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中國年號 起源
在中国歷史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为建元（前140年—前135年）。此前的帝王只有年数，没有年号。據清朝趙翼的《二十二史劄記》考證，年號紀年是在漢武帝十九年首創的，年號為「元狩」。《漢書》上記載說，前122年十月，漢武帝出去狩獵，捉到一隻獨角獸白麟，群臣認為這是吉祥的神物，值得紀念，建議用來記年，於是立年號為「元狩」，稱該年為元狩元年，并追認元狩前的年號建元、元光和元朔。可是，過了六年，又在山西汾陽地方獲得一只三個腳的寶鼎，群臣又認為這是吉祥的神物，建議用來紀年，於是改年號為「元鼎」，稱那年為元鼎元年，後來，人們把這記錄年代的開始之年稱为「紀元」，改換年號（或帝王紀年時代改稱元年）叫做「改元」。首實行改元（改稱元年）者為漢文帝，但未取年号。此后，每次新皇帝登基，常常会改元，并同时改变年号。一般改元从下诏的第2年算起（史稱「逾年改元」），也有一些从本年年中算起。
辛德勇《改订西汉新莽纪年表》以為，太初改元之初可能還沒使用年號紀年，而是在五月與改正朔、易服色的改制措施同時實行。
中國年號 改元
在元朝及以前，有部份皇帝只用一個年號，有部份会频繁改元。例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。也有皇帝即位不改元，沿用前任皇帝的年号，例如五代时期后梁的“乾化”年号、后晋的“天福”年号、后周的“显德”年号。因此元朝及以前的皇帝，較少以年號稱呼。
明朝起，一世一元制成为惯例，除了明英宗因夺门之变政變復辟、及清太宗因更改国号而改元一次外，其他皇帝也沒有改元，都是一位皇帝一个年号，因此明清皇帝也較常以年號稱呼（雖然溥儀擔任清朝皇帝時使用“宣統”年號 ，擔任滿洲國執政和皇帝時，先後使用“大同”和“康德”年號，即共有3個年號，但後兩者通常不为中国正统史书所承认）。
通常遵循"逾年改元"制度，次年才改元是为表示对先帝的尊重。改换年号在中国历史上通常在新皇帝即位的第二年年初，但有时也在新皇帝即位后不久就改，不必等到第二年
中國年號 使用
年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号，另外朝鮮、琉球為中國藩屬時，亦用中國帝王年號。也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。
中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权，往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。还有许多年号在不同时期重复使用。例如建元就有5个时期在使用。还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，因避諱唐玄宗李隆基又写作唐元、唐安、唐兴。
有些年号是根据两个前代年号合併而成，如贞元取自貞觀开元，隆兴取自建隆绍兴，淳熙取自淳化雍熙，绍熙取自绍兴淳熙，庆元取法慶曆元祐、开禧取自开宝天禧等。
中國年號 废止
1908年，溥儀即位清朝皇帝，年號“宣统”，是為中國最后一个獲普遍承認的年号。
1912年，清朝滅亡，中华民国成立，年號紀年與帝制一併廢除，改用民国纪年。其後，虽然袁世凯称帝时，使用“洪宪”年号；溥儀擔任滿洲國執政和皇帝時，分別使用“大同”和“康德”年號，但是通常不为中国正统史书所承认。
1949年，中华人民共和国成立，改用公元纪年，一直至今。同時中華民國遷臺，則仍在臺灣使用民國紀年。有少数人提出为了传承中华传统文化，丰富世界纪年文化多样性，保护中国非物质文化遗产，而建议恢复年号。
大亨 (年號)
大亨（402年三月-403年十二月）是東晋皇帝晋安帝司马德宗的第三个年号，共计2年。
胡三省注《资治通鉴》：元兴元年“元显败，复隆安年号。桓玄寻改曰大亨。玄篡，又改曰永始。”资治通鉴不用“大亨”年号，元兴之后直接义熙元年，是表示不支持桓玄篡位的态度。
元兴元年三月，桓玄矫诏立为丞相，改元大亨。此时晋安帝未废，大亨还是晋安帝年号。
大亨 (年號) 参看
同期存在的其他政权年号
弘始（399年九月-416年正月）：后秦政权姚兴年号
光始（401年八月-406年）：后燕政权慕容熙年号
神鼎（401年二月-403年八月）：后凉政权吕隆年号
建和（400年-402年三月）：南凉政权秃发利鹿孤年号
弘昌（402年三月-404年二月）：南凉政权秃发傉檀年号
建平（400年-405年十一月）：南燕政权慕容德年号
庚子（400年十一月-404年）：西凉政权李暠年号
永安（401年六月-412年十月）：北凉政权沮渠蒙逊年号
天兴（398年十二月-404年十月）：北魏政权拓跋珪年号
成都小吃
成都小吃是中国成都市各类具有浓郁地方特色的小吃的总称。成都小吃历史悠久、品种繁多，同川菜一样，在中国饮食文化中，占有相当重要的地位。成都小吃这个包括了众多的各种面点、羹汤、肉食。受到川菜的影响，成都小吃也以口味众多而闻名，常用的口味有香甜、咸甜、椒麻、红油、怪味、家常、糖醋、蒜泥等十余种。有些时候，成都小吃也可以用来指代“成都名小吃”，即一些拥有悠久历史，以经营小吃为主的知名餐厅。
成都小吃 各类小吃列表
陈麻婆豆腐是一家“中华老字号”老牌名店，创始于清同治年间（1862年），最初位于成都北郊的万福桥。店名最初为陈兴盛饭铺，主厨为店氏所烹豆腐色香味俱全，因刘氏面部有麻点，被人戏称为陈麻婆，所烹豆腐也得名“陈麻婆豆腐”，饭铺因此被称为“陈麻婆豆腐店”。
夫妻肺片是一家“中华老字号”老牌名店。相传夫妻肺片的创始人为一对夫妻，他们俩推着小车沿街叫卖凉拌牛肉片，味道鲜美。夫妻肺片的成分并没有肺，而是切成很薄的片的牛肉、牛舌、牛肚、牛心和牛头皮，配料有的卤水、红油、香莱、芹菜、葱节等。
钟水饺是一家“中华老字号”老牌名店，创始人钟少白于1931年在成都荔枝巷创办了“荔枝巷钟水饺”。钟水饺的主要特色有：全用猪肉馅，不加其它蔬菜；上桌时淋上特制的红油调味，微甜微辣；皮薄馅嫩。另有一稱為｢紅油水餃｣。
龙抄手是一家“中华老字号”老牌名店，于20世纪40年代创始于成都春熙路，创始人张光武取“龙凤呈祥”之意，定名为“龙抄手”。龙抄手的最主要特点是皮十分薄，呈半透明状。
糖油果子又叫“天鹅蛋”，因形似而得名。色泽金黄，上面撒有白色熟芝麻，是街头常见的一种零食。
秣陵县 (秦朝)
秣陵县，中国古县名，治所位于今江苏省南京市江宁区南秣陵镇。
秣陵县 (秦朝) 历史
秦始皇三十七年（前210年）置，属会稽郡。西汉元朔元年（前128年）改为秣陵侯国，刘缠为秣陵侯，元鼎四年（前113年）复为县，属丹阳郡。新莽时改为宣亭县，东汉恢复原名。
东汉建安十六年（211年）孙权自京口徙治于此；次年改名建业，移治今南京市。太康元年（280年），西晋灭吴，复名秣陵县；三年分淮水（今秦淮河）北为建业县，南为秣陵县，还治秦时旧址。东晋义熙九年（413年）移治京邑斗场柏社（今南京市武定桥东南）；元熙元年（419年）又移治小长干巷内扬州府禁防参军（今南京中华门外西侧）。南陈末年，隋灭陈之后，并入江宁县。
有序域
在数学的一个分支代数中，有序域是一个全序关系通过加法和乘法运算不被改变的域。有序域最常见的例子是实数。
有序域 定义
一个满足下面两个条件的、拥有全序关系的域被定义为有序域：对于任何中的元素以下两个条件获得满足：
大于0的元素被称为是正的，小于0的元素被称为是负的。
有序域 特性
由以上定义可以直接推导出以下特性（是的元素）：
