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折獄龜鑑 編著結構
是書以《疑狱集》为底本，增加了很多条目。故事多见於正史，或出于墓志，更附益宋朝故事。辑录自春秋、战国，至北宋大观、政和年间有关断狱量刑的案例270余条，390余事，並逐条加以评述。许多条目之末，附有郑克的按语。內容分为〈释冤〉（上、下）、〈辨诬〉、〈鞫情〉、〈议罪〉、〈宥过〉、〈惩恶〉、〈察奸〉、〈核奸〉、〈擿奸〉、〈察慝〉、〈证慝〉、〈钩慝〉、〈察盗〉、〈迹盗〉、〈谲盗〉、〈察贼〉、〈迹贼〉、〈谲贼〉、〈严明〉、〈矜谨〉等20类。 明代《永乐大典》载有全书，但各卷界限已不可考。清代四库館臣曾加以校订，重新整理，分为8卷。清人胡文炳在该书基础上写成了《折狱龟鉴补》，計案情719則，約26萬字。
折獄龜鑑 內容評述
晁公武《郡斋读书志》称其「依刘向《晏子春秋》，举其纲要为之目录，体例井然」。《四库全書總目提要》亦称其「究悉物情，用于见闻而资触发，较和氏父子之书，特为赅备」。《折狱龟鉴》虽以《疑狱集》为基础，但文字上有所改动，甚至情节上也不尽相同，明顯有個人再創作的色彩。
该书提出了「情迹论」，情指案情真相，迹指痕迹、物证，主张通过物证来推断案情真相，並反对「深文峻法，务为苛刻」。情迹论是物证理论出现的标志。本書「所辑故事，务求广博」，故不免有迷信的思想，還有鼓吹因果报应之說。
遺囑
遺囑是被繼承人在生前所為，死亡時發生效力的無相對人之單獨行為。一般而言，遺囑在繼承財產的方面上，其可能的內容包含了指定應繼分、遺贈和特留分等事項。
遺囑 實例
台灣
遺囑必須是具備遺囑能力之人所為，符合法定要式者，才是一個在法律上有效的遺囑。得為遺囑的能力稱為遺囑能力，比如根據中華民國民法第1186條的規定，16歲以上且未受監護宣告之人才能為遺囑。
所有前述遺囑的作成方式中，只有自書遺囑不需要見證人，可自行為之。其他四種皆需有合格的人擔任見證人，遺囑才會符合法定的要件。見證人的資格，民法第1198條以負面表列方式，說明不得為遺囑見證人的狀況如未成年人。
香港
在香港，遺囑（俗稱平安紙）的訂立需要有至少兩位非受益人（法人）擔任見證人，遺囑才具有法律效力。一般而言，這兩位見證人的其中一位會由協助訂立遺囑的律師樓合夥人擔任，而另一人則由前述律師所邀請的同業（一般由鄰近律師樓的合夥人，但不能採用同一律師樓的其他合夥人）擔任。
泰国
泰国的遗嘱制度对居住在泰国的外籍人士来说非常重要。如果没有有效的遗嘱，遗产分配可能会按照泰国法律进行，而不一定符合您的意愿。无论您是在泰国拥有财产，还是有家庭成员在当地，建议您尽早立下遗嘱以避免未来的法律纠纷
NGC 24
NGC 24是玉夫座的一個漩渦星系。星等為11.5，赤經為9分56.1秒，赤緯為-24°57'52"。在1785年10月27日首次被弗里德里希·威廉·赫歇爾發現。該星系直徑約4萬光年。
茵寶
Umbro是英國足球用品品牌，其總部設於曼徹斯特。Umbro主要設計供應及銷售足球相關的球衣、服飾、球鞋及各種用品，其產品在世界90多個國家販售。另曾為Nike所全資收購。Umbro在中国大陆地区通常译作“茵宝”。
Umbro曾經被作為英格蘭國家足球隊、英格蘭足球總會及英格蘭足總盃和許多其他國家球隊的指定運動用品供應商。
茵寶 歷史
Umbro1920年於曼徹斯特Wilmslow創辦，當時名為Humphrey Brothers Clothing。1924年，公司名稱易名為Umbro，是其原名的縮寫：Humphrey Brothers。1985年，Umbro在巴西推出其首款足球鞋，並在兩年後正式生產。2007年10月23日年美国体育品牌巨头耐克宣布以2.85亿英镑（约合5.8亿美元）的价格收购茵宝，从该年11月开始到2008年2月并购结束。
茵寶 產品
Umbro現時生產各種運動服裝，包括訓練衣著及足球鞋，亦有生產便服及運動鞋。Umbro另一主要業務是為多間足球會設計及生產球衣套裝。
茵寶 球衣生產
Umbro在創辦時已為世界多間著名足球隊設計及生產球衣套裝，首套球衣在1934年為當年的英格蘭足總盃冠軍曼城生產。
其後，Umbro為其他主要球會設計球衣，包括里尔等。
Umbro亦曾經為多隊國家足球隊製作球衣，包括英格蘭、巴西、挪威、瑞典、墨西哥、智利、北愛爾蘭、秘鲁、蘇格蘭、愛爾蘭、1964–1971 西德在 1966 年和 1970 年世界盃期間穿著茵寶球衣、挪威及威尔士等。在1966年世界盃足球賽中，16隊中只有一隊並非穿著Umbro的球衣。2006年,2010年世界盃足球賽中，使用Umbro球衣的國家隊有英格蘭及瑞典。2014年世界盃足球賽中，使用Umbro球衣的國家隊據信只有瑞典。
曾使用Umbro產品的足球運動員包括约翰·特里 、安祖·卡路爾、祖·赫特、基捷·基治、戴倫·賓特、比比 等。Umbro亦有為田徑運動員及橄榄球運動員生產球衣。
Umbro贊助的足球聯賽隊伍有：
NGC 55
NGC 55也稱為珍珠串星系（英語：），是位於星座玉夫座的一個麥哲倫型棒旋星系，距離我們約650萬光年。天文學家詹姆士·敦洛普於1826年7月7日發現了它。它和它的鄰居NGC 300一樣，是離本星系群最近的星系之一，可能位於銀河系和玉夫座星系群之間，估計其質量為（2.0 ± 0.4）× 1010M☉。
NGC 55 附近星系和星系群資訊
NGC 55和螺旋星系NGC 300傳統上被認定為玉夫座星系群的成員，這是同名星座中附近的星系群。然而，最近的距離量測表明，這兩個星系實際上只是前景星系。
NGC 55和NGC 300很可能形成一對引力束縛對。
NGC 55 視覺外觀
《韋伯學會深空觀察者手册》對NGC 55寫了如下的描述：「近邊緣，不對稱，凸起附近有一些塵埃的迹象，凸起呈彌漫狀，寬闊，有些細長，南緣鋒利；在凸起的東南部，它强烈彎曲，並排列著4或5個微弱的節；曲線的北緣很陡。」伯納姆稱其為「南方天空中傑出的星系之一」，有點像大麥哲倫星雲的縮小版。
NGC 101
NGC 101是玉夫座的一個漩渦星系。星等為12.7，赤經為23分54.5秒，赤緯為-32°32'11"。在1834年9月25日首次被約翰·弗里德里希·威廉·赫歇爾發現。
NGC 115
NGC 115是玉夫座的一個漩渦星系。星等為12.9，赤經為26分46秒，赤緯為-33°40'34"。在1834年9月25日首次被約翰·弗里德里希·威廉·赫歇爾發現。
内乡县衙
内乡县衙，又称菊潭古治，位于河南省南阳市内乡县，是中国境内保存最完好的清代县级官署衙门，现存建筑群为清光绪年间营建，经历明、清、民国一直到文革时期均为内乡县治所，它是中國古代郡縣制县级衙门的历史标本，享有“龙头在北京，龙尾在内乡”、“北有故宫，南有县衙”、“一座内乡衙，半部官文化”、“中华大地绝无仅有的历史标本”的美誉。1984年獲中华人民共和国文化部批准为中国大陆唯一一家县衙博物馆，内乡县衙博物馆主要以复原陈列为主，以突出衙门文化特点的展览为辅，共分32个展室，展出面积3600平方米，并有模仿古代知县登堂审案的表演。1996年以来先后獲列为全国重点文物保护单位和中国国家4A级旅游景区。
内乡县衙 历史
