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反革命 話語流變
中國最早出現「反革命」字彙，不晚於1917年，這年在中國的報刊上對於俄國革命報導中有記者使用「反革命」稱呼帝俄時期留下的殘存武裝與貴族等反對勢力；發生在廣州國民政府統治下1924年廣州商團事件中，《廣州民國日報》與《嚮導》對事件的報導與評論內，有意識地運用相關話語進行政治宣傳，同時，在黃埔軍校內或一般南方民間開始廣泛運用「反革命」一語，以至於當時人在北方的唐有壬大加撻伐，稱：「有一種流行名詞『反革命』，專用以加於政敵或異己者。只這三個字便可以完全取消異己者之人格，否認異己者之舉動。……被加這種名詞的人，頓覺得五內惶惑，四肢無主，好像宣布了死刑似的」。這組詞彙在北伐一開始就帶有負面意義，在國民革命軍北伐前與行進過程中，眾多軍事電文、各地民眾響應呈文、官方宣傳或南方的機關報內，「反革命」一語幾乎等同正在討伐的北洋軍閥；然而隨著軍事行進推演到長江中下游一帶，唐有壬「死刑似的」一語成讖，武漢國民政府在有留俄背景司法部長徐謙主導下，真將〈反革命罪条例〉成為一紙刑事法規，而首次審判的，是前隸吳佩孚部的陳嘉謨與劉玉春，審判日期僅在法規公布隔日，根據報載，當日圍觀者眾，群情激亢，然身為軍事將領的蔣介石聽聞此事卻不甚愉快。  1928年3月9日，南京国民政府公布《暂行反革命治罪法》。
反革命 話語流變
在改革开放前的中华人民共和国政治中， 反革命分为现行反革命和历史反革命两类。1950年3月，中國共產黨中央委員會發布《镇压反革命活动的指示》，10月中共中央又发出《关于纠正镇压反革命活动的右倾偏向的指示》。从1950年冬开始，在全国范围开展了镇压反革命运动。运动打击的重点是土匪、特务、恶霸、反动会道头子和反动党团骨干分子。为了加强对运动的领导，1951年2月12日，中央人民政府颁布了《中华人民共和国惩治反革命条例》，明确“凡以推翻人民民主政权，破坏人民民主事业为目的的各种反革命行为都构成反革命罪”。反革命分子被分为十一类：
现行反革命分子则指：
20世纪70年代末至90年代初尼加拉瓜亲美反共反政府的右翼反叛团体，自称为“反革命组织”（西班牙语：Contra，为la contrarrevolución的缩写）。
何塞·路易斯·罗德里格斯·萨帕特罗
何塞·路易斯·罗德里格斯·萨帕特罗（西班牙語：；1960年8月4日— ），前西班牙首相。
何塞·路易斯·罗德里格斯·萨帕特罗 早期生涯
萨帕特罗生于卡斯提亞-雷昂自治区瓦伊多利德的一个富裕家庭。他的家庭有长期从事左翼政治的历史。他的父亲，胡安·罗德里格斯·加西亚-罗萨诺（Juan Rodríguez García-Lozano），是一名杰出的律師；他的母亲于2000年去世。他的祖父胡安·罗德里格斯·罗萨诺是共济会的会员，也是一名共和党军官。他在西班牙内战中，被民族主义者处决，而当时萨帕特罗的父亲只有8岁。有人认为萨帕特罗也是共济会会员。
萨帕特罗成长于莱昂，并于1966年9月开始在宗教学校Discípulas de Jesús接受教育。1970年9月，他进入Colegio Leonés读书，这是当时莱昂唯一的私立寄宿学校。他后来进入雷昂大学学习法律，并于1982年毕业。毕业后，萨帕特罗在莱昂大学里担任宪法学教授。1986年，他当选为议员。
何塞·路易斯·罗德里格斯·萨帕特罗 步入政坛
16歲的萨帕特罗在家人的陪同下，于1976年8月15日第一次参加了政治集会。这是由西班牙工人社会党在希洪举行的一次集会。1976年7月21日，組織政党在西班牙已经合法化，但是被封禁的社会主义政党直到1977年才被给与合法的地位。在那次集会上，费利佩·冈萨雷斯，西班牙工人社會黨领袖以及未来的西班牙首相，发表了一个对萨帕特罗影响深远的演讲。冈萨雷斯说“社会主义者的目标是让劳动阶级获得政权并改变产品的所有制形式”以及“社會黨是一个革命的政党，但不是革命者或冒险主义者，因为它支持通过选举的方式来取得政权”。
萨帕特罗和他的家人传统上对西班牙共产党感兴趣，因为它是佛朗哥在1975年去世之前唯一一个组织严密，受到當局嚴厲監視及非法的左派政党。但是在希洪的集会后，他们开始相信，社会党比共產黨在西班牙左派發展中更有潜力。1977年，在第一次民主选举中，萨帕特罗同时支持共产党和社会党。他在1979年正式选择了社会党，并于1979年2月23日被吸收成为其党员。1982年，他成为其青年組織的领导人。
何塞·路易斯·罗德里格斯·萨帕特罗 步入政坛
1986年，他被选举为莱昂省在议会的议会代表，成为最年轻的议会代表。萨帕特罗在1987年組織了一個聯合以取得萊昂的市長職位。他聲稱有必要對城市“負面的變化”作改變，以“正常化”她的民主生活，並結束和其他機構的“坏聯係”，例如區域政府卡斯蒂利亚和萊昂。 在一場複雜的鬥爭結束了長期的分裂和内斗后，1988年，萨帕特罗被任命為社會黨秘書長。
萨帕特罗標榜自己為“左翼保守派”（經濟上同意自由市場經濟，社會上自由主義），表示他認爲自己是在西班牙内戰中落敗的左派的繼承者。
1994年7月，萨帕特罗再次在第7節地區會議中以68%的選票當選秘書長。1995年，新的地區地方選舉舉行。社會黨受到挫敗，他們失去了萊昂市議會的4席和卡提亞-萊昂地區議會的2席。這個情況是由於當時的經濟情況和對該黨貪污的指控。 1996年，在接下來的普選中，社會黨慘敗，結束14年執政，但萨帕特罗成功保住了他在議會的席位。1997年，萨帕特罗被選為社會黨在萊昂地區的秘書長，並被賦以全國行政部（National Executive）的職位，這是該政黨的國家管理主體。
何塞·路易斯·罗德里格斯·萨帕特罗 社會黨領袖
2000年3月12日舉行的大選，社會黨再次敗給何塞·玛丽亚·阿斯纳尔領導的人民黨。萨帕特罗保住了自己的席位，但是社會黨只獲得125個席位，比1996年少了16席。這次落敗使得人民黨意外的在議會獲得了絕對大多數。
萨帕特罗在當年6月的第35屆黨大會上決定競選黨秘書長。他提出了更新的、更中間路綫的方針，並稱之爲“Nueva Vía”，亦即第三條道路。同年6月25日，萨帕特罗在萊昂的一次演講中宣佈了自己競選黨秘書長的意願，他的主張包括：
萨帕特罗是一名黑馬候選人。他的反對者指責他沒有經驗，但是他的支持者認爲他有改革家的形象，並且在競選者中唯獨他是議員。最後，萨帕特罗以小票數獲勝（995票中獲得414；對手José Bono獲得405票），時年40歲，是僅次岡撒雷斯的年輕社會黨領袖，亦成為反對黨領袖。
開始的時候，他表示他將會以建設性的，而不是破壞性的態度對待政府。他甚至使用了"Oposición Tranquila"（冷靜地反對）。因爲社會黨沒有立即受到人們的歡迎，他被冠以了“小鹿斑比”（“Bambi”）的綽號，特別是當選秘書長后的最初一個月。但是很快他就重新贏回了當初的政治動力。
何塞·路易斯·罗德里格斯·萨帕特罗 首相
由於執政人民黨2003年追隨美國參與伊拉克戰爭，因而招致2004年的马德里三一一连环爆炸案，导致近200人死亡，威信受創，在強烈的反戰聲音下，他領導的西班牙工人社会党于2004年3月14日赢得大选，在野8年後重新执政，社會黨組建少數政府。
