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电磁场 概念
电磁场根据随时间变化的情况不同可以分为：
静电场/静磁场问题可以简化为拉普拉斯方程或者泊松方程，时谐电磁场问题可以简化为亥姆霍兹方程。在这些简化之下，比直接求解麦克斯韦方程要容易。
在电子工程中，静电场/静磁场主要用于计算电容和电感。时谐电磁场主要用于计算天线和微波器件的参数，或者雷达目标的散射截面。
电磁场 電磁場的結構
電磁場的結構可以從兩種迥然不同的觀點來研究：經典觀點與量子觀點。
在經典電磁學裏，電場和磁場是由帶電物體的連續平滑運動產生的。例如，連續平滑振盪中的電荷所產生的電磁場，可以被視為類波動的電磁場。任意連續平滑振盪，可以分解為一組不同頻率的正弦波。對於這案例，通過電磁場，在兩個位置之間的能量傳輸的機制，被視為是連續的。表面看來，無線電波發送器好像是連續不斷地傳輸能量。在某些領域，像低頻率輻射，這觀點很有用途。但是，當頻率超高時，會產生嚴重問題（請參閱紫外災變）。這嚴重問題引領出另外一種觀點。
電磁場可以用比較粗糙的方法來想像。二十世紀初期的許多實驗結果，令物理學家覺得，電磁場的能量傳輸機制應該是通過一小包、一小包的能量。每一小包都是一個固定頻率的量子，稱為光子。普朗克關係式連結了光子的能量和頻率：
电磁场 電磁場的結構
；
其中，是普朗克常數，因馬克斯·普朗克而命名。
在光電效應裏，因為電磁輻射的照射，金屬表面會發射電子。物理學家發現，增加入射輻射的強度對實驗沒有任何影響，只有輻射的頻率的高低與電子的發射有關。
這電磁場的量子觀點，證明是非常地具有威力，成功地幫助引領物理學家發展出量子電動力學，即描述電磁輻射與带電物質的交互作用的量子場論。
电磁场 電磁場動力學
早些時期，物理學家認為帶電物體會產生兩種不同的場。相對於觀測者的參考系，當電荷呈固定狀態的時候，會有電場產生；而當電荷呈移動狀態時，會有磁場產生。後來，物理學家發覺電場和磁場應該被視為一個整體的兩個部份。這個整體就是電磁場。
一個電荷分佈所產生的電磁場，會使得處於這場內的帶電物體感受到作用力（就好像在太陽的重力場內的行星所感受到的作用力）。這些帶電物體的運動又會產生新的電磁場。這樣，電磁場可以視為一個動力的整體，造成電荷的運動，也被電荷的運動影響。這些交互作用可以用馬克士威方程組和勞侖茲力定律來描述。
电磁场 電磁場是一個反饋迴路
電磁場的物理行為可以分解為一個反饋迴路的四部份： (1)電荷或電流產生電磁場， (2)電磁場的電場和磁場交互作用， (3)電磁場施加作用力於電荷或電流， (4)電荷或載有電流的導體移動於空間。
學習電磁學常犯的一個錯誤，就是誤認電磁場的量子為產生電磁場的帶電粒子。在日常生活裏，帶電粒子，像電子，緩慢地移動於物質內部，通常速度大約為幾公分／秒，但是電磁場傳播的速度是光速，大約為三十萬公里／秒。數量級差為一百萬。當然，帶電粒子可以以相對論性速度移動，接近電磁場的傳播速度。但是，這樣做需要給予帶電粒子超大的能量。這只能在粒子加速器內做到；而不可能發生於人類日常生活。
電磁場的反饋迴路可以總括為一個列表，包括屬於反饋迴路的每一部份的物理現象。
电磁场 數學理論
表述電磁場的數學方法有幾種。最常見的一種將電場和磁場視為三維向量場，稱這方法為向量場形式論。在空間的每一個位置，在每一瞬時，這些向量場都有唯一定義的向量值，是參數為空間跟時間的向量函數。這樣，電場和磁場時常分別寫為和。
假設，磁場等於零，只存在有電場，而且電場不含時間，則稱此電場為靜電場。類似的，假設，電場等於零，只存在有磁場，而且磁場不含時間，則稱此磁場為靜磁場。但是，假設電場或磁場中有任意一場含時間，則必須使用馬克士威方程組，將電場和磁場一起以耦合的電磁場來處理。.
由於狹義相對論的出現，物理定律顯露出用張量的形式論來表達的必要性。馬克士威方程組可以寫為張量形式。物理學家通常認為這是一種更精緻地表達物理定律的方法。
电磁场 數學理論
在真空裏，電場和磁場的物理行為，不論是在靜電學，靜磁學或電動力學，都遵守馬克士威方程組。採用國際單位制，馬克士威方程組以向量場形式論表達為
（高斯定律）、
（高斯磁定律）、
（法拉第電磁感應定律）、
（馬克士威-安培定律）；
其中，是電荷密度，是真空電容率，是真空磁導率，是電流密度。
假設介質是線性材料，則需要將真空電容率和真空磁導率分別更換為介質的電容率和磁導率。假設，介質對於電磁場的反應更加複雜，則須使用複數或張量來表達介質的電容率和磁導率。
勞侖茲力定律主管電磁場施加於帶電物體的作用力：
；
其中，是帶電物體的電量，是帶電物體的速度。
电磁场 電磁場性質
在離電荷源和電流源超遠的區域（自由空間），馬克士威方程組可以描述電磁波的物理行為。在自由空間裏，和都等於零，電場和磁場滿足電磁波方程式：
、
；
其中，是光速。
詹姆斯·馬克士威發現，使用安培定律的方程式，則對於含時電荷分佈，無法滿足電荷守恆定律。為了要彌補這缺陷，必須增加一個位移電流項目於安培定律的方程式。因為這個修改，他緊接地推導出在真空裏的電磁波方程式。
电磁场 健康與安全
環繞在電力線和電力原件四周的非常低頻率電磁場，對於人體的潜在健康影響，是一個仍舊進行中的研究領域和大眾辯論的熱門題目。在有些工作場所，電磁場可能會是平均值的10,000倍，美國國家職業安全衛生研究所已經發佈了一些警誡建議，但是強調相關數據仍舊有限，不足以做明確的結論。
電磁場對於人體健康的潜在影響，會因電磁場的頻率和強度變化良多。以下列出電磁光譜的幾個部份，有關其中某一部分的電磁場會對人體造成的健康影響，請參閱對應條目：
嚴吳嬋霞
嚴吳嬋霞，香港兒童文學作家，也是新雅文化事業有限公司董事總經理兼總編輯及香港親子閱讀書會會長。七十年代時遊學英美。她是香港出色的兒童文學作家，多年來不斷為香港的小讀者創作及翻譯兒童文學作品，其作品不少曾奪中港重要的文學獎項，如：《姓鄧的樹》便曾獲得上海陈伯吹儿童文学奖的優秀作品獎。此外，她又致力於出版優秀的兒童文學作品，推動香港兒童文學的發展。
比哈尔邦
比哈尔邦（印地語：，烏爾都語：，羅馬化：Bihār），印度东部的邦，是印度人口第二多的邦，首府为巴特那。和尼泊尔接壤，毗邻北方邦、西孟加拉邦、贾坎德邦。恒河自西向东贯通全境。官方语言为印地语和乌尔都语，本地语言主要有迈蒂利语、摩揭陀語、博杰普尔语。是印度年轻人口占比最高的邦，25岁以下年轻人占58%。
比哈尔邦是印度文明的政治、文化和学术重地。强权孔雀王朝和笈多王朝在摩揭陀故地崛起，佛教亦起源于此。
比哈尔邦的经济和社会发展相对落后，城市化程度较低，2020年统计的城镇化率为11.27%。有学者将之归咎于中央政策不力、本地认同感弱，同时英国东印度公司的土地政策亦有深远的不利影响。邦政府致力于改善现状，近年来，基础设施投资有所增加，卫生设施、教育条件改善，治安和贪腐问题亦有好转。
比哈尔邦 名称
“比哈尔”（）源自梵语 vihāra，音译为毗诃罗，通常指佛教的精舍，即佛教僧团的房舍、寺院。因邦内佛教寺院众多而得名。
比哈尔邦 历史
比哈尔邦的历史可追溯到新石器时代，在恒河北岸的薩蘭縣有奇兰德遗址，年代在公元前2500至1345年。古印度史诗和经文记载的古国有摩揭陀、弥萨罗、鸯伽。
