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严岛神社
嚴島神社（日语：〔〕／／ itukushimajinja）一般是指位於日本廣島縣廿日市市境內島嶼 —— 嚴島（舊名宮島）的神社。神社創建於約公元593年，擁有約一千四百年的歷史，為日本國內其他約五百座嚴島神社的總本社。神社主要祭奉宗像三女神（田心姬命、市杵島姬命、湍津姬命），其中嚴島之名即來自市杵島姫命。嚴島神社修築於瀨戶內海海濱的潮間帶上，神社前方立於海中的大型鳥居是被譽為「日本三景」之一，為嚴島境內最知名的地標。嚴島神社的大部分建築結構均被日本政府列為國寶，神社亦收藏許多國寶級的文物。神社在1996年時與後方彌山的原始林區登錄於世界遺產名單中。
严岛神社 歷史
嚴島神社的創建至今沒有明確的記載，但一般認為是在推古天皇即位元年（亦即593年），由安藝國的有力豪族佐伯鞍職所建造。有關嚴島神社最早的正式文獻出現在日本後紀於811年（弘仁2年）7月的記載當中。859年（貞觀元年）3月，日本三代實錄記載「伊都岐嶋中子天神」被授予從五位下的神階；867年（貞觀9年）「伊都岐嶋神」則被授予從四位下的神階。而該神社也以「安藝國佐伯郡 伊都岐島神社」之名收錄於日本史書《延喜式》當中的延喜式神名帳，為安藝國內的三座式內社之一。
严岛神社 歷史
在平安時代末期，嚴島神社受到平氏一族的崇敬，神社亦開始擁有與現今結構相約的建築規模。1146年（久安2年），平清盛擔任安藝守，並在永曆元年（1160年）8月參拜嚴島神社。此後平清盛至少前往嚴島神社參拜10次。1168年（仁安3年），嚴島神社的神主佐伯景弘在平清盛的協助下興建保存至今的社殿。由於平家不久後得勢肇建平氏政權，影響力大增，使嚴島神社的盛名廣播至其他貴族圈，香火鼎盛。許多京都的皇親貴族遠道而來參拜，並引進當時的平安文化，使嚴島神社漸漸發展出其著名的雅樂表演。如1174年（承安四年）後白河天皇和其女御平滋子（建春門院）一同前來參拜，高倉天皇則在1180年（治承4年）的3月和9月前來參拜。平家滅亡後，取而代之的源氏一族仍然給予神社優厚的禮遇，使嚴島神社得以保持昌隆。
严岛神社 歷史
戰國時代，長期政局不穩導致嚴島神社逐漸衰敗和荒廢。直至1555年（弘治元年），毛利元就在嚴島之戰（嚴島合戰）中獲勝，將嚴島一帶收歸於自己的領土。在元就的庇護與支持之下，神社恢復昔日香火鼎盛的場面。1572年（元龜3年），毛利元就奉足利義昭之命按照古例興建嚴島神社的拜殿、迴廊與供奉稀人的神社，並且向神社寄進領地。1587年（天正15年），豐臣秀吉為了供奉在九州征討中陣亡的將士，命令安國寺惠瓊在神社旁的山坡上建造大經堂（讀經所），被後人俗稱為「千疊閣」。
進入江戶時代以後，越來越多民眾前往嚴島旅遊與參拜，稱為「嚴島詣」，神社前的市街（門前町）與周遭地區也因參拜民眾踴躍而帶動發展。明治維新之後，日本進行神佛分離，大聖院（嚴島神社的別當寺）與大願寺等原本神佛習合時代附設的佛寺自嚴島神社獨立而出。嚴島神社於1871年（明治4年）被列入國幣中社，在1911年（明治44年）更被昇格至官幣中社。
由於中央政府與廣島藩的支持及保護，前來神社的香客絡繹不絕。今日的嚴島神社已經是日本國內最重要的觀光景點之一。嚴島神社由創建起即由創建人佐伯鞍職一族擔任神社主家。雖然一度被藤原氏搶去神社主家，但藤原氏沒落後佐伯一族就重掌神社。
严岛神社 神社受到的破壞
嚴島神社的社殿曾在1207年（承元元年）及1223年（貞應2年）時發生大火。由於屢次火災後的修復的緣故，社殿的建築規模曾經歷數次改變，從一幅弘安時代（1278年～1288年）所繪製的圖中就可以看出社殿的配置與今日不同。今日的嚴島神社的建築配置，在1325年（正中2年）一場颱風後的修繕中大致定下，之後就沒有有大幅度的變動。
另外，由於神社建於海面之上，因此神社容易受到颱風、潮汐、海蝕、海嘯及洪水的破壞。神社的主要建築亦曾受到颱風、潮汐、海蝕及海嘯的嚴重破壞，例如：
日光東照宮
日光東照宮是一座位於日本栃木縣日光市山內，始建於元和三年（1617年）的神社，屬於德川家靈廟之一，主要祭祀的是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康公，另外相殿也配祀太閤豐臣秀吉公，以及鎌倉幕府第一代將軍源賴朝卿。元和二年四月十七日（1616年6月1日）德川家康逝世，朝廷賜予神號“東照大權現”，並將牌位供奉在大殿內。在日光東照宮是遍佈日本全國的諸多東照宮之總本社，神社原本的正式名是不加上地名的「東照宮」，但為了作為區分，因此習慣上會在社名之前加上地名，而成為「日光東照宮」。
東照宮位于日光山（又稱為日光連山，由男體山、女峰山以及太郎山組成）山麓。建築樣式採「權現造」與「八幡造」式樣，也就是以大量的石材作為地基再配合木製結構；八幡造則是以前後二進建築的結構，也就是說整個東照宮除了以石材作為地基之外，還有前殿與後（內）殿的分別。東照宮的社格為別格官幣社，例行祭典日期為每年5月17日與5月18日。東照宮旁還有輪王寺以及日光二荒山神社，並稱為「二社一寺」。以「日光的神社與寺院」的一部分而被收入世界遺產名錄之列。
日光東照宮 歷史
東照宮原來稱為東照社，但是最早可以追溯到鎌倉幕府時代，並且歷經室町幕府一直到江戶幕府創建。祭祀對象為德川家康、相殿為豐臣秀吉以及源賴朝，其中由於源賴朝曾經駐營於日光山，因此神社也祭祀他。
繼太閤豐臣秀吉之後，德川家康再以武力攻破佔領了各地大名的领地，於慶長八年二月十二日（1603年3月24日），德川家康受後陽成天皇封為征夷大將軍，並在江戶（今東京）建立幕府並统一全日本。
元和二年四月十七日（1616年6月1日）德川家康病逝於駿府城，享壽七十四歲。按德川家康的遺囑，靈柩停靈於今天的靜岡縣靜岡市駿河區的久能山東照宮。翌年元和三年三月十五日（1617年）送葬隊伍護送德川家康的靈柩從久能山東照宮出發，歷時將近一個月，四月八日護送靈柩的隊伍抵達下野國（今天的栃木縣日光市）山上，先將靈柩安置在日光山的山洞裡。四月十七日（6月1日）為德川家康逝世一周年忌日，當天在江戶幕府二代將軍德川秀忠等人的參加之下，舉行了隆重莊嚴的安座大典，同時將新建好的神社命名為“東照社”，並完成下葬儀式。並由後水尾天皇賜予神號“東照大權現”，追贈正一位。而後水尾天皇也御賜一塊“東照大權現”的匾額，就掛在東照宮入口處的鳥居上。
日光東照宮 歷史
宽永十一年（1634年）九月，江戶幕府第三代將軍德川家光來到東照社參拜，經過勘查後，開始進行大規模的神社擴建工程，由秋元泰朝擔任造營奉行，甲良宗廣負責設計施工，狩野探幽負責繪畫。工程歷時一年五個月，直到寬永十三年（1636年）才完成了大規模的神社擴建工程。動用木工170萬人，雜役280萬人。耗資56萬8千兩，銀100貫，米1000石。直到正保二年（1645年），後光明天皇下詔敕封宫號「東照宮」，才改為現名。慶安二年（1649年），日光連山其中之一的白根山噴發，造成神社與祭殿火災與損失。1868年時爆發戊辰戰爭，舊幕府軍將東照宮作為據點閉門不出，不過新政府軍指揮官板垣退助最後成功説服雙方一起將戰場轉移到別的地方，以免造成文化古蹟更大的損失與遺憾。
日光東照宮 歷史
