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吴哥窟 吴哥窟佈局
入第一层回廊西门，踏入一个名为“千佛阁”的王字阁，四周环绕回廊。田字阁的中央的十字游廊，间隔出来四个天井，其地面比十字游廊和回廊低约一米，原来可能是水池，盛载祭祀用的辟邪水，现不蓄水，池壁雕刻水平纹和其他图案，每个池子都有一道台阶，由于池壁布满雕刻，原先储水不会太深。田字阁的南廊和北廊，宽约3米，外侧封闭，内侧立双排方柱。十字游廊由东西向、南北向的两道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左侧廊、右侧廊三部分组成，由四行方柱支撑。两行内方柱支撑中廊，两行外方柱支撑各左右侧廊。中廊宽3.15米，连两边侧廊在内共宽7.7米，高约4.5米。柱上楣构包括上楣、雕带和过梁，雕带装饰飞天仙女浮雕。一部分柱身和天花板还残留深红色的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象。主廊顶呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。主廊的拱顶覆盖著刻有莲花花圈的木质天花板，左右侧廊，宽约2.5米，高约3米，侧廊的拱顶没有天花板，但布满丰富多彩的绘画。拱顶的间隔三角墙雕刻着《毗湿奴搅乳海》等故事，柱基雕刻着坐地双手合十的苦行僧。田字阁的南北走廊中央各有双柱廊门和下行台阶。几世纪来，上座部佛教徒在被称为“千佛阁”的南廊留下许多佛像，不过大部分佛像现在已被挪走，还一部分被红色高棉破坏了，只剩下寥寥几尊。阁内还有一些十八世纪颂扬朝拜者善行的铭文，多数是高棉语，一些是缅甸语。
吴哥窟 吴哥窟佈局
阶梯式走廊
王字阁的北廊、中廊和南廊各有阶梯式走廊东连庙山的二院。由于田字阁连接两圈不同水平的游廊，因此古代高棉的建筑师巧妙地将王字阁的三道东向游廊的的东段分为三截，每一截的正廊顶、侧廊顶、石柱一同抬高，一截比前一截高一点，如台阶般，再以山墙封屋檐，这种设计，使得大部分东向游廊保持水平，不至于变成斜廊。阶梯式走廊是匠心独具的建筑，设计轻巧，赋予建筑物空灵之感。法国摄影家基瑟尔在1873年发表了道阶梯式走廊照片，几年后考古学家德拉坡也发表了吴哥阶梯式走廊窟道素描。
田字画阁的外院，乃寺庙第一层围场的内院（一院），如反匚字形。在一院的西北角和西南隅，各有一座立于双层高台之上的藏经阁，四壁开葫芦楞明窗和门框，四面有石台阶。
第二层台基又高出第一层台基五米半，也有长方形廊廡环绕，东西方向长约115米，南北方向宽约100米。回廊宽约2.45米，朝外一面是普通的墙，朝内的墙壁开棂窗，没有石柱，也没有侧廊；从二院观看，回廊的墙壁装竖棂盲窗，盲窗之间的墙壁，有许多服装和发型多姿多彩的仙女浮雕。回廊有四座門樓，分布四偶，还有六座廊门，西边三座，东、南、北各一。四隅的門樓，有两座不同方向的下行台阶通一院；南、北、西廊门各有上下二石阶，下通一院，上通二院；三座西廊门的三座台阶，居中的台阶上通二院藏经阁的十字台，下通田字阁，其余二廊门的台阶，上通二院，下通田字阁。回廊北侧有回音厅。第二平台回廊四角的門樓，顶部各矗立一座宝塔；因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。北廊东门和南廊中门有保存得十分完好的三角墙。第二院的西南、西北隅各有一座小小的藏经阁，两壁的楞窗和残破的屋顶，使内堂明亮。两座藏经阁之间由一个架在矮石柱上的十字台在南北方向相连，十字台的东西道接连第二平台回廊的西门和第三平台回廊的西门。这个十字台也后人添加的。
寺庙的第三层平台，即最内和最高层平台，称为巴甘，正方形，形如金字塔，但由两段叠成，巍然拔地而起30米，比一、二层平台高一倍。平台四周有十二道台阶，东南西北每边各
三道，中间的四道台阶，宽6米，有39级；十二道台阶都十分陡峭，仰角最高达70度，每座台阶左右都有护墙。平台之上的田字形重檐廊廡，60米见方，上立五座莲花圣塔，四隅各一門樓，正中矗立一座42米高的大主塔，塔顶离地62米。主塔比四个角塔高大；五座宝塔，排成五点梅花式。每塔内设神龛。主塔的神龛，最初四通，中供毗湿奴一尊，在十四五世纪改奉上座部佛教后，中供佛像，三面门廊改成佛龛。各門樓之间，門樓与主塔之间，由田字廊廡相连。回廊的地面高出水池底一米。田字廊廡的口字回廊和十字游廊将内院分隔为四个方池，供朝拜者净洗之用。回廊宽2米，分主廊和偏廊两部分，主廊的外侧墙壁分布著竖葫芦楞窗，在正东、正西、正南、正北四个基点则分布长方形明窗。十字游廊有一中廊，二偏廊，一拱顶，二半拱顶，左右各二排方石柱。中廊内侧的立柱排，支持高五米的拱顶，偏廊内侧立柱支持高三米的半拱顶。田字廊的拱顶和半拱顶上铺陶瓦。廊廡顶部的天花板刻狮头蛇像，廊廡和神龛入口有布满雕饰的门楣和三角墙，廊廡柱顶的雕带装饰一排重复的壁龛，雕刻双手合十闭目打坐的蓄须苦行僧。回廊东南西北四边的正中有廊门，正前方一道台阶下通二院；回廊四隅的門樓的前方和左方或右方各有台阶下通二院。1934年法国考古学家挖掘中心宝塔的沙土地基，深达25米，相当于寺外地面的高度，但未曾找到宝藏，显然已被盗，但在23米深处，却发了现镇殿之宝：一块红土砖内藏著的两块水晶和两片直径18厘米，重65克的圆形金叶。
吴哥窟 建筑艺术
吴哥窟布局十分均称，富有节奏。吴哥窟建筑群，有两种形式的对称，镜像对称和旋转对称。从护城河、外郭围墙到中心建筑群，以横贯东西方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对称：甚至广场大道中轴线上南北两个藏经阁、两个水池，也对称的分布在两边。从广场大道望吴哥寺见正中一高塔，两座较小的塔在左右对称地陪衬著，构成一个山字形。寺庙顶层的五子梅花塔群，除了中轴对称之外，有更严谨的两组旋转对称：从东、西、南、北四方，呈现相同的山字形构图，成90度旋转对称。还有第二组90度旋转对称：从西北、西南、东南、东北、四个对角方向看，也是一样的山字形构图。五座宝塔也只有如此安排，才有最大限度的对称效果，四面八方地重复展示同一造型主题。
吴哥窟的布局，遵循立体测绘原则，例如，西大道的长度约为第一层廊廡的正面的二倍，使得全座建筑尽收眼底；第三层回廊的高度是第二层回廊高度的二倍，第二层回廊的高度又是第一层回廊高度的二倍，远远看去，这三层回廊似乎高度相同，并且每一层的面积不超过下一层面积的一半，使建筑的外观呈完美的金字塔形；此外各层的布局朝入口的反方向后退，使得整体看去不向前倾。
吴哥窟 建筑艺术
庙山（高棉语prasat、梵文प्रासाद、英译temple mountain)起源于南印度。庙山是高棉国王的太庙和皇亲国戚的祖祠的建筑形式。其基本特点是多层顺序缩小的正方形或长方形的的平台，在每层平台加回廊，在最高层平台安置普朗式宝塔，整体外貌如金字塔的石建祭祀建筑。宝塔象征须弥山的顶峰，回廊象征环绕须弥山的山脉。宝塔的高位置突出其重要性。各层平台的装饰也分等次，最上层的既多且精，越下层越简单。宝塔的神庵中供奉神像，或供奉代表湿婆的林伽的外露的圆形头部；林伽代表毗湿奴和梵天的部分，则隐藏在底座内。
