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中国科学技术大学 教学科研
中国科大拥有一支高素质的师资队伍。截至2023年12月共有教学与科研人员2995人，其中教授1055人（含相当专业技术职务人员），副教授1092人（含相当专业技术职务人员）。中国科学院和中国工程院院士55人，发展中国家科学院院士17人，国家万人计划领军人才30人，青年拔尖人才13人，国家杰出青年科学基金获得者115人，优秀青年科学基金获得者108人，教育部长江学者（含青年）51人，国家“千人计划”（长期和短期项目）46人，“青年千人计划”124人，国家级教学名师7人。同时，一批国内外著名学者受聘担任名誉（客座）教授、“大师讲席”教授。其中，两院院士、万人计划、千人计划、国家杰青、长江学者、百人计划、教学名师等高层次人才不重复统计共有708人，占固定教师总数的44.7%；“四青人才”（青千、青拔、优青和长青）不重复统计占高层次人才的55%。
中国科学技术大学 教学科研
科大的本科教育采取的是学分制，现行学制标准为4年，同时也实行3-6年的弹性学制。培养方案中的本科课程包括通修课程、学科群基础课程、专业核心课程、专业方向课程和自由选修课程五个层次，并按专业学科属性来设计培养计划，与研究生课程贯通设计。全校实行100%自由专业选择，大一结束后可提交申请重新选择专业。
科大陆续开办了 16 个科技英才班，对有潜力的优秀人才进行重点培养，在科学和工程领域造就拔尖创新人才。包括“华罗庚数学英才班”、“严济慈物理英才班”等8个基础科学英才班以及“赵忠尧应用物理英才班”等8个高技术类英才班。
中国科学技术大学 教学科研
学校重视对于本科生对于科学研究的动手能力的培养。例如，学校在高年级本科生中推行“大学生研究计划”，鼓励本科生积极参与科研活动、培养创新意识。从1999年起，学校在本科生中全面推行“大学生研究计划”。目前，学校每年实施的大学生研究计划项目近700项，本科生中约有45％参与了该项计划，参与计划的学生中有15%发表了科研成果。由于学校采取的是“所系结合”办校方针，科研气氛较浓；受此传统的影响，科大本科毕业生大多选择继续深造。例如，本科毕业生每年的出国学习的比例约30％，在中国大陆大学中名列首位；而保送和考取国内研究生则为50%左右，保送比例位居全国高校前列。
截至到2017年，科大共培养了72名院士；本科生中约每千人就产生1名中国科学院或中国工程院院士以及700多名硕士、博士，比例高居全国高校第一。
中国科学技术大学 教学科研
中国科大是一个研究型大学，科研力量在国内名列前茅。科大是一所拥有国家实验室的大学，包括：国家同步辐射实验室，量子信息科学国家实验室；此外，科大还拥有合肥微尺度物质科学国家研究中心、火灾科学国家重点实验室、国家高性能计算中心（合肥）、蒙城地球物理国家野外科学观测研究站等5个国家级科研机构。科大规模小、精度高，2007年至2017年2月间发表SCI／SSCI论文篇均被引用数在大陆高校中排名第一；标准化科研论文影响力（FWCI）连续多年位居全国第一。截至2017年，中国科大的科研成果共有1次入选“世界十大科技进展”、15次入选“中国十大科技进展新闻”、和13次“中国高等学校十大科技进展”，数量均为全国之首。
由于中国科大是中国科学院创办并主管的大学，学校采取的是“全院办校，所系结合”的办学方针，在建校初期，学校的各个系就是依托中国科学院的多个研究所而建成的；在进入二十一世纪后，学校进一步通过与近百所科学院下属的国家级研究所签署合作协议，在共建学科专业、联合建立实验室、联合培养研究生、互聘高级学者、教学与科研资源相互开放等展开全方面合作，大大提升了学校的科研力量和研究水平。
中国科学技术大学 教学科研
中国科大近年来在量子通信、人工智能、高温超导、纳米科技、空间科学、火灾科学、生命健康等领域取得了一系列具有世界领先水平的原创性成果。
科大所办的学术刊物有：《Cellular & Molecular Immunology》（细胞与分子免疫学，英文期刊）、《教育与现代化》、《实验力学》、《Chinese Journal of Chemical Physics》（化学物理学报，英文期刊）和《低温物理学报》。
中国科大的优势主要集中在前沿科学和高新技术，学校所有主干学科全部进入ESI前1%。在教育部发布的2017年全国第四轮学科评估评估中，中科大所有理学基础学科全部进入A档（前5%），物理学、化学、天文学、地球物理学、科学技术史、核科学与技术、安全科学与工程等7个学科获评A+（前2%）。在“自然指数“(Nature Index)2020年度排行榜中，中国科大位居中国高校第1位，全球高校第4位。
在2023年ARWU世界大学学术排名中，中科大共有5个学科进入世界前10，18个学科进入世界前50：
中国科大的资金来源主要是政府投入，包括中国科学院、教育部和安徽省政府。2024年学校教育和科技预算支出为83.52亿元，总量位居全国前列。
除了政府投入外，中国科大也发起成立中国科学技术大学教育基金会，与校友自发成立的一些非官方基金会共同来推动学校的发展。
中国科学技术大学 校园环境
科大刚建成时，位于北京市西郊的玉泉路19号。文化大革命后学校开始南迁，学校的物资和人员在安庆、淮南、马鞍山、铜陵、合肥等地辗转。至1970年10月，基本完成到合肥的搬迁，在原合肥师范学院位置办学，也就是今天的东校区。后来，伴随着政府的规划以及学校的兼并，又增加了北、西、南三个校区。目前学校的院系和科研机构主要集中在东、西两个校区。其中，东区以数学学院、物理学院等理科院系为主，并有各类行政机构和后勤部门，是1970年代科大迁至合肥时的校区，常常又称为老校区。而一街区之隔，始建于1986年的西校区，则以信息科学学院、生命科学学院等工科院系为主。东、西、南、北四校区之间均有校园巴士接驳，在校师生刷校园一卡通即可免费乘坐。2012年，在科大东、西校区之间的合肥学院北校区教学区的土地，由合肥市政府拨给科大，新增了连接东区西区的中校区。按照规划，东、西两校区的宿舍楼的部分学生将搬迁至中校区，以缓解住宿压力。
中国科学技术大学 校园环境
科大在合肥除了这五个校区之外，另外还有大蜀山西侧的先进技术研究院。2016年启动的合肥高新技术产业开发区的规划用地中，按照规划，科大也将建设一个3000亩的高新园区。高新园区一期已于2021年9月启用。
此外，在苏州、上海等地也有隶属科大的研究院，主要进行研究生培养和技术研究。
玉泉北路
该路名为沿用科大在北京建校时所在位置的地名而来，为第一教学楼通往老北门的主干道。道路两旁栽种有日本晚樱，故又俗称樱花大道。每至花季，落英缤纷，便会吸引许多学生与合肥市民驻足、摄影。
天使路
少年班学院楼前的道路，因种植路旁的国槐上栖息大量灰喜鹊，行人至此常常“中弹”而得名。因避俗而用谐音字命名为“天使”。与该路交叉的位于第一教学楼后侧的“勤奋路”，亦是谐音。
水上报告厅
科大现存最有历史的报告厅，1985年，史蒂芬·霍金曾在此演讲。现在报告厅仍然承载各类会议、报告活动，同时也作为中国科学技术大学校友总会的办公地点。
四牌楼
东校区西南侧222、223、230和231四栋宿舍楼的统称。1970年代建成，文化大革命后即开始入住学生，至今尚存。饱含着早年科大校友的青春记忆。中国科大校友基金会成立有“四牌楼纪念基金”。
西区图书馆
建成于1997年，曾是中国科大图书馆的总馆，同时也曾经是西区高度最高的建筑。它是广大本科学生自习的去处，常常一座难求。中国建设银行的科大校友信用卡的设计即是采用了西区图书馆作为主体构图。
中国科学技术大学 校园文化
