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模糊翻譯 簡介
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一月风暴
一月风暴，又称一月革命、一月夺权，是文化大革命期间1967年1月15日到2月23日发生在上海的一场政变。由于上海市委对文化大革命出乎意料的抵制，由张春桥等中央文革小组成员同上海反对市委的“造反派”发动了对上海市委的“夺权”，并最终得到了中共中央主席毛泽东的认可和支持。这场政变最终推翻了上海市委，打倒了上海市委书记陈丕显、市长曹荻秋等人，并导致了上海人民公社的成立。
新成立的上海人民公社宣称会按照以巴黎公社为蓝本实行直接选举制度，但是在具体执行中却遭到毛泽东等党内高层的反对，他们认为这样会威胁中国共产党的领导本身。同时，越来越动荡的国内形势和各个派系的争权夺利让一些解放军高级将领感到担忧，他们联合起来，共同抵制文化大革命的激进主义，即二月逆流。最终，毛泽东撤回了对人民公社的支持，公社在18天后瓦解，取而代之的是由“革命群众”（造反派），旧领导和军队干部的“三结合”。
虽然上海的夺权结束了，但是“一月风暴”在全国各地引发了以成立“革命委员会”为目的的大规模夺权运动，这最终导致了1967年全国范围内，不支持夺权的保守派与支持夺权的造反派的大规模武斗。文化大革命自此进入了一个更加暴力的阶段。
一月风暴 事件名称
1967年1月19日，中共中央华东局委员兼华东局宣传部部长、中央文化革命小组副组长张春桥在上海接见了火线指挥部及一些系统单位的造反派。当天，各造反派即在上海市委党校开会，提议将造反派联络站命名为“新上海公社”、呼应法国“巴黎公社”，并提议将此次夺权行动命名为“一月革命”、意欲与苏俄“十月革命”相呼应，得到张春桥、姚文元等人的一致赞同。“一月革命”的称法随后在《红旗》的社论《论无产阶级革命派的夺权斗争》中首次推向全国。
1967年1月22日，《人民日报》发表毛泽东审定的社论《无产阶级革命派大联合，夺走资本主义道路当权派的权！》，文章中提及：
一场无产阶级革命造反派大联合展开夺权斗争的伟大革命风暴，在我们伟大领袖毛主席的伟大号召下，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，席卷全中国，震动全世界。
一月风暴 历史背景
主词条：上海文革历史，安亭事件，解放日报事件，康平路事件
1966年5月，通过五一六通知，中共中央主席毛泽东发动了文化大革命。可发动几个月后，毛泽东发现他明显低估了基层党组织抵抗红卫兵进攻的能力 。虽然毛泽东和他的中央文革小组在首都的影响力很大，但许多地方党组织只是口头上支持文化大革命，私下里却完全无法理解反对地方党组织的群众（造反派）对自己的不断进攻，不断压制造反派。为了打破这种僵局，毛泽东和激进派领导人在1966年8月8日推出了“十六条”，呼吁“无产阶级”夺取政权。
整个1960年代，上海是中国工业化程度最高的城市，工业产值几乎占全国的一半。文化大革命爆发后，上海迅速出现了效忠毛泽东的红卫兵组织，随着红卫兵运动的发展，他们变得高度激进。他们袭击了地方的官僚机构和政府大楼，挑战着上海市委书记陈丕显，上海市长曹荻秋和中共华东局书记魏文伯的统治。1966年秋，红卫兵运动逐渐蔓延至工厂。1966年11月6日，在学生红卫兵的帮助下，数十个工人组成了工人造反派组织“上海工人革命造反总司令部”（下简称“工总司”），推举了纺织工人，中层党政干部王洪文为领导人。
一月风暴 历史背景
在工总司成立后，他们要求上海市委承认他们，并要求曹荻秋向他们“检讨”。但上海市委请示中央后，决定抵制这些要求，宣布其非法。 工总司在成立大会后，游行到上海市委大楼，遭了闭门羹。在没有得到官方回应的情况下，他们决定拦截铁路，去北京请愿，这导致了整个京沪铁路瘫痪三十多个小时，即安亭事件。 最后，中央文革小组代表张春桥在未经上海市委同意的情况下，同意了工人的所有要求，此行动得到了毛泽东的事后认可。随后，造反派围攻解放日报报社，要求夹带造反派主办的报纸发行，在全国工交座谈会的影响下，上海市委被迫同意，即解放日报事件。
一月风暴 历史背景
安亭事件造成了许多渴望秩序，支持地方党组织的群众的愤怒。他们在市委的暗中引导和支持下，成立了上海的保守派组织，即“捍卫毛泽东思想工人赤卫队上海总部”（下简称“赤卫队”）。他们之后与造反派展开大规模武斗。1966年12月30日，赤卫队和工总司的冲突达到顶峰，双方在位于康平路的上海市委总部展开激烈冲突，这场史无前例的冲突最后以赤卫队大败结束，91人受伤，300多人被捕，即康平路事件。当天下午，一支由一万多人组成的队伍从上海前往北京，试图寻求中共中央的支持，以便于通过谈判解决冲突。康平路事件后，大批赤卫队员纷纷离厂抗议或躲避批斗，造成上海经济半瘫痪。而12月31日，赤卫队中有人要求发动总罢工，以对上海市委施加压力，这些行为最终被造反派作为罪名，打倒了赤卫队，去北京请愿的保守派工人也在昆山被拦截，赤卫队至此不复存在。
1967年1月1日，《人民日报》、《红旗》杂志发表了毛泽东审定的题为《把无产阶级文化大革命进行到底》的元旦社论，提出1967年“将是全国开展阶级斗争的一年”，“将是无产阶级联合其他革命群众向党内一小撮走资本主义道路的当权派和社会上的牛鬼蛇神，开展总进攻的一年”。1967年1月4日，张春桥、姚文元以“中央文革小组调查员”的身份到上海策划夺权。
一月风暴 事件经过
1967年1月4日，《文汇报》被造反派宣布接管:585；5日，《解放日报》被宣布夺权:593。由几位工人和红卫兵起草了传单《抓革命，促生产，彻底粉碎资产阶级反动路线的新进攻——急告全市人民书》，有12个造反派组织负责人同意签名，时任上海市委书记陈丕显立即签字同意，责成《文汇报》印29万份在全市散发、张贴。5日，在《文汇报》头版头条刊出。
1月6日，张春桥、姚文元以及工总司等32个全市造反组织，召开“彻底打倒以陈丕显、曹荻秋为首的上海市委大会”，批斗了中共中央华东局、中共上海市委、上海市人民委员会的主要负责人陈丕显、曹荻秋、魏文伯等，全市几百名局级以上干部被揪到会场陪斗。大会发出三项通令：宣布不再承认曹荻秋为上海市市长；勒令上海市委书记陈丕显交代所谓“反革命罪行”；要求中共中央彻底改组上海市委。会后，上海市委、市人委所有机构被迫停止办公:116。这次大会被学界认为是一月风暴的起点和标志。
一月风暴 事件经过
1月7日，上海电台与电视台被宣布接管:594。 8日，在张春桥、姚文元指挥下，成立全市生产的实际领导机构“上海市抓革命促生产火线指挥部”。随后又成立“无产阶级文化大革命保卫委员会”，取代公安司法机构:116。 同日，上海造反派决定起草《紧急通告》，经32个群众组织同意，于9日在《文汇报》上发布。陈丕显等同意发表《紧急通告》:283。
8日，毛泽东在与中央文革小组成员的谈话中，对上海造反派的夺权活动表示支持，他认为“这是一个阶级推翻一个阶级，这是一场大革命”，“两个报纸夺权，这是全国性的问题。我们要支持他们造反”，“上海革命力量起来，全国就有希望。它不能不影响整个华东，影响全国各省市”。 在毛泽东指示下，中央文革小组为中共中央、国务院起草了致上海各“革命造反团体”的贺电，并号召全国学习上海“造反派”的经验。 1月9日，《人民日报》转载此前《文汇报》发表的《急告全市人民书》，更名为《告上海全市人民书》，并加《编者按》传达了毛泽东的意见：