据《内乡县志》记载，内乡县衙始建于元大德八年（1304年），明洪武二年（1369年）知县史惟一重建。景泰二年（1451年）知县貊安重修，后毁于李自成之乱，清康熙年间再次重建，咸丰七年（1857年）又遭到捻军焚毁。现存县衙为光绪二十年（1894年）由当时的知县章炳焘在内忧外患的情况下筹得巨额资金主持重建，其中东西两侧的副线建筑多已无存，现余中轴线部分，共有117间房屋，占地6700平方米，建筑面积2700平方米。中华民国时期内乡县衙是内乡县的治所。中华人民共和国成立至1968年，内乡县政府在县衙内办公。1966年11月，西安交大的一批红卫兵串联到此，以破四旧为名，拆除了内乡县衙的标志性建筑——宣化坊，后于1993年恢复重建。
1968年，内乡县人民武装部进驻县衙，县衙得到了较好保护。之后在内乡县衙主管人余飞的努力下，内乡县衙于1984年2月成功升级为内乡县衙博物馆。
内乡县衙 建筑风格
它在整体布局上严格按照清代地方官署规制，表现了“坐北朝南、左文右武、前朝后寝、狱房居南”的传统礼制思想。同时，内乡县衙因受到主持县衙营建者浙江绍兴籍正五品县令章炳焘的影响，整个建筑群融长江南北风格于一体，规模宏大，布局严谨，深邃森严，变幻无穷。从县衙的五门，即宣化坊、大门、仪门、屏门、内宅门隐约暗示古代天子的五门。县衙的前衙后邸的建筑格局充分体现了古代的前朝后寝制度，县衙的大堂、二堂、三堂为中轴线上体量不同的三大主体建筑，是知县举行重大政务活动、预审案件和办公起居的场所，均面阔五间，单檐硬山建筑，前檐为飞椽。
坐北朝南的监狱位于内乡县衙的西南部，占地南北130丈，东西70丈。现存各类房舍二十余间，是一个独立的小院，分为内监、外监、女监，四周高墙环绕，狱内有狱神庙，庙中供奉着狱神皋陶的塑像。
内乡县衙 文物
县衙内遗留有一批珍贵文物。有六百多年历史的县官审案时用的三尺法案、原告被告跪石、清咸丰皇帝降下的圣旨、宣讲圣谕广训的招牌、关押重犯的脚镣，以及县官们使用过的生活用品。还有光绪皇帝和慈禧太后的彩色画像，这两幅画像长均为18英寸，色彩绚丽夺目，边框完好无损，其中的慈禧画像，画面与北京颐和园收藏的慈禧大画像基本一样。目前，内乡县衙内有包括新石器、青铜器、陶器、瓷、玉、金、银等在内的文物共405件。
内乡县衙 县衙楹联
楹联是内乡县衙的一大特色，一座内乡衙，半部官文化，内乡县衙深邃悠远、回味深长的官署文化，突出体现在衙内的楹联上。县衙内主要建筑物的门前都有一幅楹联。这些楹联对仗工整，笔法遒劲，大多数是为官从政、为人处事的自勉警世之言，含义深远，发人深省。1999年5月25日，时任中共中央总书记、国家主席江泽民途经河南南阳，南阳市委书记孙兰卿、市长王菊梅在火车上向江泽民汇报工作，并引用了内乡县衙的楹联“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺”，江泽民听后，非常感兴趣要求中共中央办公厅查清此联出自何时何地何人之手。经查，此联是清康熙十九年（1680年），由内乡知县高以永所撰。
羅熱里奥·塞尼
罗热里奥·米克·塞尼（葡萄牙語：，發音：[ʁoˈʒɛɾiu ˈsẽni]；1973年1月22日—），前巴西足球員，出生於巴西帕图布兰库。他長期效力巴西球會聖保羅，現時亦為聖保羅主教練。他曾為巴西出戰2002年、2006年兩屆世界盃，其中2002年奪冠而回，他是有史以來進球最多的門將，目前塞尼已經累積攻入130球（63球任意球及67球點球）。
塞尼兼具進攻和防守的才華，他自由球技術高超，亦是聖保羅的點球手。
羅熱里奥·塞尼 生平
他代表國家隊共15次，首次國際比賽是面對墨西哥。
2006年8月20日，塞尼在一場巴西甲組聯賽對高士路中連入兩球，令其職業球員生涯攻入64球，成功打破前巴拉圭國家隊門將芝拉華特的紀錄，成為世界上進球最多的門將。
2011年3月27日，在對陣科林蒂安的比賽中，塞尼在30米得到一個自由球並攻入了職業生涯第100球，結果2-1戰勝對手。
2011年9月7日，塞尼為聖保羅上陣第1000次。
2015年12月7日，塞尼宣佈退役。
路易斯·哈维尔·加西亚·桑斯
路爾斯·加西亞（，1978年6月24日—），全名路易斯·哈維爾·加西亞·桑斯（加泰隆尼亞語：），西班牙足球運動員，曾為西班牙國家足球隊成員。
路易斯·哈维尔·加西亚·桑斯 生平
路易斯·加西亞早年曾效力多間西甲球會，包括巴塞罗那、特內里費、马德里竞技及巴利亞多利德等。
2004年8月，路易斯·加西亞以600萬英鎊轉會費加盟利物浦，以代替迪奧夫的進攻中場位置。2004年8月29日首度在英格蘭超級聯賽上陣，對博尔顿，路易斯·加西亞射入了因越位被判無效的入球。為利物浦取得的首個入球則是2004年9月主場對西布罗姆维奇的聯賽中取得。
2005年4月，歐聯四強次回合利物浦對切尔西的賽事，加西亞射入關鍵性的一球，直接把利物浦帶入決賽。然而不少人認為該入球未過白界線，加拉斯早已於界線前踢走皮球。
2007年1月，加西亞在對阿森纳的英格蘭聯賽盃賽事拉傷其十字韌帶，休養6個月。同年7月重返马德里竞技，簽約三年。
2009年8月10日，桑坦德競技宣布签下加西亚，并和后者签约两年。
2010年9月4日，加西亞應加歷查的邀請，組成利物浦明星隊並返回利物浦的主場安菲尔德為慈善紀念賽作賽，並射入一球。
路易斯·哈维尔·加西亚·桑斯 個人
路易斯·加西亞以吸啜其拇指作為慶祝入球方式，以記念其首名兒子Joel。路易斯·加西亞曾為H&M男士西裝及Umbro足球鞋擔任廣告代言人。
菲利普·杜斯特-布拉齊
菲利普·杜斯特-布拉齊（法語：，法語發音：[filip dust blazi]；1953年1月1日—），心臟專家，來自盧爾德的法國民主同盟中基督教民主主義者的政治家，曾任法國外交部部長。他曾經就任盧爾德市長、圖盧茲市長及法國衛生部部長。
1976年，他在圖盧茲醫科畢業，並那兒找到第一份工作。自從1986年，他以皮尔庞醫院（Hôpital de Purpan）的心臟專家名義在盧爾德及圖盧茲工作。後來他加入了法國心臟科學會。1988年，他開始在圖盧茲科學大學擔任醫科教授一職。2004年，接替让-弗朗索瓦·马泰，擔任法國衛生部部長。2005年，則接替米歇爾·巴尼耶法國外交部部長一職。
盧爾德
卢尔德（法語：，法語發音：[luʁd] ⓘ；奧克語：；又译露德），法国西南部城市，奥克西塔尼大区上比利牛斯省的一个市镇，隶属于阿热莱斯加佐斯特区和塔布-卢尔德-比利牛斯城市圈公共社区，其市镇面积为36.9平方公里，2022年1月1日时人口数量为13,266人，是该省人口第二多的城市，仅次于省会塔布，在法国城市中排名第724位。
卢尔德位于上比利牛斯省西部，是一个区域性的中心城市，亦是圣女伯尔纳德·苏比鲁的故乡，其圣母显现的经历使得卢尔德成为重要的圣母朝圣地，西欧天主教徒普遍相信卢尔德的泉水能使得危重病人得到康复，其特殊的宗教地位使得卢尔德成为法国最重要的旅游城市之一，自19世纪末期起，卢尔德每年都会接待大批来自各地的天主教徒，至2020年，当地的酒店数量排名法国第三，仅次于巴黎和尼斯。
盧爾德 地名来源
"卢尔德"一名最初出现于公元983年，在关于修建比戈尔地区圣佩修道院的记录文献中将此地以“”作为标记，其具体含义尚有待考证，现代写法“”在18世纪后逐渐形成。
盧爾德 历史
