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罗雪娟 生平
羅雪娟最先在浙江體訓一大隊游泳隊開始接觸一連串的訓練，其教練是張亞東。同年入選省隊，當時羅雪娟的教練是為張亞東。4年後入選國家隊。
羅雪娟入選國家隊後的首項比賽就是於全國游泳冠軍賽暨奧運達標賽女子100米蛙泳冠軍，不僅使自己晉身悉尼奧運的游泳賽事，更奪得了首個重要錦標。後來在奧運的200米蛙泳中，羅雪娟於決賽中排名第8。1年後，羅雪娟在世界錦標中的50米及100米蛙泳冠軍，又奪得了200米蛙泳以及4x100米混合泳接力賽季軍，又在同年間贏得了九運會中的女子100米蛙泳金牌，為浙江增添一面金牌。
2002年，羅雪娟先後奪得了世界短池游泳錦標賽中的女子50米蛙泳項目、100米蛙泳的亞軍和季軍，泛太平洋游泳錦標賽中的女子100米蛙泳季軍，200米蛙泳殿軍以及亞運會中的女子100米蛙泳金牌，200米蛙泳銀牌。2003年，羅雪娟又於世界杯短池游泳賽中的上海站賽事之中贏得了女子50米蛙泳冠軍、又於世錦賽50米蛙泳、100米、4×100混合泳接力奪冠。
罗雪娟 生平
2004年， 羅雪娟在奧運中以1分06秒64摘下了女子100米蛙泳金牌，更打破了奧運紀錄。2005年，羅雪娟榮獲中國十佳勞倫斯冠軍獎中的最具人氣運動員獎，又在十運會中的100米蛙泳以1分06秒88成功衛冕金牌。後來在東亞運動會中先贏得50米蛙泳金牌以及100米蛙泳銀牌。翌年，羅雪娟在東京舉行的日本短池游泳公開賽女子50米蛙泳比賽中因入水時泳鏡意外脫落，以0.06秒之差不敵兩位並列冠軍，僅獲銅牌。
此後，羅雪娟因為心臟問題，曾於2006年12月接受心臟微創手術，但由於感冒引發了上呼吸道感染，於2007年1月29日宣佈提早退役。她之後將在北京大學國際關係學院繼續學業。
在2008年夏季奧林匹克運動會聖火傳遞中，羅雪娟出任第二棒火炬手(第二棒火炬手首次由奧運主辦國代表擔任)，亦為是次2008年北京奧運會火炬傳遞的第一名中國人。
在2022年亚洲运动会火炬传递中，罗雪娟担任第一棒火炬手。
林爽文事件
林爽文事件，又稱林爽文之亂、林爽文起義，為清朝时期台湾的三大民變之一，是由天地會領袖林爽文發動的一場抗清行動。後來經福康安平定。
林爽文事件 民變因素
林爽文事件之前，台灣社會存在著一些不安定的因素；歸納而言，約有五項：
林爽文事件 作戰經過
1787年1月16日（乾隆五十一年十一月二十七日），因臺灣府知府取締天地會，逮捕天地會領袖林爽文之叔叔、伯伯，林爽文遂率軍劫獄反抗，號稱五十萬眾響應，2日後（1月18日）攻下彰化，殺臺灣知府孫景燧、理番同知、北路協副協等人，進駐彰化縣。閩浙總督常青聽聞彰化陷落的消息後，隨即飛咨水師提督黃仕簡率領本標兵一千名、金門鎮兵五百名、南澳銅山營兵五百名，由鹿耳門飛渡前進；並命令副將丁朝雄、參將那穆素里帶領臣標兵八百名、海壇鎮兵四百名、閩安烽火營兵三百名，隨海壇鎮總兵郝狀猷差遣，由閩安出口至淡水前進；兩路圍攻。參將潘韜、都司馬元勳帶領陸路提標兵一千名，赴鹿仔港防守。常青駐守泉州，會同陸路提督任承恩居中調度。並委金門鎮總兵羅英笈前赴廈門鎮壓。一面命令各機關沿海營縣嚴密防範，也咨廣東、浙江等省的巡撫、總督，於海口要隘嚴密查緝，不讓起事群眾得以逃逸。
林爽文事件 作戰經過
1月20日，北路的王作、李同等人率眾響應林爽文，向北攻下竹塹（今新竹市），殺淡水同知程峻。隨後，林爽文建號「順天」，往南攻打諸羅縣等地，福建陸路提督署力守，諸羅縣知縣與已卸任的皆被殺。鳳山縣天地會領袖莊大田亦集眾起兵響應，發生篤嘉莊之戰，至2月全台除南部臺灣府、諸羅，中部海港鹿港鎮外均落於林爽文勢力之手。
林爽文勢力多屬於台灣漳州閩南人系統，率先攻打的鹿港、艋舺、北港、竹塹等地，卻多屬於台灣泉州閩南人地盤，雙方向來有宿怨，於是全台灣爆發大規模的漳泉械鬥，不少台灣泉州閩南人自組「泉州義民軍」紛紛自衛，配合清軍圍攻、抵抗以漳州閩南裔台灣人為主的林爽文勢力入侵家園。
林爽文事件 作戰經過
其後，因為林爽文勢力也攻打客家庄，桃竹苗，六堆等地的客家居民紛紛以鄉勇形式組織「台灣客家義民軍」，配合清軍圍攻、抵抗林爽文軍隊以保衛自己的家園。新竹地區在陳紫雲領導下，轉戰今日新竹市、新竹縣等地。六堆地區則有右堆（瀰濃）下庄的李屋伙房的李清龍、李清鳳兄弟領導義勇軍進行抵抗，並支援被圍困俘虜的台南府城官兵，於事件結束後李清龍亦獲得朝廷賞賜六品軍功頭銜，其後人於每年清明時節仍對其祭祀緬懷，美濃天后宮和美濃德勝公的由來和此事件相關，瀰濃莊戰役就是敘述林爽文事件在六堆發生的戰役。
閩浙總督聞變，急派福州將軍恆瑞、福建水師提督和福建陸路提督率清軍4000人征台，先後收回諸羅縣城、鳳山縣舊城，不久即於4月23日再被莊大田攻佔，雙方形成拉鋸戰。調並浙江、廣東清軍一萬多人親自渡台，隨後又增加七千人，雙方對峙在台灣府城。
林爽文事件 作戰經過
後來清廷又派陝甘總督大學士福康安、參贊大臣海蘭察共率綠營八千人於12月10日（陰曆11月2日）自泉州人控制的鹿港登臺，上岸後再招團練六千，總兵力一萬四千，與林爽文三萬兵力對峙，雙方戰於八卦山。福康安先後收彰化、諸羅。林爽文敗走集集、水沙連（今南投縣魚池鄉）等地。1788年2月10日，福康安令人說服當地居民於老衢崎頂（今苗栗縣的崎頂一帶）生擒林爽文。之後林爽文及諸要犯皆按律例凌遲處死梟首示眾，原籍祖墳盡被刨挖，家眷連坐，女性發配邊疆為奴，十五歲以下男童被押至北京交內務府閹割充當太監。
莊大田由於與泉州籍首領莊錫舍有嫌隙，兵敗逃亡時行蹤為清軍所知，被烏什哈達率領的水師抓獲時，已身受重傷，在臺灣被處死，函首北京。
此事清廷雖派軍不足4萬，費時一年三個月平亂。然而巧用族群關係，借助閩、粵間之矛盾，並結好原住民，圍堵林爽文部眾，終殲滅之。清乾隆五十二年（西元1787年）乾隆皇帝為了「嘉」獎諸羅縣義民「義」舉，而將諸羅改名「嘉義」。
『乾降五十二年十一月初三日奉上諭：臺灣逆匪林爽文糾眾倡亂以來，提督柴大紀統兵勦捕。收復諸羅縣後，賊匪屢經攻擾，城內義民幫同官兵奮勇守禦，保護無虞。該處人民急公向義，眾志成城，應錫嘉名以旌斯邑。著將諸羅縣改為嘉義縣。閤縣良民，倍加奮勵，以昭獎勸。』 又說:『乾隆五十二年十一月初十日奉上諭：臺灣嘉義縣自被賊匪攻擾以來，該處兵民人等，共知大義，悉力固守，久而益堅，實堪嘉尚。』(明清史料戊編)
『台灣逆匪林爽文糾眾倡亂以來，提督柴大紀統兵勦捕，收復諸羅後，賊匪屢經攻擾，城內義民幫同兵官奮勇守禦，保護無虞，該處民人急公向義，眾志成城，應錫嘉名，以旌斯邑，著將諸羅縣改為嘉義縣，俾閤縣良民倍加奮勵，以昭獎勵。』（乾隆朝實錄一二九二卷）
林爽文事件 後續
1788年9月乾隆帝七十八歲大壽，乾隆帝接受福康安安排各社有功頭目進京朝見，並論功行賞。當時進京名單包含四大總社烏鰲總社、阿里山總社、大武壠總社及傀儡山總社等共30名原住民大小頭目。而該次朝覲事蹟亦由乾隆帝諭令補畫入1761年由傅恒主持完成之《皇清職貢圖》中。
中央研究院社會學研究所特聘研究員柯志明考據林爽文部眾最後逃亡至東勢角，葬臺中東勢保安祠。
分靈體
分靈體（英語：）是J·K·羅琳的小說及電影系列《哈利波特》中的魔法物品。分靈體的效用於《》中正式被提及，其概念在該系列後期故事中佔極為重要的位置。
分靈體 簡介
