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北京首都国际机场 历史
2008年5月20日，因為三号航站楼（T3）完工，一号航站楼（T1）封闭改造，中国南方航空转往二号航站楼运营。在6月27日T1改造完工后，海航航空集团（国内航线）旗下的海南航空、大新華航空、天津航空、金鹿航空（2010年5月4日起更名为北京首都航空）、祥鵬航空取代中国南方航空成为一号航站楼的主要运营公司。除海航外，一号航站楼亦有春秋航空运营。
2013年1月，首都机场3号航站楼开始试行旅客自助登机，同年4月18日，残奥会闭幕后闲置的3号航站楼D区正式启用，国航部分国内航班调整至T3D运行。自2015年4月15日零时起，搭乘国际或港澳台地区航班从首都机场过境前往国际或港澳台地区，在首都机场停留不超过24小时，中途不离开机场口岸限定区域的旅客，可免除边检查验手续。符合上述条件的旅客将改由地服人员采集旅客信息。信息采集时间由原来约45秒每人缩短至10秒每人，且享受24小时过境免办边检手续政策的旅客范围不受国籍限制。航班路径范围可包括前往第三国、地区或返回来自国的中转航线。同年10月，国航在首都机场开始试行全自助行李托运服务。
北京大兴国际机场2019年9月末启用后，英国航空、首都航空于2019年10月27日从首都机场转场至大兴机场，也有部分航空公司选择在北京两个机场运营，其中中国东方航空计划于2020年夏秋航季将除京沪线之外的北京航线转场至大兴机场，但最终直至2021年3月28日才得以实施。2020年3月10日零时起，为防范2019冠狀病毒病疫情境外输入，首都机场T3D被划为疫情严重国家入境航班专区。同年3月23日，所有目的地为北京的国际客运航班被改在12个指定的第一入境点入境，部分外籍航空公司因此将前往首都机场的航班改为空机载货。2020年3月29日，廈門航空撤出首都机场，将北京航线整体平移至大兴机场。2020年10月25日起，中国南方航空已将全部航班转移到北京大兴国际机场运营，结束在首都机场29年的运营历史，其在首都机场的最后一个航班为10月24日21时从北京首都飞往成都的CZ6119航班。2021年1月15日，国航将首都机场至北海、包头、常州、大理、大庆、鄂尔多斯、赣州、合肥、呼和浩特、黄山（屯溪）、佳木斯、井冈山、柳州、绵阳、通辽、乌兰浩特、锡林浩特、延安、盐城、延吉、宜昌等21个目的地的航班从3号航站楼转场至2号航站楼。同年6月1日，四川航空将在京航班从3号航站楼转场至2号航站楼运行。2021年9月30日零时起，中国国际航空、汉莎航空、国泰航空、长荣航空、中华航空、西伯利亚航空的国际及港澳台地区客运出港航班以及澳门航空的进、出港航班将从首都机场3号航站楼临时转场至2号航站楼运营。
作为2022年北京冬奥会和冬残奥会的唯一官方入境口岸，首都机场将T3D航站楼用于涉奥人员入境，T3C和T3E航站楼冬奥保障专区则作为离境通道使用。
2023年1月8日起，配合新型冠状病毒感染实施“乙类乙管”，首都机场入境客运航班恢复至2号航站楼及3号航站楼E区运行，3号航站楼D区暂停使用。同年3月26日，首都机场3号航站楼D区恢复使用。
北京首都国际机场 机场设施
首都机场位于北京市东北方向，距离天安门广场25.35公里。北京首都国际机场拥有三座航站楼，两条4E级跑道、一条4F级跑道，以及旅客、货物处理设施。
除货运区外，首都国际机场拥有3座旅客航站楼、1座专机航站楼和1座公务机航站楼。根据机场管理方面的规划，机场1号航站楼目前暂时停止运营；2号航站楼承担中国东方航空和子公司上海航空及所有天合联盟其下的航空公司成员、海航航空集团旗下海南航空、大新华航空、金鹿航空、大新华快运航空的國內、国际及港澳台航班起降服务；3号航站楼承担中国国际航空和子公司山东航空、深圳航空、星空联盟和寰宇一家其下的航空公司成员以及其它外籍航空公司的航班起降服务。
2010年8月13日，3号航站楼新建无线网络“Airport WiFi（FREE）”投入使用，這是首都機場最後一個投入使用的無線網絡的航站樓，同時標誌著整個机场已被无线网络覆盖。旅客可免費上網，但需凭有效证件領取帳號，並經实名认证后方可登录互联网，每人每日最多可申领3个帳号，一个帳号可免费上网5小时。
北京首都国际机场 机场设施
1号及2号航站楼的区划属于北京市朝阳区首都机场街道（是朝阳区飞地，為顺义区包圍），以及北京市顺义区李桥镇及天竺地区。3号航站楼的区划属于北京市顺义区天竺地区以及南法信地区。
1号航站楼于1980年1月1日启用，有十个登機門，规模相对较小。直到1999年，这是机场唯一的一座航站楼。在2号航站楼开放之后，1号航站楼即关闭翻新。1号航站楼在2004年9月20日重新开放，运行中国南方航空以及厦门航空的国内航线。改造后航站楼总建筑面积约为7.8万平方米，年设计旅客吞吐量约为900万人次，有17条安检通道。2008年5月20日，南航及其他航空公司转入2号航站楼运行，海航航空集团獨立運營1號航站樓。2020年5月3日起，海航航空集团航班亦全部轉入2號航站樓運行，1號航站樓關閉並將進行改造。
2023年8月1日，1号航站楼空侧区域以“西区卫星厅”的名义重新启用，唯旅客只能从2号航站楼乘摆渡车前往。
1号航站楼楼层分布
北京首都国际机场 机场设施
2号航站楼于1999年9月20日开始试运行，同年11月1日全面投入使用，主要承担天合联盟成員（除中华航空）及其子公司国内、国际航線，中国国际航空部分国内航线，四川航空国内线，海航航空集團航空公司國內、國際航線及其他航空公司航班业务，中国南方航空及廈門航空的国内、国际航线在转场至大兴机场前也曾长期在2号航站楼办理航班业务。航站楼內国际出發區域設有天合联盟和海南航空開設的專屬貴賓室。1、2号航站楼之间由通道连接并设置自动步道。
2号航站楼楼层分布
2004年3月26日，随着3号航站楼T3A主楼工程及监理合同的签定，首都机场三期扩建工程拉开帷幕。首都机场是经国务院批准的国家重点工程，其中3号航站楼T3C主楼工程是整个扩建中最集中体现功能和形象的关键工程，工程量最大，技最复杂，建设任务最为艰巨。T3C主楼及其配套工程位于现有东跑道和新建跑道之间。该主楼由荷兰机场顾问公司（NACO）和英国诺曼·福斯特（Norman Foster）以及奧雅納（ARUP）组成的联合体共同设计。2007年11月23日主楼建成完工。
北京首都国际机场 机场设施