卢尔德历史悠久，其境内的埃斯佩吕格洞穴中曾发现史前文化的遗迹。高卢-罗马时期当地出现了村落，中世纪中期属于比戈尔伯国，12世纪时当地的卢尔德城堡成为比戈尔伯爵的重要住所，1302年，卢尔德随比戈尔一道并入法兰西王国。英法百年战争期间，卢尔德曾一度被英格兰军队占领。中世纪后期，卢尔德成为多条道路的交汇点，当地人口数量开始增加，出现了集市和一些手工业部门。法国大革命后，卢尔德成为上比利牛斯省的一部分，彼时，卢尔德人口数量超过两千，但因距离省会塔布相对较近而未能被选做副省会。
1858年2月至7月间，卢尔德居民伯尔纳德·苏比鲁称在城附近波河旁的山洞中目睹了圣母显现，并声称自己为圣母无染原罪者。1862年，塔布主教贝特朗-塞韦尔·洛朗斯宣布确认伯尔纳德·苏比鲁的经历，并主持修建圣母无玷始胎圣殿，此后卢尔德因圣母显现而成为重要的朝圣地，法国天主教徒普遍相信卢尔德的泉水能使得危重病人得到康复。
19世纪末，伴随着朝圣者的涌入，卢尔德城市也得到发展，当地人口数量突破一万，出现了多处工厂及学校，1899年至1930年间甚至出现了有轨电车系统。
盧爾德 地理
卢尔德位于法国西南部，奥克西塔尼大区西南部和上比利牛斯省西部，距离省会塔布大约23公里。其市镇范围还包括了西北部穆尔勒森林内的一块飞地。与卢尔德接壤的市镇包括：拉马克蓬塔克、奥梅克斯、蒙托、圣樊尚、阿代、拉沃当地区阿斯潘、巴尔莱斯特、巴尔特雷斯、雅雷、瑞洛斯、莱济尼昂、卢巴雅克、吕加尼昂、奥桑、佩鲁斯、普埃费雷、圣克雷阿克、圣佩德比戈尔、塞居斯。
卢尔德位于比利牛斯山北麓，境内按照地形特征可大致分为两部分，其中南侧为比利牛斯山区，地形起伏较大，最高处为热尔峰；市区及北侧为山前冲积平原，地形相对平坦。卢尔德全境的海拔在343到960米之间。
波河流经境内，该河是阿杜尔河最大的支流之一。此外卢尔德湖是当地重要的大型天然水域，附近开辟有高尔夫球场及度假区。
卢尔德属于温带落叶林区，其所在的比利牛斯山麓植被茂密，市区内的主要绿地则分布于波河两岸。
卢尔德在柯本气候分类法中属于带有山地特征的温带海洋性气候，受地形影响，卢尔德降水相对较多，且常出现焚风现象，气温尤其冬季高于同纬度地区。
卢尔德境内设有气象站，以下为该气象站的数据（其中日照数据取自塔布）：
盧爾德 行政区划
卢尔德是法国奥克西塔尼大区上比利牛斯省的一个市镇，编号为65286。卢尔德隶属于阿热莱斯加佐斯特区和塔布-卢尔德-比利牛斯城市圈公共社区，管理卢尔德第一县和第二县。
法国国家统计与经济研究所（简称“”）在进行数据统计时，将卢尔德及相邻的另外9个市镇设为卢尔德城市核心区，并将包括核心区在内的周边共33个市镇划为卢尔德城市区。同时，还将卢尔德市镇分为了10个“块区”（），以便于统计人口分布情况。
盧爾德 交通
法国国道N21线和多条上比利牛斯省省道在卢尔德境内交汇，大西洋比利牛斯省城际客运巴士805号线连接卢尔德和波城，此外有多条上比利牛斯省城际线路可前往塔布、阿热莱斯加佐斯特、科特雷等地。
2017年，55.8%的卢尔德家庭拥有至少一辆的私人汽车。2018年，卢尔德境内共发生各类交通事故16起，造成22人受伤。
卢尔德位于图卢兹－巴约讷铁路上，该铁路是法国西南部重要的铁路干线之一，全线为复线电气化铁路。卢尔德站位于老城区北部，停靠往返于巴黎和塔布一线的高速列车、往返于图卢兹和巴约讷之间的城际列车和图卢兹—塔布—波城—达克斯—波尔多一线的区域列车，此外在朝圣期间，法国铁路部门还将加开由卢尔德前往法国多个主要城市的专线列车。
盧爾德 交通
塔布-卢尔德-比利牛斯机场位于卢尔德市中心以北15公里，该机场是法国重要的区域航空站，开行前往巴黎、布鲁塞尔、米兰、伦敦、罗马、那不勒斯、里斯本、都柏林等地的航班。
卢尔德城市公共交通（商业名称为“”）是当地的城市公交系统，自2013年起投入使用，截至2020年9月，该系统共包括3条常规线路和2条季节性线路，路网覆盖了卢尔德的主要街区及周边部分市镇。
此外，连接卢尔德老城和热尔峰的热尔峰缆车也是卢尔德城市公共交通的一部分。
盧爾德 政治
卢尔德的现任市长为蒂耶里·拉维先生（），他是一名右翼无党派人士，在2020年的市政选举中获得了59.78%的支持率。
在2017年的法国总统大选中，法国第25任总统埃马纽埃尔·马克龙在卢尔德获得了63.34%的支持率。
盧爾德 人口
2017年，卢尔德市镇人口数量为13,389，在法国排名第724位。其中男性5,974人，女性7,415人，75岁及以上人口占14.4%，外籍人口数量为3,915人，人口密度为362人/平方公里，当地居民被称为（男性）或（女性）。2018年，卢尔德境内出生93人，死亡人口258人。
盧爾德 经济
卢尔德是一个区域性的中心城市，当地共有各类用人单位3,083家，其中99.47%为中小型企业，平均历史为20年，旅游业及相关产业是当地的主要就业岗位类型。
盧爾德 财政收入
2018年，卢尔德的财政收入总额为31,141,900欧元，财政支出总额为30,333,500欧元，当年的债务总额为30,937,200欧元。
2014年，卢尔德的人均收入总额为3,593欧元，其中高职人员为2,340欧元，普通职员为1,733欧元。
2017年，卢尔德境内的青壮年（15至64岁）失业率为25.7%，当地30.1%的家庭拥有纳税资格。
盧爾德 社会事务
卢尔德属于图卢兹学区。截止2019年1月1日，卢尔德境内共有4所幼儿园、4所小学、2所初级中学、2所普通高中和1所职业高中。2018至2019学年度，卢尔德境内共有在校中小学生1,436名。
截止2019年1月1日，卢尔德境内共有全科医生27名、保健师29名、牙医14名、护士56名、眼科医生1名、皮肤科医生1名、助产士2名和儿科医生1名。境内共有药房11家、养老院5家、残疾人帮扶中心7家。
卢尔德中心医院（）是法国的一个区域性医疗系统，其主病区位于卢尔德市区，设有床位105个，是当地规模最大的公立综合性医院。
2017年，卢尔德境内共有各类住房9,674套，其中72%为常住房屋。集中式居民区主要分布在市区南部。
2018年，卢尔德境内共有各类商铺1,539家，其中餐饮服务类553家。市区东北部建有大型开放式商业街区。
盧爾德 社会事务
2019年，卢尔德境内共有2家游泳池、4间健身房、1座综合体育场、7处网球场、3处足球或橄榄球场、5处篮球或排球场以及1处高尔夫球场。
卢尔德历史上因橄榄球而闻名，卢尔德橄榄球俱乐部是当地的一支橄榄球队，成立于1911年，曾获得过8次法国橄榄球甲级联赛的冠军和3次亚军，后因财政原因而衰退，2020至2021赛季参加法国橄榄球全国乙级联赛（法丁），其主场球场（）可同时容纳超过1.2万名观众，是当地规模最大的体育设施。
卢尔德足球俱乐部（）是当地的一支足球队，2020至2021赛季参加奥克西塔尼大区足球联赛。
卢尔德的环境事务由其所属的公共社区负责。2018年，卢尔德境内暂无污染企业。
2014年，卢尔德及附近地区共发生各类案件1,119起，其中盗窃类案件758起，经济类案件140起，毒品交易类案件24起。
盧爾德 文化
2019年，卢尔德境内共有4家电影院。此外卢尔德市政府提供多媒体中心，向公众全年开放。
