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音樂電視網 歷史
1980年代和1990年代有大量搖滾明星藉由MTV成為家喻戶曉的人物。可以立即和MTV畫上等號的1980年代樂團有杜蘭杜蘭和邦喬飛。麥可·傑克遜因為成為MTV的熱門歌手而掀起了他事業的第二波高潮。而環顧整個1980年代，藉由MTV幫助自己的演藝事業不斷成長壯大，當中手法最高明成效最顯著者非瑪丹娜莫屬，她在1980年代藉由MTV成名，直到現在都還是高度依賴MTV來宣傳她的音樂。
1984年MTV製作了其第一個「MTV錄影帶音樂獎」（MTV Video Music Award）。這個獎成為了音樂工業中的一個重要獎项，以及讓那些認為葛萊美獎過於乏味古板的人有個時髦的替代選擇。
在MTV的節目开始包含越来越多重金屬及饒舌樂後，MTV電視網於1985年推出了第二個頻道「Video Hits 1」。VH1比MTV播出更多的流行音樂。MTV電視網的頻道還包括有Nickelodeon，一個播放兒童和家庭節目的有線電視頻道。
MTV起初全天候播放音樂錄影帶，不過後來便播出各式各樣的節目，其中有：
音樂電視網 歷史
到了1990年代後半期，MTV的主要組成節目不再屬於音樂類型。2002年，MTV播出了另外一個實境節目《奧斯朋家庭》（The Osbournes），演出「黑色安息日」（Black Sabbath）樂團的前靈魂人物奧茲·奧斯朋（Ozzy Osbourne）、他的妻子莎倫和兩個小孩傑克和凱莉的平日生活。這個節目成為了MTV有史以來最成功的節目之一，它不旦快速開啟了凱莉·奧斯朋（Kelly Osbourne）的音樂事業，還讓莎倫·奧斯朋（Sharon Osbourne）前去主持一個美國脫口秀節目。2003年，另外一個實境節目《Newlyweds》開播，演出的是一對音樂名人潔西卡·辛普森（Jessica Simpson）和尼克·萊奇（Nick Lachey）的生活。繼《Newlyweds》的成功之後，接著是2004年6月播出的《艾希莉辛普森秀》（The Ashlee Simpson Show），一個描述潔西卡·辛普森的妹妹艾希莉·辛普森開啟其音樂事業的實境節目。
2011年11月，台灣MTV經營權由三立電視買下，年底原團隊搬入三立電視總部。
音樂電視網 國際音樂電視網頻道
MTV在世界各地均有分支頻道，包括MTV加拿大頻道、MTV英國頻道、MTV西班牙頻道、MTV France、MTV Germany、MTV Europe、MTV Portugal、MTV Adria、MTV Denmark、MTV Finland、MTV Italy、MTV Netherlands、MTV Norway、MTV Poland、MTV Romania、MTV Sweden、MTV Southeast Asia、MTV Japan、MTV Mandarin、MTV Taiwan、SBS M、MTV India、MTV Latin America、MTV Brazil、MTV Australia和MTV Russia。
MTV台灣頻道於1995年4月21日晚上10點開播，是台灣第一個音樂電視頻道。2011年11月，三立電視買下MTV台灣頻道經營權，於2021年推出台灣嘻哈選秀綜藝節目《大嘻哈時代》。此外，近幾年亦將品牌經營拓展至網路，營運之YouTube頻道包括「MTV娛樂台」、「我愛偶像IDOLS OF ASIA」、「零捌卡好笑」與「大嘻哈時代」。
音樂電視網 批評
MTV在早年被批評為有種族歧視，因為它播放的歌手幾乎都是白人。MTV的主管宣稱說這是由於很少有來自黑人歌手及其他少數族群歌手的音樂錄影帶，儘管黛安娜·蘿絲（Diana Ross）和杰克逊五人组（The Jackson 5）在MTV出現之前就已經在製作音樂錄影帶了。不久，MTV開始大量播放麥可·傑克遜專輯《Thriller》中的音樂錄影帶，尤其是《Billie Jean》和《Thriller》這兩首歌，成為了MTV史上最受歡迎的音樂錄影帶之一。之後MTV便播放了大量黑人歌手的音樂，並且推出一些像《Yo! MTV Raps》這類嘻哈樂節目，以及一個數位有線頻道《MTV Jams》。
作為唱片工業的宣傳工具，MTV被批評為過於商業化，損害了真正音樂的重要性，讓視覺效果取代了音樂的地位。1985年Dead Kennedys便喊出了「MTV Get Off The Air」（MTV滾出電視屏幕）以要求MTV停播。
音樂電視網 批評
在英國，MTV被飽受批評，原因是它不再播放任何音樂錄影帶，取而代之是播放自家製作的實境節目(如《奧斯朋家庭》)。不過也有許多人認為，MTV在英國一共有九個頻道，在其中幾個特色頻道中各自播放著不同音樂類型的音樂錄影帶。音樂錄影帶也會穿插在每個節目之間，以及在夜間播放。
MTV也因過度使用商標、節目廣告和倒數計時器而被批評。它的電子音樂頻道MTV Dance受到嘲諷，原因是日間時段沒有舞曲，反而充斥著一些流行樂和R&B的混音。這個頻道還被批評為缺乏節目規劃。
批評MTV的人也宣稱某些人的音樂之所以暢銷是因為他們在MTV上面曝光比较多，而不是MTV選了最好的音樂來播放，還有MTV在音樂工業上面具有太多的影響力了。
另外有些人批評MTV將某些明星的不良行為播放出來，導致了美國年輕人去模仿這些不良行為。
音樂電視網 奖项
MTV每年举办一系列的娱乐奖项，大部分奖项以艺人及作品的受欢迎程度为评选标准。
Konqueror
Konqueror是KDE桌面系统的一部分，主要用于文件管理、各种格式档案的查看，以及网页浏览。Konqueror主要運用于GNU/Linux和BSD家族的操作系统，在微软的Windows系统也可使用。Konqueror按照GPL进行发布。
在给Konqueror命名上，其命名者跟其它的网页浏览器玩了个文字游戏：首先是Navigator（意为航海家，网景公司的浏览器）、然后是Explorer（意为探索者），接下来就是Konqueror（Conqueror的变体，意为征服者）；首字母取K是为了遵循KDE软件都以K打头的传统。
2005年11月29日KDE開發團隊釋出Konqueror 3.5.1，並成功的排出Acid2的笑臉，雖然測試結果中出現了不該出現的「捲軸」引起爭議，但發起測試的WaSP仍宣佈為合格。使Konqueror為首個通過Acid2測試的開放原始碼GNU/Linux瀏覽器。直至Konqueror 3.5.2已修正捲軸條會出現的問題。
Konqueror
最初的Konqueror伴随KDE 2于2000年10月23日一并发布，并取代原本KDE用于档案管理的KFM（KDE file manager）。而在KDE 4发布的时候，则由后继者Dolphin取代。但直到目前Konqueror仍然持续在维持及开发。
Konqueror 用户界面
Konqueror的用户界面沿袭了微软Internet Explorer的风格，但配置起来更灵活；IE相对于Netscape Navigator、NCSA Mosaic，则推出时间较晚。Konqueror通过面板来进行设定和增减功能，例如，在浏览器窗口中，左边可以是一个书签面板，点击其中的一个书签，相应的网页内容就会在右边更大的面版中出现。同样的，可以在一个面板中显示分级的文件夹（目录），而被选目录的内容则可在相邻面板中显示。面板功能相当灵活，甚至都可以放终端窗口。有关面板的个性化配置，可以加以保存。