在《哈利波特》系列小說中，分靈體是一種用於儲存某人部分靈魂的物體，保護他免於真正的死亡——這也是巫師製作分靈體以尋求長生不老的方式（類似於其他奇幻作品中的護命匣的功能）。根據小說系列中所述，巫師為了防止其肉身的死亡而把其靈魂進行分割，把一部分置於其他物件之中，被置入靈魂的物件就成為了分靈體。
任何活生生的有機體，以及無生命的物件都可被用作分靈體，儘管前者被認為使用起來的風險會更大，因為生命體能夠自主移動和思考（被用作分靈體的生物能倖免於索命咒）。當一個巫師把其靈魂置於分靈體中，他就沒法完全被殺死；若分靈體製作者的肉身被毀，那麼分靈體所保留其身體中的那部分靈魂依然會存在於世，成為在物質世界中唯一的支柱，使他不會過渡至另一個世界，而是以一種能夠被另一名巫師復活的非物質形式存在，就如《》和《》中所述般。女巫或巫師能夠創造的分靈體於數量上沒有限制。一個巫師的肉身在物質世界中唯一的支柱就是其靈魂，若其分靈體全數被摧毀的話，那麼最終將導致該巫師的真正死亡。
分靈體 簡介
佛地魔選擇以這種方法來獲得永生，這個概念是在《》中引入的。學生時期的佛地魔曾經向當時擔任學校教授的赫瑞司‧史拉轟詢問過有關如何製作分靈體的事，該系列的作者羅琳於小說中引用史拉轟的一段說明性對話的記憶，以揭示分靈體的創造需要犯下極為邪惡的謀殺罪，那是極其邪惡行為——把靈魂撕裂。史拉轟曾告訴他，只有極少數的巫師會選擇製造分靈體，因為那是極為邪惡的事：「靈魂應該保持完整無缺，撕裂它是一種違逆，是違反自然的。」
分靈體 簡介
分靈體的創造被認為是所有魔法中最黑暗和極為邪惡的那種，也是極為殘酷的事，因為這涉及一種禁忌使用的邪惡黑魔法——這必須犯下如謀殺般的滔天罪行，從而把靈魂撕裂，然後還必須念出一道咒語，用來把那撕裂的靈魂注入該物體。每製作一個分靈體（每分裂一次靈魂）就必須殺一個人，而且靈魂被分裂後會令製作者的身體變得非常虛弱，古代曾只有邪惡巫師或女巫把靈魂分成兩半的紀錄，然而佛地魔最終成功製作了六個分靈體，更在不為意之下製造多了一個分靈體，而這個分靈體還存在於哈利‧波特體內，因此其分靈體的總數為七個。隨着創造者的靈魂被分裂的部分越小，他所失去的自然人性便會越多，而且被分割的靈魂也會變得越來越不穩定。因此，在非常特殊的條件下，靈魂碎片可以在沒有創造者的意圖或知識下密封於一個物體內。雖然受影響的物體會如同任何的分靈體一樣保持製作者永生不朽，然而它並不會變成「黑暗物體」。
由於創造分靈體必須要作出極為邪惡的事情，它也沒有一個可以自由使用的肉體，因此絕大部分的魔法書籍並未有記載相關的修練方式，僅有如《黑魔法的秘密》等少數研究邪惡黑魔法的書籍對它有所紀載，該系列的作者羅琳從未發表過分靈體實際的魔法力量。在該系列的最後一輯小說中，妙麗·格蘭傑也是從這本書籍當中獲得其相關咒語。羅琳透露指她打算在自己長期提及的《哈利波特百科全書》中說明創造分靈體的過程和咒語。
當擁有分靈體的人其本身靈魂被毀時，他會成為一個既痛苦且不完整的生命。這也解釋了佛地魔受到自己向哈利施展出的索命咒反彈的時候卻沒有死亡，而是成為不完整的生命體。
分靈體 佛地魔的分靈體
依據阿不思·鄧不利多的推测，佛地魔很有可能制造了六个分靈體，把灵魂分成了七个部分，故若要殺掉佛地魔必須找出全部分靈體並把它們全部毀滅。據推測，佛地魔所有分靈體对他而言都具有重要意义，或是具有强大魔法力量。
湯姆·瑞斗的日記（Tom Riddle's Diary）：16歲的湯姆·瑞斗於霍格華茲的五年級時以其學校日記創造他的首個分靈體，當時他利用蛇妖把其同學愛哭鬼麥朵謀殺了之後再施展黑魔法咒語把日記變成了分靈體。該日記於小說《》的第13章裡被介紹，並在同一小說的高潮期間被哈利·波特以蛇妖的毒牙摧毀。
該日記是一本寫字上去後會吸乾墨水的空白日記，佛地魔於第一次倒台前把該分靈體委託給魯休斯·馬份保管，雖然佛地魔曾向他告訴指出它作為武器的價值，但他相信自己能夠協調馬份對它的使用；魯休斯也意識到其腐敗的魔法屬性，然而他當時並不知道該日記是個分靈體及其重要性，對此感到害怕的他為了詆毀亞瑟·衛斯理以及處置這個表明有罪的黑暗物體，於是他把該日記於華麗與污痕書店裡把其偷偷藏於金妮·衛斯理的盛載書本的大釜中，跟她所購買的書本混在一起。
分靈體 佛地魔的分靈體
後來金妮把該日記用作抒發心情的工具，湯姆·瑞斗的靈魂碎片便以此途徑附在金妮身上，並偷偷的利用她來為密室之門重新被打開作準備，並最終開始從她身上汲取其生命。當時霍格華茲校內有許多人被石化，更有雄雞被殺，蜘蛛往校外爬。金妮其後發現其嚴重性，於是把它丟在校內二樓的女生廁所內，該日記輾轉來到哈利·波特手上。哈利向日記查問50年前打開密室的事，而該日記卻誤導他，讓他以為該人是魯霸·海格。在該小說的尾聲，瑞斗藉金妮的失蹤引誘哈利把密室之門打開。在小說的尾聲，哈利擊敗蛇妖並救回金妮的性命後，他以死去蛇妖的毒牙刺向日記把它摧毀，使它成為首個被銷毀的分靈體。
哈利於事後向鄧不利多報告了該日記的事，鄧不利多首次向他暗示指佛地魔可能不僅創造了一個分靈體，而是創造了幾個。據說魯休斯·馬份當時正打算等待佛地魔的授權，然後才允許把日記偷運到霍格華茲，然而在佛地魔第一次失敗之前，他從未收到它。佛地魔直至強迫盧休斯·馬份道出真相才得知日記被毀的事實。
分靈體 佛地魔的分靈體
對該系列的作者J·K·羅琳來說，那日記是一件非常可怕的物體，她在受訪時說：「特別是對一個年輕女孩來說是個誘惑，就是把心思傾訴於日記上。」羅琳的妹妹黛安很容易出現這種情況，她非常害怕有人會閱讀她的日記，這本日記本身就是反對傾訴者的東西，這讓羅琳產生了寫日記的想法。當被問到若金妮死了而瑞斗設法逃脫會發生甚麼事的時候，羅琳透露「這將會大大加強了佛地魔當時的力量。」
魔佛羅·剛特的戒指（Marvolo Gaunt's Ring）：佛地魔的外公—魔佛羅·剛特（Marvolo Gaunt）擁有一枚匠工粗糙的黑色寶石金戒指，黑色寶石上面刻有一個神奇符號，那是皮福雷家族的紋章。這枚戒指於《》小說的第四章裡提到，並且已經被鄧不利多以葛來分多寶劍摧毀。
分靈體 佛地魔的分靈體
15歲的湯姆·瑞斗於霍格華茲就讀六年級前的那個夏天，他到小漢果頓的剛特家族的小屋，把他的舅父魔份·剛特（Morfin Gaunt）擊昏並拿走了那枚金戒指。隨後他到小漢果頓的另一邊把其麻瓜父親與祖父母謀殺了，之後再折返剛特家族的小屋並透過篡改其舅父的記憶來誣陷他，讓他後來被指控因殺害麻瓜而被關進阿茲卡班。瑞斗把其取走的那枚金戒指施加了詛咒並製成分靈體，最終把它藏於剛特家族曾經居住並已經廢棄的房子裡。
分靈體 佛地魔的分靈體
根據儲思盆的記憶，瑞斗於霍格華茲就讀期間都一直戴著這枚戒指，他最終還是把它藏於經已廢棄的剛特家房子裡，它一直隱藏於地板下的金色盒子中，並受到多種魔法的保護，直至鄧不利多在《》與《》之間的那個暑假期間發現到它。鄧不利多後來以葛來分多寶劍把這個分靈體摧毀；然而就正如《》中所揭示的那樣，他還辨認得到戒指當中的黑色石頭就是三件死神聖物之一的重生石。對於三件死神的聖物，重生石就是鄧不利多最渴望得到的那個，其原因就是他希望讓他的妹妹和父母復活，以此來減輕他對其妹阿蕊安娜（Ariana）之死的愧疚。由於他渴望把它激活以向其去世已久的家人道歉，雖然鄧不利多於事後認為這完全是不明智之舉，但他當時似乎已忘記了該戒指也是個分靈體而嘗試把它戴於手上，因此他遭到附在戒指上的破壞性保護魔法而受傷，使他因戒指上的詛咒而受到致命的傷害。該傷勢使他的右手因枯萎而造成永久損壞，並因此而變得焦黑，而他也只剩下不足一年的壽命。若非石內卜干預的話，他會更快因此而喪命。然而石內卜只能減緩鄧不利多右手枯萎的詛咒，卻無法阻止它最終讓他喪命的事實。
