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马丁·路德·金 反對越戰
這篇名為“越南背後”的演講反映了金後期的政治主張的演變，這與他所屬的高地研究與教育中心（Highlander Research and Education Center）的教學是並行不悖的。金開始談及美國政治經濟生活亟待根本變革，也更加頻繁地表達自己的反戰立場以及渴望看到資源重新分配以改變種族和經濟不公平。在公共場合，金小心翼翼地措辭以防敵人把他和共產主義聯繫起來，但是私底下，金經常說到他支持民主社會主義。1952年金寫給妻子科麗塔的一封信中，金說：“我想你已經知道了我的經濟理論更傾向社會主義，而非資本主義……”在一次演講時，金說“資本主義的一些東西是錯誤的……一定有一種更好的分配方式，或許美國應該轉向民主社會主義”。在莫爾豪斯學院時，金就閱讀了馬克思的著作，雖然金排斥“傳統的資本主義”，他也不認同共產主義，因為共產主義的“歷史唯物主義解釋”否認宗教，以及其“倫理相對主義”和“政治極權主義”。
马丁·路德·金 反對越戰
在演講中，金也聲明“真正的同情不只是把一枚硬幣扔給乞丐……而是要看到一種產生乞丐的制度需要重建”。金引用一名美國官員的話說從越南到拉美，美國正“站在世界革命的反面”。金在譴責美國與“拉美的土財主”結盟時，還說美國應該支持第三世界“光膀赤腳的平民”而不是鎮壓他們的革命。
1967年4月15日，詹姆斯·拜威爾發起了“終止越戰春天動員大會”（Spring Mobilization Committee to End the War）反戰遊行，遊行從紐約中央公園到聯合國總部，金也參加了這次遊行並發表講話。金還在聯合國提出了民權問題，並起草議案。
我並沒有要求民權運動與反戰和平運動機械地融合起來。許多人已經看到公平的道德必要性，而沒有看到世界兄弟情誼的道德必要性。我希望民權運動的熱情一點一滴地注入到和平運動中去，讓它愈加強大。並且我認為每個人既擔負民權運動的責任也擔負和平運動的責任。但是對於那些目前只承擔一種責任的人來說，我希望他們最終能夠看清這兩者的共同的道德根基。
洞察到將民權活動家與反戰活動家統一起來的契機，拜威爾力勸金更加積極地參與到反戰運動中。雖然金越來越多地公開反戰，但是他不喜歡從反戰運動中衍生出的嬉皮士文化。在1967年的梅西講座中，金說：
嬉皮士的重要性並不在於他們的非常規行為，而在於成千上萬年輕人開始逃避現實表達他們對社會的深刻不信任。
1968年1月13日，在詹森總統發表國情咨文後，金呼籲一場華盛頓大遊行以抵制“歷史上最殘酷和毫無意義的戰爭”。
在這政治風雲變幻的一年，我們務必讓兩黨的國會議員和美國總統明白：我們將不再容忍，我們將不再為那些仍將屠殺越南人和美國人當作促進東南亞自由自主的最佳途徑的人投票。
马丁·路德·金 窮人運動，1968年
1968年金和南方基督教領袖大會為解決經濟不公平問題組織了“窮人運動”。金走遍全國將各族裔窮人集結起來參加華盛頓遊行在國會大廈舉行非暴力抗議活動直到國會為美國窮人建立《經濟權利法案》。
在窮人運動之前，金在自己最後一本書《我們前往何方：混亂還是和諧？》（Where Do We Go from Here: Chaos or Community?）中陳述瞭解決社會問題和貧困問題的觀點，特別支持基本保障收入的做法。窮人運動以華盛頓特區遊行告終，要求美國政府對最貧困的社區提供經濟援助。
金和南方基督教領袖大會號召政府投資重建美國城市。國會“慷慨地支出軍費”，而“吝嗇地撥發扶貧資金”，這就是國會“對窮人有敵意”。金的設想是要求一個更徹底的革命而不僅僅是改革：他引用“種族主義、貧困、軍國主義和物質主義”的系統性缺陷，認為“真正的問題是社會重建本身”。
马丁·路德·金 窮人運動，1968年
即使是在民權運動內部，窮人運動也是富有爭議的。拉斯丁辭去華盛頓遊行中的職務，他認為窮人運動的目標太過寬泛而且不切實際，這些運動將加劇對窮人和黑人的鎮壓。
在1968年4月4日金被刺殺之後，在華盛頓特區建立貧民區的計畫很快展開。隨著金的離世，人們對該計畫的批判聲減弱了，南方基督教領袖大會收到了前所未有的捐助用以執行該計畫。1968年5月2日，在金被刺殺的地點——孟菲斯洛林汽車旅館，運動正式爆發了。數千名示威者抵達華盛頓國家廣場，露營紮寨建起了為期6周的“復活城”（ "Resurrection City"）。
马丁·路德·金 遇刺與後事
田納西州孟菲斯的黑人環衛工從1968年3月12日開始罷工要求獲得更高的工資和更好的待遇。3月29日，金來到孟菲斯市支持由美國州縣和市政工人聯合會（AFSCME）的當地1733名成員代表的黑人環衛工。在一次事件中，由於天氣原因黑种人修路工在得到兩小時的工資後被送回家中，而白人修路工得到了全天的工資。
4月3日，金在世界基督上帝教會總部——孟菲斯查爾斯梅森主教教堂發表最後一次演講“我已抵達峰頂”。由於受到炸彈襲擊威脅，金搭乘飛往孟菲斯的航班被延誤。在生命中最後一次演講的結尾，金提到了炸彈襲擊威脅：
到達孟菲斯後，有人說起威脅事件、外面有可能發生的危險以及有些白人可能會對我圖謀不軌。好吧，我不知道現在會發生什麼。前方的路並不平坦，但這對我來說不算什麼。因為我已抵達峰頂。和其他人一樣，我也希望活得長久——長壽值得嚮往。但是，我現在關心的不是這件事。我只想履行上帝的旨意。上帝曾讓我走向峰頂。在那裡我放眼望去，我看到上帝的應許之地，也許我無法和你們一起到達那裡。但是今晚我想讓你們知道，我們作為一個民族一定會抵達那應許之地。今晚，我很高興。不再為任何事情憂慮，不懼怕任何人，我看到上帝降臨的榮耀。
马丁·路德·金 遇刺與後事
馬丁·路德·金當時居住孟菲斯洛林汽車旅館（Lorraine Motel）306號房，老闆是沃爾特·貝利（Walter Bailey）。馬丁·路德·金的密友拉爾夫·艾伯內西牧師是他的室友，他告訴調查暗殺事件的眾議院特別委員會，馬丁·路德·金和他的隨行人員住在306號房，洛林汽車旅館通常稱該房間為“金－艾伯內西套房”。據當時在場的傑西·傑克遜稱，暗殺前一刻金正站在陽台上跟音樂家本·布蘭奇（Ben Branch）交談，布蘭奇原定那晚在金出席的集會上演奏。金的最後一句話是：“本，請務必在今晚的集會上演奏《親愛主, 牽我手》。一定要淋漓盡致。”
1968年4月4日星期四18:01，馬丁·路德·金站在旅館的二樓陽台上被子彈打中。子彈從右臉頰進入，打破了他的下巴，然後穿過脊椎，停在金的肩部。艾伯內西從汽車旅館的房間內聽到槍聲後，跑出來發現馬丁·路德·金倒在陽台的地板上。傑克遜聲稱在槍擊後他曾撫摸著金的頭，但是這一說法被金的其他同事否認了；後來傑克遜只說他曾“伸手援助”金。
马丁·路德·金 遇刺與後事
金被送往聖·約瑟夫醫院，醫生馬上進行緊急胸腔手術。但是金並沒有恢復知覺，19:05醫生宣佈死亡。根據傳記作家泰勒·布蘭奇（Tyler Branch）所說，金的驗屍報告指出，只有39歲的金“有一顆60多歲的心臟”，布蘭奇將這歸因於13年民權鬥爭帶給金的巨大壓力。
這次暗殺事件導致了全國範圍內的種族騷亂，在華盛頓特區、芝加哥、巴爾地摩、路易斯維爾、堪薩斯城和許多其他城市都發生了種族騷亂。總統候選人羅伯特·肯尼迪在前往印第安納波利斯參加一次競選集會時得知金的死訊。羅伯特·肯尼迪為參加集會的支持者們做了一個簡短的演說，告知他們金的死訊，並鼓勵他們繼續為金的非暴力抵抗理想奮鬥。小詹姆斯·法默（James Farmer, Jr.）和其他民權領袖也呼籲繼續進行非暴力行動，而激進的斯托克利·卡邁克爾提倡更加強有力的回擊。孟菲斯市很快按照有利於環衛工人的條件平息了罷工。
马丁·路德·金 遇刺與後事
