hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
一行 曆法
唐開元九年，當時行用的李淳風《麟德曆》因署日食比不效，遂詔一行作新曆，即《大衍曆》。不過一行「依易蓍之數，為立法之據」，被評價為「不免附會牽涉」。清代阮元《畴人傳》雖肯定大衍曆更為精密，但也批評其附會易數，他稱：“推步之法，至大衍备矣，後来造算者未能及也。然推本易象，终為傅合（附會）。昔人谓一行竄入于易以眩众，乃千古定论也。”
不過，不是所有人都持批評態度。如陳遵媯在《中國天文學史》表示：「這樣批評，實非妥當，蓋 《漢書·律曆志》已經以易數說曆數，大衍曆只反映了時代的潮流而充分的體現出來而已」。即認為用易數解釋曆數早為漢代所用，一行只是沿用古代作法，不應苛責。
一行 風水
所謂一行造《滅蠻經》或顛倒風水的說法，其一出自於據說是吳景鸞（廖瑀之師承）所作的《陰陽天機書表》，該文聲稱丘延翰向唐玄宗晉呈其風水之術，唐玄宗恐民間明了此術，於是命一行撰《銅函經》傳佈錯誤的變卦之法。不過一行的正史傳記並未提及此事。《宋史．藝文志》記載一行之著作，亦沒有任何和銅函有關的著作，並且記載了《銅函記》一卷，為丘延翰撰，《銅函經》三卷，未言作者姓名。
另一種出自《青囊序》等風水著作中，皆提及一種說法，謂「洪範五行」顛倒五行，乃是出自一行所作《滅蠻經》，用以擾亂外國。所謂「洪範五行」又稱「大五行」，是一種只在風水才會用到的干支配五行之法，用於定方位吉凶和擇日。另一種配法，稱為「正五行」，是通常所用的干支配五行之法。《滅蠻經》說只是《銅函經》說的變體，而以「洪範五行」為錯謬之風水。有人指所謂《滅蠻經》之說，其實是某些宋朝術士借「滅蠻」之名反「洪範五行」，只是因為一行名氣大，所以被拿來當作故事主角。並且實際上，風水著作雖可能偏好洪範五行或偏向正五行，但又通常主張要兼看，以為各有功效。
一行 風水
後世風水家亦有人認為：「以為出一行者，誤《滅蠻經》之名，大抵附會，地理卜葬中人，猶多不信」「嗟呼！是豈一行之咎哉？乃誤傳一行者之咎耳。」
《新唐書·藝文志》載《五音地理經》十五卷，《崇文總目》載《五音地理經》十五卷，《宋史·藝文志》載僧一行《地理經》十二卷、僧一行《地理經》十五卷，《郡齋讀書志》載「《五音地理新書》三十卷，右唐僧一行撰。以人姓五音，驗八山、三十八將吉兇之方。其學今世不行。」，《宋會要輯稿》：「又一行《葬經》皇堂下深八十一尺，合九九之數，今請用一行之說……按一行《地理經》地有龐不平，擁塞風水，宜平治之」，又宋代官修的《地理新書》卷五〈筮兆域〉條是根據《一行地理》及《天門子十八章》參定的，則所謂銅函、滅蠻皆本自《五音地理經》，加以附會誇飾，訛變而成。
一行 機械工程
曾與梁令瓚於公元725年發明擒縱器的機械設計。
万有引力常数
万有引力常数（记作），是一个在对有质量的物体间的万有引力的计算中含有的实验物理常数。該常数出现於牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的广义相对论中，也称作重力常數或牛顿常数。然而，其較易与小写的混淆，但不同的卻是，后者为局部引力场（等于局部引力引起的加速度）。
万有引力常数是測量難度高的物理常数之一。在国际单位制的单位中，2018年的科学技术数据委员会推荐的万有引力常数的值为：
卡文迪什在1798年设计的扭秤实验是第一个达到1%精度的万有引力常数测量实验。
在近代，一些物理学家认为万有引力常数并非定值，而是随宇宙年龄的增长而逐渐变小  (狄拉克的大數假說)  ，不过目前仍然没有可靠的实验证据显示万有引力常数是变化的。
万有引力常数 定义
根据万有引力定律，两质点间的吸引力与二者的质量的乘积成正比，而与他们之间的距离的平方成反比：
在上述非相对论情况下的公式中，其中的比例常数即是万有引力常数。
万有引力常数同样出现在广义相对论中的爱因斯坦场方程：
，其中Gμν为爱因斯坦张量（尽管用到了G，但这并不是万有引力常数），Λ是宇宙学常数，gμν是度规张量，Tμν是应力-能量张量，κ则是爱因斯坦引力常数，是一个爱因斯坦定义的常数，该常数与万有引力常数有直接的联系：
万有引力常数 量纲
根据牛顿的万有引力定律，可以写出
根据量纲分析，可以得出力的量纲为
而 的量纲则为。
等式两边的量纲并不相等，解决的办法就是加入一个带有量纲的比例常数（即万有引力常数），即。因此万有引力常数的量纲为
在国际单位制中，万有引力常数的单位是
马可·波罗
馬可·波羅（義大利語：，1254年—1324年1月8日），又譯馬可·孛羅、马哥·波罗、馬高·保羅，是威尼斯共和国商人和探险家。曾随父亲和叔叔通过丝绸之路到过大元，擔任大蒙古国的揚州地方長官三年。回到威尼斯后，马可·波罗曾在一次威尼斯和熱那亞共和國之间的海战中被俘擄，并在监狱里口述其旅行经历，交由来自比薩共和國的鲁斯蒂谦写出《马可·波罗游记》。他的游记讓欧洲人得以了解中亚和中國，對東西方的交流發展有很大的貢獻。
马可·波罗 背景
1241年，正值蒙古第二次西征高潮，由拔都和速不台率領的蒙古帝国軍隊入侵匈牙利，攻陷首都布達佩斯，於蒂薩河之战大败匈牙利軍隊，國王貝拉四世逃亡維也納卻被奧地利大公軟禁，又劫掠了波兰王國，於列格尼卡戰役殺了波蘭西里西亞公爵亨利二世后，继而转向攻擊神聖羅馬帝國的諸侯國奧地利公國，驚動了正集中在意大利半島征戰的神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世並開始大規模調兵備戰。教宗依諾增爵四世派遣柏郎嘉宾（1180年－1252年）携教宗勅令前往蒙古帝国，以说服蒙古统治者皈依基督教并停止对基督徒的杀戮。柏郎嘉宾在哈拉和林见到大汗贵由，向其进谏，贵由于1246年用波斯语回信要求教宗和其他欧洲君主向蒙古臣服。这封信至今还保存在梵蒂冈。1247年柏郎嘉宾返回欧洲。
1248年贵由死后，其堂弟蒙哥继位。1252年法國國王路易九世在第七次十字军东征失败之后，派遣方济各会修士罗伯鲁（又译鲁不鲁乞或鲁布鲁克）出使蒙古，1254年1月3日罗伯鲁到达和林晋见蒙哥。1255年返回欧洲。
马可·波罗 背景
1252年蒙哥派其弟旭烈兀進行蒙古第三次西征。1258年，西征军攻陷首都巴格达，灭阿拉伯阿拔斯王朝。1259年旭烈兀征叙利亚的阿尤布王朝，1260年攻克大马士革，但是因旭烈兀因蒙哥死亡而返回蒙古，留下的小部队于1260年9月在巴勒斯坦境内阿音札鲁特战役遭遇埃及穆斯林兵团阻击，至此蒙古第三次到此为止。除巴勒斯坦、小亚细亚地区以外，西亚、中亚、以及中国北部，均已处于蒙古人控制之下。
1259年蒙哥在征南宋时阵亡，次年其弟阿里不哥在哈拉和林被選立為大汗，而忽必烈则在中原开平在精兵擁立下自立为大汗。阿里不哥與忽必烈為爭奪汗位發動戰爭，直到1264年阿里不哥兵败投降，忽必烈作為蒙古帝國的大汗，建立元朝，定都大都（今北京）。
马可·波罗 早年
马可·波罗具体的出生日期和地点并不是很清楚，当前的说法都只是推测。大多数历史学家接受的可能的出生地是威尼斯共和國首都威尼斯。有些传记作家认为，马可·波罗出生在科爾丘拉島（现属克罗地亚），但没有证据支持。使用最多的马可·波罗的出生时间是“大约公元1254年”。他的父亲尼科洛和叔叔马费奥在其出生前就已经出发去做生意了。马可·波罗的母亲很早就去世了，由姑妈和叔叔带大。曾受过很好的地理教育，学习了许多商业科目（如外国货币、估價、管理货船），但是对拉丁语所知不多。
马可·波罗 第一次远航
