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電磁輻射 影響
高強度的微波會對生物產生熱效應，因此，諸如無線設備，如手機，對人體動力的吸收比率（SAR：比吸收率單位[ 瓦特 / 千克 ]）使用指定的值歐洲的國際委員會，非電離輻射防護（英文： International Commission on Non-Ionizing Radiation Protection）和聯合國合眾國的聯邦通信委員會是如已被確定。此外，依據國際委員會關於非電離輻射保護在日本（ICNIRP）的射頻輻射規範的頻率300 千兆赫（波長評估高達1毫米的無線電波對人體的影響。在學術團體等中也進行特定吸收率的計算（FDTD方法）和模擬人體的人體模型的組成的確定。
電磁波譜
電磁波譜（英語：）又称电磁频谱、电磁谱，是電磁輻射的頻率范围（即频谱）以及这些频率它们各自相应的波长和光子能量。一個物體的電磁波譜專指的是這物體所發射或吸收的電磁輻射（又稱電磁波）的特徵頻率分布。
电磁波谱频率从低到高分別列为无线电波、微波、红外线、可见光、紫外线、X射线和伽马射线。可见光只是电磁波谱中一个很小的部分。電磁波譜波長有長到數千公里，也有短到只有原子的一小段。短波長的極限被認為，幾乎等於普朗克長度，長波長的極限被認為，等於整個宇宙的大小，雖然原則上，電磁波譜是無限的，而且連續的。
電磁波譜 波譜值域
電磁波通常以頻率、波長或光子能量，這三種物理量之中的任意一種物理量來描述。它們彼此之間的關係，以方程式表達為
、
、
；
其中，是頻率，是波長，是光子能量，是真空的光速，是普朗克常數。
波长与频率成反比，波长越长，频率越低；反之，频率越高，波长越短，其乘积是一个常数即光速。另外电磁波的能量与频率成正比，係数为普朗克常數。即频率越高，波长越短，能量越大。
電磁波譜 波譜值域
按照波長長短，從長波開始，電磁波可以分類為無線電波、微波、紅外線、可見光、紫外線、X射線和伽馬射線等等。電磁波的物理行為與其波長有關。人類眼睛可以觀測到波長大約在400奈米和700奈米之間的電磁輻射，稱為可見光。在光譜學裏，各種各樣的光譜儀可以偵測到的電磁波波長的值域，比可見光的波長值域還要寬廣很多。普通實驗使用的光譜儀可以測量從2奈米到2500奈米波長的電磁波。使用這種儀器，可以得知物體、氣體或甚至恆星的詳細波譜數據。這是天文物理學的必備儀器。例如，因為超精細分裂（），氫原子會發射波長為21.12公分的無線電波。某些星雲會產生頻率大約為或低於30 赫茲的電磁波。對於星雲物理行為的研究，這是很重要的實驗對象。在波譜的另一端，從天文星源發射出來，頻率高過2.9×1027赫茲的電磁波也曾經被偵測到過。
電磁波譜 簡介
在波譜的不同譜域，電磁輻射與物質相互作用的機制也會大不相同，因此，稱呼這些為不同種類的電磁輻射是情有可原的。同時，電磁輻射是連續不斷地，包括了所有這些不同種類的電磁輻射。所以，電磁波譜指的是電磁波獨一無二的波譜，但是，按照電磁輻射與物質相互作用的不同機制，可以分為很多種類。
電磁波譜 電磁輻射種類
X射線與伽馬射線之間主要是根據發射源來區分：伽馬射線是由核衰變或其它種核子過程或次核粒子（）／粒子過程所產生的光子，而X射線則是由原子內部的高能量電子的躍遷所產生的光子。通常而言，核子躍遷的能量遠超過電子躍遷的能量，所以，伽馬射線的能量比X射線的能量大很多。但是，還是可以找到一些例外。依照前述常規，緲子原子（）躍遷產生的也是X射線，雖然這X射線能量可能會超過6MeV（0.96pJ）。從另一方面來說，也有很多低能量的核子躍遷（至少已經發現了77種低於10 eV的低能量核子躍遷），例如，釷-229核子躍遷的能量為7.6 eV，雖然這能量比緲子X射線小一百萬倍，由於輻射源是核子，發射的光子仍舊稱為伽馬射線。
電磁波譜 電磁輻射種類
電磁輻射的頻率與觀察者的參考系有關（詳盡物理解釋，請參閱多普勒效應）。設定兩個參考系Ａ和Ｂ，相對於參考系Ｂ，參考系Ａ以相對速度移動。則對於同一電磁波，處於參考系A的觀察者所觀測到的頻率，跟處於參考系B的觀察者所觀測到的頻率必不相同，兩個頻率可能會屬於不同的頻域。例如，形成於宇宙初期，當物質與電磁輻射解耦時的宇宙微波背景輻射，是由氫原子從激發態躍遷至基態所產生的電磁輻射。原本這些電磁輻射屬於來曼系躍遷，是紫外線。可是，由於宇宙學紅移（），現在，相對於宇宙，緩慢移動的觀察者所觀測到的是微波。但是，對於以相對論性速度移動（接近光速）的粒子而言，處於這相對論性速度粒子的參考系的觀察者，會觀測到這些電磁輻射的藍移。對於擁有最高能量的宇宙線質子而言，處於這質子的參考系的觀察者，會觀測到這些電磁輻射的藍移至高能量伽馬射線，與質子相互作用，產生夸克-反夸克對偶（π介子）。這是GZK極限的由來。
電磁波譜 電磁輻射種類
根據共振原理，無線電波可以由天線發射出去或接收回來，其波長在幾百公尺至一厘米之間。通過調變，可將信息加載於無線電波。因此無線電波可以用來傳遞信息。電視、行動電話、無線網路和業餘無線電，都使用無線電波來傳遞信息。為了便利大眾能夠和諧地共同使用無線電波為傳遞信息的媒介，政府會採取頻率分配（）制度來規劃管理無線電波頻域。
應用振幅調變、頻率調變、相位調變（）等等技術，分配到狹窄頻帶的無線電波可以傳遞信息。當電磁輻射遇到電導體時，它會與電導體耦合，沿著電導體傳播，靠著激發處於表面的電子，在電導體表面感應出電流。這效應稱為集膚效應，是天線運作的主要原理。
某些物體的分子會吸收電磁輻射的能量，因而使得物體的熱能增加，造成熱效應。這是微波爐運作的主要原理。
電磁波譜 電磁輻射種類
微波的波長通常不會超過可以傳播於一般直徑管狀金屬波導的最長長度。電子調速管（）或磁控管（）可以用來生成微波。每一種電極性分子，會對應著某些特定頻率的微波，使得電極性分子隨著振蕩電場一起旋轉，這機制稱為電介質加熱（）。由於這種機制（不是熱傳導機制），電極性分子會吸收微波的能量。微波爐就是應用這運作原理，通過水分子或脂肪的旋轉，更均勻地將食物加熱，減少等候時間。微波加熱方法所需時間可以減少至一般加熱方法所需時間的1%。
無線網路通信技術Wi-Fi（無線保真技術）使用低強度微波來傳遞信息。使用的強度並不會造成加熱效應。這技術得到全世界廣泛的支持，大多數國家都已經採用了這技術。
太赫兹輻射（）的頻域在紅外線與微波之間。直到最近，這頻域並不常被研究，發射高頻端太拉赫輻射（波長低於釐米的電磁波）的儀器也不常見。但是，現在已發展出成像和通訊等等應用科技。科學家也開始發展太拉赫輻射科技的軍事用途。高頻率電磁波可能會使敵方軍隊的電子設備失去功能。
紅外線的頻域在300 GHz (1 mm)至400 THz (750 nm)之間，可以分為三部份：
電磁波譜 電磁輻射種類
遠紅外線的頻域在300 GHz (1 mm)至30 THz (10 μm)之間。處於不同物態的物質會用不同的機制來吸收遠紅外線：氣態分子通常會以旋轉模機制、液體靠著分子的旋轉運動機制、固體用聲子機制。地球大氣層的水分子會強烈地吸收遠紅外線，使得遠紅外線無法有效地透射過大氣層。但是，波長大約在200微米至幾厘米之間，還是存在有一些狹窄的頻域（頻窗），能夠允許部分遠紅外線透射。利用這特性做天文學研究，可以得到很大的收穫。關於這方面的學術分支稱為次毫米天文學（）。
