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国榷
《國榷》为记载明朝历史的编年体史书。明末诸生海宁谈迁撰。全書正文104卷，卷首4卷。約428萬餘字，自署“江左遗民”。由於《國榷》當時未曾刊行，未經四庫館臣刪改，史料價值很高。
国榷 成書經過
天启元年（1621年），谈迁時年二十九，居家为母守孝期间，讀陈建之《皇明资治通纪》，發現错误百出。鑑於经史官员垄断了明历代实录，很多地方忌讳失实，而各家编年史书又多肤浅伪陋。故谈迁以《明实录》爲聿，遍考群籍，广徵博采，力求徵信。天启元年（1621年）開始编著《國榷》，“汰十五朝之实录，正其是非；访崇祯十七年之邸报，补其阙文”，初稿六年后完成，據稱此書“六易其稿，匯至百卷。”顺治四年（1647年）全稿被窃，遷喟然曰：“吾手尚在，寧遂已乎？”於是又发愤重写。順治十年，應弘文院編修朱之錫邀請，攜稿赴北京，訪問前朝遺老、皇室、宦官、降臣等，閱讀公家檔案，重新校訂《國榷》，“事辞道法，句权而字衡之，大抵宁洁毋靡，宁塞毋猥，宁裁毋赘。”談遷在山西平陽時，每日校勘原稿12頁。以三十餘年编成《国榷》一书，署名“江左遺民”。
国榷 內容架構
此书记叙从元文宗元年（1328年）明太祖朱元璋诞生，直到顺治二年清兵陷南京的317年间的历史。《明实录》取消了建文纪年，《国榷》则将建文纪年恢复。《國榷》與中國歷代正史一樣也有“談遷曰”，叙事中间有议论，或引他人曰，或作“谈迁曰”，或先引他人之说后再作“谈迁曰”。《國榷》詳於考訂，多更正史料失實處，如明成祖说自己是马皇后所生，谈迁根据《太常寺志》证明成祖是碽妃亲生。《国榷》永乐十九年十二月底书：“始立东厂，专以内臣刺事。”注云：“事不见正史”，而谈迁据《会典》补之。又，崇禎十五年（1642年）十一月丁丑清兵入關的記載：“時報建虜（清兵）六萬攻寧遠，進界嶺口；六萬攻山海關，進青山口；又五萬進薊州。”談遷認為人數“皆虛報也，實二萬騎入墻子嶺”。又如弘治四年六月癸亥，“前太子少保兵部尚书张鹏卒。涞水人，景泰辛未进士”。该条史料更正《明孝宗实录》卷52記載张鹏為“直隶莱水县人”的錯誤。
国榷 內容架構
《國榷》据称原稿百卷，详今略远，万历以后的历史占了全书篇幅的三分之一，天启、崇祯两朝历史则占全书篇幅的六分之一。崇禎朝沒有實錄，談遷根據邸報、方志、遺民的口述。由於書中對清廷頗多貶責，關於建州的記載較多，當時無法流傳，谈迁死后仅有抄本传世，后经近人張宗祥据蒋氏衍芬草堂抄本和四明卢氏抱经楼藏抄本，以及崇祯一朝十卷本互相校补，加以标点，分为104卷，又卷首别作4卷，共108卷。1958年由中華書局出版。
国榷 缺失
《國榷》於同一事前后叙述不一，甚而张冠李戴、画蛇添足，且记灾异祥瑞过繁等，是其明显缺点。例如永樂七年十二月：“始立東廠刺事，內官主之。”但是永樂十八年十二月又言：“始立東廠，專內臣刺事。”明顯出現矛盾。應以永樂十八年為是。
專利特許證
專利特許證或稱專利證書是由國家或者國家元首簽發的法律文書，以一頁公開信模式授權、設立及確立某官方組織、授予某人某种特殊权利、以至授予某人职位、地位或头衔。现代的发明专利发源于專利特許證制度，所谓“专利”指发明人以此获得特别权利。在论述英联邦王国以君主名义发出的特許證时，特别是与发明专利无关的特許證，也称为“君主制诰”、“皇室制誥”或者一般仅针对英国本身的殖民地使用的“英皇制誥”。
專利特許證 种类
现代各国的專利特許證来源于英国的君主制诰，其英文名称“”（拉丁語：）直译是“公开文书”的意思，所以此类制诰仅用于颁布需要对公众公开的任命、授予、设立等。与之对应的是非公開文書（英語：；拉丁語：），意思為只准收信人讀的君主密诏（）。
历史上，君主制诰原来的用途之一是用于授予发明人发明专利。最早知名的專利特許證是由英王亨利六世在1449年授權John of Utynamwhich彩色玻璃製造術一個20年專利。在现代，发明专利已发展成国际性的知识产权体系，因此“”的简称“”便成为发明专利的专用通称，对应的中文名词是“专利”。在许多国家，发明专利证书不再称为“特许证”（），而是“（发明）专利注册证书”（）或类似名称。
因此，现代所称專利特許證通常是指发明专利证书以外的政府特许证，功能包括授予城鎮正式的城市或市镇地位及相应徽章、正式设立某官方机构或組織、任命重要官职、以至设立新的政府問責職位等。
專利特許證 格式
英联邦王国的君主制诰通常由以下致意開始，「To all to whom these presents shall come, Greeting」，或是「To all to whom these Presents shall come or whom the same may in any way concern, GREETING:」。此开头下面再详述此文书所设立、授予、任命的机构、权利和职位等。
英联邦王国君主或作为君主代表的總督，可以受予的皇室特權簽發君主制诰或皇室制誥（英語：），可無須經立法程序成為行政命令，甚至制憲性法律文件。例如，英联邦王国及其属地的总督一般通过君主制诰委任，而君主制诰列出君主赋予总督的权限，实际上规定了当地政府的组织和运作。例如，殖民时代的香港《英皇制誥》是规定当时香港总督及其政府权力和运作的宪政性文件。而澳大利亚联邦虽然拥有成文《宪法》，但其总督的职权也是很大程度上由君主制诰所规定，因此澳大利亚的历次君主制诰也被认为是澳大利亚宪法的组成部分。
專利特許證 格式
现代各国的发明专利证书格式大有所异，有些国家的证书（例如美国）接近传统君主制诰的格式，多数（特别是完全没有特许证或君主制诰传统的国家）则完全不同。
皇室訓令 (香港)
《皇室訓令》（英語：）是英屬香港時期的重要憲制性法律文件，又名《皇室法令》。當中的37條條文，提供了香港行政局及立法局運作的具體細則安排，訂明立法程序，並進一步明確指出及規範香港總督的權力，包括任免議員和官員，赦免死囚，處置殖民地土地等，以作為《英皇制誥》的補充規定。
皇室訓令 (香港) 沿革
1843年，為了給予英國政府對香港的管治提供指引，當時的英国維多利亞女王以皇家特權立法的形式頒發了《英皇制誥》和《皇室訓令》。《皇室訓令》由英國君主以王璽蓋發，由英國君主直接頒予香港總督:82。其後經過數次重新頒佈和多次修訂，最後的重新頒佈於1917年，最後修訂於1995年，內容主要提供行政局與立法局組成、職權和運作程序等細節。
1984年英國首相戴卓爾夫人與中華人民共和國國務院總理趙紫陽簽署《中英聯合聲明》後，英國多番修訂《英皇制誥》和《皇室訓令》，削弱港督權力。例如《英皇制誥》原本授權港督可以命令立法局任何議員停職，等待英國決定是否免職，但在1985年的頒布《英皇制誥》中刪去這一句，改為在同時頒布的《皇室訓令》內，只授權港督可以命令官守議員或委任議員停職，而在該年引入的民選議員就不可以，而後來官守和委任議員逐步撤消，港督也不再是立法局主席。於1997年香港主權移交中華人民共和國後，地位由《香港特別行政區基本法》取代。
施乾
施乾（闽南语：，1899年—1944年），是一位生於日治時期臺北縣滬尾辨務署的土木技師和慈善事業家，為愛愛寮（今臺北市私立愛愛院）的創辦人，被喻為「臺灣的史懷哲」。
施乾 生平概略