对于科大精神的诠释，不同的人有着不同的看法，但都有着共通之处，包括勤奋的学风和创新的精神。例如，有人认为是勤奋、创新和诚信；有人认为是优良的学风、自由开放的学术氛围、以及理性和创新等；也有人认为“我创新，故我在”的创新精神，“科学有险阻，苦战能过关”的科学精神，“独立思考，不畏权威”的民主精神，以及“科教报国，矢志不悔”的民族精神，是科大精神的主体。从建校开始，创新就一直是科大的标签：建校目标新（培养现代化尖端科技人才），办学模式新（科研教学一体化）以及学科建设和人才培养模式的创新。勤奋的学风是科大精神的另一方面。在中国的大学中，科大的学生以其刻苦勤奋，因此有一句顺口溜：“穷清华，富北大，不要命的上科大。”，该校宣传部门则认为“不要命”形容的就是科大学生的艰苦奋斗精神。
但另一方面，也有部分校友和相关人士评论指，科大的价值观过于单一，限制了学生的眼界。许多学生进入科大就是为了出国，中国科大成了为美国培养人才的预科班。为了出国，曾有学生出现冒名顶替申请现象。
中国科学技术大学 校园文化
瀚海星云BBS是中国科学技术大学的官方BBS，也是中国教育网内较早开办的高校官方BBS之一和中国高校最早自觉实行实名制的BBS之一。学校各部门、各院系在BBS上均有专门的板块。学生可以通过BBS发帖的形式与学校相关部门进行互动。此举被认为增进了校园的民主风气。瀚海星云上还有众多的飞跃板块，为出国的学生交流经验与分享信息之用，每年申请季形成了BBS晒offer的传统。此外，专门有Notice版用于发布校内的各类信息，学生关注此板块即可获取重要通知资讯。另外，瀚海星云上如PieBridge版、Love版、Psychology版、SecondHand版、Free版、LostAndFound版都是人气较旺、用于学生之间各类交流的板块。
由于中国科大创办之初是呼应“两弹一星”目标的类军工院校，或许出于保密原因，各部门、院系都编以代号，此传统一直沿用至今。校内学生介绍自己来自哪个院系时，一般都以数字指代，而不说系名的全称。在校友活动中，也往往以入学年份加上院系编号来表示自己的班级，作为辨识“自己人”的重要手段。
中国科学技术大学 校园文化
校内主要文艺活动有迎新晚会、演讲比赛、主持人大赛、“See You”毕业纪念活动、K-star校园歌手大赛、美丽邂逅女生节活动、树之话剧专场等。
除了学生会和研究生会以外，科大还有许多针对不同兴趣的学生社团，包括学生合唱团（页面存档备份，存于）、实习与职业发展协会、微软技术俱乐部、中国科学技术大学Linux用户协会（页面存档备份，存于）、科学考察探险协会、树之社、芳草社、思源社、精进爱心社、经济学社、桥牌俱乐部、LEO动漫社，学生业余无线电协会等近90个学生社团。
对于贫困生的资助，中国科大除了设立助学金之外，还通过分析学生食堂消费情况进行“隐形资助”。对每月在食堂就餐60次以上，平均每餐消费在4.0元以下的男生和3.7元以下的女生，学校每月发放160元生活补助。每月大约会有400名学生获得资助。此模式后来被不少学校效仿。2013年，教育部开始在全国范围推广隐形资助的助贫方式。
中国科学技术大学 著名人物
曾在科大兼职执教的两院院士就超过130人，曾经或正在科大执教的部分名师：
郭沫若、竺可桢、吴有训、侯德封、严济慈、赵忠尧、贝时璋、钱临照、郭永怀、傅承义、华罗庚、张文裕、钱志道、钱学森、刘达、钱三强、卢嘉锡、马大猷、赵九章、朱洪元、关肇直、吴文俊、刘有成、杨承宗、谷超豪、童秉纲、周光召、邹承鲁、唐孝威、陈希孺、汤洪高、王水、梁栋材、阮图南、俞昌旋、潘建偉
中国科学技术大学 著名人物
中国科大的教育体制成功培养出了大批优秀的科技人才。从建校至2011年，科大已有53名毕业生（包括50名本科毕业生）当选中国科学院或中国工程院院士，有11名毕业生获选第三世界科学院院士；此外，更有不少科大毕业生被评选为美国艺术与科学院（AAAS）院士、美国国家科学院（NAS）院士、美国物理学会（APS）会士、计算机协会（ACM）会士、电气电子工程师学会（IEEE）会士、美国机械工程师学会（ASME）会士等；而高科技企业带头人中也不乏科大校友，如联想集团董事长杨元庆等。1999年到2008年间，校友中共有7人入选“中国青年五四奖章”、“中国十大杰出青年”。而由于毕业生的高出国率，其海外校友中颇负盛名者亦不少，如张亚勤，2003年度美国麦克阿瑟基金会“天才奖”获得者庄小威以及其他一些任职于世界著名高校的教授等等。
前任中共中央政治局常委，全国政协主席的汪洋亦是科大的校友（在职研究生学历）。
中国科学技术大学 相关组织
1988年9月，中国科学技术大学校友总会（University of Science and Technology of China Alumni Association）在建校三十周年前夕正式成立。成立大会上，通过了《中国科学技术大学校友总会章程》，选举产生了校友总会第一届理事会。校友总会成立后，为进一步联络校友、增进友谊、加强合作、弘扬科大精神，凝聚校友力量做出了大量富有成效的工作，得到了全校师生和广大校友的广泛支持与赞赏。
中国科学技术大学 相关组织
中国科学技术大学教育基金会（英文：University of Science and Technology of China Education Foundation），简称“中国科大教育基金会”（英文：USTCEF），成立于1993年，纳税人识别码：5334000074676594XQ。
中国科大教育基金会是唯一由中国科学技术大学依法注册成立、具有法人资格的基金会，代表学校接受和管理社会各界的捐赠、依法申请捐赠资金配比，是具有公益性捐赠税前扣除资格的非营利性社会组织。教育基金会的业务主管部门是安徽省教育厅，登记管理单位是安徽省民政厅，前身是成立于1993年4月的“中国科技大学少年班超常教育基金会”，1998年4月更名为“中国科学技术大学教育基金会”。2010年3月被安徽省民政厅评为“5A级社会组织”。
中国科大教育基金会受《慈善法》《公益事业捐赠法》《慈善组织信息公开办法》约束。
除了学校官方的教育基金会，中国科大校友还自发成立了两个校友基金会，分别是中国科大海外校友基金会（USTCAF.ORG）和北京中国科学技术大学新创公益基金会（USTCIF.ORG）。
中国科学技术大学 相关组织
中国科大海外校友基金会于1995年正式成立，是中国留学生中创办最早、海外校友捐赠比例最高的基金会。基金会拥有美国联邦税务署（IRS）认可之501(c)(3)免税地位，已初步建立覆盖北美的校友网络。2005年12月，筹款总数达到五十万美元；2007年5月13日，筹款总额超过一百万美元。为了缅怀对耕耘讲台三十年的阮图南教授，校友基金会于2007年设立阮图南纪念基金，诺贝尔奖获得者李政道博士闻讯后慷慨捐赠1000美元。
新创基金于2006年初开始酝酿，是为中国科大发展服务的教育类非政府组织（NGO），也是中国第一个独立的大学校友基金会。2007年10月26日，新创基金核准首次两笔项目经费——15万元郭沫若奖学金、30万元爱心奖学金被汇往中国科技大学。为了做到信息公开，新创基金会每年都会进行财务报告公布。
科大讯飞
国盾量子
统一资源标识符
统一资源标识符（英語：，縮寫：URI）是在互联网中唯一的字符序列，用于标识各类抽象或物理资源等对象的统一符号和编码规则，例如网页上的资源、邮件地址、电话号码、书籍和现实世界的对象如人和地点、概念等 。它由三部分组成：统一资源名称（URN），作为对象的逻辑名称；统一资源属性（URC），作为对象的元数据；统一资源定位器（URL），作为对象的定位和获取。URI用于标识任何使用资源描述框架（RDF）描述的事物，例如使用网络本体语言（OWL）定义的本体中的概念，以及使用FOAF词汇描述的人，都将各自有一个独立的URI。
该种标志允许用户对网络中（一般指万维网）的资源通过特定的协议进行交互操作。URI的最常见的形式是统一资源定位符（URL），经常指定为非正式的网址。更罕见的用法是统一资源名称（URN），其目的是通过提供一种途径。用于在特定的命名空间资源的标志，以补充网址。
