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聖鬥士星矢
《聖鬥士星矢》（日語：）是日本漫畫家車田正美的漫畫代表作，從1985年12月起在集英社《週刊少年Jump》上連載，至1990年11月在《V Jump》上發表完結篇。單行本共有28卷。在1986年推出電視動畫。
《聖鬥士星矢 NEXT DIMENSION 冥王神話》是由《聖鬥士星矢》原作者車田正美所編的續篇漫画，全彩制作，2006年4月18日起在《周刊少年Champion》连载。
系列漫畫總發行量已超過3500萬本。
這部作品的創作靈感來自狮子座流星雨，車田正美看到從天而降的流星，引發出流星拳的概念。作者原構思主角星矢的守護星座為狮子座，幾次修改後，最後决定選用天馬座，取其天馬行空之意較適合。至於“流星拳”的原意，仍保留在星矢的絕招上。星矢的名字来自星之箭，即星矢。也就是說，如按照車田正美原本的構思，主角星矢是獅子座的黄金聖鬥士，但最終决定為天馬座的青銅聖鬥士。
聖鬥士星矢
1986年聖鬥士星矢TV動畫在日本播出，不但風靡全日本，而且由於動畫在全世界80多個國家熱播，使這部動漫红遍世界各地。1986年TV動畫在日本播出後直至2008年間推出過多個篇章。東映動畫製作的新一輯原創動畫《圣斗士星矢Ω》于2012年4月1日開始播出，故事主角為天馬座光牙。「聖鬥士星矢 黃金魂 -soul of gold-」是「聖鬥士星矢」系列的ONA動畫，為原作動畫的外傳作品，從2015年4月11日開始在網絡上播放。
《聖鬥士星矢：黃道十二宮戰士》是原作的3DCG重製版動畫，於2018年8月2日舉行的Netflix Anime Slate 2017發佈會上宣佈動畫化 。第一季共12話，每集約30分鐘，講述從銀河戰爭篇到白銀聖鬥士篇的故事, Part I（第1至6集）於2019年7月19日由Netflix全球同步線上播映。Part II（第7至12集）於2020年1月23日上線。
聖鬥士星矢 故事簡介
在遙遠的神話時代，當天帝之神宙斯不知為何將陸地的支配權交給雅典娜並且消失蹤影後，無論是海皇波塞頓、冥王黑帝斯等諸神都在覬覦著陸地。因此女神雅典娜為了守護人類和陸地與祂們展開連續戰爭。此時的人類中許多秉持為正義與善良而戰的少年少女們跟女神雅典娜一同作戰。他們被稱作“聖鬥士”。雅典娜和聖鬥士們從神話時代開始就與無數的神展開許多漫長多年的聖戰。
時間來到現代，新時代聖鬥士的少年星矢、紫龍、冰河、瞬、一輝等五個青銅聖鬥士在戰爭中漸漸成長與現世的雅典娜——城戶沙織並肩作戰，他们在聖域十二宮中與假冒教皇的雙子座撒卡所派來的白銀聖鬥士和黃金聖鬥士展開戰鬥，星矢一行人經過激烈地打鬥中終於打敗敵人，他們跟侵略陸地的海皇波塞頓和試圖為世間带來永久黑暗的冥王黑帝斯展開大戰中即使陷入劣勢也依然發揮出他們的小宇宙開始戰鬥。
聖鬥士星矢 聖衣
聖鬥士身穿的戰鬥服，狀似盔甲。故事中自神話時代起聖鬥士以身體作武器，因此便需要戰鬥服的保護。分为三种等级的聖衣：黄金圣斗士、白银圣斗士与青铜圣斗士。成为圣斗士的证明是取得相应星座的圣衣，圣衣与天上的星座相对应，共有88件，从神话时代流传下来。每件聖衣一般有著裝及星座兩種形態。
詳情參考相關條目。
聖鬥士星矢 續篇
2006年4月27日，車田正美推出漫畫新作《聖鬥士星矢NEXT DIMENSION冥王神話》，刊登於秋田書店《週刊少年Champion》。連載於2006年8月3日正式開始。《NEXT DIMENSION冥王神話》採取不定期連載的方式刊登。
故事讲述1990年，星矢在《聖鬥士星矢》最终决战中被冥王黑帝斯之剑刺入胸口陷入昏迷，即使返回现世也无法将其拔出來，如果不在三天內拔除冥王之劍，則將喪命。身為雅典娜女神的沙织为了拯救星矢，决心返回前圣战时代摧毀冥王之劍。從极乐净土之战中唯一返回的瞬也決定跟隨雅典娜同行，然而，雅典娜長期与诸神展開鬥爭已经引起許多奥利匹斯山諸神的憤怒（尤是雅典娜的姐姐月神阿爾忒彌斯）。雅典娜決定即使面對懲處也要拯救星矢，她與時間之神柯羅諾斯做交易，穿越時空抵達前聖戰的聖域。
聖鬥士星矢 續篇
另一方面在前圣战时代，上代天馬星座的聖鬥士天馬與喜愛繪畫的溫柔少年亞倫同為摯友，在聖域中剛從青銅聖鬥士升為黃金聖鬥士的童虎和史昂得知冥王的人間體所在地，未獲得教皇同意便私自行動。當童虎和史昂發現亞倫是冥王的人間體正要襲擊他時，天馬卻出現并穿上天馬星座的青銅聖衣並向童虎和史昂揮拳相向。天馬因為實力懸殊而被打倒在地，卻趁亂帶走亞倫，他不知有人已對亞倫蠢蠢欲動。此時的聖域不僅正遭受冥鬥士的攻擊，更有部分黃金聖鬥士選擇投靠冥王。而且在背後還有傳說中的『第十三位黃金聖鬥士蛇夫座』正策劃推翻雅典娜藉此顛覆聖域......眼看在前圣战时代更有空前严峻的挑战與試煉在等待著雅典娜，與此同時跟隨在雅典娜身旁的瞬、冰河、紫龍與一輝也迅速往前圣战时代展開他們的戰鬥。
聖鬥士星矢 衍生作品
聖鬥士星矢Episode G，作者為岡田芽武，於2002年12月19日開始，在秋田書店月刊《Champion RED》連載。
第二個冥王神話——《聖鬥士星矢THE LOST CANVAS冥王神話》也於2006年8月24日開始發表，同樣刊登在《週刊少年Champion》上。作者为手代木史織。故事的背景發生在18世紀的歐洲，整個故事講述前天馬座與雅典娜以及冥王哈帝斯的關係。2007年在香港推出中文版，由香港玉皇朝集團出版，2010年中国由中国少年儿童新闻出版总社：中国少年儿童出版社出版。
作者久织ちまき，在「聖鬥士星矢 聖鬥少女翔」中，将首次出现身穿小马座圣衣的女性圣斗士“圣斗少女（Saintheia）”。圣斗少女是侍奉雅典娜的生活起居的特殊的聖鬥士。主角翔子是小马座，绝招是小马流星拳，協助雅典娜對抗專門逃撥紛亂鬥爭的邪神艾莉絲（Eris）。剧情是從銀河擂台戰前夕開始，跟星矢的故事同步發生。
在月刊漫畫雜誌《Champion RED》上連載，作畫須田綱鑑。
聖鬥士星矢 動畫
東映動畫製作的電視動畫版，內容包括《銀河擂台篇》、《教皇的刺客篇》、《黃道十二宮篇》、《北歐希蒂女王篇》及《海王波塞冬篇》，由于当年漫画连载至冥王哈迪斯篇时，漫画人气下滑以至于匆匆完结，因此，直至2002年，《冥王篇》才以OVA形式正式動畫化。
聖鬥士星矢 動畫
電視版共114話，日本朝日電視台於1986年10月11日至1989年4月1日的週六晚黃金時段播映《銀河擂台賽篇》、《教皇的刺客篇》、《白銀聖鬥士篇》、《黃道十二宮篇》、《北歐篇》及《海王波塞冬篇》。香港無綫電視於取得版權後，在1990年1月6日至1991年4月28日翡翠台每逢星期日00:00至01:00播映（由於血腥暴力內容，故在深夜播出），成為全港首套在深夜時段播映的動畫，並開創了香港電視台常規深夜動畫時段的先河；其中播至黃道十二宮金牛宮時，因需轉播1990年世界盃賽事而停播一個月，無綫及亞洲電視隨後更引入多套尺度大膽的電視動畫及OVA在深夜時段播出。無綫以「無刪剪版本」宣傳，實際上有刪去部分過於血腥暴力畫面及原裝片頭及片尾，與宣稱不符；從二十集開始用上由譚耀文主唱的粵語版主題曲，取代無綫自製的純音樂片頭。有趣的是，翡翠台首播時漏播其中一集，後來於授權推出的粵語配音版DVD中重見天日。