有序域 结构
所有有序域都具有特征数0。这个结论直接出于上述的最后一个特性。
每个有序域的子域也是有序域。任何含特征数0的域其最小子域与有理数同構，且这个子域的排序与一致。
假如一个有序域中的任何元素都介于两个有理数之间的话，则该域具有阿基米德性质。比如实数是具有阿基米德性质的，而超实数则不具有。
有序域的排序可用來定義的拓扑空间，这个拓扑空间可由和作為準基來生成，稱之為序拓撲。加法和乘法运算相对于这个拓扑空间是连续的。
DVD+RW 介绍
DVD+RW，是可重寫光碟的一種，其容量與DVD+R相同（共計2295104區段，每區段含有2048位元組）。這種儲存格式由多間企業所組成的DVD+RW聯盟開發，最早於1997年成功製成，每片光碟的容量僅有2.8GB，至2001年，該聯盟成功研製了現在的4.7GB容量。在製定標準方面，則大多由成員公司之一的飛利浦負責。雖然該標準不為競爭組織DVD論壇接納，但不少廠商均採納「+」標準，現時的DVD播放機之中，有近3/4是可播放DVD+RW的。
與DVD-RW不同的是，DVD+RW標準出現的時間比DVD+R為早。
DVD-RW是「+」標準的競爭對手之一，而兩款標準在市面上均受到用家歡迎，使可寫入貨料的DVD並不只有單一標準，因此在市面上便流行同時支援「+」和「-」標準的讀碟機。與DVD-RW不同的是DVD+RW可支援一種“無損連接”技術的方式，使隨機接入在適當的情況下寫入並使DVD播放器提高兼容性。
DVD+RW光碟可重寫近1,000次，能與現有的CD-RW標準競爭。DVD+RW多數會被用作備份資料，但在DVD錄影上則不及DVD-RW多，主要是因為DVD+RW原是設計用作儲存資料。
翰林院
翰林院从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构，自唐玄宗后，翰林分为两种，一种是翰林学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构，有“天子私人”之称。在院任职与曾经任职者，稱翰林官，简称翰林。宋朝后成为正式官职，并与科举接轨。明以后被内阁等代替，成为养才储望之所，负责修书撰史，起草诏书，为皇室成员侍读，担任科举考官等。地位清贵，是成为阁老重臣以至地方官员的踏脚石。
无论政治地位高低，在歷朝歷代，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越。唐朝的李白、杜甫、张九龄、白居易，宋朝的苏轼、欧阳修、王安石、司马光，明朝的宋濂、方孝孺、張居正，晚清的曾国藩、李鸿章、蔡元培等等，皆是翰林中人。入选翰林院被称为“点翰林”，是非常荣耀的事情。翰林学士不仅致力于文化学术事业的传承，更踊跃参与政治，议论朝政。翰林制度和科举制度是古代中国文官制度的基本架构。由科举至翰林，由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼济天下”的表现。
翰林院
然而，成为翰林的辉煌前景也使得大量知识分子投身科举，造成了人才浪费。社会重文士轻技工，拖缓了科学技术的发展。此外，翰林制度也使得文学界和思想界的主流处于皇帝的监管之下，对学术自由和知识分子的思想独立起了压抑作用，有利于皇帝进行专制统治。
在晚清的1900年6月23日，時值庚子之亂，因清廷甘軍和義和團圍攻東交民巷使館區久攻不下，位於英國公使館旁的翰林院遭甘軍點燃院內大樹而化為灰燼。
翰林院 名称
翰林，即文翰（文章）之林，故往往稱文苑。翰林一词最早可以在汉代扬雄的《长杨赋》中看到。由于汉代文學侍從在玉堂殿待诏，故翰林院也常被称为玉堂、玉堂署，明朝初年，洪武帝稱翰林院為詞士之林，賜御匾「詞林」，故又稱詞林、士林院。而翰林院人員往往必須修史、考訂實錄，故又稱為太史院。
翰林院 历史
翰林院始创于唐朝。初时主要收集各类文学、医卜、方伎、书画方面的人才，供皇帝游乐消遣。自唐玄宗后，分出翰林学士院，负责为皇帝起草机密诏制，旧翰林院则无甚实权。晚唐以后，翰林学士院演变成了的重要机构，有“天子私人”之称。
唐朝之后，翰林学士院的政治地位经历过“两高三低”的变化。五代十国时期，武人得势，翰林势力大降。宋朝后翰林院结构得到规整，与科举制度的关系亦确立下来，权力达到唐以后第一次高峰。辽、西夏、金、元时期，虽仿效唐宋建立翰林院，以笼络汉族文人，但实权很少，辽朝更是将翰林院、国史院合并。明朝初期，翰林院恢复唐宋时的地位，达到第二个高峰。永乐朝之后，翰林院被内阁代替，逐步远离政治，成为撰修书史和起草一般文书的普通机构，但作为养才储望之所，翰林地位清贵，阁老重臣以至地方官员都从此而出。清朝时，翰林的地位并无变化。清末的政治改革，以学校教育代替科举制度，使翰林院逐渐没落。清朝灭亡后，翰林院不复存在。
翰林院 历史
唐朝武德五年（公元622年），唐高祖李渊设立由各种有才能的人士供职的官署，称为“别院”，是为翰林院的前身。除文学人才外，医卜、方伎、书画、甚至僧道等皆可入选，主要是供皇帝游乐消遣的机构，史称“翰林初置，人才与杂流并处”，当时任职者并无名号，到了高宗时，开始称为“北门学士”。唐玄宗时遴选擅长文词的朝臣入居翰林，起草诏制，初称翰林待诏，为“等待诏见”之意，有张说、陆坚、张九龄等。后来改称翰林供奉，翰林院因此逐渐演变为草拟机密诏制的重要机构。
开元二十六年（公元738年），玄宗另建翰林学士院，将文学之士从杂流中分出，供职者称翰林学士，简称学士，本身无品秩，以原品入值，由官员充任。任翰林的官员在履行翰林职责之外，与其它官员无异，照常工作。翰林学士院是负责起草诏命、参预机务的枢要部门，而原来的翰林院也称旧翰林院，维持原本的功能，为普通机构。后来又设翰林侍讲学士和翰林侍书学士，与学士院无关。翰林学士初置时，并无人数限额，后来依照中书舍人之制，置学士六人。
翰林院 历史
安史之乱以后，藩镇割据，宦官专权局面严重，皇帝与朝臣联合反对宦官的斗争以及朝臣内部的党争日趋激烈。在这种局面下，号称“天子私人”的翰林学士得以在政治地位大幅提高，先是起草内制、参谋顾问，侵夺了中书省的权力；继而参预机密，权力趋于鼎盛。唐德宗时，翰林学士已有“内相”之称。翰林学士与中书舍人分工日趋明确。学士负责起草任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，称内制；而中书舍人负责起草一般臣僚的任免及例行文告，称外制。二者并称两制，而内制重于外制。翰林学士也常被升为宰相。
至唐顺宗时，翰林权力达到过一次高峰。翰林学士王叔文与其他翰林学士实施新政，与当时集军中大权在手的宦官集团展开斗争，充分利用了翰林职权上的便利，不过最终失败。以后宦官集团基本控制了朝中大权，翰林势力又趋式微。但是宪宗时设立学士承旨，为众学士之首，单独召见，也并未完全废弃翰林院的参议功能。
五代十国时期，翰林地位较低。后晋天福五年时更曾经一度取消翰林学士，将其职权并入中书舍人，但后来恢复。
翰林院 历史
辽代分南北面官，北面官系统设有大林牙院，“掌文翰之事”，林牙即文士，大林牙院官员有北面都林牙、北面林牙承旨、左林牙、右林牙等官员，著名人物有绰号“大石林牙”的耶律大石；南面官系统则设有翰林院，“掌天子文翰之事”。辽代从制度层面确定了翰林院作为掌管制诰的机构名称，以前代翰林院之名指代翰林学士院之实。这一点为元代所继承。
宋朝沿袭唐代制度，设有翰林学士院，职责是负责起草朝廷的制诰、赦敕、国书以及宫廷所用文书，还侍皇帝出巡，充顾问。学士中资格最老的称翰林学士承旨，其下有翰林学士、知制诰。其他官员入院而未授学士，称为“直院学士”。如果学士缺员，由其他官员暂行院中文书，则称“学士院权直”或“翰林权直”。北宋前期，翰林学士沿袭唐代，不设品秩。元丰改制后，翰林学士承旨和翰林学士成为正式官职，官居正三品，不任他职，专司内制。此外，同唐代一样，另设专掌方术伎艺供奉等事的翰林院，如翰林图画院等。
