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胡萝卜 形态
胡蘿蔔为两年生草本植物，有9对染色体，属半耐寒性长日照植物，喜冷凉气候。三回羽状全裂叶，丛生于单生的短缩茎上。顶端各着生一复伞形花序，有糙硬毛，花朵为白色或淡红色，花期5至7月。异花传粉。双悬果，果实圆卵形。肉质根有长筒、短筒、长圆锥及短圆锥等不同形状，白、黄、橙、橙红、青、紫、黑等不同颜色。
胡萝卜 栽培
胡蘿蔔從栽培到收穫最多需要四個月時間，但在良好的種植情況下一般只需要70至80天。胡蘿蔔一般在秋季播種冬季收获，不过也可以进行反季節栽培，也就是春天播種夏天收获。主要是看所在地域，因地制宜。胡蘿蔔肉质根在摄氏温标18至23 °C（64至73 °F）时发育良好，发芽温度为摄氏温标20至25 °C（68至77 °F）。由于胡蘿蔔根系发达，保持土质疏松对于胡蘿蔔的生长有利，适宜种植在沙质土壤之中。栽培的前期不能過量施水，以防地面部分生长过度。后期则要保证供水充足以使肉质根能够充分发育。优秀的胡蘿蔔栽培种在合适条件下，最高亩产可达6000公斤（每公顷90吨），其常见病虫害包括黑斑病、黑腐病、根结线虫病、软腐病、胡蘿蔔花叶病等。
迷你胡蘿蔔是在成熟之前收成並以較小尺寸出售的胡蘿蔔。
胡萝卜 營養
胡蘿蔔营养丰富。人们一般食用其肉质根，有时也食用胡蘿蔔叶。胡蘿蔔种子内含有挥发性油。胡蘿蔔根可以直接生食，也可加工成块、丁、丝同其他食材一同烹饪。胡蘿蔔汁也是一种常见的胡蘿蔔加工制成品，胡蘿蔔汁或胡蘿蔔泥也可和面粉或米粉等淀粉类物质混合做成糕饼类食物。还可醃制、醬渍、制干或作饲料。其风味主要来自于萜烯类物质，该物质味道较为独特，并非所有人都能接受。
胡蘿蔔的营养成分中，最重要的就是因其得名的胡蘿蔔素，胡蘿蔔根内含有α、β（大多藏在外皮）、γ、ε-胡蘿蔔素和番茄烃、六氢番茄烃等類胡蘿蔔素，胡蘿蔔素有治疗夜盲症、保护呼吸道和促进儿童生长等功能。此外，胡蘿蔔还含较多的维生素，钙、磷、铁等矿物质，淀粉、纤维素等糖类物质。
胡萝卜 文化
有些时候，胡蘿蔔被视作是赏赐的代名词。如政治用语蘿蔔加大棒，意为恩威並用，以使对手同意自己的要求。
在源自西方的流行文化中，胡蘿蔔被视为兔子最喜欢的食物  ，但事實上紅蘿蔔不是兔子理想的食物，甚至吃太多紅蘿蔔會讓兔子生病，而兔子真正主要的食物是乾牧草和專用飼料。兔子與紅蘿蔔的这一组合，如同老鼠与奶酪一样，已成了常見的刻板印象，並经常用在寓言、笑話、動漫插畫設計甚至管理学中。
胡萝卜 不同名稱的使用
在香港不同種的紅蘿蔔會分別命名為或甘筍。個子比較大，纖維較粗，生食時口感差，適合用來煲湯；反之甘筍個子較小，纖維比較幼細，可供生食，如做沙律，但卻不宜煲湯。
鄭克𡒉
鄭克𡒉（1662年—1681年3月19日），是明鄭延平王鄭經之庶長子。幼名欽，人稱「欽舍」。
其母陳昭娘，原為鄭經五弟鄭智之乳母，後與鄭經私通，為其所納作妾室，並於永曆十六年（1662年）懷孕生克𡒉。
由於唐王妃死前並沒有為鄭經產下後嗣，鄭克臧因而成為元子。永历三十三年（1679年），被冊立為世子，並兼任監國約兩年（英語：；臺灣話：）。
永曆三十五年正月廿八（1681年3月17日），鄭經病逝後不及三日，馮錫範为拥立自己的女婿郑克塽为延平王，藉口监国鄭克𡒉不是郑经亲生子，聯合刘国轩發動「東寧之變」殺害克𡒉。
鄭克𡒉 生平
史書記載，其父鄭經少時即頗好色，特別喜愛徐娘半老的中年妇女，幾乎與胞弟的每一名乳母均有私通；鄭成功征臺前，留守思明州（廈門）的鄭經納其中一人陳昭娘為妾並倍加寵愛。鄭成功得知後，本令陳氏自行跳海了斷，但鄭經以其駐地權勢包庇陳氏長達三年之久，駐廈軍懾於世子權勢無人敢通知在臺灣的鄭成功。陳氏更恃寵而驕，霸凌本已長期不受寵的鄭經原配唐妃，滿腹冤屈的唐妃唯有向於明鄭朝廷位居要職的祖父唐顯悅求助。
永曆十六年（1662年）三月，陳氏生下鄭克𡒉，鄭經於是向父報稱為側室所出、隱瞞陳氏身份，一時鄭成功大喜過望，滿朝文武皆賀。不甘孫女受辱的唐顯悅此時即發難上奏，向鄭成功舉報揭破鄭經謊言，遂於臺灣醞釀成醜聞。
鄭克𡒉 生平
鄭成功得知被世子欺騙後，勃然大怒，下令主管廈門的堂兄鄭泰全數處死董妃、鄭經、陳昭娘與鄭克𡒉等人。鄭泰固不認同堂侄不倫之舉，但亦無法接受堂弟滅絕血脈族親的命令以及肅清宗族必然引致軍心動搖的後果，起初與奉命渡海來廈的都司黃毓談判，打算僅將陳昭娘、鄭克𡒉母子首級送回臺灣交差了事，再動員宗親為董妃、鄭經母子求情。鄭成功得知鄭泰意見後更為憤怒，立即解下佩劍令黃毓回廈斬殺四人。鄭泰無法下手，唯有叫黃毓親自找鄭經行刑，但暗中提前通報鄭經。黃毓剛見到鄭經，就被其隨從包圍拘捕。
鄭克𡒉 生平
此時在臺灣犯罪的參軍蔡鳴雷投奔廈門，並警告說鄭成功已令周全斌率軍至廈門執行命令，不願殺害宗親的鄭泰唯有按洪旭建議毅然以堂兄身份抗命，並令水師於大膽島海域嚴陣以待。周全斌剛接近廈門，即被鄭經按照黃廷建議圍困繳械和拘捕，並令黃昌收編其部隊。鄭成功聽聞廈門抗命之事大怒，再令洪有鼎渡海執行命令。惟洪航至東山島時，眼見水師守備森嚴，再聽聞周全斌被捕的消息，即不敢再前而打道回臺。被捕的駐臺將領其後更幾乎遭鄭泰以謀害宗室罪名處斬，僅得董妃為顧全大局、不計前嫌力保方得保命。此舉被駐臺鄭軍視為公然抗命，令其與駐廈軍之間開始出現嫌隙，成為日後繼位政爭的導火線。
永曆十六年（1662年）五月初八，鄭成功過世，鄭成功弟鄭襲為其治喪，鄭襲部下黃昭、蕭拱宸、蔡雲、李應清、曹從龍、張驥等人密謀以「世子亂倫，情急於勢，黨眾拒父。」為理由擁立鄭襲為「東都主」。鄭經起兵攻取臺灣，軟禁鄭襲，蔡雲賜死，餘黨皆棄市，是為鄭經克臺。
永曆二十八年（1674年）三藩之亂，鄭經趁機西征中國大陸，命令陳永華為東寧總制，留守東寧主持內政與後勤。
鄭克𡒉 生平
永曆三十三年（1679年）四月陳永華上奏表示：「元子年登十六，聰明特達，宜循『君行則守』之典，請元子克𡒉監國」。鄭經允許，遣禮官鄭斌齎諭抵東寧，立鄭克𡒉為世子、監國，並刻「監國世孫」的璽章，讓鄭克𡒉批閱國家公文。克𡒉為人剛毅果決，頗有鄭成功的風範。加上他是陳永華的女婿，所裁決的事務受到陳永華教導，在執法上一秉至公，即便是鄭氏宗室犯錯也會究責。
永曆三十四年（1680年），鄭經撤返東寧，政事仍繼續委由鄭克𡒉處理，偶取其批閱公文，稍微瀏覽。永历三十五年正月二十八日（1681年3月17日），鄭經病逝。病危時，授長子鄭克𡒉監國劍印，並托孤於劉國軒及馮錫範等人：「此子幹才，頗有希望，君輔之！吾死，九泉亦瞑目也！」然而，鄭聰與馮錫範等宗親與大臣不願由世子鄭克𡒉繼承統治東寧，打算擁立其弟鄭克塽（同時也是馮錫範的女婿）。由於當年鄭克𡒉出世時，有人傳言其母假裝懷孕，將某個李氏屠夫的兒子抱來養育。但是鄭經親眼目睹鄭克𡒉出生，因此並不相信這種說法。馮錫範等人便誣賴鄭克𡒉是螟蛉子，而非王室骨肉。三十日（1681年3月19日），冯锡范与郑聪、鄭明、鄭智、郑柔說服鄭成功正室董太妃在北園別館（今臺南開元寺）廢掉鄭克𡒉的監國之位。同日，郑聪等人將郑克𡒉杀死（另一說為被迫自縊），是為「東寧之變」，而這場宮廷政變距鄭經死亡僅兩天。