统一资源标识符 与URL和URN的关系
URI可被视为定位符（URL），名称（URN）或两者兼备。统一资源名（URN）如同一个人的名称，而统一资源定位符（URL）代表一个人的住址。换言之，URN定义某事物的身份，而URL提供查找该事物的方法。
用于标志唯一书目的ISBN系统是一个典型的URN使用范例。例如，ISBN 0-486-27557-4无二义性地标志出莎士比亚的戏剧《罗密欧与朱丽叶》的某一特定版本。为获得该资源并阅读该书，人们需要它的位置，也就是一个URL地址。在类Unix操作系统中，一个典型的URL地址可能是一个文件目录，例如file:///home/username/RomeoAndJuliet.pdf。该URL标志出存储于本地硬盘中的电子书文件。因此，URL和URN有着互补的作用。
统一资源标识符 与URL和URN的关系
URL是一种URI，它标志一个互联网资源，并指定对其进行操作或取得该资源的方法。可能通过对主要访问手段的描述，也可能通过网络“位置”进行标志。例如，http://www.wikipedia.org/这个URL，标志一个特定资源（首页）并表示该资源的某种形式（例如以编码字符表示的，首页的HTML代码）是可以通过HTTP协议从www.wikipedia.org这个网络主机获得的。URN是基于某命名空间通过名称指定资源的URI。人们可以通过URN来指出某个资源，而无需指出其位置和获得方式。资源无需是基于互联网的。例如，URN urn:ISBN 0-395-36341-1 指定标志系统（即国际标准书号ISBN）和某资源在该系统中的唯一表示的URI。它可以允许人们在不指出其位置和获得方式的情况下谈论这本书。
统一资源标识符 与URL和URN的关系
技术刊物，特别是IETF和W3C发布的标准中，通常不再使用“URL”这一术语，因为很少需要区别URL和URI。但是，在非技术文献和万维网软件中，URL这一术语仍被广泛使用。此外，术语“网址”（没有正式定义）在非技术文献中时常作为URL或URI的同义词出现，虽然往往其指代的只是“http”和“https”协议。
关于URI的讨论多源于题目为《W3C/IETF URI规划联合小组报告：统一标志资源符（URI），URL和统一资源名（URN）：阐明与建议》的 RFC3305 文件。这一RFC文件描述了一个，以统一W3C和IETF内部对于各种“UR*”术语之间关系的不同看法为目的而设立的，W3C/IETF联合工作小组的工作。虽然未作为标准被这两个组织所发布，但该文件确立了上述种种共识，并就此催生了许多标准的诞生。
统一资源标识符 文法
URI文法由URI协议名（例如http、ftp、mailto、file），一个冒号，和协议对应的内容所构成。特定的协议定义了协议内容的语法和语义，而所有的协议都必须遵循一定的URI文法通用规则，亦即为某些专门目的保留部分特殊字符。URI文法同时也就各种原因对协议内容加以其他的限制，例如，保证各种分层协议之间的协同性。百分号编码也为URI提供附加信息。
通用URI的格式如下：
[协议名]://[用户名]:[密码]@[主机名]:[端口]/[路径]?[查询参数]#[片段ID]
下图展示了一些 URI 示例及它们的组成部分。
统一资源标识符 历史
URI与URL有着共同的历史。在1990年，提姆·柏內茲-李的关于超文本的提案间接地引入了使用URL作为一个表示超链接目标资源的短字符串的概念。当时，人们称之为“超文本名”或“文档名”。
在之后的三年半中，由于万维网的超文本标记语言核心技术、HTTP与浏览器都得到了发展，区别提供资源访问和资源标记的两种字符串的必要性开始显现。虽然其时尚未被正式定义，但“统一资源定位符”这一术语开始被用于代表前者，而后者则由“统一资源名称”所表示。
在关于定义URL和URN的争论中，人们注意到两者事实上基于同一个基础的“资源标志”的概念。在1994年6月，IETF发布了Berners-Lee的RFC 1630，（非正式地）指出了URL和URN的存在，并进一步定义了“通用资源标志符”——语义和语法由具体协议规定的类URL字符串的规范文法。此外，该RFC文档亦尝试定义了其时正被使用着的URL协议的文法，同时指出（但并未标准化）了相对URL和片段标志符的存在。
统一资源标识符 历史
1994年12月，RFC 1738 正式定义了绝对和相对URL，改进了URL文法，定义了如何解析URL为绝对形式，并更加完善地列举了其时正处于使用中的URL协议。而URN定义和文法直到1997年5月RFC 2141公布后才正式统一。
1998年8月，随着RFC 2396的发表，URI文法形成了独立的标准，同时RFC 1630和1738中关于URI和URL的许多部分也得到了修订和增补。。新RFC修改了“URI”中“U”的含义：它开始代表统一（Uniform）而不再是通用（Universal）。RFC 1738中总结了既存URL协议的部分被移至另外一篇独立文档中。IANA 保留着这些协议的注册信息，而RFC 2717首次描述了注册它们的流程。
统一资源标识符 历史
在1999年12月，RFC 2732对RFC 2396进行了小幅更新，开始允许URI包括IPv6地址。一段时间以后，在两个标准中暴露出的一些问题促使了一系列的修订草案的发展，这些草案被统称为rfc2396bis。这一由RFC 2396的共同作者Roy Fielding引导协调的集体努力，由2005年1月RFC 3986的发布推至了顶峰。该RFC文档成为了现今（2009年）于互联网上被推荐使用的URI文法版本，并使得RFC 2396成为了历史。然而，它却并未替代现有的URL协议细节；RFC 1738继续管辖着大多数协议，除了某些已被它取而代之的场合——例如被RFC 2616改良的“HTTP”协议等。与此同时，IETF发布了RFC 3986，亦即完整的STD 66标准，标志着URI通用文法正式成官方因特网协议。
统一资源标识符 历史
在2002年8月，RFC 3305指出，虽然术语“URL”仍被广泛地用于日常用语之中，但其本身已几乎被废弃。其现在的功用，仅是作为对于某些URI因包含某种指示着网络可达性的协议而作为地址存在的提醒而已。基于URI的众多标准，例如资源描述框架等，已经清楚地表明，资源标志本无需指出通过互联网获得资源副本的方法，亦无须指出资源是否基于网络。
在2006年11月1日，W3C技术架构小组（，）公布了《连接替代副本使查找和发布可行化 （页面存档备份，存于）》，一个对于发布给定资源的多个版本的权威URI和其最佳实践的指导。例如，内容可能因用于访问资源的设备的支持性和设定不同，而语言或大小上有所调整已适应这种差异。
语义网使用HTTP URI协议以标志文档和现实世界中的概念：这使得人们就如何区分二者产生了一些困扰。W3C技术架构小组在2005年6月发布了一封关于如何解决这一问题的电子邮件，该邮件被称为“http范围-14 决议” 。
为了扩充这个（相当简短的）电子邮件，W3C在2008年3月发布了互联网组注释《用于语义网的酷URI》。这一文档详细阐释了内容协商和303重定向码的使用。
统一资源标识符 URI引用
另一种类型的字符串——“URI引用”——代表一个URI并（相应地）代表被该URI所标志的资源。非正式使用中，URI和URI引用的区别少有被提及，但协议文档自然不应允许歧义的存在。
URI引用可取用的格式包括完整URI，URI中协议特定的部分，或其后附部分——甚至是空字符串。一个可选的片段标志符以#开头，可出现在URI引用的结尾。引用中，#之前的部分间接标志一个资源，而片段标志符则标志资源的某个部分。
