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洋县 教育
洋州九年制学校，位于洋县文明西路299号，是在洋县中学旧址基础上改建成的一所九年一贯制学校，占地60000余平方米，建筑面积36000余平方米，规划办学规模为小学部24个教学班，初中部30个教学班。隶属洋县教育体育局，开办资金1270万元，配备智慧黑板50套，校内保留明代大成殿建筑。现任校长兼党支部书记为倪红花。2025年预算拨款1419.95万元，重点推进师资建设及校园文化提升。创办时间为2022年9月1日。[11]
洋县 教育
洋县中学，创建于民国十八年（1929年），始为洋县县立初级中学，抗战爆发后的民国二十七年（1938年），西安中学和西安一中迁来洋县，与洋县县立初级中学同址办学，民国二十九年（1940年）,西安中学迁走后，西安一中仍留洋县，并招收陕南学生，民国三十一年（1942年）名为“陕西省立洋县中学”，简称“省中”。民国三十八年（1949年）中共夺取大陆政权后，陕西省立洋县中学为其所接收，洋县人民政府更名为“陕西省洋县中学”。民国五十年（1961年）更名为“洋县中学”，民国九十二年（2003年）1月被陕西省教育厅批准为省级重点中学。校园占地 50025平方米 ，建筑面积 19600 平方米 。
洋县 教育
现任校长白林显先生，1962年出生，中国共产党籍。1985年毕业于汉中师范学院（现陕西理工学院）生物系，中学高级生物教师，中国教育学会生物学教学研究员，汉中市教育学会生物教学研究会理事，洋县首届“十杰教师”，洋县政协十、十一届委员，汉中市政协第四届委员。先后十六次获得省、市、县各级表彰奖励，其中三次获得汉中市优秀教师荣誉称号。2003年12月洋县智果中学（抗战期间乃是国立七中二分校所在地）校长、2007年7月任洋县城关中学校长,2011年任洋县教体局副局长，2012年9月任洋县中学校长。
洋县第二高级中学，由洋县城关中学（1984年建校），和原洋县智果中学（前身为国立七中），于2011年底整合而成。
现任校长翟钊先生，生于1966年11月，中国共产党籍，大学本科学历，中学高级教师，汉中市优秀教师，汉中市优秀校长。1990年7月从教，1995年任洋县华阳中学教导主任；1999年5月任华阳中学副校长兼党支部书记；2003年11月任洋县华阳中学校长兼党支部书记；2007年7月调任洋县中学副校长兼工会主席；2012年9月任洋县第二高级中学校长。
洋县华盛学校，创办于1989年，原为武术学校，兼授文化课，现在九年制民办学校，武术为其特色教育，2004年新建校舍，占地30余亩，现已增设幼稚园。该园2011年被确定为国家学前教育试点项目，采用中西结合教育方式的现代化幼稚园。聘任原西安交大幼儿园园长杜文静任名誉园长，原新加坡品格幼儿园园长卞曼任园长，原西安国际海伦幼儿园副园长兼行政部长彭文波任副园长。幼儿园将按照中西蒙台梭利幼儿园教育理念结合的方式进行教育和管理。
單一選區兩票制
單一選區兩票制（single-district two-votes system），又称「混合制」（mixed electoral system），中國大陸有學者稱之為「一票雙選制」，是一種在民主政治中，结合了比例代表制和多数代表制（小選區制）的选举制度。选民需要投两票，一票投候选人（地方代表），一票投选政黨，用來決定選舉最終的當選席次總數。
單一選區兩票制 概要
該選制在中文的常用稱呼「單一選區兩票制」為台灣（中華民國）政治學界造詞，將「單一選區制」（single-member district）與「兩票制」（two votes system）結合起來，以解釋德國小選區與比例代表混合的選舉制度，常見於過去修憲、立法委員選舉討論及輿論上。韓國則稱為「1人2票制」（）。
原指德國聯立制，但隨著日本並立制、英國附帶席位制等衍生型態出現，而成為此種選舉制度的統稱。
單一選區兩票制 投票方式
選舉時將全國分區，每個選區均推派候選人，而各政黨亦推出名單的候選人，即為政黨代表。投票時每個選民有兩票，一票投選區域候選人，一票投選政黨。區域候選人由第一票之得票率（在分區的排名）決定當選與否；而政黨推出的名單候選人則由第二票之政黨總得票率按比例分配席次。此制主要可分為「聯立制」、「並立制」及「附帶席位制」三種。大多數情況下以並立制最為建立出穩定的議會。
單一選區兩票制 類型
採取聯立制者包括德國的聯邦議院選舉。
採取並立制的國家包含日本國會選舉以及中華民國的立法委員選舉（自2008年起實施）。
單一選區兩票制 補償效果
聯立制別稱補償制，以政黨得票分配席次，先扣除各黨在單一選區當選的議席，不足再由政黨比例代表名單補足，此為「補償席次」（compensatory seat），彌補政黨在選票與席次上的「比例性偏差」（disproportionality）。單一選區名額愈高相對地比例性愈低，比例性偏差也愈嚴重；然而只要單一選區能與比例代表選區連結計算席次，可藉技術上席次分配方式補償，以降低比例性偏差。因此在分類上不能只看單一選區名額比重，還得視對小黨的補償效果而定。
另外，並立制雖別稱補充制，以額外補充席次形式抵減可能出現的比例性偏差，因是單一選區、政黨比例代表席次分開計算，無法針對單一選區情形補償，其比例性偏差結果最嚴重；除非選民積極採取「分裂投票」（split-ticket voting），否則只會造成大黨有所斬獲、小黨卻杯水車薪。
單一選區兩票制 雙重提名
不論德國聯立制或日本並立制，均有雙重提名（dual candidacy，或稱「重複登記（提名）」）設定，即候選人同時參選單一選區及名列政黨比例代表名單，一旦在單一選區獲勝，就從名單中剔除、順位遞補；若落選可依政黨得票分配席次「敗部復活」。
日本則多了「惜敗率」（）的運用，其公式：該單一選區落選者得票數除以該單一選區當選者得票數。政黨可將不同單一選區候選人在名單中排同一優先順位，以單一選區落選但惜敗率高者取得席次。
目前中華民國是少數採取並立制卻無雙重提名的國家。
斐迪南一世 (奥地利皇帝)
奥地利皇帝斐迪南一世（德語：，1793年4月19日—1875年6月29日），同時為匈牙利和波西希米亞國王斐迪南五世（Ferdinand V）。1835年起为奥地利皇帝和匈牙利国王、德意志邦聯主席，直到1848年革命时退位。由于他消极但善意的性格，他获得了“良善” （ 德语： Der Gütige）或“仁慈的斐迪南”（捷克语：Ferdinand Dobrotivý，波兰语：Ferdynand Dobrotliwy）。但也被嘲笑为完蛋的古迪南（德语：Gütinand der Fertige）
斐迪南一世 (奥地利皇帝) 生平
他智力很低，头部过大，四肢过短。在位時並無實權，完全受首相梅特涅擺布，包括在1831年娶撒丁国王维克托·伊曼纽尔一世的第六个孩子的玛丽娅·安娜公主（1803－1884）（即使御医已证实他无法传宗接代）。虽然只是挂名夫妻，异常贤惠的皇后如同护士般照顾着随时会颠痫症发作又如同小孩的丈夫。
