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唯物主义 历史
在古希臘，留基伯、德谟克利特和伊壁鸠鲁等原子論者為後來的唯物主義起了開端。卢克莱修（前 99 - 前 55）所著的拉丁文哲理長詩《物性論》闡述德谟克利特與伊壁鸠鲁的原子論哲學，也就是，所有存在的事物，不是物質就是真空，所有的物質現象均源自一些基本粒子的移動或互相混合，而這些基本粒子被稱為「原子」，意思是不可分割的物質。《物性論》給出物質現象的機械論解釋，例如解釋侵蝕作用、蒸發作用、風和聲音是怎麼形成的。此外，《物性論》中也首次提出許多現今知名的原理，例如「只有物體才能接觸到物體」。然而，德谟克利特與伊壁鸠鲁不主張一元論，因為他們在本體上將物質與空間區分開來，換言之，空間是本體上不同於物質的存在。因此可以說，他們的理念比當今的唯物主義來的寬鬆。
東漢時期的中國思想家王充被視為是唯物主義者。
唯物主义 历史
接著在6世紀，印度唯物主義者賈亞拉西·博塔完成著作 《Tattvopaplavasimha》（意為惱人的一切原則），並在其中駁斥《正理經》提出的知識論。然而，從以下的例子可以看出，印度到了15世紀之後，傾向唯物主義的顺世论哲學逐漸式微。在14世紀，Madhavacharya編著《Sarva-darśana-samgraha》（意為消化所有哲學），但其中卻沒有引用，甚至沒有提到，任何關於順世論哲學的文字。
而在阿拉伯世界，在12世紀前期的安达卢斯，哲學家伊本·图费勒在其哲學小說 《哈义·本·叶格赞的故事》中討論了唯物主義哲學，並隱隱約約預示了历史唯物主义的想法。
托马斯·霍布斯和皮埃尔·伽桑狄是延續唯物主義傳統的代表，與他們相對的，是勒内·笛卡尔對自然科学提出的二元論。接著出現的是唯物主義論者兼無神論者讓·梅葉，以及其他法國哲學家，例如拉·美特利、保爾·霍爾巴赫、德尼·狄德罗 以及啟蒙時代的其他法國思想家。在英國，行路者史都華則認為所有的物質都被賦予道德價值，這個觀點構成了哲學詩人威廉·华兹华斯的主要觀點。
唯物主义 历史
接著後近代哲學時期，德國辩证唯物主义者兼無神論人類學家路德维希·费尔巴哈標誌著唯物主義的轉變，其著作《基督教的本质》(1841) 將宗教的人文主义情懷描述為人類內在本性的外在投射。
歷史上，唯物主義的觀念起源自，維持人類生活下去所做的生產行為，和在生產中所產生的物質交換是所有社會的結構這個概念之中。也就是在所有歷史上出現過的人類社會之中，根據人們生產的物質，以及生產的方法，而將財富分配下去，以及將人歸分成不同群體，或階級的方式。在這個觀點之下，社會改變與政治革命的最終影響並不是由人類的意志所造成，也不是由人類對終極真理及正義的更好洞見所造成，而是由人類得物質生產及交換模式的給變所造成。它們不是根據哲學，而是跟去該時代的經濟狀況去造成改變的。——弗里德里希·恩格斯，《社會主義從空想到科學的發展》
另一個值得注意的自然主義學派是德國唯物主義學派，他們從 19 世紀中葉開始發展，成員包括路德維希·畢希納、雅各‧莫萊斯霍特、卡尔·福格特。
當代分析哲學家在一個廣泛的物理主义或形而上自然主義框架下做討論，提出與將容納人類心灵於理論中的不同觀點，例如功能主義 (心靈哲學)、變異一元論、等同理論等等，代表人物有丹尼爾·丹尼特、威拉德·冯·奥曼·蒯因、唐纳德·戴维森和杰瑞·福多。
科學唯物主義常常被與同一說劃上等號，或者視為意義相近的詞彙。20世紀早期，保羅·丘奇蘭德和派翠西亞·徹蘭主張一個更為激進的想法取消唯物主義，認為一切心靈的現象都不存在，而僅僅是由民俗心理學和內省錯覺反映出的虛假的結果而已。取消唯物主義者相信，像「相信」這種事是沒有任何基礎的，就像民俗學家相信邪靈引起疾病一樣。事實上，同一說與取消唯物主義站在兩個極端，前者認為理論導致事實，後者認為部分舊的理論會被新發現的事實推翻，而修正唯物主義則某種程度上介於中間。
當代歐陸哲學家吉尔·德勒兹和墨西哥的纽尔·德兰达企圖重建並加強唯物主義，他們所提出的新的理念被稱為新唯物主義。
唯物主义 對物質的定義
正如其他科學及哲學中的基本概念一様，針對物質的本質及其定義也已出現許多的論點。物質是否由單一成份（原質）組成？物質是否是一種單一的成份，但會以許多不同的形式出現（形質論）？或是由幾種不同的，不會改變的成份組成（原子論）？物質是否有其固有性質（实体论）或者是否其中少了固有性質（第一元素）？
傳統對物質的觀點是有形體的「東西」，但在十九世紀提出场的概念後，上述觀點受到了挑戰。狭义相对论證明物質及能量（包括將能量分布在空間中的場）是可以互相轉換的。因此產生了一種本體論的觀點，認為能量是第一元素，物質只是它的一種形態。但另一方面，粒子物理的標準模型用量子场论來描述所有的交互作用力，因此又可以說這些場才是第一元素，能量只是場的一個性質而已。
唯物主义 對物質的定義
依照主流的宇宙模型ΛCDM模型，宇宙中的能量中只有5%是由粒子物理中標準模型提到的粒子所組成，宇宙主要是由暗物质及暗能量組成，不過科學家對暗物质及暗能量的了解及共識還不多。
在量子力學出現之後，有些科學家認為只是改變了物質的概念而已，但也有科學家認為物質概念已不再存在。例如维尔纳·海森堡提到：「唯物主義的本體論是以一個幻想為前提：認為我們週圍世界的現實及存在的方式可以外推到原子層次。但這個外推是錯的，原子不是（一般認知的）東西。」
對應新的科學發現，物質的概念也隨之改變，因此唯物主義的確切內涵無法獨立於特定關於物質基礎的理論之上。诺姆·乔姆斯基認為任何一種性質都可以視為是物質，只要有人定義有這種性質的東西是物質即可。
钦定版圣经
钦定版圣经（英語：，縮寫為 AV），又稱詹姆士王译本（英語：，縮寫為 KJV）或詹姆士王聖經（英語：，縮寫為 KJB），由苏格兰及英格兰国王詹姆士六世及一世的命令下翻译的英文版本聖經，於1611年出版，自诞生至今一直都是英語世界極受推崇的圣经译本，也称為詹姆士译本或詹姆士欽定本等。英格兰国王钦定本圣经是英国国教会官方批准的第三部圣经，第一部是1535年出版的《大圣经》，第二部是1568年出版的“主教圣经”。但早期译本都有问题，所以当时的英格兰国王詹姆斯授权翻译一本新的英语圣经。詹姆斯给译者一些指示，要他们确保新的译本符合英国国教的治理方式，反映国教的主教制度。有47位学者参与了钦定本圣经的翻译，他们都是英国国教的成员。钦定版圣经除了39卷舊約聖經、27卷新約聖經外，亦包括14卷次經，但目前由新教的改革宗、浸禮宗，以及大部分福音派教會發行的欽定版聖經中一般無次經，僅包含新教認可的39卷舊約聖經、27卷新約聖經正典。
钦定版圣经
钦定版圣经不仅影响了随后的英文版圣经，对英语文学的影响也是很大的。为了让更多未受良好教育的普通人也能知晓神的旨意，该部圣经词汇量一共只有8000个常用的英文单词，因此十分容易理解。一些著名作者，如约翰·弥尔顿、赫爾曼·梅爾維爾、约翰·德莱顿及威廉·華茲華斯很明显从这个版本的圣经中得到启发。一些圣经如英语修订版圣经、新美国标准版圣经、修订标准版圣经（the Revized Standard Version），还有新钦定版圣经（New King James Version）等都是这个版本的修订版。尽管新国际版圣经等其他版本的圣经没有说它们是这个版本的修订版，但是可以看出这些版本所受的深厚影响。