一月风暴 事件经过
上海《文汇报》一月五日发表的《告上海全市人民书》，是一个极其重要的文件。这个文件高举以毛主席为代表的无产阶级革命路线的伟大红旗，吹响了继续向资产阶级反动路线猛烈反击的号角。这个文件坚决响应毛主席的抓革命，促生产的伟大号召，提出了当前无产阶级文化大革命中的关键问题。这不仅是上海市的问题，而且是全国性的问题。
11日，在毛泽东的指示下，中共中央、国务院、中央军委、中央文革小组给各上海革命造反团体的贺电发出，贺电说：“《紧急通告》，好得很”、“你们这一系列的革命行动，为全国工人阶级和劳动人民，为一切革命群众，树立了光辉的榜样。”:117 该贺电于12日发表于《人民日报》上。
16日，《红旗》杂志发表经毛泽东亲自审定的社论《无产阶级革命派联合起来》:719，说“上海工人阶级……从党内一小撮走资本主义道路当权派的手中夺了权”。首次代表中共中央、毛泽东号召夺权:720。此后“夺权”代替了“接管”:724。
1月19日晚，张春桥接见“火线指挥部”和各系统造反派，指出夺权必须联合。经讨论，造反派将联合机构定名“新上海公社”:729，准备起草的宣言名《一月革命万岁——新上海公社宣言》:730。
一月风暴 事件经过
在这一时期，其它组织曾经先后发动过四次全市性夺权，但都被张春桥等人分化、镇压:285。
2月2日，毛泽东建议上海临时权力机构名称叫“上海公社”:781，张春桥接到王力电话后，即向造反派议将“新上海公社”改建称“上海人民公社”，获得同意:782。2月5日，上海人民公社正式成立:800。
《上海人民公社宣言》中宣称：领导最终要由革命群众按照巴黎公社原则选举产生；“三结合”（干部、军队以及群众代表）只是过渡性质的权力机构。
2月6日下午，毛泽东召集周恩来、陈伯达、江青、叶剑英等开会，批评上海夺权：“你们这摊子有错误。所有的省市都叫人民公社，那全国就叫中华人民公社啦，也不要中央、国务院啦？”。党的喉舌《人民日报》多日对《上海人民公社宣言》未置一词，与夺权的黑龙江省形成了鲜明对比。2月12日，张春桥、姚文元返回北京。毛泽东与他们多次谈话，否定了之前自己建议的“公社”名称，表示公社制度中不存在党的位置，“彻底改善无产阶级政权”是反动口号。张春桥、姚文元于2月18日返回上海，传达了毛泽东的指示。2月23日，上海人民公社改名为上海市革命委员会:805，领导人员采取“三结合”的方式产生，而非巴黎公社原则的选举制度。张春桥为主任，姚文元、王洪文、徐景贤等为副主任。
一月风暴 事件影响
一月风暴爆发后，在中华人民共和国产生了广泛而强烈的影响，引起一系列连锁反应，山西（1月14日起）、陕西（1月16日起）黑龙江（1月31日起）、贵州（1月25日起）、山东（2月3日起）等省纷纷夺权。中国大陆各省市都开展了以成立“革命委员会”为目的的夺权运动，工人造反派在全国迅速崛起。从此，文化大革命进入了全面夺权的新阶段。
在一月风暴中，部份造反派组织由“红革会”领头，发起了“炮打张春桥”的行动，而不同工人造反组织之间发生了武斗。有学者认为，上海的造反派组织不但没有完成夺权行动，相反却开始攻击“中央文革”成员、并掀起内斗。
受一月风暴影响，全国诸多地区均爆发了夺权事件，但造反派内部常因权力斗争而分为两大派，互相对立，酿成“武斗”。在夺权风暴中，派性斗争激化，武斗逐渐升级，造反派开始冲击军队和兵工厂，向军中的“走资本主义道路的当权派”造反、夺取武器，并建立了工人武装，部分地区为维持秩序而施行了“军管”。
1967年6月6日，中共中央、国务院、中央军委和中央文革小组发出《六·六通令》，试图纠正“打、砸、抢、抄”之风。但到了1967年夏天，在江青等人的支持下，全国武斗大规模升级。
一月风暴 事件影响
1967年2月11日、16日，在中南海怀仁堂举行的中共中央政治局碰头会上，叶剑英、聂荣臻、陈毅、徐向前、谭震林、李先念、李富春等元老（合称“三老四帅”）对文革混乱局面强烈不满，批评中央文革小组在军队中鼓动造反、搞乱了军队。期间，叶剑英曾当面质问康生、陈伯达、张春桥等人：
你们把党搞乱了，把政府搞乱了，把工厂、农村搞乱了，你们还嫌不够，还一定要把军队搞乱。这样搞，你们想干什么？...... 上海夺权，改名为上海公社，这样大的问题，涉及国家体制，不经政治局讨论，就擅自改变名称，又是想干什么？...... 我们不看书，不看报，也不懂什么是巴黎公社的原则。请你解释一下，什么是巴黎公社的原则？革命，能没有党的领导吗？能不要军队吗？
2月16日晚，张春桥、王力、姚文元连夜整理好碰头会的记录，在江青、康生的安排下，于17日上午向毛泽东作了汇报。18日晚，毛泽东亲自召开政治局会议，严厉指责了谭震林、陈毅、叶剑英等人，并说道：
一月风暴 事件影响
中央文革小组执行十一中全会精神。错误是百分之一、二、三，百分之九十七都是正确的。谁反对中央文革，我就坚持反对谁！你们要否定文化大革命，办不到！叶群同志（代表林彪参加会议）你告诉林彪，他的地位也不稳当啊，有人要夺他的权哩，让他做好准备，这次文化大革命失败了，我和他就撤出北京，再上井冈山打游击！你们说江青、陈伯达不行，那就让陈毅来当中央文革组长吧，谭震林当副组长。把陈伯达、江青逮捕、枪毙！让康生去充军！我也下台，你们把王明请回来当主席嘛！把张国焘也请回来，力量还嫌不够的话，干脆请美国、苏联一起来吧。你陈毅要翻延安整风的案，全党不答应！你谭震林也算是老党员，为什么站在资产阶级路线上说话呢？
毛责令谭震林、陈毅、徐向前等停职检查。从2月22日至3月18日，中央接连召开了7次会议，对“三老四帅”的“错误”进行了批评，江青、康生、陈伯达等人则将这次斗争定之以“二月逆流”的罪名。此后，中共中央政治局停止活动，中央文革小组完全取而代之、成为最高权力机关。
一月风暴 各界评价
1969年4月1日，中共九大政治报告：具有革命传统的上海工人阶级，在毛主席和以毛主席为首的无产阶级司令部的领导和支持下，挺身而出，同广大革命群众、革命干部联合起来，于一九六七年一月自下而上地夺了旧市委、旧市人委中走资派的权力。毛主席及时地总结了上海一月革命风暴的经验，号召全国：“无产阶级革命派联合起来，向党内一小撮走资本主义道路当权派夺权！”接着，毛主席又发出了“人民解放军应该支持左派广大群众”的指示。毛主席继续总结了黑龙江等一些省、市的经验，确定了建立有革命干部的代表、人民解放军的代表和革命群众代表参加的、实行革命三结合的革命委员会的方针和政策，推动了全国的夺权斗争。
夏尔·贝特兰：正如中国共产党中央委员会在1966年8月12日通过的公报所说的：“搞好这场文化大革命，关键在于相信群众，依靠群众，放手发动群众，尊重群众的首创精神，先当群众的学生，后当群众的先生，不要怕出乱子——反对制造许多框框束缚群众的手脚。”用革命委员会来代替上海公社这一形式、解放军在挑选群众代表中所扮演的角色，以及委任这些代表担任革命委员会职务的方式，都意味着放弃了1966年8月所明确采取的方向。
一月风暴 各界评价
1988年，金春明认为：“历史是公正而无情的。唯一符合事实的结论只能是：所谓上海‘一月革命’不是革命风暴，而是反革命逆流；不是自下而上的群众运动，而是一小撮坏人操纵利用的‘群众运动’；不是革命的大联合，而是一派包办；不是无产阶级政权发展的新形式，而是‘四人帮’篡党夺权的一个严重步骤。历史的教训必须吸取，这次反革命逆流所造成的恶劣影响，必须彻底肃清。”:287
