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认知科学 学科范围
关于应该如何理解心智，有两种不同的观点：一种观点认为它是由无数独立的、微小的元素（也就是神经元）的组合构成；另一种观点认为它是一些高级的结构，例如符号、构想、计划与规则的聚合。早期的研究者们使用联结主义对心智进行研究，而后继者们把研究重点转向了符号计算。从某个角度来说，这个争议可以理解为：“计算机是否可能不需要具体模拟人脑神经元的活动，就能模拟人脑的功能？”
“注意”就是对重要信息的筛选。人脑每天被数以亿万的信息轰炸，必须设法从中找出真正需要处理的信息。注意力有时候被比作聚光灯，也就是人只能把灯光照向一组特定的信息。支持这个比喻的实验包括双耳分听实验（Cherry, 1957）和无意视盲的研究（Mack and Rock, 1998）。在双耳分听的实验中，被试的双耳分别听到不同的信息，并且被告知需要注意其中一边。实验结束后，询问被试者有关未注意的那一边的信息，被试者无法正确回答。
认知科学 学科范围
学习与理解语言是一个极端复杂的过程。所有正常人类，都可以在生命的最初几年里熟练地学会语言。理论语言学领域的一个主要推动力，就是发现语言的抽象本质，这个本质使得语言能够以这种方式被人所学习。在研究脑如何处理语言的领域里，几个核心的问题是：（1）语言知识在何种程度上是天生的，何种程度上是习得的？（2）为何成年人学习第二语言比儿童学习母语要困难？（3）人类是如何理解自然语言的？
对于语言处理的研究，涵盖了从语音的声音模式到词义和整句意义的研究。语言学通常把语言现象分为正写法、语音学、音位学、词法学、语法学、语义学和语用学。语言的许多方面都可以通过这些学科或者它们的学科交叉来研究。
认知科学 学科范围
认知科学对于语言的研究和语言学领域紧密相连。语言学作为传统人文学科的一部分，包含了历史、艺术和文学的研究。最近50年来，越来越多的研究者将语言的学习和使用看作一种认知现象，关注的主要问题是语言是如何被习得和使用，以及它具体是如何构成的。语言学家发现，当人在组织一个结构非常复杂的句子时，他们明显不知道是何种规则构成了他们所说的话。所以，语言学家必须诉诸间接的方法来了解这些规则是什么，如果它真的存在的话。在任何情况下，如果言语真的由某种规则控制，这个规则也并没有在有意识的考虑中出现。
学习与心理发展，是我们逐渐获得知识和信息的过程。孩童出生时没有或者只有很少的知识（取决于我们如何定义知识），但是它们会迅速地学会语言、行走、以及识别人和物体。解释这其中的机制，就是学习和心理发展研究的目的所在。
认知科学 学科范围
发展认知研究的主要问题，就是在何种程度上这种能力是先天的，何种程度上是习得的。这个问题通常会放在先天与后天辩论的问题框架内。先天论者强调生物体的特征是由基因先天决定的，相反的，经验主义者强调这些能力是从环境中习得的。虽然众所周知，对于孩童的正常成长来说基因和环境输入都是必需的，但是关于基因信息如何指导认知发展，还存在一定的争论。在语言习得的研究领域中，一些人（例如史迪芬·平克) 认为蕴藏着通用语法的特定信息一定包含在基因中，然而其他人（例如Jeffrey Elman以及《先天性再思考》的其他作者)认为平克的观点在生物学上不成立。他们认为，基因决定了认知系统的框架，但是类似“语法如何运作”这样的特定事实，只能从经验中来学习。
我们使用记忆储存信息，以供之后使用。通常认为，记忆包含长期记忆和短期记忆。长期记忆可以将信息保留一段较长的时间（几天、几周、几年）。我们尚未知道长期记忆的实际容量上限。短期记忆可以在很短的时间尺度内保存信息（几秒或者几分）。
记忆还常常被划分为陈述性记忆和程序性记忆。陈述性记忆又分为语义记忆和情节记忆，分别指的是我们对于特定事实和知识的记忆，特定意义和经验的记忆。（例如“美国第一任总统是谁？”或者“4天前的早饭我吃了什么？”）程序性记忆是指我们对于动作和运动组合的记忆（例如怎样骑自行车），有时也被称作内隐记忆或者内隐知识。
和心理学家一样，认知科学家也研究记忆，但是更多关注于记忆是如何基于认知过程，以及认知和记忆之间的联系。例如，当人重新唤起一个忘记了很久的记忆时，经历了怎样的精神过程？或者再认（recognition，根据上下文或者其他迹象回想起记忆）与回忆（recall，唤回一个记忆，类似填空）的认知过程有何区别？
知觉是从感官中提取并且以某种方式处理信息的能力。视觉和听觉是我们感知环境的两种最主要方式。视觉知觉研究中包含许多问题，例如：（1）我们何以能认出物体？（2）我们何以能够感知到连续的视觉环境，尽管我们任何时候都只能见到它的一小部分？研究视觉知觉的一个工具，就是观察人在看到错视图像时的行为。右边的奈克方块就是视知觉错觉的一个例子：这个方块可以被看成朝向两个不同的方向。
触-压觉、体感、嗅觉、味觉刺激的研究，也属于知觉研究的主题之下。
行为是系统的输出。对于人类来说，行为由运动反应来完成。空间计划和动作、语音的产生，以及复杂的运动动作都属于行为的一部分。
认知科学 研究方法
认知科学研究会使用多种不同的方法。因为认知科学是高度跨领域的，所以它的研究通常会跨越多个学科范围，采用心理学、神经科学、计算机科学和系统论的研究方法。
为了描述智力是如何构成的，需要先研究智力行为本身。这一类型的研究和认知心理学与心理物理学紧密相关。通过测量对不同的刺激的行为反应有何不同，可以帮助我们了解这些刺激如何起作用。Lewandowski和Strohmetz（2009）总结了在心理学中使用行为测量的创新方法，包括行为痕迹、行为观察和行为选择。行为痕迹是能够表明行为者存在的一系列证据，但是行为者并不在场（例如：停车场上的垃圾、电表的读数）。行为观察则是对相关行为者的直接目击（例如观察人与人之间坐的距离）。行为选择是人在两个选项之间的选择（例如投票的行为、选择对另一个参与者的惩罚）。
脑成像技术可以分析执行不同任务时的脑活动，让我们把行为和脑部功能对应起来，从而理解信息如何运转。不同的成像技术拥有不同的时间分辨率和空间分辨率。脑成像技术常常用于认知神经科学。
认知科学 研究方法
计算机模型需要将一个问题数学化、逻辑正规化地描述。计算机模型可以用来模拟、验证智能的各种属性，帮助我们特定认知现象的功能结构。认知模型有两种基本方法：第一种着眼于抽象的心智能力，使用符号操作；另一种模拟人脑的神经元及其联结，称为亚符号模型。
其他流行的方法包括动力系统理论，以及将符号模型和联结主义模型结合起来的神经-符号结合模型。还有贝叶斯模型，通常在机器学习中使用，也变得越来越受欢迎。
以上的这些方法，正在被整合为一个关于整合-抽象智能的整体计算模型，用于解释和改进个体和社会的理性决策与推理。
借用神经生物学和神经心理学的研究方法，可以帮助我们理解智能行为如何在物理系统中运作。
认知科学 主要成就
认知科学产生了人类认知偏误与风险预测的许多模型，影响了行为经济学的发展。它也产生了很多数学哲学和人工智能、说服、约制等领域的新理论，在语言哲学和知识论（理性主义的现代版本）中占有一席之地，成为了语言学的一个重要分支。认知科学领域的研究，影响了我们对脑的特定功能系统（与功能缺损）的理解，包括语言生成到听觉过程和视觉过程等等。认知科学的进展帮助我们理解，脑部特定区域的损毁会对认知造成何种影响，并且帮助我们了解一些失衡症的原因，例如失读症、视力缺失与半侧空间忽略。
