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威靈頓教育機構張沛松紀念中學 校舍
此校為一所1995年版中學靈活式校舍，佔地約7,000平方米，設有26間課室及各種特別室。校舍連同相鄰的順德聯誼總會鄭裕彤中學，皆由廣源建築有限公司承建，於1996年2月動工，1997年竣工交付。
值得一提的是，此校為全港首批第二代靈活式校舍之一，早於1995年12月就建築工程進行招標。然而，由於此校較遲施工，因此僅為全港第二座同類校舍。
仁濟醫院靚次伯紀念中學
仁濟醫院靚次伯紀念中學（英語：Yan Chai Hospital Lan Chi Pat Memorial Secondary School，縮寫LCP），簡稱「靚中」，是一間位於香港將軍澳寶琳的政府津貼全日制文法中學，由仁濟醫院於1996年創辦，是仁濟醫院創辦的第四所中學，以已故南派粵劇老倌靚次伯命名，校區毗連寶翠公園。全校共有18班，學生人數約490人；現任校長為劉世蒼先生。
仁濟醫院靚次伯紀念中學 使命
本校秉承仁濟醫院「尊仁濟世」的辦學精神，致力營造優良的學習環境及關愛的校園文化，以
仁濟醫院靚次伯紀念中學 學校設施
廿九間空調教室及二十四間特別室，包括多媒體學習中心、兩個電腦室、五個實驗室、圖書館、音樂室、地理室、美術室、家政室、輔導教學室、遠程教室、設計與科技室、地理室、圖書館、資訊科技教學資源製作中心、教師資源中心、學生活動中心、電腦輔助學習室、語言學習室、戲劇室等，為學生提供最優質的學習環境。
仁濟醫院靚次伯紀念中學 學校位置
由寶琳港鐵站A1出口步行至仁濟醫院靚次伯紀念中學，約需時6分鐘。
金國慶
金國慶，香港中文大學教授。現時任教計算機科學及工程學系。他曾為2006中文維基年會演說Web 2.0與維基百科。
鞍帶石斑魚
鞍帶石斑魚（學名：），中文俗名龍躉、花尾龍躉、龍膽石斑、𩼣魚、鮢𩼣魚、深海野生大石斑魚、槍頭石斑魚、倒吞鱟鴛鴦鱠、紫石斑魚、宽额鲈，是所有石斑魚類中體型最大者，故也被稱為「石斑魚之王」。分布于印度洋非洲东岸至太平洋中部密克罗尼西亚、南至澳大利亚以及南海诸岛和海南岛等，属于暖水性珊瑚礁及沿岸鱼类。
分布於印度-太平洋區，西起非洲東岸、紅海，北至日本南部，南至澳洲西北部（波斯灣除外）。鞍帶石斑魚也會出現在河口。台灣東北部海域有產。這個品種的魚最大可以成長至約2.7公尺（9呎）長，440公斤重。鞍帶石斑魚通常居住在沿珊瑚礁區的洞穴或岩縫中，以小鯊魚及小海龜等數種海洋生物為食。
鞍帶石斑魚
鞍帶石斑魚在幼年時為黃色，其身體上有三塊不規則的黑色斑紋。隨著魚體成長，黑色斑紋內會開始出現白色或黃色的斑點。成魚的鰭有黑色斑點。鞍帶石斑是一種具有高經濟價值的食用魚，所以雖然牠是一種深海魚，但現時在台灣、澳洲及香港已能透過混合天然海水和人工飼養用海水來為這種魚進行人工繁殖。在香港元朗，有養殖魚塭出產的僅達3至4斤重；台灣屏東縣東港鎮頂級龍膽石斑則取20至30台斤，一般則是養殖3年，重量在30至50台斤。
鞍帶石斑魚在澳洲昆士蘭省被認為是最具代表性的海洋生物之一。
日本色情作品
日本色情作品擁有跟歐美色情作品明顯不同的特徵。它們反映了日本的性態度和文化，並包含許多不同的體裁——從異性性行為到同性性行為、從順性別到跨性別、從典型性行為到性偏離表現。
日本的色情作品從20世紀前的木版畫和情色文學開始，一直演變至今，過程中衍生出不同的子類型。除了由真人拍攝的成人影片和成人雜誌，當地亦會生產和發行成人漫画、遊戲、动画。
日本法律禁止所有合法生產的色情作品毫無掩藏地出現性器官；在1990年代之前則會連帶陰毛一同視為審查對象。肛門則只需在接觸或跟外物接合時進行有關審查。此類審查同樣適用於變態類型的漫畫、動畫、遊戲。為了規避此類審查（以及迎合特定的癖好），製作方會在作品中加入歐美色情作品很少會用到的元素，比如集體顔射、飲精、漏尿、触手攻击。不論日本國內外，蘿莉和正太類型的作品皆有着不少爭議，其主要涉及到公德、兒童保護、言論自由、作品的實際影響等範疇的爭議。
日本色情作品 歷史
在20世紀之前，日本人便已創作出各種各樣的春畫和色情木版畫。絕大多數的春畫仍是標榜提供給新婚夫婦針對性愛一事作為參考使用，或者是協助閱讀者自慰使用。此外在江戶時代，人們也常常將春畫作為結婚賀品贈送給新婚夫婦，以在兩人度蜜月時得以作為參考使用。
但到了明治維新（1868年）以後，日本政府嘗試將自己的文化加以現代化發展，因此這些裸體畫便被視為妨礙民眾道德進展的原因所在，爾後春畫的販賣便被日本政府列為違法事項。然而儘管法令已明確禁止春畫的販售，然而在民間仍會私底下進行交易行為，而春畫的出現也的確對現代日本色情產品在視覺呈現以及主題方面帶來了一定的影響。
在大正晚期到昭和早期期間，日本掀起了「色情荒誕無聊」風格的藝術風潮——這種風潮在很大程度上受到了歐洲頹廢作品的影響。當時政府雖容許人們在小說和漫畫等媒介上進行性描寫，但對電影和照片卻嚴加規管。二戰後，《日本刑法》第175條〈猥褻物頒佈等罪〉為唯一一條仍然有效的審查相關法規。
日本色情作品 歷史
在《花花公子》等雜誌的影響之下，色情雜誌如雨後春筍般湧現。由於《花花公子》 以美國社會為其主要內容、模特兒大多並非亞裔，故在當地很快就演變成被稱為「洋物」的色情作品子類型。
1960年代初期，很多小型電影製作商開始製作粉紅色電影。由於當地法律除了禁止作品毫無掩藏地出現性器官外，就沒有其他限制。故此該些電影很快便涵蓋各式各樣的體裁，包括强姦和捆绑。在整個60年代間，大多粉紅色電影皆由像若松孝二般的低預算獨立製作者所製作。1971年，日活這間大厂開始涉足粉紅色電影。
自1971年開始，日本市面亦出現了像《薔薇族》般的同志雜誌。該些雜誌擁有为特定癖好者而設的傾向，比如以青年作主打內容的《Badi》、以肥胖男性作主打的《Samson》、以肌肉男作主打的《G-men》。
日本色情作品 歷史
在1980年代，由於錄影機開始普及，大部分日本家庭皆至少有兩台電視機和錄影機:78-79，故俗稱AV（adult video的縮寫）的色情影片開始盛行。甚有傳言指在當地VHS較Betamax受歡迎的原因就在於大部分AV皆以VHS形式发行，不過此一說法未曾得到證實。少數AV以鐳射影碟的形式發行。日本人有時會把在个人电脑玩遊戲的人當成美少女遊戲玩家，因為他們認為玩電子遊戲就應拿着部電子遊戲機，而電腦則不是一個好的選擇。
自1980年代開始，越來越多人投入成人同人誌的創作，並陸續在各個同人誌即賣會進行發表與販售，在這之中又以位在東京國際展示場所舉辦的Comic Market規模最大。基本上同人誌的正式且大量商業出版是被列為違法的，不過事實上絕大多數的版權持有者大多會容許同人作品的存在，而同人誌創作者也往往只會進行小量的印刷販賣。不少人靠着同人誌步入ACG業界。Yaoi主題亦始於同人界。
英国政府儿童互联网安全政策顾问约翰·卡尔（John Carr）指出，1990年代後期於互聯網上流傳的兒童色情照片有2/3來自日本。他进一步评论说：「我们认为，任何形式的儿童色情制品都在宣扬『性虐待儿童是可以接受』的价值观和訊息。它帮助恋童者为他们的想法或行为辩护，并使整个社会变得麻木不仁」。自1999年《兒童買春、兒童色情關係行為等處罰及兒童保護等相關法律》生效以來，上述數字據信已降至2%以下。國際終止童妓組織认为，许多儿童色情制品制作者乾脆轉行做動畫，或製作由成人裝成兒童的電影。