在世界的很多地方，这个版本的版权已经过期了，但是在英国，由于“永久王家版权”（perpetual Crown copyright）的缘故，还是有版权的。目前，钦定版圣经已经年代久远，虽然大部分仍然可以被普通读者理解，但是越来越多的生僻词汇和中古英语词汇已经使人望而却步，而且很多词汇的意思已经发生转变，普通读者按照今天的意思去理解，产生不少的误解。它也被认为是现代英语的基石，并从它诞生以来一直是被最广泛阅读的文献之一。
钦定版圣经 背景
1380年，威克里夫将当时通用的拉丁文圣经译成中古英文。
青年学者丁道尔（1484–1536）在与崇奉教宗的天主教會学者辩论时，说出预言性的壮语：“我不管教宗和他的规条；如果上帝假我以年，在短短數年之内，我要使扶著犁耕田的农家孩子，比你更懂圣经！”1522年，他得到了马丁路德翻译的德语圣经，受其启发，决定将圣经翻译到英语中。1526年至1536年十年间，丁道尔将新约圣经及旧约的一半译为现代英语，但没有译完就被以異端罪處以火刑了。但丁道尔的圣经对后世的译本产生了深刻的影响，为后来的《马太圣经》，英国第一本官方认可的《大圣经》，以及《日内瓦圣经》奠定了基础。钦定版圣经有百分之八十多来自丁道尔翻译的圣经。有人说，英语圣经的历史开始于丁道尔，而非威克里夫。
钦定版圣经 背景
1604年詹姆士召開漢普敦御前會議是決定翻譯《欽定本》的會議 ，而這會議是由清教徒呈給詹姆士的「千人呈請書」所引起 。伊莉莎白一世執政時，清教徒被迫接受教會內很多認為不合聖經真理的傳統，至詹姆士登位，清教徒覺得是改革的機會，就遞上「千人呈請書」，列舉了四個主要改革項目，包括受洗時須畫十字圣號、神職人員穿著禮袍、在婚禮中使用指環、聽聞基督的名諱時要欠身以表敬意。另外，呈請書更重要的是清教徒表達對詹姆士的效忠，因為詹姆士的支持是他們改革的唯一盼望。
钦定版圣经 背景
清教徒發起的請願，引起了國內的主教們極大的震撼。如果詹姆士支持清教徒，意味著主教的權力會被削弱，而當時詹姆士為回應清教徒的請願，已決定停止徵改「什一稅」，這是主教們長久以來的財政來源，這引起主教們的驚駭，故為了力挽狂瀾，主教們發動打擊清教徒攻勢。主教當中以理查·班克勞夫為首， 說服詹姆士相信君主制度的統治，需要有主教制度的輔助，主教是英國王室的忠實支持者，清教徒的改革只會威脅國王行使權力。班克勞夫的策略，成功令詹姆士收回停徵「什一稅」的決定，使他對清教徒的支持有所保留。為了保持國內的宗教和平穩定，詹姆士決定召開一次會議，解決所有宗教問題，這就是漢普敦御前會議。
1604年1月14日，漢普敦御前會議召開，清教徒以為詹姆士是一個堅定新教支持者，但會議開始後，卻發現事情並非如他們所想。會議的第一個焦點是有關在崇拜使用的《公禱書》，清教徒要求廢除它，因它是羅馬天主教儀式的產物，很多字眼也不乎合聖經的真理。可惜的是詹姆士一心只想穩定國內的宗教局面，以免任何過激的改動，令國內的宗教衝突升温，對於清教徒的任何提議，詹姆士也傾向於維持現狀，儘管他想協調清教徒和主教會之間的衝突，卻發現不能做到中立角色。
钦定版圣经 背景
會議的轉折點是清教徒提出要有一部新譯的聖經，在教會中加以宣讀。 當時流行的《日內瓦聖經》已成為英國銷售量最高的聖經，清教徒本想得到詹姆士認可，讓《日內瓦聖經》成為可在教會宣讀的權威聖經，可惜詹姆士表示：「在所有譯本中，《日內瓦聖經》是最糟糕的。」這是因為此聖經的很多註釋包含了反专制君王的思想，詹姆士認為這會影響他的管治威信。清教徒見《日內瓦聖經》不可能成為官方認可的聖經，就提出新译一部聖經的要求。
詹姆士贊成重新翻譯一部聖經，因為這符合他的期望。在否决了清教徒的眾多要求後，詹姆士發現必須做出一個讓步，才能令會議不至陷入完全膠著的狀態。新譯聖經的提议使詹姆士看到出路，因為翻譯聖經的工作必定曠日持久，一來可以短暫滿足清教徒的要求，二來短期內不用作出任何改變，引起任何不確定的宗教紛爭。另一方面，詹姆士期望在新譯本中，刪除所有類似《日內瓦聖經》的註釋；换言之，不可以在註釋內出現任何反君主統治的字眼，从而使新版聖經能夠成為凝聚國家的工具，成為國家整合宗教的力量。
主教方面，班克勞夫也同意新譯聖經的提議，之後他更主導整個聖經的翻譯工作。漢普敦御前會議的結果大致上也符合主教的利益，對清教徒小小的讓步，不構成對他們的威脅。另一原因，是班克勞夫知道很難對抗《日內瓦聖經》的權威性，而發揮影響力，影響新翻譯的工作會容易得多，這可以確保譯文內容和主教的立場相符，不會對主教的當權地位構成威嚇。从個人角度看，班克勞夫更希望透過完成翻譯工作，得到詹姆士的信任，成為新一任的大主教。
钦定版圣经 内容差異
希伯來四字聖名按照猶太教的傳統尊為至聖，隨便讀寫這個字成為忌諱。多數學者認為，耶和華（Jehovah）這個名稱可能是在歐洲中古世紀（約1100年前後），將四字神名的拉丁字母JHVH，混合了“主”（希伯來語： Adonai）的母音組合之後形成的。中世紀時，猶太学者為希伯來語的4字神名「YHWH」標上「主」adonai的母音符号。（希伯來語单詞的原音写在中央，而母音写在子音的上面或下面，以不同组合的点和短线表示，所以可以在「YHWH」與「adonai」的元音符号下。当時聖經抄本這样写之目的，乃提醒猶太裔讀者要念成「adonai」，意為「我的主」。）而早期聖經譯者翻譯時，便直接地把輔音和元音拼在一起，而成了「YaHoWaH」。（加字後的翻譯即是「耶和華」；因為尊為至聖，所以現代人是不能念出神的名。）
钦定版圣经 内容差異
在旧约圣经，与使用耶和华之名的中文译本不同，钦定本将大部分Jehovah换成LORD（四字母均大写，以区别Lord）；但是在两个地方（赛12:2和26:4），原文连续用两個Jehovah的时候，此译本译为the LORD Jehovah。其他译出Jehovah的五处地方分别是创世记22:14、出埃及6:3、出埃及17:15、士师记6:24、诗篇83:18。
在新約圣经，由於欽定本使用的文本是公認文本，而現代譯本使用的都是亞歷山大文本类型（主要依据两个抄本，西乃抄本和梵蒂冈抄本），所以在一些地方，钦定本与现代译本存在差別。其中最大的差别之一是：现代译本缺少马可福音16:9-20和约翰福音7:53-8:11；因此现代译本将其保留，在脚注裡告诉读者是后来抄本加上去的。
钦定版圣经 内容差異
公认文本有很多不同的版本，有伊拉斯谟的文本，有罗伯特·司提反的文本，也有贝扎的文本，它们之间存在一些差别。弗雷德里克·斯克里夫纳曾经仔细地查考钦定版圣经的底本，发现其译者们主要跟从贝扎1598年的版本，但也参考了罗伯特·司提反的文本，此外也参考了武加大圣经的版本。他发现钦定本圣经在190处地方与贝扎的文本不一致 。其中59处地方与司提反1550年的文本是一致的。其他几十处地方，他常常能在伊拉斯谟的版本中或是在《康普鲁顿合参本》中找到对应。但在一些地方，他却找不到与钦定本对应的希腊语文本，而在拉丁武加大圣经中找到了对应，比如在约翰福音10:16，希腊语是“合成一群”，但钦定本是“合成一圈”，与武加大译本 "unum ovile"一致。再如，使徒行传9:6的前半句话“扫罗惊恐地说道，主，要我做什么？”也是源自拉丁武加大译本。