他的政府最引人注目的措施包括从伊拉克撤军，以及2005年率先推動西班牙同性婚姻合法化，使西班牙成為第三個同性婚姻合法化的國家。
2008年大選成功連任，社會黨再次組建少數政府。
2011年，由於受到不断恶化的经济形势的影响，他被指處理經濟不力，被迫宣布放棄連任，並提前大選。這次大選，工人社會黨慘敗，僅得110席，是恢復民主政治以來最差的成績。他於12月21日正式移交政權。
理學檢查
理學檢查（physical examination）又稱體格檢查、身體檢查、健康檢查（medical checkup/examination）、临床检查（clinical examination），简称体检、体查，是醫療人員運用自己的感官、辅助器具（如血压计、听诊器等），对患者进行的观察和检查。医疗人员的感官包括视、触、叩、听等物理诊断方法。
体检一般以诊断为目的，以在门诊获取疾病诊断的症狀和徵候资料，也可作为預防醫學中的一種手段。联合身体检查前的病史询问，及其后的实验室检查，可共同帮助确定诊断并制定治疗计划。这些数据均成为医疗记录的一部分。
体检的目的是收集患者有關健康的客觀資料，及早發現、预防疾病隱患、早期治療，尤其是平常不容易察覺的輕微病變。若等到生病再求醫，通常病灶已經大到足以引起身體上的痛覺反應，甚至器官功能，導致身體消瘦，就失去健檢的意義。一個自我感覺健康良好的成人應定期到院進行身心健康狀況檢查，每次健康檢查的間隔可以是一年一度或更長週期。
理學檢查 身體檢查的內容
通常實行的方式是按照各器官系統，順序檢查，但也可以依醫師認為有必要的部分直接加以檢查。
檢查的內容，若要求完整則通常須包括以下檢查：
馬利亞
瑪麗亞、瑪利亞、瑪莉亞、馬利亞是一個在歐美常見的女性名字，它是新约圣经中“”的拉丁转写。马利亚這名字的可能來源于古埃及語「Mery」（心愛的）或希伯来语“מרר”（苦涩）或“מרי”（反叛）。甜美甜蜜的。
信奉基督宗教的人民，喜歡给女兒取這個名字，最主要的是由於耶稣的母亲瑪麗亞，在南非語、保加利亞語、加泰蘭語、英語、德語、希臘語、義大利語、馬其頓語、挪威語、波蘭語、葡萄牙語、俄語、羅馬尼亞語和西班牙語中都有此名字，另外現代日本因西方文化影響，也有女性取這個名。
巴黎格雷万蜡像馆
巴黎格雷万蜡像馆（法語：[myze ɡʁevɛ̃]; ：）是巴黎的一座蠟像博物館，位於法國巴黎蒙馬特大道10號，塞納河右岸第九区的大道上。
巴黎格雷万蜡像馆 歷史
蜡像馆的创立来源于18世纪末，当时法国著名的《高卢日报》的创办人阿赫蒂赫·梅耶（Arthur Meyer）的一个新鲜古怪的念头：他想让他的报纸头版上的人物从只有文字的二维平面中走出来，走到现实的三维立体空间中，使他的读者们能够看到真实立体的人物。由于当时摄影技术还没有被报纸刊物等媒体采用，他就计划创建一个蜡像馆，使人们能够在那里看到当时那些著名的时事人物。
鉴于当时参加这个博物馆建设的幽默漫画家、雕塑师，舞台服装设计师阿尔弗雷德·格雷万（Alfred Grévin）对博物馆的杰出贡献，博物馆最终以“格雷万”命名。格雷万博物馆于1882年6月5日开馆迎宾，开馆当日即取得了轰动效应。
約瑟夫·戈培爾
保羅·約瑟夫·戈培爾（德語：，德語：[ˈpaʊ̯l ˈjoːzɛf ˈɡœbl̩s] ⓘ，1897年10月29日—1945年5月1日），德國政治人物。其担任納粹德國時期的国民教育与宣传部部长，擅讲演，被稱為「宣傳的天才」，以及在希特勒自杀后继任帝國總理而成为第三帝国末代總理。以鐵腕捍衛希特勒政權和維持納粹德國的體制。
戈培尔1921年于海德堡大学获得哲学博士学位，博士论文关于19世纪浪漫主义喜剧。他先后做过记者、银行出纳和证券交易所传唤员。他也撰写小说及喜剧，但不被出版商认同。1923年法国比利时联军占领鲁尔区期间，戈培尔与纳粹党开始接触并于次年入党，他被任命为在柏林地区的领导人。在位期间，他充分发挥了他的宣传技能，在纳粹报纸和纳粹准军事组织冲锋队的帮助下，与当地的社会主义和共产主义政党联合。1928年，他已成为了党内数一数二的人物。
1933年，希特勒及纳粹党执政后，他被任命为宣传部长。上任后第一件事即是将纳粹党所列禁书焚毁，他对德国媒体、艺术和訊息的极权控制随之开始。
戈培尔直至最后一刻始终陪伴在希特勒身边，在希特勒自杀不久后，戈培尔在毒杀自己的六个孩子后随即自杀。
約瑟夫·戈培爾 生平
戈培爾出生於德國西北部小城賴特（1975年因行政區域調整併入門興格拉德巴赫市）一個勞工階級的虔誠天主教家庭，因此戈培爾幼時的志願曾是當神父。由於自幼患有小兒麻痺，導致腳部的長短不一，也因此於第一次世界大戰期間判定免服兵役。
戈培爾自幼的學業成績很優秀，尤其在寫作與演說方面表現優異，靠著獎學金過著艱苦的生活同時在數個大學中學習文學、古典文獻學、歷史。這個時候的戈培爾的反猶太主義尚不濃厚。他在海德堡大學的弗里德里希·贡多尔夫教授和博士論文的指導教授马克斯·冯·瓦尔德贝格男爵都是猶太人。另外在他未來於納粹黨中取得其地位之前，曾和具有一半猶太血統的女子有著戀愛關係。
1921年在海德堡大學取得哲学博士學位，並且想要成為記者或是廣播局的職員但是卻一直處於失業狀態，想進入猶太系統的出版社也失敗，期間曾在科隆的報社短暫工作過但因為經濟不景氣而被解雇，戈培爾在失業後依舊瞞著家人每天裝成去上班的樣子。陷入了人生的低潮的戈培爾，卻對於自己的學歷的自負程度增加，他在簽名的時候必定前面冠上博士（Dr.）的頭銜，對於自己身為一個知識份子的自我意識變得更強大。
約瑟夫·戈培爾 生平
戈培爾在威瑪共和國時期開始與納粹黨有所接觸，並且於1924年8月21日於門興格拉德巴赫城設立「國家社會主義大德意志解放運動」的分部。這是阿道夫·希特勒領導納粹黨進行啤酒館政變之後被鎮壓後被打為違法團體後，為了掩人耳目而設立的偽裝團體。身為左派納粹的戈培爾所思考的事情，以公開信「my friends of the left」的方式率直地呈現出來，這也是所謂的「戈培爾日記」，其中主張應該要和共產主義者同盟。（戈培爾在1932年11月的時候在和柏林交通局罷工時獨斷決定納粹要和共產主義者共同奮鬥，因此暫時失去金融界的政治獻金，同時改選的議席也減少34席，因此被希特勒斥責）。
1924年10月1日開始擔任報紙「自由民族」的主筆，並開始攻擊猶太人出版者；1925年3月成為納粹黨北萊茵-威斯伐倫分部的黨員，在數場演說之後嶄露頭角。
約瑟夫·戈培爾 生平
但是1926年2月14日在漢堡舉行的幹部會議上，重視和現有勢力協調的戈培爾斥責希特勒為「投機主義分子」，並且提議要將之除名。了解戈培爾才能的希特勒，繼續對戈培爾溝通，最後於同年的四月獲得戈培爾的支持，被任命為柏林·布蘭登堡大管區的領導者。在被稱為「紅色柏林」的共產主義者基地的柏林，戈培爾發揮其煽動的能力，成功地讓本來以南部為根據地的納粹黨勢力進入了德國北部，這個時候的戈培爾對於共產主義者是抱持愛恨參半的態度。
1927年至1935年創辦「攻擊日報」（Der Angriff）並自兼發行人，對於其他新聞和雜誌以及政黨的言論戰白熱化。他的手法無非是反擊其他報紙的言論，還有以大級數的字體去辱罵其他報紙以動搖讀者們的感情。
約瑟夫·戈培爾 生平
