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中华人民共和国外交史
中华人民共和国外交史是关于中华人民共和国外交的历史。中国共产党及其领导的中华人民共和国政府主张行使独立自主的和平外交政策，反对帝国主义、殖民主义、霸权主义和强权政治，捍卫国家的独立、主权和尊严；在和平共处五项原则的基础上，谋求同世界各国建立和发展友好合作关系，推动建立新的国际政治、经济秩序。
1949年10月1日中华人民共和国成立，新政府不承认一切外国与中华民国政府或清朝政府签订的条约。要重新建立与外国的外交关系，中华人民共和国出版的教科书称之为“另起炉灶”、“打扫干净屋子再请客”。但因某些原因，英国占领的香港、葡萄牙占领的澳门、苏联占领的旅顺军港并没有被立刻收回。
建国初期，中国共产党领导下的中华人民共和国政府实行“一边倒”策略，加入苏联为首的社会主义国家阵营，在冷战中对抗以美国为首的资本主义国家阵营。1960年中苏关系破裂，中国走上了完全独立发展的道路，并积极与亚非拉等第三世界的国家建立友好关系。随着中法建交，中国同西欧国家的关系也取得了进展。
中华人民共和国外交史
1971年，中华人民共和国政府取代中华民国政府而成为中国在联合国的唯一合法代表。此后，世界上大多数国家陆续和中华民国断交，转而与中华人民共和国建立联系。截至2024年1月，全球有183个国家与中华人民共和国建立外交关系，而中华民国有12个邦交国。1988年9月，中共中央军委主席邓小平在北京会见斯里兰卡总理拉纳辛哈·普雷马达萨时指出：既要建立国际经济新秩序，又要建立国际政治新秩序；在国际关系中最经得起考验的是和平共处五项原则。2010年代，随着中华人民共和国经济的增长，中国开始在联合国以及其他多边组织发挥更大更积极的作用。
习近平出任中共中央总书记后，中国奉行强调斗争精神的“战狼外交”，外交政策转为强硬路线。由于习近平对西方世界充满敌意，提出“東升西降”和“百年未有之大变局”，以及习近平实行个人独裁统治，被认为是导致习氏外交出现的因素，中国官方承认这是“战狼外交”。
中华人民共和国外交史 重大外交事件
2016年10月18日，菲律宾新当选总统杜特蒂到中國北京拜會中共中央總書記兼中國國家主席習近平。杜特蒂盛讚中國是「偉大的國家」，習近平強調兩國要堅持友好對話、擱置分歧，雙方談話未觸及敏感的黃岩島問題。杜特蒂還稱中國巨大的發展成就令世人欽佩，感謝中方對菲律賓經濟社會發展的大力支持，也希望雙方能繼續密切合作交往。他特別指出，希望中國成立的亞洲基礎設施投資銀行（亞投行），能在菲律賓經濟發展中發揮更大作用。
臺中市立臺中第一高級中等學校
臺中市立臺中第一高級中等學校，簡稱臺中一中、中一中、一中，是一所位於臺灣臺中市北區的高級中等學校。該校成立於1915年，是日治時期第一間臺灣人可就讀的中學，係由中部仕紳以捐獻的方式，向臺灣總督府爭取台灣子弟就讀中學的權利。於日台共學期間，因日籍校長爭取下，守住「第一」的名號，成為當時唯一以臺灣人為主的「第一中學」，時至今日成為唯一未曾替換名稱的「第一中學」。
校旁有以其命名的「一中街」，因交通便利、區位條件佳，使得補習班聚集，進而帶來大量高中學生，加之附近之國立臺中科技大學、國立臺灣體育運動大學、中國醫藥大學大學生，與週邊街道組成一中商圈的大型學生商圈。
臺中市立臺中第一高級中等學校 校史
1913年，台灣熱心教育人士，以林獻堂、林烈堂、辜顯榮、蔡蓮舫、林熊徵等人為首，創立臺中一中，這五位主要創辦人被稱為「創校五先賢」。當初民間想成立一所專門培育台人子弟的私立中學，但臺灣總督府答以「此舉涉及政府長期教育政策，不可能由民間創辦」；後改為由民間捐款建築校舍，再捐獻給日本政府，由官方成立以專收台人子弟為條件的公立中學校。
1915年2月，臺灣總督府公布〈臺灣公立中學校官制〉，係在台設立中學校之法源依據。2月3日創立專收臺籍人士的「台灣公立臺中中學校」，此為臺灣第一所培育臺灣青年的學校，5月1日正式開學。彼時校舍尚未完工，第一屆學生假前「台中尋常小學校」校舍（今臺中女中現址）開學，直到隔年學寮（學生宿舍）及部分教室陸續完工後才遷回現址。
1919年1月，日本內閣發布〈臺灣教育令〉，臺灣教育分為普通教育、實業教育、專門教育、師範教育，遂更名為「臺灣公立臺中高等普通學校」。1921年，臺灣地方制度變為五州二廳的隔年，學校移交臺中州管轄，改隸為「臺中州立臺中高等普通學校」。
臺中市立臺中第一高級中等學校 校史
1922年2月，日本內閣公佈〈臺灣教育令〉第2次修正，實施「日臺共學」，因臺中州立臺中第二中學校（專供日本人就讀，今臺中二中前身）的成立，故再更名為「臺中州立臺中第一中學校」為五年制學制，原台灣總督府欲將兩校校名對調，但在時任臺中一中校長小豆澤英男堅持下，並沒有被改為「二中」，為當時全臺唯一掛名「一中」卻是專收臺籍子弟之學校。4月19日，因應皇太子攝政宮裕仁（後來的昭和天皇）來台巡視，台中市所有中等學校（臺中一中、臺中二中、臺中師範、臺中商校、臺中州立教員養成所）學生聚集一中校園，等候迎接太子到來。因學校順位問題，一中小豆澤校長與二中柳澤久太郎校長於眾多師生面前起爭執，最後台中一中學生終於在裕仁太子蒞臨時安排在最前頭。
1925年，成立台灣首支高中軍樂隊（現今為管樂社），為全台最歷史悠久之高中社團。發生「畢旅事件」導致學生罷課。
臺中市立臺中第一高級中等學校 校史
1927年發生「炊事事件」：因校方偏袒日籍廚夫，並以停止學生自治回應學生與校方之衝突，隨後造成學生大罷課，日方更派出大批警察憲兵包圍學校，最後造成三十多名學生遭退學，此外還有六十多名的學生因憤慨不公而自動退學。據《台灣日日新報》登載報導，被退學學生有赴中國內地或日本內地讀書，亦有投身國民革命者。校長下村虎六郎因炊事事件被調離。
1945年10月25日，中華民國政府接收臺灣總督府轄區後，改名為「臺灣省立臺中第一中學」。
二二八事件時學校停課二十天，學生挺身而出，護衛學校和校長、老師安全。將老師移宿學寮的中寮，學生們則分宿北、南及中寮，保護老師免受暴動民眾攻擊。二十多天後，二十一師進駐中部，臺中地區許多師生被捕（如臺中師專校長洪炎秋），軍隊隨後亦衝進一中學校後門，欲搜捕學生，金樹榮校長挺身而出擔保，部隊遂離去。
教育部部長朱家驊率團抵台視察，評列台中一中為全中國三十九所優良中學之一，臺灣僅台中一中與北一女中入選，獲頒獎金二千元。金樹榮校長喊出口號「爭取第一，保持第一」作為校訓，並以當時的獎金立「毋負今日」碑做為紀念，其意是說已經爭取到了第一，今後應該保持第一。
臺中市立臺中第一高級中等學校 校史
1954年，因應政府防空政策，於臺中縣豐原鎮設立「翁子分部」。1955年，將原先設立之夜間部九班，由學校利用原有設備，另增添四間教室，改為日間上課。
1968年，臺灣省政府教育廳推行「省辦高中（職），縣市辦初中」政策，裁撤初中部，並接收臺中市立第一中學高中部的男學生，改制為「臺灣省立臺中第一高級中學」。翁子分部為配合省辦高中政策，接收縣立豐原中學高中部學生，獨立升格為「臺灣省立豐原高級中學」。
1969年，段茂廷校長將日治時代首棟台人興建的紅樓拆除，改建為莊敬樓，第二代校門亦隨著紅樓改建。此一工程造成一中校景無可彌補的巨大損失，以及臺灣教育史的斷裂。
1987年，設立數理資優班。1996年，設立美術班，80年來首度有女學生入學，並且占了首屆一半以上的名額。
省屬時代，與臺中女中、臺中二中並列市區內的三所省立中學，直至1989年西屯區增設文華高中而變為四所，合稱「臺中四省中」。