2001年，何蜀认为：“1967年初的原始历史记录却表明，那时‘夺权’浪潮并非起于上海，而在1967年1月，上海的造反派其实也并未夺得上海市的党政权力，这场所谓的‘一月革命’即使不算子虚乌有，至少也是名不符实。当时，毛泽东不理睬其他省市真正抢先夺得当地党政权力的造反派，却独厚上海那并无领先‘功劳’的工人造反派团体，凭空给他们‘御封’了一个‘一月革命风暴’‘发起人’的‘桂冠’。”
一月风暴 各界评价
2001年6月， 中共中央党史研究室出版的《中国共产党简史》中提到：“1967年1月初，在张春桥、姚文元策划下，上海市的造反派组织夺取了上海市的党政领导大权。这场夺权斗争得到充分肯定。1月中下旬，各地掀起由造反派夺取党和政府各级领导权的“一月革命”风暴。夺权狂潮一经引发便不可收拾，很快发展成“打倒一切”的全面内乱。......  全面夺权使派性斗争激化。各造反派组织为争权夺利，拉帮结派，争斗激烈，发生无数的纠纷和冲突，以至酿成残酷的武斗。” 与此同时，《中国共产党简史》认为：“‘文化大革命’发动后，在党的领导层内，在广大干部群众中，对‘左’倾错误和极左思潮不同程度、不同形式的抵制和抗争始终存在，并不断发展。这种抵制和抗争，或表现为对批判、造反持消极态度，在各自的岗位上坚持工作和生产；或表现为对武斗、破坏持抗议立场，对‘文化大革命’的错误做法提出严厉批评。1967年在老一辈革命家中爆发的二月抗争就是有代表性的重大事件。”
一月风暴 各界评价
张志明：“上海人民公社”这个喧闹一时的上海新政权名称，在存活了18天之后，默默地变成了“上海市革命委员会”。然而，“上海人民公社”的消失决不仅仅意味着新旧政权名称的变更，也不是毛泽东所说的只是一种毫无实际意义和价值的“形式”。它的消失象征着毛泽东发动“文化大革命”的“革命”理想和目标的退却，也暗含着他对日益难以驾驭的动乱形势的担忧和想尽快控制住局势的渴望。而“革命委员会”的诞生则标志着毛泽东向传统体制回归的开始，更标志着他想通过“文化大革命”来改造中国社会面貌的道路已经步入了死胡同。
神明彩
神明彩，又稱神明漆、佛祖彩、佛祖漆、佛公漆、佛祖漆仔（臺灣話：）等，為台灣漢族家庭神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。常見的有觀音彩等，兩側通常會加裝文字對聯，神明彩的材質常是木材或壓克力，上面偶會覆蓋防塵用玻璃。
神明彩 類型
觀音彩於台灣日治時期之前即出現，屬於移民社會的台灣，其觀音信仰多源自中國閩南的泉州、漳州兩地，其發展軌跡與持色，與台灣佛教十分相近，都受其民間信仰影響甚深。據台灣歷史博物館收藏的早期觀音彩顯示，只有簡略的觀音菩薩黑白繪像。如今亦有僅繪單一觀世音菩薩像者，可能配有善財童子與善財龍女，亦有些有多尊台灣佛、道教徒所信仰的神祇，如加上媽祖、關公、土地公、灶君，是為臺灣家堂五神，又因各地風土民情，信仰淵源而有所不同。
採用三寶佛（釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛）的畫像。以面向佛像的角度來說，左手邊為阿彌陀佛、中間為釋迦牟尼佛、右手邊為藥師琉璃光佛，三佛採坐姿。有的在一畫框內繪製三尊佛像，也有一佛一個畫框，三畫框並排組合。
受到唐密曼荼羅影響，臺灣也有人繪畫諸佛、菩薩形象以奉祀。
或有另一種較為簡便的圖像，上有上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢，兩側為藥師佛與阿彌陀佛；中層上方繪畫觀音菩薩，配祀善財龍女，兩側為文殊菩薩、普賢菩薩；中層下方為地藏王菩薩，兩側為四大天王。下方為彌勒菩薩，配祀韋馱菩薩、伽藍護法，中國大陸稱之為滿堂佛或全佛圖。
神明彩 類型
西方三聖為西方極樂世界教主阿彌陀佛，及其脅侍菩薩觀世音菩薩及大勢至菩薩，在圖像位置分配上，由信眾方向看去，從左至右為大勢至菩薩（左）、阿彌陀佛（中）、觀世音菩薩（右）。西方三聖是佛教淨土宗信仰之本尊。
以文字為主，採單一字或詞之大字呈現，如「佛」、「義」、「道」、「忠恕」等，在祖先位則有「祖」、「福」、「壽」、「孝」、「慈孝」、「百福圖」、「百壽圖」等。受到佛教影響，有的神位背後佛聯採佛經、陀羅尼或道經，如《心經》、《大悲咒》或《道德經》等。
神明彩 其他
為了配合佛堂擺設等因素，神明彩兩側通常會加裝文字對聯。若為普通信徒，有時也會配合神桌上的公媽神位及公媽爐加上公媽彩。若是住家，在神明彩旁，有時也會加上公媽彩。公媽（祖先）彩一般是繪有福祿壽三仙的，也有單寫一個金色或紅色「壽」字的；甚至為佛教化，而繪有救度六道眾生的大願地藏菩薩立像的。
供奉神明彩之台灣信徒於平日並不移動或大幅擦拭神明彩，只會於膜拜請示後，略為小幅度清潔。農曆年底送神到除夕期間，將神明彩連同神案加以清理，稱之為清屯。
水銀溫度計
水銀溫度計（英文：Mercury thermometer）是由玻璃製成包含水銀球及水銀柱的溫度計，可量度的溫度介於-38℃和360℃之間。
水銀溫度計常用來量測體溫，末端水銀球隨測量位有不同形狀和大小，如口表呈細長型、肛表則為短而圓或用顏色加以區別。體溫計之水銀受熱膨脹。水銀柱升高的度數依受熱程度而定，上升到相當刻度後不再上升之數據即為正確的體溫讀數（每度分成10小格，每格為1/10度）。水銀柱與水銀球連接的上端輕微狹窄，防止水銀倒流至球中，體溫計使用後水銀柱不會自動下降，須快速的甩動水銀才會下降至球內，自動下降的體溫表必须丟棄。水銀柱的直徑約1/1000至2/1000吋，體溫表的一面是平的使刻度清楚易讀，避免從桌面或平滑表面摔破。刻度範圍是攝氏34度至42.2度。
由於水銀廢棄物對環境危害的顧慮，许多國家和地區已禁止生产、使用水銀溫度計。
如果水银温度计不慎摔碎，可撒适量的硫粉与流动的水银反应生成固态的硫化汞，以便回收有剧毒的液态汞。
水銀溫度計 各地使用情況
自2026年1月1日起，中國大陸開始全面禁止生产含汞体温计和含汞血压计。
亞當·甘迺迪
亞當·湯瑪斯·甘迺迪（Adam Thomas Kennedy，1976年1月10日—），為前美國職棒大聯盟的二壘手，生涯曾效力於紅雀、天使、運動家、國民、水手和道奇等隊。
亞當·甘迺迪 學生時代
甘迺迪高中時代就讀於河邊郡的J.W.North高中，當時他是棒球與籃球兩項全能的選手。大學時他就讀於加州州立大學北嶺分校(Cal State Northridge)，大學時代的甘迺迪主要的守備位置是游擊手。甘迺迪在北嶺分校的時代創下了該校安打數、打點數，以及生涯打擊率的紀錄，並且三次入選全美國大學隊。在他大二與大三的球季，他的安打數領先所有大學的球員。
亞當·甘迺迪 職業生涯
在1997年的職棒選秀會上，甘迺迪被聖路易紅雀隊以第一輪第十二順位指名，並且在1999年初登大聯盟。但隨後就被紅雀隊和另一名選手肯特·波登費德(Kent Bottenfield)一起送到安那罕天使，以交換天使隊球迷當時心目中的英雄吉姆·艾德蒙斯。
這項交易對天使隊事實上是有利的。2000年4月18日，天使隊對上多倫多藍鳥隊的比賽中，甘迺迪以單場8分打點追平隊史紀錄。這同時也追平了1975年波士頓紅襪隊的弗瑞德·林恩(Fred Lynn)之後，新人單場最多打點的紀錄。