为从URI引用获得URI，软件将URI引用与一个绝对“基址”基于一个固定算法合并，并转换为“绝对”形式。系统将URI引用视作相对于基址URI，虽然在绝对引用的情况下基址并无意义。基址URI一般标志包含URI引用的文档，但仍可被文档内包含的声明，或外部数据传输协议所包括的声明改写。若基址URI包括一个片段标志符，则该标志符在合并过程中被忽略。如果在URI引用中出现片段标志符，则在合并过程中被保留。
网络文档标记语言时常使用URI引用指向其它资源，如外部文档或同一逻辑文档的其他部分等。
/relative/URI/with/absolute/path/to/resource.txt
统一资源标识符 URI解析
“解析”一个URI意味着将一个相对URI引用转换为绝对形式，或者通过尝试获取一个可解引URI或一个URI引用所代表的资源来解引用这个URI。文档处理软件的“解析”部分通常同时提供这两种功能。
一个URI引用可以是一个同文档引用：一个指向包含URI引用自身的文档的引用。文档处理软件可有效地使用其当前的文档资源来完成对于同文档引用的解析而不需要重新取得一份资源。这只是一个建议——文档处理软件自然可以选用另外的方法来决定是否获取新资源。
当前截至2009 年 (2009 -Missing required parameter 1=month!)的URI规范，RFC 3986，将一个同文档引用的URI定义为“当解析为绝对形式时与引用的基文档地址完全一致的文档”。一般来说，基文档URI就是包含引用的文档的URI。例如，XSLT 1.0包括document()函数以实现这一功能。RFC 3986同时也正式定义了URI等效性，一个可以被用来判断一个与基URI不同的URI是否表示同一个资源，并因此可以被认为是同文档引用。
统一资源标识符 URI解析
RFC 2396给出了一个不同的判断同文档引用的方法；RFC 3986替代了RFC 2396，但RFC 2396仍旧作为许多规范和实现的基础而存在。这一规范将一个空字符串或仅包括#字符和可选的片段标志符组成的URI引用定义为同文档引用。
统一资源标识符 与XML命名空间的关系
XML拥有一个叫命名空间的，一个可包含元素集和属性名称的抽象域的概念。命名空间的名称（一个必须遵守通用URI文法的字符串）用于标志一个XML命名空间。但是，命名空间的名称一般不被认为是一个URI，因为URI规范定义了字符串的“URI性”是根据其目的而不是其词法组成决定的。一个命名空间名称同时也并不一定暗示任何URI协议的语义；例如，一个以“http:”开头的命名空间名称很可能与HTTP协议没有任何关系。XML专家们就这一问题在XML开发电子邮件列表上进行了深入的辩论；一部分人认为命名空间名称可以是URI，由于包含一个具体命名空间的名称集可以被看作是一个被标志的资源，也由于“XML中的命名空间”规范的一个版本指出过命名空间名称“是”一个URI引用。但是，集体共识似乎指出一个命名空间名称只是一个凑巧看起来像URI的字符串，仅此而已。
统一资源标识符 与XML命名空间的关系
早先，命名空间名称是可以匹配任何非空URI引用的语法的，但后来的一个对于“XML命名空间建议”的订正废弃了相对URI引用的使用。一个独立的、针对XML 1.1的命名空间的规范允许使用IRI引用作为命名空间名称的基准，而不仅是URI引用。
为了消除XML新人中产生的对于URI（尤其是HTTP URL）的使用的困惑，一个被称为RDDL（资源目录描述语言）的描述语言被建立了，虽然RDDL的规范并没有正式地位，也并没有获得任何相关组织（例如W3C）的检查和支持。一个RDDL文档可以提供关于一个特定命名空间和使用它的XML文档的，机器与人类都能读懂的信息。XML文档的作者鼓励使用RDDL文档，这样一旦文档中的命名空间名称被索引，（系统）就会取得一个RDDL文档。这样，许多开发者对于让命名空间名称指向网络可达资源的需求就能得到满足。
梅文鼎
梅文鼎（1633年—1721年），字定九，號勿庵，寧國府宣城縣人，清初天文学家、数学家、曆算學家，被譽為“曆算第一名家”。梅文鼎一生博览群书，著述80余种。
梅文鼎 生平
早年，梅文鼎隨父親梅士昌讀《周易》，在父親的影響下，喜愛觀測天象。梅文鼎在十五歲時曾補為博士弟子員。他二十歲時結婚，接著祖父梅瑞祚與父親相繼去世，為了守孝與家庭生計，此後，他再也沒有參加科舉考試求取功名。二十七歲時，他與弟弟梅文鼐、梅文鼏師從道士倪正（號觀湖）學習數學、曆法。明末清初，西方科学知识的传入，对梅文鼎产生了巨大影响。李光地不但亲自与梅文鼎等人交流学术，而且命其弟李鼎徵、其子李钟伦随梅文鼎学习数学。康熙四十一年（1702年），李光地向康熙帝推薦其著作《历学疑问》，康熙帝讀後大為折服，次年南巡，特召至龙舟中長談，兩人一連三天談論曆算。康熙帝親書「績學參微」四個大字，表彰他在天文、數學方面的深厚造詣。又賜梅文鼎的长孙梅瑴成进士出身，入值南书房。梅瑴成更在康熙五十四年赐进士出身。
梅文鼎逝世之后，后人将其历法、数学著述汇为《梅氏丛书辑要》。诗文杂著则以《绩学堂文钞》、《绩学堂诗钞》。
梅文鼎 成就
梅文鼎在天文、數學、曆法等方面的造诣都很深。梅文鼎主張“地圓說”，张雍敬到梅文鼎处反覆辩论，“惟西人地圆如球之说则不合，与梅氏兄弟及汪乔年辈往复辩难，不下三四万言。”
天文學
梅文鼎非常注重天象观测，创造了不少兼收中西方特色的天文仪器，包括「揆日器」、「測望儀」、「仰觀儀」、「月道儀」、「渾天新儀」等等，天文学著作有40多种，纠正了前人的许多错误。他在这些方面的贡献，对当时和后世融会贯通中西方天文学具有很大作用。
数學
梅文鼎最重要的贡献是在数学方面，他論述多元一次方程、「求周徑密率捷法」、「求弦矢捷法」等公式，写了20多种数学著作。将中西方的数学进行了融会贯通，他的著作如《平三角舉要》、《弧三角舉要》、《環中黍尺》，对清朝数学的发展起了推动作用。
曆法
梅文鼎系統考究古今中外曆法，辨證元代授時曆和明代大統曆的差異，校正其中的錯誤數據，詳述重點難處，為後代學者研究授時曆與大統曆，提供了參考方向。
梅文鼎 評價
江永在天文學继承了梅文鼎的观点，承认“地圆说”的合理性。但他不同意梅文鼎等人支持“西学中源说”的立场。
梅文鼎 延伸阅读
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《清史稿·卷506》，出自趙爾巽《清史稿》
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李时珍
李時珍（1518年7月3日—1593年），字東璧，晚號瀕湖山人，湖廣蘄州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，籍貫福建上杭，明朝及中国历史上最著名的醫學家、藥學家和博物学家之一，其所著的《本草纲目》是本草學集大成的著作，对后世医学和博物学研究影响深远。李时珍与扁鹊、华佗和张仲景并称中国古代四大名医。
李时珍 家世
祖父李曉山是鈴醫（搖串鈴行醫的走方郎中）；父親李言聞，字子郁，號月池，也是當地名醫。
由于家庭熏陶，李时珍从小就喜爱醫學。由於當時医者的社會地位不高，所以身為醫生的父亲李言聞希望他读书应考科舉以光宗耀祖，並不鼓勵他習醫。
李时珍 生平
李时珍生于1518年7月3日（明武宗正德十三年五月二十六日），逝于1593年（神宗万历二十一年）。
14歲時考取秀才，但之後三次參加鄉试失敗，無法成為舉人，兼之他對医学的濃厚興趣一直有增无減，向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。至此棄儒從醫专心研究医药。
30岁时成为当地名医，38岁时，武昌的楚王朱英㷿听说后召他去任王府，聘他为“奉祠正”，掌管良医所事务。
