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巴拿赫-塔斯基定理
巴拿赫-塔斯基定理（Banach–Tarski paradox，或称豪斯多夫-巴拿赫-塔斯基定理，又名“分球怪论”），是一条数学定理。1924年，斯特凡·巴拿赫和阿尔弗雷德·塔斯基首次提出这一定理，指出在选择公理成立的情况下，可以将一个三维实心球分成有限（不可测的）部分，然后仅仅通过旋转和平移到其他地方重新组合，就可以组成两个半径和原来相同的完整的球。
巴拿赫和塔斯基提出这一定理原意是想拒绝选择公理，但该证明很自然，因此数学家认为这仅意味着选择公理可以导致少数令人惊讶和反直觉的结果。有些叙述中这条定理被看成是悖论，但是定理本身没有逻辑上不一致的地方，实际上不符合悖论的定义。
巴拿赫-塔斯基定理 正式叙述
设A和B是欧几里得空间的两个子集。如果它们可以分为有限个不相交子集的并集，形如和，且对任意i，子集全等于，那么这两个子集称为等度分解的（equidecomposable）。于是，这个悖论可以如下叙述：
对球来说，五块就足够做到这点了，但少于五块却不行。这个悖论甚至有个更强的版本：
换句话说，一块大理石可以分成有限块然后重新组合成一个行星，或者一部电话机可以变形之后藏进水百合花里面。在现实生活中这种变形之所以不可行是因为原子的体积不是无限小，数量不是无限大，但其几何形状确实可以这样变形的。如果知道总是可以存在从一个几何体的内部点一一映射到另一个的方法，也许这个悖论看上去就不那么怪异了。例如两个球可以双射到其自身同样级别的无限子集（例如一个球）。同样我们还可以使一个球映射到一个大点或者小点的球，只要根据半径放大系数即可将一个点映射到另一个。然而，这些变换一般来说不能保积，或者需要将几何体分割成不可数无限块。巴拿赫 - 塔斯基悖论出人意料的地方是仅用有限块进行旋转和平移就能完成变换。
巴拿赫-塔斯基定理 正式叙述
使这个悖论成为可能的是无限的卷绕。技术上，这是不可测的，因此它们不具有“合理的”范围或者平常说的“体积”。用小刀等物理方法是无法完成这种分割的，因为它们只能分割出可测集合。这个纯粹存在性的数学定理指出在多数人熟悉的可测集合之外，还有更多更多的不可测集合。
对于三维以上的情形这个悖论依然成立。但对于欧几里得平面它不成立。（以上叙述不适用于三维空间的二维子集，因为这个子集可能具有空的内部。）同时，也有一些悖论性的分解组合在平面上成立：一个圆盘可以分割成有限块并重新拼成一个面积相同的实心正方形。参见塔斯基分割圓問題。
这个悖论表明如果等度分解的子集被认为具有相同体积的话，就无法对欧几里得空间的有界子集定义什么叫做“体积”。
证明是基于费利克斯·豪斯多夫早些时候的工作。他10年前发现一个类似的悖论，事实上，巴拿赫 - 塔斯基悖论正是豪斯多夫所用技术的一个推广应用。
逻辑学家常常对逻辑上不一致的命题使用“悖论”一词，例如说谎者悖论或者罗素悖论。巴拿赫 - 塔斯基悖论并非这种意义上的悖论，它是一个已证明的定理，只因为违反直觉才被称为悖论。由于其证明明确地用到选择公理，这种反常的结论被用作反对使用该公理的理据。
馮紐曼研究這個悖論時，創出了可均群的概念。他發現三維以上情形之所以產生悖論，和這些空間的旋轉群的非可均性有關。
巴拿赫-塔斯基定理 证明概要
基本上，寻找这个分球的奇怪方法可以分为4个步骤：
每个步骤的详情如下：
第一步，具有两个生成元a和b的自由群由所有含有a、b、a-1和b-1这些符号的有限字符串组成，其中没有a紧挨着a-1或者b紧挨着b-1这种现象。两个这样的字符串可以连接在一起，只要将紧挨着的a和a-1抵销掉（对b一样）。例如abab-1a-1连接到abab-1a得到abab-1a-1abab-1a，并可化简为abaab-1a。我们可以验证这些字符串在这个操作下构成一个群，其单位元是空串。我们称这个群为。
群可被进行如下特殊分割：令S(a)为所有以a开头的字符串，同理定义S(a-1)、S(b)和S(b-1)。很明显
并且
，同时
。
（aS(a-1)表示从S(a-1)取出所有字符串，并在左边连接上一个a，之后所得的所有字符串）证明的关键就在这里了。简而言之，现在我们已经将这个群分成了四块（忽略也没有问题），然后通过乘上一个a或者b来“旋轉”它们，其中两个“重新组合”成，另外两个重新组合成另一个。这样的事情，放在球体上就是我们想要证明的东西了。
巴拿赫-塔斯基定理 证明概要
第二步，为了寻找三维空间旋转群类似于那样的行为，我们取两条坐标轴并设A是繞第一条轴旋转arccos(1/3)弧度而B是繞另一条轴旋转arccos(1/3)弧度。（这一步骤可在二维上完成。）有些琐碎但不太难的是证明这两种旋转的行为正如中a和b两个元素的行为一样，这里就略去。由A和B所生成的这个旋转群命名为H。当然，我们可以按照第一步所述方法对H进行分割。
第三步，单位球面S2可被群H中的操作分成一些轨道：两个点属于同一个轨道当且仅当H中某个旋转将第一个点移到第二个。我们可以利用选择公理在每个轨道中选出来一个点。将这些点合起来组成集合M。现在S2中(几乎)所有点都可以通过H中合适的元素相应的转动移到M中。因此，H的分割也就可以应用到S2上面去。
第四步，最后，将每个S2的点连到原点，对S2的分割便可以应用到实心单位球上去。（球心处会有些特殊，但这个简要证明中忽略它。）
总结，这个简要证明到此结束。H中有些旋转会刚好对应于刚好一些特殊的轴线，这时需要加以特殊处理。但一方面，这些情况的总数是可数的因此没有影响，另一方面，即使相关的这些点也是可以加以修正以符合定理的。对球心点这个特殊点以上同样适用。
馬場
馬場作為馬匹的使用場所，通常可指：
賽馬場的略稱，是供馬匹進行競賽專用的場地。
練馬場的略稱，也叫馬術場，一般為供運動員進行馬術訓練用的場所。
註：以上兩者均設有馬房、馬匹、騎師和沙圈或草地等。
該詞在其它語境下也表示：
祐漢，澳門在1930年代的一個賽馬場用地之原址。
馬場馬術，馬術運動的三大比賽項目之一。
馬場町，臺北在臺灣日治時期所轄的一個行政區。
馬場站，遍布於東亞城市的多個鐵路車站。
馬場氏，日本姓氏之一。
馬場信春，日本戰國時代的武田氏家臣。
馬場賴周，日本戰國時代的一位武將。
巨人馬場，日本職業摔角手。
巨人馬場
巨人馬場（日語：，1938年1月23日—1999年1月31日），本名馬場正平，日本職業摔角選手，也是讓職業摔角運動流行於日本的關鍵人物之一，與另一位摔角手安東尼奧·豬木齊名。
巨人馬場 生平
生於日本新潟縣三條市的馬場正平，因為身高209公分，求學期間就極為受日本運動界矚目。高中畢業後，加入巨人棒球隊，為巨人二軍中的王牌投手。
因為在二軍中表現出色，1957年正式升為一軍，成為日本棒球界空前的高身高職業選手，背號59號。不過僅登板3次(先發1次)，就某次在宿舍浴室因貧血昏倒不慎撞上玻璃窗，造成左手中指與無名指的永久性傷害而不得不在1960年從棒球界引退，隨即加入由力道山領導的日本職業摔角協會，並於同年九月出道，正式成為職業摔角選手。而後前往美國摔角界發展，挑戰各種頭銜。