1872年（明治五年），東照宮對婦女與牛馬動物的限制解禁開放（目前早已有女性司祭在東照宮服務）。同年又依照1871年5月14日（明治4年）制定的社格制度將日光東照宮、日光山輪王寺以及日光二荒山神社作明確的劃分。1873年，東照宮列入「國幣中社」的資格（亦即開銷花費由政府負責因應）。1945年（昭和20年）12月15日駐日盟軍總司令部（GHQ）發布「神道指令」，将政府与东照宫的联系割开。
日光東照宮 參觀資訊
由於日本全國有许多东照宫，所以查詢時要注意位于日光市的才是本社。東照宮于1999年被联合国教科文组织批准为世界文化遗产。
東照宮現在的社殿群，大多是寬永11年（1634年）的「寬永之大造替」的建物。總奉行（日光造營奉行）是秋元泰朝、作事奉行是藤堂高虎，施工是從京都、大阪召集宮大工，在作事方大棟梁甲良宗廣一門的指揮下進行改建。东照宫内有许多著名文物，“唐门”上雕刻的都是中国典故，如“許由洗耳”、“竹林七贤”等。有一个马厩，上面雕刻三个用爪子捂着眼、耳、嘴的猴子，取自《论语》中的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”日本的庚申年邮票曾取其图案。荷兰贝娅特丽克丝女王访问日本参观时，见马厩是空的，特地赠送一匹荷兰马。这些目前都成为日本的文化财產。
土力学
土壤力学是应用土壤物理學和工程力学方法来研究土的力学性质的一门学科。土壤力学的研究对象是与人类活动密切相关的土和土体，包括人工土体和自然土体，以及与土的力学性能密切相关的地下水。奥地利工程师卡尔·太沙基（1883年10月2日-1963年10月25日）首先采用科学的方法研究土力学，被誉为现代土力学之父。土力学被广泛应用在地基、挡土墙、土工建筑物、堤坝等设计中，是土木工程、岩土工程、工程地质学等工程学科的重要分枝。
土力学 基本性质
自然界的土是由岩石经风化、搬运、堆积而形成的。因此，母岩成分、风化性质、搬运过程和堆积的环境是影响土的组成的主要因素，而土的组成又是决定地基土工程性质的基础。土是由固体颗粒、水和气体三部分组成的，通常称为土的三相组成，随着三相物质的质量和体积的比例不同，土的性质也就不同。
土的固相物质包括无机矿物颗粒和有机质，是构成土的骨架最基本的物质，称为土粒。对土粒应从其矿物成分、颗粒的大小和形状来描述。
土中的矿物成分可以分为原生矿物和次生矿物。原生矿物是指岩浆在冷凝过程中形成的矿物，如石英、长石、云母等。次生矿物是由原生矿物经过风化作用后形成的新矿物，如三氧化二铝、三氧化二铁、次生二氧化硅、粘土矿物以及碳酸盐等。次生矿物按其与水的作用可分为易溶的、难溶的和不溶的，次生矿物的水溶性对土的性质有重要的影响。
依據土的主要粒度成分大小，土可分為巨石、漂石、圆砾、砂土、粉土、黏土
1、表格法。2、累计曲线法。3、三角坐标法。
土透過穿過不同孔隙大小的篩，從量度殘留在不同篩上土的重量分析出土粒度分布。適用於土粒大小介於125mm至20um。
土力学 基本性质
小於75um的粉粒和粘粒難以分離，常以移管法和比重計法分析。移液管法是以土粒大小與水中下沉速度成正比。
土的液相是指存在于土孔隙中的水。按照水与土相互作用程度的强弱，可将土中水分为结合水和自由水两大类。
模板
土力学 基本性质
其中，根据电场作用力大小以及离颗粒表面远近，结合水可分为强结合水和弱结合水。

（1）强结合水（吸着水）

其紧靠土壤颗粒表面，厚度＜0.003μm。它所受电场力很大，几乎完全固定排列，因此性质接近固体，不传递静水压力。强结合水的冰点远低于0℃，沸点大于100℃，密度为12-24kN/m3。当粘土只含强结合水时，呈固体坚硬状态；当砂土只含强结合水时，呈散粒状态。

（2）弱结合水（薄膜水）

指强结合水以外、电场作用范围以内的水。 其厚度<0.5μm，密度为10-17kN/m3。弱结合水也受颗粒表面电荷所吸引成定向排 列于颗粒四周，但电场作用力随着与颗粒距离增大而减弱，它是一种黏滞水膜，可以因电场引 力从一个土粒的周围转移到另一个土粒的周围。即弱结合水膜能发生变形，但不因重力作用而流动。弱结合水的存在是黏性土在某一含水量范围内表现出可塑性的根本原因。

自由水可分为：毛细水、重力水、气态水以及固态水四种。

（1）毛细水

土体内部相互之间贯通的孔隙，可以看成是许多形状不一、直径互异、彼此连通的毛细管。由于水和空气分界面处弯液面上产生的表面张力作用，土中自由水从地下水位通过毛细管逐渐上升，形成毛细水。所以毛细水不仅受重力而且还受表面张力的支配。毛细水上升高度和速度取决于土的孔隙大小和形状、颗粒尺寸和水的表面张力等，可用试验方法或经验公式确定。一般说来，粒径大于2mm的颗粒可不考虑毛细现象；极细小的孔隙中，土粒周围有可能被结合水充满，亦无毛细现象。

（2）重力水

在透水土层中，重力水是存在于地下水位以下的地下水，对于土粒和结构物水下部分起浮力作用。在重力作用下能在土的孔隙中流动，对所流经的土体施加动水压力。在土力学计算中，必须考虑到这种浮力及渗流的影响。

（3）气态水

气态水即水汽，对土的性质影响不大。

（4）固态水

当气温降至0℃以下时，液态水结冰为固态水。由于水的密度在4℃时最大，低于0℃ 的冰，体积膨胀，使基础产生冻胀。寒冷地区基础埋置深度要注意冻胀问题。
土的气相是指填充在土的孔隙中的气体，包括与大气连通的和不连通的两类。
土力学 有效應力
通過土粒接觸點傳遞的粒間應力，稱為土的有效應力，其影響土的剪切強度。有效應力不能直接測量。在飽和土中，有效應力（σ '）等於總應力（σ）減去孔隙水壓（u）：
，
土力学 剪力強度
剪力強度（Shear strength）是土對縱向力抗性，其包含切面中土粒相互間的阻力，吸力和相扣。剪力強度大小受不同的因素影響，徑向有效應力，土粒大小分佈，土粒形狀，土中的液相。
，
，為剪力強度, ，為有效凝聚力，為有效應力，為內摩擦角。阻力系數與阻力角度的關係如下
土力学 壓密理论
壓密（consolidation）指的是在荷载或其他因素作用下，土体孔隙中水分逐渐排出、体积压缩、密度增大的现象。
忌廉蘑菇湯
忌廉蘑菇湯（英語：）是一種主要以蘑菇和忌廉烹調而成的湯，屬於西餐常見的湯，在香港的西餐廳俗稱為白湯的一種，與羅宋湯一樣幾乎每家西餐廳必備的餐湯。
忌廉蘑菇湯 製法
适量牛油、牛奶与面粉加热混合，加入蘑菇焖煮。
忌廉蘑菇湯 外部鏈接
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骊姬之乱
骊姬之乱是春秋战国的晋国献公时的一場政治鬥爭。（前657年—前651年），晋献公的妃子驪姬害死了太子申生，迫走重耳、夷吾，以立其子奚齐為儲君。
骊姬之乱 经过
晋献公娶了六個妻子，生了五个儿子。其中，齐姜生了太子申生，戎国大戎狐姬生了重耳，她妹妹小戎子生了夷吾。骊戎族人许配了骊姬给晋献公，驪姬生下一子，取名奚齐，她陪嫁的妹妹生了卓子。
当初，晋献公想立骊姬为夫人，他占卜了两次，先「卜」後「筮」，第一次「卜」结果不吉利，第二次「筮」結果吉利。雖然占卜之人認為「卜」比「筮」準確，献公依然决定按照第二次的结果办事。
骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。她贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服献公让太子申生、重耳和夷吾离开京城。那两个大夫对献公说戎族人和狄族人经常侵犯晋国，需要派长子捍卫领土，使戎狄再也不敢侵犯国家。献公让太子住在曲沃（今山西闻喜县东），重耳住在蒲城（今山西隰县西北），夷吾住在二屈（今山西吉县）。蒲與二屈在邊境，近狄人之地，两个大夫借用保卫国家安全的名义，請獻公派重耳及夷吾至邊境，以強其疆，從而来阻止献公的长子当国君。