1835年弗朗茨一世驾崩，42岁的斐迪南成为奥地利皇帝斐迪南一世。1848年革命後，梅特涅下台，玛丽娅·安娜和苏菲两妯娌终于成功说服斐迪南一世退位，讓位給苏菲的长子弗朗茨·約瑟夫。
退位后，两夫妇搬到布拉格的一座城堡居住，全心全意地投入园艺，並有收集盾牌和乐器演奏等嗜好。同时他的精神和健康状况也大有起色，甚至懂得和妻子一齐庆祝银禧。1875年斐迪南逝世，享壽82岁。
苏武
苏武（前140年—前60年），字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。西漢郎中、栘中廄監、中郎将、典属国、右曹典属国。
苏武 生平
苏武生于前140年。蘇武年輕時憑著父蘇建的庇蔭，與兄蘇嘉、弟蘇賢皆為郎中，後升為栘中廄監。
汉武帝時期漢朝不斷討伐匈奴，雙方多次派使節互相偵察。匈奴扣留了漢使郭吉、路充國等前後十余批人，漢朝也扣留匈奴使節以相抵。
天漢元年（前100年），且鞮侯单于即位，害怕受漢朝攻擊，於是說：「漢朝天子是我的長輩。」送還了之前扣押的漢使路充國等。武帝為了表示贊許，派遣蘇武以中郎將的身份，持節護送扣留在漢的匈奴使者回國，並贈送单于禮物，以答謝单于。蘇武同副中郎將張勝及臨時委派的使臣常惠等，并臨時招募士卒、斥候百餘人一同前往。到了匈奴，贈送財物給单于。但单于越发瞧不起汉朝，与汉武帝当初的意愿相违。
单于正派使者護送蘇武等回汉朝时，適逢緱王與虞常等在匈奴謀反，暗中策劃劫持单于的母閼氏投奔漢朝。正好蘇武等至匈奴。虞常在漢朝的時候，與張勝有交情，私下拜訪張勝，說：「聽說漢朝皇帝很恨衛律，我能替漢朝用暗箭射殺他。我的母親和弟弟都在漢，希望他們能得到漢朝的賞賜。」張勝答應了他，並送給虞常許多財物。
苏武 生平
一個多月後，单于出外打獵，只有閼氏和单于子弟在。虞常等七十余人起事前，一人趁夜逃跑，揭發了他們的計畫。单于子弟與他們交戰，緱王等戰死；虞常被活捉。单于派衛律審理此案。張勝聽到消息，擔心和虞常所說的話被揭發，便把事情告訴了蘇武。蘇武說：「事情已經發生了，一定會牽連到我。如果我受到了侵害，就更加對不起國家了。」於是想自殺。張勝、常惠制止了他。虞常果然供出張勝。单于大怒，召集貴族商議，想殺漢使。左伊秩訾說：「如果有人謀害單于，那要怎麼加刑？應該全部招降。」单于派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：「要是丧失了气节，辜负了使命，即使活著，还有什么脸回汉朝！」說著拔刀自刺，衛律大驚，抱住蘇武，派人騎快馬找醫生。醫生在地挖一個坑，在坑中點火，把蘇武放在坑上，敲他的背讓淤血流出。蘇武本已斷氣，過了半天才有氣息。常惠等人哭泣，用車把蘇武載回營帳。单于欽佩蘇武的節操，早晚派人探望詢問，同时把張勝監禁起來。
苏武 生平
蘇武的傷勢逐漸好轉。单于不仅派使者勸降蘇武，还同時審判虞常，想借此迫降蘇武。衛律親手用劍斬殺虞常後，說：「漢使張勝謀殺单于親近的大臣，應當是死罪，但是单于招募願意投降的人，赦免其罪。」舉劍要砍張勝，張勝屈服了。衛律又對蘇武說：「副官有罪，主管也應當連坐。」蘇武反驳道：「我本來就沒參與計劃，又不是他的親屬，憑什麼連坐？」衛律又舉劍對著蘇武，蘇武不動。衛律說：「蘇君，我之前背棄漢朝歸順匈奴，有幸受到了單于的恩寵，賜予了爵位和財富，管理數萬民眾，牛馬牲口堆滿山，才有像今天這樣富貴。蘇君今日投降，明日也會跟我一樣。否則就只能暴尸草原化成草的肥料，从此无人知晓！」蘇武毫無反應。衛律說：「你要是照我意思投降了，我就能和你做兄弟。今天不聽我的建議，以後就算想再見我也沒這麼容易了。」蘇武大骂：「你本是汉朝臣子，无恩无义，背叛皇上和父母，投降蠻夷去做俘虜，我見你做什麼？退一步讲，单于信任你，讓你決定他人生死，你不秉公办事，反而想挑拨汉朝与匈奴争斗，自己坐觀成敗。南越國曾經殺漢朝使者，被汉朝灭国并设置了九个郡；宛王曾經殺漢使者，最後被漢朝消滅，他的人頭也被懸在北門示眾；朝鮮殺漢使者，立即就被滅國了。只有匈奴還沒遭到這樣的下場罷了。你明知我不降，就是要殺我，令兩國開戰，我一死，匈奴的日子也就不长了。」
苏武 生平
衛律软硬兼施无效，意识到蘇武不会屈从，只得報告单于。然而单于越發想使苏武投降，就把苏武囚禁在大地窖內，不給他吃喝。天下雪，蘇武躺在地上，以雪同氈毛一起吞下为食，幾日不死。匈奴以為他是神人，就將蘇武流放至北海（今俄羅斯西伯利亞貝加爾湖），讓他放牧公羊，說等公羊生小羊才可回汉朝。他的部下常惠等人则被安置到別的地方。
蘇武到了北海，沒有供應糧食，只能掘野鼠所儲藏的果實吃。蘇武拄著漢節牧羊，起居都拿著，以致節上毛全部脫落。過了五、六年，单于的弟弟于靬王到北海打獵。蘇武會編打獵的網，矯正弓弩，于靬王器重他，供給他衣服、食物。三年多過後，于靬王大病，賜蘇武馬匹、牲畜、衣服、穹庐。于靬王死後，他的部下也都遷離。冬天，丁靈人盜走了蘇武的羊馬，蘇武再度陷入困境。
苏武 生平
蘇武在漢朝時，與李陵都擔任侍中。武帝天漢二年（前99年），李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。後单于派李陵去北海，為蘇武設酒宴和歌舞。李陵對蘇武說：「单于聽說我和你交情深厚，所以讓我來勸說你，他真心想让你成為匈奴的臣子。你到死也不能歸漢，白白在沒有人的地方讓自己受苦，即使堅守信義又有誰能看見呢？先前長君（蘇嘉的字）做奉車都尉，隨從圣駕至雍的棫陽宮，皇帝扶輦下除，撞到柱子折斷車轅，被指控為大不敬，伏劍自刎，皇帝賜錢二百萬作為喪葬費。孺卿（蘇賢的字）隨從聖駕祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，把駙馬推到河里淹死了。宦騎逃亡，皇帝下詔讓孺卿追捕，沒抓到，孺卿惶恐服毒自殺。我來的時候，你的母親已不幸去世，我送葬至陽陵。你的妻子年少，聽說已經改嫁了。只有兩個妹妹，兩個女兒一個兒子，从你離家至今已經十幾年了，是不是還活著也不知道。人生如朝露一般短，為什麽要讓自己受這麼久的苦呢！我剛投降的時候，也痛苦的像發瘋一樣，恨自己背叛了漢朝，加上老母被收留在保宮。你不想投降的心情，難道比得過我當初？況且陛下年齡大了，法令时有反复，大臣們沒有犯罪就被滅族的有數十家，連自身都难保，你還顧得上別人么？請聽從我的建議，不要再說別的了。」蘇武說：「我們蘇家父子沒有什麼功勞，都是因為陛下才能位列將帥，獲爵封侯，兄弟能做近臣是皇上的恩情，我哪怕肝脑涂地都愿意报答。現在能夠殺身報恩，即使是上刀山下油鍋，也覺得快樂。臣子事奉君主，就如同兒子事奉父親。兒子為父親而死沒有什麽遺憾的。希望你不要再說了。」李陵與蘇武共飲了幾天，又說：「你就聽從我的話吧！」蘇武說：「我早就已經死了！你若是非要讓我投降，这宴席就赶快停了，我直接死在你面前！」李陵見蘇武如此真誠，喟然長歎道：「真是義士啊！我和卫律犯下了通天大罪！」他边说边流泪，泪水湿了衣襟，然后告别了苏武。即使如此，李陵仍让他在匈奴的妻子送了苏武几十头牛羊。
苏武 生平
後李陵又到北海，對蘇武說：「在區脫捉到雲中的活口，說太守以下的吏民都穿著白衣，說皇帝駕崩了。」蘇武聽了面朝南大哭直到吐血，每天早晚哭弔數月之久。