2000年，因精省改為「國立臺中第一高級中學」，校長聘任由官派改為遴選。
2003年，設立語文資優班。
臺中市立臺中第一高級中等學校 校史
2005年，拆除人文館，原址新建景賢樓，並於2006年完工。2007年6月27日，舉行「圖書資訊暨教學大樓」動土典禮。7月12日，圖資大樓動土典禮後，隨即拆除舊慎思樓並興建新教學大樓，完工後定名「慎思樓」。語文與數理資優班改為校內甄選。
2008年7月14日，拆除位於校園中央之圖書館與烹飪教室，原址改為中庭廣場，圖書館改附設於慎思樓。7月，因為大雨造成圖書館藏泡水，損失慘重。
2010年5月，學生因不滿校方取消晚自習及簡化成年禮誓師大會，因發生集體抗議，最後校方恢復開放幾間教室以黑馬班形式讓學生於此進行晚自習及課後輔導。8月，設立科學班。
2015年是臺中一中創校百週年校慶，校方與學生會積極籌備校慶活動。校園亦有多項工程，包括於育才街側興建新的溫室植物園、拆除樟園並修復校史館、光中亭之枯山水造景美化、慎思樓前露天舞台、麗澤樓外牆修整與再現外牆浮雕等。6月9日，因應十二年國教多元課程，與臺中女中、臺中二中、文華高中及興大附中簽訂「Taichung Big 5 聯盟」合約，未來將合作開發課程、跨校選課或共同開課，以提昇教育品質。10月，拆除第三代校門，改善與路面有高低落差之問題。2016年8月29日，第四代校門落成啟用。
2017年1月，改隸臺中市政府，更名「臺中市立臺中第一高級中等學校」。9月29日，承辦107年國中教育會考全國試務會，並於該日正式揭牌成立。
2019年5月13日，公告「學生政黨法」，校內學生可進行組黨登記，參與學生自治事務，為臺灣第一間可成立校內政黨的高中。
2020年6月21日，興大附中教務主任林隆諺自台中市高中校長遴選委員會出線，並於8月1日出任新一任校長，為台中一中第一位校友（第53屆）校長。
臺中市立臺中第一高級中等學校 象徵
臺中一中各年級設有21個普通班，並有4個特殊班級：數理資優班、美術班、語文資優班、科學班（各一班）。
科學班合作大學為國立交通大學（今國立陽明交通大學），採單獨招生並招收女生（並有性別保障名額），為女生進入中一中修讀普通科的唯一途徑（不含美術班提出轉班的狀況）。
臺中市立臺中第一高級中等學校 學生自治
臺中市立臺中第一高級中等學校學生自治聯合會（簡稱學聯會）是臺中一中的學生自治組織，其憲制文件為《學聯會組織章程》，於2011年通過，採三權分立設計，下設臺中一中學生會（行政機構）、臺中一中學生議會（立法機構）、臺中一中學生評議委員會（司法機構）。
學生會長選舉可追溯到1995年。隨著2011年學聯會組織的確立，也開始實施學生議員的選舉。學生議員採單一選區兩票制，由每個班級選出班級議員，以及全校普選出不分區議員，目前共90席。
臺中一中首創學生政黨制度，2019年公告學生政黨法，校內陸續成立三個政黨，截至2020年，全校2700多名學生，不到100名學生有黨籍。
2024年總統大選國民黨副總統候選人趙少康參與了臺中一中政黨之一，學生自治串連黨於2023年12月9日所承辦的現場論壇，回答學生關於各種政治相關問題。
臺中市立臺中第一高級中等學校 學生社團
臺中一中有40餘個學生社團，分為學術性、藝術性、康樂性、體育性、技能性、服務性六大類，此外也有組織較為鬆散的「同好會」。校方表定的活動時間為星期五下午的兩個小時，不同社團也有各自的活動時間，課餘時間的活動不受限制。
社團之間有社團聯合事務委員會（簡稱社聯會），負責制定社團法規（如《社團活動教室管理辦法》）、協調社團事務、舉辦社團大型活動，如學期初的社團聯展。
臺中市立臺中第一高級中等學校 建築與設施
教學大樓
分別為敬業樓、景賢樓、麗澤樓、慎思樓、科學館、音樂館及體育大樓。其中莊敬樓位於校園南側，為學校行政單位所在地，亦設有數理資優班、科學班教室；原址大略為為日治時期興建的臺中一中紅樓，目前有校方與校友有意依原貌重建一中紅樓，同時改建莊敬樓。
其他建築
臺中市立臺中第一高級中等學校 備註
入學年齡規定為13歲以上，修業年限為4年（但當時專供日本人就讀的臺灣總督府臺北中學校（今建國中學）與臺灣總督府臺南中學校（今臺南二中）修業年限卻需5年）、入學資格只需要「公學校」(專供臺灣人就讀的小學機構)」4年修畢，但專供日本人就讀的中學校卻需要「小學校」（日本人就讀的小學機構）6年修畢，可見對台人教育之刻意打壓，使畢業生因修業年限不足，不得報考專科以上學校。課程著重在國語（即日語）及實業教育，英語列為「隨意科」（選修科目）且限於高年級每週只有2小時、規定全部學生住宿，與當時日人就讀的「中學校」系統不同，並無法與當時日本本土學制相連，但在臺灣專供日本人就讀的中學校是可以連結日本內地高等教育系統，亦即雖然同使用「中學校」的名稱，實質的教學內容與入學年齡大不相同。
埃姆登
埃姆登（德語：，德語發音：[ˈɛmdn̩] ⓘ）是位于德国西北部埃姆斯河畔的港口城市，与比利时泽布吕赫和德国不來梅港同为欧洲三大汽车进出口港口。
大众汽车在埃姆登建有生产大众帕萨特的大型工厂，雇员超过10,000人。
埃姆登 歷史
埃姆登的實際建市日期已不可考，只能確定早在公元8世紀前已存在。在十六世紀時，埃姆登曾是宗教改革的中心，与日内瓦和维滕贝格并驾齐驱。其中，Johannes a Lasco、Albert Ritzaeus Hardenberg和Menso Alting在埃姆登工作。
由於毗鄰荷蘭，又屬濱海地區，埃姆登早於十七世紀，已是發達的城鎮，曾專門為荷蘭印刷聖經。
1744年被普魯士吞併；而在法國拿破崙時代，埃姆登曾是荷蘭王國的一部分。
至十九世紀末德國統一後，工業開始發展，曾有大量製紙廠和船塢。與此同時連接埃姆登至多特蒙德的運河啟用，使鲁尔区的煤炭能有效地從魯爾區運送至北海以至大西洋地區。
二次大戰期間埃姆登受聯軍轟炸，城市幾乎夷為平地。而戰後重建工作，則要待至1962年9月6日才展開。
埃姆登 经济
埃姆登昔日曾是造纸中心，在二次大戰後日漸衰落，代之以汽車生產為主。
福士汽車在本地有一座工厂Volkswagenwerk Emden，原先主力生產甲蟲車，直到 1978 年，德国生产的最后一辆甲壳虫在位于埃姆登的大众工厂下线。自 1978 年以来，則主要組裝Passat以及其衍生车型大众CC与大众Arteon。2019年8月，大众宣布埃姆登工厂将转型为纯电动汽车工厂，自 2022 年 5 月开始，大众埃姆登工厂开始生产电动汽车大众ID.4。从 2023 年起，大众帕萨特将仅在斯洛伐克首都布拉迪斯拉发的大众工厂生产。在未来，埃姆登大众工厂将会制造大众ID.7电动汽车。
埃姆登港是欧洲第三大汽车装卸港，主要负责出口福士汽車的车辆。
與此同時埃姆登亦是造船中心。蒂森克虜伯旗下的Nordseewerke正位處埃姆登，主力研製潛水艇和貨輪。
埃姆登 姐妹城市
埃姆登有下列姐妹城市：
1990年到2008年间，该市与勃兰登堡州普伦茨劳结为姐妹城市。这种国内姐妹城市关系起初是作为东德转型与和平革命期间对原东德城市地方政府改组的援助，后来双方均同意解除姐妹城市关系。1961年到2012年1月之间，该市与英国伦敦的希灵登区结为姐妹城市，后来由于双方几乎没有维持联系，希灵登区解除了伙伴关系。
相比之下，该市与俄罗斯阿尔汉格尔斯克交往密切，与对方的大学在科学领域交流尤其多。此外，一些议员建议该市应与一座中国港口城市签订姐妹城市协议，在应用科学大学领域取得交流。