1928年5月在全國選舉中初次當選國會議員（納粹黨獲得12席次），同年被任命為納粹黨的宣傳部長。在1930年9月14日的國會選舉中，戈培爾發揮長才一肩挑起領導納粹黨的宣傳戰總指揮，結果大躍進地獲得了107席次，成為全國第二大黨，得票數有640萬票佔投票總數的18%。接下來在1932年7月31日的國會選舉中，納粹黨一舉獲得230席次成為國會第一大黨（同年11月6日的國會選舉中保有最大黨的地位但是席次減為196席）。
1933年1月30日希特勒掌權，同年3月5日的國會選舉納粹黨獲得43.5%的票數支持，並且與德國國家人民黨組成聯合政府，3月13日戈培爾由納粹黨宣傳部負責人身份出任新設立的「国民教育与宣传部」部長與「全國作家協會」主席，這時候希特勒交給戈培爾一個重要的政治任務─「反猶」。
約瑟夫·戈培爾 生平
在戈培爾的策劃下就任兩個月後，在柏林和幾個重要大學城進行焚書活動，將一些不屬於德意志的作家如佛洛伊德、馬克思等人的著作焚毀。並且推動抵制猶太商店、醫院、律師。同年4月7日再通過公職服務法（Berufsbeamtentum）規定非亞利安人種不得擔任公職，同時開始清掃各領域的猶太人。不過這項規定有困難之處，例如當時擔任弗萊堡大學的校長名哲人馬丁·海德格爾，奉命「清掃」猶太教授的時候發現這樣學校有立刻關門之虞，但是接下來的反猶行動依舊繼續進行。
戈培爾並且經由兼任新設立的全國文化院院長、在宣傳中不斷攻擊「頹廢藝術」、杯葛猶太藝術家，有系統剷除猶太人對德國文化生活的影響力，並且買下最大的電影公司UFA，終於將所有媒體和藝術表現編入國家控制之下。
第二次世界大戰中，戈培爾也成為重要的戰爭宣傳角色之一。不斷地對國民展開宣傳戰，並且在大戰末期德國處於劣勢的時候，為了對受到轟炸的都市展開救援，從未被徵兵的中年和少年男性中組織了國民防衛隊「人狼」（Werewolf），因而博得了相當的支持。在已經確定德國將要失敗的時候，希特勒鮮少進行演說，多由戈培爾代替其工作，以收音機廣播宣告國民對於聯軍要進行最後抵抗。在1945年4月蘇聯軍隊進逼柏林時，戈培爾也號召柏林市民捍衛首都。戈培爾最有名宣傳戰是史達林格勒戰役失敗之後，在柏林體育宮（Berlin Sportpalast）進行宣傳演講（史稱體育宮演講），鼓吹全力一戰。
根據他的日記記載，因為自己的宣傳部遭到轟炸受到相當的衝擊。另外他多次希望希特勒對於受到轟炸的柏林市民進行直接的鼓勵，但是都未受到採納。在1944年7月20日的暗殺希特勒行動時恰巧是納粹黨在柏林的唯一最高幹部，對鎮壓反叛者立下汗马功劳，因此同年7月25日被希特勒任命為總體戰全國領導者，對於內政各方面都有很大的發言權。1945年1月30日兼任柏林防衛總監。
1945年4月29日，希特勒在自殺前與愛娃·布勞恩結婚，戈培爾為證婚人之一，並且見證兩人自殺死去。4月30日依照希特勒的遺言繼任帝國總理，並且和蘇聯軍隊交涉投降條件，但是蘇聯要求無條件投降因此談判破裂。
1945年5月1日，把五個女兒和一個兒子用氰化鉀毒死，之後和瑪格塔夫人兩人一起自殺以身殉黨。此外亦有人稱（如特勞德爾·榮格）是由戈培爾開槍殺死其妻子後隨即自殺身亡。
約瑟夫·戈培爾 家庭生活
1931年12月19日戈培爾和瑪格塔·克邦特結婚。瑪格塔是曾經離過婚的女人，並且和前夫間已有個名為哈拉爾德（Harald Quandt）的孩子。戈培爾接納了他並視為己出。哈拉爾德在二次大戰的時候從軍並且被俘，最後成為戈培爾家族中唯一倖存的人。哈拉爾德於1947年被盟軍釋放，並於1954年隨著其生父的逝世，接管了其遺產，並因此成為當時西德其中一位最富有的人。最後於1967年9月22日死於義大利庫內奧的一場空難。
戈培爾家是納粹黨的高官的集會修憩場所，戈培爾和瑪格塔夫人則一共有六個孩子，並被宣傳為模範的德國家庭，不過實際上戈培爾曾因對其他女性的奔放態度而讓婚姻陷入危機。
約瑟夫·戈培爾 家庭生活
戈培爾有著自戀者特有的自信，同時在電影界的影響力不小使得不少女明星被迫和其發生關係。在1938年戈培爾和捷克的女明星莉妲·巴洛瓦（）的關係，甚至演變成讓當時的元首希特勒親自介入，並命令戈培爾和妻子繼續婚姻生活的醜聞。
戰後，柏林郊外的戈培爾宅邸被蘇聯軍隊接收，之後變成東德政府的集會設施。但是在1989年時柏林圍牆倒塌後東德瓦解後他的宅邸轉由柏林市政府管轄。擔心變成新納粹的聖地，於是關閉該宅邸並且進行管理，但是因為財政惡化最後決定進行拍賣。
約瑟夫·戈培爾 其他
戈培爾經常在後世的電影中登場。後世有不少部電影曾經提到戈培爾，例如2004年由奧立佛希斯貝傑（Oliver Hirschbiegel）拍攝的《帝國毀滅》（德語：Der Untergang）中由德國的演員乌尔里希·马特斯（Ulrich Matthes）演出受到好評。另外像是1973年英國及義大利共同拍攝的《希特勒：最後的十日》（The Last Ten Days）、1949年蘇聯拍攝的《攻克柏林》（）、2008年德國拍攝的《行動代號：華爾奇麗雅》（英語：Valkyrie）、2009年《惡棍特工》（Inglourious Basterds）等作品都有戈培爾登場。
荷兰首相
荷兰王國首相，正式銜稱為荷蘭大臣主席（荷蘭語：），是荷兰王国構成國荷蘭的政府首脑，同時因荷蘭在王國內人口和面積佔全荷蘭王國絕大部分而兼任整個王國的首腦，在1848年《荷蘭宪法》修订后创立。首相正式名称曾为大臣会议主席，自1945年起改為現稱。此職通常由獲荷蘭議會兩院支持的人選擔任。
首相在內的所有大臣（理論上）都是平等的。在休戰廳內，大臣可針對所提議的決策自由的進行辯論，並對各個內閣政策發表意見。所有成員須遵守及支持大臣會議所做出的決策，若是不同意則必須下台。通常，要透過很大的努力才能在決策上達到相對一致的看法。另外，大臣會議也有投票機制，但幾乎不使用。
內閣對議會負責。大臣不能具有議員身分，當議員決定擔任大臣時，必須放棄他在議會的席位。當大臣或國務秘書不再被議會多數所支持，依照慣例必須辭職下台。
巴黎达利蒙马特空间
巴黎达利蒙马特空间位于巴黎十八区蒙马特高地, 收藏有大量法国超现实主义的艺术作品，其中包括达利本人的作品和他的收集品。达利的作品常用暗喻或象征的手法来表达其自身含义。达利认为拐杖象征了死亡、复活、权力和能力，鸡蛋是生命、涅磐的象征，而蚂蚁则是死亡和人类道德短暂性的象征。蜗牛缓慢、悠闲的脚步则代表宇宙中的时间。
中華文化復興運動
中華文化復興運動是中華民國政府以復興中华文化为目的而開展的思想文化運動。為了維護傳統中華文化，發揚革命精神:186。與中國共產黨之文化大革命運動分庭抗禮，以顯示中華民國為正統中華文化之代表。1966年11月，孫科、王雲五、陳立夫、陳啓天、孔德成、張知本等1,500人聯名給行政院寫信，建議發起「中華文化復興運動」，要求規定每年11月12日國父孙中山誕辰日為「中華文化復興節」:229。1967年7月28日，臺灣各界舉行中華文化復興運動推行委員會（現名為中華文化總會）發起大會，中華民國總統蔣中正任會長，運動即在臺灣和海外推行:230。
中華文化復興運動 緣起
由于中国大陆当时正處於「文化大革命」之災難中，在「破舊立新」口號下，一批中國文化之遺產遭到巨大破坏，整個中國大陸文化知識界飽受凌辱和摧殘；這是中國共產黨建政後的又一次重大災難，對中國文化之正常發展造成十分消極之影響；中華民國政府遂揭起復興中國文化之旗幟，希望樹立為中國文化承繼者和捍衛者之形象。