中國大陸約於1990年代初引進電視版，由瀋陽電視台和廣州電視傳播中心聯合譯製，随後在北京电视台等地方電視台熱播，風靡一時。
聖鬥士星矢 動畫
1990年，車田正美已繪畫好《冥王篇》大部份情節並發行漫畫，但漫畫最後部份並無交代冥王黑帝斯之死，導致讀者不滿，及後車田正美倍感壓力，於是修改重繪最终结局刊登在該年《週刊少年Jump》的增刊號《V Jump》及單行漫畫裡，由于当年漫画连载至冥王哈迪斯篇时，漫画人气下滑以至于要面临被腰斩的境地，因此未將冥王篇動畫化。
在1989的動畫完結後，一直流傳《冥王篇》將會動畫化的消息。直至有法國爱好者創作了自家的《冥王篇》同人动画（两段动画分别是叹息之墙爆破后五青铜的感慨，以及一辉和潘多拉争夺瞬加上冥王篇自制OP，后来还自制了几段“宙斯篇”动画）後極受歡迎，各地星矢迷要求日本方面將《冥王篇》動畫化的愿望在13年後得以實現。日本自1989年4月播出海王篇最後一集後，事隔13年才有新動畫上映，2002年東映動畫決定繼續製作聖鬥士星矢動畫，包括一直未被動畫化的冥王篇及新故事《天界篇序章》。
冥王篇OVA動畫版以漫畫版為藍本，修正了電視動畫版一些矛盾內容。如卡妙於冥王篇中修正為冰河師父而非電視版的師公。電視動畫版的原創人物不會出現在OVA版。
聖鬥士星矢 動畫
2002年12月開始，東映動畫逐步將漫畫版《冥王篇》以OVA形式動畫化，先是《冥王黑帝斯十二宮篇》，接著《冥王黑帝斯冥界篇》前章及後章（情節對應漫畫版《冥王篇》進入冥界第一獄至嘆息之牆一段）亦分別於2005年12月和2006年12月動畫化，於PSTV收費電視頻道先行播映，後以DVD形式發售。2007年6月28日，車田正美官方網站內正式公佈《冥王黑帝斯極樂世界篇》決定製作的消息。
2004年，相隔前作15年後再次推出劇場版，車田正美勾劃出冥王篇後續部份——天界篇序章。為迎接新的《天界篇序奏》劇場版動畫上映，車田正美繪製了8頁天界篇短篇漫畫，刊登於集英社的《SUPER JUMP》，天界篇漫畫為劇場版的情節作簡要鋪墊。
聖鬥士星矢 動畫
本集講述冥王黑帝斯之戰结束後，但对于圣斗士来说伤亡何其惨重。黄金聖鬥士全部阵亡，星矢一行人和少數白銀聖鬥士跟青銅圣斗士在最后的决战中生還，但是身受重傷的星矢需要由雅典娜沙織來照顧，但天鬥士突然出現並透露雅典娜之胞姊月神阿提密斯为了懲處多次跟神展開激戰的星矢，因此親自派出天鬥士處決他，還跟諸神將黄金聖鬥士的靈魂給封印於石柱都不得安寧的方式來警惕世人。雅典娜為了赦免星矢一行人與世人的罪行，自願捨棄女神的位置和陸地的支配權跟隨姊姊阿提密斯接受諸神的處分，但是她希望星矢一行人能激發他們的小宇宙跟對手對抗到底，星矢在傷勢未癒的情況下跟其他的同伴面對處於劣勢中激發小宇宙擊敗所有的天鬥士，抵達雅典娜的所在之處繼而與阿提密斯正面交鋒。星矢憑意志奮力擊倒天鬥士後重遇雅典娜，但出現雅典娜及阿提密斯之胞兄——太陽神阿波羅，星矢爆發全身小宇宙亦只給阿波羅一處小小的劃傷。
聖鬥士與天界之神的苦戰由此展開，天界篇序章故事到此結束。
「聖鬥士星矢Ω」是繼2008年8月「聖鬥士星矢極樂淨土篇」播畢後的新作電視動畫，於2012年4月開始播放。聖鬥士星矢Ω是完全的電視原創作品。
1987年至1989年間，東映動畫推出4部劇場版，包括：《邪神艾莉絲》、《眾神的激戰》、《真红的少年傳說》及《最終聖戰的戰士們》。
冥王十二宫篇除五個主角和雅典娜維持舊TV版的配音員外，其他主要配角均採用日本當紅著名配音員，其中紫龍青梅竹馬的女友春麗改由女演員佐藤江梨子配音。
之後05年的冥王冥界篇裡，以古谷徹為首的配音員由新生代配音員所取代，森田成一為星矢配音，為此曾一度引起讀者與製作群間的大風波。
根据車田正美原作，手代木史織繪畫的漫畫改編作品。
聖鬥士星矢 真人電影
英文片名：Knights of the Zodiac，日文片名：聖闘士星矢 The Beginning
2023年，由日本與美國合作拍攝的奇幻動作片
聖鬥士星矢 小說
外傳小說《星雲鎖鏈 兄弟的羈絆》
作者：小山高生／插畫：佐佐門信芳
附錄於《週刊少年JUMP特別篇集 Jump Gold Selection - Anime Special》1988年7月13日號。
描寫一輝和瞬的外傳小說。
外傳小說『聖劍秘話 撒加！野心的序曲』
作者：小山高生／插畫：荒木伸吾·姫野美智
附錄於《週刊少年JUMP特別篇集 Jump Gold Selection - Anime Special 2》1988年11月9日號。
描寫撒加和艾俄洛斯的外傳小說。
外傳小說『女神！偉大的愛』
作者：菅良幸／插畫：荒木伸吾·姫野美智
附錄於《週刊少年JUMP特別篇集 Jump Gold Selection - Anime Special 3》1989年4月19日號。
聖鬥士星矢 小說
描寫紗織的外傳小說。
原創小說『聖鬥士星矢 巨人之戰』
作者：濱崎達也／插畫：車田正美
集英社JUMP j-BOOKS 於2002年出版。
描寫與巨人的戰鬥的外傳小說。
原創小說《聖鬥士星矢 Golden Age》
原作               车田正美
小说 & 插绘        冈田芽武
插绘               高河弓 & 久织千卷
漫画               手代木史织
秋田书店於2016年出版。
描寫紗織与星矢等青铜圣斗士的外傳小說。
聖鬥士星矢 舞台劇
1991年8月15日至9月1日間，配合舞台劇團演出的作品，經萬代玩具公司與朝日電視台主辦。當時，首次登台間的偶像團體SMAP扮演青銅聖鬥士及TOKIO扮演黃金聖鬥士，劇情則設定在「海王篇」。
BVE Trainsim
BVE Trainsim，（原名為「，Boso View Express」），中譯為暴走列車，是一款在Windows 系統上免費使用的模擬鐵路列車駕駛電腦遊戲，由日本網友Mackoy開發。由於玩家可以為遊戲自行設計、製作列車、軌道、佈景等元素，同時可下載世界上眾多網路用戶公開的車輛檔案，享受各式各樣的路線和車輛的駕駛樂趣，因此深受多國玩家的歡迎。
BVE Trainsim 簡介
BVE的遊戲除了軟件外，主要由兩種要素組成：列車和路線。
在BVE，一列模擬列車的元素包括：駕駛室的環境（一般以圖像材質顯示）、極速、自動或手動操控、軌距、行走音和預設的加減速率等等。而一條模擬路線則包括定線走向、、鐵路訊號、限速、車站（停車處）及沿途所需聲音（如月台廣播）等元素。
本條目後段「路線和列車的製作」有更詳細的描述。
某程度上，BVE像一台鐵路列車駕駛模擬器。原作者提供的軟件只定義了操控列車的方法（鍵盤控制）以及列車行走時的景物變換規則，而幾乎沒有提供列車及路線供玩家使用。然而，世界各地的BVE玩家製作了極多不同的列車和路線，大大提高了遊戲的豐富性和可玩性。
BVE Trainsim 版本
2000年11月BVE1.22版類似目前的 BVE2，當初作者開發時因為當時沒有音楽館 Train Simulator和TAITO電車でGO!的遊戲而自行製作此駕駛遊戲，後來陸續修改並受到前述遊戲的影響，正式公開發表時與BVE2最大的不同特點在於有計分模式和自由模式，當計分模式中駕駛不當或分數過低時可能直接結束遊戲，於 BVE2 正式公開發表後停止公開。
