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大彎曲國家公園 自然景觀
公路的盡頭是Santa Elena峽谷。遠遠看來，Rio Grande河就像是從一道城牆的缺口流出，那缺口便是Santa Elena峽谷口。從前這裡是一片平原，後來出現了一條新的地殼斷層，斷層一邊被上抬，另一邊在下沉，形成這一條像牆一樣的山脈。Rio Grande河穿過此斷層，沖刷出一條Santa Elena峽谷。旱季時，遊客可以沿著一條小徑深入峽谷參觀；雨季時，大水能淹過停車場廁所的屋頂，自備橡皮艇的遊客還可以從這裡下水沿河尋幽探勝。
公園中部以奇索斯山(Chisos Mountain)為主。奇索斯山不但很高而且孤立在奇瓦瓦沙漠中，山上氣候涼爽、樹林茂密；可是四周都是荒漠，非常炎熱。因此山上的動植物（包括山獅子、灰兔、白尾鹿等）世世代代被困在山上，與世隔絕地繁衍，形成一個生態島嶼。同樣地，當你繞到山的西部時，火山運動遺跡較顯著，土壤顏色也有較多變化。
山上有奇索斯盆地(Chisos Basin)，有旅店、餐廳，還有露營區。The Window是奇索斯山上最短的小徑，也是唯一一條傷殘人士的輪椅能通行的小徑。從這裡出發，大部分小徑都要走一天或以上。奇索斯山的山頂叫做Emory Peak，通往山頂的路蜿延盤旋，常常是一大段的之字形上山路，最後25公尺需要手腳並用地爬上去。山頂的平地大約只有一米見方，四面都是懸涯。這裡同一時間容納不了幾個人，卻是整個國家公園裏手機唯一有信號的地方。
這裡還有許多不同的小徑，通往不同的地方，有的翻過風光明媚的山脊，有的穿過幽暗的山谷，有的帶你去遠眺公園南部的山勢起伏，有的引你到山腳下荒漠中的甘泉……
荷兰东印度公司
荷蘭東印度公司，正名為聯合東印度公司（荷蘭語：，簡稱），是荷蘭歷史上為向亞洲發展而成立的特許公司，成立於1602年3月20日，1799年解散，是世界第一家跨國公司、股份有限公司（指公開而非特權股份），世界上第一間證券交易所也在阿姆斯特丹由荷蘭東印度公司創立。
其標幟以V串連O和C（上方的A為荷蘭阿姆斯特丹的縮寫，代表該船隻或設備是阿姆斯特丹所派出，若為米德爾堡市派出者則加註M字，依此類推）。在其成立將近200年間，總共向海外派出1,772艘船，約有100萬人次的歐洲人搭乘4,789航次的船班從荷蘭前往亞洲地區。平均每個海外據點有25,000名員工、12,000名船員。
荷兰东印度公司 歷史
由於從威尼斯的商人们取得的香料太過昂貴，當時西班牙、葡萄牙、英國、丹麥、瑞典、荷蘭興起海上冒險，以武力入侵佔據產地，建立起香料貿易，葡萄牙率先進行大航海時代的先鋒，由葡萄牙人瓦斯科·達伽馬擔任指揮官，奉葡萄牙國王曼紐一世之命，出海尋找基督信仰的東方君王，並前往印度取得辛香料，達伽馬以優勢武力控制印度洋海域。
於16世紀，葡萄牙在東印度設置商館及要塞，這包括東南亞（麻六甲）、印度（古里、果亞、布利格德、科欽、可倫坡）、阿拉伯半島（馬斯喀特、荷姆茲）、非洲（馬林迪、蒙巴薩、基爾瓦基斯瓦尼、莫三比克），並且有商業發展，主要是香料。
荷蘭作為歐洲貿易要角也不落人後；1580年代，一群荷蘭商人藉機派浩特曼（Cornelis de Houtman）至葡萄牙刺探航道商情，1592年發現一條從歐洲經過好望角到印度尼西亞的新航道。
荷兰东印度公司 歷史
1595年4月由四艘船組成的船隊配備100門以上的火砲，載著10萬荷蘭盾以上的銀幣與白銀及許多商品（應為產自西歐、北歐或是荷蘭本地的特產品:藝術品、刀劍、寶石加工品）根據葡萄牙的海圖資訊，船隊還是遭遇到許多災難，花了15個月的時間才抵達爪哇島西部的萬丹，途中損失許多水手，船員247人銳減至87人，最終拋棄一艘船，將船員集中在其他三艘，花了2年4個月的時間，在1597年8月終於回到荷蘭，船隊將貿易或是武力得來的商品賣出，投資的人據說沒有虧損。
這群商人便成立一家公司，利用這個資訊往東印度地區發展。從1595年4月至1602年間，荷蘭陸續成立了14家以東印度貿易為重點的公司，受到季風限制，許多船隊幾乎在同一個時間抵達東方，採買相同商品，導致當地進貨價格飆升，將同樣商品帶回造成價格滑落，為了避免過度的商業競爭，該國14家公司於是合併，成為一家聯合公司，也就是荷蘭東印度公司。荷蘭當時的國家議會授權荷蘭東印度公司在東起非洲南端好望角，西至南美洲南端麥哲倫海峽，具有貿易壟斷權。
荷兰东印度公司 歷史
荷蘭東印度公司由位於阿姆斯特丹、米德爾堡、恩克赫伊森、代爾夫特、荷恩、鹿特丹六處的辦公室所組成，其董事會由60位代表組成(阿姆斯特丹20人、澤蘭12人、其餘分部各7人)董事的職位從一開始就屬於終身制，但真正握有實權的只有常務董事17人，被稱為十七紳士（Heren XVII），由十七紳士召開的常董會議，每年舉行兩到三次，分別是阿姆斯特丹8人、澤蘭省4人，其他地區各一人，最後一名代表則從阿姆斯特丹之外的五個分部中輪流選出代表擔任，避免阿姆斯特丹代表在會議中佔了半數的比例。
尼德蘭地區受到十六世紀發生宗教改革的影響，許多人改宗喀爾文派，成為新教信徒，由於荷蘭人反抗身為領主的法蘭德斯伯爵即西班牙國王謹慎的菲力普「強迫推銷舊教」，也因此，許多比利時的新教徒移居到荷蘭，尤其是資本家，他們多移居荷蘭阿姆斯特丹地區，也成為東印度公司的資本來源。
荷兰东印度公司 歷史
荷蘭政府透過授權五項事件，入股荷蘭東印度公司，折合現金，價值25,000荷蘭盾。第一，發動對其他國家的戰爭；第二，審判犯人並可以對其實施拘留或監禁；第三，與其他國家和議或談判；第四，發行貨幣；第五，建立殖民地及要塞。予東印度公司將這些特權壟斷貿易，如此一來，荷蘭人民對於荷蘭東印度公司有相當的投資信心。
1619年，荷蘭東印度公司在爪哇的巴達維亞（今印尼的雅加達）建立了總部，主要是負責與亞洲各交易站的貨物轉運，其他的據點設立在東印度群島、香料群島上。
到了1669年時，荷蘭東印度公司已是世界上最富有的私人公司，擁有超過150艘商船、40艘戰艦、20,000名員工、與10,000名傭兵所組成的軍隊，獲利同樣驚人，股息高達40%，股東也不斷的要求提高股息，這也為荷蘭東印度公司的解散埋下其中一個伏筆。認購股份的熱潮時，荷蘭東印度公司共釋出650萬荷蘭盾的証券供人認購，當時的10盾約等於1英鎊，而1660年代荷蘭一位教師的年薪約280盾，光阿姆斯特丹一地就認購了一半的股份。
荷兰东印度公司 歷史
荷蘭東印度公司在1604年在澎湖建立城堡作為貿易據點，但當時澎湖為明朝季節性駐防的汛地，經交涉失敗後，大明派遣由沈有容率領的軍隊包圍荷蘭人的城堡，使得荷蘭人撤退。1622年，荷蘭東印度公司的武裝艦隊（包括七艘軍艦、戰士九百人）再次佔領澎湖為據點，並奴役當地的居民建設碉堡，使得1,300人死亡，又封鎖了漳州出海口，明朝海軍無法出動。1623年11月，福建巡撫南居益在廈門藉談判設局囚禁荷蘭代表團，並燒毀了入侵的荷蘭戰艦。1624年2月，發兵1萬人、船2百艘，圍攻風櫃仔紅毛城七個月，迫使荷蘭人投降，毀城撤離佔領了兩年的澎湖。荷蘭人於1624年轉而到當時未有實質政府統治的台灣大員（今臺南市安平區）設立新據點。
佔領臺灣的目的是為對中國、日本、朝鮮半島與東南亞商業據點的樞紐，並壟斷馬尼拉（西班牙殖民地）與中國間的貿易。主要的輸出貿易內容包括砂糖、鹿皮、鹿肉、鹿茸、籐、白米，轉運貿易內容包括荷蘭的藥材，巴達維亞的香料、胡椒、琥珀、麻布、棉花、鴉片、錫與鉛等金屬，中國的蠶絲、絲綢、陶瓷、黃金，日本的銀兩，朝鮮半島的人參等。
