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东洲事件
東洲事件，中国政府称广东汕尾红海湾严重违法事件，是2005年12月6日在中国广东省汕尾市东洲镇红海湾开发区发生的一次流血冲突事件，冲突的双方为当地民众与地方政府。
事发后，中华人民共和国政府将12月6日的事件定性为黄希俊、黄希让、林汉如等当地人员违法组织、挑动的对红海湾风电厂的打、砸、烧和袭警。在特别紧急情况下，现场公安指挥员处置失当，被迫开枪，误杀三人，误伤八人。汕尾市检察机关依法对公安指挥员实行刑事拘留。台湾親大陆媒體《中国时报》的报道指，村民以事先準備的燃燒瓶和石塊襲擊武警部隊，村民向风力发电厂主控樓投擲爆炸物品和燃燒瓶，炸毁变压器并在厂区纵火，襲擊被困在主控樓的警察。武警被当地民众围困后使用手枪、自动步枪扫射，造成至少14人死亡，50人受伤。
2006年5月间，汕尾市海丰县人民法院对黄希俊、黄希让、林汉如等人进行了司法审判，判处有期徒刑不等。同时，政府对事件中，工作不力和负有领导责任的相关官员亦进行了处理。被认为是现场公安指挥员的——汕尾市公安局党委副书记、副局长吴声以党内严重警告、撤销市公安局副局长职务的处分，未负刑事责任。
东洲事件 背景
21世纪，中国社会经济仍处于高速发展时代，土地经济活跃。地方政府对“经营土地”形成高度依赖，是为土地财政。在征收土地过程中，地方政府处于强势一方，原本的使用者——民众的利益普遍受损。一般认为，政府至少取得了近半的土地出让净收益。另一方面，与以家庭为单位、邻里关系冷漠的城市居民相比，农村居民处于“熟人社会”，关系紧密。而与于中国其它地区相比，广东农村依赖宗族，形成更为强大的凝聚力。在地方行政中，村民聚众围攻执法人员、冲击乡镇政府的现象亦有出现。
东洲事件 事发前
汕尾市海丰县人民法院在于2006年5月审理中，认定张清宇纠集黄希俊、黄希让等人在2005年密谋阻止汕尾市建港土石方有限公司在东洲街道的公塔山采石。6月30日、7月1日，黄希俊、黄希让、林汉如、黄贤裕等人组织煽动100多名村民，先后两次闯进公塔山采石场，围攻殴打施工人员，破坏采石场设备。7月20日，黄希让、魏尊展、陈泽龙等人再度组织、指挥东洲坑村数百名村民封堵当地多个路口，扣留过往车辆和人员，造成大面积交通瘫痪。
东洲事件 冲突过程
12月5日中午，东洲坑村村民黄希俊等人发动施公寮村部分村民包围、冲击红海湾风电厂，发电厂从下午4时30分起停止发电7小时。
12月6日下午3时，东洲坑村村民黄希俊、林汉儒、黄希让等组织170多名同村村民，手持大刀、钢叉、木棍、炸药、汽油燃烧瓶、鱼炮，再度围攻红海湾风电厂主控楼。村民投掷了大量鱼炮和燃烧瓶，使得厂区内一处变压器被炸坏，多处起火。值勤民警使用催泪弹驱散人群，抓获两名东洲坑村村民。或说，汕尾市出动数百名警察和武警进驻风电厂主控楼，拆毁村民们搭建的竹棚，并逮捕了带头的三名村民。
这起逮捕事件激起了数千名村民前来包围了风电厂，並在到风电厂的路上设置了大量路障，随后一千名武警赶来增援，与村民们形成对峙。或说，下午4时许，黄希俊等人组织了东洲坑村300多人携带鱼炮和汽油燃烧瓶等堵路。此举被认为是在阻挠警方撤离，要挟警方释放被抓村民。而最多时，现场围观村民数达500人。由于在此过程中武警人数和自然条件都处于劣势，发射的催泪瓦斯无法驱散人群，厂区内四处着火，变压器被炸毁完全断电，到天黑时现场已处于失控状态。村民向主控楼投掷土制燃烧弹和燃烧瓶，袭击被困在楼内的警察。
东洲事件 冲突过程
晚间7时许，林汉儒用扩音器向警方喊话，要求警方必须在15分钟内撤离，否则“就把警察队伍炸平”，并扬言要马上炸毁风电厂。由于迟迟无法平息事态，晚八时主控楼内的警方（外媒称武警）开始对空鸣枪，由于现场环境嘈杂，多数人未听到枪声。官方承认开枪后，有三人死亡，八人受伤。
东洲事件 事件后续
12月10日，事件发生四天后，武警继续包围该村不让村民离开。
12月11日，新华网刊發報導 }}稱：
十二月六日，廣東省汕尾市紅海灣開發區發生了由少數人煽動的數百村民對風力發電廠進行打、砸、燒甚至對現場執法公安幹警發動暴力襲擊的嚴重違法事件。……在現場十分緊急的情況下，執法幹警被迫鳴槍警告，由於當時天色已黑，現場非常混亂，造成誤死誤傷。整個事件共有三人死亡、八人受傷，其中三人重傷，死傷者均為東洲坑村人。……在特别紧急的情况下，现场指挥员处置失当，造成误死误伤，汕尾市检察机关已依法对其实行刑事拘留。
有报道援引消息人士的信息，指已被刑事拘留的現場指揮员是汕尾市公安局副局長吳聲。
當日，汕尾電視台稱，上周爆發警民衝突造成死傷的村中有九名居民被捕。當地氣氛仍然緊張，被捕的居民有三人是東洲坑村民代表，另六人則是參與抗議的村民。
12月13日，當地及周邊道路仍然戒備森嚴。據悉，当地政府在全村掛出橫幅，呼籲村民不要採取過激行動。其中一幅橫幅稱：「滋事者將不會贏得民心」。也有車輛在村裡兜轉並用擴音器告誡民眾：「不要鬧事，不要散播謠言」；并称：“政府永远站在人民一边”。
东洲事件 官方处理
2006年5月22日至24日，汕尾市海丰县人民法院公开审理案件。法院以爆炸罪、聚众扰乱社会秩序罪、聚众扰乱交通秩序罪的罪名，分别判处黄希让有期徒刑7年；黄希俊等5名被告人有期徒刑3年至6年；张清宇有期徒刑3年；魏尊展、黄希燃等6名被告人有期徒刑3年，缓刑4年；陈孟珠、林武雄等6名被告人因犯罪情节轻微被判处免予刑事处罚。
纪检监察机关亦在2006年5月间作出决定，给予中共汕尾市委副书记、政法委书记刘金生党内严重警告处分；给予汕尾市副市长、市公安局局长李敏党内警告处分；给予汕尾市建设局局长陈辉南党内警告处分；给予汕尾市公安局党委副书记、副局长吴声党内严重警告、撤销市公安局副局长职务处分。汕尾市纪检监察机关对红海湾开发区、东洲街道相关工作责任人分别进行了责任追究。
建武 (西晋)
建武（304年七月-十一月）是西晋皇帝晋惠帝司马衷的第八个年号。共计5个月。
永安元年七月改元建武元年，同年十一月复称永安。
永兴 (西晋)
永兴（304年十二月-306年六月）是西晋皇帝晋惠帝司马衷的第八个年号，由司馬穎掌權。共计3年。
永兴三年六月改元光熙元年。
Delta波
delta波（𝛿）是指活動較緩慢的腦波，其在腦電圖上的形狀則是平緩的曲線，往往在深度睡眠時出現。Delta波出現於第三與第四期睡眠，或是大腦損傷或昏迷病患的睡眠。
光熙
光熙（306年六月-十二月）是西晋皇帝晋惠帝司马衷的第九个年号，由司馬顒掌權。共计7个月。
光熙元年十一月晋惠帝死，晋怀帝司馬熾即位沿用。次年改元永嘉元年。
永嘉 (西晋)
永嘉（307年-313年四月）是西晋皇帝晋怀帝司馬熾的年号，共计7年。至永嘉五年，由司馬越掌握實權。
永嘉七年四月晉懷帝死，晉愍帝司馬鄴即位，改元建兴元年。
睫狀神經節
睫狀神經節是一個副交感神經節 ，位於眼眶當中的視神經與外直肌之間，而外直肌與鼻睫狀神經 (三叉神經在眼睛的一條分支 )交錯在一起。睫狀神經節同時位在負責瞳孔的收縮與膨脹與接收角膜的感知的神經通路上。
思想
