hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
托马斯·霍布斯 生平
霍布斯意識到希臘式的民主政府是有缺陷的，不僅無法贏得戰爭，也無法維持社會的穩定，他認為民主制度並不可取（注: 那時君權神授說是主流思想），「議會」只是一個國王樞密院附屬的下級機構，「議會」的主要權力是在上議院，但是具備“草根性及鬥爭性”的「下議院」興起的趨勢正在成形。
虽然霍布斯曾担任弗兰西斯·培根的秘书，并和當時曾與一些文藝人士如本·琼森交往甚密，但他在1629年之后才开始扩展自己的哲学研究领域。他的贊助人—德文郡伯爵卡文迪許在1628年6月以三十五歲壯年據說因過度放縱(over-indulgence)去世，伯爵夫人不再僱請他。
不過霍布斯很快又找到擔任喬維斯·克利夫頓爵士（Gervase Clifton）之子的家庭教師的工作。霍布斯為了這份工作一直到1631年卡文迪許家族又再次僱請他，不過這次教導的對象改為威廉之子了。接下來七年裡霍布斯在教學的同時也不斷拓展自己的哲學知識，思考一些主要的哲學辯論問題。他在1636年前往佛羅倫斯旅行，並在巴黎加入了马兰·梅森等人的哲學辯論團體。
托马斯·霍布斯 生平
霍布斯最初有興趣的研究領域是物體的運動原理，儘管他對這一現象有高度興趣，但他卻不屑以物理学的實驗方式進行研究。他自行構想出了一套物理運行的原理，並且終身都在研究這套虛擬的原理。他首先寫下了幾篇論文闡述這套原理的架構，證明其原理在物理現象的運動上都是可以解釋的—至少在運動或機械運行上可以解釋。接著他將人類與自然界分隔開來，在另一篇論文裡顯示了哪些肉體的運動會牽涉到特殊的知覺現象、知識、和感情，以此證明人類的特殊之處。最後他在總結的論文裡闡述人類如何形成和參與社會，並主張社會應該避免人們退回「野蠻而不幸」的原始狀態。因此他主張肉體、人、和國家這三者的現象應該要被一起研究。
霍布斯在1637年回到了祖國英國，當時英國的政治和社會局勢動盪不安，霍布斯也無法再專心的進行哲學的研究了。不過，在他回到英國的最初幾年裡所寫下的論文集The Elements of Law裡，清楚顯示了當時他的政治思想還沒有被大幅改變，一直要到1640年代英國內戰爆發為止。
托马斯·霍布斯 生平
1640年11月，英國長期國會取代了短期國會，國會與國王間的衝突迅速惡化，霍布斯覺得他的著作可能會招致政治的迫害，因此很快便逃至巴黎，在接下來11年內都沒有再返回英國。在巴黎他重新加入了马兰·梅森的辯論團體，同時期他也寫下了一篇對於笛卡尔《形而上學的沉思》一書的批評。
他也逐漸回復原先的研究工作，開始撰寫研究的第三部分《论公民》，並在1641年11月撰寫完畢。雖然他最初只打算私下傳閱，但這本書最後仍廣泛流傳。他接著重新著手研究的前兩個部分，將大部分時間都花在研究上，那幾年裡他除了一篇有關光學的短文（1644）外便很少發表其他作品。他在哲學界建立起了良好的名聲，並在1645年和笛卡尔等人一同被選出以調解有關化圓為方的學術爭議。
英國內戰在1642年爆發，當保王派的局面於1644年中旬開始惡化後，許多國王的支持者開始流亡歐洲。當中許多逃至巴黎的人都與霍布斯相識，這使得霍布斯開始對政治產生興趣，同時他的《论公民》一書也重新發行並且廣泛留傳。
托马斯·霍布斯 生平
在1647年的一次偶然機會裡，霍布斯成為了威爾斯親王查理斯的數學教師，當時查理斯正於7月左右前往澤西島旅行。兩人的師徒關係一直維持到1648年查理斯前往荷蘭為止。
在許多流亡的英國保王派同鄉的影響下，霍布斯決定撰寫一本書以闡述政府的重要性和政治混亂所造成的戰爭。全書架構是根基於1640年所寫的一篇未發表的論文上。在霍布斯看來，國家就像一個偉大的巨人或怪物（利維坦）一般，它的身體由所有的人民所組成，它的生命則起源於人們對於一個公民政府的需求，否則社會便會陷入因人性求生本能而不斷動亂的原始狀態。全書以一篇「回顧與總結」作終，霍布斯總結道人民無論如何都不能違背與國家簽下的社會契約，然而，霍布斯也討論到了當利維坦無法再保護其人民時，這個社會契約便會等於無效。由於當時英國的局勢縱容對於宗教教條的批判，霍布斯的理論也因此更無所忌諱。利維坦的初版名為Elementa philosophica de cive。
托马斯·霍布斯 生平
在撰寫利維坦的期間霍布斯一直留在巴黎。1647年霍布斯染上了一場大病，使他臥倒在床長達6個月。在病況恢復後他又再度開始撰寫，並保持穩定的進度直到將近1650年才完成全書，同時也將許多他之前的拉丁文作品翻譯至英文。1650年，在等待利維坦出版的期間，他允許出版商將許多他早期的論文分為兩本小冊子出版。在1651年他又出版了他所翻譯的《论公民》。利維坦的印刷工作花費了不少時間，最後終於在1651年中旬上市，當時的書名是《利維坦，或教會國家和市民國家的實質、形式和權力》，初版的封面卷頭插畫（見下圖）也非常知名，描繪出一個戴著王冠的利維坦巨人，一手持劍、一手持仗，巨人的身體則由無數的人民所構成。
這本書剛出版便造成了轟動。很快的霍布斯便接到了大量的讚美和批評，遠遠超出當時所有其他的思想家。不過，這本書的出版卻迅速使他與其他逃亡的保王派關係決裂，迫使他不得不向革命派的英國政府求取保護。當時保王派試圖殺掉他，因為書中的現實主義內容不但震怒了信仰聖公會的保王派、也震怒了信仰天主教的法國人。霍布斯逃回了英國，在1651年冬天抵達倫敦。在他向革命派政府表示歸順後，他被允許在倫敦的福特巷過著隱居的生活。
托马斯·霍布斯 生平
《利維坦》（或譯為《巨靈論》）（Leviathan）一書寫於英國內戰之時。此書分為三部份，霍布斯藉此阐述了他对个人、社會、政府、法律和宗教等的論述，并重点论述了他关于社会基礎與政府合法性的看法。在第一部分中，霍布斯阐述了他的唯物论的哲学观，为后两部的展开做了理论准备。第二部分为他的政府和法律论，也是他著作最为后人看重的部分。第三部分主要是宗教论，否定了罗马教会的统治，认为国家有权干预教会。
霍布斯认为人在自然状态中是侵略者，基于这个推理，政府要强大，法律要严格，执行要有力，这样才能避免人狼性的爆发。
《利维坦》内容概览
第1-5章：人体运作机制：表达唯物主义自然观和一般的哲学观点，说明宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中
第6章：欲望和恐惧：人们通过权衡欲望和恐惧做出自主选择
第7-11章：人与群体：人类如果在群体之中以及对他人的不同表现所采取的反应
托马斯·霍布斯 生平
第12-16章：国家的建立：出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断
第17-31章：政府权力，统治和人民
第31章始：论基督教国家与论黑暗王国（指罗马教会）
托马斯·霍布斯 生平
人類的自然狀態下，有一些人可能比別人更強壯或更聰明，但沒有一個會強壯到或聰明到不怕在暴力下死亡。當受到死亡威脅時，在自然狀態下的人必然會盡一切所能來保護他自己。霍布斯認為保護自己免於暴力死亡就是人類最高的需要，而權力就是來自於這種需要。在霍布斯所描述的「自然狀態」（state of nature）下，每個人都需要世界上的每樣東西，也就有對每樣東西的權力。但由於世界上的東西都是不足的，所以這種爭奪權力的「所有人對所有人的戰爭」（every man is enemy to every man）（war of all against all）便永遠不會結束。而人生在這種自然狀態下便是「孤獨、貧困、污穢、野蠻又短暫的」（solitary, poor, nasty, brutish and short）（xiii）。
托马斯·霍布斯 生平