宋朝是翰林与科举接轨的时代。宋太宗时，开始大规模的科举考试。在唐朝，考中进士只是有了做官的资格，还须通过吏部的选试以得到官职。到了宋代，凡是省试、殿试通过以后，朝廷立即授予官职。这样，翰林学士必为进士出身。
翰林院 历史
当时的其他政权由于学习唐宋体制，也承袭了翰林制度。西夏设有翰林学士院；高丽和大越也有翰林院。
金朝置翰林学士院，设翰林学士承旨、翰林学士等，掌草诏等事，地位较辽朝要高，与北宋相仿。
元朝设翰林兼国史院及蒙古翰林院，官制与金代相同，分掌制诰文字、纂修国史及译写文字。
明朝翰林院以永乐朝为界，经历了先盛后衰的过程。明朝初期，继承宋朝制度，改翰林学士院为翰林院，以翰林学士承旨为首，秩正三品，其下有学士、侍讲学士、侍读学士、待制、应奉和典籍等官职。不久后又降翰林学士为正五品，并革除学士承旨、直学士、待制、应奉等官职，另设《五经》博士、修撰、编修和检讨。初时的翰林院官员是经过荐举入职，与科举无关。天顺二年开始与进士挂钩，一甲进士授翰林院修撰，二甲为编修，以下为检讨。以后又将二甲、三甲中优秀者选为庶吉士，相当于“见习翰林”。至此，形成“非进士不入翰林”的局面。
翰林参预政治的方式是通过内阁。内阁位于文渊阁，初时的大学士一般由翰林官员担任，后来连六部官员也有以翰林充任的。翰林品秩虽低，却是显贵的官职。虽为五品，宴祀时可以坐到四品官员之上。
翰林院 历史
成祖朱棣靖難篡位后，开始重用内阁，而翰林院逐步与内阁分开，权力被削弱。宣德年初，内阁分为东西两房。西房为“能书者”之处，称为“西制敕房”；东房由学士等制订敕令的人组成，称为“东诰敕房”。正统七年（1442年），在文渊阁外另造翰林院，等闲者不得入文渊阁。这样，翰林院与文渊阁分离，翰林学士已不能查看诰敕，改由内阁掌管。此后制订诰敕等机密大事全由阁臣操办，翰林院已无法干预
。即使如此，内阁重臣仍皆出身翰林，「非翰林不入內閣」。
清初翰林之职最初属于内三院，顺治之后沿袭明制，设翰林院。但由于清朝统治者为满人，在官制上采取了均衡满汉的方略。设掌院学士二人，满、汉各一人；其下有侍读学士、侍讲学士、侍读、修撰、编修、典簿、检讨、待诏、庶吉士等。侍读学士以下逢四至五年需大考，不过者要被除名翰林，因此有“翰林怕大考”之说。这时的翰林院与明时一样，地位清显，但并不参与机密大事，主要职务是修史编书、掌文词翰墨、充当皇子师傅、科举考官等等。同样承袭了明代的是，虽然翰林院无实际权力，由于被视为储才之所，重臣宰辅大都从翰林院出身，以至于道光咸丰年间，点翰林成为了仕途捷径。从编修、检讨做起，十年可做到侍郎。
翰林院 历史
光绪三十一年（1905年），朝廷正式废除科举制度，翰林制度也随之消失。
外班翰林出现在清朝，指的是为保持翰林中满蒙人的比例而经皇帝特准，从科甲出身的满蒙官员中直接招取的翰林。由于非经正途而入，被戏称为“斗字翰林”，表示才学不够之意。但满蒙翰林并非全是靠此途径入馆，凭真才实学入翰林者亦众多，还出现了一家数代翰林的满蒙翰林世家。外班翰林在一定程度上也促进了满蒙两大民族敦儒重学的风气。
洋翰林指清末洋务运动兴起后归国的留学生。19世纪末清廷批准派遣中国幼童到外国留学，由容闳、陈兰彬监督。之后留洋学生渐多，清廷对留洋归来的学生按文凭赐予进士出身或授官职，因此也被称为“洋进士”、“洋翰林”。
翰林院 历史
清代共有6472人得入翰林，形成了庞大的翰林群体，对清朝社会产生了巨大影响。到了清朝末期，中国皇權專制以及科举制度日显腐朽落后。西学东渐，翰林中也出现了主张改革教育制度，以救亡图强的声音。洋务运动的领导者曾国藩、张之洞、李鸿章、沈葆禎等都是翰林出身。清朝灭亡后，遗留下来的翰林群体依然活跃在政治、军事、外交、文化、教育、经济的舞台上。中华民国时期，教育总长蔡元培，北洋总统徐世昌，民族实业家张謇，武汉国民政府主席、书法家谭延闿，外交总长颜惠庆，书法家潘龄皋俱是翰林中人。
光緒二十六年（1900年）：6月20日，清廷甘軍和義和團圍攻東交民巷使館區，6月23日，位於英國使館北鄰的翰林院遭清廷甘軍縱火而化為灰燼，院內《永樂大典》和《四庫全書》底本幾乎全部遭到焚燬，所餘無幾。
清末翰林的后代子孙，由于受到父辈祖辈的学术熏陶，成为文学家、教育家的也不在少数。例子有清代首科状元傅以渐后人、著名教育家傅斯年，翰林吕凤岐之女、女子教育先驱吕碧城，翰林張佩綸的孙女、著名作家张爱玲，庶吉士周福清之孙、著名作家鲁迅（周树人）和周作人，以及其后的：末科探花商衍鎏之子、国学家商承祚，学术巨擘俞曲园曾孙、红学家俞平伯，军机大臣瞿鸿禨之孙、社会史学家瞿同祖，嘉庆状元赵文楷后人、佛学家赵朴初，宗室翰林毓隆之孙、国学大师兼书法大家启功，溥仪老师陈宝琛的侄孙、经济学家陈岱孙等等。
翰林院 翰林院与科举制度
翰林制度和科举制度有着密不可分的关系。这种关系在宋朝之后正式确定下来。翰林制度可以看做科举的延伸，因为殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。二三甲中优秀者则成为庶吉士，简称“庶常”，进入翰林院「庶常馆」由「资深翰林」教导三年，称为“入馆”。三年后考试，称为“散馆”，考取者留於翰林，不入者通常外派知縣。
翰林与科举的另一个关系，是翰林官员担任科举的考官。明清两代，乡试、会试考官多由一、二品官员以及翰林担任。雍正帝说：“开科取士，凡属考官，皆择人品端方，素行谨恪者为之。”可見能成为主考官是极大的荣誉。一般在京為官的翰林普遍窮困，擔任主考官可获得巨额收入，例如地方官會送给考官“程仪”，也就是路费，有數千兩之譜，加上中举的举人都会送上拜师钱。《随园诗话》说：“穷翰林，任试差，遽买南妾一人，日日食鲜鱼活虾，瓦鸭火腿，绍兴酒，龙井茶。”
翰林院 翰林院与文化教育
作为封建社会的知识分子精英群体，翰林院对学术研究、整理以及儒学教育起到了极大的作用。作为储才之所，翰林院有修书编史的职责。明清两代期间，为了加强对社会尤其是知识分子的思想控制，皇帝命翰林院进行了多次书籍汇编，对当时传世的文献予以校勘、编辑、重印，销毁皇帝认为应该毁禁的书目，汇成类书、丛书。明朝永乐元年（1403年）七月，明成祖朱棣命翰林官解缙等纂修大型类书，永乐二年（1404年）十一月编成，初名《文献大成》，后称《永乐大典》。全书正文22877卷，目录60卷，装成11095册，总字数约3.7亿字。汇集了先秦至明初各类书籍共八千余种。清朝康熙年间，翰林官陈梦雷奉旨编辑《古今图书集成》，全书共10000卷，原名《古今图书汇编》，编辑历时28年，共分6编32典，一共一亿六千万字。乾隆年间，翰林官纪昀、陆锡熊、孙士毅等奉旨主持编辑《欽定四庫全書》。自乾隆三十八年（1773）始，历时十年乃编成。全书分经、史、子、集四部，收书3503种，79309卷，存目书籍6793种，93551卷，分装36000余册，约十亿字。虽然在编撰过程中应皇帝要求删改销毁了大量书册，但也对当时的各类书籍进行了一次大规模整理。翰林院内藏有的珍本善本书籍不计其数，其中包括不少海内孤本。
翰林院 翰林院与文化教育
明清时期，作为国家最高学府的国子监，其主要官员如祭酒、司业等官缺也被纳入翰林官，使翰林与学校教育直接接轨。同时，不少失意的翰林官充任各地书院山长（校长）或主讲，促进了当地文化教育事业的发展。
翰林院 翰林院与专制集权
从唐代起，作为“天子私人”的翰林就是皇帝扩大自身权力的工具。唐宋时期翰林不隶属于其它部门，直接听命于皇帝。翰林势力的扩大彰显着实权逐渐集中到皇帝的手上。明以后翰林被内阁代替，清朝时后者又被军机处取代。一次次的蜕变显示出专制集权程度的递增以至达到顶峰。翰林院的变迁恰是见证。
