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徐向前 生平
当时朱德、彭德怀已率八路军总部离开太原到五台山区，之后徐向前也去那里做统战工作，并以游击战术，重点控制五台山脉，形成恒山、五台、管涔三大山脉之间战略范围，配合晋绥军正面作战；当时阎锡山的作战指挥部也迁往五台地区:583。129师在正太路两侧开进，配合国军镇守晋东一线，退则守卫太岳山区:584。当时忻口战役爆发，卫立煌与阎锡山部的八万部队与日军的五万部队正面交战。10月26日，忻口失守，徐向前率领769团去昔阳，以牵制娘子关西进的日军:586；11月9日，太原失守，129师在石拐镇召开会议，决定主力南移:587，开始转为战略游击战术为主:588。徐向前率领一部主力在和顺县展开游击，配合镇守榆社的国军汤恩伯部:589，期间与邓小平、刘伯承一起去榆社与汤恩伯协商抗日事宜:590。随后在山西南部发动群众，建立抗日政权，组建游击抗日力量:591-592。
徐向前 生平
1937年12月，徐向前参与指挥粉碎日军“六路围攻”的作战，击毙日军六百余人，日军在无法与129师决战后，主动撤退:594。1938年2月，刘伯承、徐向前率领386旅在凤凰山伏击日军:595。之后徐陆续参与指挥长生口战斗、神头岭战斗、响堂铺战斗等:595-597。因为在晋东南连续受挫，日军于4月决定出动三万余部队，从同蒲铁路、正太路、平汉路等据点，分兵九路出击山西东南的八路军129师，即晋东南1938年战役:598。129师在西井召开反围攻部署，徐向前与刘伯承率386旅东移，在长乐村附近遭遇敌军，击溃俘获日军2200余人。此后并趁机扩大战果，次月晋东南1938年战役结束，129师共歼灭日军四千余人，并收复辽县、黎城、潞城、晋城等18座县城，并基本控制晋东南地区，创建晋冀豫抗日根据地:599。
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1938年4月21日，中共中央通电指使129师进军河北、山东等地。该月下旬，129师在辽县召开会议，确定具体部署：全师主力分两路纵队，左纵队以129师769团、115师689团及曾国华支部组成，由徐向前率领，向河北南部挺进；右纵队以386旅主力组成，由陈赓率领向邢台、沙河进军:603。4月26日，徐向前与刘志坚率领部队从辽县出发，越过太行山、横穿平汉路，抵达南宫，与率先在该地开展工作的陈再道、宋任穷等会合:603。开始创建冀南抗日根据地，开展群众运动和游击战争。
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5月10日，徐向前率部发动威县战役，攻占威县、临清:609。16日，击退当地六离会及地方武装:611。5月下旬，在临清消灭伪军两千余人:612，此外还收编了当地的各路抗日武装力量:613。仅两个月内，河北南部的八路军部队已经到一万八千余人:613。9月底，八路军冀南根据地攻占临清、高唐等二十多个县城，消灭日伪部队万余人:616。11月，日军展开对冀南根据地的扫荡，129师被迫放弃宁晋、永年、恩县等地:628。1939年1月，日军再次对冀南根据地大举扫荡，即冀南1939年春季战役:630。徐向前、刘伯承、邓小平决定先让出县城，消耗日伪部队，最终再进行反攻:630。该战役持续五个月，最终129师击溃日军，歼灭日伪军五千余人:632。
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冀南1939年春季战役结束不久；1939年5月，中共中央派遣徐向前到山东工作，从此徐离开129师去山东:635。中日战争爆发后，日军攻占北京、天津后，即沿津浦路南下，直逼山东。国民党第三路军指挥韩复榘统领十万部队，不战即逃，拱手将山东让给日军:635；此外，国民党沈鸿烈、秦启荣部亦对山东八路军进行袭击，八路军被国民党军伤亡的数量竟超过日军:658。1937年，中共中央派遣115师、129师一部进入山东。并与1939年夏，成立三支主力部队，兵力七万左右:637。山东地区的八路军急需加强集中统一领导。
1939年6月，徐向前到山东沂蒙山区，与郭洪涛、张经武、黎玉会面:638。同年8月，山东八路军部队进行重新编制，徐任八路军第一纵队司令员，朱瑞任政委，统一指挥山东和苏北地区的八路军部队:639（主要为山东纵队），组织山东抗日游击战争、对抗侵华日军扫荡，并进行整军及推行三三制。1939年9月20日，经朱瑞夫妇介绍、证婚，徐向前与王靖在沂南中心区马牧池村举行婚礼，王靖为蒙阴县委妇女工作部部长。
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1939年底，日军开始对鲁中地区进行扫荡，即鲁中战役，徐向前亦率部参加:653。该战役直至1940年上半年结束，大小战斗两千余次，日军伤亡被俘两万名、伪军为两万五千余名:656。1940年3月，驻沂水、莒县等据点的日军纠集伪军，配置炮数门，轻重机枪若干挺，并携带大车、小车近百辆，孤军进犯沂蒙山区。徐向前指挥部队进行部署围攻，即孙祖战斗，为沂蒙山区八路军的首胜。
1940年6月，中共中央来电要求徐向前参加中共第七次全国代表大会，徐向前夫妇于是返回延安、离开山东:664-665。同年7月，徐向前在参加一个会议前被马踢伤，胫骨骨折，在医院调养数月:666。1942年5月，中共中央因为战略考虑，派遣刚出院的徐向前，与贺龙、高岗等一同组建陕甘宁晋绥联防军司令部:672。由徐向前担任联防军司令部副司令员兼参谋长，组织精兵简政工作、军事防御和发展生产、保障供给等任务:675-677。在联防军司令部的统一协调下，陕北根据地的生活问题基本自给自足:678-679。
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1943年，毛泽东咨询徐向前意见后，中共中央委任其为抗日军政大学校长，重点培养军事干部，以备此后战略反攻:680。3月，徐向前到绥德校区，开始筹备第八期培训工作:681，并进行整风和大生产运动:687。1944年7月，徐向前突患重病，住进延安柳树店和平医院治疗。以后整天发高烧便秘，身体极度虚弱，以至未能出席中共第七次代表大会:688，出院后的徐向前一直在延安枣园休养:699，一直疗养到1945年冬；而此时，徐向前与王靖因感情不和而离婚。1946年5月，徐向前与黄杰结婚:702。
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1945年底，中国共产党与国民党的重庆谈判破裂。1946年6月，国民革命军率先向共产党军队开始全面进攻，第二次国共内战爆发:700。1947年，国军对中共解放区的全面进攻受挫后，改为重点进攻，目标首先是延安。11月18日，中共中央决定放弃延安，并分批撤往晋绥地区:701。而在晋冀鲁豫地区，陈赓指挥闻夏战役、洪赵战役、临浮战役，攻克胡宗南两万人；但是汾孝战役中与阎锡山部的交手后失利，中共不敢轻视阎锡山及其山西部队；而山西北部的杨得志仍然无法打开进入大同的门户应县；大同集宁战役中，聂荣臻、贺龙率领的晋察冀军区和晋绥军区部队也无法攻破楚溪春把守、傅作义遣援的大同城。