洪都拉斯国旗
洪都拉斯國旗由上下兩道藍色的橫條和中间一道白色橫條外加5顆藍色五角星所構成，两道蓝色横条寓意洪都拉斯位于加勒比海和太平洋之间，中间的白色横条代表洪都拉斯民众对和平的热爱，五颗五角星寄托了洪都拉斯民众对重新统一前中美洲联邦五国的期望。
2022年1月27日，该国首位女总统希奥玛拉·卡斯特罗上任后，洪都拉斯国旗的主体颜色由深蓝色改为浅蓝色。
洪都拉斯国旗 歷史國旗
洪都拉斯原为西班牙帝国美洲殖民地危地馬拉的一部分，后于1821年9月15日获得獨立，但又在1823年被墨西哥帝國吞并，并被分為5部分：洪都拉斯、危地马拉、哥斯达黎加、萨尔瓦多、尼加拉瓜；1824年上述五部分脱离墨西哥，联合成立中美洲聯邦共和國。
1838年，因内部纷争，中美洲联邦共和国最终解体为5个主权国家。纵然如此，自1866年起，洪都拉斯政府在国旗上添上5顆五角星，以期盼与中美洲联邦其余四国重新合为一国。
猴探井遊憩區
猴探井遊憩區，俗稱猴探井，位於南投縣南投市緊鄰彰化縣社頭鄉處，地處八卦台地中段，屬於南投市的新興景點，附近盛產鳳梨、荔枝、茶葉等農產品，上山沿途都是荔枝園，上到台地後茶園與鳳梨園一望無際，因風景優美，此處於假日時經常有遊客騎單車來此地欣賞風景。
猴探井建有自導式解說中心，也規劃花園廊道，該景點並設置尖塔，遊客爬至尖塔最高點後，可以看到整個彰化平原的景觀、甚至可看到出海口，非常壯觀。亦於南側設置吊橋天空之橋跨越谷地。
夜景可以觀看到彰化縣社頭鄉縱貫鐵路的燈光，平常遠眺台灣西海岸最南可達雲林縣麥寮鄉地區，最北可達台中市的台中港地區。在夜間與白天均可觀賞台灣高鐵列車南北往返彰化車站。
猴探井遊憩區 登山步道
猴探井遊憩區目前有二條登山步道，南線全長0.8公里連接至猴探井遊憩區，北線全長1.6公里連接至星月天空景觀餐廳，環狀線全長3.4公里，起迄站分別為猴探井遊憩區與星月天空景觀餐廳。目前步道缺乏維護，以致路跡不明，草比人高，處於封閉狀態！
另有石頭公步道，登山口位於長青自行車道，出口是南投市的靈濟宮，總長度2300公尺。
卡利亚里
卡利亚里（義大利語：，發音：[ˈkaʎʎari] ⓘ；薩丁尼亞語：，發音：[kasˈteɖːu] ⓘ）是意大利的一个市镇，也是撒丁大区与卡利亞里廣域市的首府和最大城市。该市2023年1月1日人口148,117，广域市人口约54万。卡利亚里是意大利第26大城市，也是撒丁岛最大的城市。
卡利亚里 历史
由於地理環境上處於地中海中央的優勢，自古便成為各個勢力爭奪的焦點，其支配勢力亦經常改變：
在“卡拉利斯”（Karalis）一名之下，古代的卡利亚里是腓尼基在撒丁的贸易网络中其中一个殖民地，其余包括苏尔奇斯、诺拉和塔罗斯。卡利亚里之后首先改由迦太基统治，之后在公元前238年当罗马人打败迦太基人时则再转由罗马统治。
随着卡利亚里依次被汪达尔人及拜占庭帝国统治之后，成为了一个独立王国的首都，由国王「giudice」或「judike」（绝对审判者）统治。虽然如此，有迹象显示这段独立的时期里，卡利亚里正因太容易被海上摩尔人海盗的攻击而逐渐被遗弃。当时应该有很多人离开卡利亚里并于邻近卡利亚里西部的沼泽地地区建立一个新城镇，而该镇也远离海洋。卡拉利斯王国包括坎皮达诺平原的一大片地区、苏尔奇斯-伊格莱西恩泰地区及奧利亞斯特拉山区的矿物资源。除了卡拉利斯王国之外，撒丁还有其余三个独立自主的「王国」（giudicati）：西北的托雷斯王国，东北的加卢拉王国，及最著名和存在年期最长的阿尔博雷亚王国，以奥里斯塔诺为首都。
卡利亚里 历史
在11世纪圴时候，比薩共和國之前已夺取了撒丁岛东南的苏尔奇斯地区，征服了卡利亚里王国并重建了卡利亚里镇。比萨是意大利四个「航海共和国」之一，并在中世纪为控制地中海及其商业航线而互相开战。其余三个「航海共和国」为短命的阿马尔菲、热那亚和威尼斯。比萨和热那亚对撒丁有极大兴趣，因为对控制意大利与北非之间的商业航线方面，撒丁在战略上是一个完美的重要基地。
有一些比萨人兴建的要塞仍然围绕着现今的卡斯泰洛地区，最著名的就是两座残留下来的白色石灰石塔楼（原本该地有三座塔楼守卫地区的三个出入口）。卡斯泰洛与马里纳（包括港口）、斯坦帕切及维拉诺瓦地区合并就构成了卡利亚里。马里纳和斯坦帕切都有城墙守卫，然而只有多由农夫居住的维拉诺瓦地区没有城墙守卫。
在14世纪阿拉贡王国在一场战役之中打败了比萨之后征服了卡利亚里并计划征服整个撒丁。当撒丁终于完全被阿拉贡征服之后，卡利亚里（当加泰罗尼亚人统治的时候称为“Càller”）成为了撒丁傀儡王国的行政首都，并之后受西班牙帝国统治。很多人认为西班牙统治的时期是卡利亚里和撒丁衰微的时间。亦因為多個種族勢力在好幾個世紀以來的爭奪，卡利亞里成為了一個包容不同文化的城市。
卡利亚里 历史
在18世纪，在奥地利哈布斯堡王朝短暂的统治之后，在1720年卡利亚里和撒丁受到了萨伏依王朝的统治。成为撒丁的统治者之后，萨伏依王室获得了撒丁国王的称号。薩丁尼亞王國合并了萨伏依、尼斯（现在为法国边境城市）、皮埃蒙特及利古里亚。虽然名字称为撒丁王国，但其首都却在意大利本土的都灵，是萨伏依王室的发祥地。王国的议会都位于都灵，而其议员主要都是来自皮埃蒙特或其它意大利本土的贵族。18世纪末，法国大革命之后，法国尝试征服卡利亚里，因为卡利亚里在地中海上占有一个重要的战略地位。一支法国军队于波埃托海滩登陆并向卡利亚里方向推进，但被欲防御自己对抗法国革命军的撒丁军队打败。卡利亚里的人希望他们保卫卡利亚里的表现能从萨伏依王室中得到一些补偿：例如卡利亚里的贵族们请求成为王国议会里面撒丁的代表。当萨伏依王室拒绝对撒丁人作出任何补偿时，卡利亚里的居民反对萨伏依王室并逐出所有王国代表及由皮埃蒙特来的人。现时卡利亚里每年4月的最后一个周末都会庆祝这次暴动，称为「Die de sa Sardigna」（撒丁日）。但是当时撒丁短时间自治之后，很快就被萨伏依王室重新控制。
卡利亚里 历史
自1870年起，意大利统一運動完成之后，卡利亚里经历了一个世纪的快速发展。在18世纪末市长奥托内·巴卡雷达在任的时期，很多杰出的建筑物建成。这些建筑物有很多包含了新艺术运动的影响，混合了传统的撒丁花卉装饰的风格：例如邻近港口白色大理石建成的市政厅。市长奥托内·巴卡雷达亦于20世纪初暴力镇压了一场工人暴动而闻名。
在二次大战时，卡利亚里在1943年2月受到盟军猛烈轰炸。为了逃避轰炸及受轰炸摧毁的卡利亚里的穷困景象，很多人离开卡利亚里往其它国家或农村，往往要与亲属及朋友共住于一些挤逼的房屋里。这次逃离也称为“sfollamento”（离弃）。
当1943年9月意大利政府与盟军停战的时候，德军夺取了卡利亚里和撒丁岛，但由于需要军力稳固意大利本土的据点，所以德军很快就和平撤退。接着美军就夺取了卡利亚里。由于它在地中海的位置，卡利亚里在战时的占有非常重要的战略地位。很多接近卡利亚里的机场（埃尔马斯、蒙塞拉托、代奇莫曼努机场，现时为北约空军基地）的飞机可以飞到北非或意大利本土及西西里。
战后，卡利亚里的人口急剧上升，新住宅区内兴建了大量的住宅大厦，但往往消遣区则设计差劣。
現在撒丁島上有一支球隊參加意甲聯賽，就是卡利亚里足球俱乐部。
樂經
《樂經》是傳說中的儒家六經之一，久佚，後世多謂之燬于秦始皇焚書，但《樂經》是否存在仍然眾說紛紜。
樂經 說法
古往今來有多人對其進行過論述，可大致歸納如下：
《樂經》焚于漢末兩晉說
