hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
酒泉市 历史
西汉建立后，酒泉、敦煌一带仍被匈奴右贤王属下的浑邪王所控制，称匈奴右地，并不断袭击中原。元狩二年（前121年）夏，汉武帝又发动了第二次河西战役。河西之战彻底摧毁了匈奴的有生力量，河西地区自此纳入了西汉王朝的统治范围。西汉收复河西地区后，先后设立酒泉、张掖、敦煌、武威四郡，史称“河西四郡”。在敦煌设立了阳关和玉门关两个军事关隘。郡的驻地称禄福县。公元8年，王莽称帝，沿用郡县制，设辅平郡（原酒泉郡）、敦德郡（原敦煌郡）。公元24年2月，流水将军竇融率部投降刘玄，被任命为张掖属国都尉。刘秀建立东汉政权后，隗嚣等逃归天水，河西五郡太守梁统（武威郡）、库钧（金城郡）、史苞（张掖郡）、竺曾（酒泉郡）、辛彤（敦煌郡）等人推举窦融“行河西五郡大将军事”，建立起河西割据政权。建武十年（34年），窦融与东汉联兵东西夹击隗纯，隗纯投降。光武帝封窦融为安丰侯，仍旧管理河西。东汉时期，酒泉境内设酒泉、敦煌两郡，隶凉州刺史部。东汉兴平元年（194年），东汉王朝设置雍州刺史部，以敦煌人张猛为武威太守。漢末张进割据张掖，黄华占据酒泉。
酒泉市 历史
建安二十年（215年），曹操将陇右地区纳入其统治范围。魏文帝黄初元年（220年），在河西设凉州，统管河西地区，并领护西域。在酒泉境内设立酒泉、敦煌两郡隶凉州刺史部。晋惠帝元康五年（295年），改禄福县为福禄县，增置晋昌郡，领八县，包括原属敦煌郡的宜禾、伊吾、冥安、渊泉、广至、新乡，酒泉郡的沙头县及新设立的会稽县（由玉门县分置），郡治冥安（今瓜州县锁阳城）。 魏晋南北朝时期，酒泉先后属曹魏、西晋、前凉、前秦、后凉、西凉、北凉、北魏、西魏、北周等政权统治。隋文帝开皇三年（583年），改酒泉镇长官称镇军，仁寿二年（602年）起，撤郡，仅存州、县两级，改酒泉镇为肃州，州的长官为刺史。唐代宗广德元年（763年），吐蕃占據酒泉地方，并建“肃州千户府”，唐宣宗大中二年（848年），敦煌人张议潮控制河西、陇右11州，河西重归唐朝。
酒泉市 历史
五代宋夏时期，酒泉为甘州回鹘、归义军和西夏政权所统治。宋仁宗景祐三年（1036年、西夏大慶元年），李元昊滅归义军。宋神宗熙宁六年（1073年），西夏占据沙州。李元昊攻占酒泉后，改肃州为蕃和郡，保留了瓜州、沙州的建置，酒泉地区全部纳入西夏统治范围。元世祖至元七年（1270年），置肃州路总管府，驻肃州（今酒泉市肃州区），今酒泉境内设置的地方行政机构有肃州、沙州二路和瓜州属州。至元十四年（1277年），复置沙州，隶肃州路。至元十七年（1280年），升沙州为路。并将瓜州改为瓜州属州，隶沙州路管辖。至元十六年（1279年），元朝灭亡南宋，统一全国，酒泉地区为元朝统辖。
明太祖洪武五年（1372年），明军平定整个河西走廊，酒泉正式纳入明朝统治范围。洪武二十八年（1395年），在酒泉境内置肃州卫、威远卫、威虏卫。永乐年间（1403～1424年），明朝为了控制嘉峪关以西地区，将居住在今玉门、瓜州、敦煌、新疆哈密及青海西北部的以蒙古族为主的各部族，先后设立安定、阿端、曲先、罕东、沙州、赤斤蒙古、哈密七个羁縻卫所，任用部族首领进行统治，史称关西七卫，又称西北七卫和蒙古七卫。
民国2年（1912年）改肃州直隶州和安西直隶州置安肃道。民国25年（1936年）改为甘肃省第七区行政督察专员公署。1949年，中国人民解放军占领酒泉，置酒泉专区。1959年，酒泉、金塔两县合并建立酒泉市（地级），1961年改为县级，并恢复金塔县。1964年11月，撤酒泉市，改酒泉县；重设酒泉专区，行政公署驻酒泉县。1985年，撤酒泉县，设酒泉市（县级）。2002年6月，撤销原酒泉地区和县级酒泉市，设立地级酒泉市，原县级酒泉市改设肃州区，同年9月正式挂牌。
酒泉市 地理
酒泉东与张掖市相连，南接青海省，西邻新疆维吾尔自治区，北与内蒙古自治区阿拉善盟交界。著名的酒泉衛星發射中心跨越酒泉市金塔县及阿拉善盟下辖的额济纳旗，因酒泉为基地提供后勤保障，且为距离该基地最近的城市和基地非军事行政管辖方，故得名。酒泉总面积16.8万平方公里，年日照时数3033～3317小时，年平均气温3.9～9.3摄氏度，平均无霜期118～159天，属典型的温带干旱半干旱气候。
酒泉市 政治
酒泉市现辖1个市辖区、2个县、2个自治县，代管2个县级市。
直属中国核工业集团的甘肃矿区（即中国核工业总公司四零四厂，地级行政管理区）在玉门市境内。
酒泉市 人口
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为1,055,706人。同第六次全国人口普查的1,095,947人相比，十年共减少了40,241人，下降3.67%，年平均增长率为-0.37%。其中，男性人口为544,264人，占总人口的51.55%；女性人口为511,442人，占总人口的48.45%。总人口性别比（以女性为100）为106.42。0－14岁的人口为158,457人，占总人口的15.01%；15－59岁的人口为719,420人，占总人口的68.15%；60岁及以上的人口为177,829人，占总人口的16.84%，其中65岁及以上的人口为127,293人，占总人口的12.06%。居住在城镇的人口为677,750人，占总人口的64.2%；居住在乡村的人口为377,956人，占总人口的35.8%。
酒泉市 人口
全市常住人口中，汉族人口为996,672人，占94.41%；各少数民族人口为59,034人，占5.59%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口减少48,977人，下降4.68%，占总人口比例下降1个百分点；各少数民族人口增加8,736人，增长17.37%，占总人口比例增加1个百分点。其中，东乡族人口增加4,848人，增长24.68%，占总人口比例增加0.53个百分点；回族人口增加2,232人，增长17.79%，占总人口比例增加0.26个百分点；藏族人口增加770人，增长16.13%，占总人口比例增加0.09个百分点；蒙古族人口减少273人，下降5.25%，占总人口比例下降0.01个百分点；哈萨克族人口增加442人，增长14.41%，占总人口比例增加0.05个百分点；裕固族人口增加133人，增长6.61%，占总人口比例增加0.02个百分点。
酒泉市 经济
酒泉市是甘肃省经济较发达的城市。拥有甘肃唯一的边境口岸——马鬃山口岸和唯一的海关。中央、省属大型企业如玉门油田、青海石油基地、核工业部404厂等分布境内。西气东输管道和西电东送电网贯穿市境东西。近年正致力于发展风力发电。
酒泉市 交通
2023年9月1日，肃州区政府联合公交公司对肃州区公交线路进行了重大调整。
酒泉市 特产
河西走廊葡萄酒、酒泉洋葱：中国地理标志产品。
非裔美国人
非裔美国人（英語：），又稱美国黑人（英語：），是指具有黑人血统的美国国民。
非裔美国人 社会观念