分靈體 佛地魔的分靈體
該分靈體於《》的開學前被鄧不利多以染有蛇妖毒血的葛來分多寶劍摧毀，已經被銷毀的戒指暫時保留於霍格華茲校長辦公室的桌子上。
史萊哲林的小金匣（Slytherin's Locket）：那是一個如雞蛋般大小的小金匣，小金匣上鑲有許多綠寶石，上面有代表著薩拉札‧史萊哲林的S字母標記。該小金匣從史萊哲林家族透過代代相傳，最終傳至剛特家族的成員—佛地魔的母親—魔柔·剛特（Merope Gaunt）的手中，作為史萊哲林最後一支僅存的血脈。
分靈體 佛地魔的分靈體
在老湯姆·瑞斗（佛地魔的麻瓜父親）把懷孕的魔柔·剛特拋棄後，她被迫以10個金加隆將小金匣售予一個名為卡拉克塔克斯·伯克（Caractacus Burke）的商人（波金與伯克氏商店的店主之一），後來得知該價錢只是那小金匣真實價值的一小部分。該小金匣最終售予海加‧赫夫帕夫的遠親——古董收集家花奇葩·史密（Hepzibah Smith）。佛地魔在謀殺花奇葩·史密後把小金匣偷去，並嫁禍給她的家庭小精靈——哈佳。佛地魔在謀殺一個麻瓜流浪漢後施展咒語讓該小金匣變成分靈體。其後，佛地魔把它藏於一個受魔法保護的海邊洞穴裡。在《混血王子的背叛》中，鄧不利多跟哈利就是到那裡尋找小金匣，卻在那裡找到一個假的。
分靈體 佛地魔的分靈體
佛地魔把小金匣偷去並製作成分靈體後，他跟食死人獅子阿爾發·布萊克及其家庭小精靈怪角一起把它藏於一個水下洞穴裡，而原本自願陪同佛地魔藏匿分靈體的獅子阿爾發·布萊克，他為了讓佛地魔最終倒台，他跟怪角利用魔法保護小金匣並把它偷去，並以一個字條署名為R.A.B.（獅子·阿爾發·布萊克）的假貨小金匣用以取代來愚弄佛地魔，後來布萊克於水下洞穴奮力對抗陰屍期間，他把真的小金匣轉交給怪角帶回去古里某街12號的布萊克家族大宅。由於無法按照獅子阿爾發·布萊克的命令把小金匣摧毀，怪角於是把它保管於布萊克家族大宅的個人櫥櫃裡，並多年來一直保護著小金匣。後來當鳳凰會利用這座房子作為總部時，小金匣被蒙當葛·弗列契從櫥櫃裡偷去。當桃樂絲·恩不里居發現他出售贓物時，他就把它送出作為行賄交易物。
分靈體 佛地魔的分靈體
哈利、榮恩及妙麗在得知這些細節後不久，他們冒險潛入恩不里居工作的魔法部把它偷回來。後來哈利等三人於尋找分靈體的旅程中輪流把它戴在頸上卻出現讓他們不安的狀況，當哈利把它戴在頸上並試圖從迪恩森林的湖底把葛來分多寶劍取回來的時候差點被它勒死，及後榮恩把他救回來。當榮恩嘗試以葛來分多寶劍摧毀小金匣時，當中佛地魔的靈魂碎片試圖利用榮恩的恐懼，並幻化成哈利與妙麗發展戀愛的浪漫關係的形態來影響他，最後榮恩以葛來分多寶劍把它摧毀。
此外，哈利把獅子阿爾發‧布萊克當初用作調包的假貨小金匣以遺贈的方式送給怪角。
赫夫帕夫的金盃（Helga Hufflepuff's Cup）：湯姆·瑞斗以海加·赫夫帕夫的金盃來製作其第三個分靈體，那是一個有著獾紋章與兩個把手的精緻金盃，傳說它具有多種不可思議的功能。
分靈體 佛地魔的分靈體
這個金盃於小說《》的第20章裡被介紹，它原本被一位古董收集家—海加·赫夫帕夫的遠親後裔—花奇葩·史密（Hepzibah Smith）所擁有，湯姆·瑞斗把她毒殺並把金盃盜去，然後嫁禍其家庭小精靈郝琪犯罪。跟史萊哲林的小金匣一樣，佛地魔把它變成分靈體。他委託貝拉·雷斯壯運用她家族位於古靈閣高度保密的地窖金庫把它一直保管，哈利猜想曾經身無分文的佛地魔總是渴望跟這個地方建立聯繫。該銀行會以額外的保護咒如複製咒（Gemino）及辣辣燃咒（Flagrante）等魔咒用於保護其金庫的內容。
在《》裡，哈利、榮恩與妙麗以變身水偽裝成貝拉·雷斯壯及其丈夫等闖進銀行地窖並把金盃偷去，這使佛地魔震怒並大開殺戒，殺了許多古靈閣的妖精和食死人。在小說的第31章裡，妙麗和榮恩於霍格華茲大戰期間在消失的密室裡，以蛇妖遺骸上的毒牙把這個分靈體摧毀。
雷文克勞的王冕（Rowena Ravenclaw's Diadem）：一個已經生鏽褪色的寶石王冠，傳說它可讓戴上的人獲得額外的智慧。
羅威娜·雷文克勞的女兒—海倫娜·雷文克勞（即霍格華茲的雷文克勞學院駐塔幽靈—灰女士），她為了得到能夠超越母親的智慧而把它偷去。後來羅威娜由於病重，因此派遣女兒的追求者—血腥男爵前往尋找她。血腥男爵追尋海倫娜至阿爾巴尼亞的森林，然而海倫娜原以為血腥男爵是為尋回王冕而來，她為了阻止王冕被奪走而把它藏於那森林的一棵空心樹下。血腥男爵於找到海倫娜後要求把她帶回去，但遭到她的拒絕，血腥男爵於是在嫉妒之中把她殺掉之後自殺。
多年後，海倫娜在湯姆·瑞斗俊俏面孔的打聽之下，不其然地透露了這個收藏多年的秘密。成為了佛地魔前的瑞斗到阿爾巴尼亞取得該王冕並把它轉換成為分靈體。其後，當瑞斗回到霍格華茲向鄧不利多應徵作為黑魔法防禦術教授一職時把該王冕偷偷置於萬應室裡。後來哈利於《》的時候因收藏混血王子的魔藥學課本期間在不經意之下得知這個地方，從而推論出王冕藏於該處。雷文克勞的王冕最後於萬應室裡被哈利等人的同學——克拉所施放的「惡魔之火」燒毀（電影版當中為哈利先以密室中蛇妖的毒牙摧毀，然後被榮恩踢進高爾於萬應室內引燃的惡魔之火中加以摧毀）。
娜吉妮（Nagini）：一條巨大的雌蛇，其真身為曾經擁有人類形態的血咒宿主（在前傳電影的第二輯《怪獸與葛林戴華德的罪行》裡出現），她曾經是馬戲團成員，後來不幸地因血咒而永久失去維持人類形態的能力，在遇到唯一能跟蛇形態的她溝通的爬說嘴——湯姆·瑞斗之後，他們多次共同經歷患難，因此她成為了佛地魔最喜愛的寵物。
娜吉妮具有毒性特殊的毒液，牠於《》電影裡咬傷亞瑟·衛斯理，在《》裡殺害賽佛勒斯·石內卜。鄧不利多跟哈利於《》中原先認為蛇妖娜吉妮是佛地魔在謀殺法蘭克·布萊斯（小漢果頓瑞斗府的老麻瓜園丁）的時候製造的，然而該系列的作者羅琳於訪談中說明牠實際上是魔法部的魔法遊戲與運動部員工柏莎·喬金斯。殺人無數的娜吉妮最後被奈威·隆巴頓以葛來分多寶劍殺死。
在《》的開篇之前發生的事件中，佛地魔當初殺害哈利·波特的父母後，當他試圖以索命咒殺害哈利時，由於莉莉·波特為愛犧牲的古老保護魔法，使佛地魔因其咒語反彈而導致他在無意中把自己的靈魂分裂，其分裂了的靈魂碎片隨即依附並封印在當時唯一活著的靈魂——當時還是嬰兒的哈利身上。佛地魔的靈魂已被他不斷的謀殺，以及他被其之前所創造的分靈體的削弱和變得不穩定，因此無意中把靈魂分裂的佛地魔衰弱得差點死亡，而哈利就成為了唯一能夠從佛地魔手上逃出的人。這類似於製作分靈體的方式，然而這是無意中製作的。該系列的作者羅琳明確地表示，由於佛地魔並沒有施放分靈體的咒語，因此哈利從未成為一個真正的「黑暗物體」。
哈利前額上閃電狀的傷疤就是該次謀殺未遂的直接結果，由此形成的關聯並且被用作解釋幾個重要的情節點：這亦同時賦予了兩人的心靈相通和爬說嘴的能力，使哈利於整個系列中能夠洞察佛地魔的精神和情緒狀態，對方並能夠竊聽其思想，而這種洞察力通常伴隨着哈利額上疤痕的疼痛。哈利透過佛地魔繼承了其爬說嘴的理解及說話的能力，羅琳於一次訪談中透露，當佛地魔靠近、活躍或感受到強烈的情緒時，哈利的傷疤或會經常感到疼痛，這實際上是由於佛地魔那被困的靈魂碎片渴望從哈利的身體離開，並重新回到其主人的靈魂之中。這種嚮往也是佛地魔於禁忌森林中對哈利所施展的索命咒把其體內的靈魂碎片確實摧毀的原因之一，但這只會讓哈利的靈魂陷入瀕死的狀態而不能把他殺死。
