hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
東望洋燈塔 景觀危機
2007年，澳門居民致函聯合國教科文組織，指出包括中聯辦大樓在內的相關工程破壞世界遺產東望洋燈塔的景觀，教科文組織隨後向澳門政府發出警告，前澳門特首何厚鏵後來簽署第83/2008號行政長官批示（俗稱「限高批示」），限制東望洋燈塔周邊興建的樓宇的高度，然而與《外港及新填海區都市規劃章程》及《南灣重整細則章程》被特區政府廢除前的澳葡時期比較，高度限制實際上在澳門回歸後被全面放寬，當局被批評以限高為名，實際上是大幅放寬了燈塔範圍內2.8平方公里樓宇的高度。另外，儘管中聯辦在被抗議後作出讓步，將原計劃的99.9米降低至88米高，然而客觀結果是燈塔的景觀一樣被嚴重破壞（根據「限高批示」，中聯辦大樓所在位置的限高為90米），也導致地產發展商跟隨和仿效。
2015年，新澳門學社就世遺景點的保護提出申訴，並向聯合國教科文組織提交報告，他們以位於東望洋山下的中央人民政府駐澳門特別行政區聯絡辦公室大樓為例子，指出該大樓阻礙了東望洋燈塔的景觀。報告被遞交一年後，聯合國教科文組織發言人表示他們仍然在等待著中方的回覆。
2020年，上述對燈塔景觀破壞的行為仍未停止。當年6月份，一幅由全國政協常委廖澤雲持有的位於東方拱門旁的土地正計劃興建符合第83/2008號行政長官批示中所規限的海拔90米高的私人住宅。而文化局在回應上述行為時仍是以合符第83/2008號行政長官批示為理據，認為「未預見有必要開展遺產影響評估的工作」。此回應被批評無視燈塔景觀已被破壞的現狀，以保護燈塔景觀為目標的第83/2008號行政長官批示中所限的90米高度限制亦被指無法保護燈塔的視覺完整性和主要景觀視廊。
意大利语动词变位
意大利语动词变位（意大利语：），是指意大利语动词为了表达不同的语式、时态、体、人称或数而改变动词词尾的后缀与辅助动词的形式。意大利语动词可分为三组，以动词的不定式后缀分类：分别结尾于、、
意大利语动词变位 规则动词
不定式（l'infinito）
不定式现在时 (l'infinito presente):动词原形
*人称动词（il verbo personale）
*現在直陳式 (il presente dell'indicativo)
2.直陈式近过去时（passato prossimo indicativo）
3.直陈式过去未完成l'imperfetto dell'indicativo):
4.直陈式远过去时 (il passato remoto dell'indicativo):
5.直陈式将来时（il futuro dell'indicativo）
'
**条件式（il condizionale）'
1.现在条件式 (il presente del condizionale):
2.条件过去时（condizionale passato)
1.现在虚拟式 (il presente del congiuntivo):
2.虚拟式过去时（passato prossimo del conguntivo）：
意大利语动词变位 规则动词
3.过去虚拟式 (l'imperfetto del congiuntivo):
**命令式（l'imperativo）
1.现在命令式 (il presente dell'imperativo):
**副动词(gerundio)
1.副动词过去时：avere/essere的副动词+过去分词
意大利语动词变位 规则动词
人称动词（il verbo personale）
直陈式（l'indicativo）
远过去时 (il passato remoto dell'indicativo): -ei, -esti, -è, -emmo, -este, -erono
过去未完成直陈式 (l'imperfetto dell'indicativo): -evo, -evi, -eva, -evamo, -evate, -evano
现在直陈式 (il presente dell'indicativo): -o, -i, -e, -iamo, -ete, -ono
将来直陈式 (il futuro dell'indicativo): -erò, -erai, -erà, -eremo, -erete, -eranno
条件式（il condizionale）
现在条件式 (il presente del condizionale): -erei, -eresti, -erebbe, -eremmo, -ereste, -erebbero
虚拟式（il congiuntivo）
意大利语动词变位 规则动词
过去虚拟式 (l'imperfetto del congiuntivo): -essi, -essi, -esse, -essimo, -este, -essero
现在虚拟式 (il presente del congiuntivo): -a, -a, -a, -iamo, -iate, -ano
命令式（il imperativo）
现在命令式 (il presente dell'imperativo):无, -i, -a, -iamo, -ete, -ano
意大利语动词变位 规则动词
人称动词（il verbo personale）
直陈式（l'indicativo）
过去直陈式 (il passato remoto dell'indicativo): -ii, -isti, -ì, -immo, -iste, -irono
过去未完成直陈式(l'imperfetto dell'indicativo): -ivo, -ivi, -iva, -ivamo, -ivate, -ivano
现在直陈式 (il presente dell'indicativo): -o, -i, -e, -iamo, -ite, -ono
将来直陈式 (il futuro dell'indicativo): -irò, -irai, -irà, -iremo, -irete, -iranno
条件式（il condizionale）
现在条件式 (il presente del condizionale): -irei, -iresti, -irebbe, -iremmo, -ireste, -irebbero
虚拟式（il congiuntivo）
过去虚拟式 (l'imperfetto del congiuntivo): -issi, -issi, -isse, -issimo, -iste, -issero
现在虚拟式 (il presente del congiuntivo): -a, -a, -a, -iamo, -iate, -ano
命令式（l'imperativo）
现在命令式 (il presente dell'imperativo):无, -i, -a, -iamo, -ite, -ano
意大利语动词变位 辅助动词
意大利语拥有三个辅助动词，essere（是）、stare（是）与avere（有），它们都是不规则动词，动词变体如下：
意大利语动词变位 辅助动词
