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美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件，有時簡稱五八事件，指1999年科索沃战争的北约轰炸南斯拉夫期間，当地5月7日深夜北约的美軍B-2轰炸机投擲5枚聯合直接攻擊彈藥（JDAM，屬精确制导武器），其中四枚击中中国驻南斯拉夫大使馆並爆炸，3名中国记者邵云环、许杏虎和朱颖（分別屬新华社和光明日报）死亡，炸伤数十名其他人。美國總統比爾·克林頓致歉並指是誤炸意外。此引發1999年中国反美示威活动，是中國學生運動史上自從1989年六四事件之後最大規模的學生游行。美國向中國傷亡者家屬賠償450萬美元並賠償中國政府2,800萬美元，中國也因為美國駐華使館在反美示威受到毀壞而向美國政府賠償近300萬美元。
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 背景
南斯拉夫内战爆发后，随着时间的推移，科索沃阿爾巴尼亞人于1996年建立了科索沃解放军，1998年初，双方爆发武装冲突。1999年1月，据报道有45名阿尔巴尼亚人在拉查克大屠杀中遇害，北约决定政治干涉。3月23日，《朗布依埃协议》无法达成共识，北约准备以武力部署维和人员。北约的轰炸是继1995年北约轰炸波黑之後，其歷史上第二次主要作战行动。不过这次该行动未经联合国授权，也是北约首次未经联合国安理会批准使用武力，而且對象是並未對北約会员国造成威胁的主权国家。
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 轟炸經過
欧洲中部夏令时间1999年5月7日23时45分（北京时间5月8日05时45分），從美國本土直接起飛的美軍B-2轰炸机在这场未经联合国授权的轰炸中投掷五枚精確制导炸弹（JDAM），击中了位于南斯拉夫塞尔维亚新贝尔格莱德樱花路3号的中国驻南斯拉夫大使馆。其中一枚炸弹在使馆东南角斜穿大楼，并在大使馆一层墙角下爆炸，导致使馆高级外交官宿舍被严重破坏，新华社记者邵云环当场死亡；第二枚炸弹从大使馆中央穿透楼顶，破坏位于三层的大使办公室及其中的卧室、位于二层的会计室以及位于一层的大厅；第三颗炸弹落在使馆的西北角，《光明日报》记者许杏虎和妻子朱颖虽未被炸弹炸到，但所住的西北角客房墙壁向室内倒塌，导致两人死亡。第四颗炸弹钻进地下室，并在俱乐部大厅爆炸，地下室的五个煤气罐以及车库内的战备储备汽油被炸弹引爆。使馆内约30人中，多数在第二次爆炸时已抓紧时间顺利逃生，但20余人受伤，其中6人重伤，大使馆建筑在轰炸中严重损毁。第五枚炸弹落在大使官邸中央并钻到地下，未当场爆炸，直到五年后才由塞尔维亚方面取出销毁。
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 可能的原因
北约和美方解释这是误炸，原因是使用了美国中央情报局及美國國家地圖局的过时地图；而且中国大使馆距离北约轰炸的真正目标南斯拉夫军事总指挥部仅只有180米，距離南斯拉夫聯邦軍需供應採購局（Federal Directorate for Supply and Procurement；FDSP）則約300米，且兩个建筑物的大小形状都十分相似。国际特赦组织支持北约的解释，但同时谴责北约没有采取适当措施来保证无辜民众的生命不受伤害。
摧毁中国得到的F-117的残骸：該年4月左右，美国F-117隐形战斗轰炸机被击落后，中国马上向南联盟提出要求，把F-117的部分设备和残骸供中国研究。克羅埃西亞總參謀部參謀長达沃·多马泽特-洛索表示，其情報顯示中方人員在F-117解體地區來回穿梭，從當地農民手中收購飛機残骸。塞族高級軍官也證實部分飛機残骸落入外國武官手中。在中国和南联盟达成协议后，南联盟把F-117的导航设备、带有隐型涂料的表皮残骸、发动机喷口耐高温部件在秘密状态下移交给了中国，放在中国驻南斯拉夫大使馆的地下室供中国的军事专家研究。
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 反應
5月8日，中國中央電視台发布聲明，譴責美國為首的北約「野蠻襲擊和嚴重侵犯中國主權」。中國常驻聯合國代表指北約行動嚴重違反聯合國憲章、國際法、國際關係準則和日內瓦公約。
5月9日，时任中共中央政治局常委、国家副主席胡锦涛发表电视讲话谴责北约。
香港立法會在1999年5月12日罕有跨黨派以54-0票通過「譴責北約」動議（註：議員共60人）。
自1999年起中美两国黑客（中国方称为“红客”）开始大规模攻击对方网站，双方各有百余个网站被插上了对方的国旗。中国的军事媒体这一时期调子极为激进，有的把阿族为主的科索沃独立比为台湾独立。
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 反應
中國大学生群情激憤，到美国驻北京、上海、沈阳等地的使馆前舉行1999年中国反美示威活动。在中國學生運動史上，此為1989年六四事件之後中國最大規模的學生游行。游行在后期出现了失控的苗头，包括焚烧美国快餐店、破坏美国使领馆等，一些批评中华人民共和国政府懦弱的言论也开始流传，时任美国驻华大使尚慕杰也在使馆内被困数日，直至1999年5月12日才首次走出大使馆。美國駐香港總領事館遭香港民眾示威。美国在台协会也出现台湾民间组织示威抗议，抗议人士高呼口号，递交了给时任美国总统克林顿的中英文抗议书。抗议活动持续约一个小时左右。中共中央政治局常委、国家副主席胡锦涛于5月9日下午发表电视讲话，谴责北约并呼吁抗议民众克制。
一个星期以来，中国共产党总书记江泽民拒绝了比尔·克林顿总统的电话，最终在5月14日星期五接受了一个30分钟的道歉电话，克林顿在电话中对这一事件表示“遗憾”。江泽民选择让美中领导层的沟通渠道闲置，因为他在等待政治局常委会达成共识。政治局收集必要的信息并就中国的应对措施作出决定所花费的时间，促使党的领导层重新审视建立中央国家安全委员会的建议，尽管这在当时最终没有实施。
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 反應
1999年5月10日，克林顿总统在华盛顿青年暴力会议开幕式上就轰炸公开道歉，称“我想就中国驻南联盟大使馆的悲惨爆炸事件说几句话。我已经向江主席和中国人民表达了我们的歉意和慰问……”。克林顿总统和美国国务院的道歉最初没有被中国国营媒体机构播出。示威活动持续了四天，中国政府才叫停，最终在电视上播放了克林顿总统的道歉，并命令警察约束示威者。
5月13日，白宫召见了中国驻美国大使李肇星，李肇星与克林顿总统见面时，克林顿向他说“衷心向遇难的3位中国公民的家属、父母及亲人表示道歉”并希望李肇星转达，随后在李肇星的建议下写下了道歉信，信中写道“对死难者家属表示深深的哀悼，对全体中国人民表示诚挚的歉意”。
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 谈判賠償
在财产损失谈判，中美双方主要的争执点在于：美国坚持中国也应该就美国驻华使领馆建筑在1999年中国反美示威活动被毀坏作出赔偿。12月16日，中国和美国经过五轮谈判之后，美國向中國傷亡者家屬賠償450萬美元並賠償中國政府2,800萬美元，中國也因為美國駐華使領館在反美示威受到毀壞而向美國政府賠償近300萬美元。