因為手刀極為厲害，且以「壞蛋」與「巨人馬場」（日語為）角色，在美國摔角界意外受歡迎。之後成為第49代NWA世界摔角冠軍，該冠軍亦為東方人首次獲得。
巨人馬場 生平
1960年代，從美國回日本發展摔角的巨人馬場，將美國摔角引進日本，並以十六文踢，手刀等表演，讓日本接受美式摔角。一般來說，與安東尼奧·豬木並稱為日本職業摔角的真正啟蒙者，並稱日本兩大摔角明星，兩人的搭檔「BI砲」(B、I分別為馬場、豬木的日文羅馬拼音第1個字母)紅極一時。兩人也曾多次單打交手，均由馬場獲勝。然因日本職業摔角協會內部經營運問題，豬木被日本職業摔角協會放逐，於是馬場與豬木反目成仇。豬木認為自己被馬場背叛，馬場則是要大家看清楚到底誰才是背叛者。之後一直到過世為止，馬場不曾再對這件事情發表過意見。
巨人馬場1960年代以來一直就活躍於摔角界，並以憨厚怪物形象，很受日本歡迎。其中運動迷多為中年男子與小孩。
1972年，巨人馬場脫離日本職業摔角協會，於10月22日成立全日本職業摔角。當決定退出日本PRO時曾被問及是否會加入安東尼奧·豬木早先成立的新日本職業摔角，馬場回應自己無法接受其他團體的摔角風格，退出日本PRO是為了成立新團體。
巨人馬場 生平
巨人馬場經營全日本時，基本上全日本一切事情都是馬場說的算，選手跟行政人員只要照馬場說的去做就可以。於是所謂的「董事會」，實際上並沒有召開幾次。
1981年，三澤光晴剛入門時巨人馬場即給予70,000日圓月薪(當時新人選手月薪為50,000日圓)，並且後來讓三澤成為第2代虎面，當時已經發現三澤的摔角資質。
1990年，全日本發生以天龍源一郎為主的選手大量退團轉戰SWS的事件，巨人馬場立刻讓剛脫掉虎面面具的三澤光晴、川田利明、田上明、小橋健太、菊地毅等選手以超越當時的招牌選手巨無霸鶴田為目標，組成超世代軍。後來田上受到鶴田指名為搭檔而轉為鶴田軍(或稱全日本正規軍)。
1992年與小橋健太搭檔參加世界最強雙打決定聯盟戰，獲得第4名。
1992年巨無霸鶴田因肝病無法再擔任主秀選手，1993年川田利明脫離超世代軍，和田上明組成聖鬼軍之後，全日本進入「四天王」(三澤光晴、川田利明、田上明、小橋健太)時期，秋山準急速成長後與四天王並列「五強」，此時全日本的票房來到最鼎盛的時期。巨人馬場曾對三澤說，自己總算也變成一個有錢人了。
巨人馬場 生平
1993年與1994年連續2年與多年來的宿敵史坦·漢森搭檔，參加世界最強雙打決定聯盟戰，均獲得第2名。
1999年1月31日，巨人馬場因大腸癌轉移到肝臟造成肝功能衰竭而去世。因為去世時還沒引退，後來同年5月2日東京巨蛋大會為其舉辦引退儀式。
巨人馬場由於本身和藹可親的性格和憨厚的形象，深受摔角迷歡迎。故其去世後，全日本立刻在地方大會出現票房衰退的情況。
巨人馬場於日本國之外的體壇仍頗有名氣，例如台灣。因為1960年代臺灣無線電視剛起步時，臺灣電視台節目多有放映日本摔角。因此馬場於台灣相當出名。迄今台灣的中老年以上民眾，偶仍以馬場來稱呼高大壯碩的男人。除此之外，1997年馬場還受到台灣Z頻道的邀請，和三澤光晴、小橋健太一同到台灣挖掘「台灣馬場」。
為了配合巨人馬場較高大的身形，全日本的擂台繩圈跟柱子有比較高一點。
巨人馬場 性格
私下會要求選手穿襯衫時下擺需紮進褲子內，受到馬場的影響，當時全日本或是曾經加入過全日本的選手，穿襯衫時下擺幾乎都會紮進褲子內。不過秋山準剛入門沒紮時曾回說：「馬場先生，現在這樣穿是流行啊。」
很有識人之明，會針對不同的人用不同的方式給建議。如對田上明會直接當面講，但對川田利明則會透過旁人轉達。
熱愛練習，而且不會刻意做給別人看，是在別人看不到的地方練習，如在膝蓋退化之前幾乎不搭電梯。
川田利明認為只要還在世，無論是否繼續參與團體經營，全日本與NOAH分裂事件都絕對不會發生。
让-雅克·高德曼
让-雅克·高德曼（法語：，J.J.Goldman，1951年10月11日—）是一位法国創作歌手。高德曼同时也为其他的歌手创作歌曲（以他的艺名或假名署名，如Sweet Memories、Sam Brewski等），如席琳·迪翁、卡胡、约翰尼·阿利代等。
高德曼生于巴黎十九区。其母Ruth Ambrunn生于德国的慕尼黑，其父Alter Mojze Goldman生于波兰卢布林。他们共育有四子，高德曼排行第三。在其事业起步之前，高德曼在Red Mountain Gospellers乐队唱合唱。其后加入The Phalanster乐队，最后加入Taï Phong乐队（泰语，译为台风）。此后他用了几年的时间和威尔士人Michael Jones及美国人Carole Fredericks创建了三人组合。
让-雅克·高德曼 事业
1975年高德曼在台风乐队开始了他的事业。他的成功开始于一首叫做Sister Jane的歌曲，这首歌被收录在这个乐队的第一张专辑中。但1976年才是他事业真正起步的时候。
他深信可以不用写出歌词也可以用法语唱歌（这样在那个时期就不会有人因此遇到太多的麻烦）并且推出了第一张独唱唱片(45T)，这张唱片包含两首歌曲：C'est pas grave papa和 Tu m'as dit。他于1977年推出了第二张唱片。
1978年他和Laëtitia合作推出了第三张独唱唱片。1979年，台风乐队分裂了，“乐队结束了，因为那些小团体，它死了”他宣布。
让-雅克·高德曼 事业
Il suffira d'un signe是他于1981年推出的一张专辑中的一首歌的名字，这张专辑本来可以叫做Démodé的，但是却一直没有名字。也就是凭借这首歌，高德曼开始走上成功之路。
这次成功之后，和他合作的唱片公司 Epic 催促他再推出一张专辑。这张专辑包括了Quand la musique est bonne, Comme toi，Au bout de mes rêves和Je ne vous parlerai pas d'elle，但还是没有名字。
鳄梨
（学名：，，又稱油梨或樟梨），是樟科鳄梨属的常绿乔木，果实可食用。鳄梨原产于中美洲，从墨西哥中部的高地森林到哥伦比亚西北部的雨林均有其自然分布地。考古证据显示，早在约一万年前（公元前8000–7000年），墨西哥等地的中美洲原住民就已开始食用本种，而出现时间更晚的一些遗址（距今6000 - 4800年）中发现的鳄梨种子则体积更大，表明当时的人类可能已经开始人工选择鳄梨。现今，已经过长期人为驯化的栽培品种鳄梨已被引入世界各国，并在全球的亚热带、熱帶及地中海氣候地區广泛栽种。
鳄梨果肉呈淡黄色至淡绿色，口感顺滑细腻，富含脂肪，可用于榨油。不同品种的鳄梨果皮颜色及整体形状都可能不同，皮色有深绿色、棕色、紫黑色或近全黑色，形状则有梨形、鸡蛋形、长条形或球形。
鳄梨 词源
鳄梨的英语单词「avocado」源于西班牙语的「aguacate」，该词又源自纳瓦特尔语的「āhuacatl”」aːˈwakat͡ɬ
鳄梨 形态
鳄梨树可以生長至20公尺高。葉互生，常綠性，葉長12～25公分。花小，不明顯，黃綠色，寬約0.5～1公分。果為核果，梨形，長約7～20公分，果重約100～1000公克。種子很大，生長在果的中央，直徑約3～5公分。
鳄梨 用途
