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降伏文書 准备
1945年9月2日7点刚过，包括日本在内的各国240多名记者就已经站立在指定的位置上。上午8点，美国军舰上升起1941年12月7日日本偷袭珍珠港时白宫悬挂的那面美国国旗，哈尔西将军作为战列舰的主人在舷梯口与登舰的观礼嘉宾一一握手寒暄。8点05分，尼米兹海军上将及其他随员们从“南达科他”号乘坐专用小艇抵达“密苏里”号。斯普鲁恩斯海军上将则站在“新泽西”号的甲板上远眺，负责受降仪式的警戒任务。8点15分，中国代表徐永昌上将率随从5人走向即将举行仪式的甲板。美、英、澳等国代表也跟随在后面出场。8点43分，麦克阿瑟及其随行人员乘坐驱逐舰“尼吉拉斯”号抵达，尼米兹与哈尔西一起在“密苏里”号后甲板上迎接他。8点45分，主持仪式并实行对日占领的盟军最高统帅麦克阿瑟与代表美国接受投降的尼米兹到达甲板并与其他各国代表并列。8点53分，离开海港一个小时后，日本投降代表团抵达在离岸18英里处下锚的战列舰“密苏里”号。日本代表登舰时军乐队寂静无声，礼仪哨兵也将他们无视。登舰后，日本代表团被领到二号炮塔附近的空甲板处站立等候。此处已经有包括俄国中将库兹马·杰列维扬科在内的几十位盟军高级将领依照军衔高低站成里外三排。这11个日本人登舰后，在盟国全体代表前静立了5分钟。等日方代表站定后，牧师通过舰上的扬声器进行祈祷，紧接着是播放美国国歌。
降伏文書 受降仪式
受降仪式在“密苏里”号右舷甲板上举行，这里摆放着一张铺有绿色毡布的水兵用餐桌，桌子上放着投降文书以及一个自来水笔架。这场仪式一共持续了22分钟，并向全球转播。全球20个国家的280名战地记者以及摄影师参与报道这次仪式，其中包括4名日本记者和3名中国记者。仪式地点位于北纬35度22分、东经139度44分35秒的东京湾海域。
9点整，盟国受降仪式开始，先是盟军统帅麦克阿瑟站在炮塔前发表讲话，哈尔西、溫萊特以及白思华三人则站在他身后的荣誉位置上。讲话结束后，他指着甲板上已经摆好的桌子让日本代表前来在投降书上签字。投降书首先由日本外相重光葵“遵照天皇和日本政府命令并代表其”签署（上午9时04分）。他走到文书边并掏出自己的笔准备签字，但是又发现笔没有墨水，于是借了盟军代表的笔进行签字。随后日本陆军参谋总长梅津美治郎“遵照日本帝國大本營命令并代表其”签署文件（上午9时06分）。
降伏文書 受降仪式
上午9点08分，美国陆军五星上将道格拉斯·麦克阿瑟以盟军最高统帅的身份代表同盟国接受投降，并以最高统帅职责签署文件。他在签字过程中使用了5支笔，第一支派克笔签了“Doug”后送给了溫萊特将军，第二支签了“las”后则送给了白思華将军，第三支笔签完“MacArthur”后准备送给美国政府档案馆，之后两支笔被用于签写他的官衔，第四支笔签字后给了西点军校，最后一支红色的则留给自己的妻子。之后他又应盟军总部民政局长的要求从口袋中掏出一支红色小笔签写了元帅字样后送给了考特尼·惠特尼。
继麦克阿瑟之后，下列代表依序分别代表各同盟国签署了投降书：
降伏文書 受降仪式
除了加拿大代表外，其他各国代表在签字时都有部下将领在旁边陪同。曾被日军俘虏的溫萊特和白思华陪同麦克阿瑟签字，哈尔西与弗雷斯特·谢尔曼陪同尼米兹签字。中方则由王之陪侍徐永昌签字。过程中荷兰代表在签字时与麦克阿瑟说了几句话。所有代表都完成签字后，麦克阿瑟宣布仪式结束。此时预定程序应由日方代表领取他们那一份投降书离开。但这群人依然站在原地，直到参谋长萨瑟兰德板着脸与日本人商量后在日方投降书上用笔修改后，日方才接受那份投降书。在日本代表依照进场顺序退场时，400架B-29轰炸机和1500架舰载机飞过受降军舰上空，在场其他军人也向日方代表们致敬。9点44分，载着日方代表团来到“密苏里”号的“藍士頓”号驱逐舰离开，这队人在10点32分回到横滨岸上。9点58分，麦克阿瑟离开“密苏里”号，而其余的盟国代表也从10点05分起相继离开，尼米兹最后在10点44分离舰。“密苏里”号上的舰员也在10点52分开始返回各自的舱室，受降仪式自此全部结束。同盟國與日本以此形式達成停戰協定。
降伏文書 后续
签字仪式结束后，日本天皇于9月2日发布诏书称自己已经接受7月26日《波茨坦公告》中的各项条款。新上任的日本首相东久迩宫也在同一天向日本全国发布文告要求国内人士遵照天皇的旨意以及政府和大本营的命令解除武装、保持秩序。
9月6日，伯纳德·赛伦（Bernard Theilen）上校将投降书与天皇诏书带往华盛顿哥伦比亚特区，并于次日在白宫正式仪式上呈交杜鲁门总统。在喬納森·溫萊特将军主持的仪式后，这些文件随后于国家档案馆公开展出。1945年10月1日，文件被正式接收（归档）进入国家档案馆馆藏。
降伏文書 仪式上的旗帜
“密苏里”号甲板上放置了两面美国国旗。一个广为流传的说法是其中一面曾在珍珠港遭袭当日悬挂于白宫上空。挂在“密苏里”号游廊甲板上那面特殊旗帜曾悬挂于马修·佩里准将的旗舰——1853至1854年期间他率领美国海军远东分舰队进入东京湾迫使日本开放通商口岸时使用的旗舰。签署仪式的照片显示这面旗帜呈反向悬挂——背面朝外（星章位于右上角）。这是因为根据美国旗帜悬挂规范：当旗帜位于物体、飞机、船舶或人员的右侧时，星章应置于右上角，以模拟旗帜迎风冲向战场的姿态（如同固定在旗杆上由持旗者冲锋时的状态）。若星章位于左上角会使旗帜呈现退离战场的视觉效果。由于这面历史性旗帜织物极为脆弱，美国海军学院博物馆的修复专家指示为其缝制保护性衬底，导致其“背面”外露；正因如此，佩里时代的31星旗在这个特殊场合以如此独特的方式呈现。
然而“密苏里”号舰长斯图尔特·默里解释道：
降伏文書 仪式上的旗帜
八点钟我们在主桅杆升起了一套洁净的星条旗，船首锚泊处悬挂了洁净的美国舰首旗——需要说明这些只是从备用旗中取出的普通军舰制式旗帜，属于军用标准配发品，并无特殊之处。据我们所知这些旗帜此前未在任何场合使用过，至少它们保持洁净，很可能是五月在关岛补充的。因此这些旗帜毫无特殊意义。某些历史记载称此旗曾于1941年12月7日珍珠港遇袭当日悬挂于白宫或国会大厦，亦曾在卡萨布兰卡等地使用，还称麦克阿瑟将其带往东京并飘扬于其总部上空。对此我只能说纯属无稽之谈——事实完全并非如此。这仅仅是普通的军用标准旗帜与舰首旗。十月份返回东海岸时，我们将这两面旗帜都移交给了海军学院博物馆。

现场唯一的特殊旗帜是九十二年前佩里准将在其舰艇相同位置悬挂过的旗帜。这面放置在玻璃展柜中的旗帜由海军学院博物馆运抵，由一名军官信使护送而来。我们将其悬挂在我舱门上方面向前方的位置，位于投降甲板使所有在场人员都能看见。
如今在珍珠港“密苏里”号战列舰纪念馆的受降甲板上可见到这面历史旗帜的复制品。原始旗帜仍陈列于海军学院博物馆，签署投降书时使用的桌子和桌布，以及标记签署地点的原始青铜铭牌（1990年被两块复制品所取代）也一同展出。
降伏文書 版本之间的差异
日本的文书与盟军的文书有以下不同：
加拿大代表劳伦斯·摩尔·科斯格雷夫上校在將由日方持有的那份文本上误将签名写在了指定行下方而非上方，导致其后所有签署者不得不逐行下移签名位置。这是由于科斯格雷夫在一战负伤导致单眼失明所致。当理查德·K·萨瑟兰将军发现此差错后，他划去了预先印好的同盟国代表头衔，并手动重新书写至正确相对位置。日方最初认为此修改不可接受——直至萨瑟兰在每处修改旁签注姓名首字母（作为签名缩写）后，日方代表未再提出异议。
