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万寿寺 (北京) 建筑
寿茶房、寿膳房：位于西路最南端，南临万寿寺路。乾隆十六年兴建，用作寿典时御用茶膳之所。为东、西并列的两组两进四合院，西为寿茶房、东为寿膳房。各分前房与正房两个院落，前房与正房均为面阔五间，各有东西配房三间。屋顶为硬山卷棚顶。寿茶房、寿膳房之间为一条南北甬道，北端开门。寿茶房、寿膳房最南为一排房屋，在寿膳房正南开有一个过道门。寿膳房和万寿寺中路之间有一条夹道。
前庭院：行殿建筑是行宫的主体建筑，为一组大型四合院，主建筑包括前正殿（乐康殿）、正殿（履绥殿），是皇帝理政之所，建筑采用苏式彩绘。自行殿建筑起的西路建筑中轴线位于寿茶房、寿膳房中轴线偏西，与寿茶房、寿膳房院落并不连接。行殿建筑南端为前庭院，院南侧是一座正房，面阔五间。正房东西两侧各有偏房四间，各开有侧门。前庭院东西两侧配房各八间，与正房的偏房相接。前庭院中有木影壁一座。前庭院北侧有院墙，饰透花窗，中央开有一座垂花门。进入垂花门便来到乐康殿院落。
万寿寺 (北京) 建筑
御书楼：即后罩楼，是乾隆帝书房，也是崇庆皇太后休憩之所，后来是慈禧皇太后驻跸行宫时的休憩场所。御书楼面阔五间，硬山卷棚顶，是一座两层楼阁式建筑。上层前廊东西两端连接游廊，转接东西两侧的爬山游廊，游廊下端出口接行殿建筑后端的游廊。东侧游廊中部有一座八角亭，西侧游廊中部有一座四方亭。爬山游廊九级，外侧的围墙饰有形态各异的透花窗各16个。下层楼阁设有穿堂门。楼下东西两侧、爬山游廊下设有太湖石堆砌的假山。
东路为僧人用房。主要建筑有：
十方堂、库房、厨房、大斋堂：位于东路南端。十方堂以北有东、西两个院落，西院是一个空院落，东院内有库房、厨房、大斋堂等建筑。这组建筑现为民居占用。
十方堂：位于东路最南端，南临万寿寺路，是一排平房。十方堂靠西端辟有一个过道门，进入过道门是一个南北长、东西窄的院落，院落内无建筑，院落北端有三间房，明间开过道门，可通往大斋堂后面。
厨房：位于十方堂北侧靠东第一进院落内的北侧，面阔五间。
库房：位于十方堂北侧靠东第一进院落内的西侧，坐西朝东。
大斋堂：位于厨房正北，面阔七间。大斋堂、厨房所在院落东侧，有一座东厢房。
法堂、药师坛：位于大斋堂以北。这组建筑的南端是前庭院，前庭院南侧开有一个垂花门，门外正对大斋堂后身。前庭院北侧有正房五间，前出月台，月台前连有甬路通往垂花门。正房以北是法堂。这组建筑现为民居占用。
法堂：面阔五间。法堂前的院落内有十字形甬路，分别通往东西配殿以及前庭院正房后身。
东配殿、西配殿：位于法堂前东西两侧。
药师坛：位于法堂正北，面阔五间。后出抱厦一间。
方丈：位于菜园正北。是一个四合院。院落南侧有南房三间，现在南侧明间开门，两次间为墙；南房北侧前出廊子，四阶垂带踏步。院落北侧正房面阔五间，前后出廊，前有六阶垂带踏步，梁枋绘有福寿如意、百鸟朝凤、居家乐、二十四孝图等内容的彩画。东、西厢房面阔三间，前出廊。四座房屋之间均有游廊连接，游廊外侧有形态各异的透花窗，东北、东南游廊东侧各有一门，西北、西南游廊西侧各有一门。方丈原被民居占用，2012年左右被北京艺术博物馆征占并进行了修缮，成为北京艺术博物馆用房。
万寿寺 (北京) 展览
北京艺术博物馆是北京市文物局下属全额拨款事业单位，为综合性艺术类博物馆。该馆收藏各类文物艺术品十万多件。其中的中国古代艺术品主要是传世品，从原始社会到明清时期都有，以明清时期为最多，包括书画、织绣、碑帖、玉石器、陶瓷器、青铜器、竹木牙角漆器、印章、钱币、家具等。该馆还收藏有齐白石、吴昌硕、张大千、徐悲鸿等近现代画家作品。此外，还藏有以日本艺术品为主的外国艺术品。这些藏品为北京市人民政府先后调拨而来。2012年，北京市文物局又陆续调拨给该馆唐代至辽代的残瓷器（片）以及北京龙泉务窑出土残瓷器（片）一百万件。
北京艺术博物馆积极引进海内外艺术品展览。仅在2013年便推出39个展览。该馆还推出外展，到中国各地展出。
花蓮港廳
花蓮港廳（日语：〔〕／ Karenkō chō）是台灣日治時期設置的行政區劃之一，設置於明治42年（1909年）10月至昭和20年（1945年），原為臺東廳的一部分。二戰後，於1946年1月改制為現今的花蓮縣。
花蓮港廳 沿革
花蓮港廳的範圍在日治時期初期1895年5月是由台南縣台東出張所管轄，於1896年4月改為台南縣台東支廳。臺東廳於1897年5月新設後，於同年10月在花蓮地區設立了奇萊辦務署（管轄蓮鄉）、水尾辨務署（管轄奉鄉、新鄉），1898年6月10月，設立花蓮港出張所，此為「花蓮港」名稱之始。
1899年11月，臺灣總督兒玉源太郎到花蓮視察時，因考量當時位在花蓮溪口北側的花蓮港街距離海岸太近，常受到海浪侵襲，建議將市區移到較內陸的安全地點，於是在1900年9月9日，花蓮港出張所公告遷到花崗山西側的「新港街」。1900年5月3日，設立璞石閣出張所，管轄新鄉及部分奉鄉，花蓮港出張所管轄蓮鄉及部分奉鄉。1901年11月11日，花蓮港及璞石閣出張所改為花蓮港支廳、璞石閣支廳。於1909年10月25日，台灣原有之二十廳改制為十二廳之際，台東廳下的花蓮港支廳和璞石閣支廳合併成立花蓮港廳，亦至此脫離台東廳成為獨立的行政區。
花蓮港廳 行政區劃
1920年（大正9年）9月1日，原花蓮港廳直轄及四支廳改為花蓮支廳、玉里支廳、研海支廳。原鳳林支廳併入花蓮支廳，而原花蓮港廳直轄的花蓮港區拆分為「花蓮港街」、「吉野區」、「平野區」、「壽區」，加禮宛區併入平野區；原鳳林區、馬太鞍區合併為「鳳林區」；貓公區更名為「新社區」；瑞穗區維持不變。玉里支廳維持不變，轄下原三笠區、玉里區合併為「玉里庄」，原大庄區、公埔區合併為「大庄區」。新城支廳、內タロコ支廳合併為研海支廳。
1922年4月1日，研海支廳的部分蕃地改編為「研海區」，部分蕃社編入大字。1926年10月31日，花蓮支廳平野區「米崙」改隸花蓮港街。1928年2月20日，自花蓮支廳分出鳳林支廳，下轄原花蓮支廳下的鳳林區、新社區、瑞穗區，此時花蓮港廳下設有四支廳、二街庄、八區。1930年5月17日，研海支廳轄下的ボゴロフ社、バゼック社改劃入花蓮支廳壽區。1932年7月1日，部分蕃地的行政區劃調整。
花蓮港廳 行政區劃
花蓮港廳於昭和12年（1937年）10月1日，與台東廳開始實施街庄制，改支廳為郡、改區為街庄。花蓮港街與部分平野區合併為花蓮港街；原花蓮支廳、研海支廳及鳳林支廳的水璉尾合併改設花蓮郡，原吉野區和部分平野區合併為「吉野庄」，原壽區及水璉尾合併為「壽庄」，原研海區和部分平野區合併為「研海庄」；原鳳林支廳的其餘部分改為鳳林郡，鳳林區改為「鳳林庄」，新社區改為「新社庄」，瑞穗區改為「瑞穗庄」；玉里庄、大庄區合併為玉里郡，大庄區改稱「富里庄」。
1938年2月11日，玉里庄升格為「玉里街」。1940年6月17日，鳳林庄升格為「鳳林街」。1940年10月28日，花蓮港街升格為「花蓮港市」。至昭和20年（1945年），花蓮港廳共管轄一市、三郡。
花蓮港廳 設施
昭和20年（1945年）當時設有
昭和20年（1945年）當時設有
花蓮港廳 交通
昭和19年（1944年）當時路線包括
昭和14年（1939年）當時包含以下「指定道路」
昭和13年（1938年）當時
超级计算机
