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遣唐使 参考文献
Nussbaum, Louis Frédéric and Käthe Roth. (2005). Japan Encyclopedia. Cambridge: 哈佛大學出版社(Harvard University Press). ISBN 978-0-674-01753-5; ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 48943301 Archive.today的存檔，存档日期2012-12-04
Titsingh, Isaac. (1834). Nihon Odai Ichiran; ou, Annales des empereurs du Japon. （页面存档备份，存于） Paris: 亞洲文會 (Royal Asiatic Society, Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland). OCLC 5850691 （页面存档备份，存于）
Yoda, Yoshiie. (1996). The Foundations of Japan's Modernization: a comparison with China's Path towards Modernization. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09999-9/ISBN 978-90-04-09999-9; OCLC 246732011
尼古洛·馬基雅維利
尼古洛·迪·贝尔纳多·代·马基雅维利（義大利語：；1469年5月3日—1527年6月21日），意大利政治學家、哲學家、歷史學家、外交官。他是意大利文藝復興时期的重要人物，被稱為「近代政治學之父」，在政治哲學領域具代表性，他所著的《君主論》（又作《》）一書提出了現實主義的政治理論，其中“政治無道德”的權術思想，被人稱為「馬基雅維利主義」。另一著作《李維論》则提及了共和主義理論。他的《戰爭的藝術》一書，則論了兵役制度、練兵之法、行軍、宿營、作戰、工程等軍事問題。
尼古洛·馬基雅維利 生涯
馬基雅維利生於義大利佛羅倫薩，父亲曾是一名律师，有兩姊一弟。後人對於馬基雅維利的幼年時期所知不多，但他顯然受過了相當完整的拉丁文和義大利文教育。
馬基雅維利生時正值亂世，教宗國是最強大的軍事勢力，富有的義大利城邦一個接著一個的被外國強權如法國、西班牙和神聖羅馬帝國攻占。當時各大強國之間的合縱連橫變化不斷，傭兵軍團經常在一夕之間便轉換陣營，地方政府也常在數周之間建立或瓦解。在1527年羅馬市還遭到神聖羅馬帝國的軍隊洗劫，這是12世紀以來羅馬第一次被德意志的軍隊入侵。繁榮的羅馬城市如佛羅倫薩和熱那亞也在同一年遭到相同命運，雖然馬基雅維利在佛羅倫斯遭到洗劫時便去世了。不過也正因为在這樣的環境下，馬基雅維利培養出了分析他周遭乃至全世界發生的政治和軍事事件的智慧。
尼古洛·馬基雅維利 生涯
在1494年，統治佛羅倫薩長達六十年的美第奇家族被推翻，接著由反抗教宗亞歷山大六世的修士薩佛納羅拉成立共和國，領導長達四年，由於薩佛納羅拉施政嚴厲，苛待百姓，後遭推翻，還被以火刑燒死。之後由索德利尼繼續统領佛羅倫斯共和國。1498年馬基雅维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅的长官，兼任共和国自由和平十人委员会秘书（Secretary of the Ten on Liberty and Peace），负责外交和国防，经常出使各国，拜见过众多掌权的政治领袖，因而成为佛罗伦萨首席执政官的心腹。他看到佛罗伦萨的雇佣军军纪松弛，极力主张建立本国的国民军。1505年佛罗伦萨通过建立国民军的立法，成立国民军九人指挥委员会，馬基雅维利担任委员会秘书，在1506建立一支小型民兵部隊并在征服比萨的战争中，率领军队，亲临前线指挥作战，最终在1509年迫使比萨投降佛罗伦萨。在神圣罗马帝国皇帝和教宗陷入矛盾期间，他到处出使游说，力图使其和解，避免将佛罗伦萨拖入战争，并加强武装以图自卫。也是在這段時期馬基維利認識了另一位義大利的政治家和軍人切薩雷·博吉亞，领略到他在擴展領土上採用的各種策略和統治手段之后，對他相當欽佩。
尼古洛·馬基雅維利 生涯
然而到了1512年8月馬基維利前往比萨时，經過一連串複雜的戰役和外交角力後，美第奇家族在儒略二世的軍隊支援下攻陷了佛羅倫薩，共和國隨之瓦解。喬凡尼·麥地奇（後当选教宗，为李奧十世）成为佛罗伦萨大公，身為共和國高官的馬基雅維利喪失了一切职务，並在1513年以密謀叛變為罪名遭收入监狱，受到拷打，但最终被释放。此时他已然一贫如洗，于是在距佛羅倫斯城7哩遠的聖安德里亞（Sant'Andrea）隐居，开始进行写作，在他给朋友的一封信中这样描述道：
“傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾满灰土的农民的衣服，换上我贵族的宫廷服，此刻又回到古老的宫廷，遇见过去见过的人们，他们热情地欢迎我，为我提供单人的食物。我無所拘束和他们交谈，詢問他們採取各種政治行動的理由，他们也宽厚地回答我。在这四个小時之中，我没有感到一丝疲倦，忘却所有的烦恼。此时贫穷没有使我沮丧，死亡也没能让我恐惧，我融入了這些大人物的世界裡。因为但丁曾经说过：
从学习中产生的知识将永存，
而其他的事不会有结果。
尼古洛·馬基雅維利 生涯
我记下与他们的谈话，编写一本关于君主的小册子，我倾注了我的全部想法，同时也考虑到他们的臣民，讨论君主究竟是什麽？都有什麽类型的君主？怎样去理解？怎样保持君主的位置？为什麽会丢掉王位？对于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能让你永远高兴，肯定不会让你不高兴，一定会受到欢迎。”
在此期间，他完成了两部名著《君主论》和《论李维》。
《君主论》是獻給洛伦佐二世·德·美第奇的鉅著，洛伦佐死后，主教朱理·美第奇统治佛罗伦萨，立志改革政治，征询馬基雅维利意见。1523年朱理当选教宗，为克莱芒七世，重新重用馬基雅維利，让他编写《佛罗伦萨史》。馬基雅维利後将新书献给教宗，获得120金币的赏赐，并起用他为城防委员会书记，加入教宗的军队和神圣罗马帝国皇帝作战。
他在《佛罗伦萨史》中描述当时的佛罗伦萨人：
「他们在穿着和日常生活上，比他们的先辈更自由，在其他方面花费更多，花费在休闲、游戏和女人上的时间和金钱更多，他们的主要目的是拥有更好的穿着，有更文雅的谈吐。谁能以最精明的方式伤害他人，谁就是最能干的人。」
1527年，佛罗伦萨恢复共和，馬基雅维利想继续为佛罗伦萨共和国效力，但因为他曾效力于美第奇家族，不被共和国任用，最终郁悒成疾，58岁即离世。
尼古洛·馬基雅維利 著作
《君主论》是馬基雅維利最知名的著作，但克里斯汀·高斯（Christian Gauss）在引言中在認為本書並不能使人了解馬基雅維利政治思想的全部，又言「對於馬基雅維利可謂不幸，因為這本書迅速地壓倒了其他所有著作，而使他的大名完全依賴在這一本書上。」:123
