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嚴復 大清國歌編寫
1911年（宣統三年），隆裕太后下詔旨令典禮院和禮部各衙門創作“國樂”。同年10月4日（農曆八月十三）正式“諭旨頒行”，名為《鞏金甌》。嚴復正是這首國歌的作詞人。
嚴復 呼吁废八股
严复在1895年所撰的《救亡决论》中提出了“废八股”的要求，认为“今日中国不变法则必亡是已。然则变将何先？曰：莫亟于废八股”。严复认为，科举制度有“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”三大弊害，“使天下消磨岁月于无用之地，堕坏志节于冥昧之中。长人虚骄，昏人神智，上不足以辅国家，下不足以资事畜。破坏人才，国随贫弱”。因此严复主张，如若不改科举、废八股，所谓练兵、所谓通商都只能是一句空话。“何则？无人才，则之数事者，虽举亦废故也。”
嚴復 故居与墓地
嚴復故居位于福建省福州市鼓楼区郎官巷，建筑融合了中国晚清及民国时期的风格。2003年，故居修缮完毕，对游客开放。
嚴復墓位于福建省福州市盖山镇阳岐村北鳌头山东麓，嚴復夫妇合葬于此，为福建省级文物保护单位。1970年代文化大革命時期嚴復墓曾遭破坏；1984年至1988年，得到福建省行政部门的拨款和嚴復长孙女严倚云的捐款，嚴復墓得以修復。
嚴復 軼事
中國民間流傳，當年嚴復與日本首相伊藤博文在英國留學時是同班同學，嚴復是全班（？校）第一名畢業，伊藤博文得第二名。
這個故事最早可從劉復（劉半農）的詩集《揚鞭集》中找到，後來錢基博《現代中國文學史》、楊蔭深《中國文學家列傳》、蔡冠洛《清代七百名人傳》、《河殤》均引此說。
《清代七百名人传》写道：“（严复）光绪二年，派赴英国海军学校，肄战术及炮台建筑诸学。是时日本亦始遣人留学西洋，伊藤博文、大隈重信之伦皆其选也。复得最上第……”。1989年10月7日北京《团结报》刊登《才子的不同命运》文章，仍沿續此誤。以上说法牵强附会，以讹传讹。
事实上，两人在入学年份、就读学校、专业选择上并无交集。严复1877年3月（光绪三年二月）赴英国皇家海军学院学习海军，1879年提前回国后，被聘为福州船政学堂教习；而伊藤博文于1863年入读伦敦大学学院，师从亚历山大·威廉·威廉姆逊，一年后（1864年）归国，回国后发现長州藩也被炮轰了（下關戰爭），即加入長州藩军队，反对幕府统治，主张“开國进取”，明治维新成功后，在木户孝允、大久保利通和细田道一的领导下负责处理外交事务。
嚴復 家族
严复生有九個兒女（五子：嚴璩、嚴瓛、嚴琥、嚴璿、嚴玷。四女：嚴璸、嚴璆、嚴瓏、嚴顼）。
时姓
时姓是漢字的姓氏之一，在《百家姓》中排名第83位，人数比较少。
时姓 姓氏来源
据说伯夷死后，周武王把他的后代封在申国，也就是现在河南省南阳县以北的地方，列为诸侯之一。申国于春秋时被楚国所灭，按照当时的习惯，伯夷的后代“以国为氏”，姓了申。后来的时姓，正是出自一位叫做申叔时的楚大夫，以王父字为姓。
《姓氏考略》上说时姓：“世本，姓，出于殷，楚大夫申叔时之后，望出陇西，陈留。”
《世本·氏姓篇》佚文提到“子姓分氏,殷、时、来、宋、扐(朸)、萧、空同、北段,皆汤后也。”，商朝至春秋时期存在过商王朝的同姓诸侯国时国，春秋晚期被楚国所灭，其后人以“时”为姓。
周武王封商王子微子启于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，姓宋。传到春秋时期，宋国有个大夫名“来”，受封为“时邑”的首领，他的子孙便以封地为姓，相传姓“时”。
时姓 家谱
现有毘陵锡山时氏宗谱14卷，
灌阳大营时氏宗谱大卷。
时姓 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·時姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
苏美尔
苏美尔（阿卡德語：；蘇美語：𒆠𒂗𒂠，）为目前发现于美索不达米亚文明中最早的文明体系，同时也是全世界最早产生的文明之一。苏美尔文明主要位于美索不达米亚的南部，通过放射性碳十四的断代测试，表明苏美尔文明的开端可以追溯至公元前4500年。蘇美王朝在约公元前2004年结束，之後逐漸融入亚摩利人城邦，直至公元前18世紀被興起的巴比伦文明取代。苏美尔人被认为发明了世界上最早的文字，他们在粘土片上书写自己的文字。
苏美尔 背景
苏美尔人（苏美语：𒅴𒄀eme-gi或𒅴𒂠eme-ĝir 15，阿卡德语：𒋗𒈨𒊒šumeru）这个名字并不是自己的称呼，而是其他人给他们的名字，最早使用这个名字的是阿卡德人。苏美尔人称自己为“黑头人”，他们称其居住的地方为“文明的君主的地方”。阿卡德人所使用的“苏美尔人”（）这个词有可能是这个名称的一个地方方言的变异。苏美尔人的语言、文化，可能也包括外表，都与他们的闪族邻居和继承人不同。苏美尔人是美索不达米亚的本地人，从前53世纪到前4千年的早期歐貝德時期开始美索不达米亚南部的居住文化就是连续的。
今天的伊拉克南部干旱的冲积平原是一个对当地居民来说很困难的地区。要在这里生存下来，这里的人必须有控制底格里斯河和幼发拉底河的能力来保证全年灌溉和饮用水的来源。在苏美尔语中运河、堤坝、水库这样的词非常丰富。歐贝德陶瓷与更早的北方的萨迈拉文化（前58世纪到前50世纪）的陶瓷是有联系的。萨迈拉文化的人利用底格里斯河及其支流的水来进行早期的、原始的灌溉农业。
苏美尔 背景
1980年代法国考古学家在今天的拉尔萨附近发掘出来的居民点非常明确地显示出两个文化之间的联系。在这里八层歐贝德文化早期的陶瓷与萨迈拉文化的陶瓷并存。苏美尔人从这里向南扩展，他们低級的社会组织和技术为他们提供了这样的条件，他们有能力控制水，在一个困难的环境中生存和发展，而当地原来的采猎文化无法与他们竞争。
苏美尔语在语言学中是一个孤立语言，它不属于任何语族。而阿卡德语属于闪含语系。新的观点中，苏美尔语在某些時候與中国的汉藏语系和西班牙的巴斯克语一起歸入得內-高加索語系。附近发掘出来的居民点非常明确地显示出两个文化之间的联系。
苏美尔 历史
苏美尔人在两河流域创造了发达的人类早期文明，苏美尔人来自何处，苏美尔文明发源于何处，目前仍是一个谜。据考证，黑头发的苏美尔人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支。苏美尔文明在欧贝德时期学会了使用车轮并进入铜石并用时代，美索不达米亚南部的埃利都于前4500年左右建立了城市，出现神庙建筑，成为苏美尔文明的开端。
历史学家把从公元前4000年到公元前3000之间的苏美尔文明称作“早期高度文明”，一方面，这一时期各苏美尔城邦都已经存在，苏美尔人的文字也已经存在，但是这段时期的历史仍然很不清楚，原因可能有多个方面的，比如考古发现的不充分，或者文明刚刚起步之时，本身尚未进行系统性的历史记载等。现在发现的这一时期的楔形文字的文献主要是经济或者行政方面的文书，尚无法勾勒出当时完整的历史来。
最早的苏美尔时期由数个独立的城市国家组成，这些城市国家之间以运河和界石分割。每个城市国家的中心是该城市守护神的庙。每个城市国家由一个主持该城市的宗教仪式的祭司或国王统治。
从考古所得的史料来看，由公元前2900年开始，苏美尔城邦进入一个“诸国争霸”的时代。
苏美尔 历史