人称动词（il verbo personale）
直陈式（l'indicativo）
过去直陈式 (il passato remoto dell'indicativo): fui, fosti, fu, fummo, foste, furono
过去未完成直陈式 (l'imperfetto dell'indicativo): ero, eri, era, eravamo, eravate, erano
现在直陈式 (il presente dell'indicativo): sono, sei, è, siamo, siete, sono
将来直陈式 (il futuro dell'indicativo): sarò, sarai, sarà, saremo, sarete, saranno
条件式（il condizionale）
现在条件式 (il presente del condizionale): sarei, saresti, sarebbe, saremmo, sareste, sarebbero
虚拟式（il congiuntivo）
意大利语动词变位 辅助动词
过去虚拟式 (l'imperfetto del congiuntivo): fossi, fossi, fosse, fossimo, foste, fossero
现在虚拟式 (il presente del congiuntivo): sia, sia, sia, siamo, siate, siano
命令式（l'imperativo）
现在命令式 (il presente dell'imperativo):无, sii, sia, siamo, siate, siano
意大利语动词变位 辅助动词
人称动词（il verbo personale）
直陈式（l'indicativo）
过去直陈式 (il passato remoto dell'indicativo): stetti , stesti , stette, stemo, steste, stettero
过去未完成直陈式 (l'imperfetto dell'indicativo): stavo, stavi,  stava,  stavamo, stavate, stavano
现在直陈式 (il presente dell'indicativo): sto, stai, sta, stiamo, state, stanno
将来直陈式 (il futuro dell'indicativo): starò, starai, starà, staremo, starete, staranno
条件式（il condizionale）
意大利语动词变位 辅助动词
现在条件式 (il presente del condizionale): starei, staresti, starebbe, staremmo, stareste, starebbero
虚拟式（il congiuntivo）
过去虚拟式 (l'imperfetto del congiuntivo): stassi, stassi, stasse, stassimo, staste, stassero
现在虚拟式 (il presente del congiuntivo): stia, stia, stia, stiamo, stiate, stiano
命令式（l'imperativo）
现在命令式 (il presente dell'imperativo):无, sta, stia, stiamo, stiate, stiano
人称动词（il verbo personale）
直陈式（l'indicativo）
过去直陈式 (il passato remoto dell'indicativo): ebbi, avesti, ebbe, avemmo, aveste, ebbero
过去未完成直陈式 (l'imperfetto dell'indicativo): avevo, avevi, aveva, avevamo, avevate, avevano
现在直陈式 (il presente dell'indicativo): ho, hai, ha, abbiamo, avete, hanno
将来直陈式( il futuro dell'indicativo): avrò, avrai, avrà, avremo, avrete, avranno
条件式（il condizionale）
现在条件式 (il presente del condizionale): avrei, avresti, avrebbe, avremmo, avreste, avrebbero
虚拟式（il congiuntivo）
过去虚拟式 (l'imperfetto del congiuntivo): avessi, avessi, avesse, avessimo, aveste, avessero
现在虚拟式 (il presente del congiuntivo): abbia, abbia, abbia, abbiamo, abbiate, abbiano
命令式（l'imperativo）
现在命令式 (il presente dell'imperativo):无, abbi, abbia, abbiamo, abbiate, abbiano
妄想戰士
《妄想戰士》（）是日本漫畫家小野寺浩二的漫畫作品，用誇張方式充斥著重度御宅族口味的熱血妄想漫畫。
妄想戰士 簡介
主角山本一番星是個時時刻刻都在妄想的高中生，同班同學松下吾郎是個有變態潛力的正常學生，渡邊流星是個將人偶視為生命之上意義的男人，南雲鏡二是個非眼鏡娘不愛的男人，有這些人登場的漫畫應該是激不出什麼高潮，但是就如《漫畫狂戰記》中的表現手法，全篇以重度二次元患者追求萌的高潮起伏帶來了變化。
妄想戰士 人物介紹
山本一番星
跟萌的惡魔簽下契約的高中生，隨時隨地都在妄想的重度行動派御宅族，對不萌絕不妥協，常常犯下綁架或傷害的犯罪（這是漫畫所以不要想太多），可以只靠萌的能量維生的男人。
松下吾郎
常常吐嘈山本妄想的戴眼鏡同班同學，平常看起來是一般人，但若是被萌過度感動，封印的裏松下就會出現暴走。在耽美同人界頗受好評的受。
渡邊流星
山本的死對頭，原本跟山本是國中時的好友，但在被陷害後視山本為勁敵，瘋狂愛好人偶，整個房間裡都是收藏，還會自己跟人偶對話（人偶的台詞由渡邊自己腹語說出），對於真實的女性不屑一顧，可愛的女孩只會被迷昏後取模。絕招是渡邊迴力鏢。
南雲鏡二
眼鏡娘教會的會長，只要是為了眼鏡娘就算是殉教也值得，有許多使用身上攜帶的眼鏡的絕招，正職是高中老師，最喜歡的飲料是泡了眼鏡的酒（眼鏡舞）。
高橋楓
紮辮子天然呆的眼鏡娘，常常被山本綁走從事各種任務。
山本毬藻
山本的妹妹，山本家唯一的正常人，因為山本不是妹控，所以是少數讓山本萌不起來的美少女。
妄想戰士 人物介紹
白鳥由希
南雲的同事，雙眼視力2.0，空手道三段，家事萬能，原本跟南雲交往，但在達不到南雲的要求後分手，之後試圖讓南雲變成正常人。
黑崎墮美泥
