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下環街市 設施
下環街市市政綜合大樓，總建築面積13,120平方米，總樓高八層，地庫三層為卸貨區和停車場，60個輕型汽車和74個電單車車位；地面和一樓是街市，街市的衛生狀況良好，三樓為圖書館，四樓為社區活動中心，天臺為露天綠化區，設有羽毛球場。新街市於2009年11月26日啟用，而民政總署位於司打口的服務站亦於11月30日遷入街市四樓，並易名為「下環服務站」。
下環街市 拆卸爭議
管理街市的民政總署在2004年建議拆卸下環街市，改為一附有社區中心及泊車樓層的現代化街市，文化界雖表示反對。但民政總署最終還是於2006年7月18日把舊街市大樓關閉，2006年8月起動工拆建，工期2年，總造價預算為1.14億澳門元。
下環街市 交通
M140 河邊新街／李道巷（Alm. Sérgio / Trav. Lido）
路線：1、2、5、10、11、18、18B、21A、26、55、60、65、MT4、N3
M183 河邊新街／凱泉灣（Alm. Sérgio / Riviera Macau）
路線：1、2、5、6B、10、18、18B、26、60、61、65、71S、MT4、N3
M184 河邊新街／街市（Alm. Sérgio / Mercado）
路線：1、2、5、6B、10、11、16S、21A、26、55、60、65、71S、MT4、N3
M189 下環街市（Mercado de S. Lourenço）
路線：9、16
何立伟
何立伟（1954年—），湖南长沙人，中国当代作家。
何立伟 生平
1954年出生于中国湖南省长沙市。1971年高中肄业，在长沙市肉联厂当工人。1978年毕业于湖南师范大学中文系。曾在长沙市肉联厂子弟中学和长沙市第23中学任教师。历任长沙市文联编辑、副主席、主席，湖南省作协专业作家、副主席。曾经从事广告策划、杂志编辑等职业。1979年开始诗歌创作，1981年开始发表作品，1983年开始发表小说，进行过包括诗歌、小说、散文、漫画和电视作品等文学创作，还常为他人文学作品绘制插图。
何立伟 作品
《白色鸟》《花非花》《石匠留下的歌》《萧萧落叶》《天堂之歌》《小站》《天下小事》《老康开始旅行》《跟爱情开开玩笑》《北方落雪、南方落雪》《小城无故事》《你在哪里》
《稿纸上的蝴蝶》《大号叫人民》《何立伟散文集》
《何立伟漫画与戏语》《失眠的星光》《情文情画》《何立伟漫画集》
《许晴写真集》配图文字
《文字许晴》
大龍峒保安宮
大龍峒保安宮（Tōa-lông-pōng Pó-an-kiong），又稱大浪泵宮，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒、鄰近臺北孔子廟的大道公廟，為泉州同安人所信仰的廟宇，建築曾獲2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。
大龍峒保安宮 沿革
1742年（乾隆七年）於大浪泵草創，香火由泉州同安人從家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺。乾隆年間，新莊、艋舺地方同安人被三邑人排擠，開始往北遷移到此地。1802年（嘉慶七年），富商王智記及鄭、高、陳等廿一戶，合夥投資興建一條商業街，街兩邊各有廿二間店鋪，遂稱為「四十四坎」，至1805年（嘉慶十年）四十四坎商民發動募款，在街市東端隘門外建廟。當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿規模。
1830年（道光十年）落成，廟名大龍峒保安宮取自「保佑同安人」之意，俗稱「大道公廟」或「大浪泵宮」。
咸豐年間陳維英在此廟籌建樹人書院，後因鄉人以書院不宜附設於廟宇遂遷移。咸豐元年（1851年），住持觀通法師別世。咸豐十一年（1861年）與同治三年（1864年）住持意吾法師、宿修法師相繼圓寂。
大龍峒保安宮 沿革
頂下郊拚時，頂郊人以艋舺龍山寺為據點，對抗以大龍峒保安宮為據點的下郊人，中界點是今日的康定路、內江街一帶，雙方出陣前必至廟內誓師。在歷經一連串的械鬥後，同治七年（1868年）到十二年（1873年），保安宮有了第一次大規模整修，由住持智清法師主導，仕紳陳維菁、蔡丕基、陳溯河、張夢星、陳樹藍等人出資修葺。
光緒八年（1882年）住持智清法師別世。光緒十四年（1888年），仕紳張國瑜捐款六千圓，另募九千四百圓修繕廟體建築至次年二月十六日完工。
乙未戰爭，唐景崧逃離臺灣，駐紮在大龍峒的清軍因欠餉而暴亂，造成位於舊圓山車站前的火藥庫爆炸，使鄰近的保安宮受到破壞。
大龍峒保安宮 沿革
明治二十九年（1896年），大龍峒保安宮等十四家寺廟申請加入日本曹洞宗，由住持王李永賢法師代表簽署。保安宮加入日本曹洞宗後改隸於臨濟宗妙心寺派下院，也曾一度更名為「保安禪寺」，僧侶細野南岳駐錫於保安宮至少一個月。同年8月29日，台灣總督府在保安宮後殿、東廊、西廊成立台灣總督府國語學校第三附屬學校，直到1904年大龍峒望族陳悅記陳家捐地作為校地，才遷出。明治三十三年（1900年）住持永賢法師別世。明治三十五年（1902年）繼任住持德門法師復因染黑疫而亡故，各地僧人有自薦或請託競爭者欲補其缺，後由清修法師繼之，然亦於兩年後亡故。
大龍峒保安宮 沿革
明治四十四年（1911年）保安宮管理人王慶忠捐地建大龍峒派出所。大正二年（1913年），管理人王慶忠在全無通知三堡派下的情況下擅自將廟地分割162番地贈與屢犯竊罪入獄達十餘次的李清心為業。後廟內為暴風雨所損，廟方未做修繕且將所有廟園私與友人耕作，許免小作料且令廟祝代他完納。舊時聖公媽廟，嫌其不吉，亦移至保安宮庭，以公代私。大正三年（1914年），新舉管理人六名為一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰確定。大正四年（1915年）後殿由臺北製莚會社借用多年，以培訓婦女製莚（草蓆）之技能。同年大稻埕仕紳鄭萬鎰、沈豬與三重埔仕紳林啟輝等為原告，發起對管理人王慶忠解除管理之訴訟，隔年因管理人王慶忠管理不善，三堡仕紳於大稻埕慈聖宮開會重新改選管理人。
1917年，鄉民沈豬、鄭萬鎰等募款重修，耗去日幣三萬兩千元。廟方請郭塔與陳應彬兩位名匠，以中軸線為界，自前殿、鐘鼓樓到正殿，一左一右交叉施作對場作。廟方同時舉辦徵聯比賽，廣邀全島文人參與，為當時文壇一大盛事，評選出九名入選作品，均雕刻於前殿、中殿廊柱。1919年農曆10月，保安宮第二次重修竣工落成。
大龍峒保安宮 沿革
1921年，保安宮與福建鼓山系統的觀音山凌雲禪寺住持沈本圓協議派任六名門徒前來管理廟務，分由三人為知客、另三名任雜役，以蔡志淨擔任住持。東西廂增建之鐘、鼓樓於該年落成。昭和十三年（1938年）時逢中國抗日戰爭期間，保安宮被納為戰死日本軍的超薦道場。昭和十五年（1940年）住持志淨禪師圓寂，接任僧人到職後被逐去。
戰後，保安宮被兩百多戶來臺灣的軍眷占住十八年。1951年，黃贊鈞主持成立臨時重整委員會，會商自正殿至後殿逐步整修，但他1957年就去世，臨時重整委員會改組為管理委員會，由林拱辰擔任主委。1961年，林拱辰獨捐新台幣十五萬元倡導在宮前的一千多坪土地建設立公園，由台北市政府補助十四萬元。同年，時任林拱辰主委等人開始整頓宮務，再加上臺北市政府補助的五十萬元，終於1966年將占住戶全體遷走、拆除全部違建。