翰林院更是历代皇帝进行文化专制的象征之一。汉代建立了“独尊儒术”的思想专制后，知识分子与皇帝的关系并不紧密。士人可以售才学于朝廷，也可以归隐于荒野，更可以在笔下褒贬朝政。皇帝为了寻求知识分子的支持，也必须礼贤下士。科举制度和翰林制度的发展，则将社会上知识分子的精英牢牢控制在皇帝手中。而随着中央集权程度加深，士人逐步将所有权力与尊严奉献给皇帝。君臣关系从汉唐之坐而论道，经过宋代的立而听命，发展为明清的臣子跪而请旨。尤其在清入关后，由于民族因素，对汉族知识分子的压迫更为严重。清朝皇帝个人素质较高，精力充沛，使得文臣变为皇帝身边的弄臣。出于对被统治的汉族的心理恐惧，清朝统治者也不会将权力分给汉族的大臣。明清还发生了多次的文字狱，并在清朝达到高峰。这使得知识界万马齐喑，造成了清中期知识分子气节的缺失。
翰林院 翰林院与民族交融
汉族王朝在文化上的优势，使得各个少数民族政权纷纷学习科举翰林制度。由女真人建立的金朝，曾首创殿试一甲头名即状元例授翰林院应奉的制度，使翰林与科举不可分割；元代创立蒙古翰林院，使将本民族士人安置其中；而就清代翰林而论，除汉族出身者外，不乏满、蒙翰林跻身其间，还有回族翰林和南方少数民族的优秀士子得选，遂使翰林院成为中华民族多元文化交汇、融合之所。清朝实施“满不点元”的政策，即满族士子按例不点状元。然而为了保持翰林中满蒙士子的比例，仍采用特授馆职和外班翰林的方式增加满蒙士子数量，客观上促进了满蒙民族的文化发展。此外，历代的太子师傅与皇帝的顾问都由翰林充当。汉族翰林对非汉族统治者的舉政施政产生了重要影响，一定程度上缓和了民族关系。
翰林院 中国以外的翰林院
朝鲜于王氏高丽时代开始实施科举制度。太祖王建時參考泰封（後高句麗）的制度設置元風省，并在下面置學士院。至第8代君主顯宗時改名為翰林院，是君主命令起草文件的部門。宋人徐兢所著的《宣和奉使高麗圖經》也提到：「翰林院在乾德殿之西，所以處詞學之臣。」之後又改過幾次名，到第31代恭愍王五年（1356年）時又改回翰林院。恭愍王十一年（1362年）改為藝文館。又名文翰署、詞林院、藝文春秋館，但成為元朝的朝貢國後，則改為成均館。在高麗一朝的發展中，曾出現「文翰」及「史官」兩者合併的情況，就是前述的藝文春秋館（合併於忠烈王三十四年，即1308年），後來雖曾於忠肅王十二年（1325年）分拆，但至高麗恭愍王元年（1389年），兩者再度合併為藝文春秋館。朝鮮王朝之后，科举被两班垄断，进士直接授予官职。朝鲜官制中与翰林院类似的是承政院、弘文館，负责传达王令，颁布诏书。但是科举考官的职责由礼曹负责。在韩国，这一名称又被韩国科学技术翰林院所采用。
翰林院 中国以外的翰林院
日本在8、9世纪时曾仿照唐朝的制度举办贡举，但到了11世纪后已名存实亡，并不与举官授职衔接。日本的官为“二宫八省”，其中并无翰林院。与翰林院类似的机构是中务省，负责保卫工作以及草拟诏书，确保上命下达。
據黎崱《安南志略》所載，古代越南的文職官員中，就設有翰林院官。至於它的發展，可追溯至太宁四年（1075年），李朝仁宗「選明經博學及試儒學三場」，這是实行科举制度的開始。1076年（英武昭胜元年）李仁宗在升龙（今河內）设立国子监，选文职官员识字者入内习文。英武昭胜二年（1077年），试官员以书算刑律；廣祐二年（1086年）成立翰林院，试全国有文学之才者充翰林院官。以后的陳朝、胡朝中仍实行科举制度，翰林的职位也一直保留。陳朝時，翰林學士更參與政界，如陳聖宗時的黎文休便任翰林院學士及兵部尚書。據中國學者郭振鐸、張笑梅等的分析，這是說明了「儒生作為庶族地主階級登上政治舞台」。
翰林院 中国以外的翰林院
到黎朝时科举兴盛，翰林院纳入正式规制，之后的阮朝亦加以承袭。明命帝改革官制時，修訂了翰林院官職的品級，如掌院學士及直學士為正三品、侍讀學士為正四品、侍講學士為從四品、翰林院侍讀為正五品、翰林院侍講及翰林院承旨為從五品、翰林院著作為正六品、翰林院修撰為從六品、翰林院編修為正七品、翰林院檢討為從七品、翰林院典籍為正八品、翰林院典簿為從八品、翰林院供奉為正九品、翰林院待詔為從九品。
翰林院直到20世紀初，才隨著科舉廢除而消亡。而現代越南的「翰林院」（越南语：／）則相當於「科學院」，越南國外科學院如「俄羅斯科學院」亦仿本國形制稱「俄科學翰林院」（越南语：／）。
喀喇汗国
喀喇汗国（波斯語：，羅馬化：Qarākhāniyān；维吾尔语：قاراخان；或波斯語：，羅馬化：Āl-i Afrāsiyāb，直译：「阿弗拉西亚布家族」），又称喀喇汗王朝，《宋史》作黑韓、黑汗、疏勒國，是突厥人在中亚建立的一个波斯化的国家，也是历史上第一个信奉伊斯兰教的突厥人国家。
这个国家的早期历史至今依然未被厘清，10世纪中叶这个国家在中亚开始迅速扩张，在10世纪末已统治了包括今哈萨克斯坦东南部、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦东部、塔吉克斯坦和中国的新疆维吾尔自治区西部的广大地区，长期有效的控制着东起和田-库车、西至布哈拉、北自巴尔喀什湖、南抵興都庫什山脈范围内所有的中亚重要的城市。喀喇汗国的首都最初在八剌沙衮（夏都）和喀什噶尔（冬都）。在11世纪中叶分裂为两个部分后，东喀喇汗国的首部为喀什噶尔，西喀喇汗国的首部为乌兹根。东喀喇汗国後成为西辽附庸国，并在1211年亡于屈出律，西喀喇汗国在1212年亡于花剌子模王朝。
喀喇汗国 名称
据大约在1077年成书的麻赫穆德·喀什噶里所撰《突厥语大词典》提供的片断材料，喀喇汗国自称“可汗朝”（al-Khaqaniyya，一译“哈卡尼耶”）或“汗朝”（al-Khāniyya），汗室自认是波斯民间传说中与伊兰人世代争斗的图兰人英雄阿弗拉西亚布的后人。喀喇（qara）是突厥语里的“强大”之意，该词还有另一个含义是“黑”。中國史书按照于阗使者的报道将其记为“黑汗國”，中国学界也长期将这个国家称为“黑汗王朝”。西方学界将之称为喀喇汗王朝是因为19世纪欧洲东方学家和钱币学家发现该汗朝的许多大汗带有喀喇的称号。而在伊斯兰文献中，由于其副汗或小汗多带有伊利（ilek/ilig）的称号，喀喇汗国有时也被称为伊利克汗朝（Ilek-Khanid）。伊朗史家烏特比说他们穿黑衣用黑旗。其可汗自称“桃花石汗”或“东方与秦之主”。“秦”在《突厥语大词典》中的解释为“由桃花石、契丹和喀喇汗国所构成”。
喀喇汗国 历史
有关喀喇汗国史的文献资料比较零碎，与其同时代的文献，如成书于11世纪的《喀什噶尔史》原书已散佚，仅在加玛勒·哈尔希（Jamal al-Qarshi）的《苏拉赫词典补编》中引用的其中的一部分得以保存至今。佚名作者的《博格拉汗传》（Tazkirat al-Bughrakhan）专门记载了第一位皈依伊斯兰教的萨图克·博格拉汗的史事，但后者带有明显的宗教咏史诗的色彩，或具有追述往事的传说的性质。近年，利用钱币铭文研究汗朝政治史，对汗朝世系和诸汗在位年代多有补正。但是，诸汗名字、称号时时添减变换，因而难于排列出明晰的、确切的世系，喀喇汗国汗室的起源问题也未解决。当前，学界有起源于样磨、葛逻禄（其中的炽俟部落）、葛逻禄－样磨等说。诸说各有一定道理，亦可以互相补充。近年来，葛逻禄说较占上峰，因为喀喇汗国初期版图原来主要是三姓葛逻禄的活动区域，而且喀喇汗国主力军是由三姓葛逻禄之一的炽俟构成的。但是，在9世纪上半期喀喇汗国建立前夕，九姓回鹘近支样磨部已迁入葛逻禄驻牧的部分地区，特别是占有了喀喇汗国的重要中心之一，后来东喀喇汗国的都城喀什噶尔。而且文献中也有样磨汗的称号为博格拉汗的记载，所以汗族出自样磨说也不无根据。另一方面，回鹘汗国崩溃后的部分回鹘部落进入该地区.