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1946年，尚在养伤的徐向前向中共中央请求到太行山前线工作，后获批准:702:8。1947年1月，徐向前与黄杰夫妇到达晋绥根据地柳林，贺龙专程从兴县赶来迎接:702-703。之后徐向前抵达汾阳，由陈赓接应到安泽:703，后在长治市调养:703-704。6月上旬，徐向前到达河北武安:704；13日，徐被任命为晋冀鲁豫军区副司令员，与薄一波、滕代远等负责内线作战、攻占山西:704:10。而此时中国共产党展开战略反攻：刘伯承、邓小平率晋冀鲁豫野战军主力十二万人南渡黄河，进入大别山。而陈赓、谢富治率西路兵团亦南渡黄河，挺进河南西部。当时留守晋冀鲁豫军区的部队则肩负三重任务：支援在外线作战的部队；独立完成内线作战任务；以及，实施土地改革，发动广大农民群众支援战争:705。而留给徐向前的只有当地五万余地方武装，这些新扩充组建起来的部队不仅缺乏大规模的正规战经验，更缺乏对城市攻坚作战的经验，武器装备也十分落后:707。
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徐向前上任后的第一场攻坚战是运城战役。运城为山西南大门、交通要塞、工业及军事重地，由阎锡山的保安5团、保安11团，胡宗南的整编第36师、第17师各1个团共一万余人镇守:708:15-16。在1947年4月，陈赓谢富治兵团攻下晋南22座县城，但在第一次进攻运城时失利:708。同年10月，徐向前整合当时晋冀鲁豫军区、太岳军区部队，由王新亭担任第8纵队司令从东、西、北三面包围运城进行攻坚战:709:14。虽然实现做过周密部署，该战役仍因胡宗南部大量援兵而受阻:709:25-26。同年12月，王震率西北野战军第2纵队驰援晋南:30-31，徐向前指挥部队进行第三次运城战役:710，毛泽东特意指示要严防黄河南岸的胡宗南部北上:711。战役从12月16日晚上开始，直至27日黄昏，国共双方发生惨烈的拉锯战，徐向前致电前线“坚持最后五分钟”以鼓舞士气:50。最终八纵第23旅用三千公斤炸药从北城爆破攻城，进入城内:39-40。太岳兵团亦在黄河北岸阻击胡宗南部北上成功:52。经过艰苦卓绝战斗，中国人民解放军后攻占运城，切断阎锡山南去出口，并解除了陈谢兵团进入豫西的后患:711:63-73。
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1948年1月，胡宗南部忽然北上渡江，并攻占运城。徐向前重新部署围城，后国军主动弃城撤退:712；此时，山西南部只有临汾一座孤城:712:77。为防止临汾守军北撤，徐向前在翼城进行部队整训，并总结运城攻坚战的经验，动员攻打临汾:714:86-89。中日战争时期，日军在临汾修筑了坚固的工事，而此后阎锡山、胡宗南部对临汾城内外又增加防御设备，构成四道防线体系:714。临汾守军共有两万五千人，包括胡宗南第30旅和阎锡山的第66师，由梁培璜负责守卫:715:80-81。对此，徐向前布置作战部署，以赵城、洪洞一带部队负责防止国军北撤；吕梁部队负责汾河以西，牵制城西守军；八纵负责城南；13纵负责城东；太岳部队负责城北，三面围城:715:79。3月6日，有运输机飞抵临汾机场，胡宗南企图运走国军30旅:94。于是徐向前率领提早攻城计划，部队并于当晚完成围城；7日凌晨，8纵攻占机场:716:95-97。
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3月7日，临汾战役正式打响，徐向前亲自带病前线指挥:100。由于城防严固，解放军攻城受阻:717；前线只能临时改变计划，重点攻城北部和东部:718:100。3月23日，解放军发起全线攻击，13纵的38旅、39旅率先占领电灯厂，并采用坑道挖掘与炮火轰击为攻东关，但连续受阻:104。29日，解放军停止进攻，第一阶段攻城结束:717:106。之后，徐向前等前敌指挥部召开会议，调整战术，改为进攻东关，并以坑道挖掘为主:719。在4月9日挖掘四条通道，填满一万六千多斤炸药:720。10日，解放军攻下东关:720:118。4月15日，攻占临汾的战役打响:121，双方进行惨烈的城壕外围据点攻坚战:722；而城下双方互相在挖掘坑道:722:151。4月底，傅作义偷袭石家庄。中共中央致电徐向前需要分兵北上威胁阎锡山:154，徐向前因此进行部署调整，改由8纵、13纵作为主力突击:155-156。5月2日，徐向前下令总攻临汾的动员令:156-158，解放军总司令朱德也写信给晋冀鲁豫军区支持徐向前的攻坚战:165-166。5月17日晚，徐向前兵团开始发起最后总攻:172，临汾东城城墙被炸出缺口，突击队攻入临汾:177，活捉梁培璜:723:180。至此，经过72天激烈的阵地战，解放军以损失1.5万人兵力，攻占临汾城，控制山西南部:724。而首先攻入该城、牺牲重大的23旅获得“临汾旅”荣誉称号:726:183，此为中国人民解放军在战争年代最大的荣誉单位。
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1948年4月至5月，中共中央领导机关抵达河北平山西柏坡。5月上旬，中共中央决定组建华北局，原晋冀鲁豫军区撤销，改为华北军区，徐向前任副司令，兼华北野战军第一兵团司令员兼政治委员:733。下辖8纵、13纵、太岳部队（15纵）、晋绥军区、北岳军区等，共六万余人:733。当时攻克临汾后，徐向前率部北上，开始筹备进攻晋中:188。晋中平原是山西粮仓，为阎锡山部队的重要供应基地。阎锡山派遣33军、34军、43军、61军、亲训师和亲训炮兵团等共10万余兵力参与部署晋中战役，计划以抢粮固守为主:734-735；而当时徐向前的华北野战军能够投入的兵力不足6万，且加上连续作战，部队相当疲劳。介于当时情形，中共中央命令其先行歼灭一至两个师，而徐向前坚持超额完成计划，改为歼灭四至六个师:736-737，战略为诱敌深入、在野外进行围剿:737。而阎锡山则吸取运城战役、临汾战役的教训，改为“固守点线，以攻为守”，试图与徐向前兵团进行运动战较量:191-192。
徐向前 生平
徐向前与前线将领密令6月20日华野一兵团，兵分六路，进入晋中，并保护麦田免被国军抢收:738-739。为保护作战意图，他派出一支地方部队伪装主力去风陵渡征集船只，做出西渡黄河的姿态。同时释放一些国军官兵，以放出假讯:197。而6月11日，参与协攻的彭绍辉之吕梁部队过早暴露，被国军34军、43军一部出击围攻，解放军损失惨重:739。于是尚在病中的徐向前坐在担架上、奔赴先前指挥:203，率领主力提前于6月18日发起总攻，引诱国军34军回援，晋中战役正式开始:740。8纵、13纵开始发动侧击；吕梁部队全歼国军70师，并击毙师长侯福俊:740。因为战略部署被打乱，阎锡山要求国军34军主力回援。虽然徐向前部署伏击，然而34军与亲训师绕开伏击网，伏击失败:741:205。6月21日，阎锡山的亲训师、亲训炮兵团在由介休北上平遥的路上被8纵和太岳部队伏击、全歼，死伤达七千余人:741:214。23日，国军19军、40师北上时，被13纵伏击保卫，国军损伤三千余人，19军参谋长李又唐被俘:742:217。此时阎锡山派遣第七集团军司令赵承绶到南线指挥；25日，赵命高卓之的34军北上，沈瑞率的33军由祁县南下，日本军官晋树德率10总队进军东关。徐向前决定诱敌深入到洪善以东进行围剿:742。但是因为部署出现问题，围攻未能成功，此时第一阶段战役结束。国军损失一万七千人，解放军伤亡四千余人:743。
