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柔佛 地理
柔佛属于赤道多雨氣候，每年十一月到二月都会有来自南中国海的季風。平均气温介于25.5 °C到27.8 °C之间。西海岸平均降雨量为2,000至2,500毫米，而东海岸的平均降雨量较高，其中兴楼和边佳兰一年内的降雨量超过3,400毫米。柔佛每年都会经历两次季风期，即东北季风和西南季风。东北季风由11月开始持续至隔年3月，而西南季风则有5月开始持续至9月，4月至9月则为两个季风的过渡期。2006年12月19日，柔佛州发生了一场百年大水灾，几乎各大城市都发生了水患。其中昔加末、麻坡和哥打丁宜的水患最为严重，大約有七万多灾民被疏散。多處水深达十餘尺，是柔佛州百年以来之大水災。许多地方的水电供应都被切斷，交通几近瘫痪。连绵细雨更加剧了水灾情况，造成许多财务损失以及设施的破坏。由于柔佛位于巽他板块，在附近的印尼苏门答腊发生地震时也经常会有震感。
柔佛 经济
柔佛州的经济主要以第三产业为主，即服务业、制造业、农业、建筑业等。   2023年，柔佛州的国内生产总值（GDP）为1,482亿令吉，在马来西亚各州中仅次于雪兰莪州排名第二高，也是巴生谷以外最大经济体。  2024 年，该州的平均收入为 5,652 令吉，是继雪兰莪州之后家庭平均收入第二高的州属。前一年，该州的经济增长率为 5.7%，占马来西亚 GDP 的 9.6%。 该州拥有巴生谷以外最大的服务业和房地产开发，其中前者在 2023 年贡献了该国服务业 GDP 的 8.6%。
柔佛继续成为该地区最热门的投资目的地之一。   2013 年至 2018 年，该州获批制造业项目总额达 1450 亿令吉，连续六年位居马来西亚榜首。  2022 年，该州吸引的外国直接投资（FDI）在马来西亚所有州属中最高，主要集中在制造业。  2017 年，168 亿令吉来自国内直接投资，51 亿令吉来自外国直接投资，其中澳大利亚、中国和美国是制造业前三大外国投资者。
柔佛 经济
柔佛是马来西亚第二大贸易贡献区，其进口份额在马来西亚排名第二，仅次于雪兰莪州。 该州也是马来西亚最大的数据中心枢纽，也是亚洲第九大数据中心枢纽。 作为著名的区域制造业中心，该州是马来西亚主要跨国公司（MNC）的所在地，例如字节跳动、英伟达、微软、美光、沙特阿美、富士康等。     根据纽约管理咨询公司奥纬咨詢的调查，新山被评为全球第 20 大最具商业吸引力的城市，在马来西亚排名第二，仅次于首都吉隆坡。
马来西亚依斯干达特区位于柔佛州南部，是马来西亚投资额和人均GDP最大的经济特区，涵盖新山市中心、依斯干达公主城、古来、巴西古当和南笨珍。它是国家重点开发区，占地面积221,634公頃（2,216.34平方）  它主要专注于贸易和服务、制造业、商业和金融、物流、人工智能、现代农业和生态旅游。 随着柔佛-新加坡经济特区的建立，该州将在未来十年内与马来西亚主要经济区巴生谷相媲美。
柔佛 人口
2020年马来西亚人口普查显示，柔佛人口达401万人，在马来西亚各州排名第二，其中352,500人为非公民。马来西亚公民方面，1,996,667人（59.7%）是马来人，1,093,651人（32.7%）是華人，234,115人（7.0%）是印度人，而20,067人（0.6%）是其他土著。2010年的人口普查方面，柔佛人口达3,230,440人，其中1,698,472人（52.0%）是马来人，997,590人（30.0%）是华人，209,260人（6.0%）是印度人，而49,773人（1.0%）是其他土著。 尽管柔佛种族多样化，多数柔佛人自称“Bangsa Johor”（柔佛子民），这个称呼也获得柔佛皇室响应，以团结州内各族人民。
柔佛 人口
马来西亚是亚洲人口密度最低的国家之一，而人口分布不均的情况在柔佛尤为明显。柔佛的大多数人口集中在沿海地区。1991年至2000年，柔佛年均人口自然增长率达2.39%，其中新山县最高，达4.59%；昔加末县最低，仅0.07%。随着柔佛南部的住宅区不断发展，柔佛总人口每隔10年大约就增加了600,000人；这么持续下去的话，柔佛的人口将于2030年达到560万人，比政府预测的400万人还来得高。位于马来半岛南部的地理位置也促进了柔佛作为马来西亚的交通与工业中心的快速发展、创造更多就业机会，并吸引了来自其它州属以及海外，尤其是来自印尼、菲律宾、越南、缅甸、孟加拉、印度、巴基斯坦和中国的移民以及工人。截至2010年，在柔佛、沙巴、雪兰莪工作的外籍劳工占了马来西亚外籍劳工总数的三分之二。
柔佛 人口
根据2010年马来西亚人口普查，柔佛的各宗教信仰中，穆斯林占了58.2%，佛教徒占了29.6%，兴都教徒占了6.6%，基督徒占了3.3%，1.2%是其它宗教的信徒或宗教信仰未知宗教，0.8%信奉道教或中国民间信仰，无信仰者占0.3%。这项人口普查显示，柔佛的华人人口当中，89.8%是佛教徒，6.8%是基督徒，2.1%的人信奉中国民间信仰，以及0.4%是穆斯林。而印度人大多数为兴都教徒，占87.9%，其它信仰有基督教（4.05%），伊斯兰教（3.83%）和佛教（3.05%）。非马来土著当中，42.3%是基督徒，25.3%是穆斯林，13.7%是佛教徒。作为柔佛最大的族群，所有马来人都是穆斯林。
多数的柔佛人能使用至少两种语言：马来语和英语。有些柔佛人还会说华语或泰米尔语。
柔佛境内的绝大多数马来人使用一种被称为柔佛马来语的方言，这个方言也被称作柔佛-廖内语，源自柔佛、廖内、马六甲、雪兰莪和新加坡，是馬來西亞語和印尼语的标准腔。由于柔佛处于海洋东南亚多个贸易路线的交汇处并曾是个强大的王国，柔佛马来语从15世纪开始便成为了这个地区的通用语。
除了华语之外，柔佛州内的华人社区也使用多种汉语方言，包括福建泉漳话（多个地区）、潮州话（新山地区为主）、客家语（古来地区为主），而有较少的人使用福州话（永平地区为主）、粤语和海南话。受新加坡讲华语运动影响，柔佛只有很少的年轻华人还能够流利地使用方言，而这个情况在城市地区尤为明显。州内的印度社区绝大多数人都使用泰米尔语。由于大马年轻人的英语水平不断下降，2017年，作为马来西亚英语教学协会（MELTA）的皇室赞助人的柔佛王后呼吁各界关注此现象，并提供一个更好的环境好让大马年轻一代能更有效地学习英语。
柔佛 交通
为柔佛人民最常使用的陆路交通。州内建有各大大小小的公路，同时还建有多条联邦公路及州辖公路如
南北大道、巴西古当大道、新山东部疏散大道 及迪沙鲁大道等收费及免收费高速公路。
柔佛新山南岸建有新柔长堤和马新第二通道与新加坡连接。衔接新山市区苏丹伊斯干达大厦的新柔长堤全长1038米，由英国殖民政府为方便前往新加坡而于1909年建造，并于1923年竣工。位于柔佛西南部马来西亚依斯干达经济特区 的马新第二通道高速公路全长1920米，于1997年10月竣工，衔接柔佛州振林山和新加坡的大士，不仅缓解了新柔长堤的交通拥挤，也使得柔佛西南部与新加坡之间的交通更为便利。
柔佛 交通