之後，學建築的呂學輝規劃整修事宜，許多材料和工人都是他出錢出力整修，整修工程不到一年時間就完成。1981年完成凌霄寶殿，同年被政府列定為二級古蹟。1991完成大雄寶殿。1992年冬，圖書館啟用。廟方設有民俗信仰、歷史文化及傳統建築三組讀書會，每月定期在此圖書館舉行聚會交流。
大龍峒保安宮 沿革
1995年，呂學輝召開董監事會議，決定全面整建保安宮。1月19日，民政局長陳哲男向呂學輝、黃慶堂、林萬、蔡兩傳及廖武治允諾補助維修經費。同年5月25日，舉行修護工程動土典禮，包括內政部長黃昆輝、文建會主委鄭淑敏、台北市長陳水扁與民政局長陳哲男等共同主持，由華梵工學院建築系主任徐裕健負責設計，夏鑄九、薛琴、王鎮華、辛晚教、徐明福、洪文雄等學者專家所組成諮詢委員會。
工程第一期修臨哈密街的三川殿及東西護龍，第二期修正殿及內埕，第三期修後殿，第四期修周邊環境及相關設施。1996年修護時，發現大門三川殿有半數左右的脊樑已遭白蟻蛀蝕，三川殿屋頂恐有塌陷之虞，遂找來日本業者負，進行臺灣首見的防蟻盾除蟲工程。七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。曾在古蹟界流傳的故事是，保安宮過往的大柱木料是以實測尺寸去定料，導致整批料報廢的荒唐事出現，才讓廖武治決心自行介入修復。 他以幾位匠師接觸的經驗感慨說，台灣民間各角落散佈有不少手藝一流的古蹟修復匠師，但未必名列在內政部提供的名單上，使得部分師傅平時只好當大樓管理員、擺地攤，修復古蹟反而成兼差。廖武治引台大城鄉所過往的資料指出，古蹟修復體制最嚴重乃在學者身兼建築師，互相包庇放水。
2002年初，三川殿、東護室、西護室、後殿、正殿工程已完工，原先拜埕上方雨棚拆除，使得正殿屋宇剪黏翹脊重現於蒼穹之下，煥然一新。耗費兩億六千萬元以在「整舊如舊」原則下重建工程完工後，於2003年6月30日舉行安龍謝土儀式。新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。
11月12日，文化部公告大龍峒保安宮為國定古蹟。
大龍峒保安宮 建築設計
大龍峒保安宮位在臺北孔子廟西側、保安里。廟前原為一排的木造瓦頂的四十四坎店鋪，每一間正好有一進，寬一丈七尺五寸，1959年配合重慶北路三段擴建多數被拆除，1973年市府又拓寬保安宮前，再度拆除四十四坎的其餘店鋪。廟前的小公園設有卍字橋，水池置有金龍一條盤蟠其間。
大龍峒保安宮 建築設計
保安宮建築包括前殿、正殿、後殿所構成，占地面積三千多坪。建築風格偏向漳州風格，是因1917年由漳派名匠掌舵重修時所奠定的格局，無論頂飾上的剪黏、水車堵上的交趾陶、重簷間的吊簡與垂花，皆為廈門匠師作品。剪黏修復時是以傳統糯米製成糯米灰，加入烏糖汁做接著及泥塑材料，捨棄玻璃或壓克力等現代材料，以作到「整舊如舊」效果。乾隆年代之前興建的臺灣寺廟，石材多用中國大陸所產白色花崗石，此廟卻使用同安所產青石與北臺灣開採的觀音山石，因此整體建物呈現深沉穩重而古樸的色調，為起用臺灣石材的最早寺廟之一，象徵廟宇建築的本土化。由於資金無法一次備足，即使寺廟的重要門面，窗子、門與梁柱可能都分屬不同時期建造，例如大門的窗戶與梁柱建造年代就相差三年。重建保安宮時，委請大木作師陳應彬和郭塔對場作，郭塔因為被判定敗北，在樑柱上留下「好工手不補接」、「假獅破真獅」，意思是老師傅的工藝不見得比年輕師傅的工藝優秀。宮中的古聯古匾保存猶多，如陳維英所寫的楹聯。廟內也保有不少清代將軍餽贈的匾額，因過去軍官若被派駐來臺，渡海多災、又需適應島國氣候，離開時感念神恩庇佑，常饋贈匾額致意。
大龍峒保安宮 建築設計
不少臺灣廟宇都加裝鐵窗，廖武治則認為鐵窗與傳統建物扞格，各重要地點因此改設全天候廿四小時運作的閉錄監視系統。不同於一般古蹟寺廟對水電設備不重視，管線雜亂，廟方將水電及消防工程納入古蹟整建工程，供電、供水、中央空調、消防、監控等管線全面地下化。
第一進為五開間的三川殿、左右各三開間的龍虎門，共寬達十一開間。大門入口的二石獅之所以雌雄均開口，據說是工匠把不小心都雕成開口，因深知理虧，工錢也不敢收。殿前有上往下纏繞的八角蟠龍柱，為嘉慶年間作，是此廟現存的最早石雕。三川殿的東山門氣窗處曾藏有十餘本帳冊，到1990年整修時才發現，為1914年開始登錄，記載廟裡採買每一項物品的數量、單價，由於當時的主事者都以閩南語紀錄，可看到「豆油」（醬油）、「番仔火」（火柴）等文字。
大龍峒保安宮 建築設計
東邊鐘樓柱子與西邊鼓樓柱子，因為對場作，呈現不對稱。西廡鼓樓祭祀註生娘娘，其下配祀池頭夫人、兩傍配祀十二婆姐。東廡鐘樓祭祀天上聖母，配祀福德正神、其下配祀虎爺。另有太歲廳供奉值年太歲、和華樂社社館「武英殿」祭祀西秦王爺與田都元帥，配祀黃元帥和李將軍神將後來該軒社搬遷離開保安宮，原本的位置給德樂軒當社館，祭祀西秦王爺與田都元帥，配祀楊元帥和中壇元帥神將。
正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。屋簷間，原本設計在八仙浮雕刻寫「八仙大鬧東海」，對場先完成的郭塔先刻「鬧東海」，後完工的陳應彬卻認為人物雕刻已經傳達故事情節，不需要另外刻字，故成了今日徒留「鬧東海」三字。殿內牆交趾陶出自洪坤福之手，龍虎垛保存極為完整且有落款。殿內的保生大帝開基神像為乾隆時從淡水河口運來。鎮殿神像因排行第三，俗稱「三帝」、亦曰「三祖」，為軟身神像。兩側配祀之三十六尊官將是道光九年（1829年）保安宮重建時，請泉州派師傅許嚴雕刻，呈現漆線木雕的風格。神像左側神龕從祀溫元帥與高元帥，右側從祀康元帥和趙元帥。
大龍峒保安宮 建築設計
藥籤計有內科藥方一百廿首、小兒科藥方廿六首、外科藥方卅六首，出自《傷寒論》、《金匱要略》、《濟生方》、《小兒藥證直生方》，廟方1995、1996年間將藥籤處方給北京中医药大学教授魯兆麟主持編注，仔細查明每一支藥籤處方的出處、功效及主治病症，分門別類。為配合國際保育，廟方也將古籤中的保育類動物藥材去除，改以其他中藥材代之。
後殿前擺放兩座習字爐，為清治時期習字爐的復原品，見證當年樹人書院歷史。殿內供奉的神農大帝為半裸、著草裙的原始人造型，據說日軍進入時還嚇得以為是《桃太郎》中的「鬼」。後殿曾奉祀媽祖，後遷祀於大稻埕慈聖宮。保恩堂內有一牌位專為分類械鬥犧牲者而設。其餘尚有供奉孔聖夫子、玄天上帝、關聖夫子以及供奉歷代祖師與先賢牌位的保恩堂。
圖書館大樓3樓的大雄寶殿內奉祀釋迦牟尼佛等三寶佛以及文殊、普賢二菩薩，4樓的凌霄寶殿內主祀玉皇上帝，配祀三官大帝及太陽星君及太陰星君及三恩主、東華帝君、瑤池金母、斗姥元君及五斗星君、九天應元雷聲普化天尊等神祇。
廟後面原有乞丐寮，係清官府為讓乞丐們過自治生活而設，據說這群乞丐曾集眾之智挽救大龍峒免受械鬥中敵對群眾突襲。
過去永和的泉州人常渡河至保安宮祭拜，因長途跋涉十分辛苦，地方仕紳遂商議迎香火，建立分香廟永和保福宮。社子島在坤天亭建立前，宗教活動也依附保安宮等大廟。
參加的民眾在服務台寫好包括生辰的基本資料後，就可以領到廟方備妥的供品，叫做「關限」。供品包括「代身受過」的豬肉，象徵「壓惡」的鴨蛋，以及犒賞四方神靈鬼眾的水酒和豆干。廟方會依照參加者生辰和性別準備其他配備，在一個由厚紙板圍成的小屋子前，一捆紙錢夾著印有男孩或女孩的紙片，象徵參加者性別；放在紙錢上的是張貼有流年相剋物的厚紙板，印有老虎或印著黑狗，代表法師向神明請求的消去的災星：白虎或天狗。此小紙盒子還分為兩種，有束髮小男童的代表太歲，有白綠黃藍紅五個獠牙小鬼的則是五鬼。
