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家庭 研究的学派
即便是19世纪，学者们对于家庭的演变进程依旧是众说纷纭。美国的人类学家路易斯·亨利·摩尔根认为与外族通婚为自然选择的成果。其认为与外族通婚可以促进这个部落在他们的地区从繁衍生息的子女中，出现更好的，血统改良过的人，使得部落面积不断扩张。摩尔根依据家族成员中的名字分类作为分析的基础，如称父亲所有的兄弟都用“父亲（father）”这个词汇。他认为现今人们所使用的“父母亲”，其本质就是一种从过去的情况中遗传下来的用法而已，从前所谓的“父母亲”其实质是认为包含了所有可能的人。根据摩尔根的理论，对“父母亲”的使用日益严格，其中所代表的是一种某人由某人继承下来的意图。
恩格斯所著的《家庭、私有制和国家的起源》中非常依靠摩尔根的演化理论。然而，恩格斯却把家庭的演变原理总结为控制生产方式的改变，而并非是由继承问题所决定。在他所推论的演化进程中，家庭是必须适应于社会分工的改变，成为经济和财富控制的推进组织。恩格斯认为在演化中分工的后续阶段便是社会主义社会的产生。家庭的特点将会是财产权之独立和女性之平等，但这需要夫妻相互承诺才会持续下来。其认为这就是无产阶级制度中基本的家庭形式。
家庭 研究的学派
与演化论者持有相异观点的是芬兰社会学家爱德华·韦斯特马克却认为家庭是按照很多不同的路径发展而来的。在1891年的《人类婚姻史》这部著作中，他的观点是：
如同赞成他的功能论者一样，韦斯特马克假定了乱伦是所有家庭中的共同特点。其认为核心家庭属于最基本的家庭模式，同时认可家庭香火延续的族谱和与外族通婚的方法，都是从乱伦禁忌中发展的。
波兰裔的人类学家布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基就是韦斯特马克的追随者，他详细研究过家庭功能分析的方法，并提出在亲戚关系中关于父亲的角色问题。其观点是，虽然父权是不确定性的，但在所有的社会中必然存在一个社会性的父亲为其孩子在社会上提供合法地位，父亲是家庭合法性的保障，以至于在母权社会亦是如此。
马林诺夫斯基假定为，乱伦禁忌和核心家庭属于普遍被现代社会研究者所广泛接受的。基于心理分析论的根基，功能学家认识到乱伦禁忌是个人对性冲动需求的压制和升华的，这样的行为让男人实现并达成所需要的社会地位。
家庭 研究的学派
根据这种观点，文明产生和持续的根本缘由是乱伦禁忌。它的普及性与核心家庭模式的概念，影响着美国人类学家默多克（George P. Murdock）关于家庭功能模型的文章，以及美国社会学家塔尔科特·帕森斯探讨家庭与一般社会体系之间的关联的论著。
都市化与工业化社会的发展，带来了贫穷、贫民区、犯罪和个人疏离等问题，这使得19世纪中期开始的另外的学术传统，这个学派是对社会进行现实主义批判的社会学者组成。
德国的社会学家里尔依据观察和询问所得到的经验，提出“家庭”处于危机和解体状态，主导保守改革，以稳定家长制度。1855年法国社会学家勒普累（Frédéric Le Play）对矿工和其他工人进行调查，出版了《欧洲工人》和《家庭的组成》等两本著作，认为家庭组织需要按照社会以及物理的情况，特别是与贫穷有关的情形而定，研究了家长制血亲家庭。继奥古斯特·孔德之后，勒普累把家庭视作保守的，连续性的基本社会单位。其认为人们生活地区的一般特性会决定人们的工作情况，接着就影响家庭的模式。而后，家庭又会影响社会的其他方面。勒普累对之后的关于贫穷、家庭经济和家庭延续的研究有着深刻的影响。
很多家庭问题探究的根源是将家庭看作“人格互动的整体”的概念，这一概念是从美国社会学家伯吉斯（Ernest W Burgess）提出的，其引起了对干扰家庭团结与激起互动问题之因素的研究。如，研究中发现了，婚前的理念和行为方式会持续出现在婚姻生活中且延续至下一代。
在发展健康人格态度上，家庭所处的角色是至关重要的。对收养机构中儿童的研究表明，幼小的孩子更需要母亲似的照料，以避免导致情绪和智能方面的障碍。缺乏父爱同样阻碍孩子发展合适的行为方式。
很多的社会学家对家庭在精神治疗方面是很有用的。马林诺夫斯基重要的作用之一就是在特羅布里恩群島之母系社会中，验证西格蒙德·弗洛伊德所提出的恋母情结的普遍现象的假设。如这个情结天生就存在，那么，特殊的家庭也无法影响其左右。马林诺夫斯基在研究母系社会中发现，父子间也存在亲密的关系，权力与控制权是归于母亲兄弟的。儿子并不讨厌父亲，但却对母亲有着嫉妒的情绪。马林诺夫斯基的资料很明显呈现了弗洛伊德所研究的心理病态现象，是源于家庭的。据研究成果，人们可以发现形成心理障碍的家庭形式。研究也表明产生于父母间的公开冲突和亲属间的干扰关系，常常也会影响家庭中儿童的心理。
家庭 现代的趋势
在20世纪早期，很多社会学家担忧着家庭会失去功能。1929年美国社会学家威廉·菲尔丁·奥格本研究了美国社会的趋势，发现经济、生育、保护、授予地位、教育和宗教等家庭基本功能已经有其他组织代替。而家庭所留存的最后的功能就是情感与生育。
另一位美国社会学家索罗金（Pitirim A. Sorokin）就预言了现代家庭的功能会减少至“夜晚为性关系的发生而停留的场所”。另外的社会学家，伯吉斯反而认为家庭功能转移至外部的代理者，这是符合现代都市社会的。
二战之后，把家庭视作社会制度的研究风潮流行起来。沃纳（William Lloyd Warner）指出家庭和血统如何将现代社会中和社会阶级体系密切地联系起来。其他社会学家则重点研究家庭生活以及亲属关系如何影响一个人的前途。父母对已婚子女的资助、亲戚之间的访问和亲戚间结成组织的成立，使得社会学家认为，现代化的都市社会中，家庭以及亲戚依旧维持应有的功能。
家庭 现代的趋势
现代社会与家庭特质间还存在特别的关系。虽然一些特定趋势还可持续很长一段时间，但依旧摆脱不了时间这个因素。二战之后嬰兒潮所诞生的人们在成人之后，曾经也使得战后的20年间对家庭和亲戚关系的重要性消失了。取代的是二战之前就呈现或者萌发出的一些社会趋势对家庭的影响。
现在社会的主要趋势为迁移率上升、农村人口减少、工商企业并购、人口向城市和郊区流入、制造技术的大幅进步、商业和政府的层级制度、公众传播媒体和网络科技快速发展等影响以及对家庭最重要的是避孕技术的革新等。
这些普及性的趋势显著地降低了男女性在社会和经济、政治、法律等诸多的差异。女性的教育程度提升比男性更快。女性的就业率大幅提高，特别是专业方面和管理类的职业中。已婚女性想要长期地维护就业状态。与此相对，很多已婚者开始认为家庭责任和态度比不上个人满足的意义更大。
此外，世界人口过剩也是需要关注的问题。一方面畏惧社会无法应对下一代人口所需要的食物、废弃物、环境和社会安全因素等。而另一方面也担忧因生产和服务技术可以由少数劳动力完全掌控，于是会形成大批人口成为过剩资源，失业人数增多。
家庭 现代的趋势
目前的社会和经济趋势，也促进人们，特别是年轻人，对于个人自由和个人主义的异常重视，并相应的注重从传统家庭生活的理念中解脱出来。充分重视公民自由的社会运动也支撑着这种观点，形成了更多在性爱、婚姻以及生产力上不同趋势的后果。
人们的结婚年龄大幅延迟且更晚生育孩子，常常接近30岁才有第一胎。已婚夫妻不要孩子的比例上升，离婚率以及再婚的更为普遍，甚至维持婚外性行为的惩罚也比老一辈的轻微许多。