和一般的主流浏览器一样，Konqueror也具有常见的浏览功能，比如“后退”、“前进”、“历史”等；通过图形配置工具，还可以设定个性化的快捷键；地址栏的内容输入，支持本地目录、访问过的URL以及搜索条目的自动补齐。
早期的Konqueror使用單一文件介面，不支持多窗口模式，Konqueror从3.1版开始，支持单个窗口下的分页显示。
Konqueror 网页浏览器
Konqueror已经发展成为一个自我完善的网页浏览器项目，主要采用KHTML作为其排版引擎，Konqueror遵循HTML，支持JavaScript、Java applets、CSS、SSL等相关标准。
由于Konqueror的模块化特性，Mozilla的排版引擎Gecko也可以替换Konqueror的默认引擎KHTML，这个功能被称为kmozilla，用户可以通过kdebindings包来获取。
Konqueror还整合了网络搜索功能，方法是通过引擎缩写（比如Google就是gg）加上搜索词条。用户也可以添加自己的个人化搜索，先增加一个快捷搜索，比如：
wp:表示URL http://www.wikipedia.org/w/wiki.phtml?search=\{@}&go=Go
这样就可以很方便地来搜尋维基百科的文章。
Konqueror 檔案瀏覽器
Konqueror同样也可以用于本机的目录结构，可以在地址列中输入位置，或在浏览器窗口中选取项目。而且允许不同的显示模式，每种不同的模式都有不同的图标及配置。档案能够被执行，显示，复制、移动以及删除。
Dolphin (KDE软件)随KDE4发布，替代Konqueror成为了默认文件浏览器。但用户仍然可以使用Konqueror作为文件浏览器。
Konqueror 檔案檢視器
使用KParts，Konqueror可執行各種可檢視（或編輯）特定檔案格式的元件，同時在這些檔案被開啟時將這些元件的用戶區域直接放入Konqueror工具列，這讓Konqueror可以直接瀏覽檔案如KOffice文件。任何軟體內建有KPart model可以此途徑正常嵌入。
Konqueror KIO
除了檔案瀏覽與網站瀏覽，Konqueror利用KIO外掛程式（KIO plugins）增加更進一步的功能，例如Konqueror I/O plugin system內建有存取HTTP與FTP協議功能。
同樣的，Konqueror可以使用IOslaves存取ZIP檔案與其他壓縮檔案、SMB分享（Windows）、ed2k（eDonkey／eMule）連結、瀏覽音樂光碟、（"audiocd:/"）用拖曳方式擷取音訊。FISH（"fish://user@host"）IOslave讓Konqueror可以管理遠端 （页面存档备份，存于）SSH伺服器上的檔案，而"man:"和"info:" IOslaves在讀取格式化文件時特別方便。完整清單請參見KDE Info Center中的"協議（Protocols）"圖示。（如果你的KDE版本沒有Info Center，請參見KDE Control Panel裡的Information, Protocols部分。）
Konqueror 作業系統平台
儘管Konqueror主要是為了GNU/Linux作業系統平台設計，但也可以在其他其他的類Unix系統如BSD與Solaris、以及macOS上使用。Konqueror也可以運行在Windows，他是KDE on Windows計畫的一部分。
Dillo
Dillo是一款小巧的网页浏览器，遵循GPL。用C语言编写，使用了GTK+ toolkit，该浏览器特别适合运行于老计算机，以及嵌入系统。
由於GTK+2的功能變更很大，不符合Dillo「短小精悍」的需求，所以Dillo轉向以FLTK作graphic toolkit。目前porting到FLTK的工作已經近乎完成。一些UNIX/Linux发行版本，包括Debian、RedHat、NetBSD等，有Dillo的安装包，一些小型的Linux系统，包括Damn Small Linux、Feather Linux，将Dillo作为主力浏览器。
Galeon
Galeon是GNOME桌面系统下的网页浏览器，采用Mozilla的Gecko排版引擎，按照GPL进行软件发布。
姜昕
姜昕（1971年10月26日—），是一位中国歌手，曲风多为摇滚。她是中国大陆最早的女子唱作人代表之一。
姜昕 生平
姜昕出生于山东青岛，6岁时与父母一起前往北京。1988年入北京经济学院会计系。1990年初，从大学退学成为职业歌手。曾是天蝎文化公司的签约艺人。1996年推出首张个人专辑《花开不败》，2001年出版新专辑《五月》，长篇小说《长髮飞扬的日子》在网络上连载发表。
晁补之
晁补之（1053年—1110年），字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东）人，北宋词人、文学家。工书画，能诗词，善属文。与张耒、黄庭坚、秦观并称苏门四学士，与张耒并称「晁张」。有《鸡肋集》《晁氏琴趣外篇》传世。晁端友之子。
晁补之 生平
晁补之出身文学世家。真宗时晁炯声名显赫，此后，“晁氏自迥以來，家傳文學，幾於人人有集”。晁补之从弟晁冲之也是江西诗派诗人。晁补之文风和为人都受苏轼影响很深。十七岁时，随父亲晁端友赴任杭州新城令，著《七述》一文，记述钱塘风物。时任杭州通判的苏轼是其父亲好友，称赞此文时说“吾可以搁笔矣”，又赞他“於文無所不能，博辯俊偉，絕人遠甚，將必顯於世”。后来晁补之通判扬州时，适逢苏轼知扬州，两人有不少唱和之作。
元丰二年（1079年）进士，試開封及禮部別院皆第一。同年授澶州司戶參軍。元祐初，任太学正，著作佐郎，后以秘阁校理通判扬州。
紹聖元年（1094年），知齐州（今山東歷城），因修《神宗实录》失实，降應天府（今河南商丘），九月三日改贬亳州（今安徽亳縣）通判，哲宗元符二年（1099年）又贬监处州（今浙江麗水），赴處州途中，丁母憂。
元符二年（1099年）為信州（今江西上饒）鹽酒税。大观末，知达州（今四川達縣），未行。改泗州（今江蘇盱眙東北），到官不久卒。葬於任城呂村。高宗建炎四年（1130年）三月，贈直龍圖閣。從弟晁謙之編次《雞肋集》。
晁补之 廣象戲
晁補之根據當時的大象戲，擴充成使用十九路的圍棋棋盤的廣象戲，增加棋種，並著《廣象戲圖》，皆已失傳。
費馬原理
費馬原理（英語：）最早由法国科学家皮埃爾·德·費馬在1662年提出：光传播的路径是光程取极值的路径。这个极值可能是极大值、极小值或函数的拐点。 最初提出时，又名「最短時間原理」：光線傳播的路徑是需時最少的路徑。
費馬原理更正確的稱謂應是「平穩時間原理」：光沿着所需时间为平稳的路径传播。平稳是数学上的微分概念，可以理解为一阶导数为零，它可以是极大值、极小值甚至是拐点。
費馬原理是几何光学的基本定理。用微分或变分法可以从費馬原理导出以下三个几何光学定律：
最短光时线可以有多条，例如光线从椭圆面焦点A经过反射到另一焦点B，可以有无数条路径，所有这些路径的光線傳播时間都相等。
費馬原理 概述