鳄梨的果实中含有大量单不饱和脂肪酸，且脂肪含量高于碳水化合物，幾乎无甜味，且大部分品种果肉在加热后会因产生化学反应而变苦，因此通常搭配其他食材或调味料生食，或冷加工为咸味或甜味的菜品，对于素食者可作为一种肉或奶类的代替品。
以鳄梨为主料再加入盐、青柠（莱姆）及其它蔬菜配料（番茄、辣椒、洋葱等）所制成的鳄梨酱是墨西哥菜中十分常见的配菜，常用墨西哥玉米片蘸食，也可搭配沙拉、吐司等。此外，鳄梨还是美式寿司加州卷的必要配料。
鳄梨所榨的油（鳄梨油）的烟点较高（≥250摄氏度），适合用于高温煎、炒、炸制菜肴，但价格相对其它更常见的食用油可能更高。
鳄梨 产地
鳄梨原產於中美洲和墨西哥，后被引進中國南方栽培。台灣地区則於1918年輸入。
一棵鳄梨樹每年大約可以生產1200個鳄梨。商業栽培的鳄梨園每公頃一年約可以生產七公噸的鳄梨，不過也有些果園每公頃可以生產20公噸。在台灣由於氣候適合，水分充足，平均每公頃可生產11公噸酪梨。
鳄梨 種植
鳄梨是一種亚热带物種，其生長環境需要無霜少風：風大的地方會減少濕度，令花朵脫水，影響授粉；而當霜凍出現，未成熟的果實會掉下。儘管有栽培品种哈斯酪梨較為耐霜，可忍受低至−1 °C（30 °F）的氣溫，在美國南部佛羅里達州蓋恩斯維爾的氣溫曾跌至−6.5 °C（20 °F），而當地所種植的鳄梨亦只是有輕微掉葉。種植的土壤要疏氣度好的，大約一米深。當澆的水鹽度過高，會減低結果數量。
酪梨雖有兩性花，但因雌雄蕊成熟時間不同而難以自行授粉。其花分兩次開放；第一次開雌花，閉合後開雄花，因此單株一般無法自行授粉。
因為鳄梨容易發芽，即使住在公寓裡亦可種植，可以當作室内绿植，方法是將食用完後的籽先用牙籤數枚刺穿其果核，放置於水中浮着，每天換水，直到根長出來，若要結果則需要後續的移盆等相關照顧。
鳄梨 延伸閱讀
Persea americana (avocado): bringing ancient flowers to fruit in the genomics era. Chanderbali AS, Albert VA, Ashworth VE, Clegg MT, Litz RE, Soltis DE, Soltis PS. Bioessays. 2008 Apr;30(4):386-96.PMID: 18348249.
中心 (群论)
在抽象代数中，群的中心是所有在中和的所有元素可交换的元素的集合，也就是：
注意是一个的子群：若和在中，则，故也在中。同样的论证对于逆操作也成立。
而且，是一个的可交换子群，也是的正规子群，甚至是的严格特征子群，但不总是完全特征的。
的中心是整个当且仅当是可交换群。另一个极端是，若是平凡群，群可以是无中心的。
考虑映射，这是到的自同构群的映射，定义为：
中每个元素在下的像是自同构。的核是的中心，而的像称为的内自同构群，记为，按照第一同构定理：。
中心 (群论) 例子
阿贝尔群G的中心即为其自身G。
正交群的中心是。
馬提亞
馬提亞或譯瑪弟亞、瑪迪（英語：，IPA音標：/məˈθaɪəs/；通用希臘語：，轉寫：Matthías，IPA音標：[maθˈθi.as]、希伯來語：，轉寫：Mattiṯyāhū；科普特語：；死於约80年），据《使徒行傳》记载，是耶稣的使徒中剩下的十一位在耶稣升天后补选出的宗徒，代替在背叛耶穌後自杀而死的加略人猶大。他作为一名使徒的圣召是独特的，因为他受召于耶稣升天之后，又在聖神降臨之前，也同為使徒所選出。儘管馬提亞在耶穌的整個塵世傳道生涯中都認識他。
在希伯来语中，“馬提亞”意为“神的恩赐”。
馬提亞 教会传统与文献记载
在对观福音中，没有记载馬提亞的事迹。根据使徒行傳第一章，在耶稣升天之后，十一位使徒為遞補死去的猶大，於是選舉兩個人，就是巴撒巴和馬提亞。
眾人就禱告說：主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。
於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。
之后新约中没有关于馬提亞更多的记载。其他文献中，甚至他的名字也是可变的：欧瑟伯文献的叙利亚版本称呼他为“多禄茂”，这并非指原十二使徒里的巴多羅買（又譯巴爾多祿茂；亞歷山大的克雷芒则認為馬提亞即是撒該；Clementine Recognitions记载他是巴拿巴；Hilgenfeld认为他就是約翰福音里所说的拿但業。
根据尼赛福禄·卡利斯图斯·桑卓普洛斯(Historia eccl., 2, 40)，馬提亞先去了犹太行省传教，然后去了传说中的埃塞俄比亚（其实在当时是指科尔基斯地区，今位于格鲁吉亚），并在科尔基斯受石刑而死。馬提亞的遗体被宣称埋葬在格鲁吉亚阿扎尔自治共和国的一座罗马堡垒（Gonio fortress）的遗址内。
馬提亞 教会传统与文献记载
Synopsis of Dorotheus囊括了这样的记录：
Matthias in interiore Æthiopia, ubi Hyssus maris portus et Phasis fluvius est, hominibus barbaris et carnivoris praedicavit Evangelium. Mortuus est autem in Sebastopoli, ibique prope templum Solis sepultus.

"Matthias preached the Gospel to barbarians and meat-eaters in the interior of Ethiopia, where the sea harbor of Hyssus is, at the mouth of the river Phasis. He died at Sebastopolis, and was buried there, near the Temple of the Sun."
馬提亞 教会传统与文献记载
现存的埃塞俄比亚人文献安德烈与玛弟亚行传，叙述玛弟亚在埃塞俄比亚“食人族的城市”里传教。
另一方面，犹太人传统上保留着馬提亞是在耶路撒冷受石刑，其后被斩首而死的说法。另外，根据圣希波律陀的记载，馬提亞因年老体衰在耶路撒冷去世。
亞歷山大的克雷芒叙述道 (Stromateis vi.13.)：
Not that they became apostles through being chosen for some distinguished peculiarity of nature, since also Judas was chosen along with them. But they were capable of becoming apostles on being chosen by Him who foresees even ultimate issues. Matthias, accordingly, who was not chosen along with them, on showing himself worthy of becoming an apostle, is substituted for Judas.