在此書中馬基雅維利闡述了一個君主（統治者）應該採用怎樣的統治手段才能保住自己的政權。書中人性本惡的部分類似中國荀子、先秦法家思想，尤其在論證“君主應該不擇手段達到目的”這一命題時，和韓非子繼承申不害提出的“重術”觀點不謀而合。:123馬基維利所假設的人性本惡也反映出他認為必須使用殘忍權力才能達成實際目標的主張。君王不該對於其臣民抱有完全的信賴和信任。對君王而言，受人畏懼比受人愛戴更為有利，因為前者可以憑藉對懲罰的恐懼來維繫權力，而後者的權威只能依賴於臣民的義務感。 作為一名政治理論家，馬基雅維利強調「必要手段」（necessità），即有條不紊地運用武力或欺詐，包括徹底消滅整個貴族家族，以杜絕任何可能對君主權威構成挑戰的威胁。
尼古洛·馬基雅維利 著作
然而此書中馬基雅維利更加創舉的部份在與其對「新君主」（principe nuovo）現象的關注和論述，認為因世襲而來的君主由於人民已經習慣了舊政權，統治困難比新君主要來的少，世襲君主要做的只是小心維持其既有的制度；而新君主為了維持其奪取的土地，建構一套新的而恆久的權力架構則不是一件簡單的事；馬基雅維利對此總結，為了穩定政權，君主在公眾上必須保持完美的名聲，但在私底下則必須採取許多本質邪惡的政治手段。
與其他著作不同的是，《君主論》並沒有告訴讀者一個理想的君主或王國應該是什么樣子。馬基雅維利透過众多例子解釋了哪些君主得以成功的取得统治並保持權力，這些例子來自於他在擔任佛羅倫斯外交官時對各國政局的觀察和對古代歷史的研究。他的著作也代表了意大利文藝復興的高潮，他在書中大量採用來自古代文獻的歷史例子。
尼古洛·馬基雅維利 著作
如是不謹慎研讀馬基雅維利的論點，讀者經常會以為《君主論》一書的中心思想是「為達目的而可以不擇手段」—這其實是一種目的論的哲學觀點，亦即只要目的正當，所有的邪惡手段也都是正當的。然而這只是對於馬基維利的誤读，因為馬基維利也指出了邪惡手段的一些限制，首先，他指出只有維持穩定和繁榮才是國家可以追求的正當目標，個人為了其利益而不擇手段則不是正當的目標，而且也不能正當化邪惡的手段。再者，馬基維利並沒有完全否定道德的存在，也並非鼓吹完全的自私或墮落。馬基維利明白澄清了他的定義，以及採取殘忍手段的前提（必須要快速、有效、而且短期）。儘管如此，天主教會仍將《君主論》一書列入禁書名單，後來一些人道主義者如伊拉斯謨也大力批評這本書。
《君主論》一書在政治思想史上的主要貢獻是徹底分割了現實主義與理想主義。雖然馬基雅維利也強調道德的重要性，但君主所應該做的是將善良與邪惡作為一種奪取權力的手段，而不是目標本身。一個聰明的君主會妥善的平衡善良與邪惡。
尼古洛·馬基雅維利 著作
實用主義是馬基雅維利在整本著作中所遵循的主要原則，一個君王應該將其作為奪取和維持權力的方針指引。不同于柏拉圖和亞里士多德，「理想的社會」並不是馬基維利的目標。事實上，馬基維利強調應該在必要時使用殘忍的權力或獎賞，以維持統治的現狀。
马基雅维利对于政治家如此评论：他背信弃义，掩盖真相，文过饰非，歪曲事实，以维持正义的表象，正义尽管没有实现，但永远是他矢言争取的目标。
马基雅维利之前以及之后许多思想家其实都对于国家有相同的认知：国家不是不道德，而是非道德；它有一半是在道德范围之外的！
《君主論》一書是馬基雅維利用以闡述君主治國之道的著作，而《李維論》則是他用以为共和國政體辯護的，集中了他全部共和政治思想的精華，《李維論》也因此而被認為是《君王論》的姊妹篇。
《李維論》是對李维《羅馬史》前十卷的研析，馬基雅維利总结了一系列的歷史教訓，描述了共和國應該如何成立、架構，涵盖了對權力制衡、政治權力分立的好處、以及共和國比君主國優秀之處。例如，为了拯救一个腐败的共和国，必须通过暴力手段将其“复归为君主体制”。 他为罗慕路斯杀死兄弟雷穆斯及共治者提图斯·塔提乌斯辩护，认为罗慕路斯的行为是为了建立“文明的生活方式”，即一个拥有共和国法律基础的王国。
学者们对《李维论》与《君主论》之间的一致程度存在分歧，因为马基雅维利经常将共和国的领导者称作“君主”。 他甚至有时似乎以顾问的身份为暴君提供建议。 其他学者指出，马基雅维利笔下的共和国具有扩张性和帝国主义特征。在《李維論》一书中，马基雅维利的政治哲学初露端倪，对之后法国的卢梭产生了深远的影响。在《民約論》中，卢梭就多次引用了马基维利的著作。
尼古洛·馬基雅維利 參考文獻
Dirk Hoeges, Niccolò Machiavelli. Dichter-Poeta. Mit sämtlichen Gedichten, deutsch/italienisch. Con tutte le poesie, tedesco/italiano, Reihe: Dialoghi/Dialogues: Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs, Band 10, Peter Lang Verlag, Frankfurt/M. u.a. 2006, ISBN 978-3-631-54669-7.
綠洲
綠洲（英語：）是一個地理名詞，是指被沙漠地形包圍的環境裏、一塊有植被覆蓋的地區。通常會造成綠洲的原因都是因為此地點有終年不斷的水源供應，常見的水源來源是地下水泉湧或人工鑿井來灌溉，水在遠方的降雨區降到地面後潛入地底，通過透水的地下砂岩層穿過沙漠地帶，在綠洲處返回地表附近而能被使用到。綠洲對於沙漠地區的生活是非常重要的，不只是大部分的沙漠居民都是圍繞在綠洲地帶生活，往來的商旅與貿易網往往也都是沿著綠洲發展起來，因為綠洲是重要的食物與水之補給站。盤據非洲大陸北部中央的撒哈拉沙漠裏面，有百分之六十以上的人口都是居住在零星分佈於沙漠中的綠洲地帶。中國烏鞘嶺以西、北山和祁連山之間的河西走廊有大量綠洲，“一城山光，半城塔影，葦溪連片，古剎處處”，就是在描寫有稱“金張掖”或“甘洲”之稱的張掖，漢朝即有額濟納綠洲，河西走廊的綠洲唯一水源是來自祁連山春融的雪水。
李宁
李寧（1963年3月10日—），男，壯族，廣西来宾人，中國企業家、退役體操運動員，有「中國第一代體操王子」、「中國體操天王」之稱。2008年北京奥运会最后一棒火炬手，燃点奥运圣火。
李宁 生平
李宁於1971年進入廣西壯族自治區體操隊，1980年入選中國國家體操隊。
在1982年的第六屆世界盃體操錦標賽上，在男子的7個項目中，共獲得個人全能、自由體操、鞍馬、吊環、跳馬、單杠六枚金牌及雙杠銅牌，創造了世界體操史上空前的神話，因而從此被譽為“體操王子”。
在17年的體操生涯中，李寧一共獲得了14個世界冠軍，106枚國內外體操比賽金牌。他被很多體操業內人士視作技術最為全面的男子體操選手及所見到的最為完美的男子體操選手。他的獨創動作“吊環後懸垂前擺上接直角支撐”、“吊環支撐後翻經後懸垂成支撐”、“鞍馬正交叉轉體90度接單環起倒立落下成啟撐”及“雙杠向後大回環轉體180度成支撐”分別被國際體操聯合會命名為“吊環李寧擺上”、“吊環李寧正吊”、“鞍馬李寧交叉”和“雙杠李寧大回環”。
1984年洛杉磯奧運會上，李寧共奪得三金二銀一銅，為當屆奧運獲得獎牌最多的運動員。但在四年後的漢城奧運會，由於中國國家體操青黃不接，先前已有退意的李寧只好帶傷出戰，但在比賽上連番失誤，饱受媒体及普罗大众舆论诟病，并一度屡受死亡恐吓，令他於1988年奧運之後抱憾告別體壇。
李宁 商界發展