以下经文缩写为：KJV（钦定版圣经）、ASV（美国标准版）、NIV（新国际版圣经）和NASB（新美国标准圣经）和新教中文和合本圣经，以及天主教會使用的中文思高本聖經。
※ 這裡只有中文和合本自己加了一個"另"，而其他英文聖經都沒有other或是another等字眼。
现在印刷的钦定版圣经基于1769年牛津大学出版的版本，而不是1611年的版本。 牛津版的圣经纠正了一些小的标点错误，对于为达通顺而增加的单词用斜体更仔细地标记，并更新了拼写，使之全书统一並和现代一致。
比如將1611年版本所有讀作/v/的u都改寫為v，例如haue更新拼寫為have等等。
創世記 15:18
钦定版圣经 編纂特色
《欽定本》於1611年正式出版。整本聖經被別有用心地編輯，反映出王室維護政權穩定和主導人民宗教思想所作的努力。自伊利沙白女王起，王室對主流的日內瓦譯本十分反感，因為它威脅到王室的權力。直到王室支持《欽定本》出版及推廣，最終取代《日內瓦譯本》成為主流聖經。從《欽定本》的序言、邊註、神學詞彙和附錄四方面可見製作團隊如何有技術、精心地出版政治正確的譯本。
序言是一本書的開場白，預備讀者的閱讀眼光和思維。
序言出於溫徹斯特主教湯馬仕·比爾森的手筆。他設想了一些讀者可能對《欽定本》的批評並给予回應。它一方面狂妄地聲稱當時流行的英文譯本也無可避免地有錯誤翻譯，但《欽定本》把它們逐一修正過來，到一個地步，假若那些譯者仍在世，他們會向《欽定本》的譯者致謝。另一方面，它聲稱翻譯工作雖基於原文抄本，但譯者非使徒，故不可能達致完美的翻譯，不過這無損《欽定本》作為上帝的話語的權威，《欽定本》已再無進步空間，當時沒有其他譯本可取替它的地位 ，《欽定本》是唯一最權威的譯本。儘管矛盾地，往後還是多次推出修訂版，序言已在灌輸「唯獨欽定本」的神學思想──政治立場鮮明的聖經論，讓讀者慢慢接受它。
钦定版圣经 編纂特色
序言對詹姆士表示尊崇和敬佩。序言讚美他是位崇高而偉大的君王，登基不久就召開漢普敦御前會議，樂於聆聽清教徒的請願和回應他們的訴求。即或他們的申訴已被理性地逐一駁回，但詹姆士仍寬宏大量地贊成翻譯新版本。神的靈更親自臨到他，去推動整個翻譯工作。 序言形容王是英格蘭、法國和愛爾蘭的王。問題是，百年戰爭後英國已失去對法國的掌管，而愛爾蘭在19世紀才與英格蘭聯合。可見序言不單維護《欽定本》的權威性，更進一步肯定幕後策劃者的美德、地位和國家的統治領域。序言就是君王形象工程的重要一步。
《欽定本》刪除了日內瓦譯本的邊註，由此刪除清教徒的反君王解讀。讀者閱讀聖經時無可避免地要詮釋經文，而邊註就影響他們詮釋的角度和立場。《日內瓦》譯本提供邊註，並非為了澄清經文隱晦難明的地方，而是要提倡清教徒反君王的思想立場。無怪乎詹姆士認為它「非常片面、不實、煽動，而且顯示太多危險而叛亂性的思想」。
钦定版圣经 編纂特色
在但以理書第六章的邊註，但以理違命不跪拜大利烏王，被強調為遵守神旨意而反對王錯謬的旨意。問題是王不應下達違背神心意的命令，所以但以理抗命有理。在第十一章三十六節的邊註中，清教徒特別強調大利烏王是自高自大的暴君，只是神使用他懲罰世人的罪的工具，但是他的權威統治無法長久。這明顯地影射英國國君對清教徒的壓迫，暗示他們為惡而受罰，只是那強權必不長久，清教徒所受的苦也會完結。「暴君」一詞更常在邊詮出現，作為君王批判。
钦定版圣经 編纂特色
《欽定本》也有邊註大約7400項，大部分是建設性的。但它仍有趣地回應《日內瓦譯本》，例如在傳道書四章十三節經文提到「貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王」，《欽定本》補充了一句「有智慧的王就不用被廢除」。而第四章十三至十六節這一段落的細標題，《日內瓦譯本》選擇了完全重覆的一句：「有智慧的少年人、勝過年老不肯納諫的愚昧王」。《欽定本》則把細標題改為「論任性」(by willfulness)。背後反映了兩套神學立場，其角力不言而喻。詹姆士王深深意識到日內瓦譯本的邊註對君王制的威脅，他的御用翻譯員本身也都是国教的成员，一来深知王的意思，二来也支持王的立场，所以他们通过序言和删除邊詮出版王室喜悅的聖經版本。
重要字眼的翻譯也是一個手段，去淡化反君王主義這「有毒」的思想。
《欽定本》不單單維護君王，更要支持教會制度。
钦定版圣经 編纂特色
為了維護聖公會主教制，《欽定本》以聖公會教會論為典范先入為主地翻译相關字眼。在新約Ekklesia可譯為教會(church)、集會(assembly)或集合(congregation)，但譯者全譯作教會，例如在使徒行傳七章三十八節「這人曾在曠野會中、和西乃山上與那對他說話的天使同在」的會中錯譯為教會，但它應該指向以色列人在曠野的聚會。這字眼被用來支持教會制度。
新約中Episkopos一詞應譯作監督(overseers)，但在使徒行傳和書信中均被譯為主教(bishop)，完全脫離經文處境和文化，新約年代根本未有主教一詞。新約中Presbyteros可譯作年長的人(the old ones)或長老(elders)，但在《欽定本》中全譯作長老。當然不是指向初期教會的長老，而是聖公會制度下的長老。這樣做無非是為了維護教會在位者的權威，例如在彼得前書五章五節，「你們年幼的、也要順服年長的」，就變成教會會眾要順服在位的長老。《欽定本》所選取的字眼經過政治考量，讓讀者經过長時間閱讀，不知不覺接受了背後的教會論。
英國宗教改革後，各教區發現急需一個流通的聖經版本，好讓聖職人員和會眾在崇拜中大聲宣讀。現在這個期望被滿足了。詹姆士更認為「沒有主教就沒有國王」，所以支持主教制，因為聖公會也認為英格蘭國王是最高領導人，公禱書有助宗教統一，以抗衡那些期望在教会里进行徹底宗教改革和廢除君王的激進的清教徒，保持君王的權力和地位。《欽定本》和公禱書在教會密切配合，合作無間，使信徒參與聖公會的日常禮儀，潛移默化，支持教會及王室，并与清教信思想保持距離。
钦定版圣经 爭議
尽管部分新教派別堅信《欽定本》絕對無謬誤，當代較嚴肅的聖經研究依然發現《欽定本》一些翻譯上的錯誤。例如，《欽定本》的譯者因對希伯來語瞭解不足，在一些地方出現了誤譯。如《欽定本》將希伯來詞（Re'em，意為野牛、原牛）錯翻成了獨角獸；在希伯来书4:8，钦定本将"約書亞"翻译为"耶稣"，读起来让人觉得耶稣不能赐给人永远的救恩。
今天，钦定本的很多词语已经过时，或不为当代人所理解，或导致错误理解，比如约翰福音14:2，钦定本说“在我父的家里有许多mansion"，很多人按mansion今天的意思去理解，把它解释为富丽堂皇的房子，而批评现代译本将其翻译为room，称削弱了他们的祝福。然而，mansion在过去就是room或apartment的意思。
钦定版圣经 爭議
面对这样的语言障碍，美国越来越多的教会不再使用钦定本，而改用其他译本，比如NKJV或NASB或ESV。在这样的背景下，惟独钦定本运动(KJV onlyism)兴起了。一些教会坚称钦定本是"完美"的，是"惟一的"译本，而其他译本都是错的，是不可用的。该运动的一个代表人物彼得·拉克曼宣称，使用其他译本的人都是异端，不仅会失去见证和事工，甚至会失去生命（p. 132） 。
钦定版圣经 影響