哈利擊敗佛地魔的七個原因：
隨着佛地魔的一切被摧毀，兩人之間的聯繫也被打破了，哈利再也感覺不到其傷疤的疼痛，羅琳透露哈利也因此失去了爬說嘴的能力。
魂器的基本情况汇总如下表所示：
分靈體 摧毀
分靈體是可以被消滅的，然而對於摧毀沒有生命的物體所製成的分靈體的難度極難，它們無法通過粉碎、折斷或燃燒等常規手段來摧毀。若要摧毀分靈體的話，一般的魔法是做不到的，它必須達至無法自行復原／透過魔法手段來進行修復的程度才能被摧毀。鮮有魔法物品或咒語能足以實現這目標。
也可以利用如惡魔之火等來破壞。
已知能夠摧毀分靈體的物件／材料：
一旦分靈體受到無法修復的損壞，當中的靈魂碎片就會被摧毀。若分靈體製作者希望取回自己的靈魂碎片，他必須經歷真心誠意的懺悔，只有在創造者對其製造分靈體的謀殺過程經歷了深深的悔恨才能被魔法神奇地撤銷，這種悔恨的痛苦是如此的難以忍受，以至於這個過程可能會把創造者殺掉。
赵壹
赵壹（？年—？年），一作趙一，字，華嶠《後漢書》則字元淑，主要事迹见于汉灵帝年间（168年 - 189年），东汉汉阳郡西县人（今甘肃省礼县大堡子山东）。體貌魁梧，身長九尺(換算現代身高超過兩米)。中国辞赋家、书法评论家。其代表作《刺世疾邪赋》直抒胸臆，对后世赋体的风格有很大影响。
赵壹 生平
光和元年（公元178年），漢陽郡舉薦趙壹為上郡吏，趙壹前往洛陽，當時受計的是司徒袁滂，計吏數百人都拜伏不敢抬頭，只有趙壹長揖不跪，袁滂見此，覺得非常奇怪，於是命令左右的人去責問他：「下郡計吏卻揖三公，為何？」趙壹說：「當年酈食其以長揖禮見劉邦，現我以此見三公，有甚麼奇怪的呢？」袁逢特意走下廳堂，邀請趙壹上坐，詢問西方事務，趙壹應答如流，袁滂大喜並向客人們介紹：「他就是漢陽趙元叔。朝廷裡的大臣，才學沒有能超過他的，我請各位分開坐。」其他在坐的人都竟驚訝的看著他。後來，趙壹拜訪河南尹羊陟，趙壹認爲羊陟足以托名，天天去羊陟家敲門，羊陟勉強讓他進門，但是還沒起床，趙壹走到床前，說：「我敬佩羊陟先生高風亮節已許久，今天終於能見一面，卻忽然逝世，這是命運呀！」於是放聲大哭，門下的人大驚，紛紛湧入羊陟的房間。羊陟知道趙壹是非常之人，於是起床，與他暢談，讚譽有加。對他說：「您暫時出去吧！」第二天一早，羊陟回訪趙壹，羊陟在趙壹的柴車前席地而坐，左右的沒有不感到訝異的。羊陟與趙壹相談甚歡，直到夕陽下山，羊陟握着趙壹的手說：「未經剖取的美玉不剖，必有像卞和泣血之事發揚的啊！」後來羊陟與袁滂共同薦舉趙壹。趙壹因此名動京師。
赵壹 相關考證
王先謙《後漢書集解》引洪頤煊曰：「《靈帝紀》光和元年二月，光祿勳袁滂為司徒；冬十月，屯騎校尉袁逢為司空。二年三月，司徒袁滂免。大鴻臚劉郃為司徒。司空袁逢罷。元年受計者，非袁逢也。」
赵壹 延伸阅读
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《後漢書·卷80下》，出自范晔《後漢書》
新儒家
新儒家（英語：），又稱當代新儒家或現代新儒家，為現代儒家學派，起源於20世紀初的中華民國早期，在第二次國共內戰之後活動於臺灣、香港、美國等地。中華人民共和國於1978年推行改革開放之後，當代新儒家在中國大陸也重新發展。
新儒家 概況
當代新儒家指民國新文化運動以來全盤西化的思潮在中國的影響力擴大，一批學者認為中國傳統固有的儒家文化和人文思想對中國仍有價值，並謀求发展中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。
1921年學衡社的成立及1922年學衡雜誌的創刊，以純學術的形式融化新知昌明中國文化的精粹，同時也引發了新儒家哲學思辨的興起。如方東美便說：“返宗儒家，融合中西哲學，以建立新儒學”。
當代新儒家的共通點是一方面致力對儒、道、釋三家作出新的詮釋及應用，另一方面把西方哲學思想融會在中國傳統智慧之內，從而肯定中國傳統哲學也可發展出民主與科學等現代思想，嘗試完成中西哲學會通的工作。
1949年前後，新儒家學者如唐君毅等因時勢動蕩而移居香港，並在香港設立新亞書院，對香港中文大學的成立作出不少貢獻。
新儒家 概況
1958年1月，由唐君毅起草，經張君勱、牟宗三、徐復觀修改的《為中國文化敬告世界人士宣言》以四人名義聯署發表於《民主評論》，學術界通稱之為「當代新儒家」宣言。
1984年，由湯一介、冯友兰、张岱年、朱伯崑等共同发起，联合海内外数十位教授，建立民间学术团体“中国文化书院”，邀请新儒家相關學者公开讲学，举办了梁漱溟、冯友兰思想国际学术会议。
根據新儒家學者蔡仁厚在2005年6月1日在《成報》發表的「當代新儒家的學術貢獻」，他認為新儒家有表述心性義理、發揮外王大義、疏導中國哲學、消納西方哲學、會通中西哲學的貢獻。
新儒家 代表人物
當代新儒家可分為四代：
不過需要一提的是，所謂劃分并不完全以活躍時間為區間，如第一代新儒家代表人物熊十力便一直到1960年代尚有活躍，而第二代代表人物錢穆也活躍于6、70年代。在活躍時間之外，同時也以思想之異同來做區分。
第一代的代表人物梁漱溟、熊十力、馬一浮，被弟子尊稱為新儒家“三聖”。。
以上八人被美稱為“新儒學八大家”
常被外界認為是第四代新儒家代表人物的余英时本人并不認為自己是新儒家，同時又不認同其師錢穆應被列入新儒家。对于钱穆、余英时能否列入新儒家，学界有不同的看法，刘述先则认为余英时不属于新儒家，但钱穆仍可被認為属于这一流派。
新儒家可被分為港台新儒家、海外新儒家及大陸新儒家，港台新儒家把政治視作心性的副产品，其不太關注社會狀況，它已因在政治方面上對台湾民主化進程所作的贡献有限一事而在政治上被边缘化，海外新儒家則致力在海外传播儒家思想，而在二十世紀九十年代出現的大陆新儒家關注政治方面上的事宜。大陸新儒家早期的代表人物蔣慶最早對港台新儒家展開激烈的批判。
新儒家 相關理論
江剛認為對於儒學的分期對新儒家來説是很重要的，學者沈有鼎、牟宗三、杜維明、李澤厚及干春松等都對儒學作出了分期。
沈有鼎把中國思想文化分為三期：   第一期是從起初直至秦漢時期，文化上是以孔子為代表的儒家思想，第二期是從魏晉時期直至明清時期，文化上表面上屬於儒家但實際上屬於道家的玄思精神，第三期是現今時期，文化上是在第二期的基礎上對第一期儒家的回歸。
牟宗三提出了三期説：   第一期是從孔孟荀三人到董仲舒，第二期是程顥及程頤二人、朱熹、陸九淵到王陽明，第三期是現今時期。
李澤厚批駁了三期説，他反對新儒家以心性論為道統並此基礎上對儒學發展史作出概括，他提出了四期説：   第一期是先秦時期，以禮樂論為代表，第二期是漢朝時期，以天人論為代表，第三期是宋明理學時期，以心性論為代表，第四期是在心性論所造成的困境的基礎上的，其以所謂的人類學歷史本體論為代表。
江剛又認為，儘管干春松沒有明確地作出分期，不過其作品可以衍生出不同於上述説法的另一説法，他表示干春松把孔子與經典之間的關係視為儒學史的一個核心問題。
新儒家 相關理論
熊十力認為孔子大道之業為真正的民主的思想，並闡述了大同之治，群龍無首，天下人人皆有士君子之行，是最高的民主政治。
