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米拉麥克斯影業 发展历史
米拉麦克斯由鲍勃与哈维·韦恩斯坦兄弟于1979年在美国纽约州的布法罗市成立，公司名来自其父母的名字“（米里亚姆）”和“（麦克斯）”。米拉麦克斯的成立就是为了发行那些被主要电影公司认为在商业上没有作为的独立电影。
米拉麦克斯获得的第一个大型成功源自韦恩斯坦兄弟与英国制片人马丁·刘易斯的合作。韦恩斯坦兄弟从刘易斯手里获得了他为人权组织国际特赦组织慈善音乐会所制作的两部电影在美国的版权。韦恩斯坦兄弟与刘易斯合作将这两部电影精炼成一部电影《秘密警察的另一场舞会》并于1982年在美国发行。韦恩斯坦兄弟的这次操作为美国的电影发行公司指明了一条新的合作道路，那就是从国际市场上购买电影后再重新剪辑成符合美国观众口味的版本。
在1980年代末到1990年代末，米拉麦克斯作为电影发行商发行了一系列具有突破意义的独立电影：《低俗小说》、《丑闻》、《性、谎言、录像带》、《捆着我！绑着我！》、《哭泣游戏》和《疯狂店员》等。同时它也制作了电影《与灾难调情》、《罪孽天使》和《莎翁情史》等电影。
米拉麥克斯影業 发展历史
米拉麦克斯在经营过程中购买或制作了许多电影，而其中的大部分在财务上表现出色。这使得米拉麦克斯在1990年代成为独立电影热潮的领导者之一。米拉麦克斯共计制作或发行了7部电影，它们在美国的总计票房超过了1亿美元；而其中最为成功的电影则是《芝加哥》，这部电影的全球票房高达3亿美元。
由米拉麦克斯参与制作或发行的电影很多都获得了奥斯卡奖的提名，其中不少还成功拿奖。
1992年，米拉麦克斯与派拉蒙影业签署协议，授权其在家庭影片及电视两个市场内发行属于米拉麦克斯的影视作品；同时派拉蒙影业还将在院线上发行某些米拉麦克斯作品中经剪辑后更具商业价值的版本（例如《天生赢家》）。派拉蒙影业迄今还拥有一些米拉麦克斯电影的家庭影片版权，并在2020年4月3日购入米拉麦克斯的股权之后获得了更多的版权。目前，米拉麦克斯作品的电视发行版权属于三重彩娱乐传媒。
米拉麥克斯影業 争议批评
米拉麦克斯公司一直因为其经常延后或暂停发行其已获得美国发行权的亚洲电影的在美发行工作被饱受批评，同时它还设法阻止其他零售商向美国进口这些电影的正版DVD。
在2015年的一次采访里，日本导演宫崎骏说，哈维·韦恩斯坦曾计划对他执导的动画电影《幽灵公主》进行大量删减以便在美国发行。而电影的制片人则给哈维送去了一把武士刀，刀刃上镌刻着“不许删减（）”的字样。宫崎骏表示，这部电影最后在美国发行时并没有进行哈维想要的删减。而哈维表示他之所以坚持这样的删减是为了剪辑出在商业上最可行的电影。“我不是为了娱乐而删减”，哈维在采访中辩解道，“我是为了拯救这该死的电影而删减。我这辈子只为一位主人工作，那就是电影。我爱电影！”
米拉麥克斯影業 影视作品
米拉麦克斯家庭（），也称“米拉麦克斯家庭影业（）”，是米拉麦克斯影业的家庭部门。该部门于1991年创建，后于2006年关闭。2019年3月18日，米拉麦克斯公司恢复了其家庭及动画部门。此前曾在梦工厂动画公司和索尼影业动画公司担任项目开发的迈克尔·拉钱斯（）被任命为该部门的执行副总裁。
注：
米拉麦克斯电视（）是米拉麦克斯公司旗下的电视制作部分，其主要依据米拉麦克斯片库或原始概念制作电视内容。
杜丽
杜丽（1982年3月5日—），中国女子射击运动员，山东淄博沂源人，2004年雅典奥运会首金获得者和2008年北京奥运会50米运动步枪三姿冠军。其丈夫是奥运冠军庞伟。2016年8月12日，宣布退役，不再进行射击训练。
杜丽 生平
杜丽生于山东省淄博市沂源县南麻镇，原名石芳芳，父母离异母亲改嫁后跟随继父姓杜，并改名为杜丽。1994年春开始入沂源县体校学习业余射击，1996年被选入淄博市竞技体校进行集训，1998年入山东省射击队，杜丽于1998年首次参加山东省第十九届运动会并获女子40发气步枪第二名，从2002年开始在重大国内、国际赛事暂露头角。2002年入选中国国家射击队。2004年进入山东理工大学体育学院运动训练专业学习。
2004年雅典奥运会上，她在10米气步枪决赛中获得金牌，这也是该届奥运会的首枚金牌。面临夺取奥运首金以及中国主场压力的杜丽，在2008年北京奥运会女子10米气步枪比赛中，以499.6环的成绩获得第5名，卫冕失败。8月14日，她调整心态后，成功在50米运动步枪三姿的比赛中以总成绩690.3环破奥运会纪录夺得金牌。巧合的是，四年前的8月14日正是杜丽為中國隊在雅典奥运取得第一金的大日子。
杜丽 生平
2012年，杜丽代表中国出戰英國倫敦舉行的奥林匹克运动会射擊比賽女子50米步槍三姿賽事。在本次比賽中，杜丽打出581環，位列预赛第13位，无缘决赛。
2016年，杜丽代表中国出战巴西里约热内卢举行的奥林匹克运动会射击比赛女子10米气步枪赛事。决赛阶段，杜丽以207环获得亚军，卫冕冠军易思玲以185.4环拿到季军，美国小将维吉尼亚·斯拉舍以208环夺取冠军。8月11日，她在50米步枪三姿比赛中，以总成绩447.4分，获得铜牌。奥运会结束后，她宣布退役。2017年7月，杜丽和陈颖分别当选中国国家射击队女子步枪和手枪教练员。
2018年1月，当选第十三届全国政协委员。
万里
万里（1916年12月1日—2015年7月15日），幼名秀峰，训名明礼，山東省东平人，中国共产党和中华人民共和国政治人物，原正国级领导人，曾任中共第十一届、十二届中央书记处书记，第十二届、十三届中央政治局委员，国务院副总理，第七届全国人大常委会委员长。
万里是邓小平“改革开放”政策的重要支持者，也被认为是邓小平主政时期的「中共八大元老」之一。万里在担任中共安徽省委第一书记期间，支持和鼓励包产到户政策，与时任中共四川省委第一书记赵紫阳齐名，有「要吃米，找万里；要吃粮，找紫阳」的说法。
万里 生平
1916年12月1日，万里出生于山东东平县城关故居中。他出身於一戶贫民家庭，早年在家乡接受了小学教育和初级中学教育，1933年秋考入设在曲阜的山东省立第二师范學校。1936年夏在曲阜二师毕业，並在毕业前不公開加入中国共产党。
抗日战争期间，万里在家乡建立了东平县第一個县级中共党组织——东平县工委，同時被任命为書記。县工委動員了群眾，建立了东汶人民抗日自卫队。1938年5月万里任初建立的中共泰西特委宣传部长。1940年后任中共鲁西区委宣传部副部长，冀鲁豫二、七、八地委书记，平原分局第八地委副书记、书记兼军分区政治委员。自1940年春开始，万里参与领导创立、巩固、发展运（河）西抗日根据地。他在根据地建设中致力于开展民主民生运动。运动中，他的《继续贯彻大胆放手的领导方法》一文，影响了整个冀鲁豫边区。到抗日战争后期，运西根据地辖有18个县，是冀鲁豫边区的12个专区中最大的专区。运西的濮县、范县、观城县被称为 “钢铁濮范观，边区小延安”。
万里 生平
第二次国共内战时期，万里任冀鲁豫党委第二、第七地委书记兼军分区政治委员，冀鲁豫区党委委员、秘书长，第二野战区第五兵团南下干部支队参谋长。内战前半期，万里领导冀鲁豫区的第二、第七地委军聯合當地軍民在戰役中擊敗了国民革命军，同時支持晋冀鲁豫野战军发起的鲁西南战役；陈毅和粟裕华东野战军西兵团发起的沙土集战役，並且同時在黃河地區發動游擊戰。