卢尔德因其境内的圣母朝圣地而闻名，该区域主要包括以下建筑：
此外卢尔德城堡以及卢尔德比利牛斯博物馆等亦是当地重要的建筑物。
卢尔德的旅游事务由其所属的公共社区负责。
卢尔德因其特殊的宗教地位而成为重要的朝圣地和旅游城市，2020年，卢尔德境内共有135个宾馆共计10,095间房间，是法国宾馆数量第三多的市镇，仅次于巴黎和尼斯；另外其境内还有11个露营地，可容纳共701辆露营车。
法国主要的媒体均可在卢尔德接收，法国电视三台下属的奥克西塔尼大区频道在部分时段播出卢尔德所属区域的地方新闻。
盧爾德 相关人物
圣女伯尔纳德·苏比鲁、拿破仑帝国将军让-皮埃尔·马朗桑、前橄榄球运动员让·普拉和前法国卫生部长及卢尔德市长菲利普·杜斯特·布拉齊出生于卢尔德。
盧爾德 友好城市
截至2022年9月，卢尔德共与一座城市互为友好城市关系：
怪味豆
怪味豆是重慶一種典型小吃，本身為蠶豆，以甜、鹹、麻、辣等多種調味粉製成粉層，將蠶豆包裹，吃時百味雜陳，故有「怪味」之稱。
怪味豆 起源
有說怪味豆是1949年後才於重慶出現，但真正起源仍有待考證。在巴蜀一帶，另有一味叫怪味雞的菜式，調味與怪味豆相似，相傳有位廚師煮雞時，錯把醋、醬油、糖、鹽調亂，眼見客人一再催促上菜，廚師只好胡亂將各類調味放入菜餚內，怎知客人嘗到酸、甜、辣、鹹、麻，五味俱全，盛讚有嘉。
怪味豆 製法
據說怪味豆的面層，以川白糖、飴糖、熟芝麻、辣椒、花椒、菜油、五香粉、白礬、鹽、甜醬及味精所製，製作時先將蠶豆以冷水浸泡半天至2天，去除芽部的外殼再浸泡，然後炸10至15分鐘。起鑊後先拌上甜醬，冷卻後再拌上鹽、香料等；之後把各類糖融化，加入蠶豆，待乾。
路易斯·阿古斯丁·加西亚·吉多
路易斯·阿古斯丁·加西亚·吉多（西班牙語：，1941年6月21日—），乌拉圭男子篮球运动员，曾代表乌拉圭国家队参加1964年夏季奥运会男子篮球比赛，并获得第八名。
法国民主联盟
法國民主聯盟（法語：，缩写为）是法國历史上的一个中間偏右自由主義政黨。
法国民主联盟 歷史
它成立於1978年。它聯合了幾個更小的黨，譬如激進黨、共和黨（後來改名為民主自由黨）和社會民主人士中心，組成中間派選舉聯盟，來支持法國總統瓦勒里·季斯卡·德斯坦。可是，後來只剩下社會民主人士中心，因為當時民主自由黨及激進黨背叛了前總理、右派的共和聯盟領袖雅克·希拉克。
2006年，法國民主聯盟的最後一任領袖就是弗朗索瓦·贝鲁。
法國民主聯盟的最明顯的政治特徵是它是傾向於歐洲聯邦制，有意推動歐盟進一步形成歐洲合眾國。在這方面，法國民主聯盟曾有可能成了雅克·希拉克在1978年的科欽上訴的目標，他譴責「外國人黨派」贊成歐洲的政策。
自從1978年成立以來，法國民主聯盟難以與更大的右翼政黨保衛共和聯盟和它的繼承者人民運動聯盟組成一個安穩的右翼聯盟，雖然某些成員加入了左派弗朗索瓦·密特朗總統領導的內閣作為部長。儘管如此，他們在社會黨執政的時期是反對黨。1986年勝出國民議會選舉後，和右翼的共和聯盟組成執政聯盟。1993年右派以絕對多數勝出國民議會選舉後，其和共和聯盟成為執政聯盟。
法国民主联盟 歷史
2002年，法國民主聯盟向中間偏右的路線拓展意識形態。它的成員特徵就是聯合所有中右派或者雅克·希拉克的支持者。它所支持的經濟政策常常向左派傾斜，由社會正義到自由放任經濟。這樣分歧帶領民主自由黨的自由放任提倡者，譬如法國國民議會議員馬德林，在1998年5月16日退出法國民主聯盟。其社會政策從克丽丝蒂娜·布丹提倡的保守主義橫跨到更加寬宏的立場。布丹在反同性戀的民間聯盟是很著名，因為她在2001年由法國民主聯盟所舉辦的「共和社會論壇」的表現和她的保守立場而被驅逐出黨。
法国民主联盟 歷史
自從由雅克·希拉克所支持的右派總統多數派聯盟在2002年法國總統選舉勝利後成立以來，右派在國民議會取得絕對多數後，很多法國民主聯盟的領袖開始加入新成立的右派執政黨人民運動聯盟，剩下來的弗朗索瓦·贝鲁更形孤立。而黨內的指標性代表人物，包括當年法國民主聯盟所支持的總統瓦勒里·季斯卡·德斯坦本人，也加入了人民運動聯盟。當一個夥伴在拉法蘭內閣時候，雖然法國民主聯盟有時批評了法國政府的政策，但是並沒有希望放棄總統多數派聯盟而加入反對派陣營（主要是左派社會黨領導的聯盟）。結果為了保著吉勒·德罗宾，法國民主聯盟在2004年3月31日，正值右派在議會內仍佔大多數時候，離開了內閣，並改組內閣。
2004年，法國民主聯盟與義大利的左派聯盟「雛菊會」一起，是歐洲民主黨的其中一個創建人。在2006年1月28至29日，里昂召開的黨大會，91%的成員投票保留法國民主聯盟在總統多數派聯盟內的獨立地位和變換它成為一個獨立溫和的黨派。這個新取向意味著法國民主聯盟將是一個社會自由主義的政黨。其目的會在社會自由主義和保守主義的政策之間作出平衡，但仍然反對社會黨及左派聯盟。
2007年，弗朗索瓦·贝鲁解散法国民主联盟，另組名為「民主運動」的新政黨。不少前成員加入薩科齊領導的人民運動聯盟。2017年，弗朗索瓦·貝魯所領導的民主運動並未派出自黨候選人，而是支持埃瑪紐耶爾·馬克宏，最後馬克宏當選為法國總統。
雅各·拉岡
雅各-馬里-埃米爾·拉岡（法語：，法語發音：[ʒak maʁi emil lakɑ̃]，1901年4月13日—1981年9月9日），法國精神分析學家和精神病学家。被誉为“自弗洛伊德以来最具争议的精神分析学家”
拉康自1953年至1981年以来每年都在巴黎举办研讨会，并发表论文，这些论文后来被收录在《文集》一书中。1954年至1976年举办的研讨会的记录也有出版。
他的作品对后结构主义、批判理论、女性主义理论和电影理论等领域的欧陆哲学和文化理论，以及精神分析实践本身产生了重大影响。
拉康采用并讨论了弗洛伊德的全部概念，强调弗洛伊德思想的哲学维度，并将源自语言学和人类学结构主义的概念应用于自己作品的发展，并通过使用谓词逻辑和拓扑学的公式进行进一步扩充。
因采取这一新方向，并在临床实践中引入有争议的创新，导致拉康及其追随者被国际精神分析协会驱逐。但是拉康继续建立新的精神分析机构来推广和发展他的工作，他宣称这是“回归弗洛伊德”，以反对心理学和制度性精神分析合谋适应社会规范的流行趋势。
雅各·拉岡 概要
拉岡在精神分析學的理論上，對弗洛伊德的理論進行了重要的解讀，應用歐陸哲學（結構主義、黑格爾哲學、海德格爾哲學）為基礎，為精神分析的理論，提供了一次哲學性的重塑，亦從基礎理論上解開了對弗洛伊德的一些誤解（例如對弗洛伊德的「泛性論指控」）。拉岡曾於巴黎高等師範學院學習哲學，並於索邦大學接受過完整的醫學訓練，博士研究也是以精神病學為主題。但由於拉岡自小對歐陸哲學有深入認識，令拉岡在討論人類精神問題時，既可以提昇至哲學（知識論）的層面，亦能夠在臨床（病理結構）經驗上，提出有效的看法。目前在後拉岡的研究方向上，分成文化研究和臨床研究兩大方面，是弗洛伊德之後，少有的一位能夠同時影响文化層面，而又能夠為從事心理分析的分析師提供實用指導的一位大師級人物。
雅各·拉岡 概要
