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苏颂 生平
宋神宗元丰元年（1078年），苏颂暂任开封府知府。
宋神宗元丰二年（1079年），苏颂因陈世儒案下狱。与“乌台诗案”苏东坡关在一墙之隔，作诗云：「遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。」
宋哲宗元祐元年（1086年），苏颂任刑部尚书。
元祐三年（1088年），苏颂主持复制先进的水运仪象台。元祐七年（1092年），苏颂被任为尚書右僕射兼中書侍郎，两年后辞相出任扬州知州，紹聖四年（1097年）告老还乡。宋哲宗赐赠苏颂“太子少师”衔，并赐江苏丹阳良田四百亩。
1101年，苏颂病逝，享年八十二岁。朝廷谥号正简，封赠“太师、魏国公”。
宋神宗即位时，宋朝的政权已顯現危機，西北有西夏国不断侵擾，内部农民起义此起彼伏，国家财政日益枯竭。1069年，宋神宗为了挽救危机，起用王安石为宰相，实行变法，以求“富国强兵”。可是王安石的改革措施触犯了官员们的某些利益，遭到了以富弼、韩琦、司马光为代表的一大批“老成持重”的官员们的反对。苏颂持保守立场,是神宗喜欢的中间派人士。
苏颂 生平
熙寧三年，苏颂與宋敏、李大临三人因拒絕草擬越級提升李定為御史的的制書，被免去知制诰之職，他们三人被称为“熙宁三舍人”。
苏颂曾屡次奉旨出使辽国，有丰富的外交经验与见闻，归而修成《华戍鲁卫信录》二百五十卷，记录了宋辽八十馀年间的外交秘史，给后人留下了丰富的资料。
他的某些政见，也切中时弊，为王安石赞赏并加以采用。如对科举的态度，蘇頌反对唐及五代以来以诗文取士，不务实学，专尚浮文的制度，极力主张学校博士“应分经课试诸生以行艺，为升俊之路”，“议贡举欲先实行，而后文艺。去弥封誊录之法，使有司参考其素行”。就是说，学校应分系分科教育，考核学生，从中选举有实际本领的专门人才。选拔人才不能单看诗词文章，更要了解其实际本领与做人的品德如何。这种重视实践，品学兼顾的选举办法，深得王安石赏识，并付之实行。
苏颂博学多才，为官清正。他在科学技术上的成绩，胜过了他的政绩。
《宋史·苏颂传》称他「經史、九流、百家之說，至於圖緯、律呂、星官、算法、山經、本草，無所不通。」
苏颂 生平
苏颂一生最大的贡献还在于复制水运仪象台，在天文与机械制造方面攀登了十一世纪的世界高峰。
“水运仪象台”是东汉张衡所创制的天文仪器，可惜已失传。唐代天文学家僧一行、粱令瓒复制，后又失传。1088年，苏颂应用自己丰富的天文、数学、机械学知识，组织科学家韩公廉、周日严等，着手进行复制。他吸收了劳动人民使用水车、筒车、桔槔、凸轮等生产机械的经验，通过精密的理论计算及模型研制，终于在短短的两年内，于1090年复制成功，把天文观察、天象演示、自动报时集于一机，把汉、唐“水运仪象台”的功能与制作水平大大地提高了。就这点来说，苏颂的“水运仪象台”不仅是在前人的基础上复制，更似在前人的基础上创造。
苏颂 生平
苏颂的仪象台为正方形上狭下广的木楼式建筑，高三丈五尺，底宽二丈一尺。台分三层，上层放置“浑仪”观象，有“望筒”以观察天体运行。中层为天象演示台，有“浑象”，球面上画着天体星宿的形状位置，球外有经纬圈，设有“昼夜机”，可在楼内准确演示天象，与实际天象无异。这一层实际上是现代天文台室内天文演象馆的前身。底层为木阁，共分五层，每层置有数量不一的木人，分报时、刻、更等。第五层木人且能按节气变动而自动调整位置，报告日落日出。仪象台的顶部有九块活动屋面板覆盖，是现代天文台活动圆顶的“祖先”。其“浑象”一昼夜自动均匀旋转一圈，为现代转仪钟（天文台的跟踪机械）的“祖先”。其木人宝石设施是在一组由水力推动的复杂的齿轮系统的带动下自动实现的。其中的“天衡”（擒纵器）是现代钟表的关键部位，具天文钟的雛型。
1094年─1096年，苏颂写了《新儀象法要》三卷，详细介绍水运仪象台的设计及使用方法，书中附圖六十三种，當中的星圖记录恒星1434颗。苏颂設計之水运仪象台原件靖康之乱后被金兵丟棄而被毀。宋高宗南渡后想复制，苏颂之子苏携献上苏颂遗书，竟无人能通，苏携本人也不懂，故无法仿制。直到1958年歷史學家王振铎成功复原。
蘇頌主持編著過醫書《本草圖經》、《嘉祐補注神農本草》、《急備千金方》。
苏颂 著作
苏颂在集贤院校理任上，与同时代的药物学家掌禹锡、林亿等编辑补注了《嘉佑补注本草》一书，校正出版了《急备千金方》和《神农本草》，在此基础上，独力编著了《本草图经》二十一卷。
《本草图经》是一部承前启后的药物学巨著，是宋朝最完善最科学的医药书。书中继承了中国千多年来的古代医药学遗产，补充了自己的研究心得和发现，绘制了大量的药物图形，加以文字说明，准确地记载了各种药物的产地、形态、性质、用途、采集季节、炼制方法、鉴别方法与配伍、禁忌等，图文并茂，使用准确方便，开了明代集大成医药学家李时珍《本草纲目》之先河。可惜封建统治阶级对科技发明不予重视，令此巨著在苏颂身后亡帙不传，其内容只能散见于后代诸家本草，其中李时珍的《本草纲目》作了较多的保留和借鉴，但也未能窥其全貌。
苏颂 纪念苏颂
芦山堂位于福建厦门同安大同镇葫芦山南侧建于五代晋开运年间（944年-946年），宋绍兴二十三年（1152年）之前已毁，但宅基尤存，其后修建为苏氏祠堂。元至大年间（1308年-1311年）被焚毁，清末于原址重建为三进双护厝第式建筑。1988年2月修建后进，同时维修一、二进。现有苏颂全身坐像，著名数学家苏步青教授书题“芦山堂”及“苏氏大宗”匾额。
阿尔芒·德·贡托-比龙
阿尔芒·德·贡托，比龙领主（法語：，法語發音：[aʁmɑ̃ də ɡɔ̃to]；1524年—1592年7月26日），法國宗教戰爭時期的軍人和元帅，溫和的天主教徒（其實內心較偏向胡格諾派），法國內戰時期站在王室一方，先後效忠法王亨利三世與亨利四世。
阿尔芒·德·贡托-比龙 生平
他家是贡托家族许多分支其中的一支，其名称来自佩里戈尔领地的贡托。德羅河和萊德河之间的山上宏伟的城堡由比龙勋爵建于11世纪。阿尔芒·德·贡托早年給納瓦拉王后瑪格麗特當侍從，受到布里薩克元帅的注意，他引荐其在意大利服役。他早年受伤使他跛脚，但他的军事生涯並沒有因此結束，反而更上層樓。
阿尔芒·德·贡托-比龙 生平
1557年他指挥吉斯公爵的骑兵军团，不久之后他成为了一个骑兵团团长，在法国宗教战争中发挥了杰出成就，儘管他內心傾向喀爾文派的胡格諾，但他仍然因效忠王室而去討伐新教徒。他在为王室讨伐德勒、圣但尼、雅纳克和蒙孔图尔并被任命为国王枢密大臣和炮兵的一代宗师。1572年他指挥皇家军队围攻新教重鎮拉罗谢尔，這個城市背靠大海、易守難攻，是最重要的反叛據點。天主教軍經過四個月包圍仍毫無結果，只得與新教徒談判。1577年他获得法国元帅称号，在南方率军与納瓦拉的亨利作战。從1576-1588年間，他經常受命為大元帥的職務，統領王室的主力軍征戰。1581年-1583年他在阿图瓦指挥安茹公爵的军队，之後多次與新教徒納瓦拉的亨利作戰，取得了幾次的勝利。1589年亨利三世被刺殺後，他支持新國王纳瓦拉的亨利，担任亨利的军队司令。他在阿克戰役、伊夫里戰役、第一次圍困巴黎中表現出卓越的軍事才能。