1949年，随第二野战军（刘邓大军）南下，参与接管南京的工作。解放军攻占南京后，被委任為军管会财委副主任、经济部部长、建设局局长。中華人民共和國建立后，曾擔任西南军政委员会工业部副部长、部长，财政经济委员会委员。
1953年1月被中共中央調職至北京，主管全國城市规划建设。1958年，万里改任中共北京市委书记处书记、北京市副市长。自1958年8-9月间开始协助国务院总理周恩来兴建北京著名的“十大建筑”，並且全部在10個月內竣工，受到中共中央主席毛泽东称赞和媒體的廣泛宣傳。
万里 生平
“文化大革命”前期，万里失去自由，中期复出，1973年5月－1975年1月任中共北京市委书记、市革委会副主任。1975年1月出任铁道部部长，整顿铁路交通秩序，成效显著，徐州、郑州枢纽的堵塞问题也在其任上得到了解决，有“安全正点万里行”的说法。与当时科学院的负责人胡耀邦、教育部的负责人周荣鑫和七机部负责人张爱萍合称邓小平的“四大金刚”。1976年江青反革命集团反击所谓反击右倾翻案风，中批邓（小平）连万（里）。万里第二次被打倒。
万里 生平
1977年6月任中共安徽省委第一书记，后兼任安徽省革委会主任。首先他大刀阔斧，“清帮治皖”；之后，支持小岗村包产到户，并在全省推广，成为中国改革开放之先锋和闯将。1980年后，任中共中央书记处书记，国务院副总理、国家农委主任、中央财经领导小组成员、中央外事领导小组副组长、中央绿化委员会主任、国家人防委员会主任，第七届全国人民代表大会常务委员会委员长。万里在任第七届全国人大常委会委员长的五年间，致力于中国的民主与法制建设。他强调不加强民主与法制建设，就不会长治久安。他積極推進立法工作，特别是经济立法。5年间，全国人大及其常委会制定法律和有关法律问题的决定87个，是此前历届全国人大立法最多的一届。他把法律的制定和法律实施的检查放在同等重要的地位，使全国人大工作有了突破性的进展。万里和彭真是历任全国人大常委会委员长中，唯二不是中央政治局常委的。
万里 生平
1989年，担任全国人民代表大会常务委员会委员长，相当于国会议长的万里在六四天安门事件关键阶段出访加拿大与美国，故而其态度与立场始终不明朗，但由于他與中共中央总书记赵紫阳长期的親密關係以及相近的政治事跡和主張，当时和之后的很多猜测都认为可能倾向于学生和民主政治改革。
5月10日，他在出国访问前的最后一次中央政治局会议中，表示将提议在全国人大常委会设立政府廉政委员会，得到总书记赵紫阳的赞同，因此外界普遍认为他属于改革派。5月12日，万里按计划出访，虽然他曾提议取消这个原定为期二十一天的访问，但赵紫阳错误地认为局势已经缓和，没有接受这个建议。
5月13日，学生运动发展到绝食阶段，情势发展超出了所有人预期。由于全国人民代表大会是《中华人民共和国宪法》规定的最高权力机关，而全国人大常委会有召集全国人大的权力，万里在北美期间成为学生与中国共产党高层积极关注的对象。
万里 生平
5月25日，万里提前返回时被安排转道上海，由时任中共上海市委书记江泽民接机并转达党中央指示。5月27日，万里按指示在上海发表了支持邓小平的言论，当天的元老会议上，中共元老决定拖延他返回北京的时间，而选定的下任中共中央总书记江泽民则先赴北京“熟悉情况”。5月31日，万里才回到北京，但是此后从未发表过任何与邓小平、李鹏等人意见相左的观点。
1993年3月，在第八届全国人民代表大会上，76岁的万里经多次主动要求，中央批准，走下政坛，开始离休生活，其全国人大常委会委员长的职务由时任中共中央政治局常委乔石接任。他以身作则，废除实际存在的干部领导职务终身制。万里此后被认为有资格进入中国共产党非正式的“元老”行列，也是2007年薄一波去世后该阶层唯一的在世者。
2009年10月9日，万里考察天津，万季飞随其一同到访天津，时任中共天津市委书记张高丽、市长黄兴国等陪同，留有一张坐在轮椅上在津湾广场前的合影。
2015年7月15日下午，澎湃新闻引述万里之子万伯翱消息表示万里已于當天中午12点55分因病在北京逝世。不同寻常的是，这是由非官方主流媒体率先披露的前党和国家领导人死讯。此后，香港《苹果日报》、上海《东方早报》、网易等媒体也先后作了相关报道。
晚间7时，中央电视台在《新闻联播》中播报了中共中央、全国人大、国务院及全国政协四套班子发布的万里逝世讣告，讣告中评价万里为“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家、政治家，党和国家的卓越领导人”，讣告全面地叙述了万里的生平，文末更对万里做出了极高评价，称万里“一生坚持真理，坚持正义，坚持原则，顾全大局，遵守党的纪律，维护党的团结，对改进作风、坚决惩治腐败坚定支持”。
晚间8时许，新华社也全文播发了四套班子的万里逝世讣告。
万里也成为邓小平主政时期的中共八大元老中最后一位辞世的。
万里 评价
1977年，万里出任中共安徽省委第一书记，提出“清帮治皖”，支持和鼓励小岗村包产到户，并在全省推广，被人称为开中国改革开放风气之先。当时民众中亦有“要吃米，找万里（要吃粮，找紫阳）”的说法。
中共第二代领导集体核心邓小平曾说，中国的改革始于农村，农村的改革始于安徽，万里是有功的。万里一般被认为同后遭罢黜的前中共中央总书记胡耀邦和赵紫阳一样，是中共高层具开明意识的改革派成员。他被视为前中共中央总书记赵紫阳的亲密助手之一。
曾任中共中央书记处书记、国务院副总理的田纪云在2006年发表一篇祝万里88岁寿辰的文章可被视为相关评价的代表性文字。田纪云在文中直称万里是中国改革开放事业的“大功臣”，是农村开放的倡导者和组织者、民主法制建设的鼓吹者和推动者。
中國旅美學者陈破空指出万里的安徽經驗和赵紫阳的四川经验在全国推廣后，短短幾年時間，就基本上解決了新中国成立以来幾十年沒有解決的中國農民溫飽問題。顯然，這是趙紫陽和萬里對改革開放事業立下的頭功。
万里 评价
但是，对于作为时任全国人大常委会委员长的万里在六四天安门事件期间的作为，中国国内有不同评价。
中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协在万里逝世后发布讣告，稱萬里為“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家、政治家，党和国家的卓越领导人”其中亦有提及万里“一生坚持真理，坚持正义，坚持原则，顾全大局，遵守党的纪律，维护党的团结，对改进作风、坚决惩治腐败坚定支持”。有分析指，“勇于改革”和“顾全大局”是中国官方予以万里一生评价中的核心态度和关键词。而这八个字背后暗合万里在两件事情上的态度和作为，即改革开放和六四天安门事件。
吐蕃
吐蕃（藏語：，威利转写：bod chen po，THL：Bö Chenpo，拉薩話：/pʰøʔ˩˧˨ ʨʰẽ˥ po˥˧/，安多话：/wol ʨʰen po/，意为“大蕃”），又称吐蕃王国、吐蕃帝国，是7世纪初到9世纪中叶存在于青藏高原的藏人帝國，由松赞干布到朗達瑪延续两百多年，鼎盛时期疆域囊括今中国西藏、青海、甘肃、四川康巴地区，天山以南新疆和云南西北部、不丹全境，以及中亚、尼泊尔和印度北部部分地區。
吐蕃 历史
全基因組定序顯示藏族基因主要來自古代東歐亞人的兩支，分別是更新世在青藏高原的居民，以及全新世的古代北部東亞人。藏族基因庫的形成早於距今5,100年前。在6世紀以前，整個青藏高原分佈著很多小國家和部族，多說藏語，也有羌人與鲜卑人的後代。這些部落後來合併為12個小邦，其中以位於山南地區雅隆河谷的一支最為強大，不但統一了諸邦，而且後來還建立了吐蕃王朝。