馬提亞 作品
现存有以玛弟亚为作者的玛提亚福音部分片段，但早期教父们认为这是二世纪异端的托名作品，即伪经。
馬提亞 纪念
关于罗马天主教内圣玛弟亚的庆日，11世纪时的圣人历，是于3月前的第六日（通常于2月24日，遇闰年则于2月25日）。在圣人历于1969年改革之后，他庆日被转移到5月14日，这样他的庆日就不会在四旬期内庆祝，而在复活期内，临近耶稣升天节。
东方正教会则于8月9日庆祝他的瞻礼日。
英国国教会《公祷书》内的历法上，于2月24日纪念玛弟亚。
圣玛弟亚的圣髑被宣称葬于德国特里尔的圣玛弟亚修道院，由君士坦丁大帝的母亲圣海伦纳安排运到那里。而在希腊教会的传统中，圣玛弟亚的圣髑被藏在格鲁吉亚阿扎尔自治共和国的罗马堡垒（Gonio fortress）遗址内。
审计风暴
审计风暴是指中华人民共和国审计署2003年以来公开向公众曝光审计案件，从而引发的震动。
2003年6月，审计署审计长李金华向全国人民代表大会常务委员会作2002年度的审计报告，措辞十分强烈的批评了很多部委的违规现象，同日，该审计报告张贴到了审计署的官方网站，这是第一次公开向社会公开审计报告。媒体对此反应强烈，将其称之为“审计风暴”。
“审计风暴”一词被北京语言大学、中国新闻技术工作者联合会、中国中文信息学会评选为2004年春夏季主流媒体十大流行语之一，并被新华社评为2004年中国国内十大新闻之一。李金华也被中国中央电视台评为2004年十大经济人物之一，被《南方周末》评为2004年度十大人物之一。
审计风暴一词被媒体用来形容中国审计署的行动是在2003年，但后来李金华在一次谈话中，认为1999年审计署向全国人大常委会所作的审计报告才是第1次审计风暴，2003年是第2次。
阿薩辛派
阿薩辛派（阿拉伯語：、Ḥashāshīn）是中世紀時期活躍於阿富汗至敘利亞山區的伊斯蘭教當中的一個異端教派，由它所演變而成的哈沙辛教團是一個秘密的暗殺組織。哈沙辛教團以里海南岸山区为根据地，大本營设在阿剌模忒堡（意為“鷹巢”）。
阿薩辛派 词源
“哈沙辛”在中華古籍中被称为木剌夷、木罗夷或木乃奚，可能源自阿拉伯語（al-mulaḥid），意指無神論者。该词语有另一种说法，即“阿萨辛”一词。
在12世纪中期，由于拉希德丁·锡南与十字军的交往不断增多，因此在众多西方旅行者、外交使节和十字军编年史家的笔下，开始出现“山中老人”一词，并开始以“assassin”一词的各种变体来称呼其追随者。《马可波罗游记》记载：“名叫阿拉丁的山中老人信奉伊斯蘭教。他在两座高山之间一条风景优美的峡谷中，建造了一座华丽的花园”，其中铺设着流淌美酒、牛乳、蜂蜜和清水的河流，居住着姣美的女郎。他培训勇敢的青年人，采用麻药和假造的天國幻象来激发他们来为自己效劳和对仇敌进行暗杀行動。”刘郁的《西使记》也记载：「縱其慾數日，復置故處。既醒，問其所見，教之能刺客，死則享福如此。」
阿薩辛派 词源
虽然阿萨辛派的暗杀往往有着明确的政治目的，但是给欧洲人留下深刻印象的，最初是他们狂热的献身精神，因此欧洲中世纪常有情书或是情诗以阿萨辛为比喻，显示自己对对方无保留的爱。但丁的《神曲》中也曾提到“充满危险的暗杀”。到14世纪左右，阿萨辛一词已经在欧洲多种语言中出现，专指出于狂热或是贪婪的目的，以秘密或是背叛的方式杀害某个公众人物。基督教世界对哈沙辛教團研究的兴趣是与其历史发展相关联的。宗教改革、宗教战争、欧洲内部的纷争，都成为培育暗杀与阴谋论的土壤。
阿薩辛派 词源
此后，法国大革命再次让公众对于阴谋与谋杀的问题产生了兴趣。1809年5月，东方学家、阿拉伯语学者西尔维斯特·德·萨西（Silverstre de Sacy）在法兰西学院作了一场名为“关于阿萨辛王朝及其名称的语源学研究报告”。在报告中，他论证说阿萨辛是阿拉伯语中大麻（Hashīsh）一词的变体。虽然他没有认为所谓哈沙辛教團就是嗜食大麻的瘾君子，但是他解释说，该組織的首领会秘密地使用大麻，让自己派出的使者相信成功完成任务之后，能够享受到与此类似的天堂般的愉悦。他对哈沙辛教團名称的这种解释与马可波罗记述的麻药联系在了一起，并流传广泛。此后的很多研究都引用了他的观点。在现有的一些中文著作和工具书中，也援引了这种看法。
到了20世纪，著名的东方学家伯纳德·刘易斯对德·萨西的说法提出了质疑。他指出“尽管这种解释出现早、流传面广，但是属实的可能性却并不大”。原因在于大麻的使用及其效果在当时并不是什么秘密；使用大麻这样的做法在严肃的逊尼派作家和伊斯玛仪派的记载中都无法得到验证；并且hashīshī这样的名称，也仅流行在叙利亚地区，作为哈沙辛教團大本营的波斯地区并不使用这一词汇。
伊斯玛仪研究所的法尔哈德·达夫塔里在多本有关伊斯玛仪派的著作中指出，阿萨辛这一称呼来源于盛行於法蒂玛帝國國土上的伊斯玛仪派，以及逊尼派对於尼查里派的蔑称“hashīshī”。这一蔑称寓意为“粗俗的下等人”、“被社会抛弃的无信仰者”，并不具体地指代吸食大麻。因此，这一名称显示了当时伊斯蘭教當中的主流教派对於伊斯玛仪派普遍的敌意，也是西方对于东方的某种神秘幻想所致。对伊斯玛仪派深恶痛绝的逊尼派史学家志费尼曾經详细描写哈沙辛教團的各种“罪状”，但他的书中从来没有提到吸食大麻、或是哈沙辛教團首领以大麻为诱惑来鼓励暗杀者，这也是關於大麻的传言可能有误的证据之一。
哈沙辛教團的刺客“费达伊”的阿拉伯語發音为fidā'ī，意思是「準備好為某個理由犧牲的人」或者是「敢死队」之意，亦可以理解为「志愿者」。
阿薩辛派 历史
阿薩辛派起源於伊斯蘭教當中的伊斯瑪儀派所分裂出來的教派尼查里派（Nizari），在公元十世紀，部份尼查里派人士離開了此教派、形成了阿薩辛派，後來這些阿薩辛派人士脱離了伊斯蘭教並創立了哈沙辛教團。
尼查里派人士可以因各種不同的政治或宗教目的而受僱於人，是一個激進且好戰的教派。尼查里派活躍於公元八世紀至十四世紀，專門對阿拔斯帝國的精英進行恐怖主義式的大膽處決行動或帶有政治性質的暗殺行動。
最早可追溯到公元1080年的第一次十字軍東征，由于早期的活动情况是基于传言或者敌方的迷信说法所描述，因此很难發現关于哈沙辛教團起源的史料。大多数资料来源都随着哈沙辛教團的大本营阿拉穆特（波斯语意为“鹰堡”）被蒙古军队占领而被燒毀，但其名称可追溯至第一任突厥籍的波斯首領哈桑·萨巴赫。萨巴赫在1090年奪取伊朗北部厄爾布爾士山脈並在阿剌模忒堡創立哈沙辛教團，教首之位先後傳給八人，哈沙辛教團統治該地區長達一百八十六年。
阿薩辛派 历史
哈桑·萨巴赫早年信奉伊斯蘭教當中的尼查里派，曾在波斯各地游历傳教。他注意到波斯北部靠近里海的吉兰和马赞德兰等省份地形与波斯其他地区完全不同。当地居民一直保持着相对独立的地位，未完全臣服于波斯當權者的统治。8世纪后期，一些阿里后裔及其追随者为逃避阿拔斯人迫害来到这里，逐渐形成一个什叶派活动中心。在城市地区的活动不断遭受挫折后，萨巴赫开始转向边远的要塞地区，最终选中了位于厄尔布尔士山脉腹地的一片高耸的山崖上的阿拉穆特（Alamut）堡。此地海拔高，四周峡谷环绕，只有一条狭窄陡峭的蜿蜒小道可通山顶，因其险峻，也被称作“鹰堡”，据说城堡的主人也是第一伊玛目阿里的后代。萨巴赫派出宣教师在阿拉穆特周围的村庄傳播尼查里派的思想，逐渐赢得了大批的追随者，形成了阿薩辛派。