最通俗的定義中，思想是獨立於感官刺激而發生的認知過程，最典型的形式是判斷、推理、概念形成、問題解決和審議（deliberation）。但其他心智過程，如細思一個構想、記憶或想像，也經常包括在內。與感知不同，這些過程可以獨立於感覺器官在內部發生。但從最廣泛的意義上理解，任何心智事件都可以被理解為一種思維形式，包括知覺和無意識的心智過程。在稍微不同的意義上，“思想”一詞不是指心智過程本身，而是指由這些過程帶來的心智狀態或觀念系統。
思想
已經提出了各種思維理論。它們旨在捕捉思維的特徵。柏拉圖主義者認為，思維在於辨別和檢查柏拉圖形式（英語：Platonic forms，參見理型論）及其相互關係。它涉及區分純粹的柏拉圖形式本身和在感官世界中發現的單純模仿的能力。根據亞里士多德主義，思考某事就是在一個人的頭腦中實例化思想對象的普遍本質。與柏拉圖主義相反，這些共相是從感官經驗中抽象化得到的，並且不被理解為存在於一個不變的可理解世界中。概念論與亞里士多德主義密切相關：它將思維與心智方面喚起的概念相結合，而不是實例化本質。內在言語理論（英語：Inner speech theories）宣稱，思維是一種內在言語的形式，其中詞語在思想者的腦海中默默表達。根據某些說法，這發生在常規語言中，例如英語或法語。另一方面，心語假說認為，這發生在一種稱為 Mentalese 的獨特心理語言的媒介中。這個想法的核心是語言表示系統是由「原子」（英語：atomic）和複合表示構建的，並且這種結構也存在於思想中。聯想主義者將思維理解為想法或圖像的接續；他們對支配思路如何展開的關聯法則特別感興趣。相比之下，行為主義者將思維與行為傾向相結合，將參與公共智能行為作為對特定外部刺激的反應。心靈計算理論是這些理論中最新的。它認為思維類似於計算機在訊息存儲、傳輸和處理方面的工作方式。
思想
學術文獻中討論了各種類型的思維。判斷是一種心理操作，在這種操作中，一個命題被喚起，然後不是肯定就是否定。另一方面，推理是從前提或證據得出結論的過程。判斷和推理都依賴於相關概念的擁有，這些概念是在概念形成過程中獲得的。在解決問題的情況下，思維旨在透過克服某些障礙來達到預定的目標。深思熟慮（英語：Deliberation）是一種重要的實踐思維形式，它包括制定可能的行動方案並評估支持和反對它們的理由。這可能會導致通過選擇最有利的選項做出決定。情節記憶和想像都在內部呈現對象和情況，分別試圖準確地再現先前經歷的內容或作為自由重新排列的內容。無意識思想是在沒有直接體驗的情況下發生的思想。有時會假定解釋在沒有採用有意識思維的情況下如何解決困難的問題。
思想
思想在各個學科中都有討論。現象學對思考的體驗感興趣。該領域的一個重要問題涉及思維的經驗特徵，以及這種特徵可以在多大程度上用感官經驗來解釋。除其他外，形而上學對心智與物質之間的關係感興趣。這涉及到思維如何適應自然科學所描述的物質世界的問題。認知心理學旨在將思想理解為一種資訊處理形式。另一方面，發展心理學調查思想從出生到成熟的發展，並探討這種發展取決於哪些因素。精神分析強調無意識在心智生活中的作用。與思想有關的其他領域包括語言學、神經科學、人工智能、生物學和社會學。各種概念和理論都與思想主題密切相關。 “思維規律”一詞指的是邏輯的三個基本法則：矛盾法則、排中法則和同一性法則。反事實思維涉及對非實際情況和事件的心理表徵，並探討在這些情況下，思考者試圖評估如果情況有所不同，情況會怎樣。思想實驗經常使用反事實思維來說明理論或測試其合理性。 批判性思維是一種合理的、反思的、專注於決定相信什麼或如何行動的思維形式。 積極思考或正向思考（英語：Positive thinking）涉及將注意力集中在自己處境的積極方面，這與樂觀密切相關。
思想
思維包括所有（心理）過程，這些過程試圖從對思想、記憶和概念的內在關注中形成知識。 通常只有思想的最終產物才會有意識，而產生它們的思想過程則不會。
思維通常與知覺和直覺不同。這通常是因為知覺和直覺是非概念性的，但思想被理解為概念性或命題。思考可以基於一個想法，由感覺、情況、感官印象等自發觸發，也可以以抽象—建設性的方式發展。自動思維是無意識的、無意圖的、非自願的和不費力的，可以與有意識的、有意的、自願的和消耗性的受控思維區分開來。 口語化的語言顯示以主動形式思考：“我認為”和以被動感知形式思考：“我有一個想法”。丹尼爾·卡尼曼 (Daniel Kahneman) 還將“系統 1”與“系統 2”區分開來，“系統 1”自動快速地工作，只需很少或無需努力，無需有意識的控制，“系統 2”將它們分配給那些需要注意的劇烈心理活動。第二個系統的活動通常與作者身份（德語：Urheberschaft ）、選擇自由（德語：Wahlfreiheit）和注意力相關。
思考發生過程的細節是各個學科的研究課題。知識社會學、民族學、心理學（尤其是思維心理學，或作思想心理學，德語：Denkpsychologie）和認知科學對思維的看法截然不同。有些人試圖描述性地闡述當前的思維形式，並找到個人或群體的思維在一般、特定群體或個別情況下遵循的某些模式和啟發法。這些形式又可以從社會學、一般心理學、人格心理學或認知科學模型的角度來看。大腦研究和相關學科研究特定思維過程背後的心理、神經和生化機制。認識論、博弈論、邏輯和思想心理學研究思考必須遵循哪些規則，以便以有意義的方式處理感知，得出真正的信念，或者正確解決問題或得出結論。
思想 思考过程
思考是高级的心理活动形式，人脑对信息的处理包括分析、抽象、综合、概括、对比系统的和具体的过程。这些是思考最基本的过程。
以上几种大概包含了思想过程的基本形式。
思想 种类
思维的种类大概包括动作思维、形象思维、词語思维、无声思维、通讯思维、指导性思维、创造性思维、发散思维、聚合思维、联想思维、创新思维、系统化思维等。
思想 哲學
哲學中的現象學運動看到了對思想了解方式的根本改變。馬丁·海德格爾在其著作《存在與時間》對於人的生存結構的現象學分析，對於思想有新的見解，也改變了了傳統的認知或是理性詮釋，這些都是人們了解思想的方式。這種有關非認知性了解的基礎角色，形成了1970到1980年代有關人工智慧的相關討論。
不過現象學不是現代西方哲學中唯一探討思想的學科。精神哲學是哲學中的一個分支，探討有關心靈、心靈事件、心靈功能、意識及其在身體（特別是大腦）中的關係。心物問題一般視為精神哲學的核心議題，不過也有其他論點認為．心靈的本質和其和身體之間的關係無關。
心物問題是要說明心灵（或心理過程）和身體狀態或是過程之間的關係。哲學家在此領域研究的主要目的是要確認心靈以及心理狀態／過程的本質，以及心靈如何影響身體，或是被身體影響。
思想 哲學
人的感覺經驗是依刺激來產生的，刺激從外在世界到達感觉系统，而刺激會改變人的心理狀態，最後讓人有感覺（可能是愉悅的或是不快的）。例如一個人想要吃一片比薩，會因此以特殊的方式移動身體往特定的方向移動，設法去拿到想要吃的比薩。問題是有可能從大腦中的許多灰質以及其中的電化學反應中產生有意識的經驗嗎？另一個相關的問題是如何解釋人的命題態度（信念或是慾望）可以讓人的神經元傳送信號，使肌肉依正確的方式收縮。這些是許多認識論學家以及心理哲學家面臨的問題（至少在勒内·笛卡尔的時代是如此的）。
上述的論點反映了有關認知，思考系統的古典的功能性描述。不過這個看似無法解決的心物問題，依體化認知（embodied cognition）的觀點，是可以克服的，而且已經有繞過此問題的作法，其理論根源是源自马丁·海德格尔、讓·皮亞傑、利維·維谷斯基、莫里斯·梅洛-龐蒂和實用主義者约翰·杜威的研究。
