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社会 類型
政府、宗教、軍事機構一般會配合土地主，以證明他們擁有某土地的所有權，並賦予有關權利的強制執行效力。土地主也鼓吹人們按刻意安排的消費模式消費，支持奴隶制、農奴制、勞役制。很多第一产业從業者都會進入該些關係。農業社會的統治者通常不會以共同利益或公眾利益之名統治國家，只視它為自身的財產。南亞在歷史上曾推行种姓制度，它跟農業社會有關——在農業社會中，終生務農需強烈的責任感和紀律。人類學家唐納德·布朗認為，當代西方社會主要是為了回應農業社會極度不平等且僵化的分層制度，而強調個人自由:112。
工業社會在18世紀工业革命中誕生。它們依賴由外部能源驅動的機器作大規模生產:315:101。前工業社會的大部分勞動力都用在農業、漁業、採礦業等提取原材料的第一產業上；到了工業社會，大部分勞動力則集中在把原材料加工成貨品上:221。現今社會的工業化程度各異，有的主要使用較後期出現的能源（如煤、石油、核能），也有的繼續依靠人力和動物力:208。
社会 類型
工業化與人口激增和城市擴張有關。生產力增加和運輸條件改善讓死亡率下降，人口出現增長:319。工業社會透過工廠集中生產貨品，同時農業勞動力需求持續減退，令該些社會出現城市化現象:101:328。工業社會多奉行资本主义，同時具備高度不平等和高社會流動性的特點，其中商人會利用市場賺取大筆財富:101。大多工廠的工作條件苛刻，而且充滿限制。擁有共同利益的工人有可能會透過組織工会來爭取權益:223。
總括而言，工業社會的特點就是人類可使用更多的能源來達到目的。工業化帶來的技術進步讓人們一旦發生戰爭，就更容易導致死亡。政府利用信息技术來加強對人民的控制。同時它也令人類活動更對自然环境產生影響:205。
後工業社會的經濟以資訊和服務為主導:102。在已發展國家當中，教育業、醫療業、金融業等服務行業主導了經濟發展:528。
資訊社會是資訊創造、流通、操縱、融合成為重要活動的社會。讚同現今世界是資訊社會的人會認為資訊科技影響了大多社會的重要面向，像是教育、醫療衛生、政府、战争、經濟水平。儘管這一概念可追溯到1930年代，但在現今多用於形容資訊科技對社會和文化的影響。因此，其定義自然涵蓋電腦及通信技術對家庭、工作場所、學校、政府等組織機構的影響，以及網絡空間上形成的新社會形態 。
隨著21世紀初電子資訊日趨普及，關注點也從資訊社會慢慢擴張至知識社會上。該些社會的特點在於創造和分享改善人類福祉的知識，並讓它們能向社會上所有成員提供。與資訊社會不同的是，它並非只創造和散播原始數據，而是把資訊轉化為讓社會能採取有效行動的資源。
社会 特點
社會規範是團體共同認可的行為標準。它可以是不成文的，也可以轉化成規則和法律，對人類行為有着不少影響。
社会角色是一套跟社會地位有關的規範、義務、行為模式:111。根據功能主義學派的觀點，社會能夠形成結構的原因在於每個人都佔據某些社會角色。符號互動論則認為，人們會以符號來確定及向他人傳達自己的角色:112。厄文·高夫曼以戲劇表演來比喻，指社會角色會向人們提供劇本，之後他們便會按着劇本互動:112。
不同的社會都把男女分成不同的性別角色，然後以此為基礎規範他們的行為、實踐、服装、權利、義務、特权、地位、權力。有一觀點認為男女之間的差異自然會讓他們分擔不同的角色，當中女性所得到的分工就是成為再生產勞工，負責處理家庭事務。性別角色會隨時代而轉變，與此同時很多社會的主流角色規範亦一直備受挑戰。
社会 特點
所有的人類社會都會按着「父母子孫」（血親）這些身份來建立社會關係，以此為基礎分門別類和得到承認。婚姻關係（姻親）也是如此。除此之外，亦有以收養或受洗儀式為基礎建立的擬親屬關係。上述關係統稱為親屬關係。許多社會都把親屬關係視為重要的構成單位，以此決定怎樣继承財產和地位。亂倫禁忌為普世社會適用的文化通則。根據該一禁忌，某些親屬之間並不容許通婚，亦有社會鼓勵一些親屬進入婚姻關係。
人類族群是根據與其他群體不同的共同特質而產生內部認同的社會群體。人們可能會依據傳統、祖先、語言、歷史、社會、文化、國族、宗教信仰、在某一區域受到的待遇來劃分族群。它並沒有一套得到廣泛認可的定義。而且當今人類已發展出相對容易脫離族群歸屬的能力，讓他們一旦認為離開某族群對自己有利，便會實行之。族群與種族不同，後者的劃分依據只有生物特徴，但兩者都是社会建构的。為特定人口指定族群是一項複雜艱難的任務，因為族群內部也會作進一步細分，而且其構成可能隨時間改變。族群的出現會顯著影響身份认同和政治上的团结。族群認同與19至20世紀期間民族國家崛起，成為主要的政治組織有關。
社会 特點
政府會制定影響被管治者的法律和政策。人類歷史上出現了不同類型的政府，它們的權力分配及對人民的控制程度各異，控制手段也有不同。人類在早期的政治權力受水資源、土壤肥力、氣候共同影響。隨著務農人口聚集在更大更密集的社區，不同群體之間的互動亦會日趨頻繁，令當地出現更大的管治需求。
《经济学人》表示，截至2022年 (2022-Missing required parameter 1=month!)，有43%的國家政府實施了民主制度，独裁的有35%，另有22%兼具兩者的特點。很多國家都會結成国际政治组织和聯盟。聯合國為最大規模的國際組織，共有193個成員國。
貿易指人們自願交換貨品和服務的過程。它在人類史上佔據一席之位。其他動物不會出現貿易行為。貿易讓智人比其他人科動物更有優勢——現有證據顯示早期智人會依靠貿易路線來跟遠處的同類交換貨品和想法，讓他們能在收获不佳時透過貿易獲得其他團體的食物，並促成文化爆發。已滅絕的尼安德特人則沒建立這種貿易網絡。早期貿易路線較短，主要交換黑曜岩等製造工具的原材料。到了古代和中世紀，最主要的長途貿易路線都用於运送香料等食物和奢侈品。
社会 特點
人類早期的经济活動更有機會以贈送禮物為主，而非以物易物。早期的貨幣即為商品。比如牛隻便是最古老的貨幣；貝殼之後取代其位置，成為最通用的貨幣。貨幣接著演變成由政府發行的硬幣、紙幣、數位貨幣。人类经济学是一門研究各社會如何分配稀缺資源的社会科学。人與人之间的财富分配存在很大的差距。截至2018年，中國大陸、歐洲、美國最富有的10%人口擁有當地70%以上的財富。
「人類於戰爭衝突中有多大程度願意大規模殺害同类」是一道仍未解決的問題。有一觀點認為，暴力是人類的天性，而戰爭則是演化下的產物，讓他們能借其殺死競爭對手。人類對他人施暴的比例與其他靈長類動物相當（但前者多殺成人少殺嬰）。
另一觀點認為戰爭跟社會環境轉變不無關係，是相對近期才出現的現象。雖然沒有確實的定論，但現有證據顯示好戰行為在約1萬年前才變得普遍，很多地區甚至於較後期才出現這一轉變。
譜系分析预测約2%的人類死於他殺，與遊群社會的他殺率相當。不過，社會規範會影響暴力事件的流行程度。對於該些文化上十分反對暴力，兼具完善法律體系的社會而言，他殺率可低至0.01%。
銀塔廣場
銀塔廣場（義大利語：）是位於羅馬戰神廣場古蹟區的廣場，內有四個在羅馬共和國時期興建的羅馬神殿。
銀塔廣場 歷史
該廣場的名稱“銀塔” (常被誤譯為阿根廷塔)，是根據斯特拉斯堡的拉丁名“銀色堡壘”（Argentoratum）來的，和南美國家阿根廷完全沒有關係。 因為在十五世紀末教宗的禮儀官若望·伯克哈在該區原為龐貝的劇場的位置興建了他的宮殿，稱之為伯克哈宅。當時的宮殿有座塔，而伯克哈是斯特拉斯堡人，因此該區被稱為銀塔。
