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鄭和 遺蹟
郑和北京故居在今德胜门内大街路西三不老胡同。
长兄之长子過繼予鄭和为螟蛉子之後，迁居南京三山街一所大宅，为追念先祖，名之为“马府”；马府原有房屋72间，但在太平天国战争中被夷为平地。1983年考古学家在南京太平公园（旧称马家花园）出土郑和府第遗物，有龙泉窑瓷器、宜兴紫砂、景德镇青花等。
「婁東劉家港天妃宮石刻通番事蹟」碑或「天妃宮石刻通番事蹟記」碑，簡稱「通番事蹟」碑，由鄭和、王景弘等人於明宣德六年(1431年)撰鐫，立於江蘇太倉瀏河天妃行宮的牆壁中。後來湮沒，下落不明。現已重建。
為了祈求和感謝天妃媽祖的保佑，鄭和、王景弘等人於第七次下西洋之際在福州長樂南山重修了天妃宮，並立下了「天妃靈應之記」碑。
永乐五年（1407年）郑和责令福建镇守官重修泉州天妃宫，此后差内官及给事中、行人等官出使琉球、暹罗、爪哇、满剌加等国，以祭告为常。妈祖是古代航海者祈求保佑的主要神祇，郑和既乞求伊斯兰教和佛教的保佑，也乞求海神天妃的保佑。
鄭和 遺蹟
永乐十五年（1417年），郑和在第五次下西洋时，专程到泉州灵山圣墓行香，祈求灵圣庇佑且立碑为记。碑高100厘米，宽42厘米。碑文云：“钦差总兵太鉴郑和，前往西洋忽鲁谟厮等国公干。永乐十五年五月十六日于此行香，望灵圣庇佑。镇抚蒲和日记立。”
福建南平市文化馆收藏一口郑和在明宣德六年（1431年）祈保下西洋往返平安双龙纹铜钟，上有铭文：“永远长生供养，祈保西洋往回平安，吉祥如意者。大明宣德六年岁次辛亥仲夏吉日，太监郑和，王景弘同官军人等，发心铸造铜钟一口”。。
斯里蘭卡鄭和碑用中文、泰米爾文和波斯文三種文字寫成，於1911年發現於斯里蘭卡南部海港城市加勒，現保存於斯里蘭卡國家博物館。
2005年10月，在南京江寧區韓府山東麓發掘出鄭和副手楊慶墓。
南京祖堂山发现郑和副使明都知监太监洪保墓。
鄭和 紀念事物
1955年（民國44年）因自由中國號的創舉，航海各界提議將鄭和下西洋之日，即國曆7月11日，政府明令7月11日訂為中華民國之「航海節」。
经中华人民共和国国务院批准，自2005年起，每年的7月11日被定为中国的航海节，并规定全国所有船舶鸣笛挂彩旗，取郑和首次下西洋之日期1405年7月11日。
鄭和河坐落在马来西亚东部沙巴山打根。
海内外有数条郑和路
海内外有多处郑和寺庙
1985年在福建福州长乐区原郑和奏建的天妃宫遗址之上建成郑和史迹陈列馆，6月《天妃灵应之记碑》移至该馆并一直被保护陈列于馆中。
郑和文化馆位于马来西亚马六甲州马六甲市，为中国之外最大的郑和主题博物馆，2005年正式开放，时年为郑和首次下西洋的600周年。展馆面积约5,110平方米，三部分组成，主体陈列馆、李为经故居遗址建筑、金声仓遗址建筑（出租他用）。
2014年黄文庆推动成立了郑和·朵云轩（马六甲）艺术馆。
中華民國海軍軍官學校的鄭和樓及海軍軍官學校校歌歌詞「二鄭皇皇」即紀念鄭和與鄭成功。
鄭和 紀念事物
马来西亚吉兰丹唐人街牌坊以鄭和坊命名。
长乐郑和公园：位于福建长乐市区中心的南山，公园原名“南山公园”，始建于北宋元佑三年（1088年）。公园历经宋元明数代营建，特别是明代郑和七下西洋待港候风期间，全面整建，亭、台、楼、阁、塔、寺等建筑众多，成为佛、道教者朝拜圣地。园内的三峰塔为中国名塔之一，是郑和下西洋船队出入太平港的航标塔。明永乐十年（1412年）郑和第四次出使西洋前在太平港候风时，为酬谢“海神天妃保佑”，奏请明成祖恩准在长乐南山塔东面的三峰塔寺旁，建造一座雄伟壮观的“天妃宫”，为船队官员祈报和谢神之处。1985年为纪念郑和下西洋开航580周年，政府拨款在“天妃宫”和“三峰塔寺”旧址上兴建郑和史迹陈列馆。南山公园亦改为“郑和公园”。馆藏珍贵文物《天妃灵应之记》碑（俗称郑和碑），系明宣德六年（1431年）冬，郑和第七次出使西洋前在长乐候风时亲自撰文镌立的石碑。
鄭和 紀念事物
为纪念郑和下西洋600周年，中央电视台、郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组、江苏广播电视台联合制作一部电视纪录片：《1405：郑和下西洋》。
为纪念郑和下西洋600周年，中央电视台及长乐市委、等单位联合出品59集大型电视剧《郑和下西洋》。主演：罗嘉良、唐国强、杜雨露、于小慧。
52集动画片《郑和下西洋》（2009）运用卡通手法、卡通语言、卡通意趣以及现代人的眼光，从动画的新颖角度、新鲜手法去重新开掘历史，将历史感、传奇性、卡通化以及视觉上的冲击和震撼故事融为一体，通过郑和下西洋的曲折历程，反映了郑和及其船队所体现的科学精神、开拓精神、和平精神，重现航海史上前无古人、后无来者的传奇，引领动漫爱好者们共同穿越历史长河，去体会历史曾经的辉煌。
为了纪念航海家鄭和，南沙群岛中有一群礁名为郑和群礁。
位于冥王星“汤博区”西侧边缘的一组群山以七下西洋的明代航海家郑和命名。
鄭和 後世供奉
鄭和下西洋時屢駐舟師於長樂，曾奏改馬江名為太平港，於此造船。鄭和豐功偉業，在長樂漳港鎮顯應宮中，村民稱鄭和為巡海大臣（音轉為巡海大神），與媽祖同殿並祀，祈望安瀾利運。
东南亚一带的华人相信，郑和将军是所有华人的骄傲，也有人把他当成神来膜拜。他们认为郑和很了不起，而且擁有超自然的神力，如同神祇一般。更有人当郑和是「财神爷」，有些旅行团的导游特地安排旅客们去亲手摸摸他的雕像，以招來财运。。
印尼三宝垄三宝大人巡香：印尼中爪哇省会三宝垄，在郑和抵达三宝垄的六月三十日，举行祭祀庆典和巡香游行。巡香队伍抬着郑和神像，由供奉郑和的大觉寺到三保洞，巡回游行，是目前保存最完好的郑和祭祀仪式。
马来西亞人为了紀念郑和，曾以马来文写作长篇小说《郑和传》十五册及《三保大人传》三册。
鄭和 文化影响
在弗诺·文奇的小说《天淵》中，贸易者组织被命名为郑和。
在星際爭霸戰：畢凱第一季最終集中，威廉·瑞克指揮官擔任星際聯邦探索級星艦（Inquiry-Class）鄭和號（USS Zheng He）的代理艦長。
鄭和 后裔
郑和幼年被阉割，无法生育，故收纳长兄马文铭之长子为嫡，名郑文铭，字恩来。明宣宗赐其世袭锦衣卫千户，居南京三山街（今马府街）马府。清朝太平天国时期，马府毁于战火，室家荡然无存。郑和后裔至今已传至第21代。
陈澧
陳澧（1810年—1882年），字蘭甫，號東塾，廣東番禺人，晚清學者。
陈澧 生平
《清史稿》稱他「九歲能文，復問詩學於張維屏，問經學於侯康。凡天文、地理、樂律、算術、篆隸無不研究。」十七歲补博士弟子，道光十二年（1832年）举人，三十歲以後讀宋儒書，曾任河源县训导，道光十四年（1834），受聘阮元所創之学海堂，二十年十月（1840年11月），擔任学海堂学长。1847年，魏源前往广州，访问陈澧。
道光二十四年（1844年）會試不第，至咸丰二年，前後六应会试未第。同治三年應巡撫郭嵩燾之聘，總核廣東輿地圖事；郭嵩焘甚至将陈澧喻为罗浮山。其學術思想主張調和漢宋，推崇鄭玄、朱子、顧炎武、江永等前賢，而對馬融、王肅、王陽明，以及當時盛行之考證學及學者提出了批判。晚年任菊坡精舍山长，世称东塾先生。