熹平石經是東漢熹平年間由官方校定儒家經典的刻石，《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，可推知當時樂經還存在。今日河南博物館館藏的熹平石經殘石中，有兩件殘石所刻為中国传统音律（“五音十二律”）和樂器編鐘相關內容。因《熹平石经》皆是儒家经籍，不会有任何儒家经籍之外的文献入选，且在其他儒家经籍中無相關音乐内容，《礼记·乐记》通篇也无这两块残碑所载之文字，可判定這兩件殘石很可能屬於《樂經》。
樂經 說法
“樂本無經”說
此說以清儒邵懿辰為代表，邵懿辰《禮經通論·論樂本無經》曰：“樂本無經也。……故曰詩為樂心，聲為樂體，……樂之原在《詩》三百篇之中，樂之用在《禮》十七篇之中，……先儒惜‘樂經’之亡，不知四術有樂，六經無樂，樂亡，非經亡也。”聶麟梟的文章《“樂本無經”——從經學史與“六藝”教學活動解讀“樂經”疑案》。亦持此說，並引入了經學史與“六藝”教學活動的視角，認為“‘經’脫胎於‘六藝’教學活動，‘經學’誕生於秦漢之際‘焚書’後產生的‘文獻自覺’，‘五經博士’確認之時便無‘樂經’，‘樂經’一詞出於王莽時人偽作，發揚于沈約《宋書·樂志》，後世之研究多誤，蓋受後世經學思維影響過深之故。”
2008年7月由校友趙偉國從境外拍賣所得捐贈給清華大學的兩千餘戰國中晚期竹簡（即“清华简”）中，有《樂詩》一篇，据解读為“周武王……在文王宗廟舉行‘飲至’典禮，……饮酒赋诗”。据此，2009年4月28日的《科技日报》报道：“著名历史学家李学勤教授透露，清华大学收藏的战国竹简（简称清华简）最新释读发现周武王时的乐诗，‘乐诗类似乐经的诗歌’，‘更是过去从来没有见过的’。”
对于该说法，李学勤在《初识清华简》中澄清说：“今天有人问我说清华简里面有《乐经》没有，我说里面有关于音乐的内容，可是不知道这个是不是叫《乐经》，因为《乐经》没有流传下来，我们不知道《乐经》是什么样子。”
荀子 (書)
《荀子》，戰國時荀況撰，二十卷，今存三十二篇。在四庫全書中為子部儒家類。
《荀子》全書共三十二篇，它们大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的 22 篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共 5 篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共 5 篇；前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。今存《勸學篇》《修身篇》及《成相篇》《賦篇》等三十二篇。西漢劉向所首先整理校訂荀子及其弟子書論，定為三十二篇、唐楊倞注、清王先謙集解。此書本儒家崇禮、正名之說而主張性惡，為先秦重要的哲學思想著作，也是重要的散文集。《成相篇》是以民歌形式寫成，共有五十六段，每段採三、三、七、十一的句式，有說有唱，文字通俗易懂，刘师培在《论文偶记》中说：“观荀卿作《成相篇》，已近赋体，而其考列往迹，阐明事理，已开后世之联珠。”《賦篇》包括五篇短赋，是一种散文的赋体，常在中國文學史中被提及，被學者認為是中國辭賦文體的來源之一。
荀子 (書)
《荀子》内容总结和发展了先秦哲学思想。其中，阐述自然观的，主要有天论篇；阐述认识论的，有解蔽篇；阐述逻辑思想的，有正名篇；阐述伦理思想的，有性惡篇礼论篇等；非十二子是对先秦各学派一个批判性的总结；成相篇以民间文学形式宣传为君、治国之道。这些对于了解荀子思想內容來說是比較重要的。
荀子 (書) 书籍形式的变迁
《荀子》一书唐前仅以写本传世，至宋代始有刻本。北宋熙宁元年（1068）有国子监本。靖康之变，北宋沦亡，中原支离，文献典籍被金兵卷携北去，圖书雕版澌灭殆尽，靡有孑遗，幸有印本尚存天壤间。南宋淳熙八年（1181），钱佃与唐仲友同年以监本为底本翻刻《荀子》，两种刻本传世绝罕。钱佃的江西漕司本今存俄罗斯国立图书馆，国内仅有清黄丕烈士礼居摹抄本；唐仲友的台州公使库本因被弹劾牵涉伪造楮币、侵公入私而震动朝野，成为中国古代出版史上一桩著名公案。此书中土累代堙沉，日本有金泽文库藏本。清光绪十年（1884）黎庶昌据以影摹，刻入《古逸丛书》。
荀子 (書) 風格特色
《荀子》長於說理，文章多長篇大論，發揮盡致，講究邏輯和結構的形式美，多用排比，而且聲調鏗鏘。內容「重質尚用」，緊密結合文學和政治；詞藻豐富，比喻層出不窮。
荀子 (書) 目錄
《荀子》各篇名目：
（其中大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问六篇，或系门人弟子所记）
性恶论
性惡論是中國法家思想中，對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比行善要容易。
性恶论 東方的觀點
荀子性惡的觀點，是中國思想史中，最早出現的性論。其觀點主要出現於其《性惡篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性惡論，就還必須參考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。
荀子對善惡的定義是以後果界定善惡（治或亂），而非以人的動機界定。 即他的性惡論是後果論，由實際經驗觀察到的結果決定是性惡還是性善。
荀子的性惡論的「性」與「惡」，性是自然的性，不用學習就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠學習和致力於就可做到。偽有兩個意思：一是作用方面，即人為；二是結果方面，人為所養成的人格。
性惡篇：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴，故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則，人之性惡，明矣。其善者偽也。」
性恶论 東方的觀點
他說的性是人自然的本性或天生本性是取事實義，與即人的動物性，如他認為人的本性生來就關心自己的利益，順著這種人性就只有爭奪而辭讓之德就會滅亡，並非說人的本質（essence）。他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時候，會引起壞的結果，而「善」是後天學習和努力而得來。可以看出荀子是一名經驗主義者，是由後果論看人性惡的。
他說要從人為的方法去改變惡的結果。孟子性善論的性是取本質義，即人與動物的分別，人內在的道德心，即四善端，人有向善的本性，內在的價值根源。而孟子也應該不反對人有自然之性，因為這明顯在經驗裏觀察到。性惡論的定義是如果人順從自然本性而行，則引起惡果；而善是後天學習和努力而得。內含含義是雖然自然之性不是惡，但它是引起惡果的源頭。從荀子在性惡篇一開始給出的論証是可以看到，雖然荀子未能解釋價值的根源何在，但是這個定義是可成立的，因為我們是可以修正他理論中價值根源問題，如價值根源是外在於人的，如宗教。
性恶论 東方的觀點
荀子在「性惡篇」還用了很多論証証明性惡論。如：
以後天的「偽」（師法文化、禮儀之道）解釋善可以行出來行並不能解釋“性惡”的人為何以能有“人為之善”，也不能說明師法和禮義為何可以產生。
正如上面所說，荀子最終的目的是希望人能向善，是基於性善論而提出的。故，
牟宗三、勞思光等學者認為荀子性惡論有以下的問題：
荀的性惡論最大問題是沒有道德價值根源，到最後向了威權主義發展。