超级计算机（英語：），指能够执行一般个人电脑无法处理的高速运算的计算机，规格与性能比个人计算机强大许多。现有的超级计算机运算速度大都可以达到每秒一次以上。「超级计算」（）這名詞第一次出現，是在1929年《纽约世界报》关于IBM为哥伦比亚大学建造大型制表机（）的报导。
1960年代，超级计算机由西摩·克雷在控制数据公司裡设计出来并领先市场直到1970年代克雷创立自己的公司──克雷研究。凭着他的新设计，他控制了整个超级计算机市场，并占据颠峰位置长达五年（1985年－1990年）。到了1980年代，正值小型计算机市场萌芽阶段，大量小型对手加入竞争。在1990年代中期，很多对手受不了市场的冲击而消声匿迹。今天，超级计算机成了一种由像IBM及惠普等大型计算机公司所特意设计的计算机。虽然这些公司通过不断并购其他公司而增强了自己的经验，克雷研究依然是超级计算机领域的巨头之一。
超级计算机 歷史
「超级计算机」一词并无明确定义，其含义随计算机业界的发展而发生变化。早期的控制数据公司机器可达十倍速于竞争对手，但仍然是比较原始的标量处理器。到了1970年代，大部分超级计算机就已经是向量处理器了，很多是新進者自行开发的廉价处理器来攻占市场。1980年代初期，业界开始转向大规模并行计算系统，这时的超级计算机由成千上万的普通处理器所组成。1980年代中叶，将适量的向量处理器（一般由8个到16个不等）联合起来进行并行计算成为通用的方法。1990年代以后到21世纪初，超级计算机则主要互联基于精简指令集的张量处理器（譬如PowerPC、PA-RISC或DEC Alpha）来进行并行计算。
超级计算机 用途
超级计算机常用于需要大量运算的工作，譬如數值天气預報、运算化学、分子模型、天體物理模拟、汽車設計模擬、密码分析等。
超级计算机 设计
超级计算机的创新设计在于把复杂的工作细分为可以同时处理的工作并分配于不同的处理器。他们在进行特定的运算方面表现突出，但在处理一般工作时却不那麼優秀。他们的数据结构是经过精心设计来确保数据及指令及时送达——传递速度的细微差别可以导致运算能力的巨大差别。其输入／输出系统也有特殊设计来提供高頻寬，但是这裡的数据传输延迟却并不重要——超级计算机并非数据交换机。
根据阿姆达尔定律，超级计算机的设计都集中在减少软件上的序列化、用硬件在瓶颈上加速。
因超级计算机而开发的技术：
处理因超级计算机而建立并用于高性能运算。处理技术後来被用于普通计算机内的信号处理架构及单指令流多数据流，例如：家用游戏机及通用圖形處理器等。
一般的超級计算机都使用Unix或类Unix操作系统，但在講求絕對高效能的操作環境時，超級计算机開發人員會動用特別的輕量級核心（Light Weight Kernel－LWK），減少中断请求、行程間通訊等開銷以提高效能。
超级计算机 设计
輕量級核心包括Cray XT3的Catamount，Cray XT4的CNL (Compute Node Linux)， 以及IBM藍色基因的CNK（Compute Node Kernel）。
訊息傳遞介面及較舊的並列虛擬機器（PVM）常用於非共享內存系統（Distributed Memory System），而OpenMP常用於共享內存並行系統。
傳統上Fortran的编译器可以產生比C或C++更高效能目的碼，所以Fortran仍然被使用作科学。
超級计算机需要編譯器優化技術以產生優佳的目的碼，現今的優化編譯器都對向量化（Vectorization）、程式迴圈、記憶體階層及數據局部性進行優化。
此外，優化編譯器都以高層次的中間表示（Intermediate Representation）優化程式 － 包括Open64編譯器的WHIRL、IBM XL編譯器的Wcode。
超級计算机主要執行科學運算等擁有大量向量及矩陣浮點計算的程式，因此優化常用的數學函数會提高運算效能。BLAS函数庫使向量及矩陣浮點計算效能大大提高，而優佳化數學函数庫則提高三角函數及平方根等數學運算。
超级计算机 设计
平行檔案系統屬於分散式檔案系統的一類，支援多客戶端節點、多檔案系統伺服器，以及支援平行I/O（如MPI-IO、HDF5）；現今流行的平行檔案系統包括Lustre和PVFS。
超級计算机節點之間的通信一般都需要使用高性能的網路介面，現今大多TOP500的超級计算机使用乙太網路（44.8%）及InfiniBand（41.8%）。
傳統上InfiniBand比乙太網路有更高的頻寬，同時因作業系統呼叫省略（Operating System Bypass）而提供更低的延遲時間（latency）；然而2011年思科系統開發VFIO技術於超級计算机和叢集應用，使一般的乙太網路介面也能提供低延遲時間，從而提升乙太網路在超級计算机的應用層面。
超级计算机 通用超级计算机的类型
大致上可以分为三种：
根据摩尔定律及经济规模，一个现代的桌面计算机比15年前的超级计算机有更高性能，皆因某些超级计算机的设计已经放在桌面计算机内。再者，简单晶片的开发及生产成本比特意设计给超级计算机的更便宜。
超级计算机所处理的问题都适合并行化，当中减少处理单元之间的资料传送量。因此，传统的超级计算机可以被计算机丛集所代替。
超级计算机 最快的超级计算机
TOP500列表排名世界上最快的500台超級计算机
GREEN500 列表排名世界上最节能的超级计算机
超级计算机速度以每秒浮點運算次數"FLOPS"（floating-point operations per second）来作量度单位，常见的表示计算机中的峰值或速度用的单位英汉对照如下：
此外，由於浮點積和熔加運算或乘積累加是兩次的浮點運算（每條FMA指令包括加/減及乘），因此當處理器支援FMA指令時，峰值是兩倍每秒所能執行FMA指令的數目。
截至2022年6月1日，目前全球最快的超級電腦是AMD與美國能源局橡樹嶺實驗室合作打造的超級電腦「Frontier」，運算能力是1.102 ExaFLOPS，和二名的日本理化學研究所（Riken）與富士通（Fujitsu）共同研發的「富岳」（Fugaku）運算能力415.53 PFLPOS約2.6倍。「Frontier」採用AMD代號「Milan」的第三代EPYC伺服器處理器，搭配OCP加速器模組設計的Instinct MI250X加速繪圖卡構成，這也是超級電腦再次由x86架構奪下第一名。
超级计算机 最快的超级计算机
截至2017年11月14号，世界上最节能的超级计算机是日本国立理化学研究所的菖蒲超级计算机B型。
超级计算机 专用超级计算机
专用超级计算机都是针对单一问题而开发的计算机。这些计算机都使用专门编程的FPGA晶片及超大型密集晶片，纵然牺牲普遍性也要提高成本效能比率。它们被用于天文物理学及密码破解之上。
例子：
超级计算机 科幻中的超级计算机
MAGI-「麥棋」是動漫《新世紀福音戰士》中，設立於NERV總部由三台主機組成的超級计算机。MAGI是古代三賢人的稱呼，他們是耶穌誕生的時候贈送耶穌禮物的東方三賢人。與使徒的對戰中，用以判斷使徒的降落點與分析使徒弱點，提供攻擊方針以及成功機率做參考數值。特別的是將三個不同的人格加入了三個主機當中，分別是科學家、母親、女性，在理性的計算之外也擬人的加入性格作為判斷的依據。當判斷有衝突時，三賢人系統會以投票機制做最後定奪。