骊姬之乱 经过
前656年，骊姬施展阴谋，陷害太子申生，让申生到曲沃去祭祀亡母，而且把用来拜神的肉和酒拿回来献给他父亲献公。骊姬在酒肉偷偷地下了毒，又進言希望試驗一下食品安全，晋献公把肉给狗吃，狗被毒死了，又給小臣吃，小臣也被毒死了，所以献公发现酒肉有毒，以为是申生想谋杀他。申生逃回曲沃，晋献公杀了申生的师傅杜原款。
有人建议申生为自己申辩，向献公揭露骊姬的阴谋，申生回答：“我父君如果没有骊姬，寝食不安，如果为自己辩护，骊姬会受到惩罚，父君年纪那么大，我又不能使他快樂。”那个人就劝告申生快点逃走，申生不肯。於是，十二月十七日，申生自縊於曲沃，人稱恭太子。
骊姬野心勃勃，也陷害太子申生的弟弟重耳和夷吾，献公攻打蒲城讨伐重耳，重耳带着贤士赵衰、狐偃（咎犯）、贾佗、先轸等往狄族人的地方逃走。
前655年，晋献公派贾华等人往二屈讨伐夷吾，夷吾往梁国逃走。
前651年九月，晋献公逝世，立十五岁的奚齐为国君，拜荀息為相国，希望其鼎力相助。十月，晋国大夫里克杀了刚刚即位的奚齐，当时晋献公还没有安葬。荀息立奚齐的弟弟卓子为君。十一月，里克又杀了卓子和驪姬，荀息悬梁自尽。
里克迎接了重耳回国即位，重耳害怕危險，以「負父之命，出奔，父死，不得修人子之禮侍喪，重耳何敢入！」谢绝，所以里克立了重耳弟弟夷吾。
國立成功大學
國立成功大學（簡稱成功大學、成大、NCKU），是一所位於臺南市的公立研究型大學，因紀念曾開墾南臺灣的鄭成功而命名為成功大學。
成大校區包含台南市的校本部、安南校區、歸仁校區、沙崙園區，雲林縣的斗六校區，設有教育組織11個學院及國立成功大學附屬臺南工業高級中等學校（成大南工），設有醫療機構國立成功大學醫學院附設醫院（成大醫院）。
國立成功大學 學校象徵
1947年，時任臺灣省立工學院院長王石安請臺灣省主席魏道明為校命名，並提議「中山」、「中正」等，後考慮的名稱有「延平」、「成功」等與鄭成功等。期間因環境因素，歷經十年仍無定論。最後於1956年，決定改制為臺灣省立成功大學，以「成功」為名以紀念延平郡王鄭成功開臺之功。
國立成功大學的校訓為「窮理致知」。
國立成功大學校徽為一朵鳳凰花，周圍給英文校名與創校的1931年所包圍。鳳凰花中間則有一座寫著「成功」兩字的編鐘。鳳凰花代表學校與台南市的聯繫，編鐘代表師鐸，也代表成大人「薪火相傳」與「尊師重道」的精神。
國立成功大學 校慶
校慶日期是11月11日，活動包含特展、台日交流會、成大校友之夜、頒獎活動、運動會及推出紀念商品。
國立成功大學 校史
國立成功大學的前身為昭和六年（1931年）台灣日治時期創辦的「臺灣總督府臺南高等工業學校」，二戰後國民政府於1946年接收，改制為「臺灣省立臺南工業專科學校」，同年底升格為「臺灣省立工學院」），1971年改制為國立成功大學。
國立成功大學 建築
成大光復校區
國定古蹟包含禮賢樓，屬羅馬式建築，最早由日軍台灣步兵第二聯隊本部持有，後轉移至台灣步兵第二聯隊營區，目前是成大藝術研究所場館；市定古蹟包含小西門城樓，建於1775年，初始名稱為清水門，後於1788年城池改築工程中變更成靖波門，1970年再因道路拓寬工程而移動至成功大學校區內。
成大成功校區
有市定古蹟原臺南高等工業學校校舍，部分已改成成大博物館、格致堂、物理系館，化學系館。
成大力行校區
有市定古蹟原日軍臺南衛戍病院，今臺文系館。
德慶溪：為臺南府城舊城區內主要的兩條河流之一，發源於臺南市大學里，約今日自強校區內，並流經勝利校區勝一舍後方，目前部分河床改建為機車停車場。
國立成功大學 學生活動
國立成功大學學生會（National Cheng Kung University Student Union, NCKUSU），為代表全校學生的學生自治組織，對外代表成大全體學生，凡成大的在學學生均為成大學生會當然會員。成大學生會擁有行政、立法、司法三權分立的架構，分別對應「行政部門」、「學生代表大會」、「評議委員會」等機關。行政部門設正副會長，由全校在學學生選出，對外代表學生會。行政部門有秘書部、外務部、新聞部、權益部、財務部、活動部、學術部、公關部、資訊部等部及選舉委員會、研究生協會，各部長由會長提名，經學生代表大會同意後任命。學生代表大會由學生代表組成，學生代表互選產生正副議長，下設秘書處、程序委員會、紀律委員會及各委員會。評議委員會則由評議委員組成，由會長提名經學生代表大會同意後任命，並由委員互相推選產生評議委員會委員長。研究生協會亦為學生會的一部分，以碩博士班學生為會員，另外設有會長、總幹事、政策部門、研究生代表大會等單位。
國立成功大學 學生活動
成功大學學生會
成大的社團分成綜合性社團、學藝性社團、康樂性社團、服務性社團、體能性社團、聯誼性社團等六個性質，目前約有100多個社團。社團辦公室設置在光復校區的學生活動中心及勝利校區的芸青軒（2003年由勝利五舍改建）。每個學期初皆會舉辦社團博覽會，讓新生瞭解各社團概況，各社團亦會不定期舉辦各式發表會。
「鳳凰樹文學獎」堪稱國內大學中歷史最悠久、規模最大的學生創作園地，基於鼓勵學生創作風氣，提供學生作品發表及自我肯定的機會，國立成功大學中國文學系與中國文學系系學會，每年定期舉辦鳳凰樹文學獎。
「鳳凰劇展」是由中文系日夜間部八個班級，各自推出一齣劇碼參演，原為每年舉辦，後改為每兩年舉辦一次，屬於中文系的年度盛事，創始於1978年，目前已邁入第22屆。
自2005年開始，是一個成大及其學生所共同舉辦的活動，藉由論壇活動提供一個學生和大師交流的平台，活動邀請各校學生與大師接觸對話，校方希望學生在參與論壇的過程中，激盪出創新的思維與火花，增廣同學的視野格局，同時也藉由幕後訪談、對話，及心得分享的過程中，使大師有不同於以往的觀感。
國立成功大學 學生活動
成大單車節院系博覽會，始自2008年。「單車節」之名，來自於為方便移動，全校同學多以單車做為交通工具，在八大校區間以單車通勤的求學生活遂成為本校特色之一，所謂「北有台大杜鵑花節，南有成大單車節」。成大單車節院系博覽會沿襲歷屆單車節為名之傳統，除本名稱最具青春學生意象、能夠激起與高中學子連結外，更期望來訪之高中學子，能夠在活動中以單車遊歷各大校區，了解本校自由的校園風氣、豐沛的學術資源、優美的校地景觀，以及豐富的校園文化。2020年因COVID-19疫情影響，改為線上直播及結合線上平台辦理。2022年則同時辦理線上與實體活動。
簡稱大吉盃，為台灣規模最大的大學院校校際吉他競賽。1998年為首屆，由成大創辦。
國立成功大學 附屬學校
國立成功大學附屬臺南工業高級中等學校，簡稱成大南工，位於永康區，原為八大省工之一的國立臺南高工。成大於2013年校務會議通過南工改隸案，歷時10年，於2023年正式改隸，並停招原有的成大附工，其中附屬南工學生可以去成大修課；附屬南工教師可與成大教授合作乃至發表論文，成大每年撥用2500萬給附屬南工並協助南工更新設備以及設立實驗班。
除附屬臺南工業高級中等學校外，成大另設有附設非營利幼兒園。
國立成功大學 論文
成功大學在2022年ESI前1%學科有16個，與2020年數量相等。
國立成功大學 東南亞大學校長論壇
2003年成大受教育部委託，設立東南亞大學校長論壇，並常設秘書處。