日本部分女性在簽署模特合約時被騙，最後遭人強迫出演色情作品。故此有聲音認為需要強化對業界的監管。
日本AV人權協會於2017年推出了一項新指引，當中寫到出演AV的女性有權在5年內禁止有關作品於市面銷售。
日本色情作品 法律與動向
《日本刑法》第175條規定，當地任何人等發佈或銷售猥褻物，即屬違法。干犯者需繳付罰款和監禁。《日本刑法》在1907年發佈時，便已包含第175條，接著多年來條文內容並沒有太大變化。毫無掩藏地展露陰毛和成人性器官曾一度認定為猥褻，在1990年代中期之後有關陰毛的限制經已放寛:70-71。當地的色情作品若有性器官出現，便需為之打上馬賽克。很多成人影片製作商隸都加入了某種類型的倫理團體，負責此一工作的組織會為內容適合與否提供一套準則——有關組織的例子包括日本视讯伦理协会、计算机软件伦理机构、软件内容协会:286-287。
日本本土宗教神道教為相信「萬物有靈」的泛靈論宗教。神道教的神祗並不是道德或完美的模範對象，反之祂們存在於自然萬物。因此從當地宗教的角度而言，性是生命與生俱來的一部分。此一宗教态度使得當地對於色情作品相對較寬容。
日本色情作品 法律與動向
自2014年6月起，在當地持有由真人出演的兒童色情製品即屬違法。在日本提供兒童色情製品予他人，或公然展示上述製品則在1999年以來屬違法。不过此一法律的取缔对象以兒童色情製品為主，由兒童出演的非裸情色作品（年少偶像相關產品），或蘿莉控類型的色情動漫則沒有受到很嚴格的規管，繼續在當地合法出售。
2008年6月，自民黨及公明黨在眾議院提出了修訂議案，把單純持有兒童色情製品定為非法。同年6月，自民黨及公明黨在众议院提出了修訂議案，把單純持有兒童色情製品定為非法，但民主黨在2009年提出了不同版本的草案，最後兩個草案皆因眾議院解散而要廢止。在2009年8月的眾議院大選期間，候選人以書信形式回答了民間組織的質問，結果顯示他們對於這項議題的取態沒有一個廣泛的共識。2014年6月，日本國會通過了此法的修訂草案，正式禁止持有兒童色情製品。
米尔顿·戴蒙德和內田絢子於1999年假定，日本色情作品的興盛減少了當地的暴力事件。
利益團體「Human Rights Now」在2016年報稱，一些女性被迫出演色情電影。该团体呼吁當局盡快制定監管製作商的法律，並為任何遭受虐待的演出者提供協助。
日本色情作品 部分題材
日本色情作品會出現的部分題材如下：
蘿莉（）：在日本這一詞語專門指未成年少女，這之中包括有青春期前或者是青春期之後的少女；而迷戀這類型作品的人，則通常會被稱為「蘿莉控」。蘿莉也可以是指一種日本漫畫或者動畫的類型，而這類型的作品會被愛好者稱作「蘿莉控漫畫」或「蘿莉控動畫」。蘿莉這種強調稚氣的女性角色風格，除了常在一般的少女漫畫之中出現，在許多色情動漫產品之中也會有這一類型的角色存在，而這類型的變態漫畫或動畫產品便主要是描寫主角與這些女孩發生性關係。
正太（）：正太類型的變態作品主要是以年輕男孩的性愛場景為主，不過和其他類型的變態作品相比在情色內容上通常較為婉轉，同時也較為強調故事情節的成分。今日正太控作品與蘿莉控作品一樣，多強調角色其年輕、可愛以及萌感等特點，藉次來讓讀者有想要認識並保護他的情感。大多數的正太類型作品多發表於非正式官方的同人誌上，另外也有一部分則是刊載在專門的漫畫雜誌之上，例如《少年浪漫》、《少年嗜好》以及《少年愛的美學》等等雜誌上。
日本色情作品 類型
廣義的同人誌主要是指那些個人出版的創作品，因此也包括有雜誌、漫畫、小說甚至是遊戲等等。而在日本，有些作為業餘創作的同人誌其程度與專業的漫畫家所畫出的作品不相上下，因此這些創作者往往會把同人誌的出版視為一種工作看待。不過不論是專業的同人創作者、或者是業餘的愛好者所自行繪製，絕大多數的同人誌在內容上都會添加情色內容。許多十八禁同人誌的故事背景都來自原有作品的角色設定、或者是電視動畫以及漫畫的劇情延伸，例如以《美少女戰士》、《萬有引力》與《R.O.D》等漫畫為基礎創作的同人誌。
今日色情動畫主要是以推出適合家庭或個人觀看的OVA，而儲存媒體包括有VHS、DVD以及藍光光碟等，著名的動畫工作室包括有GREEN BUNNY（）、a1c（）、Pink Pineapple（）、Milky（）以及MS PICTURES（）等。與一開始便以獲得較大利潤為目的而製作的商業動畫相比，變態動畫往往只要求能夠收回製作時的成本。
日本色情作品 類型
日本每年以個人電腦為主要運作平台所開發出來的電子遊戲內，絕大部份都含有色情要素。這些遊戲在人物的呈現上多以動畫風格為主，而玩法方面也與美少女遊戲極為類似，但不同於美少女遊戲的一點便在於遊戲中多了情色的成分。今日許多日本變態遊戲主要是以插畫圖片或者是仿真人CG呈現，而不是使用更加寫實的照片或影片表示，如此一來也減少了動畫製作公司在將遊戲改編成動畫時的困難度。而第一個改編成動畫的成人遊戲，則是1989年所推出的《龍騎士》（），這款遊戲於1991年10月時推出了同名的OVA動畫版本。而到了今日，也有許多成人遊戲也陸續推出同系列的變態動畫，例如《黑魔術學園》、《魔界天使加百列》（）、《Words Worth》（）與《DISCIPLINE～The record of a Crusade～》等等便有推出相關的動畫作品。雖然與過去的成人遊戲相比，今日的變態遊戲在技術層面上有所提升，不過遊戲進行基本上仍是以以對話框的出現方式進行，而到了一些特殊劇情發展時便會加入變態情節的畫面。
日本色情作品 類型
互聯網上能夠找到不少的同人小說，它們會對虛擬角色或真實人物進行性描寫。同人作家通常会利用互联网来推销自己的产品，比如在上面提供新作品的预览，然後提供購買方法予買家購入完整版。他们还在网上招募新的作家和畫家。此外亦有许多同人作品於網上免費提供。
部分日本雜誌以色情內容為主題。含有色情漫画或图片的雜誌受到一定管制，並設有販賣年齡限制。日本很多地方规定，色情杂志在成人书店以外的地方販售时必须密封。不過以裸体为主题的非色情類杂志亦不少见。很多雜誌包含像西方三版女郎般的裸照——被攝者只要於圖片上沒露出性器官或進行性行為，有關雜誌就能在日本公開發售。
在日本社會中，每個月會有極大量的色情漫畫雜誌相繼出版發售，而這之中涵蓋了各種變態主題的漫畫作品。根據2009年的統計，出版這些漫畫雜誌的主要出版社有Core Magazine（）、茜新社、TI Net、[久保書店及Kill Time Communication（）等，不過也有一些公司發展到今日也面臨倒閉的情況，例如2007年桃園書房和司書房紛紛宣布破產；也有像松文館這類原先發表數本情色漫畫的廠商，於2000年代初期時開始將其業務發展至其他方向。
日本色情作品 類型
除了以男性為既定客戶群的成人漫畫外，也有另一種以女性為主的變態漫畫類型紛紛進入市場銷售，這也就是所謂的女性漫畫。