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6月底，徐向前部署部队北上进行保麦、破坏铁路，以断绝国军北返太原的通道:219-220。此时赵承绶亦发现解放军部署，于是派部队突围。7月3日，解放军北部太岳部队在董村以惨重代价进行阻击、顶住国军北上突击:745:227-230。7月6日，国军被迫撤退，改向榆次、徐沟方向前进，进入徐向前预设的包围圈:232。随后解放军13纵、8纵一部进行追击、太岳部队进行防卫、吕梁部队组织打援，而8纵主力23旅、24旅围攻祁县，赵承绶的三万部队被彻底包围:746。7月7日晚，王新亭率部攻占祁县，活捉国军37师师长雷仰汤:232-235。而此时国军指挥官、日本人原泉福则坚持进行坚守:239，致使徐向前能够有充足时间进行收缩包围部署:748:242。7月10日，华北野战军开始进行总攻:260；而此时阎锡山开始调遣部队从太原南援:749。12日晚，徐向前部署除围攻部队外，所有部队集结进行打援:263:275。13日，解放军占领太谷、16日围歼赵承绶兵团，21日晋中战役结束:749:277。此役历时一个月，国军正规军7万余人、非正规军3万余人阵亡，俘虏集团军司令赵承绶、33军军长沈瑞、参谋长曹近谦:749，并占领14座县城，为经典的以少胜多的运动战:751:280-281。
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太原为山西省省会，自古为军事重地，其北、东、西三面环山，易守难攻。它也是阎锡山的最后一座军事要塞，此时城内尚有六万国军进行驻防:761。太原又是当时中国北方極為重要的工业基地，太原兵工厂是当时中国长城以南最大的兵工厂。7月15日，在晋中战役未结束时，徐向前与周士第向中央军委提议在晋中战役后即乘胜北进，围攻太原:278。次日，该提议得到中央军委批准:750。而在结束晋中战役以及探得太原城防后，徐向前等华北一兵团指挥于7月21日向军委和华北局汇报，请求整顿补给，后获批准:289。兵团亦组成前敌委员会，徐向前、周士第分别担任书记、副书记，统一指挥华北野战军一兵团及晋西北七总队、晋中军区部队、华北炮一旅，并进行一个月的修整:761-762。之后徐向前病重，转至石家庄调养:762:291。同年9月，徐抵河北西柏坡，出席中共中央政治局扩大会议:763，期间向刘少奇表示可能无法胜任指挥太原战役，刘少奇则勉励其继续指挥:293。后因养病需要则返回石家庄，而传达会议精神的任务则交由兵团政治部主任胡耀邦带回华北野战军:767。
徐向前 生平
此时经过休整补充的解放军太原前线部队人数已达八万余人；而阎锡山经过抓丁整补，将兵力扩充到十万余人:767，而太原城内加强城防，构建四个守备区，在一百里内即设立五千余个碉堡:771。9月下旬，周士第部署准备太原作战方案，预定10月19日攻城，计划三个月内攻占太原:772。10月1日，阎锡山率先出动部队；同月5日，中共军委复电批准，太原战役提前打响。10月6日，徐向前冒病从石家庄出发:308；途中又患感冒，仍坚持前行，并与10日抵达前线司令部:774。第一阶段，华北野战军进攻比较顺利，16日全歼国军44、45师等万余人，并攻占武宿机场和北营站:310，打开第二道防线缺口:775:315。10月16日，华野第二阶段进攻开始，双方主要争抢东山地区的四大要塞（淖马、小窑头、山头、牛驼寨）:777。17日，解放军独七旅攻占牛驼峰，后于21日失守:318-321。由于身体尚未恢复，徐向前则依靠担架指挥部队进攻:321。26日晚，徐发起总攻，当晚13纵攻占淖马:330-331；31日，8纵23旅、24旅攻占小窑头:328；11月11日，独3旅、7旅、12旅、警备2旅攻占牛驼寨:328-329；12日，13纵37旅、38旅、39旅攻占山头:338-346。经过十七个昼夜，解放军攻占东山，双方死伤均在1.5万人以上:777。
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在东山战斗接近尾声时，徐向前在前线观察情况，偶得风寒。回指挥所突感胸腹剧烈疼痛，后经医生诊断为肺部大量积水、患肋膜炎:782。虽然周恩来、周士第、胡耀邦劝说其去后方调养，徐向前仍然执意坚持在前线指挥:782:349。此后，第二阶段战役刚刚结束，中共军委致电徐，建议迟缓进攻太原，以防范位于北平的傅作义部队南撤:346-347。而东山战斗后，双方损失很大，也急需进行补给:780。其中国民党方面，蒋介石派83旅增援，阎锡山修筑了五个临时机场:780；而中共方面，则调遣参加完济南战役的五千部队及一万新兵到太原前线:347。在此期间，薄一波提议让赵承绶写信劝降阎锡山；而徐向前也请阎锡山老师捎信劝降，而阎锡山则以弑师回绝:784:290。此外，阎锡山的第8总队司令赵瑞率部投降，而原本计划起事的太原守军黄樵松部第30军亦因部下告发而失败，黄樵松与晋夫被杀:786:359-360。事后，徐向前说服毛泽东放弃政治攻势，改为强攻太原:785:306。
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1949年1月，傅作义部接受和平协议，平津战役结束:363-364，太原城为华北地区唯一的国军据点:366。3月1日，徐向前任中国人民解放军第十八兵团司令员兼政委、太原前线司令部司令员兼政治委员、总前委书记，领导负责太原战役的所有指挥工作:366。此外，华北野战军第19、20兵团驰援，彭景文也率领第四野战军炮兵第一师参与会战:367。3月29日，太原守军司令阎锡山乘飞机离开太原:369；而次月，解放军副总司令彭德怀亲赴太原前线协助指挥，并鼓励徐向前在结束战役后，一同带兵去西北围剿马家军:369。4月20日凌晨，解放军发动总攻，华北野战军三大兵团分别从东、北、南三方围攻太原城:371。4月22日，解放军占领城外所有据点。4月24日，在太原守军拒绝投降后，解放军攻占太原:765，全歼守军八万九千余人:373；山西省代主席梁敦厚、閻慧卿、今村方策等人集体自杀，阎锡山称“太原五百完人”，将领王靖国、孙楚、日本人岩田清一等被解放军俘获。而整个太原战役中国军损失十三万五千余人:374。
徐向前 生平
历经一年余苦战的太原战役结束后一周，大同守军接受和平改编，新乡于5月5日和平改编，共产党基本控制山西全境。而太原战役结束后次日，中共中央军委致电徐向前，指示徐向前必须继续休养，在可以行动后即来中央，或改任西北任第一野战军第一副司令兼十八兵团司令员。徐向前则表示服从安排，并希望能遵医嘱去海边疗养:374。战役后的徐向前仍然坚持坐担架考察太原城郊的城防设施，并叮嘱部下戒骄戒躁:377。而其兵团由周士第、王新亭、胡耀邦等率领进军西北，徐向前则在病床上与十八兵团的将领告别:377。5月，徐因病呈请中央准免兼第十八兵团司令员兼政治委员的职务，并到青岛治病。
徐向前 生平