荷兰东印度公司 歷史
以鹿皮為例，在1634年到1638年短短四年之間，由台灣輸出到日本的張數由11萬張成長到15萬張。到了1658年，台灣砂糖的輸出量已經足夠供應日本與波斯的需要，並增加巴達維亞為輸出對象。
荷蘭東印度公司亞洲約有35個據點，日本據點的獲利為38.8%排名第一，第二名即是獲利25.6%的臺灣，荷蘭東印度公司在這些地方的獲利主要是配送給全公司的股東，其次則用於新教傳教、回饋當地人的文教發展與當地的基礎建設。
當時在臺灣經營貿易的國家除了荷蘭，尚有日本人，鑑於日本人的商業競爭，荷蘭台灣長官遂對日本商人課徵十分之一的關稅，引起雙方不滿，甚至發生濱田彌兵衛事件，1628年兩方終止貿易，經過荷蘭方面道歉，又交出得罪日本人的彼得·奴易茲到日本監禁，1632年才又恢復貿易，但日本在不久之後進入日本鎖國時代。除此之外，因為荷日兩方政府對於其所有領地都有司法權執行的權力，為此兩方也發生過衝突。
荷蘭東印度公司佔領臺灣的期間由1624年至1662年被明鄭延平王鄭成功打敗為止，稱之台灣荷蘭統治時期。當年的建築如熱蘭遮城、普羅民遮城等仍留至今，唯多已傾圯。
《荷蘭聯合東印度公司的起源與發展》一書中，內容為Cornelis de Houtman於1595年第一次東印度航海至1630年代荷蘭人的航海紀錄、報告。書中有關臺灣的部分有韋麻郎（Wijbrand van Waerwijk）的《航海記》，內容包括他於1604年來澎湖求市經過，後遭明朝官員諭退。另外，尚有Seyger van Rechteren於1629-1632年來亞洲所撰的《東印度旅行記》，並附有一張約1630年所繪製的、關於熱蘭遮城初建之時的版畫。
荷兰东印度公司 解散
荷蘭東印度公司解散的主要原因在十八世紀時，荷蘭與英國之間的戰爭不斷，兩國在1780年-1784年間的戰爭，由於國內對於亞洲貨品的需求量大減，導致荷蘭東印度公司的經濟出現危機，終於在1799年12月31日宣佈解散。公司遺址為現今阿姆斯特丹大學人文学院校区。
吐鲁番
吐魯番，可以指：
吐鲁番、秃尔班、土尔番、土鲁蕃等，新疆维吾尔自治区吐鲁番市的地区名称，925年婆罗米文文献首见吐鲁番城一名，1276年文献中首见汉译名秃尔班
吐鲁番城，吐鲁番历史上数座同名的古城
吐鲁番汗国，东察合台汗国定都于吐鲁番时的名称
吐鲁番扎萨克旗，清代回部的扎萨克旗，管辖吐鲁番地方，吐魯番回部札薩克多羅郡王任札薩克
吐鲁番厅，清代在吐鲁番地方设立的厅
吐鲁番地区，原新疆维吾尔自治区的地级行政区，今吐鲁番市
吐魯番縣，原中华民国新疆省辖县，改设县级吐鲁番市，今新疆维吾尔自治区吐鲁番市高昌区
吐魯番盆地，位于中国新疆维吾尔自治区天山山脉东南面的博格达山与觉罗塔山之间的一个盆地
筍
笋或竹笋，古異名為籜龍，是指由竹子的根茎上的芽苞发育成嫩茎秆的部分。還沒有完全從地底下長出來時，以及刚刚出土仍未木质化的部分可作為蔬菜食用；若继续生长即成为竹秆。
春季笋生長破土成為竹子的速度非常快，因此竹笋實際可採集的時間很短，屬於較珍貴的食材。漢字「」由「竹」與「旬」組成，音從旬，而意從竹。竹筍受到陽光照射，會產生「紫杉氰醣苷」（氰甙，Taxiphyllin），吃起來易有苦味，當儲存一定時間後紫杉氰醣苷經水解酶作用後產生氰酸（HCN）、醛或酮類，應儘快煮沸殺青處理。
生竹笋与木薯相同，都含有醣苷，具有一定毒性且涩口，料理加工时需要彻底加热至熟。一般加工前清水煮一段时间为常。
筍 烹調
笋乾燒，以筍飯等的形式食用。烹調時候需要去掉澀味。笋亦可以炒食。中国江浙一带有将冬笋与冬腌菜一起炒食，这道中式菜肴称为炒二冬。笋也可加入汤。
笋也可以晒干或烘干做成笋干。笋干味道鲜美，可烧肉或加水煮汤。现在，也有将笋干再精细加工，做成小包装，成为即食休閒食品。
笋经过发酵性酸腌成为酸笋，是广西的特产，在螺蛳粉中使用。酸笋以其强烈的臭味闻名，源自于发酵过程中氨基酸被转化产生的硫化氢和粪臭素。
大夏大学
大夏大学（英語：）是上海的一所已被撤销的私立大学，1951年与光华大学合并成立华东师范大学。其旧址在今华东师范大学中山北路校区。大夏大学校友会于1985年1月20日在华东师范大学成立。华东师范大学将大夏大学建校日（6月1日）作为学校每年的纪念日。2017年，华东师范大学组建大夏书院。
大夏大学 历史沿革
1924年，厦门大学三周年校庆时，时任厦大校长林文庆演讲称“读孔孟之书，保存国粹”。国民党媒体集体炮轰。厦门大学学生会乃于4月22日召开大会，提出校长林文庆思想陈腐，影响校誉，提议以全体学生名义函请他退位。学生与教师中的国民党员力主驱逐林文庆。但校主陈嘉庚支持林文庆。而后几名主谋者被学校开除。
因“是否要读孔孟之书”的教育理念争议，学生要求教学改革，学校当局处理不当，殴打侮辱学生，激起师生愤怒，引发学潮。1924年，厦大欧元怀、王毓祥、傅式说等9名教授和三百余名学生离校奔赴上海，在王伯群的帮助下成立了“大厦大学筹备处”。“大厦”即“厦大”之颠倒，以嘲弄廈大，后来取“光大华夏”之意定名大夏大学，聘马君武为校长，王伯群任董事长，1924年秋季正式开学。
大夏大学 历史沿革
1927年王伯群担任中华民国首任交通部长，次年马君武改任北京工学院院长，遂由王伯群兼任校长。建校初设文、理、教、商、预五科，后增设高等师范专修科和法科。大夏倡导苦教、苦学、苦干的“三苦精神”以及“师生合作”、“读书救国”，制定了“自强不息”的校训，并聘请了立法院院长孙科、司法院院长居正、立法院副院长兼江苏省主席叶楚伧、上海市长吴铁城、军政部长何应钦、财政部长孔祥熙、内务部长黄绍竑、中宣部长梁寒操等为学校董事，后又增补新华银行总经理王志莘、交通银行董事长钱新之、总经理胡孟嘉，中国银行行长张公叔等人担任校董。
1930年，由于师生逐年增多，处于上海胶州路的校舍已不敷用，校董会决定在中山路梵皇渡另建新校舍，预计用款40万银元。1932年，中山北路新校舍建成，包括可供2000多人上课的群贤堂和700多人住宿的男女宿舍，以及大礼堂、图书馆、实验室、体育馆等建筑群。何昌寿、邵力子、郭沫若、田汉、何炳松、李石岑、朱经农、程湘帆等一批著名专家、学者都曾在校任教，甚至当时炙手可热的青幫大頭目杜月笙也曾屡次资助大夏大学。良好的办学实力，使得大夏大学获享“东方的哥伦比亚大学”之美誉。
大夏大学 历史沿革
1937年8月13日淞沪战争爆发，大夏大学开始准备西迁。大夏大部分师生在抗日战争时期内迁贵阳、赤水，部分师生则在上海租界内坚持办学，大夏的这两支分别被称作“黔校”和“沪校”。
起初，大夏、复旦、光华、大同四所私立大学拟组成联合大学，后光华、大同两校退出（光华大学后部分迁往成都，大同大学则留守上海）。1937年，大夏与复旦合并成为中国历史上第一所联合大学，迁往江西庐山牯岭。12月，教育部长陈立夫到联合大学视察，同意应届毕业生的请求，准予提前毕业，发给临时毕业证书，以后补发正式证书。南京陷落后，教育部又令联合大学西迁重庆北碚。由于师生员工及家属众多，校舍严重不足，复旦决定留在北碚，大夏则决定迁往贵阳，联合大学解体，各自恢复原有校名。贵州省将贵阳次南门外原讲武学堂校舍及场地拨借给大夏大学，学校于1938年秋正式上课。
大夏大学 历史沿革