按照20世纪90年代初，仅在美国结婚人口就有10%的离婚率，达到近一半的24岁以下已婚年龄女性都尚未结婚。家庭中存在生育孩子的比例降低了，从百分之五十降到百分之四十左右。这种趋势的持续性正进一步的明显，几乎可以认为这种情况发生逆转的可能性微乎其微。
家庭 现代的趋势
婚姻观、性观念开放及出生率的改变也促进家居生活的多样化，包括始终单身、未结婚而同居、离婚后同居、同性同居和政府及社区安排一些人同居的情况等。这些家庭中较难测量出正确的未婚人数。仅在美国人口调查数据就指出，20世纪90年代，大约近八成的人口在20岁时都与其父母、配偶住在一起，5%的三十岁以下女性与未婚男性同居，较少人与同性住在一起。独居拥有完全的自由，近些年来吸引着许多男女青年，但约有九成的成年人已婚过且有小孩。美国女性生育第一胎的平均年龄从1970年开始到2012年已经大幅推迟了，其中高龄产妇也更多。
因为家庭生活状态的剧烈变化，社会有急剧的改变，但这些变动也无法让家庭处于“死亡”，而仅是一种变革而已，包含从远古的原始社会到今天的现代社会，很多社会都有类似的特点。一些观察家保持着悲观论调是因为他们发现了某些规定和实际作用的式微，而这部分规定和作用在他们眼中就是维持家庭制度的重要保障。
家庭 现代的趋势
对相应社会进行研究之后，例如中国、苏联（俄罗斯）、希腊、印度以及北非阿拉伯世界和中东等，人们都发现这些社会的家族体系大致与美国社会的类似。一部分先进的社会早已制定关于家庭的政策以增加社会福利。亦有不少欧洲国家立法提供家庭津贴，给予产生困难的家庭合法的经济援助，实施家庭医药计划，及其他关于维护家庭稳定性的指导办法。另外的地方，如台湾、印度和日本等政府也实行过或正在实行家庭计划法案，用来限制家庭大小。
在中国，在一定意义来讲，家庭完全反映着其悠远的历史文化积淀，构建了非常独特的民族特色家庭形式，汉族更多的是几代同堂。然而跟随经济与科技的发展，这种传统的大家庭模式越发受到不小的冲击。特别是在城市中，仅有两代人甚至一代人所组成的小家庭愈来愈多，一个家庭常常只有三个或者四个人。婚姻自由，一夫一妻，男女平等，尊老爱幼早已成为普遍的观念。法国的制度是当其他子女结婚且离家分居以后，仍然有个儿子必须在结婚后依旧与父母同住。这种计划的实施显然是对家庭稳定性非常重要，亦不论政治和经济采取任何一种方式都一样。
家庭 扩展阅读
Gilroy, Paul Identity Belonging and the Critique of Pure Sameness in Gilroy, Paul (2000) Against Race: Imagining Political Culture Beyond the Color Line, (Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press), Ch. I.3, pp. 97–133
家庭 扩展阅读
Tabak I., Mazur J., Granado M.C.,  Örkenyi Á., Zaborskis A., Aasvee K. & Moreno C. . The Journal of Early Adolescence: 26–54. 2012  [2014-01-08]. doi:10.1177/0272431611419509. （原始内容存档于2012-10-29）.  参数|journal=与模板{{cite web}}不匹配（建议改用{{cite journal}}或|website=） (帮助); |volume=被忽略 (帮助)
婚姻
婚姻（ 英語：）是一種人際間取得親屬關係的社會結合或法律約束。根據观念和文化的不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認。締結婚姻關係的行為稱為結婚，為此所進行的儀式稱為婚禮，结婚的具体原因很多，比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。婚姻也被視為是一種社會制度，個體之間的感情紐帶。婚姻雙方家長互稱“親家”或“姻親”。广义地说，婚姻是普世人性的一部份，也就是說，所有的人類文化都有某種形式的婚姻。
現代婚姻普遍為單偶制形式。但在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地区或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫等多偶制婚姻。
世界上多数国家与地区采用婚姻登記制，在满足其他条件下不限制結婚次數。目前，世界上婚龄最长的夫妇已经结婚80年。
婚姻 定義
婚姻在不同時代、不同民族、不同國家與地區、不同文化中的定義中有若干差異。
人類學家愛德華·韋斯特馬克在其1922年的著作《人類婚姻史》中將婚姻定義為「男性與女性之間持久的結合」。但在他1936年的著作《西方文明中的婚姻未來》中，他否決了自己先前的定義，將婚姻定義為「一個或多個男人與一個或多個女人之間受法律或習俗承認的關係」。
人類學手冊《筆記與疑問》將婚姻定義為「男女之間的結合，使得女人所生的孩子是雙方的公認合法後代」。
人類學家埃德蒙·利奇主張婚姻應該被定義如下：
他建議婚姻應該被視為「一組規定財產、稱謂（title）和社會地位（social status）如何運作的正式規則（legal rules）」。
歷史學家史蒂芬妮·昆茲認為婚姻在歷史上的作用，是建立家族與家族（或更大團體）之間的聯繫。亦即，婚姻是由年輕情侶的家長或監護人安排，致使家族能聯合彼此的財富或土地來獲得優勢。「為愛結婚」反而是近現代才有的特殊現象。
婚姻 本質
婚姻從表現形式上看，是雙方財富、心理和生理的結合；從本質上看，是雙方的一種特定的社會盟約。從人類社會出現以來，使雙方結合趨於規範化的主要手段是風俗、倫理和法律；現代社會亦同樣。
婚姻成立的主要動機不只是在於滿足性需求，還有更複雜的動機。
德國社會學家L.穆勒曾歸為三种動機，即經濟、子女和感情，並認爲在上古時代經濟第一，子女第二，愛情第三；中古時代，子女第一，經濟第二，愛情第三；現代社會，愛情第一，經濟第二，子女第三。古代社會，婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具，娶妻是爲了增加勞動力，人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二时期，婦女勞動範圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。婚姻是爲了生育合法的兒女和照管家室。第三時期，婦女社會地位起了變化，個人自由成爲社會生活的基本準則，愛情成了婚姻的主導動機，其次才是生兒育女和權衡經濟。但即使是在现代社会，经济和子女这两个因素在婚前考量和婚后仍然占重要地位。
婚姻 制度與形式
在世界各地從古至今有著各種不同的婚姻制度及婚姻形式：
多配偶制：
單複式婚姻：指婚姻當事人一方為單數，另一方為複數。
一夫多妻制：指一个男子同时與兩位或以上的女子存有婚姻關係，這些女子之間沒有婚姻關係，屬單複式婚姻的類型之一。
一妻多夫制：指一个女子同时與兩位或以上的男子存有婚姻關係，這些男子之間沒有婚姻關係，屬單複式婚姻的類型之一。
雙複式婚姻：又稱群體婚姻（Group Marriage），指婚姻當事人雙方皆為複數。
