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奥克兰 (加利福尼亚州) 歷史
2009年1月1日凌晨兩點，舊金山灣區捷運（BART）的數名捷運警察在福祿維爾車站月台上盤問幾個人。期間白人警員約翰尼斯·梅塞勒開槍打死已經趴在地下的黑人青年奥斯卡·格兰特三世。有乘客拍攝到當時情形，但開槍警員沒有被其他同事拉回去調查，反而失蹤。片段被放上分享網站Youtube，激發公憤。一月七日，大批有色人種上街示威，示威最後變成暴動。涉案警員于1月14日被人于內華達州捉回來候審。2010年7月，約翰尼斯·梅塞勒被裁定誤殺罪名成立，被判入獄兩年。裁決引發另一次示威。
2009年3月21日，假釋犯洛维尔·米克森在街上被截查時開槍打死兩個警察，奧克蘭市警察局立即聯同阿拉米達縣警局（Alameda County Sheriff's Office，ACSO）、加州公路巡邏隊（California Highway Patrol，CHP）和捷運鐵路警察部一齊搜捕。當奧克蘭警察局攻擊小隊來到米克森藏身處時，米克森開槍打死兩個行頭的警長，又打傷了第三個警員；但最後都還是被再後面上來的警員打死了。
華裔候任市長關麗珍于2011年1月3日宣誓上任，成為奧克蘭市首位華裔市長和首位女市長。
2011年10月10日，受「佔領華爾街行動」影響，「佔領行動」來到奧克蘭，變為「佔領奧克蘭行動」（Occupy Oakland）。示威者聚集在市政府前的法蘭克·奧嘉瓦廣場並且紮營露宿。「佔領奧克蘭行動」持續到11月中，期間示威者同執法人員爆發多次衝突。例如11月2日，示威者聚集在海港碼頭，執法人員到場驅趕示威者，行動中，兩名示威者重傷。由於傷者可能因執法人員使用過度武力而受傷，輿論抨擊市政府處理手法。另外有1名示威者被人開槍打死，兇手還未找到。「佔領奧克蘭行動」于11月14日結束。
2012年4月2日早晨十點半左右，位於奧克蘭東部的私立大學奥伊科斯大学發生兇案，韓籍疑凶吴立在校園開槍射殺了七個人并打傷三個人。案發大約一個鐘頭之後，疑兇向阿拉米達市警方自首。
奥克兰 (加利福尼亚州) 地理、氣候
奧克蘭市大約位於北緯37度48分，西經122度15分。總面積為202.4平方公里（78.2平方英里），陸地面積有145.2平方公里（56.1平方英里），水面積是57.2平方公里（22.1平方英里）。沿海灣大部分地方為平地，再深入內陸就是山。粗略可以將奧克蘭分做北、東、西、和中四個區，另外還有湖邊、山邊等等小區。
由邻近圣安德烈亚斯断层且位于海沃德断层正上方，奧克蘭同區內其他城市一樣，會受地震威脅。
奧克蘭夏天温熱，冬天雨多温冷。日間氣溫可以低至華氏40度（攝氏7度）高至80度（攝氏25度）。降雨量有4.85吋至0.1吋左右。
奥克兰 (加利福尼亚州) 人口及收入
根據2022年人口普查，奧克蘭市人口數為430,533人；當中白人（佔大概32.2%）、黑人（佔大概21.8%）、拉丁美裔人（佔大概26.6%）、亞裔人（佔15.9%）,「其他族裔」人士（佔大概百分之十三點七）、有兩種或以上血統人士（佔10%）、原住民（佔1.2%）、以及太平洋諸島族裔人士（佔0.5%）。在非裔美国人大迁徙（Great Migration）中，奥克兰的黑人人口激增。
2022年統計顯示：奧克蘭人均收入為56,628美元；家庭收入中位數是每年94,389美元。13.2%的人口生活在貧窮線以下。
至2009年8月為止，失業率為百分之十五點二。
奥克兰 (加利福尼亚州) 華埠
華人最早在19世紀50年代淘金潮時期就聚居奧克蘭，不過受到十九世紀排華潮影響，奧克蘭的華埠搬過幾次，直到19世紀80年代落腳于現在的委士打街（Webster Street）和第八街（8th Street）地區。屋崙華埠以廣東人為主，市面招牌及飲食多以廣東味居多，大多數人用廣東話交談。屋崙唐人街規模遠比三藩市小，多是以當地居民購物餐飲為主，第九街富興中心內有中文圖書館。1980年代華人移民增加後，目前以位於第九街的中華文化學院和富興中心為主，大約包含百老匯街東邊的區域，由第七街到第十一街以至莱尼学院附近，規模比三藩市的華埠略小但比較在地化，過年、中秋及端午佳節會有街會慶祝，美麗湖東南邊的東十四大道（E 14th Avenue）附近另外有東南亞華人和越南人聚集的小華埠（又叫新華埠）。每年端午節時在美麗湖會有龍舟競賽。
奥克兰 (加利福尼亚州) 旅遊景點
市區內的美麗湖原先為河流聚集的濕地，1868年當時的梅里特市長建議改造成人工湖和生態保護區，為全美最大的人工鹹水湖，具有調節市區洪水和提供鳥類保育的功能，1870年成為北美洲第一個野生生態保護區。美麗湖全程五公里，環繞全程約一小時，湖的北邊有兒童樂園和鳥類保育區和植物園區，各季節有不同鳥類遷息於此，湖邊有許多咖啡廳和餐飲店、不少電影也曾在這開拍，為市民運動休閒的熱門去處。
華人早在1850年代淘金潮時就聚集於奧克蘭，受到十九世紀的排華影響，奧克蘭的中國城曾數度遷移，直到1880年代落腳於現在靠近市中心的委市打街和第八街地區、可搭乘灣區地鐵到12街站下車。奧克蘭唐人街早期規模遠小於舊金山的唐人街，1980年代華人移民增加後，目前以位於第九街的中華文化學院和富華中心為主，大約包含了市區百老匯街東邊的第七街到第十一街，現在的規模與舊金山不相上下。市區美麗湖東南邊的第十四大道附近另外有東南亞華人和越南人聚集的小唐人街，有許多口味道地的東南亞小吃。
奥克兰 (加利福尼亚州) 交通
80號州際公路從海灣大橋東往北經伯克萊通可去納帕酒區，加州首府沙加緬度和太浩湖，880號州際公路經奧克蘭市區往南通達南灣矽谷聖荷西後連接101號美國國道約五個半小時可達洛杉磯，580號州際公路和13號加州州道從奧克蘭往南合併後轉往內陸通往5號州際公路北接西雅圖，南往洛杉磯和拉斯維加斯。80、580、880这三条州际公路在麦克阿瑟迷宫交汇。24號加州州道從奧克蘭經柏克萊穿越 凯迪克隧道往東北方通達康科德可通往灣區三角洲和沙加緬度。
舊金山灣區捷運系統為橫跨舊金山灣區的主要交通工具，一天載運量約三十萬人次，捷運系統從南邊舊金山國際機場經過舊金山市區後，穿越灣區海底隧道可通達東灣奧克蘭、地鐵從西奧克蘭站北往柏克萊、列治文、東北線走內陸的康科德、安条克，南往奧克蘭國際機場、內陸的都柏林、費利蒙、米尔皮塔斯和聖荷西矽谷等東灣主要地區。灣區地鐵和舊金山到聖荷西的 Caltrain 火車聯接了整個灣區的交通系統。
奥克兰 (加利福尼亚州) 交通
奧克蘭市中心旁的傑克倫敦廣場有運輸船載運旅客通往舊金山市區和天使島。
奧克蘭市中心的中國城旁有委士打隧道和波西隧道連接阿拉米達北邊，福祿維爾街、公園街、高街共有三座橋樑連接阿拉米達島南邊，並可經阿拉米達通往奧克蘭國際機場。
旅客搭地鐵到奧克蘭12街地鐵站下車，可步行經中國城前往第二街的捷克倫敦廣場站可搭乘美國國鐵往北可去沙加緬度、太浩湖、西雅圖我、往南可圣华金谷地区和洛杉磯。舊金山北邊的馬林郡有SMART區間火車來往Larkspur和Santa Rosa.