Veda-「吠陀」是日本动漫《機動戰士GUNDAM 00》中由雪儿·亚克斯迪卡（Chall Acustica）所整合的量子型计算机，由天人组织（Celestial Being）所使用，连接上地球所有網路，瞬间获得任何资讯，计算出预算方案。能与所谓“变革者”（Innovator）及原始变革者以脑量子波为媒介进行同步连接。有兩台，一台在第二季終戰後交由地球聯邦掌管，第二台由馮恩史帕克取得，但內部資料已經被刪除。
超级计算机 科幻中的超级计算机
X.A.N.A，来自动漫Code Lyoko一台有人工智能的超级计算机，原用于计算，后用与摧毁军事机密，有倒转时空的能力。他的发明者后来发现此功能后不断使用，导致X.A.N.A不断自我升级。最后X.A.N.A通过计算得出结论：主宰地球。于是不断发动X.A.N.A的环境平台『Lyoko』裡的圆塔（开启后可用于计算使用并能实现虚拟事物现实化）通过电缆对人类进行破坏。后来它能够实体化，把『lyoko』删除了，但是被潜伏在世界上其他超级计算机裡的发明者发回了『Lyoko』原资料，『Lyoko』才得以重建。
倪匡
倪匡（1935年5月30日—2022年7月3日），本名倪聰，字亦明，先後使用過的筆名包括衛斯理、沙翁、岳川、魏力、衣其、洪新、危龍等，香港作家、編劇、評論家、演員，與金庸、黃霑、蔡瀾，並列為「香港四大才子」。1989年至1990年間，倪匡又因與黃霑及蔡瀾一同主持亞洲電視經典成人清談節目《今夜不設防》，廣受觀眾歡迎，三人遂被傳媒並稱為「香港三大名嘴」。 倪匡創作極爲高產量，300多部小説、400多部電影劇本，還曾客串演出電影,如瘦虎肥龍、救命宣言等等。寫作風格天馬行空、想象奇巧著稱，代表作小説《衛斯理系列》、《原振俠系列》、《女黑俠木蘭花系列》、《六指琴魔》。
倪匡 生平
倪匡祖籍浙江宁波鎮海，1935年5月30日出生於上海；早年居住在上海市黃浦區霞飛路899弄來德坊35號（當時的行政區域劃分為盧灣區，霞飛路現時已改名為淮海中路），並在當時住所附近的上海勤業女子師範學校附屬小學就學（1942年起），直至1948年13歲那年才移居閘北區（現為虹口邢家宅路34號）。
倪匡 生平
1951年，16歲的倪匡為了追尋烏托邦理想，從江蘇省立上海中學輟學離家，隻身从上海北上苏州進入華東人民革命大學第四部受訓三個月，然後參加中國人民解放軍华东公安部队成为基层军官，參與過苏南的土地改革和苏北洪泽湖的治理淮河的工程，具体说参加了双沟引河工程（在泗洪县双沟镇，五万人日夜抢工赶在汛期涨水之前挖出一条人工河道，连接淮河和洪泽湖，长五十公里，最深处要挖下去二十七公尺）和南潮河水闸工程。1952－1953年间，在苏北滨海县废黄河边上的七套至陈家港一带，开垦盐碱地创办劳改农场：“华东军政委员会公安部新人农场”（该单位1965年受东京湾事件后的全国形势影响从海防一线内迁泗洪县，现名江苏省监狱局洪泽湖监狱），占地七十万亩容纳五万人，主要种棉花。首先要北起自陈家港，南迄废黄河口，建造一道全长超过五十公里高四公尺的海堤，以保护五十万亩即将开垦的荒地不受海水倒灌侵袭。
倪匡 生平
1955年中，志愿报名去內蒙古呼伦贝尔盟扎赉特旗绰儿河畔开辟劳改农场种植水稻：“保安沼机耕农场”（即内蒙古自治区第四劳改管理大队，现为内蒙古自治区监狱局保安沼监狱），带了一批劳改犯人先到镇江，换乘火车专列北上，经郑家屯、在黑龙江省泰来县下火车，最后步行或乘马车三天到目的地。第四大队的大队长为蒙古族巴图，大队书记为汉族丁建民。争取到多次出差机会，深入大兴安岭林区深处采购基建木材，到东北的大中城市采购物资。他漸漸意識到種種不合理的行為，跟宣傳的平等世界完全是兩碼事。軍隊內部就有不少特權，而且事無大小都要匯報思想、開會檢討，令愛好自由的倪匡越發感到不滿和失望，經常跟上級爭拗。
1955－1956年冬，他偷偷飼養的狼狗咬傷大隊長，另外，因受風雪封阻，缺乏燃料，他與同伴拆下一條簡陋小木橋來生火取暖，結果被劳改大队書記指為「破壞交通」，罪名為反革命，兩罪併發，倪匡被關在小木屋中隔離待罪，等待工作小組審查。
倪匡 生平
1956年5月中旬，倪匡得一蒙古朋友幫助，連夜騎馬赶到泰来县火车站，乘坐列车到達大連，再乘船往上海。在投奔兄長未果後，他繼續南逃，多次靠吃老鼠、螞蟻、棉桃充飢，走了三個月的路到達廣州。之後其刻製印章，瞞過關防人員，成功逃離中國大陸，經澳門於1957年7月5日成功偷渡到香港，與父母團聚。
倪匡同時是一名著名的基督徒，並於1986年受洗成為基督徒。
倪匡的政治意識形態和寫作思維，跟他年輕時在中國大陸的經歷有著密切關係。他說：小時候家裡很窮，兄弟姊妹眾多，沒有什麼娛樂，從小就愛看小說，影響最深的小說作家為「還珠樓主」李壽民。倪匡認為人腦和電腦一樣，都是要先輸入很多材料才會運作，相信童年時從書本的吸收，便成了他日後寫作的資源。
倪匡 生平
倪匡抵港初期在荃灣當雜工，1957年秋入讀聯合書院新聞系，以筆名「衣其」向《工商日報》投稿短篇小說，處女作為以土地改革運動為背景的小說《活埋》，於當年10月27日見報，從此決定以寫作爲謀生手段，未畢業時已獲《真報》聘用，先後出任校對、助理編輯、記者和政論專欄作家，無所不寫，被稱爲「通天主筆」。由於司馬翎連載的小説專欄拖稿，倪匡自薦續稿代寫，效果不俗，又以「岳川」之名在《真報》連載武俠小說《七寶雙英傳》，自此嶄露頭角。令其真正一舉成名的當屬在當時大熱的007電影風潮下創作的「女黑俠木蘭花系列」，因混合武俠、科幻、奇情等元素深受讀者追捧，在眾報館邀約下，倪匡在高峰期同時為12家報刊撰寫風格各異的連載小說，稿費冠絕全港。
1963年，倪匡在好友金庸鼓勵下開始用筆名「衛斯理」在《明報》副刊連載「時裝武俠小說」，及後演變為科學幻想小説，以第一人稱的角度展開各種異想天開、離奇怪誕的故事，開創了風靡華人世界的「衛斯理系列」。1960年代末，香港武俠片興起，倪匡在小説創作期間同時從事劇本創作，在十多年間編寫超過四百部電影劇本，與張徹導演合作無間，李小龍著名的虛構角色陳真亦為倪匡創作。
倪匡 生平
1980年代，因《東方日報》邀稿，指明創造一個「像衛斯理又不是衛斯理」的人物，倪匡另開「原振俠系列」，也是其最後一個完整的小説系列，又推出《俠之大者——我看金庸小說》等金庸小說研究作品，成為往後文學界研究金庸作品的重要材料。1987年，擔任香港作家協會會長。與黃霑、蔡瀾共同主持的清談節目《今夜不設防》亦成爲一時佳話。
2005年，年屆七十歲的倪匡坦言「上帝給我寫作的配額，我已經用完了」，《只限老友》成為他最後一部出版的小説作品，往後僅在興起時撰寫雜文隨筆。在其高產的創作生涯中，倪匡自稱「自有人類以來漢字寫得最多的人，速度之快，世界第一」，曾連續七、八年每日寫20,000多字，寫作速度最高記錄是１小時4,500字，最慢也有１小時2,500字，除了歌詞與廣告詞之外其他文類皆有涉獵，亦曾爲金庸、古龍、諸葛青雲等作家代筆，且從不拖稿或欠稿，甚至寫完後還故意擱幾日再交稿，僅於1994年因罹患「網球肘」而封筆幾個月。
2011年，倪匡成爲香港小説會榮譽會長。2012年4月，倪匡獲得第31屆香港電影金像獎終身成就獎。2018年，倪匡獲香港電影編劇家協會頒發編劇會銀禧榮譽大獎。
倪匡 生平
