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中華民國歷史 国民政府
1928年至1937年是國民政府鞏固和取得成就的一個時期。外國在中國的特權通過外交途徑獲得緩解，政府積極地進行立法和刑法系統的現代化、穩定物價、分期償還負債、改革銀行和貨幣体系、建設公路和鐵路、改善公共衛生設施、立法禁止毒品買賣並增大工業和農業生產。同時，教育界也獲得同樣巨大的成就，以期通過一個普及國語和克服方言差異的計劃以幫助中國社會的統一。廣泛分佈的通訊設施更進一步鼓勵民眾的統一感和自豪感。这一段时间因国民政府在經濟建設取得的成就而被称为「黄金十年」。
1930年的中原大戰後，軍閥混戰局面基本結束。国民政府集中力量对共产党展开围剿。
日本於1931年9月九一八事變發動佔取中國東北的戰爭，並於1932年建立由前清朝皇帝溥儀為首的滿洲國傀儡政權，结合部分清朝宗室以及漢人將領和權貴，首都設於新京，領土包括現今中國遼寧、吉林和黑龍江三省全境以及內蒙古東部、河北省承德市。
中華民國歷史 国民政府
此後，日本開始從長城南部向中國北部以及沿海省份推進。中國人民對日本感到憤怒，當時蔣中正定下「攘外安內」的政策，一方面在外交上不斷的表面退讓，另一方面節節抵抗日本軍閥，又一方面調動軍隊圍剿中共紅軍。 後來，在1936年12月12日，西安事變爆發後，周恩來、葉劍英、博古代表共產黨開始和國民黨展開合作談判抗日。
1937年7月7日，中國軍隊與日本軍閥在北平（現今北京）城外起衝突；西北軍於蘆溝橋發動七七事變。接著，蔣中正於廬山發表「最後關頭」演說，指責日本軍閥的侵略、呼籲全國百姓團結而立。同時這也促進國共反對日本而建立的第二次聯盟的形成。中國政府宣佈將首都和所有政府機構由南京遷往陪都重慶，而軍事作戰中心先遷往武漢。
1937年7月之，日本陸續攻陷華北各地。蔣中正定下「以空間換時間」、固守耗敵以待國際局勢轉變。8月上海發生淞滬會戰，國軍戰敗受創慘重，但也將日本戰略改為由東至西入侵。國民政府遷至重慶後，首都南京於12月淪陷，日本發動震驚國際的南京大屠殺。而後南北日本軍欲會師徐州時，國軍在台兒莊擊潰之，史稱台兒莊大捷。當時國軍軍力共170萬人。因戰爭爆發，立憲被迫延後。
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對於抗戰，國府方面定下的作戰方針是，現有部隊以最有效率的方式拖延日本軍閥，將華北、沿岸一帶的廣大空間換為寶貴的時間；而真正的戰場，則是華中一帶。不過，為了向世界展現中國抗戰的決心、並且激勵士氣，國府調動最精銳的第五軍等七十萬部隊，投入淞滬地區與日本軍閥展開血戰，徹底粉碎日本皇軍「三日攻下上海，三個月滅亡中國」的誇詞。之後，歷經台兒莊會戰等戰役，日本軍閥於一年後占领武漢。此時，戰線過於拉長而導致兵力分散的日本軍閥，面對已有充分準備的國軍，再也無力发动大规模的攻势。中日戰爭至此陷入拉鋸戰。
相對于国府方面，共產党方面，則是挺進日本軍隊占領区，共產党領導的国民革命軍第八路軍，後来改称第十八集团軍，活躍在華北。国民革命軍新編第四軍活躍在中国的華中、華東。共產党的作戰方針以游擊戰為主，最大限度地組織群众参戰。使本来就分散的日本軍閥，在任何時候任何地方都有可能受到中国軍隊優勢兵力的打擊，在局部陷入被動。中國共產黨在日本占领区建立多处抗日根據地，在戰略防御和戰略相持階段，有利的配合国軍正面戰場的作戰。比較有名的戰役有三次長沙会戰。
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中国共产党所屬的红军约6万人改编为八路军、新四军加入抗戰。該兩支共產黨軍隊參與敵後游擊戰對抗日本軍並鞏固本身的根據地以發展軍事力量，較有名的對日戰役為平型關战役（國共聯合）與百團大戰。
1938年8月至10月發生武漢会战，日本軍攻下武漢市。同期間又登陸大亞灣，攻下廣州市並侵略華南。由於戰線拉長，中日轉入相持階段。1939年期間中日雙方於豫鄂湘桂各省交戰，日本軍三次南下長沙市皆為國軍擊潰，史稱長沙大捷。1941年—1943年，国军与日本军多次在中原地区和湘浙赣地区争夺，先后爆发多次会战，但总体保持平衡对峙态势。在淪陷區，國軍開闢敵後戰場並展開牽制與游擊，日本軍僅能控制據點與交通線。至1940年，日本為了管理佔領地並達成「以華制華」目的，陸續建立蒙疆聯合自治政府及汪精衛政權。汪精衛政權是由汪精衛等投靠日本的中國國民黨黨員所建立的政權，以「中華民國國民政府」為名，故又被稱為汪精衛國民政府，實際上為日本在戰爭期間扶持的傀儡政權之一。1940年，該政權在大日本帝國陸軍支那派遣軍扶持下成立於南京，汪精衛擔任國民政府代主席及行政院院長，周佛海和李士群為主要成員，使用青天白日滿地紅旗作為旗幟。
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在外交上，美國力促中日和談。由於日本一方開出的停戰條件過高使中華民國難以接受，以及日本佔領法屬印度支那，和談最後破裂。1941年7月美英中荷各國成立「ABCD包圍網」對日禁運。最終日本於12月7日偷襲珍珠港，開啟太平洋戰爭。中華民國遂正式成為同盟國一員並正式對日宣戰。國民政府軍事委員會委員長蔣中正任中國戰區統帥，美國陸軍四星上將约瑟夫·史迪威任參謀長。英國開放滇緬公路補給物資，英美各國亦對中簽訂平等條約。由於英美各國採「先歐後亞」策略，中華民國仍未減輕負擔。日本意圖切斷中國補給線，於1942年攻擊緬甸，國軍派中國遠征軍進入緬甸支援英國。最後緬甸被日本佔領，滇緬公路中斷。
1943年1月9日，汪精衛國民政府對英美盟軍宣戰。
1944年中英盟軍反攻收復緬北，並建立中印公路。這段期間日本發動「一號作戰」，先後打通平漢、漢粵線，建立大陸補給線。並攻至獨山，一度威脅中華民國臨時首都重慶市。1944年10月11日，圖瓦人民共和國加入蘇聯。
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1945年，太平洋同盟國已逐步逼近日本本土，國軍在中美空軍支援下牽制日本軍並轟炸大陸補給線。日本軍意圖反制而發動豫西鄂北會戰、鄂西會戰與湘西會戰，國軍皆抵禦成功。4月國軍發動反擊，至8月收復廣西全境，並意圖收復華南。8月初，美國在日本廣島市與長崎市先後投下核子彈，苏联亦依據《雅爾達密約》對日本發動八月風暴行動，攻滅满洲国並佔領中國東北。日本戰敗后，溥儀舉行退位儀式，宣讀《退位詔書》。最終日本昭和天皇於8月15日宣布無條件投降，9月2日日本外相重光葵於美艦密蘇里號簽署降伏文書，9月9日日本「中國派遣軍」總司令冈村宁次於南京市向中國陸軍總司令何應欽呈交投降書。至此第二次世界大战結束。雖然國軍因為裝備、經濟等因素不如日本軍，在整體戰爭中處於劣勢。但是國軍成功拖住部分日本軍主要戰力，並在部份戰役中獲得勝利，使盟軍得以在戰略上順利對付日本軍。
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抗日战争结束后，国民政府接收日本投降，中华民国也因抗战胜利成为联合国创始国和常任理事国。抗战胜利后，中共和国府军队为争夺受降权发生严重的军事和政治摩擦，由此在美国调停下，国共双方展开一年半之久的政治谈判。谈判的目的不仅为制止国共冲突，也为国家即将开始的宪政而共同协商努力。然而，由于种种原因，国共最终彻底破裂，内战再度爆发。《中華民國憲法》在1947年施行，中華民國政府也於次年投入運作。