陳澧一生致力於学问，以博学见称。其著作有《東塾讀書記》、《東塾雜俎》、《切韻考》、《說文聲表》、《老子注》、《公孫龍子注》、《漢儒通義》、《漢書地理志水道圖說》、《水經注西南諸水考》、《聲律通考》等。《東塾讀書記》頗近於學術史，其中不乏一得之見。《漢儒通義》則意在打破時人以為漢儒不言義理之刻板印象。而其中影響較大者，則在《切韻考》一書。
陈澧 生平
陈澧在《切韻考》一書中，提出了《廣韻》在反切上有「同用」、「互用」、「遞用」等規則，遂創「反切繫聯法」，將《廣韻》中之聲類規為四十，韻類包括四聲在內一共三百十一類，糾正了前人以守溫之三十六聲母即中古聲母之謬誤。
近年其遺著被整理為《陳澧集》六冊，由上海古籍出版社印行。
汪兆銘同父異母長兄汪兆鏞為其入室弟子。
陈澧 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《清史稿·卷482》，出自趙爾巽《清史稿》
太監 (官職)
太監是中國古代官名（常與「大監」混淆，但兩者為不同意思），最早出現於北魏，為女官稱號。唐代時為外朝官職大監的別稱。宋代為高級女官職稱，遼代是政府高級職位的名稱。至明朝時，由於太監職位常由宦官擔任，於是「太監」變成了高級宦官的稱謂，到清朝時，宦官統稱為太監，成了宦官統稱。1912年清朝覆灭后太监才开始消失。
太監 (官職) 歷史
太監一名始見於北魏，孝文帝置女官管理內事，其中有「大監」一職，在作司之下，女侍中之上，而古人常把「大」與「太」混用，故「大監」可能即為太監，如北齊時，宮女出身的穆黃花（字舍利）為北齊後主高緯臨幸後被稱為「舍利太監」。
唐代外朝官職中有大監，也作太監。
「太監」作為正式官名的記載始見於宋代，孙逢吉《職官分紀》載，宋太宗在內廷置內官（女官），有尚宮及太監，同負責內省事務，又改內省為尚書內省，尚書、太監並號尚書。這裡的太監為高級女官職稱，亦作大監。亦有其他官署設有太監官職。
遼代時，太監為南面官中太府監、少府監、秘書監、將作監、都水監等官署的主官，下有少監、監丞。
元代時，太監為藝文監、典用监、典医监、典牧监、甄用监、太府监、度支监、利用监、中尚监、章佩监、经正监、秘书监等官署皆設有太監官職，位次于各监的卿或太卿。
太監 (官職) 歷史
明代宮中設二十四衙门，內設十二監、四司、八局，各專設掌印太監一人提領。及其他机构主官，其中十二監中的內官監、御用監、四司、八局、内府供用库、提督东厂等，各设掌印太监一人。部分机构如司礼监除掌印太监外，還有提督太监、秉笔太监、随堂太监；提督京营除掌印太监外還有坐营太监。由於這些太监常由宦官出任，於是後來「太監」變成了高級宦官的稱謂。但明代並無規定太監職位必須由宦官出任。
清朝時，宦官統稱為太監，太監一詞才完全與宦官同義。
1912年宣統退位後，便停止新招太监入宫，但直到1924年馮玉祥北京政變，驅逐遜清小朝廷後，所有太监才返乡，据称在第二次世界大戰时的满洲国内部也存在一定数量的太监，但随着日本投降和蘇聯入侵滿洲，太监从此彻底从中国官场中消失。
儒艮科
儒艮科（学名：）是海牛目之下的一個科，包括儒艮（）和已滅絕了的大海牛（）。牠們與其近親海牛科動物的差別除了頭骨的部分特徵外，最明顯的部位在於尾巴，儒艮科的尾巴近似於鯨目的尾鰭，由中央分岔呈V字形，而海牛科則擁有團扇一般的圓槳狀尾。
儒艮是本科唯一的現生種，其族群分散，大致分布於印度洋與太平洋周邊淺海地區，最西達東非與馬達加斯加，北至日本的沖繩群島，往東可達菲律賓與帛琉。目前除了澳洲附近海域以外，其他地區的族群數量皆不多。與經常上溯至大河流域的海牛不同，儒艮僅在海水中活動，以海草為主要食物，有時也會食用藻類。一般生活於近岸淺海地區，但有時可在遠洋發現。
大海牛是本科另一存活至近代的物種，但與儒艮不同屬。大海牛的體型比儒艮來得大，可達9公尺左右，曾生存於白令海，為海牛目中唯一遠離熱帶、亞熱帶地區的物種。18世紀時由於人類的獵殺，發現後僅27年間便宣告滅絕。
儒艮科 下属分类
本科包括以下属：
Metaxytherium Christol, 1840
Metaxytherium albifontanum Velez-Juarbe & Domning, 2014
Metaxytherium aquitaniae Pilleri, 1987
Metaxytherium arctodites Aranda-Manteca, Domning & Barnes, 1994
Metaxytherium beaumontii Christol, 1844
Metaxytherium crataegense (Simpson, 1932) Aranda-Manteca, Domning & Barnes, 1994
Metaxytherium floridanum Hay, 1922
Metaxytherium krahuletzi Depéret, 1895
Metaxytherium lovisati Capellini, 1886
Metaxytherium medium (Desmarest, 1822) Hooijer, 1952
儒艮科 下属分类
Metaxytherium meyeri Abel, 1904
Metaxytherium petersi Abel, 1904
Metaxytherium riveroi Varona, 1972
Metaxytherium serresii (Gervais, 1847) Depéret, 1895
Metaxytherium subapenninum (Bruno, 1839) Fondi & Pacini, 1974
北白川宮能久親王
北白川宮能久親王（日语：／ kitashirakawanomiya yoshihisashinnō，弘化四年二月十六日—明治二十八年十月二十八日，1847年4月1日—1895年10月28日），日本幕末時期至明治時代皇族、陸軍軍官。他是伏見宮邦家親王第9子，生母是堀内信子，幼名滿宮（みつのみや）。曾赴普魯士戰爭學院深造，任中將近衛師團長，一般稱之為北白川宮能久親王、能久親王。在乙未戰爭攻臺期間病逝，追贈大將。
北白川宮能久親王 早年
北白川宮能久親王生於京都，是伏見宮邦家亲王第九子，仁孝天皇之猶子。明治維新時，被江户幕府和奧羽越列藩同盟推為東武天皇，但在戊辰戰爭中遭薩摩藩長州藩聯軍擊敗，被倒幕派的明治政府指為「朝敵」，後來被軟禁在京都，敕令剃髮出家。
明治三年（1870年）獲特赦並還俗，赴普魯士軍校深造。返國後任大阪師團長，甲午戰爭首捷，升近衛師團中將攻臺司令官。
北白川宮能久親王 攻台與逝世
《馬關條約》於1895年4月17日簽訂，由此台灣割讓給日本，並於5月8日生效，而台灣民主國於5月25日成立，以反對割讓的決議。日本方面，樺山資紀被任命為首任台灣總督，並展開接收台灣計畫。北白川宮能久親王率領近衛師團於5月29日自澳底登陸，隨即展開為期數月的乙未戰爭，行經基隆、台北、新竹、清水、彰化、嘉義等地，但因感染霍亂（一說瘧疾）於10月28日病逝於台南。11月4日，由橫須賀上陸返抵東京，當下日本官方公文與電報稱其因病返國。11月5日，宮內省告示第十四號發表《近衛師團長能久親王殿下薨去ノ儀》，公布親王之死訊，後將能久親王遺體運至豊島岡墓地於11月11日舉行國葬。
