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底特律 历史
大量白人工人失业加上60年代民权运动的进行，加剧了底特律市内的种族冲突，1967年7月底特律爆发了骚乱，结果造成43人死亡、467人受伤、7,200多人被捕，2,000多座建筑物被毁，其中大部分位于黑人住宅区和商业区。数千家小企业永久关闭或搬迁到更安全的社区。此后富裕的中产阶级和富裕阶级（以白人为主，因此也叫白人群飞）开始逃离城市核心地区，导致地价下跌和商业需求下滑，作為美國汽車發跡地的底特律受到最大打击。自1950年市區人口普查達到185萬的峰值以來，底特律市區人口減少了65%以上，當中絶大部份人移居到附近的衛星城市，這對市政府的稅基造成負面影響，因为市政府失去了商业税收，房地产税也因为房价下跌而减少，贫困率的上升还导致税收减免增加，进一步加剧了税收下滑问题。
十年間，城市居民区（主要是市辖区内的东部、中部和西部）的大量建築和房屋被遺棄。1960年代，工會及退休金制度、对低收入人群的帮扶（如减免房产税和提供廉租房等）長期下來造成底特律市政府龐大的財政負擔，這些撫卹金支付到生命結束再加上人口逐漸的減少，大量基础设施维护经费上升使得市政府負債膨脹至無法負荷。1950年，底特律市拥有该州约三分之一的人口，其基础是工业和工人。在接下来的60年里，该市的人口下降到该州人口的不到10%。在同一时期，包围并包括该城市的庞大的底特律大都市区增长到容纳了密歇根州一半以上的人口。
1973年，科爾曼·揚（）成為底特律曆史上第一位黑人市長。
2000年，美國職棒大聯盟的底特律老虎啓用新的主場，美國國家橄榄球聯盟的底特律雄獅也將主場從龐蒂亞克遷回了底特律的福特球場。2004年，康博軟件總部大樓（）開始建造，這也是底特律近十年裏興建的第一座標志性建築。
底特律在经济收缩和城市衰退的阴影中难以恢复，而2008年金融危机更对该城造成重大打击。由于破产人数激增、企业大批倒闭、失业人口暴增，加上该市的福利支出和税收减免造成的亏空越来越大，2013年7月18日，底特律市政府申請破產，並於同年12月3日獲法院批准，成為美國最大宗的市政府破産案，市財政被州和聯邦接管。不过此申請行動大大的修復了幾十年來使得底特律市政府跛足不前的問題， 幫助擺脫過去龐大的債務。底特律市政府于2014年12月成功退出破産狀態，重新控制了城市的財政。
2010 年代，底特律市民和新居民采取了多项举措，通过翻新和振兴社区来改善城市景观。此类项目包括志愿者改造小组和各种城市园艺运动。近年来已完成了数英里的相关公园和景观美化。该市的中产阶级化程度也有所提高。例如，在下城，小凯撒竞技场的建设在伍德沃德大道上带来了新的高档商店和餐馆。办公楼和公寓的建设导致富裕家庭的涌入，但也导致了长期居民和文化的流离失所。
底特律 地理与气候
据美国人口调查局统计，底特律占地370.2平方公里，其中陆地面积为359.4平方公里、水域面积为11平方公里。全市最高点位于城市西北部，海拔约为204米；全市最低点则位于底特律河沿岸，海拔约为176米。底特律市内还完全包围着另两座城市：哈姆特拉姆克和海兰帕克。
底特律是美加边境上唯一的一座大城市，它与加拿大温莎通过大使桥、底特律-温莎隧道、底特律中央铁路隧道和底特律-温莎车渡相连。
受五大湖的影响，底特律气候代表美国中西部温带，属溫帶大陸性濕潤氣候，四季分明。
底特律 城市景观
底特律的城市建筑风格多种多样，是全美保存1920年代和1930年代摩天楼和历史建筑最多的城市之一。这个时期艺术装饰风格建筑的代表作包括市区的嘉德大厦、韦恩州立大学附近新中心的漁人大廈和凯迪拉克大楼。底特律最为突出的建筑是全美第一家福克斯电影院（）、底特律歌剧院（）和底特律美术馆。再加上后现代主义风格的文艺复兴中心（通用總部），共同构成了底特律的城市景观。
下城与新中心高楼林立，而城市其余地区则由较矮的建筑和家庭住宅构成。底特律的东南部有许多被遗弃建筑和大片荒芜的土地，而南部和西部则显示出繁荣的景象。市政府及州政府投注了豐沛的資金於底特律, 底特律拥有一个致力于城市设计、历史保护、建筑和城市投资的专业社团。大量的城市重建计划使得底特律部分恢得了新生。2005年，底特律的建筑被评为美国最佳之一，其中的许多有重要意义的建筑被列为美国国家托管历史遗址（National Trust for Historic Preservation）。
底特律 文化和體育
自1940年代以来，音乐就成为底特律夜生活主要的特色。城市拥有全美最顶级的两座现场音乐比赛场馆：DTE能源音乐剧院（）和奥本山宫殿。底特律还拥有美国座位数第二多的剧院。此外，主要的剧院还有福克斯电影院（）、底特律歌剧院（）和费希尔剧院（）。底特律音乐厅是底特律交响乐团（）的驻地。
在底特律下城有一条高架的旅客捷运系统观光线路，游客可以通过捷运系统绕下城一周，并在途中看到GMC的高楼与底特律河对面的加拿大风光。在底特律河上有一个叫Belle Isle的小岛，该岛属于美国领土。夏天的时候很多人会去岛上休闲。冬天虽然很冷，但可以在岛上看到很多成群结队的候鸟，如加拿大雁等。
底特律在北美四大体育赛事中都拥有职业球队，球队主场都在底特律市内。底特律活塞籃球隊於2016年1月16日， 113：95大勝全聯盟王者金州勇士。震撼了整個NBA。
底特律 文化和體育
全市共有三座主要的体育场馆：联信球场（美國職棒大聯盟的底特律老虎，4次世界大賽冠軍）、福特球场（NFL的底特律雄狮）和小凱萨体育馆（國家冰球聯盟的底特律红翼，11次史丹利盃）。底特律的冰球球迷非常狂热，城市甚至因此有了一个“冰球城（Hockeytown）”的绰号。
至于大学体育，底特律梅西大学参加美国全国大学生体育协会（NCAA）的一级赛事，而韦恩州立大学则同时参加一级和二级赛事。NCAA的橄榄球赛事汽车城碗杯每年12月在福特体育场举行。
从1904年开始，底特律一直是美国汽艇协会黄金杯水上飞机赛的举办地。底特律还曾在1982年至1988年举办过世界一级方程式锦标赛。2007年，底特律将重返印地汽车联赛和美国勒芒系列汽车赛。
底特律 经济
底特律和周边地区组成了一个主要的商业和国际贸易中心，特别是作为美国三大汽车公司（通用汽车，福特汽车，克莱斯勒汽车）的总部所在地。大约有80,500人工作在底特律市区，构成了底特律劳动力的1/5。底特律的五个县都市统计区一共拥有430万人口包括210万的劳动力。2011年5月，美国劳工部报告大底特律地区失业率为11.6％，底特律市的失业率为20％。大底特律地区2010年生产总值为1977亿美元。
这一区域的公司致力于新兴科技，包括生物科技，纳米科技，信息技术以及燃料电池的发展。底特律市也尽力创造条件来吸引公司到市区发展括提供税收优惠、基礎設施重建以及高层住宅区。很多大公司都把重要的机构设立在了市区，特别是复兴中心。為了美化市容，底特律每年移除4萬個因為人口外移而毀壞的物產，有些甚至變更成為了農業用地。稅收優惠以及大量的城市重建計劃帶來了新的企業以及住戶。
底特律 经济
