎮四面環山，中部為平地, 南部偏東為沖積平原，山地面積40平方公里，總面積93.68平方公里，距市區20公里，105國道貫穿境內，沿公路東南行26公里便達澳門。
三鄉鎮境丘陵與沖積平原相間，山嶺環列。東有大尖嶺，北有馬坑山、北邊山，西有加林山，西南有白水林山（又名竹篙嶺），南有五指山。山地面積40平方公里。白水林山海拔473米，為全鎮最高點，全市第二高山。中部為平地，南部為沖積平原。茅灣湧縱貫鎮境東部，長11公里，北接鴉崗運河。
三乡镇 (中山市) 行政区划
现辖：
圩仔社区、​前陇社区、​南龙社区、​平南村、​平岚东村、​桥头村、​乌石村、​白石村、​东桂村、​大布村、​雍陌村、​古鹤村、​新圩村、​茅湾村和​岗泉村。
三乡镇 (中山市) 歷史
唐代已經有彭、關兩姓家族定居。北宋慶曆四年，鄭菊叟到橋頭定居。
王永年
王永年（1927年3月17日—2012年7月21日），文字工作者，筆名王仲年、雷怡、楊綺，生于浙江舟山定海（現宁波市定海县），1946年從上海聖約翰大學英國語文學系畢業，曾任中學俄語教師、外國文學編輯，1959年起擔任中華人民共和國新華通訊社西班牙語譯審，曾派駐墨西哥等西語系國家，在新華通訊社對外部、新華通訊社拉丁美洲總分社歷任高級職稱，1990年代中以正高級職稱離休。
政治面貌是中國民主同盟（民主黨派人士）。
他翻譯新聞稿以精練、準確著名，到1980年代中期稿件就已超過500萬字，不論將中文翻譯成西班牙文或西班牙文翻做中文都極為精到，廣受歡迎，1979年，由他翻譯成西班牙文的2篇中國新聞稿在墨西哥得獎。
王永年精通英文、俄文、西班牙文、義大利文等多種外語，工作餘暇翻譯多種世界文學名著，以王仲年筆名翻譯的系列歐·亨利小說，出版多種版本，暢銷多年，歷久不衰，備受英美文學研究者的好評，他又從義大利原文翻譯義大利文學巨著《十日談》和《約婚夫婦》，是中國從原文翻譯《十日談》的第1人。
王永年
1993年，他編選、翻譯阿根廷作家、詩人博爾赫斯的詩文選集《巴比倫彩票》，是公認最傳神、最精準的中譯本，也因此應邀擔任《博爾赫斯全集》（林一安主編）的主要譯者，譯出博爾赫斯幾乎全部的小說（僅4篇由陳泉翻譯）和大量博爾赫斯的詩、散文、評論。
他翻譯的博爾赫斯作品中的許多篇，已出版數個以上版本，並收入陳眾議主編的另1套《博爾赫斯文集》內。
他也翻譯不少智利詩人、作家巴勃羅·聶魯達（Pablo Neruda）的詩和散文。
王永年
他翻譯的英語文學作品還有諾貝爾文學獎美國得主約翰·史坦貝克（John Steinbeck）的《伊甸之東》（East of Eden）、辛克萊·劉易斯（Sinclair Lewis）的《巴比特》（Babbitt）、諾貝爾文學獎南非得主庫切（J. M. Coetzee）的《彼得堡的大師》（The Master of Petersburg），19世紀英國路易士·卡羅爾（Lewis Carroll ）的《愛麗絲漫遊奇境（鏡中奇遇）》（Alice in Wonderland, Through the Looking Glass），20世紀美國傑克·凱魯亞克（Jack Kerouac）的《在路上》（On the Road）等。
西班牙語文學譯作還有諾貝爾文學獎女性智利得主加夫列拉·米斯特拉爾（Gabriela Mistral）的詩文集、諾貝爾文學獎哥倫比亞得主加西亚·马尔克斯的《迷宮中的將軍》（El general en su laberinto）等。
意大利語文學譯作還有16世紀托尔夸托·塔索（Torquato Tasso）的《耶路撒冷的解放》（La Gerusalemme liberata ）等。
2005年，北京人民文學出版社推出他在2002年譯完的《歐·亨利小說全集》（The Complete Works of O.Henry），共180萬字，譯介全部的歐·亨利作品給整個漢語世界。
2008年，上海譯文出版社出台了他翻譯的《博爾赫斯談話錄》，內收博爾赫斯接受英語傳媒訪問的多篇談話紀錄。
他還懂得日語、德語、葡語、法語等語文，只有日語和英語是在校學的，西語等多種外語是自學。
上大學時，曾和張愛玲同班讀過書。
他擔任主要譯者的《博爾赫斯全集》由臺灣商務印書館以《波赫士全集》名稱在台灣推出1套4卷的繁體漢字版。
《十日談》和《歐·亨利小說選》20世紀末在台灣出了繁體漢字版。
香港中學生聯盟
香港中學生聯盟（英語：）是不屬於任何黨派的香港學生組織。當初由一群傾向泛民主派的香港中學生於2003年香港七一遊行後8月21日發起及成立。該聯盟由不同中學的學生組成。
該聯盟的成立目的是「以學生的角度了解社會及政治事務」、「就影響著中學的政府政策發表意見」及「提升青少年對社會及政治事務的關注及責任心」。該聯盟的活動包括每年舉辦一次「青年圓桌會議」及參與政治事務的意見表達。
該聯盟的宗旨為：
該聯盟的顧問包括不少傾向泛民主派的大律師、律師、大學教授、神父、牧師、記者、會計師、醫生及學者。
香港中學生聯盟 政治參與
香港的中學生一向被認為對於政治相當冷感，直至一個由學生發起的網上組織——中學生關注基本法第23條立法聯盟，經熱烈討論後，成功地號召約3000名學生參與2003年的七一大遊行以反對香港《國家安全（立法條文）條例草案》立法。之後，該組織改組並登記成立為「香港中學生聯盟」。
儘管該聯盟曾成功號召大量中學生參與七一大遊行，但該聯盟未能如該當日般成功號召大量中學生參與後來的政治活動。該聯盟改組後仍參與的主要只有執行委員會成員及其他核心成員，大部分當日出席遊行的中學生則無繼續參與該聯盟的活動。
該聯盟參與絕大部分泛民主派所舉辦的集會，包括紀念六四的活動。
該聯盟亦參與其他活動，例如於2003年12月成功向四十餘所中學各年級共980名中學生進行長達三頁A4紙的教育改革問卷調查，12月28日舉行記者會公佈有關調查結果，及后香港大學圖書館請求將調查結果列為文獻。
香港中學生聯盟 政治參與
2003年至2004年期間，就尖子計畫、削減資助、校本條例、小班教學等教育議題多次參與集會遊行和發表聲明。
2005年1月1日，該聯盟參與2004年南亞大海嘯災民的籌款活動，於旺角及銅鑼灣設立攤位，成功籌得超過$70000。
2009年該聯盟反對香港政府推行之校本驗毒計劃，於2009年11月8日聯同青年聯社、Ytalk!主辨反驗毒遊行。另外，該聯盟亦會每年舉辦「青年圓桌會議」。