亞當·甘迺迪 職業生涯
然而真正奠定甘迺迪在天使球迷心中英雄般地位的比賽是2002年美國聯盟冠軍系列賽(American League Championship Series, ALCS)的第五場比賽。甘迺迪在這場比賽中有如神助般地敲出三支全壘打，也加入了歷史上只有四位著名球星列名的俱樂部，這四人分別是貝比·魯斯、鮑伯·羅伯森(Bob Robertson)、瑞吉·傑克森，以及喬治·布列特。甘迺迪神樣的演出也幫助天使擺脫過去四十餘年的魔咒，取得隊史第一座美國聯盟冠軍，也取得隊史第一張進入世界大賽的門票。最後，甘迺迪實至名歸的獲得美國聯盟冠軍賽最有價值球員，而天使在一番激戰後終於打敗舊金山巨人隊，拿下世界大賽冠軍獎盃，也讓甘迺迪得到一枚冠軍戒指。
亞當·甘迺迪 職業生涯
甘迺迪除了打擊實力外，他在二壘防區的守備能力也是金手套等級的水準，這讓他在2002年的勝利之後變成天使隊內野防線的主角。然而，他的攻擊火力卻在近年快速衰退，這使得他在天使隊的地位岌岌可危。2006年球季中，一度盛傳他將會被天使拿去交易藍鳥隊的希爾·希倫布蘭(Shea Hillenbrand)。雖然這個傳言最後沒有成真，但是他在球隊的重要性已經大不如前，在後半季的大部分時間也被迫和天使隊在二壘防區上的超級新人霍伊·肯德瑞克(Howie Kendrick)分擔攻守任務。以肯德瑞克在大聯盟的表現，甘迺迪是否還會出現在2007年的天使隊陣容中已經是一個很大的問號。
2006年8月16日，天使隊在德州遊騎兵隊的主場比賽時，遊騎兵投手史考特·費德曼(Scott Feldman)一記觸身球打在甘迺迪身上。而這兩隊之前已經為了互相投危險球的問題鬧得不太愉快，於是甘迺迪憤而和費德曼演出全武行，也引發兩隊的大亂鬥。甘迺迪最後被處以禁賽四場的處分。
2009年2月9日，聖路易紅雀隊將甘迺迪釋出，之後和坦帕灣光芒隊簽下小聯盟合約，球季並在光芒隊系統下的3A開始。5月8日光芒隊以甘迺迪和奧克蘭運動家隊交易Joe Dillon，隔天甘迺迪即升上大聯盟。2010年2月12日，甘迺迪和華盛頓國民簽下合約。
2011年1月10日，甘迺迪和西雅圖水手簽下小聯盟合約。
亞當·甘迺迪 酒駕事件
2011年1月，在加州Newport Beach酒駕被捕，入獄兩天，之後判3年緩刑，罰款390美元，並參加為期3個月的初犯酒精課程。
路径依赖
路径依赖（英語：）是指给定条件下人们的决策选择受制于其过去的决策经验和既成收益的影响，即使过去的境况可能已经过时并不适用于现有境况。路径依赖在经济学中被采用以解释在制度变迁中偶然性的作用，以及制度变迁对初值的敏感性。
路径依赖 定義
在经济学和社会科学中，路径依赖可以指某一特定时刻的结果，或者指过程的长期平衡。通常而言，路径依赖有广义和狭义之分。广义泛指历史因素的影响作用；而狭义是指制度的自我加强，即初始时的细微差异会被放大，从而不成比例地引发了后来的境况，并且在强形式下，这一历史影响是无效率的。
广义的路径依赖，即“历史有影响作用”，在解释效果上其真理性显得无关紧要，因为凡事都有原因，而且在这些领域，早先境况的直接影响并不显著。相较而言，狭义的概念更具解释力。
路径依赖 案例
虽然QWERTY鍵盤是被有意设计成限制打字速度的，但在普及程度上相对其它较晚出现的键盘一直具有压倒性优势，是路径依赖的一个典型例子。國際標準軌寬是1435毫米，同樣是一個例子。
孟加拉乡村银行
孟加拉乡村银行（孟加拉語：，英語：，另稱格莱珉银行）是孟加拉国一家提供微型贷款的金融机构暨社区发展银行。它向穷人提供不需要抵押物的小额贷款（又被称为微型贷款或者格莱珉贷款），其放款对象主要锁定在贫乡妇女，因她们贷款的动机单纯是为了创业（家庭手工的小事业），所以借贷金额低，而这一点不算大的钱足以改善她们一家人的生活，且还款率高，已經高達99.9%。此系统是基于一个观点，即贫穷的人们都有尚未开发的技能；有了激励，他们可以赚更多的钱。银行同时也接受存款和其他服务，也进行发展导向的经营，包括纺织品，电信和能源公司。
格莱珉银行成立于1976年。它的创始人穆罕默德·尤努斯在吉大港大学就读时，发起了一个旨在研究如何设计一个信贷系统来为乡村中的穷人提供贷款的项目。1983年10月时，格莱珉银行获准成为一家独立银行。1998年，该行的“低成本住房计划”获得了世界人居奖。2006年，银行及其创始人穆罕默德·尤努斯被授予诺贝尔和平奖。
孟加拉乡村银行 历史
穆罕默德·尤努斯在1974年孟加拉国饥荒期间获得了这个灵感，他向一个42个家庭组成的团体提供27美元的小额贷款，作为他们创业的启动资金，使他们能够在免受掠夺性贷款的情况下进行手工业制造和销售。尤努斯认为，向更多的人提供这种贷款可以刺激企业，缓解孟加拉农村普遍存在的贫困。
尤努斯从他的理论研究和经营实践中发展了格莱珉银行的经营模式。“格莱珉”（Grameen）在孟加拉语中是乡村的意思。他开始把扩大小额信贷作为研究课题，并结合吉大港大学的农村经济项目，来测试他向农村贫困人口提供信贷和银行服务的方法。1976年，乔布拉村以及临近吉大港大学的其他几个村庄，成为第一个可以从格莱珉银行获得信贷服务的地区。这一尝试取得了成功，1979年，在孟加拉银行的帮助下，该项目扩展在到坦盖尔区（首都达卡北部）。格莱珉银行在这些地区也取得了成功，并且不断将其业务扩展到孟加拉国的其他地区。
孟加拉乡村银行 历史
根据孟加拉国政府于1983年10月2日颁布的条例，该项目被授权建立一个独立的银行。来自芝加哥一个社区发展银行ShoreBank的银行家Ron Grzywinski和Mary Houghton，帮助尤努斯在福特基金会的资助下正式成立孟加拉乡村银行。1998年孟加拉水灾时，由于经济衰退，该银行的还款率下降，但在随后的几年中恢复。到2005年初，该银行已借出超过47亿美元，到2008年底，该行累计向穷人发放了76亿美元。
2011，孟加拉政府强迫尤努斯从格莱珉银行辞职。原因是尤努斯已经72岁，超过了这一职位的法律限制。
截至2017年底，该行约有2600个分行和九百万个借款人，还款率为99.6%。借款人的97%是女性。该银行的业务在孟加拉的97%个村庄都很活跃。它的成功为世界提供了一种新的商业模式，现在在世界上的40多个国家都有类似项目，包括世界银行对格莱珉型计划提供资助的倡议。格莱珉银行现在也正在扩展到发达国家。截至2017年底，格莱珉银行在美国11个城市拥有19个分支机构。将近100000个借款人都是女性。
孟加拉乡村银行 资金来源
孟加拉乡村银行通过不同的渠道获得资金，主要资金来源随着时间的发展也在发生着变化。最初的几年，捐助机构在很低的利率下向該行捐赠资金。到了20世纪90年代中期，该行开始从孟加拉国中央银行获得大部分的资金。最近，格莱珉银行开始发行债券来融资，孟加拉国政府为这一债券提供了担保，从而对格莱珉银行提供了隐形扶持。虽然如此，格莱珉银行的债券利率仍高于银行存款利率。
2013年，孟加拉国议会通过了《格莱珉银行法案》来替代1983年颁布的格莱珉银行条例，授权政府直接管理银行。
孟加拉乡村银行 小额贷款的申请
格莱珉银行是建立在金融贷款比慈善机构更好地消除贫困的原则之上的，他们为人们提供了在商业或农业中通过努力摆脱贫穷的机会，并借此获得收入偿还贷款。
格莱珉银行相信人有无穷的潜力，并释放他们的创造力和主动性，帮助他们摆脱贫困。
