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香港記者協會 争议
2019年9月6日，中國官方媒體《人民日報》在其官方微博發表文章，批評及聲稱香港记者协会曾在聲明提醒記者採訪時展示記者證，但及後在9月2日一篇文章又指，不宜要求記者在採訪時，必須配備認可的記者證，否則香港無法享有真正新聞自由，是「健忘」及「雙重標準」。香港記者協會對此作出回應，指9月2日在臉書專頁分享的文章，是轉載自法律學者甄美玲博士的博客文章，又指出記協專頁及記協官方網頁一直以來經常分享與業界相關和感興趣的消息和文章。記協又表示協會本身從未要求記者必須配備記者證才能夠採訪，因此不存在「健忘」或「雙重標準」。
2021年9月14日，保安局局長鄧炳強接受《大公报》專訪，點名批評記協，指記協倡議所謂「人人是記者」，有違專業道德，又批評記協滲透校園，拉攏「學生記者」入會，13歲學生無受訓練亦是記者，與外界期望不同，又指記協執委會集中在幾個媒體，有很多學生在內，令人質疑其代表性。
香港記者協會 争议
記協主席陳朗昇回應指，鄧炳強過往擔任警務處處長時，曾確立新闻自由受《基本法》保障，不知為何擔任保安局局長後，就不明白此原則，過往警務處都曾安排小記者到警署採訪，當時鄧炳強都曾接受訪問。陳又指，學生記者並非問題，問題在於他們身處甚麼環境，記協的態度明確，如果學生記者身處危險的環境，將要警惕，記協會勸喻他們遠離。陳認為，社會應該反思，為何學生都要到前線採訪，是否他們擔心真相未能在媒體中反映，因此想親自到現場了解。陳指出，記協只有不足60名學生會員，記協對於會員有嚴格規定，執委會認真嚴格審查每宗入會申請，質疑鄧炳強所說，記協內有很多學生是錯誤資訊，又批評鄧炳強指記協「滲透」校園，用字情緒性，並不理想。
香港記者協會 争议
9月15日，保安局局長鄧炳強指，他對記者協會的質疑，並非他個人，社會很多人亦有相關質疑，包括記協是否政治中立、有無政治傾向。鄧炳強指出，過往例如蘋果日報或立場新聞的記者，宣稱受不公平對待，記協第一時間出來譴責，但相對《東方日報》記者被傳媒老闆刑事恐嚇，記協採取不同態度，做法令人質疑。對於記協認為所有市民都有採訪權，鄧炳強質疑採訪是否代表是記者，他認為記者應受專業訓練、經過考核，亦有信念、價值觀及操守，但如果任何人例如13歲學童都是學生記者，反問記者有無專業性，對受專業訓練的記者是否不公平。鄧炳強又認為，記協應主動澄清，有無進入校園宣揚政治傾向，並建議應公開過去收到的金錢來源，包括是否外國政治團體等捐款，同時亦應開誠布公，公開撇除個人資料後的會員名單，以釋除疑慮，讓社會還記協清白。鄧炳強指，他只是對記協作出建議，不認為施壓，如記協感到委屈，可開誠布公。鄧炳強又認為，他將有關質疑說出很合理，如記協作為專業團體，沒有這個氣量，他感到失望。
香港記者協會 争议
記協回應指，鄧炳強的建議邏輯混亂，令人百思不得其解。記協指，希望局長明白，會員所任職的傳媒機構屬個人資料的一部分，因此無法推敲出如何在「撇除個人資料」下，公布會員來自哪家媒體。記協重申，根據《個人資料（私隱）條例》，未經當事人同意，不能披露會員個人資料，若要求記協應公開會員名單或所屬機構以釋公眾疑慮，實在有鼓吹違反《私隱條例》之嫌。另外，記協指，截至2021年9月15日下午2時，有效會員有486人，包括331名正式會員、22名附屬會員、34名公關會員，56名學生會員，另外共有43名退休及永久會員。記協亦指，會員來自多間傳媒機構，會籍有效期為一年，會員需要每年續會，若會員所任職的傳媒機構已停業、或會員已離開傳媒行業，則不能續會。
香港記者協會 争议
記協主席陳朗昇回應指，記協受職工會登記局規範，每年財政狀況及會員名單亦在會員大會交代，有關部門有權調查，並監管記者有無符合會章要求行事，若記協做不到，會有刑事責任。陳朗昇又指，記協並無獲會員授權公開會員名單的資料，如公開將違反《私隱條例》，因此記協不會這樣做。陳朗昇強調，記協沒有收取過外國勢力的一分一毫，財政狀況均有向會員大會及相關政府部門提交，亦有會計師進行核數，內容並非秘密，政府部門有機制查閱，對保安局繞過相關部門來向記協問責表示不理解。對於鄧炳強指記協滲透校園，陳朗昇對有關言論表示有保留。陳朗昇指出，對一個專業新聞團體用「滲透」來形容是不理想，有如指稱少年警訊進入校園就是滲透，也是不理想。陳朗昇解釋，記協過往亦曾到校園舉行講座，建議學生要多看不同背景的傳媒報道，並要抱有少許懷疑的心態看待事情，從來沒有提供政治傾向或立場。陳朗昇又提到，記協在回應傳媒投訴個案時，好重要是掌握基本事實，過往涉及《東方日報》的投訴，由於未掌握到事實，未能即時作出譴責，強調並非因為立場不同，而在處理上有分別。陳朗昇指，市民在《基本法》下享有新聞自由及發表文字的權利，市民有拍攝及發表的權利，將「人人做記者」及記者專業性放在一起討論，是混為一談。陳朗昇指，記協從來沒有違反法例及《香港國安法》，根據會章及職工會登記局相關條例行事，並不擔心當局利用《香港國安法》令記協解散，相信香港是法治地方。陳朗昇指，在目前社會環境，記協預視會面對風高浪急，工作被公眾監察，每個行為要「比白更白」，會繼續捍衛新聞自由及記者權利的工作。陳朗昇又指，記協歡迎溝通，亦曾就國安法以及查冊問題約見官員，一直沒有回覆，亦無中間人接觸記協。陳朗昇又指，記協從來都是開誠布公，無事情隱瞞。對於保安局局長鄧炳強指並非施壓，只是提出自己的想法，陳朗昇指出，保安局局長鄧炳強是有公權力的人，負責政府事務，市民聲音應由民意機構等代表，希望局長了解自己的權力。陳朗昇又指，尊重公民社會其他機構的解散決定，記協不會低估面對的壓力及困難記協，亦無違反香港任何法律，認為新聞自由很重要，記協會繼續堅持，不會輕言解散，一定會堅持到最後一刻。
香港記者協會 争议
9月18日，警務處長蕭澤頤指，記協曾經倡議「人人做記者」，以及對持不同意見的傳媒「選擇性失聰」，做法是否專業心中有數，留待公眾評估。對於記協曾澄清，沒有倡議「人人做記者」，被問到警方與記協是否有誤會，以及會否接觸記協，蕭澤頤回應指，歡迎與專業記者溝通，但認為不專業及以政治凌駕專業的團體，有需要檢討。蕭澤頤又指，有人藉機危害國家安全及荼毒年輕人，影響香港安全及治安，警方一定要處理。
就蕭澤頤質疑記協的專業性，記協回應指，無稽之談不會因為反覆背誦而變得鏗鏘。對於蕭澤頤認為記協對持不同意見的傳媒「選擇性失聰」，記協輯錄多份曾發表因應記者採訪時遇襲而發出的聲明，涉及的媒體亦包括《大公报》、《東方日報》、《中通社》、《环球时报》及《無綫新聞》。記協指，官員無視回應而重彈舊調，仿若「選擇性失聰」，認為人貴自重，呼籲官員仔細思考。
鄭嘉如2021年6月加入記協執委，成為記協骨幹。 鄭嘉如在2024年7月1日，接替《Channel C》多媒體製作主任陳朗昇，出任香港記者協會主席。在 6 月 22 日舉行的週年會員大會當中，鄭嘉如在 111 張整體有效票當中，以 100 票贊成，成功當選。香港記者協會7月17日發出採訪通知，稱鄭嘉如遭華爾街日報無理辭退。記協指，《華爾街日報》曾向鄭嘉如施壓，要求她不要參選記協主席並要求她辭任理事，鄭嘉如當時己拒絕有關要求。她正尋求法律意見，並考慮對《華爾街日報》有可能違反香港《基本法》及《僱傭條例》有關保障員工參與工會及免於受到阻嚇及解僱的權利，作出申訴。鄭佳如透露，《華爾街日報》在5月已經解僱了一批在香港辦公的記者。
