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蔡萬霖 生平
蔡萬霖出身貧窮農家，是佃農之子，8歲時與其二哥蔡萬春北上台北工作求學，曾在製磚廠工作以半工半讀的方式完成中學學業，但並沒有再繼續求學。畢業後兩兄弟自行創業，曾經經營過賣菜的生意，並開設手工醬油廠。
蔡氏兄弟的金融業王朝最早起始於1957年，當時蔡萬春擔任台北市第十信用合作社（十信）的理事主席，這位子後來由蔡萬霖接手。一直經營到1979年，蔡萬春中風、蔡氏家族共有的國泰集團分家，蔡萬霖以十信經營權與侄子蔡辰洲交換國泰人壽，獲得包括國泰人壽、國泰建設、三井工程與國泰汽車工業四家公司。其後蔡萬霖將國泰人壽集團更名為霖園集團，出任集團首任的董事長，並且逐漸邁向台灣首富之路。
除了經商外，蔡萬霖也曾短暫參政過。1968年時，台北市改制為院轄市（直轄市），當時擔任十信理事主席的蔡萬霖獲得政府當局的推薦提拔，當選第一屆與第二屆的直轄台北市議員（同樣也是接棒曾當選第一屆與第二屆省轄市時代台北市議員的蔡萬春之位子）。之後蔡萬霖淡出政壇不再過問政治事務，但曾在晚年受陳水扁總統邀請擔任過顧問性質的總統府資政。
蔡萬霖 生平
蔡萬霖在1998年因心肌梗塞被送至自己創辦的國泰醫院，從此以後就逐漸淡出將事業交由後輩處理，2004年9月27日晚間6時49分因心臟疾病過世，享年79歲，安葬於臺北縣瑞芳鎮（今新北市瑞芳區）金石園。金石園是瑞芳李家所經營的知名墓園，蔡萬霖墓地有六千坪之廣，備極哀榮。蔡萬霖身後，繼承人應繳納新台幣782億元遺產稅；但因避稅得宜，只繳新台幣數億元遺產稅。
蔡萬霖 家庭
蔡萬霖生前育有四子三女，長子蔡政達，次子蔡宏圖，三子蔡鎮宇，四子蔡鎮球，四人分別在霖園集團中擔任輕重不一的職務。其中又以擔任國泰金控董事長的二子蔡宏圖最重要，是蔡萬霖正式的接班人。
蔡萬霖元配周寶琴，是蔡宏圖的母親，2014年1月26日去世，享壽88歲。
蔡萬霖 其他
拜國民黨喜歡提名商界人士參選所賜，雖然金牛進入議會後常淪為政商利益輸送之所在。卻也成為各路人馬交友好地方。蔡萬霖在議會時期的同事黃信介即為其好友。黃信介出獄後，與蔡萬霖常有聯絡。被霖園集團視為座上賓。他要找蔡萬霖，不必約時間，直接找上門。黃信介在民進黨黨主席任內，有黨員對蔡家炒地皮獲利的作風不滿，並向一位教授提及要修理蔡家一番。第二天黃信介立即找來一位兼任黨工的民進黨籍不分區國代，開口就說：「今天透早四、五點，萬霖仔就打電話來『哭爸』，說有人要修理他，你們不要這樣。」:248
霖園集團
霖園集團（英語：）是台灣的民營企業集團，由企業家蔡萬霖、蔡萬春、蔡萬才三兄弟共同創立，其核心企業為國泰金控，現任董事長是蔡萬霖之子蔡宏圖。
霖園集團 沿革
蔡氏兄弟的企業王朝最早開始於1957年，由蔡家二男蔡萬春擔任台北市第十信用合作社（台北十信）理事長。1962年時蔡萬春與蔡萬霖兄弟創立國泰人壽，並於1979年時分家。蔡辰男（蔡萬春之長子）早在1977年開始就代替當時因中風臥病的蔡萬春掌管國泰信託與國泰人壽，蔡萬才（蔡萬春與蔡萬霖的四弟）掌管國泰產物保險；原本負責台北十信業務的蔡萬霖在分家時獲得台北十信與國泰建設的股權，但他以獨到的眼光看好當時才剛起步的人壽保險業務，以台北十信的經營權與姪子蔡辰洲（蔡萬春二子）交換，得到國泰人壽的經營權。
1993年，國泰產險和物險分部經營，蔡萬霖再於集團下成立東泰產物保險。之後，蔡萬霖以國泰人壽與國泰建設為骨幹成立國泰人壽集團，稍後正式改名為霖園集團。根據霖園集團旗下主要企業國泰金控在2004年7月公佈的財務報表，光是國泰金控與旗下子公司的總資產就已達新台幣2兆4885.12億元，上半年總收入新台幣2779.01億元。
霖園集團 沿革
霖園集團創辦人蔡萬霖在2004年9月27日辭世，根據富比士雜誌（Forbes）在2004年進行的最新統計，蔡萬霖與其家人以46億美元總資產的數字，名列世界首富排行第94名。霖園集團目前則是由蔡萬霖之子蔡宏圖掌理。
霖園集團 識別標誌
霖園集團的第三代「大樹」企業標誌，由元平設計有限公司設計，其意象來自於霖園集團創辦人蔡萬霖的名字有「雙木」，具有承先啟後、繼往開來之意。
霖園集團 關係旗下組織單位企業
金融服務事業
資訊服務事業
營造建築事業
育樂文化事業
公益服務事業
埃及第十九王朝
埃及第十九王朝是古埃及歷史上的一個王朝，是新王國時期中间一個王朝，其與第十八王朝和第二十王朝統稱为新王國時期。
约公元前1293年，拉美西斯一世创建第十九王朝；约公元前1185年，塞特纳赫特创建第二十王朝。共经历了7位法老，大约持续了108年。
埃及第十九王朝 法老列表
假名和真名 曼珀赫提利.拉美斯
Menpehetyre Ramesse
假名和真名 曼马瑞.塞提—麦伦普塔赫
Menmare Sety-Merenptah
假名和真名 乌瑟马瑞—塞特潘利.拉美斯—米亚蒙
Usermare-setpenre Ramesse-miamun
假名和真名 本利—麦拉蒙.麦伦普塔赫—霍特菲迈
Baenre-meramun Merenptah-hotphimae
假名和真名 曼马瑞—塞特潘利.阿蒙麦斯—赫卡威斯
Menmare-setpenre Amenmesse-hekawise
假名和真名 毋瑟赫普鲁利—塞特潘利.塞提—麦伦普塔赫
Userkheprure-setpenre Sety-merenptah
假名和真名 阿肯利—塞特潘利.莫内普塔赫.西普塔赫
Akhenre-setpenre Merneptah Siptah
或西特瑞—莫雷塔蒙.泰沃斯瑞特
Sitre-meryetamun Tewosret
埃及第二十王朝
埃及第二十王朝是古埃及歷史上的一個王朝，其與第十八王朝和第十九王朝統稱新王國時期。第二十王朝是新王國時期最後一個王朝，繼其之後就是第三中間時期。
第二十王朝的首都位於培爾—拉美西斯。
埃及第二十王朝 法老列表
假名和真名 乌瑟哈拉-麦拉蒙-塞特潘利.塞特纳克特-麦雷利-麦拉蒙
Userkhaure-meramun-setpenre Setnakhte-mererre-meramun
假名和真名 乌瑟马瑞-麦拉蒙.拉美斯-赫卡昂
Usermare-meramun Ramesse-hekaon
假名和真名 西克马瑞-塞特潘那蒙.拉美斯
Hikmare-setpenamun Ramesse
假名和真名 Usermare-sekheperenre Ramesse-amenhikhopshef-meramun
假名和真名 Nebmare-meramun Ramesse-amenhikhopshef-nuthekaon
埃及第二十王朝 法老列表
假名和真名 Usermare-meramun-setpenre Ramesse-itamun-nutehekaon
假名和真名 Usermare-akhenamun Ramesse-sethikhopshef-meramun
假名和真名 Neferkare-setpenre Ramesse-khaemwise-mereramun
假名和真名 Khepermare-setpenre Ramesse-amenhikhopshef-meramun
假名和真名 Menmare-setpenptah Ramesse-khaemwise-mereramun-nutehekaon
埃及第十一王朝
古埃及的第十一王朝是一个有据可查的统治者群体。法老曼图霍特普二世之前的早期成员与之前的四个朝代组成第一中间时期，而后期成员则被视为中王国时期的一部分。他们都是从上埃及的底比斯 (埃及)开始统治的。
埃及第十一王朝 特征
