hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
加拉太書 主要内容
（覆盖加拉太書1章1節至2章14節）問候了加拉太的各會眾後，保羅奇怪他們竟然這麼快便離開真理，轉而信從另一種好消息。他堅決宣布：“無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”保羅所宣布的好消息不是屬人的，也不是人教導他的，“乃是從耶穌基督啟示來的”。從前保羅一度熱心擁護猶太教，逼迫上帝的會眾，但後來上帝藉他的非配得仁慈呼召保羅，要保羅把他愛子的好消息向列國宣揚。歸信了三年之後，保羅才上耶路撒冷。在使徒之中，他只見過彼得和主的弟弟雅各。雖然猶太的各會眾聽聞過保羅的事，並且因他而“歸榮耀給上帝”，他們卻沒有和保羅見過面。
十四年之後，保羅再次上耶路撒冷，私下解釋他所傳講的好消息。保羅的同伴提多雖然是個希臘人，他們卻沒有要提多受割禮。雅各、彼得、約翰看見主委託保羅傳好消息給未受割禮的人（正如彼得受託傳好消息給受過割禮的人），他們就向保羅和巴拿巴伸出表示通力合作的右手，叫保羅和巴拿巴往列國的人那裏去，他們自己則往受過割禮的人那裏去。後來彼得來到安提阿，由於懼怕受過割禮的人，以致沒有正確行事，“與福音的真理不合”，保羅就當眾責備他。（加拉太书2:14）
加拉太書 主要内容
（覆盖加拉太书2章15節至3章29節）保羅指出，我們猶太人都知道，“人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。”如今他活在與基督的合一之中，並且因信而活，為要遵行上帝的旨意。“義若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”
既然加拉太人因信受聖靈所膏而開始事奉上帝，難道他們真的這樣無知，竟相信自己能藉着行律法而貫徹始終嗎？只有懷着信心聽從好消息才真的有用，正如“亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。”現在根據上帝的應許，“那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。”由於基督死在十字架上，他們已獲得釋放而不再受律法所咒詛。基督是亞伯拉罕的種子，430年以後所制定的律法並沒有把關乎種子的應許廢掉。既然這樣，律法有什麼目的呢？“律法是我們监护老师，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。”如今我們卻不再在监护老师手下，猶太人和希臘人也不再有任何區分，因為在基督耶穌裏，所有人都已合而為一，“是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受產業的了”。
加拉太書 主要内容
（覆盖加拉太书4章1節至6章18節）上帝差祂的兒子來釋放那些在律法之下的人，叫他們“得着兒子的名分”。（加拉太书4:5）既然如此，為什麼還要回頭，再次成為那軟弱貧乏的初步事物的奴隸呢？現在加拉太的基督徒仍謹守日子、月份、節期、年份，因此保羅恐怕自己在他們身上白費了工夫。保羅第一次探訪加拉太人時，他們接待保羅，像接待上帝的天使一樣。難道如今保羅把真理告訴他們，就成了他們的敵人嗎？讓那些想在律法之下的人聽聽律法怎樣説好了：亞伯拉罕藉兩個婦人得了兩個兒子。其中一個婦人，使女夏甲，相當於屬肉體的以色列國，藉着摩西律法之約受耶和華所約束。在這律法之約下所生的兒女都是為奴的。然而，另一個婦人，自主的撒拉，卻相當於在上的耶路撒冷，保羅説她是自由的，也是我們的母親。保羅問道：“經上是怎麼説的呢？”聖經説：“使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”故此“我們不是使女的兒女，乃是自由婦人的兒女了”。
加拉太書 主要内容
保羅指出，受割禮或不受割禮都沒有關係，然而藉着愛而實行出來的信心卻真正重要。全部律法的目的都由一句話達成了：“愛人如己”。要繼續憑着聖靈行事，因為“你們若被聖靈引導，就不在律法以下”。至於屬肉體的行為，保羅預先提出警告：“行這樣事的人必不能承受上帝的國”。與此截然不同的是，聖靈的果子是沒有律法禁止的；他補充説：“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事”，並且除掉自我中心的態度和嫉妒猜忌。
倘若有人一時不察而行差踏錯，那些具備屬靈資格的人就必須試“用温柔的心”幫助他復原。基督徒若彼此分擔重擔，就成全了基督的律法；可是，各人要負起自己的擔子，證明自己的作為怎樣。人種什麼，就收什麼，或從肉體收敗壞，或從聖靈收永生。那些要加拉太人受割禮的人不過是想取悦世人，藉此避免受逼迫。受割禮不受割禮並不重要，要緊的是作新的受造物。凡照着這行為準則規規矩矩而行的人，即“上帝的以色列”，都會有和平、慈悲臨到他們身上。
加拉太書 基督新教觀點
保羅在致加拉太人的信中透露他怎樣從一個猛烈逼迫基督徒的人轉變為特派向外邦人傳道的使徒，隨時為了維護弟兄們的權益而奮鬥。保羅以身作則表明監督應當迅速處理難題，運用邏輯和聖經去駁倒錯誤的想法。
這封信對加拉太的會眾十分有益，因為信中清楚確立他們在基督裏所享的自由，並且證明歪曲好消息的人是不足信的。信中表明人憑着信心才能稱義，割禮已不再是人得救的必需條件了。除去肉體上的這種分别使猶太人和外邦人得以在一群會眾中團結起來。脱離律法並不是要讓人放縱肉體的私慾，因為以下的原則仍然生效：「你必須愛鄰人如同愛自己一般。」這仍然是今日基督徒的準則。（加拉太书5:14）
加拉太書 基督新教觀點
保羅的書信根據希伯來文聖經提出一些有力的比喻，幫助加拉太人明白教義上的許多要點。這封信在上帝感示之下闡明了以賽亞書54章1-6節的意義，指出耶和华的妻子便是“在上的耶路撒冷”。它解釋在這齣“象徵性的戲劇”中，夏甲和撒拉分别代表誰，並且表明承受上帝應許的乃是那些蒙基督釋放而獲得自由的人，不是那些繼續受律法所挾制的人。這封信清楚解釋律法的約並沒有廢掉亞伯拉罕的約，相反，它是附加在亞伯拉罕的約之上的。它也指出這兩個約訂立的時間相隔了430年，這對於聖經的年代計算十分重要。（上帝將這些事件的紀錄保全下來乃是要强化今日基督徒的信心。
最重要的是，加拉太書無可置疑地表明一切預言者所期待的王國種子是誰。“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫説的，⋯⋯就是基督。”因信基督耶穌而得以成為上帝兒子的人也被收納為這個種子。“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的種子，是照着應許承受產業的了。”王國繼承者和那些與他們同勞的人都應當聽從加拉太書的優良勸告：“基督釋放了我們，叫我們得着这样的自由。所以要站立得穩。”“我們行善總不要放棄，如果不灰心鬆懈，到了時候就有收成。”「⋯⋯只要有機會，就該對所有人行善，對信徒就更該這樣，因為彼此親如一家。」
最後，那些耽於屬肉體行為的人受到有力的警告，他們必“不能承受上帝的國”。因此，所有人都應當撇棄一切世俗的污穢和爭競，竭力多結圣灵的果实，就是“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”。