18日，香港外國記者會發表聲明，對鄭嘉如因就任記者協會主席而被解僱一事表達關切。香港外國記者會已聯繫《華爾街日報》尋求解僱鄭嘉如的解釋，稱新聞自由是香港《基本法》第27條的法定權利，該條款保障香港人成立和加入工會的權利，敦促《華爾街日報》及相關新聞機構尊重記者加入工會的權利，倡導新聞自由，讓記者不必擔心受到所在報社的懲罰。
18日，國際記者聯合會（IFJ）發文稱，其與其附屬機構香港記者協會站在一起，強烈譴責鄭嘉如被解僱，迫使鄭放棄記協主席只會進一步壓縮香港獨立新聞的空間，並嚴重損害香港基本法所保障的結社和新聞基本自由；全球媒體界必須採取更多行動，支持和倡導香港獨立媒體工作者為維護新聞自由和改善勞工權利所做的工作。
有資深記者在網上發起「一人一信」行動，向《華爾街日報》總編輯Emma tucker致信，批評解僱鄭嘉如的做法明顯違犯勞工法例、香港《基本法》和國際法，包括國際勞工組織公約，並指有關決定令讀者嚴重質疑《華爾街日報》的在報道中國和香港相關議題的公信力。信中要求《華爾街日報》秉持新聞自由和勞工權利原則，以維護媒體聲譽，而違反有關原則和打壓新聞自由的人士需要為此負責。有網民批評《華爾街日報》將正在俄羅斯被關押的記者埃文·格什科維奇(Evan Gershkovich) 推舉為新聞自由象徵。
2024年1月25日，記協發聲明指2023年11月底收到稅務局來信，表示將審核2017/18年度的稅務事宜，稅局要求提交部分年度的詳細帳目及補交2017/18至2022/23六個年度的利得稅報稅表。最終，記協收到稅局追收2017/18年度逾40萬元的利得稅通知。
2025年5月，記協主席鄭嘉如亦稱其本人也在稅局追稅之列，今年收到稅局追稅信，指稱她在2018至19年度的應評稅收入比申報金額多約40萬元，要求補繳約46,000元稅款。
2025年5月27日，行政長官李家超表示，「所有納稅人都有法律責任準確報稅並按時繳稅」。法律面前沒有行業之分，任何團體或人士都應依法繳納稅款。特區政府查稅的理性監管是維護社會公平公正的體現，並非針對獨立媒體。
2025年6月14日，記協舉行2025年周年會員大會暨執行委員會換屆選舉，約20名記協會員參與；會前會後，會員們均未透露會員大會討論內容。記協主席鄭嘉如稱新執委名單不會公開，以免他們遭受到騷擾。
香港記者協會 年報
香港記者協會每年均會編寫及出版《言論自由年報》，講述香港傳媒的新聞自由。該報告受香港外國使節和非政府組織關注，也有外國傳媒引用報告內容來講述香港的新聞自由。2022年初，在《港區國安法》下，他們不再發表該年報，並將官網上歷年年報下架。不過有一群記者組成獨立群組，以匿名方式發表《香港言論自由報告》。
甄詠蓓
甄詠蓓（，1968年7月9日—），香港舞台劇導演、編作、演員及戲劇導師，是香港少數女性戲劇創作人之一。
甄詠蓓 演藝事業
甄詠蓓早年就讀香港培道中學。後於1986年中五畢業後就讀香港演藝學院戲劇學院。畢業後，1991年曾到英國、法國跟隨戲劇導師Philippe Gaulier及Monika Pagneux等研習演技及形體訓練。1993年回港後參與創辦劇場組合，任聯合藝術總監，主力發展導演工作，並與前夫詹瑞文聯合導演劇團多部代表性作品。其獨腳戲《遊園》於2005年首演，大獲好評，並於2006年獲邀參加台灣「國際劇場藝術節」。2008年劇場組合決定主動放棄政府的資助，成立文化產業機構「PIP文化產業」(簡稱PIP)，把創作領域從舞臺擴展至不同範疇。2013年與黃秋生合組神戲劇場，並擔任聯合藝術總監。
甄詠蓓亦曾參與毛俊輝實驗創作及瘋祭舞台演出。亦曾被邀請在香港及海外主持戲劇及形體工作坊，包括深圳大學藝術學院、上海戲劇學院、實踐劇場(新加坡)及優劇場(台灣)等。
浸信會呂明才中學
浸信會呂明才中學（英語：，簡稱「呂中」或 「BLMCSS」）是一所基督教政府資助男女文法中學，位於香港新界沙田源禾路11號，因沙田新市鎮發展計劃而於1978年由香港浸信會聯會創辦，屬區內早期的學校之一，提供由中學一年級至中學六年級（初中、高中）的中等學位，以英文為主要的教學語言，（中國歷史、中國語文、通識教育、中國文學、公民教育、體育、宗教教育科則以中文粵語授課；另初中設有普通話課）。該校因呂明才基金會捐助創校經費得以有成，故命名浸信會呂明才中學。現任校長為温家傑先生。
浸信會呂明才中學 學校設施
此校為一座連環型校舍，2019年擴建新翼教學大樓後，共有課室33個，小組教室3個及特別室11個 （戲劇室、家政室、設計與科技室／創客教室、視藝室、電腦室、音樂室、地理室、化學科實驗室、物理科實驗室、生物科實驗室、科學科實驗室各1個）。另設圖書館1個、小食部1個、籃球場1個、排球場1個、天台花園1個、天台操場1個、雨天操場1個、演藝廳 （可容納200人） 1個及禮堂 （可容納600人） 1個。學校各課室及特別室均設有空氣調節，全校無線網絡完備。
此校曾於2006年參與中學校舍分配，並競投位於大圍名城的30班千禧中學校舍，但最後由區內另一所英文中學投得，故此校繼續在現址辦學。2007年申請原址加建教學大樓，2015年2月27日獲得立法會財委會通過有關申請，工程於2015年12月28日正式動工，至2019年2月竣工，同年5月正式使用。建築樓面面積約為3 372 平方米，樓高24米。新翼大樓命名為「呂郭碧鳳教學樓」，當中設施包括：課室８個、演藝廳1個、小組教室3個、地理室1個、教員室3個、天台操場1個、天台花園1個、會議室1個及停車場。
浸信會呂明才中學 學校設施
學校於2014年啟動校園優化工程計劃，為期十年，分兩個階段進行；旨在為廿一世紀學與教作好硬件上的準備。
浸信會呂明才中學 教育願景
該校以 「學習社群、創建未來、僕人領袖、走在前沿」 作為教育願景，希望以基督化全人教育培養未來社會的僕人式領袖，並期望在校締造「呂中情」，學生以「呂中人」身份為榮。
該校校訓為「明道致知」，校徽標示着校訓，藉以勉勵師生勤愓踐行。
2W
該校以教務、輔導訓育、福音及活動四足鼎立，建構關注全人發展的教育，並以輔導訓育互相結合，同時著重集體的紀律安頓和個人的成長輔導。
浸信會呂明才中學 班級組織
該校中一至三級有五班，每班約29至33人，中四至六級有六班，每班約24至28人。現時該校高中設114個學科組合供選擇。
該校的學生會每年約在9月進行新一屆的學生會內閣選舉。該會採內閣制形式，每年九月上旬由同學組閣參選。經全體同學一人一票選出新閣擔任該學年學生會工作。學生會分由閣員組成之幹事會及各班班代表組成之代表會組成。學生會會長為該校校長，以幹事會主席為行政首長，設有副主席協助主席處理各項事務。此外，幹事會內設有財政、文書、活動部、福利部、學術部、出版部、外務部及創作部的單位，每部均設正副主席，連同幹事會正副主席合共約十六名幹事。
2010-11 年度共六個內閣參選，只有兩個尚有記錄。
2011-12 年度共有至少兩個內閣參選，只有一個尚有記錄。
候選內閣後括弧內之數字為所得票數。
該校每年都會有至少一位交流生來校逗留一年，以加強學生的英文溝通水平和國際社交圈子。學生主要來自歐洲國家。
浸信會呂明才中學 學術成績
推行三三四學制之前，該校於香港中學會考中，該每年都出產6A以上尖子。近年來，該校學生於香港中學文憑考試表現理想。