1989年接受時任健力寶集團總經理李經緯的邀請加入廣東健力寶集團，1990年更創立李寧有限公司，現為該公司主席，执行董事，直至2007年底，李寧牌為全球第四的體育用品產業公司，市價達38.61億美元。其后于2019年9月2日调任为李寧公司主席兼聯席行政總裁，另外，李氏收購了非凡中國控股有限公司、和羅氏家族成員合資收購堡獅龍集團。
李宁 學歷
李寧於2002年畢業於北京大學法律學系，同年再到北大光華管理學院修讀行政人員工商管理碩士學位。英國拉夫堡大學及香港理工大學分別於2001年及2008年頒授榮譽博士學位予李寧。2010年獲香港科技大學頒授榮譽院士。
李宁 慈善、社會公益事業
李宁透过「李宁基金」积极参与慈善活动，并帮助现役及退役中国运动员及教练成立「中国运动员教育基金」为运动员提供学习进修及培训资助，并支持中国贫困及偏远地区的教育发展。二零零九年十月，李宁被联合国世界粮食计划署WFP）任命为中国第一位「WFP反饥饿亲善大使」。
李宁 體育成就
於1987年，李寧成為國際奧委會運動員委員會委員。
1999年更獲世界體育記者協會評選為25位「20世紀最佳運動員」之一。
2000年，李寧被国际体操联合会列入國際體操名人堂，成為中國首位被列入其中的體操運動員。
2008年8月9日凌晨，李寧在北京國家體育場飛天點燃第29屆奧林匹克運動會主火炬。
在第29屆奧運之前，他和李小鵬共保持奪得體操世界冠軍次數最多的中國體操運動員的紀錄。奧運後，李小鵬已後來居上，打破李寧14項冠軍的紀錄。
李宁 物业
除住宅外，李寧及相關人士亦於2020年底亦購入荔枝角道888號商廈的11樓A2室，面積1,448平方呎，作價以1922.4萬元沽出，呎價約1.33萬元。
此外，李寧同名的運動品牌李寧（02331）則於去年12月透過公司名義，斥約22.08億元，大手購入北角電氣道218號港匯東全幢商廈，成交呎價約1.53萬元。而買入後會把物業的一部分用作本集團於香港的總部。該廈總建築面積約14.4萬平方呎，包含22層商業╱辦公空間及兩層零售區域。
李宁 名下馬匹
李宁和兄長李进、哲嗣李小宁皆是香港賽馬會會員，名下馬匹不論個人甚至團體名下，均以「"桂"」字命名，包括桂花飄香、金桂飄香、銀桂飄香、光速銀桂、桂中鬥士、極速銀桂、超勁赤兔。此外，他亦與李小鵬、刘璇組成「馬克之友團體」，並擁有名下馬匹「神龍駒」。
李宁 延伸阅读
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古巴人口
古巴最早只有印第安原住民居住。在西班牙人殖民时期，古巴本地的印第安原住民被西班牙殖民者全部屠殺。而後，西屬古巴大量引進非洲黑奴从事劳役，进行奴隶买卖，使得古巴成为整个美洲的黑奴集散地。至今來自非洲的黑人大約占古巴总人口的一成，其它大多是西班牙人后裔。
古巴曾经有一些华侨，尤其在首都哈瓦那，但是大部分在菲德尔·卡斯特罗1961年宣布古巴实行社会主义之后移居美国或其它国家。
古巴最普遍的宗教是天主教，其中包括一种非洲部落的信仰和天主教混合的分支。但是在卡斯特罗之下的古巴，官方长期宣布古巴遵守无神论。1962年卡斯特罗政府曾经强力关闭400多所天主教学校，声称这些学校散布威胁安全的信仰。1991年，古巴共产党撤除宗教禁令。次年，宪法更改，宣布政府为非宗教性机关，但是不再反对宗教信仰。
虽然古巴不再禁止宗教，而且天主教发展为古巴最大的私人团体，其宗教自由卻并不完全。教堂不准自行出版书本，不准开学校，也没有不受限制的与媒体联络。
1996年11月，古巴国务委员会主席、部长会议主席卡斯特罗邀请教宗若望保祿二世访问古巴。
古巴人口 數據
人口: 11,423,952人 (2008年估計)
年齡結構:
年齡中位數:
人口增長率: 0.251% (2008年估計)
出生率: 11.27 出生/1,000 人 (2008年估計)
死亡率: 7.19 死亡/1,000 人 (2008年估計)
淨遷移率: -1.57 移民/1,000 人 (2008年估計)
性別比:
嬰兒死亡率:
預期壽命:
總生育率: 1.6 嬰兒/婦女 (2008年估計)
HIV/AIDS
民族:
CIA各國資料（页面存档备份，存于）
宗教:
语言:
识字率:
古巴音乐
古巴音乐是西班牙民族音乐和黑人歌舞文化的混合产物。早期的印第安原住民在殖民统治时期几乎消失，唯一留下的音乐遗迹是一种叫做“沙槌”（maracas）的乐器，它也是现在拉丁音乐的主要乐器。
18世纪，被从西非贩卖来的黑奴结合西班牙殖民者的天主教信仰后，诞生了一种名叫Santeria的新兴宗教，并且伴随它也产生了各种崇拜用的舞蹈和音乐。时至今日，Santeria就成为了古巴音乐的骨干。
现今古巴的音乐形式有：由宗教仪式演变而来的伦巴（Rumba），早期伦巴纯粹只有人声和节奏。然后为了简化音乐形式，发展出了先领唱再答唱的形式Montuno。通过吸取欧洲古典音乐元素，又发展出少节奏，多旋律的Danzon。最主要的古巴舞蹈音乐是“颂”（Son），它源自古巴东部（即古巴东方省，Provincia de Oriente），形成于1880年，融合了拉美众多地区音乐元素。
古巴音乐
古巴音乐的多种形式都应归因于欧洲殖民者以及拉美地区本就十分活跃的多民族的文化交流和融合。
古巴乐器主要有：古巴三弦吉他（tres），沙槌（maracas），刮瓜（guiro），邦高鼓（bongos），以及吉他和贝司。
在古巴革命后由于政府对于音乐的有限支持，古巴传统音乐有日趋势微的趋势，直到1996年的英国独立唱片公司World Circuit进入古巴开始录制专集才逐渐广为人知。通过制作人Ry Cooder的努力及以伊布拉印·飛列的樂團同名專輯「美景俱樂部」（Buena Vista Social Club）的成功，使得古巴音乐重回世界乐坛。
著名的古巴音乐人还包括塞里纳·冈萨雷斯、卡洛斯·普埃布拉、罗伯托·圣玛丽亚、希尔维奥·罗德里格斯等等。
丘逢甲
丘逢甲（客語白話字：Hiû Fùng-kap；1864年12月26日—1912年2月25日），原名邱逢甲，台灣客家人，譜名秉渊，字仙根、一字吉甫，又字仲阏，号臺海、蛰仙、华严子、痛哭生、海东遗民、南武山人；辛亥革命後取晚號倉海。生於福建省臺灣府淡水廳銅鑼灣（今苗栗縣銅鑼鄉竹森村），籍屬彰化縣。清朝官員、中華民國臨時參議院代表、文學家、教育家、義軍統領。
丘逢甲 生平
因父親邱龍章受聘講授漢文，丘逢甲於同治三年（1864年）在福建省臺灣府淡水廳苗栗堡銅鑼灣（今臺灣苗栗縣銅鑼鄉竹森村、客家庄）出生。因生逢甲子年，故稱逢甲。丘逢甲祖籍廣東嘉應州鎮平（今廣東蕉嶺），籍貫福建省臺灣府彰化縣貓霧東上堡東勢角。
自幼聰穎，六歲能文，幼即因父之安排負笈神岡三角仔呂家筱雲山莊，從吳子光受學。年十四，應童子試，舉院試第一，14歲即考取秀才，得到巡撫丁日昌的賞識，譽為“東寧才子”;至25歲赴福州鄉試與呂汝修同年中舉。
次年（光緒十五年）（1889年），至燕京赴試，考中进士，同年五月，著主事，分部学习，被任命为工部虞衡司主事，如今日之司下屬之科長。但丘逢甲無意在京師做官，以「親老需侍」為由返臺，受神岡三角仔呂家於禮聘講授漢文。其兄丘先甲也因辦理鄉勇團練、開墾土地等因素，舉家遷往臺中。丘逢甲曾到臺中「衡文書院」任主讲，後又於臺南和嘉義舉辦新式学堂。
丘逢甲 生平