公元前1100年，弥萨罗地区兴起毗提诃国，在吠陀时代晚期（约前1100年至前500年），为南亚一大政治、文化强权，列王称为遮那竭。罗摩衍那史诗的女主角悉多公主就是弥萨罗地区其中一位遮那竭的女儿。毗提诃后来被跋耆國征服，跋耆國亦是弥萨罗地区的强权，都城在毗舍離，政体类似于共和制，君主在诸位罗阇中间选举产生。跋耆國被诃黎王朝征服。诃黎王朝创立于约公元前684年，都城在王舍城，统治摩揭陀地区。頻毘娑羅及其子阿闍世王是两位著名的诃黎王朝君主。阿闍世王囚禁其父頻毘娑羅而即位，建立新都巴連弗邑城，征服了跋耆國。诃黎王朝衰落后，摩揭陀地区又有幼龙王朝和難陀王朝两大强权。
比哈尔邦 历史
前325年，摩揭陀地区兴起孔雀王朝，后来征服了難陀王朝，扩张为幅员辽阔的霸权，史学视之为印度史上首个帝国。其都城在巴連弗邑，在今日比哈尔邦首府巴特那一带。佛教亦发源于摩揭陀地区，并为孔雀王朝的雄主阿育王所接纳。公元240年，摩揭陀地区又诞生笈多王朝，在其治下，印度步入商贸和学术的黄金时代。11世纪，朱罗王朝的拉真陀罗一世率军征服了今日的比哈尔邦和孟加拉地区。
12世纪起，佛教在印度步入衰落，古尔王朝的将领巴赫蒂亚尔·卡尔吉入侵摩揭陀地区，无数佛寺被毁，那烂陀寺、超戒寺等名寺皆未能幸免，僧人纷纷出逃避难。
11世纪，弥萨罗的卡纳塔王朝兴起，取代波罗王朝的统治，14世纪又被奥伊尼瓦尔王朝取代。在11世纪至13世纪，今日的比哈尔邦地区小国林立。菩提伽耶及摩揭陀地区由比迪帕提诸王统治；今日比哈尔邦西南地区又有卡亚拉瓦拉王朝。
从5世纪至13世纪，比哈尔邦地区是印度宗教学术的重地，众多学者高僧在那烂陀寺、超戒寺等处治学，如蓮花戒、賢諦巴、寂護、无畏生护、优填延那、勀迦自在等。
比哈尔邦 历史
1764年，英国东印度公司在布克萨尔战役取胜，取得包括比哈尔在内的印度东部地区的行政管理权。比哈尔归属于孟加拉管辖区，1912年分出比哈爾和奧里薩省。这时的比哈尔为种植业地区之一。
1914年和1916年，查姆帕兰（Champaran）靛蓝种植园工人不满其待遇，发起两次起事。1918年，圣雄甘地在查姆帕兰发起抗议运动，并获得拉金德拉·普拉萨德、施里·克里希纳·辛哈、阿努格拉·纳拉扬·辛哈等比哈尔民族主义者支持，是甘地首次发起的真理永恒运动。1929年，萨哈贾南德·萨拉斯瓦蒂在比哈尔成立农民协会，组织农民向扎明达尔地主争取权利。其组织的农民运动从比哈尔开始，发展到全印度，并在1936年于勒克瑙成立全印度农民协会。
在独立后的数十年间，比哈尔邦土地改革受阻，国大党政府在比哈尔的土地政策执行不力，导致无地农民和有产的当权者之间冲突频发。拉傑普特人和布米哈尔人等有产种姓亦在政府中间阻止各类土地再分配政策的实施，意图维持种姓不平等的状况。各地的比哈尔外劳亦遭受歧视和不公待遇。
比哈尔邦 历史
20世纪后半叶，比哈尔邦存在严重的种姓土地分配矛盾问题，酿成多次种姓暴力冲突事件。在波杰布尔县等扎明达尔主导的地区，多有达利特阶层上街乞讨，亦常遭侮辱，导致当地逐步兴起大规模的拥护毛主义的纳萨尔派运动，扩张至比哈尔邦全境。纳萨尔派组织，如印度共产党（马列）解放组织，主要由中层种姓领导，并获达利特和相对落后的种姓支持。有产种姓则招募私人军队防范，造成武装对峙局面。2004年，经济学人撰文称比哈尔邦已是印度最糟糕一面的代名词，贫困普遍且不可避免，政客腐败，同其包庇的黑社会沆瀣一气，种姓林立的社会里，留存着最为恶劣的封建暴力。2005年，世界银行称比哈尔邦持续贫困、社会分层复杂、基础设施不足、治理薄弱，从而面临着“巨大难题”。
比哈尔邦 历史
20世纪60年代起，国大党在比哈尔邦日渐失势，本地落后种姓的政党逐步崛起。自印度独立以来，比哈尔邦的政治格局一直以种姓制度为基础。政治影响力较大的种姓有亞達夫、科埃里、库尔米、拉傑普特、布米哈尔，及婆罗门。1990年以前，婆罗门、拉杰普特、卡雅斯塔种姓左右着邦内政局，称为先进种姓。而广大的“其他落後階層”仅在政府中有象征性的代表权。印度独立后三十年，比哈尔邦政治长期由印度国民大会党把持，而国大党又是以上层种姓为主。政治学者桑贾伊·库马尔（Sanjay Kumar）认为在1990年之前，上层种姓主导比哈尔邦政局，从而阻挠土地改革，以维持其经济地位。居中间阶层的上层落后种姓则主要加入大众党和人民党和上层种姓竞争。1989年至1990年，维什瓦纳特·普拉塔普·辛格政府依照曼达尔委员会的建议，在政府和教育机构中为“其他落后阶层”设置27%的岗位配额，并引发下层种姓反对印度人民党“宗教政治”的运动，主要人物有拉卢·普拉萨德·亚达夫、尼蒂什·庫瑪爾。到1990年，科埃里、亚达夫、库尔米这三个上层落后种姓就此崛起为新的政治精英群体。1995年比哈尔邦立法议会选举中，下层种姓团结一致的局面遭到打破，分化为亚达夫种姓的人民党和科埃里、库尔米种姓的平等党两大阵营。而上层种姓则不再占任何优势，逐渐退出主流政治舞台。
2005年至2020年，尼蒂什·庫瑪爾担任了13年的比哈尔邦首席部长，以发展经济、减少犯罪和腐败以及促进社会平等为纲领。自2010年以来，政府发起反腐败运动，将涉事腐败官员的地产重建为校舍。他还主导出台《比哈尔特别法庭法》打击犯罪，并立法规定周五两小时午餐时间，让穆斯林有时间祈祷，缓解旷工现象。比哈尔邦政府在2016年3月颁布法令限制酒类销售及消费，引发一定争议，有说法称这一举措导致旅游业受打击，还造成药物滥用现象。
比哈尔邦 地理
比哈尔邦面积达94,163平方公里，平均海拔53米。北邻尼泊尔，南邻贾坎德邦，东邻西孟加拉邦，西邻北方邦。可分为三个地理区域：恒河平原、罗赫达斯高原、西瓦利克山脈。而平原又以恒河为界，分为北比哈尔和南比哈尔。恒河在比哈尔邦境内又有多条支流，主要有北部的甘達基河、戈西河，源头在喜马拉雅山；巴格马蒂河，源头在加德满都谷地。恒河水系常有洪涝灾害。比哈尔邦境内亦有山区丘陵地带，如中部的拉杰吉尔丘陵、西南的开姆尔山脉、北部的西瓦利克山脈。森林面积达6,764.14平方公里，森林覆盖率7.1%。
气候方面，比哈尔邦全境位于亚热带，属副热带湿润气候。夏季炎热，冬季寒冷。五月至九月雨水最多。日均高温仅为26 °C，年均气温26 °C。气候温和，湿热季节短，一年中有几个月气候温暖炎热，温度持续高于25 °C，有时甚至高达29 °C。
自然资源方面，比哈尔邦是印度黄铁矿的最大产地，储量占比达95%。金矿储量占全国总量44%以上，有约2.23亿吨。2022年5月，在扎穆伊縣探明一座新金矿。
比哈尔邦 社会
比哈尔邦宗教分布（2023）
比哈尔邦语言分布（2011年普查）
根据2011年人口普查，比哈尔邦总人口达104,099,452，是印度人口第三大邦，人口密度达1,106人每平方公里，是印度人口密度最高的邦。2020年统计的男女性别比为1000:1090。2023年估计的人口达130,725,310。
比哈尔邦58%的人口低于25岁，是印度25岁以下人口比例最高的邦。2021年，比哈尔邦的城镇化率为20%。
根据2020年统计，比哈尔邦的成年识字率为68.15%，其中男性为78.5%，女性为57.8%。
比哈尔邦人绝大多数使用印度-雅利安语族语言。1947年印巴分治以后，邦内还有印度教的旁遮普人难民移入。
根据2023年统计，比哈尔邦81.99%的人口是印度教徒，17.70%的人口是伊斯兰教徒。其他宗教有基督教（0.05%）、佛教（0.08%）、锡克教（0.01%）等。