1592年7月26日比龙男爵在围攻埃佩尔奈时被一粒炮弹击中身亡。他是一位有相当的文学造诣的軍人，使用和携带一本袖珍的筆記本，他將一切卓越新奇的事物都記錄其中。他的一些信件被保存在大英博物馆和巴黎法国国家图书馆，这包括一些对战争藝術的论文。他的長子夏尔在1594年也當上法國元帥，其曾孫（次子的孫子）夏尔·阿尔芒·德·贡托-比龙則在18世紀上半擔任法國元帥。
台灣伊斯蘭教
伊斯蘭教（亦稱回教）是臺灣的少數宗教，約佔了台灣總人口的0.3%。台灣穆斯林約5至6萬人，其中約90%屬於回族，另有來自印尼、馬來西亞、泰國、菲律賓以及其他30多個國家的25多萬來台工作的外籍穆斯林。截止至2018年，台灣共有11座清真寺，其中最著名的為台北清真寺──其為歷史最悠久也規模最大的清真寺。
台灣穆斯林多數是從大陸移居來台的穆斯林及其後裔，屬於遜尼派哈乃斐穆斯林。儘管如此，他們與其他穆斯林學校團體幾乎沒有任何分歧的問題，更多的是對彼此的好奇。
台灣伊斯蘭教 簡介
信仰及實行伊斯蘭（Islam）教義的人稱之為穆斯林（Muslim），乃是阿拉伯語“伊斯蘭”的衍生詞。而全世界信徒超過十二億的伊斯蘭教於台灣亦稱為回教。
回教之名源自西元755年-763年中國唐朝的安史之亂，當時西北回紇興起援唐，此時回紇族信仰的伊斯蘭教便藉由此路傳入中國地區。因此，以回教之名稱呼伊斯蘭教的典故即由此而來。
伊斯蘭教一詞 (Islam)，來自阿拉伯文 الإسلام，其涵義是「歸順，服從，呈現，促現和平」之意。另外，在台灣，稱真主為「阿拉」或「安拉」（Allah），稱「麥斯智德」（mosque）為清真寺，稱「以瑪目」（imam）為教長，稱「阿衡」或「阿訇」（Akhoond）為宣教師，「來買丹」（Ramadan）稱為「齋戒月」，而「哈智」馬新譯為「哈芝」（hadji）稱為「朝覲者」。
台灣伊斯蘭教 歷史
據說伊斯蘭教最早是在17世纪传入台湾的，当时来自中国南部沿海省份福建的士兵隨同國姓爺鄭成功攻下當時由荷蘭統治的台灣，並在台灣建立東寧王國。在此之前，據傳伊斯蘭教是15世紀鄭和下西洋時傳進台灣。其中，隨同登陸台灣的閩南裔軍民就有不少穆斯林，他們帶著家人來到島上，並在鹿港、淡水等定居點定居，還在島上建立了一座泉州風格的清真寺，雖然現已不復存在，但建築遺址仍然存在。之後，清朝施琅攻打經營台灣時，也帶進了不少閩南裔的穆斯林。這些為數不少的漢化穆斯林大部分是來自泉州府的晉江縣陳埭丁氏與惠安縣白奇郭氏族人。這些人被認為是島上最早的穆斯林定居者。然而他們的後代紛紛融入台灣社會，並採用當地的習俗與宗教。
根據連雅堂在其著作《臺灣通史》（1918年）所述，當時島上的穆斯林很少，大部分來自於大陸其他省分。伊斯蘭教並未在當地傳播，也沒有在當地修建清真寺。
台灣伊斯蘭教 歷史
這批最先來到台灣的穆斯林的最後痕跡在台灣日治時期期間被抹去。這是因為當時日本政府禁止台灣人信奉外國宗教，促使民間只能秘密信教。當時最後一位從大陸來台的伊瑪目是在1922年。在此期間，所有外國宗教全被禁止。在1945年8月台灣光復後，於1948年又恢復了從大陸派遣伊瑪目來台的傳統。
中國回教協會對這一波穆斯林移民的人數統計約為兩萬人上下。儘管該協會努力在他們之間恢復伊斯蘭教，但他們在日常生活中基本上不再信奉伊斯蘭教。
台灣雲林縣台西鄉有著賽典赤·贍思丁的後裔丁氏的其中一分支。他們透過福建泉州的丁氏家族來追溯其後裔。即便他們在福建假扮成漢族，他們在兩百年前初來到台灣時仍然信奉伊斯蘭教，並為此修建一座清真寺。但最終他們紛紛改信佛教或道教，原本的清真寺被改建成丁家道观。
台灣伊斯蘭教 歷史
彰化縣鹿港鎮中也有丁氏家族。他們從其家譜追溯其祖先，也都在福建泉州。根據紀載，1725年，同楊信奉伊斯蘭教的郭氏家族在此建有清真寺與浴井。然而他們迫於輿論壓力，許多先人到台灣後便不再信奉伊斯蘭教，該口井也在第二次世界大戰前不久消失了。他們的祖先給當代人留下了一些穆斯林傳統的暗示，這表現在他們的房子是四合院式的，他類似於方型的建築，中間存有庭院，但與台灣一般的三合院不同的，即該屋為U型，中間也存有庭院。從俯視圖來看，這個四合院像是一個「回」字，它代表著大陸西北地區的回族（位於大陸的少數民除之一）。這些家族透故在鹿港經商而名利雙收。
此外在鹿港，也有一批隨國姓爺而來的回族後裔，他們到後來也不再信奉伊斯蘭教。台灣的郭氏家族分支雖已不再信奉伊斯蘭教，並遵循中國傳統文化，但他們仍不在星期五吃豬肉，也不向祖祠供奉猪肉。祭祀期間他們也會戴上頭巾。中國回教協會為此將他們視為穆斯林。根據一些歷史文獻紀載，鹿港的北頭地區曾有一座清真寺，根據一些研究，幾百年前的鹿港郭厝保安宫舊址應該就是清真寺的所在地。
台灣伊斯蘭教 歷史
基隆市也有兩戶人家的祖先祠堂裡供奉著《古蘭經》與阿拉伯文，但他們直到最近與初到台灣的穆斯林接觸後才了解這些物品的意義。這兩個家庭並非穆斯林，也不讀阿拉伯語，但他們尊重其祖先視其為神聖的書籍。
同樣地，根據報導，台南市也有兩三個家庭遵守與伊斯蘭教而非佛教/道教關聯的喪葬習俗，如儀式性的清洗遺體並用白布包裹，不過他們在正常的生活等其他方面上仍然與一般台灣人無異。
第二波的穆斯林移民發生在20世紀的中國內戰期間，1949年第二次國共內戰後，隨著當時中華民國國防部部長白崇禧的領導下，約有二萬名穆斯林教眾隨著國民政府逃離大陸，並遷到台灣。他們多為軍、公人員，主要來自雲南、寧夏、新疆、甘肅、安徽等穆斯林分布的省分（主要為大陸西部與南部地區）。1947年，這批定居台灣的大陸穆斯林于台北建立了近代全台第一座清真寺：台北清真寺。該清真寺不僅象徵中華民國政府對伊斯蘭教的友好態度，也加強了中华民国与穆斯林盟国的外交关系。在該清真寺建立後，中华民国与其他穆斯林国家的外交活动有了很大发展，商贸往来亦显著增加。
台灣伊斯蘭教 歷史
這波從大陸遷台的穆斯林促進了其他台灣清真寺的建立，如1949年在高雄建立的高雄清真寺、1950年在台北建立的台北文化清真寺和1951年在台中建立的台中清真寺。
20世紀50年代，鑒於風俗習慣的不同，穆斯林與漢人之間的交流十分有限。穆斯林主要透過伊斯蘭社區相互依賴，該社區定期在台北市大安區麗水街的一棟房子的聚會。台北市大安區麗水街同時也是台北清真寺的舊址，後來在1960年遷到新生南路之現址重建。然而到了20世紀60年代，當穆斯林意識到返回大陸的可能性不高時，他們基於職務需要，與漢人的交流變得更加頻繁，不過穆斯林之間仍然存在相當程度的相互依賴關係。
1953年，聯合國大會通過決議，譴責中華民國政府在緬甸境內的行動與游擊戰。最後，台北與仰光、曼谷達成協議，將李彌指揮的所有國民黨非正規部隊返回台灣。民航空運公司將5583名国民党士兵和1040名眷属运往台湾。這支游擊隊大部分是穆斯林，然而他們在台灣新家並沒有地方可以做禮拜，因此他們在1964年在桃園市中壢區建立龍岡清真寺，並於三年後竣工。該地區周圍居住著約兩百戶穆斯林家庭，其中大部分為馬氏家族，附近還有許多雲南、緬甸與泰國餐館。
台灣伊斯蘭教 歷史
同時在這段時期，一些穆斯林領導人在立法院與國民大會佔有席位，有穆斯林擔任中華民國國軍的中將，特別是馬慶強，其一度為蔣介石的高級顧問之一；穆斯林同時還擔任外交要職，比如中华民国驻科威特大使王世明。