施乾自臺北工業學校土木建築科畢業後，於1919年開始在臺灣總督府上班，並於日後受命調查艋舺地區乞丐生活狀況。當時，他看見了聚集在龍山寺一帶的大量乞丐之生活情況，開始與他們接觸認識。1922年，為了能更深入的幫助乞丐，他以自己的積蓄加上向親友募得的物資創辦「愛愛寮」，並前往各地招集乞丐前來；他不僅幫助他們洗淨身體，給予充足飲食，更教導他們可以用以謀生的一技之長。 隨後，為了全心投入，他辭去了在總督府的職務。後來，施乾因腦溢血早逝，愛愛寮由施照子及其家人繼續經營，並延續其關懷貧苦大眾的精神。
施乾 著作
著有《乞丐撲滅論》、《乞丐的社會生活》、《乞食是什麼》、《乞食撲滅論》、《乞丐社會的生活》、《丐撲滅協會—宣言 要旨 規約》（以上收錄於《孤苦人群錄》，北臺灣文學13，臺北縣立文化中心出版）等作品。
艾伯特·吉奥索
艾伯特·吉奥索（英語：，1915年7月15日—2010年12月26日），是一名美国核化学家，劳伦斯伯克利国家实验室研究员，他参与了多个元素周期表中的化学元素的发现。
艾伯特·吉奥索 生平
吉奥索在加州阿拉米達长大，少年时期他自己做收音机，他的收音机甚至比当时军用的收音机接收到的距离还要远。
1937年他在伯克利加州大学获得电工学士学位。此后他在一个公司里生产急救通讯设备，并发明了世界上第一台商业的盖革计数器，这个发明使得他进入了曼哈顿计划。
他的妻子在劳伦斯伯克利国家实验室做秘书，与在同一实验室同作秘书的格伦·西博格的妻子是好友，这样吉奥索结识了西博格。
吉奥索与西博格的合作是回旋加速器初期最有成效的合作了。当时的回旋加速器的试验结果还很难辨认和测量。他们一起在伯克利加州大学发现了多个新元素。吉奥索参加发现了下述元素：
2000年第118号元素的发现被证实是错误之前他的同事们曾建议以他的名字来命名这个元素。
聖母無原罪主教座堂 (香港)
聖母無原罪主教座堂（全稱：香港天主教聖母無原罪主教座堂；英語：）是19世紀後期建成的哥德式聖堂及天主教香港教區的主教座堂，位於堅道16號。
主教座堂前身是位於砵典乍街和威靈頓街交界的聖堂，於1843年落成。聖堂於1858年擴建，然而一場火災於1859年將聖堂焚燬。1860年，由於教會希望進一步擴充，於是原地重建聖堂。1860年重建的聖堂於1886年拆卸。現時位於堅道的聖堂於1883年進行動工儀式和開始建造。聖堂以磚和石建成，由位於倫敦的柯利和漢森公司（）設計。1888年12月8日（聖母無染原罪瞻禮），聖堂啟用；神職人員於前一天在堂內舉行首次彌撒。恩理覺主教、高若瑟主教和祝福主教於1938年將聖堂祝聖。它在香港保衞戰中遭受破壞。隨後的日佔時期期間，這座聖堂跟其他宗教建築相比下並沒有受到很多破壞。香港宗座代牧區於1946年升為教區，聖堂變成主教座堂。主教座堂在2002年完成翻新工程。香港古物諮詢委員會於2010年將它評為一級歷史建築。
聖母無原罪主教座堂 (香港)
主教座堂外有一個供舉辦不同活動之用的廣場，正門上方有有一尊手握十字架的耶穌像。座堂內現時有一個主祭台、尖塔、聖體小堂、福傳小堂、中華殉道聖人小堂和亡者小堂等設施。香港天主教教會的首任宗座監牧、3位宗座代牧及4位教區主教在座堂內安葬，教宗若望·保祿二世的聖髑於福傳小堂存放。另外，主祭台和中華殉道聖人小堂亦分別安放了一些聖人的聖髑。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 歷史
清政府跟英國在第一次鴉片戰爭過後簽訂《南京條約》，香港島成為英方的殖民地。香港成為了傳教士前往中國之前作中途停留的地方。天主教會於1841年成立香港宗座監牧區，若瑟神父成為首任宗座監牧。不久，若瑟神父開始計劃在香港建造一座新的永久聖堂。
香港行政官於1842年同意將一些土地用作興建聖堂。這座新的聖堂位於砵典乍街和威靈頓街交界，1842年6月7日由副監牧陸懷仁（）神父奠基。若瑟神父於同年8月5日去世。聖堂於1843年落成，同年6月11日祝聖。這座內部長112呎、寬48呎的聖堂是以磚頭建造，屋頂以木材製造。大門上有一個代表教宗身份的標誌。聖堂可以容納1000人。內部的牆壁呈白色，天花為淺藍色，地板則以花崗岩和木板鋪蓋。聖堂亦有20條科林斯柱式的石柱。它有兩個鐘樓，每個鐘樓各有一個鐘。若瑟神父之墓位於信徒進入聖堂的地方。整座聖堂需9000元興建。堂區的教友在隨後的幾年開始增加，其中一個原因是因為鄰近的澳門開始有居民移居香港。作為葡萄牙殖民地的澳門當時正逐漸衰落，住在澳門的人為了尋求在事業上更上一層樓而選擇來到香港這個繁榮的殖民地。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 歷史
香港政府於1851年同意讓教會擴建聖堂而勾出一塊位於聖堂後面的土地供教會開展擴建工程，這項工程有助香港天主教會服務更多人。聖堂於1858年至1859年期間進行擴建，工程將聖堂前後方加大面積、重建一個祭台及加建小聖堂。然而，於1859年發生的火災將整座即將完成重建的聖堂燒燬。這種情況並不罕見，因為這個正在發展的殖民地經常發生火災。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 歷史
高雷門神父到達馬尼拉籌集重建聖堂的經費，結果來自菲律賓的善款有6000元。教宗庇護九世和羅馬教廷傳信部也捐出約1400元。歐洲和美洲的士兵、公司和紳士也有捐款。聖堂於1860年3月在原地重建，正面有兩個一樣的尖塔。聖堂內同時有5個祭台，其中3個祭台以大理石製造。這3個祭台中有兩個分別是由J·J·布拉加（）和未來的意大利國王維托里奧·埃馬努埃萊二世捐給香港。這座聖堂於1872年聖誕節當天焚燬。聖堂差點於6年後要重新興建。聖堂鄰近的樓宇發生火災，火勢蔓延到聖堂，但它在法國外交人員協助下得以保留。當時香港的蓬勃發展令聖堂所在的維多利亞港海濱區域變得擠擁，因此神職人員認為聖堂是有必要進行擴充。另外神職人員不認為聖堂周邊範圍內應該有性交易場所。新聖堂計劃在香港動植物公園附近的堅道興建。聖堂後來於1885年11月易手，但香港宗座監牧區失去其業權後還可以在搬遷到新聖堂前繼續在那裡舉行不同活動。聖堂於翌年拆卸。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 歷史
新聖堂於1881年12月8日進行奠基禮。兩年後的同一天，聖堂奠基石在香港宗座代牧高雷門主教在場下放到適合的位置上。聖堂坐落於己連拿利谷的堅道。位於倫敦的柯利和漢森公司獲聘請負責設計聖堂，相關建造工程於1888年完工。外界於同年12月7日（聖母無染原罪瞻禮前夕）可以進入聖堂，翌日由布（）主教主持啟用禮。當這座聖堂啟用的時候，聖堂內外部還沒有完工。這次建造工程使用了12萬港元。3個原本位於第二代聖堂的祭台和若瑟神父的屍骨亦搬到新聖堂。聖堂前面有一座鐘樓，高雷門主教於1889年將其祝聖。聖堂在啟用後50年當天（1938年12月8日）進行祝聖禮。祝聖禮由3名主教主持，分別是祝福主教、香港宗座代牧恩理覺主教和澳門教區主教高若瑟主教。他們同時亦將聖堂內3個祭台祝聖。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 歷史
