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操作主义 在社会科学中
由于愤怒的一个衡量标准是音量，研究人员可以通过测量受试者的讲话音量与其正常语调的对比，来操作化愤怒这一概念。然而，这必须假设音量是一个统一的衡量标准。有些人可能通过言语作出反应，而其他人则可能通过身体反应来表达愤怒。
社会科学中操作主义的主要批评者之一指出：“最初的目标是消除支配早期心理学理论的主观**心理主义**概念，并用更具操作性意义的方式来解释人类行为。但正如经济学中所见，支持者最终‘将操作主义推翻’。”“他们没有取代‘形而上学’术语，如‘欲望’和‘目的’，而是‘通过给它们赋予操作性定义来使它们合法化’。”因此，在心理学中，正如在经济学中一样，最初相当激进的操作主义思想最终仅仅成为了主流方法论实践的“安慰符号”。
操作主义 与概念框架的关联
上述讨论将操作化与概念的测量联系起来。许多学者致力于对诸如工作满意度、偏见、愤怒等概念进行操作化。量表和指数的构建是操作化的形式之一。操作化并没有唯一完美的方式。例如，在美国，“行驶距离”这一概念的操作化单位是英里（miles），而在欧洲则使用公里（kilometers）。
操作化是实证研究过程的一部分。一个例子是实证研究问题：“工作满意度是否会影响员工离职率”。在研究中，“工作满意度”和“离职率”这两个概念都需要被测量。概念本身以及它们之间的关系都很重要——操作化是在更大的概念框架之中进行的。
当研究问题或研究目的较为宏大时，用于回应问题的概念框架必须在数据收集开始之前被操作化。
如果一位学者基于一个概念框架设计了一份问卷，那就意味着他们已经对该框架进行了操作化。
大多数严肃的实证研究都应包含透明的、并与概念框架相关联的操作化过程。
操作主义 与概念框架的关联
另一个例子是：假设“工作满意度会降低员工离职率”，这是一种将两个概念——“工作满意度”和“员工离职率”联系起来（或构建框架）的方式。
从“工作满意度”这一想法出发，到设计出一组构成“工作满意度量表”的问卷题项，这一过程就称为操作化。
例如，有可能仅用两个简单的问题来衡量工作满意度：
“总的来说，我对自己的工作感到满意。”
“总体而言，我喜欢我的工作。”
在检验正式（定量）假设和工作假设（定性）时，操作化所采用的逻辑是不同的。对于正式假设，概念通过数值变量进行经验化（或操作化）表示，并通过推论统计进行检验。然而，在社会科学和行政科学中常用的工作假设，则是通过证据的收集和评估来进行检验的。证据通常是在案例研究的背景下收集的。研究者会问：这些证据是否足以“支持”这一工作假设？正式的操作化过程会具体说明哪些证据能够支持假设，哪些证据则不能支持。
操作主义 与概念框架的关联
Robert Yin 建议在进行数据收集阶段之前，制定一个案例研究方案，以明确所需证据的类型。他指出，证据有六种来源：文献资料、档案记录、访谈、直接观察、参与观察实物或文化遗物在公共管理领域，Patricia M. Shields 和 Tajalli（2006）识别出了五种类型的概念框架：工作假设、描述性类别、实用理想类型、运筹学、正式假设，
他们对每一种概念框架的操作化方式进行了说明与示例说明。他们还展示了如何通过构建与文献相结合的概念框架表和列出操作化细节的操作化表格，使概念化与操作化更为具体，从而说明如何衡量这些概念。
我一定要成功
《我一定要成功》（英語：I Should Succeed）是一部台灣電視劇，以彩妆界为背景的故事，接檔《天下第一味》之後。自民國96年（2007年）9月19日起，於民國97年（2008年）6月25日結束。每週一至週五的晚上八點於三立台灣台上檔，全劇共201集。
我一定要成功 电视节目的變遷
同時段節目：
民視：《爱／娘家》
台視：《神机妙算刘伯温／天上圣母妈祖／怀玉传奇 千金妈祖》
中視：
週一～五《豪门本色／我爱芙蓉姐／愛情烘焙屋／浣花洗剑录／阿信／六個孩子》
週一～四《浣花洗剑录／聊斋奇女子／女人何苦为难女人》
週五《太王四神記》
華視：《超級男女／换子成龙／顺娘／天使之翼／欢喜来逗阵／三明治先生》
大愛：《回甘人生味／幸福時光／陽光下的足跡／牽手天涯／黃金線／南門外的月光／冬筍的滋味／青青蘭花草／竹音深處／情緣路》
新羅謝爾 (紐約州)
新羅謝爾 （英語：，/rəˈʃɛl/）是美國紐約州威斯特徹斯特縣的一座城市，位於長島海峽的北岸。2000年人口72,182人，是該州第七大城市。
胡格诺湖 (Huguenot Lake) 位於紐約州西徹斯特郡的新羅謝爾。
根據《紐約時報》1938年8月16日所報導，一群漁夫在一週之內連續在胡格诺湖中捕獲五條鱷魚(見下水道的鱷魚)。
聖餐禮
聖餐或稱聖體聖事是基督教的重要禮儀及聖事。基督徒認為，聖餐的直接根據來自《新約聖經》。聖經中記載，耶穌基督在被釘十字架上死的晚上，與十二門徒共進逾越節晚餐。
在基督教會建立之後，舉辦聖餐禮逐漸制度化。根據聖經的記載，哥林多教會在領聖餐時的態度，與聖餐本意相違，使徒保羅立即加以糾正（《哥林多前書》第11章第17节至第34节参） 。
天主教及東正教視聖體聖事為七件聖事之一，天主教相信無酵餅和葡萄酒在神父祝聖時化成基督的身體與寶血（神學術語中稱之為「圣餐变体论」），新教一般不認同此觀點。
聖餐禮 聖餐觀
大多數基督宗教的派別（包括一些否定餅同酒的成分有任何改變的人）都认为，基督是以某種特殊方式「臨在」聖餐中，但不同宗派的信徒對於「臨在」（拉丁語：）的性質、地點和具體時間，有不同看法。
天主教、東正教和東方正統教會认为，麵包和酒已經完全在本質上變為基督的身體和寶血。當中，天主教的聖餐觀稱為「變質說」：「餅酒以超乎我們理解的方式成為基督的體血。」
信義宗和歸正宗都相信，聖餐是一種「聖禮的聯合」。不過，信義宗相信，基督真正身體和真寶血，臨在真正的餅和酒當中，更強調基督的真身體和真寶血是在「餅酒之內，在餅酒之下，與餅酒同在」(In, with, under the bread and wine)，其聖餐觀稱為「同領說」或「真實臨在說」(Real Presence)。而歸正宗將基督的臨在視為一種「屬靈的臨在」(Spiritual Presence)：耶穌基督的身體和祂的寶血是臨在天上而不是在地上。
聖公宗信徒對聖餐各持不同立場，但官方《三十九條信綱》聖餐條文持接近歸正宗的看法，宣認基督的身體是在天上並在屬靈層面臨在，亦即信徒是藉著信心領受的。
聖餐禮 聖餐觀
至於福音派教會，教徒普遍認為聖餐只是一個象徵，用來記念耶穌基督的死亡。
天主教認為，聖体禮仪進行時，餅和酒會真實地變為耶穌基督的身體和血，基督再一次將自己獻上。因此，參與者是在分領基督的身體。天主教引用《若望福音》，認爲因吃人肉、喝人血在摩西律法是絕對不容许的，但基督衹在這一點不但沒有澄清，更重新說要吃他的肉和喝他的血才行。在特倫多大公會議，天主教宣佈：“藉著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正確地稱之為餅酒的實體轉變。” 天主教徒稱此為圣体圣事或感恩聖事。
它相信聖餐禮中基督的肉與血是和麵包與酒同在的，而不是通過彌撒轉換而成的。
東正教没有为圣餐礼的变化下任何完全官方定論，东正教会相信耶穌奥秘的親臨在聖餐中。就是说东正教会相信随着圣餐礼仪中饼酒被祝圣，其变成了基督的圣体和圣血（圣奥秘）。
聖餐禮 聖餐觀
一词 来形容圣礼 “变体论”（ 希腊语 μετουσίωσις 直到 15 世纪中叶，东正教的圣父们才使用 的奉献。 它首先 由Gennady Scholarius 从天主教文学中转移而来，将其用作传统教父术语“ 改变 ”（ 希腊语 μεταβολή ）和“转化”（ 希腊语 μεταποίημα ）的同义词。 同时，根纳季宗主教相信基督的身体不是实体的，而是神秘地存在于圣体圣事中 。 然而，这个词并没有扎根，直到 16 世纪末，这个词才再次开始在天主教教育机构接受教育的希腊神职人员中使用。 随后，在希腊地方议会中：1672 年在君士坦丁堡，1672 年在耶路撒冷，这一任期获得批准； 1691 年，在君士坦丁堡的地方议会中，所有否认“变体论”一词的人都遭到严厉的诅咒，甚至是永恒的诅咒  。 1691 年会议的决定被俄罗斯东正教教会采纳，并包含在莫斯科和全罗斯牧首的教义信息中 。 从那时起，“变体论”一词在东正教圣体圣事学中成为一个常用词：它被用于教会领袖的官方信息、宗教会议批准的信仰告白和教义手册等 。 目前，正统派人士对“变体论”一词的个人解释与天主教会的教义不同 ，但与新教教派的观点也有很大差异  。一些东正教神学家，例如阿列克谢·霍米亚科夫、 N. D. Uspensky和其他一些人，不接受“变体论”这个词，因为它在教父神学中不存在，并且缺乏对改变圣父赐予圣物的机制的解释他们在神圣的礼仪中被祝圣。