阿薩辛派 历史
经过精心的准备，萨巴赫於1090年乔装进入了阿拉穆特堡。城堡的主人见大势已去，於是接受萨巴赫三千個金第纳尔的出价后离开了城堡。作为阿萨辛派最早的领導人，萨巴赫宣稱自己是伊玛目的代表，但从来没有自称伊玛目。在伊玛目隐遁时期，他被稱為“胡加”，意思是证据、证明，被認為是伊玛目与一般人之间的纽带、达瓦（宣教）的领导者。与關於建立秘密花园和培训基地、以吸食大麻和贈送美女为诱惑手段等事宜的传言截然不同的説法是 萨巴赫统治阿拉穆特堡的35年中一直严格实行伊斯兰教法，他的一个儿子就因饮酒而被处死。他本人聪明颖悟，精通几何學、算學及天文學，一直过着苦行僧式的生活。据说在进入了阿拉穆特堡並創立了哈沙辛教團之后，他终生只走出过自己居住的房子两次，主要时间里都在房中阅读书籍和撰写宣教辭。
阿薩辛派 历史
哈沙辛教團的教理非常强调权威的作用。对教徒来说, 最高的指引源泉就是伊玛目，最直接的指引人就是伊玛目委派的代表。人没有选择伊玛目的权力，也没有对教义和律法的真实性作出判决的权力。真主阿拉指定的伊玛目才是真正的伊玛目，其他自称伊玛目的都是篡权者，其追随者是罪人。在萨巴赫的努力下，这种强调忠诚和服从的教义，逐渐成为一个秘密的、具有革命性的勢力最强大的精神武器。
阿薩辛派 历史
哈沙辛教團在波斯建造堡垒的初期，哈沙辛教團的新宣传方式虽能说服伊斯蘭教的一些信奉者，但其力量既无法与塞尔柱人的军队相抗衡，也无法与各個地方势力相对抗，扩展自己容身之地的努力困难重重。不过，当时各個 伊斯兰教地方政权都是高度集权的个人独裁政權，一旦消灭其領導人，往往会对这一政权造成致命的打击。在这种情况下，伊斯玛仪派开始组织一小部分训练有素、富有献身精神的成员，对其进行培训，组成敢死队（费达伊），通过暗杀对方的显要人物来打击和威慑敌人以扩大自己的势力范围。最早被伊斯玛仪派暗杀的，是掌控阿拔斯帝國的塞尔柱人宰相尼扎姆·穆尔克。此人声名显赫，担任朝廷的实际掌控者多达20余年。由於他认为哈沙辛教團的教義乃是异端邪说，目的是消灭伊斯兰教以将凡人引入万劫不复的境地，因此他不仅在其作品《政治之書》中大肆抨擊哈沙辛教團，还派出士兵征讨波斯境内的伊斯玛仪派据点，因而被哈沙辛教團视为头号敌人。经过周密安排之后，哈沙辛教團的一名成员於1092年10月乔装成一名苏非派修行者，在接近尼扎姆乘坐的轿辇后刺杀了他。但尼扎姆只是哈沙辛教團暗杀的第一个显要人物。此后, 该組織陆续刺杀了一些反對哈沙辛教團的王公贵族和达官政要，还有一些公开谴责哈沙辛教團的伊斯蘭教神職人員。
阿薩辛派 历史
在尼扎姆離世之后，塞尔柱人的统治也开始分崩离析。原来属于阿拔斯帝国管辖的广阔领域越来越分裂，成为小军阀割据的战场。哈沙辛教團并不是高踞堡垒的避世者。为了保障自身安全和扩大影响力，它积极参与与塞尔柱人及各分裂势力之间的争斗。塞尔柱苏丹伯克亚茹克致力于消灭和自己争夺王位的同父异母兄弟穆罕默德·塔帕尔，无暇外顾，因此容忍了哈沙辛教團的发展，在库希斯坦地区甚至明确支持阿萨辛派对抗穆罕默德·塔帕尔的活动。
据记载，在萨巴赫統治时期，哈沙辛教團共执行过近五十次暗杀，其中一半都是在苏丹伯克亚茹克统治时期进行的，针对的都是穆罕默德·塔帕尔的支持者，或是伯克亚茹克的反对者。1100年，伯克亚茹克在同穆罕默德·塔帕尔的斗争中取得了决定性的胜利。此后哈沙辛教團的力量一度高涨，活动趋于公开，一些人甚至渗透到苏丹的宫廷和军队。暗杀的威慑使得反对该派的高官显贵们不得不小心警惕、处处设防，甚至有人请求苏丹允许自己带着武器上朝，以防不测。到了十二世纪中后期，阿拉穆特的领导人由伊玛目代理人开始自称真正的伊玛目，并且向同样多山偏远的叙利亚山区扩展。
阿薩辛派 历史
活跃于叙利亚一带的哈沙辛教團胡加拉希德丁·锡南曾經派人暗杀多名十字军領導人及其敵國的政要，並且建立了木剌夷國，法蘭克人所寫的史料将其称为“山中老人”。哈桑死后兩年，即是1126年，哈沙辛教團正式承认木剌夷國的合法性。它们担任防守班亞要塞，這裡是對抗十字軍的前線，亦在此時開始與十字軍作戰。1132至1133年間奪得卡德穆斯要塞。
然而，木剌夷國對政治態度飄忽不定，對十字軍及其敵對勢力保持着亦敵亦友的關係。在1139年被當局再次鎮壓，其在大馬士革的勢力被肅清，班亞要塞被法蘭克十字軍佔領，不過在一百年間活跃於在两个十字軍公国 安條克公国和的黎波里伯国 之間。而且在1152年對於的黎波里伯国的國君雷蒙二世和1192年阿克王国的國王康拉德一世的暗殺活动都是木剌夷國所策划。
天主教國家從木剌夷國那𥚃很早知道蒙古西征。在1238年派使者到英法兩國覲見国王，提議伊斯兰教國家與天主教國家講和合作對抗蒙古，卻得到冷淡的回應，當時天主教國家指望蒙古與伊斯兰教國家互相殘殺，日後蒙古鉄騎於1240年至1242年短短三年間在對歐洲國家的侵略中幾乎蹂躏整个東歐。
1221年，阿拉丁继位為阿拉穆特堡的首领，时年只有9岁。虽然有説法聲稱因為他幼年因接受了不当的治療而损伤了大脑，所以性格乖戾，但是他在位期间的主要贡献是对此前多位首领时而偏向逊尼派，时而又走向另一个极端的态度进行了调和。在他统治的后期，來自於蒙古人的威胁开始加剧。很多被蒙古人占领地区的伊斯兰教神職人員逃往木剌夷國的國土寻求庇护，其中就包括什叶派著名学者纳西尔丁·图西。图西曾在阿拉穆特和其他几个尼查里派要塞居住，他把自己关于伦理学的两本著作都题献给自己的庇护者。阿拉穆特和其他几个要塞一时成为繁荣的学术中心。但对蒙古人来说，木剌夷國在波斯北部山区的要塞就是一个个武装的独立王国，也是西征道路上的障碍。旭烈兀西征的目标之一就是铲除木剌夷國诸城堡。1255年，阿拉穆特堡一些决意与蒙古人讲和的大臣政变推翻了阿拉丁，拥戴他的儿子鲁克赖丁库沙继位。
由於木剌夷國曾經派出刺客試圖刺殺蒙古帝國的大汗蒙哥，因此和蒙古人結下深仇大恨。1256年旭烈兀渡过阿姆河后，波斯与高加索的小国君们纷纷投诚，木剌夷國的最后一任㫺赫鲁克赖丁库沙也向旭烈兀请求成為其属臣，遭到拒绝。之后鲁克赖丁库沙派兵在麦门底斯堡（Meimundiz）固守，直到同年11月19日投降。旭烈兀帶著鲁克赖丁库沙到蒙哥大汗处求和，但不久鲁克赖丁库沙被處死。同年12月20日，阿剌模忒堡的守兵投降。1272年，黎巴嫩和叙利亚山区诸堡寨被马穆鲁克蘇丹國所毁，木剌夷國開始走向滅亡的結局。
阿薩辛派 延伸阅读
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《新元史/卷256》，出自柯劭忞《新元史》
海蒂·拉玛
海蒂·拉玛（英語：，1914年11月9日—2000年1月19日），原名海德薇·伊娃·瑪麗亞·基斯勒（德語：），出生於奥地利，匈牙利犹太人後裔，后改信天主教會，為美国电影演員與发明家。她被认为是有史以来最伟大的电影女演员之一。同時，她是跳频扩频技术的共同发明人，被称为“跳频扩频之母”。在第二次世界大战开始时，海蒂·拉玛與作曲家喬治·安塞爾为盟军的鱼雷开发了一套无线电导航系统，该系统使用扩频和跳频技术来击败轴心国的干扰威胁。尽管美国海军直到20世纪60年代才采用这种技术，但他们的工作原理已经融入到蓝牙和GPS技术中，与传统版本的CDMA和Wi-Fi使用的方法类似。这项工作使他们在2014年被列入国家发明家名人堂。2000年她在美國佛罗里达州逝世。