美國總統林登·詹森宣佈4月7日為全國哀悼日，紀念民權運動領袖馬丁·路德·金。由於擔心詹森總統出席葬禮可能會引發抗議甚至暴亂，副總統休伯特·漢弗萊代表總統林登·約翰參加了當天的葬禮。依照金的遺孀科麗塔·斯科特的要求，葬禮上播放了金生前最後一次布道的錄音，那是1968年2月4日金在埃比尼澤浸信會做的“樂隊指揮家”（ "Drum Major"）布道。在那次布道時，金要求在自己的葬禮上不要提及他曾獲得的獎勵和榮譽，只說他曾試圖“給飢餓者食物”，“給躶體者衣服”，“在越戰問題上做出了正確的選擇”以及“關愛人類並為之服務”。金的好友馬哈麗亞·傑克遜在葬禮上演唱了金最喜歡的詩歌《親愛主, 牽我手》。
马丁·路德·金 遇刺與後事
馬丁·路德·金去世兩個月後，嫌疑犯詹姆斯·厄爾·雷在倫敦希思羅機場被捕，當時他試圖離開英國，前往白人統治的羅德西亞。當時他持有假的加拿大護照，化名為雷蒙·喬治·斯尼德（Ramon George Sneyd）。雷很快被引渡到田納西州，被控謀殺馬丁·路德·金。他在1969年3月10日承認殺害馬丁·路德·金，但三天後，他否認了自己的供述。雷接受律師珀西·福爾曼的意見，承認犯罪，避免被判處死刑的可能性。雷最後被判處有期徒刑99年。後來詹姆斯·厄爾·雷聲稱實行此次暗殺的是他曾在魁北克蒙特利爾認識的一個別名為拉烏爾（Raoul）的男人，並說暗殺是一場陰謀。雷耗盡餘生試圖撤回認罪協議爭取再審，但都失敗了。
马丁·路德·金 遇刺與後事
雷的律師堅稱雷是一個替罪羊，就像陰謀論者認為李·哈維·奧斯瓦爾德是甘迺迪遇刺案中的替罪羊。該言論的支持者認為雷是在受到巨大壓力和死刑威脅的情況下認罪的。他們承認雷是小偷和竊賊，但是他從來沒有使用武器暴力犯罪的記錄。但是多個美國城市的監獄記錄顯示他多次被指控武裝搶劫而被關押。2008年詹姆斯·厄爾·雷的弟弟傑瑞·雷接受美國有線電視新聞網的採訪時說詹姆斯反應敏捷，有幾次武裝搶劫後成功逃脫。傑瑞·雷還曾在一次搶劫中幫助過他的哥哥。“我沒見過比他更大膽的人，”傑瑞如是說。“他直接走進去，拿槍指著別人，就像一件普通的日常小事。”
那些懷疑此次暗殺是一場陰謀的人們指出雖然兩次連續的彈道測試都證明凶器與雷的雷明頓步槍類似。但是這些測試並不能表明子彈確實出自雷的步槍。金被刺殺時的目擊者說子彈並不是來自那個公寓，而是來自另外一個位置——公寓附近茂密的灌木叢後面——暗殺之後灌木叢就被砍掉了。但是，被證明發出槍聲的那間浴室裡很多物品上發現有雷的指紋（一支步槍，一副雙筒望遠鏡，衣物，報紙）。含有雷的指紋的那把步槍也被證明在暗殺時至少有一顆子彈從槍筒中發射出來。
马丁·路德·金 遇刺與後事
1997年，馬丁·路德·金的兒子德克斯特·金與雷見面，並公開支持詹姆斯·厄爾·雷爭取再審。
兩年以後，法院判決勞埃德·喬爾斯和“其他不明同夥”對金的遺孀科麗塔·斯科特·金及金的其他家屬進行非正常死亡賠償。喬爾斯聲稱有人給他10萬美元讓他策劃謀殺金。由6名白人和6名黑人組成的陪審團發現了對金家人有利的證據，他們發現喬爾斯參與了謀殺案而且和政府機構有關。威廉姆·F·佩珀代表金家人出席了審判。
2000年，美國司法部完成了對喬爾斯言論的調查，但是並未發現證據支持對他的指控。調查報告建議不再進行進一步調查除非發現新的更可信的事實。喬爾斯的妹妹承認喬爾斯編造了暗殺故事，這樣他就可以賺30萬美元，而喬爾斯的妹妹為了得到錢來繳納她的所得稅反過來再證實這個故事。
2002年，《紐約時報》報導一名名叫羅納德·丹頓·威爾遜的牧師稱自己的父親亨利·克萊·威爾遜——並非詹姆斯·厄爾·雷——暗殺了金。羅納德·丹頓·威爾遜說：“我父親並不是出於種族主義殺了金；而是因為他認為金與共產主義有關，所以想把他幹掉。”威爾遜沒有拿出任何證據證實他的說法。
馬丁·路德·金研究者大衛·蓋洛和傑拉爾德·波斯納不贊同廉姆·F·佩珀的政府殺死了金這一說法。2003年，廉姆·F·佩珀出版了一本書，書中描述了案件的長期調查和審判，還有他曾作為詹姆斯·厄爾·雷的律師出席審判的事情，以及案件的證據和他對其他說法的批評。金的朋友和同事詹姆斯·拜威爾也不認同雷單獨刺殺的說法，“一個不名一文的白人男孩絕不可能刺殺一個舉足輕重的黑人領袖”。2004年，傑西·傑克遜說：
事實上有人破壞遊行。我們發現我們組織中非常重要的一個人物拿著政府的工資。所以破壞者裡應外合，再加上媒體的攻擊……我永遠都不相信詹姆斯·厄爾·雷有動機，有足夠的錢和機動性來獨自實施暗殺。我們的政府一定參與提供詹姆斯·厄爾·雷的行兇地點和退路。
马丁·路德·金 聯邦調查局和金的個人生活
聯邦調查局局長約翰·埃德加·胡佛為了削弱金作為民權領袖的勢力，親自下令監視金。根據丘奇委員會的說法，美國國會1975年的一項調查表明“從1963年12月直到1968年金被刺身亡，聯邦調查局一直密切打擊馬丁·路德·金以使他的民權領袖身份形同虛設。”
1963年秋，司法部長羅伯特·F·肯尼迪授權聯邦調查局繼續監聽馬丁·路德·金並告知了總統約翰·F·肯尼迪，兩位肯尼迪先生都曾試圖勸說金與捲入美國共產黨的紐約律師斯坦利·利維森絕交，但都失敗了。儘管羅伯特·F·肯尼迪只是書面批準有限地監聽金的電話“試行一個月左右”，但是胡佛擴大了權限，於是他的手下“肆無忌憚”地從金生活的方方面面蒐集任何有價值的證據。聯邦調查局在利維森和金的家中，以及金下榻的酒店房間都安裝了竊聽器。1967年胡佛將南方基督教領袖大會列為黑人民族主義仇恨團體，並下令：“運用反情報技術，不放過任何一個利用這些團體高階組織上或個人間衝突的機會，來瓦解目標團體，或者使他們名聲掃地。”
马丁·路德·金 聯邦調查局和金的個人生活
在一次代號為“尖塔”（Minaret）的秘密行動中，國家安全局監聽了一些美國領袖，包括譴責美國發動越南戰爭的馬丁·路德·金。國家安全局自身檢討認為“尖塔”行動“是骯髒的，如果不是非法的”。
聯邦調查局斷定受共產主義思想滲透的金是危險人物，於是聯邦調查局轉而試圖通過揭露金的私生活來敗壞金的名聲。一些公之於眾的聯邦調查局監視資料表明聯邦調查局想要證明金多次出軌。林登·詹森總統也曾說金是一個“虛偽的布道者”。
马丁·路德·金 聯邦調查局和金的個人生活
拉爾夫·艾伯納西在他1989年出版的自傳《隔離之牆轟然倒塌》（And the Walls Came Tumbling Down）中寫道“女人是金的弱點”，儘管他們都“理解並信仰聖經禁止婚外性行為。但是金當時確實很艱難，無法抵抗誘惑”。在後來的採訪中，艾伯納西表示他只是用了“風流”一詞，並沒有明確地說金有婚外性行為，而且金和其他女人來往是情感上的，而不是性的。艾伯納西批評媒體炒作他關於金婚外情的說法，比如說媒體說他在書中承認金在被刺殺前一晚還發生了一夜情。而艾伯納西書中的原意是第二天早晨醒來時他看到金和一個女人一起從房間裡出來，還說“他可能和那個女人討論和辯論事情，想勸她加入運動。我並不知實情。”
马丁·路德·金 聯邦調查局和金的個人生活
大衛·蓋洛在1986年出版的《耶穌受難記》（Bearing the Cross）中提到金有很多次婚外情，其中一件是與金幾乎每天見到的一個女人發生的。據蓋洛說，“他們的關係……漸漸發展成了金生活的情感核心，但是金在旅行中還偶爾和別的女人發生關係。”蓋洛還說金把婚外情當成“減少焦慮的一種方式”。蓋洛聲稱，金的濫交讓他自己“很痛苦，有時候極其內疚”。金的妻子科麗塔看似對金的婚外情安之若素，曾說“他和其他女人的婚外情，在我們兩人高層次的世界裡，不值一提。”《耶穌受難記》（Bearing the Cross）發行後不久，民權作家豪威爾·萊恩斯給予了此書積極的評價，但是對於蓋洛所說的金的性生活，他認為是“聳人聽聞的”並指出蓋洛只是“堆砌而不是分析事實”。