拜物教撲滅特殊工作員，處心績慮的要消滅日本的妄想族群。是山本等人的勁敵。原是筆名愛野泉的少女漫畫家。後來被山本點化後恢復正常並脫離組織。
六天灰夢克拉拉
拜物教撲滅特殊工作員，只要接近御宅族就會起疹子，所以要塑造一個沒有御宅族的日本。原是當紅童星。會使用貝嘉密親傳的貝嘉密殺法，連最強的妄想戰士山本都不敵這招。
貝嘉密
克拉拉的管家兼經計人，深不可測的高手。
隱形眼鏡大將軍
拜物教撲滅特殊工作員，帶領隱形眼鏡憲兵隊執行全日本眼鏡崇拜肅清，本體躲在巨大的盔甲之下。
矢追純
眼鏡少年同人眾的領袖，愛好Yaoi的腐女，會使用同人忍法──耽美隱身。對於以松下為題材的同人作品非常熱衷，話題常常都是某某X松下。
妄想戰士 組織
眼鏡娘教會
瘋狂迷戀眼鏡娘的集會組織，全員統一穿著似德魯依的長袍，長袍前面寫的眼鏡娘，後面寫著教眾萌的眼鏡娘姓名，為了推廣信仰不遺餘力，教眾中也有現職漫畫家，會組團參加同人誌即賣會增加信眾及教會活動的資金，在平時教眾隨時都在找機會拍可愛的眼鏡娘，就算用偷拍的方法也無所謂，除這些外還有崇拜土偶的集會儀式（據南雲的說法，土偶是最早的眼鏡娘肖象），使用隱形眼鏡跟脫下眼鏡是教眾無法忍受的事。
日本國政府拜物教撲滅組織
有鑑於狂熱的拜物風潮可能引發犯罪，日本秘密成立的地下特務組織以國家級恐怖主義的方式迫害御宅族來消滅拜物族群。除了御宅族外也會監禁如眼鏡娘、貧乳、關西腔、左撇子等可能引誘犯罪的族群。
秋葉原
御宅族的聖地，有許多的精品店。
新王國時期
新王國時期是古埃及的一個時期，起於公元前16世紀至前11世紀，涵蓋了第十八王朝、第十九王朝、第二十王朝。此時埃及的國都已由孟斐斯移至尼羅河上流的底比斯。此時是古埃及的三大頂峰時代之一，但也是最後一個。第一個高峰來自圖特摩斯家族，最著名的對外擴張的國王是圖特摩斯三世。他的母親任內通商致富，繼位後，組編了一支强而有力的軍隊，自己做了大將，把埃及的版圖向東邊擴張到亞洲的幼發拉底河，向南邊擴張到紅海的南口。宗教上，其建筑成就包括卢克索神庙、卡纳克神庙等雄伟建筑。地方神明阿蒙地位提升，但由於教權、王權的衝突，阿肯那顿尝试推行一神论改革。但是宗教改革也帶來內部衝突，最後還是恢復了原本的多神信仰，而後埃及在霍朗赫布調理下，也重歸與他國經商貿易的緩和，再然後到拉美西斯二世又對外出兵創造另一個高峰，之後拉美西斯子孫的治理則帶來最後的輝煌。在新王國時期的埃及幾次對外擴張勢力，重要的特徵是政治成就，强化專制集权與軍事實力，國家規模迎來了歷史最高點，但人民的精力却為戰事所消耗，文化的進步也因此遲滯，此時期之後氣數盡了，陷入內部的分裂、外部歐洲、亞洲的新興文明發展急起直追，就再也沒有輝煌的時期了。
福晋
福晉（满语：，转写：fujin），又作福金，该词汇来源于满语，是清朝起自后金时代的贵族妇女的称谓。自皇太极时代起，成为命妇正式的封号，有和硕福晋、多罗福晋之分。宗室亲王、郡王及其儿子的正妻获得“嫡福晋”的封号。親王、郡王之妾則稱為側福晉或格格。
后金和清兵入关前，后宫妃嫔称福晋或格格，地位最高者尊称大福晋。顺治朝仍然沿用。康熙时后宫定，妃、嫔等封号取代福晋和格格。
福晋 来源
满语 fujin 来自蒙古语，进而源自汉语“夫人”（近似中古汉语读音）。另一种说法，“可敦”的转音。
福晋 历史
妻子的满语：，转写：sargan，并非福晋。只有贵族之妻才叫“福晋”，后金时代的贵族可能有多位福晋，满语中所称“fujisa”，即福晋（fujin）的复数，译为“众福晋”。众福晋之下，是ajige fujin（直译为小福晋）、buya sargan（又译为小妻）、gucihi（直译为女友、女伴，“亦婢亦妻”）。入关后编撰的文献中，称呼为努尔哈赤、皇太极生育子女、但无福晋身份的诸位妾室时有buya fujin一词，或译为庶福晋，或译为小福晋，即汉文文献中的庶妃。
研究者认为，早期女真社会奉行一夫多妻制婚姻，与中原社会奉行的一夫一妻多妾制有所不同。贵族诸位妻子（福晋）之间并无严格的嫡庶之分。众福晋所生子皆为嫡子，继承权相当，但福晋与其之下的侍妾嫡庶分明。
福晋 历史
努尔哈赤时，他的妻子除称福晋、众福晋外，还有amba fujin（直译为“大福晋”）的称谓。《满文老档》涉及的努尔哈赤时代的大福晋，即是《清史稿》所称的大妃阿巴亥。《清史稿》称，阿巴亥是在皇太极生母孟古哲哲逝世后，被立为大福晋。孟古哲哲生前是否有amba fujin的头衔，有争议。另有一个特别的例子，努尔哈赤的妹妹沾河姑被称为“ajige fujin”。ajige是她本名，还是与努尔哈妻子大福晋相对的称谓，无从得知。
皇太极为大汗时，按例他应有三位福晋，分别是中宫福晋、东宫福晋和西宫福晋。东宫福晋扎鲁特博尔济吉特氏又称第三福晋。崇德元年（1636年），皇太极称帝后，又改为五宫福晋，除国君福晋（ejen fujin）外，分别是两位大福晋（amba fujin）、两位侧福晋（ashan i fujin）。
福晋 历史
顺治十七年（1660年）规定，亲王、亲王世子及郡王妻封福晋，侧室则称侧福晋。亦用以封蒙古贵族妇女。此時只有福晋和侧福晋之分。在此时和之前，侧福晋与嫡福晋都是王爷的正妻，侧福晋最低也算平妻，不过是嫡福晋身家更顯赫一些，但二者的子嗣皆为嫡出。
清朝的后妃制度於康熙帝時才大致完備，福晋、格格制度也於此時完成，至此后妃不再有福晋、格格一称。定后，福晋一词专称正室，侧室称侧福晋。为了强调福晋的嫡妻地位，又称其为嫡福晋，且嫡福晋是要经过皇帝的册封，而侧福晋是由礼部册封，擁有冠服。從这个时候开始，嫡、侧福晉之間有了明确区分，嫡出专指嫡福晋的子嗣，侧出则是侧福晋的子嗣。但側福晉之子亦不等同於庶出，作為禮部冊封的侧福晋，位列正式的誥命夫人，因此側福晉本人及其子女的身分地位，遠高於庶福晉、侍妾及她們的子女。
福晋 君主的福晋
满文ᠠᠮᠪᠠᡶ᠋ᡠᠵᡳᠨ amba fujin，直译大福晋。
努尔哈赤时代，《滿文老檔》所记大福晋即阿巴亥。皇太極继位，福晋哲哲称大福晋。崇德元年（1636年），皇太极称帝，册封五宫福晋，除国君福晋哲哲外，东关雎宫福晋（dergi hūwaliyasun doronggo booi fujin）海兰珠为东大福晋（dergi amba fujin），西麟趾宫福晋（wargi da gosin i booi fujin）娜木钟册封为西大福晋（wargi amba fujin）。海兰珠生前封号的满文为“hanciki amba fujin”，意为“近的大福晋”。
满文ᠠᠵᡳᡤᡝᡶ᠋ᡠᠵᡳᠨ ajige fujin，直译為小福晋。努尔哈赤时，即指众福晋之下的妾室。当时的实例，小妻（buya sargan）塔因查因向汗王告发大福晋而晉升为小福晋。
福晋 君主的福晋
皇太极时，小福晋是指大福晋之下的东宫福晋和西宫福晋。天聪七年（1633年）二年四月，在科尔沁部诸人进献礼物名单中，皇太极妻大福晋哲哲之下为小福晋、新福晋，或合称为“二小福晋”。
满文ᠠᠰᡥᠠᠨ ‍ᡳᡶ᠋ᡠᠵᡳᠨ ashan i fujin，直译為侧福晋。崇德元年（1636年），皇太極称帝，册封五宫福晋，除国君福晋哲哲、东大福晋海兰珠、西大福晋娜木钟外，东衍庆宫福晋（dergi urgun i booi fujin）巴特玛璪册封为东侧福晋（dergi ashan i fujin），西永福宫福晋（wargi hūturingga booi fujin）布木布泰册封为西侧福晋（wargi ashan i fujin）。
