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博德曼音樂 (香港)
博德曼音樂 (香港)，又稱BMG Hong Kong，是一家香港唱片公司，前身為現代唱片（Current Records）於1985年成立，1989年被博德曼音樂收購，1992年開始收購豐藝唱片，多年後收購藝能動音並合作推出唱片，2004年與新力音樂合併易名為新力博德曼。
無敵太空船
《無敵太空船》（原文：）原作為櫻多吾作所繪漫畫作品，KnacK製作的機器人動畫。1976年7月1日至1977年3月31日毎週四19:30 - 20:00於東京12チャンネル（現・東京電視台）播出，全36集。台灣早期無版權時代曾另有譯名為《神飛一號》，動畫版後由台視於1981年（民國70年）7月10日至8月31日間於每週一～五下午播出。
無敵太空船 故事
來自於加拉（ガイラー）星的一支探險隊，途中受到卡爾頓（ゲルドン）的謀反，乘機自立為「卡爾頓（ゲルドン）帝國」開始對人類侵略。極力反對卡爾頓（ゲルドン）等蠻橫行為的平和主義學家田（ヤン）博士，指使女兒帶著「先鋒號（グロイザーX）」脫逃直飛地球協助對抗暴力侵略。莉莉（リタ）逐與飛虎航空隊（飛島パイロットチーム）的袁正雄（海阪譲）共同駕駛先鋒號（グロイザー）與加拉（ガイラー）帝國的攻勢展開對決。
無敵太空船 主要人物
根據地為茜島基地。
袁正雄（海阪譲）：古谷徹（香港譯名：卓奇；香港配音：曾秉輝；台灣配音：徐健春）
康莉莉（リタ）：野崎貴美子（香港譯名：莉達；香港配音：沈小蘭）
加拉（ガイラー）星科學家康（ヤン）博士
之女。係奉父親之命獨自試飛『先鋒號（グロイザーX）』，將該戰機駕飛至地球，用以對抗邪惡的卡爾頓（ゲルドン）一輩入侵人類計謀。
小冬（ゲン）：山下望
大明（サブ）：沢田和子
一平：澤木郁也
大頭（バクさん）：龍田直樹
：池田勝
加拉（ガイラー）星科學家莉莉（リタ）之父。為摩思號（ゲルモス）與先鋒號（グロイザー）的製作者。
實為加拉（ガイラー）星的一小撮人，借詞搭乘「摩思號（ゲルモス）」至宇宙探險的任務，而在途中奪取權力，企圖實現自己的慾望，試圖在北極建立一個大帝國。
達加（ダガー）元帥：岡田道郎
特哥斯（ドゴス）元帥：河西清達加（ダガー）戰死後的繼任新幹部。
克連（ゴーレン）科学長官：（香港譯名：哥林；香港配音：李學儒；）
無敵太空船 登場機械
為莉莉（リタ）的父親康（ヤン）博士
為了要促進宇宙和平，假借名義秘密開發出的一部能屈能伸的萬能太空船，特別針對卡爾頓（ゲルドン）所使用的「摩思號（ゲルモス）」而細心設計出來，其動力是使用濃縮達基沃（タキオン）素為燃料，可以長時間飛行，並能快速昇空或是潛航水底，內設有二個駕駛座；遇有緊急情況還可以經由駕駛員按鈕改變整座船身形態。
主要絕招
金剛腿（グロイザーキック）
金剛拳（グロイザーパンチ）
原子光彈（タキオン光弾）
原為康（ヤン）博士
所製作的加拉（ガイラー）星防禦性太空船，被改裝成具有攻擊能力的戰鬥轟炸機。
网络生命大百科
网络生命大百科（英文：Encyclopedia of Life，縮寫：EOL，或译为生命百科全书），是一部由世界各地的生物学家协作编辑的在线物种百科全书，旨在汇集地球上所有生物的科学知识，为每种生物构建一个“无限扩展”网页，包括视频、声音、图像、文本等。此外，EOL 还收录了生物多样性历史文献图书馆的内容，该网站对世界上主要自然历史图书馆的数百万页印刷文献进行了数字化处理。
EOL 上线於2008年2月26日，前期得到了美国多个组织和机构累计5000万美元的，其中的2000万和500万美元分别由麦克阿瑟基金会和艾爾弗·斯隆基金會资助，其余2500万美元来自五家学术机构：菲爾德自然史博物館、哈佛大学、海洋生物学实验室、密蘇里植物園和史密森尼学会。项目最初由史密森尼学会的詹姆斯·爱德华兹（James Edwards）领导，開發團隊則由北爱尔兰原生動物学家大卫·帕特森（David Patterson）领导。现时 EOL 由参与机构和个人资助者继续提供。
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EOL 的目标是为世界各地的生物爱好者、教育工作者、学生及科学家提供目前已知的约200万种生物的资料，其执行委员会包括以下机构与组织的高级职员：澳大利亚生物图鉴、生物多样性历史文献图书馆联盟、中国科学院、墨西哥国家生物多样性知识和利用委员会、菲爾德自然史博物館、哈佛大学、新亚历山大图书馆、麦克阿瑟基金会、海洋生物学实验室、密蘇里植物園、艾爾弗·斯隆基金會和史密森尼学会。网站内容依赖於其他生物学在线项目编制的索引信息，包括物种2000、整合分類學資訊系統（ITIS）、全球生物物种名录（CoL）、世界鱼类数据库（FishBase）、美国国家科学基金会（NSF）生命之樹项目、AmphibiaWeb、蘑菇瀏覽器（Mushroom explorer）和顯微鏡项目（microscope）等。
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EOL 於2008年上线时推出了3万个条目，网站立即受到广大群众的欢迎，当浏览人次超过1100万时，不得不暂时恢复为演示页面两天。2014年1月16日，EOL 启动了“TraitBank”，这是一个可搜索的开放式数字存储库，用于存储所有生物分類單元的相关信息。
截至2011年9月，EOL 拥有超過70萬個物种的信息，以及超过60万张照片和数百万页扫描文献。当前 EOL 收录的重点是现存物种，但在日後将包括灭绝物种。随着分子技术等新进研究方法在生物学界的普遍使用，越来越多的新物种有望被陆续发现（特别是细菌、古菌和病毒等微生物），EOL 也将因此而不断扩充壮大。
太田市
太田市（日语：／ Ōta shi */?）位于關東地方北部，群馬縣東南部（東毛）地區的城市。人口約有21万9,000。該市是北關東規模最大的工業都市。與相隣的足利市、桐生市并兩毛地方的中心城市。在2005年3月28日進行合并后人口突破了20萬，現為施行時特例市。
迪生唱片
迪生唱片，英文：DMI，全稱Dickson Music Industries Ltd，於1986年8月1日成立，由著名高級鐘錶珠寶及名牌服裝代理商潘迪生旗下的廸生娛樂影業有限公司（Dickson Pictures And Entertainment Ltd）與香港EMI唱片合資經營。廸生娛樂佔60%股份，EMI佔40%。EMI團隊負責唱片製作及發行。
迪生唱片 成立背景
八十年代香港娛樂事業日漸蓬勃，投資其中有利可圖，吸引了潘迪生的投資興趣。1984年潘迪生已經與洪金寶和岑建勳合資創立了「德寶電影公司」（德寶的投資人股份比例為潘迪生60%、洪金寶25%及岑建勳15%），在制作電影過程當中，潘迪生意識到音樂與歌曲也是重要的一環，同時電影與音樂亦可以為他旗下公司代理的高級鐘錶珠寶和名牌服裝品牌提供廣告渠道，兩者相輔相成，因此潘迪生便決定與香港EMI唱片合組DMI唱片公司。
潘迪生先於1986年7月創立了廸生娛樂公司，緊接著便於8月通過此公司與EMI成立了DMI唱片公司。