其父亲和叔叔都是有名的远东贸易商人，同时也是天主教基督徒。两人於1255年出发向东，开始时并非想去中国。但是一路战事纷发，在1264年碰到元朝派往西方的使者，决定到中国。1266年，兄弟两人到达元大都，见到元世祖忽必烈。忽必烈写了一封信给教宗，託波罗兄弟帶回罗马，请教宗派人到元朝，告诉元朝人关于欧洲人的生活方式。
马可·波罗 第二次远航
兄弟两人回到意大利，此时第八次十字军东征刚刚结束，第九次东征正在筹划中。他们拿到教宗額我略十世给忽必烈的回信，于1271年动身返回中国。这一次尼科洛带了他的儿子马可。他们从威尼斯乘船到黑海南岸登陆，然后从陆路辗转于1275年抵达元上都（开平），随后又抵达大都（北京）。马可的聪明一直非常讨忽必烈喜欢，封他许多官，也派他到各地为元朝皇帝的使者。马可·波罗去过中国很。
据他自己说在马可波罗动身回欧洲之前，方济各会神父孟高维诺受教宗尼各老四世派遣，于1291年经海路抵达中国泉州。
1292年，马可·波罗和父亲及叔叔受忽必烈委托，从泉州出发经海路护送蒙古公主阔阔真到伊儿汗国成婚。忽必烈答应他们，在完成使命后，可以转路回国。1295年波罗一家人回到欧洲。
马可·波罗 《馬可·波羅遊記》
一家人回到欧洲后，定居威尼斯。当地人很喜欢来听他们講述在東方的经历，但是大多并不相信他们说的奇人怪事。
1298年马可·波罗参加威尼斯与热那亚之间的海战。战败被俘，在监狱里花了几个月讲他在中国的经历给狱友听。鲁斯蒂谦写出的书是普罗旺斯语，出版之后很快翻译到其他欧洲语言。由于马可·波罗在给狱友描述自己在中国等地的见闻时，老是说“百万这个，百万那个”，故他被人称作“百万先生”，而这本游记也因此被称作Il Milione（百万）。在中國、日本等地则被称为《马可·波罗行記》、《東方見聞錄》等。
马可·波罗 到访大元帝國的真實性
马可·波罗是否到过元帝國，一直惹来重大争议。大多现代历史学家相信马可·波罗确实到蒙古人統治下的中国，因为他描述了远东生活的很多细节，如纸币、大运河、蒙古军、煤炭、白酒、石棉、虎，皇家邮政系统的结构。他提到蒙元对日本古称，是日本在西方文学裡第一次出现；他描述的大都附近的一座桥也较像卢沟桥。
也有学者认为是马可·波罗只在中东黑海遇上多名伊兒汗國商人，从其口中听说華夏、蒙古帝国、日本等地的故事，实际上从未到过距离黑海数千公里之遥的远东多国。大英图书馆的中国文献部门主管弗朗西丝·伍德曾在1995年出版《马可波罗到过中国吗？》，指出马可·波罗在游记中从未提及过缠脚、筷子及万里长城等中国事物，中国官方文献亦无马可·波罗家族与中陸有直接联系的纪录，其家族财产中甚至没有任何来自中国的物件，因此推测他根本未到过中国。
马可·波罗 到访大元帝國的真實性
2011年8月，義大利那不勒斯大学彼得雷拉（Daniele Petrella）教授提出新证据，指出马可·波罗的游记有多个不合理的地方。例如对1274年及1281年忽必烈两度進攻日本的描述，多次出现了自相矛盾及错误，并且混淆了两次进攻的细节：马可·波罗称，第一次进攻的舰队离开朝鲜半岛后，在抵达日本海岸前受到颱风吹袭，但是实际上舰队是在第二次进攻时遇上颱风的。彼得雷拉质疑马可·波罗若亲身目击事件，不可能混淆相隔七年的两件事。彼得雷拉亦指出马可·波罗对蒙古舰队的描述，与考古团队在日本发现的船舰残骸不符：马可·波罗称蒙古人使用五桅帆船，但是实际上船舰只有三桅帆船。襄陽獻炮是明顯有違史實的捏造，他自稱獻回回炮幫助攻打襄陽，獻回回炮的是波斯的亦思馬因和阿老瓦丁，元史和其他資料都有他們的傳記引以為證。此外马可·波罗多次以波斯语描述地名和物件名称，而非使用当地所使用的语言：例如他指蒙古人用称为“chunam”的沥青使船身防水，但“chunam”其实是波斯语的“沥青”，汉语和蒙古语中并无此词。
马可·波罗 到访大元帝國的真實性
德国图宾根大学的汉学教授傅汉思在其著作《马可·波罗到过中国：货币、食盐、税收方面的新证据》一书中说明：马可·波罗传记中很多对中国的描述是独一无二并且十分准确的，足以证明其真实性。例如对他为何从未提及长城的质疑，中西方历史学界早有共识，认为元朝以前的古长城那时已经完全残破而不再受人关注，而现今举世闻名的明长城自然尚未出现。又如对现存的中国文献中为何找不到关于马可·波罗记载的质疑，傅汉思认为是对中国古代文献性质与密度的严重误判，因为即使是同一时期教宗本笃十二世派往中国的特使团，也从未出现在中国历史文献中。傅汉思认为，马可·波罗对当时中国的货币、食盐生产与税收体制的大量详细描述，这在当时的欧洲、阿拉伯或波斯文献中根本找不到类似的准确而详尽的描述，说明这些独家描述确实来自于他本人的经历。
南開大學史學家楊志玖教授曾在永樂大典殘片《站赤》中找到一條記載——“兀魯得、阿必失和火者，取道馬八兒，往阿魯渾大王位下”，伊兒汗國的拉施特在《史集》中記載合赞迎娶闊闊真時，也提到火者等使者，與《馬可波羅遊記》中記載護送闊闊真的使者名字一致，成為證明馬可波羅到過中國的有力證據。
马可·波罗 是否懂蒙古帝国语言
马可·波罗在其“游记”中说，他在中国时懂得四种语言，包括它们的字母和写法，但没有明说是哪四种语言，因此引起后人的揣测。近代法国人颇节（G. Pauthier）认为，马可·波罗懂得的是汉文、回鹘文、八思巴蒙古文和用阿拉伯字母书写的波斯文。但是，著名的《马可·波罗游记》注释家英国人玉耳（H. Yule）、法国人戈耳迭（H. Cordier），却对马可·波罗懂汉语一说持否定态度。他们认为马可·波罗懂得的四种语言，应是蒙古语、波斯语、阿拉伯语与突厥语（回鹘语），而没有汉语。
马可·波罗 影响紀念
由於教宗特使柏郎嘉宾曾在1246年到达蒙古帝国首都哈拉和林，马可·波罗并非第一个到中国的欧洲人，但是因為其遊記而著名，其遊記也是當時歐洲人最详细的亞洲旅行记录。
他的经历激发了哥伦布和其他不少旅行家，有很多的文学作品都是基于马可·波罗的游记，还影响了欧洲的地图制作，导致了弗拉·毛罗地图的出现。
马可·波罗 紀念
威尼斯的机场现命名马可·波罗国际机场。国泰航空的常旅客计划叫做马可罗會。
蒙古國首都烏蘭巴托以及中國杭州西湖边建有马可·波罗雕像。揚州建有馬可波羅紀念館。天津建有馬可波羅廣場。
马可·波罗 相關影視作品
他的生平，曾在1979年被日本製成動畫「動畫紀行 馬可波羅的冒險」《アニメーション紀行 マルコ・ポーロの冒険》，香港無線電視台亦有播放，名為《馬可孛羅》，故事內容主要以馬可波羅17歲到42歲為主線，並以動畫和紀錄片綜合播出的形式呈現，此外其故事旁白會口述馬可波羅到過哪個景點的傳奇的一生。
1982年，美國與義大利曾經合作的一部電視劇《馬可波羅》，日本譯作《マルコ・ポーロ シルクロードの冒険（馬可波羅 絲綢之路的冒險）》。
美國國家地理雜誌專屬攝影師麥可·山下 (Michael Yamashita)，也透過馬可波羅的經歷, 出版了馬可波羅攝影集，和製作了三輯電視節目。
马可·波罗 相關影視作品
Netflix电视网新剧《马可·波罗》于2014年12月12日周五的下午12:01首播。故事根据著名冒险家马可·波罗13世纪在中国的经历为原型，展现了一个充满贪婪、背叛、阴谋和竞争的世界。意大利籍新人罗伦佐·里切米饰演男主角马可·波罗，而中国籍演员朱珠则饰演马可·波罗的心上人闊闊真。北京出生的演员朱珠因出演沃卓斯基姐弟的影片《云图》而小有名气。著名演员陈冲和本尼迪特·王也将出演《马可波罗》，分别饰演察必皇后和忽必烈。主创约翰·福斯克曾担任《功夫之王》《龙威虎将》和《大漠雄风》等片的编剧。哈维·韦恩斯坦担任制片人。《权力的游戏》《真爱如血》的导演Daniel Minahan执导《马可波罗》第一季中的两集。有消息称第一季投资约9000万美元，远超投资5000-6000万美元的《权力的游戏》（第一季），更有传言Starz电视台曾在2012年想在中国拍摄此剧，但因电视尺度问题最终搁浅。