第 11 王朝的相对年表由当代证明和 都灵王表 确定，除了英特夫和曼图霍特普四世。 曼涅托关于十一王朝由 16 位国王组成，统治了 43 年的说法与同时代的铭文和 都灵王表 的证据相矛盾，都灵王表 的综合证词证实了这个王国包括 共统治了 143 年的七位国王。 然而，他关于这个王朝的基地在底比斯(埃及)的证词被当代证据所验证。正是在这个朝代，整个古埃及被统一在中王国时期之下。
这个王朝的起源可以追溯到底比斯的一位顾问，"英特普一世，伊库的儿子"，他在一些当代铭文中被提及。然而，他的直接继承人曼图霍特普一世被认为是这个王朝的第一个国王。
其最后一位国王的统治，以及这个王朝的结束，是一个谜。当代记录提到了门图霍特普三世死后的 "七个空年"，这相当于内布塔维拉曼图霍特普四世的统治时期。现代学者认为他的维齐尔 阿蒙涅姆赫特一世，即埃及第十二王朝的第一位国王，作为阿蒙涅姆赫特作为宫廷政变的一部分而成为国王的理论。门图霍特普统治时期唯一确定的细节是，宰相阿梅内姆哈特在瓦迪哈玛特的采石场目睹了两个非凡的预兆。
大懶堂
大懶堂，英語：（全名：Lazy Mutha Fucka），是於1999年成立的一隊香港新金屬、硬核嘻哈、饒舌搖滾樂隊組合，歌詞內容對於政治、社會現象等題材有一定的涉獵和探討，有別於其他香港主流樂隊。樂隊曾經因人數不足解散，部份成員活躍娛樂圈，不過大多以演唱會平台或嘉賓亮相唱歌，如與鄭秀文合唱《愛是.....》，其後於2009年復出。2019年推出最新作品、反送中運動為主題的歌曲《二零一九》，痛批警暴及政府。
大懶堂 簡介
“LMF”早期只不過是一群獨立樂隊在「Dark Entry」音樂會尾聲的時候以「大雜燴」形式出現，而後隨著「Dark Entry」的停辦，它也停擺了一段時間，1996年曾為香港地下音樂合輯「自主音樂圖鑑 」寫過他們第一首的原創中文歌「同床」。直到1999年以Anodize、Screw和N.T.三個獨立樂隊為骨幹（然而後期，原屬N.T.的MC Yan跟其他原屬N.T.的成員意見不合，最後只有MC仁留下來；其他原屬N.T.的成員便跟個別樂隊另組“Family”），加上在本地Hip-hop界享負盛名的DJ tommy組成了現時人所共知的大懶堂。由於其作品屬於非主流音樂，因此很難各電台派台，只能在網上發表及演唱會亮相。
大懶堂自1999年推出首張EP後，因歌詞有不少粗口內容，其歌曲即引起社會頗大爭議，因此部分歌曲也推出無粗口版本。但他們和不少專門研究社會問題和流行文化的學者和人士皆認為，那是時下年青人的文化和態度，以及對現實社會的不滿。後來他們漸漸為社會所接受，並晉身主流樂壇。
大懶堂 簡介
2000年他們順勢推出《大懶堂》，因為沒有列明指引條例，令華納唱片公司賠償款項，不過做就在樂壇的意外的成績，令他們進身三甲位置，叱吒樂壇組合金獎和十大歌曲第五位。
2001年，他們作為生力啤的代言人，並拍攝多輯廣告。然而，商業化轉變使他們的支持度下降，同時亦不斷備受主流媒體和保守人士的長期批評。
最後於2003年解散，但部份成員至今仍活躍於樂壇，並經常與香港及其他地區的音樂界人士合作交流音樂。
2009年4月，第28屆香港電影金像獎，李小龍剛好60週年，他們被邀請唱《1127》紀念李小龍，而《1127》本身意義，是李小龍出生日期——11月27日。
11月，大懶堂正式復出並發表新曲《揸緊中指》，其後再推出新曲《數治時代》。
2014年發表新曲《惡世紀》。
2018年獲邀擔任第9屆金音創作獎頒獎嘉賓。
2019年發表新曲《二零一九》。
2023年8月6日，已離隊的前成員、樂隊吉他手陳匡榮（又稱Davy、大飛）病逝，享年52歲。
大懶堂 評價
以粗口、通俗手法寫成的粵語歌，早見於二戰後的香港。黃秋生從1990年代起曾推出三張含有粗口歌的唱碟。大懶堂的歌詞，大多數以身邊之見聞而有感而發。在《WTF》中聽出大懶堂對官商勾結及政府的控訴和不滿在此曲二十週年後，亦同樣邀請到唱作歌手填上新詞，是為 《W.T.F.H.K. （页面存档备份，存于）》，同時亦有馬來西亞版本 《W.T.F.M.Y. （页面存档备份，存于）》。之後有三首歌，每一首都針對該屆特區政府及其特首的爭議而來；《揸緊中指 （页面存档备份，存于）》針對曾蔭權的六四言論；而《惡世紀》就針對梁振英 (UGL事件) 而來，至於《二零一九 （页面存档备份，存于）》就直斥林鄭月娥在反對逃犯條例修訂草案運動濫用暴力。
有人認為這是唱出了「港人心聲」，又有人指出這是創作自由的成果。
但由於有很多人對這類歌詞難以接受，加上各種原因，令唱粗口歌的人變得具爭議性：
大懶堂 其他
2001年，大懶堂名曲《冚家拎》，當中一句點題獨白「好彩阿叔我都慧眼識新星，一睇，哈哈，就知你係冚家拎喇！」，乃取樣自1981年由章國明執導的香港新浪潮電影《邊緣人》中的一句對白。
Phone-in
Phone-in 節目（英語： 或 ）是一種即時現場直播，讓觀眾致電與節目主持人或嘉賓直接對話、發表意見的節目。Phone-in 節目可以是電台節目，也可以是電視節目。它的作用，主要是作為溝通雙方面的平台，使大家可以平等直接的對話。
Phone-in 政治名嘴
香港
随着政论节目的兴起，一大批香港的政论家和政论节目主持人，也成为香港的一代名嘴，如黄毓民、鄭經翰、陶杰、吳志森等，而一批资历深厚、阅历颇丰的文艺圈人士，因参与政论节目，而成为香港炙手可热的名嘴，如潘小涛、梁文道、胡恩威、刘天赐、马家辉、谭卫儿、张翠容、施南生、刘锐绍、萧若元、岑建勋、狄娜、卢觅雪等。
Phone-in 製作成本
Phone-in 節目的製作成本輕，不必像卡通片般要配音、又不必像廣播劇需要劇本、更不必像新聞採訪般要剪接等後期製作、又不必像點唱節目般付版稅。因為成本效益明顯，所以烽煙節目在港台兩地大行其道。
Phone-in 影響
電視 是流行於台灣地區有線電視及無線電視特殊節目型態，慣發政治鬥爭議題，偶能掀起政治風潮。
一维线性连接
一维线性连接是计算机中最简单，最基本的连接方式。
一维线性连接 基本特征
一维线性连接是指每个处理器只与左右两个处理器互相连接。如果首尾也互相连接，则可视作环，此时网络对剖宽度为2，而网络直径为（如果设处理器的总数目为m个）。
視窗
視窗是在使用者界面上的一個可見的範圍。視窗一般都是長方形的。它包含著各種控件，是用作輸入和輸出的界面。雖然視窗一般用於圖形使用者界面，但又有時用於命令行界面的。而一個使用視窗為主要用戶界面的系統則稱為視窗系統。這個想法源於施乐帕洛阿尔托研究中心。
在視窗系統上，視窗一般被畫成一些二維的物件，被安置在桌面之上。大多數的視窗都可以隨使用者的意願而更改大小、移動、隱藏、回復和關閉。當兩個視窗重疊的時候，就如日常生活中一樣，其中一個要位於另一個之上，而下方的則會有些地方被上方個視窗所遮蓋。而視窗系統中管理這個操作的部份，則叫做視窗管理員。
視窗是數種圖形使用者界面中的一種重要的widget。當中有VMS的DEC Windows、GNU/Unix-like系統的X Window系統、Microsoft Windows和Open Windows。
視窗 历史
这个概念是由國際斯坦福研究所（由 道格拉斯·恩格尔巴特领导）开发实现的。 他们最早的系统支持多窗口，但没明显的方法显示它们的分界线（比如窗口边框、标题栏等）。
研究在Xerox公司的Palo Alto研究中心/PARC（由 艾伦·凯领导）中继续。他们使用了重叠的窗口。
在1980年代，PARC提出术语"WIMP"，分别代表了窗口、图标、菜单、指针。
那时Apple与PARC进行了简单的合作。Apple根据PARC的界面开发了自己的新界面。它首次应用是在Apple Lisa上，此后用于Macintosh电脑。与此同时，Microsoft在为"Mac"开发办公软件。之后他们在Apple系统的基础上开发了自己的窗口系统。
視窗 子类化与超类化
