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北京古观象台 历史
中华人民共和国成立后，华北气象台被中央人民政府人民革命军事委员会气象局接管:1。1956年，北京天文馆接收了古观象台，并将其被辟为北京古代天文仪器陈列馆，当年5月1日正式对外开放:269。1959年后，古观象台先后为北京市物资局供应站、北京市科协幼儿园和中央科技馆等单位用作办公驻地，陈列设施只向科学工作者开放:255。1967年，修建中的北京地铁建国门段要通过古观象台地下，经时任国务院总理周恩来批示后改道。1978年，古观象台重新交还北京天文馆:255。1979年8月17日，古观象台东北角被大雨冲垮，经维修之后观象台内部被掏空，改建为两层展厅:310，紫微殿等附属建筑也全部被辟为展览用房。同年，古观象台被列为北京市文物保护单位。1982年，紫微殿落架大修:142,211,269，同年古观象台被列为全国重点文物保护单位。1983年，古观象台展厅正式对外开放:310。20世纪90年代时，技术人员在观象台上的仪器中发现了170余处残损。1994年，北京市政府根据技术人员反馈，决定维修古观象台的清代仪器，修复方案于1995年2月制定完成。北京市文物局于3月24日批复同意修复方案。7月27日正式开工，11月底全部完工，12月14日验收通过:256-257。2003年，紫微殿再次重修，耗时共计5个月。2005年12月8日，古观象台因南院的多间违规民居等因素而被北京市文物局勒令一年內限期整改。
北京古观象台 布局
古观象台位于北京市东城区建国门立交桥西南，总面积近1万平方米，建筑面积3800平方米:256，可分为观象台和四合院两个部分。其中观象台为灰砖城堡式高台，东西长24米，南北宽20米，高14米，台顶南、西、北三面安放有大型铜制仪器，自东南向西北依次为赤道经纬仪、纪限仪、地平经纬仪、地平经仪、黄道经纬仪、天体仪、象限仪、玑衡抚辰仪，均为清制。四合院位于观象台西侧，内有紫微殿、滴漏堂和晷影堂:310。紫微殿为正房，坐北朝南，面阔三间，大脊顶，屋顶覆有灰筒瓦，东西两侧各建有一座配殿:142。紫微殿左侧安放有明制浑仪，右侧安放有明制简仪:12。紫微殿东侧小房间为滴漏堂:144。晷影堂位于紫微殿东南，面阔三间:142。
1363年 大事记
中国
二月，張士誠派部將呂珍圍攻安丰，劉福通戰死，韓林兒被朱元璋救出，被朱元璋安置在滁州，仍然被奉為皇帝。
三月，朱元璋渡江解圍安豐。
四月，陳友諒趁朱元璋率主力救援安豐，江南空虛之際大舉兵圍朱元璋侄子朱文正鎮守的洪都（今南昌），史稱洪都保衛戰。
七月，朱文正堅守洪都85日後朱元璋率領援軍趕來，陳友諒撤圍退入鄱陽湖，七月二十一日（8月30日）與朱元璋爆發鄱陽湖之戰。
八月二十六日（10月4日），陳友諒企圖突圍退回武昌，中流箭而死，張定邊與陳友諒次子陳理逃回武昌。
九月，張定邊等人在武昌立陳友諒次子陳理稱帝，改元德壽。
九月，張士誠自称吴王，以其弟張士信為丞相，用黃敬夫、蔡彥文、葉德新三人為參軍，不再歸順元朝。
明玉珍建明夏。
郑振铎
郑振铎（1898年12月19日—1958年10月17日），字警民，又字鐸民，小名木官，筆名郭源新、西谛等，福建长乐人，生于浙江溫州永嘉，，中国作家，文学史家，政治人物，中国民主促进会发起人之一。书斋用“玄览堂”的名号，有幽芳阁主、纫秋馆主、纫秋、幼舫、友荒、宾芬、郭源新等多个笔名。
道光二十年庚子科進士鄭元璧曾孫。
郑振铎 生平
1898年，出生于浙江省永嘉县（今温州市区乘凉桥），曾在广场路小学、温二中、温州中学就读。
1917年，入北京铁路管理传习所（今北京交通大学）学习。五四运动期间，与瞿秋白、耿济之创办《新社会》杂志，倡导新文化运动。1920年，与耿济之、王统照、周作人、沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会，创办《文学周刊》与《小说月报》。同年，又翻譯了印度詩人泰戈爾名著《飛鳥集》，在上海出版。
1924年，将《紫玉钗》剧本送至商务印书馆印刷出版，并命名“闽剧”取代了“闽班”一词。
1927年，旅居英、法，回国后历任清华大学、燕京大学、輔仁大學教授与暨南大学文学院院长、《世界文库》主编。2月，与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立“上海著作人公会”，积极参加了上海工人第三次武装起义前后的革命活动，四一二事件后，他与胡愈之等人致信国民党当局，强烈抗议屠杀革命群众，为此险遭逮捕。5月乘船到欧洲避难和游学。
1931年，去北平任燕京大学和清华大学两校中文系教授。
1932年，《插圖本中國文學史》在北平出版，共五十萬餘言。1934年，又出版了《中国文学论集》、《佝偻集》等论文集，小说集《取火者的逮捕》。
郑振铎 生平
1935年，春，郑振铎到上海任暨南大学文学院院长兼中文系主任。1937年，参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》。
1939年联合张元济、何炳松、张寿镛、张定璜等人成立文献保存同志会，购买四处散落的稀有文献图书。
1950年，中華人民共和國成立后，历任全国文联福利部部长，全国文协研究部部长，人民政协文教组组长，中央文化部文物局局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。是全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。
1954年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任理事。史学会成立后，即着手编辑《中国近代史资料丛刊》，由徐特立、范文澜、翦伯赞、陈垣、郑振铎、向达、胡绳、吕振羽、华岗、邵循正、白寿彝为总编辑委员。
1955年当选为中国社会科学院院士及学部委员。
1958年，率领中国文化代表团赴开罗访问途中，所乘坐的图-104飞机在苏联楚瓦什境内失事遇难身亡。
郑振铎 著作
《鄭振鐸全集》(二十冊)，鄭振鐸著。石家莊:花山文藝出版社，1998年11月 
《鄭振鐸全集》1 小說
《鄭振鐸全集》2 詩歌 散文
《鄭振鐸全集》3 雜文 文學雜論 《湯禱篇》雜文 文學雜論
《鄭振鐸全集》4 上 中國文學研究
《鄭振鐸全集》5 下 中國文學研究
《鄭振鐸全集》6 中國古典文學文論 《漫步書林》 《劫中得書記》漫步書林
《鄭振鐸全集》7 中國俗文學史
《鄭振鐸全集》8 一 插圖本中國文學史
《鄭振鐸全集》9 二 插圖本中國文學史
《鄭振鐸全集》10 一 文學大綱
《鄭振鐸全集》11 二 文學大綱
《鄭振鐸全集》12 三 文學大綱
《鄭振鐸全集》13 兒童文學
《鄭振鐸全集》14 藝術‧考古文論 《近百年古城古墓發掘史》藝術‧考古文論
《鄭振鐸全集》15 外國文學文論 《俄國文學史略》 《泰戈爾傳》俄國文學史略
《鄭振鐸全集》16 書信書信
《鄭振鐸全集》17 日記 題跋日記 題跋
《鄭振鐸全集》18 希臘羅馬神話與傳說中的戀愛故事 希臘神話與英雄傳說
《鄭振鐸全集》19 灰色馬 沙寧
《鄭振鐸全集》20 泰戈爾詩選 高加索民間故事 民俗學淺說 雜譯
法家