「成人影片」（Adult Video，縮寫AV）為日本獨創的稱呼，歐美國家一般稱這類型的物品為色情電影或色情製品。而「成人影片」一詞所指的一般是日本的色情影片:15。此類作品可大體分為單體和企劃兩類。單體作主要以聚焦於一名較有名氣的演員，故事性不強；而企劃作則以故事性及體裁的多元性作賣點:57-58，演員的名氣一般較出演單體作的為低:102-103。較為著名的AV製作商有宇宙企劃、九鬼、H.m.p、日本家庭录像公司、Atlas21等等:26。
部分寫真作品以「非裸情色」為主題。它們屬軟調色情的一種。它們以身穿衣服的方式來表達情色性，當中一般不包含裸體或直接露出性器官。此類作品可由成年人:20或未成年人出演。後者的情況稱為年少偶像。
日本色情作品 類型
按照其定義，即使作品演出者穿的是露出度很高的泳衣，擺出十分具挑逗性的姿勢，只要沒直接露出性器官，那麼亦能算作非裸情色。演出者在作品當中會進行各種帶情色意味的行為，比如把正在溶掉的香草雪糕舔掉（當中一些會滴在胸前）、擺出M字腿、穿着丁字褲等曝露衣服、漏尿、绑缚。
「催眠音聲」是指試圖用聲音來使使用者進入催眠狀態，然後用關鍵字或其他帶情色意味的聲音來讓之自慰的作品。此類作品可大致分為「導入、本編、解除」三個部分。即使是男性向作品，部分作品亦會把視聽者當作故事中的女主角（女體化）看待，此外亦有不少類型的體裁，比如SM、姊妹、觸手。催眠音聲主要透過像FANZA、DLsite般的網上平台發表，不過仍有在Comic Market上出售的例子。
白必圖
若泽·罗伯托·伽马·德奥利维拉（葡萄牙語：；1964年2月16日—），绰号白必圖（葡萄牙語：），前巴西足球國家隊成員，已退役，巴西足球傳奇巨星之一。當年身穿國家隊7號球衣，與身穿11號球衣的羅馬里奧合稱「夢幻組合」，為巴西奪取1994世界盃冠軍。他参加過1988年漢城奧運、1990年義大利世界盃、1994年美國世界盃（冠軍隊成員）、1996年阿特蘭大奧運及法國世界盃。白必圖在他職業球員生涯上從沒有射失過一球十二碼。於90年代捲入一宗恐龍頭骨化石失竊事件。
白必圖 球會生涯
白必圖（Bebeto）原名若泽·罗伯托·伽马·德奥利维拉，1964年2月16日生於巴西東北部小城巴亞。1979年，年僅15歲的白必圖以當時巴西最高的轉會費來到法林明高俱樂部足球隊，與巴西球星薛高成為隊友。1983年，19歲的白必圖在巴西维多利亞開始足球生涯。1985年由與薛高的離去，白必圖成为法林明高足球隊主力。在巴西國内，白必圖先後效力法林明高、華斯高等隊。
1992年，白必圖登陸伊比利亞半島加盟了拉科鲁尼亞，並在那裏效力4個賽季。在拉科鲁尼亞效力期間，白必圖曾以29球在1992/93赛季奪取西甲最佳射手，不過，他的最大遺憾是1993/94賽季，拉科鲁尼亞在最后一輪只要取勝就可奪取聯賽冠軍，但久基奇射失十二碼，拉科鲁尼亞無奈战平華倫西亞，拉科鲁尼亞也將冠軍拱手送给了巴塞。1995年，與队友合作，使拉科鲁尼亞隊獲得西班牙國王杯和西班牙超级杯。1995/96赛季，白必圖在代表拉科鲁尼亚对阵阿爾巴塞特足球會的比赛中，在比賽開賽3分钟就完成帽子戏法，創下西甲歷史上最快達成帽子戲法的速度。
白必圖 球會生涯
1996年，白必圖回到巴西加盟了法林明高，從此開始了漂泊的生活。1997年一年時間裏，白必圖先後在西班牙西維爾、巴西克鲁塞罗和巴西维多利亞效力過。在其職業生涯後期，白必圖還效力過巴西博塔弗戈、墨西哥托罗斯内萨、日本鹿島鹿角等隊，最終在奔赴沙特伊蒂哈德短暫淘金後，於2002年正式退役。
白必圖 國家隊生涯
1983年，白必圖入選巴西國青隊参加了墨西哥世青賽。在该届世青赛上，巴西獲得了最後的冠軍。儘管白必圖在决賽中只替補登場了不到10分鐘，但由於其在場上表現出的巨大潛質，他還是與雲巴士頓、普罗塔索夫等一起被國際足聯技術和統計委員會評為當屆世青賽“六大希望之星”。
1985年4月28日巴西敗給秘魯0-1，白必圖為巴西國家隊第一次上陣。
1988年，入選巴西奥林匹克足球隊，與队友合作，為巴西隊獲得漢城奥運會足球亞軍。
1989年，參加了美洲國家盃，5月10日，巴西戰勝秘魯4-1賽事中，白必圖連中三元。最終巴西隊獲得當屆美洲杯足球賽冠軍。
白必圖 國家隊生涯
1994年世界杯是白必圖職業生涯最輝煌的經歷。在1994年世界杯上，白必圖攻入了3球。當年身穿國家隊7號球衣，與身穿11號球衣的羅馬里奧合組了「夢幻組合」，他與羅馬里奥之間的默契配合讓人稱讚。白必圖的3個入球有2個來自羅馬里奥的助攻，而白必圖同樣给羅馬里奥回報了2次助攻。他與羅馬里奥組成的前锋線，是森巴軍團能夠奪冠的最大保證。1994世界盃八強戰，巴西對荷蘭前數晚，白必圖妻子為他生了第三個孩子。白必圖在比賽中射入一球，隨即跑到邊線以抱孩子動作慶祝入球，隨後跟上的马齐尼奥及羅馬里奧也跑到他身邊模仿一樣的姿勢，這三人抱小孩的一幕成為世界杯史上最經典的進球慶祝之一。最終巴西奪取了1994世界盃冠軍。
1996奥運會白必圖夥拍朗拿度的巴西，因攻擊潛力太強猛，成為它國家隊的憂患，因而散播兩人不和的傳言（事後二人再拍擋是1998年法國世界盃）。巴西隊在1996奥運會四強戰在2-0領先情況下以戰敗。憤怒的白必圖在季軍戰毫不留情地對葡萄牙大演帽子戲法。巴西隊亦擊敗由鋼門拜亞所率領的葡萄牙5-1。
1998年，白必圖第3次隨巴西参加了世界杯，這一次他再次攻入3球。只可惜，巴西在决賽中輸給了東道主法國，未能衛冕冠軍。世界杯结束後，白必圖退出了國家隊。在他為巴西参加的 75場比赛中，白必圖一共攻入了39球。
白必圖 技術特點
他的入球大多是用腳踢進球門的，很少用頭球破網。
白必圖 退役後工作
白必圖在2011年當選里約熱內盧州議員。2012年2月16日，2014年巴西世界盃足球賽組委會宣佈，白必圖應邀加盟，成為組委會董事會一員。
白必圖 家庭
1994年美國世界盃，白必圖在八強賽中對荷蘭入球後，做出的抱兒子慶祝動作成為當屆賽事的經典場面，如今那個叫Matheus的嬰兒已經長大成人，並且曾入選巴西U20國家隊。目前（2015年）Matheus跟父親白必圖一樣，效力於巴甲球隊法林明高。
秧歌舞
秧歌舞，又稱扭秧歌，是中國北方最具代表性的一種民間舞蹈形式之一，也是一種集體歌舞藝術。秧歌舞的舞隊十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現實生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節奏，會變換各種隊形。人們手拿扇子、绸布，或穿戴装扮道具（如旱船、毛驴、扁担、高跷、面具等），伴随着鼓、镲、唢呐、锣等乐器演奏出来的音乐，而有规律地舞动。
秧歌的舞蹈动作既丰富多样又简单朴实，气氛热烈，在中国北方民间流传广泛。每逢重大節日，例如新年等，城鄉常組織秧歌隊，拜年問好，互相祝福、娛樂；不同的村鄰之間還會扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞。扭秧歌也成為大型群眾性娛樂、歡慶、宣傳的主要形式。
秧歌舞 歷史發展
秧歌舞起源於農業勞動。人們在田間辛苦插秧、耘田的勞動之余，以敲鑼打鼓，用來助興，早在宋代就有農事中唱秧歌的記載。後來人們不斷豐富發展，將農民們勞動之余自娛自樂的形式、歌舞都統稱為秧歌。現在廣義的秧歌大致有三種類型：
