hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
鼠标 操作
鼠标通常控制图形用户界面(GUI)中二维光标的运动。鼠标将手的前后左右运动转换为等效电子信号，进而用于移动指针。
鼠标在表面上的相对运动会应用到屏幕上指针的位置，从而指示用户操作发生的点，因此指针会复制手部运动。单击或指向（当光标在区域范围内时停止移动）可以从名称列表中选择文件、程序或操作，或者（在图形界面中）通过称为“图标”和其他元素的小图像。例如，文本文件可能由纸质笔记本的图片表示，当光标指向此图标时单击可能会导致文本编辑程序在窗口中打开该文件。
不同的鼠标操作方式会导致 GUI 中发生特定的事情：
单击：按下并释放按钮。
（左）单击：单击主按钮。
（左）双击：快速连续单击按钮两次与两次单独的单击算作不同的手势。
（左）三击：快速连续点击按钮三次与三次单击算作不同的手势。在传统导航中，三击并不常见。
右键单击：单击辅助按钮。在现代应用程序中，这通常会打开環境選單。
中键单击：单击第三按钮。在大多数情况下，这也是滚轮。
单击第四个按钮。
单击第五个按钮。
USB 标准为鼠标和其他类似设备定义了最多 65535 个不同的按钮，尽管在实践中很少实现 3 个以上的按钮。
鼠标 操作
手势界面已成为现代计算不可或缺的一部分，它使用户能够以更直观、更自然的方式与设备交互。除了传统的指向和点击操作外，用户现在还可以使用手势输入来发出命令或执行特定操作。这些风格化的鼠标光标运动（称为“手势”）可以增强用户体验并简化工作流程。
为了说明手势界面的概念，我们以绘图程序为例。在这种情况下，用户可以使用手势删除画布上的形状。通过在形状上快速以“x”运动移动鼠标光标，用户可以触发删除所选形状的命令。这种基于手势的交互使用户能够快速高效地执行操作，而无需完全依赖传统输入方法。
虽然手势界面提供了更具沉浸感和互动性的用户体验，但它们也带来了挑战。其中一个主要困难在于对用户更精细的运动控制的要求。手势需要精确的动作，这对于灵活性有限的人或刚接触这种交互模式的人来说更具挑战性。
然而，尽管存在这些挑战，手势界面仍然因其能够简化复杂任务和提高效率而广受欢迎。多种手势惯例已被广泛采用，使用户更容易接受。其中一种惯例是拖放手势，它已在各种应用程序和平台上普遍使用。
鼠标 操作
拖放手势是一种基本手势惯例，可让用户无缝操作屏幕上的对象。它涉及用户执行的一系列操作：
此手势让用户能够轻松传输或重新排列对象。例如，用户可以将代表文件的图片拖放到垃圾桶图像上，表示要删除该文件。这种直观且直观的交互方式已成为组织数字内容和简化文件管理任务的代名词。
除了拖放手势之外，手势界面范式中还出现了其他几种语义手势，成为标准惯例。这些手势有特定的用途，有助于提供更直观的用户体验。一些值得注意的语义手势包括：
这些标准的语义手势和拖放惯例构成了手势界面的基石，让用户能够使用直观、自然的动作与数字内容进行交互。
20 世纪末，带有放大鏡的数字化仪鼠标（冰球）与AutoCAD一起用于藍圖的数字化。
鼠标 操作
鼠标输入的其他用途通常出现在特殊应用领域。在交互式三维图形中，鼠标的运动通常直接转化为虚拟对象或相机方向的变化。例如，在第一人称射击类游戏中（见下文），玩家通常使用鼠标来控制虚拟玩家“头部”朝向的方向：向上移动鼠标将导致玩家向上看，从而显示玩家头顶的视图。相关功能使对象的图像旋转，以便可以检查所有侧面。3D 设计和动画软件通常会模态地组合许多不同的组合，以允许对象和相机在空间中旋转和移动，并且鼠标可以检测到几个运动轴。
当鼠标有多个按钮时，软件可能会为每个按钮分配不同的功能。通常，鼠标上的主要按钮（在右手配置中最左边）将选择项目，而次要按钮（在右手配置中最右边）将调出适用于该项目的备选操作菜单。例如，在具有多个按钮的平台上，Mozilla Web 浏览器将在响应主要按钮点击时跟踪链接，将在响应次要按钮点击时调出该链接备选操作的上下文菜单，并且通常会在响应第三（中间）鼠标按钮点击时在新选项卡或窗口中打开链接。
鼠标 質感和操作性
操作滑鼠時游標的準確性，還取決於感應器（滾輪或光學感應）與握持部位之間的關係，通常是感應器稍後於握持部位為佳。設計不良的滑鼠，無法引導使用者以較舒適的方式使用滑鼠，或指標的準確性不佳，容易點錯。滑鼠表面常有一層烤漆或其它物質，大多只是為了美觀，有時是為了止滑。滑鼠表面上的這些物質，很容易因操作滑鼠時的頻繁摩擦而脫落；因此滑鼠一開始很美觀，但脫落以後就非常醜。按鍵方面，有的滑鼠會發出很大的喀咑聲，按鍵較硬，不易按下；有的聲音較小，按鍵較軟。滾輪和按鍵類似，較鬆的滾輪在滾動時，會感到不灵敏。此外，有些滑鼠會加上金屬塊，增加滑鼠的重量，以模仿逐漸淘汰的機械滑鼠。但這卻會增加了原本就可以減去的負擔。滑鼠各個按鍵通常使用相同的元件，但各個按鍵的使用頻率卻可以有極大的差異，結果時常因為某一顆按鍵壞了（通常是滑鼠左鍵或滾輪），就要換掉整個滑鼠。滑鼠的操作性大多和使用者的使用習慣有關，滑鼠的使用本身就需要某種程度的適應；外觀和質感等，也取決於使用者的偏好傾向。
鼠标 質感和操作性
平整、光滑、整洁的工作表面最适于滑鼠的操作，如以下所述的工作面可支持机械滑鼠的操作：
粗糙的表面会占附一些污染物如：灰尘、石蜡、碎屑等，这些东西会影响机械滑鼠内部圆球在平面上的定位，如桌面的水滴或其他污染物、灰尘等。一个较深的凹槽会导致滑鼠发生一些奇怪的操作。
丰臣秀吉
豐臣秀吉（日语：〔〕／ Toyotomi (no) Hideyoshi；1537年3月17日—1598年9月18日）是日本安土桃山時代公卿、天正末年至慶長初年期間日本的實際統治者。
豐臣秀吉原為賤民出身，然後因侍奉尾張國（今日本愛知縣）的大名織田信長，富有才干而逐渐发迹。原本無姓，成為武士之後改姓「木下」，後將同僚丹羽長秀的羽字和柴田勝家的柴字各取一字改姓「羽柴」。1582年，主君織田信長於本能寺之變中意外殞命，秀吉其後即於山崎之戰中擊敗叛臣明智光秀，以擁立織田信長嫡長孫三法師織田秀信為口號，而在清洲會議取得織田家主導地位，並於賤岳之戰中擊敗競爭對手柴田勝家和織田信孝，篡奪織田家原先勢力據為己有，並與織田信雄和德川家康爆發小牧長久手之戰，進而成為織田信長的實質繼承者。
丰臣秀吉
1585年（天正十三年），羽柴秀吉獲日本朝廷封為内大臣兼任關白（摄政），1587年（天正十四年）再兼任朝廷最高官位太政大臣的職位，獲賜氏姓「豐臣」，成为日本公卿，並透過不斷征伐與收編各方勢力，實現日本自15世纪中葉後首次形式上的統一，是為豐臣政權，為當時日本的最高統治者。在他掌權期间，通过太阁检地、刀狩令等一系列政策强化武士阶层，稳固其统治基础；並建立起大阪城、在日後取代京都成爲日本西部最大的城市，並奠定了今日大阪市的基礎。晚年他在庶子豐臣秀賴出生后，誅殺了原來欽定的繼任人豐臣秀次，引起了政權内部動蕩；並發動了朝鮮之役，在戰事末期逝世，被日本朝廷賜封「豐國大明神」。
縱觀日本歷史上，從一介賤民成爲公卿太政大臣的武將僅豐臣秀吉一人，亦使其與同时代的主君織田信長、及創立江戶幕府的德川家康並稱為「戰國三傑」。
丰臣秀吉 經歷