台灣日治時期50年間，能久親王被日本人神格化，在台灣神社（現地址為圓山大飯店）以能久親王為主祀的神祇，將其「薨去」之日（10月28日）定為台灣神社的例祭日，此外在其身故之地的台南興建台南神社。而北白川宮能久親王的紀念史蹟，原先以台灣神社、台南神社、澳底征台紀念碑為主。1930年代後，日本官方於北白川宮能久親王在台駐足之大小場所俱興建紀念碑以示尊敬。
北白川宮能久親王 攻台與逝世
日本方面一般認為能久親王因罹患瘧疾而病死，死於明治28年10月28日7時16分。而台灣民間多傳說能久親王是在台遭義軍伏擊而死，真實情況如何，眾說紛紜。
台灣文史研究者黃榮洛考證後提出的說法認為，北白川宮能久在新竹牛埔山即已中彈身亡。當時其弟伏見宮貞愛親王剛好率兵至台支援，於是日軍隱瞞北白川宮死訊，以貞愛親王作為其替身南下。貞愛親王在彰化、虎尾、嘉義迭遇險境終受重傷，日方為了保密，其在台南經由擔架抬上船時仍以能久親王的身分掩飾，讓台南目擊民眾以為能久親王重病回國。當時各地都傳出能久親王死於該地起義軍之手，例如：新竹、苗栗、大甲、彰化、北斗、雲林、大林、義竹、鹽水、佳里、善化等地。後來日本在台官員在北白川宮死亡之地牛埔山立了御露營紀念碑，和別處的紀念碑不同，除了列上全銜外，背面有相當長的碑文，最後一句是：「下馬而顧望，必見江山之蒼涼」，紀念碑造型則如同墓地一般。之後，包括其夫人能久親王妃富子與長子竹田宮恒久王等人多次到牛埔山祭拜能久親王，日本皇太子裕仁親王（後來的昭和天皇）來台時，還特派侍從到新竹神社祭拜。從日本皇族對牛埔山紀念碑的重視，可見其中有特殊的地方。
北白川宮能久親王 攻台與逝世
根據日本官方記載，能久親王係在攻台之役中罹患霍亂（瘧疾）而死。在相關的記載裡，乙未攻台之役，日軍確有不少罹患霍亂的情形，一般而言若是暴發型（乾性）霍亂，病程在3至7天惡化到死亡率最高的典型循環衰竭階段。從日方公布的文件、資料顯示，能久親王係於明治28年10月28日在台南死亡，在過程中曾有軍醫於10月25日於台南發出的記載能久親王病篤描述的「10月30日 石坂軍医総監発 北白川宮殿下御容態の報」，內容記載了10月25日能久親王在霍亂第二、三階段病程─瀉吐期、脫水期的典型臨床症狀表現，包括攝氏三十八度高燒、心跳快速等，兩個階段病程各約三天，進入脫水期，如若無法恢復往往因循環衰竭而休克死亡。依此，能久親王在症狀表現的三天後經歷休克狀態乃至死亡的病程，確是合乎常理的。
北白川宮能久親王 家庭
子女：
第1王子：竹田宮恒久王（1882年—1919年）（母：女房申橋幸子）
第2王子：延久王（1885年—1886年）（母：女房岩浪稻子）
第1王女：滿子女王（1885年—1975年，伯爵甘露寺受長夫人）（母：女房申橋幸子）
第3王子：北白川宮成久王（1887年—1923年）（母：妃富子）
第2王女：貞子女王（1887年—1964年，伯爵有馬賴寧夫人）（母：女房岩浪稻子）
第4王子：小松輝久（1888年—1970年）（母：女房岩浪稻子）
第5王子：二荒芳之（1889年—1909年）（母：申橋カネ）
子：（養子）二荒芳德（1886年—1967年，侯爵伊達宗徳九男）
第3王女：武子女王（1890年—1977年，子爵保科正昭夫人）（母：女房申橋幸子）
第6王子：上野正雄（1890年—1965年）（母：前波荣）
妻：惠以子（1894年—1945年，伯爵伊達宗基長女）、敏子（1904年—？，慶行院利敬長女）
子：順子、正泰、龍雄、忠雄、悦子、久雄
第4王女：信子女王（1891年—1892年）（母：女房申橋幸子）
第5王女：擴子女王（1895年—1990年，伯爵二荒芳德夫人）（母：浮山幾牟）
北白川宮能久親王 軼事
北白川宮能久親王曾於新竹牛埔山建立御露營地，即位於今日的市立成德高中校園，他死後，其子北白川宮成久王為了紀念其父，於該地周圍植下了兩棵黑松樹，如今該樹成為成德的老校樹，陪伴許多成中人成長，其中2014年此樹曾面臨倒塌危機而交由當時的新竹市政府列管制搶救維護。
大堡礁
大堡礁（英語：）是世界最大最长的珊瑚礁群，位于南太平洋的澳洲東北海岸，它纵贯于澳洲东北昆士蘭州外的珊瑚海，北从托雷斯海峡，南到南回归线以南（約南緯10°至南緯24°），绵延伸展共有2,600公里左右，最宽处161公里。約有2,900个獨立礁石以及900個大小島嶼，分佈在約344,400平方公里的範圍內，自然景观非常特殊。大堡礁的南端离海岸最远有241公里，北端较靠近，最近处离海岸仅16公里。在落潮时，部分的珊瑚礁露出水面形成珊瑚岛。在礁群与海岸之间是一条极方便的交通海路。风平浪静时，游船在此间通过，船下連绵不断的多彩、多形的珊瑚景色，就成为吸引世界各地游客来猎奇观赏的最佳海底奇观。
大堡礁是由數十億隻微小的珊瑚蟲所建構成的，是生物所建造的最大物體，就算從外太空也能看到。因其造就了豐富的生物多樣性，而在1981年被列入世界自然遺產名錄，也曾被CNN選為世界七大自然奇觀。
大堡礁
大堡礁大部份區域都在大堡礁海洋公園的保護之下，這減少了人類對此區的影響，像是漁業、觀光業等。但依舊有其他的環境因素影響大堡礁，如因逕流或氣候變化造成的珊瑚白化及棘冠海星週期性增加。
對澳大利亞原住民及托雷斯海峽島民來說，從約一萬五千年前以來，他們就與大堡礁共同生活至今，無論是文化或精神都深受其影響。
大堡礁也是個相當熱門的觀光景點，特別是在降靈群島（）及凯恩斯地區。觀光業是這裡重要的經濟活動，每年約有十億美元的產值。
大堡礁 地質與地理
大堡礁為大分水嶺地區的特殊景觀之一。其北起荊棘岩礁（Bramble Cay，大堡礁最北端的島嶼）與巴布亞紐幾內亞間的托雷斯海峽，南至伊麗特女士島（Lady Elliot Island，大堡礁最南端的島嶼）與弗雷澤島（Fraser Island）間的海峽。荊棘岩礁與伊麗特女士島的直線距離為1915公里。其間900多座島嶼，約有600座大陸島與300座珊瑚島。
從新生代開始，原先與南極洲相連的澳洲大陸以每年7公分的速度向北移動。因板塊移動，澳洲東部經歷了一段陸地抬昇的時期，在昆士蘭內陸400公里處形成分水嶺。另外，由於旺盛的火山活動而產生了層狀火山、盾狀火山及玄武岩流，其中一些堅硬的露頭成為高島（high islands，基本上為火山島）。
在珊瑚海盆地形成後，珊瑚開始在此生長，但直到2500萬年前，昆士蘭北部仍處於溫帶水域，水溫過低而不適合珊瑚生長。之後，昆士蘭移動到熱帶水域，水溫的上升及海水深度的變化都對珊瑚的生長造成相當大的影響。此時，珊瑚的直徑每年可增加1～3公分，高度每年可增加1～25公分。但因珊瑚生長需要陽光，故只分佈在水深150公尺內的水域內。
大堡礁 地質與地理
2400萬年前，昆士蘭到達熱帶水域，部分珊瑚開始生長，同時，河流對大分水嶺山脈的侵蝕作用及堆積作用形成三角洲、遠海沉積物及濁積岩，這對珊瑚的生長形成了不利的影響。1000萬年前，海平面下降，這加強了堆積作用。同時，進入海中的砂石雖會阻礙珊瑚生長，但另一方面，砂石所堆積的地方也成為珊瑚生長的基底。另外，40萬年前，進入間冰期，此區的海水溫度上升了4℃左右。
大堡礁 生態
大堡礁支持着多种多样的生物，其中包括有许多易危和瀕危物种，还有一些是大堡礁的特有種。
大堡礁 環境威脅