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 后续
轟炸事件激化了中國民族主義情緒。2001年美國被九一一恐襲，中国網絡中的民粹派和中國民族主義者將九一一恐襲聯想到1999年美軍轟炸中國駐南使館，「网络论坛上，就像是炸开了锅，众说纷纭，其中不乏幸灾乐祸者，认为美国被袭是咎由自取，甚至表达对恐怖分子的支持和同情，并以美国无情轰炸伊拉克和南斯拉夫，偏袒以色列以及炸中国使馆和撞机等为例证，说明美国执行双重标准，被袭属于种瓜得瓜，种豆得豆」。此次思潮大碰撞引起學界和媒體注視。
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 后续
2009年3月29日，退休中情局（CIA）契約工班尼特（William Bennett）在家附近被打死，妻子重傷，联邦调查局介入調查。美國媒體報導，被害者在十年前是参与CIA轟炸计划的契約工。中國媒體對謀殺案進行了廣泛的報導，並且懷疑被害者是被中情局殺人滅口。中情局發表聲明称，沒有證據表明班尼特被謀殺與他在中情局的工作有任何牽連。本案三名嫌犯已經被捕。檢察官表示，預計幾個月內會起訴本案主嫌犯Anthony R. Roberts。Roberts因另一搶劫罪正被收押。兩名從犯Jaime Ayala與Darwin G. Bowman已经认罪，分別被判無期徒刑與43年。兩名從犯將作証指控主嫌犯Roberts。
中国驻南联盟大使馆后于1999年11月临时迁至戴迪涅拉斯科维切瓦街6号院，2004年移至乌日策街25号大院，被炸馆舍旧址及使用权也移交塞方。2009年5月7日，贝尔格莱德市政府在被炸毁的中国使馆旧址前竖立纪念牌，紀念在北约轰炸中身亡的3位中国记者，并感谢中国在塞尔维亚最困难时期给予的支持。这块金属牌后来更换为石碑，碑文内容如下：
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件 后续
У знак захвалности НР Кини на подршци и пријатељству у најтежим тренуцима за народ Републике Србије и у знак сећања на погинуле
谨此感谢中华人民共和国
在塞尔维亚共和国人民最困难的时刻
给予的支持和友谊
并谨此缅怀罹难烈士
——Град Београд, Република Србија塞尔维亚共和国贝尔格莱德市敬立
2010年，塞尔维亚对使馆旧址拆除和清理。2017年，贝尔格莱德中国文化中心在被炸使馆原址开工。2021年4月28日，随着贝尔格莱德中国文化中心大厦竣工，中方2016年竖立的纪念碑与塞方竖立的纪念碑改为并排设置。
5月10日，三人遗体告别仪式在贝尔格莱德新公墓殡仪馆举行。5月12日，中华人民共和國大規模下半旗致哀。1999年6月3日，邵云环曾就读的佳木斯纺织印染厂子弟小学更名为云环小学。许杏虎的家乡丹阳市河阳镇高甸村于2001年更名为杏虎村（河阳镇2005年被并入司徒镇）。
AMD Duron
Duron是美國AMD公司的一種為x86計算機平台而設的微處理器，屬於AMD的第七代（K7）處理器，其中文官方名稱為“钻龍”，根据其英文发音被俗称为“毒龙”。
AMD Duron Duron 发展史
为了与竞争对手Intel的Celeron處理器争夺低端市场份额，2000年6月，AMD在Athlon處理器基础上简化而来推出了Duron處理器。AMD前后共发布了基于Spitfire（烈火）、Morgan、Applebred 3种核心的Duron處理器。
AMD已于2004年停产Duron處理器，Duron正式走入历史。其市场地位由AMD公司推出的Sempron处理器接任。
显教
顯教是指佛教裡区别于“密教”的一个称谓。可理解为显明的教法。多指《成實論》、《俱舍論》等小乘教义。显教者，计众生之机，为报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是为随他意之教法，其理由显然可知，故稱显教。将汉地佛法统称为显教是一个谬误。如华严宗，法华宗等，则无显密之分，也可说既显又密。
显教 詞語釋義
顯教一词来源与密教之对应。密教是大乘佛教的一個支派，為印度後期佛教的主流（五世紀）。這一系的佛教，有不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教；而相對於密教之外的佛教流派，通常指小乘佛教，統稱為顯教。
显教 源流發展
大乘佛教大約是公元1世紀左右從部派佛教中的大眾部發展出來的，其教理有較大的發展。大乘佛教認為自己的教法是廣度眾生的大舟，而以往的其他所有佛教宗派只能滿足於自我解脫，因此稱自己這一派為「大乘」，而所有上座部與大眾部教派都被他們稱為「小乘」。大乘佛教向中亚传播的一支渐渐被称为北传佛教，而同为部派佛教的上座部在后世发展为上座部佛教，即南传佛教，並與大乘佛教並列為最基本的兩大派別。
大乘佛教發展到後期，吸收了印度傳統的婆羅門教的一些理論和方法，發展出密乘，也稱金剛乘。這一派通常認為《成實論》，《俱舍論》等小乘教法是佛陀的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，因其高深难测而称之为「密教」，区别于其他宗派之「顯教」。或稱為「密宗」與「顯宗」。在印度金剛乘出现的同时，藏傳佛教出现，「密教」随即在藏傳佛教中得到长足发展。藏傳佛教儘管顯密雙修，但密教才是今时的主流，并将之教判爲“显三乘”，与外密三乘、内密三乘相对。
显教 源流發展
顯教并不能成为一佛教派别。顯教一词的存在是应对「密教」之存在。这种划分方式是基于修行和传授方式上的，并没有根本教理上的区别。另外，广义上顯教包括了教理上有区别的上座部佛教和汉传佛教。与上座部佛教相比汉传佛教则更多地使用顯教一词。
民族語言
民族語言（英語：），又译为国家语言、國族語言、国语与族語，通常是指在事實上（）或在法律上（），能代表一個民族（）的語言。在民族國家，此民族語言通常亦是官方語言。
民族語言 民族語言和官方語言的分別
官方語言通常是由政府制定的工作、政治和法律語言，是國家的公民與其政府機關通訊時使用的語言。然而，民族語言則不一定要該國政府的認可。雖然和官方語言有別，但是通常民族國家的民族語言就是該國的官方語言。
民族語言 各國的民族語言
作为前英属殖民地，英联邦国家的第一语言均为英语，占比最高的本地语言则被定为国语/第二语言。
愛爾蘭語是一個高度受到愛爾蘭共和國政府重視的語言。在愛爾蘭共和國，愛爾蘭語有時是政府和法律上的特別工作語言。然而，使用愛爾蘭語為母語的人只有约8万，约占愛爾蘭人口的1%，大部分人完全使用英語。英語也同時是官方語言之一。
在马来西亚和新加坡，馬來語既是國家語言，同時也是官方語言，但两国還有另外三種官方語言，即英語、華語和泰米爾語。雖然馬來語是两国唯一的國家語言，但因两国的英联邦成员国身份，在实际施政上采取重视英语而轻视其他语言的政策，政府高层以英语为第一语言，从而英語才是實際上两国政府部門間、學校教育、大眾媒介和一般人民最常用的第一語言，双语人群被忽视，因此馬來語在新加坡的日常生活和政府工作語言中並未享有较高待遇，但在马来西亚情况略好。
民族語言 各國的民族語言