耗資270億元人民幣建成的3號航站樓是目前國際上第三大的航廈(僅次於北京大興國際機場和杜拜國際機場第三航廈)，同時亦是中国面積第二大的單體建築（同樣僅次於大興機場），其總建築面積為98.6萬平方米。3號主樓建筑面积为58万余平方米，仅单层面积就达18万平方米，拥有地面五层和地下两层，由T3-C主楼、T3-D、T3-E国际候机廊和楼前交通系统组成。T3-C主楼一层为行李处理大厅、远机位候机大厅、国内国际VIP；二层是旅客到达大厅、行李提取大厅、轨道交通站台；三层为国内旅客出港大厅；四层为值机、餐饮大厅；五层为餐饮区域。
三號航站樓共設有C、D、E三個功能區。C區用於國内國際乘机手续办理、國内出发及國内國際行李提取；D区曾用于2008年奧運会及殘奧會期间包機保障，自2013年4月18日起，中国国际航空的部分国内航班于T3-D运行，2022年北京冬奥会和冬残奥会期间又被用于包机保障；E区用于国际出发和到达。T3-C和T3-E呈“人”字形对称，在南北方向上遥相呼应，中间由红色钢结构的T3-D航站楼相连接。建筑面积42.8萬平方米，南北長2,900米，寬790米，建築高度45米。
北京首都国际机场 机场设施
首都机场3号航站楼转场工作分两期于2008年2月29日和3月26日进行。
北京首都国际机场专机候机楼位于三号航站楼西侧，2003年由中国航空设计院通过招标担任设计，2006年10月31日在中非合作论坛北京峰会召开前启用，建筑面积6,600平方米，造价6亿元。该楼主要用于党和国家领导人出访、以及接待外国国家元首、政府首脑来访等。
北京首都国际机场公务机候机楼位于专机候机楼西南侧，建筑面积1,900平方米，于2008年7月27日启用。
机场有兩座塔台，T1、T2和T3共三座航站楼。机场原有东、西两条4E级双向跑道，长宽分别为3,800×60米、3,200×50米，并且装备有II类仪表着陆系统；其间为一号航站楼、二号航站楼。2008年建成的三号航站楼和第三条跑道（3,800米×60米，满足4F类飞机的使用要求）位于机场东边。机场南和东南方向地势平坦，西、北、东北方向临山，距北面山脚最近距离为20km。北面18km 处有一条人工河与怀柔-昌平公路并行。
北京首都国际机场 机场设施
首都机场运行控制中心负责机场业务工作的指挥调度。除了机场的工作人员，还有航空公司、地服、其他专业公司的工作人员在这里工作，建立联席值班模式。首都机场有15块停机坪，328个停机位（包括近机位与远机位）。按照首都机场发布机位和登机口的要求，国内出港航班停机位要在计划起飞时间前150分钟由运行控制中心机位分配员发布，国际出港航班停机位要在计划起飞前190分钟发布，而进港航班停机位要在预计落地时间前30分钟发布。
北京首都国际机场进离场、进近管制交通管制原由北京进近管制室管辖。2008年首都机场第三跑道启用后改制为北京终端飞行管制区。2019年8月22日，北京终端管制中心在北京大兴国际机场启用前夕迁往位于李桥镇西树行村的新机关。北京终端管制承担北京首都国际机场、北京大兴国际机场、天津滨海国际机场的进离场、进近管制服务。
北京首都国际机场 未來發展
根據首都國際機場集團說法，未來首都機場將投入約400億元進行升級改造，改造工程包括新建第四條跑道、升級三座現有航站樓以及完善配套綜合交通軌道設施。
北京首都国际机场 航空公司及航点
截至2024年冬航季，首都机场日均计划执行航班1248架次，客运通航航点206个。其中，国内客运航点（含港澳台地区）124个；国际航点82个。
首都机场公司联合航空公司对其主要高密度航点航班打造“首都快线”品牌：在T2联合东航、川航、海航打造京沪快线、京蓉快线（双流和天府）、京琼快线（海口和三亚）和京粤快线（广州和深圳）；在T3联合国航系航司保障京沪、京杭、京蓉、京渝、京穗、京深、京厦等快线航班，提供高频航班、优先登机、快速过检、灵活改签等服务。2024年12月又联合中国国际航空、国泰航空和香港航空打造京港快线产品。
北京首都国际机场 交通
目前有1990年代初期建成并投入使用的从北京三环路的三元桥直达首都机场的 机场高速公路。另外还有一条与机场高速公路基本平行的1950年代建成的普通公路，现在称为机场辅路。现在，机场高速公路已连接位于北京二环路东直门地区的城市快速路，并且 机场北线高速高速公路、 机场南线高速公路、 机场第二高速公路均已完工，大大缓解了机场高速公路的交通压力。
为迎接北京2008年奥运会，北京地铁首都机场线于2005年6月开工建设。该线于2008年7月19日建成通车，结束首都机场不通轨道交通的历史。列车从北新桥方向驶来，經過东直门、三元桥站後，到达3号航站楼站，停车后车头变车尾，反向出站，再到2号航站楼站，再次反向出站，直接回到三元桥站，票價人民幣25元，發车間隔為10-12分鐘。营业时间为T2：6:35-23:10、T3：6:20-22:50、东直门：6:00-22:30
北京首都国际机场 交通
由民航通力公司和民航安乐公司运营的机场巴士每天往返于北京市区和首都机场之间，市内巴士采用阶梯制票价，票价详见停靠站内括号所列。
※省际巴士线路往返均不经停一号航站楼
空港巴士主要服务首都机场附近及顺义地区旅客，以及居住在首都机场附近的机场工作人员。由北京空港开远客运有限公司运营，可使用市政交通一卡通，刷卡乘车折扣与北京市内公交相同。
北京空港开远客运有限公司提供往来各航站楼之间的免费中转摆渡车。
行驶路线为：3号航站楼一层5号门→2号航站楼出发层→1号航站楼出发层；2号航站楼到达层7号门→1号航站楼到达层7号门→3号航站楼出发层。
行车间隔06:00 ～ 23:00 ： 不超过10分钟每班；23:00 ～ 06:00 ： 不超过15分钟一班车。全程需要約20分鐘。
介詞
介詞、介系詞（英語：）是語法中定義的一種詞彙，用來描述字詞之間的時間、空間或文法關係。可以區分為前置介詞（簡稱前置詞，preposition）、後置介詞（postposition）和框式介詞（circumposition）。
介詞 汉语介詞
介詞是虛詞的一種，本身沒有實在的意義，主要用在名詞、代詞前面，組成介詞結構，表示下列幾種意思︰
介詞 英語介系詞
英語中介系詞最常用的作用就是关联，它把名词（或相当于名词的成分）与其他词联系起来，以表示前后词语之间的关系。
介系词前面是與介系詞搭配的詞，可能是動詞、名詞或形容詞介词，其宾语一般放在後面。宾语的形式主要是名词，还有相当于名词的代词、数词、动名词及名词性从句等。例如
I'm looking forward to what you will say.