认知科学 历史
认知科学的相关历史可以追溯到古希腊哲学家的文字，例如柏拉图的美诺篇和亚里士多德的灵魂论，以及诸如笛卡尔、大卫·休谟、伊曼努尔·康德、巴鲁赫·斯宾诺莎、尼古拉·马勒伯朗士, 皮埃尔·卡巴尼斯、莱布尼茨与约翰·洛克的著作。然而，尽管他们对心智的哲学发现和心理学的产生与发展作出了巨大贡献，他们所使用的工具与核心理念却和认知科学家截然不同。
现代意义上的认知科学可以追溯到1930-1940年代的早期控制论者，例如沃伦·麦卡洛克和瓦尔特·皮茨，他们试图寻找心智的组织规律。麦卡洛特和皮茨发展了我们今天称为人工神经网络的最早版本，来源于生物神经网络结构的计算模型。
认知科学的另一个前驱，是1940-1950年代计算理论和电子计算机的早期发展。艾伦·图灵和约翰·冯·诺伊曼是这些发展中的关键人物。冯·诺伊曼结构的现代计算机在认知科学中扮演了中心角色，既是对心智的模仿，也是研究的工具。
第一个在研究机构里进行的认知科学实验在MIT斯隆管理学院进行，由J.C.R.利克里德和社会心理学系完成，使用计算机的记忆来模拟人类的认知。
认知科学 历史
1959年，诺姆·乔姆斯基发表了一篇对于伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳的《言语行为》的批评，而这时斯金纳的行为主义主导着心理学界。大部分的心理学家关注与刺激和反应之间的联系，而忽略了内在表征。乔姆斯基认为，为了解释语言的存在，需要生成语法的理论，它不仅仅将语言的生成归于内在表征，还指出了其中潜藏的规则。
认知科学（cognitive science）这个词，是由H.克里斯托夫·龙格·希金斯于1973年对于描述当时人工智能研究状况的莱特希尔报告的评论中提出的。在1970年代，《认知科学》（Cognitive Science）期刊和认知科学学会创立。认知学会的创立大会与1979年在加利福尼亞大學聖地牙哥分校举办，使得认知科学成为了世界性视野的学科。1982年，瓦萨学院成为世界上第一个招收认知科学研究生的机构。1986年，在加利福尼亞大學聖地牙哥分校建立了世界上第一个认知科学系。
认知科学 历史
在1970年代和1980年代早期，许多认知科学的研究者们专注于人工智能的可能性。像马文·闵斯基这样的研究者编写了像LISP这样的计算机语言，期望将人类做决定、解决问题等等行为的步骤，严格地加以界定，以理解人类如何思考，以及创造人工的心智。这个方向的研究被称为“符号AI”。
之后，符号AI研究程序的局限性渐渐显现。例如，要用符号化的计算机程序将人类知识囊括进一个表格里，几乎是不可能完成的任务。神经网络和联结主义作为研究范式在1980年代末和1990年代兴起，通常归功于詹姆斯·麦克兰德和大卫·鲁梅尔哈特。这种观点认为心智可以被看做一组复杂的联结，表现为层状的网络。有批评认为对于许多现象来说符号模型更为成功，而联结模型通常过于复杂而解释力低下。目前，符号主义与联结主义模型正在融合，以期待享有两种解释方式的优势。
國務院
国务院是對國家機構或行政機關的稱呼之一，可以指：
贵溪市
贵溪市是中華人民共和國江西省下轄的一個縣級市，由鹰潭市代管。贵溪市位于江西省东北部，南与福建省相毗邻。土地面积2480平方公里，市政府駐府前路1號。是中华人民共和国的铜工业中心。境内有国家重点风景名胜区龙虎山。
贵溪市 词源
“贵溪”一名始于唐朝永泰元年，因贵溪河流经县域而得名，其中，贵溪河一说为须溪:47，亦即贵溪县最早的县治所在地；一说为信江，因其在贵溪的河段有白芒洲，在古代盛产香草，所以也被称为“贵溪”、“芗溪”:97:94。现在“芗溪”也时常作为贵溪的别称，在市内外使用。
贵溪市 历史
贵溪在新石器时代就有人类活动:3，而据学者对于1978年出土于县境南隅的仙岩崖墓文物的考证，当地在春秋战国时代为於越地，秦灭六国后，当地隶九江郡餘汗（）县。汉朝沿袭旧制，仍隶九江郡，之后曾归属豫章、庐陵郡等地:17-18。隋朝至唐朝初期，当地为余干、弋阳二县属地，唐永泰元年（765年），朝廷析余干、弋阳二县地置贵溪县，由信州管辖，此即为贵溪建制之始。元朝至元十四年（1277年），朝廷改信州为信州路，属江浙行省。至正二十年（1360年），朱元璋派遣胡大海占领信州，改信州为广信府。此后，贵溪县在明清皆隶属于广信府。三藩之乱期间，明朝遗族朱統錩曾在当地起兵呼应耿精忠，并占领贵溪、泸溪（今资溪）等县，但被江西總督董衞國率军镇压:8。咸丰、同治年间，贵溪县曾为太平天国势力范围，直到同治三年（1864年），清军才重新夺回贵溪。
贵溪市 历史
民国元年（1912年），中华民国废除府州制，保留道县，民國三年（1914年），江西省划分为四道，其中贵溪县属豫章道。民國十五年（1926年），因道制废除，贵溪县改为直属江西省政府:47。民国二十一年（1932年），江西全省分为13个行政区，其中贵溪县属第五行政区专员公署，民国二十四年（1935年），江西省行政区调整后，贵溪县改属第六行政区:74。民国十八年（1929年）8月11日，中共在贵溪县信江以北地区建立苏维埃政府，并组织当地农民发动武装暴动，与中华民国政府对抗，民国二十二年（1933年）1月，红11军与中央红军在贵溪上清宫会师，随即占领了贵溪及邻近的资溪、金溪、南城等县，当时，中共在贵溪的占领区隶属于中华苏维埃共和国閩贛省。
在中國抗日戰爭期間，日軍曾占领贵溪，但最終被中國軍民驅逐出境。抗日戰爭勝利後，國共內戰爆發，在內戰後期，中國人民解放軍擊敗了中華民國國軍，並最終取得了贵溪一帶的支配權:74。
中华人民共和国成立后，贵溪县隶属上饶专区，1957年，鹰潭镇从贵溪县析出，成为县级镇，但于1958年并入贵溪，1960年月，鹰潭镇再次从贵溪县划出，成为上饶专区直辖县级镇:74-75。1980年，贵溪冶炼厂成立，成为该县主要的工业企业:63。1983年7月，地级鹰潭市成立后，贵溪县转由鹰潭管辖:47。1993年，中共鹰潭市委、鹰潭市府在该县的上清镇、龙虎山镇成立龙虎山风景旅游区管理局:97。1996年，贵溪县改为县级市贵溪市，仍由地级鹰潭市代管。
贵溪市 地理
唐朝永泰初年贵溪置縣後至元朝时期，地域詳情失考。明朝时期，贵溪地域基本上為今贵溪与鹰潭市月湖区两县区的範圍。民国二十五年（1936年），江西省政府将贵溪县部分地域划归资溪县，1960年，鷹潭鎮脱离贵溪县后，贵溪的地域範圍即如現狀:51-56。
今贵溪市位于江西省东北部，鄱阳湖东南，信江流域中游，市境介於北纬27°50′—28°37′，东经116°55′—117°28′之间。南北最长距约81公里，東西最窄处14公里:3。北接万年县，东界弋阳县、铅山县，西与金溪县、鹰潭市月湖区、余江区接壤，南邻资溪县以及福建省光澤縣:94。總面積為2,480平方公里:3。
贵溪市 地理