此研究方式認為傳統將心和物分開，研究心理過程的方式是錯的。相反的，應該將心靈、身體的行為、認知和設法的環境視為一個整體，這些會互相影響。因此單純針對心靈的功能分析就會留下無法解決的心物問題。
思想 生物學
神經元是神經系統中可被激动的細胞，可以用電化學的訊號來處理或是傳遞資訊。神經元是腦部、脊椎动物的脊髓、无脊椎动物的腹神經索及其他週邊神經的主要組成部份。也有一些特殊功能的神經元：感覺神經元可以感知觸碰、聲音、光線及其他會影響感覺系統的刺激，並將訊號送到中樞神經及腦部。運動神經元接收腦部及中樞神經的訊號，並影響腺體或使肌肉收縮。中間神經元連接神經元及中樞神經（或是腦部）。神經元回應刺激，將刺激轉換為訊號送到中樞神經系統，中樞神經系統處理後送出回應訊號給身體的其他部位。神經元沒有經過有絲分裂，在受損後無法替換，不過目前有觀察到有些星形膠質細胞有細胞潛能，可以變成神經元。
思想 心理學
心理學家將思考視為是心智上的努力，目的是為了找出疑問的答案或是解決實務上的問題。認知心理學是心理學的一個分支，主要在探討在問題解決、記憶或是語言使用時的內在心智過程。認知主義認為學習者透過認知過程，把各種資料加以儲存及組織，形成知識結構，其理論基礎是馬科斯·韋特墨、沃爾夫岡·苛勒及科特·考夫卡開始的格式塔學派以及讓·皮亞傑在兒童認知發展上的研究。
認知心理學家用心理物理学以及實驗來了解問題，診斷問題以及解決問題，其關注的是在刺激以及反應之間的心理過程。他們會研究不同層面的思考，例如推理心理學，人們如何作決定和選擇，如何解決問題，以及如何創作以及想像。認知心理學爭辯的是問題的解決是靠演算法－一些不需要完全瞭解，但可以提供解決方案的作法，還是启发法－一些可以瞭解的方法，但不一定可提供解決方案。认知科学和認知心理學不同的點在於认知科学希望用電腦來實現對人類行為的模擬。在其他情形下，解決方案可能是來自直覺，也就是突然之間對事物關係的了解。
思想 精神分析学
在精神分析学中，西格蒙德·弗洛伊德定義了本我、自我、超我三種心理結構。依這種理論來看，沒有組織的本能趨勢是「本我」，心理中有組織的部份是「自我」，而批判及道德的部份是「超我」。
在精神分析学中，潛意識不是指所有意識以外的事物，而是在有意識思想中刻意忽略的東西，或是一個人不願意有意識的知道的東西。此觀點有點將人的意識和潛意識放在對立的位置，意識和潛意識交戰，目的設法隱藏潛意識的東西。若一個人感覺疼痛，他所想的就是就是減輕疼痛。他的願望（免於疼痛或是享受其他事物）會命令心智做該作的事。對弗洛伊德而言，潛意識是一些社會上無法接受的概念、希望或是慾望，或是因為心理壓抑機制潛藏的創傷記憶、痛苦記憶的存儲庫。不過這些內容不一定是負面的。以精神分析學的觀點來說，潛意識是一種只能以其影響來識別的力量。
思想 政治學
思想在政治學上是某種政治學說和理論的總結，也被稱作“主義”，通常多會出現在一黨制或共產主義國家中，民主國家則較少，而且也不會出現類似共產主義國家或威權國家的強制性宣傳和教育行為，社會影響力也比較分散。
著名的政治思想有三民主義，毛澤東思想，霍查主義，斯大林主義，主體思想等。
建兴 (西晋)
建兴（313年四月-317年三月）是西晋皇帝晉愍帝司馬鄴的年号，共计5年。这也是西晋的最后一个年号。
建兴四年晉愍帝投降前赵，西晋灭亡。
建兴五年三月，晋元帝司马睿在建康建立东晋，改年号为建武元年。（《中国历代帝王年号手册》只记到建兴四年。）
前凉从317年开始沿用建兴年号，从建兴五年（317年）沿用至建兴四十一年。
张玄靓时又继续沿用，从建兴四十三年（355年）到建兴四十九年（361年）。前凉年号只有前凉威王张祚是改元为和平，其他时期都是袭用晋朝年号。而在新疆的一些出土文物中也有署“建兴卅六年”的文物。虽然有载张寔年号作永安，张茂作永元，张骏作太元，张重华作永乐，张玄靓作太始，但是并无确切史料佐证。也有观点认为，永安等年号只在政权内部使用，对外则使用建兴年号。
在一世一元制之前，建兴亦是使用时间最久的年号。
建兴 (西晋) 纪年
一作永安。建兴八年六月张茂即位继续袭用。
一作永元。建兴十二年五月前凉文王张骏即位继续袭用。
一作太元。建兴三十四年五月前凉桓王张重华即位继续袭用。
一作永乐。建兴四十一年前凉桓王张曜靈即位继续袭用。
或作太始。建兴四十九年十二月改元升平五年（用晋穆帝年号）。也有说升平一作太始，而非建兴一作太始。
建兴 (西晋) 同一时期存在的其他政权的年号
张寔时期
玉衡（311年-334年）：成汉政权李雄的年号
麟嘉（316年十一月-318年六月）：前赵政权刘聪的年号
建武（317年三月-318年三月）：东晋元帝司馬睿的年号
大兴（318年三月-321年）：东晋元帝司馬睿的年号
建康（319年四月-320年五月）：东晋南阳王司马保
汉昌（318年七月-九月）：前赵政权刘粲的年号
光初（318年十月-329年八月）：前赵政权刘曜的年号
建兴 (西晋) 同一时期存在的其他政权的年号
张骏时期
玉衡（311年-334年）：成汉政权李雄的年号
太宁（323年三月-326年正月）：东晋明帝的年号
咸和（326年二月-334年）：东晋成帝的年号
咸康（335年-342年）：东晋成帝的年号
建元（343年-344年）：东晋康帝的年号
永和（345年-356年）：东晋穆帝的年号
光初（318年十月-329年八月）：前赵政权刘曜的年号
太和（328年二月-330年八月）：后赵政权石勒年号
建平（330年九月-333年）：后赵政权石勒年号
延熙（334年）：后赵政权石弘年号
玉恒（335年-338年三月）：成汉政权李期年号
汉兴（338年四月-343年）：成汉政权李寿年号
建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号
龙兴（337年七月）：后赵时期农民起义领袖侯子光年号
建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号
太和（344年-346年九月）：成汉政权李势年号
建兴 (西晋) 同一时期存在的其他政权的年号
张重华时期
永和（345年-356年）：东晋穆帝的年号
太和（344年-346年九月）：成汉政权李势年号
嘉宁（346年十月-347年三月）：成汉政权李势年号
建武（335年-348年）：后赵政权石虎年号
太宁（349年）：后赵政权石虎年号
青龙（350年正月-闰二月）：后赵政权石鉴年号
永宁（350年三月-351年四月）：后赵政权石袛年号
永兴（350年闰二月-352年四月）：冉魏政权冉闵年号
元玺（352年十一月-357年正月）：前燕政权慕容儁年号
皇始（351年-355年五月）：前秦政权苻健年号
建昌（352年正月-五月）：张琚自立年号
建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号
张玄靓时期
永和（345年-356年）：东晋穆帝的年号
升平（357年-361年）：东晋穆帝的年号
元玺（352年十一月-357年正月）：前燕政权慕容儁年号
光寿（357年二月-359年）：前燕政权慕容儁年号
建熙（360年-370年十一月）：前燕政权慕容暐年号