海蒂·拉玛 早期
海蒂·拉玛出生于奥地利维也纳，原名海德薇希·爱娃·玛丽亚·基斯勒（Hedwig Eva Maria Kiesler）她的父亲是一位當地知名的猶太银行家，母親是布達佩斯的鋼琴家。青少年時期的她被電影院吸引住了，因此她放棄了當時的學習的通信技術，学习了钢琴与芭蕾，並退學成為一名演員。她被導演馬克斯·萊因哈特發現。萊因哈特帶著她去了自己位於柏林的表演學校，而拉瑪在回到維也納後，以一名場記員為開端，進入了電影行業。
海蒂·拉玛 歐洲演員生涯
1930年，年仅17岁的拉玛出演了一部德国电影《街上的钱》（），这也是她的第一部影片。在接下来的几年中她又拍摄了几部影片，其中1933年时她拍摄了捷克电影《神魂颠倒 （页面存档备份，存于）》這部影片有一些曝露和性愛的場景，為世界上最早的有裸体鏡頭的电影之一。
海蒂·拉玛 婚姻
1933年後她遇上了第一任丈夫弗里茨·曼德尔，此人为腰缠万贯的奥地利军火商。他曾与希特勒以及墨索里尼等法西斯分子打过交道，在招待丈夫的客户时，拉玛也时常会出席宴会，在旁邊听到丈夫與客戶之间的一些交谈，這是她擁有豐富的武器和無線電通訊知識的機緣。
虽然生活在萨尔斯堡一个城堡内的拉玛非常富裕，但由於被丈夫禁止涉足電影，加上拉瑪反對丈夫支持納粹，所以她并不快樂，在1937年她逃到巴黎，逃離了她和曼德爾的婚姻。
海蒂·拉玛 入驻好莱坞
逃到伦敦之後，拉瑪在那里表演过一些戏剧。並且遇到了米高梅三位创始人之一的路易·B·梅耶，后者在法国的客轮上同她签订了一份为期7年的合同。因为《神魂颠倒》中的性愛和曝露的場景頗有爭議，梅耶让她改名，她的新名字来源于默片时代的米高梅演员芭芭拉·拉玛（Barbara La Marr）。
1938年海蒂·拉玛第一次出现在了好莱坞的影片《阿尔及尔》之中，1939年她为米高梅拍摄了第一部影片。她拒绝了主演1942年的《北非谍影》以及1944年的《煤气灯下》。不过海蒂·拉玛依旧出演过许多颇受欢迎电影，同她合作过的男演员包括克拉克·盖博、史賓塞·屈賽等人。
海蒂·拉玛 成為發明家
1940年夏天，拉玛在一个聚會上认识了从德國移民鋼琴家乔治·安塞爾。拉玛把安塞爾邀请到家中，詢問通過調節內分泌進行塑身的問題。但是他们的讨论轉到了更重要的話題。拉瑪想起自己在一次晚宴上和第一任丈夫生活的時期，她曾聽到官員們談起如何操縱魚雷的內容。如果是直接使用遙控則很容易被相同頻率的信號干擾從而使魚雷失去目標。某个下午安塞爾漫不经心地弹着钢琴，拉瑪想到如果改變鍵盤可以改變聲音，那麼改變無線電信號頻率同樣可以改變信號。而安塞爾則想衍生出具體的實施方法，他曾經在1926年的《機械芭蕾》（Ballet Mecanique）中使用了16架自動演奏鋼琴，這些鋼琴由滾筒驅動。當在魚雷的接收器和艦上船的發射器內部安裝有相同編碼的讀寫器，讓兩者同時運轉時，時鐘調整頻率，就可以完成這種跳頻擴頻，使敵人難以操控。
海蒂·拉玛 成為發明家
1942年8月11日，海蒂拉瑪與喬治·安塞爾從美國專利局獲得了一個名為秘密通信系統（）的专利，编号为2,292,387（後稱此技術為展頻技術 Spread Spectrum）。事實上在他們的專利中總共使用了88種頻率，這個數字和鋼琴的按鍵相同。獲得專利後他們沒有開發相關的商業用途而是直接排序了政府，他們還需要為此分擔相關的專利維護費。
然而那時候還未發明晶體管以及集成電路，以當時的技術需同時使用88套無線電收發設備；雖然當1套收發設備與占用同一頻率的其它無線電設備相互干擾時，其餘87套收發設備仍能通過其它頻率傳輸剩餘的電碼片斷，但實用中尤其是戰場上遇到的干擾不只是某幾個固定頻率，且殘缺的電碼也無法解碼。
海蒂拉瑪設想先將這個技術用在魚雷的無線電操控上，這樣可以不考慮短時間內的信號丟失。但想要將88套龐大的電子管設備塞入魚雷之中仍然困難重重，因而海軍拒絕了這一想法。且在此20年前已出現的調頻通訊技術在相對較窄的頻率範圍內亦可達到同樣的效果。
海蒂·拉玛 成為發明家
日后海蒂拉瑪與喬治安塞爾的擴頻技術在被應用到眾多無線電通信技術中，CDMA（Code Division Multiple Access，分碼多工存取）、無線區域網路（WLAN）、Wi-Fi與 Bluetooth都是奠基於展頻技術而來。与海蒂与安塞爾的专利有相通之处，但都没有触及其专利权问题。
海蒂拉瑪與喬治安塞爾没有继续深入他们的发明研究，終其一生未因此專利獲得任何一分錢。1997 年，這項專利發明了 56 年後，海蒂拉瑪與喬治安瑟的成就才終於獲得電子前線基金會（Electronic Frontier Foundation；EFF）榮譽技術獎章的鼓励。
海蒂·拉玛 晚年生活
二戰時拉瑪還通過販售戰爭債券的方式幫助抵抗法西斯，其中在一個晚上她就售出了7百萬美元的債券，平均下來每晚賣掉了2萬5千美元的債券。
50年代以後，隨著海蒂·拉瑪美貌不再，加上新一代的電影演員迅速崛起，她漸漸地淡出了銀幕。 1951年之後她就很少拍電影了，1953年4月10日，加入美籍。 1958年她在自己44歲那年正式退休。 1967年後她出版了自傳，然後定居到了佛羅里達州，1991年時已經78歲的拉瑪因為在商店順手牽羊被逮捕再次登上新聞。實際上在1966年時已經發生過類似的事情，那時12名陪審員中有10人認為拉瑪無罪。 2000年1月19日，85歲的拉瑪死於佛羅里達的家中。
海蒂·拉瑪一共經歷過6段婚姻，最後一段婚姻結束於1965年，在那之後她再也沒有結過婚，並於不久後移居到了佛羅里達。所有的這些婚姻關係時間都不長，最長的第5段婚姻也不過只持續了7年，這一任的丈夫是一位德克薩斯的石油商人。她一共生下了兩個孩子並領養過一個男孩。
海蒂·拉玛 紀念
2015年11月9日，Google更改其首頁的Google塗鴉，以紀念海蒂·拉玛的101歲誕辰。
強尼戴普親自創作及演唱的歌曲「This is a Song for Miss Hedy Lamarr」、地表明了向已故傳奇女星海蒂拉瑪致敬。
马林 (传教士)
马林（，1860年5月19日—1947年8月8日）是19世纪末、20世纪初基督会派遣来华的一位著名传教士，南京鼓楼医院和中华中学的创办者。
马林 (传教士) 生平
1860年，马林出生在加拿大安大略省伦敦附近。受母亲的影响，马林信仰虔诚，选择了献身传教事业的道路。1880年毕业于加拿大多伦多大学医科。1886年1月，马林受基督会的派遣，成为该会前往中国的第一位传教士。4月来到南京，住在鼓楼坡下寺庙里（菜子庵）。他潜心学习中文，身着唐装，头结长辫，逢人搭讪，免费行医，争取信任，伺机宣传福音。这样陆续在南京兴建了鼓楼、花市大街和下关惠民桥3座教堂。