根據藏族傳說，大約在西元前127年的時候，山南地區雅隆河谷出現了一位相貌不凡、語言不通的幼兒。當地人很好奇，便問他從哪裡來，此幼兒用手指天。幾位苯教領袖便認為他來自天上，將他背回部落，立為國王。這位幼兒就是吐蕃傳說中的第一位贊普，聶赤贊普。後來的吐蕃帝国君主均宣稱自己是聶赤贊普的後代。
吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅礱河谷，在松贊干布贊普繼位以前，據說已傳承了20餘世，但松贊干布之前吐蕃並無文字，因此其世系難以考證。
吐蕃 历史
6世紀時，赞普囊日論贊开始用武力兼并其鄰近的部落，森波、藏蕃、尼雅尼达布等国相继被征服。后来囊日論贊被谋杀，其子松贊干布继位，平定了各地叛乱。松贊干布继承其遗志，先後征服、兼併位於今青海玉树一帶的「松波」、西部的蘇毗、謙多（今昌都）一帶的「康國」（舊唐書稱「東女國」）、甘孜一帶的「附國」、理塘一帶的「蕃綠」、居青海的吐谷渾等国，633年，建都邏些（中古擬音 /lɑ sɑ/，今拉薩），国号“大蕃”或“吐蕃”，並在紅山上建立皇宮。
松贊干布派遣了16名聰穎的藏族兒童前往印度學習，其中一名兒童吞彌·桑布扎後來以梵文為藍本創制了藏文。苯教文献則說藏文是按照象雄文創制而來，時間則是在丹巴辛繞創立雍仲苯教的時期。
在征服青藏高原大部分地区之后，松贊干布派噶爾·東贊域松（即唐史中的祿東贊）到尼婆罗（今尼泊爾），采用武力方式迫使光胄王（Amsuvarman，或稱「鴦輸伐摩」）将女儿尺尊公主嫁給松贊干布。尺尊公主攜來了吐蕃历史上第一尊佛像不動金剛佛，並修建了饒薩孜拉康（即現在的拉薩「大昭寺」）。
吐蕃 历史
634年，松赞干布派使者访问唐朝，这是吐蕃第一次与唐朝发生正式接触。听闻突厥和吐谷浑迎娶了唐朝公主，松赞干布也提出要迎娶一位唐朝公主为妻，但遭到唐朝拒绝。松赞干布大怒，迁怒于吐谷浑。637年，松贊干布借口吐谷渾从中作梗，联合象雄大举讨伐吐谷浑，灭亡其盟国氏（即唐史所記「項」）和白蘭，逼近唐朝边境松州西境（今四川省松潘县），试图用武力逼婚。唐朝的松州都督韓威率軍迎戰，被吐蕃擊敗。唐朝于是派遣侯君集、执失思力、牛进达等人出击，击败吐蕃。松赞干布知晓了唐朝的强盛，便改为和平请婚，遣大臣噶爾·東贊域松（即唐史中的祿東贊）前往唐朝献聘礼。640年，唐朝派文成公主和亲吐蕃。藏文文獻如班欽·索南扎巴的《新紅史》等则宣称唐太宗原本並不願意嫁出公主，是迫于吐蕃的军事威脅才同意和親。文成公主攜來了釋迦牟尼佛像，並修建了饒摩齊（即今拉薩的「小昭寺」）。此外，松贊干布的另外三個妃子象雄公主、尺尊公主、惹擁妃等也分別創建了寺院，據說當時在吐蕃總共有108座佛寺。
吐蕃 历史
大約在641年的時候，吐蕃协助尼婆罗平定内乱，并趁机将其降为附属国。642年，松赞干布亲自率兵攻灭了象雄，统一了青藏高原。647年，因唐朝使者被印度的摩伽陀国扣留，松赞干布便以此为借口大举入侵印度，救出唐朝使者，同时征服了北印度地区。
吐蕃 历史
松贊干布在位期间，吐蕃与唐朝关系良好，为盟友关系。650年，松赞干布過世，其孙芒松芒贊继位，因其年幼，由大相禄东赞摄政。禄东赞繼承松贊干布的方針，完善法律，清查戶籍，確定稅賦，安定吐蕃內部。吐谷浑大臣素和贵叛逃吐蕃，将吐谷浑的虚实全部告知禄东赞。禄东赞便借机大举入侵吐谷渾，于663年彻底征服该国，改其名字为阿秦。吐谷浑国王诺曷钵携王后弘化公主出奔唐朝避难。吐蕃另立傀儡国王，并由禄东赞率军驻守，监督内政。此后，日渐强大的吐蕃开始与唐朝争夺西域的霸权，屡次发兵攻打安西四鎮，煽动疏勒、龟兹和西突厥的弓月部反叛唐朝，大破勃律，另立小勃律王，在西域设下了一个据点。667年，禄东赞逝世，其子论钦陵（噶尔·钦陵赞卓）等兄弟把持朝政。670年(唐朝咸亨元年)，唐朝出動十幾萬大軍護送诺曷钵還青海，論欽陵得到情报后立即調集吐蕃二十多萬軍隊迎戰。在青海湖南面的大非川之戰中，唐軍覆沒。從此吐蕃牢牢控制了青海湖地區，並進一步與大唐爭奪隴右和河西走廊，力圖取得對絲綢之路的控制權，以獲得更大的經濟利益。
吐蕃 历史
676年，芒松芒贊去世，其遺腹子赤都松赞被立為贊普，論欽陵繼續掌政。这段时期里，吐蕃在西域的战事中处于劣势，转而攻打西南，夺取了岷江畔的数个军事重地。由於噶尔氏家族長期專權，與其他貴族產生矛盾，同時也威脅到贊普王權的鞏固，赤都松赞長大後，决定清算噶尔氏的势力。695年(唐朝証聖元年），赤都松赞以在西域战败为由，诛杀了论钦陵的弟弟勃论赞刃。但翌年论钦陵与弟弟赞婆大破王孝杰于素罗汗山（今洮州附近），使噶尔氏的地位更加巩固。赤都松赞对噶尔氏一族猜忌心越来越重，终于在698年(唐朝聖曆元年）對噶尔氏進行討伐，捕杀噶尔氏党羽两千余人。论欽陵在吐谷浑举兵反叛，由于手下将士皆不敢与赞普为敌，因而兵潰自殺，其弟贊婆及兒子論弓仁率部眾投降唐朝，被安置在凉州的洪源谷以防御吐蕃。噶尔氏灭亡之后，吐蕃缺乏良将，在战事中多处于劣势。赤都松赞派麹莽布支前去讨伐赞婆，但大败。704年，赤都松赞亲征南诏，死于军中。幼子赤德祖赞继位，由祖母没庐·赤玛类摄政。
吐蕃 历史
以後，吐蕃王朝與唐朝的關係時而緊張，時而修好。714年，吐蕃與唐朝議以河源為界，會盟不成又起戰火，於730年簽約定赤嶺為界。據《敦煌文選》和「恩蘭·達札路恭紀功碑」的記載：唐肃宗應允向吐蕃納絹5萬匹，為歲絹，這也是歲幣的起源。
唐代宗继位以后，停止向吐蕃纳绢。當時在位的唐金城公主之子，吐蕃贊普赤松德贊極為惱怒，遣部下恩蘭·達扎路恭（即馬重英）率20萬之眾於762年（安史之乱尚未完全平息）攻陷唐都長安，立金城公主侄李承宏為帝。赤松德贊（755年－797年）在位時吐蕃的國力達到鼎盛，除了大力發展佛教以外，還廣拓疆土，疆界西至勃律、黑衣大食，東到川隴，北至天山，南至南詔、恒河北岸。
吐蕃 历史
佛教虽在松赞干布在位期间，便传入吐蕃，但一直没有成为主流。赤松德赞在位期间，大乘佛教和密宗從印度傳入，與吐蕃原有的苯教結合，而形成了藏傳佛教。在佛苯之爭後，由贊普宣布佛教勝出，而逐漸確立為吐蕃的國教。該教宣傳宇宙大劫、一切無常、因果報應、生死輪迴、修行解脫等教義，特別崇奉密宗，以無上瑜伽為最高修行次第，稱為藏密。這是佛教傳入藏區的第一波活動，宗教史學者將其稱為藏傳佛教的「前弘期」。大約西元792-794年在拉薩桑耶寺發生了印度與中國佛教教義的辯論桑耶論諍，結果由代表印度中觀學派的蓮花戒勝出，而代表中國禪宗的摩訶衍則敗下陣來並遭驅出境。
經過近兩個世紀的戰爭，吐蕃和唐朝均感到疲憊。821年及次年，吐蕃和唐朝雙方分別在長安、邏娑（即拉薩）會盟，達成「唐蕃舅甥和盟」。由於這次會盟是發生在唐長慶元年和二年，中國的史書稱之為「長慶會盟」。記載這次會盟內容的「唐蕃會盟碑」共有三塊，其中一塊立於拉薩「大昭寺」前面。长庆会盟也是唐蕃间的最后一次会盟，在這次會盟所簽定的條約中，吐蕃和唐朝兩朝的邊界被確定，雙方平等相待，互相承諾尊重對方的領土主權：今蕃漢兩國，所守見管本界，界以東悉為大唐國境，以西盡是大蕃境土，彼此不為寇、不舉兵、不相侵。
吐蕃本部历经最后一任统一的贊普朗達瑪而分裂，公元851年曾经游历唐代广州的阿拉伯商人苏莱曼曾写到吐蕃东部地区（康区）的“诸王”情况：