视觉传达设计
視覺傳達設計（英語：）或视觉传达（英語：，直译：「视觉交流 / 沟通」）是使用可视形式元素来传达某种事物想法和信息，包括（但不限于）标志、排版、绘画、平面设计、插图、工业设计、广告、动画和电子资源。视觉传达主要或部份依赖于视觉且以二维空间的影像呈现。
在大學、專科學校、科技大學和技術學院，通常同名科系的教學主軸為平面設計（包括廣告、包裝…等）。至於工業、環境、數位媒體和時尚等方面，眾多學校則可能會另設科系並更加專研。根據LinkedIn 2015全球數據顯示，現時最多自由工作者從事「藝術及設計」(46%)，如平面設計、攝影師、網頁設計師及插畫家等等。
视觉传达设计 概要
基於人們對美與醜並無一致同意的規則，好的視覺傳達設計取決於觀者對訊息的吸收程度，而非主觀上對美學或美術的偏好。除了平面影像，其它可利用視覺以傳達訊息的方式包括：身體語言及姿勢、動畫（數位或類比）、及電影。透過電子郵件所做的視覺傳達通常是文字圖（ASCII art）、情緒符號（emoticons）、或附加的數位影像。
萬湖會議
52°25′59″N 013°09′56″E﻿ / ﻿52.43306°N 13.16556°E﻿ / 52.43306; 13.16556
萬湖會議（德語：），又译萬塞會議，是納粹德國官員關於討論「猶太人問題最終解決方案」召開的會議。會議於1942年1月20日在柏林西南部万湖区的玛里尔别墅（英语：Villa Marlier）举行，期間落實了有系統的猶太人大屠殺。
這個會議圍繞於將所有階層的猶太人從德國和德國人住的地方逐出。這個會議也提出將猶太人「移送」到東歐。參與的官員也點數歐洲的猶太人人口（大約1100萬），以猶太人的年齡和國籍來考慮移送的方法和怎樣處理「混血兒」。
德佔波蘭的官員催促海德里希儘早在德佔波蘭實行「猶太人問題的最後解決辦法」。他們覺得德佔波蘭的問題是黑市貿易。他們覺得「解決」當地的猶太人可以解決黑市的問題。在波蘭的猶太人不需要被運送到其他地方，所以他們可以很容易地「解決」波蘭的猶太人。
萬湖會議
大多數學者一度認同萬湖會議是第一個有關猶太人大屠殺的會議。原因是會議所有的紀錄都被盟軍發現和在紐倫堡法庭用來作為證據。
這個會議是由艾希曼和海德里希準備的。這個會議沒有明確地提及「大規模謀殺」。但艾希曼在1960年在以色列的審判中說，在會議中他們用更加直接的字眼，例如「消滅」（extermination）和「毀滅」（annihilation）。
萬湖會議 延伸阅读
Roseman, Mark. . London: Allen Lane. 2002. ISBN 978-0-71-399570-1.  Published in the United States as The Wannsee Conference and the Final Solution: A Reconsideration. New York: Picador, 2002.
土力工程
大地工程（英語：），又名岩土工程學、大地工程學，主要研究泥土構成物質的工程特性。土力工程師會研究從工地採集的泥土樣本和岩石樣本中的數據，然後計算工地上的建築所需的格構。地基、樁基礎、擋土牆、水壩、隧道等都是需要土力工程師為工程提供土力意見的建築項目。
土力工程可以細分為以下細項:
高分子
高分子（macromolecule）又称巨分子、大分子，是一個非常大的分子，以數千以上的共價鍵結原子組成；大多數高分子是由較小的亞基（單體）的聚合而成，如蛋白質，所以属于一种聚合物；但少數高分子則非聚合分子，分子量可達數千、數萬以上。
通过一定形式的聚合反应生成具有非常高的分子量的大分子，一般指聚合物或结构上包括聚合物的分子。
在生物化学中，高分子这个术语被应用于三个传统的生物聚合物（核酸、蛋白质、和碳水化合物），以及具有大分子量的非聚合分子，例如脂类和大环化合物。这些分子有时也被称为生物大分子。
聚合物高分子的各个构成分子被称为单体。
高分子
人工合成的高分子包括塑料。金属和晶体虽然也是由许多原子组成的，其内部通过类似分子的键联合在一起，但是它们一般不被认为是高分子。有时不同的高分子之间通过分子间力（但不是通过化学键）组合到一起，尤其是假如这样的组合是自然发生的，而且其组成部分一般不单独出现的话，那么这样的混合物也会被称为高分子。实际上这样的混合物更应该被称为高分子复合物。在这种情况下组成这个复合物的单个高分子往往被称为下单位。由高分子组成的物质往往有不寻常的物理特性。液晶和橡胶就是很好的例子。许多高分子在水中需要特殊的小分子帮助才能溶解。许多需要盐或者特殊的离子来溶解。
高分子 用途
"高分子"这个术语由诺贝尔奖获得者赫尔曼·施陶丁格于1920年代创造的，尽管他发表的第一篇相关领域的文章只是提到"高分子化合物"（超过1000个原子）。那时，"聚合物"这一习惯用法由贝采利乌斯于1833年提出，和现在的意思不同：它只是同分异构的另一个形式，比如说苯和乙炔，而与大小无关。.
这一术语用来描述大分子在不同领域中的不同形式。比如，生物学中高分子指的是组成生物的四种大分子，而从化学来说，这个属于指的是两种或以上由分子间力聚集在一起而不是共价键，不过两者分得并不那么清。
根据IUPAC推荐的定义，"高分子"用在聚合物科学中仅仅指的是单一分子。比如说，一个聚合分子写成“大分子”或者“聚合物分子”很合适，而不应该用表示一个由大分子组成的物质的“聚合物”。
由于大分子很大，仅仅用计量学很难描述。比如均聚物等简单大分子的结构可以表述为单一单体和总摩尔质量。另一方面，复杂的生物大分子需要多方面的结构描述，比如结构的层次来描述蛋白质。
高分子 性质
由大分子构成的物质经常具有不寻常的物理性质。尽管很小很难看到，在溶液中可以通过普通的吸管切断溶液而将单一片段DNA破裂成2个简单的分子。这并不是真正的小分子。1964年版的萊納斯·鮑林《大学化学》断言，从本质上，DNA不会超过5000个碱基对。这是因为生物化学家无意中一贯地把他们的样品破碎成片段。实际上，DNA的染色体能够有上亿个碱基对长。
另外一个大分子常见的性质是和小分子不同，必须依靠帮助才能溶解到溶液中，许多大分子必需盐或者特殊的离子溶于水。如果溶液的浓度过高或者过低，蛋白质会改性。
溶液中的高浓度大分子能够通过大分子群集效应改变其他大分子反映的速率和平衡常数。这是因为大分子从大部分溶液体积中排除其他分子，从而增加这些分子的有效浓度。
高分子 有機高分子
几种多糖：
脂肪分子由一个甘油和三个脂肪酸构成。有很长的烃链（16至18个碳元素），烃链结束羧酸。正由于烃链的原因，脂肪分子中大部分键为非极性，因此不溶于水。脂肪酸分为脂肪饱和酸和不饱和脂肪酸。
功能
磷脂结构为一个甘油，两个脂肪酸和一个磷群，因此磷脂部分溶于水（磷群），部分不溶于水（脂肪酸）。由于这种半溶半不溶的性质，在水中不溶于水的脂肪酸朝内，易溶的磷群朝外，围成一个圈，形成微团。在细胞膜中，形成磷脂双层体。
类固醇结构在碳构架中，有四个融合的碳环。胆固醇广泛存在于动物体的细胞膜中，同时也是合成几种重要类固醇的材料。
蛋白质是生命存在的物质基础。是细胞的构成材料。由氨基酸通过肽键有序连接而形成的多肽链。蛋白质的基本单位是氨基酸，氨基酸的氨基和羧基缩合失水后形成肽键，由三个或三个以上氨基酸残基组成的肽称为多肽形成多肽链。
性质：