比较大的城市有、、拉格什、乌鲁克、乌尔和尼普尔。这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了近千年为时不断的互相争战。考古已经能大致勾勒出当时的历史情况，但是由于考古发现的史料有限，今天人们所知道的那段历史可能只是实际情况的冰山一角。
基什被认为曾经是一个比较强大的城邦，因为后来许多苏美尔君主甚至没有实际统治过基什，却自称基什之王。（不过现在也有历史学家认为，这并不足以说明基什曾经称霸，自称基什之王可能有其他如宗教方面的原因）已證實最早存在的国王就是基什国王恩美巴拉格西。后来一些比较强大的城邦是乌鲁克、乌尔、温马，以及拉格什等。
考古学家在拉格什发现了王室的铭文，使今天的人们得以知道从公元前2500年到公元前2350年约一百五十年间完整的拉格什国王列表，以及相关的史事，也使得拉格什成为苏美尔各城邦中，唯一比较完整了解的城邦。
苏美尔 历史
约公元前2500年左右，拉格什强大起来，乌尔南什王时，拉格什在苏美尔中称霸，到了安那吐姆王和恩铁美那王时，拉格什征服了不少地方，苏美尔颇有统一的趋势。后来，国王卢加尔安达因治国不善，引起了暴动，一个名叫乌鲁卡基那的人推翻了卢加尔安达的统治，在平民的拥护下登上王位，并进行了已知人类历史上第一次政治改革运动，和编撰《乌尔卡基那法典》，以此试图维护平民的利益。正当拉格什内乱之时，苏美尔各国爆发了大规模的战争，温马王卢加尔扎克西征服拉格什，杀死乌鲁卡基那，并血洗全城。乌鲁卡基那在位仅六年，他的改革也因此而废弃。
温马的祭司国王卢加尔扎克西消灭拉格什的王朝，佔领乌鲁克，并将它作为他的首都，他自称他的帝国从波斯湾一直延伸到地中海。但是闪族的阿卡德国王萨尔贡打败了卢加尔扎克西，俘虏了他，而苏美尔城邦的历史也就此结束。
阿卡德王国统一了美索不达米亚，但阿卡德人属于闪族，并非苏美尔人。
在阿卡德王国晚期，不少苏美尔城邦开始复兴，最後阿卡德被蛮族库提人所消灭。阿卡德王国崩溃后，苏美尔得以复兴。拉格什也在一位叫做古地亚的国王的统治下非常繁荣富强（或称拉格什第二王朝）。
苏美尔 历史
蛮族库提人摧毁了阿卡德王国，但库提人的统治并不稳固，使得各苏美尔城邦得以短暂复兴。乌鲁克的国王乌图赫加尔是赶走库提人的英雄。乌图赫加尔的强大，也对拉格什构成威胁。乌图赫加尔让乌尔纳姆镇守乌尔城，乌图赫加尔死因不详，但是乌尔纳姆在乌尔建都，统一了美索不达米亚，建立了乌尔第三王朝（公元前2111年－公元前2003年)，乌尔纳姆开始自称“苏美尔和阿卡德之王”。
乌尔第三王朝虽然是苏美尔人的王朝，但是与以前的苏美尔城邦不同，它與阿卡德王国或以后的巴比伦王国一样，是个强大的中央集权制的国家。目前已知人类历史上最早的法典，就是《乌尔纳姆法典》，虽然只保存下来一些片段。乌尔第三王朝时期也对乌尔城大兴土木，乌尔的神庙遗迹今天仍可供凭吊。王朝末期，王权衰落，各地割据，再加之外来的阿摩利人不断入侵。最后埃兰人的入侵给乌尔第三王朝以最致命的打击。国王伊比辛（公元前2026年－公元前2004?年在位）兵败被俘。乌尔第三王朝灭亡。
乌尔第三王朝灭亡后，目前的历史學認爲就再也没有苏美尔人建立的政权、苏美尔民族也逐渐从历史上消失，虽然在以后的巴比伦和亚述时期，苏美尔语和楔形文字仍然存在，但苏美尔国家的历史卻被当成神话般的传说。
當時兩個文明同時存在，使得苏美尔人的文明仍然继续承繼着。但是苏美尔人却逐渐被遗忘，而更遠的未來古希腊以及犹太人的文献中从来没有提到过苏美尔人。有关苏美尔人的文明及其历史完全是近代考古学的成果。
苏美尔 没落
随着周边势力的发展，苏美尔人渐渐失去了他们对美索不达米亚大多数地区政治上的霸权地位。亚摩利人占领了苏美尔，建立了巴比伦。约前1595年胡里特人在美索不达米亚北部建立了米坦尼王国，而巴比伦则控制着美索不达米亚的南部。这两个国家抵挡了埃及和赫梯王国的进攻。最后赫梯王国打败了米坦尼王国，但被巴比伦打败。前1460年亚述人打败了巴比伦。前1150年左右亚述人又被伊勒姆人打败。
苏美尔 经济
苏美尔人种植的植物中包括大麦、鹰嘴豆、小扁豆、黍子、小麦、芜菁、枣椰、洋蔥、大蒜、苦菜花和山葵，他们的牲畜包括牛、绵羊、山羊和猪。家牛是他们主要的负物牲畜，驴是主要的运输牲畜。苏美尔人还打鱼和猎鸟。
苏美尔农业依靠灌溉系统，包括汲水吊杆、运河、水渠、堤坝、堰和水库。水渠和运河必须常常修补，清除淤泥。政府有专门管理水渠和运河的人，富人则可以使用他们自己的水渠。由於過度使用，苏美尔人受土壤鹽化所苦。
农民先引运河的河水来淹他们的田地，待水浸泡一段时间之后，将水排掉，用牛来犁田和杀草。再使用鹤嘴锄来挖地。地乾后他们锄地、耙地和用铲将土壤松散开来。
苏美尔人秋季收割，收割時他们三人组成一队。收割后使用碾石分离谷粒和茎，使用打稻棍来分离谷粒及麸皮，最后使用风吹开来分离谷粒和麸皮。
考古发现的来自安那托利亚的黑曜石、来自阿富汗东北部的青金石、来自迪尔蒙（今天的巴林）的珠串和一些刻有印度河文明的文字的印章说明当时在波斯湾沿岸有着很广的贸易网。货币通常是银块或银环，每次交易后都需称其分量。
苏美尔 经济
吉尔伽美什史诗中提到与遥远国家的贸易来换取美索不达米亚稀少的货物如木头。尤其黎巴嫩的雪松木获得好评。
苏美尔人使用奴隶，但是奴隶不是苏美尔经济的支柱。奴隶被用来织布、印刷、做磨房工和搬运工。
苏美尔的陶瓷上有使用雪松油画的图案，他们使用弓钻引火来烤陶瓷。苏美尔的石匠和首饰匠会加工雪花石膏（方解石）、象牙、金、银、玛瑙石和青金石。
苏美尔的技术有：轮、锯、鞣革、镯子、锤子、鞍、钉子、大头针、指环、铲子、釜、刀、长矛、箭、剑、胶、匕首、袋子、头盔、船、盔甲、剑鞘、靴子、拖鞋、叉和酿酒。
苏美尔人有三种不同的船：
苏美尔人为求精确地计算以及准确地丈量土地，已有位的概念，以六十進位，如：一分60秒、圆周360度等，依然为今日所沿用。
苏美尔 建筑
两河平原缺乏石矿和树，因此苏美尔的建筑都是泥砖造的，砖与砖之间没有灰浆或水泥连接。泥砖建筑随时间会损毁，因此它们过一段时间就得被拆除、铲平和重造。随着时间的延续两河平原的城市因此不断抬高。这样的古迹被称为台形遗址（Tell）。在中东到处都可以见到这样的古迹。苏美尔人最壮观和最著名的建筑是塔廟，它们建筑在巨大的平台上。苏美尔的圆形印章上还有类似于直到不久前伊拉克南部沼澤阿拉伯人还在使用的芦苇造的房子。
苏美尔的庙和宫殿使用更加复杂的结构和技术如支柱、密室和黏土钉子等。
苏美尔 军事
苏美尔人使用城墙来保护他们的城市，但是他们的城墙是泥砖做的，因此敌人有充分时间的话可以在围困的时候挖掘墙来导致城墙的倒塌。
苏美尔的军队主要由步兵组成。轻步兵的武器是斧、匕首和矛。正规步兵还配有铜盔、毡披风和皮革裙。
苏美尔军队中还有由野驴拉的车。这些早期的战车在作战时不很有用，有人认为它们主要用来作为运输工具，但是上面的士兵佩战斧和长矛。苏美尔战车有四个轮，上面有两名士兵，由四头野驴拉。车身是一个织成的篮子，车轮是实心的。
苏美尔人使用的远兵器包括投石索和简单的弓。
苏美尔 文化
苏美尔文化有两个中心，南部的埃利都和北部的尼普尔。这两个中心的文化影响截然不同。尼普尔是恩利尔的圣地。恩利尔是阴间的主神。他给予人类的咒语和魔法可以驱动好鬼和恶鬼。他的领域在一座山里，他的产物生活在地下。
埃利都则是文化神恩基的圣地，他是光和善的神，地下的淡水的主宰，医生和人类的朋友，他为人类带来了艺术、科学、工业和文明。据说最早的法书是他的产物。埃利都本来是一个海港，它与外界的贸易和各种文化在这里的交流对它的文化的发展无疑起了重要作用。它的世界观与它的地理位置有关：它认为大陆是从海水里冒出来的，就像幼发拉底河入海口不断扩大一样。在历史纪录开始以前埃利都的文化就已经与尼普尔的文化交流了。巴比伦似乎是埃利都的一个殖民地，而埃利都附近的乌尔则是尼普尔的殖民地，在那里供奉的月神是尼普尔的恩利尔的儿子。在两个文化的融合中埃利都的影响似乎占主要地位。
