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九二共識 观点和评价
江啟臣在中國國民黨主席任上表示：「中華民國憲法是兩岸關係中自我定位的共識，更該是朝野共識」，依據憲法，中華民國固有疆域包括大陸地區及台澎金馬；若要變動，就需要修憲；而「修憲所帶來的後果與代價，負責任的政黨與政治人物有責任要講清楚」。在身分認同上，江也認為一些包括宗教信仰等等原本就融合在生活與文化上的中華文化傳承，因為被政治化後，導致一些原本毋庸置疑的問題，成為了國家內耗的問題。在洪秀柱追問下，江啟臣明白表示：「我是台灣人，也是中國人」。他認為「九二共識」的內涵，就是擱置爭議、維持現狀、存異求同。也有评论指出，江启臣在逐渐淡化“九二共识”。
中國國民黨推薦的2024年總統參選人侯友宜認爲，九二共識的內涵就是兩岸互不承認主權，互不否認治權；他反對「一國兩制」，也反對民進黨抹黑九二共識為「一國兩制」。
時任美國在台協會理事主席薄瑞光在泰德·史蒂文斯安克拉治國際機場迎接時任總統陳水扁於2008年1月13日啟程前往瓜地馬拉的一行人，中途過境美國阿拉斯加，薄瑞光指出中國國民黨所提的「九二共識」，據他了解，其實根本沒有所謂的共識。
九二共識 观点和评价
時任美國在台協會台北辦事處處長包道格在媒體專訪中談論“九二共識”，認為“九二共識”很有創意，提供了一定的模糊空間。認為“一個中國”客觀存在，只是雙方對此有不同的看法。包道格同時認為，海外學界和專家普遍認為“九二共識”不完全等於“一個中國”。美國官方和外交界不認為“九二共識”出賣台灣主權，不認為“九二共識”意味著兩岸終極統一，而認為“九二共識”是國（states）與國（another states）之間交往的正常妥協。他認為“九二共識”符合美國，中國大陸和台灣自身的利益，如果否認“九二共識”則會帶來不可預知的後果，會影響大陸的換屆，乃至美國的選舉，他還認為，否認“九二共識”在當今情況下是不現實的，台灣將無法繞過中國大陸去選擇更多的海外市場，因為兩岸如果沒有一個穩定的關係框架，國際上難有國家願意得罪中國大陸而對台灣開放市場，而且目前歐債危機，國際經濟環境惡劣，台灣經濟發展最好的選項還是中國大陸。
九二共識 观点和评价
美國台海問題專家葛來儀曾表示，在她的理解中，「九二共識」是國共兩黨之間的共識，而不是政府之間的共識，中共和民進黨更沒討論過，因此她建議民進黨和共產黨都應當展現一定彈性，抱持開放態度溝通，尋求新的對話共識。對此，美國在台協會前理事主席卜睿哲則表示異議，不同意「九二共識」是黨與黨之間協議的說法。他說：「『九二共識』是由中華民國政府和中華人民共和國政府授權的兩個機構（海基會與海協會）所達成的共識。」
九二共識 观点和评价
國親新三黨領袖，尤其是前總統、前中國國民黨主席馬英九至今依舊捍衛中華民國的立場，主張「九二共識」，也就是在泛藍所引申「一中各表」的說法基礎上與對岸進行交流，其中的「一個中國」就是「中華民國」。同時在宣傳上，國民黨也繼續強調台灣本土化、台灣優先，往中間靠攏；國民黨解釋九二共識為「兩岸同屬一中，但內涵定義有所不同」，與馬英九的「一個中國，各自表述」說法相似，其核心就是「認同大陸和臺灣同屬一個中國，但對『中國』存在不同定義」。民主進步黨則不認同憲法一中，認為「大陸和臺灣同屬一個中國的論述並不存在各自表述空間，認同等於是退讓主權且呼應習進平的『一個中國』說法」，故而不承認九二共識。其中新黨最為支持九二共識。2001年7月，新党“大陆事务委员会代表团”赴中華人民共和國访问，初次建立与中国共产党的对话机制，并与中共中央台办达成六点共识。这些共识包括：双方共同认知和主张“一个中国、和平統一”，推动在“九二共識”基础上恢复两岸接触、对话，促进两岸经贸交往、人员往来和各项交流，早日实现直接“三通”；两岸同胞都是中国人，两千三百万台湾人民不论省籍，都是骨肉同胞、兄弟姐妹，应相互爱护，和睦相处，共同促进台湾社会安定、经济发展。
九二共識 观点和评价
2005年7月4日，新党主席郁慕明透露，他在访问中華人民共和國时将与中国共产党洽谈建立两党之间的定期沟通机制。2017年12月11日，新党访问中華人民共和國，中共中央台湾工作办公室与新党大陆访问团座谈。亲民党支持九二共识,穩定兩岸情勢，以「三階段整合論」推動兩岸關係發展。依「三階段整合論」推動兩岸關係發展，擱置「統」、「獨」爭議；第一階段進行經濟性及功能性「交流」，開展兩岸經貿互惠合作；第二階段推動兩岸「社會互動」。除此之外，中華統一促進黨強烈支持中國共產黨進行中國統一，主張九二共識、中華民族主義和一個中國原則即中華人民共和國。统促党总裁张安乐对此认为中华民国已经被独派势力所利用，成为了统一的绊脚石。
2020年10月1日，學者俞劍鴻在《風傳媒》（臺北）發表了《是92共識（1.0）、還是92共識+、抑或是92共識++或者是92共識2.0？》這一篇文章。2021年3月22日，他又在《風傳媒》發表《解剖美國的一個中國政策屬性——公共、外交還是其他？》。2021年3月11日，在人民代表大会上，台湾籍的代表陳雲英正式推出“92共识+”；2021年3月29日，中国国民党的现任主席也开始采用“92共识Plus”的说法。
台湾泛綠黨派，包括民主進步黨、台灣團結聯盟 、時代力量等，皆不承認有所謂的九二共識。認為九二共識實際上只能說是「國共共識」。此外，台灣民眾黨主席柯文哲亦不承認九二共識，並堅持使用“一五新觀點”。
台灣泛綠政黨台灣團結聯盟認為，兩岸現階段雖然強調九二共識，但身處台灣的民眾卻很容易感受到，對岸的中國大陆政府在單方面違背此一共識的事實。例如在國際場合以各種手段消滅中華民國存在；即使商業網站的國別標示也會被政治干預；國際組織只能有中華人民共和國存在；台灣不能以中華民國名義參與國際事務等。這也是台灣政府強調九二共識、一中各表的努力，但仍面臨自己的「中國」被對岸逐步壓縮國際空間、甚至法理消滅的現實，這是九二共識為民眾詬病的原因之一，台灣民間還出現「九二"共"識，一中各"表"」的說法，以"共"指台灣須遵循中共單方面認知，以"表"指在國際場合中國大陆依然持續增強消滅中華民國國際法理地位的現實。
武夷山市
27°45′N 118°01′E﻿ / ﻿27.750°N 118.017°E﻿ / 27.750; 118.017
武夷山市（閩北語：）是中华人民共和国福建省下辖的一个县级市，现由南平市代管，1989年由原崇安县撤县设市而来，以境内武夷山而得名，是福建省唯一以名山命名的城市。该市位于福建省西北部，与江西省相毗邻，距南平市160公里，总面积2800余平方公里。
武夷山风景秀丽，武夷山风景名胜区是国家重点风景名胜区。武夷山古迹众多，古闽越人在武夷山地区留下了武夷山崖墓群、闽越王城遗址等遗迹。宋代朱熹在此授徒讲学，将理学发扬光大，成为一代儒宗。武夷山也是中国古代文人墨客踏足之地，武夷山摩崖石刻即为见证。1998年武夷山市被评为中国首批优秀旅游城市。1999年武夷山被联合国教科文组织列为世界文化与自然双遗产。
武夷山盛产茶叶，武夷岩茶在中国茶业界有较高的知名度，1959年首次被评为中国十大名茶之一。
武夷山市 历史
先秦时期有“古闽族”人在此定居，形成“闽越族”文化，今人所看到的“架壑船馆”和“虹桥板”为该文化遗址，距今在3000年以上。“架壑船棺”与“虹桥板”是武夷山早期居民丧葬的遗迹，考古资料显示这种丧葬文化在当地延续了两千多年。“架壑船棺”在山崖上的成功构建，为考古界所惊叹。武夷山也被认为是中国古代悬棺葬俗的发祥地。