现存最早的庙山是建于881年的巴孔祠。巴肯祠是因陀罗跋摩一世的王陵，有五层平台，代表须弥山的五界：多头蛇界、金翅鸟界、罗剎界、夜叉界和天王界，平台由红土墙，没有回廊，顶层有一座沙岩石宝塔。护城河部分已干涸。
曷利沙跋摩一世在947年为父王耶输跋摩一世建造的巴色占空寺，四层平台，无回廊，上立宝塔一座。
回廊出现较晚，11世纪初建立的空中宫殿，三层台，顶层有两座宝塔，有回廊。
吴哥窟 建筑艺术
十二世纪中叶吴哥窟将庙山形式发展到最完美的境界，它的三重台基和五座中央宝塔构成的庙山，是印度神话中须弥山最完美的象征。
可能是因为柬埔寨常遭受湄公河泛滥之灾，时至今日许多民居任搭在高架上以避洪水，吴哥许多古迹都有台基。十世纪初的巴肯寺有五层台基，十世纪中叶的空中宫殿有四层台基。吴哥的台基设计起初可能是为了避免洪水侵入，到后来台基发展成为吴哥建筑艺术的一个重要组成部分，即使是河水不到的高层建筑，如吴哥窟第二三层的内院小藏经阁，也都有了台基。
有东西南北四道长廊组成的回廊是吴哥窟庙山另一个突出的建筑艺术特色。吴哥窟的长廊由三个元素组成，内侧的墙壁兼朔壁，外向的成排立柱和双重屋檐的廊顶。这三个元素除去明显的实用功能之外，对于美感的贡献，三者缺一不可。长长的廊廡，数十根立柱，一字排开，为吴哥窟的总体外观，添加横向空间的节奏感。廊廡的重檐，为吴哥窟的外观添加纵向节奏感。回廊首先出现于空中宫殿的顶层台基，而在吴哥窟发展到颠峰，三层台基各有回廊，如同乐曲旋律的重复，步步高，步步增强，最终归结到主体中心宝塔。
吴哥窟 建筑艺术
吴哥窟的长廊，形式多种多样，有的有石柱，凡有石柱的长廊或是一边两排石柱，或两边各两排石柱，没有一边一排或两边各一排的格式。吴哥窟的长廊的筒形拱顶较高，跨度较小，如果只有单排石柱，单靠一道又高又窄的筒形拱顶，难起防雨作用，因此必需加筑侧廊，增加半个拱顶，加宽拱顶的总宽度，以起防雨的效果。因此在同一边的两排石柱，一排支撑主拱顶，一排支撑侧廊拱顶。吴哥窟凡有双柱的长廊必有单边偏廊，只有一边看去是重檐；凡有四排石柱的长廊，即每边各两排石柱，则两边各有侧廊；从任何一边看去都是重檐。长廊有两排石柱的一边是敞开的，另一边是石墙壁。吴哥窟长廊的墙壁，有的是整片雕墙，中间不留窗子，有的开著明窗，可以外望，有的开著装饰性的直葫芦棂盲窗；明窗之间或盲窗之间的墙壁，装饰著头戴金冠，足带金镯的女神的浮雕。回廊的出入通道，相当考究，有两种形式：有塔的塔门和没有塔的廊门。廊门像个亭子间，在与游廊成直角的方向，向外延伸两三进，每进的亭子有拱顶，有二三对方柱，每进的顶上有雕刻精细的门楣和三角墙。长廊的布局有一字廊、回廊和十字游廊三种形式；十字游廊通常和回廊组成田字廊。从外郭到顶层的长廊形式如下：
吴哥窟 建筑艺术
吴哥窟的建筑师巧妙地运用空间，用长长的大道显示空间深度感，用回廊的横展，构造出建筑物的宽阔感，用不同层面回廊的透视重叠，构造出建筑物的高峻感；吴哥窟虽无大型的中心建筑，但其外观可以媲美于一座庞大的中心建筑。
吴哥窟的上圆下方的密檐石塔，上层实心，叠涩拱顶，下层和长廊有机地结合成为塔门，塔内设神庵。圆形宝塔的轮廓，呈抛物线形，围著八九层美观的莲花檐。
吴哥的石塔经历了几个发展阶段，9世纪初，吴哥的塔是一座座独立的密檐式塔，10世纪出现了排列在平台上的塔群，如豆蔻寺（921年）、东梅奔（951年）的双子塔，而空中宫殿的中心双塔则矗立在有回廊的祭坛之上，11世纪初的茶胶寺（1001年）是典型古印度式金刚宝座塔，有五座宝塔在三阶宝座之上。塔布茏寺（1191年）的宝塔和长廊结合成为塔门长廊，这里可见吴哥窟外郭长廊原型。
吴哥窟之所以被称为高棉建筑艺术登峰造极之作，正因为它有机地融合了前期建筑艺术中的宝塔、长廊、回廊、祭坛等要素：宝塔和回廊融合成为塔门回廊，塔门回廊又和祭坛融合为一体，堆叠成为有多层塔门回廊的祭坛。
吴哥窟 雕刻艺术
吴哥窟的雕刻，从最底层的台基到最高点塔顶，无所不在，然而永远服从建筑物的总体布局，永不喧宾夺主。
吴哥窟的雕刻分圆雕和浮雕，圆雕平淡无奇，浮雕乃是吴哥窟雕刻艺术的精华。
仍保存在吴哥窟的神像、佛像不多，为免被盗，多移存于博物馆；吴哥窟的佛像，雕工平常在吴哥窟西门廊中有一尊八臂毗湿奴立像，毗湿奴头戴冠冕；此雕像原来安放在中心大莲花塔之中，后来被移动到现在的位置。在吴哥窟一个偏僻位置，有一尊面目狰狞的阿修羅罗睺雕像，手足已残缺不全。
法国考古学家J. Commaille 在《吴哥遗迹导游》中介绍吴哥窟中少见的木雕：《僧人祈祷》，僧人跪地，双手合十祈祷。
装饰着吴哥窟通道左右的多头蛇那伽，传入自印度，高棉人视为水的化身。吴哥窟的多头蛇有三到九个头，都是单数，昂首如扇，威风凛凛。最早的那伽，身躯匍匐地面，后来架起在一排石柱子上；最早的蛇头只装饰着简单的冠冕，到吴哥窟时期，蛇头装饰着火焰般的秀发，变得更为饱满；蛇的脖子裸露而微曲。在印度教的宇宙内，霓虹代表由人通往神界的桥梁，而在印度和亚洲，彩虹代表色彩斑斓的蛇，仰首朝天或俯首饮水。吴哥窟大道两边的流线型的多头蛇栏杆，象征人世间和神灵世界的链接。
吴哥窟 雕刻艺术
石狮子是寺庙的守护神，通常树立在台阶的两侧。石狮子的原型，可能来自爪哇或中国，因为印度的动物群中没有狮子。吴哥窟的石狮子，既不像真狮子，雕工也平平无奇。吴哥窟原有三百头石狮子，现已寥寥无几。
吴哥窟的廊廡，开了许多明窗或盲窗，装饰着竖葫蘆欞，窗框的接口和竖欞的外形，都是仿木工的，的可能借鉴古时皇宫的木窗。主墙或间墙上的门框，有仿木的斜线接头或直线接头。门框、窗框由片岩和玄武岩制作。
吴哥窟的建筑，是宗教仪式的庄严的体现，浮雕装饰是吴哥窟艺术的凯旋曲，她与建筑物的总体构图，相辅相成，并不喧宾夺主；这些装饰浮雕，使得建筑物光影闪烁，生动活泼，协调完美。吴哥窟的无名建筑师和雕匠，舍己忘我，虽常做重复性的工作，效果并不单调，反而增进节奏感。吴哥窟浮雕廊廡几千平米的画面，需要几千名雕匠，统一听从雕师的指示，并和一群雕匠，协同工作，唯有舍己忘我，他们只有在画面的细节上才有自由发挥的余地。建筑物的为数不多的单元和无穷无尽的重复，有利于艺术的统一。
吴哥窟 雕刻艺术
第一层廊廡的东西南北四面的石壁，共排列雕工精细的八幅巨型浮雕：东南西北各面，在廊门左右各一幅。每幅浮雕高二米余，长近百米，八幅浮雕，绕寺一周，全长达七百余米，总面积约1000平米；除此之外，还有两个犄角画亭子，一个在西南角，一个在西北角。
浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和吴哥王朝的历史片段。浮雕画的次序，由西廊门入口开始，按反时针方向，环绕一周。
《俱卢之战》浮雕展示《罗摩衍那》中阿逾陀国王子罗摩（Rama）击败罗刹魔王罗波那（Ravana）的场面，和《摩诃婆罗多》中佧拉婆族和班度族在北印度俱卢之战的故事。西廊廡一段49米的浮雕刻绘佧拉婆族的士兵从左边进发，班度族从右边进发；在西廊廡的南、北两端，士兵整齐地行军，长官们乘坐马车、象车；在中端，两军肉搏；到了北头，可见佧拉婆族的指挥官在战斗的第十日中箭倒地。
吴哥窟 雕刻艺术
北门顶一幅浮雕，描绘《罗摩衍那》故事中罗摩杀死羚羊的画面；北壁西侧描绘黑天登哥瓦尔丹山的故事；北壁西侧描绘毗湿奴搅乳海故事中提取仙丹一幕；西壁北侧浮雕描绘罗波那化身为变色龙进入因陀罗的宫殿。西门顶上浮雕描绘儿童时代黑天手持石臼；西壁南侧浮雕描绘长20只手的罗波那撼东山岳；南壁西侧浮雕描绘爱神的箭射中正在坐禅的湿婆，将其唤醒；南门顶浮雕描绘黑天灭火；南壁东侧描绘《罗摩衍那》中猴王的故事；东壁南侧的《湿婆坐禅》浮雕破损严重；东门顶浮雕描绘黑天接受礼物；东壁北侧描绘陀罗钵地的航海节。