在1730年後伯克哈宅的一部分被用來興建“銀劇院”。銀塔在19世紀被摧毀，然後部分併在一棟大樓裡，所以只有名稱還留用到現在。在銀塔廣場現今能看到的塔是小教宗塔（Torre del Papito），這塔是中古世紀為僞教宗阿納克萊圖斯二世而興建的，而該僞教宗據說很矮，所以這塔叫做小教宗塔。
在1909年義大利統一後曾有計畫重建羅馬，計畫中包括重建銀塔廣場區，但會保留小教宗塔以及當時位在廣場的一些神殿。在開始施工之後 (其中包括打掉“帢薩里利家族的聖尼古拉教堂”），在廣場發現了巨大的大理石頭像以及手臂，由此考古學家證實這區是羅馬共和時期的祭祀區。
銀塔廣場 歷史
在當時廣場可不可以改成為考古遺跡區還是不能確定，因為改成遺跡區會阻擋了贝尼托·墨索里尼要重整該區變成炫耀他功勞的“銀公會廣場”（Foro Argentina）的計畫。墨索里尼原計畫銀公會廣場要在1929年的四月完工。
重整後的伯克哈宅成為義大利作家及出版家協會（Società Italiana degli Autori ed Editori），以及部分成為國家劇院博物館以及戲劇文學圖書館。
銀塔廣場 祭祀區
四個神殿的遺跡被用A, B, C, D來稱呼，因為在挖掘當時不確定各個神殿是祭拜哪個神的。這四個神殿都面向一條石板路，這條路是在西元80年大火後重築的。
神殿 A是建於西元前3世纪，在西元前241年為了慶祝羅馬戰勝迦太基興建的。該神殿可能祭拜的是喬圖納 (Giuturna)。在原神殿的位置後來興建了帢薩里利家族的聖尼古拉教堂，該教堂的遺跡還存留到現在。
神殿 B是四個神殿中唯一一個是圓形的神殿，如今還殘留六個圓柱。有人推論說該神殿是在昆塔斯·琉喜阿斯·卡塔拉斯執政時期，為了慶祝在西元101年在皮埃蒙特區韋爾切利戰勝辛布里人而興建的。神殿的名稱是今日的幸運 (Aedes Fortunae Huiusce Diei)，祭祀的是幸運女神。在該位置挖掘的神像殘塊現在存放在卡皮托利尼博物館。現存的殘塊有頭，手以及手臂，因為這些部位是用大理石做的；神像其他部位是用銅做的，所以現今已經侵蝕消失了。
銀塔廣場 祭祀區
神殿 C是四個神殿中最古老的，興建於西元前4世紀到前3世紀時期，可能祭祀的是管生育及作物豐收的女神費羅尼亞(Feronia)。神殿在西元80年大火之後有整修過，現在可以看到的黑白馬賽克就是整修後留下來的。
神殿 D是四個神殿中最大的，興建於西元前2世紀，可能祭祀的是保護水手的守護神培瑪里尼 (Permarini)。該神殿只有一部分被挖掘出來，剩餘部份則是在大馬路Via Florida下。
銀塔廣場 其他建築
在廣場上有小教宗塔；廣場旁有1732年興建，現在由羅馬市政府管理的銀劇院。
銀塔廣場 流浪貓中心
在銀塔廣場神殿 D的位置現在有銀塔廣場流浪貓中心。該中心結紮、照顧流浪貓，及幫助流浪貓找新主人。現在銀塔廣場流浪貓中心已經成為觀光景點，許多觀光客到這裡看羅馬貓在古蹟群中遊走的景觀。
裴多菲·山多尔
裴多菲·山多尔（匈牙利語：，發音：[ˈpɛtøːfi ˈʃaːndor] ⓘ；出生名；斯洛伐克語：；塞爾維亞語：；1823年1月1日—1849年7月31日），匈牙利爱国诗人和民族英雄，自由主义革命者，匈牙利文学最著名和最杰出的人之一。他被认为是匈牙利民族文学的奠基人，在其短暂的一生中，他创作了近千首诗歌，其中800余首流传至今，其作品被译为多种语言。
他在18岁时中断学业，成为一名演员，并开始创作诗歌。自1844年起，他定居佩斯，到1846年与朋友们组织了一个文学社团。尽管年龄尚小，他便已经闻名全国。作为“三月青年”的领导人之一，他参与了1848年3月15日的革命，并成为这场革命的象征人物。这位年仅26岁的诗人随后投身于自由战争。据当代史学界的观点，他为祖国、为匈牙利的自由献出了生命：1849年7月31日，在谢盖堡战役后的混乱撤退中，他阵亡了。当时，被斯卡里亚京将军战死而激怒的哥萨克乌兰残酷地屠杀了被追击的匈牙利士兵，裴多菲也在这场屠杀中遇难。然而，他失踪的具体情况至今仍不明确。
裴多菲·山多尔
裴多菲是匈牙利浪漫主义的集大成者，他将此前诗歌中从未涉及的主题引入匈牙利文学：家庭抒情首次在他的作品中出现；在他的爱情诗中，首次描绘了夫妻之间的婚姻之爱；在他的田园诗中，匈牙利大平原上的“荒原”（）也得到了恰如其分的描写。他是第一位在始终歌颂“世界自由”的诗人，由他开启了匈牙利文学中全新的声音。他用通俗、朴素的语言与所有人对话，因为他将民众的语言引入了文学，并将思想内容置于形式之上。
他的诸多诗歌在匈牙利几乎耳熟能详。他的叙事长诗《勇者约翰》被改编成歌剧、木偶剧、动画片以及摇滚歌剧。他最知名的诗作是《民族之歌》，这首诗不仅是1848年革命至今仍具有影响力的象征信息，也是匈牙利爱国诗歌的杰出代表。在匈牙利以及喀尔巴阡盆地的匈牙利人聚居区，有着诸多纪念他的象征——多座博物馆和纪念馆，以及无数以他命名的街道、雕像和纪念牌匾。
在国外，裴多菲至今仍是最为人所知的匈牙利诗人。他是众神偏爱的匈牙利人。他得天独厚，拥有成为伟大诗人的一切条件：才华、历史背景与命运。他只活了二十六年，却留下了一部具有世界文学水准与规模的作品总集，这部作品标志着匈牙利民族文学的一个时代转折点。——内梅特·G·贝洛
裴多菲·山多尔 生平
裴多菲的父亲名为裴多菲·伊什特万（1791年8月15日于考尔陶尔—1849年3月21日于佩斯），是一位屠夫，出身于上匈牙利的斯洛伐克家庭（这与公众中流传的塞尔维亚血统的说法不同），但其自认为是匈牙利人。其父的匈牙利斯洛伐克血统被认为较为可信，一方面因为其信奉路德宗，而塞尔维亚人通常是东正教徒；另一方面是基于基什·约瑟夫和亚库什·拉约什的研究，他们将裴多菲的父系血统追溯至1685年，至尼特劳州的沃焦茨。也就是说，裴多菲家族和其母系一样，均源自上匈牙利——其母系来自图罗茨州的奈茨帕尔。裴多菲的祖父名为裴多菲·托马什，1770年时26岁，从奥索德迁居他处。
在父系方面，裴多菲家族的祖先名为裴多菲·马尔通，他于1667年5月30日从匈牙利国王利奥波德一世处获得了贵族身份，该封爵令于1668年3月30日在尼特劳正式公布。这份贵族证书直到1835年时仍保存在裴多菲的父亲手中。裴多菲本人也知道自己的贵族出身，但他在成年后作为一名民主主义者，公开声明自己不享有也不行使贵族权利，完全将认同自己为人民的一部分。
裴多菲·山多尔 生平
其外祖父赫鲁兹·亚诺什时一位富有的“救赎农”（即通过赎买获得土地的农民），是凯奇凯梅特备受尊敬的市民。裴多菲的母亲赫鲁兹·玛丽亚（1791年8月26日于奈茨帕尔—1849年5月17日于佩斯）在出嫁前曾在毛格洛德的路德宗牧师马丁尼·米哈伊家中担任洗衣工和女仆。她的母语是斯洛伐克语，直到成婚后才开始使用匈牙利语。根据奥洛尼·亚诺什的回忆，“她的匈牙利语并不总是清晰，但她始终坚持讲匈牙利语。”
裴多菲·伊什特万与赫鲁兹·玛丽亚很可能是在毛格洛德相识的，二人于1818年9月15日在奥索德举行了婚礼。婚礼由路德宗牧师米库拉什·达尼埃尔主持，两人也均是路德宗信徒。当时，裴多菲·伊什特万在索包德萨拉什租赁了一家酒馆和屠宰场经营，后来于1821年搬到小克勒什。1822年至1824年间，他租下了小克勒什的屠宰场，并与妻子一同住在那里，于是他们的第一个孩子——裴多菲·山多尔便在此出生。
裴多菲·山多尔 生平
裴多菲·山多尔出生于1822年12月31日夜至1823年1月1日凌晨。他于1月1日按照路德宗仪式在小克勒什受洗。据一位回忆者说，这个孩子出生时非常虚弱，“曾用酒精给他洗澡，以求保住性命”。他唯一的弟弟名为裴多菲·伊什特万，生于1825年。