奥克兰 (加利福尼亚州) 教育
1853年奧克蘭成立第一所預備學院，1855年後改稱為加州學院，校址在12街和富蘭克林街、1868年改制成加州大學，為了擴大校址，1873年後北遷到伯克萊改稱伯克萊加大，為加州第一所大學。
市內公立的中、小學和幼稚園通常屬於「奧克蘭聯合校區」。在2007年，奧克蘭聯合校區有五十九間小學、二十三間初中、和十九間高中，當中有九間「特別教育」學校和四間成人學校。
除了公立學校外，也有一個私立學校。公立同私立學校以外又有二十五間「特許學校」。特許學校不算私立學校，但又不歸聯合校區管理。
市內合資格的學院同大學有以下幾間：
腓特烈一世 (符腾堡国王)
腓特烈一世（Friedrich I.，1754年11月6日—1816年10月30日），全名腓特烈·威廉·卡尔（Friedrich Wilhelm Karl），1798年继承父位成为符腾堡公爵，称腓特烈三世；1803年升为符腾堡选侯，1806年成为符腾堡王国的第一任国王，称腓特烈一世。
腓特烈一世 (符腾堡国王) 生平
腓特烈一世是符腾堡公爵腓特烈二世·歐根与妻子弗蕾德里克的长子，1754年生于特雷普托夫（今波兰切比亚托夫）。1780年10月15日与不伦瑞克公爵卡尔·威廉·斐迪南之女奥古斯塔结婚，有两子两女。1783年起被俄罗斯女沙皇叶卡捷琳娜二世授予俄属芬兰总督的职务，直到妻子奥古斯塔于1787年去世。1797年5月18日，他续娶了英王喬治三世之女夏洛特長公主，二人没有子嗣。
1797年11月22日，腓特烈的父亲符腾堡公爵腓特烈二世·歐根去世，他继位成为符腾堡公爵，稱腓特烈三世。腓特烈是一个极易怒的人，政治上奉行君主专制。
腓特烈一世 (符腾堡国王) 生平
1800年，法军占领符腾堡，腓特烈与妻子流亡维也纳。第二年他与拿破仑签定协约，割让蒙特贝里亚给法国，两年后得到埃尔万格作为补偿。两年后的1803年2月25日，他成为符腾堡的选帝侯。虽然他从未行使过选侯的权利，但他得到了许多重要的土地，国土面积大量增加。1805年10月，腓特烈与拿破仑在路德维希堡进行和谈，决定符腾堡向法国提供大量辅助军事力量，而拿破仑则于同年12月26日将国王的称号给了选侯腓特烈。1806年1月1日，腓特烈在符腾堡首都斯图加特正式加冕称王，称符腾堡国王腓特烈一世。他的子女和男系后嗣称符腾堡王子和公主，他的兄弟姐妹及兄弟们的男系后嗣称符腾堡公爵或女公爵。
腓特烈一世 (符腾堡国王) 生平
符腾堡成为王国后，国土比起1803年前增加了将近一倍。1806年符腾堡退出神圣罗马帝国，加入了以拿破仑为保护人的萊茵聯邦，成了其中的重要成员。1807年8月22日腓特烈一世将长女卡特琳娜嫁给了拿破仑的幼弟、威斯特法伦国王热罗姆·波拿巴，他成了日后波拿巴家族的祖先之一。腓特烈一世与法国结盟与奥地利、俄罗斯作战。在法国入侵俄罗斯的战争中，约有1.2万符腾堡士兵参加，战后幸存的只有几百人。他也成为他的英国岳父乔治三世的敌人，直到1813年莱比锡战役法军失败，萊茵聯邦的成员纷纷倒戈，加入反法同盟。连女儿卡特琳娜也被要求与热罗姆离婚。这遭到了腓特烈一世的拒绝，热罗姆被他封为符腾堡王国的蒙特福亲王（Fürst von Montfort）。拿破仑战败后，1816年的维也纳会议再次确立了符腾堡的王国地位。
腓特烈一世于1816年10月30日在斯图加特因病去世，终年61岁，葬于路德维希堡宫。
腓特烈一世身形魁梧肥胖，身高2.11米，体重约200公斤，绰号“大肚腩”。拿破仑曾调侃地说到“上帝造出这位王子是为了表明人的皮肤可以撑大而不爆裂的最大程度”。
腓特烈一世 (符腾堡国王) 子女
腓特烈一世结婚两次：
1780年10月15日，在不伦瑞克与不伦瑞克-沃尔芬比特尔的奥古斯塔公主结婚，有二子二女：
第一任妻子与1788年去世，1797年又在英国圣詹姆斯宫与英国国王乔治三世的长女夏洛特长公主结婚，二人婚后没有子嗣。
數位內容產業
數位內容產業（Digital Content Industry）是指運用資訊科技來製作數位化產品或服務的產業，一般可分為八大領域，包括數位遊戲、電腦動畫、數位學習、數位影音應用、行動應用服務、網絡服務、內容軟體以及數位出版典藏，大部份多屬創意產業或文化創意產業的範疇。
數位內容產業 數位遊戲
以資訊硬體平台提供聲光娛樂給予一般消費大眾。例如家用遊戲軟體（Console Game）、個人電腦遊戲軟體（PC Game）、掌上型遊戲軟體（Handheld Game Console）或大型多人線上角色扮演遊戲軟體（MMORPG）。
數位內容產業 電腦動畫
以運用電腦產生製作的連續影像，廣泛應用於娛樂或其他工商業用途。
數位內容產業 數位學習
以電腦等終端設備為輔助工具進行線上或離線之學習活動。例如數位學習內容製作、工具軟體、建置服務、學習課程服務。
數位內容產業 數位影音應用
以運用數位化拍攝、傳送、播放之數位影音內容。例如傳統影音數位化或數位影音創新應用。
數位內容產業 行動應用服務
以運用行動通訊網路提供數據內容及服務。例如手機簡訊、導航或地理資訊等行動數據服務。
數位內容產業 網絡服務
以提供網路內容、連線、儲存、傳送、播放之服務。例如網路內容（ICP）、應用服務（ASP）、連線服務（ISP）、網路儲存（IDC）、內容傳遞網路（CDN）。
數位內容產業 內容軟體
以提供數位內容應用服務所需之軟體工具及平台。例如內容工具、平台軟體、內容應用軟體、內容專業服務。
數位內容產業 數位出版典藏
例如數位出版、電子書、數位典藏及新聞、數據、圖像等電子資料庫。
齿轻擦音
齒清擦音，又譯清齿无咝擦音（英語：），是一种辅音。在国际音标中以⟨θ⟩表示，在X-SAMPA则用⟨T⟩表示。它在国际音标的符号就是希腊字母里的Theta，正好对应希腊语的有关读音。
齿擦音通常被称为“齿间音” (inter-dental) ，因为人们发出此音时多数把舌头放在上下牙齿之间，而非在牙后发音。齿擦音是齿音的一种。
沒有該音的语言的母语使用者可能用浊齿龈擦音、浊齿塞音或清齒齦擦音代替。换句话说，在说英语词语thing的时候，他们可能会读/s/去表示th的音。港式英語則會用/f/取代th，而馬來西亞英語及部份新加坡式英語使用者則會以t音代替。
汉语中的胶辽官话中的青莱片（青岛、潍坊、日照部分地区）、粵語（廣府粵語除外）和閩語福安話、福清話等方言有此音，普通話、吳語均無此音。邵語亦有此音。
马玉涛
马玉涛（1936年2月—），女，山西保德人，中华人民共和国女高音歌唱家，一级演员，中国人民解放军一级文职干部。
马玉涛 生平
1936年2月，马玉涛出生于山西省保德县。自幼受河曲民歌以及二人台音乐的熏陶。1950年参加中国人民解放军，随后进入绥远军区文工团任演员。不久调到华北军区政治部文工团合唱队学习声乐。1955年调入北京军区战友文工团任独唱演员。1956年加入中国共产党。此后历任该团合唱队教导员、北京军区战友歌舞团副团长。后来成为北京军区战友歌舞团一级演员，并任北京军区战友歌舞团艺术指导。
1950年代后期，马玉涛三次到上海声乐研究所进修。师从林俊卿，并曾向沈湘、郭淑珍、王福增以及王昆、贾桂兰、常香玉等人学习声乐、民歌和戏曲。还曾向丑金刚、李桂枝学过河北梆子。
1957年，马玉涛参加在苏联举行的第六届世界青年节，获声乐比赛的金质奖。同年赴法国巴黎参加大学生联欢会的演出。1959年，随南京军区歌舞团赴奥地利维也纳参加第九届世界青年节的联欢演出。此后先后随周恩来等领导赴印度尼西亚、阿尔巴尼亚、伊朗、科威特、柬埔寨、越南、日本、保加利亚、罗马尼亚、匈牙利等国访问演出。1999年，马玉涛与其他艺术家组成“华人音乐小组”赴美国、澳大利亚演出。
