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紅場
紅場（俄語：；拉丁字母轉寫：）是位於俄羅斯首都莫斯科中央行政區特維爾區的公眾廣場，它是莫斯科最古老、最大的廣場之一。由於其歷史意義和毗鄰的歷史建築，也被認為是歐洲乃至世界最著名的廣場之一。
紅場保存多座建築遺產，包括列寧墓、聖瓦西里大教堂和克里姆林宫。紅場東邊是國家百貨商場，其隔壁有國家歷史博物館。蘇聯時期，常有大型軍隊在此舉行巡遊。红场呈长方形，南北长330米，东西宽175米，总面积57750平方公尺。自1990年以來，它被聯合國教科文組織列為世界遺產。
紅場 格局
紅場幾乎呈長方形，其廣場寬70公尺，長330公尺。沿著克里姆林宮牆的一部分從西北側、以及縱向東南側延伸，最後在西南側的克里姆林宮牆形成邊界。廣場東北以古姆百貨大樓和基泰格羅德老城區為界，西北以俄羅斯國家歷史博物館和伊伯利亞門和禮拜堂為界，東南以聖瓦西里大教堂為界。特維爾大街從國家歷史博物館大樓後面的廣場西北側衍伸，東南是所謂的羅勒斜坡，能夠通往莫斯科河和莫斯科河畔區。
從紅場向東北方向分出兩條街道：尼古拉街和伊林卡街 (Ильинка)，兩條街道自14世紀就已存在，曾經是舊莫斯科的主要街道。今天，除了穿過通往伊伯利亞門和禮拜堂的通道外，紅場周圍區域都是步行區。
紅場 起源和名稱
俄羅斯城市的主要廣場，例如苏兹达尔、葉列茨和佩列斯拉夫尔-扎列斯基的廣場，通常被命名為「Krasnaya ploshchad（具有『美麗廣場』之意）」。「紅場」的名稱不是從環繞它的磚頭顏色衍生而來，也不是從紅色和共產主義之間的聯繫衍生而來，，而是因為俄文字「」（krasnaya）能意指“紅的”或“美麗的”。此字原來表示“美麗的”，應用於聖瓦西里大教堂，並隨後轉移至鄰近廣場，據信紅場是於17世紀以今名取代舊名“燒光的地方”（Pozhar）。
在莫斯科，紅場這個名字最初是指聖瓦西里大教堂、克里姆林宮的斯帕斯卡亞塔和羅波諾耶梅思托平台之間的一小塊區域。沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇·罗曼诺夫後來正式將「紅場」名稱擴展到整個廣場，該廣場以前被稱為新空地（原來稱為Pozhar，或“燒光的地方”），反映出以前紅場所在地點的建築物已被燒毀。
紅場 历史
紅場的歷史反映在瓦西里·伊萬諾維奇·蘇里科夫、康斯坦丁·费奥多罗维奇·尤翁等人的畫作中。除了作為莫斯科的主要廣場。它也是各種公共儀式和政府公告的舉辦地點，偶爾還會舉行俄羅斯沙皇的加冕典禮。紅場從那時起逐漸建成，自成立以來一直被所有俄羅斯政府用於官方儀式。
紅場所在的土地曾是有建築的，最初，克里姆林宮三角區的東側，由於不受河流保護、也沒有任何其他自然資源障礙物、被認為是克里姆林宮最容易受到敵人攻擊的一側，因此克里姆林宮的城牆在這一側建造具有高度的城牆，參與建造這些防禦工事的意大利建築師後來說服伊凡大帝清理城牆外的區域，以開闢射擊場地。相關法令分別於1493年和1495年頒布，並要求拆除城牆外約110三寸（234公尺（768英尺））範圍以內的所有建築物。
紅場 历史
1508年至1516年，意大利建築師新阿洛伊西奧在東牆前修建一條護城河，將莫斯科河和內格林納亞河連接起來，這條護城河被稱為阿列維佐夫護城河，並在城牆旁建造塔樓、城門等設施，拆除後的大型空間後被居民稱為「Veliky Torg」（大市場）或簡稱為「Torg」（市場），然而，大市場在1​​571年韃靼人入侵期間被大火燒毀。之後，廣場獲得了「Pozhar」這個名稱，意思是「燒光的地方」。直到1661–62年，它才首次以其同時代的「Krasnaya」（“紅色”）名稱首度提及。
幾年後，伊凡四世在護城河上修建了聖母代禱大教堂，俗稱聖瓦西里大教堂。這是第一座在廣場所興建並留存至今的建築，1595年，木製市場被石材取代。到那時還建造了一個用於宣布沙皇法令的羅波諾耶梅思托平台。自那時期，紅場被認為是一個神聖的地方。帝國在此處舉行了歷代政府公共典禮和聲明、沙皇加冕之地、以及各種節日遊行。紅場也自此逐漸振興。1612年波蘭軍隊被逐出莫斯科期間，德米特里·米哈伊洛維奇·波扎爾斯基親王通過廣場進入克里姆林宮。為了紀念這一事件，他建造了喀山大教堂，以紀念跟隨他的軍隊參加戰役的喀山聖母像。
紅場 历史
在17世紀後期（1679-1680年）期間，廣場上的所有木結構建築都被拆除了。
1702年，俄羅斯第一家公共劇院在尼科爾斯基門附近建成。一直到1737年在一場大火中被燒毀。在 1730 年代，一座名為 Gubernskoye pravlenie（省委員會）的新造幣廠建築建在舊建築前面。
在叶卡捷琳娜二世統治期間，紅場進行了一系列改善工程。建築師馬特維·卡扎科夫按照舊有形式，使用鑿成的石頭建造全新的羅波諾耶梅思托平台。
1804年，根據當地商人的要求，紅場重新以石頭鋪成。在1812年拿破崙戰爭中，莫斯科城市毀於戰火，廣場開始了新階段的改善工程，由於護城河沿線的市場在火災後破敗不堪，因此遭到了拆除，在紅場東側，約瑟夫·博韋以帝國風格建造了新的市場建築。包括在1818年豎立了米寧和波扎爾斯基紀念碑；該紀念碑的建造，標誌著俄羅斯愛國意識的興起。
1874年，人民大會堂的建築被拆除。取而代之落成的是仿俄羅斯風格的帝國歷史博物館。1888年至1893年之間，紅場周圍興建了一系列百貨商店。1909年，莫斯科電車首次出現在廣場上。
紅場 历史
在蘇聯時代，紅場具有著重要性的地位，成為蘇聯的國家象徵。除了作為蘇聯政府的官方地址外，紅場還作為1919年以來的閱兵式主辦區域而聞名。列寧墓從1924年起也成為廣場建築群的一部分，成為國家慶祝活動中重要政要的看台。
1930年代，蘇聯政府以以方便讓閱兵車輛通過為由，拆除了廣場上的喀山大教堂和伊伯利亞門和禮拜堂。聖瓦西里大教堂原計畫在此工程中被拆除，以為擴充紅場空間以及興建國家歷史博物館為由。傳聞是史達林的助手、莫斯科重建計劃的負責人拉扎尔·卡冈诺维奇曾準備了一個特殊的紅場模型，並帶給斯大林以展示。聖瓦西里大教堂為何會成為閱兵儀式中，成為交通障礙的要因。但是當他把大教堂從模型中猛拉出來時，斯大林用他那句相當著名的話反對：「拉扎爾！把它放回去」。然而，並沒有確切的文獻資料證明此事情的發生。
1963年，一群非洲學生在紅場組織了一場抗議活動，以回應一名名叫埃德蒙·阿薩雷-阿多(Edmund Assare-Addo) 的醫科學生被指控謀殺的事件。這是自20世紀後期以來，紅場第一次有記錄的政治抗議活動。1987年5月28日，一位名叫马蒂亚斯·鲁斯特的西德飛行員曾駕駛一台塞斯納172在紅場旁降落，在蘇聯防空部隊中引起了重大醜聞。
1990年，克里姆林宮和紅場作為蘇聯第一批名單，被列入聯合國教科文組織的世界遺產名錄。
近年來，紅場曾作為舉辦著名音樂會的場所使用。包括聯合公園、超凡樂團、T.A.T.u.、夏奇拉、蠍子樂隊、保罗·麦卡特尼、罗杰·沃特斯 、嗆辣紅椒合唱團等名人曾在此演出。2008年12月4日，大陸冰球聯賽宣布他們將於2009年1月10日在紅場舉行他們的第一場戶外全明星賽。
紅場 紅場閱兵式
紅場上在歷史最重要的兩次閱兵式包括1941年十月革命閱兵式，當時因莫斯科戰役的爆發，許多軍隊在參與閱兵式後則直接前往前線戰鬥，此外還包括1945年勝利閱兵式，當時被打敗的納粹軍隊的旗幟被扔在列寧陵腳下。
而後，蘇聯在五一勞動節（至1969年）、勝利日和十月革命紀念日期間多次在紅場舉行閱兵式，內容包括宣傳、旗幟、勞動示威、行軍、炫耀坦克和導彈。
