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黝銅礦
黝銅礦是一種銅、銻的硫盐礦物，分子式為(Cu,Fe)12Sb4S13，通常與銅、銀、鉛和鋅的礦物共生，雖然黝銅礦的主要成分是銅，但有的時候會被銀、鋅、汞、鐵等物質置換，例如如銀黝銅礦、黑黝銅礦（含汞）。銀黝銅礦的銀含量高達18%，所以有的时候黝銅礦也是一種很值錢的礦物。黝銅礦是1845年在德國的薩克森被鑑別出來。
張虹 (導演)
張虹（，1958年—），香港紀錄片、獨立電影導演，紀錄片內容以社會題材為主，作品大多採用「直接電影」手法拍攝。此外，她成立了采風電影並任總監，負責發行和推廣紀錄片。2021年底，「采風」停止了在港的活動，張虹和拍檔林偉鴻移居英國，繼續從事紀錄片創作，先後完成了兩部以烏克蘭為題的作品。
張虹 (導演) 生平
張虹出生於上海，香港長大，早年曾當過老師，曾到加拿大滿地可修讀社會學和電影，其後在當地籌辦電影節。1994年回香港後，曾當場記，寫影評及教授電影課程。
1999年開始拍攝第一部紀錄片《看不見的女人》，揭示少數族裔印度女性在香港的生活。2002年拍攝首齣長片《中學》，探討教育制度的現況；同年拍攝了《平安米》，詳細描述老人整天在輪候盂蘭節派米活動的狀況，獲得第八届獨立短片及錄像比賽公開組金奬及大奬；2003年攝製繼《平安米》後另一描述貧窮老人處境的比作品《搬屋》。
2004年，張虹以2003年香港七一遊行以及7月9日遮打花園的反對二十三條立法集會為題材，完成了《七月》一片，把關注焦點由社會問題提升至政治層面。2005年的作品《問》中，她轉而嘗試以訪問形式，透過幾十名不同國籍及社會階層的人直接表述，探討香港人對「六四事件」、「香港主權移交」、傳媒、民生及社會公平等議題的看法。2008年，完成以2004年立法會選舉為題材的紀錄片《選舉》。
張虹聯同其他人士成立采風電影並任總監，推動紀錄片的發展，同時發行紀錄片，亦在香港舉辦「華語紀錄片節」電影放映。
張虹 (導演) 風格
張虹作品大多採用美國紀錄片大師弗雷德里克·怀斯曼「直接電影」手法拍攝。影片中以平實的鏡頭反映主旨，鮮有旁述、訪問或配樂，讓觀眾自己去詮釋影象素材。
七尾車站
七尾車站（日语：／ Nanao eki */?）是一位於日本石川縣七尾市御祓町，由西日本旅客鐵道（JR西日本）與地方第三部門鐵路業者能登鐵道（）所共用的鐵路車站。七尾車站是JR西日本所經營的地方交通鐵路線——七尾線，與能登鐵道所屬、同名的七尾線之銜接車站。由於站址就位於七尾市市中心地區，因此除了是當地的主車站外，也是大阪、名古屋等地區所發車的特急列車進入能登地區的主要門戶。
七尾車站 歷史
七尾車站原本只是JR七尾線沿線的中途站之一，但在1991年時七尾線進行部分路段的電氣化升級，因此以該站為界線，七尾線被拆分成兩個不同的營運系統。其中JR西日本負責電氣化路段（包括七尾以南的主線與以北、原本通往和倉溫泉的支線）的營運，而七尾以北、沒有進行電氣化的路段，則移交給第三部門鐵路業者能登鐵道經營。雖然兩家業者所經營的路線皆保留了原本的「七尾線」之名，但除了七尾至和倉溫泉間的路段是由兩家業者共用之外，兩家業者的列車並不會駛入對方所屬的同名路線中。且值得一提的是，JR西日本所屬的七尾線普通列車是以七尾作為終點站，僅有特急列車會繼續行駛至和倉溫泉，相反的，能登鐵道七尾線上所行駛的普通列車，反而是以和倉溫泉作為折返點。因此持日本鐵路周遊券（JR Pass）或青春18車票等週遊券搭乘普通車到七尾車站後，可直接憑原票搭乘能登鐵道的列車到和倉溫泉車站，不需再補七尾至和倉溫泉間的票價。
七尾車站 車站結構
地面車站，設有混凝土建造的2層的站舍。月台為2面4線，JR使用側式月台1面1線與島式月台1面2線（電氣化），能登鐵道使用接鄰側式月台的切欠式月台1面1線（非電氣化）。側式、島式月台之間以跨線天橋聯絡。站構內西側設有七尾鐵道部的車輛留置線，定為夜間滯泊。
七尾車站 利用情形
七尾站的JR西日本、能登鐵道平均一日使用人數合計約為1,790人。
歷年日均旅運人次：
七尾車站 相鄰車站
※特急「雷鳥」「能登篝火」「花嫁暖簾號列車」的相鄰停靠站參見列車條目。
西日本旅客鐵道（JR西日本）
■七尾線
德田－七尾－和倉溫泉
但是，七尾站－和倉溫泉站之間作為JR線只限特急運行。
能登鐵道
七尾線
七尾－和倉溫泉
日本國有鐵道
七尾線貨物支線（七尾港線）
七尾－七尾港
张虹 (作家)
张虹（1955年12月26日—），出生于陕西省汉中市，祖籍湖北省红安县。汉族。民进成员。1978年毕业于汉中师范学院中文系，1990年又毕业于西北大学中文系作家班。1980年开始文学创作。1994年加入中国作家协会。
历任汉中师范学院中文系助教，陕西安康市文研室副研究馆员，《安康文学》杂志主编，安康市作家协会主席，陕西省作家协会第四届理事，陕西省作家协会副主席。
活动模板库
活动模板库（Active Template Library (ATL)）是一個以C++模板技術的類的集合，是Microsoft為了簡化組件對象模型（COM）的程式設計而發佈的。 COM旨在允許開發者利用Visual C++創造各種各樣的元件，包括OLE Automation伺服器，與ActiveX控制項。

Patterned after the Standard Template Library  (STL), ATL 包含一個物件精靈（object wizard），當設定好主要的物件結構後，能夠產生快速與較小的程式。
通过MFC可以提供互联网市场所需的控件，但是市场上还需要可以从网络上下载的轻量级控件。MFC程序通常较大而且需要支持DLL。  ATL允许创建不需要支持DLL的更小的控件，所以ATL是一种在COM控件环境下MFC的轻量级替代物。
活动模板库 编译选项
ATL定义三个宏来来影响生成的COM服务器的优化。
Debug配置没有定义上述三个符号宏。Release MinSize配置定义了_ATL_MIN_CRT和_ATL_DLL。Release MinDependency配置定义了_ATL_MIN_CRT和_ATL_STATIC_REGISTRY。
活动模板库 支持类
ATL包含了许多RAII类以简化对COM类型的管理。常用的有：
活动模板库 编译器COM支持类
虽然不是ATL的正式组成部分，Microsoft Visual C++包含额外的C++ RAII类以简化对COM类型的管理，可替代或配合ATL中对应的部分：
注意从Visual Studio 2012起，编译器COM支持类不再包含SAFEARRAY包装器。
阿迦汗
阿迦（jiā）汗，伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派的领袖所擁有的頭銜之一。
阿迦汗 歷史沿革
“阿迦”是土耳其语和波斯语词语，来自古突厥语和蒙古语中的“阿哥”（aqa），即“兄”的意思，而“汗”在突厥和蒙古语中是“王”、“统治者”的意思。
历代阿迦汗都属于一个定居于印度的伊朗裔家族，该家族据信是先知穆罕默德的直系后代，原為伊斯瑪儀派的尼扎里派的領袖家族。十九世紀時期，阿迦汗一世（哈桑·阿里-沙阿）因逃避当时波斯政府的迫害而来到印度，后来成为全世界伊斯马仪派公认的宗教首领。他们也都是在印度有影响的政治家。