一组《苏利耶跋摩二世的军队》90米浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅《苏利耶跋摩二世仪仗图》描绘苏利耶跋摩二世头戴王冠，在宝座上赤足盘腿而坐，左手向左指，后手靠著宝座扶手，左右侍从各二，手执长扇，为王扇风，身后宫女，手持巨型烛，白日点燃。在《苏利耶跋摩二世骑象出征图》可以看到士兵和骑马或骑象的军官、被长矛刺中倒地的马匹，形象栩栩如生。这幅浮雕，被游客手摸得光溜溜，呈古铜色，分外醒目。
吴哥窟 雕刻艺术
《天堂与地狱》浮雕长60米，描绘印度神话中32层地狱和37重天堂。32幅《地狱》浮雕，描绘32层地狱中各种骇人听闻的惩罚，例如第三层地狱冥河之鬼用长钳拔舌；第6层地狱的火湖，第10层地狱敲碎骨头；第11层地狱，酗酒者、淫人妻者被大鸟撕裂，抛弃湖中；第23层地狱，人被架在火上烤；第32层地狱，狱吏杖击怀孕妇女的腹部、或将女人架在火上烤。天堂图比较平常，多描绘重重的天堂，里面仙女在舞蹈。
四壁未雕刻。
《毗湿奴搅乳海》浮雕，全长49米，描绘印度《往世书》中一个著名的故事，毗湿奴搅乳海：四臂毗湿奴站立在曼荼罗坛上指挥92尊阿修罗和88尊天神把五头的蛇王婆苏吉（Vasuki）充绳索搅动乳海，榨取琼浆，长达千年；阿修罗在左，天神在右；一尊巨大的四首阿修罗抱住蛇王婆苏吉的头部，其余的修罗抱住蛇身，合力拉扯翻腾的乳海，掀起成群的鳄鱼、神龙、九头蛇、神龟和神鱼，其中一些被绞成碎片，天空飘著仙女。接著的毗湿奴击败阿修罗的场面是16世纪后人所加。
在这里有几行十八世纪初佛教徒留下的铭文。
吴哥窟 雕刻艺术
《毗湿奴与阿修罗交战图》取材自印度神话。左右两幅对称的工艺粗糙的浮雕，展示阿修罗军从左右两方面向中心的毗湿奴进军，毗湿奴站立于金翅大鹏鸟的肩膀上，面向南方，驱赶阿修罗。比较有趣的一幅画面，展示一群阿修罗骑在大鸟的脖子上。在廊塔之北的壁上有几行据考证是1702年加刻的铭文，叙述廊廡外的一个墓穴的建造过程，此墓穴现已废。
《黑天力战阿修罗》浮雕描绘八手的黑天，骑著金翅大鹏鸟，战胜骑著怪狮的千手阿修罗；接著一幅画面展示骑著犀牛的火神阿耆尼纵火，金翅大鹏鸟灭火。下一幅浮雕展示黑天掷出铁饼砍断阿修罗的千手只剩二手。最后5米的浮雕，展示黑天跪在冈仁波齐峰湿婆跟前，同意赦免阿修罗死罪。这组浮雕的质量最差。
《天神战魔鬼》浮雕全长94米，描绘二十一位面向西的天神大战群魔阿修罗。可以辨认出印度教中诸神和他们的座骑或座驾：火神阿耆尼驾驭犀牛车、财神俱毗罗骑夜叉、战神室建陀骑孔雀、毗湿奴骑金翅鸟、阎罗王驾水牛车、天海之神伐楼拿驾五头蛇、太阳神苏利耶驾马车、湿婆骑公牛南迪、创造之神梵天骑孔雀、众神之首因陀罗骑大象等。这一组浮雕的质量较佳。
吴哥窟 雕刻艺术
装饰和西南角亭相仿，四壁布满雕刻，15幅画面多是描述《罗摩衍那》或黑天的故事。东门顶上一幅浮雕描绘《罗摩衍那》中罗摩和猴王会谈；东壁北侧描绘毗湿奴枕蛇而眠；东壁北侧描绘黑天骑金翅大鹏鸟；北壁东侧描绘两人在宫中交谈；北门顶浮雕描绘罗摩射箭；北壁西侧的浮雕，遭水浸破坏严重；西壁北侧浮雕描绘《罗摩衍那》中罗摩坐车驾；东壁南侧浮雕描绘《罗摩衍那》中悉多和神猴哈奴曼在阿育王树林中交谈；南门顶浮雕描绘几位仙女向毗湿奴献礼；南壁东侧《罗摩射鸟图》描绘《罗摩衍那》中的罗摩，弓如满月，箭如流星，射中鹄的，西门顶浮雕描绘《罗摩衍那》中罗摩与群猴子庆功，有的猴子举臂欢呼，有的击鼓为乐，有的吹箫。
《兰卡之战》浮雕全长51米，描众猴帮助罗摩夺回悉多。这组画面，雕工精细。在中段，可见罗摩站在神猴哈奴曼的肩膀上，弓如满月；接下去是一系列打斗的画面：二十只手的罗波那骑著巨狮；神猴斗双龙等。
吴哥窟 雕刻艺术
吴哥窟内有一千八百多个仙女的沙岩浮雕分布在东南西北四大门的外壁和金兹坛的内外壁。仙女有的身穿轻纱，在天空飞翔，有的亭亭玉立于莲花之上，纤手执花束，满脸迷人的笑容，她们的头饰多姿多彩，她们戴著耳环、项链、手镯、臂镯和脚镯，她们露出酥胸，穿着绣花裙子，有的站立在壁龛里，头戴镶珠宝的三叉冠冕，项上围一圈珠宝项链，还有三串珍珠链悬挂酥胸，垂达纤腰，小围裙镶满宝石，外套一件纱笼。仙女的容貌，来自王宫中的宫女，周达观《真腊风土记》中记载，国中美貌的女子，都被召入宫中，加入数千嫔妃的队伍中，宫女们肌肤洁白如玉。笑容可掬的仙女是高棉绒欢乐的象征，她们使得严峻的石室化为天堂。也有的仙女束发，没有冠带，她们的脸和乳房，被无数游客的手摸得漆黑如花岗石。仙女有时成单，有时成群，刻画在平整的沙岩石壁面，有时在壁龛之中；仙女的舞姿，几乎千篇一律，显然是依靠著样板雕刻的。仙女的足部比较别扭，一律雕侧面，不是正面，富有才华的高棉雕师，突然在在技术问题上了栽跟头；也许高棉的雕师，还未能掌握正面透视。在中层廊廡，许多仙女是半成品，有的雕了头部，身躯还未雕刻，有的已雕出身躯，但服饰仅有轮廓，有的还仅仅在石壁上勾画出轮廓，半途而废的原因不明。
吴哥窟 雕刻艺术
第二层游廊的神仙浮雕，穿着各色各样的服装，发式也多种多样。武士是寺庙的守护著，立于寺庙入口，手持长矛或棍棒，一个迎人以笑脸，一个凶神恶煞。
吴哥窟有很多佛像浮雕。大多数浮雕刻佛陀于菩提树下打坐，遭逢七日七夜的暴雨，目支邻陀自栖息处窜出；张开七个头当雨伞，为佛陀挡雨。佛陀盘腿而坐于壁龛，头戴冠帽，双手合抱。在吴哥窟田字阁的石柱底部，装饰着带胡须的苦行僧浮雕，在壁龛内盘腿而坐，双手合十，身穿披肩，手镯、臂环、项圈。
吴哥窟的门楣，有两种风格，一种是图案式门楣，中央横贯彩虹图案，两翼装饰著花环，另一种是叙事雕刻，布满各种雕像；其中的多头蛇，多数有头饰；草木花卉，蜷曲紧凑，形象鲜明；神明和仙女各有扮相，布满画面，不留空白。从9世纪以来，高棉的雕师就用彩虹图案象征人间同往仙界的桥梁，在吴哥窟门楣上常见印度教众神之首因陀罗像，横贯画面中央的彩虹图案，就是因陀罗之弓，人们从彩虹门楣之下进入吴哥寺，就象征人们由人间踏入仙境。
吴哥窟内许多门颊有花卉图案浮雕，花卉枝条卷中雕刻一串莲花座上头顶冠冕双手合十的神像，门颊的周边围绕一圈小莲花图案。
吴哥窟有1532个石柱子。有门柱和廊柱两类，门柱立于门的两侧，上支门楣；门柱截面有正方形的也有圆形的。门柱的柱础刻有立于小壁龛内的雕像，从柱础直到柱冠，布满树叶图案，中有层层环圈分割。支撑廊廡拱顶的方石柱，由整块沙岩雕成，柱础和柱冠有简单的花卉图案圈，柱身有的刻仙女浮雕，有的素净，还有的柱基装饰着苦行僧双手合十在壁龛内打坐。
吴哥窟廊廡拱顶的山墙，外廓呈三角形，浮雕多描述与毗湿奴有关的故事，例如在主廊廡拱顶的一幅山墙浮雕，描写《罗摩衍那》中毗湿奴化身为罗摩，双臂开弓，击败十首二十臂的恶魔罗波那（Ravana）的场面；一幅塔廊山墙的浮雕，描绘印度神话中的一群海兽摩伽罗，护卫著天神。
吴哥窟 建築工程