贵溪市地处武夷山脈向鄱阳湖平原过渡的中间地带，总体上呈现出中低山丘陵的地貌形态:86。贵溪所處的地區曾为海洋，五億多年前從海中逐漸出露，後經過幾次強烈的地質活動後形成了现在的地形地貌:81-82。其地勢南北高峻，中部较低洼，境域北部为怀玉山，南部则为武夷山脉，中部则为信江横贯形成的河谷平原地带，多低岗浅丘。组成山地的岩体以花岗岩、石英正長岩为主:84-85。当地也有大片丹霞地貌分布，主要分布在市域西南部的龙虎山周围:52。全境最高峰為武夷山脉的阳际峰，海拔1541米，最低点则在中部新田畈附近，海拔约15米:94。
贵溪市 地理
贵溪市境內的水域以天然河流、人工湖泊為主，贵溪的河流多屬於长江流域的鄱陽湖水系，皆注入信江，其中信江幹流在贵溪的河段长约60公里，可航行中小型船舶。信江流向多变，大體為自東向西，其自弋阳县西流至河潭埠后，成为贵溪与弋阳的界河，并在流口进入贵溪市境，后在石鼓渡附近流经月湖区，旋而流出月湖，折向西北，成为贵溪、余江二县市的界河:95，最终于枧溪刘家出境:96-97。信江在贵溪市内共接纳11条支流，其中以须溪最长，部分河段亦可通航。另外，信江最大的支流白塔河也流经贵溪，并最终在余江区与信江交汇:95。另外，信江在贵溪境内的支流还有流溪、西窑河、望古溪、白公河、搜湖坑水、湖陵溪、箬港、惠安溪以及硬石溪，但多不可通舟:97-98。自明朝起，历代官民皆有修筑塘陂堤坝，开发水利资源，民國时期始兴建水库，此后当地农田水利、防洪引水工程趋于完善:293-297。
植被方面，贵溪市总体上屬於亞熱帶常綠闊葉林植被帶，而在交通发达、人口较为密集的地区，因为砍伐树木，主要分布着灌木草丛群落，而南部海拔较高的山地多为天然林，除常綠闊葉林植被外，也分布着针叶、落叶树木，而在冷水林场等地，则有不少树龄较久的古木:273，阳际峰国家级自然保护区还分布着阳际峰景天等特有物种。土壤方面，全市主要分布着紅壤、黃棕壤、紫色土、石灰（岩）土、水稻土等6個土類，其中低丘陵地区主要分布着红壤和水稻土，以及河流带来的冲积土，棕红土多分布于中高丘陵地带，山地则主要分布黄壤和草甸土:88-89。在土壤肥沃宜耕的地区，出产稻米、花生、油菜、蔬菜、甘蔗等作物，县境北隅则以林果业为主，而南隅武夷山区则主要发展林业，当地的鸡蛋、脚板薯（紫山药）等农产品则因品位较高获中华人民共和国农业农村部列为“全国名特优新农产品”。
贵溪市矿产资源丰富，当地的冷水坑银矿是中国大陆重要的银矿资源基地，而塘湾上祝的瓷石、硬石岭的硅石及雷溪的大型石膏矿也是贵溪重要的矿产，此外，当地还有少量的金、铀、鐵及铜等矿产:108-109。虽被称为“铜都”，但贵溪大部分铜原料并非来自当地
贵溪市 行政区划
贵溪市下辖3个街道办事处、16个镇、3个乡、1个民族乡：
花园街道、​雄石街道、​东门街道、​泗沥镇、​河潭镇、​周坊镇、​鸿塘镇、​志光镇、​流口镇、​罗河镇、​金屯镇、​塘湾镇、​文坊镇、​冷水镇、​滨江镇、​天禄镇、​雷溪镇、​龙虎山镇、​上清镇、​白田乡、​彭湾乡、​樟坪畲族乡、​耳口乡、​贵溪市工业园区、​塔桥园艺场、​河潭埠垦殖场、​西窑林场、​双圳林场、​耳口林场、​冷水林场、​三县岭林场和​上清林场。
贵溪市 人口
2020年第七次全国人口普查时，贵溪市有常住人口为540,572人。截至2023年，贵溪市有常住人口539,257人，其中男性281,697人，占总人口比约52.24%；女性有257,560人，占比48.76%。总人口性别比为109.37%。
贵溪市 经济
贵溪一带的金属矿藏在唐宋时期便得到了开采，但贵溪地區總體上以自然經濟產業為主，有食品加工、制漆、紡織、木工等少量手工業，进入明清时期，当地以造纸业闻名:345-346:13-14。在皖赣铁路、沪昆铁路相继通车至贵溪後，来自德兴、永平的铜矿被运往贵溪冶炼，1979年6月26日，江西铜基地在贵溪建立，此即江西铜业的前身，而圍繞有色金属冶炼業的產業逐步成為當地經濟的支柱:376-382，贵溪也成为中国大陆最大的铜加工基地，其生产的铜制品包含了铜杆、铜棒、铜线、铜管、铜粉等，2023年，铜企业创汇超过2,750亿人民币，同比2022年增长了17.94%，而贵溪也因铜产业兴盛而被誉为“铜都”，当地因铜产业而生的贵溪经济技术开发区也在2024年11月成为国家级经济技术开发区。
贵溪市 经济
2023年，贵溪市生產總值647.89億人民幣，按可比價格計算，比上年增长了7.2%。分產業看，第一產業增加值41.21億元，增長2.0%；第二產業增加值383.35亿元，增长9.3%；第三产业增加值223.33亿元，增长4.5%。三次產業增加值占全市生產總值的比重是6.3:59.2:34.5，三产占比提高了1.2个百分点:1。
贵溪市 交通
在公路方面，贵溪早期的道路赣浙大道在秦朝时期就已贯通，并将当地与江西、浙江诸县相连接:4-5。清朝时期，当地还有连接抚州府、福建等地的古道:388。清廷亦在贵溪县治设立县驿，以供官員途中食宿、換馬:8。1928年以后，江西省政府在赣浙大道的基础上修筑了浙赣公路:28，并于1933年通车至贵溪县:964，此后县内亦设立了数个汽车站以提供客运业务:396。中华人民共和国成立後，当局将浙赣公路改造成 320国道，此公路遂成为贵溪地区主要的交通干道:28-29。
在铁路方面，浙赣铁路于民國24年（1935年）的通车标志着贵溪铁路交通业的开始，之后，皖赣铁路、鹰厦铁路也相继通车並经过市域，当地遂成为赣东地区重要的铁路枢纽之一，县内的火力发电厂、冶炼厂、化肥厂等大型国有企业也有自己的产业铁路:401-402，同时该市管辖范围内还设有沪昆高速铁路鹰潭北站及鹰潭国际陆港。
贵溪市 社会事业
由哲学家陸九淵及其學生彭世昌於1187年在應天山創辦的象山書院是贵溪有史可考最早的学校，也是南宋四大书院之一，而陆九渊也因在该书院讲学而被后世学者称为“陸象山”，除书院外，当地还有不少受儒家影響建立的私塾、义学，它们多以培養服務封建統治的官吏为主要任务。进入20世纪以后，受到中華民國、中华人民共和国政府發展國民教育、推行新式學校的需求，縣內大部分私塾被關閉，并被近现代中小学取代:917-919。中華人民共和國建立後，中共開始逐步對當地的教育進行社會主義改造，亦增設了職業技術學校、中小學等教育機構。
2023年，贵溪市共有各类学校153所，其中：高级中学6所，完全中学1所，十二年一贯制学校1所，九年一贯制学校36所，初中5所，小学20所，小学教学点84个。各類學校專任教師6,123人。高中在校生13,370人、初中24,068人、小学33,961人:8-9。
贵溪市 社会事业
在明朝至清朝时期，贵溪一带有少量诊所、药店，县衙门附近还有官办的“医学”及“惠民药局”，但因为民众卫生意识薄弱，一些传染病和职业病等在当地比较流行。民國时期，县府成立贵溪县卫生院，负责在县內实施传染病防治，普及卫生知识，组织疫苗注射，中华人民共和国建立后，开展爱国卫生运动，组织建立现代医疗机构，当地城鎮衛生環境的條件逐步改善:969-974。
截至2023年，贵溪全市共有卫生机构36个，其中包括1个疾病预防控制中心，1家妇幼保健院。共有衛生技術人員3,114人，其中，执业医师1,377人，注册护师、护士1,737人。醫療衛生機構床位3,432张:10。