法家，又稱法家思想、法家學說，指的是一種在中国历史中提倡以法制国（有別於現代法治社會）的思想学派。
法家起源於中國的春秋戰國時期，不過在當時並未有人稱這種學派為「法家」，到了西漢時期，司馬談在《論六家要旨》一書中将這一學派命名为「法家」。在《漢书·艺文志》中，列法家为“中國九流”之一。法家的理論體系成熟得很晚，但其渊源很早，源头可往上追溯到夏朝時的“理官”。春秋战国时期，法家思想被管仲、李悝、子产、吳起、商鞅、慎子、申子、乐毅、剧辛、李斯等一批學者大力发展，逐漸變為一個成體系的学派，並最終由战国末期的韓非集大成。在漢朝時，漢朝官員們对法家学说加以收集、分類、总结，並讓這套思想成為漢朝治理国家的基礎。
法家
法家治国的方式完全从“统治者的角度”出发，以审视中國战国时期的各類社會问题。其實法家学说的創作者們沒有一個屬於最高層的统治階級，但他們仍然希望讓自己的思想被统治者所用。法家指出统治者如何有效组织和控制政府，使国家财富和领土得到最大限度的增加。法家认为，要扩大疆域、增加财富，只能以君主专制，即统治者在其领域内的绝对个人权力，才能实现。
法家在战国时期盛行的各种思想学派中脱颖而出。依靠法家思想，商鞅在公元前360-338年期间，在秦国推行了商鞅变法。商鞅变法是秦国能统一六国的重要原因。
法家 起源与发展
法家是中國古代在中国兴起的众多思想思潮之一。在春秋战国严重的制度危机的背景下，产生了异常丰富政治思想，也被后世认为是百家争鸣的年代。
周代的社会将人分为两大类：庶民和世袭贵族。世袭贵族效忠于地方上的封地统治者，并获得官职和政治权力。封地统治者则对周天子效忠。 周朝奉行礼和刑的原则，礼只对贵族适用，而刑只对庶民适用(刑不上大夫，禮不下庶民)。
周代初始，周王根据个人能力、君臣关系和军事实力，对政府保持严格控制。由于中央集权体制尚未发达，他们把权力通过分封制下放给诸侯。 当周王无法再授予新的封地时，其势力便开始衰落，而诸侯开始认同自己的地区而非中央， 诸侯便开始了长期的分裂敌对关系。 贵族家族因其祖上的威望而变得非常重要，拥有巨大的权力。
法家 起源与发展
到了春秋时期（公元前771-476年），周朝的政治结构逐渐解体。周朝的世界陷入了对立的诸侯国之间、诸侯和臣下的贵族世家之间、贵族世家之间、贵族世家内部的对立支系之间的斗争中。政治上，诸侯开始直接任命其国家官员，为其出谋划策、管理国家。从松散的封建制度逐渐成就了一定的官僚化与中央集权。致使世袭特权的衰落，并带来“从上至下的社会改革”。在公元前四世纪，各诸侯国一定程度实现中央集权，但彼此的争斗進而加剧，也就进入了战国时期。
在经济上，铁器的引入彻底改变了农业。农业产量提高促进了荒地的开发和人口的增长，同时加速了城市化和经济的商业化。在军事上，产生了弓弩等新技术以及新的军事组织形式，使贵族式的战车军队被农民应征入伍的大规模步兵军队所取代，从而使战争的规模和复杂性急剧增加。而在社会上，诸侯国中的世袭贵族部分為更广泛的“士”所取代，而士族的地位主要取决于其能力，而非血统。这些深刻的变化需要用新的方法来处理各种行政、经济、军事、社会和伦理问题。
法家 起源与发展
战国时期的思想家大多与时俱进，各家各派都试图以其思想，来实现社会政治的稳定。随着战争愈加血腥、有破坏性，在没有足够的外交手段来解决冲突的情况下，大多数思想家和政治家都认识到，天下一统是实现和平与稳定的唯一途径。如何实现统一、稳定天下，便成为各家思想争相探讨的核心话题。法家对这个问题提供了最令人信服的答案，也因此成就了此意识形态的吸引力。
一些主要的法家思想家，如商鞅，是其时代中重要的改革者。法家在行政和社会上多有创新，最愿意摒弃过去规范，更务实，更注重结果。另一方面，法家对传统文化和道德持轻视态度，对接受过的士族批判的态度，赢得了相当大的敌意。从长期来看，西汉时期司马谈的观察似乎正确：法家方针在短期内非常有效，但从长期来看，吸引力就大打折扣。相比之下，儒家学说通常被认为是中国的主要思想。儒家反对法律专制，虽然刑法最早在公元前6世纪，便已刻制在青铜器上。对于儒家来说，经典是知识的来源。 正统儒家多认为，组织上的细节不需由君主和大臣考虑，而应留给其下属，并希望臣屬制衡统治者。
法家 起源与发展
有学者认为法家起源于管夷吾。管仲重视教育，其改革使国家直接在村级实行征税和经济专制，并将行政责任从贵族转移到专业官僚身上。管仲辅佐齐桓公，在国内行政管理方面进行改革，包括户籍登记、划定国家内部的行政区、颁布法律，并将其抄录下来，张贴在全国各地，供主公的臣民参考。
从管仲的活动中，可以看出两个主要特点。第一，管仲的基本理念是，要提高政府行政能力，以达成齐桓公的称霸的心愿，需要一定程度的官僚专业知识。第二个特点是更彻底地背离了传统的规范。管仲承认，有效统治不能仅依靠贤君作为道德楷模，而必须有赏罚和刑法。这与周朝封建结构的基本信念背道而驰，因为周朝的封建结构在此前希望通过贵族领袖人格魅力，以尧、舜的方式，仅以道德改造来实现有序统治。
在管仲之前，有学者认为，普遍观念是颁行法律，就等于君主承认自身德行有缺失，破坏统治合法性。管仲的法典以及齐国取得的突出成就，使刑法在社会中的作用受承认。而法的作用也是法家的重要支柱。虽然如此，管仲却并非哲学家，也无意发展思想理论。因此，现在通常认为商鞅、申不害、慎到及韩非四人为法家的代表人物。
法家 起源与发展
汉代列举的十部法家典籍中，有两部相对完整地传世，另外两部仅有極不残缺的片段。现存成书最早的是《商君书》，据称为商鞅所著。商鞅是秦国的政治家、其变法改革导致了秦国崛起，成为周代大国。《商君书》部分章节几乎可以肯定是商鞅本人所写，而另一些章节可能出自他的弟子和追随者之手，但也有少数章节是在他死后几十年甚至上百年之后才著成的。尽管如此，《商君书》的思想观点相对一致，很可能反映了商鞅学派的思想。
现存的第二本著作为《韩非子》，据称为韩非所著。《韩非子》保存相当完好，汉代所列举的五十五个章节均得以传世。关于全书是否为韩非所撰，仍有争论。各章之间在文体和论证方式上的巨大差异，使不少学者怀疑《韩非子》为多人所作。另一方面，这些差异是反映了韩非思想的成熟过程，或是为了适应不同受众，而且大多数篇章呈现出连贯一致的观点，所以大多数篇章也可能确实出自韩非之手。《韩非子》被认为在哲学上和文学上，都比《尚书》更有吸引力，在中国、日本和西方都有较多的研究。
此外，有部分内容传世的法家著作包括《申子》和《慎子》。其他几部文献在思想上契合法家思想，如《管子》中的数章。《管子》名义上由齐国改革家管仲（公元前645年）所著，但实际上是在公元前四世纪至二世纪之间产生的。另一部著作为《吕氏春秋》，《吕氏春秋》雖為雜家作品，但收錄不少關於法家思想的篇章。（约公元前240年）。
法家 不同时代的法家
《管子》：法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。大意是說「法律政令具有懲惡揚善、確定權利義務歸屬、維護統治秩序等作用。」
齐国稷下学派慎到：立天子君也。天下无一贵，则理无由通，通理以为天下也。权衡，所以立公正也；书契，所以立公信也；度量，所以立公审也；法制礼籍，所以立公义也。
管子偏向利用行政垄断商业手段囤积财富。譬如，行政特许行业“官山海”，囤积居奇“以重射輕，以賤泄平”，对外采用重商主义经济战略。齐国在管仲治理下，以增加国库财富为目标，因为依管仲之见，一者，民众贫困可使社会太平安分（貧困就會以食為第一要務，確保執政者地位），二者，国家需要大量钱财以购置兵车打仗。