底特律还有着众多的赌场吸引着来自密西根以及对岸加拿大的赌客。底特律城中區有三家大型賭場飯店（米高梅賭場大飯店（MGM Grand hotel and Casino），車城賭場飯店（MotorCity Hotel and casino）和希臘城賭場飯店（Greektown Hotel and Casino）)。它們彼此相聚2英哩， 吸引著來自密西根以及對岸加拿大的賭客，並且帶來工作機會。
底特律周边曾有大约4,000家工厂。美国本土汽车工业主要以大底特律地区作为总部所在地，通用汽車公司總部也在當地。
底特律 人口
底特律的人口数量在20世纪上半叶增加了六倍多，新兴的汽车工业吸引了来自东欧和美国南部的人口，包括白人和黑人。根据2000年美国人口普查，底特律共有人口951,270人、336,428个家庭和218,341个家族，人口密度为2,646.7人/平方公里。有住宅375,096间，密度为1043.6间/平方公里。到2010年，底特律的人口已缩减到713,777，比2000年人口普查时已减少了约24.9%。
底特律人口分布比较广泛，18岁以下人口占31.1%、18-24岁人口占9.7%、25-44岁人口占29.5%、45-64岁人口占19.3%，65岁以上人口占10.4%，平均年龄31岁。男女比例为89.1：100。
底特律 人口
位于奥克兰县和马科姆县的底特律郊区居民以白人为主，其中奥克兰县还是全美最为富裕的县之一。截止2001年，底特律人口中的81.55%为黑人。底特律人口中黑人所占的比例是美国北部大城市中最高的。整个底特律都會區的黑人数量超过了100万，其中约80%生活在底特律市。白人占12.26%、印第安人占0.33%、亚裔美国人占0.97%、太平洋岛国裔美国人占0.03、2.54%为其他种族。城市4.8%的人口在国外出生，是全美50大城市中比例最低的。
大底特律地区的种族包括当年法国殖民者的后裔，还有德国人、波兰人、爱尔兰人、意大利人、苏格兰人、亚述人、亚美尼亚人和希腊人，他们是20世纪工业繁荣时迁徙而来的。特别的是，在非裔美国人大迁徙中，底特律的黑人人口激增。大底特律拥有比利时以外最大的比利时裔族群。在整个底特律，有大量来自中东的信奉基督教的亚述人，有不少是为逃避伊拉克的动乱而移民至此的。此外底特律还有美国最大的阿拉伯裔美国人聚居点迪尔伯恩。
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底特律 法律与政府
根据一项2005年的调查，底特律市区的犯罪率远低于全国，州内和其他都市区的平均水平。尽管如此，底特律某些充斥犯罪的地區仍在全美國惡名昭彰。这也影响了城市的声誉。根据FBI於2005年的統計，底特律是全美排名前25大的城市中，暴力犯罪件數第六高的。聯邦調查局2015年「統一犯罪報告」（Uniform Crime Report）在全美最危險城市排行榜中，底特律僅次於密蘇里州聖路易名列第二，每10萬人發生包括所有涉及武力或威脅武力的犯罪1759.6件。
底特律 教育
市內的大學包括韦恩州立大学和底特律梅西大學。
底特律 公共設施
底特律是美加邊境上唯一的一座大城市，它與加拿大溫莎通過大使橋、底特律-溫莎隧道、底特律中央鐵路隧道和底特律-溫莎車渡相連。
底特律同時也是美国五大湖区重要港口，与湖滨各大城市联系密切。五大湖—聖羅倫斯河深水航道通航后，成为通洋船隻的主要起讫点、停泊港，同時也是美国、加拿大之間贸易的最重要口岸之一。
底特律有10条铁路和多条公路通往各地，与溫莎间有跨越底特律河的大桥以及河底公路隧道相联系，還有稠密的铁路及高速公路网与其他城市联接。
底特律建有3个航空機場。底特律国际机场位于西南郊，辟有19条航线。
威靈頓英文中學
威靈頓英文中學（英語：，前稱威靈頓書院，俗稱「威記」）曾為香港一所私立中學，由張沛松於1947年在香港創立，其並同時兼任首任校長及校監兩職。其於1970年代全盛時期分校多達6間，每年學生人數超過10,000人，每所校舍有不同顏色運動服作識別）。其停運前的末代校監為楊棣偉，末代校長為張達全（張沛松之子）。
威靈頓英文中學 歷史
威靈頓本有中一至中七班別，當時校譽良好。1970年代的威靈頓，為上下午班制，中一至中五，學生大多來自中下階層。隨著香港政府設立資助中學，吸引大部分優秀學生離開，使其後學生質素變差，威靈頓先後於1980年代內結束其他分校。
至1990年，僅存的九龍灣分校改為全日制，再於八年後復設開辦中六中七課程。此校校園面積約3.6萬平方呎，中五重讀收生只收會考成績4E（4分）以上學生。校內四個社分別為「仁愛」（紅色為代表色）、「忠信」（藍色為代表色）、「勤勉」（黃色為代表色）以及「和平」（紫色為代表色）。
後來由於教育署決定取消買位中學度，此校曾爭取加入直接資助計劃。然而，由於擬轉為直資的中學須有自置（或由政府或財政司司長法團持有）校舍，而地鐵公司又以「與政府有契約在身」為由，拒絕把德福花園校舍售予校方，最後無法轉。其後，再加上校風漸趨惡劣，打架事件極多，以及張沛松家族無意續辦，此校最終於2001年停辦。
九龍灣分校原址由港鐵租予香港城市大學專上學院，於2023年遷出後再轉租予另一間私立學校 - 香港紫荊書院。
威靈頓英文中學 停辦事件
早於1997年，此校已傳出可能停辦，而張沛松家族亦早有停辦的後備方案。而作為後備方案一部分，張沛松家族安排當時的其中一個助理校長（等同於「署理校長」，因原來的校長張達全長期不在香港），以及部分與他有密切關係的主任和老師，轉職到張氏家族於同年開辦的張沛松紀念中學；可是，校方在公開場合宣稱校方無意結束德福校址。
但是，隨著1998年新學年中一開設三班（1999學年不招收中一學生）；校方仍安排部分原任老師轉到張沛松中學；及當時的助理校長不斷以「校方正積極爭取」為理由拒絕正面回應事件，於是學校結束的傳言不絕於耳。最後，在2000年5月校方將接近一半的老師以「教員人數過多」為理由而解僱，學校結束的結果才曝光。其後，被解僱的教師向香港教育專業人員協會（教協）求助，調查發現校方意圖向老師和學生隱瞞學校結束，其處理手法遭受指責；另一方面也批評在校教師沒有向校方施壓以釐清事件；無論如何，事件中的助理校長在2001年學校關閉之後成為最後一批到張沛松中學的教職員之一。在最後一屆開學禮上，校方才低調承認德福校址不再經營。
威靈頓英文中學 停辦事件
雖然學校面臨結束，但教育署（後併入教統局）仍於2000年（即關閉前一年）開始花大筆金錢在校內裝置網絡系統和購置電腦以推行資訊科技教學。在學校結束後，有關器材如何處置不得而知。截至2000年7月為止，威靈頓英文中學與閩光書院、聖道女子英文中學、以及聖瑪加利女書院同為當年香港僅餘的4所買位私立中學。
威靈頓英文中學 著名/傑出校友
政治及公共事業界
演藝界
教育及體育界
其他界別
顧憲成
顧憲成（1550年—1612年），字叔時，號涇陽，直隸無錫縣（今无锡锡山区张泾镇）人，明朝政治家、思想家、學者，重建東林書院，在野評議時政，廣受支持，人稱東林先生、涇陽先生，為東林黨的創始人。官至吏部文選司郎中，天啟初年，贈太常寺卿。後來東林黨爭爆發，被魏忠賢閹黨削官。崇禎初年獲得平反，又贈吏部右侍郎，諡端文。
顧憲成 家族
曾祖顧緯。祖父顧夔。
顧憲成父親顧學（1516年-1576年，號南野）是殷實商人，留下田地三百畝；長兄顧性成及二兄顧自成承繼父業，支援顧憲成及四弟顧允成參加科舉。母親錢氏。慈侍下。兄性成、自成。弟允成、玄成。