在明、清時期，贵溪地區有組織的體育運動多為服務於軍事的體能訓練:53-54，而民間則有舞獅舞龍、武術等傳統體育項目。民國時期，近現代體育教育開始進入當地學校。中華人民共和國建立後，中共將體育教育納入學校教育，並在當地興建體育場館:906-907。截至2023年，贵溪市下辖各城镇社区均已经设有体育健身站点，也拥有自己的体育组织，当地也有不少民众自发参与晨练、广场舞、太极拳等健身运动:10。
贵溪市 对外交流
贵溪市经江西省人民政府批准，再经中国人民对外友好协会确认，由中华人民共和国外交部批准后，可以与国外城市建立友好合作关系。截至2023年，该市已经与日本和歌山县的清水町、俄罗斯列宁格勒州的托斯诺区缔结为国际友好城市。
费德里科·加西亚·洛尔迦
费德里科·德爾薩格拉多·科拉松·德·赫蘇斯·加西亚·洛尔迦（西班牙語：西班牙語發音：[feðeˈɾiko ɣarˈθi.a ˈlorka]，又译作洛加、洛尔卡、羅卡或洛迦，1898年6月5日—1936年8月19日），西班牙诗人、剧作家。現被譽為西班牙最杰出的作家之一。
费德里科·加西亚·洛尔迦 生平
1898年6月5日，洛尔迦出生在西班牙南部格拉纳达以西几英里的丰特瓦克罗斯。其父费德里科·加西亚·罗德里格斯是一名地主。其母 Vicenta Lorca Romero 是一名老师和钢琴演奏家。 1909年洛尔卡11岁时，举家搬迁到城市格拉纳达。
羅卡曾在马德里大学就读，期間認識了不少藝術家，如薩爾瓦多·達利和路易斯·布努埃爾。他早期的诗集有《诗篇》、《歌集》等。成名作是《吉普赛谣曲》，该书和另外一本《深歌集》中诗篇均使用吉普赛风格写成。他后来在美国纽约市旅行时写下《在纽约》，批评強權对弱小者的欺压和资本家的贪婪。
1936年，西班牙内战爆发初期，他支持第二共和国的民主政府，反对法西斯主义叛军，后在西班牙格拉纳达省遭弗朗西斯科·佛郎哥的军队残忍杀害并将尸体抛入一个废弃的墓穴。佛朗哥当权后，在20世纪70年代以前他的作品一直在西班牙遭禁，后来佛朗哥虽然允许他的作品出版，但他的生平以及同性恋身份在佛朗哥去世前一直是被禁止讨论的话题。
费德里科·加西亚·洛尔迦 大眾文化
在2009年的電影《達利和他的情人》中，羅卡和達利曾有過一段感情，但最終以分手收場。
洛尔卡
洛尔卡（西班牙語： 西班牙語發音：[ˈloɾka]）是西班牙东南部穆尔西亚自治区的市镇，距穆尔西亚市58（36英里），2010年有人口478,956人。洛尔卡占地面积1,675.21 km2（646.80 sq mi），是西班牙面积最广的城市。当地坐落有洛尔卡城堡。中世纪时期，洛尔卡是西班牙收复失地运动的前线城镇。
2011年5月11日当地发生了里氏5.1级的地震。由于震源深度浅，洛尔卡地震的破坏力较同量级地震更大。經確認後總計有9人罹難，報導中約有幾十人受傷。
当地的足球俱乐部洛尔卡足球俱乐部曾在2015年被中国足坛著名教练徐根宝收购。
王心一
王心一（1572年—1645年），字纯甫，號玄珠，號半禅野叟，直隸蘇州府吳縣人。明朝末年政治人物，官至刑部侍郎。崇禎四年（1631年）購入一座園林，並名為「歸田園居」，此園林即是日後的拙政園。
王心一 生平
万历三十七年（1607年）己酉科應天鄉試舉人，四十一年（1613年）癸丑科进士。初授行人司行人，四十六年十一月册封鲁阳王朱肃泱，四十八年二月往稷山王府掌行丧礼，同年考选试御史。天啟初年，诏给客氏土田二十顷，为护坟香火赀，魏进忠侍卫有功，并陵功叙录。心一抗疏言：“陛下眷念二人，加给土田，明示优录，恐东征将士闻而解体。况梓宫未殯，先念保姆之香火，陵工未成，强入奄侍之勤劳，于理为不顺，于情为失宜。”不报。八月补授江西道御史，與侯震暘、倪思輝、朱欽相論客氏，言辭激烈，奪俸一年，二年五月贬为江西布政使司都事。廷臣请召还者十馀疏，寻以皇子生，复官。三年七月巡按广西，五年六月疏议将广西总兵仍旧改驻梧州，有功土官加文臣服色，不可予武臣职衔，益其骄纵。六年四月以曲庇同门被削籍为民。
崇祯元年（1628年）复官，升太仆寺少卿，历大理寺卿、通政使、应天府府尹，累官刑部侍郎。
王心一 著作
王心一著有｢歸田園居記｣，全本描寫拙政園中取名，定景之故。例如書中有一段話描述拙政園裡的奇石。｢池南有峰特起，雲綴樹杪，名之曰綴雲峰。池左兩峰並峙，如掌如帆，謂之聯壁峰。｣；此外也有一段話描述拙政園中的蘭雪堂：｢東西桂樹爲屏，其後則有山如幅，縱橫皆種梅花。梅之外有竹，竹臨僧舍，旦暮梵聲，時從竹中來｣。
阿里山國家森林遊樂區
23°31′N 120°48′E﻿ / ﻿23.517°N 120.800°E﻿ / 23.517; 120.800
阿里山國家森林遊樂區位於台灣嘉義縣阿里山鄉，行政區上劃分為中山村（東南部）、中正村（中部）、香林村（西北部）三個村，是由林業及自然保育署規劃與管理的一座國家森林遊樂區，也是阿里山國家風景區的核心旅遊景點。
阿里山並不是一座山的名稱，而是特定範圍的統稱。地理上屬於阿里山山脈主脈的一個區域（最高峰大塔山海拔2,662公尺），東鄰玉山山脈，北接雪山山脈。自然景觀極為豐富，日出、雲海、晚霞、神木與鐵道（阿里山森林鐵路）並列為「阿里山五奇」，而「阿里雲海」更被列為名勝台灣八景之一。
2001年交通部觀光局規劃成立阿里山國家風景區，其範圍除涵蓋原有的阿里山國家森林遊樂區之外，並擴大至番路鄉、竹崎鄉和梅山鄉的其他風景區，但阿里山國家森林遊樂區及阿里山森林鐵路主管機關為林業及自然保育署持續營運管理。
阿里山國家森林遊樂區 範圍
依據林業及自然保育署的資料顯示，從日治時期至今，因森林事業區重劃，阿里山區的範圍多次改變，如今的阿里山區包含大塔山、塔山、松山、烏松山、鹿崛山、獅子頭山、祝山、萬歲山、兜山、千人洞山、光崙山、大凍山、火炎山、篤鼻山和對高岳等15座高度超出1,400公尺的山峰所圍繞的地區，其中以大塔山最高，海拔2,663公尺，整個阿里山區面積高達三萬多公頃。
阿里山山脈北起自南投集集濁水溪南岸，南抵高雄燕巢雞冠山。稜脈大致呈現北北東─南南西的走向，長約二百五十公里，平均高度二千五百公尺。由於大斷層通過阿里山山脈的東側，造成了東坡陡、西坡緩的地勢。
阿里山國家森林遊樂區 地質
阿里山位於阿里山山脈的主山脈之上，其海拔高為2,216（7,270英尺）。阿里山山區是以沼平地區為中心並向西北傾斜的斜向山坡，其南北翼各自向西彎曲形成一半懷抱地形。相對於玉山山脈與雪山山脈，阿里山山脈的地質時期是屬於晚期中新世紀層，是這三者中最年輕的，而構成阿里山地區的岩層為主要以塊狀砂岩外加少量沙頁岩的南港沙岩層組成，其形成時期大致為一千萬年前的中新世晚期。由於沙頁岩層本身的不穩定性以及位於阿里山地區的斷層的存在，導致此區域地層的不穩定，進而造成許多斷崖及瀑布。此區域的土壤是以阿里山粘質壤土為主，是由第三紀的硬質砂岩及頁岩育化產生的。由於其排水良好，並沒有嚴重的土壤沖刷問題存在，其地表的腐植質層通常都有3至5公分厚，但由於缺乏鈣而使得土壤呈現強酸性，其pH值為4.0至5.0之間。在此區域內，塔山的土壤為特殊的石質土，並沒有豐厚的表土層，而地表主要由尚未風化完成的硬岩石以及其碎片物質所構成。
阿里山國家森林遊樂區 生態
阿里山區的林相豐富，從亞熱帶的闊葉林到寒帶的針葉林都有。800公尺以下丘陵為熱帶林相，主要由相思樹、構樹構成。800～1,000公尺是以樟樹、楓樹、楠樹和殼斗科植為為主的暖帶林林相。1,800～3,000公尺左右的林相為溫帶林，紅檜、台灣扁柏、台灣杉、鐵杉及台灣果松稱為阿里山五木在此大量生長，阿里山的千年檜木群是目前台灣最密集的巨木群。3,000～3,500公尺主要是台灣冷杉，呈現寒帶林的林相。並設有阿里山台灣一葉蘭自然保留區
