hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
蛋白质组学 问题的复杂性
还有很多其它的重要的修饰，例如甲基化修饰，乙酰基化修饰，醣基化修饰，氧化修饰，硝基化修饰等。
细胞可以在不同时间或在不同条件下制备不同组的蛋白质，例如在发育，细胞分化，细胞周期或癌变。 如上所述，进一步增加蛋白质组复杂性，大多数蛋白质被经历广泛的翻译后修饰。
因此，即使研究主题受到限制，“蛋白质组学”研究也可能很快变得复杂。 在更加雄心勃勃的环境中，例如当寻找特定癌症亚型的生物标记时，蛋白质组学科学家可能会选择研究来自多个癌症患者的多个血清样本，以最大限度地减少混杂因素并解释实验噪音。 因此，有时需要复杂的实验设计来解释蛋白质组的动态复杂性。
蛋白质组学 研究蛋白质的方法
在蛋白质组学中，有多种方法可以研究蛋白质。 通常，可以通过使用抗体（免疫测定）或质谱法检测蛋白质。 如果分析复杂的生物样品，需要在定量斑点印迹分析(quantitative dot blot analysis) (缩写：qdb) （页面存档备份，存于）中使用非常特异的抗体，或者在检测步骤之前需要使用生化分离，因为样品中的分析物太多而无法进行 准确的检测和量化。
蛋白质组学 蛋白质组学的实际应用
人类基因和蛋白质研究的一个主要发展是鉴定用于治疗疾病的潜在新药。这依赖于基因组和蛋白质组信息来识别与疾病相关的蛋白质，然后计算机软件可以将其用作新药物的靶标。例如，如果某种蛋白质与疾病有关，则其3D结构提供了设计药物以干扰蛋白质作用的信息。适合酶的活性位点但不能被酶释放的分子使酶失活。这是新药物发现工具的基础，旨在寻找新的药物来灭活与疾病有关的蛋白质。由于发现个体之间存在遗传差异，研究人员希望利用这些技术开发出对个体更有效的个人化药物。
蛋白质组学还用于揭示复杂的植物 - 昆虫相互作用，这有助于识别参与植物对食草动物的防御反应的候选基因。
相互作用蛋白质组学()是对蛋白质相互作用的分析，从二元相互作用的规模到蛋白质组或整个网络。 大多数蛋白质通过蛋白質交互作用来发挥作用，相互作用蛋白质组学的一个目标是识别二元蛋白质相互作用，蛋白质复合体，和相互作用组。
蛋白质组学 蛋白质组学的实际应用
有几种方法可以探测蛋白质之间的相互作用。 尽管最传统的方法是酵母菌雙雜合系統分析，一种强大的新兴方法是亲和纯化，然后使用标记的蛋白质(Protein tag)诱饵进行蛋白质质谱法分析。 其他方法包括表面等离子共振（SPR），蛋白质微阵列，双极化干涉法，微尺度热泳，和实验性的方法，例如噬菌体展示技术和计算机模拟计算方法。
蛋白质-蛋白质相互作用的知识对于生物网络和系统生物学特别有用，例如在细胞信号传送级联和基因调控网络（GRN，其中蛋白质-DNA相互作用的知识也能提供信息）中。 蛋白质相互作用的全蛋白质组分析以及将这些相互作用模式整合到更大的生物网络中，对于理解系统水平的生物学至关重要。
表达蛋白质组学()包括蛋白质表达的大规模分析。 它有助于鉴定特定样品中的主要蛋白质，以及相关样品（如患病组织与健康组织）中差异表达的那些蛋白质。 如果仅在患病的样品中发现蛋白质，则它可以作为有用的药物靶标或诊断标记。 具有相同或相似表达谱的蛋白质也可能在功能上相关。 表达蛋白质组学中使用了诸如2D-PAGE和质谱法之类的技术。
蛋白质组学 蛋白质组学的实际应用
美国国立卫生研究院已将生物标记()定义为“一种客观测量和评估的特征，作为正常生物过程，致病过程或对治疗干预的药理学反应的指标”。
了解蛋白质组，每种蛋白质的结构和功能以及蛋白质-蛋白质相互作用的复杂性对于开发未来最有效的诊断技术和疾病治疗方法至关重要。 例如，蛋白质组学在鉴定候选生物标记物（体液中对诊断有价值的蛋白质），鉴定免疫应答靶向的细菌抗原以及鉴定可能的感染性或肿瘤性疾病的免疫组织化学标记物方面非常有用。
蛋白质组学的一个有趣用途是使用特定的蛋白质生物标志物来诊断疾病。 许多技术允许测试在特定疾病期间产生的蛋白质，这有助于快速诊断疾病。 技术包括西方墨點法，免疫组织化学染色，酶联免疫吸附试验（ELISA）或质谱法。 分泌蛋白质组学(Secretomics)是利用蛋白质组学方法研究分泌蛋白和分泌途径的蛋白质组学的子领域，最近已成为发现疾病生物标志物的重要工具。
在蛋白质基因组学()中，蛋白质组学技术（例如质谱法）用于改善基因注释。 对基因组和蛋白质组进行并行分析有助于发现翻译后修饰和蛋白质水解事件，特别是在比较多个物种时（比较蛋白质组学，comparative proteogenomics）。
结构蛋白质组学()包括对蛋白质结构的大规模分析。 它可以比较蛋白质结构并帮助鉴定新发现基因的功能。 结构分析还有助于理解药物在何处与蛋白质结合，并显示蛋白质在何处相互作用。 可以使用不同的技术（例如X射线晶体学和NMR光谱学）来达成这种理解。
蛋白质组学 蛋白質組學的生物信息學（蛋白質組信息學）
許多蛋白質組學資料都是在高通量技術（如質譜法和微陣列）的幫助下收集的。若要以人工方式分析資料並進行比較，往往需要數週或數個月的時間。因此，生物學家和化學家正與電腦科學家和數學家合作，共同建立程式和管道，以計算分析蛋白質資料。利用生物信息学技術，研究人員能夠更快速地分析和儲存資料。ExPASy生物資訊學資源入口網站是尋找目前程式和資料庫清單的好地方。以生物資訊學為基礎的蛋白質組學的應用包括醫學、疾病診斷、生物標記識別等等。
蛋白质组学 期刊
许多期刊致力于蛋白质组学和相关领域。 请注意，处理蛋白质的期刊通常更侧重于结构和功能，而蛋白质组学期刊则更侧重于对整个蛋白质组或至少大量蛋白质进行大规模分析。 下面列出了一些更重要的功能（及其出版商）。
4月13日
4月13日是公历年中的第103天（闰年的第104天），离全年结束还有262天。
埃及语
埃及語（）是阿拉伯征服埃及之前，通行於埃及的母語的統稱，與現代通行於埃及的埃及阿拉伯語有明顯的不同。現代的埃及人大都需要專門學習才能理解埃及語，但埃及語和阿拉伯语都屬於亞非語系。埃及語最早以圣书体和比較簡化的僧侶體書寫，後來僧侶體進一步簡化成世俗體。最後這三個書寫系統都逐漸消失，被以希腊字母為基礎的科普特字母所取代:9-9。
聖書體和僧侶體的書寫方向雖然有一定的規則可循，但本質上十分的自由，直到世俗體出現之後，埃及文才幾乎由左往右，且橫向一行行地書寫。
埃及語直到科普特语的時期才能完善地書寫出元音。這也使埃及語很大部分時期的發音都難以重建。但學者為了溝通方便，約定了以古埃及文轉寫為基礎，但與實際發音不同的埃及學發音。
埃及語之中除科普特語之外，其他時期的文本直到19世紀才重新被破譯，而這開啟了現代埃及学研究的大門。破譯的歷史請參見古埃及文字的破译。
埃及语 分期
依據埃及語隨時間的演變，埃及語可以粗略地劃分成六個時期:1-1:4-4：
埃及语 簡介
埃及語類似於其他亞非語系語言（如阿拉伯語和希伯來語），以多輔音為字根，如：
但埃及文的書寫體系中，除了以希腊字母修改而成科普特字母之外，沒有直接對應元音的符號。（不論是最正式的圣书体，還是比較日常的僧侶體或後期的世俗體），所以除了最後階段的科普特语之外，很難確定這些不同的詞性是否有元音上的差別。
埃及語的基本語序是謂主賓結構（VSO），如「他們看天空」，埃及文會寫成「看-他們-天空」：
埃及語的形容詞大都可以直接當名詞使用:77-77。
埃及語名詞有兩個性別：陰性和陽性；此外古埃及語亦有三個数，也就是單數、雙數和複數，但雙數自中古埃及語就用的比較少。另外兩個名詞可以直接相接，表示後面名詞從屬於或為前面的名詞所有:49-49:30-30。