可見光是頻率在400 THz (760 nm)至790 THz (380 nm)之間的電磁輻射，可以被人類眼睛偵測感知。可見光的頻域也是太陽和其它類似的恆星所發射的大部份輻射的頻域。這大概不是湊巧，而是生物演化形成的事實。
電磁波譜 電磁輻射種類
可見光（和近紅外線）通常會被在分子或原子內部的電子吸收或發射。由於吸收了電磁輻射能量，電子會從低能級躍遷至高能級。由於電子從高能級躍遷至低能級，電子會發射能量等於能級差的電磁輻射。彩虹是一種光學現象。當太陽光入射於大氣層後，被水滴折射與反射，在天空形成了可以辨明為紅色、橙色、黃色、綠色、藍色、靛色和紫色的七彩光譜。
可見光從某一物體反射後，傳播達到眼睛，通過折光系統在視網膜上成像，經視神經傳入到大腦視覺中樞，就可以分辨眼睛所看到的物體的色澤和分辨其亮度。因而可以看清視覺範圍內的發光或反光物體的輪廓，形狀，大小，顏色，遠近和表面細節等情況。
人類視覺器官並不能偵測到其它頻率的電磁輻射。自然輻射源所發射的電磁輻射的頻率分散於整個波譜。只有依賴光學儀器，才能將這些電磁輻射及其所載有的資訊，轉換成人類視覺器官可以偵測到的可見光。
光纖傳輸光波。由於光波在光纖的傳輸損失比電在電線傳導的損耗低得多，促使光纖被用作長距離的信息傳遞工具。光纖的主要生產原料是矽，蘊藏量極大，較易開採，所以價格便宜。隨著光纖的價格進一步降低，光纖也被用於醫療和照明的用途。
由於紫外線的能量很高，能夠破壞化學鍵，使分子不尋常地具有高反應性，或使分子被離子化（參閱光電效應）。例如，日光長時間地照射於皮膚會造成曬傷（），這是因為紫外線會傷害皮膚細胞。假若，由於紫外線被細胞吸收，使得DNA遭受無法挽回的破壞，則很可能會造成皮膚癌（）。紫外線已被證明是一種突變源，會誘導有機體突變。每一天，太陽都會發射大量的紫外線。這會殺掉地表所有的生物，使得地球迅速地變為毫無生命的沙漠。但是，大部分的紫外線都會被大氣層高空的臭氧層吸收，不會抵達地球表面。
X射線會使分子被離子化。由於X射線具有更高能量，X射線能夠以康普頓效應與物質相互作用。X射線又分為硬X射線和軟X射線兩種。硬X射線的波長恆短於軟X射線的波長。由於X射線能透過大多數物質，X射線可以用來透視物體。放射線照相術（）用X射線來產生診斷圖像，這可能是X射線技術應用最廣泛的地方。
中子星和環繞著黑洞的吸積盤所發射的電磁輻射多半為X射線。這給與了天文學家很優良的輻射源。
利用電子對X射線的散射作用，X射線晶體學可以獲得晶體中電子密度的分布情況，仔細分析這數據，可以求得原子的位置信息，即晶體結構。
伽馬射線是由保罗·维拉尔於1900年研究鐳元素發射的輻射時發現的。伽馬射線是能量最高的光子，其頻率沒有定義上限。天文學家時常會研究高能量天文體發射的伽馬射線。從測得的數據，可以了解天文體的結構與行為。伽馬射線輻照（）能夠滅菌，可以用於保持食品和種子的新鮮。在醫學方面，伽馬射線可以用於像正電子發射計算機斷層掃描一類的診斷圖像和癌症的放射線治療。
舞獅
舞獅是東亞傳統民間技藝，由兩人合作操作獅頭與獅尾道具，模仿獅子動作，配合鑼鼓節奏舞動。常於農曆新年、開業及節慶時表演，用以驅邪納福。
其中，漢族的主流舞獅「北獅」及「南獅（醒獅)」在中、港、台、星、馬等地盛行。在印尼、菲律賓華人圈亦可見，部分時期曾被當地政府禁止。同時隨著華人移民傳播，現已遍及世界各地華埠。
此外，漢族還有多種地方獅舞，如「閩南獅」、「客家獅」等；中國少數民族亦有「回族文獅舞」、「壯族舞獅」等。亞洲各地亦有如「日本獅子舞」、「韓國狻猊舞」、「越南𦨂狮子」、「藏族雪獅舞」等獨特舞獅文化。
舞獅 起源
歷史上的中國本身沒有獅子，由漢朝開始，首次有少量真獅子以貢品從西域傳入，傳說南北朝-北魏時期的胡人模仿獅子外貌、動作作戲；至北周時西涼胡人發展成舞獅，隨佛教興起而開始傳播於各地民間。
香港歷史文化研究學者葉德平引述典籍梳理了「獅子」神話在中國起源各種說法：
「獅子」即是「師子」，是一種來自古印度的神話生物，和“龍”、“麒麟”、“貔貅”一樣是虛構的靈獸。傳說「師子」是文殊菩薩的座騎，又稱「虬首仙」或「青毛獅」，形似猛虎，頭頂有獨角，滿身青色鬃毛，與「四靈」之一的麒麟一樣，同是辟邪的吉祥瑞獸。西漢時期，佛教傳入中國，到南北朝後，「師子」神話結合舞蹈發展成民間佛教儀式。
而到了民國時期，又有用「年獸」來解釋廣東「醒獅」起源的傳說。
舞獅 起源
有關真獅子的記載最早見於西漢初年。據《漢書·西域傳》說，漢代文帝、景帝之時，天竺、獅子國的外使向漢室贈送異獸作朝貢，「獅子」、「钜象」、「汗血馬」與「孔雀」等動物都被視作奇珍異獸。「獅子」亦以傳說瑞獸「師子」命名，而這些西域貢品都被「養食於外囿」(於宮庭外的園林裏飼養)，隨之，漢室宮庭的藝術部門模仿真獅外形，創作各種藝術娛樂。其後的《後漢書》曾多次記錄月氏、疏勒國等進獻獅子。
史書《漢書- 禮樂志下》（成書於公元79年）中提到「象人」。據韋昭在《漢書音義》解釋，「象人」就是漢代宮廷祭禮中扮演“魚、蝦、獅”的藝人，但未有詳述其表演方式。
漢朝雖早已有獅子蹤跡與神話，但最早舞獅形式的文獻則要到400年後的南北朝。
相傳在北魏征戰西域時（公元445年），魏太武帝俘虜大量胡人，之後下令他們獻舞，俘虜們便用木頭雕刻了兩大五小的獅子頭部，然後三十餘人披着獸皮，集八音，在殿前起舞，魏太武帝龍顏大悅，賜名「北魏瑞獅」，之後便在北魏平城及洛陽宮廷流傳。
據北魏《洛陽伽藍記》記載，洛陽長秋寺佛像出遊時，以獅子作引領及辟邪，後隨吞刀吐火的伶人與佛教儀隊，但未有詳述獅子的展現方式。
舞獅 起源
到了北周武帝時期（543－578年），出現了一種類似今日舞獅的表演，名叫「太平樂」，又稱為「五方師子舞」，在《舊唐書》有詳細的記載：人們會用獸毛編織成獅子的模樣，然後居於其中，模仿獅子的跳躍起伏表演。同時，還會有兩個伶人「持繩秉拂」逗弄獅子活動。這些道具、動作與逗弄者（類似今日的「獅子郞」或「大頭佛」），正是現代舞獅的基本元素。
唐史書《通典》、《樂府雜錄》都有記載「五方師子舞」，描述其源自天竺（印度）及獅子國（斯里蘭卡）。在貞觀年間（626年-649年），師子舞成為宮廷燕樂，用於宴會與佛教辟邪儀式。貞元年間（785–805年），流行於邊疆軍中娛賓。在蒲州民間則逐漸融入百戲，成節慶技藝。
唐代詩人白居易《西涼伎》亦描寫了唐朝盛行的西涼胡人樂劇中的師子舞形態：
日本奈良時代初（710年—750年），佛教舞獅文化隨著唐朝禮樂及高麗樂傳入日本，再結合了日本神道教信仰，發展成「神樂系獅子舞」。早於747年的《法隆寺伽藍緣起并流 - 記資財帳》已有「師子舞」的道具記載。
舞獅 起源
韓國「狻猊舞（사자춤)」早見於新羅時期（約857年）。韓國的歷史文獻《鄉樂雜詠五首·其五·狻猊》已有記載，反映了「師子舞」從西域隨佛教傳入朝鮮半島，用於驅邪儀式。
宋代，「師子舞」由宮廷燕樂轉為民間娛樂，從注重劇情轉為強調技藝，並由集體舞蹈發展為由兩人合作舞動的舞獅，成為現代舞獅雛形。常見於元宵、重陽節慶。
直到明末清初，舞獅技藝高度發展，直隸省（河北）發展出結合雜耍與高樁跳躍的「北派舞獅」。雍正及乾隆時期，因清廷禁止漢人習武，但對迎神賽會採取寬鬆的政策，促使嶺南地區天地會幫眾以舞獅掩護練武，形成融入南少林武術的「青獅」及「客家獅」。清中期，廣東佛山、鶴山興起「醒獅」，融合南拳與粵劇文化，形成現代醒獅的功架與臉譜。