马玉涛 生平
马玉涛曾连续获全军一至四届文艺会演独唱比赛一等奖。在中华人民共和国文化部举办的全国独唱独奏会演中获一等奖。还曾获得广播金曲奖。马玉涛演唱的歌剧《小二黑结婚》选曲、歌剧《刘胡兰》选曲，演唱《马儿啊，你慢些走》 、《献给敬爱的周总理》 ，分获1964年、1977年第三、第四届中国人民解放军文艺汇演演员奖。在八一电影制片厂1976年2月摄制的彩色音乐片《红军不怕远征难——长征组歌》中，马玉涛、贾世骏、马国光和王克正担任独唱。马玉涛除参加本团的演出外，还经常到前线、边防、救灾一线参加慰问演出，参加过“五个一工程”及“心连心艺术团“系列演出。曾出任全国青年歌手电视大奖赛评委、中国音乐最高奖“金钟奖”的评委。她是中国文联第四届委员。
马玉涛是第四届全国人大代表，第八、九届全国政协委员。
马玉涛 作品
马玉涛的音色宽厚、圆润、明亮，气息充足绵长，歌声宏大深厚、刚健豪放，直抒胸怀。马玉涛在演唱歌曲《马儿啊，你慢些走》时，细致处理了各部分在风格、速度、情绪上的差别，突出对比，并糅合了戏曲唱腔的叙事风格，使这首歌曲成为她最著名的代表作。
马玉涛演唱的歌曲代表作有：
王玉珍 (歌唱家)
王玉珍（1935年—），女，湖北沔阳人，中国女高音歌唱家。第三、五届全国人大代表、北京市人大第八、九届代表。
王玉珍 (歌唱家) 生平
14岁时进入湖北省文化艺术工作团（后为湖北歌剧团），后随团在湖北农村接触和演唱了大量民歌。1959年，王玉珍在歌剧《洪湖赤卫队》中扮演女主角韩英，并演唱其中的歌曲《洪湖水浪打浪》，因而名扬全国，得到当时包括总理周恩来在内的众多中国领导人的高度赞赏。该剧随后被改编成同名电影，王玉珍继续在其中饰演女主角。1981年，王玉珍进入中央音乐学院声乐系任教。
配合度 (人際關係)
配合度即「配合程度」的概念，即兩者適合共存在一起的程度。
在人類社會在所有人際關係中，從戀人、夫婦、上司職員、朋友等，配合度是決定關係的成功與否以及關係的長度的當中一個主要因素。在人際關係中配合度意味雙方的性格、習慣、興趣、期望、個人成長速度及方向等是否配合。例如，雙方也注重禮儀舉止文雅、雙方也愛吃壽司、雙方也計劃30歲前結婚生育等。
但各元素也許不需要全是一樣，只要是匹配及彼此互補就是有很高的配合度。例如, 你也許喜歡吃菜莖、他喜歡吃菜葉子, 吃菜時就有較少機會有磨擦。例如, 男的要認威、女的又甘願做他身邊的小羊兒，配合度就高了，相反如雙方也是不認輸硬要臉子，有磨擦，配合度就較低。
男女戀人應該在戀愛約會期間找出、澄清和證實彼此之間配合度。否則，它將在婚姻造成問題和將導致離婚，及將對受影響的孩子的心理有不可彌補的損害。
祝名扬
祝名扬（Charles Henry Judd，1842年7月26日—1919年10月23日），是一位内地会在华著名传教士。
1842年7月26日，祝名扬出生在英格兰累斯特郡Loughborough，父母名叫Robert和Jane。他起初在当地担任一名银行职员，后来进入伦敦圣公会训练学院，计划成为一名英国圣公会差会（CMS）的海外传教士。他反对婴儿洗礼。参加Welbeck街聚会，结识了英国圣公会传教士Frederick Gough。
祝名扬 传教经历
在1866年著名的兰茂尔（Lammermuir）号航行去中国之后，祝名扬留意Grattan Guinness的著作，又在伦敦东区Bow的Gough的家中遇到巴纳道博士。因此，他注意到戴德生的差会，并离开圣公会训练所。大约有一年时间，他在Sussex郡靠近East Grinstead的圣山庄园（Saint Hill Manor），作为英文家庭教师住在W. T. Berger的家里。
1867年10月，祝名扬和伊丽莎白（Elizabeth Jane Broumton）结婚。婚后不久，他们和Ann Bohannan夫人、高学海（Cardwells）夫妇和Edward Fishe一起前往中国。1868年3月3日，祝名扬一行抵达中国。
1868年，祝名扬夫妇抵达中国以后，被派往江苏扬州；不久那里就发生了扬州教案，新婚夫妇饱尝了在中国传教的艰难：戴德生和他的同事们几乎丧命。
祝名扬 传教经历
1869年，祝名扬夫妇被调到扬州对岸新开辟的通商口岸江苏镇江。1872年回英国休假，1873年11月，祝名扬和他的妻子伊丽莎白从英国又返回中国。
1874年，祝名扬和戴德生一同前往湖北武昌成立新的宣教站。他从这里继续前往内陆，乘坐小船或步行，1875年，他和Adam C. Dorward在湖南岳州租到房子，又被当地人赶走。1877年，他和内弟巴子成（J. F. Broumton）穿过湖南省到贵阳，成为最早来到贵州的新教传教士。巴子成留在了贵阳，祝名扬经重庆回到武昌。
1879年，祝名扬到山东烟台，后来在那里建立了内地会子弟寄宿学校芝罘学校和疗养院。
祝名扬于1885年—1887年离开中国，1894年5月再度离开后，就没有再回中国。1919年10月23日，祝名扬在英国伦敦逝世。
祝名扬 家庭
1867年，祝名扬和Elizabeth Jane Broumton结婚。祝名扬夫妇的儿子祝康宁(Frederick Judd)长大后，成为内地会的领袖之一。
高学海
高学海（John Edwin Cardwell，1830年-1918年)是内地会（China Inland Mission）在华著名传教士。1830年，他出生于英国。1868年，他参加内地会来到中国，1869年，高学海夫妇来到新开辟的通商口岸城市九江，在那里建立内地会在江西省的第一个传教站。此后，他们夫妇长期在江西省各地传教。1871年，高学海夫妇在九江以南、鄱阳湖畔的大姑塘镇（今九江庐山区姑塘镇）建立了内地会的江西总部。1892年-1898年，高学海住在上海，担任美國聖經公會（American Bible Society）的代理人。1918年，高学海88岁时，在上海逝世。
三魂七魄
三魂七魄，是道教對於人魂魄的說法，謂人身有三魂七魄。三魂即：胎光、奭（ㄕˋ）靈、幽精；七魄為：狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
三魂七魄 道教文獻
《老子河上公章句》主張安「魂、魄、神、精、意」，以涵養五臟，認為肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志；又天之鬼為魂，以「五氣」從鼻入藏於心，影響性情，地之鬼為魄，以「五味」從口入藏於胃，影響身形，口鼻為玄牝之門，是人身通感天地之門戶。
《黃庭經》主張食氣，存養太和，以「還魂返魄」、「攝魂還魄」，可不死而得入黃寧。務成子注《黃庭經》，謂誦讀黃庭，能調和三魂，制煉七魄；除去三，安和六腑；五臟生華，色返孩童，百病不能傷，災禍不得干。
三魂七魄之並稱，最早載於《抱朴子》。謂守一存真，即可金水分形（分身之術），自見人身中有三魂七魄，更能接見天地神靈。
上清道書《靈書紫文上經》中有詳細解說，謂三魂七魄於特定時日，夜間出入肉身飄盪不定，道士須拘制之，以安神定形。