直到晚期埃及語之前，也就是古埃及語和中古埃及語的時期，埃及語並沒有冠词；所以這段時期埃及語使用「指示代名詞」達成與定冠詞相同的用途。
埃及语 書寫體系
古埃及文一般都刻在木頭上或石頭上，或是寫在莎草纸上。書寫的方向比較自由，但一般來說是由上往下；而符號的正面（如人類或動物的臉）會朝向橫向的閱讀起點（也就是提示由左還是由右閱讀）。
大多數人都認為所謂的「古埃及文」是象形文字，但就算是最正式的古埃及書寫體系，也就是圣书体（），它的任何符號都可能有三種功能：象形、限定（也就是提示語義和原本象形有關）或拼音。如：
事實上下的
就是用來提示前面（以閱讀順序來說的前面）的符號（也就是）表象形（但常被省略）。
所以埃及學中有象形功能的符號被稱為表意符號（）；有限定功能的符號被稱為限定符號（）；表音的被稱為表音符號（）。
因此嚴格來說，不該將古埃及文稱為「象形文字」，但由於積習已久，「象形文字」通俗上來說就是指聖書體。
「聖書體」這個中文翻譯最終來自其埃及語的本名：
埃及语 書寫體系
而英文（注意將其翻為「聖書體」是形容詞名詞化）的字源來自於通用希臘語形容詞（hiero-glyph-ikos, 聖書體的，-ikos是形成形容詞的後綴），而這個詞又來自於古希腊语形容詞（hieros, 與神相關的）與動詞（glyphō, 銘刻、書寫）。所以希臘語也是意譯本名，英文只是將之羅馬化後再以英語習慣拼寫。
雖然說聖書體是「最正式」的書寫方式，但除了銘刻在石頭上（甚至有顏色）：
也有寫在莎草紙上，且比較簡化的形式（草寫聖書體，)：
除了聖書體，古、中古和新埃及語也用一種更簡化，但和聖書體有一對一對應的僧侶體來書寫日常的文本和書籍：
僧侶體這個名字事實上來自於希臘化時代的希臘人對其用處的誤解，因為這時正處於世俗埃及語盛行，且以世俗體書寫的時代，「僧侶體」的確只有少數如古埃及祭司的人才會使用。英文是來自於通用希臘語的形容詞（hier-a-tikos，與祭司相關的），而這個形容詞又也來自於稍早提過的古希腊语形容詞（hieros, 與神相關的）。
而僧侶體於世俗語的時期（西元前7至5世紀）進一步簡化為世俗體。之後世俗體逐漸被希腊字母取代，但一些世俗體的符號被留下來拼寫希臘語沒有的辅音，和希臘字母一起組成了科普特字母：
與僧侶體不同的是，世俗體和聖書體間已經有拼寫上的歧異，所以學者一般不會（也無法精確地）把世俗體轉「還原成」聖書體，上表只是方便讀者理解書寫體系的演變而已。
埃及语 語音
為了更加方便的溝通，不同埃及學家制定了不同的系統，來將一些常用的單輔音表音符號罗马化（請參見古埃及文轉寫），並以此為基礎羅馬化其他的表音符號，本條目採用線上辭典的轉寫:
其中代表鵪鶉幼鳥的
經常簡寫成
。
事實上有些轉寫符號最初僅僅只是出於辨識上的方便；如k和g、t和d並不是因為當時有语音学的證據支持它們之間有清濁對立：:81-81
有人會反對這種以g代表  和d代表  的轉寫，因為「這樣標音實際上會超過它應有的準確度，加上附加符號的k和t來轉寫的話會更好。」但這樣做我們的(轉寫)系統裡就已經有兩個k和兩個t，所以維持用g和d是最好的選擇。

     — 埃及學家Adolf Erman, 1896年
埃及语 語音
以下的輔音擬構是基於埃及學家安東尼奧·洛普列諾的研究：
雖然在科普特語之前，埃及語不書寫元音，但現代的埃及学學者為了溝通方便，會對轉寫作一些沒有语音学證據支持的"修改"來方便發音。如著名的埃及法老圖坦卡蒙原名為：
學者除去榮譽前置，將之轉寫成 twt-ꜥnḫ-jmn，然後遵循以下的埃及學發音()的規律：
這樣的話，以英文為母語的話，就可以轉寫成「tutankhimen」，但實際上阿蒙在科普特语裡被稱為(/aˈmuːn/)，所以後面的-ỉmn反而較常轉寫成「-amen」或「-amun」，這也就是一般英文名稱「Tutankhamun/Tutankhamen」的由來。
埃及语 文法
以下中(古)埃及語的拼寫和文法規則為主。以下都寫出限定符號和提示象形的
但實際的埃及文常省略。
埃及文名詞分（文法上的）陰陽性；雄性的生物（如 sn，＂哥哥/弟弟＂）理所當然的是陽性，但有些不分雌雄的名詞也是陽性（如 tꜣ，＂土地＂）；類似的雌性生物（如，sn.t，＂姊姊/妹妹＂）也是陰性，但有些不分雌雄的名詞也是陰性（如 nʾ.t / n(j)w.t ，"城鎮"）。一般來說，陰性名詞常常是字根加上（t，所以轉寫時習慣在字根和t 中間加上一點）；陽性名詞本身就是字根，或是在字根後加上（ w )或 / （ j  )（所以轉寫時習慣在字根和w/j 中間加上一點）。
以下的變化以古埃及語和中(古)埃及語為主，其他時期僅列出與中古語同源的變化型。
埃及语 現今資源
對古埃及語甚感興趣的人仍可繼續學習。例如，在牛津大學及一些其他的地方仍有在教授古埃及語；在華文地區，福克斯的古埃及文學校是目前華文世界最大的古埃及與學習基地。由於許多資料不僅僅是以英文寫成，尚有以法文或德文等撰寫的資料，所以，若會任何一個上述的語言，那將會很有用。
在影視系列《星際之門》（Stargate）中，一名語言學家被委派發展一種人工語言來模擬單獨於另一星球生活過千年的古埃及人的口音。
由於埃及文化是影響西方文明的文化之一，有些源於埃及的字彙仍保留於英文中。更確切地說，這些與古埃及相關的字彙，往往是以希臘文的形式保留於英文中。
长江日报
长江日报是中华人民共和国中共武汉市委机关报，创刊于1949年5月23日，由长江日报报业集团负责出版发行。读者主要以企业、政府机关、学校及知识分子为主。
长江日报 历史
1949年5月16日，中国人民解放军攻占武汉。23日，《长江日报》在汉口泰宁街2号（原址位於歆生路忠信里二里4號，漢口《民國日報》舊址）创刊。毛泽东亲自题写报头。其后，中共中央中原局迁入武汉，改名中共中央华中局，长江日报成为中共中央华中局（后再改名为中共中央中南局）、中共武汉市委、中共湖北省委的机关报。1950年6月1日，中共湖北省委将复刊的《湖北日报》作为机关报。1952年1月1日，中共武汉市委将《新武汉报》作为机关报。至此，《长江日报》仅为中共中央中南局机关报。
1952年末，中共中央中南局认为辖下各省市均已成立机关报，决定《长江日报》在当年12月31日出刊后停刊，由中共武汉市委承接《长江日报》名称，将《新武汉报》改名为《长江日报》继续出刊，原《长江日报》的部分人员与原《新武汉报》人员共同承担新《长江日报》的工作。2015年9月23日，长江日报报业集团的新媒體項目九派新闻上线。
长江日报 历史
2015年9月23日，由长江日报报业集团打造的新媒体平台“九派新闻”正式上线。其在九派新闻app、微信公众号“九派新闻”、《长江日报》等平台发布发刊词《心潮逐浪高》。“九派”引自毛泽东的《菩萨蛮·黄鹤楼》“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”一句。
长江日报 荣誉
2018年，报纸入选2017年全国百强报纸推荐名单。
863计划
863计划，即国家高技术研究发展计划，是中华人民共和国1986年3月提出并批准的一项高新科技发展计划，其历史背景是1983年美国总统罗纳德·里根提出了星球大战计划。863计划是以政府为主导、以一些有限的领域为研究目标的一个基础研究的国家性计划，于2016年结束。
1986年3月3日，王大珩、王淦昌、杨嘉墀、陈芳允四位“两弹一星元勋”致信邓小平，提出全面追踪世界高科技的发展并制定中国发展高科技计划的建议和设想，3月5日邓小平亲自批准启动、由时任国务院总理赵紫阳负责，同年即调拨100亿人民币作为项目专项资金（占全国财政总支出的二十分之一）。
863计划的重大科研成果包括神舟飞船、蛟龙号潜水器、天河一号及天河二号超级计算机、龙芯等等。