格莱珉银行服务对象是原来金融服务无法覆盖到的社会阶层：穷人、妇女、文盲、失业人员。获得信贷以一些条件为前提，如集团贷款制度和每周分期付款，贷款期限较长，使穷人能够利用现有的技能，在每一个贷款周期中获得更好的收入。
格莱珉的目标是促进穷人的经济独立。尤努斯鼓励所有借款人成为储户，这样他们的资本就可以转化为给其他人的新的贷款。1995至今，格莱珉银行已经用利息收入和吸纳的存款为其90%的贷款提供了资金，并调整了新借款人和储户的利息。格莱珉银行通过存款为更多的需求者提供了贷款。
孟加拉乡村银行 小额贷款的申请
格莱珉银行的服务对象是最贫穷的穷人，特别是妇女，她们获得了银行贷款的95%。传统上，妇女很难获得普通信贷额度和收益的金融替代品，她们在家庭决策中享受的权利份额远低于男性。尤努斯和其他研究者发现，贷款给妇女还产生一些其他的作用，例如女性这一边缘团体获得的收益和经济改善之后，有更大的倾向和自己的孩子分享，而男性的这种倾向就会弱很多。尤努斯声称，即使在2004年，妇女仍然难以获得贷款；她们占商业银行借款人的不到1%（尤努斯2004）。与传统银行相比，包括格莱珉银行在内的小额信贷机构收取的利率很高，格莱珉银行的主要信贷产品的利息为20%左右。
格莱珉公司发放了更为多样化的贷款。它扶持手摇井项目，并且发放贷款支持Grameen的兄弟企业。它为设备和牲畜建立了周期性的农业贷款和“先租后买”协定，来帮助穷人们发展更好的农业。该银行设立了新目标：帮助全体下设点实现基准水平的脱贫，如具备充足的食物，干净的水源和公共厕所。
孟加拉乡村银行 小额贷款的申请
该行依靠16项宗旨在孟加拉国引导人们形成了一系列的价值观。在格莱珉银行的每一个分行，借款人都会背诵这些宗旨并发誓跟随他们。这16项决定，促使格莱珉银行的借款人采取积极的社会习惯和生活方式。其中很重要的一个习惯就是送孩去上学。自从格莱珉银行施行了这16项宗旨后，几乎所有的格莱珉借款人都让学龄儿童按时入学。这反过来又有助于实现社会变革，并提高了下一代的素质。
格莱珉银行以其团体贷款制度而闻名。团体贷款是格莱珉小额信贷体系的基础，目前该系统已在43多个国家使用。虽然每个借款人必须属于一个五人小组，这个小组不需要向银行提供任何的贷款担保。还款责任完全由借款人个人承担。这个小组负责监督每个借款人都没有不负责任的行为和还款的困难。不存在正式的连带责任，也就是说集团成员没有义务代替违约成员还款。但是，在实际操作中，小组成员往往需要缴纳一部分款项，以便日后有人违约是可以从这部分款项中扣除无法偿还的部分。这种行为之所以普遍存在，是因为格莱珉银行拒绝向有违约记录的小组提供进一步的信贷服务。
孟加拉乡村银行 小额贷款的申请
格莱珉银行和借款人不签订法律文件（即没有书面合同），这个体系完全是基于信用来运行。为了补充贷款，格莱珉银行要求贷款人定期在银行存一小部分钱，并指定这一部分钱用于应急。
在一个很少女性能够从商业银行获得贷款的国家中，格莱珉银行一直专注于女性借款人，97%的成员是女性。世界银行的一项研究表明，妇女获得小额贷款，使他们通过获得更多的创业资源和对自己生活和命运更大的掌控力，其他一些经济学家认为小额信贷与妇女权益之间的关系没有那么简单。
在其他领域，格莱珉投资回报率很高，超过98%。然而，据华尔街日报报道，2001年五分之一的银行贷款逾期一年有余。格莱珉银行说，依照所有适龄儿童入学，所有家庭成员一天都能吃上三顿饭，拥有卫生的厕所、防雨的房子、干净的饮用水和每个星期偿还300塔卡（约合4美元）的贷款的标准来衡量，孟加拉的贷款者超过半数（接近5000万人）通过他们的贷款摆脱了严重贫困。
银行还涉足社会事业和创业领域。2009年，格莱珉创意实验室与尤努斯中心合作创建全球社会商业峰会。这一峰会已成为全世界的社会企业促进讨论、行动和合作的主要平台，为解决世界上最紧迫的问题贡献了一份力量。
孟加拉乡村银行 小额贷款的申请
银行多元化了小额信贷的应用。在乡村电话计划中，女创业者可以创办公司提供无线付费电话服务。这项计划以其对于通讯发展的贡献，赢得了2004年的圣彼得堡奖，奖金为100000欧元。在宣布该奖项的新闻稿中，发展门户基金会（英語：)指出，通过这一计划：
...格莱珉缔造了一个新的的女企业家阶层，她们摆脱了贫困，并且致力于改善了农民和其他人的生计。她们通过努力让孟加拉28000个村庄获得了以前无法获得的关键市场信息和重要的通信。目前有55000多部手机在使用，有8000多万人因市场信息、来自亲戚的消息或其他因素而大受裨益。
2003年，格莱珉银行启动了一项新的计划，不同于传统的以团体为基础的贷款，这项计划专门针对孟加拉的乞丐。这个计划的重点是向乞丐发放小额贷款。贷款完全无息，还款期可以任意长，借款人无需支付就可以享受人寿保险。例如，一个乞丐在贷款了100塔卡（约合1.50美元），他可能每个星期只用偿还2塔卡（约合3.4美分）。
孟加拉乡村银行 小额贷款的申请
1984年，格莱珉向中央银行申请帮助，以提供借款人住房贷款。他们的申请被驳回，理由是125美元的贷款不可能建立一个合适的住房。.因此格莱珉提出了“shelter loan（避难所贷款）”的想法。他们再次遭到拒绝，这次是因为他们的借款人无力支付非创收贷款。格莱珉改变了策略，并申请了第三次，这次的想法是“工厂贷款”，她们解释说借款人在家工作，所以家也是一个工厂，使借款人有可能赚取收入。格莱珉被拒绝了第三次。
在第三次被拒绝之后，银行的创始人尤努斯亲自会见了央行行长，恳求得到央行的帮助。当被问到他是否认为借款人会偿还贷款时，他回答说：“是的，他们会的。与富人不同，穷人不能冒险不还债，这是他们唯一的机会。”然后格莱珉获得准许在他们的服务范围中增加住房贷款。
截至1999年底，格莱珉银行共提供了1亿9000万美元的住房贷款，用于建造560000多所住房，并获得近乎完美的还款率。到1989年底，他们的平均住房贷款已增长到300美元。那年，格莱珉住宅計劃获得了国际建筑奖。
孟加拉乡村银行 格莱珉银行对于经济上处于劣势的人群的认识
当穆罕默德·尤努斯在孟加拉刚刚创立格莱珉银行，并向生活在Jobra周边的乡村地区的赤贫的人群提供小额贷款时，他就形成了并一直坚持两个基本前提。第一，信贷是一项人权；第二，穷人是最了解如何改善自己处境的人。
孟加拉乡村银行 格莱珉银行对于经济上处于劣势的人群的认识
在他的书《穷人的银行家：小额贷款和对世界贫困的战斗》（英語：）中，穆罕默德·尤努斯展示了在格莱珉银行商业模式行程背后的远见卓识，“当你将世界放在手掌中，从空中鸟瞰它时，你会变得傲慢，你没有意识到在很远的地方看的话事物搜会变得模糊。我选择了“虫眼观”......穷人教给我一种全新的经济学。我从穷人自己的角度了解了他们所面临的问题。我们看到，尤努斯已经全身心地投入到了帮助穷人的事业中，设身处地地为穷人着想。我们遇到Sufiya Begum时初步理解了尤努斯的贫穷观，这个竹凳制作工匠因为缺27美分而陷入了贫穷的恶性循环。格莱珉银行时建立在一个人心底对于被社会抛弃的群体的深深的爱与同情之上的。尤努斯和银行、社区一起采取积极的行动帮助像Sufiya这样的人获得信贷，并针对具体情况最有效的利用这笔钱。格莱珉银行需要成为一个不同寻常的银行。正如尤努斯所说的那样，它必须是“一个向一无所有的人提供贷款的机构”。之后，随着时间的推移，银行又会面临很多具体的问题，比如为没有土地的人斗争或者帮助像Jobra周围的一些农民那样无法使用已有的深水井的弱势农民。