七魄名號為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，乃身中濁鬼，當制止其伐身，三魂名號為胎光、奭靈、幽精（三魂與上元宮泥丸之赤子、中元宮絳房之真人、下元宮丹田之嬰兒，以及命門玄關之大君），皆為身中長生之神，當存守身內。太平經鈔甲部三魂七魄之語，當為從靈書紫文所增補。
陶弘景所編《真誥》載有種種法術攝受三魂七魄，能出惡夢，守魂魄，煉身形。
三魂七魄 道教文獻
唐朝道書《太上除九蟲保生經》敘述「煉陽魂而制陰魄」之法，並說學道者，當須順魂靈制魄，以陽消陰，令魂鍊魄，陰穢漸減，乃長生之道。
《雲笈七籤》引正一真人語，對三魂又增以新說，謂胎光，屬之於天，常欲得人清凈，久居人身，則能長生；奭靈，屬之於五行，常欲人機謀萬物，令人心勞氣散，多生禍福災衰刑害之事；幽精，屬之於地，常欲人好色嗜欲，令人穢亂昏暗、耽著睡眠，精華枯竭而名生黑簿鬼錄。並說有三魂會日，於此本會之日，誦人善惡。又說三魂，一主命，一主災衰，一主財祿；一常居本屬宮宿，一居水府，一居地府五嶽。人身唯七魄常居不散，至本命日，一魂歸降與魄相合。若三魂循環不絕，則百神交會，人安穩無病，若三魂不歸，則魄與五鬼為徒，令人行事昏亂，躭睡好眠，災患折磨。道教有種種法術，能拘魂制魄，使人漸至長生。
朱熹以及宋末道教學者俞琰認為三魂七魄非真指實數，以醫家謂肝屬東方木而藏魂，肺屬西方金而藏魄，九宮數以三居左，七居右，主張三七為九宮數，虛指五行。隋代蕭吉《五行大義》則提有多種異解，認為魂魄之數，乃配合種種陰陽五行八卦天地人之數，而為魂三魄七。
三魂七魄 三魂
馬偕（George L. Mackay）經由生活觀察指出，漢人認為人有三個靈魂，人死後一個靈魂到看不見的精神世界（天堂、地府，或轉世），第二個靈魂進入墳墓裡，第三個則在家附近徘徊。第一個靈魂由道士負責，另兩個靈魂則由子孫照顧：第二個靈魂由親人通過整修墓地等方式照顧，第三個靈魂則安置在木製的神位中。
道教古稱「胎光、奭靈、幽精」，丹鼎派稱之為「元神、陽神、陰神」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路。
直到再度輪迴，三魂才會重聚。
「儒宗神教」的鬼神觀裡，人是萬物之長，因此認為草木僅一魂，曰生魂，禽獸有二魂，一曰「生魂」能知生長走動，二曰「覺魂」能知痛苦與喜樂哀鳴之情，可以学习东西。人則有三魂，生魂、覺魂、靈魂。人死之後，如係在世作惡多端之人，乃下地獄，按其罪過受種種磨煉。
「儒宗神教」劃分三魂為生魂、覺魂、靈魂，和天主教神父利瑪竇《天主實義》中對魂的分類方式相同：
三魂七魄 三魂
「西士曰：人有魂、魄，兩者全而生焉；死則其魄化散歸土，而魂常在不滅。吾入中國嘗聞有以魂為可滅，而等之禽獸者；其餘天下名教名邦，皆省人魂不滅，而大殊於禽獸者也。吾言此理，子試虛心聽之。世有生、覺靈三魂彼世界之魂有三品：⑴草木之生魂下品名曰生魂，即草木之魂是也。此魂扶草木以生長，草木枯萎，魂亦消滅。⑵禽獸之覺魂中品名曰覺魂，則禽獸之魂也，此能附禽獸長育，而又使之以耳目視聽，以口鼻啖嗅，以肢體覺物情，但不能推論道理，至死而魂亦滅焉。⑶人類之靈魂上品名曰靈魂，即人魂也。此兼生魂，覺魂，能扶人長養及使人知覺物情，而又使之能推論事物，明辨理義。人身雖死，而魂非死，蓋永存不滅者焉。」
明末清初的士人黃百家已注意到《天主實義》的三魂之說，並在著作中敘述。
《天主實義》的三魂之說，源自於希臘哲學家亞里斯多德的《靈魂論》，生魂即vegetative/nutritive soul，覺魂即senetive soul，靈魂即rational soul。這種劃分與中國傳統的「魂氣」思想不同，與佛教對「有情世間」和「無情世間」的劃分以及「六道輪迴」的思想也相衝突。
三魂七魄 三魂
靈魂若有毛病，人就會痴呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎。如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦。只有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界（人道和畜生道）覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
三魂七魄 七魄
七魄名狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。
寫死
寫死（）是指在軟體實作上，將輸出或輸入的相關參數（例如：路徑、輸出的形式或格式）直接以常數的方式撰寫在原始碼中，而非在執行期間由外界指定的設定、資源、資料或格式做出適當回應。一般被認定是種反模式或不完美的實作，因為軟體受到輸入資料或輸出格式的改變就必須修改原始碼，對客戶而言，改變原始碼之外的小設定也許還比較容易。白話來說就是指給定一個問題只會給出一種答案，每次給出的答案都是固定的。
但寫死的狀況也並非完全只有缺陷，因某些封裝需要或軟體本身的保護措施，有時是必要的手段。除此之外，有時候因應某些特殊的需求，製作出簡單的應用程式，應用程式可能只會執行一次或者有限的几次，抑或永遠只應付某種单一需求，利用寫死來縮短開發的時間也是一種不錯的決策。
寫死 實例
指的是某軟體經常檢查它的開發商網站，以確認該軟體獨一無二的產品啟動碼沒有被列入黑名單或該軟體屬盜版軟體，如果該開發商網站變更或改變域名，甚至開發商破產且關閉服務網站，則該軟體便停止工作。上述情況是個嚴重的過失，因為網站消失或更動的狀況被忽略，而導致軟體無法在客戶端的電腦上執行。
一些Windows軟件在編寫時，安裝路徑被強迫鎖定在「C:\Program Files\Appname」之下，導致若不安裝在該鎖定目錄下就無法順利安裝和執行。因為較少用戶會將軟體安裝在非預設資料夾下，所以很多時候都不會碰到這個問題，但如果用戶電腦內的Windows系列OS並無預設安裝路徑的磁碟分區（例如沒有C:槽），則該用戶便無法成功安裝。
指的是某軟體在啟動時，經常檢查儲存在軟碟上的某特殊檔案，進以確定該軟體是否為盜版。假設該電腦已升級成沒有軟碟機的電腦，則該軟體便無法執行，因為需外接和接受軟體檢驗的軟碟無處可讀取。
在80到90年代，软盘驱动几乎是电脑标配，但這在今天軟碟已被淘汰。如果某程序在數年前被寫死，且沒有發布任何更新以更正此瑕疵，則該程序便會面對很嚴重的問題。
約會
約會（英語：，粵語：拍拖）是指預先約定時間地點會面的活動。在日常生活中通常指，至少一人爲求結婚、戀愛或尋求精神共鳴、浪漫甚或性交的二人之间的交往活動，有時會有他人隨行。在英文中可指，雙方尚未達成長久關係，而考察可否達成長久關係的一段探索時期。以求偶爲目的的約會中，可以評估對方是否適宜成爲自己的伴侶或配偶，並培養感情。約會及其分際在不同的文化風俗中大相徑庭，不再約會的處理手法和同時期約會人數尤有爭議。此外，非屬开放式关系的已婚者若與配偶以外的人約會，常會遭受譴責。
約會 目的和功用
戀愛約會是人類求偶活動其中一環，藉相處交談而了解對方，找出配合度，用作考驗及選擇出一位作為配偶，過程中亦同時培養並鞏固愛情。
單身者一般要經歷多次約會，方會成功選擇或被選擇成為配偶。婚後伴侶間的約會用作以促進雙方感情、促進了解，因為人是不斷成長和改變的。婚后若與其他人约会，則屬於精神外遇，常會受到道德譴責，不受社會認同。但要注意的是普通朋友或有業務往來的人單獨會面亦可稱為約會(appointment)。部份人亦會參加快速配對(speed dating)增加與異性約會機會。