晚清，「青獅（閩南獅）」隨沿海移民傳入台灣，「客家獅」從廣東嘉應州、惠州引入，用於自衛、節慶與文化傳承，逐漸形成台灣兩種獨特風格的舞獅。
舞獅 北獅
北獅又稱「北派舞獅」。據說傳承自南北朝時期的「北魏瑞獅」。明清時期，於河北地區演變成在民間節慶、廟會及「街頭走會串」的雜技表演，流行於華北。
現今北獅獅頭多以玻璃纖維或木材製成，獅身覆以金黃、橙紅等色長毛，栩栩如生。北獅一般是雌雄成對出現，獅頭上有紅結者為雄獅，有綠結者為雌性。有時一對北獅會配一對小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂，盡顯天倫。
小北獅一人舞。大北獅雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。北派舞獅以「武獅」見長，在手持繫有彩帶獅球的「獅子郎」引領下，表演騰翻、扑跌、跳躍、躥高、朝拜等技巧，並有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。北獅表演較為接近雜耍。配樂方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。舞獅前通常舉行「點睛」儀式，由主禮嘉賓以硃砂點畫獅眼，象徵賦予生命與靈性。
舞獅 北獅
北派舞獅可分約三十多個流派，各具造型與技藝。其中著名的有「徐水舞獅」，發源自河北保定市徐水區，以高桌雜技、梅花樁、踩球過橋及空翻下樁等高難度動作聞名，並於2006年被列為首批國家級非物質文化遺產； 「山西天塔舞獅」又稱「上板凳獅子」，特色是多隻北獅攀爬以板凳疊起的九米高塔，2006年被列為國家級非物質文化遺產 ；「臨海黃沙舞獅」流行於浙江省臨海市，特色是八仙桌上翻飛等表演，2006年被列為國家級非物質文化遺產；還有  「小相獅舞」則以踩高空軟索與高台跳躍等雜技見長，2007年入選河南省非物質文化遺產。
其他北獅代表流派包括「北京白紙坊太獅」、「滄縣獅舞」、「豐城岳家舞獅」、「密雲上金山舞獅」、「寧海獅舞」、「北倉隨駕獅」、「海原胡灣舞獅」、「黃岩院橋高枱舞獅」、「南上官舞獅」、「甘水坊高空舞獅」、「濟源長泉獅舞」、「潼南花岩女獅舞」、「新密山頭灣獅」、「新密北召獅舞」、「郾城東關獅舞」及「唐家院舞獅」等。
如今，舞北獅已經成為中國的運動項目，並有香港發展的套路比賽。
舞獅 南獅（醒獅）
南獅，又稱「醒獅」或「廣東獅」。源於清朝時期，廣東佛山及鶴山的武師以傳統舞獅結合南拳武術及粵劇文化，演變成現代「醒獅」的功架及臉譜造型。
一般只會二人舞一頭。南獅以表演「文獅」為主，表演時講究舞步功架及獅子臉部表情，有眨眼、擺耳、搔痒、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖。
民國時期，「北獅」流行於華北，「南獅」盛行於華南及海外，近代則出現融合兩者的「南獅北舞」，以南獅造型結合北獅的高樁（梅花樁）雜耍與步法。
南獅獅頭以粵劇戲曲臉譜作鑒，色彩艷麗，製造考究；眼簾、嘴和耳朵都可動。跟隨着現代科技的發展，許多的獅頭會有LED的裝飾，可以隨意開關。有說因為南獅來自年獸的造形，因此獅頭還有一隻角，早年甚至以鐵製造，舞者身備利器，以應付舞獅時經常出現的武鬥。
南獅的獅頭一般上可分為：
「佛山裝獅」，獅頭較大而圓，額位寬而有勢，嘴較闊大；
「鶴山裝獅」，獅頭較扁而長，嘴扁平突出如鴨嘴狀，因此內行人又稱之為“鴨嘴獅”。
舞獅 南獅（醒獅）
傳統上，南獅又常以三國人物「劉備、關羽、張飛」為靈感，分為三種臉譜造型。
「劉備獅」（黃獅）：常居中領舞。以黃臉、彩花白鬚為主要特徵。獅頭後方飾有三個金錢，象徵王者「智、仁、勇」三德兼備，氣度穩重，舞姿莊嚴端正。
「關羽獅」（紅獅）：特徵為紅臉黑鬚，腦後飾有兩個銅錢，寓意「忠義雙存」。廣東人視關公為武財神，如此「關羽獅」 又代表旺財獅。
「張飛獅」（黑獅）：黑臉黑鬚，腦後有單金錢，形象粗獷勇猛。象徵「驍勇善戰」，因此多用於踢館及競賽挑戰。
清朝時廣東地區，獅子被視為驅邪鎮妖的瑞獸，遂形成於新年、元宵及重大節慶舞獅的習俗，祈求吉祥平安。
農曆新年時，舞獅隊會在嘈吵的炮仗聲中每門每戶拍門求利是。舞動時會配以大鑼、大鼓、大鈸。傳統上，還會有一人扮作「大頭佛」，手執葵扇帶領。傳說「大頭佛」是太白金星化身，手持靈芝草和靈扇，引導山中修煉的「靈獅」下山，於元旦時驅趕瘟疫。
舞獅 南獅（醒獅）
舞獅的舞動花樣很多，有：起勢、常態、奮起、疑進、抓癢、迎寳、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發威、過山、上樓台等等；舞者透過表現自己的樁功，配合獅頭動作把各種造型抽象地表現出來。故此南獅講究的是扎扎實實的下盤功夫和熟練的配合。按传统习俗，南獅有「出洞」、「上山」、「巡山會獅」、「採青」、「入洞」等表演方式，當中「採青」最為常見，
「採青」是模仿獅子把一棵青菜（唐生菜）吃掉的表演。清末開始，華南舞狮庆贺店舖开张或者新年庆祝，採青是必备项目。表演可分為「地青」和「高青」。
「地青」用於民居或店舖慶祝儀式。為了增加娛樂性，而把生菜及利是于店内天花或者门上高高地懸掛起來，獅在「青」前舞數回，表現猶豫，然後一躍而起，把青菜一口「吃」掉，再把生菜「咬碎吐出」，再向大家致意。
「高青」即是高枱採青，用於大型表演。舞狮队需要借助凳子或者椅子攀高采摘，有時還會用上特技動作，例如上肩（獅頭者站在獅尾者肩上），上大腿（獅頭者站在獅尾者大腿上），夾腰（獅頭者雙腳夾在獅尾者腰間），上杆（爬上竹杆），但如電視台等在新年庆典則可能採用梅花桩替代凳、椅。
舞獅 南獅（醒獅）
相傳清朝「採青」的源起是有“反清復明” 的說法。清朝初年，朝廷嚴禁武術，許多武師南下避禍，設立武館授徒，暗中聯合練武，圖日後反清復明。他們以「採青」象徵反清之志，並在生菜中藏信傳遞消息。「採青」與「踩清」同音，寓意踐踏滿清。現時一般是取其意頭，因生菜的粵語跟「生財」諧音，象徵帶來財運，也有「生彩」生猛之意。採走生菜进入店铺，象徵店铺自开张以后生意兴隆。
與此同時，在治喪的時候，同樣可以舞獅拜祭先人，治喪之用的會稱之為孝獅，又稱「馬超獅」。在香港，只會在新界圍村、社團、武術界或舞獅界有人離世時才會舞孝獅，一般是在地位較高的人離世後，弟子或後輩便會在逝者出殯時舞孝獅，表達最崇高敬意。孝獅有別於一般舞獅，孝獅的顏色以白色為主，舞獅隊成員也需要穿上白衣白褲及黑鞋。在舞孝獅時，獅子亦不能像平日般昂首舞動，而是要演繹悲傷情緒，低頭緩慢跪行至靈堂拜別及瞻仰遺容。
南獅比賽種類可分為「高椿獅藝競賽」和「傳統獅藝競賽」，其中較主流的為高樁（梅花樁）獅藝比賽，舞獅者會在高低不一的長木樁上配合節奏舞動。
馬來西亞、中国大陸、香港、澳門和美國等地，每年都會舉辦世界性的醒獅大賽。而較有著名的國際比賽有兩年一度在馬來西亞舉行的「雲頂世界獅王爭霸賽」。
舞獅 青獅（閩南獅/閉口獅）
「青獅」又稱為「弄獅」、「打獅」、「閩南獅」或「福建獅」，在台灣稱為「閉口獅」。宋元時期，福建民間已流行有佛教色彩的「舞青獅」，其青綠色的外型是以文殊菩薩的座騎「青毛獅」作為藍本，並有融合刀槍武術的「刣獅」表演。後來流傳到包括台灣及東南亞的各個閩語系族群。