公元前110年，汉武帝平定闽越王叛乱后，武夷山民受朝廷重视，名望大增，“山民”的信仰，即司马迁《史记》中的“武夷君”。汉代的武夷山区域是东粤（或称“东越”、“闽越”）的政治、经济、文化中心，吸引着大量的汉族人迁居于此。魏、晋、南北朝时期佛教传入武夷山，摩崖石刻开始形成。唐朝贞观初年（630年），居民渐多，武夷山被命名为新丰乡，这是武夷山市的雏形。正是这个时候，武夷山被封为中国的“名山大川”，此后游历、考察武夷山的文人墨客逐渐增多。
五代十国闽国统治时期，941年，新丰乡改称温岭镇，后置崇安场。945年8月，南唐军队入闽征讨，闽国覆灭。994年，设崇安县。
武夷山市 历史
宋代著名理学家朱熹曾在崇安著书立说，使这里成了当时的“闽学”研究中心，儒教、道教、佛教盛行。
元朝改崇安县为建宁路。1302年，武夷四曲处设置“御茶园”为朝廷制作贡茶，制茶业名声大振。明代初年，元末福建守军陈友定于武夷山与明军军事对峙，1367年明军占领崇安，之后将县域易属建宁府；1646年清军占领崇安，明朝崇安政权结束。清雍正年间，县域改属建宁府建宁道；1866年武夷山农民发动抗捐税斗争，冲击崇安县衙。
民国初年，行政建制仍沿用清制，先后隶属北路道；之后，崇安分别隶属福建省第10行政督察区和第3行政督察区，实施保甲制。1930年5月1日，崇安县苏维埃政府在上梅成立。1931年1月，崇安县析出岚谷乡齐白一带与浦城县部分毗邻地区合并成立崇浦县；9月，建浦县成立，辖建阳、浦城、崇安三县交界地带。1932年9月，中国工农红军与国军展开战斗。1941年4月，日本飞机开始对崇安县进行轰炸，酿成灾难。1949年5月，国民党崇安县政权易手于共产党。
武夷山市 历史
1949年6月，中华人民共和国设立崇安县人民民主政府，8月改为崇安县人民政府，9月成立剿匪指挥部，对国民党残余武装进行清剿。1951年1月，改保甲制为村邻，1955年改名称为崇安县人民委员会，1968年易名为崇安县革命委员会。1978年恢复名称为崇安县人民政府，1979年国务院将武夷山自然保护区列为中国五个重点自然保护区之一，1982年武夷山被列评定为中国国家重点风景名胜区，1984年将全县的公社改回乡建制。1989年8月，崇安县撤县设市（县级），始称武夷山市，隶属南平。1990年10月，世界旅游组委会主席巴尔科夫人考察武夷山，称武夷山是“世界环境保护的典范”。1998年武夷山市被评定为中华人民共和国首批优秀旅游城市。
2010年1月，武夷山市人民政府以“旅游为主，工业为辅”作为城市定位。
武夷山市 行政区划
武夷山市下辖3个街道办事处、3个镇、4个乡：
崇安街道、​新丰街道、​武夷街道、​星村镇、​兴田镇、​五夫镇、​上梅乡、​吴屯乡、​岚谷乡和​洋庄乡。
武夷山市比较规范的区划建制始于宋代，人口中心地带命名为城坊，周边东、西、南、北方位设立四个乡，乡以下的行政单位为“里”，共有19“里”。元朝、明朝的行政区划设置基本沿用宋代既定模式。清代雍正年间，增加了5个乡，共9乡，“里”数未变，但“里”下细分出更小的行政单位“图”，全境共有89图。
中华民国初期，崇安县的区划设置变化不大，但之后有较大变革。1928年9月，福建省政府颁布《县组织法》，形成“县→区→村、里→闾”的四级建制并实行保甲制 。1936年全县被划为4个区，形成“县→区→乡、镇→保→村”的5级区划，每区辖若干镇、乡，镇、乡下辖“保”，“保”再细分为若干村落。1939年联保改为乡、镇。1942年，区建制撤销，但留有屏山区署。1943年崇安全县辖一区、三镇、8乡。1947年屏山区署撤销，乡镇建制不变。民国时期崇安县还有中国共产党简短的苏维埃政府行政区划。
武夷山市 行政区划
1951年崇安县分为6区，区辖乡、镇。1958年9月，实行人民公社化，公社辖生产大队，生产大队辖生产队。1981年县城的城关公社改设镇，全县共有9个公社、1个镇、108个生产大队和1457个生产队。1989年8月，中华人民共和国国务院批准崇安县易名武夷山市（县级市），仍隶属南平。
古代武夷山为县治行政机构，行政形式为崇安县衙，一般设有知县、县丞、主簿（或典吏）等行政职务。军事方面，宋代设铃辖厅和县尉；元置镇守衙；明设巡检司和卫兵，清置掌印守备，雍正年间改设总镇，首脑为头司把总、千总等。
中华民国开始设置县长、科长、科员；县辖行政机构设区长、乡长、村长等。这里的知县、县长均为全县的最高行政官职。军事上设民团总团，由县长兼任团长。1933年，中国共产党曾在在武夷山成立短暂的苏维埃政府，与中华民国崇安县政府并存至1935年1月（中华民国24年1月）。
武夷山市 行政区划
现在武夷山市是中华人民共国的一个县级行政区，常设核心政治机构有中国共产党武夷山市委员会（简称“市委”）、武夷山市人民政府、武夷山市人民代表大会常务委员会和武夷山市政治协商会议常务委员会等。武夷山市与中华人民共和国其他行政区（港澳除外）政治架构雷同，中国共产党是该市的唯一执政党，所有政治机构都处于共产党的领导之下，包括立法与司法。中华人民共和国宪法规定全国人民代表大会是国家最高权力机关，故理论上武夷山市人民代表大会是当地的最高权力机关。
武夷山市 地理
武夷山市位于闽、赣交界的武夷山脉南坡，南平市北面。其东、南、西、北分别与浦城县、建阳市、光泽县、江西铅山县相邻。南至南平市160公里，距福建省省会福州340公里，北至江西省上饶市110公里。
武夷山市坐落在武夷山脉的狭谷地带，东、西、北三面被山脉包围，整个地势北高南低，其中北部山区群山连绵，峰峦高耸，最高峰位于闽赣交界处的黄岗山，海拔达2158米
。黄岗山是福建省的最高峰，也是中国东南部的最高峰。
市区平均海拔200米，最低处兴田镇，海拔165米。
武夷山地貌广布变质岩，属于中生代的火山岩、花岗岩和碎屑岩。全境分布着高岭土、煤、钨、铜、银等地质矿产。地质史上的风化剥蚀、流水侵蚀等作用是造就武夷山地貌现状的主要因素。
武夷山与广东丹霞山、江西龙虎山的地质类似，属于丹霞地貌，岩层呈暗红色。奇特的地貌特征，被誉为“碧水丹山”，是中国著名的旅游目的地之一。
武夷山市的土壤分布因海拔不同而呈不同的种类，低海拔及平原地带以红壤、水稻土为主；山区地带分布有黄壤、草甸土、紫土等。红壤是一种酸性土，全市茶叶种植普遍与这种土壤关系密切。
武夷山市 地理
武夷山市虽无大江大河，但发源于武夷山脉的小型河流众多，水力资源丰富，理论蕴藏量达21.61千瓦。崇阳溪是武夷山最大的河流，是建溪的支流，由北向南将城市分为东西两部分，全长165公里，武夷山境内为44.5公里；其他较小的河流有东溪、西溪、黄沙溪、九曲溪等，其中的九曲溪以风景秀丽著称，是武夷山市旅游景点的核心。武夷山市的山区河流易发洪水，1988年5月的特大暴雨就使河水泛滥成严重水灾，10余人死亡。
武夷山最大的湖泊是位于城市东北7公里处的大（二）型水库东溪水库，是闽北最大的水库。
武夷山市处于亚热带季风气候区，气候季节变化明显。年平均气温17℃，年降水量1894毫米，全年无霜期为272天、日照4400余小时。全年高温天气集中在7、8两月，极端温度达摄氏39度以上；低温则出现在1月份，极端温度摄氏-8以下。春夏之交，易受沿海地区强台风侵袭，形成风灾和洪灾。武夷山自然保护区与市区的气候差异较大，由于地处山区，海拔较高，夏季平均气温比市区要低好几度，降水更加充沛。武夷山市处在武夷山脉的迎风面，地势向海洋敞开，海洋气流顺势急速上升，经常产生强暴雨天气，尤以6、7月份最为集中。