由于柔佛州内公共交通系统不完善，绝大多数的柔佛人民都拥有自己的交通工具。州内巴士主要川行于市区及人口集中的住宅区，导致一些偏远地区的人民无法享有公共交通带来的便利。除此之外，州内巴士主要由私人界负责，公交设施如巴士站及巴士本身存在安全及失修问题，因此乘搭巴士的乘客大多为没有私人交通工具的老年人、学生族以及外劳。另外，在柔佛州有数种德士供乘搭，较为普遍的有红色德士、Grab、蓝色豪华德士等。然而部分传统徳士司机不使用计费表而擅自收费，此举间接导致年轻人更偏向乘搭价钱较低且定价收费的手机召车服务如Grab而不是传统德士。
柔佛州内的古来县建有士乃国际机场（国际机场代号:JHB），为马来西亚南部的主要的国内及国际交通中枢，也是亚洲航空的区域航空枢纽。近年来，士乃国际机场逐渐开放更多的国际航班以吸引更多的游客到访柔佛州旅游，该机场2017年的载客量首次突破300万人次。
柔佛 交通
柔佛州唯一的内陆码头位于昔加末县，为柔佛州北部的一个商业码头。该码头提供的服务包括铁路、海运及空运集装箱、港口清关保税和非保税仓储等。该码头曾于2006年12月起无限期关闭，并于2013年4月重新启用，以期带动柔北的工商业发展。
柔佛共有四个港口，各位于依斯干达公主城或巴西古当，分属3个不同的公司管理。丹戎帕拉帕斯港是马来西亚联邦货柜港的一部分，而另外两个货柜港则是同样位于丹绒帕拉帕斯的综合集装箱终站和位于巴西古当的柔佛港。丹绒浪沙港口则是该区域的石油与天然气中心，并支援近海石油產業的开发与生产活动。除此之外，柔佛的部分码头也有提供前往印尼的巴淡岛、民丹島的丹戎檳榔和新加坡樟宜码头的船运服务。
马来亚铁道公司经营的西海岸铁路线從马泰邊界的玻璃市州的巴東勿剎站一直延续到新加坡站，途经新柔长堤，于1909年通车。2011年7月，新加坡政府将丹戎巴葛火车总站移至兀兰火车总站。
由大马前首相纳吉政府提出的新柔捷运系统计划于2024年取代现有的马来亚铁道接驳火车服务，并衔接计划中的吉隆坡-新加坡高铁。然而在2018年大选后，马哈迪政府以国库身负巨债为由宣布暂停隆新高铁计划，唯新柔捷运计划因效益大而得以保留。新柔捷运落成后将惠及在新加坡上班并居住在新山的马来西亚人，并减缓新柔长堤每日的交通阻塞。据非官方统计，每日来回两地的人数保守估计约30万人左右。
柔佛 旅游
位于柔佛州新山县，是亚洲首座乐高乐园 ，全球第六座乐高乐园，占地76英亩 拥有超过40项游乐设施。自2012年9月15日正式营业以来，每年吸引大批来自国内外的游客到访，旅客人数也逐年增加。这里不但是亲子放松的去处，也是许多小学团旅首选的游乐景点。该乐高乐园于2013年10月21日增设水上乐园区域，成为亚洲第一座拥有水上乐园的乐高乐园，亦是面积最大及唯一全年开放的乐高水上乐园。2013年12月11日，乐高乐园主题酒店正式开幕。该乐高乐园于2019年增设Sea Life海洋探索中心。
柔佛州著名的海岸线旅游区，每逢周末或邻国新加坡长假，这里都会吸引大批热爱海滩及爱好骑单车的旅客到此郊游。到四湾岛适合享用当地盛产的新鲜龙虾，及著名老字号餠店卖的豆沙餠。
丹绒是马来语海角的意思。名副其实，丹绒比艾是处在亚洲大陆最南端的海角。马来西亚旅游局曾经大力推广此景点，但因缺乏良好的管理，因此收效不大。这里有马来西亚保护得最好的，世界为数不多的沼泽地及红树林，整个林区被规划为保护区。现主要为学校户外教学景点及自然景观景点。
柔佛 旅游
一个沿着新柔海峡而建的旅游景点。在归帆点缀下成为南马一道独特的风景线。它曾是大马南部重要的旅游区，来自世界各国的船只停泊在这里。金海湾曾是柔佛首屈一指的海滨发展区。它提供高档物业，零售商店和休闲活动。在这个金海湾范围内，有餐饮中心、沙滩酒吧、水上运动、小型动物园、风帆俱乐部、游乐场及颇大的广场。唯自马来西亚政府设立伊斯干达经济特区后，柔佛州的海滨发展逐渐转向以森林城市项目为主的新经济特区。如今的金海湾沿海一带已被众多来自中国的大型房地产项目如碧桂园等取代，新山人共享的海岸线及日落风景因高耸的房楼而不复存在。
除此之外，柔佛州著名的还有许多大小不一的岛屿。有的岛屿适合浮潜、跳岛、钓鱼、水上运动等娱乐项目，旅客较稀少的岛屿更适合观赏日出日落，放松疲惫的身心。柔佛离岸岛屿为国人及外国旅客都爱的度假圣地。
柔佛 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《明史卷三百二十五》，出自《明史》
吉打
吉打（馬來語：）是马来西亚十三个州属之一，位于马来西亞半岛西北部。其西北与玻璃市州為鄰，北部及東部分別與泰国的宋卡府及惹拉府接壤，南邊為霹雳州，西南邊為槟城州威省，西邊为马六甲海峡。吉打州总面积约9,427平方公里，2015年总人口约207万人。
吉打州的首府是亚罗士打，皇城为安南武吉，其他主要城市有双溪大年、居林等，岸外岛屿有著名旅游胜地浮罗交怡。吉打州盛产稻米，被誉为“米仓”，其他旅游景点包括亚罗士打电讯塔、马哈塔等。马来西亚国父暨第一任首相东姑阿都拉曼、第四任与第七任首相马哈迪·莫哈末都来自此州。
吉打 历史
吉打州的布秧谷遗迹历史可追溯至公元前一世纪，当时已有印度教—佛教的寺庙、码头、炼铁场等砖砌建筑，是马来半岛最古老的聚居地之一。吉打在古印度文献中称为Kadaram、Kataha、Kataha-Nagara、Anda-Kataha等。阿拉伯文献则称Qilah、Kalah、Kalah-Bar等。唐代僧人义净在七世纪《南海寄归内法传》记载为羯荼，距佛逝约三十天航程。七至八世纪，吉打为室利佛逝所控制。十一世纪，南印度的注辇王朝曾入侵吉打并确立宗主权。
根据《吉打纪年》记载，吉打王国是由印度教君主摩隆摩诃王沙建立。其后代丕翁摩诃王沙于1136年改信伊斯兰教，称为苏丹慕查法沙（Sultan Mudzafar Shah），自此建立吉打苏丹国。但亚齐史料则记载吉打统治者在1474年才改宗伊斯兰教，而这个较晚的年代也与《马来纪年》的记载相符。泰国史籍则认为吉打原为暹罗属城，后因穆斯林势力才转为马来苏丹国。
吉打 历史
宋代赵汝适的《诸蕃志》称吉打为吉陀。元朝汪大渊的《岛夷志略》则记作苏洛鬲，来自古名Srokam。十五世纪吉打一度臣属于暹罗，但随后被马六甲苏丹国征服。十七世纪，吉打又先后遭到葡萄牙、亚齐苏丹国、暹罗的攻击。十八世纪末，吉打苏丹为了获得英国庇护，将槟岛与威省割让给英国。然而在1821年，吉打仍遭到暹罗入侵，并改名为赛武里（，Syburi），意为“榕城”。1896年，吉打与玻璃市、沙敦被纳入暹罗赛武里省（Monthon Syburi）版图。直至1909年《英暹条约》签订，吉打才被割让给英国，成为马来属邦的一员。
清朝谢清高口述、杨炳南笔录的《海录》称作吉德。此外，当地华人早期也有译作吉礁。
第二次世界大战期间，日本将吉打交给其盟友暹罗管辖，并改名为赛武里，为马来四邦的一州。战后，吉打重归英国统治。1948年，吉打成为马来亚联合邦的一部分，1957年随马来亚独立。1963年马来西亚成立，吉打由此成为马来西亚的州属之一。
吉打 行政区划
吉打州分为12个县和122个巫金。全州有12个地方政府。
吉打 人口
吉打是一个多元种族的州属，本地的吉打马来人是主要人口，同时也有相当数量的华人、印度人、暹人以及原住民塞芒人。吉打华人以闽南人居多，通行北马福建话。此外，州内还有一个鲜为人知的族群参参人（Sam Sam），他们信奉伊斯兰教，但部分社区至今仍使用暹语。吉打州的原住民还包括肯修人（Kensiu）和京达人（Kintaq），主要居住在华玲县 。