清廷入关后编撰的官方文献中，所称努尔哈赤、皇太極的庶妃，其对应的满文为ᠪᡠᠶᠠᡶ᠋ᡠᠵᡳᠨ buya fujin。
福晋 皇族的福晋
嫡福晋，即皇族的正室。分为和硕福晋、多罗福晋等。
清代宗室亲王（皇子）嫡福晋在亲王登基后，會被册立为皇后。如果親王嫡福晉在親王登基前已经逝世，則会被追封为皇后，如孝德显皇后和孝穆成皇后。
满文ᠠᠰᡥᠠᠨ ‍ᡳᡶ᠋ᡠᠵᡳᠨ ashan i fujin，直译為侧福晋。虽是亲王的側室，但也是经过皇室正式册封，拥有一些法定的俸禄和待遇。嫡福晋与侧福晋都是由礼部册封，兩者有朝廷定制的冠服，惟侧福晋冠服比嫡福晋降一等。每年一次由宗人府汇奏请封，咨送礼部都入册。由于亲王的地位尊贵，最初能夠被选为侧福晋的女子，其出身背景一般不低。例如乾隆帝的皇后輝發那拉氏，在乾隆帝時为寶亲王时以四品武官佐领女儿的身份成为侧福晋。妾侍也可能因生育子女而获得侧福晋册封，如道光帝为皇子的时候，位下的官女子輝發那拉氏因生下了长子而被嘉庆帝特恩册封为侧福晋。又比如乾隆四十六年闰五月，乾隆帝谕：“绵惠生母尚无品级。现在四阿哥福晋亦故。著加恩封为侧福晋。”。由此可见，包衣出身的女子要成为侧福晋的难度之大。
福晋 皇族的福晋
侧福晋以下的低阶妾室，有格格、使女和官女子等称谓。庶福晋，对“格格”等侍妾非正式的禮貌称呼。其对应的满文可能是buya fujin。在清代官方档案中，庶福晋、姨太太、媵妾和格格等一概都归纳为媵妾。
格格、使女和官女子這三個稱謂對於阿哥名下的妾侍都是同一個意思。例如五阿哥永琪名下的如格格去世後，內務府按照使女之例辦理的後事。
福晋 懲罰
天聰八年正月三十日，皇太極問諸位入八分諸福晉，若然一位婦人喪夫守寡未久，祭夫時不僅沒有露出哀痛的面色，還與男子飲酒至醉，適宜以甚麼治罪。諸福晉聽到此句後下跪。皇太極召諸貝勒福晉在禮部會議，最初擬定斬刑，後念及其子已經失去父親，不宜誅殺該福晉。諸福晉唾其面懲罰她。
福晋 殉葬
清初规定：凡妻从夫死，若平昔素所恩爱者许死，众必称扬之。若亲爱的妻不死，反逼房下侍妾而死，问死罪。若丈夫素不恩爱者，不许从死。天聪六年十二月二日，皇太极之兄莽古尔泰去世，吴喇側福晋和格格一人从殉，皇太极不同意側福晋从死，说她和莽古尔泰不和睦，吴喇氏说：「开始很和睦，因为失礼于先帝才关系不好的。」崇德七年九月二日，多罗安平贝勒的侍妾在贝勒已去世一月之后自缢而死。有人议論福金之罪，谓：「其必遭福金逼死耳，若果欲殉，当与贝勒同死，何故剪发日久乃缢？因拟福金之罪，当论死。」奏闻後。皇帝免去福金之死，但令其饿禁三日夜。在清初，大福晋逼死其他妾室是死罪。如安平贝勒杜度的福晋宁古希，雖被免死，但也受到饿禁三天這個处罚律例。
中國后妃
中國后妃有眾多等級，狹義專指皇后与妃嫔，即君主经过正式册封的妻妾，廣義則包括所有君主妻妾。中国通俗文化中，描绘为“三宫六院七十二妃”、“後宫佳丽三千人”等。在中国政治传统和一夫一妻多妾婚姻制度下，除一位皇后（或称王后）外，历代中国君主（皇帝、王）通常拥有人数众多的妃嫔。除此，君主有权与宫女发生性关系，因此她们亦视为准妃嫔。同时，以为君主生育皇子为修辞，使得拥有众多妃嫔成为合乎道德准则的行为。
中國后妃 出身
不同朝代君主的配偶的出身情況不一。由於中國古代奉行同姓不婚的制度，因此君主不娶宗室女為妻妾，后妃多出自臣民之家，也有少數為外國女性。只有極少數君主娶同姓宗室女為妃，這種情況下會為妃子改姓以避人耳目，如南朝宋孝武帝劉駿之殷淑儀本是其堂妹劉氏、宋廢帝刘子业的谢贵嫔實為其姑母劉英媚。
君主登基前的妻妾，通常會在君主登基後獲得冊封，一般情况下，嫡妻會被册立为皇后，妾室則依其受寵程度、家世背景等而被冊封為各種等級的妃嫔。也有部分特殊情况是妾室被冊立为皇后，嫡妻則被册封为妃嫔、或甚至得不到册封，如魏明帝曹叡登基後，冊封妾毛氏為皇后，正妻虞氏則未獲冊封，維持王妃身份；又例如後唐莊宗李存勗登基後立妾室劉玉娘為皇后，髮妻韓氏僅封淑妃。亦或是君主登基後將登基前的妻妾皆册封为妃嫔，不冊立皇后，如魏文帝曹丕建立曹魏、登基為帝後，將正室甄氏、妾室郭女王分別封為夫人、貴嬪。
中國后妃 出身
而在君主登基前就已逝世的妻妾，通常会有追封。嫡妻通常追封为皇后。妾室中，以生育子女者获得追封为常见。
一些宫女、女官獲得君主臨幸後會获得妃嫔待遇。例如宋朝就有多位后妃為宮女、女官出身。但獲臨幸的宮女、女官冊封為妃嬪並非必然，有些被视为君主妾室，获得皇族相应待遇，如明神宗侍御胡氏；一种則是沒有配偶身份的姬侍，仍被视为普通宫人，如明憲宗姬侍戴銀娘、明武宗姬侍王满堂等。
亦有些是按后宫相关制度，以选妃入宫。也有由大臣或皇亲国戚推荐、进献自己的親屬女性入宫。還有由地方、臣民、藩屬進獻入宮的贡女，如春秋時期齐国向鲁国进献80名挑选出的美女贿赂鲁国。孔子因不满鲁君的荒唐行为而辞去鲁国大司寇之职。中国四大美女之一的西施就是越王进献给吴王的贡女。明成祖的多位妃嬪，包括韓麗妃、任順妃、李昭仪 、呂婕妤、崔美人、黄氏、郑氏皆為朝鮮王朝之貢女。
中國后妃 出身
在非統一時期各個自認為華夏政權、地位相若的國家，有時會互相聯姻。例如三國時代東吳大帝孫權把皇妹孫氏嫁給蜀漢昭烈帝劉備為妃，封為夫人。十六國至南北朝時期各國互相聯姻十分常見，不少皇帝的后妃皆為別國皇女或宗室女，如前秦高帝苻登妹东平公主嫁西秦高祖乞伏乾归，后秦高祖姚兴女西平公主嫁北魏明元帝拓跋嗣。也有亡國或被擄的皇族女性成為另一政權君主的后妃，如原為晉惠帝皇后、晉懷帝皇嫂的羊獻容被前趙末帝劉曜所擄，立為皇后，隋文帝楊堅的其中妃嬪宣華夫人和弘政夫人原為南朝陳宣帝第十四女寧遠公主和第二十四女臨川公主，陳宣帝陳後主四女廣德公主和六女陳婤在則成為隋煬帝妃嬪。
還有一些特殊情况，例如是君主情婦獲封為妃嬪，但中国历代君主拥有非宮中女性為情妇的情况并不多见，正式入宫为妃嫔者更少。（但例子有明宣宗吳賢妃）
中國后妃 妃嫔編制
皇帝将众多妾室分为不同的等级，册封各种位号，给予相应的侍遇。後宮指她們生活的地方，或其生活圈子。
远古时期，传说三皇五帝中的黄帝、帝喾均有四妃，地位尊贵的妃子为正妃，地位次之的妃子为次妃。尧也遵循这种制度。到了舜，不立正妃，而是三妃並尊，并称夫人。
傳說夏朝时期，君主在舜帝三妃的基础上增加九人，合十二人，是謂“天子娶十二女”。
傳說商朝时期，商王在“天子娶十二女”的基础上增加二十七人，合三十九人。有时有並（同时有三個王）的情况，稱三配。
《周礼》记载：王的后妃“编”为：一（嫡妻）、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，凡一百二十一人。诸侯一娶九女，且不再娶，可见妾是八个；大夫是一妻二妾；士则是一妻一妾。而庶民，则只许有一妻与之匹配，故而庶民被称为匹夫匹妇。另外一些儒家作品则称天子“一娶十二女”，“古者天子娶，三国来媵，皆有娣侄，凡十二女。”并称诸侯“一娶九女”，也有称天子“一娶九女”的。“媵”是陪嫁之意，可以是未出嫁的妹妹或侄女，或者是其他国家的人（天子或诸侯娶妻时才会有），陪嫁作為妃嬪。