顧憲成 生平
嘉靖二十九年（1550年）八月初七，顧憲成誕生於顧氏祖屋“端居堂”。他家境清貧，自幼好學，常夜讀達旦。曾在常州龍城書院求學。隆慶四年（1570年），補邑庠生員，治程朱理學，曾到常州府知府施觀民創辦的龍城書院讀書，期間「以文名世坊間。所刻諸論，皆其歷試冠軍之作」。萬曆四年（1576年），舉鄉試第一，萬曆八年（1580年）成二甲第二名進士，授戶部主事，與李三才一起編纂《萬曆會計錄》。萬曆十年，調任吏部稽勛司主事，歷任考功司，與同年中舉的魏允中、劉庭蘭一起批評時政，反對首輔張居正。
張居正病卒後，顧憲成改任吏部主事。請告歸三年，補驗封司主事。萬曆十五年（1587年），因與內閣對立，謫官桂陽州判官。不久，遷處州府推官，因母喪去職。服闕，補泉州府推官。
顧憲成 生平
萬曆二十年（1592年），任內被舉公廉寡欲天下推官第一，擢吏部考功司主事，歷吏部文選司員外郎。第二年，明神宗想封其三個兒子為王，以拖延國本之爭，顧憲成上疏強烈反對，由寫信給同意並封的首輔王錫爵，反復論辯，結果「三王並封」之事不了了之。同年，顧憲成在京察中支持吏部尚書孫鑨，反駁「專權結黨」的批評，又反對王錫爵讓鄒元標辭職。此後，顧憲成推舉前大學士王家屏接替王錫爵，王家屏卻是支持立太子的，引起明神宗不快，被削籍歸里。
顧憲成罷官居家，聲名日高，朝廷內外交章推薦其復出，神宗置之不理。萬曆三十六年（1608年），朝廷起用顧憲成在南京光祿寺少卿，但顧憲成力辭不就。萬曆四十年（1612年）五月二十三日，卒於涇里。八月，東林黨人群集為顧憲成舉行公奠。天啟二年六月，朝廷追贈顧憲成為太常寺少卿。崇禎間，加贈吏部右侍郎，賜諡端文。
顧憲成 學問
1583至1586年，顧憲成休假回鄉時，曾在學校講學。1594年，顧憲成辭職回鄉，四弟顧允成亦因批評王錫爵而被貶職，回到無錫。第二年，與內閣對立的無錫進士高攀龍被貶，亦回到故鄉。1596年開始，許多弟子登門造訪，借住在附近的寺院，顧憲成兄弟建造教室和宿舍容納弟子。
宋代時，楊時在無錫建立東林書院；1604年，顧憲成重建東林書院，從士紳籌得捐款，無錫知縣和常州知府都贊同其事，分別批出補助，縣令並捐贈祀田。參與重建書院的，除了顧憲成兄弟和高攀龍外，還有顧憲成女婿王永圖、無錫人安希范、劉元珍、陳幼學、葉茂才、張大受等，顧憲成期望在廟堂之外也能有所作為，并以「祠堂以崇先哲之懿範,則道脈系焉;書院以廣友朋之麗澤,則學脈系焉」為書院宗旨。
顧憲成為東林書院起草「會約」，訂立書院的宗旨，講學內容，並非科舉考試，而是面向廣大群眾，具有陽明學的精神。顧憲成希望透過講學，改變社會，每月講學3日，聽眾多達數百人顧憲成和高攀龍也常到常州龍城書院、金壇志矩堂等書院交流講學。。
顧憲成 學問
顧憲成是東林書院主要講者，抱著「群天下之善士講習，即天下之善皆收而為我之善，而精神充滿乎天下」、「官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉。」辦院，教習之餘，往往批評時政，官員的為人，公開直率，對朝廷上年輕官員影響巨大，朝野和應，師生形成人際網絡，支援政治運動，後來被政敵批評為東林黨人。顧憲成等人想透過友好官員李三才等人，以在野身份影響政治，並透過書信和發動輿論，干涉和左右朝政。1608年，顧憲成去信首輔葉向高論政，被批評「遙執朝攻」；1610年，戶部尚書李三才被攻擊貪污和結黨，顧憲成也寫信給吏部尚書孫丕揚，為李三才辯解，但第二年李三才還是去職。
顧憲成 思想
顧憲成不贊同皇權專制，主張國家大事不應只由皇帝專權，應經過內閣和六部判斷，並聽從士紳與百姓的輿論，以求「天下之公」。他也批評不關心天下國家的學者。
儒學方面，顧憲成遵從朱子學，主張性善，重視修養工夫，提倡靜坐，批評陸九淵的頓悟說及陳亮的功利主張。他主要贊同王陽明的良知說，卻嚴厲抨擊陽明學的「無善無惡」說混淆善惡，對世俗投其所好，沒有追求真性，使人陷於佛家、道家，或與世俗同流合污，蔑視學習，他也批評陽明學末流輕視修養工夫，流弊深遠。
顧憲成反對「不學不慮」、「不思不勉」的「現成良知」，而是應該要「知輔行主」、「崇實黜虛」、「學問不貴空談，而貴實行」、「學問必須躬行實踐方有益」。
顧憲成 地位
顧憲成是東林黨創始人，過世後第二年，御史方大鎮讚揚顧憲成講學窮理，團結士人，影響鄰近州縣，得「聖道之正直」，上疏請求祭祀顧憲成，並賜謚號。崇祯初年，獲贈吏部右侍郎，諡號端文。明末清初大儒陸世儀稱讚他是「豪傑之士」。
月球人造物体列表
月球上现在正在使用的人造物体有用于月球激光测距实验的激光反射镜。几只被美国宇航员留下的高尔夫球也在月球上。下表列出了部分月球表面的人造物体：
人类留在月球上的物体约为197吨，但是只有382千克月球物体被带回到地球上。
日本武尊
小碓（）尊（日语：／〔〕 Woutsu no mikoto），號日本武尊（日语：／ Yamatotakeru no mikoto，倭建命，景行天皇12年—景行天皇41年），是日本彌生時代的人物。《常陸國風土記》作倭武天皇。傳說他力大無窮，善用智謀，於景行天皇期間東征西討，為倭王權開疆擴土。最後雖英年早逝，而無繼承皇位，但子嗣為今日天皇之直系祖先。
日本武尊 生平與傳說
根據《日本書紀》記載，景行天皇與皇后稻日大郎姬生有一對雙胞胎，兄名大碓皇子（《古事記》作大碓命），弟名小碓尊（《古事記》作小碓命），其中小碓尊身材魁梧，能獨立扛起一座鼎。
據《古事記》記載，小碓尊十六歲時，有次景行天皇問他為何其兄不與他共餐，並命他勸大碓皇子。然而過了五天，大碓皇子仍未出現。於是景行天皇再度詢問小碓尊其兄情況如何，小碓尊答說他已經勸說過了，天皇再問他如何勸說大碓皇子，小碓尊則說他趁皇子清早起床如廁時，將他抓住並折斷其頭部與四肢，然後用草蓆裹住屍身丟棄他處1。景行天皇聽完小碓尊一番話後，對於他的暴行大為驚恐，便令他遠離皇宮，前往西方討伐熊襲的川上梟帥。
小碓尊受命後，打聽到美濃國有神射手弟彥公，於是派人找他，並將劍藏入懷中後出發執行詔命。
到了川上梟帥家，發現他家外剛建好三層房舍，並準備大開筵席慶祝。於是小碓尊趁人多混雜時混到其旁邊，並在筵席當天假扮成少女，隨其他侍女進入兩兄弟家中。入室後，川上梟帥看上扮成少女的小碓尊，便將其帶到房間，陪他宴樂。當川上梟帥快醉倒時，小碓尊趁勢取出懷裡的短劍，朝他胸口刺入。
日本武尊 生平與傳說
這時瀕死的川上梟帥請求小碓尊讓他說完遺言，小碓尊同意後，川上梟帥便問他是誰，小碓尊答說：「我是大足彥天皇的兒子，叫做日本童男。」熊建聽完後，嘆說西國無人能比兩兄弟，但大倭國居然有人比我們兄弟強壯，於是贈與小碓尊「日本武皇子」（《古事記》作倭建御子）。從此，小碓尊被稱作日本武尊（《古事記》作倭建命）。
日本武尊殺死川上梟帥後，命弟彥公斬殺餘黨，即返回京城。途中，山神、河神與穴戶神等神祇與他同行拜見天皇。
根據《古事記》記載，日本武尊返京前經過出雲國，打算殺掉出雲建。於是，他蓄意與後者結交，並將身上配置的換成假刀，然後利用兩人在肥河洗頭時，向出雲建提議換刀。之後，日本武尊故意提出比劍的建議，於是兩人便用對手的刀進行比試。由於出雲建佩帶的是對手的假刀，因此比試時拔不出來，這時日本武尊拔出出雲建的刀，一刀砍死了對手。殺了出雲建後，日本武尊唱歌悲嘆他的愚蠢，並於回京後將一切事蹟稟報天皇。