個人遊行方面，紅場曾於祖国保卫者日（1925年2月23日），坦克兵日（1946年9月8日），和約瑟夫·史達林的國葬（1953 年 3 月 9 日）。以及1945年、1965年、1985年、1990年的勝利日舉辦閱兵遊行，自1995年起，一年一度的莫斯科勝利日閱兵則在廣場舉行，以紀念第二次世界大戰50週年。
2008年1月，俄羅斯宣布將恢復通過紅場閱兵的軍用車輛，並在2008年5月開始舉行了一年一度的勝利日閱兵式，這是自1991年蘇聯解體以來俄羅斯軍車首次在廣場上閱兵。2010年5月9日，為紀念1945年德國投降65週年，法、英、美三國軍隊歷史上首次參加莫斯科勝利日閱兵式。
紅場 參考資料
書籍
55°45′15″N 37°37′12″E﻿ / ﻿55.75417°N 37.62000°E﻿ / 55.75417; 37.62000
计算几何
计算几何是一门兴起于二十世纪七十年代末的计算机科学的一个分支，主要研究解决几何问题的算法。
自从1946年世界上第一台电子计算机问世以来，计算机应用的一个重要里程碑是1962年美国麻省理工学院发明了世界上第一台图形显示器。自此之后，计算机可以透过图形显示器直接输入、输出图形，并且可以在显示屏上透過游标的移动，直接修改图形。而在这之前，工程师是透过一厚叠纸上密密麻麻的数字来间接表达工程图形的。
1962年被认为是美国和欧洲CAD开始发展的一年。首先的应用领域是汽车、飛機和造船工业。这3个行业，由于其产品的外形曲面特别复杂，要求特别苛刻，而成为CAD首先应用的领域。
与此同时，也就发展出了一门新兴学科——计算几何，它在美国常常被称为CAGD（Computer Aided Geometric Design，计算机辅助几何设计），专门研究“几何图形信息（曲面和三维实体）的计算机表示、分析、修改和综合”。1972年在美国举行CAGD第一次国际会议，标志计算几何学科的形成。
计算几何 算法介绍
如果把一条线段的端点作出次序之分，则可将这种线段看作有向线段。如果有向线段的起点在坐标原点，则把它称为矢量。这样，点 可以看作起点为原点的二维矢量。相应地，三维空间坐标系下的坐标也可以作类似理解为三维矢量。
设二维矢量，则矢量的加法定义为，矢量的减法定义为。矢量的加减法有以下性质：。因为点可视为坐标原点至该点的矢量，所以点的加减法就是矢量的加减法。
矢量的叉积，也称矢量的叉乘。矢量与的叉乘记作。定义，其结果是一个标量。几何意义为由原点、点、点、点四点共同组成的平行四边形的面积（带正负号）。计算矢量叉积是直线和线段相关算法的核心。矢量的叉积有以下性质：。
叉乘的一个非常重要的性质是，可以通过它的正负号判断两矢量之间的顺逆时针关系：
折线段的拐向判断方法可以直接由矢量叉积的性质推出。
对于有公共端点的线段和，通过计算的符号，就可以确定折线的拐向：
马铃薯
馬鈴薯（學名：），属茄科茄属多年生草本植物，块茎可供食用，是全球第四大重要的粮食作物，仅次于稻米、玉米和小麦。原產於南美洲秘魯與玻利維亞境內的安地斯山脈。馬鈴薯的人工栽培最早可追溯到大约公元前8000年到公元前5000年的秘鲁南部地区。大航海時代馬鈴薯與其他物種被裝船帶回歐亞大陸的菜單當中，現在是歐美地區許多國家的主食，為世界第四大主食作物。
马铃薯 名称
「马铃薯」一名最早见于大清康熙年间福建《松溪县县志·食货》。中国东北、天津称土豆，华北称山药蛋，中國西北、兩湖至雲貴地區称洋芋，江浙称洋番芋、洋山芋、洋芋艿（宁波）或芋艿（慈城），广府称薯仔，潮汕称荷蘭薯，闽都称番囝薯，厦门称番仔番薯。在台灣、大马、新加坡、日本稱馬鈴薯（華語、臺灣台語、福建話、客家話、日本語）或荷蘭薯（臺灣台語）。其它称呼如爪哇薯、白薯、土芋、地豆、土蛋、土生、香芋、洋山药、山药豆、阳（杨）芋等。馬鈴薯一名源自其形態似古代用的馬鈴。
英语的「potato」源自西班牙语「patata」（红薯）一詞。西班牙皇家学院稱，此西班牙词汇由泰诺语「batata」（红薯）和克丘亞語「papa」（馬鈴薯）混成而来。在拉丁美洲，“馬鈴薯”稱「papa」。
马铃薯 特性
多年生草本，但作一年生或一年两季栽培。地下块茎呈圆、卵、椭圆等形，有芽眼，皮红、黄、白或紫色。地上茎呈棱形，有毛。奇数羽状复叶。聚伞花序顶生，花白、红或紫色。浆果（马铃薯果）呈球形，绿或紫褐色。种子肾形，
马铃薯 基因
馬鈴薯在全世界广泛种植。为纪念馬鈴薯种植起源於秘鲁，1971年，利马市成立国际馬鈴薯中心，中心拥有一个ISO认证的馬鈴薯胚质收藏库。在那里收藏5,000种馬鈴薯，其中有3,000多种都是在秘鲁发现的。
2006年，由荷兰瓦赫宁恩大学发起和筹划国际馬鈴薯基因组测序协作组。研究的目的就是建立一份馬鈴薯的物理图谱和获得完整确切的馬鈴薯基因组序列。基因组序列将帮助科学家们从分子水平上了解馬鈴薯是如何生长、发育和繁殖的，从而有助于继续提高馬鈴薯品种的产量、品质和抗病性，还可加速新品种的培育。这个计划获得了来自14个国家的29个研究机构的支持。2009年，馬鈴薯基因组序列框架图的完成。确定了馬鈴薯的基因组有12条染色体，8,400万个碱基对。该框架图覆盖了95％以上的基因。2011年，《自然》杂志发表了该调查的结果。
马铃薯 歷史
馬鈴薯的人工栽培最早可追溯到大约公元前8000年到公元前5000年。由美国威斯康辛大学发起的研究，通过在350種不同的馬鈴薯上使用遗传标记，最终确定全世界的馬鈴薯都起源于今天的秘鲁南部所在区域种植的馬鈴薯，从那里逐渐向南美的北部和南部传播出来。随着西班牙征服印加帝国，馬鈴薯在16世纪下半叶被西班牙人带回到欧洲传播开来。然后再被欧洲的探险者和殖民者带到全世界各地。在馬鈴薯被传入欧洲的早期，它的消耗量并不是很大，甚至在剛引進至英國愛爾蘭時，有很長的一段時間，馬鈴薯都只是作為奇花異草觀賞。到了19世纪欧洲人口膨胀时期，馬鈴薯已经成为重要的食物和农作物。根据保守估计，馬鈴薯的引进在1700年至1900年间至少造成旧大陆四分之一的人口增长以及促进了欧洲的城市化过程。在1845年至1848年之间，一场名为“晚疫病”（late blight）的瘟疫袭击了欧洲的馬鈴薯种植业，严重破坏馬鈴薯种植。爱尔兰受灾最重，导致大饥荒（馬鈴薯饥荒），至少有100万人因此死亡，超过200万的爱尔兰人出逃，其中大约4分之3移民到美国。
马铃薯 歷史
馬鈴薯從何时、何地传入中国，目前尚难确切断定。根据陕西省兴平县县志和1700年修的福建省松溪县县志的记载，16世紀至19世纪时已分别由西北和华南通过多種途径传入中国。根據明朝的記載和著述，也有学者认为早在16世纪的明朝萬曆年間，馬鈴薯就传入中国。馬鈴薯在17世紀由荷蘭人傳入臺灣，馬鈴薯在臺灣的專業栽培約於1914年開始。
马铃薯 產量分布
在2022年，馬鈴薯的世界产量已经达到了3亿7,400万吨。其中中華人民共和國产量以接近全球四分之一產量的9,557万吨名列世界第一。其餘主要生產國還有印度與烏克蘭。
中国馬鈴薯的主产区是西南山区、西北、内蒙古和东北地区。其中以西南山区的播种面积最大，约占全国总面积的三分之一。黑龙江省是中国最大的馬鈴薯种植基地。在台灣，大多利用水稻一期與二期之間空檔栽種，以雲林縣斗南鎮為主要產區，另外於台中市豐原區、嘉義縣溪口鄉及台南市下營區等地也有種植。
2005年11月，在聯合國糧食及農業組織大會上，秘魯常駐代表提出一項尋求將世界關注重點轉移到馬鈴薯對糧食安全以及增強發展中國家對于馬鈴薯種植的重要性的提議，此提議在當年獲得通過，聯合國宣布認定2008年為国际馬鈴薯年。