武帝後元二年（前87年），昭帝即位。幾年後，匈奴和漢朝達成和議。漢朝尋求蘇武等，匈奴謊稱蘇武已死。後漢使又到匈奴，常惠請求看守他的人員同他前往，夜晚見了漢使，原本地述說了這幾年在匈奴的情況，并告訴漢使要對单于說，漢天子在上林苑中射獵，射得一隻大雁，腳上繫著帛書，上說蘇武等人在北海，如此便可套出苏武所在。漢使萬分高興，照常惠所說的話去責問单于。单于看身邊的人非常驚訝，向漢使道歉說：「苏武等人其实还在。」 於是李陵設酒筵向蘇武祝賀：「今天您回汉朝，不仅在匈奴扬名，而且汉室也认可您的功勋，古代竹帛写的、笔墨画的，哪有超过您的！我李陵虽然愚笨又胆怯，却日日夜夜都希望汉朝能赦免我的罪过，保全我母亲，让我有机会立功赎罪。可汉朝如今族灭我全家，施以最严酷的刑罚，那我还回去干什么？算了！就只是让你知道我什么想法而已。以后天涯海角，再也见不到了！」说罢涕泪纵横，与苏武诀别。单于召集蘇武的屬下，除了已經投降和死亡的，隨蘇武歸國者有九人。
苏武 生平
昭帝始元六年（前81年）春，蘇武回到長安。昭帝下令蘇武帶一份祭品拜謁武帝園廟。此后，苏武官拜典屬國，俸祿中二千石；賜錢二百萬，官田二頃，住宅一處。随苏武回汉的常惠、徐聖、趙終根都官拜中郎，賜絲綢各二百匹。其餘六人因年老而返鄉，各賜錢十萬，終身免徭役。
左將軍上官桀、驃騎將軍上官安父子與大司馬大將軍霍光爭權，屢次記下霍光的過失交給燕王劉旦，使劉旦上書昭帝，狀告霍光專權放肆。其中一篇奏章指出：
昭帝始元七年（前80年），上官父子與御史大夫桑弘羊、燕王劉旦、鄂邑公主謀反，蘇武之子蘇元因參與陰謀，與劉旦等人同被處死。此後，朝廷大臣追查同謀者。由於蘇武與上官桀、桑弘羊有舊情，燕王劉旦因蘇武功高而官小數次上書，加上其子蘇元參與謀反，廷尉上書請求逮捕蘇武。霍光把奏章擱置不看，只將蘇武免官。
昭帝元平元年（前74年），宣帝即位。宣帝賜爵蘇武關內侯，食邑三百戶。後衛將軍張安世推薦蘇武，理由是通悉典章制度、出使持節不降。於是宣帝召蘇武在宦者署聽候宣召，多次進見。又让他担任右曹典屬國。因蘇武是德高望重的老臣，只令他每月的初一和十五日入朝，尊稱為「祭酒」。
苏武 生平
蘇武把所得賞賜，全部施送給弟弟和過去的鄰里朋友，家中不留一點財物。恭哀皇后父平恩侯許廣漢、宣帝舅平昌侯王無故和樂昌侯王武、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重蘇武。
此時蘇武年事已高，儿子又因已被处死，故宣帝問左右：「苏武在匈奴这么久，有孩子吗？」后来蘇武透過平恩侯許廣漢告诉宣帝：「之前在匈奴与一匈奴女子生下儿子，名叫通國，希望能派使者用金帛赎回来。」宣帝答应了。後蘇通國隨漢使回漢朝，宣帝任命其為郎。又讓蘇賢之子做了右曹。
蘇武于宣帝神爵二年（前60年）去世。身后，他被列为麒麟阁十一功臣之一，名次依官位排在最后。
苏武 个人生活
苏武在出使匈奴之前曾与妻子互勉立誓，因苏武此行可能不会如期返回，愿二人的感情不被辜负，有诗《留别妻》为证。
《留别妻》
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
朝青龍明德
朝青龍明德（日语：／ Asashōryū Akinori，1980年9月27日—），本名道勒格爾蘇倫·達格瓦道爾吉（蒙古語：，拉丁轉寫：），出生於蒙古国烏蘭巴托，退役日本大相撲力士，第68代橫綱，他是第一位晉升橫綱的蒙古籍力士。
朝青龍明德 早年經歷
朝青龍於1980年9月27日出生於蒙古国首都烏蘭巴托，其家族是蒙古知名的博克（蒙古式摔跤）世家。兄弟當中有三人從事摔跤運動，父親敦羅布·道勒格爾蘇倫（）的摔跤成就也在蒙古赫赫有名。他從就讀第54中學校時開始接受柔道訓練，在接觸柔道的同年內即獲得中學運動會優勝，在其它同項運動賽事當中依舊有水準表現。
朝青龍15歲時開始練習蒙古式摔跤，隔年立刻在那達慕少年組蒙古式摔跤項目中取得優勝。1997年，明德義塾高等學校校長偕同相撲部教練特地來蒙古探尋人才，他被校方看上後立刻輟學，同年9月與日後的朝赤龍太郎一同赴日。朝青龍赴日後獲獎無數，1998年受引薦加入高砂部屋。
朝青龍明德 相撲生涯
1999年1月以若松部屋所屬的相撲力士身份登上土俵，並取四股名「朝青龍明德」，「明德」取自其母校明德義塾高等學校，「青龍」取自該校附近的青龍寺。2001年即晉級幕內力士，2002年晉昇為大關，成為首位蒙古出身的大關力士，成就超越其偶像旭鷲山。2003年1月，橫綱審議委員會針對其不當言論和行為作風仔細審核，最終仍一致推舉他晉升為橫綱。
2004年，朝青龍連續兩場所（1月場所、3月場所）取得全勝優勝。在同年的5月場所，被北勝力英樹擊敗，連勝紀錄停在35場。後再與北勝力進行優勝決定戰，擊敗北勝力，拿下三場所連勝。同年的9月場所由大關魁皇博之獲勝，朝青龍雖無緣拿下全年六場所完全優勝，但同年的11月場所開始至隔年達成了歷史新猷的「七連霸」與年間六場所完全優勝等歷史性記錄。2005年，朝青龍挑戰八連霸失敗。
朝青龍明德 相撲生涯
2007年8月，朝青龍因涉及「裝病風波」而被日本相撲協會勒令停賽兩場所（9月及11月）、減薪，幾天後傳出罹患神经衰弱，因而宣布回蒙古休養。日本媒體紛紛以此作為新聞素材，一般看法兩極；《讀賣新聞》指出，日本相撲協會的懲處簡直是封殺了朝青龍。
2009年6月12日，朝青龍獲時任蒙古總統那木巴尔·恩赫巴亚尔頒授蒙古國勞動英雄榮譽。
2010年2月4日，在東京酒後打傷友人，引發醜聞，因而宣布引退。
2010年10月3日，朝青龍在日本東京正式舉行斷髮式，最高潮就是由日本前首相森喜朗操刀，剪下一段朝青龍的頭髮，以及朝青龍的師傅、高砂親方，一一為朝青龍落髮。此時，朝青龍和親方都落下了感傷的眼淚，朝青龍在近萬名觀眾前，含淚親吻土俵，象徵他和這個人生高峰的催生地，正式告別。
朝青龍明德 退役後
朝青龍回到蒙古後開始從商，大手筆買下大量土地，並推出了大規模的商業城計劃，又收購了一家馬戲團，並成為了蒙古國家投資銀行（NIBank）的最大股東。2012年，《福布斯》雜誌估算他的身價高達5千萬至7千5百萬美元。
政治方面，朝青龍在2013年加入蒙古民主黨，並於2017年8月3日被任命為總統巴特图勒嘎的特使，負責促進蒙古與日本之間的關係，其後於2020年10月27日辭職。
2017年，受馬雲邀請，在他投資製作的電影《功守道》中演出。
2018年，日本小學館出版的一篇漫畫中出現了侮辱成吉思汗的內容，朝青龍在Twitter上表達不滿，要求出版社謝罪。在蒙古國駐日大使館提出抗議後，小學館發表緊急聲明，為「對被受敬重的蒙古英雄成吉思汗作出不恰當表現」致歉。
朝青龍明德 家庭
朝青龍家族有四兄弟，長兄蘇嘎爾拉格查（）的二兒子賓巴蘇倫（）是第74代橫綱豐昇龍智勝。次兄蘇米亞巴扎爾（）曾經是自由搏擊運動員，其後從政，於2013年至2020年擔任國家大呼拉爾議員，並於2017年至2020年間擔任礦業及重工業部長，之後再於2020年當選烏蘭巴托市長。三兄塞爾吉布代（）則是新日本職業摔角的選手，藝名「藍狼」（，Blue Wolf）。
朝青龍在15歲讀高中時認識了他的第一任妻子，於2002年結婚，並於2004年舉辦了電視直播的婚禮。其後分居多時後，於2009年離婚，兩人共有一子一女。2020年，朝青龍在Twitter上宣佈再婚。
