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尼禄 自殺身亡
溫代克斯率兵起義後，身為塔拉哥·西班牙行省的長官加爾巴也隨即出兵，在西班牙地區響應反尼祿的行動。但加爾巴聽聞溫代克斯失敗自殺之後，反抗的聲勢大受打擊，西班牙的部隊軍心逐漸不穩，加爾巴也打算自殺。
但此時首都羅馬謠言四起，人民聽說從亞歷山大城運來的不是米糧而是角鬥士表演用的沙子，便群起暴動。尼祿不知溫代克斯已經失敗，以為高盧和西班牙都已經成功叛離，近衛軍也拋棄了他。於是尼祿以為大勢已去，便倉皇地離開羅馬宮廷，打算逃往東方。
元老院得知尼祿離開之後，立刻決議推舉加爾巴為皇帝，並宣布尼祿為「人民公敵」，任何人都得以追捕或誅殺尼祿。他在過去的獲釋奴隸的別莊裡，獲悉追捕的士兵已經斷絕他的逃亡道路，6月9日，尼祿身邊只剩三四個僕人，最後他將匕首刺入自己的喉嚨自殺，結束他14年的執政。
相傳尼祿當時面對如此的窘境，不願可恥地被手下凌辱，所以決定自殺。但是他又十分怕死，數次拿起利刃，卻不敢往胸膛上刺，他正在躊躇哭泣的時候，一旁的僕人看得不耐煩了，就替他把刀推進去，尼祿就這樣結束了生命。元老院得知尼祿的死訊後，決議對其施以「記錄抹煞」——凡是尼祿的塑像、碑文、建築物上的銘刻，都必須加以銷毀或抹除。
尼禄 後世評價
由於羅馬史料的編寫與整理者，多為帝國的上層階級。因為尼祿統治的中後期對該階層的統治相當殘暴，於是流傳後世的史料多以負面的觀點看待尼祿的一切施政。比如像64年的羅馬大火，蘇埃托尼烏斯以相當的篇幅，寫下尼祿幸災樂禍的行為，並明白指出這種大火是尼祿下令放火的；但這種描寫與事實是否吻合，歷來史學家是有相當大的爭議的。再加上尼祿死後受到後人的「記憶抹煞」，因此他的事蹟大多留下負面解釋的刻版印象，但尼祿本人喜愛奢華，對身邊的親人與臣屬殘暴不仁是有事實的推論。
基督教早期教會發展，正值尼祿當政之時，擴展至全羅馬帝國。然而基督教在當時的羅馬是相當受到歧視及壓迫的宗教，因此受到官方與人民的反感與誤解。而尼祿誣指64年羅馬大火的元凶為基督徒，對教徒施以公開的迫害與殘殺，因此教會的記載，曾將尼祿視為反基督，而且使徒保羅和聖彼得也是在他手中遇害。尼祿是第一個壓迫基督教的暴君（基督教在他的前三任皇帝：提庇留、卡利古拉和克勞狄一世任內還在組織之中）。
尼禄 大眾文化
由於尼祿留下來的軼事相當多，適合的素材豐富，因此啟發許多的創作題材。
死刑
死刑，是世界歷史上最古老的刑罰之一，指國家機關或政治團體或組織，基於法律所賦予的權力，以結束犯人的生命，剝奪生命權作為刑罰的處罰方式。执行死刑可称作處決、正法，被执行死刑称作伏誅、伏法。會判死刑的罪名称死罪，死刑通常的適用範圍包括謀殺、屠殺、反人类罪、種族滅絕、恐怖活动、武裝暴動、海盜、販毒、叛国等；而執行死刑也有多種方式，不同國家、不同時代甚至不同的罪名，可能會有不同的處決方法。
死刑
由於當代對人權理念和實效的重視，剝奪生命權的合理性受部分人士批評，即使在民意有強烈共識支持死刑的狀況下也是如此，因此死刑存廢成為有爭議的公共政策。研究顯示死刑確實有助慰藉相當一部分的謀殺受害者家屬、使之感覺正義得到伸張，推動廢除死刑確實讓一些謀殺受害者感到很受傷；另一方面，就死刑對謀殺的嚇阻效果而言，儘管犯罪學者的共識是死刑無助治安，但支持和反對死刑有更強嚇阻效果的研究皆存在，而且一直都有相當數量基於犯罪統計數據的量化研究，包括出於主張廢除死刑的人的研究，支持死刑對殺人有更強嚇阻效果的看法，因此就目前的研究來看，死刑嚇阻效果不明確，死刑可能有更強的嚇阻效果，也可能沒有；而在死刑具有更強嚇阻效果的狀況下，廢除死刑會導致更多殺人案；也不能認為所有支持死刑有更強嚇阻效果的研究，都因為方法學或其他方面的問題而是無效的。
在2017年，全球有140國廢除死刑或長期不使用死刑，有56國維持死刑，歐洲、美洲和大洋洲（包括澳大利亞和紐西蘭）多數國家廢除死刑，亞洲許多國家則維持執行死刑，在非洲，許多國家維持死刑，但長期不執行死刑；聯合國大會則多次通過無約束力決議，呼籲各國停止並最終廢除死刑；另外「兩公約」的內容雖然強烈建議廢除死刑，但「兩公約」本身在實質上並未要求必須廢除死刑。
死刑 历史
几乎所有社会都有对罪犯執行死刑及其反对聲音。在大多数情况中，死刑是用于惩罚犯涉及谋杀、谍报活动、叛国及部分军事审判原因的罪行。在一些国家中，诸如强奸、通奸、乱伦等性犯罪，或宗教犯罪例如伊斯兰社会中的叛教也会被诉诸死刑。在一些死刑合法的国家中，贩毒也是死刑的主要对象之一。比如在中华人民共和国，触犯毒品相关法律（第六章第七节 （页面存档备份，存于））会被判死刑。在军事上，世界许多国家的军事法庭也会对一些怯战、逃逸、反抗及叛乱人员判处死刑。
死刑的正式使用可以追溯到有文字记载的人类历史初期。许多历史记录和大量部落记录可以看出死刑為他们司法系统的一部分。对不正行为的惩罚通常包括了罚金、体罚、回避、流放和死刑。通常，罚金和回避是足以成为一种司法形式。家族部落的世仇等原因，也会导致对一些赔礼道歉可以作为刑罚方式。但由于家族矛盾或调解机制可能会在家族世仇或仇杀中失效，可能性的犯罪会导致同态复仇（即以命偿命）的事情发生。
各种严重的肉体惩罚也相继而生，其中包含斬首、車裂、凌遲、幽闭、剥皮、烹殺、老虎凳等。
死刑 历史
在世界某些地区，早期的共和制、封建制和部落式寡头政府产生了。这些国家通常有统一的语言、宗教和家庭关系。更重要的，这些国家的扩张通常是发生于在对抗相邻国家及关系的基础上。因此，各类型的皇室、贵族、平民和奴隶也随之产生。因此，这些部落制仲裁系统渐渐渗透成一种更具凝聚力的司法系统，其基于不同的阶层（而非部落）去塑造人际关系。这一最早的著名例子是汉谟拉比法典，其根据被害人及罪犯所述的不同阶层和团体而规定不同类型的惩罚和补偿方式。犹太法《摩西五经》（，舊約聖經最初的五部經典），规定了对于谋杀、绑架、巫术、不守安息日、亵渎，以及一系列性犯罪的死刑惩罚范围，尽管证据证明其实际执行甚少。一个更远的例子是在古希腊中，雅典法律体系首次由德拉古引入：死刑被非常广泛地运用在各类犯罪中，尽管他的继承人梭伦将他的法典废除并创立新法，但仍保留了有关谋杀的部分。古罗马时期，死刑也被广泛使用。
死刑 历史
阿巴斯王朝的巴格达哈里发，比如穆塔迪德（）曾经常使用酷刑。因为依据《古兰经》，伊斯兰教完全支持死刑，雖然实际上更提倡饶恕。在《一千零一夜》，主人公故事讲述者舍赫拉查德（）被描述为“明智和宽恕的声音”，他的哲学观点即是反对死刑，其理念通过《渔夫与魔鬼的故事》等故事进行讲述。
相似地，在歐洲中世紀和早期現代歐洲，在現代監獄系統創建以前，死刑是一種熱門的懲罰方式。18世紀的英國，有222種罪行可被判處死刑，包括盜伐樹木和偷竊等罪，全因《血腥法典》（Bloody Code）所賜，不少在現今不被視為嚴重的罪行在當時也可判處死刑。
中國的生殺大權過去最終都由集大權於一身的皇帝一人決定，死刑執行的數量也非常少（除了謀反罪）。630年，唐太宗只執行了29例死刑；730年，唐玄宗只執行了24例死刑；736年，則有58例。唐玄宗於747～759年則宣布廢除死刑。但是兩百多年後，一種極其殘忍的死刑執行手法——凌遲卻被創造，其通過上千次小刀割肉使罪犯苦受折磨致死。這種殘酷刑罰在之後的一千年內廣泛使用，直到1905年才被徹底廢除。