大多美国非裔祖先都是在17世紀和18世纪西非被绑架后引入美国而压迫为奴隶。在19世纪中期，他们由美国南北战争而获得自由，獲美国憲法保障平等的權利，但此後因美國最高法院普莱西诉弗格森案，有關隔離但平等的判決，以及美國各州陸續出現不少種族隔離的法律，導致非裔美国人的公民權利不受保障。非裔美国人在20世纪中期，他们由美国民权运动而最終获得全面的公民權。2008年，贏得總統選舉，成為美國歷史上首位非裔總統。
非裔美国人一般也指後來移民到美國的非洲人。大部分其他族裔的美国人是自愿来到美国的，而他们的祖先往往是被迫的，所以他们倒宁可和自己的非洲同胞一样，被称为黑人（black），反而不愿意被称为非裔美国人。另外，這也與1960年起的一股黑人自我認同運動有關，這股運動與當時狂飆的民權運動相結合，強調「黑就是美」（Black is beautiful），不再將"Black"看做是一種較為低等的形容詞。一般而言，稱為非裔美国人實際上帶有政治正確的意味，因為這樣比較可以包含平等的意義，避免直接以膚色及種族稱呼黑人，與白人相對。
非裔美国人 政治倾向
非裔美国人在早期絕大部分一直支持共和黨，因為共和黨籍的總統亞伯拉罕·林肯支持解放黑奴及種族平等。但自從1930年代民主黨政府實行羅斯福新政以及提倡和支持民權運動後，他們轉而支持民主黨。現時美國有80-90%以上的非裔美国人支持民主黨，但也有約7-10%的非裔美国人支持共和黨。共和黨籍的總統在過去五十年只獲不到15%的非裔美国人選票。
非裔美国人 社会问题
非裔美国人社区中最严重和长期存在的问题之一就是贫困。贫困与婚姻压力和离婚率高，身心健康问题，教育程度低，犯罪率高有关。2004年，近25％的非洲裔美国人家庭生活在贫困线以下。2007年，非洲裔美国人的平均收入约为34,000美元，而白人则为55,000美元。有百分之四十的囚犯是非裔美国人。非裔美国人的失业率高于平均水準。 非洲裔美国男性更可能被警方击毙，事實上，美國黑人是美國多個種族之中，被白人警員槍殺最多的種族，这是导致黑人生命平权运动的因素之一。
非裔美国人 指称
以前人种学家称呼亞洲人、白人、黑人三个人种为“蒙古人种”、“高加索人种”和“尼格罗人种”。尼格罗（negro）是拉丁语，詞義为“黑色的”，在美国种族主義猖獗時逐渐演变成对黑人的誣衊语言“尼哥”（nigger），即“黑鬼”。非裔美国人民权运动崛起後，这个单词被摒棄，黑人采用“黑色的”（black）自称。不過1960年代後，因为以肤色称呼人种被认为是不够政治正确，这个单词也被摒棄，而改为“非洲的”（African），因为黑人的祖先都来自非洲。
亞裔美國人
亞裔美國人（Asian American），在当地簡稱亞裔，指的是具有亞洲血統的美國公民。依照現行美國人口普查局對種族與民族統計資料定義中，起緣於東亞（遠東）、中亞、南亞（印度次大陸）、及東南亞的民眾都被介定為亞裔族群，注意定義中的亞裔起緣不含部份西亞地區。亞裔美國人下主要之分支族裔包含華裔美國人、印度裔美國人、菲律賓裔美國人、越南裔美國人、韓裔美國人、日裔美國人、臺灣裔美國人等族群。
在早期的人種研究，亞裔泛指血緣來自於亞洲，但不包括基因和外觀跟蒙古人種等相似的美洲原住民和愛斯基摩人，而對於南亞的移民是否属于亞裔有爭議，因為他們不想自己被誤會是佛教徒或黃種人。根據牛津辭典，「亞洲人」這個辭彙在美國通常指代來自遠東的人。湯瑪斯·F·凱什在《身体图鉴》中将亚裔定义为指據有東亞（包含越南）血統或任何有內眥贅皮特征的人。然而這樣的說法已不附合近來美國政府的定義，目前在美國常常會將來自東亞、南亞、東南亞不管有無內眥贅皮特征的人都認作为亞洲人。
亞裔美國人
以往，人們大多以「東方人」（Oriental）稱呼亞裔美人。然而1960年代起，開始有人{{w:ho}}反對這樣的稱呼，認為其帶有貶義。到了1970年代，學術界開始使用「亞裔美人」（Asian American）作為正式稱呼，取代東方人（ Oriental )。歷史學家市岡裕次（Yuji Ichioka）最先使用亞裔美國人一詞，故此，人們多將此一名稱的轉變歸功於他的推廣上。今日，「亞裔美人」這個名詞已廣為接受，多數的正式場合包括政府或學術機構都使用此名詞。在一般場合中，我們也常將其只省略成「亞裔」（Asian）。
亞裔美國人
不像其他族群在很久以前就有許多相關的名稱出現，人們稱呼亞裔美人的方式其轉變也與其他族群一樣顯著。最明顯的改變是在1965年當新的移民法「1965年移民法」通過後，廢除了原為了限制亞洲移民而設立的各國移民輸出限制 ，而改成以家庭因素、及專業技術為考量的新移民政策。這樣的決定大大提升了來自亞洲各國的移民數量，使亞裔美人的人口數有顯著的增長。由於人數的增加，大眾對亞裔美人有了更多的認識，定義範圍也不如以往的侷限。來自亞洲的新移民在教育、經濟及其他多個面向上也與廿世紀的上輩移民有明顯不同，開始在美國從事不同的工作、居住於不同的環境中。
總體來說，亞裔美人在美國所有族群中擁有最低的貧窮比率、最高的高等教育接受率、家戶所得及個人所得的中位数最高。
亞裔美國人 移民潮
菲律宾人在19世纪即1898年成为美国下属领地的人民。
自1880年代夏威夷并入美国以来，就生活有大量的亚裔，并且他们全部同时也获得美国国籍。美国最高法院解释14条法案在美国诉黄金德案中，宣布所有在美国出生的人无论其祖先或父母是否出生于美国，都将自动成为美国公民。
亞裔美國人 階層狀況
从1970年到2016年，亚裔美国人的收入不平等水平几乎翻了一番，取代非裔美国人，成为美国现在经济状况差距最大的族群。纽约的亚裔是最贫穷的移民群体。美国亚裔联合会（Asian American Federation）的数据显示，在大约15年的时间里，生活在贫困中的亚裔人口增加了44%，从2000年的17万人增至2016年的逾24.5万人。虽然富裕的亚裔已成为美国收入最高的群体，但贫困亚裔的收入水平基本上没有增长
亞裔美國人 對各國觀感
2023年皮尤調查顯示，大多數亞裔美國人對其祖國懷有好感；但華裔美國人除外。亞裔美國人有約四分之三對美國懷有好感，只有五分之一對中國大陸懷有好感。華裔、越南裔成年人是調查中唯二相較其祖國更喜愛亞洲他國的族裔。華裔成年人對日本、台灣、南韓的喜愛勝於中國大陸；越南裔成年人對日本的喜愛勝於越南。
亞裔美國人 分类
依照美國人口調查局自2020年人口普查起所使用的種族與民族統計資料分類，「亞裔美國人」（Asian American）包含以下類別。
依照現行美國種族與民族統計資料分類，來自地理上的西亞地區之族裔，大部份歸入「中東與北非裔」（Middle Eastern or North African），如阿拉伯裔美國人、伊朗裔美國人；另外少部份則歸入「白人」（White），如土耳其裔美國人、亞美尼亞裔美國人。
剑桥大学国王学院
剑桥大学国王学院（英語：），又名英王學院，始建于1441年，是剑桥大学的一所学院。
剑桥大学国王学院 学院历史
剑桥大学國王学院始建于1441年，由英格兰国王亨利六世建立。他的原始设计是节俭的，但从1445年起学院的建造目的转变为彰显王室的地位，因此学院的建筑规模变得非常宏伟。在学院建造过程中，由一位院长和70位院士负责监督，建筑占据了剑桥市中心的大部分地区，使得很多街道被迫关闭。该学院拥有一系列的封建特权，而这些特权都是由国王赋予的。