光緒二十年（1894年），甲午战争爆發，丘逢甲奉旨督辦團練。次年，清軍戰敗，李鴻章與日本簽訂《馬關條約》，割讓臺灣，臺灣人民激憤，丘逢甲呈文，反對割臺。條約生效後，丘逢甲倡立民主國，率紳民奉旗、璽及總統印，獻於巡撫唐景崧，并聲援义军反抗。5月23日，唐景崧發表《臺灣民主國獨立宣言》。5月25日，臺灣民主國成立，年號“永清”，唐景崧出任總統，劉永福為大將軍，李秉瑞為軍務大臣，丘逢甲為副總統兼團練使，統領義勇軍。唐景崧駐守臺北，丘逢甲奉命駐兵南崁策應。
5月29日，日軍登臺，進佔基隆，守軍不敵。6月4日，總統唐景崧率先棄職，乘德商輪船逃往廈門。丘逢甲翌日聞訊後，見局勢不可為，遂攜家眷逃往廣東嘉應州。離臺前有詩：「 宰相有權能割地，孤臣無力可回天；扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」丘逢甲死後十餘年，此詩方由其子丘念臺公布，傳頌一時。但其臨危脫逃，聲名亦有爭議。
丘逢甲 生平
丘逢甲內渡大陆後，先後主講潮州韓山書院、潮陽東山書院、澄海景韓書院，並與三弟樹甲共同成立嶺東同文學堂，為粵東乃至廣東第一所新式學堂。
1896年6月，丘逢甲首次到廣州萬木草堂，其時草堂已被清廷取締，屋宇也早也歸還丘家。丘逢甲在此先後拜見了廣東巡撫許振禕、翰林院編修劉葆貞、菊坡精舍山長梁詩五等。許仙屏上奏朝廷，陳述丘逢甲抗日護台的良苦用心和義烈舉動，請求朝廷褒揚錄用，朝廷批覆「歸籍海陽」。這也是丘逢甲第一次到廣州，在邱氏書室寫下了《鎮海樓》、《珠江書感》等20多首詩。1903年，被中国现代教育奠基人何子渊等聘为兴民学堂首任监督。光緒三十年（1904年）再赴廣州，任廣東學務公所參議，長住萬木草堂。三十二年（1906年），被兩廣總督岑春煊聘為兩廣學務處視學、廣州府中學堂監督、商業職業學校監督。1907年，与辛亥革命元老、同盟会嘉应州主盟人何子渊等秘密筹划潮州黄冈起义，並参與营救遇险的革命黨人。三十四年（1908年），被推為廣東教育總會會長。宣統元年（1909年），廣東諮議局成立，丘逢甲當選議員，既而被推舉為副議長。
丘逢甲 生平
丘逢甲積極支持姚雨平、邹鲁等人的反清革命活动。宣統三年（1911年），武昌起義爆發，各省響應，廣東宣佈獨立，推胡漢民為都督。丘逢甲被選為代表，赴上海及南京參加中華民國臨時參議會，並參加選舉孫文為中華民國臨時大總統。
武昌起義之後，丘逢甲也呼籲恢復將雍正帝後全被改姓為邱姓改回丘姓。
民國元年（1912年），丘逢甲因積勞成疾，請假南返。2月25日，卒於廣東鎮平縣（今梅州市蕉嶺縣）員山里門第，遺言「葬須南向，吾不忘臺灣也」。丘逢甲出殯時，“執紼而哭者數千人”，有輓聯曰：“憶當年，禍水滔天，空拼九死余生，雙手難支新建國；病今日，大星墜地，只剩二三遺老，背面同哭故將軍。”
丘逢甲 紀念
1961年中臺灣士紳由丘逢甲之子丘念台及監察委員楊亮功等議，在中部地區興建一所大學，為紀念丘逢甲而命名為逢甲工商學院。1961年，學校正式創建於臺中市北屯區大坑今中台科技大學校址，大坑原為丘逢甲之兄丘先甲開發居住及墓園所在，丘逢甲本人也曾短期待過此地。而後逢甲工商學院遷往西屯區現址，1980年改制為逢甲大學。
2006年5月，丘逢甲在广东省蕉岭县文福镇逢甲村的故居被中華人民共和國国务院公布为全国重点文物保护单位。
丘逢甲墓至今尚存，和逢甲纪念亭，皆為梅州市文物保護單位。同时，在梅州还有逢甲大道、逢甲大桥、逢甲书屋等，以纪念丘逢甲的丰功伟绩。
關於是否逃亡
丘逢甲 紀念
反割臺運動期間，丘逢甲在《馬關條約》簽訂後屢次刺血上書，反對割臺；台灣民主國成立時痛哭表示：「吾臺孤懸海外，去朝廷遠，朝廷之愛吾臺，曷若吾臺人之自愛。官兵又不盡足恃，一旦變生不測，朝廷遑復相顧。惟人自為戰，家自為守耳。否則禍至無日，祖宗廬墓擲諸無何有之鄉，吾儕其何以為家耶？」；乙未戰爭剛開戰，唐景崧逃亡。丘還痛罵唐景崧不戰而逃，宣稱：「吾臺其去矣！誤我臺民一至此極！景崧之肉，其足食乎！」，結果在七月末（景崧六月三日內渡，逢甲六月初五）內渡逃往福建泉州府。連雅堂在《臺灣通史》便作總評為「成敗論人，吾所不喜，獨惜其為吳湯興、徐驤所笑爾。」
有中國學者在書中表示，丘逢甲曾經率兵抗戰二十日。
關於是否支援唐景崧
根據《讓台記》及《中國近代史資料叢刊續編》所載述，日軍登臺後，唐景崧曾經兩次派電報「千急速速赴援」、「萬急速速赴援」（讓台記中電文內容略有不同 「萬急急速赴援」 與 「千急急萬急急速赴援」）要求丘逢甲北上支援，但丘未予理會。
其一，丘逢甲已成為日軍搜捕的重要對象，藏身困難。。其二，廖隆盛在論及丘逢甲時指出：日人據台北後知逢甲參與台灣自主之謀，且苗栗所部義軍抗戰甚力。遂出重賞購索，部分愚懦者，亦甘為日人走狗，起為內應。而義軍外援本已絕望，捐助糧餉之士紳又多觀望，不肯出資，以致軍餉無著，影響士氣。</ref>。其三，也是最主要的，乃是丘逢甲深感自己無力回天，眼前又找不到像鄭成功那樣的偉人，實難扭轉危局，只有等待時機再圖恢復。
丘逢甲 軼事
光緒三年（1877年）丘逢甲應台灣府院試，主考官為福建巡撫丁日昌。據傳丘逢甲第一個交卷，引起丁日昌注意，丁日昌便詢問他的姓名、年齡；碰巧丘逢甲生於同治甲子年，又名為逢甲，丁日昌就信口吟出：“甲年生甲子。”丘逢甲立即以應試那年為丁丑年，主考官姓丁對出：“丁歲遇丁公。”上下聯對得天衣無縫，巧思立現。丁日昌當下即說道：“無待閱卷，亦知汝可為生員也。”院試放榜，丘逢甲果然榮膺榜首。
当且仅当
当且仅当（英語：，），在數位邏輯中，逻辑算符反互斥或閘（英語：）是对两个运算元的一种邏輯分析类型，符号为XNOR或ENOR或。与一般的邏輯或非NOR不同，當兩兩數值相同為是，而數值不同時為否。在数学、哲学、逻辑学以及其他一些技术性领域中被用来表示“在这个条件成立，并且仅在这个条件成立时”之意。命题满足“则”且“仅当则”时，称为“当且仅当则”，其他等价的说法有“当且仅当”；“是的充分必要条件（充要條件）”；“等价于”。
一般而言，當我們看到“当且仅当则”，我們可以知道“如果成立時，則一定成立；如果成立時，則也一定成立”；“如果不成立時，則一定不成立；如果不成立時，則也一定不成立”。
当且仅当 当且仅当
与此相对应的逻辑符号是和。这两个通常被当作是相等的。但是，一些数学教科书，特别是那些关于一阶逻辑而非命题逻辑对此有所区别，在那里前者被用来表示逻辑公式，后者表示那些公式的推理（譬如说在元逻辑中）。
设与為两命题，在证明“当且仅当则”时，这相当于去同时证明陈述“如果成立，则成立”和“如果成立，则成立”。另外，也可以证明“如果成立，则成立”和“如果不成立，则不成立”，后者作为对偶，等价于“如果成立，则成立”。
在出版物中，英语的表示标记最早出现在约翰·L·凯利的《一般拓扑学》中。它的发明通常被认为是归于数学家保罗·哈尔莫斯，但在哈尔莫斯的自传中却声明该标记另有出处，他只是首先在数学领域使用。
当且仅当 “”与“当且仅当”
简单地，如下的两个例子可以说明这两者的不同：
第1句指小王一定会吃香草口味的冰淇淋，但没有排除他会吃香草口味以外冰淇淋的可能性，能肯定的是他不会拒绝香草口味的冰淇淋。
第2句指小王一定吃且只吃香草口味的，他不会吃其它口味的冰淇淋。
当且仅当 进一步的思考
用「当且仅当」连接两个句子造成的句子被称为是“双条件句”。“当且仅当”把两个句子结合成新的句子。它不应该跟描述两个句子之间关系的“逻辑等价”混淆。
双条件句“当且仅当则”，是用和来陈述和所描述的事件状况之间的关系。