其中to是介系詞，前面的forward是與介系詞搭配的詞，後面的what you will say則為介系詞的宾语。
介系词可分为两种类型：简单介词和复杂介词。
复合介系词：由一个以上单词构成的介系词。复杂介系词可分为两个词序列和三个词序列。两个词序列的介系詞中，第一个词是副词、形容词或连词，第二个词为简单介词，例如 according to、along with、as for from... To等。三个词序列的介系詞數量最多：其中主要又可以分為 in+名词+of、in+名词+with、by+名词+of、on+名词+of等四類。
介詞 英語介系詞
介系词与其后的宾语一起构成介系词短语，有以下几种功能：
介系词和连接词都具有关联或连接功能。如after, as, before, since, until等詞，即可以既可作介系词又可作连接词用，不過介系词引导的是名词性或名词化的宾语，而连接词引导的是一个从属分句。例如
第一句的before是連接詞，後面接一分句，而第二句的before是介系詞，後面接一名詞賓語。
介系词常在形式上与副词一致，在词义上与副词相近的词类。例如
第一句中的up和第三句中的across都是带宾语的介词（up the hill, across the street）。然而，第二句中的up是副词，因为在短语动词look up中up具有位置的可移动性。
英文介系詞中最常用的是of，可以表達從屬關係，數量等。其他的介系詞可分為以下幾類，不過有些介系詞會在不同的分類中重覆出現，如at可以表示日期時間，也可以表示位置。
三條之方
三條夫人（1521年—1570年8月29日），日本戰國時代的女性、甲斐國的守護大名——武田信玄的繼室。左大臣三條公賴的次女。姊姊是細川晴元的夫人、妹妹則是本願寺顯如的夫人（如春尼）。子女為武田義信、黃梅院（後北條氏政之妻）、海野信親（亦即武田龍芳）、武田信之以及見性院（穴山梅雪之妻）。
由於本名不詳，因此被稱為『三條之方』、『三條夫人』美人妻
三條之方 略歷
三條夫人出生於京都的三條府邸。三條家是清華七家的其中一家，在公家之中地位僅遜於攝關家，最高官位為太政大臣。天文5年（1536年），三條夫人在駿河國的今川氏的仲介之下，嫁給武田信玄。其後，她與信玄之間生有義信、黃梅院、信親、信之及見性院等三男二女。
・隨著父親三條公賴在大宁寺之变中陶隆房的叛乱而被杀。義信的謀反，兩年後病逝。信親的失明、信之的夭折。住在北條家，黄梅院病逝。三條夫人，在元龜元年（1570年）舊曆7月28日病逝，享年50歲。
她的墓地是位於甲府市的圓光院，法號為「圓光院殿梅岑宗蘤大禪定尼」。
三條之方 人物
根據圓光院的葬儀紀錄，快川紹喜形容三條夫人『長得非常美麗、虔誠信佛、總是包容身邊所有人，擁有如同春天陽光的溫柔親切的品格，與信玄公感情甚篤、夫妻間相處和睦』。
三條之方 小說的影響
基於長子義信的謀反、諏訪氏出身的側室——諏訪御料人的兒子勝賴繼承武田家家督等史實，以及電視劇及小說等作品的影響，坊間流傳她與信玄關係不睦及『惡妻』的說法。在這些流言中，三條夫人既醜陋又愚昧而且愛炫耀公家門第，完全是傲慢善妒的惡妻的負面形象。
這些負面形象大多出自新田次郎的小說『武田信玄』。不過，在小說被拍成NHK大河劇的時候，紺野美沙子所飾演的三條夫人則被刻劃成因為思慕信玄過度而嫉妒諏訪御料人、將諏訪御料人標籤為情敵的普通女人。小說中的惡婦成份則由小川真由美所飾演的侍女八重承擔。不僅如此，在該劇的中段以後，三條夫人的角色發展至努力建立與諏訪御料人及嶺松院的良好關係、深深反省自己的善良角色。
再者，在目前的史料中並沒有能證明『惡妻說』及『不和睦說』的記載。從她與信玄生有五個孩子来看，夫妻關係不和睦的可能性並不大。大概由於諏訪御料人是最後成為武田家當主武田勝賴的生母，因此小說家以此美化信玄和諏訪御料人的關係而把三條夫人描繪為惡妻。綜合上述的考慮，她和信玄的關係絕對不壞。
三條之方 小說的影響
在2007年NHK大河剧《风林火山》（井上靖原作）里，与原作所描写的不同，三条夫人被塑造为可怜纤细的少女形象。池胁千鹤所饰演的三条夫人完全没有任何的傲慢，只是一位既爱慕着信玄，又有着坚强内心的女性。唯一一次在诹访御料人处看到其收藏的武田信玄的连歌，因女性心理而说除了令人不快的话。但紧接着又回归到含着眼泪的连贯纯真的少女角色。在这部大河剧里她和诹访御料人的角色形象“软”“硬”互换，各自做了180°大转弯，被认为是制作方向既有的历史成见所做的挑戰。
自适应二进制优化
自适应二进制优化（英語：，缩写ABO）是MatrixView有限公司设想的一个无损图像压缩算法。它采用专利方法压缩数字内容信号中找到的高相关性，以及使用标准熵编码算法（如霍夫曼编码）压缩其他内容。
恐怖小說
恐怖小說（英語：）是一種旨在擾亂、驚嚇或恐嚇觀眾的推想虛構作品，通常分為心理恐怖和超自然恐怖兩個子類型。文學史家J·A·卡登於1984年將恐怖故事定義為「一種長度不定的散文小說……它震撼甚至嚇唬讀者，或者可能引起厭惡或憎惡的感覺」。恐怖小說旨在為讀者營造一種詭異而可怕的氛圍。通常，恐怖小說的中心威脅可以被解讀為對社會更大恐懼的隱喻。
恐怖小說 歷史
恐怖文學體裁源遠流長，其根源可追溯至聚焦死亡、來世、邪惡、魔障及人格化本質的民間傳說與宗教傳統。這些元素體現於惡魔、女巫、吸血鬼、狼人與鬼魂等生物的故事中。部分早期歐洲恐怖小說創作源自古希臘人與古羅馬人。瑪麗·雪萊1818年著名小說《科學怪人》深受希波呂托斯故事影響——該角色被阿斯克勒庇俄斯從死亡中復活。欧里庇得斯據此創作劇本《希波呂托斯蒙面者》（古希臘語：）與《希波呂托斯》。普魯塔克《希臘羅馬名人傳》記載客蒙生平時，描述了一位在奇羅尼亞公共浴場遭謀殺的兇手達蒙的亡靈。
小普林尼（61年—約113年）記述了阿特諾多羅斯購入雅典一棟鬧鬼宅邸的故事。因房價異常低廉，雅典娜多洛斯心生警惕。當他撰寫哲學著作時，一名身纏鎖鏈的幽靈現身，最終消失於庭院。次日官員挖掘庭院，發現一座無名塚。
恐怖體裁元素亦見於聖經文本，尤以啟示錄為著。
由馬姆斯伯里的威廉所著的伯克利的巫婆被視為早期的恐怖故事。狼人故事在中世紀的法國文學中非常流行。瑪麗·德·法蘭西的十二首萊詩之一便是一個名為「比斯克拉維特」的狼人故事。
恐怖小說 歷史
許多恐怖小說的靈感來自15世紀最殘忍的人物。德古拉可以追溯至瓦拉幾亞大公弗拉德三世，其所謂的戰爭罪行被發表在德語小冊子上。馬庫斯·艾勒（）於1499年出版的小冊子因其木刻版畫插圖而最為著名。據稱連環殺手吉爾·德·雷的暴行被視為「藍鬍子」的靈感來源。女性吸血鬼的主題最著名的來源是現實中的貴族兼殺人犯巴托里·伊莉莎白，這促進了18世紀恐怖小說的興起，例如圖羅齊·拉茲洛於1729年所著的《悲慘歷史》（匈牙利語：）。
18世紀見證了浪漫主義和哥德恐怖體裁的逐步發展。它借鑒了中世紀後期的書面和物質遺產，並以霍勒斯·沃波爾1764年具有開創性和爭議性的小說《奧特蘭托堡》確立了其形式。事實上，第一版出版時偽裝成一部真實的中世紀意大利浪漫故事，由一位虛構的譯者發現並重新出版。被揭露為現代作品後，許多人認為它時代錯置、反動或品味低下，但它很快就受到了歡迎。
恐怖小說 歷史