比哈尔邦的官方语言是印地语，是邦内25.54%的人口的母语。8.42%的人口使用乌尔都语，是为比哈尔邦15个县的第二官方语言。
比哈尔邦 社会
比哈尔人绝大多数使用印度-雅利安语族语言，一般是某一门比哈尔语，在印度官方的普查中归入印地语方言。其中使用人口最多的有博杰普尔语（24.86%）、迈蒂利语（12.55%）、摩揭陀語（10.87%）。如今亦有提议将这这些比哈尔语言从方言升格为地方语言。印度宪法第八附表已将迈蒂利语认定为地区语言。邦内部分地区有少数孟加拉语和素拉杰普尔语人口。
比哈尔邦 社会
与印度其他邦相比，比哈尔邦的医疗卫生设施较为匮乏，亦难以充分利用国家拨款。各地的主要健康中心、次要健康中心、社区健康中心数目严重不足，分别仅达到国家标准的50%、60%和9%；公立医院床位数自2008年至2015年有所减少。据统计，比哈尔邦的大众医疗服务以私立医院为主，其私立与公立医疗支出比例在印度各邦高居第二位，且腐败状况严重，反映出公立医疗服务质量低、民众医疗成本高昂的问题。比哈尔邦缺乏2010年医疗机构法所要求的医疗报告的连续性和透明度，腐败现象得以滋生，亦导致政府难以就政策变化和医院效益做出可靠决策，导致支出不明智，岗位聘用亦不长久。根据卫生部的统计数据，比哈尔邦的医疗人员较为缺乏，医生和专科医生的缺口最大，达到75%。不过，近年来，比哈尔邦的女性医疗工作者数量、总死亡率以及婴儿、新生儿、儿童和孕产妇死亡率在逐步改善。
比哈尔邦曾是印度古代的学术中心，有5世纪创立的那烂陀寺和8世纪创立的超戒寺等佛教学术殿堂，但在1200年毁于穆斯林军队入侵。1891年，学者库达·巴克什在巴特那建立库达·巴克什东方图书馆，如今是印度的国家图书馆之一，有各类藏品达500万，尤以珍贵绘画和手稿闻名。巴特那大学创立于1917年，是为印度次大陆第七古老的大学。
如今，比哈尔邦境内共有8所国家重点学院：印度理工学院巴特那校区、印度管理学院菩提伽耶校区、全印度医学院巴特那校区、巴特那国立理工学院、印度信息技术学院巴加尔布尔校区、国立制药教育与研究学院哈吉普爾校区、库达·巴克什东方图书馆、那烂陀大学。设有4所中央大学。
2002年，数学教师阿南德·库马尔在巴特那创立超级30教育项目，每年从印度社会的经济贫困阶层中选拔30名优秀考生，培训他们参与各所印度理工学院的高级联合入学考试，引得全印度关注。这类项目也令比哈尔邦成为印度工程学知识及公务员考试应试的一大培训基地。
比哈尔邦 政治
根据印度宪法规定，比哈尔邦以邦长为邦元首，由印度总统任命。首席部长为政府首脑，负责领导行政机关，由立法院优势党派的党魁担任。邦长是礼仪性的邦元首，而首席部长和内阁负责日常行政工作。部长会议由内阁部长和国务部长组成，并有邦首席秘书带领的秘书处协助工作。首席秘书亦是政府的行政首长。司法机关由高等法院首席法官领导，首席法官由印度总统根据联邦首席法官和邦长建议任命。
截至2023年，比哈尔邦政治主要分为两个阵营：全国民主联盟，包括印度人民党、民族大众力量党；联合进步联盟，包括民族人民党、印度斯坦人民阵线、民族大众平等党、人民黨（聯合）、印度国民大会党。此外，印度共产党曾在比哈尔邦有较大影响力，但如今有所式微。印度共产党（马克思主义）、全印前进同盟等极左政党也有一定影响力。
比哈尔邦分为9个专区（division），下分38个县（district）。市政方面，比哈尔邦有19个市法团（municipal corporation）、89个市议会（nagar parishad）、154个镇议会（nagar panchayat）。
2000年11月15日，自比哈尔邦分置贾坎德邦。
* 人口数据为各县人口的总和。
比哈尔邦 经济
2013-14财年，比哈尔邦的地区生产总值达₹36,833.7亿，第一产业占22%，第二产业占5%，第三产业占73%。2014-15财年，比哈尔邦的地区生产总值增长率高达17.06%，位居印度各邦第一位，是印度经济增长较快的邦。人均生产总值亦增长强劲，按2018年价格计算，2004-05财年至2014-15财年期间，该邦人均净生产总值的年复合增长率为12.91%，人均收入在2014-15财年增长了40.6%，然而总量仍然较低。哥伦比亚大学学者鲁梅拉·森（Rumela Sen）认为比哈尔邦长期的不平等现象和种姓土地矛盾有较大关系，上层种姓抗拒土地改革，导致贫富差距难以缩小。
比哈尔邦 经济
农业仍是比哈尔邦的最大产业，农业人口占比高达80%，超过全国平均。比哈尔邦的蔬菜产量位居全国第四，水果产量位居第八。主要种植荔枝、番石榴、芒果、菠萝、茄子、瓢瓜、花椰菜、卷心菜、水稻、小麦、甘蔗和向日葵。其荔枝年产量占全印度总量的71%。比哈尔邦土地和气候条件适宜农业耕种，但因洪灾频仍，常常威胁其产量稳定。而南部地区则常遭旱灾。
比哈尔邦以贝古萨赖为制造业和金融中心，有炼油、发电、化肥、乳品、装瓶等产业。主要工业城镇还有哈吉普尔、达尔米亚纳加尔、蒙格埃尔、贾马尔普尔、巴拉乌尼。哈吉普尔的私营产业较发达，该市的制鞋厂成为欧洲名牌公司的供应商，还为俄罗斯陆军供应军鞋。
比哈尔邦 交通
截至2020年，比哈尔邦铁路里程达3794公里，覆盖各大小城镇。自蒙格埃尔、贾马尔普尔、巴加爾布爾可以较便利地前往印度各大主要城市。东部专用货运走廊于2024年2月完工投运，在罗赫达斯县和奥兰加巴德县设站，在比哈尔邦境内里程为239公里。
截至2021年，比哈尔邦境内邦道里程达4006公里，国道里程达5358公里。
邦内水运航线有沿恒河的国家水路1号（National Waterways-1）。巴特那的盖加特（Gaighat）码头为永久性内河货运码头。恒河全年可供通航，有着悠久的航运贸易史。
截至2020年，比哈尔邦共有三座在运营中的机场：巴特那的贾雅普拉卡什·纳拉扬机场、格雅的格雅机场、达尔邦格阿的达尔邦格阿机场。这三座机场都有前往印度各大城市的航线。比哈尔邦唯一的国际机场是格雅机场，有前往泰国、不丹、缅甸的国际航线。
比哈尔邦 文化
比哈尔邦绘画艺术传统悠久。马杜巴尼艺术，或称为弥萨罗绘画，为弥萨罗地区起源的绘画风格，传统上由妇女在节庆和生育、结婚等重大事件期间在墙壁上作画，画术代代相传。主题通常是人与自然的联系，常见的场景有辩才天女等史诗神灵，天体，圣罗勒等宗教植物，王宫和社会场景等。构图繁复丰沛，不设留白。
博杰普尔地区流行民间的博杰普尔画派，主要绘制在寺庙墙壁或新婚夫妇房间的墙壁上，主要描绘湿婆和帕尔瓦蒂的形象。近年来也有自然物以及乡村生活等更贴近现实的主题。
巴特那画派流行于18世纪早期至20世纪中期，脱胎于蒙兀兒细密画艺术，主要是莫卧儿时代宫廷画匠的后裔创作的。奥朗则布统治时期，一群画师借道穆尔希达巴德潜逃至巴特那躲避迫害，创立此画派。主要描绘宫廷、巴刹、日常生活和仪式庆典场景，在纸张或云母上作画，着水彩。
比哈尔邦 文化
比哈尔传统音乐可归类为印度斯坦古典音乐的一种。出身自比哈尔邦的音乐家有印度唢呐大师比斯米拉汗，14至15世纪的文学家维德亚帕蒂等。比哈尔邦的格雅是古典音乐的重镇，传统上流行塔帕和图姆里两种形式的声乐。出身自巴奈利庄园的查姆帕纳加尔（Champanagar）的歌唱家拉杰库马尔·夏马南德·辛哈有着深远影响，得到当时的凯萨尔巴伊·凯尔卡尔、贾斯拉杰等大师的认可。