1556年，经举荐补太医院之阙，李时珍在京师供职了一年後辞官。
1557年，辞官回家后，他在雨湖北岸构筑新居，题名“红花园”，并在此行医。此后一直研究医药，历经30余年时间，終於著成《本草纲目》，後來又用12年修訂三次。
明万历二十一年（1593年），李时珍離世，葬于今湖北省蕲春县蕲州镇东南2公里的雨湖之滨（参看李时珍墓）。
李时珍 著《本草纲目》
在他行医救人時，他發現古代的本草書籍，「品數既煩，名稱多雜。或一物析為二三，或二物混為一品」（《明外史本傳》）。特別是許多毒性藥品，竟被認為可以「久服延年」，遺禍無窮。李时珍多次上書朝廷要求重整醫書資料，可惜並無回音，於是他便利用在良医所和太医院阅读大量医籍和坚实的文史基础，整理历代的药物学著作。
在編寫《本草綱目》的過程中，藥名混雜最使李時珍頭痛，使他往往弄不清藥物形狀和生長狀況。過去的本草書，雖反覆解釋，但由於大部分作者沒有深入調查，而是在書本上抄來抄去作「紙上猜度」，所以越解釋越糊塗，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。
於是李時珍在徒弟龐憲、兒子李建元伴隨下，遠涉深山曠野，觀察和收集藥物標本。除了不辭勞苦到各地采药及以自身試藥外，他还遍訪名醫宿儒，并到處訪問漁夫、農夫等平民以搜集民间验方。他首先在家鄉蘄州一帶採訪。
李时珍 著《本草纲目》
後來，他多次出外採訪。除了湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽等很多地方。均州的太和山（武当山）也到過。盛產藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。
後人趙學敏在《本草綱目拾遺》為此寫了「遠窮僻壤之產，險探仙麓之華」的詩句，反映他遠途跋涉，四方採訪的生活。
1596年，也就是李时珍死后第三年，《本草纲目》在南京正式刊行。
李时珍 其他著作
《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《濒湖集简方》、《三焦客难》、《命门考》、《脈訣考證》、《五脏图论》、《濒湖医案》、《天傀論》、《白花蛇傳》等，除前两种外皆失传。文學著作《菡所館詩詞》和《詩話》等。
李时珍 轶事
2010年，韓國明星張娜拉在中國湖北蘄春縣「李時珍紀念館」向李時珍靈位上香跪拜。該縣委書記熊長江宣布委任張娜拉為「李時珍形象大使」，引來中國网民猛烈抨擊。
徐光启
徐光启（1562年4月24日—1633年11月8日），字子先，号玄扈，圣名保禄（拉丁語：），南直隶松江府上海县人，明朝末年儒学、西学、天学、数学、水利、农学、军事学等领域学者，科学家、思想家、政治家、军事家，于崇祯朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士，任上病逝于北京。谥文定。
徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。徐光启支持实学，在西学东渐，引进西式火器和发展明军炮兵抵御后金，引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。
徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》等百科全书式巨著。徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，此前由李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。
徐光启
在西学方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和测量以及天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧学术名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及。
在对待西学和西方文明的态度问题上，远早于且不同于清末魏源“师夷长技以制夷”、馮桂芬“中体西用”等思想，徐光启不仅试图组织人才队伍在道理和技艺各层面虚心学习和利用西方优秀文明成果（“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。
徐光启
徐光启希望以“修身事天”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，“补儒易佛”，改良中华文化。徐光启是天主教会在汉传开教之初的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被稱為中国天主教「聖教三柱石」之首。1933年，徐光启被聖座宣告为“天主之”，启动列真福品案；2010年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。
徐光启 生平
徐氏祖居苏州，以务农为业，后迁至上海。徐光启的祖父因经商而致富，及至父亲徐思诚家道中落，乃转务农。
嘉靖四十一年三月二十一日 (1562年4月24日)，徐光启出生于太卿坊（今上海市黄浦区乔家路）。
少年时代的徐光启在龙华寺读书。万历九年（1581年）应金山卫试中秀才后，他在家乡教书，并娶本县处士吴小溪女儿为妻。万历二十一年 (1593年)，徐光启赴广东韶州任教，并结识了耶稣会士郭居静（Lazzaro Cattaneo）。二十四年（1596年）年转至广西浔州任教。
万历二十五年（1597年），徐光启因考官焦竑赏识而以顺天府解元中举。次年会试未能考中，便回到家乡教书。
万历二十八年（1600年），他赴南京拜见恩师焦竑，并首次与耶稣会士利玛窦晤面。三十一年（1603年），在南京由耶稣会士罗如望（Jean de Rocha）受洗入天主教会，圣名为保禄（Paulus）。
徐光启 生平
万历三十二年（1604年），徐光启中进士，考选翰林院庶吉士。三十四年（1606年）开始与利玛窦合作翻译《几何原本》前6卷，即平面几何部分，次年春翻译完毕并刻印刊行。翻译完毕《几何原本》后，他又根据利玛窦口述翻译了《测量法义》一书。
万历三十五年（1607年），三年翰林馆期满告散，徐光啟被授予翰林院检讨。同年徐光启的父亲在北京去世，他回乡丁忧守制。第二年邀请郭居静至上海传教，这成为天主教传入上海之始。守制期间，他整理定稿了《测量法义》，并将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照，整理编撰了《测量异同》；作《勾股义》一书，探讨商高定理；开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。
万历三十八年（1610年），徐光启回到北京，官复原职。因钦天监推算日食不準，他与传教士合作研究天文仪器，撰写了《简平仪说》、《平浑图说》、《日晷图说》和《夜晷图说》。万历四十年（1612年），向耶稣会士熊三拔（P. Sabbathino de Ursis）学习西方水利，合译《泰西水法》6卷。
徐光启 生平
万历四十一年（1613年）初冬，因与朝中一些大臣意见不合，徐光启告病去职前往天津。他在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》、《农书草稿》（北耕录）等书，为《农政全书》的编写打下了基础。万历四十四年（1616年），礼部侍郎沈㴶连上三道奏疏，请求查办天主教传教士，史称“南京教案”。徐光启上《辩学章疏》为传教士辩护。同年徐光启回京复职，次年任詹事府左春坊左赞善。不久病归天津，作《粪壅规则》。