《奧特朗托堡》啟發了威廉·貝克福德的《瓦泰克》（1786年）、安·拉德克利夫的《西西里浪漫史》（1790年）、《烏多爾佛的奧秘》（1794年）、《意大利人》（1796年）以及馬修·格雷戈瑞·路易斯的《僧侶》（1797年）。這一時期的大量恐怖小說是由女性撰寫，並面向女性讀者市場，小說中的典型場景是一位機智的女性在陰森的城堡中受到威脅。
恐怖小說 歷史
哥德小說在19世紀發展成為現代讀者所稱的恐怖文學類型。許多至今仍在小說與電影中迴響的經典作品與角色，皆起源於此時期，包括：格林兄弟的〈糖果屋〉（1812年）、瑪麗·雪萊的《科學怪人》（1818年）、約翰·波里道利的〈吸血鬼〉（1819年）、查爾斯·羅伯特·馬圖林的《漫遊者梅爾莫斯》（1820年）、華盛頓·歐文的〈沉睡谷傳奇〉（1820年）、珍·勞登的《木乃伊！二十二世紀的故事》（1827年）、維克多·雨果的《鐘樓怪人》（1831年）、托馬斯·佩克特·普雷斯特的《吸血鬼瓦尼》（1847年）、愛倫·坡的作品、謝里丹·勒·法努的作品、羅伯特·路易斯·史蒂文森的《化身博士》（1886年）、奧斯卡·王爾德的《道林·格雷的畫像》（1890年）、阿瑟·柯南·道爾的〈第249號標〉（1892年）、H·G·威爾斯的《隱形人》（1897年），以及布拉姆·斯托克的《德古拉》（1897年）。這些作品皆塑造出歷久不衰的恐怖意象，並在後世的書籍、舞台與銀幕上不斷被重新演繹。
恐怖小說 歷史
20世紀初期，大量廉價期刊湧現，帶動了恐怖文學的蓬勃發展。例如，加斯东·勒鲁在1910年將其作品《歌劇魅影》連載後出版成書。專注於為主流通俗雜誌（如《阿爾戈西》）撰寫恐怖小說的作家托德·羅賓斯，其作品常以瘋狂與殘酷為主題。在俄國，作家亞歷山大·別利亞耶夫透過其小說《陶威尔教授的头颅》（1925年）推廣這些主題，故事描述瘋狂醫生盜取屍體進行頭部移植與復活實驗，該作最初以雜誌連載形式發表，後改編為小說。此後，專業恐怖文學刊物相繼出現，其中以《詭麗幻譚》與《未知》最為著名。
20世紀初具影響力的恐怖作家在這些媒介中取得突破。尤以恐怖文學泰斗H·P·洛夫克拉夫特及其不朽的克蘇魯神話體系，徹底改造並推廣了洛夫克拉夫特式恐怖類型；而M·R·詹姆斯則被譽為重新定義了該時期的靈異故事。
早期電影從恐怖文學汲取靈感，開啟延續至今的恐怖電影傳統與子類型。在1960至1970年代砍殺電影與血腥電影常見的暴力畫面普及前，1950年代EC漫畫（尤以《地穴傳說》為代表）等漫畫滿足了讀者對電影無法呈現之恐怖意象的渴求。這些意象使漫畫備受爭議，屢遭審查。
1960年代末至1970年代初，三本小說的巨大商業成功——艾拉·萊文的《魔鬼怪嬰》（1967年）、威廉·彼得·布拉蒂的《驅魔人》以及湯姆·泰倫的《他人》——促使出版商開始大量發行其他恐怖小說，從而創造了一股「恐怖熱潮」。
20世紀後半葉最知名的恐怖小說作家之一是斯蒂芬·金，其代表作包括《魔女嘉莉》、《閃靈》、《牠》、《戰慄遊戲》以及數十部其他小說和約200篇短篇故事。從1970年代開始，金的故事吸引了大量讀者，並因此於2003年獲得美國國家圖書基金會的獎項。其他同期知名的恐怖作家包括安妮·莱斯、肖恩·哈特森、布萊恩·盧姆利、格雷厄姆·馬斯特頓、詹姆斯·赫伯特、迪安·雷·孔茨、理查德·萊蒙、克里夫·巴克、拉姆齊·坎貝爾、以及彼得·史超伯。
近年，許多針對兒童與青少年的恐怖小說被推出，如R·L·斯坦的雞皮疙瘩系列或瑞克·楊西的《怪物解剖師》。此外，許多面向年輕觀眾的電影（尤其是動畫）會運用恐怖美學與慣例（例如《派拉諾曼：靈動小子》），這些可統稱為「兒童驚悚」。雖然兒童為何喜愛此類電影（看似違反直覺）尚未明確，但理論認為部分原因在於西洋穴怪對孩子的吸引力。與此相關的是，恐怖電視節目與電影對兒童的內化影響研究相當不足，尤其與影視暴力對青少年影響的研究相比。現有少量研究對此類媒體的影響力傾向無明確結論。
恐怖小說 特徵
恐怖類型的一個定義性特徵是它會引發讀者的情感、心理或生理反應，使他們感到恐懼。H·P·洛夫克拉夫特關於這一類型最著名的名言之一是：「人類最古老、最強烈的情感是恐懼，而最古老、最強烈的恐懼是對未知的恐懼。」這段話出自他的開創性論文《文學中的超自然恐怖》。科幻歷史學家達雷爾·施韋策曾表示：「最簡單來說，恐怖故事就是嚇到我們的故事」，並且「真正的恐怖故事需要一種邪惡感，不一定是神學意義上的；但威脅必須是真正的威脅，足以摧毀生命，並與幸福對立。」
伊丽莎白·巴雷特·勃朗宁在她的論文〈厭惡的元素〉（）中闡述了現代世界中某些人對恐怖故事的需求：
恐怖小說 特徵
我們進化遺產中古老的「戰鬥或逃跑」反應曾經在每個人的生活中扮演重要角色。我們的祖先靠它生存與死亡。後來有人發明了「文明」這個迷人的遊戲，一切開始平靜下來。發展將荒野推離定居的土地。戰爭、犯罪和其他形式的社會暴力伴隨文明而來，人類開始互相捕食，但總的來說，日常生活平靜了下來。我們開始感到不安，覺得少了什麼：生活在邊緣的刺激，獵人與獵物之間的緊張關係。於是，我們在漫長的黑夜中互相講述故事。當火堆漸弱時，我們盡全力嚇唬彼此。腎上腺素的飆升感覺很好。我們的心跳加速，呼吸急促，可以想像自己處於邊緣。然而，我們也欣賞恐怖的深刻之處。有時故事意在震驚和厭惡，但最好的恐怖意在撼動我們的牢籠，讓我們擺脫自滿。它迫使我們思考，面對我們寧願忽略的想法，並挑戰各種先入之見。恐怖提醒我們，世界並不總是像看起來那樣安全，這鍛鍊了我們的心理肌肉，並提醒我們保持一點健康的警惕。
在某種意義上，類似於人們尋求雲霄飛車的受控刺激，現代讀者尋求恐怖與驚悚的感覺以獲得興奮感。然而，巴雷特補充說，恐怖小說是少數幾種迫使讀者面對他們「寧願忽略的想法和圖像，以挑戰各種先入之見」的藝術形式之一。
恐怖小說 特徵
關於人們為何享受被嚇到的理論有很多。例如，「喜歡恐怖電影的人更可能在『經驗開放性』這一與智力和想像力相關的人格特質上得分較高。」
目前普遍接受的觀點是，《德古拉》中對吸血主義的恐怖描寫，是對維多利亞時代中壓抑的性慾的隱喻。但這僅僅是對德古拉隱喻的眾多解讀之一。朱迪斯·霍伯斯坦在他的論文《怪物技術：布拉姆·斯托克的德古拉》（）中提出了許多這樣的解讀。他寫道：
這些積滿灰塵且未使用的黃金、來自多國的硬幣和老舊未佩戴的珠寶，立即將德古拉與腐敗階級的舊錢財、某種國家掠奪行為以及貴族最惡劣的過度行為聯繫起來。
哈伯斯坦闡述了一種觀點，認為德古拉體現了人們日益將貴族視為一種邪惡且過時、需要被擊敗的概念。一群跨國主角利用最新技術（例如電報）快速分享、整理並根據新信息採取行動，這正是消滅吸血鬼的關鍵。這僅僅是恐怖小說經典中一個核心人物的眾多隱喻解讀之一，因為在分析中引用了從宗教到反猶太主義的十幾種可能的隱喻。
諾埃爾·卡羅爾的《恐怖哲學》提出，現代恐怖小說中的「怪物」、反派或更廣泛的威脅必須具備兩個特徵，分別為具有威脅性的威脅——無論是身體上、心理上、社會上、道德上、精神上，或是上述幾種的組合，或是不純潔的威脅——違反普遍接受的文化分類標準。「我們認為那些在分類上矛盾的事物是不純潔的」。
恐怖小說 學術研究與評論
1826年，哥特小說家安·拉德克利夫發表了一篇區分恐怖小說兩大元素的文章，即「恐怖」與「驚駭」。前者是事件發生前的恐懼感，後者則是事件發生後的厭惡或反感。拉德克利夫將「恐怖」描述為「擴展靈魂並喚醒感官至高度活躍」，而「驚駭」則是「凍結並幾乎摧毀它們」。