從2001年開始至2004年3月的最終版本為止是絕大多數世界各地的玩家認識且製作列車和路線的開始，與前版本不同處在於增加ATC 系統，可使用執行，增加列車音源、路線中物件可運用數量，並且路線和物件新增加 CSV 格式，需要安裝微軟 DirectX，不過因為DirectX 10不支援而無法在 Windows Vista 運行。而適用於BVE2的路線同時亦可與在手機上的應用程式——Hmmsim上遊玩
2003年間曾經公佈改良BVE2的計畫說明，但後來並未完成及公開，在2004年BVE4開發時有提到因為「 Ver. 3 は、抵抗制御を再現しようとして失敗したものです。」而停止開發及公開的訊息。
BVE Trainsim 版本
2005年1月正式公開發表的BVE4取消了BVE2的輔助視窗及取消支援RW的路線，加入視野放大縮小、駕駛台的光暗、按鍵變更等功能，以更真實的全畫面取代，另外採用DLL增加了列車的各種新功能，如信號、儀表、雨刷、列車保安裝置等等，幀率更提高至60fps，需要在微軟 .NET平台方能運行，因為DirectX 10不支援而無法在Windows Vista運行。此版本的路線亦能與Hmmsim上遊玩。
2008年7月Mackoy正式發表開發BVE5，主要原因是BVE4無法在Windows Vista運行，因此以新的程式語法重新編寫BVE5。從目前體驗版本得知路線、車輛將使用新的指令語法、句法和如同OpenBVE取消25m的區塊限制等，物件僅能使用微軟 DirectX物件檔案（.x ）。自2011年9月起正式開放下載，目前開發至5.7版(2017年3月17日公開)。此外從Ver.im0.8開始，對向列車以及平交道、鐵路號誌、沿線公路上的汽車等物件在遊戲中皆能以動態形式呈現，克服了歷代BVE遊戲中除了玩家的列車外其餘物件皆為靜止不動的缺點。
BVE Trainsim 版本
2020年6月21日，Mackoy公開BVE6的正式候補版。
2020年9月23日，BVE6正式版開放下載。
2008年4月由reschanger所發表的 openBVE（現稱Train Simulation Framework）並非BVE的新版本，但成為新一代能夠執行BVE2、BVE4路線及車輛規格所編寫的列車駕駛模擬器，開發主因為BVE並非一個開放源碼和跨平台的軟件，還有 BVE 的後續版本開發遲緩。Train Simulation Framework的特色包括使用OpenGL（圖形）、OpenAL（音效）處理而非支援 DirectX，並可以經由 Mono或Wine在Linux和OS X平台上使用，而且增加了功能包括車内外視角自由觀察、立體駕駛室等。
BVE Trainsim 列車操控
BVE 的列車可由鍵盤或音樂館 Train Simulator所用的控制桿來操控。
除了普通的向前、向後、加速、制動(減速)等功能外，BVE亦支援多種列車操控功能，例如自動行車操作 (ATO)及緊急制動等。
BVE Trainsim 路線和列車的製作
路線和列車的定義是由多個純文字檔案組成。
在 BVE1.22版本，路線的副檔名是 RW，而物件的副檔名是 B3D，所謂的物件就是 3D圖型。
BVE 2.0～2.63 的版本則新支援的 CSV 格式。無論是定義路線還是物件，均可以 CSV 的形式儲存。
目前的 4.2 版本已取消支援 RW 延伸的路線。此版本亦局部支援微軟 DirectX物件檔案（.x ）。
部份純色的圖形可透過程式碼直接於路線或列車檔中定義。其他圖形則必需以點陣圖 (BMP) 格式儲存，並於定義路線或列車的檔案中取用。
在 BVE 的所有聲音均以簡單的 WAV 格式儲存，並由定義路線或列車的檔案取用。
BVE Trainsim 輔助工具
除了模擬器的軟件外， BVE 的官方網站還提供了一些輔助工具（除特別註明外均有日文及英文版本提供）：
最新的版本更可讀入及輸出 DirectX 靜態景物。
另外，部份網友。亦自行製作了一個能自動建置路線檔的程式：RouteBuilder。
此程式的網頁見「相關鏈接網站」一節。除此以外，尚有不少軟件和試算表幫助使用者計算、製作景物、等等。
惠施
惠施（约前370年—前310年），尊称惠子，是中国战国时期的一位名家代表人物、辩客和哲学家，政治家。
惠施 生平
惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏、齐和楚合縱結盟起来，对抗秦国。魏文惠王在位时，惠施因为与張儀不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在那里与庄子成为好友。魏文惠王死后，張儀失宠，惠施回到魏国。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。他因此经常为外交事务被魏王派到其它国家。
惠施 著作與言論
惠施的著作《惠子》没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是《莊子·天下篇》中對他的思想的提及和攻擊，其中最主要的有他的“历物十事”。除《莊子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他作为和言论的记载。
大坌坑遺址
大坌坑遺址（臺灣話：），位於今台灣新北市八里區埤頭里公田聚落南方，海拔約30至40公尺的緩坡上。根據考古發掘的報告，該遺址的年代在距今約7000年至4700年之間，為台灣新石器時代最早期的一層文化。該文化不但是最早可以辨認出來的南島語系祖先型文化，同時也是台灣農業最早的起源地。大坌坑遺址目前被中華民國內政部列為國定遺址。
大坌坑遺址 大坌坑文化
大坌坑文化是台灣新石器時代最早的文化，其命名雖然是來自首次發掘出該文化器物的大坌坑遺址，但是該文化卻廣泛分布於台灣全島各地以及廣東、福建的沿海地區。年代推測應該在距今7000年至4700年之間，到該文化晚期，不同遺址的區域性差異開始出現。目前我們至少可以辨認出大坌坑文化的幾個次類型，包括北部的大坌坑類型，南部較早的八甲類型、較晚的鳳鼻頭類型，東部的月眉類型等。
在大坌坑文化時期，其聚落還甚小，通常位於河口或近於海岸的階地、台地上，以狩獵和漁撈營生，也採集野生植物種子、果實和其纖維，可能已經有種植芋頭、薯類等根莖類作物的初級農業。從比較研究推測，這個文化的主人可能是南島語系民族的祖先，而台灣的原住民正是南島語族的一支，因此大坌坑文化可能是台灣原住民族的祖型文化，也可能是整個南島語系民族的祖先型文化。
和這個文化相類似的史前文化，也出現在閩江口以南到雷州半島附近之間的大陸東南沿海地區。該文化與中國北方的「仰韶文化」同期。
大坌坑遺址 遺址發掘過程簡介
大坌坑遺址的所在地是在淡水河入海口的南側、觀音山的西北麓，正對大竹圍的緩斜坡上。該山麓之西側山峪，即名「大坌坑」，故依此命名。目前地表大部分為現代墳墓佔據。範圍約南北350公尺，東西500公尺。
在大坌坑附近，早年農民採竹筍時，由於挖掘到許多骨骸和陶器、石器，因此蓋了一間小廟集中祭祀，而終於在1958年由盛清沂所發現。1962年和1963年，台北縣文獻委員會曾經做過發掘。1964年，台灣大學考古人類學系與美國耶魯大學合作，由張光直主持發掘，出土大量遺物。依國際通行的辦法，以最接近遺址的現代村落為該遺址命名，且以最先發現的遺址名稱為該文化命名。因此，該遺址被取名為大坌坑遺址（國際考古界代號「T. P. K」），而該文化也被命名為大坌坑文化。