天文六年二月初六日（1537年3月17日） 豐臣秀吉出生於尾張國愛知郡中村（今愛知縣名古屋市中村區），父為貧困農戶木下彌右衛門，母親是仲（日语：／ Naka)。幼年時期取名為日吉丸（日语：／ Hiyoshi-maru），仕於織田信長成为武士之後改名木下藤吉郎（日语：／ Kinoshita Tōkichirō）。
由於秀吉的出身並非顯貴，有關於他早期的文獻記載十分有限，僅大概知道他少年時曾在尾張、三河、駿河等地方活動，父親曾在尾張地方國人眾蜂須賀氏（蜂須賀正利）麾下當雇傭性質的雜兵，修理、鍛造兵器。秀吉七歲父親死亡，八歲母親改嫁，只好出家，入光明寺當小沙彌，曾經在遠江國引馬城支城頭陀寺城成為松下之綱的部下，《太閤記》記載秀吉元服時由松下之綱為烏帽子親並命名中村（的）秀吉，但離開原因不明。後從遠房姨媽伊都父親清兵衛的鍛冶屋拿針販賣。
丰臣秀吉 經歷
1554年（天文二十三年）以小者的身分成為了織田信長的家僕，，被信長喚為猿或禿鼠（），地位在足輕與「中間」之下，作為小者中的「草履取」的等級，若隨信長上陣，「中間」可以持脅差或木刀，小者只能幫主公提武具或充當「人夫」。後來因幫信長拿草鞋時將草鞋放進懷裡暖鞋獲得信長的歡心。1555年（弘治元年）陪同信長側室生駒吉乃回娘家小折城的生駒屋敷，經吉乃介紹認識生駒氏親戚蜂須賀正勝與川並衆。1561年（永祿四年）與淺野長勝的養女（淺野長政的義妹）寧寧結婚，更名為木下秀吉。
1568年信長擁立足利義昭上洛。
1570年信長準備進攻朝倉義景的中途，在金崎遭到盟友淺井長政攻擊從後包抄，此戰秀吉為殿後軍一員，保護信長安全撤離（金崎之戰）。
丰臣秀吉 經歷
元龜元年（1570年）在姉川之戰後，秀吉擔任此役奪取的近江國橫山城城代，並以此領地可動員的兵力一千人及在地情報，陸續在箕浦之戰、橫山城之戰跟虎御前山之戰中擊敗淺井軍，天正元年（1573年）在小谷城之戰從防禦土壘最矮（約一米五）的中段京極丸，切斷淺井父子倆的防守區域，因此信長擊敗了淺井長政，長政自盡，淺井的舊屬歸織田家所有，以此功秀吉支配（領有一小部分600貫約2400石~3000石）北近江三郡十二萬石成為城主，將根據地移至近江国今滨城，利用小谷城的土石建材增建今濱城後易名為長濱城。後賜苗字「羽柴」（日语：／ Hashiba）成为羽柴秀吉。他同時也招募家臣，在封為城主前他底下的家臣就是蜂須賀正勝（與力）、竹中重治、前野長康（小六若黨），尚未元服的福島正則、加藤清正，一門眾的淺野長政、羽柴秀長。而大谷吉繼、石田三成等家臣，皆是出身於近江地侍小姓，增田長盛則出身尾張國中島郡増田村，原為信長家臣後改寄騎羽柴秀吉。
丰臣秀吉 經歷
1577年（天正五年）支援北陸柴田勝家對抗上杉軍，但秀吉因為和勝家戰略上意見不一而擅自撤離，致使勝家在手取川之戰中大敗，使勝家和信長有所不滿。在織田信忠的指揮下，秀吉與佐久間信盛、明智光秀、丹羽長秀共同參與攻擊松永久秀的戰鬥。
赤松則房、別所長治、小寺政職臣從信長之下，秀吉受命攻略中国地方，任播磨国国主，並從播磨國進攻但馬國，在岩洲城攻略時，成功降伏於竹田城籠城據守的太田垣輝延，此時根據地为小寺孝高（黑田孝高）讓出的姬路城（中國征伐），受命後不久別所長治及荒木村重背叛織田信長，秀吉前往討伐，致使中國征伐暫時停頓。1579年使備前國及美作國的大名宇喜多直家完全臣服於織田氏，同年迎立信長的四男於次丸（羽柴秀勝）為養子。1580年別所長治和荒木村重戰敗，別所長治切腹自盡（三木合戰）；荒木逃離，全家被信長誅殺，但這期間，包括竹中重治及古田重則等家臣陣亡。
丰臣秀吉 經歷
秀吉開始與毛利氏及山名氏交戰，攻陷山名祐豐籠城據守的有子山城，嫡男山名氏政於落城前歸降羽柴家，秀吉自此專致於播磨的經營，任命弟弟羽柴秀長擔任有子山城主，負責統治但馬國。此外，收購鳥取周邊的兵糧，用斷糧戰術攻下了鳥取城（鳥取城之戰），毛利一族的吉川經家戰敗自殺，隨後進軍備中國，用水攻戰術逼迫高松城開城（備中高松城之戰），城主清水宗治自殺。
丰臣秀吉 經歷
1582年明智光秀於支援秀吉出兵毛利氏途中，發動背叛兵變，攻佔京都並夜襲投宿在本能寺的織田信長，是為本能寺之變，信長於本能寺焚死，屍骨無獲，其長子織田信忠於二條御所戰敗後切腹自盡。当时羽柴秀吉正親自率兵包圍备中国的高松城。由於黑田官兵衛用計水攻高松城，而使光秀向毛利氏報信的信使隔天在被水包圍的城下被羽柴軍所抓，所以秀吉在事變隔天便得知消息，黑田官兵衛建議向毛利氏隱瞞信長身亡的消息，並和毛利輝元議和，透過毛利家外交僧安國寺惠瓊與城主清水宗治斡旋。之後，在毛利氏大老小早川隆景主導下，他迅速与毛利氏議和，並率兵在五日內「強行軍」約200公里返京，並隨即與明智軍展開決戰，这次行军史称“中國大返還（）”，行动之迅速大大震撼了京都的明智軍。回師之時，秀吉以「為信長公報仇」之名為號召，成功收攏各地的信長舊屬，包括光秀的寄騎中川清秀及高山右近，於山崎之战擊敗準備不及、兵力處於劣勢的明智光秀，最終明智光秀逃走時被獵殺落難武士的村民殺死，秀吉乘機控制京都一帶，不過無法阻止織田氏內部出現派系分裂。主要分裂為柴田勝家、織田信雄、織田信孝以及羽柴秀吉等派系。
丰臣秀吉 經歷
6月27日，織田舊臣在清洲城召開會議，討論信長的後繼者及遺領分配的會議（清洲會議）。織田家重臣柴田勝家擁戴信長的三男織田信孝（神戶信孝，庶子），然而秀吉推舉織田信忠僅三歲的嫡長子三法師（即織田秀信）。勝家雖然表示反對，但池田恒興及丹羽長秀都支持秀吉，最後雙方以信孝擔任年幼的三法師的後見人等折衷方案，才獲得勝家的首肯，但也因此得罪了柴田勝家，導致其擁立信長三子織田信孝對抗秀吉。
領地分配方面，織田信雄獲得尾張国、織田信孝獲得美濃國、織田信包獲得北伊勢及伊賀國、光秀的寄騎細川藤孝獲得丹後國、筒井順慶獲得大和國、高山右近及中川清秀的本領獲得安堵、丹羽長秀獲得近江國滋賀郡、高島郡15萬石、池田恒興獲得攝津國尼崎及大坂15萬石、堀秀政獲得近江國佐和山。勝家獲得原為秀吉領地的長濱12萬石。秀吉自身則獲得明智光秀的舊領丹波國及山城國、河内國28萬石。
丰臣秀吉 經歷
秀吉於山崎建築寶寺城，並在山崎及丹波國實施檢地，私底下也與織田家的諸大名締結聯誼、盟友，引起柴田勝家的不滿，致使雙方愈顯對立。天正10年（1582年）10月，勝家與瀧川一益、織田信孝共同向諸大名發出彈劾秀吉的書狀，指責秀吉違反清洲會議並私自建築寶寺城。秀吉則在10月15日以養子羽柴秀勝（信長的四男）為喪主，在京都舉辦大規模的信長葬儀，由於未通知勝家，更引起勝家不滿。柴田勝家派出的佐佐成政壓制越中，上杉家魚津城守將須田滿親只好與成政議和，退出魚津城和小出城後，經海路退回越後，此外，勝家也與中國的毛利輝元聯絡，打算夾擊秀吉；秀吉眼見與柴田勝家一戰勢所難免，於是聯絡越後的上杉景勝與美濃的稻葉一鐵，並在中國地區的山陰配置宮部繼潤、山陽配置蜂須賀正勝，以防範毛利氏攻擊。
丰臣秀吉 經歷
12月，秀吉趁越前國勝家受阻於風雪無法動兵，以信孝挾持三法師不讓其返回安土為藉口，舉兵進攻信孝。12月9日，秀吉向池田恒興等諸大名發出動員令，自己也集結5萬大軍自寶寺城出陣，12月11日抵達堀秀政的佐和山城，進而包圍柴田勝家養子柴田勝豐的長濱城，後來秀吉透過調略使其降伏，因而獲得長濱城。12月16日進攻美濃國，降服稻葉一鐵，並與織田信雄軍合流，乘勢進攻信孝的家老齋藤利堯防守的加治木城並順利攻陷。於岐阜城孤立的信孝，不得已將三法師交給秀吉，並由生母坂氏及女兒擔任人質，雙方議和。