1949年10月1日，中华人民共和国成立。徐向前当选为中央人民政府委员会委员、第一届中国人民政治协商会议全国委员会委员、中央人民政府人民革命军事委员会委员、總參謀長:797:301。1950年，徐向前从青岛返回北京，暂时居住在颐和园内:797。1951年夏，徐向前自感身体恢复、请求工作，根据中央决定，率代表团去苏联谈判，徐担任团长，团员有王秉璋、刘鼎、江泽民（并非后来担任中共中央总书记、中华人民共和国主席的江泽民）等人:798:305-306。主要工作为采购六十个师的武器装备；落实苏联援助中国兵工工厂的建设；统一步兵武器制式；以及生产152口径以下火炮的技术资料转让问题:799。5月25日，代表团从北京乘公务车走，于6月4日抵达莫斯科:800。之后历经四个月的谈判，直至10月中旬达成协议:801。在返回中国的路上，徐向前突患感冒，引发肋膜炎并发症，高烧四十度:308。之后周恩来派医疗小组到长春治疗，后又接回北京，此后他经过很长一段时间调养，方才恢复身体，开始主持总参谋长工作:805。
徐向前 生平
1954年起，徐向前担任中央人民政府人民革命军事委员会副主席，中华人民共和国国防委员会副主席，负责空军和国土防空工作:805:310。1955年，被授予中华人民共和国元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章:310。1963年主管民兵工作，并于次年任命为军事委员会人民武装委员会主任:806。1965年起，任第三、第四届全国人民代表大会常委会副委员长:370。1966年1月8日，徐向前被任命为中共中央军委副主席。
1966年，文化大革命爆发。8月，徐向前在中共八届十一中全会上当选中央政治局委员。1967年1月6日，杨成武向徐向前传达中共中央主席毛泽东指示，由徐担任中国人民解放军全军文革小组组长:821；被徐向前当场回绝、并在事后向毛泽东借病推辞，而毛泽东则强为挽留。1月12日，全军文革小组成立，徐向前任组长、江青任顾问:822。
徐向前 纪念与评价
徐向前去世后，其子徐小岩向前来吊唁的中共中央总书记、中央军委主席江泽民转述了遗嘱，江泽民仍表示希望能够送别。于是，“不开追悼会”、“不搞遗体告别”改为在八宝山“送别”。1990年9月21日，中共中央、全国人大常委会、国务院、中央军委发布讣告，称赞徐向前是“杰出的、忠诚的共产主义战士，伟大的无产阶级革命家，军事家”:361-362。讣告赞誉了徐向前领导红四方面军的战绩，以及巩固中华人民共和国国防做出的贡献:362。10月18日，天安门、新华门、外交部下半旗致哀。徐向前的遗体覆盖着中国共产党党旗，横幅上写着“沉痛悼念徐向前元帅”，中國国家领导人及家属向其做最后告别。此后，遗体火化，骨灰分四份，分别撒在大巴山、大别山、河西走廊和太行山:365。
徐向前 纪念与评价
徐向前位于山西省五台县东冶镇永安村的故居后经当地政府修建，成为徐向前故居，为第六批全国重点文物保护单位。其为典型晋北四合院式的建筑，故居中陈列徐向前幼年时期所用的器具及授勋时的元帅礼服等纪念物。而当地政府亦修建徐向前元帅纪念馆，并于2011年完工，以纪念徐向前诞辰110周年。此外，山西省太原东山的牛驼寨，建造有太原解放纪念馆，以纪念1949年徐向前率领华北解放军攻克太原。而在四川省巴中市红军城中心，亦建有红四方面军总指挥部旧址纪念馆，为第三批全国重点文物保护单位，以纪念由张国焘、徐向前、陈昌浩领导的红四方面军在川陕根据地所做的革命与斗争。
其生前事迹也被数次搬上电视屏幕，其中包括中国三环音像社出版的《向前，向前》、中国国际电视总公司发行的电视文献纪录片《徐向前》以及国国际广播音像出版社发行的《共和国将帅：徐向前》。
原中华人民共和国主席李先念曾说：“我一生有两个老师，一个是徐帅，教会我打仗；一个是陈云同志，教我管经济。”原越南国会主席团副主席黄文欢在《人民日报》上题词说：“身先士卒军心暖，威震沙场敌胆寒。”:363甚至原中华民国行政院院长阎锡山也曾说：“我山西是个出人才的地方，文有薄一波，武有徐向前，如果这两个人都为我所用，我就可以统治全中国，可惜他们都跑到共产党那里去。”
徐向前 家庭
与清朝开眼看世界的先驱之一，《瀛寰志略》作者徐继畬同出自山西望族五台徐氏。据1934年徐永信等续修铅印的《五台徐氏宗谱》，徐继畲系第二股第十五世，徐向前系第三股第十九世。二人是同族同谱，前者是后者的族高祖。
徐向前家族原先为大户，后祖父徐鹤林经商失败，家族开始没落:2，家境清貧。其父亲为徐懋淮，清朝秀才:2；其母为赵金銮，主要养活徐向前及其兄弟姐妹五人:3。徐向前有大姐徐先月，二姐徐春月，长兄徐受谦，及妹妹徐占月（后赴延安改名徐达）:4。因为徐向前早年即加入共产党，并指挥红军与国民革命军對抗。蒋介石和阎锡山经常派人到徐家搜刮打探徐向前消息，阎锡山甚至挖了徐家祖坟以泄私愤。此后刘伯承在率领129师转战山西的时候，仍派人暗中保护徐家。
徐向前 家庭
徐向前一生有四次婚姻。他的第一位妻子叫朱香婵，那是由父母定下的婚事。他与朱香婵1919年结婚，次年生一女，取名松枝:18。后朱香婵病逝:19。第二位妻子為程训宣，是在鄂豫皖时期结婚的，程训宣於三十年代被張國燾以肃反的名义秘密殺害:66。从程训宣牺牲到1939年的8年中，徐向前转战了许多地方，都没有想到要再结婚。直到1939年9月20日，经朱瑞夫妇介绍、证婚，徐向前和身为蒙阴县委妇女工作部部长的王靖结婚。但在结婚三年后，两人因感情不合分了手。徐向前的第四任妻子黄杰，湖北江陵县人，原名黄书莲。两人1946年结婚:247:702。黄杰上过黄埔军校武汉分校，当时徐向前也在该校当学员队长，不过当时两人并不认识。黄杰前夫为红四方面军早期领导人曾中生，后被张国焘杀害。
徐向前有三女一子：其中长女徐松枝由朱香婵所生:18。1941年，徐松枝被聂荣臻接出来送到延安，后来成为中国人民解放军的一名军医。次女徐鲁溪为王靖所生，三女徐小涛、子徐小岩为黄杰所生。徐向前之子徐小岩曾任总装备部科学技术委员会副主任，于2006年授予中国人民解放军中将。2008年起担任全国人大代表。
陳鑑林
陳鑑林，GBS，JP（英語：，1949年1月22日—），出生於廣東汕頭，前香港立法會議員，選舉組別為九龍東（地方選區）以及現為民主建港協進聯盟中央及常務委員，他同時也是前觀塘區議會坪石區區議員。
陳鑑林 從政之路
陳鑑林早年在黃大仙徙置區及牛頭角下邨14座成長，1964年畢業於救世軍光明學校下午校，同年入讀九龍城中西英文書院中一年級，與前無綫電視高層曾醒明為同屆同學，在校期間成績優異。1969年於該校中五畢業後，入讀香港工業專門學校。他曾為海員，於觀塘新區居住。根據1994年5月的壹週刊，陳鑑林在澳洲當海員期間，聲稱曾遭受澳洲白人的種族歧視辱駡。
1988年香港區議會選舉，陳鑑林在中牛頭角選區當選觀塘區議員，他的從政之路就此開始。1995年參選市政局，被已故觀塘區議員歐玉霞擊敗，但同年陳鑑林透過選舉委員會界別當選立法局議員，其後於翌年獲推選為香港臨時立法會議員。1998年，陳鑑林參選1998年香港立法會選舉的選舉委員會選舉，成功當選為選舉委員會的10位議員之一，並於1999年、2003年連任觀塘區議會坪石選區區議員。
2000年，陳鑑林夥拍陳婉嫻、林文輝、陳再綱參選2000年香港立法會選舉的九龍東直選，最後他和陳婉嫻雙雙當選。
陳鑑林 從政之路
2004年，陳鑑林夥拍蔡鎮華、陳德明參選2004年香港立法會選舉的九龍東直選，最後成功連任。
2008年，陳鑑林夥拍黎榮浩、陳曼琪、洪錦鉉參選2008年香港立法會選舉的九龍東直選，最後他的名單成為九龍東「票王」，成功連任。
2012年，陳鑑林夥拍黎榮浩、洪錦鉉、柯創盛參選2012年香港立法會選舉的九龍東直選，再度成為九龍東「票王」，成功連任。