多樣的林相造就了多種動物棲息的生態，在鳥類方面，有栗背林鴝、酒紅朱雀、鱗胸鷦鷯等中高海拔鳥群。還有台灣獼猴、赤腹松鼠、山羌、山豬等動物。
阿里山國家森林遊樂區 人口
居住在阿里山山區的鄒族（Tsou）原住民，目前有達邦（Tapango）與特富野（T'fuya）兩個大社，兩社各有自己的頭目與長老、發展領域與文化傳統。
阿里山國家森林遊樂區 經濟
自日本當局深入開發後，林木開採一直是當地最主要的經濟來源。戰後，當地年平均原木產出量為日治時代的3.4倍。當地珍貴林木在歷經數十年開採後幾乎殆盡。
阿里山國家風景區管理處結合「日出、雲海、晚霞、森林、鐵道」等五大資源形塑「茶、咖啡、鐵道、原民、生態、浪漫」等六大觀光主題發展各類主題旅遊，並針對在地產業輔導推出茶旅達人、鄒旅達人與特色店家營造等方案推動園區遊覽以精緻、深度與小眾三種不同的旅遊型態活動。
阿里山國家森林遊樂區 交通
阿里山森林鐵路(阿里山小火車)為台灣迄今僅有的兩條仍處於營運狀態的高山森林鐵路之一（另一條是太平山森林鐵路)，完工於1914年，興建時主要用途是輸送阿里山林場產出之木材。1963年林場砍伐業務結束後，客運與觀光成為該鐵路的主要功能。
其路線包括一條起點為嘉義市嘉義車站、終點為嘉義縣阿里山鄉阿里山車站的主線，以及眾多遍佈於阿里山區的木材搬運支線所構成。今日開放客運的部分，包括主線、一條早期搬運支線「眠月線」（921震災中損毀，至今仍在維修中）及一條為方便遊客觀賞日出而修築的「祝山線」。
為方便旅客前往參觀水山巨木（新神木），林業及自然保育署又修復了水山支線，但至今仍未營運，目前沿線作為遊客步道和疏伐使用。
阿里山國家森林遊樂區 主要景點與景觀
姐妹潭是二個大小不同的相近湖泊，姐潭湖區有一座以檜木為基座的相思亭，而姐妹潭週圍有長180公尺的環潭步道。其名稱由來是相傳有一對原住民姐妹同時愛上一名男子，但因彼此不願傷害姐妹間的情誼，卻割捨不下相思之情，因此兩姐妹分投姐潭及妹潭殉情，故後人附會而稱之為姐妹潭。其中姊潭約160坪，妹潭約20坪，夏季為滿水期，冬季則為枯水期。
塔山山頂巨大岩峰又稱為「後藤岩」，由姐妹潭旁的塔山步道往上可抵達奇岩上的觀景平台，可鳥瞰遊樂區及阿里山溪流地貌，且能遠眺玉山主峰、秀姑巒山與對高岳等山巒景觀。
阿里山國家森林遊樂區 主要景點與景觀
小笠原山是阿里山山脈內的一座山，小笠原山是阿里山國家森林遊樂區的祕境，是2010年新的熱門景點，站在小笠原山上不但可以看到祝山，還可以看到台灣最第一高峰的玉山主峰以及萬歲山的風景，是阿里山的最後的美麗一座山-小笠原山。
站在小笠原山上，360度旋轉，可以一次看到台灣三大山脈，包含中央山脈和玉山山脈以及阿里山山脈，不管是日出或日落，都很美，可以一次看個夠。
隨著阿里山森林火車祝山線復駛，阿里山上的新景點-小笠原山也跟著曝光。
站上海拔2500公尺的小笠原山，不僅可清楚望見高3952公尺的玉山主峰，還可看見1千元鈔票上面的植物「玉山薊」。 
森林火車恢復通車後，許多遊客搶著站上小笠原山觀日眺望台，因為只要站上這裡，台灣三大山脈便盡收眼底。
「同時可見三座山脈，中央山脈在最後一個，再來是玉山山脈，目前這個位置是阿里山山脈。」 
可以一次看到高雄市、嘉義縣、南投縣交界的美麗一座山。
阿里山國家森林遊樂區 主要景點與景觀
小笠原山位於祝山稜脈的末端，海拔2488公尺，是為了紀念1904年首度踏勘至此的日籍技師小笠原富次郎而命名。小笠原山因地勢特立，所以不但與中央山脈、玉山群峰對峙，近處可觀塔山、對高岳、萬歲山，遠處甚至可以望至嘉南平原，"漫步在雲端"的站長更曾在此瞭望至雲林麥寮六輕、嘉義東石漁港，而且朝可觀日，暮可品夕，不時還有雲海可賞，360度環繞山景令人嘆為觀止。
94年11月小笠原山觀景台完工，但林務局似乎不希望太多遊客來這裡，並沒有多作宣傳，也沒有製作指標（祝山車站前的指標是今年才樹立的），造訪的遊客也就十分稀少，以致於成為行家口中的秘境。直到八八風災損及祝山觀景台，小笠原山成了祝山觀日的替代方案，阿管處才整修小笠原山的林道，樹立指標，小笠原山這才公諸於世。
「阿里山神木」原本指的是阿里山森林鐵路旁一棵樹齡達三千餘年的紅檜。該樹木為日本人小笠原富次郎於1906年11月發現，被尊稱為「神木」。發現時樹高53公尺，樹齡達三千年以上，樹幹在距地面一公尺半高處的直徑是4公尺66公分，樹幹接者地面處的週圍達23公尺，材積達五百立方公尺，阿里山森林鐵路通車後，成為聞名中外的台灣地標之一。
阿里山國家森林遊樂區 主要景點與景觀
1956年6月7日清晨，神木遭到雷擊，樹心油脂被焚燬。雖然後來樹頂曾經生出嫩枝，卻在不久後即告枯萎，被林業專家宣布復育無望。在雷擊後，玉山國家公園管理處在神木殘軀上種植紅檜幼苗，以保持其綠意盎然的樣子。
1997年7月1日，神木本身因連日大雨，根部腐朽嚴重，一半的樹身迸裂傾倒在森林鐵路上，壓壞了鐵軌。在經過專家評估後，認為有安全之虞。1998年6月29日，林務局正式放倒神木，阿里山神木也因此走入歷史，傾倒的樹身就此橫置於原地，成為遺蹟，供人瞻仰。
在阿里山神木傾倒之後，林務局嘉義林區管理處整理出園區內38株神木出來，開闢「巨木群棧道」，以參觀阿里山神木群的新景點，且在2006年9到11月間進行網路票選活動，選出其中位於香林國小旁的光武檜為二代神木，並被當時的嘉義縣長改名為「阿里山香林神木」。
除阿里山神木群之外，從阿里山遊樂區走台18線公路往玉山方向路旁有一36公尺高、樹齡1600年的「紅檜巨木」。里程89.3公里處另有一棵獨立的「鹿林神木」，是目前全國排名第2大的神木。
阿里山國家森林遊樂區 主要景點與景觀
位於神怡橋下游區域，因該地坡度陡峭雨天時容易為雨水沖刷導致邊坡崩塌，危及神怡橋與附近的神木車站鐵道路基及河道兩側檜木巨木群，嘉義林管處遂於2019年起動工整治以調整流心、降低流速及穩定邊坡，工程獲頒「優良農建工程治山防災類特優獎」。
香林拱橋位於海拔約2200公尺阿里山工作站與受鎮宮附近，為車道跨越阿里山溪時的石拱橋，2015年為解決人車爭道問題而於西側新建「舟型橋」，為阿里山園區名景之一。
據因日治時期曾大量砍伐阿里山千年神木時有不少伐木工人罹患罕病身亡並發生多件怪事，日本當局遂認為是樹靈作崇而於1935年興建樹靈塔以祭祀樹靈。樹靈塔底層設計六層環狀造型象徵被砍伐的神木年輪，每層代表五百年，合計總共是三千年。
阿里山林業開發與阿里山森林鐵路先驅者河合鈰太郎號琴山先生的紀念碑。
主祀佛像為泰國國王拉瑪六世贈予日本大正天皇已有千年歷史之外為銅鑄、內為金砂的釋迦牟尼佛像，1919年寺院作為曹洞宗的「阿里山寺」建立，由時任曹洞宗管長將佛像遷祀於此。初由日本比丘坪井朴龍於此住持佛法，續於1921年塑一銅鐘並建鐘亭一座。戰後改稱為「慈雲寺」。寺前植有銀杏樹，庭院植有「多花紫藤」。
阿里山國家森林遊樂區 主要景點與景觀