朝青龍明德 戰績
殊勋賞：3回
敢鬥賞：3回
主要力士對戰成績，截至2010年1月。
卡爾一世 (奧地利皇帝)
奧地利皇帝卡爾一世（德語：，1887年8月17日—1922年4月1日），全名卡爾·弗朗茨·約瑟夫·路德维希·胡伯特·格奥尔格·玛利亚·冯·哈布斯堡-洛特林根（德語：）是哈布斯堡王朝与奥匈帝国末代君主（1916年至1918年在位）。作为匈牙利国王，称卡罗伊四世（匈牙利語：），即卡尔四世；作為波希米亞國王，稱卡雷爾三世（捷克語：），即卡尔三世。卡尔是奧地利奧托大公和薩克森公主瑪麗亞·約瑟法的兒子，1914年他的伯父奧地利弗朗茨·斐迪南大公遇刺身亡後，卡尔成為弗朗茨約瑟夫皇帝的推定繼承人。1911年，他與波旁-帕爾馬的齊塔公主結婚。他在2004年10月3日被教宗若望保祿二世列為真福品，在天主教會受到崇敬，並被天主教會稱為奧地利的真福卡爾。
卡爾一世 (奧地利皇帝)
1916年11月，卡尔在他的伯祖父弗朗茨·約瑟夫去世後繼承了王位。他開始與同盟國秘密談判，希望和平結束第一次世界大戰，但沒有成功。儘管卡尔努力通過恢復聯邦制和擁護斯拉夫主義來維持帝國，但奧匈帝國還是迅速解體：捷克斯洛伐克和斯洛文尼亚人、克罗地亚人和塞尔维亚人国宣布成立，匈牙利在1918年10月。在1918年11月11日停戰之後，卡尔“放棄參與”國家事務，但沒有退位。德-奧共和國於次日宣布成立，1919年4月，奧地利議會正式推翻哈布斯堡王朝，並將卡尔終身驅逐出德奧共和國。
卡尔在瑞士度過了他流亡的早期階段。他用餘生試圖恢復君主制。1921年，他曾兩次嘗試奪回匈牙利王位；但由於匈牙利加爾文主義攝政王海軍上將米克洛斯·霍爾蒂的反對而失敗。卡尔第二次被流放到葡萄牙的馬德拉島，在那裡他很快病倒並於1922年死於呼吸衰竭。
卡爾一世 (奧地利皇帝) 生平
卡爾一世是弗朗茨·約瑟夫一世皇帝之弟卡爾·路德維希之孫，鄂圖·法蘭茲大公和夫人萨克森公主瑪麗亞·約瑟琺之子。
1911年10月21日，卡爾与波旁-帕爾馬家族的齐塔郡主结婚，齊塔是卡爾繼祖母瑪麗亞·特蕾莎大公夫人的外甥女。兩人雖從小認識，但是因學業將近十年未相見。1909年卡爾在波希米亚駐軍的時候，與齊塔再度相遇；兩人非常高興能再相見，此後兩年，兩人感情升溫。1910年有個傳聞，說齊塔即將跟她的姑表兄、西班牙王族馬德里公爵訂婚，雖然卡爾向繼祖母確認沒有這件事，但是此後卡爾決定盡快結婚:5。與其伯父法蘭茲·斐迪南大公的貴賤通婚相比，齊塔的王室血統無懈可擊，弗朗茨·約瑟夫一世皇帝對此相當滿意，在姪孫夫婦的婚宴上舉杯祝福:16, 19。婚後第二年，齊塔就生下一子奧托，之後又陸續育有七名子女。1914年6月28日伯父法蘭茲·斐迪南大公遇刺身亡後，卡爾成為帝國皇儲。
1916年11月21日弗朗茨·约瑟夫一世逝世後即位為皇帝，成為奧匈帝國武裝力量最高統帥。
1917年2月12日兼任德國元帥。
卡爾一世 (奧地利皇帝) 生平
1917年卡爾开始秘密地通过内弟帕尔马王子西克斯图斯与法国进行和平谈判，然而1918年計劃泄露，使奥地利落到了很窘迫的地位。第一次世界大戰末期，奧匈帝國陷入内乱和民族矛盾中。美国总统伍德罗·威尔逊提出了十四点协议，倡导奧匈帝國各民族独立。10月14日，卡爾召开皇家议会，接受十四点协议，同意建立有各民族自治政府的联邦制国家（類似大奧地利合眾國）。但改革很快失去控制，各民族自治政府纷纷宣称完全独立，并退出第一次世界大戰。奥地利国内的共和派最终否定了君主制。
1918年11月11日卡爾宣布：“我正式放弃参与任何政务，但不会放弃皇位。”次日，德意志-奧地利共和國成立，卡爾被迫离开维也纳。1919年三月流亡瑞士，4月奥地利议会宣布废黜卡爾的皇位。
1921年卡爾两次試圖在匈牙利保守派人士的幫助下在該地復位，但因未获得匈牙利摄政霍爾蒂的支持未果。
1922年3月9日，卡爾在葡萄牙馬德拉自治區感冒，轉為嚴重肺炎、心脏病發作兩次，同年4月1日因呼吸衰竭病逝，享年僅34岁。死后葬在山上聖母教堂，而非維也納的皇家墓穴，心臟則在瑞士的穆里修道院。
67年后的1989年，他的妻子齐塔在瑞士逝世。
卡爾一世 (奧地利皇帝) 评价
部分历史学家认为卡爾作为皇帝兼国王设法结束第一次世界大戰而成为勇敢和高尚的榜样。
2004年10月3日，教宗若望·保祿二世將卡爾一世冊封「真福品」，這通常是正式封為聖人前的最後一個步驟。梵蒂岡宣稱卡爾一世生前致力和平，積極謀求結束戰爭，是政治領袖的典範；但許多人抨擊這項舉動，指稱卡爾一世在戰爭期間曾下令使用有毒物質芥子氣。
坪林茶業博物館
新北市坪林茶業博物館座落於台灣新北市坪林區北勢溪畔，是一座以台灣茶文化為主題，閩南安溪風格的四合院建築。於1997年1月開幕。自2016年7月1日起恢復收費，全票每人80元。內有坪林虎字碑。2021年農曆7月時推出 podcast「超時空茶播吧」。
中山
中山可以指：
人名
地名
地貌学名词
学校名
車站名
紀念名
高雄
高雄主要指中華民國直轄市，舊稱「打狗」。
高雄還可以指：
若鮎
若鮎（日语：／ Wakaayu）又稱為登鮎、稚鮎、桂鮎、鮎菓子、若香魚，日式點心的一種，形如燒香魚。
用蛋糕質地的材料弄成橢圓形，接著切成半月形，用烙印加上了眼和鰭的符號。
由於日本每年6月才會解除禁令，批准出售真正的香魚，所以日本人才製成這一種點心。在關東地區，當地人常常把豆餡放入若香魚中。
建構
建構主要應用在文化研究、社會科學和文學批評的分析上。
建構是一個借用自建築學的詞語，原指建築起一種構造。
在文化研究、社會科學和文學批評上的使用，建構是指在已有的文本上，建築起一個分析、閱讀系統，使人們可以運用一個解析的脈絡，去拆解那些文本中背後的因由和意識形態。
因此，建構既不是無中生有的虛構，亦不是閱讀文本的唯一定案，而是一種從文本間找到的系統。
與建構相對的是解構，解構着重在對各文本間的剖析、閱讀，建構着重在系統的建立。
芝麻湯圓 簡介
用糯米粉混入了水和香油，把芝麻餡包在內，也可以在包皮周圍塗滿芝麻粉。芝麻湯圓有很多種變化，也有人用蓮子豆餡弄湯圓。
平均一顆芝麻湯圓的熱量相當於70大卡，攝食四至五顆的芝麻湯圓的熱量約等於一碗白米飯。
芝麻湯圓 做法
芝麻粉加入砂糖拌勻，將奶油或豬油融化成液狀，加入芝麻粉裡攪拌均勻即可。將芝麻餡分成一個個小團，儘量調整成圓球狀，然後放進冰箱冰硬（也可以冰到略硬時，取出揉圓再冰到變硬）。
為了避免皮變硬，可以將皮的材料分成兩半，先做一半，包好再做另一半。將糯米粉2杯調入滾水110毫升，用筷子攪拌，使部分糯米粉變成團狀，然後加入冷水100毫升攪拌成團，溫度降低後，用手揉成軟麵團。分割每個小團約重20克，輕壓出一個凹槽，填入餡料、收口、搓圓即可。
寓言
寓言或寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故事，為文學體裁的一種，通常以簡潔有趣的故事呈現，常隱含作者對人生的觀察和體驗，並無字數限制，是一種古老的文學體裁，早在西元前六世紀，希臘、印度和中國就有許多寓言故事出現，如伊索寓言、佛教的《百喻經》都是耳熟能詳的文學著作，前者更是世界最早的寓言。耶穌亦常以比喻和寓言向普羅大眾傳道，主要被記載在福音書中流傳後世。