日本武尊 生平與傳說
景行天皇四十年時，東國有蝦夷騷動，天皇便令日本武尊前去討伐，並命吉備武彥與大伴武日連兩人與之隨行4。於是當年十月，日本武尊動身往東，並先前往伊勢神宮參拜，期間，倭姬命將天叢雲劍交付給他5。之後，他行經尾張國，借住宮簀媛（《古事記》作美夜受姬）家，兩人日久生情，決定返國時結婚。
隔年，日本武尊抵達駿河國6，而當地有人騙他說此地生有許多麋鹿，而日本武尊也聽信他的話，跑到原野上尋找野獸。於是，這人便放火焚燒原野，打算趁機殺掉日本武尊。日本武尊發現情勢不妙，連忙拔出天叢雲劍，一邊以劍砍草開路一邊逃跑，最終才得以倖免7。從此，天叢雲劍又被稱作草薙劍。等到逃出後，日本武尊找到欺騙他的人之躲藏處，將其全部殺光。
之後，日本武尊來到相模國，並搭船前往上總國。當船行經半路時，突然刮起暴風，使得船隻飄蕩而無法前行。這時武尊之妻弟橘媛說這是因為海神想打翻武尊搭乘船，而她願意跳入海中為他犧牲。於是弟橘媛跳入海中，暴風立刻停止，船隻才得以在上总国靠岸。上岸后日本武尊对弟橘媛惋惜不已而唱和歌。
古事记里还记载了弟橘媛跳入水中的时候因回想起日本武尊在遭受火攻时温柔照顾自己的样子而唱的和歌。
日本武尊 生平與傳說
而後，日本武尊從上總國進入陸奧國，並將大鏡子掛在船上，由海路進入蝦夷境內。這時蝦夷的領袖島津神、國津神從海岸上眺望日本武尊的船隻，被他的氣勢震懾到，於是拋棄武器前去拜見他，並問他是誰，日本武尊便說：「我是當今人神的兒子！」於是蝦夷人全部投降，日本武尊則赦免他們的罪行。
平定蝦夷後，日本武尊輾轉來到甲斐國，在此宴樂時，因舉蠟燭的侍者答應妥帖，便封他為東國國造。之後又北上至上野國，並西行至碓日阪。在此，他與吉備武彥分道，吉備武彥前去越地，以考察當地地理環境與人民生活，日本武尊則前往信濃。信濃國群山遍佈，日本武尊只能穿梭其中，靠打獵果腹。某天，山神化身成白鹿出現在日本武尊眼前，他立即獵捕該鹿，這時他忽然迷路，無法走出山林8。此時出現一頭白狗帶路，才得以走出山間，與吉備武彥在美濃國會合。
平定东国之后，日本武尊站在四阿岭上，望着东国想起了弟橘媛，三次叹息「吾妻はや」（我的妻子呀……）。有说法说在这之后该地区就被称为“吾妻”。
之後在尾張國停留一個多月，與宮簀媛結婚。
而後，日本武尊聽說近江國的五十葺山有荒神，於是再度徒步離家前去挑戰。途中遇到一條大蛇9，日本武尊以為是主神的使者，便跨過大蛇繼續前進，然而這條大蛇實際上是主神的化身。主神見他如此輕視，便召集天空雲朵匯集，降下冰雨，使他難以前行。日本武尊在大雨中勉強逃離山中，在山下飲泉水後才恢復神智，但這時他的身體已十分虛弱了。最後他回到尾張國，轉而到伊勢國，將蝦夷俘虜獻入伊勢神宮，不久便於褒野去世，得年三十歲。
米底王国
米底王國，或稱米底亞王國／瑪代王國（Medes） /ˈmiːdz/（古波斯語 ，古希臘語：）是古伊朗人，他們說米底語，居住在伊朗西部和伊朗北部之間一個稱為米底的地區。公元前11世紀左右，他們佔領位於伊朗西北部山區和美索不達米亞東北部和東部被稱為哈馬丹（埃克巴坦那）的地區。據信他們在公元前8世紀在伊朗崛起。在公元前7世紀，伊朗西部和其他某些領土都受米底王國統治，但確切地理範圍仍然不明。
雖然人們普遍認為這個王國在古代近東歷史上佔有重要地位，但米底人並未留下任何書面資料，讓人能重建歷史，因此只能從亞述人、巴比倫尼亞人、亞美尼亞人、和古希臘人等外國資料，以及一些伊朗考古遺跡，而拼湊出他們所佔領的區域。公元前5世紀的古希臘作家希羅多德的記載給世人留下米底人是強大民族的印象，他們在公元前7世紀初建立一個帝國，持續到公元前550年代結束，這個王朝導致亞述帝國的覆亡，並與兩個強大的呂底亞和巴比倫尼亞王國爭雄。在阿契美尼德王朝的居魯士大帝征服米底王國之後，其留下的領域成為伊朗一個重要的省份，並受到先後統治它的王朝（阿契美尼德王朝、塞琉古帝國、安息帝國、和薩珊王朝）的重視。
米底王国 記載
根据希罗多德文本记载，米底王国的创建者是迪奥塞斯。因他善良忠诚、常为人民解决争端，在公元前700年左右被推举为王，并在埃克巴坦那建造城市。然而，由于这个记载与亞述的有些文献相违，因此历史学家一般以弗拉歐爾特斯（即迪奥塞斯的儿子）作为米底的开国君主。
米底王国 記載
弗拉歐爾特斯领导米底人打败波斯部落，但相传在一次对亚述的战争中丧生。在这段时间，斯基泰人越过高加索山脉进入米底，并统治米底王国一段时间。其后，弗拉歐爾特斯的儿子基亞克薩雷斯于公元前625年成为米底王国的君主。他组织米底军队，将其分为持矛士兵、弓箭手、和骑兵，並把埃克巴坦那定为米底的首都。公元前615年，基亞克薩雷斯領軍攻打亞述的阿拉普哈（即現今的基爾庫克），又于次年包围尼尼微，惜未将其攻克。其间，基亞克薩雷斯的孙女与新巴比伦的尼布甲尼撒二世结婚，两国正式联合。公元前612年，基亞克薩雷斯聯合迦勒底王國再度進攻尼尼微，并于8月将其攻陷。公元前609年，米底將強盛一時的亞述併吞。國家人口在公元前600年达到310万人。在此之后，基亞克薩雷斯继续向西进兵，吞并烏拉爾圖王国，并与位於小亞细亞的吕底亞发生冲突。由于公元前585年的一次日食，米底与吕底亚结束战斗，两国结为友邦。
公元前585年，米底最后的国王阿斯提阿格斯继位，他把女儿下嫁给当时臣屬于米底的波斯部落阿契美尼德家族的冈比西斯一世，后来生下居鲁士二世。在公元前560年的米底王国治下下有520万人口。公元前553年到550年之間，居鲁士二世起兵反叛，最后將自己的外公阿斯提阿格斯擊敗，米底王國結束，阿契美尼德王朝因崛起。
米底王国 部落
根據希羅多德的著作歷史，米底的部落有六個：
這六個部落住在米底本地，由雷伊、阿斯帕達那、和埃克巴坦那包圍的三角形區域之內。在當今的伊朗，則是位於德黑蘭、伊斯法罕、和哈馬丹之間的地區。在這六個部落中，美贊部落居住在雷伊，即今日的德黑蘭。這個部落屬於神聖種姓，負責米底人精神信仰上的事務。帕特森尼部落住在阿斯帕達那及其附近，即今日的伊斯法罕，阿里贊蒂部落住在卡尚及其周圍（伊斯法罕省），布沙部落居住在未來米底首都埃克巴坦那及附近，靠近今日哈馬丹。斯特魯恰提斯和布迪兩個部落住在鄉間村落。
米底王国 名稱來源
“米底”的名稱最早直接由伊朗語對地理的稱呼而來，被證明為古波斯語的“Māda-”（單數，男性）。但此名稱的含義尚未被被清楚了解。但是波蘭籍語言學家史卡莫斯基，提出“Māda-”與原始印歐語單字“med（h）-”的關係，意思是“中央，居中”。再和古印度-雅利安語（Old Indo-Aryan）的“madhya-”，以及伊朗語的“maidiia-”相比，具有相同的含義。拉丁語的（medium）、希臘語的（Méso）、亞美尼亞語的（mej）、以及英語的（mid）也從是從“med（h）-”衍生而來。
在上古時期，希臘學者會根據希臘傳說而套用到各民族的起源，而沿用相似的名稱。根據希羅多德的歷史（公元前440年）：
米底王国 神話