死刑 历史
尽管死刑被广泛使用，所谓的改革也在进行中。12世纪，塞法迪犹太法学家迈蒙尼德写到：“放過一千個有罪的人，总比判处一个无辜的人死刑更好”。他声称處死一个被指控的罪犯若不基于绝对确定，会导致举证责任急剧下降，直到單憑法官就隨意定他人的罪。他的關注點是維持民眾对法律的尊重，他同时认為因幹出錯事而引起的失誤比起因遗漏而引起的失误更加可怕；類似地，古代中國的《尚書》也有「與其殺不辜，寧失不經」的說法，而一些解釋認為，這段話的意思是「寧可沒有處罰到真正的罪犯，也不能冤枉處死無辜的人」。
20世紀是人類歷史上最血腥的一個世紀。國家之間戰爭導致的大屠殺屢見不鮮，特別是任意殺害敵方戰鬥人員，但是軍隊對己方人員也往往動用死刑來維持軍紀。自從槍械被發明後，持槍的行刑隊常被用來執行死刑，此外一些威權國家會利用死刑作為消滅政治異議分子的手段。為了應對此種濫用死刑，公民組織逐漸開始呼籲尊重人權和廢除死刑。
死刑 历史
幾乎所有的歐洲、中南美洲、太平洋國家及加拿大都完全廢除死刑；與之相對地巴西、美國的31個州、瓜地馬拉、加勒比海國家、亞洲、非洲則保留死刑。南非於1994年廢除死刑，但是其國家治安現狀依舊不佳，使其廢除死刑的政策頗受爭議。
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截至2008年為止，有95国明确废除死刑，9国规定只在特殊环境下执行死刑（比如战争），有35国虽然规定死刑但近10年内并无死刑执行案例，剩下的58国仍然保留死刑。
在早期的美国新英格兰的州份，公開處刑是一个非常庄穆和悲伤的时刻，有时会有大量人群参加并一同聆听牧師講道，并由当地牧师或政治家做评论。1803年12月1日，《哈特福德新闻报》（）曾记录了一次行刑过程：“这一集会是在一种有序并庄穆的过程中进行……这种方式是如此得体并庄重，除了在新英格兰外，不可能出现在其他任何地方”。事实上，这种趋势已经在世界上大多数国家进行：更少的痛苦、更多的人性化的行刑方式。18世纪末期法国发展了断头台，19世纪初期英国废除了车裂。通过踢凳子而实施的绞刑（即慢绞杀，因为窒息而引起死亡），变成高空坠掉，导致脖子和脊髓的脱节。在美国，电椅和毒气室已经取代了绞刑，但是这些也被静脉注射所实际取代，不过有批评称其反而增加了痛苦。然而，一些国家仍然采用慢绞刑方法、斧头枭首，甚至石刑等方式（虽然后者已经极少采用）。
死刑 废除
在唐玄宗執政時期，曾在天寶六年（公元747年正月）間頒例廢除死刑，以重杖流放嶺南代替，《資治通鑑》记载：「（玄宗）慕好生之名，故令應絞、斬者皆重杖流嶺南」。12年後（公元760年）唐肅宗因安史之亂而恢復執行。
罗马共和国最后100年，法律上虽有死刑，但实际上并未执行；在1395年的英国，一个公共抗议陈述被罗拉德派的十二点结论（）所采纳。1516年出版的托马斯·莫尔《乌托邦》就曾争议死刑的益处，但尚无结论。1764年，意大利犯罪学家西萨尔·贝卡里亚的《犯罪与刑法》就针对非正义、社会政策、死刑及酷刑进行分析。受此书影响，神圣罗马帝国的利奥波德二世，就曾在托斯卡纳大公国废除死刑，此是近代历史上第一个永久废除死刑的地区。1786年11月30日，利奥波德二世公布刑法典修正案，其中明确废除死刑并命令捣毁其领域内的所有死刑刑具。2000年，意大利托斯卡纳区区政府规定每年的11月30日为该事件的纪念日，该日也被世界上300个城市以“世界城市废除死刑日”（）的名义纪念。
死刑 废除
1849年，罗马共和国废除了死刑，其宪法也是世界上第一个明确规定废除死刑的宪法。隨後，委内瑞拉亦於1863年宣布废除死刑；1865年，圣马力诺废除死刑，该国最后一例死刑执行案例发生于1468年。在葡萄牙，根据其1852年、1863年的立法，死刑于1867年在该国告终。
二戰後，廢除死刑的國家增加。聯邦德國在二戰後不久就廢除了死刑，但刑法有關死刑部分則遲至1953年修為無期徒刑。有證據顯示，聯邦德國的廢死，最早來自右翼政黨的提案，原先目地並非是一般罪行的兇手，而是企圖阻礙盟軍對戰犯執行死刑；但實際上廢死並無影響戰犯的處決，也被認為無法對其法院有拘束力，所以相關處決則持續到1951年。詳情可見德國死刑制度一文。英国在1965年进行了一项五年实验，根據其1965年通過的法案，謀殺將不再被處以死刑。（叛国、暴力海盗行为、對皇家船塢縱火、以及战争时期的军事犯罪仍然有死刑之適用），本法案最後於1969年確定為永久法案。英國最后一次死刑执行是在1964年。1998年，英国宣布废除所有和平时期的死刑。
死刑 废除
1976年，加拿大废除死刑；1981年，法国废除死刑；1985年，澳大利亚废除死刑。1977年，联合国大会通过一项正式决议，希望“全世界能逐步限制可能適用死刑的犯罪數量，并以逐步达到废除死刑為目標。”
1846年5月18日，美国密歇根州宣布废除死刑，為该国第一个废除死刑的州。1972年，美国最高法院在裁决弗曼诉佐治亚州（）一案中認為大部分州有关死刑的法规違憲；然而，1976年，最高法院在审理格雷格诉佐治亚州（）一案时，又重新認為在某些情况下可以適用死刑。此后更多的限制随不同案件而增多：阿特金斯诉弗吉尼亚州（，對於智商低於70，亦即智能不足的人使用死刑是違憲的）和罗珀诉西蒙斯案（）（對於犯罪時未滿18歲之被告課以死刑違憲）中。截至2009年3月18日，美国有15个州及华盛顿特区废除死刑。在那些没有废除死刑的州中，德克萨斯州为执行死刑最多的州（占了全美国死刑执行人数的三分之一）。
死刑 废除
美国《国会山》2019年7月25日报道，美国司法部长巴尔（William Barr）当天宣布，联邦政府决定在近20年后恢复执行死刑。而根据美国司法部发布的声明，这一决定与“五名死囚有关”。
聯合國大會在2007年、2008年、2010年、2012年、2014年和2016年等多次大會上通過無約束力的決議，呼籲所有國家停止執行死刑，並希望各國最終廢除死刑。聯合國作為「兩公約」之一的《公民權利及政治權利國際公約》，其內容也強烈建議廢除死刑，唯《公民權利及政治權利國際公約》本身並未要求必須廢除死刑，僅其第二任則議定書有此種要求。
死刑 现状
自从第二次世界大战開始，就有部分國家開始廢除死刑，1977年有16个国家废除死刑，1980年代拉丁美洲民主运动使废除死刑国家的数量大幅提高。據大赦国际資料，截至2009年4月30日世界上超过67%的国家在法律上或事实上废除死刑，其中废止所有犯罪死刑的国家有92个，废止普通犯罪死刑的国家为10个，事实上废止死刑的国家为36个，也就是说在法律上或事实上废止死刑的国家有138个，而在法律上保留死刑的國家為105個，其中在实践中适用死刑的国家现在為59个。
死刑 现状
現今所有歐盟的成員國依據歐洲聯盟基本權利憲章第2條，禁止使用死刑。东欧剧变后大量中欧和东欧国家为了进入欧盟而纷纷废除死刑，而這被認為是因為欧盟要求其成员国废除死刑所致。在这些国家中，对死刑的公共支持虽各有诉求，但逐渐减少，現時歐洲就只有白俄羅斯一國保留死刑，美洲和大洋洲多數國家也廢除死刑；而很多非洲國家則是保留死刑但長期不執行；另一方面许多亚洲国家的死刑，有强烈的社会及民众支持，死刑事务也很少引起政府和媒体的关注，甚至一些人認為，死刑是可以挽救執政滿意率的作法，特别是在一些非洲和中东国家，當地的较高暴力犯罪率與保守的社會使支持死刑的比例一直很高。