中華文化復興運動 运动行则与成果
以教育来促进国民知识水平普遍提高，增加国民就业机会。推进人民順利的適應生活環境，改善生活。
教育方面，号召以德、智、体、羣四育并重；重视生活教育，改订国小与国中学生生活教育课本，将伦理道德贯注于学生日常生活中。同时加大学生的科技教育，除在国民中学内实施试探性的职业陶冶，而在高中则侧重于职业学校的发展，以配合国家经济建设及生产工作的需要；中华文化复兴会并设立科学技术研究发明奖，奖助社会普通人士对科技的研究发明。
体育方面，推委会注重全民体育的倡导与推行，团队的合作与运用，改进学校与社会的体育设施，加强体育组织及团队的训练与活动，并经常举办国际体育活动与联系。并大力发展体育学术研究，提高全民体育技能。
蒋中正号召「以心物羣己关系的和谐，造成新中国三民主义伦理、民主、科学的社会蓝图，是导致文化的整合。」
中華文化復興運動 运动行则与成果
在整个中华文化复兴运动中，推委会目标「对传统文化作一番整理，去芜存菁。同时选择西洋文化的精华，吸取采用，合中西文化融于一炉，而造成一种更新的能造福人类的中和文化」。在蔣督導下，推委會創建眾多專門機構和委員會，如學術出版促進委員會負責整理出版古代思想典籍，向年輕一代普及學術精華，前後出版大量中國古籍書目，像《周易今注今譯》、《老子今注今譯》、《詩經今注今譯》、《孟子今注今譯》、《白話史記》、《白話資治通鑒》等
整理大量古籍，使文字显明易懂化，让普通民众能读得懂。中國古代典籍大量影印出版，對保存中國文明成果有所貢獻。
编印中华文化概述，出版中国历代思想家（一百位），介绍其生平思想行谊及其著作的影响作用，使国人对中国学术思想之演变，有较深入之认识。编印中国历代忠孝人物故事（一百位）及忠孝文选，以发扬民族文化人文精神的宏伟风范。重新英译四书，并向海外发行，以加强国际学者对中国文化之了解与景崇。
译介西方名著，有关于政治、经济、社会、科学等各方面者，已有多种出版。翻译英国人李约瑟所著「中国的科学与文明」。
中華文化復興運動 运动行则与成果
编印「中国科学技术史」丛书、「周秦汉魏诸子知见书目」、「中国史学论文选集」、「中国人文及社会科学史丛书」、「中国近代法制研究」、「中国文献西译书目」、「现代化建设与中华文化复兴运动」专辑、「中华文化总论书目」、「中华文化复兴论丛」、「研订标准行书模板」等书，均已出版。
引进新的科学技术，吸收新的科学知识，以加强国家现代化的行程。促进中西文化的交流，俾收文化整合之帮助。这些学术上的整理工作，是光大中华文化所必循的途径，也是融合中西文化所必采的方法。
从民族文化人文主义所掀起文艺思潮：第一是宏扬伦理道德的具体行为，以表现国民的忠孝仁爱精神。第二是倡导反共产反奴役反迫害的民主意识，以稳固民主思想与制度。第三是发展科学技术，促进科技进步，以实现国家的现代化与现代文明。具體方案如下：
推委会提出，文化是生活的表征，修明伦理，发扬道德应从辅导国民的生活做起，使国民了解立身处世、为人做事、待人接物的道理。应把伦理道德的真义涵咏于国民日常生活行为中。订立相应规范与准则使人与人相处的交互关系，有一定的标准尺度和适当的依据，才不致逾越常轨，有所歧扰。
中華文化復興運動 运动行则与成果
推委会還頒佈推行《国民生活须知》，订立包括衣、食、住、行、娛樂等方面之九十九條具體規則，作為國民生活準則。國民生活輔導委員會負責倫理道德發揚工作，發起「復興中華文化青年實踐運動」，制定《國民生活須知》，對人們提出衣食住行諸多生活基本要求，以期弘揚禮儀之邦文明。《国民礼仪範例》經過修訂，1970年正式頒行，擴展培養青年為全社會生活理想。
为光大中华民族文化传统，促进中华文化持续创新发展，推委会拟订「中华文化与现代西方学术思想融合发展推行计划」，并复拟订「中华文化丛书编印实施计划」来肯定中华文化价值，复兴民族文化，阐扬国父遗教暨先总统蒋公思想言论精义，并宣扬三民主义建设成绩，贯彻反共复国国策。
中華文化復興運動 运动过程
1966年11月12日，孫中山一百週年誕辰。在台北陽明山新建之中山樓中華文化堂落成儀式上，蔣中正發表《中山樓中華文化堂落成紀念文》，繼續宣揚三民主義與中國傳統相揉合之文化宗旨，宣稱「三民主義思想，不惟為中華文化之匯歸，而三民主義之國民革命，乃益為中華民族文化之保衛者」。其中言曰：「余篤信倫理、民主、科學乃三民主義思想之本質，亦即為中華民族傳統文化之基石。」當時參加这次紀念會的全体人士，遂聯合簽名籲請政府明定每年11月12日作为國父誕辰紀念日，同時為中華文化復興節:229。
1966年12月25日：蒋中正主持中华民国“国民大会宪政研究会”开会。在会上宣布将发起中华文化复兴运动，实行三民主义，凭借传统人本精神与伦理观念，唤醒理性良知。12月26日：中國國民黨中央委員會九届四中全会在台湾省台北市举行，会议通过《中华文化复兴运动方案》:230。
中華文化復興運動 运动过程
1967年2月14日，行政院长严家淦向立法院提出推行文化复兴运动的施政方针。4月9日，蒋中正就孔孟学会召开年会致函会议，称发扬孔孟学说有助三民主义的实行，革新国民生活，实现文化复兴。7月28日，在陽明山中山樓舉行「中華文化復興運動推行委員會發起大會」。會議通過「中華文化復興運動」綱領和章程，推選組織機構。中华民国行政院成立“中华复兴运动委员会”，蒋中正任委员长，孙科、王云五、钱穆、于斌、左舜生、林语堂、王世宪、钱思亮、谢东闵组成主席团:230。
1967年7月30日，中國國民黨中央委員會颁布《推进中华文化复兴运动办法》，提出加强学术研究、推动社会生活、举办文艺活动、教育配合、倡导大众传播、加强妇女工作。并颁布措施，加强三民主义教育、坚定战斗意志、弘扬传统文化。
1967年8月24日，孙科、王云五、陈立夫為「中华文化复兴推动委员会」副委员长。谷鳳翔任秘書長。
1967年8月28日，中华民国教育部为推动九年国民教育发布十点指示：
中華文化復興運動 运动过程
1967年11月21日，中国国民党九届五中全会通过：发扬中华传统文化、尊重人格独立、尊重民主自由、实行耕者有其田、推动社会福利、保障择业自由、维持家庭伦理关系、宗教信仰自由、各民族平等、维护国际和平。
1968年3月29日，蒋中正就青年节发表《告青年书》，提出“以科学报国，发展民族文化之精义。伦理、民主、科学一脉相联，民主不兴、科学与伦理便不兴。国家建设以发展科学为第一要务，要以做一个中国人为荣，对民族国家负责，对人类负责”。
1968年4月30日，中华复兴运动推动委员会颁布《国民生活须知》。10月15日，中华复兴运动推动委员会制定几项工作重点：推行国民生活须知、加强体育运动、订定国民生活礼仪、贯彻教育改革、设定标准文艺活动中心、建立大规模国民社会教育馆、整理国剧国乐、编译今译今注古籍作为国民读本、翻译介绍世界名著。
1968年11月12日，蒋中正就孙中山诞辰和中华文化复兴节发表《告全国同胞书》，提出“复兴中华文化，造成三民主义新时代，发扬伦理、科学、民主精神，明礼义、知廉耻；贯彻三民主义宪政，从推广廉能政治开始，民生建设的要务在于发展科学；一齐抢救国家，同胞，文化”。
中華文化復興運動 运动过程