「青獅」文化歷史悠久，當中知名的有福建「泉州青獅」。傳承自宋朝「舞青獅」，後來由清朝南少林僧人「一元祖師」創立其「刣獅」表演。現代的「泉州刣獅」表演陣容龐大，通常由七十二人組成獅隊，兩人扮獅，其餘數十位武者執刀槍劍戟，配合「繞龍門」「螺陣」等陣法變化，與獅子對打，展現剛勁有力的南少林武風。
「泉州刣獅」於2007年列入福建省非物質文化遺產，2021年再入選國家級非物質文化遺產名錄（編號Ⅵ-98）。
其他中國的「青獅」文化還見於中國的福建、廣東、江蘇、湖南及安徽，各地有各自的造型及技藝特色。包括有「梅隴金盤圍五福獅」、「揭陽青獅(白目眉獅)」、「赤溪青獅」、「連城舞青獅」、「梅田青獅」、「惠州蓋仔獅」、「江蘇竹簣青獅」、「孟河固村太平青獅」、「大田白眉青面獅」及「安徽和田村青獅」等。
舞獅 青獅（閩南獅/閉口獅）
台灣的舞獅分為兩大主流；台灣南部的「閩南獅」(閉口獅）；台灣北部的「客家獅」(開口獅）。到近代亦有流行「廣東獅」。
因為台灣的「閩南獅」不會像「客家獅」及「廣東獅」般咀巴能開合，所以稱為「閉口獅」或「合口獅」、又名「台灣獅」及「打獅」。常於台灣迎神廟會或喜慶節日時表演。由於獅頭製作像籠，故又稱為「蘢獅」、「雞籠獅」或「篩子獅」。台灣獅頭用竹木編制，額上畫有「王」字。而「刣獅」的表演也在台灣的獅子舞傳統中保留下來。
「閉口獅」有十八式表演項目：「獅咬蚤」、「睡獅」、「獅翻身」、「踏八卦」、「獅過橋」、「宰獅」、「救獅」、「桌頂功夫」、「桌頂探井」、「獅切血」、「咬水果」、「搶金錢」、「咬青」、「獅接體」、「拜廟」、「四門到底」等。表演時用三七鼓伴奏，另有一人扮演「大頭和尚」在獅前逗弄伴舞。
獅頭工藝在台灣有獨特發展，當中施順榮的「鹿港花獅」，以「閩南獅」加入色彩豐富的花繪工藝，自成一派。
舞獅 青獅（閩南獅/閉口獅）
「泉州青獅」、「揭陽青獅」及「台灣閉口獅」皆有各自的「刣獅」技藝，其又稱為「殺獅/打獅」。起源自清初（1644年）反滿清運動時期。乾隆年間，清政府打壓漢人習武活動，泉州少林寺被焚，於是武僧改以舞獅形式隱習武藝，逐漸發展出「刣獅」武技。
表演「刣獅」的獅子為青綠色（在閩南語中，「青獅」這個詞聽起來與「清師」（即清朝的軍師）相似)。表演中，舞者手持關刀與獅子共同演出，並以斬殺「青獅」作為壓軸演出，暗喻殺滅滿清軍，因此舞青獅成為反滿清運動借文藝之名練武的活動。
據說，1912年清朝滅亡後，武術大師干德源在泉州組織了一場表演，並將青獅肢解以象徵已推翻了清朝。從那時起，青獅不再使用真刀刃，並且以社區文藝和祈福儀式用途進行表演。
舞獅 客家獅
客家獅是客家文化的舞獅習俗，起源於清初。當時客家人因戰亂由河北南遷廣東及福建，為防禦外敵組成壯丁團練武。於是，舞獅傳統與南少林武藝及客家流民拳步法結合，形成「客家獅陣」及「打全棚獅」表演。
清末時，「客家獅」隨移民從廣東嘉應州、惠州帶到台灣。如今，臺灣各地客家社群於文化慶典與廟會中常以舞獅祈求國泰民安、風調雨順。
台灣客家獅主要分布於台灣北部，例如新北市、新竹縣市、苗栗縣、雲林縣、嘉義縣、高雄縣、屏東縣及花蓮縣等處。獅頭一般以木或紙造，有金色頭或綠色頭，額上畫有「王」字，額後畫有八卦圖案，獅頭製作成正方形，故又有人稱為「盒仔獅」，「客仔獅」或「豬鼻獅」。獅子口有機關可作開合動作，因此客家獅又稱為「開嘴獅」或「開口布獅」。
客家獅結合了客家流民拳的傳統步法、蹲馬步、走七星步，加上客家舞蹈和鑼鼓音樂發展而成。表演時會有兩位戴著面具的舞者扮作財神（大面）與吉祥猴（小面）在傍陪襯，財神搖著扇子在前面引領獅子，吉祥猴則作為丑角拿著木棒在後面逗弄獅子。
舞獅 客家獅
傳統客家獅子舞在廟會表演開始前，會有一位武者先表演耍拳「請獅」，隨後獅子起動，進行各種表演。例如「獅翻滾」，「咬腳蝨」，「咬尾蝨」象徵驅除厄運；「拉草蓆」，「睡草蓆」，「捲草蓆」則寓意在草蓆上休息，四季平安；「咬錢」，「咬桔」，「放字聯」則祈求發財順利，如意吉祥。
此外，還有一個名為「打全棚獅」的環節，幾位武者會先表演徒手對打，接著進行兵器對打，最終由戴著面具的沙和尚引領獅子出場，並與武者共同演出「打獅」，成為整場表演的高潮部分。
「定南瑞獅」是江西省贛州市定南縣獨有的客家舞獅，與廣東及閩南的客家獅文化大為不同。起源可溯至南宋，客家人南遷入贛州，帶來華北舞獅文化，後來經清代武秀才張贊香父子改良，融合南北獅技藝。表演時有「四大引」，四人扮演唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒，引導群獅由西域到中原，以武術驅邪除惡。
瑞獅造型獨特，眼凸有神，背繪龍鳳八仙，寓意吉祥如意；動作集北獅翻滾、南獅採青於一體，伴以鏗鏘鑼鼓與客家嗩吶，融入客家採茶音樂，喜慶熱烈。定南縣內20多萬人口，近萬人會舞瑞獅，逢年過節、慶典必演。
「定南瑞獅」2008年列入江西省第二批非物質文化遺產，是定南縣首個省級非遺項目。
舞獅 馬來西亞醒獅競技
馬來西亞的醒獅文化源自清末時期，由中國華南移民傳入。隨著時間推移，在華裔人口約佔全國總人口23%的馬來西亞，醒獅技藝不僅蓬勃發展，還逐漸演變為競技項目。
1983年，「雪隆龍獅聯合會」主辦的「吉隆坡舞獅觀摩賽」，首次引入高樁醒獅比賽，制定標準規則，各地獅隊自創不同款色的「高樁醒獅」，掀起全國熱潮。自此，大馬舞獅活動蓬勃發展，舞獅比賽從1970年代不到十場，增加至現今每年上百場，顯示其文化生命力。
出生於吧生的蕭斐弘，1992年與麻坡關聖宮夥伴推廣馬來西亞特色高樁舞獅，致力改良並標準化高樁醒獅，研究高難度舞獅技巧，促進國内多族群參與並走向國際。由此，蕭斐弘獲提名為國家文化人物，為繼陳徽崇和沈慕羽後，第三位獲此榮譽的大馬華裔。
雲頂世界獅王爭霸賽（Genting World Lion Dance Championship）是由馬來西亞雲頂娛樂城和雪隆龍獅聯合總會聯合主辦。自1994年開辦，每兩年舉行一次的世界性醒獅大賽。每一屆都吸引了來自世界各地好手前來競賽。
舞獅 馬來西亞醒獅競技
榮獲多次國內外獅賽冠軍的關聖宮獅隊，在2015年11月1日，於雪蘭莪州首府莎阿南市IDCC會展中心開幕儀式上以120米“高樁舞獅”表演，創造了世界最長高樁舞獅記錄，並已獲得吉尼斯世界紀錄總部確認。關聖宮獅隊隨後系統化教材，推廣高樁舞獅，會員遍佈東南亞、中國、港澳台及歐美等地。
2007年，馬來西亞政府將高樁舞獅列為「國家文物遺產」。多個大馬組織與「中國文化和旅游部」合作推動申請高樁舞獅列入聯合國非物質文化遺產。2018年，檳威華團聯誼會亦舉辦活動推動申遺。
舞獅亦普及至校園。2024年8月，善福宮文化局舉辦首屆「善福宮盃校際傳統獅王賽」，專為學生醒獅團而設。同年9月，峇株巴轄华仁中学醒獅團在「北干那那傳統獅藝觀摩賽」中奪得冠亞軍。
舞獅 永登硬獅子舞
永登硬獅子舞流行於中國甘肅省永登縣，是融合中亞、印度文化的傳統漢族舞獅技藝，起源於明朝絲綢之路文化交流。
主要流行於永登縣城關鎮、中堡鎮等地，常見於節慶廟會。其獅頭碩大堅硬，嘴巴眼睛可活動，身體有竹製骨架，覆羊毛氈或布纖維。獅頭早年用泥土製成，重達200餘斤，現改用較輕的黏土與布紙模型。表演由引獅人（裝扮成白眉、高鼻、紅鬚胡人，手持繡球）引導，伴鼓鑼鞭炮，二人控制獅子，遵循八卦圖形舞動：從西北艮位起環繞，象徵周天，驅邪納福。