聖堂在第二次世界大戰期間受損。當時正值香港保衛戰，一顆日本的炮彈在1941年的聖堂啟用周年紀念日當天擊斷了聖堂的一條石柱。然而一份100年前的法令讓這座聖堂在這次戰爭中相對安然無恙地保存下來。天主教會1841年在香港成立宗座監牧區。時任教宗庇護九世指出香港雖然是英國的殖民地，但是香港宗座監牧區仍由意大利的主教管理。因此日本方面將聖堂視作意大利王國主權的一部分，而意大利王國一方並沒有參戰。亦因如此，日軍掠奪這座聖堂的時候並沒有好像其他教堂一樣那麼厲害。聖堂的檔案室亦保存得比其他香港的教堂為好，特里·威爾特舍（）形容聖堂的檔案室是「相對上毫髮無損」。
香港宗座代牧區於1946年升格為教區。聖堂因而升格為主教座堂。翌年，鐘樓拆除。該位置變成高主教書院。
主教座堂之後進行了一系列的翻新工程。原先以木造的屋頂因為受到白蟻侵蝕而於1952年變為混凝土造。梵蒂岡第二屆大公會議完結後，聖所於1969年重新佈局。主祭台於移動到主教座堂的十字形交界處。空氣調節系統於1988年安裝，屋頂亦於同年進行修復工程。
座堂屋頂後來出現滲漏，天主教香港教區於是在1997年起為座堂進行保育計劃。這個計劃包括將屋頂修復、將牆壁和裝有無原罪聖母像的壁龕重刷。除此之外，教區亦更換主教座堂的地磚、增強照明及音響系統和在用作奉獻中華殉道聖人的苦難小堂（現稱中華殉道聖人小堂）安裝新的彩繪玻璃窗。整個耗資110萬美元的保育計劃於2002年12月8日完成。由於這個計劃成功將主教座堂內的文化遺產保存，聯合國教科文組織宣佈該座堂獲得2003年度亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎。相關獎項於同年的主教座堂落成日頒發。
聖母無原罪主教座堂每兩年會在巡迴法庭開啟典禮（現稱法律年度開啟典禮）開始前為香港司法機構舉行法律年度開啟禮儀。如果主教座堂在某一年舉行該禮儀後，香港聖公會的聖約翰座堂會於下一年成為舉行地。然而天主教香港教區在花園道聖若瑟堂舉行2012年、2014年、2016年和2018年的禮儀。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 建築
這座以哥德式興建的主教座堂是呈十字架形狀。然而因為地勢因素，聖堂所呈現的十字架形狀並不對稱。主教座堂的牆身以磚和石頭建造，而底座和柱則由花崗岩製成。座堂長82米、寬40米、高23.7米。如果將位於聖堂中央的塔納入計算，聖堂會變成33.7米高。
座堂前面有一個廣場，用作舉辦不同活動。如果當天是主日，廣場會供駕車的信徒停泊車輛。
信徒進入座堂之前會經過一個門廊。門廊上方有3個尖拱，正中的那個拱上有一尊手握十字架的耶穌像。3個尖拱之下另有3個拱，其中左右兩邊的均為尖拱，中間的一個形狀幾乎圓形。耶穌像的後方是門樓。門樓上有一個意為「萬福瑪利亞」的「AM」字母，字母上方為一個皇冠裝置。皇冠裝置的上方便是門樓的頂部，頂部有一個十字架。座堂右邊以前有一條可以步行前往堅道的門廊，該門廊於1970年代拆除後演變為亡者小堂後的一道門。
主教座堂外有一座露德山洞，內有一尊露德聖母像。山洞於1981年12月6日揭幕，而聖母像亦於同一天祝聖。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 建築
主教座堂內有不同設施，包括有主祭台和4個小堂等；另外，座堂內有39個塑像或圖像。此外，主教座堂內亦有14處苦路，描述耶穌由被判處死刑到被埋葬的情形。教宗若望·保祿二世之聖髑亦在此存放。
座堂內有一座來自威靈頓街聖堂、於1969年放置的聖洗池。祭衣房外的地面有一塊石碑，碑下為若瑟神父的遺骨。石碑上的文字記述若瑟神父的事跡，文字均以拉丁文所寫。祭衣房內展示了1858年後各香港天主教教會的宗座代牧、宗座監牧和主教遺照。
主祭台於1969年遷移到主教座堂中央處，台上設有主教座位。祭台下方的大理石板裡有10位聖人的聖髑。上方有一個懸空十字架。十字架正面有耶穌、聖母瑪利亞和聖若望的圖案，背面則有耶穌、十二宗徒、聖趙榮和聖袁在德的圖案。
主祭台上方有一個以4條10米高的石柱頂着的尖塔。塔頂有8扇窗，塔底有一些星形圖案。該尖塔於1950年代建成，它原本是一個圓頂。這個尖塔被指令聖堂變得不美觀。
聖體小堂（原稱聖心小堂）內由大理石製成的祭台原先是第一代聖堂的主祭台，祭台上有一個耶穌聖心像。這個小堂是主教座堂內一個放置聖體櫃的地方，用作存放聖體和敬拜聖體。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 建築
小堂側有4扇於1923年設計及安裝的彩繪玻璃窗。這些玻璃窗分別繪有聖加大利納、聖巴斯卦、耶穌與聖若望在最後的晚餐的情形和耶穌在瑪利亞瑪達肋納面前顯現的情況。
福傳小堂奉獻給方濟各會會士聖安多尼，這個小堂以前稱為聖安多尼小堂。小堂的側牆跟祭衣房一樣，展示了這些宗座代牧、宗座監牧和主教的遺照。此外，小堂內有一個地下墓穴及存有教宗若望·保祿二世之聖髑。
小堂內有兩扇彩繪玻璃窗。其中一扇繪有恩理覺主教、徐誠斌主教、胡振中樞機和力理得（）神父，另外一扇則有若瑟神父、高雷門主教、梁子馨神父和譚加辣修女。這些玻璃窗於2007年新增。
祭台上有一尊由全體香港天主教學校的女學生於1954年贈予主教座堂的木刻無原罪聖母像。聖母像上有一頂金色的皇冠，由時任香港教區主教白英奇於同年為其加冕。此尊聖母像於2008年才搬到福傳小堂，聖母像原先位於聖堂後方一個現時已不復存在的壁龕內。小堂內有一尊用手捧着小耶穌的聖安多尼像。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 建築
2009年，香港教區在福傳小堂裡興建了一個地下墓穴。墓穴裡放有高雷門主教、和主教及師多敏主教3位宗座代牧以及4位教區主教（恩理覺、白英奇、徐誠斌和李宏基）的遺骨。其中白英奇主教及和主教早年下葬於意大利，香港教區為此而向意大利一個教區申請相關事宜，最後獲批將兩人骨灰送回香港，另於2015下葬。
這個墓穴的設計靈感來自傳統中式家庭住宅的佈局。陳日君樞機表示墓穴之建成「可以令後世了解前人教導」。由於主教座堂是一級歷史建築，這項建造工程需要向屋宇署申請。
香港教區於2011年向羅馬教廷申請獲取已故教宗若望·保祿二世的聖髑。申請後來於同年獲批，主教座堂獲准永久安放聖髑。同年11月，羅馬教廷將若望·保祿二世的12根頭髮送到香港。教區先前要求獲得若望·保祿二世的聖髑是因為教區方面認為這樣可以象徵式地實現他到訪中國的夢想。若望·保祿二世多次表示希望踏足中國，但並沒有機會到訪。香港成為了中國第一個，亦是亞洲第一個安放若望·保祿二世聖髑的城市。時任香港教區主教湯漢希望中國大陸的信徒可以來到香港瞻仰他的聖髑。
聖母無原罪主教座堂 (香港) 建築
中華殉道聖人小堂先前稱為苦難小堂。小堂內的祭台由來自葡萄牙的教友J·J·布拉加（）捐贈。這個小堂用作奉獻給中華殉道聖人，這些聖人為了仿效耶穌拯救世人而犧牲自己。由於這個小堂的主題跟各前述聖人的行為最相似，它在4個小堂裡用作奉獻上述聖人。小堂內有兩扇於2001年新增的彩繪玻璃窗，一共繪有13名人士。祭台右邊的玻璃窗繪有聖趙榮神父、聖徐德新主教、聖張大鵬、聖吳國盛、聖郭西德神父、聖嘉納（）修女和聖王安納7位中華殉道聖人，而左邊的則繪有利瑪竇神父、徐光啟、真福雷永明神父、真福雅松大修女、田耕莘樞機和聖福若瑟神父6人。此小堂的祭台上有一尊背着十字架的耶穌像和一尊擁抱耶穌屍體的聖母像。
除此之外，15位聖人和一位真福的聖髑亦放在這個小堂裡面。