蔡仁厚則認為，儒家是從民本到民主。首先，民本是順著「修德愛民」而來，而民主一直沒能實現的原因是中國傳統政治的三大問題：一、朝代更替，二、君位繼承，三、宰相地位。與此同時，中國自古政道與治道並未分離。皇帝即代表整個政權，並沒有想出一個法制來安排。因民主政治是屬於「公天下」，而中國社會「家天下」由來已久，故此政權轉移沒有一個制度化。而中國傳統政權轉移只有兩種：一為革命，二為打天下。兩者都屬於非理性。雖然傳統社會有禪讓，但是它並沒有制度化、規範化，故此牟宗三才說中國傳統政治有治道而沒有政道。
牟宗三融合德國哲學家康德的思想並于其作品《智的直覺與中國哲學》的序言宣稱“你以為中國這一套未必是康德之所喜，是因為你不解中國這一套之本義、實義，與深遠義故......我以為真能懂中國儒學者還是康德。”
安樂哲、郝大維等學者認為，儒家應當在中國哲學思維的特殊性中去理解，而不應當附會到西方的思維框架中去。同時，他們又認為儒家學說的內容和關注社群共同生活的约翰杜威民主思想有相通的地方。新儒家學者通過儒家思想和以杜威為代表的美國實用主義的會通，構建出關注社群生活的儒家民主主義。
新儒家 相關質疑
學者邓晓芒认为，新儒家要想在当代社会发挥积极的作用，就必须进行深刻的反思和改革，不仅要继承和发扬儒学的优良传统，也要批判和超越儒学的局限和弊端，不仅要尊重和保护中华文化的特色和价值，也要开放和融合世界文化的多样和财富，不仅要坚持和实践儒学的道德和和谐的理想，也要关注和解决儒学的理性和自由的问题。
學者傅偉勳在各方面上對新儒家作出了抨擊，他聲稱新儒家在面對西方思想的時候，「目的无非是要指责西方思想的局限性，籍以标榜中国儒学的优位，或是在借用西方思想及其方法论，当作补充中国儒家放诸四海而皆准的泛道德主义的注脚罢了」，屬於新儒家的學者缺乏创造力、在理论建构方面上有着各種失敗、過份重視道德主体性的挺立而忽視對一般知识的开发、一味排斥大乘佛学而不能領會部份佛學思想的精妙之處、缺乏宗教学的视野及意识等等。
思想家韋政通表示他認為新儒家所提出的中國的傳統中有很多民主思想的重要種子這一説法是主觀的和武斷的，他也表示自己反對新儒家所認可的中國民主會從傳統中自然地生長出來這一説法，並且表達了對於關於「良知的自我坎陷」的學説的不滿，他聲稱「這是在玩概念的遊戲」。
新儒家 相關質疑
一部分哲学界探讨了二十世纪新儒学运动的发展，并且质疑它实际上是一场全新的思想运动还是一场主要是回顾性创建的运动。试图回答有关这一新保守主义哲学运动的问题，包括：
陳忠信在一篇論文中批駁了新儒家所認可的民主開出論，他講解了牟宗三所提出的論證方法及其基礎，並且探討了結構馬克思主義者阿圖色對黑格爾所持有的一些觀點所提出的批判意見，陳忠信聲稱 牟宗三所創立的關於歷史總體性的理論是一種唯心主義本質論，其把諸多問題都歸因於心性這一所謂的本源形態，並且認為歷史會遵循特定軌道，但其實歷史構造或社會構造是極其複雜的，歷史是沒有目的及主體的過程，新儒家所認可的這一理論缺乏堅實的基礎，也無法解答 如果結局早已被註定，人的自主性還有甚麼意義 這個問題，對於民主政治必定會出現一説的信念使新儒家忽視了相關的實踐問題，新儒家在這方面上無法為儒家關於政治的理想創造出在社會上的新的和具體的展現方式。
新儒家 相關質疑
中正大學哲學系教授陳瑞麟在一篇論文中批駁了新儒家所發展出來的科學開出論，其探討了關於「良知的自我坎陷」的學説，陳瑞麟聲稱 牟宗三所認可的哲學理論認為無限心是終極實在，這一學説被一些學者稱為「徹底的唯心論」， 其認為「先驗的道德界」及「經驗的現象界」均是由所謂的無限心所開出的，相關學説認為道德主體通過自我否定來轉出認識主體，「民主與科學開出論」是牟宗三新儒學理論體系的核心， 然而，陳瑞麟聲稱 認識主體並不一定需要通過自我否定才能夠被轉出，道德主體及認識主體可以被視為主體的不同的功能或面向，而且現代西方科學建基於「主客平行架構」，其預設了一個可知可及的、無法被化約到經驗現象界的客體世界，以儒家思想為本的中國傳統文化雖開出了傳統中國科學，但不能夠開出現代科學，牟宗三使用康德式架構所重建的儒家思想無法開出現代經驗科學，他把物自身理解為道德主體的無限心，導致事實領域的存有論被消除，科學開出論面臨着根本的困難。
新儒家 相關質疑
學者葛兆光曾經撰文嚴厲地批評了大陸新儒家人士，他指控大陸新儒家人士想要令儒家思想成為人民絶對的宗教信仰和激進地反對普世價值觀等等。复旦大学哲学学院教授白彤东則撰文對此作出回擊。
獨立作家蕭三匝在一篇文章中區分了港台新儒家所重視的心性儒学和大陆新儒家所重視的政治儒学，並在文章中對大陆新儒家人士作出了批評，並且提出了“儒家复兴三议”，聲稱現今的新儒家過份固守儒家的一切教條、缺乏开放心态，他勸告當代大陸新儒家説：「要紧扣孔子"仁者爱人"的宗旨，爱活着的中国人。不要担心中华性的丧失，文化是一个动态构建的过程，不要试图用自己理解的具体教条强迫人削足适履。」
萧三匝又聲稱蒋庆是大陆新儒家的“精神领袖”，並且對蒋庆所提出的對於自由民主制的抨擊意見作出了回應，另外，他批駁了蒋庆所宣揚的關於所謂的王道政治的理論、 聲稱其十分荒唐，此外，他對蔣庆所持有的觀點提出了一系列質疑。
仲长统
仲长统（180年—220年），字公理，山陽郡高平县（今山东省金乡县）人。东汉政论家，後漢三賢之一（與王充、王符齊名）。
仲长统 生平
漢靈帝光和三年（180年）生。自幼好学，博览群书，善於文辭。二十餘歲时游学青州、徐州、并州（山西中部）、冀州等各州，并州刺史高幹喜欢招纳四方贤士，仲长统则说他“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”高幹聽了不高興，仲长统随即离开。不久高干因为并州叛乱败亡，於是并州、冀州名士均以仲长统为大才。
其人倜傥敢言，行为不羁，被时人称为“狂生”。常托病拒绝州郡召命。建安十一年（206年），尚书令荀彧举荐统为尚書郎。后曹操为丞相，他参与军事。每论说古今及世俗行事，均发愤叹息。故写政论发表自己观点，结成集子，名曰《昌言》（“昌言”即“当言”）。建安二十五年（220年），汉献帝退位之年，仲长统去世。
仲长统 延伸阅读
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《後漢書·卷49》，出自范晔《後漢書》
《後漢三賢贊三首》
井冈山
井冈山，位于中華人民共和国江西省西南部，地处湖南省江西省边界的罗霄山脉中段，属於江西省井冈山市，市府设立在厦坪镇。东连江西泰和、遂川两县，南邻湖南炎陵县，西靠湖南茶陵县，北接江西永新县。井冈山最高峰達到海拔2,120米，為中國的一個旅游景點。
井冈山 簡介
1982年，这里被列为国家重点风景名胜区，1994年又定为全国爱国主义教育基地和国家园林城。全市现辖21个乡镇场和街道办事处，总人口14.97万余人，总面积为1308.58平方公里。井冈山山势雄伟，境内平均海拔381.5米，市内最高峰——江西坳海拔1841米，是一个典型的山区市。
从山下往上望，井冈山就如一座巨大的城堡，五大哨口是进入“城堡”必经的“城关”。把守此地，有“一夫当关，万夫莫开”之势。井冈山旅游最佳旅游时间为每年的4－10月份。而最精彩的莫过于每年的4、5月份，十里杜鹃傲然开放，正是游览井冈山的绝佳时机。杜鹃是井冈山市的市花。风景名胜区总面积213．5平方公里，分为茨坪、黄洋界、龙潭、主峰、桐木岭、湘洲、笔架山、仙口八大景区。