浸信會呂明才中學 校慶
該校25週年銀禧於2003年舉行，以 「跨世紀   學行競高峰   渡銀禧   恩情溢呂中」 作標語，並出版校慶紀念特刊《銀影集》及製作銀禧音樂劇。
該校35週年校慶於2013年舉行，以 「呂中創立   只因有夢   呂中有夢   只因有」 作標語，並舉辦一連串慶祝活動，包括：新春慈善嘉年華會、35週年校慶感恩崇拜、校慶音樂劇「呂途」及吉祥物(夢「呂」飛)設計，以及出版校慶紀念特刊《呂途》。
該校40週年慶祝活動由2018年開始，「明道。臻善。敢新」為主題。該校已於2017年11月4日晚假富臨皇宮酒樓舉行四十周年校慶晚宴，同時舉行校友加冕禮。在2018年12月20日舉行了40週年校慶步行籌款為擴建舊翼 圖書館籌款。另外，於2019年7月份設校慶英語音樂劇 Pursuit of Happiness，以「追尋幸福」為主題。
浸信會呂明才中學 校慶
45週年校慶
該校於2023年慶祝45週年校慶，以「明道澤千心  致知夢青雲」(Strive with Faith, Thrive with Glory)為主題。重點活動包括於2023年3月舉行之步行籌款、3月31日至4月1日舉行之開放日、7月10日至11日舉行之英語音樂劇「Show Choir! The Musical」，以及11月4日舉行之「愛 ▪ 回家」晚宴。
浸信會呂明才中學 香港傑出學生選舉
直至2018年(第33屆)，在香港傑出學生選舉共出產1名傑出學生。
浸信會呂明才中學 傑出校友
商界
政府及社會服務
演藝、傳媒與文化
體育
教育
浸信會呂明才中學 事件
2024年2月24日早上，警方接報一名49歲校務處男職員由4樓墮樓至花槽位置，救援人員到場後發現事主已經昏迷，送往威爾斯親王醫院搶救後不治。警方在現場檢獲遺書，據悉他患腦癌。
坎尼算子
坎尼边缘检测算子是澳洲計算機科學家約翰·坎尼于1986年开发出来的一个多级边缘检测算法。更为重要的是坎尼创立了“边缘检测计算理论”（computational theory of edge detection）解释这项技术如何工作。
坎尼算子 坎尼算法的发展
坎尼的目标是找到一个最优的边缘检测算法，最优边缘检测的含义是：
为了满足这些要求坎尼使用了变分法，这是一种寻找满足特定功能的函数的方法。最优检测使用四个指数函数项的和表示，但是它非常近似于高斯函数的一阶导数。
坎尼算子 坎尼算法的步骤
任何边缘检测算法都不可能在未经处理的原始数据上很好地处理，所以第一步是对原始数据与高斯平滑模板作卷积，得到的图像与原始图像相比有些轻微的模糊（blurred）。这样，单独的一个像素噪声在经过高斯平滑的图像上变得几乎没有影响。
图像中的边缘可能会指向不同的方向，所以坎尼算法使用4个mask检测水平、垂直以及对角线方向的边缘。原始图像与每个mask所作的卷积都存储起来。对于每个点我们都标识在这个点上的最大值以及生成的边缘的方向。这样我们就从原始图像生成了图像中每个点亮度梯度图以及亮度梯度的方向。
较高的亮度梯度比较有可能是边缘，但是没有一个确切的值来限定多大的亮度梯度是边缘多大又不是，所以坎尼使用了滞后阈值。
滞后阈值需要两个阈值——高阈值与低阈值。假设图像中的重要边缘都是连续的曲线，这样我们就可以跟踪给定曲线中模糊的部分，并且避免将没有组成曲线的噪声像素当成边缘。所以我们从一个较大的阈值开始，这将标识出我们比较确信的真实边缘，使用前面导出的方向信息，我们从这些真正的边缘开始在图像中跟踪整个的边缘。在跟踪的时候，我们使用一个较小的阈值，这样就可以跟踪曲线的模糊部分直到我们回到起点。
坎尼算子 坎尼算法的步骤
一旦这个过程完成，我们就得到了一个二值图像，每点表示是否是一个边缘点。
一个获得亚像素精度边缘的改进实现是在梯度方向检测二阶方向导数的过零点
它在梯度方向的三阶方向导数满足符号条件
其中,  ... 表示用高斯核平滑原始图像得到的尺度空间表示计算得到的偏导数。用这种方法得到的边缘片断是连续曲线，这样就不需要另外的边缘跟踪改进。滞后阈值也可以用于亚像素边缘检测。
坎尼算子 参数
坎尼算法包含许多可以调整的参数，它们将影响到算法的计算时间与实效。
如果想要试验坎尼算法中的参数，https://web.archive.org/web/20090615224334/http://matlabserver.cs.rug.nl/ 的在线坎尼程序会很有帮助。
坎尼算子 评价
坎尼算法适用于不同的场合。它的参数允许根据不同实现的特定要求进行调整以识别不同的边缘特性。对于PC上的实时图像处理来说可能慢得无法使用，尤其是在使用大的高斯滤波器的情况下。但是，我们讨论计算能力的时候，也要考虑到随着处理器速度不断提升，有望在未来几年使得这不再成为一个问题。
颍州 (北魏)
颍州，中国南北朝时设置的州。
北魏孝昌四年（528年）置，治所在汝阴县（在今安徽省阜阳市境）。北齐废。隋朝大业年间，改颍州为汝阴郡。唐朝武德四年（621年）置信州，六年复改颍州。下领四县：汝阴县、颍上县、下蔡县、沈丘县。辖境相当今安徽省阜阳、颍上、阜南、太和、界首、临泉等市县地。
北宋政和六年（1116年）改为顺昌府，金朝时复为颍州。元朝时，属汝宁府。明朝洪武四年（1371年）二月，归属中都，即凤阳府。下领两县：颍上县、太和县。清朝雍正十三年（1735年），升为颍州府。
宿州 (古代)
宿州，中国唐朝时始置的州。
元和四年（809年）析徐州之符离县、蕲县，泗州之虹县置。治所在符离县之埇桥（今安徽省宿州市南古汴河上）。因古宿国得名。辖境相当今安徽省北淝河以东，濉溪县以南，泗县以西，淮河以北地区。太和三年（829年）废，七年复置。后移治符离（今宿州市）。下辖四县：符离县、虹县、蕲县、临涣县。明清时，不辖县，为凤阳府下辖的散州。民国初年，全国废府州厅改县，于1912年废为宿县。
宿州刺史
國立英士大學
國立英士大學（英文：National Yingshih University），簡稱「英士大學」、「英大」、NYSU，1938年11月籌建於浙江省麗水縣。其前身是由浙江省政府為「顧及戰時青年求學、培養青年人才」建立的「浙江省立戰時大學」。1939年5月，為紀念陳英士先生改稱「浙江省立英士大學」，並分設工農醫三院於浙江省麗水縣、松陽縣。同年10月26日，學校舉行始業式。
1942年5月，浙贛戰役打響，學校首迁云和縣。同年6月24日，麗水淪陷，學校部分院系轉至泰順縣。同年8月，遷校事務大致完成。1943年3月，再迁泰順縣。日后，以泰顺县国立英士大学旧址设立国立英士大学纪念馆。1943年4月，升格為國立大學，成為當時浙江省唯二的國立大學之一。1946年3月，國立英士大学于移址金华縣，并以其为永久校址。
1949年5月，中国人民解放军第十二军攻占金華縣。8月，國立英士大学解散。主要科系并入浙江大学，部分学生入籍复旦大学:328。
國立英士大學 辦學歷程
1937年，杭州淪陷，浙江省立第一師範學校、私立之江大學均被侵華日軍焚毁，國立浙江大學被侵華日軍运走重要图书后，用煤油纵火焚毀。
杭州城內各校亦因而四散：
由於城內大學四散，而餘下學校皆停辦，為「顧及戰時青年求學、培養青年人才」，1938年11月，浙江省政府决议创办浙江省立战时大学，設辦事處於浙江麗水。
1939年2月，辦事處正式辦公。