战国时期，与东方诸国不同，西方几个诸侯国发展公有制和奴隶制经济，并压制国内市场和商业发展。
商鞅变法改变了战国时代的秦国，因此常被誉为法家的首要代表人物。商鞅出身于魏国，但于秦国执政了大约二十年，期內彻底改变秦国。商鞅变法的特点是实行中央集权、由政府管理经济、创建新的税收制度、实行度量衡（在当时非常重要）、加大扩军强军；而后世最强调的则是其实行的严酷刑法。
法家 不同时代的法家
为实现中央集权，商鞅进行土地改革。“开阡陌封疆”标准化地块大小，建立国家授田制。“设相告以坐”建立连坐问责。“重市关之租”提升关卡收费和市场租金。“军功爵”以军功论爵位废除世袭贵族。“平斗桶、权衡、丈尺”建立标准度量衡。
戰國時期人物韓非（著《韓非子》）匯聚了儒、道、法的「法」、「術」、「勢」三派思想，乃「法家思想集大成者」。
韓非在儒家荀子的理論上，吸收了关于人性的简介，認為人是“性惡”，进而他认为这种性惡，不但對普通人，就連親子間關係也是這種特質。韓非對道家老子《老子》也有所研究，能運用老子的無為等思想闡發自己的想法。韩非研究了各種法家學說后，總結出「法」、「術」、「勢」三者，缺一不可；主张君主必須配合運用此三者，并控制臣民的经济独立和人身自由，才能建立有效统治。
根据《史记》记载，韩非作为韩国公子，著書《韩非子》，因口吃、言語不流畅，未能當上官員，秦王政看了《韩非子》一書，極為讚賞，一心想要見韓非，韓非的同窗李斯當時是秦国大臣，設計迫其入秦国朝见，入秦後，韓非被李斯設局監禁，害死於獄中，故韓非一直没有能参與什麼大政。
法家 不同时代的法家
名家鄧析也曾被列入法家，《四庫全書》將其歸入子部法家類，其首倡「刑名之論」，操「兩可之說」，被視為玩弄巧辯之術，講究邏輯哲學，「刑名不一」，采取混淆概念，寻找司法、行政的漏洞，是法家的对手，後代大多把他們列入名家。从另一个角度来说，它们作为伴生品，與主流法家一起推进了法家的发展。
秦朝李斯建立的郡县制和君主独裁的中央集权以侵略战争为目标，高税收和重徭役。
意识形态扫荡：先采用焚書坑儒消除过去的各种宗教哲学流派，之后上“行督責書”，汉武帝时代开始独尊儒术，形成“表儒内法”（或“儒家法家化”）的中国王朝特色国体。
目前发现的最早考古证据，为湖北省云梦县云梦楚王城大量出土的竹简——云梦秦简——和「封泥印」，记录了大量法条、判例、执行方法和执法经过，可能是秦国经过商鞅变法后流传过来的，说明那时奴隶制和计划经济的国家形态。体现了秦汉时期的伍什连坐、奴隶制、“国家授田制”法条、法例。
商鞅变法土地制度问题：由于西汉的大儒董仲舒认为“秦，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖。”故中国学者坚持商鞅是私有化土地。而楚地出土的云梦秦简明确土地是不能买卖的，另一方面，《商君书》记载又与楚地的“秦律”竹间一致。
法家 法儒關係
春秋戰國時期從未有組織或學派叫「法家」，而只是在西漢司馬談的《論六家要旨》命名「法家」。但往往所謂法家代表人物都由儒家培養出來。例如：儒家代表人物荀子的兩位學生韓非子和李斯都被歸類為法家。而孔子弟子、孔門十哲之一子夏在晉國西河地方辦學，培養很多法家代表人物例如李克、吳起等。
钱穆说：“魏文侯是先秦政治界一大怪杰。文侯实为春秋转变战国的一大关鍵。文侯手下有子贡弟子田子方，子夏及其弟子李悝、段干木，又曾子之子曾申的弟子吴起等。曾子、子游、有子等在积弱的鲁国，只好讲些仪文小节的礼，幸亏得李悝、吴起等在魏从事政治活动，始将儒道发扬光大。故孔子死后，儒家形成鲁魏两派......法家乃是从儒家出来的。儒家在初时只讲礼，只讲政治活动，到后来曾子等人却退化来讲仪文小节。但传到魏国去的一派却仍然从事政治活动，遂把儒家原来的宗旨发扬光大。通常总认曾子、孟子一派为后来儒家的正宗，其实就儒家的本旨论，法家毋宁算是儒家的正宗，曾子孟子等在鲁国的一支反而是别派。」
法家 评价
相比於其他思想，法家思想受貶抑等負面評價的比例往往遠高于正面評價，是因其思想模式以統治者角度出發所致，而非以民心爲重。在法家思想的重要典籍商君書就有體現。長久以來乃至今日，中國內地仍飽受法家影響，使得民主化進程緩慢，又因儒家五常中的「禮」突顯階級之禮，遂造就「官者以法弄民，民者守禮護官」。
中国古代對法家的評價，多認為其將人性的灰暗面描述的太過刻薄，而忽略人性的光輝面。
荀子乃戰國時期趙國人，著名思想家、教育家，儒家代表人物之一，提倡性惡論。荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性生來是「惡」的，「其善者偽也」（偽，人為），須要「師化之法，禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」對人的影響，才可以為善。
荀子弟子韓非與李斯，變為法家重要人物，他們將儒家荀子重視的「禮」推進為「法」，以法制來威鎮士大夫與庶民。韓非同時也吸取了道家黃老之術，歸本於老子，講究無為，理想為「君無為，法無不為」。
法家 评价
朱熹对法家之批判有二：
钱穆认为：「儒家在初时只讲礼，只讲政治活动，到后来曾子等人却退化来讲仪文小节。但传到魏国去的一派却仍然从事政治活动，遂把儒家原来的宗旨发扬光大。通常总认曾子、孟子一派为后来儒家的正宗，其实就儒家的本旨论，法家毋宁算是儒家的正宗，曾子孟子等在鲁国的一支反而是别派。」
清华大学历史系教授秦晖则认为：「从西周转向秦朝，是中国另一次巨大的变局。在这次变局中，法家战胜儒家建立了秦制，之后，这种儒表法裡的格局延续了两千多年」「新文化运动值得反思的一点正在于搞错了斗争的主要敌人，不应是“儒表”，而是“法裡”。」，他还认为「当时没有重点批判法家是重大失误」。
南开大学历史系教授刘泽华认为，法家思想中充斥着钳制言论自由、愚民弱民、极力维护君主独裁、重农抑商、限制人口流动、对外侵略等一系列与法西斯主义相通的因子。
中国乐器列表
中国傳統音乐文化历史悠久，在漫长的历史中，发展出一系列富有鲜明民族特色的乐器。
本列表依照樂器的演奏方式分類；八音則是依樂器材料分類。
半导体
半導體（德語：, 英語：, 法語：），是一种电导率在绝缘体至导体之间的物质或材料。在一定温度范围内，半导体的电荷载流子浓度会随着温度升高而增加，在宏观上表现为电导率上升、电阻率下降；而在绝对零度时，则成为绝缘体。依有无加入掺杂剂，半导体可分为：本征半导体、杂质半导体（n型半导体、p型半导体）。
电导率容易受控制的半导体，可作为資訊处理的元件材料。从科技或是经济发展的角度来看，半导体非常重要。很多电子产品，如電腦、移动电话、数字录音机的核心单元都是利用半导体的电导率变化来处理資訊。常见的半导体材料有：第一代（另一種定義/說法：第一「類」）的硅、锗，第二代（類）的砷化镓、磷化銦，第三代（類）的氮化鎵、氧化鋅、氮化鋁、碳化硅等；而硅更是各种半导体材料中，在商业应用上最具有影响力的一种。
材料的导电性是由导带中含有的电子数量决定。当电子从价带获得能量而跳跃至导电带时，电子就可以在带间任意移动而导电。一般常见的金属材料其导电带与价电带之间的能隙非常小，在室温下电子很容易获得能量而跳跃至导电带而导电，而绝缘材料则因为能隙很大（通常大于9电子伏特），电子很难跳跃至导电带，所以无法导电。