马铃薯 营养
馬鈴薯是目前世界上除了谷物以外，用作人类主食的最重要的粮食作物，主要食用其地下块茎。
馬鈴薯具有很高的营养价值和药用价值。它富含大量碳水化合物，能供给人体大量的热能。馬鈴薯的营养成分也非常全面，含有蛋白质、矿物质（磷、钙等）、维生素等多种成分，有“地下苹果”之称。其所含的维生素C是苹果的10倍，B族维生素是苹果的4倍，各种矿物质是苹果的几倍至几十倍不等，食用后有很好的饱腹感。
馬鈴薯的皮富含綠原酸和硫辛酸。綠原酸有抗氧化和抗癌的功效，硫辛酸可淡斑、防止皮膚老化。馬鈴薯还含有能够帮助预防老年疾病的膳食抗氧化剂以及有利于健康的膳食纤维。
同时，马铃薯是天然无麸质饮食。建议患有乳糜泻疾病或非乳糜性面筋过敏的人应该将马铃薯作为餐桌上的必备菜之一。
马铃薯 毒性
馬鈴薯含有一些有毒的生物碱，主要是茄碱和卡茄鹼。馬鈴薯中茄碱含量一般为每公斤30至100毫克，通常认为每公斤200毫克以内食用是安全的，但发芽馬鈴薯芽眼四周和见光变绿部位，茄碱含量可高达每公斤5克，而茄鹼不會因烹煮加熱而分解，因此食用可能會頭痛、噁心、腹瀉。
马铃薯 生长和种植
馬鈴薯多用块茎繁殖。性喜冷凉高燥。对土壤的适应力很强，以疏松肥沃的砂质土为佳，但对气候要求凉、冷、燥，在湿热地区虽然也能生长，不过一代以后品質就会退化，需要经常从寒冷地区引进新的种。
馬鈴薯收获后可以贮存到第二年秋天，一般要避光、阴冷、干燥条件贮存，冬季要防冻，春季要避免发芽。
馬鈴薯在原产地就有几百个品种，在世界各地又不断地培养新品种，目前全世界有几千个品种，有含淀粉比例较高，适合作为主食的，也有适合作为蔬菜食用的。人们根据不同的用途培养出很多新品种，花色有白色、红色、紫色等品种，地下块茎有圆形、卵形和椭圆形，其皮色有红色、黄色、白色和紫色的不同品种。一般用块茎上的“芽眼”切下播种，如果用种子种植，很快就会产生变异，因此非常容易出现新品种。
另外，馬鈴薯常與土壤内菌種結合因而產生特殊形態馬鈴薯，紐西蘭一對夫婦，於自家後院意外挖到一顆巨大馬鈴薯，重量將近8公斤，經實驗室分析為馬鈴薯與土壤內紐西蘭嗜硫鏈球菌結合而致，經品種改良已能穩定種植出巨型馬鈴薯（別稱巨薯、西瓜馬鈴薯、馬薯、球形薯），現多於速食店中作為食材使用。
马铃薯 食用
馬鈴薯鲜薯可供烧煮作粮食或蔬菜。但鲜薯块茎体积大，含水量高，运输和长期贮藏有困难。为此，不少馬鈴薯被加工作不同形式的加工食品，如冷凍薯條、洋芋片、馬鈴薯泥、太白粉以及花样繁多的糕点、蛋卷等，为数达100多种，在馬鈴薯国际贸易量已占主要比重。
伊奢那跋摩一世
伊奢那跋摩一世（Isnaarman I，活跃于7世纪初叶）真腊帝国的统治者。在他统治时期，真腊国家处于整体国力稳步上升的态势。
伊奢那跋摩一世原名伊奢那先，是真腊帝国的开国者之一摩诃因陀罗跋摩的儿子。他积极扩张真腊国土。伊奢那跋摩征服了森河流域的婆罗阿迭补罗（一个城邦国家），随即在森河河畔建立了一座以他的名字命名的城市伊奢那城，并将之作为真腊帝国的新都城。在伊奢那跋摩一世统治时期，该城十分繁华，据说拥有两万户居民。
伊奢那跋摩一世逐步向西推进真腊帝国的边境线。他先后征服了查克朗加补罗、阿牟迦补罗和毗摩补罗诸城邦。他推行侵略性政策的基石是一支极为庞大的军队：据记载这支军队包括5000头战象。仰仗这支军队，伊奢那跋摩一世使真腊在中南半岛上处于支配地位。
在和平外交方面，伊奢那跋摩一世较为稳健。他与中南半岛上一些较为强大的国家保持良好关系，尤其是与林邑。伊奢那跋摩本人与林邑公主结婚，后来又把自己的一个女儿嫁给了一位林邑亲王。这位真腊公主的儿子后来于653年继承了林邑的王位（即毗建陀跋摩一世）。
到伊奢那跋摩一世去世时，真腊已成为威震东南亚的国家。
林俊杰
林俊傑（英語：，藝名：JJ Lin；1981年3月27日—），新加坡華裔歌手、詞曲作家、音樂製作人，被誉为“行走的CD”，出道至今已舉辦逾两百場世界巡回演唱會。曾拿下金曲獎最佳新人獎以及兩屆金曲獎最佳男歌手。2003年，發行首張創作專輯《樂行者》，之後憑藉2004年的專輯《第二天堂》中〈江南〉一曲成名，隨後的〈小酒窩〉、〈曹操〉、〈她說〉等歌曲亦造成迴響。2014年，以專輯《因你而在》獲得第25屆金曲獎最佳國語男歌手獎。2016年，再以專輯《和自己對話》奪得第27屆金曲獎最佳國語男歌手獎及演唱類最佳作曲人獎。
林俊杰 早年生活及教育
林俊傑於1981年3月27日生於新加坡，其祖先出身福建廈門同安，後移居小金門，曾祖母則是來自安溪。他有一個哥哥，在中學時期曾經一起組樂團「The Gents」，後來也在專輯《因你而在》中合作〈飛機〉。
林俊傑曾就讀於靜山小學、英华自主中学、圣安德烈初级学院。1999年，他在海蝶唱片举办的 “非常歌手训练班”中脱颖而出，从而放棄就讀新加坡國立大學的機會，與海蝶唱片簽下合約。随之在完成兵役后，正式出道。
林俊杰 演藝生涯
2003年4月10日，發行首張录音室專輯《樂行者》，專輯名稱寓意「在音樂世界裡悠然行走的人」。收录的11首歌曲皆由林俊杰作曲，不仅囊括了时下颇受欢迎的R&B和节奏感强烈的舞曲，还融入豐富多元的音乐风格。该专辑在全亚洲销量超过120万张，林俊杰凭此专辑获得第15屆金曲獎「最佳演唱新人獎」。
2004年6月4日，发行第2張录音室專輯《第二天堂》，不仅包辦全部作曲、还进一步参与了部分编曲及制作，主打歌〈江南〉入圍第16屆金曲獎「最佳作曲人獎」，更成為林俊傑歌唱事業的代表作。该专辑在全亚洲销量超过180万张。同年8月9日，受邀参加新加坡國慶慶典，與陳潔儀合作演唱主題曲《家》。
2005年4月1日，發行第3张录音室专辑《編號89757》，创作概念以一个來自3005年的未來戰士的视角去關注現今世界，林俊杰在这张专辑中首度填词国语歌词。该专辑在全亚洲销量超过150万张，林俊杰凭借这张专辑获得第12届新加坡金曲獎「最佳演繹男歌手」、「最佳本地男歌手」、「最佳創作歌手」、「最佳本地作曲」四項大獎。
林俊杰 演藝生涯
2006年2月17日，發行第4張录音室专辑《曹操》，專輯精神來自历史人物曹操，林俊杰形容称希望能够用音乐征服所有人的耳朵。该专辑在全亚洲实体銷售超过200万张，林俊杰也凭借此专辑首度提名金曲獎「最佳國語男歌手獎」。同年6月10日，首次个人巡演「就是俊傑世界巡迴演唱會」於上海虹口足球场开启，随之在新加坡、馬來西亞、武漢、天津、台北相繼開唱；次年10月14日，再度回到上海举办安可最终场。
2007年3月27日，成立音乐制作公司「就是俊傑音樂」，負責單曲及專輯製作。6月29日，發行第5張录音室专辑《西界》，整张专辑的音乐走向由林俊杰主导，并突破尺度变身视觉系艺人；7月22日，在天津的簽售會上，更以2小時28分09秒簽完3052張專輯的成績刷新吉尼斯世界纪录。林俊杰也凭借此专辑再度夺得第13届新加坡金曲奖「最佳本地男歌手奖」。
2008年1月13日，首次主演的電視劇《原來我不帥》播出，剧中饰演男主角「小庄」。8月6日，擔任2008年北京奧運會火炬手，在天安門路段傳遞火炬。10月18日，發行第6張录音室专辑《JJ陸》，其中與蔡卓妍合唱的歌曲〈小酒窩〉廣為傳唱，也使其成功在香港市場佔有一席之地。
林俊杰 演藝生涯
2009年3月28日，第二次巡演“傑伴2009世界巡迴演唱會”在新加坡室内体育馆开始；并于6月在北京举办，而后因为林俊杰声带受损，巡演被迫中断。7月9日，獲頒新加坡傑出青年獎。12月18日，發行第7張录音室专辑《100天》。