1939年5月，浙江省政府決議：「爲紀念革命先烈陳英士先生，將校名改爲浙江省立英士大學。」同時學校分設工農醫三院：
此外，还有农学、合作两专修科。
1939年10月26日，學校舉行始業式。
1940年，開办特产专修科，内设茶业专修班。
1942年5月，浙贛戰役打響，學校首遷云和縣。同年8月，遷校事務大致完成。1943年3月，學校转迁至泰順縣司前鎮，师生多达800余人。由于司前鎮無法容納所有師生，医学院被搬迁至里光村。
司前鎮司前村的“国立英士大学旧址”是泰顺县文物保护点:363。
國立英士大學 辦學歷程
1942年12月29日，行政院第606次会议決議，「國立東南聯合大學归并國立英士大學，並将其改为国立。國立英士大學工学院划出，独立为国立北洋工学院。」
1943年4月，正式升格为国立大学。
1943年2月19日，教育部調國立復旦大學校长吴南轩任校长，其於當日請辭，5月25日正式辭職，國立英士大學相關工作因而被擱置 。1943年5月12日，行政院会议決議，原國立暨南大學總務長、現國立東南聯合大學統籌委員會設計委員兼文学院院长杜佐周出任校長。6月2日，教育部指令國立東南聯合大學文、理、商三学院并入國立暨南大學，法学院与艺术专修科并入國立英士大學，7月底所有移交工作全部结束。而國立英士大學工学院划出，独立为国立北洋工学院。1943年12月22日，教育部正式委任杜佐周任校長。
1945年6月6日，教育部电令恢复國立英士大學工学院。1945年7月，医学院停办，浙江省立医药专门学校以此基础复校。1945年11月，學校再迁永嘉縣。
國立英士大學 辦學歷程
1946年3月，學校奉令移址金华縣，借用原有的学校、民房、宗祠、监狱等作校舍：
由於當時學校爆發「驅杜風潮」，工学院院长周尚暫時代理校长一職。1946年6月，杜佐周辭任校長。
1946年6月，教育部調國立暨南大學校长何炳松任校长，其因病未能赴任，由杨公达继任校长。
1947年10月，教育部正式委任杨公达任校长。1947年4月23日，杨公达辭職，总务长周尚再次代理校长。1947年6月18日，教育部委任汤吉禾继任校长。
1947至1948年間，增设文理学院。
1949年3月，教育部长朱家骅任命教育部总务司长邓传楷为国立英士大学校长。其後，增設醫學院。
1949年5月，中国人民解放军第十二军攻占金華縣。8月，國立英士大学解散。主要科系并入浙江大学，部分学生入籍复旦大学:328。
國立英士大學 學校象徵
由於學校資料過少，現已不知此款校徽於何時、由何人設計。
校徽之上乃陈英士橫刀立馬之英姿，寄語廣大英大學子「縱橫馳騁」、「雄立一方」。
國立英士大學校訓由本校第二任校長杜佐周先生擬定
大 剛 中 正
國立英士大學 院系建設
农学院（松陽縣）
工學院（麗水縣）
醫學院（原浙江省立医药专门学校-臨海縣）
农学专修科
合作专修科
特产专修科
教務處
訓導處
總務處
文理學院
法学院
农学院
工學院
醫學院
农学专修科
合作专修科
特产专修科
艺术专修科
行政專修科
財政專修科
会计专修科
居巢
居巢（1811年—1865年），原名易，字士杰，一作士本，號梅生、梅巢、今夕庵主等，广东省廣州府番禺县隔山乡（今广州市海珠区）人，清朝書畫家。所繪山水、花卉多秀雅，草蟲則活靈活現，書法師承惲壽平，工詩詞。和其从弟居廉并称“二居”。
居巢 生平
居巢原籍为江苏省扬州府宝应县，先辈来粤做官，遂落籍番禺隔山乡。居巢生于清嘉庆十六年（1811年）。其父居棣华字石帆，长期在广西为吏，后为郁林州判，卒于官。约道光十四年（1834年），居巢侍父宦游广西，客居桂林。其父逝后，家贫，全仗时任广西巡抚的梁章钜接济为生。后与堂弟一起成为时在广西镇压太平天国起义的东莞人张敬修的幕僚，并随其征战两广、江西等地，因而与张敬修、张嘉谟叔侄产生深厚的友谊。咸丰六年（1856年），张敬修以兵败受伤回籍养病，居巢随其回到广东。咸丰九年，张敬修在粤东镇压太平军有功，复任江西按察使，居巢随后也有江西之行。咸丰十一年八月，张敬修致仕回乡，居巢也随其返粤，寄居可园。同治三年（1864年）正月，张敬修去世，临终前专门叮嘱张嘉谟善待居巢。张敬修死后，居巢携弟重返广州故里，营建庭园。在原屋的基础上，又建了“今夕庵”、“紫梨花馆”、“啸月琴馆”，并在园中种植了素馨、瑞香、夜来香、鹰爪、茉莉、夜合、珠兰、鱼子兰、白兰、含笑等十种花木，常年香气四溢，遂命名为“十香园”。居巢与居廉再在此设馆作画授徒。
1865年，居巢在十香园去世。
居巢 绘画
居巢的绘画以花鸟见长，在当时的岭南画坛独树一帜。居巢与其弟居廉所创立的居派花鸟画和以何翀为代表的小写意花鸟画是当时广东最主要的两大花鸟画流派，而居派画风影响地域之广和时间之长均为何翀一派所望尘莫及。
居巢居廉花鸟画的一大特色是题材上以状写岭南风物为主。在早于居巢的广东画家中，也有尝试描绘岭南特有物产的画家，但其所画的品种较少。居巢居廉则不同，其所画的花卉草虫、蔬果水族以及时令风俗等异常丰富，其中多为岭南独有的品种。画中所描绘的动植物超过两百种，其中包括荔枝、龙眼、香蕉、芒果、橄榄、菠萝蜜等，以及各类小花小草小虫。以往作画题材中罕见的水族动物也是居巢作画的题材之一，从草鱼、鲤鱼到螺、蚬等，都有涉及。此外居巢、居廉还喜画昆虫。邓秋枚称居巢“草虫尤胜”，高剑父在其《居古泉先生的画法》一文中首先介绍的也是其昆虫画。
居巢 绘画
由于师承宋光宝，工笔没骨画风和注重写生的习惯对居巢和居廉的画风有莫大影响。居巢居廉的绘画以写生为基，功底深厚。高剑父称居廉“眼之所到，笔便能到，无物不写，无奇不写，前人不敢移入画面的东西，师尽能之。甚至月饼，角黍，火腿，腊鸭等等一般常见而不经意的东西，他一一施诸画面，涉笔成趣，极其自然，天衣无缝，可算打破过去传统思想的束缚了。”据高剑父介绍，居廉在写昆虫时，“每将昆虫以针插腹部，或蓄诸玻璃箱，对之描写。画毕则以类似剥制的方法，以针钉于另一玻璃箱内，一如今天的昆虫标本，仍时时观摩”。这与当时清代画坛以临摹前人作品为主、绘画风格和技法墨守陈规的常态截然不同。居巢在《含笑花图》扇面中毫不讳言：“予从事写生，颇尚形似。”
居巢 绘画
在绘画技法上，居巢不仅在工笔、写意方面均能得心应手，而且擅长撞水、撞粉法，极大地丰富了传统绘画的表现手法。撞水法是用于画植物的枝叶。在色墨未干时将水注入叶子或枝干的向光的一面，这样墨色被水排开，在墨与水之间形成自然的边界，产生向光和背光的效果。高剑父曾经介绍，居巢居廉在写叶时，“则以水注入色中，从向阳方面注入，使聚于阴的方面。如此则注水的地方，淡而白，就可成为那叶的光线，且利用光线外不匀的水渍，干后或深或浅，正所以见叶面的凹凸也。不需刻意渲染，而一叶中的光阴凹凸毕现。”画枝干时也是如此：“写枝亦是用撞水之法，有撞草绿及石绿作为树色与苍苔色的。枝干不用钩勒的线条，因撞水的原故。其色则聚于枝干的两边，干后俨然以原色来作‘春蚕吐丝’的钩勒法一样。”撞粉法则是用于描绘花瓣或蝴蝶翅膀。具体做法是“以粉撞入色中，使粉浮于色面，于是润泽松化而有粉光了。在一花一瓣的当中不须著意染光阴，惟以浓淡厚薄的粉的本身为光阴。”“梅生写蝶翅及主力的花，在当前的三两朵，于粉未干时，常以笔将画架起，使画面略为倾斜，则粉自聚于一端”，因此“干后其色即表为轻松浮润，如朝露未干一般”。撞水撞粉之法，虽不是居巢独创，在惲壽平、宋光宝的画中已有出现，但据高剑父所言，“古人写花向无撞粉之法，自宋院至南田时，用粉法皆系抹粉，挞粉点粉、钩粉而已，未尝有撞粉法也。有之则自梅生。（藕堂虽有，而其法略异，惟烘粉一法，是他独到处。）”居巢居廉有意识地大量使用撞水撞粉之法，使其广为人知，其推广之功不可没。