半导体
一般半导体材料的能隙约为1至3电子伏特，介于导体和绝缘体之间。因此只要给予适当条件的能量激发，或是改变其能隙之间距，此材料就能导电。
半导体通过电子传导或電洞傳导的方式传输电流。电子传导的方式与铜线中电流的流动类似，即在电场作用下高度电离的原子将多余的电子向着负离子化程度比较低的方向传递。電洞导电则是指在正离子化的材料中，原子核外由于电子缺失形成的「空穴」，在电场作用下，空穴被少数的电子补入而造成空穴移动所形成的电流（一般称为正电流）。
材料中载流子（carrier）的数量对半导体的导电特性极为重要。这可以通过在半导体中有选择的加入其他「杂质」（IIIA、VA族元素）来控制。如果我們在純矽中摻雜（doping）少許的砷或磷（最外層有5個電子），就會多出1個自由電子，這樣就形成n型半導體；如果我們在純矽中摻入少許的硼（最外層有3個電子），就反而少了1個電子，而形成一個電洞（hole），這樣就形成p型半導體（少了1個帶負電荷的原子，可視為多了1個正電荷）。
半导体
普通半导体如硅、砷化镓、碳化硅等材料中的电子和空穴通常可以用非相对论性的抛物线型色散关系来描述其能量-动能关系，而在最近研发的新型半导体中，包括由麻省理工学院的唐爽和崔瑟豪斯夫人提出的准狄拉克材料、半狄拉克材料等（唐-崔瑟豪斯理论），电子和空穴可以具有不同的相对论效应。这些相对论性的新型半导体材料或可引领下一代计算机芯片、能源装置的研发。
半导体 概括
半導體和絕緣體之間的差異主要來自兩者的能帶寬度不同。絕緣體的能帶比半導體寬，意即絕緣體價帶中的載子必須獲得比在半導體中更高的能量才能跳過能帶，進入導帶中。室溫下的半導體導電性有如絕緣體，只有極少數的載子具有足夠的能量進入導帶。因此，對於一個在相同電場下的本征半導體和絕緣體會有類似的電特性，不過半導體的能帶寬度小於絕緣體也意味著半導體的導電性更容易受到控制而改變。
純質半導體的電氣特性可以藉由植入雜質的過程而永久改變，這個過程通常稱為摻雜。依照摻雜所使用的雜質不同，摻雜後的半導體原子周圍可能會多出一個電子或一個電洞，而讓半導體材料的導電特性變得與原本不同。如果摻雜進入半導體的雜質濃度夠高，半導體也可能會表現出如同金屬導體般（類金屬）的電性。在摻雜了不同極性雜質的半導體界面處會有一個內建電場（built-in electric field），內建電場和許多半導體元件的操作原理息息相關（例如太陽能電池電子與電洞對的蒐集就是靠內建電場來作用），而摻雜後的半導體有許多電性也會有相對應的變化。
半导体 概括
除了藉由摻雜的過程永久改變電性外，半導體亦可因為施加於其上的電場改變而動態地變化。半導體材料也因為這樣的特性，很適合用來作為電路元件，例如電晶體。電晶體屬於主動式的（有源）半導體元件（active semiconductor devices），當主動元件和被動式的（无源）半導體元件（passive semiconductor devices）如電阻器或是電容器組合起來時，可以用來設計各式各樣的集成电路產品，例如微處理器。
當電子從導帶掉回價帶時，減少的能量可能會以光的形式釋放出來。這種過程是製造發光二極體以及半導體雷射的基礎，在商業應用上都有舉足輕重的地位。而相反地，半導體也可以吸收光子，透過光電效應而激發出在價帶的電子，產生電訊號。這即是光探测器的來源，在光纖通訊或是太陽能電池的領域是最重要的元件，也是相機中CMOS Image Sensor主要的運作原理。
半導體有可能是單一元素組成，例如矽。也可以是兩種或是多種元素的化合物，常見的化合物半導體有砷化鎵或是磷化鋁銦鎵（aluminium gallium indium phosphide, AlGaInP）等。合金也是半導體材料的來源之一，如矽鍺或是砷化鎵鋁（aluminium gallium arsenide, AlGaAs）等。
半导体 电导率
在常温下，半导体的电导率介于金属导体（～ S/m）和绝缘体（ < S/m）之间，一般为 ～ S/m 。
半导体 能帶結構
半導體中的電子所具有的能量被限制在基態與自由電子之間的幾個能帶裡，在能帶內部電子能量處於準連續狀態，而能帶之間則有帶隙相隔開，電子不能處於帶隙內。當電子在基態時，相當於此電子被束縛在原子核附近；而相反地，如果電子具備了自由電子所需要的能量，那麼就能完全離開此材料。每個能帶都有數個相對應的量子態，而這些量子態中，能量較低的都已經被電子所填滿。這些已經被電子填滿的量子態中，能量最高的就被稱為價電帶。半導體和絕緣體在正常情況下，幾乎所有電子都在價電帶或是其下的量子態裡，因此沒有自由電子可供導電。
半導體和絕緣體之間的差異在於兩者之間能帶間隙寬度不同，亦即電子欲從價帶跳入導電帶時所必須獲得的最低能量不一樣。通常能帶間隙寬度小於3電子伏特（eV）者為半導體，以上為絕緣體。
半导体 能帶結構
在絕對零度時，固體材料中的所有電子都在價帶中，而導電帶為完全空置。當溫度開始上升，高於絕對零度時，有些電子可能會獲得能量而進入導電帶中。導電帶是所有能夠讓電子在獲得外加電場的能量後，移動穿過晶體、形成電流的最低能帶，所以導電帶的位置就緊鄰價電帶之上，而導電帶和價電帶之間的差距即是能帶間隙。通常對半導體而言，能帶間隙的大小約為1電子伏特上下。在導電帶中，和電流形成相關的電子通常稱為自由電子。根據包利不相容原理（Pauli Exclusion Principle），同一個量子態內不能有兩個電子，所以絕對零度時，費米能級以下的能帶包括價電帶全部被填滿。由於在填滿的能帶內，具有相反方向動量的電子數目相等，所以宏觀上不能載流。在有限溫度，由熱激發產生的導電帶電子和價電帶電洞使得導電帶和價電帶都未被填滿，因而在外電場下可以觀測到宏觀凈電流。
半导体 能帶結構
在價電帶內的電子獲得能量後便可躍升到導電帶，而這便會在價帶內留下一個空缺，也就是所謂的電洞。導電帶中的電子和價電帶中的電洞都對電流傳遞有貢獻，電洞本身不會移動，但是其它電子可以移動到這個電洞上面，等效於電洞本身往反方向移動。相對於帶負電的電子，電洞的電性為正電。
由化學鍵結的觀點來看，獲得足夠能量、進入導電帶的電子也等於有足夠能量可以打破電子與固體原子間的共價鍵，而變成自由電子，進而對電流傳導做出貢獻。
半導體和導體之間有個顯著的不同是半導體的電流傳導同時來自電子與電洞的貢獻，而導體的費米能階則已經在導帶內，因此電子不需要很大的能量即可找到空缺的量子態供其跳躍、造成電流傳導。
固體材料內的電子能量分布遵循費米-狄拉克分佈。在絕對零度時，材料內電子的最高能量即為費米能階，當溫度高於絕對零度時，費米能階為所有能階中，被電子占據機率等於0.5的能階。半導體材料內電子能量分布為溫度的函數也使其導電特性受到溫度很大的影響，當溫度很低時，可以跳到導電帶的電子較少，因此導電性也會變得較差。
半导体 能帶結構
上述關於能帶結構的內容為了簡化，因此跳過了一個重要的現象，稱為能量的色散（dispersion of energy）。同一個能帶內之所以會有不同能量的量子態，原因是能帶的電子具有不同波向量或者「k-向量」。在學中，k-向量即為粒子的動量，不同的材料會有不同的能量-動量關係（E-k relationship）。