狹義的秧歌仅指秧歌舞；之後在扭秧歌舞蹈形式的基础上，加入唱腔、剧情等，则发展出了秧歌剧和其它相关地方剧种。
各地的秧歌舞因地理環境、风俗上的差異，表現出不同的風格特色，例如陝北秧歌健壯明朗、自由奔放，東北秧歌生動活潑、幽默俏麗，山東秧歌豪邁粗獷、舒展大度等。
1942年，毛澤東「在延安文藝座談會上的講話」中強調文藝為工農兵服務，在延安掀起了「延安新秧歌運動」，因此產生「新秧歌」舞。
現在的秧歌舞樣式除了保留了傳統的舞姿和高蹺、腰鼓、花棍、旱船等元素，又加進了現代的舞蹈、滑雪舞、扇子舞、燈舞等。秧歌的音樂由原來傳統的中樂，如嗩吶、鑼鼓、鈸等，發展到電子樂及不同的新式樂器。音樂的旋律不僅僅有原來的秧歌調，還加入了民樂合奏、搖滾樂等。
蜀卢帝
蜀卢帝，又作蜀成帝，是古蜀第六任君主。
開明位號为叢帝。蜀卢帝是叢帝開明的儿子。蜀卢帝是開明王朝第二任帝，统治范围即現在四川省一帶。蜀盧帝攻打秦国，兵至雍城。他的儿子是蜀保子帝。
魯考公
魯考公（？─前994年），姬姓，名酋，《世本》名就，鄒誕本名遒。他是伯禽的兒子，魯國第二任君主，在位4年。
魯煬公
魯煬公（？—前988年），姬姓，名熙，一名怡，為春秋諸侯國魯國君主之一，是魯國第三任君主。他為魯考公的弟弟，承襲魯考公擔任該國君主，在位6年。
魯幽公
魯幽公（？—前974年），即姬宰，為春秋諸侯國魯國君主之一，是魯國第四任君主。他為魯煬公兒子，承襲魯煬公擔任該國君主，在位14年。後其弟魯魏公弒君自立並當年改元。
魯魏公
魯魏公，即姬沸（？－前924年），為西周諸侯國魯國君主之一，是魯國第五任君主。他為魯幽公的弟弟，後弒其兄魯幽公自立為君，並當年改元，在位50年。
魯厲公
魯厲公，即姬擢，為西周諸侯國魯國君主之一，是魯國第六任君主。他為魯魏公兒子，承襲魯魏公擔任該國君主，在位37年。
魯獻公
魯獻公，姬姓，名具，為西周时期諸侯國魯國君主之一，是魯國第七任君主。他為魯厲公的弟弟，承襲魯厲公擔任該國君主，在位32年。
魯真公
魯真公，即姬濞，為西周諸侯國魯國君主之一，是魯國第八任君主。他為魯獻公兒子，承襲魯獻公擔任該國君主，在位30年。
摩加迪沙之戰
摩加迪沙之戰（英語：）是一場在1993年10月3日至4日之間，於索馬利亞首都摩加迪休市區爆發的軍事衝突。美國陸軍特種部隊和當地民兵在摩加迪休市區進行巷戰，最終造成雙方與民眾傷亡。
摩加迪沙之戰 背景
1969年10月21日，一場無預期的軍事政變，將索馬利亞的軍事將領穆罕默德·西亞德·巴雷推上索國總統位置，開始了他長達數十年的社會主義路線獨裁政治。但在1990年，叛軍攻入摩加迪休佔領首都，逼得巴雷宣佈退位，並在1991年1月出走奈及利亞的拉哥斯。但合組叛軍逼走原獨裁者的幾支勢力，卻在之後因意見歧異而反目，其中，曾在1960至1970年代間因為計畫發動政變失敗而入獄的穆罕默德·法拉赫·艾迪德，獲得主力派系索馬利亞聯合國會（United Somali Congress，USC）的支持，但一些原本遭放逐避走義大利的USC成員，卻先下手為強宣佈阿里·馬赫迪·穆罕默德為新任總統。
1991年6月，艾迪德被選為USC主席，但穆罕默德拒絕放棄總統頭銜，再加上索馬利亞境內還有許多勢力也有意染指巴雷下台後真空的地盤，因此爆發了一場以幫派組織般的小型民兵單位為主體的軍閥內戰。
摩加迪沙之戰 背景
最初介入索馬利亞事務，包含美國在內的聯合國等外部國家的干涉，則是起自索國南部嚴重的飢荒，原本只是為了解決在地的民生問題，但很快這項行動開始變質成具有政治目的的軍事行動，也就是美方代號「邪靈蛇行動」（Operation Gothic Serpent）的軍事任務。以國際角度來說，索馬利亞內戰已淪為各種大小武裝勢力互相爭奪地盤的混亂無政府狀態，為了解決這情況，聯合國希望能透過解除各派系的武裝，在索馬利亞境內扶植一個西方式的中央政府。但對於索馬利亞當地的各個武裝派系來說，他們並不想接受這種西方文明主導的政治方式，也不願意放棄武裝與自我防衛的力量，因此，除了敵對的派系勢力之外，西方的入侵也成為他們對抗的目標。
摩加迪沙之戰 艾琳行動
1993年6月5日，联合国维持和平部队嘗試將艾迪德所擁有的無線電廣播電台關閉，以制止其進一步散播反聯合國的言論，之後艾迪德的民兵們則進行反擊，在衝突中射殺了23名巴基斯坦籍的聯合國部隊士兵。
1993年7月，美軍為追捕艾迪德，突襲了其住所，多名其部落首腦被殺。此後，大批摩加迪休民眾加入攻擊美軍與聯合國部隊的行動；此又導致美國柯林頓總統派出特勤部隊以捕捉艾迪德。
1993年10月3日，為了懲罰艾迪德部眾並削弱其的勢力。美國陸軍在得知2名艾迪德高階幕僚的所在地後為逮捕他們發動「艾琳行動」（Operation Irene），出動精銳的遊騎兵部隊與三角洲特種部隊組成聯合打擊部隊，搭乘UH-60黑鷹直升機與MH-6直昇機，突襲摩加迪休市中心的民兵據點。
摩加迪沙之戰 艾琳行動
在這次的行動中，美軍雖成功地逮捕到艾迪德的两位高階幕僚。但在策劃與執行時，因為對民兵火力威胁的低估，三架美軍UH-60黑鷹直升機接連遭到RPG-7火箭推進榴彈擊落，兩架墜毁在交戰區，百餘名美軍特種部隊在進行對墜毀直升機機組員的搜救任務時深陷民兵火網與路障，以致困於市區中無法撤離，使原定數小時就可完成的突擊任務，變成長達十數小時的城市游擊戰。美軍地面部隊直到次日清晨聯合國部隊派出馬來西亞軍隊和巴基斯坦軍隊去救援才得以撤離。此役共有18名美軍與1名馬來西亞装甲运兵車駕駛兵陣亡，美軍與馬、巴等軍數十人受傷。索馬利亞方面估計約有500至1,000名民兵死亡，3,000至4,000個普通民眾受到波及（由於欠缺準確的情報管道與政府治理，各方估計的數字落差非常大）。摩加迪沙戰役成为美军在第一次波斯灣戰爭之後損失最惨重的戰鬥之一，此役也是美軍在越戰結束數十年後，第一次與敵對武裝勢力發生的大規模城市游擊戰，美國作家馬克·包登（Mark Bowden）事後收錄了自己幾篇關於此事件的專題連載，在1999年3月出版了《黑鷹墜落：一個現代戰爭的故事》（Black Hawk Down: A Story of Modern War一書，這本書之後又由英國導演雷利·史考特改拍成紀錄性電影《黑鷹計劃》而使衝突事件與摩加迪休這城市廣為人知。
摩加迪沙之戰 影響
由於此役損失慘重，最終導致1995年聯合國決定撤出全部維和部隊。柯林頓政府可能亦為此決定不向內戰中的盧安達出兵，當地後來發生盧安達大屠殺。
行動當天，美軍第二架UH-60直升機（無線電代號：超級64）遭民兵擊落。當時各項情資已顯示大批民兵正在往墜機地集結，且美軍已無力提供火力支援。但兩位三角洲特種部隊成員蘭迪‧大衛·舒嘉特三等士官長（SFC Randy David Shughart）和蓋里‧伊凡·高登二等士官長（MSG Gary Ivan Gordon），仍自願前往協助中彈墜機的超級64機組人員。兩人最後被數百名索馬里民兵包圍，在激烈槍戰之後，兩人所攜彈藥耗盡，雙雙阵亡，遺體後來被民兵遊街示眾。透過電視直播。此事件震撼美國民眾。麥可·杜倫是超級64上唯一存活的機組人員，他在兩位三角洲部隊成員陣亡後被俘，經美國政府與民兵組織談判，十一天後獲得釋放。