2010年8月14日，擔任新加坡青年奧運火炬手。8月21日，第三次巡演“I AM世界巡迴演唱會 ”在北京首都体育馆开始，并于2011年4月1日、2日在台北小巨蛋结束，共巡回演出11场。12月8日，發行第8張录音室专辑《她说 概念自选辑》，精选10首其出道以来写给其他女歌手的歌曲，进行重新演绎。
2011年8月8日，簽約華納音樂。9月30日，由其首次擔任音樂總監的電影《夏日樂悠悠》于中国大陆上映。12月31日，發行第9張录音室专辑《學不會》。
2012年3月27日，推出首本個人故事影像书《記得》。
林俊杰 演藝生涯
2013年3月13日，發行第10張录音室专辑《因你而在》，並將其中收录曲〈修煉愛情〉拍成動畫微電影，以獻給在勝安航空185號班機上遭遇空難的一位女性友人。7月13日、14日，“時線Timeline世界巡迴演唱會”從台北小巨蛋起跑，并在一年半内巡回演出25场，最终于2015年1月10日在青岛收官。
2014年6月28日，憑藉專輯《因你而在》，獲得第25屆金曲獎最佳國語男歌手獎。7月18日，首張英文翻唱迷你專輯《iTunes Session》推出。12月27日，發行第11張录音室专辑《新地球》，專輯發行僅5天，便史無前例成為台灣五大金榜的年度銷售冠軍，更榮登美國告示牌世界專輯排行榜第10名。
2015年2月14日、15日，“時線：新地球世界巡迴演唱會安可場”再度从台北小巨蛋起跑，并在一年内巡回演出17场，最终于12月19日在高雄巨蛋落下帷幕。8月9日，出席新加坡50周年国庆庆典并献唱主题曲〈Our Singapore〉。12月25日，發行第12張录音室专辑《和自己對話》，该专辑採用「人頭錄音」技術，創下流行樂壇先例，亦是其首張實驗專輯。
林俊杰 演藝生涯
2016年1月15日，首次參演的電影《消失的愛人》于中国大陆上映。6月25日，憑藉第12張個人專輯《和自己對話》及其主打單曲《不為誰而作的歌》，獲得第27屆金曲獎最佳國語男歌手獎和最佳作曲人奖。7月7日，首部个人音乐纪实电影《聽·見 林俊傑》于數位平台上架。11月4日，以常驻导师身份加盟的浙江卫视音乐节目《梦想的声音》开播。
2017年1月27日，二度登上央视春晚，和李玟合唱歌曲〈梦想之城〉。4月20日，攜手騰訊休閒手遊《天天愛消除》推出虛擬偶像樂團「消除聯萌」。4月23日，歌曲〈不為誰而作的歌〉MV在YouTube達到1億次觀看次數，成為少數破億的華語MV。6月3日，加盟浙江卫视女团真人秀节目《天生是优我》，担任音乐总监。10月27日，二度担任常驻导师的浙江卫视音乐节目《梦想的声音2》开播。11月25日，首度踏上金馬舞台，擔任《第54屆金馬獎頒獎典禮》表演嘉賓。12月16日，歌曲〈修煉愛情〉MV在YouTube亦達到1億次觀看次數，成為華語歌壇中首位擁有兩首破億歌曲的歌手。12月29日，發行第13張录音室专辑《伟大的渺小》。
林俊杰 演藝生涯
2018年1月26日，与Luis Fonsi跨國合唱的世界神曲〈Despacito〉中文版〈缓缓〉上線。2月3日，舉辦“《偉大的渺小》線上新歌演唱會”，透過全球33個直播平台播出。3月17日、18日，“聖所世界巡迴演唱會”從上海起航，該巡演由西洋音樂教父David Foster担任联合音乐总监，並由電影配樂大師Hans Zimmer量身打造演唱會開場曲，格調十足。5月16日，憑專輯《偉大的渺小》入圍第29屆金曲獎最佳男歌手等6項大獎。10月26日，三度担任常駐导师的浙江卫视音乐節目《梦想的声音3》开播。
2019年3月11日，“聖所世界巡迴演唱會”在墨爾本收官。3月23日，“聖所2.0世界巡迴演唱會”在杭州正式起航。12月21、22日，“聖所2.0世界巡迴演唱會”在新加坡國家體育場上演，林俊傑也成為首位於新加坡國家體育場連唱兩天的華人歌手，而后续的场次皆因2019冠状病毒病疫情而取消，巡演被迫中断，共演出66场，动员超过160万观众。
林俊杰 演藝生涯
2020年1月28日，單曲〈Stay With You〉MV释出，該歌曲是其攜手孫燕姿為了向防疫前線人員致敬而创作。10月20日，發行第14張录音室专辑《倖存者·如你》，專輯以「雙維度EP」概念貫穿，而本次率先發行了維度一《倖存者 Drifter》EP。10月30日，舉辦《倖存者·如你》線上新歌首唱LIVE。12月22日，推出爵士EP《感爵这一刻 Just Jazzin’》，將兩首膾炙人口的經典歌曲〈修煉愛情〉及〈偉大的渺小〉改編為爵士曲風。
林俊杰 演藝生涯
2021年1月6日，林俊傑開啓直播系列節目《JJ的咖啡調調》，借由咖啡和唱歌的形式與粉絲朋友們互動分享。3月28日，概念雙EP《倖存者·如你》中的全英文EP《Like You Do 如你》發行，其中收錄歌曲〈Bedroom〉邀請英國女歌手Anne-Marie跨海合唱。4月28日，林俊傑與好萊塢經紀公司UTA簽約，正式闖蕩歐美市場。5月3日，林俊傑在《夢想的聲音2》中翻唱的歌曲〈輸了你贏了世界又如何〉於YouTube的观看次数突破1亿次，成為華語樂壇首位Live翻唱突破1億的歌手。7月10日，《圣所FINALE》终点站线上演唱会正式與全球观众见面，為「聖所」系列巡演劃下圓滿句號。
林俊杰 演藝生涯
2022年8月19日，发行为网游《永劫无间》打造的一周年主题曲〈无拘〉。9月15日，发行为游戏《RO仙境傳說：愛如初見》打造的主题曲〈那些你很冒险的梦 (JJ20版)〉。11月4日至5日，出道20周年巡演「JJ20世界巡迴演唱會」从新加坡国家体育场启航，随后在台北、吉隆坡举办。12月23日，发行现场录音专辑《JJ的咖啡调调, Vol. 1》，收录其在《JJ的咖啡調調》節目演唱的曲目。12月24日，举办“咖啡調調”暖冬限定版音樂會，并同步发行《JJ的咖啡调调, Vol. 2》，其個人長線直播節目《JJ的咖啡調調》告一段落。
2023年1月28日，「JJ20世界巡回演唱会」登陸北美開唱，而後陸續於全球多個城市舉辦，因觀眾反應熱烈而頻頻售罄至加場，締造諸多票房佳績。其中，9月22日至25日，连续三晚唱响北京「鸟巢」国家体育场，累积18万观眾进场，创下个人出道20年新纪录。4月7日，发行和安德森·帕克合唱的华美银行纪录片《The Bridge》主题曲〈In The Joy〉。4月21日，發行第15張录音室专辑《重拾 快樂》，专辑以“找回快乐”为主轴，反映了他对生命过程中快乐与痛楚的感悟，专辑视觉特别邀请艺术家简明量身打造。该专辑在中国大陆发行数字版本，销量超过90万张，，为2023年度销量最高的专辑。在台湾发行的实体也成为五大唱片2023年度销售冠军。5月26日，发行和史蒂夫·青木合作的歌曲〈The Show〉。
2024年2月16日，受邀担任艾德·希兰新加坡演唱会嘉宾，合作演唱〈不为谁而作的歌〉。4月22日，发行和动力火车合作新歌〈俯冲的灵魂〉。7月20日，发行为网游《无畏契约》演唱的中国大陆地区上线一周年献礼曲〈绝不绝〉。11月1日至3日，「JJ20世界巡回演唱会」在重庆市奥林匹克体育中心体育场圆满收官，历时两年，巡回40个城市，演出77场，累计动员260万观众。11月21日，推出首部个人传记书籍《超越音符：林俊杰20周年》，全书以三幕剧的形式再现他的过去、现在与未来，分享出道20周年点滴。上市一周销售额超过3800万元人民币。11月7日，林俊杰火速回归，宣布启动「JJ20」的延伸巡演「JJ20 FINAL LAP世界巡回演唱会」，首站于2024年12月28日至29日在新加坡国家体育场举行。12月24日，发行「JJ20 FINAL LAP世界巡回演唱会」中英文双版本主题曲〈光阴副本〉和〈Turn Of A Page〉。