在希臘神話中以伊阿宋為主角的阿爾戈英雄故事裡，美狄亞（Medea）是科爾基斯國王埃厄忒斯的女兒，是太陽神海利歐斯的父系孫女。她在科林斯與伊阿宋的婚姻失敗後（由於版本不同，故事有不同的說法），繼而與雅典國王埃勾斯結婚，並育有一子墨多斯（Medus）。美狄亞在促使埃勾斯殺死其長子忒修斯失敗之後，她和自己兒子墨多斯逃到雅利安，根據幾個希臘人和後來的羅馬人的記載，包括在公元二世紀的希臘作家保薩尼亞斯的著作《希臘誌》中，雅利安人以美狄亞之名自稱為米底。根據其他版本，例如在斯特拉波的《地理志》（公元1世紀）和查士丁的《〈腓利史〉概要》（公元2或3世紀）中，她與丈夫伊阿宋一起征服鄰國土地，其中一個以她的名字命名；而狄奧多羅斯在他的通史作品《歷史圖書館》（公元前一世紀）中提到的另一種說法則是美狄亞被流放後，她嫁給一位亞洲國王，並生下墨多斯。墨多斯因他的勇氣而倍受人民敬佩，而以他的名字為國名。
米底王国 考古研究
對伊朗米底遺址的發掘工作是在1960年代之後才開始。在1960年，搜索工作主要集中在稱為“米底三角”的區域，大致由哈馬丹、馬拉耶爾（在哈馬丹省）、加上坎加瓦爾 （在克爾曼沙汗省）三地所包圍的區域。伊朗中西部屬於三時代系統（即公元前 850年到500年之間）的主要考古地點有：
地點位於哈馬丹省馬拉耶爾以西14公里。挖掘工作始於公元1967年，由英國籍考古學家大衛·斯特羅納奇擔任指揮。現場的四座主要建築遺跡是“中央神廟、西邊神廟、堡壘、和圓柱大廳”，根據斯特羅納奇的說法，這些建築可能是按照前述的順序所建造，建造時間約為公元前6世紀的前半部後期。斯特羅納奇認為，中央神廟以其鮮明的設計“表現出一種崇高，但有點低調的宗教信仰和祭祀氛圍”。在提埤·納斯健的米底考古層發掘出許多陶器，這些陶器與哈馬丹地區的權力整合時期（公元前7世紀下半葉）有關。發掘而出的有四種不同器皿：被稱為“一般器皿”的陶器（淺黃色、奶油色、或淺紅色，並具有金雲母或銀雲母的顏色），包括不同大小的容器，其中最大的是帶肋的陶甕，“灰器皿”（表面光滑且打磨過）是較小且較精緻的容器。也有“烹飪器皿”和“易碎器皿”，屬於單個手工製品。
米底王国 考古研究
此遺址位於坎加瓦爾市以東13公里處。發掘工作始於1965年，由TC Young，Jr.率領，根據據大衛·斯特羅納奇所述，這顯然是個重要的青銅時代建築，而在鐵器時代開始之前的某時間重新有人居住。TC Young，Jr.的發掘結果顯示這個地點是當地統治者住所的遺址，這個住所在日後變得規模龐大。這與亞述時期的資料經常提及的相符。
這個地點位於洛雷斯坦省東北部，距離努拉巴德約10公里。挖掘工作是由C. Goff在公元1966年到1969年所進行。遺址的第二考古地層或可追溯到公元前7世紀。
這些遺跡既有相似性（文化特徵），也有差異（功能差異和米底各部族之間的多樣性）。這些可追溯到米底時期的考古發現，顯示出波斯傳統的延續，日後經常在阿契美尼德王朝（在波斯波利斯）和薩非王朝（在公元17世紀的四十柱宮），所看到有柱子的接見群臣的大廳堂，都有米底建築風格的遺風。
米底王国 考古研究
在提埤·納斯健、戈丁·提埤、和位於米底的其他地點發現的材料以及亞述式浮雕顯示，在公元前1世紀上半葉，米底已經有城市定居點存在，這些定居點的功能包含手工藝品的製作，以及第二類的經濟產業-農業和畜牧業的運作。雖然在其他歷史文獻中缺乏資料，但從考古證據，加上亞述人的楔形文字記錄，無論希羅多德的說法如何，仍可勾勒出米底的早期歷史。
米底王国 地理
對米底從公元前9世紀末到公元前7世紀初的早期描述均來自亞述人。那個時期米底的南部邊界，被稱為希瑪史基的地區，位於今日伊朗的洛雷斯坦省。在西部和西北部，有扎格羅斯山脈，而東部則有卡維爾鹽漠。這一地區是由亞述人統治，對亞述人而言，這個地區包括“沿著呼羅珊大道（可通往巴格達）從哈哈爾（Harhar）以東到阿爾旺德（Alwand），甚至可能更遠。”推測哈哈爾位於克爾曼沙汗省馬許達德區的“中部或東部”。
北部鄰接的則為非伊朗人的吉齊爾蓬達王國和曼努亞人，南部邊界是伊利埤和埃蘭。吉齊爾蓬達位於卡夫蘭庫山脈之內，而伊利埤位於現代的洛雷斯坦省南部。根據亞述人所述，在米底的東部和東南部，有個名為“Patušarra”的地方。這片土地位於亞述人稱為“Bikni”的山脈附近，並被形容為“青金岩山”（Lapis Lazuli Mountain）。關於這座山的位置有不同的看法。德黑蘭的德馬溫峰和哈馬丹的阿爾文德峰都曾被提出。直到公元前7世紀初，這個地區是亞述人擴張之前所知或抵達的東部極限，。
米底王国 地理
在阿契美尼德王朝時的資料，特別是在貝希斯敦銘文中，米底王國的首都是埃克巴坦那，在古波斯語中被稱為“Hamgmatāna-”（埃蘭語：Agmadana-；巴比倫尼亞語：Agamtanu-），應該是現代的哈馬丹。
另外的米底王國城市有老底嘉（現代的納哈萬德）和米底最大城市雷伊。第四個城市是埃克巴坦那附近的阿帕米亞，其確切位置現在尚未知。在後來時期，在古代考古遺址（例如波斯波利斯）中與米底王國相關的，尤其是米底軍人，被很突出的表現。米底人在阿契美尼德王朝的軍隊中擔當重要的角色，也佔有相當數量。
米底王国 歷史
伊朗部落在公元前750年末在伊朗西北部地區出現，這些部落逐漸控制更廣的區域，米底的疆界在數百年之內也因此擴大。到這個時候，伊朗部落在後來的米底王國領土以及米底所能影響範圍的西部開始居於多數。從對該地區的文字資料的研究顯示，在新亞述帝國時期，從米底地區西南部以及更遠的東部和東部北部人口以說伊朗語為主。
伴隨這段時期所發生的近東權力真空，即當時統治伊朗西北部，安納托利亞東部、和高加索地區的中亞述帝國（公元前1365年至1020年）呈現相對頹勢。這使人民得以移入並且定居。另外，伊朗的另一主要大國埃蘭，以及西部的巴比倫尼亞，也處於重度的衰弱時期。
在伊朗西部和西北部，以及米底王國統治之前的更西部地區，有證據顯示埃蘭、曼努亞人、亞述、和烏拉爾圖等強權在進行早期的政治活動。。對於這些團體以及在公元前7世紀後期“伊朗國家形成重要時期”之前的伊朗部落的立場和活動，有各式的觀點，也有最新的觀點存在。有種觀點（恩斯特·赫茲菲爾德等人的觀點）是統治階級是“外地移入的伊朗人”，但社會是“自治的”，而另一種觀點（戈蘭托夫斯基（Grantovsky）等人）則認為統治階級和人口的基本組成部分都是伊朗人。
米底王国 歷史
從公元前10世紀到7世紀後期，米底的西部地區由龐大的新亞述帝國統治，這個帝國位於美索不達米亞北部，領土從西部的塞普勒斯延伸到東部的伊朗西部，以及埃及和阿拉伯半島的北部。提格拉特帕拉沙爾三世、薩爾貢二世、辛那赫里布、阿薩爾哈東、亞述巴尼拔、與亞述-埃提爾-伊蘭尼等亞述國王把米底統治者作為附庸，保護他們免受斯基泰人和辛梅里亞人的掠奪。
亞述帝國因始於公元前626年的持續內戰，在辛沙里施昆國王統治期間（公元前622-612年）開始瓦解。米底人、巴比倫尼亞人、迦勒底人、埃及人、斯基泰人、辛梅里亞人、呂底亞人、和阿拉米人等悄然停止向亞述納貢稱臣。
在米底國王基亞克薩雷斯統治期間，新亞述帝國對米底的宗主國地位結束，他與新巴比倫王國的那波帕拉薩爾國王結盟，在公元前616年至609年間摧毀新亞述帝國。聯盟使得米底在公元前612年奪下尼尼微。米底人後來建立米底王國，領土大致為從伊朗東北部延伸至安那托利亞的克澤爾河，遠超他們既有的領土。米底王國在新亞述帝國滅亡後，形成一統一的國家，與巴比倫、呂底亞和古埃及一起成為古代近東的四大強國。