武夷山市 地理
福建武夷山国家级自然保护区内有着大片的原始森林和极为丰富的动植物资源，这也是武夷山成为世界自然遗产最重要的一项。植物群落共有149科1800多种；动物种类也异常复杂、多样，总数达600余种，拥有众多的中国一级保护动物，被誉为“世界生物之窗”和“研究亚洲两栖动物和爬行动物的钥匙”（原文）。武夷山博物馆存有大量的动植物标本，供中外动植物学家和研究机构使用。
武夷山的穿山甲等19种脊椎动物被列为国家一、二、三类野生珍稀动物。中华秋沙鸭、黄腹雉、雕、白鹇、鹰、隼、鸽、挂墩鸦分别被列为国家一、二级保护鸟类。崇安髭蟾、崇安地蜥等物种被视为世界珍稀野生动物。
武夷山是福建省的重要林业基地，森林覆盖率达80%，拥有完整的亚热带原生林体系，广布着高等植物、苔藓、蕨类、种子植物以及低等植物，有些还未被发现定名。银杏、紫杉、水松、香榧等被列为珍贵树木。武夷山的林木除自然森林外，还有大面积的人工林。据《武夷山志》截至1993年的资料显示，全市造林总数达118万亩，主要林木品种为杉树、松树、油茶、油桐。武夷山常见的植物有宽距兰、盂兰、多花宽距兰、夷山铁角蕨、武夷假瘤足、武夷粉背蕨等。
武夷山市 交通
武夷山市地处闽北山区，崇山峻岭，千沟万壑，自古以来交通都十分闭塞，是中国华东地区交通最不发达的地区之一。武夷山市现代意义的交通始于1935年建（阳）崇（安）公路建成通车。经过几十年的发展，目前武夷山已经具备公路、铁路、航空的立体交通体系。
武夷山公路交通的雏形为石板与沙石铺成的古道，运输形式是人力的肩挑背扛与骡马背驼，平坦路段有马车拉运。这些使用久远的古道线路多数已经被现代公路覆盖，但有些至今仍在使用。1935年1月在武夷山建成第一条现代交通意义的公路，连接建阳与崇安；1936年武夷山风景区公路建成通车。
武夷山市现有三条高速公路、一条国道和两条省道途经： 京台高速、 宁上高速公路、 浦建高速公路武邵段、 237国道、 303省道、 205省道。
武夷山市 交通
京台高速是中华人民共和国“国家高速公路网（7918网）”规划的一条北京至台北的高速公路，穿越武夷山市东南面。S303省道是武夷山市城乡之间的重要交通线，贯穿全境，往北与江西省的 202省道相连；向南沟通京台高速公路和 205国道。 205省道往西南于邵武市连接 316国道。武夷山长途汽车站有发往厦门、福州、上饶、温州、广州、珠海等城市的客运班线。
武夷山城市规模较小，宽阔街道不多。武夷大道是纵贯市区的主要干道，在街心花园以北被称为五九路。另有环岛路、中山路、城东路和站前路也是市区比较宽敞的道路。宽度2至5米的小街小巷则在主城区星罗棋布，四通八达。
峰福铁路1997年12月建成通车，在武夷山市设武夷山站。2015年6月28日通车的合福客运专线在武夷山市设武夷山北站，在毗邻武夷山市的建阳区将口镇设南平市站。
武夷山机场是南平地区唯一的民用机场。武夷山市的山区地形，造成地面交通耗时较长，武夷山机场则成为福建北部地区及其重要的外联快速交通基地。扩建后的武夷山机场，已连接中国特大城市北京、广州、深圳以及香港，年旅客流量达70万人次。
武夷山机场航点：厦门（厦门航空公司、中国南方航空公司）、深圳（深圳航空公司）、上海（中国东方航空公司、厦门航空公司）、北京（厦门航空公司）、广州（厦门航空公司）、郑州（中国南方航空公司）、香港（厦门航空公司）。
武夷山市 人口与文化
武夷山在上古时期就有人聚居，被称为闽人，之后长江中下游的越人南迁进入武夷山，与闽人杂居相处，形成闽越人。秦汉时期，闽越王叛乱引发战争，有部分闽越人北迁避乱。汉武帝平定叛乱后，大量的汉族人南迁入闽，在武夷山定居，闽越人也逐步被汉化，形成了今日武夷山地区以汉族人为主体的人口结构。至明代，武夷山的总人口已达4万余人。古代有史料记录的人口最多的时期是清朝乾隆年间，人口逾10万。中华民国大陸时期由于受战争影响，人口变动很大，1940年代末人口总数仅相当于有数据记录的明朝。中华人民共和国成立后至1970年代末，武夷山的人口一直高速增长，但到1980年代初，由于受计划生育政策的影响，增长速度放缓。
2010年第六次全国人口普查全市常住人口为233557人，男性占51.94%，女性占48.06%。居住在城镇的人口为122851人，占52.60%。
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，武夷山市常住人口259668人。
武夷山市 人口与文化
史上武夷山为大量中原汉族人口移居地，当地人口姓氏受中原姓氏影响很大。民国时期的1941年有姓氏114个，1993年的姓氏调查数据更新为386个，全市万人以上的大姓排名为“陈、王、吴、张、周”；另有“诸葛”、“上官”、“欧阳”等复姓，“雷”、“钟”姓氏以畲族人居多。
武夷山市有史料可考的早期民族主体为闽越族，汉代“闽汉战争后”，这一古老民族逐渐没落或被汉族同化，现在武夷山市的民族构成以汉族为主，少数民族人口数量甚微。第六次全国人口普查武夷山市内各少数民族人口为1941人，占总人口的0.83%。
武夷山市通行闽北语崇安话（武夷山话），是闽北语西片的一种方言，与建阳话相近。由于古时越族人迁入，与当时既有的闽北语混杂，故现在的崇安话带有一定的吴语口音。武夷山毗邻江西，曾有江西人移居崇安縣（现为武夷山市），崇安话亦带有一定的赣语音调。武夷山话与中国大陆通用的普通话相比，有些字词发音类似，但更多的字词发音差异极大，两者无法互通理解。
字1：“街”（普通话音：“jie”；武夷山音：“gai”）
字2：“病”（普音：“bing”；武音：“ban”）
字3：“桥”（普音：“qiao”；武音：“giu”）
武夷山市 人口与文化
字4：“家”（普音：“jia”；武音：“qio”）
嵐谷熏鵝是先將鵝肉煮熟，然後再塗抹上辣椒、白鹽、味精、上等油，其次將塗抹好了的熏鵝架於底下放著糯米（桂葉、茶葉等）的鍋中，用柴火燒到一定程度的時候，一隻嵐谷熏鵝即可出爐。
武夷山傳統風味素菜，具有開胃健脾、助消化等作用。雪裡紅含多種胺基酸和維生素，故稱「健康菜」。
武夷山早餐小點，武夷山的街頭巷尾常飄著粿仔的香氣，因此也有人稱其為「街頭粿」。一碗粿仔，配上辣椒醬，喝一碗熱呼呼的肉皮湯，武夷山的味道盡顯無疑。
武夷山俗稱「九層糕」，菱形的，外形既美觀又小巧，因糕點有九層而得名，也稱層層糕，可以一口吃九層，也可以一層一層撕著吃，是武夷山人最愛的休閒小吃，常常有推著車賣的。
鼠曲果是一種用鮮嫩的鼠曲草和米槳分開蒸熟後，混合攪勻，加上香菇、肉絲、筍絲、醃菜等餡，包成花綠色的大餃子。這在武夷山區屬清明食品，俗成清明果，有濃郁的農家田園風味。
“怡解”用稠米浆为皮，外面用大竹叶或芭蕉芋叶包成长方形。其中馅有甜咸两味，清香可口。
是武夷山一帶傳統清涼飲品。將野生薜荔果的籽剝出暴晒後，加工製成半凝固狀，搭配著蜂蜜或蔗糖飲用。
採用山中野生苦櫧、甜櫧等殼斗科植物的果仁磨成槳，加熱調成塊狀軟糕，再加佐料精煮，味道清滑可口而又略帶苦澀。
武夷山市 经济