二戰結束前，美英蘇三國在1945年2月召開的雅尔塔会议，達成若干嚴重損害中國利益的協定，包括維持外蒙古現狀（當時外蒙古已建立實質獨立於中國之外的蒙古人民共和國）、蘇聯與中國共管中長鐵路、蘇聯在大連商港的優先權益、以及旅順軍港由蘇聯租用等。為了減輕對中國的衝擊、並防止中共趁機壯大，國民政府於同年8月14日與蘇聯簽訂《中蘇友好同盟條約》，之後外蒙古依此條約舉行公民投票，導致其正式自中國獨立。1946年1月5日，中華民國正式承認外蒙古獨立。
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美國的戰時政策最初是為了幫助中國成為戰後東亞地區的強大盟友和穩定力量。 然而，隨著國共之間的衝突愈演愈烈，美國試圖調和敵對勢力以進行更有效的抗日戰爭，但未能成功。 戰爭快結束時，美國海軍陸戰隊被用來控制北平和天津，以防蘇聯可能入侵，並為中國北方和東北部的國民黨軍隊提供後勤支持。
在美國的調解影響下，1946年1月，两党实行軍事休戰，但國共之間的戰鬥很快又恢復了。
中華民國政府試圖通過內部改革來爭取民眾的支持。然而，由於猖獗的政府腐敗以及隨之而來的政治和經濟混亂，這種努力是徒勞的。到了1948年底，國民黨的立場已經黯淡。事實證明，士氣低落、紀律涣散的中華民國國軍無法與積極進取、紀律嚴明的中國人民解放軍（以前稱為紅軍）相提並論。共產黨人在北部和東北部都站穩了腳跟。
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日本在二戰投降後，國民政府接手管理台灣，並視台灣為清代割讓予日本後收復之地，故稱此舉為「台灣光復」；惟不認同光復論點的人士認為蔣介石是奉盟軍統帥麥克阿瑟發佈的軍事命令《一般命令第一號》代表盟軍軍事接管台灣，並無任何國際條約規定臺灣與澎湖的領土轉移給中國，軍事占領與主權轉移無關。1945年10月25日在台北公會堂（今中山堂）舉行臺灣地區的受降典禮，國民政府將台灣劃為一省，開始對台灣的統治。當時國民政府設置職權較他省為大的台灣省行政長官公署作為台灣最高統治機關。
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國民政府接管臺灣之初，國府官員貪污嚴重、軍警紀律敗壞、惡性通貨膨脹、失業問題嚴重，台灣行政長官陳儀大權獨攬。由於政府官員藉由統制經濟的實施，透過專賣局與貿易局壟斷台灣的經濟命脈、扼殺民間工商企業界的商機，還將台灣的各種民生物質輸往中国大陆，導致人民的生活陷入困境；又接管的軍政人員甫經歷中日戰爭，對舉目皆是日本風格的臺灣感到適應不良，進而生起排斥歧視的心態，並時常對臺灣人抱持著優越感，以征服者、勝利者自居，對待人民行種種歧視與打壓，如此一年多來累積龐大民怨，最終導致於1947年2月28日爆發大規模民眾反抗政府與要求政治改革的二二八事件，但國民政府則增援军队前往台湾镇压屠殺，後續還有清鄉行動，許多菁英與百姓因此遇害。这一事件造成台灣社會長期性的巨大伤痕，对未来的中华民国和台湾各層面产生長久性的重大影响，例如族群之間的長期對立，以及現在的黨派對立。二二八事件平息後，國民政府廢除台灣省行政長官公署，改以臺灣省政府取代之。
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《中華民國憲法》是中華民國的根本大法，依據孫中山的三民主義與五權憲法的理論基礎建立。三民主義主張各民族和他國之間平等相處的民族主義、公民得以行使政治權利管理政府的民權主義，以及政府應為人民服務且建構繁榮經濟社會的民生主義，因此《中華民國憲法》明确指出中華民國為「民有、民治、民享之民主共和國」。而五權憲法则確立司法制度獨立於其他行政權、立法權、考試權及監察權。憲法除了明確規定五權分立的中央政府體制與地方自治制度，還明示中央政府與地方政府權限劃分採取均權制度以及明列基本國策等。
1946年11月15日，中华民国在国共分裂的背景下召开制宪国民大会。12月25日，基于同年国共两党商定之政治协商会议宪法草案的《中華民國憲法》經國大三讀通過。
1947年元旦，《中華民國憲法》公布。1947年4月，国民政府基于政协决议改组政府；同年11月21日，开始中国历史上第一次国会直选；同年12月25日，《中華民國憲法》正式施行。自此，中華民國結束訓政時期，正式進入憲政時代。但国共内战导致許多條文失去效力。
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1948年3月，第一屆國民大會第一次會議，召開並於4月选举中華民國首任总统與副总统，分別由蔣中正與李宗仁當選。同年5月20日，蔣中正及李宗仁宣誓就職，國民政府改組為中華民國政府，國民政府主席改為總統，並延續至今。新的依照《中華民國憲法》運作之中華民國政府正式开始运作，国民政府步入历史，國家進入建國大綱的第三階段，即憲政階段。
中華民國歷史 国民政府
1945年中國抗日戰爭後，中共勢力擴大，國共兩黨再起衝突。自1945年9月至1946年1月，中國共產黨為與中央爭奪受降權和受降區域與政府軍發生武裝衝突。1945年10月10日，國共兩黨在重慶市達成雙十協定，確定以軍隊國家化、政治民主化、黨派平等、地方自治之途徑達到和平民主建國，並儘速召開政治協商會議商討制憲事宜。年底，美國派特使馬歇爾調停國共雙方，於1946年1月簽訂一月停戰令，並召開各黨平等参加的政治協商會議。同年春，國共爆發政治摩擦，4月，東北發生大規模軍事衝突。5月，孫立人在第二次四平战役取胜后追击林彪率领的中國共產黨部队，直逼哈爾濱市。此間美國馬歇爾威脅要求停戰，國軍被迫停止追擊。1947年初，中國共產黨三次拒絕國府的和平要求、堅持廢除憲法后才能实现和平，至此國共谈判完全破裂。2月，美國宣布完全退出國共調停，並開始在中華民國撤軍。3月，中央將中國共產黨代表團逐出南京市；胡宗南率軍攻進延安市，國共戰爭全面爆發。中国共产党将其控制区称为解放区。
戰爭初期，國軍在各個戰場呈進攻態勢，幾經挫折，终在1947年秋占據全國大部分地區，同时损失大量有生力量。1947年入冬開始，解放軍反攻駐守於大城市的国民政府軍，相繼占領石家莊，四平等。1948年夏，國軍困守城市，失去周圍農村拱護，戰局對政府不利。1948年9月遼西會戰爆發，解放軍东北野战军在林彪率领下南下圍攻錦州，廖耀湘救援失敗。錦州、瀋陽先後被解放軍攻下，東北失守，政府內部要求蔣辭職呼聲甚高。在關內，早在9月濟南戰役後，解放軍华东野战军領有山東並南下。11月爆發徐蚌會戰，黄百韬部集结途中被圍，國軍自徐州東進解圍失败，黄维部自華中前往解救，也于宿縣附近被解放军中原野战军包圍。中华民国政府令杜聿明放棄徐州，撤退途中被分割包围，於隔年1月潰敗。前兩次戰役使華北受到孤立。1948年11月平津會戰爆發，東北野战軍入關，切斷華北國軍海運退路。在天津市失守後，北平守將傅作義投誠，華北大部被解放軍佔領。
1949年1月17日，蘇、英、美、法先後拒絕調停中國內戰。1月19日，「外交部通知各國使節遷往廣州。」。1月20日，政府由外交部舉行記者會，發表聲明，謂「四強已先後答覆我方本月八日所發出之照會。咸稱：『甚願中國早日恢復和平；但在目前情況下，礙難出任媒介。』」。1月21日，蔣中正宣布下野，但仍任中國國民黨總裁。李宗仁「發表文告，宣佈就代總統職。」。2月5日，「行政院遷廣州正式開始辦公」。2月6日，行政院長孫科在廣州招待中外記者，「強調貫徹和平主張，政府遷地辦公，決非放棄和平。」2月9日，湘、桂、贛、皖、豫、閩、鄂、漢等八省市「人民和平促進聯合會」，「在漢口開始為期三日的會議」。2月23日，行政院政務會議「通過財政經濟改革草案」。2月28日，立法院第一屆第三期第一次會議「在南京舉行」。