1969年4月8日，中国国民党十届全会大会通过《现阶段社会建设纲领》明示“社会建设目标：发扬科学功能，培养企业精神。运用人力资源加强社会福利措施，建立社会安全，谋求社会发展，平衡社会建设，均衡财富，建设安和乐利社会。养成国民守法，守秩序的精神，推广地方自治，发展民族精神。继承优秀文化传统，明礼尚义，重廉知耻”。
1969年12月25日，蒋中正就行宪纪念日致函国大代表：“努力弘扬民主宪政，阐扬科学与伦理相结合的观念，培养道德与精神力量，促进人类健全发展。掌握中华文化仁本精神，消弭世界物本主义流毒”。
1970年7月29日，中华民国教育部颁布《爱国建国教育纲领》提出加强师范教育，发扬民族文化传统，提倡民族自尊，鼓励教师进修，发展职业与技术教育，改进大专教育，鼓励学人回台任教等。
1971年7月26日，蒋中正在中华文化复兴运动推行委员会第四次会议上提出："守经知常，创新应变，温故而知新，苟日新，日日新，又日新，多难兴邦，殷忧启圣"。进一步推动运动发展。
中華文化復興運動 运动过程
1972年6月13日，蒋经国在立法院作施政报告，提出：“从大处着眼，从实际重点着手，发展团队精神，树立爱民、便民风气；一切施政以发扬民族大义，奋发民族精神为要，在三民主义旗帜下团结海内外人士”。
1973年4月22日，中华民国孔孟学会开会，蒋中正提出：“国人应明礼守法，践行仁义，三民主义以孔孟为源”。12月17日，蒋中正告中华民国同胞扩大好人好事运动，称发扬人性是最佳武器，中华民国以人本主义从事精神战、文化战、主义战，攻人之心、夺人之魄。
1975年3月28日，蒋经国发表文章《为国献身，为民献心》，纪念青年节。提出“发扬民族道德、文化、传统与智能，中国的命运应由青年人掌握”。
1976年9月16日，蒋经国在立法院作施政报告，强调“教育之道在于巩固国本，行政之本在于为民服务，共同努力创造纯洁、朴实的社会”。
為響應中華文化復興運動，台灣的顏氏宗親會在1970年代末在台北市松山區開始興建顏子廟； 鄭氏宗親總會則在內湖區建立開臺聖王成功廟；孟氏宗親會也在該年代也計畫內湖區金龍禪寺附近籌建孟子廟。
中華文化復興運動 评价
陈立夫：中華文化復興運動之推行，迄今已十三年，成績如何？社會人士自有公正之定評；惟在此有必要一言者：
第一，文化復興導向了正確的路線，倫理、民主、科學是中華民族文化的基石，亦為三民主義思想的本質；復興中華文化，卽須切實的實踐三民主義。
第二，文化復興促進了文化的蓬勃，過去國際人士謂臺灣是文化沙漠，現在臺灣各種文物活動，各種書刊印行、各種演講會、座談會、觀摩會、展覽會...的擧辦，幾乎每日都有，隨時可見，造成國家一普遍中興景象。
第三，文化復興抬高了我國的文化聲譽和地位，在國際上，臺灣被認為是保存中國優良傳統文化最豐富的地方，增加了國際學者仰慕臺灣，崇敬臺灣，甚至熱愛臺灣而增加了來臺觀光人士的數量，改變了國際學者對臺灣的觀感。
第三次君士坦丁堡公會議
第三次君士坦丁堡公會議是於680年至681年在君士坦丁堡召開的基督教大公會議。這此會議是基督教歷史上第六次的世界主教會議。
第三次君士坦丁堡公會議 历史
由於教宗何诺一世提出基督的人性意志和神性意志是「一个意志与行动的伦理一致性」，故被视为趋向「基督一志论」派。在君士坦丁四世和教宗佳德會談後，决定安排召开此次大公会议。繼上一次之大公會議（即第二次君士坦丁堡公會議）後，此會議譴責「基督一性论」及討論其延伸的「基督一志论」，将「基督一志论」视为异端。何諾一世（於640年逝世）最後更被大公會議譴責為「異端，當受咒詛的」、「從信仰上墮落」，並將這決議知會繼任的教宗。另外，会议通过了有关教士等级及教规。
此大公会议得到当时教宗良二世的核准。其後，教宗本笃二世及第三次多雷铎会议（684年）亦曾嘉许這届大公会议的决定。
生日 各地文化
東亞傳統中生日一般是按虚岁计算。某些歲數的生日特別重要，傳統上會舉行特定的儀式。嬰兒出生後第一個生日是周歲，父母會為滿周歲的子女舉行周歲禮，祝福子女健康成長。到六十歲生日有還甲儀式等。
傳統上每個生日皆有不同的稱呼。整生日指的是每逢个位数是9（女性）或者0（男性）的生日，例如59岁、60岁、49岁、50岁等。散生日是指整生日以外的生日。每逢生日个位9的生日稱為「大慶」，例如39、49、59、69、79等。每逢生日个位0的生日稱為「正慶」，例如40、50、60、70、80等。
一般来说，東亞人尤其關注家中年事已高的長者，六十歲起的生日又稱壽辰、大壽，他們的生日亦同樣受重視；每一年的出生週年日都是一次家庭聚会稱為過壽、賀壽、祝壽，可以看作是一个家庭的节日。除六十歲生日還甲外，七十七歲的喜壽、八十八歲的米壽、九十九歲的白壽也特別受重視。
生日 各地文化
中國古典的民間俚俗用法，稱呼小孩子或尚未結婚年輕人的生日為長尾巴。 北方和南方都有這樣的說法，通常是指長輩對晚輩說過生日。父母會說每一年長一次尾巴。原因可能有兩個：一是從前醫藥不發達，嬰幼兒夭折率高，民間傳說把小孩名字取得越難聽，越能長命百歲。二是為長輩做生日是很正式的事情，小孩子過生日就不必如此講究排場。 所以家中長輩叫做壽，至於小狗子們就叫做「長尾巴」了。
君主的生日更是重要，會有特別的名稱，也是全國的節日。如唐代皇帝與二戰前的日本天皇生日稱為天長節。中國明代、清代每逢遇到皇帝生日、登基等庆典时，还有加科考試，叫做恩科。若正科与恩科合并举行，则称“恩正并科”。光緒三十年甲辰（1904年）是慈禧太后七十大壽，當時稱“萬壽節”，普天同慶，科舉加試“恩科”，最後由劉春霖中狀元。次年（1905年）科舉被廢，劉春霖成為中國最後一位狀元。
現代東亞文化圈所覆盖地域，生日又分為公曆生日和農曆生日。
生日 各地文化
在希腊文化裡，希腊人相信人人都有一个精灵保护。精灵在人出生时已在旁侍候，并且看顾他的一生。这个精灵跟某个神有神秘的关系， 而精灵所看顾的人正是在这个神的生辰出生的。罗马人也有同样的看法。这个观念一直流传下来， 至今还可见于有关守护神、仙母和主保圣人的信仰裡。
在蛋糕上点燃蜡烛的习俗源于希腊人。希腊人在圆月般的蜜饼上点燃小蜡烛，然后放在阿耳特弥斯神的庙坛上，以供奉这个月神。根据民间的传统信仰，在生日点燃的蜡烛具有神奇的力量，能够使愿望实现。自人类开始设坛祭神以来，点着小蜡烛或燃起祭火已有神秘的特殊意义。点燃生日蜡烛是向过生日的小孩表示敬意，能为小孩带来好运。道贺和祝福都是不可或缺的环节。这个习俗来源于魔法。生日贺词能够给人带来好运或厄运。因为在生日这一天人跟恶魔比较近。
今天与庆祝生日有关的各种习俗源远流长，都起源于魔法和宗教。在古代，祝贺、送礼、庆祝、点燃蜡烛等习俗， 旨在保护当天满周岁的人不致被邪灵伤害，并确保他在未来的一年安康。
直到公元4世纪，基督徒都没有庆祝生日，因为他们认为庆祝生日是异教习俗。
生日 日期定义
对于生日到底是哪一天，不同的国家和文化传统对此定义并不一样。所以东方人和西方人在解释生日上，往往会产生分歧。这是文化差异带来的显著特征之一。