2015-2016年度期間，陳鑑林與陳偉業等人已於立法會出席香港段高鐵審議的超支撥款，雖然有關工程引起不少爭議，但由於泛民主派阻礙表決失敗，有關高鐵超支撥款的議案在民建聯的財委會副主席陳鑑林護航下，獲強行表決通過。
2016年9月30日，陳鑑林不競逐連任，並卸任香港立法會，結束18年的立法會議員生涯。
陳鑑林 爭議
陳鑑林是民建聯中強硬派代表人物，泛民主派對他並無好感，關係不佳。他的言論備受爭議，經常強烈批評民主派人士。
但他亦曾於六四事件發生期間刊登廣告支持北京學生。
2003年7月1日，香港舉行反香港基本法第二十三條立法大遊行（七一大遊行）。陳在天后地鐵站接受香港無線電視訪問時，聲稱市民因「被人誤導」才參與遊行，即場惹來參與遊行的市民喝倒，亦曾經被坊間戲稱他為「誤導林」。
2004年8月22日，由港台舉辦的選舉論壇中，陳鑑林以鄭經翰「沒有禮貌」為由，拒絕回應他的批評。
由香港電台舉辦的選舉論壇中，陳鑑林被指曾反對2005年11月16日的「公平競爭法」議案，但卻在論壇上稱民建聯支持公平競爭法。
對於前房屋署長梁展文退休後轉投新世界集團引起社會爭議一事，陳鑑林表示社會在未有證據情况下懷疑梁展文有利益衝突，並不公平，又質疑社會是否要做到恍如文革時般「無啦啦秤人出來審」，建議社會不應封殺退休高官的再就業機會，言論引起爭議。陳鑑林及後亦拒絕就其言論道歉。
陳鑑林 爭議
2009年1月7日，立法會進行政制辯論期間，陳偉業大罵林瑞麟被逐，在被逐期間，陳鑑林說：“走就走啦。”陳偉業立即喝罵說：“你們都是狗！”又叫囂道：“想打我呀？”之後再連喊他是「狗奴才」，不過陳鑑林沒作聲。
2011年5月，陳鑑林被揭發其丁屋大宅有三處地方違規僭建，且放置其雜物的貨櫃非法擺放在村口政府土地超過半年。地政總署在2010年11月15日接獲居民投訴並作視察，並於同年12月13日在該貨櫃張貼警告信，指陳鑑林非法佔用政府土地，限令14天內搬走，但陳鑑林卻無視地政總署的要求。地政總署再於2011年4月28日，再次到場張貼警告信，要求陳鑑林需要2011年4月30日前把貨櫃搬走，但陳鑑林卻再一次無視地政總署的要求。陳鑑林回應指丁屋僭建屬於平常之事，無需申請。香港立法會房屋事務委員會主席李永達批評，陳鑑林身為立法會議員仍然知法犯法，事態十分嚴重。
陳鑑林 爭議
2014年4月17日審計報告指「盛事基金」其中一個資助項目「龍獅節」安排有關連的組織參與表演，沒有申報利益。籌委會召集人陳鑑林強調表演名單都有上報。盛事基金其中一個資助項目龍獅節舉辦了四年，共獲撥款五百多萬元，被指涉嫌利益衝突。根據籌委會的網頁，召集人是民建聯立法會議員陳鑑林，副召集人和龍獅總召集人是夏德健和譚定邦。而夏德健的夏國璋龍獅團及譚定邦的香港發強體育總會過去都有參與龍獅節表演。 審計報告指，籌委會沒有按規定就關連組織參與可能的利益衝突申報及尋求批准。陳鑑林表示有上報名單，但就沒有說明彼此的關係，因為覺得盛事基金秘書處會知道。 陳鑑林指：我覺得責任不在我們這邊，當然知道(關係)，夏國璋有誰不認識？夏德建有誰不認識？所有參與龍獅隊伍的收費，都是低於市價，沒有瓜田李下，如果不是因為這樣的關係，亦都沒有辦法組織到相關那麼多龍獅隊伍。沒關係，我們的數是很清楚的，如果廉政公署要查我們，會完全配合，給所有的資料，那些都是公開的。 至於被指誇大有薪職位數量，又沒有發票、招聘及薪酬等記錄，陳鑑林解釋是以龍獅隊的數目來計算，並非以「人頭」計。陳鑑林任籌委會召集人的「香港龍獅節」涉向關連組織採購，主辦單位應在盛事舉辦後遞交活動申報，容偉雄昨被多番追問下終透露「（陳鑑林）最近一次活動（即今年的龍獅節）都未遞交（申報表）」。
陳鑑林 爭議
2015年6月17至18日，立法會討論及表決普選方案。泛民及醫學界梁家騮事前表明不接受全國人大常委會規定特首參選人需取得過半提委支持才能成為候選人，議案難以獲三分之二議員支持通過。當天建制派聲稱為了等待遲到的劉皇發一起表決，包括陳鑑林在內大部份建制派離場，意圖令會議流會，讓劉趕及回來。然而部份建制派並未有一起離場，導致會議有足夠人數繼續進行，最後立法會以廿八票對八票大比數否決政改方案。事後建制派議員紛紛到中聯辦交待事件。
6月17日就政改發言時，陳指港人追求民主，實現普選的機會就在眼前，更表示反對方案的就是反民主。陳又批評泛民主派綑綁投票，反問為何泛民成員不能自願投票。然而翌日陳鑑林與民建聯等一起離場，亦未有「自願投票」支持政改。
2015-2016年在立法會審議高鐵的超支撥款，雖然有關工程引起不少爭議，但由於泛民主派阻礙表決失敗，有關高鐵超支撥款的議案在民建聯的財委會副主席陳鑑林護航下，獲強行表決通過。
陳鑑林 家庭背景
妻子曾衞明是新界原居民，外父曾生（又名曾伯貴）為沙田坳十二笏的村長及曾為居民代表。他與太太共有三名子女。其中長子陳俊傑曾經是觀塘區議會坪石區區議員，女兒陳詠欣為建築師及十二笏居民代表。
赵丽蓉
赵丽蓉（1928年3月11日—2000年7月17日），天津市宝坻区人，中國女演员，評劇、小品表演艺术家。
赵丽蓉 生平
赵丽蓉是天津宝坻区西庄村（今属口东镇）人。孩提时期在沈阳被抱上戏台演“彩娃子”（喜神），四、五岁便守在侧幕看戏，六岁登台演“童儿”。1937年“七七事变”后定居北平（今北京），拜马金贵为师并开始正式学戏，工青衣、花旦。此后在包头、大同、哈尔滨、沈阳、张家口等地“走南闯北”，1945年成为主角。1949年前，赵丽蓉加入门头沟“青年剧社”。北平和平解放后，与小白玉霜等同占华北戏院日夜分班演出。1952年参加军委总政解放实验评剧团后，一直与新凤霞合作，初演闺门旦，后演彩旦。她曾在《刘巧儿》中扮演大婶、《花为媒》中扮演阮妈、《杨三姐告状》中扮演杨母等。1953年进入中国评剧院。1962年，赵丽蓉参加演出的评剧《花为媒》被搬上银幕，后来《杨三姐告状》也拍摄成电影。
赵丽蓉 生平
赵丽蓉最初登上中国中央电视台春节联欢晚会舞台表演小品是在1988年，此后一共参加了7届。演出包括《急诊》(1988年)、《英雄母亲的一天》(1989年)、《吃饺子》(1994年)、《如此包装》(1995年)、《打工奇遇》(1996年)等。赵丽蓉第一次在电视连续剧中扮演角色是在中国中央电视台摄制的电视剧《西游记》中，此后，她在影视片《苍生》中饰田大妈、《红楼梦》中饰刘姥姥。1991年，她凭电影《过年》中的“母亲”一角获该年度东京国际电影节最佳女主角奖以及同年的中国电影政府奖。1992年，她又获得了百花奖最佳女主角奖和第四届中国电影表演艺术学会大奖。
赵丽蓉家中有六个姐妹、两名兄长。她的大姐与评剧演员芙蓉花之兄王顺堂结亲后，对弟妹们的成长有很大影响。当最小的赵丽蓉出生时，家中已形成良好的戏曲氛围。她的哥哥是著名小生演员赵连喜。
2000年7月17日清晨7时30分，赵丽蓉因肺癌在北京海淀区温泉白家疃家中逝世，享年72岁。
赵丽蓉 家庭
赵丽蓉一生有过两次婚姻。1954年，赵丽蓉与同在中国评剧团任职的盛强结婚，二人育有二子。1957年，盛强被打成“右派”，被下放到农场劳动，后突发疾病离世。之后盛强的姐姐和赵丽蓉的二哥出面，劝说赵丽蓉嫁给盛强的弟弟盛弘。起初赵丽蓉对嫁给自己小叔子一事心存抵触，后来终于接受；1964年，赵丽蓉与盛弘结婚，二人育有一子一女，其中女儿患有先天性疾病，11岁时夭折。盛弘于1984年病逝。
遜尼派