窗口子类化是对一个窗口实例通过GetWindowLong和SetWindowLong将窗口过程地址修改为一个新函数地址，新的窗口过程函数处理那些感兴趣的消息，将其它消息传递给原窗口过程。即实例子类化。在某控件已经创建的情况下，为了获得窗口消息，必须子类化它。子类化不需要创建一个完整的新窗口类，只需要拦截单个窗口。
窗口超类化是一个已存在的窗口类（WNDCLASS或WNDCLASSEX），改变窗口类的特征。仅影响窗口类新创建的窗口实例，不会影响窗口过程地址修改前已经创建的窗口。超类化只能改变用户自创的窗口的特性，不能用于系统创建的窗口(如对话框上的标准按钮）。超类话过程示例如下：
MFC的CWindowImplBaseT::SubclassWindow用于动态地把一个窗口实例绑定到当前的CWnd对象，消息循环首先调用CWnd对象的窗口过程，传递给基类的消息将被默认的窗口过程处理。CWnd::SubclassDlgItem用于把对话框的一个控件子类化绑定到一个基于CWnd的类对象。CWindowImplBaseT::UnsubclassWindow恢复一个被子类化的窗口。
視窗 子类化与超类化
模板类CWindowImplBaseT提供一个数据成员WNDPROC m_pfnSuperWindowProc并且初始化为 ::DefWindowProc.然而在窗口超类化处理时它存储了已注册窗口类的窗口过程，在窗口子类化时它保存窗口实例句柄原有的窗口过程。
CWnd::CreateEx在创建窗口前调用SetWindowsHookEx函数安装了一个钩子函数_AfxCbtFilterHook。窗口刚创建好，钩子函数_AfxCbtFilterHook就被调用。_AfxCbtFilterHook调用SetWindowLong将窗口过程替换为AfxWndProcBase，并将SetWindowLong返回的原窗口地址保存到成员变量oldWndProc。可见，通过CWnd::CreateEx创建的所有窗口都会被子类化。在DefWindowProc函数中，消息会传给子类化时保存的原窗口地址oldWndProc。
ATL提供DECLARE_WND_SUPERCLASS来支持超类化。
視窗 Windows窗口类型
使用Windows API函数CreateWindowEx，可以指定创建的窗口的类型：
弹出窗口 Pop-up Window：另一种顶层窗口，用于对话框、MessageBox，以及其他出现在应用程序主窗口之外的临时窗口。标题条可选，除此以外与层叠窗口相同。使用CreateWindowEx函数，指定WS_POPUP风格。如果需要标题条，指出WS_CAPTION风格。使用WS_POPUPWINDOW风格有border与window菜单。弹出窗口可以拥有其他顶层窗口；顶层窗口也可以拥有弹出窗口；前述二者可以同时成立。弹出窗口总是有WS_CLIPSIBLINGS风格。弹出窗口的尺寸或定位参数不能使用CW_USEDEFAULT，否则尺寸、定位被设为0。
視窗 Windows窗口类型
子窗口 Child Window：出现在父窗口（parent window）的客户区中，超出的部分不可见。子窗口一定有Parent，一定没有Owner。非子窗口的Parent一定是桌面，它们不一定有Owner。典型用于把父窗口的客户区分割成一些子区域。使用CreateWindowEx函数指定WS_CHILD风格。父窗口可以是Overlapped、Pop-up、其他子窗口。子窗口的唯一必要特性是有客户区；不能有菜单；其他特性可选。定位子窗口时总是用父窗口客户区左上角坐标系。Destroyed、Hidden、Moved、Shown等窗口操作与父窗口一致。父窗口如果指定了WS_CLIPCHILDREN风格，则父窗口不能在子窗口上绘制；否则重绘父窗口会覆盖子窗口的内容。兄弟子窗口（sibling window）可以在彼此重叠的客户区上绘制，除非指定了WS_CLIPSIBLINGS风格，则不论子窗口之间z-order，与其他子窗口重叠区域不被绘制。不能使用CW_USEDEFAULT，否则将没有尺寸、没有定位位置。子窗口的输入消息直接发给子窗口，并不传递给父窗口。但子窗口被函数EnableWindow 禁止时，系统把子窗口的输入消息发给父窗口。在子窗口上点击鼠标，子窗口收到WM_LMOUSEBUTTONDOWN消息；如果主窗口没有键盘输入焦点（focus），则主窗口获得输入焦点（WM_SETFOCUS）；如果兄弟子窗口有输入焦点，则当前子窗口获得输入焦点。子窗口有独一无二整数标识符。应用程序通过空间的整数标识符给它发消息。控件给父窗口发送notification消息时，用整数标识符来表示自身。
視窗 Windows窗口类型
Layered Window：带有WS_EX_LAYERED风格的窗口就是分层窗口，用于实现异形窗口和窗口整体透明。异形窗口要把控件的透明色和窗口后面的图像进行融合，需要用UpdateLayeredWindow函数来绘制。窗口整体透明，需要用SetLayeredWindowAttribute函数设置透明度。调用UpdateLayeredWindow函数后，WM_PAINT消息将失效；更新窗口需要自行调用UpdateLayeredWindow函数。子窗口无法应用WS_EX_LAYERED风格。子窗口如果需要是异形或者整体透明，只能去掉WS_CHILD风格，作为popup窗口，然后MOVE到一定位置，在父窗口移动的时候跟随移动。
視窗 Windows窗口类型
Message-Only Window，允许发送/接收Windows消息，不可见，没有z-order，不能被枚举，不接收广播消息。CreateWindowEx函数的参数hWndParent为HWND_MESSAGE常量或者一个已存在的message-only窗口的句柄。对已经存在的窗口，通过函数SetParent的参数hWndNewParent为HWND_MESSAGE，把该窗体修改为message-only。为搜到message-only窗口，调用函数FindWindowEx指定参数hwndParent为HWND_MESSAGE。此外，函数FindWindowEx搜索message-only窗口与顶层层口，如果参数hwndParent与hwndChildAfter都为NULL。
視窗 Windows窗口类型
Owner/Owned Window：Overlapped Window/Pop-up Window可以被其他Overlapped Window/Pop-up Window拥有。子窗口一定没有Owner。这种关系具有如下特性：在z-order上，Owned总是在Owner之上。当Owner被摧毁时，系统自动摧毁它的所有Owned。当Owner极小化时，Owned自动隐藏（没有了WS_VISIBLE），不显示在任务栏上；但Owned窗口自身拥有的窗口不会自动隐藏，即没有传递性。Owner隐藏（SW_HIDE），不会影响其拥有的窗口。CreateWindowEx函数创建具有WS_OVERLAPPED或WS_POPUP风格的窗口时，通过参数hwndParent指定Owner。对话框与消息框默认都是Owned。通过GetWindow函数指出GW_OWNER标志获取窗口的Owner的句柄。
Owner Window：Owner window不能是Child window。 Child window一定没有Owner，因此Owner window是对popup和Overlapped而言。popup和Overlapped不一定有Owner。Owner为NULL的非Child窗口可以在任务栏上出现它们的按钮。
Owned Window
GetParent函数，对于子窗口返回其父窗口句柄；对于弹出窗口，返回拥有者窗口句柄；对于层叠窗口，返回0.