气候变化、污染、棘冠海星和渔业是对大堡礁生态系统健康危害最大的因素。其它的威胁还有海运事故、油外泄和热带气旋。骨骼侵蚀带是一种发生在骨状珊瑚上的由原生动物珊瑚鹽泡纖毛蟲（Halofolliculina corallasia）引起的疾病，可以感染31种珊瑚。根据一项美国国家科学院的研究，自从1985年来，大堡礁已经因为上述危害因素损失了超过一半的珊瑚礁，其中三分之二的损失是发生在1998年以后。一份2016年三月的報告顯示，因為海洋暖化引發第三次全球白化事件，導致中北部的珊瑚礁可能全數摧毀，佔據大堡礁整體40％以上。
大堡礁 人為利用
一群同性戀者在2004年6月14日，於大堡礁東部建立  珊瑚海群島同性戀王國，以對澳洲政府拒絕承認同性婚姻表示抗議。
大海牛
大海牛（學名：），又名巨儒艮、無齒海牛或斯特拉海牛，是已滅絕的巨大哺乳類動物。牠們是海牛目中已知體型最大的物種，比起其近親海牛與儒艮都要來得大，而牠們也是生存至近代的海牛目動物中，唯一適應寒帶氣候的物種。大海牛于1741年在白令海峡发现，发现者為博物学者乔治·斯特拉，当时他正与探险家维他斯·白令一同旅行，而他也是已知唯一看過大海牛活體的生物學家。當時大海牛的數目已十分少，主要生活在靠近科曼多尔群岛白令岛與铜岛（）的近海水域。
大海牛 命名
大海牛在1751年時發表為一新物種，早於林奈提出學名格式的時間，加上27年內即宣告滅絕，已知沒有模式標本留存，因此曾經有多種學名被提出。現今採用的學名Hydrodamalis gigas由Zimmerman在1780年時命名，而無齒海牛屬（Hydrodamalis）則是Retzius在1794年時確立。19世紀時曾將大海牛歸入Rytina屬。大海牛另有兩個俗名，分別是borkèntier（俄）與kapustnik（德），前者含意為“像樹皮般的皮膚”，後者的意思是“吃甘藍的（cabbage eater）”。
大海牛 型態特徵
根據斯特拉的記錄，大海牛身長約7.5-9公尺，體重4,500至5,900公斤，可長到10.7公尺長。大海牛的前肢粗壯但短鈍，呈槳狀，尾巴的外型與儒艮相似。斯特拉對牠們的描述：“这種动物从来不接近沙滩，一直栖息在水里，皮肤又黑又厚，犹如橡树皮，按身体各部分的比例，其头部小。没有牙齿，嘴里只有两片又平又白的骨头，一块在上颌，一块在下颌。”除了不具牙齒以外，大海牛的另一項特點在於前肢末端僅有腕骨與掌骨，趾骨退化至幾乎完全消失，這點與海牛或儒艮不同。
大海牛 分布
大海牛首次被人類發現時，其分布範圍大致位於白令海的司令群島周邊，往東達阿留申群島西側，往西至堪察加半島。由上新世與更新世的化石發現記錄研判，過去大海牛的分布範圍可能廣達整個太平洋中北部海岸地帶，東側達下加利福尼亞半島與現今墨西哥西岸約北緯30度處，西部則到日本的本州（南限約北緯37度）。:77
大海牛 習性
大海牛以岩岸邊生長的多種大型海藻為食，僅取食柔軟的部分，據說当时每次大海牛吃了海带以后，海带的茎和根就会被冲到岸上。牠們是海牛目中唯一以藻類為主食的動物，不過偶爾也會食用海草，但此說法仍有爭議。似乎不會潛水，至少進食時牠們只將部分身軀埋入水中，在岸邊啃食潮線附近接近海面的大型藻類，估計其覓食深度不超過1公尺深。斯特拉的記錄中提到牠們會“集體進食，幼獸會被圍在群體中央保護。”大海牛內外皆有寄生蟲，皮膚上有數種甲殼類動物寄生。天敵可能包括虎鯨與大型鯊魚。
由於大海牛不畏懼人類，加上活動範圍接近岸邊，行動又慢，因此相當容易捕捉。斯特拉描述牠們“從來不叫，即使受傷也如此”，不過群體間是否有彼此以叫聲溝通的情形不得而知。當有同伴受傷時，其他的大海牛會試圖加以援救，根據獵人的說法牠們會嘗試想拔出受傷同伴身上的魚叉。
大海牛 生殖
關於大海牛的文獻記錄中，曾提到有1頭雌性大海牛被捕殺拖上陸地，而另1頭與牠同行的雄性大海牛就在岸邊停留不肯離去，時間至少持續2天以上。加上其他群體觀察記錄，研判大海牛可能是1夫1妻制，配偶關係可能會維持相當長的時間。然而这也仅是当时的人以当时的社会背景为蓝本做出的一个揣测。现代研究已证明人们以为是一夫一妻的企鹅也并非如此。斯特拉留下的記錄中提到，大海牛多在早春時交配，懷孕期在12個月以上，終年可生產，不過秋天是分娩的高峰期。事實上斯特拉在白令島停留的時間從1741年11月底至1742年的8月，由時間上看來他可能不曾親眼目睹初生不久的大海牛。
大海牛 滅絕
当斯特拉第一次描述大海牛的时候，大海牛的群体已经很小，分布地区很有限，數量僅餘1,000至2,000頭。在人類發現牠們後不久，白令海地區湧入許多獵人，這些人的目標是捕殺生存於當地的海獺與北海狗以獲取毛皮，而為了補給需求造成了大海牛的悲劇。这些人大量捕殺大海牛，吃牠們的肉、用牠們的皮來製造與修補船隻。已知1768年在白令島捕獲最後1頭大海牛，距離斯特拉发现他们的存在仅仅27年。部分學者認為，海獺的減少可能也是大海牛滅絕的原因之一，在其他生活於白令海的動物中，海獺可能是與牠們關係最密切的哺乳動物，因為海獺會捕捉啃食海藻的海膽，如果放任海膽漫無止境的增加，很快地海藻林就會被破壞殆盡。因此當時海獺的減少可能也讓大海牛目臨食物短缺的壓力。
儒艮
儒艮（學名：）为海牛目儒艮科草食性海生动物，類似其海牛科（Trichechidae）近亲，但栖息地不尽相同，它们是海牛目中唯一仍生存于印度-太平洋地区的物种。 和海牛科的圆尾鳍不同，儒艮的尾鳍近似于海豚的Y形尾，突出嘴外的长牙则近似其远亲大象。 虽然它们的分布范围广泛，某些地区仍有相当的数量，但在人类持续的猎杀、栖地减少以及困在渔网中溺毙的意外等已严重威胁到它们的生存。 某些地区称它们为海牛、海猪或海骆驼。
儒艮 特徵
剛出生時之儒艮身長約1.15米（3呎9吋），體重約25-35公斤（55-77 磅）；成年後，最大身長可至4.16公尺（13呎7.78吋），体重则可达1016公斤（20𠵆）。
儒艮的體型大而呈紡錘狀，體長約2.4至2.7公尺，3公尺以上的個體相當少見，一般而言雌性的體型會比雄性大一點。皮膚光滑，外觀呈褐至暗灰色，腹部顏色較背部來得淺，體表毛髮稀疏。頸部短，但仍能有限度的轉動頭部或點頭。前肢短、呈鰭狀，末端略圓而缺乏趾甲；胸鰭是幼儒艮主要的推進力來源，成年後則轉變為以尾鰭為主。乳房1對，乳頭位於前肢基部處。儒艮沒有外耳殼，只看得到小小的耳孔，眼睛也很小。鼻孔位於吻部頂端，周圍有皮膜可在潛水時蓋住鼻孔。寬而扁平的嘴位於厚重吻部的末端下方，嘴邊的短鬚是進食時的重要工具。儒艮有2對門齒，上、下顎各有3對前臼齒與3對臼齒，但所有牙齒不會同時存在，隨著年齡增長，牠們會失去第1對門齒、所有的外露，但當閉上嘴時會被厚重的上脣蓋住而看不見；雌性極少見到外露的門齒，但少數會保留至30歲左右。
儒艮 特徵
儒艮的肺很大，從胸部一直延伸至腎臟附近，由水平的橫膈膜將其與其他臟器分隔。支氣管深入肺的大部分區域，細部分支少且大半由軟骨構成，目前仍不清楚儒艮潛水時肺部是否會和鯨類一般有塌陷的情形。跟其他海洋哺乳動物比起來，牠們的脂肪層厚度較薄，同時身體周邊似乎不存在逆流熱交換系統（肢體末端的動脈與靜脈緊鄰以維持體熱不散失的一種血管構造），這可能與牠們棲息於溫暖海域有關。胃的構造簡單，大腸很大（達胃的兩倍重），推測是纖維素的主要消化場所，長度達25公尺以上，相當於小腸兩倍的長度。
儒艮 分布