喀喇汗国 历史
文献记载与传说中的喀喇汗国开国君主均是萨图克·博格拉汗的祖父阙毗伽·卡迪尔汗（或作毗伽阙·卡迪尔汗）。有人将此人与回鹘汗国崩溃后西奔的庞特勤勘同，但未能提供足够证据。建国之初，这个汗国一如突厥汗国，也是一个松散的游牧部落联盟。在草原游牧帝国的“双汗制”传统影响下，大汗之侧有副汗。大汗称阿尔斯兰（狮子）喀喇可汗，驻八剌沙衮，号“虎思斡耳朵”（今吉尔吉斯斯坦托克马克东，有人认为即唐代的“裴罗将军城”），后移驻喀什噶尔 （今喀什），称“斡耳朵坎特”。副汗称博格拉（公驼）喀喇可汗，驻怛罗斯（今哈萨克斯坦塔拉兹）。正、副汗之下有若干由汗族成员担任的小汗，小汗之下由王公贵族组成封建等级阶梯分治各地，这书汗国一开始就具有分裂趋势。
喀喇汗国 历史
著名的萨图克·博格拉汗是这个国家第一个信奉伊斯兰教的可汗，更重要的是他也是世界历史上第一个皈依伊斯兰的突厥人可汗。喀喇汗国也是突厥人的第一个穆斯林王朝，为突厥人的全面伊斯兰化迈出了第一步。萨图克·博格拉汗接受伊斯兰教的一个原因是当时的政治、文化气候，当时伊斯兰教已传入中亚近两个半世纪，中亚穆斯林诸王朝政治上强大，文化上欣欣向荣，经济上富足，在萨图克所管辖的阿图什地方，经常有来自周边地区的穆斯林商人，在穆斯林商人与他的交流中，带给他另一个新兴世界，也让他对伊斯兰文化的向往加深了。另一个原因是为了夺回汗位。萨图克的叔父奥古尔恰克在他父亲去世后接替汗位，但在萨图克长大后不愿让他按传统成为储君，而是打算让自己的儿子继位。此时，萨曼王朝的一个王子“纳斯尔”流亡到喀喇汗国境内，奥古尔恰克为了对付萨曼王朝，便接纳了他，把他安置在了阿图什。于是，在这位流亡的萨曼王朝王子的影响下，萨图克·博格拉汗皈依了伊斯兰教，并取名阿卜都·卡里姆。而“纳斯尔”王子在促使萨图克皈依伊斯兰教的同时，也给了他借助伊斯兰教的力量夺回汗位的希望。后来的事实也证明，这一做法行之有效，在与其叔父奥古尔恰克的对抗中，来自伊斯兰世界的志愿军起了重要的作用。955年，萨图克·博格拉汗在夺回汗位后不久即逝世于阿图什，当地至今还有他的坟墓。他本人在世期间，并没有其他重要的政治活动。
喀喇汗国 历史
在其子木萨继位后，继续推行境内突厥人的伊斯兰化。阿拉伯史书记载，960年这一年有二十万帐突厥人接受了伊斯兰教。萨图克·博格拉汗之孙哈仑·博格拉汗（亦作哈散）自八剌沙衮出征河中地区（阿姆河与锡尔河之间）的萨曼王朝，992年攻陷其都城布哈拉，999年，他联合今阿富汗境内的另一突厥王朝，加兹尼王朝的君主马合木共灭萨曼王朝，从此喀喇汗国奄有阿姆河以北中亚地区。
大约自1041年起，喀喇汗国正式分裂为二，以锡尔河为界，西部的可汗为阿里后裔，通称阿里系，领有河中地区及费尔干纳西部，以布哈拉为都城；東部的可汗为哈仑（哈散）后裔，通称哈仑或哈散系，领有塔拉斯、賽藍、塔什干、费尔干纳谷地东部、七河地區和喀什噶尔，以八剌沙衮为政治、军事都城，以喀什噶尔为宗教、文化中心。两汗国互相攻伐，并引外部势力为助；同时，东、西两汗国内部也内讧不已。西喀喇汗国从11世纪后半期起，已受塞尔柱帝国之挟制。东喀喇汗国的伊不拉音·本·阿赫迈德在位期间（1140年即位），被入侵中亚的耶律大石政权所控制，并废除其汗号，改封“土库曼·伊列克”（突厥蛮之王），成为了西辽的附庸。13世纪初，因败于蒙古帝国成吉思汗而投奔西辽的乃蛮王子屈出律篡夺了西辽汗位，并于1211年进占喀什噶尔，东喀喇汗国遂亡。翌年，西喀喇汗国为花剌子模王朝的君主阿拉乌丁·摩诃末所灭。
喀喇汗国 与鄰国的關係
喀喇汗国的东部，劲敌是于阗國与高昌回鹘。在喀喇汗国与于阗间曾进行了长期的征服战争，于阗王李从德于970年前不久，曾率军进占喀什噶尔地区的数座城池，取得大胜。战利品中除妇孺金帛外，还有大象，並向北宋貢獻。此事被记录在《宋史》中。1004年后不久，于阗为喀喇汗国所灭。1009年（宋真宗大中祥符二年），大可汗王自于阗遣回鹘罗厮温聘问宋朝。1063年（宋仁宗嘉祐八年），遣使罗撒温，请求给予其国王以归忠保顺𥒖鳞黑韩王的称号；1081年（宋神宗元丰四年），遣部领阿辛致书，自称“于阗国偻儸有福力量和文法黑汗王，书与东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家”。《宋史·于阗传》后半部分（“大中祥符二年……”之後）记载西州有克韩王，新复州有黑韩王。与此同时，喀喇汗国与高昌回鹘亦有争战，《突厥语大词典》中所收录的诗歌里即有与回鹘战斗的内容。喀喇汗国与东方的辽也有往来，《辽史》中提到在辽上京城外有大量常驻的“回鹘依悉兰”商人。
喀喇汗国 喀喇汗国的文化
喀喇汗国是突厥人文化发展的重要历史时期，突厥伊斯兰文化正是在这一时期开始形成。在突厥汗国的突厥字母、回鹘汗国的回鹘字母之后，喀喇汗国开始使用阿拉伯字母来拼写突厥语，并形成了最早的伊斯兰突厥文献。哈卡尼亚语作为当时伊斯兰突厥世界的共同书面语，留下了大量的文献，并深刻的影响了后世的突厥语共同书面语。这一时期还产生了《古兰经》最早的突厥语译本。著名的文学著作有6000多行的劝诫性长诗《福乐智慧》，是作者玉素甫·哈斯·哈吉甫于1069-1070年间题献给当时在位的可汗的，现存三个抄本分别保存在埃及、乌兹别克斯坦和奥地利；还有500多行的劝喻性长诗《真理的入门》，是盲诗人艾哈迈德·玉格乃克所作，现存最早的抄本保存在伊斯坦布尔索菲亚教堂图书馆。此外，还有一部阿拉伯文的《突厥语大词典》是生活在巴格达的麻赫穆德·喀什噶里献给阿巴斯王朝哈里发穆克塔迪（Abu al-Qasim Abdallah）的作品，其中附录的世界地图是已知最早记录了日本的地图。此三部著作中两部都与喀什噶尔有关，一是《突厥语大词典》的作者麻赫穆德·喀什噶里是喀什噶尔人，二是《福乐智慧》的作者玉素甫·哈斯·哈吉甫生活在喀什噶尔，二人的陵墓至今都尚存于喀什噶尔，并被当地人民所熟知。而长期作为汗国首都的喀什噶尔也因此留下了丰富的文化积淀。2008年，被联合国定为“麻赫穆德·喀什噶里年”以纪念他诞生1000年。
采石之戰 (1161年)
采石之战，又稱采石磯之役，指中国古代宋金战争中的战役，南宋紹興三十一年十一月（1161年），金朝军队希望由采石磯（当涂北，今安徽省馬鞍山市雨山區采石街道）渡过长江伐宋，但最终没有成功，而以南宋的胜利而告终，维持宋金南北对峙的局面。
采石之戰 (1161年) 背景
紹興三十一年（1161年），金朝皇帝完顏亮率領60万大軍（号称百万）進攻南宋，橫越淮河，進迫長江。十月，金国东京留守曹國公完顏雍杀副留守高存福（高存福之女為完顏亮后宫），即皇帝位，是为金世宗。完顏亮面临内忧，無暇应付。
南宋方面，宰相陈康伯主导抗金大计，危难之际，烧毁宋高宗的诏书“如敌未退，散百官”，促使高宗下诏亲征並重抵留都建康（今南京）。宋高宗起用叶义问主持江淮，中书舍人虞允文参谋军事，汤思退主管临安，全面抗敌。