先秦的后妃之制还比较简单，王之妻称，王之主要妾及诸侯之妻称夫人。
中國后妃 妃嫔編制
周朝时期，天子称王，正妻称。《周礼》记载周制为：
后宫合一百二十一人。周朝的制度要求避免同时出现两个王后或诸侯夫人的情况，确立嫡庶之别。
秦朝宮制承襲秦國，秦惠文王以後，定宮制：
秦始皇統一天下後，納諸國美人於宮中，爵封八品，但位號是否和上述相同則不得而知。由于史料缺乏，秦始皇的皇后和妃嫔皆无记载。
汉初，开国皇帝刘邦的妻子吕雉被册立为皇后，他的妾室称夫人、姬。后来沿袭秦时之制，设置夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使等七等称号。
漢元帝時，傅婕妤、馮婕妤得寵，元帝為突顯二妃異寵，特增設昭儀于婕妤之上，取「昭其儀」之意。另外，少使以下設五官、順常、無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者。
漢元帝後，定宮制：
未有職號的上家人子、中家人子，位視有秩斗食。（師古曰：「斗食謂佐史也。謂之斗食者，言一歲不滿百石，日食一斗二升。」）五官以下，葬司馬門外。
中國后妃 妃嫔編制
太子妻稱妃，側室有良娣、孺子，共三级；皇孙正妻稱夫人，側室無正式位號，稱家人子。《史记 卷四十九 外戚世家第十九》在记述汉景帝的妃嫔王夫人事迹时，曾将太子妾时期的王氏称为美人，景帝登基后的王氏则被称为夫人。武帝建元二年（前139年）春，卫子夫入宫，其后“子夫为夫人”。此时夫人是一个单独的封号，但后来渐渐在汉朝制度中消失了。
王莽篡漢，罷漢朝妃嬪位號，效仿先秦古制，制定和、嬪、美、御四等位號。
東漢以後，後宮位號改制：
东汉宫庭曾在首都洛阳乡间大规模选妃，这是中国最早记载的皇室选妃。汉桓帝、汉灵帝時，後宮后妃、女官、宮女等，總數多達二萬人。
当代，在对与汉武帝同时代的南越文帝赵眜墓葬所进行的考古发掘中，发现南越国妃嫔使用夫人这一封号。黄展岳认为四位夫人地位高低依次为“右夫人”、“左夫人”、“泰夫人”及“口夫人”，“口夫人”又解读为“部夫人”、“否夫人”。四夫人的册封是南越国自创，还是效仿汉朝，不得而知。
曹操為魏王時，於王后以下定五等：
而據史書記載，曹操側室中還有姬、妾等稱謂。
魏文帝時增設貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等：
中國后妃 妃嫔編制
魏明帝時又增淑妃、昭華、修儀三等，省除順成，這樣在皇后以下定十二等級：
除此之外，魏还有贵人、才人，其爵位不详。
東吳有左夫人、美人等位號，其餘不詳。
蜀漢有昭儀、貴人等位號，其餘不詳。
晉武帝取漢魏之制，參用古法，始設三夫人、九嬪：
九嬪以下還有美人、才人、中才人，爵視千石以下。
此外，晋武帝的低阶妃嫔曾使用保林和采女的位号，其地位可能低於中才人。
十六國中僅後趙記載最為詳細：
此外，漢趙有左、右貴嬪、貴人、夫人，成漢有美人，前秦和北燕有昭儀、夫人，前涼有左夫人、美人，西秦有左夫人，後燕有貴嬪、淑儀，後涼有淑媛、美人，其餘不詳。
南北朝時南朝的宋、齊、梁、陳皆承晉制，但名稱略有變更。
南朝宋宮制在皇后以下有：
孝建三年（456年），世祖省夫人，置贵妃，省修华、修容、修仪，置昭仪、昭华、昭容以代之，列于九嫔之内；又置中才人、充衣为散役，改號為：
後經太宗多次改號，最後定為：
在南齊太祖建元元年（479年），經有司奏請而設置；
建元三年，皇太子的东宫內，增設三內職，為：
在之後的南齊世祖的永明元年，經禮司奏請，新增貴妃位號，並將九嬪中的淑妃位號獨立出來，並將兩個位號加上新的規制：
中國后妃 妃嫔編制
永明七年，又增設昭容填補九嬪中的空缺。
另外，後宮還有采女位號，地位高於才人。
梁武帝时定：
梁元帝後宮有王貴嬪、袁貴人、夏貴妃，有可能後期三夫人的位號改為贵妃、貴嬪、貴人。梁簡文帝後宮有范淑妃，淑妃一號又不在上述定制之內。
太子东宫有良娣、保林二职。
陳朝建國後，陳高祖以樸素自居，因此對於後宮位號並無詳細定。
陈文帝天嘉初年才有了較詳細的宮制：
《陳書》和《南史》关于皇子生母的记载出现貴人、淑華的位号，并无貴姬、淑容。因此南陳實際使用的三夫人位號應為贵妃、貴嬪、貴人，九嬪位號應為淑媛、淑儀、淑華、昭容、昭儀、昭華、修容、修儀、修華。
北魏太祖後宮簡樸，只設夫人，不論數目多少，但眾夫人之間仍有一定的品次。其后，因子贵母死，后宫中出现了“保太后”这一特殊称号，而子贵母死又造成后宫妃嫔人人自危的境况。
北魏世祖又稍做增加，改為：
在北魏孝文帝的孝文漢化政策同時，改革後宮制度，後宮位號皆位視朝中官員：
中國后妃 妃嫔編制
根据宣武帝元恪妃嫔司马显姿和王普贤的墓志铭，三夫人对应的三个位号应包括贵嫔夫人和贵华夫人，根据学者推测三夫人中的第三个位号可能为贵人夫人。根据史籍和目前出土的墓志铭可证实九嫔的具体位号包括淑仪、修华、婕妤、容华、充华，与晋代九嫔（淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华）相似，是否完全相同不得而知。
北齐初僅有夫人、嬪、御等位號，齐武成帝在位期間，兩並立，又大量增設後宮位號，名號之繁多堪稱中國歷朝之冠。齐武成帝於河清年間制定新宮制，仿照古制增加大量位号。齐后主时期，并立二，昭仪以下妃嫔数量皆加倍，又設左娥英、右娥英於昭儀之上，寻置淑妃一人。最後北齊後宮宮制為：
中國后妃 妃嫔編制
八十一御女：茂德、敬茂、茂範、妙範、修範、英範、暉章、瓊章、瑤章、良媛、良信、正信、柔華、思柔、令儀、秀儀、慎儀、妙儀、婉儀、修靜、茂儀、潤儀、麗儀、弘儀、肅儀、穆儀、穆閨、穆華、明懿、崇明、明訓、明艷、敬順、崇敬、修敬、敬寧、昭順、昭容、昭慎、穆光、曜光、光範、內範、艷光、媛光、彭媛、肅容、靜肅、肅閨、懷順、懷德、貞懿、貞凝、貞穆、貞媛、貞慎、弘慎、徽淑、徽娥、弘艷、艷華、婉德、明婉、艷婉、芳婉、凝婉、修媛、修禮、英淑、淑懿、淑猗、猗容、承閒、修閒、閒華、麗則、柔則、良則、妙則、訓成、寧訓，皆各一人，位正四品。
此外又置才人、采女等散號。
北周置有三夫人（后改三妃）、三、六嫔、御媛、御婉等，各等详细情形：
後來北周宣帝五並立：
其餘後宮位號多不勝數。
隋朝初時，由於隋文帝答應皇后獨孤伽羅要虛設六宮，因此後宮位號雖有設置、但不作為妃嬪位號，只作女官品秩：
又參循漢、晉舊制，設置六尚、六司、六典等女官職，以掌後宮典儀。
在獨孤皇后死後，隋文帝改為：
隋煬帝時参详典故，自制嘉名，著之于令：
唐朝初開國時，參考前朝舊制而設立；
中國后妃 妃嫔編制
根据唐高祖后宫莫丽芳和楊貴嬪的墓志铭，唐初还可能存在贵嫔的封号。长孙皇后曾欲聘郑仁基之女为唐太宗的充华，似乎证明当时还在使用隋代的九嫔位号，抑或新旧位号混用。
唐高宗時改制為：
由於當時四夫人位滿，唐高宗欲設置宸妃一號以冊封武昭儀，但宰相韩瑗、来济出面反对。最终武昭仪是否获得宸妃的封号，《旧唐书》的表述不一。
唐高宗的儿子唐睿宗、唐中宗后宫依然沿用唐初的制度。唐玄宗登基之初，初册封太子妃王氏为皇后外，另册封董良娣为贵妃、杨良娣为淑妃、武良媛为贤妃。不久发生先天政變，杨淑妃出家入道。之後在唐玄宗開元年間又改宮制為；