兩位三角洲部隊成員在陣亡後，獲頒代表美國軍人最高榮譽的榮譽勳章，由其家屬代為領取。以茲表揚他們英勇無私的行為。他們是自越戰以來首獲該項榮譽的美國軍人。杜倫在他其後出版的自傳中寫到他們的營救過程，並說自己「欠他們兩位一條命」。
摩加迪沙之戰 參戰單位
遊騎兵特遣隊：
美國陸軍三角洲特種部隊C中隊（C Squadron, 1st Special Forces Operational Detachment-Delta (1st SFOD-D) ）
美國陸軍第75遊騎兵團第3遊騎兵營B連（Company B, 3rd Ranger Battalion, 75th Ranger Regiment）
美國陸軍第160特種作戰航空團第1營（1st Battalion, 160th Special Operations Aviation Regiment (Airborne)）所屬，為數共16架的MH-60「黑鷹」及MH-6「小鳥」直升機
美國海軍特種作戰研究大隊红色中隊（Red Squadron，Naval Special Warfare Development Group）
美國空軍第24特種戰術中隊（24th Special Tactics Squadron）之空軍作戰管制士及空降醫務士
CVN-72林肯號航空母艦及第11航空母艦飛行大隊（Carrier Air Wing 11）
摩加迪沙之戰 參戰單位
美國陸軍第10山地師特遣隊：
美國陸軍第22步兵團第1營（1st Battalion, 22nd Infantry Regiment）
美國陸軍第14步兵團第2營（2nd Battalion, 14th Infantry Regiment）
美國陸軍第87步兵團第1營C連第3排（3rd Platoon, Company C, 1st Battalion, 87th Infantry Regiment）
巴基斯坦陸軍前線軍團第15營（15th Battalion, Frontier Force Regiment）
巴基斯坦陸軍第19槍騎兵軍團（19th Lancers）
美國陸軍977憲兵連（977 MP Company）
摩加迪沙之戰 參戰單位
沒有任何正式的紀錄有明確記載參與這場戰役的索馬利亞民兵之組織與人數規模，只能根據這些組織的平時人員編制預估約在2000至4000人之間，其中絕大部分隸屬於艾迪德所領導的索馬利亞全國聯盟，该组织創立于1992年8月14日，初始時是以艾迪德所領導的索馬利亞聯合國會（USC）為核心，但在美軍發起邪靈蛇行動時，該組織又額外吸收了索馬利亞愛國運動（Somali Patriotic Movement, SPM）、索馬利亞民主運動（Somali Democratic Movement, SDM）、迪吉爾-密利夫雷部族（Digil-Mirifleh）與甫成立的南索馬利亞國民運動（Southern Somali National Movement）等團體。索马里全国联盟的成員大都隸屬於哈維耶部族下的豪巴吉迪爾氏族（Habar Gidir），該氏族自1993年7月起就持續與美軍部隊處於交戰狀態。
摩加迪沙之戰 陣亡名單
註：舒嘉特士官長和高登士官長，因在戰事中自願協助「超級64」機師對抗民兵，在1994年獲總統克林頓追授榮譽勳章，成為自越戰後首獲榮譽勳章的士官兵。
美國大使羅伯特·B·奧克利指超過1,000索馬利亞人死亡，行動後於當地醫院及診所不治數目不明。
十二辰
十二辰，是中國古人将星空十二等分自东向西配以子丑寅卯十二支，其顺序正好和十二次相反。十二辰和北斗七星運行方向相同（恆星實際上不動，是地球移動引發的視覺運動），和行星的視覺運行方向相逆。吳宇虹認為古人是按照北斗七星的運行方向排序十二辰。
迪斯科
（英語：，），是20世纪60年代末从美国都市夜生活中兴起的一种舞曲类型和亚文化，尤其在非裔美国人、意大利裔美国人、同性恋社群和拉丁裔群体中流行起来，並在20世纪70年代風行世界，其中有衍生出歐洲舞曲的子流派欧陆舞曲。它的音乐特征是四板节拍、切分低音声部 / 贝斯线、弦乐部分、铜管乐器和号、电钢琴、合成器和电节奏吉他，同时也混合了放克、爵士樂、搖滾樂以及拉丁美洲音樂節奏特色。
迪斯科舞厅主要由法国人发展而来，1960年新年前夜，法国侨民奥利维耶·科克兰在曼哈顿东55街416号开设了会员制餐厅和夜店勒·俱乐部，迪斯科舞厅由此传入美国。
迪斯科音乐起源于20世纪60年代末到70年代中后期，其中包括纽约市（尤其是布鲁克林）和费城流行的非裔美国人、拉丁裔美国人和意大利裔美国人音乐。迪斯科可以被看作是20世纪60年代反主流文化对摇滚乐的主导地位和舞曲音乐的污名化的一种反应。70年代迪斯科在美国流行期间，发展出了几种舞蹈风格，包括“碰臀”、“哈娑”、“水门夜店迪斯科舞（the Watergate）”、“大陆舞（the Continental）”和“巴士站队列舞（the Busstop）”。
迪斯科
20世纪70年代，迪斯科音乐开始发展，主要由来自美国和欧洲的艺术家创作。著名艺术家包括比吉斯、阿巴樂隊 / ABBA、唐娜·莎曼、格洛丽亚·盖纳、乔治·莫罗德尔、巴卡拉、乔治·迈克尔、杰克逊五兄弟、乔治·本森、迈克尔·杰克逊、奥杰斯组合、王子、波尼M.、地风火、艾琳·卡拉、瑞克·詹姆斯、电光交响乐团、平均白人乐队、夏卡·康、Chic、KC阳光乐团、莱昂纳尔·里奇、海军司令、百乐门-放克疯、塞尔玛·休斯顿、斯莱奇修女、西尔维斯特、特拉普斯、貝瑞·懷特、黛安娜·罗斯、库尔伙伴和村民乐队。虽然表演者赢得了公众的关注，但唱片制作人在这一流派的发展中扮演着重要的幕后角色。到20世纪70年代末，美国大多数大城市的迪斯科场景都蓬勃发展，唱片骑师（DJ）会在曼哈顿的54等俱乐部混音舞曲唱片，这些俱乐部深受名人欢迎。夜店常客经常穿着昂贵、奢华的服装，主要是宽松飘逸的裤子或连衣裙，以便在跳舞时轻松活动。迪斯科场景中也存在着蓬勃发展的药物亚文化，尤其是那些在伴有响亮的音乐和闪光并能增强跳舞体验的药物，如可卡因 / 古柯碱和安眠酮 / 甲喹酮，它们在迪斯科亚文化中非常常见，以至于被昵称为“迪斯科饼干（disco biscuits）”。迪斯科俱乐部也与滥交有关，反映了那个时代的性革命。《周末夜狂热》（1977年）和《狂热周五夜》（1978年）等电影促进了迪斯科的流行。
迪斯科
1979年7月12日，在臭名昭著迪斯科毁灭之夜过后，迪斯科在美国不再是一种流行音乐，并于80年代初在美国逐渐衰落。然而整个20世纪80年代，它在意大利和一些欧洲国家依然流行，并且在印度和中东等其他地方也越来越受欢迎，在这些地区，迪斯科元素与加扎勒和肚皮舞等当地民间风格相融合。迪斯科最终对电子舞曲、浩室、嘻哈、新浪潮音樂、舞曲朋克和后迪斯科的发展产生了关键影响。自20世纪90年代以来，这种风格经历了多次复兴，其影响力在美国和欧洲流行音乐中依然强劲。自21世纪10年代初开始的复兴，在21世纪20年代初获得了极大的欢迎。为这种复兴做出贡献的专辑包括《舞池告白》、《超时空记忆》、《流行先锋》（Future Nostalgia，直译：未来怀旧）和凯莉·米洛的《迪斯科》。像杜阿·利帕、丽珠、萨布丽娜·卡彭特、布鲁诺·马尔斯和丝绸之音这样的现代艺术家延续了这一流派，并将其传唱给年轻一代。
