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马克思列宁主义 现状
绝大多数共产党仍将“马克思列宁主义”尊为基本的意识形态，尽管其中有许多政党根据政治环境的新需要而对此主义进行了修改。有些共产党，特别是与欧洲共产主义联合的政党，有意地与“马克思列宁主义”保持距离，在许多情况下都不让此词出现在官方文件中。他们中的一部分开始自认定为“马克思主义者、列宁主义者”或“马克思主义者和列宁主义者”，而不是“马克思列宁主义者”，以避免后者带来的历史蕴涵。
不少政党在党名上冠以“马克思列宁主义”，以示与本国的其它共产党（往往可能被前者视为是修正主义者）相区别。名称冠以“马克思列宁主义”的政党里，最常见的是那些基于反修正主义传统而产生的政党，后来分化为毛主义政党和霍查主义政党。
关于描述源于马克思主义的诸多思想，有许多复杂的术语，这些术语在非学界的使用非常混乱。不熟悉共产主义理念细节的人（例如许多报社或其它媒体），常把“马克思列宁主义”作为一个万能同义词，在指代任何一种马克思主义学派时用。
马克思列宁主义 现状
托洛茨基主义者一般也称自己为“马克思主义者”、“列宁主义者”和“布尔什维克列宁主义者”。托洛茨基在自己的文章中，特别是“左翼反对派”时期的文章中，时常使用到“布尔什维克列宁主义”和“布尔什维克列宁派”等词，并以“布尔什维克列宁主义者”自居。“布尔什维克列宁主义”可以被看作马克思列宁主义的另一种表达方式，但一部分托洛茨基主义者也认为“马克思列宁主义”只是斯大林主义伪装的名词，并不代表是马克思主义、列宁主义。
商业智能
商業情報（英語：，縮寫：BI），指用現代資料倉儲技術、線上分析處理技術、資料探勘和資料展現技術進行資料分析以實現商業價值。
商業智慧的概念經由霍華德·德雷斯納（Howard Dresner）的通俗化而被人們廣泛瞭解。當時將商業智慧定義為一類由資料倉儲（或資訊市集）、查詢報表、資料分析、資料探勘、資料備份和恢復等部分組成的、以幫助企業決策為目的技術及其應用。
目前，商業智慧通常被理解為將企業中現有的資料轉化為知識，幫助企業做出明智的業務經營決策的工具。這裡所談的資料包括來自企業業務系統的訂單、庫存、交易賬目、客戶和供應商資料及來自企業所處行業和競爭對手的資料，以及來自企業所處的其他外部環境中的各種資料。而商業智慧能夠輔助的業務經營決策既可以是作業層的，也可以是管理層和策略層的決策。
商业智能
為了將資料轉化為知識，需要利用資料倉儲、線上分析處理（OLAP）工具和資料探勘等技術。因此，從技術層面上講，商業智慧不是什麼新技術，它只是ETL、資料倉儲、OLAP、資料探勘、資料展現等技術的綜合運用。
把商業智慧看成是一種解決方案應該比較恰當。商業智慧的關鍵是從許多來自不同的企業運作系統的資料中提取出有用的資料並進行清理，以保證資料的正確性，然後經過抽取（Extraction）、轉換（Transformation）和裝載（Load），即ETL過程，合併到一個企業級的資料倉儲裡，從而得到企業資料的一個全局視圖，在此基礎上利用合適的查詢和分析工具、資料挖掘工具、OLAP工具等對其進行分析和處理（這時資訊變為輔助決策的知識），最後將知識呈現給管理者，為管理者的決策過程提供支持。
商业智能 定義
商業智慧可以定義為一系列商業活動行為的資料收集與資訊轉化作業，透過持續性的過程，搭配技術進行測量、管理與監測，能夠容易分析、綜合營運及策略的定量化資訊應用，即時且互動的對企業的關鍵性的衡量指標進行評估，進而發覺企業面臨的潛在問題或機會，促使使用者能夠運用大量而完整的資訊，進行交叉分析並了解其中趨勢，協助企業制訂出最佳的策略主題與策略目標的一種決策支援的工具。
商业智能 BI技術運用
Power BI （页面存档备份，存于）, Tableau （页面存档备份，存于）, Smart eVision（页面存档备份，存于）
Teradata Aster Data （页面存档备份，存于）, EMC GreenPlum （页面存档备份，存于）, HP Vertica （页面存档备份，存于）
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Qlik（页面存档备份，存于）, DataFocus（页面存档备份，存于）, Tableau, Yonghong Data Mart
Kettle
林士弘
林士弘（6世纪？—622年），饒州鄱阳县（今江西鄱阳县）人，隋末唐初地方割据势力之一。
隋炀帝大业十二年（616年）随同乡操师乞率众起兵，攻占豫章郡城，师乞战死后他统率义军大败隋军于鄱阳湖，杀隋将刘子翊，发展到十多万人，遂攻占虔州（在今江西省赣州市境），林士弘称南越王或楚帝，并用延康或太平为年号；其势力最强时领土由江西九江至广东广州。后来与梁帝萧铣多次交战，势力衰落，本来归附他的冯盎等也转投萧铣。后来萧铣被唐朝所灭，一些部众归顺林士弘，林士弘势力复振。唐朝又攻打林士弘，劝降归附林士弘的循、潮二州，导致林士弘在岭南的势力尽失。林士弘派弟弟鄱阳王林药师收复，林药师败亡。唐高祖武德五年（622年）林士弘战败降唐，又叛唐，退保安成（今江西安福东南）山洞，不久病亡。
三忠于四无限
三忠于四无限是文化大革命初期中国的政治术语，强调对毛泽东的个人崇拜和对其思想的忠诚。“三忠于四无限”在文革结束后遭到官方批判。
「三忠於」是當年重要日常活動之一。「1968年各地“三忠于”活动（忠于毛主席、忠于毛泽东思想、忠于毛主席的革命路线）形成高潮，广泛开展唱样板戏，跳忠字舞和『早请示、晚汇报』」。
三忠于四无限 历史
1966年10月31日，《解放军报》发表社论《一心为公的共产主义战士》，纪念为抢救红卫兵专车而献身的解放军战士蔡永祥。11月17日，解放军总政治部专门发出通知，号召全军干部、战士和广大民兵学习蔡永祥“永远忠于毛主席，永远忠于毛泽东思想”。1968年3月24日，林彪《在接见军队干部会议上的重要讲话》中加了“永远忠于毛主席的革命路线”，形成“三忠于”。
1967年12月4日《人民日报》、《解放军报》联合发表社论《学习毛泽东思想要学用结合，立竿见影》，其中提出要“无限热爱，无限信仰，无限崇拜，无限忠诚”。此后，这“四个无限”成为一个固定语。
1967年林彪为“五一”题词：“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席万岁！万岁！万万岁！”此后许多人、书刊说林彪的题词集中地表达了他对毛主席、毛泽东思想和毛主席革命路线的“无限热爱，无限信仰，无限崇拜，无限忠诚”。于是1968年后，各省开始开展“三忠于四无限”运动，伴随着“天天读”、“早请示晚汇报”、“像章热”、“忠字舞”。
1971年11月，毛泽东批评说：“三忠于，我就不懂。你们开会讨论一下，把不适当的名词、形容词废掉，不要搞了。”
三忠于四无限 内容
三忠于，指的是：
四无限即是对毛主席、毛泽东思想、毛主席的无产阶级革命路线：
悲惨世界
《悲惨世界》（法語：，發音：[le mizeʁabl] ⓘ，直譯「那憐憫的/貧困的/悲慘的/毫無價值的/激起蔑視或憤慨的（複數）」或「那群貧困者/毫無價值者/不誠實者」），是法国作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说，是19世纪最著名的小说之一。小说描绘19世纪初20年间几个法国人物的生活背景，並且涉及拿破仑战争和1832年巴黎共和黨人起義等事件。