現代恐怖小說的學術研究援引了多種來源。在對哥特小說的歷史研究中，德文德拉·瓦爾馬和S·L·瓦爾納多（）均提及神學家魯道夫·奧托，其「神聖」概念最初用於描述宗教體驗。
近期一項調查報告了恐怖媒體的使用頻率：
為評估恐怖媒體的使用頻率，我們向受訪者提出以下問題：「過去一年中，您大約多常以恐怖媒體（例如恐怖文學、電影和電子遊戲）作為娛樂？」11.3%回答「從不」，7.5%「一次」，28.9%「幾次」，14.1%「每月一次」，20.8%「每月數次」，7.3%「每週一次」，10.2%「每週數次」。顯然，多數受訪者（81.3%）聲稱每年消費恐怖媒體數次或更頻繁。不出所料，喜好程度與使用頻率呈高度相關（r=0.79, p<0.0001）。
恐怖小說 獎項與協會
恐怖小說的成就獲得了眾多獎項的認可。恐怖文學作家協會頒發的布莱姆·斯托克奖，以經典恐怖小說《德古拉》的作者布莱姆·斯托克命名。澳洲恐怖文學作家協會則每年頒發澳洲暗影獎。國際恐怖公會獎每年頒發給恐怖與黑暗奇幻作品，從1995年持續至2008年。雪莉·傑克遜獎是頒發給心理懸疑、恐怖與黑暗奇幻文學傑出成就的文學獎項。其他重要的恐怖文學獎項則包含在奇幻與科幻文學的綜合獎項中，例如奧瑞麗斯獎的子類別。
後置詞
後置詞（postposition）在文法裡是一種介詞或助詞，其作用為建立受詞（多半是一個名詞片語）與句子中其他部分的關係，通常用來表示位置、時間、作用对象或行为主体等。與前置詞相反，後置詞的使用位置是在被修飾的受詞之後。
後置詞 範例
日语的助詞：
私が会社員です。（表示行为主体）
図書館に本がある。（表示位置所在）
ライバルを倒す。（表示作用对象）
四時ごろに行く。（表示时间）
朝鮮語的助詞：
도서관에 책이 있다.（表示行为主体）
네 시 즈음에 간다.（表示时间）
斯拉夫神話
斯拉夫神話是斯拉夫民族（包括前蘇聯、南斯拉夫、波蘭、捷克、斯洛伐克、保加利亞）等地區特有的一個神話體系。包括斯拉夫民間信仰在內，已傳承了超過3000年以上，在斯拉夫民族改信基督教以前，他們所信奉的就是斯拉夫神話中的神明。按地區來分，斯拉夫神話大略可分為東斯拉夫神話與西斯拉夫神話。東斯拉夫神話主要流傳在俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭。西斯拉夫神話則主要流傳於波蘭的北部地區，鄰近波羅的海。
斯拉夫神話 源起
与希腊神话跟埃及神话不同，斯拉夫神话并没有来自信仰者的第一手文献资料。除了口头流传的史诗和民歌外，目前学者只能依靠11世纪之后中西欧的基督教传教者所撰写的笔记，来一探斯拉夫神话的局部面貌。出于传教立场，这些教士的作品把斯拉夫神话作为“异端”来描述，并不能客观反映事实。
然而，古老神话的片断还是通过民间传说、口头诗歌和民俗节日而保存至今日。在一千多年后，随着东欧民族主义的复兴，被湮灭良久的斯拉夫神话重新引发了人们研究和复原的兴趣。
最先在著作中提及斯拉夫神话的，是公元6世纪东罗马学者普罗科匹厄斯。他提到西斯拉夫的一个部族崇拜一个“司雷电的神明”，以及一些恶灵和精灵。尽管没有提及名字，但普遍认为“司雷电的神明”指斯拉夫神话中的大神佩龙。另外一部重要的著作是12世纪初的《往年记事》，里面记录了东欧及俄罗斯地区早期的异教信仰、历史传说。
斯拉夫神話 諸神
斯拉夫各部族信仰区别巨大，应将哪位神格定为最高神亦有不同说法，但其中比较为人公认的就是雷神佩龙。有一些斯拉夫民族的神话中，甚至会出现复数神明占据着同一种职能的现象。
贝洛伯格（Belobog）：名字意为“白神”，光明与太阳之神。
切尔纳伯格（Chernobog）：名字意为“黑神”，黑暗与悲哀之神，与贝洛伯格形成对立。
佩龙（Perun）：雷电之神，同时也司战争和锻炼，象征物为鸢尾花、马、鹰、橡树等，形象为一个有着铜头的壮健男子，坐在由公羊牵拉的二轮战车上，手持斧头或铁锤。斧头抛出后可以自动飞回。在基督化时期，他被转化为圣徒“雷电的以利亚”。
维列斯（Veles）：大地、水和冥界之神。他与佩龙作对。形象为一条巨蛇，或者半人半蛇，生有牛角和长须。在基督化时期，他被转化为圣徒弗拉西奥斯。
戴伯格（Dajbog）：东、西、南斯拉夫民族所共同崇拜的太阳神。
朱瑟伯格（Juthrbog）：温德族（古德国的一个斯拉夫民族）传说中的月亮之神。
谢伯格（Siebog）：爱情与婚姻之神。
斯拉夫神話 諸神
赫尔斯（Hors）：冬天的太阳神。斯拉夫人相信，赫尔斯代表虚弱和年老的太阳，他被“黑神”打败而死去，但会在冬至这一天复活成为新的神Koleda（意为“圣诞节”）。
亚利洛（Jarilo）：繁衍、植物生长、战争与丰收之神。
斯特利伯格（Stribog）：风与大气天空之神。
波达加（Podaga）：气候与渔猎种植之神。
斯瓦洛格（Svarog）：火神。
波列维特（Porewit）：山林之神，通常以长胡子男人或公山羊形象。有时会长着鹿角或巨大的生殖器。他是在森林行进者的保护神。他有一个姐妹，也是他的妻子Borana。基督化时期将其与撒旦等同。
庫侖特（Kurent）：酒神。
斯玛格尔（Simargl）：有可能是种子之神。传说其为西徐亚人的先祖，形象为生翼的狗。
菲林斯（Flins）：温德族传说中的死神。
贝尔斯特科（Berstuk）：温德族传说中，森林的恶神。
马洛维特（Marowit）：温德族传说中的恶梦之神。
西丝拉伯格（Cislobog/Zislbog）：月亮女神。
斯拉夫神話 諸神
西瓦（Sieba/Siva）：爱情、美丽、繁衍的女神。谢伯格之妻。
狄瓦娜（Dziewona）：狩猎女神，也是处女神。出现在记录的时间明显晚于其他神，可能是从罗马神话的狄安娜源自而来的。
韦丝娜（Vesna）：青春与春天的女神。
拉达/拉多（Lada/Lado）：和谐女神。出现在记录的时间明显晚于其他神，可能是从希腊神话的勒达（与宙斯化身的天鹅产下双胞胎的美女）源自而来的。
布黎乌丝（Bliwut）:医疗女神。出现记录的时间明显晚于其他神，名字意为希伯来语的בריאות（健康）。
特里格拉夫（Triglav）：名字意为“三张脸”，战神。初期他被认为是三位战神的合称—— 斯瓦洛格、佩龙和戴伯格。后来戴伯格的位置被斯维托维德（Svetovid）代替。普遍形象是一位三头神，蒙着金眼罩，或者一个长着三个山羊头的男子。他的三个头代表了天空、大地和冥界，蒙着眼睛表示不让他看到人类的罪恶，因其眼睛有巨大杀伤力。斯洛文尼亚最高峰特里格拉夫山即是以其命名。
百鬼夜行
百鬼夜行（日语：／ Hyakki Yakō），指流傳在日本民間傳說中出現在夏日夜晚的妖怪盛大遊行，也是著名妖怪繪師鳥山石燕一系列的妖怪绘卷（参见画图百鬼夜行:115）。衍生出許多同人誌以及奇幻創作的灵感，如：今市子的百鬼夜行抄、绿川幸的夏目友人帐和椎橋寬的《妖怪少爺》、电子游戏《妖怪手錶中的百鬼姬一角参考來於此。
百鬼夜行 百鬼夜行略說