約會 活動內容
通常是在工餘（下班後、放學後、週末及假期）進行雙方均有興趣的活動，例如逛街、看電影、唱卡拉OK、吃喝玩樂、郊遊等，藉相處及交談而瞭解對方。
有一部份人認為 有些情侶未瞭解清楚對方就開始有親密行為，如接吻，以至性行為，有可能對雙方關係有反面的影響，後者會令伴侶關係變成「炮友」，即是單純肉體上的伴侶，通常並不持久，也有人在親密過後促進了雙方的了解，加深彼此之間的感情，也有些則發展為包養關係。但是也有些人最初接近的目的即是為了定期性行為，屬於所謂「性夥伴」（或稱「砲友」）關係，通常不會成為現實伴侶，只止於滿足雙方對性的需求而已。
約會 約會成功後的下一步
如果兩人互相喜歡配合度又高，經過一段時間的相處及了解後，就視乎情况而選擇訂婚或結婚。也有人選擇同居不結婚，原因可能是婚姻制度及註冊法律會反而阻礙他們關係的發展，或認為沒有必要結婚，擔心即使結婚後，將來亦會有分居及離婚的可能性。
約會 分手
情侶之間不再約會，可能有以下原因：
第一，開始關係時過於魯莽，導致雙方不了解形成期望落差。例如大學生為了趕快「出pool」（即脫單）而缺乏對伴侶的認識，深入了解，發現對方性格、興趣等並不適合。
第二，背叛、「劈腿」。即發現對方與第三者苟合，或發現苟合的線索，源頭社交應用程式（例如WhatsApp、微信、LINE等）上可疑的信息等。
第三，情侶雙方對於結婚上的爭議。此議題一向是導致分手的主要原因：男方通常被指拖延結婚時間，或對此態度敷衍，處處尋找藉口避忌；女方則希望在認定情侶後儘早結婚，以確保安穩的生活。此立場的分別主要源於女性30歲後外貌開始衰老，而男性卻正值壯年。
分手後雙方關係可分成以下類別：
第一種，和平分手。雙方分手時可能源於雙方不了解、性格不合、厭倦等原因，使雙方於分手時未有令其關係惡化。情侶雙方或會維持朋友關係或分手後不再來往與聯絡。
第二種，不歡而散。雙方分手時可能源於背叛等道德上較為難以接受的原因，導致一方或雙方心理、情緒上受到很大打擊。
約會 花費議題
多年來，約會花費由哪一方支付一直備受大眾熱議。付費方式包括AA制（指平均分擔賬單或各自付各自的）、輪流支付、全由一方付費。不過，付費方式亦取決於雙方的相對經濟能力。或出於性別偏見，部分女性或會認為此乃男方的責任，有香港男性指責要求男方付費的女性為「港女」。分佈在緬甸东部及泰國西部的克伦族女人要寫情詩和送禮物，來追求男人。
晏玛太
晏玛太（Matthew Tyson Yates，1819年—1888年3月17日）是19世纪来华的著名传教士，属于美南浸信会差会。
1819年，晏玛太出生于美国北卡罗来纳州。1847年9月，受美南浸信会差遣来到中国上海，同年11月在老北门外建第一浸会堂。传教初期，甚为艰难。
1853年，小刀会占据上海县城，晏玛太坚守邻近战区的教堂，又曾戏剧性地营救驻扎上海的清朝最高官员——苏松太兵备道吴健彰，帮助其从城墙上逃脱。因此在1855年清朝恢复对上海的统治时，帮助他修复了教堂。
1860年美国南北战争爆发后，教会经济来源断绝，晏玛太被迫在工部局及美国领事馆任翻译，1866年－1867年任公董局董事，1868－1869年任工部局董事，且一度任美国驻沪副领事，会审公廨陪审官，同时经营房地产买卖。使得浸信会在上海得以维持，并逐步扩展到江苏省一些地方。
晏玛太
1888年3月17日，晏玛太在上海病逝，享年69岁。
美南浸信会在上海开办的晏摩氏女中、在苏州开办的晏成中学的校名都为纪念晏玛太对该会的贡献而起。晏玛太创办的第一浸会堂旧址位于黄浦区民国路人民路706号，现为进德小学改办的黄浦区第一中心小学。沪江大学内建有以其命名的思晏堂。
张也
张也（1968年5月28日—），女，湖南长沙人，中国女高音歌唱家。
张也 生平
张也14岁时考入湖南省艺术学校学习戏曲，1991年毕业于中国音乐学院声乐系，曾师从中国声乐教育家金铁霖教授。1995年声乐硕士研究生毕业，现任中国音乐学院声乐系教师。
张也 作品
张也擅长演唱民族歌曲。她曾在《唐伯虎与沈九娘》中饰沈九娘，录制过歌剧《洪湖赤卫队》并主演韩英，还为多部电影和电视剧演唱过主题歌。
张也多次在中国各类声乐大赛中获奖。1988年，初入歌坛的张也获得全国青年歌手电视大奖赛第三名及全国优秀歌手邀请赛金奖。1995年获“金唱片奖”。她演唱的歌曲《多情东江水》获第四届MTV中国音乐电视大赛银奖。在中央电视台举办的第五届音乐电视大赛中，她演唱的歌曲《走进新时代》获得金奖和最佳演唱奖。
2021年2月11日央视春晚上，张也与周深合唱《灯火里的中国》，是当晚收视最高的节目之一，收视率达到27.794%，随后还成为当年春晚海外最受好评的演唱类节目。4月20日又发行了录音室版本。
张也的代表作有歌曲《走进新时代》、《灯火里的中国》、《春天到万家》、《祖国你好》、《万事如意》、《秋歌》、《人间天堂》、《欢聚一堂》、《吉祥颂》、《金嗓子》等。
陈文渊
陈文渊（1897年—1968年11月8日），男，福建福州人，中国卫理公会华人会督。
陈文渊 生平
早年信仰佛教，后皈依基督新教。他在福州卫理公会的英华中学毕业，1917年留学美国，获得纽约州锡拉丘兹大学学士和硕士学位，回国任福州天安堂牧师。后再度留学，1929年获杜克大学心理学哲学博士学位，也曾经在剑桥大学和柏林大学进修。回国任福建协和大学心理学教授、代理校长。1936年，去上海中华基督教青年会工作。1941年，他成为美國卫理公会华西年议会会督，管轄四川省的教會，是当时四位中华卫理公会会督之一（另三位是华南年议会力宣德、华中年议会黄安素、华北年议会江长川），並擔負監導在成都的教會工作。抗战期间，他组织了大量的工作援助从沦陷区逃至四川地区的难民。抗战后，曾担任中華全国基督教協進會总干事，并被选为第一屆國民大會代表。
1951年初，陈文渊在上海被捕。随后在同年4月份的“控诉运动”上，他成为靶子，在北京基督教会议上，他是最早受批判的4位中国教会领袖之一，被华北年议会会督江长川指控为私下和公开支持蒋介石政权，随后被捕。1959年因病释放。1968年11月8日因胃癌与肝衰竭病逝于重慶。
Xiph.Org基金會
基金會是一個致力於創作公有多媒體格式和工具的非營利性組織。他們主要集中開發Ogg家族格式，而其中最為成功知名的是Ogg Vorbis，為一開放原始碼且免專利使用費的音訊格式、編解碼器，用來與需專利使用費的MP3與AAC競爭。截至2013年，開發工作集中於Daala，為一開放原始碼且免專利使用費的視訊格式、編解碼器，用來與需專利使用費的HEVC與VP9競爭。
除此之外，基金會亦將數個既存的補足性自由軟體方案收於其免專利使用費的保護傘下，如針對語音設計的編解碼器Speex與無失真音訊壓縮編解碼器FLAC。
Xiph.Org基金會 專案列表
Ogg - 多媒體容器格式
Vorbis - 有損壓縮聲音編碼
Theora - 有損壓縮影像編碼（目前停止開發）
FLAC - 無損聲音編碼格式
Speex - 有損語音編碼格式
CELT - 極低延遲的有損壓縮聲音編碼格式，已經整合到Opus編碼（目前已經廢棄）
Opus - 極低延遲的有損壓縮聲音編碼格式
Tremor - 以整數運算實做的Vorbis解碼器，用於嵌入式系統
OggPCM - 用於封裝PCM聲音資料的Ogg容器格式
Skeleton - 多軌道的Ogg檔案資料
RTP - Vorbis、Theora、Speex的容器格式
