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羅傑·潘洛斯 物理与意识
物理学家 Scott Hagan、Jack Tuszynski 和史都華·哈默洛夫也在《物理评论E》上发文回应马克斯·泰格马克，声称马克斯·泰格马克检验的并不是 协调客观还原 模型，而是他自己构造的模型：马克斯·泰格马克的计算中涉及的量子叠加态（the superpositions of quanta）以24纳米分隔，而非协调客观还原所要求的小的多的分隔。按照协调客观还原规定的量子叠加态进行运算之后，史都華·哈默洛夫的团队宣布新的量子退相干所需的时间尺度要比马克斯·泰格马克的结果大7个级数。但这个结果依然比所需的时间少了25毫秒——如果想要使量子过程如同协调客观还原所描述的那样，能够和40赫兹的伽玛同步产生关联的话。为了弥补这一环节，史都華·哈默洛夫等人做了一系列假设和提议。首先他们假设微管内部可以在液态和凝胶态之间互相转换。在凝胶状态下，他们进一步假设水的电偶极子会沿着微管外围的微管蛋白同向排列。史都華·哈默洛夫认为这种有序排列的水将会屏蔽微管蛋白中任何量子退相干过程。每个微管蛋白还会从微管中延伸出一条带负电荷的“尾巴”，从而可以吸引带正电荷的离子。这可以进一步屏蔽量子退相干的过程。除此之外，还有推测认为微管可在生物能的驱使下进入相干态。
羅傑·潘洛斯 物理与意识
最终，有建议认为微管的构造或许适用于量子纠错（quantum error correction），一种可将量子相干性和环境交互能力结合起来的手段。在最近的十年里，一些同情彭罗斯的研究者提出了若干适用于微管量子过程的替代方案。这些方案认为微管蛋白的“尾巴”可以和微管相关的蛋白质（motor proteins和presynaptic scaffold proteins）发生作用。这些提议的优势在于可在马克斯·泰格马克的量子退相干时间尺度内发生。
史都華·哈默洛夫在 Google Tech 关于量子生物学的系列讲座中给出了该领域近期研究的总结，结果再次招致对协调客观还原模型的批评。除此之外，彭罗斯和史都華·哈默洛夫在一篇发表于2011年的论文中，参考之前所受到的批评，给出了协调客观还原理论的修改模型；该论文还探讨了意识在宇宙中占有的地位。
尽管作为彭罗斯观点的支持者，Phillip Tetlow 承认彭罗斯关于人类意识过程的看法现在在科学界属于“少数派观点”，引用了闵斯基的批评且摘引了科学专栏记者查爾斯·塞費（Charles Seife）的将彭罗斯作为“少数相信意识的本质意味着量子过程的科学家之一”的描述。
2014年1月，史都華·哈默洛夫和彭罗斯试探地提出，日本物質材料研究中心的博士 Anirban Bandyopadhyay 所发现的微管中的量子振荡证实了协调客观还原假说。这个理论的修订更正版伴随著批评和辩论发表在《Physics of Life Reviews》。
羅傑·潘洛斯 宗教信仰
彭罗斯是一个无神论者。在纪录片时间简史（A Brief History of Time）中，彭罗斯说道：
“我认为宇宙是有目的的，它的出现不可能是机缘巧合……有些人认为宇宙就是会存在，而且就是会运转——有点类似某种计算过程，然后我们不知道怎么的，就意外出现在宇宙中。但是我认为在看待宇宙的问题上，这些看法并不具有建设意义，我认为关于宇宙一定有什么更深刻的东西。”
彭罗斯还是英国人道协会（Humanists UK）的杰出支持者。
羅傑·潘洛斯 著作
Penrose, Roger; Shimony, Abner; Cartwright, Nancy; Hawking, Stephen. . Cambridge University Press. 1997. ISBN 978-0-521-56330-7.  (hardback), ISBN 978-0-521-65538-5 (paperback), Canto edition: ISBN 978-0-521-78572-3.
明膠
明膠（英語：）音譯吉利丁，香港稱魚膠，是水溶性大小不一的肽类或蛋白质混合的胶性物质，由动物皮肤、韧带、肌腱中的胶原经酸或碱部分水解或在水中煮沸而产生。明胶无味，呈无色或微黄透明的脆片或粗粉状，在35～40℃水中溶胀形成凝胶，广泛用于食品、药品胶囊，以及制作黏合剂、感光底片、滤光片等。
动物胶（）是水煮动物皮骨等富含胶原蛋白的部位而得到的胶质，明胶為其主要成分。
明膠通常用於食物、藥物或化妝品的膠凝劑。明膠是膠原蛋白的一種不可逆的水解形式，且歸類為食品。它常用於軟糖以及其他產品，如棉花糖、冰淇淋和優格。明膠一般用於食品的形式是片狀，顆粒劑或粉末，有時使用時需在水中預溶。明膠其用於食品添加劑的E編碼為E441。
明膠 製法
明膠是胜肽與膠原蛋白質部分水解的混合物，膠原蛋白通常自牛、豬和魚的皮、骨骼、結締組織中提取。照相和醫藥級明膠一般從牛骨頭製成，雖然一些牛骨明膠也用於食品工業。明膠是一種動物蛋白，不同於用於食品行業的許多其他的膠凝劑。
製造者會將牛部和豬的骨頭和皮膚放入約70英尺高的爐裏煮滾提煉膠原，再浸濕隔渣。製作過程不使用動物的角和蹄。精練而成的物質乾後會磨成粉末，再混入砂糖、己二酸、檸檬酸鈉，以及人造調味劑和食物色素。
明膠 饮食忌讳
由於膠原經透徹處理，美國聯邦政府不會將製成品分類為肉類或動物製品。不過素食主義人士會以洋菜作為明膠的替代品。另外，穆斯林由於伊斯蘭教因素，會採用經清真處理的牛明膠，而不會食用豬明膠。
伊斯兰教和犹太教都有规定，认为即使是猪肉明胶，用作药品时也属可用，因药品非食物且有明显必要（同理，糖尿病人以前使用猪胰岛素也合清真法）。猶太教保守派拉比协会1982年出版的《犹太教饮食法》还说，明胶经过化学转化，本质发生改变，属于犹太教饮食规定中全无禁忌的“中性食品”。1995年伊斯兰医学组织在科威特的大会也达成了类似的“转化为净”共识。
明膠 應用
明膠廣泛用於食品生產（尤其是甜品）、家庭烹飪及藥物的製造，甚至其他工業用途。
食用的明膠一般為片狀或粉狀，即是明膠片或明膠粉，常用於製作果凍及布丁等甜品。
明膠 疑慮
美國食品藥物管理局（FDA）與歐洲食品安全局（EFSA）認為用牛骨製成的明膠造成人類感染致命的狂牛病風險很低，但不是完全無風險。
點心
點心可以指：
麵點，或稱中式麵食，指中國菜的麵食分類，流行於中國北方
廣式點心（飲茶），中國廣東及香港等地「飲茶」時主要的茶點；「點心」的粵語發音也是多種西方語言中「dim sum」（點心）一詞的由來）
中式糕點，例如沙其馬
西式糕點，例如馬卡龍
和菓子，日本傳統的點心
韓果，朝鮮半島傳統的點心
琉毬果子，琉球傳統的點心
餜子
甜點酒，用於甜點搭配的酒
在正餐以外的食物，包括但不限於零食。
點心列表
點心 (馬)，由香港練馬師約翰摩亞訓練的賽馬，馬主龐俊怡，2006年從英國進口，曾奪得2009年及2011年主席短途獎
點心衛視，香港的一家電視台
點心債券，在香港以人民幣計價發行的債券
點心 (專輯)，2015年Dawin著作專輯
點心 (雜誌)，日本漫畫雜誌
北京忌諱用語，源自凌遲
黃靜案
黄静案是2003年初，中华人民共和国湖南省湘潭市发生的一起死亡案件。
黄静（1982年9月27日—2003年2月23日），湘潭人。1999年6月在湖南省第一师范学院毕业， 后在湘潭市临丰小学任音乐教师。
2003年2月24日上午，黄静被发现裸死在宿舍床上，全身赤裸、身上上有多处伤痕。尸检报告称其为处女，但其生前男友姜俊武的精液被在现场发现。