鄭克𡒉遇害時，其正室陳妃已懷有身孕，於絕食數日後，投繯殉死。今台南市延平郡王祠有「夫死婦亦死　君亡明乃亡」之聯即追憶鄭克𡒉夫妻。
鄭克𡒉棄屍於河岸數日後，士民撈起、在附近以「沙淘」為名覆土葬拜，故廟稱沙淘宮。
鄭克𡒉 评价
部分史籍称鄭克𡒉刚毅勇断，有乃祖风，时人称之为东宁贤主，台南市延平郡王祠有“夫死妇亦死，君亡明乃亡”之联即指鄭克𡒉夫妻。清人陈谟在台南监国祠题联评价鄭克𡒉：“惟君克振祖风，乃使骨肉情中，生许多媒孽。”
江湖
江湖，是一个古老的汉语词汇，在《史記》中是指“江河”和“湖泊”的合称，而在中国文化中又有多重引申意义，用于指称“四方之地”，其中包含各种不同的场景或感情语境。
江湖一词使用于指代场景，比喻人与人之间互相交流来往的某个场合，指涉的對象並不固定，要看上下文決定，可以是指人们四处生活的民间社会、商帮聚会的码头、龙蛇混杂的市井、游侠结交与争斗的武林、隐士远离朝堂而归去的隐居处所、同行彼此竞争利益的职业圈子、流氓份子结交义气的黑社会等的代名词；“江湖”一词上升成为政治斗争概念时，结党立派的官场也可以是一种江湖。
江湖一词使用于表达人生情感，形容人与人之间的关系错综复杂，可以是恩怨纠缠的争锋宿敌、萍水相逢的点头之交、你来我往的利益交易、推杯换盏的一生知己、转身相忘于江湖的过客；或者形容人与人之间的事情变幻莫测，世间浩荡，人心险恶，其中可以是初入社会的无畏闯荡、求生求存的拼搏、人际关系的拉扯羁绊、尔虞我诈的争权夺利、善念与恶念之间的挣扎、身不由己的无奈、无法突破重围的引退、再展拳脚的重出江湖。 故此人生阅历甚多，练达世故人情的人，被称之为“老江湖”。
江湖
佛教禅宗亦有“江湖”的禅林用语，典故来自禅宗丛林发祥地江西、湖南，昔日禅门心法弘传的时代，走访两地参禅悟道的学僧不胜枚数，这样的学习风气在禅林中被称为“走江湖”。
江湖 词源
江湖，出处自《庄子》多篇，皆具有寓言和启示的意义。
江湖 用途
江湖，本义是指“江”和“湖”的合称，狭义是指“长江”和“洞庭湖”（或“太湖”），广义是指天下任何江河湖泊、溪流池沼。 司马迁《史记》曰：“（范蠡）乃乘扁舟，浮于江湖。”司马光《资治通鉴》曰：“驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。”又曰：“据险守要，泛舟江湖。”此处皆是指水名。
凡是有水汇聚的地方就可形成许多形状各异、大小不同的江湖水系，尤如人与人团伙结党形成的群体组织，从这个层面又引申为“民间”、“社会”、“四方各地”的意思，形而上可称之为“世间”。 班固《汉书》曰：“（吴芮）秦时番阳令也，甚得江湖间民心。”白居易《琵琶行》序曰：“今漂沦憔悴，转徙于江湖间。”这些指的是人们在各处行走，浪迹天涯四海为家的零落漂泊，尤如鱼在江湖中游动。
走江湖，指中国旧时走南闯北，四处漂泊，居无定所，靠五术、杂耍、行商、贩卖、评唱、乞讨等在街头集市讨生活的人。 江湖市井之中有各行各业，形形色色无从计数，概称为三百六十行，归纳为“江湖八门”。
江湖 用途
江湖人经常以浮夸吹嘘的话术，吸引路人的注目，其中有底层社会买卖东西的行脚，被称为“江湖贩子”；宣传偏方、蛇酒、神油等类民间疗法的行医，被称为“江湖郎中”；操弄算命、占卜、相术、巫觋等类术数的奇人异士，被称为“江湖术士”； 演练武艺、杂技、唱曲、说书等类技能的表演群体，被称为“江湖艺人”；甚至包括一些招摇撞骗、行为不端的人，被称为“江湖骗子”；常年游走四方，经历世故之人，可称之为“老江湖”。
江湖文化，可指中国传统社会的工商文化、联谊文化、结义文化、帮会文化、社团文化、圈子文化、码头文化、山头文化、角头文化、黑帮文化。 江湖并不属于朝廷也不属于家族，处于“公”与“私”之间，包括那些为了社会的特定需要，为了集体利益而行动的互助团体。
船帮漕运是古时商帮最重要的交通运输，船舟航行在江湖之上、停泊在码头之中，久而久之，“江湖”与“码头”两词就成为市井商人的重要行话。 江湖码头中互不认识的人聚会在一起，彼此之间互相帮助，形成最早的“会”和“帮”。 这种互助团体可以溯源至“团”、“行”、“市”、“作”的古代工商组织。
江湖 用途
江湖，包括社会下层阶级一群不服王法、脱离统治、流离失所、非主流社会（不士、不农、不工、不商）、遭受打压的草根社群，称之为“游民”或“流民”。 城里的游民经常是以流窜街头的无赖、乞丐为业，中国旧社会的乞丐团伙首领称为“团头”，这种游民组织演变成为武侠小说中的丐帮。
游民随着历史的局势变迁，演变成影响社会格局的“流氓”或“流寇”。 新朝末年，农民领袖王匡、王凤占领绿林山，聚集流离乡民及逃犯作为农民起义的根据地，称之为绿林军；故此，后世又以“绿林”一词，指称聚集江湖山林之中，反抗统治阶级的盗贼团体。
江湖，武侠文学中指习武之侠客活跃的圈子，又称为“武林”。 《江湖豪客传》之中讲述一百零八将集结梁山，落草为寇，起义造反，赋予“在（官方）控制之外”的含义。
武侠文化中的江湖游侠，可以溯源至先秦时代的墨者游士。游士行走于列国之间，说服诸侯，提倡“任侠”精神，活跃于民间社会，对后来的武侠文化有推波助澜的功能。 武侠作家创作的武侠小说，叙述各种江湖人物的矛盾、江湖儿女的恩仇，以及江湖门派的争斗，编织引人入胜的虚构江湖事迹；甚至晓以民族大义，刻画一个为国为民、有担当的江湖大侠。
江湖 用途
江湖，在过去是不受政府管制、不在官署立案、不显现在表面社会、深入民间内里、游走在法外之地的秘密結社。江湖之中有自发的一套规则和戒律，维持内部的秩序，这种规则不一定与王法冲突，但肯定是不一样。 江湖事江湖了，江湖中人一旦触犯江湖规则，也将由江湖门中的长辈做出处罚。
因为影视剧集的流行文化影响，使得人们将打斗、义气与江湖联系在一起，“江湖”一词，在现代也是“黑社会”的代称。 江湖意味着复杂的人际关系，法理之外还有人情，维持江湖运作秩序的规则，无外乎情与义； 除此之外，江湖虽然远离统治阶级，官府无法管制，但并非无法产生作用，黑与白之外，还有交织的灰色地带。
江湖在现代中文用语，可以用来形容人性复杂的现实写照，彼此争夺名利和权力，攻于金钱、人脉和心计手段，并且产生明争暗斗与恩怨纠纷的地方，有些时候可以形容职场、政坛、体坛、娱乐圈、工商业界就是江湖。
例如，當有人提到拳擊手泰森「重出江湖」時，這裡的「江湖」是指職業拳壇的圈子。另外，当科研工作演变为争夺利益和资源的乱象，学术界也可以变成与恩怨挂钩的江湖； 当“江湖”上升成为某种概念时，官场斗争也被视为是一种江湖。
江湖 用途
江湖，与“山林”、“林泉”同义，指高士远离朝廷与公家，隐身避世之居所。 范仲淹《岳阳楼记》曰：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”《严先生祠堂记》曰：“既而动星象，归江湖是也。”李商隐《安定城楼》曰：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”