采石之戰 (1161年) 过程
十一月八日，中书舍人虞允文刚被委任為督視江淮軍馬府的參謀軍事，派往采石磯犒師，而完顏亮大軍亦正圖謀由采石磯渡過長江。当时，原來負責督軍的主帥李顯忠還未趕到，虞允文并非武将，完全可以听随行人的建议逃走，但虞允文执意要抵抗，进至采石磯，遇到残军1.8万人，士气低落，零散坐于路旁，皆作逃遁之计。虞允文立即親自督師，鼓励士气，把散處沿江各處無所統轄的軍隊迅速統合起來，沿江布阵。
交战时，因为宋军掩匿山后，完顏亮军开始以为采石磯无兵，等乘船快到了长江南岸时，才措手不及看见宋军列阵相待，当地人民观战助威者十数里不绝。但已不能后退，只得前进。宋水军多踏车海鳅船(人力外輪船)，大而灵活，而金水军船只底平面积小，极不稳便，宋船乘势冲击，金兵大败。第二天，虞允文又派水军主动进攻长江北岸的金军渡口。金军船只出港，宋军用强弩劲射，又使用船载霹雳炮（一种用火药弹丸的投石机）轰击，大败金军。
采石之戰 (1161年) 过程
完颜亮见渡江失败，只得退回和州，接着進兵揚州。十一月下旬，在瓜洲渡（今江苏省扬州市古运河下游与长江交汇处）會集水军，准备渡江。期间金朝发生政变，完颜亮的堂弟曹国公完颜雍被拥立为帝。完颜亮一度命令金军3天内全部渡江南侵，否则处死，这就促使其内部矛盾激化，为部将完顏元宜所弑。十二月初，东路金军退走，宋军乘机收复两淮地区。
采石之戰 (1161年) 分析
此次戰役，刘錡军（駐镇江）与杨存中之功为重，虞允文亦有参与。由於宋军大本营就在建康，离采石三十公里。从建康到镇江宋军有二十万。「中书舍人虞允文刚被委任為督視江淮軍馬府的參謀軍事」实际上表明南宋最高军事指挥已可以直接主持江淮作战。（虞云国《细说宋朝》）
采石之戰 (1161年) 争议
「采石之战」所包含的内容也或有不同。亦有「陈鲁公（陈康伯）采石」一说，陈康伯指挥的采石之战应是由他指挥四路迎敌，安排宋高宗（駐建康）御驾亲征。从虞允文的采石首胜，到完颜亮移军瓜洲，受到刘錡军（駐镇江）坚决抵抗，不能渡江。最终被部将杀死。金军撤退。（宋罗大经撰，王瑞来点校的《鹤林玉露》載「四胜：周瑜赤壁、谢安淝水、寇莱公澶渊、陈鲁公采石，四胜大略相似。」《朱子语类》又曰：「谢安之于苻坚，如近世陈鲁公之于完颜亮，……」）
采石之戰 (1161年) 流行文化
梁羽生著《狂侠天骄魔女》有部分内容以此战为背景。
罗马尼亚语语法 代词
Ce    什么？
Unde  哪里？
Care  哪个？
Cine  谁？
Câti,Câte 多少？
Când  什么时候？
罗马尼亚语语法 形容词
adevărat 真正的
greșit   错误的
perfect  完美的
frumos   美丽的
bun      良好的
curat    干净的
murtar     脏的
lung       长的
scurt      短的
元熙 (东晋)
元熙（419年—420年六月）是東晋皇帝晉恭帝司馬德文的年号，共计2年。这也是东晋最后一个年号。
元熙二年六月晉恭帝被迫禅位给刘裕，东晋灭亡。刘裕建立刘宋政权，改元永初元年。
元熙 (东晋) 参看
同期存在的其他政权年号
玄始（412年十一月-428年）：北凉政权沮渠蒙逊年号
永康（412年八月-419年）：西秦政权乞伏熾磐年号
建弘（420年-428年五月）：西秦政权乞伏熾磐年号
嘉兴（417年二月-420年七月）：西凉政权李歆年号
昌武（418年十一月-419年正月）：夏国政权赫连勃勃年号
真兴（419年二月-425年七月）：夏国政权赫连勃勃年号
太平（409年十月-430年）：北燕政权冯跋年号
泰常（416年四月-423年）：北魏政权拓跋嗣年号
新街口 (南京)
新街口位于中国南京市新街口街道的中心区域，是一处著名的商业中心。“新街口”一词可能用来指新街口广场，也可能指以新街口广场为中心的地区，有新街口商圈、新街口中央商务区等称谓；广义的新街口则指新街口街道，辖区总面积为2平方公里。新街口每逢节假日日均客流量峰值七十万人次，七十九家世界五百强分支机构进驻，其商贸集中度超过北京王府井、上海徐家汇并翘首中国，成为中国商贸密集度最高的地区，因此有“中华第一商圈”的说法。
新街口 (南京) 历史
南京新街口的历史可追溯至1500年前。新街口是南京一个古老的地名，但在1929年以前只是一片冷清的普通旧式街区，街道狭窄，房屋低矮，沿街房屋后面还有不少空地及池塘。1928年，新修建的中山东路、中正路、汉中路和中山路此4条宽40余米的林荫大道交汇，便以此交汇处为新的新街口，位于老新街口附近。中间形成环形广场，因成为新的全市交通枢纽，迅速形成新兴的商业中心。1929年12月完成的《首都计划》将新街口规划为商业区。1930年代，这一地带陆续建成国货银行、浙江兴业银行、交通银行、中央商场、大华大戏院、新都大戏院、福昌饭店等众多商企。新街口中山南路与中山东路交汇处，于1988年，南京近代建筑普查时，近代建筑尚存13座。至2009年，尚存四座民国建筑，分别为：现处于整修状态的中山东路1号，民国时期南京交通银行总部、原汪伪政府的中央储备银行，现在的工商银行老楼；中山东路3号；金陵饭店北侧的邮局老大楼，市总工会使用的原盐务署大楼。
1980年代，在广场西北角建成当时中国最高建筑金陵饭店。
新街口 (南京) 新街口广场
新街口广场处于四条马路的相交处，东为中山东路，通向中山门，南为中山南路，通向中华门，西为汉中路，通向汉中门，北为中山路，通向鼓楼广场。1942年11月，汪伪政府将1928年由筱原金作和牧田祥哉所铸孙中山铜像从中央陆军军官学校移至新街口广场中心。
2001年之前新街口广场一直是环岛式建筑，2001年，由于地铁一号线施工，广场拆除，孙中山铜像（1996年版）迁移。2009年9月，地铁二号线新街口地面施工将全部结束，2009年5月，孙中山铜像的回归问题也引起了各方讨论，民国时期铸造、体积较小的孙中山铜像 也被相关部门纳入铜像重回新街口计划的考虑范围之内。2009年8月，《新街口广场复建方案》编制完成，考虑到在建的地铁二号线工程，预计2010年春节后，以1996年版的孙中山铜像回归新街口。方案拟以孙中山铜像为中心，四周扩展成直径8米的环岛，在环岛外围增加宽幅为一米的铺装道路，整个中心最终为直径10米的环岛带。同时周边景观以绿化为主，并且使景观三季有花，四季常青。
新街口 (南京) 新街口商圈
据相关规划，大新街口商圈的区域东至太平南路、太平北路，南至建邺路、白下路，西至莫愁路、上海路，北至长江路、华侨路。商圈核心区域东至洪武南路、洪武北路，南至石鼓路、淮海路，西至王府大街、管家桥，北至长江路、华侨路，面积约1平方千米。日常人流量达60多万人次，双休日约100万人次。新街口商圈内同业商家聚集的功能街区有“洪武路金融街”、“正洪路商业步行街”、太平南路黄金珠宝一条街”、“王府美食街”、“石鼓路酒吧街”、“冶山民俗文化街”、 “朝西古玩字画一条街”、“莫愁路古玩一条街”、“长江路文化一条街”、“仓巷明清一条街”、“淮海路民国文化一条街”等。