万历四十六年（1618年），后金大汗努尔哈赤发兵进犯关内，徐光启应召星夜入京。万历四十七年（1619年）明军在萨尔浒之战中战败，他多次上疏请求练兵，擢升少詹事兼河南道御史，在通州督练新军。但由于军饷、器械供应困难，练兵计划并不顺利。
天启元年（1621年）三月，徐光启上疏回天津养病；六月辽阳失陷，他又奉召返京，力请使用红夷大炮帮助守城，但因与兵部尚书崔景荣意见不合，于十二月再次辞归。
徐光启 生平
天启三年（1624年），徐光启升任礼部右侍郎兼侍读学士等职。当时朝中魏忠贤专权，他不肯就任，次年便遭谗劾去职。徐光启回到上海，将积累多年的农业资料“系统地进行增广、审订、批点、编排”，编撰而成后来的《农政全书》。他同毕方济（P. Franciscus Sambiasi）一起合译了《灵言蠡勺》。还把自己关于军事方面的文章辑录成书，刻印刊行了《徐氏庖言》。
崇祯元年（1628年），徐光启奉召回京，官复原职。二年（1629年），升礼部左侍郎。因钦天监推算日食失準，崇祯帝同意由徐光启主持开局修曆。同年，皇太极率领兵数万人进逼京畿，崇祯帝召集大臣平台议事，徐光启奏对战守之事。三年（1630年），升任礼部尚书。四年起，陆续进献曆書多卷，即《崇禎曆書》。五年（1632年），以礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。六年（1633年），加太子太保，兼文渊阁大学士；同年十月初七（11月8日），病逝于任上。谥文定。崇祯十四年（1641年），归葬上海徐家汇。
徐光启《农政全书》遗稿经陈子龙修订，编成60卷，于崇祯十二年（1639年）刊行。
徐光启 思想与著述
（含编译、与他人合著、由他人整理出版的作品）
圣诗
护教奏疏
批判汉传佛教、道教及中国民间宗教中的迷信观念和习俗
景教碑考古
其他与宗教信仰相关的散文
关于数学地位、功能的重要论述
《〈幾何原本〉杂议》：下学功夫，有理有事。此书为益，能令学理者怯其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学。………此书为用至广，在此时尤所急须，余译竟，随偕同好者梓传之。利先生作叙，亦最喜其传也。意皆欲公诸人人，令当世亟习焉。而习者盖寡，窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。………昔人云：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人”，吾辈言几何之学，正与此异。因反其语曰：“金针度去从君用，未把鸳鸯绣与人”，若此书者，又非止金针度与而已，只是教人艸冶铁，抽线造针，又是教人植桑饲蚕，湅丝染缕。有能此者，其绣出鸳鸯，直是等闲细事。然则何故不与绣出鸳鸯？曰：能造金针者能绣鸳鸯，方便鸳鸯者谁肯造金针？又恐不解造金针者，菟丝棘刺，聊作鸳鸯也。其要欲使人人真能绣鸳鸯而已。
徐光启 思想与著述
1631年（崇祯四年）春，《历书总目表》：臣颇有不安旧学，志求改正者……《大统》既不能自异于前，西法又未能必为我用。……臣等愚心，以为欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。……翻译既有端绪，然后令甄明《大统》，深知法意者，参详考定，镕彼方之材质，入《大统》之型模。……即尊制同文，合之双美。……一义一法，必深言所以然之故，从流溯源，因枝达杆，不止集星历之大成，兼能为万务之根本。……循序渐作，以前开后，以后承前，不能兼并，亦难凌越。……故可为二三百年不易之法，又可为二三百年后测审差数因而更改之法。又可令后人循习晓畅，因而求进，当复更胜于今也。
1629年受命至1633年病逝主持编修《崇祯历书》（共46种、137卷，1634年完成），其中系统介绍了当时西方的天文学、历法和三角学（包括平面三角和球面三角），堪称“欧洲古典天文学百科全书”，成为此后清朝官方天学的理论基础。徐光启先后召请耶稣会士龙华民（Niccolo Longobardo，1565-1655）、邓玉函（Johann Terrenz Schreck，1576-1630）、汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1592-1666）和罗雅谷（Jacobus Rho，1592-1638）四人参与历局工作，大部分实际工作出于汤若望和罗雅谷之手。
徐光启 评价
徐光启病逝后，崇祯帝為之「輟朝三日」，赐谥文定，人称徐文定公。
徐光启墓石牌坊上正中额题“文武元勋”，右题“熙朝元辅”，左题“王佐儒宗”，两侧刻有对联：“治曆明农百世师经天纬地，出将入相一个臣奋武揆文”。
清初官修《明史·列传一百三十九·徐光启传》：“（崇祯）五年五月，以本官兼东阁大学士，入参机务，与郑以伟并命。寻加太子太保，进文渊阁。光启雅负经济才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、温体仁专政，不能有所建白。明年十月卒。赠少保。御史言光启盖棺之日，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。帝纳之，乃谥光启文定。久之，帝念光启博学强识，索其家遗书。子骥入谢，进《农政全书》六十卷。诏令有司刊布。加赠太保，其孙为中书舍人。”
徐光启为官清廉，《明史·徐光启传》有“蓋棺之日，囊無餘貲”的记载，《罪惟录》说他“官邸萧然，敝衣数袭外，止著述手草尘束而已”。“
徐光启 评价
陳盟雪《崇禎內閣行略》評價曰：「光啟留心兵事，精於西法，沾沾自喜，常以未竟其用為憾。」
2011年，徐光启被譽為中国天主教「聖教三柱石」之首。天主教上海教区和天主教馬切拉塔教區已分别启动为二人宣福列圣作预备的调查审核程序，这一阶段他们的头衔是“天主之僕”，多年后可能被圣座宣布爲真福者和圣人。
《東方早报》载，徐光啟被誉为“四百多年来最杰出的上海人”。
《解放日报》载，徐光啟作为近现代上海的“人文始祖”、海派文化的奠基人和标志性人物，被称为“徐上海”、“上海文明的肇始者”等，他被认为是“第一位近代意义上的上海人”。
徐光启 主要社会关系
耶稣会传教士
中国天主教徒
徐光启的门生：
孙元化，徐光启的学生，数学家、火器家。1627年中国天主教嘉定会议在孙宅举行。官至登萊巡撫，受吴桥兵变牵连被处决。
李天经，数学家、天文学家。接替徐光启主持历局。参与制造象限仪、纪限仪、天球仪、黄赤全仪、日晷、望远镜等十几种欧洲式天文仪器。
韩霖（1596-1649）字雨公，号寓庵居士，教名多默（Thomas），曾为入教而休妾（“学道特遣瑶姬”），学兵法于徐光启而“颇闻兵家绪余”、学铳法于高则圣，崇祯九年编明末重要军事著作《守圉全书》。
深受徐光启影响的同时期学者
反教士大夫
徐光启 纪念
崇祯七年（1634年）以一品官规格赐域赐葬，派专使护灵柩归葬上海，因时局不靖，暂厝于上海县城大南门外的双园别墅；崇祯十四年（1641年）营葬营葬于松江府上海县高昌乡二十八保六图西南隅（今上海市徐汇区徐家汇光启公园）。墓地附近形成村落，后称为徐家汇。
光绪二十九年（1903年），天主教江南代牧区在徐光启受洗三百周年之际，重修了墓地。1933年徐光启逝世三百周年，墓地又获重修。抗日战争期间，墓地荒废成为菜畦。1957年，上海市文化局重修徐光启墓，复建十字架基台，并将其列为上海市文物保护单位。“文化大革命”期间，墓地的牌坊、华表遭到破坏。1978年，墓地重辟为南丹公园，此后陆续修建了一系列纪念物。1983年徐光启逝世350周年，南丹公园改名为光启公园。1988年，徐光启墓被国务院列为全国重点文物保护单位。2003年12月，徐光启墓修复工程竣工，恢复了1903年的墓制。
徐光启 纪念