2007年列入甘肅省第三批非物質文化遺產（舞蹈類），代表傳承人馮德培家族於2024年成立傳習所推動訓練獅子舞。
舞獅 回族文獅舞
回族文獅舞是中國河南沈丘富有回族特色的傳統舞獅，亦稱「海獅子」，2008年入選中國第二批國家級非物質文化遺產。每逢過年、中秋節、開齋節，當地人會在沈丘槐店東關街一帶表演。
回族文獅舞有獅子舞、麒麟舞和獨角虎舞三大類型。文獅子舞的最大特色是以雌獅為主，表演過程中有「母獅產子」等動作，一人扮演成小獅子慢慢從雌獅跨下爬出來，其他獅子起舞鼓勵初生幼獅站起，象徵出母獅的慈愛與新生命和平誕生的希望。表演以打回族大鼓、大鑼、堂鑼、鐃鈸、中鈸、鈸、吹奏波斯螺號伴奏。
文獅舞源自唐朝的西域舞蹈，經南宋端平元年（1234年）由波斯人海鼻耳引入中原，結合回族古代圖騰文化，具有獨特的藝術魅力。
舞獅 壯族舞獅
壯族人的舞獅文化主要見於廣西壯族自治區，歷史源遠流長，明朝嘉靖三十四年（1555年）已有田州（今田陽）壯族舞獅的記載。現存的包括有廣西的「田陽壯族舞獅」、「藤縣壯族舞獅」、「那貞壯族舞獅」及廣東省的「懷集壯獅舞（木貓）」。
目前，田陽縣流傳的壯族獅舞主要分為「高空武獅」與「佈僮文獅」兩種表演形式。其中，「高空武獅」屬於武派獅舞，特點是將武術與雜技融入舞獅動作之中，透過高台翻騰、赤腳爬刀刃梯和過蹺蹺板等驚險動作，展現高難度技藝與美感。相較之下，「佈僮文獅」則屬於文派獅舞，主要在節慶、拜年、婚嫁、集會與娛樂等喜慶場合中表演，舞步優雅且富有韻律。於2011年，正式列入中國第三批國家級非物質文化遺產名錄。
「懷集壯獅舞」俗稱「舞木貓」，是廣東省肇慶市懷集縣的壯族傳統，其特點是獅子只要一人舞動，在傍有兩位戴猴子面具的舞者以雜耍助興。2008年,被懷集縣政府公布為第二批非物質文化遺產名錄。
舞獅 日本獅子舞
日本的舞獅名為「獅子舞」（日语：／ Shishimai），江戶時代中期以前，獅子頭主要作為武士階級的避邪裝飾品及傳統技藝，到了幕末之後，獅子舞才逐漸普及於民間祭典。日本的獅子舞在全國範圍內廣泛流傳，種類多樣，被認為是日本數量最多的民俗藝能。根據2000年代的調查，全國約有8000種獅子舞被確認存在，但由於鄉村人口減少及關東大地震等因素，數量可能已經減少。日本的獅子舞主要分為兩大類：神樂系及風流系。
神樂系獅子舞以西日本為中心分佈在全國各地，一般以太鼓及篠笛伴奏。大致分為一人單手舞動小木偶獅子的「手獅子舞」、一人舞動的「中獅子舞」、二人舞動的「大獅子舞」、由多名舞者共同演繹一隻蜈蚣形態的「百足獅子舞」，以及十數名舞者拖動轎車作巨大身軀的「屋台獅子舞」。
舞獅 日本獅子舞
獅子頭稱為「獅之冠」，通常全木製，加上白色和紙作獅毛裝飾，嘴巴可以開合，近代也有改用發泡膠製的獅子頭。至於獅子的「胴幕」（覆蓋身體的布幔），可分為兩大類：一類是和式圖案的布幔，另一類則以獸毛製作(比如：朝倉市的蜷城毛獅子）。現代的神樂師們通常會在街頭到家戶進行「竈祓」（即祈禱儀式）時舞獅，但在特定的村落鎮守社境內，他們會表演稱為「總舞」的娛樂性較強的藝能表演。
神樂系獅子舞被認為源自中國大陸。《日本書紀》記載，推古天皇二十年（612年），百濟人味摩之來到日本，在奈良櫻井地區集結當地青年人，教授他們伎樂舞蹈，並在奈良宮廷與寺院的法會中表演。到了奈良時代，伴隨著唐樂、高麗樂及舞獅文化傳入日本，結合日本神道教信仰，𧗠生出各地神社不同色彩的奏樂，故此稱為「神樂」，後來發展出以神樂結合舞獅子的「神樂系獅子舞」表演形式。進一步到了平安時代，獅子舞樂成為佛堂與佛塔落成儀式「舞樂四箇法要」中的儀式進行者，並流傳於四天王寺的精靈會等儀式中，成為日本寺院傳統的一部分。
舞獅 日本獅子舞
其中較獨特的是「伊勢大神樂」，1954年（昭和29年），被指定為三重縣的非物質文化遺產。1981年（昭和56年），被列為日本國家級非物質文化遺產，其特點在於神樂系獅子舞融合了傳統的「道化師（小丑劇）」及「放下芸（平衡之雜技）」表演。
「三重の獅子舞」則於1964年（昭和39年）被指定為佐賀縣的非物質文化遺產。是佐賀縣佐賀市諸富町的新北神社傳承的獅子舞，每年10月中祈求五穀豐收的奉納儀式。其特點在獅子背上站人（三段疊羅漢）的雜技元素。
風流系獅子舞主要集中分佈在關東和日本東北地區。風流系獅子舞被認為是日本本土起源的，主要分布於關東以北的東日本地區。通常是三個帶著面具頭飾的舞者為一組表演的，每一個舞者負責扮演一隻動物，有的是三隻獅子一組，有的是一隻獅子加兩隻狐狸一組，或者一隻獅子加兩隻鹿或兩隻野豬一組，也有的是三隻老鼠一組，三個舞者會把太鼓捆綁在腰間，配合擊鼓節奏起舞。
舞獅 日本獅子舞
風流系獅子舞又稱作「稻荷流獅子舞」，有稻荷神信仰色彩。根據在群馬縣甘樂町秋畑的傳說，獅子原本生活在天竺（印度），以人為食。然而，隨著天竺的人口減少，獅子決定前往大和國（日本）。察覺此事的日本神明便派遣狐狸前往天竺，對獅子說：「如果你願意在大和驅除惡魔，將會受到供養，並被尊奉為驅魔之神。」於是，狐狸成為先導，引領獅子來到日本。由於在表演時，通常會有狐狸角色引導獅子，因此此系統的獅子舞被稱為「稻荷流」。
沖繩琉球群島各地均有流傳不同的獅子舞文化，通常在豐年祭或御盆節（お盆／おぼん）上表演，由兩個舞者操縱一頭獅子，配合傳統奏樂而舞動。與沖繩屋頂或門柱上作為護符的石獅子一樣，獅子舞是為了驅逐邪靈，這種舞蹈還被認為能帶來豐收和村莊的繁榮。
與日本本土不同，沖繩的獅子舞使用類似毛絨的身體，身體上編織著風車棕櫚、香蕉或假荨麻的纖維，獅子頭則是由刺桐樹雕刻而成。舞者穿著與身體相同材料製作的褲子來表現腿部。沖繩有些地區會以三隻獅子共同表演，還有一個舞者角色手持球來助興，像是在訓練獅子跳舞一樣。有些地區則有一對雄獅和雌獅共同表演，白衣巫女伴舞。
舞獅 韓國舞獅
舞獅在韓國又稱「狻猊舞」，「狻猊」是獅子的古稱。中國唐朝的「五方獅子舞」隨佛教傳入高句麗王朝，在新羅統一後演變成結合戲劇的「假面戲舞獅」，李氏朝鮮禁演了300年，直至20世紀，民間復興了這技藝，並保存至今。「狻猊舞」主要有兩種傳統：「假面戲舞獅」及「北青舞獅」。
假面舞曾經是韓國宮廷表演。舞獅是假面舞劇其中的一部分，在劇情中，狻猊是驅趕惡靈的聖獸，往往出現在假面戲開場或高潮。狻猊也具有薩滿淨化祭場與娛樂民眾的雙重功能。「狻猊舞」由兩個舞者操縱一頭獅子，嘴巴會伸出舌頭與其他表演者交流。
「假面戲舞獅」源起於高麗王朝時期，出現在儺禮與山臺雜戲中，作為儀式性的驅邪舞蹈。至朝鮮王朝時期，逐漸融入假面舞劇，結合諷刺、宗教與戲劇，反映社會與民風。
著名的假面舞獅有「銀率假面舞」、「鳳山假面舞」、「水營夜遊」、「統營五廣大」等。當中「銀率假面舞」被南韓政府指定為國家非物質文化遺產第61號。
舞獅 韓國舞獅
是農曆新年驅邪祈福、保佑村莊平安的傳統儀式，後演變為正月十四日晚的慶典。表演時，村民捐贈金錢與穀物，用於村內公共事業與舞獅活動。民間相信讓孩童騎上獅背可長壽，剪取獅毛可帶來好運。此傳統可追溯至朝鮮的後三國時代，起源於北青郡。到了韓戰期間，舞者將傳統帶往南部，戰後傳入首爾，現被指定為韓國重要非物質文化遺產第15號。
傳統表演分為三段：
現代版本多加入遊行、刀舞、舞童舞、說唱與祭靈舞等，順序可靈活調整。