聖餐禮 聖餐觀
在俄罗斯东正教会体系下有些非官方论调更认同天主教和信義宗部分信徒的质变或合质理论。在希腊东正教会体系下也有些非官方论调更趋近圣公会的真实临在理论。东正教的仪式为稱為“事奉聖禮”或“神聖禮儀”。简称为奉神式。在圣餐礼等仪式上，東正教会不與其他基督宗派共融，并且认为，东正教会进行这些仪式的方式是由使徒传承下来的，是純正的信仰。
信義宗根據聖經《福音書》及《哥林多前書》的教導，相信耶穌基督真正臨到聖餐當中(Real Presence)，意思是指基督真真正正在「（沒有改變的）餅與酒之內，與餅和酒同在，在餅和酒之下」(In, With and Under the bread and wine)，  是一種「聖禮的聯合」 。凡參與聖餐的人在領受餅和酒時，都同時領受主的真身體及真寶血，所以路德宗的聖餐觀也稱為「同領說」：
我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？（哥林多前書10:16）
聖餐禮 聖餐觀
主設立聖禮時，祂清楚說：「你們拿著吃，這是我的身體...你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」（馬太福音26:26,28）。路德宗相信是耶穌基督這句話（而不是人的作為）讓基督臨在聖餐當中。當信徒領受主的真身體和寶血時，他們也同時領受罪的赦免（馬太福音26:28），並受安慰及被認定他們是屬於主的。非信徒若領受基督的身體和寶血，只會令他們被定罪：
因此，無論甚麼人若用不合適的態度吃主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體、主的血了。所以人應當省察自己，然後才吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，如果不辨明是主的身體，就是吃喝定在自己的身上的罪了。（哥林多前書11:27-29）
因此，信義宗既不認同天主教的「變質說」 ，亦不認同一些學者所指的「合質說」。
由聖公宗主張，他們相信基督實際臨在於餅酒之中，稱為真實的臨在（Real presence），意思是當基督徒憑著信心來領受聖餐的時候，就實際地領受了基督的聖體及寶血。
聖餐禮 聖餐觀
十六世紀英國聖公宗神學之父Richard Hooker稱領聖餐為「分享基督」（participation of Christ），聖公會信徒認為聖餐禮除了是教會群體紀念基督之外，也是把人與基督聯合起來的途徑，他們認為通過吃聖餐可以分享基督的生命。
慈運理、多數的浸信宗與耶和華見證人的主張，認為舉辦聖餐（主餐），是為紀念耶穌，同領餅酒也意謂主內同為肢體，幫助人堅定其意志，重新以該禮儀反思主的愛與犧牲。餅跟酒依然是餅跟酒，耶穌不會和餅跟酒同在，僅為象徵。因此通常並非每週舉行聖餐（主餐），有隔週一次、大多為每月一次，少部分更久。
加爾文歸正宗的主張介於路德和慈運理之間，認為聖餐中的餅跟杯仍屬物質，然而因為聖靈的光照，使信徒在領受聖餐時，既領受了物質上的餅與酒，同時也與餅與酒中的基督精神作了連結。
確信無酵餅與葡萄汁經奉主耶穌聖名祝謝後，藉著聖靈的同在運行，使聖餐在聖靈裡改變成為主的肉和血；領受聖餐不但紀念做主死，且具奧秘性，有屬靈的功效，領受基督的生命，在聖靈裡與主聯合，將來復活的永生。
耶和華見證人將聖餐稱為「主的晚餐」，每年在猶太舊曆尼散月十四日日落以後舉行一次。耶和華見證人的聖餐觀和部分浸信會相同，認為這一儀式只是一個象徵，提醒信徒耶穌獻出自己在人間完美無罪的身體。耶和華見證人用無酵餅作聖餐、使用不添加香料、糖等成分的葡萄酒作聖血。
聖餐禮 材料
因爲不同的教條，聖餐的主要材料取決於是哪一個教派；唯一一樣的是一種代表耶穌肉體的麵團，和一種代表耶穌的血的葡萄“酒”。 吃這餅，喝這杯的意義是：“表明主的死，直等到他來”。
哥林多前書
11:23 	我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
11:24 	祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。”
11:25 	飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”
11:26 	你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
11:27 	所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
11:28 	人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
11:29 	因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
天主教聖体，用特製的許多小圓薄無酵餅為聖體，一人分領一個。另有紅葡萄酒（或白葡萄酒）為聖血。較正式的彌撒中，輔祭會持裝有聖血的聖爵立於司鐸側。
聖餐禮 材料
聖体的主要材料是無酵餅、葡萄酒和水。葡萄酒必須與水混合，乃紀念耶穌當日水血湧出之狀。無酵餅用麵粉加水製作而成，不加酵母或其他調味料，因為天主教繼承了猶太人的傳統，認為酵代表罪惡（《哥林多前書》第5章第6－8節）和一定要有筋麵粉。用作成聖血的飲料，必須用葡萄製成的葡萄酒，不可以用巴士德消毒法製成的葡萄汁。且用一杯，代表同領一個杯；但現在一般弥撒礼仪中只有神父领聖血。經祝聖後的餅和酒，已经聖化成基督的身體和血，故稱之為聖體、聖血，不再稱呼這些为餅和酒。天主教使用无酵饼作圣体和东正教使用有酵饼作圣体，是东西教会大分裂的主要原因之一。
東正教和天主教的不同，是一定要用有酵餅，因爲有酵餅象徵著復活的基督，和從舊約對有酵的忌諱劃清界限。他們也是用紅葡萄酒、水。謂此三者，乃紀念耶穌當日水血湧出之狀。跟天主教不同，信徒也要從聖杯中喝聖血（体血混合，由神父使用圣勺分给信徒，用口领受）。
东正教使用有酵餅作聖體和天主教使用无酵饼作圣体，是東西教會大分裂的主要原因之一。
一些新教徒聲稱必須用葡萄製葡萄汁（太26:29），而不可用葡萄酒，因酒是經過發酵製成的，
聖餐禮 領法
有些教派在领圣体前的一小时内，不得进任何食物和饮料（水与药品除外，老人、幼童、病人也除外），稱為「聖體齋」。在東正教中，早上領聖體血之前，從半夜12點起就不能進任何食物和飲料了，水和藥品也禁止。如果在子夜領聖體血，則從18點起不能進任何食物和飲料了，水和藥品也禁止。也有些教派在受洗後才能領受，未受洗者、破門者及犯死罪者不得領受。
“當領聖餐，將三物（餅、酒、水）混合後，攪之一匙。”从这一句描述可以看出，他们在领饼的时候总是同时领酒。
在天主教會中，聖體聖事被視為聖禮，根據教會，聖體聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」 至於其他聖 事，以及教會的一切職務和傳教事業，都與感恩(聖體)聖事緊密相 聯，並導向這聖事；因為至聖的感恩(聖體)聖事含有教會的全部屬神 寶藏，也就是基督自己，祂是我們的逾越」。
聖餐禮 領法