2025年2月8日，林俊杰再度迈向全世界，「JJ20 FINAL LAP世界巡回演唱会」在北美洲开启，随后前往欧洲、大洋洲及亚洲多个城市开唱。最终站于2025年6月27日至7月13日期间在北京国家体育场举行，連續3週共9場演出，吸引超過50萬人次，刷新個人單一場館觀眾紀錄。7月6日，发行和A-Lin合唱的單曲〈在月蝕裡抱緊我〉。8月29日，发行和成龙合唱的單曲〈Skibidi〉。9月15日，发行为电影《他年她日》演唱的主题曲〈瞬间的瞬间〉。10月9日，发行为手游《王者荣耀》十周年版本打造的主题曲〈明日坐标〉。
林俊杰 副業
除音樂領域外，林俊傑亦多元發展。2009年12月，他創立品牌「SMG」，開始進軍潮流服飾行業。2016年6月份，他考取了國際汽車聯盟證照，成為職業賽車手。2017年，成立職業電子競技隊伍SMG戰隊，主要參與傳說對決的賽事，並在2017年11月26日獲得AIC傳說對決世界冠軍。同年12月，於臺北市開設Miracle Coffee，2022年，Miracle Coffee擴展到新加坡建立分店，2023年，Miracle Coffee擴展到中国大陆，目前共拥有11家营业门市。除此之外，林俊杰还于2022年7月与新加坡企业家Kiat Lim和 Elroy Cheo合作，共同创立了NFT社区「ARC」。
林俊杰 个人生活
2009年初，林俊杰因密集演出及作息不规律，导致胃酸倒流，出现失声、咳血等状况。受此影响，他的个人巡演及其他演出被迫中断。随后在经过约百天的静养后身体逐渐恢复，这一经历也成为其专辑《100天》的灵感来源。
2025年7月13日，林俊杰在北京鸟巢举办的「JJ20 FINAL LAP」世界巡演最终场中透露，自己于2024年4月被诊断出心脏问题，每天要靠药物控制。尽管如此，他自确诊后仍完成逾50场世界巡回演唱会，演艺事业亦未受到明显影响。
林俊杰 相关事件
2015年1月1日，林俊傑在台北西門町舉辦专辑《新地球》簽售會活動期間遇襲，遭地下歌手陳彥衡衝上台爆打一拳。陳彥衡逞凶後欲衝下台，被工作人員制伏后立刻報警處理。林俊傑則被送往台大醫院驗傷，診斷出左耳挫傷，隨後到台北市警察局萬華分局報案，下午5時回到現場繼續簽名。陳彥衡被捕後仍無悔意，除了在鏡頭前自豪地表示，所屬的「中正聯盟」音樂比林俊傑的屌，甚至在接受接受偵訊時態度十分囂張，雖然他步出警局時只強調自己所屬的樂團音樂比林俊傑的屌，還說此舉是為了祝對方「新年快樂」，但被問到是否想紅時則保持沉默。然而，他在接受偵訊時表示，「林俊傑能紅我為什麼不能紅？而我寫的歌比他好聽。」1月7日，陳彥衡上傳自拍影片，表示應童仲彥議員要求，向社會大眾道歉，並解釋之所以打林俊傑，主要因為「林俊傑騷擾到我女生朋友，被他玩弄、騷擾，內射讓她懷孕以後對她不理不睬，表面上卻裝得很純情」。另外也因為想為台灣饒舌音樂爭一口氣，聲稱「是用自己的方式來搶」，取得社會關注。而林俊傑所屬的華納唱片對陳彥衡指控表示不回應。
林俊杰 相关事件
2019年10月26日，林俊杰在中国大陸江蘇省镇江市体育会展中心體育場舉辦个人演唱会，结束后因患感冒前往镇江市第一人民医院治疗，并在该院打點滴。林俊杰出院後，有醫護人員在網路上售賣他使用过的針頭和注射液袋，发布后即有粉丝购买了此物品。此外，网上也流傳一張林俊杰与医护人员的對話截圖及病床照，内容为「林俊傑睡過的床，輪流上去滾了一圈」。对此，镇江市第一人民医院发表声明称，此事件起因為醫院工作人員追星，在林俊傑離開後拍攝相關視頻照片並發至朋友圈，被他人轉載利用，稱售賣林俊傑先生所用醫療用品，也強調「無醫療廢棄物流失」。而醫院對涉事的工作人員作出停職處分。事发后，林俊杰父親也就此事表示“即使愛偶像也不能太離譜”。
日本AD SYSTEMS
株式会社日本AD SYSTEMS（日語：、英語：），簡稱NAS，為Asatsu-DK全資擁有的动画公司，成立於1975年；業務是動畫企劃製作及周邊商品的經營管理。
汉文化
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的《诗》、《书》、《礼》、《樂》、《易》、《春秋》、六艺、吉、凶、宾、军、嘉五礼以及仁、義、礼、智、信五常为核心，汉文化，“夏，大也。中国有禮儀之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。長孫無忌《唐律疏議附錄：唐律釋文・卷第三名例》曰：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中華，非同遠夷狄之俗：被髮左衽，雕體文身之俗也。”。礼仪是汉文化最大的特征之一，也是六艺之首。《史记·秦本纪》中秦穆公说：“中国以诗书礼乐法度为政。”。
汉文化 歷史
漢文化源遠流長，上古漢文化有很長的發展期，考古發現了約一萬年前的中國耕作文化。根據流傳文獻記載，中原文明在黃帝時期取得了很大的發展。漢文明和蘇美爾、古巴比伦、古埃及、 古印度等都是地球上重要的早期古文明。考古方面發現的中國古城文明則較晚，近代起初的發現僅至周朝，而20世纪初在發現殷墟後被推進至商朝，之後又有對更早期的考古。漢文明的一個獨特之處是，儘管中國存在各朝代、政權和統治者的更替，但是漢文化卻连绵延續，外來民族在汉地建立統治王朝後多入鄉隨俗而漢化，所以漢文化是持續至今最古老的文化。流傳地域廣至東亞與東南亞地區，影響層面包含政治意識、思想宗教、教育、生活文化。其文化概念亦被稱為「汉文化」與「漢字文化圈」。
漢族神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于漢族神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《書經》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老典籍中发现。
汉文化 歷史
智人時代，已經開始出現文化，此時期考古發現有織縫衣物和葬禮，新石器時代已經開始懂得耕作。在湖南已有文獻記載有第一個的人工耕作，群居文化開始出現，形成氏族公社。在中原地區考古發現西元7000年前至10000年前的裴李崗文化、賈湖文化等，已經進入以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始氏族社會。
後來陶器和玉石和文代開始興起，其中以仰韶文化以彩陶（在紅底上描繪出彩色的陶器）與龍山文化的黑陶為主要特色。仰韶文化年代約為西元前5000年~前3000年前，屬於新石器時代前期的範疇。生產工具以發達的磨製石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當精緻。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動物型花紋，是仰韶文化最明顯特徵，故也稱為彩陶文化。從挖掘的墓地遺跡證據顯示，仰韶時期為母系社會。後來在黃河下游與長江中下游發現的龍山文化，出土了大量黑色陶器，而且擁有更先進的建築技術，除了石鋤和石鍬與獸骨與木製的鍬之外，還使用石製的菜刀與鐮刀與貝類製的刀子，陪葬品多在男性的墓中，似乎變成已男性為中心的社會了。
汉文化 歷史