迪斯科 词源
“迪斯科（Disco）”一词是法语单词（衍生自法语中图书馆的单词）的缩写，该词意为指唱片库、唱片收录馆 / 库、唱片图书馆。20世纪50年代，“discotheque”在英语中也有同样的含义。20世纪40年代初纳粹占领法国期间，巴黎的夜总会开始播放唱片，此后，“Discothèque”在法语中便开始指代夜店。一些夜店用它作为自己的正式名称。1960年，一本英国杂志也用这个词来形容巴黎的夜店。
《牛津英语词典》将迪斯科舞厅（discotheque）定义为“舞厅、夜店或类似的场所，播放录制好的舞蹈音乐，通常设有宽敞的舞池、精美的闪烁彩色灯光和强劲的扩音系统。” 它最早是在1952年用作场地名称；其他例子可以追溯到1960年。该词条的注释在“现在有些过时了”。它将迪斯科定义为“一种节奏强烈的流行音乐类型，主要用于夜店跳舞，在20世纪70年代中后期特别流行”，从1975年开始使用，并指出其起源是 discotheque的缩写。
迪斯科 词源
1964年夏天，一种被称为“迪斯科舞厅连衣裙”的短款无袖连衣裙在美国短暂流行。最早使用“disco”缩写一词出现在1964年7月12日的《盐湖城论坛报》上，并用来描述这种连衣裙；同年9月《花花公子》杂志用它来描述洛杉矶的夜店。
文斯·阿莱蒂是第一批将迪斯科描述为一种声音与音乐流派的人之一。1973年9月13日，他为《滚石》音乐杂志撰写了专题文章《迪斯科摇滚 '72：派对！》（）。
迪斯科 舞蹈特点
迪斯可舞蹈活動量大，音樂節奏強烈。是一種沒有規定動作的即興式的自由舞蹈，跳舞者同時就是音樂的欣賞者，他們會首先沉迷在人生之中，把自己帶到愛情的旋渦之中，並隨著音響強烈而急劇的節奏而擺動，因沒有規定的步伐，他們會根據節奏的變化即興地做出不同的身體動作，自由地扭動著身體的各個部位，特別是丹田部位，自由奔放，跳出自己。同時間他們也會創造著各自的花樣，充分地毫無約束地表現自己的個性，做出各種不同動作。跳舞人數可男女成對而舞，也可集體同舞，與眾同樂。
迪斯科 发展历程
最早的迪斯科舞厅来自于第二次世界大战中的維琪法國，当时纳粹禁止爵士乐，作为反抗，迪斯科在地下活动。战后这种活动公开化，并成为一种时尚。
实际上需要注意的是，“迪斯科舞厅”与迪斯科音乐并没有艺术上的直接联系。
旗本
旗本（日语：／ hatamoto）是中世紀到近代的日本武士的一種身分。一般是指在江戶時代石高未滿一萬石，但有資格在將軍出場的儀式上出現，御目見以上的德川將軍家的直屬家臣團的統稱。即使薪酬只有二百石的家臣，御目見以上都視為旗本，否則稱為御家人。旗本所統治的領地稱作知行所。
在日本的戰國時代，旗本一詞最初指的是在戰場上守護主君軍旗的武士團。
旗本 戰國時代的旗本
在戰國時代，旗本一般是指直接受主君指揮且屬於直属部隊的家臣，有別於國人眾等獨立於主君之外的私人軍團所編成的幕下層 〈並非是家臣，但行臣下之禮且軍事上從屬於主君〉。一般會以譜代家臣為中心來編成部隊，並在戰時組成主君的本陣。當時，構成幕下的地方豪強，特別是國人眾不僅完全獨立於主君之外，部分甚至還是擁有城池的獨立領主，在這種背景下，主君則信賴其直属的旗本家臣團，並且以其為中心來進行國政。舉例來說，上杉家的旗本千坂景親，戰時便常常留守於本陣週遭，並取得傲人的戰績，在日本進入江戶時代前則擔任家臣團的中樞。
旗本 江戶時代的旗本
在江户時代，旗本是以在三河發跡的德川家家臣為代表。其他還有北條家、武田家、今川家的遺臣、大名的族人、改易大名的名號繼承者、偏遠地方的豪族或大名，以及戰國大名、守護大名如赤松氏、畠山家、別所家、北條家、富樫家、最上家、山名家、武田家、今川家、大友家、織田家、金森家、滝川家、筒井家、土岐家、福島正則的嫡系子孫、庶出子孫構成。江戶時代初期至中期，幕府認可大名的旗本，因此當時盛行創立稱作分知的旗本家分家。
領地的石高特別高的旗本，被稱作「大身旗本」。
旗本中同樣也有類似「參勤交代」的制度，稱作「交代寄合」。交代寄合大多數都是石高較高的家系，但也有像德川將軍家本家分支的松平乡松平家〈石高僅有四百二十石〉或米良家〈領地為荒蕪的無高、米良山〉這樣石高較少的家系。
旗本 江戶時代的旗本
負責參與各式儀式、接待大名及擔任大名禮儀指導的如吉良家、畠山家、今川家、武田家等舊名門出身者，在家臣團中被稱呼為「高家」。高家最初只有吉良家、今川家、石橋家三家，後來逐漸增加到二十六家。高家中大多數都是石高達一千石左右，擔任的官位比起領有的俸祿要高出不少。高家甚至能當到與十萬石大名平級的官位，但石高最高也不曾達到五千石。另外，高家若要擔任其他的幕府職位，必須先脫離高家成為旗本。
旗本的定義就是一萬石以下，而且是將軍的直屬家臣，都當作旗本，當中喜連川氏等是例外，雖然他們只領有五千石，但德川幕府當作為大名。通常旗本由一些失格的大名〈最上、福島〉以及一些大名家的末子。收入在三千石的旗本，平時的工作為負責江戶城及將軍的護衛〈番方〉及文官「役方，行政・司法・財政方面擔當」。無役三千石以上旗本必須寄合編入小普請組的工作。五千石以上的大身旗本擔任將軍側眾、御側御用取次、大番頭、書院番頭、小姓組番頭、駿府城代等工作。餘一百至兩百石的小祿旗本詳見江戶幕府旗本役。旗本中橫田家，在橫田準松這一代，加增至9千5百石，成為旗本的最高位。其次為深溝藩板倉重昌的次子板倉重直，八千石。
旗本 江戶時代的旗本
江戶時代對於旗本的俗稱為「旗本八萬騎」，根據一七二二年調查數目為五千，御目見以下的御家人包含在內直屬家臣團約一萬七千人。其中共一百名為擁有五千石以上的石高，三百名擁有三千石以上，當中九成的旗本只有五百石產值以下的莊園領地。而御家人則沒有知行取而領卅俵至八十俵的藏米取。也就是九成以上的旗本〈旗本在藩曰侍、上士，御家人在藩曰徒士、下士〉每年約穫得兩百俵玄米〈約三千六百公升的糙米或約五千四百公斤糙米，米的密度每公升七百五十克〉作為自己和另外十二家〈足輕等，以五百石軍役計算，不計馬糧〉的開銷，若以一家五口計算，平均每人可以獲得九十公斤的糙米，作為一年的開銷。
出雲機場
出雲機場（日语：／ Izumo kūkō */?，IATA代码：；ICAO代码：），位於島根縣出雲市，屬第三種機場。因附近的出云大社在传说中是结缘之神的居所而有「出雲結緣機場」（）的愛稱。
出雲機場 航空管制
航空管制國土交通省大阪航空局出雲空港出張所擔當
太歲紀年
太歲紀年是古人根据虛擬的理想天體太岁在天空运行的紀年方法，由歲星紀年衍生而來。歲星自西向東運行的序次稱爲十二次，則太歲自東向西運行的序次取用十二辰。將十二辰配以十二地支，每一辰取一個年名，是爲歲陰。漢武帝推行太初改曆，讓歲陰（太歲）都不再響應歲星超次，就此奠定了歲陰紀年法的基礎。後來將十天干用於太歲紀年，爲每干取一個年名，即歲陽。歲陰、歲陽相配紀年，此後演變爲干支紀年，组成六十个年名，六十年周而复始。
《呂氏春秋》、《離騷》和《五星占》中出現涒灘、攝提格等，是在表示歲星所在的位置，用的是歲星紀年，而非太歲紀年。在漢武帝太初年前是以歲星所在定歲名，其後則多用太歲所在定歲名。
《史記·天官书》與《淮南子·天文訓》、《爾雅·释天》在「歲陽」有些許不同，茲列表於下：