降伏文書 现状
同盟国持有的投降书文本现存于华盛顿特区美国国家档案馆大楼；日方文本保存于东京日本外务省外交史料馆，最近一次公开展示是在2015年，当时是为纪念签署70周年而举办的展览。
麦克阿瑟最初制作了11份投降书全尺寸复刻版，后因需分发给出席签署仪式的各同盟国而增加了数量。其中授予勒格兰德·A·迪勒上校（美国）与巴西里奥·瓦尔德斯少将（菲律宾）的两份复刻版，现陈列于马萨诸塞州內蒂克的第二次世界大战国际博物馆。中华民国国史馆藏有重印本，投降文书与其他七份历史文献于2016年被中華民國文化部指定为“国宝”。
天津话
天津话（国际音标：/tʰi̯ɛn21 ʨin21 xu̯a53/ > [tʰi̯ɛȵ21 ʨiŋ11 xu̯a53]），汉语官话的一种。流行于天津市内六区（和平、河西、河东、河北、南开、红桥）塘沽城区（大沽、新城、塘沽、于家堡、邓善沽等沿海河两岸地区），在說冀魯官話的静海、寶坻、宁河和說北京官话的武清包围下形成一个方言岛。異于多数的官话方言，天津话具有极其丰富的连读变调、文白异读。
天津话 分布
天津方言学家李世瑜曾在比较了天津话与周边方言的特点后，认为天津话是一个孤立的方言岛，於1991年提出了“天津方言岛”学说。即天津话不是由周边的方言演变而成，而是被周边相似方言包围的，像一个孤岛一样的独立的方言区。以阴平的低降作为判定天津话的标准，李世瑜发现天津话与周边方言的分割线与现在天津市的行政管辖区界并不一致。天津话同言线所围成的范围大致是一个尖朝底的倒置的等腰三角形，左上的顶点是西边的曹庄子，从这里一直向东沿津浦铁路线到东边的徐庄子、赵庄子，再向南经张贵庄、芦庄子、北马集和南马集一直最南到底部的顶点大韩庄，再向西北经大芦北口、卞庄、邢庄子再回到曹庄子。该方言岛东北的方言（如宁河话）属于向冀鲁官话过渡的方言，西北的方言（如武清话）向北京官话过渡，西南和东南则属属于冀鲁官话的静海话，天津话地区被冀鲁官话与北京官话包围。
天津话 历史与发展
天津人是“燕王扫北”时从江淮一带移来的，因此天津话来源于苏、皖。根据这种说法，“燕王扫北”即明成祖朱棣在登基之前被封为燕王，被明太祖朱元璋派往燕京、天津一带戍边。同时他也带去了不少家乡及附近的人——包括大量皖北人和苏北人等——戍边屯垦。后来朱棣發動靖難的政变，夺取帝位，永樂遷都後，赐名天津这个地名，在此筑城设卫，即天津卫。至此，天津成为真正的城市，并且从皖北及苏北来的军人是最大的群体。他们的家眷、亲属等也随他们迁入天津。这样，他们占据了当地的上层地位，其使用的下江官话和中原官话也成为日常语言，对北京官话的清入声入派四声产生影响。到了清朝，天津改为州，后来改为府。天津在清代也是淮军的大本营。天津同北京的经济、文化交流日益频繁，而且天津还是离京城最近的大都市，不少官员、贵族等在此做官或修宅。因此，宫廷用语开始影响天津话。此时，天津话开始同北京话进行了双向影响。天津话与北京话出现了大量相同的词汇与读音。而从清朝晚期到中华人民共和国成立，很多曲艺形式，包括京剧、相声、京韵大鼓等都经历大发展，不少艺术家在京津两地演出，其中不乏名家，也在一定程度上促进了北京话与天津话的相互影响。如“捅漏子”的“漏子”，原本是北京话；而“糟改”原本是天津话，但在京津两地都有使用。
天津话 历史与发展
李世瑜通过实地考察发现，天津话阴平调值与以宿州为中心的淮北平原地区的方言最为接近，并认为天津话脱胎于此。他认为，蚌埠、凤阳一带方言与天津话的阴平（一声）都读低平调，其他的音调都与天津话有差距，特别天津话是没有入声字，而蚌埠、凤阳的方言都保存了许多入声字，而宿州地区的方言则与天津话非常接近，李世瑜用天津话与当地人对话中，当地人甚至没能认出李世瑜是外地人。然而，宿州话的清入声入派方法和中原官话一样，清入声入派阴平，而天津话和石家庄-沧州一线以北所有的方言一样，都是清入入派四声，有很大不同，故一些学者将天津话分类在冀鲁官话保唐片天津小片。最近二十年间北京官话和东北官话以及冀鲁官话中清声入派四声的语言，被一些学者合并在北京官话中，天津话也因此被视为北京官话的一支。另外一些学者则以天津话声调格局与宿州、固镇话的相似作为判别天津话起源的标准，将天津话归类为中原官话，譬如南开大学语言学家黄天宇，周子渘即认为天津话是明代“南京”（辖安徽江苏区域）的南京官话在周边北京、冀鲁官话浸透影响下的产物。
天津话 历史与发展
江淮官话说：天津话平翘属于南京型，属于于北方官话中不存在的而仅存在于南方官话的平翘分派类型；其次《韵籁》中记载的老天津话具有独立入声调，李鶱棹等人认为《韵籁》中所记载的天津话完全可以划入江淮官话当中；合肥语言学家王广汉认为天津话脱骨自合肥话，故属于江淮官话；现代天津话除入声消失外其余四声调值格局完全与合肥话相同，属于典型的淮西型调值格局，尤其是天津话的低降调（21）阴平在华北方言中不存在而在江淮官话中属于典型调值，譬如扬州话、南通话、合肥话等就都具有与天津话完全一致的阴平调值。一般天津话被归入到洪巢片中。
天津话 历史与发展
最早较完整地记录天津话语音的是清朝华长忠（1805－1858，天津人）所著的《韵籁》一书，书前有高阳李鸿藻序文一篇，时光绪十五年（1889年）。书中的声母系统与现代天津方言基本一致，例如其不分尖团，日母字一部分变为齐齿呼零声母，梗通摄合口三等影喻母部分字（雍邕庸勇用）读 [ʐ] 声母，零声母字开口呼产生一个 [ŋ] 声母。书中记录知组读 [ʈʂ] 声母的不限于 [ʅ] 韵母字，其他知庄章组字大部分也读 [ʈʂ] 声母，只有个别知组字并入了庄组读 [ʦ] 声母；[u̯eɪ̯]、[ʊŋ] 严格按知章组和庄组区分 [ʈʂ] [ʦ]，其他韵母字则读 [ʦ] 组声母，即呈现出一种“扩散型的齿音字化”演变过程。
天津话 历史与发展
现代的天津话有老新派之分，老派天津话又可根据齿音字（/ʦ, ʦʰ, s/）的多少大致分为甲、乙两类。甲类天津话流行于海河以西包括城厢和西头一带，齿音字少，翘舌音（/ʈʂ, ʈʂʰ, ʂ/）多。乙类天津话则是海河以东，包括旧河东、大直沽、河北一带，以及塘沽城区（从新城镇开始到于家堡等海河两岸地区），其齿音字较多。这两类的定型据认为是在19世纪末20世纪初左右，受到了东南西三个方向包围天津话方言岛的静海话的影响，因为西郊毗邻的是齿音字不多的静海话，而东郊则正是齿音字多的静海话（海下方言）。随着人口流动的增加，现在已经极难找到使用纯甲类或乙类天津话的人，两种老派天津话可以说是已完全混同。随之产生的是所谓丙类天津话，即新派天津话，它的特征是在知庄章组字和日母字的读音方面体现出较大的个体差异。若无普通话的影响，根据天津话既有的发展趋势可以预测这两类声母将在新派天津话中逐步合并为一类齿音字，呈现出 [ʈʂ > ʈʂ/ʦ > ʦ] 的演变路径，从而结束 [ʈʂ] [ʦ] 无条件的自由变读。然而，在普通话的影响下，新派天津话发展总的趋势却是向普通话靠拢。以齿音字为例，相当一部分人齿音字与翘舌字的读法向普通话的读法接近，有时甚至完全与普通话相同；另一部分人则维持现有齿音字和翘舌字的分布，或者继续着天津话的发展趋势而（“矫枉过正”地）将这两组声母全读齿音，使得新派天津话具有了更突出的自由变读现象。韵母和声调方面，仅阴平保留低降，韵母和其他调值也有向普通话靠拢的现象。新派天津话的生命力很强，可认为它是天津话未来发展的方向。