CMML -專門處理時間連續（time-continuous）資料的一組XML標記語言（i.e. for a timed text codec）
Ogg Squish - 無損壓縮聲音編碼格式（已經停止開發）
Tarkin - 一個有損影像格式的實驗計畫（沒有穩定的釋出，目前停止開發）
Daala - 影像編碼格式
以法而治
以法而治（英語：），又称为以法管治、以法統治、以法制民，為區別與法治，而簡稱法制。是一种对法律存在目的的认识和信念，即法律是政府管理国家、管理社会的工具，制定法律以管束人民。雖然有法律做擔保，但把法律当做統治工具的政府，有可能会出台相當模糊、或是侵犯公民权利並且實踐也有問題的法律，而對應的不完備的法律，如果確認有權責不對等問題，在正常法治國家情況下，是应被废除并停止执行的惡法。故以法統治与保护民主自由的法治也是有区别的。
以法而治 词语释意
以法統治的概念是與另一个对法律存在目的的认识和信念，即法治（英語：）的概念互相對立。以法統治被认为是奉行法律工具主义，即把法律当作政府统治的工具，而法治则意味着政府本身也要受到法律的制约。法治认为任何人都不能幸免于法律或凌駕法律之上，其概念可以追溯到古希腊。亚里士多德这样说：“法律应当统治”。历史上，与法治鲜明对比的另一个信念是人治（）。法治信念首先在普通法系中获得实现，随后隨著共和法制國家興起推向世界。
以法而治 词语释意
在國際法学界中，法制（）的概念是在近代了解到中国视法律为工具的法律实践，既不同于人治，也不同于法治信念而建立起来的，法律發展也是來自其獨特的治理構架，中國人傳統上解決事情並非透過法律辯論，而是傾向訴諸更硬的權力精英，找到後台介入遊說就能打贏官司。故而延續其官員階級大於社會凖則的特徵，布魯乃爾大學教授分析稱，頂層統治者保留設計修改的權力，並交由機構去判斷任其執行，並以僅約束人民社會為目的的法制系統，故然這樣的修補相對古代有其進步性是值得肯定，除了建立法律社會，使得中央能夠掌握地方官僚，阻止了權力尋租與無視規則的混亂治安，並更好地約束下屬機關，部分提高了對上級命令的反應速度，但與現代透明與公平的清晰法治體制仍格格不入，中國也未否認不同，並自主地將此體系稱作「中國特色社會主義法治體系」。
Rule by law 这个词组的中文翻译可以是法管、以法管治、或法律工具主义。
以法而治 法制与法治之差異
與法治（英語：，），又称为依法治國相比，其实施必须建立在法律上。法管制度侧重在法律的使用上。但如果仅就法律的目的而言，法治的目的都是为人们提供一个寻求公正的平台和框架，但以法統治的实质仍然不能摆脱人治的信念，所以仍然需要維護法律的運作。
以法統治是指當權者按照法律治理國家，但這些法律不一定是由普通公民組成的立法部門制訂的，可能對不同人有不一樣的適用範圍與處置。法治下，行政部門的職責只是執行該等法律，並且受該等法律拘束。因此以法統治和法治最大的區別，並不在於法律是否拘束人民，而是在於行政、立法、司法這些政府權力是否也和人民一樣，受到法律的拘束和控制。法治的內涵，與其說是要求所有人民守法，毋寧更側重於法律對政府權力的控制和拘束，否則法治即與以法統治難以區分。對於社會上常見的違法或脫序現象，尤其是以激烈、遊走於法律邊緣的手段向政府爭取權利的行為，政府官員常常會呼籲和要求人民「守法」以尊重「法治」。這其實是將法治的意義誤解和窄化為以法統治。
以法而治 法制与法治之差異
与法治相比，以法統治的结果可能会出现政府用法律的形式压制民众。
憲政是一种要求政府所有權力的行使都納入憲法的軌道，並受憲法的制約，使政治運作進入法律化理想狀態的理念和政治实践。法治是憲政的核心价值观。在以法統治下，憲政没有可能实现。法律与民主没有直接联系，但法治为寻求公正提供了框架。這一概念的扩展、延伸，即包括在法理上承认基本人权，为宪政国家宪法中的人权法案提供了法理依据。在以法統治下，法律与人权没有直接关系。因此，在只有以法統治而没有法治的国家，人权和民主都不能获得保障。
以法而治 在中国的发展
中國春秋戰國時代的法家学派诞生中文的法的概念，此法指“先法后王”，认为天界地诸神有道约束，人间相应以法约束，君王亦受其制，法为人间司命，君王是最大的执法者和最高法官，令人皆守其职。法家之法等于为人类社会添加自然中原本不存在的自然规律，是故中国人认为法是神圣的先祖之道，王权并不能侵犯先人之法，中国各朝政治变法均是受非议的行为，各朝代没有任何人能有立法权力，自皇帝到庶民均需要守先祖所定之法律。这种法律观建立于祖先崇拜的价值观之上，是为时人立法权被削除，更古不变。
以法而治 在中国的发展
中国人古典法律观念由法家，上古祖先崇拜，周宗法律政府合一演化出来，成为‘祖宗之法不可变”之信仰。即统治者必须遵循已经去世的祖先所制定之法，不能随意变法。所以中国古典法律观带有祖先崇拜色彩，当下的统治者畏惧于其祖先所定法律而刻板维持执行，并拒绝对法律的修改，“变法”被视为对祖先的亵渎，会带来灾难和留下不好的名声。大多数统治者根本不清楚这些法律的目的和机制，只是因为祖先曾定此法并使国家统一安定而不敢去修改它，对统治者来说这些法是神秘而威严的。出于以上的信仰统治者只会严格而被动地执行这些法。在古代中国，政府只有执法机构而没有立法机构，所以立法本身对中国人来说是相当神秘的事情，相关知识很缺乏，政府官员和学者都只研究儒家的道德学问，而那些学问只涉及价值判断，无法转变成法学，让儒者变法他们都会过于理想而把国家搞乱，而有法学实际经验的“吏”只属于最低级的行政人员，不会得到提拔而进入政府高层，这样变法就更被视为艰难的事。所以也有西方学者认为法家之「法」即为管理国家的是法，而不是君主。其实是为先祖而执法统治。
在1979年中共实行改革开放之后，中国大陸学术界曾开展过是要“法制”还是要“法治”的争论。由于在國語读音相同，因此学者把“法制”称为“刀制”（“制”字为刀子旁），将“法治”称为“水治”（“治”字偏旁为三点水）。1993年中华人民共和国宪法修正案通过“建设社会主义法治国家”条款，这被看作是“法治”派取得的胜利。但中国对法制与法治的理解与西方的理解完全不同。中国法学家李步云说：
由此可见，广泛意义上中国对法制与法治的理解实则为人治（rule of man）与法制（rule by law），而与法治（rule of law）并没有关系。目前中华人民共和国的法律现状名義上是法治、法制或人治，仍然存有争议。
單姓 (姓氏)
單（）姓是一個中國人姓氏，在《百家姓》中排名第182位。
單姓 (姓氏) 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·單姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
顧媚
顧媚（1929年2月9日—），本名「顧嘉瀰」，香港女歌手及演員，她成名於1950年代，曾加盟邵氏兄弟（香港），因电影《小雲雀》走紅，因而有「小云雀」的外號；1970年代中期息影，遷居加拿大溫哥華，開始專注於畫壇，成為中國畫畫家，胞弟爲顧嘉煇及顾嘉鏘。
顧媚 生平履歷
本名顧嘉瀰，1929年出生於中華民國廣州市；祖籍江蘇蘇州，其父親是畫家顧淡明；她早年曾接受美术教育，后因战乱不得不放弃学业。中學未唸完，便開始在溜冰場工作，當時其唯一的樂趣就是在場內聽周璇、李香蘭與姚莉的名曲，在此之前她已癡迷時代曲。其乾爹，樂師孫寧教她學會了看簡譜，並不顧母親的反對，開始在干爹任職的“德奧瑞娛樂場”當歌手。