自20世紀80年代以來，成千上萬的穆斯林從泰國、緬甸移居來台，藉以尋求更好的生活。他們多為中國共產黨接管大陸時逃離雲南的國民黨士兵後代。這些人是台灣的第三批穆斯林移民，他們中的許多人定居在新北市中和區華新街、桃園市中壢區和其他一些城鎮。
1989年，台灣實施了一項政策，允許更多的外國務工人員填補日益成長的工業部門之藍領階級崗位，其中許多人來自於穆斯林占多數的南亞與東南亞。如今，台灣穆斯林大多數都乃最近皈依的，其中許多女性因為與大陸穆斯林結婚而也成為穆斯林。目前台灣約有六萬名穆斯林，另有25萬名印尼穆斯林工人，與來自馬來西亞、菲律賓、巴基斯坦、印度和其他地方的穆斯林，是以目前在台灣生活的穆斯林總共超過31萬。
在台印尼穆斯林不斷增加的跡象在許多工業城鎮中隨處可見，以桃園市大園區為例，在那裏工作的印尼人越來越多，他們中的許多人都還是穆斯林。一印尼工人在與一位台灣男性結婚後，建造了台灣第七座清真寺：於2013年6月9日开放的大園清真寺。一群在宜蘭縣蘇澳鎮附近港口工作的印尼漁民在2014年建立了台灣第八座清真寺：巴特爾穆斯林清真寺；台灣第九座清真寺，即位於屏東縣東港鎮的東港清真寺於2017年竣工，2018年2月18日开放。台灣第十座，也是最新的清真寺：位於花蓮縣花蓮市的花蓮清真寺在2018年3月18日遊印尼前印尼法律与人权部长列表穆罕默德·MD主持落成典禮。
台灣伊斯蘭教 現況
2005年4月，當時的陳水扁總統率領台灣代表團乘坐華航包機前往梵蒂冈聖伯多祿大殿參加教皇若望保祿二世的葬禮。代表團成員包括外交部長陳唐山和台北清真寺伊瑪目馬孝棋。
2015年12月，东南亚及太平洋地区伊斯兰教道协理事会第16屆大會於台北舉行，總統馬英九在開幕式上致辭，政府將致力於促進宗教自由，增進對伊斯蘭教的了解，並保障台灣少數穆斯林與中華民國憲法保持一致。
台灣穆斯林的母語為國語，是以《古蘭經》和《聖訓》會分別由马俊和陈克礼從阿拉伯語翻譯成國語。1959年3月，第一部40萬字的中文古蘭經譯本於書店出版──此乃一個專門的翻譯委員會歷時七年的翻譯工作之成果。
中國回教協會曾贊助中國廣播公司每周一次的廣播節目，透過大型發射機向大陸地區廣播，讓大陸穆斯林了解台灣和全球穆斯林國家的宗教活動他們還利用以阿拉伯語為母語的廣播節目向其他穆斯林國家廣播。
台灣伊斯蘭教 現況
《伊斯蘭教在中國》是一本在台灣發行的伊斯蘭教季刊，旨在加強台灣穆斯林之間的聯繫，促進伊斯蘭教在台灣的發展，每期約有兩千份於台灣與海外發行。該雜誌主要介紹《古蘭經》、聖訓與達瓦以及有關伊斯蘭教與台灣穆斯林的新聞。另一本是由中國回教青年會主辦的《伊斯蘭文化》。此外台灣也其他一些包含伊斯蘭教義在內的伊斯蘭教出版物。
2020年9月29日，中華郵政發行了台北清真寺與台中清真寺的郵票，面值分別為15元與28元。
在台灣，如果雇主強迫穆斯林工人接觸豬肉會被處以罰鍰。2010年5月，臺北縣欣华行时装公司老闆娘因強迫三名印尼穆斯林員工吃豬肉長達七個月而被起訴，並因此被判處六個月監禁。當時三名工人寫信給當時的台北縣政府勞動部求助。此事件引發了由台灣國際勞工協會領導的數十名外籍勞工在外交部領事事務局抗議，並引來印度尼西亞政府的譴責。台灣國際勞工協會主席顧玉玲表示，問題的根本在於政府對於將移民護理人員納入《勞動基本法》，以保護他們的工作權利之事一拖再拖。在此次事件的推動下，勞委會製作了一則電視廣告，表達對不同宗教的尊重，促進社會和諧。該廣告也受到中國回教協會的歡迎。
台灣伊斯蘭教 現況
2011年5月，嘉義市也因為上述如此對待一位印尼勞工而被處以罰鍰，夫婦倆還犯下諸如逼其長時間工作與威脅驅逐出境。該名印尼勞工先是被誤導至台灣，因為他以為自己會從事老年看護工作。
目前有許多台灣穆斯林在高等院校、工商部門擔任公務員、軍人、工程師、醫生、律師與教授。然而在企業階段仍然沒有穆斯林的影子，目前立法院中也沒有穆斯林代表席位。
2017年開齋節期間，勞動部發表聲明，鼓勵雇主允許其穆斯林員工慶祝節日，並在節日期間休息一天。在2018年賴買丹月期間，台北市政府勞工局提醒雇用穆斯林的雇主在賴買丹月期間他們的斋戒和祈祷仪式。
清真食品遍布台灣各地，但大多集中在台北，桃園、台中與高雄也有著清真食品。截止至2019年11月，台灣共有兩百家清真餐廳。此數據繼續以每年約20%的速度增長。臺灣清真推廣中心於2017年4月21日成立於台北，旨在推廣清真認證食品，其中還包括用海外分支機構幫助台灣企業獲得認證，將食品出口到有清真食品需求的國家。該中心總部位於台北世界貿易中心1館七樓。
台灣伊斯蘭教 現況
台灣的其中一個清真認證機溝為台灣清真產業品質保證推廣協會，其在2011年5樂於台北成立，並獲得由印尼、馬來西亞與新加坡當局管理的跨境清真食品认证计划之会员资格。該協會設立於台北文化清真寺中；另一個清真認證機構為「穆斯林友好餐廳」認證，由中國回教協會負責。辦理這些認證的目的，除了證明食品的清真性外，還在於讓全世界都知道台灣也有穆斯林。認證準則還規定了根據穆斯林在餐廳就餐的習俗，接待穆斯林顧客的方法、來源、項目、注意事項與禁忌。此方法也許會使接待穆斯林顧客的成本增加，但卻有助於吸引更多的穆斯林顧客來台。
台灣的餐廳與食品店有兩種清真認證，分別為：
此外，部分像是台灣科大與元培科大有在校內設立清真食堂，為學生提供清真食品。
2011年7月，宜蘭縣香格里拉休閒農場渡假村在交通部觀光署的幫助下，歷經三年後獲得中國回教協會的清真認證，成為台灣第一家獲得該認證的住宿場所。除此之外，該渡假村還為穆斯林提供祈禱室，並在房間天花板上提供指向基卜拉的箭頭。
台灣伊斯蘭教 現況
2013年，台灣在台北南港展覽館1館舉辦了首屆清真博覽會，名為「2013年台灣國際清真博覽會」。在那裏，清真食品提供出創新食品，將原有的清真食品與台灣特色完美融合。該博覽會由中華民國對外貿易發展協會發起，將先前台北食品博覽會清真展區專用於該博覽會上。
此外根據中華民國對外貿易發展協會的數據顯示，截止至2013年6月，已經有近150家台灣公司獲得清真認證，另有130家仍在認證階段，從而形成當地的小型穆斯林產業。
台灣目前有四家提供清真肉類的屠房，其中一處在台北，其餘三處在雲林。
2018年6月，台北市政府宣布引進銷售清真認證食品的自動販賣機。機器的初步安裝將在穆斯林學生較多的大學院校附近進行。
高雄市新興區的六合夜市開始在攤位上販賣清真食品。2019年，政府向一些夜市攤位提供補助，鼓勵他們向國際穆斯林旅遊產業發展協會申請清真認證。
由於伊斯蘭教與其他宗教一樣，不存在正規的伊斯蘭教育，清真寺會應家長的要求，為當地的穆斯林開設一些伊斯蘭課程，如阿拉伯語、《古蘭經》與聖訓教學，以及伊斯蘭教法，並且由於台灣人平日工作、學業上比較繁忙，許多課程都設立在周末。
台灣伊斯蘭教 現況
不過在阿拉伯語教學方面，國立政治大學自1957年起就在外國語言文學學院下設的阿拉伯語言文化方面開設相關課程。由於阿拉伯世界在世界文化、政治和經濟方面的重要性與日俱增，政府授權將阿拉伯語言和文化系獨立起來，使其與大學內的東方語言和文化系平起平坐。此外該系也與科威特大學、約旦大學與沙特國王大學見樂了合作夥伴關係。該系與伊斯蘭文明與思想研究中心合作，在2009年5月15日於該大學舉行了題為「中東與伊斯蘭」之國際會議，主題為「21世紀的中東與伊斯蘭：過去、現在與未來」。