湘潭市公安局和湖南省公安厅的初步法医检验认为，黄静是因心脏疾病导致急性心肺功能衰竭而死，属于正常死亡。其家人则认为黄静之死是男友暴力强奸未遂导致的，拒绝火化尸体。省公安厅复核仍然持原结论。但7月3日南京医科大学鉴定认为，心肺功能衰竭的说法证据不足，黄静是非正常死亡。8月14日，中山大学法医鉴定中心也认为不足以确定自然死亡。
2003年6月2日，姜俊武被刑事拘留。8月1日他被市公安局以涉嫌强奸（中止）罪移送湘潭市检察院审查起诉。12月22日，湘潭市雨湖区检察院采纳湖南省公安厅的鉴定，以强奸中止罪对姜俊武提起公诉。姜称：当晚他与黄发生了抚摩等自愿的亲昵行动，没有试图强奸她；黄后来出现口吐白沫、抽搐的症状，但自称没事，他于是在清晨离去。
黃靜案
2004年3月，保存在湘潭市二医院的黄静尸体器官标本被发现因保存不善已于年初被销毁，导致无法继续进行法医鉴定。2004年8月2日，最高人民法院司法鉴定中心认为，黄静原有潜在病理改变，因姜俊武采用较特殊方式进行的性行动促发死亡。
2005年12月7日，湘潭市雨湖区人民法院审理此案。起诉书指控姜俊武犯有强奸中止罪，黄静家人及其律师认为姜对黄静之死负有间接故意的责任。姜俊武的律师则认为姜虽然与死者发生了性关系，但无足够证据认为其强奸。2006年7月10日，法院一审判决，宣判被告人姜俊武无罪，但需赔偿原告经济损失57399.50元。判决书指出系黄静在潜在病理改变的基础下，因姜俊武采用较特殊方式进行的性行动促发死亡。姜对黄的死承担50%的民事责任。
2007年12月8日，湘潭市中级人民法院作出终审裁定：驳回原审原告黄静的父母，及原审被告姜俊武关于民事责任方面的上诉请求，维持原判。
该案件的调查和审判过程中得到传媒特别是网络媒体的广泛关注。
八家將
八家將/什家將是台灣民間信仰的陣頭之一，源于福建福州地区。起源眾說紛紜，一般說法是起源於五福大帝駕前專責捉鬼驅邪的將軍，這幾位將軍不是陰間神祇。之後地藏菩薩、城隍等職掌陰司神明的廟宇也開始學習模仿，並逐漸演變成王爺、媽祖等廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。後來，廟會中參與的信士，會裝扮成「家將」，以衛護主神，最終演變為一種臺灣民間信仰活動。八家將是廟會陣頭之一，主要屬於文、武陣中的武陣，負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。但現今的家將陣頭，多數為表演性質團體，已不再具傳統宗教性質。
八家將起源應該是五福大帝的部將，負責巡視山間掃除妖魔鬼怪任務，而演變現今八家將都以城隍爺部將方式呈現，其職位有所不同，五福大帝的八家將屬於將軍職等，而城隍爺的八家將為兵其稱呼應為家將。目前將團分別如下：
八家將 名義
臺灣的家將陣頭起始，是由白龍庵如意增壽堂首先開始傳承繁衍，由臺南府城傳承至雲林、嘉義、高雄、屏東一帶。並傳承繁衍成為「八家將」。各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由十人、十一人、十三人等各自不同，依成員組成，稱為「什家將」者或稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。
至於一般媒體報導、民眾、學界、公家等單位因為習焉不察，所以習慣將所有的家將陣頭統稱為「八家將」。
八家將 起源
什家將、八家將的起源眾說紛紜，有學者認為乃是仿造清代衙門巡捕審堂體系神格化而來，而傳統城隍信仰中，城隍之下也如古代州、府、縣衙門，設置有司。一般城隍廟可見設有判官、武判官、陰陽司、監察司、長壽司、獎善司、福德司、罰惡司、增祿司與速報司等職掌，雖然各地城隍廟所奉祀者各略有出入，不過在八家將的組成中略可見其影響，如文判、武判等成員。
而在什家將起源的傳說中，主要都認為什家將原本為福州人信奉的瘟神、陰間司法神五福大帝的部屬，尤其以臺灣臺南白龍庵的什家將系統為主。今日臺灣常見的神明聖駕巡遊，如王爺、城隍，媽祖，關聖帝君等神祇隊伍，都常常出現此陣頭。
五福大帝，或稱五福王爺。此種信仰起源於瘟神信仰。自福建省福州地區，信奉顯靈公張元伯主春瘟，宣靈公劉元達主夏瘟，振靈公趙光明主秋瘟，應靈公鍾仕貴主冬瘟，揚靈公史文業主中瘟等五方瘟神，又稱五靈公。因清代衙門以非正祀，禁絕此類信仰，又改稱為華光大帝等名，與馬天君信仰混合。臺灣日治時期，因西來庵事件，臺灣總督府查禁西來庵神祇，信眾遂改稱五顯大帝等。
八家將 起源
華南沿海先民每逢瘟疫流行，便祭祀瘟神，以求驅除瘟疫。清代中葉，臺南軍營流行瘟疫，以福州人為主的官兵，便自原鄉福州白龍庵迎請五福王爺前來，設置臺南白龍庵。因白龍庵多為軍人奉祀，人潮洶湧，不利於鄉民祭拜。士紳遂迎請神位，另建臺南西來庵。白龍庵為五福王爺出巡所需，於是組織了什家將，作為主神護衛。西來庵事件事敗，官府拆除西來庵，西來庵的家將團體成員來到了嘉義地區，演變出了新的家將團，即八家將。
五福大帝部將為五虎將。
依目前所見，如首創家將團體的臺南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此一陣頭傳至臺南、嘉義地區後則多傳承繁衍成為八家將。
一般公認什家將起源自福州地方的五福大帝信仰。事實上，福州與其近郊亦有稱作「八將爺」的遊神陣頭，極有可能是臺灣什家將的源流所在。19世紀美國傳教士盧公明所著之「中國人之的社會生活」一書當中即有描述，在福州五帝信仰之遊神隊伍中，有一人挑著拷打的器具與一般公堂上展示威儀的刑具，如木枷、抽打嘴巴的皮帶等，人們認為在陰間所用的刑具與陽間的極其類似……。傳教士盧氏所述者，與臺灣八家將裡面居首的什役十分類似。
福州當地的「將爺」陣頭因文化大革命等一系列的社會動亂，曾經瀕臨絕滅，但今日已逐漸復甦。仍存的團體有福州市蒼霞洲八將、長樂区營前鎮洞頭八將、寧德城隍廟等。
八家將 組成與職掌
各地什家將與八家將組成人數、成員不一，主要以十三位組成者較為完整，也是臺灣廟會中較常見的類型。其成員包含：什役、文差、武差、甘將軍、柳將軍、范將軍、謝將軍、春大神、夏大神、秋大神、冬大神、武判官、文判官等。
有的甚至加上枷鎖將軍、董李排爺、喜怒哀樂四差，甚至到二十多位，其常見身分與職掌分述如下:
文、武判官為團體中位階最高，但步法較簡單。八家將團體多不設置文、武判官，什家將團體普遍設有。
謝范將軍位列於甘柳爺之後，為負責捉拿與逮捕之神
臺灣臺南地區部分的什家將、八家將團體，認為范謝將軍職司捉拿陽間邪祟，是為大爺、二爺或七爺、八爺。甚至也有將「前四將」擴增為「八大將」者，另增陳將軍、沈將軍、枷將軍、鎖將軍。亦有加入城隍信仰中董李排爺、喜怒哀樂四差等六名神靈者。
另外，同一家將團中出兩組范謝將軍，甚至是兩組文、武差（陳、沈；劉、封）者，亦不在少數。並有「前四將、後四將」的出軍方式，分別為「捉、拿、枷、鎖、甘、柳、范、謝」或者「枷、鎖、收、缚、甘、柳、范、謝」，也有「陳、沈、韓、盧、甘、柳、范、謝」、「陳、沈、韓、盧、甘、柳、范、謝、劉、封」十將之組合。
八家將 裝扮
家將的裝扮特色，主要在於臉譜、刑具（法器）、衣著。出陣之時，會有專門勾勒臉譜的師傅，稱為「面師」。彩繪臉譜稱為「開臉」。家將經「開臉」、著裝完畢後，即代表所扮演的神祇，具有神格。衣著、刑具、法器則代表家將的不同職掌。臉譜各依其師法傳承，會有所不同，差異甚大，且常有角色臉譜對調的情形。但臉譜大致上有一定模式。略述如下：