蛋白质用酸处理、进行加热的条件下会产生凝结或絮凝。
作用：
蛋白质的分子结构可划分为四级：
氨基酸是蛋白质的单体，氨基酸的多体（氨基酸数量在30个以下）叫做多肽，蛋白质则由30-50个以上的氨基酸构成。
高分子 有機高分子
氨基酸由四个化合物连接于中央的碳元素构成：氢原子、羧基、氨基、侧链。
保存并传递遗传信息。有核糖核酸与脱氧核糖核酸两种，染色体有脱氧核糖核酸构成，内有上十万个基因。不直接出现于蛋白质的合成过程中，DNA-RNA-蛋白质，一次建立起自己的复制。含氮元素的环有两种：嘧啶和嘌呤。嘧啶为六元环，在DNA中有胞嘧啶（Cytosine），胸腺嘧啶（Thymine），在RNA中有胞嘧啶（Cytosine）和尿嘧啶（Uracil）。
嘌呤为融入六元环的五元环。有腺嘌呤（Adenine）和鸟嘌呤两种（Guanine）。
核糖核酸的合成：连接第一个核苷酸中的糖和第二个核苷酸中的磷，构成磷酸二酯键，形成三维结构：
在生物中，DNA一般不以简单分子的形式存在，而往往以紧密连接的多个分子群的形式存在。这两条长链向血脉一般紧紧相连，形成一个双螺旋形。脱氧核糖核酸的结构：核苷酸的多体，核苷酸有含氮和碳元素的环，糖，PO4。几个核苷酸连成的循环固定结构同时拥有能把链连在一起的骨干，又有互相作用是DNA形成螺旋形的中央的环。
高分子 有機高分子
DNA中的糖是戊糖2-去氧核糖。这些糖是由在环中第三个和第五个碳元素之间的磷酸二酯键链接的。键的不对称是每个键有了方向。在一个核苷酸的双螺旋中双链的方向是相反的。这种排列被叫做反平行。不对称的链的两头分别被叫做5'（five prime）和3'（three prime）。DNA和RNA只见最大的区别就在于糖，在DNA的糖有2-去氧核糖而在RNA则是一个戊糖核糖。
碱基对是形成核酸DNA、RNA单体以及编码遗传信息的化学结构。组成碱基对的碱基包括A、G、T、C、U。严格地说，碱基对是一对相互匹配的碱基（即A：T，G：C，A：U相互作用）被氢键连接起来。然而，它常被用来衡量DNA和RNA的长度（尽管RNA是单链）。它还与核苷酸互换使用，尽管后者是由一个五碳糖、磷酸和一个碱基组成。
碱基对通常简写做bp（英语base pair），千碱基对为kbp，或简写作kb（对于双链核酸。对于单链核酸，kb指千碱基）。
杜甫草堂
杜甫草堂，又名杜甫草堂博物馆，位于中华人民共和国四川省成都市青羊区草堂街道青华路38号，浣花溪公园旁，占地24公顷居住于。1961年3月4日公佈為第一批全國重點文物保護單位，2006年12月被中国国家旅游局评为国家4A级旅游景区。
杜甫草堂 历史
唐肃宗乾元二年冬（759年），唐朝诗人、“诗圣”杜甫（712年—770年）为躲避安史之乱，带着家人来到成都，在严武等人的帮助下，花了1年多的时间在浣花溪畔盖起了一座茅屋，并在此居住了3年零9个月。唐代宗永泰元年（765年），严武去世，杜甫一家离开成都，乘舟东下。一年后，766年，唐西川节度使崔宁将杜甫茅屋赠与妻任氏，后者将其改建纳入宅邸，之后将其捐为寺庙。
杜甫在《怀锦水居止二首》中，曾用“万里桥西宅，百花潭北庄”来形容茅屋的位置。中国近现代诗人、学者冯至在他所著《杜甫传》中这样说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略他的生地和死地，却总忘不了成都草堂。” 在茅屋居住的约4年里，杜甫共作诗240余首，部分作于草堂的诗包括：
唐朝末年，诗人韦庄寻得杜甫草堂遗址，并重建茅屋。此后，杜甫草堂历经了宋、元、明、清至今共十四次大规模修葺和扩建。其中最大的两次重修，发生在明弘治十三年（1500年）以及清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局。
杜甫草堂 历史
1949年中华人民共和国成立后，1954-55年建立杜甫草堂纪念馆，1961年3月杜甫草堂被列为第一批全国重点文物保护单位。1961年7月13日被列为四川省第二批文物保護單位。文化大革命期间（1966-1976年），杜甫草堂遭到破坏，变得破败不堪，且在当时“扬李抑杜”的风潮中，杜甫一度被认为是“封建地主阶级”的代言人，园内园外一时间都张贴着大字报、拉着红横幅。文革期间，万佛楼遭到人为破坏被拆除（于2005年重修完成），浣花夫人祠也被毁（于1983年重修）。
1980年7月7日，杜甫草堂被重新公佈為四川省文物保護單位。1985年5月杜甫草堂博物馆成立，2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区，2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。在2008年5月的汶川大地震中，杜甫草堂“杜陵春”是受损最为严重的一处，损坏建筑面积652平方米，根据博物馆提供的重建方案，仅“杜陵春”的修复工程预算就超过了600万元。
杜甫草堂 建筑
草堂屡次经历战火，现有的建筑大都为明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811）所兴建。杜甫草堂大门额匾上刻有郭沫若手书的“杜甫草堂”四字。杜甫草堂分为大雅堂、诗史堂、柴门、工部祠、少陵草堂碑亭等展览区。大雅堂展览大幅壁画《茅屋为秋风所破歌》、《兵车行》以及屈原、陶渊明、李白、王维、苏东坡、李清照、陆游等十二位诗人的雕像。柴门展览区有1997年重建的五开间茅屋故居，室内陈设保留着杜甫时代的样貌；书斋内一张书几，摆放文房四宝， 再现当年杜甫创作伟大诗篇的陈设。茅屋前的石桌和石凳，宛如当年杜甫和朋友吟诗下棋的地方。工部祠展览馆的中文部，陈列着中国从宋代以来历代出版的各种杜甫作品的刻本和铅印本；展览馆的外文部，陈列着杜甫作品的各种文字的翻译本。
2001年底，杜甫草堂东北角发掘出大面积的唐代亭台遗址，民居生活遗址和一批唐代文物，丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写。杜甫草堂博物馆在此处原址建立了唐代遗址展览和陈列馆。
弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪
弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪（法語：，法語：[fʁedeʁik oɡyst baʁtɔldi]；1834年4月2日—1904年10月4日）是一名法国雕塑家，美国纽约著名的自由女神像的設計者。
弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪 生平
1834年巴托尔迪出生于法国阿尔萨斯，在法国国立工艺学院学习建筑和绘画，自由女神像是因为美国摆脱英国独立而由英国的宿敌法国送给美国的。巴托尔迪塑造自由女神像时据说是依照自己母亲的面容。由设计埃菲尔铁塔的法国建筑师爱菲尔设计内部支撑铁架和整个支撑结构。巴托尔迪为了安置女神像，亲自到美国选择地点。由美国人集资建造塔座。整个铜像分成350块，装了214个包装箱用船运到美国。原型树立在巴黎塞纳河畔正对着爱菲尔铁塔。
他的其他作品包括在阿尔萨斯和瑞士边界的贝尔福山上为纪念貝爾福戰役胜利而雕刻的巨大的“贝尔福的狮子”；由斯特拉斯堡送给瑞士巴塞尔的雕像“瑞士援助斯特拉斯堡”，感谢在普法战争中来自瑞士的援助；在华盛顿的巴托尔迪公园中的巴托尔迪喷泉；在纽约联合广场的拉法叶雕像；波士顿教堂的“四个吹号天使像”；以及法国里昂沃土广场的巴托尔迪喷泉。