裴多菲的父亲在小克勒什租赁的屠宰场收益颇丰。三年租期结束后，1824年10月14日，他承租了规模更大的基什孔费莱吉哈佐的屠宰场，并携全家迁居当地。此后，家庭的经济状况更加稳固，裴多菲也度过了一段快乐而幸福的童年时光，这段回忆始终令他心中充满甜蜜的感情。裴多菲在其1848年创作的诗作《在我的故乡》（）中称这座城市为自己的出生地，这句话后来引发了小克勒什与基什孔费莱吉哈佐两地之间，以及诗人传记研究者之间的诸多争议。起初，家中生活相当富足。裴多菲·伊什特万是个精明的商人，除了经营屠宰场，还租赁并经营了一家酒馆。在相当一段时期内，基什孔费莱吉哈佐是他们家族经济上升的中心。作为家长，他在基什孔费莱吉哈佐和索包德萨拉什各经营一家屠宰场，拥有多处不动产，在自家土地以及租赁的土地上从事农耕。
裴多菲·山多尔 生平
关于裴多菲出生地的争议始见于1857年，在此之前，大家普遍接受他出生于索包德萨拉什，即便是在费伦奇·雅各布和达尼埃利克·约瑟夫于1856年编撰的《匈牙利作家传记集》中也如此记载。而小克勒什作为裴多菲可能的出生地，正是在1857年首次被提及。此后，费雷吉哈佐、孔圣米克洛什和多瑙韦切也作为候选地点被提出。当时的亲历者对裴多菲的出生地也各执一词。费伦齐·佐尔坦认为他出生于费雷吉哈佐，久洛伊·帕尔在1854年也表示裴多菲是在费雷吉哈佐出生的。裴多菲的好友约卡伊则时而称他的出生地为索包德萨拉什，时而称为小克勒什。裴多菲的戏剧伙伴苏派尔·卡罗伊称裴多菲出生于费雷吉哈佐。他的朋友和同学有的说是索包德萨拉什，有的说是费雷吉哈佐。据奥洛尼·亚诺什所知，裴多菲只是在小克勒什受洗，并非出生在那里。其弟裴多菲·伊什特万在1867年称也不排除哥哥可能生于费雷吉哈佐。1872年，瓦劳迪·安托尔回忆称，裴多菲曾多次亲口告诉他自己出生于小克勒什，并补充说；“他从未撒过谎，哪怕只是开玩笑……他一贯说自己出生于小克勒什。”久洛伊·帕尔认为支持裴多菲出生于小克勒什的证据还包括一批文件，表明裴多菲之父裴多菲·伊什特万曾租赁当地的屠宰场，且裴多菲的父母在1821年至1824年居住于当地。然而，这一说法与1823年的人口登记记录相互矛盾，当年裴多菲·伊什特万在索包德萨拉什被登记。1922年，退休的佩奇教育总顾问考托瑙·盖佐在其文章《裴多菲的出生地在哪里？》一文中则支持索包德萨拉什的说法。尽管如此，文学史界最终还是将小克勒什定为裴多菲的出生地。支持小克勒什的还有一种推测：在冰雪覆盖的大平原上带着新生儿长途跋涉45公里是不现实的，由此其父母可能在分娩前几天就已前往小克勒什。
裴多菲·山多尔 生平
1857年，裴多菲的弟弟裴多菲·伊什特万从布尔诺寄出了一封信，在信中写道：“沙尔卡尼·亚诺什先生完全正确，因为洗礼登记簿不可能有误。山多尔于1822年12月31日午夜12点整出生于小克勒什。”此外，还有一种推测认为，邀请教父教母也需要一定的准备时间，这也进一步表明，裴多菲很可能确实是在1822年12月底出生的。
1935年，教师基什·贝洛在一批110年前的文献中发现了一份由小克勒什市议会于1823年1月5日为屠夫学徒米哈利克·捷尔吉开具的文件，当时此人在裴多菲·伊什特万手下担任助手。基什还发现，小克勒什1824年的财政支出账簿中记载，裴多菲·伊什特万自1822年至1824年拥有为期三年的屠宰场租约。基什认为，这些证据足以证明，在裴多菲出生时，他的家庭确实住在小克勒什。
裴多菲·山多尔 生平
裴多菲是一个活泼、机灵、有些倔强但心地善良的孩子。他的父亲对他严格管教，而母亲则以温柔引导。在力所能及的范围内，他的父亲尽力为子女提供最好的教育。年幼的裴多菲总共就读过九所学校，五岁起便开始上学。他最初在费雷吉哈佐开始上学，但只是作为旁听生，1828年年初短暂地在当地的罗马天主教小学就读。在此之前，他就已经接受了识字和绘画教育，并且后来也一直对绘画怀有兴趣。之后，他在凯奇凯梅特学习了三年：1828年5月10日，父亲首次将他送入当地的路德宗小学；次年，即1829年5月10日，他升入二年级；1830年5月15日又升入三年级。在这所小学，他已经接触到了一些拉丁语课程。他当时寄宿在哈贝尔·约瑟夫家中，此人是老裴多菲在费雷吉哈佐和凯奇凯梅特两地屠宰场的合伙人。每逢假期，裴多菲就会回家或前往小克勒什探亲。
裴多菲·山多尔 生平
1830年，裴多菲的父母在费雷吉哈佐居住六年后，搬回了索包德萨拉什。他们凭借在费雷吉哈佐积累的收入，在那里购置了可观的资产，包括房屋和土地。裴多菲在凯奇凯梅特的第三学年甚至未能完成，1831年初，他的父亲将他带回了索包德萨拉什。在那里，当地的路德宗校长乌伊洛基·伊什特万为他和其他孩子开设课程，为他们升入初中做准备。
1831年9月28日，裴多菲的付钱将他送往外多瑙地区的沙尔圣勒林茨，就读于当地的路德宗中学，他在那里以捐读生的身份学习了两年。他的老师莱尔·安德拉什尤其热衷于教授拉丁语和书法，而裴多菲在这两门课上都表现出色。他很喜欢这所学校，度过了一段快乐的童年时光：父母对他照顾周到，他寄宿在当地最体面的几户人家中，尽管他从小便性情多感，喜欢沉浸于情绪中，但也乐于参与同龄人，特别是比他年长一些的学生们的各种游戏。在此地，他结识了好友沙什·伊什特万。第二学年，他寄宿在民办教师内梅特·费伦茨家中。这几年中，他在当地结交了许多朋友，因此他后来曾多次重返此地及邻近的博尔亚德。
裴多菲·山多尔 生平
1833年，为了让裴多菲学习德语，他的父亲将他送往佩斯，托付给居住在希普街的鞋匠大师施塔克·亚诺什。8月27日，他被送入位于干草广场（今戴阿克·费伦茨广场）的路德宗德语中学，在1833—1834学年就读于该校的第二捐读生班。他当时寄宿在一位名叫彼德罗维奇的骑兵差役亲戚家中。此时，他的学业成绩已不如以往。由于表现不佳，父亲于1834年将他转入佩的皮亚里斯中学，在那里他进入语法学一年级。这个班级以德语学生为主但裴多菲在其中最擅长的是匈牙利语，而且在全班同学中，他的书写和绘画技艺也是最出色的。然而，他在学业上仍未见起色，1835年夏天，他仅以“合格”成绩完成第一学年。在这一时期，他的兴趣已逐渐转向戏剧表演；此外，他所在的班级人数过多，也影响了学习。由于身在佩斯，他有大量机会练习德语。暑假期间，他大多时间住在教父马丁尼·卡罗伊——一位律师——位于小克勒什的住所中。
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他的父亲当时已经在考虑让裴多菲退学，但1835年还是再次将他送入自己宗派所办的奥索德初级中学，进入语法学二年级。在这个小城里，由于班级人数不多，裴多菲又一次以端正的行为和勤奋的态度脱颖而出，到了第二和第三学年，他的进步更加明显。作为语法阶段的学生（“句法生”），他开始热情地练习拉丁诗歌格律。他情感丰富，诗人的抱负逐渐觉醒。他喜欢阅读校内小图书馆里的诗歌与历史作品，尤以贺拉斯的颂诗为最爱。然而，当一个戏班来到奥索德时，他又萌生了成为演员的念头。裴多菲的老师科伦·伊什特万立即将此事通知了他的父亲。得知消息后，父亲大发雷霆，狠狠惩罚了他一顿。在奥索德求学期间，他寄宿在诺伊曼夫人家中，最后两年还与弟弟一同住在那里。
在奥索德期间，裴多菲的初恋之火悄然点燃——他爱上了坎克里尼·埃米莉亚，并为她写下了情诗。他也在这里结识了几位挚友，包括诺伊曼·卡罗伊、德默克·埃莱克和埃斯泰尔加伊·米哈伊，彼此建立了深厚的友谊。他还参与过几次无伤大雅的学生恶作剧。1837年圣诞节，他与三位同学一同前往彭茨，探望在那里任律师科斯托拉尼家女管家的姑母——赫鲁兹·安娜。
裴多菲·山多尔 生平
1838年6月30日，裴多菲以“第一优等生”的身份离开了奥索德初级中学。他已经能够流利地使用德语和拉丁语，尤其擅长匈牙利语写作。在毕业那年，原本由科伦·伊什特万撰写的年终告别诗，这次特意交由裴多菲来完成。这首由54行六步格诗句组成的作品得以保存至今，是目前所知裴多菲最早的诗作，题为《1838年之离别》（）。