遜奈與大眾派（阿拉伯語：，羅馬化：Ahl ūs-Sunnah wa āl-Jamāʿah），简称遜尼派（阿拉伯語：，羅馬化：ʾAhl ūs-Sunnah），是伊斯蘭教的多數派，佔全球穆斯林的85－90%。教派的名稱源自聖行（遜奈）一詞，該詞的意思是先知穆罕默德的榜樣，遜尼派強調穆斯林要遵從他的所作所為。遜尼派穆斯林的日常生活受到四大法學派別的指導，這些法學派別務求要從真主的啟示當中找到應用和落實在生活當中的方式。儘管遜尼派有不同的法學和神學派別，其面貌和特性也受到歷史背景、地域及文化影響，但共同的觀點是承認四大哈里發的正統地位，並指其他的伊斯蘭教教派自創，偏離了主流信仰。
遜尼派
遜尼派與什葉派之分始自穆罕默德死後，什葉派相信他指定了女婿阿里·本·阿比·塔利卜為繼承人，但遜尼派則認為他沒有指定繼承人，承認社群推舉的阿布·伯克爾是正統的首任哈里發。這種政治分裂蔓延至不同的思想傳統，由此衍生出不同法律教義和體系，雖然兩派都認為五功是穆斯林信仰的基礎，但遜尼派不同意什葉派的教法學家統治理論。一直延續至今的教派矛盾加上外部勢力的插手對兩派的勢力消長和衝突形態至關重要，1979年的伊朗伊斯蘭革命、2003年的伊拉克戰爭及2011年的阿拉伯之春都牽涉到兩大教派的矛盾和衝突。
在遜尼派的法學理論裡，《古蘭經》經文及聖行（穆罕默德的言論）是主要的法律依據，但它們未能解決嶄新、複雜的問題，因此又引進了伊制瑪爾（共識）及格雅斯（類比推理），使宗教可以更靈活地處理穆斯林在不同時代和不同地區的事宜。
遜尼派 語源及語義
遜尼派的名字取自「遜奈」一詞。在阿拉伯語裡，「遜奈」的動詞是指「某人所設、所導或所示」的習俗或行為得到其他人的跟隨，不管這些習俗或行為的好壞，名詞則是指「由前人所設或奉行的路徑、做法、規則、行為或生活方式，並由後人所繼」。在伊斯蘭教出現後，《古蘭經》裡提到的規範行為開始被併進「遜奈」一詞，特別是指先知穆罕默德的行為。該詞的變體「遜奈之人」的意思就是「追隨穆罕默德習性的人們」。全稱「遜奈與大眾派」當中的「大眾」暗示他們是伊斯蘭教的大多數人。
蘇非派對「遜尼」一詞有特別的看法。詩人魯米以「遜尼」來指稱先知聖行的正統追從者，但他更強調內在和精神層面上的追從，而非行為上的追從。在評論其詩作《瑪斯納維》時，詩人納澤爾·阿克巴拉巴迪注意到他所用的「遜尼」一詞別有所指，並注稱「遜尼派的大眾只是通俗的神學人士，只信真主的來世之說，蘇非派則是箇中精英，相信真主預定的今生後世」。另一位蘇非派領導人沙阿·尼瑪圖拉·瓦利勸人選擇遜尼派的道路，他所指的道路是指要正確領會先知的精神。內沙布爾的阿塔則提到敬重先知的整個家庭是「遜尼派和真正信徒」的原則。
遜尼派 歷史
遜尼派與什葉派之分可追溯至632年穆罕默德逝世後由誰來領導穆斯林的問題。先知穆罕默德是古萊什族人，古萊什族控制著路經麥加的貿易路線。根據伊斯蘭教傳統，他得到天使吉卜利勒（加百列）的啟示，使他成為了一神教的先知。他反對古萊什族的多神教信仰，部族長老認為他制造麻煩，於是予以杯葛，但無阻穆罕默德的追隨者與日俱增，部族決定要痛下殺手。
隨著穆罕默德的處境變得危險，他開始尋求阿拉伯其他部族的支持。在約620年，穆罕默德得到雅特里布（麥地那）一些人的支持，隨後陸續有當地人信奉先知的信條，並遣使邀請穆罕默德到麥地那化解當地的內部鬥爭，並推舉他作為當地的領導人。他的叔叔阿布·塔利卜及妻子海迪徹在621年逝世後，麥加已經不再安全，於是他在622年逃往麥地那，此事被稱為希吉拉。
遜尼派 歷史
那些在麥加改信伊斯蘭教及追隨穆罕默德遷往麥地那的穆斯林被稱為遷士，這批人在穆罕默德勢孤力弱的時候便支持他，並貢獻了自己的性命和財富。那些為穆罕默德提供容身之所及追隨他參加隨後戰事的麥地那人被稱為輔士。雖然麥加人在武侯德戰役重創穆斯林，但這反而令遷士和輔士更加團結，穆斯林成為了他們新的身份象徵，誓要摧毀穆斯林、穆罕默德和伊斯蘭教的異教麥加人是他們共同的敵人。兩者之間的兄弟情誼在《古蘭經》及麥地那憲章裡都得到體現，有聖訓記載他們甚至可相互繼承遺產，繼承權比死者的親屬更大。
穆罕默德的逝世令穆斯林大受打擊，對穆斯林而言，他不僅是一位先知和宗教領袖，還是他們的軍事指揮官和社群的領導人。他在生前沒有指定繼承人，令伊斯蘭教面臨嚴峻的內部鬥爭。輔士認為應由他們來領導穆斯林，因為他們是「真主的輔佐和伊斯蘭教的戰士」，向先知提供了協助，是穆斯林社群的主流砥柱。遷士則基於血緣關係，主張擁立先知的岳父阿布·伯克爾及歐麥爾，並指出他們是首批皈依伊斯蘭教的人。這個爭議打開了伊斯蘭教教派分裂的缺口。
遜尼派 歷史
經過遷士和輔士的協議後，伯克爾在632年當選為哈里發，確立了遜尼派推選領導人的機制。儘管如此，輔士和穆罕默德的部族不滿推選過程過於倉促，否定了與先知最親近的阿里·本·阿比·塔利卜，但他們最終與遷士達成和解。伯克爾指定了歐麥爾作為他的繼任人，歐麥爾在任內征服了美索不達米亞、埃及、敘利亞、巴勒斯坦等地。第三任哈里發奥斯曼·本·阿凡被指用人唯親，受到許多穆斯林的反對，包括穆罕默德之妻阿伊莎和女婿阿里在內。奥斯曼在後來遭到殺害，一些人同情奥斯曼，甚至加以歌頌，這種觀點也被納入遜尼派的核心價值。
許多穆斯林都寄望由穆罕默德的後裔繼位，他們支持阿里引領穆斯林，認為他才是穆罕默德的直系繼承人，之前的三位哈里發褫奪了他的位置。另一些「遵守傳統慣例的人們」則認為哈里發是推選產生的社群領袖，他們便是遜尼派。阿里的反對者還包括奥斯曼的堂侄穆阿維亞·本·阿布·蘇富揚和阿伊莎。穆阿維葉不承認阿里為哈里發，起兵與支持阿里的一派爆發內戰，內戰加劇了黨派之間的分歧。
遜尼派 歷史
阿里被刺殺後，穆阿維葉建立了遜尼派的倭馬亞王朝，伊斯蘭帝國的版圖西擴至北非、西班牙，東抵印度、中亞。穆阿維葉把國家改成世襲君主制，破壞了遜尼派的傳統做法。在穆阿維葉逝世後，阿里的次子侯賽因及其追隨者出走伊拉克，遜尼派與什葉派自此分道揚鑣。第五任哈里發阿卜杜勒-麥立克·本·麥爾萬的政策影響了遜尼派的定位，他的「以民為本」是麥爾萬家族的神權統治理念，遜尼派的集體概念正是根據倭馬亞王朝扶助社會的制度和架構發展而來。倭馬亞王朝的聖訓學者和法學家提倡穆斯林以聖行作為自身的行為準則，又肯定了四大哈里發的正統地位。一些遜尼派學者在此時提出一種神學理念，主張人類的自由意志和行動不受真主干預，被稱為穆爾太齊賴派。
遜尼派 歷史
在8世紀，遜尼派的四大法學派別哈乃斐派、馬立克派、沙斐儀派及罕百里派浮現。在倭馬亞王朝滅亡後，穆斯林法學家在那段相對可以自由表達意見的時代發展伊斯蘭教法學。此外，對聖訓的蒐集、對《古蘭經》的解讀及伊斯蘭哲學、伊斯蘭教義學和通神學亦陸續得到發展。阿拔斯王朝在11世紀大力支持遜尼派，卡迪爾一世在1018年發佈《卡迪爾信經》，試圖給穆斯林正統訂立標準。他批評前任哈里發接納的穆爾太齊賴派背離《古蘭經》的指導，主張先知的言行是伊斯蘭教法的基礎。
面對什葉派的白益王朝和法蒂瑪王朝的威脅，獲得蘇丹頭銜的塞爾柱突厥人圖赫里勒·貝格自稱是阿拔斯哈里發及遜尼派的捍衛者，試圖一統穆斯林世界於遜尼派之下。他建立的塞爾柱王朝消滅了白益王朝，又挺進大敘利亞，在1071年於曼齊刻爾特戰役擊敗拜占庭帝國，使遜尼派得以恢復伊斯蘭世界大部分地區的統治權。宰相尼札姆·穆勒克在伊拉克、伊朗及中亞修建了許多遜尼派伊斯蘭學校，目的是要建立遜尼派的正統，教導伊斯蘭教法以「幫助人們學習正信」。
遜尼派 歷史