舞獅活動於正月十五日凌晨結束後，村民在書堂與都廳宴飲慶祝。之後舞獅隊逐戶巡訪，表演祈福並祭拜灶神與祖靈。
舞獅 越南𦨂獅子
越南舞獅漢喃文稱作「𦨂獅子」(Múa sư tử)，源自越南神話中的麒麟獅(kỳ lân)，這與中國神話的麒麟相似。越南舞獅的造型鮮豔，獅頭設計模仿中國的南獅，但頭頂有「王」字及一對麒麟角，獅頭和獅身都有麒麟的鱗片圖案。在表演上與中國的南獅都有所區別，例如越南少數民族 Tày 和 Nùng 的舞獅，是一種宮廷版本的舞蹈，會在順化皇家宮殿內的睿哲堂劇院上演，而且有時會加入舞老虎表演。
越南舞獅主要在傳統節日中表演，如農曆新年（Tết Nguyên Đán）和中秋節（Tết Trung Thu），以及其他場合，如開業、生日和婚禮等。舞蹈通常伴隨著武術家和雜技表演。「𦨂獅子」的一個特色是引舞尊者「Ông Địa」，即土地神，他通常被描繪成一位大肚子、廣泛微笑的男子，手持一把棕櫚葉扇，造型類似中國的大頭佛。根據民間信仰，這位心地善良的神有召喚吉祥麒麟獅的能力，因此在舞蹈中，他領頭為麒麟獅清理道路。
舞獅 藏族雪獅舞
雪獅舞是盛行於青海省及尼泊爾藏族地區的儀式表演，通常會在各種節慶中表演，例如跳神舞節慶和藏曆新年。一般表演時一隻雪獅由兩名藏族武士舞動，並有兩名戴著面具的引獅童在傍邊舞動。雪獅被藏族人所崇拜，這種舞蹈同樣可以在藏族流亡社群中及喜馬拉雅山地區的其他民族見到，例如尼泊爾、不丹、印度阿魯納恰爾邦的門巴族，以及錫金。
舞雪獅是藏傳佛教的吉祥象徵，同時也代表著西藏的雪山與冰川帶來的力量、勇氣、無畏與喜悅。在西藏，雪獅一般擁有綠色的鬃毛與流蘇，而在錫金，雪獅的鬃毛則是藍色。雪獅舞的藏文稱為 སེང་གེ་གར་འཆམ（Senggeh Garcham），名稱中的「Senggeh」源自梵語的「सिंह」（雪獅子），而「Garcham」則指的是佛教的儀式舞蹈。雪獅舞可以作為苯教僧侶進行的宗教儀式舞蹈，也可以作為世俗非教徒的舞蹈表演。
舞獅 印尼「巴龍獅舞」
在印尼，華人舞獅稱為「巴龍賽（Barongsai）」，多於農曆新年表演，主要源自中國南獅。然而，印尼人也發展出本土風格的舞獅「巴龍獅舞」（印尼語：Barong Ket）。
峇里島的「巴龍獅舞」（峇里語: ᬩᬅᬭᬑᬂ）是印尼峇里島的傳統舞蹈之一，展現峇里印度教神話中具有超自然力量、能保護人類的神獸「巴龍」。傳說巴龍形似獅子，滿身披著鏡片與珠寶，被視為善靈之王、正義之主，與惡魔女王朗達（Rangda）對立，象徵善與惡的永恆鬥爭。巴龍獅舞起源於峇里島烏布地區，是著名的旅遊與文化表演之一，常在「卡隆阿朗舞劇」中登場，表現巴龍與朗達的魔法對抗，以恢復世界平衡。
「巴龍獅舞」會在村落慶典、宗教儀式或兒童節慶中表演，配合傳統樂隊節奏舞動，並有祭司灑聖水祈福，由兩隻調皮的猴子逗弄巴龍，場面熱鬧而神聖。被認為能驅邪避災、守護村莊。
舞獅 舞獅分類
可分類為「白紙坊太獅」、「徐水舞獅」、「小相獅舞」、「天塔舞獅」、「臨海黃沙舞獅」、「滄縣獅舞」、「豐城岳家舞獅」、「密雲上金山舞獅」、「寧海獅舞」、「北倉隨駕獅」、「海原胡灣舞獅」、「黃岩院橋高枱舞獅」、「南上官舞獅」、「甘水坊高空舞獅」、「濟源長泉獅舞」、「潼南花岩女獅舞」、「新密山頭灣獅」、「新密北召獅舞」、「郾城東關獅舞」及「唐家院舞獅」等。
可分類為「鶴山醒獅」、「佛山醒獅」及「遂溪醒獅（新派佛山獅)」。
可分類為「臺灣閉口獅」、「泉州青獅」、「福州溪湖肥獅」、「梅隴金盤圍五福獅」、「赤溪青獅」、「揭陽青獅(白目眉獅)」、「連城舞青獅」、「梅田青獅」、「惠州蓋仔獅」、「江蘇竹簣青獅」、「孟河固村太平青獅」、「大田白眉青面獅」及「安徽和田村青獅」。
可分類為「臺灣客家獅」、「從化貓頭獅」、「定南瑞獅(彩獅)」、「龍田客家雞公獅」、「從化達溪雞公獅」、「廣寧山獅」及「永定湖雷母子獅」。
又名「撐犀」或「舞𤞏」，可分為「廣西博白獨角獅」、「江口理塘羅氏獅」、「寧明那堪鎮獅 」及「四川蒼溪獨角獅」。
舞獅 舞獅分類
分為「鄒城火虎」、「蜀河燒獅子」、「石泉火舞獅」及「溫莊火獅子」。
分為「梅州蓆獅」 及「古陂蓆獅」。
「永登硬獅子舞」、「孔村獅魔頭」、「白銀市平堡打獅子」、「廷慶豬鼻舞獅」、「柳林降獅舞」、「壁浚縣姜村門獅」、「洛陽太平獅」、「中寧劉廟獅」、「鹽垛鬥虎」、「邱縣獅豹舞」、「北窖村獅子會」、「新密茍堂獅舞」、「河南車集獅舞」、「西河村青獅舞」及「蘭州道台獅舞」。
「進賢羅家獅」、「東昌青蛙獅」、「邳州獅舞」、「寧波獅象舞」、「五斗江鬥牛獅」、「漲坑村垒地獅舞」及「黃陂僵獅舞」。
分為「黎川舞白獅」、「馬橋手獅舞」、「南京江浦手獅」及「鹽津興隆高竿獅舞」。
分為「績溪舞𤞑」 及「江西婺源舞𤞑（儺舞）」。
分為「黃驊麒麟獅」、「侯馬麒麟獅」、「蘭考麒麟獅」、「海豐麒麟獅」及「商丘睢縣麒麟獅」。
分為「梅菉貔貅獅」、「畲族貔貅」、「廣州九龍鎮貔貅」、「廣州派潭貔貅」、「崇明舞貊貔（鴨咀獅)」、「龍游縣貔貅」及「龍游硬頭獅」。
舞獅 舞獅分類
包括「田陽壯族舞獅」、「藤縣壯族舞獅」、「那貞壯族舞獅」、「懷集壯獅舞(木貓）」。
包括「彭水土家族高台舞獅」、「湘西土家族舞獅」、「土家族草獅」。
可分類為「伊勢・湯立神樂」、「伊勢・尾張太神樂」、「山伏・巫女神樂」、「山伏・出雲流神樂」、「山伏・番樂神樂」、「屋台獅子舞」、「行道獅子舞」、「香川猫獅子」、「鳥取麒麟獅子」、「兵庫麒麟獅子」、「虎舞系」、「富山今田百足獅子舞」及「石川能登百足獅子舞」。以西日本為中心分佈，其下可再分數千種。
可分類為「一人立風流系」、「散樂風曲藝系」、「東北風流系」。分佈在關東和日本東北地區。
分佈於沖繩，可分為「志多伯獅子舞（八重瀬町）」、「首里真和志町獅子舞（那覇市）」、「勢理客獅子舞」、「内間獅子舞」、「仲西獅子舞」及「謝名の操り獅子」。
可分類為「銀率假面舞」、「鳳山假面舞」、「水營夜遊」、「統營五廣大」。
舞獅 流行文化
二十世紀中後期，通過諸如香港邵氏電影「南北獅王」、少林小子、黃飛鴻等電影，以及舞獅的國際化而逐漸扭轉其形勢。不少香港、臺灣學校的傳統文化課程。
2004年，國際龍獅總會第一副主席、馬來西亞龍獅總會總會長梁溧棠受記者訪問時稱，該會正努力爭取72個國家的代表認同將舞獅列入2008年的北京奧運項目，該會在2004年4月19日為止已經獲得36個國家的支持。
國際龍獅總會的總會長張發強也擔任2008年北京奧運會組委會副主席。
在原神的活動中，角色嘉明的人設也採用了廣東的醒獅。
行銷管理
行銷管理（Marketing Management），根據1985年美國行銷學會（AMA, American Marketing Association）的定義，乃是一種分析、規劃、執行及控制的一連串過程，藉此程序以制訂創意、產品或服務的觀念化、訂價、促銷與配銷等決策，進而創造能滿足個人和組織目標的交換活動。
行銷管理 行銷的範疇
通常會將行銷（marketing）的任務視為創造、推廣及傳送商品與服務給消費者和企業機構。根據Philip Kotler在其所著的《行銷管理》認為行銷人員的标的物有10種類型：
行銷管理 最新进展