在羅馬尼亞，廢除死刑曾引發民眾抗議，在1990年1月7日羅馬尼亞前獨裁者齐奥塞斯库夫婦被處決后不久，救国阵线的领导人以法令废除了死刑，而這引發了一系列要求恢复死刑的抗议活動，這是因為一些罗马尼亚人认为这是前共产党人逃避惩罚的一种方式所致。
另外值得注意的是，一些国家在废除死刑问题上有反复期，譬如美国曾经在1967年废除死刑，但在槍枝氾濫的较高暴力犯罪率及民意支持下從1977年恢复。菲律宾在1987年废除死刑后，在较高暴力犯罪率下于1993年重新规定；2006年再次废除，于2017年、2020年曾又提出恢复死刑法案。因而未來廢死也不一定就完全廢止，也可能會恢復。
中華民國法務部于2018年8月31日執行死囚槍決。对此，歐盟對外事務部（英語：）隨即發出聲明表達因人道、人類尊嚴理由反對執行死刑，呼籲台灣停止執行死刑。
马来西亚在2018年经历改朝换代和马哈迪·莫哈末上任后，由首相署部长刘伟强開始推動全面廢除死刑，然而因民間組織的反對迫使原本預計于2019年4月提呈國會的廢除死刑法案挪后至10月提呈，同時也建議將原有的全面廢除死刑改為廢除强制死刑。
死刑 爭議
死刑的必要性一直都受到爭論。在現代，人權的概念被認為和公平正義息息相關，捍衛弱勢人權更被認為是公平正義的伸張；而現代社會注重量化數據和客觀事實的作法，也讓政府在制定、維持和廢止等時候，必須考慮政策的實際效果，因此死刑存廢成為爭議的焦點之一。雖然從定義上來看，死刑在法律中只有保留和廢除兩個選項，但因為死刑牽涉到的議題眾多，因此在存續和廢除的觀點底下，也各有大量不同的子意見，而保持、恢復死刑制度的檢討在各國也始終不斷，因此死刑存廢問題有時被認為是難論是非對錯與治安相關數據佐證的價值觀之爭
反对死刑者提出，犯罪者也有人權，死刑本身是殘虐的刑罰，而且執行死刑並不是公平正義的，和展現公平正義也無關，因此若死刑無助治安，就該根據憲法比例原則廢除死刑；而死刑支持者經常認為死刑是為公平正義的彰顯，並將廢除死刑視為破壞公平正義實現甚至欺負謀殺受害者家屬的作為，而這也使得提倡廢除死刑的人和團體廣泛受到批評。
死刑的支持者主张死刑可以遏制犯罪，并且是警方和檢察官的一个有效工具（比如認罪協商等），同時亦能确保罪犯无法再次犯罪，進而保障了整體社会的安全，并且对被害人及其家属提供慰籍，使公平正義得到伸張。
死刑 爭議
死刑造成的一些問題在於完全無法補救司法造成的錯誤；另外在一些案件中，死刑的執行會导致重要人證消失（即便此人确实有罪）。例如在美國有強暴犯因DNA測試而在21年後平反的例子；澳洲也有在處死後81年發現是冤死的例子；臺灣的江國慶冤案；中国大陆的滕兴善死刑冤案、聂树斌死刑冤案、呼格吉勒图死刑冤案等；另外儘管傳統上認為「因人怕死，因此死刑能用以嚇阻殺人犯罪」，相對無期徒刑而言，死刑對故意殺人犯罪等會被判死刑的罪名的嚇阻力是否較高也被某些人所質疑，有些研究指出，死刑具嚇阻力，有些研究則認為死刑不具嚇阻力，甚至有研究指出死刑不僅沒有嚇阻力，反還會增加謀殺犯罪率；另外死刑相對無期徒刑的成本、死刑對受害者遺族的撫慰效果，以及應報正義、修復正義與人道主義等，都成為死刑存廢爭議的重點之一。反对者则主张死刑不可回復，倘若誤判，則無法加以救濟；另外死刑成本可能較高、死刑執行曠日廢時造成的死囚現象及這種現象所造成的人權侵害等，也是一些人所提出的問題，主張廢除死刑的人可能就此認為死刑該廢除，但支持死刑的人認為死刑曠日廢時和廢死人士的阻撓與死囚本身不斷利用救濟管道拖延執行的做法有關，甚至死刑的成本也和這種不斷拖延的執行有關係。
死刑 實際效果
一般人在直觀上常認為死刑有助控制謀殺案的數量、有助維持治安；多數犯罪學者及國際特赦組織等人權團體認為死刑無助治安，「死刑無助治安」這點，是多數犯罪學者的學術共識，而「死刑不能減少謀殺，甚至還可能會增加謀殺，因此死刑無助治安」的說法，也確實有量化數據研究的支持，但目前依舊有許多支持死刑有助治安的量化數據研究，這其中包括Naci Mocan等傾向廢除死刑的人做的研究，因此死刑是否有更強的嚇阻效果、死刑是否有助治安這點，不能算有真正的定論；另一方面，有研究顯示，死刑確實有助撫慰受害者家屬；此外一些人認為死刑是唯一能確保殺人犯不再犯罪的方法，或者說死刑是唯一能確保殺人犯不會再犯下殺人罪的方法。就現階段而言，應該認為死刑嚇阻效果不明確，也就是死刑可能無助治安，但不能否定死刑可能確實有助治安。以下內容乃是一些相關的解說。
死刑 實際效果
一些研究認為死刑對謀殺沒有更強的嚇阻效果，也有相當多基於謀殺犯罪率數據的量化研究指出死刑確實對謀殺有更強的嚇阻效果。一個綜合1996年至2010年關於美國死刑嚇阻效果的24篇研究的列表顯示，在這24篇研究中，有17篇明確指出死刑有嚇阻效果，有5篇明確指出死刑沒有嚇阻效果，而兩篇則認為嚇阻效果不明確；在兩篇認為死刑嚇阻效果不明確的論文中，有其中一篇指出死刑嚇阻效果存在，但證據薄弱；另外在這24篇研究中，其中一篇（Yang & Lester, 2008）為對死刑嚇阻效果的後設分析，而該篇後設分析明確支持死刑有嚇阻效果的說法，但該篇文章也說，死刑嚇阻效果的呈現結果，和研究所用的方法相關；另外消息指出，南韓在1998年停止執行死刑後，謀殺率顯著增加。
另一方面，美國以外的研究常常指出死刑無助治安，例如澳洲於1960年代中期執行了最後一個死刑，但殺人犯罪率長期而言無明顯變化。英格蘭於1966年廢止死刑，廢止後二十年內殺人犯罪率上升了60%，但上升幅度遠低於其他犯罪種類，例如暴力犯罪率上升了160%。奈及利亞的研究亦未發現死刑減低命案犯罪率之效果。
死刑 實際效果
一些人認為，即使嚇阻效果不明確，死刑也依舊需要執行，例如美國馬凱特大學的政治學教授約翰·麥卡丹（John Mcadam）就曾說「如果我們處決殺人犯，而死刑其實沒有更強的嚇阻效果，那我們就只是殺了一堆殺人犯；如果我們不處決殺人犯，而死刑可以更好地嚇阻謀殺，那我們就等於是殺了一堆無辜人士。在這兩者間，我寧可選擇前者，對我而言，這不是一個困難的問題。」
除了死刑的嚇阻效果外，死刑對受害者的潛在效果也是另一個重點，有研究顯示，執行死刑確實有助相關罪案的受害者家屬。一份對138個被告被判處死刑的謀殺案的受害者家屬的調查顯示，在這些受害者家屬中，有35%的人認為執行死刑讓他們感到「正義得到伸張」，有31%的人感到執行死刑讓他們「感到慰藉」，而這兩個比例彼此之間並不重合；與之相對地，這其中總共只有19%的人認為執行死刑「不代表正義得到伸張」或者「讓他們感到慰藉」；換句話說，盡管不是所有的受害者家屬認為死刑讓他們感到「正義得到伸張」，也不是所有的受害者家屬認為死刑讓他們「感到慰藉」，但對兇手執行死刑，確實有讓至少一部份謀殺受害者家屬感到正義伸張或感到慰藉的效果。
死刑 宗教觀點
不同宗教對死刑的看法各不相同。以下條列出各宗教對死刑的看法，對於不同宗教對死刑的看法，可見宗教與死刑一文。
佛教信仰者的生活依據佛陀所教導的八正道，戒律要求不談論世俗政治等事情，佛陀本人沒有關於刑獄的論述。
佛經中有對王政的間接記述，《長阿含經·轉輪聖王修行經》：
後世論師有關刑獄的看法，如《大毘婆沙論》：