1889年1月，他在南京，与出生于美国底特律的杜罗西·狄伦结婚:53。1890年，他在鼓楼岗下动工兴建4层的医院大楼，医院土地系中国信徒捐赠。1892年底楼房竣工，1893年3月开始收治病人，命名为基督医院，俗称“马林医院”，这是南京第一所正规的西医院。马林自任院长。
马林 (传教士) 生平
马林和妻子杜罗西一同参与医院管理。建院五年后，马林夫妇方才回国探亲、休假。通过在当地医学院的进修，获得医学博士。1896年，马林的妹妹马芳前来南京，在基督医院主持妇科事务:53。马林主张医院要不分富贵与贫贱，“平等对待王子与乞丐”，每年为赤贫病者免费诊治人数约占住院病人的三分之一强。此外，马林还以南京为中心，常到安徽滁县、庐州（合肥）等地的基督会布道区巡回传教。
1914年1月，金陵大学收购基督医院，作为附属医院，更名为“金陵大学鼓楼医院”，于是马林离开鼓楼医院，继续在城南花市大街诊所行医布道。1927年，马林离开南京，赴美定居。
苏仙区
苏仙区是中國湖南省郴州市市辖区。总人口約44万人，区人民政府駐蘇仙嶺街道蘇園路6號。区域总面积为1,339.91平方公里。
苏仙区 行政区划
苏仙区下辖6个街道办事处、8个镇：
苏仙岭街道、​南塔街道、​白鹿洞街道、​王仙岭街道、​卜里坪街道、​观山洞街道、​白露塘镇、​良田镇、​栖凤渡镇、​坳上镇、​许家洞镇、​五里牌镇、​五盖山镇和​飞天山镇。
苏仙区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，全區常住人口435836人。
扩频
展頻（Spread Spectrum，SS）是將傳輸訊號的頻譜（spectrum）打散到較其原始頻寬更寬的一種通訊技術，常用於無線通訊領域。比較嚴格的定義則分成兩個部分：
代表性的展頻方式有两种：
扩频 發展歷史
在二次世界大戰時，公眾形象為花瓶的好萊塢豔星海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）提供了不停更換無線電頻率以躲避干擾及偵察的概念，但是問題在于如何同步化（現代則可以使用電腦來同步）；而前衛音樂家喬治·安塞爾（George Antheil）则提供了使用自動演奏鋼琴的原理來達到發送端與收訊端同步的方法，两人共同發明了該技術，並於1942年8月11日獲得專利（美國專利第2,292,387号）。但由於是花瓶演員及音樂家發明的技術，加上自動演奏鋼琴的大體積，此項發想在當時難以說服軍方使用。直到電晶體發明以後，此技術才開始應用在軍事上，一直到現代，海蒂·拉瑪的天才才真正獲得廣泛的認同。
展頻原本應用在軍事和情報系統，主要的概念是將資料訊號擴展成較寬的頻譜，使得信號不易被干擾和截取。後來技術開放，便應用到CDMA（2G手機通訊）、無線區域網路（WLAN，也就是IEEE 802.11系列）等領域。
扩频 優點與用途
若對電子裝置的時脈產生器（Clock generator）做展頻，也就是刻意在時脈訊號（Clock signal）中添加抖動（jitter），則可以將特定造成電磁干擾的能量由特定頻率打散，進而減輕其干擾程度，本質上和通訊技術的展頻是相同的。
在个人计算机的BIOS设置中常常可以看到“Spread Spectrum”的选项。此处这个选项的主要目的是用于降低電磁干擾，依据不同的系统配置可能能够有效降低电磁辐射的量。但是副作用是降低了信号的清晰度，对超频之后的系统稳定性影响较大。
莱特公司
莱特公司（Wright Company）是莱特兄弟为向美国军方推销飞机而创立的一家公司。
莱特公司创建于1909年，但是莱特公司创建后莱特兄弟将其大部分精力用在了保护其专利上，在技术上落后于其竞争对手，后于1916年同格伦·L·马丁公司合并组成莱特－马丁公司。
文怀恩
文怀恩（Dr. John Elias Williams，1871年—1927年3月24日），生於美國俄亥俄州，美国美北长老会传教士，金陵大学副校长，在1927年南京事件中被杀。
文怀恩 生平
1899年，28岁的文怀恩受美北长老会差遣来华，接替贺子夏担任南京户部街益智书院院长，直至1906年。1907年，文怀恩去日本，在东京早稻田大学中负责中国留学生的工作。1908年他回到中国，任南京鼓楼宏育书院副院长。1910年，宏育书院与汇文书院合并组建金陵大学，文怀恩任副校长兼中学部部长。
華中各地曾兩度遭受天然災害，文懷恩赴美勸募賬款。1911年，募款十一萬銀元；1922年，募款七百餘萬美元，有數十萬災民受益，金陵大學是兩度賑災的工作中心。
1927年3月24日，北伐期间进入南京城的國民革命軍进行一系列激烈的排外活动，針對外国的領事館、企業、教會、學校和住宅區進行攻击、焚烧和抢劫，文怀恩也在此之中遭到殺害。戴安邦将他葬于清凉山西南，1929年立碑，今已无存。
文怀恩 住所
1902年，文怀恩在江西庐山牯岭117号建造一幢856平方米的避暑别墅（今中八路359号别墅），是当时庐山别墅中规模最大的一幢。1932年，这幢别墅卖给了江西省主席熊式辉。1959年和1961年的庐山会议时，朱德在此居住，1970年，陈伯达也曾在此居住。1996年，作为庐山别墅之一被列入第四批全国重点文物保护单位。
文怀恩 參考文獻
William Reginald Wheeler. . Fleming H. Revell Company. 1937  [2014-01-20]. （原始内容存档于2014-06-26）. （英文）
厄瓜多爾國家足球隊
厄瓜多爾國家足球隊是厄瓜多爾的足球代表隊，由厄瓜多足球協會管轄，負責厄瓜多爾的球衣贊助商是marathon。
厄瓜多爾國家足球隊 歷史
厄瓜多爾雖然不算是南美傳統足球強國，但其主場舘處於海拔近2800米，屬高原地帶。高原地帶空氣稀薄，客隊球員因短時間内無法適應高原氣候而容易消耗其體力。因此厄瓜多爾能夠順利進軍世界盃都是靠主場的驚人戰績，同時也有高原殺手的稱號。
厄瓜多爾最好的世界杯成績是在2006年，厄瓜多爾當屆成功壓倒波蘭及哥斯達黎加 ，與主辦國德國一同晉級十六強，成為球隊歷史上首次晉級世界杯決賽周次圈，但在十六強賽以0-1不敵英格蘭出局。厄瓜多爾在2014年和2022年世界杯均能晉級決賽周，均在分組初賽被淘汰。
2022年5月12日，國際足協證實，由於收到智利足總的投訴，已經對厄瓜多爾涉嫌偽造球員國籍文書一事進行調查。參與了8場2022年世界杯外圍賽的厄瓜多爾球員拜仁‧卡斯迪路（Byron Castillo），被指涉嫌將本身出生資料由1995年生於哥倫比亞偽造為1998年生於厄瓜多爾，由此合資格替厄瓜多爾國家足球隊披甲。 6月10日，國際足協宣布，停止對厄瓜多爾在世界盃外圍賽中涉嫌違規使用球員的調查，即表明厄瓜多爾可無礙出戰卡塔爾世界盃。
厄瓜多爾國家足球隊 賽事成績
冠軍    亞軍    季軍    殿軍
從1991年起，中北美洲及加勒比海足球協會開始不定期邀請來自其他洲協會的球隊參加美洲金盃；而厄瓜多則被邀請1次。
厄瓜多爾國家足球隊 球員
以下為2022年國際足協世界盃的參賽名單。
出場數和入球數截至2022年11月29日對戰 塞内加尔.