AMA（American Marketing Association）于1950年曾將行銷定義為「將生產者的物品與服務帶給消費者或使用者的商業活動」，隨著時代演進，该学会又于2004年將行銷重新定義為「行銷是創造、溝通與傳送價值給客戶，及經營顧客關係以便讓組織與其利益關係人受益的一種組織功能與程序」。
日经平均指数
日经平均指数（日语：／ Nikkei Heikin Kabuka */?），又名日經225（Nikkei 225），是由日本經濟新聞社推出的東京證券交易所（TSE）的225品種的股價指數，1971年第一次发表。
日经指数2024年前的最高点是1989年12月29日，一度升至38957.44點，当日日经指数收盘于38915.87點。2021年2月15日，日经225指数突破了3万点，2月17日继续上涨，最高达到30720.02点，这是近30年的新高。2024年2月22日，日經平均指數升穿1989年的38957.44點，創歷史新高。2024年2月26日，經過3日假日後再開市，收市報39,233點，上升135點，是連續兩個交易日創新高，盤中更一度上升超過300點，達39,300點水平
；3月4日開盤後，買盤強勁，日經指數開盤後迅速突破4萬點大關，達40,258點，創下交易時間內的歷史最高紀錄；該日收盤在40,109點，創下歷史紀錄。
日经平均指数
东京证券交易所的另外一个主要指数是東証股價指數（TOPIX）。
2024年7月4日，日本東證指數（TOPIX）突破了1989年泡沫時代的高點，收盤創下歷史新高。同一天，日經225平均指數也創下收盤歷史新高，報40914點。2025年10月27日，日经平均指数首次突破50,000日元大关。
日经平均指数 指數歷史
單位計算為日圓，最高與最低係以交易中出現的極值為準。
東京證券交易所
東京證券交易所（日语：／ Tōkyōshōkentorihikisho；英語：，縮寫：TSE）是日本的證券交易所之一，簡稱「東證」（日語：），總部位於東京都中央區日本橋兜町，屬於日本交易所集團。東京證券交易所的規模在世界前五大之內。
東京證券交易所 历史
東京證券交易所與大阪證券交易所、名古屋證券交易所並列為日本三大證券交易所，其市場規模位居世界前三大，同時也是日本最重要的經濟中樞。它在1878年5月15日創立，同年6月1日開始交易，創立時的名稱為「東京股票交易所」（日語：）。二次大戰時曾暫停交易，1949年5月16日重開，並更名為東京證券交易所（日語：）。
東京證券交易所的交易樓層於1999年4月30日關閉，全部改為電子交易，而新的TSE Arrows（）於2000年5月9日啟用。
东京证券交易所是全球第二大的证券交易所，但是却不是一个大的国际融资中心，在东京证交所股票上市的海外企业相当少，基本上以日本的企业為主，而紐約以及香港等其他國際主流交易所，则有相当大数量的外国企业於當地股票市場上市及交易。
東京證券交易所 历史
2000年，廣島證券交易所及新潟證券交易所併入東京證券交易所。2012年11月20日，東京證券交易所、大阪證券交易所交易所兩大證券交易所共同召開記者會，宣告兩家證交所將於2013年1月1日合併，組成「日本交易所集團」。两家交易所的股票现货市场将从2013年7月起全部交由东京证券交易所运营，而两所的金融衍生品市场将在2014年3月前完成交接由大阪证券交易所运营。据估计，截至2012年10月底，东京证券交易所和大阪证券交易所的上市企业合计总市值在全球名列第四位。“日本交易所集团”于2013年1月4日在东交所主板市场上市。
2020年10月1日，东京证券交易所在開盤前發現市場交易訊息發布系統出現問題，當天全天暫停交易，連帶使得札幌、名古屋與福岡的證券交易所都暫停交易。經修復後於隔天（10月2日）上午9時恢復正常交易。这是東京證券交易所首次因系统故障取消全天交易。
2024年1月11日，東京證券交易所上市公司的合計市值超過上海證券交易所，時隔三年半後再次成為亞洲合計市值最多的證券交易所。
東京證券交易所 上市公司數目
截至2020年11月14日 (2020-11-14)，東京證券交易所共有3,729家上市公司（其中4家為外國公司）。
於2022年4月起，東京證券交易所將原有的板塊轉為三大板塊
石川縣
36°38′N 136°39′E﻿ / ﻿36.633°N 136.650°E﻿ / 36.633; 136.650
石川縣（日语：／〔〕 Ishikawa ken */?）是日本的一個縣，為北陸三縣之一，縣廳所在地是金澤市。轄區相當於過去令制国中的加贺国与能登国。石川縣東西寬約100公里，南北長約200公里，形狀狹長。西南部的加賀地方的西側日本海海岸線呈直線形狀，東側是兩白山地諸峰，東南部有縣內最高峰白山，高2,702米。北部的能登地方則大致相當於能登半島。石川縣人口約有115萬人，其中以金澤市人口最多，約有46萬人，佔石川總人口的約四成。其次是小松市和白山市。石川縣人口高度集中在南部的加賀地方。金澤市是北陸三縣人口最多的城市，也是北陸經濟的中心之一。
石川縣的氣候屬於日本海側氣候。自西伯利亞吹來的乾冷季風在日本海上空受對馬暖流的影響使得水汽含量增加，被兩白山地擋住後給石川縣帶來充沛降水。石川縣的全年降水量在所有都道府縣中高居第五。特別在冬季，由於西北季風的影響，石川縣降水較多，山區是豪雪地帶，且在降雪時常有打雷現象。
石川縣
石川縣經濟的特徵之一是過半數製造業從業者從事機械相關產業的工作，人均機械製造業生產額也是日本第一。在江戶時代，以加賀國、能登國、越中國為領地的加賀藩注重學術與文藝發展，使得城下町金澤傳統文化興隆並維持至今。石川縣各地的傳統工藝也十分發達，人均日本美術展覽會及日本傳統工藝展的入選者數是日本第二。
石川縣這一地名來源於縣內的石川郡，而石川郡的名稱則來自於手取川。手取川河床上大小岩石眾多，有「石川」的別稱:559。
石川縣 地理
石川縣位於本州島中部的日本海沿岸，若按八分區屬於中部地方，細分的話則屬於日本海沿岸的北陸地方。石川縣東西長100.9公里，南北長198.4公里，海岸線全長580.9公里。石川縣面積4186.09平方公里，是日本面積第35大縣。石川縣西側、北側、北東側臨日本海，西南接福井縣，東接富山縣，東南接岐阜縣。日本的領海基線自石川縣輪島市舳倉島直接到新潟縣佐渡市，未經富山縣海域。
石川縣 地理
石川縣北部的能登地方和南部的加賀地方地形截然不同。能登地方由朝東北方向突入日本海的能登半島構成，地形多是第三紀形成的火山岩及沉積岩形成的丘陵狀山地。能登半島沒有一級水系，但有町野川、大海川等二級水系。能登半島海域海底至舳倉島附近是大陸架地形，更北端則是白山瀨、大和堆等中深度海域。能登半島北部多是300米以下的低山和丘陵地帶，西北側海岸是險峻的海蝕崖，東南側則屬於沉降性海岸，海岸線較為複雜。東南部七尾灣內有能登島。半島中部是眉丈山南麓断層形成的帶狀低地（邑知潟地溝帶）。半島南部是以寶達山為中心的低山（寶達丘陵），西側海岸線是沙灘海岸（千里濱）。2007年3月25日，能登半島海域發生的能登半島地震，部分地區受災嚴重。2020年後，能登半島地區地震活動十分活躍，發生能登群震。2022年和2023年，珠洲市先後觀測到震度6弱及震度6強的地震（奥能登地震）。2024年1月1日，發生芮氏的能登半島地震。
石川縣 地理