苦味酸铵
苦味酸铵是一種黄色晶体。分子式C6H2(NO2)3ONH4，密度1.60 g/mL，加熱至265～271℃分解，到423℃爆炸。苦味酸铵在1841年由化學家馬爾昌德制得，但是一直都沒有用途，直到1869年它才和硝酸鉀混合在一起當作火箭的燃料。目前苦味酸铵可用於制造穿甲弹的爆破药。它可用苦味酸的水溶液经氨水中和而成。
我名叫于明
我名叫于明（Yu Ming Is Ainm Dom / 我的名字是于明）是一齣2003年出品的愛爾蘭短片。本片主要以愛爾蘭語為主，講述一個中國人努力學好說愛爾蘭語，但在愛爾蘭竟然沒有人能听懂他的爱尔兰语的故事。本片由Daniel O'Hara執導，片長約十三分鐘。
我名叫于明 劇情簡介
小店員于明開始厭惡自己在中國平淡的生活，就決定任意選擇一個國家去旅行。轉動地球儀時無意中選中愛爾蘭，然後到了圖書館搜集資料時在世界地圖集上發現「蓋爾語」是愛爾蘭的官方語言，由此決定出發前學好愛爾蘭語以便溝通。
于明隨後到了都柏林，一個大部分人只是略懂甚至不懂愛爾蘭語的城市。他到處踫到言語不通的釘子，譬如到了一間青年旅社問：「Ba mhaith liom leaba anseo（這裡有床位嗎？）」那位澳洲人以為他說漢語，便說自己不懂漢語。
于明後來到了一間酒吧找工作，他的「蓋爾語」又讓他碰釘子——他說「Táim ag lorg obair（我想找工作）」。酒保簡直不明所意，只管瞪眼望著他。一個操愛爾蘭語的老頭子，坐在長檯尾喝酒。忽然聽到一位中國人非常流利地操自己的母語愛爾蘭語，感到十分驚訝，就拉他過來喝兩杯去解釋這個「愛爾蘭人都會說愛爾蘭語，自己沒人懂只怪自己學藝未精」的誤解。
後來于明在說愛爾蘭語的康尼馬拉任酒吧伙計。
伯利兹区
伯利兹区（英語：），是伯利兹的一个省，首府是全国最大城市暨舊首都伯利兹城。
臺北市立國樂團
臺北市立國樂團（英語：），簡稱北市國、TCO。創立於1979年，是臺灣第一個專業國樂團。隸屬於臺北市政府文化局，並於2001年進駐臺北市中山堂，現團址係與經濟部礦務局合用之中華路側原國民大會秘書處。
臺北市立國樂團 組織
目前設有「北市國附設青年國樂團」、「北市國附設青少年國樂團」、「北市國附設少年國樂團」、「北市國附設教師國樂團」、「北市國附設市民國樂團」、「北市國附設合唱團」、「北市國附設學院國樂團」七個附設音樂團體。
臺北市立國樂團 其他
暑期國樂研習營主要目的為發揚傳統文化，推廣國樂教育，輔導國內國樂社團學生提昇演奏技術水準，並提供青少年暑假正當的課外活動。
王處存
王處存（831年—895年），京兆府万年县（今陕西省西安市）人，唐朝名將。
王處存 生平
出生於世家，其父王宗，曾任檢校司空、領山南西道節度使，又善於經營，富甲一方。王處存以父蔭任右軍鎮使，後升為驍衛將軍、左軍巡使。乾符六年十月，出任檢校刑部尚書、義武節度使。黄巢攻陷長安，唐僖宗出逃至四川，王處存得知長安失守，號哭累日，立即前往保護，並趁夜率領精銳士兵五千人攻入長安，黃巢見情勢不利，乘夜遁去，出城不遠，由於天色太暗，就地安营扎寨。王處存入長安後，貪功冒進，连夜疯狂地去抢战利品，軍紀大壞。黃巢得知唐军正在城中大肆劫掠，第二天早上，黃巢率軍進城，展開巷戰，唐軍被杀者十之八九，唐京城四面诸军行营副都统程宗楚、行军司马唐弘夫战死，只有王处存僥倖逃出，處存痛哭數日。
景福元年（892年）王處存聯合李克用軍隊攻打成德節度使王鎔，雙方在鎮州九門縣的新市激戰，李克用、王處存被打敗，唐昭宗下詔勸解。乾寧二年九月（895年）卒。贈太子太師，諡曰忠肅。子副大使王郜继立。另有子大同军防御使、检校司空王邺。
王處存 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《舊唐書/卷182》，出自刘昫《舊唐書》
《新唐書·卷186》，出自《新唐書》
叙利亚基督教 (教派)
敘利亞基督教（英語：），是東方基督教裡面的一些文化和語言方面相近的特殊社群，即教會禮儀使用敘利亞語，文化方面繼承古敘利亞文化傳統。當不應與現今以阿拉伯伊斯蘭教文化為主的西亞國家敘利亞混淆。敘利亞系統的基督教起源於近東地區，並且用以代表一些現今的基督教教派，主要是分佈於中東地區以及印度喀拉拉邦的教會。
叙利亚基督教 (教派) 敘利亞礼傳統的教會
西敘利亞禮
叙利亚东方正统教会（Syriac Orthodox Church）（非迦克墩會議派的安提阿和全东方東方正統教會）
玛兰卡雅格叙利亚正教会（Malankara Jacobite Syriac Orthodox Church）（非迦克墩會議派的印度叙利亚正统宗主教区東方正統教會）
玛兰卡正统叙利亚教会（自治；非迦克墩會議派的印度東方正統教會 ）
叙利亚礼天主教会，為西叙利亚礼東儀天主教會
马龙尼礼教会，为西叙利亚礼東儀天主教會
叙利亚-玛兰卡礼天主教会，为西敘利亞禮東仪天主教會，以印度喀拉拉为基地
玛兰卡玛多马叙利亚教会（Malankara Marthoma Syrian Church）（瑪多馬教會），一个与普世圣公宗共融的改革教会，以印度喀拉拉为基地
殷歌
殷歌（Angela Yin，1987年3月22日—）是中國的時尚模特兒，她是中國明日超模第一季的冠軍。
殷歌 比賽之前
殷歌參賽前於湘潭大學就讀新聞系四年級。她曾以燕舞為名當兼職模特兒。2007年，她與中國明日超模第一季的另一位參賽者馬舒怡參加2007第六屆南方新絲路模特大賽，而殷歌更入選十佳模特。
殷歌 中國明日超模
殷歌在第一集時曾表示他一直很關注全美超級模特兒新秀大賽，而潘婷舉辦同類型比賽，亦驅使她加入比賽。
評審之一的張天愛在第一集表示不知道為什麼會選出這樣的女孩。在第二集拍攝雜誌封面的時候，另一位評審張文華表示喜歡殷歌的嘴巴，令她首次首名入圍。
第五集，殷歌勝出了設計旗袍的挑戰，她選了馬舒怡和吳美廷來分享該次挑戰獎品。
第八集，眾女要為潘婷Clincare洗髮水拍攝廣告，而殷歌的新聞報導員背景，令她再次獲得首名入圍。在第九集，殷歌替美高梅金殿拍的宣傳照片，效果不俗，使她連續第二次首名入圍，亦成為了中國明日超模首位連續首名入圍的參賽者。
第十集，殷歌在美高梅金殿拍的宣傳照片，因為在評審環節被指真人沒表演時那麼令人深刻，首次進入包尾二人，但評判認為殷歌的整體表現比另一名參賽者閻雪芊好，所以她沒有遭淘汰。最後兩強的決戰是為張天愛的設計品牌Tian Art及Anna Sui走秀。殷歌在走秀中不小心走錯路線，但她保持冷靜沒有令觀眾看出錯處。評判認為犯了錯誤不論能否遮蓋終究是犯了錯誤，但考慮到殷歌在比賽中都能拍攝出非常出色的照片，最後主持人李艾宣佈殷歌成為中國明日超模第一季的冠軍。
殷歌 比賽過後
殷歌被揭發曾參加新絲路的模特兒比賽並與新絲路簽了經理人合約，違反比賽規則，所以她得不到任何冠軍獎品。
石泉城大屠杀
石泉城大屠杀，于1885年9月2日發生在美国怀俄明領地甘霖县石泉城的事件。肇因於白人与华人之间的种族关系紧张，而引起白人矿工对美国华人矿工的屠杀事件，当时正逢联盟太平洋煤炭部給付给华人矿工较低工资而存在着勞資爭議。在暴乱结束时，至少有28名华人矿工死亡，另有15名华人矿工受伤。暴徒烧毁75处华人住宅，造成约15万美元的财产损失。
石泉城大屠杀 背景