仔細鑑賞《欽定本》的翻譯之美後，過往八十年它在宗教、文學和教育上的影響必然是討論的焦點。誠然，正如著名愛爾蘭神學家及歷史學家麥格夫所言：「《欽定本》的優勝並不局限在英國．．．直至18至19世紀，英國在經濟和軍事上的擴張使到以《欽定本》為基礎的宣教工作能夠隨之展開」。。例如，《使徒行傳》
宗教方面，《欽定本》無疑影響著基督徒的日常生活。舉例說，公禱書在教會禮儀的重要角色使信徒不斷地接觸《欽定本》。過去兩世紀，除了詩篇以外的閱讀經文都是從《欽定本》印刷出來的，包括福音書和使徒行傳。一般相信，十七世紀中至二十世紀中的教會講道和著名的基督教學者的刊物都使用了《欽定本》。有名的查理斯司布真也不例外。事實上，他稱《欽定本》為最好的英文譯本。1884年他寫道：「在英語聖經 (欽定本) 的字句中，有著由神而來的信息、滋潤著我們的靈魂；它既埋藏著誡命和應許，我們因此就一直祈禱和宣講，直到我們對它感到無止境的樂趣。」
钦定版圣经 影響
《欽定本》在聖經譯本史的地位舉足輕重。在英語基督教界，它總是當然之選；1640年，它是當時英文書店唯一發售的譯本，成功擊退市場上其他譯本並解決潛在的翻譯需要；後來的聖經翻譯工作絕對不能漠視它的貢獻：1881年推出的新約修訂本，就是以它為藍本。修訂本在紐約公開發售首日，銷量竟達三萬本。《欽定本》長足的影響直至國際新譯本推出才被動搖。《欽定本》影響深遠，從它對三個現代聖經譯本的啟迪可見一斑。於1952年出版的《修訂標準版》、1983年的《新欽定本》和2001年的《英文修訂版》都異口同聲地肯定《欽定本》，並於它們的序言中一致地認為這些新譯本不過是「延續《欽定本》的卓越成就」。儘管當時以「動態對等」為理論的聖經翻譯運動如日方中，《修訂標準版》翻譯團隊卻堅持以「字義直譯」為其事工理念，秉持履行。
钦定版圣经 影響
《欽定本》並非一面倒地受到追捧而沒有批評。事實上，它的翻譯風格在出版後首二百年仍未受尊重，十八世紀的批評者形容它的用語「深澀難懂」和「陳舊」。即或偶有賞識，也不過是美學上的肯定，而非信仰上、內容上、更非翻譯上有甚麼忠實可言。聖經翻譯總是有爭議性的。回顧歷史，翻譯的過程都是困難重重。舉例說，14世紀末，英語聖經翻譯先鋒約翰威克理夫的遺體竟被掘出來火化成灰，罪名是把聖經譯成英語；威廉丁道爾也因聖經翻譯而被處死，教廷當局所給的罪名是褻瀆上主。同樣，《欽定本》逃不過批評。正如上文所述，它被看為調解兩派改教人士的政治工具，是1604年漢普敦御前會議中拉攏英國教會和清教徒，尤其是激進改革者的政治手段。
钦定版圣经 影響
在詹姆士時期，《欽定本》不是一出版就馬上受英國人接受，反而被批評翻譯得不討好又不自然，但是反對聲音隨時間慢慢消失，成為公開和私人閱讀的流行譯本。它更在英語形成的黃金時期發揮了影響，廣受接納，使得連希伯來文的語句也融入英語當中。誠然，《欽定本》被認為「是英語發展的臻境，能完全地反映出英語作為文學的功力」、「或許是世上最美的文學作品」。《欽定本》的翻譯團隊相信聖經是「神逐字逐句地默示的」，所以他們的翻譯理念是字義直譯。固此，他們重視希伯來文、希臘文和亞蘭文的原初意思及意義過於文學優雅。舉例說，翻譯委員會的47位學者都一絲不苟地考究字義，遇上要英文詞語補充表達能力，但字詞沒有在原文文本出現的情況，他們會以斜體字把它標示出來。[33]如此謹慎的程序，使他們花了四年零九個月才製作出譯本首稿和次稿。也因此翻譯出來的最終作品「旋律既個人化又連貫一致的，彷彿聖經是一位作者透過眾多作者在發聲」。
钦定版圣经 影響
我們無法證明《欽定本》在英語發展上是否最大而單一的影響，但無可置疑的是，它與沙士比亞的作品並列為有同等的文化影響力。 一位美國猶太教改革領袖，威廉羅西瑙認為，從《欽定本》的經文如何塑造今日流行的英文諺語，便可發現它的影響力。「活人之地」(The land of the living，伯28:13) 和「低頭俯伏在地」(fell flat on his face，民 22:31) 就是好例子。好些片語是從希伯來文化中經微調發展出來的，例如「看見粉牆上的字」(to see the writing on the wall，但5:5)和「水桶的一滴」(a drop in the bucket，賽40:15)。正因為希伯來文諺語常常是直譯的，它們後來便發展成英文諺語，例如「在你眼前蒙恩」(found favour in his eyes，創39:5) 。
英語這語言十分歡迎外來的詞彙和片語，並樂意把它們同化在其中。《欽定本》就在英語的形成階段扮演了關鍵角色，很多源於希伯來文或拉丁文的內容都在英語在「自然化了」，成為了「聖經式」英文。具體地說，《欽定本》的成功為英語的豐富性奠定了基礎，把盎格魯─撒克森和拉丁文元素共冶一爐。前者代表單音節 (mono-syllabic) 詞彙；後者代表了多節音 (poly-syllabic) 詞彙。換句語說，儘管英語的主要用詞是簡單詞彙，它們提供了很多抽象和仔細的用字，為英語帶來更厚實的根基。由此可見，《欽定本》把現代英語變成「特別豐富的表達媒介」。
另一方面，《欽定本》主導著幼兒的學習，尤其是文學教學。16世紀起，小孩子便要學習聖經。從前他們用的是日內瓦譯本，如今它已被《欽定本》取代。19世紀，美國最廣為使用的學校教材就是麥格飛讀本系列 (McGuffey's Eclectic Reader)，其中的聖經教學就是使用《欽定本》經文，遍佈著整個系列，例如第六本中的詩篇104。 值得留意的是，直至20世紀中，《欽定本》仍然是公共學校教育課程的一部分。儘管今日影響力已息微，它還是基督教教育的核心教材。
钦定版圣经 在教会的使用
钦定本出版之后，花了几十年才取代日内瓦圣经。在18世纪和19世纪，钦定本一枝独秀，无人能敌，在英语世界的教会里广泛使用。到了20世纪，随着新译本的出现，钦定本的地位已经不再是一本独大，现今很多教会开始使用NASB, ESV, NIV等译本。
博莱斯拉夫一世
（残忍的）博莱斯拉夫一世（捷克文：Boleslav I. Hrozný，約915年—972年7月15日），波希米亚公爵（约929年或935年—972年）。弗拉季斯拉夫一世公爵之子、瓦茨拉夫一世之弟。
博莱斯拉夫一世杀死兄弟瓦茨拉夫一世登上爵位。在他统治时期，他是一位被捷克的歷史學家認為有魄力的公爵。波希米亞的政权因而得到巩固，疆域大大擴展，又进行了新的行政划分，在新建立的州里任命听命于公爵的长官。
博莱斯拉夫一世
由於在瓦茨拉夫一世時，被皇帝捕鳥者亨利打敗而需要向神聖羅馬帝國朝貢，博莱斯拉夫一世登位後，便立即廢除朝貢，引致与神圣罗马帝国皇帝奥托一世（捕鳥者亨利之子）发生冲突，導致長時期的戰爭。直至950年，奥托一世攻打博莱斯拉夫一世兒子博莱斯拉夫的城堡時，雙方才達成和約。博莱斯拉夫一世同意重新上繳朝貢。953年，博莱斯拉夫一世曾幫助奥托一世在易北河下游的梅克倫堡鎮壓斯拉夫人的起義。955年8月，博莱斯拉夫一世又成為皇帝於萊希費爾德戰役對抗马扎尔人（匈牙利人）时的盟军。擊敗匈牙利人令德意志及波希米亞兩國得益，萊希費爾德戰役後，剩下的匈牙利人轉戰波希米亞，卻被博莱斯拉夫一世擊敗，博莱斯拉夫一世亦因此解救了摩拉維亞免受匈牙利人及入侵並取得上西里西亞及小波蘭兩地。