相对照的，“逻辑等价于”则注重两个句子：它只是陈述两个句子之间的关系，而不是它们所介绍的什么事情。
这里的区别非常容易混淆，已经使得很多哲学家迷惑。当然，在“逻辑等价于”时，“当且仅当则”为真，但是它的逆并不成立。让我们重新考虑上面的句子：
很清楚，对于这个特定的双条件句，两个半句之间并没有逻辑等价。
在哲学和逻辑学中，“当且仅当”通常用作定义，因为定义被认为是全称量化的双条件句。但在数学中，相比起“当且仅当”，如果通常被用于定义。这里给出一些使用到“当且仅当的”真陈述，也是真双条件句（第一句是一个定义的例子）：
当且仅当 更一般的用法
“当且仅当”在逻辑领域以外，在数学出版物或者普通的谈话中也会用到。如同上面所说，它指的是某个陈述是另外一个的充分必要条件。这是一个数学术语的例子。
北爱尔兰
北愛爾蘭（愛爾蘭語：；英語：；阿爾斯特蘇格蘭語：Norlin Airlann）是英國的組成部分，位于爱尔兰岛东北部，擁有國家、省、地區這些不同的術語稱呼。北愛爾蘭的西部和南部與愛爾蘭共和國保持著邊境開放。2021年，北愛爾蘭人口數量達到190.3萬，約佔整個愛爾蘭島人口的27%、全英國人口的3%。根據1998年《北爱尔兰法令》成立的北愛爾蘭議會負責一系列權力下放的政策事務，其他方面则由英國政府保留。北愛爾蘭政府與愛爾蘭共和國政府在《贝尔法斯特协议》條款商定的領域當中進行合作。
北爱尔兰 地理
在上一次冰川时期北爱尔兰几乎完全被冰雪覆盖。北爱尔兰的中心是内伊湖，面积392平方公里，是英伦三岛最大的湖。在北爱尔兰的西部还有上厄恩湖和下厄恩湖。北爱尔兰的山区产金、大理石和花岗岩。最高海拔848米。北爱尔兰的河流地区的平原非常富饶多产，丘陵地带则适合畜牧业。首府贝尔法斯特的人口佔整個北爱尔兰的三分之一，高度城市化、工业发达。
整个北爱尔兰是温和的温带海洋性气候，西部比东部潮湿，大多数时间覆云。气候变化无常。虽然北爱尔兰有四季，但不十分分明。贝尔法斯特一月平均气温为6.5˚C，七月平均气温为17.5˚C。潮湿的气候和16、17世纪的伐木使今天的北爱尔兰大多数地区是富饶的草原。
北爱尔兰 歷史
1541年英王亨利八世将爱尔兰升格为王国，并同时成为爱尔兰国王。自此，英格兰政府逐渐扩大对爱尔兰的控制。经过不断的流血冲突，1603年，当九年战争结束之后，英格兰首次完全控制爱尔兰。1607年伯爵出逃事件之后，爱尔兰的盖尔贵族统治时代终结，随即詹姆士一世扩大对爱尔兰的殖民，爱尔兰北部的阿尔斯特省成为移民爱尔兰岛的大量苏格兰人和英格兰人的主要移居地，这些移民奠定日后北爱尔兰的新教徒人口的基础。17世纪时，这些新教徒移民与北爱尔兰本地的天主教徒发生严重的冲突，最终以新教徒的胜利而告终。通过刑事法，英格兰政府确立新教徒在爱尔兰全岛的政治统治地位。
1801年，爱尔兰被并入英国。1829年英国政府颁布天主教徒解放法，取消对爱尔兰天主教徒的歧视性政策。随着爱尔兰自治运动的开展，爱尔兰的新教徒担心爱尔兰的自治或独立将使他们成为一个天主教占多数的国家中的少数群体，因而成为联合派，主张爱尔兰继续留在联合王国之内。到了20世纪初，随着爱尔兰自治运动的日益强大，阿尔斯特省的新教徒组织阿尔斯特志愿军；作为回应，天主教徒组织爱尔兰志愿军。
北爱尔兰 歷史
在1918年的大选中，在爱尔兰，主张爱尔兰独立的新芬黨赢得73%的选票，然而在阿尔斯特9郡中新教徒占优势的6郡，新芬党都输掉选举。1920年，英国政府颁布1920年愛爾蘭政府法案，将阿尔斯特省新教徒占优的6郡组成北爱尔兰，阿尔斯特省剩下的3郡与其他3省合并成南爱尔兰。1921年，爱尔兰独立战争结束以后，根据英爱条约，爱尔兰自由邦成立，北部阿尔斯特省中的6郡成为北爱尔兰，并在条约签署后一个月内自主决定是否留在爱尔兰自由邦内，而北爱尔兰议会选择退出爱尔兰自由邦，留在联合王国之内。
大多数北爱尔兰人（联合派）希望留在英国，但一个举足轻重的少数派（民族派）希望加入爱尔兰共和国。从1960年代到1990年代两派之间的斗争武装化。1972年北爱尔兰的自治权被取消。
从1990年代中开始，两派的主要半军事组织达成一个不太可靠的停火协议。
1998年，工黨政府在北愛爾蘭和平協議簽署後同意北愛組建地方自治政府。
2002年10月14日，工黨政府宣布中止北爱地方自治政府的运作，把北爱尔兰的控制权重新收归中央政府。
2007年5月8日，北愛爾蘭民主統一黨和新芬黨達成協議後，四黨組成的联合政府宣誓就职，这意味著北爱正式恢复分权自治政府。
北爱尔兰 政治
大多數北愛爾蘭人屬於兩個不同的派別：聯合派或民族派。外在的媒介往往用這兩個派別的主要宗教信仰來區別它們。大多數聯合派人士是新教徒，大多數民族派人士是天主教徒。但並非所有天主教徒支持民族派，也非所有新教徒支持聯合派。與歐洲其它地區相似，在北愛爾蘭近幾十年中教徒的數目減少，但這並沒有減少兩個派別之間的分歧，這主要是政治上的分歧而非宗教分歧。
1920年北愛爾蘭成立時，它的地理位置使得那裡的聯合派為多數人。聯合派人士怕假如北愛爾蘭加入愛爾蘭的話他們的地位會受到威脅，因此他們反對加入愛爾蘭，但從此以後天主教徒的比例加大，而新教徒的比例減小。
大多數天主教徒支持與愛爾蘭合併，但民調證明也有不少人支持留在英國，雖然他們繼續支持民族黨派。在過去15年中，這個少數派人不斷減少到20%。支持與愛爾蘭合併的新教徒約為3到5%，但人數變化不大。也有不少人，尤其天主教徒，對北愛爾蘭今後地位的回答不十分明確。
雖然在新聞報導中北愛爾蘭的選舉經常被視為對北愛爾蘭地位的民意調查，但這個看法過度簡化當地的情況。選民在選舉中往往也考慮到透過選舉來提高他們自己的社會地位或加強他們的社團的力量。
北爱尔兰 政治
北愛爾蘭的政黨可以分為三派：民族派的政黨有社會民主工黨（SDLP）、新芬黨和其它一些小黨；聯合派的政黨有阿爾斯特統一黨（UUP）、民主统一党（DUP）和其它一些小黨；還有少量政黨屬「其他」類別。目前聯合派佔主導地位，但新芬黨在北愛爾蘭議會中是第一大黨。
新芬黨理論上是一個極端的社會主義革命黨，它的目標是建立一個全愛爾蘭的社會主義共和國，它與愛爾蘭共和軍（IRA）有聯繫。它的選民傳統地主要來自城市裡的天主教工人階級和一些農村地區。自從1990年代中IRA停火開始它的影響力擴大很多，並從傳統的社會民主工黨選民中獲得許多新的支持者。它參與政府的經驗使它失去一些極端革命的尖角，在歐洲議會中它一般與歐洲聯合左派/北歐綠色左派相連，但不是陣線中的一員。
北爱尔兰 政治
社會民主工黨（SDLP）名義上是一個標準的社會民主黨，它是歐洲社會黨和社會黨國際的一員。但北愛爾蘭的黨派一般不基於社會階層和經濟階層的分類，選民結構是多層的，它也擁有一個中層階級的選民。社會民主工黨支持爱尔兰統一，但反对使用武力，並同意與英國合作，與英國工黨關係密切。在过去十年中工黨失去许多支持者。工黨党内目前有更加趋向新芬党的民族主义派别和放弃民族主义派别的斗争。
在联合派中有类似的趋势，比较极端並主張與英國緊密的統一黨在过去一段时间里比比较传统的更占上风。阿爾斯特統一黨（UUP）是一个超阶层的大众党派，从它建立到1972年它是北爱尔兰的执政党。从1970年代統一黨建立开始它的主要支持者是中层阶级。統一黨近年支持度下降，目前在英國下議院沒有代表。統一黨曾與意識形態相近的英國保守黨有合作關係。
北爱尔兰 政治