在加拿大，法语既是國家語言，同時也是官方語言。雖然法语是加拿大的國家語言，且政府层面亦提供英法两种语言的服务，但因该国的英联邦成员国身份，在实际施政上采取重英轻法的语言政策，政府高层为英语人口（或仅掌握基础法语）占据，使法语在加拿大的日常生活和政府工作語言中並未享有较高待遇（魁北克省和新不伦瑞克省除外），而作为另一官方語言的英語才是實際上加拿大政府部門間、學校教育、大眾媒介和一般人民最常用的第一語言，但加拿大政府仍鼓励和支持新移民学习法语。
在喀麦隆，法语既是國家語言，同時也是官方語言。雖然法语是喀麦隆的國家語言，且政府层面亦提供英法两种语言的服务，但因该国的英联邦成员国身份，在实际施政上采取重英轻法的语言政策，政府高层为英语人口（或仅掌握基础法语）占据，使法语在喀麦隆的政府工作語言中並未享有较高待遇，而作为另一官方語言的英語才是實際上喀麦隆政府部門間、學校教育和大眾媒介最常用的第一語言，导致占全国多数人口的法语人群和双语人口的利益得不到保障而滋生不满。
作为前苏联的组成部分，独联体国家的第一语言均为俄语，占比最高的本地语言则被定为国语/第二语言。
民族語言 漢字文化圈的「國語」
「國語」在漢語圈，通常指漢語（或特指現代標準漢語），但是在某些國家或地區，國語並非指漢語，而是指一般的國家語言。
澳門組織章程
《澳門組織章程》（葡萄牙語：），為葡治澳門的憲制文件。1976年2月17日以第1/76號法律形式頒佈，其後經第13/90號法律及第23-A/96號法律修改。該章程草案曾於1975年8月16日公佈，以便澳門市民研究、討論和參與。澳門政權移交中国後由《澳門基本法》取代。
普珥節
普珥节（希伯來語：，Pûrîm，英語：，又名普林节，意为抽签），为纪念和庆祝古代流落波斯帝国的犹太人从灭种的毁灭中幸存的节日。
普珥節 简介
根据《塔納赫·以斯帖记》记载，古代波斯帝国亚哈随鲁王的大臣哈曼打算杀死国内所有的犹太人，他通过抽签定在亞達月十三日行动。犹太人末底改和他的养女，皇后以斯帖阻止了他的计划，说服国王处死了哈曼和他的家人。人们为了歌颂以斯帖皇后的英勇，庆祝这一胜利，创立了普珥节。
普珥节庆祝于犹太历亞達月的第十四日、十五日。在古代约书亚时期有城墙保护下被隔离起来的以色列城市，比如书珊城和耶路撒冷，犹太人们在第十五日庆祝这个节日，其他犹太人则是在十四日庆祝普珥节。和所有的犹太节日一样，普珥节是在前一个世俗日（即非教派日）的黄昏开始庆祝的。
普珥節 由来
关于普珥节的由来，最主要的记录是在《塔納赫》的《以斯帖记》中。
亚哈随鲁在书珊城登基为王，统管印度到古实共一百二十七省。故事开始于亚哈随鲁王为他的臣子百姓摆设筵席。王命令他的妻子瓦实提前来酒席展示她的美丽，可是瓦实提拒绝前往，于是王废除了她的皇后之位。
在新皇后的选拔中，亚哈随鲁看中了犹太人末底改的养女以斯帖，将其立为为皇后。以斯帖遵照末底改嘱咐，并未将自己的犹太人身份告诉他人。后来大臣哈曼被王提升，末底改因不向哈曼跪拜而得罪了他。哈曼妄图借机杀死王国内所有的犹太人。哈曼取得亚哈随鲁王的旨意，通过掣普珥（抽签）选定了十二月，即亞達月，进行屠杀。
普珥節 由来
末底改向以斯帖求助解救本族人。以斯帖宴请王和哈曼参加她举办的酒席，并在第二次酒席上向王告发了哈曼灭绝犹太人的企图。王命人把哈曼挂在原本哈曼為末底改準備的五丈高木架上绞死。雖然之前發出諭旨無法取消，但亞哈隨魯王允許末底改写谕旨，准许犹太人在亞達月十三日聚集保护自己的性命，杀死并摧毁任何想要攻击犹太人的敌人和他们的妻子儿女。十二月三日那日，犹太人在亚哈随鲁王各省聚集，攻击他们的仇敌。书珊城的犹太人十三、十四日杀敌，十五日安息，举办筵席欢庆胜利；其余各省的犹太人十三日杀敌，十四日举办筵席。末底改记录道，每年阿达尔月十四、十五日为犹太人脱离仇敌、转忧为喜的日子，犹太人在这两天举办酒席欢庆胜利。根据掣签的名字“普珥”，犹太人称这两日为普珥日。
普珥節 节日仪式
普珥节对于国民的意义已经超过了其宗教意义，他作为节假日的地位也不及那些被摩西五经规定的神圣的日子。在普珥节，商业交易甚至体力劳动依然可以照常进行。普珥节的早、午晚祷告以及餐后祷告（Birkat Hamazon）中都要加入一段特殊的祷告词“致奇迹”（“Al ha-Nissim”）。
普珥节仪式的四个主要组成部分包括：
朗诵《以斯帖记》是普珥节第一项宗教仪式，其由来可追溯至《塔木德经》中的圣人集会，末底改正是其中一员。这项仪式本来仅安排在普珥节当天早晨，即阿达尔月（犹太教历12月）的14日，但是，公元三世纪时，名为约书亚（Joshua ben Levi）的拉比规定：普珥节前夜也须进行这项仪式；另外，他提出女性也应参与到诵读中，因为正是以斯帖皇后创造了这场犹太人的奇迹。
普珥節 节日仪式
在《密西拿》中，朗诵《以斯帖记》时加诵赐福祷言还没有成为被广泛接受的规定。其后续著作《塔木德经》中则规定在朗诵前加入三段赐福祷言，结束后再加诵一段。除此以外，《塔木德经》增加的其它规定还包括：朗诵者应一口气背出哈曼的十个儿子的名字，表示他们是同时死亡的；在朗诵有关末底改及其成功的起源的诗歌（《以斯帖记》2:5, 8:15-16, 10:3）时，所有人应一起朗诵。
朗诵《以斯帖记》应该用一种传统的吟唱方式，而不是通常朗诵《摩西五经》时的方式。此外，一些诗歌和段落应用朗诵《耶利米哀歌》的方式，因为他们充满悲伤的情绪，有些还反映了犹太人遭流放的场景。
在有些地方，《以斯帖记》不是通过吟唱的方式，而是以书信的形式朗诵的，因为《以斯帖记》采用的正是书信体（iggeret）的写作方式。中世纪以后，为了表明其书信的特征，朗读之前先展开整卷的《以斯帖记》也成为了一种习俗。根据《哈拉卡》，《以斯帖记》可以用任何能够被听众理解的语言朗诵。
《密西拿》中规定，讲述亚玛力人进攻犹太人的《出埃及记》17:8，还有关于哈曼祖先的记载也应该被朗诵。
普珥節 节日仪式
根据规定，女性有聆听《以斯帖记》朗诵的义务，因为他们也参与了那次奇迹。很多正统的犹太教社区通常不允许女性参与朗诵，其内部的官方也禁止女性自行朗诵，以防他们突然忘记朗诵过程中应该加入什么祝福祷言。他们认为这样才能保持整个犹太教团体的荣耀与尊严。官方还规定，如果有人因特殊原因未能参与在犹太教会堂举行的公开朗诵，应由十三岁以上男性单独为其朗诵。在这类正统社区中，通常有单独为女性举行的朗诵，地点可能在会堂，也可能在私人家中，朗诵者为男性。
现代一些更开放的犹太教社区中，女性可以作为《以斯帖记》的朗诵者，这一现象正变得愈发普遍。在德系犹太人中，女性只能为女性朗诵。
普珥節 节日仪式
《以斯帖记》中，哈曼的名字共出现54次，在吟唱期间，每当哈曼的名字被读出来时，听众必须发出噪音盖过哈曼的名字。这项传统可以追溯到13世纪时法国和德国拉比的领袖萨菲斯茨（Tosafists）。《米德拉什》中对申命记25:19的注释中提到“汝需湮没亚玛力人之追思”。最初的做法是将哈曼这个亚玛力人后裔的名字写在两块光滑的石头上，然后互相碰撞发出噪音，直到朗诵名字的声音被盖过。有些人则把哈曼的名字写在鞋底上，一提到他的名字就开始跺脚以示轻蔑；还有一种做法是用一个棘轮（ra’ashan）制造噪音，不过一些拉比对这种喧闹的行为提出过抗议，认为这会扰乱公共礼拜仪式。不过用棘轮制造噪音这个方法并不普遍，西班牙和和葡萄牙的犹太人就认为这种举动有违礼仪规范。
《以斯帖记》中规定“相互赠送食物和送给穷人礼物”是普珥节的一项习俗。根据《哈拉卡》的规定，每个成年人应该赠送给另一个人两种不同的食物，还要给两个贫困的人慈善捐款。在有些地区，这个习俗发展成为一项重大的互赠礼物活动。