863计划 历史沿革
1980年代以来，科学技术迅速发展，对人类产生了巨大的影响，引起了经济、社会、文化、政治、军事等各方面深刻的变革。许多国家为了在国际竞争中赢得先机，都把发展高技术列为国家发展战略的重要组成部分，不惜花费巨额投资，组织大量的人力与物力。例如，1983年美国提出的“战略防御倡议”（即星战计划）、欧洲提出的尤里卡计划、东欧的“科技进步综合纲要”、1986年日本提出的“振兴科技政策大纲”等高科技发展计划相继出台，对世界高技术大发展产生了一定的影响和震动。
1986年3月3日，王大珩、王淦昌、杨嘉墀、陈芳允四位科学家将“关于追踪世界高技术发展的建议”递交至中南海。3月5日，该计划获得邓小平批示，并交由赵紫阳主持该工作。此后，中共中央组织相关部门与技术专家对中国高技术的发展战略进行全面论证，制定高科技研究发展计划。1986年11月，中华人民共和国国务院批准了《高技术研究发展计划（“863”计划）纲要》；由于是在1986年3月提出并批准的，这个计划被命名为863计划。
2016年，863计划终止，由“国家重点研发计划”取而代之。
863计划 计划内容
中国根据本身的经济实力，以“有限目标，突出重点”为方针，主要的科学研究集中在生物技术、航天技术、信息技术、激光技术、自动化技术、能源技术和新材料领域。
希望在15年内，达到：
杜鹃科
杜鹃科（学名：）在动物分类学上是鸟纲鹃形目（學名：Cuculiformes）下的唯一一個科。中国古代也称子規、杜宇等。许多分布於欧、亚、非洲的杜鹃科鸟類属于孵卵寄生動物，這些杜鵑從不築巢，而是将卵产在其它鸟的巢内（特別是鶯科的鳥類）。
但也有少數，如走鹃、鸦鹃、犀鵑、圭拉鹃等杜鵑是不进行孵卵巢寄生的，這些不寄生的杜鹃科鸟類通常會将它们的巢筑在高树上。以鸦鹃為例，这种大型杜鹃會将它们的巢筑在地面上或低的灌木中。
杜鹃科的鸟虽然大小不同，但它们的身体细长，尾较长，腿强壮。大多数杜鹃科的鸟住在森林裡，一些喜欢开放的地区。大多数以食昆虫为生，尤其喜食其它鸟躲避的多毛的蝴蝶的幼虫，因此又名布穀鸟，是農家相當歡迎的益鳥。
鹃形目曾经除杜鹃科外还包括蕉鹃科和麝雉科。现在的分类法将蕉鹃科和麝雉科分为单独的两个目蕉鹃目、麝雉目。
杜鹃科 習性
雖然杜鵑傳統上給人的印象是進行巢寄生的鳥類，但並非所有的杜鵑都如此，事實上僅57種杜鵑會如此。
杜鹃科 分類學
在過去，杜鵑目下曾包含了蕉鵑及鴇，但兩者自2014年後獨立成蕉鵑目以及鴇形目。以下的系統發生樹為基於2005年的粒線體DNA序列的分析研究所顯示的關係，並標示會行巢寄生的物種：
杜鹃科 下屬分類
本科包括以下33個屬：
本科包括以下一些常见鸟类：
杜鹃科 文化
中國古代視杜鵑為一種悲鳥。相傳周朝末年蜀國有一國君名杜宇，又稱望帝，因為無能治水患，只好禪讓給一個治水有功的臣子，隱居山林，悲憤而死。死後化作杜鵑，日夜悲鳴，直到啼出血來。而杜鵑的血染到花上，那花就成了杜鵑花。因此，中國古代詩文只要寫到杜鵑，就是悲傷的象徵。
杜鹃科 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·杜鵑部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
泰山
泰山，是中国五岳之首，古名岱山，又称岱宗、天孙，位于山东省中部，泰安市境内，矗立在鲁中群山间；主峰玉皇顶，海拔1532.7米。
泰山是中國第一批国家级风景名胜区之一，1987年獲联合国教科文组织公布为世界文化与自然双重遗产，且符合世界遺產10種评定標準中的7種，和澳洲的塔斯曼尼亚荒野並列為符合最多標準的世界遺產。
公元前1831年或公元前1652年泰山地区发生一场地震，又稱泰山震，最早见于《今本竹书纪年》，目前被大多数学者公认为中国历史上最早被记录的地震。
泰山 自然地理
泰山原名岱山、亦名岱宗。位于济南、长清、肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城，北麓止于济南市，方圆426平方公里。主峰位于泰安市境内的玉皇顶，海拔1545米。相对高差约1300米。
泰山约形成于3000万年前新生代中期。泰山区域地层古老，主要由混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩等几种古老岩石构成，距今约24-25亿年，属于太古代岩类。鲁西地区（包括泰山）曾是巨大的沉降带或海漕。造山运动使沉降带上的岩层褶皱隆起为古陆，形成规模巨大的山系，经历长达20亿年风化剥蚀，地势逐渐平缓。距今6亿年前左右，泰山再次沉入大海，大约又经历1亿多年，整个地区再次抬升为陆地，古泰山隆起为一个较为低矮的荒丘。距今约1亿年前的中生代晚期，由于太平洋板块向欧亚大陆板块的挤压和俯冲，泰山在燕山运动的影响下，地层发生广泛褶皱和断裂。在频繁的地壳运动中，泰山山体快速抬升，距今约3000万年前的新生代中期，今天的泰山轮廓基本成型。
泰山 自然地理
泰山因其高度，气候也呈垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。山上多云雾，年均降水量为1132mm，而山下只有750mm。泰山植被覆盖率90％以上，山麓上依次可见落叶林、阔叶针叶混交林、针叶林、高山灌木草丛，林带垂直界线分明，植被景观各异。泰山现有植物总计1858种，其中，低等植物446种；苔藓植物41科94属，242种5变种3亚种；蕨类植物13科19属38种2变种；种子植物120科532属1012种89变种12亚种9变形。泰山共有野生种子植物107科401属762种，其中裸子植物2科3属4种，被子植物105科308属762种。
泰山顶部最大年降水量1847.9毫米，出现在1964年；最大日降水量为201.8毫米，出现在1958年。泰山顶降雪年平均27.3天，平均初日10月23日，终日4月24日。最早初雪日为9月23日，出现在1979年；最晚终雪日为次年5月22日，出现在1958年。年平均降雪量90.3毫米。泰山顶降水量比泰安市区明显偏多，其中，降雪日数为泰安市区的3倍。
泰山 文化
泰山山体雄伟壮观，景色秀丽。中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。《史记·五帝本纪》记载，黄帝东至于海，登丸山及岱宗。
據《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五嶽之長”。古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的稱譽。因其气势之磅礴為五嶽之首，故示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。
泰山 文化
几千年来泰山自然景观融入了帝王封禅、诗文渲染、工匠艺术以及科学考察等因素，构成了泰山风景。风景区内形成了以主峰为中心呈放射状分布、三重空间（以岱庙为中心的泰安城，城西南蒿里山的“阴曹地府”，南天门以上的“仙界天府”）、一条轴线（连接这三重空间的景观带，主要是岱庙中轴线北延直到玉皇顶）的景观格局。从海拔150余米的山麓泰安市区，至中天门海拔847米，南天门1460米，玉皇顶1545米，层层迭起，构成泰山的独特景观。
泰山 文化