故事的主线围绕主角获释罪犯尚萬強试图赎罪的历程。小说试图检视他的赎罪行为在当时的社会环境下的所造成的影响。这部宏大的小说，融进法国的历史，以及巴黎的建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，检视善、恶和法律的本质，同样还有爱情与亲情的种类和本质。
雨果的创作灵感来自一位真实的罪犯和警察，他把这个真实人物的性格分成故事中的两个人物。悲惨世界通过它不计其数的舞台和銀幕的改编作品被世人所了解。最著名的改编作品是同名音乐剧。
悲惨世界 創作背景
1801年，一个名叫冉阿让的穷苦农民，為了幫助飢餓的外甥（姐姐的小孩）而偷了一块面包並企图逃獄而被判19年苦役，刑满释放后，持黄色身分证（意指：帶有前科、案底的假釋證明）讨生活又处处碰壁，只因為有罪之身。到1828年，雨果又开始搜集有关米里艾主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。在1829年和1830年间，他还大量搜集有关黑玻璃制造业的資料，这便是冉阿让到蒙特罗，化名为马德兰先生，从苦役犯变成企业家，开办工厂并发迹的由来。此外，他还参观布雷斯特和的特龍苦役犯监狱，在街头目睹类似芳汀受辱的场面。
1846年2月22日，雨果年轻时有一次在路上看到两个士兵挾持着一个因偷面包而被判死刑的女子，当时有一位贵夫人坐着漆有家徽的马车经过，囚犯注目贵夫人，但贵夫人却对囚犯视而不见。他认为此事表明当时法国平民承认贵族，贵族却无视平民的存在，从此使他萌发写《悲惨世界》的念头。
悲惨世界 創作背景
书中穿插当时法国革命动乱的背景和拿破仑滑铁盧战役的描写，以及当时法国社会的很多细节都有论及，比如俚语、下水道和女修道院等情况，雨果在书中都分有独立章节描写。故事情节错综复杂、设计巧妙、跌宕起伏。雨果力图表现严刑峻法只能使人更加邪恶，应根据人道主义精神用道德感化的方法处理，他藉主人公之口说道“最高的法律是良心”。他写道：“将来人们会把犯罪看作一种疾病，由一批特殊的医生来医治这种病。医院将取代监狱。”
为了这部书，雨果前后构思了40年，到晚年才完成。他自称这是“一部宗教作品”。
悲惨世界 故事原型
人物冉阿让的现实原型来自于尤金·弗朗西斯·维多克。维多克有前科，后成为一名成功的企业家，并因其社会活动和慈善而闻名。维多克帮助了雨果创作了《穷汉克洛德》和《一个死囚的末日》。1828年，被特赦的维多克在他的造纸厂救了一名工人；和冉阿让一样，他用自己的肩膀顶起了沉重的货车。雨果笔下的冉阿让救水手的故事则来自于一名朋友在来信中对真实事件的记录。雨果使用了天主教迪涅主教比恩维努·迪·缪里斯（1753–1843）作为米里哀的原型。
1841年，雨果帮助了一名妓女脱离指控。他使用了与警方的部分对話来作为冉阿让拯救芳汀的剧情。他在蒙特勒伊（）度假多次，后者成为剧中Montreuil-Sur-Mer镇的原型。在1842年起义时，雨果看到巴黎街头遍布路障，以便提供掩体、躲避火炮。他在法國二月革命期間更主動帮助清除路障，同时反对盛行的起义和保皇主义。
悲惨世界 小说形式
厄普顿·辛克莱称小说是“世界上最杰出的为数不多的小说之一”，并认为雨果在前言中给出了创作的意义：
只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。
在小说的末尾，雨果解释了作品的总体结构：
此刻读者展阅的这部书，无论存在怎样的间歇、例外或欠缺，但是从头至尾，从整体到细节，全是讲述人从恶走向善，从非正义走向正义，从假走向真，从黑夜走向光明，从欲望走向良心，从腐朽走向生命，从兽性走向责任，从地狱走向天堂，从虚无走向上帝。起点是物质，终点是灵魂。始为九头蛇，终成为天使。
悲惨世界 小说形式
小说包涵了许多次要情节，但主要线索依然是前科犯人冉阿让。冉阿让是剧中的正义者，但是却无法摆脱自己的犯罪记录。小说被划分成五部，每部又包涵了许多卷，卷又分许多章；总计为48卷365章。每章都相对较短，通常不超过几页。以现在的标准，小说从整体上来讲是个大部头，未修订的英语版长达1,500页，法语版为1900页。被认为是最长的小说之一。
雨果曾经向他的意大利出版人解释自己的雄心抱负：
我不知道是不是所有人都能读到这部书，但是，我写这部书确实是为了所有的人。这部书既是给英国写的，也是给西班牙写的，也是写给意大利，写给法国、德国和爱尔兰；这部书对奴隶制共和国的作用也并不比农奴制国家小。社会问题不分国界。人类社会的深度溃疡遍布全球，对此，两个半球地图上的蓝色或红色的国界线并不是障碍。凡是男人愚昧无知，陷于绝望的地方，凡是女人为了一块面包而卖身，以及儿童因为没有学习的书籍和取暖的火炉而痛苦的地方，我的《悲惨世界》都会来敲门，说道：“开门，我來找你们了！”
悲惨世界 小说形式
小说中大約三分之一的部分是题外话，总计955/2,783页。题外话讨论了道德，或是展示了雨果猶如百科全书般的知识，但是没有推进剧情，甚至没有推进次要剧情。雨果在《巴黎圣母院》和《海上勞工》中都使用了类似手法。一位传记作家曾注意到：“天才的题外话很容易被原谅”。雨果在其中探讨了当时法国社会的很多细节，比如俚语、下水道和女修道院等情况。就女修道院一题上，他将该章节称为“题外的话”，提醒读者此部分与故事情节无关。雨果又用了19章来描述滑铁卢战场；1861年，雨果曾经到访该地，并在那里完成了写作。小说第二部在开头叙述了截然不同的内容，似乎和故事毫无关系。一位评论家称这是通往小说的“灵魂大门”，因为在此读者会遇到泰納第和彭眉胥上校，预示着小说中许多“偶然和必然的混合”，“英雄与恶棍的对决”。
即便是在叙述故事的过程中，雨果有时会打断对事件直白的描述，他的语态和对故事主线的控制從不受时间或顺序的束缚。小说开篇讲述了1815年迪涅主教的故事，尔后突然写道：“虽然这些小事绝不触及我们将要叙述的故事的本题...”在过了14章后，雨果才重新捡起了剧情“一八一五年十月初...”，引出了冉阿让。
悲惨世界 小说人物
冉阿让 ()（化名：马德廉先生、烏爾迪姆·割风、白先生、烏尔邦·法白尔）：因為偷一條麵包救濟外甥而坐牢十九年的囚犯，原本只判五年徒刑，但由於他並不相信法律，屢屢越獄以致罪刑加重19年后获得假释。他倔強不懼強權的個性使探長沙威對他深惡痛絕，他過人的力氣也使沙威對他印象深刻，兩人遂成為終生宿敵。虽然遭受社会歧视，但米里哀主教拯救了他，給了他重生的機會。他通过努力，寻求踏實的生活，成为工厂老闆和市长；收养了芳汀的女儿珂赛特，营救马吕斯逃出街壘，年老而终。
悲惨世界 小说人物