吴哥窟是建立在大片沼泽地之上，是一座巨大的水上城市。吴哥窟占地三百余公顷，工人们首先必须先清除热带森林，砍伐许多直径一米多的大树；为了巩固地基，工人们必须将面积为数百公顷的土地深挖几米，取出旧土，换上细沙，铺上石子，面上再铺一层土。由于吴哥窟所在地原是沼泽，地基的沙土充满水分，犹如一艘巨舟，浮在水上。吴哥窟的气候，深受季候风影响，每年有六个月雨季，降雨量占全年的88%，而其余六个月旱季，雨量稀少。旱季和雨季时的地下水位变化很大。如何在雨季地下水位高涨时保障吴哥窟地基不至于隆起，在旱季地下水位降落之时，又如何防止地基塌陷，这是古高棉的技师们必需解决的问题。吴哥窟的技师用190米宽的护城河，巧妙的解决了地下水位的涨落对地基的影响：雨季时护城河形成一个巨大的蓄水池，储蓄泛滥的雨水，而在旱季时蓄水池的储水，可以维持地基下的地下水位稳定。宏大的吴哥窟屹立不倒，达数百年之久，见证了古高棉技师们的高超技术。
吴哥窟 建築工程
吴哥窟基本上是垒石建筑。古真腊只有祭祀建筑用石建造，王宫则是木结构，镶嵌金窗，宫殿顶部覆以铅瓦和土瓦。民居则是覆盖茅草的竹编的房屋；宫殿和民居现已无存。吴哥窟使用木材的地方很少，在游廊顶铺有时设木天花板。高棉的建筑师在12世纪已比以前更加熟练而自信地运用砂岩代替砖或红土作为主要的建筑材料。吴哥窟的大部分建材是砂岩方砖，红土则用于外墙和隐闭的结构。沙岩最大优点在于能够精工雕刻，装饰性的沙岩雕刻，在吴哥窟达到巅峰。
沙岩
吴哥的沙岩主要分两种，一种是粉红色的砂岩，质地坚硬，另一种是灰色砂岩，质地柔软，容易风化剥落，也容易被植物根分裂。这种灰砂岩的表面难保持光滑平整，雕刻的轮廓容易因岁月而模糊不清。吴哥窟的砂岩砖以中生代的白垩纪和侏罗纪灰砂岩砖为主。在离吴哥窟东北50公里的库楞山找到古代采石场地遗迹，古时依靠水运，人力和大象运送到吴哥窟工地。
红土石
吴哥窟 建築工程
吴哥窟中常用的另一种建材是红土石，高棉语称为“bai kriem（柏烤米）”。红土石是岩石经过热带炎热气候长时间风化，以致岩石中的可溶性矿物质流失，残留不溶于水的氧化铁和石英等矿物质而形成的红棕色多孔岩石。中南半岛的地表含丰富的棕黄色的红软土，容易从地层中挖掘。挖掘出来的红土容易切割成砖状，放置空气中逐渐氧化而变硬。红土砖厚约40厘米，宽30-50厘米，长60-80厘米，有时长达2米。在吴哥窟中，红土石块常用作台基的护墙，或用于围墙、或作为铺地、造堤的地基，表面再覆盖沙岩石块。红土石多孔，不适于用作装饰面，必须先覆盖一层粉饰灰泥。有些红土石块因分解变脆而崩溃。
瓦片和瓦当
吴哥窟的瓦片呈粉红色，是黏土烧制的，长方形，大小不等，有的上釉，有的是素瓦，用来盖屋顶。廊廡的瓦当有花瓣和兽头等装饰。古真腊用瓦按严格的等级制度：王宫用锡瓦和琉璃瓦，庙宇用土瓦，官吏之家只有寝室用瓦“百姓之家，只用草盖，瓦片不敢上屋”。吴哥窟是一座寺庙，长廊顶部铺著土瓦。最近考古学家还发现周达观书中提到的锡瓦。
木材
吴哥窟 建築工程
吴哥窟廊廡的《天堂与地狱》组的拱顶，还残留木质的天花板。吴哥窟的木建筑现已不存，但门框，窗框和窗欞，都是仿木的，可以窥见当时木材的使用情况。
油漆
古时吴哥窟是外貌与今日大不相同，德国考古学家在吴哥窟和吴哥的其他古迹，发现建筑物上残留的油漆，石块和砖瓦的表面，有的直接涂上油漆，有的先抹上一层石膏或灰泥，再涂上油漆。
吴哥窟 建築工程
建造吴哥窟的巨大构件石块，平均重量约为一吨半，共需五百万至一千万块。早先学者们认为，建造吴哥窟的石块，是靠一条35公里长的运河从吴哥窟东北的库楞山先运到洞里萨湖，再靠木筏运载35公里到暹粒，然后经暹粒河逆流而上15公里，最后转运到吴哥窟工地。但最近东京早稻田大学的两位学者内田悦生、一太下田，通过实地考察，发现在吴哥窟东北35公里处的库楞东南面的山脚下，有五十多个采石场的遗址，分布在2.4公里的范围内。通过磁化率和厚度分析，他们断定这些采石场分属于不同年代，有的石块和吴哥窟的相应，有的用在大吴哥等其他地方。吴哥窟的全部石料的磁化率均匀，可见全部出自一个采石场。他们还研究了卫星图片，发现从这些采石场有通向吴哥窟的运河网。他们认为，建造吴哥窟的沙岩石块更可能靠这条34公里的运河，而不是经过洞里萨湖辗转85公里运到吴哥窟的。
吳哥窟的是壘方式主要是長方石塊層層堆壘，偶有工字铁接榫，絕大多數場合不用粘合劑。
19世纪的穆奥在《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》一书中就记载吳哥窟建築物的石塊的平面上上，常見有几个圆孔：
吴哥窟 建築工程
吴哥窟有1536个石柱，看那三十英里外的石山，需要多大规模的运输队，需要多少人力呀。每块石头上面都有直径2.5厘米，深度3厘米的圆孔，数目多寡视石头大小而不同。但是在柱子上或雕刻面上，都找不到这些圆孔的痕迹。柬埔寨民间传说，那些圆孔是巨人留下的手指印。
关于这些圆孔有什么的用途，有人说这些圆孔是用来插入铁条合并两石块用的，也有人说是临时插入木桩，搬运时块用的。离吴哥窟不远的拜云寺，有一幅很少人注意到浮雕，给人们提供了答案：浮雕中有一个木支架，吊着一块大石，一段绳索绕在横插入方石两头的木桩，吊在支架上，石块上的圆孔，正是为挂绳索吊起石块用的。用临时插入的横木桩吊大石，可以避免将绳索套住大石底部来吊运，这样一来，将一块大石堆壘在另一块大石头时，就省去从石头底下抽出绳索的麻烦。
穆奥还注意到吴哥窟：
所有的雕刻、浮雕似乎是在建筑完成之后，一气雕刻而成，石块全部结合得如此完美，看不到一丝接缝，也看不到砂浆。
吴哥窟 建築工程
人们观察到，吴哥窟廊廡的一处仙女浮雕，是由四块巨大的沙岩石堆壘而成，严丝合缝，雕刻刀锋可以顺利地一刀穿过，不至于在接缝处卡刀。显然是建筑完成之后再雕刻的。再看吴哥窟大量的雕刻，居然毫无破绽，观者不禁屏息。离吴哥窟不远的巴戎寺，在其内廊廡的西壁的南翼，有一幅浮雕，给出谜底。匠们将一块石块用支架和绳索吊起，叠在另一石块上，然后手扶横插入石块孔洞的木桩，推动吊起的石块，使得两石块互相研磨，产生密切的接触面，结果使得两石块磨合如一，便于雕刻。
高棉人的地基比较单薄。吴哥寺庙的地基是简单的泥结砂层，上面覆盖一到两层红土石砖，有时在泥结砂层上加一层碎石子。除非在岸边，地基沉降并不多见。
吴哥窟的台阶十分陡峭，由45度到70度不等，宛如“天梯”，各级的横面和竖面的比例，与常见的相反；所有的台阶都是正面搭建，并和建筑物主体大多直接联合，中间没有平台，使得攀登相当艰苦；正因为如此，建筑物的底面积收窄而不铺张占地，使得建筑物有矗立挺拔之感。
吴哥窟的墙壁由沙岩、红土石或砖块构成，多数不用砂浆；砖墙则有时用石灰、棕榈糖和藤本植物汁制成的植物胶粘合。墙的厚度，远超过材料强度所需，一米至一米半厚的墙壁，在吴哥窟并不罕见；有的石块还是按最长的一面垂直墙面砌成的。有些墙壁，内向面是垂直的，外向面却是台阶。主墙或间墙上的门槛极高，将廊廡分割成许许多多间隔。
吴哥窟和其他吴哥庙宇中的拱顶，有一个共同点特征：内部空间狭窄，大群朝拜者无处可避风雨。由径向楔形砖镶砌而成的真拱在古代希腊和古代中国都常见，12世纪的吴哥，尽管可以见到径向砌筑的井口，却不见真拱用于拱顶。有学者认为，这是出于仪式的需要，印度教有云“径向拱不得安宁，唯有叠涩拱方得安息”。吴哥窟的拱顶結構，是由牆壁上方的石磚逐級水平內錯，最后在中線合攏，再放上蓋頂石而成的疊澀拱。拱顶的内壁呈叶尖形，有木质天花板覆盖的部分，拱顶未加修饰，没有天花板的部分，经过精心加工和装饰，侧廊的半拱部分，尤其如此。拱顶的外观光溜，截面几近半圆，正提供山墙的外形。十字廊相交处的拱顶是交叉拱顶，寺塔中殿的拱顶，是与前者相反的牟合方盖式拱顶。