聖馬利亞
聖馬利亞（或聖瑪利亞、聖瑪麗亞）是耶穌的母親，基督教中重要的女性人物。
聖馬利亞、聖瑪利亞或聖瑪麗亞還可以指：
圣玛丽亚 (加利福尼亚州)，美國加利福尼亞州的城市
聖瑪麗亞 (佛得角)，佛得角的城市
聖瑪利亞 (烏伊拉省)，哥倫比亞的城鎮
聖瑪麗亞 (南里奧格蘭德州)，巴西城市
圣玛丽亚 (北大河州)，巴西北里約格朗德州的市鎮
聖瑪麗亞島，是葡萄牙的島嶼，屬於亞速爾群島的一部分
聖瑪麗亞島 (斯塔尼奧內群島)，意大利的島嶼
圣玛利亚号，哥伦布首航美洲舰队三艘船中的旗舰
聖母經
聖母經（英語：；拉丁語：）是基督教的傳統祈禱文之一，向耶穌基督的母親聖母瑪利亞致敬。該祈禱基於路加福音中的兩段聖經情節：天使加俾額爾訪問馬利亞（天使報喜），以及瑪利亞隨後訪問自己的親戚也是若翰洗者的母親依撒伯爾（聖母訪親）。該祈禱文是對被視為天主之母（Theotokos）的瑪利亞的讚美和祈求的祈禱。自16世紀以來，天主教會使用的祈禱版本以請求她的代禱結束。祈禱在各種傳統中採用不同的形式，並且經常被設置為歌曲，也是與《天主經》及《聖三光榮經》並列為三個常用的祈禱文。
聖母經
在天主教會拉丁禮教會中，聖母瑪利亞構成了其他祈禱的基礎，如《三鐘經》和《玫瑰經》。在東正教會的聖歌中，每天都會朗誦或吟唱一篇《上帝之母》（希臘語：Θεοτοκίον，羅馬化：Theotokion；複數形—希臘語：Θεοτοκία，羅馬化：Theotokia）讚美上帝之母。除了Theotokion之外，東正教會還有一個與聖母瑪利亞非常相似的祈禱文（沒有明確要求瑪利亞代禱），無論是希臘文還是翻譯文，都是為了頻繁的私人祈禱。東儀天主教會遵循各自的傳統或採用拉丁禮教會版本，許多其他歷史上與天主教會相關的西方團體也使用這種版本，例如信義宗、聖公宗、獨立天主教徒和舊天主教會。
聖母經 典故
聖母經前段是天使向瑪利亞說的話和瑪利亞表姐依撒伯爾聽到瑪利亞向她請安，胎兒在她腹中歡躍。依撒伯爾充滿聖神後的言詞。
來源：聖經《路加福音》第1章（聖經思高本）
1:28 天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」
1:41 依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，
1:42 大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。
1:43 吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？
1:44 看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。
1:45 那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」
1:46 瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，
聖母經 典故
1:47 我的心神歡躍於天主，我的救主，
1:48 因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；
1:49 因全能者在我身上行了大事，衪的名字是聖的，
1:50 衪的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人。
1:51 衪伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。
1:52 衪從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。
1:53 衪曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。
1:54 衪曾回憶起自己的仁慈，扶助了衪的僕人以色列，
1:55 正如衪向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」
聖母經後段是教會及信徒請聖母代為我們罪人祈求天主。
聖母經 經文
羅明堅譯本
拜告，仙媽利亞，天主聖母娘娘，爾有大福，
娠孕熱所，普世婦人，唯爾最尊大，得近天主。
我聖母娘娘，為我告於天主，
赦宥我等在生罪過，及死後魂靈，
亞明。
利瑪竇譯本
亞物，瑪利亞，滿被額辣濟亞者，
主與爾偕焉，女中爾為讚美，
爾胎子耶穌，並為讚美。
天主聖母瑪利亞，為我等罪人，
今祈天主，及我等死候。。
汉语文言文版
萬福瑪利亞，滿被聖寵者，
主與爾偕焉，女中爾為讚美，
爾胎子耶穌，並為讚美。
天主聖母瑪利亞，為我等罪人，
今祈天主，及我等死候。
阿們。
现代汉语白話文版
萬福瑪利亞，你充滿聖寵，
主與你同在，你在婦女中受讚頌，
你的親子耶穌同受讚頌。
天主聖母瑪利亞，
求你現在和我們臨終時，
為我們罪人祈求天主。
阿們。
東正教版 (正教祈禱書 2013)
慶哉， 童貞誕神女，
滿聖寵者瑪利亞，
主與你同在，你在眾女子中受讚頌，
你胎之果並受讚頌，
因你誕生了我們靈魂的救主。
英语版
Hail Mary, full of grace,
the Lord is with you;
blessed are you among women,
聖母經 經文
and blessed is the fruit of thy womb, Jesus.
Holy Mary, Mother of God,
pray for us sinners,
now and at the hour of our death.
Amen.
拉丁语版
Ave Maria, gratia plena,
Dominus tecum,
benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui, Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc, et in hora mortis nostrae.
Amen.
希腊语版
Χαῖρε κεχαριτωμένη Μαρία,
Ὁ Κύριος μετά Σου.
Εὐλογημένη σὺ ἐν γυναξί,
καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου,
Ἰησοῦς.Ἁγία Μαρία, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ,
προσεύχου ὑπὲρ ἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν.
νῦν καὶ κατὰ τὴν ὥραν τοῦ θανάτου ἡμῶν.
Ἀμήν.
吴板桥
吴板桥(Samuel Isett Woodbridge，1856年—1926年)，是19世纪末20世纪初美南长老会派遣来华的著名传教士。1882年，26岁的吴板桥被派到中国。1883年，吴板桥和柏雅各在江苏镇江开辟了美南长老会的传教站，他和司徒尔（司徒雷登之父）先后创立镇江市内的西门、南门、姚一湾3处教堂，附近乡村的大路、宝堰、新丰3处教堂。1902年，吴板桥在上海创办了长老会的机关报——《通问报》，每周一期。吴板桥关于中国的译著很多，特别关注张之洞的思想活动。
1900年，吴板桥在江西庐山牯岭17号（今莲谷路10号）建有一幢2层别墅。他在牯岭任大英执事会的市政委员，山上有一条马路也命名为板桥路（Woodbridge Road）。
抹大拉的馬利亞
抹大拉的馬利亞或譯瑪利亞瑪達肋納（），在《圣经·新约》中被描写为耶稣的女性追随者。天主教、东正教和圣公会都把她作为圣人。
抹大拉的馬利亞 新约中馬利亞的事跡
耶穌在各城各鄉傳道時，與耶穌同道的除了十二個門徒以外，還有祂所醫治的幾個婦女，抹大拉的馬利亞就是其中的一位（路加福音 8章:1-2節 （页面存档备份，存于））。
耶穌治好了抹大拉的馬利亞，趕出她身上的鬼。她信耶稣後，奉獻自己的財物，供給耶穌和門徒。
當耶穌被捕帶往大祭司的聖殿審判時，門徒都離開祂逃走了（马太福音 26章:55-56節 （页面存档备份，存于））。耶稣釘十字架時，環境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看耶稣受苦，斷氣，埋葬（马可福音 15:40-47 （页面存档备份，存于））。
安息日過後，馬利亞在天還沒亮時，就到耶穌的墳墓，並發現墳墓已經空了，其他門徒聞風而來，看看空墳就走了，只有馬利亞留在空墳處哭泣，所以她將成為第一個看見復活後的耶穌的見證人（約翰福音20:1-18）。
抹大拉的馬利亞 相關爭論
一些現代作家認為抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫作來支持他們的論點。例如被命名為《腓力福音》的殘章（又譯《斐理伯福音》）的確描述抹大拉的馬利亞不單單只是十二門徒之一，還是最為接近耶穌的使徒。這種親密的關係被描述為抹大拉的馬利亞能夠理解耶穌以及他的教導，而其他的使徒卻不能。
在《腓力福音》中有一句：「救世主的同伴（亞拉姆語在那個時候「同伴」這詞，可能是指「配偶」）是瑪利亞·抹大拉。耶穌經常親吻她的『缺字』，愛她勝過其他門徒。」其他的門徒很氣惱，表達了他們的不滿。他們問耶穌：「你為什麼愛她勝過愛我們所有人呢？」
雖然難有定論，但是馬利亞在耶穌受難地以及在他的墳墓出現，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，儘管也有可能這是耶穌對她和他母親馬利亞的關心而所預備的。