亨利六世非常尊敬威廉·维克翰穆的成就，他曾经是牛津大学新学院和温切斯特公学的建造者，他后来还相继设计了國王学院和伊顿公学。现在的四所学院依然有紧密的联系。
学院初期只接受来自伊顿公学毕业的学生就读，直至1865年第一位非伊顿公学的学生入读，1873年学院拥有了第一位非伊顿公学毕业的院士。虽然现在两个学院的关系减弱，但國王学院依然有一个专为伊顿公学毕业生设立的奖学金。
剑桥大学国王学院 学院历史
國王学院的第一座建筑始建于1441年，现在属于剑桥大学的老校区，而从1443年开始学院采取了一个更加宏大的计划。学院创始人威尔于1448年详细的描述了该计划要建造一座宏伟的庭院，并在庭院的一侧建造一座礼拜堂。但十年后，玫瑰战争开始，亨利六世面临财政危机，而此时礼拜堂的东侧建造了60英尺，而西侧只建造了8英尺。建筑工程直至1508年亨利七世获胜结束战争而继续开始建造礼拜堂的屋顶。礼拜堂内部的建造直至1544年在亨利八世的帮助下才完工。
剑桥大学国王学院 建筑和庭院
学院的礼拜堂是哥特式建筑，建造分三个时期，建造时间约为100年（1446 - 1531年）。礼拜堂采用色彩玻璃作窗，上面由彼得·鲁本斯绘有画作「在祷告的贤士」。学院礼拜堂既是做礼拜的场所，又是举行音乐会和学院活动的场所。礼拜堂也是剑桥的标志，出现在市议会的标志中。
学院的很多建筑都有都铎玫瑰的标志，这与学院创始人威尔的设计并不相符。
剑桥大学国王学院 学院教学
在非官方的2009年汤普金斯排名榜中，国王学院在剑桥大学31所学院中位列第17位，学院在2000至2009年的排名在第10位至第21位之间浮动。
國王学院提供给本科生除教育学、土地经济学和兽医学以外的全部课程，但盎格鲁-撒克逊语、挪威语、凯尔特语、地理学和管理学的教授来自于其他的学院。
学院有一座图书馆，藏书包括学院教授的所有课程。图书馆藏书约13万册，包括课本、参考书、珍本和手抄本。
剑桥大学国王学院 学院招生
学院设有中学联络主任一职，为来自各个背景和学校的学生提供帮助。國王学院取录很多来自公立学校的学生，其比率比绝大部分的剑桥学院都要高，这使得学院有时被指责实行逆向歧视。尽管如此从2009年1月剑桥的学生报纸显示参与调查的國王学院学生父母的收入高于剑桥大学其他学院的学生。
剑桥大学国王学院 著名校友
时代杂志2000年评选的20世纪最重要和最具影响的一百人中，國王学院有两人位列其中：约翰·凯恩斯和艾伦·图灵，他们都曾经是学院的学生和院士。
國王学院的不少毕业生后来成为了总统、总理、主教和作家，这其中包括英国首相罗伯特·沃波尔，香港总督杨慕琦，哲学家奥罗宾多，社会学家安东尼·纪登斯、艾德蒙·李区，经济学家默文·金、阿瑟·庇古，数学家法兰克·莫雷，物理学家帕特里克·布萊克特，生物学家悉尼·布伦纳，计算机科学家罗宾·米尔纳，指挥家约翰·加德纳，圣经教师叶光明，作家艾瑞克·霍布斯邦、爱德华·福斯特、萨尔曼·鲁西迪、帕特里克·怀特和中華民國現代詩人徐志摩。
卡累利阿共和国
卡累利阿共和国（俄語：，羅馬化：Respúblika Karéliya；卡累利阿语：；利维卡累利阿语；；芬蘭語：；维普斯语：）是俄罗斯联邦的一个自治共和国。它位于俄罗斯的西北部，首都是彼得罗扎沃茨克（28万人口），它南鄰列寧格勒州、沃洛格达州，北接科拉半島的摩尔曼斯克州，東南鄰阿尔汉格尔斯克州，西接芬兰，东部滨临白海。面积172,400平方公里，人口648,543人（2010年统计）。
卡累利阿共和国 历史
从13世纪开始卡累利阿部分地区属于瑞典，18世纪初的大北方戰爭後簽訂《尼斯塔德條約》（1721年）之後属于俄罗斯。
卡累利阿是在冰川期之後，即西元前7000至西元前6000年時開始有人居住的，古代居民主要從事漁獵活動。西元前1000年前後，這裡的人們掌握了冶鐵術，出現了農業和畜牧業。西元1000年末期時，當地主要居住著使用芬蘭烏戈爾語族語言的民族：在卡累利阿地峽和拉多加湖畔北部地方居住的主要是卡累利阿人，在拉多加湖和奧涅加湖之間居住的主要是维普斯人，再往北住的是萨米人。與此同時，在奧博涅加東北部和白海沿岸地區出現了斯拉夫人。他們促進了當地農業、制鹽業和海洋漁業的發展。
西元9世紀基輔羅斯出現後，卡累利阿被納入這一國家的勢力範圍。西元12世紀基輔羅斯解體後，卡累利阿成為諾夫哥羅德公國的一部分。
卡累利阿共和国 历史
1478年，卡累利阿同諾夫哥羅德公國的其他地區一併歸入俄羅斯國家。1617年，經過長時間的戰事，卡累利阿地峽被瑞典佔領，卡累利阿人大規模向俄羅斯國家內地遷徙。彼得一世執政時期，在卡累利阿境內的奧洛涅茨地區建立了一系列礦石加工廠，這些礦廠在與瑞典進行的北方戰爭期間（1700－1721年）向俄羅斯軍隊提供槍炮和其他裝備，對戰爭的勝利起到了重要的作用。1703年建立的彼得羅夫斯基工廠為同名小鎮注入活力，該鎮不斷發展，最後成為彼得羅扎沃茨克市。根據1721年締結的《尼斯塔德條約》，卡累利阿地峽重新劃歸俄羅斯版圖。
從1918年春天起，卡累利阿成為紅軍與白衛軍和外國武裝分子交戰的場所。1919年夏，白衛軍和協約國軍隊佔領了卡累利阿沿海地帶和奧涅加湖北部沿岸地區，而芬蘭白軍則佔領了卡累利阿西部邊境區域。經過彼得羅紮沃茨克、維德利察和利日馬城下的戰鬥，紅軍于1919年夏秋重新奪回主動權，並在1920年2月－3月發動的攻勢中徹底打敗了敵人。
卡累利阿共和国 历史
1920年6月8日，全俄中央執行委員會下令，將阿爾漢格爾斯克省和奧洛涅茨省內的卡累利阿人聚居區組建成卡累利阿勞動公社。1923年7月25日，根據全俄中央執行委員會的決定，卡累利阿勞動公社改為卡累利阿蘇維埃社會主義自治共和國。卡累利阿經濟恢復工作於1925年基本結束，在20年代末到30年代的工業化建設期間，卡累利阿的木材加工業不斷發展，一系列鋸木廠得以改建修復。此外還出現了一些新的工業部門，如紙漿造紙業、傢俱製造業、採礦業和能源工業。苏联大清洗期间，数千人在该地桑达莫赫被处决，相关情况直到20世纪末才逐渐被发现。
苏芬战争（1939年－1940年）结束后，卡累利阿蘇維埃社會主義自治共和國于1940年3月31日改称为卡累利阿-芬蘭蘇維埃社會主義共和國。其加盟共和国的地位一直保持到1956年卡累利阿重新成为俄罗斯联邦下属的自治共和国之时。
卡累利阿共和国 历史
在1941年6月蘇德戰爭爆發，苏联軍隊被納粹德國的突襲迅速崩潰，芬蘭乘機進攻卡累利阿及摩爾曼斯克，10月芬蘭攻破卡累利阿首府彼得罗扎沃茨克，大部分領土被佔領。卡累利阿超過10萬居民參加了蘇聯軍隊和遊擊隊。1944年6月21日，卡累利阿方面軍轉入進攻，6月28日打敗德芬聯軍解放了彼得罗扎沃茨克。到7月末，蘇軍挺進到蘇聯與芬蘭邊界一線，直至9月芬蘭同蘇聯停戰退出。數千名卡累利阿人因在前線戰鬥中的英勇表現和在後方的忘我工作而榮獲政府頒發的勳章，26人獲得蘇聯英雄稱號。戰爭使卡累利阿的國民經濟和文化事業遭受巨大損失。約200多家企業、學校和俱樂部被損毀。到1950年，該地區經濟得以恢復，主要經濟指標達到戰前水準。在蘇聯歐洲部分城市和村莊的重建過程中，卡累利阿生產的木材發揮了重要的作用。木材加工業的增長態勢一直持續到60年代中期。當時採取了逐步縮減木材加工業、優先發展其他重要工業（造紙業、採礦業、機械製造業和金屬加工業）的方針。