江湖与“庙堂”对立，源于儒家学子的忠君大一统思想，事君牧民、知书达礼的君子人格，视江湖人的行为粗野、不拘礼法、放浪形骸为文化。 中国古代文人在此，大致上有两条出路，一者选择出仕庙堂，二者选择归隐江湖。归隐江湖者，或有真心厌恶仕途，追求心灵高洁的隐士；或有蓄力等待时机，择良主而投身入世的谋者；或有在朝堂功成名就，自愿退职安度晚年的士绅；或有被朝堂党派排挤，无奈被迫退出的下野官员；或有无缘投身于官场，以之为终南捷径的名利客。
南宋后期，藏书家陈起与其子陈续芸结交山林隐士，数度为落魄江湖的诗人出资刻录《江湖集》丛刊，故此这些诗人被统称为“江湖诗派”。
江湖 用途
江湖，在禅门借代指雲遊四海的雲遊僧众，其起源於六祖慧能门下的两大弟子：南岳怀让法嗣马祖道一开创洪州宗，居於江西；青原行思法嗣石头希迁开创石头宗，居於湖南。 前往參學兩位大師之人極多，兩類人遂合稱「江湖僧」、「江湖眾」，簡稱「江湖」，或有說因為雲遊僧行腳三山五湖而得名。
早期禪宗的弘法以河南、河北、安徽、湖北等北地為主，五祖弘忍親授衣缽弟子慧能開始從嶺南弘道，傳承南嶽、青原兩系，再下傳承馬祖、石頭等眾門生，往後則一花開五葉，形成禪門五宗。 南嶽、青原展開弘法時，逐漸北移到江西、湖南，以後的地方行政形成兩廣兩湖的管理機制，湖北、湖南稱為「湖」，江西稱為「江」，三地合稱為「江湖」，禪門五宗幾乎都以「江湖」為根據地。 禪門心法盛行時期，有志修禪的學僧，如果想要深參實證，必定前往江西、湖南拜訪禪師，稱為「雲遊江湖」。
日本江戶時代禪師無著道忠則認為江湖原指長江和洞庭湖，散居江上湖邊而非名山大剎的禪士稱為「江湖人」，不擔任名山大剎住持者聚會在一起則稱為「江湖眾」。 日本禪宗有透過江湖會教化民眾、發展教團的「江湖派」。 日本曹洞宗亦每年舉辦江湖會，僧眾參加之次數稱為「法臘」，並以法臘決定僧眾之長幼次序、座位等。 此外，禪林亦有其他幾個與「江湖」相關的詞彙，如禪僧舉行的結夏安居稱為「江湖僧會」、「江湖會」，師家稱為「江湖名勝禪師」，僧堂稱為「江湖道場」、「江湖寮」；祝賀住持晉山繼承寺務的疏文稱為「江湖疏」、「江湖友社疏」，該疏文若由東藏主（管理東方經藏者）宣讀稱為「東江湖疏」，由西藏主宣讀稱為「西江湖疏」。
順帶一提，與江湖行腳僧人相關的詞彙「雲水堂」，其飄逸自在的意境同「江湖」一詞極為相似，則典故取其「心似白雲常自在，意如流水任東西」。
擎天崗
25°09′59″N 121°34′27″E﻿ / ﻿25.166443°N 121.574262°E﻿ / 25.166443; 121.574262
擎天崗位於台灣的陽明山國家公園內，為大屯火山群中的竹篙山熔岩向北噴溢所形成的熔岩階地。
擎天崗 歷史
日治時期稱大嶺峠，1934年日本人在此設立「大嶺峠牧場」，放牧牛等動物，範圍含現今擎天崗、冷水坑、七股山一帶。目前擎天崗草原主要由類地毯草及假柃木等組成，據稱最早即為日本人種植。
戰後，1952年中華民國政府據原大嶺峠牧場中擎天崗、冷水坑一帶的規劃設置陽明山牧場，作為寄養放牧牛隻的場所。
陽明山牧場由當時的陽明山管理局、士林鎮公所、北投鎮公所、陽明山農會、士林鎮農會及北投鎮農會等6個單位共同經營，台北市改制為院轄市後即歸台北市農會經營。因此，在擎天崗草原所看到的牛隻是陽明山牧場放牧的牛隻，為北投、士林、金山等地的農民寄養，寄養牛隻均須繳交寄養費。
此一寄養工作最初是協助農閒時間照顧牛隻，雖牛隻數量早已隨耕作機械化及畜牧業式微而愈來愈少，但偶仍可見。不過，擎天崗草原因交通便利，又鄰近七星山、冷水坑、絹絲瀑布等地，加上寬闊的草原風光，逐漸成為台北市著名旅遊景點之一。
虚拟参考咨询
参考咨询工作是图书馆传统核心服务之一，它的服务品質和水準是现代图书馆核心竞争力的一个重要指标。在现代通訊技术与网络技术普遍应用的条件下，虚拟参考咨询（virtual reference）应运而生，并逐渐显示出它独特的风格和魅力。虚拟参考咨询打破了传统参考咨询在时间和空间上的限制，使图书馆参考咨询工作产生了质的飞跃。建设虚拟参考咨询系统成为各个图书馆的一项重要工作。
吕四娘
吕四娘，是中国清朝初期的一个传说人物。江南八侠之一。
小說中為呂留良之孫女（一說女兒），当时大侠甘凤池（一說長平公主）弟子，精心学习武艺，后為報雍正帝以文字獄滅門之仇，以選妃之名混進皇宮，詐取粘竿處的血滴子放在身邊，後在雍正帝召其侍寢後，出血滴子取其頭顱，提携而走。乾隆帝登基後，傳說並命工匠刻了一個黃金頭顱以入殮。
但是根據清廷官方所载雍正帝是為病死，不是被呂四娘所殺害。雍正帝病逝前，乾隆帝弘历当时并不是皇太子，只是和皇五子弘昼两人一起照顾雍正帝喂药，晚间半夜时间雍正帝就用纸笔立皇四子弘历为皇太子後，雍正帝就即刻驾崩了。
乾隆帝還准許民間去傳說虛構呂留良的孫女呂四娘將雍正帝以血滴子刺殺，奪其首級而去。
教皇诺森十世像
《教宗依諾增爵十世像》（Pope Innocent X）是17世纪西班牙画家迪亞哥·委拉斯蓋茲的肖像画作品。1650年作。罗马，多利亚·潘菲利美术馆藏。
画中的教宗依諾增爵十世正襟危坐在一张华丽的安乐椅上，身体稍向左倾，紧锁的双眉下一对凶犯的眼睛射出阴森的光，狭长的脸上长着一只肥厚的略带鹰钩形的鼻子，紧闭的嘴唇边留着稀疏的髭须。
这副相貌威严中带着贪婪，阴险中含有狡诈。画像无以复加地再现了这个显赫权贵的外貌和性格特征。人物发光的红色僧袍、法衣和洁白的衬衣、绸裙构成了画面鲜明而变化丰富的色调。背景是暗红色的天鹅绒帷幕，座椅上镶嵌的金银宝石闪烁着光芒，整个画面既沉着厚重又金碧辉煌。
画像完成后，依諾增爵十世本人曾以赞叹而兼有不满的口气说：“画得太像！”
这幅肖像是委拉斯蓋茲的杰作，也是欧洲绘画史上最卓越的现实主义肖像名作之一。后世的许多著名画家都曾对这幅画推崇备至，把它奉为绘画之奇迹和典型。
甘肃省兰州第一中学
甘肃省兰州第一中学，也简称为兰州一中，位于甘肃省兰州市城关区，是一所省级示范性高中。其前身为创建于光绪二十八年（1902年）的“甘肃文高等学堂”。它是甘肃省历史上第一所中等学校。其间曾几经易名，现用名是在1952年确定的。
甘肃省兰州第一中学 历史沿革
1902年，在当时广办西学、兴建新式学堂的大环境下，甘肃文高等学堂成立，校址位于兰州通远门外畅家巷内的南兵营旧址。当时的学校管理职位为总教习，刘光蒉任第一任总教习，直至逝世。后改名为甘肃省高等学堂，刘尔炘任第二任总教习。
1911年10月由于辛亥革命的爆发，学校停办，到1912年更名为全省中学堂后复校。改总教习为校长，刘尔炘任首任校长。1913年10月29日改名为甘肃省立第一中学校，将学制定为四年制普通中学。1919年6月，时任校长的水梓制定颁布了《甘肃省立第一中学学则》，其中确立校训为“弘毅”。
1937年抗日战争爆发，中共在校内设立了党支部。1938年冬，为避免学校遭受日军飞机轰炸，学校搬迁至甘肃省洮沙县辛甸镇小学，作为临时校址，直至1942年回迁。
1949年8月随着兰州解放，中共军事接管组接管学校。
1952年随着当时中国大陆教育改革运动的开始，学校改名为甘肃省兰州第一中学，并被确定为甘肃省首批省属重点中学。此后学校开始稳步发展，但到了1966年6月，由于文化大革命的爆发，学校再度停课，直至1976年10月复校。此后进入较为平稳的发展时期。
甘肃省兰州第一中学 校训
