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宁波耶稣圣心堂 历史
继苏凤文后担任浙江代牧区主教的是法国遣使会士赵保禄。1884年正式上任时，正值中法战争期间，寧紹台道薛福成将宁波城内法国人迁往江北岸，名为保护，实为监视:67。在赵保禄任上的1899年，教堂增建钟楼，形成现在的外观。同年，教堂以江北岸修建公路需要让地为由，要求清政府将新江桥至轮船码头（今宁波美术馆）及附近水面纳入教堂特权范围，当时称为“白水权”。教堂将这一段甬江江岸出租，用于修建码头，获取收益。赵保禄先后担任浙江代牧区和浙东代牧区代牧，时间长达41年，曾在草马路附近先后买地70余亩，建立大小修道院、普济院和毓才中学等机构，因其对教会拓展影响力和创办慈善事业贡献卓著，获得教宗、清政府、中华民国政府和法国政府颁发的荣誉，其权势亦超过宁波当地主要官员，时人有“道台一颗印，不及赵主教一封信”之说，民国《鄞县通志》更称其为“宰割一府生灵而官无力制止之”。1926年赵保禄死后，灵柩从巴黎运至宁波，亦葬于江北天主教堂。
宁波耶稣圣心堂 历史
赵保禄的继任者为法国神父戴安德，1926年担任浙东代牧区（后为宁波代牧区）代牧。次年8月，由于江北岸亟需拓宽道路（即今江北区境内的外马路），缺乏资金，且受到五四运动后的爱国思潮影响，当时的宁波市长罗惠侨计划收回教堂“白水权”，但国民政府外交部对此只是原则同意，因而未能成事。至1931年，鄞县县长陈宝麟着手就此事向天主堂交涉获得成功，至此教堂对甬江沿岸的特权被地方政府收回。抗日战争爆发后，1941年，宁波被日军占领，日军将同盟国神父迁往上海首善堂。抗日战争结束后的1947年，宁波代牧区改为宁波教区，戴安德成为首任主教:2804。1949年前后，国军多次轰炸中国大陆沿海地区，教堂成为普通百姓躲避空袭的地点。
中华人民共和国成立后，戴安德因涉间谍案，于1953年被捕，次年被驱逐出境。1958年6月，宁波教区迁移到今海曙区境内的圣母升天堂，宁波市天主教爱国会也在该堂成立，江北天主教堂于1963年停止宗教活动:2805,2806，建筑被中国人民解放军舟嵊要塞区后勤部占用。文化大革命期间，教堂受到红卫兵冲击，管风琴被毁:2456。改革开放后的1980年，军队将教堂交还教会，1993年归还主教公署。1980年12月24日，教堂改名为耶稣圣心堂并复堂，再次成为主教座堂，宁波市天主教爱国会也搬迁至此:2805。次年12月，经过维修的江北天主教堂重新开放，成为浙江省内文化大革命后首座开放的天主教堂。2001年，教堂周边房屋被拆迁，附近建成外滩公园。
2014年7月28日凌晨，教堂发生火灾，建筑主体屋顶坍塌，钟楼毁坏，附属建筑群未过火，实际过火面积约500平方米，无人员伤亡，但教堂无法继续使用。次年1月，教堂修缮方案获得国家文物局批准。此次修复除修复教堂主体建筑外，还翻修了赵保禄墓，新建了露德圣母亭。2016年10月29日，教堂完成修复并重新開放，当日举行了复堂庆典弥撒。
宁波耶稣圣心堂 建筑
江北天主教堂建成时是浙江省内等级最高的教堂。教堂建筑主体为单钟塔哥特復興式建筑。除主体建筑外，教堂范围内还包括主体建筑、主教楼、神甫楼和备修院组成，此外还有20世纪80年代修建的藏经楼和修女楼。神甫楼和备修院已不归教堂管辖，而是分属于两间私人会所。
宁波耶稣圣心堂 建筑
教堂主体建筑坐东朝西，自西向东分别为钟楼、大厅、袖厅和圣坛，符合教廷圣坛朝东的规定。南墙有一间向外突出，辟有赵保禄墓室。建筑东西长43.94米，南北宽20.58米，高约30米，外形为拉丁十字形布局，建筑总面积为795平方米，在宁波三江口各个角度均十分醒目。建筑外墙为错缝砌实叠墙，厚度为60至70厘米，异常牢固。建筑内部空间由两排共24根立柱分为中厅和左右侧厅，顶部吊顶高度相近，形成巴西利卡形制。吊顶为木筋灰板条吊券顶，在室内空间构成若干尖拱券，构成哥特式教堂的常见内部形式。梁架由木柱支撑，下为青石柱础，木柱外包小柱，形成束状。在教堂建设中，由于本地工匠的介入，教堂屋顶并没有完全采用西式做法。屋顶为筒瓦盖顶，大厅和袖厅采用了中国传统建筑中的抬梁式架构，屋顶坡度小于常见的哥特式教堂，传统哥特式建筑中承担屋顶重量的拱券则完全成为装饰。圣堂上方则是中国传统建筑中的攒尖顶。整座建筑成为中西建筑形式交融的产物。
教堂外立面大面积使用青砖，红砖点缀，与浙江地区其他近代建筑相近。门窗多采用尖券，与大小尖顶和其他建筑细节形成向上的动感。教堂正面（西立面）为哥特式教堂典型的“三三式”设计，入口、玫瑰窗和顶部钟塔形成了纵向的划分，而钟塔和两侧大厅构成横向的划分。底层为三扇尖顶券门，象征三位一体的宗教理论。正门采用宁波本地生产的梅园石砌筑，外大内小，剖面为八字形，斜面使用密排线脚，使厚墙中的门洞不再单调。除正门上方设有玫瑰窗外，两扇侧门上方也各设一扇，装饰为卷叶纹，相比西方传统教堂玫瑰窗显得简洁。与哥特式教堂在大厅和圣坛外侧设置飞扶壁的做法不同，江北天主教堂并未设置飞扶壁，而是在扶壁墙上方设置细尖顶，下方使用红砖形成圆窗状。屋檐檐口围绕柱子设置牛腿，下有红砖线条作进一步装饰。
宁波耶稣圣心堂 相关活动
江北堂区辖有江北、慈城、下邵、柴桥、神马、镇海城关、岚山7个堂点，2000年有本堂神父一名，共有教友900人。教堂每周日举行朝夕两次弥撒。除常规的宗教仪式外，江北堂还会举行助老等慈善活动。教堂亦是属于一大批宁波人的集体记忆，也是宁波人拍摄婚纱照的必选地点。2014年教堂发生火灾后，媒体曾以“半个城的人失恋了”为题进行报道。
宁波耶稣圣心堂 保护和修复
1983年，江北天主教堂被列入江北区文物保护单位，1989年12月被列入浙江省文物保护单位:2456。1999年，宁波市民投票评选江北天主教堂为“宁波市十佳优秀近代建筑”。2005年，浙海关旧址等4座近代建筑并入，“江北岸近代建筑群”整体成为省级文物保护单位。2006年，江北天主教堂被列入第六批全国重点文物保护单位。保护范围西、南为建筑外墙向外5米，东为建筑外墙向外2米，北为中国通商银行宁波分行旧址南墙。建设控制地带为甬江大桥、人民路、甬江北岸合围的区域。
2014年5月，宁波市江北区文保所曾对教堂进行测绘和拍照。2014年7月教堂遭受火灾后，宁波市、江北区政府对教堂进行了紧急加固。2015年1月，国家文物局批复了教堂修复方案，内容包括屋面复原和修理、外立面修缮以及室内和机电设施修缮。修缮时，对之前维修中屋面敷设的小青瓦进行了剔除，改回教堂初建时所用的青筒瓦。同时，对于损毁较严重的塔钟采用最大程度使用原构件的修复方式。2016年7月，教堂完成修复并通过验收。
蔡美彪
蔡美彪（1928年3月26日—2021年1月14日），男，祖籍浙江杭州，生于天津，中国历史学家。曾任中国社会科学院近代史研究所所长，中国元史研究会会长。
蔡美彪 生平
1928年，蔡美彪出生于天津，祖籍浙江杭州。1946年考入南开大学历史系，1949年毕业后考入北京大学研究生部，师从邵循正，后于1950年在罗常培领导的文科研究所担任助教，1952年研究生毕业。1953年起，蔡美彪被调入中国科学院历史研究第三所协助范文澜编写《中国通史简编》，1969年7月底，范文澜逝世，但该部著作仅完成三编四册，此时的蔡美彪担起主编重担，将《中国通史简编》书稿改名为《中国通史》后完成了第五至十二卷。