上述国家之后便是Smad-bod诸王（下西藏，卫、康地区），这里的城市星罗棋布，国土幅员辽阔，一直延伸到Moutcha（蒙舍诏），而人口却比蒙舍诏为多，而且比他们更接近中国人。和中国人一样，也任命太监管理财政。该国和中国接壤，同中国君主和睦相处，但并不臣从于中国君主。国王每年向中国派使节，进送礼品，而中国的统治者每年也给他们送礼品。由于面积大，人口多，中国担心它会征服自己国土，因此，每当其使节进入中国土地时，总是处于被监视的状况。该国和中国之间，除高山峻岭之外，只有崎岖山径。
西元841年(當時為唐朝會昌元年)赤祖德赞被反對佛教的大臣暗殺，其兄朗達瑪被扶上贊普之位。朗達瑪代表著反對佛教傳播的勢力。841年，末代贊普朗達瑪下令禁止佛教，殺害僧人首領，強迫僧人還俗，關閉寺院，毀壞佛像、佛經，史稱朗達瑪滅佛。
西元843年（唐朝會昌三年）朗達瑪被僧人拉垅贝吉多吉射死。達磨的兩個兒子俄松和云丹在父親死後又為爭奪贊普之位爆發了被稱為「伍約之戰」的內戰，掌握軍權的將領也隨即發生混戰。在西元869年（唐朝咸通十年）又引起臣民的大反叛。西元877年（唐朝乾符四年）起義軍發掘贊普陵墓，逐殺王室和貴族，吐蕃王朝徹底崩潰，青藏高原二百多年的統一局面到此告終，正式進入分裂割據的時代。
從宗教發展的角度來看，這也是藏傳佛教「前弘期」結束的标志。
吐蕃 读音及辞源
藏人自稱བོད་（威利轉寫:bod）。
中國古代往往用陽聲韻音譯外語閉音節。原則是用韻尾-m的字譯外語-p、-b、-v等閉音節，唇音對唇音；用韻尾-n的字譯外語-t、-r、-s等閉音節，舌音對舌音；用韻尾-ŋ的字譯外語-k、-ɡ等閉音節，齶音對齶音。比如兩個陽聲韻字“堅昆”（堅，古賢切。昆，古渾切。中古音*ken-kuon，普通話jian-kun）音譯Kyrgys（今譯吉爾吉斯或柯爾克孜，曾譯結骨），又比如“欽察”（欽，去金切。中古音*khim，普通話qin）”音譯Kipchak。所以用陽聲韻字“蕃” （附袁切，中古音*byan，普通話fan）音譯藏語 བོད bod 是正常的。“堅昆”今天不能讀如入聲字“結骨”，只能讀成jiān-kūn；“欽”今天不能讀如入聲字“泣”，只能讀成qīn；餘類推。另外日本人读作“（to ban）”。朝鮮人讀作“（to bun）”。越南人讀作“”，皆是基於其本民族之漢字發音。
《旧唐书》认为“吐蕃”是“秃发”（即拓跋）二音的讹传，而《新唐书》则认为吐蕃是西羌之后，“蕃”与“发羌”的“发”音近而得名，因此當代有學者認爲“蕃”应该读作“撥／播”音。
吐蕃 读音及辞源
认为应该读“tǔbō”的学者指出，西方语言对藏区的名Tibet，汉语“吐蕃”和藏文bod三个名称相对应，蕃字是藏语 བོད་（bod）的译音。支持此观点的人认为，虽然1949年以前的數千年中沒有任何字典記錄“蕃”有入聲的讀法，但吐蕃一词应该读入声（山合一入末帮），折合到现在的普通话念bō，以前字典未收可能是字典失收这一少数民族的译音。也有人认为在吐蕃之前藏人就建立了博部落，吐蕃政权不过是扩大了统治范围而已。并且认为“蕃”与“博”在藏文中是同一个字，同时藏族信奉的苯教的“苯བོན”与“蕃བོད”在藏文中也可能是同一个字，只是由于后缀字母的读写造成了形体上的差异。目前對藏區的一種稱呼「圖博」也與此相應。惟此一論點欠缺漢語音韻學觀點，忽略了漢語讀音的歷史演變。
吐蕃 读音及辞源
持相反观点的学者则提出，在《广韵》里蕃字的反切为甫烦切（山合三平元非，中古擬音*pyan，普通話fān）和附袁切（山合三平元並，中古擬音*byan，普通話fán），属于平声，没有入声的读法，因此从音韵学的角度，將現代漢語的蕃字读成bō不合邏輯且欠缺理據。考慮到韻尾-d與-n口腔發音位置相同，皆為舌尖音，漢語以-n韻尾漢字翻譯同屬舌尖音的-t、-d、-l之情況在歷史上實屬常有之事，因此中古漢語的蕃（*pyan或*byan)本身就是對藏語bod的音譯，而蕃歷經千年後自然演變而成的現代漢語讀音即是fān（聲母b、p、f均屬唇音，東西方語言皆有古代之b、p音自然演變為f之現象，於閩南語、日語、韓語的漢字發音中均可見此種演變痕跡，實不足爲奇），fān即是吐蕃之蕃字的正確現代漢語讀音。在贾岛《寄沧州李尚书》一诗当中，“吐蕃”也与后句的“冤”字押韵。
“吐蕃”国号为“大蕃”，有人猜测“吐蕃”之称是唐朝君臣不肯称其为大，故别写作“吐蕃”，用“吐”表示音译字，含有贬义。西方许多藏学家则认为可能源于藏文“duo”字，与“吐”（tu）音近，为上部的意思，“吐蕃”就是“上蕃”之意。也有学者认为“吐”是读音为“teu”的藏文的音译，为“崇高”之意，可专注为汉语中的“大”。因此唐人用“吐蕃”作为“大发”，“大蕃”的音意合译。赞同这种观点的学者进一步认为藏文“dao”可能发音为“teu”。同时“吐”是汉唐时期常用来译写北方、西方少数民族人名等的专用字。而“蕃”既是音译，又有“茂盛”之意，“吐蕃”含有褒义。
吐蕃 外交
松贊干布於西元634年(唐朝唐太宗貞觀八年)遣使與唐修好，唐也派臣入蕃。638年（貞觀十二年），松贊干布派專使去長安請婚。兩年之後，又派大臣祿東贊使唐求婚，唐太宗便以宗室之女文成公主許嫁於贊普松贊干布，並派禮部尚書江夏王李道宗持節護送。641年（貞觀十五年）文成公主入蕃，《唐書》記載松贊干布親迎於河源，文成公主進蕃時把各種大唐的生產技術轉入吐蕃，如營造與工技著作六十種，能治404種疾病的醫方百種，診斷法五種，醫療器械六種，醫學論著四種，還有大批日用品和農作物種子等。文成公主在吐蕃生活了將近40年，於西元680年（唐朝永隆元年）去世。
這次聯姻是大唐与吐蕃統治者之間第一次建立起正式的聯繫。大多數歷史學家也讚揚松贊干布從尼婆羅王室娶得一位公主。但是否確有其事仍有爭議，因為早期歷史並沒有這一記載。雖然有些證據表明這一時期吐蕃對佛教並非全然無知，但主要是由於大唐公主對其丈夫的影響才使得佛教在吐蕃廣泛傳播。
吐蕃 外交
在松贊干布在世的時期，唐蕃之間保持著和平友好的關係，雙方使節來往逐年增加。據不完全統計，自630年（貞觀四年）開始，到842年（會昌二年），雙方來往共191次，其中大唐官員入蕃66次，吐蕃官員使唐125次。645年（貞觀十九年）唐太宗親征高句麗後返回長安，松贊干布派禄東贊到長安祝賀凱旋，並獻高七尺的黃金鑄成的鵝作為禮品。648年（貞觀廿二年）大唐使臣王玄策奉命出使天竺，適逢天竺發生戰亂，大唐使臣被搶劫，王玄策逃到吐蕃，松贊干布派兵幫助，並徵兵於尼婆羅，由王玄策帶領前往天竺，平定了戰亂，使大唐使團順利返回，並獻俘于長安。後來王玄策在西元658年（唐朝唐高宗顯慶三年）還經過吐蕃出使天竺，至今在西藏吉隆縣還保存有題為《大唐天竺使出銘》的摩崖石刻。649年（貞觀廿三年）夏天唐太宗去世，唐高宗即位，遣使入蕃告喪，並封松贊干布為駙馬都尉西海郡王。松贊干布派專使到長安弔祭，獻金銀珠寶15種置於太宗靈前，並上書表示對唐高宗即位的祝賀和支持。又再致書司徒長孫無忌稱：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國除討。”唐高宗封松贊干布為“駙馬都尉”、“西海郡王”，又晉封松贊干布為“賨王”，並刻松贊干布石像立與唐太宗的昭陵之前。
吐蕃 外交