荀子只說「心」能觀理，即可以分辯是非和善惡，但不是生出價值的根源，那麼標準從可而來？依照荀子的性惡論理解，道德最終會成為外在的工具的價值去令社會安定和訴諸權威主義。孟子的性善論，說出人本有善，我們本有內在價值根源（四善端）。
傅斯年認為：與孟子相比，荀子的主張更接近孔子：孔子認為人生下來大體不遠，但是仍能看得出差等，所以一定要藉由學習，否則即使是良材也無法成器，雖顏回之賢亦不是例外。這種想法與孟子的「萬物皆備於我，反身而誠樂莫大焉」的想法不同。
性恶论 東方的觀點
荀子被後人說是孔孟之後的大儒，是因為他最終都希望人能向善，並以聖人為最高人格，各人都應以聖人為目標。但最終荀子只停留在經驗主義觀察人性，未能開出價值之源，這可說是荀子性惡論的最大問題。傅斯年認為這可能是因為荀子針對的對象是孟子，因而在修辭上出現這種缺點。但胡適認為荀子說「性惡」，其實是說性可善可惡。
佛教認為人性無所謂善惡，皆是前世業報和習氣和合的產物，如同蠟燭點燃另一根蠟燭，是具有相續性的。大乘佛教提出佛性論，即人人皆有可以成佛的種子，這是眾生至善之根本，但一闡提除外。宋朝天台宗智顗大師提出“佛不斷性惡，一闡提不斷性善”論，即說善惡無定法，一闡提尚可成佛，佛陀也只是不受性惡的左右，而非徹底斷絕性惡。
性恶论 西方的觀點
西方社會的個人主義與自由主義，並不以人性之善為基礎，而是以猶太教、基督教「性惡」作為思想基礎，以承認個人「最初的基本過失」（原罪）出發，認為人類的最基本天性是「自存」，若任由其發展，會做出無限損人利己的事，因此在組織民主自由的政體時，首先就是限制個人自存企望的過度發展，而不鼓勵各人自行其是。這種論點可以威权主义者霍布斯為代表。此外，马基雅维利、叔本华、黑格尔都被认为是性恶论者。
叔本华说：“在新生的婴儿身上已带着原罪，不过要在他成长时才显出来。……亚当不幸，我们所有的人也在亚当中不幸。——实际上原罪（意志的肯定）和解脱（意志的否定）之说就是构成基督教的内核的巨大真理，而其他的一切大半只是这内核的外皮和外壳或附件。”他认为，人从一出生开始，意志先于理智，占了绝对位置，生存的意志乃是无目的、不可测量的，生命也因此是无意义的，也因为它性本恶，在追逐快乐之后随之而来的都是痛苦。
新街堂
新街堂位于中国福建省厦门市思明区老市区中心地带的台光街29号，是中国大陆第一座供华人做礼拜的基督教堂，被称为“中华第一圣堂”。现在仍是厦门老市区基督徒的重要聚会场所，也是省级文物保护单位。
新街堂 历史
1842年2月4日，在厦门辟为通商口岸之前，雅卑理（David Abeel）牧师受美国归正会差遣来厦传教。1847年12月，信徒福贵伯在闹市邰狗墓（今台光街）买到一块土地，1848年，波罗满（W.J.Pohlrnan）牧师回美国募捐得到3000美元，在此建成了中国第一所基督教堂。1849年2月11日举行献堂典礼。1861年2月1日，堂议会选举罗嘉渔牧师为本堂首任牧师，这也是中国基督教会首任被按立的华人牧师。
1928年，新街堂因年久失修、屋顶塌陷被拆除。现建筑系1933年重建，1935年竣工。罗马式建筑风格，红色坡顶，上有六边形钟塔，塔内悬挂1848年购置的美国制造铜钟。正立面设宽敞前廊，六根6.5米高的白色罗马式廊柱，墙上镶嵌中华基督教会全国总会赠送的石匾“中华第一圣堂”和“耶和华驻驿之所”，留存至今。外墙下部为花岗岩砌筑，上部为清水红砖，堂内为地板铺地。
新街堂 历史
1958年实行联合礼拜时，由伦敦会创建的泰山堂会并入新街堂会。1966年，文化大革命开始，新街堂被迫停止聚会达13年之久。
1982年，新街堂被列为厦门市文物保护单位。2005年5月被列入第六批省级文物保护单位。
新街堂也是中國基督新教本色化的典範。由美國歸正會、英國長老會與倫敦會在廈門教區的合作開始，於1850年代首度選舉長執，並於1860年代選舉牧師。所選出的牧師並不需要向宣教士負責，有相同職權。兩位牧師是為中國第一間教堂的中國牧師：羅罩（別名嘉漁），金門西園人；葉漢章。第三任牧師黃和成於1900年正月參與金門後浦堂會的創建會議，後浦堂會於1902年建立完成，由林寶德牧師擔任第一任會正。
枣庄科技职业学院
枣庄科技职业学院始建于2004年9月，位于山东省滕州市龙山路，是滕州的第一所高等院校。
学院以理工和医学类专业为主，兼顾文，农，经类专业，培养高等应用型技术人才。
秦穆公
秦穆公（前705年—前621年），部份記載中被稱為秦繆公，嬴姓，名任好，春秋時代秦國國君。在位三十九年（前659年－前621年），諡号穆，在《史记》中被认定为春秋五霸之一。
秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹及公孫枝等賢臣的辅佐，曾协助晉文公回到晋国夺取君位。周襄王時出兵攻打蜀国和其他位于隴東及隴西一帶的国家，開地千里，因而周襄王任命他為西方諸侯之伯，遂称霸於西戎。
秦穆公 生平
秦德公之少子，秦宣公、秦成公之弟，他任用百里奚、蹇叔和由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁、芮两国。扶持晋文公，实现秦晋联盟。双方曾一度联合攻打郑国，但被郑国大夫烛之武说服退兵。晋文公死后，联盟瓦解，秦晋对抗。后在前627年崤之战（今河南三门峡东南）、前625年彭衙之战（今陕西白水东北）两次被晋军大败，秦东进的路被晋牢牢地扼住。
秦穆公三十六年（前624年），秦穆公亲自率兵讨伐晋国，渡过黄河以后，将渡船全部焚毁，表示誓死克敌的决心。秦军夺得王官（今山西闻喜西）和郊。晋军拒不出战，秦军从茅津渡过黄河，到南岸崤地，在当年的战场为战死的将士堆土树立标记，然后回国。转而向西方发展，秦国在函谷关以西一带称霸，史称“称霸西戎”。“兼国十二，开地千里”（《韩非子·十过篇》）。
秦穆公娶晋太子申生的姊姊穆姬为妻。秦穆公三十九年（前621年），秦穆公死，安葬於雍（今陕西凤翔东南），殉葬的人數達一百七十七人，秦穆公雖是明主，但殉葬之舉卻導致秦國人才大量凋零，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
秦穆公 攻打西戎
當时隴西及隴東一帶秦生活著一些或與先秦華夏同源向的羌人戎狄部落和小国，如陇山以西有昆戎、绵诸、翟，泾北有义渠、乌氏、朐衍之戎、有大荔之戎，渭南有陆浑之戎。他们生产落后，披发衣皮，各有君长，不相统一。他们常常突袭秦的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦人造成很大的苦难。
秦穆公向西发展，采取了比较谨慎的策略，先强后弱，次第征服。当时，西戎诸部落中较强的是绵诸（在今甘肃天水市东）、义渠（在今甘肃宁县北）和大荔（今陕西大荔东）。其中，绵诸有王，住地在秦的隴西故土附近，与秦疆土相接。
正好，绵诸王听说秦穆公贤能，派了由余出使秦国。秦穆公隆重接待由余，向他展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储，向他了解西戎的地形、兵势。又用内史廖的策略，挽留由余在秦居住。同时，给绵诸王送去女乐二八。动听美妙的秦国音乐舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他终日饮酒享乐，不理政事，国内大批牛马死亡，也不加过问。等到绵诸国内政事一塌糊涂，秦穆公这才让由余回国。由余的劝谏，受到戎王的拒绝。在秦人的规劝下，由余终於归向秦国。秦穆公以宾客之礼接待由余，和他讨论突袭西方戎人邦國的策略。