太歲紀年中的歲陰、歲陽組成的年名後世較少使用，偶爾使用往往意在存古，如《資治通鑑》每卷卷首即用歲陰歲陽相配的年名標明本卷記事起訖之年，舉例：
幸福站 (台灣)
幸福站位於台灣新北市新莊區市中心東側，是台北捷運環狀線第一階段的捷運車站，且為頭前重劃區內最近的捷運車站。
幸福站 (台灣) 車站概要
車站位於思源路與幸福東路口北側；車站編號為Y19。
幸福站 (台灣) 車站構造
車站採高架設計，兩座側式月台，站體長約83公尺，寬約22公尺，高約23.7公尺，設有2處出入口與1座無障礙電梯。
出口1位於車站北側，出口2位於車站南側，無障礙電梯位於出口1。思源路、幸福路口有一天橋，可以聯絡本站出口2。
幸福站 (台灣) 公車資訊
站牌名為《捷運幸福站》、《幸福思源路口》、《幸福東路》、《仁義里》。
瑪雅曆
瑪雅曆是一套以不同曆法與年鑑所組成的系統，為前哥倫布時期中部美洲的瑪雅文明所使用。現仍使用於墨西哥的瓦哈卡州、恰帕斯州、韋拉克魯斯州以及瓜地馬拉高地的瑪雅社群中。
瑪雅曆法系統本身建立在通行於當地的曆法系統上，而該系統至少可追溯到西元前5世紀，與其他中美洲文明所使用的曆法享有許多共同的特徵，例如較早期的文明像是薩波特克與奧爾梅克之曆法，以及當代或較晚期的文明如米斯特克、阿茲特克等的曆法。
根據瑪雅神話傳統，如猶加敦殖民地時期的紀錄文件，以及古典晚期與後古典期的重建碑文中，伊察姆納通常被歸為替瑪雅人的祖先帶來曆法系統知識的神祇，並帶來了基本的文字與其他瑪雅文明的基礎面。
瑪雅曆 概觀
在這些曆法之中最重要就屬那260天的曆法，它盛行於當時所有的中美洲社會，且年代相當久遠，幾乎可確定是當地最古老的曆法之一。其通常被學者稱為卓爾金曆（Tzolkin，或在瓜地馬拉瑪雅語言學院的新版正寫法中稱為Tzolk'in）。卓爾金曆並與另外一個稱為哈布曆的365天曆法互相結合，組成持續52個哈布曆週期的同步循環，稱為曆法循環（Calendar Round），而卓爾金曆與哈布曆的重要組成單元分別是13天（稱為trecena）以及20天（稱為veintena）的小週期。
瑪雅曆 概觀
另有一種不同形式的曆法則用於記錄更長單位的時間，並作為碑文銘刻用的日期（為了辨別不同事件之間的關聯）。這種曆法稱為長紀曆（Long Count），是以神話起點的所經天數為基礎，並得以向上延伸，以表示未來中的任何日期。這個曆法採用了進位制，系統中的每一個位數皆表示了特定天數的增加倍數。瑪雅數字系統本質上是二十进制（基數為20），即每個位數皆表示了前一個位數的20倍。但有個很重要的例外，在第二個位數中表示了18 × 20、或360天，比400天（20 × 20 = 400）還要接近一個太陽年。然而有一點必須注意：長紀曆與太陽年是無關的。
許多瑪雅長紀曆的碑文中有時會經過補充字符組（Supplementary Series）的增補，標示了掌管該夜的夜神、以及半年週期中陰曆月的月相以及月球位置的資訊。
瑪雅人還使用了584天的金星週期（Venus cycle）曆法，其中追蹤了金星在白天與晚上的升起及合相的時間。曆法中的許多事件被視為是不祥、有害的，且有時戰爭會訂定在此曆法的特殊事件上。
另外也發現了其他較不普遍，或理解不足的週期、組合、及曆法的演進。在少數幾個碑文中證實了有819天曆法的存在，其中有重複9天的時間間隔，這些時間間隔的名稱與眾神、動物、以及其他的重要觀念相關。
瑪雅曆 瑪雅時間觀
隨著使用進位制的長紀曆（一般認為是由其他中美洲文化衍生而來）之發展，瑪雅人有了能以線性關係紀錄不同事件的絕佳系統。理論上，這個系統可以很輕易地表示任何所需的時間長度，只需增加代表更高位的數字即可，而藉此產生無止境增加的天數乘積，使序列中每一天都能佔有一個獨特的長計曆數字。實際上，絕大多數的瑪雅長紀曆碑文中只侷限以系統中的後五項係數表示（使用bak'tun單位來計算），用來表示歷史或現代日期早已綽綽有餘。即便如此，目前殘存的若干碑文樣本揭示抑或暗示有更長的序列存在。此表示瑪雅人相當暸解線性（過去、現在、未來）的時間觀念。
然而，與其它中美洲社會相同，各種曆法週期的重複、可觀察的自然現象週期、以及他們神話傳統中一再重複死與新生的意象，皆對瑪雅人社會產生了重大且普遍的影響。這種重視時間「循環性本質」的觀點是非常特出的，且許多祭典是與許多不同週期的結束與重新開始有關。
瑪雅曆 瑪雅時間觀
當特定的曆法配置再度重複時，也會產生相關的「超自然」影響。特定的曆法配置對他們而言都有一個獨特的「角色」，會影響該配置日期中所發生的事件。因為發生在未來日期中的事件會被前一循環所對應的日期影響，所以可藉此預兆作出占卜。祭典以及重大事件的時間會選擇訂定在良辰吉日中，而避免訂在凶日。
重大曆法週期之結束（像是k'atun週期等特定時間的結束），常會標記在特定的紀念碑（大多數是石碑）上作為紀念，並附有貢奉的祭典。
在瑪雅的創世神話中也提到了循環性的觀點，指出除了人類現今所居住的世界，之前還存在著其他的世界（視不同的傳統而定，有一至五個），由神明塑造成不同的形式，但一個接著一個毀滅了。現今的世界也是個脆弱的存在，需要靠祈禱及定期提供牲禮來維持萬物的平衡。而在其他的中美洲社會中也發現類似觀點。
瑪雅曆 卓爾金曆
金星曆法(Venus calendar)是一種以金星的周期活動為標準的曆法規則。基於未知的原因，瑪雅人同時採用兩套曆法系統，而其中一套曆法系統就是基於金星的周期運轉而製成。金星曆法其實就是指他們的「太陽曆」，他們以20進位來計算。而他們計算一年的正確時間為365天又3小時45分48秒，所以他們總共有19個月，其中有18個月有20天，而第19個月有5天3小時45分48秒。
瑪雅學家給了瑪雅版的中美洲260天曆法卓爾金曆（Tzolkin，而在新版的正寫法中則偏好使用 Tzolk'in）這個名稱，這個名稱是依據猶加敦語所建立，引申意義為「日子的計數」（count of days）(Coe 1992)。這個曆法在瑪雅前哥倫布時期的確切名字仍屬未知，而在阿茲特克的納瓦特爾語中相對應之曆法則稱為托納爾波瓦利曆 （Tonalpohualli）。
卓爾金曆以20個日名以及13個日數構成的trecena週期組成260個獨立的日子，它被用來決定宗教及祭典項目的時間，並做占卜用。每個日期皆依序標上從1到13的日數，接著又從1重新開始算起。此外，每個日期還依序標上了如下列的20個日名：
瑪雅曆 卓爾金曆
此系統由1 Imix開始，接下來是2 Ik'、3 Ak'bal、依此向上推算至13 Ben。之後日數（trecena）重新由1開始算起，而日名序列仍繼續向上推算，所以接下來的組合是1 Ix、2 Men、3 Kib、4 Kaban、5 Etz'nab、6 Kawak、接著是7 Ajaw。二十個日名都用完之後，日名又重新開始算起，而數字部份仍持續累加，所以7 Ajaw的下一天是8 Imix'。因此，若要將13天與20天相互連結的日數、日名之所有組合完整地循環一遍需要260天。
「日數」與「日名」類似於「天干」與「地支」，10「天干」與12「地支」有60個組合，而13「日數」與20「日名」則有260個組合。