孟加拉乡村银行 格莱珉银行对于经济上处于劣势的人群的认识
虽然格莱珉银行成立以后不断壮大，它依旧坚持一开始的两个原则。今天格莱珉银行依旧认为，如果向个体提供信贷，他们会通过努力创业改善自己的生活处境。因此，格莱珉银行与许多其他不向帮扶对象提供脱贫创业指导的社会项目，有着很大的区别。取而代之的是，格莱珉给予借款人自由以更好的方式利用他们已经拥有的技能，五人支持小组的成员资格是唯一的要求。
格莱珉银行鼓励其成员积极参与国家的政治活动，从而产生积极的社会影响。穆罕默德·尤努斯的《穷人银行家》一书中说到，尤努斯让他的银行职员鼓励格莱珉借款人投票，然而，工作人员不影响选民支持哪个政党的决定。是因为所有的格莱珉五人小组都必须按照一种民主的形式运作（比如选举一位主席和秘书），并且格莱珉银行的工作人员却惊讶地发现，借款人很高兴有机会在1991届全国大选中行使他们作为孟加拉公民的投票权。格莱珉银行的工作促使政治活动急剧增加，这一直持续到1992, 1996和1997次选举。由于格莱珉银行更加重视妇女，1996次选举获得的来自妇女选票比男性多，这导致了反对妇女权利的政党执政权力被剥夺。不仅有更多的妇女参与政治活动，而且1750多个格莱珉帮扶成员，268名男性和1485名女性，当选为1997年的地方办事处工作人员。
2006接受PBS采访时，（在经营格莱珉银行16年之后）尤努斯对格莱珉银行的小额信贷系统表示满意。他强调说，他已经注意到格莱珉的借款人在偿还格莱珉银行的贷款时，会获得自信和自给自足。他补充说，虽然无意批评慈善机构的合法地位，但接受慈善捐赠的人不会以体验到这种自给自足的快乐。
孟加拉乡村银行 业务统计
格莱珉银行由银行的借款人所有，其中大部分是贫穷妇女。在银行的总股本中，借款人拥有94%，剩下的6%是孟加拉政府拥有的。
该银行在2003至2007年间迅速发展。截至2011年1月，银行的借方总数为840万，其中97%为女性。借款人自2003以来已增加了一倍多，并拥有312万名受助者。.在所涵盖的村庄数量上也可以看到类似的迅速增长。截至2007年10月，该银行拥有员工24703多名，其2468个分支机构为80257个村庄提供服务，而在2003年业务只覆盖了43681个村庄。
银行已经发放1兆4370亿孟加拉塔卡（209亿2000万美元）的贷款，其中1兆3170亿（190亿2000万美元）已偿还。该银行的还款率已经达到96.67%，高于1998年宣布的的95%。David Roodman批评了格莱珉银行用来确定这一统计数据的会计方法。
全球潜在小额贷款的数量估计为10亿个，贷款需求总额为2500亿美元。目前的小额信贷模式正在为1亿人提供着250亿美元的贷款。
孟加拉乡村银行 员工培训
格莱珉银行的员工经常在非常艰苦的条件下工作。员工接受6个月的在职培训，同时跟随来自各个部门的合格和经验丰富的个人。这项培训的目的是让受训者“欣赏穷人的未开发的潜力”，并找到解决格莱珉分支机构出现问题的新方法。6个月后，受训人员返回达卡总部接受审查和评估，然后再到银行分支机构任职。
孟加拉乡村银行 荣誉
从三十年前的艰辛初创开始，尤努斯首先通过格莱珉银行发展小额信贷，使其成为和贫穷斗争的空前重要的工具。格莱珉银行一直是世界各地一直涌现着的诸多小额信贷机构的思想和模式的源头。
1992年，Mosammat Taslima Begum，用她的第一个16欧元（20美元）的银行贷款买了一只山羊，后来她成为一个成功的企业家并当选为该银行的董事会成员。2006年12月10日，她作为银行的借款人可投资者的代表在奥斯陆市政厅举办的诺贝尔奖颁奖典礼上领奖。
格莱珉银行是唯一获得诺贝尔奖的商业公司。挪威诺贝尔委员会的主席Ole Danbolt Mjøs教授，在讲话中说，挪威诺贝尔委员会希望，通过给予孟加拉乡村银行和穆罕默德·尤努斯诺贝尔奖，引起社会对穆斯林世界的成就，对女性视角，对与贫困进行的斗争的关注。
孟加拉乡村银行 相关企业
格莱珉银行已经成长为格莱珉集团中的二十多家企业。这个集团包括格莱珉信托、格莱珉基金、格莱珉通讯、格莱珉能源（Grameen Shakti）、格莱珉电信、格莱珉教育（Grameen Shikkha）、格莱珉渔业（Grameen Motsho）、格莱珉商业发展（Grameen Baybosa Bikash）、格莱珉电话、格莱珉软件有限公司、格莱珉网络有限公司、格莱珉针织品有限公司、格莱珉Uddog（格莱珉检查品牌的所有者）。
2005年7月11日，格莱珉一号共有基金（英語：,GMFO），在孟加拉证券交易委员会的批准下，首次公开募股。其中首次共同基金，gmfo将允许超过四百万孟加拉乡村银行的会员，以及非会员，购买到孟加拉的资本市场。银行及其组成部分合计价值超过74亿美元。
设立格莱珉基金会是为了分享格莱珉哲学并在世界范围内扩展小额信贷对穷人的益处。在Charity Watch上拥有A评级的格莱珉基金会，在美国（唯一一个格莱珉提供类似服务的发达国家）也提供小额信贷，并在贷款保障、培训和技术转让等方面给予全世界的小额信贷机构支持。截止2008年，格莱珉基金会在以下的国家帮助小额信贷机构：
孟加拉乡村银行 批评
一些分析师认为，小额信贷可以给社区带来无法逃避的负债。研究人员发现，格莱珉银行提供的贷款造成贫困的家庭为了偿还贷款，不得不出售他们的财产，甚至造成极端情况下因为压力和屈辱而自杀。
米塞斯研究所的Jeffrey Tucker建议小额信贷银行应依靠补贴经营，从而成为福利的另一种形式。尤努斯认为他不走传统的补贴经营路线，给借贷者自食其力创造商机的机会。Tucker基于对于“16项宗旨”的理解对尤努斯提出了批评，他认为这16项宗旨是一种在不了解贫穷、文盲的农民的前提下的一种盲目灌输。Maulana Ibrahim，孟加拉的一位阿訇，以格莱珉银行在促进非伊斯兰生活方式为由批评了格莱珉银行。他声称，银行要求女性不再服从自己的丈夫，不再忍受贫困的生活。
孟加拉乡村银行 批评
挪威的纪录片《陷入微债务》中指控，格莱珉银行存在逃税问题，西班牙纪录片《小额信贷》也表明了这一观点。该指控是基于格莱珉银行在1996年，在免税期前非法将约1亿美元的挪威发展合作署（NORAD）的捐款，从一个格莱珉实体转移到了另一个的格莱珉银行。然而，NORAD在2010年12月发表声明，澄清尤努斯及格莱珉银行不存在任何不当行为，并附上了由国际发展署委托的NORAD的捐赠的综合评估。
尤努斯否认这是逃税行为：
不存在逃税的问题。政府为组织提供了机会，我们利用这些机会来帮助我们的股东，孟加拉农村贫穷妇女。
David Roodman 和Jonathan Morduch 基于情况的复杂性，对小额信贷对贫困作用的研究在统计意义上的有效性提出了质疑。Yoolim Lee和Ruth David发现在印度南部，小额信贷和格莱珉模式正在被风险投资和对利润的追逐所扭曲。在某些情况下，贫穷的农村家庭遭受了债务螺旋，小额融资讨债者的骚扰，有时甚至是自杀。
孟加拉乡村银行 参考文献
Yunus, Muhammad. . with Alan Jolis. New York: Public Affairs. 2007 [First published 1999]. ISBN 978-1-58648-198-8.