林業及自然保育署嘉義分署將舊阿里山工作站及週邊其他建物重新整建為「阿里山生態教育館」、「臺灣一葉蘭生態故事館」及「阿里山山椒魚館」三座建築，主管臺灣一葉蘭自然保留區、塔山野生動物重要棲息環境以及鹿林山野生動物重要棲息環境等三處保育場域。生態教育館入口展廳展覽阿里山的發展軌跡及陶版，呈現自1896年迄今的大事紀及早期華特‧古費洛、鳥居龍藏、森丑之助及鹿野忠雄等27位自然研究學家的研究成果。
興建於1920年，在日治時期為嘉義營林所出張所用於接待來訪皇族與貴客的招待所，戰後成為總統蔣中正駐蹕阿里山的行館。
在沼平車站旁，本來是阿里山中正村居民建立的一個伐木村落，隨著遊客增長，成為早期的商店街，然而1976年冬天發生森林大火燒毀沼平車站周圍一百多戶民宅和整個沼平商圈的店舖、住宅、與旅社。當時政府將受災戶安置於現在的阿里山車站附近，形成現在的阿里山商圈。之後由林務局重新修整規劃為沼平公園。2012年，林務局將原址重修，並邀請15位當代詩人以阿里山為背景創作現代詩，每首詩都刻成詩碑豎立於公園形成「詩路」。
阿里山國家森林遊樂區 主要景點與景觀
沼平公園標高2274公尺，佔地廣大，種植許多的高山植物，更是阿里山賞櫻景點中視野最遼闊的地方。園內最高點可以遠眺阿里山山景，園區內有一座梅園，栽植了許多櫻花種類，包含吉野櫻、八重櫻、山櫻花，此外還有垂絲海棠、山茶花、繡球花、森式杜鵑、黃馨等其他花種。
1903年日本人在阿里山試種櫻花，因為氣候合適，造就了阿里山櫻花的美景。每年2至4月間是阿里山的賞花季。而阿里山地區內的櫻花以吉野櫻數量最為龐大，多達1,900多株。其次為台灣山櫻花，約1,780株，而八重櫻也有上千株。以花期順序而言，阿里山的櫻花以台灣山櫻花花期最早，從每年年初到3月間盛開，而3月起，千島櫻開始盛開，而為數最多的吉野櫻自3月中旬起開始綻放，3月底進入盛開期，而之後接著開花的是富士櫻及八重櫻。觀賞吉野櫻的地點主要集中在阿里山派出所及阿里山賓館前方，另有阿里山賓館經梅園和阿里山派出所至祝山登山口和沼平火車站經姊妹潭、受鎮宮、慈雲寺、高山博物館、三代木、象鼻木至阿里山賓館等兩條賞櫻路線，前者約0.6公里，後者2.6公里。
在阿里山觀賞日出有兩處地點：祝山與對高岳，兩處地點同在阿里山鐵路的祝山線上。對高岳是阿里山最早的觀日出地點，阿里山的林業及自然保育署也有設置觀賞台，但對高岳的遊客人數仍不及祝山。而在祝山日出的地點與時間一年四季都不盡相同，夏至的日出時間是約清晨5時，日出地點是郡大山與秀姑巒山之間。冬至日出時間則是清晨7時，地點在玉山主峰南側。春分與秋分的日出時間是清晨6時，日出地點是秀姑巒山與玉山北北峰之間。另尚有乘坐特約專車前往特富野古道自忠登山口觀看日出的替代方案。
阿里山受鎮宮在農曆三月都有蛾類飛來停留在神像衣服上或附近，傳為神跡。
阿里山博物館全棟以檜木興建，位於森林遊樂區阿里山工作站附近。原址為「高山博物館」，初建於1912年，後曾重新整建，於2009年重新開放。全館展示以阿里山早期開墾器具、高山動植物標本以及鄒族各部落傳統服飾、生活器物與雕刻藝術等物品為主，內部委由阿里山鄉來吉部落設計。
臺灣島難抵極（23°31′N 120°49′E﻿ / ﻿23.51°N 120.81°E﻿ / 23.51; 120.81﻿ (Pole of Inaccessibility of Taiwan)）位於臺灣嘉義縣阿里山鄉。距海約67.4（41.9英里），海拔約2,406（7,894英尺）。
阿里山國家森林遊樂區 周邊地區景點
奮起湖海拔1,403公尺，東、西、北三面環山，地勢低窪，中間低平，形如畚箕，雲霧環擁如湖，故而舊稱畚箕湖，後因名不雅，而改為「奮起湖」。阿里山森林鐵路在此設有奮起湖車站，早年以老街、便當和四方竹聞名，並有奮起湖十六景。
奮起湖老街以紅檜建成，早年沒有街名，當地人僅以「街仔」稱之。在台灣日治時期，林木資源豐富的奮起湖亦是木屐的製造重鎮，在阿里山森林鐵路建成後，奮起湖車站是最大的中途站，火車會在此停留較長的時間。也由於靠站時已近中午用餐，車員及乘客多會在此休息，也造成奮起湖的特殊的鐵道便當文化。
園區內最大的神木是水仙巨木，是一種紅繪巨木，已經兩千七百多歲了。
阿里山國家森林遊樂區 開發與爭議
2005年間，林務局將阿里山森林遊樂區、阿里山森林鐵路、阿里山觀光飯店（簡稱三合一案）依照「民間參與投資經營阿里山森林鐵路及阿里山森林遊樂區案」以BOT模式委託宏都建設開發經營，引發鄒族人嚴重抗議。由於該三合一案違反2005年2月5日公佈實施《原住民族基本法》第21、22條政府於原住民族土地內（包含傳統領域土地）從事土地開發及資源利用等相關事宜的規定（例如：BOT、ROT、OT案之招商，應與原住民族或原住民諮商，並取得同），在議約的過程中，並未得到鄒族人參與，因此從2005年起鄒族頭目汪傳發率領族人公開反對該BOT案。
中國紫藤
紫藤（學名：Wisteria sinensis），别名藤萝、朱藤、黃環、紫藤萝、白花紫藤，屬豆科紫藤属植物。其种加词“sinensis”意为“中华的”。
高大木质藤本。奇数羽状复叶，有7到13枚小葉，長卵披針狀葉；幼葉兩面都有白色小絨毛，成熟后无毛。春季开花，青紫色蝶形花冠，长2.5－4厘米，总状花序，排列整齊，經常有20到30朵的花排列在枝端。荚果长10－15厘米，密生绒毛。
原產於中國、日本及北美，主产于中国的北部。
统一新罗
统一新罗（韩语：／），又稱大新羅（／）、後新羅（／），是朝鲜半岛的一个朝代。公元668年，新罗联合唐朝灭亡百济和高句丽后，隨後唐在平壤设安东都护府以管辖朝鲜半岛，引发唐罗战争。经过7年断断续续战争，唐最终将安东都护府从平壤迁往辽东（今辽阳市），新罗统一朝鲜半岛大同江至元山湾以南的地区。新罗统一三国后，在政治、经济、军事各方面加强其中央集权，文武王至景德王统治期间的约百年时间里，出现了社会经济繁荣发展的“圣代”景象。765年年幼的惠恭王即位后，太后临朝，新罗贵族内讧以及农民起义不断，国势开始衰退。真圣女王时期，新罗爆发全国范围的大规模农民起义，各地贵族也纷纷割据。901年，朝鲜半岛出现后百济、后高句丽和新罗后三国鼎立局面。935年，新罗与高丽合并，結束了267年的統治。次年，高丽统一后三国。
统一新罗
统一新罗是佛教盛行的国家，7世纪中叶形成戒律宗、涅槃宗、法性宗、华严宗、法相宗五个教派（五派），9世纪后期又出现了禅宗九派（九山）。因此统一新罗佛教有“五派九山”的说法。在九华山圆寂化身为金地藏的新罗王子金乔觉，经由唐朝西行求法的慧超，以及名声远播中原的元晓都是统一新罗的名僧。儒学在统一新罗亦得到广泛传播。统一新罗设有国学，对贵族子弟进行9年制的儒学教育，并实行读书三品科（朝鲜科举制度雏形）。
统一新罗时期，朝鲜文学蓬勃发展。新罗本土诗歌乡歌在真圣女王时期被修撰成集（《三代目》）。许多统一新罗汉文诗被《全唐诗》收录。统一新罗时期，朝鲜文学还出现了寓言作品《花王戒》，大型纪行散文《往五天竺国传》，史传文学《花郎世记》、《金庾信行录》，以及传奇文学《崔致远传》等文学名作。
朝鲜陶瓷在统一新罗时期亦得到长足发展。受唐三彩的影响，统一新罗时期出现了名为“新罗三彩”的三彩釉陶。9世纪后期，统一新罗从中国引入制瓷技术，进入瓷器时代，是世界上最早从中国引进制瓷技术的国家之一。
统一新罗 历史