天正11年（1583年）1月，反秀吉派的瀧川一益，擊敗秀吉方伊勢國峰城的岡本良勝、關城及伊勢龜山城的關盛信。秀吉於是在2月10日進攻北伊勢，2月12日攻擊瀧川的居城桑名城，但由於桑名城十分堅固且瀧川英勇抵抗，秀吉軍撤退三里駐紮。之後，秀吉組織別働隊進攻長島城及中井城，但仍由於瀧川的抵抗而敗退。但伊勢龜山城在蒲生氏鄉、細川忠興及山内一豐的攻擊下，於3月3日降伏，此後，伊勢戰線秀吉方居於優勢。
丰臣秀吉 經歷
2月28日，勝家待融雪後，派前田利長擔任先鋒出陣，自己於3月9日率3萬大軍。秀吉則將北伊勢交給蒲生氏鄉後返回近江國，3月11日與柴田勢對峙。但對峙期間，4月13日秀吉成功策反柴田勝豐的家臣山路正國，掌握了柴田軍的布陣情形。織田信孝眼見機不可失，再度於岐阜舉兵進攻稻葉一鐵，此時勝家方取得優勢。秀吉再度轉向進攻信孝。
4月20日早上，勝家的重臣佐久間盛政趁著秀吉進攻織田信孝（美濃國）時發動奇襲，進攻大岩山砦的中川清秀，中川清秀敗死，岩崎山砦的高山重友則大敗而走。但之後盛政違抗勝家不得久留的命令，持續在城砦與秀吉軍對峙，秀吉於4月21日回軍進攻柴田方，柴田軍由於前田利家的背叛而大敗，柴田勝家撤回越前。
賤岳之戰最終由秀吉取得勝利，勝家與妻子阿市於4月24日自殺，秀吉順勢平定加賀國、能登國，瀧川一益也降伏而蟄居，織田信孝不久被迫自殺，留下詛咒秀吉之辭世句。自此秀吉徹底掌握舊主信長的江山。
天正11年，秀吉在石山本愿寺的舊址上建大坂城，當時到訪的大友宗麟將它稱為「戰國無雙的城」，但城堡在防禦上亦有缺點，在大坂冬之陣中，真田信繁进行了修筑加强防御。
丰臣秀吉 經歷
12年（1584年）原先與秀吉合作的信長次男織田信雄聯合信長的盟友德川家康反對秀吉，羽柴軍便與兩人展開史稱小牧·长久手之战的戰事。此戰之初擁有兵力優勢的羽柴軍直撲德川領地，但途中卻遭到德川軍伏擊，有“鬼武藏”之稱的大將森長可與池田恆興二人，被德川四天王的井伊直政所率領的重裝精銳赤備騎馬隊所討殺，秀吉其後撤兵，改為攻擊美濃的織田信雄，信雄投降，迫使雙方談和，德川軍與羽柴軍達成和戰協議。
與此同時，秀吉開始親近朝廷。天正12年十月二日首度敘位，由筑前守（推估為天正2年取得）升到從五位下・左近衛権少将，但詔書日期刻意寫成兩年前（天正10年十月三日）。其後又升為從四位下‧参議，詔書日期同樣改為一年前（天正11年5月5日），兩個改期都是為了合理化十一月十二日的正式敘任，成為従三位・権大納言。
13年（1585年），秀吉派遣其弟秀長、與毛利元就三男小早川隆景等將領攻打剛統一四國的長宗我部氏，落後的四國與羽柴軍實力差距過大慘敗歸降並減封至只剩土佐一國。此外秀吉派遣藤堂高虎為首的部隊，平定了雜賀眾，首領鈴木重意被斬首處死。此外，秀吉派重兵攻打越中國佐佐成政，大軍包圍下，成政不戰而降。
丰臣秀吉 經歷
同年二月，二條昭實當上關白，三月辭去左大臣之位，由內大臣近衛信尹遞補，因此三月十日秀吉升任了正二位‧内大臣宣下。五月發生關白相論事件，近衛信尹提出想兼任關白，遭到二條昭實拒絕，於是找秀吉調停。秀吉原本覬覦征夷大將軍一職，但沒有源氏籍就無法成為將軍，而流浪的幕府第十五代將軍足利義昭拒絕收養秀吉為猶子，於是秀吉藉此機會將目標轉向公家。他提出由自己出任關白，而因為關白需為攝家，秀吉讓近衛信尹之父，前關白近衛前久認自己為猶子（以本家藤原氏為姓），於七月時成功迫使二條昭實讓出關白之位，由秀吉敘位從一位・關白兼内大臣。
同年，九州的大名大友宗麟受島津義久壓迫而向秀吉請求支援，秀吉以朝廷名義於十月二日向島津家與大友家發布九州停戦令，禁止九州私闘，明定若有國界糾紛由天皇（或說實質的掌權者關白秀吉）裁決。後世學者將此文書列為第一份惣無事令。
十一月，德川家重臣石川數正投奔秀吉，德川家震驚。
丰臣秀吉 經歷
天正14年（1586年）三月，島津義久接受停戰令，由鎌田政近出使解釋出兵是為了防範大友家，秀吉則提出分國方式，要求將肥後半国、豊前半国、筑後還給大友，肥前給予毛利家，筑前則歸於秀吉。島津義久無法接受，於六月再次出兵入侵筑後與筑前。七月，秀吉以違反九州停戦令為由對島津發出征討令。十二月派遣仙石秀久為軍監，率四國兵力前往討伐島津義久但慘敗（戶次川之戰）。
同年五月。為了攏絡德川家康使其成為自己的助力，秀吉將其妹旭姬（四十二歲）嫁與德川家康（四十三歲）為正室，九月甚至將自己母親大政所送至家康身邊成為人質。德川家康終於在十月臣服秀吉。
同年九月，秀吉受天皇赐姓丰臣并兼任太政大臣（平民出身者第一人），确立了天下人地位。
天正15年（1587年），秀吉親自率領大軍攻擊島津氏的支城，於四月平定九州，島津家投降。但因義久先前已有表示歸順之意，島津家得以保存。六月進行九州分國，島津氏仍被分配到薩摩、大隅、日向三國。
六月十八至十九，發布伴天連追放令禁止基督教。
九月遷入聚樂第，十月於北野天滿宮舉辦北野大茶會，邀請農民與公卿貴族，據說兒時玩伴石川五右衛門也有參加。
丰臣秀吉 經歷
16年（1588年），秀吉開始實行刀狩令與海賊停止令，加強了兵農分離的政策。
17年（1589年），北條氏的家臣豬俣邦憲奪取了真田昌幸管轄下名胡桃城，導致秀吉下令全日本大名討伐北條氏，不服從者將會受到沒收領地的處分。次年3月1日秀吉率大軍向北條氏攻擊，攻陷北條各個支城下逐漸向小田原城包圍，7月後北條氏第四代家督北條氏政、第五代家督氏直父子開城投降。氏政、氏照兩兄弟切腹自盡，氏直被流放到高野山，至此由初代家督北條早雲所建立起來的百年榮華北條家宣布滅亡，戰後秀吉為各大名分封新的領土。
19年（1591年），奧州大名「獨眼龍」伊達政宗自動來請降，日本三島（本州、四國、九州）短暫統一。接著即將退位的豐臣秀吉開始專注於攻略朝鮮，先於肥前國松浦郡築名護屋城作為進攻朝鮮之主要城池，後因往返居城聚樂第的時候，需要寄宿，因此在其養子豐臣秀次繼任關白及家督後，秀吉便著手修築伏見城，還請京都等地優秀建築師獻計。文禄元年（1592年）伏見城完工，秀吉將居城由聚樂第遷至伏見。
丰臣秀吉 經歷
文禄元年（1592年），将关白及豐臣家家督之位让给外甥豐臣秀次，以太閤自居。1592年秀吉進行他人生中最後一場日本國內戰爭，派遣了蒲生氏鄉、淺野長政及石田三成聯同東北地方大名平定九戶政實之亂。同年，秀吉命令茶人千利休切腹自盡，詳細原因不明。一說是利休於寺廟擺設自己的雕像激怒到秀吉；另有一說是由於利休過於向秀吉進諫（例如反對秀吉意欲向明朝出兵）以致，但是迫名聲很高的千利休自盡，讓秀吉威望大為下降。
豐臣秀吉有稱霸亞洲的野心。早在九州之役結束以後，他便定下入侵大明國的計劃：先派兵佔領朝鮮；自己渡海去明國，居留寧波市；隨後佔領天竺；再派豐臣秀次佔領大明的首都北京，並奉正親町天皇遷都北京。
丰臣秀吉 經歷
在統一日本之後，豐臣秀吉開始著手實現稱霸亞洲的事業。他先後派遣使者前往朝鮮王朝、琉球、呂宋（今菲律賓，時為伊比利亞聯邦殖民地）、高山國（台灣大肚王國）、暹羅阿瑜陀耶王朝、瀾滄王國、大越、廣南、占城、莫臥兒帝國、葡屬印度（時為伊比利亞聯邦殖民地，今印度果阿）及葡屬澳門 (時為伊比利亞聯邦殖民地)等國家和地區，要求他們向日本稱臣並協助日本攻打大明。