对于天主教 在教會──基督的身體──的禮儀中，感恩祭是基督逾越的紀念， 是祂唯一祭獻的實現和聖事性的奉獻。 按照聖經的意義，紀念不但意指回憶往事，也是宣告天主為人類所 完成的奇跡異事。在舉行這些事件的禮儀時，這些事件透過某種方 式而得以臨在和實現。 每當教會舉行感恩祭時，就是 在紀念基督的逾越奧跡，這奧跡亦藉此而臨現：基督在十字架上一 次而永遠完成的祭獻萬古常新。 所以，感恩祭是祭獻，因為它使十字架的祭獻重現 (臨到現場)，因 為它是十字架祭獻的紀念，也因為它應用十字架祭獻的果實。
基督的祭獻和感恩祭的祭獻是一個獨一無二的祭獻：「所奉獻的祭品 是同一個，如今藉司祭的職務作奉獻的，和當時那位在十字架上作 自我奉獻的，是同一位，只是奉獻的方式不同而已」。「而且由於在 彌撒中所完成的這神聖祭獻裡，同一基督身在其中，以不流血方式 自作犧牲；祂昔日以流血方式在十字架的祭台上一次而永遠地奉獻 了自己……這祭獻是真正的贖價」。
只有那些有效領受聖秩的司祭，才能主持感恩祭，祝聖餅酒成為主 的體血 。
聖餐禮 領法
基督是藉著餅酒的轉變成為基督的體血，而親臨在這聖事裡。教父 們堅決確認這是教會的信仰：是基督的話及聖神的行動，有效地促 使「餅酒轉變成為基督的體血」。
特倫多大公會議綜合天主教的信仰，聲明說：「因為我們的救主基督 說過，祂在麵餅形內所奉獻的，真是祂自己的身體。所以，教會一 直確信，如今在這神聖大公會議，再度予以宣布：藉著餅與酒的被 祝聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個 實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正 確地稱之為餅酒的實體轉變 (transsubstantiation)」。
基督在感恩 (聖體)聖事中的臨在，始於祝聖餅酒的那一刻；同時， 祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。基督是整個地、 完全地臨在於餅形及酒形內，而且是整個地、完全地臨在於每一分 之內，所以，擘餅並不把基督分開。
根據天主教會的教義 只有處於恩典狀態（即沒有任何致命罪惡的情況下）的人才能接受聖餐。
聖餐禮 領法
根據哥林多前書11：27-29，它申明了以下幾點：誰省察到自己犯了死罪，卻沒有先 透過和好聖事而獲得寬赦，即使懷有很深的痛悔，也不可以領聖體，除非 他有充分的理由要領此聖事，但又無法找到聽告解者。
天主教的領主禮（領受共融）主要是在彌撒（或稱感恩祭）當中進行的。彌撒以外，亦可送聖體給無法參與聖祭的教友（如醫院及安老院裡的教友）。
按照天主教的教律，信徒可以選擇只領聖體，不領聖血，因為：天主教會相信，麵餅或葡萄酒經祝聖後，已蘊含整個基督。以往只有主禮的司鐸才可在彌撒中領聖血，但第二次梵蒂岡大公會議後的禮儀，准許參禮信徒在一些特殊慶典中亦可兼領聖體聖血；不同教區亦對此訂定不同習慣。而現在某些教堂在平日彌撒也可兼領聖體聖血。
若司鐸或執事或送聖體員兼送聖體和聖血時，不可把蘸了聖血的聖體放在信徒手上，而應放在信徒口中。
領受共融後，信徒回位作個人祈禱“感謝聖體”，然後主禮带領“領聖體後經（領主後經）”。在舊式教堂祭台前有一排欄杆，信眾跪在欄前領受聖體。這種第二次梵蒂岡大公會議以前的習慣，隨著教宗本篤十六世上任，似有被恢復的趨勢。
路德宗相信所有參與聖餐的人在領受餅和酒時，同時領受主耶穌基督的身體及寶血–基督在沒有改變的餅與酒之內，與餅和酒同在，在餅和酒之下（哥林多前書10:16）。是耶穌基督設立聖禮的話（「這是我的身體。這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」）讓基督臨在聖餐當中，而不是人的作為。當信徒領受主的真身體和寶血時，他們也同時領受罪的赦免（馬太福音26:28），並受安慰及被認定他們是屬於主的。
在領圣餐之前，主領者会讲述耶稣的经历；先祝謝餅，後祝謝杯。有些教會聲稱餅要擘開領受，但也有教會以普通餅乾代替。
蒜蓉粉絲蒸扇貝
蒜蓉粉絲蒸扇貝是廣東省沿海地區及香港的一道常見的海鲜小菜。
蒜蓉粉絲蒸扇貝 做法
將扇貝洗淨，用剪刀將貝殼與貝肉分離，用開水泡開粉絲，先取適量粉絲放在貝殼底部，再將處理好的扇貝肉放在粉絲上，用勺子將醃好的薑、蒜蓉、紅椒丁取一點，堆放在扇貝肉上，淋上蒸魚豉油。蒸鍋中的水燒開，再將扇貝入蒸籠大火蒸熟，在蒸好的扇貝上澆熱油即可。
連鎖蝶變
《》（英語：，）是一部2004年上映的美國科幻驚悚電影，由艾瑞克·布萊茲和J·麥基·古柏執導，主演是艾希頓·庫奇和艾美·絲蜜。片名「蝴蝶效應」意思為：原先看似無關緊要的小變化，到最後可能會導致起初無法預期的後果。本片另有兩部電影續作。
連鎖蝶變 劇情
電影男主角在小時候經常失去記憶，於是經由日記，來檢視自己的所作所為。在經歷小女友的戀童癖父親的變態行為（要求拍攝他們脫光，拍攝兒童色情電影）；惡作劇把炸藥放在他人房屋前的信箱導致傷亡；小女友的弟弟燒死男主角的狗；男主角的父親企圖掐死男主角等，後來男主角的母親帶著他搬家。長大後，男主角成為大學高材生，回去找過去答應見面的小女友，卻使她回憶小時候拍攝影片的不堪過去並因此自殺。
男主角翻閱日記，發現他的意識，能藉由日記的隻字片語，回到日記所記的時間，並設法改變過去，男主角試圖解決一切的問題，但卻往往造成無法預期的後果，例如殺死女友的弟弟，身陷囹圄；或是讓女友變成妓女；或是自己炸斷手腳，老媽壓力過大天天抽煙導致肺癌；或是不慎炸死小女友，被關入精神病院等。
連鎖蝶變 劇情
男主角與女主角是青梅竹馬，女主角因為小時候就喜歡上男主角，為了與男主角接近，在父母離婚的時候選擇與父親同住，而父親是個變態，才會導致一連串的不幸，男主角在多次的失敗後，了解到這個起因，他決定放棄自己對女主角的愛，才能換來所有朋友的幸福，幸福是必須有所犧牲的，正如同最後女主角的弟弟說他的成就是建立在自己母親的犧牲奉獻上。最终男主角選擇與女主角分開，兩人因而各自度過了幸福快樂的日子。
連鎖蝶變 導演剪輯版
導演剪輯版有一個不同的結局。
埃文的大腦嚴重受損，並意識到他將被送往精神病院，在那裡他將無法使用他的時間旅行能力，他絕望地嘗試藉由觀看家庭錄影帶來改變時間線，錄影帶的內容是他的父親拍攝母親即將臨盆誕下埃文的紀錄。埃文回到那個時刻，用臍帶自縊在子宮裡，以防止家族詛咒（時間旅行能力）傳承下去，這與剪輯版一個額外的場景一致：一個看手相的靈媒告訴埃文「你沒有生命線」，而他也確實「不屬於這個世界」。医生告诉埃文的母亲这是她第三次流产，暗示埃文曾经的兄姐也曾做出相同的决定。
凱莉在新的時間線選擇與母親而不是父親一起生活，蒙太奇暗示其他角色在新的時間線是在充滿愛心的童年長大，不再如原世界線那麼的悲慘。
連鎖蝶變 家用媒體
蝴蝶效應包含導演剪輯版在內，共有四個不同的結局
“電影院版結局”:埃文在人行道上與凱莉擦身而過，埃文看到了凱莉並認出了她，並繼續走下去。凱莉也有短暫的認出他來，但兩人都沒有停下來。
“導演剪輯版結局”:埃文在子宮內自殺，從未出生。在這個世界線中他的朋友們在幸福快樂的童年長大。
“大團圓結局”:埃文和凱莉兩人停在人行道上。他們自我介紹，埃文約她出去喝咖啡。
“開放式結局”的另類結局類似於埃文和凱莉在人行道上相互擦身而過並繼續走下去的結局，只不過這次埃文猶豫了一下，決定轉身跟在凱莉的身後。這個結局被用在電影小說中，電影小說由詹姆斯·斯瓦羅(James Swallow)撰寫並由黑焰出版社(Black Flame)出版。
神探馬如龍
《神探馬如龍》（英語：）是一部1991年上映的香港電影，導演陳嘉上。
神探馬如龍 故事大綱
馬如龍（鄭丹瑞飾）為重案組督察，為人多口及不思進取。一天他目睹一小偷正欲向一美女下手，他把小偷嚇退，發覺美女原來是自己暗戀多年之Julia（關之琳飾），二人一同趕赴同學聚會。宴會間遇上舊同學馬友友，友為Julia的上司。友回家，不幸被Peter所殺。重案組上司鮑魚刷委派龍當臥底，擔任友生前之職位。龍做臥底後，地位及人工提升。Julia對龍也產生好感。此時，龍的女友譚蘭卿（利智飾）已開始察覺龍有點不妥。未幾，Julia領龍見地產商鄧國翹（劉松仁飾），期間發生另一兇殺案。龍後發覺原來鄧是幕後主持，但龍、Julia及卿已成鄧的棋子。而此時另一探員石津也把握證據，有待時機把鄧繩之於法......