費馬原理更正確的版本應是「平穩時間原理」。對於某些狀況，光線傳播的路徑所需的時間可能不是最小值，而是最大值，或甚至是拐值。
費馬原理 光的反射
光从点出发射向点，反射到点。
点到点的距离
点 到点的距离
從點到點的光程為
。
根據費馬原理，光線在真空中傳播的路徑是光程為極值的路徑。
取光程  對  的導數，令其為零：
。
但其中
。
即
这就是反射定律
球面的半径
光线从直径一端射向球面，反射到直径另一端
光程
因;
所以
根据费马原理，
解之， 得  ，代入得到：
光程，乃是一个最大值；（最小值光程是从直径一端到另一端，光程）
費馬原理 光的折射
如右圖所示，設定介質1、介質2的折射率分別為  、 ，光線從介質1在點傳播進入介質2，則司乃耳定律以方程式表達為
；
其中， 為入射角， 為折射角。
從費馬原理，可以推導出司乃耳定律。光線在介質1與介質2的速度  和  分別為
、
；
其中， 是真空光速。
由於介質會減緩光線的速度，折射率  和  都大於  。
從點Q到點P的傳播時間  為
。
根據費馬原理，光線傳播的路徑是所需時間為極值的路徑，取傳播時間  對  的導數，設定其為零：
。
其中
因此得到傳播速度與折射角的關係式：
。
將傳播速度與折射率的關係式代入，就會得到司乃耳定律：
。
費馬原理 运动学
伯努利家族的约翰·伯努利在解决最速降线问题时曾利用到费马原理。他将小球运动类比作光线的运动，从而得出最速降线为摆线。
费迪南·德·索绪尔
费迪南·德·索緒爾（法語：，發音：[fɛʁdinɑ̃ də sosyʁ]；1857年11月26日—1913年2月22日），生於日內瓦，瑞士語言學家、符號學家、哲学家。其不仅是结构主义的奠基者，同时也与查尔斯·桑德斯·皮尔士并称符號學创始人。
索緒爾認為語言是基於符號及意義的一門科學。他的思想为20世纪语言学和符号学的发展奠定了基础，，故被誉为現代語言學之父，他把語言學塑造成為了一門影響巨大的獨立學科。。
索緒爾注重語言的共時性而有別於19世紀對語言歷時性的分析。共時性觀點認為——某一時間點上的一種語言是自足的功能系統——此觀點也廣為後世一般學者所接受。他對現代語言學的另一個巨大貢獻是認爲語言學的主要研究對象應該是口語，而不是書面語。這一觀點也被後世語言學家所秉持。他認為「語言是人類話語能力的社會產物，而且它是被社會使用和容許人用這個能力的必要習慣的總和」，而語言結構是受規律支配的、「意義是被語言創造出來的」，索緒爾又劃分出能指與所指、語言和言語等重要概念，對後來的符號學影響深遠。
费迪南·德·索绪尔
在語言學和符號學的關係上，他認為，符號是語言（或，在某一時間點上的某種語言）的基礎單位。語言是符號的集合。個體的發言是語言的外在表現。
索緒爾另一項重要發現則是：文本和一般語用的句法是不同的。索氏在印歐哲學傳統中，發現了一個重要的喉音理論。
费迪南·德·索绪尔 簡要年表
费迪南·德·索绪尔于1857年生于日内瓦。其父亲亨利·德·索绪尔是一位矿物学、昆虫学、生物分类学学者。索绪尔在14岁时就表现出相当的天赋和智力。
费迪南·德·索绪尔 观点
索绪尔把语言现象分为三个方面，分别是言语活动、言语、语言。这三个方面彼此影响。
“言语活动是多方面的、性质复杂的，同时跨着物理、生理和心理几个领域，它还属于个人的领域和社会的领域。我们没法把它归入任何一个人文事实的范畴，因为不知道怎样去理出它的统一体。”“因此，言语活动的研究就包含着两部分：一部分是主要的，它以实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部分是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语，其中包括发音，为研究对象，它是心理-物理的。”
“把语言和言语分开，我们一下子就把(1)什么是社会的，什么是个人的；(2)什么是主要的，什么是从属的和多少是偶然的分开来了。”
言语“是人们所说的话的总和，其中包括：(a)以说话人的意志为转移的个人的组合，(b)实现这些组合所必需的同样是与意志有关的发音行为。所以在言语中没有任何东西是集体的；它的表现是个人的和暂时的。”
言语“是个人的意志和智能的行为，其中应该区别开：(1)说话者赖以运用语言规则表达他的个人思想的组合；(2)使他有可能把这些组合表露出来的心理-物理机构。”
费迪南·德·索绪尔 观点
与言语相反，语言“是言语活动事实的混杂的总体中一个十分确定的对象。……它是言语活动的社会部分，个人以外的东西；个人本身不能创造语言，也不能改变语言；它只凭社会的成员间通过的一种契约而存在。”“这是通过言语实践存放在某一社会集团全体成员中的宝库，一个潜存在每一个人的脑子里，或者说得确切些，潜存在一群人脑子里的语法体系；因为在任何人的脑子里，语言都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在。”
语言以许多储存于每个人脑子里的印迹的形式存在于集体中，有点像把同样的词典分发给每个人使用。所以，语言是每个人都具有的东西，同时对任何人又都是共同的，而且是在储存人的意志之外的。语言的这种存在方式可表以如下的公式：1+1+1+……＝1(集体模型)。
费迪南·德·索绪尔 观点
言语和语言“这两个对象是紧密相联而且互为前提的：要使言语为人所理解，并产生它的一切效果，必须有语言；但是要使语言能够建立，也必须有言语。从历史上看，言语的事实总是在前的。如果人们不是先在言语行为中碰到观念和词语形象的联结，他怎么会进行这种联结呢?另一方面，我们总是听见别人说话才学会自己的母语的；它要经过无数次的经验，才能储存在我们的脑子里。最后，促使语言演变的是言语：听别人说话所获得的印象改变着我们的语言习惯。由此可见，语言和言语是互相依存的；语言既是言语的工具，又是言语的产物。但是这一切并不妨碍它们是两种绝对不同的东西。”
索绪尔把语言比作乐章，把言语比作演奏，把语言和言语的关系比喻为乐章和演奏的关系。他说：“在这一方面，我们可以把语言比之于交响乐，它的现实性是跟演奏方法无关的；演奏交响乐的乐师可能犯的错误绝不会损害这种现实性。”这是一个非常贴切的比喻。
语言是一种表达观念的符号系统，因此，语言与文字、盲文、象征仪式、礼节形式、军用信号等在本质上是一样的，语言只是这些系统中最重要的。
费迪南·德·索绪尔 观点
据此，索绪尔又把语言比喻为代数。他说：“语言可以说是一种只有复杂项的代数”。例如，德语名词数的变化，Nacht(夜，单数)：Nächte，(夜，复数)。这个语法事实可以用a／b这一符号来代表，但是，其中的a、b都不是简单项而是复杂项，它们分别从属于一定的系统之下。Nacht有名词、阴性、单数、主格等特征，它的主要元音为a；Nächte有名词、阴性、复数、主格等特征，它的主要元音为ä，结尾加了e，ch的读音从／x／变为／ç／。这样，就可以形成许多对立，所以叫做复杂项。每个符号孤立地看，可以认为是简单项，但是从整体来看，则都是复杂项。“语言的实际情况使我们无论从哪一方面去进行研究，都找不到简单的东西；随时随地都是这种相互制约的各项要素的复杂平衡。”
“语言符号连结的不是事物的名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。”