米底王国 歷史
基亞克薩雷斯由其子阿斯提阿格斯繼位。公元前553年，他的外孫即日後的居魯士大帝，當時是米底王國附庸（波斯安善的國王），他對阿斯提阿格斯發起波斯叛亂。阿斯提阿格斯在公元前550年被不滿的貴族俘虜，並迅速交給居魯士，居魯士最終贏得勝利。居魯士戰勝之後，米底人臣服於他們的近親-波斯人。米底人在新帝國裡保有顯著的地位。在榮譽與戰爭中，他們與波斯人並肩而立，米底的宮廷禮儀由新的國家採納，他們在夏季居住在埃克巴坦那，許多米底貴族被任用為官員、總督、和軍隊將領。
米底統治者名單及統治時期是根據兩個來源來所編製。首先，希羅多德稱他們為“國王”，並將他們列為同一個家族。其次在巴比倫編年史中，由C. J. Gadd整理有關尼尼微陷落的部分也提出另一份清單。兩者綜合而製作出一份長達150年的清單，如下：
但並非希羅多德提出的日期和人物都與其他近東資料來源相匹配。
在希羅多德的著作（第一書，第95-130章）中，描述迪奧塞斯為實施中央集權的米底王國創立者。他被米底人稱為“一個公正而廉潔的人”，當米底人請求他解決人民之間的糾紛時，他同意，並提出條件，讓他成為國王，並在埃克巴坦那建造一座偉大城市。從當地的當代資料來看，如不把希羅多德的敘述列入考慮，統一的米底王國是在基亞克薩雷斯統治時期或更晚時期才形成。
米底王国 文化與社會
古希臘記錄中對“米底人”及“波斯人”之間並無明確區分；實際上，“與伊朗文化聯繫得太緊密”的希臘人是“變得米底化而非波斯化”。 雖然米底文化對“伊朗的文化世界造成既深又遠、而且持久的貢獻，但米底王國歷史短暫，這段時期的文字和考古資料少見，而米底文化也鮮為人知”。
米底語是種古老的伊朗語言。斯特拉波的《地理志》提到米底語與其他伊朗語的緊密相似之處：“雅利安那（意為雅利安人的土地）的名稱進一步延伸到波斯和米底，也擴展到北部的巴克特里亞和粟特。整個地區的人說大致相同，但略有差異的語言，”。
目前已被解讀的原始文本均非用米底語文字撰寫。有人說，米底政府在其首都埃克巴坦那也應有類似於阿契美尼德王朝時期保存書面文件檔案的做法。在以後的記錄中有一些提起“米底文化”的例子。根據希羅多德的說法，米底國王迪奥塞斯是根據人民提出的書面資料而做判決。古希臘歷史學家狄農也有關於“米底宮廷詩人”存在的報告。米底文學是“舊伊朗文學”的一部分（也包括薩迦語、古波斯語、阿維斯陀語），米底人與伊朗的這種隸屬關係在古代文獻中也很明顯的受到提及，譬如在希羅多德的敘述中，便認為包括米底人在內的許多人即屬“廣義的伊朗人”之一。
米底王国 文化與社會
米底這個名稱出現在伊朗其他語言，如古波斯語之中。古波斯語銘文的特點是大量加入其他語言的單字和名稱，而米底語言在這方面佔有特殊的歷史地位。可通過“語音標準”確定米底語起源的古波斯語文本中的名稱在“王室頭銜以及官銜、軍事、和司法事務中頻繁出現”。
關於米底人宗教的資料非常有限。到目前為止，提起米底宗教信仰的主要來源包括有在提埤·納斯健的考古發現，加上米底人物的名字，以及希羅多德的《歷史》。考古資料提供伊朗最早的廟宇結構，那裡發現的“階梯式火壇”與伊朗的“烈火崇拜”遺俗息息相關。希羅多德提到“美贊”是一個米底的部落，為米底人和波斯人提供祭司。他們有個“神職人員種姓”，從父到子世代相傳。他們在米底王國國王阿斯提阿格斯的朝廷中有重大影響力，這些人被任用作為“顧問，解夢者，和占卜者”。
米底王国 文化與社會
古典歷史學家“一致”將美贊視為祆教的教士。從亞述人（在公元前8世紀和9世紀）記錄的米底的個人名字中，以神名取名的例子，譬如用印度-伊朗語單字arta-（“真理”之意）來取名，類似的情況在阿維斯陀語和古波斯語也可看到以包含“Maždakku”，及“AhuraMazdā”的取名，對於這樣的取名，學者並未同意是否米底人即信奉祆教。俄羅斯籍伊朗研究專家迪亞科諾夫認為，“阿斯提阿格斯，甚至是基亞克薩雷斯都已接受源自祆教教義的宗教”，英國籍伊朗語言及祆教專家瑪麗·博伊斯認為“美贊存在於米底的宮廷，以及其傳統和崇拜形式，是祆教宗教化的障礙。”瑪麗·博伊斯寫道，米底的城市雷伊的祆教的傳統可能可追溯到公元前8世紀。一般的說法是從公元前8世紀開始，在米底地區就存在一種“具有共同伊朗傳統的馬茲達信仰（Mazdaism，請參考祆教）”，在公元前6世紀末的米底國王統治期間，祆教開始在伊朗西部傳播。
迦勒底
迦勒底（阿卡德語：，羅馬化：Kaldu/Kaṣdu；希伯來語：；古希臘語：；阿拉伯語：，羅馬化：Kāldān；思高本：加色丁；一譯加爾底亞），是一個古代地區的名稱，而且是巴比倫尼亞南部地區的一部份，即現今伊拉克南部地區及科威特。公元前625年至前539年期間開始有部落進入該區居住，這些部落的住民就被稱之為迦勒底人、加爾底亞人或新巴比倫人。
迦勒底 《希伯來聖經》的相關記載
在《塔納赫》中，迦勒底是新巴比倫的同義詞。大約在公元前625年，迦勒底人奪得了巴比倫尼亞的統治權，建立了新巴比倫王國。尼布甲尼撒二世在位時，帝國版圖大為擴張，勢力達至頂峰，消滅了猶大王國，在戰爭中攻克了聖都耶路撒冷，然而，新巴比倫帝國後來被波斯米底亞王國消滅。
迦勒底 《舊約聖經》的相關記載
被更正教視為副典的《友弟德傳》提到阿孟王國統帥阿希約爾曾經聲稱希伯來人是加爾底亞人的後裔，並且聲稱因為他們不願崇拜加爾底亞地居民所崇信的神祇，所以他們轉而敬拜天上的大主，因而被那些神祇驅逐，於是他們逃至美索不達米亞並僑居在那裡直到他們所崇信的天主吩咐他們前往客納罕居住。
天主教聖典《聖經》的其中一部書典《達尼爾先知書》聲稱一位名叫達理阿的瑪待人曾為加色丁國的國君，並且聲稱巴比倫人大多崇拜比勒神及一條大龍。
迦勒底 流行文化
在著名角色扮演題材遊戲《命運-冠位指定》中， 菲尼斯‧迦勒底是負責確保人類文明能夠存續下去的秘密研究機構。
所羅門的小鑰匙
《所羅門的小鑰匙》（拉丁語：，英語：，另一個廣為人知的名稱是Lemegeton）是一部神秘學著作，託名由古以色列國王所羅門所編寫。該書記載眾多法術與召喚惡魔之法。
所羅門的小鑰匙 書名
本書的標題在早期的手抄本中常寫爲Lemegeton, Clavicula Salomonis, or The Little Key of Solomon或其他類似形式。標題中的clavicula爲拉丁語clavis（鑰匙）的指小詞。注意本書不應與另一本知名的神秘學著作Clavicula Salomonis（《所羅門的鑰匙》）相混淆，後者常被簡稱爲Clavicula。
書名中的Lemegeton並非拉丁語，其本義不詳。該詞亦在本書的第五部Ars Notoria中出現，原文爲：“...sicut etiam ait Salomon in tractu Lemegeton, hoc est in tractu spiritualium & secretorum experimentorum.”（“……所羅門王在他的《論Lemegeton》，亦即《論心靈與玄秘的實驗》中，如是說道。”）
所羅門的小鑰匙 體例與內容
《所羅門的小鑰匙》成書於17世紀，爲編者蒐羅當時乃至中世紀的神秘學著作編纂而成。全書共分爲五部分：Ars Goetia、Ars Theurgia Goetia、Ars Paulina、Ars Almadel、Ars Notoria。篇名中的ars即拉丁語的“秘術”。