日本的平安時代:54，是一個幽暗未明，存在著人類和妖怪兩者的時代，妖怪住的地方，和人類所住的地方，其實空間上是重疊的，只是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。:68這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千与千寻》、椎桥宽作品《妖怪少爺》中看到，白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好不熱鬧。那個時代裡，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱「百鬼夜行」，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。:109
而京都一条通道正是傳說中百鬼夜行會經過的地方。
百鬼夜行 付喪神的說法
百鬼夜行的現象，多少反映了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外貿易興盛，從國外運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現況，老一輩的人因為物資缺乏，總是抱持著惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。:104
付喪神是藉由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。儘管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
百鬼夜行 辟邪對策
不過，當時的人們，很害怕看到這些妖怪們，所以都緊閉門窗，安然地進入夢鄉。只有那倒霉的夜歸人，會遇上這群妖怪的行列，如果口中唸誦經文:54或是咒語，用松枝在黑暗中探路，據說妖怪就不會欺身害人，即使妖怪已經接近你，也不會讓你看見他們的身影，不過，擁有通靈能力的貴人或是少年，才會看得見百鬼夜行的景象，而且也不致遭受到禍害。
百鬼夜行 撒豆驅鬼的習俗
為了驅邪納福，因此在每年立春的前一天。這一天叫做「節分」。長年使用不要的器物必須丟到屋外，用火燒掉它，以免有妖怪作祟。所以才會有除夕大掃除的習慣流傳下來，這個儀式就是「除舊佈新」:38。不論在寺廟還是在每個家庭都舉行一種叫做「撒豆驅鬼」的活動。它可能起源於中國古代的追儺儀式，即一種過年活動。現在舉行撒豆驅鬼活動時，在寺廟中，一般都是處於本命年的男人擔當撒豆驅邪的任務。人們相信吃了和自己的年齡一樣多的豆子就能在這一年平安無病，因此人們爭先恐後地撿這種豆子。而在每個家庭裏，沒有專門規定撒豆子的人，往往由父親戴上鬼的面具擔當鬼的角色，孩子們向「鬼」撒豆子，這時候人們異口同聲地喊「鬼出去，福進來！」場面顯得十分熱鬧。雖然這時候，外頭的氣溫還很冷，但是從這種熱情洋溢的吶喊聲中，人們還是能感受到春天即將到來的氣氛。:35
百鬼夜行 类似
清光绪石印本《点石斋画报》也有《鬼会》，在水木茂的《中国妖怪事典》记为“中国的百鬼”。
法国大革命战争
法國大革命戰爭（法語：）是1792年至1802年間法國（立憲王國和共和國）與反法同盟爆發的一系列戰爭。主要戰場位於歐洲地區，但也外溢至中東、大西洋、印度洋等地。這場戰爭以法國勝利告終，其併吞萊茵河左岸與皮埃蒙特，控制荷蘭、瑞士與北義大利城邦，拿破崙·波拿巴成為法蘭西第一執政。
大革命以來，法國身陷於內憂外患中，又因皮爾尼茨宣言與周邊國家關係惡化，最終於1792年4月20日對哈布斯堡君主國統治者弗朗茨二世宣戰，大革命戰爭爆發。戰爭初期法軍表現不佳，聯軍掌握戰略優勢，但在瓦爾密戰役後局勢轉變，法軍開始在各個戰線出擊，征服了比利時、萊茵蘭、薩伏依等地區。1793年，法國對荷蘭、英國、西班牙宣戰，但此時局勢再次不利於法國，聯軍奪回失土並入侵法國，迫使法國頒布全民動員法令。此舉再度強化法軍，到1795年年初不僅再次征服比利時，還佔領荷蘭與萊茵河左岸，同年普魯士、荷蘭、西班牙退出戰爭。1796年，三個法國軍團向奧地利本土進攻，拿破崙·波拿巴的義大利軍團成功擊敗敵軍，向維也納進軍迫使奧地利休戰，在1797年10月17日簽訂《坎波福爾米奧條約》。
法国大革命战争
法國控制西歐與南歐後將目光轉向埃及，在1798年派出部隊征服埃及，試圖掌控地中海並近一步進攻英屬印度。同年，新的反法同盟被組建起來，東歐強權俄羅斯也加入對法戰爭。法軍在戰爭初期征服那不勒斯後，就在各個戰線不斷挫敗，但隨著俄軍在蘇黎世的慘敗與聯軍在荷蘭的失利，法國避免了被入侵的絕境。1799年11月，自埃及歸國的拿破崙發動霧月政變成為第一執政，在隔年6月的馬倫戈戰役取得勝利，重新控制北義大利。同時德意志地區的法軍在12月2日贏得霍恩林登戰役，第二次反法同盟失利。1801年2月9日，法奧雙方簽訂《呂內維爾條約》，拿破崙也開始介入德意志內部事務。1802年3月25日，法國與英國簽訂《亞眠和約》，英國放棄其征服的大部分海外領土，法國大革命戰爭結束。
法國大革命戰爭是18世紀歐洲最致命的軍事衝突，軍人死亡人數100萬，另有未知數目的平民死於饑荒或流感。此戰後，新生的共和法國穩固其內外局勢，但也讓拿破崙·波拿巴上台，日後再次成為君主政體。雙方陣營間的衝突依舊不可調和，最終爆發更血腥的拿破崙戰爭，改變此後的世界政治走向。
法国大革命战争 历史概述
1791年6月20日，路易十六的出逃失败被捕，加剧了法国人民对外国干涉的担心，也激化了欧洲君主对共和国的敌视。1792年4月20日，法国对奥地利宣战；8月，奥地利与普鲁士联军进逼巴黎，要求恢复路易十六的自由与统治。共和国的生存一度面临危机。但9月20日，临时组织的法军凭借“保卫共和国”的高昂热情，在瓦尔密战役中出人意料的击败了训练有素的普鲁士军队，扭转了不利的战局。
法国大革命战争 历史概述
1793年1月21日，法国国民公会以叛国罪为由，处死了路易十六。这一行动激怒了欧洲几乎所有的君主。英国、西班牙、葡萄牙、荷兰、那不勒斯王国，以及德意志和意大利诸邦都加入了反法同盟，共和国再度面临危机。卡诺将军对法國軍制進行重大改革，实行全国普遍徵兵制，成年法国人都加入了军队。军事改革还包括：就地解决补给，多兵种混合编成。战术上的改进包括：使用步兵纵队代替步兵横队，以利于快速机动；大量使用散兵；大规模集中使用炮兵。经过改革的法国军队成了一支足以和欧洲各国职业军队抗衡的大军。法国和反法同盟在各条战线上展开了多年的拉锯战。1797年1月14日，拿破仑·波拿巴指挥法军在里沃利战役赢得了对奥军的决定性胜利，奥地利被迫和谈。法国赢得了对第一次反法同盟的胜利。
1799年，英国，俄罗斯，奥地利，那不勒斯，葡萄牙，和部分德意志邦国再次结成反法同盟。反法同盟在战场上取得了节节胜利，但1800年俄国退出同盟给了法国以喘息之机。远在非洲指挥埃及远征军的拿破仑秘密返回法国，重组政府和军队。1800年6月14日，法军在拿破仑指挥下取得了马伦哥之役的胜利，瓦解了第二次反法同盟。
1802年3月27日，亚眠和约签订，英国和法国也结束了战争状态。法国大革命战争结束，欧洲获得了短暂的和平，但很快就卷入了规模更大的拿破仑战争。
龍形傳說生物