群婚：又稱集團婚，指一群男子和一群女子互為夫妻。
血缘群婚制：指家庭内部（直系及旁系）的同輩的多個兄弟與多個姊妹互爲共同配偶。
亚血缘群婚制：又稱伙婚、普那路亚婚制（Punalua family），指一個家庭的若干姊妹與另一個家庭的若干兄弟互爲共同配偶。建立了土兰尼亚式亲属制度（Turanian Family）和加诺万尼亚式亲属制度。
对偶婚：指男女皆有多名配偶，男子有一正妻及多名副妻，女子有一正夫及多名副夫，一人可以身兼不同異性的正配和副配。
多邊忠貞（Polyfidelity）：多於二人的婚姻團體中的任何一人與其餘任何一人互爲共同配偶，且婚姻關係僅限於該團體内部。
婚姻 制度與形式
外婚制：在自身氏族、文化或者社會團體之外選擇配偶結婚的婚姻制度。
涉外婚姻：或稱跨國婚姻，指不同國籍的人之間的婚姻。
異族通婚：不同民族或種族的個體間的婚姻。
異教通婚：不同宗教信仰的個體間的婚姻。
懸殊婚配：雙方身份地位差異較大的婚姻，此一及下屬説法可能帶有性別偏見或性別中心主義。
低嫁：指女性與身份地位低於自己的男性結婚。
高嫁：指女性與身份地位高於自己的男性結婚。
貴賤通婚：貴庶通婚，又稱貴賤通婚，是在歐洲君主制國家中不同社會階層的婚姻，尤其指男方較女方地位高者，但有時亦指與丈夫死後改嫁、帶着因亡夫而來的銜頭之貴族女子與較低地位男子的婚姻。
婚姻 配偶的选择
不同的社會或文化下，對配偶的選擇也有許多不同。主要的差異是在於配偶選擇是二個人共同的決定，或由雙方的家族所做的決定。不同文化下，規範婚姻效力的規則也會不同。
2003年联合国世界生育率报告指出所有人口中，有89%在49歲之前結婚。有些國家49歲之前結婚的比例只有50%，而有些國家將近100%。
在一些對於選擇伴侶沒有太多規則的文化中，人們的結婚可能是戀愛結婚（自由戀愛），和自己愛的人結婚前可能會有一段追求配偶的求偶過程，也有可能是由家長或是媒人安排的包办婚姻或相親，也有許多介於兩者之間的情形。
婚姻 婚姻解消
原本存在的婚姻關係，因死亡、雙方協議、或是經由法庭程序以裁判或是因訴訟上的調解或和解成立，都使配偶雙方間因而結束婚姻關係。
在大部份的社會中，配偶一方的死亡也就表示婚姻的結束。在一夫一妻制的社會中，在經過一段時間的喪期後，允許健在者再婚，有些地區因此而與前配偶的家族間不再存有任何姻親的關係。
在一些社會中，婚姻可能會被廢除，由權威者宣佈婚姻無效，視同沒有發生過。
由于婚姻因為離婚而結束，离婚在历史上受到宗教和文化传统上的摒弃。在離婚後，一方可能需要付贍養費給其配偶，離婚的法律及離婚的困難度隨各國而不同。在離婚或婚姻廢除後，原來的配偶雙方都成為單身，可以再和其他人結婚。因为宗教势力的强大，直至21世纪初期日本（2015年）、法国（2016年）等国家，才逐步移除对离婚的所谓“冷静期”以及类似罚款的诸多限制，简化离婚的手续。在2011年马耳他宣布离婚合法化后，到2019年為止，只有菲律賓及教廷在法律上不允許離婚。由于离婚的违法，菲律宾存在低结婚率/高单亲家庭率，和严重的家庭暴力问题。
婚姻 婚姻解消
二十世纪以来，无过失离婚这一概念逐渐开始产生。一些国家也在法律中增加了配偶雙方不需舉證對方過失，只要雙方都同意就可以離婚的法定權利。美國的無過失離婚最早是在1969年在加州訂定，紐約則在1989年將其法制化，是美國最後訂定此法律的一州。
原先不允許婚姻雙方可自行協議離婚的限制，如今各國已大多承認，除由法院裁判離婚之外，也可在當事人自行合意終止婚姻關係下而離異，但自行合意離婚是否須透過法院途徑，依各國法律規定仍有不同。
在英國約45%的婚姻以離婚收場，依照2009年的統計，美國46%的婚姻最後離婚了。
婚姻 歷史
很多文化都有有關婚姻起源的傳說，婚姻進行的方式，婚姻的規則及其影響都隨著時代而改變，婚姻本身也會隨著文化及人口的變化而有不同。
在早期基督教時期（西元30至325年），婚禮視為是個人的事，沒有統一的宗教儀式或是禮儀。不過主教伊格那丢在西元110年時寫信給士每拿的坡旅甲時有提到：「要結婚的男女在主教的許可下成為夫妻，表示他們的婚姻是依照基督教的神的心意，而不是因為個人的私慾。」
到1545年前，歐洲大部份地區的基督教婚禮都是要新人雙方同意，表示願意結婚的意願。雙方需親口對彼此表示願意結婚，不需要牧師或是見證人。若是在自願的情形下表示，且時態是現在式（例如：I marry you），這毫無疑問的是結婚誓言，若是未來式（例如：I will marry you），則是訂婚誓言。
婚姻 歷史
在中國神話中，婚禮是由女媧及伏羲而來的。在古代中國社會中，一夫多妻是被许可的婚姻。此外，关于婚姻有多种禁忌，如同姓不婚和禁止收继婚等。同姓不婚的目地是为減少近親性交的可能性，即使双方并无血缘关系。不過母系的親屬（例如表兄弟姊妹）和自己不同姓，不受同姓不婚的約束。有些家庭其至多代都有表兄弟姊妹通婚的情形。一般結婚後，妻子就被視為是夫家的一員，兒女也是從父親的姓，不過若是入贅，先生則成為妻家的一員，兒女則是從母親的姓。同时，自明清以来，中国社会提倡女性守节，女性离婚、寡妇改嫁都是不名誉的事。
20世纪之前，中國固有的婚姻、家庭习俗中，結婚之目的是為家、為祭祀祖先，乃至為兩姓之好而結合，故當事人的夫妻本身居於次要地位，主婚人往往是家中尊長或父母，有絕對的權威決定。尊長或父母決定的包办婚姻是为社会主流。至中華民國民法第五編親屬於1930年制定時，第972條規定，婚約，應由男女當事人自行訂定；並於982條規定結婚時，亦僅要求公開之儀式及兩個以上之證人。主婚人不再具有法律上之意義，成年的當事人間締結婚姻，享有自主決定之自由。
婚姻 歷史
1950年時颁布的《中华人民共和国婚姻法》大幅改變了中國婚姻的傳統，規定婚姻為一夫一妻制，男女平等，以及選擇伴侶的權利。自2003年10月起，結婚及離婚已不需要工作單位的許可。另外不接受强制性体检的情况下也可以申请结婚登记。像愛滋病感染者已被允許結婚，但精神疾病者結婚仍然是非法的。事实婚姻已被废除。
2020年5月28日，十三屆全國人大常委會表決通過《中華人民共和國民法典》取代既有的《中華人民共和國婚姻法》，於第五編中規定「婚姻家庭」。於第1040條明定「本編調整因婚姻家庭產生的民事關係。」該編強調婚姻家庭受國家保護。實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度（第1041條)。並採取結婚須登記，未辦理結婚登記的，應當補辦登記(第1049條），以強化對婚姻家庭的規訓，也對既有規定不足之處，予以優化及補充，例如就舊習再度於法律中重申禁止包辦婚姻、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物」（第1042條）
婚姻 歷史
相關法條
第1042條第1項:「禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物」。第2項：「禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居」。第3項：「禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄」。
第1046條 結婚應當男女雙方完全自願，禁止任何一方對另一方加以強迫，禁止任何組織或者個人加以干涉。