天津话 历史与发展
就现状而言，可以认为短期内天津话在天津的地位还算比较稳固，但随着普通话的普及，天津话被普通话取代以至消失的可能性越来越大。葛士玮（2010）的调查显示天津方言在天津百姓心中的地位是比较高的。大多数男性喜欢听也喜欢说天津话，不少男性认为讲天津话很“男人”，说普通话显得“娘娘腔”；天津的女性喜欢听男性讲天津话，但文化水平较高的女性更喜欢使用普通话，觉得这样让自己显得高雅斯文。另一方面，绝大多数男性和女性认为用普通话教育子女可以让子女更好地融入社会，而且讲普通话是有素质、有教养的象征，甚至是一个人身份地位的象征，意即普通话在作为强势语言的同时也被视为是优势语言。目前天津的大中学生的口语中，可以见到普通话正在取代天津话，特别是重点学校的学生，大多数以普通话作为平时与同辈沟通的语言，不少无法以天津话与他人对话。
天津话 音系
天津话文读音系属于比较典型的官话音系，白读系统于官话中比较特殊，低降21的阴平调可以说是天津话最显著的区别点。以下从各方面进行介绍。
天津方言有23-24个声母，见下：
天津话的声母系统与普通话大致相同，但有些字的声母并不相同。主要就是齿音字问题，部分普通话中卷舌音（/ʈʂ, ʈʂʰ, ʂ/）的字在天津话中读为齿音（/ʦ, ʦʰ, s/）。其分布与中古音有一定的对应关系，见靳瑢（1985）、张旭（1987）。具体的情况有很大的差异，与个人使用的天津话类型有关系，也因为个人的语言习惯和学习语言的能力而不同。每类天津话，甚至每个说天津话的人齿音字的多少都是不一样的。一般地讲，教育程度越高的人，使用卷舌音的字也越多。有些卷舌音字读齿音的几率较高，列在下面：
除了齿音问题外，天津话与普通话声母相异的还有 m, n, l, r 及零声母的一些字。这包括：
天津话 音系
普通话 ‹r› [ʐ] - 天津话 ‹y› [j]，除后接 ‹-i› [-ʅ] 外的所有普通话 ‹r› [ʐ] 字基本都有此倾向，个别字保留了 ‹r› [ʐ] 声母，这主要集中在一些古入声字中，如“日、若、弱”等。如：
‹ran› - ‹yan›：然染髯
‹rang› - ‹yang›：让嚷瓤
‹rao› - ‹yao›：饶绕扰
‹re› - ‹ye›：热惹
‹ren› - ‹yin›：人仁忍任认刃韧（乙类天津话）
‹reng› - ‹ying›：扔仍（乙类天津话）
‹rong› - ‹yong›：荣容溶戎绒冗茸融
‹rou› - ‹you›：肉柔糅
‹ru› - ‹yu›：如入儒濡辱汝
‹run› - ‹yun›：闰润
天津话 音系
一些普通话的零声母音节 [aɪ̯], [an], [ɑŋ], [ɑʊ̯], [ɤ], [ən], [ɤʊ̯] 在天津话有 [n] 声母。杨自翔（1988）和石锋（1988）记录当时的老天津人还有读“安、袄、爱”等字为 [ŋ] 声母，这个 [ŋ] 很可能是现在 [n] 的前身。例如：
‹ai› [aɪ̯] - ‹nai›：哀挨矮蔼爱碍
‹an› [an] - ‹nan›：安鞍庵俺按案暗
‹ang› [ɑŋ] - ‹nang›：肮昂
‹ao› [ɑʊ̯] - ‹nao›：熬袄遨翱傲奥懊
‹e› [ɤ] - ‹ne›：额俄娥讹恶扼遏萼
饿：天津话读 ‹wò› [u̯ɔ53] 或 ‹vò› [vɔ53]（少见）
‹en› [ən] - ‹nen›：恩摁
‹ou› [ɤʊ̯] - ‹nou›：欧鸥殴偶
其他如：“言语” [ni̯ɛn45 y3]（“出声说话”）。
天津话 音系
一字多音：
“在、再”：[taɪ̯53] ~ [ʦaɪ̯53]
“这”：[ʦeɪ̯53], [ʨi̯ɛ53], [ʈʂɤ53]（用法略异；第三音罕）
“就”：[ʦɤʊ̯53], [ʨi̯ɤʊ̯53]
这实质上是精组部分字白读音表现出的声母未颚化的残迹。另如“俊”[ʦu̯ən53]，意为“貌美”，例：“这个孩子长得多俊啊”/ʨi̯ɛ53 xaɪ̯45 ɿ5 ʦɑŋə24 tu̯ɔ45 ʦun53 na3/。
“如”：[ʐu45] ~ [ju45] ~ [y53]
“扫”：[sɑʊ̯24] ~ [ʦʰɑʊ̯24] ~ [ʈʂʰɑʊ̯24]
天津话有韵母37个，见下：
天津话的韵母与普通话大致相同，只是部分字有差异（一些音在新派天津话少见）：
天津话 音系
普通话 ‹m, n, l› 声母的字中，一些字韵母不同。
谋：天津话读 ‹mo›，普通话读 ‹mou›
冥瞑溟：天津话读 ‹min›，普通话读 ‹ming›
农浓侬：天津话读 ‹nu›，普通话读 ‹nong›
虐：天津话读 ‹nie›，普通话读 ‹nüe›
女：乙类天津话读 ‹nui›，普通话读 ‹nü›
驴旅履屡吕率绿律虑：乙类天津话读 ‹lui›，普通话读 ‹lü›
有些天津话的韵母是 ‹e, an, eng› 的，普通话是 ‹uo, uan, ong›，即加上 ‹u› 成为复韵母。
糯诺：天津话读 ‹ne›，普通话读 ‹nuo›
洛落络骆落：天津话读 ‹le›，普通话读 ‹luo›
豁或惑：天津话读 ‹he›，普通话读 ‹huo›
若弱：天津话读 ‹ye›，普通话读 ‹ruo›
峦滦鸾銮孪卵：天津话读 ‹lan›，普通话读 ‹luan›
脓弄：天津话读 ‹neng›，普通话读 ‹nong›
天津话的四个声调与普通话的对比如下：
天津话 音系
天津话的阴平是低降调，这是天津话相比于普通话最显著的特点。其他三个声调与普通话相比虽也有差别，但不够明显。只是天津话的上声字（分析为113、24或213）降调部分不明显，有时听起来像普通话的阳平字，如“你”[ni24]音似“泥”[ni35]。
王晓梅（2011）认为天津话的声调自1950年起发生了较大的变化，表现为阴平由低平11逐渐变为现在的低降31，阳平由高平55变为高升34或45，去声从53变为51，上声214不变。她在对比普通话的调值后，认为普通话的影响是天津话四声调值变化的来源。
天津话和普通话的大多数字所属调类是相同的，但有一百余字的调类不同。下表根据李世瑜（1992）的研究列出。随着普通话的推广和校园中普通话正音教学的影响，新派天津话中下述读音有些已不常用。
天津话的四个基本声调，在普通的二字组合中有16种可能，其中6个会发生变调。变调皆在前字发生，后字调形稳定。
黄良喜等将阴平、阳平、上声和去声从调素上分别分析为低(l)、高(h)、升(lh)和降(hl)，提出天津话二字词的变调是受以下两种制约：
天津话 音系
这两个规则可以基本解释二字组合的变调情况，但对于两个相邻阳平（高高）不变调的现象则无能为力。
天津话的三字组调类组合有64种，以下是所有三字组合的变调结果：
一共39组有变调。其中24组只有一种变调可能，不存在推导的问题。其余15组涉及多种变调可能，最终的变调结果可通过如下规则推导出来：
吞音的现象在天津话中比较严重，尤见于常用的词汇中。天津的老百姓有时称之为“糖音”——似口中含糖时讲话含混不清貌，形容为“四个字的词念成三个字，三个字的词念成两个字”。三字词如“派出所”、“不知道”，快读时第二个字可能无法分辨出来。许多双音节词也弱化为单音节，如“一个”→“一”。因此在天津很容易听到要求分辨第二个音节的提示，譬如：
吞音现象中涉及的音变规律很多，以下仅粗略介绍，详阅黄良喜等（2005）、崔建新等（1995）和黄良喜等（2006）等文章。