玄宗改制的目地不详，仅知在开元十二年（724年），王皇后被废後玄宗特赐武氏为惠妃。武惠妃深受玄宗宠爱，在宫中的待遇等同于皇后。此次改制，是否为她而改，已经不得而知了。除杨淑妃外，董贵妃、武贤妃在此次改制中，是否被降或被废、二人是否逝世，亦不得而知。
中國后妃 妃嫔編制
开元二十三年（735年），皇甫德儀逝世被追赠为淑妃。同年，武惠妃逝世，玄宗又专宠于杨氏，在天宝年间册为贵妃。与受宠的武惠妃一样，杨氏在宫中的待遇也等同于皇后。后世的唐朝皇帝，册封妃子的封号仍为贵妃、淑妃、德妃、贤妃。唐朝中后期，出现封妃嫔为国夫人和郡夫人的情况。郡夫人的等级可能在才人之下。
後梁曾使用德妃、賢妃、昭儀、昭容、美人等位号，似与唐制相同。
後唐莊宗后宫使用的位號包括：淑妃、德妃、昭儀、昭容、昭媛、出使、御正、侍真、懿才、咸一、瑤芳、懿德、宣一，這眾多位號的等級和人數限制皆不明。其中，御正为唐代宫官职名。出使似是后唐自创的宫官职号，可能源自晚唐宫人出使的旧例。侍真、懿才、咸一、瑤芳、懿德、宣一等位号可能是以美号作为宫官职号。出使、御正等位号还可加上二字美号作为后缀，如出使美宣、御正楚真。
明宗后宫使用的位号为：贤妃、淑妃、德妃、昭儀、昭容、昭媛、婕妤、美人、顺御等。内命妇与宫官常常同时被册封国夫人、郡夫人等外命妇封爵，有学者推测此时妃嫔与女官并入了同一套内职体系。
后周有贵妃、淑妃、德妃等位号，被临幸的宫官也会被册封国夫人、郡夫人等外命妇封爵。
中國后妃 妃嫔編制
前蜀有元妃、贵妃、淑妃、賢妃、順妃、昭儀、修儀、婕妤等位号，尊卑次序不詳。
蜀梼杌記載，後主孟昶後宮位號有十四品：昭儀、昭容、昭華、保芳、保香、保衣、安宸、安蹕、安情、修容、修媛、修涓等位号，又置慧妃冊封寵姬花蕊夫人。
南唐後宮位號有夫人、昭容、保儀等，其餘不詳。
南漢後宮位號有貴妃、麗妃（一作麗姬）、昭儀、美人、才人、尚儀等，其餘不詳。
宋朝沿用唐制，設四妃九嬪。真宗、仁宗在位時，將九嬪位號擴充至十七個，又在妃的等級中增一位號名宸妃。
宋朝定宮制為；
宸妃是為尊封宋仁宗的李順容而設，為正一品特置封號，不列入定制。太儀、貴儀、淑儀、淑容、順儀、順容、婉儀、婉容由真宗、仁宗增設，在真宗大中祥符六年初設為從一品，仁宗、神宗時為正二品。實際上，宸妃、太儀、貴儀、淑儀、順儀、順容等位號一般不用來冊封當朝妃嬪，往往作為前朝妃嬪的尊封或追贈，如貴儀是為尊封宋太宗的臧淑儀而設。當朝妃嬪使用的位號一般為婉儀、婉容以及昭儀等。
中國后妃 妃嫔編制
由于史料缺乏，对辽朝后宫并无全面的了解。《辽史·后妃传》记载的辽朝皇后中，除家族不明的辽穆宗皇后萧氏和辽世宗第一位皇后甄氏外，皆出身于契丹萧氏。她们来自两个不同的萧姓家族，一个是由述律氏赐姓萧氏，另一个则是由拔里氏赐姓萧氏。出自述律家族的述律平是辽朝册封的第一位皇后，而萧绰则是第一位来自于拔里氏家族的皇后。除此之外，《辽史·后妃传》漏记的辽圣宗废后萧氏，亦无从知晓她的家族。
《辽史·后妃传》记载的妃皆出于契丹萧氏。从《辽史》其余记载可知，妃嫔亦有出身于渤海国和汉人。有记载的妃的位号有元妃、贵妃、德妃、惠妃、文妃五种。妃以下的位号，仅知辽圣宗朝有丽仪、淑仪、昭仪、顺仪、芳仪、和仪六种，这与唐玄宗朝的“六仪”类似，但是否仅有“六仪”，不得而知。此外，遼天祚帝後宮有趙昭容，證明遼朝曾使用昭容一號。
金朝建国初，妃嫔皆无位号。金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号，後宮制基本沿用唐制：：
金熙宗在賢妃之下增設次妃、夫人兩等。
金海陵王當政時，皇妃位號多達十二等：元妃、姝妃、惠妃、貴妃、宸妃、淑妃、麗妃、德妃、昭妃、賢妃、溫妃、柔妃。
在金宣宗貞祐年間後改制為；
中國后妃 妃嫔編制
元朝初期後宮位號簡樸，只設皇后、妃子二等，但人數不定。以斡兒垛/斡耳朵（宮帳）來區分后妃的地位，一座宮帳可同時住着數位皇后或妃子，而在眾宮帳中，以第一宮帳中的第一皇后地位最尊。後期斡兒垛制度消失，位號有皇后、妃、嬪、才人四等，而元朝皇帝在後期盡量保持同時間只有一位皇后在位。
明朝後宮，皇后為最高位号，貴妃僅次於皇后，其为妃。诸妃位号除贵妃外，取贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁作为徽号，寓意美好。明代後宫中，皇后职权式微，未出现皇后、皇太后臨朝稱制、垂簾聽政或外戚專權的现象。以妃位而代行皇后之职，则称“摄六宫事”。
后妃以下，杂置宫嫔，设婕妤、昭仪、贵人、美人等名号，名目凌乱。景泰帝時封唐氏為皇貴妃，地位更高于贵妃，後被撤销。明宪宗再封万贵妃为皇贵妃，以後漸成定。贵妃位号退为第三等级。嘉靖十年（1531年）仿古礼册立九嫔，确定了宫中的嫔位，位在妃位下。
皇后之下依序除了皇貴妃、貴妃、妃、嬪之外，另特殊情況下有諸多散號：
不過明代嬪妃的徽號規定較為混亂，沒有一個統一的制度，各代都有許多新的徽號出現，世宗時雖然立下九嫔制度，但仍然出現許多不同徽號，也沒有限制只有九個嫔號。另有散號雜置其間：婕妤、昭儀、昭容、貴人、美人。
终明一朝，其妃嫔制度为：
东宫太子妃以下，设三等：
後金时期，满洲贵族奉行一夫多妻多妾制。努尔哈赤诸位的妻子称福晋，地位较高者尊称大福晋。妾室称谓有小福晋、小妻、格格等，亦有地位类似婢妾者。
皇太极时，使用元妃的称号。
清兵入关後，顺治帝时，元妃和福晋、格格并存。只是福晋和格格已经低于妃的封号。
顺治十五年（公元1658年）曾決定採用礼官建议，乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍一名，柔婉、芳婉都是三十名。慈宁宫设贞容一名，慎容二名，勤侍没有定数。此外还有女官。然而这个制度并没有真正执行。
另清代前期亦有庶妃這一稱呼，但所謂庶妃並非正式嬪妃位號。
康熙时，后妃制度逐渐完善，將之分為八等級，分別為：
每個皇帝的妃嬪數目有很大差異：康熙帝擁有後宮正式封号的嬪妃就有多於三百人，另至少有大小答应六百多人；而光绪帝只有一二妃，共三人。
洪秀全建立太平天國後，妻妾皆稱「王娘」，又廣納妃嬪，但棄用、妃等傳統位號，設有兩個嫡妻位號，元配稱為正東宮、平妻稱為又正東宮，實際上正東宮之位屬其自稱在天上所娶的「天妻」，原來的正室賴惜英（賴莲英）僅封為又正東宮。後來因為洪秀全自比太陽，妻妾則為月亮，故把「東宮」改為「月宮」。後宮制度如下：
此外還有女官：统教、提教、通御、正看、副看。
中國后妃 先朝君主遺孀
先朝君主遺孀包括前任皇帝的皇后及妃嫔。前朝皇后通常會被新任君主尊為皇太后。有些情况下继任皇帝的辈分高于前任或兄终弟及，则会为先皇后恭上徽号，不称太后。而前朝皇帝的妃嫔，一般是在宫中养老。不同朝代也有过把她们殉葬、送去出家、乃至放回娘家自由等不同的处理方式。妃嫔是皇帝生母的，有的会尊为皇太后或帝太后，有些仅尊为皇太妃。有些會獲冊封為王太后或太妃。
清朝先帝嫔御一般於其原徽號前加皇考或皇祖二字以示其与当朝皇帝的关系，如康熙帝尊封其父顺治帝妃博尔济吉特氏为皇考淑惠妃、同治帝尊其祖父嘉庆帝妃钮祜禄氏为皇祖祥妃。
另有皇考某嫔、皇祖某嫔、皇考贵人、皇祖贵人等称呼。
如果尊封皇贵太妃、贵太妃、太妃，一般需要對新任君王有輔育之恩（如溫惠皇貴太妃），又或者是子女在朝有功績的先皇遺孀，以及一部分享有高壽的先皇遺孀（如皇考裕貴太妃、皇祖如皇贵太妃）。