聯邦調查局將有關婚外情的報告發給行政部門、支持金的記者、金的潛在的合作夥伴、南方基督教領袖大會的資金來源以及金的家人。聯邦調查局還向金，發出了匿名信迫使金停止民權運動否則就把婚外情揭露出來。就在領取諾貝爾和平獎之前，金還收到了一封匿名威脅信。下面是這封信的一部分：
美國公眾以及幫助新教徒、天主教徒和猶太教徒的教會組織將知道你是個什麼人——一頭邪惡的野獸。那些支持你的人也會知道。金，你完蛋了。現在你只能做一件事，你知道是什麼。你只有34天來做這件事（這一確切是天數有其特定的原因，它有一定的實際重要性[原文]）。你完蛋了。你只剩一條路可走了。在全國人民知道你的骯髒奸詐之前，你最好走上這條路。
跟這封信一起送來的是，從聯邦調查局的竊聽記錄裡摘出來的一盤金的幾個婚外情人的錄音。金認為送來的這些東西是為了迫使他自殺，儘管美國國內情報部門的負責人威廉姆·沙利文當時認為它們只是為了“勸說金博士辭去南方基督教領袖大會主席職務”。然而金沒有被聯邦調查局的威脅嚇倒。
1977年法官小約翰·劉易斯·史密斯下令把聯邦調查局監聽金的所有錄音材料和筆錄文件封存在國家檔案館，直到2027年方可解禁。
在洛林汽車旅館對面，緊挨著雷所住的公寓有一個消防站。警員駐守在這個消防站監控金。在金被刺殺時，特工正監視著他。刺殺發生後，警員很快從消防站衝向汽車旅館。臥底警員馬瑞爾·麥科洛第一個對金實施了急救。金和聯邦調查局之間的對抗，沒有全方位緝拿凶手，警察出現在暗殺現場附近，種種跡象導致了民眾懷疑聯邦調查局參與了暗殺行動。
马丁·路德·金 遺產
金最主要的遺產就是促進了美國民權進步。金被暗殺之後幾天，國會通過了1968年的《民權法案》。該法案的第八章，俗稱公平住房法（Fair Housing Act）禁止在進行房屋供給和與房屋供給有關的交易中依據種族、宗教和原國籍（後來又添加了性別、家庭狀況和殘疾）來區別對待。這項法案被認為是金最後幾年鬥爭反抗美國住房歧視的一項貢獻。
國際上，金的遺產包括對黑人覺醒運動和南非的民權運動產生的影響。爭取種族平等的南非領袖艾伯特·盧圖利參考了金所做的工作，並把它當作一種激勵，後來盧圖利也被授予諾貝爾獎。金被刺後第二天，愛荷華州賴斯維爾的小學老師簡·艾略特在她的班級開展了第一次“藍眼睛/棕眼睛”活動。簡·艾略特此舉是為了幫助學生們理解金的死亡與種族主義有關，因為生活在以白人為主的社區裡，這些學生並不理解這件事。金成為了美國進步史上的一個國家標誌。
马丁·路德·金 遺產
金的遺孀——科麗塔·斯科特·金沿著丈夫的足跡，繼續為社會平等和公民權利奮鬥直到2006年逝世。馬丁·路德·金去世的那一年，科麗塔在佐治亞州亞特蘭大建立了馬丁·路德·金中心，致力於保護金的遺產和倡導全球性非暴力解決衝突和寬容所做的工作。他們的兒子德克斯特·金擔任了該中心的主席。他們的女兒尤蘭達·金是一名激勵人心的演說家、作家和更高境界培訓公司（Higher Ground Productions）的創始人，該公司專業從事多元化培訓，她死於2007年。
甚至金家庭的內部成員都在金對男同性戀、女同性戀、雙性戀以及變性人的宗教和政治看法上有分歧。金的遺孀科麗塔公開表示她相信金會支持同性戀權利。但是，金最小的孩子伯尼斯·金曾說金會反對同性戀婚姻。
1968年2月4日，在埃比尼澤浸禮會教堂，談到他希望死後如何被人懷念時，金說：
马丁·路德·金 遺產
我希望有一天人們會說馬丁·路德·金為服務他人奉獻了自己的一生，我希望有一天人們會說馬丁·路德·金試著去愛他人。
我希望有一天你們會說我在越戰問題上做出了正確的選擇。我希望有一天你們會說我給飢餓者食物，給躶體者衣服。我希望有一天你們會說我慰問那些被關在監獄裡的人。我希望有一天你們會說我關愛人類並為之服務。

是的，也許你們會說我是一個樂隊指揮。說我指揮的是公平之曲，和平之曲，正義之曲。所有其他膚淺的東西都不值一提。我將不會留下錢和精緻奢侈的遺產。堅定奉獻的一生將是我唯一的遺產。
從1971年開始，一些州和城市如聖路易斯、密蘇里確立了“馬丁·路德·金年度紀念日”。1983年11月2日，總統罗纳德·里根在白宮玫瑰園簽署法案建立聯邦假日來紀念金；第一次放假是1986年1月20日，被稱為“馬丁·路德·金日”。而下一任總統乔治·赫伯特·沃克·布什於1992年宣佈，“馬丁·路德·金日”定在每年一月的第三個星期一，這一天接近金的生日。2000年1月17日，美國全部50個州第一次正式慶祝馬丁·路德·金日，亞利桑那州（1992年）、新罕布什爾州（1999年）和猶他（2000年）是最後三個承認這一節日的州，此前猶他州是以“人權日”的名義慶祝這一天。
美國聖公會教堂在每年4月4日——金的忌日以年度齋戒日的方式紀念殉道者金。而美國福音路德教會在每年1月15日——金的生日以做禮拜的儀式紀念金。
马丁·路德·金 獎勵和表彰
金一生被各學院和大學授予了至少50個名譽學位。1964年10月14日，由於他領導美國民眾非暴力抵抗種族不平等的卓越貢獻，金成為史上最年輕的諾貝爾獎獲得者。1965年，為“推進人類自由原則所做的特殊貢獻”，美國猶太人委員會授予金美國自由勛章。在領獎詞中，金如是說：“自由是一件事。如果不全部擁有它，你就不自由。”
1957年，全國有色人種協進會授予金斯平加恩獎（Spingarn Medal）。兩年之後，他的書《邁向自由：蒙哥馬利的故事》（Stride Toward Freedom: The Montgomery Story）獲得了安斯非爾德-沃爾夫圖書獎（Anisfield-Wolf）。1966年，為表彰“他對偏見的勇敢抵抗以及為提升社會公平和人類尊嚴而做出的終生貢獻”，美國計畫生育聯合會授予金瑪格麗特·桑格獎。同一年，金當選為美國藝術和科學院的成員。1971年，金的“我為何反對越南戰爭”被追授格萊美獎最佳誦讀專輯獎。
马丁·路德·金 獎勵和表彰
1977年，總統吉米·卡特追授予金總統自由勛章。嘉獎辭如下：
馬丁·路德·金是他們那一代的良心。他凝視著種族隔離的高牆，看到只有愛的力量可以將其推倒。為了實現國父們對我們卑微的國民所做的承諾，他不畏艱難竭盡全力，他激昂雄辯的演說辭中滲透著他的美國夢。我們的國家因他而更加美好，更加強大。他的夢想支撐著我們。
2004年金及其妻子被授予國會金質獎章。在蓋洛普20世紀最受推崇人名單中，金名列第二。1963年，金被評為時代年度風雲人物，2000年在《時代》雜誌發起的在線調查“世紀人物”中，金名列第六。在發現頻道和美國在線舉辦的“美國偉人”中，金排名第三。
马丁·路德·金 獎勵和表彰
在美國，超過730個城市有名為“馬丁·路德·金”的街道。1986年華盛頓州為紀念金再次命名“金縣”，並在2007年把金縣的徽標改成了金的頭像。為紀念金，位於賓夕法尼亞州哈里斯堡的市政府中心也以金的名字命名。1980年，美國內政部將金少年時期亞特蘭大的家和附近的幾座建築物指定為馬丁·路德·金國家歷史遺址。1996年，國會授權Alpha Phi Alpha聯誼會（金曾是其中成員）建立一個基金會來管理基金籌措和設計位於華盛頓特區的馬丁·路德·金紀念碑。金是第一個非裔美國人和第四個非總統人士在國家廣場上擁有自己的紀念碑。2011年8月，由國家公園管理局管理的馬丁·路德·金紀念碑向世人開放。紀念碑位於華盛頓特區西南部1964獨立大道，這個大道是為了紀念1964年通過的《1964年民權法案》。
马丁·路德·金 參考資料
"James L. Bevel, The Strategist of the 1960s Civil Rights Movement", a 1984 paper by Randall Kryn, published with a 1988 addendum by Kryn in Prof. David Garrow's We Shall Overcome, Volume II (Carlson Publishing Company, 1989).