1949年4月，李宗仁與中國共產黨開啟北平和談，李宗仁期望「劃江而治」。然而中國共產黨提出逮捕民國正副總統等「43名戰犯」的要求使中華民國政府無法接受，談判宣告破裂。不久解放軍發動渡江戰役。4月20日，江陰要塞守備部隊投降。4月23日，國軍撤離南京。
1949年5月4日，杭州失陷。5月6日，立法院在廣州復會。5月20日，西安撤守。5月22日，上海市區被解放軍攻佔。武漢市相繼失陷。中華民國政府遷往廣州市。
1949年8月至10月，解放军第四野战军於陸續佔領華南地區。8月16日，國軍撤離福州。8月20日，贛州失守。9月10日，衡陽失守。9月20日，第四屆聯合國大會在美國紐約開幕，政府代表團向大會提出控蘇案。9月30日，立法院在廣州復會。10月3日，蘇聯通知絕交。外交部正式聲明：「對俄斷絕邦交。」。並呼籲聯合國，應充分注意蘇聯侵略中國，「威脅遠東之行為」。10月5日，外交部發表聲明；與波蘭、捷克兩國，「斷絕邦交」。10月7日，韶關失守。10月12日，「政府宣佈自廣州遷重慶辦公」。10月13日，廣州失守。
1949年10月，解放军第三野战军攻占福建。10月16日，國軍撤離厦门，「退守金門」。在金门战役中，解放军登陸金門失利。解放军第二野战军於11月攻重慶。11月14日，「桂林失守」。11月25日，貴陽失守。11月29日，政府行政院遷至成都辦公，「重慶已受包圍」。11月30日，廣西南寧失守。中华民国政府三遷成都，西昌成為國共內戰末期指揮中心。
1949年12月1日，重慶被解放军占领。12月7日，行政院電令中央政府遷臺灣臺北，大本營設置西昌，「成都設防衛總司令部」。12月8日，行政院召集緊急會議，決議遷都台北，「並在西昌設置總指揮部」；包括五院院長、各部會首長的中央政府各級官員紛紛離開成都飛抵臺北。12月10日，中國國民黨總裁蔣中正飛往台北。解放軍佔領四川省。
1950年，海南、西昌被解放军攻占；1951年底，解放軍进入西藏；1952年，大陸全面被解放军攻占。經過幾年小型戰鬥，舟山群島被解放軍所占領，1955年解放军攻占一江山岛以及大陳島撤退後，中華民國政府的有效統治區域僅限於台灣本島及附屬島嶼、澎湖、金門、馬祖及若干南海諸島（東沙、太平）等地，並延續迄今。
中華民國歷史 戒嚴時期
1949年起，國軍在第二次國共內戰接連失利，中華民國歷經多次遷都，中央政府最後遷往台灣台北；同時，中國共產黨於10月1日宣布建立中華人民共和國。戰事末期，解放軍陸續佔領國軍在西南各省與沿海之根據地，最後中國大陸全面被解放軍控制。自此，中華民國失去中國大陸的統治權。中華民國政府只剩下以台灣為主的兩個省份的建制（包括臺灣省和福建省），台海兩岸開始分治。1955年後，中華民國政府實際控制領土縮限至臺澎金馬與東沙、南沙群島。
1949年5月20日起，台灣省主席陳誠對全台灣下達戒嚴令，從此台灣便進入長達三十八年的戒嚴時期，人民的人權，包括集會、結社、言論、出版、旅遊等權利被限縮，異議人士不斷遭受迫害，情治單位（主要執行者是台灣警備總司令部）對可疑人士及批評、反對國民黨政府者濫捕濫殺、沒收財產，不時傳出冤獄，史稱「白色恐怖」。
中華民國歷史 戒嚴時期
1950年3月，代總統李宗仁滯留美國，蔣中正宣布在台灣復行視事。此時政府財政匱乏，使用先前搶運到台灣的黃金解危。期間中國大陸東南沿海依舊動盪不安，受到解放軍猛烈攻擊。1950年韓戰爆發後，美國派第七艦隊協防並給予經濟援助，使中華民國轉危為安並且穩定軍事與經濟。但因國軍優先守衛台灣，海南島、萬山群島與舟山群島先後落入中華人民共和國政府之控制；另外，據守滇南的國軍撤至緬甸北部，最後部份軍隊撤往台灣。在金門先後發生的古寧頭戰役、九三砲戰（1954年）及八二三砲戰（1958年），以及國共雙方在中國大陸沿海的幾次交火後，由於國軍防禦堅強及解放軍缺乏渡海能力，使得兩岸在軍事上逐漸由直接作戰轉為偶發衝突的對峙局面，双方主要以金门-厦门为核心展开炮击为形式的军事示威，外交上则争夺“中国”的代表权。
中華民國歷史 戒嚴時期
兩岸戰事漸歇後，中華民國政府將金門、馬祖等外島作為與中華人民共和國對峙的前線，在台灣大力發展各項建設，使台灣的經濟與社會發展水準逐漸提高。為了抗共，中華民國政府藉由《戒嚴令》與《動員戡亂時期臨時條款》凍結民主憲政體制，除加強「反共抗俄」宣傳外，也將收復中國大陸領土作為重要國策；蔣中正則藉由《動員戡亂時期臨時條款》行連選連任，先後擔任第一至第五任總統，任內大力實施威權統治。雖然安定內部，但造成許多人民被指為「匪諜」遭迫害，人權缺少保障，史稱「白色恐怖」。1951年，台灣省實施地方自治，省議員及全台各縣長市長實施民選。1966年，中共當局發起文化大革命，使中華文化遭受空前破壞，中華民國政府因而發起中華文化復興運動。內政方面，台灣省政府推行土地改革（三七五減租、公地放領及耕者有其田），穩定農業；工業方面，藉由土地改革，帶動台灣的民營企業與工商業發展，發展出以加工出口導向為主的產業模式。
中華民國歷史 戒嚴時期
1970年代前，國際社會普遍承認中華民國為中國的合法代表，然而承認中華人民共和國的國家逐漸增加。1971年，美国国務卿亨利·基辛格訪問中華人民共和国；同年10月25日，聯合國通過《第2758號決議》，中华人民共和国取代中華民國在聯合国的中國席位；1972年，美国總統尼克森訪問中國大陸，這一連串的事件使得中華民國与其它国家的邦交開始出現急剧變化，從1972年中華民國與日本斷交開始，承認中華民國的國家開始大幅減少。
1975年4月5日，蔣中正病逝。4月6日上午11時，嚴家淦宣誓就任總統，成為中華民國首位文人總統。為了安定民心，嚴家淦慰留已提出辭呈的行政院院長蔣經國繼續推動十大建設，並與其一同穩定臺灣民心。此時台灣經濟發展相當蓬勃，社會秩序相對穩定。同年6月18日推動防禦飛彈的設計、試造、試驗、測驗、試飛及生產等製程規劃之「長安計畫」。1977年7月9日，嚴家淦以中華民國總統身分訪問沙特阿拉伯，成為中華民國政府遷台後首位出訪邦交國的總統。
副總統嚴家淦繼任總統至1978年屆滿，隨後由蔣經國當選第六及第七任總統。
中華民國歷史 戒嚴時期
隨著產業從農業發展到輕重工業、國民教育普及，中華民國在1970年代進入經濟起飛時代，擔任行政院院長蔣經國所推動的十大建設至今仍被視為促進台灣經濟起飛的基本工程。第一次石油危機帶來的全球經濟不景氣，為穩定經濟發展，1973年11月，時任行政院院長蔣經國宣示推動十大建設及十二項建設，這些政策促進經濟發展，使1980年代後的中華民國躋身亞洲四小龍之一，產業結構逐漸過渡到勞力密集工業，並朝向服務業發展，股市指數高達萬點，所謂的「台灣錢，淹腳目」這句俗諺被社會大眾普遍認同。在民生富裕民眾殷實的背景之下，台灣各種社會運動、政治運動的能量皆在此時期累積。
1978年5月20日，蔣經國就任中華民國總統。1979年，总统吉米·卡特執政下的美国終与中華人民共和国建交，而鄧小平實行改革開放政策以後，使外国人認為中華人民共和国政府有變革的決心，所以紛紛向其示好，意圖在中国大陸開放市場之際可以分一杯羮，直到1990年代，中華民国的邦交国就已經只餘下少数，發達國家中則僅剩大韓民国及南非等，但上述兩國也在1990年代先後與中華民國斷交。