該聯盟自成立以來曾經活躍於表達政治意見，包括：
除了參與政治表達外，該聯盟亦活躍於其他政治活動，包括參與多個公眾論壇，組織及參與推廣活動促使青少年參與政治。
香港中學生聯盟 青年圓桌會議
「青年圓桌會議」每年由香港中學生聯盟於香港舉辦。
青年圓桌會議2004由香港中學生聯盟、香港人權監察及香港民主發展網絡舉辦，是次活動目的包括：
是次籌備委員會多數青少年成員均為中五或中七學生，而委員會主席則由該年度的香港中學生聯盟執行委員會主席伍袁雋。
該年有超過160名來自不同學校的學生報名，當中有85名獲選參與。於2004年7月21日，在香港中文大學舉辦了一個營前工作坊，然後於2004年7月25日至7月29日在香港中文大學逸夫書院舉辦了一個五日的研習營及於香港立法會舉辦了一場模擬辯論。
是次活動亦由香港中學生聯盟、香港人權監察及香港民主發展網絡共同舉辦。該年度的主題為「民主校園」，並輔以一些有關兒童權利的概念。
該籌備籌備委員會主要由一些並非執行委員的香港中學生聯盟成員以及香港人權監察及香港民主發展網絡的職員所組成，主席為香港中學生聯盟的梁鍵瑋、香港人權監察的陳潔文及香港民主發展網絡的盧偉明。
香港中學生聯盟 青年圓桌會議
青年圓桌會議2005，包括了一個於8月1日至8月4日在香港中文大學崇基書院舉辦的四天研習營、一個於8月13日在香港城市大學舉辦的營後工作坊及一場於8月20日在香港立法會舉辦的模擬辯論。
該年度的主題圍繞著貧富懸殊的問題，亦是由香港中學生聯盟與香港人權監察及香港民主發展網絡舉辦。
籌備委員會由香港中學生聯盟的會員和執行委員以及香港人權監察及香港民主發展網絡的職員所組成，聯席主席則為香港中學生聯盟的鍾錦麟和香港人權監察的陳穎妍。
這次包括一個於7月24日至7月27日在香港中文大學聯合書院舉辦的四天研習營，一個於8月12日在香港專業教育人員協會銅鑼灣服務中心舉辦的工作坊及於8月19日在香港城市大學舉行的模擬立法會辯論。
該年度主題為關注傳媒問題。
該年度為首次由香港中學生聯盟獨立主辦，香港人權監察合辦。籌備委員會亦全由香港中學生聯盟的成員所組成，負責籌備中心思想及日程安排上的工作及少量前期行政工作，籌備委員會主席為香港中學生聯盟的李恩及廖美欣。
香港中學生聯盟 青年圓桌會議
是次只包括一個於7月9日至7月12日在薄扶林傷健營舉辦的研習營，共有約80名中學生參與。
該年度主題為「證書文化」。
該年度為由香港中學生聯盟獨立主辦。籌備委員會亦全由香港中學生聯盟的執行委員會成員及行政助理所組成，籌備委員會主席為主席文曉彤及文書李思。
是次學習營為期四日三夜，對象為中三至中七的中學生。希望由「證書文化」這切身議題出發，透過不同形式的活動、工作坊、嘉賓分享等，從不同的層面了解有關「證書文化」，從營中建立個人的立場和見解，創造出青年人的新天地。同時，亦提供一個平台讓『香港中學生聯盟』與學生互相交流討論及學習，推動彼此對社會事務的關注。
香港中學生聯盟 兒童權利
該聯盟多次被邀請派員出席政制及內地事務局舉辦的兒童權利論壇，該聯盟亦有獲邀參與其他有關兒童組織的活動。2007年至2008年更獲防止虐待兒童會邀請，參與籌備「第17屆國際防止虐待及疏忽照顧兒童會議」。
香港中學生聯盟 627行動
由於一眾中學生不滿三三四改制下，重讀中五的學位很少，中學聯成功吸引超過三萬人加入群組，令一眾會員到考評局示威。是次行動，迫使政府願意加開1500個中五重讀學位。
薩爾達傳說合輯
《薩爾達傳說合輯》（日语：，英语：）是一款任天堂GameCube的專用遊戲，它收錄了發售於先前家用遊戲主機上的薩爾達傳說系列作品，在這之中也包含了最新薩爾達傳說遊戲（即《薩爾達傳說 風之律動》）的試玩版。
薩爾達傳說合輯 收錄作品
《薩爾達傳說合輯》收錄了下列《薩爾達傳說》的系列作品:
儘管這個合輯收錄了大部份的《薩爾達傳說》系列作，但它並未包含《塞尔达传说 众神的三角力量》，因為這個遊戲已在Game Boy Advance上發售，任天堂指出這兩款遊戲可以透過Game Boy Player，在Nintendo GameCube上玩到所有著名的薩爾達傳說系列作品。
薩爾達傳說合輯 取得方式
這個合輯從未在市面上販售，它只能透過下列方式取得:
五辛
五辛（梵語：），又稱為葷菜、五葷，是指五種具「辛味」的野菜：大蒜、薤/小根蒜、蔥、韭菜、興渠（梵語：हिङ्गु，羅馬化：hiṅgu，中藥稱「阿魏」，非中原、江南的原生植物，在古代一度誤傳成蕓薹、油菜、香菜或求求羅香），合稱五葷或五辛。在現代，有人擴充解釋為任何一種含有大蒜素的葱科植物（如洋蔥等）。
大蒜等五辛原是印度婆羅門的飲食禁忌，佛教、道教因食用大蒜會口氣重，惱人心緒，礙人修行，設下律制，禁止僧、道食用。
五辛 词语释意
“葷菜”在現代泛指肉類或含有辛辣刺激味道的食品。在佛教中，肉類食品对应於“腥”，葷謂臭氣，葷菜只指有臭氣的蔬菜，即“五辛”。所謂「葷腥」或“肉葷”是佛教中對於肉類食品和五辛的合稱。
五辛 歷史
禁食五辛源自於古印度婆羅門的飲食禁忌，食用蔥、蒜的主要是达利特。
佛教的《律藏》則記載释迦牟尼說法時，有比丘食蒜不來聽法，怕害熏諸梵行人。佛陀於是對僧伽設下律制，禁止噉蒜。在《根本說一切有部律雜事》中，將食葱、韭類也算入食蒜而禁止。若因病須服用，則不在禁止對象之列。
《楞嚴經》稱仙人、天人喜歡潔凈，人食五辛後不肯接近。且「五辛熟食會引發情慾，生啖容易動怒」，這句話可能取自《大毘婆沙論》「欲貪煩惱就像吃興渠，瞋恚煩惱有如食辛辣」。
《本草綱目》記載有在農曆元旦食五辛（五辛盤）以辟癘氣、瘟疫的習俗，並以五辛為「韭、薤、蔥、蒜、薑」。《荊楚歲時記》則以五辛為「大蒜、小蒜（薤或小根蒜）、韭菜、蕓薹、胡荽（香菜）」。
五辛 佛教五辛
「五辛」之說出自《梵網經心地戒品》等，謂此五辛為“大蒜、革葱（薤菜，革葱又作茖葱）、慈葱（葱）、蘭葱（一說小蒜，一說韭菜）、興蕖（阿魏）”，《菩薩戒義疏》舉出舊說為「蒜、葱、興蕖、韮、薤」。《楞伽經》稱：“葱、韮、蒜”（或加：薤）。《翻譯名義集》舉出：大蒜（梵 laśuna、巴 lasuṇa）、蔥（梵 latārka）、韭（梵 gṛñjana）、小根蒜（梵 palāṇḍu）。十誦律記載興渠（梵 hiṅgu）為五種樹膠藥之一，印度傳統醫學阿育吠陀亦載興渠為藥用，古代取阿魏分泌的膠脂來用，內服或外敷或作香料。