但戰爭並不是對人最有利的。霍布斯認為人考慮自身安全和免被他人侵犯而渴望結束戰爭——「使人傾向於和平的熱忱其實是怕死，以及對於舒適生活之必要東西的慾求和殷勤獲取這些東西的盼望」（xiii, 14）。霍布斯認為社會若要和平就必需要有社會契約（Social contract）。霍布斯認為社會是一群人服從於一個人（Single-ruler form）的威權之下，而每個個人（individual）將自然權力交付給這威權，讓它來維持內部的和平、並抵抗外來的敵人。這個主權，無論是君主制（Monarchy）、貴族制（Aristocracy）或民主制（Democracy）（霍布斯較傾向君主制），都必須是一個强而有威信的「利維坦」，即在一個絕對的威權之下，方能令社會契約實行。霍布斯認為，法律的作用就是要確保契約的執行。
托马斯·霍布斯 生平
利維坦國家在防止侵略、發動戰爭對抗他人、或是任何有關保持國家和平方面的事務上是有無限威權的。至於其他方面，國家是完全不管的。只要一個人不去傷害別人，國家主權是不會去干涉他的（不過，由於在國家主權之上並沒有任何更高的權力，沒有人可以防止國家破壞這規則）。在事實上，這種主權的行使程度是以主權對自然法的責任為限的。雖然主權並沒有立法的責任，但它也有義務遵守那些指定了和平界線的法律（自然法， the law of nature），也因此這種限制使得主權的權威必須遵守一種道德責任。一個主權也必須保持國內的人格平等，因為普通人民都會被主權的光輝所掩蓋；霍布斯將這種光輝與太陽的陽光相比，既然陽光耀眼無比，普通人也會因此褪色。在本質上，霍布斯的政治原則是「不要傷害」，他的道德黃金律是「己所不欲，勿施於人」（xv, 35）。也是從這裡霍布斯的道德觀與一般基督教的黃金律「己所欲，施於人」產生差異，霍布斯認為那只會造成社會混亂罷了。
托马斯·霍布斯 生平
利維坦寫於英國內戰期間，書裡的大多數篇幅都用於證明強大的中央權威才能夠避免邪惡的混亂和內戰。任何對此權威的濫用都會造成對和平的破壞。霍布斯也否定了權力分立的理想：他認為主權必須有全盤控制公民、軍事、司法、和教會的權力。在利維坦中，霍布斯明確地指出主權擁有改變人民信仰和理念的權威，如果人民不這樣做便會引起混亂。他本人即宣称願意服從主權的命令而改變信仰。
在英文裡，有時候人們會以「霍布斯主義」（Hobbesian）一詞來形容一種無限制的、自私、而野蠻的競爭情況，不過這種用法其實是錯誤的：首先，《利維坦》裡描繪出了這種情況、但僅僅是為了批判之；第二，霍布斯本人其實是相當膽小而書呆子氣的。此外，在利維坦出版後，霍布斯也經常被人用以形容無神論以及「強權就是公理」的觀念，儘管這些都不是霍布斯的初衷。
托马斯·霍布斯 生平
而且，霍布斯的理論其實更奠基了現代自由主義的政治哲學思想：他提出國家機器所擁有的政治權利歸根到底是源自於人民之間所訂立的社會契約，而社會契約是人民基於對混亂的自由狀態的恐懼而制定的，人民放棄部分個人權力以授予君主 / 國家機器治理社會的最高權力，是一個基於自己理智判斷所作出的自願決定。這根本理念顛覆了當時「君權神授」（Divine rights of kings）和中世紀封建時代「統治者的政治權力源自於神靈的賦予及統治者的美德」的觀念，因為霍布斯觀點強調國家政權的產生及合法性終究到底源於人民（即被統治者）自己的決定。霍布斯理論更奠基了往後的「權力來自被統治者的許可」（Consent of the governed）的理念。
托马斯·霍布斯 生平
在回到英國之後，霍布斯重新開始進行他的哲學原理研究。他在1654年出版了De Corpore，同年也發表了一篇短論文Of Liberty and Necessity，由一名與霍布斯熟識的主教約翰·布蘭豪（John Bramhall）出版。布蘭豪是一名忠誠的阿民念主义者，他在認識霍布斯之後便經常與之辯論，兩人以書信私下往來的方式進行辯論和交換意見，不過霍布斯並沒有公開這些信函。後來一名霍布斯的法國友人偶然間發現了一封霍布斯回信的抄本，便將其公開出版並附上「豪華的讚美言詞」。布蘭豪對此相當不滿，於是在1655年將所有兩人來往的書信都公諸於世（以A Defence of the True Liberty of Human Actions from Antecedent or Extrinsic Necessity為標題出版）。接著霍布斯在1656年寫下了「論點石破天驚」的Questions concerning Liberty, Necessity and Chance回覆主教，這封信或許是第一篇詳細闡述了決定論的心理學原則的文件，霍布斯的理論也成為了自由意志爭論的歷史中重要的一部分。主教在1658年以一篇Castigations of Mr Hobbes's Animadversions回覆，不過霍布斯並沒有注意到這份回覆。
托马斯·霍布斯 生平
除了與布蘭豪的爭論外，霍布斯自從於1655年出版De Corpore開始也與其他學者產生不少衝突。在《利維坦》中他挑戰了當時的學術界。在1654年，牛津大學的天文學教授塞思·沃德（Seth Ward）在一篇名為Vindiciae academiarum的文章中回覆了霍布斯對於學術界的挑戰。霍布斯在De Corpore哲學原理中的許多錯誤—尤其是在數學上的錯誤也招致了幾何學教授約翰·沃利斯的批評。沃利斯在1655年出版的Elenchus geomeiriae Hobbianae中詳細解釋了霍布斯哲學原理的錯誤，他批評霍布斯以邏輯推理的方式作為數學演算的主軸，並揭露了霍布斯在數學上的許多漏洞。由於霍布斯在演算上缺乏精確的計算，造成他經常使用證據不足的假設來解決原理的問題，由於他的興趣只限於幾何學上，因此他對於數學的整體領域並沒有很清楚的概念。這些問題都使得霍布斯的哲學原理大受批評。最後霍布斯在1656年發行英文版本的De Corpore時便刪除了一些被沃利斯揭發的嚴重錯誤，但他仍然在1656年的Six Lessons to the Professors of Mathematics一系列文章裡反駁沃利斯的批評。沃利斯接著寫了一篇論文反駁霍布斯的論點，並趁著霍布斯發行De Corpore英文譯本的期間繼續批評他在數學上的錯誤，霍布斯則以數篇論文反擊。但沃利斯輕易的以一篇回覆（Hobbiani puncti dispunctio, 1657）擊倒霍布斯的論點。最後霍布斯拒絕再回覆沃利斯，兩人的爭論暫時停息。
托马斯·霍布斯 生平
霍布斯在1658年發表了他的哲學原理的最後一個部分，將他已經計畫二十年之久的整套原理加以總結。他在De Homine一書裡闡述了整套原理的運作，這套哲學原理也與他在政治哲學上的主張相連。同時期沃利斯則發表了微積分的一般原理（Mathesis universatis, 1657）。這時研究工作已經告一段落的霍布斯決定再度挑起爭論，他在1660年春季再度發起攻勢，將六篇論文以Examinatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris Johannis Wallisii為標體出版，批評當時新的數學分析方式。不過這次沃利斯並沒有上當，選擇沉默以對。霍布斯接著試著提起另一個古老的數學問題—加倍立方體問題（Doubling the cube），他私下從法國一位匿名人士信中得知了問題的解答，試圖以這個問題混淆他的批評者。但很快的沃利斯便公開的駁倒了這個解答。霍布斯在1661年底重新以拉丁文出版了這一系列論文（並稍微修改之）並加上替自己辯護文章，在這本名為Dialogus physicus, sive De natura aeris的書中霍布斯還攻擊了罗伯特·波义耳及其他沃利斯的朋友。這次霍布斯改變一貫論調，主張波义耳等人的實驗紀錄—1660年的New Experiments touching the Spring of the Air只不過是證實了他早年提出的推測理論，他並且警告這些新生代的「學者」必須接手他早年未完成的研究進度，否則既有的實驗結果便會毫無進展。然而波义耳等人很輕易的便駁倒了這種站不住腳的批評，緊接著沃利斯寫了一篇名為Hobbius heauton-timorumenos（1662）的諷刺作品來挖苦霍布斯。在這次慘痛教訓之後霍布斯便不再參與科學界的爭論了。
...