苏美尔人會玩一種叫廿格戲的局戲。
苏美尔 文化
苏美尔不与任何其他已知语言相近。将苏美尔语与其他语言，尤其是乌拉尔-阿尔泰语系的语言联到一起的企图都没有成功。根据約翰·本德森的观点，苏美尔语可能属于德内-高加索语系，目前已知苏美尔语是一种黏着语，也就是说它的词由粘在一起的词段组成。
苏美尔人发明了一种象形文字，后来这种文字发展为楔形文字。这是最古老的已知的人类文字之一。今天已经发掘出来的有上十万苏美尔文章，大多数刻在粘土板上。其中包括个人和企业信件、汇款、菜谱、百科全书式的列表、法律、赞美歌、祈祷、魔术咒语、包括数学、天文学和医学内容的科学文章。许多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。许多文章的多个版本被保留下来了，因为它们经常被複製（比如作为写字练习）。抄写是当时的人唯一的传播文章的方法。闪族语言的人成为美索不达米亚的统治者后苏美尔语依然是宗教和法律的语言。
即使专家也很难懂苏美尔文字。尤其早期的苏美尔文字非常困难，因为它们经常不包含所有的语法结构。
苏美尔 文化
苏美尔人将所有与他们有关的事迹都最终归功于他们的神灵，并在面对死亡和神灵愤怒等强大的力量时表现出谦逊。天堂是专门为神灵保留的，而在所有人死后，无论他们在世时的行为如何，都被认为其灵魂会去“库尔（Kur）”，这是一个地下深处的寒冷、黑暗的洞穴，由女神埃列什基伽勒统治，在那里唯一可用的食物是干燥的灰尘。在后来的时代，埃列什基伽勒被认为与她的丈夫内尔伽勒（死神）一起统治。
苏美尔的每个城市都有它自己特有的神及神学，並且随着时间的变迁人們對神信念的变化，導致人們對神的刻畫也发生了变化，苏美尔沒有集體的一個宗教。苏美尔人的宗教拥有多神，同时拥有一个主神教。苏美尔人的信仰是最早有记录的信仰，它是后来美索不达米亚神话、宗教和占星学的源泉。苏美尔人相信地面是一块平板，天空是一个盖。他们相信人死后会成为鬼魂不安地永远在阴间游荡。他们的这种信仰还影响了世界上的其他人，怀特海曾说：“我们从两河流域的闪族人那里继承了道德和宗教...”
苏美尔 文化
苏美尔的主神是天神安努，安努最重要的伴侣是南部的恩基、北部的恩利尔和金星之神伊什塔尔。太阳神叫乌图，月神叫南娜，母亲神叫娜姆，此外还有上百小神。每个神与一个城市相连。这些神的重要性也随着这些城市政治上的兴衰而变化。人是神用粘土做的，其目的在于服务神。假如神发怒的话他们就使用地震或风暴来惩罚人。苏美尔人认为人只有在神的怜悯下才能生存。
苏美尔的神庙由一个中心大厅组成，两侧有通道，通道外侧是祭司们住的地方。在大厅的一侧有一个高台，台上有一个供奉动物和蔬菜牺牲品的泥砖桌。粮仓和仓库一般位于神庙附近。后来苏美尔人开始将神庙建筑在四方形的高台上。这些高台不断提高，形成了塔庙。
苏美尔传统中的「冥界」的正式名称为「阿勃祖/阿普斯」（Apzu/Apsu），Ap/Ab在苏美语中是深渊，「阿勃祖」在苏美神话中的意思就是「流着清洌泉水的地下海洋」，它被描述为冥界（Kur）和地球（Ma）两者之间的虚空空间里的原始海洋。在苏美尔文化中。「淡水深渊之神」阿勃祖原为初六代的苏美神祇之一，与雌龙蒂雅玛特是一对，却在灭世战争的时候被水神恩基监禁於地下至死，从此化身成了冥界。统治阿勃祖的神有很多种说法，有人说是水之神恩基，也有人说是月神南娜的情人杜姆兹（全名为杜姆兹·阿普苏）或是姊姊埃列什基伽勒。
恩基统治该区域的说法可能来自於他在灭世战时将阿勃祖监禁至死，所以恩基的守护城市埃利都被认为就是阿勃祖的原型。埃列什基伽勒比较特别，不但确实居住在阿勃祖里，而且不能够离开阿勃祖到人间去，其他的神也没办法进入阿勃祖，因为一旦死亡就不能再回到人间（伊南娜故事中的角色却例外）。而杜姆兹则是在《伊南娜与杜姆兹》的故事中被抓到阿勃祖，每年要和其姐在阿勃祖轮流各待六个月。
阿勃祖中的地狱，肮脏阴暗，充满了恶魔鬼怪。无论是神或是人，死了以後都会依据生前的作为，在「阿勃祖」中得到不同的待遇。
苏美尔 遗产
苏美尔人的许多发明对后来的技术和文化的发展是非常重要的。有些人认为他们发明了轮。他们发明的文字是目前已知的最早的文字书写系统之一。他们是最早的纪录天文学现象的人。他们引入了将小时分为60分钟，每分钟分60秒的计时系统。有可能他们发明了军事阵列。他们在古代美所不达米亚引入了密集的农业。许多重要的农作物和牲畜（羊、牛）从这里扩展出去。因此苏美尔人是早期最有创造性和发明精神的人类文化之一。
军事思想
军事思想是关于战争问题的理性总结，並对古今中外军事经验的总结、提升，有明显的时代性和继承性。軍事思想會隨當時的武器、科技、武裝力量的體制等範疇而不停變化。同時，新的軍事思想會牽引武裝力量和戰爭的發展，令武裝力量可以適應不同的軍事需求。例如，20世紀末出現的「不接觸戰爭」、「零傷亡戰爭」等，都是軍事思想帶領軍事武器向新的方向發展。
葡萄属
葡萄屬（学名：）是葡萄目葡萄科的一群落叶藤本植物，大約包含81个物种，主要分佈於北半球。葡萄屬植物可制成葡萄汁、葡萄干和葡萄酒。一系列研究、培育葡萄屬植物的文化被稱為葡萄文化。
錢鍾書
钱锺书（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，后改名鍾書，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，男，江苏无锡人，中国作家、文学研究家，亦是出生於吴越钱氏家族。曉暢多種外文，包括英、法、德語，亦懂拉丁文、意大利文、西班牙文等。作家、诗人兼講座教授余光中分析當代中文時，常稱道錢西學列於中國人之第一流。
錢鍾書 生平
錢鍾書是古文學家錢基博之子，幼年過繼給伯父錢基成，由伯父啟蒙。伯父上茶館聽說書，錢鍾書都跟去。伯母娘家是江陰富戶，抽大煙，早上起得晚，婆媳彼此看不起，後來伯父也染上大煙。父亲不敢当着哥哥管教锺书，可是抓到机会，就着实管教。六歲入秦氏小學，上學不到半年，大病一場，在家休養。十一歲，和錢鍾韓同考取東林小學一年級，這年秋天，伯父去世。十四歲考上蘇州桃塢中學。二十歲後，伯母去世。
1929年，鍾書考上清華大學，數學只考得15分，當時的校長羅家倫破格錄取。當時任文學院院長兼哲學系系主任的馮友蘭曾說，錢鍾書「不但英文好，中文也好，就連哲學也有特殊的見地，真是天才。」錢鍾書十八及二十學年的總成績為甲上，十九年則得到超等的破紀錄成績。
1933年夏，毕业於清华大学外文系，獲文學學士，赴上海光華大學任教。1935年與楊絳結婚，後考取第三屆庚子賠款公費留學資格，名列榜首，平均分數87.95是史上最高，留學英国牛津大学埃克塞特學院，其間女兒錢瑗出生。
錢鍾書 生平
1937年获得文学学士（BLitt）学位（其夫人楊絳原譯為“副博士學位”，後又修正為“文學學士”，该学位名称已被牛津校方更为“文学硕士”M. Litt.），隨後在盛澄華(1912-1970)的協助下赴法國巴黎大學從事一年的研究。