上述有提到的植物學名:
這些植物在生物學上，全部都屬於蔥属植物，它們被食用後在身體產生的，佛教在意的副作用，都是來自於其中的大蒜素。其他在現代飲食常食用的蔥科植物有洋蔥、紅蔥頭、蝦夷蔥、韭蔥等，其中的洋蔥跟蔥的親緣非常近，同屬洋蔥亞屬，味道和氣味相似，並且兩者之間能產生雜交種-黃蔥。
阿魏的揮發油成分富含各種有機硫化物，如二烯丙基二硫，大蒜素分解後也會有二烯丙基二硫，這些有機硫化物導致它有濃烈的蔥科植物氣味、食用後的副作用和蔥科植物相近。
五辛 道教五辛
蕓薹為現在蕓薹属蔬菜（种子辛辣，现代用作芥末），胡荽為香菜。若按贊寧、慧琳等人之說，胡荽、蕓薹皆為誤傳，應當都是興渠。
另外，正一教道士忌食數種肉，《上清靈寶大法》有言；「天厭雁、地厭犬、水厭鯉、鱔、龜、鱉。」雁、狗、鯉、鱔、龜、鱉等肉，號稱「三厭」（三官所厭）。據說只要喫了，即會為上天所忌諱，法力就會消失。全真教道士的戒律則要求素食。
五辛 禁食的原因
上#历史章节已阐述清楚：为防熏同道人。至于提高性欲，似乎是比喻手法造成的误传。
王央樂
王央樂（1925年—1998年6月21日），原名王壽彭，曾用筆名煒華、王相，上海市人，上海復旦大學外文系畢業（1947年），專業是英語和法語，1956年起擔任拉丁美洲文學編輯，西班牙語、葡萄牙語、加泰罗尼亚语都是自學。
他主編《中國大百科全書·外國文學卷》的西班牙、葡萄牙、拉丁美洲文學條目，翻譯許多西班牙、葡萄牙、拉丁美洲的詩、小說、散文，是中國從西班牙語原文翻譯諾貝爾文學獎智利得主詩人、作家巴勃罗·聂鲁达詩作的第1人，還是中國紹介魔幻現實主義和《百年孤獨》的第1人（1975年1月《外國文學情況》刊《哥倫比亞的新流派小說〈一百年的孤獨〉》，署名煒華）。
他是中華人民共和國史上譯介阿根廷西班牙語作家、詩人博爾赫斯的第1人，同時是自西班牙語原文翻譯博爾赫斯作品的漢語世界第1人。
他從華倫西亞語原文完整翻譯了西班牙騎士小說的代表巨作《騎士蒂朗》，其他還譯有《拉丁美洲現代獨幕劇選》、《西班牙現代詩選》、《卡塔蘭現代詩選》、《堂塞貢多·松布拉》（阿根廷小說）等多部。
他是中國作家協會會員和中國西班牙、葡萄牙、拉丁美洲文學研究會理事。
其配偶顧君嫣是復旦大學同學。
華人之聲
華人之聲（英語：Chinese Voice）是奧克蘭市的華人廣播電台，於2004年2月13日開台，母公司的前身為中華電視網，目前旗下的資產轉由佳訊全媒體持有。華人之聲一共有兩條頻道，分別是粵語台FM99.4真快活（Real Good Life）和華語台AM936新超凡（New Supremo）。
中华电视网的主席为Polly Kwan女士。
華人之聲 簡介
華人之聲的前身為英語廣播的縣區──曼努考電台（Counties Manukau Radio），該台於1996年啓播，頻道為AM936，並於1998年增設轉播站FM95.8。中華電視網於2003年10月購入該兩條頻道，並於2004年2月將AM936和FM95.8分別改為華語台「AM936新超凡」（全名：華人之聲廣播電台國語廣播）和粵語台「FM95.8 真快活」。真快活的頻率於2009年11月從FM95.8調往FM99.4，而新超凡亦增設轉播站FM104.2，之后104.2独立出来，成为专门的音乐台。
粵語台「FM99.4真快活」：轉播香港商業電台、香港電台和新城電台的電台節目，使當地的香港移民能夠時刻保持與香港的聯繫。此外亦於工作日自製早晨節目《Hello!紐西蘭》及下午節目《講呢D講嗰D》。
華語台「AM936新超凡」：轉播來自中央人民廣播電台、上海東方廣播電台、台灣飛碟電台的節目，此外亦於工作日自製早晨節目《我愛紐西蘭》和下午新聞節目《新聞今日談》。這兩個自製節目並於同屬中華電視網的中文電視8頻道同步播放。
華人之聲 近况
2021年，原中華電視網宣佈清盤，旗下資產轉由佳訊全媒體持有。目前擁有AM936華人之聲新聞台與Love FM99.4交通音樂廣播等，兩個中文頻道。
押上美猫
押上美猫，日本漫畫家，長崎縣五島市出身。1989年以短篇「」出道。代表作是《皇龍騎士團》。作品大多於日本新書館月刊Wings連載。
宋璟
宋璟（663年—737年12月15日），邢州南和县（今河北省邢台市南和区）人，祖籍广平郡列人县（今河北省邯郸市肥乡区），為唐玄宗開元初期宰相。
宋璟 生平
宋璟是北魏吏部尚书宋弁的七代孙，五代祖宋钦道是北齐黄门侍郎，高祖宋元节是定州田曹，曾祖宋宏俊是大理丞，祖父宋务本是唐朝栎阳县县令，父亲宋元抚是卫州司户，因为宋璟显贵赠予邢州刺史、户部尚书。宋璟在17歲時進士及第，可謂年少得志。武后執政後，宋璟被重用，逐步由鳳閣舍人（即中書舍人）升遷至御史中丞。武則天的寵臣張昌宗因為私自向相士詢問運程，違反了宮規，宋璟奏請追究，但是武則天則特旨赦免，並命令張昌宗及張易之兩兄弟到他的住所謝罪，宋璟卻拒而不見。宋璟因此與他們結怨，二張屢次欲借故中傷他，但卻不成功。
宋璟 生平
李唐復興後，在中宗時，宋璟擔任黃門侍郎。當時宋璟得罪了當權的武三思，因此受到排擠，被外調為貝州刺史。其後因為韋叛亂，中宗被殺，睿宗子李隆基平叛，
睿宗繼位。宋璟重新被起用，睿宗將他由洛州長史調為吏部尚書、同中書門下三品，執掌朝政，這是他首度為相。在這期間，他一改朝廷用人惟親的惡習，提出了用人“雖資高考深，非才者不取”的準則，並且不顧當時擁有極大權勢的太平公主等人的反對及阻饒，罷去昏庸的官員達數千人，並請太平公主出居東都洛陽，以防太平公主謀反，但因此得罪了太平公主，被其中傷，因此反而被罷相，貶為楚州刺史。
宋璟 生平
其後李隆基討平太平公主的叛亂，並從太上皇睿宗手裡奪回三品以上官員任免之權，宋璟被調為廣州都督。這時宋璟仍專注改善民生，教導百姓以磚瓦蓋屋取代簡陋的茅屋及草屋，以減少火災出現的可能。716年，他被調返京師，任刑部尚書，後來姚崇因事退隱，他獲姚崇推薦，再度為相。這時，宋璟再度提出“雖資高考深，非才者不取”的準則。他為防針奸佞小人私下在皇帝耳邊進讒言，提出百官奏事，必定要有諫官、史官在旁的規定。而玄宗亦十分器重宋璟，並以對待老師的禮節對待他，因此宋璟提出的具建設性的提議，通常均被採納。亦因如此，當時朝廷一改以往用人惟親的惡習，並減少了奸佞小人誣諂好人的情況，使開元初期的政局十分清明。宋璟前後為相四年，在720年，他因為壓制犯法官員的申訴，並嚴禁黑錢的流通，得罪了不少權貴，因此被降為開府儀同三司，再度罷相。729年，再度拜為尚書右丞相。733年，以年老為由退休，“仍令全给禄奉”，隱居洛陽。开元二十五年十一月十九日（737年12月15日），宋璟在东都明教里私人住宅中去世，虚岁七十五，唐玄宗哀悼，追赠太尉，谥号文贞公，诏令河南少尹崔释之监护丧事。开元二十六年五月二十九日（738年6月20日），宋璟葬于沙河县太尉乡丞相原家族旧墓。