寿光（355年六月-357年五月）：前秦政权苻生年号
永兴（357年六月-359年五月）：前秦政权苻坚年号
甘露（359年六月-364年）：前秦政权苻坚年号
建国（338年十一月-376年）：代政权拓跋什翼犍年号
客话
客话在绝大多数情况下是指客家话，還可以指：
粤西、桂东南的个别地区指当地粤语（当地客家语被称为𠊎话）。
廣西個別地區指當地平話。
在海南个别地区指海南话。
在古代，也指雷州半岛通行的闽语，即雷州话。
湖南瓦乡话地区指周围的湘语和西南官话。
郑躬
郑躬（？—前17年），西汉广汉郡民變首领。
郑躬 生平
前18年，郑躬率领六十余人，放出囚徒，夺取兵器，攻入四个县，聚众一万人，自号山君。前17年冬河东都尉赵护为广汉太守，发郡中兵及蜀郡兵共计三万，击败郑躬。
愛你寶貝
《愛你寶貝》（日語：）是日本漫畫家槙陽子於少女漫畫雜誌Ribon（集英社）2002年4月號至2005年1月號期間連載的日本漫畫作品，單行本全7卷。日本於2004年4月改編電視動畫開始播放，全26話。
在日本每日新聞中得到高等評價。
愛你寶貝 簡介
《愛你寶貝》以一連串家庭問題作為題材。主角片倉結平為普通高中生，但突然要照顧被母親拋棄的女孩坂下柚夜作為故事的發展。
愛你寶貝 登場人物
本作女主角，坂下都的女兒。平常和結平最要好。五歲。1月26日生。
本作男主角，片倉家的長男。是柚柚的監護人和表哥，十分疼愛柚柚。似乎非常受女性歡迎。十七歲。
片倉家的長女，結平的姐姐。本人希望年齡24歲。對柚柚的事十分關心，是柚柚的表姐。掌握片倉家的最大權力。被柚柚稱為「姊姊大人」。
片倉家的次男，小學六年級。結平的弟弟。冷靜的個性、對小孩很不擅長。嬰兒時曾被人說是「惡魔之子」。約十二歲。
結平的母親，坂下都的姊姊。
柚柚的母親。丈夫去世之後，無法承受獨自扶養柚柚的壓力，因為曾經打過柚柚，害怕自己再度對柚柚施暴，丟下柚柚獨自一人跑到福岡。後來和別人再婚。
柚柚的堂姐。暑假時離家出走到片倉家借住。在私立學校看到了老師的暴力行為而被排擠，導致有自殺的傾向。後來轉校，跟父母親的關係也漸漸轉好。
愛你寶貝 登場人物
結平的女朋友。媽媽死後就不太多話，當爸爸要娶後母，便自己一個搬出去住。
心的好友。班級委員長。
心的好友。喜歡玩樂。
結平的女性好友。知道了心的存在以後注意到自己喜歡結平，不過並沒有告知他本人。
柚柚的朋友。
柚柚的朋友。承認自己有點自大和驕傲，喜歡炫耀身上的東西，但還是和柚柚很好。喜歡結平。特徵是愛哭痣。
柚柚的初戀情人。和柚柚不同班，是櫻花班的。一開始遭到母親虐待，後來為了父親找工作的事情搬家到母親娘家的鄉下去。
皋的同學，身高高達160cm。是一個時裝模特兒。暗戀皋。
愛你寶貝 電視動畫
皆為一青窈所唱。
作詞：一青窈，作曲：富田素弘
作詞：一青窈，作曲、編曲：武部聡志
沈刚伯
沈刚伯（1896年12月4日—1977年7月31日），历史学家。湖北宜昌三斗坪人。
沈刚伯 生平
自幼受留日歸國的父親沈莘庵教誨，讀畢《左傳》、《國語》、《禮記》、《戰國策》後，於11歲，1907年就读湖北方言学堂。辛亥革命后于1914年考入国立武昌高等师范学校，1917年毕业。因成績優異，留任該校附中教授歷史及英文等課程。
1924年考取湖北省官費留學，赴英国伦敦大学攻读历史学，專攻英國史、憲政史及埃及學。1927年学成回国，先后任教于国立武汉大学、中山大学、金陵大学。1931年，任国立中央大学历史系教授，1942年继金毓黻出任历史系主任。1944年，任四川三台东北大学教授，1946年任国立政治大学教授，兼中大历史系教授。
任教期間，先後開設西洋上古史、西洋通史、希臘史、羅馬史、英國史、俄國史、印度史、法國大革命史、西洋文化概論等專門史和國別史的一系列課程。當時能在大學裡專門講授如此繁多的世界歷史課，中國尚無第二人。
1948年经時任教育部长朱家骅介紹，與國立臺灣大學時任莊長恭校長同赴台北，任文学院院长兼历史系主任，1950年傅斯年去世後，任代理校长到隔年四月錢思亮校長接任。
沈刚伯 生平
1954年在台湾发起成立中国史学会，任理事长。
1961年，台灣大學圖書館學系（今圖資系）成立，沈剛伯教授兼第一任系主任。雖非出身圖书館學相關領域，卻對充實該系之圖書設備以及師資之延攬十分重視，使得該系能夠在良好的環境、優良的師資和設備之下茁壯成長，成為今日台大代表性系所之一。
在1948至1969年，他擔任文學院院長期間，為推進院務和提高學術水准不遺餘力。設立考古人類學系（今人類系）、圖書館系，加上原有的中文、外文、歷史、哲學四系，使台灣大學文學院有了六個系。
1949年增設文科研究所，後於1956年增擴為中國文學、歷史、哲學、考古人類學4個研究所，1966年又增設外國語研究所。1967年起中國文學研究所和歷史研究所招收博士班，把歷史研究所的碩士班分為一般史學、近代史、中國藝術史三組。全力協助發展校務，安定師生生活，布置讀書研究環境，校內混亂情勢，頓時為之一清。
沈刚伯 生平
據臺灣作家、文學評論家楊照所言，沈剛伯教授會在上西洋史時，藉機教授在當時言論自由受到箝制下仍為禁忌的國共內戰史。例如黑版上寫波希戰爭但其實講授的是徐蚌會戰，被楊照譽為臺大的「人格典型」。
沈剛伯教授晚年致力於國史及中國文化之闡發，並對中西上古學術思想作比較研究，解析入微，見地新穎。
他一生淡泊名利，不求聞達，全心貢獻教育事業。對學生「溫而厲，威而不猛，恭而安」。由於他賦性淡泊，不重修飾，長年一席長衫、一頭亂髮、一支香煙，被譽為「台大一景」。
1970年以其学贯中西、开史学新风、对中国史学及文化与外来文化之关系的独到见解，被遴选为中華民國第八屆中央研究院院士。
1977年7月31日终因心脏衰竭而病逝。
沈刚伯 家庭
沈刚伯夫人曾祥和，中大研究院文学硕士，台湾师范大学教授。
睡眠瘫痪症
睡眠瘫痪症（英語：Sleep Paralysis）又称睡癱，梦魇，睡眠麻痹，在民间也把此类症状叫作鬼压身、鬼压床。
此类症状被医学认为是一种疾病。然而全球有4/10的人一生至少會經歷一次。
睡眠瘫痪症 症状及特点
睡眠瘫痪症通常发生在人类刚进入睡眠或将醒未醒时。患者感觉自己刚刚醒过来，可以睁开双眼并看到周围事物的影像以及听到周围的声音，但是无法移动躯干和四肢，也无法发出声音，有时会产生幻觉并看到虚拟的影像，严重的病例会感到呼吸困难。睡眠瘫痪常伴有恐慌发作，因为人还处于有意识的状态。同时伴随听觉和视觉上的幻觉，对于睡眠瘫痪也是很典型的，然后渐渐进入“梦境”。通常还会有“假醒”，即人醒过来，发现自己原来还在梦里，现实中也还在睡眠。这样的“假醒”通常会多次重复，伴随的还有来自于对这种无终止重复的恐惧。通常是可以打断这种重复与麻痹的，如通过试着对小指的移动等。睡眠瘫痪经常会有呼吸困难与耳裡的声响的感觉，经常被误认为血液循环问题。很多人有过一次睡眠瘫痪的经历，有些人却会经常发生。睡眠瘫痪也可能是发作性嗜睡病或心律不整的症状。还可能是癲癇、偏頭痛、焦慮障礙、睡眠呼吸中止症等的表现。
另有狀況是已經睡醒，意識清楚，但全身難以動彈，眼睜不開，亦或不敢睜開，通常伴隨着恐怖式的幻聽，本身也有睜眼定會看到恐怖情境的直覺。
睡眠瘫痪症 症状及特点
強行清醒：自身是可以強制動彈與睜眼，只是上述之情況在過程中會更加強烈，一旦睜眼後，所有症狀瞬時消失。此外在意識清楚，能夠睜眼的狀態下調整好呼吸，便能逐漸恢復行動與說話。