加拉太書 参考文献
以下列出关于加拉太书部分外文参考文献。部分内容为德语。
Heinrich Schlier: Der Brief an die Galater. Kritisch-exegetischer Kommentar über das Neue Testament 7. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 15. Aufl. (6. Aufl. der Neubearb.) 1989 ISBN 3-525-51545-6
Adolf Pohl: Der Brief des Paulus an die Galater. Wuppertaler Studienbibel.NT Ergänzungsfolge 9. Brockhaus, Wuppertal u.a. 1995 ISBN 3-417-25023-4 (allgemeinverständlich u. anwendungsbezogen)
加拉太書 参考文献
Jürgen Becker, Ulrich Luz: Die Briefe an die Galater, Epheser und Kolosser. Das Neue Testament deutsch 8,1. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 18. Aufl. 1998 ISBN 3-525-51340-2 (allgemeinverständlich)
Frederick Fyvie Bruce: The Epistle to the Galatians. A Commentary on the Greek Text. The New International Greek Testament Commentary. Eerdmans, Grand Rapids u.a. Reprint 2002 ISBN 0-85364-299-0
加拉太書 参考文献
马丁·路德: Erklärung des Briefes St. Pauli an die Galater. 3个不同的文本分别出版自1519,年 1523年和1535年, in Auszügen herausgegeben vom Calwer Verlagsverein, Calw und Stuttgart 1894. Download eines Auszugs der Textfassung von 1535
Hermann Kleinknecht: Gemeinschaft ohne Bedingungen. Kirche und Rechtfertigung in Luthers großer Galaterbrief-Vorlesung von 1531. Calwer theologische Monographien B/7. Calwer Verl., Stuttgart 1981 ISBN 3-7668-0679-3
加拉太書 参考文献
Cilliers Breytenbach: Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien. Studien zu Apostelgeschichte 13f.; 16,6; 18,23 und den Adressaten des Galaterbriefes. AGJU 38. Brill, Leiden u.a. 1996 ISBN 90-04-10693-6
Markus Hintze: Bibelauslegung in der Postmoderne - postmoderne Bibelauslegung? Ein interdisziplinärer Versuch über die Bibelauslegung im Kontext der Postmodernediskussion und einer Beispielexegese von Gal 3,6-18. Tectum-Verl., Marburg 1997 ISBN 3-89608-763-0
加拉太書 参考文献
Michael Bachmann: Antijudaismus im Galaterbrief? Exegetische Studien zu einem polemischen Schreiben und zur Theologie des Apostels Paulus. NTOA 40. 大学出版社, 瑞士弗莱堡 u.a. 1999 ISBN 3-7278-1256-7
Ruth Schäfer: Paulus bis zum Apostelkonzil. Ein Beitrag zur Einleitung in den Galaterbrief, zur Geschichte der Jesusbewegung und zur Pauluschronologie. WUNT II/179. Mohr Siebeck, Tübingen 2004 ISBN 3-16-148309-X
加拉太書 参考文献
Verena Jegher-Bucher: Der Galaterbrief auf dem Hintergrund antiker Epistolographie und Rhetorik. Ein anderes Paulusbild. Abhandlungen zur Theologie des Alten und Neuen Testaments 78. Theol. Verl., Zürich 1991 ISBN 3-290-10817-1
Dieter Kremendahl: Die Botschaft der Form. Zum Verhältnis von antiker Epistolographie und Rhetorik im Galaterbrief. NTOA 46. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen u.a. 2000 ISBN 3-525-53946-0
普朗克長度 歷史
這項單位首先由德國物理學家馬克斯·普朗克所提出，他希望建構出一套測量系統是依照這些自然單位來施行的。其中的基礎是建在普朗克質量上。雖然量子力學和廣義相對論在提出這些單位的當時尚未出現，隨後得知：在普朗克長度的距離範圍，重力預期開始會展現量子效應，進而要求一套量子重力理論來預測所會發生的物理事件。
普朗克長度 數值
忽略掉一些因子，例如及其他，普朗克質量是一項質量值，依其大小來計算對應的長度物理量，可以得到「其史瓦西半徑與其康普頓波長相當」的結論，而這樣的長度則稱為普朗克長度，即：
公尺
其中
依照普朗克長度這項單位，目前可觀測的宇宙的直徑估計值（直徑約930億光年，即8.8 × 1026 公尺）即為5.4 × 1061倍普朗克長度。，而可觀測宇宙體積則為8.4 × 10184立方普朗克長度（普朗克體積）。
普朗克長度 重要性
忽略掉等等的因子，普朗克質量的意義大約是一個史瓦西半徑等同於康普頓波長的黑洞所帶有的質量。這黑洞的半徑大約是普朗克長度。