潘迪生在1986年的DMI首個記者招待會上曾如此表達了他的經營理念：「在出唱片方面，是貴精不貴多，並不是在固定時間，一定要出多少張唱片，所以在經營方面，較為輕鬆。」
迪生唱片 成立背景
當時負責唱片製作及發行的EMI團隊，主要有董事總經理馮添枝Ricky Fung，制作部的楊雲驃Albert Young、王醒陶James Wong和陶贊新Jentzon Too以及宣傳部的趙月英Teresa Chiu、Derek Yu(藝名余夫生)、葉鏡球Allan Ip和馬萬成Vincent Ma。1989年後製作部還有楊喬興Patrick Yeung加入。
迪生娛樂亦涉足演唱會製作，例如「陳百強86前進演唱會」，「林子祥87演唱會」和「陳百強88存真演唱會」。
DMI只曾有陳百強及鄺美雲兩位簽約歌手，首張發行的專輯是1986年9月陳百強的《凝望》大碟。1988年年末陳百強約滿離開DMI，隨即1989年鄺美雲加盟，首張大碟為1989年12月發行的《心中有愛》。DMI發行的最後一張大碟為1992年鄺美雲的《愛讓每個人都心碎》，最後一張專輯則是1993年《陳百強至愛紀念集》精選。
沼田市
沼田市（日语：／ Numata shi */?）是日本群馬縣北部的城市。在中世時期是沼田城的城下町，也是關東平原上重要的軍事要塞。沼田市是群馬縣最北端的市。
沼田市 地理
利根川流經城市的西部，其支流片品川流經南端，形成大規模的河流梯田。中心城鎮位於梯田的頂部，JR上越線和國道17號線沿著利根川穿過梯田的下部，JR沼田站位於梯田懸崖的腳下。關越高速公路與這些道路大致平行，越過山丘，沼田IC集成電路位於城市的東部。 2005年2月13日，利根縣的白澤村和利根村合併後，城市的區域變成了一個 "H"的形狀。
沼田市 氣候
沼田市擁有太平洋、中央高地和日本海氣候的組合。它是關東地區最冷的城市之一，一月的平均氣溫低於0℃，每年平均有3.7個真冬日。夏季相對涼爽，仲夏日和高溫日的年平均日數分別為37.3和2.7。在群馬縣的觀測點中，沼田市的年降雨量是最低的。冬季時，雪雲從日本海抵達，在某些日子裡可以看到降雪和雪蓋，但與水上町相比，降水量和日照時間有很大差別，這也是太平洋氣候的特點。原沼田市和利根村地區被指定為強降雪區。
樂高宇宙
《樂高宇宙》（英语：）是NetDevil軟體公司開發的大型多人線上遊戲，在2008年下半年開發。是世界知名玩具品牌樂高公司第一個所出的網絡遊戲。
樂高宇宙于2010年10月正式运营， 2011年8月改免费与会员制混合运营。2012年1月因为运营不善，现已永久关闭。
二十史朔闰表
《二十史朔閏表》，陳垣作品，凡二十卷，1926年印行，1962年中华书局重印。
1922年，常福元请陳垣作《回历岁首表》，後來陳垣決心考定二千年的朔闰，先後參考了刘羲叟《长历》、耶律俨之《辽宋闰朔考》、钱侗《四史朔闰考》、汪曰楨《历代长术纪要》，清代则取《时宪书》，“稿凡五易，时阅四年”，始于汉高元年（前206年），終於清宣统三年（1911年）。但《二十史朔閏表》很可能是以汪曰楨《曆代長術輯要》爲藍本改編而成的，而未做前期的基礎性研究。
1926年7月24日，胡適在火車上寫〈介紹幾部新出的史學書〉，第一部即是《二十史朔閏表》，胡適認為：
然而此書有關漢代的朔日，對照漢代史籍，以及近年出土之竹簡所記載的朔日多有不合。
與汪曰楨《曆代長術輯要》幾乎同時成書的長曆，還有明治十三年(1880)由日本內務省地理局編纂的三正綜覽。
乾親
乾親，又稱為契親、假親（日本），或俗稱乾字輩、金兰契，是一種人際關係，結乾親、拜乾親又稱上契，「誼」是指情誼，「契」是指契約，是指兩個或以上沒有血緣關係的人結為一種擬親屬的關係，彼此之間以親情維繫，可以是長輩和幼輩，也可以是同輩。通常友上加親，亦友亦親，關係比一般的遠親和一般的朋友更密切，同輩的結乾親又稱結拜、結義、換帖。
日本也有認乾親的習俗，而且要通過一定的儀式，但日本的「義父母」或「義兄弟姊妹」不但指結乾親的親屬，還包括所有非血親的關係，如繼父母、岳父母、妻舅等繼親和姻親。其他國家和地區也有結乾親的習俗，但儀式和性質也各有不同。
在中國古代，結乾親屬於較為嚴肅的關係。現在儀式往往已經簡化，有些只是口頭承諾，彼此承認，可是沒有進行任何宗教或祭祀儀式，也沒有書面的契約成立。
乾親 長輩與幼輩結乾親
長輩和幼輩通常會結為誼父母和誼子女關係。誼父母對誼子女通常要負起管教、照顧的責任，他們的責任一般沒有親生父母那麼重。誼父母也稱為義父母、寄父母、乾爹娘。這種結乾親關係又稱拜过房爷、拜过房娘。
在古代，誼父母有時要負起撫養的責任，尤其是誼子女的親生父母已去世或無力養育子女的時候。誼父母和養父母的差異在於前者與誼子女的關係雖然親密，但仍然不是正式的一家人；後者則是正式的親屬關係，視為血親，稱謂也和親生父母子女無異。有時同輩之間結乾親，也會互相認對方的父母為誼父母。
如果雙方的年齡相差很遠，已經是祖孫般的年齡差距，則會認作誼祖父母和誼孫，有時也包括自己與父母的誼父母、誼父母的父母或誼父母，以及與子女的誼子女、誼子女的子女之關係。
誼子女、誼孫對誼父母、誼祖父母也要盡孝，於誼父母生前要像對父母那樣尊敬和關心他們，誼父母、誼祖父母死後亦要拜祭，就像祭祖那樣。
乾親 長輩與幼輩結乾親
一些忘年之交會結為誼父母和誼子女關係，較年長的一方對於年幼的一方是一種亦父（母）亦友的關係，如誼父母是品行良好、擁有學識的人，誼子女亦可以從乾親關係當中得到品德和學識上的裨益。現在有些喜愛小孩子的人亦會把朋友的子女認作誼子女，尤其是沒有親生子女的人，認乾子女可以享受弄兒之樂。有些父母希望子女多些人疼愛，健康快樂地成長，也會為子女找誼父母。
近年大中華地區不少大城市出現少子化現象，一些夫婦不想或不能多生子女，但又希望享受多兒多女的樂趣，就多認乾兒子、乾女兒。有些父母希望獨生子女學習孝悌之道和與人相處的技巧，也會讓子女認乾爹娘，讓乾爹娘幫助自己教育子女，同時也會讓子女認乾爹娘的子女為義兄弟姊妹，讓他們可以有玩伴。
人口老化問題於大中華地區的城市也日益加劇，有些老人家沒有子女陪伴，就認一些乾子女，一些年輕人也樂意認老人家為乾爹娘，對他們付出關懷和照顧他們，既滿足彼此在情感上的需要，又幫助老人的起居生活。
乾親 長輩與幼輩結乾親
有些人和朋友會互相認對方的子女為義子女，兩家人藉這種關係增進雙方的感情，並把這種情誼延續至下一代。有些是因為一方對另一方有恩情，就以认乾亲來維持長期交往关係以報恩。日本有一種認本家主人為乾親的，也有再次拉近本家與分家關係的作用。
在命理學有一種說法，若自己或配偶的命格中顯示有婚外情或再婚之象，認誼子女可以化解，這種說法認為誼子女的生父或生母就等於自己或配偶的掛名丈夫或妻子（實際上沒有戀愛或性關係），可以避免婚姻出現問題。有些兒童刑剋父母，父母就借“拜乾亲”来转移命相，以確保家道昌盛。
另外，有些兒童命中有缺陷，有時也會用認誼父母的方式化解，所謂：「双爹双娘，福大命大，逢凶化吉，遇难呈祥」，體現父母對子女的祝願。有些父母的命格顯示無子，為了保住孩子就替孩子找誼父母，象徵把孩子送給別人。廣西壯族的地區稱為拜契，有些父母會為子女找誼父母來幫補子女的八字。四川西昌地區稱誼父母為「保爹」、「保娘」，也反應了他們對誼子女的保護作用。有些人專挑貧窮又多子女的人為子女的義父母，認為子女多的家庭中的孩子不嬌貴，如成群小動物那樣，容易長大。