19世纪时许多比哈尔人远渡西印度群岛、斐济、毛里求斯务工，将博杰普尔地区曲调悲伤的比尔哈（Birha）歌曲带入当地。巴特那的剧院内也流行以比尔哈配乐的剧作。
比哈尔邦的博杰普尔语电影工业发达，亦有较小规模的摩揭陀语和迈蒂利语工业。1962年，全博杰普尔语对白的电影《恒河母亲，我要为您献上黄纱丽》大获成功，是为纯博杰普尔语电影制作的开端。
比哈尔邦最为盛大的节日是博杰普尔地区的日神节和难近母节。邦内各地都有盛大的活动。
比哈尔邦 文化
比哈尔邦是印度一大旅游目的地，2019年接待了3300万名游客，其中外国游客100万。
比哈尔邦古迹众多，有两处世界遗产：摩诃菩提寺和那烂陀寺。摩诃菩提寺位于菩提伽耶，是佛陀开悟之地。那烂陀寺是印度古代的佛教学术中心。印度考古研究所认定有72处国家重点古迹和30处邦保护古迹。
比哈尔邦还拥有丰富的生态旅游资源。跋弥国家公园是一处著名的南亚虎栖息地，超戒寺河豚保护区是濒危动物恒河豚的家园。境内亦有多处野生动物保护区及候鸟保护区。
比哈尔邦有多处印度教、佛教、耆那教的朝圣地。罗摩衍那中罗摩的妻子悉多相传生于錫塔馬里縣。释迦牟尼在今格雅县近郊的菩提伽耶开悟成佛。耆那教第十二祖伐苏布羯生于巴加爾布爾，第二十四祖筏馱摩那生于毗舍離，皆位于比哈尔邦内。印度教祭祖双周期间的供养会以比哈尔邦的圣城格雅最为盛大。
比哈尔邦 参考文献
Swami Sahajanand and the Peasants of Jharkhand: A View from 1941 translated and edited by Walter Hauser along with the unedited Hindi original (Manohar Publishers, paperback, 2005).
Jagannath Sarkar, "Many Streams" Selected Essays by Jagannath Sarkar and Reminiscing Sketches" Compiled by Gautam Sarkar Edited by Mitali Sarkar, First Published May 2010, Navakarnataka Publications Private Limited, Bangalore.
戎殿新
戎殿新（1942年1月25日—2004年1月15日），中国经济学家，河北省正定县人。
戎殿新 生平
曾擔任中国意大利研究会会长以及中国外国经济史研究会副会长。1994年6月被意大利总统授予意大利共和国骑士勋章。
传输层
传输层（英語：）在计算机网络中是互联网协议套件与开放系统互连（OSI）网络堆栈中协议的分层结构中的方法的一个概念划分。该层的协议为应用进程提供端到端的通信服务。它提供面向连接的数据流支持、可靠性、流量控制、多路复用等服务。
互联网与一般性网络的开放系统互连OSI模型的基础，TCP/IP模型的传输层的具体实现和含义（RFC 1122）是不同的。在OSI模型中传输层最常被称作第4层或L4，而TCP/IP中不常给网络层编号。
最著名的TCP/IP传输协议是传输控制协议（TCP）, 它的名称借用自整个套件的名称。它用于面向连接的传输，而无连接的用户数据报协议（UDP）用于简单消息传输。TCP是更复杂的协议，因为它的状态性设计结合了可靠传输和数据流服务。这个协议组中其他重要协议有数据拥塞控制协议（DCCP）与流控制传输协议（SCTP）。
传输层 服务
传输层服务通过传输层协议的编程接口传递给应用进程。该服务可以包括以下功能：
天心阁
天心阁，原名天星阁，坐落在中国湖南省长沙市天心区城南，地处贺龙体育文化中心西北面，紧邻蔡锷南路和城南路，阁楼与城墙、天心公园及其他建筑融为一体，为长沙重要古建筑之一。
天心阁 名称
天心阁原名“天星阁”，其名源于明代盛传的“星野”之说，按星宿分野，“天星阁”正对应天上“长沙星”而得名，因此这里曾是古人观测星象、祭祀天神之所，加之古阁位于古城长沙地势最高的龙伏山颠，被古人视为呈吉祥之兆的风水宝地，人们多愿在此祈福消灾、强世兴家。后改名，阁名引《尚书》“咸有一德，克享天心”之意得名。
天心阁 古城墙
长沙城的城墙在辛亥革命以后随城区修筑环城公路相继拆除，仅存今天心阁古城墙部分。现城墙长226.2米、高13.4米、顶部宽6.1米，占地总面积5125平方米，1983年湖南省政府和长沙市政府拨款全面修复。1993年4月，以“天心阁古城墙”之名被定为湖南省文物保护单位。2013年3月5日，中国国务院将“天心阁古城墙”列入第七批全国重点文物保护单位（古建筑）。
城墙原为土筑。明朝洪武年间，长沙守御指挥邱广营营建长沙城垣，将元朝土筑城墙全部改为石基砖砌。明朝末期，张献忠攻打长沙时城墙遭到破坏。清朝顺治十一年（1654年），洪承畴驻节长沙，拆运明藩王府砖石修复城墙；咸丰十二年（1852年）太平天国军攻打长沙以后，抚台骆秉章、刘坤等人先后重修，加固天心阁古城墙，并于此处设炮台9处，增建月城，城墙变为半环拱式内双城格局。
天心阁 阁楼
天心阁阁楼始建年代不详。清朝雍正十一年（1733年）《湖广通志》的长沙府城图，标有天心阁。清乾隆十二年（1747年）《长沙府志》有“天心阁在旧南门上，旧为昭勋亭，今存遗址”的记载。清同治二年（1863年），巡抚恽世临、李翰章扩建天心阁，“增五丈，广倍之”。清朝李绍隽有“城南耸高阁，直与丹霄薄，插顶上天门，扪着星斗落”的诗句。1924年，赵恒锡主湘，对阁宇进行全面整修，增建轩、廊与主楼相连，并以阁为主体辟公园。1938年，天心阁内建筑毁于文夕大火。
天心阁 阁楼
自清乾隆以来，长沙地方志皆有天心阁的记载。清同治《善化县志》记载：天心阁为供奉文昌帝君与奎星像之处。李汪度的《重修天心阁记》“上建天心、文昌二阁，以振其势，后乃额‘天心’于文昌而省其一焉。”由此可见，天心阁初为文化祭祀性建筑。至后来，天心阁与长沙的城南书院关系密切，曾为城南书院所辖，其建筑为城南书院建筑群的一部分。1985年，在天心阁城墙西麓基建工地出土的“城南书院界碑”一通，证明了志记载的属实。清咸丰二年（1852年），太平军攻打长沙时，此处曾一度成为长沙官府的军事防御重地。1905年，长沙成立中国同盟会湖南分会时，首任会长禹之谟曾设立办事处于天心阁内。1911年广州起义前夕及湖南光复前，刘文锦、陈作新等先后在天心阁内密谋议事。1930年7月31日，彭德怀将军率领红军攻打长沙曾在天心阁向红军作报告。1938年，文夕大火烧毁城墙及楼阁。
中华人民共和国成立以后，长沙市府开辟出天心公园，并置茶室，供游人小熄。1982年，市府决定复修，1983年动工修建，1984年11月全面竣工，12月1日举行落成仪式。重建的天心阁主体建筑面积846平方米。其中主阁仍沿旧制，均为三层。栗瓦石栏，檐牙高啄，高14.6米。左右增建游廊连接二副阁。全阁系钢筋混凝土及其他材料构成，气势恢宏，为长沙重要的人文景观。2002年5月19日，天心阁被列为湖南省省级文物保护单位。
天心阁 公园
天心公园占地面积约3公顷，为古典园林袖珍公园。分为历史文化区、休闲区二部分，主要包括古城墙、天心阁主建筑、茶楼、凉亭、假山和游乐设施构成。根据2006年新的规划，扩建后的天心公园东起建湘路，南临城南路，北向人民路，西接蔡锷路，总面积8.82公顷。