蔡美彪长期从事古代蒙古语研究和辽、金、元历史研究。
2021年1月14日在北京逝世，享年92岁。
纹章院
联合王国纹章院（英語：）是英國的一個皇室機構，於1484年建立。由英國君主任命的紋章官組成，代表英國皇室處理各種和紋章有關的事務。
事實上，早在12世紀就有紋章官（Herald）的出現。開始時，紋章官類似依附於貴族之奴僕，地位相當於魔術師及吟遊詩人。後來被當成比武會上的司儀，宣佈比武項目及騎士名單。為識別騎士，必須對盾牌上之盾紋有所瞭解及認識，因而產生了紋章藝術的知識和技能。13世紀時，紋章官主要的工作是處理貴族事務。到了14世紀，紋章官之權力有所擴大。15世紀初，最高紋章官（Kings of Arms）已能授命給低級貴族頒贈封號。到了國王停止直接授與紋章時，此一權力便由紋章院代行。
青岛圣保罗堂
36°04′20.3″N 120°19′23″E﻿ / ﻿36.072306°N 120.32306°E﻿ / 36.072306; 120.32306
青岛圣保罗堂又名观象二路基督教堂，位于青岛市市南区观象二路1号，坐落于观象山北坡，靠近胶州路、江苏路、热河路、上海路、观象二路5条道路的交汇处，建于1940-1941年，为青岛市内一座重要的新教教堂，也是青岛市区内第三大基督教教堂。
青岛圣保罗堂 历史
圣保罗教堂的历史可追溯到建于1909年的基督士兵之家（Christliches Soldatenheim），是德国信义会为信奉新教的德军士兵所建。1914年后该建筑改为“德国人之家（Deutsches Heim）”，是青岛德侨的社交中心。1928年，美国信义宗联合会将青岛的原德国信义会改组为鲁东信义会。1936年，青岛德侨将“德国人之家”卖给美国信义会，信义会将其改为教堂使用。
1940年，鲁东信义会将该建筑改建为圣保罗教堂（原建筑未全部拆除，部分加以利用），由乌克兰裔俄籍建筑师尤力甫（Wladimir Yourieff）和丹麦建筑师约翰内斯·普里普-默勒（Johannes Prip-Møller）共同设计，两人同时也是同期建造的台东镇信义会堂的设计者。教堂于1940年奠基，次年竣工开放。
青岛圣保罗堂 历史
1958年中国大陆新教教会实行联合礼拜，青岛市区近50处教堂被合并为7个聚会点（观象二路1号原信义会圣保罗堂、济宁路31号原浸信会、城武路35号原自立会、清和路42号原信义会路德堂、嘉禾路15号原四方神召会、四流中路182号原沧口信义会、龙山路4号原青岛地方教会），该教堂为其中之一。1966-1976的文革期间，教堂遭到破坏。文革后该教堂部分改为民居，部分被分割为二层，作为市北税务局办公楼使用。1990年教堂重新开放为宗教场所，钟楼顶部的十字架重新安装，但是原教堂的两个大堂仅开放了南侧的一个，另一个至今仍为民居。2001年修建东西快速路时将教堂临胶州路的花岗岩砌院墙拆除重建。
1999年12月，观象二路基督教堂被列为青岛市文物保护单位。
青岛圣保罗堂 建筑特色
教堂平面为“L”形，分为南北两个大堂和一个钟楼，北堂圣坛朝向东北方，南堂圣坛朝向西偏北方，钟楼设于东侧观象二路附近。建筑整体为清水红砖外墙，面积1482平方米，内部可容纳300余人做礼拜。钟楼高24米，内部有60级台阶通往顶部。建筑风格为罗曼式，外立面边角处有罗曼式教堂典型的“伦巴底带”，即连拱纹。教堂原附有大块花岗岩剁斧石砌成的院墙和红砖拱门。如今院墙仅剩拱门南侧的一小段，北侧临胶州路的大段院墙于2001年拆除。整个教堂风格敦厚、雄壮，是青岛老城区经典的街道景观之一。
青岛圣保罗堂 教堂大钟
教堂设计的同时并未制造与钟楼规模相符合的大钟，而是使用了1920年代一位美籍华人通过美国海军军舰运至青岛并捐赠给教会的三口德国铸铁大钟的其中一口，另外两口安装在李村和沧口的教堂内。
1966年文革时教堂被破坏，大钟失散。2007年青岛基督教教徒李灵明在聊城双力集团工厂（原青岛车辆厂聊城分厂）发现了这口大钟。据时任工厂厂长单既方介绍，1966年9月他被调到青岛车辆厂聊城分厂当厂长时，因厂区很大，需要一口厂钟提醒工人上下班。同年冬天，工厂采购员刘一三在青岛采购车床设备时在台西西广场看好这口钟，以20元的价格买下，将其挂在工厂门口。据护钟人李玉才介绍，他童年时生活在青岛，经常能听见圣保罗教堂的钟声。1967年他从青岛车辆厂调到聊城分厂工作，敲钟是他的任务之一。时值文革动荡时期，聊城钟楼的古钟被砸毁，因教堂大钟上刻有外文，容易遭到破坏，李玉才便与单既方、刘一三约定不对外泄露大钟的来历，并将其吊到高出，使人看不到钟面上的外文。如此保护直至2007年双力集团破产清算。
青岛圣保罗堂 教堂大钟
大钟被发现后，青岛基督教会孙斌牧师与相关人员赶往聊城测量大钟，并回青岛与钟架尺寸比较，认定该钟为圣保罗堂失散的大钟。由于该钟已属于双力集团财产，而该集团已处于破产清算状态，该钟无法直接移交给教会。2008年2月4日，大钟在聊城市公开拍卖，起拍价10万元，但最终流拍。2009年3月3日，孙斌牧师再次赶往聊城参加大钟拍卖，最终由其个人出资4.4万元买下并捐赠给教会。大钟当晚回到青岛，并于次日经过修理重新挂上教堂钟楼。
大钟最宽处直径1米，顶部直径0.5米，高1.2米左右，重约300公斤。大钟顶部刻有德文“Bochumer Verein Gussstahl Fabrik”（波鸿联合铸钢工厂），是制造该钟的工厂厂名。大钟中部刻有两行字，上面一行为一行德文“Der Gerechte wird seines Glaubens leben”（义人必因信得生），是一句出自圣经的箴言，下面一行为德文与阿拉伯数字“10.November 1888”（1888年11月10日）为大钟铸造时间。
每周日两场礼拜结束前的祷告时，大钟会分别于9:20和11:20响起，由人力驱动，每次响钟约33响，持续约4分钟，届时整个观象山、胶州路市立医院一带都可以听到教堂的钟声。
青岛圣保罗堂 教堂奠基石
教堂奠基石位于钟楼西北角的墙角处，共两面，一面刻有中文，一面刻有英文。其文字于文革时被凿毁，中文碑文已完全无法辨认，英文碑文部分可以辨认。
下文为英文碑文与译文。
上海应用技术大学
上海应用技术大学（英语：Shanghai Institute of Technology，缩写：SIT）简称上应大，是位于中国上海市的一所市属普通高等学校，拥有奉贤校区和徐汇校区。
上海应用技术大学 历史沿革
2000年，由上海冶金高等专科学校（1954年成立）、上海轻工业高等专科学校（1956年成立）、上海化工高等专科学校（1959年成立）三校合并，上海应用技术学院成立。
2003年，上海应用技术学院获批应用化学联合培养硕士点。
2006年，上海香料研究所并入上海应用技术学院，上海香料研究所在1984年就被批准为硕士学位授权单位，具有长期培养硕士研究生的历史和经验。
2007年，学校通过国家教育部本科教学工作水平评估并获留学生招生资格。
2016年4月，学校更名为上海应用技术大学。
2021年10月，获批为博士学位授予单位；同年12月，入选上海高水平地方大学重点建设单位。
上海应用技术大学 办学现状