多數不勾臉譜，亦有開臉者（如北港如性振玄堂）。身著簡單衣著甚至是便服，亦有上半身打赤膊或穿紅肚兜者，下半身傳統上著紅褲，頭戴斗笠。什役的特色，是肩挑各種刑具。隨各家團體的編制多寡，所挑刑具可多至三十六項，最簡單者為魚枷，又可包括筆、硯、手銬、魚枷、藤條、板杯、繩索、鐵鍊、腳鐐、虎枷、立籠、堡籠、斧、銼、拶指、挾腳、釘棍、棕鬚捲、皮鞋背、皮鞭、棍批、角棍、釘椅、釘床、手釘、腳釘、鑽、竹掃捲、鐵鎚、鐵鏟、鐵條、斬馬刀、蓋頭印、蓋目印、鐵砧、炮烙等。。什役所肩擔之刑具並非實物，多半代以木製模型。但亦有以白鐵製造者，往往一副刑具擔可達二、三十斤。
八家將 裝扮
文、武差的臉譜，不同家將團之間差距甚大，但多半不脫「粉面」、「小蝙蝠面」或「壽字面」三種形式。而文、武差的服裝與法器，則大多數的家將團皆為一致。
大多數的家將團在甘、柳爺的臉譜、服裝與法器上都一致。
大多數的家將團在謝、范爺的臉譜、服裝與法器上都一致。
謝爺：臉譜為「白底蝙蝠面」，即打白底，用黑筆在兩眼勾勒出大塊蝙蝠形狀，額頭中間有一紅色「中」字，或類似三叉的圖形，以示謝爺乃「陣中大將」之意。身穿白衣頭戴白高帽，高帽上繡「一見大吉」字樣，或家將館之堂號。外手（左手）執羽扇，內手（右手）執魚枷（嘉義派多屬此類）或火籤（臺南白龍庵派別多屬此類，但亦有部分認為，持火籤便為出門抓鬼之意，例如：夜巡……等活動，所以一般繞境活動為持枷）。
嘉義「振」字派家將，謝、范兩爺之刑具則拿反手。亦即謝爺外手（右手）執枷、內手（左手）執羽扇；范爺外手（右手）執虎牌、內手（左手）執羽扇）。
一般臉譜是「蓮花面」、「葫蘆面」、「虎面」（或龜面）、「鳥面」四種為一組。法器為「花籃」、「火盆」、「金瓜鎚」、「蛇杖」為一組。但不同的家將團在四季神方面差異很大，角色、臉譜、服裝與法器的組合隨衍派差別，不一而足。以下僅列出較常見的一種組合：
另有一說，四季神乃根據五行四宿而來：
早期家將團中，冬大神甚至有手執真正毒蛇者。但現在已非常罕見，一般代之以木製的蛇杖。
八家將 家將館禮儀
家將團在遶境活動中經過其它的家將館，或設有家將組織的廟宇時，廟方會準備「敬酒包」禮儀來接駕。所謂「敬酒包」（在嘉義則通常稱做「敬包酒」）是奉敬酒與包子、犒勞將爺的意思。
各宮廟「敬酒包」的程序不一。一般而言，接駕的廟方會由刑具擔帶頭接駕，再由兩人持淨爐喊「稟將爺，進香！」，為諸位將爺一一薰香淨身。再為刑具爺與每位家將繫上紅色彩帶，稱為「披紅」。然後再由兩人持整盤肉包喊「稟將爺，敬包！」，家將則象徵性地食用包子（通常是用嘴叼起包子再放回盤裡）。然後以同樣的方式敬香菸、敬檳榔、敬燒酒。諸位家將亦是象徵性地食用，唯獨飲酒是真飲。通常家將館的教練均會告誡成員在「敬酒包」的時候，不可以過量喝酒，以免影響接下來的行程。最後由家將團參禮結束整個接駕的過程。
八家將 家將館禮儀
早年，敬酒包是家將館與家將館之間的平行禮儀，若廟方無附設家將組織，則不會有敬酒包的儀式。但近年來亦有許多廟宇會向家將團敬酒包。
「不敢當」亦是家將館之間的平行禮儀。家將團入其它家將館或有家將組織的廟宇時，家將在案桌前拜禮「洗籤」時，須口喊三次「不敢當」，接駕方亦回答「不敢當」，以示友好、謙遜之意。有時家將團參拜平時有交陪的宮廟時，亦會行「不敢當」之禮。
家將在出陣途中，如遇他團之家將、官將首、將爺團等，或是喪家、天橋、天公廟、孔子廟、祀典廟宇者，刑具就必須喊：「掩扇！」此時家將就必須以扇遮臉，以示尊重。
八家將 禁忌
傳統上由於家將具有捉拿掃蕩鬼邪，鎮守護駕的意涵，宗教性質十分濃厚，所以禁忌相當多。一般可分為行前禁忌與開臉禁忌。
開臉意指正式成陣，開臉著裝完畢之後，家將會吃下祭拜的白飯，象徵主神所賜之食，再由法師畫「鎖口符」供家將食用已具備主神部將的身分。所以開臉之後，不得隨意談笑、喧鬧，也不得吸菸、飲酒、嚼食檳榔。當然部分團體已無法嚴守此項禁忌。
廟會出巡期間，另有幾項禁忌：
八家將 臺灣的家將館傳承團體
臺灣的什家將、八家將團體，多分佈於雲林、嘉義、臺南、高雄、屏東台灣西半部等縣市。什家將係起源首先於府城全臺白龍庵及全臺西來庵，日治時期前即有家將這類團體活動。之後向雲林、嘉義、高雄、屏東等地傳承授徒。
新北則有新莊地藏庵的藝師開創了類似的團體「官將首」，流行北臺灣，但臉譜、步法、儀式均與八家將截然不同。
嘉義一帶之家將館傳承，一般分類為「吉、義、拱、廣、振」等五大字派。其中「吉、義、拱、廣」四字派屬什家將，「振」字派屬八家將。另有說法與八家將之「巡」字派合稱六大門派。嘉義家將坐炮發源於嘉義桃城以坐炮聞名。
吉字派：
嘉義吉字輩從臺南西來庵北傳時間已不可考究，不過已有證實嘉義城隍廟內有一塊匾額是西來庵所贈予，亦能得知嘉義吉字輩源頭為何，並非無源可考究。
義字派：
拱字派：
廣字派：
振字派：
巡字派：
八家將 臺灣的家將館傳承團體
臺灣之什家將係起源首先於臺南白龍庵。白龍庵原址於今台南公園境內，之後日治時代拆除，香火遷至大銃街元和宮保生大帝廟合祀，日後改稱為臺南元和宮白龍庵。早期白龍庵駕前五部靈公駕前各有家將館，但傳承至今仍有活動者僅存兩館。
依成軍先後詳列如下
臺南西來庵吉字輩脈系，亦有如同白龍庵之五柱之傳衍，五部堂號分別為吉聖堂、吉龍堂、吉虎堂、吉原堂、吉春堂，但較鮮少人得知。
因西來庵早期有開放其友境來奉請家將出軍護駕之禮俗，及焦吧哖抗日事件在臺爆發而南傳北衍之緣故，以致於衍脈範圍較廣，若無強調祖堂之名亦無人知曉，並與白龍庵脈系統家將從日治時期就有文獻記載，於熱鬧時雙方有拼陣之活動。
分館：
https://www.youtube.com/watch?v=ubyl-ksWwak （页面存档备份，存于）
八家將 對社會的影響
在臺灣，什家將、八家將操演的重點戲係由范謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。什家將、八家將在傳統信仰意義上，具有刑求妖邪的權威，是勇猛威武的陣頭。
但近年來，已有許多什家將、八家將等陣頭，由不良組織、角頭、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，並在廟會之餘，有鬥毆、使用毒品、飆車、暴力討債、性侵害等犯罪事項，什家將、八家將等陣頭由傳統宗教藝術文化逐漸質變為犯罪團體，部分臺灣黑道組織與私人廟壇也藉此陣頭擴大組織，使得家將陣頭的負面消息常見於社會新聞中，並與放鞭炮、燒金紙等破壞環境、製造汙染、騷擾善良百姓的臺灣民間傳統行同樣為被批判為劣質文化。。在網路文化中，八家將被依台語發音改稱為「八嘎囧」、「巴嘎囧」或「8+9」。
但亦有極少的什家將、八家將團體致力於民俗的推廣，和協助其他什家將、八家將團體參與宗教活動，或由政府文化主管機關輔導保存。
在臺灣的部分網路論壇如批踢踢（）、巴哈姆特、KOMICA等，會員普遍反感八家將，時常群起撻伐、惡搞八家將的所作所為。
燒味
燒味（粵語：，英語：）是粵菜中的一種燒烤食品。在酒樓或中式餐館，以至華人地區的快餐店均有提供此類食物。燒味常會配合飯出售，稱為燒味飯，也會配合米粉、河粉、麵等其它主食出售。燒味源于順德，順德人廚藝了得，随着順德人移居省城廣州，順德人將家鄉菜的烹飪技術和菜式，包括燒味，帶到廣州。清末民初，随着嶺南人，包括順德人和廣州人，移居香港，包括燒味等的順德菜，在香港開始流行。 很快香港也發展出自己風味的燒味，叫港式燒味，而源於順德的燒味就稱為廣式燒味。 除了廣東，燒味也流行於澳门、台灣、歐美、東南亞等地，而且他們也發展出自己的特色。