雨果没有为叙述人命名，使得读者认为叙述人就是小说的作者。有时，叙述人会进入叙述当中，介绍故事发生时代之外的事情，强调这是历史事实，而不单纯的虚构故事。他用了几段文字讲述了自己在滑铁卢战场发生地的经历：“去年（一八六一），在五月间一个晴朗的早晨，有一个行人，本故事的叙述者，到了尼维尔 ...”叙述人被描写为：“一个观察者，梦幻者，即本书的作者”被卷入了1832年的巷战：“受到两面火力的夹击，只有间隔店铺的那种鼓起的半圆柱可避子弹，他在那种尴尬的境地待了半小时左右。”有时，他会为自己在小说中的出现而表示抱歉：“本书的作者——很抱歉，不能不谈到他本人”，借此求得读者的理解：“他青年时期的巴黎，他以虔敬的心情保存在记忆中的那个巴黎，现在只是旧时的巴黎了。请允许他谈那旧时的巴黎，好象它现在仍然存在一样。”这勾起了对过去的回忆，使得读者意识到这是作者在被流放时的自我描述：“在那些铺路的石块上，你也曾留下了你的肝胆、你的血和你的心。”他在另一处描述子弹“把他身旁一家理发铺子门上挂在他头上方的一只刮胡子用的铜盘打了个窟窿。一八四六年，在民约街靠菜市场的那些柱子拐角的地方，人们还能看见这只被打穿了的铜盘。”就警方在碉堡里的行动，他写道：“关于这件案子，本书的作者在一八四八年手中还有过一份一八三二年写给警署署长的专案调查报告。”
悲惨世界 剧情
1815年迪涅，一位叫冉阿让的农民在服刑19年后獲釋——为自己饥饿的姐姐和家人偷面包而被判刑5年，屡次越狱加判14年——因自己携带的黄色身份证而被旅店多次拒绝。他露宿街头，内心充满酸楚和愤怒。
迪涅的主教米里哀准許他留宿。晚上，冉阿让偷走主教的银器。当警察将他逮捕时，主教假装银器是自己送给冉阿让的，并把银烛灯也送给他，就好像是他忘记拿一样。警察接受这个解释，转身离开。米里哀告诉冉阿让上帝宽恕他，并要求他用银器换来的钱做一个正直的人。
冉阿让对米里哀的教训苦思冥想。当他碰上12岁的佩蒂特·瑞尔威，出于习惯，冉阿让抢走瑞尔威的四十苏。然而，他立即悔改，并到處寻找瑞尔威。只是，他盗窃一事被上报至警察局。冉阿让不得不躲起来，并意识到如果他被抓住，会因累犯而处以重罪。
六年过去了，冉阿让使用化名马德兰先生，成为富有的工厂老闆，并成为蒙特勒伊的市长。在路上，他碰到一位名叫割风伯伯的人压在车轮下。车子过重，重赏面前竟然无人出手相救，于是冉阿让决定自己救割风。他爬到车下，将其顶起，救了割风的命。镇上的检察官沙威见此起了疑心。他看到市长力量非凡，并联想起犯人冉阿让。
悲惨世界 剧情
巴黎女工芳汀爱上斐利克斯·多罗米埃。他的朋友李士多里、法梅依、勃拉什维尔也与芳汀的朋友大丽、瑟芬、宠儿结缘。男人們随后卻抛弃這幾位女孩。芳汀只好自己照料她和多罗米埃的女儿珂赛特。当芳汀来到蒙费梅伊时，她将珂赛特交给泰納第一家照料。泰納第是落魄的酒店老闆，他的妻子则十分自私、残忍。
芳汀不晓得泰納第利用自己的女儿做童工，而是努力地满足他们虚构出来的账单。之后，女儿非婚生的事情被发现，她被冉阿让的工厂解雇。与此同时，泰納第开出的账单变得日益庞大。绝望中，芳汀只得出卖自己的头发和门牙，最后卖身还债，健康每況愈下。
花花公子巴马塔波瓦当街猥亵芳汀，后者出手还击。沙威因此逮捕芳汀。她希望照料女儿，乞求宽恕，但沙威判她入狱六个月。冉阿让（马德兰市长）出面阻止，命令沙威将其释放。冉阿让因自己的工厂解雇芳汀而感到内疚，答应芳汀接回珂赛特。之后将芳汀送到医院。
悲惨世界 剧情
沙威面见冉阿让，并承认在他释放芳汀后，自己曾向上级打小报告，检举马德兰市长是囚犯冉阿让。他告诉冉阿让自己弄错了，因为当局已经找到真正的冉阿让，并将其关押，准备第二天开庭。冉阿让倍感纠结，再三考慮後决定暴露身份，拯救无辜。他前往法庭，揭露真相。之后，冉阿让回到蒙特勒伊见芳汀。沙威尾随而至。
沙威逮捕冉阿让，冉阿让要求他宽容三天，以将珂赛特接回来，但沙威拒绝这个请求。芳汀发现珂赛特不在身边，便疯狂地叫嚷起来。沙威命令她安静，并揭示冉阿让的真实身份。芳汀受惊过度，倒地不起。冉阿让在她耳边细语，吻手后离开。翌日，芳汀的遗体被丢弃在公墓。
冉阿让逃跑后再次被捕，处以死刑。国王将其减为终身苦役。在土伦军港的关押地点，冉阿让冒极大的風险救下一名绊在绳索上的水手。围观人都高呼赦免冉阿让，而后者则“不慎”落入大海，官方报告称犯人遇难，尸首无处可寻。
悲惨世界 剧情
冉阿让在圣诞节时来到蒙费梅伊，发现珂赛特独自在林子里提水。冉阿让与珂赛特同行至酒店。他点餐后，观察德纳第一家是如何因孩子们争玩偶而虐待珂赛特，溺爱自己的女兒愛波寧和阿兹玛。冉阿让遂为珂赛特买回了一个非常昂贵的玩偶，珂赛特犹豫后高兴地接受。愛波寧和阿兹玛对此感到嫉妒。德纳第夫人则十分愤怒，而德纳第先生则对此並不關注，他只关心錢。
第二天一早，冉阿让告诉德纳第他想带走珂赛特。德纳第夫人立即同意，而德纳第先生则装出自己爱護孩子，为她着想，不愿离开她。冉阿让支付1,500法郎，带着珂赛特离开酒店。为了敲诈更多的钱，德纳第拿着1,500法郎追了出去，告诉冉阿让要珂赛特回来。他告诉冉阿让自己不能珂赛特离开，除非有她母亲的字据。冉阿让为德纳第出示芳汀的信件，上面写明抚养珂赛特的授权。德纳第要求冉阿让必须支付一千埃居，但俩人转头离开。德纳第只好回家，遗憾自己出门前没有带上一把枪。
悲惨世界 剧情
冉阿让和珂赛特逃到巴黎。冉阿让租住在戈尔博老屋，在那里与珂赛特度过快乐的时光。但几个月后被沙威再次發現。冉阿让带着珂赛特逃跑。他们在割风伯伯的帮助下躲进永敬会伯尔纳女修院。割风伯伯正是冉阿让从车轮下救出的人，现在是修院的园丁。冉阿让也因此成為修院的园丁，珂赛特则成為修院的学生。
八年后，法国唯一同情工人阶级的让·马克西米连·拉马奎将军去世时，恩佐拉领导的“ABC之友”正在为反对法国保皇主义的而准备起义，时值六月暴動前夕。德纳第的儿子伽弗洛什沦为流浪儿，也参加起义。
学生马吕斯·彭眉胥因为其自由主义的政治观点而与家人吵翻。在他父亲彭眉胥上校去世后，马吕斯发现父亲的一份嘱咐，要他帮助一位名叫德纳第的军士，后者曾经在滑铁卢战场上救過他的性命——实际上，德纳第當時正在尸体上盗窃，救助上校不过是湊巧。他自称是一位军士来掩饰盗窃的行为。
在卢森堡公园，马留斯与珂赛特相爱。德纳第一家破产后也移居巴黎，改名为“容德雷特”，住在戈尔博老屋（凑巧的是，冉阿让和珂赛特在离开德纳第酒店后曾在此短暫居住过）。马留斯也住在那里，是德纳第的邻居。
悲惨世界 剧情
愛波寧已经成為一名衣衫褴褛、面容憔悴的苦儿，她前往马留斯那里去乞讨。为了讨他喜欢，愛波寧卖弄着自己识字，翻开一本书来读，并写下“警察来了”的字眼。出于同情，马留斯给她一些钱。当愛波寧离开后，马留斯透过墙缝观察“容德雷特”一家。當時一位慈善家和他的女儿即將来拜访他们。为了自己看起来更穷，德纳第踢翻椅子，命令阿兹玛打碎玻璃，后者在执行时，割伤自己的手（这正合德纳第的意思）。
慈善家和他的女儿来了——正好是冉阿让和珂赛特。马吕斯立即认出珂赛特。拜访之后，冉阿让答应他们去取更多的钱，之后会回来。在冉阿让离开后，马吕斯请求愛波寧追踪他们，以取得地址。愛波寧對马吕斯有好感，于是不情愿地答应。德纳第也认出他们是冉阿让和珂赛特，于是准备报复。德纳第叫“猫老板”来帮忙。
马吕斯得悉德纳第的计划後，跑到警察局向沙威报案。沙威给马吕斯两把手枪，告诉他可以隨时可以通過開枪来通風報信。德纳第派愛波寧和阿兹玛出去放风。当冉阿让拿钱回来时，德纳第和“猫老板”旋即伏击，揭露他的真实身份。马吕斯认出这就是父亲的“救命”恩人，陷入纠结的境地。
悲惨世界 剧情
他试图去拯救冉阿让，同时又不背叛德纳第。冉阿让否认自己的真实身份，装作不认识德纳第，並试图跳窗逃跑，事败被绑了起来。德纳第勒索冉阿让200,000法郎，并要他给珂赛特写信，叫她过来，当作肉票。在冉阿让写信时，德纳第记下地址。德纳第令人去綁架，但卻发现这是假地址。