能量-動量色散關係式能決定電子或電洞的等效質量（effective mass），以代表，公式如下：
等效質量可視為聯繫量子力學與古典力學的一個參數。這個參數對於半導體材料而言十分重要，例如它和電子或電洞的遷移率（electrons or holes mobility）有高度關聯。電子或電洞的遷移率對於半導體元件的載子傳輸是相當基本的參數。
電子和電洞的等效質量不相等，這也造成了兩者的遷移率不同，進而讓「N-通道」和「P-通道」的金屬氧化物半導體場效電晶體導電性不同。
准确的说应该是动量变化为零，因为任何时候动量都是守恒的，不能说不必牵涉
半導體材料的導電帶底部和價電帶頂端在「能量-動量座標」上可能會處在不同的k值，這種材料叫做間接能帶材料（in-direct bandgap material），例如矽或是鍺。相對地，如果某種材料的導帶底部和價帶頂端有相同的k值，這種材料稱為直接能帶材料（direct bandgap material），最常見的例子是砷化鎵。電子在直接能隙材料的價帶與導帶的躍遷不涉及晶格動量的改變，因此發光的效率高過間接能隙材料甚多，砷化鎵也因此是光電半導體元件中最常見的材料之一。
半导体 載流子的產生與復合
當離子化的輻射能量落在半導體時，可能會讓價帶中的電子吸收到足夠能量而躍遷至導帶，並在價帶中產生一個電洞，這種過程叫做電子-電洞對的產生（generation of electron-hole pair）。而其他夠大的能量，如熱能，也可以同樣產生出電子-電洞對。
電子-電洞對則會經由復合的過程而被消滅。根據能量守恆的觀念，在導帶中的電子必須回到價帶，將所得到的能量釋放出來。能量釋放的形式包括熱能或輻射能，而這兩種能量量子化後的表徵分別是聲子以及光子。
對於處在穩態的半導體而言，電子-電洞對的產生與復合速率是相等的。而在一個已給定的溫度下，電子-電洞對的數量可由量子統計求得。量子力學處理此類問題時必須同時遵守能量以及動量守恆。
半导体 摻雜
半導體之所以能廣泛應用在今日的數位世界中，憑藉的就是其能藉由在本質半導體加入雜質改變其特性，這個過程稱之為摻雜。摻雜進入本質半導體的雜質濃度與極性皆會對半導體的導電特性產生很大的影響。而摻雜過的半導體則稱為雜質半導體。
哪種材料適合作為某種半導體材料的摻雜物需視兩者的原子特性而定。一般而言，摻雜物依照其帶給被摻雜材料的電荷正負被區分為施體（donor）與受體（acceptor）。施體原子帶來的價電子多會與被摻雜的材料原子產生共價鍵，進而被束縛。而沒有和被摻雜材料原子產生共價鍵的電子則會被施體原子微弱地束縛住，這個電子又稱為施體電子。和本征半導體的價電子比起來，施體電子躍遷至導帶所需的能量較低，比較容易在半導體材料的晶格中移動，產生電流。雖然施體電子獲得能量會躍遷至導帶，但並不會和本征半導體一樣留下一個電洞，施體原子在失去了電子後只會固定在半導體材料的晶格中。因此這種因為摻雜而獲得多餘電子提供傳導的半導體稱為n型半導體，n代表帶負電荷的電子。
半导体 摻雜
和施體相對的，受體原子進入半導體晶格後，因為其價電子數目比半導體原子的價電子數量少，等效上會帶來一個的空位，這個多出的空位即可視為電洞。受體摻雜後的半導體稱為p型半導體，p代表帶正電荷的電洞。
以一個矽的本征半導體來說明摻雜的影響。矽有四個價電子，常用於矽的摻雜物有三價與五價的元素。當只有三個價電子的三價元素如硼摻雜至矽半導體中時，硼扮演的即是受體的角色，摻雜了硼的矽半導體就是p型半導體。反過來說，如果五價元素如磷摻雜至矽半導體時，磷扮演施體的角色，摻雜磷的矽半導體成為n型半導體。
一個半導體材料有可能先後摻雜施體與受體，而如何決定此外質半導體為n型或p型必須視摻雜後的半導體中，受體帶來的電洞濃度較高或是施體帶來的電子濃度較高，亦即何者為此外質半導體的多數載流子（majority carrier）。和多數載流子相對的是少數載流子（minority carrier）。對於半導體元件的工作原理分析而言，少數載流子在半導體中的行為有著非常重要的地位。
半导体 材料的製造
為了滿足量產上的需求，半導體的電性必須是可預測並且穩定的，因此包括摻雜物的純度以及半導體晶格結構的品質都必須嚴格要求。常見的品質問題包括晶格的位错（dislocation）、孪晶面（twins）或是堆垛层错（stacking fault）都會影響半導體材料的特性。對於一個半導體元件而言，材料晶格的缺陷（晶体缺陷）通常是影響元件性能的主因。
目前用來成長高純度單晶半導體材料最常見的方法稱為柴可拉斯基製程（鋼鐵場常見工法）。這種製程將一個單晶的晶種（seed）放入溶解的同材質液體中，再以旋轉的方式緩緩向上拉起。在晶種被拉起時，溶質將會沿著固體和液體的介面固化，而旋轉則可讓溶質的溫度均勻。
半导体 全球製造企業
截止到2020年6月，根據TTM對全球半導體公司收入的追踪，整理出全球十大半導體公司（此列表僅限於直接或者通過美國或加拿大公開交易的公司，一般外國的公司會每半年提交報告一詞，因此滯後時間會更長，所有數據截止2020年6月18日，所有數據由YCharts提供10 Biggest Semiconductor Companies（页面存档备份，存于）
半导体 應用
半导体器件可以通过结构和材料上的设计达到控制电流传输的目的，并以此为基础构建各种处理不同信号的电路。这是半导体在当前电子技术中广泛应用的原因。
半导体 参考來源
文献
上冊：施敏; 伍國珏; 譯者：張鼎張、劉柏村. . 臺灣: 國立交通大學. 2008-08-01 [2008]. ISBN 978-986-843-951-1 （中文）.  引文使用过时参数coauthors (帮助)（繁體中文）
下冊：施敏; 伍國珏; 譯者：張鼎張、劉柏村. . 臺灣: 國立交通大學. 2009-04-14 [2009]. ISBN 978-986-843-954-2 （中文）.  引文使用过时参数coauthors (帮助)（繁體中文）
引用
第1钢琴协奏曲 (柴可夫斯基)
B♭小調第1號鋼琴協奏曲（俄語：，英語：），作品23，是俄國作曲家柴可夫斯基的钢琴协奏曲。創作於1874至75年間，题献给德国钢琴家兼指挥家汉斯·冯·彪罗。
第1钢琴协奏曲 (柴可夫斯基) 创作歷程
柴可夫斯基于1874年在写给其弟的家信中首次提到创作這首樂曲的情况，不久后的12月，作品大致完成，柴可夫斯基原本打算将这部作品交给著名的钢琴家和作曲家尼古萊·魯賓斯坦来修订和首演，但是鲁宾斯坦對作品作出了无情的批评，令柴可夫斯基改变了初衷，将这部作品题献给了德国指挥家汉斯·冯·彪罗。
彪罗将这部协奏曲带到了美国，1875年10月25日在波士顿音乐厅进行了首演。19天以后，这部作品才回到了俄罗斯家乡，地点是圣彼得堡。由古斯塔夫·葛羅斯（即拉赫曼尼諾夫的老師）及捷克指揮家爱德华·那普拉夫尼克演出。但是這次俄罗斯的首演却又因演奏的速度过快而宣告失败。柴可夫斯基事後形容葛羅斯的表現是：「聲音有如被殘暴地演奏出來」。幸好，12月3日在莫斯科举行的演出則取得了空前的成功，當時擔任钢琴独奏的是当时年仅18岁的钢琴家和作曲家塔涅耶夫，而指揮正是當初拒絕彈奏的尼古萊·魯賓斯坦，他後來亦成為這首曲子的其中一位公認的演繹權威。
第1钢琴协奏曲 (柴可夫斯基) 分析
除去独奏钢琴之外，该作品所需乐队规模中等。