1904年巴托尔迪在巴黎死于肺结核，下葬于蒙帕纳斯公墓。
云南三江并流保护区
云南三江并流保护区位于中華人民共和國雲南省，是一处世界遺產。三江并流指发源于青藏高原的怒江（薩爾溫江上游）、澜沧江（湄公河上游）和金沙江（长江上游）这三条大江在中国云南省西北部迪庆藏族自治州及怒江傈僳族自治州境内穿过横断山脉高大的云岭、怒山、高黎贡山中幽深的峡谷，并行奔流数百公里而不交汇的自然奇观。其间澜沧江与金沙江最短直线距离为66千米，而澜沧江与怒江的最短直线距离不到19公里。该区域总面积1.7万平方公里，分八个独立的片区组成，核心区总面积0.94万平方公里，缓冲区总面积0.76万平方公里，是中国境内面积最大的世界遗产地之一。
云南三江并流保护区 概要
三江并流自然景观由怒江、澜沧江、金沙江及其流域内的山脉组成，涵盖范围达170万公顷，它包括位于中国云南省丽江市、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州的9个自然保护区和10个风景名胜区。它地处东亚、南亚和青藏高原三大地理区域的交汇处，是世界上罕见的高山地貌及其演化的代表地区，也是世界上生物物种最丰富的地区之一。
三江并流地区是世界上蕴藏最丰富的地质地貌博物馆。4000万年前，印度板块与欧亚大陆板块大碰撞，引发了横断山脉的急剧挤压、隆升、切割，高山与大江交替展布，形成世界上独有的三江并行的自然奇观。
云南三江并流保护区 概要
由于三江并流地区未受第四纪冰期大陆冰川的覆盖，加之区域内山脉为南北走向，因此这里成为欧亚大陆生物物种南来北往的主要通道和避难所，是欧亚大陆生物群落最富集的地区。三江并流地域山高谷深，气候生物垂直分带明显，下部是干热河谷，向上逐渐演变成寒冷的雪山，地域内動植物多様化极其明显。这一地区占中国国土面积不到0.4％，却拥有中国20％以上的高等植物和全国25％的动物种数。目前，这一区域内栖息着珍稀濒危动物滇金丝猴、羚羊、雪豹、孟加拉虎、黑颈鹤等77种国家级保护动物和秃杉、桫楞、红豆杉等34种国家级保护植物，是中国乃至全世界生物多样性极其丰富的地区之一。
「三江并流」还生活着纳西、傈僳、藏、白、彝、普米、怒、独龙等22个少数民族，是世界罕见的多民族、多语言、多文字、多种宗教信仰、多种生产生活方式和多种风俗习惯并存的汇聚区，是中国乃至世界民族文化多样性最为富集、历史文化积淀极为深厚的地区之一。
云南三江并流保护区 登录过程
三江并流于2003年7月2日在法国巴黎召开的联合国第27届世界遗产年会上被列入世界自然遗产。然而2004年世界遗产委员会就对该处发出了黄牌警告。“三江并流”受到评估的原因是，2002年“三江并流”申报世界遗产时，并未提及要在怒江上修建大型水坝，但是申报世界遗产成功后当地政府准备在怒江上建13座大型水电站的计划被披露，其中的丙中洛水坝位于保护区内，另外12座非常接近保护区，将直接对遗产区产生影响。怒江被誉为中国“最后一条自由流淌的伟大河流”。在中国国务院领导亲自过问下，这一电力开发计划已经冻结。（参看怒江反坝运动）
自2003年被列入《世界遗产名录》至2006年，三江并流连续在3届世界遗产委员会会议上被列为重点监测保护项目。2007年6月26日在新西兰南岛的基督城举行的第31届世界遗产大会通过了对该处遗产保护工作整改的审议。
云南三江并流保护区 包括地域
金沙江、澜沧江和怒江这三条发源于青藏高原的大江在云南省境内自北向南并行奔流170多公里， 穿越担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭之间。
光碟
光碟（英語：，又譯作）於1965年由美國发明家占士·羅素發明，當時所儲存的格式仍以類比訊號（Analog）為主。它是用激光扫描的记录和读出方式保存信息的一种介质。大約在1990年代中期時開始普及，具有存放大量資料的特性，1片12cm的CD-R約可存放1小時的MPEG1的影片，或74分鐘的音樂，或680MB的資料。
光碟 原理
光碟的記錄利用了雙重自動修正的編碼：當音訊以24-bit從模擬信號轉變為數碼訊號之後，會先加入第一組的check digit成為一串28-bit的訊號；然後這28-bit的信號會平均分佈在28組相連的數據串，並有1-bit的差異，再加入第二組的check digit。這樣，即使光碟的物理介質受到損傷，由於有雙重的自動修正，使解碼器亦能把大多數損傷移除，無損音訊的品質。
光碟 历史
以下超越目前的第三代光盘，有容量超过(1 TB)的潜力：
光碟 環保問題
由於光碟製程的進步，基於成本考量已鮮少使用貴金屬做為反射層。因此廢棄物的回收處理業者以沒有經濟價值與回收處理不合成本為由，並不樂意回收處理棄置光碟。台灣的環保署，在2002年委外執行「棄置光碟片回收清理探討計畫」的研究顯示，估計每年共約產生990噸（約6000萬片）以上的棄置光碟片。
泥塑
泥塑，是一种立体造型艺术，雕塑艺术的一种方法，既可以作为独立的艺术形式存在，也可以作为其它雕塑形式的辅助方法，例如：制作铜雕，玻璃钢雕塑的模具通常要先制作一比一的泥塑。泥塑的材料一般是天然粘土或者现代的人工合成雕塑泥，混合入相应的纤维材料防止干后开裂，中大型作品还要在内部建造骨架以增加强度。由于泥的可塑性非常好，因此泥塑经常作为学习雕塑艺术的入门练习。
泥塑也是世界各国民间美术常用的形式，其中包括泥塑、陶塑、彩塑等。
中国著名的民间泥塑大师有天津的泥人张，无锡惠山阿福，揭阳破门楼郑翁仔灯等。
台灣的剪粘匠師通常會以以灰泥塑形，再將經過剪裁的陶瓷片粘於其上，因此台灣的剪黏匠師通常也有高超的泥塑技巧與繪畫根基。 台灣著名的泥塑匠師有王石發與王保原父子等，代表作品為佳里金唐殿正殿後方的泥塑。
緣起
緣起（梵語： ；巴利語：），重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣和合而成，此理即為緣起。除十二緣起外，還有九緣起和十緣起等說法。
緣起 簡介
緣起就是「依此有故彼有，此生故彼生」，自早期佛教起就不斷的對緣起進行着深入的研討。從現代研究的角度看，所謂緣起，並非一種實體或是某種特定的法門亦或是特定過程，而是佛陀所說一切法的本源起點，所以名為緣起；對無明眾生而言，世間見都歸類成宿命，我所成，神所造，無原因等等邪見；因此佛陀開說因緣和合現象，此理即為因緣。任何的法顯現以及事物，都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是「緣」的現象；在眾生的觀點裡，所以依種種先後、時間而做分別有名「因」、「緣」的現象、作用發生；佛陀為了開悟眾生，對於無明眾生見世間現象的成住壞滅建立了「有生滅見」，因此說了順觀因緣法、逆觀因緣法。佛陀說諸緣起，皆是使眾生能從各種相關法及各類因緣法中，見到真實「緣起」。
大乘佛教中部份宗派有四大緣起: 業感緣起、阿賴耶緣起、法界緣起、真如緣起。
緣起 出處
緣起在《雜阿含經》和巴利三藏《相应部》中多有記述，《長阿含經·大緣方便經》、巴利三藏《长部·大缘经》和《中阿含經·大因經》中也有重要釋義。著名的單行經有玄奘譯《緣起經》和《緣起聖道經》。《緣起聖道經》同於《雜阿含經·二八七經》：