Waldschmidt-Nelson, Britta. Dreams and Nightmares: Martin Luther King Jr. Malcolm X, and the Struggle for Black Equality. Gainesville, FL: University Press of Florida, 2012. ISBN 0-8130-3723-9.
馬祖列島
馬祖列島（馬祖話：，馬拼：Mā-tsū Liek-tō，平話字：Mā-cū Liĕk-dō̤）是隸屬中華民國福建省連江縣的群島，位於臺灣海峽正北方，面臨閩江口、連江口和羅源灣，距中國大陸最近點約9.25公里。主要由南竿島（馬祖島）、北竿島、高登島、亮島、東莒島（東犬島）、西莒島（西犬島）、東引島、西引島及附屬小島共計36個島嶼、礁嶼組成，面积29.6平方公里，居民人口13,000多人。
1999年以馬祖列島為範圍的馬祖國家風景區成立，隸屬於交通部觀光署管理。除了地形地貌和人文特色外，因地理位置關係而成為多種候鳥過境或渡冬的區域，2000年成立馬祖列島燕鷗保護區，主要針對白眉燕鷗、紅燕鷗、蒼燕鷗、鳳頭燕鷗、黑尾鷗、岩鷺、插尾雨燕等7種鳥類。2000年6月曾在此發現在世界鳥類紅皮書中被列為臨絕種的黑嘴端鳳頭燕鷗共4對，每年的最佳賞燕鷗季為5月到8月。
馬祖除通用中華民國國語之外，還通用馬祖話，當地稱為「平話」、「馬祖話」，官方則稱之為「福州語」或「馬祖閩東 (福州) 語」。
中華人民共和國主張擁有馬祖列島主權，將馬祖列島列為中國福建省福州市連江縣管轄之下。
馬祖列島 歷史
元朝時，來自福建、浙江的華人開始遷徙到島上。根據清初《使琉球記》中記載，宋朝福建湄洲的孝女林默娘（人稱媽祖），廿八歲時，因父兄駕船駛至閩江口海域，突遇巨風大浪，船毀人溺，媽祖得知，飛身入海拯救父兄，因而溺斃罹難，媽祖遺體當年隨海漂流至閩江口附近的小島（即今日馬祖的南竿），被漁民打撈上岸，並將媽祖埋葬在海岸邊。湄洲鄉親不見媽祖下落，認為她羽化昇天成仙，遂建湄洲媽祖廟作為紀念。馬祖人則認為，媽祖葬於現今馬祖南竿馬港天后宮宮內的靈穴石棺中，且興廟供奉，相傳至今。這個島因而被稱為「媽祖島」，爾後又改為「馬祖」。馬祖地名因此而來，媽祖也成為馬祖居民最重要的信仰，此後數百年來，網捕業奠定了馬祖列島聚落發展的基礎。
清初張學禮所著《使琉球紀》中記載「通官謝必振稟云： 『天妃姓蔡，此地人；為父投海身亡，後封天妃。本朝定鼎，尚未封』。」
「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆（蔡紅亨）的傳說與媽祖（林默）信仰混淆加工後出現。
馬祖列島 歷史
與臺灣和澎湖群島不同的是，馬祖列島在1895年並未因《馬關條約》割讓給大日本帝國。由於其地理位置位於航運業的路線上，英國於1904年於東引島興建了東湧燈塔，以方便周邊海域的船舶航行。
1911年10月10日爆發辛亥革命後，清朝專制遭到推翻，隔年1月1日中華民國成立。馬祖列島隨後交由中華民國福建省管轄。1937年9月10日，由於中国抗日战争的爆發，日本透過偽軍侵佔了北竿島和南竿島，雖無日軍登島駐防，但仍切斷列島與內地航行，使得兩座島嶼成為福建首批被日本佔領的島嶼之一，其他附屬島嶼在二戰期間並被日本軍隊佔領，因為它們在軍事上並無重要價值，直至1945年8月15日日本投降。
二戰結束後，中華民國收復馬祖列島，由於國共內戰因素，1948年12月10日，中華民國政府發佈全國戒嚴令，從此馬祖列島進入戒嚴，中國共產黨於1949年控制中國大陸大部份地區。1949年10月1日，共產黨成立了中華人民共和國政府，其中包括今天福建省連江縣的行政管理。1949年底，政府從中國大陸撤退到臺灣，但仍管轄連江縣部分近海地區（即馬祖列島），以及金門縣（金門列島）的大部分地區。馬祖列島全境隨即進入「軍管時期」。
馬祖列島 歷史
1950年12月15日，馬祖行政公署正式成立，當時範圍包括今連江縣（馬祖群島），以及今海島鄉、台山列島等區域，1952年，中華民國政府陸續棄守四礵、岱山（台山列島）、西洋（西洋島群）、浮鷹（浮鷹島群）四區，1953年7月上旬，國軍失守西洋島（現海島鄉）後，8月於南竿成立連江縣政府，將南竿區、北竿區改制為南竿鄉、北竿鄉，白肯區成立長樂縣政府，管轄東湧區、白肯區。9月長樂縣白肯區劃分為白肯鎮及東肯鄉。
1955年6月，中華人民共和國在福建省福州市平潭縣平潭島周圍進行大量道路和軍事建設，包括通往大陸砲兵陣地的道路，這些陣地可能被用來保護海壇海峽，該海峽被認為是對馬祖群島進行兩棲作戰的有利區域。1958年7月，解放軍開始在金門和馬祖周圍區域集結兵力，並於8月23日使用『虛打馬祖、實取金門』的戰略。開始轟炸金門，引發第二次臺海危機。
馬祖列島 歷史
1960年美国总统选举中， “金門與馬祖”一詞成為美國政治語言的一部分。在辯論中，兩位候選人，副總統理查·尼克森和參議員約翰·甘迺迪都承諾在必要時使用美軍來保護臺灣免受中華人民共和國的入侵，美國並不承認中華人民共和國是中國的合法政府。 然而在1960年10月7日的第二次辯論中，兩位候選人則對是否應該用美軍來保護臺灣的前線陣地金門和馬祖表達不同的意見。甘迺迪表示，這些島嶼距中國大陸海岸僅9公里（5.5 英里），距臺灣170公里（106英里）——在戰略上是不可防禦的，對臺灣的防禦不是必不可少的。尼克松堅稱，金門和馬祖都在「自由地區」，原則上不應向共產黨投降。
1960年10月13日第三次辯論後，甘迺迪的顧問與時任國務卿克里斯蒂安·赫脱交談，並表示甘迺迪願意修改他在金門和馬祖問題上的立場，以免給共產黨人留下美國不會團結一致反對的印象。之後尼克松指出甘迺迪的立場發生了變化，但決定不強調此點，因為當時美國在極其緊張的局勢中，總統候選人所扮演的角色相當重要。最後共和黨和民主黨的民意調查顯示，尼克松的立場得到了壓倒性的支持。
馬祖列島 歷史
1992年，中華民國宣告金門、馬祖、東沙及南沙地區臨時戒嚴措施解嚴，取消戰地政務，此後，連江縣政府對於馬祖列島地方建設步伐加快。 1999年，以馬祖列島為範圍的馬祖國家風景區成立，隸屬於交通部觀光局管理。 自2001年1月2日起，馬祖列島與中國大陸的福建省之間開始進行小規模的通商、通航和通郵，此小型三通模式被稱為小三通。2015年1月1日後，來自中國大陸的游客抵達馬祖列島後，可直接辦理出入境通行證。這一特權也適用於澎湖和金門，以作為促進台灣離島旅遊業的一種手段。2015年12月，黃岐─馬祖航線被引入小三通。
2020年，由於中國大陸的抽砂船在馬祖列島周邊海域進行非法採砂，引起了馬祖群島和行政院對當地海洋環境破壞、水下通信電纜損壞以及海岸侵蝕的擔憂，導致立法院通過「中華民國專屬經濟海域及大陸礁層法」第18條修正草案，加重違法越界抽砂刑度。
2023年2月，馬祖與台灣本島的海底電纜全斷，使得馬祖居民的通信服務遭到影響。