此外，1975年香港邵氏兄弟電影公司也以馬可波羅來華的經歷改編成武俠片《馬哥波羅》，並特意從荷里活邀請李察·哈里遜出演主角“馬可波羅”。此片由張徹導演，並有傅聲、戚冠軍、施思、郭追、梁家仁、劉家輝、王龍威等聯袂主演。
马可·波罗 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《新元史/卷154》，出自柯劭忞《新元史》
在维基共享资源阅览影像、分类
微缩胶片
微縮膠片，是數碼相機時代之前的當代科技產物，人類利用膠卷攝影技術，複製书籍、報紙、雜誌等出版物上的文字和圖片之类，汇集制作为一个小胶片。该胶片有16-mm和35-mm两种型号。
因为以當時的科技極限，微缩胶片比原物可以保存較長的时间，便于查阅，方便分类。此种方法大量的应用于以前的图书馆、档案馆等机构中。
雖然數碼相機盛行，許多圖書館等機構因製作微縮膠片繁複為由而不再使用，但事實上不少機構因其膠片保存與兼容性，仍然加以應用。
微缩胶片 材料与规格
微缩胶片通常是用聚酯制成，也有的用乙酰代替。
16-mm 的微缩胶片的微缩标准：1:20, 1:24, 1:32, 1:40, 1:42, 1:48, 1:96
35-mm 的微缩胶片的微缩标准：1:7.5, 1:10.5, 1:14.8, 1:21, 1:29.7
微缩胶片 保存
微缩胶片在温度21 °C，湿度50 %下可以至少保存500年。
微缩胶片 取代品
隨著現代數碼技術的發展，膠卷和微缩胶片逐漸被淘汰，因為閱讀微缩胶片，必須借用參考圖書館內的特製儀器 － 櫃式膠卷機。它在購買、維修、貯藏上的成本很貴。現今科技中，取代微縮膠片的產品是數碼攝影、PDF等。
但新加坡政府為了防止已電子化的檔案因儲存裝置及檔案格式迅速變遷，而無法由未來的電腦所讀取及處理，除了電子化以外仍繼續使用微縮膠片保存重要的政府檔案。
中国大陆对维基媒体的封锁
中国大陆对维基媒体的封锁是指中华人民共和国政府及中国大陆境内的网络运营商自2004年6月起通过技术手段，使得中国大陆的网民不能正常访问维基媒体基金会旗下部分或全部项目网站的行为。其中受影响最大的项目是中文维基百科。這些封鎖發生前没有任何部門给予預警，而發生後也沒有解释原因。每次封鎖都在相當程度上拖滯了维基媒体计划的使用者和内容数量的成長，引起网民与媒体的关注。外界普遍认为这是中国政府对維基媒体基金会项目中的威胁到中国共产党的统治地位的政治敏感内容进行审查与屏蔽所导致。
中国大陆对维基媒体的封锁 首次封锁前
2004年3月中国青年报曾经对维基百科作出积极评价，认为网站是分享知识的一种新的方式。
中国大陆对维基媒体的封锁 封锁历史
2004年6月3日，维基百科在中国大陆某些城市（如北京）被封锁，但维基词典还可以使用。6月11日，其它维基媒体旗下项目被封锁。6月17日，IP地址封锁似乎已经解除，但仍无法正常进入网站。6月18日，中文版以外的维基百科已经全部解除了封锁，中文版状态不明。6月20日，北京对中文维基百科的访问似乎仍不正常。6月21日，此次封锁被解除。9月23日，维基百科遭遇局部封锁，部分用户在浏览维基百科时遇到浏览不稳定的问题。
2005年10月19日，所有的维基媒体项目遭遇封锁，原因不明。当日17时许（UTC+8）有用户发现无法正常訪問包括维基百科在内的維基媒体的所有项目。為了解受影響的程度，中文维基百科于19日晚在首頁頂部放置通知条，请求来自中国大陆的维基用戶在專門頁面中报告访问狀況，根據用户的反馈，此次封鎖遍及整个中國大陆。
2006年11月9日，大量用户反馈中文维基百科已被解除封锁，这是2005年10月19日封锁长达一年多以来中国大陆首次可以重新访问。
中国大陆对维基媒体的封锁 封锁历史
2007年6月15日，除中文维基百科以外的所有语言版本的维基百科以及其他维基媒体项目网站被解除封锁，但也有用户指出此次恢复访问是因为韩国维基服务器群更改了IP地址。与此同时，美国的维基媒体服务器群仍然无法访问。
2008年4月，除中文维基百科以外，其它语言版本均被解除封锁。
2010年11月28日，中文维基文库遭到HTTP连接重置封锁。
2012年初，中文维基新闻遭到封锁，方式为HTTP连接重置和DNS污染。
2013年5月底，各国语言维基百科的加密版在中国大陆开始无法访问。
2013年12月19日，由于各国语言维基百科域名的CNAME记录调整，中国大陆用户可以直接访问各国语言维基百科的加密版和不含敏感词的明文版页面。
中国大陆对维基媒体的封锁 封锁历史
2020年10月24日，浙江省舟山市一男子被警方查获。当局指，他使用翻墙软件“蓝灯”在维基百科上搜索资料，被警方上门“查水表”。消息指，这是中国大陆首例有人因浏览维基百科而被明确处罚的案件。浙江省委官网日前发布公告称，该名男子于2019年上半年至2020年10月，通过百度搜索翻墙软件“蓝灯”下载安装后，多次使用翻墙软件“非法访问维基百科获取讯息”，并于24日被警方抓获，官方公告上亦列出了该名男子的姓名和住址。
主要违法事实：2019年上半年至2020年10月期间，张韬通过百度搜索到翻墙软件“LANTERN”并进行下载，多次利用“LANTERN”翻墙软件非法访问维基百科网站查询资料。2020年10月24日，张韬在定海区环南街道名竹苑X幢X单元X室被公安机关查获。
行政处罚的种类和依据：本分局认为，张韬为了查询有关资料，擅自非法使用手机翻墙软件访问国际网络，其行为已构成：擅自建立、使用非法定信道进行国际联网，依法应当给予行政处罚。根据《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》第六条、第十四条之规定，综合本案情节，决定给予张韬警告的行政处罚，并责令其当场停止非法连接国际网络。
行政处罚的执行方式和期限：当场训诫。——浙江省舟山市公安局定海区分局解放路派出所，浙江政务服务网
中国大陆对维基媒体的封锁 各方反應
2004年7月，維基百科計划的創始人吉米·威爾士（Jimmy Wales）在一次訪談中提到：
封鎖維基百科，將是對審查者的極大諷刺，因為我們不是他們宣稱的任何一種審查對象；審查維基百科等於承認，恰恰是中立的事實資料令其擔驚受怕。我們不是政治宣傳機器，我們不是網路賭博，我們不是色情。我們是一部百科全書。
2005年10月维基媒体第三次被封锁后，吉米·威爾士歸納了其在突尼斯「信息社会世界峰会」演講中提出的論點：
中国大陆对维基媒体的封锁 各方反應
一、維基百科對中國政府既不批評亦不支持。維基百科並非為政治異見者亦非為政府支持者所開設的網站。我們是中立的。維基百科的中立觀點政策是堅定不移的。維基百科不可能被描述為反中國政府——除非中國政府意欲說明：中立資訊是反中國政府的——而我認為這完全不是他們想要表達的。
二、現在的情況，並不僅僅是中國民眾無法瀏覽維基百科（其中大部份內容也與政治或敏感題目完全無關）；現在的情況，是只要維基百科仍被封鎖，中國民眾就無法表達他們的觀點與文化，無論是在中文維基百科、還是英文維基百科、還是其他任何語言版。曾有人向我反映過，中国大陆的維基編者常常有較多「大陸觀點」，而居於台灣或香港的華人較少有此種傾向，因此，中國政府的審查行為反而是不幸將世界各種事務中的大陸視角審查掉。