GetWindow函数，指出GW_OWNER参数，则可以返回弹出窗口或层叠窗口的拥有者窗口句柄。
FindWindowEx函数，用于找到指定父窗口、指定子窗口的下一个子窗口。
視窗 Windows窗口类与窗口实例的额外存储空间
WNDCLASS中cbClsExtra和cbWndExtra，分别用于指定附加于窗口类与窗口实例的额外存储空间字节大小，不能超过40字节。分别类似于C++类中的static变量与类似于C++类中的成员变量。
GetClassLong(hwnd,GCL_CBCLSEXTRA)获取的是类附加空间的大小，即cbClsExtra的值。GetClassLong(hwnd,GCL_CBWNDEXTRA)获取的是窗口附加空间的大小，即cbWndExtra的值。
使用方法：
其它相关Windows API有：GetWindowWord、GetWindowLongPtr、SetWindowWord、SetWindowLongPtr。
視窗 窗口管理器
视窗系统中管理视窗的部分被成为"窗口管理器"
常见的窗口系统：
网孔连接
平面网孔连接中，各處理器与上下左右四个处理器相连；一般地，维网孔连接就是处理器位于维网格格点上的连接。
對於平面网孔，设有个处理器，则构成了一个的正方形网络，它的网络直径为，对剖宽度为。可以看到，网孔连接中的通信速度是很慢的。
超立方体连接
超立方体连接可以作为格雷码的一个几何解释。一个4维的超立方体在三维空间中的投影是由两个立方体连接而成的，编号平面的方向和连接方向是一样的。对于一个节点的n维超立方连接，显然它的网络直径是n，对剖宽度为N/2，
約翰福音
《約翰福音》或譯《若望福音》（希臘語：），是《新約聖經》正典的第四部福音，共21章，是四福音書中最遲寫成。本書中記載的耶穌言行有許多未記錄在其他三卷福音書。
文體淺顯但深邃，特別強調耶穌的神性和基督徒屬靈生命的建造。寫作主題是生命的福音，寫作目的在介紹耶穌就是上帝的逻各斯（λογος，意思即是「話語」，亦作「道」或「聖言」）以人的形象呈現，作者証明耶穌基督是救主，來進入人的生命。本書被教父革利免稱為「屬靈的福音書」。
基督教傳統上，相信它的作者是福音書作者約翰，即是使徒約翰。
約翰福音 作者
雖然《約翰福音》中從沒有提及作者姓名，教會傳統，認為是使徒約翰所寫。使徒約翰原為漁夫，後蒙耶穌呼召成了十二門徒之一。耶穌升天後，約翰於早期基督教會中扮演着重要的角色，老年被充軍至地中海中的拔摩岛，他是唯一在第一世紀末仍存活的使徒。傳統上認為，約翰福音是在他老年時所寫的。
有怀疑论者指出：約翰福音的行文流暢，但出自同一個作者的《啟示錄》的文法卻是錯漏百出。所以，約翰福音並非約翰本人所寫，而是後人偽託。就此，有聖經學者認為：本福音很可能是口述歷史，約翰講述，而由其他人代為筆錄，所以文句都經過潤飾而變得通順；相反的，約翰在撰寫《啟示錄》正當被流放的階段，文章沒有人捉刀，所以文句不通順。然而，兩者要表達的訊息都是一致的。書中好幾次稱執筆者為“耶穌所愛的”門徒，並且引述耶穌談及執筆者的話：“我若要他等到我來的時候，與你何干？”（《約翰福音》第21章第20节至第22节参）耶穌的話暗示這位門徒會比彼得和其他使徒長壽得多。這一切事情都跟使徒約翰吻合。
約翰福音 作者
根據《約翰福音》的結尾，這本福音書的作者，他寫作的目的，是為了為耶穌所愛的門徒所作見證。因此有學者認為，福音書作者的年代應該晚於十二使徒，可能與使徒約翰是不同的人。
約翰福音 写作背景
雖然《約翰福音》並沒有透露日期明確地，一般人都相信是在公元90–100年左右寫成，寫作地點可能是以弗所附近。
約翰福音 真确性和地位
二十世紀一些重要手抄本的發現對於證實約翰福音的真確性有重要貢獻。其中之一是在埃及發現的約翰福音殘片，現稱為賴蘭德斯紙莎草紙抄本第457號（P52）。傳統的見解認為約翰於公元第一世紀末執筆寫成約翰福音。論到上述古抄本對此説的支持，已故的凱尼恩爵士説：“抄本的篇幅雖然不大，卻足以證明有一份福音手抄本在大約公元130–150年間，很可能在發現地點──當時的埃及行省內流傳。福音書由寫作地點流傳開來至少需要一段時間，即使作最低的估計，也會把寫作時間推至跟傳統所認定的日期，即公元第一世紀的最後十年，十分接近。”
約翰福音 主題特色
作者清楚表明他的目的，就是要使人信耶穌是基督，是神之子，並因信祂而得生命。從本書多處解釋猶太風俗（《約翰福音》第4章第9节参）及希伯來字義（《約翰福音》第1章第38节参）的做法看來，作者傳道的對象包括不諳希伯來語，散居四處的猶太人和外邦人。
約翰福音的引言部分十分特别，它透露道就是耶穌，在太初便“與上帝同在”，萬物都是藉着道造的。（《約翰福音》第1章第2节参）把父與子之間的寶貴關係闡明出來之後，約翰以傳神的筆觸描述耶穌的工作和演講。他特别着重這個觀點：在上帝的偉大安排中，親密的愛把一切事物團結起來。耶穌在地上一生的這份記錄記述從公元29至33年耶穌的事迹，並且刻意提及耶穌在執行服事職務期間參加過四次逾越節慶祝，由此提供證據表明他從事服事職務的時間共計三年半。其中三次均指名提及逾越節。另一次則僅説是“猶太人的一個節期”，但上文提及耶穌在此不久之前説，“到收割的時候還有四個月”。這表示所謂“猶太人的一個節期”便是逾越節，因為這個節期是在收割的起頭舉行的。
約翰福音 主題特色
本福音書跟符類福音（頭三卷福音書）在多方面不相同。有關耶穌生平方面，本書略去了許多事蹟，如耶穌誕生，受試探，登山寶訓，許多加利利的传道工作，纪念晚餐的設立，客西馬尼園的禱告等。在耶穌所行的神蹟中，本書只記載七個神蹟表記──水變酒（《約翰福音》第2章第1节至第11节参），醫治癱子，餵飽五千人，履海（《約翰福音》第6章第16节至第21节参），醫治瞎子及叫拉撒路復活（《約翰福音》第11章第1节至第45节参）。約翰所記的大部分是補充性的資料，高達百分之九十二是其他三部福音書所無的新資料。雖然如此，約翰最後仍然説：“耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。”（《約翰福音》第21章第25节参）
約翰福音 主要內容
主題：生命的福音──證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增。
（《約翰福音》第1章第1节至第18节参）約翰以簡潔優美的言辭寫出太初的“道（有译本也译作「话语」、「圣言」（the Word））”，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的生命是藉着他造的”（1:1-3）。他成了“人的光”，（施浸者）約翰為他作見證。光在世界裏，世界卻不認識他。凡接待他的都成了上帝的兒女，是上帝所生的。正如律法通過摩西傳下來，“恩典「非配得仁慈」，和真理都是由耶穌基督來的。”（《約翰福音》第1章第17节参）
（《約翰福音》第1章第19节至第51节参）施洗约翰承認自己不是基督，但説在他之後會有一位快要來，他就是給這位解鞋帶也不配。翌日，耶穌來到約翰那裏，後者隨即承認他就是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。接着，約翰把自己的兩個門徒介紹給耶穌，其中之一是安得烈；他把自己的兄弟彼得也帶到耶穌那裏。腓力和拿但業也接受耶穌是“上帝的兒子，⋯⋯是以色列的王”。（《約翰福音》第1章第49节参）