6世纪中叶，新罗领土扩张到汉江流域后，朝鲜三国之间的关系开始出现高句丽与百济联合敌对新罗的局面。660年，新罗联合唐灭亡百济。百济遗民后拥立王子扶余丰为王并联合倭抗衡罗唐联军，但最终于663年在白江口之战中战败。百济彻底灭亡。665年，渊盖苏文病逝后，高句丽出现内讧。唐与新罗于借机于667年联合攻打高句丽。668年，高句丽灭亡。:69-71:49
高句丽灭亡后，唐在其故地设九都督并在平壤设安东都护府以管辖朝鲜半岛。唐此举与欲统一三国的新罗发生矛盾冲突。双方最终于670年爆发罗唐战争。战争断断续续持续了7年。唐最终将安东都护府从平壤迁往辽东（今辽阳）。新罗完全控制大同江至元山湾以南的地域，朝鲜半岛大部分地区形成统一国家。:71-72:49-50
统一新罗 历史
654年真骨出身的金春秋登上王位后，打破了新罗长期以来只有圣骨才能继承王位的骨品制。660年新贵族势力金庾信出任和白会首领上大后，原新罗六部门阀贵族控制的国家权力机构和白会开始成为没有实权的咨询机构。与此同时，执事部和位和部的权力范围被扩大。执行国王指令的执事部的长官由与国王关系密切的显贵担任。位和部则接管了和白会的官吏选拔、任免大权。此外，武烈王至神文王执政期间，统一新罗为加强中央集权先后设立或扩充了掌管监察的司政府（659年）、掌管司法的左右理方府（667年）、掌管官吏俸禄的左司禄府（677年）、右司禄府（681年）、掌管土木的例作府（686年）等中央机关。:78-83:50
为加强对门阀贵族的控制，统一新罗推行了鼓励贵族迁往九州和五小京的政策。此举旨在消弱京城贵族势力，加强地方对王权的落实。原新罗以骨品制为基础的官僚制度，也被废止。原本只授予京师六部门阀贵族的京位开始被授予被重用的地方贵族。归顺的高句丽和百济贵族也被大赐京位和外位。七世纪末，京位与外位已无区别。788年，统一新罗开始推行“读书三品科”，通过考试以才能选拔官吏，进一步遏制门阀贵族势力的膨胀。:79-83:50
统一新罗 历史
为加强对地方的管理，统一新罗实行州、郡、县三级的地方行政制度。神文王五年（685），统一新罗“完备九州”，将全国分成良州、尚州、康州、熊州、全州、武州、汉州、朔州、溟州九个州，以及国原小京、北原小京、金官小京、西原小京、南原小京五个小京。每个州、郡设有1-2名监督地方官吏的外司正官，并实行地方官吏可以被叫往朝廷进行面对面监视的“州吏上守制度”。此外，国王还可以随时派密使到地方巡视了解民情。:80-81:50-52
由于常年战乱，新罗统一三国后朝鲜半岛许多土地都已荒芜，无人耕种。与此同时，新罗也获得了大量原高句丽和百济的土地。为巩固其中央集权统治，统一新罗开展了新的土地丈量和户籍登记，并以此为基础推行“丁田制”。根据《新罗帐籍》的记载，丁田制按照人口年龄统计各户劳动力数量，根据劳动力的多少分成上上等至下下等九个等级，然后按丁分田。《新罗帐籍》亦对水田、旱田的面积有着具体的记载。从中可见，统一新罗通过土地与户籍的严格控制在经济方面上加强其中央集权统治。:83-84:52
统一新罗 历史
对于官吏，统一新罗实现食邑制和禄邑制。新罗在统一三国之前就实行食邑制。食邑制是给予有功官吏一定地区农户田租、贡赋、徭役支配权的制度，按户数而不是土地面积授予。神文王7年（687），统一新罗开始实行禄邑制。禄邑制是根据官吏的高低授予一定地区收租权的制度。由于地方贵族与中央集权的经济利益矛盾，禄邑制在仅实施两年后就被禄俸制所取代。景德王十六年（757），统一新罗又由禄俸制改回禄邑制。:86-87
军事方面，统一新罗为加强其中央集权统治对军事组织进行了重组。新罗原来负责国都和地方要地防卫的“六停”被以“九誓幢”和“十停”为中心的军事组织所取代。驻扎京城的九誓幢由绿衿誓幢、紫衿誓幢、白衿誓幢、绯衿誓幢、黄衿誓燑、黑衿誓幢、碧衿誓幢、赤衿誓幢和青衿晢幢九部构成，是神文王统治时期建立的直属于国王的京师防卫部队。每个誓幢穿着不同颜色的衣服，成员除新罗人外,也有高句丽、百济和靺鞨人。十停是戍守京城以外各州要地的中央戍卫部队。此外，国境要塞还设有保卫边境的“五洲誓”和“三边守”。:82-83:52
统一新罗 历史
文武王至景德王统治期间的约百年时间里，统一新罗出现了社会经济繁荣发展的“圣代”景象。据《三国史记》记载，统一新罗一度出现“家给人足，民间安堵，域内无虞，仓廪积于丘山”的富庶。国都庆州“长三千七十五步，广三千一十八步，三十五里，六部”。《三国遗事》卷一载：“新罗全盛之时，京中十七万八千九百三十六户，一千三百六十坊，五十万里，三十五金入宅。... ...城中无一草屋，接角连墙，歌吹满路，昼夜不绝”:88-91。庆州城在其鼎盛时期是个拥有百万人口的中世纪大都会，为当时世界第四大城市（仅次于长安、罗马和君士坦丁堡）。
处在繁荣时期的统一新罗对外经济文化交流活跃。699年开始，统一新罗几乎每年，甚至一年两三次遣使入唐。中国辽东半岛至长江口的东部海岸线港口城市散布着新罗人聚集的新罗坊。有的新罗坊还建有新罗寺庙，一些寺庙内的新罗僧人超过百人。许多新罗学者赴唐学习，出现了崔致远等儒学和文学大师。据《唐会聚》卷九十五新罗传和《三国史记》卷十一新罗本纪记载，840年从唐学成回国的新罗留学生多达105人。除唐朝外，统一新罗还与在唐的其它国家团体进行经贸交流，同时还与日本进行转口贸易。:92-93
统一新罗 历史
765年年幼的惠恭王即位后，“太后临朝，政条不理，盗贼蜂起”，768年角干大恭開始叛亂，又出现全国范围的真骨贵族角干夺取叛乱。统一新罗从此开始走向衰退。780年，惠恭王被叛军所杀，妥协派宣德王即位，封叛乱共谋者金敬信为上大等。785年宣德王去世后，金敬信击败对手金周元夺取王位，是为元圣王。822年，金周元之子金宪昌在熊川州割据成立“长安国”，多处地方贵族势力纷纷响应，但叛乱在同年即被镇压。此后，统一新罗依然内讧不断。:97-99:58-59
真圣女王统治时期，“诸州郡不输贡赋，府库虚空，国用穷乏”。真圣女王派官吏到各地“督促”租税，引发全国范围的大规模农民起义。各地贵族也纷纷割据。900年，甄萱在百济故地建后百济。901年，弓裔在高句丽故地建后高句丽。朝鲜半岛出现后三国鼎力局面。918年，王建起兵反弓裔，建立高丽。935年，新罗并入高丽。次年，高丽灭后百济。朝鲜半岛再次形成统一国家。:100-107:60-61
统一新罗 经济
新罗统一三国后，采取了一系列的促进农业发展措施。文武王二十一年（681），统一新罗颁布“铸兵戈为农器”的措施。7世纪后期至8世纪，统一新罗兴建了大规模的水利工程。790年，全州将原百济的水库扩建成为新罗最大水利工程，能灌溉湖南平原1,4000多结的水田。加之天文历算的发展，统一新罗的农业一度出现“家给人足，民间安堵，域内无虞，仓廪积于丘山”的繁荣景象。:88-89
据《三国史记》的记载，统一新罗设有30多个典、房、宫、监、局、宅等管理手工业的专门化机构。除官营手工业外，私营手工业也很发展。地方贵族在各地开办有众多手工业作坊。:90
统一新罗采矿冶炼业发达。《三国遗事》记载的重达近50万斤的皇龙寺钟，重30多万斤的芬皇寺药师像，以及重12万斤的奉德寺圣德大王神钟表明当时统一新罗的采矿冶炼技术已经达到很高的水平。统一新罗造船技术也很发达。其制造的船舶出口日本，被用作日本商人、留学生和僧侣与唐朝之间往来的交通工具。:89
统一新罗 经济