恩菲爾德M1917步槍
恩菲爾德M1917步枪（M1917 Enfield，又名P17、P1917或Pattern 1917）是「美國恩菲爾德」（American Enfield）於1917至1918年間生產的.30-06口徑手動步槍，美國當時命名為，裝備一戰時期的美國軍隊。
恩菲爾德M1917步槍 歷史
當英國加入一戰時，急需在美國本土寻找承包商生產的步槍作軍備，當時的溫徹斯特及雷明登獲選並生產.303英寸口径彈藥的1914步槍（Pattern 1914，即P14）。其後，美國參加一戰後也面临步枪数量不足的问题需要更多步槍，美國軍械署提出採用由英国的.303口径改为.30-06口徑彈藥的P14步枪，这样不需对生产线作很大调整，在1917年开始生产。新步槍正式名称是“美国.30口径M1917型步枪”(United States Rifle, cal .30, Model of 1917)，也称为“恩菲尔德M1917”（英国人习惯称为P17），並由位於康乃狄克州紐黑文的溫徹斯特工廠及位於康乃迪克州Eddystone和紐約 Ilion的雷明登工廠生產，而專用的M1917刺刀由其他多間小廠生產。
恩菲爾德M1917步槍 歷史
M1917及M1903春田步槍作為一戰時美軍的主要制式步槍服役。在1918年11月11日，約75%的美國遠征軍（American Expeditionary Force）都裝備了M1917。停戰後，美軍把M1917撤装作儲備儲起。
在二戰開始初期，美國把儲備起來的M1917重新改造，並作訓練用途及通過租借法案向多個國家作出援助（包括英國、菲律賓、法國及中華民國），這批M1917步槍作噴沙及烘磷酸鹽處理，部份更改用樺木制的護木，其中送交英國的國土防衛軍（British Home Guard）的M1917印有紅色記號以避免士兵裝上P14的彈藥。
恩菲爾德M1917步槍 設計
M1917的前身P14步枪（从结构上不属于李-恩菲尔德“短”步枪系列）與李-恩菲爾德步槍同由位於英國恩菲爾德的英國皇家輕兵器工廠研制，李-恩菲爾德（如SMLE）採用.303 British口俓彈藥，但P14步枪改用类似毛瑟式枪机，而M1917在采用类似毛瑟式槍機的P14步枪基础上改为使用美國的.30-06彈藥。由于.30-06彈藥的直徑較細，因此內置彈倉可放6發子彈，但橋夾仍然只有5發，所以有一发要单独压进去。
由於兩次世界大戰之間儲備過剩，有些槍匠以M1917的槍機裝上雷明登M30系列上作運動步槍發售，約3000支7毫米口徑的M1917在1930年賣給洪都拉斯。
韦瑟尔县
韦瑟尔县（Kreis Wesel）是德国北莱茵-威斯特法伦州西北部的一个县，隶属于杜塞尔多夫行政区，首府韦瑟尔。
瓦伦多夫县
瓦伦多夫县（Kreis Warendorf）是德国北莱茵-威斯特法伦州北部的一个县，隶属于明斯特行政区，首府瓦伦多夫。
施泰因富特县
施泰因富特县（德語：）是德国北莱茵-威斯特法伦州北部的一个县，隶属于明斯特行政区，首府施泰因富特。该县于1975年通过行政改革由老施泰因富特县、泰克伦堡县外加明斯特县的一部分合并而成。
施泰因富特县 地理
向北施泰因富特县与下萨克森州的本特海姆伯国县和埃姆斯兰县相邻，向东与奥斯纳布吕克市和奥斯纳布吕克县相邻，向南与瓦伦多夫县、明斯特市和科斯费尔德县相邻，西部与博尔肯县相邻。
施泰因富特县分14个镇和10个城市。
施泰因富特县境内有七条铁路通向周边各处。
施泰因富特县 历史
施泰因富特县的官方成立日期为1816年8月10日。当时的施泰因富特县比今天的小。
县成立后由于普鲁士法令的变化县的组织法也于1827年7月13日、1850年3月11日、1852年6月19日和1881年3月19日多次发生变化。
1925年10月7日引入比例代表制，1925年11月29日县议会选举时首次使用。德国中央党获19席，为该县最强党派。
纳粹党专政前的最后一次自由选举是在1933年3月12日举行的，当时纳粹党在施泰因富特县还没有立足，中央党获得17席，纳粹党仅6席。但是此后不久纳粹党开始专政，所有合法被选举的机构全部被废弃。1934年不是纳粹党党员的县长被解雇。
1946年4月1日第二次世界大战后英国军政府在施泰因富特县开始掌权并颁布了新的管理制度。
此后县内又进行了一些小的行政区域改革。
从1971年开始北莱茵-威斯特法伦州开始考虑大规模的行政区域改革。1974年5月8日讨论结束，1975年1月1日实施。原来的施泰因富特县和特克伦堡县合并，并吸收了被解散的明斯特县的一个镇。
索斯特县
索斯特县（Kreis Soest）是德国北莱茵-威斯特法伦州中东部的一个县，隶属于阿恩斯贝格行政区，首府索斯特。
索斯特县 历史
在中世纪时，索斯特是威斯特法伦地区最大的城镇。在1449年从科隆主教手中解放出来后，就慢慢地失去了重要性，直到1816年普鲁士政府创建索斯特县后，它才再度成为重镇。1975年，该县与邻近的两个县的部分地区合并。
视觉皮层
视觉皮层（英文：Visual cortex）是指大脑皮层中主要负责处理视觉訊息的部分，位于大脑后部的枕叶。人类的视觉皮层包括初级视皮层（V1，亦称纹状皮层（Striate cortex））以及纹外皮层（Extrastriate cortex，例如V2，V3，V4，V5等）。初级视皮层位于Brodmann17区（楔叶），纹外皮层则包括Brodmann18区和Brodmann19区。
左右两个大脑半球各有一部分视觉皮层，左半球的视觉皮层从右视野接收訊息，而右半球的视觉皮层从左视野接收訊息。
视觉皮层 概况
视觉皮层位于大脑枕叶的距状裂周围，是一种典型的感觉型粒状皮层（Koniocortex cortex）。它的输入主要来自于丘脑的外侧膝状体。
在“双流假说”模型中，初级视皮层（V1）的输出訊息出送到两个渠道，分别成为背侧流（Dorsal stream）和腹侧流（Ventral stream）。
V1
V1，V01或V-1可以指（任何东西的）版本1（见版本控制）
V1，V01或V-1也可指：
王文成公全书
《王文成公全书》，又称《阳明全书》，为王阳明著述的汇编。此丛书为其后学所编撰，现通行本共38卷。
王文成公全书 作者简介
王陽明是明代心学的集大成者。创立了阳明学，在中国、日本、朝鲜半岛、东南亚均有重要影响。王陽明一生著述颇丰，讲学不倦，他的文章及言论风行当世并影响后世。
王文成公全书 主要目录
卷之四 文录一 书一（始正德己巳至庚辰） 
与辰中诸生（己巳）
答徐成之（辛未）
答黄宗贤应原忠（辛未）
答汪石潭内翰（辛未）
寄诸用明（辛未）
答王虎谷（辛未）
与王宗贤（辛未） 
二（壬申）