上海应用技术大学入选上海高水平地方大学重点建设单位、首批上海高等学校一流本科建设引领计划和一流研究生教育引领计划、教育部卓越工程师教育培养计划、教育部首批新工科研究与实践项目和一流本科专业建设点、全国100所应用型示范本科高校建设单位、国家知识产权试点高校、国家级大学生创新创业训练计划、上海市首批深化创新创业教育改革示范高校、上海高校课程思政整体改革领航高校、上海市依法治校示范校、上海市新工科、新农科、新文科研究与实践项目，为应用技术大学（学院）联盟、CDIO工程教育联盟、长三角高校技术转移联盟成员单位。2001年始，学校以合作方式培养博士和硕士研究生。
截止2024年7月，上海应用技术大学共有19个学院，是拥有工学、理学、经济学、管理学、文学、法学、农学、艺术学等学科的综合性大学。
陈化成
陈化成（1776年—1842年6月16日），字业章、蓮峰，諡忠愍，清福建省泉州府同安縣順從里十二都丙洲社人（現為福建省廈門市同安區西柯街道丙洲社区）。因父母喪亡十六歲時隨伯母唐氏、族嫂蔡氏渡臺寄籍於臺灣府淡水廳新莊頭前庄（今新北市新莊區），清朝高階軍官，師從太子少保福建水師提督王得祿，擊敗海盜於艋舺（今臺北市萬華區）、稻江（今臺北市大同區）一帶，升任台灣總兵、福建水师提督、江南提督等要職，在鴉片戰爭中因死守上海吳淞西砲台而陣亡。
陈化成 生平
陈化成生於福建同安洲，童年移居台灣投靠族親，於淡水厅興直堡頭前庄（今新北市新莊區）成長。新莊民間傳說陳化成早年父母雙亡，自幼跟隨族伯陳大永（妻唐氏），族兄陳謙咸（妻蔡氏）夫婦共同生活，唯化成自幼身長體能過人，食量亦過人，長兄無力供養，遂促其投入軍旅，而其大嫂甚為不捨，臨別時贈與親手縫製布鞋一雙（另說特意赴廟宇求之香火、香包等），陳化成感撫養之恩，行伍間經常把布鞋繫於腰間懷內，不稍離身。陳化成初入軍中，不會使用火槍，亦不曉刀棍，但身高過人，軍官任之為軍旗手，一日，清軍與匪兵交戰失利，苦候援軍不至，只好撤退，此時陳化成的布鞋突然遺失，心急狂奔，欲找尋之。古時鳴金收兵，聞鼓前進，皆以軍旗為指標，士卒見軍旗奔向前線，以為援軍來臨，發動總攻，士氣大振，人人冒死前進，終於打敗敵軍凱旋而歸，陳化成因舉旗有功，順遂昇官。
陈化成 生平
後因镇压亦是同安人的海盜蔡牵，因此由額外外委、外委一路擢升，嘉慶七年遷金門鎮右營把總，嘉慶十年遷南澳鎮右營千總，嘉慶十四年升桐山營水師守備，嘉慶十五年遷海壇鎮右營游擊，嘉慶十八年五月署銅山營參將，同年十月署水師提標中軍參將，嘉慶十九年補澎湖水師副將，因籍隸本省與歷未符，嘉慶二十四年調浙江瑞安協副將，旋以丁憂奪福寧鎮烽火門參將，道光元年署澎湖水師副將，道光三年二月調臺灣水師副將，同年八月擢廣東碣石鎮總兵，旋調金門鎮總兵，。清宣宗道光十年（1830年）任福建水师提督，驻守厦门，在闽浙总督邓廷桢的支持下多次击退来犯的英国舰队。清宣宗道光二十年（1840年）七月，调任江南提督。时第一次鸦片战争已经爆发，陈化成在两江总督裕谦支持下，完善了位于长江和黄浦江江口吴淞炮台的防御措施，誓死保卫长江水道。道光二十一年（1841年）英军占浙江舟山定海，裕谦、葛云飞等牺牲。
道光二十二年（1842年）6月16日。英军攻打吴淞炮台，陈化成率军坚守，中弹陣亡。屍首於12日後才被尋獲。
有子陳廷芳、陳廷棻，孙陳振世。
陈化成 紀念
清朝扬威将军、乾隆帝曾孙奕经命貝青喬为陈化成做樂府詩而為挽词
一战甬江口，督臣死提臣走；再战吴淞口，提臣死督臣走；三战乃及金陵城，江涛寂静噤不声，陈将军后谁敢兵。君不见走者皆弃诸市，死者长如生。
上海人奉其像於當地著名之上海城隍廟，陳化成也與霍光、秦裕伯合稱「上海三大城隍」。在上海，除了黄浦区城隍廟外，宝山区有陈化成紀念館和化成路，松江区有陈化成祠。在福建厦门金榜山，有陈化成墓。
在臺灣，陳化成曾隨伯母蔡氏移居新莊頭前庄，庄內的主要道路被命名為「化成路」。:256、474陳化成姪子陳光淵中舉之後，在頭前庄內豎立旗桿紀念，後被移至中平公園，新莊市長蔡家福立有〈民族英雄陳化成紀念碑文〉。
陈化成 延伸阅读
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《清史稿·卷372》，出自趙爾巽《清史稿》
圣保罗堂 (南京)
圣保罗堂是位于中国江苏省南京市太平南路396号的一座著名基督教堂。2011年，列为第七批江苏省文物保护单位。
由美国圣公会建于1913年—1923年，後由中華聖公會江蘇教區管理，外观为哥特式风格，钟楼高耸，但内部却采用中国传统的木构架。外墙用磨光的城墙砖砌筑，窗座、垛堞等部位采用白石雕刻。总造价为一万二千美元。1935年，圣保罗堂的教徒发展到千余人，还在东流、汤山2镇设有分堂。圣保罗堂一直坚持正常礼拜到1966年文化大革命爆发，此后为工厂占用。1985年7月28日，重新正式开堂。
山竹牛肉球
山竹牛肉球（或山竹牛肉）是一種點心，在廣東、香港十分常見。它是以牛肉加入馬蹄、蔥及調味料，製成球狀的肉丸放於腐竹上，再放在蒸籠中蒸熟。在食用前常會以從英國傳入的喼汁調味，成為這道點心的其中一個特點。
由於健康理由，現時有部分食店會以新鮮合時的菜蔬代替腐竹，名為「時菜牛肉球」。
在廣東和香港，有山竹牛肉球被製成速冻點心盤在超級市場售賣。
诺福克公爵
诺福克公爵（英語：），英格蘭貴族爵位兼阿倫德爾伯爵。諾福克公爵兼世袭英国纹章院院长一职。诺福克公爵的封地是在萨塞克斯郡的阿伦德尔城堡（Arundel Castle），虽然名称是指诺福克郡。现任公爵是第十八代諾福克公爵愛德華·菲茨蘭-霍華德。历代公爵历来信奉罗马天主教。
诺福克公爵 历史
诺福克公爵原为诺福克伯爵，始于诺曼第的罗杰·毕格德（英語：，死于1107年）。他的男性继承人终止于第5代诺福克伯爵，他死于1307年，因此他的爵位被王室收回。1312年爱德华二世授予他的异母兄弟布拉泽顿的托马斯诺福克伯爵爵位，托马斯得到英格兰、威尔斯和爱尔兰的大片采邑。伯爵由他的女儿玛格丽特和玛格丽特的孙子湯瑪斯·莫布雷（英語：）继承。
1397年理查二世授予莫布雷「諾福克公爵」爵位，賦予他原本歸屬於諾福克伯爵的遗產、采邑和頭銜（包括英国纹章院院长）。他年迈的祖母玛格丽特还活着，因此她还顶着诺福克女公爵的头衔过完一生。
在1397年和1476年之间，莫布雷家族拥有诺福克公爵的爵位和采邑。第四代公爵约翰·莫布雷（英語：）1476年去世，男性继承人断绝。他唯一幸存的孩子——3岁的安妮·莫布雷（英語：），在5岁时就被安排嫁给了爱德华四世4岁大的儿子约克公爵理查，安妮在8岁去世。
诺福克公爵 历史
按照结婚的安排，理查将继承莫布雷家族的土地和财富，并兼诺福克公爵。然而爱德华四世去世后，婚姻合法性引起争议，这表明早婚出现在爱德华四世时期。他的哥哥爱德华即位，被宣布为非法，理查后和他的哥哥爱德华五世被囚困在伦敦塔内，不久死去，从而结束了他对约克和诺福克公爵的拥有权。
由于支持理查三世夺得王位，湯瑪斯·莫布雷的女兒玛格丽特之子约翰·霍华德於1483年被授于诺福克公爵，这是这个头衔的第三次授封。从他到至今，这个头衔仍掌握在约翰·霍华德后裔的手中。
现任诺福克公爵爱德华·菲茨蘭-霍华德于2002年继承他父亲米尔斯·菲茨蘭-霍华德。
诺福克公爵 徽章