緣起 解說
對十二因緣法各緣起支的簡略分別可見於《雜阿含經·二九八經》即玄奘譯《緣起經》:
《長阿含經·大緣方便經》在《十誦律》中被列為十八大經，在《大毘婆沙論》中列為方廣經，對「緣識有名色」這個關鍵環節有重要釋義：
《中阿含經·大因經》有類似記載並有結論「識、名色共俱」。《瓮喻經》即《雜阿含經·二九二經》將「行」釋義為「福行、非福行、不動行」，《識身論》及後世論書多以此釋義為主。
緣起 分類
對於緣起的分類，分成一支至十二支，其中最通行的說法為十二支緣起，傳統上一般不再於緣起中計入更多的緣生法。
緣起 各派見解
上座部《法蘊論》引用文句有微妙差異的《大因緣經》並建立了自己的緣起理論，上座部《施設論》提出了「無明」的新解釋。
說一切有部《發智論》提出了時分緣起學說，後經過《大毘婆沙論》增釋了“三世二重因果”，而成為說一切有部核心教義分位緣起學說。《大毘婆沙論》中，提出四種緣起理論，分別為剎那緣起、連縛緣起、分位緣起與遠續緣起。
分別說部《舍利弗阿毘曇論》所引用的《大因緣經》不是「九緣起」也是「十二緣起」，不同於斷定了「世與行體無差別」的“時分緣起”，有說法如：無明緣現世行，無明緣未來行，行緣現在識，行緣未來識。
北傳佛教
北傳佛教，與南傳佛教相對，在佛教史上，根據佛教由印度中心向外傳播的方向，而做出的佛教傳統分類。由印度經過中亞，再往中國、東北亞一帶傳播，以及由印度傳至西藏的佛教傳統，稱為北傳佛教；由印度傳往錫蘭島，之後經緬甸、印尼傳播至南亞、東南亞與中国云南地区的佛教傳統，稱為南傳佛教。
北傳佛教依地域，又可分成漢傳佛教、藏傳佛教等，以大乘佛教為主。有學者認為應將日本佛教從漢傳佛教中分出單立。
在歷史上，漢傳佛教同時受到北傳佛教與南傳佛教的影響，但以北傳佛教的影響力較大，南傳佛教只在雲南等地流傳。藏傳佛教興起較晚，同時受到印度佛教與漢傳佛教影響，主要由印度傳播而來，以密宗為主流。
南傳佛教則以上座部佛教為主。
北傳佛教 分類
北傳佛教其下有：
南傳佛教現今主要以上座部佛教為主。
比丘尼
比丘尼（梵語：，羅馬化：bhikṣunī，巴利語：），又譯為苾芻尼，舊譯除饉女，有「怖魔、乞士、淨命、淨持戒、破惡」之多種含意，漢語稱尼師、師太、女尼、尼僧，比丘尼則是指受過具足戒的佛教女性出家僧侶。「尼」在梵語中是女性詞尾，比丘與比丘尼合稱出家二眾。
受沙彌尼十戒的稱為沙彌尼，受了式叉摩那戒者，稱為式叉尼，受具足戒者为比丘尼。華人民間把沙彌尼、式叉尼、比丘尼等一律統稱尼姑，但尼姑一詞可能被佛門中人被視為差別用語。
比丘尼 歷史
在佛教僧團中，第一位出家的比丘尼，是養育釋迦牟尼佛長大的姨母大愛道比丘尼。在釋迦佛陀時代，修行成就的比丘尼甚多，著名的有神通第一的蓮花色比丘尼。
印度傳統上對女性有歧視，但佛允許建立比丘尼僧團，讓印度女性有多一個選擇。至部派佛教時期，阿育王派僧伽密多（Sanghamitta）比丘尼僧團遠渡斯里蘭卡，在錫蘭建立起上座部的比丘尼僧團。後在公元435年，錫蘭派十一位比丘尼僧團前往當時的中国，為漢地的比丘尼授二部僧戒，漢傳佛教地區就有比丘尼戒傳承。漢傳佛教地區的比丘尼戒，源自於上座佛教，分別由分別說部以及法藏部傳至中國，直到今日尚有傳承。
比丘尼 歷史
1996年，斯里蘭卡引韓國比丘尼僧團前往授戒。第一位斯里蘭卡復興比丘尼的是庫蘇馬比丘尼（Bhikkhuni Kusuma）。現時上座佛教已經復興比丘尼傳承，比丘尼僧團包括：斯里蘭卡，以及泰國第一位比丘尼達曼納達比丘尼（俗名Chatsumarn Kabilsingh）。西方第一位上座部比丘尼艾雅·凱瑪（Ayya Khema），澳洲第一批上座佛教四位受具足戒的尼眾。香港第一位上座佛教比丘尼聖悦比丘尼 (Bhikkhunī Uttaranandī ），在美國、英國乃至歐洲亦恢復了比丘尼僧團。
華人世界中，中國大陸因文化大革命影響，比丘尼戒傳承一度斷絕，只剩港澳、馬來西亞、新加坡及台灣，尚有比丘尼戒傳承。但隨著中國改革開放，經過被尊為近代中國第一比丘尼的隆蓮比丘尼的復興及傳二部僧戒，中國大陸的比丘尼傳統也已恢復。
比丘尼 戒律
巴利律比丘尼有311條戒。8條驅擯戒；17條暫時拘留戒；30條懺悔心墮落戒；166條心懺悔戒；75條學處戒。
比丘尼 現代發展
但是有一些戒律是專門為了比丘尼（比丘尼戒約漢傳是348條, 南傳是311條）而設定，其中最受爭議的是八敬法。非在波羅夷法及僧殘法中，繼承了分別說部的巴利律166條心懺悔戒裡有八敬法的規定。
現代被部分佛教徒認為是歧視女性的規定。但由於這些規定是從佛陀時代所流傳下來的，認為應該廢除與不應廢除的分成兩種意見，各自引經律來說明。分別說部與說一切有部都有流傳有八敬法，但是大眾部只有敬法，沒有八敬法的規定，規定上較為寬鬆。漢傳佛教戒律源自於說一切有部，上座部佛教源自分別說部，傳統上都遵守八敬法。隨上座佛教各國恢復比丘尼僧團, 這八條戒與其他數百條戒都隨時地而有所變遷。台灣昭慧法師為首的比丘尼僧團更公開表示應廢除八敬法。
兩派爭論的焦點是八條戒是否在大愛道要求出家時，釋迦佛就制定八條戒。根據佛隨犯隨制戒的原則，此八條不可能在其姨母大愛道出家時就提出。主要是當中的大戒，是佛在悟道後十二年才制定。
本省人
本省人，基於省籍區分而劃分的台灣族群，大略相當於台灣日治時期的本島人。為1945年10月25日國民政府接管台灣之後產生的名詞，是指1945年8月15日日本二戰投降前就已移民定居在台灣的中國大陸人，主要是指漢族閩南人與客家人，原住民也曾被中華民國政府列入本省人的範圍。「外省人」是本省人的對應詞，係指第二次世界大戰結束後中國大陸各省移居臺灣的人（特別是1949年跟隨國共內戰失敗後隨國民政府撤退到台灣的），因為他們原先並非居住在臺灣省，而從臺灣清治時期、日治時期結束前為了生計來台灣開墾並定居在台灣的人的後代便稱為「本省人」。隨著時間的推移，第一代外省人的辭世、全球化及在地化的相互影響、多元文化的興起，「本省人」、「外省人」的分別已逐漸減弱。
本省人 介紹
本省外省的區分，有時候並不如此的嚴苛，如二次大戰後來臺的文學家林語堂，依照慣例他是外省人。不過籍貫福建漳州平和的他就說過：「人家不覺得我是外省人，我自己也不覺得我是外省人，或許有時候人與人之間，溝通的語言是有親切感的。」林語堂認為語言亦是省籍區分的一大因素。林語堂也曾寫下《來臺後二十四快事》一則是：「初回祖國，賃居山上，聽見隔壁婦人以不乾不淨的閩南語罵小孩，北方人不懂，我卻懂。不亦快哉！」，另一是「到電影院坐下，聽見隔座女郎說起鄉音，如回故鄉。不亦快哉！」
本省人 介紹
新加坡總理李光耀來臺時，出訪溪頭，總統蔣經國見其用閩南語與居民相談甚歡，感到沮喪。在國民黨會議上，與黨政要員們說：「我們一直想要打進臺灣人的圈子裏邊，臺灣人不習慣、不認同，因為我們不親切。我們就是先天劣勢，連李光耀都能跟臺灣人通話，我們不能。」蔣經國還沮喪的對立法委員康寧祥說：「國外的元首訪問臺灣，竟然可直接與臺灣民眾交談，而我身為臺灣的總統，不會講臺灣話，連李光耀與臺灣民眾說甚麼都聽不懂。」親民黨主席宋楚瑜說，有一年李光耀來訪，與蔣經國到溪頭，當時李光耀可直接用閩南語跟臺灣民眾溝通，讓蔣經國好羨慕，蔣經國自慚自己身為國家領導人，反而聽不懂臺灣民眾說甚麼，於是才開始學，到蔣後期，雖仍不太會講，但聽都已經聽得懂。