天心公园也是戏迷聚集之地。早上、白天均有中年、老年人戏迷聚集于凉亭、小山一带演唱、交流。
崇烈塔，又名白塔、守望塔，始建于1946年，1946年为纪念抗日阵亡将士所建。塔高6.6米，全麻石结构，塔基为六边形，塔身由圆盘和石柱构成，圆柱上端的圆球寓意地球，球面刻有中国地图，球的上方立有一头石狮。
崇烈门，1946年为纪念抗日阵亡将士所建，为牌坊式建筑，由蒋介石、陈诚、张治中捐赠。门宽8.5米，高5.9米，花岗岩结构。两对门柱分别刻有对联“氣吞胡羯，勇衛山河”和“犯難而忘其死，所欲有甚於生”。该门在文化大革命中被毁，2006年重建。
天心阁 公园
崇烈亭又名“入胜亭”，1946年为纪念抗日阵亡将士所建。曾有联曰：“有亭冀然，览风物睹江流之胜；是真勇者，执干戈为社稷而亡”。该亭为十六柱斗拱状，建八角歇山顶，石台阶有护栏，为登天心阁必经之处。
亭上曾有楹联为“天若有情天亦老，心到无私心自宽”，横批“天心”。现已更换为“百战靖胡尘，精忠争日月辉光，大节壮山河气色；四阿延楚望，长剑指天狼落处，神弦迓甲马来时”（民国时期湖南大学教授徐桢立撰写），横批亦更换为牌匾“崇烈亭”。
1852年太平天国西王萧朝贵率太平军攻打长沙，与清军鏖战，中弹身亡于天心阁，太平军以失败而告终。该雕塑再现了当时战斗的情景，为长沙少有的群体雕塑。塑像重100吨，占地54平方米，用四川将军花岗岩石制作。
会话层
会话层，位于OSI模型的第5层，主要为两个会话层实体进行会话（Session），而进行的对话连接的管理服务。
會話層為用戶端的應用程序提供了開啟、關閉和管理會話的機制，亦即半永久的對話。会话的实体包含了對其他程式作會話連結的要求及回應其他程式提出的會話連結要求。在應用程序的執行環境中，會話層是這些程序用來提出遠程過程調用（remote procedure calls，RPC）的地方。
会话层标准为了使会话连接建立阶段能进行功能协商，也为了便于其它国际标准参考和引用，定义了12种功能单元。各个系统可根据自身情况和需要，以核心功能服务单元为基础，选配其他功能单元组成合理的会话服务子集。
会话层 會議層服務
會話層在OSI的模型負責會話檢查點和恢復。它允許不同來源的信息流作適當的合併或同步化。
一個例子是在網絡會議的應用，其中音頻和視頻的串流串必須同步，以避免嘴唇與聲音不同步的問題。樓層控制確保在屏幕上顯示的是當前的發言者。
另一個應用是在電視直播節目中，在那裡音頻和視頻的串流串從一個到另一個合併或轉換時要無縫，以免出現無聲通話時間或過度重疊。
表示层
表示层(Presentation)亦稱表達層，为不同终端的上层用户提供数据和信息正确的语法表示变换方法。如文本文件的ASCII格式和UTF-8格式。
应用层
应用层（英語：）位於OSI模型的第七层。应用层直接和應用程式介面結合，並提供常见的網路应用服务。应用层也向第六层表示层发出请求。
应用层 應用層協議
網際網路協定套件中應用層的IETF定義文件是RFC 1123。其提供一組初始協議，涵蓋了早期網際網路功能的主要特點：
人名
人名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字資訊区别人群个体差异的标志。由于有了人名，人类才能正常有序的交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。
人名是在语言产生以后才出现的。各个民族对人的命名都有很多习惯，这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的影響，一个人的名字通常都有一定的含义；另外一些研究指稱，一個人的姓名可能會對其行為與抉擇造成影響，相關內容可見姓名字母效应一文。
盡管一些研究認為，所有的人類文化都有人名，使用人名是普世文化通則之一，但有些研究指出，一些孤立的族群，像是祕魯亞馬遜叢林地區的馬基更加人（Machiguenga），可能就不使用人名，不過馬基更加人可能使用暱稱，但他們通常用親屬稱謂來稱呼彼此，而他們可能用帶有生平訊息的話語來辨別不同的親人，像例如說「我那個曾經跌入河中的姊妹」；另外在需要時，馬基更加人可能會使用西班牙語的姓名。
根據聯合國在1989年通過的《兒童權利公約》第7條和第8條，兒童自出生起即應有取得姓名之權利，締約國必須保證兒童的姓名權利不受侵害。
人名 顺序
一、不翻譯時，保持原序。人名的構成順序，應尊重原名序（本地語呈現的原初順序）。人名結構的順序，應按當地習俗真實的順序以當地語言書寫。東方序或西方序，衹是用於解釋原名序屬於哪種方式結構的，通常是產生在翻譯時才會考慮的本地化問題，但建議尊重本人時應按原序翻譯，若與本地習慣的姓名順序有異則注明即可。國際化的當代，與原序不同的翻譯屬於拙劣翻譯，畫蛇添足，添亂，譯者應予以摒棄。注意翻譯的精準明確簡略唯一性，過細引申時切莫忘記前提條件而導致紊亂甚至反義。
翻譯方式：
二、翻譯時，建議原序。但應注意人名組成有東西方的差別，必要時予以注名姓氏。
東方序為先姓後名，主要在東亞、非洲部分地區、匈牙利使用，西方序為先名後姓，主要在西歐、美洲、澳大利亞、新西蘭使用。
東亞地區人名使用拉丁字母書寫時，或使用西方序，即改為先名後姓；或保持東方序不變，但將姓氏用大寫字母以示區別。姓氏用大寫字母書寫意義較明確，不易造成混淆，世界語便使用這一方式。歷史人物通常保持東方序，例如毛澤東在英文中寫作Mao Zedong。知名人物，如體育明星等亦保持東方序，例如姚明、劉翔在英文中寫作Yao Ming、Liu Xiang。
人名 顺序
西方人名翻譯為中文後，若直接使用音譯，則通常保持西方序不變，如查理·卓別林；若起東方名字，則用東方序，如李約瑟。
日语人名翻譯除中韓越等漢字文化圈國家採用東方序排列外，其餘語言要按照西方序或東方序排列仍有爭議。
匈牙利雖地处欧洲，但匈牙利人名却使用先姓后名的东方序，因此较复杂。匈牙利人名转写成西方序人名语言的时候，改为西方序；匈牙利人名翻译为中文、日文等东方序人名语言的时候，依然保持东方序，但有时由于是由西方语言媒体与文章翻译而来，东方文字译者可能无法分辨其为匈牙利人名，而遵从西方语言文章的人名顺序，翻译为西方序。例如 （裴多菲）转写为英文为  或  ，译为中文为裴多菲·山多尔，也有少数从英文翻译的译为桑多尔·裴多菲。
人名 法規
某些國家或地區對於人名選擇設有法規限制。例如：
漢族人名
汉族人名，又称漢族姓名、漢族名字、漢語人名、漢語姓名、漢語名字，是以漢字表示的姓和名组成；口语上，也用中國人名、中國姓名及中國名字代称，尽管中国为多民族国家。漢民族及部分外族直接用汉字进行取名，其他外族的姓名則音譯為漢字表示，也有些為自己另取漢名。名字与姓氏一起构成了汉族人的姓名。
以往汉族人除了有姓名外，还会有氏、字，目前已式微。在中国传统禮儀上，通常僅直系長輩可喚人之「名」，平輩或晚輩稱字不稱名，即使是皇帝君主除非是正式場合，否則平時對臣子亦稱字，若稱名則較為輕蔑，甚至是意指其人有罪。
漢族人名 姓