宋璟 宋璟碑
天寶八年（749年），宋璟第四子御史中丞宋渾請求顏真卿為其父立碑。不久，御史吉溫出於私怨陷害宋渾，謫賀州，建碑之事「緣此中止」。大历七年（772年）九月二十五日，宋璟之孙苏州刺史宋俨为“追念祖父德业”建宋璟碑，立于宋璟墓前。由颜真卿撰写碑文，邢州刺史封演“购他山之石，曳以百牛，潺刻字之工”。不久颜真卿認為前文疏漏，又重新撰文，打算重新补刻，卻因宋璟八子宋衡被吐蕃所俘而作罷，大历十二年（777年）十一月，唐蕃二國和好，宋衡被遣返。大历十三年（778年）春，重新补刻于碑之左侧。
宋璟 評價
史書評宋璟「璟善守文以持正」，又評他「勸諫上皇言語切」，可見宋璟是一位敢於犯顏直諫的賢相。後人亦有「前稱房、杜，後稱姚、宋」之說。因為他與姚崇合力開創了開元盛世，因此被世人合稱為“姚宋”。
宋璟 成語關聯
五代王仁裕著《開元天寶遺事‧有腳陽春》說宋璟體恤民情，朝野一致讚美。時人稱宋璟為“有腳陽春”，因其所到之處，如春天之萬物，受到和煦的陽光照耀，充滿生機。
山崎實
山崎實（英語：；1912年12月1日—1986年2月6日），已故日裔美國人建築師。在他的建築設計中，以紐約的世貿中心最知名。他是20世紀最出名的建築師之一，和友人愛德華·斯通一道为“新形式主義”的先驅。
山崎實 生平
山崎實生於華盛頓州西雅圖，是當地的第二代日裔美國人。父母分別是山崎常治郎和山崎華。他在華盛頓州奧本長大，畢業於加菲爾德高中。1929年升入華盛頓大學建築與都市設計學院，1934年獲得建築學學士學位。在他大學生涯中，收到了教員萊昂內爾·普里斯的鼓勵，大學期間的學費則由他自己在一所鮭魚罐頭廠打工所得。
在1930年代移居紐約市之後，他進入紐約大學進修建築學碩士，並在施里夫、蘭姆與哈蒙建築公司得到一份工作，也因此成爲了帝國大廈的設計人之一。1945年山崎實移居底特律，并受史密斯集團雇傭。該公司幫助他逃開了二戰期間對日裔美國人的囚禁，他自己也幫助父母躲在紐約市逃開了這一劫。1949年，山崎實離開史密斯集團開始自己創業。1964年，山崎實成為貝茲學院的美術博士。
1941年，山崎實首婚，在1969年復婚之前，他又曾娶過兩任妻子。1986年，山崎實死於胃癌。他創辦的山崎實合夥公司在2009年12月31日宣佈结业。
山崎實 作品
山崎實第一個被國際廣泛認可的建築是太平洋科學中心，該建築是為西雅圖舉辦1962年世界博覽會所建。他的第一個設計計劃是1955年密蘇里州聖路易斯的普魯伊特-伊戈公寓，這個住宅區是典型的現代主義建築風格。但是由於諸多問題，普魯伊特-伊戈終於在1972年被拆除。某些人認為普魯伊特-伊戈的拆除是後現代主義建築的開端。
1965年，山崎實設計了紐約世貿中心，1966年世貿中心始建，6年後建成。他設計的很多建築都受到了哥特式建築的影響。而他著名的窄窗風格则要归咎于他自己的恐高癥。1978年，山崎實設計了里奇蒙聯邦貯蓄銀行，該建築與世貿中心極為相似。
山崎實是賓夕法尼亞大道委員會的創始成員，該委員會的目的是重建這條大道，但最終因為發現會中風氣逐漸趨向委員會式設計而辭職。
在和埃默里·罗思父子公司合作設計了世貿中心之後，他們也曾在華盛頓特區的博林空軍基地建造上再度聯手。
中国书法史
中國書法歷史和中国文字使用的历史一样悠久。自从甲骨文发明以来，中国书法的字体经历了由篆书到隶书、草书、楷书、行书的发展阶段。每个阶段都产生了数量众多的书法家和书法作品，这些书法家和书法作品构成了中国书法的深厚传统。中国书法在古代已经是一门成熟的艺术，有丰富、完整、一脉相承的理论体系，很多理论著作是书法家艺术实践的总结，极大地影响了后人的书法学习和创作。
中国书法史 成立萌芽
一般认为中国书法的历史最早可以溯源到汉字的起源时期。原始汉字的面貌和形成时期没有确切的证据被发现，而目前发现的汉字最早的成熟形态是甲骨文。甲骨文是保留有部分象形文字色彩的汉字形态，从十九世纪末人们发现甲骨文到现在已经有超过15万片的甲骨出土。甲骨文开始成为人们艺术欣赏的对象，并从这些甲骨上发现了中国书法的元素：汉字书写的结体、布局等等。
显然，把文字刻写到坚硬的甲骨远比写到竹简、缣帛或纸张上，要难得多。人们大多认为，在使用甲骨文的时代，能够同时掌握文字识别和刻写技术的人是非常少的，而这些人可以说就是中国古代最早的一些书法家。尽管如此，在当时书法也不大可能从生活实用中区别出来，人们还没有有意识地去创造和欣赏书法作品。
商、周两个朝代，青铜器得到普遍地使用。一些青铜器上还铭刻有文字，这些文字被后人称为金文。由于铭刻有文字的青铜器的大多是钟和鼎，金文也称为钟鼎文。这些铭刻于钟鼎上的文字，大多是记述当时天子、诸王侯、贵族的祭祀典礼、狩猎、征战、诏命、封赐等国家政治和社会生活。
中国书法史 成立萌芽
一般认为金文是继甲骨文之后的主要汉字形态，较早期的金文保存了很多和甲骨文风格相近的特点，后来则渐渐拉开距离，越来越具有独立的风格特征。也有人认为金文有自身独立的起源，而且它起源的时代甚至比甲骨文更早，只是由于周朝人“事鬼敬神而远之”（《礼记·表记》），主要用来占问鬼神的甲骨文不像在商朝那样受重视，所以导致了甲骨文的衰落和金文的盛行。
西周是金文的鼎盛时期，这个时期的金文风格雄浑厚重、典雅壮丽，代表作品有毛公鼎、大盂鼎和散氏盘。其中毛公鼎对后世的书法家影响很大，清朝书法家李瑞清甚至说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也；学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也。”这句话说明毛公鼎被认为是学习书法的“必修课”。
