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德累斯顿轰炸 影响
城市的毁灭引起英国消息灵通人士的不安。根据记者马克斯·黑斯廷斯1945年2月的报道，德国诸城市上空的空袭已变得与战争结果无甚关联。对全欧洲的有识之士来说，德累斯顿的名字拥有如下共鸣——“易北河畔的佛罗伦萨；如许魅力与优美之家园；特罗洛普小说中的女杰之故乡；贵族子弟游学之圣地”。黑斯廷斯认为，德累斯顿大轰炸使同盟国国民第一次对打击纳粹的军事行动产生怀疑。
事先赞成把德累斯顿列入目标进行轰炸的邱吉尔，事后却对该事件划清界限。3月28日邱吉尔给英军总参谋长以电报的形式发去一份备忘录，同时抄送英国皇家空军参谋长：“在我看来质疑德国城市轰炸的时刻业已到来。虽然有其他诸多借口，但对单单出于增加恐怖的目的进行的轰炸应当再评价。另外我们应开始控制那片被彻底摧毁的土地……德累斯顿大轰炸留下对盟国轰炸行径的严肃质疑。我主张此后我们必须更严格地考虑我们自己而不是敌人的利益来研究军事目标。外交大臣已向我说及这个事宜。直接交战区后有不少军事目标，比如石油和交通设施。我觉得有必要给予它们更集中、更精确的军事打击。散布恐怖、肆意破坏，这样做即使令人印象再深刻，也不及这一需求来得迫切。”
3月29日，英国皇家空军轰炸机部队总指挥官亚瑟·哈里斯给英国航空部写信（“抵得上一名英国擲弹兵的生命”的措辞显然对应俾斯麦那句著名的言论：“抵得上一名波美拉尼亚擲弹兵的生命”）:
“我[……]尚在思虑中的观点大约这样：毫无疑问我们过去认为侵袭德国城市天经地义。但那么做永远不得人心。现在德国人遭受了挫败。无论如何我们要适当地避免这类轰炸行动继续下去。我从不赞成这类轰炸教条。除非在战略上是合理的，否则侵袭城市就像任何其他战争行径一样让人不堪忍受。但就趋向缩短战争进程与保护盟国士兵们的生命而言，这些战争行径在战略上是合理的。在我看来，我们绝对无权停止那些战争行径，除非确定它们不再具有战略作用。我个人觉得，德国残存的那些城市加起来，也抵不上一名英国掷弹兵的生命珍贵。精神病学家能轻易地解释民众对德累斯顿的这些情感。德累斯顿让人联想到的是德国乐队和易北河畔的牧羊女。但实际上它也是兵工厂集中地、政府行政中心和通往东部的交通枢纽。现在那一切都已不复存在。”
迫于英国空军参谋长们的压力，回应来自其中的坡特尔和阿瑟·哈里斯的观点，邱吉尔经再三考虑，撤销了早先的备忘录，颁布了新版本。1945年4月1日写就的备忘录终极版宣称：“在我看来质疑的时刻已经来临。所谓的对德国诸城施行的‘区域轰炸’应当从我们自身利益来进行评论。如果我们开始控制那片被彻底摧毁的土地，我们和盟军都将遭受严重的膳宿短缺……我们必须看出，从长远而言，我们的进攻更多是伤及自身而非敌人。”
德累斯顿轰炸 爭議
德累斯顿大轰炸的性质问题尤显特出，成为争论焦点所在。从极左翼到极右翼之间，各个政派都发表了意见。
获得诺贝尔文学奖的德国小说家君特·格拉斯与泰晤士报以前的编辑西蒙·詹金斯都把德累斯顿大轰炸看成“战争罪行”。
历史学家马克斯·黑斯廷斯在《盟军轰炸德累斯顿》一文中说：“我认为把战略轰炸说成是“战争罪行”是错的，因为在道德层面上，这样说可能意指其等同于纳粹党人的行为。虽然是错的，但轰炸真正打击了德国的军事力量。”
德国文学评论家哈罗德·耶纳宣称：“看吧，德累斯顿大轰炸，真正针对平民的袭击。”
种族灭绝观察组织的负责人格瑞格雷·H·斯坦顿博士指出：“纳粹大屠杀是历史上最邪恶的种族灭绝行为之一。但盟军在德累斯顿掷燃烧弹，在广岛和长崎投原子弹同样也是战争罪行——如里奥·卡玻和埃里克·马库森所说，这也是种族灭绝之举。”
法兰克·绰克和库尔特·约纳森在其所著《种族灭绝：史学及社会学》一书第24页中写道：“种族灭绝在定义上应排除空袭所造成的参战国平民伤亡。就此我们与尚·保罗·萨特尔和李奥·库帕的观点并不相同”。
德累斯顿轰炸 爭議
德国极右翼也将德累斯顿视为象征，并在轰炸周年集会。他们提出：协约国与轴心国在道德上相去无几，德累斯顿便是其证明。他们把协约国的空中轰炸行为提升到“轰炸毁灭”的术语高度，尤其针对德累斯顿空袭而言。2005年1月22日，一名德国国家民主党领导人在萨克森国会演说中使用了“轰炸毁灭”的术语，由此引爆出一场新的关于如何对待右翼极端分子的公众讨论。德国政界主流认为：此辈利用轰炸，意图激起民众情绪，进而推动新纳粹事业；不仅如此，他们凭着有关宣传，还欲提倡相对主义论调，借之淡化纳粹大屠杀等罪行。一些德国人认为“轰炸毁灭”违反了德国明令禁止的否认纳粹大屠杀的法律条文。
轟炸德國比轟炸日本有更好的條件避免平民傷亡，但是英國在這方面的努力遠遜於美國：美國轟炸日本時以更多的手段（如先發傳單再轟炸、先嘗試白天轟炸）減少平民傷亡。
人们普遍把德累斯顿大轰炸视为可憾或过度的侵袭，而非将其抬至战争罪行的讼案。文化的重要性——被明确列入海牙公约的要素——是德累斯顿之所以成为“讼案”的第一依赖因素。在人们知道侵袭的规模和范围后不久，民众开始宣称“讼案”观点。
德累斯顿轰炸 爭議
德累斯顿是前薩克森王國的首都，素有“易北河上的佛羅倫萨”（Elbflorenz）之称，被视为巴洛克风格的典型城市与德国东南部的文化中心，拥有茨温格宫、德累斯顿国家歌剧院、聖母教堂等众多赫赫有名的建筑。战前，该城主要生产瓷器、帽子、茶碟和香烟。英国历史学家安东尼·比弗写道：在英国皇家空军空袭之前，德累斯顿被认为是相对安全的城市。轰炸当天，城内有超过30万名来自东部前线的难民。
德累斯顿并没有直接的军事目标，同时该城遭到了燃烧弹的过度破坏，主张德累斯顿大轰炸属于战争罪行的一方用这两点作为其最充分的论据。许多人认为军事意义的缺乏、平民死亡的代价以及德累斯顿文化上的重要地位这些因素就足以为轰炸定罪。
德累斯顿轰炸 爭議
受争议的特立独行的德国史学家乔治·弗瑞德里克（Joerg Friedrich）在其著作《火焰》（Der Brand）中用有据可查的材料来证明大规模的轰炸作战（bombenkrieg）堪称暴行，因为纳粹军在1945年2月已全面撤退；德累斯顿大轰炸被看成战争罪行，因为对平民的摧残甚过对军事目标的打击。他认为因为协约国意欲造成尽可能多的平民死亡，甚至按法律标准来看轰炸时间，对德累斯顿的攻击也该算是战争罪行。
他也认为以往那些并非出于防御性的轰炸攻击，使得盟军对燃烧弹潜在的破坏力心知肚明；而德国空军防御力量的崩溃，以及轰炸精确度的改良，也使得盟军知道为期不远的进攻可能造成越来越多的平民死亡。他正耗费大量时间来考证德累斯顿大轰炸的口述历史和地方档案，以及当地民众对当时所见所感的回忆。
弗瑞德里克谨慎地与同情新纳粹的人士保持距离。他说用“大屠杀”来形容轰炸是错误的，因为它混淆了整个战争与彻底的种族灭绝行径之间的界限。
甚至那些把德累斯顿大轰炸当成憾事的史学家都对弗瑞德里克的论点持有异议。他的案例（1945年2月德军的状态）及其愿意相信战后德累斯顿人与国家社会党政府沆瀣一气的叙述，这明确成为争议至关重要的内容。南开普敦大学的乔治·阿诺德（Joerg Arnold）声称虽然弗瑞德里克的著作在考证德国空战经历方面具有巨大价值，但作为分析文本来看它存在严重的缺陷。
从协约国的条约职责中提到的细节可看出：1945年空袭与国际法“根据国际人道法审视此类事件，人们应当牢记二战期间没有任何协议、条约、公约或其他手段来履行保护平民或其财产的职责，因为当时的公约只有效保护陆战、海战、医务船中的伤病员和保护战俘的战争法案及惯例的实行。”.