三（癸酉）
四（癸酉）
五（癸酉）
六（丙子）
七（戊寅）
与王纯甫（壬申） 
二（癸酉）
三（甲戌）
四（甲戌）
寄希渊（壬申） 
二（壬申）
三（癸酉）
四（己卯）
与戴子良（癸酉）
与胡伯忠（癸酉）
与黄诚甫（癸酉） 
二（丁丑）
答王天宇（甲戌） 
二（甲戌）
寄李道夫（乙亥）
与陆元静（丙子） 
二（戊寅）
与希颜台仲明德尚谦元静（丁丑）
与杨仕德薛尚谦（丁丑）
寄闻人邦英邦正（戊寅） 
二（戊寅）
三（庚辰）
寄薛尚谦（戊寅） 
二
三
寄诸弟（戊寅）
与安之（己卯）
答甘泉（己卯）
答方叔贤（己卯）
与陈国英（庚辰）
复唐虞佐（庚辰）
王文成公全书 主要目录
卷之五 文录二 书二（始正德辛巳至嘉靖乙酉） 
与邹谦之（辛巳） 
二（乙酉）
与夏敦夫（辛巳）
与朱守忠（辛巳）
与席元山（辛巳）
答甘泉（辛巳）
答伦彦式（辛巳）
与唐虞佐侍御（辛巳）
答方叔贤（辛巳） 
二（癸未）
与杨仕鸣（辛巳） 
二（癸未）
三（癸未）
与陆元静（辛巳） 
二（壬午）
答舒国用（癸未）
与刘元道（癸未）
答路宾阳（癸未）
与黄勉之（甲申） 
二（甲申）
答刘内重（乙酉）
与王公弼（乙酉）
答董澐萝石（乙酉）
与黄宗贤（癸未）
寄薛尚谦（癸未）
卷之六 文录三 书三（始嘉靖丙戌至戊子） 
寄邹谦之（丙戌） 
二（丙戌）
三（丙戌）
四（丙戌）
五（丙戌）
答友人（丙戌）
答友人问（丙戌）
答南元善（丙戌） 
二（丙戌）
答季德明（丙戌）
与王公弼（丙戌） 
二（丁亥）
与欧阳崇一（丙戌）
寄陆原静（丙戌）
答甘泉（丙戌）
答魏师说（丁亥）
与马子莘（丁亥）
与毛古庵宪副（丁亥）
与黄宗贤（丁亥）
答以乘宪副（丁亥）
与戚秀夫（丁亥）
与陈惟浚（丁亥）
寄安福诸同志（丁亥）
与钱德洪黄汝中（丁亥） 
二（戊子）
三（戊子）
答何廷仁（戊子）
王文成公全书 主要目录
卷之七 文录四 序 记 说 
别三子序（丁卯）
赠林以吉归省序（辛未）
送宗伯乔白岩序（辛未）
赠王尧卿序（辛未）
别张常甫序（辛未）
别湛甘泉序（壬申）
别方叔贤序（辛未）
别王纯甫序（辛未）
别王宗贤归天台序（壬申）
赠周莹归省序（乙亥）
赠林典卿归省序（乙亥）
赠陆清伯归省序（乙亥）
赠周以善归省序（乙亥）
赠郭善甫归省序（乙亥）
赠郑德夫归省序（乙亥）
紫阳书院集序（乙亥）
朱子晚年定论序（戊寅）
别梁日孚序（戊寅）
大学古本序（戊寅）
礼记纂言序（庚辰）
象山文集序（庚辰）
观德亭记（戊寅）
重修文山祠记（戊寅）
从吾道人记（乙酉）
亲民堂记（乙酉）
万松书院记（乙酉）
稽山书院尊经阁记（乙酉）
重修山阴县儒学记（乙酉）
梁仲用默斋说（辛未）
示弟立志说（乙亥）
约斋说（甲戌）
见斋说（乙亥）
矫亭说（乙亥）
谨斋说（乙亥）
夜气说（乙亥）
修道说（戊寅）
自得斋说（甲申）
博约说（乙酉）
惜阴说（丙戌）
卷之八 文录五 杂著 
书汪汝成格物卷（癸酉）
书石川卷（甲戌）
与傅生凤（甲戌）
书王天宇卷（甲戌）
书王嘉秀请益卷（甲戌）
书孟源卷（乙亥）
书杨思元（乙亥）
书玄默卷（乙亥）
书顾惟贤卷（辛巳）
壁帖（壬午）
书王一为卷（癸未）
书朱守谐卷（甲申）
书诸阳卷（甲申）
书张思钦卷（乙酉）
书中天阁勉诸生（乙酉）
书朱守干卷（乙酉）
书正宪扇（乙酉）
书魏思孟卷（乙酉）
书朱子礼卷（甲申）
书林司训卷（丙戌）
书黄梦星卷（丁亥）
Γ-氨基丁酸
γ-氨基丁酸（英語：，简称GABA，化学名称：4-氨基丁酸，又稱胺酪酸、哌啶酸。广泛分布于动植物体内。植物如豆属、参属等的种子、根茎和组织液中都含有GABA。在动物体内，GABA几乎只存在于神经组织中，其中脑组织中的含量大约为0.1-0.6mg/克组织，免疫学研究表明，其浓度最高的区域为中脑中黑质。GABA是目前研究较为深入的一种重要的抑制性神经递质，它参与多种代谢活动，具有很高的生理活性。在人體，GABA還直接調控肌肉張力。
雖然在化學上，GABA被歸類為氨基酸，但科學界很少這樣將它歸類，因為生物學上稱的氨基酸通常指的是α-氨基酸，而GABA則屬於γ-氨基酸；也就是說，該化合物的氨基連接在羧基旁的第三個碳（γ碳）上。
在痙攣型雙邊麻痺（spastic diplegia）的患者身上，由於上運動神經元病變，造成神經的GABA吸收能力受損，導致肌肉張力亢進。
Γ-氨基丁酸 功能
在脊椎动物身上，GABA為大腦中的一個抑制突觸的神經遞質。GABA會與突觸前後特定的膜受體結合，導致离子通道打開，使帶負電的氯離子流入細胞，帶正電的鉀離子流出細胞，這個現象稱為過極化。
目前已知有兩種GABA受體：
Γ-氨基丁酸 歷史
1883年，GABA首次被合成，最初人們只知道它是植物和微生物的代謝產物。
1950年，GABA被發現是哺乳動物中樞神經系統的組成部分。
1959 年，研究表明，GABA 在小龍蝦肌肉纖維的抑制性突觸上發揮著類似刺激抑制神經的作用。 Picrotoxin可阻斷神經刺激和應用 GABA 的抑製作用。
氨基丁酸
氨基丁酸（英語：）是丁酸的单氨基衍生物，分子式C4H9NO2，可以指：
弗雷德·佩里
弗雷德里克·约翰·佩里（英語：，1909年5月18日—1995年2月2日），英國乒乓球和網球運動員。 他在乒乓球運動生涯中曾奪得1929年世界乒乓球錦標賽男單冠軍，其后的網球運動生涯更奪得八座大滿貫男單冠軍（包括1934-36年温布尔登男單三連冠）。
他是英國首位獲得世界冠軍的乒乓球員，亦是史上首位成就生涯大滿貫的網球員（1933年美网、1934年澳网和温布尔登、1935年法网）。
弗雷德·佩里於1936年獲得温布尔登男單冠軍之後，溫網一直由外國籍選手奪冠，形成「溫布頓現象」，直到2013年才由安迪·穆雷贏得冠軍，終結英國選手的冠軍荒。
1975年，他被收錄入國際網球名人堂。1995年在澳大利亚墨爾本逝世，享年85歲。
弗雷德·佩里 生平
弗雷德·佩里在英格蘭柴郡斯托克波特出生，他的父親曾是英國工黨的下議院議員。 佩里早年是一位乒乓球運動員，1927年，他在匈牙利布達佩斯舉行的第三屆世界乒乓球錦標賽男單決賽中，擊敗東道主選手Miklos Szabados，獲得冠軍，並打破匈牙利運動員壟斷前二屆男單冠軍的局面。 他亦是第一屆世乒賽舉行十年內唯一非匈牙利籍的男單冠軍。
弗雷德·佩里 生平