1978年美國宣佈與中華民國斷交後，次年發生美麗島事件。為了因應國際情勢演變，及解決國內民主改革需求，蔣經國審慎推動國家邁向民主化。1980年代，蔣經國總統逐漸將政治民主化，是由於「江南案」的發生。1986年9月28日，黨外運動人士成立民主進步黨，當時尚未解嚴，但蔣經國事實上默許民進黨的存在。這是由於在同年的5月12日，國民黨中央常務委員會開始研究政治改革的可能性，並與10月15日通過起草新的國家安全法來取代戒嚴令的決定。1986年對民主進步黨的成立採取寬容態度，繼而在1987年7月15日宣佈解除台灣省戒嚴令，並在1988年起解除黨禁與報禁。1987年12月，中華民國政府開放民眾赴中國大陸探親，兩岸交流自此逐漸熱絡。
中華民國歷史 民主自由化时期
1988年1月13日，蔣經國病逝台北，當時的副總統李登輝繼任總統，這是中華民國歷史上首次依照憲政體制的國家元首交接；同年7月召開的國民黨第13次全代會上，李登輝獲選為國民黨主席。李登輝雖接掌黨政領導位置，但國民黨內的保守派仍然擁有相當大的勢力，且曾意圖逼退李登輝，引發支持李登輝的「主流派」與保守的「非主流派」之間的權力鬥爭；兩者的爭鬥至第八任總統選舉前的1990年2月達到最高峰，被稱為「二月政爭」。最後由主流派取得優勢，李登輝也順利當選中華民國第八任總統，坐實黨政實權，開啟往後長達十年的「李登輝時代」。
中華民國歷史 民主自由化时期
而自1949年兩岸分治以來，中華民國的國會（包括立法院與國民大會）便因執政的國民黨以動員戡亂以及維護「法統」為由未曾改選，遂被黨外人士譏為「萬年國會」。而國民黨內部的權力鬥爭，終致於1990年發生國內大學生為了萬年國會問題而發起的三月學運。為了使憲政回歸正常，李登輝發動修憲，首先於1991年廢除《動員戡亂時期臨時條款》、制定憲法增修條文、並在1991年、1992年先後全面改選國民大會與立法院；修憲結果使原大陸地區選出之中央公職人員優遇退職、由臺灣地區選出之全部新任國代修憲，最終達成總統的公民直選。與此同時，立法院於1992年5月16日修正刑法一百條，許多名列黑名單而流亡海外的異議人士得以回國，自此「政治犯」在台灣成為歷史名詞，思想與言論自由得以獲得保障。由於這一連串的政治改革，沒有經歷激烈的流血革命衝突，因而被稱為「寧靜革命」，也使中華民國的國家體制逐漸向台灣社會靠攏。
中華民國歷史 民主自由化时期
1996年，在第四次台海危机所造成的紧张局势及國際社會關注之下，李登輝於首次正、副總統直選中與連戰搭檔競選成功，順利連任總統。為了化解省籍情結，李登輝提出「新台灣人」的理念，並提出台灣成為亞太營運中心的政策。1997香港主權移交後，中華人民共和國開始加強對台灣主權的主張，而中華民國則力圖保持本身政治經濟穩定。兩岸政府於1990年代以民間機構建立起非政治的協商與對話機制，亦曾舉行兩次辜汪會談；但在1999年李登輝發表「兩國論」後，兩岸的對話機制長期陷入停滯。在1990年代中後期，台灣的治安案件不斷（如劉邦友命案、彭婉如命案、白曉燕命案），對李登輝政府和中國國民黨的聲望造成嚴重打擊，埋下2000年政黨輪替的導因。1999年9月21日，台灣中部發生大地震，對苗栗至嘉義一帶各縣與台北市造成重大的災害。
中華民國歷史 民主自由化时期
2000年舉行的第二次正、副總統直選，由民主進步黨籍的陳水扁與呂秀蓮當選，實現中華民國行憲後首次政黨輪替；但民主進步黨並未於2001年的立委選舉中過半，導致施政上時常與在野黨發生衝突，而泛藍、泛綠兩大政治勢力也在此時開始形成。陳水扁政府上台後，因藍綠政黨惡鬥、中国大陆崛起、產業外移與媒體亂象影響，國內政治、社會及經濟等均顯得動盪不安。由於政府提倡高科技發展，服務業與高科技產業的比例逐漸過半，並於2002年正式加入世界貿易組織。2002年8月，陳水扁發表「一邊一國論」，引發國內外不少爭議。
2004年2月28日，大約有200萬臺灣民眾以牽手方式排列成長約500公里的人鏈，反對中國大陸部署針對臺灣的飛彈設施以及支持反飛彈公投，是臺灣有史以來最大規模的運動。3月20日，陳水扁成功連任總統，但因選舉前夕發生槍擊事件，部分人士質疑選舉結果並發起抗爭；年底，民主進步黨於立委選舉中未能過半，無法全面執政的局面再次延續。
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2005年，任務型國民大會召開修訂憲法，將修憲權力移交給國民；此外，中華人民共和國於同年通過《反分裂國家法》，首次以法律形式表示「一個中國」的主張，造成台灣部分輿論不滿，因而發起三二六護台灣大遊行表示對維護國家主權獨立自主的訴求。
2005年起，陳水扁親信涉及的多起貪污弊案遭到揭發，對陳水扁政府和民主進步黨的聲望造成嚴重打擊，導致民主進步黨在當年地方選舉中，失去地方多數執政權；2006年更引發出要求陳水扁下台的百萬人民倒扁運動，導致民主進步黨在兩年後失去中央政權與立法院多數席次。
中華民國歷史 民主自由化时期
2008年，總統與國會選舉從該年起開始在同年舉行：1月的第七屆立委選舉首次採用單一選區兩票制，中國國民黨取得超過三分之二的席次，但選制的改變也使得小型政黨未能獲得席位而難以發展，部分弱勢群體代表無法在國會殿堂為所屬群體發聲；3月的第十二任總統選舉，中國國民黨籍的馬英九與蕭萬長分別當選總統、副總統，達成第二次政黨輪替，也使中國國民黨在1996年首次總統直選後第一次達成掌握中央行政及立法部門的「完全執政」局面。馬英九就任總統後，政府同時開始對前任總統陳水扁涉嫌貪污的偵辦。馬英九政府將改善兩岸關係作為施政重點之一，以對中國大陸當局提出活路外交、簽訂《海峽兩岸經濟合作架構協議》（ECFA）、舉行江陳會談等方式以加強兩岸合作；對於兩岸的政治地位，不同於李登輝的「特殊國與國關係」，他主張「一中各表」的關係，並且認同九二共識。
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2009年8月發生八八水災，由於馬英九政府未能及時反應，錯失緊急動員全力救災的先機，且一度拒絕外援，而引發民怨。2010年6月29日，中華民國政府與中國大陸當局正式簽署ECFA，與中國大陸建立更緊密的經濟關係，並且準備經由ECFA來推展中華民國與周邊國家（如日本、南韓、澳洲、東協國家等）簽署自由貿易協定來提升經濟競爭力。而自2005年起，由於中華民國外交部的長年努力，中華民國國民相繼於日本、英國、愛爾蘭及至全歐盟得以持中華民國護照而免簽證觀光，尤其在馬英九就任總統後快速增加，成為馬英九政府引以自豪的政績之一。
國土規劃方面，2010年底實施7個縣市的縣市合併升格改制案，形成「五都十四縣三市」的行政區劃格局。
2012年1月，馬英九連任總統成功，中國國民黨也在第八屆立委選舉後繼續在立法院取得絕對多數，而被認為是國內民眾對於兩岸關係改善的認同所致。但是馬英九連任不久，即因無法提振經濟、無法解決土地徵收等社會正義議題、兩岸政策與民眾溝通不良等不當施政而飽受各界批評。
2013年起，馬英九在處理洪仲丘事件不當，導致公民1985行動聯盟發起白衫軍運動；同年9月，馬英九因立法院長王金平涉嫌關說，發起九月政爭，引發政局動盪。一年後，兩岸政策與兩岸經貿問題處理失當，對馬英九政府和中國國民黨的聲望造成嚴重打擊，更引發出要求馬英九撤回兩岸服務貿易協議的太陽花學運，導致中國國民黨在當年地方選舉中，失去地方多數執政權，兩年後失去中央政權與立法院多數席次。
2015年11月7日，海峽兩岸最高領導人於新加坡舉行的會面，也是海峽兩岸（即）自1949年政治分立以来（66年），雙方最高領導人的首次會晤，象徵兩岸史上最大突破。會中主要就推进两岸关系和平发展交换意见，雙方沒有簽署協議或發布共同聲明。