諾福克公爵徽章包含了5個不同的部份: the arms (or shield), the crest(s), the supporters, the motto, and the batons of the Earl Marshal. Each will be addressed in turn:
诺福克公爵 嘉德騎士
曾經有很多任諾福克公爵擁有嘉德勋章.下面是曾經獲得嘉德勋章的諾福克公爵。
申相玉
申相玉（：／ Shin Sang-ok；1926年10月18日—2006年4月11日），出生於北韓咸鏡北道清津市，是朝鮮半島的電影監製、導演。
申相玉 經歷
京城中學校（今首爾高等學校）畢業後，東渡日本前往東京美術學校（今東京藝術大學）就學。
崔寅奎的《自由萬歲》，是申相玉首部有份參與的作品，也是韓國自日本獨立後的首部電影。
在1950到1960年代的韓國電影黃金時代，平均每年執導的電影達兩套以上，他又成立製片公司，在1960年代期間共拍了300多部電影，其中1964年的戰爭電影《紅巾特攻隊》更為其獲得第11屆亞洲影展最佳導演殊榮。
1953年，與演員崔銀姬結婚，婚後育有兩男兩女。
1970年代，申相玉的事業下滑，原因與當時韓國電影的嚴厲審查及政府的干預有關。
1976年離婚。
1978年，其製片公司被當時的總統朴正熙關閉。同年，與申相玉離婚不久的前妻崔銀姬在香港被北韓特務绑架，而申相玉前往香港調查期間也被綁。事件由金正日親手策劃，目的是要為北韓發展電影工業。但北韓當局否認有關的綁架指控，並聲稱他們是自願到來到北韓。當他們被綁架後不久，曾試圖逃脫，但不成功，並被當局關押，至1983年從獄中獲釋，並得悉被綁原因。
申相玉 經歷
申相玉被北韓綁架期間，曾在金正日作為執行監製下，執導了七套電影，最有名的作品是怪獸電影《平壤怪獸》，內容暗示資本主義在不受任何拘束的情況下所帶來的影響。
1983年，與崔銀姬再婚。
1986年，他們利用前往的機會，趁機逃到維也納的美国大使馆，隨後前往美國尋求政治庇護。申相玉在美國曾化名為Simon Sheen執導電影。
1994年從美國返回韓國定居。
2004年，接受肝臟移植手術，但於兩年後因肝炎併發症在首爾大學醫院逝世。申相玉生前最後一部遺作是《冬天故事》，他逝世前正拍攝音樂劇《成吉思汗》。
东镇路德堂
36°05′06″N 120°20′50″E﻿ / ﻿36.08500°N 120.34722°E﻿ / 36.08500; 120.34722
东镇路德堂又名清和路基督教堂，俗称“四路大庙”，位于中华人民共和国山东省青岛市市北区清和路44号，建于1940-1941年，是青岛的主要基督教教堂之一。现为市北区文物保护单位。
东镇路德堂 历史
1900年，德国柏林传教会传教士昆祚（Adolf Kunze）在台东镇兴建该会在青岛的第二座礼拜堂。第一次世界大战以后，柏林传教会将其在山东的教产转让给美国信义会。1925年，美国信义会在青岛建立鲁东信义会，接管原柏林传教会在青岛周边的传教事务。
1940年，鲁东信义会集资兴建新堂，由丹麦建筑师艾慕尔（Johannes Prip-Møller）和俄国建筑师尤力甫（Wladimir Yourieff）共同设计，东海营造厂承建，1941年7月完工。为与当时台东的整体格调相统一，该教堂也设计为仿中式建筑。
1942年，鲁东信义会美籍人员被日军逮捕，教会事务由德籍传教士维持，1945年日本投降后恢复。1958年大陆基督教会实行联合礼拜，该教堂为联合礼拜点之一。文革时期教堂停止宗教活动，以致年久失修。1984年，青岛市人民政府拨款维修，次年恢复礼拜。2000年再次维修。2000年，该建筑列入第一批青岛市历史优秀建筑名单。第三次全国文物普查期间，该建筑列入市北区第三次全国文物普查新发现的不可移动文物名录。2011年，该建筑列入市北区文物保护单位。
东镇路德堂 建筑特色
该教堂平面呈矩形，占地面积2225.34平方米，建筑面积1481.95平方米，建筑体为钢筋混凝土结构与砖石木结构混合。建筑外立面模仿中国殿宇建筑，屋顶为重檐歇山顶，铺设中式灰瓦。教堂内部高约10米，以12个圆柱合围支撑而成，柱与额枋及梁之间有斗拱装饰。该教堂由西方建筑师设计，而设计师的设计中体现出试图将基督教中国化、平民化的努力，但该建筑的格调及细部处理被认为张冠李戴、极不和谐。
新加坡航空006號班機空難
新加坡航空006號班機是一趟從新加坡樟宜國際機場出發，經臺北中正國際機場（今臺灣桃園國際機場）飛往洛杉磯國際機場的定期国际客运航班，2000年10月31日，一架執行該航班的波音747-412型客機（機身編號为9V-SPK）于UTC15時17分（臺灣當地時間23時17分）準備自05L跑道起飛時，因為象神颱風的強風豪雨造成的能見度不佳、機組人員因專注於側風而忽略跑道標誌、與塔台方面的溝通不良以及中正机场的指示设施不清晰等原因，誤闖了正在施工維修而暫時關閉的05R跑道（現為NC滑行道）并于此跑道起飞。飞机随后以超過140節的速度擦撞跑道上的施工機具，翻覆並斷裂成三截，之后全部三截机身因油箱破裂起火发生粉碎性爆炸。
在這場意外中，共有79名乘客和4名機組員罹難，這是新加坡航空本部自創立以來，第一次發生有人員喪生的空難紀錄，也是新航集团自1997年胜安航空185号班机空难后第二次发生致命空难，同时也是新一代波音747首次出现致命事故，而且是台灣民航史上首次和迄今唯一涉及外國航空公司的空難。
该航线在事故后曾一度停飞，后在2021年8月底恢复，航班编号改为SQ035/6。
新加坡航空006號班機空難 機組人員及乘客
機組成員：以下共計15人，年齡和總飛行時間計至事發前。
驾驶舱
機長：方剛（41歲，馬來西亞籍，1959年出生，1979年3月12日加入新加坡航空。事故發生時總飛行時數1萬1,235小時，其中波音747-400飛行時數2,017小時）
副機長：拉帝夫希諾（41歲，新加坡籍，1959年出生，1994年6月6日加入新加坡航空。事故發生時總飛行時數2,442小時，其中波音747-400飛行時數552小時）。
加強飛航組員：黃慶龍（38歲，新加坡籍，1962年出生，1992年3月9日加入新加坡航空。事故發生時總飛行時數5,508小時，其中波音747-400飛行時數4,518小時）
新加坡航空006號班機空難 機組人員及乘客
以上三名駕駛均在空難中生還。
事故發生時，飛機上有179名乘客和機組人員，其中包括3名兒童和3名嬰兒，事故發生後，81名乘客和機組人員立即因撞擊而死亡，兩名乘客在醫院死亡，大部分死者均坐在中間位置，原因是該航班屬長途航班預定飛往美國，攜帶了大量燃料，而油箱處於機翼及機身中間部分，故撞擊時中間部分即時粉碎性爆炸，使坐在該處的乘客和機員活活燒死和被濃煙焗死，最終在179名乘員中，共有83人遇難，39人重傷，32人輕傷，25人未受傷。四名空服員遇難。
新加坡航空006號班機空難 調查發現