汉族人的姓氏又称为汉姓。汉姓指的是汉民族以及采用汉族姓氏或汉族风格的姓氏（汉化的姓氏）的其他周边民族的姓。汉姓一般由一个汉字组成（单姓），也有少部分以两个或以上汉字组成（复姓）。汉民族的传统姓名系统（汉名）中包括姓、氏、名、字、号等（现在一般人只有姓与名，部分人或会使用化名、笔名、网名等）。而少数民族则有其自己的姓氏。常见的姓氏有李、郑、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周等。
漢族人名 名
根据古书的记载，在古代汉族人的取名是有制度的。一般是在小孩生下来三个月后由父亲命名。但也有满月时取名，周岁时取名，以及在出生以前，親人先把名字取好的。
漢族人除姓氏以外一般習慣用两个字或一个字。上古至西漢時期一个字的名字及两个字的名字相約，西漢末年至魏晉期間主要以一个字的名字为主，南北朝一直到现代，则多以两个字以内的名字为主，现代也出现有使用三个字的名字的情况。
由於中國大陸和台灣均沒有限制名字長度的法律規定存在，因此漢族也可以存在長度大於三個字的名字，如台灣最長姓名“陈政成有震天龙炮变身基隆最专情于二零二一三月十四日与孔安稳定交往中爱你爱一生一世此生想带你一起吃鲑鱼”（“陳”為姓氏，名有四十九個字）、以及中國大陸的“朱雀玄武敕令”（“朱”為姓氏，名為“雀玄武敕令”，名有五個字）。另外，受其他民族文化的影響，漢族名字可能採用其他民族的語言進行取名，再轉寫為漢字，出現較長的姓名，如《元史》中所記載的“劉哈刺八都魯”。
漢族人名 名
中国古来对人的取名非常重视。在孔子“正名”思想的影响下，人们把为后代取名看得非常神圣，甚至神秘。从周朝起，命名已经纳入礼法，形成了制度。因此有些时候因为名字的原因，对人会产生很大的影响。有些名字因为皇帝或高官喜欢，而得到了与其他人不一样的优厚待遇；而一些人的名字因为被认为不吉利，而遭到了不公平的待遇。
排行：在古代，有特定的男子名的排行，以示长幼，常见的为：伯（孟）、仲、叔、季、稚、幼等等。例如：孔子字仲尼，家中行二；孙坚四子孙策、孙权、孙翊、孙匡的字分别是伯符、仲谋、叔弼、季佐。
女性人名的选用以女性味十足、字意比较阴柔的字為主，用字常常含有草字偏旁、女字偏旁。例如：娥、娟、妍、婷、妮、嬌、婕、柔、綺、淑、涵、彤、欣、蘭、萍、芬、芳、若、莉、芯、芸等（在20世紀前，族譜中女人通常只稱「某氏」，不一定有正式的譜名）。
漢族人名 名
1949年中華人民共和國成立後，名字也常与历史事件有关，出現帶政治意味的人名，50年代有建國，60年代有抗美、反帝、文革、衛紅。70年代開始單名增多，牛、宏、紅、雄、威、維、超、翔、傑。1980年代後仿英文名，莉絲、麗莎、安妮、安娜、傑克、約翰、威利，另一種為使用生僻字。1990年代後又多仿古人名稱。
据统计，中国大陆名为“国庆”的约有40万，而名字叫“建国”的则超过96万。其中，有1894人姓“国”名“庆”，321人姓“建”名“国”。
汉族在取名时，经常会在名字中用一些方法来区别同一个家族的不同辈分。比如在名字中用一个字表示辈分，而用另一个字表示取名所标示的含义。也有的在名字中用相同的偏旁来表示同一辈分。
中国古代由于宗法制的影响，在名字的使用上有避讳的制度。讲究“为亲者讳，为贤者讳，为尊者讳”。在言谈和书写时，遇到君父长上的名諱一律要回避。取名时也不能取他们的名字中有的或同音的字。
现代社会中避讳制度虽已消亡，但仍然有部分人在取名时回避父辈、祖辈名字中出现的字或其同音字，而直呼长辈的名字也仍被大多数中国人认为是不礼貌的。
漢族人名 名
根据古书的记载，古代汉族人一般是在小孩生下来三个月后由父亲命名，但是事实上，也有满月命名，周岁命名，以及在生下来以前先把取好的。取名前則會用乳名（或稱童名、兒名、幼名、小字）稱呼，但有些人的乳名可以持續整個童年時期，甚至長大後父母仍然這樣叫。也有些家庭因為教育水平較低，一直沒有為小孩取大名，於是小孩長大後就把乳名作為名了。舊時世家、門閥的孩子，在本名以外，入學受教育時也會由父親、師長、長輩或士紳、名人取一個「訓名」（或稱「學名」），以供老師稱呼。
古代女性由於不用出仕做官，有些也沒有正式命名(一般只有某氏稱之)，或取了名字後沒有在公眾場合使用而不為人知，在需要記載她們的全名時就把乳名或小字用作名，如楊貴妃的大名沒有記載，她的小字是玉環，人們就把她的姓名寫成楊玉環。
漢族人名 名
昵称是名字的变体。昵称有两种类型：一个由亲生父母给婴儿；一个人或一些人给一个人取的名字，即绰号。亲生父母称呼婴儿或儿童，往往只是名字中的一个字（如一个叫德明的人，他的家人可以称呼他‘明’）。 绰号有时候可能带有贬意，例如头部较大的人被称作“大头”，而不被本人所接受。由于命名者多半是亲朋好友，通常不会强烈表现出自己无法接受的事实。绰号可以由一些前缀加上姓名中的一个字组成。如‘阿’、‘小’。绰号很少用于正式或半正式的称谓。也有例外，如前中華民國總統陈水扁，自称“阿扁”以表现亲民作风，报刊文章也可以如此称呼。
除了名之外，中國傳統上還流行取表字，一般是在成年禮（男性行冠禮、女性行笄禮）時取字。禮儀上，名通常僅長輩可喚之，平輩或晚輩一般僅稱字，不稱名。即使是帝王、君主，平時對臣子也通常稱表字，若稱名則較為輕蔑，甚至是意指其人有罪。
中國傳統，人除了有名與表字之外，有時亦會為自己取「號」，又稱「別號」。「號」是較正式的别名，以言意托志。在儒家文化圈地區中，直呼別人之名為無禮。故稱呼別人時，對有字之人多呼其字，對有號之人則多呼其號，而不敢直稱其名。
由于常用姓氏较少，多数人用常用字起名，且名多为两三字，自古中国就有一定的重名现象。如漢高祖時代有两个韩信（一個是淮陰侯韓信；另一个是韩王韩信）。
有人认为重名现象较多的原因有四种：人多字少、文化趋同、迎合时尚和家谱限制。虽然偶有因重名而产生摩擦的事件，但日常生活中，重名一般不会造成太多困扰。
2010年，四川一位店主刘德华因使用自己名字做为商标，被同名香港艺人刘德华所在的经纪公司要求取消注册，但後來香港艺人劉德華方面經了解狀況後表示沒有這個要求，因為店名起名時劉德華還沒紅。而在2007年的相关统计表明，大陆地区共有1.6万人叫刘德华。
漢族人名 非漢字地區姓名的漢化譯名
此種情況是將本身沒有漢字的外語姓名譯成漢名，把外語名稱的特徵，如先名後姓、姓名間稍停（漢譯時以間隔號：「·」表示）等取消。該情形在西方人士與東方國度開始有邦交時已有使用。現在沒有漢名的外國人，會因希望擁有漢名、長期逗留漢字使用地區或身為知名人士而需要以這方式稱呼。例如熟悉中國文化、有「中國通」之稱的澳洲總理為自己取名陸克文，而英國殖民地時期的香港總督、或者是目前各國駐華外交官（如大使），很多都取有漢化譯名，以增加華語人士對其印象，例如文翠珊（），贺锦丽（），彭定康（Chris Patten）。
漢化譯名的取法，一般分別將姓氏和名號的「最顯著讀音」（視乎先端部份或响亮程度）化成單字的姓和雙字的名，如印度前驻华大使，现任外交部长苏杰生（）。也有少數是化成漢語複姓或單字名，如美国前驻华大使司徒雷登（）、北约前秘书长夏侯雅伯（）、前港督司徒拔（）、尤德（）。
以下還有一些依照漢化姓名而翻譯的漢化譯名，譯名的姓氏取原文姓氏的首個音節作音譯，名字取原文名字的：
虛構角色：
（以上人名中的粗體字分別顯示姓氏譯音和原來姓氏的位置。）
朝鲜民族人名
朝鲜民族的人名（：）或称姓名（：），即朝鲜民族使用的姓名，由一个姓氏及一个名字构成，通常也称“韩文名”或“朝鲜名”。朝鲜民族共有超过250个姓氏仍在使用，一般为单字姓，也有两个字的复姓，以金、李、朴三姓的使用人口数最多。