第1047條 結婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。
第1049條 要求結婚的男女雙方應當親自到婚姻登記機關申請結婚登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。完成結婚登記，即確立婚姻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦登記。
民國初年幅員廣闊，公開舉行婚禮儀式，2人見證婚禮，若未違反實質要件，一般即成立有效之婚姻。
缺失：
臺灣自2008年5月23日，按《民法》第982條規定：「結婚應以書面為之，有2人以上證人之簽名，並應由雙方當事人向戶政機關為結婚之登記。」
依該條規定，當事人須符合三種形式要件:
婚姻 歷史
但除了形式的要件之外，當事人間仍然須符合法律所規範的實質要件，否則仍會影響結婚的效力。
1.須滿一定結婚年齡，即男女雙方皆18歲。(舊法原先規定為男須滿18歲，女滿16歲方可結婚，新法自2023年1月1日方正式施行新法)
2.須非禁止結婚範圍的親屬。
民法第 983 條
與左列親屬，不得結婚︰
一、直系血親及直系姻親。
二、旁系血親在六親等以內者。但因收養而成立之四親等及六親等旁系血親，輩分相同者，不在此限。
三、旁系姻親在五親等以內，輩分不相同者。
前項直系姻親結婚之限制，於姻親關係消滅後，亦適用之。
第一項直系血親及直系姻親結婚之限制，於因收養而成立之直系親屬間，在收養關係終止後，亦適用之。
3.須無監護人與受監護人關係，除非經受監護人父母之同意者。
4.須非重婚或同時與二人以上結婚。
5.須結婚時無不能人道而不能治之情況。
6.須結婚時非處於無意識或精神錯亂。
7.須非被詐欺或脅迫而結婚。
婚姻 结婚纪念日
结婚周年一般有以下的稱呼（以下称呼主要在美国通用，各国会有差异）：
按照漢字文化圈傳統，結婚六十周年的夫妻會重新舉行一次婚禮，稱為重諧花燭。
婚姻 婚姻倦怠症
婚姻倦怠症 （Marriage Lassitude）是指配偶間相處久後，出現彼此不滿意、性生活頻率降低、相處避不見面，尤其以對方的財富為甚。
奥古斯都
奥古斯都（拉丁語：，前63年9月23日—14年8月19日），本名盖乌斯·屋大維·圖里努斯（拉丁語：），是罗马帝国的開國皇帝。历史学家通常以他的头衔“奧古斯都”（神圣、至尊的意思）来称呼他，而中文和合本聖經譯為“亞古士督”，这个称号是他在前27年获得的，當時他年僅36岁。14年8月，在他去世后，罗马元老院决定将他列入“神”的行列，并将8月称为“奥古斯都”月，这也是歐洲語言（羅曼语族）中8月（August）的来源。
奥古斯都
屋大维是凯撒的甥孙和养子，亦被正式指定为凯撒的繼承人，一般认为屋大维是最伟大的罗马皇帝之一。前43年，他与马克·安东尼、雷必达结成后三头同盟，打败了刺杀凯撒的元老院共和派贵族。前36年他剥夺雷必达的军权，后在亚克兴战役打败安东尼，消灭了埃及的托勒密王朝，回罗马后开始掌握一切国家大权。前30年，被确认为“终身保民官”，前29年获得“大元帅”（又译作“皇帝”或“英白拉多”）称号；前27年获得“奥古斯都”的称号，保持羅馬共和的表面形式，作为一位獨裁者统治罗马长达43年。他結束了一個世紀的內戰，使羅馬帝國进入了相当长一段和平、繁榮的辉煌时期，史稱羅馬和平。屋大维大范围地扩张了帝国，吞并了埃及、达尔马提亚、潘诺尼亚、诺里库姆和雷蒂亚，扩大了在非洲的领土，完成了对伊斯帕尼亚的征服。尽管如此，他却在日耳曼尼亚遭受了重大挫折。他改革了罗马的税收制度，发展了带有正规信使系统的道路，建立了一支常备军，建立了护卫队，为罗马建立了警察和消防服务，并在他统治期间重建了大部分城市。屋大维死于公元14年，享年75岁，据推测是自然死亡，但也有传言声称他的妻子莉薇婭毒死了他。之後莉薇娅的儿子亦是屋大維的繼子兼女婿——提比略继承了他的皇位，并将元首制巩固为一个真正意义上的君主专制政体——罗马帝国。
奥古斯都 名字起源
作为罗马风俗、社会和个人喜好的结果，奥古斯都一生中有很多名字：
奥古斯都 外表
根據撰寫《羅馬十二帝王傳》的蘇埃托尼烏斯的描述，其外表異常英俊，也極其優美，雖然他從不在意其個人的打扮。到目前為止他都是在匆忙間完成修好他的髮型及鬍子，例如同時有幾名理髮師替他修剪髮型及處理好他的鬍子的同時，他要不就在閱讀中，要不就是在書寫文件。他有明亮而閃爍的眼睛，而牙齒則分得很開、細小而缺乏打理。他的頭髮微曲並呈金黃色，眉頭深鎖。他的耳朵大小適中，鼻子上部傾斜而下方輕微彎曲。膚色不深也不淺。他個子不高（雖然儒略·馬拉圖斯，他的自由民及其記錄保管指出他有5呎9吋，即175公分），但因其體型均稱的比例及對稱性，因此如不與高個子作直接比較，其身高的缺憾並不明顯。
奥古斯都 生平簡介
他的父系家族来自离罗马40公里的韦莱特里。前63年9月23日，屋大維出生於罗马帕拉蒂尼山一个叫做“牛头”的小地方，并且靠近古罗马广场。他承襲父亲名字盖乌斯·屋大维（拉丁語：）。
前45年9月，羅馬共和國大將軍凱撒領養了屋大維，並經由遺囑指定其為繼承人。前44年3月，凱撒被暗殺時，屋大維正在阿波羅尼亞 (伊利里亞)軍中。他年方十八，經常被他的那些對手們下意識地輕視。然而，他反覆強調自己是凱撒的兒子以喚起人們對他的好感（以至自稱蓋烏斯·尤利烏斯而故意省掉屋大維）。
安東尼指控屋大維是靠充當孌童討得凱撒歡心收養他的。羅馬歷史學家蘇埃托尼烏斯分析安東尼的指控是想潑屋大維髒水，因為安東尼也把屋大維的親戚祖先通通辱罵過了一遍。
奥古斯都 生平簡介
凯撒去世之后，屋大维行軍到意大利，並招募凱撒舊部擴充軍隊。到羅馬後，他發現首都掌握在謀殺凱撒的共和派马尔库斯·尤尼乌斯·布鲁图與卡西乌斯手中。在一陣緊張的僵持之後，他與馬克·安東尼以及凱撒的重要同僚马尔库斯·埃米利乌斯·雷必达，組成被稱為“后三头同盟”的軍事獨裁。然後他們開始清理元老院，將300元老與3000騎士的財產充公並抄家為奴，這不僅是場“淨化”，很大一部分籍沒的財產被用來擴充軍隊。接下來，安東尼與屋大維領軍追擊已經逃往東方的马尔库斯·尤尼乌斯·布鲁图與卡西乌斯。
前42年，屋大维的大军在腓立比戰役中取胜，而布鲁图与卡西乌斯則戰敗自杀。
屋大维返回罗马时，安东尼前往埃及，与女王克丽奥佩脱拉七世（埃及艳后）结盟，埃及艳后是朱利乌斯·凯撒的前任情妇，并生下凯撒里昂（小凯撒）；此時，罗马的疆域西属屋大维，东属安东尼。
奥古斯都 生平簡介
安东尼忙于东方的战事及与女王克丽奥佩脱拉七世风流；屋大维则在罗马广结人心，巩固权力，布谣中伤安东尼：安东尼越来越像个埃及人而非罗马人。局势越来越紧张。终于，前32年，屋大维向安东尼宣战。不久战事就见分晓：在希腊西岸的亞克興角的海域，屋大维打败安东尼。安东尼逃往埃及，与屋大维再战，但又再败，结果自杀。女王克丽奥佩脱拉七世自杀，而小凯撒则被屋大维杀死，以免影响其为凯撒唯一继承的身份。
亞克興海戰之後，屋大維已經掃清了他前進的一切障礙。經過多年内戰以後，羅馬几乎成了沒有法律的國家，但羅馬並不願接受一個專制君主，屋大維解散了軍隊進行選舉，結果他當選執政官，即羅馬共和國的最高行政官。前27年，他在官方場合表態要還政元老院並讓自己的勢力退出埃及，然而元老院不僅拒絕他的請求，還授予他對西班牙、高卢、叙利亚的統治權——此為羅馬兵力最富的三省。隨即於同年8月，元老院授予其「奧古斯都」（Augustus）號；這個稱號和古代宗教有關，據說語源為“權威”（auctoritas）並和占兆官（augur）的靈踐有關，而在當時人們的宗教信仰中，這個稱號意味著持有者擁有超越人的權威，且任何章程皆不能定義其地位性質。