為了加深波希米亞與波蘭之間的關係，博莱斯拉夫一世大約在964年將女兒波希米亞的杜布拉娃嫁給異教信仰的皮雅斯特王朝梅什科一世，受信仰基督教妻子的影響，梅什科一世於966年受洗，並規定基督教（天主教）為波蘭國教。972年，博莱斯拉夫一世逝世，由其長子博莱斯拉夫二世繼位。
拉斯洛一世
圣拉斯洛一世 I. (Szent) László（英语文献中常写作拉迪斯拉夫一世，Ladislaus I；1040年6月27日—1095年7月29日）匈牙利和克羅地亞王國的国王（1077年—1095年在位）。他是贝拉一世的儿子，母亲是波兰公主里切扎，女儿皮罗斯卡是东罗马帝國皇帝约翰二世的妻子。生于波兰。
拉斯洛一世即位后，暂时平息了封建贵族的内讧。1085年和1091年击退佩切涅格人和波洛韦茨人的入侵。1091年，征服克罗地亚和波斯尼亚，并在那里设置总督。在位时曾制订过3部法典。
拉斯洛一世支持教宗反对神圣罗马帝国皇帝亨利四世。
1095年時，拉斯洛一世在准备参加第一次十字军东征时突然去世。
將近一百年後，教宗諾森三世在1192年將他封聖，後代的傳說把他描述成虔誠的「騎士王」、「中世紀後期騎士精神在匈牙利的理想化身」。因為他是一個廣受敬愛的基督徒、聖徒，在匈牙利和羅馬尼亞有許多教堂建來崇奉他。
Abc猜想
abc猜想（英語：）是一個未解決的數學猜想，最先由約瑟夫·奧斯特莱及大衛·馬瑟在1985年提出。abc猜想以三個互質正整數a, b, c描述，c是a及b的和，猜想因此得名。京都大學數理解析研究所望月新一教授於2012年提出論文證明，經過8年同行審查後於2020年4月发表，但对于该证明的正确性仍存在极大争议。对此也衍生出一BOINC項目「ABC@Home」。
abc猜想若得證，數論中很多著名猜想可以立時得出。多利安·哥德費爾德稱abc猜想為「丟番圖分析中最重要的未解問題」。(Goldfeld 1996)
Abc猜想 內容
對正整數，表示的質因數的積，稱為的根基（radical）。例如
rad(16) = rad(24) = 2,
rad(17) = 17,
rad(18) = rad(2 ⋅ 32) = 2 · 3 = 6,
rad(1000000) = rad(26  ⋅ 56) = 2 ⋅ 5 = 10.
若正整數a, b, c 彼此互質，且a + b=c，「通常」會有c < rad(abc)，例如：
, , ：。
, , ：。
但是也有反例，例如：
, , ：因為，，故此。
如上有多於一個整數可被小的質數的高次冪整除，使rad(abc) < c，是較特殊的情況。ABC@Home計劃目的在尋找更多這樣的例子。
abc猜想（一）
對於任何，只存在有限個互質正整數的三元組(a, b, c)，c = a + b，使得
abc猜想也有以下等價的表述方式：
Abc猜想 內容
abc猜想（二）
對於任何，存在常數，使得對於互質正整數的三元組(a, b, c)，c = a + b，有：
abc猜想第三個表述方式，用到了三元組(a, b, c)的品質（quality），定義為：
例如：
一般的互質正整數的三元組，通常有 rad(abc) > c，因此q(a, b, c) < 1。q大於1的情況較少出現。
abc猜想（三）
對於任何，只存在有限個互質正整數的三元組(a, b, c)，c = a + b，使得
abc猜想中的ε不能去掉，不然命題就不成立。考慮以下例子：
, ,
這三個正整數互質，且有。注意到可被整除，因此有
:
因此
當n趨向無限大時，也趨向無限大。因此不存在常數C，使得 c < C rad(abc)對所有適合條件的三元組都成立。
Abc猜想 可得出的結果
如果abc猜想得證，那麼有很多結果可以推導出來。其中一些結果，在abc猜想提出後，已經以其他方法得到證明，一些則仍然為猜想。
Abc猜想 理論結果
abc猜想導出c有abc的根基的接近線性函數的上界；不過，現在已知的是指數上界。確切結果如下：
(Stewart & Tijdeman 1986),
(Stewart & Yu 1991),
(Stewart & Yu 2001).
上述的上界中，K1是不依賴a, b, c的常數，而K2和K3是（以可有效計算的方式）依賴於ε的常數，但不依賴於a, b, c。上述的上界對c > 2的三元組都成立。
Abc猜想 計算結果
2006年，荷蘭的萊頓大學數學系與Kennislink科學研究所合作，開展ABC@Home計劃。這個計劃是網格計算系統，目的在找出更多的正整數三元組a, b, c使得rad(abc) < c。雖然有無限個例子或反例不能解決abc猜想，但是期望藉著這個計劃發現的三元組的模式，可以得出對這個猜想以至於數論的新的洞見。
下述的q是上節定義的品質。
截至2014年4月 (2014-04)，ABC@Home找出 2380 萬個三元組，現今目標在找出c不大於263的所有三元組(a,b,c)。
Abc猜想 歷史
1996年，艾倫·貝克（Alan Baker）提出一個較為精確的猜想，將用取代，在此是的不同質因數的數目。
2007年，呂西安·施皮羅嘗試給出證明，後來被發現有錯誤。
Abc猜想 歷史
2012年8月，日本京都大學數學家望月新一發表長約五百頁的abc猜想的證明，以他建立的宇宙際泰赫米勒理論（inter-universal Teichmüller theory）為基礎。該證明目前正由其他數學專家檢查中。当Vesselin Dimitrov和阿克沙伊·文卡泰什在2012年10月发现一处错误时，望月新一在他的网站确认了此错误，并声称这个错误能够在近期修补，不会影响最后的结果。2012年12月，望月新一在自己主页贴出了自己对所有四篇文章的修改稿。主要包含27条重要的修改。2012年12月-2013年2月，他又屡次对文章进行了修订，新修正了18处错误，當中很多也是打字错误。望月新一在網上公開了2013年以及2014年的檢驗進度報告。2018年8月，皮特·舒爾策和Jakob Stix指出，望月新一的證明論文中 Corollary 3.12 證明結尾的一行推理存在無法修復的缺陷。望月認為二者的批評存在“某種根本上的誤解”。
中心三角形數
中心三角形數是可以透過圍繞中心一點排成三角形的中心多邊形數。第個中心三角形數可用公式求得。首幾項為：1，4，10，19，31，46，64，85，109...（OEIS:A005448）
由10開始，每個中心三角形數都是3個連續一般三角形數之和。每個中心三角形數除以3均餘1，且其商是前一個一般三角形數。
首個中心三角形數之和是的幻方常數。
阎明复
阎明复（1931年11月11日—2023年7月3日），北京人，中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。曾任中共中央书记处书记、中共中央统战部长等职，中共十三届四中全会上因在六四事件过程中“表现不好”被撤职，1991年复出，任民政部副部长，之后一直从事慈善事业。他曾参与组织编纂《中国大百科全书》的工作，并且对中国的民主化进程做出了一定的贡献。他是基督教徒、中国共产党秘密党员、共产国际间谍阎宝航之子。
阎明复 生平