亡者小堂（前稱聖若瑟小堂）裡有一個祭台，未來的意大利國王維托里奧·埃馬努埃萊二世在一名居於香港的意大利貴族中間人約瑟夫·瑪利亞·薩拉（）協助下將這個祭台送給此聖堂。祭台上有薩伏依王朝王室盾徽。聖堂因這個具意大利背景的祭台而被視作意大利而非英國的資產，故它在整個香港日佔時期期間免受日方的破壞。
小堂側有4扇意大利造的彩繪玻璃窗，各窗子於1985年安裝，分別繪有聖瑪竇、聖馬爾谷、聖路加和聖若望4人。另外，祭台上有一尊正抱着小耶穌的聖若瑟像。
香港節
香港節（英語：）是由香港政府發起，並由政府撥款及工商業機構提供贊助，與各區市民團體合作籌辦，於1969年、1971年和1973年在香港舉辦的大型慶祝活動，這是自1841年香港開埠以來首次舉行面向全香港市民的大型文娛及康體盛事，又被形容為「香港政府純粹為市民而舉辦娛樂活動」。香港政府更一度考慮將香港節舉行花車巡遊的一天定為香港公眾假期，讓香港大部分市民都可一同參與，雖然最終未有透過立法放假，但仍然由勞工處處長的名義向全香港19,000家註冊工廠的東主發函，鼓勵全香港的廠家在當日給予員工假期參與香港節的活動，由此可見港府對香港節的重視程度。
香港節 舉辦背景
香港政府在1968年決定舉辦香港節的主要目的是要在平息六七暴動後安撫民心，由於1966年中华人民共和国爆發文化大革命，1967年初中國共產黨人員為了把文化大革命輸出到香港而煽動在香港的左派人士發起罷工及騷亂，至同年7月六七暴動惡化為街頭炸彈恐怖襲擊，連場炸彈恐襲造成數百人死傷，多名無辜市民死於炸彈爆炸，在此期間香港市民人心惶惶。香港政府在同年12月平定暴亂及恐襲後，以港督戴麟趾為首的港府領導層進行了深入的檢討，認為不應將六七暴動的發生完全歸咎外部勢力挑撥及中共造反派輸出革命，香港本身也需要採取措施疏導民怨和安撫民心，提升香港社會的凝聚力，而早在1966年4月因天星小輪頭等廂加價港幣五仙而引發六六騷亂後，港府成立的獨立調查委員會於1966年12月發表了《九龍騷動調查委員會報告書》，獨立調查委員會在報告書提出「要利用青少年活動疏導青少年過剩的精力，作為預防社會騷動方法之一」，如檢視青少年政策，增加康體設施及在社區提供更多有益身心的節目活動等等，不過港府還未及落實措施，1967年香港便發生更嚴重並有連串炸彈襲擊的六七暴動，故此香港政府在平息六七暴動後的1968年年初，便開始籌備一個面向全香港市民的大型盛會，期望能夠與民同樂，並且希望營造歌舞昇平的氣氛，特別是要為年輕人帶來輕鬆、享受及歡樂的感受，透過面向全香港市民的大型盛事，增強香港市民的歸屬感，提升香港社會的凝聚力，從而使大眾珍惜香港得來不易的安定，並藉此宣傳「香港是我家」及「清潔香港」，港府於1968年決定在翌年冬季舉辦香港節，並且以在1967年10月30日至11月5日舉行的「香港週」為藍本，但香港節的規模顯然比1967年的香港週盛大得多。
香港節 舉辦背景
1968年，香港政府成立了一個指導委員會，研究為全香港市民安排一星期娛樂活動的可行性。1969年初，委員會獲撥款200萬港元籌辦香港節。籌辦人為香港節事務主任黎保德、中央節目委員會主席沙利士（市政局主席），口號為「色、聲、動、參加、介入及影響」，希望能夠辦到全民參與。港府印製大量宣傳香港節的海報及小冊子。香港商業電台為此創作「香港之歌」，並且邀請一班並非職業歌手的香港市民，通過面試及接受歌唱訓練後組成合唱團進行唱片錄音。
香港節 項目
第一屆香港節於1969年12月6日至15日舉行，籌備工作超過7個月，政府出資達400萬港元，並由工商界提供贊助，於香港各區舉辦各式各樣的文娛及康樂活動。首屆香港節的活動項目多達470個，性質包羅萬象，不但有體育競技，還包括了郵票、古董、書畫和花卉等展覽，除了展覽亦有讓市民親身參與的手工藝工作坊，也舉行軍操及軍樂表演、花式跳傘表演、嘉年華會、舞會、時裝表演、歌唱比賽、環島競步及香港節大賽馬等等，還有萬眾矚目的香港節小姐競選。香港節提供的節目大部分都是免費，餘下的也只是收取象徵性的費用，目的是要滿足不同年齡及階層的市民，讓每位市民都可以找到自己感興趣的活動參加。首屆香港節亮燈儀式於1969年12月9日在尖沙咀舉行，其中於12月15日在彌敦道舉行場面盛大的花車巡遊，花車多達40輛，在場參觀的人數多達800,000人，更吸引不少外地遊客來港參觀，而當時香港人口為400萬人，即是有五分之一的香港人口出席了當晚的花車巡遊盛會。
郵政署亦為香港節發刊紀念郵票及首日封。
香港節 項目
1971年12月舉行的第二屆，新增18個項目，包括手球表演賽、七人足球、壘球、排球、柔道、空手道、劍道、單車、香港節大賽馬、攀山、環島步行及帆船比賽，還有學界比賽項目亦加入於香港節中舉行，例如學界排球賽，第二屆香港節最觸目的新增項目是香港節先生競選，讓一眾男士可以只穿著三角褲在台上展示健美的體態，以及香港已不再舉辦的小型賽車。
香港節 停辦及成效
香港節先後於1969年、1971年及1973年共舉辦過三屆。香港政府原本計劃在1975年舉辦第四屆香港節，但因為1973年香港股災，同年又發生導致全球經濟衰退的第一次石油危機，歐美多國對商品的需求大幅放緩，對香港的工業製品出口造成負面影響，1974年香港經濟轉差，經濟增長的GDP由1973年超過12.3%大幅下挫至1974年只得2.3%，政府在1974年準備籌辦下年的第四屆香港節時，工商界對於提供贊助不若以往三屆積極，政府在1974年12月的內部討論中已計劃將原定於1975年11月舉辦的香港節延期，而在1975年11月動工的香港地鐵，連同建築中的萬宜水庫、屯門公路及開發新市鎮等多項基建工程，以及已經啟動的十年建屋計劃，均需要政府提供大量資金支持，政界及商界亦有意見認為此時不應為辦幾天全民歡樂派對而花費大筆公帑，而且之前的三屆香港節已達到加強官民關係的效果，所以第四屆香港節最後也沒有舉辦。不過這三屆香港節已為香港的文娛、藝術及體育發展打下根基。由於在1960年代以前受限於經濟水平，對於文娛及藝術活動，港府和民間都很少投入資金，因此除了家境優越的富裕階層，普羅大眾甚少有機會親身接觸藝術創作及新興的體育競技，香港節的舉辦則把各式各樣的文娛、體育及藝術表演匯聚其中，又因為香港節由港府撥款籌辦，並由工商界贊助，香港節的大部分活動都是免費，餘下的也僅需支付象徵式的收費，讓香港大眾有機會接觸到不同的體育及文娛活動，包括新興及時髦的體育運動，如健身、空手道及帆船等，而民間組織及團體在籌備香港節的過程中亦有廣泛的參與，從而在民間建立起推動文娛及體育發展的網絡，即使香港節在1975年停辦，但很多文化、藝術及康體活動仍然在民間及學界繼續舉辦，也有部分文藝表演融入香港藝術節及地區舉辦的文娛活動，所以這三屆香港節對推動文藝及康體活動在香港的發展起到重要的助益。
聖母無原罪主教座堂
聖母無原罪主教座堂可以指：
中國大陸
香港
台北
其他地區
代議民主
代议民主（英語：），又称间接民主（英語：），与直接民主相对立，是由公民以选举形式选出立法机关的成员（议员）来代表其在议会中行使权力（称为代议）、制定法律和管理公共事务的一类民主制度。简言之，就是人民通过其代表来进行统治，而不是直接进行统治。在此种政制之下，“主人”与“主事”相互分离，统治者与被统治者的重合性身份被分开。 
用约翰·密尔的话说：「人民应该是主人，但他们必须聘用比他们更能干的仆人。」