乾親 長輩與幼輩結乾親
在日本，如果一個家庭裡多名孩子都相繼死去，或者父母被认为有晦气，再生下孩子的时候就将孩子丢弃在外面，让家長事先安排好的乾媽「撿」走。另一種是孩子出生後，家庭或父母遭到不幸，就託付給有福氣的人作乾親「撿」走，稱為「捡拾之母」。一些結乾親儀式，如請誼父母為誼子女取名的習俗，也有著希望小孩能夠藉著沾誼父母福氣健康成長的意味。
另外又有把神祇認作乾爹娘的，又稱「契神」，常見的認觀音、媽祖、土地公、關公、保生大帝、清水祖師、太子爺等神明作乾爹娘，有些會則會認大自然的事物如石頭、大樹為乾爹娘，可能是原始宗教崇拜的遺留。契神一般限於未婚者，到準備結婚時，一定要去酬神，以表示自己長大成人，並感謝神明的庇佑。
明清時期的福建海商有認養兒子的習俗，據周凱《廈門誌·風俗略·俗尚》記載，他們買貧家男孩為契子，像親生兒子那樣撫養，養大了就派出海，賺到錢的就給他們多娶妻妾來留住他們。傅衣凌認為這是一種變相的奴隸制。
汪文芳的《增補書柬活套》收有一份投身為義男（契子）的文書《靠身文書》，節錄如下：
乾親 長輩與幼輩結乾親
這種制度是因為從事海上貿易者不願親生兒子出外冒險，就買貧家子為契子，貧家子也希望循此途徑致富，因而盛行。當中有些也發展出進一步行為，例張遴白《難遊錄》寫道「李習者，閩之巨商也，往來日本與夷狎，遂棄妻子娶於夷。芝龍少年姣好，以龍陽事之。」，即描述李旦及鄭芝龍（鄭成功之父）的同性戀關係。不過該書籍內容多作者自己想像或鄉野流言，可信度有限。
有些人為了攀附權貴或利益交換而結乾親。
明朝奸臣严嵩、魏忠贤都有不少人認作乾爹，嚴嵩有三十多個乾兒子，魏忠賢勢力最大的時候，朝中不少官員都是他的乾兒子，如「五虎」、「五彪」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」等，他自己也曾經認魏朝為義父。
清朝乾隆時有一翰林，為了得到試差，就攀附權貴，讓妻子去拜大學士于敏中的夫人為乾娘，拜尚書梁詩正為乾爹。梁詩正每上早朝，翰林妻子都先把朝珠放在胸口上焐溫，然後親手給梁詩正掛上。
乾親 長輩與幼輩結乾親
晚清以拜乾爹娘來拉攏關係、攀龍附鳳的情況仍然很普遍，例如盛宣怀拜李鴻章为乾爹，陳璧拜奕劻為乾爹，很快就成為侍郎，後又升為郵傳部尚書。除了自己拜乾親外，也有讓妻妾、子女拜他人為乾爹娘，如毓朗是民政部尚书善耆的下屬，當時為侍郎，为巴结善耆就让自己的福晋拜善耆之母为乾娘，後來他又讓福晉拜奕劻的五福晉為乾娘，在奕劻主持內閣期間，他因此當上了軍機大臣。
胡林翼为与官文拉關係，让自己的妾侍拜官文的太夫人为义母。晚清江西道监察御史赵熙有《廣和居題壁詩》兩首，辛辣地諷刺了這種諂媚權貴的乾親關係。
乾親 長輩與幼輩結乾親
這類誼子女實際上是誼父母的手下，常會因此得到提拔。由於這種關係以利益為基礎，雙方感情不穩固，亦常有猜疑，有些會因為利益衝突導致關係破裂，甚至互相殘殺。《后汉书·吕布传》就記載董卓和吕布結為義父子，呂布甚得義父寵信，不久就升為中郎將、封都亭侯，有一次呂布惹怒了董卓，董卓向他擲戟，差點把他害死。後來呂布找王允，跟他提到自己差點被董卓害死的事，王允就跟呂布商量剷除董卓，呂布起初因為念及義父子關係而不願意，後來王允對他說，他和董卓並非真正父子，董卓用戟擲向他時也沒有顧及父子之情。當時呂布又與董卓的侍婢私通，怕被發現，就不顧義父子之情殺死董卓。
有些人為了攀附權貴或取得利益，甚至會拜年紀比自己小的人為乾爹娘，唐朝時安祿山為了討好唐玄宗和楊貴妃，就拜比他小二十多歲的楊貴妃為義母，每次都先拜見楊貴妃，再拜見唐玄宗，「先母而後父」。後來安祿山卻與史思明起兵叛變，史稱安史之亂，此次叛亂亦引發馬嵬之變，其「義母」楊貴妃亦在此次兵變中被絞殺。五代後晉石敬瑭拜比他年紀小的契丹君主耶律德光為義父，自稱「兒皇帝」，也是屬於這一類。
乾親 長輩與幼輩結乾親
現在有些人為了讓自己有靠山，也會認有一定社經地位的人為乾爹娘，近年中國大陸一些官員、幹部貪污、腐敗的案件，就是乾親之間互相勾結。有些犯罪分子認了官員為乾親，還得到包庇，令治安惡化。
在日本傳統封建制度中，則是常有引外來養子繼承家名的情況，像在戰國時代常有大名憑勢力強行要小家族收本家的庶子為養子繼承，變相侵吞對方家族的領地，像著名的大名毛利元就諸子皆不同姓，就是全都送入不同家族將他們的領地收為自家分支。到了江户时代，大名之間雖不再互相攻伐，但是難免會有家族無嗣的情況，使大名家面臨後繼無人的窘境，此時便會在德川幕府仲裁下收另一家大名的庶子當誼子繼承家名。
有些當初為利益而認乾親的，後來亦發展出真正的親情，形成另一種形式的用人唯親。
除了以上原因外，還有乳母和乳子女的關係，也算是一種誼親關係，因為东亚傳統認為，乳子女吃乳母的奶長大，乳母就有了哺育之恩，所以要對乳母盡孝道。日本把認作乾娘的乳母稱為「哺乳之母」。
乾親 長輩與幼輩結乾親
另外，東亞傳統的師徒關係，也算是一種誼親，中國傳統又有「一日為師，終身為父（母）」的思想，而拜師成為入室弟子需要經過一定儀式，比普通的師生關係更牢固，因此師父與徒弟之間也有著義父母子女的關係。
以上模式只是常見的結乾親原因，兩種或以上的原因結合的結乾親關係也很常見。例如父母為了讓子女平安成長，找喜歡小孩的朋友作為當子女的誼父母。有些買賣或利益交換關係的義父母和義子女在相處當中建立親情。也有當初出於感情而結乾親，後來在公職上變成裙帶關係。日本習俗除了因為生母不能或不願哺乳外會找乳母，還有一些是因為父母想為孩子帶來好運而請有福氣的婦女為乳母，並認作哺乳之母。而結乾親後誼父母與誼子女之間經濟支援也很常見，也是表達感情的一種形式。
亦有些結乾親是利益和感情兼備，例如清朝時小宮女必須拜一個有威望又受寵的老太監為乾爹，小宮女入宮後與家人分離，拜太監為乾爹能補償失去的父愛，又能在宮中得到靠山；太監無兒無女，認小宮女為乾女兒就能享受兒女在膝下承歡之樂，對小宮女付出如父親般的關懷，乾女兒也可以為自己辦事。
亦會有些本來是真心結乾親的，後來卻因為一些事情而解除關係，甚至反目成仇。
乾親 長輩與幼輩結乾親
因此，誼父母和誼子女與其他人際關係一樣，有著情感的連繫，亦不能完全脫離經濟上的關係。
傳統上結為誼父母和誼子女需要經過正式的儀式，中國各地有不同的儀式。常見的有父母抱子女認第一個碰到的路人為誼父母，誼父母送新碗筷、長命鎖給誼子女。有些地方還有「承繼紙」一類的契約。
廣東：廣東（包括香港、澳門等粤文化圈）稱為上契，親父母和誼父母的關係稱為“契親家”。擇好吉日，父母為孩子準備香燭及豬頭一個，以及一些禮物。為孩子穿戴整齊後帶同孩子前往契爺（誼父）、契媽（誼母）家中，吉時一到就點香燭，向神明禱告，請未來的契爺、契媽上座，由孩子向契爺、契媽行跪叩禮、奉茶。嬰兒則由母親抱著向契爺、契媽鞠躬。然後契爺、契媽會給契仔（誼子）或契女（誼女）利市（紅包），用新碗筷、新湯匙請契仔或契女吃飯，象徵對契子女有養育的責任。有些契父母會送金碗筷、金湯匙給契子女，以示隆重。逢年過節契子女需前往拜望送禮，契父母死後亦要守孝。
乾親 長輩與幼輩結乾親
陕西：嬰兒滿月後，父母為嬰兒剃頭、換衣，然後父母或祖父母就會抱著嬰兒出門「撞喜」，讓嬰兒與碰到的第一個成年人結乾親。碰到成年男性就拜為乾大（乾爹），成年女性則拜為乾娘；老漢拜為乾爺（誼祖父），老妇拜为乾奶（誼祖母）。然後请到對方到作客，三日后再备礼品，抱婴儿登门拜访。被拜者设酒款待，赠衣帽给婴儿。从此两家结为亲家，逢年过节礼尚往来。碰到的人有些是隨機的，但大部分情況是事先安排朋友或有名望的人去做第一個「碰」上的人。