透過思想實驗闡明：想像要測量一個物體的位置，我們得用照在其上的光所得的反射。如果對它的位置要測到很高的精確度，我們必須用更短波長的光子，如此表示這些光子的能量會更高。如果這能量高到一個程度，原則上它們撞到物體時可以產生黑洞。這個黑洞可以「吞噬掉」光子而讓實驗失敗。通過簡單的量綱分析計算可發現當測量物體位置的精準度達到普朗克長度以下，便會發生上述的問題。
這個思想實驗涉及到了廣義相對論與量子力學（主要指海森堡不確定原理），即是說結合了兩個理論來看，我們無法對位置做出比普朗克長度還要小、還要精確的測量。因此，在任何結合廣義相對論與量子力學的量子重力理論中，若在時間短於普朗克時間、距離小於普朗克長度的尺度下，我們傳統上對時間、空間的標示將會全盤瓦解。
普朗克長度 重要性
然而事實上，我們並不真正知道在我們要測量得比普朗克長度還要精準時所發生的事情，我們也從未見過普朗克質量的黑洞。所以更保守地講，上述的思想實驗僅僅顯示：當我們研究尺度接近普朗克長度時，我們要小心地思考該如何結合廣義相對論與量子力學，這可以說是量子重力研究者的任務。如果因此出現新的物理學理論，它甚至可能對比普朗克尺度還大的距離尺度下的現象做出不一樣的描述。
品达
品达（古希臘語：，約公元前518年－前438年），古希腊抒情诗人。他被后世的学者认为是九大抒情诗人之首。当时，希腊盛行体育竞技，竞技 活动又和敬神的节日结合在一起，品达在诗中歌颂奥林匹克运动会及其他泛希腊运动会上的竞技胜利者和他们的城邦。他写过十七卷诗，只传下四卷。他的诗里有泛希腊爱国热情和道德教诲；他歌颂希腊人在萨拉米之役(公元前480年)中获得胜利；他认为人死后的归宿取决于他们在世时的行为。他的诗风格庄重，词藻华丽，形式完美。品达的合唱歌对后世欧洲文学有很大影响，在十七世纪古典主义时期被认为是“崇高的颂歌”的典范。
昆體良如是評價品達：「九大抒情詩人之中，尤以品達最爲出類拔萃。他偉大的靈感，他美麗的思想與修辭，他豐富多彩的語言和敘事，他如同洪水一般的口才，所有這一切正如賀拉斯所言，讓他的作品無可比擬。」然而即使對古希臘人來說品達的語言也尤爲艱深難懂；在歐波利斯看來，對深淵學問不感興趣的大多數人來說，品達的詩已經如同失語一般。出於這些原因，儘管品達的美名一直傳至今日，他的作品已經鮮少有人拜讀。
品达 風格
品達的作品所傳達的思想反映了古典時期之前，上古古風時期希臘人的信仰與價值觀。對古風時期的希臘人來說，生命是艱難而短暫的，時刻都可能會受到外界毀滅性的打擊；然而他們卻堅定的信仰在神的眷顧下人同樣可以達成偉大的功績。這一信仰在品達的第八首皮媞亞勝利曲中得到了最經典的表述：
-{ἐπάμεροι· τί δέ τις; τί δ’ οὔ τις; σκιᾶς ὄναρ
ἄνθρωπος. ἀλλ’ ὅταν αἴγλα διόσδοτος ἔλθῃ,
λαμπρὸν φέγγος ἔπεστιν ἀνδρῶν καὶ μείλιχος αἰών.}- 

曇花一現者：「有人」又是什麼？「無人」又是什麼？人是
影子的夢。然而當宙斯賜予的光輝來到人間，
閃耀的光芒籠罩在英雄們的身上，
他們的一生也會是幸福的。
從語言的角度上，品達擅長運用複雜的合成詞與大量的裝飾性形容詞，而他的句子往往極其精煉，甚至給人以文辭弔詭的印象。他的詩在句與句之間的過渡往往難以捉摸，卻又充滿了生動的比喻與隱喻，因此即便是對於無法追尋他的詩的內在邏輯的讀者來說也同樣是難忘的體驗。有評論家如是說：
品达 風格
「品達的魅力並非來自他贊美的運動員的家世……而是來自他恢宏的語言與那神似黃昏紫金色天空一般的意境。」 – F. L. Lucas
「品達的想象力往往能夠將神與英雄充滿戲劇性的形象栩栩如生的刻畫出來……他擁有一種獨一無二、無可比擬的恢宏文風，雖然有時被他壯麗的詞彙襯托而出但卻不依賴於後者，而是用樸素的文字也可以製造出魔幻的效果。與之相伴的是他時而流暢明快的文筆，不論是從一個景象到另一個景象，還是從一個主題過渡到下一個主題，他的語氣永遠是一位講着德爾斐神諭的先知。」
 – Richard Claverhouse Jebb
品达 作品
品达的作品藏于亚历山大图书馆，被汇编成册：
其中只有胜利曲被完整保留了下来，分爲：奧林匹克勝利曲、皮媞亞勝利曲、尼米亞勝利曲、地峽勝利曲，每一曲都爲同名的運動會冠軍所作。
品达 參考書籍
Bowie, Ewen, 'Lyric and Elegiac Poetry' in The Oxford History of the Classical World, J. Boardman, J. Griffin and O. Murray (eds), Oxford University Press (1986) ISBN 0-19-872112-9
修昔底德
修昔底德（古希臘語：，拉丁語：，約前460年—約前400年）亦譯為修斯底德、修昔提底斯，古希臘歷史學家、思想家，以《伯羅奔尼撒戰爭史》傳世，該書記述了公元前5世紀斯巴達和雅典之間的戰爭。
因為修昔底德對史料搜集和對因果分析方面嚴謹的態度，故被稱為“科學歷史”之父。他還被稱為政治現實主義學派之父，該學派認為個人的政治行為以及國家之間關係的後續結果最終是由恐懼和自身利益的情緒所介導和構建的。 修昔底德亦是政治學中現實主義派的創始人，認為個體的政治行為與其所引起的國際政治關系均建構於恐懼感情與自我利益之上，並受二者調整。修昔底德希望通過認知人性，從而解釋諸如瘟疫、屠殺等災難中人的行為。
今日，修昔底德的著作仍在被世界各地的大學和軍事學院研究。其《米洛斯對話》至今仍是國際關系理論中最為重要的著作之一；《伯里克利葬礼演说》（Pericles' Funeral Oration）亦在政治理論、歷史和古典研究領域被廣泛參閱。
修昔底德 生平
現代對修昔底德的生平所知不多。最可靠的資料來自他的著作《伯羅奔尼撒戰爭史》。在書中，他闡述了他的國籍、父親和出生地方。修昔底德在書中告訴我們，他參加過伯羅奔尼撒戰爭，曾經得過黑死病和戰爭失利被流放。
流放時，收集資料記載戰爭過程，《伯羅奔尼撒戰爭史》，共八卷一百多萬字，尚未完成就被暗殺。
胡宁
胡宁（1916年2月11日—1997年12月26日），男，江苏宿迁人，中国理论物理学家。
胡宁 生平
1928年至1934年间，先后入镇江中学、苏州中学。1935年入浙江大学物理系学习，1935年至1937年转清华大学物理系，1938年西南联大物理系毕业，留校为周培源的助教。
1940年考取第五届庚款留美奖学金，1941年赴美国入加州理工学院，在流体力学家西奥多·冯·卡门指导下研究流体力学，在埃普斯坦指导下研究量子力学；1943年获得博士学位。1944年至1945年在普林斯顿高等研究院，师从泡利，研究量子场论和基本粒子理论。1946年至1950年先后在爱尔兰都柏林高能研究院、丹麦哥本哈根波尔研究所、美国康奈尔大学原子核物理研究所等处从事高能理论物理学的研究工作。1950年吴大猷出任加拿大国家科学院理论物理组主任，特约胡宁到加拿大国家科学院讲述量子電動力學的新发展。
1951年受聘为北京大学物理系教授，教授电动力学、量子场论、广义相对论；1955年成为中国科学院院士。
胡宁 奖项和荣誉
1982年因在层子模型方面的贡献获得国家自然科学奖二等奖。
盘山县 行政区划
盘山县下辖4个街道办事处、9个镇：