死刑是國家法律的一種，屬國家政治範疇。佛教以慈悲和智慧為根本，在國家政治、治理國家上亦然。在佛教《大正藏》中，法華部的《大薩遮尼乾子所說經·王論品》，是外道耆那教大薩遮尼乾子對國家法律的詳細論述，其中多次強調：應廢止死刑，以及割截手脚眼耳鼻舌身等的刑罰，是其慈悲觀在國家政治、國家法律上的體現。大薩遮尼乾子宣說：在國家法律中，對於作奸犯科之人，為了斷除他的罪過，讓他改過悔過，應依於大慈大悲之心，除去死刑和各種酷刑——割斷手腳、耳朵、鼻子、舌頭、挖去眼睛外，不但要對他呵責，關入牢獄，繫上枷鎖，捆綁、鞭打，甚至於剝奪他的財產，流放到偏遠的地方，都是可以的；而不是以惡心，捨弃這個眾生。這個就叫做慈心而非嗔心。認可大薩遮尼乾子的理論已經充分說明，大乘佛教對待死刑的態度。
死刑 宗教觀點
因果法則是一種自然法則，它與在國家法律中是否應以慈悲心廢止死刑無甚關係。這就如同不能因為存在因果報應，就以貪嗔癡心殺害他人是合理的一樣，任何人也沒有理由以因果報應為由，承認死刑不違背佛教所倡導的慈悲之心，進而承認死刑合理。佛教提倡寬恕之道，若以因果說明死刑，將會出現問題，因為被害者同時可以解釋為是上輩子的加害者，而這輩子遭到報應所以被殺。若以因果說明死刑同時與吃素相衝突，因為動物被吃，也可以被解釋成來受報應。那麼就與佛教提倡的戒殺矛盾了。密教部的《楞嚴經》雲：「以人食羊，羊死爲人，人死爲羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖......汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」死刑所導致的因果循環也是這樣：處死犯人可能會導致仇恨的循环，為了解決這問題，故佛教以寬恕之道解決這因果的無限輪迴。從佛教的慈悲觀和智慧觀來看，佛教明確主張廢止死刑及各種酷刑。
死刑 宗教觀點
因果論或現世報論者提出：種何因，結何果。因果報應，如影隨形。「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」若無視因果論，則佛教的世界觀六道輪迴，將面臨最大的考驗。台灣佛教界人士李炳南雖未曾就廢除死刑做出直接的回答，但他曾主張說依照法律判處罪犯死刑、以及對罪犯執行死刑，並無因果業報，並主張殺人犯被判處死刑，乃是自己感召的果報；此外，臺灣的釋星雲法師曾說道：「廢除死刑，在佛教的因果法則上，也是無法成立的，因為『如是因，招感如是果』，造因不受果報，也是於理不合。」
還有為救生而不得不殺生，寶積部的《佛說大方廣善巧方便經》提到為救五百人殺一人。佛教為主要宗教信仰的國家，不一定廢除死刑，譬如泰國至今仍然繼續使用死刑。台灣法官也曾說：「況且佛祖在《長阿含經》也曾說：『殺一個惡人，等於行一個大善。』」，並以此為據，判連續殺人犯死刑。
死刑 宗教觀點
《舊約聖經》的《利未記》中有主張殺人償命以及其他類似的、基於「以眼還眼」的法條；此外，死刑得到早期天主教神学家的支持，尽管其中一些人，如圣盎博，鼓励神职人员不宣布或执行死刑。圣奥古斯丁以根植于《上帝之城》第一条戒律来回应废死者。奥古斯丁的论点就是这样的：“既然权力的代表只是（上帝）手中的一把剑，那么对于国家权力的代表而言，将罪犯处死，丝毫不违反‘汝不得杀人’的戒律。”托马斯·阿奎那和邓斯·司各脱认为政府当局执行死刑是有《圣经》論述支持的；另外，香港天主教會1973年5月4日在其刊物《公教報》上，表示「教會認為，政府有權為大眾的利益，而執行合法的死刑」。
然而在近代，一些基督宗教教會並不支持死刑，廢除死刑也成了羅馬天主教的官方立場，2018年8月，教宗方濟各以一道詔書批准了《天主教教理》第2267號關於死刑的新文本。這段新條文繼承教宗若望·保祿二世在《生命的福音》中的訓導，指出不能接受處死一個罪犯的生命作為對其罪行的處罰，因為這殘害人的尊嚴。修改後的2267號內容如下：
死刑 宗教觀點
長久以來，合法當局在完成了合法程序後便訴諸死刑，這被認為是恰當地回應了某些嚴重罪行，是可接受的手段，即使方法極端，卻使公益受到保護。今日，人們越來越強烈地意識到，即使犯了極嚴重罪行的人也不該失去他的人性尊嚴。此外，已經出現一種對國家刑罰意識的新理解。總之，迄今已經發展出更有效的監禁系統，以保障公民受到應有的保護，但同時也不能斷然拒絕給罪犯自新的機會。因此，教會依照《福音》的教導，表明‘死刑是不能接受，因為它殘害人的不可侵犯性和尊嚴’，同時決心致力於在全世界廢除死刑。
穆斯林學者認為，根據古兰经裡的經文，每個人都有生存的權利，這一原則的例外情況是除非經過司法判死。他們的信念是：「不要殺了真主賦與的靈魂，除非經過法律的正當程序。」死刑與否，依古兰经或是依據古兰经所制定的法律。這在以伊斯蘭教為國家宗教，或是國民大多信仰伊斯蘭教的大多數國家較為常見。
伊斯蘭教的一個顯著特點是，謀殺案或過失殺人案的受害者不論任何時候，甚至是在行刑前一刻都可以原諒加害者，進而馬上當眾釋放（例如伊朗就曾有過失殺人案的被害者原諒加害者並當眾釋放的案例）。在伊斯蘭教中，罪行的所有受害者或受害者的家屬有權參與審判，他們在穆斯林的監督下，可以決定是否處罰到死刑。
但是，殺害作出下列行為的人，可能會被視為「符合教義」的殺人。
猶太教《塔納赫》的《利未記》中有主張殺人償命以及其他類似的、基於「以眼還眼」的法條；此外，在猶太教地位僅次於《塔納赫》的典籍《塔木德》中，允許四種執行死刑的方式，這四種方式分別為石刑、火刑、絞刑和斬首；然而在近代，主要的猶太教支派，包括正統派、保守派和改革派等，其拉比組織都傾向反對死刑。
關於猶太教與死刑間的關係，可見猶太教與死刑一文。
死刑 與死刑議題相關的組織
推動廢除死刑的國際組織主要是国际特赦组织（Amnesty International）。该组织提倡废除死刑。其年都會发布《死刑处决和判决报告》（Death sentences & executions），2013年的报告全文分7个章节共计56页，报告指出，2012年，全世界22个国家共有778人被执行司法处决（该项统计不包括朝鲜等国家）。
臺灣廢除死刑推動聯盟（英語：Taiwan Alliance to End the Death Penalty，TAEDP），簡稱廢死聯盟，於2003年成立，由包括國際特赦組織台灣分會、民間司法改革基金會（民間司改會）、台灣人權促進會（台權會）、台北律師公會、輔仁大學和平研究中心、台灣基督長老教會、東吳大學張佛泉人權研究中心等團體所組織的廢除死刑任務型聯盟。組織形態為社團法人，並由台灣人權促進會、民間司法改革基金會從旁執行廢死任務。
死刑 與死刑議題相關的組織
廢死聯盟一直都是飽受非議的團體，是因為死刑存廢本身有爭議，以及廢死聯盟的一些言論和行為，讓民眾感覺廢死團體的言行對社會正義與治安造成負面影響、缺乏換位思考的同理心、亦讓相關案件受害者家屬感到自己不受支持、覺得自己受到二度傷害甚至被廢死團體欺負所致。
世界反死刑聯盟，於2002年成立，由眾多非政府組織、律師協會及地方政府組成。旨在國際層面的，反對死刑。
死刑 比喻
死刑也能作為一種比喻，通常用於宣告生命即將結束或永久的剝奪某項資格與權力，如“被醫院判死刑”，是指一個人被診斷出絕症，無法以正常醫療手段治癒，且該病程極大機會於短時間進展到死亡的情形。
死刑 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·經濟彙編·祥刑典·重辟部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