清朝规定先朝妃嬪五十歲前不能會見當朝皇帝，就算當朝皇帝召見也要設法避免，以防亂倫。
中國后妃 册封
历代册封均有一套流程。通常以官员做为册封者，宣读诏书，举行相关仪式。有些低級妃嬪並沒有正式的冊封儀式。
如果并非宫女入宫，初封者的等级并无定数。
中國后妃 日常起居
妃嫔根据册封的位号，获得某一品秩。日常生活既按照这一品秩，获得相关的待遇。受到君主宠爱的贵妃，可能会获得超越自身品秩的待遇。如唐玄宗的两位贵妃——武惠妃、杨贵妃，在宫廷中获得了皇后的待遇。
都城城池或称皇城，而宫城通常是城中之城。皇后、妃嫔随君主居住于此。
前王朝時期
前王朝時期，又称史前埃及，是从埃及最早的人类定居点开始，到公元前3100年左右第一王朝成立的时期，也是埃及文明的第一時期。而在史前时代结束后，“前王朝时期”在传统上被定义为从新石器时代的最后部分（约公元前6200年）到涅伽达三期文化结束（约公元前3000年）的时期。約前40世紀，埃及人開始在各地建立城邦，當中包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代如是開始。直至前31世紀美尼斯統一上下埃及，前王朝時期結束，早王朝时期開始。
前王朝時期
前王朝时期在时间上跨越的尺度在埃及大规模考古发掘就确定了，但后来关于埃及前王朝时期探索的进程十分缓慢，导致前王朝时期究竟何时结束的争议。因此大家用各种如“原王朝时期”、“第零王朝”来命名此时期和埃及早期王朝。前王朝时期通常被划分为不同的文化，这些文化常常得名于首次发现该文化特征的埃及定居点。然而，原始王朝时期的渐进式发展贯穿整个前王朝时期，各个“文化”不应被分别看待。这种主观划分只是为了便于研究整个时期。考古学家发现的绝大多数关于前王朝时期的遗址来自上埃及，因为尼罗河的淤泥在下埃及三角洲地区沉积得更为严重，掩埋了下埃及大部分的前王朝遗址。
前王朝時期 舊石器時代
尽管有关早期埃及人类居住的证据稀少且零散，包括早期人类在内，埃及有人类居住的时间已有超过一百万年（可能超过两百万年）。埃及最古老的考古发现是属于奥都万文化的石器，而这些石器的年代确定得不太准确。随后，这些工具阿舍利文化的石器取代。埃及最早的阿舍利文化遗址可追溯到大约40至30万年前。
一些已知最古老的建筑结构是在埃及阿尔金8号遗址由考古学家瓦尔德玛尔·赫米勒夫斯基（Waldemar Chmielewski）发现的，这个遗址位于苏丹的瓦迪哈勒法。赫米勒夫斯基将这些结构的年代确定为公元前100,000年。这些结构的遗迹是深约30厘米，横跨2米 × 1米的椭圆形坑洞。许多坑洞内有平坦的砂岩板，作为帐篷环，支撑着由皮革或树枝制成的圆顶状庇护所。这种类型的住所提供了居住的场所，但必要时也便于拆卸和运输。这些可以轻松拆卸、移动和重新组装结构为狩猎采集者提供了半永久的居住地。
前王朝時期 舊石器時代
阿特拉文化的工具制作技术大约在距今40000年进入埃及。
埃及的霍尔穆桑文化开始于公元前42000年到32000年之间。霍尔穆桑人不仅用石头制作工具，还用动物骨头和赤铁矿。他们还制作了类似美洲原住民的小箭头，但并未发现弓。霍尔穆桑文化大约在公元前16000年，随着包括格迈安文化在内的其他文化的出现而结束。
埃及的旧石器时代晚期大约始于公元前30000年。1980年发现的纳兹莱特·哈特尔骨骼，在1982年根据年代介于距今35100年和30,360年九个样本，测定其年代为33000年。这具标本是非洲石器时代晚期最早的一段时间中唯一保存完整的现代人类骨骼。
上埃及的法胡里亚旧石器时代晚期文化表明，在晚更新世，尼罗河谷存在一个相似的人群。对骨骼材料的研究显示，其变化范围与瓦迪哈勒法、杰贝勒萨哈巴和考姆翁布人群的骨骼碎片相似。
前王朝時期 中石器時代
哈尔凡和库班尼亚这两个密切相关的文化兴盛于上尼罗河谷。哈尔凡文化位于苏丹最北部，而库班尼亚文化则位于上埃及。对于哈尔凡文化，只有四个放射性碳定年数据。席尔德（Schild）和温多夫（Wendorf）于2014年排除了最早和最晚的日期，认为哈尔凡文化存在于距今约22.5-22.0千年前。人们依靠大型牲畜和霍尔穆桑传统的捕鱼方式生存。更多的文物集中表明他们并非季节性游牧，而是长时间定居。哈法文化继承自霍尔穆桑文化，而后者依靠专业的狩猎、捕鱼和采集技术生存。这一文化的主要物质遗存是石器工具、石片和大量的岩画。
塞比利亚文化开始于约公元前13000年，并消失于约公元前10000年。考古遗址中发现的花粉分析表明，塞比利亚文化（也称为埃斯那文化）的人收集谷物，不过没有发现用于种植的种子。根据假设，谷物收集者的定居生活方式导致了战争的增加，对定居生活不利，并导致了这一文化的终结。
前王朝時期 中石器時代
卡丹文化，自公元前13000年至9000年，是中石器时代文化，考古证据表明，卡丹文化大约在15000年前起源于上埃及。卡丹文化的生存方式持续了大约4000年，其特征包括狩猎以及一种独特的食物采集方式，如收集并食用野草和谷物。卡丹文化系统性地浇灌、照料并收获当地的植物，但谷物并未按有序的行列种植。
上努比亚的约二十个考古遗址提供了卡丹文化为磨粮文化的证据。在萨哈巴达鲁尼罗河阶段初期，撒哈拉沙漠的干旱导致利比亚绿洲的居民迁往到尼罗河谷时，卡丹文化的人群还沿着尼罗河进行野生谷物的采集。卡丹文化其中一个遗址是杰贝勒萨哈巴墓地，其年代被确定为中石器时代。
卡丹文化最早创造了镰刀，还独立创造了磨石，以帮助收集和处理植物性食物，并在食用之前进行加工。然而，在公元前10000年狩猎采集者取代了他们之后，便没有了使用这些工具的迹象。
前王朝時期 新石器時代至原始王朝时期
尼罗河谷新石器时代文化的早期证据通常位于埃及北部，展示了新石器时代的生存方式，包括作物栽培和定居生活，以及公元前6千纪晚期开始的陶器生产。
1947年，自然科学家弗雷德里克·法尔肯伯格（Frederick Falkenburger）基于大约1800个史前埃及颅骨样本，注意到样本间存在很大的差异。法尔肯伯格根据鼻指数、整体头部和面部形态（包括宽度、眼窝结构等指标）将这些颅骨分类为四种类型：克罗马侬类型、尼格罗类型、地中海类型和上述群体的混合类型。同样根据医生兼人类学家尤金·斯特罗哈尔（Eugene Strouhal）1971年的研究，早期埃及人的颅骨测量数据被指定为北非的克罗马农类型、地中海类型、东非的尼格罗类型以及中间/混合类型。
根据费克里·A·哈桑教授的研究，考古和生物数据表明，埃及尼罗河谷的人口组成是沿海北非人、新石器时代撒哈拉人、尼罗特狩猎者和生活在尼罗河沿岸地区的原始努比亚人之间复杂互动的结果，并受到来自黎凡特的影响和移民迁徙。
前王朝時期 新石器時代至原始王朝时期
法尤姆B文化，也被称为加龙文化，得名于加龙湖，是埃及上古石器时代（或中石器时代）的考古文化，位于法尤姆A文化之前。法尤姆B文化没有发现陶器，刀刃类型包括普通石器和细石器。一组勺子和箭簇表明法尤姆B文化可能与撒哈拉有所接触（约公元前6500年至公元前5190年）。