由时任校长的水梓先生确立的校训，源自《论语·泰伯章》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”。
甘肃省兰州第一中学 兰州一中学生社团组织
组织和管理学生活动
节目涉及音乐娱乐、休闲散文、新闻、体育、英语等领域，为广大师生提供着休闲娱乐、新闻资讯等方面的信息
《弘毅采风》文学社创建于1996年，办刊准则是“青春、广角、先锋”。
宣扬中国传统古风文化
2007年9月和2008年3月，兰州一中连续两年成为西北地区唯一的受邀学校，在北京大学全国中学生模拟联合国大会上曾获得团队“最佳组织奖”。
数码技术和数码产品爱好者的聚集地
总统制
总统制又稱為總統共和制，是共和制政体的一种，由行政首長领导一个独立于立法部门的行政部门。 在大多数情况下，政府首腦兼任國家元首，称为總統。總統制既有可能是民主制度，也有可能是獨裁體制。
在总统制国家，行政机构是选举产生的，不对立法机构负责，立法机关在正常情况下不能予以驳回。 但是可以通过弹劾，使行政官員解职。
总统制国家起源于美国。美国是世界上第一个完整共和政体下的总统制国家。
总统制 優缺點
如果能採用一種保證支持當選總統之執政黨或聯合勢力在立法機關之民選代表中佔多數（不必是絕對多數）之選舉制度，那就大有好處。
拉丁美洲之經驗證據表明，在採用總統制之國家中，如果政黨發展呈高度分化；總統選舉採用兩輪選舉制、立法機關則採用競選名單制且兩個選舉不同時舉行時，行政機關和立法機關就會分裂，關係緊張，國家穩定很成問題。
总统制 優缺點
行政权介入司法的批評，並體現在司法判決中。三權分立最成功的美國，三权经常出现矛盾，常出現强行政，弱立法。因憲法保障總統的行政權，總統可以通過行政命令繞過國會推行政策。1933年大萧条后，罗斯福颁布一系列法令，并通过国会授权取得美国总统史上前所未有的巨大权力。但保守派佔多數的美国最高法院却经常驳回一些法令。结果1935年1月最高法院以8比1的票数，宣布罗斯福的《全国工业复兴法》违宪。同年一名失業工人试图利用《最低工资法》来取得工资补偿时，被控方律师则直接指出该法案违反美国宪法第十四修正案。此后罗斯福为加快推行新政，于1936年3月6日进行“炉边谈话”，将矛头直指司法部门，要求國會讓他無限制增加最高法院大法官的數目，企图将司法部门置于行政部门管辖下。这就引起全国范围的激烈讨论。後來联邦最高法院大法官認為《最低工资法》大部分並無違宪。當時大法官是为了保证三权分立的政治格局而退让。及后因部分大法官退休及死亡，使羅斯福得以提名及任命大法官。此后，历任总統均會在任內通過提名與其意識形態相近的大法官，以發揮政治影響力。
总统制 現行實行總統制的國家
实行总统制的政权，多集中在拉丁美洲、非洲及中亞，总统制以美國為代表。
阿爾斯特省
阿尔斯特（英語：；愛爾蘭語：Cúige Uladh / Ulaidh；阿爾斯特蘇格蘭語：Ulstèr），是愛爾蘭四個歷史省份之一，位於愛爾蘭島東北部。其下共有九個郡，當中六郡目前組成了北愛爾蘭，是英國的一部份，其餘三郡屬愛爾蘭共和國。
它是爱尔兰四大传统省份中面积第二大（仅次于芒斯特省）、人口第二多（仅次于伦斯特省）的省份，贝尔法斯特是其最大城市。与其他省份不同，阿尔斯特的新教徒占比很高，几乎占总人口的一半。英语是主要语言，阿尔斯特英语是主要方言。也有少数人讲爱尔兰语，在多尼戈尔郡内存在爱尔兰语区（），该郡约占整个爱尔兰共和国爱尔兰语区人口的四分之一。 在伦敦德里郡南部和贝尔法斯特爱尔兰语区也有大量讲爱尔兰语的社群。阿尔斯特苏格兰方言亦广泛分布于安特里姆郡、唐郡、伦敦德里郡、泰隆郡及多尼戈尔郡。位于东部的内伊湖是不列颠群岛中最大的湖泊，而西部的恩湖则是该地区最大湖泊群之一。主要山脉包括莫恩山脉、斯佩林山脉、克罗高姆山以及德里维山脉。
阿爾斯特省
历史上，阿尔斯特是由盖尔人构成的盖尔爱尔兰、苏格兰与马恩岛所共同组成的盖尔世界的核心地带。根据传统，在爱尔兰的前历史时代，它是五大省（愛爾蘭語：）之一，由一位（“诸王之王”）统治。其名称来源于该省东部的上王国乌拉德王国，而该王国又得名于乌拉德人（Ulaid）。阿尔斯特其他的上王国包括艾尔吉亚拉和阿莱赫。12世纪诺曼征服爱尔兰后，阿尔斯特东部被英国的诺曼人征服，并成为阿尔斯特伯国。至14世纪末，该伯国瓦解，奥尼尔王朝崛起，掌控大部分阿尔斯特，并自称阿尔斯特国王。此后，阿尔斯特成为爱尔兰省份中最彻底的盖尔化地区，也最具独立性。其统治者虽曾抵抗都铎征服爱尔兰，最终仍于九年战争（1594–1603年）中被击败。此后，英王詹姆斯六世与一世将阿尔斯特殖民化，引入来自不列颠的英语新教移民，史称阿尔斯特殖民计划。这促成了阿尔斯特许多城镇的建立。移民潮同时也激化了新教徒与天主教徒间的宗派冲突，尤其表现在1641年爱尔兰叛乱及阿马骚乱期间。
阿爾斯特省
1801年，阿尔斯特与整个爱尔兰一起并入大不列颠及爱尔兰联合王国。20世纪初，推行爱尔兰自治运动的努力遭到许多阿尔斯特新教徒反对，引发了自治危机。在全爱尔兰最后一次大选（1918年爱尔兰大选）中，多尼戈尔郡和莫纳汉郡由新芬党（民族主义）大胜，新芬党候选人在卡文郡也未遭竞争直接当选；弗马纳郡和泰隆郡由新芬党/爱尔兰议会党联盟胜出；其余四郡则由统一党胜出。 这场自治危机及随后爆发的爱尔兰独立战争最终促成《1920年爱尔兰法案》下的爱尔兰分治：阿尔斯特的六个郡组成北爱尔兰，成为联合王国内的自治地区，其余部分成为爱尔兰自由邦，即今天的爱尔兰共和国。
“阿尔斯特”一词在两国的地方政府体系中都不具有官方行政功能。但在ISO 3166-2:IE标准中，“Ulster”专指卡文、多尼戈尔和莫纳汉三郡，对应子区域代码为“IE-U”。 各类文化及体育组织也常使用该名称。
牙周炎
牙周炎（）是影響牙周組織的發炎性疾病，一般為牙周病原菌所引起的慢性感染症，少數是非細菌性發炎（糖尿病、白血病、藥物導致）。牙周炎是最常見的一種牙周病（），後者尚包括牙周膿瘍、牙周壞死、牙周畸形等不同疾病。
牙周病早期常為牙齦炎，可使牙齦腫痛並可能出血；嚴重則形成牙周炎，其主要特征为牙周袋的形成及袋壁的炎症、牙槽骨吸收而使牙齦與牙齒分離、牙齿逐渐松动或掉落。牙周炎是导致成年人牙齿丧失的主要原因。
侵襲性牙周炎（aggressive periodontitis）屬於一種特殊的牙周炎，其發病年齡較早、進展速度較快，常可導致年輕人牙齒鬆動甚至脫落，且臨床治療難度較大。侵襲性牙周炎病因不明，但常有家族群聚性。
牙周炎 病因
牙周炎是一种破坏性疾病，由積聚在牙齦及其附近牙面、齿颈缘的牙菌斑内细菌所分泌的毒素令牙周組織發炎所致。常見的牙周病菌種是伴放線聚集桿菌（Aggregatibacter actinomycetemcomitans）和牙齦卟啉單胞菌（porphyromonas gingivalis）等革蘭氏陰性厭氧菌，它们的毒素使宿主释放IL-1β，IL-6，TNF-α，PGE2等细胞激素，导致结缔组织分解、牙槽骨破坏吸收。
除了微生物因素，另有环境因素（口腔清洁、菸及槟榔、食物硬度）、宿主因素（年龄、压力、免疫力、内科疾病、磨牙症、咬牙癖）、咬合因素（咬合不正、外伤性咬合）均会影响牙周炎、牙周病的形成。
牙周炎 症狀