儒艮為海生（偶爾會進入淡水流域）哺乳動物，主要分布於西太平洋與印度洋海岸，特別是有豐富海草生長的地區。雖然牠們被認為棲息於淺海，但有時也會移動至較深的海域，約23公尺深。牠們的分布範圍並不連續，這可能與棲地的合適度和人類活動有關。儒艮在印度洋的由非洲東岸開始，經紅海、波斯灣、南非、馬達加斯加往東至阿拉伯海與斯里蘭卡，其中大部分地區的數量都很少。在太平洋地區包括了印尼、馬來西亞、巴布亞新幾內亞等東印度群島，往南包括了澳洲北部以外的鄰近海域，然而往北包括臺灣與沖繩等海域今日已區域種群滅絕，然而在2025年臺灣事隔88年又再發現儒艮蹤跡。
儒艮 習性
儒艮平均壽命約為73年。儒艮会把半個身子露在水面上，抱著儒艮幼仔進行哺乳，因此部分科学家认为儒艮是美人鱼的原型，但另一些科学家反对这个看法，因为儒艮叫声并不优美，不符合美人鱼传说的描述。
比起其近親海牛，儒艮似乎有更加複雜的社會行為。雖然常單獨行動，但也會組成6頭左右的小群體，有時會達數百頭以上，此類群體的功用為何至今仍不清楚。牠們總是悠閒地移動，泳速多在每小時10公里以下，若是被追趕時可以兩倍的速度逃竄；一般每1至2分鐘浮至水面一次，但有時會潛水達8分鐘以上。上浮時僅將吻部尖端露出水面，下潛時會像海豚一般整個身體垂直旋轉1圈。一般而言每天會游動25公里左右的距離。冬季來臨時，牠們會利用較深的水域以避開沿岸的寒冷海水。儒艮的叫聲為持續的軋軋聲或更高的尖銳聲，類似海牛。已知鯊魚、虎鯨與鱷魚偶會捕食儒艮。
儒艮 習性
儒艮的生殖行為與其他海牛目動物類似, 通常1隻發情的雌性會吸引眾多的雄性，牠們彼此間會爭鬥以爭取交配權。其交配過程曾有數次目擊記錄，首先為“跟隨期”，此時一群雄儒艮會游在雌性身旁，而雌性會想辦法逃開牠們；接下來是一段激烈的活動，雄性會用尾鰭拍水、潑水並不斷旋轉；然後才開始交配，此時雄性會由下方抱住雌性，而其他雄性會彼此推擠並同時抱住雌性。懷孕期至少在12至14個月以上，一胎幾乎都只產下一隻幼獸，幼儒艮約3個月左右即開始攝食固體食物，但多半要到18個月大時才斷奶，之後還會留在母親身邊數年。儒艮終年皆可生產，但似乎有季節性的高峰期。生殖間隔由2年半至7年不等。
儒艮僅攝食海床底部生長的植物，深度約在1到5公尺左右，以多種海生植物的根、莖、葉，與部分藻類等為食，常會吃掉整株植物。牠們不會使用門牙來咬斷海草，而是以其大而可抓握的吻來攝食。有時牠們會留下一條啃食過的痕跡，當退潮時海草林露出水面即可見到。儒艮一般白天或晚上皆會進食，但在人類活動頻繁的地區則多半在晚上覓食。
儒艮 現狀
與海牛一樣，儒艮族群量減少的主因也是人類活動的干擾。由阿拉伯聯合大公國的考古遺址中發現的儒艮骨頭推測，儒艮至少已被獵捕4,000年以上。儒艮全身都具有商業價值，除了肉可食用外，1頭成年儒艮可提煉24至56公升的油，皮膚可製成皮革，而牠們緻密的骨頭被當作象牙的替代品用於雕刻之用，不斷的捕獵造成部分地區族群急劇地減少，例如在17至19世紀間，馬達加斯加族群被大量捕殺以取得其肉。至今在牠們大部分的棲地內仍不斷遭到獵殺，有時還會在市場上公開販賣。在澳洲，儒艮已被列為保育類動物，僅部分地區有原住民獵人的捕獵。除此之外，儒艮也常死於漁業拖網、海邊保護游泳者的防鯊魚網、捕海龜網與炸魚等。牠們也是原油汙染的犧牲者，在1983年Nowrus號油輪於波斯灣翻覆事件，以及波斯灣戰爭期間的原油汙染等都造成牠們死亡率的明顯提升。已知的天然威脅包括暴風雨、寄生蟲與鯊魚、虎鯨的捕食。澳洲也許是目前族群量最多的地區，估計約有85,000頭，其中在巴布亞新幾內亞與澳洲之間的托列斯海峽（Torres Strait）有超過24,000頭的儒艮生存；其他數量最多的地區在波斯灣，估計約有7,000頭。
儒艮 現狀
2010－2011年昆士蘭洪水造成大量淡水沖進海裡。海水的鹽度急遽下降使海草死亡，進而使昆士蘭灣區的海龜與儒艮餓死，亦使儒艮生態遭受打擊。
海牛目
海牛目（学名：），在海洋哺乳動物中是相當特殊的一群，所屬物種均為植食性，以海草與其他水生植物為食
。現存共有四種海牛目動物，分為兩個科：海牛科（Trichechidae）及儒艮科（Dugongidae）。海牛科包含3種生存在大西洋水域的海牛，分别是亚马逊海牛、西印度海牛和西非海牛；儒艮科则包含生存在太平洋及印度洋的儒艮（Dugong dugon）及已灭绝的大海牛（Hydrodamalis gigas）。
海牛目 形態特徵
海牛目動物相當適應水中生活，牠們有流線形的身體，沒有後肢與背鰭，身上毛髮稀疏，前肢呈槳狀便於游泳。儒艮科與海牛科的體型相似，由尾部可明顯分辨兩者：海牛科的尾巴寬大而略呈圓形，儒艮科則為V形尾，近似於巨擘的尾鰭。
海牛目有厚而可移動的嘴脣，表面覆有濃密的短毛，可抓取海草送進口中。牠們演化出特殊的牙齒替換系統，以适应食用多纖維食物造成的牙齒磨損。海牛僅具臼齒，更新方式不是一顆掉了後再重新長出新牙，而是整列牙齒由顎的末端水平地往前移動，當牙齒移動至顎的最前端時，牙根會逐漸被吸收終至脫落，跟象的牙齒結構有點像。儒艮的上下顎各有三對臼齒與前臼齒，隨著年齡增長，牠們的前臼齒與第一對臼齒會脫落，剩餘的臼齒則會終生生長。雄性有兩顆大型門齒，在青春期時會突出嘴邊，但當嘴巴閉上時會被嘴脣蓋住。沒有外耳殼，只在頭部兩側各有1個很小的耳孔；2個鼻孔皆位於吻部的頂端，潛水時會被皮膜掩蓋。雌性有1對乳房，乳頭位於前肢基部處。
海牛目 形態特徵
牠們的肺很大，是浮力的主要來源；橫膈膜的位置相當特殊，不像人類般與肩膀平行，而是大致與背、腹部平行，推測可能與浮力的調節有關。骨架非常厚重，尤其是肋骨，除了有鉛垂般幫助下潛的功能外，對於鯊魚等天敵的衝撞也有一定的抵禦能力。皮膚相當厚，體內儲存有許多脂肪，但脂肪厚度通常不及鯨類的鯨脂。
雄性海牛目動物沒有外露的生殖器，隱藏於腹部中段；雌性生殖器接近肛門，在尾柄前方。懷孕期一般約1年以上，1胎僅產1子。
海牛目 演化
已知最早的化石約在始新世早期，到了漸新世與中新世時期是海牛目最繁盛的時候，之後便逐漸衰退，原因可能是氣候寒冷化、海洋環境變動，或是古代人類獵捕等造成。最早的海牛目動物大小相當於今日的豬，有四隻腳，居住於岸邊。儒艮科約在始新世末期出現，外型已相當接近今日的儒艮，出土化石不少；海牛科可能在漸新世初期演化出來，現有化石數量較少。目前對於海牛目的演化分歧情形仍有許多疑問，各科分歧的時間點也尚有爭議，但關於“由陸棲至海生”的演化途徑由於化石充足已有完整理論提出。
雖然外型上有相當大的差異，不過由考古學與比較解剖學上的證據顯示，現生哺乳類中與海牛目親緣關係最近的是長鼻目（Proboscidea，象屬此目）。
海牛目 現狀
近幾世紀以來，海牛目的族群皆已明顯下降，在許多區域已滅絕。族群減少的主要因素是由於人類活動的干擾，雖然已受保護，但在其棲息地內仍然不時遭到獵殺，在某些地區的市場上甚至仍公然買賣海牛肉。海牛的死亡威脅還包括遭到運河水門夾傷與陷於漁網中導致的窒息。儒艮也常死於漁業拖網、捕鯊魚與海龜網，其他包括炸魚、海面原油汙染、龍旋風與暴風侵襲、寄生、虎鯨與鯊魚的捕食等。
海牛目 海牛目系統分類表
儒艮科 Dugongidae 
†異儒艮屬 Anisosiren
†卡里博儒艮屬 Caribosiren
†印度儒艮屬 Indosiren
†林茨沙儒艮屬 Lentiarenium
†考皮獸屬 Kaupitherium