在文化應用上，其理論受到歐美大學的文學院及社會學院的歡迎，令精神分析學成為哲學方法之外，另一種知識型態，足以為人類作為主體的基礎，除了哲學解釋外，提供一個精神分析的解釋規格。一直以來，有提法指拉岡的理論是一種哲學化的論述，但晚近已有學者提出，哲學和心理分析學分道揚鑣的說法，前者的目的和言說方向，始終不能脫離對邏各斯作為意識本源的說法，就算德里達的方法也只是一種策略性的背反，是否能真正離開邏各斯中心主義，仍是有待更多討論，但心理分析的本質，並不是一種新的知識論言論，而是對於不可知的潛意識，進行的一種覺醒式的實踐。由於哲學知識的本質是可以在意識範疇內得以理解的思維活動，當中的表述是言說；但心理分析所進入的範疇則是處於意識以外的，是一種「非知識」，雖然語言成為心理分析必然的工具，但卻不是心理分析要得到的結果，心理分析的結果本身是一種透過講談過程所得到的實踐效應。故此，心理分析是哲學以外的另一種知識型態。
雅各·拉岡 概要
在臨床理論上，拉岡關注部分精神分析師對美國式自我心理學的傾斜，認為精神分析的革命性動力，來自對潛意識進行結構性的解讀，而不是反過來以「自我」作為潛意識的指導，拉岡認為這是背叛了弗洛伊德精神的變質理論，潛意識絕對不會是意識的對等辯證，對自我意識的理解無助於我們進一步的明白潛意識的運作。其中包括了弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德，她強化了「自我」在個人面對需求和社會現實時的位置，令「自我」成為平衡內部潛意識衝突的調節機制，不過，這種回歸「維多利亞式」自我意識的提法，其實就是潛意識無法得到表達的原始死結。在進行臨床分析時，分析師為了達到較快的結果，都會向病者提示某種行為機制，其實這方法最終只會令病者的潛意識無法自主地得到表達，自我在分析師加以授權後，成為某種強大的指導力量，反過來控制潛意識的表述。對於拉岡，自我心理學反映的是精神分析和美國文化的結合，并没有破壞了弗洛伊德的原創性。
雅各·拉岡 拉岡和IPA的爭論
拉岡和自我心理學有着長達三十年的對立，原因不仅仅是他被開除出法國精神分析學會的會籍，並自行建立一個有別國際精神分析學會的組織。
在爭議的初期，拉岡作為法國心理分析界的重要人物，也是當時負責參與分析師培訓的導師，但由於拉岡堅持心理分析每次講談聚會的時間，應該由分析師自行決定，不必按傳統做法，硬性規定為四十五分鐘，以避免各種如移情作用、重覆慣性表述等問題出現，影響了分析的結果，故此堅持可以進行簡短會面。另外，拉岡亦反對分析師的培訓方法，過份注重形式主義的教條。由於這種種原因，拉岡被迫離開國際精神分析學會，開始了和以美國為首的自我心理學及國際精神分析學會進行理論性爭議，亦先後創立多個法國的精神分析組織。
雅各·拉岡 拉岡和歐陸哲學
在爭議的二十年間，拉岡每星期進行公開的講座，發表有關精神分析的重要理論，長達二十年的講座記錄目前成為精神分析最重要的理論記錄。其間拉岡大量引用結構主義語言學、黑格爾哲學，並發展出一套對主體性的〔後現代式〕重塑。拉岡對哲學性問題的評論，為歐洲哲學界帶來強大衝擊，是存在主義、結構主義理論誕生以來最具創造性的理論家。拉岡的思想本源受到斯賓諾莎的影响，在六十年代開始，以結構主義語言學的方式，對弗洛依德的理論進行解讀。
近年來對於拉岡和德里達的研究，發現兩人就解構（邏各斯中心主義）和主體反易性（Subversion of Subjectivity）的提法有很多有趣的共通，令拉岡成為結構主義之後最有影響的理論家，由於拉岡於六十年代至八十年代長達二十多年的每周講談會，一直是當代哲學家及理論家的搖籃，其中曾經參加講談會的有德勒茲、雅克-阿兰·米勒、斯拉夫·紀傑克、巴狄烏。他們先後成為目前歐洲最有影響力的哲學家。這足以反映拉岡在當代的影響，已超越心理分析學的範疇。目前有關拉岡的講談集有半數作記錄仍然未能出版，當中有涉及拓樸學和主體物性的討論，將會是歐洲最重要的哲學原創資料。
雅各·拉岡 拉岡和歐陸哲學
近年，拉岡學派訓練的心理分析學者在拉丁美洲及歐洲多個國家數量大幅增長，並建立目前最大的心理分析學會——世界心理分析联合会，和以英美為主的國際精神分析學會形成兩大系統，分別為弗洛依德創立的心理分析學，提供強大的知識系統。拉岡學派的組織亦於2000年間分成兩大系統，分別是由雅克-阿兰·米勒主持的世界心理分析联合会及在巴西成立的收斂。
雅各·拉岡 精神分析及後現代處境
精神分析學的原始理論是弗洛依德於二十世紀初創始的，自從尼采於十九世紀宣示了上帝已死，歐洲文化展現了對人的本質各種嚮往，由文藝復興至工業革命，人成為了所有意義的核心，對於人作為所有存在的基本因素這一論題，弗洛依德提出了劃時代的提法，從精神病學的研究中，弗洛依德對於人類心志內部的不穩定、不統一、互相矛盾，有深刻的提法，尤其是他提出，我們自我理解的意識，只是整體意識的一小部份，作為冰山一角以外的是所謂的潛意識，也是影響人行為最大的因素。弗洛依德開展了對於人類內部意志不穩定性的研究，對當時以人本主義為口號的思潮，產生莫大的影響。這一特點由弗洛依德以至後來的雅各·拉岡，均得到很有系統的發展。
雅各·拉岡 精神分析及後現代處境
精神分析學的另一個成份是關於對性的研究，這是人類歷史上，很敏感而沒有詳細研究的主題。弗洛依德的原創性，是能夠以性作為人類家庭關係／社會組織／道德制約／想像力／求生慾／破壞力／藝術創作的原動力。弗洛依德以詳盡而細緻的文化分析，進入我們生活的多個層面，以性作為出發點，進入各個深層的人性區域，雖然最終被批評為泛性主義，但到目前為止，弗洛依德的人性觀，依然是解釋性最強和含蓋性最廣的一種提法。不過，目前有學者仍然不同意弗洛依德以性為基礎的理論。拉岡則利用家庭三角結構及主體性兩個結構性元件，作為弗洛依德性論的附註，令弗洛依德的理論有了更具說服力的新意義。
拉岡作為繼弗洛依德之後，最具原創性的心理分析學家，而且他能夠結合弗洛依德的理論和法國當代關於結構主義／後結構主義／後現代主義／解構主義等激進哲學思潮，令弗洛依德的原創思想得到更新的動力。到目前為止，拉岡的講談集只有不多於三分之一正式面世，其中關於心理和拓扑的結合將會是令未來論者感到最具挑戰性的。
雅各·拉岡 拉岡在亞洲
拉岡理論發展至亞洲有十多年歷史，一直是文學院或外國文學系研究的課題，近年陸續有歐美回流的心理分析學者，發展成有理論心理分析學和臨床心理分析兩大方面。其中二零零八年在香港舉行了首次專以拉岡為題的座談會，由香港心理分析協會於樹仁大學舉行了，一星期的演說，有英國學者Dr. Sean Homer 和英國弗洛伊德分析研究中心受訓的希臘心理分析師Dr. Eugenie Georgacca到香港介紹拉岡的理論，及有關理論在分析精神患者的獨特技術。有關的國際性會議，這次是首次進行實則技術層面，面對香港的專業心理學者，這是首次進行正面的專業性會議。這次名為[拉岡理論及臨床心理分析學研討會]，為亞洲拉岡研究開始了新局面。世界心理分析聯會的雅克-阿兰·米勒表示，WAP 十分注意心理分析學在亞洲和中國的發展。目前，该协会的精神分析家Nathalie Charraud自2010年到四川大学访学之后，开始与成都精神分析中心的多位留法学者定期开展研讨班。
雅各·拉岡 拉岡在亞洲
於2008年，香港心理分析協會 聯合來自澳洲的拉岡學者Russell Grigg，在香港舉行正期的心理分析班，開始香港地區首批自行接受拉岡心理分析的分析師。於2009年，協會改組為核心性的心理分析單位，集中臨床心理分析的應用，和當地善終團體合作發展專科性的心理分析服務，亦邀請著名的宗教學者Dzogchen Ponlop Rinpoche主持以死亡及心理分析為題的講座，為香港的前線醫護人員介紹有關心理分析的主題。