19世纪末，美国西部华人与白人之间的关系特别紧张，尤其在这场大屠杀前的十年間，而石泉城大屠杀的發生正是美国国内「反苦力」主张的明顯表现。
1882年的《排华法案》禁止了在十年間中国人移民至美国，但在这之前已有成千上万的中国人来到美国西部。几乎所有怀俄明州境内的中国移民，最初都从事铁路建筑工作，其中有许多人最终受雇于联合太平洋铁路公司所开设的煤矿。随着中国移民增加，白人之中的排华情绪也随之高涨。其中最主要的声音是來自於名为「劳工骑士」的全国性工会组织，此工會在石泉城设立了分会，而大屠杀中所有的暴徒都是此分会的成员，但劳工骑士方面認為他們和暴乱没有任何关系。
种族偏见和对太平洋联盟一贯的反感结合，最後导致这场屠杀事件。在1882年的排华法案中已經规定：「中国劳工前来美国，将不被允许」。在大屠杀前的几年中，引入中国劳工被认为是「比奴隶制度更糟糕」。从瑞典、威尔士、爱尔兰和康沃尔移民来的白人矿工，认为接受较低收入的华人矿工，會連帶拉低了他们的工资。
石泉城大屠杀 暴亂之後
暴乱刚结束後，美軍就部署在石泉城，並陪同幸存的中国矿工在暴乱一周之后回到石泉城。幸存的矿工中大部分已经逃到怀俄明的埃文斯顿。
当地舆论也立即做出反应，报纸輿論赞同暴动的结果，而怀俄明的报纸则仅限于对白人矿工暴乱原因的同情。这场屠杀掀起反华暴力行动的浪潮，尤其是在华盛顿州的西雅图区域。
暴乱發生之后，有16人被逮捕，但都因「证据不足」而释放。而事后美国政府赔偿清廷14.9万美元，作为中国留学生的公费奖学金。
哈羅德·希普曼
哈羅德·希普曼（英文：Harold Shipman，1946年1月14日—2004年1月13日）是英國家庭醫生、連環殺手。
希普曼多次利用醫生的職責接近病患，並對病患注射大量嗎啡使其致死，有時還會偽造病患遺囑，藉此獲取病患的遺產。
法院將其起訴後，確認了希普曼至少謀殺了十五名病患，但法院調查小組審查了希普曼負責的病人病歷後認為可能有200多人受害，但沒有明確證據。
在2000年1月31日，希普曼被英國法庭判處終生監禁，並被法官提議永不釋放。兩年後，英國內政大臣戴维·布兰克特接納法官的建議。2004年1月13日，哈羅德·希普曼在獄中吊頸自殺身亡。
法庭審訊後，英國醫師協會（當時主席：德姆·珍納特·史密斯，Dame Janet Smith）指有足夠證據證明希普曼殺了215個人，其中80%為女性。最年輕的的受害者是41歲的彼德·劉易斯（Peter Lewis）。但有非官方估計他共殺了250人。
家庭醫生 (雜誌)
《家庭醫生》是由中國中山大学主办和家庭醫生编辑部出版的醫療保健雙周刊，創刊于1983年。
2003年，曾有报道《家庭医生》杂志出售20年经营权给凯思投资公司。但後來有澄稱上述报道失实，《家庭医生》并没有被卖掉，而只是转制经营。
《家庭医生》为双月刊，分上半月版和下半月版。另外，杂志社还出版一本名为《心灵世界》的杂志。
惠嬪楊氏
惠嬪楊氏（혜빈양씨，？—1455年）是朝鮮世宗的後宮嬪妃。
惠嬪楊氏 生平
楊氏在世宗時為從一品貴人，並為世宗生下三名王子，漢南君李、壽春君李玹、永豊君李瑔。文宗即位後晉升為正一品的惠嬪，由於她在文宗過世後力保端宗即位，因此端宗特別將她接回宮中，由她處理後宮事務，並幾次賞賜她房屋及田地，但她卻藉此橫行霸道，朝廷大臣履次上奏，端宗雖然不忍責罰，但為了壓制楊氏，便將文宗後宮貴人洪氏升為肅嬪，取代楊氏處理後宮事務。
世祖即位後，楊氏等於失去了靠山，朝廷大臣更是不斷彈劾她的所作所為，世祖便下令將她廢位流放到外地，並收回她所有的家產，直到肅宗時才恢復她的封號。
正祖十五年（1791年），正祖賜楊氏諡愍貞，號愍貞嬪，不過目前仍習慣稱她為惠嬪楊氏。
內政大臣 (英國)
內政大臣（英語：），簡稱內相（英語：），是英國政府的內閣重臣之一，負責掌管內政部。
現任內政大臣為馬曼婷，自2025年9月5日就任至今。
早期基督教
在基督教歷史中，早期基督宗教（英語：）又稱初期基督宗教，指耶穌死後，使徒開始傳播其教義，形成初代基督教會後，一直到325年第一次尼西亞公會議之間這段時期，是基督教形成的最初期階段。一般又被區分為使徒時代與前尼西亞時期。
早期基督教 歷史文獻
原始基督教初由耶穌四出周遊講道，大都為流傳的口傳資料或片斷雜記等。及至1世紀末至2世紀上半葉，陸續出現一些文書記錄。文書記錄主要為書信及傳記，原始基督教的活動亦有被非宗教性質的歷史文獻所記載。原始基督教的文書記錄後經輾轉傳抄和編選，被承認的各卷正典後成為《新約聖經》。尤其從中世紀後期至近代，古老修院、圖書館和考古學的發現，找到了一些聖經抄本和殘片。經籍文獻和非宗教性質的歷史文獻，為原始基督教運動提供了大量寶貴的考證依據。
早期基督教 早期基督教的傳播
基督教产生后，其信徒的社会成分有自由民，也有奴隶和被释放的奴隶，但主要以下层民众为主。在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密宗教组织。 到尼禄皇帝（54年—68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元60年代中期罗马帝国政府的逼害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。在此后的几个世纪，社会各阶层愈来愈多人加入教会，二世纪末罗马社会上层也开始有人信教。到君士坦丁一世在位時，在不少省份中已有不少基督徒擔任重要職務，擁有能左右國家事務的權力。為了得到基督徒的支持，並期望以一神論代替多神論來重建一個統一的羅馬帝國，君士坦丁於313年发布了米兰敕令，基督教从此成为合法宗教，基督徒的人身和财产获得了法律的保护。这样，罗马人民不论贫富都可拜在基督门下。基督教会反对民族区别，因此有不少外族包括日耳曼人、哥德人都開始信奉基督教。傳統希臘羅馬神話的多神信仰仍然存活了一個多世紀，但和一神教的基督教衝突日增，在亞歷山大城在宗主教區利羅治下，驅逐了猶太教人、焚燒了亞歷山大圖書館，自稱信奉基督的暴徒更殺害了希臘哲學家希帕提婭，進一步標誌著古典哲學輝煌的時期告一段落，代之而起的是基督教神學的時代。但一神論並沒有帶來一統的羅馬帝國，反而宗教的爭端漸多。在君士坦丁堡及帝國的東部，希臘語仍然是流通的語言，新約聖經亦是以希臘語流傳。在羅馬及帝國的西部，則以拉丁文傳教。在羅馬、君士坦丁堡、安提亞、亞歷山大城、耶路撒冷的牧區互不統屬，形成五大牧首區的教會體制。在幾次的大公会议中，基督教被国教化，三位一體被確立為正統，但其他學說則被視為異端，聶斯脫利被逐出教會在中東形成東方亞述教會，阿里烏教派亦被逐出教會。
我们还剩下什么
《我们还剩下什么》（英语：What Remains of Us），西藏纪录片，加拿大电影公司（NFB）赞助拍摄，由Francois Prevost和Hugo Latulippe共同执导完成，前后在西藏秘密拍摄长达八年（1996年-2004年）。十四世达赖喇嘛自1959年流亡印度后，一直未能返乡。一次Francois和Hugo采访达赖喇嘛，在他们的请求下，达赖喇嘛面对镜头，为喜马拉雅山北面的藏民留下了约5分钟教诲。而后他们冒险携带该录影带进入西藏，在高原的乡村偷偷播放给藏民看，2000年后加拿大籍藏裔女孩卡桑·多玛（Kalsang Dolma）也加入了这项工作，影片纪录下了当时的观看场景。