中國回教協會也一直派遣台灣穆斯林學生到海外接受正規伊斯蘭教育。為了進一步加強在穆斯林中保護伊斯蘭信仰的工作，該協會制定了「世俗教育工作者」教育計劃，台北市政府教育局已批准在暑假期間為中小學教師開設伊斯蘭課程的建議，還向公立學校教師提供真實的伊斯蘭訊息，藉以消除對伊斯蘭的成見與誤會。
台灣的穆斯林可以在伊斯兰教的齋月期間實行齋戒。一般來說，他們在台灣舉行此儀式不會遇到任何問題，唯一會遇到的問題是他們白天將總是不得不婉拒台灣同事的午餐邀請。當地的台灣人可能也想知道他們的一些穆斯林鄰居會不會一大早就起來做封齋飯（即在齋戒前吃的飯）。
台灣伊斯蘭教 現況
2008年9月，台北清真寺伊瑪目尤努斯·馬表示，賴買丹月是台灣穆斯林思考自己的信仰與行為的機會。中國回教協會定期分發斋月期间的齋戒、祈禱與休斋时间表。在2016年的齋月期間，台北清真寺向穆斯林員工的雇主或松提出要求，希望他們能夠更加靈活、從容地對待穆斯林員工，使他們能夠出份遵守齋戒。2018年和2020年的齋月時，台北市政府勞動局與中華民國勞動部也傳達的同樣的意見。
天課是伊斯蘭教規定的強制性慈善活動，但並非一定要實施在經濟上而已。來自台北清真寺的台灣穆斯林經常會去三峽、雲林或其他拘留中心探望因工作許可證逾期而被拘留的外籍勞工。穆斯林會幫助他們完成辦理手續和滿足其他需求，其他的還會探望社區中的老人、病人與窮人。
2018年11月，位於台北市松山區的臺安醫院成為台灣首家獲得穆斯林友好醫院認證的醫院。印尼烏里瑪委員會會在其提供的食品、藥品與化妝品獲得清真認證並設有慕斯林祈禱室後對其進行驗證。目前臺北市政府也在與該醫院合作，擴大室內穆斯林友好醫院的數量。此外也有多家醫院為訪客設立祈禱室與清真餐飲之選擇。
台灣伊斯蘭教 現況
台灣穆斯林的婚禮大多在台北清真寺舉行，這是因為該清真寺規模較大，且有40%的穆斯林都住在台北。台灣穆斯林一般都保持與同信仰者保持伴侶關係，或因結婚而皈依伊斯兰教的传统。
台灣的開齋節會禮與慶祝活動備受當地媒體之關注，報紙與電視定期會撥出活動專題。此現象也推動了台灣的其他伊斯蘭活動。
2001年12月的開齋節期間，時任臺北市市長馬英九在台北清真寺發表演講，感謝印尼工人對台灣的貢獻，並向他們致以節日的問候。他在那時頭戴卡拉庫爾帽向工人問好，並途中說了幾句印度尼西亚语。他舉例說，在台北的3.6萬外籍員工中有兩萬人是印尼人，他們為台北市的建設和家庭援助做出了巨大貢獻。他還表示，如果他們所有人都在同一天請假，台北市四分之一的地區都將癱瘓。
2013年8月，台北市政府在齋戒月結束後的開齋節間，開放了兩個主要場所（分別為台北火車站與大安森林公園）供穆斯林慶祝節日，他們多數為印尼藍領工人。時任臺北市市長郝龍斌發表演講，呼籲台灣人對外籍勞工多一些體貼，告訴這些工人幫助台北成為一個讓他們生活得更好的城市，因此台灣人應該要像對待家人一樣對待他們。
台灣伊斯蘭教 現況
2014年12月3日，台北市政府外籍暨殘障勞工辦公室在中正紀念堂與二二八和平紀念公園舉行開齋節慶祝活動。該辦公室呼籲台灣人尊重不同宗教和習俗，並允許穆斯林慶助齋月的結束。
2017年6月，總統蔡英文向台灣穆斯林致以開齋節問候。與此同時，時任臺北市市長柯文哲來到台北車站，會見了許多慶祝節日的外籍穆斯林移工。市長向他們表示感謝，並承諾在台北增加清真餐廳的數量。
2019年6月，包括澎湖在內的台灣全島均慶祝開齋節。國立成功大學在其舊圖書館設立了臨時空間供人們進行開齋節會禮。
2020年，由於COVID-19在台灣的持續流行，台北清真寺及其周邊地區首次取消了開齋節慶祝活動。儘管如此，總統蔡英文仍向穆斯林社區轉達了問候，住院他們在享受與慶祝節日的過程中平安無事，同時也祝愿COVID-19疫情能夠盡快在包括穆斯林國家在內的世界內退散。在7月31日舉行的2020年古爾邦節上，人們在台北車站外的廣場上進行古爾邦節祈禱，活動共分成三個階段，藉以盡量減少某特定時段的朝拜人數。2021年，原定在台北車站舉行的開齋節慶祝活動也因COVID-19疫情而第二次取消。
台灣伊斯蘭教 現況
2023年，開齋節慶祝活動在COVID-19的限制放寬後得以重新開始。此次活動在大安森林公園舉行，並且臺北市市長蔣萬安亦出席活動。該市長承諾將加強台北的包容性與可持續性。
台灣方面開發了各種與伊斯蘭教有關的流動應用程式，如祈禱時間應用程式。
1925年，中華民國首次派出朝覲代表團前去朝覲。在第二次國共內戰結束後，中華民國於1954年繼續派出朝覲代表團。台灣早年的朝覲代表團是由馬步芳帶領。如今，約有40%-50%的台灣穆斯林會在人生的某個階段前往阿烏地阿拉伯朝觐，但並非每個穆斯林都有能力得以履行之。
在2000年的朝觐期間，台灣在2000年2月21日派出22名穆斯林前去朝觐。不過在法赫德·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特的邀請下，又有32人於同年3月10日啟程。
台灣伊斯蘭教 現況
在2005年的朝觐期間，台灣派出由13名男性與14名女性組成的27人代表團進行朝觐，該代表團由中國回教協會會長達烏德·馬帶領，他表示代表團將優先考慮那些第一次踏上朝觐旅程的人。選拔在朝觐的前七個月就已完成。所有被選重的朝觐者都是先接受了有關儀式、沙烏地阿拉伯法律、阿拉伯生活方式與阿拉伯語的指導。他也承認26日的祭祀活动很难开展，因為現代的台灣年輕人都忙於工作之中。
2006年2月9日，總統陳水扁會見了同年1月剛從沙烏地阿拉伯朝觐完回台的穆斯林。他表示台灣需要一些伊斯蘭精神，如敬畏至高無上的真主、維護和平與正義、幫助弱者與窮人、促進社會穩定、知足常樂與努力工作，也敦促台灣穆斯林向其他同袍介紹伊斯蘭教義與精神，藉以加強台灣穆斯林社群與其他社群間的交流。他還表達了政府對於伊斯蘭教發展的關注，以促進宗教和諧，並補充道政府始終高度重視宗教發展，鼓勵台灣各宗教間相互溝通，促進相互包容與尊重，成為穩定、和平與繁榮的推動力。他強調台灣的任何少數民族宗教都會受到尊重，並享有法律的充分保護。
台灣伊斯蘭教 現況
2007年1月23日，總統陳水扁再次會見剛在2006年12月朝觐完回台的穆斯林。總統祝賀朝觐者順利地完成旅程，並稱讚中國回教協會是台灣的重要資產，該協會成功地促進了台灣與穆斯林世界的頻繁接觸與交流，是台灣與這些國家溝通的窗口。他表示，伊斯蘭教是目前世界上發展的最快的宗教，對人類與文明有著重要的作用與貢獻。伊斯蘭教的核心價值觀為：真主只有一個，人們應該行善，人們應該愛自己的同袍與國民。他個人認為，台灣穆斯林必須強調伊斯蘭教強調愛與和平的原則，以便讓其他人了解伊斯蘭教的真正本質。他進一步補充說，近年來台灣在擴大與穆斯林世界的交往方面取得了重大進展，創造了多方共贏的局面，也引發台灣民眾對伊斯蘭教的更多興趣。雖然台灣穆斯林僅有六萬人左右，但這一群體使台灣變得更加多元，文化更加豐富。他向當地穆斯林保證，台灣穆斯林將永遠享有宗教自由，政府將密切注意穆斯林群體的任何需求。
台灣伊斯蘭教 現況