民主政治可以有许多种分类方式，没有任何一种分类法具有绝对性，英国政治学家戴维·赫尔德在专著《民主的模式》中将民主政治分成九种类型，分别是古典（城邦式）民主、共和主义民主、自由主义民主、社会主义（共产主义）民主、竞争式精英民主、多元主义民主、法治民主、参与式民主及自主式（世界主义）民主等。 而最常见的分类方式就是直接民主与代议民主，现代大部分国家均非直接民主制。
代议民主制是现代世界各国普遍实行的基本政治制度和政权组织形式，但是在实践中，形式上的控制机构和实际的控制机构不符，人民形式上拥有的权力与实际有限的权力不符，议员的承诺与实际表现也常常不相一致，甚至还有民主倒退的可能，因而饱受诟病。
代議民主 代议起源
代议制起源于13世纪的英格兰，其标志是英格兰议会的形成。英国代议制是英国社会发展与新兴社会力量作用下应运而生的产物。最初，议会只讨论国王征收赋税问题，后范围扩大至立法问题。 在19世纪资产阶级推翻封建君主专制统治过程，代议制度逐渐形成且发展和完善。 第二次世界大战后，经过扩大选举权，代议制逐渐被西方社会全面采纳。
「代议」就其词义而言是「代表商议」、「代表议事」，即指某人代表某一特定的群体，同另一些代表其他群体的人，就彼此共同面临的问题（事务）进行商议、讨论，必要时共同做出决定，以便采取一致行动。 「代议政制」是指代议在国家的政治生活领域中具体运用后形成的一种国家政治制度。 它的重要特征是代议与轮换，它包含了议员代表着民众行使国家或地区权力，议员是由有选举权的人民选举出来的，议员代表有一定的任期，议会有明确的法律规范及通过会议行使权力这些内容。
代議民主 代议国家
民主在20世纪末冷战结束后成为世界潮流，大部分国家都宣称自己是民主国家。所以，无论是民主或威权政体，都会依据其各自不同的需求，而建立一套专属的选举与代议制度；但由于国家属性的差异，上述之制度也将会有明显的区别。目前的世界包含各式各样的选举及选制，因此有关选举的角色或功能观点总有不同。贺罗拨和米勒（Hamop and Miller）就指出，关于竞争性选举的功能，有两种相对比的观点。传统的观点认为，选举是要求政治人物负责的机制，并且使政策得以反应民意。这强调选举的“由下至上”功能，包括政治的甄选、选出代议士、组成政府、影响政策，此为民主国家的选举。
另一方面，较为激进的选举观点，是由本杰明·金斯伯格这类自由意志主义者所发展出来，其指出选举是政府与政治精英对其选民施以控制的工具，使其人民变得更为沉静和顺从，也能挑出比较不会反对的方案，目的为方便其统治。这强调选举的“由上至下”功能，威权国家发展的经验，以及为了执政当局统治上的需要，威权政体同样也会有选举与代议制度的设计，不同于民主国家之「公平竞争」的选举特性。
羽咋市
羽咋市（日语：／ Hakui shi */?）是位于日本石川县北部的行政區劃。
轄區位於能登半島根部西側，西側臨日本海，北側和東南側分別為眉丈山系和寶達丘陵的山區，主要市區位於中間的邑知潟地塹區域中，沿著地塹往東北可以經中能登町一直到位於能登半島東側的七尾市。
羽咋市 歷史
本地大部分區域過去在令制國時代最初屬於越前國羽咋郡，僅東北部小部分區域屬於鹿島郡，718年隨著羽咋郡和鹿島郡被劃入新設立的能登國，雖然一度在742年又隨著能登國被併入越中國，不過757年恢復能登國後，就一直屬於能登國，而能登國的一宮氣多大社也是建於此。
15世紀時為能登畠山氏所控制，但畠山氏在16世紀中因家族內的紛爭而滅亡；16世紀戰國時代末期，織田信長在1581年平地此地後，本地開始隨著能登國成為前田氏的領地。17世紀江戶時代後大部分區域都成為前田氏加賀藩的領地，在江戶時代末期，有部分區域為幕府直屬的領地，不過也是委託加賀藩管理的預地。
羽咋市 歷史
19世紀末明治維新後，原屬幕府的領地改由高山縣管理，1871年實施廢藩置縣後加賀藩的領地改隸屬金澤縣，不過同年的第一次府縣整併後，此地區被劃入新設立的七尾縣，但也僅半年過後，又被併回由原金澤縣更而成的石川縣。
1889年日本實施町村制，在現在的羽咋市市中心設立了最初的羽咋町，1954年第一代的羽咋町與周邊上甘田村、粟之保村、富永村、一之宮村、越路野村、塵濱村合併為重新設立的第二代羽咋町；不過僅兩年後的1956年，羽咋町再與位於東側的邑知町、余喜村、鹿島路村合併成第三代的羽咋町，1958年羽咋町進一步升格為羽咋市。
羽咋市 交通
西日本旅客鐵道七尾線自市區南方進入轄內後，轉往東北沿著邑知潟地塹往七尾市方向延伸，羽咋車站是市內的主要車站，大部分經過的特急列車會在此停靠，自金澤市出發利用特急列車可在約半小時抵達；過去在羽咋車站還曾有北陸鐵道的能登線沿著海岸往北通往志賀町，不過能登線已在1972年停止營運。
快速道路能登里山海道也是自金澤市沿著海岸自南方進入轄內後，自金澤市開車經能登里山海道可在約四十分鐘抵達市內；能登里山海道繼續往北深入能登半島，此外還有國道159號、國道249號、國道415號可通往能登半島各地。
市內的客運路線由北陸鐵道旗下的北鐵能登巴士經營，不過僅有三條路線，透過這些路線可以接往金澤市及周邊的七尾市和志賀町；同時市政府也有經營六條循環巴士「跑跑巴士」，可以以羽咋車站為中心連結市內各地。
快速道路
羽咋市 觀光資源
位於市區北部的氣多大社過去為能登國一宮，傳說建於西元前2世紀，目前神社內的本殿、拜殿、神門都已被列為國家重要文化財產。
1990年代羽咋市決定以不明飞行物作為發展地方觀光的主題，因此在建立了宇宙科學館「宇宙島羽咋」，其「宇宙島」之名意為「宇宙的出島」，館內除了收集關於宇宙知識的文物，也大量關於不明飛行物的資訊，因此也成為日本飛碟外星人愛好者一大聚集處，館內甚至可以考取飛碟知識的證書。
西南部的千里濱沿海區域由於為沙丘地形，此區域也已被劃入能登半島國定公園，除了有千里濱海水浴場外，同時在岸邊的沙灘上設有千里濱渚道路的觀光道路，為全日本唯一可讓汽車、巴士合法行駛的沙灘。
韩琦
韓琦（1008年8月5日—1075年8月12日），字稚圭，自号赣叟，出生于泉州（今福建省泉州市鲤城区），相州安阳人（今河南省安阳市），北宋政治家，词人。他是天聖五年進士第二名，其後與范仲淹等主持慶曆新政。仁宗嘉祐年間重返中央，先後擔任樞密使、集賢相和昭文相。在擔任首相的十年間，他輔弼三朝，也參與了英宗和神宗的冊立，被譽爲“兩朝定策元勳”。官至永興軍節度使、守司徒兼侍中、魏國公，死後贈尚書令、配享於英宗廟廷，謚忠獻。其長子韓忠彥、曾孫韓侂冑都先後擔任宰相。
韩琦 生平
北宋真宗大中祥符元年七月初二（1008年8月5日），韩琦在泉州出生，时其父韩国华为當地知州，其母是韩国华的婢女连理。韩家为世宦之家，父亲韩国华官至右谏议大夫知泉州。韩琦3岁时，父母去世，由诸兄扶养，“既长，能自立，有大志气。端重寡言，不好嬉弄。性纯一，无邪曲，学问过人”。
天圣五年（1027年）进士一甲第二名，釋褐授將作監丞、通判淄州，其同年進士包括狀元王堯臣、探花趙概，以及後來擔任宰執的文彦博、包拯、吴育等名臣。
在馆阁，同馆王拱辰、葉定基时有喧争，韩琦坐在幕室中阅卷，就像没有听见。景祐元年（1034年）九月，迁开封府推官。二年十二月，迁度支判官，授太常博士。三年八月，拜右司谏。 康定元年（1040年）官陕西帅臣，韓琦主张集中兵力进攻西夏，拒絕范仲淹的用兵建議，其率領之部隊在六盘山（宁夏隆德）下好水川（甜水河）與張元指揮之西夏軍交戰戰敗，為好水川之戰。此役宋軍慘敗，最後戰死近7萬人。
韩琦 生平
此役戰敗後，韓琦始接受范仲淹的戰爭方案，與范協作同抗御西夏，时称“韩范”。韩琦范仲淹两人守边疆时间长，又名重一时，時边区民有歌唱：「军中有一韩，西贼闻之心胆寒。军中有一范，西贼闻之惊破胆。」。