此类症状在数分钟后会自然消失，患者身体逐渐恢复动作，根据绝大多数的案例研究，睡眠瘫痪症对身体无害，但對部分有此體驗者的精神與經濟算是有害，因部分體驗者容易與鬼怪作為聯想，也容易被勸服相信是如此，從而尋求民間命館、神明、廟宇等諸如此類，進而供奉大小額不等的金錢，而不尋求醫學上建議，電視靈異節目所謂鬼壓床等靈異事件也大多出自於此。
哈佛大學的心理學家理查德·麥里尼找來10名聲稱自己曾被外星人綁架過的成年人並對他們進行了個性分析。理查德發現，他們都出現過睡眠癱瘓症的症狀，顯示兩者相關。
邁克爾‧拉杜加（Michael Raduga）找了20個人做實驗，請他們練習出體並找出外星人，其實練習出體就是製造睡眠癱瘓，結果有35%的人表示成功看見外星人。
睡眠瘫痪症 可能的致病原因
有资料显示超过百分之五十的人体验过“睡眠瘫痪症”，非尼日利亚籍非洲人发生睡眠瘫痪症的次数高于白种人。
科学家已经确定此种症状与生活压力有关，多发于青少年以及年轻人。此类人群通常生活压力过大，作息时间不规律，经常有熬夜，失眠以及焦虑，睡太久这些因素都是可能造成睡眠瘫痪症的原因。此外，体弱多病的人容易出现此种症状。有時在劇烈運動、食用大量碳水化合物食物後較容易發生低血鉀症，導致睡眠癱瘓。
睡眠瘫痪症 治疗方法
迄今为止，还没有直接的治疗策略来治疗正在发作的睡眠瘫痪症。人们曾尝试控制诱发发作的潜在心理和生理因素，但目前还没有中止发作的治疗方法。在一项研究中，集中注意力冥想结合肌肉放松（MR疗法）作为直接治疗睡眠瘫痪的方法，显示出一定的临床疗效。
由于睡眠瘫痪与其他睡眠问题之间存在密切联系，因此改善睡眠卫生状况是预防睡眠瘫痪的一个常见重点。睡眠卫生指的是影响睡眠质量的个人日常习惯和作息，例如：
亚该亚人
亚该亚人（希腊语：）是古希腊大陆上四个主要的部族之一（另三个为爱奥尼亚人、伊奥利亚人和多利安人），亦是荷马史诗《伊利亚特》中对希腊军队的集体称谓。另一个可交换使用的名字是Danaans。更特别地，荷马用“亚该亚”指称阿伽门农的国土，后者是希腊部队的领袖。这片国土位于伯罗奔尼撒半岛的北部，大致对应于现代希腊的阿哈利亚州和科林斯州。荷马时代的亚该亚人可能是迈锡尼文明的一支，后者从约前1600年统治希腊，其历史可能可以追溯到公元前第三个千年，史前希腊人的迁入。
一些赫梯文献提到位于西安纳托利亚（今亞洲土耳其一帶）的一个国家，称为Ahhiyawa。特别是在约前1320年赫梯国王穆尔西里二世写了一封信给Ahhiyawa国王，将其称为自己的对等者，并称米利都处于其统治之下；他还提到一个之前的“维鲁萨（Wilusa）时期”发生过有涉Ahhiyawa的敌对行动。这个民族被认为就是特洛伊战争中的亚该亚人，而维鲁萨城为传说中的城市特洛伊（注意到它与特洛伊卫城的名字“伊利翁”Ilion的近似性）。然而Ahhiyawa这一称谓与“亚该亚人”之间，除了简单地发音相似之外还有什么关系，仍是一个学者热烈讨论的话题。
亚该亚人
亚该亚人是古希腊居民的一种，见于公元前14至前13世纪赫梯（小亚细亚）和埃及的文献。在《荷马史诗》中常以其泛指希腊人，据说他们身材高大。原住于希腊北部色萨利一带，公元前2000年代前期南徙，征服土著居民皮拉司吉人。一般认为他们在公元前2000年代中期创造了南希腊的迈锡尼文明。约前11世纪以迈锡尼王阿伽门农为首，渡爱琴海远征小亚细亚沿岸的特洛伊，取得胜利。后多利亚人入居伯罗奔尼撒半岛，亚该亚人有的被征服，有的被驱逐到半岛的北部，这里便得名“亚该亚”。亚该亚在前5世纪以前尚不发达，后雅典、斯巴达相继衰落。其地位日显重要。前3世纪组成对抗马其顿的阿卡亚同盟。公元前2世纪臣服于罗马，并入罗马后来的“亚该亚省”。
聖誕卡
聖誕卡是一張為慶祝聖誕節而印製的賀卡。通常內容由基督教象徵，例如耶穌降生的場景或伯利恆之星等，以至非宗教性質，包括卡通圖案、公仔、幽默或季節天氣例如雪景、雪花，或聖誕期間的活動例如購物及參加派對等。在西方社會、亞洲的日本以至香港，不少人，不論是否基督徒，皆流行在聖誕季節（即12月25日前後）交換聖誕卡以表達自己對朋友的心意。
聖誕卡 歷史
世界上第一張商業聖誕卡於1843年在倫敦由亨利·高爾爵士（Sir Henry Cole）印發，卡上印有由John Callcott Horsley繪製，一位小孩喝酒的畫像。畫像具有爭議性，但這是個有眼光的決定：高爾幫助了3年前（1840年）開始的廉價郵政服務（Penny Post），印製了一批共1000張聖誕卡，並以每張1先令的價格發售。2005年12月，這批聖誕卡的其中一張在拍賣會中以接近9000英鎊售出。
現代的聖誕卡可以獨立購買，但更常見是把數張包裝一起發售。這些聖誕卡可能是混合多款圖案，全部同一款式，或有關連的設計，並會附上適合的信封。自製的聖誕卡亦甚流行，特別是如收卡人可感受到製卡者心意的情況下。一些人會把家庭照片，或穿著聖誕打扮的照片放在自製聖誕卡內。其他人則寧可購買聖誕卡送贈他人。
聖誕卡 聖誕卡名單
许多人把圣诞卡片送给亲密的朋友与远方的好友，而在成百的信封上写上地址使发送圣诞卡成为一件要花费数小时的家务杂事。卡片上的祝辞可以个性化且简短的，许多卡片上还包括一年内的新闻。而这种形式的一个典型就是圣诞信
聖誕卡 聖誕卡的變化
2004年，德國郵政免費派發2千萬張有香味的貼紙，為聖誕卡帶來杉樹、聖誕樹、玉桂、薑餅、蜜蠟蠟燭、焗蘋果及橙等聖誕特色香味。
聖誕卡 慈善
不少慈善機構會在聖誕期間印製聖誕卡作為籌款的工具，最著名的機構包括聯合國世界兒童基金會（UNICEF）聖誕卡計劃。
聖誕卡 參考資料
"First commercial card sold for £9,000" (4 December 2005). The Independent on Sunday, p32
唐余湘畹
唐余湘畹，MBE（1911年—2005年11月5日），生於香港，香港教育家。
唐余湘畹 生平
唐余湘畹早年畢業於蘇格蘭愛丁堡大學。1953年至1956年獲委任為仁伯中學校長。及後，於1957年與賴存忠神父創辦香港首間津貼中學瑪利諾神父教會學校，並任校長一職至1977年。期間，於教育事業建樹良多，如創立香港津貼中學議會，並擔任首屆主席、創辦津貼學校教師公積金計劃，獲政府委任為該計劃副主席（主席由當時教育司署官員擔任）。1971年，應美國政府邀請，遊訪美國各中學及大學。同年，獲英女皇伊利沙伯二世頒授MBE勳銜。2005年，病逝於加拿大多倫多。
貴族
貴族，為奴隶制、封建制、君主制、教会制、种姓制等国家和地区的特有群体，通过血缘、姓氏、儀式等制度来继承知识、权力、财富而形成的传统。通常贵族财富明顯多于他人。在現代，一些国家和地区依然有完整的贵族传统。
貴族同其他阶级的最明显区别，是拥有世袭爵位或者拥有对世袭爵位的继承权，其特點是世襲以及擁有與爵位相對應的特權，受到國家政權和君主的保證。終身爵位的擁有者一般即為貴族；其他勋位、荣誉称号的拥有者也被认为是贵族。高级官僚往往可以凭借贡献获得赐爵，大多是终身爵位；军事将领可以凭借战功获得封爵或赐爵，或是世袭爵位，或是终身爵位。