1931年，“九一八事变”发生后，日军进驻沈阳，阎明复的父亲阎宝航为躲避日本人抓捕，乔装成牧师逃往北平。其母高素桐已有八个月的身孕，在阎宝航的好友赵松涛帮助下，带着五个子女从皇姑屯火车站乘火车逃离沈阳前往北平。
当年11月11日，阎明复出生于北平东城翠花胡同，出生后按基督教传统进行了“洗礼”，名字是不久后阎宝航返回北平时取的，和其三姐阎明光的名字呼应，寓意“光复”东北。1931年至1934年，阎明复随父母和姐姐哥哥们一同在北平生活。1934年夏，经张学良推荐，其父阎宝航被蒋介石任命为“新生活运动促进总会”书记兼干事，全家迁往南昌。1935年，又迁往南京，居住在大禹村1号。
阎明复 生平
1937年，“七七事变”爆发，阎眀复随母亲和哥哥姐姐前往重庆，居住在两路口重庆村17号。当年10月从重庆前往武汉，与父亲团聚，武汉会战前夕返回重庆，此后一直居住到1946年9月。在重庆期间，其家居住的重庆村17号曾作为“东北救亡总会”的办公地点，收留过许多东北流亡人士，人称“阎家老店”。同时重庆村17号也是中共南方局的重要据点，其父从事秘密情报工作的据点。周恩来多次在二楼房间内举行秘密会议，董必武、叶剑英等人也曾在此地主持会议和工作。据阎眀复回忆：他曾随父亲前往重庆民生路新华日报社，当时周恩来拉过他让他坐在自己腿上，并问他是否愿意像其哥哥、姐姐一样去延安？ 阎明复回答：“我不去，太苦了。”惹得周恩来大笑。（其大姐阎明诗，二姐阎明英，大哥阎明新，二哥阎明智先后于1937-1939年间前往延安）
阎明复 生平
1938年，阎明复进入重庆曾家岩求精中学附属求精小学就读小学一年级，这是一所天主教会办的学校，每周五学生们均需做礼拜。念完一年级后，阎明复和三姐阎明光一同转入巴蜀小学就读。在巴蜀小学期间，阎明复与同为东北流亡家庭出身的同学白景瑞、王森（王化一之子，后曾任清华大学自动化系系主任）相处友善，同班同学还有王晓棠、熊秀文等。1944年，阎明复小学毕业，因参加招生考试成绩不及格，经父亲请托，以旁听生的身份进入重庆南开中学就读。
1946年6月，其父阎宝航作为请愿代表，赴南京向国民党政府呼吁和平，“下关惨案”发生，之后周恩来指派宋黎之妻王辛冶护送阎宝航家属前往东北。阎眀复肄业，随家人和王辛冶从重庆经武汉、南京、上海，乘船到达天津。之后由刘仁、绿川英子夫妇护送，经沈阳、长春，于1946年12月12日抵达哈尔滨。
1946年12月，与三姐阎明光共同进入位于佳木斯的东北大学第五期就读，次年结业。1947年8月15日，进入东北民主联军总司令部附设外国语学校（后改名为哈尔滨外国语专门学校）学习俄语，其二哥阎明智为该校教员。1949年12月毕业，同年加入中国共产党。
阎明复 生平
1949年12月至1957年1月间，在全国总工会担任翻译，参与全总接待苏联专家和出访社会主义国家的工作，领导为林利。期间，曾作为翻译随刘少奇为首的中共代表团出席苏共十九大、随李富春为首的中国政府代表团访苏、随彭真率领的全国人大代表团访问苏联、东欧六国，中共八大期间曾借调至大会翻译处，参加南斯拉夫代表团的接待工作。
1957年1月起，在中共中央办公厅任翻译组组长，负责中央领导外出访问、接见外宾的口译，以及翻译中共中央和苏共中央的来往信件等工作。曾在1959年，担任赫鲁晓夫与毛泽东会谈的翻译。
1965年11月10日，因窃听器事件，杨尚昆被免去中央办公厅主任职位。
1966年6月阎明复等人被停职，参加中央办公厅“学习班”。1967年11月7日，其父阎宝航因被指参与“东北帮叛党投敌反革命集团”，在家中被抓走，关进秦城监狱，犯人代号：67100。11月17日，阎明复以“苏修特务”、“杨（尚昆）家死党”、“现行反革命”的罪名被捕，也被关进秦城监狱，犯人代号：67124。其在中联部工作的妻子吴克良也被隔离审查，之后下放至“五七干校”，其他亲属也被隔离审查或遭受不同程度的冲击。
阎明复 生平
关押期间，被要求交代与彭真、杨尚昆的关系；“里通苏修”罪行；刘少奇、邓小平与苏修勾结的罪行；陆定一的罪行；伍修权接见苏联大使的经过等问题。
在长期的监狱生活中，因只能面朝守卫可以看到的方向睡觉，脸部产生变形。1975年因常用俄语自言自语，并表现出被窃听妄想症状，被秦城监狱上报患有精神病，使用电休克仪进行“治疗”。
1975年4月，在毛泽东的指示下，与被关押的其他一些“被审查对象”先后获释。出狱后才得知其父阎宝航已经于1968年5月22日在秦城监狱死亡，母亲高素也已于1971年7月12日在上海病逝。
1975年至1978年任中共中央编译局毛泽东著作编译室定稿员。十一届三中全会前后，阎明复和阎宝航都被平反，恢复名誉。1978-1983年，任中国大百科全书出版社副总编辑。
1983年任第六届全国人大常委会副秘书长，1985年经杨尚昆推荐，出任中共中央统战部部长。1986年被增选为第六届全国政协常务委员，翌年在中共十三大上当选为中央委员、十三届一中全会上当选为中共中央书记处书记，成为副国级领导人。1988年当选为第七届全国政协副主席。
阎明复 生平
1989年5月，在六四事件中，一部分新闻工作者递交了请愿书。于是在1989年5月11至13日之间，阎明复和胡启立、芮杏文访中国青年报社等新闻单位，并与记者进行了对话。13日，阎明复、胡启立於统战部听取了一些新闻界的专家的意见，并且在下午与北京15家新闻单位的主要负责人进行了座谈。同日，示威学生开始绝食抗议，并且表示“不达目的决不罢休”。得知消息之后，阎明复约请知识分子进行斡旋，严家其、戴晴、刘晓波等到广场劝说学生停止绝食，未果。
阎明复 生平
5月14日上午阎明复约请王丹、吾尔开希等人在统战部进行谈话，决定在下午4点，在统战部礼堂进行对话。但是学生提出对话级别不够，需要全程直播。经过妥协之后，决定改为进行现场录像，并且在电视台播出。下午4点，对话开始，由阎明复主持。对话进行到下午7点，广场绝食学生来到对话现场再次要求电视直播并且形成僵持局面，阎明复宣布休会，第二天继续进行对话，但翌日的对话仍然没有进一步的进展；直至5月16日，阎明复在得到总书记赵紫阳同意之后来到广场，虽然对在广场上的学生说了些打动他们的話，还表示愿意一起静坐和做他们的人质，但是并没有起到扭转局势的作用。反而成为了后来阎明复被撤职的重要依据。
結果在同年6月于中共第十三届四中全会上，阎明复与胡启立、芮杏文一起被免去中央书记处书记职务。1990年，他更被免去中共中央统战部部长、全国政协副主席以及全国政协党组副书记等职务。
1991年复出，任中华人民共和国民政部副部长，1997年7月退休，享受正部级待遇。
阎明复参与创办了中华慈善总会，并于1997年至2002年担任会长一职。2013年，因“在总会创立和发展过程中，呕心沥血、无私奉献，为慈善事业作出了重要贡献”，与崔乃夫、范宝俊一起被授予“中华慈善总会终身荣誉会长”称号。
在阎明复任中华慈善总会会长之后一直致力于推进中国慈善事业发展。尤其是在98抗洪期间，在阎明复的联络下，成功的进行了“我们万众一心”大型电视义演晚会。筹集善款3亿多人民币。之后，中华慈善总会在2008年中国雪灾、汶川大地震中都发挥了重要的作用。
2018年11月，有媒體報道前國務院總理溫家寶前往醫院看望阎明复。
2023年7月3日，阎明复因病医治无效在北京去世，享年91岁。