约翰·克里
约翰·福布斯·克里（英語：；1943年12月11日—）是民主黨籍的美国政治人物，曾任第68任美国国务卿以及首任美国总统气候特使。他於1985年至2013年間擔任代表麻萨诸塞州的聯邦參議員，並曾任參議院外交委員會的主席。凱瑞是民主黨在2004年總統選舉的總統候選人，但敗給了競選連任的共和黨的乔治·沃克·布什。
2012年12月21日總統巴拉克·歐巴馬提名凱瑞為接替希拉蕊·柯林頓的國務卿人選。凱瑞於2013年1月29日由參議院以94-3的投票結果獲得同意出任國務卿，自2月1日起就任，到2017年1月20日政權交接為止。2020年11月23日，乔·拜登在就任總統前宣布凱瑞将在他的内阁团队中出任首位美国总统气候特使，自2021年1月20日隨拜登政府一同就任，直至2024年3月6日辭職生效而離任。
约翰·克里 早年生活与教育
凱瑞出生于科罗拉多州丹佛市附近爱罗拉镇的菲兹蒙斯部队医疗中心（Fitzsimons Army Hospital）。他的父亲理查德·凱瑞（Richard Kerry）是一名二战陆军飞行兵团的飞机试驾员，当时正因肺结核在这家医院接受治疗。在克里出生后不久，他们一家就很快回到位于麻萨诸塞州的家。克里的家庭信奉天主教，小时候还曾做过輔祭（altar boy）。
约翰·克里 早年生活与教育
凱瑞的祖父弗雷德里克·A·凱瑞（Frederick A. Kerry）原名弗里兹·科恩（Fritz Kohn），出生于奥匈帝国的霍尔尼·贝内绍夫(Horni Benesov)（位于今天捷克共和国摩拉维亚-西里西亚地区境内），并在奥地利一个靠近维也纳的小镇上长大。他的太太艾达·罗维（Ida née Loewe）则出生于匈牙利布达佩斯，两人都是说德语的犹太人。但在1901年，弗里兹·科恩改信了天主教，并改名为弗雷德里克·克里。他的太太也在同时与他一起皈依天主教。1905年他们抵达埃利斯岛，正式移民美国。他们的三个孩子，包括约翰·凱瑞的父亲都从小信奉天主教。一位捷克历史学家相信，艾达与16世纪布拉格一位著名的犹太哲学家犹大·罗维（Rabbi Judah Loew）有血缘关系。艾达的两个兄妹于1942年被纳粹从维也纳带到集中营后被处死。
约翰·克里 早年生活与教育
理查德·约翰·凱瑞是约翰·凱瑞的父亲，于1916年出生于麻省。在美国陆军飞行兵团服役结束之后他又曾先后在美国外交部和美国国务院联合国事务局工作过。1937年他与来自上流社会福布斯家族的千金小姐罗丝玛丽·福布斯相识。罗丝玛丽曾受训成为一名护士，二战中在巴黎参加过红十字会的工作。两人在1941年1月完婚。
约翰·凱瑞的外祖父詹姆斯·格兰特·福布斯（James Grant Forbes）出生于中国上海，当时这个波士顿的显赫家族已经通过对华鸦片贸易赚得了丰厚的利润。克里的外祖母玛格利特·廷德尔·温斯罗普（Margaret Tyndal Winthrop）来自新英格兰一个历史悠久的家族，正是通过她，克里与包括他的竞争对手小布什在内的四任美国总统有血缘关系（他与小布什是九代远房表亲）。
凱瑞说他对童年的最早记忆是他3岁时握着他哭泣的母亲的手重返母亲在法国圣布里亚克（Saint-Briac）的老家。那次访问是在1944年8月14日之后，盟军刚刚从纳粹手中解放了这座饱受战火蹂躏的城市。家中的老宅Les Essarts在战争期间被纳粹征用为战争指挥中心。当德军撤退时他们将整座建筑烧毁。
约翰·克里 早年生活与教育
这幢建筑在1954年被重建。克里与他的家人以后就常常到这里度暑假，克里在这儿时总爱与表亲们玩游戏。正是在这段时间内他与他的表亲、后来成为法国社会党人并参加1981年法国总统选举的Brice Lalonde成为好朋友。
由于父亲工作的缘故，克里一家经常搬家，小时候他也多次转校。许多年后，他回忆到，“让我厌烦的是，我总是在搬家，总是在道别。这对你有一种影响，让你变得冷漠，让你没有一种扎根的感觉。对小孩而言，那可不是什么太好的事。”11岁时全家搬到了柏林，而他则到瑞士一间寄宿制学校上学。当他回到柏林的家时，他会骑着自行车逛逛这座被盟军彻底摧毁了的前纳粹首都，有时候甚至会独自潜入苏联控制区，直到这一行径被父亲发现并处罚他不得再外出。儿时的克里经常独自一人生活。他曾经独自骑车横越法国，乘船从挪威到英格兰，甚至有一次还独自一人在舍伍德森林中露营。在学校时他有机会观看了电影《美人如玉剑如虹》（Scaramouche），这部电影便从此成为他最喜欢的电影，他还以电影中的主角为他的游艇起名。
约翰·克里 早年生活与教育
当克里的父亲被派往美國駐挪威大使館工作时，將克里送回美国麻萨诸塞州的寄宿制学校上学。1957年他到麻州西牛顿村的费森顿学校（Fessenden School）读书，在那里他结识了著名将军约翰·潘兴的孙子理查德·潘兴（Richard Pershing）。
次年，克里又转到新罕布什尔州的圣保罗学校，并于1962年从该校毕业。父亲做外交官员的那份薪水不足以负担克里的学费，于是克里那位没有孩子的大姨妈克莱拉·温索（Clara Winthrop）自愿为克里付学费。克里在圣保罗学校感到格格不入，因为他信奉天主教，政治上又倾向自由派，而圣保罗学校的大多数学生都是来自共和党、新教圣公会家庭。
尽管有些难以融入圣保罗学校的环境之中，克里在这儿结识了多位好友并拓展了自己的兴趣。他学习了如何在大庭广众面前演讲，并开始对政治产生兴趣。在业余时间他喜欢玩冰球和曲棍球。他曾与美国联邦调查局局长罗伯特·米勒在同一队中打球。克里还与人组过一支乐队，他在其中是电吉他手，该乐队还在1961年出版过一张专辑，但是只发行了500张；2004年，当年专辑中的一张在拍卖网站eBay上以2551美元的价格被售出。
约翰·克里 早年生活与教育
1959年，克里在圣保罗学校组建了「约翰·温纳特社」（John Winant Society）评论时事，该社团直到今日依然存在。1960年11月，克里进行了生命中第一篇政治演说，内容是支持约翰·F·肯尼迪参选美国总统。
1962年，克里开始成为爱德华·肯尼迪竞选参议员的志愿工作人员。那年夏天他又开始与杰奎琳·肯尼迪同父异母的妹妹珍妮·欧勤克劳斯（Janet Auchincloss）约会。欧勤克劳斯邀请克里到她家在羅德岛上的一个农场作客。正是在这里克里第一次见到了约翰·F·肯尼迪总统。
当克里告诉肯尼迪他将进耶鲁大学深造时，毕业于哈佛的肯尼迪扮了个鬼脸（哈佛与耶鲁传统上一直是相互竞争的一流大学）。克里后来回忆道：“他对我微笑，并说，‘噢，那没关系。你知道我现在也成了个耶鲁人。’”据克里回忆，“总统后来就说了那句经典名言，‘哈佛的教育加上耶鲁的学位’”。肯尼迪实际上指的是，耶鲁大学在几周之前刚刚授予他荣誉学位的事。那天，白宫的一名摄影记者帮总统和他的友人们排了张照，克里与肯尼迪同时出现在总统的帆船上。几周之后，两人又在罗德岛的美国杯游艇赛中见面。
1962年秋克里进入耶鲁大学学习政治学，并于1966年获政治学学士学位。大学时期他参加了学校的足球、美式曲棍球、曲棍球和击剑队；此外他还参加飞行课程。为了赚取零用钱，暑假期间他还当过仓库运输工人，和上门推销百科全书的推销员。