列王紀下
《列王紀下》是《圣经》全书的第12本书，记录了以色列人的一段历史。本书原本和《列王纪上》是一本《列王纪》，后来根据希腊语译本拆分为2册。
列王紀下 本書背景
列王紀下一書繼續記述以色列國和猶大國的動亂情況。以利沙拾起以利亞的外衣，並獲得以利亞雙倍的聖靈。以利亞只行了8個奇迹，但他卻施行了16個。 他繼續向叛道的以色列發出毁滅的不利預言，其間只有耶户曾熱心事奉耶和華。有越來越多的以色列君王深陷於罪惡之中，直到北部的王國最後於公元前740年遭亞述傾覆為止。南部的猶大國有幾位傑出的國君，較著名的有約沙法、約阿施、希西家及約西亞，他們曾一度遏止了叛道的趨勢蔓延。但到了公元前607年，尼布甲尼撒二世執行了耶和華的判決，終於摧毁了耶路撒冷、聖殿及猶大國境。這一切均應驗了耶和華的預言，使他的聖名獲得洗雪。
它的寫作大約完成於公元前580年，它所包含的時期約從亞哈謝於公元前920年統治以色列起直到約雅斤被擄後第37年的公元前580年為止。
列王紀下 主要內容
（覆蓋《列王紀下》第1章第1节至第18节参）亞哈的這個兒子在宮中跌傷後就病了。他差遣使者去求問以革倫的神巴力西卜，看他能否痊愈。以利亞截住那些使者，把他們遣回王那裏去，並譴責王沒有求問真實的上帝。他指出王由於沒有歸向以色列的上帝，所以必死無疑。王派五十夫長率領50人去把以利亞帶回王那裏去，以利亞求火從天而降燒滅了他們。第二個奉差的五十夫長及他的手下也有同一的遭遇。王再派出第三個五十夫長及手下前往，這次以利亞因五十夫長懷着尊敬之心誠意懇求，便饒了他們的性命。以利亞跟他們下去見王，並再次向亞哈謝宣布他必定要死。亞哈謝果然死去，正如以利亞所説一般。因亞哈謝沒有兒子，所以由他的兄弟約蘭接續他作王。
列王紀下 主要內容
（覆蓋《列王紀下》第2章第1节至第25节参）以利亞被接去的時候到了。從吉甲到伯特利，直到耶利哥，以利沙都緊緊追隨着他，最後更過了約旦河。以利亞用自己執行職務時所穿的外衣打水，把河水分開。 忽然有火車火馬出現，把兩人隔開，以利沙看着以利亞乘旋風升到空中。以利沙獲得所應許的以利亞雙倍的靈。不久他便顯出“以利亞的靈”的確作用在他身上。（《列王紀下》第2章第15节参） 他用以利亞身上掉下來的外衣打水，水就再次分開。接着他把耶利哥劣質的水治好。他在上伯特利的途中，有一群小孩出來戲笑他説：“禿頭的上去！禿頭的上去罷！”（《列王紀下》第2章第23节参）以利沙求告耶和華，就有兩頭母熊從林中出來，撕裂了這42個頑劣少年。
（覆蓋《列王紀下》第3章第1节至第27节参）這個王行耶和華眼中看為惡的事，陷在耶羅波安所犯的罪裏。以往摩押王一直向以色列進貢，但後來卻開始背叛。約蘭獲得猶大王約沙法及以東王之助合攻摩押。大軍在進攻途中來到一個乾旱無水的山谷，大軍將要渴死谷中。三王一起下去見以利沙，託他求問耶和華上帝。耶和華眷顧忠信的約沙法，因此拯救他們，使他們得以戰勝摩押人。
列王紀下 主要內容
（覆蓋《列王紀下》第4章第1节参-《列王紀下》第8章第15节参）有一個預言者門徒的妻成了寡婦，債主登門要取她的兩個兒子作奴僕，她於是去見以利沙，向他求助。他施行奇迹使婦人家中的油不斷增多，從而能够把油賣掉還清債務。有一個書念婦人認出以利沙是真實上帝的預言者，便與丈夫專程為他預備一間房子，供他在書念時作居停之用。耶和華因婦人心地仁慈而祝福她，使她生了一個兒子。若干年後，那孩子生病，結果死了。婦人立即尋求以利沙的幫助。他跟她回家，並憑耶和華的能力使孩子復活過來。然後以利沙回到吉甲，到預言者門徒那裏。他施行奇迹把“致死的毒物”除去，將有毒的野瓜藤變為無毒。他接着以20個餅餵飽了一百人，結果“還剩下”有餘。
列王紀下 主要內容
亞蘭軍的元帥乃缦長了大痲瘋。一個被擄的以色列小女孩告訴乃縵的妻子，在撒馬利亞有一位預言者可以醫治他。乃縵於是前去求見以利沙，但以利沙並沒有親自出迎，只是吩咐人轉告乃縵，叫他往約旦河去，在河中沐浴七次。乃縵因預言者看來對他不敬而勃然大怒。大馬士革的河豈不比以色列一切的水更好嗎？但他終於願意聽從以利沙的話，結果身體得以復原。 以利沙拒絶為此接受饋贈，但後來他的僕人基哈西卻追上乃縵，用以利沙的名義索取禮物。基哈西回來時試圖欺哄以利沙，結果全身長了大痲瘋。此後以利沙再次施行奇迹，使斧頭從河中漂浮上來。
由於以利沙預先警告以色列王有關亞蘭王企圖殺死他的陰謀，亞蘭王遂派大軍到多坍圍捕以利沙。以利沙的僕人眼見亞蘭大軍把城重重圍住，便害怕起來。以利沙向他提出保證説：“不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。”以利沙於是求告耶和華讓僕人看見與以利沙同在的强大天軍。「看哪！滿山有火車火馬圍繞以利沙。」（《列王紀下》第6章第16节至第17节参）亞蘭人進攻時，預言者再次懇求耶和華；他使亞蘭人眼目昏迷，由預言者把他們領到以色列王那裏。然而，以利沙沒有把他們處死，反而請王為他們設擺筵席，然後打發他們回家。
列王紀下 主要內容
此後，亞蘭王便哈達圍困撒馬利亞，城裏發生大饑荒。以色列王責咎以利沙，但預言者卻宣告翌日糧食會十分充裕。到了晚上，耶和華使亞蘭人聽見大軍的聲音，他們便倉皇逃命，把一切財物都留下給以色列人。後來，便哈達患病。他一聽聞以利沙來到大馬士革，便打發哈薛求問先知他能否康復。以利沙表示王必要死，但哈薛卻會繼位為王。哈薛果然把王殺掉，篡了他的王位。
（覆蓋《列王紀下》第8章第16节至第29节参）那時約沙法的兒子約蘭在猶大繼位登基。他跟以色列諸王一般邪惡，行耶和華眼中看為惡的事。他的妻子是亞哈的女兒亞她利雅，她的兄弟也名叫約蘭，在以色列作王統治。猶大王約蘭去世之後由兒子亞哈謝繼位，在耶路撒冷作王。
列王紀下 主要內容
（覆蓋《列王紀下》第9章第1节参-《列王紀下》第10章第36节参）以利沙差遣一個預言者門徒膏立耶户作以色列王，並吩咐他擊殺亞哈全家。耶户立即採取行動。他追擊正在耶斯列療傷的以色列王約蘭。守望的人看見一大群人逐漸逼近，最後向王稟告説：“車趕得甚猛，像寧示的孫子耶户的趕法。”（《列王紀下》第9章第20节参）以色列王約蘭及猶大王亞哈謝上前打聽耶户的意圖何在。耶户反問道：“你母親耶洗别的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？”（《列王紀下》第9章第22节参）約蘭正欲轉身逃跑，耶户一箭射穿他的心窩。他的屍首被抛在拿伯的田間，藉此報應了亞哈流無辜人血的罪。 耶户和手下接着在米吉多把亞哈謝殺了。耶户施行閃電突擊，一舉便殺了兩個王。
該輪到耶洗别了！耶户凱旋歸來，到了耶斯列，耶洗别立即擦粉梳頭，從王宮的窗户往外觀看。耶户對此全無興趣。他吩咐侍從説：“把她扔下來！”他們遵命把她扔下去，她的血濺在牆上和馬上，屍首則被馬踐踏。埋葬她的人只尋得她的頭骨、腳和手掌。這一切均應驗了以利亞的預言：「狗必吃她的肉；她的屍首必在耶斯列田間如同糞土。」