龍形傳說生物是一种巨大的蛇形传说生物，在世界各地的民间传说中都有出现。而在各地，尽管背景和象徵意義不同，但龍形傳說生物在英文中统一称为“dragon”。它在不同文化中皆可見類似形狀的傳說動物，並出现在各种文学、艺术作品以及建筑、纪念物中。例如在多数情况下，東亞龍是瑞獸，通常寓意吉祥，而西方龍則多表示邪惡。
在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族象徵，這點和東方龍無異。隨著基督教勢力的壯大，龍和蛇有負面涵義，其在《新約全書》的啟示錄中被描繪為邪惡的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”，從此西方龍就常與邪惡畫上等號，與東亞的瑞獸完全不一樣。
而在南亞文化圈也有稱為那伽的龍形傳說生物，出現在印度教傳說中，後來被佛教吸收。佛教傳入東亞後，那伽的形象亦與東亞傳統的龍混同，漢傳佛教中亦直接把那伽翻譯為「龍」。
龍形傳說生物 词源
在欧洲各语言中，无论是属于拉丁语族的西班牙文、法文，还是属于日耳曼语族的德文、丹麦文等语言中，这一词都有着类似的词根。在英语里，Dragon这个词在13世纪初由古法语进入英语，并通过拉丁语演变而来：draconem（主格，draco），意思是 "巨大的蛇，龙（）"，源自古希腊语drákōn（）（属格：drákontos（）），意思是"蛇，巨大的海鱼（）"。“drakon”的词根“drak-”有“注视”的意思，因此“drakon”字面上可能是指“拥有（死亡的）注视者”。
龍形傳說生物 词源
在斯拉夫地区，龙的词语有多个。俄罗斯文和保加利亚文中称为，馬其頓語：，波蘭語：，烏克蘭語：，塞爾維亞語：, 克罗地亚文和斯洛文尼亚文中称为zmaj。其意义依地区不同。在东斯拉夫地区被称为“zmey”、“zmij”或“zmay”的龙，是斯拉夫语中“蛇”一词的阳性形式，和“dragon”的形象基本相同。在南斯拉夫地区，被称为“ala”或者“hala”（Aždaja 或 aždaha），另一些地区则称其为“Lamya”，是雌性的恶龙，和“dragon”类似，而“zmay”则指更有智慧、善良的雄龙，和前者通常有血缘关系，但完全对立。
西方有以Dragon或其同源词为名者，華文世界习惯于音译爲“德拉贡”。如蒙德拉贡步枪（西班牙語：）、德拉贡（德語：）等。
起源於中国、遍佈东亚文化中的龙，依照《康熙字典》的正体爲“”，香港、台湾的通行或标准字体以及韩国汉字仍沿用；大陆简体字及新加坡、马来西亚等国的简体字中，简化作“”；日本汉字新字形简化作“”，但日本政府並無強行推廣新字體，所以日本仍可大量見到舊字體的“”，比如如龍系列遊戲的日語原文。
21世纪网络發達以後，针对“龙”一词的英文翻译曾经引發华语社会讨论，有主张“Chinese Dragon”者、“Loong”或“Loung”者，也有主张“Chinese Long”或“Long”者。
在中文世界的影响力扩大前，西方人也有依据的日语發音翻译成“Ryu”的。
龍形傳說生物 各種文化中的龍
東亞的古老传说中，龙是掌管下雨的神，是吉祥的象征。中国的古老的图腾中，有很多龙的雕塑都是腾云驾雾，翱翔九天的形象。这与一些民间传说有关，其中流传较广的有两则：一种说法是龙原本是地上的蛇，经过很长很长的时间来采集天地灵气与日月精华，蜕变为蛟，蛟又经过蜕变最终才成为龙，才具有掌管风雨和飞天的能力；另一种说法是，古时大海里有一座门，叫做龙门。这个龙门很大，大到看不到全貌。有一天，一条鲤鱼游到了龙门下被挡住了，鲤鱼就想跳过龙门游到其他地方。经过无数次跳跃，鲤鱼终于跳过了龙门，但此时鲤鱼却变成了另一种形象，长长的身体布满鳞片，头上有两个像鹿角的角，又长出了4条腿，还有着鹰爪，上能通天，下能潜海，又有呼风唤雨的能力。这个传说后来变成的“鱼跃龙门”的故事。
受汉文化和藏文化浸润较深的不丹国，其国旗上即三爪白龙。因中国古时规定皇家龙形象为四爪或五爪，藩王或附属国只可用三爪。
藏族、納西族、彝族、白族、傈僳族等其他漢藏民族文化中也有龙的一席之地。如藏文化中的“魯”（klu）即指龙。
龍形傳說生物 各種文化中的龍
印度文化中没有龙的概念，但有相似概念那伽族，是一类蛇神，能够呼风唤雨，那伽王居住在大海，与东亚文化中的龙特征接近。佛教将其列入天龙八部护法神，故在汉地多译作「神龙」、「天龙」，在中国的塑画形象也以中国龙（身穿帝王服饰）多见；还有一类蝮蛇神摩侯罗伽在佛教看来智慧、神通力较那伽缺乏，称爲地龙。
在受佛教影响的东南亚国家，如缅甸、斯里兰卡、泰傣地区，其寺庙上也常能看到那伽的身影，形象和中国龙十分接近。
古埃及神话中并没有出现典型的龙的形象，也没有明确的以龙为主角的故事。然而，古埃及神话中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材，包括人类的毁灭，荷鲁斯与赛特的对抗，以及太阳之翼。古巴比伦神话将这些元素变化糅合，产生了后世龙的故事的雏形。古埃及神话出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形代表了太阳神，而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托尔的形象之一。这个龙的形象，代表着一切有关水的特性，包括使大地丰饶的好的一面与其摧毁性的的一面，的具现化。
龍形傳說生物 各種文化中的龍
与古埃及神话几乎一样古老的美索不达米亚神话中则出现了更近似于现今西方龙的形象。一个代表性的例子是巴比伦神话中的迪亚马特。迪亚马特是海洋之女神，不仅是创造万物的神祇，也是元初混沌（即希腊神话中的卡俄斯）的化身。可以看到巴比伦神话在古埃及神话里继承下来的海洋、母神与破坏（混沌）的概念。迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中怪物搏斗”这一母题的早期雏形。
迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示，怒蛇的形象接近于麒麟，头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针。
欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果。前有希腊、巴比伦神话以至基督教，后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说，造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。受到希腊神话的影响，许多传说中，龙是宝藏、财宝的看守者。同时，龙也变成了贪婪的象征。在基督教传说的影响下，龙成为了恶的象征。
龍形傳說生物 各種文化中的龍