乾親 長輩與幼輩結乾親
河南：
鄭州、開封、滑縣一帶習俗與陝西相似，稱為「碰姓」，不同的是嬰兒出生後頭一個早上，父親即要抱嬰兒出外碰姓，碰到的第一個人不論男女老少，父親都要向他（她）磕头並說明原委，请对方为小孩起小名。如要正式認為乾親，則被碰到的人要送給小孩一份禮物。滑縣一帶未婚或未有子女，或子女年幼者忌諱認乾子女，認為認了乾子女就會沒親子女，即“认乾儿，失湿儿”。
滎陽的其中一種認乾親方式與四川、陝西、山東長島縣相似，稱為“闖姓”，孩子滿月或出生滿百天，父母在日出抱孩子出門，首先碰到的一人，即認其夫妻為乾父母。另一種多見於男嬰，男嬰家人將鎖鎖門鼻兒上，滿月那天誰先到他家就讓誰開鎖，開鎖者就被認作乾父母。每年孩子生日，都要到乾父母家拜訪，乾娘會送鎖給孩子，每年送一個，直至12歲。在這一年，乾父母要給乾子女買衣物，叫“挽鎖”，表示關係牢固，再把鎖摘去，稱「脫鎖」。以後每逢重大節日和婚喪，兩家乾親戚都要禮尚往來。
周口一帶多選姓劉（諧音「留」）或姓程（諧音「成」）的人為孩子的乾爹娘，取「留」而不去、「成」而不夭之意。之後要舉行類似象徵性出生儀式，乾娘先做一條大開襠褲，讓乾子女穿上時從褲襠鑽出來。
修武的風俗是「碰親」，與四川、陝西、山東長島縣相似，由父親抱小孩外出，如果第一個碰到的人兒女多，就把他（她）認作孩子的乾大（乾爹）或乾娘，對方兒女少則由對方介紹兒女多的人家讓孩子認乾爹娘。
北京：北京人認為收乾子女會對自己的親生子女不利，所以一般只接受親密朋友的子女為乾子女。雙方择吉日举行結乾親仪式。親生父母要設酒席、预备禮物讓子女孝敬乾爹、乾娘，當中必須包括送给干爹的帽子和送给干娘的鞋子，另外再配上衣料之类的物品。乾爹、乾娘送给乾儿子、乾女儿禮物必須包括碗筷和长命锁，由於打破碗筷被認為是不吉利的，因此碗筷多以木、金屬等不易打破的材料製造。給乾子女的禮物還有衣服、鞋襪、帽子、围嘴和兜肚等。以后每年三节两寿，乾子女的家庭都要给干爹、乾娘送礼，乾爹、乾娘的也要回赠礼物。由於花費沉重，通常只有富厚之家才會這樣做。
山東：
长岛县、蒙陰縣的習俗與四川、陝西相似。在長島縣，父亲抱着小孩出门所见到的第一个成年外姓男子就認作小孩的乾爹。在蒙阴县在出门见到第一个外姓人，无论男女老幼，都會认为乾亲，未婚者暂時稱為叔叔、姨姨，等對方结婚后才改称乾爹或乾娘。
在胶县，小孩的父母要给乾娘买一条裤子，一副腿带（現在多改為两根腰带)。乾爹娘要送小孩衣服，放上针（與「真」諧音）和大葱（與「聰」諧音），表示真心真意和祝願孩子聪明。乾子女三年之内不能在家吃過年的饺子，乾爹娘會用新碗筷盛饺子送给乾子女。
在临朐，乾娘必须是一个生肖相合、多子女的妇女，儀式進行時，乾娘穿著一條由小孩家所做的肥大開襠，小孩父母用红布写张文书、烧上香、交上文书，将小孩从乾娘的裤裆里漏下来，表示是自己亲生的，然后随乾娘的孩子排行。
胶东地区要先给乾娘做一条肥大的开裆裤，让小孩从裤裆中穿过，象徵小孩是乾娘所生的，然後讓小孩隨乾娘的子女排行。
泰安一带多找刘姓人家认乾娘，這是因為「劉」與「留」同音，认为这样能留住孩子。
榮成认干娘的是乾子女咬下乾娘衣襟上的钮扣，象徵吃干娘奶的親生子女。干娘则要送衣物给乾子女做礼物。双方家长互称“乾亲家”。乾子女称所认夫妻为“乾爹”、“乾娘”，與他們子女互稱兄弟姊妹。
海阳地方有选择风流女性为乾娘的。
彝族：與四川、陝西、山東長島縣相似，称為“撞名”，父母在孩子在一岁前，择一吉日，带著孩子在小路上用树枝搭一座小橋在路中，讓小孩拜第一个经过小橋的人为乾爹、乾娘；若碰到的第一个人是兒童，则讓子女拜其父母为乾爹、乾娘。被碰上的人不能拒绝結乾親。仪式當場舉行，设酒菜招待干爹、干娘，由乾爹或乾娘给孩子取小名，並必須送礼物給乾子女然後抱着孩子走过小橋来回三次，表示孩子从此摆脱病魔的缠扰。再要到孩子家中作客，以後保持来往。
誼父母、誼子女的稱謂繁多，於不同地區也有不同的稱謂：
乾親 結拜兄弟姊妹
結乾親為兄弟姊妹又稱結拜，又稱拜把子、金蘭契、結義金蘭，「金蘭」出自《周易·系辞》指雙方的心意一致，這種關係又稱金蘭之交、金蘭契友，又簡稱契友。
結拜的習俗有悠久的中國歷史，唐朝冯贽的《雲仙雜記》記述了一個叫戴宏正的人每交到一個密友，就會把他的名字寫在薄竹簡上，焚香稟告祖先，稱為「金蘭簿」，金蘭簿即結拜的盟約，又稱金蘭帖，因此結拜又稱換帖。宋朝《太平御覽·吳錄》則提及張溫與諸葛亮結為金蘭之好。
一些同輩朋友發現志趣相投，惺惺相惜，希望進一步成為親如兄弟姊妹的關係，便會進行結拜的過程。一些獨生子女渴望有兄弟姊妹，或一些人沒有親生的兄、弟、姊、妹其中一種，或與親兄弟姊妹關係疏離，也會與好友結拜，建立手足之情。有些人會認誼父母的子女或親生父母的誼子女為誼兄弟姊妹。一些父母也會為獨生子女認誼兄弟姊妹，讓他們可以有年齡相近的玩伴，也可以從中學習何謂手足之情，學會「悌」的傳統美德，也可以訓練社交技巧。
乾親 結拜兄弟姊妹
传统上義兄弟姊妹會立誓同甘共苦。因此誓詞中常有「有福同享、有難同當」、「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」的說法，尤其多見於文學中。現實生活義兄弟姊妹之間責任的輕重視乎個別情況而定，通常包括相互支援、忠實、友愛等。通常義兄姊要負起保護義弟妹的責任，但一般義兄弟姊妹都會互相照顧，當中有人遇上困難，義兄弟姊妹就會傾力相助。有些義兄弟姊妹的關係比親兄弟姊妹還要親密。有些地方義兄需要資助義弟結婚娶妻的費用。有些義姊妹會同食同宿，有些甚至立誓終身不嫁，例如廣東顺德的自梳女常常會結義金蘭，身後的葬礼事務也由義姊妹處理。
也有一些是一群有共同目標的人結拜，凝聚各人的向心力。例如古代一些幫會如天地会的成員。這也演變成現在一些幫派（包括三合會）的入會儀式，而因此，閩南語對黑社會人士的雅稱，即是「兄弟」。與幫派相同的理由，中國歷史上，一些戰爭中的軍人亦會結拜，公家有時不太阻止，因為相信如此一來，他們與敵軍戰鬥時可能會更勇猛頑強、團結一致。但清朝害怕軍人結拜，是參加天地會，故禁止。
大多時候，誼子女也會和誼父母的親生子女和他們的其他誼子女互稱誼兄弟姊妹。
乾親 結拜兄弟姊妹
與認誼父母一樣，也有些為了利益或政治目的而結拜的。例如項羽和劉邦為了集合力量共同抗秦，奉楚義帝之命結為兄弟，後來兩人卻為了爭奪統治權而發生戰爭（楚漢相爭）。清朝的胡林翼与官文結拜，也是為了拉關係，希望有助仕途。
世界上不少地區和文化都有結拜的習俗，以下是部份地區和文化的習俗簡介。
乾親 結拜兄弟姊妹
西方文化中也有同輩朋友間結拜的習俗。英文把結拜兄弟稱為盟兄弟（Sworn brothers）或血誓兄弟（Blood brothers），結拜姊妹稱為盟姊妹（Sworn sisters）或血誓姊妹（Blood sisters），男女結拜則稱為盟兄弟姊妹（Sworn brother(s) and sister(s)）或血誓兄弟姊妹（Blood brother(s) and sister(s)，「血誓」是指經過一些與血相關的儀式立下盟誓，但Blood brothers和Blood sisters亦可以指親兄弟姊妹。以不涉及血的儀式結乾親的多稱為精神兄弟（Spiritual brother）或精神姊妹（Spiritual sister）。同性朋友之間的親密情誼稱為兄弟情誼（brotherhood）、男性同盟（male bonding）或姊妹情誼（sisterhood）、女性同盟（female bonding），即中文裡的「哥們」和「姊妹淘」。
