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桥东区 (张家口市) 概况
桥东区的主要道路有：五一路、建国路、陵园路、沙河路、胜利北路、胜利南路、宣化路、东安大街、解放大街、东河沿路、汉桥街、建设东街、建设西街、工业路、柳树屯路、工业中横街、纬一路、纬二路、纬三路、南站前街等。
桥东区 (张家口市) 行政区划
桥东区下辖7个街道办事处、3个镇、1个乡：
红旗楼街道、​胜利北路街道、​五一路街道、​花园街街道、​工业路街道、​姚家庄镇、​大仓盖镇和​东望山乡。
桥东区 (张家口市) 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，橋東區常住人口為279616人。
桥西区 (张家口市)
桥西区是中国河北省张家口市下辖的一个市辖区。面积 141平方公里，区人民政府驻明德南街170号。
桥西区是张家口市的老城区，是张家口市区的发祥地，即民国初年的万全县张家口，1930年代开始，以此地设置张家口市。
区内有众多名胜古迹和古建筑，也是张家口市的中心商业区，集中了众多大型商业市场。
桥西区 (张家口市) 区内道路
张家口桥西区的主要街道有：平门大街、西坝岗路、古宏大街、公园街、至善街、新华街、明德南路、明德北路、元台子北街、元台子南街、西沙河路、长青路、清水河北路、清水河中路、清水河南路、西苑北路、西苑中路、西苑南路、新春街、盛华西大街；
次要街道有：下东营路、中学后街、三合店路、上东营路、长方沟街、白山街、元台子东路、冯窑厂前街、武城街、北关街、西夹道、草场巷、通顺路、西豁子路、新华后街、赐儿山街、祭风台街、北瓦盆窑大街、光中街、北教场坡街、南教场坡路、川新楼路、南茶坊街、白家沟街、北新村路、新村北街、新村南街、四方台街、桥西大街、小河套街、高家屯北街、高家屯南街、中学街、惠通街、高新路、正沟路等。
桥西区 (张家口市) 行政区划
桥西区下辖7个街道办事处、4个镇：
新华街街道、​大境门街道、​明德北街街道、​明德南街街道、​堡子里街道、​南营坊街道、​工人新村街道和​东窑子镇。
桥西区 (张家口市) 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，橋西區常住人口為279033人。
宣化区
宣化区是中国河北省张家口市下辖的一个市辖区。东南近临首都北京150公里，西连晋蒙。宣化城市传统葡萄园经联合国粮食及农业组织确定为全球重要农业文化遗产。區人民政府駐中山大街。
宣化区 行政区划
宣化区下辖7个街道办事处、7个镇、7个乡：
天泰寺街道、​皇城街道、​南关街道、​南大街街道、​大北街街道、​工业街街道、​建国街街道、​庞家堡镇、​深井镇、​崞村镇、​洋河南镇、​贾家营镇、​顾家营镇、​赵川镇、​江家屯镇、​河子西镇、​侯家庙镇、​春光乡、​李家堡乡、​王家湾乡和​塔儿村乡。
宣化区 历史
1913年（民国2年），废宣化府，存宣化县，属直隶省口北道。宣化市为宣化县治所。
1929年（民国18年），废道，宣化县直属察哈尔省。日伪盘据时期，宣化县初属伪察南自治区。
1939年，日伪建蒙疆联合自治政府，设察南政厅领辖宣化县。
1943年复改置伪宣化省，宣化县为伪宣化省省会。此段时期宣化市仍为宣化县治所。
1945年9月，宣化首次解放。1946年1月，市、县分设，置宣化县城区及近效为宣化市，并为察哈尔省省会。同年10月，國民政府收復宣化，仍單置宣化縣。
1948年12月，宣化二次解放，仍市、县分置。宣化市辖现宣化市及庞家堡和下花园，属察哈尔省。
1949年10月至1950年1月，宣化市曾改为察南专属宣化镇。
宣化区 历史
1950年2月仍恢复市建制，并于1952年底改隶河北省。
1955年11月，撤销宣化市，置宣化城区为宣化镇，属张家口市。
1958年11月，宣化县、镇合并。1959年6月，改合并后的宣化镇为宣化区，仍属张家口市。
1960年7月，撤宣化区，改置宣化市，属张家口地区，由张家口市代管。
1961年6月，恢复宣化县建制，仍市、县分设。
1963年3月，复改宣化市为宣化区，属张家口市。
2016年，原宣化县撤销，并入宣化区。
2021年12月，宣化区撤销河子西乡，设立河子西镇；撤销侯家庙乡，设立侯家庙镇。
宣化区 人口
2020年，宣化區常住人口542358人，其中，城鎮人口408776人，鄉村人口133582人，城鎮化率達75.37%。
下花园区
下花园区是中国河北省张家口市下辖的一个市辖区。區人民政府駐城镇街道菜园路66号。
下花园区 地理
下花园区位于张家口市主城區东南50公里处。地理坐标介于北纬40°29’、东经115°16’之间，东西横距23.2公里，南北纵距16.1公里，地处燕山山系之西端的黄羊山界，在宣化区、怀来县之间，涿鹿县之北端，总面积315平方公里。境内“山、丘、川、滩”四大地貌共存，鸡鸣山、玉带山、燕洞山三山鼎力，遥相呼应；戴家营河、洋河、东河三河并流，汇流后入永定河。
下花园区 名称由来
公元971年辽圣宗耶律隆绪时期，萧太后萧绰见此地风景优美，建造了上、中、下三座皇家御花园，用来休闲和处理军国大事，下花园由此得名。
下花园区 行政区划
下花园区下辖2个街道办事处、4个乡：
城镇街道、​煤矿街道、​花园乡、​辛庄子乡、​定方水乡和​段家堡乡。
下花园区 人口
截至2021年末，下花園區户籍總人口63817人。其中，城鎮户籍人口42097人，鄉村户籍人口21720人；按性別分，男性人口32425人，女性人口31392人；出生人口287人，人口出生率4.49‰；死亡人口234人，人口死亡率3.66‰；人口自然增長率0.83‰。年末，全區常住人口63623人。其中，城鎮常住人口52194人，城鎮化率82.04%。
2015年以来，随着该区电厂、煤矿、电石厂等传统国企产业没落，人口持续外流。
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金中都
金中都，即金朝的都城中都，行政区划上属中都路大兴府，故又名大兴城，位于今北京西城至丰台一带，贞元元年三月二十六日（1153年4月21日）金海陵王完颜亮迁都于此，至贞祐二年五月十八日（1214年6月27日）金宣宗完颜珣离开中都，随后在七月南迁到达汴京，至此中都作为金朝都城共61年。贞祐三年五月初二（1215年5月31日），金中都被元太祖成吉思汗攻陷，城池遭受毁坏。
金中都 历史
金海陵王完颜亮弑金熙宗后即位，于天德三年（1151年）四月颁布诏书决定自上京迁都燕京。完颜亮任命张浩、苏保衡等营建都城，参照北宋都城開封府的规划和建筑式样，在辽南京城的基础上在东、西、南三个方向往外扩展，共动用了一百二十万人，历经两年，至天德五年（1153年）始告完成。于贞元元年三月二十六日（1153年4月21日）正式迁都，改元貞元。改燕京为中都，定名为中都大兴府；又稱「永安」。因中都建城時挖出銘文為「永安一千」的古錢，群臣以為祥瑞，便模仿「長安」稱中都為「永安」。
金代仿照辽代，共设五个都城，除中都外，还有四个陪都南京开封府、北京大定府、东京辽阳府和西京大同府。其中后三个陪都就在辽的中京大定府、东京辽阳府和西京大同府的原址。
1213年，成吉思汗三路攻金之战中，金中都遭到蒙古军围困。金宣宗贞祐三年五月初二（1215年5月31日），金中都被蒙古军队攻破，城池被毁，后来的元大都基本上是另起炉灶。
金中都 建筑