历经几千年文化积淀，泰山上存有许多人文景观。泰山是齊魯文化的中心，是中國古代文明的重要發源地之一。據中国古代各朝代文獻記載，此山經常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。相传远古时代就有72位首领来此巡狩祭祀。自秦以来，中国古代有12位帝王来此封禅朝拜。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，留下五大夫松的传说；一說汉武帝八登泰山，惊叹“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”。在泰山封禅祭祀成为中国历史上一种极其隆重的旷世大典。被人认为凡是异姓而起或功高显德的帝王，天神必将赐予吉祥的“符瑞”，他便有资格到泰山报告成功，答谢受命于天之恩，这便形成泰山大典的历代传统。
泰山 文化
“封”是在泰山极顶聚土筑圆坛祭天帝，增泰山之高以表功于天；“禅”是在山下小山丘积土筑方台坛祭地神，增大地之厚以报福广恩厚之情。圆坛方台表示天圆地方。一代帝王若登封泰山即视为天下太平、国家兴旺的标志。而皇帝本人也就成为名副其实的真龙天子。所以東漢史学家班固在《白虎通封禅篇》中说：“王者异性而起，必升封泰山何？报告之义也。始受命之时，该制应天，天下太平，功成封禅以告太平也。所以必于泰山何？万物之始，交代之处也。”
泰山 文化
文化大革命时期（1966-1976年），泰山各类文物古迹遭遇空前浩劫。冯骥才认为，文革对泰山的破坏应是历史上最为暴烈与惨重的。1966年8月25日“破四旧”期间，泰城红卫兵见像就砸，用了不到一天的时间，砸毁王母池、斗母宫等地的近百作座神像。同日，泰安水校、农学院等校学生前往历代帝王举行封禅大典的岱庙，将大殿内的泰山像拉倒，继而把陈列在殿中的“泰山展览”也砸了，其中将展品唐摩崖册页拓本撕毁；红卫兵造反派用刷笔蘸墨汁在岱庙大殿东北墙壁画下部，书写上了“砸烂旧世界”大字标语，并在西墙壁画人物稠密之处用铁锹横竖铲划，致使壁画大受损伤；岱庙太尉殿被拆除，正阳门改为水泥新式大门，岱庙配天门、仁安门两侧建起水泥结构平顶展馆建筑，后石坞大铜钟和岱庙所存明代铜器被砸烂21吨。此外，科学山遭锤打炮轰、三年毁石万余方，特别是地处蒿里山与扇子崖之间开阔地带的著名风景名胜点“擂鼓石”被毁，西汉末年赤眉农民起义在泰山的古遗址遭严重破坏。
文革期间，泰山上各类自然景观也遭到严重破坏。1970年2月6日，时任国务院总理周恩来就中央《文化大革命信访简报》第四期反映泰山砍伐树林、乱打山石的人民来信，作了亲笔批阅，中共山东省革委核心领导小组接到批示后，于2月11日发出了《关于认真做文物古迹、山林保护管理工作的通知》。此后，省组织调查的情况是：
泰山滥伐山林，乱打山石的情况极为严重。“王母池”东南、“虎山新村”西坡的风景林树被砍光，护坡石被起走。“普照寺”和“大众桥”附近的20余棵高大风景树，全被砍掉。“对松山”和“后石坞”风景区的古松亦被砍掉三十余棵。岱顶、普照寺、虎山水库等处的自然风景石，亦有不同程度的破坏。岱庙内有九块汉画像石，一块断为数截，一块当了过门石，其余七块弃置在“炳灵门”附近；一块魏墓志铭，当了“台级石”。当时的泰安地革委把“泰山管理处”和泰前公安派出所给撤销了。这在一定程度上助长了滥伐山林、乱打山石的现象。
数千年来泰山自然景观被融入帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术等文化因素，构成了庞大的泰山美学文化。孔子、杜甫等名人雅士更曾到訪此山，并留下詩句。孔子的名言是“登泰山而小天下”；杜甫的诗歌望岳；姚鼐的散文登泰山记等等。
历代帝王到泰山祭天告地，儒家释道、传道、受经，文化名士登攀览胜，留下了琳琅满目的碑刻、摩崖、楹联石刻，而泰山的摩崖石刻也是名山之最。
泰山石刻现存1800余处，其中碑碣800余块，摩崖石刻1000余处，分布为岱庙157块、岱麓215处、登山东路576处，岱顶258处，岱西80余处，岱阴44处，灵岩寺400余处，神通寺100余处；主要包括历代帝王封禅告祭文、寺庙创建重修记、石经墓铭、颂岱诗文、提景及楹联等5类，大部分为自然石刻。
泰山 旅游景点
遥参亭、正阳门、唐槐院、东御座、秦泰山刻石、铜亭、岱庙坊、汉柏、天贶殿、大众桥、冯玉祥墓、普照寺、岱宗坊、虎山公园、王母池、三叠瀑布、醉心石、对松山、中天门、孔子登临处、望人松、斗母宫、望仙楼、五大夫松、十八盘、壶天阁、舍身崖、天下第一山、白云洞、象鼻峰、无字碑、宋摩崖、丈人峰、月观峰、仙人桥、五岳独尊、孔子庙、天街、玉皇顶、碧霞祠、南天门、拱北石、唐摩崖、北天门、大/小天烛峰、望天门、尧观顶、姊妹松、元君庙、三折瀑、天烛瀑、玉泉寺、后石坞、青桐涧、竹林寺、无极庙、天胜寨、长寿桥、白龙池、傲徕峰、扇子崖、黑龙潭、彩石溪、钓鱼台、海眼、元君庙。
位于日观峰，是中国第一个永久性高山气象站。它由中国著名气象学家竺可桢选址于泰山，并于1935年建成。该气象站的碑文由著名教育学家、北大校长蔡元培先生撰写。这座气象站屹立在泰山之巅已经82年，见证了风云变幻。日观峰气象站是泰山的一处景点，也是中国气象事业的重要里程碑。
泰山 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·泰山部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
恒山
恒山又名元岳、常山、北岳，明代之前指河北大茂山，清代顺治时因改祭北岳于山西省大同市浑源县玄岳山，遂称浑源玄岳山为恒山。恒山山脉为东北-西南走向，绵延150公里。恒山主峰天峰岭海拔2016.1米，主庙北岳庙，供奉着恒山神，即北岳大帝。
恒山 历史及文化变迁
地理上的恒山山脉本来并非一座山，而泛指是河北西部到山西浑源的的太行山脉。历史文献中记载，清代前恒山位于今河北涞源、唐县和阜平三县交界的大茂山。”。今天浑源县境内的恒山被称为「今北岳」，大茂山区域的神仙山被称为「古北岳」。
传说舜北巡到恒山时，感慨其雄奇险峻，遂封为北岳，位列五岳之一。《尔雅释山》中记载：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”，五岳的大体指向在先秦时期就已经确立。
秦汉时即在河北北部设立恒山郡，因北岳恒山在郡内而得名。后由于历史上有多位皇帝名字里有个恒字，如汉文帝刘恒，唐穆宗李恒，为避讳，恒山多次改名“常山”。：
清朝人魏源如此评价五岳：“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳（衡山）独如飞”。
2006年3月20日下午1时左右，恒山主峰千峰岭北侧发生火灾，一度危及寺庙群落，21日凌晨被扑灭。
恒山 恒山悬空寺
恒山悬空寺位于浑源县城与恒山之间，距恒山山门大约三公里，始建于1400多年前的北魏王朝后期，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。
恒山 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·恆山部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
鸡公山
31°47′58″N 114°05′00″E﻿ / ﻿31.79944°N 114.08333°E﻿ / 31.79944; 114.08333
鸡公山属大别山支脉，地处河南省、湖北省两省交界处。主峰“鸡公头”又名“报晓峰”，海拔814米；因酷似引颈高啼的雄鸡，得名“鸡公山”。鸡公山位于河南省信阳市南38公里，是国家级重点风景名胜区（1982）、国家级自然保护区（1988）、4A级景区，是华中地区著名的游览、避暑胜地。