最早朝鮮半島并不使用姓氏，后来随着与中国的交流，逐渐接受汉式命名方式后，王室与贵族才开始使用姓氏，高句丽在公元1世紀時開始使用姓氏，而百濟、新羅分別在公元4世紀和6世紀時候才開始使用姓氏。因此史籍记载中早期先民的名字往往不符合汉式命名结构，如新罗早期君主名为“脱解尼师今”，而朝鲜三国时代以后朝鲜民族传统的姓名在形式上已与汉名相同。不过历史上，朝鲜半岛也曾使用其他形式的姓名，如：高丽君主一般同时使用蒙古式姓名；在朝鮮日治時期亦有人使用日式姓名。
为区分相同姓氏的不同分支或不同来源，通常同一个姓氏会区分成不同的“本贯”，最多的金姓有超过200个本贯，但也有仅一个本贯的姓氏。据称，韓國人口最多的本贯为金海金氏，有約600万人口。
朝鲜民族人名 姓氏
朝鲜民族姓氏并不是非常多，现在仍有使用的大约有300个，中国朝鲜族更仅有约130个在用，而且绝大多数人口集中在金、李、朴、安、张、赵、崔、鄭、韩、姜、全、柳和尹等少数的几个姓氏。使用人口最多的金、李、朴三姓占到了总人口的近一半之多。由于各种不同的原因，姓氏的总量仍在不断增加。与汉族一样，朝鲜族姓氏中也有一些复姓，但人口极少，除「南宮」外没有进入使用人口数量排名的前一百名。
朝鲜民族人名 姓氏
朝鲜民族的每一个姓氏都分为一个或多个“本贯”（），本贯也就是籍贯的意思，用来区分其不同的起源地，例如人口最多的本贯“金海金氏”就是指这一脉的金姓源自“金海”。每个本贯又可以进一步分为“派”（），各派一般为更近一些的同一祖先的后代。因此一个朝鲜民族的完整姓氏记作“本贯+姓氏+支派”，如“安东权氏同正公派”（）。相同姓氏相同本贯的人们被认为是身具相同的血脉，因此即使血缘关系并不亲近，同本贯男女通婚也被视为禁忌，即使到了现代仍維持這種傳統。传统上，朝鲜民族妇女在结婚后保持本姓，但她们的孩子将從父姓。在步入现代之前的宗法社会，人们都恪守这传统的家庭价值观和家庭身份识别。根据传统，每个本贯都会每隔大约30年更新自己的族谱。:33–34
朝鲜民族人名 姓氏
朝鲜民族姓氏的起源可以追溯到公元前1世纪，随着中国文化向朝鲜半岛的传播，汉族的姓氏制度也被朝鲜民族先民所接受，当时由于毗邻而与汉文化直接接触的高句丽首先开始使用姓氏。据《北史·高丽传》记载，高句丽开国君主朱蒙建国后，以“高”为氏，是汉姓起源中典型的以国为氏。除了王室之外，国王还常为有功之臣赐姓，最早的赐姓是朱蒙王赐予功臣的“克室氏”、“仲室氏”等。姓氏的使用逐渐扩大了整个贵族的范围，到公元5世纪，高句丽的姓氏发展较为迅速，形成了高、工、礼、马等二十多个姓氏。半岛其他各国王室较高句丽要晚，但也逐渐开始效仿汉族姓氏创造了自己的姓氏以表明其统治地位，百济王室由于是扶余的分支，以扶余为姓；而新罗王室的朴姓、昔姓（石姓）、金姓则多归于神话传说。此外，历代都有中国官民因多种原因迁徙、归化后世居朝鲜半岛，大量姓氏随中国人迁入而带到了朝鲜半岛。据统计，中华人民共和国的朝鲜族常见的230个姓氏中，有超过70%产生于历代中国人迁居朝鲜半岛，但其使用人口并不多，不足总人口的30%。
朝鲜半岛的平民普遍使用姓氏使用则经历了漫长的过程，直到1047年高丽文宗大力推行科举制度之后，百姓才普遍拥有了姓氏。而奴婢获得姓氏还要晚得多，直到朝鲜王朝之后才普遍使用姓氏。
朝鲜民族人名 名字
朝鲜民族的名字通常根据汉字来取，即使現時大部份情況下不使用汉字，但对应的谚文的含义仍会被考虑，如对应汉字“”（铁）的“”字，就只可能被用于男孩子的名字之中。除去姓氏后，传统的名字多为两个字，而且其中有一个是表示辈分的辈字，仅有一个字是各自不同的。这个命名方式起源于汉族，后来被朝鲜民族接受。在韩朝两国，堂兄弟已经很少共用辈字了，但兄弟共用辈字的现象还非常常见。單字名（）亦存在，但較少見。傳統上朝鮮王朝各帝王以及許姓各本貫多會取單字名。
与日本类似，韩国在1990年修改《户籍法》后，也对用于人名的汉字进行了限制，规定只有韩国大法院许可的汉字可以用于名字。因此，如果在做出生登记时，想使用的汉字未包括在用于人名汉字中，就只能更换汉字或使用谚文名字。韩国大法院于1991年3月发布了最初的人名用汉字表，包含汉字数量为2854个。之后曾多次增添，到2015年数量增加到了8142个。
朝鲜民族人名 名字
尽管使用汉字取名的传统仍占主流，但从1970年代末开始，很多父母开始使用固有词来为儿女取名，通常也是两个音节。这一类的常见的名字有“”（天空，常音譯為“荷娜”或“河娜”，늘無對應漢字）、“”（美丽，아름對應漢字有“雅凜”等）、 “”（露水，對應漢字有“伊瑟”等）和“”（智慧，對應漢字有“瑟琪”等）等。虽然这个趋势偏离了传统，但除非没有对应的汉字，人名在官方文件、族谱等地方，还是用谚文和汉字同时记录的。
由于韩国原先没有限定名字的长度，曾有一些人登记了非常长的名字，如使用固有词取的16个音节的“”（我们爱你胜过天空、星星、云彩和太阳）。而在1993年之后，新的户籍法律要求名字不得超过5个字节。
朝鲜民族人名 使用
对于人名的使用，朝鲜半岛传统是有一套严格的规范的。在朝鲜半岛文化中，直呼其名被认为是粗鲁的，:29所以如果不是非常亲近的朋友，成人之间通常不直呼其名，尤其是当对方比自己年龄大时，更不能称呼名字，而是要用“”（部长）、“”（社长）、“”（教授）等表示职衔的词来称呼，也可以把对方姓加上，例如韩剧《来自星星的你》中的男主角都敏俊就常被称为“”（都教授），其中“”是姓氏“都”，“”是“教授”，“”是用于人称后，表示尊称的字。
朝鲜民族人名 使用
在韓國，（朝鮮不允許這種稱呼）如果对方比自己早入学或早参加工作的话，则称其为“”（先生）。即使对比自己年龄小的同事或其他人，一般也不直接称呼其名字，而是在姓名或名字后加“”，“”对应的汉字是“氏”，一般根据情况翻译为“先生”、“小姐”、“女士”等，如“”（小雅氏，常译为小雅女士或小雅小姐）,“”（俊秀氏，常译为俊秀先生）等。但即使加上“”这样的后缀，单独称呼对方的姓氏也是不礼貌的。:182“”（兄，男性稱呼他人用）、“”（姐）等亲族称呼也逐渐在职场中广泛使用了。“”主要用于男性称呼和自己年纪、职等相同的同僚或职等比自己高的人使用；稱呼女性則可以用“”或在名字后加“”来称呼女性前辈，但称呼姓氏时不能用这个词，要使用“”（Miss）后面加姓氏的方式。“”（先生）、“”（先辈）和“”（女士）等前面都可以加姓氏使用。
早期由于小孩子的死亡率非常高，父母们会给自己的孩子起一个乳名（），而且常常是一些贱名，人们相信这样可以防止他们夭折。现在已经很少会有人给孩子起那些带有侮辱性的乳名了。女子结婚后就不再使用自己的乳名了。
朝鲜民族人名 使用
此外，从儿称谓，即用子女的名字称呼父母的现象在朝鲜民族中也十分常见。最常见的是以长子的名字称呼他的母亲，如“哲秀妈妈”（），但除此之外，也可以根据语境用其他儿子的名字来称呼或称呼其他亲属。:9
朝鲜半岛历史深受儒家的影响，特别是1392年朝鲜王朝建立之后。儒家将家庭视为社会的基本单位，重视家庭伦理，对父子关系、夫妇关系、兄弟关系等有明确的要求，重视父权和夫权，重男轻女，讲究长幼有序。由于重男轻女，为凸显男女有别，传统的朝鲜民族社会有着严格的性别隔离，对男女的性道德要求也是双重标准。因此，已婚女子常被称为“”（内人）或“”（屋里人），表明妇女的生活被限定在家庭之中。