目前在中國，有關拉岡的研究主要在四川大學，其中引入弗洛依德及拉岡的理論，成都精神分析中心 （页面存档备份，存于）。
雅各·拉岡 拉岡在亞洲
该中心的主要发端是霍大同教授，1986年留法，1年后开始接受精神分析家米歇尔•吉布尔先生那里的长达5年的一周3次的个人分析，并参加精神分析的研讨班，进行学习理论，1993年完成个人分析和博士学业归国后，开始在四川大学供职，同时开展的是他的精神分析实践。 2000年吉布尔先生第一次访问四川大学后，组建了中欧精神分析互动联合会，续而该组织的亨利·冯达纳（Henri Fontana），米歇尔·吉布尔，罗兰·科朗（Laurent Cornaz），帕斯卡尔·阿苏（Pascale Hassoun）来蓉开展了研讨班。该年8月1日至3日，成都精神分析中心与四川大学心理所联合主办的一次国际性的学术讨论会，“纪念弗洛伊德发表《释梦》100周年学术研讨会”。旨在纪念以弗洛伊德的《释梦》发表为标志的精神分析学诞生100年。2006年4月13日至16日，由成都精神分析中心与国际拉康派精神分析组织“聚合”（Convergencia）联合，在青城山举行了2006年成都国际精神分析研讨会，讨论的主题是“精神分析的科学性”。此后每年有两次（冬夏）法国拉康派精神分析家来蓉讲学，并且每年开展一次中法精神分析国际研讨会。目前，初步建立了与国际接轨的精神分析家的实践基础和培养体制。
在台灣，精神分析在醫療系統內有特定位置，當中有不少精神科醫生參與，但目前並沒有拉岡系統的精神分析學會。於二零零八年，台灣主辦了一次大型的學術會議，邀請多位有名拉岡學者參加。
雅各·拉岡 拉岡的精神分析理論
镜像阶段（Mirror Stage） -- 拉岡早於 1936年發表的一篇主題論文中，提出小孩子在成長過程一個極端重要的時刻，在小孩子約為十五個月的時期，孩子會突然間出現一種視覺突變，部份論者認為這是指生物上的轉變，不過我們必須理解這裡提及的轉變，是結合生理學／腦部發展／認知能力／感情因素的結合性轉變，缺少一項也不能算是鏡像場景的突變。
小孩子由一歲半開始，會對一個來自外在世界的自身反映（即鏡像中母親提著小孩的映像）產生一種原始的認同，並產生一種幻想性認知（亦是後錯誤認知的基本型），對自己能作為一個整体（gestalt），感到異常的快樂，可是這完整自我的想法是缺乏生物性基礎，事實上小孩子當時的能動性和自主性都只是有限的，他所成形的自我影像（imago）只是以理想我 （ideal-I）的情況出現。
據拉岡的提法，小孩會在這時間內，視覺上有能力分別在鏡像中，被母親抱著的小孩，和母親的身體是個別被分開的兩個獨立個體，這種獨立和小孩子在原生（初生）時和母體合一的境況比較，是無比的創傷，也帶來最原始的痛苦。這種生理學上的分離狀態和心理上離開母親的痛苦，結合成鏡像期的初始經驗。
雅各·拉岡 拉岡的精神分析理論
拉岡心理分析的核心是我（le moi）的位置，我是心理／認知／性格成形的基礎，拉岡曾經直接表示，鏡像期的理論是他所有理論的基礎，基本上鏡像理論有以下的衍生意義：
最後一點，也是比較少論者提及的，就是關於物質本體性的問題。拉岡在鏡像理論的文章中提及主體在建立自我的期間，依靠個體自身物質性（肢體在鏡像中的座標）和環境的物質性差異，作為對比。這種對於物質性的發現，具有濃厚哲學本體論意味。如果這種本體物質性是先於語言存在的話，它的物質性將會為拉岡有關實存的理論，提供的起始的基礎。當然，實存是拉岡系統中最困難的問題，仍然有待學者討論。
弗洛依德作為精神分析學的創始人，他多方面對人類心理、認知、感情、家庭關係、社會制約、精神病患的生成等主題，均提出過創新性提法。當中以早期的潛意識理論、講談治療法、夢的解釋、戀母情結，最能影響近代思潮。
雅各·拉岡 拉岡的精神分析理論
拉岡並沒有直接參與弗洛依德活動，但他認為弗洛依德的繼承人，並未有真正取得弗洛依德的核心思想。拉岡倡議對弗洛依德作品進行精密的重讀，拉岡提出的回歸弗洛依德就是從文本精細閱讀中，抽取文字的延伸性。這做法在（後）結構主義時期的法國，有更深的意義。拉岡對弗洛依德早期的理論特別注重，他認為弗洛依德的革命性是他以語言（解夢／講談）作為心理分析的基礎，放棄了以生物學的作為心理分析學理論架構的做法。目前大部份的心理學研究，均加入大量生物學、腦細胞科學的數據作為支持，這方向和弗洛依德當年以語言、文化等人文科學作為基礎的方向，截然不同。
當時法國結構主義思潮大行其道，成為繼存在主義之後最能影響全人思潮的哲學路線，拉岡以結構主義語言學，結合到弗洛依德有關講談治療的心理分析學，令心理分析學能夠和二十世紀下半期最強大的符號學結合，產生一股心靈科學結合傳意科學匯合的哲學系統，是二十世紀下半期的重要發展。據此，回歸弗洛依德也可以理解為對應弗洛依德理論進行的結構主義式重讀。
雅各·拉岡 拉岡的精神分析理論
回歸弗洛依德可說是總括拉岡一生的主導性方向，也同時是拉岡爭取成為弗洛依德心理分析學正統繼承的政治性角力。這角力亦同時昇華至理論上分歧，其間，美國為主導的國際分析學協會（International Psychoanalytic Association， IPA）和拉岡之間展開了長期的論戰。這論戰亦觸發了拉岡強大的反抗本質，形成自笛卡兒以來，歐陸理性主義和英美經驗主義的最大論戰。
拉岡提出的心理結構，和弗洛依德的本我／自我／超我有所不同，特別是拉岡在其結構中加入了主體（Subject）的角色，主體是拉岡一個重要的構思，主體是語言學上所有言說的主動因素（例如英文句式中的" I "），在哲學上也令人想起我思故我在的我，也是提供認知心理境界時的主動性視點。在現象學上主體被理解為意向性（Intentionality），保羅‧利科在其論著「Rule of Metaphor」也提出和拉岡理論類似的說法。
雅各·拉岡 拉岡的精神分析理論
想像界 （Imaginary Order）：是主體離開母體後產生的必然性心理結構。對於主體，胎兒時期在母體內安然自足的，是不可知的完美處境，是先於存在而存在的「零度生命境界」。可是，從出生的一刻開始，離開母體令嬰兒產生一種破裂後失去安全感和物質支援的痛苦，這種無可補救的痛苦，激發出對於自我的想像，從而發展出對於自我作為一個完整個體的幻想。這患得患失的境界被形容為回歸母體的原生慾望。可是，事實上主體並不是想像中的一個完整而可以行動自如的個體，嬰兒在鏡像期產生的喜悅，正是想像力推動的，是沒有物質基礎的幻想式快感。想像界突顯的是本我與自我之間的差異性，由於想像界是先於象徵界存在的，所以，這差異性也是不可言說的心理境況。在鏡像場景的嬰兒，對於本我的能動力和自我的慾望之間就存在不可滿足的差異。不過，這差異性並不只是發生在嬰兒時期，在主體成長後，想像界（包括當中本我與自我的差異）仍然不會離開主體，而且永遠成為心理結構的一部份。
雅各·拉岡 拉岡的精神分析理論