由貴族祖先衍生出來的家族，僅擁有貴族血統但無世袭爵位者，則為世家或士族；他們或許仍然具有崇高地位與影響力，卻因為沒有實質性的爵位和相應特權，而成為貴族階層邊緣者，不過在現代社會中，他們因為累積的家世和財富龐大，不少家族也在西方社會佔有一席之地。
貴族 東方
東方由於各文明發展較早，文明發展呈連續性，各地保留有相當多、種類各異的貴族等級制度相關記載及歷史遺留。如歷史上中國的世爵制度；日本的公家、大名分謂；朝鮮的兩班制度；到今天還有遺留的印度種姓制度、日本與泰國等君主制國家的皇室和爵位制度、穆斯林世界的各世襲蘇丹、台灣原住民各部落的頭目等。
貴族 東方
中國自三代施行諸侯封建制度，和後世西歐在中世紀時期大分裂的社會有共同點，貴族擁有爵位、領地，在自己的領地內作為君主，而同時又對高一等級的君主效忠服役。其代表性制度為周代的五等爵制，主要規定了在天子（在周朝指整個古代中國的君主）之下有公、侯、伯、子、男五等爵位，天子是天下共主、除了作為貴族擁有自己的直轄領地外，統轄所有的諸侯，而諸侯按照爵位等級治理領地、統轄下級附庸貴族。諸侯封建制度到了東周逐漸乃至全面崩潰，如春秋時期的楚國，本為子爵，因不滿其國大爵小，要求周王升其爵位未竟，於西元前704年稱王；其後，其他六個主要諸侯國也紛紛稱王，周天子僅為名義上的“天子”。自秦代開始實行完全的郡縣制之後，後世朝代皆以郡縣制為主；然而歷朝為安撫改朝換代之功臣、嘉獎有特殊貢獻之文武官員，仍時有分封之舉，然而此後封爵貴族對於領地事務的控制，其自主性、絕對性已大不如商周時期。
臺灣的貴族封建制度亦久，尤以臺灣南部的排灣族和魯凱族具有完備貴族制度，然而，自1900年逐漸進入外來殖民者的統治後，隨著時代變遷，貴族的政經實力已漸不如往昔。
日本的貴族封建制度亦久，如公家（公卿）即朝廷之貴族；大名即地方之諸侯，有權分封土地及享有資源；下屬的武士，等同於西方中世紀貴族所自擁的武裝軍隊（騎士）。自1868年明治維新之後，日本效法英制貴族系統下達華族令，將原本的貴族階層重新定義為華族，使原來的貴族能在君主立憲下的貴族院保有一席之地。此一華族制在日本投降後，1947年頒布新憲法時取消。現代日本除皇室外，其餘皆為平民。
穆斯林世界的蘇丹為當地的世襲統治者，目前已多無實權，成為虛位元首，例如馬來西亞最高元首即是從當地各世襲蘇丹中選出的。
貴族 西方
古羅馬時期，有爵位的貴族是享有特权的公民，與平民階級相對立、形成特權階級的公民家庭集團。在公元前400年之前，封爵贵族曾垄断一切官职和圣职；罗马皇帝必须是封爵贵族；贵族免服兵役。4世纪以后的羅馬，封爵贵族的頭銜逐渐演变成非世袭的荣誉头衔。
中世紀以後的歐洲由於並未形成統一帝國，君主國林立，受到歷史上的羅馬帝國等大國的影響，其贵族制度各國皆有不同。依照英文資料，歐洲中世紀貴族頭銜由上至下可概分如下：（男性／女性）
Prince / Princess —— 根據其來源，分別相當於古代中國的宗室王爵（如：皇子、公主、親王等）；或者作為某些獨立小國君主的稱號，相當於古代中國賜封的海外國王爵位；亦或者指伯爵或伯爵級別以上的眾封爵貴族（伯爵、侯爵、公爵皆可稱Prince）。亦因其來源、含義各有不同，現代翻譯可能有多個對應稱呼，如：王子/公主，親王/王妃，大公，眾諸侯（作複數princes）等。
貴族 西方
英國貴族系統概分為五等，翻譯成漢字時，因參考中國古代源遠流長的五等爵制，按照《禮記》之公、侯、伯、子、男五等封爵的名號，專為其特製以下譯名：
当代英國的勛位榮譽制度對於世襲貴族及終身貴族作了區分。世袭贵族是传统意义上的贵族階層（nobility），其爵位頭銜世代相傳，相當於中國古代封爵的“世襲罔替”；终身贵族的爵位一般用於封賞进入上议院的非贵族成员、高级法院法官等，拥有者不属于贵族，並且不得世襲；更低级的爵位“Sir（現代翻譯作爵士）”則只是荣誉称号，拥有者也不是贵族。
貴族 贵族后裔
当政权被推翻之时，贵族和王族所拥有的头衔、财富、土地会被剥夺。各国情况亦不尽相同。在实行共和制的欧洲国家中，贵族、王室后裔使用原来的头衔是常见的现象，虽然已失去法律效用。
辛亥革命，建立中华民国后，根据《清室優待條件》，清朝宗室、蒙古王公、回部王公及其他贵族头衔、爵位得以保留。北洋政府执政时期，回部、蒙古王公仍有袭封和晋封。他们与西南地区的世袭土司类似，对其领地仍有管辖权。1920年代至1940年代，中国时局动荡，政权更迭频繁。清朝皇族和旗人的政治、经济优待在1920年代后丧失。边疆地区王公、土司对领地的统治，尚未被中华民国政府顾及。
貴族 贵族后裔
1949年中华人民共和国建国，取代中华民国政府在大陆执政，两岸分治。在中国共产党领导下，建立起中央集权、单一制国家，掌控地方政治。随着土地改革运动、民族区域自治的推进，王公、土司的统治在1950年代彻底结束。此后，中国大陆由于强调阶级斗争，包括清朝皇族在内的贵族及其后代对自身身份较为忌讳，大都较少提及。改革开放后，政治氛围宽松，祖上是明清士紳遂成值得炫耀之事，甚至贵族及其后代身份也不再避諱。其中，不乏夸大或伪造身份者，单纯伪造贵族后裔身份并不触及法律。而早在清朝政府倒台之前的1911年，汉军旗人裕德齡就在《清宫二年记》一书中，冒称父亲裕庚为公爵，自己为公主；引起外界质疑後又改称郡主。曾任清室记名御使的夏仁虎指“以上云云，特以自抬声价而已”。日后，中华民国官方的中央通訊社亦受影响，称她为公主。
目前在台海两岸，以清朝皇族后裔自居者中，与历史常识冲突者并非少见。如自称是多尔衮十世孙、溥仪堂弟者，家族传承与历史相悖，亦在名字中使用溥仪侄子的辈字。臺灣滿族何守正的姐姐仅因家族自认为正黄旗后裔，就认为若在清朝，何守正「可是贝勒爷」，引发中国大陆网友的批驳。除以爱新觉罗氏、满洲正黄旗后裔自居外，自称为溥仪堂兄弟及其后代者亦为常见。如女演员啟星称曾祖父是溥仪嫡堂兄，男演员林煒称外祖父是溥仪堂兄弟。台湾媒体曾指金溥聰为“溥仪堂弟”。实际上，金溥聰本人从无确定家族传承，本人亦从未自称为“溥仪堂弟”。
印度独立后，土邦被并入联邦，王公贵族头衔得以保留。但在1970年代贵族头衔遭废。
貴族 濫用詞意
近代中國受到西方文化的衝擊，從民國初年開始，便盛行西方中心論，談中國傳統政治社會就是「封建」，談中國傳統文人與地主就是「貴族」。時至今日，中國大陸依然有不少民眾會依此比附，並將「貴族」視為高雅文化的象徵，進而流行貴族精神、貴族氣質等說法。事實上，中國傳統文人與地主，不以血統與世襲爵位為身分上的必要條件，自然與貴族無關。
威尼斯总督府
总督宫（義大利語：），是一座位于意大利威尼斯的哥特式建筑，往昔為在8世紀至18世紀存在的威尼斯共和國最高行政機關與法院，亦是威尼斯总督的住處。总督宫南面为威尼斯潟湖，西面为圣马可广场，北面为圣马可教堂。
威尼斯总督府 历史
目前的建筑主要建造于1309年到1424年期间。1574年，总督宫遭遇火灾，严重受损。尽管安德烈亚·帕拉弟奥提交了新古典主义风格的设计，然而随后的重建工作延续了原来的哥特式风格。不过也有一些古典主义的特点，比如自16世纪以来，总督宫通过叹息桥连接到监狱（Palazzo delle Prigioni）。
如今，该建筑、嘆息橋與監獄組成一座博物馆，游客可以欣赏到丁托列托和委罗内塞描绘的威尼斯的绘画作品。
至大
至大（1308年—1311年）是元武宗海山的年号。元朝使用这个年号共4年。至大四年三月十八日元仁宗即位沿用。