中都仿照北宋汴京之规制，在辽南京城基础上扩建。中都城东南角，在今永定门火车站西的四路通；东北角在宣武门内翠花街；西北角在军博南黄亭子；西南角在凤凰嘴村。东城墙自四路通向北，穿过明清护城河，越过今陶然亭公园、黑窑厂、潘家河沿（今潘家胡同）、虎坊桥西、梁家园，在北新华街西侧与北墙相接，城墙上三门：施仁、宣曜、阳春。中都南城，西起凤凰嘴，笔直向东，途经鹅房营、万泉寺等地。南三门：端礼、丰宜、景风。有人考证，今天的右安门大街、牛街、长椿街至闹市口一线，就是金中都时南北通衢。
金中都 建筑
中都及其附近州县人口超過一百萬，城内人口约四十万，是当时世界上至关重要的繁华商业大都市。当时金世宗将皇族贵戚全部迁到中都，为了断绝退路，还将旧都上京会宁府（今黑龙江阿城南白城子）的宫殿豪宅彻底夷毁。大批贵族官僚阶层的进入中都，使得中都商业迅速发展。史籍记载:完颜雍注重减轻赋税，缓和民族矛盾，休养生息，使农业得到发展，商业繁荣，市场兴盛。这段时期史书称之为“小尧舜”。完颜亮在中都之东开通了潞河，潞城因此改名通州，西面则建成卢沟桥（金大定二十九年，1189年始建石桥，三年后的金章宗明昌三年建成，当时称广利桥），使西南陆路各种货物可以直接进入中都。金代还首创了漕运形式，即从水路运送粮米到京城中都。
金中都 城池
金中都呈正方形，大体位置在今西城区西南部，北城墙在复兴门内大街以南大约500米。现丰台区卢沟桥乡还存有金中都水关遗址等西、南城墙遗址3处。
1984年，金中都城遗迹作为“古遗址”被定为北京市文物保护单位。金中都城遗迹主要位于丰台区，是中都城残存的城墙南垣与西垣遗迹。现存城墙残垣主要位于丰台区的凤凰嘴村、高楼村、万泉寺与马连道，是研究北京城市与历史变迁的重要实物。
正常財
正常財（英語：），為一經濟學名詞，指當消費者實質所得增加後，需求亦會隨著增加的財貨，如韋伯倫財。經濟學上的定義與該財貨的品質並沒有關係。
根據無異曲線，一個消費者購買一件物品的數量可以增加、減少或不變。
在圖中，財貨Y是正常物品。因為當收入從預算線BC1升至BC2，Y的購買量由Y1上升至Y2。而物品X則是劣等財。因為當收入上升，其購買量由X1下跌至X2。
艾儒略
朱利奧·阿萊尼奧（義大利語：，1582年—1649年6月10日），字思及，耶稣会意大利传教士，艾儒略是他的汉文名字。1582年生于意大利布雷西亚，自1613年(萬曆四十一年) 起在中国传教36年，直至1649年(順治六年) 在福建延平去世。
同利玛窦一样，艾儒略不仅是个神学家，也是个精通数学、天文学和地理学的学者，是利玛窦之后最精通中国文化的耶穌會士，也是最重要的天主教来华传教士之一，被教友尊称为“西来孔子”，在西学东渐过程中起到关键作用。
艾儒略 生平
（1582年——1609年）
1582年，出生于意大利北部布雷西亚城的一个贵族家庭。他在威尼斯长大，于1597年进入安东尼神学院学习，1600年入耶稣会见习。1602年经发愿后被送到帕尔马学院学习哲学，直至1605年，其间在1603年他要求前往秘鲁传教，未获准。1605年他进入罗马的宗座额我略大学学习。1606年-1608年，他又被派往博洛尼亚教授人文科学，同时被委任为神父。1607年他再次要求去东方传教，获得耶稣会会长阿夸维瓦（克劳迪奥·阿奎维瓦）同意。1609年，艾儒略离开罗马去里斯本，在那里搭船前往亚洲。
（1610年——1613年）(萬曆三十七年至四十一年)
1610年 (萬曆三十七年)，艾儒略经印度果阿抵达澳门。在澳门的耶稣会学院，他一面教授数学，一面学习汉语。由于明朝政府对他入境的限制，他不得不寻找潜入中国国境的机会。1611年(萬曆三十八年)，他与史惟貞（van Spiere）尝试秘密进入中国国境，却被船家告发并被拘捕，在耶稣会交付了大笔赎金之后才被遣返回澳门。在这之后，他被耶稣会委任为见习导师。
（1613年——1624年）(萬曆四十一年至天啟四年)
艾儒略 生平
艾儒略进入中国的确切时间无法确知，可以确定的是，1613年(萬曆四十一年)时他已经在中国内地活动了。他沿肇慶、韶州、南京一线北上到达北京。因其通晓希伯来语，1613年(萬曆四十一年)他被派往河南开封与当地的犹太人后裔接触，以求研究他们保存的经书，然而遭到拒绝。在北京，艾儒略结交了徐光启，并在不久后随辞职返乡的徐光启前往江南。在扬州他為馬呈秀講西學并施洗马成为基督徒。
1616年(萬曆四十四年)，南京爆发了南京教案，20位在华耶稣会士遭到严厉处罚，艾儒略至杭州的杨廷筠家避难，直到1618年(萬曆四十六年)形势渐渐好转，他就开始在杭州传教，接纳了杨廷筠、李之藻两位重要人物入教。此后，以杭州为传教中心，他的足迹踏遍了北京、陕西、山西、江苏、浙江各地。
在杭州时期，艾儒略开始用汉文出版著作。1623年(天啟三年)，《萬國全圖》、《職方外紀》、《西學凡》及《張彌額爾遺蹟》出版，前三部作品向中国人介绍了西方地理、耶穌會的教育制度。《職方外紀》一书的写作目的在于使人“溯流窮源、尋末求本”，此后一直到19世纪，该书在中国都被用作学习欧洲地理的教材。
艾儒略 生平
（1624年——1637年）(天啟四年至崇禎十年)
按費賴之的记述，艾儒略早有入閩打算，但因為福建“風俗放逸、山道崎嶇、語言難曉，因是未果”。
1624年 (天启四年) ，明朝内阁首辅福建人叶向高退职归里，途经杭州，在杨廷筠寓所与艾儒略结识，便邀请艾儒略南下入闽传教。1624年12月29日(天啟四年十一月二十日)，艾儒略与叶向高坐船到达福州，开始了在闽25年的传教生涯。
在福州，艾儒略以「天命之謂性」為主題，同时提出天主教的概念，與許多福建士大夫討論天學，藉此在士大夫阶层中传播天主教。参加讨论的当地名士有很多，何喬遠、蘇茂相、黃鳴喬、林欲楫、曾櫻、蔣德璟等人都參與其中。費賴之称“儒略既至，彼(叶向高)乃介绍之于福州高官学者，誉其学识教理皆优，加之阁老叶向高为之吹拂，儒略不久遂传教城中，第一次与士大夫辩论后，受洗者25人，中有秀才数人。”在福州，艾儒略与叶向高論道析疑，写出了《三山论学纪》（“三山”为福州的别称）。叶向高的两个孙子、一个曾孙和一个孙媳都受洗入教。
艾儒略 生平
艾儒略非常重视与地方官员和士绅的关系，他和福建巡抚张肯堂、督学周之训都有交情，还认识曹学佺、曾异撰、孙昌裔、翁正春等要人。同时也注重在平民阶层中传播教义。1625年(天啟五年)，葉向高長孫葉益蕃在福州宫巷为艾儒略建造了“三山堂”，即“福堂”。这是福州已知的第一座天主教堂。不过艾儒略的传教也引发当地反对天主教的上层文人和佛教徒的强烈不满与抵制，这些反对的声音在福建教案爆发后达到高潮。
福建的头12年（直至福建教案爆发）是艾儒略在闽传教的黄金时期。在这期间，艾儒略走遍福建各地进行传教活动。到了崇祯八年(1635年)，福州城内教徒已达数百人，福州成为耶稣会在中国刻印出版汉文著作的中心之一。
这一时期也是艾儒略出書最多的時期，總共出版了《性學觕述》、《三山論學紀》、《滌罪正規》、《悔罪要旨》、《耶穌聖體禱文》、《萬物真原》、《揚淇園園先生事蹟》、《彌撒祭義》、《利西泰先生行蹟》、《幾何要法》、《出像經解》、《天主降生言行紀略》、《天主降生引義》、《西方答問》、《聖夢歌》等十五种书，涉及神学、哲学、数学、医学、地理等诸方面知识，因而该时期也成为了西学东渐的一个重要时期。
艾儒略 生平
（1637年——1639年）(崇禎十年至十二年)