領到一整套祭品後，便可以到後殿的解祭廳，請宮內的道士逐一為念疏文病符。前往參加的民眾多半也會家人的隨身衣物來，讓家人也能解厄補運，這時，殿旁的義工便會將刻有「保生大帝」印鑑蓋在那些衣服，連同祭品一同放在殿外桌上。
大龍峒保安宮 歲時祭儀
過去大同區以保生大帝誕辰農曆三月十五日為統一祭典之日，當天的大道公出巡是台北三大廟會之一。1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮開始第一步的廟會文化轉型，恢復廟會傳統習俗。
農曆三月初五到三月廿八間，同安裔的張、陳、黃、蔡、杜家族大姓，以及眾中的連、鄭、王、周、林、李、楊、葉、許、吳，每天輪一姓氏，請戲班演字姓戲。因張姓是地區第一大家族，所以每演必以張姓為首，而吳姓和保安大帝同姓，以吳殿後，亦有尊崇之意。
農曆三月十三，舉行宴王祭，叩謝神明護佑。三月十四，在誕辰的前一天，會有稱為「力士會」的十餘個陣頭遊街，最早相傳是「老祖力士會」和「二祖力士會」，後來香火日盛，也有更多的力士會產生，是昔日大龍峒名聞全台的遊藝節目。
大龍峒保安宮 歲時祭儀
誕辰之夜，會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子，在廟庭燃放，為慶典的壓軸節目。現代在施放前，因廟地位在航道下，都要與松山機場協調，請塔台知會班機避開火獅施放的半小時。舉行此活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。1994年，放火獅與家姓戲復辦。由李清榮製作火獅，他在2019年登錄為臺北市文化資產傳統工藝的糊紙工藝保存者。
保生大帝聖誕當天舉行三獻禮儀式，三通鼓後正式展開迎神及上香，由保安宮合唱團唱靈應讚，行初獻禮、恭讀祝文、行亞獻禮、行終獻禮、望燎後禮成。
2021年3月31日，廖武治以大龍峒保安宮董事長身分，提報保安宮保生大帝聖誕慶典為文化資產。該年8月24日，出席的十二位文資委員全數通過以「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」登錄為民俗類文化資產。
農曆四月廿六，舉行神農大帝聖駕遶境踩街，由土地公開路，保生大帝、神農大帝出巡，由保安宮出發，途經迪化街、民權西路台北橋下、寧夏路再回到保安宮，遍及大稻埕、臺北圓環附近及大龍峒等地。
大龍峒保安宮 歲時祭儀
民俗研究者吳槐在〈台北風土諺語釋說〉回憶，保安宮的輪祀圈因同安人散居各地，為輪值祭祀之便，分為一保、二保、三保這三個地區。一保為大龍峒街、枋隙街、牛埔、西新、仔、下埤頭、社仔、大直、北勢湖、山仔腳、北投、唭哩岸、嗄嘮別、關渡、滬尾、雞柔山、水梘頭、金包里；二保有興直、二重埔、三重埔、和尚洲、更寮、觀音山、五坑、八里坌、洲仔。三保有大稻埕、加蚋仔、港仔嘴、松山、基隆。在農曆七月十一日放水燈，來值年者必需在宮內後殿，且備點心以給祭祀者。有諺語為「一保肉，二保撲，三保笑哈哈」，指在中元節盂蘭盆會時，一保地區宰牲畜特多、二保地區為鄉村而儉約、三保為商業殷盛之區而祭品至為豐裕。
農曆七月十二，進行豎燈篙儀式，立起三支高約五十尺竹子，分別為天竿、地竿、陰竿，其中地竿會於夜間升起，信仰上是讓孤魂野鬼可過來聞經受度。
農曆七月十四，池頭夫人聖誕，保安宮均舉行牽，庭園內矗立四十九座由竹子製成圓筒狀、外圍糊紙可供旋轉的，由於牽分水、血兩種，糊紙顏色為白色、紅色各半，每個約一人高、直徑一尺。道長在後場配樂下，踏著特殊的步伐展開儀式，亡者家屬輕喚已逝親友的名字，希望亡魂接受供養、超渡。
廟方為了紀念大雄寶殿安座奉祀，每年選定農曆十二月初六起至十二日止，啟建梁皇寶懺法會。
大龍峒保安宮 會見教宗
保安宮與教廷於2016年10月15日及16日共同舉辦為期兩天的「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會，研討會後雙方共同簽署宣言，本宮成為道教民間信仰中第一位與教廷締約的宮廟。2018年3月14日，保安宮代表團由董事長廖武治率領至梵蒂岡會見天主教教宗方濟各，創下教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。
大龍峒保安宮 力士會
力士會是為神明服務的信徒組織，即神明會的一種。保安宮力士會定位為「替神明出巡抬轎所成立的志願團體」，在神明會分類中屬於「轎班會」類型。根據報導，台北保安宮目前一共有十一個力士會。目前保安宮的力士會有(在每三年才繞境一次才出現)：老祖力士會、二祖力士會、三祖力士會、四祖力士會、五祖力士會、六祖力士會、平安祖力士會、白礁祖力士會、 保安祖力士會、五榖先帝力士會、中壇元帥力士會。保生文化祭的重頭戲：恭祝保生大帝聖誕遶境，其遶境隊伍最引人注目的就是保安宮各個力士會的神轎，一頂頂雕刻精緻、作工細膩的神轎之前，還有一隻隻造型各異的巨型神獸，是保安宮迎神遶境的一大特色。
紀錄片《扛在肩上的傳承》即是以台北保安宮二祖力士會作為影片中的故事主角，講述2013年所燒毀的台北保安宮百年神轎，如何在二祖力士會成員們的努力下排除萬難、再度復元重現的故事。
北管樂
北管乐是指中国北方语系的戏曲，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦。皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）。
龙华区 (海口市)
龙华区是中国海南省海口市所辖的一个市辖区。區人民政府駐滨海街道龍昆北路19號。
龙华区 (海口市) 行政区划
龙华区下辖6个街道办事处、5个镇：
中山街道、​滨海街道、​金贸街道、​大同街道、​海垦街道、​金宇街道、​城西镇、​龙桥镇、​新坡镇、​遵谭镇和​龙泉镇。
龙华区 (海口市) 人口
根據全國第七次人口普查數據顯示，截至2020年11月1日零時，龍華區常住人口797684人。
秀英区
秀英区是中国海南省海口市最西部的市辖区，也是海口行政中心所在地。轄区总面积511.5平方公里，总人口約57万人。區人民政府駐秀華路2號。
秀英区 行政区划
秀英区下辖2个街道办事处、6个镇：
秀英街道、​海秀街道、​长流镇、​西秀镇、​海秀镇、​石山镇、​永兴镇和​东山镇。
秀英区 人口
根据第七次人口普查数据显示：秀英区常住人口567108人，其中男性比例54.35%，女性比例45.65%,年龄结构中0-14岁人口20.03%，15-59岁人口占68.65%，60岁以上人口占11.32%，其中65岁以上人口占7.79%。
琼山区
琼山区位于中华人民共和国海南省海口市東南部，是海口市唯一一个不沿海的市辖区。其前身为明清时期的琼州府，也是中国最南端的国家历史文化名城，素有“琼台福地”之美称。总人口为65.56万人，辖区总面积为953.3平方公里，区人民政府驻滨江街道惠民路1號。
琼山区 历史
汉元封元年（公元前110年），今琼山县地属珠崖郡曋都、玳瑁两县。初元三年（公元前46年），属合浦郡朱庐县。建武十九年（43年）四月，改朱庐县为珠崖县，琼山县地时属合浦郡珠崖县。
三国东吴赤乌二年（239年），改珠崖县为朱庐县，隶属珠崖郡，琼山县地时属朱庐县。
晋太康元年（280年），琼山县地时属合浦郡朱庐县。
梁大同年间（525~546年），琼山县地时属珠崖郡朱庐县。