不過，沒有一個國家理會他，日本更因為在四國發生的聖費利佩事件、和西班牙菲律賓都督府談判破裂，害怕招惹到西班牙武裝干涉。琉球王尚寧派人向大明報告了此事，建議明朝提前防備。暹羅王納黎萱則計劃派兵幫助大明，不過最終沒有實行。
丰臣秀吉 經歷
日本和當時的航海帝國伊比利亞聯邦（西班牙-葡萄牙聯邦）發生一段軼事，即聖費利佩事件。一艘西班牙船隻在四國附近失事，事後該船船長及船員上岸後被以為西班牙人是海盗的增田長盛要求交出所有財產、貨品。此時船長拿出了世界地圖，指出了西班牙帝國的廣闊、而日本不及西班牙大。增田問該名西班牙船長「西班牙和葡萄牙之間是什麼關係？」船長答他我們是兩個帝國但由同一名國王統治(共主邦聯)（即當時的西班牙國王腓力二世）。增田其後又問：「為什麼西班牙能控制那麼多地方？」船長回答：「西班牙國王會派出傳教士去令當地改信基督教然後將他們征服」。此話一出豐臣秀吉立刻下令迫害日本境內的基督徒和傳教士（日本二十六聖人），以為外國傳教士要顛覆他的政權。豐臣秀吉在聖費利佩事件（San Felipe incident）後仍然害怕西班牙會出兵入侵日本，因為始終以日本當時的力量不足以對抗西班牙帝國。
1592年（文祿元年），豐臣秀吉決定實施其稱霸亞洲計劃的第一步，派兵20萬侵略朝鮮，史稱文祿之役（朝鮮方面稱為壬辰倭亂，明朝方面稱為萬曆朝鮮之役）。兵員以西日本諸大名為主。戰爭初期，久經沙場的日軍攻勢猛烈、勢如破竹，以極快的速度先後攻佔朝鮮王京漢城與陪都平壤，並迅速攻佔朝鮮境內大量主要城市，直驅明朝邊境。朝鮮宣祖向明朝求救。豐臣秀吉於5月攻佔漢城後便研議要遷都北京，將北京周圍10「國」之地獻為御用，賜公卿以俸祿，賜其部下以10倍於原有的領地，甚至命豐臣秀次為大唐（中國）關白，日本關白由羽柴秀秋或宇喜多秀家擔任，朝鮮則交給羽柴秀勝或宇喜多秀家統治。明神宗派遣遼東總兵李如松率兵入援朝鮮。在明軍（約5萬）和朝鮮三道水師提督李舜臣等的反擊下，日軍攻勢遇阻。終於在1593年（文祿二年）日軍因遭逢損失，豐臣秀吉遂被迫與明朝和談。
其實日方代表小西行長出身商人家庭，精於商業開發，偽造秀吉降表與明朝議和，而明方使者沈惟敬本是市井無賴，就稱秀吉的目的是要求恢復雙邊貿易。雙方於是締結和約，日軍就此暫退釜山。
1595年（文祿四年），秀吉打算以年幼的親子豐臣秀賴作為家中的繼承人，只是養子的豐臣秀次馬上被疏遠並流放到高野山，迫令剃髮出家，不到七日，又將秀次賜死，其过程严酷出乎人们意料，秀次一家连同婢女和孩子39人都被砍头，曝屍幾小時之后，尸首被丟到一個洞裡，掩埋後用秀次的頭在上面做成首塚。此外下令支持秀次者切腹，包括木村重茲、前野長康等人，而平安無事的最上義光、伊達政宗等人，平時與秀次交好，如今秀次被殺而憤恨豐臣政權。
文祿五年（1596年）九月，秀吉歡喜地迎接明朝使者，明議和使來日，秀吉宴饗之。然宣讀國書，始知議和實為冊封，大明欲封秀吉為日本國王。秀吉方覺受騙，大怒，道：「吾掌握日本，欲王則王，何待髯虜之封！且吾而爲王。如天朝何。」並欲殺明朝使節，為旁人勸止，於是下令驅逐明朝使節。慶長二年（1597年）正月，秀吉再次派兵入侵朝鮮，史稱「慶長之役」（朝鮮稱為「丁酉再亂」）。日軍盤據釜山，再進逼漢陽。然而明朝援軍（約8萬）加入戰鬥行列後，日軍攻勢再度受阻，被迫死守於海岸各倭城。
慶長三年八月十八日（1598年9月18日），豐臣秀吉病逝於京都伏見城內，享壽六十一歲。隔年，慶長四年（1599年），遵照遺囑將靈柩安葬於京都方廣寺阿彌陀峰山頂上，並在山上建造神社（今豐國神社）供奉豐臣秀吉的牌位。追贈正一位，並由後陽成天皇賜予神號豐國大明神（後來遭到禠奪）。死前他託付以德川家康及前田利家爲首的五大老輔佐豐臣秀賴。而入侵朝鮮半島的豐臣軍在接獲五大老命令及以石田三成為首的五奉行安排下，向明朝隱瞞了秀吉的死訊，隨後逐漸從朝鮮撤軍。可是這場戰役豐臣氏為首的軍隊損失巨大，大名元氣大傷；秀吉生前做出許多傷天害理的政治手段也大失人心（處死茶人千利休及養子秀次無辜的家眷等），成為德川家康有機會問鼎稱霸天下的重要伏因。而日本與朝鮮的關係，到1607年才恢復正常。
豐臣秀吉法名為國泰祐松院殿靈山俊龍大居士，自他死後至今日本各地仍存在不同的豐國神社，包括在滋賀縣長濱市、大阪府大阪市、愛知縣名古屋市等。在德川家康於1614年發動大坂冬之陣與1615年發動大坂夏之陣后，爲了以求斬草除根逼迫其子豐臣秀賴切腹自盡，並將其孫豐臣國松斬首,豐臣秀吉的男性子孫斷絕。
豐臣秀吉的經貿政策多承傳自織田信長，發展南蠻貿易，以樂市和朱印船貿易等振興商業；並利用控制都市及鑄造貨幣等辦法規範經濟；以太閤檢地、刀狩、人掃令（身份統制令）等政策來確立稅制，徹底執行兵農分離；並要求各地大名的妻子到大坂城、聚楽第、伏見城的屋敷來集中居住，是為江戶時代参勤交代的雛形，也爲其後的幕藩體制打下了穩定的基礎。但另一方面他亦對日本國内的基督教傳教士進行迫害，以聖費利佩事件為契機豐臣秀吉大規模殺害了日本境內的基督徒和傳教士（參見日本二十六聖人）。
丰臣秀吉 人物特色及軼事
根據傳教士佛洛伊斯於1593年的報告書中介紹秀吉的夜生活如下：「太閤（秀吉）極為好色而不知廉恥，經常沉迷於動物性的肉慾中，在他的宮廷內，擁有二百名以上的女人。這不幸的暴君年齡已經超過六十歲（外表看起來比實際年齡還老），但是他還派人出外搜尋美女，不管是商人或是工人的女兒，也不管是未婚或是寡婦，只要是容貌美麗，都被他召進城內。而且他都只留一二天，就讓那些婦女回家，只有讓他滿意的，才長久留在城內。」
丰臣秀吉 人物特色及軼事
茶圣千利休被秀吉下令切腹的真實原因不明，但轉折點是從金毛閣建成之後， 國師春屋宗園應利休之請所寫的山門供養中，千門萬戶一時開此句激怒了秀吉，进而因為作為資助大德寺三門重造的千利休在山門金毛閣上放置自己的木雕像，秀吉與天皇都曾在其下方通過。二年後被石田三成等人彈劾，千利休曾找細川忠興、古田織部、德川家康與前田利家向秀吉說情，但沒有結果，被秀吉敕令回堺閉門思過（蟄居，自我幽禁），尚未返回堺市，即被豐臣秀吉召回京都，木像被處以腰斬，利休居士被則被命令切腹。
丰臣秀吉 人物特色及軼事
秀吉對明韓使者發怒的詳細記載，見於江戶時期末年賴山陽所著的日本外史。首次交戰後兩年即1595年（文祿四年），明國與朝鮮使者(黃慎、朴弘長)造訪伏見，欲拜見豐臣秀吉，秀吉拒見，並使柳川調信斥責朝鮮使者：「我已收兵，而朝鮮未有獻上三道，如今又不使王子前來謝再造之恩，只差遣些低微之人來羞辱我，我不許你入來見面！」及後，豐臣秀吉使毛利氏列兵仗，邀明國使者（正使楊方亨、副使沈惟敬）入城，各將帥坐下。秀吉掀開帳而出，侍衛呼叱，兩名使者畏服，不敢抬頭看，捧著金印冕服跪地用膝蓋向前移動，在小西行長幫助下完成禮儀及儀式。待款待使者結束後，秀吉戴上冠冕，被上裶色官服，使德川家康以下七人被上其各自章服，並召僧侶西笑承兌讀明國的冊書。小西行長私下囑咐承兌，如果冊文內容與沈惟敬所說的有不合之處，應該要有所避諱，但承兌不敢聽。於是，承兌入見，於秀吉身旁讀冊，稱明國冊封豐臣秀吉為「日本國王」。秀吉聽後臉色轉變，立刻脫下冕服拋到地上，並取下冊書將其扯裂，痛罵：「我掌握日本，想當王就當王，何需待髯虜冊封！而且我要當王的話，就當你們天朝的王如何！」於是召小西行長，譴責：「你竟敢欺罔我，把此事成為我邦之辱？我將把你與明國使者全部一併誅殺！」行長恐懼發抖，諉罪於三奉行，承兌亦嘗試解救，事情才得以停止。秀吉憤怒未能平息，於是命人驅逐明韓使者，命其傳達：「我將再遣兵屠而國也！」