馬祖的戰地文化景觀概因1950年代起之世界冷戰及國共對峙，才逐步建置。包括軍方以防禦為目的之地上與地下軍事設施等各種人工構造物、精神標語、圖繪等；以及民間於戰地政務時期因受軍事影響而設置之與民防、生活、生產等相關的設施。因此，連江縣政府於2020年8月31日，依據《文化資產保存法》就歷史，科學，美學三面向的理由，將馬祖的四鄉五島範圍登錄為馬祖戰地文化景觀。也因為馬祖冷戰時期的戰地文化景觀，反映當時特殊的時空情境，「馬祖戰地文化」於2003年被文建會遴選為臺灣世界遺產潛力點之一。
馬祖列島 地理
馬祖列島由36個島嶼和小島組成，其中包括五個主要島嶼，即南竿島、北竿島、東引島、東莒島和西莒島，小島包括現屬北竿鄉的亮島、高登島、大坵島等，黄岐半岛與馬祖之間的距離是中華人民共和國政府管轄的連江縣與馬祖列島之間的最短距離。
馬祖列島最北點為東引鄉北岸（北緯26度23分）；最南點莒光鄉林拗嶼南岸（北緯25度56分）；極東點東引鄉世尾山東岸（東經120度30分）；極西為南竿鄉津沙村西岸（東經119度54分），馬祖列島距離臺灣島114海里、金門152浬、澎湖180浬，與閩江口相距約15公里，離福建北茭半島約9.25公里。列島的陸域面積為29.6平方公里，全縣各島海岸線總長為138公里。
馬祖列島的地質條件上為花崗岩錐狀島嶼，地勢起伏大且陡峭。北竿島的壁山標高291.7公尺，為馬祖列島第一高峰。南竿島的第一高峰是雲台山，標是246.4公尺，已列為台灣小百岳之一。地形多谷地、灣澳，海岸地區花崗質岩石，受風化及波浪侵蝕作用，多崩崖、險礁、海蝕洞、海蝕門等地形，部分灣澳地區經過沖積與堆積作用形成沙灘、礫石灘、卵石灘。全縣4鄉只有東引沒有沙灘。
馬祖列島 地理
行政區劃上：東莒、西莒原屬於長樂，東引、西引原屬於羅源。由於內戰等重大變故，1956年7月福建省政府在國防部撤銷「福建省第一區行政督察專員公署」後，決定將上述各地悉數劃入連江縣，管轄至今。
馬祖列島 氣候
馬祖地區屬亞熱帶海洋性氣候，四季分明，冬冷潮濕，春夏交際多霧，秋天氣候平均較為穩定。馬祖的緯度略高於台灣北部（約一度），惟因靠近中國大陸的大陸型氣候，氣溫比台北低，年平均溫度為攝氏18.6度，日夜溫差亦大，每年氣溫12月至2月間最低，3月份以後慢慢上升；7、8月氣溫最高，月平均溫度在29度左右，此後逐漸下降，2月份月均溫最低，僅10度左右。
風速在10月至翌年3月間，大陸冷氣團南下，有強烈東北季風吹襲，故風速最大；尤其是3至5月間，開始吹南風形成多雲霧的天氣，即為平流霧。每年春天，南風從台灣海峽帶來暖濕空氣，和氣溫較低的馬祖地面、水域接觸，便形成濃霧。平流霧的厚度可達七、八百公尺以上，天氣好時的日間太陽輻射最多只能消除雲層頂部一部分，因此；如果平流霧歷久不散，能見度驟降，這就是為何馬祖地區的航班常常於此季節飛飛停停的原因。
馬祖列島 氣候
馬祖地區全年降雨量多集中於4至5月，颱風則多發生於7、8月，年平均雨量約1,060公釐，不到台灣雨量的一半，雨季集中在4至9月的梅雨季及颱風季。
马祖因四周环海又多风，当地居民多利用花岗岩块，沿着山坡地兴建，其结构多为方正双层独栋建筑，窗户小开于高处，窗棂以石条为骨架，屋脊为曲线造型如火焰燃烧般的“封火山墙”，屋顶以红或灰瓦覆盖并于接缝处压上石头，以防强烈海风吹刮侵袭。部分房屋受到南洋的欧式建筑影响，俗称“洋楼”或“蕃囝搭”。
馬祖列島 物產
馬祖的美食有清蒸黃魚、淡菜、筆架、東莒光蛤、魚麵、黃金餃（地瓜餃）、(弟)餅、蘿蔔絲餅、紫菜、繼光餅等，特產有八八坑道高粱、東湧陳高、老酒、魚麵、黃魚、紅糟、米醋、馬祖酥、芙蓉酥、黃金餃（地瓜餃）、金銀花茶等。
繼光餅，相傳明朝大將戚繼光曾鎮守於馬祖清剿倭寇，為了能夠在執行任務的時候還能填飽肚子，戚繼光將軍將圓型的麵餅中間戳一個洞，讓烤熟以後的麵餅可以穿過繩子綁在腰間或胸口，方便將士們行軍、執行任務時食用，因而得名。
麥蔥（馬蔥），在馬祖俗稱野蔥，這種野蔥普遍生長於馬祖四鄉五島的山坡地，每到冬、春兩季，就是野蔥生長的旺季，在北竿鄉懷道樓（以前的831）旁的山坡地、莒光堡旁的山坡地一帶生長的最多最易摘採。
黃金餃（甘包），又名地瓜餃，是馬祖道地的甜點，主要由地瓜粉調製而成。黃金餃的內餡是取等比例的花生和糖混合，再加酌量的五香粉、豬油及蔥末攪拌而成，在外型的變化上，可以包成水餃、三角圓等形狀。可水煮、油炸，各有風味。
馬祖列島 文學
文學史及其相關論述方面，目前還沒有「馬祖文學史」及其相關議題的專書出版；博碩士論文方面，目前已經有人研究馬祖列島的民間傳說，篇目有：曹詩穎〈馬祖民間傳說研究〉、陳孜涵〈馬祖列島民間傳說研究〉。
在俗諺語的研究著作出版方面，目前已有陳高志《馬祖俗諺析論》(一)、(二)出版；其他文類著作的出版有：鄭有諒的《遺留馬祖戰地中的精神標語》、陳春梅的《煙硝下的教化記憶》、苦苓的《我在離離離島的日子》。
地方性的文學、藝文團體有：「連江縣北竿文化推展協會」、「馬祖藝文協會」、「連江縣馬祖文史工作協會」、「馬祖雲台文化協會」、「馬祖閩東文化交流協會」、「馬祖東莒文化促進協會」、「馬祖鼓板協會」、「連江縣攝影學會」、「馬祖閩東建築藝術發展協會」、「媽祖在馬祖文化交流協會」、「馬祖芙蓉海畫會」、「馬祖雅韻合唱團」等。
文學活動方面，2009年連江縣政府舉辦首屆「馬祖文學獎」徵文活動，並且將得獎作品集結出版。
馬祖列島 民俗活動
「擺暝」是馬祖話「排夜」之意，即在元宵節前後各廟宇訂有自己「擺暝」的行程，信眾在廟宇供桌上排放自家準備的供品祀神，而廟宇則舉辦迎神繞境的活動。
南竿鄉復興村牛角社區每到秋季舉辦之地方青年成年禮，來由是信眾感念臨水夫人庇佑小孩平安長大成人，而在這時舉行地區青年，通常為馬祖高中之學子的成年禮。系列活動有古禮成年禮、勇闖平安關、臨水夫人文化論壇等。
補庫之意是焚化庫寶（馬祖話的金紙元寶）給神明，以補充神明的財庫。馬祖各村至少建有一座廟宇為村民之信仰中心，神明管轄村莊的範圍稱為「境」，信徒認為神明的社會如同人類社會，一樣會有他村神明來本境作客、或凶神惡煞過境要周旋打發等需要支出錢財的時候，為了使神明能有錢財運用保護村民，而定期舉行補庫儀式，焚化元寶給神明使用。
馬祖列島 民俗活動
補庫前由廟委或社頭統計補庫戶數及收取各戶費用。補庫當天下午，各戶準備一份供品或白米送至廟宇，紅紙書寫「弟子某某某敬叩」；廟方會準備包子、麵糊等食品和紙錢，由道士誦經後布施餓鬼，後再焚化神明的庫寶，儀式後廟方會在廟埕、村頭村尾、村莊交界安插令旗，表示神明鎮守村境、阻絕邪祟；參加補庫的家戶則領回供品或白米，以及蓋有神諱、廟印的布符，將其張貼門楣之上，表示神明鎮宅平安。當晚舉行「食福」，有參加補庫之家戶派員參加聚餐，餐後取回福品（包子、太平蛋等）。
連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖--昇天祭」，以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。
燒塔節在閩東一帶已相傳百年，是福州傳來的中秋團體活動，南竿鄉仁愛村（舊稱鐵板村）之鐵板社區每年會舉辦燒塔節，民眾書寫祈願卡與除穢卡，並準備一些可燃的舊物和除穢卡，一同擲入火中，象徵燒除邪穢。
並以紅磚堆成高塔形，火在其中燃燒，民眾以協會準備之投擲物丟向高塔，若能從塔尖之洞口投入塔內燃燒，則象徵步步高陞。
馬祖列島 民俗活動