燈頰鯛
燈頰鯛（学名：），又名燈眼魚、奇眼鲷，是輻鰭魚綱金眼鯛目燧鯛亞目燈眼魚科燈頰鯛屬的下的唯一種。
燈頰鯛 分布
本魚分布於西太平洋區，包括印尼、馬來西亞、菲律賓、台灣、日本、密克羅尼西亞等海域。
燈頰鯛 特徵
本魚體黑色，兩背鰭，背鰭及臀鰭有強棘，鱗片粗厚，眼下有半月形的大型有橫斑紋之容器，內部有共生細菌發光，此光為白色或者青色，捕食時發光，魚本身可用某種位置方式控制細菌活性來「開關」燈。體長可達28公分。
目前已知的燈頰鯛的發光細菌有兩種，分別是Photodesmus blepharus和Photodesmus katoptron，它們是細菌界變形菌門γ-變形菌綱弧菌目弧菌科發光附屬菌屬的唯二成員，儘管還沒有得到完全確認。 這些細菌似乎完全依賴於它們的宿主魚來生長。 具體發光機理比較複雜，這裡只做簡單介紹。 幾乎所有的生物發光細菌都有一個共同的luxCDABE基因團簇發光操縱子，其中A、B負責編碼熒光素酶，而C、D、E負責編碼脂肪酸還原酶複合物，來合成用於生物發光反應的醛和酸。 最終，還原態的黃素單核苷酸、長鏈脂肪醛、長鏈脂肪酸等會在特異性的熒光素酶催化下被氧分子氧化，同時釋放出波長為450-490nm處的藍綠光。
燈頰鯛 生態
為岩礁區魚類，隨著成長棲息深度越深，以浮游生物為食物。夜行性，白天躲在洞穴或陰暗處。
聖潔運動
聖潔運動（英語：），是19世紀時美國基督教發起的原教旨主義的運動，源於循道會創始人約翰·衛斯理。
在基督宗教中，沉靜的人們深信並使這項理念普及，藉著聖靈的權柄，屬肉體的人性能經由信心潔淨，並且透過耶穌饒恕人的罪的一項信仰。有助於包括宣稱的屬靈權柄以及堅守心靈純潔的能力（換句話說，思想與目的就罪來說是未墮落的）。典型教導被認為是源自於聖潔會，例如「全然成聖」（entire sanctification），儘管它更廣泛地稱為「完美基督徒」。
聖潔運動 約翰衛斯理與聖潔運動的背景
興起於十九世紀的聖潔運動，是由循道會創辦人約翰衛斯理所提出的，所強調的是得救後應追求全然成聖的屬靈經驗。
1735年約翰衛斯理認為英國的社會太複雜，根本無法過聖潔生活，而為了追求內心的平安和聖潔，決定離開英國，到美洲一個新建的殖民地喬治亞，在那裡向印第安人傳道，希望能此擺脫他長期陷落的屬靈危機。但此行並不成功，不只印第安人，就連白人都拒絕福音。1738年2月他失望的回到英國後，巧遇莫拉維弟兄會的成員—彼得波勒。波勒告訴他，信心可以為他帶來「勝過罪的平安心境」和「聖潔的快樂」。於是他開始追求這種經歷和全然的聖潔。衛斯理約翰並稱這重生活為「全然聖潔」，且以此為目標，他深信不久之將來，一定可以追求得到。就在同年，約翰衛斯理被莫拉維亞派信徒的生活表現深深吸引，覺得他們裡外都得救，這也促使他更加積極地去追求「全然成聖」。
而在1739年初的一個聚會中，他得到聖靈感動的經驗，他覺得被聖靈徹底充滿、被上帝的愛所包圍，並藉由上帝的義洗滌內心的罪，使之成為新造的人，這樣重生的感受他稱之為「成聖」的經驗。
聖潔運動 約翰衛斯理與聖潔運動的背景
這樣「重生」的經驗，對約翰衛斯理來說，「重生」不是指我們悔改得救或基督使我們得著新生命，乃是一種很特別的屬靈經驗，在聚會中，約翰衛斯理感受心中有莫明的火熱，在聖靈充滿下，覺得自己已不再是罪的奴僕，更感受到內在的恩賜能力被釋放出來。這種重生經歷不僅對循道主義運動產生相當的影響，對日後基督教的發展，特別是靈恩運動屬靈傳統的建立，也起了重要的作用。
在英國當時代的背景下，約翰衛斯理的聖潔運動思想，始之於他的屬靈危機，他覺得一個信仰認真的基督徒，總應在生活上竭力追求聖潔。這種重生經歷的教導，聖潔不是在倫理層面能達到的境界，但卻在經驗層面上得著全然聖潔的感覺，所以是一種被動而非主動的聖潔。而要將此主觀化為外在的客觀化，實為困難。
因為約翰衛斯理是一位傳統的基督徒，但一直未能感到清楚的得救，因此感到他的得救經驗是個突出的經驗，而他所追求的成聖經驗，又成為另一次突出經驗，於是將「得救」的經驗和「成聖」的經驗分開，後者稱為「完全成聖」為「第二次恩典」這也就約翰衛斯理神學思想的特徵。
聖潔運動 聖潔運動的注重
衛斯理「聖潔運動」在理論上並不完備，但在那個時代的人太需要對付「罪」了，「聖潔運動」就這樣蔓延開來。在1775年的時候，在維真尼亞的成聖聚會中有這樣的記錄:「聖潔的信仰在這裡更為眾人所注目，許多人在神面前認罪。」
「聖潔運動」注重的是「經歷感受」，演變至後來有一部份的人只將注意力放至經歷感受，而輕看「真理」和「聖潔的內涵」，而將「感受」作為獲得聖潔的標準。甚至有一些激烈分子失去情緒上的控制，也導致許多偏激的現象產生。隨著偏激的現象越來越厲害，循道會也召開大會，重新研究衛斯理約翰的著作，為要澄清聖潔運動的本意，以及和當時走偏的「成聖主義」劃清界線，這也導致日後循道會的分裂。但不論如何，約翰衛斯理的聖潔運動在當時是為神所祝福的，也成為那時代的大復興，也影響美國的社會趨向，例如:解放黑奴、提高女權、人們脫離黑社會和禁酒等。
聖潔運動 聖潔運動之發展
在黑奴爭議的美國內戰之前，聖潔運動帶動了美國第一次大覺醒運動。而內戰後的美國道德淪喪、財富不均、貪污等問題層出不窮，因此循道會再次呼籲約翰·衛斯理的聖潔運動，以響應戰後的道德批判。這樣的結果造成了美國第二次大覺醒運動，整個成聖的追求可說在整個美國普遍了起來。
在1876年循道會主辦一個退修會，這次的聚會非常成功，也成立了跨宗派的「全國倡導聖潔退修會協會」。這樣的退修會在全美各地舉行，增加的人數也日益增多，追求成聖的風氣佈滿全美。而早在1870年，聖潔運動已經取得全國優勢，不僅是循道會注重聖潔運動，其他的教會，如長老宗、浸信宗、聖公宗等各宗派都加入聖潔運動的行列。
聖潔運動 聖潔運動之發展
在二十世紀初，始於美國堪薩斯州托皮卡市，聖潔運動得到決定性的發展。「說方言」的教義在那裏開始發展，是信徒受了聖靈的洗禮證明。這個教義開始的時候，1900年代早期，在美南各州得到少部分的支持。然後是1906年，在洛杉磯亞蘇撒街的第一次奮興會上，才正式將靈洗和說方言連在一起。
所以可說1830年開始，成聖復興運動漸漸激發了美國各基督教宗派。聖潔運動雖帶動了美國大覺醒運動，但在復興的退修會四年之後，循道會的內部產生了衝突，因在這聖潔運動中有一小部份的人追求情緒感受過於真理，這樣的偏激越來越極端，導致循道會的分裂。
前肛臀棘鯛
前肛臀棘鯛，又稱准燧鯛是輻鰭魚綱金眼鯛目燧鯛亞目燧鯛科的其中一種。
前肛臀棘鯛 分布
本魚分布於西北太平洋區，包括日本、台灣、夏威夷海域。
前肛臀棘鯛 特徵
本魚體側扁，呈橢圓形。頭中大，具大型的黏液腔，外被以薄膜。口前位，斜裂，上頜骨末端達眼後緣下方，下頜骨略突出，在縫合處具一小突起；上下頜細小，絨毛狀；腭骨具齒。櫛鱗9至10枚；肛門位於腹鰭基間；腹側有銀白色之長形發光器，背鰭硬棘5至6枚，軟條13至14枚；臀鰭硬棘3枚，鰭條8至9枚；尾鰭深叉，上下葉緣尖形。體長可達61公分。
汉卡
汉卡，又稱中文卡，是一种使個人電腦具有或者提高汉字处理能力的扩展卡。
早期的计算机运行速度缓慢，存储空间有限，对汉字的处理能力十分有限。将汉字输入法、汉字字库存储于固化芯片中的汉卡可有效提高计算机的中文处理能力。