1637年 (崇禎十年）爆发了福建教案，成为艾儒略在华传教事业的转折点。在福建按察使徐世荫与福州府知府吴起龙张榜禁教并驱逐陽瑪諾、艾儒略之后，艾儒略被迫四处藏匿，出版书籍的工作暂时中止，而三山堂也被官方查封。反天主教人士猛烈攻击耶稣会传教士“合儒诋佛”的思想，认为天主教于国家有害。艾儒略開始寫信及拜訪政府官员求助，阁老張瑞圖即受艾儒略邀請，向福州知府關說。同時艾儒略又拜訪好友曾櫻，曾樱时任观察使，为福州知府的上司，他与艾儒略會面之後就立即去信福州知府要他妥善處理對耶穌會士的判決，并回訪耶穌會士，以向社会暗示耶稣会与高层官员的联系。
福建教案期间是艾儒略传教和出版事业的低潮，他在曾樱和蔣德璟的保护下，被迫躲藏于泉州府和兴化府，也曾前往漳州府。在泉州期间，他先后发现了四块古十字架以及景教碑，成为研究泉州历史和基督教传教史的重要材料。
（1639年——1649年）(崇禎十二年至順治六年)
艾儒略 生平
1639年 (崇禎十二年) 起，福建反天主教的气氛开始缓解，教会和教堂得到恢复，农历七月十四日，在教案之后艾儒略首次在福州教堂做公开的弥撒。1641年——1648年 (崇禎十四年至順治五年) 间，艾儒略任耶稣会中国南部教区副主教，管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教务，共有教士15人。1643年 (崇禎十六年) 北京情況危急，艾儒略在史可法邀请下經邵武、綏安北上，准备討論在澳門籌備抗清之事，但史可法的軍隊才到浦口，清兵便已經進入南京。艾儒略只得折返福州。1645年(順治二年)，隆武帝於福州登基，賜匾予福堂。1646年10月 (順治三年九月) ，清军攻入福州，艾儒略逃至莆陽，后又避难于延平。艾儒略晚年严重营养不良，疾病缠身，依然坚持传教，直至1649年6月10日 (順治六年五月一日) 在延平去世。其灵柩被移往福州，葬于城外十字山。
从教案结束到1649年(順治六年) 去世這11年間，因教务繁忙以及战争的缘故，艾儒略只出版了三種著作：1642年(崇禎十五年)《四字經》、1644年(崇禎十七年)《聖體要理》與1645年(順治二年)《五十言餘》。
艾儒略 身后
艾儒略神父原葬于福州北门外的十字山。1999年，因为房地产开发，土地发展商以莲花山墓园一隅辟作天主教公墓来与教会交换原有墓地的产权，艾儒略遗骨被火化后迁至新墓园。
艾儒略 成就
艾儒略来华36年，被认为是自利玛窦以来耶稣会传教士中最精通汉语的一位。在中国传教期间，他出版了22种著作，涉及天文历法、地理、数学、神学、哲学、医学等诸多方面，是西学东渐中极为重要的历史人物。在传教过程中，还在泉州发现过古代景教文物，在开封曾拜访过犹太人后裔。
艾儒略通过哲学和宗教问题的谈话在文人学士中的传教，出版学术著作也是他重要的传教方式。他引用早期儒家思想，强调其与天主教的共同之处，借以吸引官员和文人接受基督教。同时他也积极在中国各地的平民阶层中奔走传教，继续耶稣会尊重中国人祭孔祭祖的传统，模仿中国传统的组织形式来组织教会，并尽可能以基督教方式来影响信徒所持的传统仪式。
他在中国的36年中有25年在福建活动。在闽期间，他到过福州、兴化、泉州、建州、福宁、延平、邵武、汀州、漳州等地传教，共建大堂22座，小堂不计其数，受洗礼的达万余人，教堂最为集中的是福州、泉州和兴化等地。
广东广播电视台大湾区卫视
广东广播电视台大湾区卫视（英語：，简称大灣區衛視）是中華人民共和國广东广播电视台拥有的一个獲国家广电总局批准上星的地方語言電視頻道，主要以粤语播出。该台稱該頻道是中國內地第一個純粵語播出的衛星電視頻道。
广东广播电视台大湾区卫视 历史
频道前身为1996年1月22日开播的广东有线广播电视台都市台，并入南方电视台后，2001年7月1日，南方電視台都市頻道（TVS City Channel，频道编号TVS-2）正式啟播。
2004年7月28日，国家广电总局批准南方电视台都市频道调整为粤语频道上星播出，成为全国首个获准上星的地方语言电视频道，分為在廣東省內外播出的兩個頻道，省內版繼續使用南方都市的呼號，衛星版則命名為南方電視台衛星頻道（簡稱南方衛視、-★）。兩個頻道實行兩套節目表，但备案名称仍为南方电视台都市频道。
2010年，南方衛視和南方都市統一頻道呼號為南方衛視，省内版命名為南方衛視（地面版），省外版則命名為南方衛視（上星版）。上星版的台標在地面版台標的基礎上以數字2的右上角加上小星（-2★）分别。
2011年1月10日，频道首次大改版。
2014年5月起，因應原南方廣播影視傳媒集團、广东人民广播电台、廣東電視台、南方電視台、廣東廣播電視技術中心合併為广东广播电视台後的調整，原南方衛視更名為“廣東南方衛視”，同时备案名称由南方电视台都市频道变更为广东广播电视台粤语频道，但台标保持不變。
广东广播电视台大湾区卫视 历史
2015年7月起，廣東南方卫视更换节目包装，同时启用全新口号“心随梦想”。
2017年7月10日起，該台進行大規模改版，停播新聞節目《卫视新闻坊》（前身為粵語版《南方报道》）、評論節目《講開又講》等多個節目，並對現有部分節目進行擴版（如《城事特搜》、《今日最新闻》）及增加播放時段（如《七十二家房客》）。
2019年12月13日，该台再度进行改版，以“爱在南方”作为口号；其同日起弃用已使用18年的TVS系列台标，并随广东广播电视台所有频道更换为新版红色“广”字台标。
2020年9月7日，南方衛視在休台期間將廣播格式變為16:9。同年10月8日，南方衛視开始高标清同步广播。
2022年初，南方卫视于广电总局的备案名称由广东广播电视台粤语频道变更为广东广播电视台大湾区卫视频道。2022年7月29日，南方卫视正式更名为大湾区卫视，原省內地面版和省外上星版合併為同一版本播出。尽管如此，基于节目版权和编排因素，部分时段海外地区播出的节目与广东省内所看到的有所不同。2023年11月下旬，荔枝网增设了“大湾区卫视（海外版）”频道在线直播。
广东广播电视台大湾区卫视 主要節目
頻道現時的主要節目有《笑口組》、《湾区最新闻》、《城事特搜》、《我愛返尋味》以及長壽系列劇《七十二家房客》等。
大部分節目使用粵語（廣州話）播出，但也有個別節目（含新聞）中的主持人或記者使用普通話，也經常出現普通話的商業廣告。部分電視劇集亦不設粵語配音，以普通話原聲播放。
广东广播电视台大湾区卫视 各地播放
南方衛視通過衛星覆蓋全球大多數地區，由中星6A衛星傳輸，接收參數為：衛星軌道东经125度，中心频率3845MHz，偏振方式水平，前向糾錯3/4，符號率17.778。另在Telstar 18V（亚太5C）和SES-9等卫星也有轉播。
南方衛視透過廣東省內各有線電視平台（廣東有線、廣州有線、深圳天威視訊）及地面數字電視（數碼地面電視廣播）免費播出。
2012年12月28日，广西全区有线电视中的南方卫视停播，广西广电网络表示，因南方电视台和广西广电网络的落地协议到期而停播南方卫视，原频道位置变成中国中央电视台综合频道。至此，除梧州外，广西各个地方的有线电视网络已无任何一个粤语电视频道。梧州方面，原珠江台的位置改用南方卫视替代，原南方卫视变为央视综合频道，珠江台被改以“测试频道”的名义播放。
目前，南方卫视省内版同其他广东广播电视台地面频道系列一样，在广西广电网络“岭南风采”专区悄然上线，系收费频道。
海南有线曾经传送过珠江台节目，2013年替换为南方卫视至今。
广东广播电视台大湾区卫视 各地播放
南方卫视使用粤语播出，因粤语与中国其他地区的语言并不相通，加上上星版南方卫视的主要服务对象是境外粤语观众，故南方卫视未在全国范围内大规模落地；但仍有少数有线电视或IPTV运营商有提供该频道，如北京IPTV、湖南IPTV、福建电信、黑龙江联通等。