2023年7月13日，阎明复的遗体告别式在北京八宝山举行，中共中央政治局常委、中央书记处书记蔡奇和前中共中央总书记胡锦涛、前中共中央政治局常委朱镕基、李瑞环、温家宝、李克强、刘云山、王岐山以及王兆国、孙春兰、李干杰、戴秉国、邓朴方等送花圈。据新闻媒体人高瑜在推特上透露，中共中央总书记习近平也送了花圈，但在告别式现场被人刻意遮挡。
阎明复 著作
阎明复早期曾任中国大百科全书出版社副总编辑，大力推动了《中国大百科全书》的编纂工作。在一次访谈中他把“组织出版了中国的第一部大百科全书”和“参与创办中华慈善总会”作为自己一生中最有意义的两件事。
2001年出版《美国慈善事业一瞥》一书。在2005年之后，阎明复一直在《炎黄春秋》杂志不定期的发表一些文章，如《从我亲历的几件事看康生》，《我了解的赫鲁晓夫权力斗争》等。并且作为总顾问指导了电视剧《英雄无名》的拍摄。
勃艮第统治者列表
勃艮第公爵（法语：duc de Bourgogne）是勃艮第公国统治者的头衔，843年由西法兰克王国的秃头查理创立。
勃艮第统治者列表 勃艮第公国
1004年，勃艮第公国被法国合并
1477年，大胆查理在南锡战役中阵亡，没有留下男嗣，勃艮第公国大部分领地被法国吞并。他的女儿勃艮第的玛丽与奥地利的马克西米连大公结婚。这桩婚姻使哈布斯堡王朝得到了被称做“勃艮第遗产”的勃艮第公国的残余部分，包括最重要的尼德兰领地。虽然勃艮第本身实际是在法国王室控制之下，哈布斯堡王朝却继续用“勃艮第”这个词来指其所控制的勃艮第遗产，直到18世纪末。
掘足纲
掘足纲是软体动物门的一个纲。全部是海产泥沙中穴居的一类小型软体动物，仅有350种左右。海生，直至7000米可见其踪迹。
贝壳长，似象牙，管狀，成细弯刀型，两端开口。体长达14厘米。許多稱作頭絲（captacula）的小触手从下端开口伸出，不断开挖沉积物将身体大部分埋藏于沉积物中。通过頭絲将蓝藻、碎石等物质送到口部。上端开口保持其与外界接触。
有重力感觉器，无眼，但触手部分有感觉细胞。
目前仍不能肯定，它们是否具有心脏及心包膜。
掘足纲 分類
掘足纲仅包括2个目：
角貝目（Dentaliida）/ 象牙貝目（Dentalioida）
Anulidentaliidae Chistikov, 1975
Calliodentaliidae Chistikov, 1975
象牙貝科（Dentaliidae）Children, 1834
Fustiariidae Steiner, 1991
Gadilinidae Stoliczka, 1868 / 蕊象牙貝科（Episiphonidae Pilsbry & Sharp, 1897）
蕊象牙貝屬（Episiphon Pilsbry & Sharp, 1897）
筒行管角貝（Episiphon candelatum Kira ）
膠州灣角貝（Episiphon kiaochowwanensis Tchang et Tsi）
蕊象牙貝（Episiphon makiyamai Kuroda et Kikuchi, 1933）
Episiphon sewelli Ludbrook, 1954
細環象牙貝（Episiphon subtorquatum Fischer, 1871）
掘足纲 分類
Gadilina Foresti, 1895
瓷象牙貝科（Laevidentaliidae Palmer, 1974）
Omniglyptidae Chistikov, 1975
Rhabdidae Chistikov, 1975
中心正方形數
中心正方形數是排成正方形的中心多邊形數。第n個中心正方形數的每點中心一點的距離都不超過n個曼哈頓距離。其公式為，由此可見，中心正方形數是2個一般正方形數之和。同時，第個中心正方數又是第個一般三角形數的4倍加1（中心一點）。
中心正方形數的公式亦可表示成，但僅適用於奇數。
首十個中心正方形數為：1，5，13，25，41，61，85，113，145，181...（OEIS:A001844）
在十進制中，中心正方形數的個位數有1-5-3-5-1的排列。
首個中心正方形數之和是第的八面體數。
末代皇帝
末代皇帝字面意思为一个朝代的最后一位皇帝。此外，还可以指：
腹足纲
腹足纲（學名：），是软体动物门中重要的组成部分，包括所说的蜗牛、海螺、蛞蝓和鮑魚，也是當中最大的纲，约6.5萬到8萬個物種。腹足綱是动物中仅次于昆虫綱的第二大纲。化石紀錄的歷史最遠可追溯至芙蓉世。截至2017年，已知721個腹足動物科，其中245個已滅絕，僅出現在化石記錄中，而476個科目前有現生物種或沒有化石記錄。
生活在海水中的被稱為海螺或海蛞蝓，例如：寶螺科、鳳螺科以及擁有劇毒的芋螺科，生活在淡水中的淡水螺類，例如：田螺或稱螺螄、尖尾螺、囊螺、椎實螺、福壽螺、釘螺、蘋果螺等等，以及生活在陆地上的蜗牛和蛞蝓。
腹足纲 特征
腹足綱物種具有明显且发达的头部，腹面有肥厚而广阔的足，所以得名；身体有內臟的部分扭转，因此左右不对称；外面有介壳一枚或无壳。绝大多数的腹足纲物种的介壳都呈螺旋形，当遇到危险的时候会将柔软的身体缩进壳中。也有一些壳退化消失或仅在体内残留，通常被称为蛞蝓。
具贝壳腹足类的貝殼螺旋方式可分為左旋跟右旋，區分方式為殼頂朝上，殼口面朝自己時，殼口在殼軸右邊就是右旋，反之则称为左旋。一般通常为右旋壳，只有大约5%的现代腹足类是左旋壳。
腹足纲 棲息地
腹足纲在全世界范围内分布，包括海洋（约30,000种）、淡水（约5,000种）和陆地（约30,000种）等，从靠近南极和北极的寒冷地区到热带地区都有分布。
可以适应非常多样的生存环境，从花园、森林、沙漠到山区，从沟渠、河流到湖泊，从河口、泥滩、布满岩石的潮间带、沙底的潮下带到深海，还有些营寄生。
中国国际广播电台
中国国际广播电台（英語：，缩写：），一般简称国广和国际台，成立于1941年12月3日，是中华人民共和国唯一从事对外广播的国家級广播电台，隶属于中央广播电视总台。中国国际广播电台與中央人民廣播電台等同為全国性广播电台网络。
中国国际广播电台 历史
1997年5月27日，中国国际广播电台迁入在石景山路甲16号的新办公楼至今。同日起，中国国际广播电台各对外语言广播启用基于《义勇军进行曲》旋律自行制作的开始曲，部分语言广播的开始曲不再使用《东方红》管弦乐版（如汉语、英语等），但部分语言广播仍同时使用《东方红》管弦乐版和国际电台基于《义勇军进行曲》旋律自行制作的开始曲两首乐曲作为开始曲。（例如日语、印度尼西亚语等，但目前仅剩印度尼西亚语）
2018年3月21日，根据《深化党和国家机构改革方案》，原中央电视台（中国国际电视台）、中央人民广播电台、中国国际广播电台合并，组建新的中央广播电视总台，作为国务院直属事业单位，归口中共中央宣传部领导。原中央电视台（中国国际电视台）、中央人民广播电台、中国国际广播电台建制撤销，但对内保留原呼号，对外统一呼号为“中国之声”。中国国际广播电台在石景山路甲16号的办公区更名为中央广播电视总台鲁谷办公区。
中国国际广播电台 台址
中央广播电视总台鲁谷办公区位于石景山路甲16号，包括1997年投入使用的中国国际广播中心（中国国际广播电台挂牌处）和2024年建成的中央广播电视总台人工智能大楼（工程名为中国国际广播电台对外传播中心技术大楼）。