2016年1月16日，民主進步黨籍的蔡英文當選中華民國第14任總統，第九屆立委選舉民主進步黨首次在立法院取得絕對多數。5月20日，蔡英文宣誓就职，中華民國達成第三次政黨輪替。蔡英文是中華民國歷史上首位女性國家元首。2016年12月2日蔡英文打电话给川普祝贺其当选美国总统，引发了争议。圣多美普林西比、巴拿马、多明尼加、布吉纳法索相继与中华民国断交。
2016年12月6日《勞動基準法》修正案在立法院三讀通過。但週休二日新制實施後，引发争议，勞動部再次修改部分條文，并2018年1月10日三讀通過。執政期間接連發生華航二次罷工和長榮一次罷工。
2019年5月17日，立法院通過《司法院釋字第七四八號解釋施行法》將同性婚姻法制化，為亞洲首例。
2020年1月11日，蔡英文連任總統成功，並以817萬張選票當選，成為中華民國總統由公民直選以來的最高票，民主進步黨也在第十屆立委選舉後繼續在立法院取得絕對多數。
2020年6月6日，第三屆高雄市市長韓國瑜罷免案的最終結果為同意票93萬9090票，不同意票2萬5051票。因有效同意票數多於不同意票且達高雄市選舉人總數四分之一以上（574,996），罷免案以同意率達97.4%通過罷免韓國瑜。
2024年1月13日，民主進步黨籍的時任副總統賴清德搭檔副手前駐美代表蕭美琴當選中華民國第16任正副總統。2024年5月20日賴清德於就職典禮上強調延續蔡政府「四個堅持」，重申中華民國與中華人民共和國互不隸屬、中華民國或臺灣皆屬對國家的稱呼，隨後中共以無預警開始「聯合利劍－2024A」演習回應；同時國內2024年立法院改革爭議亦持續發酵。
唐培经
唐培经（1903年4月30日—1988年10月），数学家，统计学家，教育家。江苏省金坛人。
曾先后就读于金坛王母观村小学、金坛第一高等小学、无锡第三师范附属小学。1919年考入南京高等师范学校附属中学，1923年考入国立东南大学就读于数学系，1927年毕业。
毕业后任教于上海光华大学附中。1928年任金坛中学校长。1929年至1934年任教于北京清华大学数学系。1934年赴英国伦敦大学留学，1937年获统计学博士学位。回国后，应聘为国立中央大学教授，抗战时期曾任中央大学柏溪分校主任、中央大学教务长。1948年，任教育部高等教育司司长。
1949年3月，任美国依阿华州学院教授。1951年，受聘为联合国粮农组织技术顾问，改进农业普查和农产统计；期间驻巴拿马两年，厄瓜多尔三年，秘鲁三年；后任拉丁美洲区区域农业统计顾问七年；1967年7月，在美国首都华盛顿主持与美国农业部合办的国际普查训练班；1969年8月31日退休。
信仰
信仰（英語：faith，源自拉丁語 fides 和古法語 feid），是對人事物或概念的坚定信念或信任。 在宗教背景下，或可將信仰定義為“對超自然(包括神祇)或宗教教義等的坚定信念”。  信仰可以是某种思想体系或政治观。比如， 儒家思想， 共产主义信仰等。
根据韦伯斯特词典，信仰有多种定义，包括“对 神的信念、信任和忠诚”、以及“对没有证据的事物的坚定信念”，  信仰通常基于直觉或个人经验,而非严格的理性或经验证据。 宗教人士通常认为信仰是基于感知程度和证据的信心， 对宗教持怀疑态度的人认为信仰只是没有证据的信念。
信仰 信仰信念知识之间的区别
信念（英语：belief），信念是个人判断和选择事物真伪的思想意识，信念的正确与否取决于个人的知识水平包括推理能力。
信念可以被描述为对命题正确与否的态度， 有别于信奉（Belief-in）。 信奉（Belief-in）与信任（Trust）或信仰(Faith)等概念更紧密相关，因为它通常是指对人的态度。在许多宗教传统中扮演着中心角色，其中“信奉 神”是其信徒的核心美德 （也称信仰 神）。
信仰是对某事或某人的一种强烈的坚定不疑的信念，处于难以被客观证据和理性分析而改变心理状态。信仰常用于宗教语境, 是指对宗教的一种神圣的信念。 信念通常指的是对某件事是真实或存在的一种心理态度或接受，通常基于证据、经验或对来源的信任。 信仰与信念的区别在于， 信念在没有达到信仰所具有的强烈的坚定不疑的心理状态下，是容易被客观证据和理性分析而改变的。 信念所意味的信任程度可能不如信仰的信任程度那么强烈，信念有错时更容易被经验证据和理性分析纠正。信仰以某些信念为前提，但信念并不一定意味着是信仰。
信仰 信仰信念知识之间的区别
知識也是信念的一种, 被定义为被证实的真的信念（justified true belief）。一个陈述要成为知识，必须符合三个准则：被证实的（justified）、真的（true）和被相信的（believed）（JTB理论）， 尽管现今的知识论学者都接受上述的三个准则不是知识的充份条件（参见：知识论 &  知识的理論 ）。
信仰 宗教信仰
宗教信仰是對超自然现象或宗教教義等的坚定信念, 其特点是用情感代替证据。 《斯坦福哲学百科全书》寫道，“信仰”是一个广义术语，出现在表达各种不同概念的语言中；从最普遍的意义上讲，“信仰”(Faith) 与“信任”(Trust) 的含义大致相同。但哲学上对信仰的叙述和讨论几乎完全是局限于有神论的宗教信仰，既对 神的信仰。而且通常，它们处理的是亚伯拉罕传统（Abrahamic traditions）中的基督教分支中所理解的信仰， 尽管没有排除其它方面的信仰。
世界上几个主要的宗教如下：
信仰 世俗信仰
信仰，除了信仰宗教及超自然外，也可以有世俗信仰, 是对某种主张或思想的坚定的信念，核心就是强烈的“相信”，而且拿来作为自己观察世界和行动的原则和指引。 世俗信仰不基于宗教或超自然教义的信仰或信念, 来源多种多样，  包括：
总的来说，世俗信仰可以有多种来源，可以有多种形式，这取决于个人的信仰和经历。
例如世俗信仰可以是：
信仰 认识论分析
认识论是哲学的一个分支，关注知识以及我们如何获得知识，而信仰通常被定义为对某事的信仰，而不必需要证据或证明。从认识论的角度来看，知识通常被视为以证据和推理为基础的东西，可以通过经验观察和逻辑分析来验证。认识论研究侧重于认知论证、信仰的合理性以及各种相关问题。
科学和宗教信仰所面临挑战的态度可能大不相同。
宗教信仰有可能与科学相矛盾。这是因为宗教信仰通常基于信仰、传统和启示，而科学则基于经验证据、推理和观察。因此，当科学发现与宗教信仰发生冲突时，就会在两者之间造成紧张状态。
信仰 认识论分析
宗教信仰是否提出经验主张并不总是很清楚，因为宗教文本和传统通常包含经验和非经验元素。然而，当宗教信仰确实提出经验主张时，这些主张需要接受科学检验以确定其有效性。例如，祈祷可以治愈身体疾病的说法是一种经验性的说法，可以通过科学研究来检验。如果研究一致表明祈祷对身体康复没有影响，那么这将质疑该特定宗教信仰的有效性。 理查德·道金斯在《上帝错觉》第二章第六节 <伟大的祷告实验>(THE GREAT PRAYER EXPERIMENT)中还介绍了令人感兴确的一个实验。用实验方法检验为病人做祷告是否改善他们的健康状况。双盲的方式进行，病人以严格随机的方式安排。2006年4月的《美国心脏杂志》（《在心脏导管搭桥病人中为病人祈祷的治疗效果研究》）所报道的研究结果清晰明了：接受祷告的病人与没有接受祷告的病人之间不存在任何差异。该实验由某宗教组织赞助，因为该组织对祷告的效力深信不疑，尽管实验结果否认了祷告作用。
理查德·道金斯在《上帝错觉》中指出， 神的概念应该被视为关于宇宙的科学假设，并且与任何其他科学假设一样受到相同水平的审查和分析。他认为 神的存在是一个经验问题，可以使用证据和推理进行调查和评估。
信仰 认识论分析
另一方面，一些宗教信仰可能不会提出经验性主张，而是可能关注非经验性问题，例如伦理、道德和精神实践。在这些情况下，可能需要根据其内部连贯性和逻辑一致性而不是实证检验来评估这些信念的有效性。