北愛爾蘭民主統一黨（DUP）的成员非常複杂，它既有农村虔诚的新教徒支持者也有城市里不同宗教信仰的工人支持者。創黨人伊恩·佩斯利是長老教會牧師。民主統一黨在堕胎、死刑、欧洲联盟、女性權利和同性恋权利等社會議题上屬右派，比阿爾斯特統一黨和英國保守黨更保守。民主統一黨一般比较趋向于帮助它的工人和农村选民，比如老年人可以免费乘车，欧洲联盟对农业的资助等。民主統一黨在近年来获得不少支持，它是唯一一个反对受難日和平协议和支持英國脫離歐盟的大党。英國脫離歐盟前在欧洲议会中它的成员不属于任何团体，但与民主与多元欧洲比较接近。民主統一黨亦曾短暫支持保守黨，並一同合作。
近年，屬「其他」的北愛爾蘭聯盟黨開始冒起，是現時北愛議會中第三大黨。作為其他派，他們沒有明顯宗教背景，並爭取跨族羣的支持。他們的立場較為親歐盟，而且支持更自由、開放、多元的社會，與姊妹黨英國自由民主黨頗相似。
总的来说，自从北爱尔兰和平过程开始以来，新芬党和民主統一黨发展得比较快。但也有比较乐观的人认为，在欧洲联盟中北爱尔兰独立的问题会越来越不重要，由於北愛爾蘭已擁有自己的政府，加上英國政府賦予更多自治的權力，北愛尔兰目前仍會留在英國。但直到2016年的英國脫離歐盟公投，表決結果為英國退出歐盟，主張留歐的北愛爾蘭再次掀起脫離英國獨立和與愛爾蘭統一的聲浪。2017年執政聯盟解散後，於2020年才再組聯合政府。
北爱尔兰 國旗、國徽與國歌
1972年北爱尔兰议会被取消后，北爱尔兰没有正式的官方旗帜。联合派人士一般使用英国国旗或北爱尔兰过去的“红手旗”，民族派人士一般使用愛爾蘭國旗。两派人士有时也使用他们归属的党派或宗教的旗帜。一些中立组织使用圣帕特里克旗作为他们的旗帜（呈白底、紅色X十字形狀），但一些极端的民族主义者认为这也是一面保皇派的旗帜，因此至今为止没有公认的北爱尔兰的旗帜。同样北爱尔兰没有自己的國歌。在英聯邦運動會上，北爱尔兰代表隊使用愛爾蘭民謠《倫敦德里小調》，而在足球賽上則使用《天佑吾王》。
北爱尔兰 行政區劃
1974年，北爱尔兰废除原来的6个郡，改设为26个自治区（相當於自治市鎮）。
原来的6个郡（County）：
北爱尔兰 人口及社會
下列是2021年英國人口普查結果：
信仰天主教者多數支持民族派政黨（即主張應與愛爾蘭共和國統一之政黨）；信仰新教（長老會、聖公宗等）者多數支持親英之聯合派政黨（即主張應繼續由英國統治之政黨）。
下列是2021年英國人口普查結果：
北爱尔兰 语言
英语是北爱尔兰最常用的语言。當地的英语方言受到苏格兰盖尔语的強烈影响，在发音和用词上都与标准英语有所差別。根據受難日（貝爾法斯特協議）和平协议，爱尔兰语和苏格兰语也是北爱尔兰的官方语言。然而，联盟派人士一般对爱尔兰语比较反感，因为它使人聯想到爱尔兰共和国和尋求南北統一的新芬党。
北京二环路
北京二环路为中国北京市由沿着原北京城墙附近26条道路组成的环城快速道路的统称。全线为全立交、全隔离的城市快速道路，总长32.7公里，设有29座立交桥。
北京二环路 构成
与三环路、四环路、五环路和六环路不同的是，“二环路”并不是任何一条道路的正式名称，它自西直门桥起，按顺时针方向依次为：西直门北大街的西直门桥~西直门北桥段、德胜门西大街、德胜门东大街、安定门西大街、安定门东大街、东直门北大街、东直门南大街、朝阳门北大街、朝阳门南大街、建国门北大街、建国门南大街、广渠门北滨河路、广渠门南滨河路、左安门西滨河路、永定门东滨河路、永定门西滨河路、右安门东滨河路、右安门西滨河路、广安门南滨河路、广安门北滨河路的天宁寺桥以南路段、宣武门西大街的天宁寺桥~西便门桥段、复兴门南大街、复兴门北大街、阜成门南大街、阜成门北大街和西直门南大街。
二环路习惯上可划分为：
其中北二环、西二环的西便门桥以北段以及东二环的东便门桥以北段均建于原城墙拆除后形成的空地上，南二环、东二环的东便门桥以南段与西二环的天宁寺桥以南段则建于护城河之外，而西二环的天宁寺桥至西便门桥段则距离其对应的原城墙位置较远（现在的广安门北滨河路天宁寺桥~西便门路口段与西便门东街一线）。
北京二环路 构成
由于二环路非常靠近市中心，因此它是北京现有环状道路中拥有行驶限制最多的一条（如外地车牌不能驶入二环主路），也是唯一一条没有直接与高速公路连接的环路。如今机场高速路的延长线起点设在东二环的东直门北桥（机场高速实际起点已改为三元桥），京开高速（G45 大广高速）和G6（京藏高速）的延长线也分别与南二环和北二环相连。
北京二环路 立交桥
二环上全部立交桥：（顺时针方向）
小街桥---东直门北桥---东直门桥---东四十条桥---朝阳门桥---建国门桥---东便门桥 ---广渠门桥---光明桥---左安门桥---玉蜓桥---景泰桥---永定门桥---陶然桥 ---开阳桥---右安门桥---菜户营桥---白纸坊桥---广安门桥---天宁寺桥---复兴门桥---月坛南桥---月坛北桥---阜成门桥---官园桥---西直门桥---积水潭桥 ---德胜门桥---鼓楼桥---钟楼北桥---安定门桥---雍和宫桥
北京二环路 历史
二环路最初于六十年代开始建设。首批建成的道路有前三门大街（旧二环路的南段）和北二环路，构成初步的“环行路”。二环路上最初建设的桥梁包括西直门桥、复兴门桥等立交桥，东二环路随后修好。
1990年前后，北京实施了“两厢”工程，改造了西、南、东护城河的同时，将东二环路、西二环路分别由东便门、西便门向南延伸。接着，挥师“南厢”，进行新南二环路的建设。
东厢、西厢、新南二环路建成后。北京市对北二环以及西二环的原有路段进行改造，与十年前修的东二环相接，使之成为一条完整的二环路。
而后，又将二环路改造成中国大陆第一条无红绿灯的城市快速路，成为北京交通发展史上的一个里程碑。
北京二环路 公共交通
北京公交200路為服務二環路之雙環線：由永定門汽车站發車，沿整圈二環路行走一圈後返回永定門汽车站；其夜间版本为夜20路（内、外环均由北官厅發車，沿整圈二環路行走一圈後返回北官厅）。
北京公交44路為服務二環路之雙環線：外环由广安胡同北口发车，沿前三门大街~东、北、西二环路~前三门大街行走一圈后返回广安胡同北口；内环由北官厅发车，沿东二环路~前三门大街~北、西二环路行走一圈后返回北官厅。
分段途經二環路的公交車輛有、48路、63路、7路、939路、943路、特12路等30多條線路
北京地鐵2號線除南段改走前三门大街至崇文门~北京站东西街外，其余大部分路段沿二环路行駛。
王懿荣
王懿榮（1845年—1900年8月14日），字正孺，號廉生，山東登州府福山縣（今煙臺市福山区）人。晚清翰林，曾三任國子監祭酒。八國聯軍之役拜京師順天團練大臣，不願投降洋人，自殺殉國。追贈侍郎、榮祿大夫，諡文敏。王懿榮精通金石學，被普遍認為是甲骨文的最早發現者。
王懿荣 生平
王懿榮出身於官宦世家，祖父王兆琛官至山西巡撫，父王祖源官至四川成綿龍茂道觀察使。王懿榮自幼勤學，但不屑拘泥經學注疏。經過考核，任職戶部主事。
光緒六年（1880年），王懿榮考中庚辰科二甲進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒九年四月，散館，授翰林院編修，曾數度上書建言。