乾親 結拜兄弟姊妹
在古代欧洲地中海地區常有多人結拜的情況，例如一群希腊士兵會結拜為兄弟。在鄂圖曼時期的巴尔干半岛，這類結拜最為普遍。結拜在塞尔维亚、阿尔巴尼亚和保加利亚也很常見。
現在歐洲的結拜儀式多為復古，模仿部落時期的儀式。
美洲原住民也有結拜的風俗。包括個人之間的結拜與部族之間的結拜。
印度有異性結為義兄妹或義姊弟的習俗，在一個稱為Raksha Bandhan的節日舉行，音譯為拉克沙·班丹，梵文Raksha的意思是保護，Bandhan的意思是打結，即「保護結」。意思為保護繩節，由於有扎「聖線」（sacred thread，即護身繩，也被稱為Rakhi，音譯拉基）的儀式，亦有稱為「扎護身繩節」。這個節日北方邦和拉贾斯坦邦（Rajastan）尤為盛行。可追溯至吠陀時代。
保護繩節代表了愛心、關懷及手足般的情誼，表示義兄妹、義姊弟之間互相扶持、互相保護和互相祝福的連繫。
非洲不少部族都有結拜的習俗，他們的儀式通常包括血液的交換。有個人之間拜，也有部落之間結為兄弟部落。
乾親 結拜兄弟姊妹
基督宗教反對血液交換的結拜儀式，英文把以上帝祝福禮結為兄弟姊妹的儀式稱為精神兄弟（Spiritual brother）或精神姊妹（Spiritual sister）。除了表示兄弟姊妹間的情誼外，還表示對上帝的尊崇，在基督宗教中是一種神聖的儀式。
基督宗教的洗禮儀式中為受洗者扮演作保的人稱為教父母或代父母。教父母會教導受洗者（教子女或代子女）在宗教上的知識，如果教子女的雙親不幸死亡，教父母亦有責任去照顧教子。由於這種關係與中國傳統的拜乾親關係近似，中文裡有時也會把教父母稱為誼父母或契父母。
東正教會有一種叫Adelphopoiesis（意為「結為兄弟」或「結為姊妹」）的儀式，盛行於九世紀至十五世紀。現時仍然有舉行。
羅馬天主教會也有由神父主持祝福禮結為兄弟或姊妹的儀式，稱為Ordo ad fratres faciendum，即「結為兄弟的程序」，盛行於十一世紀至十九世紀。
因應地域、時代的差異，儀式進行的方式、繁簡程度也各異。傳統的結拜過程中，通常需要向神宣誓，証明自己的感情真摯。現代的一般較為簡單，有些只是私下以兄弟姊妹相稱，以後親如手足，互相幫助、扶持。
乾親 結拜兄弟姊妹
希臘的結拜儀式是兩人手臂相交持酒杯喝酒，通常稱為crossbrother或crosssister。一些地區有不同的名稱，例如埃皮魯斯稱為vlamides，馬其頓稱為bratimi，伯羅奔尼撒稱為brazerides，克里特稱為adelfokhti，其他地區又有kardasides、arkadasides和markadasides等名稱。古代歐洲其他地區也有這種儀式。
基督宗教
東正教會的Adelphopoiesis儀式，是一種天主祝福禮，這是一種沒有血液交換的同性結乾親儀式。兩人手持蠟燭，接受祝福。然後交換信物，義兄（姊）先把信物交給義弟（妹），義弟（妹）回禮。
如多於兩人結拜，則由各人圍著司鐸，把手帕的一端繫在司鐸法衣的腰帶上，手持手帕的另一端，司鐸誦禱詞，同時各人立誓，誓詞並沒有固定模式，由結拜者或司鐸撰寫。
羅馬天主教會結為兄弟或姊妹的儀式是由神父主持的天主祝福禮。
乾親 結拜兄弟姊妹
非洲
有一種叫卡森迪（Kasendi）的儀式，雙方的手握在一起，在手上、胃部上、右臉上，額頭上各劃上刀，用草將少量的血從傷口取來，並各自放在一鍋啤酒裡，再交換有對方的血的啤酒喝下，然後交換信物。
阿珊提族（Ashantees）的儀式是兩人各自抓住葉片的一方，其中一人將手舉起把葉子撕成兩半說：『我藉此宣告希望成為你的弟兄。』由旁人用小刀從兩人的常用兵器上刮下一些木屑在葉上，再在木屑上灑鹽，又從長豆莢刮下的一點粉摻進去。然後兩人將手臂交錯，在兩手臂上劃上一刀，在流血處灑上木屑糊，之後兩人的手臂互相摩擦，讓血融合。
班圖人各部族：
巴尼安科萊人（Banyankore）的結拜儀式稱為okikora omukago，兩人坐在一塊墊子上，坐得很近，讓兩人的腿重疊。右手持著一種叫ejubwe的草之芽和omurinzi樹（一種刺桐屬植物，學名erythina tomentosa）之芽，儀式的主持人會在他們右手割一小傷口，把兩人手持的植物芽蘸傷口的血，再放在兩人手上，然後在上面加上一點奶和小米粉。
乾親 結拜兄弟姊妹
Bairu人的儀式與巴尼安科萊人相似，但他們會再加上omutosa tree（一種榕科植物，學名ficus eryobotrioides），並且左手相握，且會吞下對方手上的血、奶和小米粉。
Bahima人只會使用mutoma的芽，儀式與巴尼安科萊人相同。
Batooro人的結拜儀式主要的用品包括咖啡的漿果、新樹皮布、刀、兩條無花果樹的枝和一個ejubwe芽，由兩名男子及一名老婦作見證人。儀式的高潮是在雙方的肚臍之下割開一個傷口，以咖啡果盛載，然後雙方立誓結拜，誓詞中包括：承諾互相幫助；如果不誠實肚子就會腫起；對方有惡疾時、自己裸體時，都不能趕自己走；去對方家裡必不會餓著離開；彼此都不會害對方和對方的子女、家屬。
巴干達人（Baganda）的結拜儀式稱為Okuta Omukago，會把咖啡豆沾上自己的血，然後交換咀嚼。
馬來列島（包括馬來人、之土人、玻利尼西亞人）的儀式是各人用刀劃手臂，將血收集在竹筒裡，摻進杜松子酒或棕酒。然後從家中的聖堂拿來劍與矛，另取來一棵無花果樹苗，然後去到隔離的地點種下無花果樹，旁邊插進聖劍與矛，並喝下酒血，發誓互相忠誠，再將另一個竹筒掛在無花果樹上，把剩餘的酒血倒進去並發誓如果不忠，血就會從自己的口、耳、鼻中流出，正如從竹筒中流出的一般，說話同時將竹筒底部戳破讓酒血流出。被血沾滿的無花果樹成為見證。
不少地區、民族的結拜儀式都與血相關，血代表生命，也代表神聖，血液的交換象徵血脈、生命相連，而割破傷口時所受的痛苦，也代表一種共同經歷，共同的痛楚可以把人連繫起來。
所有結拜儀式都有立誓，立誓代表義兄弟姊妹關係的確立，從此各人的命運相連，甘苦與共，憂戚相關，也表示願意負起責任。立誓的形式有多種。有些是結拜兄弟姊妹私下立誓；有些是於宗教場所如寺庙、教堂舉行；有些沒有固定場所，但有祭祀儀式。在神面前立誓代表真心的承諾，也代表約誓的神聖。
互贈信物也常見於不同的結拜儀式，除了紀念、表達心意之外，還代表遵守約誓。
一些與血相關的儀式可能導致失血過多或感染，傳播疾病，包括引致愛滋病的人類免疫缺陷病毒（HIV）。
2002年出版的《The Turkish Journal of Gastroenterology》刊登一個關於土耳其馬拉蒂亞（Malatya）乙型肝炎病毒感染的調查，646人當中有98人進行過血液交換結拜儀式，當中有39人（39.8%）受到感染。沒進行過這種儀式的有548人，當中有155人（28.3%）受到感染。
非洲部落血盟結拜的儀式盛行，也是當地愛滋病的主要傳播途徑之一。