650年（永徽元年）松贊干布去世後，由孫子芒松芒贊繼位為贊普，由大臣蒆東贊域宋輔佐朝政。蒆東贊域宋繼承松贊干布的方針，完善法律，清查戶籍，確定稅負，安定吐蕃內部。他利用吐谷渾王室的內爭，多次帶兵攻擊吐谷渾，甚至與支持吐谷渾的大唐發生衝突。670年（咸亨元年），大唐為了支持吐谷渾，出動十幾萬大軍護送吐谷渾王還青海，論欽陵得到情报后立即調集吐蕃二十多萬軍隊迎戰，在青海湖南面的大非川之戰中，唐軍覆沒。從此吐蕃牢固控制了青海湖地區，並進一步與大唐爭奪隴右、河西走廊、安西四鎮，力圖取得對絲綢之路的控制權，獲得更大的經濟利益。676年，芒松芒贊去世，其遺腹子器弩悉弄被立為贊普，論欽陵繼續掌政。由於蒆氏家族長期專權，與其他貴族產生矛盾，同時也威脅到贊普王權的鞏固，器弩悉弄長大後，於695年（証聖元年）到698年（聖曆元年）對蒆氏家族進行討伐，论欽陵在青海宗喀地方兵潰自殺，其弟贊婆及兒子論弓仁率部眾投降大唐，贊婆受封為輔國大將軍歸德郡王，論弓仁先封安國公，後以戰功晉封撥川郡王，其後裔世代在大唐擔任官職。
吐蕃 外交
器弩悉弄剪除蒆氏家族後，吐蕃王權得到加強和鞏固，但是不久以後器弩悉弄於704年（長安四年）在遠征南詔時去世，其子棄隸蹜贊同年即吐蕃贊普位，因他年僅一歲，由其祖母沒廬氏赤瑪類臨朝聽政。這一時期處於武周女皇帝武則天的晚年，周蕃雙方都被連年戰爭所困，希望恢復和平友好，器弩悉弄在世時，赤瑪類就曾為他向大周求親，其後又為棄隸蹜贊向大周求親。705年（神龍元年）武則天去世，唐中宗复辟大唐即位称帝。710年（景龍四年），唐中宗許金城公主于棄隸蹜贊。同年唐中宗派專使和吐蕃的迎親使者一起護送金城公主入蕃，唐中宗親率百官隆重送行到陝西始平縣，並因吐蕃的請求，把黃河九曲之地賜給金城公主為湯沐邑。731年（開元十九年）棄隸蹜贊和金城公主遣使向大唐請求《毛詩》《禮記》《左傳》等，並要求定界互市。棄隸蹜贊在表文中說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂。”733年（開元廿一年）唐蕃雙方在赤嶺（今青海省日月山）立碑定界，於赤嶺、甘松嶺互市，雙方邊將和官員參加，並通告各地，雙方和好禁止互相搶掠。
吐蕃 外交
不久，由於唐蕃雙方都想擴大自己的權勢，而且邊將也想從戰爭中獲取功名，戰事遂起。吐蕃北面與突騎施聯合，東南與雲南的南詔聯合，合兵對唐造成巨大威脅。約在754年（天寶十三年），擔任大論的末東則布和朗邁色等作亂，棄隸蹜贊被害，到755年（天寶十四年）吐蕃王朝平定叛亂，年僅十三歲的赤松德贊繼位。就在這一年大唐發生“安史之亂”，唐玄宗從長安逃到四川，唐朝廷抽調大量對付吐蕃的軍隊去平亂，使得西面的防務空虛，吐蕃相機佔領了隴右、河西、安西四鎮大唐的大片地區，並在763年（廣德元年）10月，乘大唐君臣不和之機，集中約二十萬軍隊東進，直入長安，唐代宗倉皇出奔陝州。吐蕃軍佔領長安十五天，同時立金城公主的侄子（實際上與金城公主同輩）廣武王李承宏為皇帝，並設置百官。後大唐勤王之軍逼近，吐蕃軍主動退出長安。在赤松德贊在位的時期，吐蕃王朝的轄地大大擴張，東面與大唐大體上以隴山為界，還多次進到寶雞，威脅長安，北到寧夏賀蘭山與回紇相接，南面以南詔為屬國，西面盡有安西四鎮，在中亞與大食相抗。據藏文史籍記載，此時吐蕃還一度進到喜馬拉雅山以南的恒河北岸。
吐蕃 外交
據歷史記載，從705年（神龍元年）至822年（彝泰八年），唐朝和吐蕃共會盟八次，其中第八次會盟碑至今仍矗立在拉薩大昭寺前。因為第八次會盟是在西元821年至822年（唐穆宗長慶元年至二年）進行的，所以也稱為“長慶會盟”。盟文如下：
吐蕃 外交
大唐文武孝德皇帝與大蕃聖神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無淪替，神人俱以證知，世世代代，使其稱讚。是以盟文節目，題之於碑也。文武孝德皇帝與贊（普）陛下，二聖舅甥，睿哲鴻被，曉今永之屯，享矜湣之情，恩覆其無內外，商議葉同，務今萬姓安泰，所思如一，成久遠大善，再續舊親之情，重申鄰好之義，為此大和矣。今蕃漢二國，各守見管本界，（洮泯以東，大唐封疆，其塞）以西，儘是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀封境。或有猜阻，捉生問事訖，給以衣糧放歸。今社稷葉同如一，為此大和。然舅甥相好之義，善誼每須通傳，彼此驛騎，一（任常相往來，兩路）蕃漢，並于將軍穀交馬，其綏戎柵已東，大唐祇應，清水縣已西，大蕃供應，須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚，罔聞寇盜之名，複無驚恐之患。封人撤備，鄉土俱安，如斯樂業之（恩，垂於萬代，讚美之聲），遍於日月所照矣。蕃于蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業耳，依此盟誓，永久不得移易，（於）三寶及諸賢聖，日月星辰，請為知證。如此盟約，各自契陳。刑牲為盟，設此大約，倘不依此誓，蕃漢（背約破盟者，受其殃）禍也。仍須仇（報）及為陰謀者，不在破盟之限。蕃漢君臣，並稽首立誓，周細為文，二君之驗，證以官印，登壇之臣，親署姓名。手執如斯誓文，藏於玉府焉。
吐蕃 外交
唐朝西川節度使楊國忠派鮮于仲通率兵六萬出戎州、巂州，分三路進兵征伐南詔。南詔節節敗退，閣羅鳳遣使向唐朝謝罪，請求歸還擄掠所得，與唐朝和好，否則要向吐蕃投降，被唐朝所拒。
南詔於是向吐蕃求救，唐軍進軍靠近南詔首都太和城，戰敗。吐蕃與南詔由此結為兄弟之邦，閣羅鳳被吐蕃稱為贊普鍾。閣羅鳳說：「生雖禍之始，死乃怨之終，豈顧前非而忘大禮」，修築「大唐天寶戰士冢」（俗稱萬人冢），並在太和王都立南诏德化碑，刻石寫上「叛唐不得已而為之」等字句。
754年，李宓率軍七萬攻南詔，打到南詔首都太和城外，閣羅鳳守在城內不出戰，李宓軍糧盡，士卒因疾病瘴疫及飢餓而死者達到十分之七八，李宓率餘部返回，南詔追擊，李宓全軍覆沒。
唐軍在天寶戰爭中慘敗，丞相楊國忠卻向玄宗報捷。明代萬曆雲南總兵鄧子龍，看了「萬人冢」感慨地寫道：「唐將南征以捷聞，誰憐枯骨臥黃昏，唯有蒼山公道雪，年年披白弔忠魂」。
779年，唐朝李晟等大破南詔、吐蕃聯軍，使其損失慘重。李晟率禁兵四千人，金吾大將軍安邑曲環率邠、隴、范陽兵五千，從東川出軍，自江油到白壩，與山南兵合擊吐蕃、南詔大軍，一破之，斬首六千級，俘獲大量吐蕃南詔部眾。范陽兵在七盤追上吐蕃南詔軍，又破之，攻占維、茂二州。李晟追擊吐蕃南詔到了大度河外，三破之。吐蕃南詔大軍被趕入山谷，因饑寒、隕於崖谷而死的達到八、九萬人。
吐蕃 人口
據《五部遺教》所載，吐蕃帝國的領土分為四個茹，共40個東岱，達286萬人，但較《賢者喜宴》的說法少了蘇毗茹的10個東岱及通頰11個東岱。蘇毗人口12萬，通頰11個東岱的人口是漢族，約20萬，再加上象雄10個東岱的30萬人，吐蕃本部人口約348萬，近350萬人。又2400人，按吐蕃平均一户四人，三户出一兵的規則推算，吐蕃本部人口超過400萬人。另外，吐蕃也有如奴户、僧户等不在藉人口，數目不詳。
基本上是在目前的史料基础上，在有参考项的基础上估算，而对没有参考项可资参照而无法估算的人口数，只能付之阙如，总计吐蕃占领区控制的人口，保守估计要超过200万，甚至超过300万，这些控制区及其人口的数量与分布，对9世纪以后藏族形成及發展产生了重要影响。