大学二年级时他成为耶鲁政治联盟的主席，这一职务让他有机会参与当时各大重要的政治事件，包括影响力十分巨大的民权运动等。他也被吸收进入耶鲁大学的骷髅会。在历史教授欧斯特魏斯（Rollin G. Osterweis）的指导下，克里打败了无数来自其他学校的辩论选手，获得全国的辩论冠军。1965年3月，正值越南战争加剧之际，克里以一篇批评美国外交政策的演说而获得Ten Eyck最佳青年演说家的奖项。
在这篇演说中克里谈到，“让非洲与亚洲人民更惧怕的不是共产主义，而是西方帝国主义，因此战争终将失败。”由于他杰出的演说技巧，他被选为1966年耶鲁毕业生代表发言。该篇讲稿是在最后一刻才被匆忙改写的，并且对于美国的外交政策，包括在越南的战争，提出了严厉的批评。
约翰·克里 军旅生涯（1966-1970）
1966年2月18日，克里在申请推迟12个月毕业并参加到巴黎的学习请求被拒绝之后，克里自愿报名参加了美国海军后备役 。他于8月19日开始正式进入军队服务。在顺利完成美国海军训练中心军官学校的16周军事训练后，他于12月16日正式入伍。
当年圣诞节，克里与亲人道别后又到了加利福尼亚州参加海军学校为期10周的军官損害管制课程。1967年3月22日，他到美国舰队对空作战训练中心报到，接受训练成为一名战争情报中心监查官。
克里于1967年6月8日首次开始执行任务，在美国海军格里德利号（USS Gridley）导弹护卫舰上的电子部门工作，军衔少尉。1968年2月9日，格里德利号出发前往西太平洋地区进行防卫任务。在上船后的第二天，克里就请求到越南服役，提出他希望成为一名快速巡逻艇（Fast Patrol Craft，PCF）艇长。这种长五十英尺的快艇拥有铝制外壳，几乎没有钢板保护，但是装备重型武器，并且速度飞快。“我当时并不想卷入战争，”克里事后在一本1986年出版的有关越战回忆的书上提到，“当我加入快艇队时，他们还未正式参与作战。他们只是参与海岸巡逻任务。我以为我将参与类似的任务。”
约翰·克里 军旅生涯（1966-1970）
格里德利号造访了许多地方，包括新西兰的惠灵顿、北越的北部湾和菲律宾等地。此时格里德利号还未曾与敌人交火，并于5月27日开始返航。6月6日，格里德利号安全返抵美国加州。
返航后10天，克里晋升中尉；6月20日克里离开格里德利号，到科罗拉多州的海军两栖基地受训。11月17日克里完成训练之后，于12月1日抵达南越金兰湾第1岸勤戰隊（Coastal Squadron 1）报到。
克里在快艇队曾做过两艘快艇的艇长，参与过“海皇行动”（Operation Sealords）。该行动的目标是向越南人民军控制区深入，而快艇队的任务是在湄公河三角洲窄小的水域——运河、水湾和海湾——内巡逻，监视敌军动向，阻断敌人水上补给线，引诱敌人攻击或暴露敌人的军事力量。
约翰·克里 军旅生涯（1966-1970）
克里在快艇队做了4个月的艇长，他的第一艘船是快艇PCF-44，他带领船上的5名成员在敌军控制区内巡逻。1969年1月克里被调到快艇PCF-94上担任船长。在此后的48天内他在这条船上指挥了18次任务。
1968年12月2日晚，克里和他的同伴正在金兰湾地区执行巡逻任务，两名船员报告克里发现有人员从一条船上奔往海岸线。在越南人拒绝了停止靠近海岸的警告后，克里下令开火。交火中克里左手臂肘部上侧遭到榴霰弹攻击受伤，克里在次日立即返回岗位并照常巡逻。由于这次事件，克里获得了他的第一颗紫心勋章。
约翰·克里 政治生涯
国际商业信贷银行是美国中央情报局用于资助美洲和中亚地区反苏活动的傀儡机构。1992年时任参议员的克里领导了对该银行的调查，并主笔有关报告呈交参议院外交委员会。由于资助的对象常常是恐怖分子和独裁者而引发了广泛关注，并导致该银行被关闭。
1996年中華民國總統選舉發生台灣海峽飛彈危機，美國總統比爾·柯林頓派遣美國海軍航空母艦前往台灣海峽附近，克里讚揚柯林頓果斷，「換成是我，我也會這麼做。」
2000年中華民國總統選舉前，克里接受中央通訊社訪問時明言反對台灣透過華盛頓特區某公關公司大力遊說的《台灣安全加強法》；他說，這項法案不但無法強化台灣的國防安全，甚至可能造成亞太地區動盪不安；他也直言，他非常關切民主進步黨總統候選人陳水扁支持台灣獨立的立場，一旦台灣宣布獨立，中國必將武力犯台；他希望本次選舉選出的新總統言行能理性負責，並儘速和中國展開對話。
2001年，美国总统乔治·沃克·布什說「竭盡所能捍衛台灣」，克里隨即指稱，若美國放棄模糊策略，「會有嚴重後果且不符台灣利益」，因為「模糊策略一方面阻止中國在海峽動武，一方面阻止台灣宣布獨立——那可能激起戰爭」。
约翰·克里 政治生涯
2004年1月6日，民主黨2004年美國總統選舉初選電視辯論會上，主持人詢問表示台灣的陳水扁政府準備舉行一項「被形容為具有挑釁意味的公投」，有人擔心這將使台灣走向獨立，如果必須做個選擇，「總統應該跟台北吵鬧不休的民主人士還是北京的獨裁者站在一起？」克里回答，美國應該對台灣採取強硬立場，他表明美國雖然支持台灣的民主，也認同台灣建立的資本主義社會，但不會允許台灣宣布獨立，台灣宣布獨立是美國無法接受的事；克里在電視辯論中亦表示解決台海兩岸問題的方式是仿照美國對香港和澳門的立場，在未來繼續推動一國兩制。
2000年美國總統選舉，克里投入民主黨初選，但未获成功。民主黨總統候選人、副總統艾爾·高爾曾考慮選擇克里為其副手，但是克里過于鮮明的自由派色彩不利於高爾爭取中間選民。2000年8月13日，高爾宣布選擇溫和派的喬·李伯曼為其副手。
2003年，克里在參議院投下贊成票，授權美國政府領導各國發動伊拉克戰爭，但之後立場卻改為反戰，被批為「騎牆派」。
约翰·克里 政治生涯
2004年7月29日，克里获民主党提名为该党2004年美国总统选举候选人，对上当时尋求連任总统的小布什，但败选告终。在本次總統選舉期間，美國越戰老兵組成的組織「快艇老兵說真相」（Swift Boat Veterans for Truth）推出連串廣告攻擊他謊報越戰的經歷。他回擊廣告不實，但對其支持度仍造成一定程度的影響，被認為是落選的原因之一。
克里在2008年成功連任參議員。
2012年12月21日，美国总统贝拉克·奥巴马提名克里為接任希拉里·克林頓的美國國務卿人選。2013年1月24日，克里出席了参议院外交委员会为核准这项提名举行的听证会，他说，一旦参议院核准他就任国务卿后，他会小心谨慎审视美国提升驻亚洲军力的作法，他“不能确信现在有必要在亚洲增加军事力量”，并担心美国在亚洲增加军力会不必要地激怒中国；他还质疑美国战略重心东移的说法是否恰当，并强调美国不会减少对欧洲和中东等地区的关注。
约翰·克里 政治生涯
2013年1月26日，参议院外交委员会舉行了克里接任國務卿的聽證會，他獲得了大部分委員會成員支持；29日，克里接任國務卿同意案於參議院全院院會舉行投票，贊成票94票、反對票3票，表決同意克里接任國務卿。在給麻薩諸塞州州長德瓦尔·帕特里克的辭職信裡，克里宣佈他將於2月1日辭去聯邦參議員職位。2013年2月1日，克里宣誓就職美國國務卿，是16年來第一名任職美國國務卿的白人男性。
2020年11月23日，乔·拜登在就任總統前宣布凱瑞将在他的内阁团队中出任首位美国总统气候特使。2021年9月份，中国气候变化事务特使解振華等人與凱瑞會面後，雙方同意加強減排合作，隨後由中共中央总书记兼中国国家主席習近平宣布不再新建境外煤電項目。2024年3月6日，凱瑞辭去氣候特使的職務。