寓言 詞源及定義
中文的「寓言」一詞最早見於《莊子．寓言篇》「寓言十九， 重言十七， 卮言日出， 和以天倪。」。
寓言的英文fable來自拉丁文fabula，意思是小故事，其字源進一步說明這些故事源自口述歷史。在西方的定義中常認為只有動物故事才算是寓言，若使用此定義，則中國的寓言作品不多。。『寓言』（FABLE）主角一般是動物，如《伊索寓言》(Aesop's Fable)。『寓言故事』（ALLEGORY）則是以人物為主角的寓言。如印度的『百喻經』。另有一種佈道故事（parable story）則出現於新約聖經中。耶穌講的浪子回头的比喻（PRODIGAL SON）就是一個典型的佈道故事。
寓言 寓言作用
往往「意旨遙深」 ，值得讓人細細咀嚼箇中道理，這也是寓言吸引人的原因之一。由於寓言是象徵式的語言藝術，一可寄寓抽象事理，二可明哲保身，因此寓言在戰國時代蓬勃發展，戰國時代諸子以著書立說、拜訪遊說，以干諸侯，雖然可以高談闊論，但卻需要非常謹慎，因為遊說的對象都是王侯、公卿，如果出語不慎，很可能為自己招來殺身之禍，要保全自身，又要排難笑解紛，使君主有所省悟，設寓說理或勸諫便是最好的方式，無論儒家、道家、墨家、法家、縱橫家都廣泛採用，甚至學者說，「一部戰國寓言史，便相當於大半部的戰國思想史」。
寓言 寓言的歷史
伊索寓言中包括了許多最為大家知道的西方寓言，相傳為古希臘的伊索所著。故事的主角多是動物之間的互動，如鷹和夜鶯或龜和兔或螞蟻和蚱蜢，也有人類與季節，巴勒隆的哲学家台美忒利阿斯（Demetrios Phalereus）编寫了世界上第一部《伊索寓言》，台美忒利阿斯是亞里斯多德的再传弟子，原书收有故事约二百则，此书早已失传。
伊索寓言的特色是擬人論，用故事的主角多是動物之間的互動，其中的一系列故事，大都篇輻短小，卻能闡述大道理，深具哲理。
中國寓言文學，是古代中國文學中的一支奇葩，至今已經有3,000多年的發展歷史，中國的戰國時代是寓言創作的黃金時代，百家爭鳴，連帶地也創造出大量的哲學性寓言，在《孟子》、《列子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》中都可看到不少寓言故事，《莊子》書中寓言約200則，更堪稱為戰國寓言的代表作。
寓言 寓言的歷史
部分中国成语故事都属于寓言故事。例如：愚公移山、杞人忧天、瓜田李下。
印度有豐富神話小說的傳統，其文化就是從其傳統中衍生，印度的許多神也是有某種理想性質的動物。古印度在西元前1千年時已有上百個寓言，一般是在框架故事中的故事，其中包括Vishnu Sarma的韻文寓言集《五卷书》等。以及《百喻經》。其中一個故事就是『財神寶庫』。
韩国迁都计划
韩国迁都问题是指大韓民國在2005年初公佈的將首都由首爾遷往世宗計劃。
韩国迁都计划 背景及遷都原因
1948年8月，大韓民國成立，建都漢城（中文名稱於2005年改為首爾）。建國不久便經歷韓戰，其後大韓民國經濟不斷發展，首爾作為全國政治、經濟和文化中心，到2000年左右，首都圈（包括首爾、仁川及其他周邊衛星城鎮）面積近2000平方公里，人口激增，近一半人口居住在首都圈。導致遷都的原因，歸納於以下各點：
首爾位處漢江，自古以來就是朝鮮半島的政治、經濟、文化的中心。但它距離最北的地方和朝鮮民主主義人民共和國（北韓）的臨時軍事分界線（三八線）只相距40公里，朝鮮和韓國南北兩大政權自朝鲜战争以來，兩國在1953年只簽訂了《朝鲜停战协定》，因此實際上是維持在作戰狀態，并不是结束战争。早在1970年代冷戰時期，首爾地理上的弱勢，促使當時大韓民國政府動議遷都。隨著近年駐韓美軍的戰略調整，從首爾周邊向南撤至中部地方，令首爾軍事保障漸失，遷都「避戰」呼聲漸高。
韩国迁都计划 背景及遷都原因
另外，韓國戰後的城市經濟發展著重於首爾，令首都圈集中了全國半數的人口和七成的經濟力量，相對制約了其他地區的發展。同時，不均衡的區域發展及過大的都市規模（首爾為世界上第十大都市圈）伴隨著人口密集、地價飛漲、交通擁擠、環境污染等城市化惡象，阻礙可持續發展。
前總統盧武鉉在2002年底總統大選期間將遷都作為競選口號之一，贏得中部選民的選票。而在野大國家黨的總統候選人李會昌也因為反對遷都對因素，以致失去支持而在選舉失敗。盧武鉉當選總統後，必須要履行承諾，亦証明遷都是得到朝野的支持。
韩国迁都计划 遷都議案
大韓民國希望透過遷都到中部地區，將新首都發展以輻射各方向的模式，令全國各地區均衡發展，和將行政權力（新首都）和經濟首都（首爾）分均，避免過份依賴首爾。國會通過了《地方分權特別法》和《國家均衡發展特別法》，旨在配合行政首都遷移，解決中央與地方的權力分配和協調，促進地區經濟和社會的均衡發展。
韩国迁都计划 新首都候選地點
大韓民國國會於2003年12月通過了《新行政首都特別法》，為遷移行政首都奠定了法律基礎（雖然首爾市議會通過了一項反對遷都的決議，當中質疑《新行政首都特別法》有否違憲）。2004年6月15日，新行政首都推進委員會公佈了新都的4個候選地點：
候選地點均佔地超過7000萬平方米，可置人口50多萬。這些選址的現狀均為郊野和農地。其中兩處候選地點都涉及公州市，是指這兩地都有公州市的管轄地帶。
韩国迁都计划 世宗：新首都的選址
2004年7月5日，大韓民國政府公佈了新行政首都候選地綜合評價結果，「燕岐—公州」方案得分最高（88.96分），因此成為大韓民國的新行政首都。
燕岐—公州獲選的因素包括：
按照政府時間表，地區規劃設計會在2006年上半年內完成。由2007年起施工，2012年起政府部門遷入新址，分階段搬遷計劃直至2030年為止。據了解，被列入遷移計劃的國家機關總數為85個，其中包括74個行政機關和11個司法機關，需要遷移的工作人員約2.36萬人。
韓國政府為確定新行政首都的名字，專門成立由專家組成的命名委員會，在對社會各界推荐的2,163個名稱進行評審並經民意調查後，最終選擇了以朝鮮王朝第四代君王世宗大王為名的“世宗特別自治市”。
韩国迁都计划 反對遷都的聲音
反對遷都的聲音，主要是來自當時的在野黨大國家黨、及在首爾和新首都選址的反對人士。
多數的反對意見是認為建新首都花費巨大，初步估計建設和搬遷政府機關的費用達45.6韓元（約391.7億美元），政府需要用民間籌資34.3韓元，會令國家財政負擔加重。另外，首都由首爾撤走，令原本在首爾投資的投資者卻步，破壞首爾的國際地位和形象。
亦有民眾認為遷都關係到國家長遠發展，應以全民公投表決。
韩国迁都计划 迁都方案的修正
反对迁都的大国家党上台后，总理郑云灿2009年9月表示将对世宗市建设规划方案进行修改，并于2010年初公布了世宗市建设规划修正案。新的方案中完全废除了政府部门迁往世宗市的计划，世宗市也将不再建设成为行政中心，而是建设成以教育、科学、经济为中心的城市。韩国国会常任委员会国土海洋委员会于6月22日否决了该修正案，随后大国家党的66名议员联名向国会正式会议提请复议。2010年6月29日韩国国会召开正式会议，否决总统李明博取消将逾半南韓中央政府部会迁至南韓中部世宗市的方案。2010年7月29日，韓國總理鄭雲燦因此辭職。