最早流行的漢卡，是1980年代在Apple II上的倉頡漢卡，以倉頡輸入法為基礎。
1990年代初期，中國大陸常见的汉卡厂商有：联想、方正、巨人等；台灣則以開發倚天中文系統的倚天資訊為主要的中文卡廠商，另外國喬電腦、華康（今 威鋒數位）等公司也曾推出中文卡產品。
随着计算机硬件的飞速发展，漢卡逐漸被軟體取代，現在已经很少有计算机使用汉卡来处理中文。在微軟視窗作業系統開始支援中文之後，汉卡基本上已经退出历史舞台。
国民议会
国家议会（英語：），或稱國民議會、人民議會、最高議會，簡稱或另稱為國會，是指國家層級的議會，尤其作為共和制国家之议会或下议院的名稱，由人民選出民意代表（國會議員）組成。一般而言，國會可在憲法規定的範圍內對行政部門官員提出質詢，以使議員達到問政的目的。
国民议会 權力
國會通常握有立法權，為一國的最高立法機構，並同時享有全部或部分彈劾權。
在總統制的國家（如美國），國會提出的法案須由總統簽字批，這意味著總統有權否決國會的決議。
在半總統制的國家，總統雖擁有部分政治權力，但不是最高行政首長，而另有政府首腦（如總理）擔任，而這位政府領導人須對國會負責，因而國會無權對總統提出質詢。
在君主立憲制的國家，通常是以憲法確立君主做為國家元首的地位，同時限制君權。此制度下，君主負責領導自身所屬的王室，無實際統治權力。同時，法律亦允許人民以選舉的方式建立國會，並由國會最大黨（執政黨）的黨魁擔任最高行政首長，再由黨魁挑選同黨議員組織政府，因此所有政府高層官員同時擁有國會議員的身分。
基督教藝術
基督教藝術是以基督教思想、《聖經》記載、歷史或傳說中人物為題材所衍生的相關藝術創作。在宗教藝術領域上，藝術家藉視覺、音樂、小說與戲劇等媒介將創意表達出來。基督教藝術幾乎出現在所有基督教團體中，企圖說明、補充和塑造不同的基督教原則。主題基本是耶穌基督事跡或舊約聖經記載，常見於天主教、東正教、聖公宗等教派中。
基督教藝術 沿革
早期基督教藝術出現在公元2世紀下半葉或3世紀上半葉，圖像偏重於對某事物的象徵性或寓意性。由於公元二世紀到四世紀期間的基督教被羅馬皇帝視為非法宗教，早期基督教藝術主要出現在地下墓室。壁畫沿襲希臘羅馬的風格，題材則與基督教相關。直到公元313年，羅馬帝國君主君士坦丁大帝頒布的《米蘭詔書》，自始對基督教藝術及西方文明有決定性的影響。
隨著時間推進，早期基督教藝術逐漸脫離古羅馬末期的古典風格形成拜占庭藝術。藝術家在各地的教堂展示其拜占庭藝術創作。在公元1000年以前的東、西方教會雖在正式的大公會議中，允許製作基督教的圖像，但許多基督徒仍抱持懷疑態度，認為這會把人的眼光從對天主的尊崇轉移到宗教圖像上。在中古世紀以前，藝術家以宗教為題材，將其融入在日常生活中，例如祈禱書、裝飾畫、教堂建築裡。此時代的音樂藝術，亦是以教會音樂主導，許多的創作都是單旋律聖歌、讚歌、聖樂等。十五、十六世紀後，藝術家開始注重以家庭、社會、世俗生活，直至現在各藝術家自立門戶，但基督教的背景深深影響著他們的創作。
四合字母
四合字母（tetragraph、或稱四重音字、四重字），在字母系統上是由4個字母組合成的語音，而組成的語音與個別字母的發音不同。且能由四合字母表記出新的語音(音位)。
四合字母 英語範例
ough
/u/ 在 "through" 之中 (比較 boo).
/ɔ/ 在 "thought" 之中 (比較 taut).
/oʊ/ 在 "though" 之中 (比較 toe).
/ɒf, ʌf/ 在 "cough" 之中 (比較 off).
/ʌf/ 在 "rough" 之中 (比較 ruffian).
/aʊ/ 在 "plough" 之中 (一般拼法；比較 plow).
/ʌp/ 在 "hiccough" 之中 (現在hiccup的非一般變化； 比較 up)
冰刀雙人組
《冰刀雙人組》（英語：）是一部2007年美國喜劇電影，由喬許·高登與威爾·史派克導演，威爾·法洛、喬恩·海德、威爾·阿奈特、愛咪·波勒、珍娜·費雪等主演。本片於2007年5月30日在美國上映，夢工廠經由派拉蒙電影公司發行。
冰刀雙人組 剧情
花式溜冰界的孤狼，卻斯·麥可麥可斯與金童吉米·麥克羅伊一向水火不容，兩人在世界性大賽裡大打出手，因此被判定終生禁賽。失去溜冰舞台，落魄的兩人發現比賽規則有漏洞，便決定組成世界第一支男子雙人組重返花式溜冰界，引起各界一陣譁然與轟動……。
何時到達那片天空
《何時到達那片天空》（日语：）是由日本Lump of Sugar公司於2007年1月26日發售的成人遊戲，日文簡稱是「」。2007年10月25日由Russell Cure（）發行PlayStation 2移植版《何時到達那片天空 ～陽光之路和紅色黃昏～》（）。
何時到達那片天空 系統
玩家在玩《何時到達那片天空》18禁版本時主要是觀看和聆聽故事情節的發展，不過在部分的預設段落中玩家須藉由點擊的方式選擇行為選項，而這些選擇將會影響之後的人物的行動或者是反應。遊戲藉由這些相互連接的劇情分歧點而組織成多條故事路線，而遊戲的選項便會影響玩家所挑選的故事劇情內容，包含玩家操控的角色和遊戲人物之間的色情場景，並且進入不同的結局。
何時到達那片天空 登場人物
巽策（，聲：中村俊洋（廣播劇CD））
本作品的主人公，「貳壹學園」的學生。
唯井雙美（，聲：遠井実瑠）
雙子座的天文委員，和策同住。擅長家務事。
櫻守姬此芽（，聲：風華）
處女座的天文委員，名門「櫻守姬家」的大姐，總是穿和服。
明日宿傘（，聲：北都南）
獅子座的天文委員，受到大家的尊敬，她比策高了一年級。
未寅愛愛愛（，聲：中瀬ひな）
白羊座的天文委員，性格天真爛漫。尊敬二見，不喜歡櫻守姬家。
透舞音（，聲：安玖深音）
金牛座的天文委員，尊敬此芽。「透舞神社」的巫女。
櫻守姬綠野（，聲：韮井叶）
巨蟹座的天文委員，此芽的妹妹及音的親密朋友。
雲戌亥靜（，聲：水鏡）
午卯茂一（，聲：犬野忠輔）
申子菊乃丸（，聲：間寺司）
酉（，聲：犬野忠輔）
魔族（，聲：山田悠）
御前（，聲：大花どん）
Azrael（，聲：水鏡）
何時到達那片天空 製作
劇本由朱門優（朱門優）負責編寫。人物設計由萌木原文武負責設計。遊戲的音樂由大川茂伸以及末廣健一郎所負責。
何時到達那片天空 相關商品
在遊戲發行之後Lump of Sugar在Comic Market 72於2007年8月17日發行設定資料集，而這本書籍以全彩出版，主要介紹遊戲系統以及相關的情報，主要描繪遊戲當中的六位主角。而在2007年8月14日以及2007年11月24日由彩文館發行兩本同名小說，分別是《雙美的生兒宣言》（； ISBN 978-4-7756-0233-1）以及《在一個屋簷下》（ ；ISBN 978-4-7756-0260-7）。另外，Harvest出版在2007年9月15日出版同名小說《額外劇場》（ ；ISBN 978-4-434-11004-7）。
《何時到達那片天空》的Windows版的音樂第一片頭曲主題為《》，作詞以及作曲是由齋藤jake慎吾負責，並且由霜月遙主唱。第二片頭曲主題為《》，是由三留研介作詞，作曲由掛橋誠一負責，由榊原由依主唱。片尾曲主題為《》，作詞由原口美和所負責，作曲以及編曲由大川茂伸所負責，由Kicco主唱。
何時到達那片天空 相關商品