双音节化（三字念作两字）：前两个音节合并为一个音节。例如：
滨江道：/pin21 ʨi̯ɑŋ21 tɑʊ̯5/ → /pi̯ɑŋ21 tɑʊ̯5/
红卫兵：/xʊŋ45 u̯eɪ̯53 piŋ21/ → /xʊ̯ɛ̃45 piŋ21/
给我拿：/kɛ45 u̯ɔ24 nɑ45/ → /ku̯ɔ45 nɑ45/ → /koʊ̯45 nɑ45/
多少钱：/tu̯ɔ21 ʂɑʊ̯24 ʨʰi̯ɛn45/ → /tu̯ɔ21 ʂɑʊ̯21 ʨʰi̯ɛn45/ → /tɔɻ21 ʨʰi̯ɛn45/
不知道：/pu53 ʈʂʅ21 tɑʊ̯53/ → /puɻ21 tɑʊ̯53/
其他：
知道：/ʈʂʅ21 tɑʊ̯1/ → /ʈʂʅ21 lɑʊ̯1/ → /ʈʂʅ21 ɑʊ̯1/
南京路：/nan45 ʨiŋ21 lu53/ → /nɑŋ5 ŋ̍2 lu53/
你妈妈（詈词）：/ni24 mɑ21 m̩1/
是不是啊：/ʂʅ53 pu45 ʂʅ53 ɑ3/ → /ʂʅv53 ʐɑ3/ ~ /sɿv53 ʐɑ3/
吃完了回去就饿：/ʈʂʰʅ21 van45 lə2 ˈxu̯eɪ̯45 ʨi̥3 ʨi̯əʊ̯53 u̯ɔ53/
在门口儿：/taɪ̯42 m̩45 kʰoʊɻ214/
你想干嘛（你想干什么）：/ni45 xʲaŋ24 kɑ21 mɑ53/
他们把你怎么的了（他们把你怎么着了）：/tam21 pa(ɪ̯)45 ni24 nəm21 ti53 lə2/
你怎么就那么爱人儿呢（你怎么那么可爱啊）：/ni45 nəm21 ʦəʊ̯53 nəm53 naɪ̯53 jəɻ45 nə2/
天津话 词汇
特征性词汇列在下面。
普通的人称代词与普通话无异——我、你、他，复数加“们”，仅调值有差别，最明显的是“他/她/它” [tʰɑ21]。尊称第二人称单数代词“您”也存在，使用上与“你”的区分与北京话一样严格，只是天津话很多场合讲“您了/你了” [nin/ni45 lə3] 代替“您”。例如：您了介似嘎嘛去（/nin45 lə3 ʨi̯ɛ53 sɿ53 kɑ21 mɑ53 ʨʰi̥3/，您这是干什么去？）；您了吃了吗，等等。关于“了”的讨论，见下面语法一节。
对亲属的称谓如下：
对包括陌生人在内的非亲属的面称（擬親屬關係），对50岁左右以上的人称“大爷、大娘”，对（明显是爷爷奶奶辈的）老年人泛称“爷爷、奶奶”，对不便用“大爷、大娘”称呼的十几岁到四五十岁之间的人通称“大哥、大姐”，但很多时候称为“哥哥”、“姐姐”。年龄小于自己的女性亦称“姐姐”或“小姐姐”。
参考：张国琛等（1997）、韩根东（1993）、李行健等（1986, 1986）。
天津话 语法
天津话语法与周边官话方言的语法（包括普通话在内）十分相近，差异不如语音上的差异显著。郭红（2009）分析了天津话“了”的使用方面的独特之处，列出以下两点：
天津方言的“了1” [lə] 与普通话中作现实体形态标志的“了1”用法基本相同。有一些普通话用“了1”，天津话不能用“了”，而用结果补语“完”，表示两个行为衔接紧密，句中前面的动词可以是弱持续性动词或一部分非持续性动词，如“去、丢、塌、结婚”等。天津话中非持续性动词后加“完”，不可加“了1”的例子见下：
管它那（个）去！等它塌完我再盖！
头一场已经败完了2，作为领导不给鼓劲加油，反而不负责任、怨三怨四。
天津话 语法
天津方言的“了2”单独读时，老派读 [lɑ]，新派受普通话影响有时读 [lə]；后有其他语气词时则一概读 [lə]。它涵盖了普通话表感叹的“了2”、表疑问的“呢1”和肯定句用的“呢2”的功能。例如：
干嘛了2 [lɑ/lə]？——写信了2 [lɑ/lə]。（普通话分别用“呢1”和“呢2”）
着嘛急！我明儿才去了2 [lɑ/lə]！（普通话用“呢2”）
你要再早点儿打电话，我还没回来了2 [lɑ/lə]。（否定句亦用“了2”；普通话用“呢2”）
小丰正看着书了2 [lɑ/lə]，别叫他了2 [lɑ/lə]。（第一个“了2”表持续的状态，普通话用“呢2”；第二个“了2”普通话也用“了2”）
别催了，这不做着了2 [lə]嘛！（后有语气词）
孩子现在正玩儿着了2 [lə]吧？（后有语气词）
天津话 天津话文化
天津话常常被形容为“哏”‹génr› [kəɻ45]<nowiki>，哏不但代表了天津话幽默，也说明了天津人一种化解意识和轻松乐观对待人生的态度。天津话给人的印象是干净利索、语言简练、齿音重，粗野并不计小节。天津话有极为丰富的俚语、土语，生动活泼形象，很难用普通话代替；另一方面，这个因素与媒体播报中天津话的缺失，和影视作品中对天津话的贬低和挖苦式使用等诸多因素一起，也使天津话有时被视为不够正式、严肃的语言。
天津涌现过大量的相声艺术家，如马三立、侯宝林、李德鍚（常誤為李德錫）、张寿臣、郭荣起、常宝霆、苏文茂、刘文亨、高英培、马志明、李伯祥、魏文亮、郭德纲等，相声传统曲目有300多段，其中不乏以天津话表演的段子。相声界的传统是一段相声或一位相声表演艺术家，必须先在天津走红，才算在相声界取得地位，虽然主要是以北京话进行表演。
天津话的俗语，如“当当（借钱）吃海货，不算不会过”，意指把家产拿去当铺当掉换钱买新鲜的海鲜<nowiki>吃，不能算是不会过日子，可见天津人对海鲜的狂热。
天津话 天津话流行文化
《没事儿偷着乐》（1998年）相声演员，笑星冯巩、李嘉存主演的天津话喜剧电影。
《杨光的快乐生活》（2004年至今）是由相声演员杨议、杨少华主演的天津话情景喜剧。
《天津闲人》（2012年8月18日年）是由演员管新城、张金元主演的天津话剧情电影。
《别拿自己不当干部》（2007年3月2日年）是由相声演员，笑星冯巩、闫妮主演的天津话剧情电影。
《杨光的快乐生活》（电影版）（2013年）是由相声演员杨议、韩兆主演的天津话喜剧电影。
《津门三少爷》（2014年）是由演员王靖宇、李栋、三浦研一主演的天津话剧情电影。
菩提树
菩提树（学名：），又稱畢缽羅樹、菩提榕，是一种桑科榕属（又称无花果属）植物。原产于印度也是印度的國樹，在中国西南部、以及中南半島也有。菩提樹的別名有：神聖之樹、思維樹、天竺菩提樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。是佛教三大聖樹之一，另外兩個是：無憂樹、娑羅双樹。
菩提树 形态和习性
天竺菩提树是一种在干燥季节落叶的半常青热带大型乔木，树高可达30米，树干直径可达3米。树干笔直，树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根，在伤口處会分泌出乳汁。
叶子为浓绿色，网状叶脉，表面平滑有光泽，心形，有一个明显延伸的顶端尾尖，是热带植物排水的特征，叶长10-17厘米，叶宽8-12厘米，尾尖长2-5厘米；叶柄纤细，长6-10厘米。托叶掉落后会在枝条上留下环状的托叶环。
夏季时树干上成对出现无梗的扁球形隐花果。隐头花序，雄花、雌花和不育花（瘿花）均生长在同一榕果的内壁，但實際上菩提树是會開花的。果实为直径1-1.5厘米的小无花果，成熟时颜色由绿色变为紫色。
野生的天竺菩提树在幼时多为附生生长，但一般不会发生绞杀现象。
菩提树绞杀其他植物仅有个别报道。
菩提树 文化意义