冉阿让利用这段时间来悄悄为自己鬆綁。而德纳第則打算杀死冉阿让。当“猫老板”准备下手时，马吕斯想起愛波寧先前给他写的纸条，便扔了进去。德纳第看到后大惊，准备逃跑，但正好碰见沙威。
沙威逮捕德纳第一家和“猫老板”。蒙帕纳斯则和愛波寧在一起，没有参加行动；伽弗洛什很少参与父亲的事情，也不在场。冉阿让则趁沙威恍神時逃跑。
愛波寧獲釋後，找到馬留斯，低落地告訴他珂賽特的地址。她帶領馬留斯到了位於卜呂梅街的尚萬強家，馬留斯在此徘徊良久。終於和珂賽特相見，墜入愛河。泰納第、「貓老闆」等人越獄成功。傍晚，六人前往尚萬強家搶劫。然而，他們撞見了坐在門前的愛波寧，後者阻止了他們的行動。強盜們不得不離開，同時，珂賽特告訴馬留斯自己和尚萬強會去英國一週。
悲惨世界 剧情
第二天，尚萬強正因為再次遇到泰納第而心煩意亂。他驚訝地發現一張紙條，上面寫著“趕快離開”，於是立即準備。他找到珂賽特，告訴她兩人必須住在別處，並移居英國。馬留斯試圖得到外公的同意，自己和珂賽特結婚。外公雖然看似生氣，但是十分想念馬留斯。不過脾氣倔強的他拒絕馬留斯的求婚請求，並侮辱珂賽特。馬留斯勃然大怒，隨即離開。
第二天，學生們組織暴動，在法國聖德尼街上興建碉堡。伽弗洛什發現沙威，並向安灼拉舉報。當安灼拉質問沙威時，發現後者的探子身分。安灼拉和其他學生把沙威綁了起來。當晚，馬留斯前往卜呂梅街找珂賽特，卻發現房子空無一人。他隨後得到消息，告訴他自己的朋友在碉堡那邊等他。心煩意亂的馬留斯愷有前往碉堡。
當馬留斯來到時，「革命」才剛開始。當馬留斯去撿炸藥桶時，一個士兵舉槍指向馬留斯。一人挺身而出，伸手遮住士兵的槍眼，但自己卻被擊倒。士兵們一擁而上，馬留斯手持炸藥桶和火炬，逼退士兵。馬留斯決定爬向小一點的碉堡，卻發現裡面空無一人。當他回來是，發現先前擋槍眼的竟然是愛波寧。愛波寧承認自己來碉堡，好與馬留斯一同犧牲。
悲惨世界 剧情
作者向讀者們透露是愛波寧向尚萬強通風報信。愛波寧告訴馬留斯自己有封信要給他。當馬留斯索要這封信時，愛波寧向馬留斯告白，並要求馬留斯在自己去世後親吻她。
馬留斯閱畢，便得知了珂賽特的下落，便寫了一封訣別信。他伽弗洛什前往遞送，但伽弗洛什將信件遞送給尚萬強。尚萬強得知珂賽特的愛人正在作戰，十分高興，但一小時後，他卻穿上國民警衛隊的製服，走出家門。
冉阿让一来到碉堡就救下一个人的性命，但他并不确定自己是来保护马吕斯抑或将他了结。马吕斯在冉阿让出现时便立刻认出他。安灼拉宣布起义者的弹药用盡，伽弗洛什跑出碉堡去捡拾国民警卫队留下的弹药，不過卻遇难。
悲惨世界 剧情
冉阿让主动要求执行处决沙威的命令，並得到安灼拉許可。冉阿让将沙威带出人群，将其释放后向空中鸣枪；马吕斯误以为冉阿让杀死沙威。当碉堡被攻陷后，冉阿让背起昏迷不醒的马吕斯撤退。冉阿让躲進下水道，避过巡警的搜捕，逃到上锁的出口時，德纳第从黑暗中走出来。冉阿让认出德纳第，但德纳第没有认出浑身臭气、不堪入目的冉阿让。德纳第认为冉阿让是个杀人犯，便向其勒索钱财，作为开门的条件。搜身时，德纳第悄悄地将马吕斯的衣服扯下一角，以便日后备用。德纳第拿到30法郎，打开门，希望冉阿让可以引开门外跟踪自己的警察。
离开下水道，冉阿让碰見沙威，他向后者请求將马吕斯送回家。沙威认为马吕斯命不久矣，表示同意。在将马吕斯送回他外公家后，冉阿让请求自己回家片刻，沙威再次表示许可。沙威告诉冉阿让自己会在楼下等他，但当冉阿让从窗外望去时，发现他已离开。沙威独自返回警署，为法律的條文和冉阿让的慈悲而倍感纠结。他发现自己无法将冉阿让交由司法處置，但是又不能疏忽职守、亵渎公职。由于无法走出这个矛盾的困境，最終跳入塞纳河自殺。
马吕斯逐渐从伤病中恢复过来。在他与珂赛特准备婚礼之际，冉阿让向他们赠予接近60万法郎的巨额财富。二人趁着巴黎懺悔星期二节日舉辦婚礼，德纳第则盯上冉阿让，并命令阿兹玛跟蹤。婚礼后，冉阿让向马吕斯坦白，承认自己曾是苦役犯。马吕斯感到震惊，认为冉阿让道德低劣，限制他和珂赛特的交往。冉阿让默许，但绝望至極，瘫倒在床。
乔装打扮的德纳第拜访马吕斯，却被后者识破。德纳第试图用冉阿让的把柄讹诈马吕斯。德纳第指证冉阿让是个凶手，将衣服的碎片拿出来当做证据。马吕斯惊讶地发现碎片正是从自己衣服上撕下来的，得悉冉阿让的救命之恩。马吕斯抄起一手钞票摔向德纳第，揭穿德纳第的面目，并拿出巨款，命令德纳第永不再出现。德纳第接受，并和阿兹玛去美洲，變成奴隶贩子。
马吕斯告诉珂赛特实情，二人冲向冉阿让的居所。此时，冉阿让正处於弥留之际，兩人冰釋前嫌。冉阿让向珂赛特袒露后者身世，满足而去，遗体葬入拉雪兹神父公墓。
悲惨世界 評價
小說的面世是一個萬眾矚目的事件，全因作者雨果在當時是十九世紀法國浪漫主義大師，是個當時最著名的法國詩人。《紐約時報》早於1860年4月，即出版前兩年已宣布其即將出版。可是，雨果在當時禁止其出版商公佈其故事的概要，並拒絕授權所有出版機構在出版物中摘錄小說的內容。另外，雨果亦要求出版商以「維克多·雨果為哥特世界創作的《巴黎聖母院》，等於他為現實世界創作的《悲慘世界》」作為小說的介紹。
出版商分別於1862年3月30日至31日及4月3日在布魯塞爾和巴黎進行了大規模的推廣活動，而《悲慘世界》的首兩集緊接這些活動出版。其餘三集則於1862年5月15日出版。
悲惨世界 評價
小說的評價好壞參差，且有不少評價為負面的評論。有些評論家指出小說主題不道德，過度感傷，有些則批評小說過於同情革命者。評論家高塞爾於1862年8月17日在《世界報》上指出「我無法在沒有被雨果先生描述的騷亂所引致的厭惡感影響之下閱讀」。法國自然主義作家龔古爾兄弟亦指出小說是「人工」的和令人失望的。法國現實主義作家古斯塔夫·福樓拜更指出他「在書中既找不到真理，亦找不到偉大」。他亦批評小說中的角色造型粗糙，並指出「他們（小說中的角色）都很能說話——但全部都以同一個方式說話」。他認為雨果在這篇小說上花了「幼稚的努力」，並覺得這篇小說標誌著雨果職業生涯的結束，就如「上帝從天堂掉到地獄去」。在一個報章評論上，法國詩人夏爾·波德萊爾稱讚雨果成功吸引公眾關注社會問題，儘管他指出宣傳是藝術的相反。但是，波德萊爾在私底下卻痛罵此小說為一部「無味和無能」的作品。
儘管惡評如潮，此小說獲得了巨大的商業成功，並自出版以來都是一本暢銷書。雨果在小說出版後不久便流亡英國。据不可靠传闻，雨果僅以「？」符號打電報給他的英語出版商，以詢問小說的銷情。作為回應，赫斯特和布萊克特僅以「！」符號電告之，表示銷情很好。
悲惨世界 中文譯作
光绪二十九年（1903年），蘇曼殊翻譯了雨果的《悲慘世界》，題名《慘社會》，1903年10月8日連載于《國民日日報》，署名“法國大文豪囂俄（雨果）著，中國蘇子谷譯。”，至12月1日，因报馆被封停刊，前後11回。次年改由上海镜今书局出版單行本時增加至14回，署名“蘇子谷、陳由己（陳獨秀）同譯”。此書未忠於原著，自第7回起，更杜撰情节，篡改處極多，文中竟然出現孔子和小脚，表现出对清朝政府强烈痛恨。陈独秀续译12至14回。
李丹、方于夫婦從1929年譯成第一冊後，以《可憐的人》之名收錄於商務印書館《萬有文庫》，卻因戰亂，直至1958年至1984年才重新完整翻譯《悲慘世界》五卷，這是中國第一套《悲慘世界》全譯本，由人民文學出版社出版（第一卷，1958年；第二卷，1959年；第三、四卷，1980年；第五卷，1984年）。
悲惨世界 改編作品