在經過一段時間的沉寂後，霍布斯又開始了他人生中第三階段的爭議行動，並且一直維持至他九十歲為止。第一份引發爭議的文章是在1666年發表的De principiis et ratiocinatione geometrarum，霍布斯以此攻擊當時的幾何學界教授。三年之後他將他的三篇數學論文集中於Quadratura circuli, Cubatio sphaerae, Duplicitio cubii發表，很快的這些文章再度被沃利斯駁倒，但霍布斯仍不放棄，又出版了回應批評的版本，但沃利斯仍在當年年底再次駁倒新的版本。這一系列的爭論一直要維持至1678年為止。
除了出版大量論述欠佳而又飽受批評的數學和幾何學著作之外，霍布斯也繼續撰寫並出版哲學的著作。在1660年英國王政復辟後，「霍布斯主義」這一詞開始被用於稱呼那些「反對熱愛道德和信仰」的態度。剛復辟的年輕國王查理斯二世幼年時曾經是霍布斯的弟子，在他想起霍布斯後，他將霍布斯召至王宮並賞賜他£100的退休金。
在1666年，英国下议院通過了一項對所有無神論者和「不敬神者」不利的法案，這時查理斯國王再次保護了霍布斯免受迫害。當時霍布斯的《利維坦》被視為是無神論和褻瀆的代表作，霍布斯很擔心會被貼上異教徒的標籤，於是他燒掉了許多可能會對自己不利的文稿。這次危機也使霍布斯開始檢視異端的真相，他將研究結果集合於三篇簡短的論文上，並將其收錄至拉丁文版《利维坦》的附录中，於1668年在阿姆斯特丹出版。在這幾篇論文中霍布斯指出，除了違反尼西亞信經以外其他的理論都不能被視為異端，並且主張《利維坦》一書仍然符合尼西亞信經的原則。近年来，《利维坦》的拉丁文版日益受学者重视，因为其中保存了一些霍布斯晚年对其早期理论的发展和补充。
由於國王的庇護，下議院通過的法案最後並沒有對霍布斯造成太大傷害，不過霍布斯從此不能在英格蘭發表任何有關人類行為的著作了。他在1688年的著作由於無法通過英格蘭的出版品審查機構，只得改在阿姆斯特丹出版。其他的許多著作則要直到他死後才得以出版。有時候霍布斯甚至被禁止回覆他在學術辯論中遭受的批評。儘管如此，霍布斯在國外的名聲非常高，當時前往英格蘭旅遊的學者和名人都會抽空拜訪霍布斯，向這位老哲學家表達敬意。
霍布斯最後的作品是在1672年出版的一篇拉丁文自傳，同時他還將奥德赛翻譯為四本「粗劣的」英文譯本，並在1675年完成了整套奧德賽和伊利亚特的翻譯。
霍布斯在1679年染上了膀胱疾病，並且死於接踵而來的中風發作，享耆壽91歲。他被葬在德貝郡一座教堂的墓地裡。
托马斯·霍布斯 重要著作
1651-8. Elementa philosophica
1642. 《论公民》（De Cive） （拉丁文）
1651. Philosophical Rudiments concerning Government and Society （《论公民》的英文譯本）
1655. De Corpore （拉丁文）
1656. De Corpore （英文翻譯）
1658. De Homine （拉丁文）
贵由
貴由汗（蒙古语：，鲍培转写：，秘史记音：古余克，西里尔字母：；1206年—1248年4月），又译库裕克，大蒙古国第三任大汗，孛儿只斤氏，窩闊台長子，乃馬真后所生，1246年8月24日－1248年在位，计2年。
至元三年（1266年）十月，太庙建成，追尊庙号定宗，谥简平皇帝，在宗庙中祭位排在忽必烈之父拖雷后、忽必烈之兄蒙哥前，列祭于第七室。
贵由 生平
早年參加征伐金朝，俘虜了其親王。又曾經参与西征欧洲。后来成为蒙古帝国大汗的贵由、蒙哥和忽必烈堂兄弟三人都是蒙古第二次西征时拔都的部下。
1241年12月11日，贵由的父亲窝阔台去世，汗位虚悬，贵由的母亲乃马真脱列哥那称制，法纪混乱，很多宗王贵族滥发牌符征敛财物，唯有拖雷家族没有这样做，赢得了声誉。乃马真后欲立长子贵由为大汗，拔都与贵由不和，一直不肯参加选汗大会，后来成吉思汗幼弟铁木哥斡赤斤也领兵来争位，帝国面临汗位争夺战和混乱的危险。拖雷的遗孀唆鲁禾帖尼决定率诸子参加忽里勒台大会。1246年8月24日，宗王大臣们拥立贵由登基，贵由成为大蒙古国大汗，“全体宗王们脱帽，解开宽腰带，把贵由扶上金王位，以汗号称呼他，到会者对新君九拜表示归顺，在帐外的藩王及外国使臣等也同时跪拜称贺。”
贵由登基后，虽其本人很有权威，但因沉湎酒色、手足痉挛，無所作为、不理政事，多委于下臣。
1248年春，貴由親率大軍西征拔都，至橫相乙兒（今新疆青河縣東南）病死。一說被拔都系势力毒殺。
1246年8月24日至1248年4月20日在位，在位仅一年八个月。
贵由 和罗马教宗的交往
贵由在位期间和罗马教宗有交往。歐洲諸國傳言蒙古大汗信仰基督教，因此教宗诺森四世派遣若望·柏郎嘉宾出使，希望勸說蒙古大汗不要傷害基督徒，同時要他深入了解蒙古人的風土民情、作戰方式等。1245年4月16日从法国里昂出发，途经神圣罗马帝国、波兰王国和基辅罗斯等国（他于1246年2月3日离开基辅）。1246年4月4日，他在伏尔加河下游的萨莱（今伏尔加河下游阿斯特拉罕附近）受到钦察汗拔都的接见。拔都派他去蒙古草原见大汗，他经过讹答剌、伊犁河下游、叶密立河—翻越阿尔泰山，向东抵达蒙古草原。
1246年7月22日，他抵达距离哈拉和林只有半天路程的地方，选举大汗的忽里勒台大会正在此召开。他目睹了1246年8月24日贵由的当选，并留下了对贵由的生动描述：“在他当选时，约有四十，最多四十五岁。他是中等身材，非常聪明、极为精明，举止极为严肃庄重。从来没有看见他放声大笑，或者是寻欢作乐。”最後他未能说服贵由皈依天主教，得到贵由的回信后，于1246年11月13日离开蒙古草原，向西踏上归途，经伏尔加河下游的拔都驻地返回西方，1247年9月5日他到达拔都驻地，又经基辅返回西方。
贵由 凉州会盟与吐蕃归附
1247年，吐蕃诸部宗教界领袖萨迦班智达·贡嘎坚赞（简称萨班）同大蒙古国皇子西凉王阔端（贵由之弟）在凉州（今中国甘肃武威市）议定了吐蕃归附的条件，其中包括呈献图册，交纳贡物，接受派官设治，吐蕃地区纳入大蒙古国治下，史称“凉州会盟”。
贵由 窝阔台家族的衰落
根据《新元史》记载，1248年农历三月（1248年4月），贵由带兵準備西征拔都，途中病逝于横相乙儿（今新疆青河东南），距離別失八里一天路程。