门域，又译作“门隅”、“蒙圉”，门（mon）在藏文中是指地势低凹、山谷狭窄、被浓密的原始森林覆盖之地。一般將吐蕃的南部疆域分为三部，即东南部的“杂圉”（za-yul）、南部的“珞圉”（lho-yul）和西南部的“蒙圉”，而吐蕃帝國的管控人口大致在30万左右。
吐谷浑的人口，除诺曷钵所率的一小部外，其余悉归吐蕃。隋代吐谷渾的人口約30萬。
吐蕃 人口
吐蕃在金沙江磨些江段北岸建立神川都督，以扼制南诏，而南诏王在其所辖的十赕之地，虽对吐蕃承担着繁重的赋役，但仍为自主行使行政管理。所以，南诏地区的人口数目并不能全盘算入吐蕃属民范畴当中，只有直接依服并隶属于吐蕃的诸蛮人口可当其数。
吐蕃统治西洱河地区时，因南诏内部矛盾而投附吐蕃的诸蛮不少，磨些蛮、裳人、扑子蛮、施蛮、顺蛮、弄栋蛮等部部投附吐蕃，降附吐蕃的诸蛮人口，大致有20万人。
吐蕃帝國攻滅有20萬人口的東女國，又控制白蘭羌、黨項羌等約20萬人口。
8世纪末叶，吐蕃完全控制了整个天山南路地区，将势力范围延伸到从河西地区到塔里木盆地的广大范围，曾一度击败阿拉伯帝国阿拔斯王朝并攻占后者的吐火罗地区。吐蕃在西域势力最盛时，其西域占领區人口累计至少在20万以上。
西元756年（唐朝至德元年），吐蕃乘安史之乱唐朝边防空虚之机，大举出兵，先后占领了河西、陇右地区，并在当地实施行政管理，区內漢族人口至少有60萬，《旧五代史·吐蕃传》更有“华人百万皆陷吐蕃”之语。另外，在吐蕃侵扰唐境的上千次行动中，不乏大掠人口的记载，估计吐蕃虏掠的漢族人口有几十万之多。
吐蕃 军事
《賢者喜宴》记载，吐蕃帝国鼎盛时期軍队人数高达46萬，这与《新唐書·吐蕃传》记载的雄兵数十万相吻合。据唐代杜佑《通典》记载：吐蕃军队法令严明，每次作战都要下马列阵，前队战死则后队跟进，如此往复，绝不后退。吐蕃军人马皆批制作精良的鎖子甲，只露出两眼，防护效果非常强。吐蕃士兵擅长使用长枪，吐蕃枪比唐军细且长，但吐蕃士兵不擅长使用弓箭。吐蕃人人习用剑，即使不打仗时身上也会佩剑。
吐蕃 吐蕃贊普世系
按照藏族历史的传统，赞是第33任吐蕃贊普，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃贊普的历史正确性。在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说。
846年（會昌六年），赞普朗达玛被杀，吐蕃分裂为贵族领主割据的局面。
松赞干布
松赞（）布（藏語：，威利转写：Srong bTsan sGam Po，THL：Songtsen Gampo，藏语拼音：Songzän Gambo；？—650年），悉補野氏（藏語：，威利转写：sPu rGyal，藏语拼音：Bu'gyä），是吐蕃雅鲁王朝第33任赞普，也是吐蕃帝国的建立者，约629年至650年在位。他是前任赞普囊日论赞的儿子。
原名赤松赞（藏語：，威利转写：Khri Srong bTsan，藏语拼音：Chisongzän），“松赞干布”是其尊号，意思是“心胸深邃的松赞”。《新唐书》作弃宗弄赞、弃苏农，《册府元龟》作器宗弄赞、器宋弄赞、不弗弄赞，《通典》作弃苏农赞。在位期间，他大幅擴張吐蕃的版图，定都拉萨，并确立吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，奠定日后吐蕃强盛的基礎。他透过与泥婆罗（今尼泊尔）的联姻，提高了吐蕃的工艺技术水平；透过与唐朝的和亲，从唐朝引入先进的科学、医学和历法，提高吐蕃人的文化水平。據傳佛教也是通过两次联姻首次进入西藏。拉萨的布達拉宮也是其在位期间建立的。
松赞干布与其王妃赤尊公主和文成公主三人，至今备受藏族尊崇，藏人堅信三人為觀音菩薩、白度母、綠度母的化身。
松赞干布 生平
松赞干布原名赤松赞，是囊日论赞和王妃卓萨妥噶（འབྲི་བཟའ་ཐོད་དཀར།）的儿子。出生在墨竹工卡亚伦哲堆园（ཡར་བསྣོན་བྟོཏ་ཚལ་）的降巴明久林（དྱམས་པ་མི་འགྱུར་གླིང་，今西藏墨竹工卡县甲玛乡甲玛赤康）。汉文典籍《旧唐书》、《新唐书》记载，松赞干布性格慷慨而且骁武有英略。其父囊日论赞在担任赞普时，曾征服森波、藏蕃、尼雅尼达布等国，为吐蕃帝国的建立打下了基础。但629年囊日论赞却被叛臣毒杀，象雄（羊同）、唐旄部的苏毗（女国）、尼雅尼达布、工布、娘布等部纷纷起兵叛乱。13岁的松赞干布继承赞普之位，在大臣娘·芒布杰尚囊的辅佐下，发兵镇压了这些叛乱，并将叛乱元凶灭族，巩固了吐蕃的政权。
松赞干布在位期间，为了更好地统治被征服的地区，将吐蕃的政治中心从琼结的琼瓦达孜迁到了拉萨河流域的逻些。
松赞干布 生平
松赞干布在位期间继承了父亲的遗志，不断对外扩张。根据敦煌出土的藏文文献《赞普传记》记载，松赞干布派娘·芒布杰尚囊用智谋收复苏毗，说服苏毗部落归顺，并将他们视同吐蕃百姓；随后又将康、安多一带相继纳入吐蕃版图之中，使吐蕃东面边境与唐朝、吐谷浑接壤。吐蕃一跃成为了青藏高原一带的强国，根据《新唐书》的记载，“西域诸国共臣之”。
松赞干布威震青藏高原后，派遣噶尔·东赞域松（禄东赞）率领一百余人出使泥婆罗（今尼泊尔），向光胄王献上五枚金币和镶嵌有宝石的琉璃头盔作为聘礼，希望迎娶泥婆罗公主为妻。光胄王最初看不起吐蕃，表现得非常傲慢。他认为吐蕃是蛮荒之地、不信佛法，拒绝这一婚约。东赞取出事先准备好的书信，威胁说若不答应，吐蕃将以五万大军毁灭泥婆罗，先杀国王，再强娶公主。松赞干布军队压境，兵临城下。光胄王被迫同意将女儿赤尊公主嫁给松赞干布，并将释迦佛、不动明王等三尊佛像赠送给了吐蕃。此次联姻之后，泥婆罗先进的工艺技术开始传入吐蕃。此后的641年，吐蕃介入了泥婆罗的王位继承战争中，将泥婆罗变成了吐蕃的属国。
松赞干布 生平
贞观八年（634年），松赞干布遣使访问唐朝，唐太宗派遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布听说突厥和吐谷浑迎娶唐朝公主为妃，因此派人到唐朝提出要娶一位唐朝公主。此时的吐蕃尚未引起唐朝的重视，因此唐太宗没有答应。当时吐谷浑王慕容诺曷缽入唐朝见，松赞干布的特使归国之后告诉松赞干布，声称吐谷浑王从中作梗，致使唐朝拒绝婚约。松赞干布大怒，貞觀十二年（638年），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，联合象雄出兵入侵吐谷浑并大破之。吐谷浑不能敌，逃往青海湖北部，青海湖以南的广阔草原皆为吐蕃所据。随后吐蕃又发兵击破吐谷浑的盟友党项（弥药）和白兰部，迫使部分党项人逃亡归附唐朝。为试探唐朝的实力，松赞干布决定效仿先前对待泥婆罗的方式进行武力逼婚，亲率二十万大军直逼唐朝的松州西境（今四川省松潘县）。松赞干布派使者前往长安威胁唐太宗，声称若唐朝不答应和亲，吐蕃便要大举入侵唐朝。
松赞干布 生平
唐朝的松州都督韩威率军迎战，被蕃军一举击败。阔州（位于今松潘县北黄胜关北）刺史丛卧施、诺州（位于松潘县北）刺史把利步利以阔、诺二州归附吐蕃，周围的羌族部落也纷纷倒戈投向吐蕃，并引诱吐蕃入侵唐朝，唐朝西部边境为之震动。吐蕃的强盛引起唐太宗的重视，唐太宗以吏部尚书侯君集为当弥道行军大总管，以右领军大将军执失思力为白兰道、左武卫将军牛进达为阔水道、左领军将军刘简为洮河道行军总管，率唐军出击。牛进达率领唐军先锋部队，趁夜间不备，击败吐蕃军。吐蕃死伤千余人，松赞干布率大军后撤以避其兵锋。吐蕃在唐朝边境连年征战都未能取得胜利，数位大臣请求返回，松赞干布不听。八名大臣通过自杀的方式来劝谏，使得松赞干布最终决定撤军，并退出占领的吐谷浑、党项、白兰羌地区，此时侯君集率领的唐军主力尚未到达。唐朝的强盛令松赞干布大为震惊，松赞干布遣禄东赞前往长安，献“献金五千两，自余宝玩数百事”以谢罪，并多次催促和亲。而唐朝亦见识到吐蕃的强盛，遂答应和亲的要求。