徐光启墓占地300平方米，高2.2米，为椭圆形大墓。墓地共十个墓穴，葬有徐光启、夫人吴氏和他的四个孙辈夫妇。墓前立有石碑、十字架，石人、石马、华表和石牌坊。墓碑为数学家苏步青手书“明徐光启之墓”。石牌坊刻有对联：“治历明农百世师经天纬地，出将入相一个臣奋武揆文”。墓东侧为碑廊，刻有徐光启手迹、查继佐撰《徐光启传》及程十髮临摹的徐光启画像。
上海现存最古老的民居南春华堂原位于徐汇区梅陇路南春华堂5号，2003年经抢救性保护搬迁至光启公园并辟为徐光启纪念馆。南春华堂建于明弘治末年至正德年间，距今已有500多年的历史。
光启公园及徐光启纪念馆现为上海市徐汇区廉政教育基地。
利玛窦的故乡意大利马切拉塔主教座堂竖立有徐光启雕像。
徐光启 相关文献
《崇祯历书》相关
徐光启文集
［清］李杕（1840－1911）編：《徐文定公集》四卷，收錄27篇文章，光緒二十二年（1896）上海慈母堂鉛印本
［清］徐允希（徐光啟十一世孫）（在李杕編本的基礎上）增訂：《增訂徐文定公集》六卷（前五卷为徐光启的文章，第六卷為李之藻的文稿），宣統元年（1909年）上海慈母堂排印本
1933年徐宗澤（徐光啟十二世孫）增補《增訂徐文定公集》成89篇，上海徐家匯天主堂印本
1962年（徐光啟四百年誕辰紀念），徐懋禧於臺北重印《增訂徐文定公集》
徐光启传记
研究书籍
托名“徐光启”著作
三国演义
《三国演义》，全名为《三國志通俗演义》，又稱作《三國志演義》、《三國志傳》、《三國傳》、《三國全傳》、《三國英雄志傳》，是中国文學史上第一部长篇歷史演義章回小说:156。作者一般被認為是元末明初的罗贯中。是根據《三国志》、《三国志平話》改寫之小說。中國古典小说四大名著之一、四大奇書之一。
三国演义 起源與版本
三國故事在中國民間流行久遠。隋朝《大業拾遺記》記載隋煬帝觀看曹操譙溪擊蛟的雜戲。唐初劉知幾《史通》有「死諸葛能走生仲達」的故事。譬如宋元時代盛行於都市游樂場之說話，題材多樣，作品眾多，其中最受歡迎就是取材於三國時代歷史之「說三分」:8。宋元時代即被搬上舞台，孟元老的《東京夢華錄》記載霍四究「說三分」之事。金、元演出的三國劇目達30多種。元英宗至治年間出現新安虞氏所刊的《全相三國志平话》。元末明初，羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合《三國志》等史書，根據他對社會人生的體悟，創作了《三國演義》。对《三国演义》成书有直接影响的史书，主要是《三國志》（包括裴松之注）、《後漢書》、《資治通鑑》和《資治通鑑綱目》。
《三國演義》主要版本有：
現存最早刊本是明朝嘉靖年刊刻的，俗稱「嘉靖本」，全書24卷。亦有弘治刻本的《三國志通俗演義》，文字素樸，内容較平易。此外還有嘉靖二十七年（1548年）叶逢春刊本，仅存一部孤本，藏西班牙爱思哥利亚修道院图书馆。還有万历金陵周曰校刊本。至清朝康熙年間，毛纶、毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》，俗称“毛本”。
三国演义 起源與版本
近代較著名的校注本有吳小林《三國演義校注》、沈伯俊《校理本三國演義》，其中沈伯俊《校理本三國演義》校正了原本中的大量「技術性錯誤」多達七八百處，得到中國學術界同行高度評價，被歷史学者陈辽評論為「迄今為止最好的《三國演義》版本」，被稱為「沈本」，但也被批評有缺失。
小說《三國演義》，本來應該稱為《三國志演義》，因為它是正史《三國志》之演義，說成《三國演義》是不成其義:13。
在大致符合歷史真實前提下合理虛構細節，是古往今來世界各國創作歷史小說之共同方法，如《三國演義》般取材於歷史上之有名時代，並且由眾多人在相當長時間裡共同創作小說表現得尤為突出，也尤為自然，因此史實與虛構之關係決不能簡單以「七分實事，三分虛構」一句話來概括和說明:14-15。
三国演义 作者
普遍認為《三国演义》的作者為罗贯中。也有一些说法认为《三国演义》是羅貫中和他的老師施耐庵合著，但未有明確考證。
三国演义 特色
《三國演義》是將史書《三國志》內容及思想（義），以通俗易懂方式解說（演）而成之作品，內容大致根據《三國志》及三國志注；然而，既然是小說，也有不少虛構情節:21。《三國演義》描写的是从东汉末年到西晋初年近百年間的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国態度上，尊刘反曹鄙吳是民间的主要倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉室复兴的希望和皇室正統思想，儘管這些舊有觀點已不容於今日。14世紀的羅貫中在敍述《三國演義》故事時，並未特別考證時代，而是憑個人時代感去描寫；結果，《三國演義》初期版本中，竟然出現紙本印刷書籍，儘管印刷術是在更久之後才發明:22。
清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版本中不實譏望、怪力亂神之處删除勘正。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》稱：「因为三国的事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是不简不繁，适于作小说。而且三国时的英雄，智术武勇，非常动人，所以人都喜欢取来作小说的材料。」
三国演义 特色
而書中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的「贤相」的化身，他具有「鞠躬尽瘁，死而后已」的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操則被塑造成一位「宁教我负天下人，休教天下人负我」的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽「威猛刚毅」、「义重如山」，但主要以个人恩怨為前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型（恰好和曹操相反）。
而當中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之戰、赤壁之戰等战争的描写被認为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，將史书上所沒有的情节描寫得十分細緻。不過，前33回写了从桃园结义到曹操統一北方的24年，71回半寫了劉備三顧茅廬到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。
三国演义 特色
由于《三国演义》在民间的流传范围、影响程度都可谓是中国古代历史小说中独一无二的，这就造成了普通民众，甚至一部分专家学者对东汉末年至三国时期，也就是小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真实历史的地位，这种现象在近来的电影、文学作品中都有所反映。民间也一直对这类现象有不少争论。
非凡的叙事才能，全景式的战争描写，特征化性格的艺术典型，浅近的文言，构成了《三国演义》的主要特色。
三国演义 回目
赤壁之戰，孙刘抗曹（共8回）
第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操
第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋幹中计
第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑
第四十七回 阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计
第四十八回 宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武