2004年8月，开始透過香港寬頻bbTV播出。2017年1月1日，因香港寬頻bbTV終止服務，停止在该平台播出。
2005年6月，开始透過now TV播出，目前转播的是大湾区卫视（海外版）。
2006年11月5日，开始透過無綫網絡電視播出。2011年11月1日，因合約結束，停止在無綫網絡電視播出。
2022年7月29日，在香港有線電視播放的珠江频道境外版改为转播本频道。2023年6月1日，因香港有線電視終止服務，停止在该平台播出。
2025年5月16日，開始透過myTV SUPER播出，該頻道自2011年11月1日其前身是無線網絡電視停播之後，事隔13年6個月15日後重新復播。
广东广播电视台大湾区卫视 各地播放
澳門各公共天線公司的網絡都采用模擬制式電視傳送南方衛視（信号为亞太5號長城平台的版本）。2013年8月8日起，遵守澳門中級法院對有線與公天的判決，原有公共天線公司的自行接收的信號改為使用澳門有線信號，原因为該頻道未有列入頻道表中而在澳門公天網絡中取消。现通过澳門有線電視可收看南方卫视节目，澳門公天網絡也恢復傳送。
大湾区透過中國海外长城平台覆蓋全球大多數地區，于當地卫星、有线电视和IPTV平台播放。
香港亞洲電視于2009年10月1日早上7:00開始通过数字电视13频道轉播南方衛視。由於南方衛視以4:3播出的原因，亞洲電視轉播版本左右兩邊以黑邊填補空白，同時左上角加入亞洲電視台标，台标顏色修改至接近南方卫视台标的橙黃色。2011年1月1日凌晨零時起，亞視所有自製及轉播頻道的台标颜色均統一為橙色，及後左右兩邊用来填充画面空白的长条與本港台、國際台、亞洲台一樣的白色為主色的靜止圖板取代。
广东广播电视台大湾区卫视 各地播放
與香港收費電視轉播平台全天24小時轉播情況不同，亞視在凌晨1:00-6:00會播出过往本港台播放的電視劇與資訊節目，部分跟首播日期更有十多年差距。原因是亞視曾向廣管局承諾會於香港地面数字電視廣播頻譜上開設亞視資訊娛樂台（即後來的歲月留聲），並在新頻道的全天节目安排内最低提供百分之二十的本地製作節目，惟因亞視財困最終擱置開設此台，並引入南方衛視替代，而亞視原先承諾推出的兩成本地製作則以凌晨时段重播舊節目充數。
在2011年2月15日，亚视转播该频道的《今日最新闻》時，突然在畫面顯示有關節目需要停播，却未明確交代原因。2月16日，亞視發出新聞稿表示節目內含有違反香港電視業務（節目及廣告）守則內規定的廣告宣傳內容，接獲廣管局裁決及指示後需要停播此節目（新聞稿原文）。11月3日中午起恢復播放今日最新聞，但用圖形覆蓋植入式廣告的部分。香港收費電視轉播平台沒有受任何影響。
亞洲電視於2012年9月28日宣佈，由同年10月1日凌晨開始停播南方衛視（新聞稿原文）。原有轉播中的深圳衛視和中央電視台綜合頻道則維持不變，12月31日晚23:30，13頻道改為播出歲月留聲，直至亞洲電視於2016年4月2日本地免費電視牌照屆滿而停播。
从2022年7月28日開始，在美国洛杉矶和圣巴巴拉地区播放的广东国际美洲台改為轉播本频道。
广东广播电视台大湾区卫视 黄金时段节目
新闻资讯节目為綠色；綜藝和生活節目為金色；电视劇和电影為米色。
南方卫视改版为大湾区卫视前，曾区分省内和省外版，省外版曾經转播原南方电视台其他频道的节目，如TVS1的《一起旅游吧》和《真实故事》、TVS3的《全民放轻松》、TVS5 的《放学我当家》等，現已取消安排。另外，省外版的广告时段不播放商业广告，仅播出频道宣传片、政府宣传片、公益广告和歌曲MV。2022年7月29日起，上星版節目編排與省內版一致。尽管目前该频道已经不分省内外版，但在部分时段广东省内（含电视和网上直播）播出的节目和境外地区是不同的；比方说22：00播放的《老友剧场》，境外地区会以纪录片等其他节目替代。
宗教裁判所
宗教裁判所（拉丁語：），或稱異端裁判所、異端審问（拉丁語：）是教宗額我略九世於1231年決意、由道明會設立的宗教法庭暨祕密警察。此法庭是負責偵查、审判和裁决天主教會認為是異端的法庭，曾监禁和處死異見份子。現今宗教裁判所已改組為教義部。
宗教裁判所 歷史
宗教裁判所的发展主要经历了这样三个阶段：
在宗教裁判所成立之前，教会反对异端的任务通常由主教调查，并交由世俗法庭予以制裁。第三屆拉特朗大公會議（1179年）开始对此进行立法，成为后来十字軍对阿尔比派镇压的法律依据。1224年皇帝腓特烈二世对异端执行了火刑，后格里高利九世对此萧规曹随。
宗教裁判所最初在教区建立，由主教掌握。由于主教有时不在自己的教区抑或公务缠身无暇顾及，导致当时的宗教裁判所效率低下。教宗額我略九世在13世纪30年代发布通谕，建立直属教宗管辖宗教裁判所。額我略九世於1231年發表《絕罰通論》（Excommunicamus）來譴責異端，並想到新的措施來對付異端，在德國、法國北部、郎格多克以及義大利都設立了異端裁判所。而受派去異端裁判所的審判員大多都是道明會的修士。在昔日歐洲，異端裁判所是聲名狼籍的，是不光彩的，但當時的異端裁判所並不是一個機構，充其量只是一系列的宗教審判員，1252年，教宗依諾增爵四世進一步批准宗教裁判所可以在审讯用刑。可用刑罰包括没收全部财产、鞭笞、监禁、终身监禁，不撤銷自己異端思想的下場是火刑。由於有權搜捕嫌疑犯及同伙，這使得人人自危。
宗教裁判所 歷史
宗教裁判所存在的几个世纪中，以宗教为名进行了许多不当的审判。宗教裁判所限制了中世纪的西欧思想文化的发展，卻巩固了教会的权威。另一方面，宗教裁判所與十字軍一樣，為天主教歷史留下污名。
1229年在土魯斯曾召開一個重要會議，為要對付當時迦他利派與瓦勒度派的勢力，所以在會議中決定除了聖詠集和日誦祈禱書中所有經文以外，禁止所有的平信徒購買《聖經》，特別是所有的聖經譯本。會議中第二件重要性的行動就是異端裁判所的成立。中世紀後期的羅馬皇帝判迦他利派與瓦勒度派為異端。
西班牙伊莎貝拉女王於1478年要求教宗思道四世准許成立，用以維護天主教的正統性，以殘酷手段懲罰異端。思道四世雖曾指責，但聖座始終沒有禁止此種行為。
之後於1571年，來自西班牙的唐佩德羅·莫亞·孔特雷拉斯在墨西哥正式成立異端裁判所聖職部仲裁法庭，同時成為第一位裁判所長。此法庭最後停審於1820年。
宗教裁判所 歷史
教宗保祿三世于1542年成立罗马异端裁判所，对整个天主教世界的宗教審判所保有監督權。罗马异端裁判所由教宗直接管理，有别于1478年建立的西班牙异端裁判所。保祿三世委任六名樞機构成一个中央法庭，称为神圣罗马公教异端裁判部，這個機構要求認罪的被告進行公開悔過的苦行，包括罰金、到聖地朝聖、穿上囚服、戴上桎梏、自我鞭打等。此外嚴重者還會被抄家或監禁，如伽利略即被判決受軟禁。
1904年，羅馬的宗教裁判所改為至聖聖部（Suprema Sacra Congregatio Sancti Officii），並於1965年改名為神聖信理部（Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei）。「神聖」一詞1985年取消，成為今天的教義部。教義部繼續面對及捍衛世界價值對天主教的教義的挑戰與衝擊，如今天同性戀問題和性侵害問題等等。
代工生产
OEM（英語：之縮寫），即代工生产，又译原始设备制造商、委託製造，指由采购方提供设备和技术，由制造方负责生产、提供人力和场地，采购方负责销售的一种现代流行生产方式。
OEM廠商通常擁有充裕、廉價又高素質的勞動力，提供國際市場所需的製造、組裝產品之委託服務。典型的如蘋果將手機的製造，交由亞洲的台積電與富士康、三星等代工廠生產與組裝。