光緒十二年（1886年）因父喪丁憂去職。守喪結束，出典河南鄉試。光緒二十年（1894年），大考一等，升侍讀。次年入直南書房，署國子監祭酒，特命在南书房行走，不由掌院学士保送（载继昌 (光绪进士)《行素齋雜記》）。中日甲午戰爭開始後，日軍佔據威海，登州大震。王懿榮請求歸鄉操練鄉勇，馬關和談之後返回京師，補祭酒。兩年後，又遭母喪，守制後復起故官。至此，王懿榮在幾年間已三任祭酒，“諸生翕服”。
王懿荣 生平
光绪二十六年（1900年），庚子事變爆發，八國聯軍逼近燕京。王懿荣与侍郎李端遇同被任命爲京師順天團練大臣。王懿榮指出：「拳民不可恃，當聯商民備守禦。」但形勢已無法挽回。同年七月二十日（1900年8月14日），八国联军攻入東便門，王懿荣率眾抵抗失敗，回家對家人道：“吾義不可苟生”。家人跪泣勸阻，王懿榮不為所動，服毒自盡，未死，在牆上題下「主憂臣辱，主辱臣死。於止知其所止，此為近之」的絕命詞，投井自盡。其妻謝氏一同殉難。其事上聞，朝廷追贈侍郎、榮祿大夫，諡文敏。
王懿荣之子近代作家王崇焕（又王汉章）撰《清王文敏公懿荣年谱》（1924，由内务府汉军旗词人画家李孺作序）。
王懿荣 發現甲骨文
安阳殷墟之甲骨，初时土人得之，多售于药商，为药中龙骨，发现之人皆知为王廉生。日昨，周汉光来访，谈及此事，彼时适在王氏寓中居住，廉生其外祖也。廉生染病卧床，刘铁云深知医药，延之诊视，从鹤年堂药店购归药后，铁云正在王氏室中坐谈，见即取而检视，内有龙骨一味，纸启翻检，忽见残片上刻有文字，歴视数片皆然，惊告廉生，廉生从病床扶起，相对研求，以为古文字，灯下执玩，不知病尚在身也。时知为鹤年堂物，即夜派人往问，云从河南购来，尚有一大袋未研碎，廉生乃倾袋得之。后复派范贾至安阳大事搜罗，数千年湮没之殷墟文字从而发现矣。——王懿荣甥孙周汉光口述，王献唐记，〈记甲骨发现始末〉，《五灯精舍日记》，1935年12月28日
王懿荣 發現甲骨文
王懿榮酷爱金石，喜欢收藏古董、珍玩，帝師翁同龢、軍機大臣潘祖蔭皆曾稱其博學。光緒二十五年（1899年），王懿荣身患瘧疾，派人前往药店抓药。由於王懿榮略通醫術，服藥時每味藥材，都親自查看。偶然中，他發現其中一味稱作龙骨的藥上刻有文字，於是將藥店的龍骨全部買下，并通過其他渠道廣泛收集。經過研究，金石功底深厚的王懿榮最終確定「龍骨」是中國上古——殷商時期的占卜用骨，而龍骨上刻畫的是比籀文更爲古老的文字，也就是後來所稱的甲骨文。此後，王懿榮開始大量收購甲骨，短時間內即得到一千五百多塊，並使甲骨文爲世人所知。
由於王懿榮發現甲骨文後一年即殉國，未能繼續對這些文字進行研究。王懿榮身故以後，其次子王崇烈（字漢輔），將其所藏甲骨全部售與劉鶚，後者在光緒二十九年（1903年）將其中部份甲骨選刻，出版《鐵雲藏龜》，并明確提出甲骨文爲“殷人刀筆文字”。從此，一門新的學科——甲骨學迅速興起。王懿榮對甲骨文的發現，爲中國歷史、中國文學史與考古學做出了巨大的貢獻。
王懿荣 著作
著有《福山金石志》、《天壤阁杂记》、《汉石存目》、《求阙文斋文存》，皆收入《王文敏公遗集》。
王懿荣 紀念
王懿荣在北京的故居在今东城区王府井北面的锡拉。王懿榮墓在福山古现镇东村，民國時已被盜，墓毀於文化大革命。墓碑、旌表碑、神道碑等文物於近年被發現。今福山區建有王懿榮紀念館。
2009年，爲紀念王懿榮發現甲骨文110周年，中国殷商文化学会、山东省大舜文化研究会設立了旨在推动甲骨文字考释、促进甲骨学发展的“王懿荣甲骨学研究奖”。
王懿荣 延伸阅读
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《清史稿·卷468》，出自趙爾巽《清史稿》
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殖民主义
殖民主義（英語：）是指一個外國群體，控制了一個國家的土地及其土著居民。在這個領土上，殖民者通常會取得政治權力，可能會掠奪土著居民的財產，或建立使他們處於不利地位的法律和系統。
西歐國家在美洲、澳大利亞和新西蘭建立的殖民地時，殖民者殺害、強制同化或趕走土著居民，然後以歐洲或其他地方的人民加以取代。這些西歐定居者在當地形成了少數群體，但卻擁有統治權。
在歐洲對澳大利亞、新西蘭和大洋洲其他地方的殖民統治期間，探險家和殖民者經常將這些陸地視為 terra nullius（拉丁語中的“空地”）。由於缺乏西方農業技術，歐洲人認為這片土地未經人類改變，因此儘管存在土著居民，但仍將其視為無人居住。
儘管聯合國自1946 年以來就殖民地國家和人民的獨立發表了無數聲明和公投，但世界上仍有 60 多個殖民地，包括波多黎各、關島和百慕大。
殖民主义 概論
土著地区和人民由于还没有建立现代的强有力的政府和社会的组织系统。因而已经取得了军事和其他优势的殖民者通常會控制該地區的自然資源、人力、語言、宗教和交易市場。殖民主義國家以附属地的概念針對殖民地區打造合適的管理制度，而不会為了統治被殖民地区更改本身宗主國的體制制度。殖民主義國家亦會影响和渗透或者強加自身的社會文化，宗教和語言於被殖民的民族身上或属地上。雖然殖民主義一詞常與帝國主義交換使用，但帝國主義一詞和殖民主义是两个不同的概念，正如殖民和殖民主义是不同的概念一样：殖民主义指的是殖民的政策和思潮，而殖民指的是在被殖民地区消灭和同化土著居民并移民和增殖本族人口的过程。
殖民主義一詞過去被歸類為一套理論，用於將实现殖民行为并将其合法化，以及促進該理論自身的存在和发展。殖民主義通常建基於种族主義，即殖民者自称殖民的正当性不在于其军事和政治的先进，而在于种族上的先天優越性。
殖民主义 歷史
殖民主義是一個不分時間，不分地域的歷史現象，包括一些相異的民族，例如希泰人、印加人、法國人、英國人等。雖然殖民主義較傾向關於與本土不有邊界連接的海外帝國，而不是與本國有連接的陸上帝國；但歐洲人及其他人都照慣例地形容為帝國主義。陸基帝國的例子包括蒙古帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國等。而鄂圖曼土耳其就建立了一個橫跨地中海，北非和東南歐的大帝國；而且還在歐洲各強國在世界別處進行殖民地化中存活了下來。
殖民主义 歷史
近代最大規模、影響力最大的殖民主義是歐洲的殖民主義。而歐洲的殖民主義始於十五世紀，從葡萄牙佔領果阿開始。在歐洲人發現美洲之後，歐洲人迅速地開展了對新大陸的殖民計劃，在幾百年之内南、北美洲大部分已經成為歐洲各國的殖民地。15、16世紀，西班牙、葡萄牙入侵南美洲，消滅了印加、阿玆特克兩個南美土著的帝國，將南美洲大部分土地據爲己有，並奴役南美洲的土著，後來導致多達數千萬的美洲土著因殺戮，疾病，營養不良而死亡。殖民主義領導了葡萄牙和西班牙對美洲、中東、非洲海岸，印度和東亞的探索和侵略。十六世紀的後半段見證了英國向愛爾蘭普遍的擴張。十七世紀時，英國、法國和荷蘭繼續建立更多殖民地，建立起一個海外大帝國—並取代了葡萄牙和西班牙的地位。到了十九世紀，英國的殖民擴張達到頂峰，統治的領土包括北美、澳洲、南亞等等，地球上五分之一的土地也在大英帝國的佔領和統治之下。殖民主義為殖民帝國提供了市場和資源的供給，很大程度促進了這些帝國本身的發展。
殖民主义 歷史