2011年12月6日，時任副總統蕭萬長讚揚了在2011年11月完成2011年的朝覲之旅的台灣穆斯林，該代表團由中國回教協會前主席朱雲卿率領。蕭萬長在致辭中表示，伊斯蘭教是世界上最具影響力的宗教之一，其擁有17億左右的信徒，其主要原則為敬主、濟貧、行善、防惡、尊重與寬容。這些教義都對文明做出了不可磨滅的貢獻。根據蕭萬長的介紹，沙烏地阿拉伯國王费萨尔·本·阿卜杜勒-阿齐兹·阿勒沙特在1973年的石油危機期間，曾保證繼續對台灣供應石油，其還向台灣提供無息貸款，藉以幫助台灣完成20世紀70年代的十大建設。最後他說，伊斯蘭教關愛和平的精神是所有人的重要財富，台灣人不應忘記與穆斯林世界的深厚友誼。
在2012年的朝觐期間，中國回教協會的台灣顧問易卜拉欣·趙呼籲外國朝觐團在朝觐者抵達沙烏地阿拉伯之前，對他們進行朝觐事宜的教育，因為有三分之一的朝觐者不習慣沙烏地阿拉伯的現代化設施。趙還敦促全世界穆斯林團結起來。他率領了共33人的台灣朝觐代表團。
台灣伊斯蘭教 現況
時任總統馬英九在總統府為2013年朝觐團放行前表示，伊斯蘭教雖然是少數宗教，卻豐富了台灣的多元文化。馬英九還說伊斯蘭教是世界上最有影響力的宗教之一，它崇尚的是和平與正義、扶貧濟困、愛民愛物。
駐紮吉達的臺北經濟文化代表處在2017年7月27日暫停運作後，台灣派遣駐紮利雅德的駐沙烏地阿拉伯王國臺北經濟文化代表處人員前去協助台灣朝覲者。總統蔡英文在接見返台的朝覲者並祝賀他們時表示，穆斯林社區是台灣的重要合作夥伴，也是其新南向政策的一部分。她表示其希望建立一個對穆斯林更加有好的台灣。
2018年的台灣朝觐者共有37人。總統蔡英文在接見返台的朝觐者時對他們說，為了雙方的互利互惠，希望他們與穆斯林世界建立更緊密的聯繫。蔡總統以阿拉伯語向他們表示歡迎，並稱讚伊斯蘭教是世界上最有影響力的宗教之一，並強調其和平、正義與幫助窮人的義務。2019年9月，總統蔡英文在接見台灣朝觐代表團中的中國回教協會代表時表示，政府將繼續努力為穆斯林營造一個友善的環境，並強調促進對新南向政策國家文化與習俗的了解對於擴大雙邊關係至關重要。
台灣伊斯蘭教 現況
一些台湾人之所以會皈依伊斯蘭教是因為這是他們與穆斯林結婚的條件。還有一些人報告說他們是透過接觸穆斯林領袖和閱讀一般書籍而被伊斯蘭教所吸引。中國回教協會和中國回教青年會都會對那些對宗教好奇的人提供宣傳資料，這些組織也歡迎那些對伊斯蘭教產生信仰好奇的人加入。
台灣的伊斯蘭教皈依率相對較低，因為大多數台灣穆斯林不會其他宗教的信徒一樣積極宣揚自己的宗教。台灣穆斯林人數的增長主要來自自然人口增長。台北清真寺每年有大約一百人皈依，台北文化清真寺每年則有大約五十人皈依。
根據伊斯蘭教法，穆斯林需要在死後最晚72小時內下葬。而當前的挑戰為，一般的台灣人葬禮通常在人死後數周或者數月才會舉行。穆斯林不會採用火葬，而是土葬。如果他們在72小時內無法到達陸地則會允許用海葬。2006年，時任中國回教協會會長在沙烏地阿拉伯吉達與世界穆斯林青年大會進行一次討論，探討是否可能為台北的穆斯林提供資金幫助，因為當地的土地非常昂貴。
台灣伊斯蘭教 現況
2013年3月7日，時任台北市市長郝龍斌在位於台北市信義區六張犁的回教公墓，即已故國民黨將軍白崇禧墓所在之地發表講話，說白崇禧墓將成為台北市穆斯林文化區與台灣歷史公園之基礎。這番話是在白崇禧誕辰120周年時說的。該墓建立於20世紀60年代，在2012年被台北市政府指定為歷史古蹟。其墓地也被称为「白榕堂墓地」，其陵墓結合了清真寺穹顶、尖塔、祈祷塔，以及咒治家與其他歷史人物的題詞等元素在內。
該墓地同時為台灣最大的穆斯林墓地，大約有兩千位穆斯林埋葬於此。該墓地另有著堯樂博斯·汗的陵墓。
高雄曾經有座回教公墓，稱為高雄回教公墓，位於覆鼎金公墓之內。
2017年10月，杉林區新建一穆斯林公墓，稱之為歸真園區，其在2018年4月2日竣工。原高雄回教公墓的墳墓也隨著遷至新墓地，並在2018年3月28日完成。此次搬遷行動最初受到中國回教協會的反對，稱搬遷計劃不符合穆斯林的原則。在與當地穆斯林舉行兩次公開聽證會後，該協會才接受了這個計劃。隨後高雄市政府掘出舊墓的遺骸並遷至新墓，並派遣代表團到馬來西亞了解穆斯林墓地的搬遷情況。新墓地占地1840平方米，耗費約6000萬新台幣。
台灣伊斯蘭教 現況
台南目前也計劃要為穆斯林建立穆斯林墓地。
自2011年以來，台灣一直在努力抓住日益增長的穆斯林旅遊市場，例如提供日漸增長的穆斯林友好餐廳與酒店，包括指向克爾白朝拜方向的標誌等設施，以及拍攝相關宣傳片。來台穆斯林遊客大多來自大陸西北與東南亞，特別是馬來西亞、印尼、新加坡與汶萊。根據交通部觀光署報告稱，2015年共有20萬來自穆斯林占多數的國家之旅客來台觀光。2016年，台灣將中東六國納入電子簽證計劃，藉以促進更多穆斯林國家旅客到來。
2012年，台灣觀光協會吉隆坡辦事處免費發放了兩萬份《穆斯林台灣旅遊指南》，其中列出了台灣島內所有清真寺和清真餐廳，以及穆斯林友好型旅遊景點和住宿設施。吉隆坡辦事處主任吳東尼說，台灣有一百多家清真餐廳，吉隆坡办事处计划漿每年到台觀光的馬來西亞遊客人數從35萬提高到40萬。2014年9月，台灣在馬來西亞舉辦的MATTA展覽會期間參與推廣其51家穆斯林友好餐廳與酒店以及13個設有穆薩拉的景區，藉以吸引馬來西亞遊客。
台灣伊斯蘭教 現況
2015年，台灣因其安全的旅遊環境、機場服務以及穆斯林遊客的需求意識及外聯能力，在全球穆斯林旅遊指數中被評為穆斯林十大非穆斯林旅遊目的地。2019年，台灣被列為非伊斯蘭合作組織國家中的第三大穆斯林友好目的地。2021年，台灣與英國並列第二名。在2022年的「清真旅遊獎」中，台灣被評為非國際奧委會國家中的「年度包容性目的地」。
西門町、台北101與大稻埕為最受穆斯林遊客歡迎的三大旅遊景點，伊斯蘭教在新北市永和區世界宗教博物館的藏品中占有重要地位。台北101的89樓觀景台上則設有麥加方向的地面標誌。
2023年，國立臺灣圖書館的台灣圖書醫院修復了有五百年歷史的《古蘭經》遺物，該遺物為2021年由一位土耳其志工送到慈濟基金會。
2001年，世界穆斯林青年大會與中國回教協會合作舉辦了穆斯林青年夏令營，讓穆斯林兄弟相互了解，讓穆斯林青年在非穆斯林社會中更多地了解伊斯蘭教。
2004年，在台北舉行了伊斯蘭國際研討會，穆斯林學者就宗教、經濟、政治與文化等伊斯蘭教問題發表論文。研討會還為當地穆斯林提供瞭解世界各地這些重要問題的機會。
台灣伊斯蘭教 現況
2013年8月，新北市舉辦了「伊斯蘭文化周」活動，藉以增進居民對伊斯蘭教的了解。該節日在新北市政府舉行，其展示了伊斯蘭教手工藝品、美食和其他文化元素。新北市本身就有大約三萬穆斯林，是台灣睦鄰人口最多的城市之一。中國回教協會秘書長補充道，台灣可以從了解伊斯蘭教中獲益良多，例如，這將使台灣更容易與與日增長的穆斯林國家開展進出口貿易，並吸引更多來自各個伊斯蘭國家的遊客。
2014年1月到9月期間，國立臺灣博物館舉辦了一場名為「伊斯蘭文化與生活特展」之展覽，展示了伊斯蘭世界的文化與宗教物品。其展覽了共兩百多件展品，包括《古蘭經》文稿、伊斯蘭服飾、帽子、贊珠、祈禱墊、香爐、掛毯等等，由該博物館和台灣伊斯蘭研究協會與國立政治大學聯合舉辦。時任國立政治大學校長吳思華表示，此次展覽將有助於台灣民眾更好的了解伊斯蘭文化，促進雙方的進一步交流。在舉辦主展的同時，主辦方還舉辦了清真食品展、穆斯林音樂會、伊斯蘭書法等展示，及台北清真寺參觀的附加活動。
台灣伊斯蘭教 現況