虽然许多宗教信仰确实是隐喻性的或象征性的，但也有一些宗教信仰被信徒们从字面上理解。例如，一些基督徒认为地球是在字面意义上的六日内创造的，而一些穆斯林则认为古兰经包含了在其启示时人类不为人知的科学事实。此外，即使一种宗教信仰是隐喻性的或象征性的，如果它对世界提出经验性主主张，它仍然可以接受实证检验。例如，地球是宇宙中心的说法可以解释为人类在宇宙中特殊地位的隐喻，但它也提出了一个可以通过科学观察来检验的经验论断。尽管许多神学家说不再接受从字面上的圣经，仍然有很多人仍然接受从字面上的圣经经文，包括诺亚的故事。根据盖洛普的说法，大约50％的美国选民仍然从字面上接受圣经经文。如果你把这本好经文按字面解释到极致，有些人可以为1994年的谋杀辩护，即牧师保罗.詹宁斯.希尔开枪打死约翰布里顿博士。希尔到死时声称他的行为得到了圣经的支持。(also see Anti-abortion violence)
信仰 认识论分析
教皇Benedict XVI首次访问非洲大陆时发表言论,教皇按宗教信仰的教义主张不用安全套，还称安全套可能使非洲艾滋病危机恶化。经验性主张应该接受科学检验，错误的宗教主张而具有的极大的影响力后果极大。教皇Benedict XVI言论激怒了试图阻止艾滋病毒和艾滋病传播的卫生机构科学工作者,据估计那里有 2200 万人受到感染。
从科学的角度来看，道德不依赖于信仰。虽然有些人可能声称他们的道德植根于他们的信仰或宗教信仰，但有证据表明，道德也受到其他因素的影响，例如社会和文化规范、同理心和理性。研究表明，来自不同文化和宗教背景的人往往有许多共同的道德价值观，这表明道德不仅仅取决于信仰。此外，心理学、神经科学和进化生物学领域的研究揭示了道德决策背后的生物学和认知机制，进一步证明道德不仅仅取决于信仰。
英国哲学家和逻辑学家诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素写道：
信仰 认识论分析
基督徒认为自己的信仰行善，但其他信仰却有害。 无论如何，他们对共产主义信仰也是持这种观点。 我坚持的是，所有信仰都是有害的。 我们可以将“信仰”定义为对没有证据的事物的坚定信念。 在有证据的地方，没有人会说“信仰”。 我们不说“2加2等于4”是信仰，也不说“地球是圆的”是信仰。 我们只在希望用情感代替证据时才谈到信仰。用情感代替证据容易导致冲突，这是因为不同的群体用不同的情感来代替。 基督徒信仰耶稣复活， 共产党人相信马克思的价值论。 其中任一种信仰都不能得理性的支撑，因此，每种信仰都只得通过宣传来维持，必要时还得通过战争。 ——Will Religious Faith Cure Our Troubles?
哲学家瓦爾特·阿諾德·考夫曼在他的著作《The Faith of a Heretic》定义信仰为：一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。
信仰 认识论分析
进化生物学家 理查德·道金斯在其著作《上帝错觉》中批判他所认为的与科学证据直接冲突的所有信仰, 认为耶稣复活的信仰违反科学。 教育孩子"信仰本身就是一种美德"的观点，实际是真正有害的做法。信仰之所以邪恶，恰恰是因为它不需要理由，也不需要争论。 灌输给孩子们"不用置疑的信仰是一种美德"，可能会让他们长大成为未来圣战或十字军东征的潜在致命武器， 尤其是在某些不难获得的其他因素的影响下。他将信仰描述为没有证据的盲信， 一个积极的不思考的过程。他指出，这种做法只会让任何人仅凭个人思想和可能扭曲的感知（不需要对自然进行检验）提出关于自然的断言(主张); 这种做法，降低了我们对自然世界的理解，没有任何能力做出可靠且一致的预测，并且无需同行评议。
美国和其他国家的一部分人,拒绝威胁到他们核心信念或世界观的一些科学上得到充分证实的结果，比如温室气体排放引起全球变暖的事实。
1979诺贝尔物理学奖获得者史蒂文·温伯格警示人们， 世界需要从漫长的宗教信仰噩梦中醒来；对我们科学家来说，为削弱宗教信仰而可以做的任何事情都应该去做，实际上这可能是我们对文明的最大贡献。宗教是弊大于利的。 他还认为：无论有没有宗教，好人都会做好事，坏人都会做恶事。 但是，若你想要好人做恶事，就需要宗教了。
古斯塔夫·勒庞认为信仰是一种强大的力量，强调了信仰的非理性本质，信仰往往基于情感而非理性, 可以用来操纵和控制人们，特别是在宗教或政治运动的背景下。从这个意义上说，信仰是一个工具，可以被掌握权力的人用来塑造群众的信仰和行为。
神道
神道（日语：／ Shintō），也稱爲「惟神之道」、「隨神之道」，漢語圈又稱神道教，是原生於日本大和民族的民族宗教，奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜，屬於泛靈多神信仰。其特徵是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神，從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的神祇與英雄、乃至各種幽靈、外國人物等皆是，認為凡間的萬物都有神靈依附，就算是長年使用的人造物品也會成神，福氣、災厄、疾病等抽象概念也是神，這種「萬物皆有靈」的信仰正是神道教的主要特色。神道教的神祇數量之多可以「八十萬神」或「八百萬神」來形容。與其他民間信仰相似，神道沒有統一的信仰組織，旗下分為數個流派。
神道 历史
神道起初沒有正式的名稱，一直到公元5世紀至8世紀，汉传佛教經朝鲜半岛的百濟傳入日本後，才在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中出現「天皇信佛法，尊神道」紀錄，這是首次出現「神道」稱呼。
汉字传入日本后，「神」字被用来表示日语中的「」（kami）。當時的日本人称已逝的人之亡灵为「」，亦将认为值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为「」。「」还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。其後，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣、武士等也漸漸被作為膜拜對象，形成較為完整的體系。
佛教初傳入日本時，神道信徒甚為反對，國內貴族也分為兩派，分別主張支持佛教與反對佛教。支持佛教的勢力以蘇我氏為代表，而反對派則以物部氏和中臣氏為首。但日本佛教乃當時的世界大國唐朝所傳授，佛僧至唐朝進修後擁有更先進的技術和知識，於是天皇們大多擁護佛教，神道頓時失勢。然至8世紀末，佛僧掌握國家大權，皇室有意打壓佛教影響力，因而神道再度得勢。長久下來，兩種宗教逐漸互相融合，即「神佛習合」，類似華人的三教合一。至明治時期，百姓多同時信仰兩宗教。於是佛教寺院和神道的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，古日本視它為皇族祖廟，供奉皇家歷代先祖，屬於古神社。
神道 历史
14世纪北畠親房著《神皇正統記》，上起于神代，終興國初。《神皇正統記》中的天皇世系经德川光圀《大日本史》采纳成为官方史家定说。
德川家康的儒臣林罗山提出神道即尧舜之道，皇祖皇宗的正道与儒教的精神同一。