2010年，吉打州人口为194万7651人。其中土著（马来人及原住民）占75.2%，华人占13.1%，印度人占7.0%，其他族裔占1.2%，非马来西亚公民占3.4%。以下数据基于马来西亚统计局2010年的数据。
截至2010年，吉打州人口中77.2%为穆斯林，14.2%为佛教徒，6.7%为兴都教徒，0.8%为基督教徒，0.6%为未知，0.3%为道教或华人民间信徒，0.1%为其他宗教信徒，0.1%为无宗教信仰者。
蜑家
疍（）家，又稱但戶、蛋家、疍戶、疍民，別名白水郎、蛇種、龍戶、馬人、盧亭、鮫人等，是中國一種以船為家的獨特漁民社羣，因常年水上漂泊而又被稱為「水上的吉卜賽人」。由於他們生活在船艇上，他們的腳與生活在陸地上的人略有差別，被歧視稱為「曲蹄」，士大夫則雅稱之為「艇戶」。疍家以舟為室、以海為路、以漁為業，都是過「水流柴」的生活，到處漂泊，主要分布在廣東、福建、廣西、海南等區域，明代固定實行戶籍冊（黃冊）制度時疍民因不住陸上而單獨成類，地位相當於賤民，被禁止上岸居住、接受教育和參加科舉，不能與岸上人家通婚，也不能編冊入戶，，但在歷朝官方教化議程裡，疍民很少被認為是「異族」。清朝在雍正初年消除疍民的賤籍，國民政府在1934年發布《嚴禁壓迫疍民惡習》，往後歷代政府也都一直有所推進改變疍民社會地位。
蜑家 起源
对福州疍民研究发现，疍家人的主要父系是O1a1a1a1a1a1-M119-F492、O1b1a1a1a1b1b-M95-CTS651、O1b1a2a1-Page59、O2a1c1a1a1a1d1-F325-F930和O2a4b1a1a1。其中O1a1a1a1a1a1-F492和O1b1a1a1a1b1b-M95-CTS651在沙埕疍家人中以50%（17/34）的高比例出现，但这两种类型在新石洲疍家人中不存在。同样新石洲疍家人中O2a1c1a1a1a1d1-F325-F930、O2a2b1a1a4a-F5-Z25853占了36%（14/39），在沙埕疍家人中不存在。在母系血统方面，确定了六种主要单倍群类型，包括M7b(21.9%，16/73)、M7c(9.59%，7/73)、F1a(9.59%，7/73)、FxF1a(8.22%，6/73)、D4(8.22%，6/73)、M9a1a1(6.85%，5/73)。原始祖先来自于长三角地区的农民，还有来自东亚南部多个来源的额外混合。与汉族人关系密切，但与南方汉族相比，拥有更多南岛人和壮侗人的东亚血统。厦门大学重建的分化人口史显示，南部新石州疍家人比北部的沙埕疍家人有更多与壮侗或沿海的新石器-青铜时代东亚人有关的祖先。
蜑家 起源
蜑人據歷史文獻記載分成南北兩支，早期學者視為同族。據多位學者考究蜑家起源，水上人多是到江海避戰爭難之人，而在珠江口的疍家最早應為百越族系南越族群一支，源古越族，因不肯為秦虜，於秦朝開始就有羣體逃亡入江海，而历朝历代都有中原人南逃躲入江海隱姓埋名，融入疍民，令其成分多元，且活動範圍廣泛，如元代未年有部分船民在大運河一带活動。
據部分學者研究，認為南蜑與北蜑有別，觀點指宋代以前，一般所言之 「蠻蜑」，多為穴居野處之民族，尚未有水上居民之意，同時指北蜑、巴蜑和嶺南蜑族沒有關聯。吴永章推定，魏晉南北朝時鄂、川、湘、黔邊區的蜑人，應是廩君蠻後裔即土家族先人，而隋唐以後的嶺南蜑人則屬於越族後裔。馮國強認為以宋代作分界，此時期前分布於長江中上游的北蜑，一支是渝東、鄂西、黔東一帶的巴州蜑，還有一支是湘西武陵地區的荊州蜑，為巴州蜑移民後代，前述者為土家、瑤、苗等族先民。詹坚固認為明清時疍民已基本漢化。
但根據疍民的自述，其來源有多種不同的說法，有謂疍戶為蒙古色目人種，元滅時閩人斥之不使踐土；有謂疍民系李自成舊部流入閩中，而自儕於奴隸者。
蜑家 起源
「蜑」最早記載是主要集中在巴蜀臨近長江一帶的蜑人，一些學者研究曾認為其為南方疍民的一個來源，自春秋時期便在此地臨水居住和活動。到晉代時，巴蜀蜑人的活動空間進一步擴大。而除巴蜀外的長江以南地區，如長沙、常德一帶等古屬楚地之湘西地區，也有諸多關於蜑和蠻蜑的記載，整體蜑人活動區域遍布巴蜀及湘江流域，但兼有陸居和水居。
據南齊書記載，建元元年（433）十月巴蜀涪陵郡蜑民曾有見證祥瑞並有舉行儀式奉敬神物，當時還有官員對蜑人施行安撫。北史則有記載天和初年信州蜑人據江反叛、對抗規模當時達到二千餘里。
至唐柳宗元《嶺南節度饗軍堂記》記述：“卉裳罽衣，胡夷蜑蠻，睢盱就列者，千人以上。”
蜑家 起源
而到了北宋時期，樂史在《太平寰宇記》卷一五七記載：“蜑戶，縣所管，生在江海，居多舟船。隨潮往來，捕魚為業，若居平陸，亡即多，似江東白水郎業”。 
宋朝周去非之《嶺外代答》卷三外國下“疍蠻”條記載在欽州三種不同產業的蜑民：“以舟為室，視水如陸，浮生江海者，蜑也。欽之蜑有三：一為魚蜑，善舉網垂綸；二為蠔蜑，善沒海取蠔；三為木蜑，善伐山取材。凡蜑極貪，衣皆鶉結。得掬米，妻子共之。夫婦居短篷之下，生子乃猥多，一舟不下十子。兒自能孩，其母以軟帛束之背上，盪漿自如。兒能匍匐，則以長繩繫其腰，於繩末繫短木焉，兒忽墮水，則緣繩汲出之。兒學行，往來篷脊，殊不驚也。能行，則已能浮沒。蜑舟泊岸，群兒聚戲沙中，冬夏身無一縷，真類獺然。蜑之浮生，似若浩蕩莫能馴者，然亦各有統屬，各有界分，各有役於官，以是知無逃乎天地之間。廣州有蜑一種，名日盧停，善水戰。”
最早的《香山縣志》中記錄了對蜑家徵稅的情況：“魚課米：洪武二十四年二千一百七十九石三斗二升。成化後，更定蛋戶二百八十七石二斗四升三合。有閏月加米二十八石七斗三升。業戶一千四十，米四百石四斗七升。閏月加米九十五石六斗”。 由此可知，至遲在洪武年間，香山所在地區已有納稅疍戶。疍戶以漁鹽為業，既稱“魚課始自宋”，蜑家的歷史至少始於宋。舊時分佈於珠江下游各支系的水上居民、流動漁民稱作疍家人。疍家是中國沿海水上居民的一個統稱。疍家，這一稱謂有人認為是因為疍家人常年以舟為家，生活在海上，如蛋殼漂泊於海面，所以稱為疍家；也有人認為疍家人常年在海上與風浪搏鬥，處於險惡的生存壞境，和獨特的謀生手段，生命無保障，如同蛋殼般脆弱，故稱為疍家。
蜑家 身份變遷
疍家人長期被視作「賤民」，被禁止上岸，也禁止與陸上居民通婚，更談不上受教育。在明清代地理與經濟生活變化中，除捕魚撈蝦外疍民也開始轉向多種謀生方式，如水上運輸和削竹、編竹等手工業，以及經營如艇仔粥之類的小商小販生計。還有一部分疍家轉而洗腳上田，租耕種沿河沙田坡地，採蜆兼種田。
明清以來疍民社羣的主要特徵，除賤民身份地位和水居生活外，還有一點是宗族化程度低——疍民社會未有儒家所謂禮教或綱常的約束，也沒有明顯的宗族界線，男女交往及婚姻也較自由，有兄終弟及婚和翁媳婚習俗。
舊時廣州一帶的疍民，水上生活主要以捕魚、撈蜆為業；也有在河涌和兩岸之間，撐「橫水渡」渡人，或掛靠內河運輸公司，從事將木材沙石等從小船運上大船的運輸工作；還有就是夜間在長堤、白鵝潭、荔枝灣一帶，向游船上談生意、談戀愛、尋消遣的客人，兜售燒生蠔、魚生粥、艇仔粥、炒蜆炒螺、花生糖、香煙等小食；還有一條謀生路是操持皮肉生意，李小翠認為疍家婦女是受生活所迫，被稱為「魚蛋妹」，實是不厚道的市井稱呼。
蜑家 身份變遷
早在唐代，官府就有對疍民實施戶籍管理，並予以徵稅，「蜑戶者……自唐以來計丁輸課於官。」元代戶口設置雖然類別復雜，但疍民未列在內而屬於最低等的雜戶，其在官府中的主要作用是採集珍珠，名稱為「烏蜑戶」。到了明代，天下戶口分為民戶、軍戶和匠戶三等，而疍民則與樂戶、佃仆、墮民、娼妓、優伶等同屬賤民階層。自明代始嶺南各地普遍存在疍民登記入戶情況，疍民群體由此是被納入官府常態管理。