德累斯顿轰炸 战后重建与和解
戰後，以及德國統一之後再次做出了巨大的努力，以重建德累斯頓的一些前地標，例如聖母教堂，薩珀森柏歌劇院和茨溫格宮（後兩個在統一之前進行了重建）。
1956年，德累斯頓與考文垂建立了雙城關係。作為軍事和彈藥生產的中心，在1940年和1941年的考文垂大轟炸期間，考文垂在德國空軍的手中遭受了英國任何城市的最嚴重襲擊，造成超過1,200名平民喪生，並摧毀了其大教堂。
1990年柏林牆倒塌後，一群著名的德累斯頓人發出了國際呼籲，稱為“德累斯頓的呼喚”，要求人們幫助重建路德教會的聖母教堂，多年來的毀壞已成為柏林的象徵。巴洛克式的聖母教堂（始建於1743年）最初似乎能倖免於襲擊，但幾天后倒塌了，後來的共產主義政府將廢墟留在原地，作為反戰紀念館。
德累斯顿轰炸 战后重建与和解
英國慈善機構德累斯頓信託基金（Dresden Trust）成立於1993年，以響應呼籲的呼籲，從英國的2,000人，100家公司和信託基金中籌集了600,000英鎊。他們為該項目提供的禮物之一是金匠Gant MacDonald在倫敦製作的八米高的球體和十字架，使用從考文垂大教堂屋頂廢墟中回收的中世紀釘子，部分由兒子艾倫·史密斯（Alan Smith）手工製作而成參加突襲的飛行員的形象。
GHND在聖母教堂附近重建的巴洛克式建築
建築師使用3D計算機技術對新的聖母教堂進行了長達7年的重建，以分析舊照片和保存並於2005年10月30日正式奉獻的每塊瓦礫，約有1800位客人參加了此項服務，其中包括德國總統霍斯特·科勒、前任和現任總理格哈德·施羅德、安吉拉·默克爾和肯特公爵。
德累斯頓歷史新市場學會成立於1999年，是德累斯頓歷史核心的進一步發展。社會致力於盡可能地重建歷史悠久的市中心。
2003年，將近68,000人簽署了支持重建新市場地區的請願書，佔整個選民的15％。這取得了開創性的結果，因為它表明了對該倡議目標的廣泛支持，並對歷史悠久的德累斯頓表示了廣泛的讚賞。這導致市議會決定根據歷史設計重建大量的巴洛克式建築，但在兩者之間採用現代建築。
周圍的新市場建築物的重建一直持續到今天。
德累斯顿轰炸 对艺术文化的影响
美國作家庫爾特·馮內古特的写作灵感多来自在德国德勒斯登战俘营逃过恐怖大轰炸的亲身经历。二次世界大战期间，在惨烈的突出部之役后，23岁的馮內古特于1945年遭德军俘虏。馮內古特被囚禁在德国东部萨克森州的德勒斯登战俘营时，德勒斯登遭英美联军发动大轰炸，馮內古特与战俘躲在地下储肉室，整座城市在炮火烈焰中被烧成废墟，他是仅有幸存七名美军战俘之一。
此经历也成了他在1969年越战正如火如荼时出版《第五号屠宰场》故事的核心，小说出版后兴起一股阅读热潮，影響了越戰之後美國青年對戰爭的看法（後越戰時代）。这本小说描述一名士兵躲在德勒斯登地下屠宰场“流离于时间之中”的超自然人文小说，首页一行纪念文写道“约莫所有的事就这么发生了”（So it goes）。
范遥
范遥是金庸小说《倚天屠龍記》中的人物，是明教教主座下光明右使 ，人稱范右使，與光明左使楊逍合稱「逍遙二仙」。其劍術卓越，武功高強，並與玄冥二老同為汝陽府中的高手，為金庸小說中武功超群的高手之一。
范遥是個长髮披肩的西域啞巴头陀，法號「苦頭陀」，头发作红棕之色，身材魁伟，满面横七竖八的都是刀疤，本来相貌已全不可辨，行事灑脫不拘禮教且亦正亦邪，未自毀面容前曾是一個英俊潇洒的美男子，單戀着紫衫龍王黛綺絲。
范遥 概述
他是明教光明右使，年輕時與「光明左使」楊逍同樣英俊瀟灑，聰明絕頂，武功之高不下於楊逍，因此二人合稱「逍遙二仙」，稱楊逍為大哥，心儀明教「四大護教法王」之首的「紫衫龍王」黛綺絲。
為人忠義但行事激烈，怀疑明教第三十三代教主陽頂天失蹤是成崑勾结蒙古官府所為，不惜自毁容貌，用药弄焦头发，再扮成哑僧，卧底潜入汝阳王府，一待近二十年。期間成为「汝阳王」察罕帖木兒亲信，汝阳王爱女「紹敏郡主」赵敏自幼随范遥习武，二人情同师徒，直到遇上明教第三十四代教主张无忌才发声透露本来身份，並与旧友相认。
本和少林「四大神僧」之一空智神僧有嫌隙，後來因為空智感激范遥救「四大神僧」之一空闻的恩德，两人識英雄重英雄，从此结为至交好友。
范遥于小说第二十六回为取得鹿杖客信任，诬称峨嵋派第三代掌門灭绝师太是其情人、并指灭绝的爱徒周芷若是二人的私生女儿。吴霭仪认为这是令灭绝师太坚决自杀并拒绝接受张无忌救援的原因之一。
部分金庸書迷認為書中某段內容暗示了范遙毒害「銀葉先生」韩千叶及黛綺絲，如第二修訂版中韩千叶和黛绮丝遭一位西域哑巴头陀下毒，但是明報初版與最新修訂版分別指下毒者為西域番僧及白駝山傳人，明顯與范遙形象不符。
范遥 武功
范遥自負于天下武學無所不窺，其招式攻勢極是猛惡，出手狠辣之至，三招之間，雙手可變了六般姿式，招數甚是繁復，有時大開大闔，門戶正大，但倏然之間，又是詭秘古怪，全是邪派武功，顯是正邪兼修，淵博無比。
而劍法上比之丐幫四大長老之首「八臂神劍」方東白更高上一籌。
殷天正
殷天正是金庸武俠小说《倚天屠龍記》中的人物，明教四大护教法王之一，外号“白眉鹰王”，天鹰教教主，為金庸小說中武功超群的高手之一。
殷天正是個身材魁偉的老者，長眉勝雪，垂下眼角，鼻子鉤曲，有若鷹嘴，神威凛凛，双目炯炯，如电闪动。
殷天正 概述
殷天正外號“白眉鹰王”，是明教护教法王之一，排名雖第二，年紀卻為四大法王之中最大。
明教四大法王按紫白金青排列，所以殷天正在四大法王中位列第二，所以「金毛狮王」谢逊和「青翼蝠王」韦一笑叫他殷二哥，而「紫衫龙王」黛绮丝虽然位列四大法王之首，但因为年纪最小，也称其为殷二哥。
性格为人豪气干云，严以律己，刚正不阿，是个慷慨磊落的奇男子，性子偏激，为人行事一板一眼。
殷天正有一子殷野王和一女殷素素，其孫女為殷離，外孫是張無忌。
当年明教教主阳顶天失踪后（实际上是死在秘道之中，但明教中人不知道），明教陷入群龙无首的局面，「光明左使」杨逍、五散人、五行旗等明教高层为了争夺明教的控制权相互争斗，殷天正无法忍受这种混乱的状况，又不想搅进这一潭混水之中，于是愤而出教，自立教门“天鹰教”，与明教分庭抗礼，其豪气干云之势，令人思之神往。
殷天正 概述
当六大派合剿光明顶时，杨逍和明教四大護教法王之一「青翼蝠王」韋一笑以及五散人被「混元霹雳手」成昆以「幻陰指」偷襲倒下，殷天正本已是天鹰教主，可置身事外，却义无反顾地率天鹰教主力支援明教，在光明顶一战中，先挫少林派和華山派三名高手后，内力依然稍胜「武当七侠」之一张松溪，戰勝「武当七侠」之一莫声谷，只比招式和「武当七侠」之首宋远桥斗个旗鼓相当，重伤之余轻松击败「崆峒五老」老三唐文亮，而几乎内力耗尽，足顯殷天正对明教的忠心可见一斑。
后来张无忌被推举为明教教主后，殷天正以外公之尊亲，元老之资历，仍恪守明教教规，忠心耿耿地服从张无忌的领导，且从不居功、居亲自傲。
蝴蝶谷大会之后，他执行张无忌联合武林各派共同起义，推翻元朝的路线，以七旬高龄率领天鹰教在江浙起事，声援各地义军。
在屠狮英雄会召开前夕，随同张无忌上少林寺自告奋勇同张无忌、杨逍挑战少林寺辈份最高的少林「三大高僧」渡厄、渡劫與渡难，当时，在战局不利的情况下为了兄弟情谊苦苦支撑，最后油尽灯枯，在出寺返回明教营地之后，起身大笑三声，溘然长逝。