丰臣秀吉 墳墓、靈廟、神社
死後葬在京都東山區阿弥陀峰山山頂（現在的豐國廟），被賜予神號豐國大明神後，修建豐國神社予以祭祀。豐臣家滅亡後，德川家康剝奪了大明神封號，但是並沒有拆毀神社。在秀吉正室高台院的懇求下，外苑部分被拆毀，然而保留内苑和本殿。部分建築物被片桐且元等人移往寶嚴寺和都久夫須麻神社。德川第三代將軍德川家光的時候沒收了神社，神社本殿完全被毀壞，豐國神社成了荒地。明治時，在德川家康的日光東照宮相殿祭祀秀吉，豐國神社被重新建造。祭祀秀吉的神社除京都豐國神社以外還有大阪豐國神社、長濱豐國神社、名古屋豐國神社等。大阪和長濱是秀吉的領地，名古屋是秀吉的故鄉。
丰臣秀吉 系譜
實線：親子關係；點線：婚姻關係。
父母
妻妾
兄弟姊妹
兒子
养子
养女
猶子
甥侄
兒孫
丰臣秀吉 家臣
蜂須賀正勝（小六）、竹中重治（半兵衛）、山內一豐、福島正則、加藤清正、堀尾吉晴（茂助）、增田長盛、仙石秀久、小西行長、中村一氏、前野長康、黑田孝高（官兵衛）
宮田光次、神子田正治、戶田勝隆、尾藤知宣
福島正則、加藤清正、加藤嘉明、脇坂安治、平野長泰、糟屋武則、片桐且元
石田三成、淺野長政、前田玄以、長束正家、增田長盛
中村一氏、生駒親正、堀尾吉晴
一開始是六大老，小早川隆景 死後退席，小早川家督由小早川秀秋接任。秀吉生前並無五大老之名，秀吉死後五大老之名才固定下來：
德川家康、前田利家(後其子前田利長接任)、毛利輝元、宇喜多秀家、上杉景勝。
富田一白、寺西正勝、毛利吉成、堀田一繼、佐佐行政、石田正澄、片桐貞隆、石川光元、山中長俊、木下延重
前田利家、堀秀政、丹羽長秀、森長可、細川藤孝、細川忠興、蜂屋賴隆、京極高次、長谷川秀一、長谷川與次、日根野弘就、日根野盛就、長谷川宗仁、矢部家定、建部壽德、稻葉一鐵、市橋長利、伊東長久、九鬼嘉隆、古田重然、堀内氏善、丸毛兼利、毛利秀賴、豬子一時、蒲生氏鄉
丰臣秀吉 家臣
青木一重、伊木遠雄、石尾治一、伊東長実、井上道勝、井上賴次、小野木公鄉、郡宗保、津田信任、友松盛保、中島氏種、中西守之、長原雲沢軒、野野村雅春、戶田勝隆、蜂須賀家政、服部一忠、速水守久、神子田正治、箕浦元正、三好房一、毛利吉成、森可政、一柳直末、分部光嘉
速水守久、青木一重、伊東長実、堀田盛重（盛高）、中島氏種、真野助宗、野野村雅春、真野頼包（助宗死後）、郡宗保
宮部繼潤、一柳直末、田中吉政、木村定重、小出吉政、龜井茲矩、谷衛友、寺澤廣高、新庄直賴、齋村政廣、別所重宗
在古代日本，主君往往將自己名字中的一字授予家臣或從屬的大名，以示恩惠。這個字被稱為偏諱。
合理使用
合理使用（英語：），是著作權法的一个概念，允许人们於某些情況下，无需征求著作權所有者的同意，就可以使用受著作權保护的部分内容。“合理使用”这个概念在美国等许多国家的著作权法中都存在。合理使用试图在著作權所有人的利益和公众利益之间取得平衡，在兼顾原创者利益的同时又鼓励新的创造。
合理使用是一种制作未经授权的复制品，以用作一定的保护性的目的的权利。主要包括学术上的使用、教育、写报道、或者写评论。但是这也有一些限定条件，就是所使用的部分相对于该作品的总篇幅来说较短，而且不会有损于该作品的拥有人的经济利益。
国际上对合理使用的判定大体上依据的是“三步检验标准”：
合理使用 各国家或地区的具体法律规定（部分）
“合理摘录”（）是在英国1710年制定版权法之后， 衡平法院在Gyles v Wilcox判例中出现，是为美国合理使用之原初。现代英国对应的概念叫做公平處理（），为1988年引入。其他普通法国家（除了美国）多在20世纪下半叶引入了类似的概念。
“合理使用”一词最早出现在1841年Folsom v. Marsh，其中被告从原告十二卷的作品中摘出353页乔治华盛顿的作品列表插入自己的两卷作品。法官Joseph Story认为这不属于合理的摘录，因为目的不是批评而是为了“替代原有作品”。他的意见书始创了合理使用的四点条件论。
美国法律中原本只是判例法，第一次成为成文法是1976年加入17 USC § 107，现行版本摘录如下：
合理使用 各国家或地区的具体法律规定（部分）
在第106条和106A之规定外，对一受著作权保护作品的合理使用，无论是通过复制、录音或其他任何上述规定中所提到的手段，以用作批评、评论、新闻报道、教学（包括在课堂上分发多份拷贝）、学术交流或研究之目的，不属于侵权。在确定特定情况下对作品的使用是否构成合理使用时，应考虑以下因素：
使用的目的和性质，包括此类使用是否属于商业性质或用于非营利性教育目的；版权作品的性质；所使用部分相对于版权作品整体的数量和实质性；以及使用对版权作品的潜在市场或价值的影响。
如果在考虑了上述所有因素后做出合理使用的认定，则作品未发表这一事实本身并不妨碍合理使用的认定。
成文法也包含之前所定下的四点分析原则。正如Pierre N. Leval法官所言，1976年的法律是为了澄清之前的判例法，而非为了替代。
合理使用 各国家或地区的具体法律规定（部分）
1976年立法之后，很多案例的争论点都在于使用的目的和性质。Leval法官在1990年发表的《迈向合理使用之标准》（Toward a Fair Use Standard）中就断定未来合理使用判决的关键在于是否有转化性。1994年美国高院审判Campbell v. Acuff-Rose Music Inc，认定如果用法有转化性，那第一条分析很有可能做出偏向于合理使用的结论。又如2006Blanch v. Koons一案，杰夫·昆斯在大学美术课的油画作品中运用商业摄影师Andrea Blanch之作品，昆斯胜诉一部分就是因为有转化性。
合理使用 各国家或地区的具体法律规定（部分）
Campbell一例的判决也澄清了“包括此类使用是否属于商业性质或用于非营利性教育目的”一条。之前1984年美国高院判索尼美国公司诉环球城市影业公司案，判决写道“任何对受版权保护材料的商业使用都推定为（）……不公平”。Campbell一案中，高院澄清说此处并非“硬性、基于证据的推定”（而是软性假定），商业使用虽然会导致不偏向于合理使用的方向，但在最终判决上的作用则是“随情况而定”。处理Campbell的法院裁定，嘻哈乐队2 Live Crew 对歌曲《Oh, Pretty Woman》的戏仿构成合理使用，即使该戏仿作品被出售用于盈利。换句话说，即使出于商业目的，使用行为也并不妨碍其被认定为合理使用，尽管这降低了其被认定为合理使用的可能性。
合理使用 各国家或地区的具体法律规定（部分）
与此同时，非商业使用也仅仅是提供被认定为合理使用的可能性，并非保证会被这么认定。例如在L.A. Times v. Free Republic中，法院裁定Free Republic网页非营利性转载《洛杉矶时报》内容不属合理使用，因为这个行为使得公众可以免费获得本来他们要付费看到的内容。Richard Story也在Code Revision Commission and State of Georgia v. Public.Resource.Org, Inc.中判决道，虽然Public.Resource.Org（公共资源网）是非营利性机构，其转载《佐治亚州官方法典附注释》之行为也通过带来的“关注、认可和贡献”为网站带来了利益。（注意Story法官的决定被美国联邦第十一巡回上诉法院重审推翻，但推翻原因和合理使用无关。）