中國政府對外部批評言論進行審查一事固然可加以批評。但我的立論與此毫不相關，因為我們並非中國政府的批評者。我剛才闡述過的論點是，在中國封鎖維基百科，恰恰造成意料外的反面效果：封鎖中國以外的世界，使他們茫然無聞中國人的聲音及見解。
中国大陆对维基媒体的封锁 各方反應
2013年8月，威爾士在香港参加维基媒体国际大会时表示，维基百科宁愿放弃在中国开展业务，也不愿接受中国方面任何形式的互联网审查。
2015年12月2日，吉米·威尔士在吉隆坡举行的“Leadership Energy Summit Asia 2015”会议上宣称，自己将在两周之内飞往北京，游说中国政府对中文维基百科进行解封。其后在乌镇由中国国家互联网信息办公室举办的第二届世界互联网大会上，表示
中国大陆对维基媒体的封锁 各方反應
We will see, not perfect, but very much improved machine translation, which will very much enhance person-to-person communication worldwide. This will be a very powerful thing. I believe as a result of this, the idea that any one government can control the flow of information of what people know in their territory will become completely antiquated and no longer possible.

（我们将看到机器翻译虽然不完美，但得到了很大的改进，这将极大地增强全球范围内的人与人之间的交流。这将是一件非常强大的事情。我相信这样做的结果──任何政府想要控制信息流的想法都将过时，而且不可能做到。）
然而在场翻译却将其话最后一句译为“还有就是政府能够在各自的领域当中对人们互相之间的沟通进行很好的分析。”
2018年7月19日，吉米·威爾斯在台灣參加亞太經濟合作會議數位創新論壇（DIF）並介紹個人新創辦的網站Wikitribune。吉米·威爾斯於接受媒體時表示，會持續和中國政府溝通，期望早日解除中國大陸對維基百科的封鎖。威爾斯重申，不會為了進入中國市場而放棄長久堅持的原則，並舉出一位台灣維基志工與中國大陸使用者交流的例子，威爾斯認為這樣的互動能帶來進步，兩岸人民要有更多的對話與接觸，才可以化解歧見、增進彼此之間的了解，最終找出解決對立之道。
求闻百科创立者们认为：封锁是由于维基百科长期以来在中华人民共和国政府的话题和条目下出现了种种违背中立性的原则性问题与争论。
香港報紙專欄作家黃世澤表示，這些封鎖可能會使維基媒体的香港、澳門和台灣用戶以各自的生活方式和思想習慣編輯，最終使得他們與在中國大陸的用戶距離愈來愈遠。並且這種由中國政府造成兩地文化分裂，可能再次使得中文維基项目分裂為繁體中文版和簡體中文版。長遠來说可能會影響未來年輕一代做好海峽兩岸交流互通有無，以及使兩岸三地的整合變得更加困难。
天津市实验中学
天津市实验中学，同时挂名天津师范大学附属中学，位于天津市河西区平山道1号，是天津市历史悠久的重点中学之一。
天津市实验中学创建于1923年，前身是由法国天主教耶稣会创办的私立天津工商学院的附属中学。1954年，迁入现址。1981年改名为天津市实验中学，是天津市教育委员会直属重点中学。
天津市实验中学 校名沿革
天津市实验中学自创办以来，校名历经多次变更。1923年，法国耶稣会创办工商大学，设立附属予科，1931年改为工商大学附属高级中学，1933年随校更名为工商学院附属中学。1948年，学校更名为津沽大学附属中学。1949年天津解放后，脱离教会，仍为私立学校。
1952年由政府接管，改为天津师范学院附属男子中学。1956年，天津师范学院更名为河北大学，附中更名为天津市第六十中学，并开始招收女生。1960年，与天津市第十一中学合并，恢复为天津师范学院附属中学。1970年，改名为天津市平山道中学。1981年，更名为天津市实验中学。2003年，第二师范学院并入，同年获名“天津师范大学附属中学”，现两名称并用。
天津市实验中学 历史沿革
1923年，法国天主耶酥会创办天津工商学院，设有附属予科，为今天天津市实验中学的前身。院长是于博泽。该年9月开始招生，教师9人，学生60人。
1931年奉教育部令，改預科为附属高级中学，为中学部奠基。同年初中部校舍工。1931年初中部诞生，主任为雍居敬。1933年奉教育部令，易大学为学院，并正式立案于教育部，院长华南圭。学院附属的高、初中部亦先后立案于1933年和1936年。1948年工商学院易名津沽大学，工商附中逐更为津沽大学附中。
1949年1月天津解放，学校成立校务委员会，主任齐振国，与天主教会及大学脱离关系，但仍为私立学校。1952年12月天津市人民政府接管全市私立中小学。津沽大学解散、拆分。在原津沽大学师范学院的基础上成立了天津师范学院，津沽大学附属中学改建为天律师范学院附属男子中学，潘强任党支部书记。
天津市实验中学 历史沿革
1956年5月，天律师范学院易名河北大学，附中改为天津市第60中学，直属市教育局领导。并开始招收女生，结束男校历史。1960年8月与原天津市第11中学合并，重新作为天津师范学院附属中学。1970年2月，易名为天津市平山道中学，管理机关亦改名为天津市平山道中学革命委员会。
1981年10月，改平山道中学为现名天津市实验中学。
2003年，第二师范学院并入天津实验中学，同年，又被命名为天津师范大学附属中学。2013年10月28日，实验中学与滨海建投集团公共产业公司合作在黄港生态休闲区建设的天津实验中学滨海学校。
2023年3月，天津市实验中学作为牵头校成立天津市实验中学教育集团，天津市实验中学滨海学校、天津市实验中学滨海育华学校、天津市梧桐中学、天津市实验中学津南学校为成员校。
天津市实验中学 艺术素质教育
天津市实验中学1997年成立了热风交响乐团，是天津市中学中的第一家学生交响乐团。该乐团也获得了当年天津市中小学生文艺展演的一等奖第一名。此后该乐团多次获得天津市中小学文艺界的殊荣，成为了一支著名的中学生文艺团体。1999年该团曾应邀赴德国埃尔旺根市，与当地音乐学校进行交流演出。
天津市实验中学 国际交流
1994年实验中学在全市率先创办第一家国际部。十几年来已同美、英、德、法、加拿大、意大利、瑞典、澳大利亚、新西兰、俄罗斯、韩国、日本、泰国、印度、台湾、香港等29个国家或地区的学校建立友好学校关系，定期师生互访。每年暑假时都会有大约三十名津沽实验的初三优秀毕业生前往瑞典乌普萨拉市的博兰中学和德国巴登-符滕堡州埃尔旺根市某校进行交流、访问。每年接待近30个访问组，展开宽领域的学术教育交流。实验中学热风艺术团等学生活动组前往多个国家交流、演出。
天津市实验中学 师资
实验中学共有教师235名，研究生以上学历54人，大学学历172人，大专学历9人。特级教师9人，高级教师77人，中级教师72人，处级教师78人。并有市学科带头人12人，区级学科带头人19人。
八聖道分