群豪念及同教的义气，无不怆然泪下，讯息传出，明教中有许多教众原属天鹰教旗下，登时哭声震动山谷，数日间，群豪忙着料理殷天正的丧事，各门派、各帮会的武林人物也络绎上山，这些人仰慕殷天正的威名，都到木棚中他灵前奠祭。
殷天正 武功
武功精深，擁有破山碎碑的雄浑掌力，内外功夫，刚猛无双，「迄今为止，武林中跟他动过手的，还没有一个能挡得住他十招以上。」後來為救金毛獅王謝遜，和教主張無忌、光明左使楊逍力戰少林三位渡字輩神僧，起初三人一對一，鬥了半個時辰，楊、殷二人漸漸支持不住，變為合鬥渡難。殷天正和渡難神僧拚了三十餘掌，自知不敵。
鹰爪擒拿功
雙手擺出鹰的鉤爪之勢，勢成鹰爪，其爪锋锐之处可以任意撕裂骨骼或鋼鐵。
講求以抓打擒拿、分筋錯骨、輾轉騰挪、刁靠內閃、跳蹤為主，擁有了靈活又巧妙的威力，乃百余年来武林中一绝，当世无双无对。
殷天正 兵器
白虹劍，為殷天正於光明頂贈與張無忌之寶劍。遭滅絕師太以倚天劍砍斷。
韦一笑
韋一笑是金庸武俠小說《倚天屠龍記》中的人物，外號「青翼蝠王」，為明教四大護教法王之一。
身披青条子白色长袍，輕功舉世無雙，為金庸小說中武功超群的高手之一。
在江湖上贏得渾号「青翼蝠王」，除称赞其轻功了得之外，也指其吸血的恶习。由於在修炼至阴至寒的「寒冰绵掌」时出了差错，经脉中郁积了至寒阴毒，只要運上内力，寒毒就会发作，如果不吸人血解毒，全身血脉就会凝结成冰，按明教教主张无忌的診斷，那叫作「三阴脉络受损」。後得张无忌相助，以其高明醫術配以「九阳神功」，终將寒毒驅去，摆脱了吸吮人血这一命运。
行事神出鬼没，最初在六大派围攻光明顶之前，便屡次戏弄峨嵋派，吸了一名峨嵋弟子的血，连武功卓绝的峨嵋派第三代掌門灭绝师太都拿他没有办法，只能望着那一道滚滚而去的黄烟大骂道：「吸血蝙蝠！」
韦一笑轻功无人出其右，論身法就算是內力雄渾天下無敵的張無忌也未必能贏他。
韦一笑 武功
寒冰綿掌
阴寒至极的掌力，冰雪般的内力能使人全身奇寒，全身血脈凝結成冰，最後凍僵而死。但要小心修練。
草上飛
韦一笑所擅长的轻功之一，虽是武林中常见之技，但韦一笑的造诣却十分突出。
殷离
殷离，又名蛛儿，是金庸小说《倚天屠龍記》中的人物。张无忌的表妹，明教四大護教法王之一「白眉鷹王」殷天正之孫女，天鷹教天微堂堂主殷野王之女，明教四大護教法王之首「紫衫龍王」黛綺絲之徒。
殷离 概述
性格倔強剛烈，因二娘與兄長欺負母親，殺了二娘。母親為救年幼的殷離免於父親的毒手，掩護她逃走而自刎。其父對她恨極，稱她是「害死庶母、累死生母的逆女」。
之後四處流浪，拜靈蛇島的金花婆婆（黛綺絲）門下。
小時候曾在蝴蝶谷初遇少年張無忌，欲帶他去靈蛇島作玩伴，被他掙扎咬傷，殷離對他一咬定情，情根深種。長大後，練得母親所傳的千蛛萬毒手，以血飼蛛，絕美容顏因毒化醜陋。
遇到化名曾阿牛的張無忌，與張無忌許下婚諾 。後不忍傷害謝遜而被黛綺絲重傷，又因周芷若嫉恨其張無忌未婚妻之身分遭到毒手，但大難不死，毒素隨血液流光，面孔恢復絕美。
此後重逢時認出張無忌，明白自己喜歡的是小時候的張無忌，而非現在長大成人的張無忌，飄然離去。
殷离 武功
千蛛萬毒手
一種歹毒的邪派功夫，練功時其苦難當，須以斑斕毒蛛吸食己血，並將蛛毒帶入自己血液中，花蛛毒液盡入練功者體內，蛛即死去，要再換新蛛。
練過一百隻花蛛，僅是小成，若要功夫深，便須練過成千上萬隻，此功威力極大，只是練得越深，體內毒質積得越多，容貌便變得越醜。
小昭
小昭全名韓昭，是金庸小说《倚天屠龙记》中的一名虛構角色，是靈蛇島主「銀葉先生」韩千叶和明教四大護教法王之首「紫衫龍王」黛綺絲之女，擁有四分之一的波斯人血統，容貌秀美絕倫，性格溫柔和順。小昭最初出场时是以孤儿婢女的身份在光明顶卧底，后因暗恋中土明教教主張無忌而成为他的貼身丫鬟，后成为波斯明教的教主。
小昭 概述
小昭為了母親黛绮丝而處心積慮，偽裝成一個不會武功的女孩，潛伏於西域崑崙山光明頂的明教總壇之中，在光明左使楊逍家中成為其女兒楊不悔身邊婢女，以便潛入明教秘道盜取失落多時的明教鎮教之寶「乾坤大挪移」心法，向波斯總教贖回母親身為波斯明教聖女的失貞之罪。
自入楊家後便一直隱藏身世，卻屢遭杨逍父女處處刁難，又被楊逍用玄鐵銬鐐扣住雙手以防偷襲，楊不悔甚至為保護父親想找機會殺她。
在認識新任明教教主张无忌後，小昭便被他的溫柔與風采折服，對其死心塌地，更希望永遠跟隨在他身邊，照顧他起居飲食，好好地服侍他。
最後在靈蛇島上為了解救被波斯明教教眾包圍的張無忌等人，自願替黛绮丝成為聖女，並隨母返回波斯以贖其罪愆。
金庸在書中形容她「雙目湛湛有神，修眉端鼻，頰邊微現梨渦，直是秀美無倫，只是年紀幼小，身材尚未長成，雖然容色絕麗，卻掩不住容顏中的稚氣」，虽然年幼，但其美貌連趙敏都心生妒忌。
金庸在後記曾提到小昭是他在書中最喜愛的角色。
蒂宾根
48°31′12″N 09°03′20″E﻿ / ﻿48.52000°N 9.05556°E﻿ / 48.52000; 9.05556
图宾根（德語：），本地發音：[ˈtyːbɪŋən] ⓘ，又譯、杜賓根，是德国巴登-符腾堡州的城市，蒂宾根行政区和蒂宾根县的首府，同时也是一座大学城，全市9萬多名市民當中，有28700名大学生（2022/2023年冬季学期）。蒂宾根是全德所有城市人口年龄层中最年轻的（巴登-巴登则是人口年龄层最老的），在1995年德國新聞週刊《焦點》的全德最佳生活品質城市排名中也位列第一。
蒂宾根 地理
圖賓根位于内卡河河谷中，在斯图加特以南约40公里，施瓦本山开始于其东南大约20公里处。阿默河在圖賓根匯入內卡河。
蒂宾根 城市区划
蒂賓根分為23個區（德語：），13個核心區和10個外圍區：
蒂宾根 历史
圖賓根周边的人类活动至迟出现于马格德林时期。文物工作者在1985年发现了青铜时代的遗迹「魏爾海姆立柱。约公元85年，羅馬帝國开始在圖賓根修建沿内卡河的界牆。1078年，由于神圣罗马帝國皇帝亨利四世的一次战事，霍亨圖賓根城堡第一次出现在史书中。到了大迁徙时期，城市的名字便已确立。它是以建立者Tuwo的名字，附以词尾-ing(en)来表示归属。
1191年，商人们开始将圖賓根作为一处活动的据点。在十一世纪中叶，圖賓根地区成为施瓦本的索伦伯爵的领地。1231年，圖賓根城市法首次出现。1262年，教皇亚历山大四世建立了聖奥古斯都修会。随后方济会也建立了一个修道院。1300年左右，圖賓根有了一所拉丁语学院，也就是现在圖賓根市的乌兰德文理中学（Uhland-Gymnasium Tübingen）。
蒂宾根 历史
1476年，由辛德尔芬根迁来了一个教会的慈善团体，这为大学的建立提供了资金和人力的基础。圖賓根大学在随后一年宣告建立。1514年7月8日，符腾堡公国历史上最重要的宪法性文件《圖賓根条约》（Tübinger Vertrag）在此签订，作为这一事件的见证之地，圖賓根在公国内的地位大为提升。伴随着宗教改革，教会对这座城市的控制在1534-1535年间逐渐消失。1535年，內科醫生兼植物學家莱昂哈特·福克斯接受了大學的邀请，前来任教。
蒂宾根 文化和名胜
圖賓根體育俱樂部（）成立於 1845 年，有羽球、足球等多個部門。圖賓根老虎是一支籃球聯邦聯賽，另外還有棒球隊伍Tübingen Hawks。
2004年10月，歐羅巴大街（）成立一座新体育馆，市民可以在一个现代化的露天泳池和两个室内池游泳；在内卡河游泳的相对少些；当然还有在河内划船的。除此之外，圖賓根大学还有一所运动研究中心。