大坌坑遺址 出土器物
由大坌坑遺址出土文物來判斷，我們可以知道該遺址的主人在製陶及磨製石器的技術上十分發達，其中尤以在口緣下方頸部以下施滿粗繩紋的陶器為代表，所以又稱為「繩紋陶文化」或「粗繩紋陶文化」。 這種陶器通稱為粗繩紋陶，多為手製，通常含沙，質地鬆軟，火候不高約攝氏400-500度C，表面顏色呈暗紅、渾褐、淺褐色 。
繩紋陶器器型簡單，通常只有缽、罐兩種。罐形器口部低，一種頸後唇薄剖面近於三角形，另一種在口部的外緣、唇頸之間有一條突脊。陶器口徑不大，一般在14-18厘米之間，寬肩、鼓腹，部分具有矮圈足。大部分陶器在口緣下方頸部以下施滿繩紋，但繩紋並不施於口緣之上。部分口緣上方或肩上施有篦劃紋，紋樣通常是兩條或兩條以上近於平行的線條，畫成間斷或連續的波折紋、直線紋、交叉紋等流暢的線條，甚具特色。
大坌坑遺址 出土器物
大坌坑遺址發現的石器數量不多，種類也較少，計有打製石斧、磨製石斧、網墜、石錛、石簇、槽石棒等。由於發現過樹皮布打棒，推測當時已經有樹皮布。
值得注意的是，大坌坑遺址包含多層的史前文化層；除了屬於最下層的大坌坑文化以外，中間有圓山文化層、植物園文化層，最上面則是為十三行文化層。這表示在上述不同時代階段，都有人類曾經在此居住。
2006年5月1日，大坌坑遺址由中華民國內政部指定為國定遺址。
象山县
象山县是中國浙江省宁波市下辖的一个县，位于浙江省东部，东海之滨。区域总面积为1382.18平方公里，县人民政府驻丹东街道后堂街21号。
象山地处半岛，三面环海，西接宁海县，北与鄞州区、奉化区隔象山港相望；有中国水产城（石浦），影视城（新桥）；县府所在地（丹城）。
象山得名自县北的山脉「象山」。据《读史方舆纪要》卷92宁波府象山县：象山“在县治北，形如伏象，县以此名”。
象山县 地理
象山县主体为一半岛，境内山岭起伏，山地面积占71%，东搬山海拔810.8米，是境内最高峰，也是与宁海县的界山。平原以东部的南庄平原和西南的定山平原面积最大，分别被称为“上八万（亩）”和“下八万（亩）”。
象山县 行政区划
下辖3街道、10镇、5乡，12个社区、43个居民区、713个行政村：
丹东街道、​丹西街道、​爵溪街道、​石浦镇、​西周镇、​鹤浦镇、​贤庠镇、​墙头镇、​泗洲头镇、​定塘镇、​涂茨镇、​大徐镇、​新桥镇、​东陈乡、​晓塘乡、​黄避岙乡、​茅洋乡和​高塘岛乡。
象山县 人口
2020年末，根據第七次全国人口普查數據顯示：全县常住人口为567665人，十年共增加64386人，总人口性别比为102.82，与十年前的101.39比略有提高。平均每个家庭户的人口为2.2人，比第六次全国人口普查减少了0.36人，家庭户规模缩小。
象山县 历史
考古发现，早在6000年前，象山的先民就在这块土地上耕海牧渔，繁衍生息，孕育了灿烂的“塔山文化”。明初所建昌国卫城与爵溪、钱仓等千户所的抗倭设防遗址，以及明末张煌言屯兵抗清遗蹟等，给象山留下了宝贵的海防文化。千百年来，象山渔民与海相依，创造了具有深厚底蕴的渔文化。目前，全县有省级文物保护单位3个，市级文物保护单位34个，石浦镇为中国历史文化名镇。
象山县 经济
近年来，象山人民大力弘扬和实践“海纳百川、勇立潮头”的象山精神，经济社会持续快速健康发展，综合实力不断增强，已连续五年跻身全国综合实力百强县行列，2005年列63位。先后荣获全国双拥模范县、中国针织名城、中国水产食品加工基地、中国铸造模具之乡、中国梭子蟹之乡等称号，建筑之乡、海洋旅游、象山海鲜等已成为全县精美名片。拥有4家上市企业。2010年实现地区生产总值271.8亿元，城镇居民人均可支配收入29587元，农（渔）民人均纯收入12511元。经济产业特色鲜明，形成了具有较强竞争力的造船、针织、汽配、模具、水产食品等产业集群。
契丹人
契丹（契丹大字：，契丹小字：𘱿𘱤），古代活躍於蒙古高原東南部和滿洲平原的游牧民族，原始蒙古遊牧民的分支後裔，居住在今中国东北地區及蒙古国东部，採取半農半牧生活，語言屬蒙古語系，但受通古斯語系強烈影響。而目前居住中國東北的達斡爾族可認定為契丹人直系後裔的理論，始于乾隆时期《钦定辽史语解》中将達斡爾与大贺氏混同，并不十分严谨；部分吉尔吉斯人也和契丹有基因上的联系或为直系后裔。
契丹先祖源自東胡，曾經隸屬於匈奴，後成為鮮卑的一部份，與鮮卑宇文部、庫莫奚同源，曾臣屬慕容部，後臣屬鮮卑拓跋部。古契丹有八部：悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六部。涅里是遼的始祖。契丹人有三年選一次夷里堇（類似於契丹族之統領）的習慣，早期夷里堇都在大贺氏家族中产生，中期在遥辇氏中产生，最后由契丹迭剌部耶律氏族的夷里堇耶律阿保机破坏了传统的贵族选举制度，仿效汉人，建立起世袭的中央集权专制的契丹。
契丹人
根据其自称，先祖傳說有源自炎帝或黃帝之後兩種說法，据遼朝大臣耶律儼《皇朝實錄》所稱契丹為黃帝之後。《遼史·太祖紀贊》和《世表序》主張契丹為炎帝之後。近年在雲南發現的契丹遺裔，保存有一部修於明代的《施甸長官司族譜》，卷首附一首七言詩，詩曰：“遼之先祖始炎帝……”。這些契丹人認可契丹為炎帝苗裔的說法。回紇人亡國時，大批回紇人逃入契丹，因此有契丹半回紇的說法。遼太祖耶律阿保機的皇后述律平就出于回紇述律氏，遼朝滅亡后，金元之时，耶律氏改称移剌氏，契丹萧姓改称石抹氏。后代多融入汉族、蒙古族與滿族。
契丹人 词源
“契丹”一词最早见于《魏书·契丹传》，但對於契丹這個名稱的來源，學者還未達成一致意見。趙振績在《契丹源流考》中認為，契丹之名起源於鮮卑，為居於鮮卑之人的意思。
《金史·太祖本纪》记载“契丹”是镔铁之意，日本人白鸟库吉认为“契丹”与通古斯语族和蒙古语族中的“小刀”（K'-ɔtɔ, gɔtɔgɔ）一词类似，“契丹”可能是刀剑之意。这种说法也是史学界最为认可的说法。但是有学者认为契丹语称铁为“曷术”，从发音上与“契丹”或者通古斯语族和蒙古语族中的“小刀”一词发音相差很大，而且“契丹”二字各为一词。
另一种观点认为“契丹”的“契”可能与契丹始祖奇首可汗有关；“丹”相当于波斯语中的“斯坦”，表示所在地之意。“契丹”也就是“奇首可汗的领地”的意思。但是反对此说者认为西域语和契丹语不同，“丹”和“斯坦”的发音不一样；而“契”与“奇”古音义不同，“奇首”很难简化为“契”。
契丹人 词源
也有认为“契丹”来自于部落酋长的名号，契丹人中常见的一些姓氏如悉独官，逸豆归等去掉词尾读音与突厥语的“契丹”（x'itai）和蒙古语中“契丹”的读音乞塔、契塔特相近，而语尾的“归”有尊称长者之意。反对者则指出“归”在鲜卑语中是形容词的构词成分，表示弱意，读作xui或gui，并无长老之意。悉独官，逸豆归是一个词，而契丹则是两个词。反对者提出，“契丹”是k'eiduan的音译，意为“大中”，鲜卑当年分为中东西三部，晋朝以后，“段”部落统治中部地区。“段”的读音与k'eiduan中的duan吻合，意思为“中”。在“段”前冠以“大”字，而称“契丹”。
日本學者愛宕松男认为“契”与“奚”相近，“丹”即“东”，契丹在奚的东面，所以叫做“契丹”，也就是“奚东”之意。《魏书·契丹传》中所称“契丹在库莫奚以东”，“库莫奚”即蒙古语“沙子”之意，因此“奚东”就是沙子以东之意。也有人推测契丹人所居之地为辽河地区，而《契丹国志·族姓原始》中说契丹“以本无姓氏，惟各以所居地名呼之”，因此“契丹”可能是“水草丰美”之意。