†帕拉里獸屬 Paralitherium
†古儒艮屬 Priscosiren
†屬 Prohalicore
†賽蓮獸屬 Sirenavus
†哈里獸亞科 Halitheriinae
†始新儒艮屬 Eotheroides
†屬 Prototherium
†始海牛屬 Eosiren
†哈里獸屬 Halitherium
儒艮亞科 Dugonginae
†辯才天海牛屬 Bharatisiren
†卡利斯托海牛屬 Callistosiren
†圓齒海牛屬 Crenatosiren
†屬 Corystosiren
†庫萊布拉儒艮屬 Culebratherium
†屬 Dioplotherium
†唐寧獸屬 Domningia
儒艮属 Dugong
儒艮 Dugong dugon
†意大利儒艮屬 Italosiren
†刻赤儒艮屬 Kutchisiren
海牛目 海牛目系統分類表
†矮儒艮屬 Nanosiren
†屬 Norosiren
†皺儒艮屬 Rytiodus
†異海牛屬 Xenosiren
†居間獸亞科 Metaxytheriinae
†居間獸屬 Metaxytherium
巨儒艮亞科 Hydrodamalinae
†杜氏海牛屬 Dusisiren
†无齿海牛属 Hydrodamalis
†大海牛 Hydrodamalis gigas
海牛科 Trichechidae
海牛属 Trichechus
西印度海牛 Trichechus manatus
西非海牛 Trichechus senegalensis
亚马逊海牛 Trichechus inunguis
†西亞馬遜海牛 Trichehus hesperamazonicus
†屬 Anomotherium
†屬 Miosiren
†屬 Potamosiren
†河齿兽属 Ribodon
海牛目 參考書目
Hadoram Shirihai / illustrated by Brett Jarrett, 《A Complete Guide to Antarctic Wildlife: The Birds and Marine Mammals of the Antarctic Continent and the Southerocean》, Alula Press Oy, 2002: pp. 474–477. ISBN 951-98947-0-5
临湘市
临湘市是中国湖南省下辖的县级市，由岳阳市代管，位于湖南省的东北角，东、北两面毗邻湖北省。常住总人口約44万人，市人民政府駐长安街道长安西路33号。区域总面积为1,718.61平方公里。
临湘市 历史
古代属巴陵县地。五代十國马楚（934年–936年）马殷设王朝场，北宋994年置王朝县，至道二年（996年）旋改名为临湘县（名字源于县城北部核心区域临近洞庭湖-湘水入口），县治设于长江之滨的陆城镇，因地处县城边边缘，汛期四周环水，交通不便。1927年酝酿将县治迁长安，是年冬，以王翦波、方经国等人为首具文报省，经省批准，次年成立临湘县新治建设委员会。经过一年多筹备建设，1930年6月15日（农历5月19日）县治正式由陆城迁来长安。1992年9月1日撤县设市，升为临湘市，以原临湘县辖域为临湘市区域。根据60年代以后的行政区域调整，原属临湘县的陆城、云溪等镇被划分为岳阳市云溪区，古今临湘，实际已一分为二。
临湘市 人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，临湘市常住人口433200人。
临湘市 地理
临湘地处长江中游南岸。東部是瑤族聚居地龍窖山，西部则属于洞庭湖平原。年平均气温16℃，降水量1469毫米。
临湘市 文化
由于明清以来，江西移民的大量迁入，临湘方言被划分为赣语大通片，县域北部靠近长江，老县治陆城（民国以前）就在长江岸边，水路发达，迁客骚人多会于此，南部多山，受地形影响从北向南，临湘话演变为了目前的路北、路中、路南三种语调，另：清代以来，由于湖北沔阳（今仙桃）地区移民大量汇入，路北方言受到西南官话冲击。特别是江南镇、黄盖湖镇基本为江北移民，流行西南官话，与长江对岸的湖北洪湖话一致；1949年以后，沿江地区有大量来自益阳等湖南省内地区的农垦移民。
由于移民构成，临湘兼有湖湘文化、赣文化、荆楚文化的特色交融。从史迹来看，临湘乃至岳阳县地区的大多数居民都为江西北部移民，至今方言仍有相通之处，移民时间则集中在明清二代。
临湘市 文化
以地势条件的不同，临湘人的性格与方言一样形成了渐变局面，路北路中处于行政中心，地处茶马古道，经济较为发达，自古尚文，聂市人张尚阳为了读书，赴京拜鲁中道为师，后与宋仁宗升平公主结为伉俪，为岳州第一驸马，云溪（今岳阳云溪区）人刘璈是著名湘军文官，辅佐左宗棠收复新疆有功，被选为台湾兵备道；路南因地处山区，民风稍悍，自古尚武，桃林人方兴是南宋著名抗元将领，而清末临湘的几次农民起义，如桃林李家村太平军起义（1852年）、横铺老屋卢廉坡起义（1862年）也均发生在路南。
因地处中部山区，自古资源丰富且自给自足，移民心理上又渴求安定，因而形成了临湘人多善少恶，重于礼而轻于浮的保守、淳朴性格。典型的事例即清光绪二十五年（1899），清廷曾拟建埠于陆城新港。当时县境风气闭塞，士民集会反对，并请乡绅吴獬（清末湖湘学派著名人士，桃林人）赴鄂遏见张之洞，请求建埠他处，遂改在城陵矶建埠，这使得近代临湘失去了一次经济进步的机会。
临湘市 行政区划
临湘市下辖4个街道办事处、10个镇：
长安街道、​桃矿街道、​五里牌街道、​云湖街道、​忠防镇、​聂市镇、​江南镇、​桃林镇、​长塘镇、​白羊田镇、​詹桥镇、​黄盖镇、​羊楼司镇和​坦渡镇。
临湘市 物产
经济以农业为核心，主产稻谷、棉花、油料等，特产茶叶。矿藏主要有煤炭、石材白云石等。还有数个林场，多为人工林。
勞動價值理論
劳动价值论（Labor Theory of Value）属于经济学中的理论范围，它起源于英国的亞當·斯密，中经英国的李嘉图及威廉·湯普遜的發展，终于德国的马克思。亞當·斯密之前的學者威廉·配第、約翰·洛克以及法國重農主義學者都提出過類似論點，建立初步的輪廓，但他們始終沒有深入構建整個勞動價值論，而只滯留于肯定勞動有所貢獻的層面。這理論可以一句説話概括它的基本論點：人類勞動創造商品價值，商品價值由勞動所創造。勞動價值論可説是經濟學其中一個最早出現的理論，早期的經濟學家認爲這理論不但能夠解釋“如何生產？”的生产問題，而且還可推導出“為誰生產？”等消費問題的答案。但是，隨著19世紀70年代邊際效用論的興起，主流的經濟學家更加傾向于使用較爲注重人類心理變化的邊際效用去解釋商品價格的形成，而非抽象的勞動價值；他們還提出生產需依靠不同的生产要素，而非單一勞動，於是西方主流经济学家认为劳动价值理论是错误的，而马克思主义經濟學家则堅持勞動價值論是正確的。
对它的基本理论构成，通常有如下三种不同的理解：
勞動價值理論 亞當·斯密所作的貢獻
亞當·斯密作爲經濟學史上一個重要的人物，他在《國富論》中提及了商品擁有使用價值及交換價值。他認爲不同的要素收入擁有一個受社會情況影響的自然率，這個自然率構成了自然價格，也被稱爲商品真實的價格。亞當·斯密認爲自然價格代表所生產的就是製成品的交換價值，因應市場的供求情況有所增減成爲市場價格。商品的交換價值需要一個明確的尺度以量度要素收入的多少。他提出穀物或者工人的勞動量都適合作爲這尺度。