定窑
定窑是宋代五大名窑之一，在宋代属定州境内，故名“定窑”。窑址位于现在的河北省曲阳县涧滋村、燕山村一带。
定窑创烧于唐代，经过五代，于北宋时达到鼎盛时期，在元代时雖生产，仍終止於元。以出产白瓷着称，胎薄而轻，质地坚硬，色泽洁白，不太透明，《归潜志》上说“定州花瓷瓯，颜色天下白”。 此外定窑也烧制黑釉、酱釉和绿釉等，分别称“黑定”、“紫定”、“绿定”。定窑虽然是民间瓷窑，但北宋中期之後由於品質精良、紋飾秀美為宮廷選中，也为宫廷烧造了大量瓷器，到了明清時代，評論宋代陶瓷，品評汝窯、官窯、哥窯、定窯和鈞窯為宋代五大名窯，可見得定窯瓷器之盛名。
定窑遗址于1934年被北平大学教授叶麟趾先生发现，1941年日本陶瓷學者小山富士夫根據這一個線索，又對澗磁村進行了調查，證明澗磁村就是宋定窯白瓷的主要產地。50、60年代故宫博物院、河北省文物队曾对遗址进行过小规模发掘，在此基础上1985年进行了一次大规模发掘，发现了窑炉、料场、水井、沟、灶、灰坑等遗迹，出土瓷片达30多万片，1986年遗址被列为中国国家级文物保护单位。近几年来河北省投资近千万元对遗址进行保护，并准备申报世界文化遗产。
劉文娟
劉文娟（英語：，1967年9月26日—），暱稱扭紋，香港唱作女歌。夢劇院成員，電視主持人，九十年代有「港版酒井法子」之稱。
劉文娟在1980年代初至中期為聖傑靈女子中學之學生。至1985年，劉文娟入讀香港中文大學修讀哲學系，屬崇基學院的學生。到1986年轉系到中國語言及文學系，副修日本研究。1987年與李敏組成二人唱作組合夢劇院，1988年暑假後前往日本東京慶應義塾大學作交換生一年，1989年回港，繼續在中大完成第四年課程，並於1990年畢業。畢業後在香港日資的銀行任職。同時於1990年，李敏往加拿大讀書，劉文娟只能獨力支撐大局一年，之後夢劇院正式拆夥，她作個人發展，並推出多張專輯。
劉文娟曾擔任無綫電視翡翠音樂幹線及城市追擊節目主持工作，因精通日語, 曾多次擔任有關日本專題特輯主持。1996年，劉文娟與商人結婚並移居加拿大，於1998年應無線電視翡翠台回港客串《電波少年終極回歸》節目主持後便正式息影，現時育有一名兒子。
劉文娟 派台歌曲成績
註：組合名義的派台歌，請參閱夢劇院之頁面。
汝窯
汝窯，中國古代窯廠，北宋時期在汝州創辦，並以其生產地命名。
北宋晚期，原為民間生產印花青瓷的汝窯被壟斷為官窯，專為宮廷燒製御用瓷器，因此汝窯包含汝官窯和汝民窯兩部分。汝官窯燒製的時間短暫，不久後就毀於宋金戰火，所以汝瓷極為罕見。南宋時期就有人感嘆其難得，後世更進一步將汝官窯列為北方青瓷之首、五大名窯之冠，故今天多以汝窯作為汝官窯的代稱。
20世紀後半葉以來，陸續有河南省寶豐縣清涼寺、汝州市張公巷和文廟等3處被認定為汝窯可能的窯址，其中清凉寺汝官窑遗址被定為第五批全国重点文物保护单位。
汝瓷为中国地理标志产品。保护范围为河南省汝州市现辖行政区域和宝丰县大营镇、肖旗乡、商酒务镇、赵庄乡、城关镇、杨庄镇、石桥镇、张八桥镇等8个乡镇现辖行政区域。
汝窯 文獻紀載與發展歷程
宋朝的建立結束了五代十國的紛亂局面，帶來穩定的社會秩序。農業生產力復甦、手工製造業開始蓬勃發展，尤其以陶瓷業為最，在宋王朝達到了巔峰。在此背景下，陶瓷業競爭激烈，各名窯相繼活躍於舞台上，而為因應皇族的需求，北宋皇宮選定技術精湛的五大名窯「汝、鈞、官、哥、定」，由中央直權控制並派值官嚴格監製，民間不可使用。
其中汝窯以產地河南（故稱汝州）而聞名，而被譽為五大名窯之首的即是汝官窯，出土於河南寶豐縣清涼寺村。而汝官窯燒製貢瓷的時間前後約為二十年，從宋哲宗元祐元年到徽宗崇寧五年（1086－1106年）。南宋葉寘《坦齋筆衡》中記載:「本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。」汝窯專為宮廷燒製御用瓷器，規定民間禁燒。傳世的汝窯瓷器不足百件，可見其珍貴。而除了寶豐縣清涼寺為官窯外，其餘之窯口皆用作燒製民間之日用瓷。
汝窯 价值
北宋汝窯之天青、卵青、粉青瓷器之典範，經常成為後代瓷器仿製作品的對象，南宋官窯、元、明、清御窯等皆有仿製之作品，甚至影響部分高麗青瓷製作，其中又以清朝仿製為大，乾隆曾命唐英以汝窯為典範進行仿製。
建於北宋汝窯之後的南宋官窯，所生產的瓷器有很多是學習汝窯的，包含器底有小支釘，薄胎，追求滿釉，天青的釉色等。例如青瓷三足尊釉色，外型上就與汝窯相似，也有開片，但除了模仿以外還蓄意多層施釉，產生釉層開片堆疊的層次變化。
講到最喜愛汝窯的皇帝，非清朝乾隆皇帝莫屬。他收藏了很多汝窯的作品，而且多附有乾隆的御製詩。他還將鍾愛的陶瓷珍品繪成圖、編成冊，並加上親筆對作品的描述。除此以外，他亦要求自家的窯坊追求汝窯，把汝窯當作理想官窯的典範，如仿水仙盆。
現今常見仿汝窯作品分為三大類：一為台灣的模仿製品，二為中國大陸的仿製，三為界於哥窯及汝窯之間的青瓷仿汝。
汝窯 价值
在現代的瓷器製造上，有些會進行仿汝，並將之作為其作品的特色。開片部分，陶藝家透過控制釉料和胎土的冷熱收縮比例去達成不同的開片效果，在開片還沒完成的時候可以加以染色，強化開片的效果，把「瑕疵」放大，作為作品特殊的風格。支釘方面，現代仍然有陶藝家使用支釘，讓作品盡量滿釉。但即便有現代儀器的輔助以及陶藝家多年的經驗，還是會因為無法準確預估胎土燒造時的變化而出現許多失敗的作品。
另外，為了弘揚汝瓷文化，1950年代以來，中國河南當地政府十分關心恢復汝窯作品。經過政府的大力扶持，恢復宋代汝窯的工作取得了不小的成就，仿汝窯天青釉以及汝窯豆綠釉推版窯一次燒成獲得成功。但在1987年寶豐清涼寺汝官窯址發掘證實之前，所有仿汝作品均不知道汝窯燒製過程中釉內摻有瑪瑙，因此現代仿汝作品的內部結構與宋代汝窯有較大差異：宋代官汝為「寥若晨星」，新仿品則為「繁星密布」，而有「縱有家財萬貫，不如汝瓷一片」之說。
汝窯更不只作為瓷器製作的榜樣，它的特色，尤其是開片的紋路，也影響了現代的建築。一些傳統建築把冰裂紋（開片的其中一種紋路）加在門窗、椅背、欄杆上，這在台灣林本源園邸中可以看到。
汝窯 价值
金滅北宋后，汝窯也随之消亡。其開窯時間前后只有二十年，由於燒造時間短暫，傳世亦不多，在南宋時，汝窯瓷器已经非常稀有。流傳到今天的真品已不足百件，其中臺北國立故宮博物院21件，北京故宫17件，上海博物館8件，英国大维德中国艺术基金会（Percival David Foundation of Chinese Art）7件（現藏於大英博物館），其他散藏於美、日等博物館和私人收藏约10件，全世界收藏有汝窯瓷器的博物館不到十家。1992年一件直徑8厘米的汝窯小盤在纽约蘇富比拍賣行的一次拍賣會上以154萬美元成交。之后，在香港的一次拍賣會上，一件汝窯三牺尊更是創下5000萬港元的天價。2012年4月，日本藏家收藏的汝窯葵花洗以2.0786億港元刷新了宋瓷的拍賣纪錄。2017年10月，聯電名譽董事長曹興誠將其所珍藏的「北宋汝窯天青釉洗」於香港蘇富比拍賣會上，經過近三十口叫價，僵持近二十分鐘，最終以2億9430萬港幣的價格拍出，再次刷新中國瓷器拍賣價格在世界上的新紀錄。
汝窯 特徵與生產工藝
汝窯之不凡在其釉色，釉色以天青為主要顏色，亦包含天藍、粉青、月白等色，有「雨過天青雲破處，這般顏色作將來」的美譽。