蒂宾根 交通
有两条重要的邦道交汇于圖賓根：
圖賓根火車總站还是以下德鐵路線的枢纽：
蒂宾根 教育
蒂宾根大学建立于1477年，是德国最古老的大学之一；該大學擁有一間附設醫院。福音教會符騰堡教區的蒂賓根修道院自1536年已存在。此外，蒂賓根宗教音樂學院於1999年從埃斯林根搬移至此。
圖賓根还有一些由馬克斯·普朗克學會運營的研究機構，例如马克斯·普朗克发育生物学研究所、马克斯·普朗克生物控制學研究所、馬克斯·普朗克智能系統研究所，以及弗雷德里希·米歇尔生物学实验室
圖賓根有17間小學、6間文理中學、1間華德福學校，還有實用專科中學、基礎職業中學、特殊教育學校、職業訓練學校、成人教育學校。
JCreator
JCreator是一款專有軟件的JAVA编辑器，由Xinox公司制作。JCreator主要版本有两个：JCreator LE和JCreator Pro。JCreator LE是免費軟件，而JCreator Pro是商業軟件，即具進階功能的收費版本。
JCreator 主要特點
截至2010年6月8日，JCreator的最新版本号为：5.00。
杰拉
杰拉（義大利語：）是意大利西西里大区卡尔塔尼塞塔省的一个市镇。位于地中海上西西里岛南部，距省府卡尔塔尼塞塔大约有84公里。2017年约有75001名居民，多於該省首府，而面積排名為該省第二。
杰拉 历史概况
公元前688年左右，在锡拉库萨建立45年后，从罗得岛和克里特岛来的殖民者建立了这座城市。城市以杰拉河命名。希腊人在如今意大利的南部有很多殖民地，并且控制这里长达几个世纪之久。公元前456年埃斯庫羅斯死于这座城市。
公元前405年，迦太基侵略了这座城市。公元282年这座城市开始没落。
随行聚力
随行聚力（拉丁語：）是古罗马诗人维吉尔的叙事诗《埃涅阿斯纪》中的一句，意思是“随着传播而越来越有力”。
这句话原来是关于爱情的，双方分别是Dino（黛朵）和Aeneas（伊尼厄斯）。罗卜（Loeb）是这样翻译这句拉丁文的：“流言飞传利比亚各城——种种罪恶之谣。越传愈快，随行聚力；初始惊慌，迅及天堂，压向地面。”这俩人在罗马史上均赫赫有名。Dino是迦太基女王，Aeneas是特洛伊之战的英雄、幸存者，未来的罗马奠基人。Dino醉心于Aeneas，并曾说出过“Make me immortal with a kiss”（一吻恒久远）这样不朽的经典名句来。然而由于奥林匹斯山最冷酷的神丘比特怨恨人类，从中破坏，因而造就了一段凄惨的悲剧。公元146年，迦太基为罗马所灭。
这句座右铭在世界范围内都相当的有名，比利士安特卫普的主城门上就有此铭文，用以纪念在1803年7月18日拿破仑和約瑟菲娜·德博阿爾內的莅临；澳大利亚墨尔本的城市格言也是此鉻文。
烈士 (中华人民共和国)
烈士，2011年前稱革命烈士，是由中华人民共和国省级人民政府、民政部或公安部、人民解放军评定（或批准）的、受相关法律法规保护的荣誉称号。2011年後改稱「烈士」，但2011年前已評定者仍保留「革命烈士」稱號。
烈士 (中华人民共和国) 概述
早在第一次国共内战时期，中国共产党领导的各苏区及各部队便开始了抚恤伤亡官兵的工作，并发放证明。各苏区还修建了烈士纪念设施，如中华苏维埃共和国临时中央政府在中央苏区瑞金修建的“红军烈士纪念塔”。1929年鄂西苏区政府颁布的《优待红军家属及抚恤伤亡实施条例》，1930年闽西苏区政府颁布的《优待红军士兵条例》，1931年9月鄂豫皖特区政府颁布的《红军战士伤亡抚恤条例》，是中共历史上最早的三个关于中国工农红军战士抚恤、优待及退役安置政策的规定。中华苏维埃共和国临时中央政府先后颁布了《中国工农红军优待条例》、《红军抚恤条例》、《优待城市红军家属办法》、《优待红军家属耕田队条例》、《优待红军家属礼拜六条例》等规定。但当时尚未形成系统的政策规范，也未明确界定“烈士”。
抗日战争及第二次国共内战时期，中国共产党领导的各边区、解放区及各部队继续抚恤伤亡官兵的工作。抗日战争时期，中国共产党将“加强优待抗属，抚恤伤亡，安置残废军人及退伍军人的工作”列入党的军事问题决议中。但抗日战争时期一般仍沿用旧时用语，把在战场牺牲的指战员称作“阵亡将士”。
烈士 (中华人民共和国) 概述
抗日战争胜利前夕举行的中共七大作出了以“七大”名义举办中国革命死难烈士追悼大会的决定。在中共七大结束后的第6天即1945年6月17日，中国革命死难烈士追悼大会在中央党校大礼堂举行，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时等中共中央领导及中共七大全体代表、延安各界代表参加。毛泽东主祭，并题写挽词：“死难烈士万岁”。毛泽东在大会上发表演说指出，追悼的范围是：“追悼几十年来中国革命队伍在各个战线上所牺牲的人。”又称：“我们今天开大会，我们是有信心的。烈士们是已经离开我们了，他们的责任交给了我们，我们要完成这个责任。”这次大会是中共历史上首次明确提出“烈士”一词。大会还决定在抗日战争胜利后建立烈士陵园。毛泽东、刘少奇、朱德、任弼时等中共中央领导为建立陵园题词，并托参加大会的代表转交给晋冀鲁豫边区有关部门。
第二次国共内战时期，各解放区分别修订或新订了优待、抚恤方面的条例。1947年4月，东北行政委员会、东北民主联军总政治部公布施行的《东北解放区爱国自卫战争阵亡烈士抚恤暂行条例》将“阵亡将士”改称“阵亡烈士”。“烈士”一词开始成为荣誉称号而被广泛使用。
烈士 (中华人民共和国) 概述
1949年中华人民共和国成立后，1950年10月15日中央人民政府内务部发出《关于革命烈士的几点解释》规定了革命烈士的范围：
烈士 (中华人民共和国) 概述
（1）辛亥革命中因参加反对满清统治而牺牲的烈士。辛亥革命后在军阀混战中死亡者不在内。
（2）1924年至1927年因参加东征和北伐战争而阵亡的烈士。1927年4月12日及7月15日蒋介石及汪精卫公开叛变革命后在军阀混战及反共战争中死亡的国民党军官兵不在内。
（3）1927年至1937年因参加国内革命战争和武装起义而牺牲的烈士和工农红军官兵。
（4）1932年1月淞沪抗日战役、1933年3月长城抗日战役、1933年夏察北抗日战役、1936年冬绥远抗日战役中牺牲的官兵和东北抗日义勇军抗日联军牺牲的官兵。
（5）1937年至1945年因参加抗日战争牺牲的八路军、新四军及其他人民抗日部队官兵。国民党军官兵（包括空军）确因抗日阵亡者也包括在内，但在此期间因参加反共内战而死者不在内。
（6）在人民解放战争中牺牲的人民解放军指战员。起义后因参加人民解放战争而牺牲的原国民党军官兵也包括在内。
（7）1919年五四运动以来因参加各种革命斗争被帝国主义和国内反动派杀害的烈士，因参加革命斗争入狱病死者也包括在内。
烈士 (中华人民共和国) 概述
1950年11月25日，中央人民政府政务院批准了《革命军人牺牲病故褒恤暂行条例》，其中规定：“革命军人参战，公干牺牲者（被俘不屈，慷慨就义或被特务暗杀等），均称烈士，其家属称烈属，由其所在部队团以上政治机关填具《革命军人牺牲证明书》，发至原籍县（市）人民政府换发《牺牲军人家庭光荣纪念证》。”