贵由死后，其遗孀斡兀立海迷失临朝称制，由於贵由与拔都早年不和，拔都拒絕奔喪。为了对抗窝阔台家族，拔都以长支宗王的身份遣使邀请宗王、大臣到他在中亚草原的驻地召开忽里勒台大会，商议推举新大汗。窝阔台系和察合台系的宗王们多数拒绝前往，海迷失后只派大臣八剌为代表到会。托雷的遺孀唆鲁禾帖尼则命长子蒙哥率诸弟及家臣应召前往。
1250年，忽里勒台大会在中亚地区拔都的驻地召开，拔都在会上极力称赞蒙哥能力出众，又有西征大功，应当即位，并指出擁立贵由违背了窝阔台的遗命（窝阔台遗命失烈门即位），窝阔台后人无继承汗位的资格。大会通过了拔都的提议，推举蒙哥为大汗。窝阔台、察合台两家拒不承认，唆鲁禾帖尼和蒙哥又遣使邀集各支宗王到斡难河畔召开忽里勒台大会，拔都派其弟别儿哥率大军随同蒙哥前往斡难河畔，但窝阔台、察合台两家很多宗王仍不肯应召，大会拖延了很长时间。
贵由 窝阔台家族的衰落
由于蒙哥的母亲唆鲁禾帖尼的威望甚高，并且善于笼络宗王贵族，多数宗王大臣最终应召前来，1251年农历六月在蒙古草原斡难河畔举行忽里勒台大会。元宪宗元年农历六月十一日（1251年7月1日），宗王大臣们共同拥戴蒙哥即大汗位。此后，为了巩固汗位，唆鲁禾帖尼在镇压反对者时毫不留情，并亲自下令处死贵由的皇后斡兀立海迷失。
自此汗位繼承便由窝阔台家族转移到了拖雷家族，然而皇族内部的分歧为后来大蒙古国的分裂埋下伏筆。
贵由 評價
清朝史学家魏源《元史新编》的評價是：“连岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。诸王及各部又遣使于燕京迤南诸郡，征求货财，或于西域、回鹘索取珠玑，或于海东搜取鹰鹘，驿骑不绝，内外离心，故无可纪。然自太祖崩后，拖雷监国者一年，太宗崩后，六皇后称制者四年，定宗之后，皇后临朝者又几四年，前后凡九载无君而国不乱，卒能创业垂统，上竝漢、唐者，则皆宗王宿将维持拱卫，根干蟠据之力。”
贵由 評價
清朝史学家曾廉《元书》的評價是：“论曰：定宗之世，事多缺漏，而前史曰：‘ 帝崩之岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。诸王及各部又遣使于燕京迤南诸部，征求货财、弓矢、鞍辔，或于西域回鹘索取珠玑，海东索取鹰鹘，驿骑络绎，昼夜不绝，民力益困。然自壬寅以来，法度不一，内外离心，而太宗之政衰矣。’其言壬寅，盖以昭慈皇后称制时言之也。夫定宗即位时，年四十矣，而不能辑诸王侯大将，纪解威亵，此太宗之不谋付以匕图者乎？然在于汉亦孝惠之亚也。惟无良臣为之辅弼，而宗藩党羽遂成，以夺皇阼。炎异之丛，兴其足信耶？而失烈门则太宗遗诏所立也。前史复曰：定宗崩后，三岁无君。蒙哥之党之不欲以为君，非蒙古之无君也。窜之北陲，并逐太宗皇后而弑定宗皇后，可不谓之逆哉！自是而太宗子孙亦不欲以蒙哥兄弟为君，逮于海都，而中原震矣。”
贵由 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《元史/卷002》，出自宋濂《元史》
《新元史/卷005》，出自柯劭忞《新元史》
在维基共享资源阅览影像
会同县
会同县位于中國湖南省西南边缘、怀化市南部，为怀化市辖县。是共和国第一大将粟裕的故乡，也是驰名全国的“广木之乡”。辖域总面积为2,245平方公里；常住总人口約30万人。县治林城镇。
会同县 历史
春秋战国时，属楚国地；两汉、三国为镡成县地，属武陵郡；东晋为舞阳县地，梁为龙檦县地，唐贞观八年，析龙标县置朗溪县，属巫州；北宋崇宁元年置三江县，次年（公元1103年）改名会同县，属靖州。县名取自《周礼》：“时见曰会，殷见曰同。”
会同县 地理
会同地处雪峰山脉和云贵高原边缘。相邻县级行政区有，西邻贵州天柱县，南界湖南靖州苗族侗族自治县，东与绥宁县接壤，北部和洪江市相连。
渠水（位于县境西部）和巫水（位于县境东部）两大水系由南向北纵贯全境。分别在洪江市托口镇和洪江区汇入沅江。
主要山峰有雪峰山1477.4米，金龙山1075米，八仙山744米，山盆坡，海拔935米。
会同县 行政区划
会同县下辖8个镇、4个乡、6个民族乡：
林城镇、​坪村镇、​堡子镇、​团河镇、​若水镇、​广坪镇、​马鞍镇、​金竹镇、​沙溪乡、​金子岩侗族苗族乡、​高椅乡、​宝田侗族苗族乡、​漠滨侗族苗族乡、​蒲稳侗族苗族乡、​青朗侗族苗族乡、​炮团侗族苗族乡、​地灵乡和​连山乡。
会同县 人口
2020年末，全县常住人口为291067人，与2010年第六次全国人口普查的318686人相比，减少27619人，下降8.67%。其中，居住在城镇的人口为112469人，占38.64%；居住在乡村的人口为178598人，占61.36%。与2010年第六次全国人口普查相比，城镇人口比重提高13.69个百分点。
2004年末，全县总人口达345482人，其中农业人口307460人，非农业人口38022人，人口自然增长率为9.1‰。
会同县 经济
全县国内生产总值为161,924万元（2004年）。
工业以森工、建材、机械、电力、化工、采矿和食品加工为支柱。经过50年的建设，会同的工业由解放初期从事手工业生产的几个行业部门，发展到拥有机械、电力、森工、建材、酿酒、化工、皮革、服装、食品、矿山开采等工业门类。商业贸易也日趋繁荣。目前，全县拥有工商企业6200多家（其中乡以上工业企业 132家）、商业网点2800多个、规模较大的集贸市场30多个。
会同县 风景名胜
会同地处山林地区，山美水秀。境内拥有丰富的旅游资源，有“华夏同始祖，天下共连山”的炎帝故里；有粟裕故居和纪念馆；有被誉为“古民居建筑活化石、古村落发展建筑史书、耕读文化完美典范、江南第一古村”的国家重点文物保护单位高椅古村；有堪称“中国南方生物基因库”、“小张家界”的鹰嘴界国家级自然保护区等等。
勇者斗恶龙 (游戏)
《勇者斗恶龙》（日语：，英语：，早期在西方以“Dragon Warrior”為題發行）是角色扮演游戏（RPG）系列勇者斗恶龙的第一作。游戏由Chunsoft开发，并由艾尼克斯于1986年在FC游戏机平台发行。《勇者斗恶龙》曾移植或重制于多个电子游戏平台，其中包括MSX、NEC PC-9801、Sharp X68000、超级任天堂、Game Boy Color、移动电话、iOS及Android平台。在游戏中玩家将操控拯救阿雷夫加德王国的勇者，并从敌人龙王手下救出公主。《勇者斗恶龙》的剧情后来成为了洛特三部曲系列的第二部分。此外亦有围绕这一整体情节而创作的动画与漫画，其中，两部漫画的情节设定在《勇者斗恶龙》与其续作《勇者斗恶龙III》之间。
勇者斗恶龙 (游戏)