先秦时期，武夷山人主要从事渔猎、砍伐、耕种及简单的手工竹编，直至清代以手工劳动为主的农业、畜牧业和采矿、陶瓷业、造纸业等有一定的发展，商业也趋于活跃。但由于地处深山，交通不发达，经济发展受阻。民国时期修通武夷山连接外地的公路后，经济情况较以前有了很大改观。工业品有木材、砖瓦、陶瓷、土纸等；农业产品有稻谷、大小麦、薯类、杂粮、大豆、棉花、花生、油菜籽、苎麻、甘蔗、烟草、茶叶、水果、猪牛肉类、禽蛋，其中茶叶在1949年的产量为5.8万公斤。
中华人民共和国实施改革开放国策以前，武夷山市的经济并不发达。改革开放后，武夷山以其特有的自然景观和人文遗迹，经济发展迅速，现已成为中国大陆十大文明风景旅游区、首批5A级旅游景区之一。
2011年全年生产总值（GDP）834849万元，一、二、三产业增加值占生产总值的比重为21.80%、34.19%、44.02%。
武夷山市 经济
旅游业是武夷山市的核心产业。武夷山风光秀丽，又有世界自然物文化遗产的称谓，国内外的知名度相当高，造访武夷山的游客接踵而来，成就了武夷山市辉煌的旅游业。2011年全年共接待中外游客724.39万人次，全年旅游总收入123.54亿元。游客进入武夷山市除正常的陆路和飞机外，民间的自驾车旅游亦受到当地旅游部门的重视，规划建造“武夷山自驾车营地”，并用“百城万车游武夷”的口号加以宣传推广。全市共有旅行社六十余家，宾馆饭店近300家，其中五星级2家、四星级6家、三星级19家。 旅游业的兴旺，带动了武夷山市一系列的产业发展，特别是交通运输业。
武夷山市是“旅游为主、工业为辅”的旅游城市，工业并非全市的主打产业，产值比旅游业少得多。主要工业门类有饮料制造、食品加工、纺织服装、木材加工。2009年全市实现的全社会工业总产值和工业增加值分别为人民币30.78亿元和11.46亿元，有规模以上的工业企业87家。
武夷山市 经济
农业是武夷山市的传统产业，2011年实现农林牧渔业总产值达300694万元。2009年粮食播种面积为34万亩，各种粮食总产量13.9万吨，农业总产值为9.7亿元。武夷山市的主要粮食作物是水稻，2009年产量为11.9万吨，是中华人民共和国国家商品粮基地之一。武夷山市水稻主要播种区域在市区以南的四个乡镇，其中兴田镇重要产区，种植面积占全市总量的20.2%。按地理条件的不同，全市水稻生产划分为三类种植区，山区地带为一年一熟的单季稻；丘林地带为单、双季混合；平原河谷地区普遍种植双季稻。
颇具特色的农产品有鸡茸金丝笋、兰花蛇丝、菊花草鱼、泥鳅粉丝、香蕈、岚谷熏鹅等。牛、羊、马、骡等是武夷山市的主要牲畜品种。
武夷山市 茶叶、制茶业与茶文化
武夷山市茶树的种植非常独特，不是通常地广种于土壤，而是植于岩石缝隙、裂口之内，这种地方长出的茶叶就是著名的武夷山岩茶。武夷山市的茶树种植区域一般集中在岩石分布区，以山地斜坡、山岗与平地的连接区域及平坦陆地为种植区，茶陵开发自古以来都是如此。当地的制茶业历史非常悠久，自古以来就是当地的产业支柱。历史上，武夷山地名为人所熟知与茶叶有剪不断的关联。宋代文学家范仲淹题诗“溪边其茗冠天下，武夷仙人自古载”赞美武夷山的茶叶。1302年，元朝曾在武夷四曲处设置“御茶园”为朝廷制作贡茶，武夷山的制茶业名声大振。有资料显示，武夷山能叫出名称的茶叶就有300余种，被誉为“茶叶王国”。
武夷山市 茶叶、制茶业与茶文化
2009年武夷山的茶叶产量达9327吨，茶叶加工产值6.7亿元。茶品牌武夷岩茶在中国茶叶界有较高的知名度，1980年代被评为中国十大名茶之一，且为中国地理标志产品；而大红袍则是武夷山茶叶中的极品，属于受国家保护的原产地域产品，异常珍贵。据媒体报道，大红袍茶叶制作、保管非常特殊，其日常存放地是中国农业银行的金库，搬运移动都有武装护卫，普通人很难看到。除大红袍外，还有“名枞”、“肉桂”、“水仙”、“奇种”等茶叶品种。目前已有大红袍茶叶被中国国家博物馆收藏，开博物馆收藏茶叶之先河。另外，武夷岩茶（大红袍）制作技艺还被列入国家级非物质文化遗产名录。大红袍茶叶还曾被作为中华人民共和的国礼赠与外国政要。
武夷山市 茶叶、制茶业与茶文化
茶文化自始至终贯穿着武夷山的文化脉络。特别是元代朝廷在武夷山设置御茶园，使武夷山的茶叶名镇四海，茶叶种植、制作、贸易非常兴旺，相伴而生的茶文化应运而生，瑞典植物学家林奈在其著作《植物种类》中，将武夷山出产的茶叶描述为中国茶叶的代表。武夷山人已将品茶提升到了艺术境地。据武夷山市档案馆公开资料显示：武夷山茶道有非常讲究，形式多样，如“焚香静气”、“丝竹和鸣”、“叶善嘉宾”、“活煮山泉”等，共有20余种，其中有18种可用于茶艺表演。现今在武夷山市区南部建有“中华武夷茶博园”，是武夷山市展示当地茶文化的重要场所。
武夷山的茶曾受中国历代文人墨客的赞誉。唐代诗人徐夤赋诗《谢尚书惠腊面茶》，将武夷岩茶誉为“飞鹊印成香腊片”。宋代范仲淹写的茶诗《斗茶歌》对武夷山茶道有较大影响，以“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷”的诗文将品茶描绘得美妙无比。明代唐伯虎还以绘画表达武夷山茶叶的精妙，如《茗事图卷》、《品茶图》；1734年，崇安知县陆廷灿编著的武夷山茶叶书《续茶经》，对当地茶道作了详尽的描述。
武夷山是茶之乡，许多人祖祖辈辈以茶业为生，与茶有关的风俗也分外特别，很受重视，“喊山与开山”就是最具特色的一种，而且还是由官方操办。“喊山与开山”是一种在御茶园举行的祭祀活动，由当地知县主持。喊山就是参加仪式的茶农们高喊“茶发芽，茶发芽”的口号，祈求神灵保佑茶叶丰收；开山就是由带山人领头，茶农们清晨时不吃早餐，跟随带山人赶早向他们的制茶祖师塑像行默祭礼，而后在休茶林分散采茶至太阳升起，待接到带山人分发的烟卷后方可彼此说话交流。喊山与开山是武夷山特有的采茶习俗，源远流长。
武夷山市 风俗与宗教
武夷山市背靠名山大川，自古以来文化底蕴丰富，加上与外界族群杂居相处的人口结构，使其民间风俗异复杂多样，也有的习俗被官方视为迷信。除中国传统的节日（如春节、端午、中秋）外，武夷山还有诸如伐木祭山、笋厂聚居、柴头会、蜡烛会、黄龙拜府、中秋偷菜等颇富地方特色的生产、生活和节日民俗；请春酒、闰月饭与长工筵等，又是当地独特的喜庆风俗。各类风俗习惯中以采茶习俗最受重视。
伐木祭山是伐木者在伐木作业前，以米饭、菜肴、酒水作为祭品，祈求山神保佑伐木安全，祭祀习俗悠久；1949年以后官方禁止国营林场祭山。“笋厂”为采挖、加工竹笋的场所，“笋厂聚居”指当地人在竹林冒芽出笋季节举家迁入竹林深处，生活起居都在竹林，为的是就近采挖、加工笋产品。后来由于鲜笋和毛竹市场壮大，1960年代起“笋厂聚居”开始渐成历史。“柴头会”是武夷山沿用至今的一种贸易集会，类似于现代意义的商品展销会，但早期交易品种多以木竹品为主，故为柴头会。“蜡烛会”是一种带有宗教内容的乡俗，即乡民点着特制的蜡烛与佛像同行，以求来年吉利。
武夷山市 风俗与宗教
黄龙拜府是武夷山乡村流传至今的节日习俗，一般在春节举行。黄龙拜府有一套特定程序：送帖→拜府→受拜者款待黄龙→受拜者鸣炮、备红包相送。黄龙拜府是一种淳朴的节日，舞龙者之红包扣除黄龙经费则全部用于乡村公益事业。中秋偷菜也是武夷山颇具幽默情趣的传统习惯，意指中秋之夜青年妇女成群潜入他人菜园偷挖几棵芋子回家煮食以盼早得贵子；而园主则听之任之，视为乐趣。