另一个因素是，使用行为是否符合上述立法中也提到的序言宗旨。这是因为这些宗旨被解释为转换性使用的 “示例”。
合理使用 各国家或地区的具体法律规定（部分）
在判定普林斯（Prince）的挪用艺术可能构成合理使用，且其许多作品是对卡里乌（Cariou）照片的转换性合理使用时，第二巡回上诉法院在 Cariou v. Prince, 714 F.3d 694 (2d. Cir. 2013)一案中阐明了转换性使用的判定方法。“关键在于，相关作品给理性观察者带来的感受如何，而不仅仅是艺术家对某一特定作品或一系列作品的表述。”地区法院认为普林斯的作品不具有转换性，其部分依据是普林斯在证词中称自己 “并非真的有什么要表达的信息”，也不是 “试图创造带有新含义或新信息的东西”。然而，艺术家的预期表达“并非决定性因素”。相反，转换性使用审查的重点在于这些艺术品会“被合理地感知”为怎样的作品。
转换性审查是一种看似简单的测试，用于判定新作品与原作品是否具有不同的目的和性质。但法院在判定某一使用行为是否具有转换性时并未保持一致。例如，在Seltzer v. Green Day, Inc., 725 F.3d 1170 (9th Cir. 2013)一案中，法院认为 绿日乐队对塞尔策（Seltzer）受版权保护的 “尖叫图标” 的使用具有转换性。法院裁定，绿日乐队对原始 “尖叫图标” 的修改赋予了其与原作不同的信息和美学表达。
相反，第二巡回上诉法院在一个类似案件中得出了相反结论，即 Andy Warhol Foundation for the Visual Arts, Inc. v. Goldsmith, 11 F.4th 26 (2d. Cir. 2021) 一案。在该案中，沃霍尔基金会请求法院宣告安迪·沃荷对Lynn Goldsmith 的一张名人照片的使用构成合理使用。法院认为，沃霍尔的使用不具有转换性，因为他只是将自己的风格加诸于戈德史密斯的照片之上，且保留了该照片的核心元素。
民國十七年（1928年）首次制定。現行中華民國《著作權法》第四十四條至第六十五條規定了著作財產權的限制，除了第六十五條規定合理使用的判斷標準外，第六十五條前各條規定需在合理範圍內得使用，而著作財產權人之權利受限制的各種狀況，是屬於廣義範圍中的合理使用概念。
《中华人民共和国著作权法》第二十四条界定了合理使用（2020年的条数；1990年引入时原为第二十二条）。
《信息网络传播权保护条例》（2006年定，2013年修订）进一步澄清了通过信息网络合理使用他人作品的范畴。
合理使用 大眾對於合理使用的認知錯誤
在 YouTube 上，最常見的錯誤是在自己影片中使用他人內容，然後在影片註釋中打上「我並沒有擁有該內容的版權，內容版權屬於該內容的擁有者」來以防版權糾紛。許多人以為這樣做，就可以達到所謂的合理使用，但事實並不盡然。為此，YouTube也提醒了此种行为也是違反合理使用原則。
拜里米苏拉
拜里米苏拉或拜里迷蘇剌（梵語：，馬來語：，至高無上的君主，1344年─1414年），满剌加国（马六甲王朝）开国君主。马来纪年记载，其原为室利佛逝屬巨港城的王子，传统信奉印度教混合佛教。
鄭和下西洋中所做的海外政治干預中，以長遠影響來看，最重要的是操縱麻六甲海峽（往來中國及海洋貿易的要道），選擇扶植拜里迷蘇剌，於1409年鄭和授與其國璽及皇袍。拜里迷蘇剌曾親自往中國朝貢，使其在麻六甲沼澤地的據點成為日漸富庶繁榮的商業中心。
拜里米苏拉 肇建馬六甲
拜里迷苏拉出生于巨港，十分英勇，其父是巨港王桑阿吉（Sam Agi Palimbao）。巨港王桑阿吉去世后，拜里迷苏拉即位，迎娶爪哇国王巴塔拉塔马里尔之女。渤淋邦与爪哇联姻后，日渐强大，拜里迷苏拉遂起兵反叛爪哇。
14世纪中期，位于苏门答腊的室利佛逝王国（三佛齐）势力日渐式微。周边国家，尤其是爪哇的满者伯夷帝国，无不对物产丰隆的苏门答腊岛产生觊觎。满者伯夷遂攻占皇城巨港和首都占碑，室利佛逝王国宣告灭亡。
根据马来纪年，室利佛逝王族流亡至廖内群岛的民丹岛。廖内群岛的马来人和海人依然对室利佛逝王国忠心耿耿，无不想复兴帝国。拜里米苏拉的曾祖父桑尼拉·乌他马为了复兴霸业，在1324年带领亲信前往淡马锡（今日之新加坡），杀害了素可泰王國（暹羅）委任当地的酋长，自立为王。1401年，拜里米苏拉登基后不久，满者伯夷进犯。新加坡政权不敌强大的满者伯夷帝国，拜里米苏拉逃往马来半岛。
拜里米苏拉在麻坡做短暂停留。在发现麻坡无天险可守后，他北上前往今日馬六甲河（Sungai Bertam）一带。传说他亲眼目睹鼠鹿在馬六甲树下将凶猛的野狗踢入河流，随后于1402年在此建城。
拜里米苏拉 馬六甲的外交关系
明史载，明朝使者尹庆于永乐元年（1403年）来到当地宣扬国威时，馬六甲尚未称国，臣属于暹罗阿瑜陀耶王國（泰國），每年向暹罗进贡四十两银。酋长“拜里米苏拉”得知使者来意时大喜，即遣使随尹庆回明朝进贡，使者于永乐三年抵达南京，明成祖封拜里米苏拉为“馬六甲国王”，赐诰印、彩币、袭衣、黄盖。从此，馬六甲得以和暹罗同列，不再臣属于暹罗。馬六甲开始从渔村成长为该地区最重要的港口，吸引来自爪哇、印度、阿拉伯和中国的商人，作为两次季风之间中印贸易的停泊点。
拜里米苏拉于永乐九年（1412年）率领妻子陪臣五百余人随郑和前往中国觐见天子，明成祖亲自设宴款待，赏赐丰厚。
拜里米苏拉 馬六甲的外交关系
传说拜里米苏拉在1414年皈依伊斯兰教，改名「苏丹依斯甘达沙」（Sultan Iskandar Shah）；然而明史记载，拜里米苏拉约于1414年逝世，其子“母干撒”（）的使者于永年十二年（1415年）抵达中国向明朝告仆，明成祖令其袭封，“苏丹依斯甘达沙”实为拜里迷苏拉之子。1414年拜里米苏拉逝世，享年70岁。他死后葬于今波德申附近的丹绒端，一说于新加坡禁山（Bukit Larangan, 今福康宁山）上，并由长子苏丹依斯甘达沙继任马六甲苏丹。
次經
次經（又称為次正经，拉丁語：，区别于「首正经」，；原文有隱藏、隱密的意思，引申為「神秘經典」之意），或稱為旁經、副经、後典，是指幾部存在於希臘文七十士譯本，但不存在於希伯来聖經的著作。一般認為，這些著作由猶太教的抄經士在後期加入，或在翻譯的過程裡納入正典。但是也有幾卷的亞蘭文和希伯來文的抄本在死海古卷中被發現。次經不同於偽經，偽經的內容被正統神學認為是否定基督的救恩，冒用他人之名寫作，並且與聖經的主要內容相違背或衝突；而次經只是未被納為新教認可為舊約正典的猶太教著作，並與正統神學毫無違背或衝突。
对于次經的权威地位，教会中存在两种意见。其一以希波的奥古斯丁為代表，認爲次經乃是聖經的一部分；而另一种觀點則更嚴格认为次經在權威上不及希伯来文聖經，只能用作信徒道德的教化，或研究教義的參考，而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。但天主教會與東正教會一直以來，皆視次經為聖經的一部份，理由是世紀初已是如此。
次經