游戏由堀井雄二创作，其灵感来源于之前的《巫术》、《创世纪》等角色扮演游戏，以及他本人于1983年创作的《港口镇连续杀人事件》。堀井想要创作一款面向不熟悉RPG或一般电子游戏民众的游戏，并比其他RPG更注重剧情和情感的参与，以及使用在日本看来的西方风格。漫画《七龙珠》作者鸟山明负责游戏图像，而椙山浩一则为游戏作曲。游戏的北美本地化版于1989年发布并作了很多改变，其中包括用电池供电的记忆体取代原来的密码记忆系统、改变了角色图形、使用了本地化的名字以及伪近代英语风格的对话。
《勇者斗恶龙》在日本获得了巨大的商业成功；但在北美市场则并未如此。后来西方的评价指出了游戏的不足，但也承认了游戏在同类作品中的重要地位。北美原版游戏的伪近代英语剧本受到了许多评论的赞扬。爱好者还放出了为游戏而做大量改编的Rom Hack。游戏的音乐也被改编成管弦乐，并在许多音乐会上进行了演奏。虽然《最终幻想》由于其流行度而在西方具有更重要的地位，但《勇者斗恶龙》则被视作确立了日式RPG的基本模板。
勇者斗恶龙 (游戏) 系统
《勇者斗恶龙》是一款角色扮演游戏。在游戏发行多年后，人们给了游戏机制简单朴素的描述。在游戏中玩家操控一个为打败龙王而动身的年輕勇者。在游戏开始前，玩家需要在菜单中选择开始新冒险（即新游戏），继续之前的冒险，或是调整屏幕显示信息的速度。在日版中，玩家需要通过输入密码来继续冒险；而在北美版NES英文版中，冒险会被保存在有电池记忆功能的卡带中。英文版另有删除或复制已保存记录的选项。如果玩家选择开始新冒险，系统就会让玩家选择勇者的名字，在日文版可输入假名，而美版则可输入英语字母。勇者的名字会决定其初始能力值，以及游戏过程中能力值的增长情况。每种能力都会被分为两组，其中一组的增长情况比另一组快；而能力为哪一组，则由系统根据勇者名字的假名或字母组成，通过公式算得。
勇者斗恶龙 (游戏) 系统
《勇者斗恶龙》从一开始就给定玩家一个明确的目标，为了达到这个目标，玩家将通过一系列的小剧情来增加勇者的力量。游戏从拉达托姆城国王拉鲁斯16世的宫殿开始，在这里勇者得到了他必须击败龙王并夺回被偷走的光之玉的信息。在拿到一些道具和金钱后，勇者动身开始了他的冒险。《勇者斗恶龙》的大部分时间用来和城镇居民对话，并通过搜集信息来知道更多的地点、事件与秘密。玩家需要对这些暗示做下记录以便之后参照。城镇中的商店售有改进过的武器和防具，道具店则买到其它的物品，旅店可以让勇者恢复体力与魔法，此外亦有可购得钥匙的商店。玩家可以在商店半价售出持有的武器、防具或一般道具。当勇者停止移动时，屏幕就会弹出窗口显示其状态值，其中包括当前等级（Level）、生命值（HP）、魔法值（MP）、金钱（G）和经验值（E）。
勇者斗恶龙 (游戏) 系统
为了安全的到达下一个游戏区域、玩家需要通过积累经验值和金钱来击败城镇外面（即世界地图和迷宫中）的敌人（游戏中出现的怪物史莱姆成为勇者斗恶龙系列游戏中非常著名的怪物，并影响了很多其他的游戏）。除龙王城堡外，玩家可以在地图上漫游而不受到有形限制。随着玩家远离拉达托姆城，怪物也会变得更强，但随着勇者等级的提升，玩家在战斗中的风险将会减小。玩家在城镇以外会随机遇敌，并需要在战斗中和单个敌人作战。平原的遇敌率最低，而森林和山丘的遇敌率则更高。战斗以回合制进行，视点则为勇者不显示在屏幕上的第一人称视角。在战斗中玩家必须通过将敌人的HP降为0的方法取胜。在战斗中玩家有四个指令：“战斗”“逃跑”“咒文”和“道具”。选择“战斗”指令勇者将通过武器攻击敌人并造成损害，若没有装备武器则会赤手空拳进行攻击。选择“逃跑”指令勇者则试图从战斗中逃离，这通常在其的HP低时使用。选择“咒文”则可发动他所掌握的魔法，例如恢复勇者体力或伤害敌人。选择“道具”指令则可以使用药草补充勇者的HP。
勇者斗恶龙 (游戏) 系统
在战斗中，勇者受到伤害时会损失HP，当其的HP值较低时菜单会显示红色。如果HP降为0时，他就会死亡并被送回拉鲁斯国王处复活，同时损失一半的金钱作为惩罚。如果勇者成功击败了敌人，他将得到经验值和金钱；当获得足够的经验值时勇者等级就会增长，力量、敏捷、速度等能力值便随之提升，同时还可能掌握新的咒文。每当使用咒文时，勇者的MP就会减少，不同的咒文会消耗不同的MP值。HP和MP都可以通过在旅馆中休息来恢复。此外拉达托姆城的一个非玩家角色也可以恢复勇者的MP。当勇者挣得更多的金钱时就可以购买更好的武器、防具以及道具。但因玩家携带道具的空间有限，因而其必须合适的管理所收集的道具。勇者探索的洞窟是漆黑的，因而玩家需要通过使用火把或光明术（レミーラ）在角色周围产生亮光。在英语版中，玩家可以在任何时候返回拉鲁斯国王处保存冒险记录。而日本版由于没有电池记忆功能，玩家会在稍后收到一串恢复冒险的密码。
游戏手柄的方向键可以控制勇者在各个方向上移动，以及移动菜单上的闪动光标。功能按钮可用来确认或取消命令。在英文版中，玩家通过菜单命令可以和人对话、检查状态、调查脚下、使用道具、打开宝箱、开门以及上下楼梯。但在随后的游戏重制版中，一些命令会交友某些按键执行，上下楼梯改为自动，同时勇者的速度也调快了。在日本版中，由于角色只能永远面向前方，故玩家选择对话命令后还需选择方向才能完成操作；但在北美版中勇者可以在移动中转身，因而不需要选择方向。
勇者斗恶龙 (游戏) 剧情
《勇者斗恶龙》的情节讲述了非常简单传统的“救公主与屠龙”的故事。
《勇者斗恶龙》，其续作《勇者斗恶龙II》和其前传《勇者斗恶龙III》组成了一个三部曲并共用一条时间线。在故事背景的开始，阿雷夫加德王国被长久的黑暗笼罩。勇敢的战士洛特（ロト，是一個稱號，並非姓名）打败了邪恶生物并给这片土地带来了光明。洛特所带的光之珠驱散了威胁了王国的敌人。洛特将光之珠交给了拉鲁斯国王，阿雷夫加德维持了一段长久的和平。光之珠使阿雷夫加德的冬天变短，并帮助维持这片土地的和平与繁荣。
然而有个人避开了光之珠的光辉，并把自己隐藏在一个山洞内。一天在探索这个山洞的复杂网道时，他遇到了在他进入洞窟时刚醒的龙。他害怕呼吸中透着灼热的龙将他焚成灰，然而龙却在他面前跪下并顺从着他的命令。这个人随后被发现是一条龙，并被称之为龙王。有一天，在龙王的灵魂因学习咒文而堕落后，它同它的龙舰队攻击了拉达托姆城及邻近的拉达托姆镇，并焚烧了城镇。龙王骑着红色的巨龙袭击了拉达托姆城城堡，并偷走了光之珠。很快怪物便遍布在大陆各处，并毁坏它们所经过的一切。大陆的很多地方变成了毒沼泽，一些城镇被与村落被完全摧毁。