普珥節 节日仪式
戒律中规定，给予穷人的慈善捐款可以是食物，也可以是足够支付一顿普通餐饭的现款，接济穷人的花费最好比互送食物的花费多一些。在犹太教会堂，募集慈善捐款是普珥节的一个惯例，募集到的善款会分配给贫穷的人。何谓贫穷并没有特定标准，只要愿意接受救济就可以领取。最贫穷的犹太人也有义务去施舍，即使他自己都需要靠救济度日。
普珥节当天会举办宴会（Se’udat Purim），人们还会喝葡萄酒来助兴。这是因为根据记载，对犹太人的拯救是通过葡萄酒实现的，《塔木德经》的要求是一个人必须喝醉到分不清“哈曼遭诅咒”（arur Haman）和“赞美末底改”（baruch Mordechai）为止。饮酒随后被编纂进了早期的官方规定。尽管有些人认为应该喝到酩酊大醉，从古到今很多拉比都认为只是应该比平时稍微多喝一点，喝完了就去睡觉，这样就能满足《塔木德经》的要求了。其他一些权威，包括梅根·亚伯拉罕都认为应该喝醉到算不清那两个短语的希伯来字母代码。
以斯帖斋戒在普珥节前，也就是阿达尔月的13日，这是普珥节传统习俗之一，《以斯帖记》的9:31~32有相关记载。首先提出要实行以斯帖斋戒的是8世纪时的亚克亚阁下，一个拉比，其根据是《以斯帖记》的9:18和9:31，还有《塔木德经》中的2a：“13日是集会的时间”，这里的集会包含了聚众祷告和斋戒两层含义。过去也有人斋戒三天，以示对以斯帖的斋戒的纪念。但是，斋戒在尼散月（犹太教的第七个月）是被禁止的，所以普珥节后第一周的周一和周四以及第二周周一就被选为斋戒日，而原本13号的斋戒依然得以实施。但是如果斋戒日恰逢安息日，那么斋戒就要提前到普珥节前的周四，周五用来为安息日以及之后的普珥节做准备。
普珥節 习俗
庆祝普珥节的其他一些习俗包括喝葡萄酒，戴面具穿传统服装以及一起庆祝。
普珥节在每年的希伯来历阿达尔月14号，也就是在犹太人战胜他们的敌人后的那天举行。在约书亚时期，普珥节为城市的城墙所阻，而且在书珊城中的战斗在14号仍在持续，因此城中的犹太人在在15号举行庆典，这就是我们所知的书珊城普珥节。 现在只有耶路撒冷在15号庆祝普珥节。
在普珥节中运用较为普遍的问候语是(希伯来语)chag Purim Sameach, Freilichin Purim或者是Purim Allegre" (拉地诺语)。
通过面具和服装来化装的习俗起源于15世纪初的意大利犹太人。这个习俗很可能是受到罗马狂欢节以及它在欧洲传播的影响。这种活动到19世纪后期才传入中东欧。第一次在犹太法典提及这个习俗的是Mahari Minz(1508年在威利斯)。虽然一些权威认为男人穿上女性的衣服可能是违反圣经之法，但是这种化装习俗被犹太人广泛接受，因为这被看作是一种狂欢。可是一些犹太教律法学家至今仍不承认亚麻和羊毛混纺（shatnez）的穿着。
普珥節 习俗
这个习俗出现的另一个原因是：在所羅門聖殿被摧毁之后，上帝从犹太人的故事里躲起来了（即使存在过），而这个习俗被认为是一种模仿上帝躲藏在普珥节的故事里描述的自然事件的背后的方式。行善是普珥节的一个核心特点，在这个过程中，施舍者和接受者都是以匿名来掩饰自己的身份，以此来保护接受者的尊严。波斯流亡贯穿了所有的普珥节的故事，因为自然事件所隐藏的方面被暗指为普珥节的奇迹。
普珥节戏剧是一种历史性的漫画戏剧，它试图来传达普珥节的传奇故事。到18世纪，在东欧的部分地方，普珥节戏剧已经广泛地演变成讽刺作品，而以斯帖记所记载的故事是这种夹杂着音乐和舞蹈的作品的讲述。事实上，直到19世纪中叶，其中有些故事仍是基于圣经上的故事创作的。现在，普珥节戏剧能够以任何与犹太人和犹太教有关的故事为中心，这样的故事往往能够给观众带来愉悦和放松感。
普珥節 习俗
在5世纪，就有一个在普珥节烧哈曼的雕像的习俗。但是这种现象激起了早期基督徒的愤怒，这些基督徒认为嘲笑和杀死哈曼的雕像是在掩饰耶稣之死的事实以及对基督徒信仰的嘲弄。这项活动在弗拉菲乌奥古斯都(395 - 423)和狄奥多西二世(408 - 450)在位时期被禁止过。可是这个习俗在Geonic时期很流行（9和10世纪），一个14世纪的学者描述过人们是如何拿着点火的树枝，走过普罗旺斯大街，在被吊着的哈曼的木偶的周围吹着喇叭然后烧掉木偶的场景。这个习俗一直延续到了20世纪，小孩子们都将哈曼当成 “盖伊·福克斯”一类的人。在19世纪50年代早期，这个习俗仍然在伊朗以及偏远的库尔德斯坦的一些社群中存在。在这些地方，有时候会一些穆斯林也会参加。
普珥節 习俗
歌曲与普珥节的联系是基于犹太教法典中的礼仪和文化的。传统的普珥节歌曲包括Mishenichnas Adar marbim be-simcha 和LaYehudim haitah orah ve-simchah ve-sasson ve-yakar 。Shoshanat Yaakov 祈祷者是在读《以斯帖记》后的总结时唱的。 很多儿歌（一些来源与非犹太法典礼仪的歌）也会出现：Once There Was a Wicked Wicked Man, Ani Purim, Chag Purim, Chag Purim, Chag Gadol Hu LaYehudim, Mishenichnas Adar, Shoshanas Yaakov, Al HaNisim, VeNahafoch Hu, LaYehudim Hayesa Orah, U Mordechai Yatza, Kacha Yay'aseh,Chayav Inish, Utzu Eitzah.
（关于歌曲的详细信息，可浏览Wikipedia: Purim （页面存档备份，存于）中 “Songs” 的相关内容。）
普珥節 习俗
在普珥节，德系犹太人吃的三角点心被称为哈曼的口袋或者是哈曼之耳。这种甜糕点先被卷着切成了圆形，包上传统的罂粟子馅儿；然后将这种包裹着或露出的馅的糕点做成三角形。近年来，梅干，枣椰子，杏，巧克力也用来做成馅。大多塞法迪犹太人吃一种被称为Fazuelos的烤点心。这些点心都被称为哈曼之耳。（Oznei Haman）
犹太人也有在普珥节吃坚果和种子的习惯。据塔木德所说以斯帖王后在亚哈随鲁宫中只能吃到这些食品，因为她没有吃犹太人食品的机会。三角馄饨是一种以熟肉, 鸡肉或肝和汤为馅的饺子，这是德系犹太人在普珥节吃的传统食物。把肉藏于饺子里习俗与以斯帖记的另一个典故相关——希伯来语圣经不包括上帝的指示，上帝似乎躲在了幕后。
Aranygaluska是一种由油炸面团和香草奶油组成的甜点。它是有犹太人血统的匈牙利和罗马尼亚人的传统食物。
在中世纪，欧洲的犹太人吃一种叫Nilish的薄饼卷。
各种犹太人社群烘烤的面包也各不相同。摩洛哥的犹太社区烘烤一种叫做奥霍斯·德·哈曼普珥节面包，也叫哈曼之耳，有时还会被烤成哈曼的头和眼睛的形状。这种面包由鸡蛋做成，通过拔掉它来暗示着哈曼的毁灭。在波兰犹太人,有一种叫Koilitch的葡萄干白面包。它在一个长的圈上烘烤而成，上面点缀着彩色糖果。这样做原因是为了唤起节日欢乐的本质。
陰時夫
陰時夫（？—？），名幼遇，亦作時遇，字時夫，宋末元初江西奉新人。与其父合著有《韵府群玉》。
陰時夫 生平
七歲登宋寶祐九經童科。宋滅後，入元不仕。居聚德樓三十年，在父親陰應夢（1224—1314）的指導下編撰《韻府群玉》，為類書以韻隸事之始。其兄幼達，為之作注。陰時夫定“平水韻”，原韻有107個韻，後併了一個韻，成為106個韻，自元以來皆因襲之。凌稚隆仿《韻府群玉》作《五車韻瑞》一書，清康熙年間張廷玉等人奉旨修撰了《佩文韻府》，大量參考《韻府群玉》及《五車韻瑞》。