大夏大学是内迁贵州各高等院校中招生最多和办学时间最长的学校，在校学生经常在1450人左右，最高年份达1800人，在贵州8年共毕业学生约2000人。抗战期间。谢六逸创办的复旦大学新闻系和大夏大学新闻系成为当时中国仅存的大学新闻学系。西迁中，大夏还首开贵州社会学系，组织学生到少数民族地区调查。1939年贵州省政府拨贵阳花溪公地供大夏大学兴建新校舍。1940年8月，校舍开工建筑，但因经费不足，只完成校舍三栋。
1942年2月，大夏大学董事长何应钦在行政院例会上提出将大夏改为国立的议案。蒋介石在会上表示同意，即在大夏申请书上批示，“改国立原则可行，交教育部切实整理院系呈核。”然而教育部长陈立夫竟擅自决定将大夏大学与贵州农工学院合并，改为国立贵州大学，并内定教育部秘书主任张延休为校长。此举引起大夏师生强烈抗议，遂奔走各方与各校董商议，要求教育部收回成命，终得维持大夏大学仍得保存原名与维持其私立性质。下半年大夏大学人事作了变动，董事长由孙科担任，王伯群以校董身份兼校长，副校长欧元怀出任贵州省教育厅长。
大夏大学 历史沿革
1944年冬，日军进犯黔南，大夏三迁赤水。王伯群校长因迁校劳累成疾，于同年12月逝世于重庆。孙科在重庆召开校董会，推选贵州省教育厅长欧元怀为校长，王毓祥为副校长。1945年3月，大夏师生和公物到达赤水，赤水地方人士与教育界同仁热情赞助，立即让出文昌宫大庙给大夏作校本部，还有贵州省立赤水中学、私立博文中学、县立女子中学都分别借给大夏一部分校舍，首先安置好教室、图书馆、职工宿舍、办公室和厨房、饭厅、学生宿舍，在短短一个月内便正式上课。1945年8月10日，日本无条件投降，大夏仍在赤水上课。1946年5月大夏开始搬迁，于10月返回上海，10月28日举行开学典礼。
大夏内迁之后，部分教员在上海静安寺路（今南京西路）上借得重华新村房舍，设立大夏大学沪校，使无法转往内地的一些学生得以继续学业。同时，曾任国民政府驻港澳专员的大夏毕业生周尚决定在香港设立大夏大学港校，并得到了旅居港澳校董校友的支持。1940年夏天，香港圣士提反女子中学门前了竖起了大夏大学的校牌。上课时间为女中下课后的下午三时到晚间十时，戴望舒等学者常前来义务授课。1941年女中校舍被日军占领，大夏大学港校被迫关闭。
大夏大学 历史沿革
大夏大学迁回上海后，逐步修缮受损校舍，董事长改由上海新华银行总经理担任。在孙科的提议下，大夏于1946年12月在中山路校址建“思群堂”以纪念已故校长王伯群，并立《思群堂纪念碑》。在中华人民共和国建国初期创建新的高等教育体制的背景下，1951年7月，教育部决定将私立大夏大学与私立光华大学合并，在大夏原址上改组为华东师范大学，经费由国家负责，两校附中合并为华东师大附中。时任大夏大学校长欧元怀首先表示拥护，并在宣布改制的大会上，代表校董事会和学生發言，拥护政府决定，一切遵照办理。由大夏移交给华东师大的校舍，共计建筑面积17606平米，大夏建校27年来的档案也一并移交华东师大。10月16日举行开学典礼，正式宣布华东师大成立。1959年5月17日，华东师范大学被中共中央确立为中国首批16所重点高校之一，现已经发展成中国著名的综合性研究型大学。
20世纪40年代末，江山易帜，大夏大学部分教员及学生南下香港，在香港复校，定名光夏书院。1956年6月，光夏、平正、华侨、广侨及文化五所书院合并成立“联合书院”，定址香港坚道147号。1963年，联合书院加盟香港中文大学。
哥本哈根大学
哥本哈根大学（丹麦语：Københavns Universitet），位于丹麦王国的首都哥本哈根，是丹麦历史最悠久的大学，也是规模第二大的大学之一。在读学生总数约4万人，超过半数为女性。此外，还有逾一万教职员工。哥本哈根大学的校园散落在市区里和城市周边，最古老的部分则位于哥本哈根古城区。哥本哈根大学是斯堪的纳维亚地区第二古老的大学，它和位于日德兰半岛的奥胡斯大学同为丹麦享有国际声誉的教育与科研机构。
截止2018年10月，共有39位校友、教职工及研究人员获得过诺贝尔奖。
哥本哈根大学 院系设置
在哥本哈根大学，多数课程是用丹麦语来教授的，但为了吸引国际学生，也有若干专业以英文和德文来授课。哥本哈根大学目前共设有六个学院，各学院下分设不同科系和专业。这六大学院是：
哥本哈根大学 历史
哥本哈根大学始创于1479年，是丹麦的第一所大学。和欧洲其他国家早期的大学一样，哥本哈根大学最初也是由天主教会创建，以培养教士、传播基督教思想为职责。早期的哥本哈根大学的专业设置除神学外，还包括法学、医学和哲学。1573年马丁·路德新教改革之后，哥本哈根大学得以重建，并从天主教大学转变为新教大学。在1675至1788年之间，哥本哈根大学引进了学位考试制度。这种制度最先应用于神学院，之后向其他学院推广。截至1788年，所有专业的学生都必须要参加学位考试来获取学位证书。
在1807年英国和丹麦的交战中，英国的舰队炮轰哥本哈根城。哥本哈根大学的很多古老建筑在这次战役中被毁。1836年，新的大学主楼落成。哥本哈根大学的很多附属机构，包括图书馆、动物学博物馆、地质博物馆、植物园和温室等都是在这段时间内建立起来的。六大学院之一的技术学院也诞生于这一时期。
哥本哈根大学 历史
1842年和1850年之间，哥本哈根大学进行了大规模的院系调整。原来的医学院和外科医学研究所合并为保健科学学院。1848年，法学院也进行了调整，将新兴的政治学科归入法学院。1850年，数学和自然科学专业从哲学院中分离出来，单独成为一个独立的学院。而哥本哈根大学哲学系开始隶属于人文学院的媒体、认知与沟通系（Department of Media, Cognition and Communication）。
1877年，哥本哈根大学录取了第一位女学生。1960年至1980年间是哥本哈根大学发展的黄金时期。期间，学生人数从6000增至26000，教职员工人数也相应大规模增加。此外，这一时期内还兴建了新的动物学博物馆，以及以物理学家奥斯特和諾和諾德创始人奧古斯特·克羅命名的研究所。学校还在阿玛格岛（Amager）上建立了新的校区。
哥本哈根大学 历史
哥本哈根大学于1970年颁布校规，规定对大学施行民主化管理。1973年，这一规定得到修正，并很快被丹麦的所有高等教育机构所采纳。1990年至1993年期间的改革使得大学开设的所有专业都有授予学士学位的资格。
1993年，法学专业脱离社会科学学院而成立独立的法学院。1994年，哥本哈根大学开设环境科学、南北关系和生物工艺学等新专业，并在政策上给予倾斜，以适应其长期发展的需要。从1996年开始至今，哥本哈根大学又陆续建造了一些新的建筑，包括人文科学学院大楼和生物工艺研究创新中心（BRIC）。2007年，哥本哈根大学合并了丹麦皇家农业和兽医学院和丹麦药科大学。2012年，院系被调整成6个。2013年，人文学院又正式纳入了丹麦皇家图书情报学院。
哥本哈根大学 学生住宿
尽管在哥本哈根有大量的学生宿舍（丹麦语：kollegier）归私人所有（即学生需要自己寻求住所、或透過校方住宿基金(Housing Foundation)申請），但仍有5处是归校方经营。只有那些已学习两年时间的学生可以申请住校。这些公共宿舍统称为老公寓，它们包括Regensen、Elers' Kollegium、Borchs Kollegium、Hassagers Kollegium和Valkendorfs Kollegium。
哥本哈根大学 国际名声
2018年上海交通大学发布的世界大学学术排名（ARWU World University Rankings)把哥本哈根大学列为丹麥和北歐地区最好的大学，并在歐洲大陸（不含英國）排名第2，歐洲地區（含英國）排名第6，同時在世界500所最好的大学中名列第29位。