1950年11月25日中央人民政府政务院批准，12月11日中央人民政府内务部公布的《革命工作人员伤亡褒恤暂行条例》规定：革命工作人员“凡对敌斗争因公牺牲者，给予烈士称号”。经中央人民政府政务院批准，12月11日中央人民政府内务部公布的《民兵民工伤亡抚恤暂行条例》规定：“（一）配合部队作战；（二）配合部队或公安部队剿匪；（三）在前线服担架运输等战勤；（四）在敌后进行武装斗争的民兵民工因战争牺牲者，给予烈士称号，发给《革命牺牲民兵民工家属光荣纪念证》。”
1980年6月4日，中华人民共和国国务院发布《革命烈士褒扬条例》，统一称“革命烈士”，并规定“革命烈士”的条件为：
第三条 有下列情形之一的，批准为革命烈士：
（1）对敌作战牺牲或对敌作战负伤后因伤死亡的；
（2）对敌作战致残废后不久因伤口复发而死亡的；
（3）在作战前线担任向导、修建工事、救护伤员、执行运输等战勤任务牺牲，或者在战区守卫重点目标牺牲的；
（4）因执行革命任务遭敌人杀害，或者被敌人俘虏、逮捕后坚贞不屈遭敌人杀害或受折磨致死的；
（5）为保卫或抢救人民生命、国家财产和集体财产壮烈牺牲的。
第四条规定：“革命烈士的批准机关：因战牺牲的，现役军人是团级以上政治机关，其他人员是县、市、市辖区人民政府；因公牺牲的，现役军人是军级以上政治机关，其他人员是省、自治区、直辖市人民政府。”第五条：“本条例第三条规定以外的牺牲人员，如果事迹特别突出，足为后人楷模的，也可以批准为革命烈士。”“前款革命烈士的批准机关，现役军人为中国人民解放军总政治部，其他人员为民政部。”第六条：“经批准为革命烈士的，由民政部向革命烈士家属颁发《革命烈士证明书》。”
2011年，《烈士褒扬条例》公布施行，改称“烈士”，但之前評定的仍稱爲“革命烈士”。《革命烈士褒扬条例》同时废止。
烈士 (中华人民共和国) 法律法规
现行的有关法律法规主要有：
已废止的有关法律法规主要有：
烈士 (中华人民共和国) 评定（批准）
烈士按照评定（批准）的部门可分为四类：
《烈士褒扬条例》第二章第八条规定：
第八条　公民牺牲符合下列情形之一的，评定为烈士：
（一）在依法查处违法犯罪行为、执行国家安全工作任务、执行反恐怖任务和处置突发事件中牺牲的；
（二）抢险救灾或者其他为了抢救、保护国家财产、集体财产、公民生命财产牺牲的；
（三）在执行外交任务或者国家派遣的对外援助、维持国际和平任务中牺牲的；
（四）在执行武器装备科研试验任务中牺牲的；
（五）其他牺牲情节特别突出，堪为楷模的。

现役军人牺牲，预备役人员、民兵、民工以及其他人员因参战、参加军事演习和军事训练、执行军事勤务牺牲应当评定烈士的，依照《军人抚恤优待条例》的有关规定评定。
《烈士褒扬条例》第二章第九条规定：“申报烈士的，由死者生前所在工作单位、死者遗属或者事件发生地的组织、公民向死者生前工作单位所在地、死者遗属户口所在地或者事件发生地的县级人民政府民政部门提供有关死者牺牲情节的材料，由收到材料的县级人民政府民政部门调查核实后提出评定烈士的报告，报本级人民政府审核。”
第九条还规定了第八条各情形的分级申报制度：
《军人抚恤优待条例》第二章第八条规定：
烈士 (中华人民共和国) 评定（批准）
第八条 现役军人死亡，符合下列情形之一的，批准为烈士：
（一）对敌作战死亡，或者对敌作战负伤在医疗终结前因伤死亡的；
（二）因执行任务遭敌人或者犯罪分子杀害，或者被俘、被捕后不屈遭敌人杀害或者被折磨致死的；
（三）为抢救和保护国家财产、人民生命财产或者参加处置突发事件死亡的；
（四）因执行军事演习、战备航行飞行、空降和导弹发射训练、试航试飞任务以及参加武器装备科研实验死亡的；
（五）其他死难情节特别突出，堪为后人楷模的。
现役军人在执行对敌作战、边海防执勤或者抢险救灾任务中失踪，经法定程序宣告死亡的，按照烈士对待。

批准烈士，属于因战死亡的，由军队团级以上单位政治机关批准；属于非因战死亡的，由军队军级以上单位政治机关批准；属于本条第一款第（五）项规定情形的，由中国人民解放军总政治部批准。
《军人抚恤优待条例》第四十九条：“本条例适用于中国人民武装警察部队。”《中国人民解放军纪律条令》第一百七十八条：“本条令适用于中国人民武装警察部队。”《烈士褒扬条例》第六章第三十八条规定：“军队评定的烈士，由中国人民解放军总政治部送国务院民政部门备案。”
烈士 (中华人民共和国) 烈士通知书、烈士证明书
烈士评定（批准）后，由烈士遗属户口所在地的县级人民政府民政部门向烈士遗属颁发《烈士证明书》。《烈士褒扬条例》第六章第三十九条规定：“烈士证书、烈士通知书由国务院民政部门印制。”根据该规定，全国自2013年8月1日起正式启用中华人民共和国民政部印制的统一式样的《烈士通知书》和《烈士证明书》。凡2013年8月1日后评定（批准）为烈士的，均填发《烈士通知书》。凡2004年10月1日《军人抚恤优待条例》和2011年8月1日《烈士褒扬条例》公布实施后评定（批准）为烈士的，均填发《烈士证明书》。
烈士 (中华人民共和国) 烈士褒扬金和烈士遗属的抚恤优待
《烈士褒扬条例》规定烈士遗属享受的抚恤优待有：
国家建立烈士褒扬金制度。烈士褒扬金标准为烈士牺牲时上一年度全国城镇居民人均可支配收入的30倍。战时，参战牺牲的烈士褒扬金标准可以适当提高。
……烈士褒扬金由颁发烈士证书的县级人民政府民政部门发给烈士的父母或者抚养人、配偶、子女；没有父母或者抚养人、配偶、子女的，发给烈士未满18周岁的兄弟姐妹和已满18周岁但无生活来源且由烈士生前供养的兄弟姐妹。”
一次性抚恤金等：烈士遗属除享受烈士褒扬金外，属于《军人抚恤优待条例》及相关规定适用范围的，还享受“因公牺牲一次性抚恤金”；属于《工伤保险条例》及相关规定适用范围的，还享受“一次性工亡补助金”以及相当于烈士本人40个月工资的“烈士遗属特别补助金”。不属于上述规定范围的烈士遗属，由县级人民政府民政部门发给“一次性抚恤金”，标准是“烈士牺牲时上一年度全国城镇居民人均可支配收入的20倍加40个月的中国人民解放军排职少尉军官工资”。
烈士 (中华人民共和国) 烈士褒扬金和烈士遗属的抚恤优待
定期抚恤金：《烈士褒扬条例》第三章第十三条还规定：“符合下列条件之一的烈士遗属，享受定期抚恤金：（一）烈士的父母或者抚养人、配偶无劳动能力、无生活来源，或者收入水平低于当地居民的平均生活水平的；（二）烈士的子女未满18周岁，或者已满18周岁但因残疾或者正在上学而无生活来源的； （三）由烈士生前供养的兄弟姐妹未满18周岁，或者已满18周岁但因正在上学而无生活来源的。”
《军人抚恤优待条例》第十二条规定由县级人民政府民政部门向烈士遗属发放“一次性抚恤金”。获得荣誉称号或者立功的烈士，在一次性抚恤金的基础上，由县级人民政府民政部门增发“一次性抚恤金”。此外军队还可以按照有关规定发给其遗属“一次性特别抚恤金”。此外《军人抚恤优待条例》还规定了“定期抚恤金”的发放办法。
一些地方人民政府向烈士遗属颁发了烈士遗属优待证。例如浙江省民政厅2015年根据《浙江省军人军属权益保障条例》第十一条印制下发了《浙江省烈士遗属优待证》。
烈士 (中华人民共和国) 烈士纪念设施
《烈士褒扬条例》第四章第二十三条规定：“按照国家有关规定修建的烈士陵园、纪念堂馆、纪念碑亭、纪念塔祠、纪念塑像、烈士骨灰堂、烈士墓等烈士纪念设施”第二十四条：“国家对烈士纪念设施实行分级保护。”“各级人民政府应当确定烈士纪念设施保护单位，并划定烈士纪念设施保护范围。”第二十五条：“烈士纪念设施应当免费向社会开放。”