八聖道分（巴利語：Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo，梵語：Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ），又譯為八正道、八聖道、八支正道、八支圣道、八聖支道，佛教术语，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又稱八船、八筏。包括：正見解（正見）、正思惟、正語言（正語）、正行為（正業）、正生活（正命）、正精進、正意念（正念）、正禪定（正定）。梵语“正”也有“圆、全面”的意思。一般都將八正道作為戒、定、慧三學的展開，和三十七菩提分法之總結。
八聖道分 字源
在梵文中，Ārya(雅利亞)是聖的意思。aṣṭa是數字八，āṅga是「支」、「分」、「肢體」之意，而mārgaḥ為道。字面直譯為八聖道分或八支聖道。
漢譯本中，為求簡潔，通常譯為八正道，或八聖道。
八聖道分 內容
八正道“正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定”。是佛弟子依四聖諦修行的八步過程。依四聖諦正見為主軸，以正定目標，成就「正定」才能「轉動智慧」。
又作諦見。是指的是正確的四聖諦和正確的增上次第，故此依四聖諦尋伺五蘊等，也是正見。見解分為三類：邪見、有漏正見、無漏正見。依四聖諦有漏正見，斷外道邪見；然後依四聖諦有漏正見，輔助無漏正見精進增上(有漏及無漏皆是漏支)。
又作正志、諦念，正思惟指依正見而正確思惟，思惟正見積集如實知見。人天乘學習的斷三結，聲聞乘學習的四果，乃至大乘等增上，不得離開四聖諦。思惟又可分類為出離思惟、無恚思惟、無害思惟、

邪思惟、有漏正思惟、無漏正思惟等。
又作正言、諦語。依四聖諦正見而正思惟，成就正想及正語。依正想及正語，不妄語（謊言或虛妄無諦之語）、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論。正语的特征为，適時、真實、柔和、有益、慈愛而語。佛陀宣称需要考慮三個要素決定其是否說：話語是否真實、是否對聽眾有益、是否使聽眾生歡喜心。
八聖道分 內容
佛教佛子已修四聖諦故，也應當避免的两種话题为：無益徒勞之論和諍論。而应当谈论的十种话题包括：少欲、知足、遠離、離縛、精進、戒、定、慧、解脫、解脫知見。
又作正行、諦行。指依「苦聖諦」知見，依行苦正見而造作，如活動、行為、工作等。也就是不殺生（五戒之一）、不偷盜（五戒之一）、不邪淫（五戒之一），不作一切惡行。
又作諦受。指依「苦聖諦」知見而說壽、命，或是指的謀生手段，遠離一切不正當的職業。於《阿難問事佛吉凶經》中，谋生手段分类为三种：即邪命、有漏正命、無漏正命。
又作正方便、正治、諦治。謂正確的努力，克服種種困難，巧施方便，令未生之惡心不生，已生者令斷；使未生之善心生起，已生的善心應長養。不精進是指懈怠、昏沉和睡眠。懈怠是指知正見而不修，昏沉是指軟弱或沉滯，睡眠是指不清醒。
又作諦意，正念就是指憶記，由聞知正見，經歷正思惟、正語、正業、正命、正精進，久所曾習，久所曾聞，成就正念即不會忘記
。
又作禪定，諦定，依四聖諦知見，經歷七正道而成就正諦確定、正諦肯定的智慧，堅定不疑的定見見諦，故正定無量。「奢摩他」長養專注，對治散亂，目的是「輔助四聖諦」增上轉動智慧，故奢摩他不名禪定。外道主張不散亂不分別的修定，沒有四聖諦智慧轉動，不能修依轉四聖諦智慧增上的四禪定。
涅槃
涅（niè）槃（pán）（巴利語： Nibbāna；梵語： Nirvāṇa），佛教術语，合文作，又譯為泥洹、涅槃那、涅盤那、泥盤那、暱縛男，意譯為熄灭、滅、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等，新譯作般涅槃（巴利語：，梵語：），又译为般泥洹、波利暱縛男、入滅、入滅度、圓寂。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法的自體性都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，上座部佛教的見解是從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜。佛教認為外道無法實證何謂涅槃，在無佛教的時代只有佛和辟支佛可以親證涅槃。釋迦牟尼菩薩降生後，出家成佛轉法輪，教導弟子佛法，才開始有聲聞聖弟子四果阿羅漢實證涅槃。佛陀和阿罗汉捨壽後，會取證無餘涅槃界，進入不生不滅狀態，也称为涅槃，一般更常用般涅槃（意思是“進入涅槃滅度”，即“入滅”）表達，意思是肉身死亡後，进入不生不灭的涅槃状态。時至今日，當有佛教上師、沙門、比丘、比丘尼等修行者過世時，許多人會尊稱他們涅槃了。大乘見地是佛菩薩能在涅槃中同時度眾生，佛菩薩的涅槃叫“無住涅槃”。
涅槃 音義
涅槃是宗教用语，為古印度語之音譯：在梵文中，Nirvāṇa有出離、解脫、無臭、無煩惱等等意義；在巴利文中，Nibbāna是源自動詞nibbāti，意為「被吹滅」或「被熄滅」。從字根來說，梵語及巴利語都帶有遠離煩惱狀態的意義。
在古印度諸宗教一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，但是每個宗派對於如何達到湼槃的境界，看法不一。在印度教（婆羅門教）哲学裏，意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合，達到梵我合一的境界。
涅槃 音義
「湼槃」一詞在救度論意義上的「熄滅、熄滅」解脫狀態出現在《吠陀經》的許多地方，甚至更多地出現在佛教興起之後被編成的《薄伽梵往世書》中，但大眾觀點並不認為《吠陀經》或奧義書有這個術語。柯林斯聲稱：“佛教徒似乎是第一群稱其為湼槃的人。” 柯林斯認為，這可能是早期佛教中故意使用的詞語，原因是在《吠陀經》及奧義書中，梵我及梵被描述為火的意象，而且是美好的、令人嚮往的和使人解脱的東西。柯林斯聲稱nirvāṇa這個字來自動詞字根vā “blow”，其過去分詞vāna “blown”的形式，前綴為前綴nis，意思是“out”，因此，這個字的本義是「吹滅；熄滅」 （變音改變聲音：vāna的v導致nis變成nir，然後nir的r導致以下n的後屈：nis + vāna > nirvāṇa），然而佛教教義中湼槃的涵義也有其他的解釋。
色法：物质现象；名法：心理现象。世间万象由色法名法依因缘和合而成。佛陀内观证得：在色法名法刹那生灭 （页面存档备份，存于）之间，还有另外一种寂静的恒长存在，此即涅槃。
涅槃 印度諸宗教
與婆羅門教有關的奧義書中已經有與涅槃類似的概念，但後來的印度教追求梵我合一的清淨境界，認為這就是解脫。
佛教對湼槃有自身的見解，而且對其內涵有不同的解釋。涅槃的概念在耆那教、錫克教、摩尼教中也有被使用。
涅槃 南傳上座部佛教
現代南傳上座部佛教繼承了斯里蘭卡分別說部的傳統，分別說部這個名稱來自第三次結集前阿育王和帝須尊者之間的問答：「王復更問。大德。佛法云何。答言。佛分別說也。」。涅槃被稱為出世間，以及是由四道智所證得。它是種姓心、道心、果心的所緣，被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面，巴利文Nibbāna是源自動詞nibbāti，意為‘被吹滅’或‘被熄滅’。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴利論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏（vāna）的不存在或離去（nikkhantatta）。只要人們還受到渴愛的糾纏，他們還被綁在生死輪迴裏（saṃsāra）；但在滅盡一切渴愛時，人們即會證悟涅槃，解脫生死輪迴。