象徵界 （Symbolic Order）：是突顯語言世界對主體心理的塑造，語言在拉岡看來不單止是溝通，其實包含社會上所有以語言符號維繫／創造／建構的現境，是現象學的現象世界，對應於實存，它是沒有物質性的外相。不過，對於拉岡來說，語言的真實性並不重要，因為它對於主體產生了無限的意義網絡，當中包念了認知、自我認同、規則、家庭關係、朋友關係、感情表達、社會制約、歷史時空、意識形態，是主體存在最重要的一部份。如果沒有了語言建構，類似猿人泰山的事，將不會是子虛烏有的故事。
雅各·拉岡 拉岡的精神分析理論
實相界 （The Real）：是拉岡最神秘而富爭論性的說法。實存是主體在言說中無法言說的境界，是主體無法幻想的完美境界的真實存在，是全然物質性的，但又不能用言語說清的完美存在。實存界的物性推動拉岡思想進入後結構主義時代，由於實存無法由語言（象徵界）解讀，（這不是指實存界沒有符號運作。正好相反地，由於實存界有如黑洞一樣的內在動力，令二元對立的簡單符號操作沒法有效進行，因此反而意義的真空境）形成所有伴隨象徵界滲入的部份（道德、倫理、知識論、意識型態、社會組合、法則）均無法切入實存界，令物性問題成為拉岡進入拓樸世界的最好註脚。拓樸及拉岡晚相當注重的數元（matheme）概念，都是以實存界的邏輯，淩驾結構主義時代拉岡理論中完全依重語言和象徵運作的做法。
雅各·拉岡 拉岡的精神分析理論
Objet petit a 是無法翻譯的術語，拉岡指出在人類成長過程中，會將孩提時期某些特別的物品（例如某些玩具）認定為有特別意義的實體，此實體具有超乎單純心理價值的實質性存在。在拉岡系統之中，objet a 被視為心理發展過程的殘存物（residual），是經歷過想象界後，兒童面對以父權為代表的語言規則界之後，主體因為要被迫放棄原生性慾望，而取得的補償性的代替品，當中尤其是對作為經過戀母情結後的補償。故此，objet a有作為童年小玩偶的一切特質，也往往含有性徵（例如母親乳頭等）的某些特質。
隨着主體長大，objet a 會發展為一種戀物式的愛好，其物質性（觸摸物件時的手感）會引發主體一種獨特而不能言說的快感。Objet a 也是拉岡系統中唯一有絕對物質性的一項。因為這物體雖然作為一個隱喻着存在最大機密的意義，但矛盾的，這存在本身是不可言說的，既充滿重要意義信息，却又不可言說的。就連帶語言符號 objet a 本身亦不能翻譯。
這個拉岡理論中並不多提到的 objet a 在後期的言說中尤其重要，成為心理分析學的拓樸中一項重點提法。
精神病结构是拉康临床思想的核心，自从其精神病学博士论文《论妄想狂与人格的关系》之后，他从精神病学转入精神分析的维度，并且一生都对妄想狂有着兴趣。在第三本研讨班《精神病》中，拉康强调弗洛伊德对舒尔伯（Schreber）个案的语言学取向，并且，进而透过结构语言学的理论，发展出精神病所谓“脱落”（forclusion）的指征。这里，精神病由于脱落而导致在大他者的语言世界的紊乱：语词新作、听幻觉等等继发症状。并且运用I图示（神经症主体的R图示基础上产生）来构造自己对于精神病结构之理论，然而，距此20年后，拉冈在《圣状》（sinthome）的研讨班中，再度透过乔伊斯的例证，试图深入谵妄（delusion）与精神书写的关系，由此进入享乐之扭结的临床，精神病的结构再度得到精细化，透过不同的扭结可以进一步区分I图示所表达的脱落问题，对谵妄进一步进行构建，如后拉康学派的Maleval表示，在I图示上，谵妄需要区分四级，才能分别处理精神分裂妄想型、妄想症以及妄想痴呆的谵妄类型。而扭结的理论透过享乐问题的深入，如何从扭结的三界（即人格本身、弗洛伊德与荣格意义的情结）书写出思维和各种症状。拉康后期临床，因此也被称为享乐的临床。
雅各·拉岡 對拉岡的評價
拉丁语国家和南美洲对拉岡有很多积极的评价，尤其对弗洛伊德的无意识进行了结构语言学和数学式的发展，重新开启了对弗洛伊德文本的阅读。甚至，再度找回弗洛伊德无意识之真理。并且在这个基础上，发展了精神分析，避免了自我心理学等其他学派过度缩减的理论带来的精神分析的退步。目前，世界精神分析学会（WAP）以及聚合组织（Convergencia）作为国际精神分析学会之外的两大国际性组织，展现了拉岡在精神分析中扮演的分量，并且持续地对哲学界、符号语言学、文艺评论、心理学甚至拓扑学产生着影响。当然，也因此导致了很多人的批评。例如，紐約大學物理學教授艾倫·索卡和比利時物理學家約翰·布里克蒙在他們合著的《知識的騙局》一書中批評拉岡使用在未經查證的狀況下濫用數學中的專有名詞如拓撲學，指控他是「草率的學究」，並且在書中提供大量的資料佐證拉岡濫用自己不理解的科學概念。許多人則全盤否定拉岡的作品；弗朗索瓦·鲁斯唐稱之為「亂無章法的偽科學，胡言亂語」，並引用諾姆·杭士基對於拉岡的評論：「可笑且自我感覺良好的江湖術士」。迪伦·埃文斯曾是一位研究拉岡的分析者，但他最終也認為拉岡學派是缺乏堅固科學基礎的，而且對病患的傷害大於幫助；此外，拉岡的追隨者不理性地將拉岡的話當作聖旨般崇拜。理查德·韦伯斯特則批評拉岡的作品晦澀難懂、自視甚高，並被當作宗教儀式般膜拜。
玻尔磁子
玻尔磁子（英語：），或稱，以物理學家尼尔斯·玻尔為名，是根據量子力學理論所得，與電子相關的磁矩基本單位，是一項常數。其用在電子軌域角動量及自旋角動量相關磁性的表示。
電磁學常用的單位有兩種，一種是國際單位制，另一種則是厘米-克-秒制。因此，波耳磁元的定義也有兩種不同的定義。
在國際標準公制下，其定義為：
而在高斯制下，其定義為：
其中為基本電荷，為約化普朗克常數，為電子質量，而則為光速。
拉莫頻率
拉莫頻率出現在磁共振現象學中，指的是特定自旋在一定主磁場強度B0下會具有的共振頻率。數學關係可以簡單寫為：
其中f0為拉莫頻率，以赫茲表示；B0為主磁場強度，以特斯拉表示；γ為旋磁比，為兩者間的比例常數，一種特定自旋具有固定值。
天德 (日本)
天德（957年11月21日~961年3月5日）是日本的年號。使用這年號之日本天皇是村上天皇。
天德 (日本) 參考
同期存在的其他政權之紀年
天會（957年至973年）：北漢—劉鈞、劉繼恩、劉繼元之年號
显德（954年至960年正月）：後周—郭威、柴榮、柴宗訓之年號
建隆（960年正月至963年十一月）：北宋—太祖趙匡胤之年號
保大（943年三月至957年）：南唐—李璟之年號
中興（958年正月至二月）：南唐—李璟之年號
交泰（958年三月至五月）：南唐—李璟之年號
乾和（943年十一月至958年七月）：南漢—劉晟之年號
大寶（958年八月至971年二月）：南漢—劉鋹之年號
广政（938年正月至965年正月）：後蜀—孟昶之年號
明德（952年起）：大理國—段思聰之年號
廣德（至967年）：大理國—段思聰之年號
應曆（951年九月至969年二月）：遼—遼穆宗耶律璟之年號
同慶（912年至966年）：于闐—尉遲烏僧波之年號
副热带干旱半干旱气候
副热带干旱半干旱气候主要分布于热带干旱半干旱气候的向高纬一侧，约在纬度25至35度的大陆西岸和内陆地区。具体分布于：北非、约旦、叙利亚、伊拉克、美国西南部、墨西哥北部、澳大利亚南部、潘帕斯南部、巴塔哥尼亚和南非部分地区。
副热带干旱半干旱气候 副型
是热带干旱气候向高纬的延伸。
位于副热带干旱气候区和地中海式气候区之间。与副热带干旱气候相比的差别:
應和
應和（961年3月5日~964年8月19日）是日本的年號。使用這年號之日本天皇是村上天皇。