2015年4月13日和14日，為期兩天的國際研討會在台北舉行，探討穆斯林少數民族面臨的當代挑戰。此次活動由穆斯林世界聯盟、中華民國外交部與一些非政府組織舉辦，來自二十多個國家或地區的語彙者參加了此活動。外交部長林永樂在開幕式上表示，此次研討會代表了世界穆斯林社會對政府促進宗教平等的信心。林永樂還補充說，台灣為伊拉克與敘利亞部分地區的衝突提供了超過了825萬美元的援助，包括對難民提供的350個預製住房。
2015年12月，東南亞與太平洋地區伊斯蘭教道協理事會第16屆大會在台北舉行，這是首次在台灣舉行的大會。來自相關地區的23個國家或地區的八十位宗教領袖與學者皆出席此次大會。
2017年，伊斯蘭文化博覽會在台北市大安區大安森林公園中舉行，該活動由中國回教協會與台北市政府新聞與旅遊局舉辦。該活動設有六十個攤位，藉以宣傳台灣穆斯林文化。此次活動正值中國回教協會成立八十周年。
2017年3月29日，臺南市政府觀光局在台南市中西區舉辦一場關於提供穆斯林友好住宿的研討會，目的為鼓勵當地酒店在其經營場所提供穆斯林友好設施與清真認證飲食，從而將台南打造成穆斯林友好城市，吸引更多穆斯林遊客。
國立成功大學在2018年6月6日與7日的南部校區，舉辦2018年成大世界伊斯蘭校園高峰會。來自學術界、文學界、藝術界與商界的專家在峰會上分享了他們在解決伊斯蘭教相關問題方面的經驗，以及如何為台灣穆斯林創造更好的環境。臺南市代理市長李孟諺也出席了此次峰會。李孟諺在發言中表示，台南市政府的目標是使台南成為穆斯林友好城市。
2019年台北食品展於6月19日到22日，於台北市南港區台北南港展覽館舉行，期間清真台灣展覽參加了展覽，展示了各種符合伊斯蘭教法的食品、飲料及保健產品。
2019年12月28日與29日，在台北市大安區大安森林公園舉辦了名為「伊斯蘭文化與清真美食節」的露天節日。約有七十家商販向公眾提供各種伊斯蘭食品、手工藝品與文化體驗。此次活動由中國回教協會與台北市政府共同舉辦。
2021年4月9日到18日，一場名為「伊斯蘭文化展」的活動，舉行於國立國父紀念館文华廊和文化长廊。展覽內容包括阿拉伯書法、伊斯蘭文物、伊斯蘭建築與伊斯蘭教在台灣的發展。
時尚零售商優衣庫從2016年夏季開始就在其臺灣門店販售頭巾，出售穆斯林時尚服飾的其他商店也越來越多。
儘管台灣是一個宗教自由與高度寬容的社會，但台灣民眾普遍認為伊斯蘭教與大陸傳統文化格格不入。一般來說，台灣人對伊斯蘭教沒有負面看法；此外，台灣穆斯林享有完全的自由。
在台灣快節奏的工作與生活環境中，践行伊斯兰教五功，尤其是禮拜是相當困難的。由於台灣的周末假期為禮拜六與禮拜日，許多穆斯林無法參加清真寺的主麻日。是以這意味著許多穆斯林將錯過伊瑪目、長老與國際學者在主麻日上聆聽呼圖白的教誨。許多年輕一代也更願意待在卡拉OK、酒吧、夜總會、咖啡館等場所打發有限的時間，因為他們缺乏興趣，而且認為在中國文化中，成功是由財富與地位來決定，宗教在其中幾乎沒有任何好處。
由於台灣的清真餐廳與清真飲食不多，因此穆斯林嚴格遵守伊斯蘭教飲食是另外一個問題。不過隨著在台灣工作的印尼穆斯林人數不斷增加，台灣各地出現了更多的印尼清真餐館。在國軍服役的穆斯林通常會得到單獨的餐具與魚類，並且自己烹饪。
台灣學校的競爭較為激烈，以致家長很難說服自己的孩子在課外時間學習阿拉伯語或《古蘭經》。
由於台灣穆斯林人數極少，導致偏遠地區的穆斯林只能與不熟悉伊斯蘭宗教與文化的非穆斯林或皈依者結婚。年長的台灣穆斯林為此擔心有一天台灣的伊斯蘭教會成為歷史，走上彰化鹿港的老路。
2016年10月2日，時任台北市長柯文哲稱，由於台北清真寺人滿為患的問題持續存在，台北市政府應該撥出預算，在台北捷運站附近興建更大的清真寺。
2021年8月，在批踢踢公告欄系統中，網友使用了錯譯的伊斯蘭術語，嘲諷副總統賴清德與泛綠聯盟。中國回教協會在聲明中對此事表達譴責。
台灣伊斯蘭教 伊斯蘭教相關組織
中國回教協會為成立於1938年的中國大陸的大陸穆斯林組織，目前負責管理台北清真寺。白崇禧為協會的首任主席。
台灣伊斯蘭團結協會為總部設立於新竹市東區，由內政部於2020年8月8日宣布成立的穆斯林組織。他在新竹市與台灣其他地區運營新竹伊斯蘭中心，為成人與兒童提供伊斯蘭教育。
台灣伊斯蘭協會為成立於2016年1月10日，總部設在花蓮縣花蓮市的台灣穆斯林組織。
中國回教青年會為成立於20世紀30年代初的大陸穆斯林組織，負責管理台北文化清真寺。目前其與中國回教協會作為敵對團體競爭。
中國回教文化教育基金會為台灣本土第一個伊斯蘭教育文化基金會，由常子萱、常子春兄弟於1976年創立。總部位於台北清真寺中。
台灣輔導穆斯林協會為成立於2016年4月24日的穆斯林組織。其總部設立於大園清真寺中。
台灣伊斯蘭教 伊斯蘭教相關組織
台灣清真產業品質保證推廣協會為2011年5月7日成立於台北的機構，負責為台灣食品頒發清真認證。其總部設立於台北文化清真寺中。
台灣印尼穆斯林之家為領導所有台灣印尼穆斯林社團的伞式组织。其在2007年12月2日成立於台北文化清真寺中。其下屬協會下属包括MTYT台北、FOSMIT中坜、IMIT台中、Kitas Taya台中、Imdat、MTYCIT嘉义、FKKBWIT台南、IWAMIT高雄、MTNIH花莲、PPIH花莲和 FORMMIT。
伊斯蘭教士聯合會台灣總分部成立於2007年。其在彰化、東港、斗六、馬公、台中、台北設有地方分部。2013年，名為法塔雅伊斯蘭教士聯合會的女子青年聯盟成立。
台灣伊斯蘭教 大學穆斯林學生社團
位於新竹市的中華大學有一個名為伊斯蘭與文化協會的穆斯林學生社團。該協會成立於2010年1月6日，旨在聚集中華大學內的所有穆斯林學生，向校園與台灣朋友介紹伊斯蘭教與伊斯蘭文化。該社團也是向台灣朋友介紹其成員家鄉文化的場所。
位於台南市的國立成功大學有一個名為國際穆斯林學生協會的穆斯林學生社團。其成立於2012年11月15日，旨在提供有關伊斯蘭教與穆斯林日常生活的訊息。
位於新竹市的國立陽明交通大學有一個名為新竹穆斯林學生社團的穆斯林學生社團。該社團成立的目的為讓來自不同文化背景的穆斯林學生聚在一起，分享他們的想法，開展各種活動，並歡迎新成員的加入。他們每周都會向人們傳授阿拉伯語與伊斯蘭教知識。
位於高雄市的國立中山大學有一個名為穆斯林學生協會的穆斯林學生社團，其成立於2017年，旨在讓來自不同文化背景的穆斯林學生共同舉行禮拜、伊斯蘭議程、交流思想與社交活動。
台灣伊斯蘭教 大學穆斯林學生社團
位於台北市的國立臺灣科技大學有一個名為國際穆斯林學生協會的穆斯林學生社團。鑑於該校為台灣穆斯林人數最多的大學之一，日益壯大的穆斯林學生們認為他們需要一個能夠為穆斯林學生提供基本伊斯蘭教和社交互動的社團。學校方面於2012年5月5日進行審核，並在2012年5月22日成立該社團。
事實上在該社團成立之前，該校的穆斯林學生就已在2011年11月舉辦了名為「國際穆斯林文化展」之伊斯蘭教相關活動，內容包含伊斯蘭科技、伊斯蘭食品與飲料、穆斯林年度活動、台灣穆斯林歷史、伊斯蘭教中的女性以及穆斯林日常生活。該活動的目的為介紹穆斯林的獨特文化，增進不同文化間的了解，創造和平與和諧。之後該社團每年都會舉般相關活動。
位於桃園市中壢區的元智大學有一個名為元智大学穆斯林学生协会的穆斯林學生社團。該協會於2014年5月與2015年5月舉行了名為「伊斯蘭文化與展覽」的活動。