依照工具書《管弦樂作品手冊》指示，上述之配器可簡記為"2 2 2 2—4 2 3 0—tmp—str"。
本樂曲共分為三個樂章。
第一樂章
不太快的和极其庄严的快板—生气勃勃的快板（Allegro non troppo e molto maestoso - Allegro con spirito）
第二樂章
朴素的小行板—最急板—初速（Andantino simplice - Prestissimo）
第三樂章
火热的快板（Allegro con fuoco）
第1钢琴协奏曲 (柴可夫斯基) 評價
第1号钢琴协奏曲不但是柴氏個人的著名作品，更是鋼琴協奏曲文獻當中最受歡迎者。1995年由日本音樂之友社（日語：）所出版的《作曲家分類之古典CD總目錄》（）顯示，第1号钢琴协奏曲有53張CD之多，遠較第2號（作品44，6張）以及未完成的第3號（作品75，5張）為多。而根據古典音樂串流Primephonic的查詢則顯示，第1號有多達638張CD的選擇（至2020年6月29日止）。
第1钢琴协奏曲 (柴可夫斯基) 流行文化
此曲第一乐章的起始片段曾被奧森·威爾斯的CBS广播剧节目《空中水星剧场》用作主题曲。
2020年夏季奥林匹克运动会期间，无法以国家代表队名义参赛的俄罗斯运动员用俄罗斯奥委会代表团（且只使用缩写ROC）的名义参赛，颁奖典礼上升俄罗斯奥委会会旗，并用柴可夫斯基第一钢琴协奏曲第一乐章的起始片段代替俄罗斯国歌。2022年冬季奥林匹克运动会期间，俄罗斯奥委会代表团亦采用同等安排。
教宗
教宗（拉丁語：），又称教皇，是羅馬主教，為普世天主教會的最高領袖、以及梵蒂岡城國國家元首，在天主教會教义傳統上認為是耶穌十二宗徒之長聖伯多祿权柄的继承人，被天主教会视为“基督在世之代表”。根據現行宗座宪章，教宗由符合資格的樞機透過秘密會議选举產生，通常终身任职。其主教座，即聖座，為普世天主教會的最高领导机构，在國際社會擁有特別的主權地位。現任（第267任）教宗是良十四世，於2025年5月8日當選。
教宗 詞源
教宗拉丁文原詞「」源自希腊文的「」，意為「父亲」，起初用于对司铎或主教的暱呼。4或5世纪时，西罗马帝国雖频繁地用「」称呼主教，在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然称为「」。
教宗 沿革
主教的尊崇地位，在基督教成形之初就出現端倪。從《宗徒大事錄》时期開始，耶穌的宗徒及門徒們在猶太會堂講道，但大部分基督徒聚會是分散在各個家庭中進行，當羅馬帝國迫害他們時甚至會在地下墓穴中進行，因此聚會地點相當分散，這些家庭聚會漸漸地以大城市為中心形成教區的概念，在教區中就設立主教，主教或教父這個詞在中文裡也被譯為監督或長老，聖經中多次提到使徒召集各地長老晤談，這些長老在接受使徒的教導後，便將教導帶回各教區，逐漸地長老繼承使徒成為各地方教會的宗教領袖。在此期間，主教尤其羅馬主教在基督教界內擁有重要的精神權威，但還沒有與羅馬皇帝同等程度的權力。
教宗 沿革
教宗（羅馬主教）的首席地位是在一連串的歷史演變中逐漸形成的。主教在社會上擁有很大的權力也來自歷史因素。初期教會的《聖經》及使徒書信多半由人工抄寫在羊皮紙上，流傳不廣，加上當時教徒多不識字，致使主教掌握解釋權，各地主教權威甚至高於《聖經》，特別是諾斯底主義的流行使得長老們在消滅「異端」的過程中，強化了主教的權力。其次，由於初代幾位具影響力的教父（教會領袖，特別是神學家）十分看重與強調主教制度，無形中提高了主教的地位，例如伊格納修、愛任紐、居普良等，其中居普良提倡主教制度最為出力，他說，一切的主教都是平等的，背叛主教就是背叛教會。
教宗 沿革
初期教宗在政教合一的情况下聽命於東羅馬帝國（或西羅馬帝國）皇帝。在教宗國建立之前，東羅馬歷代皇室以保护东方基督教会为名管理堡主教行政，通过主持大公会议、任命或廢黜任何一位五大主教（即羅馬主教、亞歷山大主教、安提阿主教、君士坦丁堡主教、以及耶路撒冷主教），给他们的权力设置界限。在451年迦克墩公會議中，皇帝馬爾西安的妻子普爾喀麗亞皇后和亞歷山大主教狄奧斯庫若發生口角而且後者還顶嘴，皇后掌摑了主教並命令衛兵將他關起來，皇帝只能將他流放。而羅馬主教則對西方教會擁有普遍權威，由於西羅馬帝國滅亡和日耳曼人不斷入侵義大利半島，羅馬主教日益尋求擺脫皇权控制。這些緊張關係最終導致了日後的東西教會大分裂，基督教會正式分裂為東正教和羅馬天主教兩大分支。
直到640年代東羅馬帝國受伊斯蘭教阿拉伯帝國興起後喪失耶路撒冷、安提阿和亞歷山大，剩下羅馬主教和堡主教分別成為西、東方教會領袖，而羅馬主教在政權分裂的西部地區因數次與入侵蠻族斡旋成功，其地位與君主有過之而無不及。
羅馬主教位階高於其他主教，主因有八：
教宗 沿革
中世紀的主教掌握《聖經》解釋權，同時基督教信仰在此時也控制了整個西方世界，羅馬教會有了教廷之稱，羅馬宗主教也有了教廷之長（教宗）的地位，其影響力及影響範圍甚至超過在地政權，執政者也以受教宗加冕為其統治的法理基礎，教宗也可以從各地教會獲得捐稅，且掌握神職人員的任用以及教會司法權。
中古時期，由於神職人員的腐敗，教廷勢力漸漸低落，1300年左右，義大利和法國彼此爭奪對教會的影響力，教宗克勉五世被法蘭西國王菲利浦四世擄到法蘭西王國的亞維農（現為法國領地），是為亞維農教廷，形成七任教宗都在亞維農治事的亞維農時期。在14至15世紀，英、法兩國因不願羅馬教會干涉內政，將神職人員任用及教會司法權收歸君主，但仍向羅馬教廷納稅。
1378年教會遷回羅馬，並選出意大利籍的教宗烏爾班六世，但13位樞機主教另立法国人克雷芒七世为教宗，而造成分裂。1409年召開的比薩會議決議欲以另立一位新教宗來取代前述兩位教宗，但烏爾班六世跟克雷芒七世均未出席會議，各國仍擁護各自認定的教宗，結果形成了有三個教宗的局面。
1415年康士坦斯大公會議採取會議至上主義，罷黜三位教宗，結束教會分裂，但此時仍無法解決教廷腐敗的問題。1517年，在德意志宗教改革中，馬丁·路德數次與教廷辯論，堅持《聖經》權威高過主教，持此觀點的基督徒團體便與大公教會（即天主教會）分裂成為新教，也稱為抗羅宗、更正教、抗議宗；日內瓦的約翰·喀爾文、蘇黎士的烏利希·慈運理等神學家紛紛崛起，加上英國國王亨利八世與教廷的齟齬，延燒成全歐洲的宗教改革。保存原來的教廷與教宗制度者稱為大公教會，新教則服膺馬丁·路德人人皆司祭的觀點，強調每個人都可以藉由讀經、禱告直接明白天主的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介，因此產生了非主教制的教會體系，但仍有維持主教制的新教教會，如聖公宗。
教宗 頭銜
教宗（羅馬主教）的頭銜（），用於禮儀、書信稱謂等各種稱呼方式上，這些頭銜旨在表達教宗在神學或世俗層面上的不同身份與角色。天主教會相信這些頭銜，使教宗構成所謂的「榮譽首位」（），即教宗在教會尊敬性或象徵性的優先地位。這些特權不同於教宗職務中屬於聖職人員的教權，亦不具備天主賦予的「神權」（）。它們是在歷史發展過程中逐漸形成，經過世代累積而被承認，但這並不表示這些頭銜無法加以修正或改變。