“我们试观察一下自己的言语活动，就可以清楚地看到音响形象的心理性质：我们不动嘴唇，也不动舌头，就能自言自语，或在心里默念一首诗。”
费迪南·德·索绪尔 观点
「符號具」係為感官所接受到的物理刺激；「符號義」則是符號具刺激感後，訊息接受者在心中所呈現的心像。
表義二軸:系譜軸是從一組符號中選擇出 毗鄰軸則是將符號組織成為訊息。
语言符号是一种两面的心理实体：概念和音响形象。索绪尔把概念和音响形象的结合叫做符号，把概念叫做“所指”（signifié），把音响形象叫做“能指”（signifiant）。他说：“我们建议保留用符号这个词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。后两个术语的好处是既能表明它们彼此间的对立，又能表明它们和它们所从属的整体间的对立。”
由索绪尔的定义可以看出，能指和所指都是心理的东西，而由能指和所指组成的符号，似乎也只是心理的东西。这种观点，在他解释“语言”和“言语”的时候也说过：“言语活动是异质的，而这样规定下来的语言却是同质的。它是一种符号系统；在这系统里，只有意义和音响形象的结合是主要的；在这系统里，符号的两个部分都是心理的。”
“语言符号虽然主要是心理的，但并不是抽象的概念，由于集体的同意而得到认可，其全体即构成语言的那种种联结，都是实在的东西，它们的所在地就在我们脑子里。”
费迪南·德·索绪尔 观点
索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。这就是符号的任意性原理。
索绪尔另外认为，语言能指具有线条性。语言的能指属听觉性质，只在时间上展开，而且具有借自时间的特征：(a)它体现一个长度，(b)这长度只能在一个向度上测定：它是一条直线。
这是一个似乎为常人所忽略的基本原则。它的后果是数之不尽的，它的重要性与符号的任意性规律不相上下，语言的整个机构都取决于它。
索绪尔认为，语言学的研究对象是语言，由于语言有它的内部要素，也有它的外部要素，所以语言学也可以有内部语言学和外部语言学之分。索绪尔关于语言的定义，就是要把一切跟语言的组织、语言的系统无关的东西排除出去，这些东西，可用“外部语言学”这个术语来统称。
外部语言学要研究的内容有：
第一，语言学和民族学的一切接触点，语言史与种族史或文化史之间的关系，一个民族的风俗习惯在语言中的反映等。
费迪南·德·索绪尔 观点
第二，语言和政治史的关系。一个民族征服另一个民族并对它进行殖民化等重大的历史事件，对许多语言事实有无可估量的影响，高度的文明有利于某些特殊语言（如法律语言、科学术语）的发展。
第三，语言和各种制度如教会、学校等的关系。这些制度和一种语言的文学发展又有密切的联系。文学语言在任何方面都超越了文学为它制定的界限，例如沙龙、宫廷、科学院都对它发生影响。还有文学语言同地方方言发生冲突的问题。语言学家还应该考察书面语和口语的相互关系，因为任何文学语言都是文化的产物，到头来都会使它的生存范围脱离口语的范围。
最后，凡是与语言在地理上的扩展和方言分裂有关的一切，都属于外部语言学的范围。外部语言学可以把各种细节一件件地堆积起来而不致感到被系统的老虎钳钳住。
费迪南·德·索绪尔 观点
而内部语言学则不容许随意的安排。索绪尔指出：“语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序。把它跟国际象棋相比，将更可以使人感觉到这一点。在这里，要区别什么是外部的，什么是内部的，是比较容易的：国际象棋由波斯传到欧洲，这是外部的事实，反之，一切与系统和规则有关的都是内部的。例如我把木头的棋子换成象牙的棋子，这种改变对于系统是无关紧要的；但是假如我减少或增加了棋子的数目，那么，这种改变就会深深地影响到棋法。”“在任何情况下，人们都会提出有关现象的性质问题，而要解决这个问题，我们必须遵守这条规则：一切在任何程度上改变了系统的，都是内部的。”
索绪尔认为，在语言的机构中，一切要素都是按照“句段关系”（rapports syntagmatiques）和“联想关系”（rapports associatifs）运行的。这两种关系相当于我们心理活动的两个形式，并产生各种不同的语言价值。
费迪南·德·索绪尔 观点
在话语中，各个词，由于它们连接在一起，彼此便结成了以语言的线条性为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性，这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面，它们之间结成的关系，叫做句段关系。这些以长度为支柱的结合，叫做句段（syntagmes）。所以，句段总是由两个或两个以上连续的单位组成的。例如，法语的re-lire（再读），contre tous（反对所有人），la vie humaine（人生），Dieu est bon（上帝是仁慈的），S'il fait beau temps, nous sortirons（如果天气好，我们就出去），等等。“一个要素在句段中只是由于它跟前一个或后一个，或前后两个要素相对立才取得它的价值。”
在话语之外，各个有某种共同点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的集合，这种不在前后相续的环境中出现，而是在说话者的脑子里出现的联系，叫做联想关系。
索绪尔认为，在整个语言机构中不外就是这两种关系的运用。
“语法的传统区分可能有它们的实际用途，但是不符合自然的区别，而且缺乏任何逻辑上的联系。语法只能建筑在另一个更高的原则上面。”
费迪南·德·索绪尔 观点
“每一事实应该都可以这样归入它的句段方面或联想方面，全部语法材料也应该安排在它的两个自然的轴线上面。只有这样分配才能表明我们对共时语言学的通常框架应该作哪些改变。”
在索绪尔看来，语言是一个具有价值的符号系统，而任何研究价值的科学，在研究自己的对象时，必须区别共时的观点和历时的观点，也就是说，要把它们放在同时轴线和连续轴线上来研究。“不管在什么地方都应该依照下图分出：(1)同时轴线(AB)，它涉及同时存在的事物间的关系，一切时间的干预都要从这里排除出去；(2)连续轴线(CD)，在这轴线上，人们一次只能考虑一样事物，但是第一轴线上的一切事物及其变化都位于这条轴线上。”
索绪尔指出：把一段树干从横面切断，我们将在断面上看到一个相当复杂的图形，它无非是纵向纤维的一种情景；这些纵向纤维，如果把树干垂直切开，也可以看到。这里也是一个展望依存于另一个展望：纵断面表明构成植物的纤维本身，横断面表明这些纤维在特定平面上的集结。但是后者究竟不同于前者，因为它可以使人看到各纤维间某些从纵的平面上永远不能理解的关系。
费迪南·德·索绪尔 观点
“对研究价值的科学来说，这种区分已成了实际的需要，在某些情况下并且成了绝对的需要。在这样的领域里，我们可以向学者们提出警告，如果不考虑这两条轴线，不把从本身考虑的价值系统和从时间考虑的这同一些价值区别开来，就无法严密组织他们的研究。”
“价值系统越是复杂，组织得越是严密，正因为它的复杂性，我们越有必要按照两条轴线顺次加以研究。任何系统都不具备这种可与语言相比的特点，任何地方都找不到这样准确的价值，这样众多，这样纷繁，这样严密地互相依存的要素。”