即使以动物血液（如雞血）代替自己的血，也可能感染疾病，例如以雞血代人血進行歃血為盟儀式，可能會染上禽流感。
乾親 同姓氏之間的人，互稱親戚
同姓氏，但無親戚關係的人，互以親戚相稱，稱為聯宗或連宗。清代張爾岐《蒿庵閒話》：「近俗喜聯宗，凡同姓者，勢可藉，利可資，無不兄弟叔姪者矣。此風大盛於唐，其時重舊姓，故競相依附。」
乾親 國家、民族之間和軍事相關的結乾親
後晉石敬瑭認契丹君主耶律德光為義父，自稱「兒皇帝」，並割讓燕雲十六州給契丹，是一種不平等的外交關係。北漢劉崇認遼國君主為義父，自稱「兒皇帝」，向遼國乞援，是一種不平等的外交關係。
古代一些部族、國家亦會結為兄弟之邦，一種是地位平等的結盟，常見於部族之間潛在敵對勢力時，兩個或以上部族會以結為兄弟的方式締結和約，並在戰爭中結盟。另一種是不平等的條約，例如為弟的一方要向為兄的一方繳納禮物表示尊敬，或為兄的一方要送禮物給為弟的一方以示照顧，例如北宋為了結束了宋遼之間連續數十年的戰爭，與辽朝簽下澶淵之盟，結為兄弟之邦，遼朝君主耶律隆緒稱宋真宗為兄，宋朝每年向遼朝繳納銀十萬兩、絹二十萬匹，雙方使者定期互訪。
乾親 國家、民族之間和軍事相關的結乾親
一些部落領袖會以結拜的方式來把兩個部落結盟。亨利·莫頓·史丹利描述他的團隊路經非洲食人族地區時，看見他們與一計劃要攻擊他們的部落訂立「血盟兄弟之約」。缅甸凱倫族（Karen）立約結盟的儀式是由酋長作一族的代表血從立約人的大腿抽出，溶合在一起。然後各用手指沾血，將血塗在嘴唇。代表和平的約定以及在和平或戰爭中相互的幫助。
現代也有些友好的國家互稱為兄弟之邦，彼此之間互惠互利，如提供貿易優惠、進行文化交流等。一些国家的城市會與其他國家的城市結為姊妹城市，以示友好，並促進文化交流。
乾親 以結乾親為名的戀愛和性關係
結乾親本來是一種正常的人際關係，是一些沒有血緣關係的人結為如親人般的關係，即使是為了利益，亦要遵從親屬的倫理關係。由於這是一種親密關係，有些人就假借結乾親的名義與他人結下一些可能違反社會道德或會受到非議的關係。到後來雖然還是存在正當的乾親關係，但結乾親、上契等行為常會被認為是非情侶或夫婦的曖昧或性關係之代名詞。上文提到以利益為基礎的結乾親，有些也包含性關係，即誼親關係中名義上為年幼者的一方向名義上為年長者的一方提供性服務來換取利益。
有些中年或老年富豪、有錢太太、官紳、官夫人包養年輕人為情婦、情夫，卻對外稱自己和該情婦或情夫是誼父女，這種關係也令「乾爹（媽）」、「契爺（媽）」「乾女兒（兒子）」、「契女（仔）」等稱謂蒙上一重曖昧的意味。司马光《資治通鑒》記載關於安祿山和義母楊貴妃的事跡，亦反映他們可能有曖昧關係。
這種情況不只發生異性之間，也有發生在同性（義父子、義母女）之間的，例如明朝沈德符的《敝帚斋余谈》就提到福建航運業中以「契父」、「契兒」為名義的同性性關係。
乾親 以結乾親為名的戀愛和性關係
古代流行於福建、廣東的習俗契兄弟，是一種近似男同性戀的關係。「契兄弟」的原意是結拜兄弟，本來並沒有男色的意思，到後來才演變成到有了這個意思後，「契弟」在閩東語福州話和粵語也多了一個罵人的含意，也用來指男性的男寵或專服務男性的男妓（孌童）。福州話中指男色和罵人的「契弟」與表示一般結拜關係的「契弟」（誼弟）讀音不同：乾親的契弟讀作「kʰie53 tiɛ242」（閩東語平話字：），男妓的契弟讀作「kʰie53 lɑ242」（平話字：）。粵語中兩者讀音卻沒有差異，因此廣東人和生活在香港的人忌諱稱別人或被稱為契弟，而會用「契細佬」（「細佬」是粵語「弟弟」的意思）或書面語「義弟」、「誼弟」、「結拜弟弟」代替。表示男色含義的「契弟」也傳到北方，《紅樓夢》第九回也出現過這種用法。
湖南永州江永縣的女性盛行結拜為金蘭姊妹，當中有些發展出女同性戀關係，稱為行客或內交。清朝光緒年間印行的《永明縣誌》就描寫到桃州一帶的女性有「含垢包羞」的行為，即同性戀關係在道縣則稱「結客」。她們姊妹相稱，通常會立誓終身不嫁，若有一方被逼出嫁，則常會拒絕與丈夫行房，以示對同性戀人的忠貞。
乾親 以結乾親為名的戀愛和性關係
順德自梳女也常會結義金蘭，當中有一種由兩個自梳女締結的關係契相知，又稱金蘭戀，也是一種同性戀關係，契相知締結後就雙雙同居，情同夫妻，亦要求彼此忠貞，清朝曾苏绍的《順德竹枝詞》就有记载這種習俗。富有的契相知通常會選擇一位嗣女照料自己的饮食起居，继承遗产。嗣女也常會找姊妹結為契相知、選嗣女，把「家庭」延續。
耶鲁大学歷史學者约翰·波斯威尔（John Boswell）在著作《前現代歐洲的同性結合》（Same-sex unions in pre-modern Europe）中舉出Adelphopoiesis儀式有時用作同性結合而設。英国歷史學家Alan Bray亦提出Ordo ad fratres faciendum有時會用作同性結合的儀式，多在教堂的西门进行，在众人见证下接吻。仪式后二人会在圣坛共同享用圣餐。但他也認為Ordo ad fratres faciendum一般情況下是同性之間深厚友誼的結盟。
乾親 以結乾親為名的戀愛和性關係
有些男女也會以義父母兄弟姊妹的名義作為掩飾，進行戀愛或性關係，尤其是不為社會主流（婚姻）價值觀接受的關係。閩南語中「討契兄」（閩南語白話字：，又讀）是指已婚女性與其他男性通姦，但「契兄」的本意是指誼兄；而粵語中罵人「契弟」亦有類似的意思。白先勇的小說《玉卿嫂》的女主角和她的「乾弟弟」慶生也有性關係。
現在一些年輕人也喜歡和異性好友以乾兄妹或乾姊弟相稱，當中不乏不涉男女戀愛、純粹是異性之間如親人般的情誼，但部分人卻藉乾兄妹或乾姊弟的名義來發展曖昧關係，一些已有戀人或已婚的人還以此作為劈腿或外遇的掩飾。台灣歌手張震嶽填詞和主唱的流行歌曲《乾妹妹》就是描述男性在外認了個「乾妹妹」，對從前也是他「乾妹妹」的女朋友表示自己沒有變心。
乾親 誼親關係的轉變
有些人本來是結為正常的誼親關係，後來卻演變為戀愛或性關係。也有本來是情侶或夫妻，解除婚戀關係後變成誼親關係。
誼父母和誼子女雖然沒有血緣關係，但傳統上認為他們的關係如同父母子女，要行孝慈之道。如涉及愛情、婚姻或性關係，則等同兩代亂倫。現在觀念改變，如果雙方均為單身，有些人認為只是忘年戀或老少配，並不算亂倫，但有些人不接受年齡相差太遠的人戀愛或結婚，則把這種行為視為不道德。若雙方或其中一方已有配偶，則是婚外情，通常會受到道德譴責。
华人社会對誼兄弟姊妹之間的關係並沒有太過嚴格的規範，誼兄妹或誼姊弟戀愛和結婚是平常事，一般不會視為亂倫。有些長輩會鼓勵誼兄妹或誼姊弟戀愛和結婚，視為親上加親，尤其是互相認對方子女為誼子女的父母。有些分手的情侶或離婚的夫妻保持友好關係，當中亦有人認對方為乾兄妹或乾姊弟。也有前翁姑或前岳父母與前媳婦或前女婿關係良好，也會認他們為乾女兒或乾兒子，他們與前夫或前妻亦算是乾兄妹或乾姊弟關係。例如張幼儀和徐志摩離婚後，徐志摩的父母就認她為乾女兒。一些同性戀者會和原本是結拜兄弟或姊妹的好友變成情侶，上文提到的契兄弟和行客也是由正常的結拜關係演變而成的。
乾親 誼親關係的轉變