自原著出版後，《悲慘世界》已被改編成多個作品，並被移植至各種媒體上，如書本、電影、音樂劇、戲劇、遊戲等等。
這些改編作品的著名的例子包括：
川菜
川菜是中國菜中的四大菜系之一，因發源於四川地區（含今重慶直轄市）而得名。以麻、辣、鮮、香的口味作為其菜系之特色。其中，麻辣是川菜最具特色的口味，川渝人也以能吃辣而聞名。
川菜 歷史
川菜是一个历史悠久的菜系，发源于古代的巴国和蜀国。巴国“土植五谷，牲具六畜”，盛产鱼、盐、茶、蜜；蜀国“山林泽鱼，园囿瓜果，四代节熟，靡不有焉”。当时巴蜀已将卤水、岩盐、川椒、薑作为调味品。战国时期墓地出土了青铜器和陶器食具等文物，可见当时川菜已有萌芽。
川菜的形成可追溯至秦朝至三国时期。这一阶段，成都逐渐发展为四川地区的政治、经济与文化中心，川菜在食材选取、调味品使用及刀工火候的要求已初具规模。秦惠王和秦始皇时期，曾先后两次向蜀地大规模移民，中原地区的先进生产技术随之传入四川，显著推动了当地生产力的发展，为川菜的早期形成奠定了物质与技术基础。在秦代的基础上，汉代的巴蜀地区更加富庶。张骞出使西域后，带来了胡瓜、胡豆、胡桃、大豆、大蒜等品种，又为川菜增加了烹饪原料和调料。西汉时国家统一，无论是官办还是私营的商业都比较发达。成都成为西汉五大城市之一。三国时期，魏、蜀、吴鼎立，刘备定都成都，虽然天下三分，但四川地区相对稳定，创造了良好的发展条件，这为川菜菜系的形成打下坚实的基础。
川菜 歷史
曹操在《四时食制》中，写道“郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱”；黄鱼“大数百斤，骨软可食，出江阳、犍为。”还提到了“蒸鲇”，可见当时已有清蒸鲶鱼的菜式。西晋文学家左思在《蜀都赋》中描写了当时四川宴席的盛景：“若其旧俗，终冬始春，吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾”。
唐代的李白、杜甫都和川菜有不解之缘。李白幼年随父迁居锦州隆昌（现在的四川江油青莲镇），直至25岁才离开四川。在四川近20年的生活中，他热爱当地名菜焖蒸鸭子。厨师宰鸭后，将鸭放入容器内，加入酒以及各种调料，并注入汤汁，封严容器口。鸭子蒸烂后，保持原汁原味，既香且嫩。天宝元年，李白入京供奉翰林。他对焖蒸鸭子进行仿制，用百年陈酿花雕、枸杞子、三七等食材，蒸好后进献给玄宗。皇帝非常高兴，将此菜命名为“太白鸭”。杜甫长期居住四川草堂，他还留下了关于“太白鸭”的赞美诗歌《观打鱼歌》。
川菜 歷史
川菜在宋代已经形成流派，当时川菜越过巴蜀境界，进入中原，为世人所知。宋代的大文学家苏轼同川菜也有千丝万缕的联系。苏轼祖籍四川，从小生活在四川，苏轼的诗歌中，描写美食的特别多，如“秋来霜露满冬园，芦菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚”，“芥蓝如菌蕈，脆美牙颊响。白菘类羔羊，冒土出熊掌”。表达了苏轼对川菜的怀念。苏轼不仅写下了脍灸人口的《老饕赋》，还发明了东坡肉、东坡羹和玉糁羹等佳肴，为川菜作出可贵的贡献。川菜当时的影响范围主要是中原。产生麻辣口感的花椒原生於中國秦蜀等地，《神農本草經》載有秦椒及蜀椒。辛辣味道则主要靠薑、芥子和茱萸。
川菜 歷史
元、明、清定都北京后，入川官吏人数增多，大批北京厨师随之定居成都，经营饮食业，进一步推动川菜发展，使得川菜成为中国的主要地方菜系。明末清初，辣椒由美洲經歐洲引入中國，到清朝中期，中国菜确定主要调味剂——辣椒和蔗糖的运用。川菜也開始用上辣椒调味，遂形成以麻辣味为主的料理方式，现代意义上的川菜開始成形。1646年，肅親王豪格殺張獻忠後，大批漢人西徙四川，創製出四川獨有的迩調技藝。 清乾隆年间，四川罗江文人李调元在其《函海·醒园录》中系统地搜集了川菜的38种烹调方法，如炒、滑、爆、煸、熘、炝、炸、煮、烫、糁、 煎、贴、酿、卷、蒸、烧、焖、炖、摊、煨、烩、淖、烤、烘、粘、汆、糟、醉、冲等，以及冷菜类的拌、卤、熏、腌、腊、冻、酱等。
晚清以来，川菜逐步形成地方风味极其浓郁的菜系，由筵席菜、大众便餐菜、家常菜、三蒸九扣菜、风味小吃等5类菜肴组成完整的风味体系。其风味则是清、鲜、醇、浓并重，并以麻辣著称。对长江上游和滇、黔等地均有相当的影响。大量名菜也于当时出现。同治年间，成都万福桥边有家小饭店，面带麻子的陈姓女店主用嫩豆腐、牛肉末、辣椒、花椒、豆瓣酱等食材与调料，制作了著名的“麻婆豆腐”，后来饭店也改名为“陈麻婆豆腐店”。咸丰年间的贵州籍进士丁宝桢，人称“丁宫保”。曾任山东巡抚，后任四川总督。他很喜欢吃用花生和嫩鸡丁肉做成的炒鸡丁，后来这道菜传入市侩，成为“宫保鸡丁”。
根据2023年发布的《川菜产业高质量发展研究报告（2023）》，截至2023年上半年，中国大陆共有川菜门店32万家，远超粤菜（13.8万家）和江浙菜（12.2万家）等其它菜系；若以此计算，川菜已成为中国第一大菜系。
川菜 特點
川菜以成都和重庆两地的菜肴为代表。所用的调味品有花椒、胡椒、辣椒，合稱“三椒”；葱、薑、蒜，合稱“三香”；以及郫县豆瓣酱、永川豆豉等亦使用频繁，以調味為重點的有“鱼香”、“怪味”等菜。川菜的风格朴实而又清新，官家川菜精细别致，农家川菜具浓厚的乡土气息。
川菜有“七滋八味”之说，“七滋”指甜、酸、麻、辣、苦、香、鹹；“八味”即是鱼香、酸辣、椒麻、怪味、麻辣、红油、乾燒、乾炒。
川菜突出的是麻、辣、香、鲜及油大、味厚的特点，重用“三椒”和鲜薑。在7种基本味型的基础上，又可调配变化为多种复合味型。
川菜的复合味型有24多种，如鹹鲜味型、家常味型、麻辣味型、糊辣味型、鱼香味型、薑汁味型、怪味味型、椒麻味型、酸辣味型、红油味型、蒜泥味型、麻酱味型、酱香味型、烟香味型、荔枝味型、五香味型、香糟味型、糖醋味型、甜香味型、陈皮味型、芥末味型、鹹甜味型、椒盐味型、糊辣荔枝味型、茄汁味型等等，形成了川菜的特殊风味。这其中以鱼香、红油、怪味、麻辣较为常见。
川菜 特點
在川菜烹饪过程中，如能运用味的主次、浓淡、多寡，调配变化，加之选料、切配和烹调得当，即可获得色香味形俱佳的具有特殊风味的各种美味佳肴。
川菜烹调讲究品种丰富、味多，並讲究烹饪技术、制作工艺精细、操作要求严格。
川菜烹调有几个特点：一是选料严格、二是刀工精细、三是合理搭配。
在烹调方法上常用炒、滑、熘、爆、煸、炸、煮、煨等，尤为小煎、小炒、干煸和干烧有極具特色。
炒、滑、爆、煸、溜、炝、炸、煮、烫、糁、煎、蒙、贴、酿、卷、蒸、烧、焖、炖、摊、煨、烩、淖、烤、烘、粘、汆、糟、醉、冲
拌、滷、燻、醃、腊、冻、醬
川菜 派別
基於川西一帶，因地處長江四川段上游，故又稱「上河幫」。此派菜式精致细腻，多为流传久远的传统川菜，旧时历来作为四川总督的官家菜，一般酒店中高级宴会菜式中的川菜均以成都川菜为标准菜谱制作。其中被誉为川菜之王，名厨黄敬临在清宫御膳房时创制的高级清汤菜，常常用于比喻厨师厨艺最高等级的“开水白菜”便是成都川菜登峰造极的菜式。
成都地处天府之国川西平原，因此蓉派川菜讲求用料上等，配比精细准确，严格以传统经典菜谱为准，其味温和，绵香悠长。通常颇具典故。近几年风靡全国的清油火锅是成都人改良的。
代表菜式：
渝菜主要流行于重庆市。因重庆曾属于四川省，并一度地处长江四川段下游，故渝菜又称“下河帮”。以菜式粗犷，花样翻新迅速、用料大胆、不拘泥于材料闻名。