列王紀下 主要內容
後來，耶户下令殺戮亞哈的70個兒子，並把他們的首級堆放在耶斯列的城門口。在耶斯列，所有對亞哈惟命是從的人全被剪除。矛頭現在指向以色列首都撒馬利亞了。耶户在途中遇見亞哈謝的42個兄弟，他們正前往耶斯列而尚未知道發生了什麽事。他們也被擊殺。接着發生的事卻截然不同。利甲的兒子約拿達出來迎接耶户。耶户問道：“你誠心待我像我誠心待你嗎？”約拿達回答説：“是。”耶户便拉他上車，以便親眼觀看他“為耶和華怎樣熱心”。
到了撒馬利亞，耶户把亞哈家剩下的人全都殺盡，正如耶和華對以利亞所透露的一般。（《列王紀上》第21章第21节至第22节参）耶户宣布説：“亞哈事奉巴力還冷淡，耶户卻更熱心。”（《列王紀下》第10章第18节参）他召集了所有崇拜鬼魔的人進入巴力廟內，然後吩咐他們穿上用以識别的禮服，並確定會衆中不可有耶和華的敬拜者在內。然後他命手下兵士進去把會衆殺盡，一個也不得逃脱。巴力廟被拆毁，用作廁所，直到耶利米的日子。“這樣，耶户在以色列中滅了巴力。”（《列王紀下》第10章第28节参）
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可是，甚至熱心的耶户也不免有錯。他繼續重蹈耶羅波安的覆轍，敬拜伯特利和但的金牛犢。他沒有“盡心遵守耶和華——以色列上帝的律法”。（《列王紀下》第10章第31节参）但由於他滅亞哈家有功，耶和華允准他的子孫接續他坐在以色列的國位上，直到第四代。耶和華在他的日子開始割去以色列國的東部，使亞蘭王哈薛前來攻擊以色列。耶户作王28年後去世，他的兒子約哈斯接續他作王。
（覆蓋《列王紀下》第11章第1节参-《列王紀下》第12章第21节参）王太后亞她利雅是耶洗别的女兒，她的心腸狠毒，和母親如出一轍。她見兒子亞哈謝死了，就起來剿滅王室，篡奪王位。只有亞哈謝的幼子被人藏起來，才能逃出生天。亞她利雅在位第七年，祭司耶何耶大把約阿施膏立為王，並把亞她利雅殺了。耶何耶大指揮百姓恢復崇拜耶和華，並教導年輕的國王事奉上帝及修葺耶和華的殿。約阿施把許多禮物饋贈給亞蘭王哈薛以避免他的攻擊。約阿施在耶路撒冷作王40年之後被臣僕所弑，他兒子亞瑪謝繼位為王。
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（覆蓋《列王紀下》第13章第1节至第25节参）耶户的兒子約哈斯繼續從事偶像崇拜。以色列常受亞蘭人欺壓，但約哈斯仍能繼續作王。後來耶和華拯救以色列人，可是他們仍重蹈耶羅波安拜金牛犢的覆轍。約哈斯死後由兒子約阿施繼位作以色列王，當時另一個約阿施則在猶大作王統治。以色列的約阿施效法他的父崇拜偶像。他死後由兒子耶羅波安登基統治。約阿施統治期間，以利沙患重病；他作了最後一個預言，指出約阿施會擊敗亞蘭人三次，之後便死去了。這些預言均相繼應驗。以利沙的最後一個奇迹是在他死後才發生的。有人把死人抛在以利沙的墳墓裏，死人一碰着以利沙的骸骨，就復活站起來。
（覆蓋《列王紀下》第14章第1节至第22节参）亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是仍未能把邱壇廢去。他與以色列交戰，敗在約阿施手下。他作王29年，然後在一場叛亂中被弒身亡。他兒子亞撒利雅繼承王位。
（覆蓋《列王紀下》第14章第23节至第29节参）耶羅波安二世作王統治以色列，他繼續跟從先祖所設立的謬誤崇拜。他在撒馬利亞作王41年，得以收復以色列先前喪失的土地。他兒子撒迦利雅接續他作王。
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（覆蓋《列王紀下》第15章第1节至第7节参）亞撒利雅作王52年。他行耶和華眼中看為正的事，但沒有把邱壇拆毁。後來耶和華使他染上大痲瘋，他的兒子約坦接管政事，到亞撒利雅死後才繼承王位。
（覆蓋《列王紀下》第15章第8节至第31节参）按照耶和華的承諾，耶户的子孫會坐在以色列的國位上，直到四代，即到撒迦利雅為止。（10：30）因此，撒迦利雅在撒馬利亞作王統治，但六個月後便遭人行弑。篡位自立的沙龍作王僅一個月。接着在以色列國中分别由米拿現、比加轄和比加先後作王。在這些王統治期間，以色列國充滿謬誤崇拜、行弑事件和種種陰謀。比加在位期間，亞述大軍犯境。何細亞叛殺比加，成為以色列最後一位君王。
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（覆蓋《列王紀下》第15章第32节参-《列王紀下》第16章第20节参）約坦從事純真崇拜，但仍容許邱壇繼續存留。他的兒子亞哈斯卻效法鄰近的以色列諸王，行耶和華眼中看為惡的事。在遭受以色列王及亞蘭王聯手進襲之際，亞哈斯向亞述王求助。亞述人趕來加以援手，並攻陷了大馬士革；亞哈斯前赴該城謁見亞述王。亞哈斯看見當地的祭壇，便命人照樣在耶路撒冷複製一座，並開始在這座壇上而非在耶和華聖殿的銅壇上獻祭。他兒子希西家接續他作猶大王。
（覆蓋《列王紀下》第17章第1节至第41节参）當時以色列向亞述俯首稱臣。後來何細亞背叛亞述，轉而向埃及求助。但到了他在位第九年，亞述攻陷了以色列，把百姓擄到亞述去。至此，十支派的以色列國便告滅亡。“因以色列人得罪⋯⋯耶和華——他們的上帝，且事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們。”參看《列王紀下》第17章第7节参，《列王紀下》第17章第12节参，《列王紀下》第17章第18节参）亞述人從東方把若干民族遷徙到以色列地；他們“懼怕耶和華”，但又事奉自己的神。（《列王紀下》第17章第33节参）
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（覆蓋《列王紀下》第18章第1节参-《列王紀下》第20章第21节参）希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖先大衛所行的。他鏟除謬誤的崇拜，廢掉邱壇，甚至因當時的人崇拜摩西所造的銅蛇而將之打碎。後來亞述王西拿基立上來攻擊猶大，並攻取了許多設防城市。希西家進貢大量金銀財物以圖求和，但西拿基立卻派遣使臣拉伯沙基來到耶路撒冷的城牆前面招降，並大聲在衆百姓前辱罵耶和華。預言者以賽亞向忠心的希西家提出保證，西拿基立必遭惡報。“耶和華如此説：『⋯⋯不要懼怕。』”（《列王紀下》第19章第6节参）西拿基立繼續出言恐嚇，希西家懇求耶和華説：“耶和華——我們的上帝啊，現在求祢救我們脱離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨祢——耶和華是上帝！”（《列王紀下》第19章第19节参）