1938年9月回國，錢剛回國時，经香港上岸，转去西南联大任教授，月薪300元。1939年秋天从昆明回沪探亲后，接到其父亲钱基博来信要其去湖南照顾，故没有回昆明而到湖南藍田國立師範學院教書，1941年暑假，錢鍾書去上海探親，再也沒有回蓝田。錢鍾書在小说《围城》中成功塑造了一批特点鲜明的知识分子，生动地再现当时知识分子的普遍状态与心态，与他在西南联大的经历是有关系的。書評家夏志清先生認為《围城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部”。此後在西南聯大、震旦女子文理學院、暨南大學任教。1949年任清華大學外文系教授，後獲評爲一級教授。
錢鍾書 生平
1938年，錢鍾書留居藍田兩年，寫了《談藝錄》的一半。兩年後回到上海，又寫了《談藝錄》的後一半。此書於1942年完稿。《談藝錄》問世後，廣受好評。文史家曹聚仁說：“勝利以後，回到上海，讀了錢鍾書先生的《談藝錄》，才算懂得一點舊詩詞”。夏志清認為“錢著《談藝錄》是中國詩話裡集大成的一部巨著，也是第一部廣采西洋批評來譯註中國詩學的創新之作。”然而，海外學者一開始對於《談藝錄》的評價並不高。夏志清就說過，“儘管該書‘眼光正確，範圍驚人，旁徵博引……卻沒有能替中國詩的急需重新估價立下基礎’”。
1950年到1953年，钱锺书担任《毛泽东选集》1-3卷英译委员会委员，花费了大量精力翻译毛泽东著作，几乎没有发表文章。
錢鍾書 生平
1957年，錢鍾書的《宋詩選注》出版，不久即遭到批判。他在序言中指摘宋诗的缺点称：“宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说。”當時在台灣的胡適看過這本選注說：“黃山谷的詩祇選四首，王荊公、蘇東坡的略多一些。我不太愛讀黃山谷的詩。錢鍾書沒有用經濟史觀來解釋，聽說共產黨要清算他了。”“他是故意選些有關社會問題的詩，不過他的註確實寫得不錯。還是可以看的。”錢鍾書本人則表示因为“从未出过风头，骂过什么人……享受了“沉默的自由””。
1960年，钱锺书又参加了毛泽东诗词英译本的定稿工作。
1969年11月，下放至河南罗山中国科学院哲学社会科学部的“五七干校”，不久，随“五七干校”迁至淮河边上的河南息县东岳。1970年7月，杨绛也来干校。在“五七干校”，钱锺书一度担任过信件收发工作。
1970年6月，女婿王德一在清查“5.16”运动中被逼自杀。
1972年3月回京，开始写作《管锥编》。1979年，在其学术代表作《管锥编》中，钱锺书不仅通过传统的训诂方法澄清了许多学术史上之公案，更在大量文献梳理与互证的基础上，作了大量精辟与独到的评论。是集數十年功力的學術钜著，尤其對比較文學有所貢獻。該書為集合各種學科知識，對中國古典如《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》、《史記會注考證》、《老子王弼注》、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖外傳》、《太平廣記》和《全上古三代秦漢三國六朝文》等進行論述，自成一家之言，他也因此被推為現在中國的文化批評大師。《管錐編》據說起草於1972年，是文革中期，錢當時無家可歸，住在文學所的一間小辦公室裡。據《談藝錄》、《管錐編》責任編輯周振甫記載，錢當時的書桌既是飯桌，晚上還要當床。
1978年赴意大利出席第26届欧洲汉学会议。1979年参加中国社会科学院代表团赴美国访问。1982年任中國社會科學院副院長。
1994年因病住院。1998年12月19日上午7時38分病逝于北京医院，享壽88歲。钱锺书临终遗言：“遗体只要两三个亲友送送，不举行任何仪式，恳辞花篮花圈，不留骨灰。”
錢鍾書 評價
夏志清說錢鍾書“才氣高，幽默，很會諷刺人。他什麽人都看不起，當時聯大的教授恨他的也不少。他雖然一方面仍是謙虛，但是恃才傲物”。據說錢對西南聯大外文系幾位教授有這樣的評價：“葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗”。錢讀書愛做眉批，於是清華圖書館的藏書上便到處有了“錢批”。錢鍾書早年“好義山、仲則風華綺麗之體，為才子詩，全恃才華為之”，陳衍則批評他：“湯卿謀不可為，黃仲則尤不可為”，因而改弦易轍，奉衍若神明。宋以后集部殆无不过目。
夏承燾在1948年9月17日的《天風閣學詞日記》中說過，“閱錢鍾書《談藝錄》，博聞強記，殊堪愛佩。但疑其書乃積卡片而成，取證稠疊，無優遊不迫之致。近人著書每多此病”。
錢鍾書在文學典故，比較文學，文化批评等领域皆有成就，推崇者甚至冠以「錢學」。錢氏雖通宋詩，而《宋詩紀事補正》成書過於倉促，不免瑕疵，有人甚至以為刪削過多。亦有人指出钱的批评是“尖刻无情地科学”。
钱锺书去世后，学者王元化评道：“钱锺书的离开标志着出生于20世纪初的那一代学者的终结。”学者余英时则认为他的逝世“象征了中国古典文化和20世纪同时终结”。
錢鍾書 逸事
1935年，钱锺书初到牛津，就吻了牛津的地，磕掉大半個門牙：“锺书摔了跤，自己又走回來，用大手絹捂著嘴。手絹上全是鮮血，抖開手絹，落下半枚斷牙，滿口鮮血。”楊絳急得不知怎樣能把斷牙續上。幸同寓都是醫生，他們教楊絳陪锺书趕快找牙醫，拔去斷牙，然後再鑲假牙。
錢鍾書的妻子楊絳（本名楊季康）是江蘇無錫人，1911年出生於北京。楊絳於1932年春天考入北京清華大學，期間邂逅錢鍾書。據聞兩人初次見面，錢鍾書就說：「我沒有訂婚。」楊絳則回答：「我也沒有男朋友。」就這樣才子配上佳人，繼而於1935年共結連理。
錢鍾書 逸事
胡適與錢鍾書夫婦有數面之緣，但胡適晚年在台灣曾表示沒見過錢鍾書。杨绛在《怀念陈衡哲》一文披露胡适与钱锺书不僅认识，還一起在陈衡哲夫婦家“吃个家常tea”。钱锺书见过胡适是由合众图书馆馆长顾廷龙介绍的，钱锺书和胡適都常在合众图书馆看書。胡適还在一小方白纸上用铅笔寫过一首旧体诗送钱锺书，杨绛只記得其中两句：“几支无用笔，半打有心人。”這張小紙杨绛把它保存到文革期间才毁掉。這首《题唐景崧先生遗墨》是胡适写于九一八事变之后第二天，是陈寅恪请他题词，全文為“南天民主国，回首一伤神。黑虎今何在？黄龙亦已陈。几支无用笔，半打有心人。毕竟天难补，滔滔四十春。”。唐景崧是陈寅恪夫人的祖父。胡適本人可能相當滿意這首詩，1931年，胡适還在致周作人信中一附诗云：“几支无用笔，半打有心人，毕竟天难补，滔滔四十春。”
钱锺书晚年饱受多种疾病折磨，计有哮喘、喉炎、肺气肿、高血压、前列腺、白内障、急性大脑皮层缺氧、腱鞘炎、输尿管肿瘤、膀胱癌、急性肾功能衰竭等，接受多次手术，左肾切除。乃至于1998年逝世后，遗体解剖才发现胃中尚有一大肿瘤。女儿钱瑗亦因骨癌59岁辞世。夫人杨绛则直到101岁左右才发现有心衰症状，105岁时去世。
錢鍾書 家庭
父亲錢基博。伯父錢基成。堂弟钱锺韩为工程热物理学家。
妻子杨绛为翻譯家、作家，女儿钱瑗为北京师范大学教授。
杨绛
杨绛（）（1911年7月17日—2016年5月25日），本名杨季康，小名阿季，女，祖籍江苏无锡，生于北京，作家、翻译家。其丈夫为钱锺书。
杨绛 生平
杨绛本名杨季康，小名阿季，行四。祖籍江苏无锡。1911年7月17日出生于北京。她在家里排行第四，故名“季康”。她的剧本儿上演时署笔名儿“杨绛”。父亲杨荫杭(1878–1945)，毕业于北洋大学堂、上海南洋公学、早稻田大学和宾夕法尼亚大学，是一名法学家。:2-5母亲唐须荌(1878–1937)，毕业于上海务本女子中学，和杨绛的三姑母杨荫榆以及章太炎夫人汤国梨是同学。:6-71898年，她和杨绛父亲杨荫杭结婚。杨绛父亲杨荫杭有兄弟姐妹6人，大姑母出嫁不久因肺病去世；大伯父在武备学校读书时因试炮失事而炸死；二姑母杨荫枌；三姑母杨荫榆是近代教育家，曾担任北京女子高等师范学校学监和北京女子师范大学校长，“三一八惨案”时，杨荫榆站错立场而遭到鲁迅在《华盖集》中痛骂“从此打落下水，成了一条‘落水狗’”，后来在大日本帝国陆军侵占苏州时因骂敌而罹难；三叔叔留美回国后因肺病去世。:7杨绛出生时，上面已经有杨寿康、杨同康、杨闰康三个姐姐，所以排行第四。:8