代工生产 计算机软件
OEM 授权是软件公司发售授权许可的一种模式，其最大的特点是授权一般直接附加于主機板等重要硬件上。微软是一个著名的例子，为他们的 Windows 作業系統提供 OEM 版的软件。OEM 产品密钥比相对应的零售版价格更为低廉，但兩者使用相同的软件。OEM 密钥主要是提供给直接的代工生产厂家与系统开发者，所以一般是作为批量许可密钥订单出售给这种製造大厂（例如惠普，戴尔，东芝，联想等）。个人同样可以购买它们作为个人使用（包括虚拟硬件），也可用于他们所组建的电脑的销售或转销。在每一个微软有关于 OEM 的最终用户许可协议中，产品密钥都与它原来安装的电脑主板相绑定，之后这种密钥一般是不能在电脑之间进行转让，它们只能为同一台电脑进行激活。这与零售密钥相反，后者可以被转让。一次重大的硬件更换会触发一个再激活提醒，这与零售版相同。
代工生产 计算机软件
直接代工制造商对于安装媒体等事情承担正式责任，尽管在销售电脑硬件时并不要求它提供这种服务，实际上也可以不这么做以降低成本。相反，制造商所提供的服务更多是在主储存设备上的恢复分区，供用户修复或恢复其系统到出厂状态等。系统制造商对直接代工生产厂商的安装介质有不同的要求。从微软官方取得需要有效产品密钥的Windows下载（如Windows 7），OEM密钥會被拒绝使用，需要从制造商处获得有关啟用系统的技术支持。
官渡之战
官渡之戰，是漢末三國時期以少勝多之戰役。東漢獻帝建安五年（200年），袁紹軍南攻曹操軍，相持於官渡，曹軍焚毀袁軍糧草，使得袁軍喪失鬥志，繼而擊潰袁軍主力。此戰奠定曹操統一漢朝北方之基礎。
官渡之战 背景
汉献帝建安元年，曹操迎天子（即汉献帝），迁都许昌，挟天子以令诸侯（“奉天子以令天下”），威势大增。他先后击败呂布、袁术，占据了兗州、徐州、司隸以及部分豫州、揚州壽春一帶。汉献帝建安四年（199年），袁绍最终战胜公孙瓒，此时已据幽州、冀州、青州、州，結連烏桓，尽有黄河以北之地，意欲南向以争天下。如此，曹操與袁紹决战勢所难免 。
起初形势绍强操弱。袁绍已无后顾之忧，地广人众，可动员的兵力在十万以上。曹操则是四面受敌，除了河北的袁绍，关中诸将馬騰、韓遂等尚在观望，南边刘表、张繡不肯降服，江東孙策蠢蠢欲动尋找伺機北上，暂时依附的刘备也是貌合神离。尽管如此，当时的一些有识之士，包括曹操的谋士荀彧、郭嘉，还在张繡麾下的贾诩，以及凉州从事杨阜，還有張羨麾下的桓階，在综合分析了曹、袁的优劣后，认为袁绍外宽内忌，好谋无决，他们都看好曹操，認為局势会漸漸有利于曹操。
汉献帝建安三年（198年）十月，河内太守張楊欲出軍救援呂布時卻為部下楊醜所殺，曹操解除進攻徐州呂布後顧之憂。十一月，呂布被曹操彻底消灭。建安四年六月，袁术病死，十一月张繡投降曹操。刘表表示中立。孙策於建安五年五月遇刺身亡。局势变得更加明朗。
官渡之战 过程
汉献帝建安四年（199年），张繡听从贾诩的劝告，归降曹操。刘表虽然表面上答应支持袁绍，但他并未出兵，持观望态度。
官渡之戰前夕，軍師祭酒郭嘉與曹操商議軍情，論及袁紹與曹操的差別，加強了曹操陣營的信心。曹操用治書侍御史衛覬之计，镇抚关中，並在官渡開始構築防禦工事，以防備袁紹攻擊许都。
東漢建安五年（200年）正月，曹操出人意料地先进攻徐州的刘备。众将认为应先打袁绍，曹操说：“刘备是人中豪杰，现在不打，将来必有后患。袁绍沒有大志向，反应迟缓，肯定不会行动。”遂进军，以迅雷不及掩耳之势击破刘备于徐州，关羽被生擒投降，旋即还军官渡。不出曹操所料，袁绍迟疑不决，失去夹击曹操的良机。
二月，袁绍率步兵十余万、骑兵一万，进军黎阳（今河南浚县东北），准备渡河，同时派遣颜良进攻白馬（今河南滑县东北）。
四月，曹操用荀攸之计，声东击西，佯装欲于延津渡河，诱使袁绍分兵西向，实则轻兵突袭白马，颜良於陣間措手不及，為关羽所殺，白马之围遂解。
官渡之战 过程
曹操迁移民众，沿河西南向退。袁绍率军渡河，追击曹操，至延津南。曹操令骑兵解鞍放马，将辎重丢弃。文醜与刘备带着五六千骑兵先后追至，士兵们爭奪辎重，情況混乱。曹操以五百余骑兵和若干步兵乘机突擊，大破，斬其騎將文醜。此后，曹操还军官渡，袁绍进保阳武（今河南原阳县东南）。而关羽脫離曹營复投刘备。
当时，江东孙策意欲偷袭许都，却因被許貢的門客暗杀而死去。
汝南郡黄巾軍刘辟叛变，袁绍使刘备前往相助，为曹仁击破。
八月，袁绍不听沮授持久作战的建议，自阳武逐渐进逼至官渡，依沙塠为屯，东西数十里。
官渡之战 过程
九月，曹操与袁绍交战不利，转而坚壁拒敌。袁绍建高橹，垒土山，居高而射，曹兵只得蒙盾而行。曹操于是制作霹雳车，发石击破橹楼。袁军又掘地道，曹军就挖长沟。曹军粮草将尽，士卒疲乏，曹操写信给荀彧，商议要退守许都。据《三国志·武帝纪》，曹操一日见运粮士兵疲于奔命，于心不忍，不禁脱口而出，“却十五日为汝破绍，不复劳汝矣！”荀彧回信说：“袁绍将主力集结于官渡，想要与公决胜负。明公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，这是决定天下大势的关键所在。就像当年楚、汉在荥阳、成皋之间，刘邦、项羽没有人肯先退一步，以为先退则势屈。现在明公以一当十，扼守要冲而使袁绍不能前进。情势已然明朗，绝无回旋的余地，不久就会发生重大的转变。这正是出奇制胜的时机，千万不可坐失。愿明公审时度势啊。”于是曹操决心继续坚守待机，同时令徐晃等人骚扰袁军补给线。
官渡之战 过程
十月，袁紹派遣淳于瓊率兵萬餘護送軍糧，屯宿於距袁紹大營四十里的烏巢（今河南延津县东南）。沮授建議增派蔣奇率部於側翼掩護，袁紹不從。許攸獻計輕軍夜襲許都，也不被採納；又因其家屬犯法下獄，許遂與袁決裂，轉投曹操。曹操光著腳出來迎接，問計於許攸。許攸告訴曹操，袁軍輜重萬餘乘在故市、烏巢，守備不嚴，勸他輕兵破襲，則袁將自敗。
曹操当機立斷，发动乌巢之战，令曹洪、荀攸留守官渡大營，自領步騎五千人，偽裝成袁軍蒋奇部队，人銜枚馬縛口，攜帶柴草，從小路夜行，迅速趕到烏巢，縱火圍攻，淳于瓊部驚慌混亂。拂曉，淳于瓊才發現曹操兵少（只有5000），出陣反攻，曹操率軍突擊，淳于瓊又退守營中。袁紹得知軍情，只派輕騎救援淳于瓊，而命令張郃、高覽重兵攻打曹操官渡大營。張郃認為，烏巢戰場才是戰局關鍵，應全力救援，袁紹不聽。援軍迫近烏巢時，曹操鼓舞士氣，集中兵力，先斬淳于瓊，再破援騎，將袁軍物資全部焚燬。
消息傳至官渡前線，谋士郭图进谗言陷害張郃、高覽，張郃、高覽二人得悉後方有變，率部降曹。於是袁軍完全崩潰，曹操見袁紹軍心陣腳大亂，便兵分八路大舉進攻，袁軍大敗往北奔逃，軍隊死傷難以計數，經此一戰袁軍的主力部隊幾乎被消滅殆盡。袁紹與長子袁譚仅率兵八百渡河逃回北方。
官渡之战 結果
官渡之战後，袁曹雙方再發生倉亭之戰，袁紹再次战敗。在兩次与袁绍的战役戰勝後，曹操威震天下，而袁绍元气大伤，已无力与之争衡。汉献帝建安七年（202年），袁绍忧病而死，袁谭、袁尚争位，河北大乱。曹操乘乱进取，最终於汉献帝建安十二年（207年）統一北方。
其他戰後相關事務：
官渡之战 影响
曹操在官渡之战中消灭了袁绍的主力，解除北方危机，奠定统一河北的契机 。
官渡之战 后续
官渡之战后二年，袁绍死，其子袁谭、袁尚争位，互相火并。在几年中，曹操攻下邺城，杀袁谭，占有了幽州、冀州、青州、并州等四州。袁尚投奔乌桓王蹋顿。建安十二年（207年），曹操率大军出征，大破蹋顿和袁氏的联军，斩蹋顿。袁尚奔辽东，为辽东太守公孙康所杀。至此，曹操基本上统一了北方。
長享