马丁·路德整理翻译圣经时，追随耶柔米的意见，只把次經放在後頁作為附件，但未有刪除。現代主流新教只使用了傳統的塔納赫（希伯來聖經），公元90年雅麦尼亚会议所制定的希伯來文本作為聖經的舊約部分，认为次經没有希伯来文原始經文作為依据，而是以希腊文或亞蘭文寫作、紀錄或整理而成，故欠缺权威性。目前天主教會、東正教會的《旧约聖經》版本包含次经的内容，而新教的聖公宗、循道宗、信义宗将次經放于旧约和新约之间，新教的归正宗和浸信宗等教派则无次經。
次經 次經列表
《旧约圣经》當中次經有十六卷，他們在新教及天主教會聖經裡的汉语译名及英語译名茲詳列如下：
新约次经:
有人提出新约作者有时对次经有所影射，但新约不把次经放入里面，也没有把它们当作正典来引用。俄利根、耶柔米等教父都否认次经为正典。奥古斯丁的后期著作也拒绝了次经作为正典。没有一卷次经自称是上帝的启示。
偽典
偽典或稱偽經（Pseudepigraphos），意為「托名假造之作品」，亦作秘經（希臘語：）。在基督宗教，因教父時期為了系統化神學內容以回應異端的挑戰，乃將整個基督宗教（包含它前身猶太教時期）的經典分為正典、次經與偽經三個層級。正典是完全可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。「次經」是一些作者還不能完全確定的作品，次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值。最後一個級等的「偽經」便是指那些「次經以外的著名」，內容是一些未能確定真偽的著作，或是不符合正統神學。
個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」，故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論，也沒有完全排除「偽經」的時間點可做為正典時期的起點。一個例子是：《以諾書》本來是正典之一，但後期被列作偽經。不過，由於基督宗教傳入埃塞俄比亞時，《以諾書》仍然是正典的一部份，當地部份教會到現在還把《以諾書》列為正典的一部份。
偽典
基督宗教的《偽經》是一些從西元前200年到西元後200年猶太著作的通稱。其中一些著作可能是冒亞當、以諾、摩西和以斯拉等人寫的，故稱之為《偽經》。《偽經》以傳統故事、啟示性的異象、異夢等形式出現，其目的是要幫助正經歷異常困苦的猶太人堅守信仰。由於其所記載的事有的怪誕離奇，有的含錯誤的教義，所以猶太人拒絕將它們收入舊約正典之中。除《偽經》外，當時流傳的還有十四、五卷《旁經》或《次經》，寫於西元前200年到西元後100年，大體上準確地反映了兩約之間的宗教、政治和社會情況。由於其中詮釋有異，所以猶太教和新教不接受旁經為正典。
12月12日
12月12日是公历一年中的第346天（闰年第347天），离全年结束还有19天。
乔治·夏帕克
乔治·夏帕克（法語：，1924年3月8日—2010年9月29日），法国物理学家，1992年诺贝尔物理学奖獲獎者。
乔治·夏帕克 生平
乔治·夏帕克出生在波兰东部的一个犹太人隔离区，7岁随父母移居法国。第二次世界大战期间，他因參加抗击纳粹的抵抗运动被捕，流放到德国达豪集中营，戰後回到法國。
夏帕克於1946年成为法国公民，最初他以研究核物理学为职，后来转向高能粒子物理学领域。1968年，夏帕克发明粒子探测器和多线路正比探测器（又稱多丝正比室），這兩項發明使他於1992年獲得诺贝尔物理学奖。
夏帕克发现仅有3％的法国小学为学生开设科学实验课程，乃于1996年发起“动手做”行动计划，与自愿参与的小学教师合作，在学校当中普及推广科学实践活动。这一行动傳播到墨西哥、巴西、中国、塞内加尔、阿富汗、斯洛伐克等国家。
2010年9月29日，夏帕克在法國巴黎逝世，享年86歲。
军事著作
军事著作的用意是系统的记录作战的理论和方法。中国古代称为兵书。
军事著作 东方古代军事著作
以上各书收于在北宋神宗元丰三年（1080年）颁布武经七书中。
武器
武器又稱兵器，是在暴力冲突中用来增加攻击效果的工具。大量使用武器的暴力冲突也通常被称为武装冲突。武器一般會用來防衛被傷害或攻擊其他人或設施，当被有效利用时一般會遵循「期望效果最大化、附带伤害最小化」的原则，也因此被用来自衛、威慑和防御。武器一般是在像狩獵、犯罪、執法、自衛及战争下使用，其目的是為了增加上述活動的效率及效能。
主要用于有正规组织的军事冲突的武器又稱兵器和軍火，但定義範圍略有不同：兵器主要指基层军事人员所使用的武器，是出於自衛用非核常规手段杀伤敌方有生力量、破坏作战设施、保护己方人员及设施的器械，是进行正當防衛、常规战争、应付突发事件、保家衛國的武器，也有些定義會將無火藥的冷兵器視為兵器，例如中國的十八般兵器；而軍火是泛指現代戰爭中批量使用的各类硬件装备，其中包括制式兵器、弹药、军用载具以及战略武器。
武器
任何可造成伤害的事物（甚至可造成心理傷害的）都可称为武器。只要具有可傷害性、用於攻擊，武器可以是一杯熱水，也可是一枚氫弹。日常可見的石頭、磚塊甚至一根掃帚或一支铅筆，都可以作為武器，但許多武器是特別為攻擊的目的而設計，從簡單的棍棒、劍及槍到複雜的洲際彈道飛彈、生物武器及网络武器等。許多先進的武器也有對應的導航系統及通訊系統，後來也衍生出偵測武器用的偵查系統，如雷達。
武器一辭並非全然為軍事領域所用，也可以用於日常生活中，作為競爭工具的代名詞。比如說法庭上之攻防依據、商業競爭之手段，人與人間之較量標的等等。
完整的武器学说列表参看军事技术与装备。
武器 分類
武器類型可以依照火藥的使用與否而區分為冷兵器和熱兵器。
冷兵器是只利用物理手段、不使用化学反应和原子能产生攻擊力的武器，例如：刀、劍、斧、矛等，一般是傳統格斗武器，在近代戰爭中因火器的普及及使用技術的進步而不再是軍隊中的主力，但並非就此消失。冷兵器中也包括一些用物理方式、不使用燃料推進的远射武器（比如弓、弩、弹弓、吹箭、气枪、投石機等）、質量投射器（例如磁軌砲等）和能量武器（比如声波武器等）。
熱兵器也稱火器，是指利用推进药（比如火药）以及爆炸物发生氧化反应释放化学能产生打击力的武器，包括：手榴彈、枪械、火砲、飛彈及地雷等。
熱兵器依然有著各種技術上難以克服的缺點，例如：使用熱兵器時因為火藥的化學作用所產生的巨大聲音（聲爆）就是一個很大的問題。因此現代化軍隊中仍然不乏冷兵器的身影以及運用。因時代的演進而結合了高科技的材質與鍛造技術，現代冷兵器的威力與強度已非中古世紀時所能比擬的。
武器可以依使用的人或是單位來分類。
武器可以依其架構及運作原理來分類。
武器可以依其攻擊的目標來分類
武器 歷史
武器是人類技術發展的量化方式之一。原始人類的武器主要來源於自然界，即樹枝、石頭、獸牙等較為鋒利的東西，而隨著人類科技的發展，人類利用冶金術製作出更堅硬更高殺傷力的金屬兵器。
科學家曾觀察到黑猩猩將物體作為武器的應用，猜測早在五百萬年前，人類就開始使用武器。然而，這無法用實物證實，因為木製武器和未成形的石頭都不會留下明確的遺物。
已發現最早可明確定義的武器是Schöninger矛，一共發現八根，並用木製的甩桿製成，年齡超過30萬年。在肯尼亞圖爾卡納的纳塔鲁克發現，此地點在大約10,000年前許多人類的骨骼可能會出現頭、頸、肋骨，膝蓋和手有重大創傷性損傷的證據，包括埋在骨頭中的黑曜石射彈，可能在兩個群體之間發生衝突的情況下，由箭頭和其他武器造成，但是也對纳塔鲁克戰爭的這種解釋受到挑戰。