契丹人 民族起源
学术界考证契丹的起源，有30余种说法。《晋书》称契丹为轲比能之后。《契丹国志》引用白马青牛传说，指契丹为白马青牛仙人之后，发源于木叶山；更早以前的传说，又指契丹始祖为奇首可汗，发源于都庵山。后来的元朝人修订《辽史》时，将两则不同的传说混为一谈。
契丹早期历史以神话传说为主。一种说法契丹源于東胡後裔鮮卑的柔然部。柔然部戰敗於鮮卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外興安嶺一帶，成為蒙古人的祖先室韋。而南柔然避居今內蒙古的西拉木倫河以南、老哈河以北地區，以聚族分部的組織形式過著遊牧和漁獵的氏族社會生活。另一個說法則認為契丹源自宇文部鮮卑。
根据《金史》记载，契丹以原意為鑌鐵的“契丹”一詞作為民族稱號，來象徵契丹人頑強的意志和堅不可摧的民族精神。他们的语言属蒙古語系（或阿爾泰語系假说），但受到通古斯語的強烈影響。歷史文獻最早記載契丹族開始於405年，553年的北齊時期，高洋曾大破契丹。另一说他们与庫莫奚是宇文部。
契丹人 語言
現代語言學家認為契丹語屬於蒙古語系，與現代蒙古語同源於古代蒙古語。
契丹人 民族文化
契丹人的衣食住行、風俗習慣與漢人不同。契丹人髡发，服裝通常為長袍左衽，圓領窄袖，褲腳放靴筒內。女人袍內著裙，亦穿長筒皮靴。腰外系蹀躞帶，上掛金玉、水晶和琥珀等飾件，還有隨時可用的火石、筷子、餐具刀等。契丹人無論男女皆髡髮。男子在兩鬢各留一綹頭髮，別處的頭髮全剃光。婦女僅剃沿前額邊的頭髮。
契丹人住所為氈帳，皇帝的御帳稱為捺缽。辽朝契丹人只有皇族帐和族帐的人才有姓，两帐之外的其他契丹人是没有姓的。契丹贵族只有“耶律”和“蕭”兩個姓氏，由於耶律阿保機本人嚮往蕭何輔助劉邦的典故，將拔里氏、乙室氏賜姓蕭氏，同時耶律氏又稱劉氏。耶律德光將述律氏賜姓蕭氏。此外依附契丹的奚也姓萧。
契丹人 民族文化
“耶律”和“蕭”二姓互為婚姻，婚俗特點是同姓不婚，娶親不論輩分，異姓近親结婚、離婚和再嫁均不受限制。早期尚有姐亡妹續，近親结婚的習慣。
根据辽金史学家刘浦江等人的研究，契丹人与蒙古人名类似，采用父子连名制，包括乳名（辽代汉文文献称“小字”）和第二名（汉文称“字”），全称时则第二名在前，乳名在后。
契丹貴族盛行厚葬，遼陳國公主與駙馬墓是迄今為止發現的保存最完整、出土文物最豐富的契丹大貴族墓葬，出土的兩套有金花銀枕、鎏金銀冠、金面具、銀絲網絡、金花銀靴組成的殯葬服飾，完整的體現了貴族的殯葬習俗。耶律羽之墓室豪華富麗，天下奇珍瑰寶盡匯其中。
契丹人 後裔
契丹人大多融入其他中國北方的民族，如漢族、蒙古族、滿族等。在中亞，哈薩克人的中玉茲乃蠻部有契丹遺民，吉爾吉斯人也有契丹（哈剌契丹）部落；在北高加索的諾蓋人和烏拉爾山一帶的巴什基爾人中也融入了契丹人，在欽察部中契丹欽察與托里欽察是契丹與當地人的後裔。
據DNA鑑定，目前中國的達斡爾族很可能是契丹大賀氏的後裔。另外在中國雲南被稱為“本人”的族群，根據家譜記載，是隨蒙古軍隊出征而留在當地的契丹後裔。成吉思汗曾經把一批契丹人趕入高麗，朝鮮半島北部曾經叫契丹場。乌梁海有部分人來自契丹。而現代DNA通過分析古代契丹女屍與現代達斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣比較後，得出達斡爾族與契丹有最接近的遺傳關係，為契丹人後裔。
契丹人 契丹作為中國的別稱
由于金帐汗国自13世纪至15世纪长期是欧洲的霸主，而蒙古人称中国北方为契丹，后该词泛指中国，欧洲人深感金帐汗国的强大，所以在此期间兴起的斯拉夫语族和突厥语族诸民族均以契丹为中原政权的代名词。现在仍有十几个国家将中国称为“契丹”：斯拉夫语国家（俄罗斯、乌克兰、保加利亚等）称中国为“”（音：Kitai）；突厥语国家（中亚各国）称中国为“Kaitay”、“Kathay”、“Hatay”、“Katay”；西亚国家（伊朗、阿富汗、伊拉克等）称中国为“Katay”、“Khatay”。
在俄語、古葡萄牙語、古西班牙語，以及中古英語中，整個中國均被稱為“契丹”。在俄語中，中國被稱為「Китай」（發音：Kitai）。突厥人說中國時，不論漢人還是契丹，一律使用「黑塔伊」一词。
英語中也有用“”的雅稱來表示中國的情況，而最為人熟悉的使用例子是中文名為國泰航空的“”。
清代震鈞所著的《天咫偶聞》【卷二•南城】中引述乾隆年間蒙族文人博明的《西斎偶得》：“蒙古呼中國爲‘契塔特’，西洋呼中國爲‘吉代’，皆‘契丹’之轉音也”。
契丹人 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·契丹部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
《魏書/卷100》，出自魏收《魏书》
《北史·卷094》，出自李延壽《北史》
《隋書/卷84》，出自魏徵《隋书》
《舊唐書·卷199下》，出自刘昫《舊唐書》
《新唐書·卷219》，出自《新唐書》
卑南遺址
卑南遺址，位於台灣台東縣卑南山東南端的山麓，是屬於台灣東部的新石器時代卑南文化的一個代表性遺址。根據考古學家的推斷，該遺址存在的年代大約是在距今5300至2300年前，其中又以距今3500至2300年前最為興盛。卑南遺址的廣義面積可達100萬平方公尺(約100公頃)，是目前台灣所發現最大的史前聚落。此外，卑南遺址也出土了許多石板棺以及棺內精美的陪葬品，是環太平洋地區規模最大的石板棺墓葬群遺址。
目前，卑南遺址不但是中華民國行政院文化建設委員會所指定的國定遺址，同時在該處也設有卑南文化公園，是台灣第一個考古遺址公園，園區面積約30公頃(30萬平方公尺)。
卑南遺址 遺址挖掘簡史
卑南遺址最早的日本籍人類學者鳥居龍藏所開始，他曾為卑南遺址的石柱拍攝兩幀照片，其拍攝時間可能約在1896年。而鹿野忠雄則是第一位將卑南遺址當作考古遺址加以研究的學者，在鹿野忠雄1930年發表的文章中曾敘述在卑南遺址所在處有數不清的板岩石柱豎立於地表上。1945年時，金關丈夫和國分直一首次對最大立石的周圍開始進行試掘，並發現埋藏於遺跡地底的陶器以及住屋遺跡。
二次大戰結束之後，雖然有不少台灣學者陸續前來卑南遺址進行調查，但都未曾做過發掘。1980年，南迴鐵路卑南車站（即今臺東車站）開工，將地下沉睡數千年的遺構、遺物大量揭露，並造成嚴重破壞，而引起輿論及各方的高度關切。台東縣政府遂委託台灣大學人類學系的宋文薰、連照美兩位教授，進行搶救考古。搶救考古工作共進行13梯次，前後長達9年，成果十分豐碩。無論是發掘面積、出土石棺及遺物數量皆是台灣考古史的空前紀錄，尤其是大量精美玉器重現於世，令人驚艷。
卑南遺址 卑南文化
史前考古學文化新石器時代晚期文化.此一以卑南遺址為代表的文化體系，於日治末期、戰後初期已為學者所認知，但遲至1976年考古學者宋文薰提出以台東市卑南遺址為代表的「卑南系統的文化」1978年稱「卑南文化」
卑南遺址 卑南遺址聚落描述以及出土器物