馬祖人相信臨水夫人有賜子、安胎、助產、護幼等功德，若家中有人結焝、生子，則隔年在正月十五日臨水夫人聖誕之中午過後，在神龕前擺設十盤喜碟、十杯喜酒、一碗水煮蛋、一碗紅花或白花、一對燭、十雙筷子，祈求添丁或答謝神明。
喜碟10道為餅乾、糖果、果子等食物，如棗子、花生、桂圓、瓜子，寓意「早生貴子」。白花為祈求生男孩，紅花為祈求生女孩，儀式直至正月十五日晚上，過子時（晚上11時）後便可以將供品收起，禮成後將白花（求男）或紅花（求女）插在水煮蛋上，將蛋帶回家放在床頭，起床後就可以把蛋吃掉，祈求願望達成。
南歌子
《南歌子》，词牌，唐教坊曲名。
此詞有單調、雙調，
單調者始於溫庭筠詞，因詞有「恨春宵」句，名《春宵曲》。
張泌詞本此添字，因詞有「高卷水晶簾額」句，名《水晶簾》，又有「驚破碧窗殘夢」句，名《碧窗夢》。鄭子聃有「我愛沂陽好詞」十首，更名《十愛詞》。
雙調者有平韻仄韻兩體。
平韻者始自毛熙震詞，周邦彥、楊無咎、僧揮五十四字體，無名氏五十三字體，俱本此添字。
仄韻者始《樂府雅詞》，惟石孝友詞最為諧婉，周邦彥詞名《南柯子》，程垓詞名《望秦川》，田不伐詞有「簾風不動蝶交飛」句，名《風蝶令》。
南歌子 第一體
單調二十三字，五句三平韻。
仄仄平平仄，平平仄仄平，平仄仄平平，仄平平仄仄，仄平平。
温庭筠
手裡金鸚鵡。胸前繡鳳凰。偷眼暗形相。不如從嫁與。作鴛鴦
南歌子 第二體
單調二十六字，五句三平韻。
仄仄平平仄，平平仄仄平，仄平平仄仄平平，平仄平平仄仄，仄平平。
张泌
錦薦紅鸂鶒。羅衣繡鳳凰。綺疏飄雪北風狂。簾幕晝垂無事。鬱金香。
南歌子 第三體
雙調五十二字，前後段各四句三平韻。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平仄仄仄平平。平仄仄平平仄、仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
中平仄仄仄平平。平仄仄平平仄、仄平平。
毛熙震
惹恨還添恨。牽腸即斷腸。凝情不語一枝芳。獨映畫簾閒立、繡衣香。
　
暗想為雲女。應憐傅粉郎。晚來輕步出閨房。髻慢釵橫無力。縱猖狂。
秦观
玉漏迢迢尽，银潢淡淡横。梦回宿酒未全醒。已被邻鸡催起、怕天明。
臂上妆犹在，襟间泪尚盈。水边灯火渐人行。天外一钩残月、带三星。
南歌子 第四體
雙調五十二字，前後段各四句三平韻。
仄仄平平仄，平平平仄平。平平平仄仄平平。仄仄平平、仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。仄平平仄仄平平。仄仄平平、仄仄仄平平。
辛棄疾
散髮披襟處。浮瓜沉李時。涓涓流水細侵階。鑿箇池兒、喚箇月兒來。
畫棟頻搖動。紅蕖盡倒開。鬥勻紅粉照香腮。有箇人兒、把箇鏡兒猜。
南歌子 第五體
雙調五十三字，前後段各四句三平韻。
●●○○●句 ○○●●○韻　●○○●●○○韻　●●○○讀 ○●●○○韻
○●○○●句 ○○●●○韻　●○○●●○○韻　●●○○○讀 ○●●○○韻
《花草粹編》無名氏
夕露霑芳草。斜陽帶遠村。幾聲殘角起譙門。撩亂棲鴉、飛舞鬧黃昏。
天共高城遠。香餘繡被溫。客程常是可銷魂。怎向人心頭、橫著個人人。
南歌子 第六體
雙調五十四字，前後段各四句三平韻。
◎●○○●句 ○○●●○韻　◎○○●●○○韻　◎●⊙○○●讀 ⊙●○○韻
◎●○○●句 ○○●●○韻　◎○○●●○○韻  ⊙●◎○○●讀 ◎●○○韻
周邦彥
膩頸凝酥白。輕衫淡粉紅。碧油涼氣透簾櫳。指點庭花低映、雲母屏風。
恨逐瑤琴寫。書勞玉指封。等閒贏得瘦儀容。何事不教雲雨、略下巫峰。
南歌子 第七體
雙調五十二字，前後段各四句三仄韻。
○◎○⊙●句 ○○⊙●●韻　○○○●●○●韻　●●○○讀 ○●●○●韻
○●○⊙◎句 ●○⊙●●韻  ◎○○●●○●韻  ●●◎○讀 ○●●○●韻
石孝友
春淺梅紅小。山寒嵐翠薄。斜風吹雨入簾幕。夢覺西樓、嗚咽數聲角。
歌酒工夫嫩。別離情緒惡。舞衫寬盡不堪著。若比那回、相見更消削。
谢池春
谢池春，词牌名。亦称《卖花声》。六十六字，上阕下阕各四仄韵，一韵到底。
谢池春 词牌格式
仄仄平平，仄仄仄平平仄。仄平平、平平仄仄。平平平仄，仄平平平仄（上三下二）。仄平平、仄平平仄。
平平仄仄，仄仄仄平平仄。仄平平、平平仄仄。平平平仄，仄平平平仄（上三下二）。仄平平、仄平平仄。
谢池春 例词
陆游
壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。
功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度！
江城子
江城子，词牌名。亦称《江神子》。單調三十五字或双调七十字，前后阕格式相同，各五平韵，一韵到底。唐时本为单调，宋人将其改为双调。
江城子 词牌格式
（唐朝時期，單調35字）

中中平中中中平，仄平平，中中平。中中中中，中仄仄平平。中仄中平中仄仄，中中仄，仄平平。
仄平平仄仄平平。仄平平，仄平平。仄仄平平，仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平仄仄，仄平平。
平平仄仄仄平平。仄平平，仄平平。仄仄平平，仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平仄仄，仄平平。
註：
平表示平聲；
仄表示仄聲；
仄表示本仄可平；
平表示本平可仄；粗體表示韻腳 。
江城子 例词
蘇軾  五首
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵满面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
天涯流落思無窮，既相逢，卻匆匆。携手佳人，和淚折殘紅。為問東風餘幾許，春縱在，與誰同！
隋堤三月水溶溶，背歸鴻，去吳中。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。
鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明，一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。
忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽？煙斂雲收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
秦观
西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留，恨悠悠，几时休。飞絮落花时候，一登楼，便做春江都是泪。流不尽，许多愁。
四色定理
四色定理（英語：），又稱四色地圖定理（），是一个数学定理：如果在平面上劃出一些邻接的有限区域，那么可以用四种颜色来给这些区域染色，使得每两个邻接区域染的颜色都不一样；另一个通俗的说法是：每个无外飞地的地图都可以用不多於四种颜色来染色，而且不會有两个邻接的区域颜色相同。被称为邻接的两个区域是指它们有一段公共的边界，而不仅仅是一个公共的交点。例如右图左下角的圆形中，红色部分和绿色部分是邻接的区域，而黄色部分和红色部分则不是邻接区域。