事故調查由臺灣飛航安全委員會主持，最後報告於2002年4月24日發表。 報告中“與可能肇因有關之調查結果”列出已經顯示或幾乎可以確定為與本次事故發生有關之重要因素。其中包括：不安全作為、不安全狀況或造成本次事故之安全缺失等。指出飛航組員無視相關航圖並且未有複查確實瞭解其滑行路線，也可能因为转弯时间较长，因此未能察覺航機進入錯誤跑道。進入跑道後，飛航組員亦未檢查目視輔助系統（Para Visual Display，PVD）及主要飛航顯示器（Primary Flight Display，PFD）顯示飛機未對正05L（正確跑道）跑道。飛航組員為趕在颱風象神全面造成影響而封閉機場前離場及時離場所造成的時間壓力，及強風、低能見度及溼滑跑道等情況，均潛在地影響飛航組員下達決策和維持狀況警覺之能力。報告中與“風險有關之調查結果”列出數項涉及飛航安全之風險因素，包括未直接導致本次事故發生之不安全作為、不安全條件及組織和整體性之安全缺失等，以及雖與本次事故無直接關連但對促進飛安有益之事項。其中一項指出，通向05L跑道的滑行道第一盞綠色中心線燈不亮。
新加坡航空006號班機空難 結果
報告發表後，臺灣桃園地方法院檢察署召回SQ006三名飛航組員回臺灣接受查問。當時曾傳聞指三名機師會被拘留並起訴，然而桃園地檢署並未起訴他們，三名飛航組員獲准離開臺灣。
行政院飛航安全委員會執行長戎凱在發言中，暗示機師失誤在這次83人死亡的意外中扮演重要角色。
交通部民用航空局副局長張國政指05左跑道（05L）在周二晚上亮著白／黃燈號，而05右跑道（05R）只亮著綠色中心線燈。滑行道至跑道有四個大指示牌指示往05左跑道的路線。但他拒絕明確指出機師失誤是意外的主要成因。
05右跑道沒有障礙物隔開是因為部份跑道是著陸航機滑回的必經之路。塔台則因為機場沒有配備地面監視雷達，當時亦不能看到航機，因此並不知道航機進入錯誤跑道。
新加坡航空006號班機空難 結果
事故發生後，滑行道轉入05右跑道的中心燈被拆除，而現在該跑道已經降級成為NC滑行道（05R跑道使用率不高，長度又短，原本早就計劃並發出了公告，在SQ006班機飛離臺灣的一日後，即2000年11月1日將正式關閉並降級為NC滑行道，05左跑道則更名為05跑道（05），除了檢討改進因素，也要指出並非只因為這場事故才降級）。
為使塔台在能見度不佳時能掌握機坪及滑行中飛機動態，2007年3月，桃園機場的機場場面搜索雷達（Airport Surface Detection Equipment, ASDE）完工啟用。
新加坡航空006號班機空難 事後處理
新加坡航空在意外發生後，將「新加坡─台北─洛杉磯」之間的航班代號更換為SQ30，之後又改為SQ28，「臺灣桃園─洛杉磯航段」也改用波音777執行，直至2008年10月1日取消此段航班。2021年8月，新航一度重启「新加坡─臺灣桃園─洛杉矶航线」，使用空客A350执飞，班号改为SQ35/6，惟目前已恢复直飞。
編號9V-SPK的客機在事故發生當時，所使用的並不是新加坡航空標準的塗裝，而是1998年9月為了慶祝新一代三等機內客艙的設置而特別設計的「Tropical」（熱帶）彩繪。為了對罹難者表達敬重，事故後新加坡航空立刻將另一架繪上Tropical彩繪的姊妹機9V-SPL上的彩繪取消，重新繪上標準新加坡航空塗裝。而9V-SPL也已于2008年末退出新加坡航空機隊。
在事故發生後，負責此航班的正副機長均被解僱，而另一名副機長事後亦已離職。
新加坡航空公司己於2012年4月把全數波音747-400客機退役畢，以A380代替。現在已由波音777-300ER及空中巴士A350-900ULR替代所有到洛杉磯的航班。
新加坡航空006號班機空難 反应
马来西亚副首相阿都拉·巴达威对罹难者感到伤心，并向马来西亚罹难者致哀。
新加坡航空006號班機空難 參考資料
飛航安全委員會（Aviation Safety Council，ASC）
Taiwan. Aviation Safety Council.  (PDF). Taipei: Aviation Safety Council, Taiwan, Republic of China. 2002  [2017-09-28]. ISBN 9570109998. OCLC 53313628. （原始内容 (PDF)存档于2011-07-25） （英语）. 
行政院飛航安全委員會 (编).  (PDF). 臺北: 行政院飛航安全委員會. 2002-04-01. ISBN 957-01-1000-7. OCLC 816130717. （原始内容 (PDF)存档于2007-09-28） （中文（臺灣））.
汉口圣若瑟主教座堂
汉口圣若瑟主教座堂（英語：）是位于中国湖北省武汉市江岸区上海路的一座大型天主教堂，天主教汉口教区主教座堂。
1866年，当时鄂东代牧区的主教、意大利方济各会的明位笃主教将其在汉口英租界内买下的一块面积5080平方的沼泽地填平，1875年－1876年，在这块地基上建造了该堂。建筑面积1024平方米，进深40米，横26米，高22米。堂内可容2000余人。建筑风格属于罗马式。正殿后侧有一对圆形塔式钟楼。设计者是意籍教士余作宾（Angeius Vaudagna）。1923年，汉口代牧区成立，圣若瑟堂于是成为主教座堂。其侧建有主教公署。
汉口圣若瑟主教座堂
1944年12月10日，美军飞机对武汉进行猛烈轰炸，该堂也被炸毁一部分，主教希贤也被炸死。教堂于1948年修复。
1958年3—4月，在此举行了中国天主教首次自选自圣主教仪式，自选自圣董光清为汉口教区主教。这个行动意味深远，标志中国天主教的服从对象从梵蒂冈教廷变为中国政府，此举被中国政府大力赞扬，同时被梵蒂冈谴责为严重的裂教罪行。
1966年文化大革命开始，教堂受到红卫兵严重破坏，并被其他单位占用。直到1980年4月教堂才恢复开放。2008年被公布为湖北省第五批省级文物保护单位。
汉口圣若瑟主教座堂 參考文獻
30°34′58.11″N 114°17′25.12″E﻿ / ﻿30.5828083°N 114.2903111°E﻿ / 30.5828083; 114.2903111
花园山圣家堂
30°33′12.8″N 114°18′9.61″E﻿ / ﻿30.553556°N 114.3026694°E﻿ / 30.553556; 114.3026694
花园山圣家堂是位于湖北省武汉市武昌区花园山的一座19世纪建造的天主教堂，也是天主教武昌教区的主教座堂。1862年，湖北代牧区的主教、意大利方济各会的明位笃（Eustachics Zanoli）主教将主教府、修院从应城乡下迁到省会武昌的花园山，明就任主教后，在武昌花园山购置大片土地，修建颇具规模的主教公署，扩建大修院。
1889年，继任的江德成（Epiphanus Caitassace）主教建造了华丽的主教座堂，长36米，宽18米，高20米，可容500人。
1923年12月12日，湖北東境代牧区分为汉口代牧区、武昌监牧区和汉阳监牧区，管理武昌、咸宁、通山、鄂城、大冶、阳新等县教务。3个教区分别隶属于不同的传教修会，汉口代牧区为意大利方济各会，武昌监牧区为美国方济各会，汉阳监牧区为爱尔兰高隆庞传教会。武昌监牧区首任主教艾原道。艾原道在任期间，建立中国圣若瑟善功修女会，开办花园山育婴堂、圣若瑟医院、善导女中、方济印书馆等。
花园山圣家堂
1940年，艾原道主教去世，美籍波兰裔方济各会会士郭时济（Rembertus Kowalski）继任代牧主教。不久太平洋战争爆发，郭被日军拘禁于上海集中营。1946年，武昌代牧区升为教区，郭为首任主教。1951年，郭时济因“花园山育婴堂事件”被捕，1953年被驱逐出境。