隋大业三年（697年）琼山县地属珠崖郡颜庐、武德两县，大业六年（610年），武德县改为舍城县，琼山县地时属颜庐、舍城两县。
唐武德五年（公元622年）改颜庐为颜城县，属崖州；贞观元年（公元627年）析舍城县置琼山县，因县境内白石都(今甲子镇新民地区)有一座山名琼山，又有琼山、白石两村，泥土石头皆白如玉且润泽，便以山取名。
1994年1月琼山撤县设市。
2002年10月大海口地区行政区划调整，琼山撤市设区并入海口，2003年1月1日琼山区正式挂牌。
2013年府城行政区划调整，撤消府城镇设立府城、滨江、和凤翔三个街道办事处。
琼山区 人口
根據全國第七次人口普查數據顯示，截至2020年11月1日零時，瓊山區常住人口655553人。
琼山区 地理
琼山地处海南岛北部海口市，跨南渡江下游东西两岸。东北与美兰区毗邻，西接龙华区，南连文昌市和定安县。东经110.11～110.41，北纬19.32～20.05。
属热带海洋性气候。夏季则高温多雨，秋季热带风暴及台风暴雨频繁。年平均气温23.8C。1月平均气温12.1C。极端最低气温2.8C。7月平均气温 28.3C，极端最高气温38.9C。平均年降水量1676.4毫米，雨季一般集中在8～9月。
琼山区 政治
琼山区下辖4个街道办事处、7个镇：
国兴街道、​府城街道、​滨江街道、​凤翔街道、​龙塘镇、​云龙镇、​红旗镇、​三门坡镇、​大坡镇、​甲子镇、​旧州镇、​省岭脚热带作物场和​省长昌煤矿。
琼山辖区内有国营红明农场、国营东昌农场，省岭脚热带作物场，区属新民林场、中税热作场和长昌煤矿。
琼山区 经济
琼山经济发展良好，区政府不断完善基础设施建设、城乡面貌明显改善。辖区内有区属的云龙产业园，海南花卉大世界，凤翔商贸城，滨江新城，旧州风情小镇等重点项目。
琼山区 文化
琼山市曾被评选为中国历史文化名城，琼山并入海口市成为市辖区后，海口市继承了这一称号。
2025年，海南省人民政府正式批复了《海口市历史文化名城保护规划（2021—2035年）》，这一《保护规划》的颁布对保护海口城市文化，指导城市建设具有重大且深远的意义。
《保护规划》基于多维度的认知拓展，提炼了6项名城价值，并重点划定了海口老城与琼山府城2处历史城区保护范围，其中海口骑楼建筑历史文化街区保护范围面积56.25公顷，府城传统建筑历史文化街区保护范围面积108.71公顷。
琼山区 交通
琼山区辖区内没有铁路车站，只有海南环岛高速铁路过境，也是海口市唯一没有火车站的市辖区。
琼山区 旅游
全区共计有文物保护单位52处，1994年入选第三批国家历史文化名城。
琼州府城
府城鼓楼 又名谯楼、文明楼。位于琼山府城鼓楼街，始建于明洪武年间，是古代一项军事设施，海南卫指挥使王友所建，被列为海南省文物保护单位。 鼓楼外观气势磅礴，雄伟壮观，明代原高三层，清代改为二层、现存二层，古时登临鼓楼，便能尽览全城风光。鼓楼受历代珍视，故屡毁屡建，现在保存大体完好。鼓楼是琼州府城的象征，也是海南建府设卫的历史见证。
府城东门 位于琼山滨江街道东门里，东门原名朝阳门，后改为永泰门。城门为条石所砌，城楼历经战乱已经损毁，现仅存基座。是琼州府城现存城门中保存最完好的一座。府城东门包括在琼山城墙的范围内，2009年，琼山城墙被列为海南省文物保护单位。
名人：
新澳門學社
新澳門學社（葡萄牙語：；英語：）成立於1992年7月10日，是澳門主要的民主派政黨，也是澳門少數有組織性的、獨立於澳門特別行政區政府的政治傳播團體。首屆理事長為吳國昌，現任理事長為甘雪玲。
新澳門學社 成立之初
1980年代，澳門政治發展获得契機。1984年澳門總督高斯達解散意見不合的立法會，隨後赋予華人選舉權；何思謙領導的民生派在市政选举中獲得议席。而後中葡聯合聲明的簽署和基本法的起草，以及1989年北京爆發的民主運動，为新澳門學社的产生提供了時代背景。曾在1990年加盟以何思謙為首的「友誼促進會」名義參與立法會增額補選但最終落敗的吳國昌，與區錦新、湯家耀和陸偉聰等人，研製系統化政綱，於1992年7月10日宣佈成立新澳門學社，以及其包括政制人權、社會保障、經濟發展、城市建設、消費權益、公共行政、衛生環保、婦女、教育文化、公共財政和勞工11個專責小組；並於當年以「民主新澳門」名義，後來獲得3000多票，首次晉身議會。
1993年5月，新澳門學社再提名區錦新參加市政議會選舉，成功取得一個議席。1996和1997年，吳國昌和區錦新分別連任立法會議員和市政議員。
新澳門學社 澳門回歸後
新澳門學社在1999年澳門回歸後主張「反貪腐，爭民主，保民生」，透過議會工作監督特區政府，先後推動限制輸入外勞、十五年免費教育、增建公共房屋。
2001年，吳國昌第三度參選立法會，以「票王」（第一高票）身份成功連任，也帶領名單中排行第二的區錦新初登議事廳；兩人於2005年繼續連任，排名第三的陳偉智以數百票之差未能當選。2005年，就讀澳門大學的周庭希、梁博文和等人創立仿照澳門日報的愛瞞日報，以「出紙一大張，瞞遍全澳市民」為口號，以惡搞形式諷刺賄選、賤價批地、歐文龍貪污案、樓價高企、交通擠塞等議題。
2007年，新澳門學社發表「民主政制發展方案」，主張2019年普選行政長官、逐步減少立法間選和官委議席，並最終達致全面普選、設立分區直選的市政議會。同年又首次發起回歸日民主大遊行，有超過1,500人參與。2009年立法會選舉，吳國昌和區錦新分拆兩組出戰，以「1+1=4」為口號，呼籲選民平均配票，結果陳偉智成功當選。
新澳門學社 澳門回歸後
2010年，周庭希接任新澳門學社理事長，主張關注環境保育、新聞自由、人權保障等議題。2012年，澳門特區政府啟動史上首次政制改革，新澳門學社組織包括全民投票、民意調查、斷食等行動，爭取立法會直選議席過半，結果政改未能通過。有評論員在正報作出以下評論：「澳門民主運動的尷尬就是缺了社會運動，最常見的就只有遊行遞信，僅此而已，本地的『民主派』算是有少許論述主張，但卻少了指引爭民主的明確方向，更沒有行動綱領。明白他們都是斯文人，縱明『沒有抗爭，那有改變』的道理，也不致輕舉莽動，或許此間『民主派』只滿足做一隻『報喪鳥』 ，告訴人們那裡失火、那裡莊稼被盜（連監察者的角色也算不上、做不好，當然這是制度問題，非戰之罪。）」後來新澳門學社於聯合國編製澳門首份民間人權報告，指責政府提交的報告中存在失實和虛假資訊，也向檢察院檢舉前特首涉嫌濫用權力批給賭牌等。
2013年，周庭希和陳偉智於立法會選舉落敗。2014年，在反離保運動中有所行動的學社成員蘇嘉豪被選為新任理事長。
新澳門學社 澳門回歸後
2015年，蘇嘉豪以赴國立臺灣大學政治學系升讀碩士為由請辭理事長一職，而當時正於臺大政治學系學士班就讀的鄭明軒獲選為新任理事長，自臺大辦理休學後回澳接替蘇嘉豪餘下一年任期。
2016年7月，新澳門學社舉行會員大會，選出新一屆理事會，其中鄭明軒連任理事長一職，兩名前理事長蘇嘉豪及周庭希分別擔任副理事長，而立法會議員吳國昌則選擇不參選理事的選舉，於學社首次不擔任理事。
2017年9月，蘇嘉豪在學社唯一推薦之下以「學社前進」名義成功以9212票當選，成為澳門歷來最年輕的議員。吳國昌續以「民主昌澳門」名義參選，亦成功連任。2018年，學社亦遷出巴掌圍斜巷向吳國昌租用之物業，連同蘇之議員辦事處搬到沙欄仔街新社址。
2021年，蘇嘉豪續以「學社前進」名義參選，但同年7月9日被立法會選舉管理委員會以「經事實證明不擁護《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》或不效忠中華人民共和國澳門特別行政區」理由，而取消參選資格。其沙欄仔街之議員辦事處亦於同年10月16日停止運作。四天後學社的平台媒體《愛瞞傳媒》由於「前所未有的環境變遷，資源稀缺」停止運作。