勇者斗恶龙 (游戏) 剧情
第二天，洛特来到了拉达托姆城堡见到了拉鲁斯国王，并从那里得到了击败龙王的帮助。在探索整个大陆搜集龙王行踪的线索后，洛特发现他住在一个必须通过魔法桥才能到达的岛上，而魔法桥只能由“彩虹雨滴”建起。在冒险来到岛上后，洛特从此杳无音信。在多年之后拉鲁斯16世（ラルス16世）统治的时期，龙王再次攻击了王国并掠走了公主劳拉（ローラ）。很多勇士尝试救出公主并从龙王城堡夺回光之珠，但却无一成功。先知Mahetta预言“勇者洛特的后裔有一日将会出现击败龙王”。然而当后裔（游戏中的勇者）出现时，阿雷夫加德的大部分人都忘记了洛特的故事，少数记得的人也并不相信Mahetta的预言而认为这只是个传说。拉鲁斯国王开始因王国的衰落而哀伤。
勇者斗恶龙 (游戏) 剧情
游戏开始时玩家扮演一个到达拉达托姆城堡的陌生人。一个城堡守卫告诉他龙王抓走了公主并把他关到了一个遥远的山洞。在决定救出公主击败龙王后，他在一个沙漠中的洞窟里发现了一块古代石碑，石碑上刻有洛特留下的信息，上面告诉勇者应该按照洛特当年冒险的足迹击败龙王。勇者终于救出了公主，但他意识到若要带给阿雷夫加德光明，就必须击败龙王城堡里的龙王。在收集到一系列圣物后，他架起了通向龙王城堡的桥，玩家需要在探索城堡后才能到达龙王的面前。这时有一个对话分支——和龙王站在一边或是和他对抗。如果玩家选择前者，游戏结束，勇者被杀，游戏被冻结（本情節接續到勇者鬥惡龍 創世小玩家 阿雷夫加爾德復興記）；而超级任天堂和Game Boy Color重制版则改为勇者从噩梦中醒来。如果玩家选择作战，则玩家和龙王的最终对战将会开始。
一旦勇者击败了龙王，他就会功成而返回拉达托姆城，拉鲁斯国王会以他的王国作为奖励。勇者没有接受奖励而是希望建立自己的王国。在公主劳拉的陪伴下，勇者动身前去探索自己的王国。这段设定成为了《勇者斗恶龙II》的舞台背景，《勇者斗恶龙II》讲述了在那之后多年勇者三个子嗣的故事。
勇者斗恶龙 (游戏) 剧情
在《勇者斗恶龙》中勇者和龙王是两个主要角色。其它重要角色有支持主角的国王拉鲁斯16世，他的女儿劳拉和主角在旅行中遇到的两个贤者。
勇者来自阿雷夫加德以外的大陆，是传说中洛特的后裔。当勇者到达时，他看起来并不像一个战士——到达时他没有武器和防具——并对当前的情势一无所知。民众认为他有能力打败龙王的说法是荒谬的；然而拉鲁斯国王看出了他的能力，给了他信心，并在冒险中支持着他。
龙王是统治着龙王城堡的一条龙，而龙王城堡在游戏开始的拉达托姆城就能看得见。它的灵魂因学习咒文而变得邪恶。有传闻称他通过间谍网络可以知道阿雷夫加德发生的一切。他寻找着“无限的力量与破坏力”，结果到导致越来越强的邪恶遍布阿雷夫加德。龙王希望他能用自己意志控制的怪物军队奴役全世界。
勇者斗恶龙 (游戏) 开发与发行
堀井雄二和他在Chunsoft团队从1985年开始开发《勇者斗恶龙》。游戏于1986年在日本FC游戏，MSX和NEC PC-9801平台发行。自《勇者斗恶龙》首次发行后，游戏又在多个平台发行，包括1992年发行于Sharp X68000，2004年发行于移动电话平台并使用和《勇者斗恶龙VI》相似的画面技术。
勇者斗恶龙 (游戏) 开发与发行
在1975年，发行房地产广告小型报的营团社募集服务中心建立。在1982年建立连锁店失败后，公司创始人福岛康博将其转型为以游戏为主的软件公司，并易其名为艾尼克斯。为了为公司寻找人才，福岛举办了“艾尼克斯游戏爱好程序竞赛”。竞赛使用了之前漫画竞赛的体例，并在电脑与漫画杂志上刊登广告，胜者将获得一百万日元的奖励。竞赛获胜者为森田和郎、中村光一和竟赛冠军漫画杂志《少年Jump》编辑堀井雄二。堀井设计的一款网球游戏《Love Match Tennis》成为了艾尼克斯第一款发售的游戏。虽然堀井不相信自己能夺冠，但一位喜欢游戏并发表堀井文章的编辑激励了他。后来在艾尼克斯开始为FC游戏机平台制作游戏时，福岛又举办了另一场竞赛“卡通和创意大赛项目”，结果中村的作品《Door Door》赢得了竞赛，并成为了艾尼克斯第一个发行的FC游戏。
勇者斗恶龙 (游戏) 开发与发行
堀井关于《勇者斗恶龙》最早的灵感源自他1983年的PC视觉小说作品《港口镇连续杀人事件》——一款和《謎之屋》、《魔域》、《King's Quest: Quest for the Crown》以及《Déjà Vu》等相似的谋杀题材神秘冒险游戏。堀井想通过使用对话来强化游戏剧情线。《港口镇》最早发行于日本NEC PC-6001，并于随后的1985年移植到FC平台。该移植游戏是艾尼克斯在该平台的发行的第二部游戏，也是堀井和中村首次共同负责的游戏。堀井为平台操作受限的移植版重新设计了界面接口，同时还在有侦探战斗怪物处增加了游戏区域。虽然《港口镇》没有直接影响《勇者斗恶龙》的创作，但1UP.com称其是一个PRG的“试验场”。《港口镇》以菜单为基础的命令系统后来被用于《勇者斗恶龙》中。
勇者斗恶龙 (游戏) 开发与发行
《勇者斗恶龙》最初的灵感源自《港口镇》开发期间。堀井和中村在Macworld Conference & Expo上见到了RPG《巫术》。虽然它对《港口镇》的分段迷宫探索有一定影响，但堀井更喜欢游戏的深度与视觉。他想创作一款类似《巫术》的游戏，将西方特有的RPG类型展示给日本，并对过去电脑爱好者的角色扮演游戏类型进行拓展。除了《巫术》的第一人称随机战斗外，堀井还从《創世紀》处获得了游戏系统设计的启发，其中特别是游戏的俯视视角。当RPG在西方主要限于个人电脑之时，日本玩家则正享受本土出产的《The Black Onyx》和屠龙剑系列。然而尽管堀井和中村喜爱《巫术》的状态属性，但他们也意识到大多数人却并非如此。尽管这本没有受到考量，但《马里奥兄弟》的成功则大大增加了任何新FC游戏的潜在受众。为了创作《勇者斗恶龙》，游戏系统需要进行简化。堀井称：“没有键盘，系统需要为游戏手柄而做大量简化。但我仍然认为玩家扮演他们在游戏中的密友是非常兴奋的。我在那时亲自玩过《巫术》和《创世纪》，我真的很喜欢看到在游戏中的自己。”
勇者斗恶龙 (游戏) 开发与发行
为了创作一款能吸引广大不熟悉RPG玩家的游戏，堀井打算不借助《龙与地下城》这种桌上RPG经验，而是创作一款的新型RPG——它不需要数百小时死记硬背的战斗，同时能吸引任何玩家。若要做到这一点就需要简化系统，并使玩家自己融入勇者之中。因而随着游戏的进展，勇者将会变得越来越强大，而相比之下《马里奥兄弟》中的角色马里奥则不会在游戏中变得更为强大。他想在《港口镇》的基础上更加强化情节与情感参与。他制作了一个玩家可以参与的成长故事，并使用RPG的升级系统来表现这种理念。