1992年3月31日，卡累利阿共和国作为俄罗斯联邦一个全权主体，签署了《俄罗斯联邦条约》。
卡累利阿共和国 行政區劃
卡累利阿共和國包括了18個區，2個共和國附屬市，16個區屬市，22市屬區，87個行政農莊。
首府彼得罗扎沃茨克位于奥涅加湖畔，人口为266,160人（2006年）。於1777年建市，该市距莫斯科925公里。
其他共和国境内较大城市有索尔塔瓦拉、凯姆、孔多波加、白海城、谢格扎市、梅德韦日耶戈尔斯克市。
卡累利阿共和国 地理
卡累利阿东滨白海，其海岸线长630公里，西邻芬兰，边境约700公里。它的北方是俄罗斯的阿尔汉格尔斯克，南方是圣彼得堡和沃洛格达。東部多為丘陵及平原，迤西則漸漸為高地。
卡累利阿境内大多数地方是国家森林，全国木头总量为8兆立方米，其中可开采木头总量达4兆立方米，其中3.75兆立方米是松木。
共和国拥有丰富的水利资源，河流約有27,000條，主要的河流有沃德拉河（400km）、維格河、凯姆河。還有60,000多个湖泊，其中西南的拉多加湖是欧洲最大的湖，湖和沼泽的可提供2千立方公里的高质量饮水。而東南的奧涅加湖則是歐洲第二大湖，其他的湖有維戈澤羅湖及谢戈泽羅湖等。湖泊及沼泽的水加在一起达2,000立方公里高质量饮水。
境内有多种鱼类，如宽突鳕、鲱鱼、大西洋鳕、比目鱼、鲑鱼、鲑鳟鱼、淡水鲑等。
共和国的自然资源主要是各种建筑材料，如花岗岩、辉绿岩、石英岩、白云石、大理石等。
此外还有鐵礦石、鑽石、釩、鉬、金、銀、鈦等。
国境内森林覆盖率为54.4%，木材的储备量为6亿立方米。其中樟子松占58%、云杉占38%、落叶松占4%。沼泽地占共和国领土的18%，含泥炭40亿吨。
卡累利阿共和国 文化
现在俄语是卡累利阿共和国的唯一的官方语言。自2004年起卡累利阿语、维普斯语和芬兰语是卡累利阿共和国官方认可的语言，并受到提倡使用。自1940年冬季战争（并吞部分芬兰领土）直至1980年代苏联经济改革开始时，芬兰语曾是卡累利阿共和国的第二官方语言。之后曾有把卡累利阿语定为第二官方语言的倡议，但是不断受到否定。
卡累利阿的民间文化艺术自古以来就享有盛誉，其古代能工巧匠制作的圣像别具一格，基日岛教堂建筑群（1714－1874年建成）、孔多波加圣母升天教堂（1774年）和凯姆圣母升天教堂（1711－1717年）等木制建筑独一无二，享誉世界。
19世纪30年代，芬兰民俗学家伦罗特在卡累利阿北部收集和整理了当地的古诗和民歌，编著成著名的史诗《卡勒瓦拉》。佩尔杜年和佩尔杜年、基也韦赖年、列霍托年、米赫耶夫和里亚比宁、费多索夫、谢戈列诺克、科纳什科夫等民间歌手和说唱艺人也广为人知。
许多苏联艺术家的生活和创作也与这一地区密不可分，其中包括作曲家西尼萨诺和劳季奥、画家云图宁、雕塑家兰基宁、作家莫年、鲁戈耶夫、斯捷潘诺维奇、古萨罗夫、莱涅、苏马年、古塔里等。
卡累利阿共和国 政治
卡累利阿共和國實行總統制，總統選舉及議會選舉（定員57人）四年舉行一次。現任總統為阿尔图尔·帕尔芬奇科夫（2017年9月25日就任）。
卡累利阿共和国 經濟
卡累利阿共和国是一个工农业共和国，具有一個發達的工業基礎,主要產業為林業、木材加工、造紙業、金屬加工業等。
有三个主要经济区：
共和国农业的主要部门有畜牧业、奶业、土豆蔬菜种植业，改良的耕地面积占三分之二，饲料作物的播种面积也占了不小的比重。
主要电力能源工业有位于舒亚河、维戈河、凯姆河及其它河的国营发电站。境内的木材采伐与加工工业占俄罗斯出口木材的百分之五以上。机械制造、冶金、造船业也有所发展。大型企业有维亚尔齐利亚的冶金厂（主要进行来料加工）、比杜什和彼得罗扎沃茨克的奥涅加拖拉机厂和奥涅加造船厂、彼得罗扎沃茨克的造纸厂、纳德沃茨克的铝厂及众多的渔业加工厂。
木材综合工业在卡累利阿共和国工业中占有很重要的位置，同时电力能源工业、黑色金属冶金工业、食品工业、机械制造与金属加工工业也在迅速地发展。
共和國內的大型企業有奧涅加船廠（建設海上和內河貨船）、瓦錫蘭五金廠（電線、鐵釘）等。
卡累利阿共和国 經濟
還有從事造紙(紙袋、紙漿、紙板)、化學設備，核電廠設備，廢核燃料容器、拖拉機等工廠。另外還有開採與再製鐵礦石、鋁的工廠。
卡累利阿共和国同世界上89个国家和地区开展经贸往来。主要贸易伙伴为芬兰、英国、德国及东欧国家。主要出口新闻纸（21.9%）、原木（19.7%）、铝（11.8%）、锯材和铁矿石（分别为9.6%）、鱼和海产品（6.8%）；主要进口机械制造产品、载重卡车、拖拉机和仪器仪表。2004年外贸额9.9亿美元，其中出口8.2亿美元。
卡累利阿共和国内投资最大的项目之一是兴建俄罗斯至芬兰边境的列德冒泽拉——果奇果姆首条商务铁路，使其与十月区和北部铁路相连接。另外，还铺设了由巴达尼克至北部俄罗斯的道路以及由科米至乌拉尔的道路。
卡累利阿共和国大力发展自己的新兴部门——沿河、沿湖的旅游业，其主要客流来源于芬兰。
卡累利阿共和国 人口
根據2013年1月常住人口評價，共和國的人口數為636 932人，人口密度- 3.53人/公里（2013年），城市人口- 78.8 ％（2013年）。
居民主要是俄罗斯人和卡累利阿人，后者与芬兰人是近亲。
根據2010年的人口普查，人口數為643,548人，與2002年相比，常住人口減少了71,000人，人口在該區出現了明顯下降的趨勢。
根據2010年的人口普查，俄羅斯族佔了全共和國人口數的82.2%，卡累利阿族 7.4%。其他包括白俄羅斯族 (3.8%)、烏克蘭族 (2%)、芬蘭族 (1.4%)、維普斯族 (0.5%)，以及其他眾多少數民族，其人口數皆不到總人口數的0.5％。
卡累利阿共和国 世界遺產基日島
基日岛位于卡累利阿共和国境内奥涅加湖西北岸,是俄罗斯最知名的旅游胜地之一，当地的文物古迹吸引游客一年四季前来参观。奧涅加湖的基日島的木製教堂在建築界非常出名，于1990年成為了世界遺產。
卡累利阿共和国 時區
本地區使用莫斯科時間。時差為UTC+3小時、無夏令時。（2011年3月之前時區為UTC+3、夏令時為UTC+4）
卡累利阿共和国 參考文獻
Верховный Совет Карельской АССР. №473-ЗРК 30 мая 1978 г. «Конституция Республики Карелия», в ред. Закона №1314-ЗРК от 16 июля 2009 г «О внесении изменений в Конституцию Республики Карелия». Опубликован: отдельной брошюрой. (Supreme Soviet of the Karelian ASSR. #473-ZRK May 30, 1978 Constitution of the Republic of Karelia, as amended by the Law #1314-ZRK of July 16, 2009 On Amending the Constitution of the Republic of Karelia. ).