倪匡說自己從不掩飾其反共立場，曾表示「愛國必須反共，反共才是愛國」。2006年9月15日，在一個座談會上，倪匡說自己親身經歷過中國共產黨很多倒行逆施的事情，共產黨最可怕之處是要洗腦，控制別人的思想意志，人在共產黨的制度裡只會變成完全服從的機械，非常恐怖。1992年移居美國是害怕中共收回香港，那時他說過「共產黨不死光，他不會回來」。又言如今違背當初的誓言而回來，是因為太太不適應美國的生活，所以他沒辦法，倪匡說：「我晚節不保就是了！兒女情長一定英雄氣短。」
倪匡 生平
倪匡於1989年6月六四事件後表示「現在的香港可以尋求美國、英國、自由世界、聯合國的幫助，因為香港在2944日後根本就是個大規模的難民營。」2009年9月，倪匡接受香港電台節目《薇微語》第一集專訪，談及反共產黨的原因，他認為一黨專政行不通，權力無限擴張，沒有監督力量，中國共產黨必然腐化。節目中他又認為現在的中華人民共和國是一個官僚資本主義的國家，企業都是掌握在高幹子弟手中，他說官僚資本主義是最無情的資本主義，他們不會同情老百姓的。並說“我寧願是毛澤東時代”，亦表示“先讓部分人富起來”的本意應該是“那些部分富起來的人也要照顧未富的人”，而不可以是“富起來的人加倍壓迫窮人”。被問及有人說國家要先有經濟發展才能講民主，倪匡表示中國不同，他說中國形成了中產階級後，這些有資產的階級不但不要求國家民主，反而更加投靠極權政黨，冀望得到更多利益。
2019年4月7日的港台節目「時代的記錄 - 鏗鏘說」中，倪匡接受石永泰訪問，談及曾經寫過一篇具寓言性的科幻小說叫《追龍》，故事說東方有一個城市將會滅亡，原因不必是天災，而是因其優點盡失，坦言故事中的城市就是失去自由的香港，並在節目上澄清無講過「妓女比共產黨更可信」，解釋自己「很尊重妓女」、「此句話對妓女十分侮辱」。
倪匡也表示自己從不相信所謂「一國兩制」，直言「一國兩制是共產黨說的，共產黨的說話何時靠得住？數十年來沒實現過一句話。」他因而對香港未來感到悲觀，「共產黨管治的地方如何會有希望？沒有希望，等於中國大陸任何一個城市一樣。」就剩下「共產黨的貪官要在此處匯錢到西方世界」。
2014年，已宣佈封筆的倪匡，破例為《倪匡傳：哈哈哈哈》作序，以「此生將盡，兩句話可以概括，曰：七八十年皓皓粼粼無為日，五六千萬炎炎詹詹荒唐言」總結一生。晚年的倪匡因身體欠佳、行動不便而深居簡出。2019年3月，當時已83歲的倪匡在給友人的詩《八三自況》寫道「舉步維艱一衰翁，氣若游絲周身痛，柱杖手震傍墻立，眊眊四顧皆朦朧」，另一詩是「上牙痛、下腳腫、後飊血，前流膿」，詩末言「百病纏身 命在旦夕」，自封「匕翁」，意指死了一大半，「死不討厭，病才討厭，種種病都是困擾」。
倪匡最後一次公開露面，是出席2019年7月21日舉行的香港書展專題講座，當日他透露自己患有皮膚癌，令味覺漸失十分難受，但自覺很快與疾病「同歸於盡」，故不打算做手術化療。
2022年7月3日，香港作家沈西城向外界透露倪匡死訊，表示倪匡於當日下午離世。 2022年7月5日下午，倪匡兒媳周慧敏在facebook專頁發文交代，倪匡「蒙C寵召」，已於7月3日於黃竹坑南朗山道香港防癌會賽馬會癌症康復中心安詳離世，治喪一切從簡，遺體並已於7月5日移奉柴灣歌連臣角火葬場火化。
香港文化體育及旅遊局對倪匡逝世的消息「深表惋惜，並向他的家人致以深切慰問」。為悼念倪匡，無綫電視安排於2022年7月4日起之翡翠台午夜劇集時段重播倪匡小說《原振俠》改編電視劇，並於2022年7月6日晚上10時30分於翡翠台播放悼念特輯《送別倪匡 笑遊時空》。 香港開電視則以「永遠懷念倪匡」名義，安排於2022年7月9日重播改編自倪匡衛斯理系列小說《藍血人》之2002年香港電影《衛斯理藍血人》。
倪匡 家庭
倪匡的太太是李果珍，為其在聯合書院進修時相識，1959年5月結婚，育有一子倪震、一女倪穗。倪匡的兒子倪震曾任電台主持人，他與香港女星周慧敏於2008年12月註冊結婚。
倪匡在家中八兄妹排行第四，大哥倪亦方留在遼寧，為中國化工專家。五弟倪亦平，為香港飛機工程師，太太是李果珍的妹妹，兩姐妹嫁給了兩兄弟。六妹倪亦舒是香港文藝小說作家，但自亦舒移居加拿大後，兩人已逾二十年未通任何音讯。七弟倪亦靖移居新加坡，為国际机械工程和制造业领域的著名专家，新加坡工程院創始院士、新加坡国家科学院院士。
1992年，倪匡與妻子李果珍一同移居美國三藩市，但因妻子不習慣美國生活，於2007年回流香港。後來倪匡妻子患上腦退化症，晚年的倪匡專心照顧她。2019年，兩人慶祝結婚60年的「鑽石婚」紀念。
倪匡 軼聞
倪匡喜愛蒐集貝殼，他自稱對貝殼的認識已經達到專家的境界，能為各貝殼分門別類。收集期間從1963年至1979年，收集超過六千種貝殼，創組「香港貝類協會」，當時外國集貝者到香港拜訪，以倪匡收藏為第一目標；曾和旅港英國人「Rick Luther（雷克·路德）」合著《Cowries and cones of Hong Kong（香港的寶貝和芋螺）》一書。在「十年一覺集貝夢」一文自述集貝經歷始末。
知名作家、食家蔡瀾曾在《管他的呢，我決定活得有趣：蔡瀾的瀟灑寫意人生》一書中提到，倪匡在移民美國之前打包行李時，不知道要如何處理養了許久的一對巴西烏龜，蔡瀾等人便打趣道：「不如用淮山杞子把牠們燉了，最好加幾根冬蟲草。」結果倪匡走進房間，找一把武士刀要來斬人；最後決定由兒子倪震收留，並叮嚀「每天要用鮮蝦餵牠們。」倪震問：「冷凍的行不行？」倪匡說：「你這衰仔，幾兩蝦又有多少錢？牠們又能吃得了多少？」說完後又回房找武士刀，倪震落荒而逃。
臺灣前途決議文
《臺灣前途決議文》是中華民國的民主進步黨於1999年5月8日召開的第8屆全國黨員代表大會（全代會）第2次全體會議中通過的一項文件，描述臺海現狀，並揭示該黨理念，是該黨黨綱的重大里程碑，為2000年總統選舉取得執政權打下重要基礎，也是民進黨主政時的中華民國政府處理兩岸問題最高原則。
臺灣前途決議文 概述
1995年9月，時任民主進步黨主席施明德在美國召開國際記者會表示，台灣已經是主權獨立國家，民進黨執政既不必也不會宣布台灣獨立。
臺灣前途決議文 概述
1996年5月10日，民進黨文宣部副主任周奕成、民進黨選舉對策委員會副執行長陳俊麟、外省人台灣獨立促進會（外獨會）秘書長田欣，與民進黨國大代表鄭麗文、鍾佳濱、段宜康等人聯合發動100多人連署，公布《台灣獨立運動的新世代綱領》，作為團結鞏固台灣現狀的新政治論述。綱領第五條：「台灣獨立，不一定以『台灣』為國家的名稱。國號、國旗、國歌的變更，不是台獨運動的主要目的。台灣成為一個獨立的國家，最好能名實相符，以台灣為國家的名字；但是當國際現勢不允許時，應當接受暫時以其他名稱，維護實質獨立的成果。我們知道，台灣的名稱，事實上也不能令兩千一百萬『台灣』人民接受。民主進步黨在金門的候選人，把黨旗上的台灣圖案改成金門地圖的圖案，在演講時也不能口口聲聲說『咱台灣人如何如何』；這個例子是要說明：不要以為用台灣的名字，就可以解決所有問題。」綱領第七條：「民進黨即使立刻執政，也不可能立刻宣布台獨。第一，黨綱規定要經公民投票，如果公投否決，民進黨即使是執政黨，也要接受現有國號。第二，國際局勢不可能允許台灣立刻宣布獨立。第三，台灣獨立是一個不待宣布的事實。」
1997年6月28日，台灣獨立建國聯盟（台獨聯盟）舉辦「628反對中國併吞大會」，許信良、陳水扁、李鎮源、彭明敏、李鴻禧在會中強調：台灣完成了總統選舉，所以台灣已經是一個主權國家，所以中華人民共和國政府「收回香港主權」不等於「可以併吞台灣主權」。