新澳門學社 刊物
《新澳門》，不定期出版，至2015年7月止共印56期。自第31期開始夾有以漫畫等形式諷刺時弊的版面《愛瞞日報》。
新澳門學社 政制發展
2007年7月1日，發表《澳門特別行政區民主政制發展方案》，提出以下要點：
加利奇王公列表
这是一份加利奇（Halych）统治者的列表。
美兰区
美兰区是中国海南省海口市所辖的一个市辖区。前身为振东区，海口最老的城区大部分位于该区。區人民政府駐群上路1號。
美兰区 行政区划
美兰区下辖9个街道办事处、4个镇：
海府街道、​蓝天街道、​博爱街道、​海甸街道、​人民路街道、​白龙街道、​和平南街道、​白沙街道、​新埠街道、​灵山镇、​演丰镇、​三江镇、​大致坡镇、​国营桂林洋农场和​罗牛山农场。
美兰区 人口
根據第七次全国人口普查2020年11月1日，美蘭區常住人口853013人，與2010年第六次全國人口普查的623653人相比，十年共增加229360人，增長36.78%，年平均增長率為3.18%。全區人口中，男性為439047人，佔51.47%；女性為413966人，佔48.53.%。總人口性別比（以女性為100，男性對女性的比例）由2010年第六次全國人口普查的104.37上升到106.06。居住在城鎮的人口為704268人，佔82.56%；居住在鄉村的人口為148745人，佔17.44%。與2010年第六次全國人口相比，城鎮人口增加了216447人，鄉村人口增加了12913人，城鎮人口提高了4.34個百分點。
友誼
友誼可以指：
友情，朋友间深厚的感情。
友情 (小說)，已故日本作家武者小路實篤於1920年發表之小說作品。
友谊县，中国黑龙江省双鸭山市下辖的一个县。
友谊县得名于国营友谊农场，农场本是由苏联援建，故以此命名，是为纪念中苏友谊。
友谊关，中国与越南交界的一个关口。
華士古達嘉馬花園
華士古達嘉馬花園（葡萄牙語：）位於澳門半島松山西南方山腳，北靠塔石體育館正門入口，位於得勝馬路、東望洋斜巷、東望洋街之間的一個面積細小的花園。
華士古達嘉馬花園 歷史
澳葡政府為了紀念葡萄牙航海家華士古達嘉馬（葡萄牙語：）發現通向印度航海新路線400週年，由葡萄牙工程師鴉寮努尼士在「花士古打監麻新路（葡萄牙語：）」之地段間設計一個花園；花園在1898年建成啟用，並命名為華士古達嘉馬花園；當時民間俗稱為新花園。由於佔地較大，全長500米，闊65米，兩旁均植有假菩提樹；花園音樂台，以作為樂隊演奏用途。
1938年，澳葡政府為了城市的發展而在花園的中間部分興建葡文官立小學及官立中學；與此同時，也興建游泳池以及在後開設愛都酒店及娛樂場。因此西南端部分的華士古達嘉馬花園為今日的花園面積，只有4500平方公尺，由兩幅方形地段組成；而東北端部分是為現今得勝花園。
1997年，澳門市政廳為花園作出重整修葺，包括在園內下方興建一個波浪形噴水池、兒童遊樂場涼亭等休憩設施。2003年3月，民政總署為配合2005年於澳門舉辦的東亞運動會，因此為花園作大規模修葺工程，善用花園用地在花園底層興建地下停車場；修葺工程於2005年年中完成，也是現今花園之景貌。
華士古達嘉馬花園 紀念碑
現時華士古達嘉馬花園的正中央豎立了一座由雕刻家高士達（葡萄牙語：）創作以紀念華士古達伽馬的方尖形紀念碑，於1911年1月31日（紀念華士古達嘉馬到達印度400週年）揭幕。
紀念碑底座為石級，紀念碑前後東各有兩支古炮；紀念碑正面上有一塊白色大理石浮雕，浮雕是根據葡萄牙著名詩人賈梅士（葡萄牙語：）所著的著名史詩《葡國魂》中的一段神話而刻劃，以讚揚達華士古達伽馬的航海冒險精神。紀念碑中間前後均有一個銅製指南針等航海用具。紀念碑上面為華士古達嘉馬的上半身銅像。
花園於1997年被重整時，把底座改建為六角形梯級式噴水池。2005年修葺時把紀念碑臨時性地搬離花園，待完成修葺後重新完整地豎立原處。
華士古達嘉馬花園 公共停車場
2004年7月29日，時任運輸工務司司長歐文龍主持該停車場揭幕儀式。
2014年4月8日，交通事務局對該停車場之管理及經營公開競投進行開標，上期判給於該年6月30日屆滿。
2018年4月20日，交通事務局對該停車場管理權進行競投開標。
2020年11月27日，為配合17路線調整車型，停車場進行增加泊車位之優化工程，預計將為該區增加多4個輕型汽車泊車位及47個電單車泊車位，並已逐步開放予公眾使用。
2021年1月11日，增加泊車位的工程完成，新增41個電單車和8個輕型汽車泊車位於當天0時起開放予公眾使用。
2023年1月16日，行政長官批示，修改華士古停車場使用及經營規章，停車場由華士古花園地庫層及塔石體育館地庫層共同構成，出入口設於東望洋街及高偉樂街，場內私家車位由 171個增至 255個，電單車位由 113個增至 154個。
2023年1月17日上午10時，位於高偉樂街及東望洋街之間的塔石體育館地庫層停車場併入該停車場，並命名為“華士古達嘉馬花園停車場—東區”以作區分。兩個泊車區之間設有一條通道供行人使用，車輛不能連通兩個泊車區，而收費處位置則維持不變。
華士古達嘉馬花園 交通
M148 東望洋斜巷（Calçada da Guia）
路線：28C、H1
M149 粵華中學（Yuet Wah College）
路線：17、28C
M270 塔石體育館（Pavilhão Polidesportivo Tap Seac）
路線：2A、7、8、8A、9、9A、12、18、18B、22、25、25B、H2
雞同鴨講
《雞同鴨講》（英語：）是一部由高志森執導、于仁泰監製的香港喜劇電影，於1988年7月14日首映。描述中式燒鴨和西式炸雞快餐的商戰。本片是許冠文1980年代電影反映社會現象的作品之一，在當時午夜場反應良好，並獲得暑期最賣座票房紀錄。
作為出品人許冠文首部投資拍攝的電影，《雞同鴨講》集合許冠英、張艾嘉、吳啟華、盧冠廷、谷峰等演出，還有許冠文四弟許冠傑客串演出並撰寫及主唱主題曲〈你有你講（佢有佢講）〉。
雞同鴨講 劇情簡介
綽號「老許」的許家全（許冠文飾）為許記燒鴨店老闆，思想古板且小氣吝嗇，對員工刻薄，使員工十分不滿，但老許都能用三寸不爛之舌擺平員工抗爭；而在美國經商有成的有錢岳母（白茵飾）每次回香港都會抱怨老許店舖老舊骯髒，對老婆（張艾嘉飾）又吝嗇，讓老許非常不喜歡面對岳母。某日，對面新開張了丹尼炸雞店，因講求衛生及舒適，拉走大批燒鴨店客人，燒鴨店生意極其慘淡。丹尼炸雞店老闆潘丹尼（吳啟華飾）欲收買燒鴨店的店面來擴張營業，許家全斷然拒絕而結怨潘丹尼。生意久久沒有起色的情況下，許妻建議求助岳母，但是心胸狹隘怕丟臉的老許寧願死撐也不願求助岳母。
潘丹尼是個比起老許更尖酸刻薄的無良商人，為達目的不擇手段，把手下雷蒙（谷峰飾）當狗看，對其滿是嘲諷與漫罵的命令語調。
雞同鴨講 劇情簡介
收購許記不成的潘丹尼指使下屬雷蒙向許記放老鼠，使之被市政總署查封勒令結業。許家全岳母見店舖慘狀，不忍卒睹，主動表示願意投資並按照她的想法改建翻新。窘迫無能的老許最終接受岳母的金援與建議，將店面重新裝潢翻修並易名為「新許記」，順便於文武二帝廟重新招聘徵才並把員工重新訓練。乾淨寬廣的店面成功從丹尼炸雞店搶回不少顧客。
雞同鴨講 劇情簡介