2016年清华大学知社学术圈的“全球大学研究影响力排名” (Research Ranking of Global Universities, RRGU)中，哥本哈根大学位居世界第32位。
在2016年国立台湾大学发布的National Taiwan University Ranking (The Performance Ranking of Scientific Papers for World Universities)中，哥本哈根大学为世界第22位。
哥本哈根大学 国际名声
2016年萊頓大學的CWTS Leiden Ranking 2016中，哥本哈根大学位居世界第30位。
在2015-2016年中东科技大学的University Ranking by Academic Performance中，哥本哈根大学攀升至全球第16位。
在2016/17年的U.S. News & World Report: Best Global Universities排名中，该校位列世界第49位。
该校与世界众多大学展开了广泛深入的合作交流。2006年1月，该校进入了由世界十所顶尖大学组成的合作组织国际研究型大学联盟，其余九所大学分别是澳洲国立大学、苏黎世联邦理工学院、新加坡国立大学、北京大学、加州大学伯克利分校、剑桥大学、牛津大学、东京大学和耶鲁大学
哥本哈根大学 杰出校友
相关获奖者
学术界医学界
文学界艺术界
商界政界教育界
黃忠義
黃忠義（Huang Chung-Yi，1967年10月12日—），台灣前職棒二壘手，花蓮縣光復鄉太巴塱部落的阿美族人，現為FOX體育台球評。他的綽號有阿東、東哥、二壘魔術師、台灣安打王等。投打習慣為右投右打。背號17也被興農牛永久欠番。
表哥為前兄弟象總教練王光輝、前時報鷹球員王光熙；兒子黃紹熙曾經效力於統一7-ELEVEn獅；表姪王威晨目前效力於中信兄弟。
黃忠義 職棒表現
黃忠義的職棒生涯，不論攻守兩端都相當亮眼。鎮守二壘防區表現穩健，有「二壘魔術師」的封號，生涯有3座金手套獎；打擊方面的輸出也很穩定，與同為原住民的張泰山、鄭兆行共同組成「狂牛三番刀」，拿過9次最佳十人獎。職棒生涯累積1582安，曾為中華職棒生涯安打紀錄保持人，目前已被張泰山、彭政閔超越。
初在職棒亮相為1993年，俊國熊為職棒生涯第一支效力的球隊，第一年即拿下二壘手金手套獎。在打席數、打數、得分、安打、壘打數、三壘打、四死球，皆為俊國熊三年隊史最高紀錄。
1996年初，俊國將球隊轉賣給興農集團，黃忠義因而改披興農牛戰袍，為職棒第二支效力的球隊。
2004年中華職棒冠軍戰第六戰以美技接殺化解對手統一獅的攻勢，更是興農牛隊最後封王的轉捩點；2005年雖然狂牛衛冕成功，黃忠義該季表現相較過去成績退步，加上球團要求轉任教練策略下，遭到球團大幅減薪。
黃忠義 職棒表現
2006年個人成績重上高峰，半季成績打擊率高於三成，成為中職第2位「千安百轟百盜」的選手。
2006年10月29日升任總教練兼球員。2007年5月15日上場代打，打出中華職棒史上第一支「總教練代打滿貫全壘打」。
2007年9月1日因戰績不佳遭解除總教練職務。2009年球季結束宣布從球員身份退休，轉任隊上守備教練，2009年8月29日於台中棒球場球團為其辦理引退賽正式退休，球員時期背號17號也將正式從興農牛隊退休。
黃忠義 職棒生涯成績
（黑體字為該年聯盟最高紀錄） (紅體字為聯盟史上最高紀錄)
黃忠義 國際賽表現
曾代表台灣多次參加國際賽，並榮獲1992年巴塞隆納奧運銀牌。
1989年第十五屆亞洲棒球錦標賽，榮獲最佳守備金手套獎
1999年第二十屆亞洲棒球錦標賽，榮獲明星隊最佳二壘手
電導率
电导率（electrical conductivity）或比电导（specific conductance），又译电传导性、電導係數，是表示物质传输电流能力强弱的一种測量值。當施加電壓於導體的兩端時，其電荷載子會呈現朝某方向流動的行為，因而形成電流。電導率  是以歐姆定律定義為電流密度  和電場強度  的比率：
。
有些物質會有異向性 () 的電導率，必需用 3 X 3 矩陣來表達（使用數學術語，第二階張量，通常是對稱的）。
電導率是电阻率  的倒數。在國際單位制中的單位是西門子/公尺 (S·m-1)：
。
電導率儀 () 是一種是用來測量溶液電導率的儀器。
電導率 电传导性
电传导性 (electric conductivity) 是物质可以传导电子的性质。按物质是否具有电传导性，可把物质分为导体、半导体和绝缘体。
固態半導體的摻雜程度會造成電導率很大的變化。增加摻雜程度會造成高電導率。水溶液的電導率高低跟其內含溶質鹽的濃度有關，或其它會分解為電解質的化學雜質。水樣本的電導率是測量水的含鹽成分、含離子成分、含雜質成分等等的重要指標。水越純淨，電導率越低（電阻率越高）。水的電導率時常以電導係數來紀錄；電導係數是水在 25°C 溫度的電導率。
電導率 複電導率
假若物質處於隨時間而變的電場，則電導率為複數（對於各向異性物質，電導率為複矩陣），稱為導納率 () 。這方法可以應用於電阻抗斷層成像 () ，一種工業或醫學成像。
另外一種計算交流的方法使用實值的電導率（跟時間有關）和實值的電容率。電導率越大，物質會越快吸收交流訊號，物質越不透明。
電導率 電導率與溫度的關係
電導率與溫度紧密相關。金屬的電導率隨著溫度的增高而降低。半導體的電導率隨著溫度的增高而增高。在一段溫度值域內，電導率可以被近似為與溫度成正比。為了要比較物質在不同溫度狀況的電導率，必須設定一個共同的參考溫度。電導率與溫度的相關性，時常可以表達為，電導率對上溫度線圖的斜率，用方程式寫為
；
其中， 是參考溫度， 是測量溫度，
 是物質的電導率， 是物質在參考溫度的固定參考電導率（通常在室溫）， 是物質的溫度補償斜率。
最常見的水的溫度補償斜率大約為 2 %/°C 。但是，它可以在 (1 to 3) %/°C 值域之間。這數值與地球化學有關，可以很容易地在實驗室裡測量出來。
在非常低溫的狀況（在絕對零度附近），有些物質的電導率會變得非常高。稱這現象為超導現象。
陈后主
陈叔宝（553年12月10日—604年12月16日），字元秀，小字黄奴。南北朝时期陈朝末代皇帝（582年2月20日－589年2月10日在位），史称“后主”，在位共7年，年号至德、祯明。
陈后主 生平
陈叔宝出生于梁承圣二年十一月二十日（553年12月10日），是陈宣帝陈顼的嫡长子，为皇后柳敬言所生。柳敬言的外祖父是梁武帝。
虽然身为太子，但是其皇位却来得十分不易。陈宣帝的次子、陈叔宝的弟弟陈叔陵一直有篡位之心，并试图谋划刺杀陈叔宝。宣帝去世的次日晨，叔宝悲痛地跪伏在宣帝灵柩前，叔陵趁机用剉药刀砍中叔宝颈部，但没有造成致命伤害，叔宝在左右的护卫下逃出，并派大将萧摩诃讨伐叔陵。最后叔陵被杀，叔宝即皇帝位，就是陈朝末代皇帝──陈后主。
在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。陳叔寶的張貴妃名叫張麗華，她原本只是一位宫女，陳後主一見鍾情，封為貴妃，視為至寶，以至臨朝之際，百官奏事，都讓張麗華坐於膝上或將其抱在懷裡，同決天下大事。后主对她言听计从。陈后主的皇后沈婺华出身高贵，她性情端静为人正直，不受陈后主喜爱。陈后主只喜欢张丽华、孔贵嫔这样的女子，孔贵嫔和张丽华结成同盟一起诋毁沈皇后的养子陈胤，太子陈胤终于被废，改立张丽华的大儿子陈淵。陈后主甚至想废黜沈婺华，改立张丽华为皇后，因为隋灭陈之战而不成。