此后，花园山教区由中国籍神职人员史宪璋、赵心耕、蒋苏、继任代主教，1958年袁文华被选为教区主教，1966年文革爆发，一切宗教活动停止，武昌圣家堂被改为工厂，内部设施以及内外建筑装饰遭到严重毁坏。
1983年10月，圣家堂修复一新，恢复宗教活动。
颤音 (语音学)
在語音學中，顫音（也稱滾音）是一類發音器官的顫動發聲的輔音。顫音與閃音（彈音）很不同。彈音通過一定的動作，用可活動的發音器官拍打固定的發音器官發聲。而顫音發音時，活動的發音器官位置相對固定，通過氣流作用使其顫動。一個顫音通常顫動二至三個周期，也有可能達到五個，甚至在雙輔音的情況下持續更久。然而，顫音也可以只有一個周期，這時可能聽起來會像彈音。無論如何，這兩類音的發音方法不同，顫音具有一到多個周期，彈音則沒有。
國際音標包含的顫音輔音如下:
雙唇顫音不太常見。舌尖顫音最常見的形式是齒齦音 [r͇]，但齒音和齒齦後發音 [r̪] 和 [r̠] 也有。在 Toda 語中的卷舌顫音可寫作 [ɽ]（與卷舌閃音一樣的寫法），為減少誤會也可寫作 [ɽ͡r]。此外也曾指出一種顫音為會厭顫音，會厭顫音通常作為 r 的異音發音，在一些語言中，該顫音是其輔音的主要成分。在 IPA 中沒有與此相對的符號，但偶爾使用 [ᴙ] 表示。有的元音發音時伴隨會厭顫動，稱為軟顎元音 (strident)。
颤音 (语音学)
西班牙語「perro」中的「rr」就是典型的齒齦顫音，而葡萄牙語的「rr」幾乎總是小舌顫音。台灣原住民族多數族語裡都有舌尖顫音。其中排灣語除了舌尖顫音也擁有小舌顫音，兩者發音共同對應同一個音位「r」。
捷克語有兩個相對的齒齦顫音。其中一個發音時舌上抬，因此顫動時可以聽到摩擦音, 聽起來像同時發出[r]和[ʐ]。曾經用過一個符號[ɼ]表示該音，現已廢棄。現在寫成抬舌 r[r̝]。涼山彝族語摩擦元音, 寫作ṳ,i̤, 這兩個音也可以顫動, [ʙ̝, r̝]。
Chapakuran 語，Wari語和屬於 Muran語的皮拉罕語有十分特殊的顫音音素，雙唇顫動摩擦清齒音 [t̪͡ʙ̥]。
會厭顫音暫時沒有正式的國際音標符號，但在相關書籍中有時以⟨ᴙ⟩（左右倒轉的ʀ，與西里爾字母я同形）表示。
生抽
生抽又稱淡醬油，是醬油的一種，在香港、廣東普遍使用的醬油。特色是色澤較淡，呈紅褐色，味道較鹹。
生抽 用途
生抽顏色淡，咸味重，在烹调中主要用来提鲜。而老抽颜色重，咸味淡、甜味重，主要用来调色。
生抽 製法
生抽以大豆和麵粉作為主要原料，人工接入種麴，經天然曬製及發酵而成。
聖母雪地殿
聖母雪地殿（葡萄牙語：），是位於澳門東望洋山山頂上的小教堂。聖母雪地殿教堂位於東望洋炮台的東望洋燈塔旁邊，是東望洋山有三大名勝古蹟之一。在1992年，更被澳門的社團評為澳門八景之一。2005年，作為澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內。
聖母雪地殿 特色
聖母雪地殿教堂主色為白色，帶著黃色的線條點綴，具17世紀葡萄牙修院的建築風格。教堂主堂呈長方形，長為16米，寬4.7米。為承托筒拱結構的屋頂，兩側的牆身厚大且有扶壁。教堂屋頂鋪設紅瓦，屋脊高7米多，檐口高4.8米。在主祭壇右側，設有一間祭衣房；教堂外面的樓梯，可到達上層的唱詩台。
聖母雪地殿教堂的天花呈拱形，牆身繪有聖經故事和人物的彩色壁畫。祭衣房的壁畫線條秀麗活潑，揉合了中國的繪畫技法和西方色彩，中西方的文化與藝術和諧地融匯一起。壁畫繪有：圣母瑪利亞、帕多瓦或里斯本的聖安多尼、獅子、雙頭鷹與牡丹等圖案，極具藝術價值與觀賞性。
聖母雪地殿 歷史
聖母雪地殿教堂約建於1622年。當年正值荷蘭人入侵澳門，據說聖母曾步出小教堂外張開自己的斗篷來抵擋敵軍的槍砲攻擊。現今的教堂則建於1637年。聖母雪地殿教堂供有雪地聖母（）、以及護衛航海的聖人若翰洗者的聖像與畫像。
澳葡政府於1996年對教堂進行内部保護和修復工程時，發現了壁畫遺跡。經過考證後，發現壁畫是中西文化和藝術的大融匯，在華南地區屬罕見之藝術作品。文化局局長何麗鑽指出，政府嚴格以“保護壁畫原有藝術的完整性和真實性”的原則對其進行修復，通過深入的歷史研究，對各層“泥灰水”和顏料進行實驗室分析，並且對使用的材料和色素進行了多項可行性研究與實踐，最後使埋沒在塵土之中的壁畫圖案和人物形象重光。1998年起，專家開始壁畫的修復工作，一筆一筆地上色修補，將壁畫原貌重現。於2001年7月24日，澳門文化局為聖母雪地殿教堂的祭衣房舉行修復重光典禮。
老抽
老抽，又稱陳年醬油或濃醬油，是醬油的一種，在香港、廣東普遍使用的醬油。是在生抽中加入焦糖煮成。特色是色澤較深，呈棕褐色並帶有光澤，味道較甜，咸度较淡，香味和鮮味不及生抽，並非台灣醬油膏，更不是壺底油。老抽一般用來給醃製或食品著色配色用，例如紅燒料理，也可作為食品添加物，如麵包等的增色劑，一般很少單獨使用。
老抽 用途
老抽一般用來給食品上色用。普通的醬油需要放四、五滴，才能使菜有醬油的味道和色澤，而老抽一般只要放一滴就可。
老抽 製法
老抽以大豆和麵粉作為主要原料，或直接取用生抽，添加焦糖色素或防腐劑、增味劑，進而衍生出不同風味的產品。
奧舒亞賭場
奧舒亞賭場（O'Sheas Casino）是美國內華達州拉斯維加斯賭城大道上的一間賭場，由哈拉斯娛樂（Harrah's Entertainment）所持有及營運。賭場位於火鶴酒店側，是一所面積較小的賭場。賭場主要以愛爾蘭風格為主題，整體建築為歐陸式。
龈颤音
龈颤音（英語：，旧译齿龈颤音）是一种辅音，出现在很多语言中，如俄语、藏语、西班牙语、亚美尼亚语和波兰语、意大利语、瑞典语、芬兰语、希腊语、德语、阿拉伯语、挪威语、冰岛语、马来语、印尼語、菲律賓語、蒙古语、土耳其语、满语、鄂伦春语、锡伯语、泰语、维吾尔语、邵語、拉阿魯哇語等。
國際音標符號 ⟨r⟩反映了齒顫音、齒齦顫音和齒齦後顫音，其X-SAMPA符號也是⟨r⟩。在中文環境，齒齦顫音又稱為大舌音、大舌顫音或彈舌音，與小舌顫音相對。齿龈颤音是舌尖颤音中的最常见的一种。
除了部分西南官话和吴语宣州片等個別方言外，大部分地區的漢語變體及現代標準漢語均无此音。
龈颤音 分布语言
大部份斯拉夫语言都有齿龈颤音，如俄语和波兰语，以及大部分罗曼语言，如西班牙语 (写成rr或在词首的r)、意大利语、加泰罗尼亚语和奥克语。巴斯克语也有齿龈颤音。标准巴黎法语使用小舌颤音，标准德语使用齿龈颤音或者小舌颤音均可，实际使用中以小舌颤音居多，尤其在德国北部。法语的和德语的一些南方方言则用齿龈颤音。荷兰语、口语希伯來语也有类似的现象。通俗及标准的阿拉伯语也有该颤音，字母是。
在一些語言，例如捷克語、斯洛伐克語、塞爾維亞-克羅地亞語和湖北的一些官话方言，齒齦顫音可以作為成節輔音 [r̩]，例如捷克語  (頸)或塞爾維亞-克羅地亞語 rt (海角)。成音節的[r̩]也可以讀成長音，例如斯洛伐克語 (加上變音符號表示；//)和塞爾維亞-克羅地亞語的  [sr̩ːna] （歐洲雌性狍）。一些捷克人會以捷克語的特點做成繞口令，例如：（“用手指戳穿頸”）。整句話只有[r̩]（音節化的[r]）是元音。
龈颤音 分布语言