风景区总面积达287平方千米，景区内分北山、东沟、避暑山庄、报晓峰、防空洞、大深沟六大景区。1978年成为国务院首批对外开放景区，1982年列入首批国家重点风景名胜区，1988年被批准为国家级自然保护区。2008年、2009年两度入选“中国十大避暑名山”。
白云山国家森林公园
白云山国家森林公园，位于中国河南省洛阳市嵩县南部。属天然原始森林，面积为8133.33公顷（81平方公里），海拔在1500米以上的山峰有75座，玉皇顶海拔2216米，为中原第一高峰。
普陀山
普陀山，是中华人民共和国浙江省舟山群岛中的一个岛屿，也是中国四大佛教名山之一，是观音菩萨的道场，被誉为“海天佛国”、“南海圣境”。普陀山原名梅岑山，后改以观音菩萨在南印度海边的应化道场“补怛洛伽山（Potalaka）”之名相称，又作“普陀落伽”，是中国四大佛教名山中唯一坐落于海上的佛教圣地。普陀山建有普陀山南海观音立像、不肯去观音院，以及普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺等数十所禅寺和禅院。
普陀山 地理生态
普陀山位于杭州湾出口以东约100海里处，全岛面积仅12.5平方公里（其中陆地面积11.85平方公里，余为潮间带），呈狭长形。最高处为佛顶山，海拔约300米。岛上设舟山市普陀山镇，并设直属于舟山市政府的普陀山管理局。
华东师范大学在此设有普陀山森林生态系统定位观测研究站，开展岛屿生态系统的长期定位观测和研究。普陀山上有全世界唯一一棵野生普陀鹅耳枥。
普陀山 历史沿革
傳說普陀山曾被秦始皇認定爲蓬萊山，來此求長生不老藥，此山也因為被稱為“海上仙山”，歷史上有諸多道士慕名前來，著名道士梅福（字子真）也在其列。相傳梅福漢平帝元始年間來此隱居修仙，故此山自西漢至宋代時叫梅岑山。唐朝时期，公元847年，也有梵僧（天竺國僧人）來山上的潮音洞邊焚指供佛，引起觀世音菩薩現身授宝，後來潮音洞旁常有信士來此效仿焚指，引起僧團和官府的禁止，告誡禁止燃指的石碑至今仍在。故此山古來已是佛道信仰的聖地。
普陀山 历史沿革
傳說，858年，唐朝大中十二年，日本臨濟宗高僧慧锷参访五臺山，并请得一尊观音菩萨像准备回国，行至现在的舟山群島普陀山要坐船離島，突然海上狂風起，巨浪沖天，慧锷法師只好停下待風浪平息再出發。翌日，慧锷準備再度啟程，豈料海上忽然又升起白霧，擋住前行視線，他左右繞道避開霧氣，卻鬼使神差又繞回島上。第三日，終於天氣晴朗，慧锷又要出發，可是烏雲忽然蔽日，眼看又要風浪大作，慧锷心想不宜久留，強行出海，可是越往前風浪越大，驀然海上升起諸多鐵蓮花圍住行船，慧锷大驚，請出觀音菩薩像祈告指明前路，此時，海中鉆出一頭鐵牛，吞掉鐵蓮花，一條海路出現在慧锷的眼前。慧锷的船一路跟隨，駛進普陀山。此後，慧锷感歎“觀音菩薩不肯離去此地”，便在普陀山建起不肯去觀音院，此山也被視作觀音菩薩的道場而開始流行。
宋代時，人們見此山光明清淨，多有小白花，符合《華嚴經》上對觀音菩薩道場普陀洛迦山（補怛洛伽山）的描述，且傳說此地多有觀音菩薩顯聖的瑞相，便認定此山就是普陀洛迦山，也就漸漸改名為普陀洛迦山。再後來，當地又將這裡兩座大山分別叫做普陀山和珞珈山（洛伽山），導致普陀洛迦山變成由兩座山峰構成，但一般仍稱為普陀山作為簡稱。
文化大革命时期（1966-1976年），普陀山各寺庙遭到严重破坏，佛像盡遭毀壞、僧眾被迫還俗，其中普陀山三大寺之一的慧济寺，文革期间被拆去禅堂700余平方米，殿宇荒芜，佛像被毁，寺庙由部队进驻。文学翻译家钱春绮曾作游《普陀山》一诗：“七八十座寺庙，一百多座茅篷/佛教四大名山之一的普陀山/你忍受了时代给予你的摧残/带着遍体鳞伤。躺在大海之中/海水冲洗不掉创口上的血脓/从前寺到后寺，又登上佛顶山/我惊叹这一场大动乱的灾难/僧徒俱已星散，庙宇洗劫一空。”
普陀山 人文景观
普陀山上的观音铜像为世界上最大的铜製观音塑像，高33米，重达70馀吨，由海内外华人信众筹资建造，落成後於1997年10月30日举行开光仪式。是普陀山景区的象徵性景点。
据传说，1994年10月，当时的全山方丈释妙善长老看到观音菩萨显圣，身形高大，站立在海边，金光闪闪。他感念到菩薩的指示，遂發心在所見的站立處塑立一座相同模样的觀音造像，即日後的南海觀音像。開光儀式上，當主持方丈釋妙善說出「典禮開始」的刹那，觀音像的頭上雲層驟開，投下一道金光，空中顯現出清晰的觀音立像。此瑞相被在場五千人悉數目睹，且留有影像資料，觀音菩薩顯聖一事遂傳為一段佳話。
现有二十多座寺庵，其中最大的是普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺三大寺。中國佛學院在普陀山設普陀山分院。
普陀山 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·普陀山部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
龙门石窟
34°33′16″N 112°28′16″E﻿ / ﻿34.55444°N 112.47111°E﻿ / 34.55444; 112.47111
龙门石窟位于中国河南省洛阳市南郊12公里处的伊水两岸的龙门山和香山崖壁上，主要开凿于北魏至北宋的四百余年间，至今仍存有窟龛（或稱壁龕）2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门二十品”是書法魏碑精华，唐代书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
龙门石窟是中国三大石刻艺术宝库之一，同时被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一，与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟等中国著名石窟列为世界文化遗产。
龙门石窟 历史
根据《魏书》记载，龙门石窟开凿于云冈石窟之后。这一时期北魏统一北方，外来的宗教佛教成为思想统治的精神支柱。为了控制中原地区，太和十八年（494年），孝文帝将国都平城（今山西大同）迁于洛阳。499年，魏孝文帝去世，北魏宣武帝即位。景明初（500年）魏宣武帝诏令在龙门（故称伊阙）开凿石像。此后在东魏与西魏、北齐与北周、隋、唐、五代、北宋、明都有修复和续作，其中以北魏和唐代的开凿活动规模最大，长达150年之久。
龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。
龙门石窟 历史
在略特的文章中提到，据龙门石窟研究所研究员王振国介绍：
龙门石窟研究所甚至保留着当年岳彬与当时的美国大都会博物馆东方部主任普爱伦先生签订的秘密合同：
1950年，混迹北京琉璃厂的岳彬因犯盗卖国家文物罪被公审并枪决。然而，被美国人非法购去的中国文物却留在了美国。
据中国官方记录，文化大革命时期（1966-1976年）龙门石窟因“破四旧”而遭到破坏，许多石像被打砸得面目全非。1973年，时任国务院总理周恩来陪同时任加拿大总理皮埃尔·特鲁多等人参观龙门石窟，当时外宾们并不知道佛像是近期破坏的，还以为是毁于战火，周恩来则对工作人员说到，“古人留下的不仅是文物，更是中华民族的文化遗产，我们要精心保护啊。不然对不起先人，也对不起后人啊。” 还有记录显示，文革期间石窟的许多小佛头像被砸毁；此外，万佛洞洞口外南壁上雕有一尊菩萨站像，据说是按照武则天的身材雕成的，被誉为“东方维纳斯”，文革期间菩萨前额的一大块被人为打掉损坏，但也有认为“东方维纳斯”是卢舍那大佛，佛像的双臂在屡次战乱和文革中被毁。也有记载，当地人在文革期间保护石窟，免受红卫兵的打砸抢，但是一些“保护性”破坏让也让石窟蒙受损失。