陈后主 生平
陳後主除寵愛張貴妃之外，還有龔貴嬪、孔貴嬪，還有王、李二美人，還有張、薛二淑媛，還有袁昭儀、何婕妤、江修容等美人。當時陳後主在光照殿前，又建「臨春」、「結綺」、「望仙」三閣，高聳入雲，其窗牖欄檻，都以沉香檀木來做，極盡奢華，宛如人間仙境。陳後主自居臨春閣，張麗華住結綺閣，龔孔二貴嬪同住望仙閣。三閣都有凌空銜接的覆道，陳後主往來於三閣之中，左右逢源，得其所哉。妃嬪們或臨窗靚裝，或倚欄小立，風吹袂起，飄飄焉若神仙。此外陳後主更把中書令江總，以及陳暄、孔范、王瑗等一般文學大臣一齊召進宮來，清歌妙舞，飲酒賦詩，自夕達旦。
陳後主即位時，北方隋朝的隋文帝楊堅正大舉任賢納諫，減輕賦稅，整飭軍備，消除奢靡之風，并隨時準備攻略江南富饒之地。
陈后主 生平
隋文帝开皇八年三月，下诏：“天之所覆，无非朕臣，每关听览，有怀伤恻。可出师授律，应机诛诊，在期一举，永清吴越。”于是发兵五十一万八千人，由晋王杨广指揮，進攻陈朝都城建康。晋王杨广由六合出发，秦王杨俊由襄阳顺流而下，清合公杨素由永安誓师，荆州刺史刘思仁由江陵东进，蕲州刺史王世绩由蕲春发兵，庐州总管韩擒虎由庐江急进，还有吴州总管贺若弼及青州总管燕荣分别由庐江与东海赶来会师。陈叔宝恃长江天险，不以为意，只顧與張麗華飲酒玩樂，縱慾淫樂，且说：“王气在此，齐兵三度来，周兵再度至，无不摧没。虏今来者必自败。”翌年（陈祯明三年，即隋开皇九年，589年）正月，南征之戰隋军分道攻入建康（今江苏南京）。其中韩擒虎亲率五百名精锐士卒自横江夜渡采石矶，紧接着贺若弼攻拔京口，形成两路夹击，最先进入朱雀门的是韩擒虎。当时陈后主惊荒失措，他身边的侍臣只有尚書左僕射袁宪一人。當時袁憲建議：「臣願陛下正衣冠，御前殿，依梁武見侯景故事。」（《陳書·袁憲傳》）但陈后主不理会，只说：“非唯朕无德，亦是江南衣冠道尽，吾自有计，卿等不必多言！吾自有计。”与爱妃张丽华、孔贵嬪避入井中，后被俘，隋軍一面掃蕩残敵，令後主手書招降陈朝未降将帅，一面收圖籍，封府庫，又将張麗華、孔貴嬪梟首於青溪中橋及施文慶、沈客卿、阳慧朗、徐析、暨慧景等奸佞斬於右闕下。陳朝宣告覆亡，隋文帝終於統一了全國。长达三百八十九年的魏晋南北朝时代结束，中國進入大一統的隋朝。
陈后主 生平
隋文帝對陳叔寶極為優待，准許他以三品官員身分上朝。又常邀請他參加宴會，恐他傷心，不奏江南音樂，而後主卻從未把亡國之痛放在心上。一次，監守他的人報告文帝說：「陳叔寶表示，身無秩位，入朝不便，願得到一個官號。」文帝嘆息說：「陳叔寶全無心肝。」監守人又奏：「叔寶常酗酒致醉，很少有清醒的時候。」隋文帝讓後主節酒，過了不久又說：「由着他的性子喝吧，不這樣，他怎樣打發日子呀！」過了一些時候，隋文帝又問後主有何嗜好，回答說：「好食驢肉。」問飲酒多少，回答說：「每日與子弟飲酒一石。」讓隋文帝相當驚訝。
隋文帝東巡邙山，後主奉召前往，他在宴會上賦詩說：「日月光天德，山川壯帝居，太平無以報，願上東封書。」表請封禪，隋文帝不許。而隋文帝對其評價說：「陳叔寶的失敗皆與飲酒有關，如將作詩飲酒的功夫用在國事上，豈能落此下場！當賀若弼进攻京口時，邊人告急，叔寶正在飲酒，不予理會；高熲攻克陳朝宮殿，見告急文書還在床下，連封皮都沒有拆，真是愚蠢可笑到了極點，陳亡也是天意呀！」
陈叔宝逝世于隋仁寿四年十一月壬子（604年12月16日），享年五十二岁。追贈大將軍、長城縣公，諡號煬。葬於洛陽邙山鳳台鄉鳳台里，即今河南省洛陽市孟津縣送莊鎮鳳凰台村北。與陳後主俱葬鳳凰台村北的還有吳末帝孫皓和後來被唐朝滅國的百濟國王扶餘義慈。
陈后主 诗作
有诗《玉树后庭花》传世：
麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城；
映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎，
妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。
陳後主詩：「考差蒲未齊，沈漾若浮綠，朱鷺戲蘋藻，徘徊流澗曲。澗曲多巖樹，逶迤復繼續，振振難以明，湯湯今又矚。」
據史記載，陳後主某日到沈婺華處，暫入即還，卻寫了一首詩《戲贈沈》：「留人不留人，不留人去也。此處不留人，自有留人處。」沈婺華《答後主》：「誰言不相憶，見罷倒成羞。情知不肯住，教遣若為留。」
陈后主 家庭
陈后主总共22个儿子，11个受封，11个无封，分别为：陈总、陈观、陈明、陈纲、陈统、陈冲、陈洽、陈縚、陈绰、陈威、陈辩：
陈后主 延伸阅读
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《陳書·卷6》，出自姚思廉《陳書》
《南史·卷10》，出自李延壽《南史》
羅馬書
《羅馬書》（希臘語：），全稱《使徒保羅達羅馬人書》、《聖保祿宗徒致羅馬人書》、《保羅與羅馬人書》、《保羅寄羅馬人書》，意思是《保羅致羅馬城基督徒的書信》。是由保羅（或稱保祿）寫給當時在羅馬城的基督教會的一卷書信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书，但一般認為這並非聖保祿的第一卷書信。內容集合他對基督教信仰，尤其在罪及救恩等問題的獨特見解及價值觀，對後世的基督教神学研究有一定的影響。
《羅馬書》的主題：神的福音──將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的教會。
羅馬書 关于收信人
收信人是罗马的基督徒会众，羅馬會衆的成立过程是这样的：
最遲在龐培於公元前63年攻佔耶路撒冷時，羅馬已有一個頗具規模的猶太人社區。《使徒行傳》第2章第10节提及公元33年的五旬節，有些來自羅馬的猶太人在耶路撒冷聽見好消息。這些歸向基督教的僑居者繼續留在耶路撒冷向使徒們學習，後來那些來自羅馬的猶太人無疑返回當地；也有些人可能在耶路撒冷爆發大迫害的時候回到羅馬去。此外，當時的人頗常出門外遊，這可以解釋何以保羅與羅馬會衆裏這麽多人熟稔，有些可能是當保羅在希臘或亞洲地區傳道時獲聞福音的。
關於羅馬會衆的可靠資料，最先見於保羅的這封信裏。從信中可以清楚見到這群會衆是由猶太籍及非猶太籍的基督徒組成的，他們的熱心確實值得稱讚。保羅告訴他們説：“你們的信德傳遍了天下，”“你們的順服已經傳於衆人。”
據蘇埃托尼烏斯寫於第二世紀的著作透露，在克勞狄統治期間（公元41–54年），猶太人被逐離羅馬，但後來卻得以返回該城，正如亞居拉與百基拉在羅馬出現一事所表明一般。這對猶太籍夫婦在克勞狄頒布驅逐令之時離開羅馬前往哥林多，在那裏遇到保羅。後來保羅致信給羅馬會衆的時候，他們已經返回該城了。
羅馬書 写作时间和地点
羅馬書可能寫於哥林多或靠近堅革哩。堅革哩的非比（罗马书16:1）、愛琴海港口哥林多、遠往羅馬，哥林多的該猶這時接待使徒保罗在此寫作，以拉都是哥林多這城的管家（提摩太後書4:20）。
書信中並未提到精確時間，但顯然是寫於為耶路撒冷已有的聚會收集款項，保羅“往耶路撒冷去供應聖徒”，在他第二次去希臘旅行的末尾，度過冬天，先於他上次（公元58年）訪問該城。）