太平街道、​高升街道、​得胜街道、​沙岭镇、​胡家镇、​石新镇、​东郭街道、​羊圈子镇、​古城子镇、​坝墙子镇、​陈家镇、​甜水镇、​吴家镇和​盘山县林场。
盘山县 人口
截至2020年11月1日零時，根據盤錦市第七次人口普查數據結果，盤山縣常住人口223210人。。
大洼区
大洼区是辽宁省盘锦市下辖的一个市辖区。因地势低洼而得名。區政府駐大窪街道紅海灘大街66號。
大洼区 历史沿革
秦属辽东郡。
东汉置辽东属国，别领昌黎、宾徒、徒河、无虑、险渎、房县六城，房县就在该境。
三国时期属魏之平州。
晋朝属平州玄菟郡。
南北朝时为营州望平县。
隋朝属高句骊。
唐朝属营州，后建渤海国，属显德府。
五代后期及宋地属。
辽时，北部属显州奉先军，南部归海州南海军。
金代，属北京路广宁府。
元代，分属广宁路和辽阳路。
明代，南部属海州卫，北部属广宁卫。
清代时，属海城县管辖。
民国时期，县域为盘山、营口县分治。
1964年，国务院批准设立大洼镇建制。
1975年11月9日，国务院批准设大洼县，隶属于辽宁营口市管辖。
1984年，国务院批准设立盘锦市时，大洼县改由盘锦市管辖。
2016年3月20日，国务院（国函[2016]第53号）批复同意，撤销大洼县建制，设立盘锦市大洼区
大洼区 行政区划
大洼区下辖6个街道办事处、10个镇：
二界沟街道、​大洼街道、​田家街道、​榆树街道、​王家街道、​于楼街道、​田庄台镇、​东风镇、​新开镇、​清水镇、​新兴镇、​西安镇、​新立镇、​唐家镇、​平安镇和​赵圈河镇。
辽政【2016】69号文件撤销大洼镇、王家镇、榆树镇，重组为大洼街道、榆树街道；田家镇、荣兴镇撤镇设街。盘政【2016】36号文件析田家街道为田家街道、前进街道；析大洼街道为大洼街道、向海街道。
大洼区 人口
2021年，大窪區户籍總人口38.74萬人，常住人口42.6萬人。
双台子区
双台子区是辽宁省盘锦市下辖的一个市辖区。地處松遼平原南部，遼河下游，渤海之濱，南與興隆台區隔河相望，北與盤山縣毗鄰，土地面積112.9平方公里。
双台子区 行政区划
双台子区下辖6个街道办事处、2个镇：
胜利街道、​建设街道、​红旗街道、​辽河街道、​铁东街道、​双盛街道、​统一镇和​陆家镇。
双台子区 人口
根据(辽宁省)盘锦市第七次全国人口普查公报显示：双台子区常住人口为214290人，男性人口占比49.58%，女性人口占比50.42%，年龄结构中0-14岁占比11.11%，15-59岁占比66.4%，60岁以上占比22.49%，65岁以上占比15.77%。
兴隆台区
兴隆台区是中国辽宁省盘锦市下辖的一个市辖区，成立于1986年。由于历史上兴隆台区街道主要按油田二级单位的管辖范围设立，导致各街道的边界模糊，犬牙交错，飛地遍佈市內各地，很多地段不是以主街主路、河流等明显地标分界。
兴隆台区 行政区划
兴隆台区下辖13个街道办事处：
振兴街道、​兴隆街道、​渤海街道、​新工街道、​曙光街道、​欢喜岭街道、​沈采街道、​创新街道、​兴盛街道、​兴海街道和​惠宾街道。
兴隆台区飞地众多，其中沈采街道位于沈阳市，欢喜岭街道部分区域位于锦州市凌海市。
兴隆台区 人口
根据(辽宁省)盘锦市第七次全国人口普查公报显示：兴隆台区常住人口为529394人，男性人口占比49.27%，女性人口占比50.73%，年龄结构中0-14岁占比12.54%，15-59岁占比66.45%，60岁以上占比21.01%，65岁以上占比15.23%。
男人們的大和號
《男人們的大和號》是2005年12月17日東映推出的日本戰爭片。該片的主題圍繞第二次世界大戰中被擊沉的戰艦大和船員，制作費約25億日元。
男人們的大和號 作品特徵
原作為辺見じゅん的《》，該作為收集史料、書信，生存者以及遺屬們的證言而整理來的「非創作系小說」。至今以來提到沖繩水上特攻等作戰的日本電影，多半是以司令長官及艦長等軍方上層部為主角的作品居多。本作則主要以水兵與下士官的視點來描寫市井小民所見到的戰爭。又描寫當時市民生活與社會景觀，可以感受作品中人們在當時與現代相異的思想下行動。為此，與目前日本戰爭電影那樣主打強調反戰宗旨的特色、在本作中較不易讓人感受到。與其說一味的反戰、更訴求著「絕對不可以忘記因戰爭而死的人們的事」一點。依原作者所言「他們當時是為了國家賣命，而政府卻將之用完即丟，沒有給他們一個交代。」然而，雖然並不明顯的標榜反戰，卻也不是在美化戰爭。片中隨處可見對艦內的不當懲罰、暴力事件，失去所愛之人的女性們的悲傷之描寫、批判當時日本偏重精神主義的台詞更是俯拾即是、與所謂的大東亞戰爭肯定論分道揚鑣。
男人們的大和號 對日本國內的影響
該片在日本的放映有不錯的電影入場率，甚至有部份戲院因座位不足而有觀眾要站着看戲。大部份日本人認為這是對參與二戰的日本軍人的認同和歌頌為國犧牲的愛國精神。
日本一橋大學歷史系的吉田裕教授認為該片受日本年輕人熱烈追捧的原因是由於日本年輕人覺得現今社會的繁榮有賴二戰中的日軍，並對他們有所虧欠。由於現今的日本經濟不景氣，日本人轉而從民族主義中尋找安慰，這種現象就是學術界所說的「治療民族主義」。
男人們的大和號 對日本鄰國的影響
由於該片的題材是對第二次世界大戰中的日軍的描寫和讚頌，英國的衛報甚至批評該影片太着重於煽情，卻沒有提及為何日本參與第二次世界大戰的原因、背景，以及為何該艦走上末路的原因。
男人們的大和號 主題曲
該片的主題曲分別是《CLOSE YOUR EYES》及《YAMATO》，而作詞、作曲、編曲及歌手都是長渕剛。
劳伦斯弟兄
劳伦斯弟兄（Brother Lawrence，1614年—1691年2月12日）原名尼古拉斯·赫尔曼（Nicolas Herman），17世纪法国奥秘派基督徒。虽然劳伦斯弟兄一生只在巴黎的加尔默罗会修道院担任干勤杂工的庶务修士，晚年却备受推崇，其言论、信件被编辑成《与神同在》和《劳伦斯属灵格言》等属灵名著。他强调要达到与上帝同在，总要用心与爱，过于用悟性。
劳伦斯弟兄 生平
劳伦斯弟兄出生在法国东部洛林地区（今属大东部大区）默尔特-摩泽尔省吕内维尔区的埃里梅尼勒. 。他的父母是农民，所以他所受的学校教育相当有限。年轻的尼古拉斯·赫尔曼的幼年恰逢1618年至1648年破坏中欧的三十年战争。由于贫穷，年轻的赫尔曼被迫从军，以保证能获得食物和一点津贴。在此期间，16岁的赫尔曼声称一次经历使他踏上了独特的灵性之旅。 16岁时，他在战场上看到一棵没有叶子的树。他意识到这棵树在几个月内将长满叶子并且开花，把这棵树视为上帝改变人心的能力的象征。他参加了三十年战争，受伤后，离开了军队，成为一名仆人。1635年，尼古拉斯在离他家乡不远的兰伯维尔斯与瑞典步兵和法国骑兵作战，在途中，他被德国军队俘虏，被当作间谍对待。他们甚至威胁要绞死他。他无所畏惧地回答。士兵们看到他的勇气，就释放了他。瑞典人进入洛林，在经过该地区时，袭击了拉姆伯维尔斯小镇，他在那里受了伤，终生跛脚（当时兰伯维尔有2660名居民，八年后只有400名幸存者）。可怕的战争经验使他转向宗教，终生没有放弃。他从未谈到过他所经历的恐怖，但影响一直维持了终生。在父母家中休养了一段时间后，他成为法国国王的司库威廉·德·富伊伯特的仆人。
劳伦斯弟兄 生平