凌稚隆
凌稚隆（？—？），字以棟，號磊泉，浙江湖州府烏程縣人，明代學者。祖先世代為官，凌濛初即其從侄。
凌稚隆 生平
篤志好學，滿腹經綸，著作等身。叔父凌約言是嘉靖十九年（1540年）舉人，官至大名府通判，後辭官致仕。後與從兄凌迪知一起從事編纂工作。曾仿陰時夫《韻府群玉》之例編成《五車韻瑞》160餘卷，又收集174家評《漢書》言論，編成《漢書評林》100卷，是《漢書》研究的集大成之作。凌稚隆所撰所刻的《史記評林》、《漢書評林》都由茅坤（1512年－1601年）作序。
凌稚隆 著作
《史記評林》、《漢書評林》、《春秋評注測義》、《史記纂》、《五車韻瑞》等。
聯邦銀行大廈
聯邦銀行大廈（U.S. Bank Tower，又被稱為圖書館大樓、第一州際世界中心）位於美国加利福尼亚州洛杉矶市中心西五街633號，是加利福尼亚州的第三高樓，也是整個北美地區在芝加哥以西第三高的摩天大樓。除此之外，聯邦銀行大廈也是頂樓屋頂上有直昇機機場的最高大樓（依洛杉磯市建築法規定興建）。聯邦銀行大廈有1018英尺高（310米），名列全球最高摩天大樓之中（2005年資料中排名第二十二位）。在臺北101建成之前，聯邦銀行大廈也是蓋在主要地震活動帶上的最高樓，建築物本身被設計成可以抵擋芮氏規模8.3的地震。聯邦銀行大廈共73層樓高，還有兩層地下停車場，是由貝聿銘建築事務所（Pei Cobb Freed & Partners）的建築師亨利·考伯所設計，總共耗資三億五千萬美金興建。
聯邦銀行大廈
這棟建築因為地點就在洛杉磯中央圖書館（Los Angeles Central Library）的對街，因此也被稱為「圖書館大樓」；洛杉矶於1986年，在經歷過兩次災難性的大火後，撥出一億美金的重建經費，其中部分用來整修洛杉磯中央圖書館。洛杉磯市政府並且將領空權，賣給聯邦銀行大樓的興建者，來補足圖書館的整建計畫。聯邦銀行大樓因為曾經被第一州際銀行（First Interstate Bank）買下，也一度被稱為「第一州際世界中心」。後來因為該銀行和富國銀行合併，圖書館大樓的稱號又重新被提起。2003年3月，大樓被US Bankcorp買下，因此重新命名為聯邦銀行大樓。不過洛杉磯民眾，還是習慣繼續將該建築稱為圖書館大樓。
這棟建築頂端使用大型玻璃設計的部份，被稱為「皇冠」，在夜間可以看到發光。「皇冠」會在7月4日美國獨立紀念日，用紅藍兩色燈光打亮，如果是聖誕節假期間，則會用紅綠兩色的燈光。洛杉磯湖人隊進行NBA季后赛比賽時，「皇冠」會打上紫色和金色的燈（這兩種顏色為湖人隊的代表顏色）。2004年2月28日，皇冠被掛上兩個美國銀行商標的看板，每一個看板有75英呎高（23公尺），被認為破壞建築本身的美感，而引起嚴重爭議。（1990到1997年間，第一州際銀行將商標看板掛上皇冠時，也引起同樣爭議。）
聯邦銀行大廈 恐襲目標
2004年6月16日，911調查委員會在報告中指出，九一一恐怖攻擊事件原本的計畫，是要劫持十架飛機，其中一架預計撞向聯邦銀行大樓。
2005年，10月6日，白宮在官方聲明中指稱，根據先前未曾揭露的秘密文件紀錄，政府曾經阻止第二次的恐怖攻擊計劃，在2002年中，成功避免飛機撞向聯邦銀行大樓。2006年2月9日，美國總統小布希，在一場廣播演說中宣稱，美國反恐官員，成功阻止飛機撞向「自由大樓」（Liberty Tower）。”布希總統表示位於洛杉磯的「自由大樓」是西岸最高建築。評論家相信布希總統要說的是「圖書館大樓」（Library Tower）。
根據布希總統表示，基地組織首領哈立德·谢赫·穆罕默德的計畫，是要由亞洲地區的盟友回教祈禱團，所招募的回教好戰份子漢巴利進行劫机。儘管有反恐專家懷疑，這項恐怖行動是否曾經被完整計畫，或是發生的可能性有多高。布希還是在演說中宣稱，劫機者本來計畫使用藏在鞋子中炸彈來突破駕駛員座艙門，而且計畫早在2001年十月左右就開始進行。
聯邦銀行大廈 在大眾文化中的身影
在電影《独立日》中，聯邦銀行大廈是外星人摧毀的第一棟建築。電影《魔间行者》中，主角约翰·康斯坦丁（John Costantine）在地獄裡時，有一幕可以看到毀壞的聯邦銀行大廈。
另外在電影《明日之后》中，聯邦銀行大樓也受到摧毀洛杉磯的龍捲風正面衝擊。在電影《2012》中，此大廈被洛杉磯的地震摧毀。此外在導演John Carpenter的電影《逃离洛城》（Escape From LA），也可以在一場將洛杉磯從大陸上分離的大地震後，聯邦銀行大廈幾乎被淹沒的畫面。
這棟建築在電子遊戲《真實犯罪：洛城街頭》中，也被設計成重要地標，但是聯邦銀行大廈在這個遊戲中設計的不對。另一個版本的聯邦銀行大廈可以在遊戲《俠盜獵車手：聖安德烈斯》看到，出現在遊戲虛擬城市Los Santos的市中心。
聯邦銀行大厦經常在電視影集《夜行天使》出現，該影集背景就是在小說故事中的洛杉磯。除此之外，聯邦大廈也在以洛杉磯為背景的另外兩部電視影集《特務A》，還有《》的定场镜头中出現。
禁食
禁食（fasting），又稱為斷食，是指个人有意識地停止進食某些或所有食物，甚至飲料。禁食亦包括禁止食用某些特定食物（例如肉類、用不同方式处理的食物）。然而，从纯粹的生理角度来看，“禁食”可能指一个人没有过夜进食（早餐前）的代谢状态，也可以指一顿饭完全消化和吸收后达到的代谢状态。
禁食 禁食的原因
禁食行為存在于很多宗教的信仰準則中。其目的为準備節慶，反省自身，或教導信徒節制貪慾，進求更高層次的生活，通常被稱为齋戒。
有些宗教禁止教徒使用特定的食品，有些宗教限制禁食期長短、可進食的時間、份量、特定处理方式、戒肉等。
禁止教徒食某些肉类（如猪肉、狗肉、无鳞鱼类）和未按教规处理的食物。穆斯林在斋月的白天不准进食和喝水。
摩西﹑耶穌均曾進行四十天禁食。
復活節前禁食：四旬期/大齋期禁食數星期以至只禁食數天。有些天主教徒會将餐数限制為兩餐，戒肉或限制餐量。
現代比較放鬆的版本是不同年齡可只在某些特別日子只吃一次肉；某些特別誠心的教徒更會在某些特別日子戒肉。很多現代教會教派因信徒應繁忙的都市生活，已淡化此禁食傳統。
一些佛教教派，特别是一些严格的修行道场，可能禁止教徒食肉。然而，其他佛教教派和传统则允许教徒食肉，但提倡对食物的养生和敬畏。佛教鼓励教徒以适度和谦虚的态度对待食物，不过度贪求，避免浪费，并对动物的生命表示敬意。
禁食 禁食的原因
佛教并没有统一的关于食肉的规定，因为佛教的教义在不同的地区和文化中有所差异。因此，对于佛教徒来说，是否食用肉类是个人修行和信仰的选择。
禁止食用使用通过仪式杀死的动物的肉，譬如伊斯兰教徒食用的清真食品。
禁食行為也是一種政治意志的表達方式，基督教組織世界宣明會亦以禁食籌款。
也有醫療因素而進行的禁食（即忌口，粵語稱此為戒口）。
為避免手術中嘔吐導致吸入性肺炎，通常在接受全身麻醉手術前，也必需禁食（手術前禁食）。
另外如血糖值等血液檢查與胃部檢查﹑大腸檢查（內窺鏡）等之前，亦需禁食，以免影響檢查結果。
此外，西方民間開始推薦不同程度不同種類的禁食（可飲果菜汁/水），以調理腸胃和排毒。
但正統西方醫學並不鼓勵禁食。
禁食 禁食的生理效果
不同類型不同方式不同程度的禁食有不同影響。有好的影響和不好的影響，有短期影響和長期影響。
一般人的健康禁食者會飲用足夠清水或蔬菜汁或果汁或蔬果汁。旨在清理腸胃。