到了明清交替之際，南海疍民為擺脫「賤民」身份有採用不同方式做出抗爭——瓊州海峽北部（簡稱海北）以上水域的疍民多選擇以武力對抗，而南部地區（海南）疍民則多選取訴訟形式，由此海南疍民相對更多被當局「編戶齊民」擺脫舊有地位，至雍正、乾隆兩朝，海北疍民徹底淪為賤民身份，直至二十世紀二十年代才出現改善。
晚明時期，因海盜活動與官府施政夾擊，令到疍民羣體有所強化對抗事態，據《粵西詩文載》載明嘉靖期間，柳州疍民「繡錯而居，獷悍難治」，另當局施以「珠池之禁」嚴重影響到採集珍珠疍民的生計後，致使北部灣一帶有疍民蘇觀升、周才雄等起事，官府被迫出動官兵圍剿；同一地方疍民梁本豪則與倭寇有所聯繫，不利東粵管治秩序，催生官府對疍民施加保甲制。
蜑家 身份變遷
崇禎年間（1628～1644）新安縣知縣周希曜在公文中提出對疍民「編蛋甲以塞盜源」；在惠州，疍民則設有「疍長」；東莞「沿海疍民分為上下十二社。編次里甲，如縣之坊都」；香山縣也在明洪武二十四年（1391）設立河泊所，將疍民納入管理，對全縣疍戶實行保甲制。乾隆十四年（1749），為加強澳門海域管理，防范海盜，當地縣府發文：「一切在澳快艇、果艇及各項蛋戶罟船通行，確查造冊，發縣編烙，取各連環保結，交着保長管束，許在稅廠前大馬頭灣泊，不許私泊他處，致有偷運違禁貨物，藏匿匪竊，往來誘賣人口及載送華人進教拜廟，夷人往省買賣等弊。每日派撥兵役四名分路巡查，遇有潛泊他處船艇即時稟報，查拏按律究治。失察之地保一併連坐，兵役受賄故縱，與犯同罪。」
蜑家 身份變遷
後來朝廷注意到廣東河道上人數眾多的蜑家備受歧視，清雍正七年（1729），雍正皇帝下發《恩卹廣東疍戶》令，允許疍戶上岸建屋居住，強調其地位身份與四民無異，但實際上對疍民存在的諸多歧視依舊存續。明初至清末九姓漁民也是在社會最底層苦捱，隱忍世間不公，唯一恩典是在身故後才被允許葬在岸上，到清同治年間嚴州知府戴槃奏請裁革對當地漁戶的課稅、准予他們改賤為良，獲朝廷恩准也有所改變當地漁戶狀況——雖然有少部分人棄船登岸，但大多人後期還是維持原漂泊生活。
到中華民國政府時代，也繼續發文賦予疍民平等權利，禁止對疍民的歧視和壓迫，但也大多流於公文
蜑家 身份變遷
官府對疍民收稅記錄可追溯到唐代，當時的疍民以漁獵為業、採集水下資源為生，而亦須交稅予官府。宋淳熙十年（1183）馬持國到任廣東鹽運使署任職管理鹽政，「及親事，新會舊有白皮鹽場，為民戶擾，力請罷之。蛋戶丁錢為州縣迫促，亦請蠲之」。明代對疍民「每歲計戶稽船，徵其魚課，亦皆以民視之矣」。明代官府為防止疍民等運輸船隻偷稅，有實施嚴格的處罰措施，在各地也專門設立了河泊所對疍民徵收漁稅，種類就包括漁課稅、魚苗稅、魚潭稅、鸕鶿稅、蛋艚船稅等，還有翎毛、魚油、魚鰾等附加稅。至清代官府對嶺南各地疍民也以徵收漁稅為主。而九姓漁戶的漁課始於明洪武年間，據嚴州府相關記錄，明代之前在嚴州一帶活動的漁戶未被徵收漁課。
珠三角疍家社羣在歷史上的傳統漁葉活動有因海陸地理變化而受影響，如明代開始推行屯田致使珠三角沿海的順德、東莞、新會、香山等地陸上聚落數目增長，在人工開發沙田速度加快後沙田規模擴大，且由於官府未有課稅而盈利前景巨大、越來越被豪強大族控制和壟斷，大多直到中華民國時都一直由明初後發展起來的大村落宗族掌握。由於這些大族世家逐步佔據沙骨、鴨埠、罾門等當時在形成中的淺海灘塗，也壓縮了這一帶依賴上述資源的疍家謀生空間。時向縣衙門承墾沙田的宗族公嘗的族產管理機構和行會等組織，就有所僱傭原在此帶及周邊大小島嶼上以捕撈為生的疍家代為開墾，這一類疍家也就此轉為開發沙田、從事農耕的佃戶。
隨著戊戌變法和辛亥革命影響和普及近代思想觀念，圍繞疍民族屬和權利問題的討論擴大，新文化運動後相關社會調查，使得疍民及其文化得到知識界的更大范圍關注。中華民國政府也繼續頒令、立法等務求令疍民平權化，在同一時代的廣東省民政廳也曾頒佈《嚴禁壓迫疍民惡習》政令，指出應消除歧視，反對欺壓，但社會上的歧視和欺壓積習難改，政府推進措施成效作用未有成效。
中華人民共和國成立後，政府推進福建、廣東等地疍民上岸定居，以作為解決疍民問題的一項重要工作。廣東方面首要是從沿海疍民為先，之後再到內河疍民：1950年代初政府統一專門修建遷移沿海疍家的定居點，現代廣東沿海的海陸豐、陽江等地漁民新村便屬此類；內河疍民的遷移定居，持續時間較長，跨度由1950年代中後期直到1980年代。福建疍民上岸跨度則持續到1990年代。
蜑家 分類
蜑家分為福州疍民以及廣東疍家人。
福州疍民以閩語為母語，福建閩東稱福建蜑民為「曲蹄」、福建漁民。
廣東疍家人以粵語為母語，被稱作「水上人」或漁民、疍家人等。
各地蜑民生活在不同船泊、水域和方言區域，所以有不同名稱之分。如依據水域，可分「鹹水蜑民」和「淡水蜑民」兩種，前者多信奉洪聖，後者多信奉龍王。
兩廣（廣東、廣西、海南）的疍家話屬於粵語，而福州疍家人則主要使用福州話。
蜑家 分佈
據史料記載，嶺南的內河和沿海港灣處處皆有疍民分布，聚族而居，自詡「龍戶」，崇拜水神，敬畏自然和呵護謀生的水域。 到明清時代，珠江三角洲大規模圍海造田令地貌變遷，到清未時堤圍遍布珠江三角洲的河網地帶，疍家賴以為生的水域面積也因此而縮減。基於前述變化和陸地經濟社會發展，疍民紛紛遷移到靠近市鎮的河面謀生，流動到廣州、佛山、江門等商業發達市鎮。據葉顯恩調查，在鴉片戰爭前夕，聚集於廣州河面的疍家艇達到84,000艘，而處於北江進入三角洲河網區的要沖三水縣蘆苞，也是疍家云集的商貿要地。
據近代調查統計，疍民以廣東最多，福建次之，浙江最少；浙江境內疍民主要分佈於溫州甌江，據中華民國時《象山縣志》卷十六載，溫州以北的沿海石浦港一帶也曾有疍民分佈。現所認知的疍家主要生活範圍，處於珠三角、粵西沿海，閩東沿海和閩江流域，閩南廈門鷺江和泉州晉江流域，长江三角洲的江河和海湾流域，在其它閩粵桂瓊浙沿海地區亦有分佈。疍家往往以江海為家，居無定所。
蜑家 分佈
福州疍家终生漂泊于水上，以船为家。在马祖列島有分布的记录，有觀點認為，古代福建沿海一带，曾经多为疍家人的天下。
疍家在華南珠江流域各處有所分佈，主要分佈於珠海斗門、廣州番禺、江門新會、深圳、順德、東莞、中山、香港等地。
1512年的海南岛人口的7%是蜑家人，每个蜑家户生八九子或至十余。現代在海南島的疍家，主要分布在海口、昌江、陵水、三亞等地：據調查和報導各資料統計，海口的疍家人主要集中在捕撈新村、捕撈舊村和白沙門下村；昌江的疍家人主要集中在海尾鎮新港；陵水的疍家人主要聚居在新港新村镇；三亞的疍家人分布在三亞港、鴻沙碼頭等地。
蜑家 分佈
九姓漁民或九姓漁戶，主要有陈、钱、林、李、袁、孙、叶、何、许等九姓，原為浙江疍民，研究相信與其他疍家同源。明清時期九姓漁民與粵閩疍民分佈地區相緊鄰，即處於江西全省及浙江錢塘江流域。據漁戶所在地傳說、地方史志和社羣內部較為認可的說法，他們祖先原是元末陳友諒部屬，在被朱元璋擊敗後被貶賤民為漁戶，散居範圍由鄱陽湖延伸至钱塘江流域，以建德為中心，不過江西界的漁戶都有被明官府登記在漁課冊中，有明確的都、圖信息，權益問題限於入湖捕魚權。新安江一帶的水上人是於1969～1970年分兩批被安排上岸定居，落腳於梅城、三都和大洋。