安民 (1945年)
安民（1945年4月11日—），生于陕西延安，中华人民共和国官员。
安民 (1945年) 生平
1964年8月至1970年8月，在国际关系学院英语系学习。其间，于1969年9月参加工作。1970年8月至1975年10月，在河北省赤城县参加劳动锻炼、后任城关中学教师。1975年11月至1979年4月，任安徽省淮南化肥厂生产科技术员、调度员。1979年4月加入中国共产党。
安民 (1945年) 生平
1979年4月至1982年4月，任外贸部四局干部。1982年4月至1984年9月，任经贸部进出口局干部。1984年9月至1985年8月，任经贸部进出口局副处长。1985年8月至1986年8月，任经贸部进出口局处长。1986年8月至1988年12月，任经贸部对台贸易办公室副主任（副局级）。1988年12月至1990年8月，任经贸部对台经贸关系司副司长。1990年8月至1992年12月，任经贸部对台经贸关系司司长。1992年12月至1993年4月，任经贸部台港澳司司长。1993年4月至1996年6月，任外经贸部台港澳司司长。1996年6月至2001年2月，任外经贸部部长助理、党组成员。2001年2月至2003年3月，外经贸部副部长、党组成员。2003年3月至2005年10月，任商务部副部长、党组成员，主管亚洲司、台港澳司，代管西亚非洲司、机电司、科技司、交流中心、亚太经贸促进会、非洲各贸易中心。
2005年4月25日，海峡两岸经贸交流协会第一届理事会第二次会议在北京王府井大饭店举行，会议宣读了商务部关于任命安民副部长为协会名誉会长的决定。2006年4月，任海峡两岸关系协会副会长。他还是全国台湾研究会副会长。
2008年，当选第十一届全国政协委员，代表对外友好界，分入第四十七组，并担任第十一届全国政协港澳台侨委员会副主任
网吧
網絡咖啡廳（英語：或；簡稱网吧或网咖），是一种提供互联网连接服务的公共场所，絕大部分又有提供餐飲服務。世界上第一家网吧于 1994 年 4 月由计算机科学家 Min-Ho Jung 在韩国首尔创立，后来发展成为韩国的电脑游戏室。
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在一些国家，网吧为那些没有电脑和上网条件的人们提供了一个经济、便捷的触网机会。在经济条件较好的国家，网吧更多是作为一种休闲娱乐场所，方便人们聚在一起打游戏或进行临时的团队办公。网吧通常会售卖饮料和小吃，但基本上不會售賣酒精類飲品。
网吧 現狀
网吧通常将若干臺电脑组成一个局域网，早期以T1、E1等數據專線，現在則以ADSL、電纜或光纤等方式接入互联网。
在開發中的國家，網咖可以給家中没有電腦和網路设备的民眾上網。例如不丹辛布隨處可見供顾客上網的小餐飲店。在歐美國家，網咖也通常是給顾客收發、辦公、傳送即時訊息的地方。但亞洲已開發國家或地區的大多數人口都擁有電腦網路，網咖成為玩網路遊戲的交流場所，現在網咖已經達到有獨特共用的平台，可以選用各種網路遊戲，「玩網路遊戲」已經成為亞洲地區對於網咖的代名詞。
在家用电脑和移动互联终端逐渐普及的冲击下，不少网吧在向装修精致、环境优雅的“网咖”转变。网咖，顾名思义就是网吧+咖啡，不同于传统意义上的普通网吧，最初的角色与功能主要是为商务人士提供舒适又便捷的上网环境。随着时代的推进，网咖逐渐成为兼具娱乐与休闲功能为一体的新型业态。近年，随着中国等地网吧市场格局的转变，以“网吧+水吧”为经营核心的网咖模式走在行业前列进入人们视野，并逐步呈现出取代传统网吧模式的发展势头。
网吧 現狀
另外還有網際網路亭，供人短時間內使用網際網路的地方，常常在機場及旅館的大廳可見，台灣的捷運車站提供Wi-Fi無線網路，並在車站內安裝可供擺放筆記型電腦的檯子供上網使用。北美洲的汽車餐廳也常常有網際網路亭的設置。
最近網際網路訪問的需求增加，很多酒店、酒吧和咖啡館有網際網路或無線上網的設置，因此網吧和普通咖啡館之間的區別漸漸消失。特別是歐洲國家，因為越來越多的咖啡館提供相同的服務，使得純網吧的数量逐渐减少，一個例子是德國。發展的原因是比較高的網際網路普及率，廣泛的使用筆記型電腦、平板電腦和智慧型手機等及較多的無線上網點數量。因為如果沒有提供電腦不成網吧，很多在德國的咖啡館提供無線上網，但是沒有終端。另外，在德國網吧內規則亦很多，因為成立網咖的規章之後，規定18歲以下人士禁止進入。
而且新加坡和洛杉磯的網咖常常有限制，因為洛杉磯有網咖滋生幫派的例子。
网吧 現狀
1996年11月15日，实华开公司在北京首都体育馆旁边开设了宣传中的中国第一家网吧——实华开网络咖啡屋。也有说法认为中国大陸第一家网吧诞生于1997年。1998年，瑞得在线就在北京贵宾楼饭店建了一家网吧，当时叫网络咖啡屋，主要提供高档的商务服务，后又在其他五星级饭店建了三家网吧。鉴于中国大陆在互联网时代早期的特殊情况，网络普及与人民收入不成正比，致使许多家里买不起电脑的人纷纷涌入网吧体验网上冲浪，特别是未成年人居多。虽然大陆政府也有要求网吧不能开在学校附近200米范围内（国法函2003<188>号），但除了少数大城市，很多地方并不遵守这个规定。许多网吧开在学校附近的小巷中，甚至并排数十家。政府也增加规定网吧在凌晨12点之后便不能营业，其实许多网吧在12点之后关闭店门，继续营业通宵。许多网吧直接打出通宵上网有优惠的宣传词，公开通宵营业。
网吧 現狀
随着网络游戏的逐渐发展，青少年因为网络而发生问题的事件逐渐增多。虽然责任不全在于网吧，但中国大陸政府还是下令禁止未成年人进入网吧。现时中国大陆推行网吧实名制，年满18周岁的顾客需凭本人身份证进行登记才可上网。每个合法登记的网吧都必须在门口悬挂“未成年人禁止入内”的警告牌，并有举报电话，如有违规，则要处以较高罚款，严重者将取消营运资格。但实际极少有人举报，文化监管部门一般只是不定期抽查城市繁华地带的网吧，对社区及偏远地区的网吧一般不查。某些大型网吧也与文化监管部门人员通气，可以提前做好准备。
在中国大陆，一些达不到政府要求、无照经营的非法网吧被稱作“黑网吧”，它们通常没有良好的通风条件、没有合适的火灾逃生通道、允许未成年人进入打游戏甚至浏览色情网站等。这些黑网吧是政府部门打击和取缔的对象。达到标准的网吧大多规模较大，环境舒适设有空调，并有餐饮等服务。一些网吧还会举办小范围的电竞比赛，并设有奖品，以吸引顾客。
网吧 現狀
曾经一度出现过“绿色网吧”，即政府出面，专为未成年人开设。但可浏览内容经过严格过滤，并且有专人看管。可以玩的游戏也仅限于“绿色游戏”，绿色游戏即所谓没有暴力、血腥、色情等内容，不会引起沉迷的游戏。但就大陆绿色游戏开发来说，绿色游戏一般都比较无趣，缺乏吸引玩家的元素。因此，绿色网吧一直处于低迷状态。
值得一提的是，在中国大陆，“”不一定等同于“网咖”。中国大陆的“网咖”通常会提供比一般网吧更为高端的服务，如提供咖啡、奶茶、西点、休息、办公等服务，电脑配置也更为高端，还会根据不同上网人群的需求单独开辟不同的区域。
在香港互联网兴起之时，亦曾出现一种“色情网吧”，借“指导用户使用网络浏览”为名，而在密室内进行非法性交易。一些少女因为想赚快钱而于色情网吧工作，成為性工作者。但这种“特殊服務”随着互聯網泡沫爆破而式微。
网吧 現狀