奥古斯都 生平簡介
這些事情在羅馬政治傳統中都是非常之舉，然而當時的元老院早已非昔日刺殺凯撒之貴族們的元老院，安东尼和屋大维清洗乾淨了元老院的異己勢力，並將其黨羽遍佈元老院，這些決議究竟有多大程度表達了元老院的意志，以及背後有多少操作，已不得而知。
奧古斯都深諳執政官一职並不能保證他的絕對權力。前23年，他辞去執政官職，接受其他二職：一為監察官職，於是其可以任意干預元老院並在元老院之前決斷。因爲監察官職通常處理民事，這進一步鞏固了他的權力；二為「統治大權」（imperium proconsulare maius，高於諸總督的權力），這給予他在領土管理的任何事件上有最高權威。普遍認爲奧古斯都在前23年裡稱帝，然而他仍使用第一公民這個稱號。前12年，雷必達死，奧古斯都加“大祭司”號。
奧古斯都憑極大膽的手腕奪取了政權，用極審慎的智慧統治着羅馬。羅馬給了他近乎絕對的權力，而他給了羅馬四十年的國内和平與持續增長的繁榮，史稱“羅馬和平時期”。他創立了羅馬第一支常備軍（包括海軍），並把軍團駐扎在邊境，以防止他們干預内政。另創立禁衛軍衛戍京畿並保衛皇帝本人。他還改革了羅馬的財政與稅收制度。
奥古斯都 生平簡介
奧古斯都沒有發動過大規模戰爭。前26年至前19年的北西班牙山區戰役以順利征服該地而告終。經歷高盧騷亂的反復，阿爾平地區亦被征服。羅馬的疆域擴展至多瑙河的自然疆域，加拉提亞省被羅馬佔領。9年，條頓堡森林戰役羅馬失利。自此羅馬向西部日耳曼的擴張停止。此後他接受萊茵河為帝國的最終邊界。在東方，羅馬吞併了亞美尼亞和高加索，而擴張中止于帕提亞帝國的邊境。
在内政上，奧古斯都使用從帝國领地聚斂來的巨大財富提供給軍隊優厚的待遇；他裝潢首都，大興娛樂活動以愉悅羅馬市民。其自誇“一座磚城在我手裏變成了大理石的城市”。他建造了新的元老院會所（Curia），建造了阿波羅神廟與朱利烏斯神廟。他還在大角鬥場附近建神龕。据載，卡比托利欧神廟和龐培劇院（建時未署此名）俱為奧古斯都營造。其建立了交通部，並完成了一個龐大的交通網，促進了帝國的通訊、貿易及郵政。奧古斯都還建立了世界上第一支消防隊。其還在羅馬建立了一支常規警力以维护治安。
奥古斯都 生平簡介
奧古斯都強烈鼓勵對羅馬傳統神祇的崇拜，尤其是阿波羅。其把羅馬戰勝埃及敍述為羅馬神戰勝埃及神。其贊助維吉爾的埃涅阿斯纪就是懷著提高羅馬先人聲望之目的。奧古斯都還整頓世風，讚美婚姻、家庭與生育；攻擊奢侈、豪庶婚、濫交（包括賣淫和同性戀）和通奸，但成效不大。（不過其女兒就是因此被放逐和賜死。）
奧古斯都還是文藝保護人。他幫助詩人、藝術家、雕塑家與建築家。他的統治時期是羅馬文學的黃金時代。在其保護下，賀拉斯、李維、奧維德與維吉爾脫穎而出。這些人士讚美其天才，以接近其標準，以免被逐。奧維德就因傷風化（奧古斯都的標準）而被放逐。他贏得了幾乎整個羅馬知識界的讚譽，儘管很多人私下仍追念共和國。他運用娛樂和慶祝其本人與其家族節日的手段贏得了群眾的支持。當奧古斯都去世時，羅馬已經不可能回到共和國，唯一的問題是誰繼承奧古斯都。
奥古斯都 生平簡介
奧古斯都的權力控制遍及整個帝國，其权力之绝对，以至于被允許自行指定繼承人，羅馬自從共和國建立以來的民主習慣已被拋棄與嘲笑。起初，其屬意其姊姊的兒子馬塞盧斯，此人曾經迎娶奧古斯都的親女兒朱莉婭·凱撒里絲。可是，馬塞盧斯在前23年死於食物中毒。後來歷史學家批評這個中毒事件，以及其後來的去世，是因為奧古斯都的妻子莉薇婭下毒，但並不能證明為實。
馬塞盧斯去世之後，奧古斯都將其女兒嫁與其左右手，馬爾庫斯·阿格里帕。兩人生了五個孩子，三個兒子與兩個女兒：蓋烏斯·凱撒、卢基乌斯·凯撒、維普撒尼婭·朱莉婭、大阿格里皮娜、以及波司圖姆斯·阿格里帕（如此命名是因為他生於瑪爾庫斯·阿格里帕死後）。奧古斯都在這些外孫中領養最先的兩個孩子（蓋烏斯与路奇烏斯）作為他自己的養子時，他明顯有計劃使他們作為他的繼承人，奧古斯都十分愛護其養子。而莉薇婭第一段婚姻和別人所生的孩子，尼祿·克勞狄烏斯·杜路蘇斯·日耳曼尼庫斯與提貝里烏斯·克勞狄烏斯，奧古斯都亦甚為重用，讓其兩人去征服一大部份的日耳曼。
在前12年阿格里帕死後，提貝里烏斯跟自己的妻子離婚，然後迎娶阿格里帕的遺孀朱莉婭·凱撒里絲。提貝里烏斯分擔奧古斯都的保民官職權，但是不久之後退隱。蓋烏斯與路奇烏斯分別在前4年與前2年逝世，以及他的弟弟杜路蘇斯逝世（前9年）之後，提貝里烏斯被召回羅馬，並被奧古斯都所領養。
在14年8月19日，奧古斯都逝世。雖然先前波司圖姆斯·阿格里帕與提貝里烏斯曾經被指定為共同的繼承人，但早在7年波司圖姆斯就因個性荒唐而受奧古斯都放逐。在奧古斯都死後不久，波司圖姆斯也被處死。誰下令將其處死並不為人所知，但是對提貝里烏斯來說，這清除了其繼承養父權力道路上的阻礙。
奥古斯都 對後世的影響
奧古斯都死後，馬上被列入神的行列並被神格化。其後「奧古斯都」和「凱撒」都被借名作為此後四百年罗马统治者的永久性称号。一千四百年後的拜占庭帝國还在使用这个称号。二十世纪早期的德意志皇帝号Kaiser与沙皇号Tsar都是从他的名字衍生而来。直到狄奧多西一世在四世纪奉天主教为国教，奧古斯都神一直是罗马人的崇拜偶像。所以今人仍可以见到许多精美的奧古斯都雕像和半身像。奧古斯都陵墓原先也有铭刻着“奥古斯都神的功业”的青铜柱。
许多人认为奧古斯都是罗马最伟大的皇帝。其推行政策无疑大大延长了罗马的寿命，並开启了羅馬的盛世，即“罗马和平”（或称“奥古斯都的和平”）。据史冊記載：奧古斯都風度翩翩，儀容端莊，並且處事機警，悟性很高，能断大事，是一名狡猾的政治天才。可他並不像其養父凱撒或和其对手安東尼般光彩照人。奧古斯都的名声並没有这两个人般响亮。雖然后人更常將其和朱利烏斯·凱撒混为一谈，但其留给后人的遗产比其他两人更持久。
奥古斯都 對後世的影響
屋大維在8月時獲得元老院加封的「奧古斯都」稱號，因此儒略曆8月這個月份（拉丁語：Augustus，即罗马人的六月）的月令也以奧古斯都命名；在此之前它被叫做Sextilis（拉丁语中「六」的意思）。
回顾奧古斯都的统治和他留给罗马的遗产，他的高寿绝对不能忽略，这是由他而始的帝制能够长久的关键因素之一。除了元首制外，其臣民不知道还有其他制度。要是他死早了（比如前23年），事情可能就大不一样了。罗马共和国寡头政治时期的连年内战和奧古斯都的长寿，是罗马由共和制转为帝制的决定性因素。奧古斯都个人的城府、忍耐、手腕和他如日中天的政治声望也起了一定作用。其创制在很多方面影响了以后的帝国政策：维持常备军並屯军于边，皇位的继承原则与方式，使用皇帝的经费装潢首都。其最重要的遗产是给了維持帝国在未来二百年和平与繁荣的制度。在帝国时代，他的行为被奉为明君典范。虽然后世罗马皇帝都袭用“凱撒·奧古斯都”的称号，但只有少数人真正配得上。
护照
護照是一個國家或地區的政府发放給本國公民或國民的一種旅行证件，用於證明持有人的身分與國籍，以便其出入本國及在外國旅行，同時亦用於請求有關外國當局給予持照人通行便利及保護。某些情况下，一个国家政府也可给外国籍人士发放护照，如“葡萄牙给外国人护照 (澳门)”。