农业与手工业的发展同时也推动了商业与贸易的发展。庆州、五小京，以及九州和郡县的首邑都是统一新罗的商业中心。国都庆州是当时新罗最大的商业中心。在三国时期的京师市和东师市的基础上，庆州又增开了西市和南市，并增设专门管理商业交易的机构西市典和南市典。:90
统一新罗同时与唐朝也有着大量的经贸往来。中国东部海岸主要城市都有新罗商人聚集的新罗坊。在原从西海岸汉江口至山东半岛登州的航线基础上，统一新罗又开辟了从西南海岸出发至长江江口的新贸易航线。828年，统一新罗在今全罗南道莞岛设置清海镇，并任命经营对外贸易的富商大贾张保皋为清海镇大使:92。清海镇同时也是新罗、唐和日本三国的转口贸易中心:41。
统一新罗 文化
佛教在统一新罗盛行，堪称国教。7世纪中叶，新罗佛教形成了戒律宗、涅槃宗、法性宗、华严宗、法相宗五个教派。其中以义湘创建的华严宗和圆测创建的法相宗最为著名。9世纪后期，禅宗开始盛行，并出现了禅宗九派（九山）。统一新罗佛教因此有“五派九山”的说法。统一新罗有很多僧人赴唐学习，其中新罗王子金乔觉在九华山圆寂化身为金地藏。据《大唐西域求法高僧传》记载，有9位新罗僧人经由唐朝西行求法。其中慧超留有《往五天竺国传》。此外，新罗亦有无赴唐经历但名声远播中原的名僧元晓。:43:54-55:107
儒教和儒家思想在统一新罗亦得到广泛传播。神文王二年（682），统一新罗设立专门研究儒家思想的国学，景德王六年（747）设各专业博士、助教，招收贵族子弟进行9年制的儒学教育。元圣王四年（788），新罗开设读书三品科，将教育与科举结合起来。此乃朝鲜科举制度的萌芽。此外，统一新罗亦有大量留学生赴唐学习儒学。较为著名的有强首、薛聪、金大问、崔致远等。:43-44:108-109
道教在统一新罗时期亦有发展，并对花郎道产生影响。:44:109
统一新罗 文化
统一新罗时期的民间传说主要被收录在《三国遗事》、《新罗殊异传》、《三国史记》等典籍中，其中《三国遗事》收录的传说最多。受佛教在统一新罗时期兴起的影响，这一时期的朝鲜民间传说大多带有宗教色彩，出现了很多神、佛、鬼，以及轮回，因果报应等思想。主要的民间传说包括《驴耳王》、《金现感虎》、《申屠澄娶虎》、《调信之梦》、《两圣成道》、《善律还生》、《处容郎》、《无影塔》、《居佗知擅射救龙》等。:109-117:39-44
“乡歌”在统一新罗时期得到了长足的发展。据《三国史记》记载，新罗真圣女王曾命角干魏弘和大矩和尚修撰乡歌集《三代目》。该书虽已失传，但可见当时乡歌在朝鲜半岛已经非常盛行。现存的统一新罗乡歌只有《三国遗事》保存的11首。:119-121:54-55
统一新罗 文化
现存保留下来最早的统一新罗汉文诗是8世纪上半叶新罗僧人慧超《往五天竺国传》残本中的五首:135-141。《全唐诗》收录的新罗王子金地藏所作的《送童子下山》是朝鲜半岛现存最早的七言律诗:141-144:63。此外，王巨仁在遭诬陷被处以死刑前所作的《怨愤诗》，以及新罗左武卫将军承冲之女薛瑶的《返俗诗》也被载于《全唐诗》:145-149:63-64。统一新罗文学巨匠崔致远的诗歌有《桂苑笔耕集》中的60首、《东文选》的30首和分散在《全唐诗》以及其它文献的10余首:156-167:64-69 。
统一新罗时期，散文得到了进一步的发展，并出现了金大问、强首、薛聪、禄真、崔致远等散文家。强首是统一新罗早期的文学大师，以文章促进三国统一大业，说服唐与新罗联合先后灭掉百济和高句丽，后又化解唐朝的愤怒，使统一新罗政权得以巩固。不过，强首的文章都没有传世，只是有推测认为真德女王送给唐太宗的《太平颂》是强首之作。:176-178
统一新罗 文化
号称“新罗十贤”之一的薛聪完善了利用汉字纪录朝鲜语的“吏读法”，推动了新罗文化的发展。薛聪只有一篇《花王戒》留世。该文是薛聪献给新罗神文王的讽谏作品，被视为朝鲜讽刺小说的嚆矢:178-182。慧超去印度取经后留有一部重要纪行作品《往五天竺国传》。该书除了记载佛教相关的内容外，还对45个国家的地理、政治、经济、社会、文化的方方面面进行了记载，是研究8世纪中亚丝绸之路的珍贵文献:184-189。
崔致远在唐的16年间创作了万余篇作品，其中大部分都是散文和应用文（诗歌只有300多首）。他的散文集《桂苑笔耕集》收录的大多数是骈体四俪六的行政公文，但他的散文内容丰富，体裁多样，具有很高的艺术成就。他所撰写的《檄黄巢书》，条理清晰，措辞犀利。据《孤云先生遗事》记载，黄巢在读到“不惟天下之人皆思显戮，抑亦地中之鬼已议阴诛”时，不觉从床上掉了下来。:168-170
统一新罗 文化
金大问是统一新罗时期的史传文学作家的代表，著有《高僧传》、《花郎世记》、《乐本》、《汉山记》、《鸡林杂传》等。其中《汉山记》是金大问在圣德王三年（公元704年）担任汉山州都督搜集汉山周边民间传说后，写成的记载战争英雄的传记作品。《花郎世记》是专门记载花郎事迹的书籍。《鸡林杂传》是有关新罗各方面历史的故事集。《乐本》是有关新罗音乐史的。:211-213
统一新罗时期史传文学的代表作是《金庾信行录》。据《三国史记》记载，此书由金庾信玄孙新罗执事郎金长清所作，共十卷，是对金庾信一生的记录，其中有很多神异成分。金富轼从儒家思想的观念对其神异成分作了删减，整理成《三国史记》列传中的《金庾信传》。但《金庾信传》还是保留了10个神话传说和30个故事:216-224。
统一新罗 文化
统一新罗时期，朝鲜文学在史传文学的基础上出现了追求神异、志怪色彩的传奇文学:225-227。现存的统一新罗传奇文学有《新罗殊异传》中的《金现感虎》、《崔致远传》、《宝开祈祷》3篇:229:48-52。其中《崔致远传》是《新罗殊异传》的代表作，讲述的是崔致远在唐朝任溧水县尉期间与“双女坟”中两位少女的一段人鬼恋情。中朝文学典籍对此都有收录:235-239。《崔致远传》采用的是唐传奇文体。文章结尾有一篇长诗，一般被称为《双女坟》。大部分的唐传奇作品文末的长诗都已失传。《崔致远传》是《长恨歌传》外，又一篇完整的唐传奇文体作品。其文末的《双女坟》是典型的长篇乐府歌行，为朝鲜文学史上的第一首长篇叙事诗:245-2500。
新罗设有掌管音乐事务的专门机构“音乐署”，有卿2人，大师2人，师4人。据《三国史记》的记载，新罗有“三竹、三弦、拍板、大鼓”等乐器。其中三竹指的是新罗独特的大琴、中琴和小琴；三弦指伽倻琴、玄琴和琵琶。:47:110
随着佛教的兴盛，佛教绘画在统一新罗时期开始兴起:150。统一新罗设有专门掌管绘画的机构“彩典”，出现了率居、金忠义（김충의）等画家。据说皇龙寺内的古松壁画，芬皇寺内的观音菩萨像和晋州断俗寺维摩像都是出于率居之手:192-194:48。《三国史记》为其立传，是朝鲜正史中唯一的一位画家:179-174。金忠义是位曾在唐朝学艺的新罗画家，曾任管理唐宫廷工艺品的少府监。唐朝画家张彦远曾评价他的画技“巧绝过人，迹皆精妙”。统一新罗还有伏麻吕、饭万吕等赴日的画家。不过统一新罗画家的作品都已失传:48。
统一新罗陶器多施黄色和绿色釉。佛教的盛行使统一新罗的骨壶比三国时期更加华丽、精致:28-31:214。受唐三彩的影响，统一新罗时期出现了名为“新罗三彩”的三彩釉陶。9世纪后期，新罗开始从中国江浙地区输入青瓷、黑瓷和白瓷等瓷器，以及制瓷技术。朝鲜陶瓷从此进入瓷器时代:2。统一新罗是世界上最早从中国引进制瓷技术的国家。