吴哥窟 气候和环境对吴哥窟的影响
吴哥窟的主要建材是砂岩和红土。根据颜色、纹理、化学成分和矿物组成，砂岩可分为几种类型：灰棕色砂岩，红砂岩、绿色砂岩。其中灰褐色砂岩，因为它多孔性、抗压强度低下和高孔隙度，尤其容易恶化。恶化的主要原因包括化学风化，蝙蝠粪便导致的风化，树木、藻类和地衣的生长和生物腐蚀。供水也是必不可少的恶化条件。
吴哥窟 气候和环境对吴哥窟的影响
吴哥窟建筑表面的基本建材是来自四十公里处的库楞山的中生代沙岩石，建筑物的地基和宝塔的内心充填以红土石。沙岩石和红土石，深受气候影响。吴哥窟地区，每年十二月到来年四月，雨量极为稀少，五月到十月是雨季。旱季的平均湿度是75％，雨季上升到80％至90％，建筑物的朝阳面的表面温度，最高可达摄氏62度。在这种环境下，学者们发现，吴哥窟建筑物表面风化，雕刻面鳞片化和剥落严重，在底层和上层建筑物，出现沙岩的轮廓收缩和盐风化现象。沙岩中的盐分主要有石膏和硝酸化合物岩相分析表明，建筑物的底部石膏含量比上层高，显然是雨季时候，将地面上的雨水通过毛细管作用渗透建筑物的底层，导致沙岩的轮廓收缩和石料流失。几百年来吴哥窟的建筑物，招来成群的蝙蝠，它们在吴哥窟的建筑物表面上遗留厚厚的粪便。这些蝙蝠粪便含有风化面上测出的钾、钠、锰、钙、氧化氮等物质，而且可溶性硫酸盐和硝酸盐的含量特别高。研究表明吴哥窟寺庙中的蝙蝠粪便是高浓度的盐分的主要来源，凡有高浓度的盐引起沙岩风化的地方，总是可以找到雨水通过毛细血管作用渗透入廊廡的地板、墙壁和柱子上。显然雨水接触到积累的粪便，将水溶性离子溶解到石材中，导致建筑物表面的破坏。雨水中的硫酸盐或空气中的二氧化硫非沙岩中所含盐份的成因，蝙蝠粪便的水溶性成分是沙岩中盐的主要来源；雨季旱季的周期中沙岩的高度膨胀收缩，更加速岩石的崩溃。
沙岩石块之间用的胶合剂，也导致碳酸钙在岩石表面形成结晶，形成岩石表面剥落。
吴哥窟建筑物表面常见的有色生物膜包，含球状蓝藻为主的微生物群落。此外在所有的样品中还检测到嗜麦芽窄食单胞菌、芽孢杆菌芽孢杆菌、芽孢杆菌、羊栖菜、类芽孢杆菌等异养细菌。这些微生物生物膜群落，能够耐受猛烈的日晒与高度的脱水，其中一些细菌产生的有机酸，可能降低的石料的强度，导致砂岩败坏。
吴哥窟 吴哥寺的保护工作
1992年，联合国教育科学文化组织将吴哥古迹列入世界文化遗产名录，但同时也将它列入濒危世界文化遗产名单，又号召世界各国为保护吴哥古迹出力，鼓励柬埔寨政府保护现场。自1993年开始，世界各国对吴哥窟的保护工作重新展开。德国飞天女保护工程（GACP）正致力于保护吴哥窟的飞天女和其他浮雕装饰免遭损坏。该组织的调查发现，约有20％的神像条件极差，主要是因为岩石的自然侵蚀和风化，但一部分也因先前保护不当。修理工作还包括修理结构倒塌、防止进一步倒塌等其他项目；例如自2002年以来，上层围廊的西外墙，一直用棚架支撑。与此同时，2005年日本的维修队完成了周边廊内北藏经阁的恢复工作。
吴哥窟 吴哥寺的保护工作
1993年当成为世界文化遗产之后一年，吴哥窟只有寥寥无几七千多名游客，时至今日吴哥窟已成为旅游胜地，参观人数数字虽未曾公布，但根据柬埔寨旅游局资料，2004年柬埔寨全国迎来超过100万人次的国外游客，其中57％计划到吴哥寺里参观。到目前为止，除了一些涂鸦之外，游客的涌入造成的损害较小。寺内的大型浮雕业已用绳栏保护，而地面则加盖木板保护。虽然大部分维修保养工作是由外国政府赞助的队伍进行，而不是由柬埔寨当局进行，但旅游业还是为维修工作提供一些额外资金，全吴哥境的门票收入中，约有28％用于吴哥寺。
经过世界各国古迹维修专家们，将原是一片废墟的周萨神庙修复完毕，联合国教育科学文化组织在2004年7月4日决定，将吴哥古迹从濒危世界文化遗产名单除名。吴哥古迹包括吴哥窟的维修工程仍然继续。
吴哥窟 参考文献
细野孝弘 Salt weathering of sandstone at the Angkor monuments, Cambodia: identification of the origins of salts using sulfur and strontium isotopes,Journal of Archaeological Science Volume 33, Issue 11, November 2006。
Heiner Seidal et al,Sandstone weathering in tropical climate: Results of low-destructive investigations at the temple of Angkor Wat, Cambodia, Engineering Geology Volume 115, Issues 3–4, 1 October 2010。
吴哥窟 参考文献
Selected Papers from the 10th International Conference of the European Association of Southeast Asian Archaeologists, The British Museum London 14th - 17th September 2004: Interpreting Southeast Asia's past, monument, image, and text
南威岛
南威島，西方世界称之为斯普拉特利岛（英語：），是南沙群島西南部最重要的島嶼，以天然面積計算是南沙群島中第四大天然島。目前由越南政府控制。该島被越南称为大长沙岛（越南语：／），是越南人民军在南中国海的第一線軍事指揮中心所在地。中華民國、中華人民共和國亦聲稱對此島擁有主權，而菲律賓則因此島已超出其所畫設之卡拉延市範圍之外，未宣稱擁有南威島主權。
截至2019年9月，已填海造陸至48公頃。
南威岛 歷史
中國古代元、明、清的疆域圖中將南沙群島列於版圖之中，並設行政管轄。
中國漁民向稱南威島為「鳥仔峙」。
1804年，英国航海家詹姆士·霍尔斯堡在南海航行时遭遇大风暴，于是将南威岛命名为Storm Island (风暴岛)。
1843年，英国航海家理查德·斯普拉特利（英語：)航行时看到此岛以及相邻的日积礁。同年，Doyle船长和Campbell船长将航行记录发表在《航海杂志》上，文中用斯普拉特利的名字命名该岛，称为Spratly's Sandy Island。相邻的岛礁则使用奥斯汀（Austen）号船长拉德（Ladd）命名：Ladd Reef（日积礁）。
由于《航海杂志》的巨大影响力，以后西方航海界不再使用“风暴岛”名称。英国海军部也最终用“斯普拉特利群岛”（Spratly Islands）指称整个南沙群岛。
1935年，中華民國水陸地圖審查委員會公佈的名稱為「斯巴拉脱岛」或「暴風雨島」。
1939年，日本佔領南沙群島（日方稱作新南群島），南威島日方被命名為「西鳥島」。
南威岛 歷史
1946年12月，中華民國派遣海軍上校林遵、姚汝鈺率「中業號」、「永興號」、「太平號」、「中建號」等四艘軍艦接收南海諸島，並建碑測圖。