佩里在十八歲才正式學習打網球，並將其體育事業由乒乓球轉移到網球，他是採用大陸式握拍法的，配合在他乒乓球生涯時學會的快速移動，令他很快適應網球競技。 1934年，他打入了美網男單決賽，對手是澳大利亚球員傑克·克勞福德（Jack Crawford），賽前他已奪得澳網、法網和温布尔登男單冠軍。 一位名叫約翰·基蘭（John Kieran）的美國記者在描述傑克·克勞福德立志在當年奪取前面所說的四項賽事的冠軍的雄心壯志時，將其比喻成「A countered and vulnerable Grand Slam in bridge」。 最後，佩里在五盤大戰中以盤數3-2（局分 : 6-3, 11-13, 4-6, 6-0, 6-1）擊敗對手，取得個人首個大滿貫男單錦標，並粉碎對手成為史上首位年度大滿貫（Grand Slam）網球員的希望。
1933年的決賽，佩里率領英國隊擊敗尋求七連冠的法國隊，令英國隊自1912年後重奪冠軍。
他在1936年或以前已奪得八個大滿貫男單冠軍，不過當時他仍保留業餘身份，直至1937年，他才轉入職業。
1938年和1941年，他奪得美國職業網球錦標賽（U.S. Pro Tennis Championships）男單冠軍。
1984年 - 佩里首奪温布尔登男單冠軍後五十週年，他的銅像豎立在温布尔登全英草地網球俱樂部內。
弗雷德·佩里 Fred Perry 品牌
Fred Perry是第一個由生產運動服裝發展到生產便服的品牌。
二戰後的40年代末，因為體育市場缺乏為運動員設計的專用護腕，當時一位奧地利足球員Tibby Wegner找來弗雷德·佩里，並為他設計一款印有自己名稱的護腕。 同時，他們亦察覺到市場的需要，佩里開始遊說一些頂級網球員配帶他們設計的護腕，當他們的構思得到不少網球運球員響應後，佩里就開始設計一系列的以他命名的運動服裝。
Fred Perry品牌在市場上的銷售策略非常成功，因為他們將自己設計和生產的運動服，贊助給當時的BBC電視台記者及頂尖運動員。 Fred Perry這品牌亦因此得到很高曝光率和知名度，於是更多消費者信心地購買Fred Perry品牌的產品 。
弗雷德·佩里 Fred Perry 品牌
延續在體育服裝上的成功，佩里把他們出品的衣服市場推展到便服和街頭時裝。 旗下的Polo恤衫的衣領和袖位加上不同顏色的邊，這得到很多英國年輕人喜愛，因為當時在全世界，無論英國的流行服裝抑或音樂都是走在最前衛，這亦令Fred Perry的全球業務得到迅速發展。
Fred Perry品牌的黑黃Polo恤衫遭北美極右翼新法西斯組織驕傲男孩成員大量購買當制服穿，導致Fred Perry在官方網上發布聲明，於2019年9月起，全北美市場下架黑黃Polo恤衫。
裝甲戰鬥車輛
裝甲戰鬥車輛（英語：，縮寫：AFV；德語：），是裝有裝甲及重型武器的軍用戰鬥車輛。
裝甲戰鬥車輛以功能、作戰模式及武器裝備作分類，而各國在不同時期對相同種類的車輛又有不同分類，例如有些國家因裝甲運兵車及步兵戰車功能相似而把它們合併。裝甲戰鬥車輛通常有衍生型號，其衍生型又因功能不同而作不同分類。
裝甲戰鬥車輛 坦克
，有「陸戰之王」之稱，是一種具有直射火力、高度越野機動性和裝甲防護的履帶式裝甲戰鬥車輛。現代主戰坦克更擁有高火力坦克砲、高功率引擎及在配有戰場上最高效能的裝甲，主要執行與對方坦克或其他裝甲車輛作戰，也可以壓制、消滅反坦克武器、摧毀工事、殲滅敵方有生力量。坦克主要由武器系統、火控系統、動力系統、通信系統、裝甲車體等系統組成，一般裝備一中或大口徑火砲（部份現代坦克的火砲甚至可以發射反坦克/直升機導彈），以及數挺防空（高射）或同軸（並列）機槍。坦克大多使用旋轉砲塔，但亦少數使用固定式砲塔，大多數現代坦克都具有一定的潛渡能力。
小坦克是種類似坦克但體積更小的裝甲戰鬥車輛，只能載一至二人。大部分小坦克都沒有砲塔，只配備一至二把機槍、機砲或榴彈發射器，主要用於支援步兵及偵察。小坦克在1930年至1941年之間生產，但由於用途有限及防護能力差等因素而被裝甲車快速取代。
比較著名的是英國的卡登·洛伊德超輕型戰車（Carden Loyd tankette），其他小坦克的亦以其作設計參考。二戰時的日本是生產最多小坦克的國家，因其輕巧的特性很適合在東南亞叢林作戰。
裝甲戰鬥車輛 坦克
步兵（英語：）步兵，發源自英國與法國的戰車設計類型，速度通常也與步兵差不多，且擁有厚實的裝甲，在二戰初期，法軍此類戰車因裝甲之厚而令德軍難以對付，但由於作戰協調不佳和緩慢的速度，常被德軍以地面聯合兵力與空中聯合兵力消滅。
多砲塔戰車，是在戰車上安裝數個砲塔的坦克，是在第一次世界大戰後各國在面對日後戰車構型以及使用戰術上所做的嘗試，此種設計在兩戰之間盛行了一段時間，也有數個國家採用，但是實戰測試結果發現此設計不符合新一代坦克戰術需求，在二戰爆發後即迅速的退出戰場。
而世界上的第一輛多砲塔坦克為A1E1獨立號坦克。
在戰間期由英國和法國提出的戰車類型，用以進行戰車戰，對付敵方的戰車。
起源於一戰時用來專們負責臨時填補壕溝的戰車，現代則發展成各種有裝甲的支援型戰車，如架橋戰車、工程用戰車等。
驅逐戰車，是專門反坦克及支援友軍步兵及坦克的履帶式裝甲戰鬥車輛，裝有驅逐戰車高初速的反坦克砲或反坦克導彈發射器。驅逐戰車不屬於坦克類別，部份驅逐戰車更無法有效對付敵方步兵。
二戰後各國漸以主戰坦克或反坦克飛彈載具取代驅逐戰車。
裝甲戰鬥車輛 裝步戰車
裝步戰車，與裝甲運兵車功能相近，是運送步兵機動作戰用的裝甲戰鬥車輛。裝步戰車與裝甲運兵車不同的地方在於，裝步戰車的防護力較好，火力較大，能夠讓步兵乘車作戰，也能夠火力支援下車的步兵作戰。裝甲運兵車，則更接近於有裝甲的運輸車輛。裝步戰車有履帶和輪式兩種類型，大多可在水上行駛。經過準備之後，裝步戰車也可以渡過深度較大的河流。裝步戰車配備火力高於裝甲運兵車，有些甚至配備反坦克導彈。世界上首輛裝步戰車是西德開發的Lang HS.30，這個設計和作戰概念領先其他國家許多，也是後來其他國家紛紛仿傚的對象。時至今日，裝步戰車已經是各國伴隨坦克作戰的主要步兵作戰車種。
裝甲戰鬥車輛 裝甲運兵車
裝甲運兵車是一種輸送步兵的輕型裝甲戰鬥車輛，可分履帶式或輪式，一般具有高機動力、較低的防護力及戰鬥力等特點。裝甲運兵車除了可以運輸步兵外，也可以運輸物資或補給品，暫時充當裝甲補給車。亦可以使用車上的機槍、機砲、反坦克導彈、迫擊砲等作武器攻擊敵人。
機動步兵車（英語：），也称装甲汽车（英語：），泛指轻型輪式裝甲車，是近代裝甲運兵車的一種衍生型，主要用於軍事巡邏、偵察及保安。
裝甲戰鬥車輛 自行火砲
自走砲是指使用車輛底盤，可分履帶式或輪式，可以自行移動而無需牽引的火砲，大多有裝甲保護。自走砲擁有高火力的主砲，一般為榴彈砲、迫擊砲、加農砲、火箭砲或高射砲等，可輕易破壞輕裝甲目標及提供遠程精確火力打擊。
突擊砲是一種用於直接支援步兵的自走砲衍生型，裝有大口徑主砲及發射高爆彈以攻擊敵方步兵。
艾可菊斯
艾可菊斯是一個台灣兩人原住民樂團，由阿美族的Suming與魯凱族的陳世川所組成。