“是否只用四种颜色就能为所有地图染色？”的问题最早是由南非数学家法兰西斯·古德里在1852年提出的，被称为“四色问题”或“四色猜想”。人们发现，要证明宽松一点的“五色定理”（即“只用五种颜色就能为所有地图染色”）很容易，但四色问题却出人意料地异常困难。曾经有许多人发表四色问题的证明或反例，但都被证实是错误的。
四色定理
1976年，数学家凱尼斯·阿佩爾和沃夫冈·哈肯借助电子计算机首次得到一个完全的证明，四色问题也终于成为四色定理。这是首个主要借助计算机证明的定理。这个证明一开始并不为许多数学家接受，因为不少人认为这个证明无法用人手直接验证。尽管随着计算机的普及，数学界对计算机辅助证明更能接受，但仍有数学家希望能够找到更简洁或不借助计算机的证明。
四色定理 严格叙述
四色定理的通俗版本是：“任意一个无外飞地的地图都可以用四种颜色染色，使得没有两个相邻国家染的颜色相同。”
作为一个数学定理，四色定理有着更为严谨的数学叙述。
最初的染色问题以几何学的概念描述，严谨的版本则需要用到拓扑学概念来定义。设有一平面或其一部分，将其划分为互不重叠的区域的集合。一个“地图”为以下划分方式:44：
所谓有界区域，是指能够用一个长和宽都有限的矩形覆盖的区域。无界区域则是不能用这样的矩形覆盖的区域:44。每个区域相当于通俗说法中的“国家”，而区域之间的边界（“国家”之间的“国界线”）则定义为连续不自交的曲线，也称为连续简单曲线。连续简单曲线是指一个从[0, 1]映射到平面的连续函数的像集：，并且要满足：
任意，只要不是，就必定有
这样说明曲线不与自身相交（没有“打结”的地方）。如果，就称曲线为弧，否则称曲线为圈:47。可以看出，用边界定义地图更为本质：
平面中的一张地图是指有限个简单曲线的集合：，其中，为[0, 1]映射到的连续函数。并且任意，曲线和要么没有交点（交集为空集），要么交点是两线的一个公共顶点:60
四色定理 严格叙述
中每一条连续简单曲线称为地图的边。任意边的端点称为顶点。可以说，一张地图实际上是由一个简单有界平面图定义的。定义地图的边和顶点后，设所有属于边或顶点的点为中性点，其集合设为，则 将其余的点划分为若干个道路连通的开集。用拓扑学的语言来说，每个“国家”是的一个极大连通子集。或者说，取一个非中性点，所有能够从，经过一条不含中性点的弧到达的点构成的集合，就是一个国家。这样定义的国家必然满足之前所说的特性，只有一个无界国家。要注意的是这里定义的国家必然是没有飞地的:64。
最后可以定义染色。假设将使用到的颜色编号为号颜色，为地图染色是指一个将地图中的国家映射到上的函数。一个可行的n-染色方案是指使得相邻的国家对应的颜色不同的函数。四色定理说明：每个地图都存在可行的4-染色方案:43。
四色定理 严格叙述
拓扑学版本的四色问题阐述可以转化为更为抽象的图论版本。这里的转化指的是一种对偶的概念。即将一个地图转化为图论中的一个无向平面图。具体来说，是将地图中的每一个国家用其内部的一个点代表，作为一个顶点。如果两个国家相邻，就在两个顶点之间连一条线。这样得到的图必然是一个平面图（不会有两条边相交），而与每个国家选取的代表点无关。四色定理可以叙述为：必然可以用四种颜色给平面图的顶点染色，使得相连的顶点颜色不同:118-122。
要注意的是，并非所有的地图都可以转化为图论中的平面图。如果一个国家有飞地的话，就不能用只一个点来代表一个国家。另外，如果一个国家是“国中国”，那么即便可以地图其转化为平面图，也会造成讨论上的不便。但是，“国中国”的着色十分容易解决，因为它只有一个邻国，只需将它染成和邻国不一样的颜色就可以。所以在大部分有关四色问题的讨论中可以忽略“国中国”的情形。同样地，只有两个邻国的情形也可以被忽略。如果规定不能够有四个或者以上的国家有公共边界，那么地图转化成的平面图里面，每个区域都是至多由三条边围成的。这样的地图被称为正规地图。如果任何一个顶点都连出三条边，那么就称其为“三度图”（）。可以证明，如果存在四色定理的反例，那么国家数最少的反例必定是三度图。因此在四色问题的证明过程中，常常会假设地图对应的图是三度图:127-128。
四色定理 问题的提出
“只需要四种颜色为地图着色”最初是由法兰西斯·古德里在1852年提出的猜想。法兰西斯·古德里于1831年生于伦敦。1850年，他在伦敦大学学院完成他的数学学士学位后，又花两年时间修得法学学士学位:2-3。1852年，古德里在绘制英格兰分郡地图时，发现许多地图都只需用四种颜色染色，就能保证有相邻边界的分区颜色不同。他将这个发现告诉他的弟弟弗雷德里克·古德里:92。弗雷德里克这时正在伦敦大学学院读数学，师从法兰西斯上学时的老师奧古斯塔斯·德摩根:2,5。10月23日，弗雷德里克将他哥哥的发现作为一个猜想向老师德摩根提出。德摩根对此猜想很感兴趣，在同一天就在通信中将这个问题向爱尔兰数学家威廉·哈密頓提出。德摩根的信如今仍然保存在都柏林三一学院中:7。与德摩根的热情相反，哈密頓对这个问题丝毫不感兴趣。他在三天后的回信中告诉德摩根，他“不会尝试解决这个四元颜色问题”:5。
四色定理 问题的提出
四色问题之所以能够得到数学界的关注，德摩根功不可没。他推动四色问题研究的工作如此尽力，以至于许多人认为德摩根才是首先提出这个猜想的人。德摩根在接下来的两年里又尝试向别的数学家通信。他在1853年12月9日与1854年6月24日分别写信给他以前的老师威廉·魏巍尔以及魏巍尔的妹夫罗伯特·莱斯利·艾里斯，讨论四色问题。1860年4月14日，德摩根在《雅典娜杂志》上发表对魏巍尔新书的书评，其中再次提到四色定理。1854年古德里兄弟中的一人也曾在同一本杂志上发表过四色定理的文章:11。尽管德摩根的书评直到1876年才引起大规模的注意，但从其发表开始，已经有了一定影响。美国逻辑学家、哲学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯看到杂志上的文章后，便向哈佛大学数学学会投递了一份尝试性证明（非真正证明），对可能的证明思路进行了一定探讨。
四色定理 肯普的证明
1878年6月13日，在伦敦王家数学学会的一次会议上，阿瑟·凯莱向其他与会者询问，四色足够为地图着色的问题是否已经被证明。不久之后，他就此问题写了一篇短小的论文，对问题作了简要介绍和分析，投给英国王家地理学会，并于次年（1879年）在学会会刊上发表:13。凯莱的文章使得四色定理重新进入到数学家们的视野中。这一次，四色定理引起更多的注意。凯莱的论文发表尚不到一年，一份“可能是最有名的四色问题的错误证明”就出现了:15:94。
作出这个证明的人是伦敦律师兼数学家阿尔弗雷德·布雷·肯普。肯普曾是凯莱在剑桥大学的学生，之前因为在联动装置模型方面的工作而出名。《自然》杂志首先确认了他的证明，于1879年7月17日登载“四色猜想得到证明”的消息。完整的证明很快在当时刚刚成立不到两年，尚未出名的《美国数学杂志》上发表。其中原因主要是创办《美国数学杂志》的詹姆斯·约瑟夫·西尔维斯特是凯莱的好友，因此肯普“应杂志主编要求”，将这篇很有分量的论文发表在相对不知名的杂志上:15。