護照關係到在國外所受合法保護的權利與進入本籍國的權利。护照上通常有持有者的照片、签名、出生日期、国籍和其它个人身分的证明。许多国家正在開發將生物识别技术用於電子護照，以便能够更精确地确认护照的使用者是其合法持有人。
护照 历史
全世界最早出現的護照似乎是在公元前450年，根據《聖經》《尼希米記》二章7節記載：「我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大」。波斯王發給巴勒斯坦的一封詔書，要求沿途官員保障尼希米的旅行安全。
以中國历史上為例，不同历史时期有不同的称呼，例如称为符、传、过所、公验、度牒、路证、通关文牒、安全证书、通行证、暂住证等。到了清朝，根据通行证件的证明身份、提请边境关防检查机关予以“保护”和“关照”、给予通行的便利和必要的协助之功能，将“PASSPORT”一词，于1845年首次译为“护照”，并沿用至今。
第一次世界大戰爆發後，歐美各國政府將護照視為防止外國間諜進入本國的一種方式。第一批現代英國護照於1915年發行。當時這種護照只是一張紙片，但折疊成硬紙板，封面印有英國皇家徽章。與今天的護照一樣是分別代表英格蘭和蘇格蘭的獅子和獨角獸，還有兩句法文格言，「我權天授」（dieu et mom droit）和「心懷邪念者蒙羞」（honi soit qui mal y pense）。因為法國諾曼底公爵威廉征服英國後，很長一個歷史時期英國上層社會是通行法語。
护照 历史
1920年一戰結束後，為維護世界和平，國際聯盟提出護照應有統一的國際標準，規定內頁為32頁，要使用至少兩種語言，封面頂部印國名，中間為國徽，底部印「護照」一詞。國聯的規定已經成為現代護照設計的統一模式。
在二战后，國際聯盟、联合国和国际民航组织，颁布了在护照的设计和特征的指导标准，这些指导很大方面上形成了现代的护照。近幾年則有可機讀護照（Machine Readable Passport，簡稱MRP）統一規定持照人資料頁在封面內側頁，並有可利用掃描方式讓電腦判讀的資料，以節省移民暨出入國管理人員查驗證照時的時間。
护照 類型
外交護照：发放的对象是外交官和外交代表、或者是根據某些国家法规而发放给该国的公务员。持有外交護照並不自動享有外交豁免权。持有外交護照，同时在一些國家會给予不同於非外交護照的簽證禮遇。另外，大多數國家的元首到別國進行訪問時，若不持用護照，則會由該國外交部部長簽發「元首通行狀」供元首及其陪同出訪的配偶使用，此通行狀會記載訪問國家的國名及出訪事由，不需事先申請簽證，可獲禮遇免除通關及證照查驗程序，僅會由邀訪國另行蓋印以茲證明，因此在每次出訪前必需簽發一份新的元首通行狀，出訪完成後交由外交部歸檔列為政府檔案。
护照 排行表
以下是2025年亨利護照指數的護照排行表。
护照 国际民航组织标准
国际民航组织(ICAO)提供了护照规格的标准化建议，如今被大部分国家政府所采用。护照的大小需要符合 ISO/IEC 7810 标准，即 125x88 毫米，B7 规格。
护照 特別情況
君主制國家的君主一般無須護照，如英國國王查爾斯三世不需要護照和簽證就可以自由進出各個國家，因為英國護照是以國王陛下的名義簽發的，因此國王本人不需要護照。
护照通常在国际旅游中都必须要用到，通常在跨国与国的边境时需要使用。但是有些时候，某些国家的公民出境到另外一个国家时，由于国与国订立了某些契约（如申根区和俄白联盟国），可能就无需出示护照，但可能会以其他身份证明文件来证明身份，如驾驶执照，个人身份证，护照上的签证。
某些國家，例如實行或曾實行計劃經濟的國家，為了監控人口流動或管控人民遷徙，要求人民在國內旅行或遷徙時，申請並持有國內護照或相關旅行證件。例如俄羅斯（參見俄羅斯內部護照）和北韓。
由於英國的殖民地與國籍法複雜，在大不列顛與屬地之間，或英國各屬地之間旅行，也常需要護照。
中國大陆居民前往香港或澳門，需要往來港澳通行证（俗稱雙程證）或者前往港澳通行证（俗稱單程證，前往港澳地區定居使用）；定居外国的中国大陆居民而无往来港澳通行证者，需要在中国驻外领事机构申请进入许可；中国大陆居民经港澳过境至其他国家者，可用中華人民共和國護照，在港澳逗留时间各不超过7天。
护照 特別情況
依據中華人民共和國憲法，中华人民共和国主張台灣地区（包含台澎金馬）是中華人民共和國的一部分。居住在中国大陆地区的中華人民共和國大陆地区公民前往臺灣地区，亦須持用替代護照的「大陸居民往來台灣通行證」在中華人民共和國（中國大陸）出境，並持由中华民国内政部移民署签发的「中華民國台灣地區入出境許可證」入境。居住在大陆地区以外的中華人民共和國大陆地区公民前往臺灣地区，只需要在当地的台北办事处申请「中華民國台灣地區入出境許可證」，即可配合中華人民共和國護照入境。
根據香港特別行政區基本法及澳門特別行政區基本法，港澳地區有獨立簽發護照、進行出入境管控、與外國訂定單獨簽證協定等權力。中國內地、香港特別行政區、澳門特別行政區之間有各自的邊境管制。
香港居民進入澳門，需於兩地邊防出示《香港特別行政區簽證身份書》、香港居民身份證（有“*”、“***”、“R”的香港居民身份證）或回港證。
澳門居民進入香港，則需於兩地邊防出示澳門居民往來香港特別行政區旅遊證（非永久性居民及其他人士）或澳門永久性居民身份證。
护照 特別情況
港澳居民中的中国公民前往中國大陸，則不得持港澳特区護照，除需於港澳邊防出示上述港澳地區的證件外，還需要於中國邊防出示「港澳居民來往內地通行證（俗稱回鄉證）」（舊為「港澳同胞回鄉證」）或「中華人民共和國旅行證」或「中華人民共和國出入境通行證」。
中華民國自退守台湾後的管轄領土僅治及于台澎金馬地區（包含臺灣本島、澎湖、東沙群島和南沙群島部分島嶼，而中華民國憲法及其增修條文中將領土分為自由地區及非自由地區（即兩岸人民關係條例所稱之大陸地區）。
而中華民國、中華人民共和國雙方存在各自獨立的法制与边境管制。中華民國與中華人民共和國均不認可對方護照為有效國際旅行證件，原則上不在對方護照上注記或蓋章。
中華民國自由地區人民（台澎金馬）前往中國大陸，由於中華人民共和國政府的規定，必須持用「台灣居民來往大陸通行證」或「中華人民共和國旅行證」於口岸入境；前往澳門在實務上可直接使用中華民國護照；前往香港則可使用中華民國護照搭配台灣居民預辦入境登記表入境。
护照 特別情況
另外自1956年至1992年之間，根據「金門、馬祖地區戰地政務實驗辦法」，金門、馬祖地區往來台灣地區（包含澎湖）需事先申請中華民國金門馬祖台灣地區往返同意書（出入境證），並於出入境口岸交由邊境檢查關口查驗蓋章。該法令與相關出入境管制已於1992年廢止，現今往來金馬與台灣之間已無出入境管制，可以自由往來。
1963年沙巴和砂拉越与新加坡和马来亚共同参组馬來西亞聯邦時，依據各方事前同意的決議，沙巴和砂拉越兩邦可保有原先獨立的邊境管制。馬來亞人民進入沙巴或砂拉越，以及兩邦之間相互旅行，均需檢查護照，但沙巴、砂拉越人民進入馬來亞時則不需檢查護照。
2006年以後，馬來西亞政府廢除這項規定，西马人只需出示身份證就可進入東馬，但仍僅有三個月停留期限之限制。
魔尘
魔尘是中国原创漫画家林莹的长篇奇幻系列漫画作品
。1999年开始在中国颇具影响力的漫画杂志《卡通王》上长年连载，2000年获“狮王大奖”
。拥有大批忠实的读者。该作品分为多个系列，包括：魔鬼的塑像、复仇女孩、木偶娃娃、苦涩雨季、双重追踪、奇境、隐身草、遗产。目前仍在连载中。
魔尘 内容梗概