在台灣，根據的英文名字而產生了的名字，首家網咖「超新星網路咖啡廳」於1990年代在台灣大學附近設立，開業者曾留學英國，將此概念帶回並在地經營。當時並未流行線上遊戲，因此網咖是純粹供上網用，並供應咖啡等點心，有些還提供列印、傳真、影印、掃描及會議室等等的商務服務。1990年代後期起開始流行線上遊戲，並有連鎖店興起，「戰略高手」為其中規模最大者。傳統有些僅提供漫畫內閱服務的店，例如「漫畫王」也開始提供網咖服務。
而寬頻網路服務普及化、筆記型電腦趨於平價後，有些咖啡館、速食店等亦開始提供免費或收費的有線無線上網服務，網咖的客源逐漸變成以玩線上遊戲為大宗，不再像早期是以純粹上網及商務為主。
年輕人對於網咖的熱衷已經引起家長與政府的恐懼，而著手進行網咖管理的法律制定，台北市政府規定網咖不能開設於學校200公尺範圍以內，而新北市政府是400公尺範圍且全天禁止未滿18歲者进入，意欲使網咖逐步遠離學生與年輕族群，但網咖業者反駁，這些政策為基於社會既定刻版印象所導致，不能全部怪罪他們。台灣的網咖文化很獨特，除了聯機對戰的聲光娛樂外，大部份網咖都會供應餐點、飲料给客戶来作为增值服務，一邊上網、一邊進食，所以網咖主要的經濟來源並非以上網費用為主，這只佔30%，飲料與餐點才是主要經濟來源。部份網咖還提供包廂以及淋浴洗衣設施，費用低於旅館，而成為一些旅行者過夜睡眠的去處。
目前有網咖難民存在因素。
被认定的恐怖组织列表
恐怖组织是指由恐怖分子组成的组织，透過极端的行为来宣揚組織的主张與理念。被大多数国家定为恐怖组织的组织的主要特点是制造骇人听闻的重大伤亡事件、袭击目标为平民或公共设施等的极端宗教组织、极端民族主义组织、极端政治组织，如蓋達组织、塔利班、伊斯蘭國、博科聖地、虔誠軍、奥姆真理教等。目前，各国政府和国际组织认定的恐怖组织共有200个左右。
被认定的恐怖组织列表 过去被正式认定的恐怖组织
下表所列组织曾被有关方面认定为恐怖组织，目前已被除名。
赤足
赤腳，又稱光腳、赤足、裸足，古称跣足，即不穿鞋和袜子。原始社会的人一般赤脚，现代人在某些场合也赤脚，例如在进行与水有关的活动和在练习跆拳道、空手道、柔道等，同时赤脚也使用在某些宗教仪式中。有些人在家中會赤腳不穿拖鞋。
據研究顯示，赤腳可以增進血液循環、減少足癬的發生率、放鬆身體舒解壓力、增進食慾、降低扁平的發生率、促進足弓的成形、增加平衡感、使頭腦清醒、唱歌時可以使音域擴展、符合人體工學。
打赤腳走在路上時一開始會有一種不自在感，這種不自在感來自於心理作用，因為介意別人的眼光。赤腳走路時會感到刺刺的，不過久了就沒有這種感覺了，那是一種不習慣的感覺。
希拉里·克林顿
希拉里·戴安·洛咸·克林顿（英語：，1947年10月26日—），美国民主黨籍政治人物、律师、作家，生於伊利諾州芝加哥，毕业于威尔斯利学院及耶鲁大学法学院，現任英国北爱尔兰的贝尔法斯特女王大学校监、哥伦比亚大学教授以及乔治城大学妇女、和平与安全研究所名誉创始主席。曾擔任美国国务卿、聯邦參議員及美国第一夫人。其丈夫是美国前总统比尔·克林顿，曾随其丈夫的职务变迁担任过阿肯色州及美國第一夫人。
2001年当选为纽约州的联邦參議員。2008年，首度參與民主黨總統初選，雖然在民選得票領先伊利诺伊州联邦参议员贝拉克·奥巴马，但最終在黨代表票數败给奥巴马。在奥巴马当选总统后被任命为美国史上第三位女性国务卿，也是首位及唯一擔任過內閣閣員的美國第一夫人。
希拉里·克林顿
2016年，再次參與民主黨總統初選並勝出，成為美國史上首位女性主要政黨總統候選人。同年年底总统大选中領先共和黨對手唐納·川普近287萬普選票，但川普掌握過半選舉人票以致她敗選。2019年3月5日，希拉里在接受News12电视台采访时表示，不会参选2020年美国总统选举。
2014年起，希拉里·罗德姆·克林顿奖（The Hillary Rodham Clinton Awards）以她的名字设立，一年一度颁发于乔治城大学，旨在表彰促进妇女权利与对世界安全、和平做出贡献的杰出女性。
希拉里·克林顿 早年生活
希拉里在1947年10月26日於芝加哥邊水（Edgewater）医疗中心出生，她生於伊利诺伊州一个小商人家庭，父親是共和黨人休伊·E·洛咸，母親是桃樂絲·豪厄爾·洛咸。希拉里·罗德姆父親有威爾斯和英格蘭血統，母親有威爾斯、蘇格蘭和法裔加拿大血統。她从小就对各种领导职位表现出极大兴趣，是学校和社团中的活跃分子。
希拉里在早年曾是共和黨的支持者，在1964年美國总统选举中支持當時被視為保守派代表人物的貝利·高華德，但高華德在同年的總統選舉大敗，期間的經驗使其喜忧参半。到了1968年美國總統選舉，她不滿理查·尼克森抵制溫和派的洛克斐勒共和黨人，加上她反對越戰以及支持非裔美國人民權運動等立場，在同年舉行了提名尼克森競選總統的共和黨全國代表大會後，她转而支持民主党。
希拉里·克林顿 早年生活
1969年大学毕业时，希拉里成为第一个在衛斯理学院毕业典礼上发表演讲的学生，而她富有争议的演讲也引起全国的注意。1973年，希拉里从耶魯大學法学院毕业开始律师生涯。毕业之初她曾加入国会水门事件弹劾调查小组。在未通过哥伦比亚特区律师资格考试但通过了阿肯色州律师资格考试之后，希拉里在1974年8月同她当时的男友比尔·克林顿搬到后者的老家阿肯色州。之后她在阿肯色大学费耶特维尔校区法学院任教，是当时法学院仅有的两位女性教员之一。
希拉里·克林顿 婚姻与职业
1974年，她參與彈劾尼克森總統的調查，從而開始她的從政生涯。期間她借此机会发展人脉，结识名流政要，为自己日后大目标奠定了基础。
1975年，希拉里·罗德姆与比尔·克林顿结婚，育有一女切尔西·克林顿（1980年出生）。结婚初时，希拉里拒绝改从丈夫姓氏，仍坚持自称“希拉里·罗德姆”。在保守的阿肯色州，此举明显过于激进，被认为缺乏传统家庭观念，也对比尔·克林顿的政治产生负面影响。比尔·克林顿在1980年敗選后，經過权衡利弊，為免影響丈夫和自己的政治前途，希拉里最终让步，从此真正成为了“希拉里·克林顿”。
在1979年至1981年和1983年至1992年担任阿肯色州第一夫人12年期间，希拉里一直活跃于儿童福利的组织中，并担任沃尔玛及其它一些公司的董事；在此期間，她亦投入州的教育工作。1979年，她成为罗斯律師事務所历史上第一位女性合伙人。之後，希拉里在1988年和1991年被评为“全美100位最具影响力律师”。
希拉里·克林顿 美国第一夫人
作为美国第一夫人，希拉里在白宮政策事务中占据着突出的地位，普遍认为她是美国历史上最有实权的第一夫人。在八年期間，她是第一個在白宮內擁有自己辦公室的第一夫人，且在克林頓任內賦予職權範圍內執行不少改善教育和醫療的政策和措施。
1994年，她力主推行的健康保险计划，卻未能获得民主黨控制的国会通过，健保计划失敗使共和黨成功以此作為議題，從而奪回失去四十年的國會控制權。此役之後，使她此後轉趨低調，而她轉而參與更多國際上的事務，減少在國內政策的扮演角色。但在1997年，她还是协助通过了美国国家儿童健康保险计划和领养与安全家庭法案。
1995年9月5日，她在北京代表美國參加聯合國第四屆婦女大會，期間她提倡女權的演講內容至今仍備受推崇，特別是演講結束時所講「人權就是婦女的權利，婦女的權利就是人權」。國內保守派指責她在北京推進「激進的女權主義議程」。天主教團體稱這個由世界各地1500名代表參加的大會「反家庭」。