杨绛 生平
杨绛出生后不久，辛亥革命爆发，结束了中国几千年来的封建帝制制度，而后中华民国建立。:81912年，杨荫杭出任江苏省高等审判厅厅长，由于本省人必须回避本省官职，调任他担当浙江省高等审判厅厅长。:8杨荫杭坚持司法独立，得罪了浙江省省长屈映光，屈映光在袁世凯面前诬告杨荫杭“此人顽固不灵，难与共事”，当时袁世凯的机要秘书张一麟是杨荫杭在北洋大学堂的同学，他在袁世凯面前说好话，袁世凯批了“此是好人”四字，杨荫杭就奉调到北京任职。:8
杨绛5岁开始发蒙，在北京女子高等师范学校附属小学读书，他的三姑母杨荫榆当时就在那工作。:8杨绛在学校扎着牛角辫子，经常和高年级学生荡秋千。:9当时，杨荫杭先后出任京师高等审判厅厅长、京师高等审判厅检察长、司法部参事等职务。:9张勋复辟时，全家没有来得及逃离北京，就在一位英国朋友家躲避了数日。:91916年5月，交通部总长许世英因受贿被捕，检察长杨荫杭不准他保释，但是国务会议认为许世英没有犯罪证据而宣告无罪，并且追究杨荫杭的责任。1919年，杨荫杭辞职南归，没等照准就带着家人回老家无锡，当时杨绛读小学三年级。:9-10
杨绛 生平
杨绛的父母在无锡沙巷预先租下房子，这时杨绛二姐杨同康因感染伤寒病亡。:10杨家也有了两个弟弟和一个妹妹。:10沙巷口有一座大王庙小学，以前是一座庙宇，学校有一名校长和一位姓孙的老师，孙老师是光头，同学背后都称他“孙光头”。:11-12杨绛在大王庙小学读了半学期。:13不久，杨荫杭感染伤寒卧病在床，唐须荌请了中医华实甫开了一个药方，杨荫杭死里逃生，活了过来。:13
1920年，杨绛随父母移居上海，杨绛和她大姐三姐一起在教会学校上海启明女校（现上海市第四中学）读书，寄宿在校，这时，唐须荌生下杨绛最小的妹妹杨必。:14此时，杨荫杭在上海申报馆担任主笔。:16杨荫杭嫌上海鱼龙混杂，就在苏州买了一处老宅子“安徐堂”。:18
12岁时，杨绛入学振华女校（现苏州市第十中学），16岁时进入振华女中。:21杨绛在振华女中读书时，校长是留美博士王季玉，杨绛的同学有费孝通。:23当时北伐战争正在进行，学生运动很多，杨绛却不感兴趣。:211928年，杨绛是苏州振华女中的本年度毕业生，也是苏州十全街旧校址上老振华女校毕业的最后一届学生。
杨绛 生平
1928年，杨绛17岁，她一心要报考清华大学外文系。清华招收女生，但南方没有名额，杨绛只得转投苏州东吴大学。:28杨绛在征求杨荫杭的意见后，读了法预科，后来改入文理学院政治系，她也是学校女子排球队的一员，曾经得到过一分。:29-30翻译家朱雯是杨绛的大学同学。:311930年，杨绛以“含真”笔名在《东吴校刊》上发表了一篇文章《倒影》，这是杨绛最早的作品之一。:31东吴大学是一所教会大学，很重视外语，杨绛在这里阅读了大量的原版政法书和文学书，外语水平日益长进。:31大三时，振华女中校长为杨绛申请了美国维斯理学院的奖学金，杨绛不想出国读政治，一心想考取清华大学研究院读文学。:32
杨绛 生平
1932年在苏州东吴大学毕业，之後考取清华研究院做外国语研究生，当时外国语文学部有10余名教授：王文显、吴宓、朱传霖、陈福田、黄中定、黄学勤、张杰民、楼光来、温德（）、吴可读（）、施美士（）、毕莲（）、翟梦生（）、谭唐（）、谭唐夫人（），王文显是主任。:33杨绛还选修了中文系的写作课，授课的是朱自清。:361933年，《大公报·文艺副刊》刊登了杨绛文章《收脚印》，翌年，朱自清又推荐发表了杨绛的《璐璐，不用愁！》。:37-38
杨绛 生平
1932年春天，杨绛和钱锺书在清华大学认识。:401933年夏天，杨绛考上清华大学外文系研究生，同班同学有季羡林。:411933年秋季，钱锺书从清华大学毕业后回到无锡老家，告知父亲钱基博自己和杨绛恋爱的事。:43杨绛也把自己恋爱的事告诉了自己父母。:43钱基博带钱锺书去杨绛家正式求亲，请出两家都熟识的亲友作为媒人，在苏州一家饭店摆酒宴请两家亲朋好友，钱锺书的族人钱穆也在座。:43订婚之后，钱锺书到上海私立光华大学任外文系讲师兼国文系教员，杨绛则回北京念研究生。:43杨绛同钱穆一同北上，在火车上，钱穆说：“只看你行李简单，可见你能抉择”。:44杨绛在座研究生时，叶公超请杨绛到家里吃饭，有一次拿了一篇《共产主义是不可避免的吗？》政论给杨绛翻译，杨绛翻译之后，叶公超把它刊登在《新月》上，这是杨绛第一次翻译发表作品。:48
1935年4月，钱锺书以87.95分考取庚子赔款公费留学英国，他把消息告诉杨绛，杨绛决定先把婚事办理了。:48-497月13日，杨绛和钱锺书分别在苏州庙堂巷和无锡七尺场举行婚礼。:50唐文治、陈梦家、赵萝蕤参加了男方家在无锡的婚礼。:51
杨绛 生平
杨绛钱锺书婚后，在苏州乘坐远洋轮的二等舱去英国，同船旅客有一位身材曼妙的南洋姑娘，她后来成为钱锺书《围城》中“鲍小姐”的原型。:54钱锺书的堂弟钱锺韩、钱锺纬带领他们参观了大英博物馆。:55钱锺书入读牛津大学埃克塞特学院，攻读文学学士学位。杨绛则在这里旁听和阅读，两人经常在博德利图书馆（钱锺书称之为“饱蠹楼”）阅读。:57当时的中国同学有俞大缜、俞大絪、向达、杨人楩、杨宪益等。:611936年，国民政府发电报派钱锺书到瑞士日内瓦参加“世界青年大会”，在巴黎时，中国共产党党员王海经请他们吃中国馆子，他请杨绛担任中国共产党代表。:65他们和陶行知一同坐夜车去日内瓦。:65当时他们的老同学盛澄华在巴黎大学读书，杨绛钱锺书返回牛津大学前，托盛澄华为他们代办了巴黎大学的入学手续。:66
杨绛 生平
返回牛津大学后，杨绛怀孕了。原本他们认为会生一个“加冕日娃娃”，当年5月12日是乔治六世加冕大典，但是她女儿钱瑗（1937-1997）到19日才出生，钱瑗初名健汝，小名阿圆。:70-71大概是钱瑗出生100天之后，他们从英国渡海到法国，入读巴黎大学，他们经常来往的同学有林黎光、李伟、吕叔湘、王礼锡、罗大冈、王辛迪、徐訏、盛澄华等。:761937年卢沟桥事变之后的秋季，杨绛父母带着大姐、小妹和两个姑母逃到苏州郊外的香山，暂住在杨荫杭曾辩护过的当事人家，杨绛母亲唐须荌得了恶性疟疾，在香山沦陷前溘然去世。:83之后不得已又逃回苏州老家，这时苏州已经是尸体遍野，日军在每天黄昏吹号归队之后就开始挨家挨户找“花姑娘”，杨绛的姐姐妹妹都剃了光头改成男装，杨荫杭会日语，每次日军来他在门口应付，姐姐妹妹都躲在柴堆里。:831938年1月1日，两个日本兵把杨荫榆骗出门，在一座桥顶上，一个士兵开了一枪，另一个把杨荫榆抛入河中，看到杨荫榆还在游泳，接着又连发几枪，杀害了杨荫榆。:84此时，钱锺书的父亲在浙江大学教书，他的母亲、弟弟妹妹随着叔父逃难到上海法国租界。:848月，他们和许多留法华人一样关心国内局势，面对国破家亡而寝食难安，因此中断学业，乘船回国。:80-84
杨绛 生平