周朝末期，在石鼓、碑石、摩崖等石制物体上铭刻文字开始出现，这些文字被后人称为石刻文字。石刻文字表现出了某些和金文不同的特点，但是金文和石刻文字都被归入“大篆”的范围。现存最早和最具代表性的石刻文字是石鼓文。
中国书法史 成立萌芽
春秋、战国时期，竹简和木牍开始广泛作为主要的书写材料。从使用者的角度来说，由于简牍的廉价，文字从此才可能开始被一般的平民所掌握。文字学习和书写的主要群体，才可能开始由掌握专门技能的人变为一般的平民。而中国书法也开始有了比较广泛的生活基础。
春秋战国时代的中国在政治上是一个分裂的时期，在秦始皇帝统一六国之前，各诸侯国在文字、货币、度量衡方面都存在不同程度的差异。由于历史的原因，汉字形态的发展出现了民间和官方两条路线。因此，汉字的具体形态在从大篆向小篆的发展过程，并不是一个线性一致的过程。后来的人们就在这个时期的简牍文字中，发现了最初形态的隶书。
与简牍的广泛使用相适应，毛笔也开始作为主要的直接书写工具。在此后的两千多年里，毛笔一直是中国人主要的书写工具。使用毛笔书写成为中国书法的重要特点，从此中国书法的整体面貌就大致定型了。
公元前221年秦始皇帝统一六国，建立秦朝。秦朝为了巩固统治，采取了一系列消除原诸侯国之间的各种制度差异的措施，其中就包括“同文书”（《史记·李斯列传》），即把原来各诸侯国所使用的各有差异的文字统一成为小篆。
中国书法史 成立萌芽
东汉文字学家许慎在《说文解字·序》中叙述这段历史时说：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。”这说明，小篆是在皇帝的授意下，由当时的几位大臣负责，对当时各诸侯国的文字进行改造后，统一整理形成的标准汉字形态。由于李斯在书法方面的名气很大，后人把小篆也称为“李斯小篆”，认为小篆是李斯一人发明的字体。
小篆是中国第一个也是唯一一个由国家规定的标准汉字形态。从字体风格的角度来看，它具有规范整齐、匀称优美等特点，在秦朝灭亡后的两千多年里一直受到书法家们的喜爱，几乎历代都有善于书写小篆的大家出现。
秦始皇在「書同文」的過程中，也採納了程邈整理的隸書。在秦始皇統一六國前，基層官府即已採用戰國秦隸作為書寫公文的主要書體，如青川木牘。統一六國後，此一書體則稱為秦隸，如里耶秦簡、睡虎地秦簡等。
此外，小篆也是中国历代封建王朝制作官用印玺的首选字体，篆刻艺术就是受到这方面的影响而发展起来的。
中国书法史 成立萌芽
汉朝最通行的字体是隶书，因而“汉隶”被认为是隶书的典范。一般认为，隶书的起源时间可以追溯至战国，到秦朝时已经大致成型。小篆的笔画圆转匀称，写出来很美观，但是书起来比较慢，不能够适应实际生活中快速书写的要求；而隶书简化了小篆的笔画和书写方式，从而得到广泛地采用。
隶书的发明和普及，在汉字形态的发展史和中国书法史都是一项大变革，人们普遍认为，隶书是古今汉字的分水岭。汉代的隶书从笔画和结构上，都非常接近现代使用的汉字。实际上，隶书出现之后，汉字的各种字体在整体上都和隶书相近，而与小篆及以前的字体相去甚遠。这是因为在隶书出现以前的时代，由于社会生活对于文字记录的需求不足，以及书写材料的昂贵等原因，能够掌握汉字的识别和书写的人是很少的。汉字识别和书写的普及促成了隶书的出现，而隶书的使用反过来促进了汉字识别和书写。因此，隶书是一个以实用性为目的的字体，这种实用性使得它和以前的字体都不一样。也由于这个原因，隶书在其他字体出现后仍然没有退出日常的实用领域。
中国书法史 成立萌芽
现存的汉隶作品主要是以石刻、碑文和帛书简牍的形式流传下来的，比较著名的作品有：石刻有《莱子侯刻石》、《开通褒斜道摩崖》、《鲁孝王刻石》等；碑文有《石门颂》、《乙瑛碑》、《西狭颂》、《郙阁颂》、《礼器碑》、《孔宙碑》、《史晨碑》、《华山碑》、《曹全碑》、《张迁碑》、《熹平石经》等；帛书和简牍有《长沙马王堆帛书》、《居延汉简》、《武威汉简》等。这些作品几乎都无法考证其作者，只有《熹平石经》据传是由东汉书法家蔡邕所书，另《大風歌碑》相傳為蔡邕大篆作品。其他著名的書法家如師宜官等也精通漢隸。
此外，除了主流的字体隶书之外，汉朝还新出现了草书，以及原始的楷书和行书。草书是在书写隶书的时候以更简化的笔画、更快的速度书写出来的一种字体，是书法艺术走向个人风格阶段的开端。汉章帝很喜欢草书，因而这时的草书也称为“章草”。东汉末年的张芝是第一位有名气的草书大家，他把早期的草书进一步简化为“今草”。
中国书法史 昌明發展
到了三国、魏晋的时候，中国现在流行的大多数汉字字体都出现了。在这个时期，五种基本字体，篆书（包括大篆和小篆）、隶书、草书、楷书和行书，都已经基本发展成熟，其中草书、楷书和行书三种字体更是得到空前的发展。从此以后汉字字体上的发明基本停止，中国书法开始了以书法名家和流派为主线的发展历程，也逐渐有了正式的书法理论。同时这也是中国人开始有意识地创作和欣赏书法作品的时代，裴松之注《三国志》引用《吴录》关于书法家皇象的记载：“皇象字达明，广陵江都人，幼工书。”（《三国志·吴志·赵达传》）这表明擅长书法已经是一项值得史书记载的技艺。
更重要的是，这个时期出现了一些对后世影响极大的书法家，他们创作的很多作品被后世尊为中国书法的经典之作。三国时期的书法家钟繇擅长楷书，他的小楷作品《宣示表》，被后人誉为“正书之祖”。唐代书法理论家张怀瓘在《书断》中称赞他：“繇尤善书，于曹喜蔡邕刘德升，真书绝世，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有馀。秦汉以来，一人而已。”
中国书法史 昌明發展
东晋时期的王羲之是中国书法史上公认成就最杰出的书法家，被誉为“书圣”。他的行书作品《兰亭序》，是中国书法史上最具有艺术魅力的作品之一，被后世称为“天下第一行书”。受王羲之影响，他的儿子王徽之、王玄之、王献之，孙子王淳之都擅长书法；尤其是王献之与其父齐名，两人并称“二王”。除了钟繇、王羲之父子以书法闻名的之外，还有一些当时的名士在书法上也颇有造诣，例如东晋大臣王导、谢安、庾亮，隐士戴安道；此外，还有出现了一位女性书法家卫夫人，她是王羲之早年的老师。
在书法理论方面，钟繇的《用笔法》，卫夫人的《笔阵图》，卫恒的《四体书势》，王羲之的《自论书》、《题卫夫人笔阵图后》、《记白云先生书诀》，索靖的《草书状》等，都是书法家从事书法实践的总结；而羊欣的《采古来能书人名》，则是中国书法史上第一部书法家列表。