在18世紀末、19世紀初的時候，第一次的非殖民地化時期開始：大部分歐洲在美洲的殖民地分別從各自的宗主國手上得到獨立。雖然失去新世界殖民地的西班牙和葡萄牙，已經不可避免地衰落了；但是英國、法國和荷蘭卻將注意力轉到舊世界：尤其是南非、印度和東南亞。在那裡，海岸領土已經建立起來。而統一了的德國（普魯士）亦在德屬東非（Deutsch Ost Afrika）中尋找殖民地。意大利則佔領了厄利垂亞、索馬利亞和利比亞，並在第一次（First Italo-Ethiopian War,1896）和第二次意埃戰爭（Second Italo-Ethiopian War,1935-36）入侵了阿比西尼亞（今埃塞俄比亞）。1936年，意大利帝國正式成立。
由19世紀的工業化而催生的新一轮冲突被冠名為「新帝國主義」，而1880年代欧洲各国對非洲的爭奪成為了殖民地化步伐加快的高潮。在二十世紀中，第一次世界大戰戰敗國 （即同盟國）的海外領地，被戰勝國（即協約國）所瓜分為託管地。殖民帝国自1945年第二次世界大战结束后开始瓦解，并且宗主国与殖民地之间爆发了多场战争，类似情况一直持续到1980年代。
在第一次世界大戰開始時，歐洲主要的殖民帝國及殖民地條列如下（有些殖民地在1914年前已獨立，未列在下表中）：
殖民主义 分類
殖民主義根據各殖民主義帝國對殖民地統治方式的不同，而可大致分為兩類：
一為尊重殖民地舊有習慣、不刻意予以同化的特別統治主義，以英國後期即在北美独立之後為代表
二為將殖民地視為本國領土的延伸，盡力予以同化為本國人的內地延長主義，以法、葡、西、日等國為代表。
根据殖民的目的，亦可以将殖民地分为定居型或掠夺型。
定居型（或拓殖型）殖民：这种殖民方式涉及的移民规模较大，通常是受到宗教、政治和经济原因的驱动，殖民者希望长期定居，并试图取代原住民。例如英国对澳大利亚和新西兰的殖民。
掠夺型殖民：这种殖民方式的目的是掠夺经济资源，在殖民地地居住的殖民者人数较少，主要行为是掠夺自然资源或者劳动力，将经济资源输送到殖民母国。这种殖民方式的例子包括一些贸易据点、以种植园或采矿为主的殖民地等。此外还有人将“商业殖民”和内部殖民等列为单独的殖民类型。
殖民主义 分類
英国在北美独立之后的殖民政策一向采取间接统治的方式，设法令殖民地在政治上与经济上达到自立，這種方針一般被稱為特別統治主義。在非洲和印度，英国仍保留了许多原有的土邦国（如印度的海得拉巴国、克什米尔国，非洲的布干达王国、巴苏陀王国、桑给巴尔苏丹国，中东及东南亚的一些酋长国和苏丹国）。在被划为英皇直辖殖民地的地区，也保留了原有的部落、乡村等行政机构（比较极端的例子是，英国征服德兰士瓦和奥兰治自由邦之后，保留了两国原来实行的种族隔离制度，以作为对两国原来的布尔人统治集团的让步），并任用当地人为次级地方官员。当地的语言和文化也得以保留和传授。有观点认为，与法葡等国的统治方式相比，英国的统治方法无疑更加有利于长久保持对殖民地的控制，并使其在独立之后仍愿意与英国保持政治和经济上的联系。
殖民主义 分類
相較於英國後期，法、葡、西、日等国和英國早期采取直接统治的方式，尽力将殖民地在政治和经济上与宗主国结为一体，大力灌输宗主国的文化与生活方式以便同化當地人，或者至少也要使被统治民族对统治民族紧密产生密切的认同感，這種方針一般被稱為內地延長主義。在這樣的情況下，当地的社会制度和风俗习惯較難得到保存，当地语言在教育系统中很少应用。这些政策的主要目的就是要使殖民地国家的受教育阶层（通常是当地的上等富有阶层）感到自己的命运与宗主国休戚相关，并摈弃土著生活方式。这种做法导致殖民地人民出现分化，独立后往往不能保持政治上的稳定。
殖民主义 分類
值得注意的是两个从未实现的殖民地体系——日本的“大东亚共荣圈”与纳粹德国的殖民地管理方式。两者有别于传统的殖民地统治方式。在日本帝国主义的殖民理论中，所谓“大东亚共荣圈”将日本（包括日治時期的臺灣與朝鮮）、中國与滿州作为“凝结不散的核心”，以东京为其中心，在其四周围绕着一群卫星国家、附属国、保护国和殖民地。它們被日本用特殊的政治和经济协定束缚手足，其安全受日本的“保护”，其外交政策受日本的指挥，如泰国和越南。日本这种体系为现代殖民地制度与古代封建关系的混合物：日本成为各附庸国的主人，各属国将贡献物品与服务，而日本以其陆海军“保护”它们。这个“大东亚”当然不仅是一个政治的联合帝国，并且是一个“共荣圈”，即一个经济配成整体的区域，其物源的开发与使用受日本人的支配，并为日本人谋利益。纳粹的殖民地问题专家则宣称，在纳粹德国殖民地制度下，德国统治者只是当地各部族与各组织所构成的等级体系中的最高一层，德国总督只是各酋长与小酋长的行政金字塔体系之顶端而已。纳粹德国将来决不强迫土著人民信仰基督教，也绝不向其宣讲非洲人与欧洲人是平等的。德国将不许非洲人在任何理由下离开殖民地而到欧洲去。土著不得成为德国公民。德国的种族法律将施行于各殖民地。土著学校不得讲授任何“欧洲事件”，否则当地人会“视欧洲为文化发展的最高峰，而丧失他们对于自己能力的自信心”。土著不得入高级学校与大学受教育，德国将专为土著设立特种剧院，电影场，及其他游戏与娱乐场所。显然这两种统治方式仍不过是传统的殖民地统治方式的变种而已。
殖民主义 分類
蘇維埃社會主義共和國联盟將俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國以及其他獲得短暫獨立的國家（包括烏克蘭、格鲁吉亚、亞美尼亞、阿塞拜疆以及中亞的一些国家，即哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦）融合在一起。但苏联不能接受一個事實——在1919年至1921年失去了西烏克蘭，西白俄羅斯和波羅的海三國——這些都是前俄羅斯帝國的領土。正因為這個緣故，蘇聯不但將目標放在吞併這些土地，而且攻打芬蘭以獲取足夠的緩衝地帶（冬季戰爭，1939年至1940年），但未成功。當蘇聯跟隨和配合納粹德國進攻波蘭—標誌著第二次世界大戰的開始之後，蘇聯根據蘇德互不侵犯條約吞併了波蘭第二共和國的東部。之後，蘇聯並在1940年吞併了波羅的海三國，比薩拉比亞（現今大部分成為摩爾多瓦）等地。
在冷戰期間，東方集團一詞通常指以蘇聯為首的中歐和東歐國家（包括保加利亞、羅馬尼亞、東德、捷克斯洛伐克、波蘭和匈牙利）。二次大戰之後，蘇聯利用其強大的武力來影響東方集團各國的政治生活，以佔領為威脅來確保東歐各國遵循蘇聯的政治系統，外交政策，法律，學術思想，軍事活動，以及經濟各方面的命令。及後，東方集團國家都被透過蘇聯的軍事力量而納入所謂勢力範圍之內。而随着1991年苏联解体，苏联帝国主义也随之消失，但苏联的主要继承国俄罗斯境内还存在着强烈的大俄罗斯帝国主义思维。
殖民主义 去殖民化
第二次世界大战后，欧洲殖民帝国国力衰退，且各殖民地民族主义高涨，导致英国、法国、西班牙、葡萄牙和荷兰等国相继丧失大片殖民地，这种情况一直持续到20世纪末，不过英国、法国、荷兰和丹麦依然有不少海外领地，但早已不及这些国家在19世纪时的殖民地范围。目前殖民主义在大部分国家已经成为历史，因为国际法的约束使得直接入侵并殖民他国变得不可行。
马修·谢巴德
馬修·韋恩·雪柏（英語：，1976年12月1日—1998年10月12日）是一個美國大學生，就讀於懷俄明大學，他在1998年10月6日至7日間於懷俄明州的拉勒米市附近遭人虐待致死。當時他被路人發現，送往科羅拉多州科林斯堡的波德谷醫院（Poudre Valley Hospital），因頭部重傷而宣告不治。
審訊過程中曾有證人指出雪柏是因為他的同性戀者身分被鎖定。他的謀殺案在美國乃至全球引起輿論關切，並促使美國各州以及聯邦立法機構展開關於仇恨罪的立法討論。