天赋超常的少年光灵，自幼与父母生活在一个小村庄里，家中以开药店为生，与世无争。因为受到来自异世界邪恶力量的迫害，不得不独自踏上漫长的冒险旅程。在独自冒险的过程中经历了种种磨难，体会到了人间的酸甜苦辣。身心终于逐渐成长，最后独自前往由“五行奇境”组成的另一个世界，探寻引发这一切秘密。
魔尘 连载情况
1999年开始至今一直连载于《卡通王》。
奇境系列
第1话-奇境1(2000年1月号)
第2话-奇境2(2000年2月号)
第3话-奇境3(2000年3月号)
第4话-奇境4(2000年4月号)
第5话-奇境5(2000年5月号)
第6话-奇境6(2000年6月号)
第7话-奇境7(2000年7月号)
第8话-奇境8(2000年8月号)
第9话-奇境9(2000年9月号)
第10话-奇境10(2000年10月号)
第11话-奇境11(2000年11月号)
第12话-奇境12(2000年12月号)
第13话-奇境13(2001年1月号)
第14话-奇境14(2001年3月号)
第15话-奇境15(2001年4月号)
第16话-奇境16(2001年5月号)
魔尘 连载情况
隐身草系列(前传)
第1话-隐身草1(2002年3月号)
第2话-隐身草2(2002年5月号)
第3话-隐身草3(2002年6月号)
第4话-隐身草4(2002年7月号)
第5话-隐身草5(2002年8月号)
第6话-隐身草6(2002年9月号)
第7话-隐身草7(2002年10月号)
第8话-隐身草8(2002年12月号)
第9话-隐身草9(2003年1月号)
社会有机体论
社会有机体论是19世紀實證主義社會學的一種重要理論觀點，即一个社会或社会结构被视为一个“活的有机体”。从这个角度来说，社会特征的关系，例如法律、家庭、犯罪等等，当它们与其他的社会特征相互作用时，通常会受到检验以满足社会需要。一个社会或社会有机体的所有元素，它们具有维护有机体的稳定和团结的功能。代表人物是英國社會學家赫伯特·斯宾塞、俄國社會學家保罗·冯·利林费尔德、德國社會學家阿尔伯特·舍弗勒等。
社会有机体论 历史
把社会当作为一个有机体的模型或概念，是在19世纪末由法国社会学家爱米尔·涂尔干详尽阐述的。据涂尔干所说，一个有机体或社会的功能越专业化，那么其发展程度也越高，反之亦然。一般来说，文化、政治和经济是社会的三个核心活动。因此，社会有机体的“健康”可以被视为是一种文化、政治和经济的互动功能，在理论上可以对其进行研究、建模和分析。赫伯特·斯宾塞在他的文章“社会有机体”中，进一步描述了“机体社会”的概念。
社会有机体论 理论
斯賓塞從生物進化的基本原則出發，並在其他學科的基本理論基礎上進一步充實，驗證和肯定了這一基本原則，然後把它擴展到社會領域，建立了自己的社會學體系。
在他的3卷本《社會學原理》（1876-1896）一書的第1卷中，論述了社會是什麽這一問題。他認爲社會同生物一樣是一個有機體，這兩种有機體之間存在着許多相似之処：
斯賓塞還將社會及其組織比擬爲人的集體。人體的生存要有營養、循環和調節3個系統，社會的生存也依賴于相應的3個系統：社會的工業組織向社會提供必要的產品；社會的商業組織，像人體的血液循環一樣，把營養輸送到集體的各部位；以國家爲首的社會政治組織，像人體的神經系統一樣調節各部分，使之服從于整體。據此，斯賓塞又將社會中的人分爲3類，即從事生産的工人、農民，從事流通的商人、企業家和銀行家，以及政府的官員和管理人員。這3類人互相合作，各司其職，保持平衡。如果破壞了這種平衡，就是破壞了社會有機體。斯賓塞還指出兩种有機體的不同點：
社会有机体论 相关概念
一个类似的概念是盖亚假说，其中整个地球被理论化为一个统一的有机体。
社会有机体论 影响
社會有機體論的觀點提出之後，經過利林菲爾德、舍弗勒等人的闡發，成爲早期社會學中具有普遍意義的方法論基礎，對19世紀歐洲社會學和美國早期社會學都發生過重要影響，如W·G·薩姆納、A·W·斯摩爾和L·F·沃德等人都在不同程度上從中汲取過思想營養。
社会有机体论 参考资料
MacLay, George R. (1990). 《社会有机体——人类社会可被视为一个巨大的生灵的思想简史》（The Social Organism: A Short History of the Idea That a Human Society May Be Regarded As a Gigantic Living Creature）. North River Press. ISBN 0-88427-078-5.
劉泰英
劉泰英（1936年5月14日—），台灣財經界人物，苗栗卓蘭人。曾任中國國民黨投資事業管理委員會主任委員、中華開發董事長等職。與前中華民國總統李登輝關係密切，於1993年在李登輝指定下以中華開發工業銀行董事長之職銜出任國民黨投管會主委，自此被稱為「財經國師」、「國民黨大掌櫃」，後獲聘總統府國策顧問。與新北市永和區秀朗在地富豪家族永和蔡家關係甚好。
劉泰英 生平
劉泰英於昭和十一年（1936年）出生於今苗栗縣卓蘭鎮。:31父親曾在日治時期任小學教師，母親在劉泰英四歲時因高血壓引發中風。六歲時其父因結核病過世，十二歲母親過世。:33從小就由其大姊扶養長大。:32初中時考入台中一中，:34大學就讀台灣大學經濟系。:35
劉泰英於臺大經濟系就讀期間，成為於臺大兼職當講師的李登輝學生。:371959年，李登輝向農復會申請以「農業生產力提升」為題的研究計畫，當時大三的劉泰英出任執行助手，在研究過程中，師生兩人因經常討論辯論，李登輝對劉泰英留下極佳的評價。:37
台大畢業後，劉泰英先到行政院主計處當統計員，做國民所得統計。:38後來經濟系學長孫震介紹下到美援會當專員。與李登輝繼續進行「農業生產力提升」研究計畫，李登輝負責農業領域；劉泰英負責非農業領域。:39
劉泰英 生平
1966年劉泰英赴美，先到羅徹斯特大學後到康乃爾大學就讀。:40期間劉泰英常到李登輝住處吃飯，常在一起的還有黃大洲。在康乃爾大學時劉泰英與李登輝同為同學，一起修費景漢的高等經濟學及劉大中的計量經濟學。:401971年，自美國康乃爾大學取得經濟學博士榮銜。
1968年，考入財政部，擔任賦稅改革委員會主任；1969年，兼任財政部財稅資料處理及考核中心副主任，二職直至1970年。
然而，以時間計算，這段期間，他應該是在美國攻讀博士學位。
劉泰英 爭議
2011年6月30日，特別偵查組調查是否李登輝為協助台灣綜合研究院儘速籌得創院資金，於1998年與劉泰英及前國安局長殷宗文謀議，涉嫌侵占國安密帳「鞏案」歸墊的剩餘公款779萬7193美元，挪予劉泰英支付台綜院購置院舍價金、裝置、人事等費用，涉及侵占公有財物及洗錢等嫌疑，並予以起訴論處。
2013年，臺北地方法院一審宣判，李登輝無罪，劉泰英則依侵占罪被判刑2年8月，並褫奪公權3年。
2014年8月20日，臺灣高等法院二審宣判，李登輝維持原判無罪，不可上訴。劉泰英被判刑3年，褫奪公權3年，並追繳15萬美元的支票，可上訴。
2015年11月4日，最高法院三審宣判，劉泰英被判刑3年，褫奪公權3年定讞。
另涉新瑞都衍生的橋頭寶公司背信等案，被判刑3年6月及1年10月定讞，與國安密帳案合併執行刑8年2月。
理论信息学
理论信息学是信息学的基础，它主要研究信息的本体和信息的處理过程，當中包括：信息的表達、信息的處理、信息的交流，以及中間所涉及的數學理論模式。
理论信息学主要包括：
微型硬碟