約翰福音 主要內容
（《約翰福音》第2章第1节参至《約翰福音》第6章第71节参）耶穌在加利利的迦拿行了第一個奇迹，在婚筵上把水變成上好的酒。這是耶穌“所行的頭一件神迹，⋯⋯他的門徒就信他”。（《約翰福音》第2章第11节参）耶穌上耶路撒冷守逾越節，見殿裏有商販和兑換銀錢的人，便拿起鞭子把他們趕出聖殿。他的門徒因他這麽熱心，就想起預言得到應驗：“我為你的殿心裏焦急，如同火燒。”他預言自己身體的殿會被拆毁，三日內要再建立起來。
心懷恐懼的尼哥德慕在夜間來見耶穌。他承認耶穌是上帝差來的。耶穌告訴他人必須從水和聖靈而生才能進上帝的國。人若要得生命，就必須相信人子是從天上降下來的。“上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。”（約翰福音第3章第16節）光來到世間，與黑暗勢不兩立。耶穌説：“但行真理的必來就光。”施浸者約翰獲悉耶穌在猶太地的活動之後，便聲明自己不是基督，可是，“新郎的朋友⋯⋯聽見新郎的聲音就甚喜樂。”耶穌必興旺，約翰必衰微。
約翰福音 主要內容
耶穌再次往加利利去。耶穌僕僕風塵，“因走路困乏，”就在叙加的雅各井旁坐下歇息，他的門徒則到城裏去買食物。（《約翰福音》第4章第6节参）那時正值中午，即第六個時辰。有一個撒馬利亞婦人前來打水，耶穌向她要點水喝。他當時雖甚覺勞累，但仍開始向婦人解釋那能使人永感舒暢的真“水”，這水能為一切“以靈以真”敬拜上帝的人帶來永生。門徒回來請他吃點食物果腹，但他説：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，並且完成他的工作。”他在那地多逗留兩天，結果許多撒馬利亞人都相信“這位真是世人的救主”。到了加利利的迦拿，耶穌甚至不用走近病人的床榻便把一個大臣的兒子醫好。
約翰福音 主要內容
耶穌再次上耶路撒冷去守猶太人的節期。他在安息日把一個病人治好，結果招來敵人的猛烈抨擊。耶穌反駁説：“我父做事直到如今，我也做事。”（《約翰福音》第5章第17节参）當下猶太人的領袖指責耶穌不但違反了安息日，而且由於把自己當作和上帝平等而犯了褻瀆罪。耶穌回答説子憑自己不能做什麽，唯獨完全倚靠天父才能行事。他作了一項令人驚訝的宣布，指出“凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就復活出來。”但耶穌對那些毫無信心的聽衆説：“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？”
耶穌施行奇迹，用五個餅和兩條小魚餵飽了5000人。群衆於是試圖强迫他作王，但他卻退到山上去了。後來，他指責群衆為了“那必壞的食物”而勞力。其實，他們應當“為那存到永生的食物”勞力才對。他指出凡信他是上帝兒子的人，就是吃生命的糧了，然後他補充説：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。”門徒中有許多人對這番話甚表不滿，就不再跟從他。耶穌問12使徒説：“你們也要去嗎？”彼得回答説：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。”然而，耶穌知道猶大將要出賣他，便説他們中間有個毁謗者。
約翰福音 主要內容
（《約翰福音》第7章第1节参至《約翰福音》第12章第50节参）耶穌暗暗上耶路撒冷，在住棚節過了一半時露面，並在殿裏公開教導人。衆人議論紛紛，納罕他究竟是不是基督。耶穌告訴他們：“我來並不是由於自己。但那差我來的是真的，⋯⋯他也差了我來。”在另一個場合，耶穌高聲向群衆説：“人若渴了，可以到我這裏來喝。”奉派捉拿耶穌的差役空手而回，向衆祭司報告説：“從來沒有像他這樣説話的！”法利賽人勃然大怒，反駁説沒有任何統治者信了耶穌，而且加利利也從沒有出過先知。
耶穌作進一步的演講，並且宣告説：“我是世界的光。”有人惡意誣衊耶穌，指控他作假見證、從淫亂而生、是撒馬利亞人、並且有鬼附身，耶穌有力地回答敵人説：“我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麽；榮耀我的乃是我的父。”他宣稱：“還沒有亞伯拉罕就有了我。”至此猶太人想殺死他，但卻不得逞。在大受挫折之餘，他們盤問一個由耶穌施行奇迹使其恢復視力的男子，然後把他趕出去。
約翰福音 主要內容
耶穌再次向猶太人説話。這次他論及好牧人，好牧人指名呼喚手下的羊，並甘願為羊捨命，“好叫他們得生命，並且得的更豐盛”。他説：“我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。”他告訴猶太人，沒有人能够從他的父手中把羊奪去，並説自己與父是合一的。他們又試圖用石頭打死他。他們指控他褻瀆上帝。為了答覆敵人的指責，耶穌提醒他們詩篇一書把地上某些位高勢雄的人稱為“神”，而他只是將自己稱為上帝的兒子而已。（《詩篇》第82篇至第6篇参）他敦促他們至少應當相信他的作為。（《約翰福音》第10章第34节参）
從距離耶路撒冷不遠的伯大尼傳來消息，馬利亞和馬大的兄弟拉撒路病了。耶穌抵達時，拉撒路已經死去，並且葬在墳墓裏已有四日之久。耶穌施行了一個驚人的奇迹，使拉撒路復活過來，結果許多人都信了耶穌。猶太公會於是召開特别會議，大祭司該亞法被迫預言基督注定要替國家死。既然大祭司和法利賽人商議要殺耶穌，耶穌便暫避一下，不在公衆場所露面。
約翰福音 主要內容
逾越節前六日，耶穌在前往耶路撒冷的途中再次來到伯大尼，並接受拉撒路一家的款待。然後，在安息日的翌日，即尼散月9日，他在人民夾道歡呼之下騎着驢駒子進入耶路撒冷。法利賽人彼此議論説：“看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。”耶穌以一粒麥子為喻，表示他必須先死去，然後才能結出果子為人帶來永生。他懇求天父榮耀他的名，其後有聲音從天上發出説：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。”耶穌敦促聽者要避開黑暗，行在光中，不錯，要成為“光明之子”。黑暗的勢力正逐漸迫近他，他提出有力的呼籲，促請人信他是「到世上來的光」。
（《約翰福音》第13章第1节参至《約翰福音》第16章第33节参）耶穌與12使徒共進逾越節晚餐之際，他在席上站起來，脱下外衣，拿一條毛巾和一個腳盆開始為門徒洗腳。彼得表示異議，但耶穌説他也必須為彼得洗腳，然後耶穌勸勉門徒要跟從他所立的謙卑榜樣，因為“僕人不能大於主人”。他表示有人要出賣他，然後把猶大遣走。猶大離去後，耶穌開始親切地對其他人談話。他説：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。”
約翰福音 主要內容
在這個危急關頭，耶穌對門徒説了一番感人至深的安慰之言。他們必須對上帝及對他懷具信心。在他父的家裏有許多住處，他必再來接他們到他的家裏去。耶穌説：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。”他安慰門徒説，只要他們懷具信心，便可以成就比他所做的更大的事；他們奉他的名無論求甚麽，他都會賜給他們，為要叫父得榮耀。耶穌應許賜給他們另一個幫助者，即“真理的聖靈”。聖靈會將一切的事指教他們，並且使他們想起他對他們所説的一切話。他要到天父那裏去，他們應當為此歡喜，因為耶穌説：“父是比我大的。”