聖經評論家一致同意這封書信很可能是在希臘的哥林多寫成的。保羅在第三次海外傳道旅行結束前曾探訪該地幾個月。書中的內在證據也顯示寫作地點是哥林多。保羅在當地會衆的成員該猶家中，請一位名叫德丟的人協助代筆寫成這封信，德丟也在這封書信的結尾親筆問候羅馬的聖徒。保羅並在信中推薦非比；她是哥林多附近的港口城市堅革哩的會眾中一位基督徒，可能是她把這封信帶往羅馬的。保羅在羅馬書15:23寫道：“在這裏再沒有可傳的地方，”並在接着的經文中表示他打算把海外傳道工作向西擴展到西班牙。第三次海外傳道旅程行將結束之際，即公元56年年初，他大可以這樣説。
羅馬書 可靠性和地位
這封書信是真確的。正如書信開頭的引言所説：“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，⋯⋯寫信給你們在羅馬、為上帝所愛、奉召作聖徒的衆人。”（羅马书1章1-7节）
在證實基督教希臘文聖經記載的外間文獻記錄當中，支持羅馬書記載的文獻是最早為人發現的之一。彼得在他所寫的第一封信裏採用了許多與羅馬書類似的詞語（這本書很可能是在羅馬書之後大約六至八年寫成的），故此許多學者認為當時他必然已閲讀過羅馬書的抄本。
很多早期的圣经学者认为保羅執筆寫成羅馬書。羅馬的革利免，士每拿的坡旅甲以及安條克的依納爵均曾引證此書的經文而視之為保羅的書信。這些學者都是第一世紀末至第二世紀初的人。
羅馬書 可靠性和地位
羅馬書跟保羅的另外八封書信一併在稱為切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號(第46页)中被人發現。凱尼恩爵士論及這份早期抄本説：“我們在此擁有一部近乎完整的保羅書信的手抄本，這部抄本看來寫成於第三世紀初左右。”切斯特·貝蒂希臘文聖經紙莎草紙抄本的年代比著名的西奈抄本及梵蒂岡抄本第1209號更早， 這兩部抄本都是公元第四世紀的製品。這些抄本也含有羅馬書。
它在381年的第一次君士坦丁堡公會議被列入聖經新約正典，是屬於《新約聖經》裡保羅書信，且是七封完全沒有爭議保羅是作者的其中一封。
羅馬書 写作背景
保羅，一個以前强暴地迫害猶太籍基督徒的人，成為基督手下奉派前往非猶太諸國傳道的熱心使徒。自羅馬書起，一連14本聖經書都是由這位一度是法利賽人的忠僕在聖靈感示之下寫成的。在執筆寫羅馬書時，保羅已完成了兩次漫長的傳道旅程，並且正在作第三次傳道旅行。他已經寫了另外五本書信：帖撒羅尼迦前、加拉太書及哥林多前、後書。
羅馬書 主要内容
羅馬書堪稱為基督教希臘文聖經中最雄渾有力的書之一，書中的論據十分确凿，而且大量援引希伯來文聖經的經文作為佐證。保羅用優雅的言辭討論第一世紀的基督徒會衆由於包括猶太人和希臘人而引起的難題。
猶太人因為是亞伯拉罕的後裔便可享有優先權嗎？成熟的基督徒明白人無須再遵守摩西的律法，但他們有權絆跌那些較軟弱而繼續謹守古代習俗的猶太籍弟兄嗎？在信中，保羅肯確地表明猶太人和非猶太人在上帝面前都是平等的，人不能靠謹守摩西律法，而是要對耶穌基督懷具信心，並且依靠上帝所賜的非配得仁慈，才能稱義。同時，既然基督徒處於各種權威之下，上帝也要求他們向這些權威表現適當的順服。
羅馬書 主要内容
（覆盖罗马书1章1节至2章29节的内容）保罗在上帝感示之下开宗明义地表明自己奉基督所召作使徒，在万国中教人“信服真道”。他表示自己切望与罗马的圣徒见面，使大家可以“互相鼓励”（《现代圣经译本》），并且向他们宣扬好消息。“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”正如经上早已载明章“义人必因信得生。”他指出犹太人和希腊人本应同受上帝的震怒。人的不敬虔行为是无可宽恕的，因为“创世以来，上帝的隐形特质⋯⋯是显而易见的。”但列国的人却愚妄地奉受造之物为神。然而，犹太人不应当苛刻地论断列国的人，因为他们自己也罪孽深重。既然上帝是大公无私的，祂必定会按着各人的行为审判这两批人。决定的因素不在乎人是否受过肉身的割礼，“唯有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的。”
羅馬書 主要内容
（覆盖罗马书3章1节至4章25节的内容）保罗指出，“这样説来，犹太人有什麼长处？”上帝的圣言交托给他们，这本是极好的事。可是“犹太人和希腊人都在罪恶之下”，在上帝眼中，没有“义”人。信中在七处地方援引希伯来文圣经去支持这个论点。律法显明人是有罪的，故此，“没有一个因行律法能在上帝面前称义。”但由於上帝的非配得仁慈及赎价所带来的释放，犹太人和希腊人“称义是因着信，不在乎遵行律法”。保罗引用亚伯拉罕的例子去支持这个论点。亚伯拉罕算为义并非有赖於行为或接受割礼，而是由於他表现杰出的信心。因此亚伯拉罕不单成为犹太人的父，更成为“一切⋯⋯信之人的父”。
羅馬書 主要内容
（覆盖罗马书5章1节至6章23节的内容）保罗指出，罪是从一人亚当入了世界，罪又带来了死亡，“於是死就临到衆人，因为衆人都犯了罪。”（罗马书5章12节）从亚当到摩西，死一直作王。上帝通过摩西赐下律法时，罪就更为彰显，死也继续作王。但现在上帝的丰配得仁慈显得更为丰盛；藉着基督的顺服，衆人就称义而可得永生。但这絶不是生活在罪里的藉口。受洗归入基督的人必须对罪死去。他们的旧品格已被钉死，但他们却对上帝活过来了。罪不再辖制他们，相反他们已成为义的奴隶，以至成圣。“因为罪的工价乃是死；唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。”
（覆盖罗马书第7章1节至8章39节的内容）保罗以婚姻为喻，指出丈夫还活着，妻子是受丈夫约束的；但丈夫若死了，妻子便可以随意再嫁。保罗藉此表明基督如何凭着自己的牺牲使犹太籍的基督徒对律法死去，从而可以自由地归於基督，好叫他们结果子荣耀上帝。圣洁的律法使罪更为显明，而罪则带来了死亡。住在我们肉体内的罪跟我们的良善意愿交战。正如保罗説：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”故此这恶“不是我做的，乃是住在我里头的罪做的”。
羅馬書 主要内容
什麽能救人脱离这种痛苦的情况呢？上帝能够用祂的灵使属于基督的人活过来！他们蒙上帝收纳为儿子，得以称义而成为上帝的继承者，与基督同作继承者，并且大有荣耀。保罗对他们説：“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？谁能使我们与基督的爱隔絶呢？”谁也不能！他胜券在握地説：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔絶；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
羅馬書 主要内容
（覆盖罗马书9章1节至10章21节的内容）保罗对以色列同胞“大感悲哀”，但他看出血统上的以色列人并不是真“以色列人”，因为上帝有权随己意拣选任何人作祂的儿子。从上帝对待法老的方式及陶匠的比喻“看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”。（罗马书9章2节、6节及16节）他选召儿子“不但是从犹太人中，也是从外邦人中”，正如何西阿书在很久之前所预言一般。以色列人失败是因为“他们不凭着信心求，只凭着行为求”上帝的悦纳，也因为受“跌人的磐石”──基督──所绊跌。（罗马书9章24节、32-33节）他们“向上帝有热心”，但不是“按着真知识”。对表现信心、追求公义的人来説，律法的总结就是基督。人要得救就必须公开宣认“耶稣为主”，相信“上帝叫他从死里复活”。（罗马书10:2-9）上帝差派传道员使万国的人能够听见，怀具信心，求告主耶稣的名而得救。