微型硬碟（英語：）顧名思義，是指一種體積非常微小的硬碟式資料儲存裝置，這名詞除了作為一種硬體產品種類外，也是最早由IBM註冊、但目前專利權屬於日立全球儲存技術公司（日立GST，Hitachi Global Storage Technologies）的此類商品用名。
微型硬碟 IBM MicroDrive
MicroDrive是一種大小有如硬幣的超小型硬碟，初期主要是由IBM開發，目的是要用來對抗市面上主流的快閃記憶體（Flash Memory）產品。由於IBM將旗下硬碟部門賣給了日立（Hitachi）公司，因此自2003年起MicroDrive的技術與專利是由日立公司擁有，並由該公司自行製造銷售。
微型硬碟 IBM MicroDrive
相對於同時期的快閃記憶體產品，微型硬碟的優勢是同樣單價可買到的記憶容量非常大，與讀寫速率高，縱使是1999年時上市的第一代產品，也擁有當時劃時代的340MB（百萬位元組）之超大儲存量。獨立包裝銷售版本的MicroDrive使用的是CompactFlash Type II規格的記憶卡介面，相對於Type I，其厚度稍厚一些，但仍可以在大部分新型一點的數位設備（主要是數位相機）上使用。除了做成記憶卡的版本外，MicroDrive也可以內建方式裝置在一些有大容量儲存需求的電子設備上，例如個人數位助理（PDA）、隨身音樂播放器、筆記型電腦或甚至功能比較強大的行動電話上。例如，蘋果（Apple）的iPod mini與創新科技（Creative Labs）的NOMAD MUVO²，都是頗有知名度、使用MicroDrive作為內藏記憶裝置的隨身音樂播放器。
但微型硬碟的設計有許多缺點，相較於單純的快閃記憶體，微型硬碟在運作過程中較為耗電、容易發熱、使用壽限較短，尤其是對於震動或撞擊較沒有抵抗力，這是身為攜帶型設備的最大缺點。
微型硬碟 其他同名與類似商品
除了IBM所推出的微型硬碟外，市面上曾經存在過一款使用「Microdrive」的命名，但既非微型硬碟，更與IBM完全無關的商品。1980年代，曾有一家名為辛克萊研究公司（Sinclair Research）的廠商，出品過一款磁帶式資料儲存系統，名為ZX Microdrive，是一種由8軌式錄音帶進化而成，約85KB容量的早期資料儲存設備。
另外一家制造类似硬盘的厂商是SEAGATE。其产品有CF TYPE II接口的ST1.1,ST1.2系列和采用ZIF接口的对于产品。
中国南方汇通世华微硬盘公司也有设计制造微硬碟商品，並推出1.8英寸、1英寸、0.8英寸之微硬碟产品。不過，日立GST在2004年底以技術專利問題，控告負責設計微硬碟的美國公司磁源（Riospring Inc.）與其母公司南方匯通世華侵權，此案成為中日之間首次出現知識產權相關的民事訴訟案例。不過，由於全球微硬碟市場的萎縮與當事兩家廠商的營運不如預期，兩家公司在2005年10月左右時秘密私下和解，日方撤銷控訴。由於採私下和解，雙方是以何種形式達成協議並未明確公開。
艾伦·格林斯潘
艾伦·格林斯潘，KBE（英語：，1926年3月6日—），尊稱格老，美國經濟學家，第十三任联邦储备委员会主席，在該職位上工作近18年，是歷來任期第二長的聯準會主席，僅次於小威廉·麦克切斯尼·马丁。许多人认为他是美国国家经济政策的权威和决定性人物，比如他决定美国政府对通货膨胀的态度。他被媒體業界看做是“经济学家中的经济学家”和“巫师”（wizard of Oz）。
艾伦·格林斯潘 生平
格林斯潘1926年出生于美国纽约市，是猶太人，在該市的華盛頓高地長大。他早年曾在朱利亞德學院修習單簧管，並成為職業演奏家。後來他放棄音樂，改為修習經濟，並分别於1948年及1950年分别获得纽约大学经济学学士及硕士学位。毕业后，他进入哥伦比亚大学读经济学博士，在商界发现了做经济分析的机会，辍学从商。1954年，與陶森共同創辦「陶森─格林斯潘經濟顧問公司」（Townsend-Greenspan & Co.）。他结识了艾茵·蘭德，经常参加聚会讨论，后来也长期保持联系。他受到影響，立場側重市場制度，是共和党人。
从1974年到1977年，他在福特的總統任期内当任美国经济顾问委员会（Council of Economic Advisors）主席。福特败选后，他辞去政府工作，1977年格林斯潘回到纽约大学进行研究并获得博士学位。1980年代中，格林斯潘成为美國鋁業公司董事会成员。
艾伦·格林斯潘 生平
保罗·沃尔克辞职后，里根提名格林斯潘任联储会主席，1987年8月11日就任。任內他漸進式的將聯邦基金利率降到1％，之後漸進式的回升到5.25％。利率的升降，為格林斯潘一貫的主要經濟政策手法。他导引下的美国经济经历过两次衰退、一次股市泡沫和一次历史上最长的增长期。他被雷根、老布什、克林頓、小布殊总统提名续任联储会主席。
2006年1月31日，格林斯潘卸任聯準會主席，其後他獲委任為英國財政大臣白高敦的榮譽顧問，並計劃繼續撰寫著作。
2002年他被授予KBE和法国荣誉军团军官的名誉。2004年他在爱丁堡大学的McEwen Hall由菲利普親王（爱丁堡公爵，爱丁堡大学名誉校长，英國女王伊莉莎白二世的丈夫）授予荣誉博士学位。
2007年他受全球最大債券投資管理公司PIMCO聘雇為高級顧問。
艾伦·格林斯潘 觀點
格林斯潘是个被形容成「一打喷嚏，全球就得下雨的财神老爺」，在克林顿时代创造出「零通货膨胀型」经济奇迹。美国的一家媒体在1996年美國總統選舉时说道：「谁当美國總統都无所谓，只要让格林斯潘当联準會主席就行。」
也许是意识到自己的影響力太大，为了不至于给市场带来太大的冲击，格林斯潘讲话一直都很含糊，他的名言因此而产生：「如果你们认为确切地理解了我讲话的含义，那么，你们肯定是对我的讲话产生了误解。」（If I seem unduly clear to you, you must have misunderstood what I said.）
在格林斯潘卸任之後，爆發2007年次級房屋信貸風暴，造成貝爾斯登、Countrywide、花旗、美林、UBS等一連串金融機構大幅度減記資產創紀錄，有些人將原因歸咎於格林斯潘。而格林斯潘在回憶錄中表示：總統小布希令美國國庫由盈餘轉為赤字，也是導致次級房屋信貸風暴的主要原因。
艾伦·格林斯潘 觀點
2007年9月16日，格林斯潘在其回憶錄中稱，基於政治理由，他不方便承認眾所周知的事：出兵伊拉克是為了石油。
2018年11月14日，格林斯潘在纽约大学举行的一次活动中回答有关中国的问题时，他表示双方都在这场冲突中失利。批评特朗普总统的关税政策“疯狂”，并说“为什么我们这样做可能对某人的心理非常深刻。”格林斯潘表示，中国将在所有经济方面远远超过美国的观点“是一个错误”，指出其人均国内生产总值较低。
贝加尔湖
貝加爾湖（俄語：，羅馬化：Ozero Baykal；布里亞特語：，羅馬化：Baygal nuur）位於俄羅斯西伯利亚伊爾庫茨克州、布里亞特共和國境內，面積約為31,722平方公里，距離蒙古国邊界111公里，是世界上水容量最大的淡水湖，也是世界上最深的湖泊，最深處達1,742公尺。貝加爾湖為北亚地区不少部族的世居领地，如布里亚特人居住在湖泊東側地區，於該地豢養山羊、駱駝、牛、綿羊。另外，貝加爾湖有「西伯利亞明珠」之稱。貝加爾湖為裂谷湖，有逾1,700種動物及植物棲息其中，而且2/3為特有種，聯合國教科文組織於1996年將貝加爾湖登錄為世界自然遺產。