1938年9月，杨绛钱锺书钱瑗乘坐法国邮船阿多士2号到英属香港，同船的有诗人冒效鲁，钱锺书乘船到越南，坐火车从滇越铁路到昆明的西南联合大学教书，杨绛则带着钱瑗回上海。:8-86当时上海已经成孤岛，只有上海公共租界和法租界未被日军占领，但处于日军四面包围之中。1939年秋季，杨绛父亲带着杨绛姐妹和弟弟一起回苏州安葬母亲。:89杨绛回上海后不久，振华女校校长王季玉就邀请她担任振华女校上海分校校长。:91这年钱锺书去了湖南省蓝田县国立师范学院教书。:921941年夏天，钱锺书辞职回上海，准备再回西南联大，却杳无音信，杨绛父亲杨荫杭把自己在震旦女子文理学院授课的钟点让给了钱锺书，这样杨绛家生活才有了着落。:1011942年春季，震旦女子文理学院聘请钱锺书为教授，一直到中国抗日战争胜利，杨绛小妹杨必曾是钱锺书的学生。:101上海全部沦陷后，振华女校分校被迫解散，杨绛当起了家庭教师，又在小学代课，业余时间写作话剧。:103杨绛全家都住在辣斐德路钱家，一住就是8年。:103杨绛每天乘坐电车去法租界和公共租界之间的学校教书，电车途径黄浦江大桥，日军在上面把守，每次日军上电车检查，乘客都要起立，一次，杨绛站起来慢了些，日本兵走到杨绛面前，用食指在她下巴下猛的一抬，杨绛顿时大怒，“岂有此理！”，日本兵与杨绛对视一会儿之后才离去，从此杨绛情愿步行再也不坐电车了。:103-104不久，这所学校遭到日军接管，杨绛不再去上课，钱锺书发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”:104
杨绛 生平
1942年冬季的一天晚上，陈麟瑞请钱锺书杨绛上馆子吃烤羊肉，李健吾也在座，这让杨绛想起了《云彩霞》的蒙古王子和《晚宴》的蒙古王爷，陈麟瑞和李健吾就怂恿杨绛“何不来一个剧本？”:106杨绛利用课余时间写作了《称心如意》，拿给陈麟瑞和李健吾看，数日之后，黄佐临导演，李健吾出演的《称心如意》在1943年春季公演，这部喜剧一鸣惊人，取得阵阵喝彩。:1081943年10月，杨绛创作了《弄真成假》、《游戏人间》及悲剧《风絮》，1945年夏衍看了之后为之赞不绝口：“你们都捧钱锺书，我却要捧杨绛！”1944年早春，杨绛父亲带着家人以及钱瑗回到苏州老家，翌年3月底他就在苏州中风去世。:1141944年4月的一天上午，钱锺书去上课了，日本宪兵来到杨绛家询问姓钱的在哪里，杨绛收起《谈艺录》，然后虚与委蛇把他们打发走，第二天还去日本宪兵司令部接受审问，但是她没有受到李健吾、柯灵那样的酷刑。:118
杨绛 生平
中国抗日战争胜利之后，钱锺书辞去震旦女子文理学院的几小时的课，出任中央图书馆英文总纂，编辑《书林季刊》，后来又兼任暨南大学教授、英国文化委员会顾问；杨绛则受聘震旦女子文理学院外文系教授。:130-1331945年12月17日下午，杨绛和钱锺书一起参加了中华全国文艺协会上海分会的成立大会，期间，他们会见了胡适。:1221949年，杨绛和钱锺书没有去台湾，选择留在大陆，她在《我们仨》中说：“郑振铎、吴晗同志，都曾劝我们安心等待解放，共产党是重视知识分子的。但我们也明白，对国家有用的是科学家，我们却是没用的知识分子。 我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文学，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”:134
杨绛 生平
1949年5月，上海解放。杨绛和钱锺书接到清华大学外文系的聘函。8月24日，他们登上火车，26日到达清华大学。:137当时清华大学的接管、恢复和改造正在进行，中共中央委托吴晗、钱俊瑞接管清华北大，学校经常召开各种各样的会议，杨绛以“散工”为由从不去参加，他们夫妇对为什么现在会议特别多、学生们为什么对文学没有兴趣感到纳闷，原因是中共中央丝毫也没有放松对意识形态领域的改造。:1381950年8月，时任政务院出版总署国际新闻局局长的乔冠华来清华大学把钱锺书调入毛选英译委员会，钱锺书只周末回学校指导研究生，钱锺书对杨绛说：“他（乔冠华）以为我要做‘南书房行走’了。这件事不是好做的，不求有功，但求无过。”:142这时杨绛翻译出版了西方文学史上第一部流浪汉小说《小癞子》，是根据法文版本转译的。:1451951年11月，毛选英译室组建，徐永煐是主任。:1421951年，中共中央有组织有计划地在全国知识分子中开展一个学习和改造思想的运动，即“知识分子思想改造运动”，9月29日下午，周恩来在京津高校教师学习会上向3000余名教师作了题为《关于知识分子的改造》的报告，同时期，“反贪污、反浪费、反官僚主义”的“三反”运动在全国范围开始。这思想改造运动有三个阶段，即思想动员阶段、酝酿讨论阶段和声讨控诉阶段。:147-149杨绛班上的一名女生在清华大学大礼堂声讨控诉会上当着3000余师生嚷道：“杨季康先生上课不讲工人，专谈恋爱。杨季康先生教导我们，恋爱应当吃不下饭，睡不着觉。杨季康先生教导我们，见了情人，应当脸发白，腿发软。杨季康先生甚至于教导我们，结了婚的女人也应当谈恋爱。”:151杨绛木然默坐，晚上思绪万千：“假如我是一个娇嫩的女人，我还有什么脸见人呢？我只好关门上吊啊！季布壮士，受辱而不羞，因为‘欲有所用其未足也’。我并没有这等大志。我只是火气旺盛，像个鼓鼓的皮球，没法按下凹处来承受这份侮辱，心上也感不到丝毫惭愧。”:151不久之后，《人民日报》报道了清华大学对资产阶级腐朽思想控诉大会的消息，还点了杨绛的名，说“某某先生上课专谈恋爱。”:152并不是所有知识分子都像杨绛那样富有韧劲，当时清华大学化工系教授高崇熙因不堪受辱服了氰酸自杀。:153这些对知识分子的围猎越来越烈，知识分子的祭坛开始“升帐”，杨绛的长篇小说《洗澡》写的就是这段心酸往事，30年后她又写了沉痛的《‘吾先生’——旧事拾零》。:1561952年，教育部在全国范围进行高校院系调整，1953年初，杨绛、钱锺书被调整到北京大学文学研究所，由教师转为研究员，不久，郑振铎把钱锺书借调到中国古代文学研究组，从此一借不再动，他们的寓所从清华园迁移至中关园，他们从陶渊明的《归去来兮辞》“审容膝之易安”句子给自己的书斋命名为“容安室”，杨绛还在宿舍门前种了五棵柳树。:1591955年5月1日，杨绛去天安门广场观礼，广大工农学生群众觉得热闹非凡，她觉得茫然。:163在此前后，杨绛开始翻译法国小说家阿兰-勒内·勒萨日的《吉尔·布拉斯》，该书1956年出版，原本该书是现实主义小说，受到过卡尔·马克思的赞赏，但是还是受到了极左分子的批判。:1651956年，文学所召开了划归中国科学院哲学社会学科部第一次全体学术讨论会，会上就何其芳《论阿Q》一文展开热烈的讨论，杨绛钱锺书在会上说了一些“不合时宜”的话，导致了日后两人遭受批判。:167
杨绛 生平
1957年4月27日，中共中央发出《关于整风运动的指示》，规定了整风运动的目的、内容、方针和方法。:171在大鸣大放期间，吴晗、萧乾、浦熙修、姚芳等人动员杨绛钱锺书“鸣放”，但是他们一言不发，杨绛对钱锺书说：“饭少出去吃，话少讲，我们不愿随波逐流。”:171在大鸣大放中，一些人平时对中国共产党唯命是从，在“鸣放”中却把中国共产党说得一无是处。:171反右派斗争开始后，动员杨绛、钱锺书大鸣大放的人都成了“右派”，杨绛钱锺书却逃过一劫，冯锺璞曾问杨绛为什么有先见之明，杨绛回复“我毫无先见之明，只是不喜欢跟着起哄而已。”:171
杨绛 生平
1956年钱锺书完成《宋诗选注》，1958年出版，但是在拔资产阶级白旗运动中，这部书和杨绛的几篇有关外国文学的论文都是“白旗”，郑振铎原本是“大白旗”，但是因公遇难就不再“拔”了。:1681958年钱锺书参加毛选英译版定稿工作，日本汉学家吉川幸次郎和小川环树等对《宋诗选注》推崇备至，也不“拔”了，只“拔”杨绛，杨绛暗下决心，再也不写文章，遁入翻译，钱锺书笑她“借尸还魂”，而杨绛回答“借此‘遁身’而已”。:168杨绛、钱锺书在所里的批判会上，缄口不言，用沉默以示抗议，由于两人人缘较好，所受到的批判还不是最重的。:172