在《旅行札记》（）中，裴多菲这样回忆他的奥索德岁月：
奥索德！你只要从我口中听到这个词一次，立刻就能猜出我曾在这里学习了三年……或者该说：在这里上学了三年。而这是多么充满事件的三年啊！1.在这里，我开始写诗；2.在这里，我第一次坠入爱河；3.在这里，我第一次想成为演员。写诗，是爱情的结果。想成为演员，虽然也有其根源，但更像是后果——重要的后果，而且是悲伤的后果。
裴多菲·山多尔 生平
在1845年所写的《旅行札记》中提到的裴多菲的初恋，正是当时年仅十五岁的坎克里尼·埃米莉亚——她是奥索德一位路德宗鳏居牧师的女儿，当时也是裴多菲的同班同学。埃米莉亚小姐大致与裴多菲同龄。到了晚年，她对报纸上围绕这位自己记忆中已渐模糊的奥索德同学所引发的轰动感到相当不快，因此并不愿多谈裴多菲。她本身并不喜欢诗歌，但还是保留了裴多菲写给她的名字日祝词（）。不过，她并未将其珍视，最终那首诗也遗失了。她的墓地位于塔皮欧塞莱公墓。
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然而，随着这一切的结束，裴多菲那段幸福的童年也就画上了句号，接踵而至的是青少年时期漫长的动荡与痛苦岁月。他的父亲在19世纪30年代于索包德萨拉什逐年积累了相当的财富，但自1838年起却连遭重创：1838年的洪水淹没了他的土地，冲毁了房屋；一名受托人背信弃义，不仅非法处理了一处租赁权，还通过诉讼手段对其造成了经济损失，最终部分财产在1839年被拍卖。更糟糕的是，一位向他借款并由他作保的亲戚破产了，也将老裴多菲拖下了水。到了1840年，他几乎一无所有。接踵而至的打击让这位本就严厉的父亲变得更加暴躁，对儿子的一点点错误也无法容忍。更为雪上加霜的是，他能为儿子提供的支持一年比一年少。对裴多菲来说，即使在正常环境下，这一时期也注定充满危机——因为他的精神才华已逐渐超越学校所能提供的狭隘框架。
裴多菲·山多尔 生平
自1838年8月31日起，裴多菲就读于谢尔迈茨巴尼奥学院，被编入五年级，成为修辞学一年级学生。在这里，他开始关注民族运动和文学斗争，并在这个由多民族学生组成的环境中（包括在部分教师中也可见泛斯拉夫倾向）坚定地自认是匈牙利人，并热切地加入了学生中自发组织的“高贵的匈牙利社团”这一自学社团。尽管只是初入学的修辞学学生，他却不是以“新生”身份，而是作为正式会员被接纳，这使他如鱼得水，屡次以诗作与评论登场发表。他在1838年10月31日朗诵了诗作《恰克》（），11月7日又朗诵了《致负心人》（），后者的手稿保存在谢尔迈茨巴尼奥路德宗学院的成绩簿中，是目前已知裴多菲最早的亲笔手稿，现藏于匈牙利路德宗国家博物馆。而他于1839年2月16日的作品《诗人的悲愁》（）也曾被朗诵，但其手稿后来从成绩簿中被撕除。教师博莱曼·伊什特万当时就预言：“这孩子将来必成诗人。”而稍年长裴多菲几岁的社团会长塞拜雷尼·拉约什则成为激励他诗才的重要朋友。裴多菲在校期间的教师包括：博莱曼·伊什特万，教授诗学、拉丁语翻译、写作风格训练与地理；达尼埃尔·加布里埃尔·利哈尔德，用拉丁语讲授宗教学、古物学和匈牙利历史（因他不懂匈牙利语）。此外，他还继续学习和练习德语。
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然而，在学校里，裴多菲的学习成绩却开始迅速下滑。他只专注于某些学科，并将更多精力投入到自我教育当中。他所承受的贫困也日益加重。他在校内的助膳所用餐，生活极为拮据。为了能够去剧院——他深深热爱戏剧——他甚至变卖了一些随身物品。正因如此，他的房东，竟向老师们（后来还向他父亲）诬告他行为放纵、酗酒成性。对此，裴多菲大为愤怒，愤而与房东决裂。1839年初，他搬到了朋友塞拜雷尼·拉约什附近，在寡妇费达克夫人家中租住了新住所。
裴多菲的期中考试成绩不佳，其中最为严重的是他在匈牙利历史课上被一位具有斯拉夫民族情感倾向的教师——达尼埃尔·利哈尔德判定为不及格。得知此事后，他的父亲写信给他，愤怒地表示不再承认他这个不成器的儿子，不愿再对他负责。在这种沉重的打击下，裴多菲于1839年2月15日愤然离开了谢尔迈茨巴尼奥学院。
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离开谢尔迈茨巴尼奥后，年轻的裴多菲徒步前往普伦茨福卢，在那里过夜，第三天达成以为酒馆老板的马车继续上路，前往最近的驿站。接着，他经洪特内迈蒂、伊波伊沙格、瓦茨一路辗转抵达佩斯，大约在3月3日至4日期间，入住凯奇凯梅特宅邸。在此，他与父亲有过一次会面，但他随即逃离，化名罗瑙伊，在国家剧院谋得了一个群众演员的职位。他在剧院度过了约两个月的时间。5月时，一位亲戚——工程师沙尔科维奇·彼得将他带到欧什特菲奥索尼福，打算让他与自己的儿子一同就读于肖普朗学院。裴多菲在这里度过暑假，他的另一位亲戚，也是他一生挚友的欧尔洛伊·彼得里奇·索毛也同他一球在这里度过假期。在欧什特菲奥索尼福，裴多菲曾对当地一位地主家的女儿、美丽而富有的托特·罗扎产生过浪漫幻想，这段未竟的感情后来也出现在他的诗作之中。欧尔洛伊曾这样描写当时的裴多菲：“中等身材，瘦削，皮肤呈肉桂色，有一头坚硬如毛刷般的棕色头发；黑眼睛炯炯有神，眼白上布满血丝；嘴唇丰满带有倔强神情；上唇刚刚冒出几丝胡须；脖子细长，从下垂的双肩中裸露而出，一身灰色细线呢的外衣与裤子同色。”然而到了9月，工程师改变了主意，以“他终究成不了什么大人物，只会沦为喜剧演员”为由，弃之不顾，撇下了裴多菲。
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被亲戚抛弃后，裴多菲不得不离开。他于1839年9月5日语欧尔洛伊和那位工程师的儿子一同前往肖普朗，但并没有进入理想中的学院就读，而是于9月6日毅然报名参军，加入了戈尔奈尔第48步兵团。他这样做并非出于追求荣誉，而是出于倔强和生活所迫。年仅16岁的裴多菲，穿着绿色领章、黄铜扣的军服，作为一名士兵默默承担着繁重的军务，毫无怨言。他仍与学生时代的朋友保持联系，在服役期间结识了帕克·奥尔贝特。他使用军营学校的图书馆，有时也参加匈牙利学生社团的活动，最主要的精神慰藉仍是写诗——尽管我们如今没能保留他在肖普朗服役期间的任何诗作。在困顿、粗粝的军旅生活中，支撑他精神的，正是那尚未熄灭的诗人使命感。他在绍普朗服役至1840年春，那年3月中旬，他所在的连队被调往布雷根茨，他对此十分欣喜，因为他梦想能一睹蒂罗尔甚至意大利的风光。但行至格拉茨后，他们得知部队实际被调往克罗地亚，他所属的连队也将在那里驻扎。这一消息令他大为沮丧。更糟的是，繁重的兵役损耗了他的健康：在格拉茨，他罹患神经性高热，卧病两月；在1840年秋季的军事演习中，他甚至咳血，因此被送往卡尔洛瓦茨的军医院治疗，整整住了几个月；之后又在萨格勒布患上斑疹伤寒，于9月再次入院。所有治疗都未见成效。他直到1841年1月20日才出院，但身心俱疲：枯燥艰辛的军旅生活、陌生压抑的语言与文化环境、父母贫困无助，尤其是父亲的不满与疏远、以及自己的病痛与前途渺茫——这一切都使他精神上陷入重度低谷。在这段黑暗时期，唯一给予他温暖的是他的军中好友库皮斯·维尔莫斯，裴多菲终生都对他怀有感激。最终，一位富有人道精神的军医——罗默医生，对这位有文化的青年产生了同情，主动出面，设法促成他退役。裴多菲因健康原因被判为不适合继续服役，于1841年1月31日正式退伍。根据1月15日的军医院体检报告，军方于2月23日正式批准他免除兵役，作为病残人员之一被送回肖普朗，并于2月28日发放退伍证明，彻底脱离军队生涯。