井冈山 歷史
从1927年10月到1930年2月，井冈山曾是中国共产党的革命根据地。
1927年10月，毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀、滕代远等中国共产党人率领中国工农红军，在这里创建了第一个革命根据地，开辟了一条以农村包围城市，武装夺取政权，最后夺取全国胜利的新民主主义革命道路，因此井冈山有“革命摇篮”之称。
1928年秋毛泽东写下《西江月‧井冈山》。
1930年2月24日，彭德懷錯誤聽信了屬于土著派，時任中共贛西特委書記的朱昌偕的指示，殺害了井岡山出身的袁文才、王佐，毛澤東對此痛心。此事亦導致袁王兩部人馬此後紛紛反水，彭德懷的紅五軍被迫撤出了井岡山，直至1949年才奪回井岡山。
1965年，毛泽东重上井冈山，在井冈山上赋《水调歌头·重上井冈山》。
保存完好的井冈山斗争革命旧址遗迹达100多处，其中21处被列为中国重点文物保护单位。6处被列为省级重点文物保护单位，35处被列为市级文明保护单位。
岳阳楼
岳阳楼是一座位于中國湖南省岳阳市古城西门之上的古城楼，下临洞庭，前望君山，北倚长江，主要因范仲淹《岳阳楼记》而闻名，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的盛誉。岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”，中唐始称“岳阳楼”。岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑。1988年1月被中国国务院确定为全国重点文物保护单位，2001年被评定为国家5A级景区。
岳阳楼 历史
岳阳楼前身为三国东吴名将鲁肃所修阅军楼。东汉建安二十年（215年），孙权与刘备争夺荆州，大将鲁肃率军驻守战略要地巴丘，运用东吴历来重视的“夹水口立坞”的战术，构筑城堡，在洞庭湖操练水军，作为屯军备战的营垒。:68鲁肃在濒临洞庭湖处，建造了检阅水军的阅军楼，此即今岳阳楼前身。
两晋、南北朝时期，阅军楼改称巴陵城楼，虽仍侧重于军事上的需要，但那壮绮丽的风光，已为诗人吟咏。南朝诗人颜延之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼》诗，即有“清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳”的佳句。这是中国诗歌史上第一首吟咏岳阳楼的诗。
唐朝时，巴陵城楼始称为岳阳楼。到这时，岳阳楼已被辟为宴席之地。:173因岳州是长江流域重要港口城市，交通发达，又有楼台胜景，“迁客骚人，多会于此”。唐开元四年（716年），中书令张说贬官岳州，常会文人登楼赋诗。嗣后，张九龄、孟浩然、贾至、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等风邀云集，接踵而来，留下许多语工意新的名篇佳作。杜甫的《登岳阳楼》，更是千秋绝唱。
岳阳楼 历史
北宋，岳阳楼在滕子京重修、范仲淹作记之后开始名闻天下。庆历四年（1044年），环庆路都部署兼知庆州滕子京因被誣告濫用公使錢被贬知岳州。滕上任后，于庆历五至六年重修岳阳楼。据司馬光《涑水记闻》记载，滕子京向民间欠钱不还者讨债，讨来的钱一万缗，都用于修建岳阳楼。岳阳楼建成后，滕子京并邀请范仲淹作《岳阳楼记》，還请尹洙写《岳州学记》，请欧阳修写《偃虹堤记》。县志记载，新修的楼台规模宏大，极为壮丽。《岳阳楼记》通篇仅360余字，然其内容博大，气势磅礴，借景议人，堪称绝响。名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即出此中。名楼得名记，名声益彰。:201此后，历宋元明清，代有游人吟咏，不乏佳作。
岳阳楼 破坏与修复
康熙二十七年（1688年），岳阳楼毁于大火。康熙四十年（1701年），知府孙道林重修岳阳楼，但尚未竣工时就被洪水冲塌，直至乾隆初年一直无楼。
乾隆五年（1740年），经湖广总督班第奏准，拨舵杆洲岁修银六千多两修缮岳州城，并重修岳阳楼，由岳州知府田尔易、巴陵知县张世芳承建。湖广总督谢济世写有《重建岳阳楼记》。文中称“购石楠以造之，其高五丈，其制三层，通费白金六斤有奇，明年而告竣。”
乾隆七年（1742年），黄凝道新任岳州知府，次年对岳阳楼进行过小规模的修葺，并遣使去京请大书法家、刑部尚书张照书写范仲淹的《岳阳楼记》，即“《岳阳楼记》雕屏”，成为后世珍贵文物，现悬挂于岳阳楼二楼。
光绪六年（1880年），张德容主持重修岳阳楼，这是岳阳楼千年来规模最大的一次工程建设。这次重修从稳固楼基出发，将楼体后移了六丈多。楼顶的玻璃筒瓦全用桐油石灰调拌，隔瓦则以铁铆连结，十分牢固；楼前的石砌泊岸和城墙上的雉堞，都用糯米粉调细瓷灰修砌，刀斧不能入。此次改建，不仅稳固了楼基，而且改善了布局。
清末，由于年久失修，岳阳楼已是“墙穿瓦败，四壁空存，重门徒启”。民国初虽有小修小补，但由于屡遭兵祸，破坏愈烈。
岳阳楼 破坏与修复
民国21年（1932年），湖南省主席何键提请湖南省政府委员会常委会议决：拨款1万元，作为岳阳楼的修建经费，缺额由岳阳县县长就地设法劝募。重新修葺时，将屋顶大琉璃瓦更换为中琉璃瓦，更换了楼身中的部分腐朽木料，并将一周四周未坏的窗棂门扇集中于正面，其余三面改砌砖墙。主楼内外陈设，均按旧制未变。竣工时，由何键书写“岳阳楼”匾额，悬挂于三楼正面檐下。本次大修，共计耗费银洋3万元，其中省政府拨款12000元，各界捐赠18000元。
中华人民共和国成立后，岳阳楼曾有多次维修。
1950年4月，在岳阳楼南侧地坪建革命烈士纪念亭，同时首次拨款对岳阳楼及其辅亭进行维修。10月20日，纪念亭落成，岳阳楼一带被辟为观览风景、凭吊革命烈士之地。
岳阳楼 破坏与修复
据当地官方记载，截止1966年9月，文化大革命爆发不久，岳阳楼管理所机构瘫痪，岳阳楼公园被改称为“人民公园”，铁梢、铁鼎等文物已遭到破坏，一度有造反派以“破四旧”要砸碎岳阳楼，但遭到当地群众阻止。至1969年，因管理不善，连年失修，楼内出现多处损坏。1970年初，湖南省革命委员会常委决定拨款维修岳阳楼。至1984年全面维修工程竣工，历时14年，为清光绪六年（1880年）以来最大的一次岳阳楼修葺工程。大修后的岳阳楼，保存了55%以上构件原物，并加固楼基，防治白蚁，消除隐患。一楼民国时加砌的三面砖墙换为明清式样的贴金雕花门窗。二楼镶嵌有清书法家张照书《岳阳楼记》雕屏原物。三楼镶嵌毛泽东书杜甫《登岳阳楼》诗雕屏。史学家刘大年为大修后的岳阳楼纂联云：“鲁肃兵轻，范公文远，万般气象观今日；滕王歌歇，黄鹤踪杳，十面湖山上此楼。”:45
1991年4月2日，岳阳楼景区建设委员会和资金筹集委员会成立。1992年8月15日，小乔墓迁地重修工程动工，在岳阳楼公园北端修建墓堆、墓庐，同年12月完成小乔墓景点基础挡土墙工程。1993年8月8日，新建的小乔墓向游客开放，岳阳楼景区增加一个新的景点。
时至今日，岳阳楼有时亦会进行小规模修葺，以修补因自然原因造成的较小损坏。
岳阳楼 结构