汝民窯的釉色則豐富多彩，不同釉色間有明顯的地域性，即同種釉色的汝瓷主要由某一地區所生產。
從寶豐清涼寺汝窯遺址出土的汝官窯瓷片分析，器型主要有碗、盤、钵、瓶、洗、盞、水仙盆、尊、蓋等幾類。採用手拉坯的方法製作，技法熟練。
碗、盤為日常生活器皿，故造型簡單大方，僅以十瓣瓜棱形或蓮口式予以點綴，美觀實用。钵造型成斂口，下有凹圈足或矮圈足，小巧典雅，富有生趣。
瓶、洗兩類造型多樣，線條流暢。茶盞托造型講究，富於裝飾。而水仙盆分橢圓形和海棠式兩種，設計精巧，顯示了皇家的審美意趣。
汝民窯主要生產民間生活用瓷，造型多樣，採用多種裝飾技法。各窯口在裝飾方法和裝飾紋樣上各有其長處。
傳世的汝官窯瓷大多器表有紋片，無紋片者極少見。汝瓷釉面的開片是在燒製過程中因為胎和釉的膨脹係數不一而出現的開裂紋片，這本來屬於瑕疵，但在文人眼裡卻成了藝術效果，皇宮貴族也相當崇尚。
汝窯 特徵與生產工藝
關於開片，文獻紀載∶「有蟹爪紋者真，無紋者尤好」，目前公布的汝窯傳世品中，無紋片的只有一件，即是收藏於國立故宮博物院的青瓷無紋水仙盆。
由於汝窯以瑪瑙作為釉料，所以不管是冰狀紋片、淺開片或白色短紋片等，皆為魚鱗狀開片，沒有紋線較長的大開片，這是汝窯與其他瓷釉面開片不同的地方。
汝官窯施釉技法精湛，多採裹足支燒，支釘很小，因此有「芝麻支釘」之說，使器表和器底全施滿釉。另外也有少數採用墊餅墊燒法，器表和器底均施釉，圈足底則露胎無釉。
支釘的多少因器形大小而定，多者五個，少者三個，惟橢圓洗、海棠洗和水仙盆採用六支釘，四支釘者極為罕見。
汝民窯以墊餅燒製為主，少數為全滿釉支釘燒製。相較之下，汝民窯的支釘稍大，如綠豆瓣。
汝窯 工藝原料
汝官窯的胎釉特徵、燒製工藝等與同時代的其他青瓷有著明顯的不同。其胎料所含的二氧化硅（SiO2）和氧化铝（Al2O3）偏高，胎土淘煉精細，土質細膩，胎骨堅致，呈香灰和淺灰色。胎體內有形狀和大小不一的氣泡，是手拉坯的自然現象。
釉層厚而潤澤，猶如堆脂，且胎釉結合緊密，施釉講究。汝州當地盛產瑪瑙石，汝官窯以瑪瑙作為釉料，釉色純正，更顯光亮瑩潤。如果在陽光下觀察，會發現釉內散布微弱的紅斑，是與其他瓷器迥然不同的特徵。
汝窯 考古發現
寶豐縣清涼寺作為北宋官窯燒製貢瓷的時間相當短暫，僅約20年的時間。歷代一直都對汝窯有著極高評價，卻對其生產窯址所知甚少，所以自20世紀50年代開始，考古人員就在河南臨汝一帶進行全面的考察，以嚴和店為中心先後對四十多處窯址進進行發掘。其中發現了由匣鉢、耐火磚等疊砌而成馬蹄窯爐，其結構由窯門、火堂、窯室、火道、煙囪幾部分組成。而在1986年考古人員對寶豐縣清涼寺村一處窯址出土的瓷片進行化驗，其化驗數據與台北國立故宮博物院所藏汝瓷的數據基本相同，在隨後的發掘中，通過對出土的窯具和瓷片的製作工藝、胎釉特徵等的鑑定，最終確定清涼寺窯址寶豐窯為北宋汝窯遺址，並在窯址中發現了一件完整的汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶，這是存世汝窯瓷器中唯一一件來自考古發掘的器物，現存於河南省博物院。
海林尼克奥林匹克棒球场
海林尼克奧林匹克棒球場又稱為第二十八屆雅典奧運會奧林匹克棒球中心，它位於雅典南部，是雅典奧運中其中一個新建成的比賽球場，中心於2004年2月完工，工程由希臘環境部及公共福利與公共工程部負責
第二十八屆雅典奧運會奧林匹克棒球中心共有兩個球場，一個可容納8500人，另一球場可容納4000人。
洋流
洋流亦称海流，是具有相对稳定流速和流向的大规模海水运动。惟有在陸地沿岸，會因潮汐、地形及河水的注入等影響其變化。
洋流 分类
按成因分类
按冷暖性质分类
按地理位置分类
赤道流、大洋流、极地流及沿岸流等。
洋流 大洋环流系统
信风带作用下的信风漂流（南、北赤道暖流）向西流动，遇大陆后，一部分海水因信风切应力南北向速度分量不均和补偿作用而折回，便形成了自西向东的赤道逆流和赤道潜流；另一部分信风漂流向高纬的南北分流，在北太平洋形成黑潮、在南太平洋形成东澳大利亚洋流、在南大西洋形成巴西洋流、在北大西洋形成北大西洋湾流、在南印度洋形成莫桑比克洋流。
西风带作用下的西风漂流向东流动，遇大陆后，向两侧的高纬低纬分流，形成补偿流，向低纬流的洋流有：北太平洋的加利福尼亚洋流、南太平洋的秘鲁洋流、北大西洋的加那利洋流、南大西洋的本格拉洋流、南印度洋的西澳大利亚洋流。
信风漂流、信风漂流遇大陆后向高纬转向的补偿流、西风漂流、西风漂流遇大陆后向低纬转向的补偿流，便构成各大洋副热带海区（仅指大洋的如下海区：北太平洋、南太平洋、北大西洋、南大西洋、南印度洋）的反气旋型大洋环流。
洋流 大洋环流系统
由西风漂流、西风漂流遇到陆地后向北分支形成的补偿流、极地东风带形成的中高纬大洋西岸的洋流组成北半球中高纬海区的气旋型大洋环流。该环流在北太平洋上有：北太平洋暖流、阿拉斯加洋流、千岛寒流；在北大西洋上有：北大西洋暖流、挪威暖流、东格陵兰寒流。
北印度洋受南亚季风的影响，冬半年盛行东北季风，形成东北季风漂流，夏半年盛行西南季风，形成西南季风漂流。
在极地东风带的吹拂下形成环绕南极洲大陆一周的南极绕极环流，再往低纬方向为环绕南极大陆一周的西风漂流，因本海区自然特征比较一致，有些学者把南极外围海区称为南冰洋，另一部分学者认为大洋应有其对应的大洋中脊而不承认“南冰洋”这一称谓。
洋流 洋流的各種影響
总体来说，暖流增加溫度和溼度，寒流降低溫度和溼度。
既可以使污染物因迅速扩散而加快其稀释和净化的速度，也相应地使污染范围扩大。
因此洋流在地球的生物圈和物理環境上起了重要而積極的平衡和帶動作用，對大部分生物（包括陸地上）有存活上的積極幫助。
互联网研究专门工作组
互联网研究专门工作组（Internet Research Task Force）是一个由互联网架构委员会（IAB）授权对一些长期的互联网问题进行理论研究的组织。同IETF一样，IRTF有很多研究小组，分别针对不同的研究题目进行讨论和研究。
互联网研究专门工作组 目标
通过建立许多集中的，长期的小型研究小组来促进对未来互联网发展的重要研究。这些研究方向包括互联网协议，应用，架构和技术等相关领域。
互联网研究专门工作组 背景
互联网研究专门工作组的研究小组对互联网协议，应用，架构和技术等相关领域进行研究。研究小组需要有稳定长期（相对于小组的生命期而言）的成员关系以促进研究方向上的合作与协作。参与的形式为个人方式，而不是以组织的形式。
IRTF由IRTF主席与因特网研究指导组（IRSG）协商管理。IRSG成员包括IRTF主席，各研究小组的主席和一些其他的可能的来自研究团体的个人（占大多数）。lolol
IRTF主席由互联网架构委员会（IAB）（页面存档备份，存于）指定，研究小组的主席们是各小组的一部分，IRSG其余占大多数的成员由IRTF主席与其他IRSG成员协商选择，并由IAB批准通过。除了管理各研究小组外，IRSG还不时地组织专题研究组关注对互联网发展有重大意义的研究领域，更多的是一些普通小组，如：根据对互联网的观察讨论研究的优先权。
更多的关于IRTF研究小组指导方针和程序的描述可以参见 RFC 2014 (BCP 8)。
互联网研究专门工作组 主席
Aaron Falk是现任IRTF主席；他的联系方式是irtf-chair@irtf.org。