傳統上漢字文化圈的生日记录方法跟西方大相逕庭。新的一岁开始于農曆新年，也就是说農曆新年过后，每个人就长了一岁。所以新年「辞旧迎新」的意味裡面还有岁数的一定含义。而一般过生日还是习惯使用农历。所以現代公曆和農曆並用的東亞地區如中國、台灣、朝鮮半島、越南、琉球，每个人可以有农历和公历两个生日。因为农历纪年法是一种经过修订的月历，與月亮的公转周期有关，所以每一年农历生日对应的公历日期皆不相同。一般来说，每个人的19、38、57、76和95岁的生日中，总有几次阳历和农历是和出生那一年相吻合，但并不是每个人的19岁生日都是阳历农历同一天，而是在前後一天，更有可能一生也不會重疊。
西方人的生日日期相对来说比较简单。日期就是出生的那一天的公元纪年法的公历日期。若生日正好是2月29日的话，每逢闰年才会有生日。
生日 庆祝方式
每个人的生日是对个人来说较重要的日子。生日代表着年龄的增长和阅历的增加，人到了80岁以后即算是「高寿」，所以这个岁数去世的人的葬礼也稱為「笑丧」、「喜喪」。
生日对每个人来说都是個特别的日子，所以一般过生日的人都会受到朋友和家人的特别待遇。所以小孩子都对自己的生日十分的期待，甚至希望早点到来，但是成年人（尤其隨著年紀增長）可能就沒那麼期待了，因为又有人来祝贺自己老了一岁。除了聚会之外，还会備有礼物送给过生日的人，一般来说都会得到許多朋友和家人送的礼物。
週歲是嬰兒出生後過的第一個生日，傳統上會有特定的慶祝活動，稱為週歲慶，會舉行抓周，並請親朋好友到家中吃頓飯，來家中吃飯的外來長輩或朋友會包紅包給這位小孩，祝福小孩。
老年人喜欢隆重庆祝整十整五或一些特殊意义数字的岁数的生日，称为“做寿”，如五十大寿、六十大寿（還甲）、六六大寿（66岁生日）等等。
在中國南方，幫小朋友過生日時會煮一些白色的雞蛋，然後再將雞蛋染紅給小孩吃。
生日 庆祝方式
在多数英语及西方国家，人们在生日聚会上唱《祝你生日快乐》歌，以祝福过生日的人。一般是在生日派對上有人捧出点燃生日蜡烛的生日蛋糕时大家齐声歌唱（通常要關閉電燈，並保持房间黑暗）。
「生日蛋糕」一般是一种装饰的非常漂亮的蛋糕，而且在端上来的时候上面要插上与寿星年龄一样多的蜡烛。寿星要默默的许个愿望，然后吹灭蜡烛。這是因為古時歐洲人相信煙是能升上天堂的，許願後吹灭蜡烛，就代表願望能隨著煙傳達到天空。而如果是一口气就吹灭了所有的蜡烛，那么愿望就可能实现。如果没有一口气吹灭，则“预示”着，可能接下来一年有什么不顺利的发生。
有种说法认为如果把愿望说出来就不灵了（有時最後一個願望必須說出），也有些人認為這只是一種迷信。寿星一般要切蛋糕的第一刀，除非是太小的幼兒父母才可以代劳。
如果生日聚会在餐廳举行，通常也会唱生日歌。餐厅的服务生可能还会领唱，接着就会送上餐后甜点（可能是也可能不是蛋糕，可能免费也可能要收费）。这个餐后甜点可能用一些发光的东西代替蜡烛。餐厅的其他顾客一般会加入进来一起祝福，唱歌。在一些餐厅还会有特别的非传统生日歌曲和舞蹈表演。
生日 庆祝方式
对于一些特别的生日或是因为蜡烛的数目会有引起火灾的风险，因此特殊的蜡烛可能会取代实际的多个小蜡烛。这些蜡烛做成数字的样子，例如5岁生日可能在蛋糕上点一支数字5形狀的蜡烛，50岁生日点一支数字50形狀的蜡烛就行了。
孩子们的生日聚会通常比较有趣，还會有许多有意思的游戏例如「老鷹捉小雞」、「驢尾巴」、「大風吹」、「敲擊糖果罐」（hitting piñatas）等。成年人的生日聚会就比较正式了，通常是在一家餐厅吃一顿丰盛的晚餐。不管在什么年龄，这些聚会的目的都是让过生日的人感到非常的幸福快乐。有个笑话这样讲，生日有时被叫做一年内最美好的一天，生日后一天则是一年最糟糕的一天，因为到下一次生日还有一年呢！
有个做法叫惊喜聚会。有时人们故意裝作把某个人的生日忘记了，让要过生日的人感到自己被忽视了，而实际上大家都在暗中准备惊喜聚会。相反的，很多人对这个聚会也是守口如瓶，因为大家对这个聚会都很期待。
現代人除過自身人類之生日外，若知道家中寵物出生日期，亦可能為寵物舉行慶生會，特別為寵物準備美食。
生日 其他称谓
“生日”一般指生者的出生周年纪念日；对于已去世者的出生周年纪念日，中文一般称生忌，尊稱“冥诞”；“誕辰”一词既可用于生者，也可用于故人。
“生日”是出生的周年纪念日，以出生的月日為準；对于精確的出生當日（年月日）一般称为“出生日期”，而不称呼“生日”。
對神明之生日，則尊稱為「聖誕」、「千秋」、「萬壽」，對佛菩薩稱「佛辰」、「佛誕」。耶穌生日稱「聖誕節」或「耶誕節」。
古魯那納克
古魯那納克（旁遮普語：；印地語：；烏爾都語：；IAST：；印度斯坦語發音：[ˈɡʊɾu ˈnɑnək]；1469年4月15日—1539年9月22日），是錫克教的宗師及创始人，也是十名錫克教宗師當中的第一位。他反对种姓制度，希望结合印度教和伊斯兰教的要义。後世的人們會於印度教曆八月的滿月之日（一般在10月至11月期間），即滿月節（）這一天來慶祝他的生日，是為古魯那納克誕辰日。
古魯那納克 家庭與生平
那納克出生在蒙兀兒帝國的Talwandi村（今Nankana Sahib、靠近拉合尔）。他父母Mehta Kalu和Mata Tripta是属于婆罗门种姓的印度教徒。小时候，那纳克一直深深的被宗教所吸引，他探索生命的奥秘的欲望最终使他离家出走。
那納克娶了巴塔拉城的，他们生了两个儿子斯里·昌德和拉克米·达斯。他的姐夫在苏丹布尔城为他找到了国家粮仓管理的职位。
他在28岁的时候，一天早上，他跟平时一样往河流去洗涤和修行，但失踪了3天。当他回来的时候，充斥着上帝的精神，他说了一句名言：「印度教徒和穆斯林都是不存在的，那既然如此，我该跟从那条道路呢？神的。神既不是印度教徒也不是穆斯林，所以我跟从的道路是神的。」从此以后，他就开始了他的传教事业。
据说他进行过四次大旅程，深入印度各地，远足至波斯和阿拉伯地区，经过巴格达去朝觐麦加；回程北印度時经过喀什米爾。他在印度教徒、耆那教徒、佛教徒、祆教徒、伊斯兰教徒之前作过演讲，在各种寺庙发言。
这时，那納克认识了迦比尔（1441年－1518年），后者是印度教徒和穆斯林所共同崇拜的一位圣人。
拉合爾
拉合尔（烏爾都語：，旁遮普語：，英語：）是巴基斯坦的第二大城市（僅次於卡拉奇），旁遮普省的省会，人口約1000萬人，位於印度河上游平原。城中保留大量蒙兀兒王朝時代留下來的建築，包括拉合爾古堡、以及巴德夏希清真寺等，是巴基斯坦境內最大清真寺。此外，拉合爾博物館及沙利馬爾花園亦頗富盛名。
拉合爾 历史
拉合爾約建於1世紀未至2世紀初。7世紀初葉，玄奘法師曾到訪該市。拉合爾亦是12世紀加兹尼王朝、13-14世纪前期德里蘇丹國及16-17世紀莫卧儿帝國的都城。1297年被察合台汗國占领，後收復該城。
1965年5月，第二次印巴战争中，发生拉合尔保卫战。
拉合爾 地理
拉合爾的人口在1998年的普查為6,318,745人，2009年中期政府的統計達到1000萬人，是南亞第5大和世界第26大的城市。2008年，拉合爾被英國衛報選為第二屆巴基斯坦最適合旅行家旅遊的城市地點。拉合爾非常靠近印度，僅32公里就可以通過瓦加口岸抵達印度的西部邊境城市阿姆利則，這使得拉合爾的戰略地位非常的重要。
舍尔沙
舍尔沙（普什圖語： - Šīr Šāh Sūrī，1472年—1545年5月22日）是印度比哈尔一带的一名阿富汗普什圖人，杰出的军事家，苏尔帝国的建立者，莫卧儿帝国的重要对手。舍尔沙将鼎盛中的莫卧儿第二任皇帝胡马雍赶出了印度，使其流亡阿富汗。1545年，舍爾沙在進攻卡蘭賈爾堡時死於意外的火藥爆炸。死后，莫卧儿帝国捲土重来，其继承者遭胡马雍推翻。