2010年，地铁2号线完全建成后，金鹰国际购物中心、金陵百货、华联、东方购物商城、大洋百货、中央商场、新百等商场的地下部分，全可借助地铁新街口站的各出入口，实现全连通，市民将可通过地下通道到达任何一个商场。
新街口 (南京) 新街口中央商务区
新街口地区是南京的中央商务区（CBD），这一地区分布的金融机构、咨询公司、法律事务所、会计事务所和大公司总部、办公室数量居南京之首，其中世界500强企业机构约80家。
建康 (司马保)
建康（319年四月—320年五月）是東晋晉元帝太兴年间南阳王司马保自称晋王的年号，共计2年。
颖州
颖州，唐朝时设置的州。
唐高祖武德五年（622年）分吉州安复县置颖州，治所在安复县（今江西省吉安市安福县）。以境内有禾山（今陈山）、禾水（今陈山河）为名，隶属于袁州总管府。武德七年（624年）废颖州入吉州，安复县改名安福县。
萌單
《萌單》（日語：），全名，又譯萌之英語單詞，是由日本出版的結合美少女跟英文單字的萌系英語單字集，以御宅族為銷售對象。POP擔任插畫，埼玉大學榮譽教授渡邊益好擔任英文監修，西武文理大學專任講師鈴木政浩撰寫例句英譯，例句多出自日本著名動畫的劇情。繁体中文版由銘顯文化以《萌單》為名出版，简体中文版由辽宁科学技术出版社以《萌英语单词》為名发行。於2007年7月改編成電視動畫播放。
萌單 故事簡介
為了幫助青梅竹馬兼同班同學小直考上同一間大學，有著蘿莉體形的虹原茵可利用魔力變成魔法少女閃亮茵可。在來自魔法王國的鴨君、筆君跟筆擦君的幫助下，茵可可以跟小直上同一間大學嗎？
萌單 人物介紹
本作男主角，茵可的青梅竹馬。喜歡玩電子遊戲，學業成績非常爛，接受突然出現的謎樣家庭教師閃亮茵可指導中。在動畫版與茵可考上同一所大學。
姓「手塚」是在動畫版才出現，原作的姓不詳。
本作女主角，高中生，卻是蘿莉體型，到哪裡都被當成小學生，所以大家都喜歡捉弄她；成績非常優秀，憧憬和小直讀同一間大學，
每天變身成魔法少女閃亮茵可，當小直的家教。
茵可變身後的姿態。穿著白色校園泳裝，頭髮從茶紅色變成水藍色，戴著鴨子型的遮陽帽，手持像棒棒糖的魔杖。
魔法王國首屈一指的大魔導師，被懲罰變成鴨子。本名是在動畫版才出現，原作本名不詳。重度蘿莉控，喜歡看茵可變身，因此給她「魔法手機」賦予她魔力變身，看茵可變身的過程會流一大堆口水。
茵可莫名其妙召喚出來的，但被封印在鉛筆內，是魔法王國的大魔導師，動畫版最後一集才出場，被狗君秒殺。
筆君要茵可召喚出來的，被封印在橡皮擦內，也是魔法王國的大魔導師，非常聰明，但也被狗君秒殺。
是茵可的同學兼青梅竹馬，和茵可一樣是蘿莉體型，頭上有根會隨著心情變化形狀的呆毛，成績不錯，只有英文因為小時候的事情而難以學習。
萌單 人物介紹
因為和茵可同時喜歡上小直，發現自己不過是單戀小直後，與茵可的感情一度變差，最後喜歡貓君。
偶然看見茵可變身，後來救了被野狗襲擊的貓君，得到魔法手機而可以變身成魔法少女蛋彩澄。
小澄變身後的姿態。穿著黑色校園泳裝，頭髮從紫色變成紅色，戴著貓耳髮箍，為了強調貓耳，髮箍下面連著耳罩遮住原本的耳朵，
手持頂端是冰淇淋甜筒的魔杖。
貓型的隨從，和鴨君一樣是蘿莉控，小澄變身時邊看邊流鼻血，平常都裝成玩偶讓小澄帶著走，是鴨君在魔法王國的夥伴，也是一名大魔導師。在第二集，由於被黑闇誣陷而被懲罰送到人界，遇到鴨君時以為是它害的而和它大打出手。喜歡小澄。
小澄家的女僕，很忠心，尤其對英文不好的小澄特別嚴格；但這是由於多年的感情，有很強的羈絆。
一眼就看出蛋彩澄是小澄（魔法少女設定上變身後是不會被看出真面目）。
戴著髮箍和眼鏡，平常時以白鳥愛莉絲的名義當人氣偶像，真面目是魔法少女愛莉絲，變身後頭髮從綠色變黃色，
萌單 人物介紹
戴著兔耳髮箍，並拿下眼鏡，手持頂端是鈴鼓的魔杖。原本是魔法王國的時間管理者，把黑闇封印在時間中，有一次與亞克斯（鴨君）約會時，因為亞克斯喜歡貧乳，而與亞克斯產生裂痕，並到人界去攻擊變成鴨君的亞克斯。在第7集學園季時，要鴨君找出三項陷阱才放他離開，但都被鴨君找到。由於與亞克斯的裂痕而產生的負面使被封印的黑闇能夠逃出並在第10集時挾持愛莉絲，但最後被茵可和鴨君等人救出，並原諒亞克斯。
兔型的隨從，愛莉絲的搭檔，隨時都處於驚嚇狀態。原型是一個小妹妹。
小直的妹妹，知道茵可喜歡小直而拼命幫助兩人進展，同人誌畫家。最終話得到狗君給予的魔法手機變身成魔法少女澪。
穿著白色校園泳裝，頭髮從茶色變成金色，戴著小狗帽，手持頂端是向日葵的魔杖。
小澪的搭檔，看小澪變身會流一大堆口水和鼻血。是但丁變成的。
茵可班級的班長，得到全班的信任。以個子高出眾（且擁有可怕的巨乳），非常喜歡可愛的女孩子，尤其是茵可那種像小學生的。
平常沒戴眼鏡，不過偶爾會戴上。
萌單 人物介紹
茵可的同學，有墨綠色的頭髮，個性活潑開朗，擅長運動，像對待小學生般的跟茵可相處。穿著違反校規的無袖制服。
茵可的媽媽，有著跟茵可外表成正比的年輕外貌，天然系性格。
不知道從哪裡來的謎樣男子，一直幫助茵可，被茵可稱呼「但丁先生」而信賴著。不知為何老是被警察追趕，總是突然出現又快速消失。是魔法王國的國王變成的，魔法能力高強。最後一集變成狗君時，曾秒殺筆君和筆擦君。
總是在追趕但丁的警察，但最後都以出意外收場。
不知道從哪裡來的謎樣男子，個性和爽但很變態，跟鴨君是師徒關係。知道鴨君的本名，也許跟魔法王國有關係。
在魔法王國出現長的一模一樣的騎士團長，跟人類世界的大叔有沒有關係則不明。
住在黑威家別墅的幽靈，穿著巫女服，本身是幽靈卻很怕幽靈。後來跟著茵可回家，茵可學校校慶上以時薪30圓日幣在鬼屋打工。
企圖毀滅魔法世界和人類世界的人，後來被茵可和鴨君阻止。
最終話登場，不知為何攻擊小澪的魔法少女，平常是小澪的同學。做甚麼都失敗。
萌單 動畫
作曲：田代智一
作詞：畑亞貴
編曲：安藤高弘
歌：虹原茵可、黑威澄、白鳥愛麗斯（田村由香里、戶松遙、名塚佳織）
作詞、作曲：Hiro
編曲：quad
歌：Nomico
全部14集中，在日本只有播1到12集，其中包含第5.5集、第6和第13集則沒有播出。
日本深夜動畫：下文記載的日本国内播放時間使用日本標準時間（UTC+9）表示。因為部分時間标识會採用30小时制，因此請留意这类超过24:00的时间，其實際播放時間為翌日清晨。
萌單 遊戲
2007年8月9日，由Techno Quest發售Windows平台的射擊遊戲《》，其中包含了許多戲仿內容。
2013年2月7日，在台灣網頁遊戲《少女兵器 萌幻之星》中，閃亮茵可以「異世界魔法少女」身分成為遊戲角色之一，魔杖改為光劍與弓箭。