烧味有時被稱為燒臘，但兩者其實有別。香港的「燒臘店」，除售賣燒味外，秋冬兩季也會兼售臘味。但廣東與港澳地區之外的地方大多沒有特別區分兩者。
在广东及香港地区，烧味制品常与卤水制品同店销售，後者稱為滷味。
传统烧味通常包括白斩鸡（也稱為白切雞）、豉油鸡、叉烧、烧肉、乳猪、烧鸭、烧鹅等。
燒味 主要烧味
叉烧是中国广东烧味的一种，将猪肉以叉子放在火上烧熟而成，故名。烧烤叉烧时会在表面涂上红色的叉烧酱，故叉烧是红色的。叉烧酱的其他主要材料尚有生抽、蒜蓉、麦芽糖、南乳、五香粉、酒等。好的叉烧应该肉质软嫩多汁、色泽鲜明、香味四溢。叉烧通常选用脢头（猪肩）肉制作，当中又以肥、瘦肉均衡为上佳，称之为“半肥瘦”。以叉烧做的其他菜色包括有：叉烧饭、叉烧包、叉烧酥等等。
品种：
烧乳猪（亦称烤乳猪）是传统食品的一种。制法是将二至六个星期大，仍未断奶的乳猪宰杀后，以炉火烧烤而成。世界不同的饮食文化中都有烧乳猪这种菜色。中国在西周时相信便已有食用烧猪。当时八珍之一的“炮豚”相信便是指烧猪。在西方，古罗马的传统菜谱中亦有烧乳猪一项。现今的中国菜中以粤菜的烧乳猪最广为流传；而在西方国家中，葡萄牙及西班牙俱以烧乳猪为特色菜。
主要菜式：
燒味 主要烧味
烧猪是广东传统食品的一种。制法与另一广东烧味烧乳猪基本一样，不同的是采用已成长的猪，而非乳猪来烧烤。烧猪以肋骨部最为肥美可口。平常在广东烧味中的烧肉，即是烧猪的肋骨部份，亦称之为烧腩，作为被再度烹调的食材则称为火腩（例如“冬瓜炆火腩”）。烧猪的其他多骨部份如头、肘等可以用作淆汤或煮粥等。
烧肉以皮脆肉嫩为上品。烧猪可以重十到二十公斤，烧肉无论是脂肪及肉均较多而厚。而烧乳猪一般只重五至六公斤，除了一层脆皮以外，只有很少的脂肪和肉，而且骨软可吃。烧乳猪的每斤价格亦比烧肉高很多；多数售卖烧味的店铺平常都会有烧肉出售，但乳猪却不一定经常供应，通常需事先预订。
烧鸭是烧味的一种，是把填满调味料的鸭，挂进炭炉里用木炭高温烧烤出来的菜式，以皮脆有光泽，皮汁多而不带腥味为上品，通常配以酱汁食用。烧鸭的做法与烧鹅大致相同，但肉质和份量则不及后者。然而由于烧鸭成本较低，故成为了烧鹅的代替品。
烧鹅是烧味的一种，是把填满调味料的鹅，挂进炭炉里用木炭高温烧烤出来的菜式，以皮脆有光泽，皮汁多而不带腥味为上品，通常配以甜酸酱汁食用。香港的烧鹅在制法上无甚分别，但由于成本等原因，在商品說明條例生效前一些香港食肆的烧鹅其实是以鸭代替鹅，但仍然称为烧鹅，而現在把燒鴨稱為燒鵝則觸犯商品說明條例，可被香港海關檢控。
香港以烧鹅驰名的食肆，包括中环镛记及新界深井一带多家烧鹅酒家。
主要菜式：
烧骨一般指猪骨粘上各种香辛料和调料后烤制而成的熟食，是粤菜系列之一，尤以广州花都区的烧骨较为出名。
燒味 相關調查
有機構在2011年6月至7月間所做的調查顯示香港人酷愛燒味，平均每4天便進食1次。在1706名受訪者中，近八成人每周均會進食最少1次或以上燒味，逾一半人更每周食2次或以上，以每次進食的份量為100克推算，港人每年便進食了6.6萬噸燒味。
燒味 衛生問題
燒味店的衛生狀況一直為人詬病，由於大部分燒味店位處街市或路邊，其周邊的環境不甚清潔。加上，一般燒味都是掛在店內展示，增加暴露於空氣接觸病菌的風險。而店舖東主亦經常一邊斬切燒味，一邊交收現金，途中鮮有清潔雙手，亦增加食物安全風險。
2012年，連鎖式快餐店大家樂被揭發在運送燒味的過程中，沒有妥善包裝及封密容器，更擺放於流動廁所、垃圾桶及污水旁邊。2014年，旺角有燒臘店被發現在滿佈垃圾雜物及污水的後巷，煮食及存放生肉。
燒味 健康問題
燒味在近年來引起香港社會關於健康問題的廣泛討論。由於燒味多數採用炭烤燒製而成，可能含有過量致癌物質，食環署更是奉勸市民少食燒味以防吸收過多致癌物質。而一些食材，比如叉燒的醬汁亦被認為是多脂食物會增加心血管疾病的風險。
梁繼璋
梁繼璋（英語：，1956年8月17日—），香港電台節目主持人、唱片騎師、作家，藝名梁小璋，香港電台出身，他亦曾從事廣告、電視台等媒體相關職務。
梁繼璋 背景
梁繼璋有一兄一姊，已故兄長是利星行的高級業務經理梁達璋，父親是一名記者。梁早年居住在香港島銅鑼灣波斯富街利舞臺戲院近禮頓道附近的舊樓，後於中學階段因清拆舊居而移居西環山市街一帶，就讀保良局張凝文小學及香港華仁書院（1973年中五）。童年時喜歡獨處，既會撿拾蝸牛，又會踏單車。小學時名列前茅，卻由於香港中學會考的成績僅僅合格，因此未能在原校升讀預科，遂轉到跑馬地香港樹仁學院中學部完成中六預科課程。當時他沒有人生打算，結果聽從朋友建議，報讀香港浸會學院的英文系，主修英國文學及英國語文，副修德文。然而一年後在打點爺爺喪禮時遇到堂弟、正在就讀傳理系的（無綫電視編劇，後為亞洲電視製作部主管）梁建璋，對方推薦他轉讀同一學系。未幾梁繼璋於1975年向黃應士提出轉系要求，終獲取錄，由傳理系一年級讀起，與鄭丹瑞、麥振江、黃杏秀、袁志偉等人成為同學。
梁繼璋 背景
梁繼璋在1979年畢業於香港浸會學院傳理系，副修電視與電台節目製作。在學期間（三年級）到香港電台當實習唱片騎師，於節目《下午旋律》的「框框古怪錄」環節中播音。此前曾在香港商業電台試當播音員和報考1976年至1977年麗的電視第2期藝員訓練班。大專畢業後正式加入香港電台任香港電台第二台《太平山下漫步》節目主持朱培慶的節目助理，負責接通電話、與嘉賓預約及轉介聽眾個案。礙於未能完全應用自己所學的知識，梁繼璋轉職佳藝電視，任助理編導三個月。在不能忍受該崗位的工作辛勞，加上電視台倒閉的情況下，他便於1970年代末回到香港電台任廣播劇編導，演出過廣播劇的小角色。1980年代初才正式放棄永恆唱片公司宣傳部經理工作，第三度得倪秉郎鼓勵及時任香港電台第二台台長吳錫輝安排下留在香港電台任唱片騎師，主持《啱Key啱聽啲》和《One more Two more Arigato》（與區瑞強），兩者皆只啟播了三個月。因為兩個節目的聽眾反應一般，他被調到主持通宵節目《輕談淺唱不夜天》數年。1980年代末與李麗蕊主持《清晨快活人》，聽眾開始改變對梁繼璋的觀感。同期暫代倪秉郎主持星期一至五節目《中文歌集》與另一個節目《中文歌曲龍虎榜》。1990年與倪震、邵國華主持年輕人愛情節目《三個寂寞的心》。在《三個寂寞的心》停播前後，梁為《Yes!》雜誌撰寫專欄。
梁繼璋 背景
梁其後主理星期一至五下午時段《青春交響曲》，與李麗蕊、羅啟新等共同主持。又與李敏主持星期六深夜言情節目《一夜情》和主持節目《玩玩星期天》。1992年起主持星期一至五的上午節目《瘋show快活人》（初期與李麗蕊拍擋，直至李轉向電影電視界別發展，主持組合有所改變，邀請了梅小惠、羅君左及朱茵主持節目），與兩位拍擋貴花田、梁思浩成為最受歡迎節目主持人。直至1998年被香港電台派到英國廣播公司進修。
另一方面，梁繼璋亦寫作文章，多是以愛情路線，也有創作過懸疑、鬼怪故事；也參與舞台表演，曾分別和羅啟新、梁思浩、馬小強等合作棟篤笑。梁其中一篇文章〈給孩子的備忘錄〉曾被無綫電視放到節目《情常在》中作分享。後來，梁繼璋參予「公務員自願退休計劃」退休後不久被邀請返回香港電台工作，引來不少是非及爭議。最終，他為息事寧人，不希望騷擾身邊朋友，於2008年1月25日主持最後一次《瘋show快活人》及1月27日主持最後一次《玩玩星期天》後，便決定離開港台，暫別約二十年的港台主持人生涯。同年7月加盟網絡電台香港人網再次夥拍李麗蕊主持節目《瘋騷快活人》。
梁繼璋 背景