卑南遺址的範圍相當大，面積超過30萬平方公尺。不但聚落龐大，而且建築物成排分佈，格局嚴謹，已經是頗具組織的社會結構。其住屋略成南北軸向，遙指都蘭山。每棟家屋坐西朝東，遠望溪流與海洋。家屋主體為長方形平面，東西長11.5公尺。南北寬5.5公尺。以板岩石板、大漂石為牆基，木材為柱，屋牆、屋頂葺以竹架、茅草。屋前以石板舖成方形前庭，屋後有橢圓形砌石圈，用來儲存食物及大陶罐。聚落中還有零星分佈的高架榖倉，支柱上配有防鼠板。
狩獵與農耕是卑南文化人的主要生業。他們在山林間獵野豬，在丘陵、平原捕梅花鹿。種植的穀物有旱稻、小米，以「山田燒墾」方式開闢田地。出土的農耕工具相當多，有墾地伐木的石鋤、石斧，收割的石刀、石鎌，舂榖的石杵等。狩獵的主要工具則有石矛、石鏃等。聚落雖然瀕臨卑南大溪，但村民並不擅長捕魚，魚類只是輔助的食物。
卑南遺址 卑南遺址聚落描述以及出土器物
長期定居促使族人發展出各類工藝技術。除了農具、獵具等石器外，陶器是日常生活最普遍的用具之一，主要用來盛水、儲物及烹煮。陶器通常是手製，偶而使用轉盤整修技術，以露天方式燒成，火侯較低。外表以橙色素為主，少有紋飾。主要器形有罐、缽、小口瓶等容器，以及陶紡輪、陶槌、陶勺、陶匙等工具，也有少許裝飾品如陶珠、陶環，隨葬品如陶偶等。
精緻的玉器最能顯現族人審美觀與工藝技術能力。包括玉與似玉材質製成的頭飾、耳飾（如長條形玉耳飾）、頸飾（如小玉鈴）、胸飾、腕飾、臂飾（如喇叭形環），以及一些非實用性的武器、工具，式樣繁多，風格別具。造形上，以玦形耳飾最富於變化。其中人獸形玦造形可作為代表，已被國立台灣史前文化博物館選為該館的館徽。這些玉器多為族人平常的裝飾品，人過世後則當作隨葬品長埋地底。從這些玉器的精細程度來判斷，很可能已經有人專門從事玉石飾品製作，並以玉製器物來交易。
此外，有數以千計的石板棺埋在卑南遺址的建築物底部，成帶狀分布，而且與地上建築物的座向相同，顯然意義非比尋常。棺內更有豐富又精美的陪葬玉器、陶器，可見當時人已有靈魂觀念，相信死後另有世界，並且有相沿成俗的喪葬儀禮。出土的家屋與墓葬上下緊密交疊，成為卑南遺址的一大特色。
該遺址也發現了被獵頭的無頭遺骸，很可能是因為族群擴張領域、爭奪自然資源，開始出現部落間的爭戰。
卑南遺址 卑南考古遺址的月形石柱
目前國定卑南考古遺址地表上僅存之史前石柱，也是國定卑南考古遺址的重要象徵地標。石柱頂端原本應為圓形穿孔，被發現時已破損僅剩半圓殘孔，因狀似弦月而被稱為「月形石柱」。
根據日治時期學者的紀錄，卑南考古遺址曾有許多石柱豎立於地表，1896年鳥居龍藏在臺灣東部進行調查時，曾在此拍攝紀錄月形石柱的影像，也是最早的紀錄。而1927、1929年鹿野忠雄先生多次調查卑南遺址，發現這些石柱的寬面幾乎都呈北偏東—南偏西走向，且上段皆有穿孔，並繪製月形石柱的簡圖記錄，他認為月形石柱缺口處應是支撐橫柱之用，當地部落族人則說明這些石柱是以前的部落遺留下來的，因此應是房屋結構的一部分。
月形石柱露出地面的高度為447公分，寬153公分、厚19公分，為板岩材質，目前普遍認為月形石柱應為卑南文化時期的建築遺構，距今約3500年前。不過遺址現地並沒有板岩石材，史前人應從至少5公里外採集製作石柱、石板的材料運回來，考量距離以及石材體積重量，石柱應具有特殊意義，且當時的人群應具有一定規模，才能完成這麼繁重的工作。
卑南遺址 卑南考古遺址的月形石柱
關於月形石柱的功能意義，除了作為房屋結構的一部分之外，也有人從石柱排列角度「北偏東30度」及太陽升起的方向，推測石柱可能作為天文觀察的工具，但未能證實。
由於月形石柱已屹立在土地上數千年之久，附近居民也流傳著關於石柱的相關傳說故事。在卑南遺址旁的卑南族普悠瑪部落有一個傳說，大意是早期生活在卑南遺址上的是阿美族其中一氏族（Raranges），因為一些糾紛受到了詛咒，降下了地震及大火，原來在遺址上的東西都幾乎化成灰燼，只留下一座座石柱仍屹立不搖。普悠瑪部落族人也因為這個傳說故事而將此地視為禁地。
卑南遺址 卑南考古遺址的砌石圈與砌石牆
卑南考古遺址的砌石圈與砌石牆為卑南文化時期的結構遺留，主要以橢圓形的礫石堆疊並填土加固而成，單面整齊。砌石圈是圓形封閉的結構，為聚落中的儲藏空間，砌石牆則是堆砌成牆面，具有連續性與方向性，為聚落性的結構，用以區隔不同空間。
卑南遺址是一個定居的聚落遺址，從歷年的發掘成果已揭露豐富且具規模的建築結構，可分為「『砌石圈』—『砌石牆』」、「『立石結構』、『小住屋』及『鋪石地面』」等類型組合，具有不同的功能意義。觀察砌石圈的構築方式，當時的人群先向下挖掘約30~40公分的深度後，揀選較大、較長的橢圓形扁礫石，將礫石以豎立的方式先圍成方形作為結構的基礎，再鋪上較小的礫石並向上堆疊，整體內部深度約150公分，從基礎往上口擴大類似漏斗形狀，開口呈圓形、橢圓形，也有少量的矩形，大小相當一致，口徑大約在150~200公分之間。砌石圈內出土的遺留物皆為陶容器，出土時呈原地破裂而且沒有受到人為擾亂，部分還可見完整的豬、鹿下顎骨，學者據此推測應為儲藏用途。而通常砌石圈位於家屋後方，並由再以礫石堆砌起牆面形成砌石牆以區隔不同的空間，是相對安全的位置。
卑南遺址 卑南考古遺址的石板棺
卑南考古遺址之石板棺出土數量及完整性為臺灣首見，自1980搶救發掘工作以來，已出土超過2000具。由於石板棺內常保存相對完整之人骨，並且有大量且精美的陪葬品得以一窺距今3500年前卑南文化的埋葬習俗、社會組織以及工藝技術，提供豐富的研究分析材料，除了研究與展示意義之外，精緻的陪葬品也曾吸引盜墓者及古物商趨之若鶩，因此石板棺的重要性與特殊性可見一斑。
卑南遺址的石板棺主要利用厚度較薄且平整的板岩材質石板，在底部、側邊以及頂部拼裝成長方形的石板棺，棺內大小剛好可容納一個人平躺的大小，亦可反映死者的身高以及年齡，因此研究者也透過測量石板棺長度分析卑南文化社會組成。卑南遺址以長方形石板棺為主，依組合形式分為「卑南型」、「岩灣型」、「中介型」，少數非長方形石板棺則僅頭部有石板保護及無棺葬。埋藏形式以單體埋葬且為仰身直肢葬為主，晚期則出現連續使用同一石板棺之複體葬，石板棺墓葬方向主要呈東北-西南走向，與房屋方位一致，並且可能為室內葬。
卑南遺址 卑南考古遺址的石板棺
石板棺內的陪葬品相當豐富，以玉器的數量及種類最多，包含各式精美玉飾品例如人獸形玉玦、鈴形玉串飾、喇叭形玉環、玉管等特色玉器已登錄為臺灣國寶並典藏於國立臺灣史前文化博物館之外，還有各種玉耳飾、管珠等，以及各種製作精良的工具如玉斧、玉矛等。陶器則多以雙豎把罐、豆形器為常見之陪葬容器。
卑南遺址 遺址公園的誕生
基於卑南遺址的重要性，宋文薰教授於1982年即建議就地興建野外博物館。1988年，卑南遺址被中華民國內政部列為國家一級古蹟。1991年，中央政府決定將遺址現地規劃為「卑南文化公園」。2002年8月，位於卑南遺址附近臺東市康樂車站的國立台灣史前文化博物館首先開幕。4個月後，卑南文化公園遊客中心正式對外開放，台灣第一個遺址公園於焉誕生。
2018年卑南文化公園更名為卑南遺址公園。
整個卑南遺址公園的規劃理念，是將遺址視作一個蒼穹博物館。因此，該公園的一個特色，就是可以在園區內看到現場的考古發掘展示。
卑南遺址公園的地址是台東市文化公園路200號。
亞利桑那州