該音尚有一清輔音版本，符號為[r̥]。威爾士語有此音，寫作rh。布列塔尼語保留了其齒齦顫音。蘇格蘭蓋爾語和愛爾蘭語一些方言有齒齦顫音，但齒齦閃音更為普遍。齒齦顫音也在冰島語的音節末出現。在古典希臘語，清和濁齒齦顫音可能是音位變體。
馬拉雅拉姆語的一些使用者，會將其語言的兩個R音都讀成顫音。他們區分齒齦前 (類似齒音)和齒齦后顫音，即是[r̟]相對于[r̠]。
英语歌（特別是歌劇）等的古典音樂也會經常用到這個音。
漢語中，在漢江流域，包括湖北省中部襄陽、荊門、荊州等地的官话方言中，把後綴 子 读成這個音。吳語宣州片部分地區會把中古定母發成這個音。
多数的漢語變體都沒有此音。
但吴语宣州片部分方言点以及湖北的中北部的一部分中原官话区和西南官话区里（即当阳、江陵，钟祥、京山一带）直至神农架北部地区，存在有颤音/r/。
龈颤音 分布语言
宣州吴语中的/r/来自中古定母[d]，而官话中则多半是由词尾“子”演变而来。另外，某些标准官话或官话方言的民歌如《鳳陽花鼓》裡，歌詞「得兒叮噹飄一飄」裡，如果讀時舌肌放鬆，就會讀出清齒齦顫音。
另外江陵部分地区存在着zh这个翘舌音发音的字语速变快时此发音向舌尖颤音靠拢的现象。
绝大多数的英语方言都没有齿龈颤音。最突出的例外是苏格兰英语方言。对于母语中没有该音的人们来说，要发出颤音是很具挑战性的。
日语的共通語中并无齿龈颤音，但是在日本的某些海港城市的方言中，或是辱骂他人（尤以極道為主）的时候「ら行」会读成齿龈颤音。
龈颤音 标音
在英语、德语、法语等语言的词典中，符号[r]通常作为这些语言的R辅音之统一符号（即R音位），而不管字母R在这种语言里实际发音是否确是[r]所标记的颤音。例如英语中的齿龈和卷舌无擦通音（IPA符号应为：[ɹ]和[ɻ]），和德语的小舌颤音（IPA符号: [ʀ]），均在字典內用[r]标记。
龈颤音 清齿龈颤音
有些语言还有清齿龈颤音，就是一种声带不震动的发音。通常伴随于之相似的音位和音素出现。有学者认为此音曾在古希腊语中出现，写作⟨⟩，而在现代希腊语中并入/r/。
龈颤音 浊齒齦擦顫音
捷克語有一個獨特的音素，與齒齦顫音不同。其發音方法雷同，但舌頭抬起，而且有擦音的特徵。此音在捷克語以字母<ř>表示，國際音標符號是 [r̝]。此音一般的發聲類型是濁音，也有相應的清音[r̝˚]，但並非獨立音素，只作為音位變體。此音在詞語 （單數漁夫）中是清音，在 (眾數漁夫)卻是濁音。
此音[r̝]不是響音，不能作為音節的核心。
龈颤音 音位變體
在大部分印歐語言，齒齦顫音偶爾和濁齒齦閃音作為音位變體，尤其在非重音的音節。西班牙語和阿爾巴尼亞語卻是例外，兩個輔音都是獨立音素。
在瑞典語中齒齦顫音的音位變體通常是濁齒齦無擦通音 [ɹ]。
抬齒齦顫音的特征有：
龈颤音 清齿龈擦颤音
清齿龈擦颤音不在任何已知语言中作为单独的音位存在，除了尼夫赫语的东萨哈林方言。它作为同位异音出现在捷克语。
清齿龈擦颤音的特征有：
肉鬆
肉鬆或称肉酥、肉绒，通常是用猪的瘦肉或鱼肉、鸡肉持續乾炒除去水分后而製成的。肉松起源于中国，且在亞洲范围内也是一种特别常見的小吃，特別是在大中華地區如中國大陸及香港、澳門、台灣，以及日本、泰國、馬來西亞、新加坡、緬甸、越南等一些國家也能经常看到。
肉鬆 材料
一般的肉松都是磨成了末状物，适合儿童食用，更講究一點的商家會加入芝蔴、海苔。将肉松拌进粥裡或蘸饅頭食用。素食者也經常使用大豆蛋白製成的素香鬆來拌粥。
在中國江南地區、香港、台灣也會當材料加入粢飯。
台灣常見的台式麵包裡面，也有抹上沙拉再沾肉鬆的肉鬆麵包。
在日本稱作でんぶ(漢字:田麩)，多用魚肉製成，最具代表性的就是「桜でんぶ」，是用鯛魚、鱈魚等白肉魚，與酒、糖等調味品，並加入粉紅色食用色素，所做成的粉紅色魚鬆，象徵著櫻花。
在緬甸，有用蝦肉弄的蝦鬆。
在越南，除了用豬、牛、雞、魚以外，還用青蛙肉作肉鬆的。
沙崙聖加大利納堂
聖加大利納堂是位於台灣嘉義縣大林鎮沙崙的天主教教堂，其教會設教歷史在台灣僅次於屏東縣萬金聖母聖殿與彰化縣羅厝天主堂，其古典西式的建築，在當地農村裡相當的突出。
沙崙聖加大利納堂 歷史
由於早年交通不便，從台南到彰化羅厝天主堂需要四天的時間，為了方便兩個地方傳教上的聯絡，在1876年時，傳教士在嘉義縣大林鎮沙崙仔租民屋充當臨時聖堂，此即為今聖加大利納堂的前身。
聖加大利納堂曾經過三次重建，最後一次重建是1980年間。前任神父為會講流利台語，越南籍的丁聲華。
2012年至今由蘇豐勝神父擔任主譯神父。
無題詩
無題詩是晚唐诗人李商隱写的一组诗歌。根据《李商隐诗歌集解》里所收诗歌的统计，基本可以确认诗人写作时即以《无题》命名的共有15首：
另有5首在目前通行的诗集中经常被标为“无题”的（五律“幽人不倦赏”、七绝“长眉画了”、“寿阳公主”、“待得郎来”、“户外重阴”），经冯浩、纪昀等人考订，认为多半是由于版本问题而产生的原题丢失情况，并非真正的无题诗。
有些研究者（如杨柳）认为李商隐诗集中部分有题目的诗也应该属于无题诗一类，理由是这些诗的题目往往是从诗的首句中取前几字为题（如《昨日》、《日射》等），或者诗题与内容本身毫无联系（如《为有》、《一片》等）。但如果以这样的标准来看，李商隐诗集中可以归入无题诗的就有近百首之多。所以此说并没有得到多数人的支持。
無題詩
另一方面，许多人倾向于将《锦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等诗与无题诗相提并论，认为它们在写法和意境有相似的地方，都是通过隐晦的笔触表现一种微妙复杂的感情。事实上，正是这种一言难尽的情形，使得无题诗吸引了众多的研究者，都试图对这些诗的真正含义作出解释。然而没有一个人的注解能够非常令人信服的阐明诗中的涵义。
冯浩在《玉溪生诗集笺注》总结了前人关于无题诗的笺注工作，从中可以看出诸家观点之大不同：“自来解无题诸诗者，或谓其皆属寓言，或谓其尽赋本事。各持偏见，互持莫决。余细读全集，乃至实有寄托者多，直做艳情者少，夹在不分，令人迷乱耳。”
無題詩 锦瑟
对于此诗最早的资料大概是宋朝《许彦周诗话》中提出的。认为“锦瑟”是乐器，有四种声调。作者认为这首诗是李商隐听了令狐楚家妓弹奏锦瑟后写的。而且说诗中两联四句分别描写的是锦瑟的四种声调（适怨清和）。但是这种说法致命的弱点是瑟并没有四种声调，而且也无从得知李商隐是否听过令狐楚家妓弹奏锦瑟，因此许多人都不同意这种说法。但是王世贞却仍然认为“作适怨清和解，甚通。”但他也同时认为，李商隐的这种难于索解的诗，“不解则涉无谓，既解则意味都尽。”
对此诗的另外一种看法是，锦瑟是一个人名。《中山诗话》认为锦瑟是某个贵人的爱姬；《唐诗纪事》则认为就是令狐楚的妾。但是这些都是臆测，没有根据。
無題詩 锦瑟
清朝的诗家基本上都认为这是一首悼亡诗，但是各家的理解又有所不同，何焯在《义山诗集》中说“此悼亡之诗也。首联借童女鼓五十弦之瑟而悲，帝不可止以发端，言悲思之情，有不可得止者；次联则悲其巨化为异物；腹联又悲其不能复起之九泉，曰‘思华年’，曰‘追忆’，旨趣晓然。”。钱锺书《冯注玉溪生诗集诠评》稱：“何焯因宋本《义山集》旧次，《锦瑟》冠首，解为'此义山自题其诗以开集首者'；视他说之瓜蔓牵引，风影比附者，最为省净。窃采其旨而疏通之。自题其诗，开宗明义，略同编集之自序。”汪师韩在《诗学纂闻》認為是借锦瑟以自伤。张采田《玉溪生年谱会笺》中认为是对李德裕的怀念。只有纪晓岚认为这是一首艳情诗，“始有所欢，中有所阻，故追忆之而作。”