四色定理 肯普的证明
《美国数学杂志》的顾问编辑威廉·爱德华·斯多利对这个问题也很感兴趣。他对肯普的证明做了一些简化，并加上多个肯普未曾处理的特殊情况下的证明，收录在再版时的附录里。1879年11月5日，在约翰·霍普金斯大学科学协会的一次会议上，这个最终版本的证明首次公开。皮尔斯当时也在约翰·霍普金斯大学任教，他也出席了这次会议，并提出自己以前的工作，又在12月的另一次会议中提出他使用逻辑方法对证明作出的改进:16。至此，数学界认为四色猜想已经被完全解决:16:102。
1880年，物理学家彼得·古德里·泰特也在《爱丁堡皇家学会会刊》发表一个四色猜想的新证明，然而其中只是将四色问题进行了一定的变形，依赖于肯普的工作，并没有实质的证明:20。
肯普的证明是基于对国家数目进行的归纳法。很容易能證明国家数4以內时四色定理成立。肯普假设当国家数目不多于n时四色定理成立，他的目的是证明n + 1个国家构成的地图都可以约化为不超过n个国家构成的地图，从而证明四色定理成立。
四色定理 肯普的证明
肯普首先证明一个有关平面图的结论：任意地图中必定存在一个国家（頂點），其邻国数目小于等于5。证明很简单，在图论版本中，地图被转换成简单平面图。而一个简单平面图中，设V为顶点数，E为边数，F为区域数，则由于每个区域至少由三条边围成，每条边正好隔开两个区域，所以区域数和边数满足：2E ≥ 3F。假设每个頂點都至少有6条边，那么由于每条边对应两个顶点，所以顶点数和边数满足：2E ≥ 6V。合起来就有：
但这与图论中著名的欧拉公式：V + F = E + 2矛盾。因此不可能每個頂點都至少有六條邊，也就是說，必定有一个国家的邻国数目不超过5:177。
接下来肯普考察n+1个国家中邻国数目最小的国家，称之为A国。A国邻国的数目不超过5个。如果A国的邻国数目不超过3个，那么可以把A国“去掉”（比如和其中一个邻国连成一体），形成一个n个国家的地图，这个地图可以用4种颜色着色，而原来的3个邻国至多用了3种颜色。这时候将A国“放回去”，染上第4种颜色，就等于找到给原地图4-着色的方法。
四色定理 肯普的证明
这种能够“去掉”一个国家，减少国家数的局部后来被称为“可约构形”（）。接下来肯普证明A国有4个邻国和5个邻国的情况仍然是可约构形，于是都能够化为不多于n个国家的情况。因此任何n+1个国家的地图仍然可以用四种颜色染色，因而通过归纳法可知，四色定理成立。
四色定理 肯普的证明
A国有4个邻国的时候，假如有两个邻国同色，那么可以把它们“当作”同一个国家，和A国连成一体进行约化，而由於此時這4個鄰國至多用了3種顏色，所以可以将A国“放回去”，染上第4种颜色。假如4个邻国都不同色，不妨设为红、黄、蓝、绿（如右图1）。肯普的思路是将其转化为两个邻国同色的情形，他采用的方法后来被称为“肯普链”方法（）。具体来说，肯普希望将其中一个邻国的颜色换成“对面”的颜色，比如将绿色（图1中的绿1）换为红色。如果绿色邻国没有红色的邻国，那么换色没有任何问题；如果它有红色邻国（图1中的红1），那么需要将其红色换成绿色，……如此换下去。因此需要换色的是一条绿－红－绿－红……的“链条”，也就是所谓的“肯普链”。如果对面的红色国家不在这个链条里，那么只需要将链中的国家红绿互换，就能转化成两个邻国同色的情况（图2）。如果对面的红色国家也在链条里面（如图3），那么红绿互换就没有意义了。但是这时候可以看到，红绿“肯普链”与A国形成一个圈，所以黄色邻国和蓝色邻国必有一个在圈里（图3中是黄色邻国）。这样圈外的（蓝色）邻国的“肯普链”与圈内的（黄色）邻国必定没有交集，于是将其黄蓝互换，就能转化成两个邻国同色的情况。这说明A国与4个邻国构成可约构形:178。
对于A国有5个邻国的构形，肯普仍然使用肯普链的换色方式来证明其可约性。他使用了两次换色，将5种颜色降至3种，从而成为可约的构形，如果A國的5個鄰國只用了3種顏色，就可以將A國放回去，染上第4種顏色。如果A國的5個鄰國用了4種顏色，不失一般性，假設依照順時針方向為紅、黃、紅、藍、綠，則先嘗試由藍色鄰國開始將其藍黃互換，如果對面的黃色國家沒有在鏈條裡面，就能把A國染上藍色，如果對面的黃色國家在鏈條裡面（那麼藍黃互換就沒有意義了），就嘗試從綠色鄰國開始將其綠黃互換，如果對面的黃色國家沒有在鏈條裡面，就能把A國染上綠色，如果對面的黃色國家又在鏈條裡面（那麼綠黃互換就沒有意義了），則從黃色鄰國和藍色鄰國中間的紅色鄰國開始將其紅綠互換（對面的綠色鄰國一定不會在鏈條裡面），再從黃色鄰國和綠色鄰國中間的紅色鄰國開始將其紅藍互換（對面的藍色鄰國一定不會在鏈條裡面），然後把A國染上紅色。这也是后来希伍德找出错误的地方。
四色定理 无法修正的错误
四色猜想在短短的两年时间里被一个并非“专业”数学家的“外行人”解决，让很多当初认为这个问题是难题的数学家觉得，这个问题也许并没有涉及到数学中深层的本质难点。对四色问题的研究逐渐减少，数学家们已经将其视为事实。刘易斯·卡罗尔将四色问题化为游戏：一方设计地图，另一方来为其着色。1886年，英国男校克里夫顿学院校长将四色问题作为给全校学生挑战的难题，要求答案长度“不得超过一页纸的文字，30行算式以及一页纸的图”:105。
德国数学家菲利克斯·克莱因甚至将这个问题和1840年莫比乌斯提出并解决的另一个问题相混淆起来，认为四色问题不过是后者的直接推论。这个误解被几何学家理查德·巴尔策在1885年重复，导致直到21世纪仍有类似的传言:21。而实际上莫比乌斯解决的是完全图不是平面图的问题，与四色问题没有直接。
四色定理 无法修正的错误
然而，在肯普的证明发表的11年之后，珀西·约翰·希伍德发表一篇文章，指出肯普的证明中包含一个错误。希伍德在文章中遗憾地指出，他无法修正这个错误，以得到一个四色问题的正确证明，因此他的文章更多是摧毁而非建设（）:22。不过，尽管无法得到四色定理，希伍德仍然在肯普的思路上前进，得到一个较弱的定理：五色定理。
根据希伍德的说明，肯普的错误在于证明5邻国是可约构形时，构造两条肯普链以换色，然而第二次换色时，肯普的方法并不总是成功的。希伍德提供一个包含25个国家的地图作为反例:106。
希伍德的报告是由肯普自己提交给伦敦皇家数学学会的。肯普承认自己的证明中存在缺陷，并且他未能去除这个缺陷:107。然而希伍德的工作并没有受到应有的重视。数学界普遍认为这只是无关紧要的错误，很快就能得到纠正。1894年创刊的《L'intermédiaire des mathématiciens》杂志以四色问题作为头一个徵解问题，结果很快就收到解答，称其已被解决，并引用了肯普、泰特等人的论文。E.吕卡的《娱乐数学》（）第四卷提到肯普的证明，但丝毫没提到希伍德已经指出肯普证明的错处:108。
直到世纪之交时，数学家们仍旧认为，四色问题所需要的只是某个灵光一现的妙想。一个广为流传的故事是闵可夫斯基在教拓扑学课时提到四色问题，说：“这个问题一直没有解决，只是因为试图解决它的都是三流的数学家”。他声称要在课上证明之，但直到下课仍然无法成功，在耗费若干堂课的时间后，只能承认失败:92。