約翰福音 主要內容
耶穌説自己是真葡萄樹，他父是栽培的人。他敦促門徒要與他保持合一，説：“你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”（《約翰福音》第15章第8节参）他們的喜樂怎樣才可以充足？藉着彼此相愛，像他愛他們一樣。耶穌稱他們為朋友。這是多麽寶貴的關係！世界會恨他們，猶如恨耶穌一樣；世界也會逼迫他們，但耶穌必差遣幫助者前來為他作見證，並引導門徒明白一切真理。他與他們再次相見時，他們的憂愁便會化為喜樂了，而且無人能奪去他們的喜樂。他的話使門徒大感安慰：“父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。”不錯，他們會被驅散，但耶穌説：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”
約翰福音 主要內容
（《約翰福音》第17章第1节至第26节参）耶穌向天父禱告説：“認識祢，獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。”耶穌已在地上完成了父託付給他的工作，現在他祈求能够與父同享在未有世界以先便與父共享的榮耀。他已將父的名顯明與門徒，並且祈求父“因他所賜的名”保守他們。他懇求天父，不是叫門徒離開世界，而是保守他們脱離那惡者，並且用祂話語的真理使他們成聖。耶穌在禱告裏更進一步為那些因門徒的話而信他的人祈求，“使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。”他求天父使這些人也能分享他的屬天榮耀，因他已將父的名指示他們，好叫他的愛能常在他們裏面。
約翰福音 主要內容
（覆盖《約翰福音》第18章第1节参至《約翰福音》第19章第42节参）耶穌與門徒過了汲淪溪，來到一個園子裏。就在那裏，使徒猶大出賣耶穌，領了一隊兵士前來逮捕他。耶穌逆來順受，不加反抗。然而彼得卻拿起刀來保衛他，但主責備他説：“我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”（《約翰福音》第18章第11节参）然後耶穌被人捆綁，帶到大祭司該亞法的岳父亞那面前。使徒約翰和使徒彼得緊緊跟在後面。由於約翰的緣故，他們得以進入大祭司的院子，彼得就在那處三次不認基督。亞那首先盤問耶穌，然後把他帶到該亞法面前。後來耶穌更被帶到羅馬總督彼拉多面前受審，猶太人鼓噪要把他處死。
彼拉多問道：“你是王嗎？”耶穌回答説：“你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。”（《約翰福音》第18章第37节参）彼拉多找不着證據證明耶穌有罪，於是打算放他，因為當時有個習俗，規定在逾越節可以釋放囚犯。但猶太人卻要求寧願釋放强盜巴拉巴。彼拉多將耶穌鞭打了，然後再試圖釋放他，但猶太人高聲喊道：“釘死他！釘死他！⋯⋯因他以自己為上帝的兒子。”彼拉多告訴耶穌他有權柄把他釘死，但耶穌回答説：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。”猶太人再次呼喊説：“除掉他！除掉他！釘死他！⋯⋯除了凱撒，我們沒有王。”至此，彼拉多遂把耶穌交給兵士釘在十字架上。
他們就把耶穌帶到“一個地方，名叫‘髑髏地’，希伯來話叫各各他”，還有兩個人和他一同被釘。彼拉多在耶穌的柱上釘了一塊牌子，上面寫道：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌”，是用希伯來文、拉丁文和希臘文寫的，好叫人人都看得見和看得明白。（参看《約翰福音》第19章第17节参，《約翰福音》第19章第19节参）耶穌把母親交託給約翰照顧。最後，在領受了一點酸酒之後，耶穌喊道：“成了！”便低下頭，斷了氣。（《約翰福音》第19章第30节参）正如預言所説一般，行刑的兵士為了分他的裏衣而拈鬮；他們沒有打斷他的腿，卻用槍扎他的肋旁。其後，亞利馬太人約瑟和尼哥德慕為耶穌的身體作了安葬的準備，然後將其放在附近的一座新墳墓裏。
（《約翰福音》第20章第1节参至《約翰福音》第21章第25节参）約翰為基督所作的見證最後以記述他的復活而完滿地結束全文。抹大拉的馬利亞發現墳墓裏空空如也，彼得和另一個門徒（約翰）跑到墳墓那裏，看見裏面只剩下細麻布和裹頭巾。馬利亞仍站在墳墓外面，她跟兩個天使説話，然後與另一個人説話。起初她以為那人是園丁。及至他回答説：“馬利亞！”馬利亞便立即認出他就是耶穌。接着耶穌向一批在鎖上門的房子裏聚集的門徒顯現，告訴他們不久他們便會通過聖靈獲得力量。後來，多馬由於當時不在場而拒絶相信這件事。但八天之後，耶穌再次顯現，向多馬提出證據；當下多馬喊叫説：“我的主！我的上帝！”過了若干日子，耶穌在提比哩亞海再次跟門徒見面，神奇地使他們得着豐富的漁獲，並與他們一起吃早飯。他三次問彼得是否愛他。彼得再三重申他愛耶穌，於是耶穌鄭重地説：“餵養我的小羊，”“牧養我的羊，”“餵養我的羊。”然後他預言將來彼得會怎樣死而榮耀上帝。彼得問主約翰將來會怎樣，耶穌説：“我若要他等到我來的時候，與你何干？”
約翰福音 基督新教觀點
約翰所記的好消息透過率直有力、深刻感人的描繪，把後來成為基督的「上帝之道」，上帝受膏的兒子的言行提供一項特寫。雖然約翰的文筆簡樸、用字淺易，由此表明他是個“沒有學問的小民”，然而他的叙述卻深具力量。（《使徒行傳》第4章第13节参）他的福音將父和子之間親密的愛，以及與他們聯合的人所享的福分和親愛關係發揮得淋漓盡致。約翰使用“愛”和“所愛的”二字的次數遠超於其他三本福音的總和。
约翰福音揭示，在太初，道和天父上帝之間存有奇妙的關係。按照上帝的安排，“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（《約翰福音》第1章第14节参）接着，在約翰的整個記載裏，耶穌自始至終强調他與父的關係在於他對天父的旨意表現全無懷疑的服從。耶穌對這種親密關係的描述在約翰福音第17章的感人禱告中達到了顛峰。他在禱告中向天父提出報告，表示他已完成了天父託付他在地上執行的工作，然後補充説：“父啊，現在求祢使我同祢享榮耀，就是未有世界以先，我同祢所有的榮耀。”（《約翰福音》第17章第5节参）
約翰福音 基督新教觀點
耶穌是上帝用來祝福門徒和人唯一的途徑，他的這個角色一直受到强調。福音將他稱為“上帝的羔羊”、“生命的糧”、“世界的光”、“好牧人”、「復活和生命」、“道路、真理、生命”和“真葡萄樹”。在“真葡萄樹”的比喻中，耶穌透露，團結並非局限於他與真正跟從者之間，更存在於他們與天父之間。藉着多結果子，他們得以榮耀天父。耶穌勸勉説：“我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。”（《約翰福音》第15章第9节参）