加賀地方東南部以山地（兩白地形）為主，石川縣最高峰白山（2,702米）位於這一地區。西北部則是由河流沖積形成金澤平原。白山是自白山經中國山地延伸至九州北部的白山火山帶的一部分，部分地區分佈有火山岩和凝灰岩。流經加賀地方中部的手取川發源於白山，注入日本海，全長72公里，流域面積809平方公里，是石川縣最大的河川。手取川流域面積90%是山地，是日本屈指的急流河川。上游是受河流侵蝕作用形成的河谷地形，中游則河階地形發達。下游是以白山市鶴來地區為頂部的沖積扇。梯川是發源於加賀地方西南部白山山系大日山連峰鈴岳的一級水系，全長42公里，流域面積271.2平方公里。加賀地方北部，流經金澤市內的犀川和淺野川均是二級水系，流域河階地形發達。2008年7月28日，淺野川時隔55年再次發生泛濫，創下200年一遇的豪雨記錄。加賀地方的海岸線是單調的沙灘海岸，沿海地區的平原有木場潟、柴山潟、河北潟等潟湖。
石川縣 地理
石川縣境設有白山國立公園一處國立公園；能登半島國定公園、越前加賀海岸國定公園兩處國定公園；山中・大日山、獅子吼・手取、碁石峰、白山一里野、醫王山五處縣立自然公園。白山國立公園的範圍包括以白山為中心的兩白山地，橫跨石川、富山、福井、岐阜四縣。其中原生地區佔80%以上的面積，其中尤以日本山毛欅的原生林面積較大。另外白山國立公園還是日本最西端的越過越過林木線的高山地帶，是許多珍貴動植物的生存西限或南限。
能登半島國定公園是以能登半島海岸一帶為主體的國定公園，橫跨石川縣和富山縣。公園西北部能登金剛和禄剛崎等險峻的海蝕景觀和東南部七尾灣及能登島等柔和的沉降景觀形成鮮明對比。越前加賀海岸國定公園包括自加賀市至福井縣敦賀市的海岸線。石川縣內的柴山潟內的片野鴨池是雁、鴨的飛来地，被列入濕地公約加以保護。
石川縣屬於日本海側氣候，日照時間較短。冬季時這一特徵尤為顯著，受西北季風影響，氣溫較低且多降雪。石川縣在冬季多雷電天氣，冬季的打雷發生次數是日本第一。低氣壓在通過日本海時，自東南方向吹來的強風在越過兩白山地時會發生焚風現象。和中部地方太平洋沿岸的東海地方相比，石川縣的梅雨現象較不明顯。能登地方中部至加賀地方的平原地區氣候較為溫和，能登地方北部的年平均氣溫較低，加賀地方山區則低溫且多雨豪雪。
能登地方由於突入日本海，容易受到寒暖季風的影響。和北陸地方其他都市相比，能登的夏季較為涼爽，冬季的降雪量也較少。年平均氣溫約13至14°C，但能登地方北部氣溫較低。年降水量約1,700至2,100毫米，年日照時間約1,500至1,700小時，最深積雪約有20至60厘米。
加賀地方的平原地區氣候比較溫和，年平均氣溫約13至15°C。年降水量約2,100至3,100毫米，年日照時間約1,400至1,700小時，最深積雪約40至50c厘米。金澤市全年降雪量超過200厘米的年份在1960年代有8次、1970年代有6次、1980年代有9次、1990年代未有記錄、2000年代有3次。自1990年代以來明顯減少。加賀地方冬季日照時間極少，夏季月平均日照時間約有180小時，冬季只有70小時。加賀地方山區的最深積雪平均值在220厘米以上，是平原地區的4倍以上。白山市白峰地區的最深積雪記錄達480厘米。這一地區大雪的原因是因西伯利亞的乾冷季風在通過日本海的對馬暖流上空時水蒸汽含量增加，碰到兩白山地之後上冷卻並產生降雪。
石川縣 歷史
石川縣內的舊石器時代和繩文時代早期的遺跡很少，直到繩文時代中晚期時才開始出現大量遺跡。能登町的真脇遺跡橫跨繩文時代前期至晩期，有約4,000年的歷史。繩文時代後期的遺跡則有金澤市的近森遺跡、野野市市的御經塚遺跡。1980年，在近森遺跡發現了將栗樹巨木縱切排成圓形的環狀木柱列，之後在真脇遺跡也有發現，但用途至今不明。羽咋市的吉崎·次場遺跡是北陸地方最大的彌生時代遺跡，並發現了這一時期北陸地方和近畿、東北、山陰等地交流的證據。
在能美市發現了有50多處古墳的能美古墳群，並在位於其中心的和田山・末寺山古墳群發現了大量兵器和武具。能美古墳群中的秋常山1号墳是一座全長約140米的前方後圓墳。中能登町的雨宮古墳群則發現了北陸最大的前方後圓墳雨宮1號墳。七尾市能登島的須曾蝦夷穴古墳的墓室是穹頂型，和朝鮮半島的古墳相通。
石川縣 歷史
石川縣在飛鳥時代屬於越國，三越分割之後屬於越前國。進入奈良時代之後，718年（養老2年），越前國的羽咋、能登、鳳至、珠洲4郡另立能登國。741年（天平13年），能登國被併入越中國。這時大伴家持被任命為越中國的國司。757年（天平勝寶9年），能登國再次被分出越中國。平安時代初期的823年（弘仁14年），越前國的加賀、江沼2郡被分出，另立加賀國。
七尾市的能登國分寺原本是由能登地方的支配者能登臣一族修建於飛鳥時代的寺院，在843年（承和10年）成為國分寺，有法起寺式的伽藍。在超過400年的時間內都是能登的佛教中心。自奈良時代至平安時代，渤海國使節頻繁到達能登半島進行貿易。志賀町的福浦港是渤海使船舶的修理和住宿地，能登國在平安時代初期接待渤海使的能登客院位於這裡。
野野市市的末松廢寺遺跡是加賀地方北部的有力氏族道君在7世紀後期設立的寺院，為法起寺式伽藍，屋頂部分磚瓦燒製於能美市辰口地區。在奈良和平安時代，北陸地方有眾多東大寺、西大寺等寺院的莊園。橫跨白山市至金澤市的東大寺領橫江莊也是其中之一。平安時代也是以白山為信仰對象的白山信仰的起源期。登山道起點之一的白山比咩神社是信仰的據點。
石川縣 歷史
在平安時代末期的源平和戰中，源義仲（木曾義仲）在倶利伽羅峠之戰中戰勝平家軍隊，之後又在篠原之戰中乘勝追擊，攻入京都。
在鎌倉時代，幕府新設守護一職來管理令制國軍政事務。比企朝宗和北條朝時先後擔任加賀國和能登國的守護。室町時代之後，加賀國由斯波氏、冨樫氏控制，能登國由吉見氏、畠山氏控制。應仁之亂時期，浄土真宗開始在加賀國普及。農民發動的加賀一向一揆顛覆了守護富樫政親的統治，加賀國因此脫離武士支配長達約百年。本願寺在金澤的台地上興建尾山御坊，並以此為支配據點。和本願寺敵對的織田信長派遣柴田勝家平定石川地區，並將能登國封給前田利家，加賀國封給佐久間盛政。織田信長死後，豐臣秀吉掌握實權，加賀國改由前田利家所領。他在尾山御坊的遺跡處修建尾山城（金澤城），並開始建設城下町。
在能登國，1420年代後期，畠山滿慶開始修築七尾城，並以此為統治據點。畠山氏的統治在第七代當主畠山義總的時代達到鼎盛。義總死後大名則淪為傀儡。1560年（永禄3年），第九代當主畠山義綱雖奪回實權，卻在1566年（永禄9年）的政變中被逐出能登國。1577年（天正5年），上杉謙信攻入能登國，畠山氏滅亡。
石川縣 歷史
前田利家的長子前田利長在關原之戰中支持德川家康的東軍，戰後被賜予越中國。利長在江戶幕府的幕藩體制下是統有加賀國、能登國、越中國三國的加賀藩藩主。加賀藩前田家雖是外樣大名，卻是大名中石高之首，領有約120萬石。1639年（寬永16年），前田利常將家督讓給長子前田光高，並將次子前田利次分封至富山藩，三子前田利治分封至大聖寺藩。然而在1645年（正保元年），前田光高突入過世，第五代藩主光高長子前田綱紀年幼，由利常輔佐藩政。在利常輔佐綱紀的時期，實施以救濟貧農，徹查稅收的改作法農政改革，並取得效果使得藩政安定。自這一時期，加賀藩開始將儲存的大米經日本海運至關門海峽，再經瀨戶內海運到大坂，是之後西回海運的前身。不過在16世紀中期，發生了白山噴發和手取山洪水等災害，造成多人遇難。