尼古拉的仆人工作结束后，决心效法叔叔，成为一名加尔默罗会隐修士，寻求精神满足。1640年6月中旬，26岁时在巴黎进入沃日拉尔路（Rue de Vaugirard）的加尔默罗会修道院， 担任干勤杂工的庶务修士。 圣名“复活的劳伦斯”。1642年8月14日发愿。 他在巴黎修道院度过了余生，主要从事厨房工作，晚年腿部溃疡，才由上司指派较轻松的制鞋工作。 他的影响渐渐越来越大，甚至许多许多有学问的人，和教会人士也尊敬他，其中包括弗朗索瓦·芬乃伦神父。
劳伦斯弟兄 生平
尽管劳伦斯弟兄在修道院地位很低，但他的品格吸引了许多人。他以经历到内在深刻的平安而著称，许多来访者纷纷前来寻求他的灵性指导。 在其言论和信件中所展现出的智慧，后来整理成《与神同在》一书。一位著名的神职人员，阿贝·约瑟夫·德·博福特记录劳伦斯弟兄的言论，在他死后将其编纂成书。 这本小书得到巴黎总主教路易-安托万·德·诺瓦耶的批准出版。巴黎总主教表彰劳伦斯弟兄 “忘记了自己，并愿意为上帝失去自己，”他不再想到美德或他的救赎 ... 他总是用没有利益的爱来管理自己。 这本书包括他本人的十六封书信，和四次谈话。这本书在罗马天主教和更正教中都很流行，约翰·卫斯理、威拉德·斯佩里、陶恕和汉娜·惠特尔·史密斯都向其他人推荐这本书。汉娜·惠特尔·史密斯称“这本小书是我所知道的最有帮助的书之一”。
德博福特神父回忆说：“劳伦斯很敞开，能激发信心，让你觉得你可以告诉他任何事情…一旦你透过粗糙的外表，发现不寻常的智慧，超出普通庶务修士标准的自由。”
在他生命的最后几年里，病了三次。当他第一次康复时，他对医生说：“医生，你的补救措施对我来说太有效了。你只是推迟了我的幸福。”他在2月6日结束他的最后一封信时说，“我希望几天后能见到他。”劳伦斯弟兄于1691年2月12日在巴黎修道院去世，享年七十七岁。 他虽然一生默默无闻，但他的教导影响至今。盖恩夫人的同工弗朗索瓦·芬乃伦神父在他写的书里引用并讨论了他的观点，还把他比作让-约瑟夫·苏林（Jean-Joseph Surin）。
突尼西亞國家足球隊
突尼斯國家足球隊（阿拉伯語：）是突尼斯的國家男子足球隊，由突尼西亞足球協會負責管轄。
突尼斯的球衣贊助商是Kappa。
突尼西亞國家足球隊 歷史
突尼西亞曾經6度晉級世界盃決賽週，第一次在1978年，是當時世界盃唯一的非洲區代表，最後突尼斯於分組賽以第三名未能晉級下一圈。從90年代末開始，突尼斯也參加5屆世界盃決賽週，但至今都在分組賽出局。2004年非洲國家盃以主辦國身分首次奪得非洲國家盃的冠軍榮譽。
鳄目
鱷目（学名：）通称为鳄鱼，是典型的大型食肉動物，屬於脊索动物门蜥形綱。分佈於熱帶到亞熱帶的河川、湖泊、海岸中，現存25種。
鳄目 生理学
鱷目的体长范围从1.2米到7米；一些史前物种，例如晚白垩世的恐鳄，体长可达约10米以上，可重达3.5吨。鱷目具有两性异形特征，雄性的体型一般比雌性大。虽然口鼻和牙齿形状各不相同，但鳄目所有物种都具有基本相同的身体形态，皮肤覆盖粗大的鱗片，口鼻细长扁平以及尾巴形状侧扁有力。
鳄目的眼睛、耳孔和鼻孔位于头顶，这构造使得它们的大部分身体能够淹没在水下。鳄目具有可以在低光照条件下增强视力的照膜，虽然视力在空气环境中相当不错，但在水下环境中会明显减弱。其他脊椎动物中的眼部中央凹通常是圆形的；在鳄鱼中，它是横跨视网膜中部的水平条。当身体完全浸没时，瞬膜会覆盖其眼睛。此外，瞬膜上的腺体分泌一种具有润滑作用的液体，可以保持眼睛清洁；当离开水和干燥脱落时，这种液体就像“泪水”一样可见。
耳孔适合在空气环境和水下环境工作，耳膜可受到被肌肉打开或关闭的皮瓣保护。鳄目的听觉范围很广，灵敏度可与大多数鸟类和部分哺乳动物相媲美。
鳄目 生理学
鳄目只有一个嗅觉系统，成体中没有犁鼻器；表明所有嗅觉感知仅限于嗅觉系统。行为和嗅觉实验表示，鳄目可以检测到空气传播和水溶性的化学物质，会使用嗅觉系统进行狩猎。
发达的三叉神经使它们能够检测水中的振动（例如由潜在猎物制造的振动）。舌头不能自由移动，但舌头可通过折叠固定。鳄目的大脑相当小，但它的学习能力比大多数爬行动物更强。它们缺乏哺乳动物的声带和鸟类的鸣管，但可以通过在喉部振动三个皮瓣来产生声音。鳄目似乎已经失去了松果体，但仍会分泌出褪黑素。
鳄鱼孵化的性别与溫度有關，攝氏在未滿30度，生出來都是母的；攝氏在小於等於30至34度之間，生出來公母不定；攝氏在超過34度，生出來都是公的。
鳄目 分布與习性
鳄鱼屬於變溫動物，是食物鏈上的頂級掠食者，除歐洲及南極洲無野生種群外分布在世界各大洲中低緯度的土地上，喜欢栖息于河流、湖泊、沼泽中有大量水域的環境或生活于丘陵中的潮湿地带，鱷魚是典型的伏擊動物。發現獵物時，會将頭部以下的身體部位躲藏到水面下，再慢慢靠近獵物，用嘴咬住獵物将其拖入水中溺死。鱷魚會使用一種叫死亡翻轉的動作將獵物肢解成小塊，以便鱷魚進行吞咽，即用強大的下顎緊緊地咬住獵物，然後盡全力旋轉身體，用旋轉的力量把肉從獵物身上撕扯下來。鳄鱼能够接受附近的其他鱷魚来分享食物，这有助于提高整个鳄鱼种群的生存能力。
鳄目 天敵
人類是鱷魚最大的敵人，除了因為鱷魚的皮肉而不停獵殺鱷魚外，城市發展亦破壞鱷魚原本的棲息地。部分地方如美國南部及澳洲一些已開發的城市由於鄰近鱷魚棲息的沼澤地，人鱷接觸的機會增加，人類被鱷魚攻擊的事件不絕，亦導致鱷魚被捕殺。
大型的貓科動物，如獅子、老虎及豹都會獵食鱷魚，牠們會從後撲向鱷魚並咬住鱷魚的後頸令牠無法掙脫，即使在淺水區，鱷魚面對以上的大型貓科動物亦沒有優勢，但若這些貓科動物在水邊喝水或渡河時都經常被鱷魚獵殺。
鱷魚在水中亦有天敵。大型鯊魚，如大白鯊和鼬鯊會攻擊鱷魚，而無論在海水和淡水，鱷魚會遭到公牛鯊的攻擊。鱷魚面對水獺有體型優勢，但水獺身手靈活，加上是群體動物，經常會聯群攻擊鱷魚，即使是大型鱷魚亦無法威脅牠們。在非洲地區，鱷魚最大的天敵是河馬，河馬的體型及重量都比鱷魚優勝，加上強大的咬合力，鱷魚經常會命喪河馬嘴下(但是實際上並沒有河馬殺死鱷魚的紀錄）。在亞馬遜地區，鱷魚亦要面對森蚺和美洲豹的威脅。大部分未成年的鱷魚，都會成為蟒蛇及其他成年同類的食物。
鳄目 經濟價值
鱷魚肉在亞洲是常見的珍餚，鱷魚皮則會被加工成許多不同製品。現今也有爬蟲愛好者將其作為爬寵飼養。
鳄目 分類
†亚洲鳄属 Asiatosuchus
† Asiatosuchus germanicus Berg, 1966
† Asiatosuchus grangeri Mook, 1940
†南岭亚洲鳄 Asiatosuchus nanlingensis Young, 1964
† Asiatosuchus oenotriensis Narváez, de Celis, Escaso, de Jesús, Pérez-García & Ortega, 2024
鳄目 分類
短吻鳄总科 Alligatoroidea
†莱迪氏鳄属 Leidyosuchus
†双犬齿鳄亚科 Diplocynodontinae
†双犬齿鳄属 Diplocynodon
†球齿鳄类 Globidonta
†塔吉克鳄属 Tadzhikosuchus
†恐鳄属 Deinosuchus
†斯坦格鳄属 Stangerochampsa
†短鳄属 Brachychampsa
纳瓦霍鳄属 Navajosuchus (extinct)
†东方鳄类 Orientalosuchina
†宽颅鳄属 Eurycephalosuchus
†原短吻鳄属 Protoalligator
†始短吻鳄属 Eoalligator
†东方鳄属 Orientalosuchus
†东南鳄属 Dongnanosuchus