龙门石窟 历史
2000年，龙门石窟被列为世界文化遗产，之前附近的环境也得到当局的整治，拆除了附近的人造景观。
龙门石窟的卢舍那大佛于2007年3月28日结束了面部修缮工程，保护人员没有对大佛进行大的修复，只是对大佛表面除尘除污，封堵大佛自身和周边细缝。
2021年12月6日，龙门石窟奉先寺大修。2022年7月21日，龙门石窟奉先寺危岩体加固和渗漏水治理工程竣工。
龙门石窟 石窟分布
龙门石窟中各个时期的窟龛造像交错分布。
西山石窟中最具有代表性的是建于北魏时期的古阳洞、宾阳洞、莲花洞、药方洞，以及建于唐代的潜溪寺、看经寺、万佛洞、奉先寺、大万伍佛洞。其中奉先寺卢舍那主佛高17.14米。
东山开凿石窟的时代大致从唐代武周时期至宋代，北魏时期的工匠不选择东山开凿是因为东山大多数地方的岩体层理较薄，并且有多条大断裂破碎带存在，因此东山部分较大石窟内的造像均是活动的。
龙门石窟 艺术特点
龙门石窟规模相当宏大，窟内造像雕刻精湛，内容题材丰富，它以自身系统和独特的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作中的各种规律和法则。在它之前的石窟艺术均较多地保留了“犍陀罗”和“秣菟罗”的艺术成分，但龙门石窟则远承印度石窟之艺术，近继云冈石窟之风范，与魏晋和南朝时期先进深厚的汉族文化相融合开凿而成。所以龙门石窟的造像艺术融入体现了汉族的审美意识，石窟艺术呈现出了中国化和世俗化的趋势，堪称展现中国石窟艺术变革的“里程碑”。
龙门石窟 世界遗产登录标准及世界遗产委员会评价
龙门石窟因为满足世界文化遗产下列评定标准而登录：
世界遗产委员会的评价：龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493年～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。
青城山
30°58′24″N 103°30′56″E﻿ / ﻿30.97333°N 103.51556°E﻿ / 30.97333; 103.51556
青城山为中国道教发源地之一，属道教名山之一。位于四川省成都市都江堰市西南，古称「丈人山」，东距成都市68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老霄顶海拔1600米。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。青城山是著名的中国历史名山和国家重点风景名胜区，并于2000年同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。2008年汶川地震中青城山受到比较大的影响。
青城山 地理概况
青城山分前山、后山，前山是青城山风景名胜区的主体部分，约15平方公里，景色优美，文物古迹众多。青城后山由于交通不便，地势较险，使得自然风光保存完好。
青城山是邛崃山脉南段的东支，形成于1亿8千万年前的一次造山运动，山体抬升时，受强烈挤压，岩层破碎，起伏较大，褶皱明显，所以山形构造复杂。
青城山 人文概况
青城山得名目前有两种说法：
青城山是中国著名的道教名山，道教发源地之一。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化，此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。
青城山上主要的道教建筑有建福宫、老君阁、园明宫、上清宫、天师洞等。
在列為世界遺產之後，以清至民國時期的青城山古建築群於2013年列入第七批全國重點文物保護單位。包括：
青城山 青城派
青城派是金庸的武俠小說中虛構的門派，在金庸部分作品曾經出現數次。
青城山 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·青城山部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
乐山大佛
乐山大佛，全名嘉州凌云寺大弥勒石像，别称凌云大佛，位于中华人民共和国四川省乐山市市中区的岷江、青衣江、大渡河三江交汇之处，是世界上高度最高的石佛像。乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），先后历经3位负责人，历时约九十年。大佛整体开山而建，而髮髻等部分结构则为后期添加。大佛在建成时，外侧曾有木阁加以保护，但后来完全损毁。乐山大佛歷史上曾有过多次维修，在民国时期曾被杨森所属士兵在军事训练中部分击毁，但随后又由他人集资修复。中华人民共和国成立后，乐山大佛得到妥善保护和维修，1956年8月16日公佈為四川省第一批歷史及革命文物保護單位。1980年7月7日公佈為四川省重新公佈的第一批文物保護單位。1982年2月24日列为第二批全国重点文物保护单位。1996年12月6日，峨眉山—乐山大佛作为一项文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
乐山大佛 历史
乐山大佛，全名嘉州凌云寺大弥勒石像，位于岷江、青衣江、大渡河三江交汇之处的凌云山栖鸾峰，位于凌云寺的南侧，因其所在地而得名嘉州大佛、凌云大佛:13。乐山大佛的具体始建时间并没有明确的文献记载，仅记载了一个大致的唐代“开元初”，最早是由贵州僧人海通和尚主持修建的，修凿的佛像为弥勒佛，其目的是为了减弱该河流交汇处的水势:7-9。佛像开建后收到了人们大量的捐物捐资，当地的官员因此曾向海通和尚索贿，海通和尚拒绝，称“自目可剜，佛财难得”。前来索贿的官员仍然强行索贿，海通和尚便自挖一只眼睛，将这只眼睛放在盘子里递给该官员，该官员此后再无针对大佛的索贿行为。海通和尚去世后，大佛的修造一度停止。开元二十七年（739年），章仇兼琼担任剑南节度使，为重修大佛而捐出了20万钱的俸禄，大佛得以再次开工。天宝五载（746年）时，章仇兼琼调任户部尚书，大佛的修造再次停滞，这时的大佛仅修凿到膝盖位置，膝盖以下并未凿出。贞元元年（785年）时，韦皋担任西川节度使，大佛得以第三次开工，期间韦皋专门捐出50万钱俸禄作为资金。贞元十九年（803年），乐山大佛修造完成，整个工期前后历时约90年的时间。为此韦皋专门撰写了《嘉州凌云寺大弥勒石像记》，并将其刻在了大佛龛窟右侧的临江崖壁上。建成后的乐山大佛成为了世界上最高的大佛，同时也是世界上最大的弥勒佛坐像:14。
乐山大佛 历史
刚建好的乐山大佛属于凌云寺的内属佛像，其外表涂有颜料，镶嵌有宝石，部分地方还贴有金箔，大佛的外面还建有木阁加以保护。唐末和五代十国期间，大佛的相关维护工作并没有明确记载，到北宋初年，乐山大佛已经损毁，佛身长满青苔，外面的木阁也已塌毁。宋仁宗在位期间，大佛曾有一次大规模维修，外侧的木阁也重建。此后大佛的相关毁坏和重建的记载一直缺失，而其原有的所属寺庙凌云寺也曾多次毁于战火。1898年，乐山大佛的体表已经年久失修，外面覆盖了大量的青苔，木阁已完全损毁。1914年，凌云寺的僧人曾经对大佛进行维护。1925年时，大佛右眼的眼角出现一处非常大的矩形坑穴，鼻子和右耳已经全部缺失。对此，乐山当地的军阀陈洪范出资几千元维护大佛。由于缺乏有效的技术，在这次维护中，大量的乐山当地的红砂石被开成石条，直接做成面套覆盖在了大佛脸部，五官部分由于难于修复而直接采取了描画的方式，最后再用红砂将大佛的面部全部涂红，经过修缮的大佛面目全非。同年，杨森率军将陈洪范驱离乐山，杨森下属的部队随后将乐山大佛当做炮靶子进行军事训练，大佛修建完成不久的红面罩的左眼部分在这次训练中被打出一个大洞。这处大洞于1927年被当地的一位居士出资修复。1930年至1933年期间，乐山大佛再次大修。在这次大修当中，之前被加装的红面罩被敲掉，已经严重损毁的鼻子部分用搭建木质三脚架的方式修复。