第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火
第五十回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操
三国演义 回目
六出祁山，孔明病逝（共15回）
第九十一回 祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表
第九十二回 赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城
第九十三回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗
第九十四回 诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿克日擒孟达
第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达
第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休
第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书
第九十八回 追汉军王双受诛 袭陈仓武侯取胜
第九十九回 诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀
第一百回 汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达
第一百一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计
第一百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马
第一百三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星
第一百四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆
第一百五回 武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘
姜維繼志，九伐中原（共10回）
第一百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽
第一百七回 魏主政归司马氏 姜维兵败牛头山
第一百八回 丁奉雪中奋短兵 孙峻席间施密计
第一百九回 困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报
第一百十回 文鸯单骑退雄兵 姜维背水破大敌
第一百十一回 邓士载智败姜伯约 诸葛诞义讨司马昭
第一百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵
第一百十三回 丁奉定计斩孙綝 姜维斗阵破邓艾
第一百十四回 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵
第一百十五回 诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸
三国演义 故事大纲
故事背景由公元184年東漢末年黃巾之亂開始，至公元280年西晉統一，共96年歷史，以儒家政治道德观念為核心主旨，同时揉合千百年来广大民众心理，表现对昏君贼臣大乱天下的痛恨，对明君良臣清平世界的渴慕。
东汉建寧元年（168年）九月，宦官曹節、王甫等人專橫，大將軍竇武與太傅陳蕃因憎惡而意圖除害，不料事跡敗露，反被消滅:34。漢桓帝、漢靈帝昏庸无道，寵信宦官，疏远良臣，致使朝政腐败，百姓生活困苦。灵帝时，張角自稱曾遇见仙人，幸得天书，学得有效治病方法。后来他云游四方给人治病（他治病的方法带有宗教色彩，但在某些因素的作用下，这使他声名远播），借此聚众起事，欲圖推翻东汉，爆发农民大暴動——黄巾起义。
在大将军何进带领军队剿灭了黄巾军之后，又发生了十常侍之乱。这时汉灵帝已故，汉少帝劉辯即位。何进欲杀皇宫里所有宦官，反被宦官诱杀。袁绍和曹操带领众大臣衝入皇宫，杀绝宦官，还误杀不少不留胡须的男人。少帝与陈留王刘协于慌乱中逃出皇宫。
三国演义 故事大纲
各路诸侯分头寻找，最终由凉州刺史董卓找到少帝与陈留王。董卓自恃救駕有功，趁机专权弄政，废少帝，改立陈留王为汉献帝。董卓横行，残害忠良，引起大臣愤怒。曹操行刺董卓失败而逃走，假传圣旨，召各路诸侯结盟勤王，反抗董卓。斬華雄，敗呂布，十八路诸侯在袁绍率领下杀向首都洛阳，迫使董卓劫持皇帝，迁都长安。董卓后来与其义子吕布争美女貂蝉。吕布在王允勸誘下，杀了董卓。
长沙太守孙坚于洛阳发现了传国玉玺，欲私藏起来。袁绍大怒，逼孙坚交出玉玺。孙坚不肯，逃回长沙，途中遭荆州刘表袭击。孙坚为此与刘表结怨，后发兵进攻荆州，不料死于战中。在河北，袁绍与公孙瓒互争土地，爆发界桥之战，最後董卓假天子詔書和解才停戰。同时，各路诸侯如刘备等正在建立起自己的实力。曹操广招贤才，建立起一支强悍军队，准备霸占中原。
曹操奉迎汉献帝，拥护漢室，于许昌建新都，「挟天子以令诸侯」，剿灭中原群雄如吕布、張繡、袁术等，日渐强大，称霸中原。后来与袁绍在官渡之战中，以寡敌众，大败袁绍。曹操繼續挥军北上，灭袁氏、败乌桓、平辽东，统一北方。曹操开疆拓土，建立日后魏国的基础。
三国演义 故事大纲
孙策自父亲孙坚战死後，欲重振家业，称霸江东。他拿父亲的遗物传国玉玺，与淮南袁术交换兵马。孙策掌握兵马，又有追随先父的老将、结拜兄弟周瑜及智谋之士帮助，发兵江东，经多年苦战，终于称霸，坐镇江东，为後来建立吴国打好基础。不料，孙策遇刺重伤身亡，由弟弟孙权继承基业。孙权有周瑜、張昭等能臣勇将扶持，稳坐江东，勢力逐渐强大。
三国演义 故事大纲
刘备与关羽、张飞曾在桃园结义时立下誓言，忠心辅助汉室，拯救天下苍生。刘备讨伐黄巾有功，後得到县令官职。后来刘备投奔公孙瓒，就任平原太守，曾相约讨伐董卓，于虎牢关前与关、张二人大战吕布。曹操之父曹嵩被徐州刺史陶谦部下张闿所杀，起兵攻打徐州雪耻。陶谦求助，刘备来到徐州协助陶谦抵挡曹操大军。曹操退兵后，陶谦去世前将徐州交与刘备，刘备就任徐州牧。吕布被曹操打败后，逃到徐州投奔刘备。刘备慷慨收留吕布，後來張飛惹怒呂布，呂布反夺徐州。袁術率兵打劉備，呂布便以轅門射戟的方式救了劉備，劉備與曹操聯手消灭吕布。刘备同朝廷大臣密谋除掉专权欲篡位的曹操，不料事情暴露，劉備又叛曹操，斬殺曹將車冑奪徐州。刘备在徐州被曹操打败，逃去投奔袁绍，又叛袁紹，后在汝南建立实力。曹操再次于汝南大败刘备，迫使刘备逃往荆州投靠刘表。刘表让刘备镇守新野，以抵抗将要南征的曹操。刘备三顾茅庐，得到足智多谋的诸葛亮辅佐，如鱼得水。
三国演义 故事大纲
曹操自封丞相，统一北方后，举兵南征荆州。刘备于新野两度杀退曹军，但彼眾我寡，只得放棄城池，被迫南退荆州。刘表已故，荆州由幼子刘琮接管，长子刘琦留守江夏。刘备携民渡江，来到襄阳城外，求刘琮让他进城，被刘琮拒绝。刘琮后来投降曹操，荆州落入曹操手中，劉琮也被殺。刘备不得已南下到江夏投靠刘琦，途中遭曹军追杀，百姓死伤无数，虽然途中曾有很多谋士劝他放弃军民（百姓），但仁义的刘备说什么就是不肯放弃他们。
为抵挡曹操凶猛的来势，刘备派遣诸葛亮前往江東说服孙权结盟抗曹。诸葛亮舌战群儒、智激孙权、庞统巧使连环计、孔明巧借东风、周瑜赤壁纵火，黄盖使苦肉计。周瑜不容诸葛亮在吳國，多次想加害诸葛亮，但都没成功。其中最出名的就是草船借箭。周瑜暂时放下杀诸葛亮的念头，专心策划对付曹操。最终，刘备与孙权的联军于赤壁之战中用火攻大败曹操，大獲全胜，曹操败走华容。