而自2003年兒子出世後，為了增加家庭收入，梁繼璋於是以兼職電台主持身份，與妻子莊嬿藍開辦製作公司「香港兒童演藝工作坊」及「梁繼璋工作室」，從事有關小朋友的製作。2005年曾投資教育學校「玩學堂」。
2011年10月於香港數碼廣播有限公司（DBC），伙拍李麗蕊主持《數碼快活人》。2011年12月13日，《數碼快活人》更名《開心快活人》。因數碼電台股東爭拗事件導致電台分家為D100，他最後轉去D100繼續主持《開心快活人》。
梁繼璋 背景
2014年5月9日，梁繼璋獨自主持另一個名為《一個人 梁繼璋》的綜合節目，至2014年12月24日停播。同年12月29日，他被調回早上時段，夥同呀通及林璐主持《風流快活人》至2015年3月24日。此前在2014年11月8日，他與麥玲玲主持《玲舍不同》至2015年5月20日。及後《風流快活人》在2015年4月5日改名為《快活過神仙》。節目主持改為梁繼璋與茜利妹及新加入的舊拍檔何嘉麗，節目至2016年10月28日為止。梁繼璋於2016年4月17日與馬小強主持D100網台節目（第四季）《蛋散走江湖》（至2016年7月10日）。同年7月15日：獨自主持D100網台節目（第五季）《一個人》。10月31日主持全新全男班節目《D100上綱上線》，節目主持改為梁繼璋、肯尼、阿通、杜浚斌、傑斯、何亨以及譚得志。2018年9月5日，節目加入女主持CoCo。2020年11月16日，節目加入舊拍檔李麗蕊一星期三日主持D100上綱上線節目。現時主要參與網台節目，出席專題講座及發表親子文章。
2021年6月5日，梁繼璋向D100蔡浩樑提出辭職，聲稱有多個工作找上門，未能有時間於D100主持節目，故打算暫時退出《上綱上線》，只會繼續主持網台節目《一個人》，會於6月18日節目結束後離開《上綱上線》，鄭經翰其後亦收到梁繼璋的辭職要求。至於辭職後去向，梁繼璋不願明言，只向蔡浩樑提出「我仲有啲合作暫時未明朗，唔公佈得住，你就當其他娛樂媒體。」鄭經翰見未能挽留，故贈與「天要下雨 何必勉強」給梁繼璋。2021年6月18日，曾志豪和貴花田被香港電台解僱，香港電台宣佈由梁繼璋、李麗蕊、馬小強取代。梁繼璋、李麗蕊相隔13年後、27年後再度重返港台主持「瘋show快活人（復刻版）」，直至2025年6月20日再度退出，7月改為主持網台節目《瘋show同學會》。
梁繼璋 家庭生活
梁繼璋有兩段婚姻，他在二十七歲首次結婚，但以離婚收場。後來他與年紀較他少二十一年的莊嬿藍（原名莊妙晶）相戀。莊嬿藍曾在1997年當選樹仁學院校花，當過模特兒及新城電台報導員。梁繼璋與莊嬿藍的戀情雖然曾受外間評論及女方家人反對，但仍於1999年7月31日結婚，並育有一子一女。
梁繼璋 曾主持電台節目
D100
香港數碼廣播
MyRadio
香港電台
米飯
米飯（cooked rice）簡稱飯，是一種將稻米用煮、蒸、炒等烹飪方法製成的食物，分別稱為煮飯（boiled rice）、蒸飯（steamed rice）、炒飯（fried rice）等。米飯是中国大陆、臺灣、越南、馬來西亞、朝鲜半岛、日本、柬埔寨、寮國、泰國、緬甸、菲律賓、印尼、印度等亞洲國家和地区最主要的糧食。最常見的米飯製法是煮，為一杯米加一杯到一杯半的水（米、水體積比為1:1至1:1.5，越多的水將使米飯的口感越軟爛），煮出來的米適當的膨脹，裡面全熟即成。
米飯的面世，可追溯至粥。由於烹煮粥水控制水量的要求比米飯低，上古的苗瑤民眾後來慢慢掌握不同水量時的烹煮效果，就發展出較飽滿的米飯。現代由於打磨穀粒的技術比古代越趨先進，因此民眾食用的米飯也漸漸由粗硬難吃的糙米改為口感軟糯的白米，但已失去存於糙米表面即穀糠的各種營養，雖然幾乎只剩下澱粉質等糖分，不過身為主食以增加飽足感為第一優先，其餘養份可由配菜解決。
米飯 料理
其烹調方法五花八門。以下是其中一些最主要的例子：
米飯 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·飯部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
十二生肖爆烈戰士
《十二生肖 爆烈戰士》（）為1995年4月7日至1996年1月26日間，每週五18:30～18:58，於NHK衛星第2頻道播放之電視動畫。原作池田仁男，全39話。
本動畫在台灣由中國電視公司首播（節目名稱為《十二生肖守護神 爆烈戰士》，播映期間：1996年5月9日至1997年3月5日），東視育樂台（後改名東森育樂台）、中都卡通台、東森綜合台、衛視中文台也有播出，弘音企業有限公司代理錄影帶版。在澳門由新衛視卡通台（New Cartoon TV）播出，而香港則於1996年5月14日至7月5日在無綫電視翡翠台的《閃電傳真機》節目內播出。
十二生肖爆烈戰士 故事簡介
在一座和平的島嶼“夢原島”上，有著一個梦原王国，那裡住著一群善良的動物精靈，包括十二生肖守護神在內的十二種動物，他們有次正在舉行王國慶典，舉辦一年一次的動物運動會的時候，淺藏在深海之中的妖魔軍團，卻蠢蠢欲動地想要征討梦原王國，他們唯一進攻的地方，就是派遣一群妖魔怪兽，把原有的童話世界搞得一團糟，然後在一舉攻陷梦原，將夢原島沈入海底，這時，梦原王國的公主，歐拉得知妖魔军团妄图侵佔梦原王國，便用灵力將十二生肖守護神他們召回，讓他們駕馭麒麟戰機，選出數位生肖戰士到达凌亂的童話世界，將妖魔消滅，从而恢復故事世界原有的結局，於是十二生肖守護神-爆烈戰士的童話拯救大作戰就要开战啰！PS中視版本中，爆烈丸等人自稱為<十二生肖守護神-奇擊特攻隊>，自我介紹的招牌台詞為<爆烈 奇擊特攻隊>。到了衛視版才有自稱 <十二生肖守護神-爆烈戰士>一詞。
十二生肖爆烈戰士 登場人物
子-鼠
鼠精靈，最常出擊的隊員之一，具冒險心和行動力，個性精明且有正義感，也是最熱血的隊員。因為6年前失蹤暨身為天敵的貓精靈宵克拉的影響，患有嚴重的恐貓症，後期在虎精灵的幫助下治好。
和是知己，和克莉姆感情要好，和蒙克是吵架夥伴。擅於領導隊員。過去老是被宵克拉追著跑（有時是他主動挑釁），表面很怕宵克拉，但內心其實認可她是同伴。
道具:光劍<OR閃光大刀>(在桃太郎世界恢復原樣後仍留下來的一把能量光劍)、照妖鏡<別稱『現魔鏡』>(雖是主要持有人，但因為任務需要，未出擊時曾有讓渡過)
能力:領導隊員，操作照妖鏡及光劍攻擊，必殺技為<爆烈丸劍法>，包含<快刀斬>與<疾風劍>
丑-牛
牛精靈，個性憨厚，說話口頭禪為「～的牛」，但有不退讓的一面，破壞力可以說是屬一屬二的，為十二支成員裡力氣最大的成員。
能力 :赫魯斯拳擊;對紅色異常敏感，會變身成碩大的蠻牛，用角撞擊，經常是由隊員誘發。在進入黑暗童話樹裡面開始最終決戰時是第二個犧牲的。
寅-虎
虎精靈，豪邁奔放，極有自信的男性，是個可靠的夥伴，近身肉搏是主要戰力。
十二生肖爆烈戰士 登場人物
和是知己，和龙是至交，和宵克拉是故友且對她非常癡情。宵克拉失蹤的6年來一直不間斷的送生日禮物到她家，發現喵瑪就是宵克拉的時候相當痛苦，但直到最後還是希望她從喵瑪變回來，劇情最後恢復正常的宵克拉為了贖罪獨自踏上旅行，目送的虎王仍然打算等待她歸來。
道具:老虎之眼
能力:配戴墨鏡時，會喊"ToLaToLa Ai"(老虎之眼)。戴上墨鏡後，能變身成猛虎，近身肉博能力提升，且具搭載能力
卯-兔
兔精靈，活潑可愛，精明能干，聽覺靈敏，但也有不向惡勢力屈服的一面，後援成員之一。
喜歡爆丸，和爆烈丸感情要好，曾經因為吃醋而把出氣筒烏力弄得半死不活。和诗芙丽及塔露朵是姐妹淘。為最終決戰時除了爆丸外最後還活著的兩人之一。