當人停止進食，身體會以其他方式維生，例如由肝臟抽取肝醣轉化為葡萄糖，或者從脂肪中抽取脂肪酸，甚至動用蛋白質組織。由於腦部及神經系統需要葡萄糖，如果葡萄糖大量流失，身體會產生酮。但腦部某些組織仍然只需要葡萄糖，故繼續需要蛋白質。蛋白質繼續流失的結果會導致死亡。在禁食約三日後，飢餓感會減少甚至消失。
腎石病
腎石病（nephrolithiasis，kidney stone disease）俗稱腎結石，是位於腎集合系統內的結晶病（crystallopathy）。病因是尿液中的礦物質結晶沈積在腎臟集尿管路裡，逐漸積累形成較大的石化異物，有時會移動到輸尿管。
腎臟結出的石頭，有些體積小至沙粒般，也有些大到像個高爾夫球。較小的腎結石常會隨尿液排出體外，但如果直徑增加到數毫米，可能會堵住輸尿管，造成尿液受阻，引起劇烈腰痛，有時疼痛會延伸到下腹部或腹股溝。腎結石的成因和膽結石不同。
腎石病 病因
腎結石病因可分為原發性、其他疾病及與飲食習慣有關。已经知道泌尿结石有32种成分，最常見的成份為草酸鈣，一般人的觀念總以為攝取過量的鈣會加速腎結石產生。然而若無足夠的鈣質和飲食中的草酸結合，將造成體內草酸濃度上升，導致尿液中草酸排出量上升，反而增加結石的風險。
其他的腎結石成份如磷酸銨鎂、尿酸、磷酸鈣以及胱胺酸（一種胺基酸）等，也可以是以上各種成份的混合物。32种尿结石成分中唯独没有硝酸盐，这样使得医生使用硝酸钾（火硝）与硫酸钾铝（白矾）混合治疗泌尿结石（可以防止细菌使硝酸钾变成亚硝酸盐引起中毒）。磷酸銨鎂結石的成因是有一些細菌在尿液中繁殖，並分解尿素作為養份，結果產生氨（ammonia），並使尿液呈鹼性（平常尿液多為弱酸性，pH值6-7之間）。能分解尿素的細菌中，最常見的是變形桿菌（Proteus mirabilis），其他尚有克列勃菌（Klebsiella）、沙雷氏菌（Serratia）、Providencia等屬的細菌。尿液中的氨會使小便發出氨水一般的臭味，而結石體積較大呈鹿角狀。
腎石病 風險因子
因為水分攝取量不足而引起身體脫水是腎結石形成的頭號風險因子。
肥胖也被認為是另一個頭號風險因子。

攝取過量的動物蛋白、鈉、精製糖、果糖、高果糖漿、草酸盐、 葡萄柚汁、和蘋果汁可能增加腎臟結石形成的風險。
腎石病 分类
通常以结石的成份来分类。
如以部位来分类，则尿路结石可分为：
腎石病 症狀
腎結石的患者大多沒有症狀，除非腎結石從腎臟掉落到輸尿管造成輸尿管的尿液阻塞。常見的症狀有腰痛、盜汗、痛到目眩、噁心、嘔吐（這是因為腎臟內壓力升高，影響到胃腸道的反應）、煩躁不安、腹部悶痛、血尿等。如果合併尿路感染，也可能出現畏寒、發燒等現象。急性腎絞痛常使患者痛不欲生，有人認為是最難以忍受的一種痛。
有時候患者完全沒有疼痛，只有血尿，或者血量極微，肉眼看不出來。健康檢查時大多包含尿液檢查，並且用顯微鏡檢查尿液離心後的沈渣，如果看到紅血球數目過多就表示有血尿，有時正是腎結石的早期徵兆。
腎石病 診斷與檢查
臨床上光是看到典型的腎絞痛（一陣陣痙攣性的腰背劇痛），醫師就會考慮腎結石的可能性。要確立診斷，則需要X光檢查和許多其他檢驗，才能知道結石的位置、大小和影響腎臟的嚴重程度。超音波檢查可以看出有無腎積水（因尿液受阻而導致腎水腫）。大約有5-10%的結石可能因為含鈣量不高，在X光檢查時看不清楚，但是用超音波可以看見。
腎結石患者最常照的腹部X光片稱為KUB，這是因為它照的範圍涵蓋腎臟（Kidneys）、輸尿管（Ureters）和膀胱（Bladder）。接下來可能會做靜脈腎盂造影（IVP），就是從靜脈注入造影劑，讓它經由腎臟排出，就可以使整個泌尿系統看得更清楚。電腦斷層掃描是目前檢查腎結石最精準的儀器。
相關的檢驗包括：
腎石病 治療
小於5毫米的腎結石常可從尿液自行排出，有時結石造成阻塞與劇痛，可以使用止痛劑如雙氯芬酸，或平滑肌解痙劑如丁溴東莨菪鹼，來使輸尿管擴張，加速結石排出。患者最好多喝水，每天三公升以上，並適度運動，有助於排出結石。較大的結石可能會造成嚴重阻塞，或合併血尿、感染等狀況，就需要做碎石手術。
腎石病 治療
自1990年代起，大部份的腎結石患者可以用體外震波碎石術治療，對身體的傷害極小，而且一般都不用住院。有些無法用震波解決的結石則需要用內視鏡，如輸尿管鏡（從尿道口進入，大小有如一支線香），或腎臟鏡（從腹側打一個洞進入腎臟，大小有如一支吸管），將結石打碎後夾出或洗出來。打碎結石的方法有雷射、電擊、超音波、氣動彈道碎石、機械性夾碎等方法。只有極少數的患者需要用傳統開刀的方式取出結石，大多是因為結石體積太大，而開刀也有一項優點，就是結石通常能完整地取出。体外冲击波碎石和手术取石，多年的临床观察：肾结石体外冲击波碎石后，复发率为98%以上，同时损伤了肾功能，其机理是，自然形成的肾结石没有锋利的刃口，经碎石后造成许多有锋利的刃口的小碎片，刺进肾内就很难排除（如果把肾内的血管刺破就很容易造成肾痿缩），所以碎石复发率很高，造成肾痿缩、尿毒症的病例很多。
腎石病 預防復發
要防止腎結石復發，可從飲食方面和藥物來減輕腎臟排泄廢物的負擔。
咖啡因和酒精都有利尿效果，使用過度有導致結石患者出現脫水狀況而加速產生結石的疑慮，但目前並無證據顯示它們究竟會抑制還是促進結石產生。有一些研究顯示長期飲用者的結石發生率較低，而且效果似乎比單獨多喝水更好。前文提到利尿劑噻嗪類可預防結石，不單是因為它利尿，也因為它降低尿中的鈣含量。但咖啡事實上卻會增加尿中的鈣，所以醫師大多不建議結石患者喝太多咖啡，但從統計數據看來，限制喝咖啡的量並不能有效降低結石產生率。
高蛋白質飲食也可能助長結石。動物性蛋白質分解後成了酸性，要靠骨頭中的鈣來平衡酸鹼度。當血液經過腎臟，濾除廢物時，腎臟會把鈣吸收回來，結果吃越多肉類，腎臟裡的鈣就越多。時間久了，這些鈣若是沒有清掉，就凝聚成結石。最簡單的對策之一就是降低蛋白質攝取。
腎石病 著名的腎結石患者
文藝復興時期法國文學家蒙田是腎結石患者，路易十四太陽王之子的太師、主教、著名作家雅克-貝尼涅·博須埃因患結石而病逝。英國政治家佩皮斯（Samuel Pepys）也曾為腎結石所苦，還開刀取出一顆大結石。後來他隨身帶著這顆結石，試著說服其他腎結石患者忍痛接受手術。和他同時期的柴斯特主教威爾金斯（John Wilkins）無福接受手術治療，結果病死了。
科幻作家艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov）罹患腎結石後，在他的文章裡提到他用嗎啡壓制疼痛，也擔心若再次用嗎啡止痛可能會成癮。
太空人因為處於無重力狀態，骨中的鈣質流失，血液中鈣較多，罹患腎結石的比率高於一般人。
初刻拍案驚奇
《初刻拍案驚奇》是中国明朝的短篇小說集，明末凌濛初所著，是在“三言”的直接影響下寫成的短篇小說集，和后来的《二刻拍案驚奇》合稱“二拍”。“三言”是指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
《初刻拍案驚奇》完稿于明天启七年（1627年），次年（崇祯元年）由尚友堂书坊刊行，共四十卷，为四十篇独立故事。但原本已失，今所见最早且最为完整的版本是藏于日本内阁文库的尚友堂刻本，全书三十九卷，缺第二十三卷。今本第二十三卷和《二刻拍案驚奇》相同。
《初刻拍案驚奇》全书四十卷中中唐九篇，宋七篇，元六篇，明十三篇，不确定时代者五篇。其故事內容主要取材於《太平廣記》、《夷堅志》、《剪灯新话》、《剪灯餘话》等書，是明朝社會的寫照，大多反映婚姻自主，因果應報等思想，凌濛初深受馮夢龍影響，其初刻自序曰：「獨龍子猶（馮夢龍）氏所輯喻世等書，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。」