牙周炎早期一般並無任何症狀，可能會出現牙齦紅腫、牙齒對冷熱敏感、口臭，刷牙時可能會有牙肉出血的現象。到了病情嚴重時，會出現牙齒鬆動、牙縫增闊、牙齦萎縮、牙齒外觀變長，到最後更可能整顆牙齒鬆脫，嚴重影響口腔咀嚼功能。
牙周炎一般呈現出：大臼齒比前齒嚴重、舌側比唇頰側嚴重、下頜門牙牙結石最多、上頜大臼齒牙周囊袋最多；此外唾腺管出口附近，如下颌前齿舌侧面、上颌第一大臼齿颊侧面，也是牙周炎好发处。
牙周炎 治疗
一旦发生牙周炎应早期治疗。牙周炎治疗分四阶段：
牙周炎 牙周炎與吸菸
根據研究顯示，吸菸者罹患牙周病的比率是非吸菸者的三倍，而重度吸菸者更高達七倍。這是因為菸的尼古丁會削弱人類的免疫系統，從而使患者的自我復原能力大大降低。
牙周炎 相关疾病
牙周炎与中风，心肌梗塞，动脉粥样硬化和高血压的风险增加相关。牙周炎也与大肠癌、胰腺癌的发生有关。有研究显示牙周炎有提高罹患失智症的风险。
快餐店
速食店，或稱快餐店（英語：），是指在點餐之後食物很快就供應出來。通常這些餐廳所提供的食物稱為速食或快餐。
在臺灣，「快餐店」大多為便當或台式自助餐業者的店鋪命名方式，此處的快餐意即主菜和配菜都已經料理完成可以迅速裝盒販售的便當。本文並非指這種能夠快速出餐的中式便當，而是強調美式速食餐廳制度下生產的快食品為主，在台灣多稱為速食店。
快餐店
這些餐廳通常都會預先烹煮大量的食物，然後進行保溫，或者在點餐的時候再加熱。點完餐之後迅速將食物提供，由顧客自行帶到用餐區食用或外帶，並處理下一個客人。許多速食餐廳採取連鎖餐廳或加盟模式來運作，會從中央工廠配送標準的食材給底下的各個餐廳。由於過往有多項科學研究顯示速食店提供的食品普遍被視為營養不均衡及垃圾食物，还有浪费等问题，因此有越來越多人反對速食，相關企業除了改推出健康菜单因应，还正試圖將大眾對他們餐廳的認知從「速食餐廳」轉移向「快速服務餐廳」。有些店面則採取小吃攤販的形式，不一定會提供客人遮蔽的地方或桌椅。客人以外帶或外送方式訂購，也並不一定會很快就把食物吃掉。所謂「快餐」字意的體驗在於方便兩字。由於開設一間速食餐廳需要資本額相對而言較低，因此小型自營的速食餐廳在全世界都可以普遍見到。
快餐店 概況
在美國，速食餐廳的市場佔有率逐漸被所謂的快速休閒餐廳所瓜分，後者提供的食物品質較高而且價格較貴。2002年麥當勞公司公佈了他們第一次的季度虧損。在這股追求更健康、品質更好的食物的趨勢下，麥當勞和漢堡王等餐廳開始改變路線，開始銷售更健康的食物，比如沙拉和新鮮水果。這種路線的改變，除了是順應社會的需求以外，也是對這些公司遭受之法律訴訟的一種回應。
2004年美國國會通過了《起司漢堡法》（Cheeseburger Bill），用來「禁止那些宣稱自己的肥胖是歸咎於食物和非酒精飲料的製造者及販賣者的人提出無聊的訴訟」。這個法案的提出是因為有越來越多人宣稱自己由於吃了這些速食而造成了肥胖，因而向速食連鎖企業提出告訴，但是基本上這是在規避他們自己吃了這些食物的責任。
快餐店 概況
由於速食企業依賴單一栽培（monoculture）、須要從全球商品市場購買食材、以及造成地方飲食習慣的改變，許多人將之視為對地方風俗料理的一種破壞。因此速食餐廳也成為了許多人抗議的目標。基於這許多的理由，有人發起了「慢食運動」（Slow Food），目的在於保存地方料理，並且反對任何有利於速食的法律和習慣。
雖然速食餐廳經常被視為現代科技文化的一個象徵，速食餐廳的歷史很可能和城市一樣古老，在每個文化之間都有不同的樣貌。古羅馬的城市有販賣麵包配橄欖的攤販，東亞文化中有麵店，而中東則有販賣炸豆丸子的店。在英國，儘管連鎖速食餐廳已很普遍，英國傳統的外帶食物如炸魚薯條等仍然隨處可見。到了20世紀末這些外帶食物中又加入了義式、中式、印度等料理。
DNA提取
DNA提取是從細胞等樣本中取得DNA的常規方法。
DNA提取 DNA提取概述
DNA提取分爲三個基本步驟，每個步驟的具體方法可根據樣品種類、影響提取的物質以及後續步驟的不同而有區別。
另外，目前也有利用吸附過柱的方法提取DNA的商業化試劑盒。
DNA提取 DNA的檢測
二苯胺（DPA）指示劑能夠證明DNA的存在。在酸中加熱後，含有脫氧糖的DNA水解，2-脫氧核糖轉變為ω-羥基菊芋糖醛（ω-hydroxylevulinyl aldehyde），與二苯胺反應，產生藍色的化合物。DNA濃度可以利用分光光度計通過測量溶液在600nm的吸光度來計算。
測量DNA純度的方法是測量DNA溶液在260和280nm的吸光度。DNA吸收260nm處的紫外光，而蛋白質吸收280nm處的。一個較純的DNA樣品應該基本不含蛋白質，因此260/280的吸光度比值應該較高。
DNA也可以通過限制性核酸内切酶切開後跑膠，與已知濃度的DNA分子量標準（marker或者ladder）對照來測定濃度。
DNA提取 DNA的使用
提取得到的基因組DNA包含細胞核和粒線體DNA（真核生物）以及葉綠體DNA（植物和藻類）。這些DNA可用於法醫學鑑定、診斷和系統發育研究，以及用於進一步的聚合酶鏈式反應（PCR）以獲得DNA中的特殊信息。
純化得到的DNA也可用於研究DNA結構和化學性質，檢驗DNA-蛋白質相互作用，進行南方墨點法雜交，複製和測序。
九龙壁
九龙壁是一种装饰有九条大龙的琉璃影壁，多为明、清皇家所用。中国现存的古代琉璃九龙壁有四处：
中国大陆境外的九龙壁，有位于新北市三芝真龍殿的雙面浮雕九龍壁，多伦多密西沙加市中国城九龙壁，芝加哥唐人街九龙壁（2004年）。
楊貫一
楊貫一，BBS，MH（，1932年—2023年7月31日），香港著名國際級大廚，生於中國廣東省，香港富臨飯店創辦人及總廚，香港現代管理（飲食）專業協會會長，連同戴龍、陳東和許沛東合稱「香港四大名廚」。
楊貫一 生平
楊貫一自16歲入行，縱橫廚藝界數十載，其招牌菜「阿一鮑魚」更享譽國際，多國的國家元首級人馬亦曾品嚐過這道拿手好菜。1983年起，楊貫一研究鮑魚，當時值移民潮，酒樓業生意大受影響，當時由於沒有酒樓主力以鮑魚作主菜，鮑魚令富臨飯店的生意蒸蒸日上，楊貫一看準了這一點，故旋即大受歡迎。
1996年，楊貫一更獲得國際御廚協會頒發的最高榮譽勛章Club Des Chefs Des Chefs（C.C.C.）金章。有資格獲得C.C.C.金章的，世界上迄今只有三人，另兩位分別是前法國總統和前美國總統的御廚。
楊貫一更獲新加坡航空公司邀請，加入「新航國際烹飪顧問團」（International Culinary Panel）為顧問，為新航的旅客設計航機上的菜式。
楊貫一 生平
2004年10月，在第五屆中國美食暨首屆重慶國際火鍋文化節中，楊貫一榮獲中國飯店協會頒發「終身成就至尊大獎」，為首位及唯一一位獲頒此項殊榮人士。由他和徒弟共同捐資的中國飲食界第一個基金──中國飲食協會世界御廚楊貫一大師基金，於2005年成立，以培育高級餐飲人才。
2009年5月，楊貫一再獲得國際御廚協會（C.C.C.）選為「御廚中的御廚」，為全球第一位獲此殊榮者。
2023年7月31日，楊貫一因病逝世，享年90歲。
电泳