短吻鳄科 Alligatoridae
短吻鱷亞科 Alligatorinae
†阿德鼍属 Ahdeskatanka
短吻鳄属 Alligator
异颌鳄属 Allognathosuchus (extinct)
阿兰堡鳄属 Arambourgia (extinct)
†角鱷屬 Ceratosuchus
鳄目 分類
金鳄属 Chrysochampsa (extinct)
哈西亚科鳄属 Hassiacosuchus (extinct)
甲米鳄属 Krabisuchus (extinct)
†前凯门鳄属 Procaimanoidea
旺纳甘鳄属 Wannaganosuchus (extinct)
†西班牙鳄属 Hispanochampsa
凱門鱷亞科 Caimaninae
†阿克里鳄属 Acresuchus
†世纪鳄属 Centenariosuchus
†原凯门鳄属 Protocaiman
†巴拉那凯门鳄属 Paranacaiman
†碾凯门鳄属 Kuttanacaiman
†博托鳄属 Bottosaurus
†小鼻鳄属 Gnatusuchus
†库莱布拉鳄属 Culebrasuchus
†始凯门鳄属 Eocaiman
†球齿鳄属 Globidentosuchus
†奇纳提鳄属 Chinatichampsus
古鳄属 Paleosuchus
†普鲁斯鳄属 Purussaurus
†莫拉氏鱷屬 Mourasuchus
†死灵鳄属 Necrosuchus
†直颊鳄属 Orthogenysuchus
鳄目 分類
†魔怪鳄属 Tsoabichi
凯门鳄属 Caiman
黑鳄属 Melanosuchus
†马氏鳄亚科 Mekosuchinae
†南方鱷屬 Australosuchus
†巴氏邪鱷屬 Baru
†尺寸鱷屬 Harpacochampsa
†矛额鳄属 Kalthifrons
†神原氏鳄属 Kambara
†馬氏鱷屬 Mekosuchus
†沼王鱷屬 Paludirex
†金卡納鱷屬 Quinkana
†三棱鱷屬 Trilophosuchus
†极狭鳄属 Ultrastenos
†斐濟陸鱷屬 Volia
鳄目 分類
长吻鳄类 Longirostres
长吻鳄总科 Gavialoidea
?†磷酸鳄属 Ocepesuchus
?†长鳄属 Dolichochampsa
†肯提鳄属 Kentisuchus
†副切喙鳄屬 Paratomistoma
†摩洛哥鳄属 Maroccosuchus
†新多罗鳄属 Dollosuchoides
†牙买加鳄属 Xaymacachampsa
长吻鳄科 Gavialidae
长吻鳄亚科 Gavialinae
長吻鱷屬 Gavialis
†始长吻鳄属 Eogavialis
†韩愈鳄属 Hanyusuchus
†喙嘴鳄属 Rhamphosuchus
†丰玉姬鳄属 Toyotamaphimeia
†尺寸鳄属 Harpacochampsa
†海滨鳄属 Aktiogavialis
†钩鼻鳄属 Gryposuchus
†达达长吻鳄属 Dadagavialis
†黃昏長吻鱷屬 Hesperogavialis
†伊堪长吻鳄属 Ikanogavialis
†皮斯克长吻鳄属 piscogavialis
†锡基西克鳄属 Siquisiquesuchus
†赛特鳄属 Sutekhsuchus
鳄目 分類
切喙鱷亞科 Tomistominae
†梅丽特鳄属 Melitosaurus
†加伏特鱷屬 Gavialosuchus
†鞘鳄属 Thecachampsa
†多罗鳄属 Dollosuchus
†费尔干纳鳄属 Ferganosuchus
†渊王鳄属 Gungamarandu
†茂名鳄属 Maomingosuchus
†巨齿鳄属 Megadontosuchus
切喙鱷屬 Tomistoma
鳄总科 Crocodyloidea
†阿尔伯特鳄属 Albertosuchus
†戾鳄属 Astorgosuchus
†腕鳄属 Brachyuranochampsa
†亚洲鳄属 Asiatosuchus
†原雙犬齒鱷屬 Prodiplocynodon
†潜山鳄属 Qianshanosuchus
†江西鳄属 Jiangxisuchus
鳄科 Crocodylidae
鳄亚科 Crocodylinae
†阿尔达布拉鳄属 Aldabrachampsus
鳄属 Crocodylus
†沃亚鳄属 Voay
侏儒鳄亚科 Osteolaeminae
†真槽齿鳄属 Euthecodon
鳄目 分類
?狭吻鳄属 Mecistops (proposed)
侏儒鳄属 Osteolaemus
†裂谷鳄属 Rimasuchus
†布罗鳄属 Brochuchus
†金扬鳄属 Kinyang
凱門鱷亞科 Caimaninae
凱門鱷屬 Caiman
眼鏡凱門鱷 Caiman crocodilus
巴拉圭凱門鱷 Caiman yacare
寬吻凱門鱷 Caiman latirostros
古鱷屬 Paleosuchus
钝吻古鳄 Paleosuchus palpebrosus
锥吻古鳄 Paleosuchus trigonatus
黑鱷屬 Melanosuchus
黑凱門鱷 Melanosuchus niger
鱷亞科 Crocodylinae
鱷屬 Crocodylus
美洲鱷 Crocodylus acutus
奧利諾科鱷 Crocodylus intermedius
澳洲淡水鱷 Crocodylus johnstoni
菲律賓鱷 Crocodylus mindorensis
瓜地馬拉鱷（莫瑞雷鳄） Crocodylus moreletii
尼羅鱷 Crocodylus niloticus
新幾內亞鱷 Crocodylus novaeguineae
沼澤鱷 Crocodylus palustris
灣鱷 Crocodylus porosus
古巴鱷 Crocodylus rhombifer
暹羅鱷 Crocodylus siamensis
西非尼罗鳄Crocodylus suchus
鳄目 保育狀況
除被列入附录Ⅰ的所有种，其他种被列為《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二的物種，被限制出口及貿易。
鳄目 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·鱷魚部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
新通用语
新通用语（Lingua Franca Nova或者LFN）是一個人造語言，於1965年發展出來，於1998年在网络出现。创造者George Boeree的目的是希望創造一門通用语。新通用语的基础是法语、意大利语、葡萄牙语、西班牙语和加泰罗尼亚语；不過英语不是新通用语的基础語言。新通用语和其他的人造语言（世界语、伊多语、国际语等等）没有关系。
土门
土门（ ？—552年），在《闕特勤碑》與《毗伽可汗碑》當中被稱為布民可汗（古突厥文：𐰉𐰆𐰢𐰣𐰴𐰍𐰣，拉丁轉寫：Bumïn qaγan）， 古突厥人，出身阿史那氏，称號為伊利可汗（Ilig Qaγan），是突厥汗国的创立者與第一位可汗。父阿史那吐務，祖阿賢設、曾祖父阿史那是阿史那氏始祖。他的在位時間不到一年（552年），在建立突厥汗國不久後即去世。:987