（覆盖罗马书11章1至36节内容）保罗提出了一个橄榄树的比喻。由於上帝表现非配得的仁慈，祂拣选了一群肉体上的犹太余民，但因大部分犹太人都失足跌倒，“救恩便临到外邦人”。（罗马书11:11）保罗用橄榄树作比喻，表明血统上的以色列人由於缺乏信心，所以非犹太人得以接种在树上。然而，非犹太人也不应因以色列人被弃而沾沾自喜，因为上帝既然不顾惜那不忠的原来枝子，祂也不会顾惜从外邦接种在树上的野橄榄枝子。
（覆盖罗马书12章1节至13章14节）保罗劝勉人要把身体当作活祭献给上帝。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意，切勿自高自大。像人体一样，基督的身体有许多肢体，各有不同的功能，但都合作无间地各展所长。不可以恶报恶。要听由主施行报应。要“以善胜恶”。
要顺服较高的权威，这乃是上帝的安排。要继续行善，除了以爱互为亏欠之外，不要欠人任何东西。得救的时候近了，故要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。要规规矩矩地行事，不可随从肉体的欲望。
（覆盖罗马书第14章1節至15章33节）保罗指出要包容那些由于在信心上有弱点而不吃某些食物或仍守某些节期的人。不可论断你的弟兄，也不可在吃肉喝酒、方面叫弟兄失足跌倒，因为上帝必审判各人。务要追求和睦与彼此造就的事，乐于包容别人的弱点。
他继续写道：“从前所写的圣经都是为教训我们写的。”他接着引用另四节希伯来文圣经的经文，提出确凿的证据，表明上帝所感示的先知在许久以前已预言到，上帝的应许终必扩大到把非犹太的列国包括在内。“所以”，保罗劝勉説：“你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”（罗马书15章7节）保罗深深体会上帝对他所表现的非配得仁慈，派他为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。他随时留意开发新地区，而非“建造在别人的根基上”。他的任务尚未完成，因为他计划把捐款带到耶路撒冷之后便远赴西班牙展开一项甚至规模更大的传道运动，并在路过罗马时把基督丰盛的恩典带来以造益当地的属灵弟兄。
（覆盖羅馬書第16章1至27节）保罗向罗马会衆的26位成员指名致候，也向其他人问安。他劝勉他们要留意躲避那些造成分裂的人，“在好事上有智慧，在恶事上却天真无邪”。愿荣耀借耶稣基督归于上帝，直到永远，阿们！
羅馬書 基督新教觀點
羅馬書提出合乎邏輯的理由使人相信上帝，指出“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得。”不但如此，它也顯揚上帝的公義，同時闡明祂偉大的慈悲和非配得仁慈。它以橄欖樹的美妙比喻解釋這件事。比喻中原本的枝子被折下，野橄欖的枝子被接上。想到上帝的嚴厲和仁慈，保羅感嘆説：“深哉，上帝豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤迹何其難尋！”
羅馬書談及這個問題時解釋上帝的神聖秘密的進一步發展。在基督徒會衆裏不再有猶太人和外邦人的分别了，相反，萬國的人都可以藉着耶穌基督分享耶和華的分配得仁慈。「上帝是不偏待人的。」「唯有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。」“猶太人和希臘人並沒有分别，因為衆人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。”人人都憑着信心，不是憑着行為，得以被算為義。
羅馬書 基督新教觀點
罗马书含有很多切合實際的勸告。既然今日基督徒生活在一個不認識上帝的世界裏，需要面對類似的難題，這些勸告對他們也同樣有益。羅馬書勸勉基督徒要“與衆人”──包括會衆以外的人──保持“和睦”。人人都必須“順服較高的權威”，因為這乃是上帝的安排，目的是要叫行惡的人而非奉公守法的人有所畏懼。基督徒奉公守法、順服權威，但不是僅因為害怕受罰，而是為了基督徒的良心的緣故。因此他們會納該納的税，付該付的帳，履行當負的義務而絶不欠人什麼，唯獨以“彼此相愛”為當負的債。愛就完全了律法。
保羅强調公開作見證一事。人雖以心相信而成義，卻以口作公開宣布而得救。“凡求告主名的，就必得救。”這件事若要成就，就必須有傳道者出去“報福音、傳喜信”。若基督徒置身於這些傳道者之列，一同把聲音“傳到地極”，就快樂了！若要為傳道工作作妥準備，就應當努力像保羅一樣熟悉上帝所感示的聖經；例如在以上一段話（羅馬書10:11-21）裏，他曾再三引用希伯來文聖經的經文。他有充分理由説：“從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（羅馬書15:4）
羅馬書 基督新教觀點
羅馬書就基督徒會衆內彼此的關係提出了切合實際的優良勸告。不論基督徒來自什麽國家、種族或社會背景，他們都必須決心更新頭腦，按照上帝那“善良、純全、可喜悦的旨意”對祂作神聖的服務。保羅在羅馬書12:3-16所下的訓示實用而且合理。他提出極優良的勸勉，幫助人在基督徒會衆中對所有人表現熱心、謙卑和温厚的感情。在最後幾章，保羅提出嚴肅的勸戒叫人留意及避開那些造成分裂的人，但是他也談及從會衆中的清潔交往獲得共同的喜樂和暢快。
身為基督徒必須繼續留意彼此間的關係。“因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”（羅馬書14:17）這裏所説的公義、和平與喜樂特别屬於那些“和基督同作後嗣”，將來在屬天的王國裏“一同得榮耀”的人。請注意，羅馬書也指出上帝在伊甸園裏所作的應許會進一步實現，説：“賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下。”基督徒既相信這些偉大的真理，就應當繼續充滿喜樂、和平及盼望。決心與王國的種子一同得勝，因為相信聖經的人確信沒有任何事，無論是天上的抑或地上的，還是“别的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絶；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”
五月风暴
五月风暴（法語：，直译：「68年5月」）又称五月运动、五月革命和五月事件是法国於1968年春夏之交爆发的全國性抗議、罷工和動亂，為時七周，為現代歐洲史上規模最大的社会运动。运动始于一系列极左翼学生因不满资本主义、消费主义、美帝国主义及传统制度而发起学运，隨後迅速升级為大规模总罢工、游行示威，以及学生和工人占领大学和工厂，一度导致法国经济发展停滞。抗议活动异常激烈，以至于政府担忧其演变为革命甚至内战，时任总统夏尔·戴高乐更是在事件中秘密前往德国，国民政府一度瘫痪。