青瓦台在2014年，将“9部2处2厅”确定迁往位于首尔以南160公里处的世宗。南韓中央政府共有15个部会，续留首尔的中枢机关将包含青瓦台、国会、国防部及外交部。
伊索
伊索（古希臘語：）相傳為《伊索寓言》的作者，生平不詳，甚至難以肯定是否真有其人。
伊索 生平
据传说，伊索約生活於公元前七世紀至六世紀。伊索的名字最早出現在希腊历史学家希罗多德的史学名著《历史》中，而希罗多德的生卒年在公元前485年至公元前420年之间。伊索传说是一个奴隶，侍奉過克桑特斯（Xanthus）和雅德蒙（Jadmon）家。他在古希臘的薩摩斯哲學家克桑特斯之下打工，後來以博學多聞獲得雅德蒙家釋放，成為自由人，可以參與公共事務，曾经游历希腊各城邦，有一段时间曾经住在科林斯湾。
伊索 生平
传说中的伊索，面貌不俗，“黝黑、高大、結實、短臂、厚唇、高大的典型軍人”，善讲寓言故事，他到過雅典，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》的寓言，會過梭倫、泰勒斯等古希臘七賢，受到吕底亚城邦國王克羅伊斯的器重和信任，曾奉命前往萨第斯處理外交事務，一日，克羅伊斯請他帶了一批黃金去德爾菲，分給當地的公民每人金四“木那”，但他對當地人的貪婪感到不滿，与居民发生了争吵，又將黃金運回給克羅伊斯，引起了德爾菲人的極大憤怒，當地人指控伊索說話褻瀆，最後在德爾菲被當地人推下懸崖喪命。伊索死後，德爾菲不斷受到各種天災人禍所侵擾，史稱伊索的血海深仇（The blood of Aesop）。後來德爾菲人請求乩示，付賠償金給雅特蒙的孙子。
伊索 流傳與版本
伊索講寓言故事全憑記憶，沒有所謂的草稿，故事的主角大多是動物之間的互動，如獵鷹與夜鶯、龜兔賽跑、螞蟻與蚱蜢、北風與太陽，哲学家法勒魯姆的德米特里编寫了世界上第一部《伊索寓言》，台美忒利阿斯是亚列士多德的再传弟子，原书收有故事约二百则，此书早已失传。又有拔勃利乌斯（Babrius）以希腊韵文写寓言共122则。罗马人亚微亚奴斯（Avianus）又以拉丁韵文写寓言42首。十五世紀君士坦丁堡的修道士普拉努得斯（Maximus Planudes）收集的《伊索寓言》150篇，由巴勒斯（Bonus Accursius）印刷出版，并因此被教会迫害。教会認為普拉努得斯根本没见过伊索寓言，只是以伊索的名义自己进行编造。1453年著名意大利学者洛伦佐·瓦拉将《伊索寓言》等译成拉丁文，广泛印行。1610年瑞士学者艾萨克（Isaac Nicholas Nevelet）刊印的《伊索寓言》，题为《Mythologia Aesopica》，是目前最詳盡的故事集，包括136则自梵蒂冈图书馆里发现的伊索寓言，但很多不是伊索的故事。
娥蘇拉·勒瑰恩
娥蘇拉・克魯伯・勒瑰恩（英語：，本姓克魯伯，1929年10月21日—2018年1月22日）是美國作家，以幻想文學作品聞名，包括其設定於瀚星宇宙的科幻小說系列，以及地海奇幻作品系列。她自1959年開始出版作品，文學生涯橫跨近60年，共創作超過20部小說及100多篇短篇小說，另有詩集、文學評論、翻譯作品及兒童書籍。儘管常被視為科幻小說作家，勒瑰恩亦被譽為「美國文學的重要聲音」，但她本人則更希望自己被稱為「美國小說家」。
勒瑰恩出生於美國加州柏克萊，母親是作家狄奧多拉·克魯伯，父親為人類學家阿弗烈·克魯伯。她取得法語碩士學位後，曾攻讀博士學程，但於1953年與歷史學家查爾斯・勒瑰恩（）結婚後決定中止學業。1950年代末期，她開始專職寫作，並憑藉《地海巫師》（1968年）與《黑暗的左手》（1969年）贏得評論界讚譽與市場上的成功，哈洛·卜倫更將這兩部作品譽為其代表作。她憑藉《黑暗的左手》成為首位同時獲得雨果獎與星雲獎最佳小說的女性作家。此後，她陸續創作更多設定於地海或伊庫盟的作品，亦曾撰寫虛構國度奧西尼亞的小說，並出版多本兒童書籍及選集。
娥蘇拉·勒瑰恩
勒瑰恩的創作深受文化人類學、道教、女性主義，以及卡爾·榮格著作的影響。她的作品中經常以人類學家或文化觀察者作為主角，並在多篇小說中融入道教所強調的平衡與和諧理念。她常顛覆傳統幻想文學作品的敘事模式，例如在地海系列中以深膚色的角色作為主角，打破既有刻板印象；她亦善用不尋常的風格或結構技巧，如1985年實驗性作品《永遠回家》便為其代表。她的小說經常探討社會與政治議題，涵蓋種族、性別、性向與成長歷程等主題。她也在多部作品中思索替代性的政治體制，例如1973年的哲理短篇小說〈離開歐麥拉的人〉，以及1974年描繪無政府主義烏托邦的小說《一無所有》。
娥蘇拉·勒瑰恩
勒瑰恩的作品在幻想文學領域具有極為深遠的影響力，並成為學界研究的重點對象。她榮獲無數獎項，包括8座雨果獎、6座星雲獎及多達25座軌跡獎最佳長篇小說。2003年，她成為美國科幻和奇幻作家協會授予大師獎榮銜的第二位女性。美國國會圖書館於2000年將她列為在世傳奇人物；2014年，她獲頒國家圖書基金會美國文學傑出貢獻獎章。她對眾多作家產生深遠影響，其中包括布克獎得主薩爾曼·魯西迪、大卫·米切尔、尼爾·蓋曼和伊恩·班克斯。2018年逝世後，評論家約翰·克魯特稱她「幾乎統領美國科幻文學長達半世紀」，而作家麥可·謝朋更盛讚她為「那一世代最偉大的美國作家」。
娥蘇拉·勒瑰恩 生平
娥蘇拉・克羅伯於1929年10月21日出生於美國加州柏克萊。她的父親阿弗烈·克魯伯是加州大學柏克萊分校的人類學家。勒瑰恩的母親狄奧多拉·克魯伯擁有心理學碩士學位，但在60歲後轉而投身寫作，並開展了頗為成功的作家生涯。她的代表作之一為1961年出版的Ishi in Two Worlds，是一本關於依喜的傳記。 依喜是一位美洲原住民，曾由狄奧多拉·克魯伯進行研究。他被認為是雅喜部落的最後一名成員，該族群其餘成員已全數死亡，或大多遭白人殖民者殺害。
勒瑰恩有三位兄長：卡爾（日後成為文學家）、西奧多（）與克利夫頓（）。克羅伯家族藏書豐富，4名孩子自幼即培養出濃厚的閱讀興趣。家中經常有訪客造訪，其中不乏知名學者，例如羅伯特·歐本海默；勒瑰恩後來即以他為原型，創造出《一無所有》中的物理學家主角薛維克（）。家庭生活方面，克羅伯一家學年期間住在柏克萊，暑假則搬至納帕谷的夏季別墅居住。
娥蘇拉·勒瑰恩 生平
勒瑰恩的閱讀涉獵科幻與奇幻作品，她與手足常常閱讀《非凡刺激故事》與《模擬科幻小說與事實》等雜誌。她特別熱愛神話與傳說，尤其是北歐神話，以及父親經常講述的美洲原住民故事。她喜歡的作家還包括鄧薩尼勳爵和劉易斯·帕吉特。勒瑰恩自小便對寫作展現出濃厚興趣，9歲時就寫出一篇短篇小說，並在11歲那年首次將作品投稿至《模擬科幻小說與事實》，但作品遭到退稿，此後她10年間並未再次投稿。
勒瑰恩就讀於柏克萊高中。1951年，她自哈佛大學拉德克利夫學院畢業，主修文藝復興時期的法國與義大利文學，並獲得文學學士學位，同時加入了斐·貝塔·卡帕榮譽學會。童年時，她曾對生物學與詩歌懷有興趣，但因數學上的困難而限制了她的職涯發展方向。勒瑰恩之後進入哥倫比亞大學攻讀研究所，並於1952年取得法文文學碩士學位。不久後，她展開博士學位課程，並於1953至1954年間獲得傅爾布萊特計畫獎學金，赴法國進一步深造。