依自性涅槃只有一種。依分別的根據則成兩種：有餘涅槃界與無餘涅槃界。依不同的方面，涅槃有三種：空、無相與無願。
涅槃 南傳上座部佛教
依分別的根據則成兩種，該分別的根據是（體驗它的）五蘊是否還存在。
佛、辟支佛、阿羅漢弟子生前所體驗的涅槃界名為“有餘涅槃界”（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因為雖然一切煩惱已滅盡，但由於過去執取所產生的諸蘊還存在。在注疏裏也被稱為“煩惱之滅盡”（kilesa-parinibbāna）。
佛、辟支佛、阿羅漢弟子死後時所證得的涅槃界名為“無餘涅槃界”（anupādisesa-nibbānadhātu），因為五蘊已完全被捨棄，不受後有。在注疏裏也被稱為“諸蘊之滅盡”（khandha-parinibbāna）。
涅槃只能被親身作證的聖人們完全理解。尚未證悟涅槃的人們至少應當知道它的三個特點。
佛說過辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經「永無來生」，因此辟支佛和佛的阿羅漢弟子死後入無餘涅槃界不會繼續輪迴在來生成佛。
緬甸上座部佛教馬哈希尊者在《帝釋所問經講記》 （页面存档备份，存于）表示：
緬甸上座部佛教馬哈希尊者在《內觀要義》 （页面存档备份，存于）表示：
緬甸上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》 （页面存档备份，存于）表示：
涅槃 北傳大乘佛教
印度大乘佛教各學派的經論在北傳佛教中都有大量傳承，其中记载了对涅槃的多种诠释。
《中論》中說：
這一學系，在「普為發趣一切乘者」（尊重聲聞涅槃的究竟）的基礎上，闡揚大乘不共的唯識說。如《解深密經》以三乘同遣遍計執、滅依他起、證圓成實，叫做一乘。說雖不同，其義是一。依照法相宗的分類，涅槃有四種：一、本來自性清淨涅槃，二、有餘依涅槃，三、無餘依涅槃，四、無住處涅槃。
除了上述涅槃之外，尚有一种大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为如来的法身。《胜鬘经》：“法身即如来大般涅槃之体。”大涅槃是诸佛的法界，是诸佛甚深的禅定，也就是“常乐我净”的境界，此境界惟佛能证。《法华经》：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。”
如來藏派“涅槃”的中心思想，主要有三：第一，如来常住；第二，涅槃“常乐我净”；第三，一切众生皆有佛性。大乘“般若”明无我，讲“真空”；大乘如來藏學派“涅槃”示真我，讲“妙有”。从大乘思想的发展看，大乘《涅槃经》出现在《般若经》、《法华经》、《华严经》等大品类经之后，以对治认为“涅槃”是永远沉寂的消极涅槃观。
涅槃 現代學術及教派闡述
根據提出原始佛教概念的近現代學者研究，涅槃一詞在佛陀出世前，奧義書就已經在使用這個詞語，原先涅槃是指回歸於包含一切且常樂我淨的清靜梵我，這個在耆那教教義中可以看明，而佛陀覺悟後，明白“因緣法”，對涅槃一詞有新的定義和解釋。
「如實正觀世間集者，則不生世間無見；
如實正觀世間滅者，則不生世間有見。」
佛教認為，所以要明白佛陀所定義的涅槃，必須先了解因緣法。生是依因緣支持而生，不是本來就有，而凡生起之一切，皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅，不會恆常存有。而隨著因緣的滅盡，稱之“滅”，此為佛陀所定義的涅槃。
佛教認為，平時人們所以為的生滅，是以為事事物物自己在那邊生滅，但事實上並非如此。事實只是依著五陰因緣相互影響而不斷再改變，只是改變並未滅去。只有隨五陰因緣滅盡，才是滅，而"滅"無因緣可記說。生命的升起，是依種種因緣條件才有的現象，隨著五陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異，而不斷變化生命型態。
佛教認為，只有隨著無明和貪愛的滅除，驅使五受陰增長的因緣消除，無依此因緣影響的未來生命現象升起，是為滅。依因緣滅而滅，不能說去哪裡或在哪裡，只是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有，也不是有什麼。
涅槃 佛教艺术
涅槃变相是佛教艺术中的重要题材，流行时间久远，遍布亚洲各佛教国家。通常有涅槃变相图、涅槃像、涅槃变、涅槃相者等名称，依《涅槃经》等所记载的佛陀临终前後的情景，而创作为绘画或雕塑形式，例如唐代碑刻涅槃变相碑。
質子
質子（英語：，日韓漢字稱作陽子、陽性子），是一種帶有1个單位电荷正電的穩定強子，通常標記為 p,p+或H+。每個原子的原子核內部至少會含有一個質子，質子的數量稱為原子序數；另外，原子核內部還可能含有中子，這些質子與中子都被稱為核子。由於每種元素的原子都含有獨特數量的質子，每種元素具有獨特的原子序數。
在粒子物理學的現代標準模型裡，質子是由兩個上夸克與一個下夸克組成的強子。夸克的靜質量只貢獻出大約1%質子質量，剩餘的質子質量主要源自於夸克的動能與綑綁夸克的膠子場的能量。:21-22
因為質子是由三個夸克組成，質子不是基本粒子，質子具有物理尺寸，但這尺寸並不能完美良好定義，由於質子的表面很模糊，因為這表面是由作用力的影響來定義，而這作用力不會突然終止。質子的半徑（更仔細地說，電荷半徑）大約為0.84–0.87飛米。
質子
自由質子是不與其它核子或電子結合在一起的質子。自由質子很穩定，尚未被觀察到自發衰變成其它種粒子。質子與電子之間會相互親和，但當能量或溫度高到足以將質子與電子分離之時，就可以自然地找到自由質子。在等離子體裡，溫度非常高，質子無法與電子結合在一起，因此自由質子可以存在。在太空裡，傳播了星際距離的宇宙線，其成分有90%是具有高能量與高動量的自由質子。自由中子不穩定，會進行衰變，這過程的產物是質子、電子與反中微子。
質子 物理性質
質子是自旋為½的費米子，是由三個夸克組成，因此是一種重子。在這三個夸克之中，有兩個是上夸克，一個是下夸克，它們被由膠子傳遞的強相互作用綑綁在一起。:214:21-22從現代角度來看，更仔細地說明，質子是由三個價夸克（兩個上夸克，一個下夸克）、膠子與短暫存在的海夸克對組成。
質子的正電荷呈指數遞減分佈，離質心越遠，密度越低，方均根半徑約為0.8飛米。:155
在原子核裡的質子與中子都被稱為核子，它們被核力綑綁在原子核內部。
氫元素的原子核只有一個質子；在它的所有同位素之中，最常見的是氫-1，符號為1H或「H」，它的原子核不含有任何中子，是個孤寂的質子。另外還有兩種較重的天然同位素，重氫2H或D與超重氫3H或T，它們的原子核分別擁有一個與兩個中子。所有其它種元素的原子核都是由至少兩個質子與各種數量個中子所組成。
質子 物理性質