塞爾柱王朝把遜尼派正統學說制度化，把伊斯蘭教的思想與社會階級統合，對哲學造成了打擊。神學家安薩里批評和貶低了哲學的地位，重構伊斯蘭教的思想。他統合了四大法學派別及艾什爾里派，有效打壓了「非正統」的什葉派、穆爾太齊賴派及哲學家，同時亦把蘇非主義由遜尼派的邊緣學說推展成重要的思想，對遜尼派的構建和存續至今扮演了重要的角色。
西北非的柏柏爾人亦打造了一個與塞爾柱王朝類似的國度。受到遜尼派宗教的狂熱刺激，穆拉比特王朝在1070至1080年代控制了整個西北非(後包括西班牙)。根據漢弗萊·費希爾（Humphrey J. Fisher）等學者的研究，指出「與穆拉比特王朝交好的加納索宁克人受到勸導信奉遜尼派，使之成為加納帝國的國教」。
遜尼派 歷史
1258年，旭烈兀率軍圍攻巴格達，殺死阿拔斯王朝的最後一任哈里發穆斯台綏木，遜尼派穆斯林失去了效忠對象，同屬遜尼派的埃及馬木留克帝國阻止了蒙古人的進一步征服。此時的各個伊斯蘭國家都不太強調各自的歸屬派系，遜尼派甚至不把那些拔高阿里地位的穆斯林視作異端，考古學家勒默爾認為這是一段「遜尼派與什葉派共融」的時期。伊兒汗國在合贊的治下採納遜尼派信仰，儘管完者都在後來改信什葉派，並迫害遜尼派，但繼位的不賽因重歸遜尼派。面對蒙古人的威脅，埃及神學家伊本·泰米葉強調要堅守伊斯蘭教價值，堅持遜尼派的宗旨稱穆斯林需要統治者。
隨後的帖木兒帝國亦遵從遜尼派，但帖木兒對什葉派較為寬容，蘇非主義亦得以盛行，其哲理和習氣有助於融和各個民族。繼位的兒子沙哈魯奉行復興遜尼派的政策，以收拾因帖木兒逝世造成的亂局。他的政策強調遵奉先知的言行，提振哈乃斐派的法典，壓制了蘇非主義的影響力，又仿照11世紀修建伊斯蘭學校，教授法學、經注和聖訓，宏揚正統學說。
遜尼派 歷史
在13至15世紀，馬來群島有大量人改信遜尼派伊斯蘭教。從事海路貿易的穆斯林商人顯然是使他們最初接觸到遜尼派的媒介，而蒙古人統治的中國元朝末年的混亂局勢亦有助遜尼派散播到東南亞。1357年，駐守在泉州的穆斯林駐軍叛亂，史稱亦思巴奚兵亂。元朝將領在平亂時屠殺大量遜尼派穆斯林，使遜尼派商人逃難到鄰近的貿易港口，如占城、爪哇、蘇門答臘、汶萊和馬尼拉灣。另外，在蒙古人入侵西亞後，伊斯蘭教變得內斂，轉向神秘主義。在多個遜尼派蘇非教團的推動下，秘解伊斯蘭教的一脈在東南亞收獲大量信眾。
遜尼派 歷史
始自16世紀，遜尼派可被視為是奥斯曼帝國的官方宗教，蘇萊曼大帝建立了一套嚴謹的制度，管理伊斯蘭教法學者，當中以謝赫伊斯蘭為首，相當於拜占庭帝國的正教牧首。自視為遜尼派捍衛者的奥斯曼帝國把在伊朗創建什葉派王朝薩非王朝的伊斯瑪儀一世及其隨眾形容為「無神論者」及「異端」，神學家不把他們視為正統穆斯林的一部分。阿卜杜勒-哈米德二世實施泛伊斯蘭政策，以威逼和鼓勵並用的手段推廣遜尼派的法制信仰，使穆斯林大眾成為「具備正確意識形態的可靠核心人口」。他的遜尼化政策由穆斯林學者推動，包括在阿列維派盛行的村落興建清真寺、監控阿列維派及向他們傳教。
與此同時，帖木兒後裔巴布爾入侵印度西北部。他建立的遜尼派莫卧儿帝國在阿克巴大帝治下征服了幾乎整個印度。阿克巴大帝及他的兒子沙賈漢支持多個遜尼派蘇非教團的發展，包括契斯特教團。蘇非主義者的虔誠作風感化了印度民眾，令大量印度人皈依伊斯蘭教，穆斯林傳教士隨後更持續向東南亞輸出遜尼派信仰。
在18世紀末至19世紀初奥斯曼帝國衰落、歐洲帝國主義興起及尋求改革伊斯蘭社會的瓦哈比運動冒起後，遜尼派蘇非教團在非洲結合了當地的傳統價值，變得大行其道。非洲的許多聖戰運動都得到這些教團的支持，如發動富拉尼戰爭並建立索科托哈里發國的奥斯曼·丹·福迪奧就是卡迪里耶教團的團員，在索馬里倡導要清除埃塞俄比亞人及歐洲異教徒的穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑則與薩里希教團有密切關係。
土耳其國父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克在1924年廢除哈里發，因此鄂圖曼帝國及其蘇丹被遜尼派視為是最後的哈里發國和哈里發。穆斯林學者穆罕默德·拉希德·里達重申遜尼派對哈里發的傳統立場，提出重建一個具有代議政制和國家主權的哈里發國。他把伊斯蘭文明的衰退歸咎於穆斯林拋棄了根本的伊斯蘭教信仰，主張要在政治上實現伊斯蘭化對抗歐洲的殖民主義。受到里達的學說影響，哈桑·班納創立了穆斯林兄弟會，它成為了最大和最有影響力的遜尼派組織。
一些倡議現代化的穆斯林試圖重新審視過往的宗教立論，例如賽義德·艾哈默德·汗提出以科學的角度看待《古蘭經》裡描述的奇跡，又認為一些聖訓不合時宜，不適用於當代穆斯林。埃及法學家穆罕默德·穆斯塔法·沙拉比（Muhammad Mustafa Shalabi）提倡重新應用伊智提哈德，設立宗教立法機關，根據現世需要探討和修正早期穆斯林學者的法律詮釋。遜尼派神學家法茲勒·拉赫曼被認為是「20世紀末最重要和最具影響力的穆斯林現代主義思想家」，他認為看待伊斯蘭教的歷史傳統要考慮其時代背景。
什葉派在1979年在伊朗掀起的革命取得成功，使遜尼派的激進分子受到啟發。反西方及反什葉派的遜尼派塔利班在1990年代於鄰國阿富汗崛起，提出與之匹敵的革命主張。另一方面，伊本‧沙特在1932年成立沙特阿拉伯後，國家的內政和外交政策都深受遜尼派極端保守的薩拉菲運動和瓦哈比派影響，深遠地影響現代遜尼派的面貌。為了抵抗蘇聯入侵而成立的阿爾蓋達以薩拉菲聖戰主義為主導思想，訴諸恐怖主義手段來捍衛穆斯林世界，自殺攻擊成為該組織喜好採用的手段。薩達姆·侯賽因統治的伊拉克在1991年實施「回歸信仰」的政策，強調伊斯蘭教的價值，孕育出一批遜尼派宗教分子，其中包括恐怖組織伊斯蘭國的領導人阿布·貝克爾·巴格達迪。伊斯蘭國不認同遜尼派國家分立的形勢，意圖把所有遜尼派穆斯林都整合成一個國家。
遜尼派 信仰
先知穆罕默德逝世後的爭議形成的神學主張和思想造就了伊斯蘭教義學的誕生，成為了遜尼派思想的基礎學說。早期一些穆斯林思想家受到希臘哲學的影響，希望能夠把它的論證方法運用於伊斯蘭教，他們被稱為穆爾太齊賴派。除了讓伊斯蘭教的教條切合宗教信仰，穆爾太齊賴派還試圖使之可以經得起理性的推敲。他們主張真主是唯一，但卻不承認神性和一切的擬人化，又不認為《古蘭經》是自古以來永垂不朽，而是經歷時代演變而寫成的經典。在宿命論方面，穆爾太齊賴派認為真主只有善意，因此人類的惡行是出於自主。這一派在9世紀一度受到歡迎，是阿拔斯王朝的國教。
阿布·哈桑·艾什爾里卻提出了另一種主張，認為真主是全知全能，重申《古蘭經》是真主的旨意，是不可思議和不可扭曲。傳說艾什爾里幻見穆罕默德，並與他進行了精神上的交流，穆罕默德指示他要堅守「真正的傳統」，艾什爾里認為意思是要拋棄穆爾太齊賴派的理性教義，捍衛遜尼派正統，他和他的追隨者被稱為艾什爾里派。不過，他的主張又與以馬利克·阿本·阿納斯和艾哈邁德‧伊本‧罕百里為主的早期傳統派不同，他不全盤否定辯證法，而是取兩派神學的中庸之道，最終被認為是正統的遜尼派學說。
遜尼派 信仰
所有穆斯林都同意真主只有一個，穆斯林哲學家伊本·西那提出真主在哲學上是「必然存在」，後來經過遜尼派神學家法赫爾丁·拉齊等人的發揚光大，真主「必然存在」的說法得到遜尼派的接納。遜尼派與什葉派都恪守一神論。遜尼派的一神論有四個原則，分別是崇拜的對象只有安拉、確立《古蘭經》地位和認證聖行裡提到的神性、安拉是不可比擬及安拉是所有法則的根源。