平龙认
《平龙认》是普魯士东方学家朱利斯·克拉普罗特（H.J. Klaproth）在1807年发表的学术论文中提到的一部中国唐代堪舆学著作，克拉普罗特在他的论文中展示了平龙认三个汉字并摘录和翻译了该书的一些章节。除了克拉普罗特的论文之外，没有任何关于这部书的记载和实物传世。有学者认为，《平龙认》中提到的“阴气”是世界上最早的关于氧气的观测记录；也有学者如李約瑟认为《平龙认》是一部杜撰的伪书。
平龙认 背景
在论文中克拉普罗特声称，他是1802年在一个法国朋友波尔南（Bournon）家中见到《平龙认》抄本的，抄本共68页。1807年克拉普罗特在俄国聖彼得堡科学院学术研讨会上宣读了论文《第八世纪时中国人的化学知识》，论文中引用了大量平龙认的内容，以证实中国人在八世纪就曾经对氧气的一些性质作出记录。这篇论文后来发表在1810年的《彼得堡科学院院刊》上，文中展示了抄本中三个汉字“平龙认”并用法语翻译了书中第三章的部分内容。论文指出平龙认的作者名叫Maó-hhóa并未标示相应的中文，有人译做马和、毛华、孟诘等。论文称该书著于至德元年三月。1937年黄素封和俞人骏翻譯韋氏（Mary Elvira Weeks）《化学元素发现史》時，附录了克氏原文和译文。
平龙认 内容
《平龙认》書名字面上的意思是“認識平原上的龍”，可能是借用堪舆术士的“山龙易寻，平龙难认”之語。《平龙认》全書久佚，今日僅能從克拉普罗特的论文了解《平龙认》的内容。该书的第三章记载了阴气和阳气。书中说，从地面到云端的空间中充实着含真气（音译），含真气由阴气和阳气两种成分组成，有很多方法可以将阴气逼出来，加热青石、硝石等可以将其中所含有的阴气提取出来。可燃物是原质可与含真气中的阳气结合，将阴气富集。水中也有阴气和阳气，但是水中的阴气阳气紧密地结合在一起很难分离。
平龙认 对平龙认的研究与質疑
化学界对克拉普罗特的论文多持肯定态度，法国无机化学家莫瓦桑在《无机化学大全》中引用了平龙认的内容，并认为是人类最早的对氧气性质的观察和记载。
汉学界则普遍对克拉普罗特的论文持有一定的怀疑态度。1926年意大利人莫齐奥利（Muccioli）的論文指出，阴与阳是中国传统哲学中常见的概念，而“气”在中国哲学中并非现代科学所认识的气体，而是一种外化的精神，《平龙认》对阴气和阳气的记载仅仅是中国传统哲学影响下的臆想，制备和观察氧气的性质、分解水等实验在8世纪是不可能完成的。
学者孟乃昌表示，由於安史之乱的影响，中国历史上的至德元载仅有七月到十二月，同年的前六个月是唐玄宗的天宝十五载，克拉普罗特论文中所称的至德元载三月是不存在的。另外，學者袁翰青遍查道教典籍的《道藏》中既没有关于《平龙认》的记载，也没有发音类似Maó-hhóa的人的记载。学者李約瑟以為《平龙认》是一部后人伪造的著作。
平龙认 对平龙认的研究与質疑
然而，由於安史之亂導致年號錯置，也是有可能的情況。若《平龙认》的作者長期隱居，沒有注意到年號的年月對照，甚至是誤寫年號，亦在情理之中。
值得一提的是，陈后主也曾於583到586年使用至德年号。但由於《平龙认》原書已亡佚，因此無法得知其確切的成書年代，甚至是否真有此一書。
永始 (桓玄)
永始（初作建始；403年十二月—404年五月）是東晋晋安帝时桓玄篡立的年号，共计2年。
胡三省注《资治通鉴》：元兴元年“桓玄寻改曰大亨。玄篡，又改曰永始。”
根据《晋书》记载，桓玄最初改元“建始”，因为和赵王伦同，改为永始。
永始 (桓玄) 同期存在的其他政权年号
中國
元兴（402年－404年）：東晉政權——晋安帝司马德宗的年号
弘始（399年－416年）：后秦政权——姚兴年号
光始（401年－406年）：后燕政权——慕容熙年号
弘昌（402年－404年）：南凉政权——秃发傉檀年号
建平（400年－405年）：南燕政权——慕容德年号
庚子（400年－404年）：西凉政权——李暠年号
永安（401年－412年）：北凉政权——沮渠蒙逊年号
天兴（398年－404年）：北魏政权——拓跋珪年号
南京城墙
南京城墙，现指南京明城墙，位于中国江苏省南京市，是明朝初年在都城南京修筑的城墙，当时有宫城、皇城、内城和外郭四重，现在通称的“南京城墙”一般特指其中的内城城墙。内城城墙东傍钟山，西据石头，南凭秦淮，北控后湖，周长35.267公里，现存基本完好的明城墙25公里，是世界上现存最长的古代城墙，是中国少有的保存良好的古代城墙，是南京现存最大的古代建筑。
现存长度仅为原来的三分之二。内城原有的13座城门，历经战火、破坏以及改建之后，现存的明代城门还有聚宝门（中华门）、石城门（汉西门）、神策门（和平门）和清凉门，其中除神策门还保留有清朝时修建的城楼之外，其他城门的城楼都已无存。1970年代末，南京开始对南京城墙进行系列性管理保护。目前，由南京市城墙管理中心负责全部四重城墙遗迹、遗址的管理保护工作。
南京城墙 建筑相关
南京城在明朝初代建成时共有四重城墙，由外向内分别为外郭（外城）、内城（京城）、皇城和宫城。外郭大部为夯土城牆，原有18座城门，周长约60千米，約20公里為磚造，早已湮没无存，仅余城门的地名流传至今。内城为“土筑砖包”，夯土筑成的城墙外由城砖或条石包砌。内城因地形而建，呈不规则状，突破了以往都城为方形的城制。内城原本开有13座城门，与外郭城门合称“里十三，外十八”。
南京明城墙的建造被形容为“人穷其谋、地尽其险、天造地设”，体现了“天人合一”、“皇权天授”等思想。由代表朝廷的紫微垣、太微垣以及天市垣規劃內城部局，內外城牆又與天體赤道、黃道二十八宿作對應，有朝有廷有市，並非較簡單的前朝後市布局。民间传说南京城墙是“宝葫芦”形，有专家研究认为是“非方、非圆的不规则的多角不等边的粽子形”、“呈宫扇形”。最新认为：南京城墙是依照天上南斗星与北斗星的星宿聚合而建。
南京城墙 建筑相关
由于解放门西端存在一段两百余米废置的城墙，即赘城，讹称为台城。中国学界因此普遍认为内城整体布局有过变更，指内城北部是城墙建筑过程中，因军事或地理原因而进行的扩建。是为将南京城北部的山脉，特别是长江江防制高点——狮子山囊括在内城中，而做出的改动。亦有学者不认同“内城北扩说”，杨国庆推测，原以金川河为护城河的北部城墙东移，改以玄武湖为护城河，由此形成赘城。他/她推测若以金川河为护城河，内城整体形状还是南斗星与北斗星的聚合。
永乐迁都后，以南京为留都。内城北部在此后未得到发展，成为地极僻静、人迹罕至之所。明末封闭北部的仪凤门、钟阜门、金川门。清初，封闭神策门、清凉门。顺治十六年（1659年），复开仪凤门、神策门。由于以明皇城改建江宁满城，正阳门、朝阳门不对百姓开放。至清末之前，仅有八个城门供百姓出行。1909年，宁省铁路开通，为此复开金川门，引铁路进城。此后，为满足城市交通需要，内城城墙开辟数个新的城门。