浙江蜑家分佈具體地點有舟山群岛，台州湾，温州湾，三门湾，杭州湾，新安江，富春江，兰江。
15世纪，一些蜑家户住在太湖一帶，也有蜑家户在北京、南京、湖北、湖南以及大运河和长江河一带活动。
在越南，當地的疍(家)人（Người Đản (Gia)）融入並被歸類為艾族的一支。
蜑家 語言
廣東疍家人的母語為疍家話，属于粵語，與粵語廣州話完全互通。
福建疍家人母語多為當地的閩語。
九姓渔民方言，其歸類尚不清楚。
蜑家 傳統生活
據歷史多個民族志調查都顯示，標識為疍家的羣體在文化習俗方面，從飲食、婚嫁、風俗、家居擺設以至儀式，與陸上居民更為接近，而與山上的瑤或畬則差異較大。信仰上信奉洪聖、北帝、觀音等也和陸居人一致，不過因為長期居於小艇上而具有獨特的文化生活習慣，舊時水上人還有信奉佛祖、媽祖和聖人公。
疍家人棲身和謀生主要都在船艇之上，艇家群居也是疍家歷史上一大特點——由於每隻疍艇是住一家人，所以又稱連家船。一般而言，每隻船艇長僅五六米，寬約一二米。艇上部是遮蔽陽光和風雨的拱型蓋篷（疍篷），艇側有駛動船艇的長槳和搖櫓。底部船艙分為前後兩部分，前面水艙裝載魚貨，後面空艙則放置衣食雜物。船艇蓋篷下的中部、裝載魚貨的水艙之上墊上甲板，就作為疍民日常起居內室，夜間一家人就以甲板為牀。船艙外側掛着無底的便於拉撒的篾兜。船尾則放置水桶爐竈，用以加工食物和煮飯煲餸。
蜑家 傳統生活
據民國二十一年（1932年）廣州市公安局對棲居在珠江河上艇戶所作統計，10多萬水上居民分別居於30多種不同的船艇中，共計三萬幾艘：船隻依照各自用途和樣式有不同名類，如運客過河或供人住宿過夜者，包括四柱大廳艇（也叫紫洞艇，俗稱「花舫」）、沙艇、橫水渡艇、孖舲艇（注：兩條連在一起有窗戶的船）、疍船艇等；運貨物者，包括貨艇、柴艇、西瓜艇、裝泥艇、運煤艇、運米船等；運肥料供應農民者，包括運糞艇、運尿艇、運垃圾船等；捕魚撈蝦網蜆者，包括蜆艇、捕魚蝦船等。 而在粵東潮州，疍民船隻除除一般的運輸艇、住家艇外，有一種比較大型的船隻叫六篷船，其裝飾華麗，停靠在潮州城外，以招徠達官貴人沿江觀景、飲酒作樂為主要目的，部分年輕疍民女子在船上從事陪游、陪酒、歌舞甚至娼妓等服務。
在冬天時分疍家女性們會用黑布或花格布包著頭，而包頭布後面還有用一硬物「頭布拱」襯着，布上都繡着「狗牙花」。衣著無論男女，傳統都會用薯莨汁漿洗（抵擋水氣）的麻布衣服。疍民婦女還有專屬短褲，長度只到膝蓋上端，以藍色或灰色為主，褲子後部往外翹以免在勞作時沾濕。婦女們還常常在褲子上系有有鑲嵌圖案的銀腰帶，其作用主要為避免水氣侵入腰部。
蜑家 傳統生活
另據建德文化學者朱睦卿在研究九姓漁民時的著述，當地漁戶歷史上有很長時間是不被允許穿鞋子（只准趿拉半隻）和長衫上岸，如有人整腳穿鞋，會被惡棍尋釁侮辱並奪取他們的鞋扔到茅廁。當地一名漁戶憶述，老一輩上岸去時無論冬夏，都習慣要在腰裡纏根稻草繩，據說這樣做是依照朱元璋時所定規矩、以此來區分良民和賤民。
疍艇船頭被疍家視作神聖地方，過去由於對婦女歧視，不准婦女跨過船頭，怕婦女跨船頭後對捕魚不利。年節時日，疍民會在船頭張貼吉利字幅（「船頭興旺」）。到新的一年第一次起航時，會取豬肉一塊、活公雞一隻拜祭船頭，拜祭時以刀刺穿公雞雞冠，將血塗在船頭和船頭兩側，據說可以避邪，以保航行平安。有時還插上紅布制成的「吉利旗」，以保順風順水。
蜑家 傳統生活
廣東的水上蜑家人有一種自娛自樂的一種漁歌文化－鹹水歌，又稱鹹水嘆、嘆哥兄、嘆姑妹、嘆家姐。早在明末清初鹹水歌就已流行在珠江三角洲地區一帶。疍家人為調劑、釋除漂泊大海生活的寂寞與憂愁，並增加社羣成員間的情感，逐漸在歷史裡形成該種對歌酬答的習俗。主要用獨唱、隨編隨唱、對唱等形式歌法。於情愛活動裡，年輕男女也會採用鹹水歌「對歌」，隨編隨唱，如果唱到兩情相悅，男方家就會請媒人去女方家說媒。現代是以廣東中山市坦洲鎮用粵語沙田話歌唱者較流傳廣泛、曲目豐富，延續了這類傳統的漁歌唱法文化。
蜑家人與其他漢族民系同樣有祭祖的傳統，但他們大多不用神主牌代表祖靈，而是用木製的人像。在親人逝世後，蜑家人會請靈媒與剛逝世的親人通靈，親人會描述他所喜的造型，然後家屬就會請工匠依照描述製作偶像，完成後會放在船頭的神龕供奉。
NGC 6603
NGC 6603位於人馬座，是約翰·赫歇爾在1830年7月15日發現的疏散星團。
它位於星雲M24最亮的部分，被沙普利歸類為"g"型。這個星團位於直徑大約5弧分的區域，距離大約9400光年，由大約30顆恆星組成。因此，它的線性直徑應該大約是14光年。最熱的恆星其光譜類型大約是B9，最亮星的攝影星等是14等。
許多資料來源曾錯誤地將NGC 6603識別為M24。
多佛尔
多佛（英語：；法語：）是英國肯特郡的一個海港，人口约3.1万。多佛港最靠近法國的加來港，兩地去只34公里，因此成為英國最繁忙的一個海港，每年旅客多達1800萬人次。英法間的海峽也因此得名多佛海峽。
多佛尔 歷史
多佛有幾千年歷史。1992年發現的青銅時代古船，經碳同位素測定為公元前1550年的遺物。1974年在多佛海岸還發現了屬於法國青銅時代的青銅斧頭，表明至少在青銅時代海峽兩地已有船隻來往。
观鸟比赛
观鸟比赛是在指定的地点和规定的时间内，以观察记录到鸟的种类多少来确定优胜者的一种比赛。观鸟比赛是随着观鸟活动的推广而诞生的一种娱乐活动。
观鸟比赛的地点往往选择鸟类种类较多的地区，依赛程的长短，地点的范围大小不定。对于比赛的行程，在设定的时间内有个观鸟对自行安排。每一只观鸟队人数要多于两人，队中要设一领队，来认定鉴别鸟种。比赛中一般有两人或两人以上确认鸟种即可记录，从声音鉴别也是可以的。比赛中要填写记录册，包括观鸟队的人员信息、记录鸟种及数量、观察地点。观鸟比赛的评委由有经验、对比赛地点熟悉的观鸟人或鸟类学家担任，可以对各队的记录提出质疑，待各队解答后给于评定，最后依据各队记录的多少来确定优胜，也有设立其他奖项，如是否有本地罕见的珍稀鸟种、预测本次大赛的目击鸟种数等，以此来增加观鸟者的兴趣。
绥阳镇 (东宁市)
绥阳镇，是中华人民共和国黑龙江省牡丹江市东宁市下辖的一个行政建制镇。
位於东宁县北部、南距东宁縣城62公里，全镇面积1919平方公里，人口約4萬1千人。有小绥芬河流經镇中，該鎮盛产黑木耳，2005年的黑木耳產量達到1.2亿袋，純收入達到6363万元。
绥阳镇 (东宁市) 行政区划
绥阳镇下辖以下地区：
第一社区、​第二社区、​第三社区、​第四社区、​第五社区、​第六社区、​第七社区、​第八社区、​第九社区、​第十社区、​先锋村、​爱国村、​红旗村、​柞木村、​柳毛河村、​联兴村、​曙村、​河南村、​三道村、​太平村、​二道村、​新民村、​北沟村、​菜营村、​蔬菜村、​绥西村、​三道河子村、​太岭村、​九里地村、​细鳞河村、​鸡冠村、​双丰村、​细岭村和​河西村。
吴宇森
吳宇森，SBS（英語：，1946年9月22日—）是香港男導演及編劇，祖籍廣西梧州，出生於廣州，成長於香港，曾被美國科幻、奇幻及電影學院舉辦的美國年度影視獎項（土星獎）頒發最佳導演，成功塑造出自己獨特的電影風格。畢業於九龍的協和小學，而中學曾就讀地利亞修女紀念學校（利瑪竇）及在位於大坑東的路德會協同中學畢業。1973年，吳宇森首次獨立執導電影。1986年他編劇及導演的《英雄本色》一片獲得第6屆香港電影金像獎的最佳影片、最佳男主角兩大獎項，在第23屆金馬獎評選中，吳宇森被評為最佳導演。從此片開始，吳宇森塑造出自己獨特的電影風格，在東半球高舉暴力美學的旗幟，與西半球的奧利華·史東和昆汀·塔倫提諾遙相呼應。