庆曆三年（1043年），韓琦重返中央，出任枢密副使。贊成范仲淹、富弼等人推行慶曆新政。
韩琦 生平
嘉祐元年（1056年），朝廷任命韩琦为三司使，在他抵达汴京前，改任命为樞密使。嘉祐二年（1057年），蘇轍進士及第，不久就給樞密使韓琦寫信，希望得到他的提攜，這封信也就是後來著名的《上樞密韓太尉書》。嘉祐三年（1058年）六月，任次相同中书门下平章事、集贤殿大学士。嘉祐六年（1061年）闰八月，转任首相昭文馆大学士、監修国史，封仪国公。嘉祐八年（1063年），英宗即位后，任命韩琦为山陵使，负责宋仁宗的丧事，加封门下侍郎，爵位進封衞國公。曹太后还政后，宋英宗任命韩琦为右仆射，封魏國公。宋神宗即位后，韩琦守司空兼侍中，位至三公，並出任宋英宗的山陵使。在宋英宗的棺椁下葬永厚陵后，韩琦主动从朝廷辞职，以镇安、武胜兩鎮节度使兼使相出判相州，其官階晉升為守司徒、檢校太師、兼侍中。韓琦以“臣僚未嘗有此除授”爲由，推辭了兩鎮節度使的任命，朝廷遂改命為淮南節度使、判相州。後因邊事改判永兴军、大名府等地。作为元老重臣，他一直反对王安石变法，宋神宗一度有所感悟：“琦真忠臣，朕始谓可以利民，不意害民如此。且坊郭安得青苗？而使者亦强与之。”
熙宁八年六月廿八（1075年8月12日），在故鄉相州病死，终年67虚岁。贈尚書令，諡忠獻，配享英宗廟庭。慶元二年（1196年）追贈魏王。
韩琦 紀念
韓琦墓：河南省安陽市殷都區北蒙街道皇甫屯村西地《河朔訪古記》中记载：「按：公薨於相之府治，神宗震悼，命陪葬山陵，其家懇辭，乃命入內都知張茂則，敕葬公於安陽縣西北三十裏豐安鄉。天子禦製碑文，題曰：“兩朝顧命定策元勳之碑”，命龍圖閣學士宋敏求，即墳所書。冊賜守墳寺曰“傅孝報先之寺”雲。」——其中，“安阳县西北三十里丰安乡”即今之丰安村北的皇甫屯村，原墓因为南水北调中线占地，于2010年整体就近搬迁。
韩琦 延伸阅读
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《宋史·卷312》，出自脱脱《宋史》
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兆惠
兆惠（满语：，穆麟德轉寫：Jaohūi，大词典轉寫：Zhaohuui，1708年—1764年），字和甫，乌雅氏（吳雅氏），满洲正黄旗人。清乾隆年間将领，封定边将军、一等武毅谋勇公。
兆惠 生平
兆惠是孝恭仁皇后的族孙。兆惠的父亲佛标，官至都统。雍正九年（1731年），兆惠入仕，以筆帖式入值军机处。乾隆元年（1736年）乾隆帝即位后，兆惠历任兵部郎中、内阁学士、盛京刑部侍郎、刑部右侍郎、正黄旗满洲副都统、镶红旗护军统领。
乾隆十三年（1748年），清军进击大金川受挫，兆惠兼領户部侍郎，赴金川军营督办粮运事务，事后调任至户部侍郎。乾隆十六年（1751年）发生尚书孙家淦伪疏案，兆惠被派往山东按勘，任署巡抚。
兆惠 生平
乾隆十八年（1753年），兆惠受命赴西藏办理筹防准噶尔事宜。乾隆十九年（1754年），清廷出兵準噶爾时，受命兆惠协理北路军务并总理粮饷。乾隆二十年（1755年），受命驻乌里雅苏台，同年8月，由准噶尔投降至清廷的将领阿睦尔撒纳叛清，准噶尔降清将领克什木亦发动反叛，致乱驻防伊犁的清军将军班第 、参赞鄂容安陷围殉国，时驻乌鲁木齐的定西将军永常未前出支援，反退怯至巴里坤后遭乾隆帝罢免，兆惠临危受命，移驻巴里坤，兼督額林哈畢爾噶台站。乾隆二十一年（1756年）初，兆惠值准噶尔降清将领薩拉爾逃至清廷，遂率军进剿阿睦尔撒纳，同年清军收复伊犁，兆惠获授定边右副将军，筹办伊犁善后事宜，同年冬，受乾隆皇帝冊封的噶尔藏多尔济及准噶尔大小头目再发叛乱，乌鲁木齐失守，兆惠部突围至巴里坤清军大营。
乾隆二十二年（1757年）春，兆惠任西路清军主帅，自伊犁率師肃清准部叛乱势力，三月以平定回部功封一等武毅伯，十二月，授定边将军。乾隆二十三年（1758年），由伊犁率师往天山南路平定大小和卓之亂，连克南疆诸城，十月黑水营之围爆发，十一月兆惠以功晋封一等武毅谋勇公，世袭罔替。乾隆二十四年（1759年），兆惠援軍定邊右副將軍富德趕到，於葉爾羌東北的呼爾璊大敗敵軍，兆惠遂發兵與富德会合，七月大小和卓兵敗逃入巴達克山后被巴达克山苏丹擒殺，叛亂遂平，清廷將新疆納入版圖。
乾隆二十五年正月（1760年），兆惠率西征军凯旋至京城，乾隆帝亲自到良乡，“于城南行郊劳礼”、大加抚慰，同年二月，兆惠以一等武毅谋勇公、户部尚书入值军机处，任御前大臣。乾隆二十六年（1761年），授协办大学士兼署刑部尚书。该年殿试，特命为读卷大臣，以“隆其遇”。乾隆二十九年（1764年），兆惠卒，諡文襄。
兆惠在北京的府第为兆惠府。兆惠墓在今北京奥林匹克森林公园内。
兆惠 家庭
太高祖薩穆哈（此薩穆哈与族亲工部尚书薩穆哈非同一人）。“薩穆哈，正黄旗人，額柏根之兄也。其子海色原任五品官，翁鄂春原任佐領。孫鐸啟、鐸博和俱原任郎中，鐸弼原任都察院副都御史、内務府總管兼佐領。……四世孫兆惠現任盛京刑部侍郎”（载《八旗滿洲氏族通譜》卷29）。
胞弟額伯根（又額柏根），其子内大臣額森，孙儿護軍參領、追封一等承恩公魏武，曾孙女乌雅氏封康熙帝之孝恭仁皇后。“額栢根，正黄旗人，世居哈達地方，國初來歸。其長子額森初任膳房總領，歴陞内大臣，……屢立戰功，加一騎都尉任佐領；其長子魏武係仁壽皇太后（即康熙帝孝恭仁皇后）之父，原任䕶軍叅領。……魏武之子博啟承襲一等公，現任散秩大臣兼佐領”（载《八旗滿洲氏族通譜》卷29）。
兆惠 延伸阅读
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《清史稿·卷313》，出自趙爾巽《清史稿》
代議政制綠皮書
《代議政制綠皮書》，全名為《代議政制綠皮書 —— 代議政制在香港的進一步發展》，是香港政府於1984年7月18日發表的一份有關香港政治制度的諮詢文件。這份文件被視為香港政制改革的開始，並且是香港政府首次研究代議政制在香港發展的可行性。
代議政制綠皮書 背景
1987年以前，香港代議政制發展循序漸進，在各階段香港政府都審慎諮詢公眾意見，以確保所定政策盡可能獲得廣大支持。1970年代初葉，香港政府開始着重鼓勵香港市民直接參與鄰里及地區事務，應付迫切社會問題，展開清潔香港運動和撲滅罪行運動，成立互助委員會和業主立案法團，改善多層大廈管理和治安；社會賢達和有關政府部門代表又在港九各區組成民政區委員會，協助統籌有關工作，由社會各階層人士組成當地之分區委員會從旁協助。1970年以前，新界早已存在一個正式諮詢制度，透過村代表、鄉事委員會和香港鄉議局推行；至於市區，香港政府由民選議員、委任議員及政府人員組成香港市政局提供主要市政服務問題諮詢；香港政府又緊密接觸各諮詢委員會及街坊等類似組織，聽取個別社會人士意見。
香港政府於1981年發表《香港地方行政白皮書》，第一次正式表明政府之政策是要鼓勵香港人更積極參與地區事務；白皮書發表後，香港政府在當時分佈於香港島、九龍和新界之18個行政地區內設立區議會。
代議政制綠皮書 內容