龙的形象也出现在《圣经》中。《启示录》第12章第3、第4节提到：“天上又現出異象來．有一條大紅龍、七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”，米迦勒随后与这条龙作战。而这条龙的身份则在第9节说明：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”最后的结束是出自第20章前3节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”在《启示录》里，龙的形象是邪恶的，是撒但的化身。这种形象也贯穿在各种基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。早期的圣徒传中不乏圣人与龙搏斗的事迹。
龍形傳說生物 各種文化中的龍
天主教圣徒传记中，一个著名的与龙有关的故事是《圣乔治与龙》。这个故事最早是在8世纪时以口头的方式传播，9世纪后开始作为圣乔治传记的一部分。10至11世纪时，开始出现与之相关的图画形象。据圣徒传《黄金传奇》中的描述，故事发生在利比亚的Silene城（之前的版本中地点是一个虚构的城市Lacia）。龙住在城旁的一个湖里，能喷出毒气。人们为了不受毒气侵扰，只能用羊或活人献祭。当轮到国王的女儿做祭品时，路过的圣乔治看见了坐在湖边等待被献祭的公主，遂决定屠龙。他成功用长枪刺伤毒龙，用公主的束带将龙绑进城里。城中居民见此纷纷改信耶稣并受洗，圣乔治随后斩下了龙的头颅。
除了圣乔治的故事以外，屠龙或与龙相斗的故事还出现在许多中世纪的圣徒传中。大部分的故事都描述了圣人来到一个有龙肆虐的地方，当地人向其讲述龙危害人类或土地的情况。龙所造成的危害包括喷火以及散发有毒的气息（或称为“吐息”）。圣人随后屠龙或将龙赶走，获救的居民则用土地或金钱答谢圣人，而这些财富则被用于兴建教堂或传教事业。故事中的龙并不是财宝的守护者，这一点与同一时期的非基督教传说如《贝奥武夫》等并不相同。
作为撒但的化身，龙也以别的形式出现在别的圣徒传中。比如在童贞玛格丽特（Saint Margaret the Virgin）的传说中，她在祈祷时受到撒但的考验，一头“可怕的龙”出现在她面前，想要吃掉它，而玛格丽特手画十字使龙退避。
龍形傳說生物 參考來源
Fee, Christopher R., Chance, Jane , 编, , Praeger Series on the Middle Ages, Santa Barbara, California, Denver, Colorado, and Oxford, England, 2011  [2021-10-30], ISBN 978-0-313-02725-3, （原始内容存档于2022-03-12）
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官話拼音歷史
官話拼音史講述各種官話方言被拼成拉丁字母的歷史，當中又以南京官話和北京官話的拼音方案最為繁多。關於漢語整體的拼音史，見漢語拼音史。
官話拼音歷史 古代記音法
古代最流行的記音法有兩種：同音相注的直音法、以上字之聲切下字之韻的反切法，然而都不能充分拼寫出實際發音。此外，亦有等韻圖的音表。
官話拼音歷史 南京官話
明清西方传教士为了学习汉字和传教的需要，开始系统地用拉丁字母给明清音系的早期官话汉字注音。
1931年中共與蘇共聯手，推行拉丁化新文字運動，注意這不是輔助標音性質的「符號」，而是全盤拉丁化的「文字」，屬於漢字拉丁化運動。早期中共基於方言平等的思維，制定了15種漢語的拉丁化方案，其中有實際推行（出版課本和刊物）的有5種：基於老國音的北方話拉丁化新文字、基於上海話的江南話拉丁化新文字、廈門話拉丁化新文字、廣州話拉丁化新文字、潮汕話拉丁化新文字。其餘10種方案並未被實際推行（未出版課本和刊物），其中屬於官話的有：四川话拉丁化新文字、桂柳官話、湖北话。
官話拼音歷史 北京官話
1926年，林語堂、錢玄同、黎錦熙、趙元任等人制訂國語羅馬字，後來由中華民國大學院於1928年正式公布，是中華民國第一套法定的拉丁化拼音方案，特点是用字母的拼法来表示汉语的声调，直至今日，陝西的譯名仍常被譯為“Shaanxi”，其中重複元音a表示上聲就是國語羅馬字的原則。然而由于流传时间较短，整體影響有限。
1932年5月7日，教育部正式以基於北京音的新國音取代基於南京官話的老國音，本來的三個注音符號「ㄪ」（v）、「ㄬ」（gn）及「ㄫ」（ng）不再使用，後標註為只作拼寫其他官話之用。1918年，中华民国教育部基於老國音公布注音符號，是第一套官方、法定的方案。符號由漢字邊旁簡化而成，亦即所謂「民族字母」，區別於「國際字母」的拉丁字母。方案是基於老國音。特点是采用符号表示声调，但用符号表示声调的方法由1958年汉语拼音方案繼承。
官話拼音歷史 西南、西北、江淮官話
1931年中共與蘇共聯手，推行拉丁化新文字運動，注意這不是輔助標音性質的「符號」，而是全盤拉丁化的「文字」，屬於漢字拉丁化運動。早期中共基於方言平等的思維，制定了15種漢語的拉丁化方案，其中有實際推行（出版課本和刊物）的有5種：基於老國音的北方話拉丁化新文字、基於上海話的江南話拉丁化新文字、廈門話拉丁化新文字、廣州話拉丁化新文字、潮汕話拉丁化新文字。其餘10種方案並未被實際推行（未出版課本和刊物），其中屬於官話的有：四川话拉丁化新文字、桂柳官話、湖北话。
视频编解码器
视频编解码器（Video Codec）是指一个能够对数字视频进行压缩或者解压缩的程序或者设备。通常这种压缩属于有损数据压缩。历史上，视频信号是以模拟形式存储在磁带上的。随着CD的出现并进入市场，音频信号以数字化方式进行存储，视频信号也开始使用数字化格式，一些相关技术也开始随之发展起来。
音频和视频都需要可定制的压缩方法。工程师和数学家们尝试了很多种不同的办法来试图解决这个问题。
一个复杂的平衡关系存在于以下因素之间：视频的质量、用来表示视频所需要的数据量（通常称之为码率）、编码算法和解码算法的复杂度、针对数据丢失和错误的鲁棒性（Robustness）、编辑的方便性、随机访问、编码算法设计的完美性、端到端的延时以及其它一些因素。
视频编解码器 应用
在日常生活中，视频编解码器的应用非常广泛。例如在DVD（MPEG-2）中，在VCD（MPEG-1）中，在各种卫星和陆上电视广播系统中，在互联网上。在线的视频素材通常是使用很多种不同的编解码器进行压缩的，为了能够正确地浏览这些素材，用户需要下载并安装编解码器包--一种为PC准备的编译好的编解码器组件。
由用户自己来进行视频的压缩已经随着DVD刻录机的出现而越来越风行。由于商店中贩卖的DVD通常容量比较大（双层）而目前双层DVD刻录机还不太普及，所以用户有时候会对DVD的素材进行二次压缩使其能够在一张单面DVD上完整地存储。
视频编解码器 视频编解码器设计
一个典型的数字视频编解码器的第一步是将从摄像机输入的视频从RGB色度空间转换到YCbCr色度空间，而且通常还伴有色度抽样来生成4:2:0格式的视频（有时候在隔行扫描的情况下会采用4:2:2的抽样方式）。转换到YCbCr色度空间会带来两点好处：
1)这样做部分的解除了色度信号中的相关性，提高了可压缩能力。
2)这样做将亮度信号分离出来，而亮度信号对视觉感觉是最重要的，相对来说色度信号对视觉感觉就不是那么重要，可以抽样到较低的分辨率（4:2:0或者4:2:2）而不影响人观看的感觉。
在真正的编码之前，对空域或者时域抽样可以有效地降低原始视频数据的数据量。