佛經中說，若有行者於某一樹下成就佛果，即無上菩提，此樹即名「菩提樹」，因此，「菩提樹」對於佛教信眾而言就是「聖樹」。然諸佛成道其樹各別，譬如說：「毘舍婆佛坐娑羅樹下、棄佛坐分陀利樹下、毘婆佛坐婆羅樹下、拘樓孫佛坐（）利沙樹下、拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下、迦葉佛坐尼拘律樹下、釋迦牟尼佛坐畢缽羅樹下」成佛。這些樹種類及名稱原本各不相同，但都因為有行者於其樹下成佛，而都被尊稱為「菩提樹」。慧能和神秀以菩提所做的偈也广为人知：
神秀作偈：「身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能作偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」
另外印度教、耆那教也認為菩提樹是神聖的。
菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”（Pippala），因佛教的創始人釋迦牟尼佛在此樹下得成阿耨多羅三藐三菩提故，畢缽羅樹因而被尊稱為菩提樹（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。直到今天印度教的沙門、頭陀們還經常在菩提樹下思考。
菩提樹是印度的國樹，台灣花蓮縣的縣樹，板橋高中的校樹。晋江市的市树。
菩提树 文化意义
相傳釋迦牟尼佛在一棵菩提樹下悟道成佛，因此菩提樹在佛教文化中備受尊崇。著名的供養菩提樹有印度菩提伽耶的摩訶菩提樹、舍衛城祗園精舍內的喜智菩提樹（Anandabodhi）、斯里蘭卡阿努拉德普勒的闍耶室利摩訶菩提樹等。
至今印度菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼佛成佛處的菩提樹，依然受到廣大佛弟子們熱烈的鍾愛與景仰，佛弟子們頗有「睹物思人」之感：看見「菩提樹」，倍感對「釋迦佛陀」思念之情，甚至於好像時空倒轉，親見「釋迦佛陀」坐於「菩提樹」下「金剛座」一般。
這種情節在《雜阿含經》卷第二十三就有記載：我見菩提樹，便見於如來。乃至於有國王以希有珍寶「供養菩提樹」之事跡。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3也有記載：「每至如來涅槃日，諸國王與臣僚都會到釋迦牟尼佛成道的菩提樹下，以乳灌洗，燃燈散花供養。」
公元629年許，大唐玄奘法師西行印度抵達釋迦牟尼佛成道菩提樹下時，亦五體投地，至誠禮拜菩提樹，以表菩提樹給釋迦佛遮蔽陽豔之恩，及對佛陀之感念和追思。
菩提树 文化意义
一棵位於斯里蘭卡阿努拉德普勒的聖菩提樹種植於公元前288年，據說源自釋迦牟尼佛在下面覺悟的那棵菩提樹，是目前有確定年齡的最古老的人工種植的被子植物。
在热带与南亚热带以外地区的寺庙常用其他树种代替菩提树。中亚热带地区寺庙多用银杏、黄葛树、椴树属树种代替菩提树，北亚热带主要为银杏; 暖温带则用黑弹树、暴马丁香作为替代树种，中温带和高原温带则主要为银杏、暴马丁香。
這些寺院之所以紛紛的使用代替樹種而名之為「菩提樹」者，就是為了紀念「釋迦牟尼佛」在「菩提樹」下成佛，而對「菩提樹」產生「聖樹」之心，並藉此表達對於「釋迦牟尼佛」至高無上之崇敬與思慕之情。
德國柏林的菩提樹下大街，德語爲Unter den Linden；奥地利作曲家舒伯特的《菩提树》，德语为Der Lindenbaum。實際上德語的Linde，Lindenbaum是椴樹而非菩提樹，这可能是早期留学生的误译，延续至今。
菩提茶（德der Lindentee，英linden tea）实际上也是用椴树叶或花泡制，同样因Linde一词的误译而有此错误的中文名称。
毕钵罗树的果子本身柔软，种子则细小，不可能用来做佛珠。最早用作佛珠材料的“菩提子”是无患子树的种子。
教宗义禄
聖義祿（拉丁語：；？—189年，原名不詳，於171年或177年－185年或193年出任教宗），出生於希臘北部伊庇鲁斯地區的尼科波利斯。
在《教宗名錄》一書中聲稱教宗義祿曾與想改信基督教的不列顛國王路魯斯通信，然而，沒有其他證據支持這說法。
他可能是殉教者，他的聖日是5月26日。
共生體學說
共生体學說（英語：），又稱內共生學說（英語：），是關於真核生物細胞中的一些自主胞器ㄧ粒線體和葉綠體起源的學説。根據這個學説，它們起源於共生於真核生物細胞中（之内）的原核生物。這種理論認爲粒線體起源於好氧細菌（很可能是接近於立克次體的變形菌門細菌，特別是远洋杆菌目（）），而葉綠體源於内共生的光合自營原核生物的藍細菌。這個理論的證據非常完整，目前已經被廣泛接受。
共生體學說 歷史
1905年，康斯坦丁·梅列施柯夫斯基最先提出葉綠體是由原先的内共生體形成的這一想法，隨後1920年代伊凡·沃林提出了對線粒體的相同想法。隨着人們發現它們含有DNA，這些想法被Henry Ris重新提出。
内共生假説被琳·馬古利斯所普及。在她1981年的《細胞進化中的共生》中，她認爲真核細胞起源於相互作用的個體組成的群落，也包括内共生的螺旋體形成了真核生物的鞭毛和纖毛。后一種想法沒有被廣泛接受，因爲鞭毛缺乏DNA，在結構之外和原核生物也沒有明顯相似性。根據馬古利斯和多里昂·薩根(1996)，“生命並不是通過戰鬥，而是通過協作佔據整個全球的”，而達爾文關於進化由競爭驅動的想法是不完善的。然而也有人認爲内共生更像奴隸制而非互利共生。
有人認爲過氧化物酶體可能也具有内共生起源，儘管它們缺乏DNA。克里斯汀·德·迪夫認爲它們也許是最早的内共生體，使得細胞能夠抵抗地球大氣中越來越多的氧氣。然而，現在看來它們可能是“從頭合成”的，而非具有共生起源。
共生體學說 證據
線粒體和葉綠體起源于古代細菌内共生的證據如下：
共生體學說 多重内共生
吞噬紅藻所進行的多次內共生較為複雜，其分子生物學證據分歧較大，暫不清楚這一過程獨立發生了多少次。在隱藻的質體中通常會出現核型體這一遺跡結構，其作用為表達SLEMA相關蛋白質。雙鞭毛蟲的質體只有三層膜結構。
共生體學說 參考文獻
Bruce Alberts, Alexander Johnson, Julian Lewis, Martin Raff, Keith Roberts and Peter Walter, Molecular Biology of the Cell, Garland Science, New York, 2002. ISBN 0-8153-3218-1. (General textbook)
共生體學說 參考文獻
Jeffrey L. Blanchard and Michael Lynch (2000), "Organellar genes: why do they end up in the nucleus?", Trends in Genetics, 16 (7), pp. 315–320. (Discusses theories on how mitochondria and chloroplast genes are transferred into the nucleus, and also what steps a gene needs to go through in order to complete this process.)