中国国际广播中心工程于1990年7月获国家计委批复，建筑由中国电子工程设计院和广电部设计院设计，1992年9月25日开工，1995年10月12日落成，主楼总高101米，共设16层，1997年2月完成工艺设备安装调试，1997年5月27日正式投入使用。
位于中国国际广播中心西侧的对外传播中心技术大楼于2014年5月28日开工奠基，但因机构改革等原因，工期长达10年，2025年2月28日以“中央广播电视总台人工智能大楼”之名揭牌。
中国国际广播电台 发展
中国国际广播电台在世界各重要国家和地区建有32个驻外记者站，并在中国各省、市、自治区以及香港、澳门特别行政区建有记者站，拥有庞大的信息网。
它每天以全世界43种语言广播1100多小时的节目，包括新闻、时事和有关政治、经济、文化、科学和技术的专题节目。对周边国家和地区播出。
中国国际广播电台采取短波、中波和调频几种办法对外广播；对于远距离广播，采用大功率发射机和将节目送上卫星的办法，实施全球覆盖。
1995年，国际台将24套节目送上亚洲二号卫星；
1998年，开始租用泛美公司的泛美二号、三号、四号、五号卫星来传送节目。
CRI是全亚洲最完备的国际广播服务，目前大约使用超过50台短波发射机。
2011年，中国国际广播电台华语台之方言广播在原CRI海峡飞虹网络电台的基础上建立中国国际广播电台世界华声以及同名的网络电台，每天通过网络向全球播音。现拥有：闽南语、粤语、客家语等语言的短波、落地调频广播节目和相应的网络广播，另外还开办有一小时的温州话广播节目。
中国国际广播电台 对外广播
中国国际广播电台目前使用英语、日语、朝鲜語、蒙古语、印地语、尼泊尔语、乌尔都语、泰米尔语、僧伽罗语、孟加拉语、越南语、老挝语、高棉语、印度尼西亚语、他加禄语、缅甸语、马来语、泰语、土耳其语、普什图语、哈萨克语、柯尔克孜语、阿拉伯语、波斯语、豪萨语、斯瓦希里语、俄语、捷克语、塞尔维亚语、罗马尼亚语、阿尔巴尼亚语、保加利亚语、匈牙利语、波兰语、乌克兰语、克罗地亚语、德语、西班牙语、法语、世界语、意大利语、葡萄牙语、芬兰语、瑞典语、丹麦语和汉语普通话及粤语、客家语、闽南语、潮汕话、溫州话5种方言，以及蒙古语、维吾尔语、藏语拉萨方言、藏语康巴方言、朝鲜语等少数民族语言等54种语言向全世界传播。是世界上播出语种最多的国际广播电台。截至2008年底，每天累计播出1520多个小时的广播节目、广播内容包括新闻、时事以及关于政治、文化、科学和技术的专题节目。
中国国际广播电台 对外广播
中国国际广播电台对外广播使用调频、中波、短波三个波段。其中，调频广播主要是通过与海外广电部门合作的形式，开办落地广播，每天播出固定时间和频率的节目。中波广播有一部分是境内的无线电台发射，主要是针对周边国家进行广播，如日语、朝鲜語、俄语等，也有在海外落地的中波电台，如阿尔巴尼亚周边等。短波广播是最主要的形式，其短波发射台分布在陕西宝鸡、北京房山、内蒙古呼和浩特、浙江金华、新疆喀什、云南昆明、广西南宁、河北石家庄、新疆乌鲁木齐、陕西咸阳，以及海外的古巴、马里、阿尔巴尼亚三国。
中国国际广播电台 环球调频广播
截至2009年5月，其在境外共有21个整频率调频或中波台，153家调频/中波合作电台（其中119家调频合作台，32家中波合作电台，2家窄带播出电台）以及14家网络电台。落地节目每天累计播出总时数达724.5小时，除国际台北京本部制作的英语、法语、西语、俄语、德语等40多种外语、汉语普通话和5种汉语方言节目外，在北欧还合作制作芬兰语、挪威语、瑞典语、丹麦语节目。
中国国际广播电台 新媒体业务
中国国际广播电台的“国际在线”网站是中国中央重点新闻网站之一。目前，已发展成为61种语言的世界语种最多的网站。“国际在线”的访问者来自世界160多个国家和地区，网上节目时长达到每天221.5小时，日均收听人次70万。“国际在线”于2005年7月13日正式开播了多语种网络电台 Inet Radio（www.inetradio.cn），使用汉语普通话、英语、德语和日语播出。节目内容由资讯、谈话、音乐和外语教学四大类节目组成。2006年7月13日，“国际在线”推出了汉语、英语、日语和朝鲜语国内首家多语种播客。2007年9月14日，由9种语言组成的11个境外网络电台（CRI WebCast）正式开播。
国际在线网络电台是中国国际广播电台旗下的多语种网络电台，于2005年7月13日正式开播。2007年，国际在线网络电台转型为全天直播的类型化音乐台，建立CRI都市流行、CRI乡村民谣（后改为CRI写意民谣）、CRI怀旧金曲三个网络台。2013年，三个频道合并且改版为旅游音乐台，定名“环球旅游广播”。2017年9月30日下午5时，CRI环球旅游广播停播。
中国国际广播电台 新媒体业务
2007年4月6日，中国国际广播电台宣布获得手机广播电视牌照（IPTV），这是中国第三张全国性的手机牌照，前两张分别由上海文广传媒集团（现上海东方传媒集团有限公司，SMG）和中央电视台持有。
2007年4月和6月，CRI手机广播电视分别在中国联通和中国移动平台顺利上线。CRI手机广播电视除集成国际台自有的广播、电视、互联网以及多语种信息等资源外，还整合了地方电台、电视台的节目内容。其广播电视业务由中国国际广播电台下属的国视通讯（北京）有限公司（GTV）运营。
截止2023年5月，下列廣播語言在YouTube開設頻道，以增強媒體傳播之影響力。
而中央廣播電視台亦有開設相似頻道：
中国国际广播电台 电视节目
中国国际广播电台从1999年10月开始制作并向全国传送国际新闻电视节目。目前，中国国际广播电台电视中心每天制作和传送上星的电视节目已达5个多小时，用户遍及全国300多个频道。另外，其旗下国广东方CIBN亦开设多套面向IPTV或OTT播送的轮播频道。
中国国际广播电台的数字电视频道有：
中国国际广播电台 出版业务
中国国际广播出版社创办于1985年，是由国家新闻出版广电总局主管、中国国际广播电台主办的中央级综合社科类出版社，以出版介绍中国各方面情况的多种外文图书为主，兼顾翻译出版各国经济、文化类图书，以及教外国人学汉语、教中国人学外语的教科书、工具书和音像制品等。
中国国际广播电台于90年代初开始主办《世界新闻报》，此报由国家新闻出版广电总局主管，每周一、周四出版。除了在北京印刷外，《世界新闻报》在上海、广州、成都、沈阳、西安、杭州、长春、武汉等多个城市设有分印点。
中国国际广播电台 台呼
除对内广播及中英文国际广播外，中国国际广播电台广播节目开始前的ID音乐均为根据国歌《义勇军进行曲》改编的音乐，台呼一般为中文电台名称（一次或两次）加上播出语言的电台名称。这一台标音乐已被注册为商标。
无板纲
无板纲（學名：）是软体动物门的一个纲，曾被认为是多系群，近年再次被确认为单系群。仅有300种左右。是一类身体呈蠕虫状的软体动物。
无板纲 分類
過往當生物分類學純綷以形態學為分類準則之時，無板綱物種曾被以為跟海參同類，這一點可在1987年之前的分類中看見。從1987年起，本分類得到確認為軟體動物之一，因而成為一個獨立的綱。當時本綱由兩個群組成，分別為：
這兩個群最初以為只是並系群，但近年的分子數據支持兩個群是單系群的論說。
從分子數據及化石的分析，無板綱很大可能是從多板纲演化，只是後來這些「板」都退化了。