耶穌熱切地祈求耶和華使他所深愛的這些門徒，以及「那些因他們的話信他的人」，與天父和他自己合一，並以真理使他們成聖。耶穌所作的禱告的最後幾句話把他的服事職務的目的表達出來：“我已將祢的名指示他們，還要指示他們，使祢所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。”（《約翰福音》第17章第20节参，《約翰福音》第17章第26节参）
約翰福音 基督新教觀點
儘管耶穌把門徒留在世上，卻賜給他們一位幫助者，就是“真理的聖靈”。再者，在與世界的關係方面，他向門徒提出適時的勸告，指示他們怎樣作“光明之子”而勝過世界。耶穌説：“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”反過來，他對黑暗之子説：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。⋯⋯他不守真理，因他心裏沒有真理。”因此，基督徒應當決心時刻謹守真理，「以心靈和真理敬拜父，」並從耶穌的話獲得力量：“你們要放膽，我已經勝了世界。”
约翰福音多次提到上帝的王國。耶穌受審時作證説：“我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”在答覆彼拉多的問題時，他接着説：“你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”（《約翰福音》第18章第36节至第37节参）凡是願意聆聽，得以“重生”進入上帝的國裏與君王聯合起來的人都快樂了。那些聽從牧者君王的聲音而贏得永生的「另外的羊」也快樂了。它寫下來的目的是“要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命”。
青州市
青州市是中国山东省潍坊市下辖的一个县级市，原益都县，1987年3月30日撤县设市。青州在古代是《禹贡》“九州”之一，大体指泰山以东至渤海的一片区域，其范围远远超出今天的青州市。不过晋朝后，青州范围大大缩小，治所也迁移到今天的青州市境内，故而逐渐成为该地区的名称。市人民政府駐范公亭西路1601号。
2008年，青州市博物馆被国家文物局正式评为首批国家一级博物馆，也是唯一县级市所拥有的首批国家一级博物馆。2009年，青州市昭德古街被列入第一届“中国历史文化名街”名单。2013年11月18日，国务院正式将青州市列为国家历史文化名城。市境西南还有一处国家重点风景名胜区名为云门山风景名胜区。2017年，青州古城景区被评为国家5A级旅游景区。
青州市 历史沿革
青州得名甚早，《禹贡》中就有记载：“海岱惟青州”。上古为东夷之地。至夏商间，先后为爽鸠氏、季则氏、逄伯陵氏所据。周初封吕尚为齐侯，地始归于齐。历春秋战国之世，均为齐属。
西汉高祖三年（前204年）建广县城，在今日青州市区西南。武帝元封五年（前106年）设青州刺史部，驻临菑。
西晋怀帝永嘉五年（311年）曹嶷弃广县，筑广固，为青州刺史治。东晋安帝隆安三年（399年）慕容德陷广固，定为南燕国都，这也是山东唯一一个作为朝代首都的地方。后刘裕灭南燕，夷广固，筑东阳城，置北青州刺史治于此。
北魏献文帝皇兴三年（469年）拔东阳城，仍为青州刺史治。孝明帝熙平二年（517年）增筑东阳城南郭，即南阳城。北齐文宣帝天保七年（557年）迁益都县治于东阳城，移青州府治于南阳城。
隋为青州总管府治，后改为北海郡治。唐初复为青州总管府治，后又改为北海郡治。
宋为京东东路路治。金为山东东路益都总管府治。元为山东东西道宣慰司治。
明清时期，为青州府治。
民国时期为益都县。中华人民共和国成立后归昌潍地区（今潍坊市）管辖，1986年撤县改为青州市。
青州市 行政区划
青州市下辖4个街道办事处、8个镇：
王府街道、​益都街道、​云门山街道、​黄楼街道、​弥河镇、​王坟镇、​庙子镇、​邵庄镇、​高柳镇、​何官镇、​东夏镇和​谭坊镇。
青州市 人口
根据（山东省）潍坊市第七次全国人口普查公报显示青州市常住人口为960882人。
青州市 地理
青州位于山东半岛中部，北纬36度4分至36度8分，东经118度0分至118度6分，为温带气候。西接淄博市临淄区、淄川区，东临昌乐县，北靠寿光市和东营广饶县，南接临朐县。南邻山区，北为平原。城区背山（云门山）抱水（南阳河），风水极佳。
青州市 交通
青州市交通发达，有胶济铁路横贯东西，西距济南150km，东距青岛240km。另有地方铁路益羊铁路和青临铁路。客运站方面，青州市现一共拥有两座铁路客运站，胶济客运专线青州市站，可以乘坐动车组到达北京、上海、南京、苏州、济南、青岛等各大城市。2018年12月26日，济青高铁全面贯通，设青州市北站。
公路方面，有 青银高速和 长深高速，为山东中部高速公路的东西南北的枢纽。另有 青兰线、 克黄线， 济青线和 羊青线等。
青州市 风景名胜
城市的西南郊区有云门山、驼山、玲珑山，“三山联翠，障城如画”。云门山主峰海拔400多米，虽不甚高，但却是拔地而起，巍峨耸立。山顶有洞如门，夏秋时周围云雾缭绕，故名“云门”。山上多摩崖石刻，其中著名的是一巨大“寿”字石刻，高7.5米，据当地风俗，常有人将小石块用红绳系在树杈上，祈求平安，山上随处可见。其旁驼山自古是齐鲁名山，山上有五座石窟，内有600多尊石佛，称为驼山石窟。
青州城则内有纪念北宋范仲淹的范公亭和建于元代的清真寺真教寺等名胜古迹。同时，青州北城区的清军驻扎遗址形成文化景观，（曾得到过中華書局認可的）清史研究者阎崇年推崇它。东城区回族聚居区形成基本独立又有融合的回族聚居区，文化风尚和饮食习惯的差异给青州增添了不少多元文化的色彩，而且东城区的清真糕点，清真饮食很有特色，深受青州人民的喜爱。
青州市 风景名胜
1996年10月，在青州市博物馆南临的一处建筑工地上，龙兴寺遗址处发现一巨大窖藏，内有400余尊佛教造像。这批造像数量大，种类繁多，雕凿精美，彩绘富丽。时代跨度从北魏至北宋，但以北朝作品为多数。造像镂刻精妙，工艺特出，虽然经过破坏，但仍可见当时佛像造形的丰富多样与时代特征。更为珍贵的是，佛像多数保存了表面的彩绘贴金，使今人能够一睹当时雕刻作品富丽彩绘的真实面貌，目前青州市博物馆是世界唯一有此项展览的地方。
仰天山国家森林公园，位于青州西南边陲，属于国家AAAA级风景名胜区，溶洞，森林独具特色，景区内另有佛教遗迹文殊寺。
青州市 典故
東晉桓温某主簿善辨酒力，稱好酒做“青州從事”，次酒做“平原督邮”；蓋青州有齊郡（臍），平原有鬲縣（膈）也（南朝宋·劉義慶《世說新語·術解》）。
青州市 物产
青州是中国主要花卉集散地之一，国家林业局、中国花卉协会命名青州为“中国花木之乡”，2009年第七届中国花卉博览会在青州举办。
近年来，烟草产业随着国家改制和公司合并已逐渐没落，基本不再出产新型产品，仅存蓝“八喜”烟比较出名。
石灰石和铁矿石的储量较大。工业以轻工业、工程机械行业为主，农业主产小麦和玉米。曾经盛产烟草，是鲁烟的主要产地。弥河银瓜，青州蜜桃等都是青州特有的产品。近年来花卉产业亦发展较快。
云门陈酿酒：国家地理标志产品。是以高粱、小麦为原料，以小麦制得的高温大曲为糖化发酵剂，并在地理标志产品保护范围内按云门陈酿酒传统生产工艺生产的白酒。
隆盛糕点：隆盛糕点是根据伊斯兰教的饮食习惯而制作的。“隆盛”商标始创于清道光绪年间，隆盛糕点集古今青州清真糕点之精华，产品基本上是京式和苏式品种，选料纯正考究，天然要求十分严格，生产严格按祖传工艺和配方进行，从而保证了隆盛糕点制作精细，香甜可口，油而不腻，保质期长等特点，深受广大顾客欢迎。