电泳（英語：）是空间匀强电场作用下，分散粒子在流体中发生移动的现象。由于各物质的迁移速率有差别，故电泳是分离物质的常用方法。它又可分为：
电泳 示例实验
在盛有红褐色Fe(OH)3胶体的U形管的两个管口，各插入一个电极。从两个电极通直流电后，观察现象可见阴极附近的红褐色逐渐变深，阳极附近的红褐色逐渐变浅。这表明在有电场作用的情况下，胶体粒子带正电荷，在电场作用下向阴极移动。这就是电泳现象。
电泳 電泳原理
胶体能发生电泳现象，是因为胶体粒子带有电荷，一般來說，是由于胶体粒子具有相对较大的表面积，能吸附离子的原因引起的。有的胶体粒子带正电，有的带负电，一般來說，金属氫氧化物、金属氧化物的胶体粒子带正电；非金属氧化物、金属硫化物的胶体粒子带负电荷。
利用不同物質分子表面所帶有的不均勻電荷而形成的偶極矩強度的不同，使得分子對於外加電荷和移動介质的吸引力各有所差異，導致在移動介質中的運動速度不同。利用此點，我們可以將不同大小片段的DNA分離。
电泳 蛋白質電泳實驗
蛋白質電泳實驗中常使用聚丙烯醯胺作為膠體，其中膠體含有HCl做為緩衝溶液。膠體分為兩層，下方較寬的稱為分離膠體（resolving gel/separating gel/running gel），pH為8.8；上方較窄的稱為集膠膠體（stacking gel），pH為6.8。
集膠膠體之所以會得到這個名字，是因為它會使樣本蛋白質在分離膠體上層被壓縮成一個扁盤，從而統一蛋白質進入分離膠體的時機。因為集膠膠體的聚丙烯醯胺濃度較低（～5%），所以不論大小分子都可以快速通過，而能聚集在分離膠體的前緣。當進入分離膠體後，因為聚丙烯醯胺濃度提高很多（12%，14%，甚至更高），使分子前進的速度受其大小所影響，而開始分離。
注入電泳槽的樣本會由負電離子帶著游過膠體，通常使用pH8.3的甘氨酸和HCl製成的膠體作為攜帶媒介。pH8.3時僅10%的甘氨酸帶負電，因此蛋白質樣本由Cl-帶著進入集膠膠體。與蛋白質連接的Cl-帶頭朝下，疊在集膠膠體底部，被SDS包圍的蛋白質殿後，最上面的是帶正電的甘氨酸；這樣的組合會使蛋白質被像三明治般夾起來，壓縮成較小體積。
电泳 DNA電泳實驗
與蛋白質電泳不同的是，DNA電泳實驗常用的是瓊脂糖凝膠，并使用TBE/TAE溶液作爲緩衝液
电泳 应用
电泳现象是胶体的重要特征，有广泛的应用价值。例如，生物化学中常用电泳来分离各种氨基酸和蛋白质；医学上利用血清在纸上电泳进行某些疾病的诊断；电泳电镀则是利用电泳将油漆、乳胶、橡胶等粒子均匀地沉积在镀件上。
安德烈·紀德
安德烈·保羅·吉約姆·紀德（法語： 法語發音：[ɑ̃dʁe pɔl ɡijom ʒid]，1869年11月22日—1951年2月19日），法国作家，1947年諾貝爾文學獎得主。紀德的早期文學帶有象徵主義色彩，直到兩次世界大戰的戰間期，逐漸發展成反帝國主義思想。
紀德擅長虛構和自傳書寫，在文字間展露他的人格中，因拘謹保守的教育和狹隘的社會道德主義分裂而成的兩面：衝突和至終和諧。他的作品描繪了嚴謹道德約束下的自由和賦權，可以感受到他為追求知性而誠樸的持續努力。他自我探索般的文字，反映了他關於如何成為完全的自己的思索，筆意所及包括在不背叛個人價值的同時，擁抱個人的性別本質。紀德的政治活動受當時社會風潮影響；他並在1936年遠行至蘇聯後，表明拋棄共產主義。
安德烈·紀德 生平
1869年11月22日，纪德生于巴黎梅迪契街19号（今埃德莱·罗斯唐广场2号），是独生子。他父亲是巴黎大学法学教授保尔·纪德（Paul Gide），死于1880年10月28日。母亲朱莉叶·隆多是位天主教教徒。叔叔是政治经济学者查尔斯·纪德。
1877年纪德進入达萨街的阿尔萨斯学校就读，数月后因“不良习惯”被学校除名。纪德从小接受两种矛盾的教育：母亲认为“孩子应当顺从，而不需要明白为什么”；父亲则倾向于“无论做什么事，都要向我解释清楚”。纪德在诺曼底孤独地长大，在早期已成为多产作家。
1882年底，纪德去鲁昂舅舅埃米尔·隆多家，对表姐玛德莱娜·隆多（Madeleine Rondeaux，1867年-1938年）萌生爱意。1887年10月，纪德重新进入阿尔萨斯学校读书，在修辞班学习。1888年10月，纪德入亨利四世中学哲学班，结交著名政治家的莱翁·布鲁姆。
1890年3月1日，舅舅去世，纪德陪表姐守灵。夏天，纪德在安西湖畔写作《安德烈·瓦尔特笔记》。12月，纪德到蒙彼利埃看望叔叔，结识诗人瓦雷里。
安德烈·紀德 生平
1891年1月8日，纪德向表姐求婚，遭拒绝。2月2日，由結識诗人马拉美，此后成为罗马街“星期二聚会”的常客。11月，与访问巴黎的英国作家王尔德多次会面。
1891年纪德发表了他的第一部小说《安德鲁·华特手记》（法语：），一部没有摆脱象征主义余风的苍白无力的作品。1892年夏天，纪德与诗人雷尼埃到布列塔尼游览。出版《安德烈·瓦尔特诗集》。1893年10月18日，纪德与画家阿尔贝·洛朗在马赛乘船去北非，游历突尼斯、阿尔及利亚，身心开始发生巨大变化。出版《爱的尝试》、《乌连旅》。1894年2月，纪德与阿尔贝·洛朗经意大利回国。10-12月，去瑞士拉布雷维纳，写作《帕吕德》。
安德烈·紀德 生平
在1893年及1894年，纪德在非洲北部旅行。他在阿尔及尔与奥斯卡·王尔德结识并在后来意识到自己的同性恋倾向。1895年1-5月，纪德再次去阿尔及利亚旅游。1895年5月31日，母亲朱莉叶·隆多去世。6月17日，纪德与表姐订婚。1895年10月，纪德与表姐玛德莱娜·隆多（）在库沃维尔结婚，但一直都只是名义上的夫妻。婚后两人旅行，游历瑞士、意大利、阿尔及利亚。他的《帕吕德》是一部成功小说，有点新古典主义的影子。1896年5月，纪德与妻子回国。
1896年，他成为（一个位于诺曼底的公社）的市长。他出版《那喀斯索解》。
1897年，其早期代表作《地糧》由法兰西水果出版社出版，這是以第二人稱告白體寫成的散文詩集，获得巨大成功。紀德本人在1927年法文版序上這麼評論《地糧》：「這是本超越、求解脫的書，人們卻把我深鎖其中。」
安德烈·紀德 生平
1898-1900年，紀德到意大利、阿尔及利亚旅行。紀德与诗人保罗·克洛岱尔建立通信关系。紀德出版剧本《没有缚紧的普罗米修斯》、文论《致安琪儿的像》、《借题发挥》。1901年，紀德出版剧本《康多尔王》、《扫罗》。1902年，紀德出版小说《背德者》，这是一部极其成功的小说，标志着他在文体和思想上达到了精纯境界。这部小说引导了法国第一次小说革命。1903年，紀德游历德国、阿尔及利亚。1906年，紀德出版《阿曼塔斯》。1907年，紀德出版《浪子回家》，这也是一部成功的小说。
1908年，纪德与马赛尔·德鲁安、雅克·利波、亨利、盖翁等人创建了文学杂志《新法兰西评论》（La Nouvelle Revue française），这个杂志后来促成了伽利玛出版社的诞生。1910年，纪德出版傳記《奧斯卡·王爾德》。
安德烈·紀德 生平