米歇尔·福柯
米歇尔·福柯（法語：，1926年10月15日—1984年6月25日），法国哲学家和思想史学家、社會理論家、語言學家、文學評論家、性學家。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，但也有人认为他的早期作品，尤其是《词与物》还是结构主义的。他本人对这个分类并不欣赏，他认为自己是继承了现代主义的传统。他认为后现代主义这个词本身就非常的含糊。
有人就他的结构主义或后结构主义的倾向质疑他的政治活动。在这一点上他的处境与诺姆·乔姆斯基、喬治·萊考夫和简·雅各布斯相同。福柯的思想多有受尼采影響之處。2007年，《時代高等教育指南》把他列為最多人引述的人文科學學者。
福柯在華語學界中有一定的影響力，包括一些介紹傅柯思想以及應用其思想的分析及批判。
米歇尔·福柯 生平
1926年10月15日，保罗-米歇尔·福柯出生在法国中西部城市普瓦捷，一个富有、保守、中上阶层的家庭里，是三个孩子中的第二个。按照家族传统规定，以他的父亲保罗·福柯(1893–1959）的名字命名, 但他的母亲坚持要加入米歇尔；他在学校被称为保罗，但在他的一生中，表现出对米歇尔这个名字的偏好。后来他将名字中的保罗放弃，这可能和他同他父亲之间相当紧张的关系有关。
他的父亲是当地成功的外科医生，出生在枫丹白露，搬到普瓦捷，在那里开设了自己的诊所。 他的母亲安妮·马拉珀特，是外科医生普罗斯珀·马拉珀特的女儿，外祖父不仅拥有一家私人诊所，还在普瓦捷大学医学院教授解剖学。。父亲接管了外祖父的诊所，而母亲接管了普瓦图旺德夫尔村庄的19世纪中期大宅。住在那里的有父母和姐弟三人，姐姐弗朗辛，保罗-米歇尔，和弟弟德尼斯，他们有着同样美丽的头发和明亮的蓝眼睛。 孩子们被培养为名义上的罗马天主教教友，参加教堂的弥撒，虽然米歇尔短暂地做过輔祭男孩，但这个家里没有一个是虔诚的。
米歇尔·福柯 生平
福柯后来很少提到他的童年。他自称是少年犯，父亲严厉地惩罚他。1930年，福柯提早两年进入当地的（耶稣会办的）亨利四世学校（Lycée Henri-IV）开始上学。在那里，他接受六年的小学教育，直到1936年。然后又同一个校园接受了前四年的中学教育。他在法语、希腊语、拉丁语和历史方面表现优异，但是数学成绩不佳。
在这段时间里，普瓦捷属于維希法国，后来被德国占领。
战后，傅柯成为高等师范学校一名师范生，并最终获得巴黎大学所颁发的学位。傅柯在巴黎高等师范学校的时间对他来说是非常重要的，当时的法国學術界对德国哲学家如黑格爾、胡塞爾、海德格尔和尼采的兴趣越来越强，傅柯的教授之一，让·依波利特，便是一位非常有名的翻译家和德国哲学的专家。梅洛庞蒂当时也在巴黎高等师范学校教学，他講授存在主义和現象學的课程非常受到學生欢迎，包含熱衷學習的傅柯。他於巴黎高等师范学校的后期，与法国最著名的哲学家和科学史学家之一乔治·康奎荷姆建立了关系。
米歇尔·福柯 生平
傅柯在巴黎高等师范学校的私人生活并不快乐，他患有严重的憂鬱症，甚至企图自杀。他受到一个心理学家的看护。或許正因为如此，他对心理学非常感兴趣。因此傅柯不但得到了哲学的教育，而且还得到了心理学的教育，他甚至参加了这门学科的临床实践，在那里，与路德维希·宾斯万格尔等思想家接触。
最后傅柯还受到了马克思主义的影响，如其他许多师范大学学生，他在1950年由他的教师阿尔都塞介绍而成為法国共产党员。之後因为不滿史達林统治下的苏联的情况而退出了共产党。但在余生中一直是阿尔都塞的朋友和辩护者。与其他许多人不同的是，他从未公開参加过共产党的活动，也咸少提及黨員的身分。
1950年福柯通过毕业考试，他在师范大学教了一段时间书，但他对此并不感兴趣，因此他很快就离开了法国。
他的一个教师和朋友乔治·杜梅泽尔为他介紹了一个在瑞典乌普萨拉大学作为法国文化代表的职位，从1954年到1970年他在瑞典乌普萨拉大学、波兰华沙以及德国汉堡大学，擔任法國文化代表的職務。
此后他到法国克莱蒙费朗第一大学教哲学，在那里他遇到了丹尼尔·德菲。他們彼此維繫長達二十年，同性伴侶的戀人關係。
米歇尔·福柯 生平
当德菲的军事生涯将他指派到突尼西亞后，福柯跟着德菲来到突尼斯大学。在那里，他参与了1968年的学潮。他受这场学潮的影响很深。鉴于1968年的经验，法国政府在巴黎近郊建立了实验性的梵森大学（巴黎第八大学前身） ，福柯成为其哲学系的主任。他任命了很多年轻的左派知识分子，他们激进的结果迫使法国教育部撤回了许多这个系的任命。
1970年，他被任命为法国最有权威的学术体系：法蘭西學院的思想體系史的教授。在此期間，他帮助建立了“监狱信息组”（），調查監獄的設施，並为被关押的受刑人提供他们對獄所的要求，以及申訴管道。1978年4月，福柯訪問日本，除了以“政治的分析哲學”為題演講外，更與日本知識份子如丸山真男對談。
傅柯以義大利報紙《晚郵報》特派記者的身分，於1978年9月第一次訪問伊朗。 並在同年10月，於巴黎城外霍梅尼的流亡住所與他見面。 11月，他第二次前往伊朗，觀察並報導反對沙阿（國王）的革命運動。他也將其他有關伊朗的政治動態發表在法國的報紙和期刊上，例如每日發行的《世界報》和發行廣泛的左翼週刊《新觀察家》。
米歇尔·福柯 生平
傅柯的立場明顯站在伊斯蘭主義者這一邊，對世俗的馬克思主義者以及左翼民族主義分子持反對立場。
他認為在伊朗，宗教所帶來的東西不僅是意識形態，實際上是一種詞彙，一種儀式，一場永恆的戲劇，人們可以把「人民的存在與主權的競爭」的宗教戲劇鑲入政治體系中。 傅柯所感知到的伊朗，統一的歷史、文化、話語、社會體系，能夠超越以宗教帶領政治的“矛盾”～一個國家：它將一種傳統的意識形態（伊斯蘭教）與左翼的反帝國主義論述結合在一起，並且以現代的組織、監視、戰爭和宣傳技術武裝自己，壯大宗教化的政體。
虽然福柯一直对权力持批评态度，但在1981年弗朗索瓦·密特朗赢得选举胜利后，福柯仍对其法国社会党政府表示谨慎支持。 然而，在1982年，波兰政府镇压由团结工会策划的示威游行，因法国社会党拒绝谴责，福柯改变了对该党的支持。他和社会学家皮耶·布迪厄撰写了一份文件，谴责密特朗的无所作为，发表在《解放报》上，他们还参加了大规模公众抗议。 福柯與法國工人民主聯盟（CFDT）合作，希望工人—知識分子的連結可以在法國展現出來，這是一種屬於團結工聯的構造和力量。
米歇尔·福柯 生平
他除了继续支持波蘭团结工会，并与他的朋友茜蒙·仙諾前往波兰，参加世界医生（Médecins du Monde）探险队，將醫療物資運送到當地。即使這些物資無法提供有效支持，但他希望人們可以談論波蘭，關注波蘭，讓波蘭的人民不孤單。他們此行也抽出时间参观奥斯威辛集中营。
1980年10月，福柯成为加州大学伯克利分校的客座教授，主持关于“真理与主观性”的豪森讲座，11月在纽约大学人文学院演讲。他在美国知识界越来越受欢迎，吸引了《时代周刊》的关注。福柯1981年在加州大学洛杉矶分校演讲，1982年在佛蒙特大学演讲，1983年再次在伯克利演讲，他的讲座吸引了大批听众。
米歇尔·福柯 生平
在美國期間，傅柯感受到社會對同性戀者的開放心態，讓他終於和自己和解。他樂在他的工作，他樂在他身體的快感。從八○年代初，他就認真考慮要離開法國，離開他愈來愈難以忍受的巴黎，前往美國定居。福柯在旧金山的同志酒吧度过了许多夜晚，经常光顾BDSM澡堂，从事无保护的性行为。他在接受同性恋媒体采访时，赞扬了虐恋行为，“SM的實踐是在創造快感，而SM確實是一種次文化。它是一種發明的過程，它運用一種策略關係，作為肉體快感的來源。」是的，這種「可能性，亦即運用我們身體作為多種快感的可能來源，確實是非常重要的事”。