依據上述理論，《臺灣前途決議文》宣稱，台灣「事實上」已成為一個主權獨立的民主國家，「其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼，以及符合國際法規定之領海與鄰接水域」。台灣「固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬，既是歷史事實，也是現實狀態」；《臺灣前途決議文》主張，「任何有關獨立現狀的更動」都必須經由台灣全體住民以公民投票方式決定。
臺灣前途決議文 後續
2003年9月2日，中華民國總統府公布總統陳水扁的九三軍人節錄影談話，陳水扁強調，中華民國是主權獨立的國家，而對岸的中華人民共和國也是主權獨立的國家，這是歷史事實、也是對現況的描述。
2010年2月4日，《玉山周報》創辦人、前副總統呂秀蓮在專訪時任中華民國總統馬英九時宣稱1996年中華民國總統大選「台灣人民首次投票選總統，確立台灣主權」，她將此稱為「九六共識」。2010年3月18日，呂秀蓮結合民進黨、台灣團結聯盟（台聯）與三十多個本土社團，宣布成立「九六共識推動聯盟」，主張確認1996年中華民國總統大選投票日（1996年3月23日）為「國家主權獨立紀念日」。
2018年12月29日，2019年民進黨主席補選首場電視辯論會，候選人游盈隆提出黨務九大主張，第二個主張是「堅持台灣價值，回歸《台灣前途決議文》，揚棄一個中國的主張，勇敢實現『台灣夢』」。
臺灣前途決議文 後續
2023年1月18日，副總統賴清德兼任民進黨主席，他說，民進黨固然有台獨黨綱，但1999年民進黨提出《台灣前途決議文》，而且目前蔡英文政府的兩岸政策是服膺《台灣前途決議文》。
2023年11月30日，民進黨總統候選人賴清德競選辦公室總督導卓榮泰表示，《台灣前途決議文》已經清楚告訴全世界「台灣是一個主權獨立的國家，國名叫做中華民國」，這是民進黨現在唯一的務實態度，沒有凍結台獨黨綱的問題。
2024年2月25日，民進黨中國事務部主任吳峻鋕於一場由台海兩岸及海外華人學者共同與會的線上講座「兩岸熱點系列講座」發表專題報告〈民進黨的訴求〉，報告強調，台獨黨綱「已是歷史文件」，實質由《台灣前途決議文》取代並成為全黨共識。2月26日，民進黨發言人吳崢表示，民進黨的重要文件皆有公開資訊、也有清楚的歷史脈絡，吳峻鋕在該場閉門會議的相關發言都有其歷史脈絡。
臺灣前途決議文 評論
2007年5月14日，民進黨前立法委員林濁水說：「（19）99年，扁站在『中間路線立場』，透過擔任黨秘書長的錫堃，積極推動修改台獨黨綱，希望以『中華民國』取代『台灣共和國』為民進黨認同目標；新潮流（）努力阻止，經陳忠信提出不修改台獨黨綱、但通過前途決議文的替代方案作為妥協，成立決議文起草小組，成員為郭正亮、陳忠信、林濁水，而由郭主稿。我則扮演阻止決議文過度向扁中間路線傾斜的角色，既堅持決議文必須承認台灣主權獨立，改變現狀必須公投；而且把郭原稿『國號中華民國』改為『目前國號中華民國』，並加上『在國際上必須彈性選用』的字句。過程如此，所以決議文的中間色彩雖迄今仍受中間人士稱讚，但好處應歸扁、、郭，我無緣掠美；同樣的，現在民進黨中央黨部說基層黨員對決議文頗有意見，我也不應特殊消息來源誤導我『起草決議文…往中間路線走』而被歸責。」
臺灣前途決議文 評論
2007年8月4日，中央研究院近代史研究所副研究員陳儀深在「國家定位政策研討會」評：「海外台獨運動的理論家之一陳隆志，三十幾年前在美撰寫《台灣獨立的展望》，根據歷史與國際法認定台灣地位未定，主張推翻蔣氏政權（中華民國）、建立台灣共和國；但是九零年代回到台灣後，面對民進黨接受李登輝的『中華民國在台灣』體制，乃改採『有效自決說』，認為台灣解嚴以後歷經國會改選、特別是總統直選，台灣已經演進成為主權獨立的國家；此種論說被民進黨接受成為主流論述，具體表現在1999年的〈台灣前途決議文〉。
2008年4月26日，民進黨前新潮流系總召集人段宜康說，台獨黨綱是民進黨黨員的共同理想，《台灣前途決議文》是民進黨達成台獨理想的手段，這是民進黨全代會共同決議的路線，民進黨不能拿掉台獨黨綱，民進黨也沒人要修改台獨黨綱，只是達成台獨理想的操作手法要檢討。2011年1月12日，段宜康說，《台灣前途決議文》是民進黨退無可退的底線，民進黨依這底線堅決捍衛台獨黨綱，前民進黨主席謝長廷提出的「憲法各表」打破這底線、推翻了民進黨長久堅持的原則。
臺灣前途決議文 評論
2013年5月29日，時任民進黨主席蘇貞昌說，《台灣前途決議文》是他對兩岸關係的立場，台灣應對自己有信心，不要老是換講法而把自己累得半死；他說，現在很多人在講「法理台獨」，但台灣在歷經幾十年的民主發展後早已成為主權國家，「既然叫主權國家，本來就是獨立的；不然我以前怎麼當行政院長，大家怎麼選總統」，所以「法理台獨就讓學者去講吧」；他又說，新疆、西藏還在努力追求獨立中，但台灣已經是國家了，所以台灣要往前走、不必再喊台獨。
2013年6月10日，《美麗島電子報》副董事長吳子嘉說：「民進黨人都曉得，所謂的『決議文』，都是在『不敢動台獨黨綱』的情況下，以新增決議文的方式避開修改黨綱的爭議；所以在1999年後，開始有人以『新壓舊』的邏輯將《台灣前途決議文》視為取代台獨黨綱的文件。……但如果《台灣前途決議文》真能覆蓋之前通過的台獨黨綱，那麼依照相同邏輯，目前民進黨的立場，應該是以07年通過的《正常國家決議文》為主，亦即強烈反對中華民國國號、追求正名制憲；而事實似乎並非如此。」
臺灣前途決議文 評論
2013年7月3日，謝長廷說，他提出的「兩岸共源同文」說法是根據〈台灣前途決議文〉，「這個文字沒有問題。我們自己做的決議，我是黨員當然要參考。」林濁水則說，兩岸不可否認有接近的血緣、重疊的文化，謝長廷引用〈台灣前途決議文〉沒有問題，但不能根據血緣再延伸為「兩岸成為同一個國家」；台北市議員梁文傑則說，謝長廷的說法符合民進黨向來主張，承認文化上的現實，兩岸是有共同傳承的，民進黨追求的台獨是政治上的獨立而非血緣、民族或文化上的獨立，但謝長廷提到兩岸是「命運共同體」的部分「可能就有點超過」。
2013年7月29日，郭正亮評：「（2013年7月25日）華山會議當天，前台南縣長蘇煥智曾為〈台灣前途決議文〉辯護，認為民進黨並未追求『法理台獨』，只是希望維持中華民國台灣的主權現狀，主訴求是台灣人民的『民主拒統』。問題是，民進黨至今仍然選擇性接受《中華民國憲法》，只強調中華民國在台灣的『人民+政府』要素，卻刻意忽視中華民國與中國大陸在『主權+領土』的特殊關係和歷史聯結。……民進黨必須轉型為接受《中華民國憲法》、納入國際主流的政黨，才可能走出長期淪為『兩岸局外人』的執政困境。」
臺灣前途決議文 評論
2013年9月26日，郭正亮說，民進黨從2012年總統選舉敗選至今，仍未徹底反省自己所面臨的兩岸困境，從未回答「為何美國會不放心民進黨執政」；「直到今天，民進黨的兩岸論述並未超越1999年〈台灣前途決議文〉和2012年《十年政綱》；但這兩份文件既然無法在2012年證明『民進黨足以穩住兩岸局面，進而贏得美國+台灣人民信任』，隨著美中兩國關係越來越深化，2016年民進黨更不可能只憑這兩份文件過關。」郭正亮說，「民進黨拒絕接受《中華民國憲法》，拒絕正視《中華民國憲法》本文未經修改的法理事實，拒絕正視民進黨執政仍在繼續沿用的『陸委會+兩會模式+兩岸人民關係條例』的法理內涵，如此不面對法理現實，如此繼續和法理台獨糾纏不清」，當然無能跳脫「美中兩大國的兩岸政治紅線」，當然無能讓台灣人民相信「民進黨可以穩住兩岸交往」，當然無能讓美國相信「民進黨可以穩住兩岸法理現狀」。