川菜 派別
基於川南自貢、宜宾、内江及泸州一帶，因川南地處長江四川段中游，故又稱「小河幫」。內部更再可細分为盐商菜、盐工菜、会馆菜三大支系，以麻辣味、辛辣味、甜酸味为三大类别。自贡境內有多座鹽井，故此自古以來盛產井鹽，而鹽業亦為該地帶來巨大商業利潤的並令當地經濟發達，故鹽幫菜以精致、奢华、怪异、麻辣、鲜香、鲜嫩味浓为特色。除了自贡鹽幫菜，其它川南城市也各具特色，例如内江有著名的球溪鲶鱼系列，宜宾则是冷锅鱼、兔火锅的发源地，小吃也非常有名，宜宾特色：宜宾燃面、竹海名菜、李庄白肉、猪儿粑、泥溪芝麻糕、柏溪潮糕、兔火锅。泸州特色小吃：白糕、黄粑、猪儿粑、窖沙珍珠丸、两河桃片、合江烤鱼、姜氏卤菜一绝、老牌鸭子、朱氏杂酱。
特色菜：
川菜 川菜菜式
川菜的代表菜有：宫保鸡丁、干烧鱼、回锅肉、麻婆豆腐、家常豆腐、黄焖鸭、夫妻肺片、锅巴肉片、合川肉片、江津肉片、樟茶鸭子、干煸牛肉丝、怪味鸡块、灯影牛肉、鱼香肉丝、水煮牛肉、水煮肉片等。
川菜的不用辣椒烹饪手法有香糟、荔枝、糖醋、椒盐、曝腌、水晶、软烧、酱汁、烤、酱烧、红烧、白汁、清炖、清汤、奶汤、锅贴、芙蓉、香酥、豆渣、三鲜、清蒸、京酱、冰糖、蜜汁等等。
不辣的名菜有东坡肘子、黄焖鸭、锅巴肉片、合川肉片、江津肉片、黄烧鱼翅、白汁鱼唇、清汤鱿鱼方、清蒸元鱼、烤乳猪、樟茶鸭子、红烧牛头、豆渣猪头、坛子肉、肝糕汤、口袋豆腐、龙眼烧白、跷脚牛肉、老妈蹄花、平锅豆腐、桃园香芋丝和水果汤圆、竹蓀等等，其中尤以开水白菜最为淡雅。
四川各地小吃通常也被看作是川菜的组成部分。由于重庆地区小吃相对较少，除重庆麻辣小麵外，川菜小吃主要以成都小吃为主。主要有担担面、川北凉粉、麻辣小麵、酸辣麵、 酸辣粉、叶儿粑、酸辣豆花、三合泥、红油抄手等以及用创始人姓氏命名的赖汤圆、龙抄手、钟水饺、吴抄手等。
甜品方面，以原产四川眉山的冰粉和四川宜宾长宁县的凉糕最有名。
川菜 健康問題
在川菜中，高鈉問題屢見不鮮。川菜的普遍菜式因濃郁，厚重口味的需要，加入類似郫縣豆瓣等鈉含量極高的調味料。在一些質量不佳的四川泡菜中，更會含有亞硝酸鹽，過多食用對身體健康會產生嚴重影響。
同時，川菜因口味需要，大部分菜式加入大量辣椒，對並無吃辣習慣之人士可能帶來腸胃問題。但辣椒含有大量营养成分,常被称为蔬菜中的肉类。
可縮放向量圖形
可缩放矢量图形（英語：，縮寫：）是一种基于可扩展标记语言（XML），用于描述二维矢量图形的图形格式。SVG由W3C制定，是一个开放标准。
可縮放向量圖形 SVG概述
SVG由1998年成立的W3C SVG工作组启动开发，随着当年提交给W3C的六份标准提案而开展。
SVG允许3种图形物件类型：矢量图形、栅格图像以及文本。图形物件——包括PNG、JPEG这些栅格图像——能够被编组、设计、转换及整合进先前的渲染物件中。文本可以在任何适用于应用程序的XML命名空间之内，从而提高SVG图形的搜索能力和无障碍性。SVG提供的功能集涵盖了嵌套转换、裁剪路径、Alpha通道、滤镜效果、模板对象以及可扩展性。
SVG严格遵从XML语法，并用文本格式的描述性语言来描述图像内容，因此是一种和图像分辨率无关的矢量图形格式。
可縮放向量圖形 SVG概述
SVG Basic又称SVGB，是英语「Scalable Vector Graphics, Basic Profile」的简写，可以翻译为「可缩放的矢量图形标准的基本版」。它是SVG的一个子集，而主要目标是为掌上电脑等高端移动设备提供矢量图形显示格式。
SVG Tiny又称SVGT，是英语「Scalable Vector Graphics, Tiny Profile」的简写，可以翻译为「可缩放的矢量图形标准的微型简化版本」。它也是SVG的一个子集，而主要目标是为手机等低端移动设备提供矢量图形显示格式。
可縮放向量圖形 SVG技术细节
SVG主要支持以下几种显示对象：
SVG可以实现动态和交互功能。在DOM模型的基础上，SVG开发设计人员可以利用ECMAScript或者SMIL来进行时序控制或对象的操纵。SVG虽然是文本格式，但是SVG支持利用gzip压缩算法减少文件尺寸，压缩后的文件通常用被称为「SVGZ文件」。
可縮放向量圖形 开发历史
SVG由1998年成立的W3C SVG工作组启动开发，随着当年提交给W3C的六份标准提案应运而生：
当时工作组是由W3C的Chris Lilley领衔。
SVG 2棄用了SVG 1.1不受所有瀏覽器支援的功能，並整合了HTML5和Web開放字型格式（WOFF）的新功能：
W3C目前仍正在研究制定SVG 2，SVG 2於2016年9月15日進入候選推薦階段，修訂版本於2018年8月7日和2018年10月4日發佈。最新草案則於2023年3月8日發佈。
可縮放向量圖形 示例
SVG格式是XML的一種，意即SVG文件其實只是普通的文本文件，用一般的文本編輯器便可查看或修改。
可縮放向量圖形 SVG显示
比较著名的SVG项目包括Mozilla SVG Project，KDE的KSVG，以及Amaya等。
可縮放向量圖形 设计工具
能够设计SVG图形作品的软件工具包括開放源代碼的Inkscape、Scribus和Karbon等，還有專有的Adobe Illustrator、Adobe Animate和CorelDRAW等。
另外也有开放源码、功能简单但容易操作、免安装的在线SVG设计工具，例如Svg-edit。
对于移动设备，安卓系统则可以使用Vector Ink。
八思巴字母
八思巴字（八思巴字：ꡏꡡꡃ ꡣꡡꡙ ꡐꡜꡞ，转写：mongxol tshi，意为“蒙古文字”；传统蒙古文：ᠳᠥᠷᠪᠥᠯᠵᠢᠨᠪᠢᠴᠢᠭ᠌；蒙古語：，转写：，意为“方体字”；藏語：，威利转写：hor yig gsar ba，意为“蒙古新字”），也常被称为八思巴文，是元朝忽必烈時，由國師八思巴根據當時的吐蕃文字而制定的一种文字，用以取代標音不夠準確的畏兀兒人塔塔統阿創的塔塔統阿蒙古文。然而此時橫跨歐亞的蒙古帝國已經分裂為大元帝国和四大汗國各自為政，因此八思巴字一直只有元朝採用，並主要用作為漢字標音符號。被明朝推翻之後，八思巴字遂废弃不用，但還在北元通行過一段時期。但随后蒙古高原的蒙古人重新採用傳統蒙古文。
八思巴字母 八思巴字书写蒙古語
自從元朝頒佈八思巴文後，皇帝的蒙古文聖旨皆改用八思巴字拼寫，學界稱為八思巴字蒙古文。然而不少蒙古宗王的令旨，敦煌及亦集乃路黑城的民間契約或官方文書，仍然多數使用胡都木蒙古文寫成。由於八思巴字精於準確標音，八思巴字蒙古文保留了大量中古蒙古語的資料，被視為研究蒙古語音韻學的寶庫。
八思巴字母 漢語音韻學
由於八思巴字是一種嶄新的文字，當時元政府花了不少人力物力著書立說，指導國民如何使用這種文字。這些书籍包括有用八思巴字对译汉语或其他語言的资料。如元代朱宗文1308年校《蒙古字韻》和在1325年後增補入陳元靚《事林廣記》的《百家姓蒙古文》，後世人可利用它们來研究元代汉语的音韵系统，和發展成北方官話的过程。書寫漢語時在八思巴制定的字母中去掉ꡘ（囉）、ꡢ（遐）、ꡥ（惡）三字，而增入ꡤ（法）、ꡚ（設）、ꡜ（訶）、ꡗ（耶）四字的變體字ꡰ（敷）、ꡮ（審）、ꡯ（匣）、ꡭ（喻）。