传统上，朝鲜民族妇女在婚后还会继续使用自己的姓氏，儿女们的姓氏都将与她丈夫的相同，但除非她丈夫是入贅的。根据韩国民法的修订，从2008年1月1日开始子女不仅可以用双亲中任何一方的姓氏，也可以用继父母的姓氏取名。
朝鲜民族人名 历史
朝鲜民族名的使用具有悠久的历史，最早的记载可以追溯到朝鲜三国时代。汉字的使用促进了朝鲜民族名的发展，除了汉式姓名，表字、笔名、谥号和乳名等儒家传统的人名体系均被朝鲜民族先人们接受。表字制度更是起源于儒家经典《礼记》。:1134旧传统中，如果婴儿名字没有在孕晚期定好，就将由家中最年长的男子来为他取名，通常会选择起一个吉祥的名字。
三国时期开始出现一些土生的三音节人名，如“”（未斯欣）和“”（斯多含）等，后来他们都转而用汉字记录了下来。姓氏开始仅限国王和王室使用，后来才逐渐蔓延到贵族，并最终扩展到大多数人。最初的一些姓氏显然是源自朝鲜民族的地名等固有词，这些朝鲜民族姓氏很可能不是遵循汉语原音的音读，而很可能是以固有词读音来释读。例如，高句丽摄政渊盖苏文（）的名字就可能读作“Eol Kasum”（/*älkasum/）。新罗早期的人名还会用到古朝鲜语的词汇，例如新罗始祖朴赫居世居西干又名“弗矩内”（），其含义为“光明理世”。
朝鲜民族人名 历史
根据《三国史记》记载，国王们还会赐予功臣或国民姓氏，如新罗第3代君主儒理尼师今在公元33年将辰韩六村改为六国，并分别赐予了李、崔、孙、郑、裴和薛六姓。然而，现代史学家一般认为这并不足信，上述的漢式姓氏更可能是从越来越多地采用中国模式的三国时期的5世纪及之后才开始广泛使用的。三国时期，仅有薛聪等少数几人使用表字的记载，直到士人都崇尚儒家的高丽时期，才开始广泛地使用表字。1055年，高丽限制参加科举的士子必须要有姓氏，平民才开始使用姓氏:2。到朝鲜王朝时期，统治阶层“两班”的男子们已经发展出了复杂的人名体系，而农民却可能一生就只有一个乳名而已。根据1910年朝鲜半岛被日本吞併后进行的统计，约大半以上的朝鲜族人还没有姓氏。
在高丽受蒙古统治时期，国王和文武大臣除了拥有漢式姓名之外，还有蒙古式名字。当时，高丽统治阶层的子孙都会在元朝的宫廷中学习。例如，高麗恭愍王不仅有儒式名“王祺”（后改为王顓），而且还有蒙古名“伯顏帖木兒”。:117
朝鲜民族人名 历史
1910年到1945年的朝鲜日治时期，朝鲜半岛彻底沦为日本的殖民地，很多朝鲜民族给自己改了日本式的姓名。而由于大韩帝国在1909年开始的户籍统计尚未完成，改名造成了混乱，日本的朝鲜总督府于1911年11月1日颁布法令禁止朝鲜民族使用日本式姓名，已登记的被责令改回。1939年，作为朝鲜总督南次郎皇民化运动的一项措施，颁布了鼓励将朝鲜式名字改为日式名字的法令“昭和十四年制令二十号”，日本称“創氏改名”，朝鲜称“日本式姓名强要”（），朝鲜族人除了原有的姓（）和名（）之外，再创造一个日本式的“氏”（），如一男子原名“金武铉”，另创造一个氏“大和”，则他的全名将变为“大和武铉”，而女子則是名字尾字用日式的“子”和“姬”。法令起初是以自愿为原则实行的，而且总督府官方禁止使用强制措施，但1940年4月道知事会议后，基层官员就开始强制要求朝鲜民族改用日式姓名了。到1944年，约84%的朝鲜民族改用了日本姓氏。
二战后，日本投降，美国陆军在半岛南部的军政府于1946年10月23日颁布了《朝鲜姓名复旧令》（；Name Restoration Order），允许韩国人根据自己的意愿改回原名。并非所有的朝鲜族都改回了朝鲜式姓名，不少在日朝鲜人在二战之后也仍使用日式姓名，另外，日本占领库页岛时，曾迁入了不少朝鲜族，二战末期苏联占领库页岛，这些被称为高丽人的朝鲜民族很多都是继续使用日式姓名的。朝鲜曾在1970年代发起过一次消除日式名字的运动。
朝鲜民族人名 罗马化与转写
在英语国家，朝鲜民族最常见三个姓氏一般被记为“Kim”（김，金）、“Lee”或“Rhee”（이或리，李）和“Park”（박，朴）。尽管韩朝两国都有规定韩语的罗马化标准，但对人名转写的实际使用上仍不统一，如朝鲜民族“李”姓大都使用海外华人也常用的“Lee”，以及“Rhee”、“Yi”、“Rhie”等多种不同形式，而规范的“I”却少有人用。
在英语出版物中，一般朝鲜民族人名是按照姓前名后的原始次序排列，西方的报纸也是这样。生活或工作在西方国家的韩国人则一般将名字调整为西方的次序，即先名後姓。英语中的韩国人姓名通常表现的和华人的相似而与日本人的不同，在英语出版物上，日本人的姓氏往往放在后面。
2012年，大韩体育会规定，自当年的伦敦奥运会开始，韩国运动员在奥运会上必须严格统一按照先姓后名的顺序拼写名字。
根据《中国人名汉语拼音字母拼写规则》，中国朝鲜族的朝鲜语姓名应按照朝鲜语读音，用汉语拼音字母（即拉丁字母）音译转写，分连次序也要依照民族习惯。
表字
表字，又称字，是漢字文化圈傳統上在本名之外的一個正式代稱。通常基於禮貌性質，一般習慣間接性叫喚他人的表字而不直稱其本名，以表示客氣避免失禮（本名則可以是當事人自述或由尊長直稱）。
表字的取法，一般与本名意义相关。歷史上有些人的表字廣為人知，本名反而隱沒於世，稱為「以字行」。
表字 簡介
根據記載，中國古代男子20歲行冠禮（唐代稱為元服禮）時取字，女子15歲及笄（日本稱為裳著禮或鐵漿禮）或许嫁時取字。例如項籍字羽，孔丘字仲尼，司马迁字子長，李白字太白。
字與名通常有關。如杜甫字子美，甫為古代男子美稱；韓愈字退之，為互補；杜牧字牧之，為相似；王維字摩詰，為欣賞佛教人物維摩詰而名。另外，亦有将伯（孟）、仲、叔、季加於字中表以示排行，如孙坚4子（孙策字伯符，孙权字仲谋，孙翊字叔弼，孙匡字季佐），「孟」常用於庶長子，「季」可以用在最小的孩子，如劉邦為第三子，卻號稱劉季。
根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年后，需要受到社会的尊重，晚輩直呼其名代表不恭敬；于是需要取一个字，用以區別長幼尊卑。因此，古人在成年以后，名只供長輩、上司和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，晚輩只能喚其字，而不能喚其名。
北齊顏之推認為，人名用以區別彼此，字則是用以體現一個人的德行。大部分人的名与字在意义上都是有關聯的，如岳飛字鵬舉（飛、鵬相關），關羽字雲長（羽、雲相關）。
表字 簡介
字起源於商朝，盛行于周朝，後來逐漸形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如：胡適字適之，孫文字載之，毛澤東字潤之，李敖字敖之。隨著社會風氣上使用表字的慣例逐漸減少，現代社會的户口登記的發展中也並未規範納入，表字的文化傳統在20世紀逐漸式微，已經很少人於日常生活使用，只在一些受到傳統文化和道德影響較爲濃厚的家庭、宗族、團體和個人仍然保持和沿用。現代由於全球華人眾多，既有十多億人漢字同名同姓重複率過高，一些民間人士與學者為此建議參酌文化基礎，支持在現代戶政的管理制度上建立「姓、名、字」三大系統以合理的相關辦法增加个人的識別度。
字也有一言字（如項籍字羽，屈平字原）。最常見的是两言字。