與此同時，傅柯继续从事学术研究，1984年6月，伽利玛出版社出版了《性史》第二卷和第三卷。第二卷《快感的享用》涉及古希腊异教道德中涉及性伦理方面规定的“自我技巧”，而第三卷《自我的关怀》则探讨公元前一、二世纪希腊文和拉丁文文本中的同一主题。第四卷《肉体的忏悔》研究早期基督教的性行为，当时尚未完成。
米歇尔·福柯 生平
人類第一批愛滋病例是在1980年才发现的。 1981年接受采访时，福柯稱愛滋病“是新的美国清教徒主义，他們認為這是一种只惩罚同性恋和黑人的疾病？” 到了1982年，他開始意識到愛滋肆虐的悲劇。但是，人們對於這種疾病究竟是什麼，究竟如何傳染，依然一無所知。因此他對於美國展開的反對性自由的宣傳表示遺憾：「美國的同性戀社群正經歷一場嚴重的危機，和一場雙重定罪運動的夾擊。從外部來看，好幾個州都透過新的立法來壓制性；而從內部來看，自從出現了『男同性戀癌症』這個無可否認的全球現象，整個同性戀運動及其新聞奧援～增強各種性關係的發動機～而運作了十年的動力，已開始逆轉，變成另一種自願而且有組織的重要工具，大力宣傳『單一伴侶』、『一定要運動，不一定要做愛』等等口號。而且有許多人以天譴的角度來經歷和思考這個問題。」
1983年夏天，他开始持续干咳，这引起了巴黎朋友们的关注，但福柯坚称这只是肺部感染。 直到住院时，福柯才被正确诊断感染愛滋病，接受抗生素治疗。他在法国学院作了最后一组演讲。 1984年6月10日，福柯住进巴黎的萨尔佩特里埃医院—正是他在《疯癫与文明》中研究过的同一机构，其神经症状因败血症而变得复杂。
1984年6月25日，福柯在医院去世。1984年6月26日，《解放报》宣布福柯死亡，并提到因艾滋病而死是一个谣言。第二天，《世界报》发表了一份由他的家人澄清的医学声明，其中没有提到艾滋病。 6月29日，福柯的la levée du corps "拉勒维杜军团"仪式举行，棺材从医院太平间运出来。数百人参加，包括活动家和学术界朋友，吉尔·德勒兹用《性史》的摘录发表了演讲。 他的遗体随后安葬在普瓦图旺德夫尔，举行了小型仪式。 福柯去世后不久，他的伴侣丹尼尔·德菲在法国创立了第一个全国性的艾滋病组织 AIDES，这是一个双关语，在法语中意为“帮助”，而在英语中是这种疾病的缩写。在福柯逝世两周年之际，德菲在《倡导者》杂志上公开透露，福柯之死与艾滋病有关。
米歇尔·福柯 个人生活
福柯的第一位传记作家迪迪埃·埃里本形容这位哲学家是一个复杂、多面的人物，“在一个面具下面总是还有另一个。” 他还指出，他表现出了非凡的工作能力。福柯的同学一致把他概括为一个“既令人不安又古怪”的“充满激情的工人”。随着年龄的增长，他的个性发生了变化：埃里本指出，他曾是一个“饱受折磨的少年”，但是在1960年以后，他已经成为一个“容光焕发的人，轻松而开朗，”甚至被那些与他共事的人形容为花花公子。他指出，在1969年，福柯体现了好战知识分子的思想。
福柯是无神论者。他喜欢古典音乐，特别喜欢巴赫和莫扎特的作品，并因穿高领毛衣而出名。福柯死后，他的朋友乔治·杜梅吉尔形容他非常善良，也表现出一种智慧。他的终身伴侣丹尼尔·德菲继承了他的遗产。
米歇尔·福柯 思想
福柯的主要工作总是围绕几个共同的组成部分和题目，他最主要的题目是权力和它与知识的关系（知识的社会学），以及这个关系在不同的历史环境中的表现。他将历史分化为一系列“认识”，福柯将这个认识定义为一个文化内一定形式的权力分布。
对福柯来说，权力不只是物质上的或军事上的威力，当然它们是权力的一个元素。对福柯来说，权力不是一种固定不变的、可以掌握的位置，而是一种贯穿整个社会的“能量流”。福柯说，能够表现出有知识，是权力的一种来源，因为这样的话你可以有权威地说出别人是什么样的和他们为何是这样。福柯不将权力看做一种形式，而将它看做是使用社会机构来表现的一种手段，以此来将自己的目的施加于社会中的不同團體。
比如福柯在研究监狱的历史的时候，他不只觀察看守的物理权力是如何進行的，还研究了他们是怎样从社会上得到这个权力的，例如——监狱是怎样被设计的，進而使囚犯瞭解到他们到底是谁，来让他们记住一定的行动规范。他还研究了“罪犯”的发展，研究了罪犯的定义的变化，由此推导出权力的变换。对福柯来说，“真理”（其实是在某一历史环境中被当作真理的事物）是运用权力的结果，而人只不过是使用权力的工具。
米歇尔·福柯 思想
福柯认为，依靠一个真理系统建立的权力，可以通过讨论、知识、历史等来被质疑。通过强调身体，贬低思考，或通过艺术创造等方式，也可以对这样的权力進行挑战。
福柯的书往往写得非常紧凑，充满了历史典故，尤其是小故事，来加强他的理论的论证。福柯的批评者说他經常在引用历史典故时不够小心，因為他常常错误地引用一个典故，甚致自己创造典故。
米歇尔·福柯 思想
《古典時期瘋狂史》（）於1961年出版，它是福柯的第一部重要著作，是他在瑞典教法語时所写的。英文縮寫本名為《瘋癲與文明》（)。它讨论了历史上疯狂这个概念是如何发展的。
福柯的分析始于中世纪，他描写了当时人们如何将麻风病人关起来。从这里开始他探讨了15世纪愚人船的思想和17世纪法国对监禁的突然流行。然后他探讨了「疯狂」是如何被看做一种女人所引起的病~当时有人认为女人的子宫在她们的身体周围环绕，可能引起疯狂。后来疯狂被看做是灵魂的疾病。最后，随着西格蒙德·弗洛伊德，疯狂則被看做是一种精神病。
福柯还用了许多时间来探讨人们是怎样对待疯子的：从将疯子接受为社会秩序的一部分，到将他们看做必须关闭起来的人。他也研究了人们是怎样试图治疗疯狂，尤其他探讨了菲利普·皮内尔和塞缪尔·图克的例子。他断定这些人使用的方法是残暴和残酷的。比如，图克对疯子进行惩罚，一直到他们学会模仿普通人的作为，但实际上他是用恐吓的方式来让他们的行为像普通人。与此类似的，皮内尔使用厌恶疗法，包括使用冷水浴和紧身服。在福柯看来，这种疗法是使用重复的暴行，直到病人将审判和惩罚的形式内化。
米歇尔·福柯 思想
《古典時期瘋狂史》表達了普遍意識型態傾向，描述社會觀念如何影響道德標準與人類社會行為。
福柯為法國60年代的學者，著作此書的目的在於抨擊社會機構透過醫療化社會（medicalized society），將人分為「正常」與「非正常」。此書一開始即援引帕斯卡的一句話：「人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲」，表達對社會規訓的不滿。
《临床医学的诞生》（）是福柯的第二部重要的书，1963年出版。它延续了《疯癫与文明》的讨论，概括了医学，尤其是临床医学和医院的发展。
《词与物》（）出版於1966年，它主要的论点在於每个历史阶段都有一套異於前期的知識形構規則（福柯稱之為認識型（）），而現代知識型的特徵則是以「人」做為研究的中心。既然「人」的概念並非先驗的存在，而是晚近知識型形塑的結果，那麼它終將會被抹去，如同海邊沙灘上雕塑的一張臉。這本書的問世使福柯成为一位知名的法国知识分子，但也因為「人之死」的結論而飽受批評。让·保罗·萨特就曾基於此點批判此書为“小资产阶级的最后壁垒”。