名字意為「鮮奶油」
道具:魔法棒(能夠改變形體和服裝，但不會脫離人型)
能力:用改變了的模樣來應對現況
辰-龍
龍精靈，修行者，莊重識大體，坚信認為是對的事，常成為支援隊員。
和卡奥是至交，是诺洛里憧憬對象，在進入黑暗童話樹裡面開始最終決戰時是第一個犧牲的。
道具:龍珠(喊著中文讀音的一，二，三往下砸即可在一陣煙霧中變化成飛龍)
十二生肖爆烈戰士 登場人物
能力:召喚雷電，變身成龍後能噴火，卷起風暴，具搭載及飛翔能力，亦是十二支成員裡擁有最多能力的成員
巳-蛇
蛇精靈，認真負責，是团队的智囊，希望自己能成為助力，後援之一。說話口頭禪為「NyoLoLi」
對龍哥懷抱憧憬 ，為十二支成員裏最聰明的成員。
能力:分析，操作儀器
午-馬
馬精靈，熱血，青春洋溢，干勁十足的青年，說話口頭禪為「青春」。
對诗芙丽懷抱愛意，最後告白卻沒下文 ，為十二支成員裡行動速度最快的成員。
道具:馬蹄鐵回力標
能力:腳程極快，能善用回力標攻擊，以及用馬蹄鐵踢擊
未-羊
羊精靈，充滿著少女情懷，細心能干，悠哉悠哉的羊少女。是十二支成員裏個性最溫柔的成員。
和克莉姆及塔露朵是姐妹淘，是烏力的朋友。
名字意為「舒芙蕾」
道具:鏡盒(能設定材質，作雷達式搜索)
能力:使用鏡盒搜尋目標
申-猴
猴精靈，調皮愛玩，鬼點子特多，但是重視朋友，有正義之心。
是爆烈丸的吵架夥伴，和波奇郎是不打不相識的朋友，為十二支成員裏行動力最佳的成員。
道具:變聲話機
能力:機動力十足，能自由應用同伴的武器，能改變聲音來誘敵
酉-雞
十二生肖爆烈戰士 登場人物
鸡精灵，对自己长相缺乏信心的大姐，对人也有親切的一面，和平常粗野的形像不相称。和克莉姆及詩芙丽是姐妹淘。
很喜歡卡奥，但因為卡奥對宵克拉癡情的關係，一直沒說出口，最後好像也打算獨自退出，但被波奇郎看出來並安慰。
名字意為「蛋塔」
道具:蛋型計時器
能力:能夠變化成行動力較佳的人型，本人似乎對這模樣比較滿意，經常以這個模樣行動，將蛋型計時器轉化成小雞(HiYoKo)的話，能搜尋指定對象
戌-狗
犬精靈，有武士氣派和強烈俠義之心，喜歡獨來獨往，言談恭敬，說話口癖為「在下(拙者)」、「乃……也」。
和蒙克是不打不相識的好朋友，似乎是喜歡塔露朵，最終特地為塔露朵掏出手帕。
道具:如意骨棒(能自由伸縮而且能放電)
能力:敏銳的觀察力，以及善於以骨棒伸縮攻擊敵人
亥-豬
豬精靈，胆小怕事，愛玩且爱哭，对人毫无心机，唯害怕负责任。
總是被眾人特別照料。為最終決戰時除了爆丸外最後還活著的兩人之一。
能力:在哭的時候能創造出震蕩波，叫哭哭炮
十二生肖們守護的對象，是童話世界的守護者與領導者.曾因為自己的大意害了利迪亞跟宵克拉，一直很內疚.
十二生肖爆烈戰士 登場人物
十二生肖們乘坐的機械，也是跟十二生肖一起戰鬥的夥伴。
6年前失踪的麒麟精灵，麒麟号的真正身分，分析以及观察力优秀，有參加十二生肖竞选的资格，但卻选择做自己喜欢的报导工作，是当时唯一發現宵克拉的異樣追了過去，但來不及拯救肖克拉，亲眼目睹被妖魔神巴利控制而變成妖魔王妮玛的肖克拉，之后被妮玛打成重伤，最後拖着濒死的身体告訴欧拉公主自己目睹的一切，並且在歐拉公主的帮助下以麒麟号的身分重生，最後恢復为麒麟精灵利迪亚，继续做他最喜欢的记者工作。
6年前失踪的貓精灵，妮玛的真正身分。跟的关系非常要好，经常追着爆丸跑，不過她只是覺得爆丸的反應相當有趣而追著他玩，好勝聰明但是非常單純坦率，也因这性格而被利用，有參加十二生肖竞选的资格，与在妖魔神巴利的设计下以作弊的的情況失去参赛资格，因为欧拉公主的不体谅，心中的黑暗扩大，最终终于被妖魔神巴利逮到机会，将其心中的黑暗以及仇恨扩大并加以控制成为妖魔神巴利的傀儡，变成妖魔王妮玛，最后恢复成原本的貓精灵宵克拉，但因为无法原谅自己犯下的罪过而出发去旅行，打算赎罪，在她原谅自己的时候才会回來，在虎王的目送下离开。
十二生肖爆烈戰士 登場人物
名字意為「巧克力」
妖魔王，有相當強大的力量，对妖魔神巴利忠心不二，憎恨十二生肖跟欧拉公主，但其实是妖魔神巴利的傀儡，当肖克拉單純的心留露出來使憎恨減弱時馬上就會被妖魔神巴利封印并加強憎恨，一直不断的自己骗自己，右手上的铃铛手环原本是虎王送給宵克拉的鈴鐺項圈，最後醒悟幫助十二生肖打敗妖魔神巴利，並恢復成原本單純坦率的貓精灵肖克拉。
妖魔四天王之一，男性，身體的顏色和頭髮都是蓝色，眼睛為蓝绿色，四天王中最强的一位，必殺技為<黑暗火焰>，因為看穿了他們的方法因此十二生肖差点都死在他手里。
妖魔四天王之一，女性，身體的顏色和頭髮都是棕紅色，眼睛為橘色。第一人稱為「吾等」。
四天王中唯一擁有妮玛在過去仍身為肖克拉時記憶的人物，虎王曾經說他的身上有跟肖克拉完全一樣的味道。
為了要打敗十二生肖的隊員們，就分配到童話「不來梅的城市樂手」以知名樂團的主唱身分當臥底，但後來則開始感到不得不思考說要不要打倒他們而煩惱。
妖魔四天王之一，女性。
妖魔四天王之一，男性。
十二生肖爆烈戰士 童話故事介紹
○：麒麟號派出的先發人員 ； ●：被召喚的支援人手 ； X：陣亡
※所有故事的時代中，未出現過龍、馬的時代。
※所有故事的方位中，未出現過虎、蛇的方位。
※老鼠娶親，該故事先發人員只有3人，為最少的一次。
※狼來了、不來梅的城市樂手，只有這2個故事，鼠沒有先發過。
※狼來了，該故事出動的成員，被其他生肖成員擔憂此次為最弱戰力的一次。
※時代、時間、方位中，只要出現2個雞，該故事必定與鳥類有關係，而且雞一定會出場。
※醜小鴨、老鼠娶親、狼來了，這3個故事的時代、時間、方位是一連貫的，雞、鼠、羊。
※先發最多的是鼠27次，其次是兔17次。反過來，最少的是龍5次，其次是牛7次。
※支援最多的是龍6次，其次是虎5次。反過來，最少的是雞0次，其次是兔、猴、狗皆是1次。
※不來梅的城市樂手的故事，因為任務時間超時，造成全體支援的情況。
※除黑暗童話之外，金銀斧頭和不來梅的城市樂手，皆是全體出動。
※浦島太郎和綠野仙蹤皆是掉到海底，完全被邪靈徹底統治的黑暗童話，同時是最終戰場的地點。
以每一集出現的順序排列。
十二生肖爆烈戰士 童話故事介紹
爆丸一行人執行最初的任務時遇到的童話同名角色。除了四周場景與服裝變成科幻小說風格以外沒有太多變化。
似乎早就已經知道爆丸一行人的到來，在打敗妖魔怪兽之後為了答謝就送了一車黃金。
灰姑娘的女主角，外表並沒有太大變化
除了變成主題樂園附近某間夜店的其中一位顧客之外表面上沒有什麼變化，然後實際上已經被妖魔給附身，後來企圖要拿石頭砸碎玻璃鞋時被爆烈丸給阻止，在照妖鏡的光線下現出原形。
原來為灰姑娘城堡裡面主持舞會的王子，同時也是克莉姆想像中的人物。雖然在受到妖魔的影響下變成主題樂園附近某間夜店的男主角，但基本的王子設定依然不變。
龜兔賽跑的兔子主角，穿著格子圖案的工作服與吊帶褲。與烏龜因為一直分不出勝負而在酒吧多次提出對決，既使換成賽車競速也不分上下。
龜兔賽跑的烏龜主角。
與安徒生童話同名的主角，受到妖魔的影響下從鵝蛋孵化後外型成了鴕鳥的模樣。
原本是中國童話西遊記的唐三藏，因為受到妖魔影響，除了四周背景變成西部拓荒時代風格外自身變成了修女的模樣。
槍法非常了得，為了要協助爆丸一行人拯救被綁架的隊員們而接受金角銀角兄弟的西部牛仔一對一決鬥。
十二生肖爆烈戰士 童話故事介紹
原來為中國童話西遊記的火炎山護衛，因為受到妖魔影響變成西部拓荒時代風格的強盜兄弟。
在用計之下擄走爆丸和诗芙丽並威脅修女模樣的唐三藏要求決鬥。最後兩人認輸。