Paul Jarvis (2001), "Intracellular signalling: The chloroplast talks!", Current Biology, 11 (8), pp. R307-R310. (Recounts evidence that chloroplast-encoded proteins affect transcription of nuclear genes, as opposed to the more well-documented cases of nuclear-encoded proteins that affect mitochondria or chloroplasts.)
教宗则斐琳
聖則斐琳（拉丁語：；？—217年12月20日，原名不詳）於198年－217年或218年出任天主教會第15任教宗，出生於羅馬。
則斐琳的主要顧問嘉禮一世接任成為教宗。
他的聖日是8月26日。
罗马军团
罗马军团（英語：，源自拉丁語：，意為軍階）為罗马共和国及罗马帝国时期的正规军队，以其高效的适应性及机动性服了地中海沿岸地区。
按照古罗马传统，一旦有战争爆发，执政官就需要担负起从合格的公民中临时征集起一支军队的职责。而后，两名执政官中的一个，就需要率领这支主要由志愿者组成的军队开赴战场。
直到前2世纪的最后几年，除了少数特别情况外，罗马大体上仍然在实行这种传统的兵农合一的公民兵制度，所有的士兵都必须符合：必须达到户口调查的第15等级或以上。至少拥有3,000塞斯特尔提乌斯的财产。能够自行购置所属兵种等级对应的武器装备等严格条件。
自蓋烏斯·馬略當選前107年的執政官後，對羅馬進行了一系列軍事改革。馬略的軍事改革對羅馬歷史的發展有着深遠影響。改革擴大了兵源，增強了軍隊戰鬥力，但同時也使軍隊性質逐漸發生變化，為日後的軍閥出現以及軍事獨裁的建立奠定了基礎，馬略一就任，就立即着手開始進行軍事改革。他一反舊制，對已經不符合當時實際情況的做法進行變更，並把之前第二次布匿戰爭期間就已經出現的一些臨時性的，但卻行之有效的應急措施從法律上予以固定。
罗马军团
這些措施包括以募兵制代替徵兵制。馬略放棄了早就難以為繼的財產資格限制，規定凡是自愿且符合條件的羅馬公民，包括無財產者都可以應募入伍。這樣就解決了困擾羅馬多年的因符合服役資格者不足而導致的兵源匱乏問題。而且也延長服役年限，明確軍餉報酬，軍隊能夠進行長期的正規訓練，有利於戰鬥力的提高。馬略規定，士兵一旦入伍，必須服役滿16年。士兵退伍後，還能在被征服地區分得屬於自己的土地或一次性退休金，大多士兵會選擇後者，因為大多分得的土地是比較荒涼遠無人煙的地方。然後在改編羅馬軍團編制，戰鬥隊形則變得更加多樣，作戰的靈活性和指揮效能得到加強，統一武器裝備規格、樣式，而便于軍隊補給。
罗马军团 馬略改革之前
羅馬公民握有土地，役齡在二十七歲至六十五歲，應執政之徵召而入伍。這種徵召稱「克拉西斯」（classis），最後演變為「階級」（class）。第一種徵召令是下達給有能力購置全套金屬盔甲的人，有的可買兩匹馬成為重騎兵，其他種徵召令給予較貧窮的人。
重标枪：远距离武器。最大投射距离约为六十英尺。前端为四点五英尺的金属长杆，附有一个铁枪尖。后端为四点五英尺的木制长杆，上面绕有一根绳索，在投射的瞬间拉动绳索，使标枪旋转前进，可刺破盾牌或盔甲。前后两端通常用两个销钉固定。标枪最大的特点就是锐利细弱，不論在杀伤敌人或擊中地面之后，枪头都会弯曲变形而失去攻擊性，可防止敌人捡起后再投掷回来，且若擊中敵人的盾牌後，槍頭那容易彎曲變形且帶倒鉤的設計讓敵人難以拔下，長柄的標槍若不拔下會讓盾牌難以操作，使敵人放棄盾牌而失去重要的防護力。
闻名天下的罗马隊列其基本单位为小队，每个小队构成一組。將它與希臘方陣混為一談是種極為普遍的誤解。
罗马军团 馬略改革之前
每横列20人，纵6人。两人之间间隔1.8－2米。横列的各小队之间约为30米间隔。各小队交错排列。
整个隊列通常由三个横列组成。
青年兵组成的第一横列。
壮年兵组成的第二横列。
成年兵组成的第三横列。
采用三队列法。由青年兵组成的第一横列首先推进，当距离敌人20码时，将重标枪掷出。同时，军团开始疏散。往往在标枪掷出之后完成疏散，第一横队的士兵开始冲锋，前两列士兵与敌人用短剑进行格斗。后面6－7列士兵投掷标枪。数分钟后，由壮年兵组成的第二横列替换，第一横列后撤休息。由少年兵组成的轻步兵负责掩护军团的两翼与背后，同时还要找回可使用的标枪，补充给撤回的第一横列。一场战役通常进行数轮替换。
成年兵为军团的后备队。一般当青年兵和壮年兵两次攻击都无法击退敌人时，成年兵才投入战斗。此时少年兵和壮年兵在成年兵长矛阵的掩护下进行重组，随后同老兵一起加入战斗。但是这种情况很少发生，一般来说前两轮攻击已经足以击溃敌人了。
罗马军团 馬略改革之後
马略改革后，一个满编的罗马军团定员6000人，分为10个連队，其中第一連队有800人，其余9个連队每队480人，以及少量骑兵。罗马军团还拥有大量辅助军团协助作战，他们由没有罗马公民权但有拉丁公民权的民众组成。
罗马军团的士兵来源于“罗马人”，也就是一定要拥有罗马公民权才能被允许加入罗马军团。这些罗马人主要包括了农村里的村夫和城市里的贫民，其中有些人可能除了公民权以外一无所有。罗马公民需要在军队里服役16年，随后作为老兵再延期服役4年。到罗马帝国后期，这个期限分别延长至20年和5年。延期服役的士兵在军队里享有一些优惠，并且有可能当上掌旗官。
罗马军团 馬略改革之後
罗马军团（以及辅助军团）的招募方式分为两种，募兵和征兵。募兵是指公民自愿报名入伍，和现代美利坚合众国武装力量的士兵来源比较类似。由于种种原因，罗马军团在绝大多数情况下，仅靠募兵就能招收到足够的士兵。征兵是在募兵以后仍招收不到足够士兵时才使用的手段，强迫某些罗马公民入伍，如不接受将会导致法律制裁。由于募兵一般都能满足兵员需求，征兵情况就很少发生了；而且使用这种强迫式的手法会使罗马公民感到非常不满，实际上的这种情景就更少了。但是辅助军团的士兵来源就不那么“怀柔”了。共和末期，强行征兵的情况时有发生。
辅助军团的士兵由行省居民（未获得罗马公民权的行省住民）组成，许多本来是行省居民，而由于加入了辅助军团而得到罗马公民权的罗马人，他们的后代在很多时候会考虑加入父辈曾经服役过的罗马军团。
罗马军团 馬略改革之後
罗马军团的士兵在退伍后将会得到一片土地或者一笔不菲的退休金，更多的人倾向于选择后者。為配合國家的土地開發政策，授予的土地，或者更好听的说法，庄园，普遍情况下根本就是穷山恶水的一片空地罢了，还不如领上一笔退休金自己购置土地来的划算。退伍士兵有時能集體參與新的殖民都市建設計畫，在工程期間支薪並在完成後擁有私人地產（但住宅的興建費用必須自費）。此类殖民都市经常成为大量退役士兵及其妻小的聚居地，在一定程度上促进了罗马士兵的世袭化，有时也在前方军团营地遇袭时提供支援（包括直接参战的军事支援）。
辅助军团的士兵在退役后将得到罗马公民权，成为罗马人。
但是，自从卡拉卡拉皇帝颁布行政命令，使所有行省居民均成为罗马公民以后，军团士兵和辅助部队士兵的人员结构便发生了动摇。
第一大队由5个“双倍”的百人队（也就是1个中队或者2个小队）组成，每个队伍160名士兵。第一大队共有800名士兵，是军团的精英所在。
十個大隊以外，再加上一個600人的“技術隊”，負責操作輕重石弩等投射武器。類似今日的砲兵隊。
这样组成了一个军团，大约6000人。其中还包括了一些军官、文职、少量的骑兵。
罗马军团 馬略改革之後
百夫長一職是一個肩負重責大任的軍階。軍團中最資深的百夫長稱為“首席百夫長”，他直接指揮第一列步兵大隊的第一個百人隊，並在作戰中統領整個第一步兵大隊。在第二到第十列步兵大隊的第一個百人隊的指揮官被稱為“首列百夫長”，並在作戰中指揮他所屬的整個步兵大隊。在首列百夫長之後的是第一大隊的其餘五個百人隊指揮官，他們被稱為“一級百夫長”。