長享是日本的年號之一，在文明之後、延德之前。指的是1487年到1489年這段期間，此時期的天皇是後土御門天皇。室町幕府的將軍是足利義尚。
野球殿堂博物館
野球殿堂博物館，又稱日本棒球名人堂，位於东京都文京区，是日本最大的棒球主題博物馆。野球殿堂博物館於1959年6月12日開幕時名為野球體育博物館，由「財團法人野球體育博物館」營運，當時位於後樂園球場，隨著後樂園球場停用、東京巨蛋完工，1988年遷至旁邊的东京巨蛋內。2013年4月1日改組為「公益財團法人野球殿堂博物館」，博物館名稱也隨之更動。在馆内展示著王貞治、長島茂雄等进入「野球殿堂」選手的相關物品，也收集了很多棒球的相關資料跟文物。
李登辉
李登輝一般指1923年出生的中華民國政治人物，曾任中華民國總統和中國國民黨主席。
李登輝還可以指：
李登辉 (教育家)，曾任中國復旦大學校長
章太炎
章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），原名學乘，字枚叔，一作梅叔。後易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又號膏蘭室主人、劉子駿私淑弟子等。浙江餘杭人，清末民初思想家、史學家、樸学大师、民族主義革命家、注音符號設計者、中國醫學院首任院长，国粹派代表人物。
章太炎 生平
章太炎生于1869年1月12日，书香门第，并且家庭富有，有藏书楼，家中还有医學家传。
1880年，十三歲的章太炎到外祖父朱有虔處啟蒙。據他自己回憶，祖父章鉴及外祖朱有虔讓他閱讀《东华录》，了解揚州、嘉定、戴名世、曾靜的事。
1883年，十六歲時，他奉父之命參加童子試，但因病未能赴試，遂放棄功名。隔年他上書李鴻章，自稱其學『一以荀子、太史公、劉子政為權度』，提出政治改革的方案，不過未獲回音，隨後在家自學。
1890年，章遵从父亲章濬遗命入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等，关注经、子之学，初步确立对“今、古文”界线的认识。
1894年清日甲午戰爭之後，章太炎曾捐款予維新派強學會，與康南海、梁启超通信。
1896年，梁啟超和夏曾佑派葉浩到杭州請章太炎來上海任《時務報》主筆。他擔任主筆不過四個月便因反對孔教，發生與麥孟華等人「拳毆」之事件。此後回到浙江，與較為穩健改革派王仁俊、宋恕等人相往來。
章太炎 生平
1898年春，曾應張之洞之邀，赴武漢辦《正學報》，但未出刊便辭謝離去。7月，到上海參與汪康年所辦的《昌言報》。戊戌政變後，章氏仍遭通緝。12月4日，避禍流亡到台灣，居台北萬華剝皮寮，任《台灣日日新報》記者，主編《台灣日日新報》漢文欄，與日本人館森鴻等相往來。次年6月10日由基隆轉赴東京。太炎在台論文計有41篇，詩文評、詩16篇，多數刊在《台灣日日新報》，同情康有為、梁啟超的變法，抨擊慈禧太后為首的清政府，這些論文佔章氏著作份量並不多，卻是研究章氏早期思想相當重要的資料，《正疆論》謂「以支那與日本較，則吾親支那；以日本與滿洲較，則吾寧親日本。」文中並推崇延平王鄭氏，貶抑降清將領洪承疇、李光地，反映章氏雖厠身台灣，反滿的漢族民族意識仍甚為急切。在台亦參加玉山吟社的唱和，與覆審法院院長水尾訓和（詩號晚翠）、報館主筆籾山衣洲「以文字訂交」，來往甚密。中國白話文運動之後，章氏寫給大眾閱覽的文字轉變為通俗的文筆，曾做為張我軍鼓吹台灣新文學運動的理由之一，台灣日治時期新舊文學論戰時，新舊雙方各執章氏文字風格之一端以彰顯己方立論的正確性。
章太炎 生平
1899年5月，東渡日本，借住於橫濱梁啟超處，在京都、東京活動，並通過梁啟超結識了孫中山。7月，返回上海參與《亞東時報》編務工作，結識唐才常。此時章太炎之排滿觀和古文經立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》，由梁啓超題簽。他認為當時所有的時弊都是滿洲統治造成的，故立憲革命並不能解決問題；故對宋恕說：“當前不可苟效立憲政以迎之，莫若理其本，當除胡虜而自植”。
1900年義和團事件發生後，趨新之士大夫嚴復、汪康年、唐才常等在上海張園組織「中國議會」以挽救時局，並策劃自立軍起義，章太炎應邀參加。在會上，章太炎反對光緒帝復辟，主張驅逐滿、蒙代表，並割辮明志。但章氏仍與康、梁等人保留着聯絡。
1901年，至蘇州東吳大學任教，宣揚民族民主革命，引起江蘇巡撫恩銘注意。
章太炎 生平
1902年，二月章太炎再次逃亡日本，寓梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力调解孫文与康有為二派的关系。三月計劃在東京舉辦「支那亡国二百四十二周年纪念会」。「支那亡國」意指南明永曆帝政權的滅亡，預定的舉辦日期為崇祯帝殉國之日，但是紀念會在清廷向日本政府施壓下被禁止。这时他通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。当年夏回上海后，重新改定《訄书》，并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间，参加上海爱国学社，且常于《苏报》发表文章。
1903年，发表《駁康有為論革命書》，指斥清帝，又为邹容《革命軍》作序，刋于6月10日的《苏报》內，遂发生震惊中外之“苏报案”，乃与清廷两曹对质，被上海公共租界當局判刑，入狱三年。在入狱期间，章太炎亦笔耕不辍，常为香港《中国日报》撰寫論文，又著《癸卯狱中自记》，内文有“上天以国粹付余”，是“国粹”一词在中国出现之始。
章太炎 生平
1906年，章太炎出狱，由同盟會迎往日本東京，担任《民报》主笔。由於梁啟超在《新民丛报》主張立憲，反對暴力革命，章太炎在《民报》撰文批駁，与梁啟超论战。此时章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》，为中华民国定“国号”之功。又参与此期兴起的国粹主义运动，自1905年起，在《国粹学报》上发表若干学术文字，并在东京开设国学讲习班，“宏奖光复，不废讲学”。
1907年，因《民報》經費問題與孫文有矛盾。4月，章太炎與張繼等人在東京成立「亞洲和親會」，主張反對帝國主義而自保其邦族。1908年，4月開始，為留學生開設講座。10月，《民報》因宣傳中國革命被查禁。1909年，因《民報》復刊及籌款等事，與孫中山發生衝突，章太炎指復刊之《民報》不合法，並攻擊孫中山。1910年2月，章太炎、陶成章等於東京重組「光復會」，章太炎任會長，陶成章任副會長，與同盟會正式分裂。1911年，章氏繼續在東京講學，當武昌起義消息傳到東京，他即中斷講學回國，11月15日，抵達上海。
章太炎 生平
此前，1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交，此后因学术祈向相近而交往日密。后刘师培由其妻何震出面，接受端方的收买，写了自首信——《上端方书》。1908年2月，刘师培返回日本东京，充当端方暗探，并且续办更为激进的《衡报》，鼓吹无政府主义革命。同时组织齐民社，举办世界语讲习所。
1908年5月24日，上海《神州日报》刊载刘师培夫妇伪造的《炳麟启事》，大意为章太炎声称将“不理世事，专研佛学”。6月10日，东京《民报》上刊载章太炎应对的《特别广告》，他愤怒抨击《神州日报》捏造事实，指称刘氏夫妇是清廷密探。后又发生有人欲谋害章太炎的“毒茶案”，经调查，投毒者是刘师培姻弟汪公权。东京留日学生界一片哗然。其间，日本政府应清廷要求，查禁了《民报》等报刊，刘师培夫妇的《天义报》也未能幸免。