另外“天、地生日”、“七月半”、“二月二” 等是早期武夷山人盛行的祭祀民俗，但流行趋势减弱或已经消失。“四月八”是当地乡民遵循“牛休四月八、人歇端午节”的民谚，此日农户均对自家耕牛特别优待，只让它吃好，不让其耕作，但这种习俗没有盛行至今。
武夷山市 风俗与宗教
武夷山市的民间丧葬风俗讲究颇多，有一套自己的本土定式程序，流传久远。一般死者丧葬都要经历：“更换衣服”、“报丧”、“择时入殓”、“送葬”、“添土”和“守孝”，另有一项很特别的“村外停尸”做法。“村外停尸”是为客死外地之本村人的尸体不得抬入家门，必须在地势相对低洼的河道(或溪流)口外侧搭棚停尸办丧，这一风俗导致村内年迈有疾之长者避外求医，以免“村外停尸”之不吉，及至当代，此俗已少见。“更换衣服”则是子女为年事已高的长辈提前做好寿衣，置办寿衣义务人一般女是女儿，无女则由子负责。当地早期的“守孝”也有特别讲究，对于父母亡故的家庭，其子两个月不得理发，一年之内家中不可置办喜事，但中华人民共和国建立后，此风俗日益鲜有直至消失。
架壑船棺、虹桥板是远古武夷山人的丧葬形式，现今仍存有规模较大的遗迹。
武夷山市的宗教信仰并不普遍，官方公布的信教总人数为1万余人，不足总人口的10%。虽然宗教信徒不算多，但宗教场所却非常普遍，有140余处，仅经过官方登记造册的就有60余处。信徒以佛教、道教、基督新教和天主教为主。全市较知名的宗教活动场所有佛教的天心永乐禅寺、瑞岩寺；道教的桃园洞、天上宫以及基督新教的武夷山市基督教堂。
武夷山最早的宗教为中国本土的道教，东汉末年就形成一种体系。佛教大致在西汉汉武帝时期传入武夷山，由于唐代皇室重道贬佛，佛教发展受阻，直到宋朝以后才逐渐兴旺。基督宗教在明代时由意大利传教士艾儒略传入武夷山，之后英国、美国、德国的传教士先后到武夷山传教，于清代达到鼎盛，主要教种为基督宗教的天主教派。
武夷山市 教育
武夷山在古代就是以朱熹为代表的理学思想传播中心，当地的教育受其影响非常大，现今武夷山市还有一所学校被称为朱子学校。武夷山市的旧式教育机构主要有私塾、社学、书院（以屏山书院和紫阳书院最为著名）和县学。1936年武夷山有私塾16处，最晚一处一直办到1968年；书院则从唐代延续至清末，以南宋时期为鼎盛。从宋代到清朝末年的1300余年中，武夷山共出进士247名，翁德舆和詹骙分别是南宋隆兴年的特科状元和淳熙年的状元。
1902年4月中西学堂创立，这是武夷山的第一所小学。1925年崇安县立初级中学创立，之后私立“三一中学”、“三一、陶淑联合中学”随之创立，并开设有高中课程。1953年崇安中学成立。现在武夷山市是福建省首批基础教育课程改革实验区、信息技术教育实验区之一。
武夷山市 教育
武夷学院是武夷山市的一所普通高等学校，前身是建阳师专、南平师专，2007年3月升格为拥有本科教育的普通高等学校，校学生约1。此外，还有民办职业高等学校武夷山职业学院。
全市有各类中学14所，学生约1.6万人，教师950人；各类小学116所，学生约1.4万人，教师1380人。2009年武夷山市高考第一类本科院校上线率为8.69%，万人第二类本科院校上线率列南平地区第五名。
主要中学有：武夷山市第一中学、武夷山市第二中学、武夷山市职业中学、武夷山中华职校、武夷中学
武夷山市 城市标识与友好城市
兰花与樟树分别是武夷山市的市花与市树。位于武夷山风景区九曲溪畔的玉女峰被官方定为武夷山市的旅游标志。玉女峰挺拔俊秀，与九曲溪组合成武夷山著名的“碧水丹山”景观，也被列为福建省的旅游标志。“武夷魂大型群雕”位于武夷山市区南部，表现彭祖和彭武、彭夷父子三人在武夷山拓荒治水、艰苦奋斗的精神，由中国中央美术学院雕塑家、教授盛扬设计，通高14米，用花岗岩雕成，底座铭文“武夷魂”。也被视为武夷山市的标识。
截至2009年7月1日，武夷山市已经与2个国家建立了2对国际友好城市关系，分别是美国夏威夷的火奴鲁鲁市和澳大利亚新南威爾士州的蓝山市。
武夷山市 风景名胜
武夷山是享誉海内外的著名旅游目的地，有“国家重点风景名胜区”、“世界遗产”、“联合国教科文组织之《人与生物圈》”、“国家旅游度假区”、“全国第二批文明风景旅游区示范点”等诸多头衔。
武夷山风景名胜区以鲜明的丹霞地貌为特征，自然风景非常秀丽，素有“奇秀甲东南”之称。福建武夷山国家级自然保护区内有着大片的原始森林和极为丰富的动植物资源。黄岗山是中国大陆东南部的最高峰。
武夷山古迹众多，主要古迹有武夷山崖墓群、城村汉城遗址、遇林亭窑址、余庆桥、武夷山摩崖石刻、宋刘子羽神道碑等。
中华民国大陆政权时期，武夷山还是中国共产党及其所控制的武装力量甚为活跃的地区，方志敏、周建屏、粟裕、张云逸、秦基伟等都曾在此活动。武夷山现已被中华人民共和国列为红色旅游目的地之一，有赤石暴动旧址、上梅暴动旧址等。
道路運輸 客运
泛指利用道路，行駛使用橡膠車輪並且自備動力的車輛，循一定的路線、站点載運乘客前往目的地，並且由駕駛員以目視方式駕駛車輛。在市區、都會區中行駛一定的路線，負責載運乘客通勤往返，有些地區道路提供專用路權（公車專用道）供市區公車行駛（公車捷運系統）；這些市區公車班次密集，並且在車門使用無階梯式的無障礙設計，方便老人及身心障礙乘客上下車。
連接城市與城市、市區與郊區的公路客運班車，行駛一般公路或是高速公路，通常需要長時間的行駛，所以座位較為舒適，並且使用能高速平穩行駛的巴士。城際巴士收費及運價高於市區公車，通常採取里程計費。目前世界第一大公路客運公司為美國的灰狗巴士，路線遍布全美各州、加拿大及墨西哥。
提供機關團體包租服務或是旅遊服務，無固定行駛路線，通常需要事先預約。
道路運輸 货运
即使用厢式货车运输货物。
常使用半挂车。
汽车列车常见于澳大利亚，中国大陆也存在“汽车列车”的概念，但是出于安全性考虑，过长的汽车列车比较少见。
海峽交流基金會
財團法人海峽交流基金會，簡稱海基會，是中華民國辦理海峽兩岸交流所衍生的各項事務的半官方機構，受中華民國大陸委員會監督與委託授權行使公權力。成立於1990年11月21日，1991年3月9日正式掛牌運行。中国大陆的對口機構是海峡两岸关系协会。由於兩岸互不承認主權，因此該機構扮演關於大陸地區文書認證、應急領務等使領館職能。
海峽交流基金會 歷史背景
時任總統蔣經國於1987年11月2日開放台灣民眾赴中國大陸探親，兩岸民間交流日益頻繁，也由此衍生出海上犯罪、偷渡走私、文書查（驗）證、財產繼承、婚姻關係、經貿糾紛等諸多問題。為解決上述民間交流衍生之問題、並兼顧兩岸情勢，由行政院主持民間各界成立海基會，以協助中華民國政府處理与中國大陸相關的事務。
海峽交流基金會 成立經過
1990年11月21日，海基會召開捐助人會議，並舉行第一屆董監事第一次聯席會議，通過《財團法人海峽交流基金會捐助暨組織章程》，選聘第一屆董事42人、監事6人。1990年11月26日，海基會向行政院大陸工作會報（陸委會前身）申請設立許可。1991年2月8日經陸委會許可，並於同日向台北地方法院辦妥財團法人登記，3月9日正式對外服務；1991年4月9日與陸委會簽訂委託契約，處理有關兩岸談判對話、文書查驗證、民眾探親商務旅行往來糾紛調處等涉及公權力之相關業務。
2012年9月27日，《海峽交流基金會組織章程》修改，將董事長從「無給職」改成得為「有給職」，海基會董事長月薪可能落在新台幣23萬到29萬元之間。
海峽交流基金會 兩會協商談判