雖然誼兄弟姊妹有轉為戀愛和婚姻關係的可能，兄弟姊妹的名分某程度上亦阻止了婚戀關係的發展，有些人就會以結拜來阻止婚戀關係發展。《西廂記》中崔鶯鶯的母親為了阻止女兒和張君瑞的戀愛，就安排女兒和張君瑞結為義兄妹。有些人會與自己不打算接受但希望保持友好的追求者以乾兄弟姊妹相稱，在次文化中又稱為「發兄弟姊妹卡」（即「哥哥卡」、「姐姐卡」、「弟弟卡」、「妹妹卡」），這是由好人文化中「發好人卡」衍生出來的名稱。
由於義兄弟姊妹的關係既可以保持純粹的手足之情，也可以發展為戀人，義兄弟姊妹又有互相照顧的責任，有時會互相為對方做媒介紹對象，在互聯網上流傳的一些文章常把這種關係戲稱為：「進可攻，退可守，送禮自用兩相宜。」
乾親 擴展
誼親關係可以限於個人之間，不擴展至其他親屬，例如認了一已婚、有子女的女性為誼母，不一定會認她的丈夫為誼父，也不一定認她的子女為誼兄弟姊妹。可以只限於家族核心之間，例如義兄弟姊妹互相認對方父母為義父母，或兩對夫婦互認對方子女為義子女，但義子女對義父母的父母和兄弟姊妹卻未必會認作義祖父母和義叔、伯、姑、舅、姨。有些也可以扩散到双方的家族外围，即誼親的親屬也視為誼親屬。
乾親 評價
對於這種由來已久的習俗，社會上有不同的評價。
有人認為，現今社會个人主义盛行，人情味不如過往濃厚，家庭觀念也較從前薄弱。結乾親有助人們建立情感關係，擬血親的稱謂亦能鞏固人們對「家庭」、「親情」的觀念。結乾親關係也是孝慈之道的擴展，亦即「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，結拜兄弟姊妹也是「四海之內皆兄弟」的體現。
從教育兒童的角度看，兒童認乾爹娘，除了可得到更多的父愛、母愛之外，由於兒童需要對對乾爹娘盡孝，也能讓兒童學會孝順父母的傳統美德，亦學會感恩。而乾爹娘也有教育、指導、照顧乾子女的責任，當親父母不能妥善管教子女，或無暇、沒能力照顧子女時，乾爹娘可協助親父母管教和照顧子女，亦有著古代「易子而教」的意味。
近年的少子化和獨生子女增加的現象，令兒童缺少童年玩伴，年紀稍長時也會渴望感受手足之情。結拜兄弟姊妹就有助他們感受兄弟姊妹之間的感情，滿足情感上的需要，並學會與人分享。少子化也造成人們親戚不多，較少機會接觸家人以外的人，讓兒童認乾親也可以幫助他們學會與他人相處，增強社交技巧。
乾親 評價
另外，人口老化的社會，一些老人未能得到子女經常陪伴、照顧，例如獨居老人和長期居於安老院的長者，他們認乾子女，可以得到心靈上的依靠，日常生活也可以依靠乾子女照顧。青年人認老人家為乾爹娘，也可以學會敬老的觀念和照顧老人的技巧，加強對親生父母、長輩孝敬之心，將來亦懂得如何照顧父母以至配偶的父母。
人們與好友結為義兄弟姊妹，可以鞏固友誼，無論情感上還是實際上都可以互相照應。親人不能幫忙或在外面需要依靠他人時，義兄弟姊妹往往因為出於情誼和遵守約定而給予支援。
在中國傳統社會，認乾親是一種吸納成員、擴大宗族力量的方式，尤其是可以擴展的誼親關係。傳統上人們於重大節日、婚喪喜慶等場合均喜歡有較多的親戚聚集。喜慶時可營造熱鬧氣氛，倍添歡樂；喪葬時亦能顯得有體面，多人聚集和給予安慰亦能減輕喪家的悲痛心情。
有人認為結乾親是一種陋俗，包含封建迷信思想。例如父母因為怕孩子養不大或對家運不利就去幫孩子找乾爹娘，或讓孩子做神靈的乾子女，就被認為是一種迷信思想。
乾親 評價
除了迷信之外，還有人認為結乾親是變相的靠關係、結黨營私。這是因為從古到今都有人為了利益和依附權勢而結乾親，也有人藉認乾子女、乾弟妹來培植黨羽，擴展勢力，形成一個個關係網，網內有乾親關係的人互相勾結，破壞社會的公平秩序，形成腐敗風氣，像明朝宦官魏忠賢勢力如日中天時，朝中官員紛紛拜他當「乾爹」、「乾爺爺」，時有「十孩兒」、「四十孫」等名稱，結乾親是相當常用的廣結黨羽之手段。今日，結乾親也時常成為黑社會人士交結關係的手法，許多黑幫老大以「契弟」名義，吸收手下。
也有人藉結乾親之名，與人有不正當的桃色關係，例如已婚者以乾女兒或乾兒子之名包養年輕婚外情對象，也有些人藉乾兄弟姊妹之名來掩飾腳踏多條船、外遇，又或者藉認乾兄弟姊妹來令異性或同性打破心防，自己趁機接近，以求達到戀愛或性關係，令人際關係複雜化。因此有人認為結乾親是不必要，且會破壞社會善良風俗，破壞家庭倫理關係。
乾親 歷史、神話、傳說、文藝作品中的乾親例子
金庸小說《天龙八部》的蕭峰、段譽、虛竹為義兄弟。《射鵰英雄傳》中郭嘯天和楊鐵心為義兄弟，他們亦安排各自的兒子郭靖和杨康結拜，郭靖在蒙古时还以蒙古习俗和成吉思汗的幼子拖雷结为安答。另有江南七怪為義兄弟姐妹。《神鵰俠侶》中杨过認歐陽鋒為義父。楊過又與對自己傾心、卻又無法接受其情意的二女程英與陸無雙結拜。《倚天屠龍記》中謝遜是張無忌的義父。《雪山飞狐》中胡斐与程灵素结为兄妹。
瓊瑤小說《還珠格格》的小燕子和紫薇結為義姊妹，乾隆又把小燕子認作義女。类似的还有被皇帝认为女儿的《公主嫁到》的吴四德、《铁齿铜牙纪晓岚3》的虎妹、《铁齿铜牙纪晓岚4》的芊芊、被皇帝认为妹妹的《铁齿铜牙纪晓岚》的杜小月、陆琳琅、《金牌冰人》的薛想想、连百合、《布衣天子》的大梅、《包三姑外传》的包三姑等。《芳芳郁金香》的女主角阿德丽娜被法国国王路易十五收为女儿。
乾親 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·明倫彙編·交誼典·結義部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
日本護照
日本國護照（日语：／ nihonkoku ryoken */?）是日本發行的護照，由外務省發行，最早於1878年起開始發行。
日本護照 歷史
1878年2月20日，日本開始簽發第一套護照，稱為「日本帝國海外旅券」（依據1878年2月20日日本外務省所製定的《海外旅券規則》所發行，由於是日本帝國時期所制定的法令，因此稱為日本帝國海外旅券）。1917年起，護照附有個人照片。1918年，由於日本與中國之間交通往來頻繁，雙方決定容許對方國民毋須持護照出入境。1926年，日本當局開始簽發現代設計的護照。
1992年11月1日，根據國際標準，日本當局發出可以讓機器讀取的可機讀護照。1995年11月1日，再根據國際標準，當局發出10年有效的護照給成年人，未成年人士繼續持有5年有效的護照。2004年，當局接受電子申請，由岡山縣開始。2006年3月20日，當局開始簽發內藏晶片，有生物特徵的護照。2013年8月31日，日本外务省对护照设计进行了微调。
2020年2月4日，日本当局在日本國內及駐外使領館、辦事處开始签发第二版电子护照，新版本的护照加强了個人信息安全性，并且在签证页加入日本的风景画富岳三十六景以增强防伪能力。
日本護照 歷史
2025年3月24日，日本开始发行有聚碳酸酯个人信息页的改进版护照，签证页则沿用2020年的葛饰北斋的作品，并可通过网络在线申请。网上申请的手续费相对线下申请有优惠。
日本政府於1998年將2月20日定為「旅券之日」，以紀念日本國海外旅券的發行。
1897年，台灣割讓予日本後，大批日本浪人經台灣前往中國大陆，造成治安問題，因此日本當局宣布需要持有加註有台灣籍的日本旅券，才能出入台灣。
1907年，由於申請日本旅券手續過於繁複，台灣總督府宣布，前往中國及香港的旅客，可以自行決定是否申請日本旅券。
另一方面，當時日本向台灣人發出海外旅券，但清朝政府卻不承認其日本籍，使中日兩國當時很多紛爭。