潘丹尼看到雷蒙正在吃新許記的燒鴨，羞辱雷蒙並指出新許記的方法只是把他們做生意的方法學過去罷了，為挽回生意，先是在丹尼炸雞店賣起了燒鴨，但因為使用電腦燒也沒有新許記的燒鴨獨門配方導致燒鴨賣不出去（有人在吃的時候假牙黏在上面），再次羞辱雷蒙，此後，丹尼炸雞店的生意一落千丈，甚至是到要裁員的地步，潘丹尼不甘心，雷蒙建議可以請非法移民，但潘丹尼羞辱雷蒙指出如果自己遭到逮捕，雷蒙是否要負責，決定雷蒙下班之後必須要站櫃檯，當天丹尼炸雞店休息後，潘丹尼指使雷蒙放火燒掉新許記並打算自己漏夜逃走，但由於潘丹尼不願給雷蒙行兇費且三番兩次羞辱雷蒙，再也受不了的雷蒙情緒爆發與潘扭打，並意外造成火警。潘丹尼及雷蒙被困在內，而在這時，新許記裡，老許等人正在慶祝新許記的成功，順便慶祝老許與許妻的結婚紀念日（但其實紀念日是在下個月），許妻宣布他們把新許記登記成有限公司，所以員工都可以拿到分紅，老許穿著新許記的宣傳鴨子裝，打算隔天去找電視台打廣告，這時，外面喊出丹尼炸雞店火警，老許來不及脫下鴨子裝，要求員工淋水後，帶著氧氣瓶衝進火場，潘丹尼和雷蒙兩人為了爭氧氣罩扭打成一團，甚至剪斷氧氣罩，老許用了宣傳海報上的奶嘴，用類似媽媽餵寶寶的方式幫兩人灌入氧氣，之後把他們救出，還被老許的員工灑水，差點嗆到，被老許救出的雷蒙感謝老許救他，並希望老許未來可以雇用他，但潘丹尼心理不甘心向老許與新許記下戰帖，表示自己還會再回來。最後老許獲選該年度十大商業奇才，老許接受記者採訪時指出做生意就是要懂得變通才能生存，並高興得哈哈大笑。
雞同鴨講 其他
電影老許記及丹尼炸雞店兩間餐廳，均於大埔墟仁興街取景。
丹尼炸雞店所取景之舖位於拍攝期間為大家樂分店，左邊的寶馬車行已搬遷；而許記所在位置的舊型大廈已被清拆，重建成現在的嘉賢閣。
在2016年無綫電視播放的劇集《愛情食物鏈》中，其中第5集提及有人在劉柏業經營的餐廳放蟑螂，餐廳後被衛生幫查牌，店員楊金枝徒手捉蟑螂，與劉柏業聯手把衛生幫引開的情節，與電影中許記遭人放老鼠整蠱一幕相似，被認為是向本片致敬。
黃大仙祠 (香港)
黃大仙祠（英語：），全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠，是香港的一座著名廟宇，位於九龍東黃大仙，佔地約18,000平方米，由非牟利宗教慈善團體嗇色園管理。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平，另亦有供奉儒、佛兩教的神祇如孔子、觀音等，故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。該建築現列作香港一級歷史建築。
黃大仙祠 (香港) 歷史
1897年間，梁仁庵聯同友好在廣東番禺扶乩遣興，偶然得到黃初平（黃大仙）降乩教導「普濟勸善」，自此就成為黃大仙的信仰者，奉黃大仙為仙師，入道成為道侶，獲賜道號「傳道」。根據史料，1898年農曆八月廿三日，即黃大仙的寶誕，菩山道侶就開乩請求擇地建觀，普救百姓，在黃大仙「同意及指引」下，廣東第一間供奉黃大仙的祠觀，在翌年農曆的五、六月間，在廣州花埭（花地，位於芳村）落成。當時據說，只有梁仁庵道長能得到仙佛的感應，使箕筆移動和辨認沙上的箕字，所以成為普濟壇的主持。清末民初時期，黃大仙祠成為廣州著名宗教勝地，吸引廣州及珠江三角洲等善信到來參拜。
梁仁庵後得黃大仙乩示，指廣州必有動亂，於是在1901年返回故鄉廣東省南海縣西樵山稔岡村，再成立「普慶」壇，並出錢出力，該祠約在1903年竣工。
黃大仙祠 (香港) 歷史
1911年辛亥革命，1912年宣統退位，在破舊立新、徹底破除封建迷信的浪潮下，廣州市內許多廟宇寺觀都遭受破壞，普濟壇的廣州黃大仙祠亦不例外。由於中國政局動盪，社會穩定受到威脅，梁氏返回南海故鄉，但得黃大仙降乩指示「此地不宜久留，必須向南遷移」 。1915年，梁仁庵道長父子兩人，攜帶黃大仙畫像至香港繼續弘道，並在1921年於九龍竹園村創立普宜壇（嗇色園）。黃大仙信仰自此在香港有蓬勃的發展，甚至傳播至東南亞及美加等一帶。而廣州黃大仙祠普濟壇在1919年就被國民政府充公，改建為孤兒院。
梁仁庵到香港後，先在乍畏街及大笪地開壇闡教，再於灣仔大道東設壇安奉黃大仙師及開設藥店，兩年後該處被火燒毁，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年黃大仙師降乩啟示，命當時梁仁庵道長 往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鍾，便再扶乩請示仙師，得乩示「此乃鳳翼吉地」，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1921年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。黃大仙祠建成之初，原為私人道場，只供道侶及家屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於當時的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經當時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請准，才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，黃大仙祠才正式獲政府批准全面開放予善信參拜。
黃大仙祠 (香港) 祠內建築
黃大仙祠共佔地18,000多平方米，除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等，各具建築特色，祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。除個別建築物顯現中國傳統寺廟建築特色外，祠內建築又按左龍右鳳、五行屬性而興建，令整座建築群組更見特色。黃大仙祠於2010年5月被確定為香港一級歷史建築。
主殿紅柱金頂、藍楣黃格的外觀，可視為中國傳統寺廟建築的典型。主祭壇中央供奉黃大仙師之畫像，殿內亦供奉了護法神齊天大聖及地主。主祭壇背後刻有一幅木雕，載述了黃大仙師得道成仙之事蹟。殿內牆壁更裝上儒、釋、道三教的木刻經文和圖畫，饒富意義。
位於大殿旁的三聖堂，供奉呂祖先師、觀音菩薩及關聖帝君。呂祖（即呂洞賓）是道教的神仙，觀音是佛教的菩薩，加上麟閣供奉儒家先師孔子，盂香亭供奉佛教之燃燈佛。集三教神祇，故說三教合流為香港黃大仙祠一大特色。三聖堂內有楹聯以「嗇色」 二字為聯首：「嗇節有餘三教同源承一脈，色空雖幻眾生樂善自千秋」。
黃大仙祠 (香港) 祠內建築
祠內九龍壁於1981年按照中國北京北海公園的九龍壁實物仿製，石刻九龍，戲珠於波濤雲霧之中，蟠踞於花苑之上，栩栩如生。石壁背後刻有由已故中國佛教協會主席趙樸初先生獻寫的「九龍壁」三字及題詩一首。左龍右鳳，與九龍壁相遙呼應的鳳鳴樓位於整個建築群組最右方，樓高兩層，為園方的行政會議室及活動禮堂，以中國宮殿式設計，屋頂蓋綠琉璃瓦，別具特色。
從心苑則是於1991年園方為慶祝70週年紀慶而建，取名自孔子曰「70而從心所欲」。苑內的長廊參照北京頤和園長廊興建；另有小橋、水榭、瀑布流水、人工湖兩個及各式各樣的小亭如方亭、圓亭、八角亭、扇亭等，別有特色。
代表五行屬性的建築群組則分別為飛鸞台「金」形，經堂「木」形，玉液池「水」形，盂香亭「火」形，照壁「土」形，據說是道侶得仙師乩示建築須配合五行，廟宇方可永垂久遠。