岳阳楼主楼高19.42米，进深14.54米，宽17.42米，占地251平方米，为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构。楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体，整栋楼没有使用一根铁钉。楼顶承托在如意斗拱上。曲线流畅，陡而复翘，宛如古代武士的头顶，称为盔顶。岳阳楼是目前中国最大的盔顶建筑。
岳阳楼在不同的历史时期曾被按照当时的建筑特点修改和重建。在今岳阳楼公园中，有按照古画和资料书籍复原的历朝历代岳阳楼模型，称为“五朝楼观”，可作为研究历代岳阳楼建筑样式的参考。
“五朝楼观”模型全部采用黄铜铸造，各朝代模型尺寸特点如下：
东坡肉
東坡肉為江浙菜系中的一道名菜，相传为苏东坡以古法改良而创。其以豬肉加之醬油、冰糖、紹酒等調料慢火紅燒而成。一般採用二寸餘立方體狀、半肥半瘦的豬肉。元代倪瓚《雲林堂飲食制度集》中的「燒豬肉」已近似现代做法。明代馮夢龍和沈德符書中正式出現「東坡肉」一詞。
東坡肉於明代經海上貿易傳至琉球、日本。日本九州的角煮和琉球的羅火腿（）便衍生自東坡肉。
东坡肉 由來
相傳此菜由宋代大文豪蘇軾所發明。蘇軾，字子瞻，號東坡居士（故此得別號蘇東坡），祖籍四川。他不僅是著名的文學家，還是一位精於烹飪的美食家。
蘇軾於元豐二年十二月（1080年）被貶於黃州时生活落魄，幸得好友馬夢得為他購得城東荒地數十畝，得以築東坡雪堂安身其中。在贫困的生活中，他仿制前人的做法改良，以黃酒、冰糖、醬油調制醬汁，再以此將豬肉慢火紅燒，製成後色澤紅潤、醬汁濃厚、風味香醇，更為其題《豬肉頌》一首：「黃州好豬肉，價錢等糞土，富者不肯喫，貧者不解煮；慢著火、少著水，柴頭罨煙焰不起，待他自熟莫催它，火候足時它自美；早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」。此菜雖起源於黄州，后传至鄰近的南宋首都臨安发扬光大，遂成浙江菜著名菜式，再以其發明者別號冠名為「東坡肉」。
东坡肉 由來
另有一说，相传北宋元佑年间（约公元1090年），苏东坡任杭州知事，发动民众疏浚西湖。竣工後为犒劳民工，吩咐家人将百姓馈赠的猪肉按照他总结的经验「慢著火、少著水，火候足时它自美」烹制，再附黃酒以招待民工；但家人误将酒肉一起烧，结果成品意外地分外香醇濃厚。人们传颂东坡貢獻，故將此风味獨特的菜式命名為「东坡肉」。经历代厨师的不断总结發展，後更發展成為杭州第一名菜。
趙守博
趙守博（1941年3月1日—），臺灣政治人物、法律學者，曾任中華職業棒球大聯盟會長、中華民國童軍總會理事長、勞工委員會主委、行政院秘書長（首位本省籍）、臺灣省主席、總統府資政。
趙守博 早年及背景
趙守博出生於日治台灣台中州彰化郡鹿港街草港尾（今彰化縣鹿港鎮），出身貧窮農家。1959年臺中一中畢業，考上國立台灣大學動物學系，因為家鄉遭遇八七水災，家裡無法負擔學費，只好就讀公費的中央警官學校。1966年，與許信良等同期考上國民黨的中山獎學金，赴伊利諾大學留學，獲比較法碩士（1968年）及法學博士（1972年）學位。
趙守博 學術經歷
趙守博自1972年9月自美返台後，即在台灣各大學以專任或兼任方式擔任教授。曾先後在中央警察大學（專任），及東海大學、國立中興大學、國立政治大學、國立台灣大學、國立台灣海洋大學、國立彰化師範大學、義守大學任教；所教授課程包括憲法、刑法、刑事政策、商事法、國際公法、國際私法、國際刑法、勞動法、勞資關係、領導統御、社會福利及人力資源管理。
趙守博 從政經歷
自美返国後，適逢蔣經國主政初期，開始拔擢台灣本省籍青年，趙守博與許水德等人，同為當時“催台青”風潮下被國民黨開始栽培的青年才俊。1976年，被當時的省主席謝東閔延攬出任台灣省政府新聞處長，是中华民国政府迁台後至當年，最年輕的省級廳處長。1979年年初，趙守博奉派至美國華盛頓與外交部次長楊西崑、程建人，在美國國務院以台灣省籍人士身分，代表中華民國政府與美國政府談判兩國斷交之後新關係的調整。
趙守博 從政經歷
之後，趙守博歷任台灣省省府委員（1979年-1981年）、省社會處長（1981年-1987年）、行政院勞工委員會主任委員（1989年-1994年）。長期主管台灣社會福利、勞工問題、勞資關係等政策。因為其主管業務，多是為社會弱勢群體爭取福利。在台灣長期以經濟掛帥的政策發展方向下，常為了弱勢群體，而與當局及財經首長意見相左。因而在勞委會任職期間，和當時的環保署長趙少康、財政部長王建煊，並稱行政院的“二趙一王”，均以敢言雄辯和不畏財團壓力著稱。趙守博在勞委會主委任內負責改革台灣的勞動法制及平息當時日益增多的勞資爭議；他是台灣外籍勞工政策的原始制定者，也是開放引進外籍勞工的第一人；他也曾於1992年為爭取調高勞工基本工資而與當時的經濟部長蕭萬長爆發激烈爭論，且因此而名噪一時。趙守博也在《任憑風浪急》中特別感謝他在勞委會服務期間擔任過他副主委的洪慶麟、蔡憲六、徐學陶和王三重。
趙守博 從政經歷
1994年，時任行政院長的連戰任命趙守博為行政院秘書長（1994年-1997年）。從此，在國民黨內沒有派系色彩的趙守博，被貼上連系人馬的標籤。1996年12月，李登輝為進一步修憲而召開跨黨派的“國家發展會議”，時任行政院秘書長的趙守博，於會中率先發言公開主張精簡政府層級、凍結省級選舉，即所謂的“凍省”、“廢省”，引發朝野廣大的迴響與討論，並被認係代表當局就此頗具爭議的問題，施放了一顆信號彈，造成政壇極大的轟動。1998年，李登輝為貫徹“國家發展會議”的凍省決議，決定將省虛級化。時任行政院政務委員（1997年9月-1998年12月）的趙守博被任命為“精省”之後的台灣省政府主席，取代原台灣省長宋楚瑜的位置，並負責為2000年連戰的競選總統在台灣省各縣市佈樁鋪路。由於趙守博是仍握有實權並可支配地方建設經費的最後一任台灣省主席，因此他被部分媒體稱為“末代省主席”。趙守博於省主席任內，恰逢台灣中部地區於1999年9月21日發生九二一大地震，災情慘重。為處理救災及災後重建，政府成立“行政院九二一震災災後重建推動委員會”，他以省主席身分兼任該委員會副執行長，參與規劃督導相關救災及重建事宜。
趙守博 從政經歷
趙守博曾在蔣經國所創立的中國青年救國團擔任總團部學校青年服務組組長（1974年-1976年），當時其直接上司即為權頃一時、後來曾任行政院長的李煥。
在國民黨內，趙守博曾任中央黨部的中央文化工作會副主任（1979年-1982年）、中央社會工作會主任（1987年-1989年），並長期擔任中央委員（1976年-2004年），且於1996年至2000年任中央常務委員。
2000年國民黨在總統大選中挫敗，當年五月，趙守博隨國民黨辭去一切政府公職。隨後國民黨主席連戰任命趙守博為中央組織工作會主任及中央組織發展委員會主任委員，成為國民黨核心人物；任內曾負責規劃推動黨務再造及革新、黨員重新登記及辦理國民黨有史以來第一次由黨員直接選舉黨主席。2001年12月，立法委員及縣市長改選，國民黨雖在縣市長席位上大有斬獲，但在立法院失去了第一大黨地位，黨內出現了要求黨主席連戰和秘書長林豐正辭職的聲音。主管選舉及動員的趙守博因此率先提出辭呈，為國民黨此次敗選負責，平息黨內風波。
趙守博 從政經歷