羅馬主教最初的頭銜為3世紀出現的「教宗」（）及「教長」（）；其他頭銜則自5世紀起出現，並在中世紀逐漸完善。1716年起發行的《宗座年鑑》，歷次版本均會收錄教宗的所有頭銜。而2020年起發行的《宗座年鑑》，應教宗方濟各的要求，對教宗的頭銜重新區分：羅馬主教頭銜仍然與教宗名號（尊號）列於版面前方，其他在歷史上陸續屬於天主教會教宗的頭銜則稱為「歷史頭銜」（），列於較後的版面。
教宗 頭銜
教宗頭銜登載於《宗座年鑑》。1969年，《宗座年鑑》把「天主眾僕之僕」加於教宗名號之中，並刪除「光榮在位」的語句，2006年所刪除的「西方宗主教」銜稱，後於2024年恢復；根據最新的登載排序，教宗現在的完整頭銜是：羅馬主教、基督在世之代表、宗徒長之繼承人、普世教會最高教長、西方宗主教、意大利首席主教、羅馬教省都會總主教、梵蒂岡城國國家元首及天主眾僕之僕。
由於教宗在中世紀時擁有超乎西歐世俗君王的精神地位，曾被明末天主教传教士译为“教化皇”，即“教皇”，继而影响周边使用汉字的國家（如日本）。另外在西方世界，教宗有時也會被敬稱為「聖父」（Holy Father），其意為「神聖之父」，並非指三位一體教义中的“聖父”（God the Father 或 Heavenly Father）。
教宗 職權
教宗被天主教會認為是耶穌在當今世界的代表，其主要任務即是領導耶穌建立的教會，並將信仰傳佈到世界各個角落。教宗的教會職權被稱為「聖座」，是以教宗為中心構成的教務領導團體。聖座除了負責管理羅馬的天主教會，還具有代表與領導全世界天主教會的功能；現今亦為國際法承認的主權實體，可與世界各國締結外交關係。
教宗雖然是羅馬教區的正權主教，但因其職務的特殊性，教宗對羅馬教區內部的管理工作，實際上交由羅馬教區代理主教與梵蒂岡城國代理主教負責。
教宗 職權
除了宗教职务外，教宗也是梵蒂岡城國的国家元首，該國由聖座管治。梵蒂冈全境雖被意大利首都罗马所包围，然而在中世紀，教宗的统治区域一度拓展到整个意大利中部，其世俗领土——即教宗国，被称为「圣伯多祿的遗产」。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件《御赐教产谕》，在15世纪被证明為偽造文書，但教宗对其世俗领土的统治还是延续至意大利統一為止。1870年意大利王國攻佔羅馬並立為首都後，教宗國實質上滅亡，之後的歷任教宗被迫退守羅馬城一隅的梵蒂岡山（教宗官邸與聖伯多祿大殿坐落於此），自稱「梵蒂岡之囚」，並拒絕承認意大利王國對羅馬全城的主權，造成羅馬問題。雙方的爭議一直到1929年《拉特朗条约》簽署後才結束，教宗國正式終結，取而代之的是以梵蒂岡山為領土範圍建立的梵蒂岡城國。1948年通過的《意大利共和國憲法》，再次確定該條約的合法性和有效性。
教宗 任職方式
教宗由樞機組成的樞機團召開秘密會議互選產生，通常為終身職，然仍可提前辭職。前任教宗逝世或辭職後，至繼任教宗選出前的職位空缺期，被稱為「宗座出缺」。現今的教宗选举制度是在1268年至1271年的三年空位期之後，於1274年召開的第二次里昂大公會議決議採用，包括樞機團在選舉時必須與外界隔離的規定；而教宗選舉在1492年起固定於梵蒂岡的西斯廷禮拜堂舉行迄今。
教宗 近況
若望保禄二世于1978年以58岁之齡當选教宗，也是自哈德良六世（1522年至1523年間在位）以来首位非意大利人教宗，其於2005年4月2日逝世，4月2日到18日期間為宗座出缺，4月18日开始的教宗选举秘密會議，用不足1天即選出德国籍枢机若瑟·拉青格為新任教宗，名號本篤十六世。
聖座发言人于2013年2月11日宣布，時年85岁的教宗本笃十六世因健康因素將於同月28日晚上8時（CET）辭職，成为1415年以来首位主动请辞的教宗。退位后，他保留本笃十六世称号，职务改称「荣休教宗」（Pope Emeritus）。同年3月13日，阿根廷籍枢机伯格里奧當選教宗，名號方濟各，是額我略三世（731年至741年間在位）以後近一千三百年來，首位非出身歐洲的教宗，亦是天主教史首位來自美洲與南半球乃至首位耶穌會出身的教宗。
2022年12月31日，榮休教宗本笃十六世在其寓所（教會之母修道院）逝世，享年95歲。2025年4月21日，教宗方濟各在其寓所（聖瑪爾大之家）逝世，享年88歲；同年5月8日，經四輪選舉後，美國籍樞機普雷沃斯特當選第267任教宗，称号良十四世。
曾庆红
曾庆红（1939年7月30日—），江西吉安人，生于安徽泾县，中国共产党和中华人民共和国政治家，原正国级领导人。中共第十五屆和第十六屆中央書記處書記、第十六屆中央政治局常委。先後在國防部門、國家計委、石油部門工作，曾任解放軍將領余秋里的秘書。1984年曾慶紅調任上海，1989年六四事件后隨升任中共中央總書記的江澤民進京，先後任中共中央辦公廳副主任、主任。在中共十五届一中全会上當選中共中央政治局候補委員、中央书记处书记，1999年任中共中央組織部部長，在中共十六届一中全会上當選中共中央政治局常委（排名第五）、中央書記處書記（排名晉升第一）、中共中央黨校校長，全面負責黨務工作。2003年第十届全国人民代表大会上當選中华人民共和国副主席，同年兼任中共中央港澳工作協調小組組長，主管港澳工作。中共政治人物曾山與鄧六金之子。2007年中共十七大后曾庆红因年龄原因未能进入新一届中央委员会，并于次年离任国家副主席退休。
曾庆红 生平
曾慶紅1939年7月30日（農曆六月十四日）生于安徽泾县丁家山，小名丁丁。皖南事变前夕，被父母从安徽送到吉安祖母家中，直到中华人民共和国成立后，才被接回上海和父母一起生活。1952年随父母入京，就读于北京101中学。1959年考入北京工业学院自动控制系，1960年4月加入中國共產黨。1963年7月北京工業學院畢業。1963年至1965年解放軍743部隊技術員。1965年至1969年七機部二院二部六室技術員。1969年至1970年下放到廣州部隊赤坎基地、湖南西湖生產基地勞動。1970年至1973年七機部二院二部技術員。1973年至1979年北京市國防工辦生產處、科技處技術員。1979年至1981年国家计划委员会辦公廳秘書。1981年至1982年國家能委辦公廳副處長。1982年至1983年石油部外事局聯絡部工作。1983年至1984年中國海洋石油總公司聯絡部副經理，石油部外事局副局長，南黃海石油公司黨委書記。1984年至1986年中共上海市委組織部副部長、部長、市委常委、市委秘書長。1985年至1986年任上海市委常委、秘書長。1986年至1989年任上海市委副書記（負責宣傳）。
曾庆红 生平
1989年的六四事件成为曾庆红仕途转折点，随着其上司、时任中共上海市委书记江泽民当选中国共产党中央委员会总书记，曾的职位不断升迁。1989年7月，在江泽民出任中共中央总书记不到一个月后，曾庆红被调往中央任中共中央辦公廳副主任，并在1993年3月接替温家宝出任中共中央辦公廳主任、中央直屬機關工作委員會書記。1997年9月19日，曾庆红在中共十五届一中全会上当选中共中央政治局候补委员和中央书记处书记，跻身党和国家领导人行列，并继续兼任中共中央办公厅主任和中央直属机关工作委员会书记至1999年3月，之后曾庆红出任中共中央组织部部长，主管组织和人事管理事务。
在中央工作期间，曾庆红大力协助江泽民，先后参与整肃“杨家将”，打倒陈希同、削弱李鹏，请出薄一波、迫使乔石退休，开展“讲政治、讲学习、讲正气”教育，推出“三个代表”重要思想，全面主导中共十六大人事并安插江派人马。
曾庆红 生平