土门 名稱
漢文史料（例如《周書》、《隋書》等）當中的土門（早期中古漢語：tho'-mən，晚期中古漢語：thuə'mun） 和古突厥碑銘（《闕特勤碑》與《毗伽可汗碑》）當中的布民可汗（古突厥文：𐰉𐰆𐰢𐰣𐰴𐰍𐰣，拉丁轉寫：Bumïn qaγan）被認為是同一名人物，即突厥汗國的開創者。 然而這兩者在語音方面無法契合，對此突厥學家里巴茨基 (Rybatzki) 認為，Bumïn 以伊朗語的角度解析可以拆成兩個部分：詞根 bum- 與後綴 -in，-in 時常出現在粟特語，功能是表示暱稱與（或）父名；而 bum- 可以跟古梵語 bhūmi「大地、地面、土壤、土地」，古波斯語 būmī-「大地」，粟特語 ßωmh, ßωm-「大地、土地、世界」等伊朗語比較。而中文的「土」有「大地、土壤、領土」等意思；「門」有「入口、派系、家族」等意思。考慮到粟特文化對於第一汗國的強烈影響，Bumïn 一稱的意義可能由粟特人傳入中國，中國人再將其翻譯為「土門」這個音義兼具的名稱。 突厥學家芮傳明認為他的理論有合理之處。
土门 名稱
其他理論認為「土門」音譯自突厥語的「一萬」。:892 而隋唐史家岑仲勉認為「布民」源自梵語 bhuman「廣大、富有」，:892 芮傳明認為 Bumïn 也可能是土門的另一個稱號，只是未被中國史家記錄下來。
土门 統治
據《周書》〈突厥傳〉記載，古突厥人起初居住於阿爾泰山一帶，臣屬於柔然汗國，部众充当柔然锻奴（铁工）。到了土門擔任首領之時，部落逐漸強盛，他們前往西魏的邊塞購買繒絮，並希望與中國建立關係。545年（西魏大統十一年），西魏的權臣宇文泰派遣使者酒泉胡人安諾槃陁出使於古突厥人。古突厥人對此非常欣喜，互相道賀說：「如今大國使者到來，我們國家要興起了。」546年（大統十二年），土門也派遣使者至西魏贈送方物。:986 :499-500
後來鐵勒各部落出軍攻擊柔然，土門率領古突厥人截擊並擊敗了他們，因而收降了五萬多戶鐵勒。:986《周書》〈突厥傳〉並沒有明確記錄這次事件發生的時間， 司馬光編纂的《資治通鑑》將其定年於土門與長樂公主結婚（見下段）的551年（南梁大寶二年、西魏大統十七年）， 岑仲勉認為《通鑑》的定年有誤，土門後來先後向柔然與西魏請求聯姻，因此擊破鐵勒的時間不可能是551年。:500 學者薛宗正與吳玉貴都同意他的觀點，而薛宗正則進一步推測時間在550年（大統十六年）或更早之前。
土门 統治
古突厥人在收降鐵勒部落之後實力大增，土門因此向宗主國柔然汗國請求聯姻。柔然可汗阿那瓌對此非常憤怒，派使者前去辱罵土門，說：「你是替我鍛鐵的奴僕，怎麼敢說出這種話？」土門也很憤怒，殺死了使者，脫離了與柔然的從屬關係並轉而向西魏請求聯姻，宇文泰同意了土門的提議。551年7—8月（大統十七年六月）， 土門迎娶了西魏的長樂公主。:500 :986-7
同年西魏文帝去世，土門派遣使者前去弔唁並贈送兩百匹馬。:987
552年2—3月（西魏廢帝元年正月）， 土門出兵並在懷荒鎮的北方大敗柔然，柔然可汗阿那瓌兵敗自殺。:987 :17 柔然汗國經此一役過後分崩離析，並在555年徹底崩潰。土門在戰役後自稱伊利可汗，創立了突厥汗國。:987
552年，土門在建立汗國不久後去世，薛宗正認為死因是與柔然作戰後傷重不治。 汗位由他的兒子:504（或是弟弟） 科羅繼承，即乙息記可汗。:987
土门 古突厥碑銘中的布民可汗（土門）
突厥第二汗國時期的《闕特勤碑》 與《毗伽可汗碑》 運用了幾乎相同的文句 述說土門（碑文中稱為布民可汗（古突厥文：𐰉𐰆𐰢𐰣𐰴𐰍𐰣，拉丁轉寫：Bumïn qaγan））與室點密開創突厥汗國，創建法制，征服四方民族的功績，以及去世時四方民族前來弔信的情景。
《闕特勤碑》東面第一至四行：
土门 古突厥碑銘中的布民可汗（土門）
當上面藍天、下面褐色大地造成時，在二者之間（也）創造了人類之子。在人類之子上面，坐有我祖先布民可汗和室點密可汗。他們即位後，創建了突厥人民的國家和法制。
（這時候）四方皆是敵人。他們率軍征戰，取得了所有四方的人民，全都征服了（他們）。使有頭的頓首臣服，有膝的屈膝投降。並使他們住在東方直到興安嶺，西方直到鐵門（關）的地方。
他們統治著二者之間的沒有君長的藍突厥。他們是英明的可汗、勇敢的可汗。他們的梅祿（大臣）也是英明的，勇敢的；他們的諸官和人民也是忠義的（直譯：正直的）。因此，他們這樣統治了國家。他們統治了國家並創建了法制。他們（之後）

去世了。（作為）弔信者從前面，從日出之方，有莫離 (bökli) 荒原人、唐人、吐蕃人、阿瓦爾 (apar) 人、拂林 (purum) 人、黠戛斯人、三姓骨利干人、三十姓韃靼人、契丹人、奚 (tatabï) 人——這樣多的人民前來弔信。他們是那樣名聲顯赫的可汗。
回鶻汗國時期的《塔里亞特碑》中提到了某位布民可汗， 但因碑面毀損嚴重， 因此無法確認文中的布民可汗是否就是土門。
《塔里亞特碑》東面第一行：
（此處約缺損 75 個字符）藥利可汗 (yolïγ qaγan)……（此處約缺損 10 個字符）布民可汗 (bumïn qaγan)，這三位可汗登了位，登位統治了二百年。
第二汗國時期的《翁金碑》 中提到的某位射摩可汗（中古漢語擬音：Dzia-Mua ；中古藏語拉丁轉寫：Zhama ；古突厥文：𐰖𐰢𐰀𐰴𐰍𐰣，拉丁轉寫：yama qaγan） 被認為可能是布民可汗， 但學界對於這種解讀仍存在爭議。
《翁金碑》西面第一行：
據說我的祖先射摩可汗 (Yama Qaγan) 鎮壓、聚集、擴張並奇襲了（世界的）四方。據說當那位可汗去世時，他的人民失去了方向且離散了。據說他組織了人民並依附於……。
除此之外，過去的研究也認為第一汗國時期的《布古特碑》當中提到了布民可汗， 然而，後來對於《布古特碑》進一步的考察與研究證明了碑文中所謂的「布民可汗」其實是誤讀，實際上該文指的是菴羅可汗。
土门 參考文獻
Katayama, Akio（片山章雄） (1999) "タリアト碑文　Tariat Inscription", in Takao Moriyasu & Ayudai Ochir (eds), Provisional Report of Researches on Historical Sites and Inscriptions in Mongolia from 1996 to 1998（モンゴル国現存遺蹟・碑文調査研究報告）. Toyonaka: Osaka University, The Society of Central Euroasian Studies. pp. 168-176.
土门 參考文獻
Yoshida, Yukata（吉田　豐）& Moriyasu Takao（森安孝夫）(1999) "ブグト碑文　Bugut Inscription", in Takao Moriyasu & Ayudai Ochir (eds), Provisional Report of Researches on Historical Sites and Inscriptions in Mongolia from 1996 to 1998（モンゴル国現存遺蹟・碑文調査研究報告）. Toyonaka: Osaka University, The Society of Central Euroasian Studies. pp. 122-125.