臺灣前途決議文 評論
2014年7月22日，謝長廷說，民進黨一路走來，主張有變更以符合社會變化，但是變更造成前後矛盾；現在大家都說〈台灣前途決議文〉是台灣共識，但是2007年民進黨又作出〈正常國家決議文〉，現在也沒有人講〈正常國家決議文〉，這就是矛盾；如果〈台灣前途決議文〉是社會共識，為什麼民進黨兩岸政策都輸給國民黨、只有三成的支持度，這表示〈台灣前途決議文〉要成為民進黨兩岸政策還有盲點。
2007年9月27日，《新台灣新聞週刊》評：「民進黨1999年5月9日第八屆第二次全國黨員代表大會通過的『台灣前途決議文』，變相承認『中華民國體制』。但當時的黨主席林義雄曾撰寫『台灣共和國憲法』，沒有人懷疑林義雄的『台獨』強度打了折；他用心良苦推動『台灣前途決議文』，當然是要為阿扁（陳水扁）的總統選情加分，也為『體制內改革』與『體制外革命』的矛盾做了解套，為阿扁爭取中間選票；正因為這大戰略成功，阿扁才順利獲得選戰勝利，促成政黨輪替。」
臺灣前途決議文 評論
2011年5月4日，《財訊雙週刊》專欄作家陳家煜說：「民進黨應以〈台灣前途決議文〉為出發點，和中國毫無前提地談判，認真地把和中國合而為一的可能性也納入考量，而讓『只能獨、不能統』的激進獨派作為側翼、成為孤狼。……放開心胸談判，目的在卸下國民黨『兩岸和平』、『會搞經濟』的兩大假面具，目的在長久的執政，不在統獨的未來；至於談判結果為何，我們也不用現在就知道。民進黨既掌有主流民意的狼群，也有『不顧一切，只要獨立』的孤狼在外虎視，當然可以和北京不疾不徐、天長地久地談。誰說談判需要馬上有結果的？」
臺灣前途決議文 評論
1997年11月，楊碧川評：「台灣中產階級有錢有閒，因為這是寄生在外來政權下才享有的榮華富貴，也是壓榨剝削被壓迫的台灣勞苦大眾、原住民的血淚；如此可恥的代表就是一個不知『民主、進步』為何物的『民主進步黨』！民進黨代表必須寄生在KMT（中國國民黨）這個外來政權中的臭蝨子；因此，DPP（民進黨）必須反『台獨』，反過來蔑視台灣被壓迫者的意願，宣稱：他們才是『務實』的台獨，其他都是『民族罪人』；『台獨』是績優股，只有他們才能自由進出。」同月，楊碧川又評：「一小撮政治犯、一小撮民主人士，匆匆接收台灣人民百年來爭取民主與民族獨立的血汗果實，無恥地宣告『台灣已經獨立』，作為自己賣身投靠外來政權的藉口。……民進黨必須寄生在國民黨身上，這隻蝨子愈來愈失去大眾的支持，所以把『台灣獨立』這張績優股存而不用，反過來亂扣台獨運動者大帽子：只有他們（民進黨）才能擁有『台獨股票』，其他則是『民族罪人』。」
臺灣前途決議文 評論
1998年11月17日，楊碧川評：「民進黨不但沒有去鬆動教育和媒體體系，以切斷國民黨愚化、奴化台灣人最有利的工具；民進黨甚至去附和、屈服，向國民黨輸誠，以鞏固它在體內的利益和地位。所以民進黨會自失立場，強調『台灣（中華民國）是一個主權獨立的國家』。也就是說，民進黨和國民黨結合，聯合壓迫大多數被統治的台灣人民，而主導者是國民黨，國民黨代表的是在台灣的少數中國人；財團、買辦是寄生在這個體中，並不是決定的力量。民進黨已沒有立場代表台灣人，也沒有資格代表台灣的勞動大眾了；我們不應對民進黨再有任何期待。」
臺灣前途決議文 評論
2005年10月，楊碧川評：「如果民進黨不承認中華民國及那部偽憲法，那麼一切參選、修憲都將成為不攻自破的謊言。這一戰略上的大轉換，當然會贏得台灣冷血、自私的『中間選民』的暫時支持。民進黨表面上代表台灣人的多數，承認台灣被外來政權佔領的合法化，並把外來政權視為『本土政權』；這麼一來，台獨基本教義派被民進黨的選舉戰車綁在車頭，掛他們的頭，向死忠台灣人騙選票，同時再嚴重警告：『如果不支持民進黨，就是不愛台灣；不論「本黨」再爛，人民只有二選一。』至此，所謂『國民黨加民進黨』的『國民兩黨』，即新型『台灣本土國民黨』，已經由偷情到公開同居了。」
臺灣前途決議文 評論
2012年8月21日，楊碧川諷刺，台灣本土化運動是「20世紀大騙局」，它讓只有李登輝、吳伯雄、連戰之流才夠稱得上是「人上人」、「人中龍鳳」的台籍菁英，「他們為外來主子有效地代理統治台灣人，並鞏固了外省權貴子弟如今仍繼續騎在台灣人頭上耀武揚威的優勢」；而台灣人曾經在陳水扁政府時期風光執政八年，所作所為卻是「拚命捍衛『中華民國』這個早在1949年10月1日就已被毛澤東消滅的偽政權」；如果台灣人在中華民國體制內勝選執政等於「台灣已獨立」，20世紀亞洲、非洲、拉丁美洲各國獨立運動史就成為天大的笑話。
2001年10月，淡江大學教授許慶雄說，長期以來與他一起奮鬥的台獨同志與執政後的民進黨都已經認為「中華民國已經是一個國家」、「台灣已經獨立」，他覺得非常弔詭，「如果中華民國已經是個獨立的國家，當初又何須搞建國運動？這問題甚至統派的學者也會問我」；他說，因為「經濟不景氣」、「政治時機不好」等理由避談台獨問題，台灣早就被中國「看破手腳」了，「這問中國最清楚，他們早知道台灣已經沒有獨立的力量了。」
臺灣前途決議文 評論
2006年10月，許慶雄批評：「民進黨政府長期以來一直說：台灣是主權獨立的國家，國名叫中華民國，所以不必要宣布獨立。你既然是一個獨立的國家，為什麼不宣布獨立？如果沒有法理上的獨立，那你怎麼是一個獨立的國家？台灣怎麼可能就這樣偷偷摸摸獨立成功，結果全世界沒有人知道？」「台灣近來出現許多奇怪的獨立建國理論，不論是908建國、正名制憲建國、甚至有人說台灣屬於美國一部分等等，這些種種理論，都只是希望能夠『輕鬆快樂、偷偷摸摸來建國』，是一種『撿便宜』的心態，不是個應該有的行為。」
臺灣前途決議文 評論
2008年6月12日，許慶雄說，如果認為台灣可以在國際社會都不知道的情況下偷偷宣布獨立建國，那就違背國際法法理，因為國家不可能在神不知鬼不覺之中完成獨立建國；「台灣已經成為獨立國家，但全世界都不知道，只有台灣人民自己知道」，這是不可能的；「國家必須具備領域、人民、政府等要素；但像中華民國台灣這樣支配某些地域、人民且有政府的組織型態，卻不一定是國家。即使具備成為國家的要素，如果沒有『意志』建國、積極主動持續向國際社會『宣布獨立』（Declaration of Independence）以表明建國的決心，就不可能成為主權國家。」
2011年1月4日，許慶雄批評：「自從1999年民進黨制定〈臺灣前途決議文〉，容忍、承認中華民國體制之後，看到：臺灣各黨派、社團、年輕人拿著中華民國國旗、唱著國歌，依賴著中華民國體制對抗中華人民共和國，在國際社會上以中華民國圖騰代表臺灣；政治人物忙著在中華民國體制下參選爭取名位，享受『齊國丈夫式』的榮華富貴。這樣全面容忍、承認中華民國體制，實在是很無奈、悲哀。」
臺灣前途決議文 評論
2002年8月11日，國家政策研究基金會國家安全組政策委員鄭安國評：「與台獨黨綱相較，除了在國家名稱方面，台獨黨綱是要建立『台灣共和國』外，其他幾乎完全相同；與兩國論相較，則更是完全一致。從李（登輝）總統《亞洲的智略》一書中，可以看到同樣的概念：中華民國、中華民國在台灣，進一步進展為『台灣中華民國』，主權與治權均不及於大陸；台灣有效支配區域是台灣、澎湖、金門、馬祖，這就是國家的領土。」