1911年，纪德出版小说《伊萨贝尔》（或译《伊萨贝拉》）。1912年，纪德同盖翁一道游历意大利。1914年，纪德同盖翁一道游历意大利、希腊、土耳其。第一次世界大战爆发，纪德全力投入“法国、比利亚之家”的工作，救助占领区的难民。出版小说《梵蒂冈的地窖》、《重罪法庭回忆录》，这两部小说都很成功。1916年，纪德与他只有15歲的侄子马克·阿莱格雷发生同性恋关系。1917年，纪德与他的侄子到瑞士游览。1918年，纪德与马克·阿莱格雷到阿尔及利亚游览。1919年，纪德出版小说《田园交响曲》，很成功。《背德者》、《窄门》、《田园交响曲》构成了三部曲。
1920年2-3月，纪德以陀思妥耶夫斯基为题，在老鸽棚剧院举行六场讲座。夏天，同冯·赖赛尔贝格夫妇到蔚藍海岸游览。在1920年代，纪德启发了像加缪、萨特等一批作家。1923年，他出版了一本关于陀思妥耶夫斯基的书。当他在《田园牧人》（Corydon，1924年）公开发行版中为同性恋辩护时，遭到了广泛的非难，他后来将之看成自己最重要的作品。
安德烈·紀德 生平
在1923年他与伊丽莎白·冯·赖赛尔贝格的私生女卡特琳·冯·赖赛尔贝格出生，卡特琳也是他唯一的后代。他的妻子于1938年去世。后来他用自己名义婚姻的背景故事创作了小说（1951年）。1925年，纪德同马克·阿莱格雷乘船到刚果(布)、乍得旅行考查，历时近一年。纪德回国后撰文猛烈抨击殖民制度，引发议会辩论，媒体论战，政府派人去非洲调查。
1925年后，他开始为罪犯争取更人道的生存环境。1926年他发表了自传《如果一粒麥子不死》（法语：Si le grain ne meurt）。
安德烈·紀德 生平
从1926年7月到1927年5月，他与侄子、恋人马克·阿莱格雷前往法属赤道非洲殖民地旅行。在回法国之前，他又游历了现在的刚果共和国，中非共和国、喀麦隆。他在《刚果之行》 （法语：Voyage au Congo，1927年）及《乍得归来》（法语：Le Retour du Tchad，1928年）中描述了旅行經歷。在其中，他批评了法国商人在刚果利慾薰心的行为并希望改革。他特别强烈批评了“大特权政权”（法语：），例如在此政权下殖民地的一些部分归法国公司所有，那些公司可以任意剥削此地区的所有自然资源，特别是橡胶。他讲述了当地人被迫离开村庄许多星期去森林中采集橡胶，他甚至将这种剥削比作奴隶制度。
他在1930年代迅速成为了共产主义者，但在访问了苏联后对共产主义的幻想破灭。他对于共产主义的批评使他失去了许多社会主义者朋友。这种情况在他1936年在Retour de l'U.R.S.S.公开表示于共产主义断绝关系后尤为严重。
1930年，紀德到德国、突尼斯旅行。出版小说《罗贝尔》。1931年，紀德出版剧本《俄狄浦斯》。1932年，紀德开始关注苏联，思想上接近共产主义。
1934年1月4日，紀德与马尔罗前往柏林，要求戈培尔释放保加利亚共产党领袖季米特洛夫。2月，加入“反法西斯作家警畅委员会”。7-8月，到中欧旅行。1935年1月4日，紀德以“安德烈·纪德和我们的时代”为题，在巴黎的“争取真理联盟”展开公开大辩论。3-4月，与荷兰共产党作家拉斯特到西班牙、摩洛哥旅行。6月，主持在巴黎召开的“世界作家保卫文化代表大会”。出版《新食粮》。
1936年6月17日，紀德应苏联当局邀请，同几位青年作家访问苏联。归国后发表《访苏联归来》，猛烈批评苏联当局，并宣称怀疑共产主义。出版小说《热维维埃芙》。1938年，妻子玛德莱娜·隆多去世。紀德正式承认卡特琳·冯·赖赛尔贝格为自己的女儿。1939年，紀德到塞内加尔旅行。第二次世界大战爆发，纪德到北非的朋友家居住。
1941年，紀德同《新法兰西评论》杂志社断绝关系。1942年5月4日，紀德乘船到突尼斯、阿尔及利亚首都阿尔及尔、摩洛哥旅行，历时两年多。出版《戏剧集》。1944年，紀德出版《日记1939-1942年》。1946年4月16日，在贝鲁特发表题为《文学回忆于现实问题》的讲座。
1947年6月，紀德获得英国剑桥大学名誉博士称号。11月，紀德因“以对真理的大无畏的热爱和敏锐的心理洞察力表现了人类的问题和处境”而获得诺贝尔文学奖。
1948年，紀德出版《与弗朗西斯·雅姆通信集》。1949年1-4月，由让·昂鲁什录制《纪德谈话录》。11月10日-12月30日，在法国电台播放。紀德出版《与保罗·克洛岱尔通信集》。1950年12月13日，剧本《梵蒂冈的地窖》在法兰西喜剧院首演。紀德出版《日记1942-1949年》。
1951年2月19日，安德烈·纪德因肺炎在巴黎病逝，纪德死后，作品被法国天主教教会列为禁书，但他还是成为法国家喻户晓的作家。
纪德的小说包括《背德者》（L'Immoraliste，1902年）、《窄门》（La Porte étroite，1909年），探讨了他在现实生活中所遇到的道德上的进退两难的困境。
安德烈·紀德 作品
繁體字本：
孟祥森/譯，《如果麥子不死》，志文出版，1990年。
彭鏡禧/譯，《杜思妥也夫斯基》，志文出版，1990年。
華榕桂/譯，《地糧‧新糧》，志文出版，1989年。
孟祥森/譯，《偽幣製造者》，桂冠圖書公司，1994年。
楊澤/譯，《窄門》，桂冠圖書公司，1994年。
佚名/譯，《紀德隨想札記》，正中書局，2002年。
盛澄華/譯，《地糧》，桂冠圖書公司，2002年。
李玉民/譯，《地糧》，商周出版，2006年。
嚴慧瑩/譯，《如果麥子不死》，麥田出版，2016年。
徐麗松/譯，《遣悲懷》，麥田出版，2016年。
徐麗松/譯，《地糧 ‧ 新糧》，麥田出版，2020年。
安德烈·紀德 作品
簡體字本：
李玉民，《人間食糧》，北京燕山出版社，2001年。
李玉民，《背德者・窄门》，北京燕山出版社，2000年。
沈志明，《陀思妥耶夫斯基》，北京燕山出版社，2006年。
李玉民，《田園交響曲》，作家出版社，2006年。
李玉民，《紀德小說選》，人民文學出版社，2006年。
唐祖论，《地上的糧食：地糧、新糧》，吉林出版集團有限責任公司，2007年。
李玉民，《人間食糧》，上海人民出版社，2007年。
卞之琳/譯，《窄門》，安徽教育出版社，2007年。
羅國林/譯，《紀德散文選》，百花文藝出版社，2009年。
盛澄華/譯，《偽幣制造者》，上海譯文出版社，2010年。
盛澄華/譯，《地糧》，上海譯文出版社，2010年。
桂裕芳/譯，《梵蒂岡地窖》，上海譯文出版社，2010年。
桂裕芳/譯，《窄門》，上海譯文出版社，2010年。
不著譯者，《幸福是人生最美的信仰》，江蘇文藝出版社，2010年。
不著譯者，《人間的食糧 (彩色插圖珍藏本)》，中國城市出版社，2010年。
罗伟譯，《如果种子不死》，北京理工大学出版社，2022.10 出版。
安德烈·紀德 相關書籍
簡體字本：
柳鳴九/著，《塞納河岸的桐葉》，社會科學文獻出版社，1999年。
克洛德‧馬丹/著，李建森/譯，《紀德》，生活‧讀書‧新知三聯書店，2002年。
不著譯者，《如果種子不死：紀德自傳》，北京十月文藝出版社，2005年。
朱靜、景春雨/著，《紀德研究》，上海外語教育出版社，2005年。
孫桂榮、逸風/譯，《法國知識分子的世紀》，江蘇鳳凰教育出版社，2006年。
萬德化(波蘭)/著，柳效華/譯，《安德烈‧紀德《偽幣製造者》一書中的紋心結構》，中央編譯出版社，2007年。
郭宏安/著，《從蒙田到加繆：重建法國文學的閱讀空間》，生活‧讀書‧新知三聯書店，2007年。