從前21世紀到前17世紀夏王朝晚期的河南洛阳二里頭文化已有出現中國最早的都城，二里頭遺址其中青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。還有鑲嵌錄松石的獸面銅牌飾，是目前所知最早的銅鑲玉石製品。玉器有圭、璋、琮、鉞、戈、刀等用品，與製作精美的陶器。而二里岡文化的遺址經研究確認為商的初期王朝所在，商初期到中期政權歷經多次變動，盤庚遷都到殷墟之前，應該已經遷都多次，二里頭遺址可能也是被廢棄的首都之一。
除了黃河下游出現的仰韶文化與龍山文化以外，還有處於前2500年~前1500年的河姆渡文化，這些遺跡說明了在新石器時代的前半期，無論在中國的北方與南方都已經發展出農耕文化。隨著三星堆遺址的發現古代四川一帶（古蜀）有達到了非常高的程度的文明，證明巴蜀等長江流域地區也是中國重要的古文明發祥地。而且各地的文化互有交流，並且一起繼承之前的文化遺產，也可證明漢文化早期也是多元發展的，而中原文化是主体。
汉文化 歷史
三皇五帝時代為中國上古時代，許多上古傳說已難考究，不少上古歷史和人物又常以神話形式出現，如女媧、伏羲（一說即神話人物盤古）等。《史記》記載歷史從黃帝開始。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。夏商周三代文化最大的特色是分封制，其中周代相对于夏商两代的最大区别在于有了一套成体系的宗法制度和礼教。商周時代的禮器以青銅器和玉器，造型典雅莊重為當時的文化特質。商周時期亦有甲骨文、金文。商朝初期至中期雖然是個君主王朝，但實際上只是聚集許多部族所形成的松散城市國家联盟，到後期變成依靠分封亲戚友族和武力压制敌人进行统治的初步集权国家。從墓地遺跡顯示此時期已经进入了階級社會，君王和貴族是世襲制，卜人在商在政治中具有非常重要地位而且擔任大臣級官職，甲骨文所記載的內容幾乎都與祭祀有關，而且商朝政治特色是以占卜來進行決策，對於當時人民來說，最重要的神被稱為「帝」，君主的宮殿就是祭祀神和神官常駐的地點。《诗经》中的《商颂》和《尚书》中的《商书》保存了一些商朝的文学作品和关于商朝历史的记载。殷商後期到周中期之間所鑄造的青銅器，其造型之美至今也令人感到驚奇。在青銅器眾多的精美圖案也成為中式碗盤邊緣上所繪製圖樣的始祖，細小甚至只有1厘米寬，在容器表面上全刻上獸類圖案、旋紋的複雜程度，都顯示當時擁有極高的青銅器製作技術。
汉文化 歷史
西周所形成的封建礼教对中国后世有极大影响，也是儒家思想的直接来源。在周朝流傳下來的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，成為漢文化保存至今的最古的文獻，也是漢族古代的重要思想學術流派儒家的主要經典。春秋、戰國時期，是中國古代文化大發展的時期和思想最自由的时代，也因此產生了諸子百家。自公元前221年秦朝在政治與文化統一了中國，開始對向北方和南方同時擴張，並要求前來朝貢。秦漢兩代，由於皇帝對於武功的追求，版圖擴大，影響力急劇向周邊延伸。漢文化隨著臣服藩屬國增加不斷的擴大。歷經秦朝的焚書坑儒與漢朝的獨尊儒術，儒家思想成為中國的正統思想。之後漢以後的汉地成為儒家社會。此時西域文化（即中亞文化與西亞文化）沿著絲路傳入中原。西域盛行的風俗文化，諸如舞蹈、雜技、鼓吹樂等紛紛傳入汉地。駱駝、石獅、辟邪、天鹿等珍奇異獸造型也傳入中國。而絲織品也成為汉地最重要的外銷品。
汉文化 歷史
魏晉时期深受老庄思想的影响，道家有了较大的发展。隋朝初期，杨坚汉化一举逆转了数百年来，中原文化鲜卑化、胡化的局面，改姓的中原人开始恢复汉姓。唐朝皇室以老子后人自居，推崇老子思想并以道教为国教。隋唐時期時胡人的大量移入與活動，成為當時社會的一大特色。大量的胡人高僧也影響了漢傳佛教。胡人在汉地北部長期處於統治者的地位，使汉族在文化習俗方面一度習染了胡風。佛教在中原传播过程中，由于兼并土地，不服兵役、徭役，有时甚至充当敌情刺探的据点，直接或间接加剧了民间矛盾，在历史上出现了“三武一宗”灭佛运动。宋代雖然在军事方面是弱勢，但在經濟與文化上卻是中國古代最繁榮的時期。北宋時期以儒家學術為核心並融合儒、道、釋為一體，形成了加強儒學世界觀和方法論的宋代理學，並影響其後的明朝。宋代時發明的火藥、印刷術、指南針、製瓷器技術、針灸醫術傳入阿拉伯世界，再輾轉輸往歐洲地區；在南宋中期則由阿拉伯世界傳入數學的「筆演算法」及「阿拉伯數字」。女真人建立的金與蒙古民族建立的元亦將「胡樂番曲」帶入漢地，形成將詩歌與詞的變化文學體裁－曲。
汉文化 歷史
西洋文化與科技自明代時隨著傳教士傳入漢地。因此晚明時期，數學、物理學、天文學、地理學、植物學、醫學、聲律學等諸多學科以及機械、冶金、農業、水利等技術都有科學開創與總結。但因科舉採用「八股文」，為了思想的統一化與考試評分的公正化，導致文人思想日益僵化，後來明朝灭亡，但漢族人對西洋文化的研究風仍持續至清朝君主康熙後期，後因羅馬教廷下令禁止清朝治下的中國教徒祭孔祭祖而發生「中國禮儀之爭」，導致接續的清朝君主雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝都厲行禁教，阻礙了中西方的科學文化交流。
汉文化 歷史
国民性批判發源于明治时期日本为了向西方学习，批判民族劣根性，进行国民性反省。福泽谕吉通过日本文明和西洋文明的对比，对日本国民性进行了严厉批判：“日本人自古以来，就不重视自己的地位，只知趋炎附势，企图依靠他人谋求权势，否则，就取而代之，步前人的后尘，即所谓‘以暴易暴’，真是卑鄙已极，这与西洋人独立自主的精神相比，确有天壤之别。”梁启超受此启发提出：“凡一国之能立于世界，必有其国民特具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯，文学美术，皆有一种独立之精神，祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。斯实民族主义之根柢源泉也。”梁启超强调创造新的国民性是“今日中国第一急务”。梁启超更是在《呵旁观者文》、《新民议》和《论中国国民之品格》等文章中,明确的把中国的悲剧归结为国民性的问题。留日学生创办《清议报》、《新民丛报》、《浙江潮》、《國民日日報》等报章杂志，深入揭露、批判了奴隶性、自私、虚伪等种种中国国民劣根性的表现，使越来越多的人认识到几千年来逐步形成的汉族的价值观念、行为方式、风俗习惯，简言之汉族的国民性和漢文化，有加以深刻反思、批判的必要。比如陳獨秀強調“以个人本位主义，易家族本位主义。”胡适宣称：“漢字不廢，中國必亡”、“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”。還有諸如“盖家也者，为万恶之首”“中国现代社会，万恶之源，都在家庭制度”的提議“要治万恶之本，要人人得自由和平等，要人人摆脱苦难，要人人施博爱之情，故家不可不毁。”毁家的可行方式，就是“不婚”，“人人所能行者，则不婚是也”。康有為、唐才常還主張與白種人通婚，爭取一百年內，華人都由黃種人變成白種人。
汉文化 歷史
在清末民初的混乱局势和西方思想影響下，出现了造国族、造国民、造国语、造新文化的中華民族、漢字拉丁化、國語運動、白話文運動、新文化运动。新文化運動以後，人們进行中西国民性比较时，對國人過度批判以及形成「民族虛無主義」。新文化運動的倡導者後來也因國民性改造方式分裂了。李大釗、陈独秀走上了以“阶级斗争”为手段的无产阶级革命的道路；胡适仍然坚持其自由主义的改造立场；鲁迅兄弟则以文学諷刺國人的「劣根性」。有學者指出，随着蔡元培、陈独秀、胡适、鲁迅等新文化运动倡导者的故去，国人汉文化素养的递减，对民族文化的自卑、自贱却不断递增，产生悲观主义，并导致諸如胡適、陳獨秀、陈序经的“全盘西化”的结论，以及逆向種族主义。