1993年4月29日，海基會董事長辜振甫和海協會會長汪道涵在新加坡舉行兩會第一次會談。雙方簽署包括《兩岸公證書使用查證協議》及《兩岸掛號函件查詢、補償事宜協議》、《兩會聯繫與會談制度協議》及《辜汪會談共同協議》。
1994年1月31日到2月5日、1994年8月4日至8月7日，海基會副董事長兼秘書長焦仁和與海協會常務副會長唐樹備先後在北京、台北進行二度焦唐會談，就如何落實「辜汪會談共同協議」及後續事務性協商問題進行會談。
第一次陳江會談
於2008年6月12日在北京─釣魚台賓館舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在北京舉行協商談判，針對多項攸關兩岸交流議題達成共識，包括兩岸包機直航、大陸游客來台等，並將推動兩岸合作在台灣海峽海域探勘開發油田。完成簽署《海峽兩岸包機會談紀要》。
第二次陳江會談
海峽交流基金會 兩會協商談判
於2008年11月4日在臺北─圓山飯店舉行，本次再度由陳雲林與江丙坤領銜舉行協商談判，針對兩岸包機直航新航線及增加班次與航點、兩岸海運直航、全面通郵、食品安全管理機制，以及面對世界金融風暴兩岸如何應對等問題進行協商。完成簽署《海峡两岸空运协议》、《海峡两岸海运协议》、《海峡两岸邮政协议》、《食品安全协议》等四个协议。
第三次陳江會談
於2009年4月26日在南京─紫金山莊舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在南京举行两岸协商谈判，针对共同打击犯罪及司法互助、两岸定期航班、两岸金融合作等议题进行协商。完成簽署《海峡两岸金融合作协议》、《海峡两岸空运补充协议》、《海峡两岸共同打击犯罪及司法互助协议》 三项协议。
第四次陳江會談
於2009年12月22日在臺中─裕元花園酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸標準檢測及認驗證合作協議》、《海峽兩岸漁船船員勞務合作協議》、《海峽兩岸農產品檢驗檢疫協議》。
第五次陳江會談
於2010年6月29日在重慶─索菲特酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸經濟合作架構協議》（ECFA）及《海峽兩岸智慧財產權保護協議》。
第六次陳江會談
海峽交流基金會 兩會協商談判
於2010年12月16日在臺北─圓山飯店舉行。僅簽訂《海峽兩岸醫藥衛生合作協議》，並決定成立協議落實的檢討機制，但在經濟合作方面仍無法達成共識。
第七次陳江會談
於2011年10月19日在天津─天津迎賓館舉行。完成簽署《海峽兩岸核電安全合作協議》。
第八次陳江會談
於2012年8月9日在臺北─圓山飯店舉行，完成簽署《海峽兩岸投資保障和促進協議》及《海峽兩岸海關合作協議》 。另共同發表了「人身自由與安全保障共識」。
第九次陳德銘與林中森會談
於2013年6月21日在上海─上海東郊賓館舉行。由海協會會長陳德銘與海基會董事長林中森，在上海東郊賓館共同簽署《兩岸服務貿易協議》。
第十次陳德銘與林中森會談
於2014年2月26日－2014年2月27日在圓山飯店順利完成，雙方簽署《海峽兩岸氣象合作協議》與《海峽兩岸地震監測合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。
第十一次陳德銘與林中森會談
於2015年8月24日－2015年8月26日在福州舉行，雙方簽署《海峽兩岸避免雙重課稅及加強稅務合作協議》與《海峽兩岸民航飛航安全與適航合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。
海峽交流基金會 兩岸溝通機制暫停
2016年5月20日民主進步黨籍的蔡英文上任總統後，未承認九二共識，引起中華人民共和國不滿並中斷兩岸溝通機制。中共中央台灣工作辦公室證實已經暫停與臺灣的陸委會及海基會一切溝通往來。
健康
健康是指生物的功能性和代謝效率的水平。
對人類而言，健康是指個人或群體面臨生理、心理或社會的挑戰時，適應及自我管理的能力。世界衛生組織於1946年6月22日WHO於紐約舉辦的健康大會，61國簽署並於1948年4月7月生效的WHO組織法序言（《世界衛生組織官方記錄》第2號第100頁）定義健康廣義來說是：「健康不僅為疾病或虛弱之消除，而是體格，精神與社會之完全健康狀態。」。此定義相當有爭議，特別在其實務上不易評估，以及用到「完全」一詞所引發的相關問題。後來也有組織提出新的定義，有些定義將健康及個人的滿足相關連。例如國際健康功能與身心障礙分類系統（ICF）及國際疾病與相關健康問題統計分類（ICD）等國際分類系統，也常用來定義及衡量健康的組成。
健康
有關預防及治療人類健康問題及促進人類健康的系統性活動會由醫療保健服務機構進行，而有關動物的類似議題則會由獸醫進行。
健康一詞也常用在許多非生物，且對人類有影響的物體，例如健康社群、健康城市或是健康環境等。
已知有許多因素會影響個人健康的狀態，例如背景、生活形態、經濟條件、社會條件及靈性，這些稱為「健康決定因素」（determinants of health）。研究已發現過大的壓力會影響健康。
健康 定義
对任何生物体，健康是一种动态平衡。这是一种平衡的状态：均衡地输入和输出能量和物质（甚至允许生长）。
健康也意味着有继续生存的期望。
对有情感的动物，例如人类，自演化以來就有追求生理面與物質面兩種更好的生活方式，所以對健康的認知與要求會有更广的概念。
健康与生病不是绝对的对立面，而是相对的有过渡性阶段的状态。處於此階段的人，稱為亞健康。據世界衛生組織全球性調查指出，全球只有5%人群處於健康狀態，20%經醫生確診為生病狀態，而有75%人們處於亞健康。長期處於亞健康，而無法排除影響健康因素，可能導致人們往生病狀態靠攏。亞健康主要因素有以下四點：一、過度疲勞。二、心血管疾病(無病徵，無徵兆)。三、衰老。四、生物週期。
完整的健康需要每天注意好饮食和保健。调节好一天人体的八大系统，使细胞健康。
社會中檢測族群的指標，包含疾病盛行率、死亡率、出生率、新生兒生存率等等。
健康 保持健康
保持健康是漸進的過程，都會受到医疗卫生知識及實務的演變所影響，也會受個人策略及一些組織的影響。
人體需要的營養素去維持健康有七大類： 碳水化合物（五穀雜糧）、蛋白質、脂肪、礦物質、維生素、纖維素和水。
均衡飲食和適量運動對於人們十分重要。均衡飲食是指選擇多種類和適當分量的食物，以便能提供各種營養素和恰當熱量去維持身體組織的生長，增強抵抗力和達致適中的體重。在進食時，應該按照「飲食金字塔」的分量比例進食及每天喝充足水分，以促進健康。均衡飲食使身體正常運作，有助抵抗疾病，讓人時刻感到精力充沛並維持理想體重。如要達致理想體重，最有效及可持續的方法便是保持健康飲食並進行適量運動。多吃煎炸和太甜或太鹹的食物可能會引致肥胖，高血壓，高膽固醇等，有損人們的健康。
健康飲食的三大原則，分別為：進食多類食物、避免暴飲暴食及注意均衡，以吸收各種所需營養。
健康飲食同時涉及食物安全與衞生的問題。無論是購買還是處理食物、煮食還是出外用餐，均應注意，以避免染病或食物中毒，對健康產生負面的影響。
健康 保持健康
運動會強化肌肉及循环系统，運動可以維持或增強體適能，也可以促進健康，如2018年討論度最高的核心與深蹲運動。