京城
京城，又稱為京師，是漢字文化圈近古以前對首都的称呼，有多重含义，可以指：
王維基
王維基（英語：，1961年12月13日—），香港科技探索有限公司董事會副主席及行政總裁、城市電訊及香港寬頻創辦人，香港中文大學聯合書院校董，曾經出任第十屆浙江省政協委员。
王維基畢生從事电讯業務。1990年代香港，王維基白手興家創辦城市電訊，打破當時香港電訊長途電話壟斷香港市場的局面，其後成立香港寬頻，挑戰當時香港規模最大的網絡服務供應商電訊盈科旗下品牌網上行的地位。2009年，王維基離開電訊業，將城市電訊改組為香港電視網絡，參與香港免費電視市場。在市場營銷策略及市場推廣手法上，他以破格、踩界和善於逆境戰著稱。
2016年，王維基參選立法會選舉港島區，最終得票較公民黨的陳淑莊低2081票，無緣晉身立法會。
王維基 簡歷
王維基1961年出生於英屬香港，於九龍城民生書院唸幼稚園，後來因為社會動盪，九龍城區經常發現土製炸彈，母親替其轉到何文田培正小學升學，後來局勢穩定，又轉回民生書院升讀六年級，1970年代中學畢業於該校，以高考1A2B3C成績入讀香港中文大學。而在校時與演員陳庭威及製作人蕭潮順為中學同學。王維基在1985年取得香港中文大學聯合書院電子工程學系科學學士銜，1985－1989年間工作於IBM電腦公司，負責在香港市場推廣及分銷電腦產品，1989年移民加拿大從事入口及分銷電腦系統，1991年於加拿大創辦城市電訊。1992年回流香港，成立香港城市電訊，主要經營廉價回撥長途電話業務，1997年城市電訊於香港聯合交易所掛牌上市並擔任公司主席。1999年成立香港寬頻，提供寬頻上網、寬頻電視及電話、固網和長途電話等服務。2008年取得香港中文大學行政工商管理碩士（EMBA）。
王維基 事業
王維基於17歲時創業，他聲稱當時為香港開辦5間補習社，吸引400多位學生光顧，並賺取第一桶金四萬港元（1960年代時等於5128美金）。隨後數年本地報章多次邀他訪問，王維基稱他21歲時就萌生從台灣引進免稅工程教科書的想法，而在就讀香港中文大學第3年時，這為他帶來豐厚利潤，同時亦有助紓緩在讀大學生面對當時中文教科書稀缺以及成本高昂的困境。
1990年代初，國際直接撥號（IDD）在香港很昂貴，為了防範各國間諜，所以服務由香港電訊獨家提供，每分鐘收費12港元（相當於1.5美元）。王維基當時移民加拿大，而當地政府開放電訊市場和使用「回撥長途電話」，王維基於是與其表親致函香港政府並取得它的批准，最後其表親將回撥長途電話服務帶到香港，藉此開拓香港長途電訊服務市場。IDD面對新方式競爭，因而價格下跌逾50%。香港電訊與香港政府進行長時間商量，終於同意於2006年屆滿期限前，提早8年結束它提供的一些對外電訊線路和服務的獨家經營牌照，並提供67億港元現金補償。根據官方數據，來自電話和IDD服務市場競爭的累計金額很龐大，而單是於1999年至2002年之間的IDD的金額估計為255億港元。
王維基 事業
隨著全球互聯網越趨普及，王維基預視本地電訊市場將出現新戰場。當香港仍然正在使用將落伍的傳統銅線技術ADSL，而當時的服務速度上限僅為1.5Mbit/s至6Mbit/s時，王維基旗下的香港寬頻購買固網服務牌照，並開始長達10年使用光纖FTTH技術於香港建設新網絡的項目，由此累計投資額超過30億港元。
王維基大膽的作風及決策讓當時市場及投資者認為是天方夜譚，而王維基的公司數年來一直慘淡錄得赤字。然而，隨著投資項目進行，並在思科系統的設備及技術支援下，王維基終於成功構建世界最大型的城域以太網，並於2004年及2005年推出可能是首個100Mbps及1000Mbps住宅使用的寬頻服務。他的公司於2008年成為香港第二大互聯網服務供應商，於2009年成為增長最快的服務供應商，目標是於2016年能摘取香港第一服務供應商之桂冠。
王維基 事業
王維基於2008年12月擔任亞洲電視行政總裁，上任12日後懷疑發生被逼辭職事件。亞洲電視時任主席張永霖稱與王維基的處事作風迥異，未能夠合作，因此「接受王的請辭」，之後王維基向外聲稱自己並無辭職意向，及後管理層與王維基協議，「確定王的辭職」，及改任為顧問。外間普遍認為王維基僅出任不到兩周便戲劇性退下，全因為曾經發表「親共的電視沒有人看，只有反共的電視才有人看」的言論，得罪了中國共產黨所致。
2009年，香港政府接受免費電視牌照申請。王维基為城市电讯申請免费电视牌照 ，於2011年向當時的兩家免費电视台香港无线电视（TVB）和香港亚洲电视（ATV）大舉挖角，曾聯絡多位藝人，包括林保怡、馬浚偉、鄭嘉穎、胡杏兒、楊怡及廖碧兒等。
2012年，王维基正式為城市電訊電視部開始一連串宣傳活動，包括舉行造勢大會及於YouTube發放電視節目宣傳片。同年10月10日，王維基接受雅虎娛樂圈訪問，了解他轉戰電視業的經歷。12月4日，王維基正式開始宣佈城市電訊（香港）有限公司，易名為香港電視網絡有限公司。
王維基 事業
2012年11月下旬，亞洲電視執行董事盛品儒向傳媒指王維基於2009年在亞視出任行政總裁期間，大量複印並盜取公司敏感資料，盛聲稱如沒有這些資料王根本無力在離開亞視後約一年的時間申請免費電視牌照，盛指亞視已因這事報警，王則反駁不明白亞視有甚麼商業機密和節目大計等值得他或其他人去偷，並已入稟高院控告盛和亞視誹謗。另外，亞視在2012年11月一連三集《微播天下》中，製作「維基解密」環節，多次針對他申請免費電視牌照一事作出批評，甚至將其照片改圖加上兩隻紅角和一條紅尾，引起不少網民非議。可惜，該節目只有零點至一點收視，王維基也自嘲說自己沒有叫座力。通訊事務管理局其後接到約40名公眾人士投訴該節目，有關內容最後被罰款八萬元，並特別指出亞視利用電腦特技，將王維基妖魔化，有誤導觀眾效果，足以影響有關人士聲譽，網民再度恥笑，又擔心亞視繳付罰款的能力。
王維基 事業
2013年10月15日，港府公佈申請免費電視牌照結果，拒絕發牌予香港電視。王認為未來再營辦電視台的機會很微，經營網台亦很難收回成本，可能會轉拍電影。而已完成拍攝的劇集或會外銷。同時他數度重申，相信港視不獲發牌「不涉政治考慮」，「被拒發牌與中央政府無關」，聲稱自己「不是很政治」的人。11月，王維基引用梁振英2010年著作《如果是你的子女》指，香港精神是鼓勵競爭，優勝劣敗方可推動業界進步，令市民有更多電視台選擇才是社會之福。
其後，香港電視就行政會議不發牌的決定提出司法覆核。雖然法院裁定行政會議需要重新考慮發牌決定，但行政會議提出上訴。上訴裁定行政會議勝訴，意味行政會議不再需要跟進香港電視早前的申請牌照事宜。
香港電視決定再次申請免費電視牌照，惟其間尚有多項事件（包括有新的申請者、其後又有申請者退出等），牌照申請事宜一直拖延至 2017 年秋季仍未完成。此時，王認為需要再檢視未來是否繼續發展電影業務。2018 年春季，香港電視決定正式撤回免費電視牌照申請，及退還其他已成功申請的牌照（包括流動電視牌照等）。
2014年，於再次申請免費電視服務牌照同時，王維基領導集團發展全新的網購業務，計劃結合流動電視的頻譜及Over-The-Top互聯網平台，憑藉集團的強大品牌及節目庫，探索電子商貿的發展機會，以不同的商業模式打造一個全港最大型、擁有最多元化品牌、產品及服務並提供一站式服務的全天候「電子購物商場」。