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在朋友们的陪伴下，裴多菲的心情稍有好转。一周后，他启程前往帕波投奔当时正在那里读书的好友欧尔洛伊。在帕帕，朋友们为他置办了衣物，帮他找到了些收入来源。在陶尔齐·拉约什老师的支持下，即便没有成绩单且又接近学年末，校方仍破例将他作为旁听生录入第七班。但他在帕波仅停留了三周。在那里他仍然生活拮据，学习进展缓慢。有一次，他穿着退伍军装出现在课堂上，引来同学们哄堂大笑，授课教师也将他赶了出去。随后他前往波若尼，希望在那里与塞拜雷尼和几位旧友会合，但由于无法谋生，又继续流浪，寻求加入剧团的机会。他先徒步走到杰尔，却发现当地并无剧团，便又乘船到达佩斯，接着再次步行至多瑙韦切看望父母——此时他们租下村里的酒馆经营，但生活依然贫困。父亲希望他当屠夫，母亲则支持他继续求学，而裴多菲自己则一心想要走上演员之路，并渴望致富以救济双亲。然而，他无法说服父亲改变成见，最终听从母亲的愿望，于1841年4月再次徒步前往谢尔迈茨巴尼奥，取回证书。随后他在家乡又停留了几个月，继续写诗。但因新学年尚未开始，他决定趁此空档再次尝试从事演员工作。
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1841年7月，裴多菲再度拿起流浪者的行囊，开始了他颠沛流离的旅途。他首先前往佩斯，随后抵达维斯普雷姆的巴拉顿菲赖德，之后渡过巴拉顿湖，穿越绍莫吉州，最终抵达欧佐劳。据多位传记作者记载，裴多菲在此地加入了谢普希·卡罗伊领导的一个由六人组成的小型剧团。这是一个贫苦拮据的流动剧团，常在托尔瑙和费耶尔两州的乡村演出。在这个剧团里，裴多菲不仅撰写演出传单并亲自派发，还负责舞台道具的准备工作，并开始登台演出——首次亮相是在喜剧《佩莱什克书记官》（）中。然而，不久后剧团资源耗尽，在莫哈奇解散。此时裴多菲对戏剧生活已感到厌倦，遂决定信守对母亲的承诺，重新返回学业之路。他辗转来到肖普朗，继而前往波若尼，但在那里仍未找到可靠的生计来源，最终又返回了帕波。
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1841年秋天，裴多菲再度投身学业，而他在帕波度过的这一年，对其后来的文学活动乃至人生道路都产生了深远影响。他的老师陶尔齐·拉约什为他谋得了一份小工作——介绍他到律师霍瓦特·伊什特万家担任家庭教师，教授其女儿伦凯，以换取食宿和每月数福林的报酬。然而不幸的是，伦凯于1841年12月去世，裴多菲也因此失去了固定的膳食和收入来源。尽管如此，他仍在霍瓦特家中继续从事抄写工作，居住则是与好友欧尔洛伊一起寄宿在一位裁缝家中。他被学校录取为第七班（逻辑班）学生，并于1841–1842学年以良好成绩完成学业。他在匈牙利语、德语和地理这三门喜爱的学科中表现尤为出色，而对其他课程则兴趣缺缺，因而疏于学习。他在课余时间进行了大量的自学，尤其阅读了大量诗人作品，如席勒、雷瑙和海涅等德语诗人。而在匈牙利诗人中，他的了解更是远超同侪，尤为喜爱格沃达尼·约瑟夫与乔科瑙伊·维泰兹·米哈伊，而最深刻地影响他创作风格的，则是弗洛斯马提·米哈伊。在帕波的日子对他的成长极为有益，部分原因是他结识了一群志趣高尚的朋友，如莫尔·约卡伊、欧尔洛伊·彼得里奇·索毛、科兹马·山多尔等人。此外，这里还有凯尔卡波伊·卡罗伊、阿奇·卡罗伊、科尔马·约瑟夫等优秀学子。他们都积极参与了由陶尔齐领导的自修社团，而裴多菲很快便在其中作为诗人、评论者和朗诵者崭露头角——在55次集会中出席并发言达19次，还多次获得奖励，并在学年末的庆典上表现突出。在帕波，裴多菲也迎来了他人生中最早的文学喜讯：他将诗作《酒徒》（）寄给当时匈牙利最具影响力的评论家鲍伊佐·约瑟夫，此诗得以发表在匈牙利最重要的文学期刊《雅典娜》上。裴多菲正是从这首诗的发表正式开始计算自己的写作生涯。
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裴多菲（）家族原本的姓氏是“彼得罗维奇”（），这是一个在斯拉夫人中极为常见的形式，源于父名构成方式（即“彼得之子”）。由于这个名字过于斯拉夫化，裴多菲常常将其拼作“”，他认为这种形式更具马扎尔化风格。后来他选择了“”作为笔名，这其实是对原姓的直接转写（）。但他不满足于仅仅转写原名，而是想创造一个具有原创性的、真正匈牙利味道的名字。匈牙利文史研究员科龙保伊·拜尔陶隆认为，“裴多菲”这一名字很可能是受到弗洛斯马提·米哈伊1825年发表的史诗《埃格尔》中一位名叫裴多少尉的角色影响。该角色兼具英俊外貌、坚定举止、英勇无畏等特质，而19岁的裴多菲正希望将这些特征投射到自己身上，通过这个姓氏塑造自己的理想形象。虽然其父最初反对儿子更改姓氏，但到了1848年革命时期，他也开始使用“裴多菲”这一姓氏，接受了儿子的选择。
1842年5月，就读于帕波的裴多菲随几首诗作，致信鲍伊佐·约瑟夫，信中写道：
1842年7月，他仍在写给塞拜雷尼·拉约什的信上署名为：
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1842年5月21日，裴多菲的诗作《饮酒者》（）在匈牙利当时最具影响力的文学期刊《雅典娜》上发表，这是他生平第一首公开发表的作品，署名仍为彼得罗维奇·山多尔。但到了同年11月8日，他发表于《雅典娜》的另一首诗《在我的祖国中》（）上，署名已经变为“裴多菲·山多尔”。
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在学校考试结束后，裴多菲与欧尔洛伊于八月下旬首先前往科马罗姆拜访了裴多菲的朋友约卡伊；三天后，他们搭乘轮船前往佩斯，接着又去了多瑙韦切——裴多菲父母的住处，父母对走上正途的儿子表示了极大的欣喜。在那里逗留了一周后，他们乘坐小船顺多瑙河再次前往佩斯。在佩斯，裴多菲在一家服装店里买了一件镶有黄色纽扣的燕尾服和一顶白色高礼帽。第二天，他们搭上一辆农夫的马车，前往迈泽拜雷尼——欧尔洛伊的父母家。他们途经采格莱德和索尔沃什，经过数日跋涉才抵达目的地。他们在那里度过了长假（九月至十月初）。裴多菲在德门剧团演出了《佩莱什克书记官》，饰演鲍楚尔·高日，并且还上台朗诵诗歌。十月初，他又与欧尔洛伊一同前往德布勒森，拜谒了乔科瑙伊的墓地。随后他与朋友道别，经霍尔托巴吉，绕经蒂萨菲赖德和亚斯贝雷尼，徒步穿越索包德萨拉什，返回多瑙韦切的家中。这段旅途的感受促使他写下了第一首风格接近民歌的诗作《霍尔托巴吉的酒馆老板娘》。而当他重返故乡时，又写下了诗篇《在我的祖国中》，该诗已使用“裴多菲·山多尔”的名字，于11月3日发表于《雅典娜》。该诗引起了弗洛斯马提的注意，他一度以为“裴多菲”这个名字是某位年长作家的笔名。