但若長時間不運動，肌肉將會退化，甚至萎縮。
健康科學是科學著重在健康的分支，有二個主要的方向：研究人體及健康相關的議題，來瞭解人類（及動物）體內的運作，並且應用這些知識來促進健康、預防及治療疾病或其他身體或心理的損害。健康科學可分為許多領域，包括生物學、生物化學、物理、流行病學、藥學及醫學社會學。應用健康科學應用衛生教育、生物工程、生物科技及公共衛生等領域的知識，更進一步的瞭解健康相關議題及促進人們的健康。
公共衛生可以用以下的話來描述：「藉由社會及組織，公營及私營部門、群體及個人進行系統性的努力，來預防疾病、延長人類壽命及促進健康的科學及藝術。」。公共衛生以人口健康分析為基礎，關注威脅社群健康的事件或疾病。要探討的人口可以少到極少數人，也可以多到包括各大洲的所有人口（例如瘟疫）。公共衛生有許多的子領域，但一般會和流行病學、生物統計學及医疗卫生相關。環境健康、群體健康、心理健康及職業衛生也是公共衛生相關的領域。
健康 保持健康
個人健康有賴於自己觀察到有關身體狀況的一些資訊，也和個人為了身體健康而做的調整有關。這些包括預防疾病或減少疾病影響的個人行動，也包括像用肥皂洗手及洗澡、刷牙及使用牙線潔牙、食物儲存、準備及處理時的食品安全等。這些日常生活觀察得到的資訊－例如睡眠模式、是否運動、營養攝取及環境特徵等－有助於個人的決策及行動（例如：「我昨晚睡得不好，今晚決定換一個枕頭看看。」）到門診的診斷及治療計劃（例如「一個病人注意到若他的鞋比較緊時，左邊心臟會不適，可能需要利尿藥物以減少體內的水分。」。
1999年1月13日，时任马来西亚首相马哈迪·莫哈末接受《中天频道》的“相对论”专访时自揭个人的养生之道表示，他偶尔会吃人参，但他认为若要维持身体的健康，则应过很正常的生活。他说，所谓的正常生活，便是不要太劳动、不要吃太多、不喝酒、不抽烟，这才有用，不只是靠人参而已。
2019年12月15日，已高龄94岁的马哈迪在《新海峡时报》专栏撰写题为《这就是我的保健秘诀》的文章时指出，饮食习惯是保健的第一要诀，人们应该为生存而吃，而非为吃而生活：“除非是年轻人长身体，否则人体不需要太多食物。对他们而言，食物是身体成长所需，但是食量也不能超出所需。肥胖通常是伴随过量饮食而至，且肥胖对健康和寿命有影响。”
健康 其他
健康的範圍非常廣泛屬於最核心的事是有關医学领域方面的如：营养学、疾病预防、公共衛生和公共健康等事务。人们可以调查这些方面来帮助评测健康的程度。
在一些国家，健康包括在满足更基本的食品、住所和基本的医疗保障后，对身体状态的管理。很多这类的实践是为了追求幸福，实际上，是致力于控制富裕的副作用，例如肥胖和缺乏锻炼。
健康观念从19世纪后期在西方国家开始逐渐流行，那时正是中产阶级在工业化的世界开始出现；也从那时开始，一个新兴的繁荣的大众有了时间和资源来追求幸福和其他形式的自我提升。许多早期的消费产品，从玉米片到漱口水，都是从公众对健康日益增长的兴趣中派生出来的。
健康可以用科学的测试或者实践来维持，例如检查胆固醇、血压、葡萄糖 等。它也包含一些有争议的实践，例如避免某些食物，攝入某些维生素或者替代药品。
健康 其他
健康的主观性可以用这样的一个假设的例子来说明：許多人在飲食上避免添加剂，並选择有機蔬果與食物，但並不排斥疲勞駕駛幾百公里。但统计数据表明，長途駕車的死亡率或者事故发生率，比食品添加劑對人體的危险大得多。但是人们认为避免食品添加劑就觉得“健康”。但為了避免交通不便，駕車而非搭乘大眾運輸時，卻完全不考慮到是否保健。
对健康的追求过程能够以一种安慰剂的效果来提升健康，尽管用到的技术还没有被科学所证实。一些自我感觉良好的人可能减缓心理上的压力，提升自我对健康的感知，达到一种提升了的心理状态。这种状态有一些已经被证实了的，对身体不同系统有益的效果，例如：血压、肠胃系统功能以及免疫反應。
健康 心理健康
世界衛生組織定義心理健康為「一個人可以實現其能力、可以應付日常生活中的壓力、工作有所成效、可以為其所有所貢獻的健康幸福狀態。」，不只於沒有心理疾病而已。
心理疾病定義為「在認知、情感或是行為上的特點影響其社交及情緒上的不健康幸福，也影響其生活及生產力。」心理疾病可能造成個人心智功能暫時或永久的嚴重損害，其他詞語包括「心理健康問題」、「功能失調」或「功能障碍」。
16歲以上的法國人約有五分之一有可以診斷出來的心理疾病。這是法國及加拿大殘疾的主要原因，主要的有思覺失調症、注意力缺陷過動症、重性憂鬱障礙, 躁鬱症、焦慮症、創傷後心理壓力緊張症候群及自閉症光譜。
許多青少年因為遇到的社會壓力或社交問題而產生心理疾病，常見的有、进食障碍及物質濫用。有一些方式可以避免青少年出現上述情形，若青少年已經有類似的問題，良好的溝通也會有所幫助。
健康 職業健康
有些職業有安全上的風險，有些職業則有造成疾病或長期健康問題的風險。最常見的職業病是各種的肺塵病，包括矽肺症及煤礦工人塵肺症等。職業性哮喘是另一種工人常得的呼吸系統疾病。工人也常得到皮膚病：例如蕁麻疹、皮膚炎、濕疹、曬傷及皮膚癌。其他常見的職業病有腕隧道症候群及鉛中毒。
隨著已開發國家服務業的興起，越來越多的工作需要久坐，因此其造成的健康問題和製造業及第一產業的不同。當代的健康問題，像是許多國家肥胖比例的上昇，以及心理壓力及超時工作等問題，使得工作和健康之間的關係更加複雜。
許多國家將職業健康視為是社會的挑戰，並且形成公共組織以確保工作者的健康和安全。像是英國的英國衛生安全局，在美國有美国国家职业安全卫生研究所進行有關职业安全和卫生的研究，而美國職業安全與健康局則管理和工作者安全及健康有關的法令及政策。
战斗单位
战斗单位是指战略游戏中能够接到决策的基本单元，如：象棋的棋子。在即时战略游戏或电脑及电视平台上的回合制战略游戏中，战斗单位被经常提及，用来描述一种可移动的具备战斗或其他功能的单元。有时（尤其是在即时战略游戏中）战斗单位与建筑相对，后者通常指不能移动的用来生产战斗单位或者研发科技的单元。
張大千
張大千（1899年5月10日—1983年4月2日），本名張正權，後改名張援、張諠、张爰，小名季，字季爰，法號大千，別署大千居士、下里港人、齋名大風堂、大風起兮，男，四川內江人，祖籍廣東番禺，中華民國藝術家。因其詩、書、畫與齊白石、溥心畬齊名，故又並稱為「南張北齊」和「南張北溥」。與黃君璧、溥心畬以“渡海三家”齊名。廿多歲便蓄著一把大鬍子，成為張大千日後的特有標誌。曾與齊白石、徐悲鴻、黃君璧、黃賓虹、溥心畬、郎靜山等及西班牙立體派畫家畢卡索交流切磋。
二次大戰結束之後，多次在世界各地辦畫展，包括法國巴黎、英國倫敦、瑞士日內瓦、印度新德里、比利時、希臘、西班牙、新加坡、泰國、德國、巴西、美國及香港等地。1958年，以寫意畫《秋海棠》被紐約國際藝術學會選為世界大畫家，並榮獲金獎。1974年，獲美國加州太平洋大學名譽人文博士學位。
張大千於1949年離開中國大陸以後旅居世界各地。1976年後定居台北市。1983年，台北故居捐給國立故宮博物院成立「張大千先生紀念館」。
張大千 生平
1898年，張大千生於四川内江安良里。父張懷忠，早年從事教育後從政，再改鹽業。母曾友貞是天主教徒，亦是當時知名的女畫家，人称“张画花”。兄弟十人，張大千排行第八；二兄張澤，號善孖，別號虎痴，以畫虎名於世。姐張瓊枝，亦善畫，妹張敏是老么。