六安
六安，可以指：
六安市，中國安徽省下轄的一個地級市
六安国，汉朝藩国
六安縣，中国古代县份，于1992年撤销
六安軍，中国古代行政区划
六安州，中国古代行政区划
六安直隸州，中国古代行政区划
六安市 (县级市)，中国安徽省下辖的一个县级市，存在于1978-1999年
六安茶，盛產於中國安徽省六安市一帶的茶葉
亳州 (古代)
亳（）州，中国古代的州。
北周末年改南兖州置，治所在小黄县（隋朝改名谯县，今安徽省亳州市）。隋朝大业初年，改为谯郡。唐朝武德、乾元初复为亳州。辖境相当今安徽省亳州、涡阳、蒙城及河南省鹿邑、永城等市县地。元朝末年，刘福通起义，立韩林儿为帝，曾建都于此。
明朝初年，以州治谯县省入，辖境缩小，寻降为县，弘治九年（1496年）复升为州。清朝雍正二年（1724年）升为亳州直隶州。雍正十三年（1735年），降为属州，隶颍州府。1913年，全国废府州厅改县，改为亳县。
宣州 (隋朝)
宣州，隋朝时设置的州。
开皇九年（589年）改南豫州置，治所在宣城县（今安徽省宣城市）。大业初改为宣城郡。
唐朝武德三年（620年）复为州，武德九年（626年），丹楊、溧水、溧陽等地改隸屬宣州。天宝元年（742年）又改宣城郡，乾元元年（758年）复改宣州。户十二万一千二百四，口八十八万四千九百八十五。下辖八县：宣城县、当涂县、泾县、广德县、南陵县、太平县、宁国县、旌德县。唐时辖境相当今安徽省长江以南，黄山、九华山以北地区及江苏省溧水、溧阳等县地。
南宋乾道二年（1166年）升为宁国府。唐朝以后，以产宣纸著名。
約翰內斯·施坦因霍夫
約翰內斯·施坦因霍夫（德語：，1913年9月15日—1994年2月21日）是第二次世界大戰時德國空軍的王牌飛行員，戰後在西德聯邦國防軍空軍擔任要職。二戰期間共擊落敵機176架，也是首批以Me 262噴氣戰鬥機執行作戰任務的飛行員之一，戰爭後期是第44噴氣戰鬥機聯隊（Jagdverband 44）的隊員。
約翰內斯·施坦因霍夫 生平
約翰內斯·施坦因霍夫在德國圖林根罗斯莱本的保登道夫（Bottendorf）出生。二戰前他一直希望能夠在大學當教師，但一直未能如願。1934年毅然加入德國海軍，當了1年海軍飛行培訓生。1935年他加入戈林接掌的德國空軍，完成訓練後派到第26聯隊服役。
他首次作戰經驗在1939年，在威廉港上空擊落了數架正在轟炸沿岸工業地區的英國皇家空軍惠靈頓轟炸機，當時他是第26聯隊第10中隊的中隊長（Staffelkapitän）。1940年2月，他調派到第52聯隊第4中隊，並參與了入侵法國和不列顛空戰的戰事。不列顛空戰完結時，他的戰績達到6架。史坦霍夫把自己的經驗授予一些新進飛行員，使他們變成有經驗和技術的熟練飛行員。
1941年6月，第52聯隊參與了入侵蘇聯的行動，成為德國空軍戰績最高的聯隊之一，史坦霍夫在入侵的第1個月就擊落了28架蘇聯飛機。1943年3月，史坦霍夫獲委任為駐地中海地區的第77聯隊長（Geschwaderkommodore）。上任不久後史坦霍夫就被擊中，作了戰爭以來第一次，也是唯一一次跳傘。
約翰內斯·施坦因霍夫 生平
1944年7月28日，史坦霍夫獲授橡葉帶劍騎士鐵十字勳章。1944年10月加入第一個噴氣戰鬥機的實戰部隊—諾佛特尼飛行隊（Kommando Nowotny），12月調往第7聯隊任聯隊指揮官，當時官拜上校（Oberst）。第7聯隊配備Me 262噴氣戰鬥機，史坦霍夫可以隨他所好挑選中隊長，包括海茵茨·貝爾（Heinz Bär）和格爾哈德·巴克霍隆。執行地板行動期間傷亡慘重，史坦霍夫與其他主要飛行員群起反對德國空軍最高統帥部，矛頭直指赫爾曼·戈林。史坦霍夫的指揮職務隨後解除。
1945年初，史坦霍夫與阿道夫·加蘭德調派到第44戰鬥隊。史坦霍夫負責說服一些王牌飛行員加入聯隊。1945年4月18日，當時共為聯隊取得6架戰績，在一次起飛途中，其Me 262起落架輪胎爆裂後撞毀。施坦因霍夫嚴重燒傷，留院兩年。其後接受了一連串整形手術。
約翰內斯·施坦因霍夫 生平
戰爭期間他共執行993次任務擊落176架敵機，152架於東線擊落，12架在西線，12架在地中海。被擊落12次，只有1次要跳傘逃生。
戰後，他負責西德空軍的重建工作，軍銜上將。1965年至1966年間擔任盟軍中歐空軍總司令和參謀總長。1966年至1970年間擔任西德空軍總監。1971年至1974年間擔任北約軍事委員會主席。1974年退休。
他在戰後取得聯邦十字勳章、軍功勳章、法國榮譽軍團勳章等許多獎項。德国空军第73战术联队以他的名字命名。
著有《最後一刻》一書（ISBN 1574888633）描述反對戈林的事件。
美国归正会
美国归正会（Reformed Church in America，RCA）是美国的一个基督新教教派，属于改革宗，教會體制採長老制。该教派起源于荷兰，曾经称为荷兰归正会（Dutch Reformed Church，並与原来讲德语的复初会作区別），从1628年成立至1819年是荷兰归正会的北美分支。
美国归正会參與美国基督教会联合会（National Council of Churches）、普世教會協會（World Council of Churches）和世界改革宗聯會，一部分的會堂則加入全國福音派協會（National Association of Evangelicals）.
美国归正会接受《比利時信條》、《多特信經》與《海德堡要理問答》等宗教改革運動時期的喀爾文宗文獻，以及該教會在當代的信仰宣言：Our Song of Hope(1978)，和反對種族隔離的貝爾哈信仰告白(1982)。
美国归正会和美國福音路德教會、美國聯合基督教會、美國長老教會達成共融，不過在2009年時教會內的保守派有撤銷的呼聲。在2014年美国归正会與北美基督教歸正教會達成結盟關係。
美国归正会 历史
归正会是北美洲最古老的新教教会之一。早期荷兰移民在新尼德兰举行宗教集会 1628年，Jonas Michaelius在新阿姆斯特丹纽约市东22街25号归正会大厦（Reformed Church Building）组织了荷兰归正会。在纽约市有4座教堂：华盛顿堡教堂（Fort Washington Collegiate Church）、中教堂（Middle Collegiate Church）、大理石教堂（Marble Collegiate Church），和西区教堂（West End Collegiate Church）。
归正会是新尼德兰的官方宗教。尽管英国人在1664年夺取了这个殖民地，所有归正会神职人员仍在荷兰受训练，直到1764年，归正会的礼拜一直使用荷兰语。
美国归正会 历史
该教派建立了纽约州和新泽西许多古老的殖民地教堂；19世纪中叶来自荷兰的新移民，又使得该教派在中西部得到发展。在密歇根州的荷兰建立了Hope 学院和西部神学院，在佩拉建立了中央学院。1857年密歇根的一批荷兰移民由Gijsbert Haan领头，从归正会分裂出去，组织了Christian Reformed Church，其他人也效仿他。第二次世界大战以后该教派扩展到加拿大。从1949年到1958年，该教派在非荷兰人的郊区社区建立了120个教堂。