乐山大佛 结构
乐山大佛依山体而凿，露顶开龛，佛像为倚坐双手扶膝式的弥勒佛，总高71米，头宽10米、高14.7米，耳长7米、眼长3.3米、鼻长5.6米、嘴宽3.3米、颈长3米、肩宽24米、手部中指长24米，脚背宽9米、长11米，其中右耳和鼻子部分为后来的维修中用木质结构涂灰修补上去的。头上有1021个螺髻。大佛的佛身各部分比例匀称，整体严格按照佛教《造像量度经》上的记载和要求施工，形态端严、镇静，完全符合唐代造像的风格。
乐山大佛 结构
大佛胸部有一处封闭的藏脏洞，封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑，洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。在佛体上修凿有一套可以减轻山水冲蚀和风化作用的排水系统，其中在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，正胸向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但相互之间没有凿通。大佛的两侧山体上各凿有1尊身披盔甲、手执戈矛的护法天王像，每一尊高约16米，宽约6米。大佛的右侧修凿有栈道，可从佛像顶部直达抵达脚部。栈道的岩壁上现存2处佛龛，是大佛周边的数百处佛龛中保存最为完好的2座。栈道由上至下第一处折返的地方刻有一副《西方极乐图》，雕刻精细，内有亭台楼阁等造像:90。
乐山大佛 开发与保护
中华人民共和国成立后，1956年，乐山大佛被四川省人民委员会公布列为四川省文物保护单位。文革期間，樂山本地盛傳學生要炸大佛，據說是1966年8月份之事，不過因為山體堅固必須使用炸藥，紅衛兵尋找時被眾人阻止而作罷。1982年，乐山大佛被列为全国重点文物保护单位。1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会将“峨眉山——乐山大佛”列入世界文化与自然遗产名录。1994年至1997年，与乐山大佛直接相关的“中国文物古迹游乐山国际旅游大佛节”举办了3届。1998年，乐山大佛景区管理委员会正式成立，该管委会的管控范围达17.88平方公里，其中有景点44处，乐山大佛即是其中之一。该管委会主要负责景区的保护、建设等工作。2006年时，灵宝塔被列为全国重点文物保护单位，并随即被归入乐山大佛当中。2008年，峨眉山-乐山大佛风景名胜区管委会正式成立，该管理委员会的主要任务是借峨眉山与乐山大佛的世界文化与自然遗产名录头衔来开发旅游资源。
乐山大佛 开发与保护
1989年至1991年，中国文物研究所等七家单位对乐山大佛进行了整体勘察。在这次勘察中，考古人员发现大佛头部破损严重，发髻也有疏松的情况，佛身也出现了多处渗水，右手处残损严重:31-35。在1992年之前，乐山大佛上的杂草都由中国人民解放军的官兵负责清理。此后乐山大佛景区管理委员会的工人们接管了这项工程，并在不久之后已经可以每年给大佛全身除草2至3次。由于受风吹、水渍、江水冲击等影响，加上大佛又建在强度不高的红砂岩上，2002年3月24日，由世界银行提供贷款的乐山大佛维修一期工程正式开始，这次维护工程对大佛从头部到胸部进行了全面整修，此外还加固了岩壁上唐代石窟的两处危岩。这期维护工程于3月22日正式结束。2002年6月23日，乐山大佛维护二期工程启动，在这期工程中，工作人员对佛脚处的岩石进行维护和加固，并对江下岩体被掏蚀部分进行修补。另外，还将从江底修筑一个贴坡的仿岩防水墙，以阻挡江水对岩体的直接冲刷，并整体加固佛脚基础，同时该防水墙也是拓展大佛平台的一个结构支撑。当年9月2日，乐山大佛1200岁生日暨二期工程竣工剪彩仪式正式举行，第四届大佛节也随即举办。此项工作完成以后，佛脚平台扩大近160平方米。这两期工程共计耗资2亿5千万元人民币。2013年10月30日至11月3日，乐山市政府举办了第五届大佛节，并借此对外扩大乐山大佛的品牌影响力。
乐山大佛 开发与保护
2014年11月，乐山大佛的保护范围被确定为“北至乐山大佛景区北门，西至凌云山临江摩崖造像、乐山大佛沿江山体外延30米边界处，南至下观音寺南侧山脚，东至灵宝塔停车场东缘、凌云寺藏经楼东侧陡坎、下观音寺东侧山脚连线”的区域，而建设控制范围则被确定为“北至城南旅游二号码头南端到岷江对岸观佛楼南侧连线，西至岷江西岸与凤洲岛东侧边界，南至拥翠楼与祝融峰和兑悦峰山脚连线，东至城南干道西侧、乐山大佛景区东门、就日峰西侧山脚连线”的区域。2015年1月14日，乐山市发生里氏5.0级地震，经过当地文物部门排查后，地震并没有对乐山大佛造成任何破坏性影响。
2018年10月18日，由于乐山大佛本体出现风化渗水、胸腹部气鼓崩裂、危岩体发育等严重病害，乐山大佛景区管委会发布消息称：“乐山大佛胸腹部开裂残损区域抢救性保护前期研究及勘测工作”正式启动。2019年4月，为期180天左右的勘测和修复工作结束，景区中的九曲栈道和佛脚观光平台重新开放。
2023年6月，四川乐山风景区管委会被曝以十七亿元出售乐山大佛三十年经营权。景区管理委员会告訴封面新聞記者，乐山大佛的经营权早在几年前就已出售。
峨眉山
峨眉山，亦作峨嵋山，位于中华人民共和国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3,099米，佛教圣地华藏寺所在地金顶（3,077米）成为了峨眉山旅游的最高点。地势陡峭，风景秀丽，有“峨眉天下秀”之美誉。气候多样化，植被丰富，共有3,000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，成为峨眉一大特色。它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。据传为佛教中普贤菩萨的道场。1996年12月6日，峨眉山—乐山大佛作为一项文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
峨眉山 主要景观
金顶为峨眉山主峰，海拔3077米，是峨眉游山的终点，名胜云集。华藏寺高耸于岩顶，建于唐朝，屋顶为锡瓦所盖，元代时又被称为“银顶”。寺侧有卧云庵，内有饭堂和客房可供游客食宿。在金顶可观看峨眉四大奇观——日出、云海、佛光、圣灯。金顶与千佛顶、万佛顶相邻，万佛顶上亦有建筑，且有观光索道连接金顶与接引殿。
报国寺位于峨眉山麓，是步入峨眉的门户，举行各种佛事活动的中心。该寺创建于明万历年间，曾名“会宗堂”，寺内供奉着佛教始祖释迦牟尼的大弟子普贤菩萨、道教创始人的化身广成子、春秋名士陆通，取儒、道、释三教会宗合祀之意。清康熙帝取佛门“报国主恩”之意，改名报国寺。全寺占地近4万平方米，山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿、藏经楼等，自前至后沿中轴线逐渐升高。周围有花影亭、七香轩、吟翠楼、待月山房等雅致建筑。
峨眉山 主要景观
清音阁，又称卧云寺，位于峨眉山牛心岭下黑白二水汇流处，海拔710米。寺内供有释迦牟尼、文殊、普贤大师之像。阁下有双飞亭，左右各有桥，如鸟翼飞凌，故名双飞桥，亭下黑、白二水汇流处有一巨石，高丈许，形如牛心，故名“牛心石”。双飞亭”柱悬清末“戊戌六君子”之一的刘光弟撰书的楹联：“双飞两虹影，万古一牛心”。