《何時到達那片天空》推出過六張腳色單曲，每片單曲由女主角的聲優擔任主唱，第一張與第二張是唯井雙美與櫻守姬此芽的聲優遠井實瑠與風華所演唱，分別是《》與《》，於2007年3月21日發售。第三張與第四張分別是明日宿傘與未寅愛愛愛的聲優北都南與中瀨雛所演唱，分別是《》以及《》，於2007年4月4日發售。第五張與第六張分別是透舞音與櫻守姬綠野的聲優安玖深音以及韮井葉所演唱，分別是《》以及《》，並於2007年4月25日發售。除此之外以上的單曲在2007年5月25日發售的《何時到達那片天空~Precious Selection~》（）當中收錄。
而PS2版的兩首片頭曲以及片尾曲是由同樣的歌手與聲優主唱，分別是第一片頭曲主題為《》以及插入曲《Endless Summer》由橫山武所作詞，作曲由神樂坂直樹負責，編曲由井上日德負責，由霜月遙主唱。，並於2007年9月26日發售。第二片頭曲《》，作詞作曲以及主唱皆為榊原由依負責，編曲由不知火翼（Angel Note）負責。片尾曲《》，作詞由高井麗所負責，作曲以及編曲由上野浩司負責，由 Kicco所唱
。，並於2007年12月21日販售。
何時到達那片天空 相關商品
除此之外2007年8月17日Lump of Sugar推出《何時到達那片天空》與《Nursery Rhyme》兩個作品的多媒體DVD《何空&Nursery Rhyme桌面佈景 『Sugar Pot』》 （）。
何時到達那片天空 評價
《何時到達那片天空》在日本美少女游戏与动画相关商品销售网站Getchu.com的2007年上半年销量榜上排名第4，2007全年排名第8。
在2007年10月，《電擊G's magazine》舉辦了日本前五十名最佳美少女遊戲排名的票選活動，《何時到達那片天空》在入圍的249款遊戲中獲得7票而成為第36名。
劉智泰
劉智泰（韓語：，1976年4月13日—），韓國男演員、導演，祖父是前國會議員劉沃佑。2008年2月，從中央大學先端映像大學院映像藝術學碩士班畢業。
2023年9月，被任命为韩国建国大学影像电影系专职教授。
劉智泰 个人生活
2007年5月，承认与演员金孝珍于年初发展成恋人关系，两人于2011年12月2日結婚，結束5年愛情長跑。
袁紫衣
袁紫衣是金庸小說《飛狐外傳》女主角之一，母親袁銀姑被惡霸鳳天南強姦成孕誕下她。輾轉逃到回疆投靠紅花會。拜師時出家為尼，法名圓性。生性好强贪玩，因此精通各门派的武功绝艺。也因戏弄胡斐而与其相识。為金庸小説中武功絕頂的高手之一。
後到江湖上行走為方便行事以俗家打扮行走，隨母姓袁，名紫衣（意指僧服中緇衣芒鞋的「緇衣」）。為搗亂福康安的掌門大會，不斷搶走各門派的掌門之位。後來在中原遇到胡斐後，對他暗生情愫，到自覺之時已不能自拔。
及後在掌門大會上卸下假髮自表身分，殺死污辱過母親的湯沛，自己卻身受重傷。知道程靈素為救胡斐而死後，留下偈語：「一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。」，黯然離去。
第25軍 (日本陸軍)
第25軍為大日本帝國陸軍之一軍。昭和16年7月5日下令編成作戰序列，編入大本營作戰序列。同年11月6日編入南方軍隶下第7方面軍作戰序列。
1941年（昭和16年）12月8日開始，到1942年（昭和17年）1月31日擔負起馬來亞戰役等之任務。
第25軍 (日本陸軍) 軍概要
作戰主任參謀
後方主任參謀
高級副官
軍政監部總務部長
兵器部長
經理部長
軍醫部長
法務部長
產品陳列室
產品陳列室，簡稱產品展示間，陳列室或稱為展示間，是用於展覽商品，模型或物料的地方，可以設於商店或商場內，或者單獨由一個房間或獨立建物組成。主要功能係供顧客現場零距離觀察，作為即將採購的参考。在陳列室展示的商品稱為展覽品，是樣品。例如家用電器陳列室，客人多數都要「新貨」，不是那件「陳列品」。
產品陳列室未必是寬大如車行、家具店、室內設計公司等。例如格仔店，也是產品陳列室，在電子商貿的世界，消費者也想親身檢視實物，才決定上網購買。因此在電子商貿的環境，實物賣家也會利用商品陳列室輔助市場和銷售。
空中飛人 (專輯)
《空中飛人》是香港歌手李克勤於2004年12月22日推出的個人音樂專輯，首批限量聖誕特別版附送精美心意卡六款。2005年3月8日推出《空中飛人（05' 春季限量版）》。
Pe-8轟炸機
佩特利亞可夫Pe-8轟炸機（或稱TB-7以及ANT-42）為蘇聯空軍二戰中唯一生產的四發動機重轟炸機。
Pe-8轟炸機 研發
Pe-8最初於1934年7月以ANT-42的代號在圖波列夫設計局進行開發，為的是研發出一款比TB-3轟炸機更加優秀的大型轟炸機；新轟炸機的技術要求基本上為TB-3的兩倍性能，可在攜帶2千公斤的炸彈下以高於時速440公里的飛行速度有著4500公里的航程，同時飛行高度需在1萬公尺水準。安德烈·圖波列夫將SB轟炸機的經驗轉用在這架新飛機上，因此ANT-42有著更為流線的機身。後轉移至佩特利亞可夫設計局進行開發，設計目標為製造一款具有高速並且可以在高空飛行的重轟炸機，可以不需要戰鬥機護航獨立飛行自敵軍腹地進行轟炸。此時開發代號變更為TB-7，原型機於1936年12月27日在格羅莫夫試飛院（M.M. Gromov）製造完成，這架飛機有著梨形硬殼式鋁合金機身、雙重鋼樑結構懸臂式中單翼、副翼材質仍採用紡織蒙皮。2號原型機在1934年4月開始製造。
Pe-8轟炸機 研發
不過就和歷史上大多數失敗的飛機研發案一樣，Pe-8從一開始就缺乏一具強力而且可靠的發動機。AM-34引擎（AM-35引擎的前身）出力僅有800匹馬力不足以支撐大型飛機足夠推力；雖然工程師更換了出力比較大但是性能不穩定的的AM-34FRN引擎（1120匹馬力），但仍然無法解決AM-34系列當時沒有適合的增壓器可以裝在引擎上的問題，因此Pe-8原型機的高空性能十分差勁，為了讓研發案持續進行，工程師在原型機的炸彈艙安裝了一具由M-100發動機為主體的ATsN-2增壓系統 (俄語：—中央增壓系統)，功用是將原本整具引擎的動力來催動機械增壓器製造加壓空氣，提供給其他4台飛機主引擎使用。該系統在1937年8月裝機與AM-34RNB發動機進行磨合測試，不過飛機在測試時發現引擎發生過熱、方向舵失去效能，於是飛機在測試空氣動力後重新設計了機翼及散熱器配置。
Pe-8轟炸機 研發
由於發動機問題持續無法解決加上機體超重問題，TB-7的研發以及生產一直不算順遂，安裝了裝甲以及相關轟炸設備的2號原型機首次試飛直到1938年7月26日才進行，相關的第一批6架先導量產型開始決定製造，不過直到此時發動機的問題仍然未解決；而佩特利亞可夫本人也因為研發落後而早在1937年4月被關進勞改營，圖波列夫則因遭指控洩漏給德國機密讓他與整個設計局一起進勞改營，在1937年時，TB-7的團隊可說已被蘇聯中央給解體。這時計劃是由Josef Nezval負責，雖然他極力讓TB-7的生產開始上軌道，但是AM-34的問題持續困擾的這架飛機，進度落後到1939年蘇聯中央一度考慮中止TB-7研發計畫。