永乐城之战 背景
宋夏自从庆曆和议以后，双方维持了将近半个世纪的和平。到了宋神宗时期，西夏外戚梁太后与其弟梁乙埋姐弟当权，国势衰落，政治腐败，西夏举国上下怨声载道，民不聊生。梁太后多次出兵攻宋，想提高国内政治威望，却都惨败而归。宋神宗认为西夏无理，下令攻灭西夏。宋军于元豐四年（1081年）11月在庆州（今甘肃庆阳）击溃夏军，占领西夏两千多里土地。神宗大喜，命给事中徐禧、鄜延道总管种谔于元豐五年（1082年）9月带兵攻夏，准备一举灭夏。
永乐城之战 過程
徐禧等人率領二万五千禁军，景思宜有四千禁军，另有厢军四万人，总兵力约七万人，攻入西夏横山地区，直逼西夏首都兴庆府（今宁夏银川）。为了消灭西夏，徐禧等人在永乐川筑永乐城（今宁夏境内），种谔認為永乐距银州故城不远，三面绝崖而无水泉，力谏说在永乐筑城必然失败。徐禧怒斥种谔，並上奏朝廷，弹劾种谔骄横。又把种谔调往延州，种谔由是怨懟。至九月初六，築成，徐禧令景思宜领四千人镇守，自行带中军，右虞侯军，右军八千余人返米脂。
不出十日，西夏梁氏遣统军叶悖麻、咩讹埋等，领六监军司兵三十万攻永乐城，曲珍忙报知徐禧。徐禧與李舜举、李稷等，统兵往援，令沈括留守米脂。部下高永亨建議夏军渡永定河時突袭敌军，徐禧以為“王师不鼓不成列。”予以拒絕，而以兵万人列阵城下。夏军渡永定河后，向宋军发动猛攻，宋军战败，退入城中。夏军兵围永乐城，截断流经城中的水源，永乐城中缺水，“掘井不及泉”，“士卒渴死者太半”。沈括以及宦官李宪等人的救兵受阻。鄜延道總管种谔因為怨恨徐禧，竟未予以援救。高永能劝徐禧尽出金帛招募敢死队血拼，徐禧不听。鄜延路副总管曲珍劝徐禧突围，徐禧亦不听。
永乐城之战 過程
二十日夜，天降大雨，新建城墙浸水后被夏军擂垮，宋军饥疲不能拒，夏军终攻破永乐城，徐禧、李舜举、李稷、高永能等人死难，《宋诗纪事本末》，卷四十，《西夏用兵》言宋军二十多万士卒役夫阵亡，只有曲珍、王湛、李浦、呂整裸跣逃脱，《邵氏聞見錄》稱“靈武之役，喪師覆將，塗炭百萬，帝中夜得報，起環榻行，徹旦不寐。”次日神宗對輔臣痛哭失聲，史称永乐城之战。根据台湾学者方震华之分析，宋军在此役之中的损失约在二万到三万战斗部队以及留在城内的厢军和保甲等，二十万为后人政治目的而夸大。
永乐城之战后，宋神宗开始悔悟，而不再轻言开战。
中國科技大學
中國科技大學，簡稱中國科技、中科，1965年由上官業佑創辦於臺灣省臺北市，時名中國市政專科學校，後易名中國工商專科學校、中國技術學院，為臺北市第一所私立科技大學。學校設有雙校區，分別是臺北市文山校區與新竹縣湖口校區。目前設有「規劃與設計學院」、「管理學院」、「資訊學院」三學院，共14個學系、7個碩士班，及「通識教育中心」。
1965年，上官業佑創辦為國家培植公僕青年的「中國市政專科學校」，是中華民國史上第一所培育市政專業人才學校。
2005年，由於辦學績優，學校改制科技大學，為臺北市第一所私立科技大學。
108年度學校獲天下雜誌USR評選，私立大學評比第1名。109年度，獲教育部「生命教育特色學校」以及「大專校院完善就學協助機制績優學校」兩項殊榮。108-109年度連續兩年獲1111人力銀行「企業最愛大學調查」，全國私立科技大學校院中名列第8名。111年獲教育部首屆表揚「特殊教育績優學校」及績優人員獎。
中國科技大學 現況與特色
台北校區位於台北市文山區興隆路三段56號，校近捷運萬芳醫院站，交通便捷、四通八達。地處眾多大專校院、中小學所在的文山區，人文薈萃、地靈人傑。校地56,882平方公尺，校舍計有格致、自強、懷恩、光復、中正、崇德、新民、忠孝、弘道、明倫堂及中山育樂館等棟建築。格致大樓為行政暨綜合教學大樓，2樓設有圖書館，並於明倫堂另設規劃與設計學院專業圖書館。中山育樂館主要用途為社團活動，室內體育館及大禮堂。總樓地板面積為66,431平方公尺，另設有多功能球場、桌球教室、舞蹈教室、健身教室，另有200公尺運動場及各類球場。
新竹校區位於新竹縣湖口鄉中山路三段530號，離臺鐵北湖車站約100公尺。休閒運動中心擁有室內50公尺標準溫水游泳池，為25M 2米深泳區、25M可升降高度平台，可依使用者的身高自由調整，方便兒童、身心障礙者使用，並開設泳訓班，由持有合格證照的觀光與休閒事業管理系學生授課。此外亦設有多功能水療池、兒童溫水戲水池，及男女貴賓於B1、B2分開使用烤箱、蒸氣室等SPA養生水療設施。另設有24小時自動化過濾系統，每位泳客皆投保公共意外責任險，提供校內外學生、民眾使用。
中國科技大學 現況與特色
新竹校區靠近工業區與區域性產業結合。校地141,629平方公尺，校舍建築共計六棟，包括第一教學-日新樓、第二教學-涵德樓、學生活動中心-健心館，及第一宿舍-安以軒、第二宿舍-學以軒、圖書館-啓我大樓、休閒與運動中心等。總樓地板面積為86,999平方公尺，休閒與運動中心設有主球館、游泳館、桌球室、舞蹈室、撞球室、健身室，另有室外400公尺田徑場(含足球、壘球場)、籃球(排球)各類球場。備有學生宿舍二棟，可容納1,200餘人。
中國科技大學 學院系所
目前共有日間部碩士班、四技，進修部碩士在職班、四技，進修學院二技，進修專校二專等學制。學校與美國Metropolitan State University州立大學合辦雙聯學士學位學程，學生於本校就讀前三年，大四赴MSU就讀一年，即可取得兩校畢業證書。
中國科技大學 各界交流
美國
明尼蘇達州立大都會大學 (Metropolitan State University)：MBA及大學3+1雙聯學位
聖保羅學院：自2016年起，與Metropolitan State University合開廚藝管理及行銷設計雙聯學士課程
加州大學聖地牙哥分校
亞萊恩國際大學
夏威夷大學
阿肯色中央大學
漢佛萊斯學院
底特律、勞倫斯科技大學MBA企管研究生及MSIS資管研究生學位
中國科技大學 各界交流
印尼
馬拉拿達基督教大學
Universitas Nahdlatul Ulama Kalimantan Selatan
Universitas Islam Attahiriyah Jakarta
Universitas Wahid Hasyim Semarang
Universitas Maarif Hasyim Latif, Sidoarjo
Universitas Nahdlatul Ulama Surabaya
Universitas Islam Malang
Universitas Nahdlatul Ulama Cirebon
Universitas Nahdlatul Ulama Yogyakarta
Universitas Nahdlatul Ulama Purwokerto
Universitas Nahdlatul Ulama Surakarta
Universitas Islam Nusantara
Universitas Nahdlatul Ulama Lampung
Universitas Nahdlatul Ulama Nusa Tenggara Barat
中國科技大學 各界交流