峨眉山多处分布有生态猴区，可以觀賞到峨眉山獨有的具有靈性而又野蠻的猴子。
白云峡，又称为“一线天”，绝壁千仞，如刀砍斧劈而成，长130米，宽约6米，窄处仅三米，有栈道，仅容二人穿行。
九老洞是全山最大的洞穴，全长约1500余米。洞内分三段：首段为厅堂与廊道型洞穴，可直立行走，长约120米；中段为网状交叉的迷宫型洞穴，长约160米，不宜深入；下段为裂隙型洞穴，难以容身，较少人进入。九老洞得名于天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬“九老”在洞中修仙的传说。
峨眉山 地理位置
峨眉山陡然屹立与四川盆地的西南边缘，座西向东，南北走向，西面为二三十度的缓冲斜坡与西部群山接壤，面对成都平原。所属峨眉山市，为省直辖的县级市，面积1151.4平方公里，人口约43.5万。全市辖绥山等12镇、龙门等6乡，市政府位于绥山镇。
峨眉山 气候
山區云雾多，日照少，雨量充沛。平原地区属亞熱带湿润季风气候，一月平均气温约6.9度，七月平均气温26.1度；因峨眉山海拔较高而陡峭，气候带垂直分布明显，海拔1500米~2100米属暖温带气候；海拔2100米~2500米属中温带气候；海拔2500米以上属亚寒带气候。海拔2000米以上地区约有半年时间为冰雪覆盖，一般是10月到次年的4月。
峨眉山 野生动物
现峨眉山有野生动物约2300余种，其中兽类51种，鸟类256种，爬行类34种，鱼类60种，两栖类33种，昆虫类达1000多种。常见的有小熊猫、林麝、短尾猴、苏门羚、白鹇、白腹锦鸡、豹、灰斑角雉及胡子蛙、弹琴蛙、枯叶蝶、峨嵋大蚯蚓（秉前環毛蚓）等。现有国家保护级的29种。
峨眉山 歷代登山線路
經回龍寺、峩神廟、川主宮、十方院、璧山廟、菩提庵、興勝寺、圣積寺（老寶樓）、文昌宮、保寧寺、萬行莊、海會堂、蕭店子，到報國寺
報國寺到清音閣、萬年寺的線路
到清音閣後，有兩條主要線路到九嶺崗
從九嶺崗、蓮花寺、鉆天坡、洗象池、大乘寺、白雲寺、雷洞坪、接引殿、七里坡、太子坪、永慶寺、祖師殿、沉香塔、天門寺、七天橋（文殊庵）、金頂、千佛頂，到達頂峰萬佛頂
縣城西門，經趙河壩、石佛寺、玉屏寺、黑水寺、蔴子壩、蕨坪、上雷洞坪
出縣城南，到高橋，經張溝、真南沱、雞婆蕩、四季坪上臥雲庵，到金頂
經靈岩寺的山後小路，到九老洞
峨眉山 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·峨眉山部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
29°31′11″N 103°19′57″E﻿ / ﻿29.51972°N 103.33250°E﻿ / 29.51972; 103.33250
联合国宪章
《联合国宪章》（英文：Charter of the United Nations）是联合国建立的基礎條約，它既确立了联合国的宗旨、原则和组织机构设置，又规定了成员国的责任、权利和义务，以及处理国际关系、维护世界和平与安全的基本原则和方法。《联合国宪章》规定，遵守《联合国宪章》、维护联合国威信，是每个成员国不可推脱的责任。
《联合国宪章》的内容討論制定於1945年4月25日开幕的旧金山会议，簽署於1945年6月26日的闭幕会议。51个创始成员国中，波兰未参加旧金山会议，但在2个月后签署了该宪章；其餘50个在會議中签署了该宪章。
1946年1月，代表所有51个初始成员的联合国大会第一届会议在伦敦开幕。1947年，大会正式承认10月24日为联合国日，并于1971年定位正式国际节日。目前已有193个缔约方批准了该宪章。
联合国宪章 内容
该宪章由序言和19章111条条款组成。
序言主要分为两个部分。第一部分一般呼吁维护和平与国际安全以及尊重人权。序言第二部分以契约形式宣告联合国各国政府同意《宪章》。
其中，以下章节涉及联合国机构的执行权：
联合国宪章 历史
二战期间，同盟国通过一系列会议逐步制定了联合国的原则和概念框架。1941年6月12日在伦敦发表的《圣詹姆斯宫宣言》是第一份关于同盟国目标和原则的联合声明，成为首部表达战后世界秩序愿景的联合声明。宣言中呼吁以“自由人民自愿合作”、“所有人都可以享有经济和社会保障”为基础的和平。
大约两个月后，美国和英国发表《大西洋宪章》，详细阐述了八大目标：
1942年1月1日，以“四巨头”（中国、苏联、英国和美国）为首的30个国家代表签署《联合国家宣言》，正式确立了反轴心国联盟，重申《大西洋宪章》的宗旨和原则。次日又有22个国家加入签名。“联合国”从此成为同盟国的正式名称。《联合国家宣言》构成了《联合国宪章》的基础。
1943年10月30日，“四巨头”外交部长签署《莫斯科宣言》，呼吁建立一个“普遍的国际组织”，以各国主权平等原则为基础，向所有爱好和平的国家开放，无论大小，目的是维护国际和平与安全。这是第一次正式宣布考虑建立新的国际组织，将垂死的国际联盟取而代之。
联合国宪章 历史
根据《莫斯科宣言》，1944年8月21日至10月7日，美国主办敦巴顿橡树园会议，为将成立的联合国制定蓝图。会议由“四巨头”主导，提出了《联合国宪章》的许多规则、原则和规定，包括：确立联合国系统的结构；成立“安理会”，防止战争和冲突；明确组织其他“机构”的设立，例如大会、国际法院和秘书处。
1945年2月，美国、英国和苏联举行雅尔塔会议，解决了有关拟议的安理会投票结构的长期争论，呼吁于 1945年4月25日在旧金山召开“联合国会议”，以便“为安理会的决议做好准备，按照敦巴顿橡树园正式对话中提出的思路，制定组织的章程。”
1945年4月25日，联合国国际组织会议（即旧金山会议）在舊金山戰爭紀念及演藝中心如期召开。“四巨头”邀请到了联合国家宣言的全部46个签署国，共聚一堂起草新国际组织的宪章。旧金山会议可能是迄今为止规模最大的国际会议，最终有850名代表、顾问和组织者参与，总出席者更是达到3,500名。媒体和民间社会团体共派出2,500位代表。
联合国宪章 历史
涉及所有代表的全体会议由四大的主要代表轮流主持。为促进和解决起草过程的不同方面，会议成立多个委员会，并在之后几周中召开了400多次会议。经过多次审查、辩论和修订，1945年6月25日举行最终的全体会议，向与会者提交了最终的拟议草案。经过一致批准，第二天代表们在退伍军人纪念馆Herbst Theatre签署了该宪章。為作為對長期抵抗侵略的認可，中國得以第一個在聯合國憲章上簽字，其后是蘇聯、英國、法國，其餘國家則按照国家英文首字母排序签字，主辦國美國代表最後一個簽字。
1945年7月28日，《宪章》在第79届美国国会参议院以89:2的投票获得通过。1945年10月24日，《联合国宪章》正式生效，联合国宣告成立。
联合国宪章 序言
我联合国人民
同兹决心
欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，
重申基本人权、人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念，
创造适当环境，俾克维持正义，尊重由条约与国际法其他渊源而起之义务，久而弗懈，
促成大自由中之社会进步及较善之民生；
并为达此目的
力行容恕，彼此以善邻之道，和睦相处，
集中力量，以维持国际和平及安全，
接受原则，确立方法，以保证非为公共利益，不得使用武力，
运用国际机构，以促成全球人民经济及社会之进展，
用是发愤立志，务当同心协力，以竟厥功
爰由我各本国政府，经齐集金山市之代表，各将所奉全权证书互相校阅，均属妥善，议定本联合国宪章，并设立国际组织，定名联合国。