艾可菊斯 簡介
由於臺灣藝術大學宿舍頂樓樓梯間回音很大，在那裡唱歌很好聽，艾可菊斯把那邊當作練習室，叫它「Echo區」。所以就用Echo G.S（艾可菊斯）這個團名，G是世川的魯凱族名字Gelresai，S是Suming。
融合拉丁的吉他，悠揚的手風琴，不時還加入笛子，以及兩人的和聲。
艾克菊斯的創作，包含原住民歌謠、Bossa Nova、拉丁等等，除了演唱，還有海洋風味的演奏曲。
菲尔森县
菲尔森县（Kreis Viersen）是德国北莱茵-威斯特法伦州西部的一个县，隶属于杜塞尔多夫行政区，首府菲尔森。
英雄傳說VI 空之軌跡
《英雄傳說VI 空之軌跡》（日版名：，英文版名：）是日本Falcom公司製作的角色扮演遊戲。本作為英雄傳說系列的第六代作品，也是該系列第三期軌跡系列第一系列作。包含了《英雄傳說 空之軌跡FC》、《英雄傳說 空之軌跡SC》、《英雄傳說 空之軌跡 the 3rd》共3部作品。
Falcom慶祝創立30周年之時，正式宣布將推出動畫作品，並於2011年11月贩售以《英雄傳說 空之軌跡 THE ANIMATION》作為標題的OVA動畫。
2024年8月宣布推出3D重製「空之軌跡 Remake Project」，2025年8月21日發布完全重製版《空之軌跡 the 1st》（日語：空の軌跡 the 1st；英語：Trails in the Sky 1st Chapter）體驗版，支持正式版繼承存檔。2025年9月19日發售正式版。
相關作品簡稱
英雄傳說VI 空之軌跡 概要
《英雄傳說VI 空之軌跡》中以假想能源「導力」，架構出獨特科技的世界觀。位處在塞姆利亞大陸上，被埃雷波尼亞帝國及卡爾瓦德共和國包圍的利貝爾王國為主要舞台。而以想成為遊擊士的艾絲蒂爾與約書亞為主角，描述兩人在旅行中發生的許多故事。
2004年6月24日《英雄傳說VI 空之軌跡》的PC版本在日本發售。是英雄傳說系列第六部作品與軌跡系列第一部作品。而在《SC》發售後，本作名稱更改為《英雄傳說 空之軌跡FC》。其中 FC 表示 First Chapter 的簡稱。
《空之軌跡 the 1st》（日語：空の軌跡 the 1st；英語：Trails in the Sky 1st Chapter）是日本Falcom開發的遊戲，《英雄傳說 空之軌跡FC》的完全重製版，2025年9月19日發售。
英雄傳說VI 空之軌跡 概要
2025年8月21日發布體驗版，支持正式版繼承存檔。
2006年3月9日《英雄傳說 空之軌跡SC》的PC版本在日本發售。是英雄傳說系列第七部作品與軌跡系列第二部作品。其中 SC 表示 Second Chapter 的簡稱。
2007年6月28日《英雄傳說 空之軌跡 the 3rd》的PC版本在日本發售。是英雄傳說系列第八部作品與軌跡系列第三部作品。內容是《SC》完結的半年後的新事件與後日談，屬於外傳性質，同時也是為下一部《英雄傳說VII》所布局的作品。
英雄傳說VI 空之軌跡 系統
詳細請參考：軌跡系列 系統
地圖場景及物件都是以3D構成，而人物是以2D構成（重製版則變為全3D構成）。玩家的畫面是從一特定的角度向地圖俯視，室外場景可順逆時針旋轉視點，在戰鬥中也一樣可以旋轉視點，但室內及一些特定場景是無法自由旋轉視點的。
分為推進遊戲的主要劇情，與不影響主要劇情的支線劇情。
FC／the 1st／SC
主角群們為游擊士，一邊處理著各項委託一邊使劇情向前推進。接下的委託全部被記載在遊擊士手冊內。完成委託後可回遊擊士協會領取獎金報酬及BP（Bracer-Point，游擊士功績），BP到一定程度則遊擊士階級會提升，階級上升時可獲得獎品。委託大略分為主要委託和次要委託的兩大種類。
主要委託
為推進故事劇情必須解決的委託。主要在協會接下或是被直接委託。
次要委託
原則上是不影響主線劇情推進的支線任務。在協會的委託公布欄上可接下。在特殊的時段或地點也有隱藏委託存在。
英雄傳說VI 空之軌跡 系統
the 3rd
主角變更為星杯騎士，協會和BP都已經不存在，不過還是有類似遊擊士手冊的星杯手冊可以使用。
影之國探索
與FC／SC的主要委託相同，為推進故事劇情必須完成的探索。主角們必須在影之國四處探索找出逃離這異世界的方法。
記憶之扉
有「月之門」（長篇故事）、「星之門」（短篇故事）、「太陽之門」（小遊戲）三種類型散佈在影之國各處，進入需要滿足一定條件。
相當於FC／SC的次要委託，不影響主線劇情。但補完了許多登場角色過去各自的故事與劇情。
在此只介紹遊戲中獨有的特色系統。
其他系統詳細請參考：軌跡系列 戰鬥
以行動順序作為主軸的戰鬥系統，被命名「AT戰鬥系統」。
AT獎勵
對象行動時，根據行動回合的不同有可能獲得AT獎勵，AT獎勵顯示在戰鬥畫面左方的行動順序欄旁。到了《3rd》時AT獎勵的種類共計為11種。
英雄傳說VI 空之軌跡 系統
連鎖攻擊
從《SC》開始增加了與隊友合作一同攻擊的連鎖戰技。參加了此連鎖戰技的隊友都必須消耗CP，且行動順序會大幅變動，但是擁有幾乎媲美S-Craft的威力，是極具戰略性的技能。
詳細請參考：軌跡系列用語列表 導力產物
設置結晶迴路後可發揮出各種功效的個人用機械裝置。根據使用者的不同，導力器構造也不同。
《FC》每個人物的導力器為6個孔，《SC》後增加為7個孔。
詳細請參考：軌跡系列 料理手冊
吃了料理以後，該項料理會被記錄在「料理手冊」中，此後只要擁有指定的食材就能夠製作該項料理。料理有許多功能，最基本的就是回覆HP及解除異常狀態等效果。料理分為三大種類，有無法攜帶，製作後必須現場吃完的「大盤料理」還有能夠攜帶的「隨身料理」，《SC》後增加了可以作為在戰鬥中投射出去攻擊用的「攻擊料理」。
英雄傳說VI 空之軌跡 故事
在利貝爾王國洛連特長大的少女艾絲蒂爾，自幼嚮往成為一名游擊士。她和父親收養的男孩約書亞以成為正游擊士為目標，一起走訪王國各地自我修行與解決各式各樣的委託。
兩人在旅途中與眾多的人們建立起了羈絆，最終也與眾人也解決了利貝爾王國的大事件；然而，約書亞卻在最後向艾絲蒂爾坦白了令人驚愕的事實……
《FC》的事件結束後，艾絲蒂爾成為了正游擊士。然而在利貝爾各地接連產生了無法解釋的異變事件，前作事件中的各項謎點匯集成了更加巨大的可怕陰謀。
為了阻止難以窺見全貌的陰謀，守護利貝爾這片故土，也為了尋回她所珍視重要的人，艾絲蒂爾又再展開了新的旅程！
《SC》完結的半年後，以凱文神父為主角，講述他與青梅竹馬的莉絲修女由於獲取了古代遺物「雷克爾斯的方石」，而遭捲入異世界的冒險經歷。
前兩作中的角色都將登場，他們將在這次的事件中面對自己不為人知的過往，找出逃離這異世界的方法!