2005年由香港影藝界舉辦的「中國電影一百年」活動當中，吳宇森獲香港人選為這一百年來最喜愛的導演。
2010年荣获第67屆威尼斯影展榮譽金獅獎。2014年獲香港藝術發展局頒發「2013香港藝術發展獎」之「傑出藝術貢獻獎」。2015年获得东京国际电影节“武士奖”。
吴宇森 生平
吳宇森於廣州出生，其5歲時（1951年）其父母因逃避國共內戰而逃難來港。其父親當時已患有肺結核因而喪失工作能力，一家人在貧民窟生活艱辛。吳家本僅計劃暫留香港並打算遷至最終目的地臺灣，但其居所於1953年石硤尾大火中被燒燬，全家的身份證件隨之付之一炬，亦因此被逼滯留香港，幸得慈善機構捐贈，吳家得以遷往新居，但新居附近區域治安不佳。吳氏一家在北河街街頭睡了一年多之後，就搬回石硤尾。當時英屬香港政府在災場築起兩層高的徙置區，後來徙置區由兩層變為七層，至今七層徙置大廈多已再重建。
為了避開那種環境，吳宇森常到深水埗的電影院。他從觀賞音樂電影《綠野仙蹤》得到紓解。年少的吳宇森愛看西方電影，尤其是《虎豹小霸王》的最後一幕。
吳宇森與妻子牛春龍在1976年結婚，育有3個孩子，現時長居美國。
1969年，吳宇森當時23歲，獲聘在國泰電影公司擔任場記。1971年，他在邵氏影業張徹導演的拔擢下成為助理導演。1973年他首次執導商業電影《過客》（後來改名《鐵漢柔情》）上映，報住地方仍然是九龍石硤尾邨第四座四十二號二樓。該片由成龍設計，是一部功夫動作電影。該影片由嘉禾電影發行。
吴宇森 生平
其後，吳宇森在嘉禾公司陸續執導了一些電影，其中包括協助許冠文、許冠傑拍攝許氏兄弟系列《鬼馬雙星》（1974）、《半斤八兩》（1976）、《賣身契》（1978）等賣座喜劇，吳宇森又憑自己執導的喜劇片《發錢寒》（1977）在香港獲得好評，該片由許冠英主演。
由於發錢寒票房的成功，使吳宇森這時的電影作品以喜劇片為主，其後的《大煞星與小妹頭》（1978）便為一例。雖然執導喜劇片票房讓吳宇森初露頭角，但在1979年吳宇森嘗試往不同風格邁進之作——《豪俠》（1979），卻讓吳宇森遭到滑鐵盧。這部古裝武俠風格片迥異於以往的喜劇鬼馬風格，描述主角為了俠義不惜犧牲自身性命完成使命，是一部充滿刀光劍影的男性情誼之作。彷彿後來的作品《英雄本色》前身。《豪俠》得不到當時觀眾的青睞之後，吳宇森又回到他熟悉的喜劇題材之中，拍了《錢作怪》（1980）；《滑稽時代》（1980）；《摩登天師》（1982）；《八彩林亞珍》（1982）。結束與嘉禾電影合作之後，吳宇森在徐克的力邀下轉往新藝城電影執導。
吴宇森 生平
於1980年代中期，吳宇森遭遇到創作瓶頸。他的電影成為了票房毒藥，於是轉往台灣尋求突破，也沉寂了一陣子。吳加盟新藝城後，旋即被投閑置散，被安排往臺灣出任當地分公司總監，從事監製電影及公司行政等他認為既不擅長，亦不感興趣的工作，而他在臺灣任職期間，也拍攝了《笑匠》及《兩隻老虎》兩套喜劇電影。不久之後香港導演徐克提供了吳宇森執導他所籌畫的電影《英雄本色》的機會。
《英雄本色》及《英雄本色II》主要是敘述兩兄弟（兄為黑道，弟為皇家香港警察）的警匪動作電影。該片成為當時香港影壇的賣座巨片，其細膩的黑道倫理情義戲、兄弟間充滿矛盾又感人的手足之情、黑幫火拼的慢動作槍戰特寫以及肅殺的流血畫面，把香港動作片推進另一新境界，也意外捧紅了戲中表現搶眼飾演嘜哥的周潤發。這部片影響所及，創造出一時的「大褸」熱潮（男主角周潤發、狄龍在戲中常穿著大褸），加上片中的雙手各持一槍開火的槍戰風格，影響到美國好萊塢幾位導演對吳宇森獨特的暴力美學的致敬與模仿，例如昆汀·塔倫提諾及沃卓斯基兄弟。
吴宇森 生平
在男演員周潤發的合作之下，吳宇森在1980年中後期及1990年初期陸續創造出他個人風格的「英雄式流血動作電影」。吳宇森的電影內容大部份描寫男性之間（警匪或者黑社會）的情誼及以手槍作為武器互相攻擊的動作風格脫不了關係。演員在片中手持手槍的黑幫火拼，就好像中古世紀的封建時代的騎士各為其主為了理想及榮譽而戰，成為吳宇森系列電影必備的獨特元素。
吴宇森 生平
在這期間最出色的作品為《喋血雙雄》（1989），為吳宇森帶來國際上的認同。該片受到了廣大的讚嘆及迴響，槍戰動作、出色的演技、引人入勝的劇情获得众多好评。吳宇森從此在國際上開創了他的系列之作，他的槍戰動作風格即為「吳宇森」風格。一年之後他又開拍了《喋血街頭》，由梁朝偉、張學友、李子雄連袂主演。故事描述三名從小青梅竹馬一起有福同享、有難同當的死黨，長大後三人因事流亡越南，由於金錢權力的介入讓各自的價值觀及立場開始出現差異，使得彼此間的友情變質最後淪至反目成仇的故事。這部他認為是他最有個人風格的代表作，但票房反應卻不甚理想。有此一說是由於受到1989年六四天安門事件的影響間接導致觀眾對於這種類似於《野战排》、打打殺殺的電影產生抗拒，接受度因而下滑。然而此時好莱坞已經注意到他的作品。其中不乏大導演馬丁·史柯西斯（Martin Scorsese）與山姆·雷米（Sam Raimi），皆認可吳宇森式的動作片風格所產生的強大影響可與希區考克（Alfred Hitchcock）所打造的懸疑片系列劃上等號。此片之後吳宇森為了平衡《喋血街頭》所花費了預算及籌措未來要拍攝新片的開支，拍攝了《縱橫四海》（1991），由周潤發、張國榮、鍾楚紅攜手合作。有別於以往吳宇森式的打打殺殺，雖然還是不免槍林彈雨但新加入了一些黑色幽默輕鬆的元素描述-又是從小到大的三人組合，此組合彼此合作無間默契良好地以偷盜為生。其後在一次盜畫事件中招致了警察失主追捕、外人想分杯羹的難關，各自使出渾身解數用偷拐搶騙以計制敵全身而退的新題材。成功地結合了早期的鬼馬作風及後來的動作槍戰招牌元素，此“雙劍合壁”的雙效組合發威，讓吳宇森一掃陰霾重回票房贏家之列。
吴宇森 生平
吳宇森在香港移交之前在香港所拍攝的最後一部作品——《辣手神探》（台灣一度名為《鎗神》），與過往影片不同的是故事的主人翁由昔日的黑幫份子轉移至維護治安的刑警身上，老搭擋周潤發飾演（刑警）與梁朝偉（罪犯）的對戰是本片的主軸。維持吳宇森一貫的槍戰風格，雙方在醫院中交火的畫面即長達30分鐘。故事的高潮在於周潤發在手裡抱著嬰兒嘴裡哼著搖籃曲哄小孩睡覺的情況下，一一解決歹徒並跳出窗外，嬰兒仍是安然無恙。
這些電影的影響力讓美國製片商隨後便找上吳宇森，吳宇森決定赴美發展。
吴宇森 生平
在美國好萊塢吳宇森發現自己在新的土地上必須要適應新的文化。1993年，他被環球影業委託去作尚·克勞德·范·戴姆的電影《終極標靶》（Hard Target）的導演，開啟了他在好萊塢的導演生涯。然而到了好萊塢，吳宇森才發現在好萊塢的規矩比起過去在香港實在是限制又多又雜。在香港吳宇森自有一套彈性的拍片方法，很多經典的場面及情節甚至是不按原先計畫依當時情況靈機一動所迸發出來的。但在好萊塢一些大大小小的事必須事先都要先有計畫，然後才得以執行。讓吳宇森剛開始難以適應。《終極標靶》剛殺青時在吳宇森手上還是“限制級”的影片，不料後來到發行商手上卻被大刀闊斧而剪片剪成了“適合美國人可以觀賞”的標準而原味盡失。
吴宇森 生平