杨绛 生平
1958年10月，文学所分批派人下乡去接受社会主义教育，改造自我，地点是北京市郊区。:172杨绛是第一批，女儿钱瑗已经下厂炼钢，钱锺书比她晚一个月。杨绛等人有时在晒谷场砸玉米棒，有时推独轮车搬运田地里的秸秆、干草、萝卜缨子，他们住在村里空屋的冷坑上，吃饭在农民食堂搭伙，吃的是稀粥、玉米面做的窝窝头，这些食物导致杨绛经常闹肚子，由于当时农村的厕所是一个大缸，晚上没有电灯容易使人掉落缸里，晚上她学猫一样，用碎瓦片跑一个坑，权当厕所。:173-175在农村，一位大妈对杨绛说：“真要感谢毛主席他老人家！没有毛主席，你们会到我们这种地方来吗？！”:175杨绛原本下乡3个月，后缩短为2个月，杨绛回城得到的评价是“和老乡们‘打成一片’。”:176
杨绛 生平
1959年，杨绛为妹妹杨必翻译的《名利场》写了“论萨克雷《名利场》”（原题“萨克雷《名利场》序”），刊登在《文学遗产》1959年3月第3期上，却被扣上“真实论”“资产阶级人性论”的罪名。:179根据文学所领导、中宣部副长林默涵的要求，杨绛开始翻译西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》。:1801958年冬天，47岁的杨绛决定“偷空自学西班牙语”，从西班牙语原文翻译《堂吉诃德》。她无师自通，坚持不懈地完成了这项艰巨的翻译工作。1961年杨绛开始翻译，1966年已经完成四分之三，由于文化大革命中断，但是书稿未完全翻译就历尽磨难，“黑稿子”在“文革”中“被没收、丢弃在废纸堆里”，“九死一生”，才总算逃过文革劫难。:1801963年，杨绛到上海市探望生病的妹妹杨必，顺便拜访了挚友傅雷、朱梅馥夫妇，这是杨绛与傅雷夫妇最后一次见面，1966年9月，文化大革命风暴骤起，傅雷夫妇便饮恨而逝。:181
杨绛 生平
1966年，在毛泽东的亲自发动和领导下，无产阶级文化大革命的风暴以遮天蔽日之势席卷中国大陆。:1848月1日，毛泽东主持召开中共八届十一中全会，讨论和通过了《关于无产阶级文化大革命的决定》（史称《十六条》），决定中说：“在当前，我们的目的是斗垮资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动权威”，“要充分运用大字报、大辩论这些形式进行大鸣大放……揭露一切牛鬼蛇神”，“要敢字当头……不要怕出乱子”，“不要那样文质彬彬，那样温良恭俭让”。:1848月9日，杨绛就被揪出来了，一同被揪出来的有李健吾、卞之琳、罗念生、邹荻帆，8月12日，钱锺书也被揪出来了。:185革命群众公布他们今后的待遇：不发工资，存款全部冻结，每月发生活费若干元；每天上班后，身上挂牌，牌上写姓名、身份和群众审定的罪状；组成劳动队伍，由“监管小组”监管，此外还有不准吃糖果，不准喝牛奶，不准吃鱼肉蛋禽，不准撑遮阳伞，不准穿皮鞋。:185批斗的地方是一个大席棚，红卫兵把各所“牛鬼蛇神”召集到大席棚，戴上用报纸做成的尖顶高帽，帽子上写着“黑帮”、“国民党特务”、“苏修特务”、“反动学术权威”、“资产阶级学术权威”等，不一而足，杨绛和钱锺书都是“资产阶级学术权威”。:186一次，红卫兵递给杨绛一个槌子和一面铜锣，下令杨绛敲锣自报罪名，杨绛狠狠地敲打了几下，台下闹成一片，造反派要驱使杨绛到学部大院去游街，他们给杨绛脖子上挂上污水浸霉发黑的木板，戴着高帽，提着铜锣，走几步就敲锣，叫喊一声“我是资产阶级知识分子”！:187这一天，杨绛一反常态，大声叫喊，抗议对自己和钱锺书等知识分子的种种侮辱，表现了中国传统知识分子的铮铮傲骨。:187红卫兵把杨绛驱到大会议室，命令他们屈辱地低着头，杨绛却拒绝服从，满面怒容昂着头，她怒不可遏跺着脚大喊：“就是不符合事实！就是不符合事实！……”:188有一次，文学所所长何其芳等“黑帮”在北京吉祥大戏院的大舞台挨斗，杨绛钱锺书在台下陪斗，那天杨绛困倦，低着头打起了瞌睡，红卫兵突然大喝一声：“杨季康，你再打瞌睡就揪你上台！”，之后就被喊上台挨批斗。:189一次，杨绛的头发被剪去一截，钱锺书的背上被抹上唾沫、鼻涕和浆糊，红卫兵命令他们脱去鞋袜，大家弯着腰，后面的人扶着前面的人的背，绕着院子的花栏跑圈子，谁停步不前或者直起腰就要挨鞭子。:189一次，红卫兵命令杨绛打扫院子的垃圾，一个大姑娘用杨柳枝做的鞭子抽打杨绛，杨绛认识她，对她说：“你爸爸也是我们一样的人”，她立起一对眼珠子，“他和你们不一样！”，因为他已经投靠了中国共产党权贵阶层。:190
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一天，钱锺书回家，头已经给人剃成纵横两道，出现一个“十”字，杨绛给他修改成“和尚头”。:1901966年8月27日早上，杨绛的《堂吉诃德》稿子遭到没收，晚上，她被剃成“阴阳头”。:191
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当天晚上，她拿钱瑗几年前剪下的两条大辫子和钱锺书的压发帽做底，连夜制作了一顶“假发”。:192第二天她去乘坐公交车，售票员对她大喝一声：“哼！你这黑帮！你也上车？”从此一年之内，杨绛不敢乘车，全靠两条腿走路。:192杨绛被安排去扫厕所，杨绛爱卫生，在打扫厕所时，她把厕所打扫得干干净净，物品摆放整齐，而且通风透气。:194破四旧、立四新之际，红卫兵、造反派把目光瞄准了知识分子的书房，钱锺书的皮鞋、领带都被红卫兵拿走了，她把家里一些书信等烧掉，《堂吉诃德》的稿子交给了组秘书没收。:198-200时任中共中央政治局常委、中宣部长的陶铸感到学部一天到晚批斗这些上了年纪的“反动学术权威”，用不了几个月他们都会被斗死，于是和陈伯达、关锋、戚本禹等人来学部作了一次讲话，提出不要死盯住“反动学术权威”不放，还要“抓根根、发发、爪爪”，从此学部大乱，互相“混战一场”，斗争方向就分散了，减轻了对杨绛钱锺书等老一辈知识分子的人身迫害。:200
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1967年夏季，外文所的“牛鬼蛇神”陆续得到“解放”，从“牛棚”出来叫“下楼”，杨绛是首批“下楼”的二人之一。:201“下楼”之前还得做一番检讨，由于疲劳，杨绛在开会时把“四个大跃进”写成了“四个大妖精”，受到了革命派的严厉批判。:201当时正在发放《毛泽东选集》和毛泽东像章，杨绛也得到了一份，她自认为是革命群众之列。:203过年之后，杨绛打扫储藏室时，从凌乱的废纸堆发现了那包《堂吉诃德》译稿，她打算冒险偷走译稿，却被监视他们的老干部拦截了。:2031968年，共产党多次威逼杨绛的妹妹杨必交代在国际劳工局兼职一事，杨必因“急性心脏衰竭”在“睡梦里去世”。:212杨绛父母和三姑母的墓碑遭到红卫兵砸毁。:212军宣队、工宣队进驻学部之后，杨绛请小组组长帮忙讨要译稿，结果对方置之不理。:204直到下方五七干校前夕，原来的秘书当了学习组长，杨绛在晚上学习时，递给他一个条子，第二天早上他问明情况后找来译稿交给杨绛。:2041969年11月3日，杨绛在学部大门口等公交车，钱锺书走过来低声告诉她“这个月11号我就要走了，我是先遣队”。:206钱锺书被下放到河南信阳地区罗山县“五七干校”，杨绛、钱瑗和女婿王德一在火车站给他送别。