马切伊·亨内伯格（Maciej Henneberg，1989）纪录了一个距今8000年的加龙文化老年女性头骨，它与瓦迪哈勒法、现代黑人和澳大利亚土著有密切联系，与北非（梅克塔-阿法卢人，即古柏柏尔人）或者之后的原始地中海类型（卡普萨文化）的上古石器时代材料有明显不同。头骨具有折中的性质，一方面骨骼纤细，另一方面却拥有较大的牙齿和沉重的下颚骨。2021年S. O. Y. 凯塔的简短报告中也得出了相似的结果，并说明了加龙文化与肯尼亚泰塔人的亲缘关系。
前王朝時期 新石器時代至原始王朝时期
在公元前5400年至公元前4400年的新石器时代法尤姆地区，，沙漠的不断扩大使得埃及人的祖先迁徙到尼罗河流域，并长久地定居下来。法尤姆A文化是尼罗河流域最早的农耕文化。已发现的考古沉积物的特征是凹底的投射物与陶器。公元前6200年左右，新石器时代的定居点出现在整个埃及范围内。一些基于生物形态学、遗传学和考古学数据的研究将这些定居点归因于埃及和北非的新石器时代来自近东新月沃土的移民，他们将农业带来了这里。
人类学和后颅骨数据研究将法尤姆、梅里姆达和拜达里的最早农业人群与近东人群联系在一起。考古证据还表明，近东的家养动物和植物被纳入了现有的觅食策略，但是在缓慢发展后才逐渐形成了一种完整的生活方式。最终，引入埃及的近东家养动物的名称并不是苏美尔语或原始闪米特语的借词。
前王朝時期 新石器時代至原始王朝时期
然而，一些学者对这一观点提出了质疑，他们引用了语言学、体质人类学、考古学和遗传学数据，这些数据不支持史前时期来自黎凡特的大规模迁移假说。历史学家威廉·斯蒂布林（William Stiebling）和考古学家苏珊·N·赫尔夫特（Susan N. Helft）认为，这一观点认为古埃及人与努比亚人及其他撒哈拉人是同一原始人口群体，而有一些来自阿拉伯、黎凡特、北非和印欧人的基因输入，这些人在埃及的漫长历史中定居于此。另一方面，斯蒂布林和赫尔夫特承认，北非人群的遗传研究通常表明在新石器时代或更早时期有大量近东人口的涌入。他们还补充说，目前关于古埃及DNA的研究很少，无法解释这些问题。
埃及学家伊恩·肖在2003年写道：“人类学研究表明，前王朝时期的人口包括多种种族类型（尼格罗人种、地中海人种和欧洲人种）”，但在法老时期开始时的骨骼材料却是最具争议的。根据一些学者的观点，人群变化的过程可能比先前假设的来自东方的快速征服更为缓慢，可能涉及来自叙利亚-巴勒斯坦地区的不同类型逐步通过东部三角洲渗透。
前王朝時期 新石器時代至原始王朝时期
法尤姆A文化首次出现了纺织。另一方面，与后来的埃及人不同，这一时期的人们将死者埋在离他们的居住地非常近的地方，有时甚至直接埋在定居点内。
尽管考古遗址关于这一时期的信息有限，但对许多埃及语中“城市”一词的研究，可以推测埃及人定居的原因。在上埃及，这一术语显示定居的原因包括贸易、保护牲畜、洪水避难的高地以及神祇的圣地等因素。
梅里姆达文化，自约公元前5000年至公元前4200年在下埃及蓬勃发展，目前发现的只有尼罗河三角洲西部边缘的大型聚落遗址梅里姆达-贝尼-萨拉姆。梅里姆达文化与法尤姆A文化和黎凡特有密切联系。人们生活在小屋里，制作简单而没有装饰的陶器和石器。他们饲养牛、绵羊、山羊和猪，种植小麦、高粱和大麦。梅里姆达文化的人将逝者埋葬在定居点内，并制作泥塑。第一个真人大小的埃及泥塑头像就是来自梅里姆达文化。
埃尔-奥马里文化得名于开罗附近的小定居点。人们可能居住在小屋里，但只有柱坑和坑洞留存。埃尔-奥马里文化的陶器没有装饰，石器包括小石片、斧头和镰刀，而金属尚不清楚。埃尔-奥马里文化遗址自公元前4000年到埃及古风时期的公元前3100年都有人居住。
前王朝時期 新石器時代至原始王朝时期
马底文化，也被称为布陀—马底文化，大约自公元前4000年至公元前3500年，是下埃及重要的史前文化，与涅伽代一期和二期文化同期。马底文化得名于开罗附近的马底，这里也是布陀的所在地，并在从尼罗河三角洲到法尤姆地区的许多地方都有发现。马底文化的特点是建筑与技术的发展，而马底文化的无装饰陶瓷也延续了其先前的文化。
马底文化已经有了铜，同时发现了一些铜锛，陶器以手工制作，但是简单而缺乏装饰。黑顶陶器的发现证明马底文化与其南方的涅伽达文化有联系。此外，还发现了许多从巴勒斯坦进口的容器，以及用黑色玄武岩制作的容器。
马底文化的人群生活在部分挖入地下的小屋里。死者通常埋葬在墓地中，不过只有很少的随葬品。马底文化被涅伽达三期文化所取代，是通过征服还是渗透仍存在争议。
多年来，下埃及在统一以前的发展存在很大的争议。近期在泰尔法卡、塞易斯和泰尔伊斯威德的发掘证实了这一点。总之，铜石并用时代的下埃及文化仍需要更多的研究。
前王朝時期 新石器時代至原始王朝时期
塔西文化，自约公元前4500年出现在上埃及。塔西文化得名于尼罗河东岸艾斯尤特和艾赫米姆之间的塔西发现的墓葬。塔西文化组最早创造了一种红色和棕色，同时顶部和内部涂成黑色的黑顶陶器 。黑顶陶器对追溯前王朝时期的埃及非常重要。前王朝时期的日期较为模糊，因此弗林德斯·皮特里爵士发明了年代序列法，从而判断相对日期。如果没有绝对日期，任何前王朝遗址的相对日期都可以通过研究发掘的陶器来确定。
随着前王朝时期的发展，陶器手柄的作用逐渐从实用功能转变为装饰功能。一个考古遗址中陶器作用的实用或装饰程度可以用于确定遗址的相对日期。塔西文化陶器与拜达里文化陶器只有很小的差别，因而塔西文化和拜达里文化在范围上有很大的重叠。 从塔西文化开始，上埃及受到了下埃及文化的强烈影响。 考古证据表明“塔西和拜达里文化时期尼罗河流域的定居点是早期非洲文化的外围网络，拜达里人、撒哈拉人、努比亚人和尼罗特人经常传播非洲文化” 埃及学家布鲁斯•威廉姆斯（Bruce Williams）认为，塔西文化与新石器时代的苏丹-撒哈拉传统有很大关系，新石器时代的苏丹-撒哈拉传统从喀土穆以北延伸到苏丹东古拉附近的地区。
前王朝時期 新石器時代至原始王朝时期
拜达里文化自公元前4400年至公元前4000年，得名于塔西附近的拜达里。拜达里文化的时间在塔西文化之后，但因为两者非常相似，许多人认为它们是一个连续的时期。巴拜达里文化继续生产黑顶陶器，且质量有了很大提高，其年代序列编号为21到29。 学者们没有将这两个时期合并的主要原因是，拜达里文化除了使用石器外还使用铜器，因此被认为是铜石并用时代的定居点，而塔西文化仍然被视为石器时代。
拜达里文化的燧石工具继续发展，变得更为锋利而优美，并且出现了最早的陶釉制品。 明确的拜达里遗址从尼肯一直延伸到阿拜多斯以北。似乎法尤姆A文化与拜达里和塔西文化有明显的重叠，然而，法尤姆A文化较少从事农业，仍然属于新石器时代。 许多生物人类学研究显示，拜达里人与其他东北非洲人口有很强的生物亲缘关系。 然而，据尤金·斯特罗哈尔（Eugene Strouhal）和其他人类学家所述，拜达里文化的埃及人更类似于北非的卡普萨文化和柏柏尔人。
前王朝時期 新石器時代至原始王朝时期
2005年，凯塔（Keita）对上埃及前王朝时期的拜达里头骨与欧洲和热带非洲的各种头骨进行比较，他发现拜达里头骨与热带非洲更为接近。不过，研究中没有包括亚洲或其他北非的样本，因为这项比较是基于“布雷斯（Brace）等人（1993年）关于上埃及/努比亚在旧石器时代晚期相似性的评论”选出的。凯塔进一步指出，来自苏丹、晚期古埃及北方（吉萨）、索马里、亚洲和太平洋岛屿的额外分析和材料表明，“拜达里与非洲东北部最为相似，之后才是其他非洲人”。