該綠皮書提出香港要建立一個「使其權力穩固地立根於香港，有充份權威代表港人意見，同時更能較直接向市民負責」的政制，所指的也就是代議政制，其最終目標就是循序漸進地發展民選政府機關。文中亦作出具體建議，建議1985年的立法局試行間接選舉，其中24名議員分別由選舉團和功能組別選出，每類各選12名。選舉團的成員，包括所有市政局、區域市政局及區議會的議員，並提出了1991年的香港行政局的非官守議員中，最少應有8名由立法局非官守議員互選出來。
代議政制綠皮書 代議政制白皮書
其後於1984年11月21日，香港政府發表《代議政制白皮書——代議政制在香港的進一步發展》的白皮書，正式公佈這個政策。
代議政制綠皮書 影響
1985年9月26日，香港首次舉行立法局的間接選舉，正式開始了香港的代議政制。但是香港行政局的非官守議員由間接選舉產生的構思，卻一直未能實現。
中環街市
中環街市（英語：），是香港一座摩登流線型的街市，於1939年落成，位於香港島中環皇后大道中93號及德輔道中80號。現時的街市為第四代市場及第三代中環街市建築，與同期建成的舊灣仔街市屬同一風格，是香港少數在戰前落成的室內街市。
街市由工務司署設計及建造，1980年代改造成中環至半山自動扶手電梯系統的一部份。1990年獲擬定為三級歷史建築（惟評級一度未有被確定，直至2022年3月10日才予以確定評級），但2003年停止運作後曾一度被列入勾地表，後來政府將其剔出並交由市區重建局進行活化。華懋集團取得營運權後，街市在2021年重新對外開放。
中環街市 歷史
中環街市前身是「廣州市場」，約位於皇后大道中與嘉咸街交界，為早年的中環華人居民而開設，一直是中西文化及新舊交替的匯聚點。1860 年，一次大暴雨就沖毀大部分引水設施，廣州市場（Canton Bazaar，亦即中環街市前身）很多房屋倒塌。
至1858年遷至皇后大道中93號及德輔道中80號現址，建成第一代中環街市建築；
第二代中環街市建築則在原址重建，於1895年落成，屬於維多利亞式房屋設計，樓高3層，中央設有塔式建築，並於1937年9月15日拆卸。
第二代中環街市建築圖片
第三代中環街市建築於1939年5月落成，耗資九十萬港元，5月4日正式營業，樓高4層，內有263位檔主；同年5月3日，位於地下的鷄鴨枱及鮮魚枱率先開業；翌日，位於二樓的肉枱開業；第三日，位於三樓的果菜枱亦告開業。香港日治時期曾改稱中央市場。1990年獲古物諮詢委員會列為三級歷史建築。
經過多輪研究和諮詢後，中環街市大樓最終在2017年10月開始進行活化工程，未來完成後部份攤檔將獲得保留。
中環街市 建築特色
中環街市街市正門位於德輔道中，有當年最新型的電梯上落。門口共有4個，向着德輔道的是正門，租庇利街及域多利皇后街各有橫門，進入街市地下；至於皇后大道中入口，可見二樓肉枱。當時中區德己立街、威靈頓街的公共廁所都建在地底，既骯髒又黑暗。而中環街市的公共廁所則光線及透氣性都不錯，而且另外設有女廁，於當時而言為先進設計。中環街市設置垃圾槽亦為香港建築之創舉，各層樓的垃圾從垃圾槽集中至域多利街的總出口，在槽口由垃圾車收集垃圾。
這幢歷史建築由當年的工務司署設計，用了一年時間完成建造，是後期裝飾風藝術主義衍生出來的一門風格，大樓的特色是簡單的橫向線條以實用功能為主，而窗戶的設計也是包浩斯（Bauhaus）的特色。窗戶不再是在牆壁上開一個一個的口子，而是以橫向綫條造成長條形的「窗牆」，成為牆壁的一部分。建築內部設有寬闊樓梯，以及一個大天井。此外，中環街市的圓角，對稱的室內格局，窗口上流綫形的懸臂遮陽簷篷等，是「摩登流線型建築」（Streamline Moderne）的特徵。
中環街市 重建研究
1994年，中環至半山自動扶梯系統啟用後，中環街市的上層被改建為中環購物廊（又稱中區購物廊）。1997年前，當時的市政局協議將街市遷往至荷李活道，但金融風暴令商廈市道滑落，令政府一度擱置計劃。到1998年，審計署批評，位於黃金地段的中環街市使用率低，是浪費及不合理安排，所以政府到2000年當寫字樓市場在科技熱潮下再次活躍下，研究將街市重建，以善用地皮。不過因商舖搬遷問題未能解決下，將有關的搬遷日期再度押後至2003年。
2002年2月，食環署交代中環街市重建計畫對檔戶的安排，綜合區議會及檔戶的意見，政府將對101個合資格的租檔提供相等於24月租金的特惠賠償，金額由89,000元至286,000元不等，平均則為205,000元。其他部分則於2003年3月停止運作，並加設圍板。
中環街市 重建研究
2002年12月，政府曾把中環街市現址納入2004年的勾地表，並只要求發展商展示舊日照片，即建築物會在土地拍賣後拆卸，但有團體要求政府把街市列作歷史保育。其後勾地再度押後，到2006年11月推出賣地章程，當中高度限制為160米，而且需要為政府興建兩項政府設施包括公廁及公眾休憩地方。唯一直未錄發展商試勾申請。在2017年活化工程前，中環街市只有中環購物廊內數間小商店和一所位於北面的公廁仍然運作中。
中環街市 活化計劃
在2009年10月發表的《2009至2010年度香港行政長官施政報告》顯示，中環街市被剔出勾地表，交由市區重建局全面保育和活化，在鬧市中創造一個休閒點。活化後的中環街市將會成為上班人士在日間的「城市綠洲」。政府將會斥資5億元活化中環街市，市建局計劃分階段建築結構勘察，首階段工程估計可在2至3年完成，整個項目則預計需時4-5年竣工。
2011年11月，市區重建局經過公開招標後，選出 AGC Design 負責活化前中環街市「城中綠洲」項目。設計將會採取採取新舊兼容及啟發創意的設計，增加綠化空間，包括在天台植樹，並且考慮興建泳池，同時強化地基。市區重建局會於2012年年中前內完成整個項目的設計，於同年交由城市規劃委員會審議。
2013年1月7日，提交作為主營運者的項目意向書申請截止，市區重建局共收到9份意向書，當中包括誠品書局、三聯書店及韓國文創企業等。市區重建局將會於同年2月前由董事會轄下的遴選小組挑選出合資格的機構，邀請有關機構提交主營運者標書，最快於同年首季末或者次季初選出中標的營運商。
中環街市 活化計劃
2013年7月19日，城市規劃委員會審批及通過「城中綠洲」項目，當中包括批准放寬建築物高度限制，准許在中環街市大樓頂加建一層大型玻璃屋，將其發展成為「漂浮綠洲」，令到建築物高度由原來的23米增加至40米。同年10月，一名大埔區聾啞居民透過本土行動成員何來協助下，入稟高等法院申請司法覆核，要求推翻城市規劃委員會的決定。
中環街市 活化計劃
2015年3月30日，有香港傳媒報道該項目出現變數，隨着建築成本不斷上漲，該項目所需要的建築費用之最新估計達逾10億港元，為最初預算的一倍。發展局就此要求市區重建局停止有關於在項目加建頂層玻璃堅層（為項目中造價最昂貴的建築部份）的「飄浮綠洲」之設計方案，着手於研究簡約的活化方案，以節省開支；不過該部份正正為「飄浮綠洲」之設計方案的的重點，故此必須平衡各方面的意見，因而未有定案。翌月17日，市區重建局主席蘇慶和會見傳媒時首次披露，原本預留約5億港元用以復修的中環街市項目經過很多程序後，當中包括《中區分區計劃大綱圖》遭到司法覆核等因素，令到計劃被拖延至今仍然未動工，隨著建築成本上升，最新估算造價高達約15億港元。他認為在審慎理財原則下，各方均需要理性地討論如何推展此項目，惟重申市區重建局並無放棄計劃，不過亦無項目之落實期。而發展局則表示按照慣例，政府或者會按照個別項目所帶來的裨益和理據而考慮寬免地價。於2009年舉辦的設計比賽中勝出及中標、負責中環街市保育工程的建築師吳永順表示，感慨中環街市經空置了12年，仍然糾纏於保育何價的爭論中。他說，保育中環街市方案乃經過多輪公眾參與，有關過程必須獲得尊重。