娥蘇拉·勒瑰恩 生平
1953年，娥蘇拉在搭乘瑪麗皇后號郵輪前往法國途中，結識了歷史學家查爾斯·勒瑰恩，兩人於同年12月在巴黎結為連理。娥蘇拉曾說，這段婚姻代表了她「博士學業的終結」。當時查爾斯正在喬治亞州埃默里大學攻讀博士學位，後來轉至愛達荷大學完成學業。在此期間，勒瑰恩曾擔任法語講師，先在莫瑟爾大學教書，搬遷後轉至愛達荷大學。此外，她也曾擔任秘書，直到1957年長女伊麗莎白（）出生為止。次女卡羅琳（）於1959年出生。同年，查爾斯獲聘為波特蘭州立大學歷史講師，夫妻倆遷居俄勒岡州波特蘭，1964年三子西奧多（）在當地誕生。此後，他們一家人便定居波特蘭。儘管如此，勒瑰恩分別於1968年與1975年再度獲得傅爾布萊特計畫獎學金，前往倫敦進修。
勒瑰恩自1950年代末開始其寫作生涯，但因育兒關係，使她的創作時間受到限制。儘管如此，她仍持續筆耕近60年。除了作家身分，她也從事編輯工作，並教授大學課程。除了撰寫文學評論，她還擔任與《科幻小說研究》期刊的編輯委員會成員。她曾在杜蘭大學、本寧頓學院與史丹佛大學等高等學府授課。
娥蘇拉·勒瑰恩 生平
勒瑰恩於2018年1月22日在波特蘭的住家辭世，享壽88歲。她的兒子表示，母親在過去數個月身體狀況不佳，推測可能死於心臟病發。家人隨後在波特蘭舉行私人追思會。2018年6月13日，波特蘭舉行了一場公開追思典禮，由作家瑪格麗特·愛特伍、莫莉·格羅斯與瓦莉達·伊馬里沙等人發表悼詞，向她致敬。
1977年，勒瑰恩拒絕接受她的短篇小說〈玫瑰日記〉所獲的星雲獎，以抗議美國科幻和奇幻作家協會撤銷史丹尼斯瓦夫·賴的會員資格。勒瑰恩指出，此舉源於賴對美國科幻的批評，以及他選擇居住於東方集團的立場。她表示，對於要從一個剛剛展現政治偏狹的團體手中接受一座表現政治偏狹主題作品的獎項，實在令人猶豫。
勒瑰恩曾形容自己「從小就像野兔一樣在無宗教信仰的環境中長大」。她對道教和佛教深感興趣，並表示道教在她青春期時提供了一種「理解人生的方式」。1997年，她出版了自己翻譯的《道德經》。
2009年12月，勒瑰恩為抗議美國作家協會支持Google的圖書數位化計畫，毅然退出該組織。她在退出信中寫道：「你們選擇與魔鬼做交易。」她直言，這當中牽涉到許多原則，尤其是著作權的核心理念，而協會卻「在毫無抗爭的情況下，依照企業的條件，將這些原則拱手讓人。」2014年，她在美國國家圖書獎頒獎典禮上的演說中，抨擊亞馬遜公司對出版產業的操控，特別點名該公司在與樺榭圖書集團爭議期間對電子書出版的手段。這場演說在美國內外引發廣泛關注，並由全國公共廣播電台兩度播出。
娥蘇拉·勒瑰恩 寫作編年史
勒瑰恩首度發表的作品是一首詩，〈來自蒙塔尼亞省的民歌〉（），刊登於1959年，而她的第一篇短篇小說〈致音樂〉（）則於1961年問世；這兩篇作品皆設定於她所虛構的國度奧西尼亞。1951年至1961年間，她還創作了5部同樣以奧西尼亞為背景的小說，但都因內容被認為過於晦澀而遭出版商婉拒。她那一時期創作的一些詩作，後於1975年集結成詩集出版。在歷經多次退稿後，勒瑰恩開始將創作重心轉向科幻小說，因為她意識到這類作品在市場上更容易被接受。她第一篇正式進入職業出版領域的作品，是1962年刊登於Fantastic Science Fiction的短篇〈四月在巴黎〉（）。隨後幾年間，她又陸續在與《驚奇故事》發表了7篇短篇小說。其中包括〈安吉亞爾的嫁妝〉，這是她虛構的瀚星世界首次登場的作品；而〈名字的法則〉與〈解咒之語〉則標誌著地海世界的誕生。這些早期作品在當時多未受到文學評論界的廣泛關注。
娥蘇拉·勒瑰恩 寫作編年史
1966年，Ace Books出版了勒瑰恩的第一部長篇小說《羅卡農的世界》。隨後，《流放星球》與《幻象之城》於1966年與1967年接續出版，三部作品後來合稱為「瀚星三部曲」（）。前兩部作品分別以「」的形式發行——即兩部小說合併裝訂成一本平價平裝書販售；而《幻象之城》則單獨成冊出版，顯示勒瑰恩的知名度日漸提升。這些小說相較她早期的短篇，獲得更多評論界注意，多家科幻雜誌曾為之撰文評論，儘管整體反響仍較為平淡。這些作品已初步展現出她日後經典作品中常見的主題與思想，包括主人公歷經外在旅程與內在自我探索的「原型旅程」、文化交流與溝通、自我認同的追尋，以及對立力量的調和等。
1968年，勒瑰恩的短篇小說〈九命人〉（）於《花花公子》雜誌發表，該雜誌曾詢問她是否能以不使用全名的方式刊登作品，她同意了，因此該篇小說署名為「」。她後來回憶說，這是她唯一一次在出版界因性別身分遭遇歧視。她感嘆：「這件事當時看起來荒謬又怪異，以至於我沒意識到它其實具有深遠意義。」在後來的版本中，這篇作品皆以她的全名重新刊出。
娥蘇拉·勒瑰恩 寫作編年史
勒瑰恩接下來的兩部作品，為她贏得了突如其來且廣泛的評論界讚譽。1968年出版的《地海巫師》是一部奇幻小說，原先是為青少年讀者而寫。雖然勒瑰恩並未計畫投入青少年文學創作，但在編輯的邀請下，著手撰寫這部小說，該編輯認為這一市場潛力極大。這是一部以虛構群島「地海」為背景的成長小說，在美國與英國皆受到熱烈好評。
勒瑰恩之後的小說《黑暗的左手》屬於她的「瀚星宇宙」系列，設定在一個人類不具固定性別的虛構星球，藉此探討性別與性取向等議題。這是她首度在作品中觸及女性主義議題。據學者唐娜·懷特（）所述，該書「震撼了整個科幻評論界」，並一舉奪得雨果獎與星雲獎最佳長篇小說，使勒瑰恩成為首位同時獲得這兩項榮譽的女性作家，並贏得其他多項肯定。《地海巫師》與《黑暗的左手》被評論家哈洛·卜倫稱為勒瑰恩的巔峰之作。1973年，她又以《森林即世界之語》再次榮獲雨果獎。這部作品反映出她對越南戰爭的憤怒，深入探討殖民主義與軍國主義等主題。她後來坦言，這是她在虛構寫作中「最直接的政治表態」。
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勒瑰恩在地海系列的續作中——1971年的《地海古墓》與1972年的《地海彼岸》——持續深化她對「平衡」與「成長歷程」主題的探索。這兩本小說皆因其文筆精緻而廣受好評，尤其是《地海彼岸》對「死亡」議題的深入描寫，更獲得評論界高度肯定。1974年，她以小說《一無所有》再度同時榮獲雨果獎與星雲獎最佳小說獎，成為首位憑兩部作品各自奪下此雙重殊榮的作家。該書同樣設定於「瀚星宇宙」，並探討無政府主義與烏托邦思想。學者夏洛特·斯皮瓦克（）指出，此作標誌著勒瑰恩的科幻小說開始轉向政治理念的深入剖析。她此時期創作的多篇推想小說短篇，包括其處女作，皆於1975年收入短篇集《風的十二方位》。自1966至1974年間的小說創作——其中包括《天鈞》、獲得雨果獎的〈離開奧梅拉斯的人們〉以及獲得星雲獎的〈革命前夕〉——共同構成了勒瑰恩最為人熟知且廣為傳頌的作品時期。
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勒瑰恩在1970年代後期發表了多元類型的作品。其中包括長篇推想小說《蒼鷺之眼》，她本人曾表示該書可能屬於「瀚星宇宙」的一部分。她也出版了寫實風格的青少年小說《遠離一切的所在》，以及分別於1976年與1979年推出的《奧辛尼亞故事集》與長篇小說《馬拉芙雷納》。這兩部作品雖皆以虛構國度奧辛尼亞（）為背景，但風格屬於寫實文學，而非奇幻或科幻。此外，勒瑰恩於1979年發表散文集《夜之語言》，而詩集《野天使》（）則於1975年問世。