綜上所述，「本省人」一詞除了作為指示省籍的本義之外，很多時候也有作為指示身家背景的涵義。因此即使彼此的居住地或出生地皆為臺灣，卻仍有本省與非本省的區別。臺灣史上，族群為爭奪商業、土地與水源等利益，福佬人、客家人、原住民族之間發生過不少激烈血腥的械鬥。然隨著歷史的流轉以及日本人等新勢力的出現而使本省人族群之間的裂痕逐漸淡化。且戰前來台者並非皆為閩南、客家地區所移民，亦有畬族、回族等非漢族來源等。隨著國民黨政府遷居台灣的外省人，自認與近年來台的陸籍人士有區別。
本省人 暱稱
臺灣本島輪廓類似番薯之形狀，故臺灣閩南人往往以「番薯仔」自稱。與蕃薯相對，而以「芋仔」稱呼二次大戰結束後由中國大陸遷居來台的外省人，如習慣稱呼年紀較大的外省軍人為「老芋仔」。有些臺灣人與外省人通婚的後代，會被戲稱為「芋仔番薯」。
可口可乐
可口可樂（英語：，简稱）是由可口可乐公司生產出品的一种汽水飲料。1886年5月8日，可口可樂在美國喬治亞州亞特蘭大市誕生，藥師约翰·彭伯顿创造了一种风味糖浆并带到他的街区药房，将糖浆与汽水混合后，创造了这种口味独特、可以在冷饮柜出售的软饮料，其合伙人兼会计弗兰克·罗宾逊将该饮料命名为“Coca‑Cola”（可口可乐），并为之设计了沿用至今的带商标的独特字体。目前可口可乐在大多数国家的可樂市場處領導地位，每日在全球的销量达19亿份。
可口可乐 成份
可口可樂的主要成份有碳酸水、高果糖糖漿、蔗糖、焦糖、磷酸以及香料（也就是從古柯葉與可樂果兩者所提提炼出來的物質）。问世之初可口可樂的主要成分有兩個，分別是古柯鹼及咖啡因，古柯鹼提取自古柯葉（），而咖啡因則提取自可樂果，為了行銷效果，可樂果當中Kola的K字以C字代替，從而得出Coca-Cola此名字。但现在的可口可乐已不含古柯鹼，也不再从可乐果中提取咖啡因，改之以人工香料及咖啡因萃取物。
營養標籤：由可口可樂罐上列明，最後更新日期：2024年1月21日。
根據英國《每日郵報》報導，美国某個公益組織檢測全球多个国家或地区的可口可乐中4-甲基咪唑的含量。
可口可乐 植物环保瓶
可口可乐包装创新团队的目标是制造出可以实现碳中和、100%可再生、100%可完全回收、有可靠采购渠道的包装瓶。
可口可乐 标志
可口可乐的标志诞生于1887年，其以红白色斯宾塞字体配以流畅飘逸的曲线飘带，给人以清爽的视觉效果。它的经典之处还在于一百多年来可口可乐公司从未大改标志的设计，可见这个经典的标志已经深入人心。此外，在不同的国家或地区，可口可乐的标志根据当地语言有所不同，但都延续了其经典的设计风格。
可口可乐 轶闻
曾有傳聞稱，1927年刚刚进入中国时，“Coca-Cola”译名为“蝌蝌啃蠟”（一说“蝌蚪啃蜡”），致使銷量不佳；1930年代可口可乐出口公司于《泰晤士报》以350英镑征集中文译名，采用了旅英学者蒋彝的译名“可口可乐”。
不过该传闻备受质疑，反对的论点包括但不限于：现有资料证明，早在20世纪20年代可口可乐便已存在如“可口露”和“可口汽水”的译名；蒋彝1933年方至伦敦，而现有材料可证明1930年便已出现“可口可乐”译名，时间上无法吻合；《泰晤士报》是英国报纸，缺乏征集中文译名的动机，也找不到传闻所述的征集广告。
可口可樂的配方，坊间传说“至今除了持有人家族之外無人知曉”，可口可樂公司也會嚴密防止自己的員工偷竊配方。该配方自1925年以来，曾一度被存放在亚特兰大市中心的太阳信托银行保管库内，2011年，可口可乐公司将配方移至位于美国亚特兰大总部的新“可口可乐世界”博物馆。
可口可乐 轶闻
为了应对竞争对手百事可樂的挑战，可口可乐公司曾经在1985年4月8日决定更改原有配方，以“新可乐”取代传统的可口可乐上市，此举引起市场和消费者强烈反弹，销售量远低于市场预期，令可口可乐公司处于空前的危机，同年7月11日，可口可乐公司管理层向公众道歉并宣布恢复传统配方的生产。
如今公认的聖誕老人形象在全球流行，与可口可乐公司的营销推广密不可分。1931年，插画家海顿·珊布借鉴克莱门特·摩尔（Clement Moore）的诗歌《圣尼古拉斯的拜访》和自身斯堪的纳维亚人的传统，描绘了高大、身着红装、欢快喜气的圣诞老人形象，为可口可乐广告创作圣诞老人形象——以可口可乐标准色红色和白色为主色调打扮的大胡子圣诞老人，手握可口可乐玻璃瓶。在之后的三十年，伴随着可口可乐公司圣诞老人系列广告大受欢迎，红白相间的圣诞老人形象深入人心，并流传至今。
有些都市傳說也跟可口可樂有關。如一直有人流傳將可口可樂倒進廁所，能夠立即清洗廁盆內的污漬之說。亦有部分民众相信，利用可口可乐浸泡数小时，发黑的银饰就能光亮如新。坊間也流傳著用可樂清洗陰道可事後避孕，事實上並無效果。
可口可乐在大中华区分为中粮集团和太古集团进行制造或分装，其中中粮集团负责华北、东北、西北等地，太古集团（太古可口可乐）负责华东、华南、港澳台等地。
可口可乐 批評與爭議
使用高果糖漿的疑慮：有一些包括可口可樂的可樂製造的過程。從1985年開始，為了節省成本而捨果糖或葡萄糖改用高果糖玉米飴。有一些批評針對高果糖玉米飴基因可能來自基因改造的農作物而起。一些營養師也警告高果糖玉米飴可能和肥胖或糖尿病的病因相關聯。根據官方聲明，一罐330毫升的原味可口可樂含有35克糖（約7茶匙），即每100毫升含有10.6克糖。而世界衛生組織於2015年呼籲成人每日糖分攝取量需低於25克。
可口可乐 批評與爭議
在印度掀起含殺蟲劑與其他有害的化學物質的一場大爭議：在印度也因為可口可樂跟其他瓶裝飲料含有殺蟲劑跟其他有害人體的化學物質引起一場大爭議。在2003年，位在新德里的非政府組織科學環境中心宣稱，包含百事跟可口可樂等跨國巨型企業飲料商，在印度生產的氣泡水含有可能致癌或免疫系統衰竭的毒物如農藥林丹、DDT、馬拉松、陶斯松。受測的產品包含百事可樂及數種飲料，有許多種都是由可口可樂生產。科學環境中心發現，百事在印度生產的飲料有超出歐盟許可規範36倍的殺蟲劑殘餘；可口可樂則超出30倍。科學環境中心也宣稱在美國販賣的同類受測產品沒有殺蟲劑殘餘。可口可樂的銷售量在2003年遭到指控後減少了15%。印度國會的一個委員會支持科學環境中心的調查結果，同時一個由政府任命的委員會被賦予制訂世界第一個針對非酒精飲料的殺蟲劑標準。可口可樂公司回應說，其工廠會過濾用水以排除潛在的汙染物；產品販售之前也需要通過殺蟲劑的最低健康標準測試。可口可樂及其他非酒精飲料曾經被喀拉拉邦政府禁止販售。此禁令在高等法院裁定只有聯邦政府有此權力後被駁回。
可口可乐 相關檢驗
2011年5月，可口可樂旗下飲料通過了台灣SGS對6項塑化劑進行的檢驗。
可口可乐 暫停俄羅斯所有商業活动
2022年3月8日，因俄羅斯入侵烏克蘭，可口可樂發布聲明宣布「暫停其在俄羅斯商業活動」，並說：「我們心繫著因為烏克蘭這起悲劇事件而承受不合理影響的民眾。」
鸦片战争
鸦片战争通常指19世纪的发生于中国的鸦片战争，分为第一次鸦片战争（1840年—1842年）和第二次鸦片战争（1856年—1860年）。
此外鸦片战争还可以指：
1967年鴉片戰爭，发生在寮國西北部的战争。
鸦片战争 (电影)，以第一次鸦片战争为背景拍摄的一部中国大陆电影，上映于1997年。
鸦片战争 (2008年电影)，有关罂粟田农民生活的一部阿富汗喜剧电影，上映于2008年。
孔融
孔融（151年—208年9月26日），字文举，鲁国曲阜人，东汉末文學家，建安七子之一，孔子二十代孙，高祖父孔尚，鉅鹿太守。父孔宙，泰山都尉。由于曾任北海相，亦称孔北海，後因得罪曹操，遭指控犯下叛亂罪而被處死。