遜尼派神學家肯定了《古蘭經》和聖訓當中提及的真主特性，傳統遜尼派全盤接納，不加以解讀和歸納為特定的數量。艾什爾里派把這些「非神非人」的不朽能力定為以下七種：全知、全能、全在、全意、全見、全聽、全言。另一遜尼派神學派別馬圖里迪派加以擴展，加上了全造、全求、全為、全續。後來的艾什爾里派學者志費尼及安薩里對七種能力的硬性規條作出妥協，並根據聖訓列舉的99個真主尊名分門別類。聖訓學者伊本·庫扎瑪從《古蘭經》和可靠的聖訓裡甄別出真主所有的特性和名稱，並表示它們都不是真正的擬人化，因為現世的人類與永恆不滅的真主之間有巨大的鴻溝，大部分艾什爾里派及馬圖里迪派學者都認為《古蘭經》裡提及到的真主雙手、雙眼及面貌都只是比喻。
遜尼派 信仰
遜尼派自稱為「神性的支持者」，主張神性的存在是實在，它們既非與真主本身相同，亦非歸於真主本身之下。他們推論神性是真實和神聖，因此它們與真主本身也是永恆不朽。法學家塔哈維在提到遜尼派的信條時指出真主「沒有搭擋，沒有東西與祂相似的，也沒有任何事物可以限制祂。除了祂以外，沒有其他的神靈。祂是永恆不朽的，祂的存在沒有始終」。
穆爾太齊賴派批評這種主張，指出在真主內外另存永恆不朽的神性違反一神論。為了解決這個問題，學者塔夫塔扎尼指出這些神性各不相同，它們不是神的本質，而是構成神的部分，這成為了遜尼派的基本看法。俄國穆斯林學者阿布·納斯爾·夸薩維（Abu Nasr Qursawi）認同真主的獨一性和超然地位，並指這些特質十分重要，確保了祂的永恆不朽和必然存在。
遜尼派 信仰
在伊斯蘭教，天使的角色非常重要，特別是22年來一直向先知穆罕默德傳達真主訊息的吉卜利勒（加百列），遜尼派認為天使沒有自我意識和自由意識，又引述真主指令天使向阿丹（亞當）躬身致敬及懲罰不聽命令的伊布力斯（撒旦）來說明人類比天使享有較崇高的地位。有關穆罕默德接受吉卜利勒啟示的說法，遜尼派與什葉派略有差異。遜尼派相信穆罕默德沒有預先得知自己會見到天使，因此他大感震驚，回家後妻子海迪徹安慰了他。他們又認為，天使是真主用光創造，事事皆服從真主，只會做好事。
中世紀遜尼派學者蘇尤提留下了大量研究天使神學問題的筆錄。他引用經注和聖訓提到天使會以人類的形態現身，他們有手、腳、腿和頭部，臉上有眼、口、鼻、額、齒、髮，而且都被描述為絕美。蘇尤提收錄的聖訓也記載天使為先知而服務，如遣派死亡天使亞茲拉爾聽命於所羅門，又記述亞茲拉爾取得穆罕默德的許可才進他的家門。
遜尼派 信仰
遜尼派與什葉派一樣認為穆罕默德是最後一位先知，並承認始自亞當以來的其他先知，包括《舊約聖經》先知及耶穌。遜尼派不認為穆罕默德具有神性，但認為他是安拉的人類使者，被安拉選中號召人類崇拜真主。根據遜尼派接納的聖訓，穆罕默德是一位文盲或只有基本的讀寫能力，這意味著由他傳達的《古蘭經》是奇跡，因為一位7世紀的文盲不可能創造出措詞美妙的《古蘭經》。法赫爾丁·拉齊提到「如果穆罕默德精於讀寫，他會被質疑可能讀過一些古書，因此會有一些相關知識。他在不通讀寫的情況下傳授這部偉大的《古蘭經》是一種奇跡……麥加不是學者雲集之地，他沒有拜師學習，也沒有長時間離開過麥加……即使他是文盲，真拉確實為他打開了知識和啟悟的大門」。遜尼派認為《古蘭經》是穆罕默德時代唯一的奇跡。
遜尼派 信仰
遜尼派穆斯林不相信爾撒（耶穌）被十字架釘死，他們認為真主在他被十字架釘死之前派遣了天使，帶他直達天國。關於易卜拉欣（亞伯拉罕）犧牲其子一事，遜尼派跟從猶太人的說法，指出被犧牲的那位是易司哈格（以撒），而非易斯馬儀（以實瑪利）。另外，遜尼派的說法指先知穆薩（摩西）在穆哈蘭姆月（伊斯蘭曆的一月）的9至10日逃離法老，大部分遜尼派穆斯林都會在阿舒拉節紀念穆薩，同時亦紀念先知努哈（挪亞）的方舟著陸。扎希麗派認為瑪麗亞姆（聖母瑪利亞）亦應被視為是先知，但遜尼派神學引用《古蘭經》經文，指出女先知並不存在。
哈里發是指先知穆罕默德的繼承人，是穆斯林在政治和宗教意義上的領導人。遜尼派承認歷史上的四大哈里發，即阿布·伯克爾、歐麥爾·本·赫塔卜、奥斯曼·本·阿凡及阿里·本·阿比·塔利卜。儘管不是硬性規定，但遜尼派認為哈里發應出自穆罕默德所在的古萊什部族。另外，他們認為哈里發只是由世人推舉產生。什葉派認為穆斯林應由神授的伊瑪目來領導，但在遜尼派的語境裡，伊瑪目只是領禱者，並非神授，真主也不是透過他們來指導穆斯林。
遜尼派 信仰
在遜尼派的眼中，哈里發或可落實伊斯蘭教法，但不會自動獲得解釋法律的權利，解釋法律是熟知伊斯蘭教法的烏理瑪所具的職能。穆斯林有義務要從社會當中選出最合適的人選擔任哈里發，哈里發要根據《古蘭經》和聖行來管治社會。哈里發犯錯也不會自動剝奪了他的職位，即使他治理無方、暴虐專橫，人們也不應反叛。
中世紀法學家馬瓦爾迪在他的著作《政令》闡述了遜尼派哈里發國的古典學說。他表示一個強大的哈里發國應基於神啟治國，反對哲學家所指的推論便足以理解如何管治國家。他認為凡人的推論有極限，神啟卻是真主之言。根據馬瓦爾迪所說，哈里發制度的建立是為了延續先知的職能，以捍衛伊斯蘭教及管理俗世事務。他指「沒有統治者的人們會處於混亂和群龍無首的狀態，猶如愚昧的野獸」，並引伸《古蘭經》經文所說的「你們當服從真主，應當服從使者和你們中的主事人」，表示必須要有哈里發。他又堅稱哈里發必須是民選產生，又列出了哈里發候選人的條件：必須是具良好聲譽、為人正直的成年男性，也必須具備伊瑪目所需的知識和品格，要有必要的見識和判斷力以作出明智的決定。
遜尼派 信仰
鑑於馬瓦爾迪身處朝代更迭、革命頻生的時代，他目睹到當時的哈里發無力治政，實權旁落至蘇丹身上。他的政治理論需要考慮到這些情況，於是他提出哈里發只須經過以下三種程序的其中一種而產生便可以接受。第一種是由社群領導人推選產生，阿布·伯克爾、奥斯曼及阿里便是先例，推選人至少在理論上是擔當重要職能的人物。第二種是由前任哈里發任命，歐麥爾便是先例，前任哈里發須由社群領導人推選。第三種是奪權。馬瓦爾迪認為，在哈里發無力從奪權者手上取回權力的情況下，哈里發應授權奪權者代為管治，以維持哈里發國的完整。奪權者要承認哈里發至高無上的地位才可把持實權。
隨著西方在穆斯林世界的影響力與日俱增及受到殖民主義的影響，鄂圖曼帝國衰落，變成殖民託管地及獨立國家，促使穆斯林學者重新審視哈里發制度。埃及學者阿里·阿卜杜勒·拉齊克提出，《古蘭經》及聖行都沒有提到穆斯林有建立哈里發國的義務，哈里發國只是歷史發展的產物，並非加諸於現代穆斯林身上的義務。拉齊克支持伊斯蘭教與政治完全切割，又稱「哈里發制沒有宗教職能，只有司法和其他重要功能，是國家權力的機器。這些職能都是純政治性質，與宗教無關」。
遜尼派 信仰
穆罕默德·拉希德·里達同意不應重新建立哈里發國，他認為應另闢蹊徑，根據伊斯蘭教教義構建政治體制，為日後的伊斯蘭國家奠下根基。伊斯蘭國家是所有穆斯林統一陣線的宗教精神象徵，它可以確實解決不同法學教派基於規條的爭議，確保國民遵從伊斯蘭教教義。根據里達的理論，這樣的伊斯蘭國家具備現代國家的特徵。通過統治者和被統治者之間的伊斯蘭教式協商，伊斯蘭國家會是一個大眾接受的主權國家，它不會刻板、獨斷地只履行聖典的規條，而是同時應用人間的法律。
宿命論是遜尼教的主要信條，其學說主要依據《古蘭經》和聖訓。有關宿命論的議題是早年伊斯蘭教的爭議，是形成遜尼派與什葉派分立的主要論題。遜尼派主張真主是一切事物的造物主，決定了宇宙萬物的本質、形式和功用，所有已存在和將會存在的事物都受制於真主的意志，真主洞悉現世的過去、現在和未來。據聖訓所說，在造物之前，這一切都寫在一塊石碑上，包括每個人的壽元、人生、行為、榮辱。