應和 參考
同期存在的其他政權之紀年
天會（957年至973年）：北漢—劉鈞、劉繼恩、劉繼元之年號
建隆（960年正月至963年十一月）：北宋—太祖趙匡胤之年號
乾德（963年十一月至968年十一月）：北宋—太祖趙匡胤之年號
大寶（958年八月至971年二月）：南漢—劉鋹之年號
廣政（938年正月至965年正月）：後蜀—孟昶之年號
明德（952年起）：大理國—段思聰之年號
廣德（至967年）：大理國—段思聰之年號
應曆（951年九月至969年二月）：遼—遼穆宗耶律璟之年號
同慶（912年至966年）：于闐—尉遲烏僧波之年號
康保 (日本)
康保（964年8月19日－968年9月8日）是日本的年號。使用這年號之日本天皇是村上天皇與冷泉天皇。
康保 (日本) 出處
《書經·康誥》—王曰：「嗚呼！封。汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言，往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。別求聞由古先哲王，用康保民，弘于天若。德裕乃身，不廢在王命。」
康保 (日本) 同期存在的其他政權之紀年
中國
天會（957年至973年）：北漢—劉鈞、劉繼恩、劉繼元之年號
乾德（963年11月至968年11月）：北宋—太祖趙匡胤之年號
大寶（958年8月至971年2月）：南漢—劉鋹之年號
廣政（938年正月至965年正月）：後蜀—孟昶之年號
廣德（953年至967年）：大理國—段思聰之年號
順德（968年）：大理國—段思聰之年號
應曆（951年九月至969年二月）：遼—遼穆宗耶律璟之年號
同慶（912年至966年）：于闐—尉遲烏僧波之年號
天尊（967年至977年）：于闐—尉遲蘇拉之年號
副热带湿润气候
亚热带湿润气候（英語：）与亚热带季风性湿润气候（英語：），其特点与副热带季风气候相似，都是夏季炎热多雨，冬季温和少雨。
副热带湿润气候通常位于所有大陆的东南侧，通常在纬度25°和40°之间。虽然许多亚热带气候往往位于沿海地区或附近，但在某些情况下，它们延伸到内陆，尤其是在中国和美国，在那里它们表现出更明显的季节变化。因為海洋的比熱容較大，有儲熱、放熱的特性，因此能調節附近氣候，使其不會劇烈變化。
副热带湿润气候降雨经常在夏季出现高峰，特别是在季风发达的地方，如东南亚和南亚。其他地区的降雨周期更加均匀或变化，但始终缺乏任何可预测的干旱夏季。大多数夏季降雨发生强烈的地表加热和强烈的亚热带太阳角而形成的雷暴期间。从邻近温暖的热带海洋进入的弱热带低压以及罕见的热带风暴常常导致夏季季节性降雨高峰。冬季降雨通常与西风带来的大风暴有关，这些风暴的前沿可以到达亚热带区域。然而，许多亚热带气候，如东南亚或佛罗里达州，冬季非常干燥，有频繁的山火和水资源短缺等灾害。
副热带湿润气候 分布
具体分布于：美國东南部、阿根廷、乌拉圭、巴西南部、南非东南海岸、中國东南部、印度北部、澳洲東岸、和越南北部。
副热带湿润气候 成因
与副热带季风气候相似，为海陆热力性质差异引起，但所处的陆地面积较小，海陆热力性质差异不突出，因此季风不显著。同時受到大陸東岸的暖流及信風的影響，將海洋的暖溼空氣吹入內陸，而冬季又較副熱帶季風氣候不冷（因為無東亞大陸較冷冽的大陸冷氣團之影響），該氣候區較同緯度大陸中西部來得暖溼。
副热带湿润气候 特征
与东亚的副热带季风气候区相比，有如下特征：
Cfa与Cwa均为柯本气候分类法划分出的气候型。
副热带湿润气候 自然带与农业景观
与副热带季风气候区相类似，以副热带常绿阔叶林为主，作物为水稻等副热带作物。
副热带湿润气候 非洲
在非洲，副热带湿润气候主要分布在非洲大陆南部。Cwa型气候存在于非洲中部与东部的大量内陆地区。这些地区包括：安哥拉中部、津巴布韦东北部、莫桑比克的尼亚萨省、马尼卡省和太特省、刚果民主共和国南部省份、坦桑尼亚西南部以及马拉维和赞比亚的大部分地区。埃塞俄比亚高原的一些较低地区也有这种气候。
南非南部和东部的狭窄沿海地区也有这种气候，主要分布在夸祖鲁-纳塔尔省和东开普省。南非版的这种气候特点是海洋影响大，导致温度更加温和。这一点在冬季尤为明显，此时其温度不会下降得像副热带湿润气候的很多其他地区那样低。
副热带湿润气候 亚洲
在东亚，这种气候类型分布于中華人民共和国从廣東、香港、澳門到南京的东南部分、臺灣島的中北部以及南部的嘉義縣市、台南市與東部的花蓮縣、缅甸北部、越南北部、日本南部和中部（九州、四国和本州南部）及朝鮮半島的南海岸与济州岛。
东亚地区强烈的西伯利亚反气旋的影响比北美、南美和澳大利亚潮湿的亚热带地区带来更冷的冬季气温。0°C等温线南下至位于34°N左右的黄河与渭河河谷，海南岛和台湾島的气候由亚热带向热带过渡。该地区大部分地区冬季风发育良好，东亚湿润亚热带地区冬季时旱季强，夏季降水充沛。
只有长江以下的内陆地区和大约淮河与广东沿海交界的沿海地区才有足够的冬季降水形成副热带湿润气候;即使在这些地区，降雨和水流也显示出非常明显的夏季高峰，这与其他这种气候类型的地区不同。干旱对副热带湿润气候地区的农业可能极富威胁，造成的后果往往是灾难性的。
副热带湿润气候 亚洲
冬季降水与夏季降水相等甚至超过夏季降水的唯一地区
是日本西部海岸的山阴地方，因为此地冬季时在西风带迎风一侧。这些地区的冬季降水通常是由东海岸附近的低压系统产生的，这些低压系统是在西伯利亚高压向海岸流动的过程中形成的。夏季降水来自东亚季风和频繁的台风。年降雨量一般超过1000毫米(39英寸)，喜马拉雅山脉以下地区的降雨量可能更高。
在东南亚，90%的地区为热带气候。但是在缅甸北部、老挝北部、越南北部的一些城市（尤其是河内），副热带湿润气候仍然存在。
处于这种气候的东南亚地区以凉爽气温为特征，在十二月、一月与二月气温可低至15℃。不像东亚的处于这种气候的很大一部分地区的是，东南亚大部分地区很少经历降雪。这些地区倾向于以热湿的夏季与凉湿的冬季为特征，夏季气温在25℃至30℃间变化。
副热带湿润气候 亚洲
南亚也有副热带湿润气候，主要分布在恒河沿岸。然而，这里所显示的副热带湿润气候与东亚的气候有显著的不同(就这一点而言，地球的很大一部分同样如此)。这里的冬天通常是温和、干燥和相对较短的。它们也容易起雾。夏季往往很长，很热，从4月中旬开始，在5月和6月初达到顶峰，高温往往超过40°C(104°F)。它们往往非常干燥，伴有沙尘暴，这些特征通常与干旱或半干旱气候有关。在此期间，许多原生树木为了节水而落叶。紧随其后的是较冷的季风，该地区几乎每天都会经历暴雨。平均高温在季风季节下降，但湿度增加。这导致了炎热潮湿的条件，类似于夏季在其他潮湿的亚热带气候。新德里、勒克瑙、坎普尔和巴特那等城市展现了印度这种非典型的气候。在巴基斯坦，伊斯兰堡和拉瓦尔品第这两座孪生城市，以及开伯尔-普赫图赫瓦的斯瓦比市，都以这种天气模式为特色。
在南亚，副热带湿润气候通常随着高度的增加与大陆气候相邻，或与在巴基斯坦西部和印度西北部的冬雨型气候相邻(例如巴基斯坦西北部白沙瓦或在印度的克什米尔谷地的斯利那加，主要降水峰值发生在3月，不是7月或8月)。再往东，在季风期较长的高原地区，如尼泊尔，季节温度变化低于低地。