后期罗马军团的战斗方式比较弹性化，但大多数情况下仍然使用三列阵。然而并不是以前按照装备等级和作战经验划分，而是第一列四个大队、第二第三列分别三个大队，以便战场上保持轮换，始终能让士兵以饱满的体力进行战斗，前排士兵在战斗几分钟后将后撤，并由后方的士兵接手战斗，随后依次轮换。相比之下，希腊方阵或者马其顿方阵中后排士兵只有在前排士兵倒下才会接手进行搏斗。
罗马军团 馬略改革之後
罗马军团的军饷较普通公民的薪水略低，大约每三天可以得到两个狄那利斯銀幣，而罗马的非技术工人大约每天是一个狄那利斯銀幣（相當於十個賽斯泰契斯銅幣）。而且所谓的军饷还要负担一些日常用品（包括八人小队中的那头骡子的粮草），所以实际到手的军饷可能更低。根据埃及出土的两份罗马士兵的账本来看，刨去日常吃用开销，大约只有三分之一的金钱是能真正入手的。除此之外，也有罗马皇帝时而下发的奖金、战利品、战斗奖励之类不定期但数额较大的收入。另外每个士兵退休时将得到3000狄那利斯的一次性退休金，或者一片“庄园”，只是，这笔退休金有时不能按时发放。另外，罗马士兵的工资一般会存放在百人队的掌旗手那里。
罗马禁卫军的薪资较高，在帝国初期，大约每天1.875狄那利斯。
另外，罗马帝国时期，军团士兵的薪饷不断提高，例如奥古斯都就将士兵的年薪从140狄那利斯提升为225狄那利斯。
同时必须注意的是，在4世纪的罗马帝国后期，军队的薪水是用价值坚挺的金币发放的。相对于当时以一路贬值不已的“银币”（更准确的说法是镀银铜币）作为主要收入的普通市民，军队的薪酬相当稳定。
罗马军团（近卫军团除外）在日常需要承担大量繁重的修桥铺路、砍柴挖壕之类的土木工程。大多数士兵为了减轻此类劳动的强度，会经常对百夫长贿赂。在日常劳动中，也会经常被百夫长们鞭笞。普通士兵对百夫长乃至军团长的不满主要便由此而来。“第一公民”提比略执政时期，潘诺尼亚的三个军团和日耳曼的四个军团哗变的主要原因，就是莱茵河和多瑙河的土木劳动相当繁重；当然，禁卫军团和普通军团之间待遇的差距也是哗变爆发的另一个原因。此次哗变随后被提比略之子杜路苏斯和养子日耳曼尼库斯化解，士兵的部分要求得到了满足。
古罗马比较有名的军团番号：
世界青年日
世界青年日（英文譯名：，），簡稱世青（），是天主教會為青年族群舉辦的國際節慶活動，由前教宗聖若望·保祿二世於1984年發起。其舉辦的緣由，是为了扭转有天主教信仰的青年日益远离教会的倾向。
世界青年日分為每年聖枝主日在羅馬舉行的「教區級慶典」、和數年舉行一次的「國際級慶典」兩種；如無特別指出屆次，一般所稱的「世界青年日」皆是指國際級慶典。世青國際級慶典在全球擇一城市或教區舉辦，一般皆在暑假舉行，時間約一星期，除了禮儀與靈修活動外，也包括各種國際文化與信仰交流活動，每屆均吸引全球各地的教會青年共襄盛舉。至今每一屆世青國際級慶典，時任教宗都親臨主持。
世界青年日 宗旨
举办世界青年日的目的有三个方面：
一些媒體形容世界青年日為「天主教的胡士托音樂節」（Catholic Woodstock）。教宗本篤十六世曾批評不該將世青當成「教會主題的搖滾音樂節」，而應視為使人轉向基督的活動。
世界青年日 活动安排
每屆世青的活動有部分不同之處，但均以下列的內容來籌畫行程：
賓惠廉
威廉·查默斯·伯恩斯（William Chalmers Burns，1815年4月1日—1868年4月4日），漢名宾惠廉，又名賓為霖，蘇格蘭来华传教士（加入英国长老会差会曾經在歐美两洲是一個很出名的布道家。他曾经在英國跟美國這兩個地方領導了屬靈的復興運動。
賓惠廉 生平
宾惠廉出生于一个小康之家，是当地教堂ministerWilliam Hamilton Burns (1779-1859)的第三个儿子，母亲是Elizabeth Chalmers（-1879). 17岁时宾惠廉的信仰在苦难中得到强化，随后宾惠廉接受神学训练，他就读于阿伯丁马修学院(后合并为阿伯丁大学)和格拉斯哥大学神学院。
在一次奋兴会（revival meeting）期间，他经历到上帝的呼召。1839年，在24岁时，宾惠廉获得许可在格拉斯哥长老会讲道。
1851年 (咸豐元年) ，宾惠廉经香港到达福建厦门。在漫长的航程中，他花费大量时间学习汉语。他在清朝末年在汕头、厦门等地传教。
1854年 (咸豐四年)，宾惠廉护送一名病重的同工回国，在英国各地报导中国的需要。第二年，他再度动身来华，结伴而行的是以后主持闽南教务的杜嘉德(Cartairs Douglas)。
賓惠廉 生平
1855年 (咸豐五年)，宾惠廉抵达上海，在那里与戴德生相遇，两人在一起同工了相当一段时间。 后来创立中國内地會的戴德生从他在屬靈上得到很大的帮助。
1863年(同治二年)，宾惠廉抵达北京，传教四年。在北京，一位俄国朋友为他照了一张相，右手拿着雨伞，左手拿着圣经。
1867年(同治六年)，他继续前进，抵达东北境内牛庄(营口)，1868年(同治七年)春天，在牛庄病逝。
宾惠廉有一句很有名的话叫“Always ready”（随時待命）。他曾经用过这一句话做为他主要的信息，也是他生活事奉的准則。因为他是西方来華宣教士當中算是比较早的一位，他所写的书，文章所讲的信息影响了很多的人。他就是勉励基督徒说，“你要随时准备好说，神啊我在这里，请差遣我”。
椴树属
椴树属（学名：）植物统称椴树，属于锦葵目锦葵科椴树亚科，旧时分类于椴樹科（）或田麻科。
椴树属 形态
椴树是落叶乔木，高可达30米，直径可达1米；单叶互生，常有星状毛或单毛，有锯齿或缺齿，通常基部斜歪；两性花，複聚伞花序；明顯的特徵是在总柄之基部与膜质、舌状的苞片合生；坚果或浆果。
椴树属 分布
椴树只分布在北半球；分布范围包括欧洲，亞洲和北美東部，而以亞洲的物種最多。
椴树属 疾病与虫害
城市里生长在路边的椴树会经常被椴始叶螨（Eotetranychus tiliarium）侵袭。严重的话椴树树叶会早在七月份就全部脱落。这些路边的椴树也会经常被小椴树叶蜂（Caliroa annulipes）侵扰。
椴树属 文化
椴树被日耳曼人尊奉为爱情与幸运女神弗蕾亞。以前中欧的很多村落中心都有一棵椴树，椴树下经常是聚会、信息交流或者是举行婚礼的地点。五月初大部分的舞蹈节都在椴树下举行。
由於日耳曼人在椴樹下舉行集會（Thing）的傳統，这里也经常成为村庄法院，所以椴树也常被稱作“法院树”或者“法院椴树”。与欧洲橡木相对，椴树常被认为是女性的植物，由于其名字与德语"柔和"一词"lind"音近。在日耳曼人心中，椴树是神圣的。
瑞典著名博物学家、“植物学之父”林奈 (Carl von Linné)，其姓氏也是来自瑞典语的椴树（lind）。而德國的萊比錫、俄國的利佩茨克和拉脫維亞的利耶帕亞三市的名稱在各自的語言中都是「椴樹」的意思。其中後兩者的市徽都有椴樹的圖案。
在中亚热带地区的寺庙中常种植椴树属树种，作为菩提树的替代树种，以表达佛教的觉悟之意。
椴树属 用途
椴木木质软，易切割，是制作木质餐具、碟子、碗和其他家用物品的主要木材。椴树叶是一种草药，芽及嫩葉均可生食。椴樹的花有香味，可用作草藥或草本茶，重瓣的品種則通常用於製造香水。椴樹同時是蜂蜜的主要来源之一，其蜜糖色淺而味道濃郁。藥用的椴樹通常以小葉椴為主，因其有效成份的濃度較高。
椴树属 延伸阅读
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《植物名實圖考·椴樹》，出自吳其濬《植物名實圖考》
切丛
数学上，一个微分流形M的切丛(tangent bundle) T(M)是一个由M各點上切空間組成的向量丛，其總空間是各切空间的不交并：
總空間T(M)每个元素都是一个二元组(x,v)，其中v是在点x的切空间Tx(M)內的一枚向量。
切丛有自然的2n维微分流形结构如下：
設：
為自然的投影映射，将(x,v)映射到基点x；
若M是个n维流形，U是x的一个足夠小的邻域，
φ :U→Rn是一个局部坐标卡，
V是U在T(M)的前象V（)），则存有一个映射ψ : V  → Rn × Rn：ψ(x, v) = (φ(x), dφ(v)).