為了拯救計畫，開發局開始提出使用其他引擎的發案，包括Charomski生產的M-30B或M-40柴油引擎。雖然柴油引擎提供了Pe-8足夠的航程，但是代價是極差的機械可靠性，機械故障而墜毀的Pe-8不輸給被敵機擊毀的數量，因此在1940年又推出了安裝ShvetsovASh-82引擎以及AM-35引擎的改良型，這兩款引擎提供了Pe-8穩定的出力表現，但是在航程上卻大幅度縮短，但因為蘇聯空軍認為降低飛機性能表現比飛機根本飛不起來來的好，因此這款飛機服役時出現同時使用4種引擎的特殊狀況。
在決定更換引擎後，TB-7在1940年5月公開展示，佩特利亞可夫在同年7月釋放回到開發局繼續輔助TB-7量產，服役的量產機機因為蘇聯機種編號異動因此改名為Pe-8，因此這台轟炸機在資料上存在著3種名稱。
Pe-8轟炸機 戰果及評價
當1941年6月希特勒發動巴巴羅薩作戰時，Pe-8僅配賦給一個部隊，為駐地基輔鮑里斯波爾國際機場的第14轟炸機團第2中隊(俄語：—TBAP)，然而該部隊尚未進入可戰備狀態。在德國攻擊下，該中隊9架編制機內有2架的Pe-8遭摧毀，剩下的後來撤退至喀山重編。在史達林的命令下，該中隊擴編為團級編制，並賦予他們轟炸德國核心領土的戰鬥任務；他希望藉由這樣的攻勢作為扭轉紅軍形象的心戰攻勢。該中隊在1941年6月29日改編為421特別轟炸機團，並實施長程轟炸訓練；1941年7月27日更名為432特別轟炸機團，後來並增設補充的433團。之後這兩個單位分別被改編為746以及890轟炸機團。
Pe-8轟炸機 戰果及評價
在1941年8月10日晚上，8架採用柴油引擎的Pe-8由列寧格勒近郊的普希金諾機場起飛，在8月11日上午轟炸柏林，除了432團外還有81長程轟炸機航空師所轄之420遠程轟炸機團派出了4架Yer-2轟炸機。但該次攻擊機隊因發動機故障、迷航、友軍誤擊等原因只有4架成功飛抵柏林攻擊，至於成功返航只剩2架，剩下的飛機有的飛到芬蘭墜毀，或是在愛沙尼亞迫降；在8月份整個飛行團就損失了7架轟炸機，實際上也等於失去戰力；因為柴油引擎的故障率太高，該團剩下的Pe-8在重編的時間把引擎更換成AM-35As，雖然航程不能指望，但總比毛病一堆的柴油引擎要好。至於該次轟炸宣示性大於作戰實質效果，而1941年9月以後蘇聯飛機再也沒有出現至德國領空，直到1945年蘇聯反攻為止。
以Pe-8的技術數據而言，這款飛機的性能與同時期歐美四發重轟炸機接近，但是由於大清洗的政治正確性之下蘇聯對於戰略轟炸採取的鄙視態度，飛機的研發及生產能量轉向戰術轟炸為主，這點對Pe-8產量稀少有重大影響；而後期Pe-8換裝新型汽油發動機之後整體性能也逐漸穩定，但是在租借法案援助的飛機性能皆超越Pe-8的情況下，這款飛機的存在價值降低，並且在1944年春季之後退出第一線作戰任務。
除了轟炸任務以外，Pe-8於其他領域較為突出的事件是在1942年5月19日至6月13日載運蘇聯外交部長莫洛托夫代表團自莫斯科飛往倫敦及華盛頓特區與盟軍談判開闢第二戰場的相關事宜，途中經過德國領空沒有遭遇任何阻攔。二戰後，殘餘的Pe-8於戰爭結束後轉用運輸業務並服役到50年代末期退役。
中國古代社會研究
《中國古代社會研究》，中國郭沫若的史學著作，1928-1929年撰寫，1930年集結出版，引來巨大回響。
中國古代社會研究 內容
《中國古代社會研究》以唯物史觀為指導，確定中國商朝是原始社會，西周是奴隸制社會，東周是奴隸制社會崩潰，封建制度的興起。此書一度被視為中國馬克思主義史學的里程碑，董作賓說：「唯物史觀派是郭沫若的《中國古代社會研究》領導起來的。……他把《詩》、《書》、《易》裡面的紙上材料，把甲骨卜辭、周金文里的地下材料，熔冶於一爐，製造出來一個唯物史觀的中國古代文化體系。」1930年3月由上海聯合書店出版，再版與三版陸續有附錄《追論及補遺》的10篇短文。
中國古代社會研究 所受批評
郭沫若被批評機械化地套用馬克思主義，馬克思在《政治經濟學批判導論》序言提出的社會類型及其次序，其實並不是普世的，郭沫若卻不知道馬克思想法的前後變化，運用馬克思本人已放棄的歷史分期觀，堅信所有社會的發展演化都是同一途徑的。
郭沫若把原始社會、氏族社會、亞細亞社會等同起來，其實「亞細亞社會」的特徵是強大的國家，郭沫若卻當作是國家出現前的時期，反映了他對理論的無知。郭沫若認為西周是奴隸社會，缺乏証據與實質內容，他把古希臘古羅馬的奴隸制特徵，套用在周初歷史，也沒有給「奴隸社會」下明確定義，把奴隸的存在當作奴隸制生產的証據，甚至沒有區分「家內奴隸」與作為生產勞動力的奴隸。
中國古代社會研究 所受批評
郭沫若又誤解了摩爾根的家庭結構演進理論，李季批評，他錯誤地把氏族社會等同母系社會，把「雜交時期」延長到整個「蒙昧時期」，持續至中國公元前3000年，其實摩爾根只把雜交時期視為人類和動物還未區分的蒙昧早期，並認為氏族制是父系社會。後來郭沫若很少再提及商代的母系制度和氏族社會。
郭沫若也被法國漢學家馬伯樂批評，運用文獻時忽略其真實性；與自己立場的不同的文獻，則斥為偽作。他把西周認定為奴隸社會，主要出於推測，証據薄弱，推論有邏輯問題，以為否定西周是封建制，就等於証明了西周是奴隸制，他甚至不能証明西周農民像奴隸那樣受到束縛和奴役。周初農業其實比郭沫若所想像的，更為先進。
中國古代社會研究 回應
郭沫若後來放棄了《中國古代社會研究》中部份的看法，他承認之前低估了商代農業水平，誇大了商周之際的社會變革，並承認井田制的存在，但他仍堅持西周並非封建社會。
1947年4月，郭沫若於再版《後記》中承認「在材料的鑒別上每每沿用舊說，沒有把時代性劃分清楚，因而便夾雜了許多錯誤而且混沌」。1953年11月，他又在《1954年新版引言》中说，该书「轻率地提出了好些错误的结论」。又在《十批判書·古代研究的自我批判》中，他又說：該書寫得「實在是草率，太性急了。其中有好些未成熟的或甚至錯誤的判斷，一直到現在還留下相當深刻的影響」。
董作賓
董作賓（1895年3月20日—1963年11月23日），原名作仁，入私塾後改名作賓，字彥堂，一字雁堂，號平廬。河南南陽人。知名文史學者，在考古學、殷商史、文字學、書法及篆刻藝術等方面頗有貢獻。曾任福建協和大學、中州大學教授，國立中山大學副教授，國立臺灣大學文學院和臺灣省立師範學院教授。1951年1至1955年8月，任國立中央研究院歷史語言研究所所長。
董作賓 生平
1895年3月20日，生於河南南陽。父親董士魁，經商於南陽長春街。1901年，六歲入塾受業於陳文斗。1907年，改從師於史九，與郭寶鈞同學。1909年，開始幫助父親從事生產，作手工、刻印章。1911年，到當地元宗小學讀書。1915年春，考入南陽縣立師範講習所，次年以最優等第一畢業，留校任教員。1918年，考入河南育才館，於次年冬畢業。1921年冬，赴北京，認識北京大學教授徐炳昶。次年，到北大旁聽，攻讀文字學。
董作賓 生平
1923年，入新成立的國立北京大學研究所國學門為研究生，開始研究甲骨文。次年改任助教，與同事莊尚嚴討論發掘及研究甲骨的計劃，並擬與莊氏同往安陽發掘。1925年春，至福州，任福建協和大學國文系教授，翌年改任中州大學文學院講師。1927年秋，南下廣州，任國立中山大學副教授，與傅斯年相識。1928年4月，受聘為中央研究院歷史語言研究所籌備處通訊員，暑期前往小屯調查。同年秋，歷史語言研究所成立，受聘為編輯員，遂主持試掘小屯遺址工作。董作賓參加了前7次和第9次針對河南安阳殷墟的發掘，他將收集到的甲骨文分為五期：盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛時代。被譽為甲骨學四堂之一。1930年，參加第1次城子崖發掘。1931年3月下旬，殷墟第4次發掘。九一八事件起，李濟北上，由董作賓主持第5次發掘。1932年，負責殷墟第6次、第7次發掘。1933年，主持山東滕縣安上村及曹王墓發掘。1934年，主持殷墟第9次發掘。1947年1月，任芝加哥大學中國考古學客座教授。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。。1949年，隨國民政府遷臺。1950年，擔任《大陸雜誌》發行人並編《臺大文史哲學報》。