《小鑰匙》第一卷是該書最負盛名的部分，其中記載了72位魔神與召喚它們的方法。文中對72魔神的記敘基於荷蘭醫師與神秘學者約翰·維耶爾所著De Praestigiis Daemonum（論惡魔的欺騙）的附錄Pseudomonarchia Daemonum（万魔殿）。該附錄提及了72位魔神，但只列出了其中的69位。
篇名中的goetia來自古希臘語γοητεία，意爲“法術”。與第二卷標題中的theurgia（神通術，來自古希臘語θεουργία）相比，goetia通常具有負面意義（如指代黑魔法）。
《小鑰匙》的第二卷記載了31位精靈（aerial spirits）與它們的召喚法。該部分參考了约翰尼斯·特里特米乌斯所著的Steganographia（隐写术）。
所羅門的小鑰匙 體例與內容
《小鑰匙》的第三卷分爲兩個部分：第一部分描述了與一天24小時對應的24位天使，第二部分則記載了與黃道十二宮及黃道帶360度對應的天使。第一部分同《小鑰匙》第二卷一樣參考了特里特米乌斯的《隐写术》。第二部分列出的印記則借鑑了帕拉塞尔苏斯的Archidoxis Magica。
傳世的拉丁語神秘學文獻中有一本同名的書籍，但該書除了標題之外與《小鑰匙》的第三卷並無關聯。此外第三卷中多次提及1641這一年份，學者據此認爲《小鑰匙》成書於17世紀下半葉。
篇名中的Paulina指使徒保羅。一些神秘學家認爲保羅前往第三層天後（事見《哥林多後書》）習得了法術。
《小鑰匙》的第四卷講解了一種名爲Almadel的蠟製法壇的用法。該部分的拉丁文本可以追溯至12世紀，由已散佚的阿拉伯語原本翻譯而來。有學者認爲Almadel是由阿拉伯語定冠詞al-與梵語maṇḍala（曼荼羅）結合而成。
《小鑰匙》的第五卷題名意爲“速記術”，指的是能讓施法者在短時間內汲取大量知識的法術。該部分的拉丁語文本早在13世紀就已成型。收錄在《小鑰匙》中的版本則完全基於神秘學家羅伯特·特納（Robert Turner）於1657年翻譯的英文版。
所羅門的小鑰匙 版本
Crowley, Aleister (ed.), S. L. MacGregor Mathers (transcribed) The Book of the Goetia of Solomon the King. Translated into the English tongue by a dead hand (Foyers, Inverness: Society for the Propagation of Religious Truth, 1904) 1995 reprint: ISBN 0-87728-847-X.
Henson, Mitch (ed.) Lemegeton. The Complete Lesser Key of Solomon (Jacksonville: Metatron Books, 1999) ISBN 978-0-9672797-0-1.  Noted by Peterson to be "uncritical and indiscriminate in its use of source material".
所羅門的小鑰匙 版本
de Laurence, L. W. (ed.), The Lesser Key Of Solomon, Goetia, The Book of Evil Spirits (Chicago: de Laurence, Scott & Co., 1916) 1942 reprint: ISBN 978-0-7661-0776-2; 2006 reprint: ISBN 978-1-59462-200-7. A plagiarism of the Mathers/Crowley edition.
Peterson, Joseph H. (ed.), The Lesser Key of Solomon: Lemegeton Clavicula Salomonis (York Beach, ME: Weiser Books, 2001). Considered "the definitive version"and "the standard edition".
所羅門的小鑰匙 版本
Runyon, Carroll, The Book of Solomon’s Magick (Silverado, CA: C.H.S. Inc., 1996). Targeted more toward practicing magicians than academics, claims that the demons were originally derived from Mesopotamian mythology.
Skinner, Stephen & Rankine, David (eds.), The Goetia of Dr Rudd: The Angels and Demons of Liber Malorum Spirituum Seu Goetia (Sourceworks of Ceremonial Magic) (London and Singapore: The Golden Hoard Press 2007) ISBN 978-0-9547639-2-3
所羅門的小鑰匙 版本
Veenstra, Jan R. “The Holy Almandal. Angels and the intellectual aims of magic” in Jan N. Bremmer and Jan R. Veenstra (eds.), The Metamorphosis of Magic from Late Antiguity to the Early Modern Period (Leuven: Peeters, 2002), pp. 189–229. The Almadel is transcribed at pp. 217–229.
所羅門的小鑰匙 版本
Waite, Arthur Edward, The Book of Black Magic and of Pacts. Including the rites and mysteries of goëtic theurgy, sorcery, and infernal necromancy, also the rituals of black magic (Edinburgh: 1898). Reprinted as The Secret Tradition in Goëtia. The Book of Ceremonial Magic, including the rites and mysteries of Goëtic theurgy, sorcery, and infernal necromancy (London: William Rider & Son, 1911). Includes the Goetia, Pauline Art and Almadel.