台灣伊斯蘭教 清真寺與祈禱室
截止至2018年，台灣共有11座清真寺。目前台北市政府計劃與土耳其政府合作在台北興建第三座清真寺。以下將根據其落成時間排序：
除了清真寺外，台灣還設有幾處專門的小型穆斯林祈禱室，比如：
以台北清真寺餐廳為名的認證是由台北清真寺基金會頒發的食品認證。
2021年5月15日，由於當時的COVID-19的病例激增，台灣清真寺所有宗教活動於5月15日起暫停至6月8日。
恐龙列表
恐龙是一类独特的爬行动物，其演化支统称恐龙总目。一般认为恐龙最早出现于距今2.43亿至2.3323亿年的晚三叠世，但确切起源尚不清楚。自2.013亿年前的三叠纪-侏罗纪灭绝事件之后，恐龙成为陆地脊椎动物的主要物种，统治地位一直延续到大约6500万年前的白垩纪末期。化石记录表明鸟类就是幸存至今的有羽毛恐龙，由晚侏罗世的小型兽脚类进化而来，因此鸟类是在大约6600万年前白垩纪-古近纪灭绝事件中幸存下来的唯一恐龙谱系。恐龙可分为鸟翼类恐龙（即鸟类）和非鸟翼类恐龙，本条目中的“恐龙”一般指后者。
该列表全面列出了所有现在或曾经被视为非鸟类恐龙的属以及某些分类存在争议的中生代鸟类，既包括所有被学界普遍接受的属，也包括疑名、裸名、有效属的次异名以及曾被认为属于恐龙总目，但在后续研究中被归入其它类群的属，其中有许多已被重新鉴定为鸟类、鳄鱼甚至木化石等。
注：带问号（?）的属分类存在争议。
恐龙列表 适用范围和术语
目前没有官方恐龙属种的正规名单。而最接近的列表为《恐龙属列表》（Dinosaur Genera List），由生物命名专家乔治·奥利舍夫斯基完成，并于1995年在网上公布且定期更新。在该领域最权威的来源为第二版（2004年）的《恐龙》。绝大多数的引文均基于奥利舍夫斯基的列表，并且所有的主观判定（如次异名或非恐龙地位）均基于《恐龙》，除非它们与主要文献相冲突。这些例外需要注意。
命名规则和术语皆遵从《国际动物命名法规》。使用的专业术语包括：
恐龙列表 其它
注：以下各属曾被认为属于恐龙总目，但在后续研究中被归入其它类群：
技术史
技术史记录了人类各种技术革新和重大发明的历史。人类发明的各种新技术可以帮助人类更好地了解自然和宇宙，使人类生活的更为方便和舒适，技术的发展是经济发展的产物，反过来也是经济发展的动力，同时会影响社会文化的传统，是军事力量发展的工具。
技术史 技術演進的衡量
許多社會學家及人類學家都提出了有關社會文化進化論及文化演化的社會理論。像路易斯·亨利·摩尔根、莱斯利·怀特等人提出技術演進是促使人類文明發展的重要因素。摩尔根認為社會演化可分為蒙昧（savagery）、野蠻（barbarism）及文明三個階段，某些重要的技术发明，是人类社会文化发展史的阶段性标志：
莱斯利·怀特是用各文化使用的能源來決定技術演進的程度。怀特定義文化的主要功用是「使用及控制能源」。怀特推導了以下的公式：
P = ET,
其中E是每人每年消耗的能源，T是能源利用程度的量度，P表示文明發展的程度。怀特認為「文明的演進代表每人每年消耗能源的增加，或是由能源作功的效率提昇」。怀特將人類的發展分為五個階段：
蘇聯天文學家尼古拉·卡爾達肖夫根據上述理論提出了卡爾達肖夫指數，利用能源的使用量來為文明分類。
技术史 技術演進的衡量
有一些非主流的研究指出，當今全球範圍內創新的速率正在趨緩，而非加速。許布納（Jonathan Huebner）在2005年指出，根據美國專利數和世界科技突破的狀況來看，人類科技創新的速率在1873年達到頂峰，之後便開始趨緩。在他的文章當中，他曾問道：「科技（創新的）程度將會達到頂峰然後跌落到黑暗時代（的水準）？」在之後於《新科學人》的評論中，許布納提到說盡管他相信在2024年，科技創新的頻率會跌落到黑暗時代的水準，但這不表示他認為黑暗時代將會再次到來。盡管一些人質疑許布納創新速率正在下降的觀點，並認為科技創新的速率實際上是在加快的，但許布納的觀點獲得一些其他資料的支持。美國專利局在2010年的資料支持許布納的觀點；一篇2012年的研究也支持許布納的觀點。
技术史 技術時代
石器時代的前期是舊石器時代，當時人類使用的工具不多，而且很少在一區域定居。最主要的技術和求生存、狩獵和採集食物有關。這個時期最重要的技術是火、石器及石製武器以及衣服。石器時代後期開始有農業技術雛形的發展，稱為新石器時代。當時會用許多堅硬的石頭（像燧石、翡翠、玉和绿片岩）製造拋光的石器，一開始石頭是來自採石場的採集，但後來是用地下挖隧道的方式開採，這也是探礦技術的第一步。拋光的斧頭在樹林的清除及作物的採集上相當有效，甚至在青銅及鐵發現後，也繼續用新發現的材料製作斧頭。
雖然舊石器時代沒有文字記載，可以由一些考古上的證據看出這個時期開始由游牧生活轉變成定居及農業生活，相關的證據包括考古中發現的工具、石洞壁画及其他原始藝術，像是維倫多爾夫的維納斯。人类遗骸也提供了一些直接證據，包括骨骸的檢驗及木乃伊的研究。雖然具体的证据有限，但科學家及歷史學家已經可以看出許多史前時代人類的生活方式、文化以及技術對當時生活的影響。
技术史 技術時代
石器時代的新石器革命對紅銅時代和青銅時代有很大的影響。新石器革命於距今一萬至七千年間在包括新月沃地、長江及黃河中下游等地的六個地區獨立發生，人類的生產方式從狩獵-採集模式到農業的巨大轉變，相關技術的演進包括農業的發展、動物的馴養及開始適應定居生活，因此也可以進行金屬冶煉，使用的材料為銅，以及由銅和錫組成的合金青銅，即所謂的紅銅時代和青銅時代。許多的工具也以銅和青銅為材料。不過因為金屬比較不易取得（尤其是錫），拋光石器仍使用相當長的一段時間。
由石器時代進入銅器時代的演進並不是普世性的。三時代系統無法準確的描述歐亞大陸以外族群的技術史發展．也不適用在一些孤立种群，像是孟加拉灣安達曼群島上的桑提內爾人以及許多的亞馬遜人，他們仍使用石器時代的技術，尚未進入銅器時代或沒有發展農業。
鐵器時代開始了煉鐵的技術，因此可以製造比青銅更堅固、更輕也更便宜的工具。在許多歐洲文化中，鐵器時代是開始發展文字之前的最後一個時期，不過在其他地區則不一定。由於製造鋼需要高溫，不可能大量的生產鋼，但可以利用鍛造鐵，降低其碳含量的方式來製造鋼。鐵礦分布的範圍比銅礦或錫礦更廣。在歐洲建造了許多大型的丘陵要塞，可能作為戰時的避難所，或是作為定居之用。有時青銅時代遺留下來的要塞會再擴建。越來越多的土地是用鐵斧進行清理，因此可以提供更多農地給日益增加的人口。
醫家姊妹
《醫家姊妹》（原名：，另譯為「瑪莉亞」）是東京放送TBS所製作的一齣日劇。在日本的首播日期為2001年7月4日。
夏尔·德·贡托-比龙
夏尔·德·贡托，比龙公爵（法語：，法語發音：[ʃaʁl də ɡɔ̃to dyk də biʁɔ̃]；1562年—1602年7月31日），阿尔芒·德·贡托-比龙之子。因卓越的戰功而在1594年获法国元帅衔，1595年成為勃艮第統治者，但因為意圖讓勃艮地脫離法國而獨立，1602年以叛亂罪在意大利米蘭被斩首。
夏尔·德·贡托-比龙 傳記
夏尔·德·貢托在法國宗教戰爭替王室作戰，特別是亨利四世在1589年即位為法王之後，與其父一同支持了新任國王並為其戰。夏爾的勇猛無畏和戰功讓他獲得「法國雷霆」（拉丁文：Fulmen Galliae）之譽（特別是1590年伊夫里戰役的表現）；夏爾在1592年當上海軍上將（同年父親戰死），亨利四世為表彰他在