1907年，日本頒布《外國旅行規則》，宣布於韓國人簽發日本旅券的方法。1910年，日本正式吞併韓國。之後作為日本國籍的朝鮮半島人出國自然亦使用日本護照，直到1945年日本戰敗投降。
日本護照 护照类型
所有在2006年3月20日以后发放的日本护照都是生物识别护照。
日本護照 护照外观
日本护照的封面中央印有日本國徽「菊花紋章」，上方用篆體印有日本漢字「」字樣，下方印有英文「」字樣。5年有效期版本的普通护照为暗蓝色，10年有效期的则为绯红色。另外公务护照是暗绿色，外交护照则是暗褐色。
信息页以机读区结束。
护照包含其签发国的声明，用来知会其它所有国家，证明持有人具有簽發国的公民身份，并且请求允许其过境，同时享有国际法所规定的待遇。日本护照内的声明如下:
日语版本：
英语版本：
中文語意：
第4页至第6页为注记页，对于10年期护照签证页为第7页至52页；对于5年期护照签证页为第7页至36页。
2020年版的日本护照在签证和注记页加入了葛饰北斋的富嶽三十六景作为背景图案，10年期护照选择了其中的24幅作品，5年期护照选择了其中的16幅作品。
日本護照 护照外观
除了护照最末的注意事项（例如在2006年版十年期的生物识别护照的第51页）僅用日语标明外，日本护照完全使用日语和英语两种语言。这个声明包括了护照持有人在外国遇到各种情况时，所应该知道的事情。
姓、名及个人情况（例如出生日期）並不會標示日文漢字或假名，全部僅以拉丁大写字母标明。日语名字基本上都依据平文式罗马字系统转换，在某些特殊情况下则例外，特别是当该人名是一个外国名字（例如配偶或子女为外国人时）的片假名转译，在这种情况下可以使用该姓名的原始拉丁拼法（前提条件是需要递承政府颁发原始拼法的正式文件，例如护照等）。
在持有人签名处则标明了持有人姓名的日文写法。
日本護照 免簽證入境
根据2025年1月8日发布的亨利护照指数，日本护照可免签证、落地签证或电子签证入境193个国家和地区，位居世界第2。
藝能動音
藝能動音（Music Impact Entertainment Ltd.）是一家唱片公司，先在香港於1993年藝能機構與寶麗金合作的寶藝星唱片結業後成立，後來在台灣、新加坡及馬來西亞設立分公司。直到1996年被BMG收購，2000年結業，部份歌手轉到BMG唱片繼續發行。
藝能動音及其前身寶藝星唱片的大部份歌曲版權已於2012年起改由太陽娛樂文化所擁有。而藝能動音台灣、新加坡及馬來西亞分公司大部份歌曲版權已於2005年由索尼音樂娛樂之台灣、新加坡及馬來西亞分公司所擁有。
藝能動音 跟寶藝星唱片的連繫
藝能動音發行的唱片的專輯編號大部份繼承自原寶藝星唱片的編號系統，只有開首之兩個英文字母由「IP」轉為「MI」，歌曲版權跟早期寶藝星唱片一樣均由藝能機構（英語：）所擁有，而母公司BMG唱片至後來的索尼音樂娛樂 (香港)均沒有大部份相關歌曲的製作版權，跟環球唱片並沒有早期寶藝星唱片歌曲製作版權一樣。
三棟屋村
三棟屋村是位於香港新界荃灣區東北部象山邨以北、大帽山南面山腰的重置舊式客家圍村，本來位於荃灣西樓角近現時荃灣站一帶（土名牛牯墩），後來因地鐵工程遷至現址。至於舊有村落遺址則因保存良好而被政府闢作三棟屋博物館，更成為香港法定古蹟。
三棟屋村 歷史
三棟屋村由陳氏所建，原本居住於福建省汀州府寧化縣，後來有一分支搬到去廣東省廣州府新安縣羅芳。到了第十三代，當中的村民陳任盛搬到荃灣鹹田附近居住，曾於大窩口填海開地種田，並興建一座草屋。其長子陳健常其後看中牛牯墩西部一地，發現風水極佳，便在該處立村，稱為三棟屋村。
三棟屋村於1786年建立，本來只有一座三進口的房舍，「棟」是主樑的意思，「三棟屋」因此而得名，可解作「三條棟樑的房子」。陳氏後人後來先後在三棟屋村的兩旁及後面加建房子，遂漸成為今貌，佈局左右對稱如棋盤，中軸線上分別建有前廳、中廳及祠堂，在正門石楣上刻有「陳氏家祠」四字，而兩旁分別築有四間居室，左右及後排的橫屋將整個三棟屋圍攏成圍村。
1979年首季，由於香港地鐵荃灣綫的工程，三棟屋村村民放棄原址，選擇他遷。1987年，三棟屋村遺址經當時的區域市政局修葺後，改為三棟屋博物館開放讓公眾人士參觀，現由康樂及文化事務署管理。三棟屋村現址位于三棟屋路近和宜合交汇处一带。
杀手数独
殺手數獨（Killer Sudoku）是一種數學智力遊戲，是從數獨衍生出的變種。它結合了數獨（Sudoku）和數和（Kakuro）的玩法。由於起始時的盤面並沒有任何數字，所以一般在數獨、數和等同類的智力遊戲，難一些（指同級）。
杀手数独 規則
殺手數獨增加了「區」，一般以虛線或獨立的顏色劃分，區內數字的總和，必須和它附有的數字相同。和數獨一樣，在空格內填上1到9的數字。但是每個數字在每行、每列、每區和每個3x3的小九宮格內不能重複。
杀手数独 技巧
殺手數獨中有些和值只有一种分解方式。（在解數和中都有用）
2字组
3字组
4字组
5字组
6字组
更大的數不常出現且用途不大。
殺手數獨中有一些只有兩三個分解式。
2字組
3字組
4字組
5字組
每一列、行、九宮格中只能填1-9，所以總和必定是45（1+2+3+...+9）。運用這個法則，可以找到一些原本沒有數字的格子的和，再利用減法找到答案。
例子：
由於每一列只能填1-9，所以A = 3+17+12+15-45 = 2。
罗斯
罗斯 （Ross, Rose，Roth，Rossi）可指下列：
筑波號戰列巡洋艦
筑波（）是大日本帝國海軍的巡洋戰艦。筑波級巡洋戰艦一號艦。艦名是以茨城縣的「筑波山」來命名。在日本海軍中為第2隻艦船使用該名稱。
筑波號戰列巡洋艦 概要
起初以擁有戰艦砲力的巡洋艦而計劃・急造，於1912年新設巡洋戰艦艦種之前一直是一等巡洋艦（裝甲巡洋艦）。而在簡氏海軍年鑑中，在艦種類別變更之前被分類為裝甲巡洋艦而在華盛頓裁軍條約中與同型艦生駒則被當作為戰艦，成為條約中所限制的對象。
筑波號戰列巡洋艦 建造經緯
由於在日俄戰爭初期喪失了戰艦初瀨與八島，因而需以日露戰爭中的臨時軍費建造替代艦。其後本艦在自行設計下、並由吳工廠建造，成為最初國產大艦。艦體・引擎及防御力為裝甲巡洋艦，而主砲則與戰艦同樣搭載12吋砲。
海龍 (化學品)
海龍（HALON），是一類鹵化烷，特別指其中有溴的鹵化烷。
海龍 (化學品) 使用
工業上海龍曾大量地被當成滅火劑使用。其作用原理與傳統的「降低溫度」、「隔絕氧氣」不同，是以化學活性打斷燃燒鍵結，以達滅火之目的。坊間常見海龍，有海龍1301（Halon 1301，CF3Br）、海龍1211（Halon 1211，CF2ClBr）等。以前者為例，海龍是一種非常乾淨的滅火劑，不會留下粉末、泡末，也不會有水份。因此常被配置於高精密儀器、儀表附近，如飛機、船艙、機房、捷運系統等。但是隨著地球大氣層的臭氧層空洞越來越大，海龍因為有破壞臭氧層的高度疑慮，也和其他氟氯碳化物（如冷氣機使用的冷媒）一樣，逐步遭到禁用，除了一些比較特別的環境，例如密閉的太空船中，不然已經很少使用。須要注意的是，「乾淨的」海龍對生物的害處仍有爭議。一般認為沒有「立即和直接」害處。然而，2004年母親節前夕，發生在台北捷運華捷變電站的毒氣外洩案，就讓居民（呼吸道傷害、血液病變等）驚疑不定。在常溫、常壓下，海龍應該是穩定的（除了破壞臭氧層）。但一旦環境因子變動，最可能水解產生光氣的，依序是冷媒、海龍1211、海龍1301。