2002年11月15日，63岁的曾庆红在中共十六届一中全会上当选中共中央政治局常委（排名第五），进入最高领导层，成为正国级领导人，并连任中共中央书记处书记（排名第一），在党内分管党建、组织事务并协助分管外交事务。同年12月，曾庆红接替胡锦涛出任中共中央党校校长。在2003年第十届全国人大一次会议上，曾庆红接替胡锦涛当选国家副主席，不过有177张反对票、190张弃权票，得票率为87.5％。2003年7月，曾庆红出任新成立的中央港澳工作协调小组组长，分管港澳事务。虽然曾庆红在党内排行第五，但是由于其与江泽民的关系，外界认为曾庆红在当时是除总书记胡锦涛和总理温家宝以外最有实权的领导人。
2007年10月22日，68岁的曾庆红因年龄原因在中共十七届一中全会后卸任中共中央政治局常委和中央书记处书记，并于同年12月21日卸任中共中央党校校长。2008年3月15日，曾庆红在十一届全国人大一次会议后卸下國家副主席職務退休，其国家副主席一职由新当选的中共中央政治局常委习近平接任。
有多位政论人士，例如高新都认为习近平能够力压胡锦涛长期栽培的李克强成为中共中央总书记的接班人，曾庆红所起的作用很大，江泽民、曾庆红的盘算是先阻止胡锦涛的人马上台，然后培养江派人马采取邓小平废黜华国锋的方式，罢免甚至逮捕习近平，再次掌控全局。而当習近平權力穩固後，曾慶紅於2019年5月訪問家鄉江西吉安時，向群眾高声称赞习近平的领导：
曾庆红 著作
《关于党的建设工作》（上下），2010-06中央文献出版社
曾庆红 家族
妻子：王鳳清（1940年11月—），山东牟平人。曾担任国家认证认可监督管理委员会主任、党组书记，原国家出入境检验检疫局副局长。 2004 年8月，在加拿大多伦多召开的美国质量协会（American Society for Quality - ASQ ）第58届年会上，获美国质量协会颁发2003/04年度“质量特别奖”。在美国质量协会50多年的历史中，将“质量特别奖”颁发给中国人还是第一次。 
兒子：曾偉，從事石油貿易。據稱曾偉是上海大眾汽車集團、上海東方航空公司、北京現代汽車集團的後台老板。
儿媳：蔣梅，原為央視《影視同期聲》節目的主持人，現任中國房地產開發商人和集團非執行董事。
曾庆红 批评与争议
据估计，曾庆红在国内外的资产达上百亿元；曾庆红退休后，为自家亲戚朋友在上海、浙江、江西、湖南、湖北等地的国家机关部门安排工作，人数达40人。2010年4月清明节前夕，曾庆红在江西叮嘱干部要加强自身建设、抵挡住诱惑。到2010年10月9日，由乔石、宋平、尉健行等原中共领导人提议的“老同志特别组织生活会”在北京西山宾馆召开，主题为“老同志要保持晚节，管教好家属子女”。曾庆红在会上被一眾元老批判，称其是偽君子。曾庆红在这次生活会上做了自我检查，承认自己有五大错误，包括退休后在生活上搞特殊化，对自己家属管教不严，对自己的亲戚在工作上做了特殊安排，造成恶劣影响等。曾庆红在会上请求得到宽恕，但却没有交代儿子曾伟的巨额家产的资金来源。
據媒體報導，2007年，其儿子曾偉移民澳大利亞。2008年，斥巨資3240萬澳幣（约3000万美元，按当时的汇率，折合人民币2.5亿元）購買悉尼的一處房產，是Point Piper區的著名豪宅“葵阁墨”(英文名：Craig-Y-Mor），創下了澳洲房產銷售價格的第三高紀錄。此夫婦在2005年購買了利物浦街價值100萬澳元的公寓，曾偉以其妻子的名義購買。
曾庆红 批评与争议
2010年4月24日，澳大利亚《悉尼先驱晨报》亦报道。
《华盛顿邮报》2014年6月17日刊出A·奥德赛·派崔克（A.Odysseus Patrick）的报导《中国权贵接手悉尼百年豪宅》（For a century, the mansion sat above Sydney Harbor. Then China’s nouveau riche arrived），披露了这件事的原委。此豪宅2014年5月正在按计划拆毁新建中，所以总投资要大于旧房屋的购买价格。
据法国国际广播电台报道，曾庆红据称是前国安部副部长马建的后台，马建国安部副部长的职位正是曾庆红一手安排的。马建是曾庆红苦心经营的“江西帮”的主要人马之一。另外，中国商人肖建华曾为某些中国高层充当投资顾问，业务横跨银行、保险和投资基金等领域。港媒此前披露肖建华是曾庆红家族的利益代言人，肖建华的巨额财富与曾庆红的儿子曾伟有着密切关系。
曾庆红 批评与争议
2014年8月6日，香港《苹果日报》报道曾庆红侄女、“花样年控股集团有限公司”CEO兼大股东曾宝宝被中纪委“带走调查”。2014年9月16日，香港《明报》报导，12日曾庆红在大陆著名音乐家周巍峙吊唁仪式上露面，而大陆媒体并没有对此报导。2014年9月29日至30日，曾庆红年内第三次露面，分别出席了国庆65周年音乐会和国庆招待会。有媒体将曾庆红出席招待会的视频表情进行解析，发现曾庆红“不再像往常一样满面笑容，而是难以排解的满脸忧郁”。2014年11月，河北省公布亿元水官马超群的违纪违法问题，马超群干爹被指曾庆红，但未得到证实。
2015年2月15日，中紀委监察部網站刊文《大清「裸官」庆亲王的作风问题》批評大清慶親王奕劻，爆紅網絡，文章稱「慶親王奕劻工作能力很差，名聲也不太好，官運卻好得出奇。自1884年到大清倒台的27年中，他先後負責外事、海軍、財政等重要部門，最後升到首席軍機大臣、內閣總理大臣」。網民猜測喻指「曾經的慶親王太紅了」，是借古諷今指江澤民嫡系曾慶紅，直白點出曾慶紅大勢不妙。但曾慶紅前秘書施芝鸿激动澄清传闻，说他是庆亲王可笑至极。且庆亲王有可能暗指的是贾庆林。
曾庆红 批评与争议
2015年5月18日，自由亚洲电台刊登时政评论员胡平文章。该文引用习近平、王岐山对当下反腐败形势的概括是“两军对垒，呈胶着状态”，谈到一般人都认为两军中另一军的头面人物是指江泽民和曾庆红。讨论了曾庆红秘书施芝鸿在今年两会上主动发言为曾庆红辩护，认为其背后必有支持力量，也间接说明习近平要打大老虎曾庆红一说并非无因。文章认为美国学者沈大伟表现出“扬曾抑习”倾向，把曾庆红看作渐进政治改革的推手是不可信的。作者的结论是习江所带领的两军之间的争斗已你死我活，一场恶斗在所难免，目前形势是“山雨欲来风满楼”。
2015年6月12日，周永康被通报已被判无期徒刑的第二天，澎湃新闻以《晚清“大老虎”庆亲王在汇丰到底存了多少钱？》报导江苏凤凰文艺出版社发表传记《庆亲王》，还原“大老虎”腐化堕落经过，该传记封面写着“你懂的”。
2015年7月23日，在令计划被通报“双开”移送司法后的第三天，新华网以《庆亲王从“从零开始”政坛火箭蹿升》为题报导庆亲王，称庆亲王隐忍和低调，权力伸展和布局是“悄悄地进村、打枪的不要”，对上级是逆来顺受唯唯诺诺后再想法“遇见红灯绕着走”，是最后一位「铁帽子王」，大清政界最大冷门。
钢琴
钢琴（義大利語：；德語：；英語：），是西洋古典音樂中的一種鍵盤樂器，前身為大鍵琴、古鋼琴，普遍用於獨奏、重奏、伴奏等演出，用於作曲和排練音樂十分方便。彈奏者通過按下键盘上的琴鍵，牽動鋼琴裏包着絨氈的小木槌，繼而敲擊鋼絲弦發出聲音。鋼琴音域寬廣，音色宏亮、清脆，富於變化，表現力很強。獨奏時，可演奏各種氣勢磅礡、寬廣、抒情的音樂，亦可演奏歡快、靈巧、技巧性很高的華彩樂段，在樂隊中則可發揮巨大的作用，還經常作為伴奏樂器使用。鋼琴因其豐富的樂理表達能力，被稱作“樂器之王”。