1947年和1983年，中華民國政府公佈名稱為南威島，是紀念1946年接收該島時廣東省政府主席羅卓英（號慈威），兼有接收艦隊威鎮南海之意。」
1949年，中國共產黨管治中國大陸後，仍歸廣東省管轄，為著防禦駐紥在越南的法國軍隊入侵。
1951年8月，廣東省人民政府主席葉劍英元帥面見廣東省海島管理局局長林平，決定在南威島建造一個魚雷潛艇根據地。在蘇聯協助之下，把一批舊蘇聯商船改裝成『星海（Xing-hai）』、『星光（Xing-guang）』、『新星（Xin-xing）』等巡邏艦、裝甲輪，加上蘇聯潛艇，由投共國軍海軍將領鄧兆祥領導。
1952年1月已經在南威島成立魚雷炮艦基地根據地。
南威岛 歷史
1956年6月7日，美國第七艦隊司令英格索爾（Stuart Howe Ingersoll）在臺北向美聯社（Associated Press）記者表示絕不容許中國共產黨勢力留在南中國海 。中華人民共和國強烈譴責其言論，但仍然從南威島撤軍，南威島名義上歸還中華民國管轄，然而並沒有派遣國軍駐守。8月，越南共和國派兵登上南威島，插上其國旗後隨即撤退，中華民國外交部與中華人民共和國皆即時強烈譴責 ，但都沒有再駐軍到南威島。然而同年中華民國海軍先後派出立威部隊、威遠部隊和寧遠部隊三次巡察南沙群島，在巡弋過程中曾在太平島、南威島、西月島重樹石碑、舉行升旗禮，並改編為「南沙守備區」。。
1973年7月至1974年2月間，南越派兵長期佔領該島。
1975年，南越政權崩潰，北越軍隊登島接受南越駐軍投降。1976年南北越統一成越南社會主義共和國後，繼續控制該島。
1985年，越南國防部長文進勇至島上視察。
2004年4月，越南政府開辦前往南沙群島的旅遊團，讓旅客乘坐改裝軍艦到多個島嶼旅遊，其中包括南威島。
南威岛 地理位置
南威岛位于尹庆群礁西礁西南18.5海里，日积礁东约12海里，南有奧援暗沙。西北有康泰灘，是纪念中国三国时代东吴海航官员康泰得名。
南威岛 島上狀況
無線電發射塔、直昇機坪及航空站。
越南政府有約550人部隊常駐。
南威岛 交通
一條長度1,200公尺的跑道，可起降螺旋槳飛機、運輸機和戰機起降使用。另有修建直昇機坪。
東南側有兩個碼頭，西側有港池。
南威岛 参考文献
8°38′30″N 111°55′55″E﻿ / ﻿8.64167°N 111.93194°E﻿ / 8.64167; 111.93194
巴黎外方传教会
巴黎外方传教会（法語：；拉丁語：）法国天主教的男性使徒生活团，1659年成立于巴黎，1664年得到教宗的批准。总部设在巴黎。它与传统的天主教修会不同，是历史上最早的全力从事海外传教的天主教组织。
巴黎外方传教会主要在亚洲从事传教工作，包括越南、柬埔寨、泰国、韩国、日本、台湾、香港等地。
巴黎外方传教会 中国大陆
历史上，中國西南地區、两广和东北，乃至西藏的边境地带，都是巴黎外方传教会重要的传教区。巴黎外方传教会于1680年到达清朝福建省，禁教时期在四川省坚持秘密传教（參見四川天主教），此后在中国陆续开辟的教区有：成都教區（四川，1696年）、昆明總教區（雲南，1696年）、貴陽總教區（貴州，1696年）、奉天總教區（遼寧，1840年）、康定教區（西藏—四川，1846年）、重慶總教區（四川，1856年）、廣州總教區（廣東，1858年）、叙府教區（四川，1860年）、寧遠教區（四川，1910年）、南寧總教區（廣西，1875年）、吉林教區（吉林，1898年）、汕頭教區（廣東，1914年）、北海教區（廣東，1920年）、安龍教區（貴州，1922年）等14个。
在中国殉道而死的传教士有四川的徐德新主教（）、廣西的马赖神父（）、貴州的文乃尔神父（）等多人。
傳教區地圖
巴黎外方传教会 台灣
1953年，巴黎外方傳教會接受傳教使命，派遣修會傳教士至台灣服務，起始的服務區域就在1952年8月7日教廷甫成立的花蓮教區。
秉持著當年教宗對修會的指引，來台服務的會士深入花東區域的各個村莊，改善地方生活、提供生活協助。而花東族群文化多元，為台灣原住民族居住地（多為阿美族、布農族）。倚著地理環境近似傳教士故鄉的心境，以及融入族群文化的精神，初代來台的傳教士們集資協助原住民修築房屋、農具，更有傳教士成立儲蓄互助社，協助原住民族建立儲蓄觀念，改善生活。

另外，傳教士意識到語言和傳教間的關係，為使更能貼近居民，傳教士致力學習原住民語，在傳教上編纂各族語經本，編纂阿美族語字典等，為原住民族文化與族語保留做出貢獻。

而初期傳教士為花東地區居民做出的服務與貢獻，不僅在生活上給予奉獻，其精神與實質改變皆影響深遠至今。

代表人物
巴黎外方传教会 香港
1841年1月香港開埠後，由於香港比澳門容易停泊遠洋船及發展較快，成為天主教在遠東傳教的踏腳石，巴黎外方傳道會在1847年將在澳門的辦公室遷到香港。為應付傳教的需求，在香港購地設立伯大尼修院，也購買大廈作為法國外方傳道會大樓、拿撒勒樓，直至1950年代因中共在中國大陸發起鎮壓反革命運動，天主教神職人員及信徒被列入反革命份子，之後又發生龔品梅反革命集團案，堅持信仰及天主教教會由梵蒂岡聖座牧養的神父及傳教士受到迫害，只好逃難到香港，礙於中國大陸當局打壓羅馬天主教，1960年代香港作為傳教踏腳石的角色減退，傳道會決定縮減在香港的規模，出售原供傳教用途的房產，但維持在香港的基本運作，自1890年起生效的《巴黎外方傳教會法團條例》，仍是香港宗教團體相關的獨立法例之一，傳道會的神父繼續在香港服務。
中业岛
中業島（英語：，直译：「铁峙岛」，菲律賓語：，直译：「希望岛」，越南语：／），位於南中国海南沙群島中業群礁中部，扼鐵峙水道之西，面積約0.4平方公里，高3.4米，是南沙群島第二大天然島。目前中業島由菲律宾实际控制，島上建有小型港口和飛機跑道，並住有約300名居民。
中華民國海軍在1971年因颱風避難撤出中業島後，菲律賓便乘機佔領中業島，其後於1978年將該島設為巴拉望省卡拉延市的行政中心至今。目前中華民國、中華人民共和國及越南亦宣稱對此島擁有主權。
中业岛 名称
中業岛的英語名稱爲「Thitu Island」，实际上是源自「鐵峙」（海南话白话字：Hih-tu）的海南話讀音，是中國海南漁民对此岛的俗称。「Thitu Reefs and Island」之名及其水文地理详情，首见于1867年的英国《航海杂志》，是由英國皇家海軍测量船利福民号（HMS Rifleman）所勘测。
1933年，法國佔領南沙群島的13座島礁，其中包括此島，稱爲「L'île Thi-Thai」。1935年，中华民国水陆地图审查委员会审定公布《中国南海各岛屿华英名对照表》，其中「Thitu island and reef」被音译为「帝都島與羣礁」。1939年，日本佔領南沙群島，把此島命名爲「三角島」，直到1945年日本投降為止。
中业岛 名称
1946年12月，中華民國國民政府派遣中業號戰車登陸艦前往南沙群島。1947年10月，中华民国内政部公布《南海諸島新舊名稱對照表》，帝都羣礁更名爲「中業羣礁」，帝都島更名为「中業島」，以纪念首次抵達的該艦。
1971年4月，爲躲避颱風，駐中業島的中華民國國軍撤到太平島。7月底菲律賓派軍佔領中業島至今，並更名爲「巴牙沙島」（他加祿語：），又譯作「派格阿薩島」、「帕加薩島」等，意爲「希望島」。
中业岛 歷史
1933年
1935年
1939年