吸取了《終極標靶》的經驗，吳宇森在美國曾經花了兩年時間不拍戲，去研究美國人怎麼生活。三年過後，1996年，吳宇森在好萊塢才有第二部影片問世——《断箭》（Broken Arrow）。由約翰·屈伏塔（John Travolta）及克里斯蒂安·史莱特（Christian Slater）主演，是一部大預算的槍戰追逐動作片。但不幸地吳宇森仍被發行商的規矩搞的綁手綁腳不得不有所妥協，雖然影片出爐後表面上還是得到了許多佳評，但好萊塢的行事作風使得吳宇森過往的吳宇森風格有所變調喪失了本味。
吴宇森 生平
在這些不愉快的經驗後，吳宇森開始有所堅持小心翼翼地挑選適合自己風格的劇本過濾掉一些自己不擅長的題材。開拍了《奪面雙雄》（Face/Off）。由約翰·屈伏塔及尼可拉斯·凱吉（Nicolas Cage）主演，描述了警匪雙方鬥智以變臉新技術互換角色、互為滲透、鹿死誰手的過程。這次派拉蒙影業答應賦予他可擁有更大的自主權讓吳宇森去處理他的電影得以“做自己”，後來這部影片終讓吳宇森揚眉吐氣，不論內心戲及動作場面都處理得很優秀。是當年的風雲影片，光美國票房就超過一億美金。不但讓當時聲名下墜的約翰·屈伏塔趁勢翻身，也讓自己在好萊塢成為炙手可熱的導演並成為其他亞洲導演前進好萊塢圓電影夢的先驅。
隨後的三部作品《不可能的任務2》（Mission: Impossible II），《獵風行動》（Windtalkers），《記憶裂痕》（Paycheck）卻有截然不同的命運各自得到褒貶不一的反應。2000年所拍攝的《不可能的任務2》票房可觀，但另外兩部片則被批得體無完膚。
近來吳宇森又回到了他熟悉的華人影劇圈。吳宇森最近的作品為描述中國古時候三國時代歷史魏、蜀、吳相爭的電影《赤壁》。包羅了兩岸三地（大陸、台灣、香港）的演員參與演出。
2009年，擔任因《海角七號》爆紅的臺灣導演魏德聖新片《賽德克巴萊》的影片監製，做新手導演在戰爭場面和動作場面的技術指導。2009年12月23日，威尼斯影展委員會公布吳宇森將於翌年9月獲第67屆威尼斯影展頒發終身成就金獅獎，成為該獎項歷來第一名華人得主。2010年9月，吳宇森從徐克、昆汀·塔倫提諾及意大利電影人馬可·穆勒手中接過獎項。
香港浸會大學於2004年11月9日舉行的第四十五屆畢業典禮上頒授榮譽博士學位予吳宇森，以表揚他在電影專業上的卓越成就，以及對社會的重大貢獻，同年成為香港浸會大學電影電視系MFA課程榮譽顧問，並於同年11月7日至11月11日在香港浸會大學舉行為期五日的吳宇森導演大師班。並且，於2009年拍畢赤壁後於4月中旬再次在香港浸會大學舉行為期三日的吳宇森導演大師班。
2012年5月，吳宇森患上喉癌，在美國接受治療。同年，治療後，暫時停止電影工作，休養身體。
2017年11月，吳宇森執導電影《追捕》，與日本男星福山雅治合作，接受訪問時大談在日本拍動作戲的限制，表示第一不能從外國進口道具槍，我們慣用英國、美國出品，他們一定要用日本製，那些槍火力不足，全部要用電腦後加效果，這樣條件能否拍出動作感？需要作出調整、改變；又如日本警察那枝左輪槍只得五發子彈，打完是不能換子彈的，他說拍戲五發子彈怎能打死這麼多人？日方說，一定要按照真實情況，他唯有想到，張涵予拿福山與其他警察的槍繼續打，本來中國律師應該不懂開槍，無奈他都要開。
2020年9月，吳宇森投入新版《喋血雙雄》電影前置工作，也組織了滿意的團隊，透過視訊開會，等疫情過去便可開拍。2022年3月，吳宇森重返好萊塢執導動作片《寂靜之夜》，由喬爾·金納曼擔任男主角，而該片特色在於全無對白，純靠動作戲來演繹。
西澳大学
西澳大学（英語：，简称：）1911年創校，澳洲著名高等學府，位於澳大利亚聯邦西澳大利亚州的首府珀斯，同時也是西澳第一所大學，加上特殊的沙岩建築和壯觀的植物園，在澳洲被歸為6所砂岩學府（）之一。
西澳大学自創校以來，一直是澳洲具歷史和代表性的研究型學府之一，在眾多權威的大學排名中均在世界前100名。同時也是澳大利亞最享有盛譽的澳洲八大名校（）聯盟成員之一。它在各個領域中對西澳和國家發展與繁榮皆有貢獻。大學培養出澳洲總理鮑勃·霍克，五位最高法院法官，七位西澳州長及一位諾貝爾獎得主。
2008年學生總數有17,436人，研究生人數達4,199。西澳大學早期位於珀斯的商業中心區，1930年代遷往現時南區卞羅尼（）的校址。羅馬風格的建築坐落在花園般的校園內，西澳大學被譽為澳洲最美校園之一。其共設有三大校區，九大學院。
西澳大学 學術表現
在2020年US News世界大学排行榜中，西澳大学被列為全球排名第86名。而在2025年QS世界大学排名中，西澳大学位列第77名。
在2020年QS世界大學專業排名中，西澳大學採礦工程全球位列第3位，海洋科學位列世界第29位，土木與結構工程位列世界第30位。另外如化學工程、會計與金融、生物科學、醫學、法律、電機工程等專業也均進入世界100強。
西澳大学 學院
西澳大學共有9個學院（Faculty），包括以下:
西澳大学 圖書館
西澳大學擁有六個學術性圖書館，分別是Reid Library（綜合圖書館）, Barry J Marshall Library（科學系圖書館）, Beasley Law Library（法學院與社會科學系圖書館）, J Robin Warren Library （醫學院圖書館）, Education Fine Arts and Architecture (EDFAA) Library（教育係與藝術系圖書館） 和Wigmore Music Library（音樂系圖書館）。
圖書館總計有超過四千個學習桌椅，近千台學生台式電腦以及近百個功能學習室。圖書館藏有數以萬計的書冊以及豐富的電子資料庫。圖書館的搜尋引擎One Search可以查閱世界各地的電子學術資料。 西澳大學圖書館的珍貴書籍收藏中有一些稀世珍品，如：1478年出版的拉丁文《聖經》封面用木板金屬環裝訂的，還有幾件從16-17世紀的珍貴地圖，其中一張有澳大利亞、亞洲及太平洋地圖。
俞万春
俞万春（1794年—1849年），字仲华，号忽来道人，浙江山阴（今绍兴）人，清代小说家。俞万春早年曾随父从军，平定民變。后受父亲嘱托，用22年时间，写成长篇小说《蕩寇誌》（又名《结水浒传》）。此书于咸丰三年（西元1853年）刊行于世。俞万春还著有《骑射论》、《释医学辩证》、《净土事相》等。
俞万春 生平
俞万春于清朝乾隆五十九年（1794年）出身于浙江山阴一个地方官吏的家庭，早年丧母，体弱多病。家中藏书繁多，俞万春自幼聪颖，博览群书，亦好弓马、兵法，喜醫學。二十岁时，曾随父至广东从军，平定道光十一年（1831年）与十二年间粤东瑶民的民變。民变平定后以功叙官，俞万春坚辞不就，后来回到浙江，寄居于杭州西湖，行医济世。道光二十年（1840年），英军进犯顺德，俞万春又献策军门，备陈战守器械，受到当时的浙江巡抚刘玉坡的赞赏。俞万春性情倜傥，淡泊功名，常常以酒一壶，铁笛一枝，分系牛角，游行于西湖之上，自号为“黄牛道人”。
晚年皈依佛教，道光二十九年（1849年）元旦无疾而逝，死前颂《金刚经》百遍。
俞万春 《荡寇志》