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他不愿接受靠父母微薄收入提供的资助，于是在十月准备前往帕波学院求学。抵达帕波时，他寄宿在多马诺夫司机·安德烈家中。律师霍瓦特·伊什特万曾承诺再次为他提供工作，但最终却雇佣了一个自家的亲戚。由于帕波无法维持生计，他决定放弃学业，追随自己内心的愿望成为一名演员。不过，在“造型协会”（即当地一个文化团体）中他留下了极好的印象，于是于11月12日被选为名誉会员。他在11月2日离开帕波，并于11月5日凭借苏派尔·卡罗伊的推荐，加入了由绍博·约瑟夫在塞克什白堡新组建的巡回剧团。11月10日，他以“博罗什詹”为艺名首次登台，此后又演出了多场，例如11月12日在《巴黎日记》中饰演一个学徒，并由此写下了诗作《我的第一个角色》。不过，他最常被安排担任提示员。那时他与演员内梅蒂·格奥尔基同住在圣伊什特万街（今奥洛尼·亚诺什街），寄宿在鞋匠马扎尔·格奥尔基的一栋平房中，两扇小窗面向修士学校街（今裴多菲·山多尔街）。他的薪水原定为每月28福林，但由于剧团运营不佳，团员们连一半薪水都很难领到。他并未取得什么轰动的成功，相反，由于鼻音过重，导演甚至不太愿意让他登台。他生活拮据，只能靠帕波的朋友寄来的接济维持生计，直到剧团状况有所好转。他与苏派尔关系甚笃，经常在其家庭聚会中朗诵自己的诗作，这多少减轻了他艰难的处境。11月18日，他的房东邀请他与苏派尔一家一起参加杀猪宴，借此机会他写下了诗作《在杀猪宴上》。
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作为诗人，他取得了越来越大的成功。12月4日，他的第三首诗《逃亡者》也刊登在《雅典娜》上。正因如此，他在圣诞节时离开了塞克什白堡，前往佩斯，亲自拜访了弗洛斯马提和鲍伊佐，想听取他们对自己诗作的真诚评价。他自称为“珀内盖伊·基什·帕尔”，以便让两位前辈说出真实的看法。但在得到赞赏后，他便很快表明了自己的真实身份。他在他们之间度过了幸福而充实的半天。
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裴多菲所在的剧团于1843年1月分裂为两部分，他于1月11日随其中一支前往凯奇凯梅特，坐在苏佩尔一家的马车上。当天晚上，他们在多瑙彭泰莱投宿。第二天，他们渡过多瑙河，途经多瑙韦切，当晚抵达索包德萨拉什，翌日中午抵达凯奇凯梅特。他在凯奇凯梅特的生活之所以较为愉快，是因为他的朋友约卡伊当时也在那里求学，并引荐他结识了阿奇·卡罗伊（并非他在帕波时的同学、修士阿奇·卡罗伊）。三人经常互访，互相朗读并评论彼此的作品。裴多菲还在此为约卡伊抄写了其剧作《犹太少年》，后者将其作为参赛作品投递至科学院。在这里，他仍旧与演员内梅蒂同住一间屋，甚至合睡一张床，寄宿在一位农妇家中，每人每月连食宿需支付10福林。尽管他热爱舞台，酷爱莎士比亚，并充满野心地研读莎剧角色，但始终只被安排出演配角。唯一一次获得重要角色是在他自己的酬谢演出中——3月23日，他成功饰演了《李尔王》中的弄臣，并因此演出获得10福林的报酬。然而，这次成功并未持续太久，因为剧团不久便宣告解散。
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在凯奇凯梅特期间，裴多菲也向《雅典娜》寄去了多首诗作，并始终请求鲍伊佐给予最严格的评论。当年（1843年）五月，议会在波若尼召开；裴多菲抱着能在那里找到更好的剧团、从而更有发展前景的希望，离开了凯奇凯梅特剧团。途中，他于四月初在佩斯拜访了弗洛斯马提和鲍伊佐，并结识了《家国之光》（）的编辑彼得里切维奇·霍瓦特·拉扎劳、《传说》（）的主编高劳伊·亚诺什，以及弗兰肯堡·阿道夫。他还顺道去了帕波，在老友欧尔洛伊和多马诺夫斯基·安德烈家中短暂停留。之后于五月初前往波若尼，在途中又在杰尔拜访了小说家科瓦奇·帕尔。
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在波若尼，裴多菲大失所望——剧团经理费克特·加博尔因为剧团人员已经超过所需，无法再接纳他。这使他再次陷入贫困的困境。为此，他在《国会通讯》的编辑扎博尔斯基那里找到了一些抄写的工作，仅凭每页25克拉伊采尔的微薄报酬勉强维生。6月1日，他写了一封带有抱怨情绪的信给鲍伊佐，并附上了几首新诗。在佩斯期间，他曾交给高劳伊四首诗，请他以“学生翁多尔”（）为笔名在《传说》上发表，以便借鲍伊佐在《雅典娜》上每周评论栏目中的评语了解他的真实看法。然而，高劳伊却在发表时标注了裴多菲的真名。对此，鲍伊佐在自己的刊物上发表了一篇措辞严厉的声明，抗议这种擅自侵犯作者权利的行为。在波若尼，他结识了利斯尼奥伊·卡尔曼，后者于五月底以法学学员身份乘轮船前来参加国会。利斯尼奥伊邀请他到自己在“绿树旅馆”的住处同住，慷慨地分给他钱财，还为他提供衣物。利斯尼奥伊还带他结识了一批年轻作家，使他与德格雷·奥洛约什、拜莱茨·卡罗伊、沃乔特·山多尔及其兄弟伊姆雷、彭佩里·亚诺什和库蒂·拉约什建立起联系。利斯尼奥伊和沃乔特都十分乐意帮助他；当沃乔特前往佩斯探访未婚妻时，还在《雅典娜》作家圈中发起了一次募捐，为裴多菲筹得了30福林。更重要的是，沃乔特还设法达成了将裴多菲邀请到佩斯，给予他一个更体面的职位。
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裴多菲的困境传到了鲍伊佐的耳中。鲍伊佐在自己的朋友圈中为他募捐，并很可能正是他促使纳吉·伊格纳茨向这位年轻诗人提供了一份翻译工作——为基什福卢迪协会的《外国小说丛书》翻译小说。大约在7月1日，裴多菲抵达佩斯。他首先将夏尔·德贝尔纳所著的法文小说《四十岁的女士》从德文译本翻译成匈牙利文，仅用三周就完成了翻译，并获得了100福林的报酬。随后，他又翻译了詹姆斯所著的英文小说《罗宾汉》，同样是从德文译本翻译而来，纳吉原本承诺支付300福林，最后实际付了他400福林。前一部小说因审查要求更名为《年长的女士》，于1843年出版，而后一部小说则在1844年初作为《外国小说丛书》第22至24卷出版。当时，他曾在多罗焦街的凯梅尼·米哈伊家中暂住了几天，之后搬到法学家费克特·拉约什家中，到了8月又在“国道街”（今博物馆环路）租下一间房，窗户正对国家博物馆。生活状况好转后，裴多菲的心情也变得开朗，经常出入剧院，早餐则到皮尔沃克斯咖啡店——那是青年作家的聚集地。8月底，老朋友欧尔洛伊也来他这里小住了几天。他在佩斯还遇到了老友沙什·伊什特万，当时他是一名医学生。除此之外，他还结识了不少新朋友，尤其是帕尔菲·奥尔贝特和劳考·古斯塔夫，几乎天天来访。尽管如此，他在首都的翻译工作进展依然缓慢，因此在凯梅尼的建议下，他于8月底前往小镇格德勒，在那里加快了工作进度。
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即便在此时，裴多菲依然渴望回到戏剧舞台。他刚完成翻译工作，便计划前往特兰西瓦尼亚，立志只有成为一名著名演员才回到佩斯。与朋友们道别后，他首先前往迈泽拜雷尼，在欧尔洛伊家中度过了一周。他们还曾一同前往久洛，游览当地城堡的遗迹。随后，他与泰谢迪克·拉约什一同前往德布勒森。1843年10月初，剧团经理科姆洛希·费伦茨虽邀请他加入剧团，但裴多菲只在德布勒森停留了一周，并仅登台演出了一次。原因是剧团经理提出一个条件：若要继续前往科洛兹堡随团演出，裴多菲必须在合唱队中参与唱歌，而他并无此方面的才能。因此，他便离开了科姆洛希，加入了一个小型剧团，希望能获得更好的角色。他随该小剧团于10月10日至13日间在迪欧塞格演出，随后大约于11月4日前往塞凯伊希德。但由于他病倒，在那里整整卧床三周，未能登台演出。11月24日，剧团解散。此时裴多菲的钱也几乎花尽，只得在11月24日至28日间，身穿夏装、虚弱病重地返回了德布勒森。
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瓦劳迪·费伦茨在德布勒森从事演戏期间，曾与包括裴多菲·山多尔在内的三人合租一处房屋——当时裴多菲也在该地从事戏剧表演。他常提到，这位伟大的诗人性格爱抱怨、好争执，且难以与人相处。合租的室友们一个接一个地离他而去，因为实在无法忍受他的专断与跋扈——而讽刺的是，裴多菲自己恰恰是最激烈地抨击专制的人。