德川義直继承了林罗山的神道观，著有《神祇宝典》，排斥佛菩薩本地垂迹说；主张神道即王道，即尧舜之道，即儒道、圣贤之道，即“《易》云：圣人神道设教，而天下服矣。”德川義直认为日本為神靈棲舍之所，故稱為神國，其寶稱神器，守神器之人稱神皇，其兵稱神兵。神意人心本是一理，剑玺镜即勇信智，玺镜为文，剑为武。若林強斎继承了山崎闇斎的垂加神道，著《神道大意》强调儒教即神道。
神道 历史
当时盛行的还有朱子学派儒者山崎暗斋的创立垂加神道。阳明学派儒者中江藤树提出神明即良知的本体；其门人熊泽藩山以此为旨著《神道大义》，主张神道与儒教一致，“以神明之本体为良如”，神道以正直为体，知仁勇为三德，三种神器分别象征了知、仁、勇。荻生徂徠的门人太宰春台在《辨道书》中指出，神道即《周易》觀卦《彖》傳中的「觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。」出口延佳受林罗山的影响，收集战国时代以来散逸烧亡的神宫旧记和神书，导入理气学，创设的伊势神道则以《周易》易理为神道，强调神道即天下万民的道。出口延佳撰有《中臣祓瑞穗抄》、《神代卷講述抄》、《太神宮神道或問》。
神道 历史
至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。本居宣长反对把儒家和神道混同，由此产生了复古神道。荷田春满及其门人贺茂真渊通过对《万叶集》、《古事记》的古语、国学的研究创设复古神道，把《古事记》奉为第一神典，主张以孝道为先，孝父母、敬神和忠于天皇。复古神道主张古道即神道，万国都承蒙天照大神的御德；日本是天照大神降生之国，其子孙天皇万世一系，继承三种神器，居于万国之上。平田篤胤是复古神道的集大成者。平田篤胤早年在朱子学者中山青莪门下学习汉学，批判太宰春台《辨道書》，著有《古道大意》，提出日本人都是神的后裔。他以中国自古革命不断、乱臣贼子众多为根据，论证日本输入儒道以来也战乱不断。他在《赤縣太古傳》、《三五本纪考》中提出，中国才是日本神祇渡海所经营的，三皇五帝是从日本渡海去的神；他著《俗神道大意》排斥其他神道派别为俗神道。
明治元年正月，明治天皇下诏宣布太政复古。明治元年十月十七日，明治天皇亲祭冰川神社并下诏宣布祭政一致：
神道 历史
诏：崇神社、重祭祀，皇国之大典政教基本。然中世以降，政道渐率，祀典不举，遂驯致纲纪不振，朕慨之。方今更始之秋，新置东京，亲临视政，将先兴祀典、张纲纪，以复祭政一致之道也。
明治2年12月，宫内建成新神殿，供奉八神、天神地祇和历代皇灵。1870年1月3日，在新神殿中举行天皇亲祭，并发布《镇祭诏》：
朕恭惟大祖創業，崇敬神明，愛撫蒼生，祭政一致，所由來遠矣。朕以寡弱夙承聖緒，日夜怵慯，懼天職之或虧，乃祗鎭祭天神地祇八神曁列皇神靈于神祇官，以申孝敬，庶幾使億兆有所矜式。
明治3年1月3日（1870年2月3日），明治天皇作大教宣布诏书：
朕恭惟天神天祖，立極垂統；列皇相承，継之述之。祭政一致，億兆同心。治教明于上，風俗美于下。而中世以降，時有汚隆，道有顕晦，治教之不洽也久矣。今也，天運循環，百度維新，宜明治教，以宣揚惟神大道也。因新命宣教使，以布教天下。汝群臣衆庶，其体斯旨。
随后神道成為國家的宗教，兴起「廢佛毀釋運動」，以致許多佛寺遭毀。雖然明治憲法承認宗教信仰自由，但崇拜神道成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。此一近似於國教的神道信仰體系被稱為「国家神道」。明治维新执行王政复古、祭政一致，再次确立王朝时代以来的神社制度，展开神祇官复兴运动。明治五年三月创立教部省，确立政教合一，在国家层面设大教院，主祭天之御中主神、高皇產靈神、神皇產靈神和天照大神。在地方上设立中教院、小教院。明治三十一年十一月创设全国神职会。國家神道的制度直到二戰後，才在盟軍占領當局要求政教分離的指導下被廢除。
根據日本文化厅在2016年的统计，神道在日本国内約有8千9百萬信徒，佔日本居住人口（含外籍居留人口）比例達47.4%，但此數據沒有考慮到神佛習合現象。有人認為實際上真正虔誠的神道信徒數量並不多，日本五大報之一的《日本经济新闻》則指出很多日本人不过是进去寺庙里面求神许愿罢了，并不是真正擁有宗教信仰，但實際上，宗教除了制度性宗教外，還有非制度性宗教，求神許願本身也是宗教行為的一種，不能說成沒有宗教信仰。
神道 祭仪
日本神道祭祀包括了天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。祭祀分大祀、中祀、小祀。大祀包括大嘗祭。中祀包括新嘗祭、神嘗祭、相嘗祭、神衣祭、祈年祭。小祀包括镇花祭、镇火祭、镇魂祭、三枝祭、道享祭、风神祭、祈雨止雨祭、月次祭、星祭、招魂祭、荒神祭、地镇祭。《古事记》中除了至尊神天照大神以外，神道教的神按职别包括六个辅佐神、五部上祖神、三十二神、五行神、风神、雷神、山神、草神、海神、河神、二十一祓神、六福神、道祖神、和歌神、八大武神、军神、酒造祖神、医术祖神、神乐祖神、服部祖神等等。
神道 祭仪
神宫里的神官称为祭主、大宫司。神社的首领称为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）等等。神乐舞女称为巫女。明治二十七年颁布《神官神职服制》敕令，此后修正3次，分为正装、礼装、常装。正服黑罗冠、略服乌帽子(有位立乌帽子、无位折乌帽子)。正服衣冠，四位以上缝腋位袍黑唐草纹、五位赤唐草纹、六位以下绿无纹、无位黄平绢无纹。礼装齋服服制与位袍同，用白绢。中单短帷子，有位者为红绫，无位者红绢。下着指贯，三位以上紫底藤丸纹，四位五位紫平绢，六位以下淺黄平绢。此外有衣冠代用布衣，即无襴狩衣。常装包括狩衣和净衣。中祭、小祭的祭服为常服，即狩衣。别官以下僕從服白张。供品称为神馔，包括饭、饼、白米、黑米、野鸟、水鸟、海鱼、川鱼、海菜、野菜、果实、盐、酒。
神道 神前结婚儀式
神前結婚儀式可追溯到伊势礼法。1878年，深受水嶋流礼法家影响的伊势神宫的神宫教院颁布神道纲领《五仪略式》，包括诞生之式、创业之式、婚姻之式、奏功之式、葬祭之式五种。不久《类聚婚礼儀式》一书出版。1899年，华族女学校校长細川潤次郎男爵拟定了《新撰婚礼式》，提倡推广神前结婚式。翌年1900年(明治三十三年)以大正天皇结婚为契机，出现了明治式神前结婚法。礼法讲习会在日比谷大神宮（东京大神宫）为当时身为皇太子的大正天皇的结婚式举行演习。此后大正神前结婚法集其大成。目前神前结婚式有三种：自家神前结婚儀式、氏神神前结婚儀式、宗教神道教会结婚儀式。结婚祭仪分为几个步骤。社司为新人开启神社大门，新人献上神馔，社司吟诵祝词，新人交换誓词并献上玉串再敬拜。摆上神酒、一献、二献、三献。媒人、男方亲族及女方亲族入座，与新人敬酒并问候。结婚式举行完后，紧接着举行“披露宴”。结婚儀式只有新郎新娘、媒人夫妇、双方父母、近亲参加。“披露宴”意即“公布于众”，所以参加的人可以很多，如双方工作单位的同事、远亲、同学、朋友均可参加。
神道 皇祖天照大神
天照大神是天皇一系的祖宗神，天皇所郊祀的皇大神，即日神，为治天（天的君王）。
天照大神赐给其子孙三神器，即八咫鏡、草薙劍、八阪瓊曲玉，作为统治的凭证神玺，保佑子孙永远统治日本。
垂仁天皇下诏祭祀天照大神，以兵器祭神祇。
神道 分類
神道依信仰形態可分成：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。明治維新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。古來神道的祭祀神職人員、神主（神道的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治政府不採傳統的制度，廢止世襲職。設置內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道信仰的主流。