自1986年起，中华人民共和国民政部陆续公布了多批全国重点烈士纪念建筑物保护单位。地方各级民政部门也各自公布了烈士纪念建筑物保护单位。民政部1995年第2号令公布了《革命烈士纪念建筑物管理保护办法》。
《烈士褒扬条例》第六章第四十条规定：“位于境外的中国烈士纪念设施的保护，由国务院民政部门会同外交部等有关部门办理。”
烈士 (中华人民共和国) 烈士纪念设施
2023年9月，中华人民共和国退役军人事务部印发通知，公布启用烈士纪念设施保护标志及标识牌。烈士纪念设施保护标志整体为纪念碑造型，主体为金色，包括红星、“永垂不朽”题词、纪念碑和阶梯等元素，总体呈现昂扬向上的姿态，象征着烈士们的伟大理想和崇高信念，体现了党和国家对英烈的尊崇、褒扬和纪念。保护标志是全国各级烈士纪念设施的特定形象标识，是各级烈士纪念设施保护管理单位依法履行建设修缮管理维护烈士纪念设施职责的专用标识；烈士纪念设施标识牌铭刻保护标志和烈士纪念设施名称、保护级别、批准设立单位等内容，用于标示烈士纪念设施基本信息。
烈士 (中华人民共和国) 烈士纪念日
2014年8月31日，第十二届全国人民代表大会常务委员会第十次会议通过了《关于设立烈士纪念日的决定》，将9月30日设立为烈士纪念日，并规定每年9月30日国家举行纪念烈士活动。
春香傳
《春香傳》（）是朝鮮半島著名的愛情故事，數百年來一直都在當地乃至东亚地区流傳。春香歌是朝鲜半岛传统说唱艺术盘索里的代表节目之一，也曾多次改編成電影。中國亦曾把此劇改寫成為京劇及越劇等诸多艺术形式。
春香傳 故事概要
三百年前，朝鮮全羅道南原府，妓生月梅與前任使道所生的女兒成春香，是聞名的絕色佳人。在端陽節，春香巧遇當時使道的兒子李夢龍，二人一見鍾情，並在月梅的見證下結為夫婦。
不久，使道調任漢陽，命夢龍隨行並參與科舉。由於當時朝鮮的科舉規定不可以讓已婚的兩班子弟參加科舉考試，所以夢龍未有讓父親知道他與其他人私訂終身，而著春香留在南原。夢龍忍痛和春香別離，約定等他高中後再來接她。
三年後，新任使道卞學道，聽說春香是南原最美的姑娘，仗勢要強納為妾，春香嚴詞抗拒。卞學道惱羞成怒，當堂嚴刑拷打。春香堅強不屈，被判死刑。南原的百姓聽到這個消息，都很為春香不值，所以自發收集匙羹（勺子），以便將來春香死後可以為她建立一座金屬牌坊。
當時，李夢龍高中，並得到君主的密令，做了巡按御史。在查訪途中，得知消息，急忙回南原，查知卞學道無惡不作，立即把他撤職定罪。在老百姓的歡呼聲中，春香和夢龍重新團聚。
另版結局，則是夢龍在京城與貴族之女結婚，春香含恨自殺。
春香傳 流传与定型
据说该故事早在14世纪高丽恭愍王时代就已经产生。18世纪末、19世纪初，李朝英、正时期（指李朝21代王英祖（1724-1776）和22代王正祖（1776-1800）统治时期）才最终形成完整的作品。
在流传过程中，该书先后出现过包括以下重要版本在内的多个版本：
1954年，朝鲜作家同盟出版社根据《烈女春香守节歌》进行了整理和校注，以《春香传》的书名出版发行
春香傳 朝鲜与韩国的相关改编
（中国长春电影制片厂1962年译制，中国电影发行放映公司发行。演职人员如下：编制：金承久；导演：尹龙奎；翻译：何鸣；配音导演：刘斐；春香：禹仁姬（配音：向隽殊）；梦龙：辛昌奎（配音：徐雁）；月梅：金仙英（配音：白玫））
（中国长春电影制片厂1981年译制。演职人员如下：改编：白仁俊 金承久；导演：俞元俊 尹龙奎；摄影：朴庆源；音乐：成东春 李钖；翻译：何鸣雁；译制导演：林白；译制录音：董宝胜；译制剪辑：王颖 王爱春
主要角色与演员（配音演员）
成春香——金英淑（向隽殊）
香丹———金英淑（潘淑兰）
李梦龙——崔顺奎（徐雁）
方子———高钟焕（陈光廷）
月梅———金善英（李真）
卞学道——俞元俊（赵双城）
李使道——任士满（孙敖）
夫人———文艺峰（白玫）
云峰———朴泰洙（吴永庆）
玉婵———黄民（徐丹）
任实———吴春文（彭勃）
兰珠———徐辛香（马玉玲）
生员———李京焕（苑小君）
）
人魚
人魚，是一種傳說中的水生神秘生物，通常人魚的樣貌是上半身或头部為人，下半身是魚尾，與魚人（水棲人）構造相反。歐洲傳說中的人魚與中國、日本傳說中的人魚在外形上和性質上是迥然不同的，不過中國的氐人族外型與歐洲人魚相近。
人魚 中國的人魚
鲛人又稱泉先或泉客，中國最古老的博物誌《山海經‧海內南經》如此記載著：「伯慮國、離耳國、彫題國、北朐國，皆鬱水南。註：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中；彫題，黥涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。」其中的鮫人外表是人頭魚身，長著四隻腳的魚，後來傳到了日本，成為人魚最原始的形象。山海經裡還有些描述看起來像是形容山椒魚、大鯢（娃娃魚）、鰻魚、鯰魚之類的水中生物，長得像人形，全身披覆著鱗片，比較接近人和動物的混合體。
在西漢司馬遷所著之《史記卷六‧秦始皇本紀第六》中，有關於「人魚」的記載，其中提到：
「始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。」
在《搜神记》与《博物志》里有记载南海鲛人。
人魚 中國的人魚
在《太平广记》中，也有人魚的記載：“海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。髮如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。”
劉宋時裴駰所著之《史记集解》引述自古對於「人魚」的解釋為：
「徐廣曰：『人魚似鮎，四腳。』正義廣志云：『魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。』異物志云：『人魚似人形，長尺餘。不堪食。皮利於鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今台州有之。』按：今帝王用漆燈冢中，則火不滅。」
人魚 中國的人魚
及至清朝，李調元在《南越筆記》怪魚一條中說：「大風雨時，有海怪被髮紅面，乘魚而往來。乘魚者亦魚也，謂之人魚。人魚雄者為海和尚，雌者為海女，能為舶祟。火長有祝云：『毋逢海女，毋見人魚。』人魚之種族有盧亭者，新安大魚山與南亭竹沒老萬山多有之。其長如人，有牝牡，毛髮焦黃而短，眼睛亦黃，面黧黑，尾長寸許，見人則驚怖入水。往往隨波飄至，人以為怪，競逐之。有得其牝者，與之淫，不能言語，惟笑而已。久之，能著衣，食五穀。攜至大魚山，仍沒入水，蓋人魚之無害於人者。人魚長六七尺，體髮牝牡亦人，惟背有短鬛微紅，知其為魚。間出沙汭，能媚人。舶行遇者，必作法禳厭。海和尚多人首鱉身，足差長，無甲，亦怪事也。」
氐人族又稱互人，生活在氐人國，為炎帝後裔，外型是人面鱼身，無足。
在《山海经- 海内南经》：“ 氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”，清朝學者郝懿行的《郝懿行集》稱“互人国即《海内南经》氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。”。