美国归正会 在华传教
归正会最初加入美国公理会差会进行海外传教。1857年才成立了独立差会。那一年，约翰·打马字（J.V.N. Talmage）在中国厦门将公理会1842年开始的工作移交给归正会。
归正会在中国传教的区域始终局限在福建南部。先后建立的传教站有5个:厦门(1842)；漳州(1853)；小溪(平和，1876)；同安(1886)和龙岩（1919年）。除了建立教堂以外，还建立了厦门救世医院、毓德女中、寻源中学（林语堂的母校，先在厦门，后迁漳州），平和小溪救世医院，同安医院等附属机构，并参与合办福州福建协和大学。
1919年，归正会在中国福建有36名西教士，2627名受餐信徒。1935年，归正会在中国福建有4个总堂，26个支堂，西教士37人，华传道91人，受餐信徒3418人。干事礼振铎驻鼓浪屿。
托克托
托克托可以指：
托克托县，中国内蒙古自治区呼和浩特市下辖的一个县。
脱脱，亦称作托克托，元朝人物姓名。
拉克沙群島
拉克沙群島（馬拉雅拉姆語：；印地語：，羅馬化：Lakṣhadvīp），又译拉克代夫群岛，是印度最小的中央直辖区，位于阿拉伯海，喀拉拉邦西边。群島包括12个珊瑚岛，3个珊瑚礁，和很多离海岸200－300千米的小岛。整个群岛陆地面积只有32平方公里。（Lakṣhadvīpa）在梵语里意为“百万岛屿”。
群島中11个岛有居民，最大的是首府卡瓦拉蒂岛，其次是阿格蒂岛、米尼科伊岛和阿米尼島。
游客需要参考政府网站，有些岛不准外国人观光。
乌达
烏達可指：
乌达 (食物)，馬來人與印尼人的傳統食品
乌达区，中华人民共和国内蒙古自治区乌海市下轄的市辖区
乌达河 (布里亚特)，流经俄罗斯境内布里亚特共和国
丘纳河，别名乌达河，流经俄罗斯境内伊尔库茨克州和克拉斯诺亚尔斯克边疆区
了凡四訓
《了凡四訓》，是大明帝國袁了凡（1533年—1606年），字坤儀，寫給兒子的家訓，是中國一本善書。
了凡四訓 成書緣起
袁了凡是一個書生，名為袁黃，在考科舉之前認識了雲南孔姓占卜師，孔先生幫他算出三場秀才名次，童生考試第十四名、府學考試七十一名，提學考試第九名，取得生員資格。次年赴考，三場的结果都正確，讓袁黃嚇得半死。後孔先生又說，袁黄的功名將止於貢生，官至四川的一個縣令，五十三歲時壽終正寢，無子。袁黃接受孔先生之建議，放棄醫學，繼續科舉。因此認為宿命不容改變。且孔先生說他將於53歲壽終，無子嗣，袁認為天命不可違，於是淡然處之。37歲時遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師教導積德行善並且傳授準提咒，訓練清淨心與慈悲心，解說命運如何掌握在自身，宿命可以改變，於是自號了凡。從此積極為善助人，改過遷善，修正觀念，不僅未於53歲壽終，且生下一個兒子，並於69歲那年寫下《了凡四訓》，最終壽命至74歲。《了凡四訓》正是袁了凡要給兒子的家訓。
了凡四訓 影視作品
電影《了凡四訓》由中國大陸演員達式常、丁嘉麗所主演，根據明代袁了凡的真實傳奇故事改編，宣傳中華傳統文化與佛教思想。
亦有拍成電視劇《了凡的故事》，全劇共23集，由淨空法師出資指導，游本昌居士主拍，淨宗學會發行。
了凡四訓 參考資料
《袁了凡先生略傳》
袁了凡先生，原名黄，字坤儀，江南吳江人。博學多材，精通河圖、洛書之理數、星命之學、堪輿之道、律呂音樂、數學算術、水利、兵備無不獲有心得，並留有著作甚多。《了凡四訓》即其戒子之文。
明朝隆慶四年為舉人，萬歷十四年中進士。歷任寶坻縣長、兵部職方司主事、軍前參贊、督兵等職。享年七十四歲。明熹宗追贈「尚寶司少卿」。
中華民國海軍部
海軍部為中華民國國民政府於1929年4月12日成立之部級軍事機關。該單位最重要目的在重建中華民國海軍，力圖發展海權。該部設有艦政、軍事等司，歷任部長有楊樹莊及陳紹寬。1937年，該部所轄海軍軍力，幾乎在中日戰爭初期海戰中遭大日本帝國海軍擊潰。1938年1月1日，在幾乎無軍艦管轄的窘境下，該部遭裁撤，併入國民政府軍事委員會海軍總司令部。
中華民國海軍部 编制序列
1928年12月1日，国民政府在行政院军政部之下设立海军署，任命陈绍宽为署长。海军署下置总务处与军衡、军务、舰械、教育、海政五司，实际共有官佐32人，士兵15人。1929年4月，国民政府明令将海军署扩充为海军部；6月1日，海军部正式成立，杨树庄任海军部部长兼福建省主席，陈绍宽任政务次长（次年升任海军部部长）。海军部下置总务厅与军衡、军务、舰政、军学、军械、海政六司，实际共有官佐187人、兵役129人。
鏢局
鏢局，亦写作“标局”，或作鏢行，是安全押運公司和保安公司的前身，是第三產業保安和保全服務業、商業組織。鏢局架構上是合夥的組織形式並行股份制，与律師行和會計師行佷類似，學徒學師三年出師後就成鏢師，也叫達官爺，在鏢行有身股，鏢局也替鏢師捐納候補之銜。鏢車掛出的旗幟名為鏢局旗幟。送鏢時掛旗是为了讓來者了解，看在鏢局江湖地位，山賊强盗打劫都要量力而為。
鏢局 起源
起源于明朝正德年間，初稱「標行」、「打行」（詳見《堅瓠集》、《金瓶梅詞話》第五十五回），集運輸、武術和保安的民營武裝機構。主要运送货物为当时作为一般等价物的现银运输，同时也承接贵重物品的运输，使押送的財物安全的運送。其目的主要是为了满足当时的銀號等货币交割需要。
明代最有名的標兵出自山東東昌府臨清州，如防護山東東兗東路署總兵官劉源清上書奏請朝廷「募保標之兵」二千人，萬曆年間河南道監察御史盧謙亦於公文中寫道：「蓋臨清以護送標客為生業，其習于武事，無人不然。」；陝西監察御史牟志夔上疏：「有兵之處，以所募之兵應。如河南之毛兵（毛葫蘆兵）、少林之僧兵、山東臨清之獲（護）送標兵之類，并他州縣驍勇應募者。」
鏢業的規模有分為跨省路道營運的鏢局，只在區域地方路線運營的鏢戶，由個體戶獨行運營的鏢師。
鏢局 起源
鏢局通常接官府督辦官餉運輸的官鏢，或富商票號的民餉運輸的民鏢，並收取談定鏢資的銀餉承辦護運貨品的運輸安全工作。其轄下會僱傭數十個以上鏢師（具體保鑣的鏢師人數要看押鏢貨箱資本份量與談定鏢資而定），由資深鏢師擔當鏢頭，負責押標的指揮號令與運輸路線的探勘判斷。押標過程中，鏢頭會以暗號口令指揮隨行鏢師注意警戒周圍路途安全，同時會以所屬鏢局特有口號沿途喊號以警告嚇阻意圖劫鏢盜匪。
如果半途遇到盜匪攔路阻擋去路，鏢頭會示意隨行鏢師待命警戒，鏢頭上前與盜匪頭目以口號喻令談判交涉，直到讓盜匪頭目願意放棄劫鏢打算主動退走放行。除非盜匪頭目執意要劫鏢時，鏢頭才會號令隨行鏢師以武力強行驅逐盜匪團伙，上述情況主要應對純粹搶標不想動真格受傷的盜匪之應對範例，此情況稱之軟鏢。
合格的鏢師，除了要武藝傑出之外，還要會與不同社會階層人士打交道的社交能力與談判溝通力，對運輸路線的規劃與運途過程的安全保障的警覺性，避開易受劫鏢襲擊風險路段的預判性等諸多複合能力。
早期鏢師會配備如短矛、大刀、飛鏢、弩［［等等］］各式官府批准攜帶的防衛用途兵器，到了清朝中後期也會配備如鳥銃、洋槍等熱兵器應對來犯的盜匪。
鏢局的衰退主要受到清朝末期到民國前期軍閥混戰時期，歐美列強在中國各地租界地區引入新興產業（如现代金融业、銀行等）的衝擊，與各地軍閥或盜匪容易取得火力更強的西式熱兵器的槍砲，以此掠奪貨品後，原來從事鏢行業務的鏢師們只能改行從事其他產業工作謀生。