亞利桑那州（英語：，i/ɛərɪˈzoʊnə, ærɪ-/）是美國一個位於西南部的州份，同時也是西部和山區州份之一。此州是美國面積第6大及人口第14大的州份。首府和最大城市是鳳凰城。亞利桑那州也是四角落州之一，與新墨西哥州、猶他州、內華達州、加利福尼亞州與墨西哥接壤，以及其中一點與科羅拉多州西南角接觸。亞利桑那州與墨西哥的邊界長389英里（626），位於墨西哥索諾拉州和下加利福尼亞州邊界北面。
亞利桑那州南部以其沙漠炎熱的夏天和溫暖的冬天而聞名。亞利桑那州北部有松樹林、花旗松及雲杉樹；科羅拉多高原；部分山脈（例如聖弗蘭西斯科山脈）；以及大而深的峽谷，有更多溫和的夏季氣溫，冬天也有相當的降雪。該地區的弗拉格斯塔夫、阿爾派恩及圖森還有滑雪場。除了大峽谷國家公園，還有若干國家森林、國家公園及國家紀念碑。
全州大約四分之一是印第安保留地，作為27個聯邦承認的美國原住民的駐在地，包括美國最大的保留地納瓦霍族保留地，超過300,000人居住。雖然聯邦法律在1924年賦予美國原住民投票權，亞利桑那州排除了保留地居民的投票權，直至1948年其州最高法院判處美國原住民原告勝訴。
亞利桑那州 語源學
關於亞利桑那（Arizona）這個詞彙的起源以及是如何被用於命名這一地區的，歷史學家並沒有一致的意見，有下列三种說法：
奧哈姆語（O'odham）的“”（「小小的泉水」之義）。此名實際上是一個叫做“Arizonac”小鎮的英文名稱，該鎮在美墨邊界的南方約8哩（12公里）處。歷史上來說，這個鎮的名稱可能念做“”或“”。在奧哈姆語中“”是一個發聲的舌尖邊擦音，對於操西班牙語或英語的人而言，這個“l”發音聽起來感覺會像“r”。在18世紀中葉後期，西班牙傳教士修訂了神父Eusebio Francisco Kino所繪製的這一地區的地圖，其中將Arizonac鎮更名為“亞利桑那”（Arizona）。隨著這份地圖再版並流布至歐洲，“亞利桑那”就成為了整個“新西班牙”北部的命名。
亞利桑那州 歷史
欧洲殖民者到来前此地已经有成熟的印第安人原住民文化，这一地区的印第安人因为与南方的阿兹特克帝国有贸易通道，所以有比北美其他地区原住民更发达的文化。
西班牙人首次在1539年到此勘探，但主要目的是对印第安人进行传教。由于自然环境恶劣以及生产力不发达，亚利桑那直到19世纪仍旧是人迹罕至的地区。虽然名义上属于新西班牙总督区，但西班牙帝国的殖民活动十分稀疏，其他殖民帝国的殖民者和贸易商也被自然环境所阻隔，所以直到19世紀時初該地仍然是西班牙的殖民地，归属上加利福尼亚省。
1821年隨著墨西哥脫離西班牙獨立，成為墨西哥北部边境的一部分，墨西哥因为担心无法守住这片土地，所以大力吸引移民，并设置新墨西哥和加利福尼亚两个殖民省份，亚利桑那东部属于新墨西哥，西部属于加利福尼亚。
亞利桑那州 歷史
在1848年美墨戰爭中墨西哥戰敗後，通过瓜达卢佩-伊达尔戈条约該地割讓給予美國。美国政府在这里设置新墨西哥领地，后来又于1863年将亚利桑那拆分出来单独设置领地，但在这一过程中，包括今天拉斯维加斯在内的西北部三角形土地被分给了内华达州。1853年，为了修建太平洋铁路南线，美国政府以1500万美元的价格购买了图森及其以南的土地，史称加兹登购地，亚利桑那的南部边界就此确定。
太平洋铁路南线通车后，亚利桑那成为美国南方前往南加州的必经之地，商业和殖民活动迅速发展，但由于领地管理困难和效率低下，这一地区成为冒险家和强盗的天堂，比如著名的野牛比尔曾在此活动。随着19世纪末印第安人部落与美国政府签署一系列条约，其领地大部丧失，印第安人大部分迁入美国政府设置的保留地，其中位于西南边陲的亚利桑那的很多土地因为其难以开垦和物产匮乏的属性而被选为保留地，被迁入的印第安人部落包括阿帕奇部和纳瓦霍部，这两个部落的保留地位于亚利桑那东北角。
1912年2月14日加入联邦，成為美國的第48个州，也是美国大陆本土最后一个州。
亞利桑那州 地理
美國第六大州，面積有29萬5260平方公里。科羅拉多河是該州最長，也是最重要的河流，蜿蜒此州境內達1,107公里。
亞利桑那州的地理基本上可區分為三部分：
沙漠是亞利桑那州著名的景觀，平坦的地貌上生長很多如仙人掌的旱生植物，大部分屬於索諾蘭沙漠，西部一小部分屬於莫哈韋沙漠。夏季異常炎熱，但冬天溫度溫和舒適。
此州中北部是松樹覆蓋的科羅拉多高原。最富盛名的大峽谷國家公園就在這區，是由科羅拉多河經數百萬年切割科羅拉多高原而成。流量穩定的科羅拉多河也是讓本州在旱季得以免於缺水的關鍵之一。
過渡地帶自東南延伸至西北的一個地帶，是由亞利桑那州東北部海拔高的科羅拉多高原過渡至亞利桑那州西南部海拔低的盆地和山脈地帶。分布有西黃松、北美灰橡等植物。
高山地區位於亞利桑那州南部，被茂密的森林覆蓋。
亞利桑那州，下轄共有15個郡，請詳亞利桑那州行政區劃。
亞利桑那州 氣候
6月至9月期間，亞利桑那州气候干燥，气温为32至49°C，沙漠地区偶尔会出现超过52°C的高温。亚利桑那州的历史最高气温是1994年6月29日和2007年7月5日在哈瓦苏湖城創下的53°C。1971年1月7日，霍利湖创下了該州的最低氣溫記錄−40°C。
亞利桑那州 人口
2014年估計人口6,731,484。根據2005年人口大普查，亞利桑那州人口的種族分布為：
可參看亞利桑那州原住民列表。根據2003年人口資料，亞利桑那州是全美原住民人口第二大的州別，一共有286,680位原住民住在亞利桑那州，占了全美原住民人口（2,752,158人）的10%以上。第一名則是加州（410,501位原住民）。第三名是奧克拉荷馬州（278,124位原住民）。
亞利桑那州 其他
亞利桑那州不實施日光節約時間，全年均使用山區標準時（MST，即UTC-7）。所以亞利桑那州夏季時間與美國西岸的太平洋夏令時（PDT）一致，冬季時間與山區時區（MT）其他地區一致。例外的是橫跨數州的納瓦荷印地安保留地（包括亞利桑那州部分）採用日光節約（夏令）時間，但是全被納瓦荷包圍的Hopi印地安保留地（全在亞利桑那州範圍內）卻不採用日光節約時間，全年跟亞利桑那州其餘地方一致。
梁思成
梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），广东新会人，生于日本东京，男，中國建築史學家、建築師、城市規劃師、建築教育家，一生致力於保護中國古代建築和文化遺產。曾任中央研究院院士、中國科學院哲學社會科學學部委員。与吕彦直、刘敦桢、童寯、杨廷宝合称“建筑五宗师”。
梁思成 生平
梁思成的父親梁啟超是清朝著名的政治家，曾發動戊戌變法，為躲避慈禧太后迫害而流亡海外，所以梁思成出生於日本東京，1912年辛亥革命後，隨父母從日本回國，曾在北京崇德國小及匯文中學就學。1915年入北平清華學校（1928年之後的清華大學），1923年畢業於清華學校高等科。1924年和林徽因一起赴美國費城宾夕法尼亚大學建築系學習，1927年獲得學士和碩士學位，又去哈佛大學學習建築史，研究中國古代建築（未毕业）。在求學期間，因為其父梁啟超和未婚妻林徽因的關係，結識了徐志摩。雖然爾後因徐志摩對林徽因抱持好感而略有嫌隙，但是日後得知徐志摩在趕往想要聽他與林徽因的演講發生空難身亡，仍然為徐志摩哀傷。
1928年与林徽因在渥太华結婚後赴歐洲考察各地建築，回國後在瀋陽東北大學（张学良时任校长）任教，在那裡創立了中國現代教育史上第一個建築學系。同時成立了建築師事務所，設計建造了東北大學主樓，並測量考察了清昭陵的建築，當時就試圖保護瀋陽鐘鼓樓，但不被當地政府採納，終於被拆毀。1930年和張銳參與天津市規劃，以《天津特别市物质建设方案》獲獎。