2007年6月12日，國家政策研究基金會憲政法制組兼任研究員隋杜卿評：「『台獨黨綱』的提出，直接導致民進黨的二屆國代選舉遭到慘敗；而為了在二千年總統選舉中爭取中間選票，所以民進黨才在選前特地提出《台灣前途決議文》，進行這種政黨意識型態的轉變，以免被國民黨攻擊他們是『台獨政黨』；而這種《台灣前途決議文》的出現，確實使得許多人都認為民進黨是個『趨向中間路線』的政黨；陳水扁也才能以中間路線為號召，並趁著國民黨的分裂而獲得總統選舉的勝利。《台灣前途決議文》對民進黨形象的轉變，居功厥偉。」
臺灣前途決議文 評論
2008年5月13日，國立中山大學電機學系教授暨前建國黨決策委員陳茂雄評：「民進黨內部真正引起爭執的是國家定位問題。以前有台獨黨綱，後來有人擔心該黨綱對選舉會造成負面效應，因而又提出《台灣前途決議文》；兩者之間的區別是前者不認同『中華民國』，後者則認同。陳（水扁）總統執政之後在國家定位方面變了好幾次，即使在他擔任黨主席期間，也沒有完全遵照台獨黨綱或《台灣前途決議文》施政。」
臺灣前途決議文 評論
2010年1月13日，台獨人士林一方抨擊：「《台灣前途決議文》的存在，它就像緊箍咒般箝制住民進黨追求台灣獨立的衝勁，也讓所有充份認同這塊土地的人民約束了自己畢生的想望、不敢高喊『我愛台獨』。……當年所謂『務實』的手段，非但未能讓台灣人真正落實當家作主的終極理想，也讓畢生追求獨立建國的台灣人民感受到遭民進黨邊緣化，讓活在這塊土地的人民價值錯亂。……台灣獨立是國家總體目標，民進黨也於《台灣前途決議文》之前言明示將繼續推動國家體制改造、並進一步詮釋台灣的定位與走向；若此為真，民進黨唯有宣示廢除《台灣前途決議文》，才能再一次形塑台灣人集體共識，因為我們不樂見：半套民主、不想進步的黨，成了台灣人追求獨立、進步、永存的障礙與謬思。」
臺灣前途決議文 評論
2010年4月21日，陳水扁發表《阿扁札記》抨擊，《台灣前途決議文》忽略、甚至刻意迴避台灣與中華民國之間的問題，「將台灣等同於中華民國」，從今日的角度來看，這是最嚴重的謬誤，更與「台灣應揚棄一個中國」的主張自相矛盾。同日，林濁水說，《台灣前途決議文》從今日的角度來看會不清楚，是因為1999年陳水扁要選總統，正義連線強勢要廢除台獨黨綱的「建立主權獨立自主的台灣共和國」字樣、確立中華民國，但他堅持加入「固然依目前憲法稱為中華民國」字樣；他說，如果當時他退讓，那麼依據陳水扁的思維，台灣永遠是中華民國。
2010年5月13日，針對陳水扁在《阿扁札記》中對《台灣前途決議文》的抨擊，林濁水批評：「聽到兩岸政策將以《台灣前途決議文》作基礎，陳水扁抨擊說，《台灣前途決議文》有個『將台灣等同於中華民國』的最大謬誤。陳水扁這樣批評很離譜，因為：1999（年）就是他要採取激烈手段廢台獨黨綱，大家不得已才拿《決議文》和他妥協的。所以，如果《台灣前途決議文》有謬誤，第一個應向大家道歉的就是陳水扁。」
2012年2月2日，《美麗島電子報》專欄作家暨前陳水扁辦公室主任陳淞山說：「台獨黨綱與〈台灣前途決議文〉是民進黨的基本價值與政治資產，讓民進黨站穩至少百分四十的選票基礎；但也由於其政治侷限性，難以跨越過半數的執政門檻與藍綠選民基本政治結構。……如果民進黨只想要扮演忠實反對黨的監督制衡角色，避免台灣主權的流失，那就不要檢討、修改台獨黨綱、〈台灣前途決議文〉，也不需要去調整對中國的敵視心態，更不用去正視、面對九二共識存在與否的問題，民進黨在台灣內部分裂的社會至少也能夠繼續站穩百分四十的政治實力版圖。」
2012年5月23日，陳水扁說：「民進黨從未『反中國』，但『反一中』，這是1999年〈台灣前途決議文〉寫的。民進黨反對九二共識，重點不在九二共識形式上不存在，而是九二共識代表『一中原則』，台灣成為中國的一省。『反對九二共識』就是拒絕台灣被中國共產黨統治，這是可以大聲說出的『台灣共識』。縱使〈台灣前途決議文〉也提到『中華民國』，和馬英九口中的『中華民國』仍然大異其趣：一個是『番薯仔』，一個是『秋海棠』。」
2012年10月18日，台灣公共化協會成員姚欣進說：「民進黨早在1991年創黨時代所通過的黨綱就明確宣稱自己的台獨立場……雖然民進黨於1999年發表了歷來最溫和的《台灣前途決議文》，要點為：『台灣是一主權獨立國家，其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼，以及符合國際法規定之領海與鄰接水域。台灣，固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬；任何有關獨立現狀的更動，都必須經由台灣全體住民以公民投票的方式決定。』但若仔細分析，其要旨僅在國家名號上有所妥協，承認目前的憲法名稱為中華民國；但仍堅持台灣為獨立政治體，而非以符合《中華民國憲法》之國體內涵認為台灣是中華民國一省，而中華民國目前治權（非主權）僅及於台澎金馬。換言之，民進黨的《台灣前途決議文》的台獨精神（以描述現狀的兩岸分治來表達）與其黨綱中更為剛性主張的台獨立場，是首尾一貫，並無原則性的轉變。」
2013年6月14日，陳芳明說：「民進黨在1999年通過的〈台灣前途決議文〉，是一篇與現實妥協的文件，但是對中華民國的態度仍然晦暗不明。……今天兩岸對話完全被國共兩黨壟斷，其實部分是由民進黨促成：不僅它自身恐共所造成，而且也因為長期疏離中華民國體制所致。……北京的一國兩制策略，往往把台灣與港澳綁在一起；他們刻意避開中華民國不談，只因頗知那是有人民意志支持的國家。每次經過總統選舉，中華民國就得到公民投票加持，而這正是北京最為畏怯之處：中共建國已超過六十年，未嘗有一日受到中國人民公民投票的認可。民進黨捨棄有法理基礎的中華民國，卻自居於中國眼中台港澳的一環；這樣的國家論述，距離台灣人民意志只會越來越遠。」
2013年7月4日上午，前民進黨立法委員富雄在《聯合晚報》的專訪中用一個平面幾何解釋，《台灣前途決議文》就像是相切圓，九二共識就像是相交圓，從相切到相交中間沒有模糊空間，「民進黨的空間很少」，因此他認為，民進黨對中政策不妨「向國民黨靠攏」，民進黨與國民黨來比誰的內政比較得民心，讓台獨黨去當黑臉面對中共；同日下午，蘇貞昌在民進黨「中國事務委員會對中政策擴大會議」（華山會議）說，《台灣前途決議文》還是民進黨的核心思維，民進黨的對中政策必須要和國民黨有所區隔，不必和國民黨去競爭北京的支持。
2013年8月3日，前國民黨發言人陳以信評：「民進黨兩岸論述最大問題，在於『務虛不務實』：不管舊的〈台灣前途決議文〉或新的『台灣共識』，都沒有處理兩岸實質議題的功能。……民進黨未來仍有數場『華山會議』，真的不需要一直在『九二共識到底有沒有』的事實上打轉，真正該做的是回頭去處理1991年『台獨黨綱』、1999年〈台灣前途決議文〉與2007年〈正常國家決議文〉三份文本的根本論述衝突；只有從此找出與中共建立『互信』的論述基礎，民共才有可能展開有意義交流，民進黨也才能成為兩岸關係的『局內人』。」
2013年8月23日，前中華民國外交部次長高英茂說，民進黨在〈台灣前途決議文〉達成共識，確定問題重點不在於建構“新國家”的“新主權”，而在於如何將台灣“不正常的主權現狀”努力“正常化”，這個理念在〈正常國家決議文〉中做了更進一步的說明；而民進黨執政八年中，民進黨的“新中間路線”策略，是為了力求平衡理想與現實的要求，定調在“國家地位已定論”的基礎上推動“國家主權正常化”。