貞觀十四年（640年），松赞干布派遣禄东赞出使唐朝求婚，迎娶文成公主。松赞干布在逻些西北海拔3700公尺的紅山上興建布達拉宮，以迎公主。
松赞干布 生平
貞觀十五年（641年），江夏郡王、禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃，以釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝。松贊干布從邏些（今西藏拉薩）趕到柏海（今青海鄂陵湖或扎陵湖）迎接。唐封他為“駙馬都尉、西海郡王”。唐高宗继位以后，又封之为賨王。松贊干布从唐朝学习天文、历法等科学，创制藏历；又遣貴族子弟至長安學習詩書，以提高吐蕃人的知識水平。
文成公主入藏是大唐与吐蕃統治者之間第一次建立起正式的聯繫。在此之后，吐蕃与唐成为盟国，和平共处，没有发生战争，但在松赞干布逝世后数年战端重起。
象雄（羊同）位于吐蕃的西北部，其王李迷夏（ལིག་མྱི་རྟྱ།）曾迎娶松赞干布的妹妹赞蒙赛玛噶（སད་མར་གར）为妃，因此双方最初是同盟关系。但由于吐蕃的强盛使双方关系越来越恶化。最终在642年，松赞干布借赞蒙赛玛噶失宠为由，亲率大兵，与噶尔·东赞域松、琼波·邦色等大臣一起讨伐象雄，费时三年攻灭了象雄，群臣共上尊号“松赞干布”，意思是“心胸深邃的松赞”。松赞干布派琼波·邦色为象雄总管。
松赞干布 生平
吐蕃大贡论娘·芒布杰尚囊在吐蕃扩张中立下了赫赫战功，后又在松赞干布年幼期间辅政。敦煌出土的藏文文献《赞普传记》记载他曾用智谋收复苏毗，并用贤明的手段统治他们。这引起了另一位重臣琼波·邦色的嫉妒。邦色在松赞干布面前诬称尚囊怀有二心，同时在尚囊面前则谎称赞普不信任尚囊。尚囊信以为真，便退居自己的城寨布瓦堡（མཁར་སྔུར་བ་）中，不再前去参加朝会。松赞干布因此认为尚囊计划谋反，派兵围攻布瓦堡寨，遣其奴仆巴策（པ་ཙབ་）前去谴责，将其杀死。随后布瓦堡寨被摧毁。尚囊死后，由另一位重臣噶尔·芒香松囊继任大贡论。之后，由邦色继任大贡论。
松赞干布 生平
后来琼波·邦色与另一位大臣倭美岱类赞失和。松赞干布以琼波·邦色年老为由，让他保留大贡论的虚职，退隐回到自己在藏蕃的居城赤邦木城堡（མཁར་ཁྲི་བོམས་སུ་）。这引起了琼波·邦色的不满，于是在赤邦木城堡设宴，邀请松赞干布前去视察，实际上想要谋害赞普。松赞干布不疑，派禄东赞前往藏蕃安置牙帐。但机警的禄东赞事先了这个阴谋，偷偷逃回，并将其报告了松赞干布。琼波·邦色得知事情败露，被迫自杀。临死前，邦色嘱咐其子昂日琼（ངག་རེ་ཁྱུང་།）持其首级向松赞干布投降。昂日琼照着做了，最终获得松赞干布的赦免。
647年，唐朝派遣正使王玄策、副使蒋师仁出使天竺的摩伽陀国，途经吐蕃、泥婆罗，来到摩伽佗国。此时正值戒日王死去，大臣那伏帝阿罗那顺篡夺了王位。阿罗那顺对唐朝使团极不友好，派兵袭击了使团。当时使团仅有数十人，被俘虏三十余人，诸国贡品全部被劫。只有正使王玄策只身逃到吐蕃西部边境，请求吐蕃出兵讨伐。松赞干布闻讯，派遣精兵1200人，又征调属国泥婆罗7000余人，将其借给王玄策。王玄策便率这些部队讨伐天竺，包围茶镈和罗城，激战三天，斩首三千余人，救出了唐朝使团。百姓四散逃跑，溺死者万余人。阿罗那顺弃城逃跑，纠集残兵再战，战败，阵亡甚众，其本人也被蒋师仁生擒。残部奉其王妃，据守乾陀卫江为险，仍被击溃，俘虏王妃、王子及男女一万二千多人、杂畜三万，归降的城邑达到五百八十所。王玄策等人返回唐朝，并将阿罗那顺押至长安。经此一战，中天竺一带全被吐蕃占领。但吐蕃人由于无法适应天竺的高温气候，不久就放弃了中天竺，仅将北天竺的蒂尔湖一带纳入吐蕃版图。
650年，松赞干布去世。其死因众说纷纭：一说是由于尺尊公主感染了瘟疫后传染给了松赞干布，不久松赞干布便在彭域（འཕན་ཡུལ་）的色莫岗（ཟལ་མོ་སྒང་，位于今西藏自治区林周县彭波农场附近）逝世；另一说松赞干布是被仇视佛教的苯教教徒暗杀而死的。吐蕃次年举行公开祭祀，以极为隆重的葬礼，在琼结的吐蕃历代赞普王陵之间为松赞干布建起了一座很高大的坟墓，称之为“木日木波”（སྨུ་རི་སྨུག་པོ）。由于其子共日共赞早逝，遂由孙芒松芒赞嗣位，大贡论禄东赞摄政。
吐蕃王朝崩溃之后，吐蕃爆发臣民大反叛。877年，四名起義军首领将历代赞普王陵瓜分并大肆挖掘。松赞干布的“木日木波”陵被没庐氏和久氏（党氏）分得，因此未被挖掘，保存至今。
松赞干布 政治、军事制度的确立
吐蕃帝国的官制、法律以及军事制度，都是在松赞干布在位期间确立的。
松赞干布在位期间，加强了赞普的绝对权威，并将吐蕃的官员分为贡论、囊论、噶论三种官职，共九人管理朝政，称为“九政务大臣”。同时确立地方建制，将吐蕃的全境分为五个“如”（རུ།，行政区域）；确立身份制度告身制（ཡིག་ཚངས།），为贵族和平民颁发说明其身份的“告身”挂牌；又命令禄东赞创立法律制度。但松赞干布时期的刑法中，存在着断肢、割舌、挖眼、剥皮以及用熔化的铜水灌入犯人嘴里等等十分残忍的刑罚，因此受到了后世信仰藏传佛教学者们的非议。
此外，松赞干布有感吐蕃的落后，积极向四邻的先进文明学习。他在提供吐蕃人文化的方面作出了突出贡献。他从泥婆罗和唐朝引入先进的生产和工艺技术，并从唐朝学习医药、算术、天文、历法等科学。他还派贵族子弟去长安，进入国学学习诗书，聘请有文化的汉人管理书疏。又命大臣吞弥桑布札前往天竺学习，参照梵文，创立了藏文书写系统。藏历也是他在位期间创制的。
松赞干布 佛教的传入及历史争议
根据後代藏传佛教文献的说法，佛教在松赞干布在位期间传入吐蕃，文成公主精通堪輿之术，认为吐蕃地形如罗刹女仰卧之形，有不少厉鬼、精灵和非人。为了压制魔鬼，松赞干布先后兴建了边压寺、再压寺、四压肢寺、九对治寺，以及昌珠寺等佛教寺院。松赞干布建立大昭寺，以供奉赤尊公主带来的佛像；建立小昭寺，以供奉文成公主带来的佛像。这引起大量苯教巫师的不满。为平息他们的不满，松赞干布将苯教的雍仲标志和传奇故事画在佛寺的墙上。他也支持苯教的活动，在位期间佛教与苯教和平共处。
松赞干布在位期间，派遣大臣吞弥·桑布扎到天竺求经。归国以后，创制了藏文，作为藏语的书写系统。藏传佛教史学家都将第一次翻译佛经的时间归到松赞干布在位期间。他们宣称吞弥·桑布扎发明藏文后不久，松赞干布多次派人从天竺和唐朝请来高僧，协助翻译佛经二十一部，其中就包括《大般若经》。
松赞干布 佛教的传入及历史争议
不过学者才让认为其真实性非常值得怀疑，很难想象刚创立不久的藏文就能够翻译像《般若经》这样庞大繁难的经典。根据布顿编写的《大藏经》目录可知，《大般若经》是在松赞干布以后才开始翻译的。且这二十一部佛经全部以观世音菩萨为中心，而佛教史学家又是围绕松赞干布是观世音化身的前提来记述的，松赞干布时期的译经恐怕是后世佛教史学家有意编排的。