《蒙古字韻》中“見母”等清音沒有同八思巴文的ꡀ（葛）等清音相對應，這個明顯的錯誤，可能與採用八思巴文拼寫蒙古語的慣例有關，如八思巴字ꡂ（ga）或ꡁ（kha）對應畏吾兒字ᠺ（ga或ka）而八思巴字ꡀ（ka）只用於梵語藏語借詞；漢語三十六字母與梵藏字母之間的這種顛倒的清濁音對應，是元代八思巴字拼寫漢語的既成事實，後來在清代1750年著《欽定同文韻統》的《華梵字母合璧譜》中復正華梵字母清濁對應。
八思巴字母 漢語音韻學
表中漢語三十六字母歸類依據張麟之《韻鏡·三十六字母》。表中所列八思巴字母漢語名字依據元代盛熙明1334年著《法書考》和明朝陶宗儀1376年著《書史會要》，它們糅合了唐智廣794年後著《悉曇字記》和北宋1035年著《景祐天竺字源》的譯音。
表中舌上音“知、徹、澄、娘”和半齒半舌音“日”選取了對應齦顎音的擬音，因《蒙古字韻》未採用八思巴文中對應捲舌音的字母ꡫ（ḍa）、ꡪ（ṭha）、ꡩ（ṭa）、ꡬ（ṇa）和對應齒齦音的字母ꡘ（ra）。八思巴文拉丁轉寫因人而異沒有既定標準，表中拉丁轉寫方法同於藏文。
表中的四個元音字母的頂槓在詞中和詞尾位置時需要去掉。
八思巴字母 其他影響
八思巴字雖然在歷史舞台上出現的時間很短暫，但由於當年蒙古帝國的幅員廣闊，加上因為行軍的原因，這種文字實際上流傳的區域比常人想像中大。例如清末的达赖喇嘛印章、阿拉善王爷的印章均是用八思巴字刻制，一些内蒙古、安多和西藏地区的寺院门上有八思巴字刻的经文。又例如：今時今日在語言學上對八思巴字的研究最深入的，除了中國的學者以外，亦包括俄羅斯及日本的學者。當中，俄羅斯的學者主要是研究有關八思巴字跟其他中國西北的文字，如：西夏文及女真文的關係；而日本方面，由於當年蒙古人的入侵帶來了不少鑄有八思巴字的令牌及器物，這些器物都成為了日本方面研究這種文字的珍貴材料。
八思巴字母 統一碼標準
統一碼聯盟過去一直都希望把八思巴字納入編碼範圍，但由於八思巴字的文獻主要以中文為主，而在大中華以外地區又少有其他文獻，所以進展一直十分緩慢。後來由於電腦上字型技術的成熟，使網路上出現了不少有關創作字型的討論區。在這個偶然的環境下，英国语言学家魏安提出了八思巴字的編碼問題。其後Unicode基金會向中國大陸的代表請教有關八思巴字的編碼。在各國學者的努力合作下，編碼終於在2003年完成，並於2006年夏季推出的統一碼5.0版開始出現。統一碼5.0編配了56個編碼點與八思巴字，從U+A840到U+A877。尚有其他字型的變體，透過复杂文字编排亦可表示出來。詳細編碼如下：
蒙提·派森
蒙提·派森（英語：，也作），又譯為巨蟒剧团、蒙提巨蟒、踎低喷饭，是英国的一组超现实幽默表演团体。其创作的英国电视喜剧片《巨蟒剧团之飞翔的马戏团》，于1969年10月5日在BBC上公开播出，共播出了4季计45集。发源于电视剧的派森剧团，其影响力在随后数十年里持续上升，产生了巡回舞台表演、电影、多部音乐专辑、几本书籍和一部舞台剧作品，其成员也踏上了独立的星途。派森剧团之于喜剧的影响力，不亚于披头士乐队对音乐的影响。
1969年到1974年在BBC播出的电视剧，由格雷厄姆·查普曼、约翰·克里斯、特里·吉列姆、埃里克·艾德尔、特里·琼斯和迈克尔·帕林构想、编剧和饰演。全剧结构松散，类似小品表演，但穿插有创新的意识流表现形式（借助于吉列姆的动画），挑战了当时表演风格与内容的限制。派森剧团自给自足，同时负责编剧和表演两方面工作，不受到电视喜剧的条框限制，得以实践创造性的表演形式和内容。他们对英国喜剧产生了经年不息的影响；在北美，他们在电视喜剧中彰显了邪典表演，无论是早期的《周六夜现场》还是新近的荒诞剧都深受影响。受其影响，单词“Pythonesque”已进入英语词汇。
蒙提·派森
2005年，在喜剧演员和相关从业者参与评选的英国“喜剧演员的喜剧演员”投票中，派森剧团6位成员中有3人被评为前50位最伟大的喜剧演员，分别是：第2名的克里斯、第21名的艾德尔和第30名的帕林。
程式語言python的名字由來是因為研發者吉多·范羅蘇姆當時正在看BBC播出的《巨蟒剧团之飞翔的马戏团》而取名的。
蒙提·派森 《飞行马戏团》之前
琼斯和帕林在牛津大学相识，并曾在牛津讽刺剧社一同出演过节目。查普曼和克里斯则结识于剑桥大学。艾德尔亦来自剑桥大学，但比查普曼和克里斯晚一年入学。在随同剑桥大学脚灯社到纽约市旅行演出《剑桥脚灯活报剧》（原名）时，克里斯结识了吉列姆。查普曼、克里斯和艾德尔都是脚灯社的成员。与他们一同演出的还有未来《超级三人行》的三人组蒂姆·布鲁克-泰勒、比尔·奥迪和格雷姆·加登，以及《是，大臣》与《是，首相》的编剧乔纳森·林恩。在艾德尔主持脚灯社的时期，女权主义作家杰曼·格里尔和播音员克莱夫·詹姆斯也是脚灯社的成员。一份在彭布罗克学院摄制的脚灯活报剧（又名“烟鬼”，即“”）录像中有克里斯与艾德尔表演的小品，这份录像与艾德尔在戏剧社的其他戏剧作品都由彭布罗克戏剧社保管。
在《飞行马戏团》之前，六名派森成员曾经在如下节目中表演或担任编剧。其中，在《弗罗斯特报告》里，英籍派森成员第一次聚首，并在此形成了他们日后独特的表演风格：
蒙提·派森 《飞行马戏团》之前
上述部分作品中的其他一些成员，后来也成为了英国重要的喜剧编剧或演员。其中有马蒂·费尔德曼、乔纳森·林恩、戴维·贾森与大卫·弗罗斯特；此外还有未来喜剧《朗尼对对碰》的成员有朗尼·科比特和朗尼·巴克，以及《超级三人行》中的蒂姆·布鲁克-泰勒、格雷姆·加登和比尔·奥迪。
在下午茶档的儿童节目《请勿自行调节》取得初步成功后，ITV向吉列姆、艾德尔、琼斯和帕林发出邀请，让他们共同制作一出深夜档成人喜剧节目。与此同时，对《弗罗斯特报告》和《最后是1948年展》印象深刻的BBC则向查普曼和克里斯发出了制作节目的邀请。出于查普曼复杂多变的性格及其他一些因素的考虑，克里斯并不愿意出演双人喜剧。因此，克里斯邀请了此前与他合作愉快的帕林加入剧团。而由于当时ITV的节目尚处于前期制作中，帕林不仅接受了克里斯的邀请，还进一步邀请了他的编剧伙伴琼斯和同事艾德尔；艾德尔又再邀请了吉列姆来为新的节目制作动画片段。这样，克里斯起初想与帕林合作的愿望，最终促成了剧团中其余四位成员的加入。
蒙提·派森 近期
2015年，蒙提·派森將《銀河之歌》（Galaxy Song）MV（由知名物理學家史蒂芬·霍金親自演唱與演出）放在蘋果iTunes上下載，限量版唱片只發行1000張，預計在2015年4月18日發售。
蒙提·派森的飛行馬戲團
《巨蟒剧团之飞翔的马戏团》（英語：），英国六人喜剧团体蒙提·派森的电视喜剧系列。
《蒙提·派森的飛行馬戲團》的首次演出是在1969年10月5日，當時是以電視短劇在英國廣播公司（BBC）的電視頻道中播放，一共推出了四輯，合共45集。六名主要成員分別為格雷厄姆·查普曼（Graham Chapman）、約翰·克里斯、泰瑞·吉連、埃里克·艾德尔（Eric Idle）、泰瑞·瓊斯（Terry Jones）及麥可·帕林（Michael Palin）。六人除了擔任演員外更負責撰寫劇本和設想情節，甚至是拍攝的工序。其中，短劇中不時加插泰瑞吉連創作的動畫，令到短劇增添了與當時一般劇作別具一格的表現手法。《蒙提·派森的飛行馬戲團》在當時以革新的電視喜劇模式發展，一定程度地影響了日後的英國喜劇。
由於深受歡迎的關係而為各劇中演員取得一定知名度，劇團各成員均先後轉到舞台劇、電影、唱片與書籍等領域作個人發展。
此外，编程语言Python的名字，就是因为Python的作者吉多·范罗苏姆特别喜欢《蒙提·派森飞行马戏团》而以此命名的。