英雄傳說VI 空之軌跡 故事
FC/the 1st
序章 　父親、起程（）
第一章 消失的定期船（）
第二章 白花戀（）
第三章 黑色導力器（）
終章 　王都撩亂（）
SC
序章　 少女的（）
第一章 潛行的白影（）
第二章 狂暴的大地（）
第三章 紛亂的茶會（）
第四章 霧魔的（）
第五章 守護的信念（）
第六章 羈絆的所在（）
第七章 四輪之塔（）
第八章 迷亂大地（）
終章 　空之軌跡（）
the 3rd
第零話 星杯騎士（）
第一話 影之國（）
第二話 異界化王都（）
第三話 金之道、銀之道（）
第四話 昏暗聖痕（）
第五話 光與影的迷宮（）
第六話 守護者的試煉（）
第七話 遙遠的炎群（）
最終話 歷盡艱險，終抵彼岸（）
英雄傳說VI 空之軌跡 世界設定
在此只介紹故事中曾出現之國家、地區場景。
詳細請參考：軌跡系列用語列表 世界情勢
塞姆利亞大陸在50年前的導力革命後，走向了全新的時代。而本作故事以大陸西南部緊鄰特迪斯海的利貝爾王國為主要舞台。
利貝爾王國（，Kingdom Liberl）
位於塞姆利亞大陸西南部的王國，空之軌跡系列的舞台。
有著一千年以上的歷史，實行著君主制,但貴族制約在100年前被廢止。現在的國家元首是艾莉西亞·馮·奧絲雷賽女王。位於塞姆利亞大陸的西面，與北方的埃雷波尼亞帝國以及東部的卡爾瓦德共和國這兩個強國接壤着，是一個生存於兩大國間隙之中作為緩衝國的小國家，但其以豐富的七耀石資源及高科技的導力器技術及巧妙的外交手段來保持與各國對等的關係。
利貝爾王國以現實世界第二次世界大戰時的泰國作為參考模型。
英雄傳說VI 空之軌跡 世界設定
位於利貝爾王國的中央的是廣大的瓦雷利亞湖（），湖畔周圍有很多機關設施，例如傑尼絲王立學院和雷斯頓要塞，王都格蘭賽爾也位於湖的東面，因此瓦雷利亞湖在軍事和航運方面佔有極其重要地位。此外，王國共分為五個地區，而這五個地區的名稱也以各自的中心都市而命名。除了女王陛下的直轄地王都之外，其他四個地區的管轄任務都為其各自的市長負責。
王都格蘭賽爾（，Grancel）
位於瓦雷利亞湖的東南方，與西南方的蔡斯和東北方的洛連特相連。王都全境被稱作為長城《亞寧堡》（，Ahnen）的古代的城牆包圍。是利貝爾的首都，政治、文化的中心地，七耀教會大聖堂、王立競技場以及各國大使館等重要機關全部在此。
地方都市洛連特（，Rolent）
位於瓦雷利亞湖的東北方，與西南方的王都格蘭賽爾和西方柏斯相連。市長是克勞斯。第一產業（農業、礦業）的中心，以七耀石和農作物聞名四海。雖然是純樸的鄉下地區，但在導力革命後因為擁有盛產七耀石的礦山，而成為對導力產業來說非常重要的城市。是艾絲蒂爾的出生地（家在市外），空之軌跡故事的起點。
商業都市柏斯（，Bose）
英雄傳說VI 空之軌跡 世界設定
位於瓦雷利亞湖的北方，與東方的洛連特和西南方的盧安相連，北側與埃雷波尼亞帝國也鄰接著。是利貝爾第2大城也是商業活動的中心。市長是梅貝爾。與帝國的國境交接處設有哈肯大門。
海港都市盧安（，Ruan）
位於瓦雷利亞湖的西方，與北方的柏斯和東南方的蔡斯相連。位處於連接瓦雷利亞湖和亞瑟利亞灣的路畢諾河河口的海港城市，自古以漁業和海運為主的繁榮城市。不過近年來因為飛艇的發展帶起的空運，而使海運量不斷減少著，在百日戰役後與埃雷波尼亞帝國的貿易也驟降許多。近幾年正在產業中心遷移到旅遊業。市長在《FC》時是莫里斯·戴爾蒙，《SC》中選出了新市長諾曼。
工房都市蔡斯（，Zeiss）
位於瓦雷利亞湖的南方，與西北的盧安和東北的王都格蘭賽爾相連，東側與卡爾瓦德共和國也鄰接著,不過因為與共和國關係較良好的緣故，並沒有像柏斯北側設立著如哈肯大門般的關口。是導力產業的中心地，市內的「蔡斯中央工房」的導力技術在大陸中也位居前茅。中央工房成為全市的中心，工房長為瑪多克，行使着管理中央工房与整个蔡斯市的职权。
盧·洛克爾訓練場（）
《SC》序章的舞台，列曼自治州的游擊士的訓練場。
浮游都市 － 利貝爾·方舟（）
英雄傳說VI 空之軌跡 世界設定
《SC》後期登場的無人古代城市。以七至寶之一「輝之環」作為中樞，有著超越現今的古代文明科技。
影之國（）
《3rd》舞台。古代遺物「雷克爾斯的方石」內的異世界國度。
詳細請參考：軌跡系列用語列表 歷史
軌跡系列以被稱作「七耀曆」的曆法作為紀年方式，空之軌跡系列故事從七耀曆1202年開始。
百日戰役（，Hunder Day's War）
《FC》的10年前（七耀曆1192年春），埃雷波尼亞帝國大規模侵略利貝爾王國的戰爭。
利貝爾王國轉眼之間被占領了除王都格蘭賽爾以外的大片國土。但藉由卡西烏斯上校（當時）的帶領作戰及卡爾瓦德共和國的協助，埃雷波尼亞帝國的侵略以失敗告終。而後兩國締結了和平條約，持續了大約一百天的戰爭宣告結束。
關於開戰理由，兩國至今都仍保持沉默。帝國政府將其稱為「由不幸的誤會而發生的錯誤」。並向利貝爾發表了正式的謝罪聲明。
哈梅爾的悲劇（）
不知名的武裝集團襲擊埃雷波尼亞帝國南部的哈梅爾村，造成村民在官方資料上全滅的事件。
帝國宣稱此為利貝爾王國軍侵入並且大規模屠殺的事件，為「百日戰役」的導火線
英雄傳說VI 空之軌跡 世界設定
然而在戰爭過後帝國改稱哈梅爾村遭強盜侵襲滅村，因山崩的關係也禁止所有通往哈梅爾的道路。隨著時間的流逝也逐漸被眾人淡忘。
詳細請參考：軌跡系列用語列表 組織
遊擊士協會（，Bracer's Gulid）
以維護民間人士的安全和地域的和平作為首要目的，以遊擊士所組成的民間團體。
七耀教會（）
在塞姆利亞大陸上信徒最多的宗教組織，在學術、教育、醫療等領域中擔負著啟蒙和指導民眾的重任。
噬身之蛇（，Ouroboros）
在世界上暗中活動的神秘結社。
利貝爾通訊社（）
發行利貝爾王國的新聞雜誌「利貝爾通訊」的媒體公司。社址在王都格蘭賽爾。
封印機構（）
將浮游都市「利貝爾·方舟」和「輝之環」封印起來的古代組織。
埃爾賽尤號（）
利貝爾王國軍親衛隊最新的高速巡洋艦。
被稱為「潔白之翼」（又稱作希望之翼）。全長42亞矩，最高速度可達每小時3500賽爾矩。除了速度外，火力也很出色，裝備誘導子彈投射機等。同時搭載2台陸地用小型的導力戰車。
埃爾賽尤號在古代龍捕獲作戰和浮游都市突入作戰都非常活躍。
卡佩尔（）
利贝尔王国最新的导力技术中枢产品，拥有普通电脑难以比拟的运算处理能力，由大名鼎鼎的A.拉塞尔博士担任中枢设计，以及拉塞尔博士之女，艾莉卡.拉塞尔担任基础架构设计。
在《SC》中负责解析了【四轮之塔】内的数据水晶以及【塞姆利亚石】加工方法，显示出极强的分析能力。
英雄傳說VI 空之軌跡 登場人物
在此只簡略介紹遊戲中可操控的登場角色，詳細人物介紹請參考：
最常駐的可操控角色。
艾絲蒂爾·布萊特（，Estelle Bright，聲優：神田朱未、高柳知葉（1st））
《FC/1st》、《SC》的主角，洛連特出身的游擊士。百日戰役的英雄卡西烏斯的親生女兒。
《FC》在16歲時與約書亞一起成為了準游擊士。因為父親失蹤的契機與約書亞踏遍利貝爾各地作為游擊士修行，在最後成為了正游擊士。
《SC》為了尋找消失的約書亞，以及調查國土內多起異變，而造訪利貝爾各地。
《3rd》與約書亞在旅行途中被神秘的光團所包圍，而被捲入影之國事件。
約書亞·布萊特（，Joshua Bright，聲優：齋賀光希、藤原夏海（1st））
《FC/1st》、《SC》的男主角，準游擊士。艾絲蒂爾的義弟。
《FC/1st》的5年前被布萊特家收養。有著琥珀色瞳孔的美少年。與艾絲蒂爾一起成為準游擊士在利貝爾國內旅行，此後成為正游擊士。但在最後向艾絲蒂爾坦白了在被布萊特家收養前的過去。
《SC》隱藏行蹤，在暗處與神秘組織「結社」對抗。
《3rd》與艾絲蒂爾在旅行途中被神秘的光團所包圍，而被捲入影之國事件。