黃大仙祠 (香港) 大殿擴建
2008年4月，園方宣佈斥資港幣1億4000萬元，進行35年來最大規劃的擴建工程，包括翻新現時供奉黃大仙師的大殿、重整大殿前之參神平台、及在大殿底部興建一座供奉太歲的地下宮殿「元辰殿」。擴建工程歷時近三年，工程於2011年1月完成。
「太歲元辰殿」於2011年1月12日正式對外開放，進內需付入場費，全殿分為前廳及主殿，整體設計融合中國傳統道教及現代色彩，主殿橫額由國學大師饒宗頤親題。殿內設有眾星之母斗姆元君、六十太歲及六十元辰，並提供電子感應「上表」祈福系統及LED星象天幕。此外，殿內提供收費的「上表」服務，由道士代為「攝太歲」，完成「上表」後，善信所屬的太歲的頭頂上會放出煙霞及射出紅光。其他工程包括新建的藥王殿、財神殿、王靈官殿等三個殿宇及擴建福德祠。黃大仙祠內亦新置了月老銅像，以應不同善信的需要。
黃大仙祠 (香港) 祈福
黃大仙靈籤是參拜黃大仙的信眾求籤時所用的籤文，含有6種簽類，合共100簽，分佈如下：
黃大仙祠外設有解簽檔，讓善信占卜。
2021年，因應2019冠狀病毒病疫情，嗇色園取消除夕上頭炷香活動，改為在Facebook和港台電視31直播儀式，為建園99年以來首次。黃大仙祠亦要求年初一至正月十五期間進入的善信，需掃「安心出行」二維碼、拍八達通並輸入電話號碼，或登記個人資料後，才可得到只限當日使用的「入園特許證」，並只容納1000人。
2022年，因應疫情嚴峻，年初一至年初三暫停開放，是超過60年來首次。
根據黃大仙祠的官方網站，「本園鼓勵環保參神，園內不設化寶，善信請勿攜帶元寶、蠟燭、衣紙等物品進入」。
2008年12月起園方推出網上祈福及網上直播。提供網上祈福是希望讓海外善信不用親臨黃大仙祠仍可禱告祈福，善信登入網頁，輸入姓名及祈願内容後，園方定期將祈福人士名字及祈願資料由數據處理庫列印出來，交由道長會舉行儀式，誦經及禱告，代為祈福。網上直播則每天實時直播祠內善信參神情況，希望讓海外善信可透過網絡感受參神的氣氛。
黃大仙祠 (香港) 取景
美國真人秀節目《驚險大挑戰》（The Amazing Race）第2季曾於本廟設快進關卡；參賽者要到簽品哲理中心第44號檔「上海一枝梅」，並由Amelia Chow看掌相及臉相以過關。
韓國真人秀節目《Running Man》（런닝맨 ）第73集亦曾於本廟取景，其中CNBLUE成員鄭容和為該特輯嘉賓之一。鄭容和於下塌的香港朗豪酒店退房時抽中前往本廟附屬的簽品哲理中心進行個人任務以取得下一目的地線索，經過解簽師父為其看掌相分析其事業、姻緣以及該集賽果之運程，並在3次抽簽遊戲中抽中1份寫有「大吉」字樣的紙簽後得到下一目的地（昂坪360）之提示。
希斯·萊傑
希斯克里夫·安德鲁·莱杰（英語：，1979年4月4日—2008年1月22日），澳大利亚男演员，奥斯卡最佳男配角奖得主，代表作为《断背山》和《黑暗骑士》，2008年因藥物過量逝世於美國紐約州紐約市，得年28歲。
希斯·萊傑 個人經歷
出生於西澳州珀斯，母親莎莉·萊傑·貝爾（閨姓蘭姆蕭）是一名法語老師，父親金·萊傑為賽車手，也是一名採礦工程師。母親來自蘇格蘭高地氏族，父親則是珀斯當地的名門望族出身。萊傑畢業於Gooseberry Hill的Mary's Mount小學，隨後進入吉爾福德文法學校中的預備學校就讀。萊傑16歲就與女朋友珍娜·索瑞爾投入演藝工作，後來回到珀斯拍攝影集Sweet，後來演出美國電視影集Roar。
萊傑在拍攝《法外狂徒》時與娜歐蜜·華茲交往，不過在2004年4月分手。萊傑也曾經與麗莎·贊恩和海瑟·葛拉罕交往，最後則是情訂於演員蜜雪兒·威廉絲，兩人是在拍攝《斷背山》相遇，並育有一女（出生於2005年），而孩子的乾爸也是《斷背山》另一主角傑克·葛倫霍，乾媽則是演出《戀愛時代》的碧西·飛利浦。萊傑有時間就會與家庭同住在布魯克林、洛杉磯或雪梨，萊傑也賣了自己位於新南威爾士州布朗提的住宅，賣出的價錢為7百萬澳大利亞元。
2007年8月，美國US周刊有報導指出萊傑與威廉絲因為双方都事業心太重而分手，不過兩人並沒證實這則謠傳。9月4日，威廉絲的父親賴瑞證實兩人確實已經分開。
夏侯光姬
夏侯光姬（3世纪？—307年），字銅環，琅琊恭王司马觐的王妃，晋元帝司马睿的生母。
夏侯光姬 生平
夏侯光姬的祖父是兖州刺史夏侯威，父亲夏侯莊是淮南郡太守、清明亭侯。年幼時便頗為聰慧，因而被聘娶為西晉琅邪王司馬覲的王妃，276年生晉元帝司馬睿。司馬睿繼承琅邪王之時，尊母親為王太妃。
304年八月，司马睿在邺城伴驾期间担心及祸，逃到洛阳，迎夏侯太妃一同就藩。
夏侯光姬 軼事
相傳《玄石圖》記載了「牛繼馬後」的讖語，司馬懿認為是會有姓牛的人取代司馬氏，而手下只有將軍牛金姓牛，便毒殺牛金。而後竟是夏侯光姬與姓牛的小吏私通，生司馬睿繼承晉朝，應了牛繼馬後的讖語。《魏書》更是對此誇大描述，直指夏侯光姬與牛金私通。
夏侯光姬 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《晉書/卷031》，出自房玄齡《晉書》
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鴨巴甸街
22°17′01″N 114°09′09″E﻿ / ﻿22.2835267°N 114.1525191°E﻿ / 22.2835267; 114.1525191
鴨巴甸街（英語：）是香港中西區街道，為香港島上環與中環分界線。道路為南北走向，由皇后大道中的交界開始，穿過荷李活道及士丹頓街等道路，至堅道為止。全線大部份路段為單線單程行車，近皇后大道中一段則為石級行人道。
鴨巴甸街 歷史
鴨巴甸街於開埠初期1840年代規劃，作為華人與洋人的聚居界線。華人需要居住於街道以西的太平山街地區，即上環和西營盤一帶，街道以東則發展成為維多利亞城的市中心。
這條道路與香港仔一樣，都是以當時的英國外交大臣鴨巴甸勳爵 命名，他的原名是喬治咸美頓戈登（George Hamilton Gordon），因家族封爵位於鴨巴甸棍郡而得名，他是第四代的伯爵（4th Earl of Aberdeen），也是當年的英國外相（Foreign Secretary）積極參與中國事務的決策人。
柯士甸道
柯士甸道（英語：）是香港九龍尖沙咀及佐敦的一條主要道路，通常被視為尖沙咀與佐敦的分界線。道路為東西走向，大部份路段為四線雙程行車。道路由接駁暢運道與漆咸道南交界開始，中途與彌敦道等道路相交，至廣東道為止。道路於1870年代興建，並以當時香港輔政司柯士甸命名。柯士甸任內鼓勵在香港任職的英國公務員學習中文和華語，改善官員與市民溝通不便的問題。
柯士甸道 柯士甸道西
1998年，隨著西九龍填海工程完成，柯士甸道以西興建了一條新道路，稱為柯士甸道西（）。它將原有柯士甸道向西伸延至雅翔道，即西區海底隧道收費廣場一帶，並設有預留位可繼續西延。隨著Union Square項目以及廣深港高速鐵路香港段西九龍站工程接近尾聲，柯士甸道西近連翔道一段成為地下行車路之一。
卑路乍街
卑路乍街（英語：）是香港島中西區堅尼地城的一條主要道路，為東北至西南之走向，連接皇后大道西及域多利道。全線大部份路段為三線單程行車，近西段盡頭則為香港電車的西端尾站—堅尼地城總站及掉頭處。
卑路乍街 名稱
道路以1841年測量維多利亞港的英國海軍軍官愛德華·卑路乍命名，以紀念他對早期香港防守所作的貢獻。卑路乍在香港島東西兩面各建一座炮台，西面的稱作卑路乍炮台，而建於炮台下的街道，則稱為卑路乍街，其面對的海灣就稱為卑路乍灣。