藏学家保羅·戴密微否定西藏改信佛教與松赞干布與文成公主有關，他認為這是八世紀中後期（赤松德贊及其繼任者期間）的事。藏学家Amy Heller也指出，《吐蕃大事紀年》記載了從650年至748年吐蕃宮廷每年的事件，但是完全沒有提到松赞干布支持佛教，而是直到一百多年後赤松德贊在位期間才提到佛教的普及。
学者王森也认为，松赞干布重视佛教仅仅是出于政治因素和提高吐蕃人文化水平的考虑，说松赞干布笃信佛教不一定事实。当时佛教对他的统治无法發揮任何效果，且他用刑严酷残暴，也不像是一个佛教徒所为。他建立佛寺的目的仅仅是为了镇伏恶鬼而已，这些寺院中根本没有僧人，更谈不上弘扬佛法。在此期间，拉萨只有少数唐朝、天竺和泥婆罗的僧人，总数不满五人，根本达不到受戒的最低要求。这个时期的佛教只是小众信仰，到其继任者芒松芒赞和赤都松赞在位期间，就没有任何关于佛教的记载了。藏文史料记载，在桑耶寺建成之前从无藏人受戒出家，便是一个佐证。
松赞干布 传说和尊崇
藏族人民对松赞干布甚为尊崇。根据藏传佛教的传说，观世音菩萨体内射出四种光芒，松赞干布是其胸口光芒投胎于卓萨妥噶王妃（一译“赤萨兑嘎”）而应运出生的。此外，观世音菩萨左眼之光化身为泥婆罗的赤尊公主，右眼之光化身为唐朝的甲木萨汉公主（即文成公主），口中之光芒化为法身要义六名。
因此松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身，傳說他出生三十二種相好，頭上更有一尊阿彌陀佛像。他迎娶的泥婆羅尺尊公主被認為是白度母的化身，文成公主則為綠度母的化身。
此外，松赞干布也同赤松德赞、赤祖德赞三人，被藏传佛教信徒尊奉为“吐蕃三大法王”之一。
松赞干布的塑像遍布整个西藏的寺庙中，藏传佛教信徒认为他对佛教的弘扬作出了巨大贡献。活佛举行坐床仪式的时候，被认定为活佛的转世灵童都要向如来佛祖、松赞干布、文成公主、莲花生大师、白朗木女神以及宗喀巴大师等藏传佛教重要人物的塑像进献哈达，以表示尊敬。
松赞干布 松赞干布的妻子
根据《贤者喜宴》等藏文史料记载，松赞干布有五个赞蒙（བཙུན་མོ，即妃子）。
2004年夏季奥林匹克运动会羽毛球比赛
2004年夏季奥林匹克运动会的羽毛球比赛从8月14日－21日在古迪奥林匹克综合体育中心举行。男女共有5个项目。
2004年夏季奥林匹克运动会羽毛球比赛 賽事賽果
半準決賽 至 決賽
半準決賽 至 決賽
半準決賽 至 決賽
半準決賽 至 決賽
半準決賽 至 決賽
2004年夏季奥林匹克运动会乒乓球比赛
2004年夏季奥林匹克运动会的乒乓球比赛从8月14日－23日在加拉特斯奥林匹克体育馆举行，共有172位运动员角逐4个项目的金牌。此次比賽，張怡寧在女子單打比賽中奪冠，為中國代表團獲得夏季奧林匹克運動會第100枚金牌。韓國選手柳承敏在男子單打決賽中爆冷擊敗中國選手王皓，打破了中國選手連續兩屆對乒乓球金牌的壟斷。高禮澤/李靜組合為香港獲得參與奧運以來的第二枚獎牌。
皮埃尔·德·顾拜旦
顾拜旦男爵皮埃尔·德·弗雷迪（法語：，1863年1月1日—1937年9月2日），现代奥林匹克运动会的发起人，1896年至1925年任国际奥林匹克委员会第二任主席，国际奥林匹克委员会终身名誉主席、奥林匹克五环、奥林匹克会旗设计者。他终生倡导奥林匹克精神，被誉为“现代奥林匹克之父”。顾拜旦不仅是国际体育活动家，同时也是卓有成就的教育家和历史学家。
皮埃尔·德·顾拜旦 生平
顾拜旦男爵出身于法国贵族家庭，在家中排行第四，父亲夏尔·德·弗雷迪（）是一名画家，其自幼起即熱愛击剑、赛艇、骑马、拳击等運動。
从1875年开始，一直到1881年，考古学家在希腊连续发掘出古代奥运会的文物遗址，这引起了顾拜旦的兴趣和关注。在1890年，他终于有机会访问希腊的奥林匹亚，古代奥林匹克运动的发源地。他认为宏扬古代奥林匹克精神可以促进国际体育运动的发展。
在1892年12月25日，皮埃尔·德·顾拜旦发表演讲，在演讲中首次提出“复兴奥林匹克运动”。
1894年在巴黎举办了国际体育会议，决定在希腊创办第一届现代奥运会，并规定每4年举行一次。
1894年6月23日，国际奥林匹克委员会正式成立，当时希腊文学家泽麦特里乌斯·维凯拉斯担任国际奥委会主席，而顾拜旦则担任国际奥委会秘书长。
顾拜旦在1896年至1925年期间担任国际奥委会主席，任期達29年，為歷任主席之最。
顾拜旦参与组织了1900年夏季奥林匹克运动会、1924年夏季和冬季奥林匹克运动会。
佃農
佃農是指租用他人田地，從事農業生產的農民。
佃農 歷史
一般而言，農民因家人有病、災荒、婚喪開支等原因，用光積蓄，為債務所迫，只好賣出或放棄土地，變成佃戶。光景好時，農民會買來土地，佃戶會稍為減少；困難時則農民喪失土地，佃戶數目稍為增加。不過，如果土地太貧瘠，地租回報太低，願意買地的人不多，則佃戶數目也不會高。
在較富饒和商業繁榮的地區，佃戶只須交地租。在落後或交通不便的多山地區，佃戶則要向地主交出額外的物資，如新年時要送糕點、肉類、家禽等禮物；地主家中有婚喪時，佃戶要去幫忙，地位有如奴僕。至民国时期，佃农地位仍极为低下，公民权缺失。以苏北鲁南地区为例，地主阶级对佃农有“生杀之权”。在重重剥削、欺压之下，地主阶层对佃户妻女的“初夜权”，反显“人道”。
唐代均田制崩壞以後，地主和佃農廣泛出現。部份學者估計，宋代有34%的戶口是佃戶，和廿世紀的情況相同。當時北方、浙江東部和江西中部，是佃戶比率較低的地區。
明清兩代，長江下游和東南沿海地區佃戶較多。明太祖沒收大量今日江蘇省地區地主的土地，田地歸官府管轄，佃戶地租從繳納給地主，改為繳納給官府。據學者估計，明代江蘇有略高於50%的田地出租，租佃率和廿世紀時相近。
佃農 歷史
明末張獻忠的大屠殺，使四川和湖南二省在清代初期較為荒涼，有大量有待開墾的土地，佃戶較少。其後兩省佃戶漸增，到18世紀中，有50%-60%土地在地主手中，和廿世紀時的情況相似。
民國時，大約有30%的農民是全無土地的佃戶。跟清代後期相較，佃戶數目接近或稍低。由於地主不易收到地租，當時也有其他投資的途徑，買地的資金沒有增長，佃戶數目亦大體不變。一般而言，佃戶在北方較少，南方較多。當中亦有例外，如山西山區佃戶較多，廣西、雲南有些地方佃戶又較少。
佃農 歷史
内战前后，中国共产党在控制地区实行土地改革，过去的土地租赁完全消除后佃农身份完全消失。但是由于新的土地兼并和贫富分化，1953年12月，通过了《关于发展农业生产合作的决议》，开始进行土地集体化，土地从可以租赁的资产变为集体所有物。生产资料公有制化后，发展为人民公社制度。虽然一定程度上解决了小农经济的局限性和新的土地兼并问题，但是抑制了农民生产积极性，严重破坏了生产力。1978年，通过了《中共中央关于加快农业发展若干问题的决定(草案)》提出要“尊重生产队自主权，纠正平均主义”，引起激烈争论。后发展为家庭联产承包责任制。土地仍然为集体所有，但开放了承包行为。如《农村土地承包法》的第十二条：农民集体所有的土地依法属于村农民集体所有的，由村集体经济组织或者村民委员会发包；已经分别属于村内两个以上农村集体经济组织的农民集体所有的，由村内各该农村集体经济组织或者村民小组发包。村集体经济组织或者村民委员发包的，不得改变村内各集体经济组织农民集体所有的土地的所有权。
在臺灣，佃農自從實施375減租、耕者有其田和公地放領等政策後，佃農約佔農民總數為百分之八。
2012年底台灣佃農戶數27,760戶，在台灣農牧戶總數779,375戶中，比例百分之3.6