1951年，顧媚正式投身歌壇。她的樂師男朋友為她改藝名為「顧薇」，後卻被誤為「顧媚」，並一直沿用至今。此後，她還曾在新加坡、台灣及泰國登台。首部擔任女主角的歌舞片是《萬花春色》。1956年飛利浦唱片公司在香港成立後，顧媚除了繼續在夜總會演唱，也成為香港飛利浦主要歌星。
1961年，加盟邵氏，接拍首部喜劇片《妙人妙事》，與男主角陳厚搭檔。在邵氏工作初期，其主要任務是幕後代唱。同年她在電影《不了情》中，顧媚替女主角林黛幕後代唱三首歌曲《不了情》、《夢》（其胞弟顧嘉煇作曲，也是他的第一首作品，而《不了情》、《山歌》和《夢》的作詞人都是其電影的導演 - 陶秦）與《山歌》。
顧媚 生平履歷
在黃梅調盛行香港時，顧媚灌錄了《白蛇傳》，因其音域屬中音，王福齡要求她吊高嗓子，故一度聲啞，導致為電影《藍與黑》、《癡癡地等》與《船》所錄的歌選被棄用，歌唱事業遇到瓶頸。
1965年，她出演電影《小雲雀》獲得成功，奠定了她歌演雙栖的地位。
1998年：二十多年沒有登台的她在其胞弟顧嘉煇與黃霑合辦的《煇黃真友情演唱會》上特別獻唱名曲《夢》及《不了情》，顧嘉煇更在顧媚演唱《不了情》時以鋼琴伴奏。
1963年起，隨趙少昂習畫。1969年起，在台灣隨胡念祖習畫。1971年，在台北舉辦個展。1973年，在香港大會堂舉辦個展，在新加坡舉辦個展。1974年起，隨呂壽琨學習現代水墨畫，從此開始建立自己獨特的畫風。同年在泰國曼谷舉辦個展。
1976年-1978年，在香港舉辦多個畫展。1977年，獲香港市政局藝術獎。參加“香港藝術中心開幕展”。在美國三藩市舉辦個展。1977年-1980年，參加在香港藝術中心舉辦的“第一選擇”展覽。1978年，在台灣舉辦個展。
顧媚 生平履歷
1979年，參加在澳大利亞墨爾本舉辦的“當代香港藝術展”。1980年，在香港大會堂舉辦個展。參加在台北國立歷史博物館舉辦的一畫會聯展。1981年，在新加坡國家博物院畫廊、台北、香港藝術中心舉辦個展。參加在香港藝術館舉辦的“香港藝術1970-80”展覽，以及“當代香港藝術雙年展”。
1982年，在吉隆坡舉辦個展。參加台北國立歷史博物館舉辦的“聯盟展”。參加在美國辛辛那提大學舉辦的“當代香港藝術家邀請展”。1983年，在香港大會堂、新加坡舉辦個展。參加在香港舉辦的“香港中文大學校外進修部美術導師作品展”。參加在美國猶他州立大學舉辦的“東方藝展”。
1984年，在溫哥華卑詩大學舉辦個展。1986年，在溫哥華中華文化中心創作“八六”。參加在日本東京美術館舉辦的“國際水墨畫展”。1987年，在吉隆坡舉辦個展。參加在香港藝術中心舉辦的“十年香港繪畫”展覽。
2006年10月30日-11月2日，顾媚、顾嘉辉与顾嘉锵在香港大会堂举办姊弟联合画展。
顧媚 生平履歷
2009年7月8日-9月13日，在香港大學美術博物館舉辦名為“纖云巧染：顧媚繪畫”的個展。是次個展是顧媚第二十九次個展，也是自1998年後在香港舉辦的首次個展。
顧媚的畫作多以寫雲霧為主，尤愛繪意念中之山水，用似古碑般重疊的線紋及層層渲染，開放而矇矓氤氳的縹緲空間，使觀者融入柔美的畫境。其繪畫受到中國唐代詩人王維的影響。她既吸收了赵少昂岭南画派的光影特色，又吸取了胡念祖写意山水的朦胧意象，還學習了吕寿琨革新水墨的哲理思想，加以融會貫通後另闢蹊径，不仅体现出了中国传统山水畫求自然、呈心性的意境，又和西方绘画的光影效果有機結合，形成了独具特色的趣味。
其作品被香港藝術館、香港體育館、加拿大駐香港總領事館、美國猶他州立大學、香港美國銀行、香港澳大利亞聯邦銀行、萬國寶通銀行和香港和記大廈等機構收藏。
顧媚曾任教於香港中文大學及香港大學校外進修部水墨畫課程，以及美國猶他州立大學、美國鹽湖城猶他大學的中國水墨畫工作坊。
顧媚 音樂作品
萬紫千紅，12-inch LP 百麗唱片（BALI）。
（第一面）
1 知道不知道（演唱：劉韻）
2 初一到十五（演唱：劉韻）
3 早盼望晚盼望（演唱：劉韻）
4 有了愛人四季春（演唱：張露）
5 昨晚你對我一笑（演唱：崔萍）
6 萬紫千紅 (一)（演唱：顧媚 方逸華）
（第二面）
1 愛你入骨（演唱：櫻花）
2 鑽石（演唱：林冲）
3 香港之歌（演唱：張露）
4 總有一天等到你（演唱：崔萍）
5 春來人不來（演唱：鄧小萍）
6 萬紫千紅(二)（演唱：顧媚 方逸華）
顧媚 音樂作品
蓬萊春暖 LHC3003，HK 12-inch LP 亞洲唱片
（第一面）
1 蓬萊春暖（顧媚，崔萍，韋秀嫻，黃飛然，陳鶴，劉宏遠合唱）
2 臉兒甜如蜜（演唱：崔萍）
3 今宵多珍重（演唱：崔萍）
4 蝶子小唱（演唱：顧媚）
5 母親你在何方（演唱：顧媚）
6 春宵吟（演唱：紫薇）
7 相思河畔（演唱：顧媚）
（第二面）
1 杭州的姑娘（演唱：小娟）
2 小鳥唱出了黎明（演唱：韋秀嫻）
3 問君何日能再來（演唱：韋秀嫻）
4 鮮花一束（演唱：韋秀嫻）
5 人間天堂（演唱：顧媚）
6 並蒂花（演唱：顧媚）
7 同林鳥（演唱：顧媚，黃飛然）
顧媚 音樂作品
蓬萊春暖，中聲唱片
（第一面）
1 蓬萊春暖（顧媚，崔萍，韋秀嫻，黃飛然，陳鶴，劉宏遠合唱）
2 臉兒甜如蜜（演唱：崔萍）
3 今宵多珍重（演唱：崔萍）
4 蝶子小唱（演唱：顧媚）
5 母親你在何方（演唱：顧媚）
6 春宵吟（演唱：紫薇）
7 相思河畔（演唱：顧媚）
（第二面）
1 杭州的姑娘（演唱：小娟）
2 小鳥唱出了黎明（演唱：韋秀嫻）
3 問君何日能再來（演唱：韋秀嫻）
4 鮮花一束（演唱：韋秀嫻）
5 人間天堂（演唱：顧媚）
6 並蒂花（演唱：顧媚）
7 同林鳥（演唱：顧媚，黃飛然）
今宵多珍重 SAL003，HK 12-inch LP 香港亞洲唱片 蝴蝶唱片。
蓬萊春暖（顧媚，崔萍，韋秀嫻，黃飛然，陳鶴，劉宏遠合唱）
臉兒甜如蜜（演唱：崔萍）
今宵多珍重（演唱：崔萍）
蝶子小唱（演唱：顧媚）
母親你在何方（演唱：顧媚）
春宵吟（演唱：紫薇）
相思河畔（演唱：顧媚）
杭州的姑娘（演唱：小梅）
小鳥唱出了黎明（演唱：韋秀嫻）
問君何日能再來（演唱：韋秀嫻）
鮮花一束（演唱：韋秀嫻）
人間天堂（演唱：顧媚）
並蒂花（演唱：顧媚）
同林鳥（演唱：顧媚，黃飛然）
顧媚 音樂作品
小雲雀，1966年，百代EMI (Angel Records （页面存档备份，存于）)，3AEX-314。
（第一面）
1 我心裏有一個人（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴詞)
2 阿里山的姑娘（演唱：顧媚）      (張徹曲/鄧禹平詞)
3 相思河畔（演唱：顧媚）        (【暹羅民謠】/紀雲程詞)
4 空虚的夢（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴．藍詩詞)
5 燈紅酒綠（演唱：麥韻）        (顧嘉煇曲/藍詩詞)
6 農家樂（演唱：藍娣）       (顧嘉煇曲/藍詩詞)
（第二面）
1 小雲雀（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴詞）
2 露珠兒（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴詞）
3 海棠（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴詞)