秦穆公 攻打西戎
穆公三十七年（前623年），秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。秦穆公乘胜前进，十多个戎狄小国先后归服了秦国。秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称「秦穆公霸西戎」。周襄王派遣召公过带了金鼓送给秦穆公，以表示祝贺。
秦穆公 評價
呂思勉《先秦史：呂思勉先生所著的四部斷代史之一》：繆公之成霸業，一由能廣用異國之材，一由能悔過，不尚血氣之勇。其大功，則不在於勝晉，而實在於伐戎，以伐晉不過報怨，伐戎實有闢土之益也。然非殽戰喪敗，或亦不克致此，禍福倚伏，事之利害，誠有難言者矣。
竹树堂
竹树堂是位于中國福建省厦门市开禾路133号的一座有150多年歷史的老教堂。
1847年8月，美国归正会的传教士在竹树脚租当地民房作为布道所。1850年7月，在原民房上加盖一层，楼下作聚会用，可容纳100人。12月23日，正式开始礼拜，当时受洗信徒只有五人。
现有教堂建筑系1935年-1936年重建，由毕业于美国工程学院的本堂长执子弟设计，同时由国外买来钟楼大钟，教堂面积为391.5平方米。
1958年实行联合礼拜，厦门开元区的关隘内堂会、溪岸堂会、深田内堂会都被合并入竹树堂会。
1966年文革开始，竹树堂被关闭，建筑被开元区东风鞋厂占用。1981年12月20日，竹树堂恢复聚会。1983年修复了破损的教堂。此后信徒人数迅速增加，现在册信徒3000多人，并设有内部刊物《葡萄园》。
筆名
筆名是有些作家發表文章時，基於某種理由不以真實姓名發表而採用的化名。
筆名 使用筆名的原因
各個作家都有不同使用筆名的原因。可能包含但不限於：
筆名 筆名的來源
某些有取筆名動機的作家，尤其認為本名庸俗者，通常會刻意取些與風花雪月有關、看起來雅緻秀逸的筆名，在網路上甚至有些能夠自動產生姓名的程式。
但也有些作家的筆名是大有來頭的，像是已故台灣作家劉俠以「杏林子」為筆名其因有二，其一為紀念其出生地陝西省扶風縣杏林鎮、其二為自幼長年處於類風濕性關節炎的病痛下，感念醫療人員之細心照護（醫界又稱「杏林」）。
也有作家的筆名是引經據典而取的，像是已故台灣小說家陳喆筆名瓊瑤兩字，即取《詩經》中「投我以木桃，報之以瓊瑤」末兩字而成。另外，已故武俠小說大師查良鏞的筆名是個字謎，是將其姓名末字拆解為「金庸」兩字而作為筆名的。
曼聯足球會歷年成績列表
這是曼徹斯特聯歷年每個賽季參加主要比賽的成績，除了因第一及二次世界大戰而沒有包含在內外，這列表包含了自曼聯的前身紐頓希夫於1892年首次參加全國聯賽後的主要資訊。
纽顿希斯LYR足球俱乐部成立于1887年，1902年时遭遇经济困难，获得外来资金援助后改名为现在的曼彻斯特联足球俱乐部。1908年，曼联第一次夺得英格兰顶级联赛冠军，次年又首获足总杯，开始在英格兰足坛取得成绩。但是球队在1910年代和1940年代的两次世界大战之间陷入了低潮，三十多年没有获得重要荣誉。
1945年，苏格兰籍主帅马特·巴斯比开始了他长达二十四年的执教时期，球队开始进入历史上第一个辉煌时期，在十余年内夺得三次联赛冠军和一次足总杯。1958年2月6日，刚刚获得联赛两连冠的曼联遭遇了球队历史上最惨痛的损失，八名前程无限的球员死于慕尼黑空难，被人追忆为“巴斯比宝贝”，另有包括巴斯比在内的十多人受伤，球队从最高峰跌入低谷。但是巴斯比在与死亡斗争了几个月之后，却重新回到球队执教并培养出了一大批新的传奇球星，包括長期保持曼联上陣和进球记录的鲍比·查尔顿等，球队不但重新夺得足总杯和联赛冠军，更在1968年问鼎欧洲冠军杯。
曼聯足球會歷年成績列表
巴斯比爵士退休后，球队成绩再次陷入低谷，在十多年内连续更换过五位主教练，但是都没有能获得联赛冠军，1974年甚至一度降入了次级联赛。1986年11月，苏格兰籍主帅亚历克斯·弗格森接掌球队，曼联又重新向最高荣誉目标努力。1991年，曼联夺得欧洲优胜者杯，重回欧洲足坛劲旅行列。1993年，曼联夺得英超成立后第一个赛季的冠军，也是时隔二十六年后的首个联赛冠军，并且从此进入称霸英格兰足坛的时期，多次获得联赛和足总杯冠军。1999年，曼联更加取得了國內联赛、國內杯赛和欧洲冠军联赛的“三冠王”。
賄賂
賄賂包括行賄和收賄，是指個人利用職務上的便利，索取他人財物，或者非法收受他人財物，為他人謀取利益的行為。而這些利益並不能從正常的合法途徑中得到。此為貪污犯罪之一。
賄賂 定義
賄賂行為涉及一種決定權的不法交易，可能發生在公領域與私領域。一般人經常將賄賂聯想為公領域的賄賂，惟近年來私領域的賄賂類型逐漸受到重視，各國皆有逐步將私領域賄賂入罪化的趨勢。
賄賂 類型
公領域的賄賂是指涉及公權力的賄賂行為，如公務員以其職務上之特定行為為對價，為自己或第三人要求、期約、收受不法利益之行為，即屬典型的公務員受賄罪；私領域的賄賂則是公領域以外的賄賂行為，包含商業賄賂、醫療事業賄賂與競技運動的賄賂。另外，民意代表的賄賂、斡旋賄賂（影響力交易）與公職人員的賄選由於各國法制的不同，在分類上可算是介於公、私領域之間的特殊類型。
典型的賄賂行為是由行賄與受賄雙方構成。在公務員賄賂的類型中，公務員作為受賄者，而由他方作為行賄者。
賄賂 類型
斡旋賄賂行賄者提供利益予中間人，再由中間人向公務員為特定職務上之請託，使公務員為特定職務行為的一種特殊的賄賂類型。由於與公務員賄賂罪的構成要件並不相同，斡旋賄賂的行賄與受賄雙方並非就公務員的特定職務形成不法約定，而是以中間人對實際上具有職務權限的公務員的影響力作為交易客體。也就是說，斡旋賄賂是指行賄者藉由交付利益給特定人士作為中間人（斡旋者），再由中間人作為說客去向公務員為遊說或關說，使公務員做成特定的職務行為。在斡旋賄賂的情形中，與利益形成對價關係的是中間人對公務員基於身分地位所具有的影響力，因此又常被稱為影響力交易，但是兩者在各國法制的界定上仍有細微的不同。
商业贿赂是指经营者在市场交易活动中，为争取交易机会特别是为争取相对于竞争对手的市场优势，通过秘密给付财物或者其它报偿等不正当手段，收买客户的责任人、雇员、合伙人、代理人和政府有关部门工作人员等能影响市场交易的相关人员的行为。
1996年11月15日中华人民共和国国家工商行政管理局发布施行《关于禁止商业贿赂行为的暂行规定》，商业贿赂指经营者为销售或者购买商品而采用财物或者其他手段贿赂对方单位或者个人的行为。
賄賂 類型
賄選或俗稱買票指利用給予利益給投票人賄絡以換取選票的行為。賄選是一種跟隨著選舉出現的現象，對於一般對政治沒有熱情或研究的大眾施以小利就能得到支持。在小範圍的選舉（如台灣的鄉鎮長或村長），只要買了幾百人就能篤定當選，因此像較少人口的鄉鎮長或縣市議員選舉都有嚴重的賄選情形。在有些地方，賄選现象经常出现而且难以根除。这严重破坏了当地选举的公平公正性。但是還是可以透過多種技術性手段來增加買票難度。
賄賂 類型
以台灣為例，虽然對賄選加以打击並提供檢舉獎金，但在黑道威脅及樁腳買票技術不断进步的情况下、很難抓到具體罪證及保護舉發人（例如走路工、透過親戚買票、透過黑道買票、招待免費或廉價旅遊、僅向部分搖擺選民買票、以高薪聘請選民為臨時工變相買票、操作地下賭盤改變投票意向，大幅減少告發可能）。因此，在台灣雖然賄選的數量非常多，不過實際上查獲及真正起訴的數量卻很少。多位泛綠政治人物都認為買票文化讓泛綠更難與泛藍競爭，亦表示合辦選舉可以讓多位候選人一起買票，降低買票成本（三合一選舉代表本來需要買票三次變成買一次票就好）；台灣團結聯盟政治人物劉一德則指出，台灣各選舉每個投開票所選民人數過少，讓地方勢力容易估計當地民眾的投票傾向（破壞秘密投票原則），方便威脅利誘選民，應該在選舉後將選票集中至少數地點、將選票混合後開票，以增加選民投票的隱密性。