2001年12月，趙守博首度應邀訪問中國大陸，在北京大學法學院發表演講；並會見中共領導人錢其琛、陳雲林、唐樹備等人，向彼等強調台灣目前的主流民意非統非獨，而係維持現狀，大陸中共當局應努力認識瞭解台灣民眾內心真正的想法，及尊重台灣人民所喜愛的經濟、社會和政治制度；同時籲請中共不要企圖干預或影響台灣之選舉，更不宜一味在國際上打壓台灣，否則台灣與中國將漸行漸遠。自2002年之後，趙守博曾多次到中國大陸訪問，並先後應邀至浙江大學、中山大學及廈門大學發表學術演講。2005年4月，連戰「和平之旅」的訪問，趙守博為訪問團成員之一。
2010年8月26日，趙守博拜會大陸國台辦主任王毅，提倡籌組中華職棒大聯盟第五隊的構想，未來中華職棒球員將由中國大陸選手組成，而且賽制安排是採主客場，資金由台商或當地企業籌措，就沒有違反現行規定，並預計改名為「大中華職棒聯盟」。
趙守博 從政經歷
趙守博於1970年代曾多次率團代表中华民国訪問歐美各國，於1974年3月率領首次辦理之“中華青年友好訪問團”訪問美國東部及中西部各大學及僑社，於當年秋率“中華民國綜合藝術團”前往美國華盛頓州參加世界博覽會及訪問美國西岸並做表演。1975年夏率“中國童子軍代表團”，參加在挪威舉辦之世界童軍大露營，並訪問歐洲十國。
趙守博於行政院政務委員任內曾兼任由行政院規劃成立的“財團法人二二八事件紀念基金會 （页面存档备份，存于）”的董事長，負責撫平1947年2月至3月發生的台灣民眾對抗政府的武裝衝突事件所引致的傷痕，及對事件罹難死亡或失蹤者家屬暨因該事件被捕或坐牢者的補償事宜。
趙守博亦積極參與社會服務工作，曾先後擔任中華民國水上救生協會理事長、國際社會福利協會東北亞地區主席及中華民國總會理事長。
2001年12月，趙守博離開國民黨職務後，於2002年3月至2005年12月，擔任中國廣播公司（中廣）董事長，並負責處理中廣黨股釋股及因釋股而引起的員工退休、資遣和回聘問題。
2006年2月15日，中華職棒聯盟召開第六屆會員大會，經會員投票，趙守博與La new董事長劉保佑共同獲選為新任理事。隨後經理事會投票，趙守博獲得在場常務理事一致同意，以17票當選中華職棒聯盟新任會長。但是擔任中華職棒聯盟會長期間，聯盟屢次發生打假球事件。
2007年5月10日，業經中國童子軍總會（現稱中華民國童軍總會）第22屆理監事聯席會議投票通過，趙守博當選中華民國童軍總會新任理事長，監事主席由台北市教育局吳清基局長擔任。
趙守博在任台灣省主席期間，曾擔任以劉、關、張、趙四姓聯宗的世界龍岡親義總會理事長，同時也兼任龍岡親義總會下轄世界龍岡學校教育機構所屬學校的校董(如世界龍岡學校劉皇發中學)，但該教育機構的學校全部位於香港，故此他曾以台灣省主席身份擔任香港學校的校董。
趙守博現任中國廣播公司最高顧問、財團法人博觀致遠文教基金會董事長、中國國民黨中央評議委員會委員、中華民國趙氏懇親協會理事長。
趙守博 荣誉
趙守博曾當選中華民國十大傑出青年，且先後獲選為台中一中、中央警察大學及美國伊利諾大學法律學院傑出校友，並獲頒世界童軍總會所授世界童軍運動最高榮譽的銅狼獎章。
趙守博 個人生活
在攻讀博士期間，認識了同校攻讀碩士的台灣留學生呂秀蓮，呂秀蓮介紹其堂妹與趙守博認識。趙守博回台後，與呂秀蓮的堂妹呂妙慎展開戀情，而後結婚。
長子趙世聰為台灣留學大陸青年學生發展協會榮譽會長，連任中國國民黨第18屆、第19屆、第20屆中央委員。
希妮德·奥康娜
舒哈達·薩達卡特（阿拉伯語：，英語：），舊名希妮德·瑪麗·伯納黛特·奥康娜（英語：，1966年12月8日—2023年7月26日），愛爾蘭創作歌手。除了音樂以外，她還以反傳統的行為和有爭議性的觀點而聞名。代表作為翻唱王子的《Nothing Compares 2 U》。
希妮德·奥康娜 早年生活
希妮德·奥康娜出生于爱尔兰都柏林，在五兄弟姐妹中排行第三。她最初的名字是根据愛爾蘭總統埃蒙·德·瓦莱拉的妻子希妮德·德·瓦莱拉取的。
她的父親是約翰·歐康諾（英語：），原任職結構工程師，後來轉職為律師；而母親是瑪麗·歐康諾（英語：）。她的父母很早已結婚，但當奥康娜8歲時便已離婚，5兄弟姊妹中，最年長的3位（包括奥康娜）與母親同居。
希妮德·奥康娜 週六夜現場爭議
1992年10月3日，奥康娜在美國電視節目《週六夜現場》亮相。在場獻唱了鲍勃·马利的歌曲《戰爭》（War），抗議罗马天主教的性虐待醜聞，然後拿出教宗若望保祿二世的照片，大喊“Fight the real enemy! (打倒真正的敵人!)”，並當著數百萬的電視觀眾面前撕毁照片（因這個節目是現場直播）。
在媒體的推波助瀾之下，奥康娜接著便不斷地被噓下演出舞台並受到觀眾的言語攻擊。如此事件兩週後，在麦迪逊广场花园舉辦的鲍勃·迪伦30週年紀念演唱會，當奥康娜要演唱《I Believe In You》時，因噓聲（也有鼓勵聲）太大以致於她無法開唱，於是她便直接清唱大聲喊出了《War》的歌詞後下台崩潰痛哭，主持人克里斯·克里斯托佛森則是安慰她「不要讓那些渾球影響你的心情」。
希妮德·奥康娜 週六夜現場爭議
《週六夜現場》声称在事前並不知道奥康娜會這麼做，並且拒絕了重播的要求（不過這在節目推出的DVD特集《Saturday Night Live - 25 Years of Music》的第四集中可以看到）。喜劇中心频道在重播這段時，則用奥康娜彩排时拿著一張微笑黑人兒童的照片的畫面取代原本畫面。週六夜現場為了向觀眾表示歉意，安排主持人乔·佩西在隔週的演出時拿著被貼回原狀的教宗照片。
這不是奥康娜第一次跟週六夜現場不合。此前她拒絕在安德魯·戴斯·克萊主持的节目中出現（因為他「排斥女性」）。但她同意上另一集由凱爾·麥克拉蘭主持的節目。
1997年9月22日，意大利周报Vita采访奥康娜。奥康娜请教宗宽恕她，她说撕毁照片是一件可笑的做法。她还说明她并非叛离天主教，还是信教的，並引用聖奧古斯丁所說的「憤怒是前往勇氣的第一步」。但是在2002年，她說对当年撕毁照片這事不会改變主意，同時亦表示已離開梵蒂岡的天主教，加入愛爾蘭的天主教和東正教使徒教會（英語：）。
希妮德·奥康娜 晚年生活
2018年10月19日，欣妮·歐康諾在Twitter上表示自己改信伊斯蘭教，並改名為舒哈達·薩達卡特（阿拉伯語：，英語：），但仍以原名進行音樂活動。據信她在2023去世之前在愛爾蘭、羅斯康芒郡和倫敦三地之間生活。
2022年1月，擁有4個孩子的欣妮·歐康諾面臨喪子之痛，她的17歲兒子Shane在自殺觀察期間逃離醫院，並於當月結束了自己的生命。此後，她一直在與心理健康問題作鬥爭。
2023年7月初，她在社群網站宣布，正在製作明年將推出的新專輯，除了2024年將展開澳大利亚和紐西蘭巡演，2025年也計畫到歐洲、美國和其他地區演出，似乎藉由音樂彌補缺憾、找尋出口。
據英媒報導，2023年7月26日，欣妮·歐康諾在倫敦逝世，享年56歲。逝世一年後，奥康娜的死亡證被公開，指她的死因為慢性阻塞性肺病及哮喘惡化。
南昌大学
南昌大学，学校章程规定简称南大（该简称在校内及江西省内认可度高，但与南京大学存在争议，在省外少用），曾简称昌大（该简称在江西省外仍多用）。位于中华人民共和国江西省南昌市，是中国“211工程”建设高校之一，也是中国教育部批准设立研究生院的大学。学校办学始于1921年创办的江西公立医学专门学校。1993年，江西大学与江西工业大学合并组建南昌大学。2005年，南昌大学与江西医学院合并组建新的南昌大学。