俞万春开始写作《荡寇志》是在道光六年（1826年）。据其弟俞灥的回忆，俞万春有感于罗贯中的《水浒传》中“邪说淫辞，坏人心术，贻害无穷”，在禀告其父后，受父亲之托写作一部《水浒传》之续书，“提明真事，破他伪言，使天下后世深明盗贼、忠义之辨”。俞万春在《荡寇志缘起》中自称是十三岁时受“雷霆上将陈丽卿”托梦而作此书。但据其弟俞灥之言，是因为俞万春幼时多疾，曾受名叫陈丽卿的女道士的医治，因而有此一说。《荡寇志》于道光十五年（1835年）完成初稿，之后曾经历作者的大幅删改，直到道光二十七年（1847年）才完成，但并未付梓。据其子记载，俞万春逝世时，《荡寇志》尚未完成修改，最后由其子于道光三十一年（1851年）校订刊印。全书紧接着《水浒传》第七十回“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦”的故事，从第七十一回写到第一百四十回，共七十回，末附“结子”一回。
趙德芳
趙德芳（959年—981年），宋太祖四子，是宋真宗的堂兄，母亲王皇后。其三叔宋太宗繼位後被封為興元尹。英年早逝，死因不詳，追封楚王，諡康惠，後改封秦王。
趙德芳 生平
开宝九年出阁，授贵州防御使。《宋史》說太祖駕崩時，（952年－995年）急令內侍王繼恩召趙德芳入宮，王繼恩卻拿著遺詔去找晉王趙光義。後來趙光義繼位，即宋太宗。因為宋太宗以弟之身分即位，世人普遍流傳着「燭影斧聲」疑案，認為宋太宗是謀殺太祖而篡位。
太平兴国元年，授兴元尹、山南西道节度使、同平章事。三年冬，加检校太尉，封潭王。太平興國四年（979年），德芳之兄趙德昭被宋太宗逼迫自殺。太平興國六年（981年）趙德芳病死，英年早逝，年二十三。因為趙德芳兄弟在短時間內連續死亡，史學家多半認為德芳死因不單純，定與宋太宗有關。
德芳死後，諡康惠，贈中書令、岐王。後加封太師，改封楚王。宋徽宗时改为秦王。其六世孫為宋孝宗，七世孫為宋光宗，八世孫為宋寧宗。
趙德芳 家庭
焦氏：河南知府、彰德（相州）节度使、右武卫上将军焦继勋之女，惟敘、惟憲生母
卫国夫人符氏，符彥卿孫女，惟能生母
秦国夫人王氏
颖川夫人李氏
趙德芳 文學與民間傳說中的趙德芳
包公案、杨家将等文學作品與民間傳說中「八賢王」的故事与赵德芳生平不符（熊大木《杨家将传》中“八王”署名为趙德昭，石玉昆《三侠五义》、李雨堂《万花楼》没有署名，后世评书、戏剧大多署名赵德芳），「八賢王」原型可能是宋太宗第八子趙元儼，卒於宋仁宗慶曆四年（1044），時人稱之為「八大王」。
趙德芳 延伸阅读
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《宋史·卷244》，出自脱脱《宋史》
趙德昭
趙德昭（951年—979年），字日新，宋朝开国皇帝宋太祖次子，母亲贺夫人，趙德芳兄，封武功郡王。其後被叔父宋太宗赵光义所迫，自殺。死后先後被追封為魏王、吳王、越王（宋太宗时）、燕王（宋徽宗时），谥号“懿”。其九世孫為宋理宗，十世孫為宋度宗，十一世孫為宋末三幼主。
趙德昭 生平
父亲太祖死後，流傳著燭影斧聲疑案，叔叔赵光义被認為是弒君篡位，即宋太宗。赵德昭失去了当皇帝的机会，太宗虽然封德昭为武功郡王，朝会时位列宰相之上，但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。
太平兴国四年（979年），宋軍攻打北漢，攻下北漢首都太原，並大勝南下援漢的遼軍。宋軍平定北漢後，太宗命大軍乘勝攻打被契丹人佔領的燕雲十六州，並領軍親征幽州，及命趙德昭隨征。一夜偶发之事惊扰军营，士兵到处寻找太宗却不知其踪影，傳說中當時有人提出立德昭为帝，後來太宗出現，此事亦不了了之，但太宗得知有人打算立趙德昭為帝，更为不满。
後來太宗領兵攻打幽州被遼軍打敗，狼狽撤兵，太宗感到不快。按宋代规定，得胜很快就犒赏，雖然宋軍出征燕雲十六州是敗仗，但之前平定北漢的勝仗，宋太宗卻迟迟不獎勵士兵。当德昭提醒太宗趕快论功行赏时，太宗以怀疑、忌恨的口吻说：「你當皇帝時，再賞還不遲。」德昭闻言惶恐不已，問左右武士「身上有刀嗎？」武士們都說沒有。德昭只好退而用果刀自刎。德昭死后，太宗又跑到德昭宅邸大哭道：“傻侄儿，我不过一句气话，你怎会走这条路！”一般認為，這是史官在为赵光义逼死德昭的罪行做掩饰。
趙德昭 家庭
妻子
韩国夫人王氏，太子太傅王溥之女。
郑国夫人陈氏，生赵惟吉。
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《宋史·卷244》，出自脱脱《宋史》
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羅曼菲
羅曼菲（1955年9月16日—2006年3月24日），台灣舞蹈家，宜蘭縣人。曾受林懷民之邀加入雲門舞集，以及出任雲門2創團藝術總監。1985年獲得美國紐約大學（New York University）舞蹈碩士，隨後在國立藝術學院舞蹈系任教，推動七年一貫制舞蹈教育體制，培育許多臺灣重要舞蹈人才，並致力於國際舞蹈交流，獲1999年第22屆吳三連藝術獎以及2000年國家文藝獎肯定。
2001年羅曼菲被診斷出肺腺癌，於2006年3月24日辭世。宜蘭縣政府為了緬懷這位重要的舞蹈貢獻者將3月24日訂為「羅曼菲紀念日」。2021年9月16日，在 Google 以首頁 Google Doodle 設計慶祝「總是全力以赴」的羅曼菲 66 歲冥誕。
羅曼菲 生平
1955年9月16日羅曼菲在臺大醫院出生後四個月，全家便移居宜蘭。從 5 歲開始由母親接送前往陳玉菁主持的舞蹈教室學習舞蹈。1973年臺灣省立蘭陽女子高級中學畢業後進入國立臺灣大學外國語文學系就讀。大學一年級時透過學長姐的介紹下，開始向劉鳳學學習舞蹈，並且參與《秋江》、《洛神》的演出。大學三年級選修楊牧《莎士比亞》課程，在楊牧鼓勵下，前往「雲門舞集」上課。1977 自臺大畢業後，隨著家人移民至美國紐約，並前往瑪莎．葛蘭姆及艾文．艾力舞團的舞蹈學校，持續學習現代舞。
1979至1982年間，羅曼菲曾短暫加入雲門舞集，並隨者舞團在世界各地巡迴演出，隨後二度回紐約大學攻讀碩士及美國天普大學進修博士學位，學習舞蹈教育推廣，進修期間也參與紐約當地的演出。碩士畢業期間曾回台任教於國立藝術學院以及左營高中舞蹈班，1990 年羅曼菲再度回到臺灣接任國立藝術學院舞蹈系系主任以及研究所所長的工作。除了為人所知的舞蹈演出，學校職務也讓羅曼菲在舞蹈教育推廣的層面有所實踐。
羅曼菲 舞蹈生涯
羅曼菲在大學時期向劉鳳學習舞，並且參加新古典舞團創團公演演出擔任《洛神》主要舞者。赴美進修期間於美國瑪莎·葛蘭姆舞團、艾文·艾利舞團及荷西·李蒙（jose limon）舞團習舞、參與百老匯演出《國王與我》，並於美國巡演。1979年加入雲門舞集後隨著舞團在世界各地演出，演出的作品包含《薪傳》、《白蛇傳》、《輓歌》等。 其中作品《輓歌》在1989年7月4日於台北市立社教館（今台北城市舞台）首演，原舞作名稱為《今天是一九八九年六月八日下午四時……》，是編舞家林懷民為羅曼菲量身打造，哀悼六四事件的舞蹈作品。羅曼菲在《輓歌》中以優雅有力的姿態，呈現長達10分鐘連續旋轉的高難度舞蹈動作，不僅震撼世人，獲得廣大讚賞。此外，她也曾受邀到香港城市當代舞蹈團演出李海寧作品《女人心事》。
創作方面，1982年在雲門分發表第一支編舞作品《兩人之間》，以及在1994年於雲門第一代舞者吳素君、鄭淑姬、葉台竹等共同創立「台北越界舞團」，陸續編作《心之安放》、《蘆葦地帶》、《胭脂扣》等作品。