人们普遍认为魏晋时期是中国书法的第一个高峰，由于魏晋时期的人们崇尚神韵、气度，后人就用“尚韵”来概括这个时期中国书法的整体风格。
中国书法史 昌明發展
南北朝时期开始于公元420年南朝宋取代东晋政权，结束于公元589年隋朝灭亡南朝陈。在此之间的160多年，中国南北方各出现了相继的、或相互并立又相继的若干个政权，一直是一种南北政权对峙的局面。
南北朝时期的书法继承了魏晋以来的成果，继续有所发展，尤其以楷书书法的成就最高。但是南朝和北朝在风格上却也表现出显著差异。清朝刘熙载在《艺概·书概》中评论：“南书温雅，北书雄健”；“北书以骨胜，南书以韵胜”。
中国书法史 昌明發展
由于这个时期战乱频仍，流传下来的南北朝书法作品，除了少量墨迹和写经，其余大部分都是碑刻和墓志铭。南朝书法更多继承了东晋的遗产，传世主要作品有：碑刻有《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》等；墓志铭有《刘怀民墓志》、《吕超静墓志》、《刘岱墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》等；墨迹有南朝齐王僧虔《太子舍人帖》、王慈《尊体安和帖》等；写经是南朝佛教昌盛的结果，主要作品有南朝齐《佛说欢喜普贤经》，南朝梁《华严经卷》、《佛说金刚般若波罗密经》等。北朝碑刻数量众多，其中以魏碑成就最为显著，是汉字楷书书法的典范之一。例如，被称为“龙门四品”的《杨大眼造像记》、《始平公造像记》、《孙秋生造像记》和《魏灵藏造像记》，它们只是其中的小部分。北朝的墓志铭数量更是前所未有，代表作有《元怀墓志》、《张黑女墓志》、《崔敬邕墓志》等。
南北朝时期流传下来的绝大部分作品都无法考证其作者，由此却可见书法艺术的繁盛。流传下来有名有姓的书法家也很多，南朝主要有羊欣、范晔、王僧虔、萧子云、萧衍、陶弘景等；北朝有崔浩、郑道昭、赵文渊、王长孺等。这些人里面，萧衍是南朝梁的开国皇帝，是有名的皇帝书法家；范晔、王僧孺和萧子云是文学家，而陶弘景则是医学家。
南北朝的书法直接影响了隋唐的书风，隋唐时期的书法家智永、欧阳询、虞世南直接取法于南北朝的碑刻，清朝则兴起了推崇南北朝碑刻和墓志的“碑学”流派。
中国书法史 追述革新
隋唐时期是中国历史上秦汉以来的又一个持续时间较长的大一统时期，这个时期在很多方面也达到了秦汉以来的又一个高峰。科举制度作为选拔官吏的主体制度在隋唐时期正式确定下来，知识分子无论出身如何都可以通过科举入仕。文学方面，诗歌有“李杜诗篇万古传”，散文有韩愈“文起八代之衰”。同样，主要以诗文为文字内容的书法艺术也得到了众多士人的喜爱和修习。
隋朝立国时间较短，在风格方面还有很多对南北朝书法的继承因素，但是隋朝的楷书在整体上已经逐渐趋于平正、规整，并且显示出融合南朝和北朝不同书风的气象。智永是隋朝书法的代表人物，他的书法对初唐四家之一的虞世南影响很深。他的代表作《真草千字文》，不但唐朝时学习书法的人很少有不拿来临摹学习，而且现在还是人们学习楷书和草书常用的范本之一。隋朝的碑刻和墓志铭以《董美人墓志》为代表，被人们认为是上承北魏、下启唐朝的作品。
中国书法史 追述革新
唐太宗李世民非常喜好书法，尤其是王羲之的作品，曾经用重金搜罗王书，死后还把《兰亭序》陪葬于昭陵。他的这种喜好有助于唐朝书法艺术的繁荣，而王羲之一派的书风能够在书法史上长期居于主流地位，也与李世民对王书的推崇分不开。李世民本人的书法也被后世称颂，他的行书作品《晋祠铭》是现在发现最早的行书碑刻。
唐朝在楷书方面成就最为后世推崇，“唐楷”以法度严谨的整体风貌著称，在中国书法史上与“秦篆”、“汉隶”并列，是手书汉字形态的典范之一。唐朝擅长楷书的书法家很多，对后世影响深远。虞世南、褚遂良、欧阳询和薛稷并称“初唐四家”，都是擅写楷书的大家。颜真卿的楷书被称为“颜体”，他之前的楷书风格大多以“瘦硬”为特点，而颜体则看来筋骨丰满，笔力雄健，他因此也被视为楷书的改革者、书法史上继王羲之以来最有影响力的大师。柳公权也是一位楷书大家，与颜真卿并称“颜柳”；他的楷书被称为“柳体”，也是最受人们喜爱的楷书字体之一。
中国书法史 追述革新
唐朝书法的成就是多方面的，除了楷书，草书、行书、篆书也有众多书法家和作品产生。张旭和怀素人称“颠张醉素”，是唐朝最负盛名的两位草书大家，他们开创了草书中最挥洒如意的“狂草”。唐玄宗年间，张旭的草书和李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。此外，李邕的行书碑刻、李阳冰的篆书碑额、孙过庭的草书《书谱》都是非常著名的作品。
在书法理论上，唐朝也富有成果：孙过庭的《书谱》既是一件完整的书法作品，也是一部系统的书法理论著作。欧阳询的《三十六法》，主要阐述了书法的笔势和结体。颜真卿的《述张长史笔法十二意》体现了张旭书法修养的全面性，还说明了唐代书法家在理论上的继承关系。张怀瓘是当时最博学多识的书法理论家，著有《书议》、《书断》、《文字论》、《六体书论》等，尤其《书断》是书法史上最有名的理论著作之一，主要阐述了汉字各书体的发明和演变，品评了自秦汉至当时的书法家共一百二十余人。张彦远编的《法书要录》则是一部中国书法理论著作总集，辑录了中国自东汉至唐朝元和年间的书论法理著作三十多种。
中国书法史 追述革新
唐朝书法是晋朝以来的有一个高峰，因此后人多以“晋唐”并称，而后来学习书法的人也有很多先是从唐人入手，向颜、欧、褚、虞等人学习，然后上溯至晋人，直接取法“二王”。整体上，唐朝书法崇尚法度，对于后世学习书法的人而言一方面有规律和方法可以依据，另一方面对法度的过分强调又会抑制人们创造性的发挥，造成一些消极的影响。
唐朝灭亡之后，中国历史再次出现分裂和割据的局面，持续时间长达半个多世纪（907年－960年）。五代十国时期战乱不断，民生凋敝，风流扫地，后来苏轼评论这个时期的书法创作说：“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有‘二王’、颜柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”由于政治和经济的影响，五代十国的书法创作也相对冷清。大体继承了唐朝的书法风格，但是已经有所变化。代表人物杨凝式本人是唐朝的进士，在书法上早年学欧阳询、颜真卿，后来取法王羲之父子，书风由规矩变为放逸，让人耳目一新。宋朝的书法家大都对杨凝式评价很高，因此杨凝式在唐宋书风之间承前启后的作用非常明显。杨凝式的代表作《韭花帖》，已开宋朝书法崇尚“意趣”之先河。