1958年建立的戴高樂體制及各類權威在五月風暴備受多維度的批判，物質訴求並非發起這場運動的主因。学生群体要求推动道德观念革新，批判传统大学的保守体制，并反对消费主义社会、资本主义制度、父权制结构、家长主义及传统价值体系。警方在运动初期的强硬镇压使运动更加激烈，各大工会联合会发动了一千万工人进行同情罢工，占当时法国总人口的22%。这不仅是法国历史上规模最大的总罢工，也是第一次全国性的野猫罢工，其规模甚至超过了1936年人民阵线时期的六月罢工浪潮。
五月风暴
五月风暴也是1968年全球一系列社会运动的重要组成部分，包括德国的德意志之秋、意大利的铅色年代、美国的民权与反战运动、日本的“赤军派”斗争，以及墨西哥、巴西的动荡，更不用说捷克斯洛伐克的布拉格之春与中华人民共和国的文化大革命。这场运动在法国呈现出独特面貌。持续数周的政府瘫痪催生了全民性的表达热潮：街头巷尾、企业、学校、剧院乃至家庭中，随处可见自发组织的讨论、辩论与集会。这种特质尤其体现在铺天盖地的海报、涂鸦和充满想象力的标语中。
尽管该事件借鉴了法国大革命的修辞与象征（如街垒、红黑旗帜），并常被称为“未完成的革命”；纵使众多革命组织、左翼团体、无政府主义者和情境主义者积极参与并推动了这场运动，但實際上沒有出现發動政變或內戰的企圖。五月风暴的余波至今仍深刻影响着法国社会，它被视为法国历史在文化、社会及道德上的一个转折点。运动迫使政府在劳工权利方面做出重大让步，包括加薪与改善工作条件。更深远的是，它极大地推动了女性主义、环保主义与LGBTQ行动主义的发展，并促进了哲学、媒体和学术界的思想变革，影响了米歇尔·福柯、吉尔·德勒兹、让-弗朗索瓦·利奥塔与让·鲍德里亚等一代知识分子。正如当年的运动领袖之一的阿兰·热斯马尔所言：运动本身“作为一场社会革命，而非政治革命”已经取得了成功。
五月风暴 事件背景
二戰結束後，法國进入了称为“辉煌三十年”的经济快速发展阶段。在這三十年期間，法國經濟快速成長，並且建立了高度發達的社會福利體系。法國人民的生活水準提高了两倍以上，工資大幅上升。許多農村人口遷移至都市，法國進入城市化社會。1945年法国仍然有三分之一的人口从事农业生产，而到1968年则下降至15%；但与此同时，美国的农业生产人口占总就业人口的6%，英国则为4%。
五月风暴 事件背景
颇具讽刺意味的是，1968年五六月间的社会危机爆发于法国空前的繁荣十年之末。经济层面，此时正值“辉煌三十年”巅峰期，国内生产总值年增长率稳定在5%左右。1960年代按购买力平价计算的人均国内生产总值年均增幅同样高达5%。法国产品以每年6%的比率增长。由于经济的稳定发展，法国的就业情况良好。在1967年以前法国几乎是全就业，即使是在1964年至1965年的经济危机中，法国许多部门仍然缺乏劳动力。生活质量也随着经济发展同步提升。1954至1968年间，拥有浴缸或淋浴设施的家庭比例从10%升至50%，配备卫生间的家庭比例从25%增至50%；1958年，仅有10%的法国家庭拥有电冰箱，而至1969年这个数字上升至75%。消费社会已深入人心，但人们尚未充分意识到其造成的全部影响及正在加剧的全球贫富差距失衡。弗朗索瓦·密特朗曾言“消费型社会正反噬其身”。
五月风暴 事件背景
1914—1918年第一次世界大战中大量人口损失使1968年法国成年人的比例达到历史低点，二战后出生率的恢复（出生率从1938年的14.6%上升到1945年的20.8%）又使1968年的青年人群体突然地膨胀。20世纪60年代初，法国人口每年增加50万人。
法国在成年人不足（1966年20—60岁的人占48.5%）、人口老龄化（60岁以上的人占17.6%）的同时，青年人（20岁以下的人）却占法国总人口的33.9%。
法国社会非常不平等，基尼系数居高不下，部分群体被排除在这轮经济繁荣之外。这种繁荣还与1957年《罗马条约》逐步建立的欧洲共同市场带来的国际竞争加剧相关。六国间关税壁垒于1968年7月1日完全取消。在此背景下，薪资压力与社会矛盾持续升级，纺织、机械、冶金产业出现大规模工厂倒闭潮。
五月风暴 事件背景
早在此前，法国经济恶化的显著征兆已然显现。1963年矿工大罢工昭示着采矿业在最终危机爆发前的困境。1966至1967年间，巴黎地区和各省罢工频发。1967年，法国出口只能覆盖进口的91.8%，留下50亿法郎的赤字。失业人数持续攀升，青年群体首当其冲，政府不得不在1967年成立国家就业局。1968年初失业人口达30万至80万，失业率2%。需要注意的是，失业人口中有一半的人年龄低于25岁。
棚户区依然存在，其中最著名的楠泰尔贫民窟就位于楠泰尔大学校区附近。一项1968年的调查表明，31.6%的家庭过分拥挤。200万劳动者仅能领取转业最低保障金，包括大量产业工人、女性和移民劳工，被繁荣拒之门外。工会强烈反对1967年《社会保障条例》。实际工资开始下降，物价持续上涨，劳动者对工作环境忧心忡忡。工会组织只有在大企业里才被允许建立，准军事性的泰罗制仍然猖獗。熟练工人、办事员、低级管理人员，希望拥有企业决策权，希望有更坚强更积极的工会领导。
五月风暴 事件背景
精英领导着1968年的法国社会，高等工业和大型企业一般为精英所控制。老一辈的大亨很早以来就与上层政界结成了联盟。这两个精英集团往往借助于熟练的工资让步换取和平与发展，对工人理论和运动处理得相当精炼。但这些资产阶级与其它发达国家的资产阶级相比，更加保守，遵守习俗，也更加与底层阶级割裂。控制小型企业的地方小企业家习惯于准军事性的和家长制的管理方式，对待工人请愿一律驱逐。
第二次世界大战后，“婴儿潮”一代进入大学年龄，加之政府推行的开放性招生政策，法国大学生数量急剧膨胀。1938年法国大学生仅有5万人，1960年超过25万，1968年猛增至50万。
法国的大学体系在很大程度上仍沿袭自拿破仑时代建立的中央集权模式，课程设置陈旧，教学方法刻板，内容脱离社会现实。学生几乎没有选择课程的自由，也无法参与学校的管理。考试问题一直都是学生之间关注的话题，抗议的大学生普遍认为高等教育的“客观作用就是通过考试的方式对有教养阶级的阶级身份加以认可”。需要注意的是，社会底层出身并非考试成功的阻碍；一项在图卢兹的调查显示，工人出身的大学生在更大比例上通过了中学教师职业能力考试或高等教师资格会考。
五月风暴 事件背景
大学入学机会的“大众化”并未带来社会阶层的相应流动。教育体系依然以培养精英为导向，但毕业生数量的激增稀释了大学文凭的价值。许多来自普通家庭的大学生毕业后发现，由于缺乏最基本的职业指导，自身难以找到与自身学历相匹配的“体面”工作，面临着“毕业即失业”的困境。此外，四分之三的法国学生课业不及格后辍学。这种对未来的普遍焦虑感，成为了学生不满情绪的重要组成部分。此外，学生群体对“择校问题”感到不安。1967年，教育部长克里斯蒂安·富歇为改革过于拥挤的大学引入竞争性的入学制度，但社会学研究表明这种入学程序在维持法国社会的阶级偏见方面发挥着重要作用。
五月风暴 事件背景
从政治层面看，这场运动爆发时，自1958年建立的戴高乐体制已显疲态。1965年法国首次全民直选总统中，戴高乐意外被弗朗索瓦·密特朗和让·勒卡尼埃逼入第二轮投票。到1967年立法选举时，戴高乐派在国民议会的多数优势仅剩一席。中间派如瓦莱里·吉斯卡尔·德斯坦对当局的支持已附加批评性保留条件，基督教民主人士如让·勒卡尼埃则仍持反对立场，极右翼则因维希政权审判和“放弃”法属阿尔及利亚而耿耿于怀。甚至戴高乐派内部也对戴高乐长期担任总统日益不满，批评其“搞专制主义”。1968年5月13日游行中“十年够了！（Dix ans, ça suffit !）”的口号，折射出民众对戴高乐执政的普遍倦怠。