古代武器最早是用於對動物的狩獵活動中，連同人類與人類彼此之間的衝突中。從人類的最早痕跡決定於現代的文明，武器已經是一個人類發展的方面。在現代，武器發展大致上已經與科技的發展同步。
武器 歷史
在遠古的時代，從人性的破曉，透過希臘和羅馬的古典文明，一直到文藝復興時期的火藥武器之廣大發展，武器主要是使用者個體力量上的延長，本質上武器彌補人類身體的缺乏與弱點。雖然在遠古的時代中被做出來的許多武器是鋼，但是，木製的也非常普遍。
歐洲自文藝復興時期起開始在戰爭中使用槍支，槍支也是16世紀到19世紀期間日益重要和有效的武器，在美國南北戰爭時開始使用機槍和鐵甲艦，這也是現在常用的武器。
第一次世界大戰以前，因為線膛火砲的出現，榴彈砲能夠摧毀要塞磚石和其他防禦工事，這也造成當時的軍事事務變革。軍用飛機及坦克車都是在第一次世界大戰發明的武器。第一次世界大戰是工業化戰爭的開始，而像化學武器及生物武器等大规模杀伤性武器也開始出現。軍用技術繼續的進步，像第二次世界大戰是以原子彈結束的。
第二次世界大戰後進入冷戰時代，美國及蘇聯二國的核武競賽及相互保证毁灭，若全面展開核戰爭，不會有人存活，因此每個國家及其盟友不斷企圖在核軍備領域上發展，但核武的目的只是為了嚇阻對方，實際的戰爭仍然是利用非核子的傳統武器，進行區域性的有限度戰爭。
武器 法令管制
許多武器的製造、擁有、交易及使用都是受管制的，可能是受地方政府、中央政府、甚至是國際條約的管制。
這類的管制有：
武器 生命期問題
不同文化對於武器的生命期定義有很大的差異，在歷史上也是如此。而不再使用的武器如何處理也有許多的不同。
美軍對於不再使用的武器及炸彈（包括一般炸彈、未爆炸弹药、地雷及化學武器），在1919年起到1970年之間是用海洋傾倒的方式處理。倒到墨西哥灣的武器曾被沖到佛羅里達海岸。德州-路易士安州離岸的石油平台更增加發現這些武器的機率。漁夫也將棄置在馬薩諸塞灣處的武器帶到馬薩諸塞州的各城鎮。
武器 武器贸易条约
《武器贸易条约》于2013年4月2日在联合国大会上获得通过，并于2014年12月24日正式生效。截止到12月24日，共有超过130个国家签署该条约，其中包括世界最大军火输出国美国（但美国尚未批准该条约）。作为一个规范国际间武器贸易的多边协定，该条约限制了八类常规武器（作战坦克、装甲战车、大口径火炮系统、戰鬥機、攻击直升机、军舰、导弹和导弹发射器、小武器和轻武器）的运输，针对其国际贸易制定了共同标准，“以防止和消除常规武器非法贸易并防止其转作他用”。
根据红十字国际委员会在2014年联合国大会上的发言，《武器贸易条约》的关键与核心在于其体现了国际人道法精神，即“承认各国有义务尊重并确保尊重国际人道法”。联合国秘书长潘基文认为，《条约》的通过为全球武器转让奠定了一个框架，有利于遏制武器滥用或非法利用。“《武器贸易条约》要求出口国确保他们的武器将不能被用来违反武器禁运，助长冲突，推动恐怖主义或卷入严重违反国际人道主义或人权法的行动”。
武器 武器贸易条约
目前中国还未成为该条约的缔约国。军事专家尹卓指出，中国的担忧主要在于害怕美国等军事大国在履行条约过程中“搞特殊化”。“《武器贸易条约》限制武器流入战乱地区的关键在于，以美国为主的西方国家是否按条约规范他们的武器贸易行为。”因此，中国将根据条约是否有利于国家安全考虑是否加入。
武器 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·經濟彙編·戎政典·器械部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
多元智能理論
多元智能理論（Theory of multiple intelligences，簡稱MI）是由美國哈佛大學教育研究院教授霍華德·加德納（） 於1983年所提出的教育理論。出自其著作《心智的架構》（Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences）內。多元智能理論是現代教育界中最常採用的理論之一，其應用層面及範圍亦非常廣泛。
多元智能理論 概要
按照加德納的理論，「多元智能」應包含以下八個情態範疇（modality）
：
加德納認為，每一個人都賦有這八種智能，分別在於每個人在各種智能範疇中都有其強項及弱項，而他相信每種智能，都可以透過持續的學習或訓練，從而到達一定的水準。當一個人在某一個範疇有超越一般人的表現，廣義上可介定為「資優」；反之，若在某一個範疇的表現被一般人為落後，廣義上亦可介定為「稍遜」，需要透過不同的方式去強化基本能力，或者引導學習者以其強項去補缺本身的弱項部份。加德納還特別強調，強化學習者較弱的範疇，是透過正面的方式去處理，而非傳統上採用責罰的方式去為難學習者。
多元智能理論 各種智能簡述
包括口頭語言運用及文字書寫的能力，把句法、音韻學、語義學、語言實用學結合並運用自如。這類人在學習時是用語言及文字來思考，喜歡文字遊戲、閱讀、討論和寫作。
空間智能強的人對於色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關係的敏感性很高，能準確地感覺視覺空間，並把所知覺到的表現出來。這類人在學習時是用意象及圖像來思考的。
空间智能可以划分为形象的空间智能和抽象的空间智能两种能力。形象的空间智能为画家的特长。抽象的空间智能为几何学家特长。建築學家形象和抽象的空間智能都擅長。
從事與數字有關工作的人特別需要這種有效運用數字和推理的智能。他們學習時靠推理來進行思考，喜歡提出問題並執行實驗以尋求答案，尋找事物的規律及邏輯順序，對科學的新發展有興趣。即使他人的言談及行為也成了他們尋找邏輯缺陷的好地方，對可被測量、歸類、分析的事物比較容易接受。
善於運用整個身體來表達想法和感覺，以及運用雙手靈巧地生產或改造事物的能力。這類人很難長時間坐著不動，喜歡動手建造東西，喜歡戶外活動，與人談話時常用手勢或其他肢體語言。他們學習時是透過身體感覺來思考。
多元智能理論 各種智能簡述
音樂智能強的人能察覺、辨別、改變和表達音樂，對節奏、音調、旋律或音色較具敏感性。在學習時是透過節奏旋律來思考。
這類人對人的臉部表情、聲音和動作較具敏感性，能察覺並區分他人的情緒、意向、動機及感覺。他們比較喜歡參與團體性質的活動，較願意找別人幫忙或教人如何做事，在人群中才感到舒服自在。他們通常是團體中的領導者，靠他人的回饋來思考。例如：卡內基、黑幼龍、羅斯福。
內省智能強的人能自我瞭解，意識到自己內在情緒、意向、動機、脾氣和欲求，以及自律、自知和自尊的能力。他們會從各種回饋管道中瞭解自己的優劣，常靜思以規劃自己的人生目標，愛獨處，以深入自我的方式來思考。
内省智能可以划分两个长层次：事件层次和价值层次。事件层次的内省，指向对于事件成败的总结。价值层次的内省，将事件的成败和价值观联系起来自审。
能認識植物、動物和其他自然環境（如雲和石頭）的能力。自然智能強的人，在打獵、耕作、生物科學上的表現較為突出。
自然智能应当进一步归结为探索智能。包括对于社会的探索和对于自然的探索两个方面。