在法律上，也有相當的漏洞：中華民國的公民投票法有嚴重漏洞（若某政黨或候選人主張拒領公投票，且公投票與選票為分開甚至不同顏色，且是否領票有許多雙眼睛在看，變相洩漏其政黨偏好），根本不是秘密投票，若實施公投，會對買票行為提供很大的便利。
台灣的投票方法也有漏洞：選民投票時必須把官方提供的卜字印章印在選票圈選區上，但是有些選民會印在其他地方（例如候選人的照片或名字上）。買票者可以透過「指定蓋章區域」來判定特定投票人的投票行為，破解方法是將這些非正規選票認定為廢票，但這樣會剝奪部分選民的投票權（這類選票並非全為買票或威脅造成的），此論點是由2004總統選舉的驗票中得知；改用投票機投票，是釜底抽薪之道。
候選人可以在對手的優勢選區收集身份證、或威脅利誘選民不投票，這也是一種變相的賄選。
近來法律的更改也讓買票更難被檢舉，現在的法令規定收買票錢就是違法，自首只能減刑；這樣等於說被買票者去檢舉買票的行為，有擔負刑責的風險。
賄賂 评论
2016年7月5日，马来西亚前首相马哈迪·莫哈末在其部落格撰文指出，在过去的补选中，有很多选民乐于接受贪污，才让行贿者在补选中取得胜利。他说，很多选民接受了金钱、白米和电器的贿赂，而选民一定知道他们贪污，行贿者也知道他们在法律或所信仰的宗教上已经犯错。
釋名
《释名》是东汉刘熙（或又作刘熹）撰写的一部训诂专著，以探求词源为主要目的，以声训为主要手段，是汉语中第一部解释事物命名缘由的专书:382。全书共8卷27篇。
明朝郎奎金在将《释名》和《尔雅》《小尔雅》《广雅》《埤雅》编在一起统名之《五雅》时，为名称的谐调一致而改称《释名》为《逸雅》:760-763。
釋名 作者及其时代
《释名》作者是刘熙还是更知名的刘珍(？~126)存在争议。最早提到《释名》的是3世纪晚期韋昭(204-273)的《三国志·吴书》。后来的《颜氏家训·音辞篇》《隋书·经籍志》等，都记载《释名》作者为刘熙:382。《后汉书》后第二次出现《释名》是5世纪中期南朝宋范晔《后汉书》·文苑列传第七十上》载：“刘珍字秋孙，一名宝……。又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号云。”而不载刘熙事迹。官修史书简单地列举了《释名》的卷数和篇数，而没有提及其章数。明朝学者鄭明選质疑了章之间的差异，怀疑此书的真实性。清朝学者畢沅(1730–1797)曾于1789年作《釋名疏證》，相信《释名》的编篡由刘珍开始，刘熙接手并完成，还在前面加上了序。另一位明朝学者錢大昕(1728–1804)基于他学生对传记的研究，赞同刘熙是作者。基于内部证据，Bodman总结道“刘珍并非不可能确实编写了这样一部大作，刘熙可能在他的书中用到了部分材料，但这可能性非常小。”
釋名 作者及其时代
《释名》成书的年代与其作者一般有争议。不过，刘熙很确凿地生活在东汉末年，在184年黄巾之亂到220年汉亡之间逃亡至交州。
现在一般认为今本《释名》二十七篇的作者是刘熙无疑，刘珍《释名》三十篇是现已佚失的另一部书。:8-11:150:382:79
釋名 体例
《释名》共8卷、27篇。目录如下：
《释名》的撰写受到了《尔雅》启发与影响。虽然《释名》是理论证实型的纂集，而《尔雅》是集合贮存型的纂集:159，但在分类编排上，《释名》和《尔雅》相当相似，有明显的承继关系，而《释名》比《尔雅》更加细致。大致对应关系如下表:28-29：
所释名物典礼共计一千五百二事情:17-18；又说共1379条，释词1710个:17-18。释词时，一般有被释词、释词、具体阐释三部分，如：“日，实也，光明盛实也。”就是说，“日”的得名来自于“实”，因为太阳是“光明盛实”的。有时还有解释词义的前释词，如：“山顶曰冢。冢，肿也，言肿起也。”就是说，“冢”的词义是“山顶”，“冢”的得名来自于“肿”，因为山顶像“肿起”。
釋名 理论和方法
中国古代很早就对名与实的问题做过探究。《荀子·正名》中说：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”而《释名·叙》则提出：“夫名之于实，各有义类。”两种观点虽然看起来相互抵触，但都符合现代语言学理论。语言具有绝对任意性，语音和语义的结合是任意的，荀子“名无固宜”的观点与之类似；得名之始固然是任意的，但一个词引申继而分化、演变为几个词的过程中存在一定的理据性，多个词素构成词的过程也是有理据的，刘熙的观点与之类似。《释名》作为一本纂集类专书，很少有明确的理论观点，但其借助声训考察单纯词的源词和合成词的造词理据的大量实践，都体现了“名之于实，各有义类”的观点。
《释名》所依靠的主要方法是声训，即用音同音近的词来解释被训释词语。声训约占全书训释的四分之三:34。声训的方法古已有之，如《论语》中的“政者正也”、“仁者人也”，到汉代大为兴盛，其中大多数都是对名号、典章、天干、地支等有神秘色彩的事物作出解释，内容也多是宣扬儒家思想:155 ，属于义理声训而非语言声训:161。而《释名》则从语言学、语源学角度出发来使用声训，并扩展到百姓日常的领域中，不只限于名物制度等。
釋名 局限
《释名·叙》中说：“至于事类，未能究备，凡所不载，亦欲智者以类求之。”而事实上词源往往不是那么简单就能求得的，直到今天，要准确推寻出汉语中每个词的语源也是非常困难的。《释名》企图对每一个词的语源都做出解释，就难免穿凿附会。王力批评其为“唯心主义”:42。王宁则认为其“明显错误近十之五、六”:140。
有学者对《释名》做了逐条分析检验，可以认可的同源词有455条，占全书1298条声训的35.1%；这三成多之中，又只有五分之一是真正的推源，而剩下的都是系源:231。“推源”指释词是被释词的根词或源词，如：“冬，终也，物终成也。”今人的研究认为“冬”确实是从“终”派生:151。“系源”指将同源词类聚在一起，如：“销，削也，能有所穿削也。”今人的研究认为，“销”和“削”是同源词，但两者的关系不是《释名》说的“销”从“削”派生；“销”、“削”和“消”、“霄”、“艄”等同源，都有“渐小”或“使小”的义素，都派生自同一个源词:149。
釋名 局限
《释名》声训的随意性还表现在对联绵词的误训和“一词二源”上:263。《释名》对大部分连绵词都拆分解释，而不将其视作一个语素。《释名》还对一些词的来源作出多种解释，而“一词二源”的现象是不符合语言发展和语词孳生的基本原理:272。
釋名 影响
《释名》的语源学理论和实践，影响了中国后世的语言学研究，尤其是“右文说”和段玉裁、王念孙等人的“因声求义”学说。
釋名 其他价值
王力批评《释名》声训的随意性的同时，也总结了《释名》在训诂和语源探究方面之外的意义：《释名》中的大量训诂材料可以和《尔雅》《说文解字》互相参照；去古未远，从许多内容中可以推求古人制度、风俗；反映了一些词的较古的意义或新兴的意义；以声训为主，中间双声、叠韵字尤多，可以据以考见古音:43:382。
在上述文化史、词汇学、音韵学的意义之外，《释名》本身就包含大量可研究的语料。
釋名 延伸阅读
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《釋名 (四庫全書本)》