理想国
《理想国》（古希臘語：；拉丁语：Res Publica）又译作《国家篇》、《共和国》、《王制》，是古希腊哲学家柏拉圖在大約西元前390年所寫成的作品，主要谈及了正义、秩序和正义的人及城邦所扮演的角色。它以苏格拉底为主角，采用对话体的形式，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》。《理想国》是柏拉图最著名的著作，也是人类历史上最有影响力的哲学和政治理论著作之一。《理想国》译本极多，英译本中最有名者为本杰明·乔维特1871年之译本，1968年艾伦·布鲁姆的译本也被学界公认。而某些版本（如郭斌和、张竹明的2009年译本）在正文旁插入了史蒂芬奴斯頁碼，以作为不同译本或学者引述时的公器。
理想国 主要内容
書中主要是在探討政治哲學，對後來的學者有巨大的影響，成为政治学领域的基本经典。本篇對話錄關心到底什麼是“世事的道理”，並且探討的領域包括了經濟學、政治社會學、政治哲學、倫理學、正義及知識。上述領域都是從研究正義之性质的角度作思考──这就是对话的中心问题：什么是正义？在对话中，柏拉图借苏格拉底之口讨论了正义的涵义以及正义的人是否比非正义的人生活的更快乐。
從这个基点出发，柏拉图（通过苏格拉底）考虑了现有政治制度的本质、并构造一个理想城市的模型。這個城市的司法理论是完美的。柏拉图的理想政体模式是依靠德性，建立在知识和真理之上的贵族政体。如果理想的贵族政体发生蜕变，荣誉取代了知识和德性，则形成勋阀政体；勋阀政体的荣誉被财富取代，则形成寡头政体；寡头政体蜕变形成民主政体，再蜕变则形成僭主政体。
在《政治家篇》和《法律篇》中，柏拉图对理想政体和现实政体根据统治者数量进行了区分，分为君主政体、僭主政体、贵族政体、寡头政体、民主政体和共和政体。此理论被亚里士多德进一步完善，一直为政治家们所采用。
理想国 主要内容
此外，柏拉图在《法律篇》还提出了“混合政体”。他认为这是最好最稳定的政体，综合了君主政体跟貴族政體的智慧和德性（德行）以及穩定、和平及秩序還有平民政體、民主政体跟共和政體的平等（又叫做公正，也就是公平）和自由。这个理论被认为是近代分权式政府的理论先驱。
波萊玛尔科和格劳康拜访比雷埃夫斯时遇到了苏格拉底，波萊玛尔科让苏格拉底和他一起去参加一个庆典。在庆典上，苏格拉底分别问波萊玛尔科、凯帕洛和塞拉西马柯他们心中对于正义的定义。凯帕洛将正义定义为“归还自己欠下的东西”；波萊玛尔科认为正义是“帮助朋友和打击敌人的艺术”；塞拉西马柯宣称“正义就是强者的利益”。苏格拉底否定了他们的观点，并说，成为正义的人是有利的，而行不义之事是对人有害的。
苏格拉底认为他已经回答了拉希马库斯的问题，并完成了对正义的讨论。
蘇格拉底和格勞孔繼續他們對正義的討論，蘇格拉底提出了洞穴的寓言來說明他的觀點，即真正的知識不存在於物質世界，而是存在於思想領域。
理想国 主要内容
苏格拉底和随同阿黛依曼特、格劳孔总结了他们讨论的教育，苏格拉底将教育方式分成两类。第一种方式，他们建议用这四种美德教育护卫者：智慧、勇气、正义和节制。第二种方式，他们建议体育教育，经过身体上的训练，他们不需要经常在意医疗，身体训练可以帮助他们免于疾病和虚弱。苏格拉底主张男女应受到同样的教育，妻儿共享，禁止拥有私人财产。
蘇格拉底和他的同伴們繼續他們關於守護者的討論，並討論討論了正義的本質，並認為正義總比不正義好。他還討論了“高貴的謊言”的概念，這是國家統治者為了維持社會秩序而應該告訴公民的謊言。蘇格拉底認為理想的社會應該由同時擁有知識和美德的哲學家國王來統治。
蘇格拉底和他的同伴們更詳細地討論了正義的本質和理想社會的結構。他們探索勞動分工的理念，並認為每個人都應該專注於他們最適合的領域。
蘇格拉底和他的同伴們繼續討論理想社會，蘇格拉底開始描述理想的統治者。他認為理想的統治者必須是英明、勇敢和無私的，他必須始終以國家的最大利益為重。
蘇格拉底提出了太陽的寓言和線條的寓言來說明他的觀點，即真正的知識存在於思想領域，而不是物理世界。
蘇格拉底和他的同伴們更詳細地討論了正義的本質，探討了正義是靈魂不同部分之間的和諧這一觀點。
蘇格拉底和他的同伴們討論了快樂和痛苦的本質，以及它們在追求美好生活中所扮演的角色。
蘇格拉底總結了他對理想狀態的討論，並認為實現理想狀態的最佳方式是通過哲學教育。他認為只有真正的智者才能理解正義的本質和理想狀態，只有通過這樣的教育才能達到理想狀態。
理想国 涉及主题
在一开始，苏格拉底周围的几个人先后发表了对正义的看法，而苏格拉底则对这几个对正义的定义进行了验证，并一一给予辩驳。首先凯帕洛提出正义在于诚实地说真话，但苏格拉底认为，当一个人神志不清不能理性思考的时候，向他说真话并不是正义的行为。此时提出观点的凯帕洛由于需要参加祭献而退出了讨论，便将话题转交给了波策马科尔。
接着波策马科尔引用西蒙尼代的“正义在于凡所负于人的，还之于人”，提出了正义在于有益于朋友而有害于敌人的观点，但苏格拉底反驳这样的话正义只会在某些情况下发生，且人们可能会将好人当作敌人，坏人当作朋友。接着波策马科尔接着对之前的观点进行了修正，认为正义在于有益于行善的人而伤害行恶的人，但苏格拉底以马来做比喻，认为行恶之人可能会因为伤害而变得更坏，而且进行伤害不是一个正义的人所起的作用，因此也不能称之为正义。
理想国 涉及主题
在此时特拉需马科插了进来，义正言辞地指责苏格拉底只问不答的做法，并提出正义的本质其实是是属于最强者的利益，也就是属于现有政权的利益，人们的正义其实是对来自统治者命令的服从。苏格拉底反驳他说统治者可能会颁布不利于自己的利益的命令，因此对其服从不算是正义。而特拉需马科辩解道，一个真正熟知治理技艺的统治者是不会颁布不利于自己的利益的命令的。苏格拉底却以医生的技艺作为类比，指出治理的技艺关心的应当是被统治者的利益而非统治者的利益。特拉需马科则不耐烦地强调，强者只关心谋求自己的利益，而不会真实地关心他人的好处。此时苏格拉底提出了另一种假说，即优秀的统治者进行统治并不是因为金钱或荣誉，而是因为他们如果不统治的话，就会被比自己更差的人所统治。而关于正义是什么的讨论在这里便暂时告一段落了。
特拉需马科作为苏格拉底的反对者，还提出了另一个与苏格拉底相反的观点，即正义的人无知愚蠢，不正义的人聪明有主意，极致的不正义比极致的正义更加有利。对此，苏格拉底先对正义与不正义的人的特征进行了修正，认为正义的人由于不会想着胜过自己的同类，因此是有知识的好人，而不正义的人之间由于存在着竞争，因此是不具备知识的低劣的人。
理想国 涉及主题
接着讨论正义与不正义孰好孰坏的问题。苏格拉底认为，正义带来同心与一致的力量，而不正义带来的是仇恨与竞争的力量，因此正义的城邦能够良好和谐地运作，而不正义的城邦却容易分散。延伸到事物上，便是每一个东西都有其作用或功能，而完成这个作用或功能的便是品德，这个品德便是正义，拥有这个品德的事物被称为好的东西。而在人身上，如果人的灵魂能够履行其职责，即管理的品德，人便拥有了灵魂的正义，因此生活的更好、更幸福。在这里，特拉需马科显然是不愿意再与苏格拉底进行更加深入的探讨，仅仅是敷衍了事。而苏格拉底的追随者格劳康不满足于浅尝辄止的论述，而是想激发更为深入的讨论，于是便接替特拉需马科与苏格拉底展开关于正义的来源的新的探讨。