这个映射定义了T(M)的一个坐标图。
背景知识见微分流形条目。
切丛 拓扑和光滑结构
切丛带有一个自然的拓扑（不是不交并拓扑（disjoint union topology））以及微分结构，使得它自己成为一个流形。T(M)的维数是M的两倍。
每个n维向量空间的切空间是一个n维向量空间。那么作为一个集合，T(M)和M × Rn同构。但作为一个流形，T(M)并不总是和积流形M × Rn微分同胚。这在切丛是平凡的时候是真的。就象流形局部由欧几里得空间构造一样，切丛局部构造在M × Rn上。
若M是一个n维流形，则它有一个图册（Uα, φα）其中Uα是M中开集而
是一个同胚。U上的这些局部坐标对于每个x ∈ U给出了TxM和Rn之间的一个同构。我们然后可以定义一个映射
切丛 拓扑和光滑结构
这是通过下式完成的
我们用这些映射来定义T(M)上的拓扑和光滑结构。T(M)的子集A是开的当且仅当对于每个α，在R2n中是开的。这样这些映射是T(M)的开子集和R2n的同胚，所以可以作为T(M)的光滑结构的坐标图。坐标图定义域的交集上的变换函数用相关的坐标变换的雅可比矩阵引出，所以是R2n的开子集间的光滑映射。
切丛是称为向量丛（自己是纤维丛的特例）的更一般的构造的特例。直接一点的说，n维流形M的切丛可以定义为一个M上的n阶向量丛，其变换函数由相应的坐标变换的雅可比矩阵给出。
切丛 向量场的层
所有局部向量场的集合构成一个层（sheaf）。
纤维丛
纖維叢（英語： ），在数学上，特别是在拓扑学中，是一个局部看来像直积空间，但是整体可能有不同的结构。每个纤维丛對應一个连续满射
和乘積空間的局部類似性可以用映射  來說明。也就是說：在每個的局部空間 ，都存在一個相同的（稱作纖維空間），使得  限制在  上時　與直积空间的投影　相似。（通常會用此滿射：來表示一個纖維叢，而忽略）
如果，也就是一个可以整体上等於乘積空間的丛叫做平凡丛（trivial bundle）。
纤维丛扩展了向量丛(vector bundle)，向量丛的主要实例就是流形的切丛（tangent bundle）。他们在微分拓扑和微分几何领域有着重要的作用。他们也是规范场论的基本概念。
纤维丛 正式定義
一个纤维丛由四元组（, , , ）组成，其中, , 是拓扑空间而是一个连续满射，满足下面给出的局部平凡（local triviality）条件。称为丛的基空间（base space），称为总空间（total space），而称为纤维（fiber）。映射称为投影映射.下面我们假定基空间是连通的。
我们要求对于中的每个點，存在一个在中 包含的开邻域，並有一個同胚映射 (顯然是一個乘積空間) ，並且要滿足 ，也就是下圖是可交换的：
其中是自然投影而是一个同胚（這裡的局部平凡條件有些書會定義為 ）。所有的集合称为丛的局部平凡化。
对于中每點，原象（preimage）和同胚并称为點上的纤维。一个纤维丛（, , , ）经常记为
以引入一个空间的短正合列。注意每个纖維叢都是一个开映射，因为积空间的投影是开映射。所以有由映射决定的商拓扑(quotient topology).
一个光滑纤维丛是一个在光滑流形的范畴内的纤维丛。也就是，, , 都必须是光滑流形且所有上面用到的函数都必须是光滑映射。
纤维丛 例子
令并令为对第一个因子的投影，则是上的丛。这里不仅是局部的积而且是整体的积。任何这样的纤维丛称为平凡丛。
最简单的非平凡丛的例子可能要算莫比乌斯带（Möbius strip）。莫比乌斯带是一个以圆为基空间并以线段为纤维的丛。对于一点的邻域是一段圆弧；在图中，就是其中一个方块的长。原象在图中是个（有些扭转的）切片，4个方块宽一个方块长。同胚把的原象映到柱面的一块：弯曲但不扭转。
相应的平凡丛看起来像一个圆柱，但是莫比乌斯带有个整体上的扭转。注意这个扭转只有整体上才能看出来；局部看来莫比乌斯带和圆柱完全一样（在其中任何一个竖直的切一刀会产生同样的空间）。
纤维丛 例子
一个类似的非平凡丛是克莱因瓶，它可以看作是一个“扭转”的圆在另一个圆上的丛。相应的平凡丛是一个环，。
一个覆盖空间是一个以离散空间为纤维的纤维丛。
纤维丛的一个特例，叫做向量丛,是那些纤维为向量空间的丛（要成为一个向量丛，丛的结构群—见下面—必须是一个线性群）。向量丛的重要实例包括光滑流形的切丛和余切丛。
另一个纤维丛的特例叫做主丛。更多的例子参看该条目。
一个球丛是一个纤维为n維球面的纤维丛。给定一个有度量的向量丛（例如黎曼流形的切丛），可以构造一个相应的单位球丛，其在一点的纤维是所有的单位向量的集合.
纤维丛 截面
纤维丛的截面（section或者cross section）是一个连续映射使得对于所有中的成立。因为丛通常没有全局有定义的截面，理论的一个重要作用就是检验和证明他们的存在性。这导致了代数拓扑的示性类理论。
截面经常只被局部的定义（特别是当全局截面不存在时）。纤维丛的局部截面是一个连续映射其中是一个中的开集而对所有中的成立。若是一个局部平凡化图，则局部截面在上总是存在的。这种截面和连续映射有1-1对应。截面的集合组成一个层（sheaf）。
纤维丛 结构群和转移函数
纤维丛经常有一个对称群描述重叠的图之间的相容条件。特别的，令为一个拓扑群，它连续的从左边作用在纤维空间上。不失一般性的，我们可以要求有效的作用在上，以便把它看成是的同胚群。纖維叢的一个-图册（, , , ）是之前定義過的局部平凡化並且滿足：对任何两个重叠的局部平凡化中的元素也就是图和且 ，則函数
是由以下方式给出：
其中  是一个称为转移函数（transition function）的连续映射。两个-圖冊是等價的如果他们的聯集也是-圖冊。一个-丛是有-圖冊等价类的纤维丛。群稱为该丛的结构群（structure group）。
在光滑范畴中，一个-丛是一个光滑纤维丛，其中是一个李群而相应的在上的作用是光滑的并且变换函数都是光滑映射。
转移函数满足以下条件
第三个条件用到三個相交的 上叫做上链条件（cocycle condition，见Čech上同调）。
一个主丛是一个-丛，其纤维可以认为是本身，并且有一个在全空间上的的右作用保持纤维不变。