阿爾克和伊夫里戰役的戰功，1594年授予他法國元帥的稱號。1595年他擔任勃艮第總督，替換掉前總督──反波旁的天主教聯盟前領袖馬耶納公爵，幫亨利四世壓下一個心腹之患。
之後他奪取博讷、欧坦、欧松和第戎，在方丹弗朗赛斯战役中取得傑出成就。他於1596年被派往佛兰德、皮卡第和阿爾圖瓦跟西班牙人打仗。在1598年於布魯塞爾與西班牙簽訂韦尔万和平條約，結束法國宗教內戰，並受封為公爵。
夏尔·德·贡托-比龙 傳記
儘管他為亨利四世立下顯赫戰功，但自那時起他私通西班牙和薩伏依，以反對波旁王朝之名，意圖分裂法國為數個省，並讓勃艮地獨立，使自己成為勃艮地的主權君主。儘管有這樣的陰謀，他仍主持反對薩伏依公爵的遠征隊(1599-1600)，密謀被發現後，比龙承認了他做的一切；亨利原諒他，並在1600年和1601年分別派他出使瑞士和英國，代表法王亨利四世向英國傳達亨利將迎娶義大利貴族玛丽·德·美第奇之訊息。
但是，國王的仁慈並未打動比龙，他與布永公爵在內的幾個貴族策畫陰謀，聯合反對亨利四世的。他們打算在西南各省散布謠言煽動人民，在那裏掀起一場暴動。國王很快就了解這一密謀，在1600年，他被誘騙至巴黎後，國王要求比龙承認自己的罪刑，允諾自己可以再次原諒他；但這次比龙回說已無話可答。亨利四世非常氣憤，將他逮捕並關在巴士底獄，之後以叛國罪判死刑，1602年7月31日在米蘭被斬首。
罗尚博伯爵
罗尚博伯爵让·巴蒂斯特·多纳西安·德·维默尔（法語：，發音：[ʒɑ̃ batist dɔnasjɛ̃ də vimœʁ kɔ̃t də ʁɔʃɑ̃bo]；1725年7月1日—1807年5月10日），法国军事家，法国贵族和元帅。罗尚博伯爵在協助美国赢得独立战争的過程中，立下赫赫戰功。在此期间，他担任法国远征军总司令，率領法軍支援美國革命，帮助美国大陆军对抗英军，在維吉尼亞州的約克鎮擊敗英軍。他被认为是美利坚合众国开国元勋之一。
罗尚博伯爵 生平
罗尚博生于奥尔良的旺多姆（今卢瓦尔-谢尔省）。在布卢瓦入读耶稣会大学，在他的哥哥死后，他进入了一个骑兵团，曾在波西米亚、巴伐利亚服役，参加了奥地利王位继承战争莱茵河战役，1747年他获得上校军衔。
他参加了1748年马斯特里赫特包围战，1749年成为旺多姆总督，七年战争爆发，1756年参加米诺卡岛战役，以战功被晋升为准将。1758年他在德国作战，特别是在克雷费尔德和克洛斯特营（Clostercamp）战役中，他几次受伤。
1780年，罗尚博受命指挥法国特别远征军（Expédition Particulière） 。他获得中将军衔，指挥约7000人的法国部队，并加入美国大陆军。在美国独立战争中，他指挥的军队比华盛顿还要多。1781年他参加著名的约克城围攻战和切萨皮克湾海战。9月22日，他们联合拉斐特侯爵的军队并迫使英军康华利在10月19日投降。为酬谢他的帮助，美国国会送给他两门来自英国的大炮。这些武器在罗尚博回到旺多姆后于1792年被征用。
罗尚博伯爵 生平
他是辛辛那提协会原始成员之一。
在他返回法国时，他被路易十六国王授予皮卡第（历史上法国北部的一个省）总督。
在法国大革命期间，他指挥北方军团（L'Armée du Nord），1791年12月28日被授予法国元帅。1792年辞职，恐怖统治期间被捕，但他躲过了断头台。拿破仑·波拿巴在1804年建立法兰西第一帝国后，得到养老金，1807年5月10日在卢瓦尔-谢尔省托雷去世。
罗尚博伯爵 遗产
罗尚博的雕像由费迪南德·哈马尔创作，位于在华盛顿特区拉斐特广场，1902年5月24日作为礼物从法国送到美国，由西奥多·罗斯福总统揭幕。法国大使代表是Jules Cambon大使、Fournier海军上将和Joseph Brugère将军，拉斐特和罗尚博的家族代表也出席了仪式。
1934年，美国人A. Kingsley Macomber捐赠一座罗尚博的雕像，坐落于罗得岛纽波特，雕塑是一尊巴黎雕像的复制品。
法国海军以他的名字命名装甲护卫舰。
罗尚博号运输船在二战期间在美国海军服役。2009年3月30日周一，美国总统奥巴马签署综合公共土地管理法案，其中的一个条款指定华盛顿-罗尚博革命路线是国家历史遗址。
混沌
混沌，又写作浑沌，指混乱而没有秩序的状态。在哲学中，混沌指虚空，或者没有结构的均匀状态。
混沌 非线性科学中的混沌
在非线性科学中，「混沌」这个词的含义和本意相似但又不完全一致，非线性科学中的混沌现象指的是一种确定的但不可预测的运动状态。它的外在表现和纯粹的随机运动很相似，即都不可预测。但和随机运动不同的是，混沌运动在动力学上是确定的，它的不可预测性是来源于运动的不稳定性。或者说混沌系统对无限小的初值变动和微扰也具有敏感性，无论多小的扰动在长时间以后，也会使系统彻底偏离原来的演化方向。混沌现象是自然界中的普遍现象，天气变化就是一个典型的混沌运动。混沌现象的一个著名表述就是蝴蝶效应：南美洲一只蝴蝶扇一扇翅膀，就可能会在佛罗里达引起一场飓风。
混沌系统经常是自反馈系统，出来的东西会回去经过变换再出来，循环往复，没完没了，任何初始值的微小差别都会按指数放大，因此导致系统内在地不可长期预测。
混沌确定系统是庞加莱在研究三体问题时第一次发现的。
混沌 神話
古希腊和中国古代都有混沌的神，古希腊神话中的神为卡俄斯，中国《庄子》中记载了神话生物浑沌的故事。
古希伯来语和圣经上描述了"Tohu Bohu",也是在讲原宇宙在渾沌的状况，在天地尚未分开的时候。
日月潭國家風景區
日月潭國家風景區位於臺灣南投縣中部，是由交通部觀光署規劃與管理的一座國家級風景特定區，原範圍以日月潭為中心，北臨魚池鄉都市計畫界線，東至水社大山之山脊線，南側以臺21線省道與水里鄉之都市計畫為界，2011年再納入埔里鎮、集集鎮與信義鄉等3鄉鎮部分區域，總面積約為1萬8,100公頃。
日月潭位於魚池鄉，為臺灣第二大湖泊，湖面海拔748公尺，常態面積7.93平方公里，最大水深27公尺，自然生態豐富，但亦為外來種生物氾濫的淡水湖泊。由於景色優美，早以「雙潭秋月」列為臺灣八景之一。
區內除了以原「日月潭特定區」為主軸的「環潭遊憩系統」外，尚規劃有位於潭北的「中明遊憩系統」、潭西水里溪流域的「水里遊憩系統」及潭西南的「頭社遊憩系統」。此外，潭東私人經營的主題樂園九族文化村以及風景區西端的集集大山，亦為知名景點。
日月潭國家風景區 歷史
日月潭原為臺灣最大的天然湖泊，水源全仰賴雨水供應。潭中有拉魯島（舊名珠嶼島、光華島），島東及北側形圓如日，島西南側狹長微彎如月，故名「日月潭」。
1918年7月，臺灣電力株式會社開始在日月潭興建「門牌潭發電所」，但由於資金的不足，拖到1919年才大興土木。1934年6月完工，並改稱日月潭第一發電所。其相關工程包括在武界建壩攔截濁水溪上游萬大溪水，開鑿人工引水隧道至日月潭以供給水源，而發電後的水則被引導注入濁水溪支流水里溪，從此日月潭變成濁水溪水系的一環。
為了運送電廠興建所需要的材料，集集線鐵路因此孕育而生。完工後的日月潭的水位上升，湖面面積也從原來的4.55平方公里擴張至7.73平方公里，當時稱為「珠嶼島」的潭中島面積也小為縮小。