《知识考古学》（）出版于1969年，这是福柯对方法论的讨论，他写了这部书来回答别人对《词与物》的反应。
米歇尔·福柯 思想
《规训与惩罚》（）出版于1975年。它讨论了现代化前的公开的、残酷的统治（比如通过死刑或酷刑）渐渐转变为隐藏的、心理的统治。福柯提到自从监狱被发明以来它被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。
福柯在这部书中的主要观点是对罪犯的惩罚与犯罪是一个相互关系——两者互为前提条件。
福柯将现代社会比做邊沁的《全景监狱》（），一小批看守者可以监视一大批囚犯，但他们自己却不被看到。
傳統帝王透過凌遲罪犯、斬首示眾，以肉體的懲罰來宣示自身統馭的權威。這種直接曝入施力者與受力者的角色，16世紀進入古典時代，福柯以兩個歷史事件作為範例，說明規訓手段的方式與樣貌完全不同以往。其一是鼠疫肆虐於歐洲，爲了讓發生鼠疫的地區災情不致繼續擴散，指示每戶人家關緊門戶，閉居自身住所，不可在未經許可下到公共空間溜搭。街道上只有持槍的軍人以及固定時間出來巡察、點名，並透過書寫登記，記錄每個居民的存亡記錄，再交付市長進行重新審核。
規訓人民的方式，從原來展示威嚇的懲罰，轉變至現代使用科學知識、科層制度等，進行各種分配安置，顯示規訓手段的改變。
米歇尔·福柯 思想
福柯無意解釋罪犯是怎麼來的，或是為何會有犯罪的行為等等起源，或事件發生的原因等問題。他要強調某種機制存在於那邊，原本只是要將一群擾亂社會秩序者關起來。然而這件單純事情開始被關注後，研究為何這群人如此不同，藉以觀察他們的顱骨大小、小時候是否被虐待等成因，開始產生心理學、人口學、犯罪學這些學問。除了為「罪犯」這個身份以更多的意涵加以定義，也同時將罪犯主體化。
這套認識系統，於監獄中透過反覆操練、檢查審核、再操練，不只是要矯正犯人，並要犯人認清自己是個罪犯，是擁有偏差行為的「不正常」人，所以你自己要努力矯正自己，監獄、警察都是在「幫助」你做這件事情。也就是說，這套機制中的受力者既是主體又是客體，不只告訴罪犯你必須做甚麼，還會要求時時問自己這樣做對不對，並且如何為自己的這個罪犯身份，懺悔和自我審查。
《性史》（）一共分三卷（本计划六卷）。
米歇尔·福柯 思想
第一卷《认知的意志》（），也是最常被引用的那一卷，於1976年出版。其主题是探討最近的两个世纪中，性在权力统治中所起的作用。针对弗洛伊德等提出的维多利亚时代的性压抑，福柯提出置疑，指出性在17世纪并没有压抑，相反得到了激励和支持。社会构建了各种机制去强调和引诱人们谈论性。性与权力和话语紧密地结合在了一起。
第二卷《快感的享用》（）研究古典希臘思想將性行為視為道德衡量與道德選擇領域的思考方式，以及這種思考方式所參照的主體化模式（modes de subjectivation）：倫理涵括的內容、讓主體臣服的類型、自我的制訂與道德目的論的形式。同時也研究醫學和哲學思想如何制訂「快感的運用」（chrèsis aphrodision），如何明確提出若干苦修的主題，並讓主題一再復返出現在體驗的四大主軸：和身體的關係、和配偶的關係、和男孩的關係、和真相的關係。
和第三卷《關注自我》（）是在福柯死前不久于1984年出版的。其主要内容是分析出現在古希腊人與拉丁文本裡的提問方式，此種提問方式在受到關注自我所支配的生活技能中，經歷的轉變。
此外福柯还基本上写好了第四卷《肉身的告白》，處理的是基督信仰最初幾個世紀，關於肉身與性的觀念，以及詮釋學和慾望的淨化解讀，在其中扮演的角色。但是因為福柯特别提出拒绝在他死后出版任何书籍， 家人最初根据他的遗愿而未出版第四卷的完整版本。其后，于2018年才透過出版社出版第四卷。
除了1977年休假了一年之外，从1971年1月開始，一直到1984年6月逝世為止，福柯在法蘭西學院進行了一週一次的教學課程。當時的講稿和錄音皆有留存，且正陸續出版中。此外，福柯在1983年曾於柏克萊加州大學以英文做了六場講課，後來以《福柯說真話》（FEARLESS SPEECH）的書名出版。
以下為福柯在法蘭西學院的課程主題：
米歇尔·福柯 作品
《性经验史》（Histoire de la sexualité；1976年—1984年）
《第一卷：认知的意志》（La Volonté de savoir；1976年）
《第二卷：快感的运用》（L'Usage des plaisirs；1984年）
《第三卷：自我的关怀》（Le Souci de soi；1984年）
《第四卷：肉体的忏悔》（Les aveux de la chair；2018年）
绘画
繪畫在技术層面上，是一個以表面作為支撐面，並在其之上加上顏色的動作。那些表面可以是紙張、油畫布、木材、玻璃、漆器或混凝土等，上色的工具可以是畫筆，也可以是刀、海綿，甚至是噴槍、牙刷、手指等等。
在藝術用語中，繪畫的意義包含了利用此藝術行為再加上圖形、構圖及其他美學方法去達到表現出繪圖者希望表達的概念及意思之目的。
绘画 元素
亮度的意思就是色彩明暗的程度（深淺的程度）。比較淺就是明度高，比較深就是明度低，繪畫中的一個元素是亮度的感受及效果。空間中的每一個點都有不同的亮度，在繪畫中可以用黑色、白色及中間各種的灰色表示。在實務上，畫家可以用並列不同亮度的點來表達物體的形狀，相對的，若只用相同亮度的不同顏色，可能只能表示圖像的形狀而已。繪畫的基本手法會包括幾何圖案、許多不同的觀點及組織（透視法）及符號。例如畫家在看某一片特定的白牆時，因為陰影及周圍物體反射的影響，每一個點都會有不同的亮度，但在理想上，即使在一個全黑無光的房間中，白牆仍然是白色的。因為即使房間中沒有光，是黑暗的，物體依然存在，並沒有消失不見，所以可證明其理論是正確的。
绘画 元素
色彩和色调是繪畫的基礎，正如音樂中的音高和节奏一様。顏色是高度主觀的，但其帶來的心理效果是可以觀測的，只是其效果可能會隨文化不同而不同，例如在西方文化中，黑色表示死亡及哀悼，但在東方文化中則是用白色表示
。有些畫家、理論家、作家及科學家（包括歌德、瓦西里·康丁斯基及牛顿）都提出了他們的色彩理論。而且其中的語言也只能表示一種抽象的顏色，例如紅這個字可以表示可見光譜中在純紅光附近一個範圍內的光。像在音樂上，不同的音樂家對於中央C或是C♯4有共同的定義，但不同的畫家對於顏色沒有一個公認的定義。對畫家而言，顏色不止是分為基本色或衍生色（如紅色、藍色、綠色、咖啡色等）而已。
在繪畫時，畫家是用顏料上色，因此畫家的「藍色」可能是以下顏色中的一種：午夜藍、靛色、鈷藍色、群青等。顏色在心理上及符號上的含意不一定和繪畫上的手法有關。顏色可以增加一些潛在的、衍生的意義，因此對於一幅畫的感覺是非常主觀的。這部分可以用音樂來類比．音樂中的音高（例如中央C）類似繪畫中的光，陰影類似強弱，顏色則類似不同樂器的音色，雖然這些不一定可以形成旋律，但可以在音樂中加入一些不同的內容。
绘画 元素
現代的畫家已經將繪畫加以延伸，例如由立体主义衍生的珂拉琪，嚴格來說不算是繪畫。有些現代畫家會因為材料的紋理而整合不同的材料，例如砂、水、稻草或是木材等。像让·杜布菲及安塞尔姆·基弗的作品就屬於這一類。也有越來越多的藝術家社群利用電腦及Adobe Photoshop或Corel Painter等軟體將顏色畫在數位的畫布上，若有需要也可以印在真正的畫布上。