随后，裴多菲辗转来到了德布勒森，日后他曾这样回忆这段经历：“唉，德布勒森……我在你这里吃尽了苦头。”他最初在当地市立剧团找到了一个职位，但不久便被另一个规模更小、很快就倒闭的巡回剧团吸引过去。最终，是他在肖普朗时结识的朋友——后来的幽默作家帕克·奥尔贝特——救了他一命。帕克当时在德布勒森从事法律与家教工作，看到裴多菲身体虚弱、陷入贫困，便为他提供了住所，并借钱给他，好让他得以前往佩斯。鲍伊佐也尽自己所能寄送了一些稿费，但这些支援依然杯水车薪。裴多菲几乎在一间终年无暖气的房间里熬过了整个冬天，饱受寒冷与饥饿的折磨。他寄住在福加什夫人家中——她是德布勒森剧院的售票员，家位于城边瓦拉德街新建的街区，窗外便能望见绞刑架。多亏了福加什夫人的好意，他还能得以前往剧院观看演出。
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1843/44年的冬天，我是在这座“臃肿的城市”里熬过的——饥饿、寒冷、带病，寄居在一个贫穷却善良的老妇人家中，愿上帝保佑她。若不是她照料我，如今我写给你的这封信恐怕早已是从另一个世界寄来的了。那时我只是个无依无靠的小巡回演员，连上帝、连人类都不曾垂青、也不曾在意。——《旅行札记》
尽管生活困顿，他依然坚持不断自我提升。早在帕波时，他就开始学习法语，流浪途中不断磨炼，直至精通。他利用高等学院的图书馆，阅读维克多·雨果和皮埃尔-让·德·贝朗瑞的诗作原文；接触了法国浪漫主义作家，钻研戏剧学，借助蒂克的论述深入了解莎士比亚的艺术。他本人也创作了许多诗篇。
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裴多菲将自己70至80首诗抄录在一本笔记本中。1844年2月11日至14日，在严寒的冬天，他绕过泛滥的蒂萨河，身穿破旧衣服，手持沉重的铅杖，携带一只破旧的帆布包，徒步出发，寻找作品的出版商。途中，一位好心的铁路售票员偷偷塞给他六枚二十克拉伊采尔硬币作为资助。裴多菲在福加什夫人那里留下了相当于120福林的债务，帕克·奥尔贝特为他作了担保。因为洪水泛滥，他无法朝蒂萨菲赖德方向行进，只得转向托考伊。在托考伊稍作休息后，他继续前往米什科尔茨。然后沿公路经迈泽克韦什德抵达埃格尔，受到埃格尔教区牧师兼诗人塔尔卡尼·贝洛以及热情的小神学生们的热烈欢迎。他们让诗人暂住几天，聆听他的诗作，还为他筹集了路费。裴多菲也在这温暖的氛围中振奋起来，并创作了诗篇《埃格尔之声》。埃格尔的小神学生们为他租了一辆马车，免去了他徒步的劳苦，送他前往佩斯。抵达佩斯后，他徒劳地寻找出版商，陷入绝望边缘，决定求助于弗洛斯马提，请他为自己的诗作作出评判。裴多菲说：“我站在绝境的边缘，鼓起绝望的勇气，前往匈牙利最伟大的人物之一那里，心情就像一个赌徒把最后的筹码押上生死一搏。”这位被裴多菲视为“匈牙利最伟大的人物之一”的大诗人细读了年轻诗人的诗作，给予了道义上的肯定，并热情推荐，将诗作的出版事宜提交给“民族圈”——一个代表佩斯进步市民阶层和知识分子的反对派组织。该组织成员包括弗洛斯马提、托特·加什帕尔、法伊·安德拉什、西格利盖蒂·埃德、演员伦德沃伊·马顿和统计学家费涅什·埃莱克。他们召开会议，决定于3月27日出版这部作品。裴多菲立即获得了75帕戈的预付款。此时，托特·加什帕尔，一位知名裁缝兼慈善家，也成为了他的赞助人，承担了诗集的出版费用，还预付了裴多菲60金币。裴多菲随即用这笔钱在45天的期限之前偿还了他在德布勒森福加什夫人那里所欠的债务，并将钱寄给了帕克。抵达佩斯后，他起初住在凯奇凯梅特街的住宅，但很快认识了瓦劳迪·安托尔，后者接纳他作为室友。鲍伊佐和弗洛斯马提推荐他给沃霍特·伊姆雷，后者暂时接管了其姐夫埃尔代伊·亚诺什在国外期间的《传说佩斯戏剧报》，并从7月初起将该报更名为《佩斯戏剧报》准备出版。
裴多菲·山多尔 生平
经历了诸多波折后，裴多菲终于得以安定下来，他做的第一件事就是赶回家与父母共度复活节。父母以难以言表的喜悦迎接了这位曾几乎失去的儿子（《付诸东流的计划》），父亲也彻底与他和解了（《我在家度过的一个晚上》）。几天后，他前往佩斯，但从四月中旬起，又在家乡多瑙韦切度过了整整两个月。这段时间，他在阅读、工作和田园般的闲暇中幸福度过，只有父母的贫困状况让他感到忧伤，但他已经看到不久的将来能帮助他们的希望。他与父亲之间的所有误会彻底消除，裴多菲多次有机会表达自己作为儿子的深情。正是在这段时间，他创作了多部家庭题材的作品。在他的诗歌中，儿子的情感占据重要位置；对母亲，他总是怀着无尽的温柔回忆；对父亲，则偶尔带有善意的幽默，更多时候则充满热情和自豪。这两个月在多瑙韦切的时光因为他对14至15岁的纳吉·茹日考的朦胧爱慕而变得更加难忘，这份感情激发了他创作了多首细腻婉约的诗篇。裴多菲并未住在父母家中，因为当时已贫困的父母只有一间小屋。老裴多菲请求当地一位富有的地主纳吉·帕尔，让他将两间房中的一间借给儿子居住。纳吉·帕尔欣然答应，诗人便入住了那间带有窗帘、软垫床和弹簧沙发的房间。这份非同寻常的舒适生活，在《午餐之后》一诗中有所描绘。房东的女儿便是那位金发碧眼的茹日考，裴多菲每日与她交谈、散步，彼此心中那份田园般的情感悄然滋长。就在此时，有一次旅行中，裴多菲救起了落水的校长胥奇·亚诺什——这位善于划桨的校长不慎落入了多瑙河。
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这位年轻的副主编在一首诗中向自己的演员生涯作了最终告别：“迄今为止，我是塔利亚的祭司，今后我要当编辑助理了。再见了，传奇般的生活！冒险们，再会吧！”7月1日，他开始了编辑部的工作。尽管工作紧张繁忙，他依旧源源不断地创作诗歌——而全国上下，自乔科瑙伊·维泰兹·米哈伊以来，第一次为一位诗人侧目注目。他的成功也不断攀升。
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裴多菲从多瑙韦切返回佩斯，正式上任担任副主编。他在沃霍特那里得到了食宿与每月15福林的薪水，作为交换，他必须为《佩斯戏剧报》的每一期撰写诗歌（每首另得2福林），编辑时事新闻、为投稿诗作撰写编辑评语，并且每天从佩斯步行至布达，前往由久里安和鲍戈租用的大学印刷所进行校对工作。这份工作谈不上光鲜亮丽，但至少稳定可靠。对裴多菲来说，能够留在佩斯、身处文学活动的中心，已然足够满意，尤其是在当时政治气氛日益活跃的背景下，文学圈充满讨论与交锋。当时沃霍特住在库奈沃尔德大楼（今布达佩斯科技大学原址），9月底迁入克尔贝尔大楼，该楼位于豪特沃尼街与马扎尔街的交叉口，居于二层，裴多菲也一直住在这里，直到1845年1月20日。每天上午他要么在编辑部工作，要么在房间中写作；下午则前往皮尔沃克斯咖啡店，那是年轻作家的聚会之地；晚餐常去“啤酒花餐馆”（）。他在作家中最亲近的朋友是帕尔菲·奥尔贝特、帕克·奥尔贝特、沃乔特·山多尔、约卡伊·莫尔；演员中与埃格赖希·加博尔关系最好；而在外地作家中，则与通保·米哈伊和凯雷尼有深厚情谊；长辈中，他最尊敬并亲近弗洛斯马提和鲍伊佐。裴多菲在年轻作家圈中如鱼得水，他们欣赏他的才华，他也能无拘无束地与他们辩论。他有时也参与朋友们的聚会，但饮酒不多，尽管那段时期他创作了不少酒歌。1844年7月，他前往孔圣米克洛什旅行，拜访了邦科什·卡罗伊。除此之外，从那年下半年起直到1845年4月1日，他几乎没有离开过佩斯。他在旅途中还为埃尔代伊·亚诺什编辑的《民歌集》采集民谣，收录了若干首，甚至还有一首原创诗作也被选入。他最后一次登上舞台是在1844年10月12日，在埃格赖希·加博尔的庆功演出中，在民间剧《逃兵》中饰演盖迈希书记官。但因严重的怯场，他表演失败了。他本应说：“尤尔乔小姐是新娘吗？”却说成了：“尤尔乔小姐是新郎吗？”意识到错误后，他赶紧改口道：“盖尔盖伊少爷是新娘吗？”这番混乱引来陪审生们一阵善意的笑声和掌声，也标志着裴多菲的舞台生涯正式划下句号，他从此不再登台演出。