東晉學者郭璞列出氐人的具體外觀：“﹝ 氐 ﹞音触抵之抵。尽胸以上，人；胸以下，鱼也。”
人魚 西洋的人魚
西洋的人魚經常會在天色昏暗不明的時候出現在萊茵河畔（如羅蕾萊），用她美麗的外表以及動人的歌聲，迷惑過往的船夫，使其分心而失去方向，最後沉入河底。此外，在人魚為主題的作品當中，以安徒生童話中的《美人魚》最膾炙人口。
西洋傳說、童話中的人魚以上半身是人（多為女性）、下半身是魚的身體為基本的形態。有人認為當時的人們很可能看錯了，把現今生存於海洋的哺乳類動物儒艮和海牛看成了怪物，因此廣為流傳，但這種說法並沒有事實根據。不過在藝術、文學或繪畫上，作為一種隱喻的象徵物。人魚多半用來象徵不幸的事，如安徒生童話中的美人魚。大部分的文學作品當中，人魚的下場都很淒慘，最終都得不到幸福。附帶一提，雖然今天大家所熟悉的人魚雕塑，下半身只有一條尾鰭，但古老的西方繪畫或璧飾上，不少人魚都是兩條尾鰭，也許是因為比較方便畫面的對稱而生。
在波蘭首都華沙，人魚是當地的象徵，人魚同時也是華沙的守護神。從16世紀開始，人魚就出現在華沙的盾徽上，市內也能看見許多與美人魚相關的事物，華沙老城廣場即有一座人魚雕像。
在荷屬台灣，熱蘭遮城附近的水域，不少人都看見人魚現身，來到水道仔細尋找，早已不見蹤影，被視為災厄即將發生之兆。
人魚 日本的人魚
推古天皇二十七年（西元619年），在近滋賀縣的蒲生川被漁夫捕獲，江戶時代也發生過，尤其是寬政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，多數人看過後造成轟動，其身高一米多，發出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，當時稱為鯪魚或髮魚。就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的人魚，無論在形狀上和性質上都迥然不同。其外表不見得美麗，不如說是奇形怪狀較多。出現於若狹灣、九州、四國近海，專挑暴風雨迫近時於海邊現形。
十三世紀的《古今著聞集》裡頭，寫道「頭部像猿猴，有著像魚一樣細細的牙齒」。前面提到過的《諸國里人談》記載著「有著人類的頭，胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚的形狀。《古今奇談莠句冊》另有「頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭髮是紅色的，紅鰭之間有手，並且指間有蹼，下半身為魚形」的記載。
人魚 日本的人魚
此外，在江戶時代末期，西洋的人魚像輸入日本，研究荷蘭的學者大槻玄澤所寫的《六物新志》（1786年）附了人魚的圖片，上半人是人類的模樣，長得如美麗的婦人之姿，下半身是魚的形狀，覆有鱗片和魚尾，人魚在一般人心目中的形象終於在此確立，這本書中也記載了人魚骨，可以入藥，是貴重的珍品。還有傳出有人發現人魚木乃伊，足以見當時的人們已經相信人魚是真實存在的動物。
到了明治時期，身兼植物學與民俗學者的南方熊楠，將「儒艮」以及「海牛」等海洋動物的生態陸續寫成了專著發表，因此普遍認為人魚就是從這些海洋動物為基模幻想出來的動物，但是沖繩地方的人們依然相信人魚真的存在，也有人不敢捕捉「儒艮」，以食用「儒艮」的肉為禁忌，因為他們崇拜人魚，若食用人魚的肉，恐會招來噩運。
日本人對於人魚形象的確立，大約是在江戶時代從西方傳來的。主要是依據安徒生童話著名的「人魚公主」故事中的描述，使後人對於人魚的長相有了明確的印象。在此之前，對於人魚的外貌並沒有明確的記載。大致來說，人們相信人魚是住在海裡的一種半人半魚的傳說生物，但是沒有人能斷定究竟看到了什麼。
人魚 日本的人魚
七世紀完成的《日本書紀》裡，認爲人魚是「」（像人一樣的異形之物）。
根據《古今著聞集》中記載，人魚肉味美且可食用。然而，在若狹國（今福井縣）流傳著很有名的「八百比丘尼」傳說，據說她吃了人魚肉而活到八百歲，此外，在小濱市青井的神明神社，也有自德川幕府時代就開始供奉的八百比丘尼像。
據說在若狹的小濱住著一位叫高橋的男子，某天他捕到一條人魚。傳說中的這部分有許多不同的說法，也有人說高橋是在山上或海上迷路而誤闖異界，回家時帶回人魚肉。雖然高橋帶回了人魚肉，不過身旁的人都不敢吃，只有好奇心重的女兒吃了人魚肉。於是高橋的女兒獲得了千年的壽命，最後有感於世事無常，出家為尼在各國旅行，並將200年壽命藉由仙術授給天皇。據說她晚年回到故鄉若狹，住在草庵裡，此時已活了八百歲，最後在山泉旁邊含笑而終；其徒弟如菱將她葬於泉水邊的大石頭下，追封師傅為八百比丘尼。
在日本，已知的人魚木乃伊約有十具，分散在全國各地，一些做為祈求健康長壽的信仰物被供奉在寺院、神社。但是木乃伊否為真的人魚遺體所製作，一直是待解的真相。
人魚 日本的人魚
2022年，岡山縣淺口市的圓珠院將供奉的人魚木乃伊交由倉敷藝術科學大學與倉敷市立自然史博物館研究，寺院收藏的文件宣稱這具木乃伊原本是元文年間（1736年至1740年）在土佐（今高知縣）海域捕獲的人魚。研究團隊利用X光及電腦斷層等技術檢查內部，並邀請生物學家、民俗學家一同研究。2023年2月7日，倉敷藝術科學大學發表最終研究報告，報告指出圓珠院的這具「人魚木乃伊」既不是真的人魚、也非外界猜想用猴子加上魚的屍體拼裝，純粹是用紙、棉和布，加上魚皮等組合的人造物。再根據放射性碳定年法的檢測，約為西元1800年之後所製作。寺院住持柆田宏善表示「在這個人魚木乃伊上，有製作的人、保存的人，還有將之視為珍物、懷抱祈願的人們，各種不同人們的想法意念寄宿在其中。我想將這個意念傳遞下去，我將繼續守護傳承這個『木乃伊』」。
人魚 類似人魚的傳說生物
和人魚相似的還有希臘神話中半鳥半人的海妖賽蓮。她總是出現在狂風暴雨的海上，在岸邊唱著淒美動人的歌聲，媚惑往返海上的水手，使他們所駕駛的船不由自主地駛向岸邊的礁石而發生船難。希臘英雄奧德修斯在航經該海域時，接受女巫喀耳刻的建議，讓船員緊緊地塞住耳朵，以避免聽到那惑人的歌聲，但他本人也希望能聽一次歌聲，於是將沒有塞住耳朵的自己緊緊綁在船桅上，以免受到蠱惑而發狂。
日本的民間傳說裡，還有一種類似人魚的妖怪，叫做磯姬，下半身為魚形，很像人魚，臉部卻有很大的不同。口裂開至耳朵，有尖銳的牙，而且頭上長著二支像鹿角的東西，是相當可怕的海妖。藏匿在狂風巨浪的海岸邊，一有人靠近，就乘浪襲擊，將人的身體從頭開始扭轉。磯姬是身長約二十至三十公尺多的妖怪，所以一旦被她盯上的话，無論多麼有力道的男人都招架不住。
人魚 類似人魚的傳說生物
在格陵蘭和加拿大北部的因紐特人民間傳說中，有一種全身長滿了毛的毛人魚（Auvekoejak）。
《山海經》裡有記載陵魚《山海經·海外西經》此諸沃之野……龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉）。
這段文字是說某塊肥沃的土地北邊，有一種叫作龍魚的生物，長得像鯉魚。「陵居」就是可以到陸地上生活的意思，表示這種魚是水陸兩棲的。
《山海經·海內北經》陵魚人面，手足，魚身，在海中。
這裡描述陵魚是半人半魚的姿態，具有人的臉和手腳，和希臘神話下半身是魚尾的人魚不同。