1907年，随姐从母习画，母曾氏善绘民间剪纸花卉。1911年，能畫山水、花鳥和人物。9月，就读内江福音堂开办的华美初等小学。1914年春，就读重庆曾家岩求精中学，秋转学江津中學。1915年春，仍回重庆求精中学就读。1916年冬，與表姊謝舜華定親。1917年，與仲兄張澤留學日本京都公平学校，學習染織技术，闲时自学繪畫。
1919年，返上海拜曾熙為師，曾熙為他取名“”（省作“爰”）。在未婚妻謝舜華去世後，在江蘇松江禅定寺出家，法號大千。后来又去浙江宁波观宗寺、杭州灵隐寺, 黃元秀故居“放廬”。4月，被仲兄張澤逼迫還俗，奉母命歸川與曾慶蓉結婚。之前已先娶了二太太黄凝素。婚後重返上海從師於李瑞清，曾熙、李瑞清二師以清末遺老提倡書法、繪畫，受石濤跟八大山人的影響很深。在上海得識吳昌碩、黃賓虹、王震、馮超然、魏樂唐、吳觀岱、吳待秋、吳湖帆、鄭午昌等。
張大千 生平
1924年，在上海首次舉行個人畫展。1925年，與其二兄張澤居於上海法租界西門路169號時，曾收藏了一幅明人張大風的《諸葛瑾像》，兩人以「大風堂」為畫室之名，收了許多弟子。這些弟子，後來被稱為「大風堂畫派」。1931年，與兄張澤一同作為唐宋元明中國畫展的代表赴日本。1932年秋，移居蘇州「網師園」。1933年，應國立中央大學校長羅家倫、藝術系主任徐悲鴻之邀，出任中大藝術系教授。1936年辭職。1938年，經上海、香港返四川，居青城山上清宮，臨摹宋元名蹟。1940年，赴敦煌臨摹歷代壁畫（2年7個月），共摹276幅，並為莫高窟重新編號。1943年，出版《大風堂臨摹敦煌壁畫》。1947年，與顏文樑、吴徵、吳湖帆等參與指導上海市美術館的籌建工作。抗戰勝利後，先後在法國巴黎、英國倫敦、瑞士日內瓦和國內各地辦畫展。
張大千 生平
1949年，中國共產黨掌權，張大千前往台灣，不久後避居香港。1950年，應印度美術會之邀赴新德里舉行畫展，並留居印度大吉嶺，其間曾去阿旃陀石窟臨摹壁畫，以之與敦煌石窟壁畫作比較研究。在印期間所繪作品多精細工筆，且有《大吉嶺詩稿》。1951年，返回香港。翌年遷居南美洲阿根廷。1953年，再移居巴西圣保罗和摩基达斯克鲁易斯市，購地150畝，建中國式莊園「八德園」。1955年，將其藏畫在日本東京出版《大風堂名蹟》4冊。1956年，赴法國與西班牙立體派大師畢卡索會見。開始將西方立體主義的理念應用到中國傳統水墨畫上，並發展出了潑墨山水的風格。1958年，以寫意畫《秋海棠》被紐約國際藝術學會選為世界大畫家，並榮獲金獎。此後相繼在法國、比利時、希臘、西班牙、瑞士、新加坡、泰國、德國、英國、巴西、美國及香港等辦畫展。
張大千 生平
1969年，移居美國濱海卡梅爾「環篳庵」。居美期間是張大千創作的鼎盛期。旅美期间，张大千与魏乐唐，郑月波等名家保持了数十年相知相惜的友谊。1970年，經常在國立歷史博物館舉辦畫展，並捐贈畫作108幅給該館。1972年，在美國舊金山舉辦四十年回顧展。1974年，獲美國加州太平洋大學名譽人文博士學位。
1977年，回到台灣定居在台北市外雙溪「摩耶精舍」。1979年，81歲時曾自書一聯：「獨自成千古，悠然寄一丘」，頗示心境。1982年，獲中華民國總統蔣經國頒發中正勳章。1983年，完成其一生最後一幅畫作《廬山圖》。4月2日，因心臟病復發逝世於台北，骨灰安葬於摩耶精舍後院梅丘立石下。10月，家屬將其台北故居捐給國立故宮博物院而成立「張大千先生紀念館」。
張大千 逸事
1927年，張大千還有一名朝鮮情人池春紅，為妓生出身，本欲納為妾，但遭父母反對，1939年因反抗日軍強姦後自殺。1935年，張大千來到北平，不久遇見“三夫人” 楊婉君，1917年生於北平。父親是一位彈月琴的藝人。自13歲登台演唱京韻大鼓，是北平城南有名的曲藝演員。1935年10月的一天，楊婉君與張大千正式結婚，但並無生育。1949年，48歲的張大千娶了大女兒張心瑞的同學，18歲的徐雯波做四太太，育有兩子兩女。张大千移居台灣後，经常到日本购买绘画用具或装裱字画，下榻横滨名园偕乐园。园主便介绍山田喜美子小姐来照顾张大千的起居生活。山田年轻貌美，颇得大千欢心，他在自己的诗中描写道：“亲辇名花送草堂，真成白发拥红妆；知君有意从君笑，笑我狂奴老更狂” ，偕乐园成了“白发红妆”的安乐窝。此后，大千每到日本，山田必陪侍左右，大千夫人徐雯波在场，也不例外，而且与之同住一栋宅院。
張大千 逸事
1998年，國立故宮博物院舉辦《張大千與畢卡索繪畫聯展》。2009年，國立歷史博物館舉辦《張大千110－書畫紀念特展》。2010年5月17日，在北京举行的中国嘉德2010春拍近现代书画专场上，张大千巨幅绢画《爱痕湖》经过近60轮叫价，以人民币一亿零八十万元的天价成交，这是中国近现代书画首次突破亿元。《爱痕湖》是1968年所作的巨幅绢本泼彩，宽76.2厘米，长264.2厘米，画面描绘的是远眺奥地利亚琛湖所见。2011年5月10日，為紀念張大千112歲誕辰，Google的中文版首頁Doodle標誌改成張大千的荷花畫作。2011年5月31日，《嘉藕圖》於香港蘇富比「梅雲堂藏張大千畫」專場以破紀錄1.9億港元成交。2013年1月21日，張大千的一幅《潑彩山水》巨作，山東濟南翰德迎春拍賣會書畫專場中，以2.5億元（人民幣．下同）的天價成交，突破過往張畫作的拍賣價，同時創出中國書畫作品的成交新高。2016年4月4日，《桃源圖》於香港蘇富比以2.7億成交，該畫高209公分、寬92.2公分，現為畫家史上第二高成交價作品。2019年4月1日，國立故宮博物院舉辦《巨匠的剪影—張大千120歲紀念大展》，其長女張心瑞、子張心澄、么女張心聲皆出席開幕記者會。2022年4月30日，張大千的《仿王希孟千里江山圖》於香港蘇富比以3.7億港元成交，創下畫家拍賣紀錄，該畫經過長達十八分鐘的激烈競投，逾五十口叫價，由亞洲私人收藏家購得。
張大千 品類
張大千的創世紀「潑墨」及「潑彩」畫法，經過數百幅真跡原作名畫的分析與比對，大致可歸納為四大類如下︰
〔2〕	開創於中期的「粗潑細筆（寫意）式」「潑墨」及「潑彩」畫法︰改以中國國畫之「工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式」為輔，反而在大部份的畫紙上，以「潑墨」及「潑彩」畫法粗潑以成之。「以墨（彩）潑紙素，腳蹴手抹，隨其形狀為石、為云、為水，應手隨意，圖出云霞，染成風雨，宛若伸巧，俯觀不見其墨污之跡（見《唐朝名畫錄》）」。故「粗潑畫法」係隨「畫紙上的水流形狀之意」作成，並非是畫家之「筆意」所能確實控制自如。如張大千1968年作《瑞士奇峰》（潑墨）、張大千1966年作《瑞士紀遊》（潑彩）、張大千1966年作《愛痕湖》（潑彩）、張大千1976年作《山高水長》（潑墨）、張大千1977年作《秋山獨往》（潑墨潑彩）等。
張大千 品類
〔3〕	開創於中晚期的「粗潑抽象式」「潑墨」及「潑彩」畫法︰有些仍是以中國國畫之「工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式」為輔。畫紙上的絕大部分作畫內容，都是以「潑墨」及「潑彩」畫法粗潑以成之。其「粗潑畫法」也是隨「畫紙上的水流形狀之意」而成，並非是畫家之「筆意」所能確實控制自如。如張大千1965年作《幽谷圖》（潑墨潑彩）、張大千1965年作《瑞士冰壑》（潑彩）、張大千1967年作《瑞士雪山》（潑彩）、張大千1972年作《春山積雪》（潑墨潑彩）等。