Universitas Nahdlatul Ulama Kalimantan Timur
Universitas Nahdlatul Ulama Sulawesi Tenggara
Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo]
Universitas Ma'arif Nahdlatul Ulama Kebumen
Universitas Islam Raden Rahmat Malang
Universitas Islam Makassar
Universitas Pesantren Tinggi Darul 'Ulum Jombang, Jawa Timur
Universitas Nahdlatul Ulama Kalimantan Barat
Universitas Nahdlatul Ulama Blitar
Universitas Nurul Jadid, Probolinggo
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri, Bojonegoro
Universitas Islam Darul Ulum Lamongan
中國科技大學 校训
中國科技大學的校训为“公 誠 廉 勇”。公在去私、誠在去偽、廉在去貪、勇在去怯。
教育部補助技職校院與高職（含綜高）建立策略聯盟計畫（中國科技大學、中華科技大學、國立臺北商業大學、宏國德霖科技大學、黎明技術學院、醒吾科技大學、中華高中、光啟高中、光復高中、協和祐德高中、東方工商、東海高中、松山家商、金甌女中、南港高工、振聲高中、惇敘工商、清傳高商、瑞芳高工、醒吾高中、義民高中、穀保家商、樹人家商、鶯歌工商、淡水商工）（中國科技大學新竹校區、仁德醫護管理專科學校、大成高中、仰德高中、卓蘭實中、國立苗栗農工、興華高中、中興商工、東泰高中、龍德家商、世界高中、君毅高中、治平高中、磐石高中、曙光女中、永平工商、育民工家、青年高中、賢德工商）
变换编码
變換編碼或稱轉換編碼，係指欲編碼之數值經過一數學轉換後映射至另一值域後再進行編碼處理。常用于音频信号编码和图像/视频信号编码。变换编码经常与量化一起使用，进行有损数据压缩。
一个很早的例子是彩色电视机。由于人眼对亮度的敏感性远远大于对色度的敏感性，所以将最初的基于RGB颜色空间的色彩转换到YCbCr空间，并利用较低的分辨率来表示色差（Cb和Cr）信号（也属于某种量化）。这使得彩色电视机可以使用与黑白电视机相同的约6M的带宽来传送，而人眼感觉不到太大差别。实际上一般的彩色电视机的亮度分辨率约为350扫描线，而Cb信号约为50线（等效值），Cr信号约为150线（等效值）。复杂的人眼系统能够在这样的基础上重建完整的彩色图像。
变换编码
在视频和音频信号数字化后，变换编码就更常用了。从最常见的JPEG静止图像压缩标准到MPEG等运动图像压缩标准，都使用了变换编码。最常用的变换是离散余弦变换，其次还有小波变换、Hadamard变换等等。离散余弦变换在性能上接近K-L变换（Karhunen-Loève变换），能够很好的实现能量集中，广泛的应用于几乎所有的视频压缩标准中。
另外，也可以说从模拟信号抽样得到数字信号的过程也是一种变换编码。
常使用的數學轉換有傅立葉變換、离散余弦变换、小波变换等。
花旗参
西洋参，又名花旗参（學名：），是人参的一种。原產於美國北部到加拿大南部一帶，以安大略省和威斯康辛州為主。美国旧称为花旗國，花旗参由此得名。此外，它又称為洋參、西洋参、野山泡参 、广东人参，為粉光參的一種。通常照產地分成（一般所稱的）花旗參與加拿大參；兩者雖然同種，但因為氣候影響，前者的參面橫紋比後者更明顯。
花旗参
人参用于中药已经有五千多年的历史，加拿大原住民亦將西洋蔘視為药用植物，易洛魁语系中称为Garent-oguen（意为“类似于人的”）。十八世纪初，法籍耶稣会傳教士杜德美在蒙特利尔附近发现了西洋参，此后三百多年西洋参一直被视为一种有价值的贸易品；欧洲移民将大量野生西洋参运往亚洲，到十九世纪末，这种作物在安大略省几乎绝迹。从1880年到1960年，由于枯萎病和世界大戰等各种各样的原因，西洋参贸易经历了许多起起落落，而自1960年以来一直在稳步增长。西洋参曾一度在不列颠哥伦比亚省种植，愛德華王子島省的种植者也曾尝试移植。世界上大部分西洋参都来自安大略省，由个体种植户种植在以前的烟草田里，用类似树冠的黑色遮阳蓬制造出的阴凉处。西洋参亦被列为濒危物种，因此受到1973年《濒危物种法案》的监管。
如今，加拿大目前是全球西洋參最大的生產國，平均年出口約2000噸，其中85%來自安大略省，15%來自不列顛哥倫比亞省；安大略省之土壤、氣候、環境，都適宜培育西洋參。而目前美國所出產的花旗參，有多達95%來自威斯康辛州的馬拉松縣。野生花旗參及類野生花旗參植物最為昂貴，主要生長在阿巴拉契亚山脉，亦包括纽约州北部的卡茨基尔山、北卡罗来纳州、威斯康辛州；其次為威斯康辛州產所种植者、安大略省，然後中国东北地区及山东省出產的西洋參。年产干重7000吨，60%加拿大，30%中国，10%美国。
花旗参 保育狀況
其被列為《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（CITES）附錄二的物種，被限制出口及貿易。
花旗参 威斯康辛州花旗參
威斯康辛州是最早的花旗蔘發源地，現在多採取和韓國類似的人工栽種，為了可以加速花旗蔘的生長速度及農地的再利用，過程中多少會使用除草劑、農藥除蟲及化學肥料，通過美國的農藥殘留檢驗標準，再包裝銷往國外，品質非最為優良，更是無法與野生花旗參和類野生花旗參相比。健康方面雖然沒有疑慮，但隨著全世界的人工栽種西洋蔘產量大增，許多品質差的人蔘流入市面，還有仿冒事件頻傳，導致美國西洋蔘業漸漸萎縮。
於是在1986年美國成立威斯康辛州花旗蔘農業總會（GBW），這是代表威斯康辛州所有註冊蔘農的非營利組織，目的為在國內外推廣與銷售當地的花旗蔘。如果西洋蔘的外包裝印有相關的印鑑標誌，代表此人蔘通過美國食品藥物管理局的標準，是百分之百產自威斯康辛州的人工合法花旗蔘。這個做法讓之後的購買者能夠較為清楚的分辨人工栽種花旗參的來源，對於平價的西洋蔘市場起到了穩定的作用。
花旗参 中药
《中国药典》仅列一种：去芦，润透，切薄片，干燥或用时捣碎。类似于人参的“白参”做法。
现已知蒸制（类似红参）会导致内含人参皂苷水解，在实验动物和细胞模型中会增强药力。清代《沈氏女科缉要笺正》有描述蒸制，现不常用。
中国有创新中药“心悦胶囊”，为此植物的茎、叶提取的各类人参皂苷制成。载于此国多个心血管病治疗指南。
常用炮制法去芦应是效仿人参炮制方法，但对于人参而言这样做没有科学依据，已不做。和人参一样，西洋参存在芦头的皂苷成分含量比主根高的情况。
西洋参全植株含人参皂苷，聚类分析大致可分三类：地下部分为一类，叶为一类，花、果、茎、芽孢为一类。
花旗参 療效
可穩定自主神經，抗疲勞，滋補強身，調整體質，提升耐力，增強免疫力，幫助身體對抗疾病。花旗参制品“Cold-Fx”对普通感冒没有显著的疗效，对感染也没有显著作用，唯一可能的是可以预防肌肉紧张，并稍微缩短感冒病程。