汉文化 歷史
國民性改造在19世纪后期至1903年左右，以典型的英国模式为目标；1903年至1919年，即辛亥至五四前期，转而以法美模式为学习对象；此后则转向馬列主义的苏联模式。陈独秀1915年9月在国内创办《新青年》，宣扬法兰西文明，提出民主和科学的口号，反对封建专制思想和旧礼教、旧道德，改造国民性。他主张“建设之必先以破坏”，因为“惟破坏略见成效时，则不可不急急从事建设，为之模范，以安社会心理之恐怖作用”。李大釗也主張堅決剷除漢文化，主张以“互助、博爱”的社会主义人道精神改造国民性。随着十月革命的胜利和马克思主义在中国的影响逐渐深入，五四后期至大革命前，具有初步共产主义思想的馬克思主義者运用马克思主义的基本原理從經濟基礎、社會組織的角度猛烈批判中国的传统国民性和文化，并試圖建构一個无产阶级的崭新国民形象——具有阶级意识的无产阶级新人。毛澤東打算把國民改造為“有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。土地改革、知识分子思想改造、三五反、扫盲识字、大跃进、人民公社化、社会主义教育、整风、知识青年上山下乡、学雷锋、文化大革命、计划生育、民族区域自治、反对大汉族主义等都包含了国民性改造的内容。在学校里则进行“热爱党、热爱祖国、热爱社会主义”以及“国际主义”、“共产主义人生观、婚姻观和职业道德教育”。中國共产党作为国民性改造理论的创造者和国民性改造实践活动的推动者通过国民性改造运动确立了专制的地位，要求文化创作必须同党的性质和宗旨相一致，要求文艺创作“站在党的立场，站在党性和党的政策的立场”，必须表现社会主义核心价值体系。有學者指出，胡适早已指出社会主义信仰者的国民性改造根本就是空想。
汉文化 語文
汉语属汉藏语系，可分雅言和方言。方言可分北方方言（官话）、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语七大方言。雅言，古时称共同语，同方言对称。雅言這個「雅」字，是夏字的假借。「雅言」本作「夏言」。「夏」指周室。《論語》云：「子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。」孔子在读《诗》 、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。孔注云：「雅言、正言也。」鄭注：「讀先王典法，必正言其音，然後義全，故不可有所諱。禮不誦，故言執。」南北朝乃循雅言先例，再「以帝王都邑參校方俗」，藉以尋找一種折衷的語言，最後「獨金陵與洛下」雀屏中選。《切韵》音系是隋唐(唐初)的雅言音系；这个音系是以当时洛阳为中心的中原音系为基础形成的。反切是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法。《切韻》开创了韻书修撰的体例，从隋唐至近代一直沿用不废。而其归纳的语音体系切韵音，经《唐韻》、《广韻》、《集韻》等等一脉相承的增补，一直是官方承认的雅言正统。在語音和詞彙方面，六朝雅言與吳語的差異是非常明顯的，而六朝雅言與今泉州話則有驚人的相似之處，泉州話與六朝雅言的關係顯然要比泉州話與吳語的關係密切得多。古汉语有平、上、去、入四声。唐詩之所以能夠苗高而和眾，音韻之美，功不可沒。唐太宗詩多五言，又多用去、入聲韻。李白《菩萨蛮》、柳宗元《江雪》、李清照《声声慢》押入声韻。如白居易《琵琶行》中，有平声韵(如谁、迟)，有上声韵(如雨、语)，有去声韵(如见、宴)，有入声韵(如客/khak/、瑟/siet/)。从《诗经》、《楚辞》、《汉魏乐府》到唐诗、宋词、元散曲都有严格的用韵规律，在用韵过程中是选用阴声韵，还是阳声韵或入声韵，与语境有密切的联系。
汉文化 語文
1892年，受日本和西歐等國語言統一、教育普及的影響，福建落第士子盧戇章在《切音新字序》中說：“若以南京話為通行之正字，為各省之正音，即十九省語言文字既從一律，文語皆掃通，中國雖大，猶如一家。”1913年“讀音統一會”為國音制訂注音字母39個。從清李光地《音韵闡微》中選取較普通的字六千五百多個，科學上新製的字六千多個，以及《闡微》中所缺的字六百多個，共計一萬三千多字，為其審訂標準國音讀法，注以注音字母並依《康熙字典》部首法編成《國音字典》。“国语”的语音标准，并非一次确立的，它是在国语运动的实践过程中，逐步建立并不断予以修订的。就它的音位系统而言，经过政府批准并正式公布的语音标准，事实上已经存在过前后两种。一是以《国音字典》为代表的“老国音”，二是以《国音常用字汇》 为代表的“新国音”。从国音审定的办法到审后字典的编定和出版，每一个环节都和国语统一筹备会的副会长吴稚晖有关，1926年，钱玄同与黎锦熙、汪怡、白镇瀛等人在对1919年吴稚晖编写的《国音字典》进行增修时，钱玄同则提出：“凡字音，概以北京的普通读音为标准。”到1926年11月，《国音字典》增修委员会已经按照北京语音的标准将《国音字典》里每个字的“老国音”全部改为“新国音”。政府和民間共出版了四百餘種白話文刊物，使白話文成為當時的主要文體。此外，教育部也重行頒佈注音字母、出版國音字典，促進了國語普區應用。
汉文化 語文
汉字是汉语的主要书写系統，但其通行和影響範圍與汉语略有不同。概略而言，一些漢語方言（例如客家語和閩南語）無法與漢字書寫系統完全對應；而另一方面，一些不操漢語的語族（例如朝鮮語和日本－琉球語族），卻在不同程度上採用了漢字。
汉文化 哲學
汉文化的称谓来自汉朝，汉朝继承了先代华夏文明，特别是周礼，孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”周朝的禮儀、典章、制度取於夏朝、商朝，並且發揚光大。汉朝的礼仪和制度成为魏晋隋唐宋明朝代效仿的典范，确立了历史悠久灿烂的汉文化。
汉文化 哲學
《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《易经》、《乐经》、《春秋》六经是最重要的反映汉文化渊源的文献，是经过孔子整理而传授的六部先秦古籍,这六部古籍并非孔子所作,而是在孔子之前早已存在。孔子本着“述而不作,信而好古”（《论语·述而》）的原则，只是对这六部古书作了整理的工作。这六部古书，从远古流传下来，在孔子以前，为王室贵族所有，深为历代统治者所宝重。“孔子之前，《诗》、《书》、《礼》、《乐》已备。学校教授，即此四种。孔子教人，亦曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。” 又曰：“《诗》、《书》执礼，皆雅言也。可见《诗》、《书》、《礼》、《乐》，乃周代通行之课本。至于《春秋》，国史秘密，非可分布，《易》为卜筮之书，事异恒常，非当务之急，故均不以教人。自孔子赞《周易》、修《春秋》，然后《易》与《春秋》同列六经。以是知六经之名，定于孔子也。”