圣枪
聖槍（Holy lance）又稱作是命運之矛（Spear of Destiny）、聖矛（Holy Spear）、隆基努斯之槍或朗基努斯之槍（Lance of Longinus），相傳是耶稣在羅馬帝國猶太行省耶路撒冷城的各各他山上受十字架刑後，行刑的羅馬士兵為確認耶穌是否真的已經因刑而死，因此用一個長矛戳刺耶穌的側腹位置，此一長矛即成為命運之矛。他和聖杯、真十字架同是基督教著名的聖物。
耶穌和另外兩個偷竊者一起被釘上十字架的時候，羅馬兵把兩名偷竊者的腳骨打斷，以加速其死亡，而耶穌此時已然斷氣，一名叫朗基努斯的羅馬士兵以長矛刺穿其側腹，血水噴濺出來，證明耶穌已死。
圣枪 朗基努斯
長槍（希臘文：λόγχη，lonkhē）在約翰福音中被提及，但在對觀福音書中沒有提到。福音書中說，行刑的羅馬士兵計劃打斷耶穌的腿，這種做法被稱為“crurifragium”，是一種在釘十字架時加速死亡的方法。因為那天是安息日（星期五日落到星期六日落）的前夕，所以耶穌的追隨者需要根據安息日的法律將他「埋葬」。就在士兵去打斷耶穌的腿之前，他們發現耶穌已經死了，沒有必要打斷他的腿。
有一個士兵用槍刺穿了他的肋旁，隨即流出了血和水。———約翰福音 19:34
用長槍刺穿基督肋旁的士兵的名字並沒有出現在約翰福音中，但在已知最古老的傳說中，即附在4世紀彼拉多行傳晚期手稿中的尼哥底母偽福音中，這名士兵被認定為一名百夫長（羅馬軍隊的指揮官），名叫朗基努斯（因此這支長矛的拉丁名是 （Lancea Longini）。:6–8:73
朗基努斯這個名字的一種形式出現在6世紀晚期的拉布拉福音書中。在一幅縮微畫中，將長矛刺入基督肋旁的士兵頭頂上方寫著ΛΟΓΙΝΟΣ（LOGINOS）這個名字。如果碑文不是後來加上去的，那麼這就是這個名字的最早記錄之一。
圣枪 遺物
聖槍的遺物保存在梵蒂岡聖彼得大教堂，位於聖朗基努斯雕像上方柱子上雕刻的涼廊中。
已知最早關於聖槍遺物的記載可以追溯到6世紀。《耶路撒冷祈禱書》（約530年）描述了聖墓教堂展出的長槍。卡西奧多羅斯在他的《詩篇詮釋》（約540-548 年）中堅稱聖槍一直存在於耶路撒冷。皮亞琴察朝聖者（約570年）的一份報告將長槍放置在錫安教堂。據說，這把聖槍在公元410年8月西哥德人國王亞拉里克一世攻陷西羅馬帝國舊都羅馬時偷走的。沒有人找到亞拉里克的墳墓和寶藏，它們可能已被收復義大利半島的東羅馬帝國（哥德戰爭）清空，因此聖槍可能在一百年後才出現在耶路撒冷。
614年，東羅馬—薩珊戰爭期間耶路撒冷被波斯帝國萨珊王朝將軍沙赫尔巴拉兹攻占。 《復活節編年史》稱聖槍是被繳獲的基督教遺物之一，但沙赫爾巴拉茲的一位同夥將其交給了東羅馬皇帝希拉克略的親戚尼基塔斯，尼基塔斯於當年晚些時候將其帶到了帝國首都君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂。然而，描述公元670年阿爾庫夫朝聖之旅的《聖地論》卻稱聖槍放置在耶路撒冷的聖墓教堂。阿爾庫夫是最後一位在耶路撒冷發現聖槍的中世紀朝聖者。
圣枪 遺物
到了10世紀中葉，君士坦丁堡的法羅斯聖母教堂開始供奉聖槍遺物。參加第一次十字軍東征的部分士兵和神職人員可能看到了這件遺物，這加劇了人們對在安條克出現另一支聖槍的困惑。據報道，在的黎波里圍城戰期間，圖盧茲伯爵雷蒙四世將安條克聖槍帶到了君士坦丁堡，並將其贈送給了東羅馬皇帝阿歷克塞一世。學者們對於如何解決這個尷尬局面意見不一。歷史學者史蒂文·朗西曼辯稱，東羅馬宮廷將安提阿的遺物視為釘子（ἧλος），依靠雷蒙德不懂希臘語來避免冒犯他。另外，歷史學者埃德加·羅伯特·阿什頓·塞夫特認為，阿歷克塞一世意圖譴責十字軍的聖槍是騙局，而當1108年安條克親王博希蒙德一世被迫在另一根聖槍上向他宣誓時，他的意圖就實現了。目前還不確定阿歷克塞一世是否保留了安條克聖槍或將其歸還給了雷蒙德。幾份12世紀的文獻指出，君士坦丁堡的遺物中有一支聖槍，但沒有任何細節可以表明它是十字軍的發現還是東羅馬的。
圣枪 遺物
根據特魯瓦方丹的阿爾貝里克的說法，聖槍的碎片被鑲嵌在東羅馬皇帝阿歷克塞五世與佛蘭德的亨利在1204年的戰鬥中丟失的阿歷克塞五世聖像畫上。亨利的軍隊奪取了這幅聖像，這在第四次十字軍東征的許多同時代資料中都具有重要意義。 除了十字軍向教宗依諾增爵三世提交的報告外，維爾阿杜安的傑弗里、尼基塔斯·霍尼亚提斯、十字軍騎士羅伯特·德·克拉里、年代記作者科格紹爾的拉爾夫和年代記作者歐塞爾的羅伯特也記錄了這一事件。然而，這些資料都沒有提到皇帝聖像上有任何遺物，而阿爾貝里克則聲稱聖像上裝飾有聖槍碎片、一部分聖裹屍布、耶穌的一顆乳齒，以及來自三十位殉道者的其他遺物。現代歷史學家對阿爾貝里克的敘述持懷疑態度，認為它「充滿幻想」和「純粹虛構」。無論如何，戰鬥結束後，十字軍將聖像送往了熙笃修道院，但沒有記錄表明它是否到達了目的地修道院。
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在君士坦丁堡被第四次十字軍東征洗劫之後，羅伯特·德·克拉里描述了十字軍新建立的拉丁帝國所獲的戰爭利品，包括法國聖母教堂裡的“刺穿我們主肋旁的長矛的鐵”。 然而到了13世紀30年代，拉丁帝國的財政狀況已變得十分危急。1239年，拉丁帝國皇帝鮑德溫二世安排將君士坦丁堡的荊棘王冠遺物賣給法國國王路易九世。在接下來的幾年裡，鮑德溫總共向路易九世賣出了二十二件文物。聖槍被列入最終的一批文物中，大約於1242年運抵巴黎。這些遺物後來全部供奉於聖禮拜堂。法國大革命期間，它們被轉移到法國國家圖書館，但隨後聖槍就消失了。
儘管聖槍已轉移到巴黎，但在整個東羅馬巴列奧略王朝時期晚期，不同的旅行者仍繼續報告其在君士坦丁堡的存在。尤其值得注意的是，曼德維爾遊記描述了巴黎和君士坦丁堡的聖槍遺物，並指出後者比前者大得多。儘管的真實性值得懷疑，但該作品的廣泛流行表明多個聖槍遺物的存在已為公眾所知。
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維也納聖槍陳列在奧地利維也納霍夫堡皇宮的皇家珍寶館。這是加洛林王朝典型的有翼長矛的矛頭。據推測，矛桿在神聖羅馬帝國皇帝康拉德二世統治期間丟失或被毀壞，康拉德二世下令將帝國十字勳章 (Reichskreuz) 用作矛頭的聖物匣。
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矛頭包裹著一個獨特的金袖口，這是神羅皇帝查理四世在1354年左右添加的。這款金色袖口覆蓋著更古老的銀袖口，它是在1084年至1105年間為神羅皇帝亨利四世製作的，它也指的是聖釘，但矛頭卻是聖莫里斯的長矛。銀色袖口兩側的鍍金條紋上還有另一行拉丁銘文：“CLAVVS DOMINICVS HEINRICVS D[EI] GR[ATI]A TERCIVS / ROMANO[RVM] IMPERATOR AVG[VSTVS] HOC ARGEN / TVM IVSSIT / FABRICARTOR AVG.FABRICARl ADLA / TVM IVS/F ABRICARl AD/FABRIESW. SANCTVS MAVRICIVS」（「承上帝三世的恩典，羅馬人和奧古斯都皇帝亨利勳爵的釘子，下令製造這塊銀幣，以加固勳爵的釘子和聖莫里斯/聖莫里斯的長矛」）。銘文指的是亨利四世，他是第四位以他的名字在位的德意志國王，之所以稱之為“第三位”，是因為他是第三位以自己的名字加冕的神聖羅馬帝國皇帝。