董舉家來台之後，生活貧困，家中十餘口，食指浩繁。1951年，為中研院史語所所長。1952年，美國東方學會舉為榮譽會員。1955年8月，他应香港大学之请，赴香港大学东方文化研究所任研究员。1958年，胡适由美抵台出任中央研究院院长后，力邀董作宾返台，史语所成立“甲骨学研究室”，由董作宾担当主任主持工作。1959年忽膺中風，不能言語，“入臺大醫院治療三月而愈，然自後語言即告蹇澀”。1963年，心臟病發去世，安葬於台北市胡適公園。
十批判書
《十批判書》，郭沫若著作。全書收錄10篇論文，2篇後記。1945年9月于重庆群益出版社初版。
十批判書 写作
《十批判书》由古代研究的自我批判孔墨的批判儒家八派的批判稷下黄老学派的批判庄子的批判荀子的批判名辩思潮的批判前期法家的批判韩非子的批判吕不韦与秦王政的批判10篇文章集成。1945年由重慶群益出版社印行，1968年10月31日，毛澤東在中國共產黨擴大的八屆十二中全會閉幕會上当着郭沫若的面說：「你那個《十批判書》，崇儒反法，在這一點上我也不那麼贊成。」
十批判書 争议
錢穆的弟子余英時曾表示《十批判書》有抄襲錢穆《先秦諸子繫年》之嫌，得出結論：「《十批判書》中至少有五批判書（儒家八派的批判，稷下黃老學派的批判，名辯思潮的批判，前期法家的批判，呂不韋與秦王政的批判）是基本上根據《繫年》的論旨和資料而立論的。其他各篇雖然沒有這樣嚴重，但抄襲的痕跡卻也處處可見。上舉抄襲，不僅是資料的，而且還是見解的；不僅是部分的偶然的，而且還是全面的、根本的」。但社科院历史所的翟清福、耿清珩對余英時的抄襲說予以批駁。
十批判書 内容
《十批判書》認為「秦始皇把六國兼併了以後，是把六國的奴隸主和已經解放了的人民，又整個化為了奴隸。」毛澤東很反對《十批判書》，並有一詩《讀〈封建論〉呈郭老》。
文革晚期，基於毛澤東與文革派提倡「儒法鬥爭」，針對《十批判書》崇儒反法，四人幫之一的張春橋曾到郭沫若家，企圖批鬥郭沫若，但郭沫若說了「這篇文章是針對蔣介石」以後，使張春橋無奈離去，而江青亦同樣到郭沫若家大吵大鬧，郭沫若亦因此病倒住院。
《十批判书》是《青铜时代》的姊妹篇，《十批判书》重于评论，《青铜时代》则重于考证。1982年收入《郭沫若全集·历史编》第2卷。
張政烺
張政烺（1912年4月15日—2005年1月29日），字苑峰，男，生於中華民國山東省榮成，中國史學家與文字學家，長於甲骨文、金文與商周史。
張政烺 生平
张政烺六岁开始上学，小学毕业后随族伯张俊采（瑞三）读过三年私塾，十四岁离乡到青岛礼贤中学读书（旧日制四年），十八岁入北京弘达中学读高中。1932年，他进入北京大學史學系，1936年畢業。从1946年开始，受聘到北京大学历史系任教授，同时在清华大学兼授中国文字学，还担任故宫博物院专门委员会委员。
在中華民人共和國建立後，繼續在北京大學任教。1951年被下放江西參加土改，1952年回到北京，協助北京大學歷史系成立考古專組。1954年，参加筹建中国科学院历史研究所，兼任研究員。在反右運動期間，1958年被批評為思想右傾，在進行政治改造及自我檢討後，被迫離開北京大學，至中國科學院歷史研究所工作。1960年任中華書局副總編輯。
1966年，专任中国科学院历史研究所研究员，并先后任物质文化研究室、古文字古文献研究室主任。在文化大革命中，被列為反動學術權威，遭受批判，但屬於逍遙派，並未受到大衝擊。1990年獲國務院頒發的政府特殊津貼。2005年1月29日，因病去世。
華天龍號
華天龍號，是中國製造的起重機吊船，號稱「亞洲第一」，因為打撈南海一號而特製和成名。
華天龍號由中國交通部廣州打撈局建造，總投資達6億多元人民幣。2007年3月落成，船身長174.85米，寬48米，由船底至主甲板，高16.5米，自重3萬幾噸，可以滿載排水量達8萬噸。而臂架重1200噸、長109米。而起重能力達4000噸，排行全球第6。
浮士德
有關浮士德的民間傳説是自歐洲文藝復興時期以來，歐洲文學最爲廣泛的題材之一。此故事梗概在各個文學作品中有所不同，但主要表述為“煉金師浮士德召喚魔鬼梅菲斯特，為追求永恆知識、個人的野心，向他出賣了靈魂”。“浮士德”的原型一般認爲是歐洲中世紀德國煉金術士“約翰·格奧爾格·浮士德”，這是帶有傳説色彩的人物，因其在煉金時意外爆炸死亡，時有傳聞他是向“魔鬼”出賣靈魂遭到報應。直至18世紀前，因此人物對知識的追求，浮士德在傳統文學界的標籤是“智慧”，但同時又是“愚蠢和狡猾”的象徵，因他為追求前者出賣了靈魂。不過在近現代文學界，針對浮士德傳説的文學評價也上升到了“人類在信仰與科學的對立之間”，探討浮士德本身在“追求知識永恆”的同時又侷限於“被信仰塑造的世界”之間的“自我認可”、“自我實現”以及“社會認可”之衝突。有許多文學、音樂、歌劇、電影或漫畫以這個故事為藍本加以改編，例如白遼士《浮士德的天譴》、李斯特《浮士德交響曲》、古諾《浮士德》、英國劇作家克里斯多福·馬洛所著《浮士德博士的悲劇》以至手塚治虫漫畫作品《浮士德》。
浮士德 故事梗概
浮士德是博學多聞的學者，他因對於自己現況的不滿以及對知識的欲念，變得沮喪消沉。當他試圖自盡時，長嘯道“若是能賜予我永恆的學識，與魔鬼達成交易也在所不惜”而作爲回應，魔鬼梅菲斯特出現，并與他達成交易；梅菲斯特可在二十四年的期限内供浮士德驅使，但在浮士德死後，其靈魂必須受地獄奴役，直到永遠。
在歌德等文豪的作品及後續故事中，浮士德利用梅菲斯特的力量誘拐了一名純潔無瑕的美少女──格雷琴；當她產下與浮士德的私生子后，她的生活被摧毀了。當她意識到此等行爲的不潔，淹死了私生子并因此被捕，后受刑死去。然而，格雷琴的純真卻使她得到救贖，天使引她上了天堂。在早期的故事中，浮士德自願的墮落使世人認爲他不可能得到原諒，必會下地獄。但歌德則描寫浮士德透過懺悔，在死後與格雷琴的魂靈合而爲一，以純真女性的形象得到神的救贖。
浮士德 文學形象
浮士德的文學形象常和歷史上的其他題材的角色對比，諸如挑戰衆神的普羅米修斯、皮格馬利翁的欲想、七宗罪之一的驕傲（在中世紀戲劇中，“七宗罪”被具象化，可由演員演出）、唐璜的色欲、多托雷的博學；諾斯底派異端、迦太基的居普良以及亞瑟王傳説中的魔法師梅林。而前述人物都有可能是浮士德文學材料的神話或歷史原型。
在十六世纪时，当时流行于占卜师、炼金师之间的一些魔导书籍就记载了一類名爲“域之诱惑”的咒语，此類咒語被认为是一位名叫“约翰·浮士德”的炼金术师开创的。而当神秘学没落后，“約翰·浮士德”的形象开始文学化，但他从“自中世纪对科学智識之压抑解放出來的角色”演變成一個“傲慢”“虛妄”的標誌性人物。在早期，“浮士德”的名字通常與“惡人”或“愚者”相關聯。