繪畫中的节奏和音樂中的节奏一樣重要，若节奏定義為「結合到一個序列中的暫停」，則繪畫中也有其节奏。這樣的暫停可以讓想像力參與在其中，產生新的創作，型式、旋律及上色等。這些形式（或是任何種類資訊）的分佈在藝術工作上相當重要，會直接影響作品的審美價值。在審美價值上，感知的自由流動即視為是美。不但在藝術或是科學中，能量的自由流動會提昇其審美價值。
绘画 歷史
已知最古老的繪畫位於法國肖維岩洞（Grotte Chauvet），部分歷史學家認為它可以追溯至32000年前。那些畫經由紅赭石（red ochre）和黑色顏料作雕刻及繪畫，主題有馬、犀牛、獅子、水牛、猛獁象或是打獵歸來的人類。石洞壁畫在世界各地均十分常見，例如法國、西班牙、葡萄牙、中国、澳大利亞及印度等。這些繪畫的發現對其存在目的引起了眾多不同的猜測，有些假設指出那些繪畫是當時的人認為繪畫可以捕捉動物的靈魂，令他們狩獵更為順利；一些假設則認為那是泛靈論的一種現象，表達他們對自然的尊敬；亦有另一假設指人類與生俱來已有自我表達的需要，而那些繪畫正是其結果；此外亦有那是作為應用資訊的傳播的觀點。
西方文化主要是以油畫及水彩畫為主，在形式及主題上都有豐富的傳統。東方主要是以墨及礦物顏料的畫為主，在形式及主題上都有同様豐富的傳統。
绘画 歷史
攝影的發明對繪畫有很大的衝擊，第一張照片在1829年問世，在數十年後，攝影技術持續改進且廣為使用，因此繪畫原來用來記錄真實世界的功能也受到挑戰。19世紀末和20世紀初的一連串藝術活動，包括印象派、後印象派、野獸派、表現主義、立體主義及達達主義，挑戰文藝復興時代對藝術的觀點。不過東方藝術及非洲藝術仍維持以往的風格，未受到攝影的影響。
现代艺术和當代藝術的觀點和傳統藝術的歷史價值及概念有不少差異。因此在1960年曾有人說嚴謹的繪畫型式已死。不過這沒有阻止大多數的畫家繼續以繪畫作為其創作的部份或是全部。二十一世紀繪畫的活力及多變性蓋過了之前曾有人提出嚴謹藝術已死的宣告。在以文化多元性為特點的時代，對於時代性的代表風格沒有共識。藝術家繼續以不同的風格及美學氣質進行創作，而其成就則留待市場的評價。
在二十一世紀初，仍在繼續的繪畫派別有單色畫、硬邊繪畫、幾何抽象主義、挪用、超寫真主義、照相寫實主義、表現主義、極簡主義、抒情抽象、普普藝術、奧普藝術、抽象表現主義、色域繪畫、新表現主義、珂拉琪、Intermedia繪畫、集合藝術繪畫、電腦藝術繪畫、後現代繪畫、新達達繪畫、立體畫布繪畫、環境壁畫、傳統的人物画、風景畫、肖像畫及玻璃繪畫動畫。
绘画 繪畫類型
繪畫可以根據很多不同方法分類，例如按媒介、題材、文化等。一個畫種不一定只屬一個類型，而可以同屬多個分類，例如白描畫既可以按文化，也可以按形式分類。
绘画 审美与理论
美學是有關藝術和美的研究，是康德或黑格爾等十八世紀及十九世紀的哲學家探討的主題之一。像柏拉圖及亞里斯多德等希臘哲學家也對藝術及繪畫有特別的探討。在柏拉圖的哲學系統中，畫家和雕刻家的地位不高，他認為繪畫無法描述真理，繪畫只是複製實際事物，其中除了工藝，沒有其他的成份在內，就像鞋匠及鑄鐵一様。不過在達文西的時期，對繪畫的認知和柏拉圖的認知不同，當時認為「La Pittura  è cosa mentale」（繪畫是心靈的事物）。康德區分美和壯美兩種概念，分析兩者的相同處及不同處。雖然他沒有提到繪畫，但像约瑟夫·玛罗德·威廉·透纳及卡斯帕·弗里德里希等畫家將其概念延伸到繪畫上。
黑格爾認為無法對美給予一個共通性的定義，在他的美學研究中認為繪畫、詩歌和音樂是三項「浪漫」的藝術，其中有符号化，高度智力的目的。
绘画 绘画风格
繪畫是一個捕捉、記錄及表現不同創意目的的形式，它及其參與者的數量同樣地為數眾多。繪畫的本質可以是自然及具像派的（如靜物畫或風景畫）、影像繪畫（photographic painting）、抽象畫、有敘事性質的、象徵主義、情感的或政治性質的。歷史上有一大部分的繪畫被靈性主題及概念所主導，這些繪畫形式由陶器上的神話角色到西絲汀教堂的內壁及天花板上的聖經故事場景都有，它們會透過人類身體本身去表達靈性的主題。
绘画 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·藝術典·畫部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
欧仁·德拉克罗瓦
歐仁·德拉克羅瓦（法語：，法語發音：[øʒɛn dəlakʁwa]，1798年4月26日—1863年8月13日）是法國著名浪漫主义畫家。
欧仁·德拉克罗瓦 生平
1798年4月26日出生於法國马恩河谷省，曾師從法國古典主義畫派畫家皮埃尔-纳西斯·介朗學習繪畫，但卻非常欣賞荷蘭畫家彼得·保羅·魯本斯的強烈色彩的繪畫，並受到同時代畫家傑利柯的影響，熱心發展色彩的作用，成為浪漫主義畫派的典型代表。他的畫作對後期崛起的印象派畫家和梵高的畫風有很大的影響。他1830年的著名畫作《自由引导人民》影響了浪漫主義作家維克多·雨果，30年後寫成著名的文學作品《悲慘世界》(1862)。該文學作品是對德拉克羅瓦畫作的呼應。這幅畫曾被印入法國政府發行的100法郎的鈔票和1980年的郵票上。據說印象派畫家從他的作品《十字軍進入君士坦丁堡》前景的女人背部色彩運用上得益不少。他初期的作品《希阿島的屠殺》曾被古典主義畫家安托萬-讓·格羅驚呼為是：「藝術的屠殺！」他曾經為波蘭音樂家蕭邦畫了著名的畫像。他訪問過阿爾及利亞和非洲，創作了大量異國風情的作品，甚至潛入伊斯蘭教徒的後室畫出《阿爾及利亞女人》。
欧仁·德拉克罗瓦 生平
德拉克羅瓦於1863年8月13日在巴黎去世，埋葬於拉雪茲神父公墓，留下一部記有對色彩學深入研究的德拉克羅瓦日記。
德拉克羅瓦是法國人民的驕傲，他的大部分作品被保存在巴黎羅浮宮，羅浮宮專為保存他的作品闢出好幾間展室。
宝鸡市
宝鸡市，简称宝，别称雍，古称陈仓，是中华人民共和国陕西省下辖的地级市，位于陕西省西部，渭河平原西端。市境东邻咸阳市、西安市，南界汉中市，西毗甘肃省陇南市、天水市，北达甘肃省平凉市。地处秦岭山地、关中平原和黄土高原过渡地带。渭河自西向东横贯境内，千河自西北入境，于市区东部注入渭河，嘉陵江发源于市境西南。全市总面积18,117平方公里，人口377.1万，市人民政府驻金台区。宝鸡是关中－天水经济区的成员，陇海、宝成、宝中铁路在此交汇。
宝鸡市 历史
前762年（秦文公四年）建陈仓城，位于今宝鸡市之东。
前206年劉邦出兵進攻關中，由韓信領軍「暗渡陳倉」。
唐朝至德二年（757年），以陈仓山（今鸡峰山）的石鸡啼鸣，陈仓县易名宝鸡县。
这里是华夏始祖炎帝故里、周秦王朝的发祥地，素有“青铜器之乡”、“民间工艺美术之乡”和“佛骨圣地”的美誉。影响了中华民族三千多年的《周礼》、《周易》，以及“姜太公钓鱼、愿者上钩”、“周公吐哺、天下归心”、“明修栈道、暗渡陈仓”等历史典故皆出于宝鸡。至今仍有北首岭遗址、钓鱼台、太白山、周公庙、周太王陵、大唐秦王陵墓群、陈仓古道、五丈塬、法门寺、大散关等大量珍贵的历史遗存。
1949年7月14日陕甘宁边区政府宝鸡分区机关进驻宝鸡，领宝鸡、凤翔、岐山、扶风、千阳、陇县、眉县、凤县共8县和宝鸡市（县级市）。
1950年1月宝鸡分区划归陕西省辖；5月2日，分区增领麟游、武功等6县，共领14县l市，1950年10月11日改宝鸡分区为宝鸡专区。
1953年1月30日，宝鸡专区又增领兴平、周至等5县，并新设太白区，共领19县1市1区。