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從1979年出版《馬拉芙雷納》至1994年短篇集《內陸海的漁夫》問世之間，勒瑰恩的創作重心主要轉向年輕讀者。1985年，她推出實驗性質濃厚的作品《永遠回家》。在這段期間內，她創作了11本兒童繪本，包括深受歡迎的《貓翼》系列，並於1980年發表青少年奇幻小說《初始之地》。此外，她還出版了4本詩集，皆受到好評。1990年，勒瑰恩重返地海世界，推出新作《地海孤雛》。該書距離前作《地海彼岸》已有18年，而此期間她的思想與觀點歷經重大轉變，令《地海孤雛》相較系列早期作品更為沉鬱，並挑戰了部分原有理念。該書廣受評論界讚譽，並讓她第三度獲得星雲獎最佳長篇小說，也促使地海系列被重新定位為成人文學作品之一。
在經歷長時間的創作間歇期後，勒瑰恩於1990年以短篇小說〈蕭比的故事〉重返「瀚星宇宙」系列。隨後，她於1995年發表〈卡爾海德的成年禮〉，該作設定於《黑暗的左手》中的星球，聚焦於人類成長與性別意識的議題。學者桑德拉·林多夫（）形容這篇作品「在性議題上大膽越界、在道德層面上極具勇氣」，並認為勒瑰恩不可能在1960年代創作出這樣的文字。同年，她推出故事組合《四種寬恕之道》，並於1999年發表第5篇相關短篇〈舊樂與奴隸婦人〉。這5部作品皆描繪奴隸社會中對自由與反抗的多元探索。2000年，勒瑰恩發表了她最後一部「瀚星宇宙」長篇小說《傳述》。翌年，她推出《地海故事集》與《地海奇風》，作為地海系列的最終章。其中《地海奇風》於2002年榮獲世界奇幻獎最佳小說。
自2002年起，勒瑰恩陸續出版多部作品集與選集。當年，她將1994至2002年間的短篇小說集結成《世界誕生之日：諸物語》，其中亦收錄中篇小說《失樂園》。該作品集探討了非典型的性別觀與無政府主義等議題。其他出版作品還包括同年問世的短篇集《轉機》，以及之後推出的選集《虛實之間》（，2012年）與《瀚星小說與故事集》（）。後者由美國圖書館出版，收錄「瀚星宇宙」相關作品，為兩冊精裝版本。
此時期勒瑰恩的其他重要作品包括2008年出版的《拉維妮亞》，靈感取自維吉爾史詩《埃涅阿斯紀》中的角色；以及《西岸三部曲》：《天賦之子》（2004年）、《沉默之聲》（2006年）與《覺醒之力》（2007年）。雖然該系列為青少年文學，第三部《覺醒之力》仍於2009年榮獲星雲獎最佳小說。勒瑰恩晚年漸漸淡出虛構創作，轉而專注於散文、詩作與部分翻譯工作。她生前最後的出版品包括兩本散文集《夢境自有其解釋》（）與《娥蘇拉・勒瑰恩：寫作對話錄》（），以及詩集《至此為止：2014—2018最後詩作》（），皆於她辭世後出版。
娥蘇拉·勒瑰恩 風格與影響
勒瑰恩年輕時廣泛閱讀經典文學與推想小說。她後來曾說，早期的科幻小說對她影響不大，直到她讀到狄奧多·史特金和考德懷納·史密斯的作品，才真正受到啟發；她更坦言自己童年時對這類作品還抱有輕蔑態度。她認為影響自己最深的作家包括維克多·雨果、威廉·華茲渥斯、查爾斯·狄更斯、鮑里斯·巴斯特納克，以及菲利普·狄克。雖與狄克就讀同一所高中，兩人卻素未謀面；她後來曾表示，小說《天鈞》正是獻給狄克的致敬之作。勒瑰恩也自認在寫作風格上深受J·R·R·托爾金與列夫·托爾斯泰影響，並表示她更偏好閱讀維吉尼亞·吳爾芙與荷黑·路易斯·波赫士，而非羅伯特·海萊恩等主流科幻作家。她曾批評海萊恩的作品屬於「白人征服宇宙」的典型。多位學者也指出，勒瑰恩從小便熱愛閱讀的神話故事，在她作品中有明顯痕跡。例如短篇〈安吉亞爾的嫁妝〉就被視為對北歐神話的重述。
娥蘇拉·勒瑰恩 風格與影響
文化人類學對勒瑰恩的寫作具有深刻影響。她的父親阿弗烈·克魯伯是該領域的先驅之一，曾任加州大學人類學博物館館長。受父親研究工作的薰陶，勒瑰恩自幼便浸潤於人類學與文化觀察之中。除了神話與傳說，她童年還閱讀了伊莉莎白・葛洛芙・弗雷澤所著的兒童讀物《金葉：來自金枝的故事》（），這是一本改寫自其夫詹姆斯・喬治・弗雷澤經典著作《金枝》，該書探討神話與宗教的起源與結構。勒瑰恩曾表示，與父親的友人們一同生活，使她從小便體驗「他者」的存在，尤其是依喜的生命經歷對她產生深遠影響，其故事背景與精神被認為滲入她的作品，如《流放星球》、《幻象之城》、《森林即世界之語》與《一無所有》等。
娥蘇拉·勒瑰恩 風格與影響
多位學者認為，勒瑰恩的創作深受卡爾·榮格思想影響，尤其是榮格原型的概念。其中，《地海巫師》中的「影子」被廣泛視為「陰影原型」的具象表現——象徵主角格得的驕傲、恐懼與對權力的渴望。勒瑰恩曾在1974年的演講中，闡述她對這一原型的理解，以及她對心靈深處黑暗與被壓抑面向的關注。有趣的是，她亦曾表示，在撰寫地海初期作品時，尚未讀過榮格的著作。此外，包括「母親」、「男性意象」與「女性意象」等原型，也在她的小說中屢見不鮮。而出現在多部「瀚星宇宙」小說中的星球森林，則被視為對人類心靈的象徵隱喻，亦可解讀為榮格所謂「集體潛意識」的具象化。
娥蘇拉·勒瑰恩 風格與影響
道家哲學是勒瑰恩世界觀的重要核心，其思想影響在她眾多作品中可見一斑。她筆下許多主角，包括《天鈞》中的人物，都體現了「無為而治」的道家理想。在「瀚星宇宙」中的人類學家，始終努力不干預所接觸的異文化；而在《地海巫師》中，格得所學到的首要課題之一便是：除非必要，魔法不應輕易動用。道家的影響亦深刻體現在地海世界的「平衡」概念中：這片群島建立於極為脆弱的和諧之上，而在系列前三部小說中，這樣的平衡皆因特定人物的行動而遭到破壞。這種平衡涵蓋陸與海的共生（亦體現在「地海」一詞中）、人與自然的調和，以及更宏觀的宇宙秩序，由巫師負責維持。道家思想中的另一重要觀點——對立之間的調和——例如光與暗、善與惡，在她的作品中也屢見不鮮。多部「瀚星宇宙」小說，特別是《一無所有》，便深入探討了這類調和歷程。而在地海系列中，被視為「邪惡」的並非黑暗本身，而是人們對生命平衡的誤解——這與西方傳統敘事中善惡對立、衝突不休的觀點大異其趣。
娥蘇拉·勒瑰恩 風格與影響
儘管勒瑰恩以推想小說聞名於世，她同時也涉獵寫實小說、非虛構散文、詩作與多種文學形式，因而其作品難以被簡單歸入單一類型。她的創作不僅受到主流文學評論界關注，也受到兒童文學與推想小說評論者的重視。勒瑰恩曾坦言，她更希望自己被稱為「一位美國小說家」。由於她經常跨越傳統文類界線，導致對其作品的文學評論出現「巴爾幹化」現象，尤其在兒童文學與科幻研究領域之間分歧明顯。有評論者指出，地海系列之所以獲得較少的評論關注，正是因為它長期被視為兒童文學。勒瑰恩對此分類感到不滿，並尖銳批評這種做法是「成人沙文主義式的蠻橫態度」。1976年，文學評論家喬治·施萊瑟就曾批評，將地海系列原作歸為「兒童文學」的出版分類是種荒謬的做法。而評論者芭芭拉·巴克納爾（）則指出，勒瑰恩的作品如同托爾金一樣，不論是十歲兒童還是成年人皆能閱讀，因為這些故事觸及的是人生各階段都會面對的普遍問題，因而歷久彌新、不受年齡限制。