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根據中世紀意大利歷史學家克雷莫纳的利乌特普兰德的說法，第一位獲得這支聖槍的德意志君主是東法蘭克王國（德國）國王亨利一世，他從勃艮第王國國王魯道夫二世手中買下了這支聖槍。據說這支聖槍是魯道夫從一位「參孫伯爵」那裡得到的禮物，關於這位伯爵的其他資訊不得而知。利乌特普兰德不認為這把聖槍與朗基努斯有關，而是與羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝有關，他引用了一位羅馬皇帝使用他母親海倫娜發現的聖釘在矛頭中間製作十字架的說法。利烏特普蘭德給出的描述與今天維也納保存的遺物非常吻合。
科維的維杜金德提供了亨利一世如何獲得聖槍的另一種說法。根據維杜金德的說法，東法蘭克國王康拉德一世於918年臨終前安排將包括聖槍在內的皇家徽章送給繼任東法蘭克國王的亨利。這一版本的說法已被歷史學家否定。
圣枪 遺物
933年3月15日，亨利一世手持聖槍率領軍隊在里阿德戰役中與匈牙利大公國交戰。從那時起，奧托王朝就把聖槍視為保證勝利的護身符。戰役發生的時間恰逢朗基努斯節，這表明亨利此時已將聖物與耶穌受難時使用的聖槍聯繫起來。同樣，亨利的兒子奧托一世在939年3月上半月參加了比爾滕戰役，這也許具有說明意義。然而，955年奧托向聖勞倫斯祈禱尋求他的支持以確保萊希菲爾德戰役的勝利，這場戰役計劃在勞倫斯的節日那天發生。這種轉變可能是由於東法蘭克和東羅馬帝國在949/950年左右外交關係加強所致。當東法蘭克人意識到東羅馬版本的聖槍時，將奧托聖槍與朗基努斯聯繫起來在政治上變得不方便。
神羅皇帝奧托三世委託製作了兩件此聖槍的複製品。其中一把於996年被贈予匈牙利國王伊什特万一世。另一把於1000年在格涅茲諾會議上贈送給波蘭公爵和第一位波蘭國王波列斯瓦夫一世:351，這支波蘭聖槍複製品目前陳列在克拉科夫的若望保禄二世主教座堂博物馆。匈牙利聖槍複製品的命運尚不清楚。當伊什特万的繼任者彼得一世於1041年被廢黜時，他向神羅皇帝亨利三世尋求幫助，亨利三世在門芬戰役中俘獲了這支聖槍。目前尚不確定亨利在俘獲聖槍後是否將聖槍歸還了給彼得。第一次世界大戰前不久，有人在奧匈帝國共同首都布達佩斯附近的多瑙河中打撈出一根鍍金矛頭，經鑑定為公元1000年左右的日耳曼作品。金鑲嵌物表明這件文物可能是伊什特万一世的聖槍複製品，但這尚未得到證實。
1424年，神羅皇帝西吉斯蒙德將包括聖槍在內的一系列遺物從他的首都布拉格搬到了他的出生地紐倫堡，並下令將它們永遠保存在那裡。該遺物系列被稱為帝國徽寶（Reichskleinodien）。
1796年春，法蘭西第一共和國的法國革命軍逼近紐倫堡時，當地政府將帝國徽寶移交給神羅帝國議會首席委員約翰·阿洛伊斯·馮·許格爾 (Johann Alois von Hügel)。許格爾男爵將這些徽寶帶到了雷根斯堡保管，但到了1800年，雷根斯堡也面臨著入侵的威脅，因此他又將它們轉移到帕紹、林茨和維也納。1805年拿破崙的法軍進入維也納後，這些藏品再次被轉移到匈牙利王國，最後才返回維也納。這些行動是秘密進行的，因為在神聖羅馬帝國解體時，帝國徽寶的地位尚未解決。當紐倫堡後來呼籲歸還這些徽寶時，奧地利帝國政府輕易地駁回了該市的請求。
藝術史博物館將這支聖槍的年代認定為8世紀。英國冶金學家、技術工程作家羅伯特費瑟（Robert Feather）於2003年1月為一部紀錄片對其進行了測試。根據X射線衍射、螢光測試和其他非侵入性程序，他確定這支矛主體的年代最早可追溯到7世紀。 費瑟在同一部紀錄片中表示，一根鐵釘——長期以來一直聲稱是來自耶穌受難的釘子，被錘入刀刃，並用微小的黃銅十字架襯托——的長度和形狀與1世紀羅馬帝國的釘子「一致」。
不久之後，維也納跨學科考古研究所的研究人員利用X射線和其他技術對一系列聖槍進行了檢查，確定維也納長矛的歷史大約在8世紀到9世紀初，矛釘顯然也是由同樣的金屬製成，從而排除了它的歷史可以追溯到公元1世紀的可能性。
霍夫堡聖槍在流行文化中被重新想像成一種神奇的護身符，其力量可以用來行善或作惡。
圣枪 媒體衍生的作品
在動畫《新世紀福音戰士》中，形象為帶有螺旋結構的紅色雙叉戟，實際為生命樹的根鬚化成。綾波零駕駛零號機用它來插入人類元祖：亞當的身體中（事實上是莉莉斯）。後為了對付使徒，而將槍射入月球軌道。劇場版中出現由EVA量產機手持可變成雙刃劍的仿製品長槍，二號機在被數把仿製品刺中後停止活動。而實物則是在發動人類補完計畫時從月球被召回，並刺穿初號機的核心，重新形成生命之樹並被莉莉斯吸收。補完失敗之際，初號機與朗基努斯之槍一同從莉莉斯的眼中脫離，並最終漂流於近地軌道上。
電影《魔間行者》中的加百列是混種天使，為了要將撒旦之子瑪門引到人世間，她以聖矛切開安潔拉的身軀，開啟了通往地獄的入口。但是陰謀最後以失敗結束。
遊戲《古墓奇兵：回憶錄》中，蘿拉曾潛入一艘被黑手黨控制的俄國海軍潛艇以前往沉沒的德國潛艇殘骸尋找命運之矛，但命運之矛在即將落入惡人手中時發動力量摧毀了潛艇，蘿拉獨自逃生後認為有些東西只能留在讓它不會再被惡用的地方而不再找尋。
電影《印第安納瓊斯：命運輪盤》中，奉元首希特勒之命在歐洲各地搜刮宗教聖物的親衛隊韋伯上校曾找到一把聖矛，但被他的手下佛勒以及瓊斯博士鑑定為贗品。
圣枪 媒體衍生的作品
動畫《劇場版 鋼之鍊金術師 香巴拉的征服者》中，長槍是被分為多支型的小槍，用來獵捕由人造人恩維經過門時所化為的巨龍。
輕小說《惡魔高校D×D》中，聖槍名為黃昏聖槍，為十三神滅具當中最強者。在冥界危機結束後，聖槍遭帝釋天奪去，但後來又回到原持有者曹操身上。
輕小說《魔法禁書目錄》中，有以聖槍傳說為構想所創造出的靈裝刺突杭劍（Stub Sword）。是只要指著聖人就可以將其殺害的強力靈裝，不限距離（但要看到目標）。只有對聖人才有用，被稱作「最邪惡的靈裝」。跟聖靈十式中的「使徒十字」外觀十分相似，因此被誤認。
漫畫《孔雀王》裡，亦出現男主角孔雀，手持聖矛與天蛇王對峙，最後聖矛毀在天蛇王的手中。
圣枪 媒體衍生的作品
動畫《戰姬絕唱Symphogear AXZ》中，有神秘的情報來源向聯合國機關《S.O.N.G》提及「弒神之力」，要消滅「神之力」就要有相對的「弒神之力」，而情報提及巴爾韋德政府的機密文件（統稱為《巴爾韋德文件》）有記載古時有士兵為試探神之子是否死亡而插入神之子的腹部（動畫圖中顯示跟耶穌被釘十字架上如出一轍），亦有圖片顯示原本柄長147cm,刀身長23cm，資料提及此槍有驚人的力量，但沒有記載有弒神的紀錄。但經過2000年來的各種民間傳說及扭曲，變成在煉金術中一種稱為「哲學兵裝」的武器（即只要某物品被定義成一種物件，該物件不論型體為何都可被該兵裝所消滅）。亦因為各種扭曲，長槍名字本身亦改了名改作「gungnir」（即冈格尼尔）。亦即是女主角立花響所使用的Symphogear，為對付想用煉金術煉製「神之力」的「巴伐利亞光明會」的殺手鐧。
美國劇集《明日傳奇》將命運之矛視為可以改變現實的物品。