所以，索绪尔主张区分两种语言学——共时语言学和历时语言学。“有关语言学的静态方面的一切都是共时的，有关演化的一切都是历时的。同样，共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。”
费迪南·德·索绪尔 观点
索绪尔认为，“我们研究语言事实的时候，第一件引人注目的事是，对说话者来说，它们在时间上的连续是不存在的。摆在他面前的是一种状态。所以语言学家要了解这种状态，必须把产生这状态的一切置之度外，不管历时态。他要排除过去，才能深入到说话者的意识中去。历史的干预只能使他的判断发生错误。要描绘阿尔卑斯山的全景，却同时从汝拉山的几个山峰上去摄取，那是荒谬绝伦的；全景只能从某一点去摄取。语言也是这样：我们要集中在某一个状态才能把它加以描写或确定使用的规范。要是语言学家老是跟着语言的演化转，那就好像一个游客从汝拉山的这一端跑到那一端去记录景致的移动。”
因此，“语言学在给历史许下了过大的地位之后，将回过头来转向传统语法的静态观点。但是这一次却是带着新的精神和新的方法回来的。历史方法将作出贡献，使它青春焕发。正是历史方法的反戈一击将使人更好地了解语言的状态。”
共时语言学把语言当作一个系统来研究，而历时语言学的研究对象不形成系统。换言之，共时语言学仅仅与语言有关，而历时语言学则与言语有关。
费迪南·德·索绪尔 观点
“于是，语言学在这里遇到了它的第二条分叉路。首先，我们必须对语言和言语有所选择；现在我们又处在两条道路的交叉点上：一条通往历时态，另一条通往共时态。”
“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学相反地研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统。”
一旦掌握了这个二重的分类原则，我们就可以补充说：语言中凡属历时的，都只是由于言语。一切变化都是在言语中萌芽的。任何变化，在普遍使用之前，无不由若干个人最先发出。
现代德语说：ich war（我从前是），wir waren（我们从前是），可是在古代德语中，直到16世纪，还是这样变位的：ich was，wir waren（现在英语中还说：I was，we were）。war是怎样代替了was的呢？有些人受了waren的影响，于是按类推作用造出了war；这是一个言语的事实。这个形式一再重复，为社会所接受，就变成了语言的事实。
可见，在索绪尔学说中，共时语言学与历时语言学的区分在客观上来源于语言与言语的区分。
费迪南·德·索绪尔 观点
我们能够既在共时态中，又同时在历时态中来研究语言及其现象吗？索绪尔作了否定的回答：“这两种观点——共时观点和历时观点——的对立是绝对的，不容许有任何妥协。”
例如，拉丁语crispus（波状的、卷皱的）给法语提供了一个词根crép-，由此产生出动词crépir（涂上灰泥）和décrépir（除去灰泥）。另一方面，在某一时期，人们又向拉丁语借了dēcrepitus（衰老）一词，词语不明，并把它变成了dērcérpit。这样，今天说法语的人们在un mur decrépi（一堵灰泥剥落的墙）和un home décrépit（一个衰老的人）之间建立了一种关系，尽管在历史上这两个词彼此毫不相干。例如，人们现在往往说la façade décrépite d’une maison（一所房子的破旧门面）。可见，在共时观察的语言系统中，那些从历时的观点看来完全是不同的东西，却可以得到相反的评价。而实际上，历时事实同它们产生的共时的静态事实之间并没有任何关系。
索绪尔指出：“所以，要把这样一些不调和的事实结合在一门学科里将是一种空想。在历时的展望里，人们所要处理的是一些跟系统毫不相干的现象，尽管这些现象制约着系统。”
那么，共时语言学与历时语言学哪一种更为重要呢？索绪尔认为，共时观点比历时观点更为重要，因为对说话者来说，“它是真正的、惟一的现实性”。换句话说，如果语言学家只注意历时的背景，那么，他看到的绝不是语言，而只是一系列在形式上变化着的语言现象。
他批评历史比较语言学：“自有近代语言学以来，我们可以说，它全神贯注在历时态方面。印欧语比较语法利用掌握的资料去构拟前代语言的模型；比较对它来说只是重建过去的一种手段。对各语族（罗曼语族、日耳曼语族等等）所作的专门研究，也使用同样的方法；状态的穿插只是片断的、极不完备的。这是葆朴所开创的路子，他对语言的理解是混杂的、犹豫不定的。”
他也批评传统语法：“传统语法对语言的有些部分，例如构词法，毫无所知；它是规范性的，认为应该制定规则，而不是确认事实；它缺乏整体的观点；往往甚至不晓得区别书写的词和口说的词，如此等等。”
他赞扬波尔·洛瓦雅尔语法：“波尔·洛瓦雅尔语法试图描写路易十四时代法语的状态，并确定它的价值。它不因此需要中世纪的语言；它忠实地遵循着横轴线，从来没有背离过。所以这种方法是正确的。但并不意味着它对方法的应用是完备的。”
他为古典语法辩护：“曾有人责备古典语法不科学，但是它的基础比之葆朴所创立的语言学并不那么该受批评，它的对象更为明确。”
“古代语法只看到共时事实，语言学已揭露了一类崭新的现象。但这是不够的，我们应该使人感到这两类事实的对立，从而引出一切可能的结果。”
费迪南·德·索绪尔 影响
羅蘭·巴特的《神話學》一書，使我們知道索緒爾的符號分析可以延伸至第二層的「神話分析」。
德希達將索氏的理論超出結構主義的領域。德希達指出，如果符號是被定義在與其它符號的關係之中，則沒有一個語言可以被一個外在中立的位置/閱聽人所了解（即：語言只能在某一時間情境或文化中被主觀地了解）。因此，符號在不同情境與時間可以有無限多種歧義的解讀。
索緒爾的理論也在雅克·拉岡提倡〔回到弗洛依德〕的精神分析學派起了重要的作用。尤其是拉岡六十年代的著作，均大量使用結構主義語言學的理論，令心理分析學出現重要的改變，並重新強調以語言分析為心理分析的核心的方法。但拉岡對於語言學的應用亦有別於索緒爾的做法，拉岡的方法令語言的能指和所指的附從性關係前後倒置，創造了以能指先於所指的格局，有論者認為這是拉岡唯理主義的開始，亦是開始了後結構主義對於索緒爾的修訂。總而言之索緒爾的名言：“能指與所指（或意符與意旨）之間的關係是武斷的。”在拉岡的理論中得到了發展，亦使拉岡能夠將精神分析學與結構主義語言學整合為一。
费迪南·德·索绪尔 著作
他的弟子沙尔·巴利（Charles Bally）及薛施霭（Albert Sechehaye）等在1916年根据收集的索緒爾課堂的听课笔记，编写了《普通語言學教程》一書。該著作成為二十世紀現代語言學及結構主義語言學之開山之作，現代語言學的許多理論基礎都來自於此書。
三省
三省，中國古代的中央政權體系，是尚書省、門下省與中書省三個單位的合稱。
受中華文化的影響，高麗和越南也曾設置三省。
三省 簡介
三省是中国从隋朝和唐朝开始正式设立的中央政权体系，所謂的三省分别是指：
中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。尚书省下设有六部，分别为：
中书省长官在隋朝称为内史令，唐朝称为中书令，副职称中书侍郎。门下省长官在隋朝称为纳言，唐朝改叫侍中，门下侍郎副之。尚书省长官称为尚书令，尚书仆射副之。中书省内设中书舍人若干，掌草拟诏命。门下省内设给事中、散骑常侍、谏议大夫、拾遗、起居郎等官，掌规谏。尚书省下设左右丞，分管六部。六部的长官都称为尚书。