王維基 政治參與
王維基一般被視為中間派政治人物，但於參與2016年香港立法會選舉，得到開明建制派自由黨的支持。
2016年5月11日，王維基表示有意參加9月舉行的立法會選舉，已於2月申請放棄加拿大國籍，參選目的是反對梁振英連任香港行政長官。及後他於同年7月4日舉行記者會，正式宣佈參選香港島選區，並指已完成放棄加拿大國籍的程序，其競選網站rickyelection.hk同時正式運作。同時，他公開了一份長達100頁的候選政綱。
王維基 政治參與
王維基在接受商業電台〈在晴朗的一天出發〉節目的訪問中大談自己有意參選立法會選舉的原因。旺角騷亂令他為沒能力讓年青人做點事而感歉疚。他認為實際採取行動才有用，很多人都抱怨政制社會的問題，但不多人願意犧牲，走出來為被社會做點事。王維基擔心，若梁振英連任多5年，社會不只思想上還有行動上會分裂，其惡劣的破壞會變得無可挽救 。他直指，梁振英的處事手法激起民憤，即使他推行的政策是正確，但市民都不會相信他，因為他經常說謊。王維基更披露在飯局中得悉建制派怨聲載道，不滿要替行政長官梁振英幫忙掩飾其所作的壞事，他們比泛民或其他人更想換特首，只是有難言之隱。王維基強調，香港只想要一個誠實的行政長官，但梁振英令到整個社會價值觀扭曲，而他的香港電視網絡有限公司不獲發免費電視牌照就正好突顯了此問題，讓人反思到底香港還有沒有法律和政策 。
王維基冀能透過參選立法會不讓香港維護的核心價值和制度敗於自己這代人手上。他解釋，若他參選立法會至少可有一個平台發聲、說出自己的理念，而且能接觸69位立法會議員，鼓勵他們一起提出換特首的訴求。他說，立法會應有新聲音，不只傳統政黨黨派換新血，亦需要新人新力量為立法會帶來新景象。
王維基 政治參與
訪問期間，王維基表示2016年香港立法會選舉中任何黨派的候選人都不能再像周浩鼎在2016年香港立法會新界東地方選區補選那時的表現般迴避，候選人必然要準備回應支持誰當行政長官的問題。市民可根據他們是否支持梁振英連任當行政長官的取態上選擇支持哪一位候選人，選舉結果可反映市民對於特首人選的看法 。
在港獨的議題上，王維基認同每人都應有基本權利自決未來，但他不支持港獨，亦不認為香港文化和社會氣氛已準備好獨立。他以徵兵入伍軍隊為例，國家需要獨立的軍隊，但大多家長不會希望子女受軍訓當兵，從而指出港獨這議題只是「講多行動少」。儘管如此，他仍主張提供言論和思想自由讓人討論港獨，因為這空間正是香港核心價值的可貴之處。相較之下，王維基支持一國兩制。若有公投，他有信心絕大部分香港人不會選擇港獨。
王維基現不考慮參選行政長官，只想先專注於立法會選舉一事上 。他拒絕跟任何政黨在選舉事宜上有枱底交易，如磋商參選哪一個選區，惟實際上獲自由黨支持參選香港島。
2016年9月5日，港島選區點票結果正式公佈，王維基獲得33,323票，以2081票（0.6%）的差距，敗給取得最後一席的公民黨陳淑莊。
爭議初期，王維基表示逃犯條例和公司生意沒有太大關係，不方便作答。但隨著局勢升溫，王維基多次要求政府克制。
2019年7月19日，包括王維基在內的35名政經商教界人士聯署，促政府以實際行動回應社會訴求，如成立法定獨立調查委員會，以紓緩社會撕裂，帶領香港走出修例陰霾，重新出發。
2019年8月9日，王維基於Facebook公開批評警察在北角和元朗白衣人襲擊一事辦事不力，「玩失蹤、睜大眼、講大話」。
2019年11月12日，身兼香港中文大學校董的王維基，於Facebook公開發表文章，呼籲「中大人，回中大，保中大，抗警暴」。有照片攝得他戴上防煙面罩現身中大。
雅罗斯拉夫三世·雅罗斯拉维奇
雅罗斯拉夫三世·雅罗斯拉维奇（俄语：Ярослав III Ярославич，约1230年—1271年9月9日），特维尔的第一位王公，1247年－1271年在位。他也是弗拉基米尔大公（1263年－1271年）。
雅罗斯拉夫·雅罗斯拉维奇是弗拉基米尔大公雅罗斯拉夫二世·弗谢沃洛多维奇的儿子，亚历山大·涅夫斯基的弟弟。1247年，他从叔父手中获得特维尔作为领地。
1252年雅罗斯拉夫·雅罗斯拉维奇与其兄、弗拉基米尔大公安德烈·雅罗斯拉维奇围攻他们的兄弟亚历山大·涅夫斯基的都城佩列斯拉夫尔-扎列斯基。但是，亚历山大·涅夫斯基得到了金帐汗国的支援，击退了这次进攻；安德烈·雅罗斯拉维奇的大公头衔被夺走，雅罗斯拉夫的家人成为亚历山大的俘虏。雅罗斯拉夫后来被诺夫哥罗德选为王公，以接替亚历山大·涅夫斯基（由于诺夫哥罗德城市贵族力量的强大，他的王公实际上只相当于雇佣军首领）。1258年他去汗国的都城萨莱，希望能得到蒙古人的赏识；两年后，他率军与条顿骑士团作战，以保卫诺夫哥罗德。
雅罗斯拉夫三世·雅罗斯拉维奇
在亚历山大·涅夫斯基于1263年去世后，围绕着弗拉基米尔大公的公位展开了激烈的争夺。由于受到金帐汗的支持，雅罗斯拉夫·雅罗斯拉维奇得到了这一尊荣。但是，他的两个竞争者瓦西里·雅罗斯拉维奇（雅罗斯拉夫的另一个弟弟）和德米特里·亚历山德罗维奇（亚历山大·涅夫斯基之子）并未放弃与他争夺公位的努力。
1270年三位王公都率领军队准备打仗，但雅罗斯拉夫最终与他的侄子妥协了。他将诺夫哥罗德让给德米特里统治，并陪同他去金帐汗国请求汗的批准。1271年，雅罗斯拉夫·雅罗斯拉维奇在从汗国返回的途中去世。他的长子斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇继承了特维尔的公位。
汪琬
汪琬（1624年—1691年），字苕文，號鈍翁，号尧峰、玉遮山樵，江南長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，曾结庐居于太湖尧峯，學者稱堯峯先生。明末清初散文家、政治人物。清順治十二年進士。康熙时举博学鸿词科，授翰林编修。與侯方域、魏禧合稱「清初三大家」。
汪琬 生平
天啟四年（1624年）生於官宦之家，曾參與復社事。順治十二年（1655年）中式乙未科會試，殿試位列第二甲第四十六名進士出身。
歷任戶部主事、刑部郎中。康熙十八年（1679年），召試博學鴻詞科，授翰林院編修，預修《明史》，在館六十餘日。乞病歸。晚年結廬於太湖之堯峰山，閉戶撰述，不問世事。康熙二十九年（1691年）卒。
汪琬 著作
與侯方域、魏禧合稱明末清初散文“三大家”，“然禧才縱橫，未歸於純粹，方域體兼華藻，惟琬學術最深，軌轍復正。”其散文疏暢條達，論文要求明於辭義，合乎經旨，所谓“扬之欲其高，敛之欲其深”，論者以為其文風深受歐陽修的影響，而近於南宋諸家。計東認為“若其文章，溯宋而唐。明理卓絕，似李習之；簡潔有氣，似柳子厚”。康熙曾稱讚他：“嘗與近臣論本朝文學砥行之儒，首稱數先生。”
代表作有《陈处士墓表》、《尧峰山庄记》、《绮里诗选序》、《江天一传》、《书沈通明事》等。著有《钝翁类稿》，晚年自订为《尧峰文钞》。
汪琬 軼事
汪琬在翰林院時，某次翰林同僚閒聊誇耀自己家鄉的土產，有談及廣東的象牙及犀角、陝西的毛皮及氈裘、山東的蠶絲及海產、湖廣的米糧及木材，詳細舉例，閒談歡笑，只有汪琬默默不言。於是眾人揶揄：「蘇州自稱是有名的地方，你是蘇州人，難道不知蘇州的土產嗎？」汪琬回答：「蘇州土產非常少，只有兩樣東西。」眾人追問：「哪兩樣？」汪琬回答：「一種是梨園子弟。」眾人都拍手說沒錯，汪琬卻不繼續往下說。眾人堅持要問另一樣是甚麼，汪琬才緩緩地說：「是狀元。」眾人說不出話來，就散去了。乾隆中，龔煒再次提及並同意蘇州土產為狀元的說法。