日本著名童話辉夜姬主角的老父母。原本是要到竹林中採收竹子，然後遇到從竹子裡誕生的公主。然而在妖魔怪兽的影響下，不知從何時開始，自己的住家開了一間每天門庭若市的意大利面店，开始做起永无止境的意大利面。
雖然在爆丸一行人的幫忙下把所有食材全部給用完，但老夫妻表示说每当材料之一的番茄酱用完時，就會有一位神秘商人（其實是妖魔）出來主動再補貨，然後又會有一堆客人蜂擁而來地光顧。如此一來就无法有多余的时间進入竹林工作。
與童話同名的主角，外表雖沒有什麼不同，但個性變得很堅強，曾在爆丸面前擊退所有的街頭混混。
其祖母也因為孫女擊退大野狼成功之故，居住的地方變成了一座豪宅，同時性格與思考模式也變的像當代年輕人一樣總是放浪。
完結篇再度登場，給予爆丸一臂之力打倒最後的妖魔神。
十二生肖爆烈戰士 童話故事介紹
被隊員發現在大宅邸最裡面地牢的大野狼，在被發現的時候情緒低落且帶些恐懼（本人表示已沒膽子敢吃祖母，然後自己即將要被管家製作成火鍋料理）。接著就向隊員們說出有關於小紅帽為何能堅強的秘密，然後道出那位管家的真面目是妖魔的事實。
小木偶的主角。在妖魔的影响下变成全身用黃金打造的木偶，并过着有钱人的生活。虽然一说谎鼻子就会变长的設定没变，但鼻子能磨成金粉所以受到当地人的欢迎。
製造出木偶皮諾喬的木匠，在製作完以黃金打造的皮諾喬後憂鬱地臥病在床。
著名童話傑克與魔豆的主角，本作唯一從故事一開始沒有任何變化（除了種下去的魔豆會成長至通往現實世界尋常的街道以外）的童話人物。
外表與一般的白雪公主沒有什麼不同，就是多了一根魔法棒，會施展各式各樣的魔法。也宣稱看穿了巫婆的毒蘋果伎倆。
操纵着大型机器人企图想要攻击小豬房子的狼，然後被打得落花流水。
爆丸在質問時原以為他是童話三隻小豬出現的狼，最後已確認是另一部童話狼與七小羊的狼。
該童話出現的大野狼與在小紅帽出現的不是同一隻，配音員也不同。
十二生肖爆烈戰士 童話故事介紹
日本童話稻草富翁的主角。原先應該要是從幾根稻草開始一直跟其他人交換物品，直到換來一座城堡並致富的普通平民，然而在算命師（妖魔）的指示下無意地把派卡拉跟撐雨傘的男性給交換。
童話小飞侠的主角，初次登场時看似是沒有异常，可是欲对飞行感到害怕。最後在派卡拉的鼓勵下克服恐懼，與溫蒂一起回到失樂園。
童話小飛俠的女主角。因為彼得潘沒有信守兩人的承諾而生氣，並想要與彼得潘分手。但中途被虎克船長給抓走，綁在船頭上當作人質。
最後被已克服飛行恐懼的彼得潘給救出，兩人一起回失樂園。
小飛俠中的妖精。被妖魔給附身後經常在睡著的彼得潘耳邊说了一些害怕的暗示，事後裝作不知情。在船上被爆丸的照妖镜光線照射下現出有如巨大蝴蝶般的原形，翅膀一揮可以產生出強烈的大風。
被打敗後眾人以為已經死亡，在遺體帶回失樂園之後再次復活。
中國童話老鼠新娘的女主角。最初一開始登場時看上了來執行任務的爆丸並說出兩人有著訂婚的約定，並直接稱呼他“爆烈丸大人”的關係，結果使在場的克莉姆感覺很不高興。
最終在整個世界恢復原樣之後因無意間想起與爆丸在一起時的記憶，便在出嫁時流出眼淚。
競技場上登場的選手之一。外貌為螃蟹。
十二生肖爆烈戰士 童話故事介紹
其口中會噴火，同時也能在空中飛行（龍哥曾說他的飛行方式很低級）。但在半空中飛行時因為尾巴被切斷的關係，讓爆丸有機可趁，然後因此分出勝負（由於是爆丸誤打誤撞發現其真面目，在打敗之後還曾說出「一切如計劃之中」的表面話）。
競技場上登場的選手之一。外貌為松鼠。
雙手腕上有著能發射出「氣孔拳」的武器，但被爆丸身上的照妖镜給反彈回去因此被擊中，最後脫口說出「怎麼可能」之後當場倒下。
競技場上登場的選手之一。外貌為蜥蜴。
於後台準備區企圖綁架隊員當作人質以讓爆烈丸主動認輸，但手段被識破就未成功。
阿拉丁与神灯的主角，不过被妖魔影响后变成日本江户時代中的名医，同時該名字也变成了「荒木之进（兩者讀音明顯相似）」。然後也表示自己經常夢見一直以來所尋找的神燈就埋藏在自家的地基下方。
另有一位女兒叫做阿玉（配音：大谷育江）。
盜賊團首領。為了要取得荒木之進家中地基下埋藏的神燈就用卑鄙的手段綁架阿玉，其真實身分為妖魔。
十二生肖爆烈戰士 童話故事介紹
原為白鶴報恩的主角，全名為「錢形平三」。不过在妖魔的影響下個性與樣子變得古怪（爆丸形容他的樣子像是瘋瘋癲癲），而且運動神經和反應非常出色，三兩下就當場撂倒爆烈丸與隊員们。最喜歡吃的食物是長毛象肉。
很照顧其女兒手智子，在發現其真實身分時大感震驚。
原本是日本童話白鶴報恩的白鶴。但在妖魔的影響下，變身後的原形成了冰河時代的猛瑪象。但礙於恩人平三喜歡吃象肉（如果其真實身分一旦曝光就會被殺來吃）的關係，就不敢在夜裡織布。
威廉·莎士比亞小說穿長靴的貓的主角，初次登場時看似沒有任何變化，然後央求爆烈丸救助他的主人。
本作中唯一一位由妖魔假扮的童話人物主角。
安徒生童話糖果屋中登場的兄妹。
因為妹妹克雷蒂的肚子裡面有貪吃蟲（妖魔），因此個性變得異常貪吃，連巫婆和兩兄妹的父母也拿他沒辦法。
著名童話狼來了的主角，因為受到妖魔的影響，自己本身變成了某一棟商業大樓的中央自動控制系統附屬保全裝置的高科技人工智慧體，其原本童話設定中做事反覆的個性差點讓出任務的隊員（除了诗芙丽例外）全軍覆沒。
十二生肖爆烈戰士 童話故事介紹
童話金斧頭與銀斧頭中從水池裡登場的女神。被爆丸以為她就是妖魔而誤會，因為全員當中只有兩名隊員（爆丸和诺洛里）沒有落入池塘使其變成石頭雕像，就告訴爆烈丸能讓其他隊友恢復原狀的提示。
童話金斧頭與銀斧頭中登場的樵夫。因為受到妖魔的影響，樣貌與穿著變成了類似埃及法老王的模樣、同時住處和個性也是。以打保齡球自豪，故收集了變成石頭的十名隊員來當作保齡球瓶，用最愛的寵物推糞金龜（妖魔）來推純金製作且又會產生出電流的大球使其全倒。
原為安徒生童話人魚公主的主角。最初爆丸一行人見到他時是一名想要參加百老匯試鏡會的普通金髮少女。然後本人表示說不用以自己的聲音做為代價就可以從人魚變成人類。
唯一讓隊員們集体猶豫是否要使其恢復原樣的童話角色。
著名小說白鯨記中的船長。主角本身沒有什麼變化，只是帆船的部分變成了能在沙漠中行駛的蒸汽船。
因為自身嚴格的行事作風而讓派卡拉以「師傅」的身分為之尊敬，最后众叛亲离。
猴基來到日本童話猴蟹合戰時因為受到妖魔影响後所身負的黑道殺手身分。因為之前的另一人在該世界中謀殺了卡尼奧首領（）的關係，故剛來執行任務時遭到烏蘇拉可夫的追殺。
實際上這是瓏爛為了要抹殺全隊員而規劃出來的計畫之一。
日本童話猴蟹合戰的栗子角色。受到妖魔影响後變成因為卡尼奧首領被殺，所以著手企圖追殺隊員猴基的黑道手下之一，後來被好不容易趕來的爆丸一行人給制伏。
其變成黑道首領後的樣貌與其名字的設定皆參考自1930年代美國芝加哥有名的黑道集團首領艾爾·卡彭。
原形為小說科學怪人中的主角。初次登场时受到妖魔影响，形象从恐怖的机器人变成了打网球的少女。
表面上雖然是容貌端秀、戴眼鏡的网球少女，不過實際上仍有著與科學怪人相同的力量。由於暗戀社團中的網球教練還有想達成自己的目標（成為網球選手）的關係，因此與有錢與權勢的情敵開始爭奪網球教練芳心的決鬥。
在任務進行當中，帕卡蘭奇開始對她感到好感，離去時因為難得的愛情告吹，就因此感嘆說：「她真是青春的表現啊！」
「黑暗童話樹」浦島太郎的龍宮城主角。自稱龍宮城裡面已經一無所有，一見到爆丸來就開始以鰻魚怪發動攻擊。
「黑暗童話樹」綠野仙蹤的其中三位主角。這裡的機器人為天上飛的轟炸飛行船，由稻草人和獅子操控，一見到爆丸來就開始盯上目標，以投擲炸彈來發動攻擊。