1946年
1956年
1963年
1971年
7月29日，菲律賓趁機派遣部隊登陸中業島，之後將此島命名为「希望岛」（Pag-asa Island）。根據2005年中華民國海軍陸戰隊司令部出版的《陸戰薪傳》一書，當時中華民國海軍支隊長郝德雲上校，本來已經下令驅逐艦以主砲攻擊，打算一個小時內殲滅入侵的菲律賓軍隊，只是在開砲的前一刻接獲了國府的命令，要求他不得挑戰菲律賓人的行動。有評論認為這項不抵抗的命令或許是因為當年中華民國正面臨嚴峻的國際局勢，聯合國席位岌岌可危，重要盟邦接連斷交。蔣中正與蔣經國基於政權生存優先於領土完整的考量，決定避免在南海和東海與美國發生利益衝突。
1978年
中业岛 歷史
1982年
1980年
1992年
2008年
2011年
2012年
2013年
2021年
2023年
10月13日，中國人民解放軍海軍攀枝花艦以80公尺的距離跟蹤正前往司令礁執行定期輪換和補給任務的菲海軍「本格特」號，並試圖在中業島西南5.8海里處以350碼的最近點越過「本格特」號船頭。「本格特」號對「攀枝花」艦無線電喊話並稱中方違反避碰規則，並要求中國船隻避開『本格特』號。「攀枝花」艦並未改變航向，並表示九段線以內是中華人民共和國領海。菲律賓軍方呼籲中國停止在南海的各項「不安全行為」。中華人民共和國外交部發言人毛宁則表示，菲律賓非法侵占中業島，嚴重侵犯中方主權，其军舰在中业岛附近海域航行巡逻合理合法。
中业岛 生態資源
中業島是一個天然形成的島嶼，島上有茂密的叢林，是海鳥的棲息地，島嶼中部形成鳥糞層，土地肥沃。南沙海域渔业资源也很丰富，正因如此，这里渔业纠纷时常发生。
中业岛 島上狀況
有跑道長度1,300公尺、寬度90公尺、方向09/27。搭乘C-130飛機從巴拉望島至本島約25分鐘。
2020年6月，西北方港池建設完成，並在飛機跑道西端增設船艦停靠設施。
自由化
整體來說，自由化是指之前的政府限制或規定有所放寬，通常指社會(內政)或經濟政策。對於獨裁國家來說，自由化也許會比民主化更早出現，但布拉格之春是一個例外。
在社會政策上它可能指出在比如離婚、墮胎、同性戀或精神科藥物等範疇相關法律限制的放寬。
最常看到的是用這個專有名詞來指出經濟自由化，尤其是交易自由化或資本市場自由化。這些政策通常叫作新自由主義。
自由化 自由化和私有化(民营化)
雖然經濟自由化通常與民營化有關，不過它們可以頗不同的兩個過程。比如歐洲聯盟自由化了天然氣和電力市場，建立了一個競爭系統，但是有些歐洲的能源公司龍頭，例如法國電力公司(EDF)和Vattenfall(一間瑞典電力公司)，仍是一部份或完全是屬於政府的。
自由化和民營化公共服務可能造成寡頭壟斷，即被少數大公司控制著，特別是在資本成本或者沉沒成本高的行業，例如供水、煤氣、電力等。有些情況下，至少在市場的一部份當中(例如零售市場)，它們可以一直合法壟斷。
自由化，加上民營化和穩定化是華盛頓共識體系處理經濟轉型的三位一體策略。而由阿根廷創造和使用的一套華盛頓共識政策就是自由化的一個例子。
自由化 自由化和民主化
自由化和民主化是截然不同的兩個概念。即使沒有民主化，自由化也會針對某單一事件地出現以應付一些政策以及社會轉變，例如政府資產自由化以開放給私人市場收購；而民主化則更偏重於政治，可能由自由化引發，但會觸及更多政府功能。
觀塘官立中學
觀塘官立中學（英語：，簡稱KTGSS、觀中、觀塘官中、觀官）是香港一所位於九龍觀塘區茶寮坳的第一組別（Band 1）官立英文中學，由港英政府於1982年創辦，與觀塘功樂官立中學不同，此校創校時為文法學校。另一所文法官中 — 屯門官立中學於同期創校。觀塘官立中學有社制，四社名字由來於校訓 — 誠 Sing、信 Shun、勤 Kan、謙 Him。
觀塘官立中學 學校象徵及歷任校長
提供全面優質教育，使學生在德、智、體、群、美、情操及文化各方面得到最佳發展。積極提倡自學精神，致力推行校訓中「誠信待人，勤謙自處」的美德。作育英才，為社會燃點亮光。
Providing students with quality holistic education so that they can best realize their potential in moral, intellectual, physical, social and aesthetic areas, as well as nurturing their emotional and cultural developments. We promote independent learning, putting emphasis on the virtues of honesty, faith, diligence and modesty. We are committed to the mission of ensuring excellence for the advancement of society.
觀塘官立中學 學校象徵及歷任校長
校歌採用奧地利古典音樂家海頓(Haydn)的曲調，亦是德國國歌的曲譜，曲調莊嚴富情調，又不失朝氣勃勃，振奮人心。中文歌詞由同學集體創作，再由葉馮塘妹老師修飾。至於英文歌詞，是由創校校長杜鄺蕙賢女士翻譯中文歌詞得來。在2023學年前，學校一直使用校歌的英文版本。在2023學年，學校統一使用雙語版本，先唱英文後唱中文廢。
觀塘官立中學 班級結構、升留班政策及成績計算
每年共編出四至五班：
上學期成績佔全學年成績三分之一，下學期成績佔全學年成績三分之二。
學期分數由總結性評估(統測及考試)及持續性評估(如功課、默書、小測成績等)合計而成。
觀塘官立中學 科目
開設科目方面，觀塘官立中學在初中（中一至中三）開設以中文為教學語言的科目，包括班主任課、中國語文、中國歷史、普通話、閱讀課等；而以英文為教學語言的科目包括英國語文、數學、科學、地理、歷史、生活與社會、「公民、經濟與社會」(2024-2025學年中一起)、普通電腦、音樂、科技與生活、STEM教育、體育、視覺藝術、商業管理。
在高中（中四至中六）開設以中文為教學語言的科目包括班主任課、中國語文、中國歷史、中國文學、校本活動課程(中國語文)、公民與社會發展科等；
而以英文為教學語言的科目包括英國語文、跨課程閱讀、校本活動課程(英國語文)、數學、物理、化學、生物、地理、歷史、經濟、企業、會計與財務概論、資訊及通訊科技、數學延伸部份-單元一、數學延伸部份-單元二、體育、視覺藝術。
本校並會按班別/組別，來制訂教學語言/校本課程
觀塘官立中學 學校設施及師資
學校佔地約4000平方米，設施包括全校共設25間課室，15間特別室，包括電腦輔助學習室、陶瓷室、創客活動室、及媒體製作室等。另外，本校更設有4間實驗室、1個圖書館、1個會客室、1間學生活動室、1個禮堂及2個籃球場。
在師資方面，觀塘官立中學全校教師總人數為55人，其中100%擁有教育文憑、98%擁有學士資格、61%是碩士、博士或以上學歷、25%具有特殊教育培訓資歷；年資方面，4%老師年資在4年或以下、9%年資5年至9年、87%老師擁有10年或以上年資。（2022-2023學年）
觀塘官立中學 學生會
宗旨及職責
1. 本民主自治精神，團結各同學。
2. 加強校方和同學之間的聯繫。