阿布·穆萨布·扎卡维
阿布·穆萨布·扎卡维（阿拉伯語：，羅馬化：Ahmad Fadeel al-Nazal al-Khalayleh；1966年10月30日—2006年6月7日），生于约旦，伊斯兰教武裝份子，伊斯兰游击组织网络认主独一与圣战组织领导人。扎卡维被西方国家认定为国际恐怖份子，2004年6月16日被美国列为与賓拉登同等危险的人物，美国将对其的悬赏金额从1,000万美元增加到2,500万美元，成為伊拉克的頭號通緝犯。2006年6月7日於巴格達附近被美军空袭炸死，領導的組織由埃及人阿布·艾尤卜·穆哈吉尔继任。
阿布·穆萨布·扎卡维 经历
扎卡維生于扎爾卡，有7個姐妹和2個兄弟，家裏很窮。扎卡維曾因性犯罪入獄，出獄後于1980年代末前往阿富汗參加抵抗蘇聯的聖戰者。
1992年扎卡維回到約旦，遇到巴勒斯坦伊斯蘭軍事組織首領伊薩姆·巴卡維，邁出其恐怖事業第一步。
1993年約旦警方以私藏軍火罪將扎卡維逮捕，判刑10年。1996年扎卡維在家隔離察看。在此期間他向一位穆斯林教士阿布·穆罕默德·阿爾·馬克迪斯系統學習《古蘭經》，成爲虔誠的穆斯林，他的勢力也不斷增强。
1999年約旦國王阿卜杜拉二世登基，大赦政治犯。扎卡維获释后前往巴基斯坦白沙瓦。2000年巴基斯坦拒絕扎卡維延期逗留，8月扎卡維在蓋達組織的200,000美元资助下在阿富汗东部接近伊朗邊境建立軍事訓練營培训来自约旦的极端分子。
阿布·穆萨布·扎卡维 经历
2001年911事件後，美國進攻阿富汗，扎卡維逃往伊朗。2002年躲藏在伊拉克东北部山区，并曾在巴格达的一家医院治伤。2002年2月他領導的“統一聖戰”組織發動了以色列境內的恐怖襲擊，並于同年10月刺殺一名美國駐約旦高級外交官。2003年2月5日美國國務卿科林·鲍威尔在聯合國安理會宣稱有證據證明扎卡維是本·拉登的“合作者和同夥”，同时他曾在伊拉克国立医院治伤，进而推断他是基地组织和萨达姆政权的联络人，此後扎卡維名聲大噪。
3月20日美國發動伊戰，扎卡維至少2次親自砍下美國人質的頭顱，他的统一圣战组织也綁架了不少人質，暗殺伊拉克官員，炸死數百名什叶派平民，以挑动伊拉克内战，进而破坏美国占领军维稳的努力。本·拉登的基地組織大大削弱後，扎卡維被視爲真正有實力發動大規模恐怖襲擊的人。2004年扎卡維宣誓效忠本·拉登，躲藏在巴基斯坦的本·拉登也给予扎卡维认可。但基地组织对扎卡维的所作所为并不满意。2005年基地组织二号人物艾曼·扎瓦希里致信扎卡维，警告他滥杀什叶派平民违背教义尽失民心，同时希望扎卡维给基地组织提供资金。
阿布·穆萨布·扎卡维 经历
2005年12月16日，伊拉克内政部副部长卡马尔透露，警方上一年曾在费卢杰抓获扎卡维，後來又誤放了他。
2006年美國政府公布恐怖嫌疑犯名單，捉拿扎卡維的賞金高達2,500萬美元，和本·拉登一样。3月14日約旦正式起訴扎卡維等8人，指控他們製造2005年11月安曼發生三起連環恐怖爆炸案。4月2日基地組織領導人賓·拉登的兒子阿扎姆宣布，由于扎卡維犯下一些錯誤，已被撤掉伊拉克反美武裝政治領袖的職位。6月7日，扎卡维在伊拉克巴古拜（بعقوبا）以北8公里的一間屋內遭美军空袭炸死。
伊斯兰国
伊斯兰国（阿拉伯語：，转写：ad-Dawlat al-Islamiya；英語：，缩写：），前称伊拉克和沙姆伊斯兰国（阿拉伯語：，转写：ad-Dawlat al-Islamiyat fi al-Iraq wa-sh-Sham；英語：，简称ISIS）或伊拉克和黎凡特伊斯兰国（英語：，简称ISIL），是一个活跃在伊拉克和叙利亚的萨拉菲聖戰主義组织以及未被世界广泛认可的政治實體，奉行极端保守的伊斯兰原教旨主义瓦哈比派，屬遜尼宗的一脈。组织领袖巴格達迪自封为哈里发，定國號为「伊斯兰国」，宣称自身对于整个穆斯林世界（包括非洲东部、中部、北部、黑海东部、南部、西部，中亚和西亚、欧洲伊比利半岛和巴爾幹半島、印度半島幾乎全境、中国西北地区）拥有統治地位。周边阿拉伯国家以阿拉伯文缩写称其为「达伊沙」（阿拉伯語：；da:ʕeʃ），与阿拉伯语的“踩踏”（阿拉伯語：）諧音，以示对其“伊斯兰国”名稱的不承认及蔑视；联合国亦采用。中国大陸媒体有时则直接以“极端组织”代指这一组织。
伊斯兰国
该组织目前致力在伊拉克及沙姆地区（又稱黎凡特）建立政教合一的伊斯兰国家，是叙利亚内战反政府武装中主要的圣战组织之一，并占领伊拉克北部、及敘利亞中部的部分城市和地区。其自认为是一个独立国家，声称拥有伊拉克和叙利亚的主权，而且宣稱已于2014年11月13日拥有阿拉伯地区更多的主权，涉及利比亚、埃及、阿尔及利亚、沙特阿拉伯和也门等国家。
伊斯兰国以反对偶像崇拜为理由，摧毀占领区内的文化古迹。同时，伊斯兰国对俘虏及包括记者在内的平民进行斩首并拍摄视频广泛传播。这些举动使得包括联合国在内的大多数国家和组织定性其为恐怖组织。
该组织参与的戰事包括伊拉克战争及伊拉克内戰、敘利亞內戰、利比亞內戰、西奈半岛动乱和阿富汗戰爭，与這些国家的政府军（也包括叙利亚反对派）、部分地方武装以及一些北约成员国或欧洲国家军队交战。2015年12月，伊斯蘭國宣稱要攻擊以色列。
该组织的几个领导人曾声称时任美国总统小布什在2003年发动的伊拉克戰爭是导致他们发起对美国的圣战之原因，而美军行动使他们获得士兵和最终夺回国家的控制权变得容易。
伊斯兰国
伊斯兰国并不谋求参与所佔領国家的政治权力分配，其根本目的是要在中东地区建立政教合一的極端伊斯兰国家。伊斯兰国实行严格的伊斯兰教法，实现「伊斯兰化」，要讓受到統治的民眾「成為真正服從的穆斯林」。而从其在伊拉克和叙利亚采取的武装行动性质可以看出该组织極權主義、军国主义、伊斯蘭法西斯主義倾向十分明显。随着穆罕默德·西亚德·巴雷在内战中垮台；萨达姆·侯赛因在美英联军发动的入侵战争中倒台；马维亚·乌尔德·西德·艾哈迈德·塔亚因军事政变而下台；而自阿拉伯之春与阿拉伯之夏爆发后宰因·阿比丁·本·阿里、穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克、穆阿迈尔·卡扎菲、阿里·阿卜杜拉·萨利赫、阿卜杜勒-阿齐兹·布特弗利卡、奥马尔·巴希尔、巴沙尔·阿萨德一系列独裁者被打倒以及泛阿拉伯世俗主义的式微，中东面临着回到逊尼派和什叶派宗教混战的危機。同時，伊拉克政府军与反政府武装力量对抗的其中一部分就是一场逊尼派和什叶派的宗教混战。海灣逊尼派宗教神權國家（有別於世俗國家）與團體（沙特阿拉伯、卡達等）對什叶派國家的敵視，與對叛亂組織或明或暗的支持和資助（该组织大部分头目来自沙烏地阿拉伯），也是造成今日混亂局面的因素之一。
伊斯兰国
2017年11月17日，伊拉克政府軍攻克伊斯蘭國在伊拉克境內最後的軍事據點拉瓦。2018年，伊斯蘭國的領土僅剩敘利亞境內沿幼發拉底河以東、臨近與伊拉克之間邊境的一小部分城市。2019年3月23日，美國支持的敘利亞反政府武裝勢力「敘利亞民主力量」攻克伊斯蘭國在敘利亞境內最後的軍事據點巴古斯村，然而據信伊斯蘭國的餘黨仍潛伏於敘利亞、伊拉克、阿富汗、菲律賓、奈及利亞等地，遍布於世界各國。
2023年8月27日，由於西非混亂原因，使得ISIS、蓋達組織等武裝團體在馬利北部快速擴張，其中ISIS在一年內擴張一倍領土。