《釋名 (四部叢刊本)》
鼓浪屿三一堂
三一堂是位于福建省厦门市鼓浪屿安海路71号的一座著名的基督教堂。
鼓浪屿三一堂 历史
三一堂在1927年，由美国归正会的新街堂、竹树堂以及英国长老会的厦港堂3个礼拜堂住在鼓浪屿的信徒联合筹建，此名称表明是三个堂会合一的产物，也符合三位一体的教义。三一堂动工于1934年，由于设计变动、建筑工艺和战争原因，直至 1945 年战争结束，其主体始得完工；而其部分配套建筑，如大门和牧师楼，之建筑工程，延续至二十世纪末。为避免和鼓浪屿福音堂相混淆，没有采用鼓浪屿堂会的名称。其建筑本由留德工程师林荣廷设计，由于需求更动，由交由荷兰人重新设计部分结构；许春草负责施工；三一堂部分结构由香港制造。
三一堂占地八百余平方米，整体采砖石结构。平面布局为正十字形，四个方向的立面基本一致。在教堂的中心，正十字相交的屋脊之上设计了一个采光穹顶。
鼓浪屿三一堂 历史
1935年5月19日，寻源中学校长卢铸英获选为牧师，并于6月29日受按立。1935年7月6日，三一堂首次进行礼拜。
1936年7月，宋尚节博士在三一堂，带领进行全国基督教第二届查经大会。
1949年后，三一堂加入三自教会，并于1958年开始与福音堂、讲道堂合并。文革期间，其被迫停止宗教活动，并被政府强征，直至1979年末始得复会。
2016 年，三一堂开始进行修缮工作，分二期进行。
駐外武官
駐外武官（英語：），即外交代表機構（大使館、領事館）的軍職專員，多由陸海空三軍種少校以上的校官到少將以下的將官中選派，處理跨國之間的軍事性業務，為外交使館中專司國防事務的館員，肩負有軍事外交的任務，也是一國的軍隊或該國國防部在派駐國的代表。
駐外武官職務可包括辦理兩國軍隊之間交流相關事務、與他國駐外武官之間來往、辦理兩國軍事合作或援助事項、擔任駐該國大使的軍事助手等。
駐外武官 中華民國
中華民國國軍的駐外武官，包含派駐邦交國大使館武官處之武官及非邦交國代表處之軍事協調組（軍協組）組長，編階為上校、搭配兩名駐外副武官中校，並隸屬於軍事情報體系，由國防部參謀本部情報參謀次長室國際事務處管轄。而廣義的駐外武官則隸屬於計畫體系，編階少校，由各軍種司令部計畫處參謀輪流派任，並與國防部戰略規劃司保持共同業務往來，且並非是派駐於外交部所轄各代表處，而是直接派駐於該國軍隊營區。由駐外武官出身的將領包含：王叔銘、鍾漢波、查顯琳、陳家儒、郭德權、彭傳樑、汪希苓、郭宗清、溫哈熊、唐飛、高仲源、羅文山、張金藻、吳東明、李珽、劉志遠、李伯偉、馮世寬、彭勝竹、陳永康、張惠榮、邱國正、蒲澤春、陳敬忠、淡志隆、羅賢哲、徐偉光、陳文凡、郭力升、劉得金、楊大偉、李廷盛、黎賢聖、倪邦臣、楊靜瑟、章元勳、曹進平、景耀宗、柳惠千、徐綬章、譚芳榮、黃盈捷等。
駐外武官 中华人民共和国
中國人民解放軍的駐外武官编制一般为大校或上校。特别地，驻美、英、法、德、俄、日、朝、印、巴西九国副部级大使馆的武官高配为少将军衔，驻韩国、巴基斯坦、泰国、埃及、坦桑尼亚的武官，常驻联合国代表团军事参谋团团长、驻欧盟使团军事代表、驻非盟使团军事代表以及个别国家国防武官也高配少将军衔。驻外武官由中华人民共和国国防部派出，受国防部国际军事合作办公室管理。
垛口
雉堞，又稱齒牆、垛牆、戰牆，是有鋸齒狀垛牆的城牆。可用來作為守禦城牆者在反擊攻城者時的掩蔽之用。垛口長度約幾十CM到2M。
古代计算城墙面积的单位是“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙，长三丈，高一丈”。堞则是城墙上如齿状的薄型矮墙。
城楼
城樓，或稱作城門樓子，是指設在城上用來瞭望的樓臺。《後漢書·卷十六·鄧禹傳》：「從至廣阿，光武舍城樓上，披輿地圖。」城樓有時作為城堡主城的一部分，有時則作為城牆的防禦要塞，多設制於城牆的四角或城門上方。
護城河
護城河，亦作城壕或城濠，是古時由人工挖鑿，環繞整座城、宫城、寺院等主要建築的河，具有防禦作用，可防止敵人或動物入侵。
世界各國在古代已有開鑿護城河。在中國大陆北京的紫禁城、臺灣新竹古城、左營舊城、億載金城、日本的古城如松本城、江戶（今東京）的皇居、以至歐洲各國的城堡及皇宮等等地方都建有護城河。歐洲不少城堡在護城河上建有可升起的木橋，以方便出入，亦可防止敵人進入。特别情况下，会选择湖泊作为城濠。如明初修建南京城墙时，放弃金川河，选择玄武湖:73。
護城河 护城河治理
中国大陆不少城市都拥有护城河。对护城河进行治理，通常需要地方政府花费大量金钱及时间。
元四家
元四家，或元四大家，是指元代山水畫的四個代表畫家。有兩個說法，明代中叶被认为是：趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙四人；明末董其昌等文人则认为，赵孟頫应有更高的地位，遂替换上了倪瓒，形成了黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四人的另一种说法。他們都是以擅畫山水畫而聞名，是明清以来山水画家心中的旗帜型人物，對中國山水畫發展有重要影響。
恐懼症
恐懼症（）属于一种焦虑障碍，發病者以有悖情理的持续性惧怕某些事物、情境、场景为主要特点。患者明知恐惧的对象对自身没有真正严重的威胁，也知道这种恐惧反应是不合理的、没有必要的，但仍不能自我防止和控制恐惧的发作。
恐懼症的典型症狀是快速發作的懼怕現象，並持續超過六個月以上。患者將竭盡全力避免懼怕情境發生或避免接触惧怕的事物，而患者的避免行為，往往大於實際遇到懼怕情境的可能性。因此，如果懼怕之情境無可避免，患者將感受到強烈負面壓力。對於血液或受傷有恐懼症的患者，昏厥是可能發生的。廣場恐懼症與恐慌發作經常有所關聯。恐懼症患者通常對多種事物或情境都會產生懼怕。
恐懼症可大致分為特殊恐懼症、社交恐懼症及廣場恐懼症。特殊恐懼症的懼怕類型包含：動物類、自然環境類、血液或受傷類及特定情境類，最常見的懼怕類型如：蜘蛛恐懼症、恐蛇症和懼高症等，某些案例中，患者罹病是由懼怕事物的負面經驗所觸發。社交恐懼症則常見於患者懼怕他人對自己的評價與判斷。廣場恐懼症常見於患者懼怕有許多人的公共場合，擔心無法逃避或躲藏。
恐懼症
特殊恐懼症可由暴露疗法進行治療，且須治療至恐懼解除；對於此類恐懼症，藥物療效不彰。社交恐懼症及廣場恐懼症則經常透過心理治療與藥物聯合治療。藥物的使用包括抗憂鬱藥、苯二氮䓬類藥物或β受體阻斷藥。
特殊恐懼症每年約影響西方國家 6~8%的人口，在亞洲、非洲跟拉丁美洲則每年約有2~4% 罹患特殊恐懼症，社交恐懼症約影響 7% 美國人及世界其他地區人口中的 0.5~2.5% ，廣場恐懼症約影響 1.7% 的人。女性患者約為男性的兩倍，典型發病年齡大約為 10~17 歲，隨著年齡增長，患者比例下降，恐懼症患者有較高的自殺風險。
恐懼症 成因
面對生活或精神上的壓力，或在少年時期有不愉快的經歷，以致對某些場合或事物非常恐慌，便有機會患上恐懼症。
一项对老鼠的实验则发现，恐惧记忆会使DNA发生化学改变并遗传给后代，使后代对某种事物产生天生的恐惧感 。
恐懼症 概要
恐懼症中最常見的一種，主要表現為害怕離家外出、害怕獨處、害怕離家以後處於無助狀況了不能立即離開該場所。男女比例為1：2。
主要表現為害怕處於眾目睽睽的場合。女性患者稍為多於男性。
主要是對某些特殊物體、情境或活動的害怕，如動物、尖銳物品、乘飛機等。男女比例因所恐懼的物體而異。