三省之中，尚书令、仆射位高，为人臣之极而无实权。实际行使相权的是中书、门下两省大臣。
三省 三省的历史演变
秦朝在少府下设尚书，主管典籍，为後世尚书省的发端。
汉武帝夺外朝（以丞相为主的正式的政府机关）权，设立以大将军为首的内朝，专门处理军国大事。以原属少府的尚书以及中书谒者来转达表章，沟通内外朝，为后世尚书省的发端。
东汉时设置尚书台，统领百官政事，长官称尚书令。但是此时的尚书台在体制上仍然属于少府序列，官品低微，所以另派大将军、大司马、太傅以录尚书事的名义秉政。
东汉末设侍中寺，为皇帝的侍从、顾问机构。置侍中、散骑常侍等官，多以卓有学识的士人充任，为一时清选。
三国曹操自任丞相，移原隶少府的尚书吏部曹、选部曹等尚书诸曹为丞相属官，将汉武帝建立的内朝转为外朝官署，这是尚书省建立的开端。
按：东汉时虽有尚书台、已经成为处理政务的主要机关，但毕竟是隶属于内廷的官署，不能说是国家的正式政务机关。
曹丕以尚书诸曹权力过大，遂以曹操设立的专门处理机密文书的秘书省为基础另设中书省，掌管机要，起草和发布诏令。置中书监、令各一人，以中书监为长官。
南北朝时侍中、散骑常侍的权力逐渐扩大。北朝则政出门下，成为中央政治机构的重心。晋朝正式有门下省的建制。
三省 三省的历史演变
隋朝建立后，将北周仿照周礼设立的官爵制度（六官之制）废除，设立了以三省六部制为主体的中央官僚体系。隋设尚书、门下、内史、秘书、内侍五省，秘书省类似于后来的馆阁，内侍省则是一个专门的宦官机构，主持中央政权的就是尚书、门下、内史三省。三省互相牵制，共同向皇帝负责。其中，决策者为内史省，长官称内史令；审议者是门下省，长官称纳言；处理日常政务的机构是尚书省、置尚书令、左右仆射各一人，下设吏、礼、兵、度支（后改称民部）、都官（后改称刑部）、工六部。
隋朝，三省长官均为相职，同时，三公、三师也参预朝政，也是宰相。
唐代三省制的特点是在建立不久就向二省、一省转变。这种变化的动因在於皇权对於相权的控制、以及提高行政效率。
首先为了抑制相权，皇帝逐渐使用一些资历较轻的官员参预朝政，实际行使宰相的权力，但是由於没有正宰相崇高的職銜，所以便易於控制。渐渐的，中书令、侍中、尚书令以及左右僕射这些宰相职务已经变成了一个崇高的虚衔，而真正的宰相却成为一种临时性质的职务，这符合从汉代开始的相权不断下降的规律。
三省 三省的历史演变
唐代以三省首长“品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名。”（《新唐书》卷46《百官志》）主要有“平章事”和“同中书门下三品”等。唐太宗贞观八年，僕射李靖因病辞去宰相职务，太宗不同意，要求他“疾小瘳，三两日一至中书门下平章事。”“平章事”之名始於此。唐高宗永淳元年，始以某官（黄门侍郎郭待举、兵部侍郎岑长倩）带“同中书门下平章事”衔者为宰相。长兴四年为避讳（慕容延钊父名章），曾改为“同中书门下二品”，因为尚书僕射是职事官从二品。贞观十七年，萧瑀、李勣并“同中书门下三品”，因为侍中、中书令是正三品，“同中书门下三品”之名始於此。高宗以後，宰相必须加“同中书门下三品”之衔，否则即使担任中书令也不能称为宰相，品位高者亦如此（有三公、三师头衔的除外）。
其次，三省合署议事、办公，三省职能逐渐趋向混同合一。
三省 三省的历史演变
三省分权，势必造成相互牽、效率低下等弊端。为了三省之间协调行动，三省首长定期在门下省的政事堂议事。自武德年间开始，中书、门下集议於政事堂，政事堂设於门下省。（《通典》：“旧制，宰相常於门下省议事，谓之政事堂。”）。唐高宗永淳年间，“裴炎自侍中迁中书令，乃徙政事堂於中书省。”由此，确立了中书省的中心地位。开元十一年，中书令张说奏改政事堂为中书门下，政事堂印也改为中书门下印，且於其後分列吏、枢机、兵、户、刑礼五房。从此，中书门下正式成为宰相的办事机构。
尚书省在武則天時代一度改称中台、都台、文昌台，旋复旧称。
中书省在武則天時代一度改称西台、凤阁、紫微省，旋复旧称。
门下省在武則天時代一度改称东台、鸾台、黄门省，旋复旧称。
度与唐无异，但是由於连年战，实际上宰相並不掌握权力。三省形同虚设。政事多由皇帝特派使臣办理，成为宋朝以差遣特使为正官的开始。
有宋一代，虽然三省名义始终存在，但是已经混同为一省，即中书门下。同时由于枢密院、三司的设立，宰相的军权、财权被剥夺。
三省 三省的历史演变
宋代官制“有官、有职、有差遣：官以寓禄秩、敘位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事。其次又有阶、有勋、有爵。故士人以登台阁、升禁从为显宦，而不以官之迟速为荣滞；以差遣要剧为贵途，而不以阶、勋、爵邑有无为轻重。”（《宋史》卷一六一《职官志》）。不但宰相为临时职务，天下无官不为临时职务，至于“非奉别敕，不得治本官事”。
按《宋会要·职官》“中书令，侍中，及丞郎以上至三师、同中书门下平章事，並为正宰相。”但实际上，有以侍中衔出任宰相职务的现象、却没有以中书令衔出任为宰相者，中书令与尚书令一样，都是荣誉头衔。其他皆以同中书门下平章事拜相。（《古今源流至论》後集卷二《三省》：“国初三省长官第为空名，惟侍中有真拜者。”）
宋代通常二相並任，较唐朝时少了许多。也有独相一人或三相並置的。三相並置时，以昭文馆大学士为首相，次相监修国史，末相兼集贤殿大学士。二相並任的，首相並兼昭文馆大学士、监修国史。
神宗元豐改制时，尽废差遣职。以三省长官任宰相，诸官均以本官治事。以尚书令、中书令、侍中，官高不便轻授。遂以尚书左、右僕射为宰相。左僕射例兼门下侍郎，为门下省长官；右僕射例兼中书侍郎，为中书省长官。
三省 三省的历史演变
徽宗政和二年，废尚书令，改侍中为左辅、中书令为右弼，皆虚其位；並改左僕射为太宰，右僕射为少宰，仍兼中书、门下两省侍郎。靖康元年，复以尚书左、右僕射为宰相，三省长官名称皆依元豐官制。
南渡後，凡事力图太祖、太宗旧制。建炎三年，尚书左、右僕射皆加同中书门下平章事，併中书与门下二省为中书门下。
孝宗乾道八年，改尚书左、右僕射为左、右丞相，废侍中、中书令、尚书令虚称，遂为定。
元代以中书省总领百官，与枢密院、御史臺分掌政、军、监察三权，尚书省时置时废、门下省不复置，故中书省较前代尤为重要。中書省下亦再設行中書省，以中央政府名義全權管治地方行政，「行中書省」概念其後發展成為省級地方政府。
明初不设中书令，仍以中书省统六部，长官称左右丞相。太祖洪武十三年，废中书省与丞相，六部直接对皇帝负责。至此，三省六部的三省及宰相制度彻底废止。明朝中后期，明朝内阁实际承担了行政中枢的职能。
清沿明制，以六部尚书任天下事，虽然仿效明朝设立了内阁，但没有实权。行政中枢先后有议政王大臣会议、南书房、军机处，至清末仿效西方政制，设立责任内阁。
蚂蚁
螞蟻，古代又稱馬蟻或馬螘，是一種真社会性的昆蟲，属于膜翅目（Hymenoptera）蟻科（Formicidae），膜翅目的其他昆蟲有胡蜂、黃蜂等。最早的螞蟻化石年代為1億年的白堊紀，当开花植物逐渐繁盛后，蚂蚁的种类开始多样化，有假說認為螞蟻是从侏罗纪的原始胡蜂演化而來，蚂蚁和胡蜂的差異是蚂蚁的触角為膝状，腹部有腹柄節。