亞當·斯密甚至在《國富論》的「序論及全書設計」首句便開宗明義説明勞動生產一切價值：一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。假設不受市場狀況影響，他認爲一般商品價值的多少取決於生產者投入的勞動量，兩者必須成正比：
勞動價值理論 亞當·斯密所作的貢獻
在资本累积和土地私有尚未发生以前的初期野蛮社会，获取各种物品所需要的劳动量之间的比例，似乎是各种物品相互交换的唯一标准。例如，一般地说，狩猎民族捕杀海狸一头所需要的劳动，若二倍于捕杀鹿一头所需要的劳动，那麼，海狸一头当然换鹿二头。所以，一般地说，二日劳动的生产物的价值二倍于一日劳动的生产物，两点钟劳动的生产物的价值二倍于一点钟劳动的生产物，这是很自然的。……
如果一种劳动比另一种劳动更为艰苦，对于这较大的艰苦，自然要加以考虑。一点钟艰苦程度较高的劳动的生产物，往往可交换两点钟艰苦程度较低的劳动的生产物。……

在这种社会状态下，劳动的全部生产物都属于劳动者自己。一种物品通常应可购换或支配的劳动量，只由取得或生产这物品一般所需要的劳动量来决定。
生產者的勞動量能夠增加原材料的價值，使之變爲能夠在市場銷售的製成品。商品的價格被逐個生產階級扣除了：
勞動價值理論 亞當·斯密所作的貢獻
与货币、劳动或其他货物交换的完全制造品的价格，除了足够支付原材料代价和劳动工资外，还须剩有一部分，给予企业家，作为他把资本投在这企业而得的利润。所以，劳动者对原材料增加的价值，在这种情况下，就分为两个部分，其中一部分支付劳动者的工资，另一部分支付雇主的利润，来报酬他垫付原材料和工资的那全部资本。……

劳动的全部生产物，未必都属于劳动者，大都须与雇用他的资本所有者共分。一般用于取得或生产任何一种商品的劳动量，也不能单独决定这种商品一般所应交换、支配或购买的劳动量。很明显，还须在一定程度上由另一个因素决定，那就是对那劳动垫付工资并提供材料的资本的利润。
所以，國富論不但將勞動量作爲一切價值的來源，並認爲生產所需的勞動量是價值最佳的量度手段。
有學者指出，亞當·斯密把價值的根源、價值的調節者和價值的尺度混爲一談。也有學者認爲三者的觀念不可分開，因爲“如果要對一種根源或調節者從數量上加以説明，只能用計量的標準來説”、“根源和调节显然不能从经济学里去掉，如果还要认为它是一种人类意志的科学。根源、调节、甚至计量的标准，都是由人类的目的产生出来的观念，自然科学不妨想要去掉它们。可是，如果经济学所研究的是人类的买卖行为，这些指向未来的目的就是研究的对象。
因此，亞當·斯密的勞動價值論事實上往往把勞動量或者勞動這行爲不加區別地使用，某時候勞動量被經濟學家認定為新增商品價值的來源，某時候則稱他們能夠量度價值，一物既證明另一物的存在，也是那一物的計量標準，理論上顯然存在一種論證的缺陷。關於勞動量如何量度，斯密也沒有清晰的説明。
勞動價值理論 古典經濟學家對該理論的發展
李嘉圖把亞當·斯密所創立的關於勞動價值的理論大加推廣，他首先肯定亞當·斯密所提出的説法：
如果體現在商品中的勞動量規定商品的交換價值，那麽勞動量每有所增加，就一定會增加勞動商品的價值，勞動量每有所減少，其商品價值也必然減少。
他隨後察覺到亞當·斯密間斷地使用兩種價值尺度：穀物和勞動。李嘉圖加以補充亞當·斯密理論内的那種勞動不是生產的勞動量，而是透過商品交換得到的勞動量：
這裡所說的勞動，不是指投放在商品生產上的勞動量，而是指該商品在市場上能得到的勞動量。
李嘉圖指出不論穀物還是勞動，甚至金銀，這些量度媒介同樣是“可變”，其價值會發生波動。他列舉出亞當·斯密前後矛盾的言論以論證只有生產的勞動才能決定商品的相對價值（交換價值）：
勞動價值理論 古典經濟學家對該理論的發展
亞當·斯密說：“由於勞動購買的東西可能時多時少，這是商品的價值在發生變化，而非購買商品的勞動價值發生了變化，”所以“自身價值永遠不變的勞動才是在任何時間和地點評定和比較一切商品價值的最終真正標準。”如果我們符合這種説法，那就是錯誤的。但亞當·斯密的原先説法是正確的。他曾說：“獲得各種不同物品所必需的勞動量的比例似乎是可以為這些物品相互交換提供尺度的唯一條件。”換句話說，正是勞動所產生的各種商品的相對數量決定著商品的現在或過去的相對價值，而不是為交換勞動而給予勞動者的商品數量決定商品的現在或過去的價值。
勞動價值理論 古典經濟學家對該理論的發展
然後，他用了一個例子攻破“穀物價值論”。李嘉圖假設穀物的價格是每夸脫80先令，勞動者一周工作的收入是1蒲式耳（每夸脫等於1/32蒲式耳）。當穀物價格下跌至每夸脫40先令，勞動者的一周工作收入是1.25蒲式耳。再假設勞動者每週消費0.5蒲式耳穀物，其餘用作交換其他生活必需品。李嘉圖提問：“如果在價格為40先令時他所剩下的3/4蒲式耳穀物所能換取的上述商品沒有在價格為80先令時所剩下的0.5蒲式耳穀物所能換取得多，那麽這份勞動的價值到底是上升了還是下降了？”他認爲從亞當·斯密的思路開始思考，勞動的價值是上升了，因爲勞動者得到了更多的穀物，而亞當·斯密又採用穀物作爲價值標準。“但亞當·斯密又不得不說是降低了，‘因爲物品的價值取決於因佔有該物而取得購買其它物品的能力’，並且勞動具有的購買此類物品的能力已經減少了。”這段話可從數字上衡量，0.5蒲式耳穀物的價格是80先令乘16（32*1/2），總值1280先令；3/4蒲式耳穀物的價格是40先令乘24（32*3/4），總值960先令。明顯地，如果勞動者把餘下的穀物全數出售，所得從1280先令減至960先令了。隨著所得減少，勞動者的購買力也下降了。亞當·斯密所創立的“穀物價值論”因穀物的商品特質而出現矛盾。
勞動價值理論 古典經濟學家對該理論的發展
專注研究國際貿易的瑞典經濟學家貝蒂爾·奧林在批評古典學派的貿易理論時指出，古典國際貿易理論建基於勞動價值論，而且“李嘉圖通過非熟練勞動力的工作時間而非貨幣來測算產品的生產成本”。他認爲李嘉圖引入了一些簡化理論的假設:
需要注意的是，李嘉圖本人在其著作《政治經濟學及賦稅原理》的第一章〈論價值〉之中，並沒有明示以上三种假設條件。但從段落内容可以發現奧林的發現是有根據的。第一點：李嘉圖的勞動價值理論撇除一切壟斷收入，所以租金或者地租等問題完全沒有出現在該章的討論，他認爲地租不能影響商品價格。第二點：一切例子中貨幣的價值已被假設不會波動，所以按時間計算的勞動力投入越多，勞動者所得的工資收入自然更多。第三點：李嘉圖區分了固定資本和流動資本；前者可以不斷生產，並透過利潤的累積有所增加，例如投入生產用途的機器；後者是只供一次使用的資本，例如事先預付給工人的（實質）工資；他列舉出數個例子比較固定資本和流動資本比例相同和不相同時，產品收入的變化。他認爲大量使用固定資本生產的商品，在工資上升時，這種商品的交換價值便下降；反過來大量使用流動資本生產的商品，工資上升導致商品的交換價值上升。
勞動價值理論 古典經濟學家對該理論的發展