神道 文化
日本人一般在出生30至100天內，都會被父母帶領參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂七五三節要參拜神社，升學、結婚要到神社祈求神佑。但平時求籤，祈求交通安全等到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持。每個神社門前有一個叫做“鳥居”的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈（日本稱為御魂），然後雙手合一默默祈禱。一般不用下跪，但進入殿內須脫鞋。因日本大學升學競爭相當激烈，每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。
神道 神社
神社不設立靈牌（較重要的神社有一青銅鏡）。有一些具有重要任務的神社稱為神宮。比較重要的神道神社有：
神道 對台灣與朝鮮半島的影響
台灣自1895年起馬關條約簽訂起至1945年8月15日，日本戰敗投降，期間統治共有五十年的時間。期間日本以「神道」作為政治及教化的媒介，故台灣留下許多神社的建築，但這些神社大部分在戰後先後遭到拆毀，目前除高士神社已重建並恢復祭祀外，其餘皆已拆除及改建作為其他用途，例如桃園神社。
朝鮮半島自1910年8月22日日本（大日本帝國）基於《日韓合併條約》，將朝鮮半島（大韓帝國）併入版圖起至1945年8月15日，日本戰敗投降，期間統治共有三十五年的時間。在日韓合併前，朝鮮半島已有日本人在釜山、仁川、首爾、鎮南浦、群山、龍川、大邱、大田、城津、馬山、木浦的日本居留民地區設立神社神社設立
日韓合併後，朝鲜总督府在1912年即編列預算進行朝鮮神社（之後定名為朝鮮神宮）的設立調查，此後在1915年10月實施「神社寺院規則」，規定朝鮮的神社存廢皆須經總督府許可，朝鮮的神社在此後逐漸設立，原本已設立的12處居留地神社在之後被公認，作為朝鮮總鎮守的朝鮮神宮則在1925年完工。
神道 對台灣與朝鮮半島的影響
朝鮮殖民當局自1936年推動皇民化運動，與台灣同樣採壓抑本地固有宗教，增設及升格神社、增加神社參拜的方式以推廣神道。朝鮮總督府自1936年8月進行「一道一列格社」的神社政策改革，並制定神社的神祠、神饌、幣帛料供進制度，將官國幣社下的社格分為與日本本土的社格制度不同的「道供進社」、「府供進社」、「邑供進社」，之後逐漸將8道的神社列格為國幣小社。自1939年至1942年，朝鮮的神社增加了3座，而規模較小的神祠則從470座增加至828座。在1939年，朝鮮總督府設立了第二座神宮「扶餘神宮」，其祭神是與朝鮮相關的神祗，然而因戰事窘迫，在二戰結束前沒有鎮座。總計朝鮮共設有官幣大社2座、國幣小社8座、道供進社9座、府供進社8座、邑供進社18座、無格社37座、其餘的神祠973座，共計1,055座。
二戰後，朝鮮半島的神社大部分被拆毀，僅有少數神社仍保留遺構，例如小鹿島神社、江原神社。
孙光远
孙光远（1900年—1979年5月1日），原名孙鎕，男，浙江省余杭县人，中国数学家，中国近代数学奠基人之一，中国微分几何与数理逻辑研究的先行者。
孙光远 生平
孙光远是浙江省余杭县和睦乡梧桐村（今杭州市余杭区闲林街道万景村）人。1916年考入南京高等师范学校。曾任南京高师数学研究会总干事。1920年南高毕业后留校任助教，同时从事微分几何、数理逻辑研究。1924年和陈雯美结婚。1925年春，入美国芝加哥大学研究生院攻读微分几何，1927年以毕业论文《曲面对的射影微分几何学》获博士学位。
1928年回国，任北京清华大学数学系教授，期间招收中国第一名数学研究生陈省身。回国后，经常在国内外数学杂志发表学术论文，为当时中国国内唯一从事研究的数学家。1933年到国立中央大学数学系任教，曾任数学系主任、理学院院长；1949年中央大学更名为南京大学后，仍任数学系主任、理学院院长。与孙叔平合著的《微积分学》在中国数学发展史上占有重要地位。
1979年5月1日，孙光远在南京逝世，終年79歲。
孙光远 家庭
孙光远有二子。长子孙钟阳为建筑学家。次子孙钟秀为中国计算机软件学的重要先驱，也是孙光远1950年代在南京大学的硕士研究生，中国科学院院士；儿媳叶蓉华为南京大学物理学院教授，亲家叶南薰曾任南京大学数学天文学系、数学系、计算机科学系系主任。
马伊琍
马伊琍（1976年6月29日—），江苏南通人，生於上海，中国大陆女演员。2024年12月25日獲得國家頒發一級演員證
马伊琍 个人
出生於上海，畢業於上海戲劇學院表演系本科班。闺中密友包括江珊、刘孜、滕华涛。
2003年因出演电视剧《還珠格格》第三部天上人间中紫薇一角而被大众所熟知。2007年，出演由赵宝刚指导的青春励志电视剧《奋斗》而名声骤起。2011国剧盛典获2011年度最佳女演员。2023年，马伊琍参演由上海背景电视剧《繁花》。
马伊琍与演員丈夫文章相识于電視劇《錦衣衛》剧组，2008年结婚，两人育有二女。但這對姊弟恋人不被大众所看好，多次“被离婚”。2014年3月，文章与演员姚笛的地下情曝光。3月31日凌晨，文章在個人微博發表聲明文致歉，称自己辜负了马伊琍和孩子，辜负了家庭，辜负了丈夫和父亲的称呼。在微博中文章写到将弥补因自己给家人带来的伤害并暗指自己不会离婚。几乎在此同时，马伊琍亦发表一条简短微博，表示「恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜」。2019年7月28日，马伊琍和文章正式離婚。
张国立
張國立（1955年1月17日—），天津市人，中国男演員兼導演，一級演員。全国政协委员、制片人、主持人。中国铁路文工团演员、重庆大学美视电影学院院长、硕士生导师。第十二届全国政协委员，中国民主建国会会员。他是中国影视界获奖最多的男演员之一，曾先后获得金鸡奖、百花奖、飞天奖、金鹰奖、白玉兰奖的“最佳男演员”奖项。
他的妻子鄧婕和兒子張默也是演員。
张国立 生平
張國立1983年參演電視劇《彎彎的石徑》。同年轉業到四川人民藝術劇院任話劇演員。就職於中國鐵路文工團、重慶大學美視電影學院院長、北京國立常升影視文化傳播有限公司董事長、上影寰亞文化發展（上海）有限公司總經理。參與多部電視劇、電影、話劇、小品。1988年主演王朔、米家山的《顽主》。1989年張國立作為中国第5次南极科考队队员和电视剧《长城向南延伸》摄制组成员來到南極，参与了中国南极中山站的创建工作。2004年主演馮小剛賀歲電影《手機》。2006年推出自導作品《第601個電話》，宣告回歸電影界，並因此片與該片女主角周筆暢結緣，正式收其為乾女兒。2024年导演的第二部电影《朝云暮雨》上映。
电视剧主要代表作角色有《宰相劉羅鍋》中的乾隆帝，《康熙微服私訪記》里的康熙帝，以及《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的纪晓岚。2012年主演冯小刚执导的历史灾难剧情片《一九四二》，获得第29届中国电影金鸡奖最佳男主角奖。
2002年3月，張國立皈依佛教，正式成为台北法鼓山聖嚴法師弟子，法名“常升”。
李新民 (1915年)
李新民（1915年4月17日—2004年12月12日），男，湖南耒陽人，中华民国數學家。