螞蟻屬完全變態昆蟲，要經過卵、幼蟲、蛹等階段才發展為成蟲，大部分的物種在幼蟲階段沒有移動能力，由工蟻喂養，工蟻覓食時會把液態食物吃下，回巢後再吐出餵給幼蟲，成蟲之間也以這種方式交換食物，此行為稱作「交哺」（trophallaxis)，幼蟲發育時需要舒適的溫度，因此工蟻經常將它們搬來搬去，維持合適的生長環境。大部分螞蟻可粗分為三個階級：工蟻、雄蟻和蟻后，雌幼蟲發育成工蟻或是蟻后則取決於幼蟲期獲得的養分。工蟻沒有翅膀，只有雄蚁和處女雌蟻有翅膀，雌蚁交配后會把翅膀拔掉，雄蟻在交配後一段時間便會死亡。
蚂蚁
除了南極洲及少數一些島嶼外，大部份的陸域生態系都有蚂蚁，佔陆生动物生物量的15–25%。真社會性，以及營造適合的微棲地（蟻巢）、覓食及禦敵的能力是螞蟻能在眾多生態系棲息的原因。蚂蚁和其他物種的交互行為可以分為拟态、偏利共生、寄生及互利共生幾種。
螞蟻一般能扛起比自己重多倍的物件，這吸引了機械工程師研究。蚂蚁的群體有分工、個體之間的溝通、以及解决问题的能力。人類會將蚂蚁用作料理（吃起来酸酸的）、藥用或是儀式用途，也有人把螞蟻當成寵物飼養。有些蚂蚁可以用於生物防治。不過蚂蚁會破壞作物及侵入房屋，也和人類的生活有些衝突。入侵紅火蟻（Solenopsis invicta）是入侵物种之一。
蚂蚁 蚂蚁的階級
螞蟻是真社會性動物，其分工方式可粗分為二種，依照形態分化分工及依照年齡分工，形態多形性（morph polyethism）與年齡多形性（age polyethism）。
形態多形性意思是不同個體形態不同，依據不同的形態決定個體在群體中的工作，也就是俗稱的「階級」，此外，螞蟻的性別由染色體的套數決定，為染色體倍性性別決定系統，受精的雙倍體 (2n) 為雌蟲，未受精的單倍體 (n) 為雄蟲。螞蟻的階級可粗分為：
由受精的卵細胞發育而來，染色體雙套（2n），為有生殖能力的雌蟲，通常體型最大，生殖器官發達，大部分有翅，有翅的個體胸部與飛行肌發達，有翅的個體會在交配完後將翅膀脫去，負責產卵繁殖後代。
由未受精的卵细胞发育而來，染色體單套（n），大部分有翅，交配完不久後便會死去。
蚂蚁 蚂蚁的階級
由受精的卵細胞發育而來，染色體雙套（2n），為沒有生殖能力的雌蟲。負責搜尋食物、照顧蟻卵、幼蟲等大部分的工作，體型比兵蟻小。大部分工蟻不具生殖能力，少數情況下產出未受精卵，未受精卵有營養卵或是雄蟻卵兩種，營養卵是食物，雄蟻卵則會孵化成雄蟻；而某些物種的工蟻卵巢能夠發育，交配後能夠產下能發育的受精卵。部分物種的工蟻產卵管特化為螫針，可以用來制服獵物或是防衛蟻窩。
由受精的卵細胞發育而來，染色體雙套（2n），為沒有生殖能力的雌蟲。某些物種的兵蟻頭部及大顎高度骨化且發達。兵蟻的功能不是只有防禦，某些物種的兵蟻負責粉碎坚硬食物，如熱帶火蟻（Solenopsis geminata）、收穫蟻屬（Messor）。並非每個物種都有兵蟻，沒有兵蟻的物種包括針蟻亞科（猛蚁亚科）、琉璃蟻亞科（臭蚁亚科）、擬家蟻亞科（伪切叶蚁亚科）等。
蚂蚁 蚂蚁的階級
一般來說頭部異速生長的大型個體稱作兵蟻（soldier），而頭部沒有異速生長的大型個體則稱作大型工蟻（major worker），但這兩個詞彙之間還是有難以區分的灰色地帶，很多學者傾向於統一使用「大型工蟻」一詞，相較於白蟻的兵蟻，螞蟻的兵蟻更像是放大版的工蟻。具有兵蟻的物種如大頭家蟻屬（Pheidole spp.），具有大工蟻的物種如巨山蟻屬（Camponotus spp.）。
年齡多形性是指羽化時間不同的成蟲會表現出不同的行為，大致來說，年齡較大的個體會從事覓食與其他巢外工作，年齡較小的個體則會從事巢內的工作，如照顧幼蟲與蟻后、清理垃圾，挖掘巢穴等。學者認為此分工方式可以最大效率地利用每一個體，年老的個體壽命較短，所以從事比較危險的工作，年輕的個體壽命較長，所以從事較安全的工作。
剛羽化的工蟻負責巢中事務，如照顧幼蟲和蟻后、清掃環境、打理巢穴等；羽化較久的工蟻則出外覓食。幾乎所有的螞蟻都具有年齡多形性（Age polytheism）的分工機制，除了兩個物種以外，分別是 Amblyopone pallipes(钝猛蚁亚科/钝针蚁亚科物种) 和 大眼擬鬥牛犬蟻（Nothomyrmecia macrops）。
蚂蚁 形態概述
除生殖階級外，所有個體無翅，觸角膝狀，某些物種觸角末端膨大，稱作「垂節（club）」，觸角第一節稱作柄節（scape），其他的節稱作鞭節（funiculus），大部分物種胸部和腹部之間隘縮，形成腰節（實際上屬於腹部的延伸，腰節"waist"只是方便稱呼）或稱腹柄節（petiole），第一腹節生於胸節處，形成「前伸腹節」，腰節一節或兩節（第二腹節、第三腹節；腹柄節〈petiole〉、後腹柄節〈postpetiole〉），腰節以後的腹節稱為「腹垂節」（gaster），某些物種腹部末端具螫針或孔。
胸節與前伸腹節合稱「中軀」（mesosoma; alitrunk），腹垂節稱作「後軀」（metasoma）。
螞蟻的體型範圍平均大約為 0.75 ~ 52 mm，目前已知體型最大的螞蟻為已滅絕的古巨蟻亞科，蟻后體長可達 6 cm ，翅膀長度可達 15 cm。
蚂蚁 螞蟻习性
蚂蚁可以透過外激素溝通，一个蚂蚁如果发现了食物，它就会在回家的路上留下一路的气味，其他的蚂蚁就会沿着这条氣味路线去找食物，并不断地留下氣味加强气味。如果这里的食物被采集完了，没有蚂蚁再来，气味就会逐渐消散。如果一只蚂蚁被碾碎，就会散發出强烈的警戒外激素，引起其他蚂蚁進入警戒状态。
蚂蚁和其他昆虫一样透過触角辨識气味，触角的末幾節膨大，呈膝状弯曲，非常灵活。由于触角是一对，因此既能辨气味的强度，也能辨識气味来源的方向距离，成虫互相交哺並通过其气味了解对方的健康状况，对方发现的食物等信息。同时也能区别对方属于从事哪個分工的階級，如负责挖洞筑巢的，或是负责搜集食物的等。蚁會不断地分泌費洛蒙，這種費洛蒙能抑制工蟻的卵巢發育並讓工蟻知道蟻后還在巢內，一旦这种气味消失，有些物種會出現新的蚁，有些物種的工蟻則會開始產卵，填補蟻后的功能。
蚂蚁用大顎啃咬以攻击或自卫，山蟻亞科的物種能從腹部末端分泌蚁酸，刺激被叮咬的伤口红肿疼痛；部分物種腹部末端具有螫針。
螞蟻亦是全世界力氣最大的昆蟲之一，牠的負重能力相當驚人，能拖動比牠體重還重1400倍的物品，也能背負52倍的物品。
蚂蚁 亞科列表
地位尚待釐清
參見Template:蚁总科系统发生树
蚂蚁 蚂蚁种类
蚂蚁種類族繁不及備載，以下列舉几种習性特殊的蚂蚁：
掠针蚁/镰猛蚁屬（Harpegnathos spp.），屬於針蟻亞科（Ponerinae）。最明顯的特徵是鐮刀狀的大顎，還有巨大發達的複眼，頭部額部上生有三個單眼，外骨骼高度骨化，腹部末端生有螫針，胸部比較粗大，受驚嚇會跳躍逃走，視力特佳能看到一公尺外的物體，狩獵採伏擊方式，發現獵物時會慢慢靠近同時腹部會高頻率的左右擺動，咬住獵物的同時會以螫針刺入獵物體內。許多外國蟻友都會覺得這種很像鬥牛犬蟻，但鬥牛犬蟻體型比較大和毒性比較強。
蚂蚁 与蚂蚁有交互作用的生物（蟻客）
傾向於螞蟻互動（寄生、共生、掠食等）的生物稱作為蟻客（Myrmecophiles），此特性稱作為喜蟻性（Myrmecophilous）。
蚂蚁 人類與螞蟻的關係