章太炎 生平
刘师培夫妇在东京不能立足，只得返回国内。刘师培因恶气难消，遂写信向黄兴揭露章太炎曾应允满清总督张之洞、端方：“只要给两万元，便可舍弃革命宣传，赴印度出家”之事，此事令章太炎难以辩驳，十分狼狈，此时他又与孙文、汪精卫、黄兴等因《民报》不合，乃由提倡光复转入专心论学，著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。
1911年10月，辛亥革命爆发。11月15日，章太炎回到中国上海，向黄兴提出“革命军兴，革命党消”的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。
1912年2月，孙文聘任章为南京临时政府枢密顾问。
1912年5月，章与張謇、伍廷芳、那彥圖同为新成立共和党理事。11月，袁世凯委任章为东三省筹边使。章出任暫行總理。
章太炎 生平
1913年4月，从长春返回上海，时值宋教仁被刺后，善后大借款風潮又起，南北变色，5月，章太炎到武昌，試图调停，不久到北京接受袁世凯給他的勛二位。6月15日，与汤国黎结婚。此時，章针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后，章觉察袁世凯包藏祸心，于1913年8月进京，欲与袁世凯说理，袁不见，更被监视居住，終日蜗居于共和党本部內。
1914年1月7日，大闹总统府，后被移押至龙泉寺内居住，说章太炎是精神“瞀乱”。袁世凯每月提供五百大洋作為生活費用，同時親自手書下人八條保護準則，其中包括：「飲食起居用款多少不計」，「毀物罵人，聽其自便，毀後再購，罵則聽之」，諸如此類的條款。被袁世凯囚禁时期，犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。此间，再次修订《訄书》，改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》，先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。
1916年5月，章太炎尝试逃离北京，但被追回。袁世凯病死，章太炎終恢复自由，6月杪，重回上海。
1917年2月，中国政府应美国政府要求，抗议德国使用潜艇攻击中立国船只的行为遭到章与谭人凤联名反对。6月初，因北洋系督军宣告独立，要求解散国会，章太炎与孙文发电给陈炯明，聲言：「以保障国会，歼滅叛徒为限，一事未成，必不罢兵旋旆。」7月，二人到广州，发起护法运动，非常国会推举孙文为中华民国军政府海陆军大元帅后，孙即任命章太炎为元帅府秘书长，为孙文作《代拟大元帅就职宣言》。9月26日，章太炎与吳景濂等人到云南力劝唐繼堯接任元帅。南北战事争爆发，章太炎随唐继尧往四川，又到湖南、湖北观察时局。自吴佩孚高叫停战和谈后，国內舆论同声呼应，甚嚣尘上，章太炎却歇力反对，及见事无可为，颓然回上海。1919年1月12日，他致函孫中山，反对议和。
1920年，拥护联省自治运动。1922年，在上海讲学，曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。
1926年4月7日，上海成立反赤救国大联合会，章太炎被推为理事长，反对广州国民政府，更敌视国民革命军北伐，曾电劝孙传芳发兵援救吴佩孚。1927年，南京国民政府成立后，章太炎采取不合作态度，自命“中华民国遗民”，遭国民党上海党部通缉。
1928年，批評蔣介石改換國旗：「今之拔去五色旗，宣言以黨治國者，皆背叛民國之賊也。」
1930年代后，活动限于上海、苏州一带。晚年主张读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。
1935年，在蒋介石资助下，于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会，招收最后一批学生，并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学，而其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制，主张回归民间办学和书院教育。
1936年6月14日，因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所。
章太炎 思想
章氏的思想受到多方影響，因為變化的歷程相當繁複，依其《菿漢微言》中的自述，是以「始則轉俗成真，終則迴真向俗」十二字予以歸結。大抵而言可以1908年著成的《齊物論釋》為界。在此之前，章氏先習樸學、諸子以及西方進化論和社會學，在因蘇報案入獄之後，則改習佛法法相宗，而後思想便以唯識學為尚，認為先秦諸子之學皆不足比擬，固可謂「轉俗成真」。自《齊物論釋》著成之後，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識為唯一標準，轉而認為凡「外能利物，內以遣憂」之學皆有價值，開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入「迴真向俗」的境界。
形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉考證學的影響，講求客觀實證；二為跟隨晚清諸子學興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚，尊子貶孔；三為受到嚴復的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論作為理論架構；四為佛學，尤其是佛學中的唯識論，是章氏後期思想的支柱，使其思想體系中充滿個人主義、相對主義的色彩。除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓、康有為等人的思想也對章太炎具有相當的影響力。
章太炎 思想
於民國初年京國之爭中，章太炎批評北京音系無入聲，國音不能以此為凖，應會通古韻書與各地官話形成國音，以通各省。
章太炎 轶事
章太炎一直不肯相信殷墟甲骨文真的是古文字，认为龟甲不可能在地下埋藏数千年而不朽烂。他在《国故论衡》中写了一篇《理惑论》，是专门抨击金文和甲骨文的。讲到龟甲文时，他说：“近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。其人盖欺世豫贾之徒。国土可鬻，何有文字？而一二贤者信以为真，斯亦通人之蔽。……夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。……龟甲何灵而能长久若是哉！”著名甲骨学家董作宾在其遗著《甲骨学六十年》中亦曾论及此事，说“章氏小学功深，奉《说文》为金科玉律。不容以钟鼎甲骨，订正《说文》之讹误”。
章太炎 家庭
1892年，在章母主持下，章太炎娶其母的陪嫁丫鬟、浙江海盐农家的女儿王氏，两人育有三女。1903年，王氏病故，三个女儿由伯父抚养长大：
章太炎的第二任妻子是汤国梨（1883—1980），浙江吴兴乌镇人，毕业于上海务本女塾，后任教于上海神州女学并担任《神州女报》编辑。1913年，经汤的同学張默君之父、同盟会会员張通典做媒，章太炎与汤国梨于6月15日在上海哈同花园举办婚礼，由蔡元培证婚，孙中山、黄兴和陈其美等都到场道贺。在婚礼上，章太炎身穿西式礼服，脚穿皮鞋，惟章本无穿皮鞋习惯，将皮鞋穿错左右脚，经指正才改过来。两人育有二子：