質子極為穩定，不會自行衰變，至今為止，還沒有任何實驗觀察到質子的自發性衰變。但是，在粒子物理學裡，有些大統一理論主張，質子衰變應該會發生，例如，格拉肖-喬吉模型聲稱，對於衰變管道p+→e++π0，平均壽命低於7032100000000000000♠1032 年，有些理論預測，質子平均壽命低於7036100000000000000♠1036 年
。
在日本的超級神岡探測器完成的實驗，對於衰變成反緲子與中性π介子，給出質子平均壽命下限為7033659999999999999♠6.6×1033 年，對於衰變成正子與中性π介子，給出質子平均壽命下限為7033819999999999999♠8.2×1033 年。在加拿大的薩德伯里微中子觀測站進行的一項實驗，尋找從氧-16的質子衰變過程所產生的剩餘核子所發射出的伽瑪射線。這實驗建立了質子壽命下限為7029210000000000000♠2.1×1029 年。
通過電子捕獲過程（又稱為逆貝他衰變），p+ + e−
 → n
 + νe
，質子可以變為中子。對於自由質子，這過程不會自發性發生，必需提供足夠能量。
質子 物理性質
電子捕獲過程是可逆的。通過貝他衰變，n → p + e− + νe，中子可以變為質子。這是一種常見的放射性衰變。實際而言，自由中子就是按照這模式衰變，平均壽命大約為15分鐘。
在量子色動力學裡，使用狹義相對論，可以解釋質子或中子怎樣獲得它所具有的大部分質量。 質子質量大約比組成它的夸克的靜質量還重80–100倍，而膠子的靜質量為零；與在量子色動力學真空裡的夸克靜質量相比，在質子內部的夸克與膠子所擁有的額外能量，貢獻出大約質子質量的99%。質子質量是由移動夸克與移動膠子組成的系統整體所具有的不變質量；在這種系統裡，甚至連零質量粒子的能量仍舊被視為整個系統的靜質量。
質子 物理性質
當論及組成質子的夸克所呈現的質量時，常會用到兩個術語：「流夸克質量」指的是夸克本身內秉的質量，「組分夸克質量」指的是流夸克質量加上在流夸克四週膠子場的質量:285-286:150-151。這兩種質量通常具有不同數值。質子質量大部分來自於將幾個流夸克結合在一起的膠子。雖然膠子內秉的質量為零，它們具有能量，更具體地，它們具有量子色動力學結合能，這能量貢獻出很大部分的質子質量。質子的三個價夸克的靜質量只貢獻出9.4MeV，而質子質量大約為938MeV，剩餘的質量歸因於膠子的量子色動力學結合能。
質子 物理性質
質子內部的動力學行為很複雜，因為涉及到夸克與夸克之間的膠子交換，又涉及到夸克與各種真空凝聚體彼此之間的相互作用。晶格量子色動力學可以從理論直接計算出質子的質量，原則而言，可以達到任意準確性。近期完成的一次電腦計算聲稱，獲得結果準確至誤差小於4%，甚至已達誤差小於1%。但是，這聲稱可能仍具爭執性，因為計算所使用的夸克質量比實際質量還重；這意味著是倚賴外推法，將晶格從有限值外推至零，才能達到如此準確的預測結果，因此可能會造成系統誤差。很難說這些誤差已被正確控制，因為計算出的物理量是強子質量，而物理學者先前已知道這些物理量的數值了。
這些近期計算是由大型超級電腦完成。有些物理學者認為，對於核子結構的詳細描述仍舊缺乏，因為遠距離行為要求非微擾與／或數值處理。除了上述方法以外，還有一些更為概念性的方法。例如，原本由東尼‧斯科姆給出的拓扑孤立子方法、更為準確的AdS/QCD方法涉及到膠子的弦理論、像口袋模型或組分夸克模型一類在1980年代非常流行的各種量子色動力學啟發的模型:258-263:191-193、
允許粗算近似質量的量子色動力學總和守則。這些方法的準確性低於注重蠻力式計算的晶格量子色動力學方法，至今為止，尚未能達到同樣的準確性。
根據國際組織科學與技術數據委員會2008年資料，質子的電荷半徑為6984876800000000000♠0.8768(69) fm。這是從對由質子與電子形成的氫原子做實驗，測量蘭姆位移而得到的結果。2010年7月，保羅·謝勒研究院研究團隊對由質子與緲子形成的奇異原子做測量實驗，經過仔細分析蘭姆位移數據，得到方均根電荷半徑為6984841840000000000♠0.84184(67) fm；與國際標準數值6984876800000000000♠0.8768(69) fm相差5個標準差。2013年1月，同樣團隊發佈，更新質子電荷半徑為6984840870000000000♠0.84087(39) fm；精密度是先前的1.7倍，但與國際標準數值相差7個標準差；另外，質子的磁半徑為0.87(6)飛米，與先前測量數值相同。
這問題被稱為「質子半徑之謎」。為了解答這問題，保羅·謝勒研究院研究團隊現正嘗試解釋不一致之處，並且重新檢察先前高精密度測量與複雜計算。假若沒有在測量或計算方面發現任何錯誤，則可能必須重新檢察現今世界最精密與經過最嚴格測試的量子電動力學。
質子 自由質子
不與其它核子或電子結合在一起的質子稱為自由質子。雖然帶正電的質子與帶負電的電子彼此之間具有親和性，自由質子的動能必須足夠低弱，才能與電子結合在一起，成為束縛質子，因為這是一種相當低能量的相互作用。這結合動作並不會改變其質子屬性，束縛質子仍舊是質子。一個以高速度移動的質子，在通過物質時，會因為與電子和核子的相互作用而使得其速度減慢，失去其能量，直到質子的速度足夠緩慢，能夠被正常原子（不具有等離子體性質）的電子雲俘獲。這種形成分子的機制稱為「質子化」機制。在化學裡，這種分子時常會變成布朗斯特酸。
在真空裡，假設存在有自由電子，則移動速度足夠緩慢的質子可能會吸引到一個自由電子，從而形成一個中性的氫原子，具有自由基的化學性質。這種「自由氫原子」，只需要很低的能量，很容易就會與其它原子產生化學反應。假設兩個自由氫原子彼此產生反應，它們會形成中性的氫分子（H2），這是在星際空間的分子雲裡最常見的分子成分。在地球實驗室裡，氫分子是很方便的質子源，可以用於質子療法所需的加速器或任何需要將質子加速的強子粒子物理學實驗，例如大型強子對撞機。
質子 自由質子
在太空裡，傳播了星際距離的宇宙線，其成分有90%是具有高能量與高動量的自由質子。在能量方面，這些質子通常高於太陽風質子，但是在輻照度方面，它們比太陽風質子均勻很多，變化較少。太陽質子事件會強烈影響太陽風質子的製成，例如日冕物質拋射。
質子 反質子
CPT對稱對於粒子與反粒子之間的相互性質給出強列約束，因此可以嚴格檢試。例如，質子與反質子所帶有的電荷必需總和為零。這個等號關係已被檢試至1/7008100000000000000♠108。它們所帶有的質量必須相等，這個等號關係也已被檢試至優於1/7008100000000000000♠108。對於囚禁在彭寧阱內的反質子做實驗測量電荷質量比，這個等號關係更被檢試至1/7009600000000000000♠6×109。對於反質子的磁矩所產生的誤差為6997800000000000000♠8×10−3核子玻爾磁子，測量數值的絕對值與質子的相等。
質子 化学
在化学裡，一个原子的原子核所含有的质子数量是這原子的原子序数，它决定了一个原子属於哪种元素。例如，氯的原子序数是17；这意味着每个氯原子拥有17 个质子，所有拥有17 个质子的原子都是氯原子。每種元素的化学性质跟其原子所擁有电子的数量有關。对於中性的原子而言，帶負電的电子与带正电的质子兩者数量相等，总电荷量为零。例如，中性的氯原子有17 个质子和17 个电子，而带负电的氯离子Cl−则有17 个质子和18 个电子，总电荷量为 −1。
雖然兩個原子同属一個元素，它們未必完全相同，因为它们可能分属中子数不同的同位素，以及能级不同的核同质异能素。例如，氯有两种稳定的同位素：3517Cl有35 − 17 = 18 个中子，而3717Cl则有37 − 17 = 20 个中子。