梁思成 生平
日本侵略東北後，梁思成於1931年回到北平，進入中國營造學社工作，梁思成入营造学社后的第一件工作，就是在1932年主持故宫文渊阁的修复工程。
梁思成原计划即时著手研究宋代《營造法式》，不料「這部漂亮精美的巨著，竟如天書一樣，無法看得懂」。為了深入研究古代，他首先從比較近的《清工部工程做法则例》著手，拜北京老木匠和彩畫匠為師，配合研究北平大量清代建築，搞懂《清工部工程作法則例》，在1932年著成《清式營造則例》手稿（1934年出版）。
梁思成 生平
同时期梁思成和中国营造学社同人，还收集和整理清代匠作则例中建筑师傅历代相传的《营律大木做法》、《大木分法》、《小木分法》等手抄本，1932年出版梁思成编订的《营造算例》，在《中国营造学社汇刊》上分三次刊印。为了着手研究《营造法式》，必须收集宋代建筑的资料。1937年時有關宋代建築的资料，有如凤毛麟角，梁思成、林徽因和中國營造學社的同人，決定到中國各地找尋中國古代建築的實例。在交通不便、兵荒馬亂時代，他冒很大風險和妻子林徽因等一起，在十幾年間，踏遍中國十五省，二百多個縣，測繪和拍攝二千多件從唐、宋、遼、金、元、明、清各代保留下來的古建築遺物，包括天津薊縣辽代建築獨樂寺觀音閣，寶坻遼代建築廣濟寺，河北正定辽代建築隆興寺，山西遼代應縣木塔，大同遼代寺廟群華嚴寺、善化寺等，河北趙州隋朝建造的安濟橋，山西五台山7月7日發現當時所知中國尚存的最古老的木構建築物佛光寺。他將這些重大的考察的結果，寫成文章在國外發表，引起國際上對這些文物的重視，并為他日後注釋《營造法式》，和編寫《中國建築史》，準備良好的基礎。
1936年梁思成與美國建築學家和城市規劃專家史坦因有所交流。
梁思成 生平
七七事变後，日本人邀請他組建「中日友好協會」，梁意识到，要想不当汉奸，必须立即离开北平。1937年9月5日，梁思成离开北京前往天津踏上了他的避难之路。彼时，天津意租界欢迎他以难民身份驻留。据梁再冰回忆“……父亲带领全家经天津、青岛、济南、徐州、郑州、武汉到达长沙…… ”随后又在昆明和四川宜宾李庄定居。于昆明时，在昆明循津街“止园”，昆明市市长府的前院恢复了“营造学社”，一共有梁思成、刘敦桢、刘致平、莫宗江、陈明达5个人。 整个过程中，他培養了許多建築師，並繪製了重點保護文物地圖，将它们提供给美國援華飛行員，以便在轟炸敵後時注意避開這些地點。1939年9月，梁、刘等人开始了他们计划已久的川康地区的调查。9月9日，梁思成飞往重庆。他们开始调查重庆巴县及北碚古建，同时联系去成都的汽车。 考察了四川彭山漢朝崖墓。
梁思成 生平
盟軍對日本國土進行總攻擊時，梁思成透過美駐重慶辦事處聯絡官布朗森上校，陳述了保護京都、奈良古建築的重要性，並提交了一份關於奈良古建築的圖紙，以及這樣一段見解：「建築是社會的縮影，民族的象徵，但絕不是某一民族的，而是全人類的共同財產。如奈良唐招提寺，是全世界最早的木結構建築，一旦炸毀，是無法補救的。」美軍接受了梁的建議，並請其助手在軍用地圖上標繪出區塊，進而保護日本古都免於原子彈轟炸。奈良被宣佈為世界歷史文化名城三十周年紀念日時，《朝日新聞》特刊一文——奉為《日本古都恩人梁思成氏》。（《文匯報》2006.6.28李光羽文）。
梁思成 生平
关于梁思成保护京都免于盟军空袭说法目前尚存争议，日本《朝日新闻》记者古谷浩一经过调查后表示，虽然「很难断定京都奈良免于轰炸就是因为梁思成的建议」，但他的建议对中日之间意义重大。梁思成保护京都的说法来源，要查明出至何处。以一人之力改变美国政府与军方政策，使京都与奈良免受摧毁之说，从无原始资料佐证。左拉拉教授在2018年发文，指在美国国家档案馆罗伯茨委员会卷宗查无此事 。常识可见美军的轰炸任务，是由一连串军方委员会与军方单位依据战略需要来确定，不是由一个无军务、非公民、非日本建筑专家可左右。
梁思成 生平
另据战争史研究第五期报道，当时美国曼哈顿工程负责人格罗夫斯上校（Leslie Groves）将由战略航空兵参谋长诺斯塔德准将（Lauris Norstad）拟定的即将被原子弹轰炸的日本城市的最终名单（小仓、京都、广岛、新潟）提交给马歇尔将军时，遭到了陆军部长史汀生的反对，史汀生在做菲律宾总督期间多次到过京都，对这座优雅美丽的城市感情很深。史汀生称，京都对日本人民有巨大的感情价值和宗教意义，由此将对战后重建日本带来很大困难，格罗夫斯则坚持京都是最有价值的目标，因为别的日本城市大多已遭空袭破坏，大量人口和设备迁往京都，京都已是日本战时最重要的兵工生产中心，是拥有100万人口的巨大工业城市。史汀生找了杜鲁门总统，劝说他划掉京都的名字，同时将其保留在禁止轰炸的城市名单上。。
1945年日本投降後，回北平擔任清華大學建築系主任，创办營建（建築城市規劃）学系，毕生志力教育工作。1949年在《文汇报》发表“清华大学营建学系学制及学程计划草案”。
1946年10月—1947年應邀作為美國耶魯大學客座教授，並獲普林斯頓大學名譽博士學位，被指名作為紐約聯合國總部大廈設計諮詢委員會的中華民國代表，在此期間和世界知名的建築師勒·柯布西耶等人一起共事。和史坦因交流城市規劃，將這些列為他日後研究課題。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。平津戰役中，繪製北平古物保護的地圖區塊，避免受到炮擊。
1949年中华人民共和国成立后，梁思成兼任北京市規劃委員會副主任，主持了首都人民英雄紀念碑的建筑设计。1950年和陳占祥發表《關於中央人民政府行政中心位置的建議》（梁陳方案）。他堅決主張保護北京古建築和城牆，建議在西郊建新北京，保護舊北京城，不在舊城建高層建築，他的遠見不能為那時代的人理解，這些建議沒有被採納。之後他多次上書，挽救了北海的团城。如果他的所有建議都被採納，北京古城會成為世界上保存最完好的古都和建築博物館。
他所考察發現的許多古建築，現在都成為當地引為自豪的文化古跡。他設計的唯一唐代風格的建築作品是揚州大明寺的鑒真和尚紀念堂，在他身後建成。
梁思成于1959年加入中国共产党。
文化大革命中，他被作為「復古」的典型而被批判並抄家，其所收藏的全部圖書資料都被沒收。抄家者在其家中發現屬於其故妻林徽因的胞弟林桓的中正式軍刀上刻有「中正贈」（中正為國民政府主席蔣中正的名諱），這也成了他的一大罪狀。梁思成文革期间受到迫害，被打成“反动学术权威”、“牛鬼蛇神”，甚至被骂作是连溥仪都不如的“遗老遗少”，并被赶入清华园北院的一间平房里蜗居，1972年在貧病交加中去世。中共在文革後宣佈對梁思成恢復名譽。
梁思成从1930年开始着手研究《营造法式》，前后二十余年，在1963年完成《营造法式注释》初稿。但因爆发文化大革命，出版被搁置，直到1980年梁思成《营造法式注释》遗稿才初次由清华大学营造法式研究小组整理出版。
他在抗戰期間的四川宜宾李庄以英文寫成《圖像中國建築史》，但唯一的一份原稿，失蹤了三十多年，後經美國友人費慰梅（Wilma Fairbank 費正清夫人）多方追尋，終於在新加坡原封不動失而復得，於1984年由美國麻省理工學院出版社出版後，獲美國出版聯合會專業學和術書籍金獎；中文本於1992年獲中國出版協會獎。后本书原件已由林洙捐献给中国国家图书馆。