《国语·楚语上》记载早孔子半个世纪的楚国贵族申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书：“教之《春秋》而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之《世》而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之《诗》而为之导广显德，以耀明其志；教之《礼》，使知上下之则；教之《乐》，以疏其秽而镇其浮；教之《令》，使访物官；教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。”这里的《春秋》和《世》都是史书，《令》是关于时令节日天文历法，比如《礼记·月令》。《语》是指《国语》、《家语》，比如传世的《孔子家语》。《故志》是指孔子收入《尚书》中的《仲虺之诰》、《汤诰》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《洛诰》之类。《训典》则是《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《伊训》之类。因此，诗书礼乐易春秋是汉文化的核心，无论是《汉书·艺文志》的图书六分法，还是从《隋书·经籍志》到《四库全书总目提要》的图书四部分类法，均以“六经”为首，汉文化也就是历朝汉人继承六经的信仰、礼乐、法律、史书、节令、诗歌、文学、装束、器物、饮食、建筑、方技的体系，并在记录在《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》以及其他古代典籍中，经史子集是汉文化的核心著作。“太史公曰:先人有言:“自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？”意在斯乎，意在斯乎？小子何敢让焉？”章太炎《经的大意》指出：“六经都是古史。所以汉朝刘歆作《七略》，一切记事的史，都归入《春秋》家。可见经外并没有史。经就是古人的史，史就是后世的经。”著名学者刘师培作有《古学出于史官论》，将先秦学术文化分为三派，而皆出于史官，其中第一派即为“六艺出于史也”。“六艺之学掌于史官，仲尼删订六经，实周史保存之力也。不有史官，吾恐文献无征，不待秦灰之烬矣。”宋代史学家郑樵在其《通志·总序》中亦曰：“《史记》使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，“六经”之后，惟有此作。”汉文化是“圣人之道，有体、有用、有文；君臣父子仁义礼乐，历代不可变者，其体也；诗书史传子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。”
汉文化 哲學
经史子集基本上囊括了汉文化的浩瀚典籍。东晋李充正式确定甲乙丙丁即经史子集次序，但尚未直接用经史子集之名。唐初编成《隋书 经籍志》，这是正式以经史子集为类名的四部分类法中现存的第一部目录。汉文化均源自这些典籍，经学、子学、史学是汉学研究的重心。
汉文化 禮儀
汉族礼仪是汉文明最为典型最为古老的特征，也就是汉族的风俗习惯传统，汉族有礼仪三百，威仪三千。周礼和汉服是华夏的标志。礼仪文化可追溯到尧命舜推行的“五典之教”。舜时主管教育的官职有三， 其一为司徒，负责“敬敷五教”；其二为秩宗，负责“典朕三礼”；其三为典乐，负责“教胄子”。“五教”即五常之教， 指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。所谓“ 三礼”，即天神、地祇、人鬼之礼。
脱履入室是礼仪中比较古老的礼仪，始自虞朝。据《礼记·王制》记载：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼。”孔颖达疏。“燕，安也。其礼最轻，升堂行一献礼毕而说（脱） 履，升堂坐饮，以致醉也。”
汉文化 禮儀
社，土地之主，通常以松柏为神主。
初次求见尊长并赠送礼物以表达敬意的礼节，古称贽。男子赠送玉帛、禽兽、腊肉，女子赠送红枣、栗、干肉。赠送钱币是禁止的。
上寿为祝愿万寿无疆之礼，敬寿酒一杯或敬以金钱。
汉人祭祀的祭品包括太牢、少牢，此外还有狗、鱼等等。如《周礼》中就有将鱼作为祭品的记载，《山海经》中也有用鱼祭山神的，汉代亦沿袭以鱼祭神祀祖的习俗，《艺文》引《三辅故事》云：“武帝作昆明池，学水战法，帝崩，昭帝小，不能征讨，于池中养鱼，以给诸陵祠，余给长安市，市鱼乃贱。”
汉文化 藝術
汉文化极其重视礼乐，可分为雅乐、燕乐和俗樂。其歌有韦生、王萧、踏歌、浩歌等曲;乐器则有琵琶、琴筝,一弦之属。苏州民族乐器一厂的民族乐器制作已被列入国家级非物质文化遗产。
黄帝时代，黄帝命伶伦製作樂律，根据凤凰之鸣訂定十二律。伶倫在西山找到了粗細適中的竹子，用其中最結實的竹子削成竹笛。于是黄帝时产生了最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时产生《咸池》，舜时则有《大韶》，儒家以雅乐为正声，每个王朝建立伊始都要制礼作乐。漢樂分五音：宮、商、角、徵、羽。宮、商、角、徵、羽，謂之五聲。金、石、匏、革、絲、竹、土、木，謂之八音。刘邦荣归故里时唱的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
汉文化 藝術
《礼记·投壶》中的鼓谱是现存最早的乐谱。朱熹《仪礼经传通解》收录了南宋所传《风雅十二诗谱》的雅乐乐谱，用律吕字谱记写，是传世最早的诗经乐谱。宋末《事林广记》后集卷十二“音乐类”“音谱类”以及续集卷四“文艺类”也载有部分散佚乐谱资料。《乐星图谱》用俗字谱符号说明八十四调音阶，并对照排列雅乐燕乐调名。宋末熊朋来撰《瑟谱》载有瑟的历史，演奏技法，《诗旧谱》，《诗新谱》，《孔子庙释奠乐章谱》以及制作瑟的《瑟谱后录》。明代朱权所辑琴谱《神奇秘谱》分《太古神品》、《霞外神品》。明代《乐律全书》也收录了很多雅乐乐谱。还有明代杨抡辑《真传正宗琴谱》，严徵《松弦馆琴谱》，张廷玉《理性元雅》，陈大斌《太音希声》，刘民悦辑《文庙礼乐全书》，明末避乱日本的魏双候四世孙魏鹄《魏氏乐谱》。清代有《律音汇考》。
《风雅十二诗谱》中包括了12首诗经国风和小雅的乐谱。这12首诗是《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》、《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。用律吕字谱记写，每字一音。
汉文化 藝術
漢族美術源远流长，且在几个世纪以来保持了令人惊奇的延续性，这点与艺术风格总在不停变化的西方美术不同。明朝时的作品还可以看到唐朝时的影响，而一幅清朝的画作与一幅宋朝的是非常相似的。一个原因可能就是中国对传统的尊崇。艺术家的首要任务不是创新，而是尽可能逼真的临摹旧有的作品——这并不被认为是抄袭，反而一定程度上是创新。
其他在漢族广泛流传的宗教和哲学思想也在不断地影响艺术创作。没有道家的存在，漢族绘画甚至唐诗也不会拥有现在的模样。这些主题经常是关于与自然相协调的生活的。就是绘画技巧也透露出了道家的阴阳理论的影响，有的在虚实的辩证转换之间，有的在乾湿用筆技巧的對比之間。在漢族的藝術作品中總是出現道家神話傳說的人物形象。相比之下佛教的影響就不那麼大，尤其考慮到佛教隨著時間的推移不斷的漢化這個因素。16世紀以後，隨著西方傳教士的到來，又有了西方的影響。
出于经济的原因，漢族美术的载体局限于宫廷和学院之中。除此之外也有一些孤独的艺术家，他们在田园和山林当中进行创作。这常常是一些学者和被贬的官员，他们对社会现状不满，从而逃避现实。每逢朝代更替时经常有这种情况发生，比如，明末清初，满族入侵之际。