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在生活趋于安稳的状态下，裴多菲的创作变得极为高产，他的新诗接连不断地发表，不仅见于《时尚报》，也出现在其他文学期刊上。随着个人阅历的丰富、人际交往的拓展，他诗歌的题材也随之扩展——不再仅限于民歌与酒歌，还热情关注社会和政治生活中的事件。他的诗歌在内容上愈发深刻，在形式上也日益纯熟，逐渐展现出独特的原创风格，摆脱了当时众多年轻作家模仿弗洛斯马提和鲍伊佐的写作套路。他作品中的朴素语调、自然表达与直接情感，以及想象力的自由与灵动，使他迅速成为读者——尤其是青年一代——喜爱的诗人。他的人气进一步巩固，是因“民族圈”出版了他的第一本诗集《裴多菲·山多尔诗选》，发表于1844年秋季集市期间，共收录了109首诗作。1844年10月27日，他的讽刺叙事诗《乡村铁锤》也出版了，借此讥讽当时流行的冗长浮夸的叙事诗风与小说语言。这部作品的价值主要体现在其语言风格与讽刺语调上。同年11月下旬，他在6天6夜之内完成了传世之作《勇者约翰》。他自称这是一部“民间童话诗”，因为部分素材取自民间故事，叙述风格也效仿民间童话，但他也吸收了外国传奇的元素，并以自己丰富的想象重构了整个故事。这首长诗获得了弗洛斯马提的高度评价；不过，裴多菲最初没能为其找到出版商，最后由沃霍特·伊姆雷以100福林的价格买下，并于1845年初正式出版。
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主编沃霍特·伊姆雷出于商业利益的考虑，有意引导裴多菲的创作方向，以提升《时尚报》的读者关注度。裴多菲凭借其带有民间色彩的场景诗和生活画面迅速走红，成为炙手可热的诗人。然而，他本人早已希望超越这种既定风格。但当他试图突破大众所期望的表现范式时——例如在《乡村铁锤》中偏离主流趣味——却遭遇了尖锐的批评，并因此招致了一批敌人。
裴多菲在1844年结识了乔波·埃泰尔凯。这位十五岁的美丽金发少女是沃霍特·伊姆雷的侄女，同时也是沃乔特·山多尔夫人的妹妹。裴多菲对她的爱慕之情萌发于1844年末至1845年初，他多次在沃霍特家中与她相遇，并对她怀有一种幻想式的情感。然而他始终未曾向她表达爱意，一方面是因为他在女性面前略显羞涩，另一方面他自己也未能清楚意识到是否真正爱上了她。直到1845年1月7日，埃泰尔凯突然去世，这份爱意才在他心中变得清晰无比。这段深切的哀痛激发了他的诗情，他在1845年1月间写下了一系列悼念她的诗篇，其中一些发表在当时的报刊上。后来，他将总数为34首的整组悼诗集结成册，于当年3月出版，题为《丝柏叶——献给埃泰尔凯墓前》。
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1845年1月21日左右，裴多菲搬离了他在沃霍特·伊姆雷处的住所，作为客人搬入了沃乔特·山多尔家中，住进了已故埃泰尔凯的房间。此时沃乔特一家已迁往他们在塔皮欧沙普的佃租庄园，裴多菲也经常前往探访他们。就在这一时期，裴多菲与《家国之光》杂志发生了激烈的冲突。该刊主编纳道什考伊·拉约什于1844年12月21日在报上以侮辱性的语气刊登了对裴多菲第一本诗集及其作品《乡村铁锤》的评论，引发裴多菲强烈不满。此后，他毅然决然地断绝了与这本充满外国崇拜气息、反动保守、以权贵关系为荣的文学杂志的联系。同年11月，裴多菲还做了一件颇具“怪癖”色彩的事情：他向富有的银行家之女卡佩尔·埃米莉亚求婚。
在这一时期，裴多菲勤奋阅读米什莱、伏尔泰、博叙埃、乔治·桑、巴尔扎克、孟德斯鸠等人的著作，尤其偏爱贝朗瑞的作品，以及圣茹斯特所著的《革命的精神和法兰西宪法》，这些书籍是他最常阅读的读物。此外，他也十分喜爱莎士比亚。他还萌生了出国旅行的念头，希望能亲眼见到大海，然后去拜访他最钟爱的诗人贝朗瑞——后者对裴多菲的诗歌创作产生了最为深远的影响。
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帕克·奥尔贝特直到1844年秋天才搬到佩斯。裴多菲常常去拜访他，还常与沙什·伊什特万一起在他家锻炼身体。裴多菲也喜爱击剑，这项技艺是向乔蓬·拉约什学的，并与瓦劳迪·安托尔一同练习。帕克在许多方面对裴多菲的私生活产生了节制性的影响：他常常嘲讽裴多菲的夸张言行，但在公众场合却坚定为他辩护。他还引导裴多菲关注英国幽默作家，尤其是狄更斯。裴多菲喜爱利斯尼奥伊，正是因为他性格中那种夸张的热情，也欣赏埃默迪·达尼埃尔的坚定性格。在他的好友中，那些不住在佩斯的人，他多与之保持书信往来，比如德默克·埃莱克、塞拜雷尼·拉约什、沙什·伊什特万和瓦劳迪·安托尔。他最爱的朋友是约卡伊·莫尔，正是他将裴多菲引入文坛，而约卡伊直到1844年才来到佩斯。在外地的熟人中，裴多菲也把凯雷尼·弗里杰什和通保·米哈伊视为好友。凯雷尼还邀请他去艾派尔耶什。于是裴多菲辞去了在沃霍特·伊姆雷手下的职务；不过，沃霍特出于对裴多菲诗才的认可，希望他成为自己刊物的专职撰稿人，并为每首诗承诺支付5银福林。裴多菲将自己未来几个月的诗稿交予沃霍特，这笔稿费也正好成为他旅途的经费。3月31日的告别晚会在“猎号餐馆”（）举行，出席者包括帕克、演员埃格赖希·加博尔、埃默迪·达尼埃尔以及从外地赶来的沙罗希·久洛和塞迈雷·米克洛什。
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1845年4月1日，裴多菲辞去了《佩斯戏剧报》的助理编辑职务，但作为诗人仍与杂志保持合作关系。他随后启程前往上匈牙利旅行，并在那里停留了三个月。这段旅程的经历，他后来在《旅行札记》中详细记述。在艾派尔耶什时，他与通保·米哈伊同住，后者当时在那里担任家庭教师。两人与凯雷尼·弗里杰什一起度过了一段愉快的时光，还合写了一首诗《林中小屋》（）。就在此地，裴多菲受到人生中第一次公开荣誉：福音派学院的学生为他举办了火炬音乐会以示欢迎。他与克雷尼一同前往塔特拉山旅行，在凯什马尔克拜访了洪福尔维·帕尔，随后独自前往伊格洛，在帕克·奥尔贝特父母家中度过了三周温馨的家庭时光。期间，帕克本人也回到了家，两人便一起游览了周边地区。5月24日，他开始返回佩斯。途中在罗日纽停留，并游览了著名的奥格泰莱克钟乳石洞穴。接着到达里毛索姆鲍特，当时当地贵族正在举行选举，裴多菲受到了多位名门望族的热情接待，如阿多尔然·博尔迪扎尔和库比尼·鲁道夫。最终，5月29日，格默尔州的贵族正式选举并宣誓任命裴多菲为该州的助理法官（），这份荣誉让他感到非常欣慰。此后他住在库比尼在瓦尔盖德的家中，并游览了富莱克、加奇、阿伊纳奇克和绍尔戈的古堡遗址。在洛雄茨他又与朋友施特勒共度一周，还写诗赠予施特勒的未婚妻普洛奇·维尔马以及一位心灵高洁的美丽犹太少女。最后他途经包洛绍焦尔毛特和瓦茨，于6月24日回到佩斯。这次近三个月的上匈牙利之旅对裴多菲来说意义重大：一方面他收获了大量美好经历，处处受到热情接待，使他深受鼓舞；另一方面他将这些体验撰写成一系列散文，发表于《生活画报》1845年7月号中，标题为《旅行札记》。这组文章受海涅《旅行心影录》（）的形式启发，以鲜活、富于感情又充满机智的风格书写，是裴多菲最重要的散文作品之一。