勇者斗恶龙 (游戏) 开发与发行
堀井相信FC游戏机是开发《勇者斗恶龙》理想的平台，玩家无需像街机游戏那样担心游戏结束后还要花钱，同时他们还能从游戏中断的地方继续开始。当玩家在战斗中失败后，他们就会立刻返回到之前存档的地方并恢复状态，相较于游戏结束并返回主菜单的设定，前者将使游戏更为便捷。他亦曾打算使用多游戏角色设置，但迫于内存限制而使用单角色设定。堀井知道相比其他游戏，当时RPG的学习曲线更为陡峭。因而他将游戏开始时的升级速度设为快速升级，并在游戏起点就能让玩家从世界地图上看到明确的最终目标——龙王城堡。为了增强玩家的力量以到达最终目标，他亦设定了一系列的小剧情。他设置了一个开放世界，除非毫无准备的玩家被怪物击杀外，游戏不会对玩家进行任何方式的有形阻拦；Gamasutra称其为非线性游戏的先例之一。堀井使用桥来表示区域难度的变化，同时游戏起始时的高成长率也会随着游戏的推进而降低，这和早期龙与地下城的随机初始能力与恒定成长率形成了对比。为了吸引更多的玩家，游戏请《七龙珠》作者漫画家鸟山明负责艺术创作。鸟山明绘画除了和《七龙珠》中的角色有着“有力气且狡猾超越了几代人”的相同艺术特点外，还有如chibi风格的诙谐元素。
勇者斗恶龙 (游戏) 开发与发行
椙山浩一是找到艾尼克斯的游戏音乐作曲家，他曾给艾尼克斯寄出一份PC游戏反馈问卷。椙山当时已经是知名的电视作曲家，在福岛读过他的反馈后便想与其接触并确认“他是否是那个电视界的椙山”。在确认之后福岛邀请椙山为《勇者斗恶龙》谱写配乐。游戏的古典配乐是椙山继《Wingman 2》后第二个电子游戏配乐作品。椙山说他花了五分钟谱写了片头曲原作，并注意到把人情感加入短乐曲中存在困难，然而他曾经创作电视广告音乐的经验起了帮助。椙山称作曲家有三到五秒的时间来抓住听众的注意力。该主题曲和《勇者斗恶龙》的一些其它音乐都相对完整的保留在了续作中。
勇者斗恶龙 (游戏) 开发与发行
关于《勇者斗恶龙》北美本地化最早的报道出现在《任天堂爱好者俱乐部新闻》1988年冬季刊，那时就把标题改为了“Dragon Warrior”。改变标题是为了避免侵犯战争游戏出版商Simulations Publications的笔纸PRG《DragonQuest》。文章试用了日版的图像，洛特和龙王的原版名“Loto”与“Dragon King”，以及游戏出发地的原名（Radatome Castle）。它简要的阐述了游戏的背景和基本系统要素，并与游戏《塞尔达传说》做了对比。游戏随后在1989年3月《任天堂力量》的“Pak Watch”预览部分，此外在杂志1988年7月的创刊号中提到了日本《勇者斗恶龙III》的发行。他再次提到勇者斗恶龙时将名字从“Dragon Quest”改为了“Dragon Warrior”，受到日本两部续作的启发，它的发行仍然有遥远的时间。
勇者斗恶龙 (游戏) 开发与发行
《勇者斗恶龙》在北美的发行由任天堂北美代理，游戏在岩田聪的监督以及堀井的帮助下，于1989年8月——即日本《勇者斗恶龙IV》发售前数月前——发行。因为北美版游戏是在日语原版近三年之后发行，因而图像有了改进。同时北美版使用有电池记录功能的卡带来代替日版冗长的假名密码串。鸟山明在作品说明书中的作画也因艾尼克斯想带给北美玩家更严肃的风格而改变；虽然角色保持了相同的姿势，但看起来较于日版更严肃成熟。游戏人物的画面发生了改变，因而他们可以面向其行进的方向；在日版中，角色画面更小且只能始终面向前方，因为玩家需要从菜单中选择角色行动的方向。咒文名则皆使用了一个可以自言其功能的单词，而不像日文版是生造的单词。地点进行了重命名，对话由可和《龙珠》相比的诙谐的风格改写为近代英语风格，并使用了“Thy hit points have decreased by 1.”（你的生命值减少了1。）这类句子。任天堂也从英语版中删除了猥亵幽默和有宗教内涵的句子。比如在日文版角色买到第一把钥匙的城镇中，一个女人向玩家付费提供啪夫啪夫——一个日文拟声词，指女孩在一个人脸上揉她的乳房或玩弄她自己的乳房。在北美版中这个女人则卖番茄。这个词语被收录在游戏续作以及鸟山明的连载《龙珠》中。
寺田克也为早期《任天堂力量》的《勇者斗恶龙》文章创作了一些插图。寺田和编为说明书作画的编辑都没有忽视鸟山的作品；他们使用了这些作品设定和角色姿势来创作美国风格的备选插画。日本的勇者使用了超级变形的漫画风格，而英文版则时根据“西方中世纪勇者的模板”创作的。
在1989年6月《电子游戏月刊》的“夸特曼”根据系列在日本的巨大欢迎，尤其是《勇者斗恶龙III》的巨大销量推测《勇者斗恶龙》将成为圣诞节北美的“大销量”。《任天堂力量》在1989年5月至10月的期刊间发表了三篇《勇者斗恶龙》专题文章，并在1989年11-12月刊上包含了一篇战略指南。而《任天堂力量》1990年3-4月刊中收录了一个游戏世界地图，并在另一面放了《超级魂斗罗》的海报，以及一个《勇者斗恶龙》文字冒险。
在1990年后半年，《任天堂动力》为订户免费赠送《勇者斗恶龙》，并含一个64页的“探索指南”，其中有完整的攻略指南以及原版说明书没有介绍的额外背景故事。任天堂由于急于除掉未出售的游戏副本，而将其送给订户。在那时，游戏售价50美元，而订閱杂志的費用只需20美元。赠品吸引了近50万订阅者，还有更多的续订者只是为了得到游戏。这最终促成了该系列在西方市场的成功。
艾尼克斯将《勇者斗恶龙》和《勇者斗恶龙II》重制于一张合辑卡带上，并于1993年12月28日在超级任天堂上以《勇者斗恶龙I・II》为名发行。该重制版合辑在日本售出120万份。1998年，史克威尔在日本为超级任天堂Satellaview扩展发行了《BS勇者斗恶龙》。后者包含通过每周时间表下载的四个一小时的剧本。Players were tasked with leveling their character, collecting medals and completing scenario-specific conditions with special events designed to occur under specific conditions in real-time.