中環街市 活化計劃
中環街市關注組成員擔心活化計劃將被放棄而提出反建議，提出維持現有4層高的建築，提供129,000平方呎的空間，由老字號、社會企業及創意工藝等行業小店進駐；參考了元創方於2010年的造價，推算中環街市僅需要7億港元就可以活化，工程時間亦可以縮短至1至2年。
2015年9月22日，活化方案推倒重來，市建局董事會通過6億元簡約方案，放棄頂層加建玻璃屋的「漂浮綠洲」及空中花園舊方案，新方案只會加固地基及加裝消防系統等，並於中庭及入口廣場提供合共1000平方米公共空間，較舊方案省9億元。市建局於2015年12月向城規會提交申請，當作公眾諮詢，唯新方案綠化範圍大減，並清拆皇后大道中的公廁，改建為300平方米的小廣場及公共空間。
記者向建築師學會本地事務部主席何文堯出示街市的新概念圖，他形容新方案的綠化大幅減小，失去了「城中綠洲」的特色，對改善區內空氣質素幫助不大。而項目亦偏離當日規劃，須提供最小1000平方米的公眾休憩用地，主要屬天台花園形式的意向。
中環街市 活化計劃
城規會在諮詢期間收到105份意見書，當中8份贊成、21份反對，其餘77份只是表達意見和關注。城規會於2016年3月18日有條件通過簡約方案。市建局建議保留不同類型的攤檔，但最多只會保留5至6個，並會提供不少於1,000平方米的公眾休憩用地。但需就拆卸街市面向德輔道中的末端立面、域多利皇后街地下的出口的詳細設計，日後需再提交予城規會審批。2016年9月獲城規會批准的修訂方案中，獲保留攤檔增至13個，而面向德輔道中的末端立面落實重建為玻璃幕牆，幕牆會重塑中環街市落成時的原來形態。市建局在2017年10月中正式授權承建商進行活化工程，商議多年的重建計劃終於推進至新階段。
工程在2020年完成，一半樓面屬於行人通道和公共休憩空間等。餘下可出租的樓面大約60892平方呎，提供大眾化飲食、零售等樓面。市建局在同年12月初就營運合約進行招標，並獲得3份營運計劃書，據悉包括華懋集團、南豐集團、新世界發展和會德豐地產等入標。到2021年2月8日，華懋集團旗下的貴益有限公司奪得營運權，為期10年。市建局會支付公共空間的管理及保養支出，項目在2021年8月23日開始首階段營運。華懋發表公告，希望商場能夠促進本地品牌和初創企業成長。
而場內設逾百個「無邊界空間」的零售或食肆空間，包括街頭小吃、本地品牌和文青小店。主要租戶包括環保生活百貨店Slowood。而13個保留的街市檔口，將開設老字號商店，如金源米業，南丫天虹和社企銀杏館等營運。一樓設有佔地2500方呎的大型活動場地，可舉辦講座、展覽以及文化藝術表演。場內亦將設有約100個座位予公眾使用。
中環街市 文化作品
被譽為「東方布列松」，喜以草根階層生活為主題的香港攝影師何藩，有多幅1950年代至60年代的黑白作品皆以中環街市正門進入後使用的主樓梯之轉角作背景，包括《午夜閒聊 Afternoon Chat》（1956年）、《街市梯間 Market Stairway》（1959年）、《迷離階梯 Smokey Staircase》（1959年）、《地獄 Inferno》（1962年） 等。
中環街市 意外
2019年8月1日下午近2時，街市內的24小時行人通道上方一幅面積17米乘5米的假天花突然塌下，市民慌忙走避，沒人受傷。市建局表示熱帶風暴韋帕所帶來的持續暴雨，引致積水滲進通道內假天花積聚不勝負荷，最終下塌。
膠囊劑
膠囊劑以可溶性明膠或卡拉膠等包覆材料所包覆的囊狀藥劑，可避免口服時，藥物與味覺器官直接接觸引發噁心反應。
依包覆材質，可分為硬膠囊與軟膠囊兩種。硬膠囊內以粉末或顆粒狀藥劑為主，軟膠囊內以流體藥劑為主。
八八直選
八八直選，是指香港的民主派人士要求香港政府在1988年於香港立法局選舉中，開始引入直接選舉議席的建議。但這個建議最終並沒有接納，最後延至1991年香港立法局才有第一次直接選舉。
八八直選 歷史
1984年香港政府發表《代議政制綠皮書》，研究在香港發展代議政制，其中提及到香港立法局最終會引入直接選舉議席。而於1985年，香港立法局亦首次引入間接選舉議席。到了1987年5月27日，香港政府發表《一九八七年代議政制發展檢討綠皮書》:3，就香港代議政制的發展作出檢討，並向市民諮詢對1988年於香港立法局引入直接選舉議席的意見。根據當時的多個民意調查，支持直選的市民約為六成至七成。同年9月底，由超過100個香港民主派人士組成的民主政制促進聯委會於維多利亞公園舉行「爭取八八直選集會」，逾萬名市民參加。11月，香港政府公佈由自行成立的民意匯集處，並委托調查機構AGB McNair Hong Kong Ltd就八八直選進行的兩次民意調查。
八八直選 歷史
當時，民意匯集處把民意分成團體及個人意見、民意調查、和簽名運動三類。政府認為「團體及個人意見」及「民意調查」中反對佔多數，而「簽名運動」雖然贊成意見佔絕大多數，但「沒有參考價值」，因而得出顯示「有七成市民反對八八直選」的結論。由於這個結果與其他同類型調查的結果差異很大，引起了當時輿論的嘩然，亦遭到民主政制促進聯委會譴責玩弄民意。事實上，在現在的研究考證，證實當時的結果確實是被殖民地政府刻意歪曲，將大部份的支持意見忽略不理。當時的94,270份反對意見中，有73,767份是預先印製而內容相同的標準信件，卻被政府判定為73,767個反對意見。
1988年2月10日，香港政府發表《代議政制今後的發展白皮書》，當中提及「雖然市民對在立法局於三年後加入若干直選議席此項原則，表示支持，但是在實行時間上則有歧見」。而於1988年9月22日，香港舉行第二次立法局間接選舉，但並沒有任何直接選舉議席。
其後香港政府最終決定於1991年引入直接選舉議席。1991年9月15日，香港舉行首次立法局直接選舉，而立法局56名議員中有18名議員由地方選區選出，又被稱為「九一直選」。
在最後一任港督彭定康離任後的回憶錄中，彭證實了港英政府當年是刻意扭曲民意，玩弄數字，原因是中英雙方已達成共識，若諮詢結果能顯示市民並不要求八八直選，則中方會把最終引入直選的承諾寫入《基本法》中。
卢卡·托尼
卢卡·托尼（義大利語：，1977年5月26日—），前意大利足球運動員，司職前鋒，最後效力維羅納。東尼曾於2005至06年意大利甲組足球聯賽射入31球而獲得歐洲金靴獎，亦是意甲近50年來首位射入30球以上的球員。他亦是2006年世界盃冠軍隊成員。
卢卡·托尼 生涯
東尼是一名大器晚成的球員。由意丙展開成名之路的他，第一間職業球會是於意丙的摩德納，效力兩季中上陣聯賽32場，僅得7個入球。
後來，東尼先後效力恩波利、費奧倫佐拉、洛迪加尼與泰列維素等小型球會。2000-01年球季，東尼轉會至當時的意甲球會維琴察，正式首次踢甲組。由於該球會實力不足，最終保不住甲組席位。東尼就在該年轉會至佈雷西亞，兩季後再轉會至巴勒莫。
在巴勒莫時東尼在意乙上陣了45場入31球，成為乙組聯賽神射手，更協助球會升上意甲。在意甲時托尼攻入20球，不僅打破了他於意甲的入球紀錄，更為球會得到第6名，首次得到參加歐洲足協杯的機會。2005年夏季，東尼轉會至意甲的費倫天拿。
2005-06年球季乃東尼職業生涯中最成功的球季，個人攻入31球，打破了意甲球員入球最高紀錄，並協助費倫天拿奪得聯賽第四名成績，嬴來重返意甲的首張歐洲聯賽冠軍杯外圍賽的入場券，當屆他亦獲得了歐洲金靴獎。