4 情人的眼淚（演唱：潘秀瓊）      (姚敏曲/狄薏詞)
5 不了情（演唱：顧媚）       (莫然(王福齡)曲/陶秦詞)
顧媚 音樂作品
6 花月佳期（演唱：方逸華）        (Joaquin Prieto曲/陳蝶衣詞)      【源自歐西歌曲"The Wedding (La Novia) （页面存档备份，存于）"】
顧媚 音樂作品
小雲雀，顧媚領銜主唱，麗鳴唱片。
我心裏有一個人（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴詞)
阿里山的姑娘（演唱：顧媚）      (張徹曲/鄧禹平詞)
相思河畔（演唱：顧媚）        (【暹羅民謠】/紀雲程詞)
空虚的夢（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴．藍詩詞
燈紅酒綠（演唱：麥韻）        (顧嘉煇曲/藍詩詞]）
農家樂（演唱：藍娣）       (顧嘉煇曲/藍詩詞)
小雲雀（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴詞）
露珠兒（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴詞）
海棠（演唱：顧媚）       (顧嘉煇曲/林琴詞)
情人的眼淚（演唱：潘秀瓊）      (姚敏曲/狄薏詞)
不了情（演唱：顧媚）       (莫然(王福齡)曲/陶秦詞)
花月佳期（演唱：方逸華）            (Joaquin Prieto曲/陳蝶衣詞)      【原自歐西歌曲"The Wedding (La Novia) （页面存档备份，存于）"】
顧媚 音樂作品
幾時再回頭，（陳芬蘭，顧媚，王戎），EMI。
無情的風雨（演唱：陳芬蘭）      (黃仁清曲/成鳳詞）
愛的痕跡（演唱：陳芬蘭）
魚雁傳情（合唱：顧媚．王戎）
我的心裡祇有你（演唱：陳芬蘭）      (Carlos Eleta Almaran曲/方忭詞)      【原自歐西歌曲"Historia Di Un Amor （页面存档备份，存于）"】
寂寞的晚上（演唱：顧媚）      (姚敏曲/棟蓀詞）
幾時再回頭（演唱：陳芬蘭）      (彩木雅夫 （页面存档备份，存于）曲/莊奴詞）      【原自日語歌曲"逢わずに愛して （页面存档备份，存于）"】
我等待你一個人（演唱：顧媚）
重逢（演唱：陳芬蘭）      (莊宏曲/嚴寛詞）
母親你在何方（演唱：顧媚）        (司徒容曲/毛文波詞）
El Cumbanchero（演唱：陳芬蘭）      (拉斐爾·赫南德茲曲詞）
撩人的春光（演唱：顧媚）
新月（演唱：陳芬蘭）      (姚敏曲/姚炎詞）
顧媚 音樂作品
盡在不言中，1966年，Diamond Records，SLP-1023。
1 盡在不言中            (中野忠晴 （页面存档备份，存于）曲/古梅詞)     【原自日語歌曲"おさらば東京"】
2 綠島小夜曲            (周藍萍曲/潘英傑詞)
3 再見                       (顧嘉煇曲)
4 盪槳                      (古梅詞)
5 小燕                      (顧嘉煇曲/古梅詞)
6 花月佳期            (Joaquin Prieto曲/陳蝶衣詞)      【原自歐西歌曲"The Wedding (La Novia) （页面存档备份，存于）"】
7 我沒有醉                (顧嘉煇曲/梅冰詞)
8 相思河畔                (【暹羅民謠】/紀雲程詞)
9 綉鴛鴦                   (顧嘉煇曲/古梅詞)
10 阿里山的姑娘      (周藍萍．鄧禹平曲/張徹詞)
11 春之花                  (吳村曲/王乾白詞)
顧媚 音樂作品
12 處處留情              (顧嘉煇曲/古梅詞)
因為有了你，1968年，EMI (Angel Records （页面存档备份，存于）)，S-3AEX-325。
1 記得我倆年輕時        (姚敏曲/辛梵詞)
2 恨海                          (楊龍曲/陸伯彥詞)
3 別了心上人              (顧嘉煇曲詞)
4 因為有了你              (姚敏曲/雲思詞)
5 毋忘我                      (王福齡曲/綠琴詞)
6 寂寞的晚上              (姚敏曲/棟蓀詞)
7 月光光                      (顧嘉煇曲/顧媚詞)
8 苦酒滿杯                  (姚讚福曲/慎芝詞)
9 不要再徘徊              (侯湘曲/盧加詞)
10 靠近我吧靠近我     (冼華曲/方忭詞)
11 春盡翠湖寒
12 你要什麼都可以     (Federico Monti Arduini曲/文然詞)    【原自歐西歌曲"All My Love"】
顧媚 音樂作品
阿里山的姑娘——小雲雀．顧媚之歌，1968年，Decca Records （页面存档备份，存于），SDCL-P-1。
蝶子小唱               (司徒容曲/毛文波詞)
夢裡相會               (賈瀰(顧媚)曲詞)
是真是假               (江風曲/賈瀰(顧媚)詞)
人間天堂               (江風曲/司徒明詞)
流水不回頭             (賈瀰(顧媚)曲詞)
月夜之歌                (江風曲/真光詞)
阿里山的姑娘        (張徹曲/鄧禹平詞)
梭羅河畔              (Gesang Martohartono （页面存档备份，存于）曲/司徒明詞)      【原自印尼民謠"Bengawan Solo （页面存档备份，存于）"】
我心裡的太陽      (江風曲/大方詞)
母親你在何方      (司徒容曲/毛文波詞)
天堂樣的香港      (江風曲/李雋青詞)
花非花                 (侯湘曲/顧文宗詞)
顧媚 音樂作品
梭羅河畔，1994年，Philips。歌曲20首。
阿里山的姑娘      (張徹曲/鄧禹平詞)
我心裡的太陽      (江風曲/大方詞)
梭羅河畔             (Gesang Martohartono （页面存档备份，存于）曲/司徒明詞)      【原自印尼民謠"Bengawan Solo （页面存档备份，存于）"】
天堂樣的香港      (江風曲/李雋青詞)
遊船曲                 (江風曲/李雋青詞)
母親你在何方      (司徒容曲/毛文波詞)
人間天堂             (江風曲/司徒明詞)
心箋                    (侯湘曲/顧文宗詞)
葬花詞                 (侯湘曲/曹雪芹詞)
父母頌    (顧媚.黃飛然合唱)       (侯湘曲/毛文波詞)
送行歌                 (侯湘曲/狄薏詞)
夢裡相會                (賈瀰(顧媚)曲詞)