White, Nelson & Anne (eds.) Lemegeton: Clavicula Salomonis: or, The complete lesser key of Solomon the King (Pasadena, CA: Technology Group, 1979). Noted by Peterson to be "almost totally unreadable".
达特茅斯学院
达特茅斯学院（英語： /ˈdɑːrtməθ/ DART-məth），是一座位于美国东北部新罕布什尔州汉诺威鎮的一所私立大学，是常春藤聯盟成員。该校建于1769年，是美国的9所殖民地学院之一。
它的校區坐落在康涅狄格河河谷之中。數百年來培育了許多知名校友，其中包括62位羅德學者、100多位美國參議院和衆議院議員、22位美國州長、3位諾貝爾獎得主以及其他許多學界、政界和商界領軍人物。
达特茅斯学院 歷史
達特茅斯學院的創始人是公理會的神職人員埃利埃泽·惠若克，他想要創建一所向美國原住民傳道的學校。他的這一想法來自其于1743年至1747年間教授的莫西干學生萨姆森·奥科姆，後者又曾向長島的蒙托克人傳教。
惠若克在1755年左右于康涅狄格黎巴嫩成立了摩爾慈善學校（Moor's Charity School），這就是達特茅斯學院的前身。該學院辦學還算成功，但是缺乏資金，爲此惠若克還曾向他的朋友們借錢。萨姆森·奥科姆也曾在1766年前往英格蘭為他籌款。這些款項則有一個基金會來統籌。
达特茅斯学院 歷史
因爲學院距離原住民部落比較遠，所以後來惠若克將其搬到了新罕布什尔省（今新罕布什尔州）汉诺威。時任新罕布什尔省總督約翰·溫特沃斯爵士（Sir John Wentworth, 1st Baronet）為其提供了土地，新學院因此得以在1769年12月13日建成，這位總督同時也以英王喬治三世的名義為學院頒發的正式的許可狀。學校的名字則來自于第二代達特茅斯伯爵威廉·萊格，他曾是惠若克的支持者，但後來轉而反對學院的成立，實際也從未向學院捐款。達特茅斯學院由此成爲美國殖民時代第九個、也是最后一個成立的高等教育機構。1771年該學院頒發了第一個學位。
因爲原來的慈善學校收傚甚微，惠若克決定新學院將主要為白人提供教育。奥科姆對此很是失望，於是離開漢諾威前往紐約，建立了名為“Brothertown Indians”（印第安兄弟鎮）的組織。
达特茅斯学院 歷史
1819年發生達特茅斯學院訴伍德沃德案。起因是1816年新罕布什尔州試圖修改學院憲章使其成爲公立學校，並且在次年于漢諾威成立了所謂的達特茅斯大學（Dartmouth University），佔據了達特茅斯學院的建築，而學院反而不得不在附近租房子繼續教學。1801屆的學院畢業生、後來的美國國務卿丹尼爾·韋伯斯特向美國最高法院遞交訴狀，指控這一修正違法，從而扭轉了局面。庭上他說過的一句話後來廣為流傳：“先生，它正如我所說是一所小學院，然仍有人對它滿懷熱愛”。
19和20世紀之交時該學院的學術漸漸得到全國的認可，資金也開始漸漸充裕起來。1893年至1909年擔任校長的威廉·朱厄特·塔克對學院組織和設施進行了大規模改革，20座新的建築建了起來，同時教員和學生人數也擴大了三倍。因此塔克可以說是學院中興的功臣。隨後的兩位校長厄内斯特·福克斯·尼科森（1909–16）與厄内斯特·馬丁·霍普金斯（1916–45）在他的基礎上繼續深化改革，並于1920年代引入了選擇性錄取的制度。校長约翰· 斯隆·迪基（1945-70）加強了學院在文科領域（特別是公共政策和國際關係）的優勢。二戰期間，達特茅斯學院加入了V-12海軍學院培訓計劃，為學生提供海軍培訓。
1970年约翰·凯梅尼成爲校長，任内的1972年開始接受女性作爲全職本科生入學。同時，他啓動了“達特茅斯計劃”（Dartmouth Plan），鼓勵更多學生入學。1988年校歌從《Men of Dartmouth》改爲《Dear old Dartmouth》。
21世紀的頭十年，學院開始擴張，新增了兩座宿舍。2009年7月1日金墉出任第17任校長，成爲常春藤學校的首位亞裔校長。2010年5月該學院加入昴宿星大学联盟。2023年，学院即将迎来历史上第一位女校长希恩莉亞貝洛克。
达特茅斯学院 學術
達特茅斯學院在很大程度上算是一座文理學院，提供四年制的文學士和工學學士學位，學院共有39個部門、57個專業。其中尤以政治學突出，經濟學也是較爲出色的專業之一。新英格蘭大學出版社由達特茅斯學院主辦。
达特茅斯学院 争议
據2014年《赫芬頓郵報》報道，達特茅斯學院是全美大學中強姦案報案數第三高的學校。該大學的兄弟會因濫用毒品和藥物而臭名昭著，也因此多次遭到警方搜查。很多起性騷擾案也與其有關。
布朗大学
布朗大学（英語：），简称布朗（英語：），位于美国罗德岛州普罗维登斯市，是美国八所著名常春藤盟校之一，布朗大学也是美国第一所接受任何宗教背景的学生入学的學府，前身为1764年创立的美洲新英格兰英属罗德岛和普罗维登斯殖民地学院（英語：）。
布朗大学的入学竞争极为激烈，是全美所有具有博士授予权的機構中列于第6最低的錄取率。截止2017年，共有7位校友及教职工曾获得诺贝尔奖（其中1位校友）。
布朗大学 校園
1764年建校时取名为罗德岛学院，是新英格兰地区第三古老，全美第七古老的高校，離哈佛大学（位于剑桥）有90公里左右，大约1小时25分钟車程。
布朗大学 教学
布朗与罗德岛设计学院（RISD）毗邻，后者是全美一流的艺术学院。布朗与RISD的学生可以自由选修对方学校的课。布朗的学生可以将最多四门RISD课程计入自己的学位课程之内。
布朗/RISD双学位项目2015年秋季录取了512名申请者中的17位，录取率为3.3%。被录入该项目的学生将在五年内完成学业，届时将同时获得布朗的文学学士学位（A.B.）以及RISD的艺术学士学位（B.F.A.）。
修读双学位的学生可以选择独特的跨学科教育方向，例如工业设计与工程，哲学与雕塑，或者建筑学与城市研究。
布朗大学 排名
布朗大學是美國的頂尖大學之一，2005年美國全國經濟研究所按高中生顯示性偏好將其排在全美第7位，此外因為有眾多的羅德獎學金、杜魯門獎學金、馬歇爾獎學金、蓋茨獎學金得主而列在新聞週刊/每日野獸的“美國聰明人士最多學校”（America's Brainiac Schools）中第5位。
何香凝
何香凝（1878年6月27日—1972年9月1日），号双清楼主，籍贯廣東南海（今属广州市荔湾区东漖棉村），近代中国女画家、革命家、社会活动家与妇女运动先驱。
1878年，何香凝出生于英属香港，1897年，何香凝与廖仲恺成婚，二人均为孙中山领导的中国同盟会早期成员。何香凝提倡男女平等，并组织了中国第一次庆祝国际妇女节的活动。1925年，廖仲恺遇刺，这使得何香凝在接下来的20年中远离党派政治，但仍积极组织支援抗日战争。1948年，何香凝参与创办中国国民党革命委员会，并在中华人民共和国成立后担任众多高阶政府职务，成为副国级领导人。
何香凝是岭南画派著名画家，作品被中国邮政发行的特种邮票采用。何香凝美术馆收藏、陈列及研究何香凝的书画作品。2017年6月，廣東美術百年大展學術委員會公佈了特別評選出的廣東百年美術史上的21位廣東美術大家，其中包括何香凝、李鐵夫、羅工柳、高剑父、陳樹人、林風眠、高奇峰、趙少昂、關山月等。