章太炎 主笔刊物
《时务报》、《昌言报》、《经世报》、《实学报》、《译书公会报》、《亚东时报》、《台湾日日新报》、《民报》、《国粹学报》、《教育今语杂志》、《大共和日报》、《华国》、《制言》等
章太炎 評價
當時的北京大學，有名的教授，大多出之於章太炎的門下，如：黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人（魯迅）、沈兼士等。章太炎為人戲謔，以太平天国為例，封黃侃為天王，汪東為東王，朱希祖為西王，錢玄同為南王，吳承仕為北王。當年二十七歲的胡適獨樹一幟，在大師環伺的北京大學，教起《中國哲學史》，其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷「諸子學」諸篇的觀點。胡適實為章太炎中年以前學術衣鉢的繼承者。但此時章太炎本人的學術已經有所轉向，故對胡適的中國哲學史研究不甚滿意（參見章太炎《與柳詒徵書》）。胡適則在《五十年來中國之文學》（1922）中說：“章炳麟的古文學是五十年來的第一作家，這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學做一個很光榮的下場，仍舊不能救古文學的必死之症，仍舊不能做到那‘取千年朽蠹之餘，反之正則’的盛業。”
梁啟超《清代學術概論》（1922）稱章太炎為清學正統派的「殿軍」。
鲁迅在1936年臨終時回憶其師章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”
章太炎 参考资料
-〈康有為章炳麟合論 （页面存档备份，存于）〉。
-〈章太炎对“公理”的批判及其“齐物”哲学 （页面存档备份，存于）〉。
-〈莊子、畢來德與章太炎的「無」：去政治化的退隱或是政治性的解放？ （页面存档备份，存于）〉。
陳致遠
陳致遠（阿美語：，1976年10月27日—）臺灣桃園縣（今桃園市）人，棒球選手，外號「黃金戰士」，後來涉入簽賭案。
球員時期曾效力於中華職棒兄弟象，守備位置為外野手，胞弟同為兄弟象的外野手陳致鵬。
過去他曾與彭政閔、蔡豐安共同組成「黃金三劍客」，後來再與同隊隊友彭政閔、陳冠任共同組成「新黃金三劍客」，常常成為兄弟象致勝的關鍵。
但後來在2010年涉入中華職棒簽賭案，同年2月10日遭板橋地檢署檢察官起訴並具體求刑二年，兄弟象隨即將其開除隊籍，並打算向他求償1500萬元。與其同時，檢調也以「極度貪婪無恥」痛批陳致遠的所作所為，但他至今堅決否認收賄打假球。2011年6月30日陳致遠遭判處2年6個月有期徒刑、併科罰金350萬元。後來臺灣高等法院二審，認為陳致遠確實舞弊，但依照舊法，所犯之罪並非一罪一罰，連續犯應視為一次犯罪，將2年6個月有期徒刑，改為6個月，可易科罰金。
陳致遠
曾經在花蓮市與同陷入假球風暴離開球場的職棒球員曹錦輝共同經營燒烤店。2010至2011年間，一度為通告藝人。
2020年遭所屬經紀公司發出聲明指出，陳致遠與其妻林秀琴私接工作、代言等演藝活動，完全無視雙方合約，已嚴重損害公司權益，將向2人提告並求償。
彭政閔
彭政閔（1978年8月6日—），臺灣前棒球選手，綽號「恰恰」、「火星人」、「火星恰」，被世界棒壘球聯盟尊崇為「中職先生」，亦被稱之為「國民球星」，進入職棒後曾以右外野手出賽，後逐漸固定擔任一壘手，職棒生涯末期多擔任指定打擊。
2019年9月29日於臺中洲際棒球場舉行引退賽與引退儀式，並於該年度球季季後賽（2019年10月17日）正式結束在中信兄弟的19年職業選手生涯，之後成為2019年世界棒球12強賽中華隊打擊兼守備教練。2019年12月20日公布，引退的彭政閔在2020年起擔任中信兄弟副領隊兼農場主管。2023年5月10日，中信兄弟突然宣布由彭政閔接任中信兄弟一軍總教練。於當年球季結束後卸任，轉任二軍總教練兼農場主管。
彭政閔 職業生涯
彭政閔於2001年1月6日以選秀狀元之姿加盟兄弟象，為「二代象」成員。在兄弟象隊時期曾與陳致遠和蔡豐安三人合稱「黃金三劍客」，後與陳致遠和陳冠任三人被稱為「新黃金三劍客」，職棒生涯後期則與周思齊和林威助成為兄弟隊主力中心打者。律己甚嚴的彭政閔，於2005年季末的賽程中，因氣憤自己的表現不佳憤而槌打變電箱，造成手掌骨折，不過還是達成中華職棒打擊王的三連霸。五度拿下年度打擊王，為中職拿過此獎最多紀錄的球員。
彭政閔的球場表現優異，場外發言也常引人注目。2009年時曾對中華職棒球員工會重組說出「如果國內棒球景氣好轉，即使老闆不認同，我也會第一個跳出來加入」，但球員工會早在2008年12月6日，由葉君璋等興農牛為主的球員自發性重組會員大會，並重新運作。2010年2月6日彭政閔才在工會補選下，擔任理事一職。針對此點，部分球迷認為他的觀點是「自己想衝，但也要大家同意。過去球員做錯事，還爭東爭西說不太過去，不如把事情做好，球迷找回來比較重要」。
彭政閔 職業生涯
2011年10月26日宣布繼當時在興農牛隊的陽建福之後，成為自由球員。除了母隊外，興農牛球團開出3年2,160萬複數合約及月薪60萬爭取加盟。而母隊兄弟象開出「5年選手約+5年教練約」，基本月薪55萬，前五年球員約總值最高達3,628萬元的複數年合約，彭政閔基於需要時間準備下一年球季的考量，因此選擇接收兄弟開出的合約。
在2016年球季結束後，中信兄弟球團於2017年1月20日宣布與彭政閔再簽訂一份總值3,600萬元新臺幣的6年合約，包含2年球員約與4年教練約，其中擔任球員期間，月薪為70萬元，每年840萬元，另加240萬元激勵獎金，兩年共計2,160萬元；若轉任教練，前兩年月薪15萬元，另加每年國內外培訓費用300萬元，每年薪資與培訓費用為480萬元，兩年共計960萬元，後兩年月薪20萬元，每年薪資240萬元，兩年共計480萬元。
彭政閔 職業生涯
2018年6月5日，彭政閔表示該季是他最後一次參加明星賽，之後將舞台讓給年輕世代。但由於聯盟後來更改規定，因此2019年為彭政閔明星賽實際出場最後一年。生涯累計明星賽人氣王15連霸，不但為中職史上最多，同時也是次數最高紀錄保持者。
2019年1月30日，彭政閔表示將在2019年球季季後引退，預計引退日為9月29日。中信兄弟球團表示將在該周舉辦引退儀式，並且在當年度球團實戰球衣上，全部繡上「CHIA 23」字樣，表示對彭政閔19年來的敬意。9月29日，彭政閔引退賽及引退儀式，吸引20,223名觀眾入場，打破了中華職棒的入場觀看紀錄。
彭政閔 近年活動
2022年8月28日，美國職棒大聯盟紐約大都會「台灣日」28日登場，中信兄弟副領隊彭政閔穿上昔日球員時期23號兄弟球衣擔任開球嘉賓，替台灣日活動開出好球，也成為首位獲邀開球的中職本土代表選手。
2023年4月2日，於洲際球場與味全龍的賽事開始前，中信兄弟球團為其舉行背號引退儀式，將其長年使用的背號「23」正式列為球團退休背號。5月10日，轉任中信兄弟總教練。 12月29日，中信兄弟宣布由平野惠一擔任2024年新球季的總教練，而彭政閔轉任二軍總教練兼農場主管。擔任2024年世界棒球12強賽中華成棒隊打擊教練。
彭政閔 技術特點
彭政閔的揮棒姿勢屬於由內向外，配合較晚的擊球時機、良好的本壘板紀律、保持重心與灌注力量，不論各種出手姿勢的左右投、內外角的各種球路，他都有辦法敲出長打。
彭政閔的擊球落點大多在右邊，但不代表他就是反推型。他的拉回和反推都很有水準，球迷因而稱之為「恰式打法」。