李嘉圖接著解釋爲何交換價值來自于耗費勞動而非其它自然的力量，他在反駁薩伊的三种生产要素聯合協作生產的觀點時指出自然力只能增加商品的使用價值，對交換價值毫無影響，例如麵粉機得到風力或水力推動，節省人力勞動，於是麵粉的交換價值便會下降。但這也是李嘉圖理論最大的弱點。約翰·斯圖亞特·穆勒指出李嘉圖沒有分清價值和價格，他只是將兩者等同。
事實上，李嘉圖並不滿意以勞動者的勞動量作爲商品交換價值的尺度。他的理論仍然需要貨幣去計算勞動量的價值，所以他承認生產成本只要包括累積的利潤，那麽生產成本和交換價值意義相同。儘管他批評亞當·斯密用作量度的穀子會因價格變化而矛盾，但他也意識到勞動價值亦會變化，他多番在個人著作或書信中談到這個問題，在他意外逝世之前仍然致力尋找一個不變的價值標準。正如奧林所說：
李嘉圖和穆勒在提出需要改進的問題后，仍然將他們后來的論據建立在原始的和未改進勞動價值理論的基礎之上。
勞動價值理論 古典經濟學家對該理論的發展
李嘉圖派的另一員幹將，也是李嘉圖一輩子其中一個最親密的朋友——詹姆斯·穆勒在自己的著作《政治經濟學要義》（Elements Of Political Economy）略談了勞動價值理論，他認爲生产要素有兩种，分別是勞動和資本”。他並不大費周章去討論勞動怎樣及如何創造了相對價值，這本著作對勞動的敍述只是復述亞當·斯密的分工理論。詹姆斯·穆勒把討論重點放在資本上，他提出一個新觀點：“被勞動所利用的物質，當這些物質是之前勞動的結果，命名為資本。”“工具幫助勞動和被使用的物質都會正確地包括在勞動的概念内。工資也通常被包括在資本。”他指出一切資本只不過是之前人類勞動的結果，沒有之前耗費的勞動生產，資本不可能形成並被人類使用配合生產。資本的首部份完全是純勞動的結果，這種資本出現之後增加了勞動的生產能力，能夠和勞動結合協助生產。這種勞動累積資本的概念便是被馬克思主義經濟學家所稱呼的“物化勞動”概念。
詹姆斯·穆勒並且認爲人只能夠移動物質，使他們產生運動，物質之間因此互相分離或者接近。他的兒子，英國經濟學家、政治學家約翰·斯圖亞特·穆勒認爲正是他的父親説明並確立人對自然力規律作爲政治經濟學的基本原則。
勞動價值理論 古典經濟學家對該理論的發展
李嘉圖派（Ricardian economics）的成員約翰·雷姆賽·麥克庫洛赫在他所著的《政治經濟學原理》（Principles of Political Economy）談到了李嘉圖的勞動價值論不能解釋葡萄酒經儲藏后價值上升的現象。麥克庫洛赫同意商品的交換價值決定于生產他們所需的勞動量，不過他認爲商品在購買或生產后一直保存到適合于使用之前，交換價值的增加與勞動無關，反而是一種利潤，應該屬於使用了的資本。他假定一桶值50鎊的新葡萄酒放在地窖，十二個月之後就便值55鎊，這裡所升值的5鎊是葡萄酒增加的“勞動價值”。麥克庫洛赫聲稱雖然葡萄酒表面上沒有經過勞動的作用，但實際上“通過自然力的媒介，把一筆等量資本轉到葡萄酒内”。麥克庫洛赫認爲這種生產方式無需要資本和人的勞動交換，“是自然本身的作用力在酒桶内產生”。
實際上，麥克庫洛赫將自然力的作用說成跟人的勞動一樣，仿佛勞動既包括了人力，也包括自然力。他的解釋把勞動的意義變得含糊（他認爲勞動應該包括人的活動、動物的活動、機器的活動和自然力的作用四項），既說新增加的價值是利潤，但又自相矛盾説是“勞動價值”。麥克庫洛赫口中轉到葡萄酒内的等量資本不單止看不見，而是根本不存在。如前所述，李嘉圖主張自然力只有增加使用價值，葡萄酒的貨幣價值升值是他的理論解釋不了的地方，但並不代表麥克庫洛赫解釋正確——他採用自然力勞動的觀點與法國經濟學家讓-巴蒂斯特·賽伊的生產三要素論非常接近（賽伊也稱自然力會勞動），可是麥克庫洛赫開宗明義堅持勞動價值論正確（例如著作的第二章第一節標題便標明：勞動是財富的唯一來源”），於是他的葡萄酒例子被後人（主要是馬克思主義政治經濟學家）認爲是令李嘉圖派學説失敗的原因”。
勞動價值理論 馬克思所作的修改
馬克思所創立的勞動價值論，大多繼承自李嘉圖所發展的理論，美國經濟學家凡勃倫認爲英國的威廉·湯普遜的思想對馬克思也有影響，“甚至馬克思的價值論、剩餘價值論和剝削論也只不過是用一種令人生畏的術語轉述和精細化了的威廉·湯普遜的理論，無論兩者何其相似，無論馬克思在多大程度上借鑑了湯普遜的理論（儘管馬克思沒有公開承認）”。熊彼特也稱：“作爲理論家，他（馬克思）是李嘉圖的學生，他是李嘉圖的學生不僅因爲他自己的議論顯然從李嘉圖的命題出發，更重要的是他從李嘉圖那裏學會推理的藝術。他一直使用李嘉圖的工具，他踫到的每一個理論的問題都是以他深入研究李嘉圖學説時出現的困難的形式和他在研究中找到的作爲進一步工作的啓發的形式出現的。”“1800年和1840年間，一批試圖發展勞動價值理論的英國作家可能已經為他提供許多見解和細節……他的價值論是李嘉圖式的價值理論。”
由此可見，所謂“馬克思所創立的勞動價值論”並不是馬克思一人獨創，馬克思只是結合和整理了1820年代至1840年代英國經濟學家們的理論成果，並且提出一些新的概念名詞用作分析，重新解釋整個勞動價值論。
勞動價值理論 馬克思所作的修改
同樣地，以下這些“新概念”也並非馬克思獨創，大部分也是前人的理論，馬克思把這些概念放入李嘉圖原來的理論中，然後把這個理論作爲自己的理論核心，並且由這種生產理論出發拓展至後期的分配論、就業論和商品交換論。
與人們普遍認爲的相反，馬克思從來沒有在他的任何著作中使用過“勞動價值論”一詞，而是使用了“價值規律”一詞。馬克思反對“賦予勞動一種超自然的創造力”，他認爲：
勞動不是一切財富的源泉。自然界和勞動一樣，都是使用價值的源泉（物質財富當然就是由使用價值所構成的！），而勞動本身不過是自然力即人類勞動力的表現。——卡爾·馬克思，《哥達綱領批判》
勞動價值理論 馬克思所作的修改
在撰寫《1857-1858年经济学手稿》的〈機械論片斷〉時，馬克思尚未拋棄古典經濟學的重要理論，他繼承了李嘉圖所發展的労動價值論（Labour Theory of Value），該理論認為價值等同於生產價格，並且認為價值的源頭是直接勞動時間和把直接劳动视为财富的唯一源泉，馬克思由此得出一個結論：   資本主義制度會因生產方式全面自動化一事而導致直接劳动和直接劳动时间不斷受到壓縮，使得财富的创造越来越取决于科学技术的运用，一旦资本主义發展到只有零劳动的自动化生产的境界， 那么价值决定于直接劳动时间的原理就會失效，资本主义交换价值生产制度因而崩溃，但這一理論完全忽視其他形式的勞動所產生的作用及勞動所須的資源的存在性等等，事實上，直接劳动从来不是物质财富的唯一源泉，其中还包括自然界，而直接劳动从来不是价值的源泉，直接劳动时间更不是价值的唯一尺度，資本主義生產財富的基礎是抽象勞動，即使具象勞動被壓縮到最低點，只要抽象勞動仍然存在，資本主義生產機制就能夠繼續運作，直到撰寫《政治经济学批判·第一分册》時，馬克思才放棄了這一理論，轉而創立了勞動價值論及劳动二重性論。仍然以李嘉圖所認可的、已經被馬克思拋棄的労動價值論（而非馬克思所創立的勞動價值論）為理論基礎的意識型態被稱為馬克思原教旨主義，其仍然認為直接勞動是價值的唯一源頭，並且認為資本家式生產方式會因直接勞動的消失而崩潰，由此衍生出加速主義，主張促使資本家繼續推動自動化進程直到資本家式生產方式無法延續下去，這時便能夠發動革命以前進至社會主義階段。建基於科學社會主義的馬克思主義並不認同這些説法的正確性並對其作出批駁。