卑路乍街 歷史
於1886年，港督堅尼地於卑路乍灣的新填海計劃完成，並新建了卑路乍街。卑路乍是測量和繪製香港首張地形圖的軍官， 除了地名標注的位置部分外，地圖亦有將港島沿岸的海灣的水深作標示，目的不單是為航道提供資料，也是為了港島開埠初期的建設計劃，提供哪處填海築路的依據，可見英軍開埠時測量的工作，對其後城市建設有非常重要的影響。
以前，卑路乍街是雙向行車。隨著發展，塞車問題日益嚴重，故此政府在堅尼地城實施新交通管理措施，先在1996年6月1日把山市街以西路段改為單程西行，1998年1月18日把餘下路段也改為單程西行。
五年計劃
五年计划是部分国家为实施计划经济或政府宏观调控而编列制定的国家性中期经济计划或方针。由苏联政府于1928年首创。多個國家現在或曾經實施五年計劃：
後勤學
後勤學，又稱軍事物流學，是計劃與執行軍事部隊的物流運輸與維護的技藝與科學。就是軍事行動中的：
物流是一門精確的科學。對於物料或服務的種類、時間、地點等要求並有數學公式或表格協助求解。因此負責的軍官要並用科學與直覺。他們不但需要專業知識，也要知道軍事行動其他部分的相互關係。
物流系統也可像互聯網般，促進全球化。若要更進一步與世界連繫，就得靠良好的物流管理系統。物流師（logistician）即是負責物流系統管理的專才。物流的專業領域中，單是硬體設施是不足夠的，最重要的是海、陸、空、火車，即所有運輸線的聯繫（connectivity），同時也不可忽略貨倉的重要性。
後勤學 中国古代的辎重
后勤在中国古代一直被称为辎重，在近代中国才逐渐改为后勤。第一个提出以后勤代替辎重的学者不詳。
後勤學 后勤学的语源
西方文字中的logistics（後勤學）來自希臘文的形容詞，代表「精於算計」。羅馬與拜占庭帝國時代開始將此語用於行政。法國作家Antoine-Henri Jomini，最早將此語用於組織軍事行政，他把戰爭的理論設想成三位一體的部分：戰略、地面戰術與後勤。
在二战中，围绕战争物资供应，美军建立了“后勤”（military logistics）理论。当时的后勤，是指将战时物资生产、采购、运输、配给等活动作为一个整体进行统一布置，以求战略物资补给的费用更低、速度更快、服务更好。后来，将軍事后勤体系被移植到现代经济生活中，逐步演变出物流系統。
般咸道
般咸道（又稱般含道，英語：）是香港西半山的主要道路，大致為東西走向，北面與山腳即西營盤接讓，西端連接薄扶林道及山道交界，東端則連接堅道、醫院道及西摩道交界。大部份路段為雙線雙程行車。道路以第三任香港總督文咸（又稱般咸）命名，香港日治時期曾改名為西大正通。
般咸道 名稱
第三任香港總督文咸又譯作般咸，上環的文咸東街是文咸在任內填平淺灘而成的陸地，並取了文咸東街這名字。為免混淆，因此位於西半山的就改稱為般咸道。當時香港政府官員在以譯音翻譯路名時，誤以為英語姓氏「Bonham」中的「h」是發音的，但正確讀音應為/ˈbɒnəm/，中文譯音應為「般臨」，但香港政府並沒有像梳士巴利道般修正譯名，誤譯沿用至今。
般咸道 般咸道天橋
般咸道天橋是一條連接薄扶林道至般咸道西端的行車天橋，於1973年通車，單向東行。
胡應湘
胡應湘爵士，GBS、KCMG、FICE（英語：，1935年12月3日—），生於香港，籍貫廣東花縣，香港企業家，合和實業創辦人及現任董事局主席。他也是廣州中國大酒店的發展商之一。胡應湘祖父為胡社生，父親為胡忠，兄長為工業家胡文瀚。
胡應湘 生平
胡應湘曾就讀敦梅學校和香港華仁書院（上午校），1952年於香港英文中學會考中取得英文科「良」等成績，其後於1958年畢業於美國普林斯頓大學，獲土木工程學士學位。其子胡文新亦於美國普林斯頓大學畢業。胡應湘童年時期於香港島灣仔長大，因此對灣仔的感情濃厚。1960年代曾一邊擔任南華體育會足球部主任，一邊發展建築專業。1970年代末期起，他先後收購灣仔南部的舊式樓宇進行重建，先後發展合和中心及胡忠大廈，前者更一度為全香港最高建築物。然而，他構思的第三個發展項目Mega Tower Hotel（中文暫稱作合和酒店）因環保人士及部份居民反對規模過大，計劃十多年一直未能成事。
20世纪80年代起，胡应湘在广东先后投资建设广州中国大酒店、沙角发电厂、广深高速公路等设施。
2000年代，胡應湘時常對香港政治問題發表意見，他曾多次批評泛民主派人士，包括把以遊行方式爭取普選行政長官稱為「暴民政治」。他在2004年立法會選舉前曾聲言若梁國雄（外號「長毛」）當選，他會離開香港，但在選舉結果公布後卻收回有關言論。
胡應湘 生平
2004年4月至2006年6月期間，被委任為香港城市大學校董會主席，提出香港城市大學與香港理工大學兩校合併的計劃。
2011年，胡應湘指出當時的行政長官候選人唐英年的婚外情只屬於「課外活動」，又指「人不風流枉少年」。結果惹來社會人士的批評，指其不尊重婚姻和女性，更極度貶低兩性關係。
另外，胡應湘熱衷投資運輸及基礎建設項目。他曾投資興建泰國曼谷的高架輕軌鐵路、廣深高速公路。而他也是伶仃洋大橋及港珠澳大橋的倡導者。胡應湘伉儷均為香港賽馬會會員，曾育有馬匹「各施各法」。
胡應湘 家庭
胡應湘已婚，妻子為郭秀萍，育有二女和二子，排行第三的儿子名胡文新，目前为合和实业集团的副董事总经理。
羅便臣道
羅便臣道（英語：）是香港島半山區的一條主要道路，以香港第五任港督夏喬士·羅便臣爵士（Sir Hercules Robinson）命名。值得注意的是大部分羅便臣道(2-125號)屬於西半山，但是動植物公園上方的羅便臣道，包括羅便臣道1-1A號屬中半山。
羅便臣道東面連接馬己仙峽道及花園道，建有多條天橋連接馬己仙峽道、己連拿利及干德道。西面來回主線則與柏道連接，但和柏道連接處以南分支出來的一段西行單向小路仍屬羅便臣道範圍。這段羅便臣道向西伸延越過屋蘭士街和旭龢道交界的路口後以一段雙線來回掘頭路終結，而巴丙頓道則在羅便臣道西面盡頭前不遠處接入。羅便臣道在與衛城道交界亦設有交匯處及天橋。
羅便臣道路上建有高主教書院、英華女學校等多間著名學校，而聖若瑟書院、香港華仁書院和聖貞德中學也曾經以羅便臣道作為校址。
街道命名源自於第5任香港總督羅便臣爵士，而並非第11任香港總督威廉·羅便臣
羅便臣道有中環至半山自動扶梯系統連接中環蘇豪區和蘭桂坊。
羅便臣道 歷史
羅便臣道本來是由花園道直達般咸道。1904年1月26日，當局將上列治文道（Upper Richmond Road）併入羅便臣道，成為今日柏道交界以西一段的羅便臣道，而多出來的羅便臣道改稱為柏道。
羅便臣道 事故
2014年8月14日，羅便臣道55號棕櫚閣一棵約15米高的印度橡樹，疑受真菌感染樹根腐爛突然倒塌，壓住一個正在等小巴的37歲孕婦，送院搶救後證實不治。瑪麗醫院立即替她剖腹取出胎兒，男嬰其后曾经失去心跳，但被醫生及時救回，情況一度危殆。
文咸街
文咸街（英語：）是香港上環兩條街道的名稱，分別為文咸東街（Bonham Strand）及文咸西街（Bonham Strand West），兩街並非完全連接。文咸東街東端連接皇后大道中近蘇杭街及威靈頓街，西端則連接水坑口街及皇后大道中、西的交界。文咸西街則由文咸東街近水坑口街一段開始，西端連接德輔道西。道路以第三任香港總督文咸命名。
兩條文咸街是昔日南北行的其中一個集中地，文咸西街更有「南北行街」之稱。當中文咸西街還有不少參茸燕窩店，與永樂街組成參茸燕窩街的購物區。