罗曼·阿布拉莫维奇
罗曼·阿尔卡季耶维奇·阿布拉莫维奇（俄語：，羅馬化：Roman Arkadʼyevich Abramovich；1966年10月24日—），俄羅斯寡頭，前英格蘭球會切尔西足球俱乐部老板。2021年3月，根據《福布斯》雜誌的统计，他的資產約有145億美元，是俄羅斯排名第12位富豪及全世界排名第142位的富豪，曾經擔任楚科奇自治區州長。
罗曼·阿布拉莫维奇 生平
阿巴莫域治出身於蘇聯貧寒的猶太人家庭，父親是猶太人，母親有烏克蘭血統和猶太血統。阿巴莫域治的祖父母是白俄羅斯猶太人。阿巴莫域治的外祖父是烏克蘭人後裔，外祖母是猶太人。1歲時母親懷孕，因無力承擔第二個孩子的撫養費用決定流產，但卻死於流產手術，2年後阿巴莫域治父親也在一次建築地盤事故中去世，成為孤兒的阿巴莫域治是由叔父撫養長大。
中學畢業後他未能考取大學，而在軍隊中服役2年。在军中他靠偷汽油获利。之后和第一任妻子奥尔加结婚。1987年他的岳父给他们的两千盧布贺礼被他在黑市花掉买了香水、牙膏再贩卖牟利。他考進莫斯科国立法律大学並獲得碩士。之后他从事玩具和汽车零部件的贸易。1988年他和奥尔加开办了一家玩偶公司，迅速成功。之后短短幾年他的生意从炼油、养猪到保镖招聘包罗万象。在1990年代初期他至少创办然后出售了20家公司。
1992年他因为偷盗国有财产被捕，但之后他偷卖的55桶柴油的买家，一家拉脱维亚-美国合资公司赔偿了被偷的炼油厂的损失，他被释放。
罗曼·阿布拉莫维奇 生平
1991年底苏联解体后，俄羅斯聯邦开始进行私有化。1995年他和俄羅斯總統叶利钦的助手鲍里斯·阿布拉莫维奇·别列佐夫斯基联手获得国有的西伯利亚石油公司（两人各出一亿美元）。之后该公司的价值迅速被评为数十亿美元，因而该私有化交易引發很多争议。
通过别列佐夫斯基，他结识叶利钦家族，并与叶利钦的小女儿塔季扬娜过从甚密，外界传言他是叶利钦家族的“提款机”。此后他又相继控股了俄罗斯铝业公司、俄罗斯民用航空公司等，自1992年起，已建立起自己的庞大产业帝国，成為1990年代末俄羅斯的產業寡頭之一。
至1999年底他开始出售在俄罗斯联邦的资产，肢解自己的产业帝国。2000年他当选當時人口不足8万的俄罗斯遠東省份楚科奇自治区州长，并投入2亿美元改善当地百姓的生活。2008年，他辞去了这份官职，由罗曼·科平（Roman Kopin）接任。
2003年6月他花费1.3亿英镑收購了处于经济困境的英国足球會車路士后，又投入2亿多英镑为球队还清债务和购买球星。2012年，車路士取得欧洲冠军联赛冠军 ，一完他的欧冠之梦。翌年则夺得欧洲联赛冠军，至2022年贏得世界冠軍球會盃，球队成功夺得所有联赛及盃赛冠军。
罗曼·阿布拉莫维奇 生平
他定制的私人飞机（波音767-300）“阿布拉莫维奇天空”号据称价值10亿美元。在2018年他又購入一架波音787-8作為私人飛機，他还拥有两艘豪华游艇，其中一艘是从保罗·艾伦那里买来的，据称在世界豪华游艇中排名第四。他在莫斯科、英国、德国、法国等地花费大量美元购入城堡、庄园。其中在英国苏塞克斯郡的庄园占地424英亩，包含了一座7间卧室的别墅，一大批附属建筑，两座马球场，一个游泳池，一座网球场，一座飞碟射击场，一座步枪射击场，一个小湖泊，一个骑术中心，和一个可以容纳100匹马的马厩。
2012年12月5日阿巴莫域治（Roman Abramovich）旗下Millhouse Capital UK Ltd.(Millhouse) 收購俄羅斯鋁業聯合公司（0486）旗下的Norilsk Nickel約7.3%股權。
由于阿布拉莫维奇和普京关系转圜，阿布拉莫维奇也出售在英国大部分资产，并回到俄罗斯定居。
罗曼·阿布拉莫维奇 生平
随着2014年克里米亚危机，西方国家和俄罗斯联邦关系恶化，阿布拉莫维奇也受到波及。2018年1月30日，美国将114名包括阿布拉莫维奇在内的俄罗斯政治活动家和官员列入与俄罗斯领导层接近的“克里姆林宫名单”。这份名单并不意味着对上述人员实施制裁，但可能在下一步实施制裁。
2018年5月，阿布拉莫维奇因英国迟迟未肯和他续签英国签证，导致他错过了现场观看2018年足总杯决赛切尔西的比赛。不久，阿布入籍以色列。
2021年4月，阿布拉莫维奇作為西班牙裔猶太人根據《國籍法》成為葡萄牙共和国公民，該法律允許在中世紀宗教裁判所期間被驅逐出伊比利亞半島的西班牙裔猶太人的後代入籍。
2022年2月27日，因2022年俄羅斯入侵烏克蘭，阿布拉莫维奇怕俱樂部受到波及，故把切尔西足球俱乐部的管理權移交給慈善基金會。
2022年3月3日，阿布拉莫维奇決定出售切尔西足球俱乐部，並承諾將淨收益捐給乌克兰在戰爭中的受害者。
2022年3月10日，英国政府因他旗下的鋼鐵公司耶弗拉兹公司（Evraz PLC）被指為俄羅斯政府提供坦克等軍用裝備而强行冻结阿布拉莫维奇在英国的资产 。
罗曼·阿布拉莫维奇 离婚
2007年3月12日晚，罗曼·阿布拉莫维奇与第二任妻伊莉娜发表声明，他们已经在俄罗斯离婚，正式结束16年的婚姻。声明说：“在双方自愿的基础上，阿布拉莫维奇夫妇已经在俄罗斯离婚，并就子女的安排以及财产分配问题达成一致。阿布拉莫维奇先生的公司利益，包括切尔西足球俱乐部，都不会受到离婚事件的影响，如果家庭隐私受到尊重，阿布拉莫维奇夫妇将不胜感激。其他情况无可奉告。”。
天津理工大学
天津理工大学，位于中华人民共和国天津市西青区，是一所多学科综合性的天津市市属普通高等学校，前身是1978年天津市依靠天津大学创办的三所大学分校。
天津理工大学 历史沿革
1978年，天津市在南开区的天津市第五十七中学基础上改建为天津大学第一分校；在河西区的天津市第二十二中学基础上改建为天津大学第二分校；在红桥区的天津中学基础上改建为天津大学第三分校。
1979年11月27日，天津大学第一分校更名为天津大学分校；天津大学第二分校与天津大学第三分校合并，成立了天津大学理工分校；同年，天津大学机电分校成立，隶属于天津市第一机械工业局；天津市冶金工业学校更名为天津大学冶金分校，隶属于天津市冶金局。
1981年，天津大学理工分校正式更名为天津理工学院。
1984年，天津理工学院与大邱庄农工商联合体联合办学，创办了天津理工学院大邱庄分校；同时，试办了南郊区师范大专班。
1985年8月1日，天津市高教局决定将天津理工学院土木系整建制划归天津大学建筑分校。
1996年，天津大学冶金分校、天津大学机电分校和天津大学分校与天津理工学院合并，组建了新的天津理工学院。
2004年，经中华人民共和国教育部核准，天津理工学院更名为天津理工大学。
天津理工大学 合作办学
天津理工大学与加拿大魁北克大学、开瑞博大学、日本大阪产业大学建立有合作办学关系。
2014年天津理工大学和天津市第三十二中学联合办学，天津市第三十二中学从此又称天津理工大学附属中学。
質能等價
= ，即质能等价（mass-energy equivalence）、質能守恆、质能互换，亦稱為質能轉換公式、质能方程，是一種阐述能量（）与质量（）間相互关系的理論物理學公式，公式中的  是物理學中代表光速的常數。
質能等價 方程式的含义
该公式表明物体相对于一个参照系静止时仍然有能量，这是违反牛顿体系的，因为在牛顿体系中，静止物体是没有能量的。这就是为什么物体的质量被称为静止質量。公式中的E可以看成是物体总能量，它与物体总质量（该质量包括静止质量和运动所带来的质量）成正比，只有当物体静止时，它才与物体的（静止）质量（牛顿系统中的质量）成正比。这也表明物体的总质量和静止质量不同。
反过来讲，一束光子在真空中传播，其静止质量是0，但由于它们有运动能量，因此它们也有质量。
注意：有些术语使用中，质量单指静止质量，因为总质量和能量是等价的概念。若指代静止质量，则公式应改写为
而
因此，也就是运动质量的表达式，其中为洛伦兹因子。