《勇者斗恶龙》与《勇者斗恶龙II》在Game Boy Color平台上以相似合辑再次发售。合辑有Tose开发，史克威尔于1999年9月23日在日本发行，2000年9月27日在北美发行。美版英語：彻底使用了新翻译，跑企业伪近代英语风格，名次的翻译也更接近日本版，如“Dragonlord”改为了“DracoLord”，“Erdrick”改为了“Loto”。此外游戏还增加了一些额外的特性。例如玩家可以在战斗之外的任何时间即时存档，在读取即时存档或正常存档后，即时存档会被删除。玩家可以在银行中储存他们的金钱以备死亡之损失。游戏菜单进行了精简，怪物掉落的经验和金钱数也进行了增加，这将可以减少在游戏中升级与存钱购物的时间。
游戏的FC与超级任天堂版本连同《勇者斗恶龙II》和《勇者斗恶龙III》被一起收录与《勇者斗恶龙25周年纪念》合辑中，游戏于2011年9月15日在日本Wii平台發售。合辑收录了游戏原版攻略册复件、原画以及游戏开发材料。
勇者斗恶龙 (游戏) 相关媒体
《勇者斗恶龙》引发了其他媒体的创作，包括相关的连载漫画、改编动画以及交响电子游戏音乐。
连载漫画《勇者斗恶龙列传 洛特的纹章》（）由川又千秋和小柳顺治创作，藤原カムイ绘画，并由月刊少年Gangan在1991年至1997年间连载。艾尼克斯将连载编为21卷，后又于1994年发行于光碟上。其于2009年12月11日作为索尼漫画下载库的一部分在PlayStation Store上发行。在1996年，漫画改编的动画电影发布在录像带上。其续作《勇者鬥惡龍列傳 羅德的紋章 ～紋章的繼承者們～》（）由史克威尔艾尼克斯从2005年起连载。漫画前4卷由映島巡创作，之后则由梅村崇接替。所有漫画都由堀井雄二监督，藤原カムイ负责绘画。
勇者斗恶龙 (游戏) 相关媒体
《勇者斗恶龙列传 洛特的纹章》的故事发生于《勇者斗恶龙III》和《勇者斗恶龙》之间。在怪物附身卡门国王七年后，王国沦为了怪物的巢穴，而幸存者只有王子阿鲁斯和将军的女儿露娜菲娜。而在罗兰王国，一个名为贾刚的孩子带着魔王的诅咒降生。阿鲁斯和露娜菲娜动身击败怪物并恢复世界和平。续作《勇者鬥惡龍列傳 羅德的紋章 ～紋章的繼承者們～》的情节发生于《洛特的纹章》25年后。世界再一次的混乱，一个名叫阿洛斯的男孩和同伴动身拯救灾难下的世界。
《勇者斗恶龙》的音乐由椙山浩一谱写并指挥。原声碟包括八首音乐，RPGFan称其为“椙山事业的基础”。这些作品被改编并纳入以后勇者斗恶龙游戏的原声中。音乐以多种形式发行过。其中首次是由艾尼克斯在1991年7月19日以融入讲故事的广播剧CD形式发售。接着，索尼音乐于1994年1月12日发行了《超级任天堂版交响组曲 勇者斗恶龙I》，其中收录了由伦敦爱乐乐团演奏的管弦乐版本以及游戏原版曲目。游戏的古典配乐被视为电视游戏音乐的革命。原声的“八曲目”设定之后成为了大多RPG原声的模板，数以百计的游戏使用了类似的组织方式。
勇者斗恶龙 (游戏) 相关媒体
由《勇者斗恶龙I》和《勇者斗恶龙II》管弦乐专辑组合成的《交响组曲 勇者斗恶龙I・II》由SME Visual Works发行于2000年8月23日，后又由国王唱片于2009年10月7日再版。管弦乐曲又于专辑《交响组曲 勇者斗恶龙I》中再次发行，专辑中收录管弦乐版本的游戏音效。此外亦举办了多场游戏音乐现场音乐会，许多演出后来以专辑形式发行，如《Dragon Quest in Concert》和《Suite Dragon Quest I・II》。
勇者斗恶龙 (游戏) 评价与销量
游戏最开始的销量非常低，艾尼克斯看來將要虧損，但堀井雄二在《少年Jump》上的几篇文章大幅带动了销量。人们喜欢鸟山的绘画和椙山的音乐，书籍《Power-Up: How Japanese Video Games Gave the World an Extra Life》称其“更丰富并比曾经听过的任何游戏音乐都令人兴奋”。最終初代FC版本在日本達到150萬份的銷量。游戏在日本非常流行，并开创了一个系列，截至2012年，系列包含10部游戏及数个衍生系列和独立作品。日版游戏售出超过200万份。英语版原版总的来说获得了一般评价。《任天堂力量》在原版发行时打了3/5分。它首次出现于杂志1989年双月刊“最佳30”FC游戏榜的第7名，在1990年1月爬升到第五名并保持了四个月后，其在5月份掉到了11名，7月份排到了14名，在1990年9月牌到16名后掉出了榜单。在《任天堂力量》1989年年度奖中，游戏被提名“最佳主题，有趣”及“综合大奖”，但其在两个分类中都未能取胜。在应对日本青年人抢购而等待《勇者斗恶龙III》发售时，《电子游戏月刊》的夸特曼称游戏“根本没那么特别”，他把游戏和FC《创世纪III》做了对比并推荐其他玩家玩后者。虽然英语版通常被视为是商业失败。
勇者斗恶龙 (游戏) 评价与销量
游戏被认为是历史上最重要的游戏机RPG。科勒指出鸟山和椙山的贡献“使《勇者斗恶龙》的视觉与听觉就像独特而精致游戏系统那般令人兴奋”。GameSpot称其为历史上十五个最具影响力的游戏之一。IGN将其列到了历史最佳FC游戏的第八位。IGN还在2005年将游戏列为史上第92佳电子游戏，并在2009年将游戏列为29佳。《任天堂力量》在2006年将《勇者斗恶龙》列在任天堂主机最佳200游戏的第140位。RPGamer的比尔·约翰逊给了游戏4/5的总评。FC北美本地化版因增加额外角色和深度剧情而收到了称赞。在GBC重制版中移除有风格的对话则令人感到遗憾。
勇者斗恶龙 (游戏) 评价与销量
以现在的标准来看，《勇者斗恶龙》一对一战斗、有限的道具与装备种类、十种咒文、五个城镇和五个迷宫显得很简单。但其对于RPG游戏发展的重要性则需要指出，Allgame评论员卡尔·奈特称“它带来了它自己的优点，它不只是一个玩着有趣的游戏”。1UP.com解释了游戏为什么没有一开始就在北美获得极大欢迎的原因；美国游戏机玩家不习惯RPG游戏的理念，并称对于这类游戏，“所有这些需要你读的单词足以让你浮华的分心”来花十年时间。GameCritics的Chi Kong Lui写道游戏为电子游戏增添了现实主义，他补充道，“如果一个玩家在《勇者斗恶龙》中死亡，他或她将遭到丢失进度和损失珍贵金钱的可怕后果，死亡的要素引起了本能的恐惧感和求生的紧张感”。因而他说，在更大尺度上可以认为玩家等同于游戏主角。IGN笔者马克·尼克斯将看起来老式的游戏剧情和现代RPG做了对比，他说“在资本主义、贵族政治或是军国主义中，高尚的血统没有任何意义。少女并非必须解救——他们需要一把战斧和上战场的魔法教导”。GameSpy职员在《勇者斗恶龙VIII 空海陆与被诅咒的公主》的评论中写道，对于许多玩家来说《勇者斗恶龙》是他们最早接触到的RPG。一个职员在回顾自己的过去时表示：
勇者斗恶龙 (游戏) 评价与销量
“它用一个有趣的新游戏系统打开了我的眼睛。即时策略（或者至少说按“A”键）比条件反射更重要，故事内容比我那时看到的‘救出公主’稍微（稍微！）显得复杂。毕竟当你救出公主时《勇者斗恶龙》只是完成了一半。”
勇者斗恶龙 (游戏) 评价与销量
比尔·约翰逊将《勇者斗恶龙》和现代RPG对比后指出游戏完全缺少重玩的价值，which is due as much to the requirement that almost everything in the game must be done to beat it as to its difficulty.Johnson指出了游戏的历史重要性；他说玩《勇者斗恶龙》相当于“走一条建安的道路，but reaching its end will instill a new appreciation of what today's RPG's are all about.”2009年书籍《Vintage Games》将《勇者斗恶龙》和1986年FC游戏《塞尔达传说》进行了对比，他说二者都使用了RPG共通的元素，其中《萨尔达》使用了奇幻的设定与魔法，但没有升级或是回合制战斗系统，而《勇者斗恶龙》则全都具备。《任天堂力量》称游戏的历史性意义是其最重要的一面，它还指出“玩《勇者斗恶龙》的这些日子可称之为繁琐”。GamePro的吉·贝利、Justin Haywald、雷·巴恩霍特和来宾蒂姆·罗格斯在游戏《25周年纪念》公开发行时对游戏进行了评论。他们写道，日文版的图像非常糟糕，虽然英文版有所改进但仍然十分简陋，而MSX版则最为糟糕。他们还称英文版的游戏封面使游戏看起来像是完全在美国创作的。罗杰斯写道，他最喜欢的方面是游戏的英文对话，并对在GBC重制版中移除这些对话表示失望。贝利说，她最初因为菜单上的文字数量而感到游戏难以接近。