人魚 原型
有科學家主張人魚是古代水手們誤認儒艮而來的幻想生物，理由是儒艮会把半个身子露在水面上，抱着儒艮幼仔进行哺乳。但也有科学家反对这个观点，因为儒艮的叫声并不优美，不符合美人鱼传说中的描述。
徐錦江
徐錦江（英語：，1961年10月13日—），香港男演員及畫家，也擅長藝術創作，畢業於廣州美術學院，師承已故嶺南畫派國畫大師關山月。
徐錦江 背景
徐锦江出生于一个杏林家庭，家有一名胞妹。父母、祖父、姑姑和叔叔均是醫生。在文化大革命發生時，第一個被抄家的是他的家庭。徐锦江的父親為哈爾濱人，而母親則為秘魯人。故此徐錦江擁有秘魯血統。徐父在徐錦江就讀初中時已邀請友人向他和他的胞妹傳授醫學知識。後來他向父親表明想學習繪畫的心意，於是拜與父親為世交的嶺南畫派國畫大師關山月為師。當徐錦江入讀廣州美術學院時，父親便因病去世。他畢業後本來打算經香港到美國尋找祖父。途中在九龍尖沙咀花城海鮮酒家吃午餐時遇到麥當雄和麥當傑兄弟。麥當傑詢問徐錦江當演員的意願，結果安排他到嘉禾電影公司試鏡。
徐錦江 背景
徐錦江在1981年來到香港发展，初期曾開個人畫展，但其作品不獲香港人注意。他也曾於入行前當過模特兒和夜總會歌手。1981年考入第10期無綫電視藝員訓練班，著名的同期同學有劉德華、吳家麗、梁家輝、戚美珍、張之亮、黃耀明等，1983年正式踏入电影圈。由於外型較剛強且兇悍，徐多數飾演反派，如《鹿鼎记》中的鳌拜，《省港旗兵2》中之李向東、《省港旗兵3》中之毛向陽。曾演出三級片，例如在《色情男女》中的飾演一位性無能的三級片演員，使他第二次獲得1997年最佳男配角提名。此前於1994年，亦憑《水滸傳之英雄本色》魯智深一角首次獲得香港電影金像獎最佳男配角提名。而他曾有十年時間患上抑鬱症。由於拍攝了不少三級電影和一本寫真集《形神集》，令徐錦江與母親和胞妹的關係轉差。他之所以會拍攝三級作品是因為他認為演員應該要有多面性，不只局限在一個方面演出。
徐锦江也喜欢艺术创作，比如：画画、雕塑、设计包装等等。其中畫作及雕塑是他擅長的範疇。徐锦江亦是相聲演員師承關係系統中第八代的傳人，是唐杰忠的徒弟。現在於北京定居，並於北京東五環的環鐵藝術區成立個人的工作室「混空間」以作藝術交流和為中國畫家提供國外展覽的機會。另於安徽蚌埠市設立「徐錦江藝術中心」。徐锦江多年來創作的作品中有部分曾於巴黎大皇宮美術館展出，亦曾獲中國郵政印成郵票圖樣發行。
雙線性形式
在域中，向量空間的雙線性形式指的是一个上的线性函数，满足：
，映射：
都是线性的。這個定義也適用於交換環的模，这时线性函数要改为模同态。
注意一個雙線性形式是特別的双线性映射。
雙線性形式 坐標表示法
如果是n維向量空間，设是的一组基。定义 阶的矩阵使得。当
的矩阵和表示向量及时，双线性形式可表示为:
考虑另一组基  ，其中S是一个可逆的 阶矩阵（基底转换矩阵），则双线性形式在下的矩阵的形式为：
雙線性形式 对偶空间映射
的每一個雙線性形式都定義了一對由射到它的对偶空间的線性函数。
定义 ：
常常記作：
這裡的(–)是放变量的位置。
如果是有限维空间的话，和它的雙对偶空間是同构的，这时是的轉置映射（如果是无限维空间，限制在在的像下的部分是的轉置映射）。 定義的轉置映射為雙線性形式：
如果是有限维空间，及的秩相等。如果他们的秩等于的維数的话，和就是由到的同构映射（显然是同构当且仅当是同构），此时，是非退化的。实际上在有限维空间里，这常常作为非退化的定义：是非退化的当且仅当
雙線性形式 镜像對稱性和正交性
雙線性形式是镜像對稱的当且仅当:
有了镜像對稱性，就可以定义正交：两个向量和关于一个镜像對稱的双线性形式正交当且仅当：
。
一个双线性形式的根是指与所有其他向量都正交的向量的集合。一个矩阵表示为的向量属于双线性形式的根当且仅当（等价于），根一般是的子空间，
当是非奇异矩阵，即当是非退化时，根都是零子空间。
设是一个子空间，定义。
当是非退化时，映射是双射，所以的维数等于。
可以证明，雙線性形式是镜像對稱的当且仅当它是以下两者之一：
每个交替形式都是斜对称(skew-symmetric)（或称反对称(antisymmetric)）的，只要展开
就可看出。
当的特征不为2时，逆命题也是真的。斜对称的形式必定交替。然而，当时，斜对称就是对称，因此不全是交替的。
一个双线性形式是对称的(反对称的)当且仅当它对应的矩阵是对称的(反对称的)。一个双线性形式是交替的当且仅当它对应的矩阵是反对称的，且主对角线上都是零。（在F的特征不为2时的情况下）
一个双线性形式是对称的当且仅当 相等，是旋钮对称的当且仅当。时，一个双线性形式可以按成对称和反对称部分分解：
其中是的转置映射。
雙線性形式 不同空間的推廣
這套理論有很大一部份可推廣到雙線性映射的情形：
。
此時仍有從到的對偶、及從到的對偶的映射。當, 皆有限維，則只要其中之一是同構，另一個映射也是同構。在此情況下稱作完美配對。
雙線性形式 張量積關係
由張量積的泛性質， 上的雙線性形式一一對映至線性映射 ：若  是  上的雙線性形，則相應的映射由下式給出
所有從  到  的線性映射構成  的對偶空間，此時雙線性形式遂可視為下述空間的元素：
同理，對稱雙線性形式可想成二次對稱冪 的元素，而交代雙線性形式則可想成二次外冪的元素。
阿尔泰边疆区
阿尔泰边疆区（俄語：，羅馬化：Altayskiy kray）是位于俄罗斯西伯利亚联邦管区的一个边疆区，位于西西伯利亚南部与哈萨克斯坦接壤，面积167,996平方千米，是俄罗斯联邦第22大行政区。在2015年阿尔泰边疆区人口为2,384,812人，每平方公里14.2人。其行政中心为巴尔瑙尔。阿尔泰边疆区形成于1937年9月28日，从西西伯利亚边疆区中拆分出来。
阿尔泰边疆区 地理
阿尔泰边疆区位于俄罗斯西西伯利亚南部，东西距离约600千米，南北距离约400千米，其东部和南部与哈萨克斯坦的东哈萨克斯坦州和巴甫洛达尔州接壤，北部为新西伯利亚州、东北方与科麦罗沃州、东南方邻阿尔泰共和国。其首府巴尔瑙尔距莫斯科直线距离2940千米，公路距离3400千米。
阿尔泰边疆区的土地处于两个不同地形区之间，西西伯利亚平原和阿尔泰-萨彦的萨莱尔山脉和阿尔泰山山麓地形。山区位于平原的东部和东南部。西部和中部为平均250-260米高的鄂毕高原、约400米高的比斯克-楚米斯斯科亚高地和库伦达平原。阿尔泰边疆区也几乎分布有俄罗斯所有的自然区：干草原、森林草原、北方针叶林和山地。
海因里希·希姆莱
海因里希·卢伊特波尔德·希姆莱（德語：，發音：[ˈhaɪnʁɪç ˈluːɪtˌpɔlt ˈhɪmlɐ] ⓘ，1900年10月7日—1945年5月23日）是第二次世界大战期间納粹德國的一名重要政治人物，曾担任纳粹德国內政部長、親衛隊全国领袖。是纳粹大屠杀的主要策划者。
第一次世界大战期间，希姆莱以预备役身份服役于德意志帝国陆军，並未参加前线战斗。此后他进入大学学习农业，并于1923年加入纳粹党，而后于1925年加入党卫军。1929年元首阿道夫·希特勒正式任命希姆莱为第四任党卫队全国领袖。此后他担任党卫队最高领导人长达16年，直到1945年德国战败。在16年内，他逐渐将最初只有290人的党卫队发展成一支战斗力极其强悍、拥有百万人的准军事组织。