3. 聯繫各學會以協助籌劃及舉辦課外活動。
4. 培養同學對學校之歸屬感。
5. 為同學謀求福利。
6. 代表學校同學與友校學生會交流。
歷屆學生會幹事會
澳門賽馬會
澳門賽馬會（英語：；葡萄牙語：，簡稱：MJC），於1989年成立，在澳門舉辦賽馬運動，並接受投注。澳門賽馬會前身為澳門賽馬車會，澳門賽馬會是由賭王何鴻燊旗下信德集團持有。因經營困難，2024年4月1日澳門特別行政區政府解除澳門賽馬會專營合約，澳門賽馬會同時終止運作。
澳門賽馬會負責管理大型馬場，馬場建於氹仔馬場，設有草地跑道及沙地跑道。跑道呈橢圓形，圓周長一哩（1600米），轉直路彎前有一小山丘；草地直路長約370米，寬28米，可容納14匹馬競賽；而沙地直路則約長320米，闊21米，可容納12匹馬競賽。賽事以順時針方向進行，草地賽事路程分別有1200米、1500米及1800米。至於沙地賽路程分別為、1050、1350、1510及1600米。
澳門賽馬會曾經有18座馬房，提供1256個馬格予現役馬匹，並有一座達國際水平之檢疫馬房，供進出口馬匹檢疫之用，檢疫馬房可同時容納60匹馬。另設有一座配備空調的休養馬房，可供28匹馬使用。同時亦闢馬房供退役馬及騎術訓練學校使用。
澳門賽馬會於澳門及香港設有會員會所，為會員提供飲食及康樂設施。
澳門賽馬會
澳門賽馬會全年編跑賽事，賽季由每年9月份第三個周六或日開始，至翌年8月底煞科，一年僅於9月休賽三周。自2018年9月起，每星期基本編有一至兩天賽事，逢周五舉行夜賽及於非香港賽日之周六或日編跑日賽或黃昏賽，每日編排約六場賽事，逢香港及澳門賽事日均會同時轉播星加坡、馬來西亞、南非或澳洲賽事。
澳門賽馬會曾是澳門最大私營機構之一，僱有全職員工逾1400人（其中逾700人屬於馬房員工），兼職員工逾800人。
自澳門回歸以後，澳門賽馬會與香港賽馬會的關係漸趨密切。2004年初，港澳馬會首次合作，分別於兩地馬場舉辦埠際賽事，直至2023年最後一屆港澳盃。
2005年1月，香港特別行政區政府批准澳門賽馬會在澳門接受香港賽馬的投注。2006年度馬季，澳門賽馬會分別與馬來西亞三大賽馬會及逸園賽狗場合作，日賽與馬來西亞三大賽馬會進行雙邊投注服務，夜賽轉播賽狗。2007年度馬季，澳門賽馬會更與新加坡賽馬公會合作引進新加坡賽馬，暫停轉播賽狗。
澳門賽馬會 歷史
葉漢和何鴻燊於澳門博彩業上不歡而散後，葉漢希望引進新元素和何鴻燊競爭。當葉氏於國外留意賽馬車的逢勃，便向澳葡政府申請引入賽馬車運動。
而何鴻燊為了回應葉漢的計劃，提出了發展平地賽馬的計劃；但澳葡政府最終接納了葉漢的計劃。
1980年9月6日下午，澳門賽馬車場開幕，由時任澳督伊芝迪與葉漢主席剪綵，當晚八點舉行首場賽事。當時標榜賽馬車運動為亞洲首創，但未受歡迎，後來賽事投注每况愈下令經營出現困難，卒於1988年停辦。
澳門賽馬會 歷史
1988年，以建築業起家的曾曉村與人合夥成立的台灣「朕偉投資開發股份有限公司」（據聞以經營地下投資為主的企業）投資30億元收購澳門賽馬車場，並將之改造爲平地賽馬場，是當時台資在澳的最大投資。朕偉集團接手經營澳門賽馬車會，改註冊成立澳門賽馬有限公司，獲批澳門賽馬專營權，曾曉村擔任澳門賽馬會第一屆主席。澳門賽馬會在海外採購400多隻馬配售予馬主, 並獲多位香港騎師及練馬師渡江加盟, 經過一年多的籌備，於1989年9月10日舉行首日賽事，由時任澳督文禮治主持開幕儀式, 首日投注額1800萬澳門幣。為吸引香港人加入成為會員，澳門馬會更在香港銅鑼灣糖街設立會所提供飲食及康樂設施供會員使用。
澳門賽馬會 歷史
但澳門馬場開業後，便遭逢多方面不利因素影響： 香港賽馬會為保障收益，便向當時港英政府申請增加賽馬日及接受海外賽馬投注並獲批准；此外由於馬匹質素參差，賽事競爭性較低欠吸引力，加上澳門本地人口不多及管理運作欠完善，開業一年便出現財政困難，入不敷支，且一直拖欠工程承建商的工程費，承建商於是入禀澳門法院請求查封馬會資產。法院其後於1990年12月24日派遣執達吏會同澳門警察直衝馬會電腦大樓，關掉賽事投注電腦，並更換電腦房大門的鐵鎖，馬會工作人員全部撤離，業務完全停頓。而位於銅鑼灣的第一代香港會所亦於開業不足一年後關閉。
澳門賽馬會 歷史
最終，由何鴻燊爲首的港、澳財團，集資10億元收購澳門賽馬會繼續經營，新股東以4.5億元購入澳門賽馬會51%股權（不含債務），另5.5億元則作爲備用發展，使賽事得以在1991年2月恢復。財團其後於上環信德中心重設香港會所，除提供飲食及娛樂設施外，更提供賽事直播及電話投注服務，並發出練馬師牌照予香港馬評人「驃叔叔」董驃及持有新西蘭練馬師執照之香港藝人「阿叻」陳百祥，又於香港開設多個服務站提供電話投注及開設投注戶口服務，更授權亞洲電視轉播賽事，澳門賽馬漸受香港馬迷歡迎。在何鴻燊外甥前馬評人梁建民領導下，投注額年年上升，曾管理超過一千二百隻競賽馬匹，每年舉行超過八十天賽事，每次舉行8-12場， 比當時香港還要多。
澳門賽馬會 歷史
香港政府為保障博彩稅收入及香港馬會利益，於是指示警方於1999年3月採取行動取締所有澳門馬會在港服務站, 其後在2000年修例禁止市民向境外博彩機構下注，亦嚴禁電視台於播放澳門賽馬時報導賠率等博彩資訊，促使亞視放棄播映權，香港馬迷此後只能於每年一度之澳港盃賽馬日向香港馬會投注澳門賽馬及觀看賽事直播。此舉令澳門本地賽馬事業大受打擊，投注額每況逾下，會員及馬主逐漸離場，直至2020年代初，澳門賽馬會只有二百多匹馬，每年只舉行約五十天賽事，每次作賽僅五場，同時轉播海外賽事以增加投注收入。
1993年，創辦澳門見習騎師邀請賽，廣邀所有亞洲賽馬聯盟（前亞洲賽馬會議）成員國優秀見習騎師聚首交流。於2003年因受SARS影響而停辦一年。
1996年，為亞洲首間賽馬機構允許傳媒代表旁聽賽事研訊過程，增加賽會透明度及公信力。
1999年，主辦第二十六屆亞洲賽馬會議，十四個泛太平洋地區賽馬組織之首腦人物及行政人員雲集澳門進行研討會。
2004年，與香港賽馬會合辦首屆港澳盃及澳港盃賽事。
2005年，與香港賽馬會達成協議，接受對香港賽馬的投注。
澳門賽馬會 歷史
2006年，分別與馬來西亞賽馬公會及澳門逸園賽狗會合作，日賽與馬來西亞馬會進行雙邊投注服務，夜賽轉播賽狗。
2007年，再與新加坡賽馬會合作，引進新加坡賽事，而賽狗則暫停轉播。
2008年1月13日，恢復舉辦國際見習騎師邀請賽。
2011年11月18日，舉行首場國際賽事澳門沙地精英盃。
2012年9月，與香港賽馬會達成協議，批准澳門對香港賽馬設立獨立彩池受注。
2014年9月，與香港賽馬會達成協議，批准澳門對香港賽馬設立雙向匯合彩池受注，實行兩年之獨立彩池取消。
2015年9月，澳門政府批准澳門賽馬會的專營權續期兩年，澳門賽馬會的專營權至2017年9月為止。
2016年9月3日，與美國大型系統供應商SPORTECH合作的全新投注系統啓用，所有投注渠道並不設過關、孖T、三T、六環彩等玩法，只設獨贏、連贏、位置、位置Q、三重彩、孖寶、三寶玩法。同時位於氹仔馬場之賽事大樓一樓由當日起劃分部份區域作為公眾投注區域並於澳門賽事日收取每人38元入場費，而看台大樓二樓冷氣公眾席則由當日起永久關閉。
2017年8月，澳門政府批准澳門賽馬會的專營權續期半年，澳門賽馬會的專營權至2018年2月28日為止。