兰州市第二中学
兰州市第二中学，也简称为兰州二中，位于甘肃省兰州市，是一所省级重点中学。其前身为创建于1939年的“兰州志果中学（私立）”。现用名是在1953年确定的。
兰州市第二中学 历史沿革
1939年因抗日战争爆发，兰州市内多家中学迁建别处，造成一些学生失学。当时兴办公益慈善事业的社团“兰州八社”牵头，在兰州府文庙内创办了私立兰州志果中学（即兰州二中的前身）。“志果”是为了纪念清末兰州名流刘尔炘（字果斋）。学校董事会聘请的首任校长，是原兰州一中校友，时任甘肃省临时参议会秘书长、尊孔社理事长、留美矿业学博士、甘肃省教育厅厅长赵元贞先生。
1952年私立兰州兴文中学与私立兰州志果中学合并，更名为兰州建国中学。1953年学校由甘肃省文教厅接管，改私立为公办，更名为甘肃省兰州第二中学，后定名为“兰州市第二中学”。赵元贞继续任校长，直至1974年去世。
兰州市第二中学 校园景观
学校所在地原为兰州府文庙，虽经过几次拆建但仍保存有大成殿、孔子行礼像等旧迹。
一個原則、三個堅持、五個反對
一個原則、三個堅持、五個反對是中華民國總統陳水扁于2005年8月6日在出席台灣團結聯盟四週年黨慶活動時的講話提出的兩岸事務的準則。
一個原則、三個堅持、五個反對 内容
陳水扁總統關於一個原則、三個堅持、五個反對的原文如下：
「一個原則」就是「保台灣」、「保台灣的主權」，在「民主、對等、和平」的原則下，與中國對話協商。但兩岸事務的處理首先必須要尊重台灣人民民主的選擇與自由意願。在彼此對等的基礎上，以政府對政府的方式，進行兩岸的對話、協商與談判。同時，任何台海的爭端只能以和平的方式解決，不得使用武力。
「三個堅持」就是為了國內政局的穩定及積極尋求兩岸關係的突破，我們願意進行全面的和解，但這並不表示我們放棄了原有的理想。朝野要和解、兩岸更要和解，但是和解必須符合三項不變的堅持：第一、我們堅持民主改革的理想不會改變；第二、堅持台灣主體意識的主流路線不會改變；第三、堅持讓台灣成為一個正常、完整、進步、美麗而偉大的國家，這樣的使命也不會改變。
一個原則、三個堅持、五個反對 内容
「五個反對」：第一、堅決反對企圖併吞台灣，將台灣變成中國一部份的「一個中國原則」；第二、堅決反對將台灣香港化、澳門化，將台灣變成香港與澳門第二的「一國兩制」；第三、堅決反對以「一個中國、一國兩制」為內涵的所謂「九二共識」；第四、堅決反對任何分割國民主權、剝奪台灣人民自由選擇權利，而以「統一」為前提或唯一選項的「兩岸一中」或「憲法一中」的主張；第五、堅決反對中國要以「非和平方式」解決台海問題的「反分裂國家法」。相信這五個反對也是台聯先進朋友大家共同的反對。
一個原則、三個堅持、五個反對 外界反應
陳水扁總統提出此論斷后，各方反應不一，台灣泛藍陣營及大陸普遍持否定態度。
國際足協室內五人足球世界盃
國際足協室內五人足球世界盃（FIFA Futsal World Cup），是一項由國際足球總會（FIFA）四年一度舉行的最高級別的國際性國家級五人制足球賽事，自1989年開始於荷蘭首次舉辦，冠軍由巴西奪得。1992年由當時仍為英國殖民地的香港主办，1996年的东道主为西班牙，2000年首次在南美洲的厄瓜多舉辦，2004年重回亞洲，於台灣舉行。
賽事原名為國際足協室內五人足球世界錦標賽，2008年起更為現名。
國際足協室內五人足球世界盃 球隊總積分
最後更新：2024年國際足總室內五人足球世界盃
Notepad++
Notepad++是自由軟體的純文字編輯器，由台灣人侯今吾基于同是開放原始碼的Scintilla文本编辑组件並獨力研發，整項项目起初托管于SourceForge.net，截至2011年已下載超過2700萬次，并两度获得SourceForge社群選擇獎——最佳開發工具。2010年6月托管于TuxFamily，现由GitHub托管。
該軟體以GPL發佈，有完整的中文介面及支援多國語言撰寫的功能（採用UTF-8编码）。它的功能比Windows的記事本（Notepad）豐富，除了可用來製作一般純文字文件，也十分適合用作撰寫電腦程式的編輯器。由6.2.3版本起，Notepad++的文件預設文字格式由ANSI改為除去BOM的UTF8（UTF8 without BOM）。Notepad++不僅有語法醒目提示，也有語法摺疊功能，並支援巨集以及擴充基本功能的外掛模組。
Notepad++ 政治立场与争议
2008年，Notepad++在主页發起「抵制奥运」，抗議中華人民共和國政府在西藏的鎮壓行動。托管了Notepad++的软件开发平台SourceForge随后遭中國大陸封鎖。
Notepad++ 6.7.4版本于查理周刊总部枪击案後2015年1月7日釋出，安裝後首次開啟會出現以下內容：
Notepad++ 政治立场与争议
Freedom of expression is like the air we breathe, we don't feel it, until people take it away from us.
For this reason, Je suis Charlie, not because I endorse everything they published, but because I cherish the right to speak out freely without risk even when it offends others. And no, you cannot just take someone's life for whatever he/she expressed.
Hence this "Je suis Charlie" edition.
中譯 : 
言論自由就像空氣，我們感覺不到它，除非有人將它從我們身邊奪去。
Notepad++ 政治立场与争议
這就是為甚麼我是查理（Je suis Charlie），不是因為我贊同他們（查理週刊）所有的發行，而是因為我珍惜即使言論冒犯他人或褻瀆神明都應有暢所欲言、沒有風險的權利。沒有人有權因他人言論而取走其生命。

僅此推出Notepad++「我是查理」（Je suis Charlie）版。
软件官网随即遭黑客组织Fallaga攻击。
Notepad++ 政治立场与争议
2019年10月29日，在Notepad++ 7.8.1版的发行通告中，该版本名为“Free Uyghur Edition”。作者稱據信有數十萬維吾爾族人在新疆再教育營中遭受“政治灌輸和折磨”，認爲維吾爾族人“血統與中國人沒有連結，僅是居於中國境内”，并指稱“中國（大陸）政府沒有保障維吾爾族的自治”。作者呼籲“采取行動幫助維吾爾族人”從而施壓中國（大陸）政府使其停止對維吾爾族人的“迫害和罪行”。此後，許多来自中国大陆的用户在Notepad++的GitHub储存库的问题（）追踪页發表大量言論表達反對立場與不滿情緒，甚者肆意辱駡及灌水，認爲作者的偏信偏頗致其言論不符合事實，不認同其政治表態。Notepad++官网遭DDOS攻击，之后通过Cloudflare的防DDOS功能得以恢复正常。