2014年6月19日，沈富雄說，綠營投票行為和面對台獨黨綱的態度就像阿富汗的神學士，無論是要廢掉、凍結或不動台獨黨綱，其延伸意義都會被放大檢視，“不然，廢了也就廢了，騷動過後就沒事；但是，對民進黨來說，就是不能動”；〈台灣前途決議文〉內容並沒有說以此取代台獨黨綱，只是以「後法優於前法」原則修正台獨黨綱，並沒有背離前法的精神，修正後以後法為重；但台獨黨綱提到台灣是主權獨立國家、台海兩岸互不隸屬，這並沒有更改。
2023年3月21日，陳茂雄說，從革命政黨轉型為民主政黨的民進黨進入中華民國體制爭取政權，不只不可能驅逐中華民國，連正名制憲都不可能，因為此舉將妨礙其執政；因而發表《台灣前途決議文》，將台澎金馬劃歸中華民國，且默認中華人民共和國是一個國家、中華民國與中華人民共和國都是中國，因而形成兩個中國。陳茂雄說，台獨是主張台灣是一個道地的本土化國家，「至於有幾個中國，與台灣無關」；今日的民進黨已走兩個中國的路線，台獨對它來說的確是假議題。
效用
效用（英語：），是微观经济学中最常用的概念之一。一般而言，效用是指对于消费者对各种財貨和服务的消费或投资的相对满意度的度量。对于投资而言，是指投资者从不同的投资组合中获得的满意度。基于理性选择理论的经济学理论通常认为消费者会尽可能最大化其效用。边际效用会随着財貨或服务的供应增加而减少，称为边际效用递减原理。
效用 历史
效用的概念是丹尼尔·伯努利在解释圣彼得堡悖论（丹尼尔的堂兄尼古拉一世·伯努利设计出来的一个悖论）时提出的，目的是挑战以金额期望值(expected monetary value, EMV)作为决策标准的理论。
丹尼尔·伯努利对这个悖论的解答在1738年的论文裡，主要包括两条原理：
效用 效用的基数性和序数性
经济学家对于效用的理解是有一个过程的。19世纪的杰文斯、瓦尔拉斯和马歇尔等早期经济学家认为效用如同人们的身高和体重一样是可以测量的，而（John Hicks）於1946年尝试了只在序数性效用的假定下，也取得了很多的研究成果。认为，效用的数值表现只是为了表达偏好的顺序，并非效用的绝对数值。保罗·萨缪尔森也认为效用反映着人的欲望，而欲望是无法具体度量的，只能通过人们满足自己的愿望付出了多少价格来判断:78。从教科书等内容判断，现在比较通用的应该是后者的序数性效用。
效用 边际效用
假设一个经济中存在种財貨，消费者从消费財貨向量：
来得到效用。为了集中讨论效用问题，我们这里不考虑消费约束，也就是说消费者不用担心自己是否能够承担这些消费。假设消费者的效用函数存在（效用函数的存在性证明需要较大篇幅，这里不予给出），则可以表示成：
。
边际效用可以定义为，在其他情况不变的情况下，消费者透过增加一个单位的財貨的消费导致的效用的增加量。形式上，可以用下面的表达式来表示：
。
英國的海岸線有多長？統計自相似和分數維度
《英國的海岸線有多長？統計自相似和分數維度》（英語：），是由法國、美國數學家本華·曼德博（）撰寫的論文，最初在1967年於《科學》發表。在這篇論文內曼德博討論了維度於1和2之間的自相似曲線。雖然曼德博沒有使用分形（fractal）這個詞彙，惟這些曲線均為分形。
論文的首部分，曼德博討論了英國數學家刘易斯·弗赖伊·理查森對海岸線與其他自然地理邊界的測量出來的長度如何依賴測量尺度的研究。理查森觀察到，不同國家邊界測量出來的長度是測量尺度的一個函数。他從不同的好幾個例子裏搜集資料，然後猜想可以透過以下形式的一個函數來估計：
曼德博將此結果詮釋成顯示海岸線和其他地理邊界可有統計自相似的性質，而指數則計算邊界的豪斯道夫維度（Hausdorff-Besicovitch Dimension）。透過這個看法，理查森的研究的例子的有著從南非海岸線的1.02到英國西岸的1.25的維度。
英國的海岸線有多長？統計自相似和分數維度
在論文的第二部分，曼德博描述了不同的關於科赫雪花的曲線，它們都是標準的自相似圖形。曼德博顯示計算它們的豪斯道夫維度的方法，它們的維度都是1和2之間。他亦提及填滿空間、維度為2的皮亞諾曲線，但並未給出其構造。
這篇論文很重要，因為它既顯示了曼德博早期對分形的思想，同時又是數學物件和自然形式的聯結的例子——曼德博以後很多工作的主題。
𰻞𰻞麵
𰻞（）𰻞麵或油潑扯麵，是一种流行于中國陕西关中地区的麵食，居关中十大怪之首“扯面像裤带”。𰻞𰻞麵属于扯面，通过揉、抻、甩、扯等步骤制作，面條宽厚如裤腰带般，食用前多加入各色臊子或油泼辣子。名稱中的僻字“𰻞”為其一大賣點，難以输入电脑，常被代写为拼音（），亦作“𰻞𰻞儿面”、「biángbiáng面」、「彪彪面」、「餅餅麵」、「冰冰面」、「比昂比昂麵」、「邊邊麵」。
𰻞𰻞麵 读音与字型
关于“𰻞”一字的读音来源说法较多，民间多流传为拟声。
有多種说法：
“𰻞”字为书写最复杂、笔画最多的汉字之一，最常见字型为58画，另有写法多达70画。𰻞的笔画数：宀（3）八（2）馬（10）長（8）長（8）月（4）刂（2）言（7）ㄠ（3）ㄠ（3）心（4），辶旁旧字形（4），合计：58画。
𰻞𰻞面在陕西关中地区广泛流传，各地“𰻞”传统写法并非完全相同，衍生出十余种写法。各种写法笔画不一样，最少的56画，最多的有70画以上。
以「六書」理论而言，“𰻞”字属于会意造字（另見合文）。
此外，關中也有少数将其写为「奤」字，显然是会意面条宽大，而发音一致为“biáng”。
爲方便記住「𰻞」字，民間流傳着對應寫法的歌謠，歌謠基本解釋如下：
然而，歌謠在各地流傳的版本也不盡相同。下表顯示了此字的一些字形及其歌謠。
“𰻞”字型构造概括了此面的特性，体现了原料、调料、制作工艺、辛勤操作、食客感受等，展现了秦人心底宽广、有棱有角、大苦大乐的性格气质，映射了山川地理与人情冷暖，组成了陕西独具特色的饮食文化。
“𰻞”字中各部分可联系不同内容进行解释。
有说法称，“𰻞”字各部分表示了做面过程。
𰻞𰻞麵 读音与字型
陕西国际商贸学院教授傅功振称，“𰻞”字各部分表示了秦人文化元素。
陕西民俗学会理事靳应禄称，“𰻞”字表示推独轮车卖面车夫的形象。户县大王镇康王村有老人说，“𰻞”字就产生于康王村一带，与过去的地轱辘车有关。
咸阳市有研究者认为𰻞字歌谣是秦始皇大军的“军歌”，借以展现虎狼之师的魄力。
也有说法认为，此歌谣为秦国招贤令，招揽六国贤士归秦。
关于“𰻞”一字的造字来源说法较多，民间传说多包含牵强附会。
民间传说“𰻞”字为民间一无名秀才所造，时代不详。
传说一名穷困潦倒、饥肠辘辘的秀才赶往咸阳时路过一间面馆，听到其中传出 “biáng——biáng——” 的做面声音，吃了一碗色香味美的裤带一般宽的面条。
吃完却发现自己囊中羞涩无法付账，哀求店家讓他写字代替。他按照店家“biángbiáng面”的发音，感慨自己一路坎坷，一边歌道：“一点飞上天，黄河两边弯；八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭；西一长，东一长，中间加个马大王；心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖；推个车车走咸阳。”一边就写下了“𰻞”字。
民间传说“𰻞”字为秦始皇所下令制造。