十二生肖爆烈戰士 主題曲
片頭曲
（作曲：白峰美津子、作曲：伊秩弘將、編曲：有賀啓雄、歌：神奈弓子）
片尾曲
（作詞・作曲・歌：小林清美、編曲：水島康貴）1～17話
（作詞：凜凜子、作曲：内田勉、編曲：島田昌典、歌：米屋純）18～39話
角色歌
（作詞：細井能道、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：澤海陽子）
喵瑪的形象曲。
（作詞：細井能道、作曲&編曲：戸塚修、歌：川村萬梨阿）
歐拉公主的形象曲。
（作詞：岸間信明、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：納谷六朗）
麒麟號的形象曲。
（作詞：細井能道、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：坂本千夏）
爆裂丸的形象曲。
（作詞：川崎ヒロユキ、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：森川智之）
赫魯斯的形象曲。
（作詞：川崎ヒロユキ、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：星野充昭）
虎王的形象曲。
（作詞：久保田雅史、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：氷上恭子）
十二生肖爆烈戰士 主題曲
克莉姆的形象曲。
（作詞：岸間信明、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：山野井仁）
龍哥的形象曲。
（作詞：岸間信明、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：納谷六朗）
阿蛇的形象曲。
（作詞：久保田雅史、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：長嶝高士）
派卡拉的形象曲。
（作詞：川崎ヒロユキ、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：宮村優子）
詩芙麗的形象曲。
（作詞：山下久仁明、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：龜井芳子）
蒙克的形象曲。
（作詞：山下久仁明、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：川村萬梨阿）
塔露朵的形象曲。
（作詞：川崎ヒロユキ、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：森川智之）
波奇郎的形象曲。
（作詞：川崎ヒロユキ、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：澤海陽子）
烏力的形象曲。
（作詞：千秋ひとし、作曲：池毅、編曲：戸塚修、歌：十二生肖戰士們）
於最終話以插曲形式使用。
十二生肖爆烈戰士 各話名稱
※基本上除了第24、31集之外，爆烈丸均有在各任務中出擊。
餐
餐，或称饭、餐饭、餐點、膳、膳食，指人在一定时间内吃进的食物。
吃饭地点通常会在家、饭馆、食堂或任何地方。做饭工具称作厨具，常见的有锅、炉、烤箱等。
餐 餐的種類
两餐和三餐，是常见的进餐次数。现今中国等地，一天之内通常会进餐三次：即早饭、午饭、晚饭。餐可以在任何時間和位置進行，這是因為地區的不同而有所差異。早餐通常一個人在早上醒來所吃的小食。晚餐則是在晚上吃的一頓飯之前。下午茶是一個午後餐，通常吃比較清淡的食物，如三明治和蛋糕。
遠古時代并无定时用餐的观念，班固《白虎通義》云：「飢即求食，飽則棄餘」即描述此情景。
先秦时代起，中国民众普遍实行两餐制。商朝时，两进餐时段分别叫“大食”（上午7时至9时）、“小食”（下午15时至17时）；或是第一顿饭称“朝食”，又称“饔”，第二顿饭称“餔食”，又称“飧”。由于朝食是最重要的主餐，故称大食；朝食的饭都是现做的熟食，所以称饔；餔食则大多简单，往往吃朝食剩下的食物，故称飧。
餐 餐的種類
汉代将进餐时段称为“食时”、“晡时”，对应“辰时”、“申时”。
三餐制是特权阶层的饮食制度，最早是周王额外的“燕食”，秦汉贵族也有三餐制；而一日三餐的民间饮食风俗，始于魏晋以后，隋唐更为普及，“中餐”、“午饭”等词汇出现于当时的诗文中。
到宋朝时，经济科技更为发达，城市宵禁制度解除，夜行时间变长而直接促成了夜市的繁荣，有了在天黑之后再添加一餐的需求，推动了平民三餐制的普及。
須陀洹
須陀洹（梵語：，巴利語：），又譯為須陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿缽囊等，義譯預入、溝港、至流、預流、入流、道迹等，佛教術語，是佛的四雙八輩弟子中的最初位階，上座部和部派佛教至大乘佛教都設沙门四果中的果位。
須陀洹 概論
釋迦牟尼佛以河流來比喻八正道，遵行八正道即是入流。能夠入流的要素（入流支）有四個：
遵行以上四者，就能夠成就向須陀洹。成就四不壞信，就可證須陀洹果。
須陀洹 果位
根据《巴利三藏》及南传佛教各位尊者的说法，目前仍处于可以证果的五千年正法时期中，修行四念处乃至修行四念处其中一个念处即有机会当生证果，且修行四念处是最佳的证果方法，也有观点认为修行四念处是现今唯一的证果方法。修行四念处可以断三结、乃至断五上分结，从而证得初果乃至阿罗汉果。
證初果的先決條件是四預流支：
因此成就四不壞信者，就證得須陀洹果。須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿，雖尚不能夠永遠脫離輪迴，但已永遠不會墜落至三惡道，在於人、天中，至多往返投生七次，就可以究竟解脫，因此又稱七有。
在說一切有部的《雜阿含經》中說, 要得到須陀洹果，要修行五根，斷三結。在巴利聖典中, 初果的質素是:「那些斷除了三結的比丘，能得須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。」斷三結(即三縛結)，即有身見、疑見、戒禁取見三種：
但在上座部的巴利聖典中, 要得到須陀洹果, 須具有七種智：
得須陀洹果的聖者，有兩個特點：
須陀洹 大乘佛教觀點
其已斷見思煩惱中八十八品見惑，所具斷德相當於大乘別教初地菩薩或圓教初信菩薩；然而因為發心不同（發小乘心為初果羅漢，發大乘心為別教初地、圓教初信菩薩），故所證智德不相等。
范瑾
范瑾（1919年9月7日—2009年1月4日），原名许勉文，女，浙江绍兴人，中华人民共和国新闻工作者，中国共产党官员。历史學家范文瀾甥女。
范瑾 生平
许勉文于1919年9月7日生于浙江绍兴。1920年代末，许勉文随家人从北京迁居南京。1928年1月起，在南京国立中央大学实验学校学习。1936年参加革命工作，为南京地下妇女救国联合会成员。1936年，许勉文考入国立中央大学理学院地质系。
抗日战争爆发后，1937年底，许勉文赴延安，化名范瑾，在陕北公学学习并加入中国共产党。范瑾历任延安抗日军政大学四期五队区队长、救亡室主任、校本部秘书处秘书，八路军总政治部前线记者团第一组团员（在冀中平原采访）。1939年任《冀中导报》编委会主任和社长，并兼任新华社冀中分社社长。后来，她历任中共冀鲁豫区党委及中共中央北方局中原分局宣传部宣传科科长。