中国书法史 追述革新
公元960年，赵匡胤建立宋朝，结束了五代十国时期的分裂混战局面。宋朝立国长达300余年（960年－1279年），大部分时期社会比较安定。由于朝廷实行“重文轻武”的政策，在军事方面，宋朝经常无法抵挡北方政权的侵扰，但是在文学、艺术、科技和哲学思想方面，却取得了很高的成就。
宋朝初期，持续战争对民生造成破坏余绪未平，宋太祖是典型的行伍出身的军人，虽然在大臣的建议下，实行重视文官治国的制度，但是文艺的繁荣不是一朝一夕的事情。文学家欧阳修曾感慨：“书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。”但是不久情况就发生了变化，蔡襄、苏轼、黄庭坚和米芾相继出现，被后人合称为“宋四家”，宋朝书法一时变得光辉灿烂。
宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學所致，意之內涵，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風格化，四重意境表現。這些在書法上有所體現，如果説隋唐五代的尚法，是求“工”的體現，那麼到了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然”、“工夫”兩個層次外，還需具有“學識”即“書卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風。
中国书法史 追述革新
面对唐朝的书法成就，宋朝的书法家有所变革和突破。苏轼总结自己的书法特点时说“我书意造本无法，点画信手烦推求”，与唐朝书法崇尚法度的做法相反，信手而来，追求个人的自由创造。黄庭坚早年学习周越，俗气未脱，后来师从苏轼，“乃得古人笔意”，擅长行书和草书，和苏轼齐名。米芾在继承传统上用的功夫最深，自称他的书法是“集古字”。他先是遍习唐朝颜、柳、欧、褚诸家，后来接受苏轼的建议，开始学习晋朝人的书法。这种转益多师的经历，使得他能够在继承传统的基础上创新。他的书法是传统的法度与自己的个性兼备，因此明朝书法家董其昌在《画禅室随笔》中说，“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上”，对他的书法推崇备至。蔡襄的书法由于恪守晋唐法度而显得创新意识不足，但是他辈分最长，书法成就全面，是一个过渡性质的关键人物。
“宋四家”之外，宋朝的许多文人、大臣和皇帝也擅长书法。例如欧阳修、范仲淹、蔡京、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构、秦桧、岳飞、范成大、陆游、张孝祥、朱熹、姜夔、文天祥等。其中特别值得一提的是宋徽宗赵佶，他的楷书瘦直挺拔，自成一体，被后人称作“瘦金体”。
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中国书法发展到宋代，已经有了晋、唐的高峰在前头，宋人面临着丰富的书法作品遗产要整理和继承，而他们在这方面的成绩也相当可观。刻录于公元922年（宋太宗淳化三年）的《淳化阁帖》，是中国书法史上最早的法帖总集，被誉为“法帖之祖”。《淳化阁帖》收录了从三代到唐朝一百多位书法家的四百余幅作品，原刻本深藏于皇室和王公大臣之家，后来以翻刻本的形式流入民间，并且引起其他书法丛帖的大量出现，对后世造成极为深远的影响。从此，以《淳化阁帖》为滥觞的各种法帖，就成为人们学习书法的范本，这种“帖学”独大的局面直到清朝“碑学”兴起才被打破。
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辽、西夏和金都是与宋并立的少数民族政权，辽的前身契丹建国时间还在北宋之前，而金和西夏的立国则都早于南宋。这些政权和汉族的宋政权经常发生战争，但是在文化方面都受到汉族文化不同程度的影响。辽朝的契丹文是参照汉字创制的，但是只通行于契丹族人中，而且辽朝统治阶层的人大多通晓汉文，所以汉字文化也在辽朝受到推崇，不过，尽管如此，辽朝并没有出名的书法家和作品流传下来。西夏和金的情形和辽朝相似，由于他们的文字都只通行于本民族中间，所以在他们所建立的政权灭亡之后，其民族文字逐渐变得无人使用，遑论文化的传承。
蒙古人忽必烈建立的元朝，于公元1279年消灭了南宋王朝最后的抵抗力量，统一中国。元朝在军事上的强大，使得它拥有广阔的疆域，然而能够排除外患的干扰，致力于发展经济和文化。元朝在其统治初期就恢复了科举制度，尊崇属于汉文化的代表人物孔子。但是，在元朝实行的种族制度下，一般汉族人却遭受歧视和不平等对待。很多汉族的士人无法在政治上有所作为，便潜心于书画等技艺；另一方面，其他民族的知识分子也受他们影响，出现了一些少数民族书法家。
中国书法史 追述革新
元初經濟文化發展不大，書法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創新。雖然在政治上元朝是異族統治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標榜的是“我書意造本無法”，赵孟頫在书法方面成就非常全面，篆隶真行草各体皆精，尤其是他的楷书，风格典雅秀美，人称“赵体”，与颜真卿的“颜体”、柳公权的“柳体”、欧阳询的“欧体”齐名，至今仍是最受人们喜爱的楷书典范之一。趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，後者才強調有意之意。元朝書壇的核心人物是趙孟頫，他所創立的楷書“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體並稱四體，成為後代規摹的主要書體。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書法風格上也有自己獨到之處。他們主張書畫同法，注重結字的體態。