钱锺书《谈艺录》谈论《锦瑟》程湘衡之說：“程说殊有见，义门徒以宋本义山集旧次未必出作者手定，遂舍甜桃而觅醋李。”“余窃喜程说与鄙见有合，采其旨而终条理之也可。”“《锦瑟》之冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义，特勿同前篇之显言耳。”
此外《柳南随笔》称有宋刻本李商隐诗集，《锦瑟》是第一首，因此认为是作者“自题其集以开卷”，是李商隐自伤生平之作。这种说法为后来的一些学者所发挥。
哥德式藝術
哥特式艺术（法語：），又译、歌德式藝術，指的是歐洲中世紀的一種藝術形態，其風格同時具有神聖性和暗黑性，最常見於宗教建築中，在音樂、繪畫和彫塑上也有很多。該藝術上接古典主義建築藝術，下啟文藝復興式藝術。
哥特式藝術起源於12世紀的法国北部，從純粹的羅馬式藝術中發展而來。雖然起源於法國，但是最常使用這個風格的國家卻是德國，哥特式美學因其風格強烈，且表現形式多變，而在西歐、北歐、南歐、中歐及大部份東歐地區中廣泛傳播。14世纪時，法國的哥特式藝術演變為国际哥特式艺术，但在15世紀後期迅速被意大利的文藝復興式藝術所取代。雖然15世紀時的大部份歐洲國家都進入了文藝復興時期，但德國仍有大量的精緻哥特式宮殿，直到16世紀才緩慢的變為文藝復興。
哥德式藝術
哥特式藝術最主要的媒介是建築物，尤其是歐洲的各類大小教堂，但也包含了建築之下的彫塑、板畫、彩繪玻璃、壁畫和羊皮紙手稿，而在其它方面則很抽象，全歐洲各地的發展速度均不相同。最早的哥特式藝術是大教堂，隨後是修道院的牆壁和廣場中的彫塑，這些藝術品都喜歡展示《新約聖經》和《舊約聖經》中的故事，基督教的聖人們的形象經常以具體的方式被描繪出來。尤其聖母瑪利亞是早期哥特式的靈感中心，她的形象變又威嚴又溫柔，手抱嬰兒，展現出偉大的母性能量。
中期的哥特式雕刻则追求平面装饰性的效果，不再一味要求雙重風格。在哥特後期，隨著自由貿易和大學的興起，有能力贊助藝術，並且擁有高識字率的資產階級的孕育而生。給這批人看的白話文學和簡單易懂的藝術品數量增加，最終壓倒了哥特式藝術，原先的哥特藝術家只能從古羅馬的藝術中提取靈感，變相進入文藝復興風格。為了讓自己的藝術品更好的保存，不至於被時間埋沒，哥特末期的藝術家們會積極的在自己的作品上簽名，所以這一時期可查證的藝術家非常之多，直到20世紀開始其記錄數量才被打破。
哥德式藝術 名稱和特徵
哥特式藝術曾被文藝復興時代的文化工作者認為像哥德人一樣野蠻，故得此名。
哥特式藝術基本以黑色為主，加上少許的紅色和白色，在畫面中充斥着死亡安靜的气息。在繪畫風格上，經常使用脸色苍白、鮮血、繃帶、姿势扭曲、残缺的肢體、散落的翅膀或锁链等元素；在宗教裝飾上，經常使用吸血鬼、管風琴、蜘蛛網、古堡、骷髏、紅酒、墓地等元素，帶有強烈的自我風格。
北歐和東歐是目前維持歌德式藝術最長的地區，這種風格和原始的維京人、斯拉夫人的美學結合。18世紀，哥特風格在英國被重新肯定，稱之為“哥特式复兴”；到了20世紀80年代，英國的音樂界人士又把哥特風格和龐克、重金屬、刺青等聯繫在一起，發展出全新的哥德次文化。
哥德式藝術 哥特式建築
哥特式建築的基本構件是尖拱（ogival，或稱尖拱券、尖券）和肋架拱頂。哥特式建築的魅力來自於比例、光與色彩的美學體驗，即通過對光的形而上的沉思，通過對數與色的象徵性理解，使靈魂擺脫俗世物質的羈絆，迎著神恩之光向著天國飛升。該種建築雖曾於歐洲全境流行，不過在歐洲文藝復興時期，一度頗為被藐視。
1137－1144年，聖鄧尼斯修道院院長叙热（1081－1151）主持了聖但尼聖殿的重建。聖但尼修道院教堂始建於8世紀晚期，以早期基督教時期的一位聖徒聖德尼（約258年卒）命名。絮熱立志要把這座在法國人心目中具有紀念碑性質的教堂建成全法蘭西的精神中心，激發法國人的愛國主義情感。由絮熱主持重建起來的這座聖但尼教堂被公認為第一所哥特式教堂。
哥德式藝術 哥特式建築
哥特式建築是以法國為中心發展起來的。12世紀是法國哥特式的發生與發展的階段。13世紀，法國哥特式發展至純熟境地，夏特爾大教堂展示了早期哥特式向盛期哥特式發展的不同風格階段。夏特爾大教堂之後，法國興起大教堂建設高潮，哥特式盛期到來。蘭斯大教堂、亞眠大教堂和博韋大教堂等都是盛期哥特式的偉大作品。13世紀中葉以後，哥特式建築愈發向輕盈和繁飾發展。先後出現了輻射式（Rayonnant）、火焰式等晚期哥特式建築。法國哥特式也播及歐洲各地，並在各地形成不同的風格特徵。在英國有盛飾式（Decorated style）、垂直式（Perpendicular）。典型的德國哥特式則綜合了法國盛期哥特式和英國垂直式，以密集小尖塔令人目瞪口呆。義大利的哥特式則更多保留了古典和拜占庭的傳統。
一個特殊的建築類型是磚哥特式。這種類型的紀念碑位於現代國際旅遊線路上 - 歐洲磚哥特式路線 (European Route of Brick Gothic, EuRoB): 里加, 维尔纽斯, 普沃茨克, 奥尔什丁, 格但斯克, 格魯瓊茲, 托伦, 海烏姆諾, 海烏姆諾, 波莫瑞地區卡緬, 什切青旧城, 什切青, 施特拉爾松德, 格赖夫斯瓦尔德, 安克拉姆, 普伦茨劳, 奥得河畔法兰克福, 新勃兰登堡 等等。
哥德式藝術 哥特式绘画
與哥德式建築不同，哥德式的繪畫以及雕塑都無法嚴格界定，甚至難以確定某些手法是哥特式的特殊造型語言，但是二者依然有豐富的發展。
在哥特式建筑和哥特式雕塑出现大约50年后，哥特式绘画风格在13世纪的时候开始展露，从罗马式风格至哥特式风格的过渡并没有明显的界限，但是我们可以发现这一时期的绘画风格较之于前更加沉闷，黑暗和情绪化。这种转变在1200年左右始于英国和法国，1220年左右发展至德国，1300年至意大利。哥特绘画主要以4种形式出现：壁画，板画，插图和花窗玻璃画。作为早期基督和罗马传统的延续，在南欧壁画一直被教堂作为主要的图像表述方式。
哥德式藝術 哥特式音乐
哥特式音乐具有悲伤、抑郁、深沉、触动人心等特徵。浪漫主义运动中，哥特被认为和黑暗、鬼魅、奇异相连，沉迷于对人类阴暗面的表现。
早期充斥着抑郁厌世情调，音乐既冰冷刺骨，又带着精细的美感，是对于一切传统音乐的极端藐视。后期是对黑暗压抑、死亡美学、宗教情结、唯美主义近乎邪恶的追求。它挖掘放大人类的感情，引发审美和思考的空间，把音乐引发的艺术欣赏上升到哲学思考，进而影响人们的价值体系。
独岛号两栖攻击舰
独岛号兩棲突擊艦（韩语：／）為大韓民國海軍第一艘全通甲板式两栖攻击舰，2005年7月12日下水，2007年7月3日服役，直通式甲板设计，可起降直升机，但没有裝置協助定翼機起飛的滑跳甲板。预计驻泊在济州岛南济州郡的和顺港机动舰队基地。
独岛号两栖攻击舰 研发历程
2002年10月底由韩进重工业公司开始建造。2005年下水命名為「獨島」號，日本外務省對該艦名為（日本主張擁有主權的）獨島表示遺憾。
与日本海上自衛隊类似，以“大型多功能登陆舰”的形式研制轻型航母，为未来发展大中型航母作铺垫和过渡。
计划用途：
政治军事意义：