瑪雅人認為每個卓爾金日都有其所影響事物的象徵，瑪雅人有個稱為日期保管者（day keeper）的薩滿祭司，藉由研讀卓爾金曆預測未來。當小孩出生時，日期保管者會解析卓爾金曆以預測小孩將來的命運。舉例來說，在 Ak'bal日出生的小孩會被認為女性化、富裕、並能言善道和具有超自然世界溝通的能力，所以他／她將來可能會成為一個祭司。
瑪雅曆 卓爾金曆
卓爾金曆的確切起源仍屬未知，然而現存數個理論。其中一個理論提到，卓爾金曆是由以13與20為基數的數學運算而來，13與20對瑪雅人來說是很重要的數字。20是瑪雅數字系統的基數，來自於人類手指與腳趾的總數（詳見瑪雅數字），而13象徵著神明所居住之天界中的層級數，兩個數字相乘等於 260。另一個理論提到，260天的間隔是從人類的孕期而來，這個數字與從第一個該來卻沒有來的月經期開始算起，到分娩期間的平均天數很接近，而不是內格萊氏法則（Naegele's rule）中從最後一次月經開始算起到分娩的40週（280天），故有人推測卓爾金曆原先是由助產士為了推估嬰兒的預產期所發展而來。
瑪雅曆 哈布曆
哈布曆（Haab）是瑪雅的陽曆，由每月二十天的十八個月，加上年末五日稱為Wayeb（或在16世紀的正寫法中為 Uayeb）的「無名日」所組成。人類學教授Victoria Bricker在其著作中（1982）估計，哈布曆的首度使用約在西元前500年左右某個冬至開始的時候。
哈布曆是農民曆的基礎，每個月的月名是以季節及農作事件作為命名的依據。如第十三個月（Mak）指的是雨季結束、第十四個月（K'ank'in）意為秋天成熟的作物。
現為人所知的哈布曆月名是以殖民時期的猶加敦馬雅語表示，源自16世紀所抄寫的資料（尤其來自迪亞哥·德·蘭達主教以及像是秋瑪葉爾區（Chumayel）的契倫巴倫等書籍）。
而前哥倫布時期瑪雅碑文中的哈布曆字符經過語音要素分析之後，顯示了這些20天期的月名會隨著不同的時代、區域有著大幅度的變動，反映出在西班牙紀錄之前古典、後古典時期各種語言、用法之間的不同。
下列為不同時期之馬雅語的哈布曆月名（以時間順序排列）：
瑪雅曆 哈布曆
哈布曆日期是由這個月中的日數後面接上月名所表示，而日數則以譯為「位於」有名月的字符開始算起，通常視為這個月的第0天，雖然有少數人視這一天為上個月的第20天。如在比較後面的例子中，「位於Pop」表示Wayeb的第五天。而對主流人士來說，每年的第一天為0 Pop（位於Pop），接下來是1 Pop、2 Pop、…、19 Pop、 0 Wo、1 Wo… 依此類推。
對於一個標示季節的曆法而言，哈布曆是既粗略又不準確，因為它把365天當作一年，而忽略了實際回歸年中額外的（大約）四分之一天。表示隨著每一年的經過，曆法中所標示的季節會比實際還少四分之一天。因此，在哈布曆中以特定季節命名的月份在數個世紀之後便不再對應到與其月名相應的季節。哈布曆相當於古埃及曆法中遊走的365天，有些人主張，馬雅人已經知道、並修補了這四分之一天的誤差，即使在他們的曆法中並無包含與閏年相當的措施，而閏年由羅馬人首度實施。
瑪雅人認為哈布曆最後五天稱為Wayeb的無名日是危險的時期。Lynn V. Foster在其著作（2002）中寫道：「在Wayeb期間，分隔凡間與陰間的大門消失了，沒有任何束縛可以阻擋那些邪神興起災厄。」。為了避開這些邪靈，瑪雅人在Wayeb期間有一些習俗並舉行儀式。例如人們會避免離開居所或梳洗他們的頭髮。
瑪雅曆 曆法循環
卓爾金曆以及哈布曆皆不是計年的系統，卓爾金曆與哈布曆的組合已滿足了多數人計日的需求，因為同一個日期的組合在52年內並不會出現兩次，超過當地人的平均壽命。
因為兩個曆法分別以260天與365天為基數，所以整個系統正好每52個哈布年（18980天）會重複一次，這段期間被稱為一個曆法循環（Calendar Round）。曆法循環結束前夕對瑪雅人來說是動盪以及不幸的時期，他們會期盼地等著神明是否會賜予他們另一個52年期。
瑪雅曆 長紀曆
曆法週期只能區別260天和365天的最小公倍數18,980天（365x52=260x73=18980）以內的日期，約小於52個太陽年。有些人於一生中會重複一次這個週期。因此，若是要準確紀錄他們的歷史，則必需使用另一種更為精鍊的計日方法。
長紀曆使用數列表示，大致上是以20為基數，是為了能單獨計算所有天數而建立的。在瑪雅語中日數的單位稱為金（k'in），而20金稱為烏納（winal或uinal），18烏納為一盾（tun），20盾稱為卡盾（k'atun），20卡盾為一伯克盾（bak'tun）（而再更高位，但極少被使用的四個單位依序為皮克盾（Pictun）、卡拉盾（Calabtun）、金奇盾（Kinchiltun）及阿托盾（Alautun））。
瑪雅曆有一定的週期，如下表：
一個曆法中必須至少要有某一個日期能夠準確對映於另一曆法中相對的同一天，才能在兩個不同的曆法之間做日期的換算。一般公認的公曆或儒略曆與瑪雅曆之間換算的表達方式，是從儒略週期（Julian Period）的開始算起至瑪雅的創世日期0.0.0.0.0（實際是13.0.0.0.0）4 Ajaw 8 Kumk'u之所經天數。
瑪雅曆 長紀曆
最廣為接受的換算是「Goodman, Martinez-Hernandez, Thompson」換算（俗稱為「GMT」），另有一種所謂的「原版GMT換算」事實上與一個稱為Lounsbury換算是同一種換算方式，會引起多數人的混淆。GMT換算是將瑪雅的創世日期定於儒略曆的西元前3114年9月6日或公曆的西元前3114年8月11日，或者是584283儒略日（Julian day number，簡寫為JDN，由儒略週期的起點開始計算之所經過的天數），這個轉換方式符合了天文學、民族誌學、碳定年、以及歷史的證據。然而在不同的時期還有許多其他換算方式被提出，下列的換算方式幾乎純粹是基於歷史考量，除了Floyd Lounsbury所提出的換算方式之外，其只比GMT換算多了兩天，現仍為少數的瑪雅學家所使用。
今天，西元2025年11月16日星期日，在長紀曆中的表示法為：13.0.13.1.13
。
瑪雅曆 長紀曆
許多關於瑪雅的書以及大多數能做瑪雅曆互換的軟體皆使用外推格里曆（proleptic Gregorian）。在此系統中，儒略曆日期被校正為公曆日期，而不使用在公曆出現之前所使用的儒略曆。此為長紀曆4 Ajaw 8 Kumk'u被轉換為西元前3114年8月11日的原因。
使用以前公曆為基礎的軟體可能會導致下列問題：
既然大多數研究人員會購買電腦軟體來做瑪雅曆的換算，顯然這並非無關緊要的問題，了解自己使用的程式為哪一套系統是必需的。
長紀曆的日期數列是以最高的時間單位（伯克盾）開始表示起，接著才列出較小的時間單位，一直到日數（金），然後才是曆法循環的日期。
一個曆法循環之中的典型日期為9.12.2.0.16 5 Kib 14 Yaxk'in，我們可以經由下列的運算來驗證該日期是否正確。
或許找出自從4 Ajaw 8 Kumk'u的所經天數會容易許多，並藉此表示5 Kib 14 Yaxk'in該日期是如何推導出來的。
卓爾金曆是從4 Ajaw開始算起。如要計算卓爾金曆日期的數字部份，我們必須將所求日期之所經天數加上4， 然後將總天數除以13。