蚂蚁一般可以清除动物尸体，此外，很多農作物開花也會產生蜜露，吸引螞蟻採食，而達到授粉的效果，螞蟻在土壤內鑽洞，使土壤疏松，有利于農作物的根部在鬆軟的土壤中生長，再者，螞蟻也可以做為農作物有無農藥殘留的指標，所以，螞蟻在農業方面也可產生不少益處。蚂蚁在取食一条死蛇有的种类的蚂蚁可以捕食农业害虫，如灰末蟻（PP ant）可防治柑橘叶甲，竹筒蚁（Tetramorium guineense）可防治甘蔗螟虫，所以，人類也可透過生物防治，以螞蟻來防治農作物的害蟲，不灑農藥，有機健康栽培農作物。
白蟻不是螞蟻，白蟻是蜚蠊目等翅下目的昆虫，親緣關係與隱尾蠊科最接近。
蚂蚁 人類與螞蟻的關係
螞蟻可作為食物，像例如《酉阳杂俎·虫篇》載：“ 秦中多巨黑蚁，好斗，俗呼为马蚁。”《禮記》記載：「蚳醢以供天子饋食。」蚳即蟻卵，蚳醢是周朝時採集蟻蛹加桂皮，薑末等製成，是帝王食補；唐代劉恂《嶺表錄異》卷下也提到說：「交廣溪峒間酋長，多取蟻卵，淘澤令淨，鹵以為醬，或味酷似肉醬，非尊貴不可得也。」；此外，南宋陸游《老學庵筆記》載《北戶錄》云：「廣人於山間掘取大蟻卵為醬，按此即所謂蚳醢也，三代以前固以為食矣。」；在華人社會之外，傣族至今仍用編織蟻卵製醬，稱為薩裏木松，傣語的“薩”（）就是醬的意思；另外在墨西哥，當地人亦會在一種美洲切葉蟻屬物種在當地繁殖飛翔時捕獲製成醬。除了當普通的食材外，蚂蚁自古以來是一種藥引，《本草纲目》载：「蚁力最大，能举同身铁，故人食之亦力大也。」又载：「益气力，泽颜色」。
除了當食物外，也有人把螞蟻當成寵物飼養。日本動畫與漫畫《輕鬆百合》中，也有提及赤座燈里在學校飼養螞蟻；另外也有人飼養螞蟻來決鬥，袁宏道有《鬥蚁》一文：“取松间大蚁，剪去头上双鬚，彼此鬥咬，至死不休。问之，则曰：‘蚁以鬚为眼，凡行动之时，先以鬚左右审视，然后疾趋。一抉其鬚，即不能行。既愤不见，因以死鬥。’试之良然。余谓蚁以鬚视，古未前闻，且蚁未尝无目，必恃鬚而行，亦异事也。”
另外，螞蟻也常被視為勤勞和合作的象徵，在兒童作品中螞蟻經常被用以教導小朋友勤勞和合作的重要性，如伊索寓言的《螞蟻和蟋蟀》。
闽狮渔事件
闽狮渔事件是台湾海峽兩岸关系中的一个历史事件，發生於1991年7月21日，註冊於中華人民共和國福建省的兩艘渔船越界，至台灣附近海域捕鱼，與台灣漁船發生糾紛，強制登上台灣漁船進行搶劫，涉及海盜罪，遭到台灣政府扣押以及判刑的事件。
台湾方面认为，台灣與中國以台灣海峽中線分隔，台灣在台灣海峽東側海域中擁有司法主權，中國漁船在此違反中華民國法律，應由台灣法院審理。當時中國由邓小平主政，认为台湾海峽是两岸渔民的共同「传统海区」，希望以政治協商方式解決。在這個事件中，中華人民共和國紅十字會人員以及中國記者首次正式獲准進入台灣採訪及探望被扣漁民。
涉案的中國漁民由台灣法院判決，海盜罪成立。之後經由政治協商，直接驅逐出境，遣返中國。
闽狮渔事件 事件經過
1991年7月21日，中國福建省石狮市渔船闽狮渔2294号和2295号，越界進入台灣苗栗通霄外海20海里，進行布網捕漁作業。註冊在台灣高雄市渔船三鑫财号經過捕漁區，被指控破壞了閩獅漁號的魚網。雙方起爭執，閩獅漁號上的中國漁民強行登上三鑫財號，要求賠償。三鑫財號以無線電通知海巡隊，進行報案，稱其船隻遭到中國漁民控制。負責維護該海域治安的中華民國海岸巡防司令部（行政院海岸巡防署前身）台中海巡队前往該海域，把該两艘渔船帶回台中港。之後將帶回的18名中國漁民依法送由台中地檢署偵辦。
經由中華民國海軍的戰情通報，事件被上傳到中華民國行政會陸委會。當時，李登輝接任中華民國總統，中國國民黨秘書長宋楚瑜負責黨政六人小組會議及大陸工作策晝小組會議，實際主控對中國的大陸政策。大陸工作策畫小組做成決議，由海基會通報中國官方，事件將由台灣法院進行審理。
闽狮渔事件 事件經過
當時中國仍由鄧小平主政，中共中央總書紀為江泽民，國家主席為杨尚昆。對於两岸渔民多次在海上发生冲突和纠纷，在台灣方面，希望經由這次事件，突顥台灣在台灣海峽的主權。中華人民共和國當時，中國政府主張，台湾海峽是中國的一個「传统海区」，中國漁民有權有此作业，將這個事件定位為兩岸人民間的小糾紛，希望以政治談判方式解決這個事件。
中華民國行政院同意由中華人民共和國紅十字會前來探訪被關押的中國漁民，同時同意中國記者隨行。同年8月12日，两名大陆方面的记者新华社记者范丽青、中国新闻社记者郭伟锋赴台采访被扣押的渔民。这也是大陆记者自1949年以來第一次踏上台湾土地。8月20日，中国红十字会总会副秘书长曲折、政策理论研究室副主任庄仲希抵达台北探望被扣的石狮渔民，他们是海峡两岸隔绝42年后大陆首次正式派遣进入台湾的人员。
8月23日，曲折、庄仲希同两名大陆记者范丽青和郭伟锋离台返回北京。
闽狮渔事件 法律判決與處理方式
台中地方法院检察署以“闽狮渔”号渔民涉嫌海上抢劫为由，以海盗罪起诉其中的7名渔民。经中國红十字会等与海基会进行商谈，台方同意先行直接释放11名未被起訴的中國渔民，8月24日由台灣遺返中國厦门，被扣的渔船由海基会另雇他人同时驶回。
8月30日，台中地方法院宣布判处其中5名“闽狮渔”渔民，海盜罪成立，分別為刑期不等的有期徒刑。這7名涉案被起訴的中國渔民，在台中法院判刑之後，被直接帶離，遺返中國厦门，沒有在台灣服刑。
東京農工大學
東京農工大学（日语：／ Tōkyōnōkō daigaku；英語譯名：），簡稱農工大、農工，是一所拥有农学部和工学部的日本国立大学，与京都工艺纤维大学、信州大学并称「纤维三大学」。2004年依法改为国立大学法人。
東京農工大學 概要
東京農工大学是一座以農學部、工學部2個學部（學院）組成的國立大學，是日本國內罕見的大學。由於校園面積、學生人數較稀少，可實施低師生比的高品質教育。國立大學法人化後導入SEED科目等進行了積極的改革。其產學合作和外部研究資金獲取狀況甚佳。在農學、工學、理學（特別是生物相關領域）的跨領域融合也有成績。
克里昂米尼三世
克里昂米尼三世（希腊语：，約前265年—前219年）是亚基亚德世系的斯巴达国王（前235年—前222年在位），於前235年繼承父王列奧尼達二世的王位。克里昂米尼三世他以改革斯巴達而聞名。
從前229年到前222年，克里昂米尼三世與阿拉圖斯所領導的亞該亞同盟進行克里昂米尼戰爭，並继承亚基斯四世的企圖，进行一系列改革来挽救逐漸衰弱的斯巴达，但其努力却在馬其頓介入之後，在前222年塞拉西亞戰役戰敗失败告终。他被迫流亡至托勒密埃及，並於前219年自殺。
克里昂米尼三世 时代背景
克里昂米尼三世是斯巴达国王列奥尼达二世之子，母親是王后克蕾提西克里婭（Cratesicleia），他的出生年份不是很確定，現代歷史學者彼得·格林認為他的出生年約在前265年至前260年間。在他少年时代，欧里庞提德世系的国王亚基斯四世施行改革政策，以恢复斯巴达的公民数量。几个世纪以来，由于土地兼并和生活腐化等原因，作为斯巴达军事力量源泉的斯巴达公民户数不断下降，已经达到危及国家存续的地步。因而亚基斯四世的改革具有十分重大的意义。
前242年反对派的主要人物之一，克里昂米尼三世的父亲列奥尼达二世因反對改革，被迫退位並向雅典娜神殿尋求庇護，王位因此落入亚基斯四世的支持者同時也是列奥尼达女婿克列歐姆布洛托斯二世的手上。前241年，亚基斯四世的改革过于剧烈又操之过急，以至在国内形成了一个强大的反对集团。當他率兵遠在科林斯地峽之時，列奥尼达与斯巴达五督政官联合发动政变，廢除克列歐姆布洛托斯重新登上王位，推翻了改革措施。當亚基斯四世一回國就遭到逮捕，隨後就被處決。