赵孟頫主张学习书法应广泛汲取古人的长处，在他的影响之下，元朝的士人学习书法多以“复古”为尚：一方面，元朝的书法家以晋、唐人的作品为榜样，重视书法基本功的训练，与宋人作书崇尚“意造”的旨趣大异；另一方面，和赵孟頫本人的成就相似，元朝的书法作品也呈现出一种不同于前朝的多样性，不但行书、草书出现了成就很高的书法家，楷书的成就也高于宋朝，更难得的是，像章草这种几乎绝迹的古书体也有书法家下功夫研习，并且取得了相当的成就。
鲜于枢与赵孟頫齐名，但影响略小，尤其擅长行、草书，赵孟頫说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”除去赵孟頫的自谦，也可见鲜于枢草书成就之高。与他们同时代的书法家邓文原则擅长章草，是研习这种古书体不多见的名家之一。康里巙巙稍晚于赵孟頫，也以草书名世，是少数民族书法家的代表人物。
中国书法史 學古創變
1368年，朱元璋在应天府称帝即位，建立明朝。同年秋天，明朝将领徐达攻克大都，结束了元朝在中原地区的统治。朱元璋出身社会底层，对民间疾苦深有体会，明朝初年，采取轻徭薄赋的休养生息政策，使经济民生得以好转。不久，便恢复了通过科举考试选拔官吏的制度，后来更要求科举考试必须采用八股文的形式作答。
八股取士的做法不但对文章的格式规范有特定的要求，而且对书写文章所用字体的风格也有明确导向，也就是倡导“台阁体”。台阁体并不是以某个书法家的作品为范本，而是明朝官方所提倡的书法风格，即一种端庄雍容、规范整齐的风格。由于科举是普通读书人入仕的主要途径，写八股文、练台阁体就成了他们的必修课。倡导台阁体的结果，就是造成书法风格的千人一面，没有个性。受此影响，明初书法除了擅长章草的宋克等少数书法家之外，整体水准不高，能够代表明代书法成就的书法家，还没有出现。
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明中期，以吴中四才子——祝允明、文征明、唐寅和王宠——为代表的文人书法，体现了这个时期的书法成就。祝允明、文征明和唐寅都是当时知名的大才子，以诗文名揚天下，而文、唐二人在绘画上也是当世巨擘，王宠则擅长篆刻。这些人艺术修养全面，书法风格方面追求个性，与仕途必修的台阁体书风截然不同。祝允明的草书成就最高，清朝朱和羹在《临池心解》中这样评价他：“祝京兆大草深得右军神理，而时露伧气；小草则顿宕纯和，行间茂密，亦复丰致萧远，庶几媲美褚公。”文征明小楷名动海内，代表作《千字文》被认为可比肩王羲之《圣教序》。唐寅书名为画名所掩，主要学赵孟頫但笔力稍弱。王宠晚年书法大巧若拙，自成一格。总体而言，他们学习书法多从近朝书法家入手，向赵孟頫、苏轼、黄庭坚、米芾等人学习，然后循唐代大家褚遂良、虞世南、欧阳询、颜真卿而上，最后取法二王、钟繇，而且都能形成自己独特的风格。这种由近而远的师法路径，至今仍被人们广为效仿。
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元初經濟文化發展不大，書法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創新。雖然在政治上元朝是異族統治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標榜的是“我書意造本無法”，趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，後者才強調有意之意。元朝書壇的核心人物是趙孟頫，他所創立的楷書“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體並稱四體，成為後代規摹的主要書體。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書法風格上也有自己獨到之處。他們主張書畫同法，注重結字的體態。
晚明书风又有所变化，倡导个性的发扬，最著名的是“南董北王”。“董”即董其昌，曾任南京礼部尚书、太子太保，仕途亨通，是当时的文坛领袖。董其昌艺术修养非常全面，书法和绘画都有极高成就，并擅长书画鉴定和收藏，且精通禅理。他的书法综合了前朝历代各家风格而能自成一路，其书风飘逸空灵，布局疏朗匀称，用墨枯湿浓淡变化多端，被认为是“集古法之大成”。
中国书法史 學古創變
清康熙帝、乾隆帝兩代皇帝皆推崇董其昌的书法，康熙帝一生勤於書藝，亦臨摹晉、唐二朝以來的古帖。後得沈荃的指點，再加上沈荃乃出自晚明書法大家董其昌門下，故康熙的行書是承襲了董書之風，另外他也兼取宋、元等名家筆法之長。使得当时追逐功名的学子大多学董书以求仕。“王”即王铎，又称“神笔王铎”。王铎擅长行草，笔法大气，其狂草以势取胜，与魏晋风度大不同。王铎在明亡后出仕清廷，所以世人对其人品多有贬抑，但他的书法在日本受到极度推崇，以致有“后王胜先王”（王铎胜过王羲之）之说。
书法到了明朝，尤其是明朝后期，已经发展成一门独立的艺术。文人学士遭遇仕途不顺，或本来就不愿出仕，转而醉心书画等艺术，有的甚至以卖书鬻画为生。他们多从学习前代大家的作品开始，到后来则形成自家的风格，各人都能依据其性格偏好，发扬个性。到明末，以董其昌为代表，这种发展路径已经达到了它的巅峰，直至清代碑学兴起。
清代書法可分為前期帖學、中期帖學碑學並行及後期碑學三個時期。
明末清初，很多書法家慢慢放棄學習晉唐的帖本風格，反而學習更古老的漢朝碑刻的隸書體。漢隸碑刻屬於左規右矩，法度森嚴一派，為官定的標準書體。
清初著名的書法家有金農。他原名司農，字壽門，又字吉金，號冬心。雖然金農以賣書畫為業，名噪江南，但亦善於書法，他的隸書古拙厚重，楷書自創格調，自稱「漆書」。他的代表作有《隸書詩》。鄭燮，字克柔，號板橋，揚州府屬興化縣人，他有詩、書、畫三絕，「揚州八怪」之一的他十分重視詩、書、畫三者的結合，用詩文為畫點題，並穿插於畫面之中，形成不可分割的部分。鄭簠，字汝器，號谷口，江蘇上元人。主攻詩詞，擅書法，精篆刻，臨漢碑三十餘年，博採漢碑各體之長，成了清代隸書名家。
到了清代中期，書法受到考據學的影響，書法家追求年代更久遠的篆書。於是篆、隸書體得以復興，而書法家更利用篆、隸書法的線條趣味來寫楷書或行書，這種新的書法風氣，被稱為「碑學」。