質子 化学
在化学裡，“质子”這術語指的是氢离子H+。因为氢的原子序数是 1，氢离子不带电子，它的原子核只含有一个质子（并且它最丰沛的同位素氕 11H不含中子）。质子是一个“赤裸的电荷”，其半径仅相当於氢原子半径的1/64,000，所以化学反应性极强。在液体之类的化学系统中，自由质子的生存时间很短；它会立即与任何可以利用的分子的电子云反应。在水溶液中，它形成水合氢离子H3O+；水合氢离子又进一步被水分子溶解，形成曾德爾陽離子[H5O2]+和艾根陽離子[H9O4]+之类的水合离子团簇。
在酸–碱反应中发生的氢离子H+传递通常被称为“质子传递”；根据酸碱质子理论，可以在水溶液中提供質子的物質一般被稱為酸，可以在水溶液中吸收質子的物質一般被稱為鹼；酸、碱分别被称为质子的“給體”和“受體”。类似地，生物化学中的“质子泵”和“质子通道”之类的术语，所讨论的也是水合氢离子的运动。
将氫-2原子的电子移除得到的离子叫做氫-2离子；由於含有一個中子，氫-2离子不是质子。类似的结论对氫-3也成立。
質子 化学
在化学裡，“质子核磁共振”指的是對於在分子（主要是有机分子）裡的氫-1原子核做核磁共振观察。由於質子感受到的屏蔽效應或质子的自旋-自旋耦合，核磁共振谱會出現不同特徵，這可以用來研究樣品分子的結構。此方法的名称是指對於在化合物裡的氫-1原子核（即質子）做核磁共振檢試，并不意味着自由质子存在於該化合物。:Ch 3阿波羅月表實驗包測量太陽風發現，多過95%的太陽風粒子是電子或質子，兩者數量大約一樣：
由於太陽風譜儀具有持續測量的功能，它可以仔細觀察地球磁場怎樣影響抵達的太陽風粒子。對於月球而言，它的軌道有三分之二部分是在地球磁場以外，在這區域，通常質子密度為10至20每立方公分，大多數質子的速度在400至650公里每秒。每個月大約有五天時間，月球是在地球的地磁尾裡，在這區域裡，通常探測不到太陽風粒子。剩下時間，月球是在一種知名為磁層鞘的過渡區域，在這區域裡，地球磁場影響太陽風，但是不會完全將它隔絕，粒子通量被減低，通常質子速度為250至450公里每秒。在月球夜晚期間，譜儀被月亮遮擋，不會被太陽風吹到，因此不會測量到太陽風粒子。
質子 學術研究歷史及未來研究方向
經過很長一段時期，類似氫原子的粒子參與組成了其他原子的概念才被發展出來。在1815年，英國自然神學家威廉·普勞特假設所有原子都是由氫原子構成，這是由於普勞特注意到各種氣體的密度大約為氫氣密度的整數倍數。這被稱為普勞特假設的提議啟發物理學者進一步論述，完成很多更精確的相關實驗，改善出原子量的概念，並且測得準確的原子量，也證實了普勞特的假設是不正確的。:39-421886年，德國物理學家歐根·戈爾德斯坦發現陽極射線，並且展示出它們是由氣體產生的帶正電粒子所形成。但是，因為從不同氣體產生的粒子擁有不同的電荷質量比，它們不能被歸根為單獨一種粒子，在這方面，這粒子與約瑟夫·湯姆森所發現的電子不同，從不同氣體產生的「電子」擁有相同的電荷質量比。:4
質子 學術研究歷史及未來研究方向
英国物理学家约瑟夫·汤姆孙發現帶負電的電子，暗示中性的原子內也應該存在一些帶正電荷的粒子，提出原子應該是一個帶正電且電荷均勻分布的圓球，而電子則像梅子分散在布丁上，並在1903年提出「梅子布丁模型」。日本物理学家長岡半太郎反對湯姆生的模型，並指出相反電荷間是無法穿透的。於是，長岡半太郎在同年獨立提出原子的準行星模型，稱為「半太郎土星模型」，帶正電子的核心在原子中間，周圍環繞著若干電子，類似土星和土星環的狀況。。長岡半太郎建議電子的軌道就像土星環，這是從蘇格蘭學者詹姆斯·馬克士威的土星環穩定理論獲得的靈感，:22-23土星環能穩定存在是因為土星質量極大。「半太郎模型」預言原子存在一個質量極大的原子核（類似極大質量的行星）。這項預測被紐西蘭物理学家欧内斯特·卢瑟福在1911年進行的粒子撞擊實驗確認。歐尼斯特·拉塞福在1911年一篇論述「拉塞福模型」的論文裡，提到了長岡半太郎的半太郎模型。半太郎模型亦預言了質子的存在，但長岡半太郎並沒有明確地説明質子的存在。直至歐尼斯特·拉塞福在1917年至1925年間以多項粒子撞擊實驗，例如使用α粒子撞擊氮原子能成功提取氫原子，証明氫原子核存在於其他更重的原子核內，質子才被主流認為確實存在。由於這重要結果，卢瑟福被認為是「質子的發現者」。最後由丹麦物理学家尼尔斯·玻尔於1913年提出更完善的「玻尔模型」，首次引入量子化的概念來研究原子內電子的運動，對於計算氫原子光譜的芮得柏公式給出理論解釋。
質子 學術研究歷史及未來研究方向
盧瑟福的粒子撞擊實驗研究出怎樣從α粒子與氮氣的碰撞製成氫原子核，並且找到能夠辨識與分離氫原子核射線的方法：恰當厚度的銀箔紙能夠阻擋α射線，只讓氫原子核射線通過，當這些氫原子核擊撞於硫化鋅時會產生閃爍信號，顯示出氫原子核的位置，在磁場裡，氫原子核有其特徵的軌道，藉此可以肯定其身分。盧瑟福在做實驗時注意到，當α射線入射於空氣之時，閃爍器會顯示出氫原子核抵達某特徵位置。經過多次實驗，盧瑟福追蹤到是因為空氣中的氮原子造成這現象，當α射線入射於純氮氣之時，產生的現象更為明顯，氧氣、二氧化碳、水蒸氣等等都不會造成這現象。盧瑟福推斷，氫原子核只能夠源自於氮原子，因此，氮原子肯定含有氫原子核；當α粒子撞擊於氮原子時，會從氮原子裡擊撞出一個氫原子核。這是首次被公布的核子反應。後來，於 1924年，使用雲室，證實這反應為
質子 學術研究歷史及未來研究方向
14N + α → 17O + p :97-98:175-176。盧瑟福已經知道氫是最簡單與質量最輕的元素。威廉·普勞特的假設對他的思維產生很大的影響。氫原子核以基礎粒子的角色存在於所有其它原子核是一個重要發現，這發現促使盧瑟福為氫原子核取了一個特別名字，因為他懷疑質量最輕的氫原子只含有一個這種粒子。他命名這新發現的基礎粒子為「proton」，這名字來自於希臘字「πρῶτον」，意思是「第一」。可是，盧瑟福也想到普勞特給出的術語「protyle」。
鲤形目
鲤形目是輻鰭魚綱的骨鳔总目其中一目。本目为淡水鱼裡最大的一个目，包括有至少400个属和4250 个种。
作为骨鳔类的一部分，鲤形目鱼类都具有韦伯器官。本目（特别是鲤亚目）鱼类对各种淡水环境通常有很强或特异的适应能力
，包括：
食性。本目的幼鱼，初期几乎都以浮游动物为食，但稍大后，它们的食性就渐不相同。在水上层生活的白鲦等仍以浮游动物为食；昆虫在其食物中亦占有重要位置。不过在大多数鲤类鱼中，成年期以食底栖动物的为最多，如青鱼就喜欢食水底表面上的底表动物螺类。平鳍鳅科则是以下颌刮食山溪内石头表面的藻类为食的鱼类。草鱼更是以喜食植物性食物而驰名。还有些更凶猛，以食其它鱼类为生的鲤类鱼，如红鳍鲌、鳡鱼等。
鲤形目的自然分布以亚洲东南部为中心﹐其次亦分布在欧亚大陆其他地区及北美洲﹑非洲。南美洲﹑澳大利亚﹑新西兰﹑新几内亚与马达加斯加岛均无。
鲤形目的起源时间据分子钟估计为白垩纪时期，起源中心被认为在亚洲；但化石記錄目前只能追溯至始新世。
鲤形目 分类
近期研究认为本目可分成4个亚目共23科：
双孔鱼亚目 Gyrinocheiloidei
亚口鱼亚目 Catostomoidei
鳅亚目 Cobitoidei
鲤亚目 Cyprinoidei
亚目的地位未定的科：
鲤形目 支序演化树
以下为鲤形目各科的支序演化树或高阶分类简化示意图。