:208罗山县没有土地可以耕种，“五七干校”也无事可干，不久他们迁至淮河边上的河南息县东岳。:209虽然杨绛自身难保，但是她帮助了被打成“五一六”分子的同事，郑土生在1970年4月7日把自己50元存折和25元现金塞进杨绛办公桌抽屉里，准备自杀，杨绛发现后，把钱还给了他，还附带一张纸条，上面写着“来日方长，要保重身体；要耐心、冷静、坚强。这些钱我不需要，你自己买些生活必需品吧！”，后来郑土生成为莎士比亚研究专家。:210杨绛的女婿王德一在大学里被诬陷为“五一六”分子而受到围剿，最后一次他离开杨绛时说：“妈妈，我不能对群众态度不好，也不能顶撞宣传队。可是我绝不能捏造个名单害人，我也不会撒谎。”:211工宣队领导每天三次批斗王德一，逼迫他交出名单，就在杨绛下方五七干校前夕，王德一含冤自尽。:211多年之后，杨绛在文章中写文化大革命时女婿自杀，没有片言只语，不动声色，巨大的留白，巨大的悲恸。:2111970年7月12日，杨绛下放干校，此次，只有钱瑗来给她送行了。:212文化大革命将中国大地变成了人间炼狱，杨绛的同学吴晗、袁震含冤自缢。:212杨绛和七八人一起被分配在菜园干活，杨绛是白天单独看守菜园，她利用闲暇时间看书、写见闻和内心感受。:213因为杨绛和钱锺书宿舍不过十分钟路程，故两人经常私密相会。:213干校后期，杨绛钱锺书等迁往明港，他们俩的住所来往需要五六分钟。:220在这里，杨绛钱锺书可以读带来的工具书、笔记本、碑帖、钱瑗寄过来的各种外文报刊，还有同伙之间暗中流通的书籍。:221他们俩借阅了李文俊的《大卫·科波菲尔》，读完归还时，书上写满了铅笔做的各种批注。:221一天，钱锺书和杨绛在菜园约会时，告诉杨绛一件传闻，据说北京打电话给学校干部，叫干校遣送一批“老弱病残”回京，名单上有他。:223几天之后，名单下来，没有钱锺书。:223一天，杨绛问钱锺书，“你悔不悔当初留下来不走？”钱锺书说：“时光倒流，我还是照老样。”:2241972年3月，在周恩来的特别关照下，杨绛和钱锺书作为这一年第一批“老弱病残”人员，离开学校，回到了阔别两年的北京，周恩来调钱锺书回京以“参加毛泽东诗词的英译工作”为名，主要目的是怕他下放干校受折磨而死。:225
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1976年10月，长达十年的混乱终于结束了。:228次年上半年，杨绛和钱锺书移居三里河南沙沟的国务院宿舍，这是钱锺书老同学胡乔木关照的结果。:228杨绛和钱锺书仍然在中国社会科学院里工作。:2291978年，钱锺书的巨著《管锥编》出版，1982年他出任中国社会科学院副院长。:229杨绛从1959年就选中《堂吉诃德》，文化大革命中已经翻译了四分之三，回京之后，经过“点繁”，完成了70多万字的译著，1978年由人民文学出版社出版。:230正好西班牙國王胡安·卡洛斯一世訪問中国，邓小平把它作為禮物送給了西班牙國王。:1811986年10月，西班牙国王奖给75岁的杨绛一枚“智慧国王阿方索十世十字勋章”，表彰她对传播西班牙文化所作的贡献。:181杨绛说起译著，“我翻译的时候，很少逐字逐句地翻，一般都要将几个甚至整段文句子拆散，然后根据原文的精神，按照汉语的习惯重新加以组织。我翻译很慢，平均每天也不过五百字左右。”:2301982年，杨绛被推举为中国翻译家协会理事。:233
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1979年10月，杨绛的论文集《春泥集》由上海文艺出版社出版。:275
1980年，杨绛读了沈复的《浮生六记》之后，决定写自己在干校的经历，题目叫《干校六记》。:235香港《广角镜》杂志率先刊登了《干校六记》，胡乔木读了之后，他告诉社科院文学研究所的许觉民，认为该书应该在内地出版。:239杨绛的短篇小说集《倒影集》分别由香港文学研究社和人民文学出版社在1981年和1982年出版。:258《洗澡》是杨绛唯一的长篇小说，文学家施蛰存评价它是“半部《红楼梦》加上半部《儒林外史》”。:2741983年11月，杨绛随同中国社会科学院代表团一道到西班牙和英国做学术访问。:285
1996年春季，杨绛女儿钱瑗腰痛加剧，在北京温泉胸科医院，经过专家会诊，确诊是肺癌晚期，1997年3月初，钱瑗预知自己最后的日子来临，提出想见母亲杨绛，1997年3月4日，钱瑗病逝。:297此时，钱锺书也是卧病在医院，钱锺书大行前对杨绛说的最后一句话是“好好活！”:298次年12月19日清晨，钱锺书匆匆而去。:299女儿和丈夫去世后，杨绛陷入重度失眠，需要在晚上吃两次安眠药。:301
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1999年，杨绛邀请德国学者莫芝宜佳和莫律祺夫妇（《围城》德文译者）整理钱锺书的外文笔记，涉及英、法、德、意、西、希腊和拉丁七种外文。:412
在父女两人相继去世后，杨绛更是深居简出，一直到她92岁高龄之时，才重新提笔，打开尘封多年的记忆，写出了她目前最为脍炙人口的散文集《我们仨》。:318其中不仅仅用梦幻的方式讲述了钱锺书和錢瑗生前最后一段时光，而且回忆了很多当年夫妇二人游学欧洲，以及中華人民共和國建立后的种种往事。:320该书当年销量达到50万册。:320
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2001年9月7日，杨绛以全家三人的名义，与清华大学签订了《信托协议书》，成立“好读书奖学金”（与钱先生任“中央图书馆”英文总编纂时主编的馆刊同名），杨绛发言说：“1995年钱锺书病重时，我们一家三口共同商定用全部稿费及版税在清华设立一个奖学金，名字就叫‘好读书’，而不用个人名字”。奖学金的宗旨是扶助贫困学生，让那些好读书且能好好读书的贫寒子弟，能够顺利完成学业；期望得奖金的学生，永记‘自强不息、厚德载物’的清华校训，起于自强不息，止于厚德载物，一生努力实践之。”:3062001年捐献的现金是72万元；到2010年春，已是800万元，并翻译英国诗人兰德的诗歌《生与死》表明心志：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”
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2003年，商务印书馆出版了《容安馆札记》。:4122004年5月，人民文学出版社出版了《杨绛文集》。:3212007年夏天，杨绛的《走到人生边上——自问自答》出版。:3342009年，杨绛开始写《洗澡之后》，2014年4月完工出版。:4032011年，商务印书馆出版《钱锺书中文笔记》（全二十册）。:4122015年年底，《钱锺书外文笔记》（全六辑四十八册附一册）出版，耗时15年，涵盖72卷册，每辑卷首都有编者莫芝宜佳和莫律祺夫妇撰写的简介。:412用杨绛自己的話是：“鍾書他們逃走了，我也想，但我不能走，得留下清理現場。”而整理的結果是，把錢鍾書先生一生中研究學習成就，留給我們子孫後代！
2011年，百岁老人杨绛查出患有心衰，但她依旧乐观豁达，每天读书写作从不间断，晚上一点半睡觉，早上六点半起床，中午休息两小时。吃得很清淡，早上起来喝两杯白开水，再来一勺蜂蜜，稍晚，吃个苹果，随后是一碗牛奶麦片粥，加一颗煮鸡蛋，上午看书之后做八段锦；中午吃米饭、鱼、蔬菜；午觉后吃点水果；晚上吃杂粮熬制的粥。:360健身运动就是室内转圈走动7000步。