hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
羅馬帝國 文化
塞涅卡（前4年—65年），系皇帝尼禄的老师，认为哲学的目的在于将人引向德性，主张抑制欲望追求道德。然而塞涅卡本人却言行不一，大肆敛财。
皇帝马可奥里略著有沉思录，主张忍耐克制。
3世纪危机后，新柏拉图主义集中了当时的神秘主义，代表人物普罗提诺和普罗克洛，称神为世界本源，是绝对无限的存在，且不可认识，而人的肉体是罪恶的本源，人必须要摆脱肉体，方能与神交往，获得真理。这便是“人神合一”的学说。
基督教方面出现了被称为“教父神学”的神学，代表人物是圣奥古斯丁。圣奥古斯丁著有《论上帝之城》、《忏悔录》等，将新柏拉图主义融入基督教教义中。教父哲学以哲学论证很多现今的基本教义，主要的有神论、三位一体论、创世论、原罪论、救赎论和天国论等等。
屋大维时期的史学家李维（前59年—17年），著有《罗马建城以来史》（又称《罗马史》）142卷，现存36卷，叙述传说中的罗慕路斯建罗马城至西元9年的历史。这部史书是西方史学的第一部通史。且文笔精彩。
羅馬帝國 文化
塔西陀（55年—120年）著有《历史》12卷，主要叙述弗拉维王朝统治时期的历史。由于塔西陀生活在这一时期，许多的历史事件都亲身经历过，所以叙事也相当详细和生动。由于塔西陀政治上倾向于共和派，反对皇帝，所以在书中批评现实歌咏古代英雄。另外塔西陀著述有所褒贬，对各色历史人物进行批评和褒扬，旨在发扬高尚道德。此外，塔西陀还有《日耳曼尼亚志》和《编年史》等著作传世。
农业方面，西班牙人科路美拉著有《农业论》12卷，讲述农牧技术和管理以及社会经济，这本著作對中世纪的庄园有很大影响。
医学方面，在提比略时期有名医塞尔苏斯（前30年—45年），著有《医学大全》8卷，其中7—8卷记载了许多手术，且叙述详细。马克奥里略时期，有名医盖伦（129年—199年），他任御医多年，著述颇多。盖伦使用猴类解剖以推测人类的身体结构，这开了解剖学的先河。盖伦还提出“三灵气”说，即“活力灵气”、“自然灵气”、“灵魂灵气”，以解释人体的生理机制。盖伦的药物学著述介绍了各种药材，大约有820餘种，包括动物、植物和矿物。盖伦的学说被中世纪的西方奉为经典，直到17世纪威廉·哈维提出血液循环理论。
羅馬帝國 文化
天文学方面，有埃及亚历山大里亚的天文学家托勒密（85年—168年），著有《天文集》13卷。该书集古代希腊罗马天文学之大成，书中使用几何系统来描述天体运动，并有包括1022颗恒星的星图，在古代是极其完备的。另外书中还论及历法的推算，日月食的推算以及天文仪器的制作与使用等等。但由于托勒密信奉“地心说”，为了使这种理论成立，他设计了一种极其复杂的天体几何系统，以解决一些地心说的推算与实际不符的问题，使推算结果与实际观测大致相近。在哥白尼提出“日心说”之前，托勒密的学说在欧洲占统治地位。
地理学方面，斯特拉波（前64年—23年）著有《地理学》17卷。其中对当时罗马人的“已知世界”描写详尽，内容包括欧洲各地以及西亚和北非，涉及各地的自然地理与人文地理，在书中还探讨了环境对各地经济生活的影响以及对城市的研究。在地理大发现以前，该书是西方最为详尽的地理著作。
老普林尼（23年—79年）著有《自然史》37卷，内容包括当时科学的各个方面，涉及天文、地理、生物、医学、农业、矿物等等。《自然史》以老普林尼在多年读书和见闻的笔记为基础写成，全书并无分类，较为杂乱，《自然史》的最大成就在于记叙了各种事物2万多项，摘录各种文献2千多种，使得当时许多珍贵的科学纪录流传下来，是古代极其少见的百科全书式著作。
羅馬帝國 宗教
在羅馬帝國統治時期，很長的一段時間 包括密特拉教在內的異教佔據主導地位，而基督教受到迫害。公元313年, 君士坦丁大帝頒佈《米蘭敕令》、 宣佈基督教取得合法地位，自此之後 基督教蓬勃發展，羅馬帝國也有了一個屬於它自身的帝國敎會。
羅馬帝國 建筑
罗马大竞技场建于弗拉维王朝时期，有3层拱门，可容纳数万人，是举行角斗表演的地方，修有复杂的地下设施供角斗表演使用，甚至可以灌水来进行海战表演。凯旋门也发源于罗马，是为皇帝凯旋而建。现在罗马古城中有两座凯旋门，一为提圖斯於公元71年所造，另一为君士坦丁大帝在315年所造，上有精美浮雕。
羅馬帝國 宣称对罗马帝国的继承
800年，教宗良三世在罗马给查理曼加冕为「罗马人的皇帝」，承认加洛林帝國为罗马帝国的承继者。查理曼在814年死后，他的帝国就分裂了。
公元962年，奥托王朝的东法兰克國王奧托一世在羅馬被教宗若望十二世加冕为羅馬帝國皇帝（962年－973年在位），并视之为罗马公教的保护者。奥托大帝在加洛林帝國分裂出的东法兰克，即德意志地区，建立神圣罗马帝国（但其人民並未有羅馬人血統，而是日耳曼人，他們自稱「羅馬帝國」）。羅馬教廷承認了神聖羅馬帝國是西羅馬帝國的合法繼承者，後來君士坦丁堡的東羅馬帝國也承認了它的這一地位。三十年战争后，神聖羅馬帝國衰败而名存实亡，但是直到1806年才被拿破仑一世推翻，宣告解體。
羅馬帝國 宣称对罗马帝国的继承
1453年君士坦丁堡被信奉伊斯兰教的奥斯曼帝国攻陷后，一向与東羅馬帝國关系良好且信奉相同宗教东正教的莫斯科公国自视为东正教的保护者、拜占庭帝国的继承者。1472年伊凡三世皇帝娶君士坦丁十一世的侄女为妻，并使用双头鹰作为国徽，显示欲继承东罗马帝国保护基督教正教—希腊正教事业的意图。首都莫斯科号称“第三罗马”，沙皇一词也是从“凱撒”一詞演化過来。莫斯科公国在1547年被伊凡三世的孙子伊凡四世建立的俄罗斯沙皇国所取代。
之後建立的俄羅斯帝國矢志重建新的羅馬帝國，一直努力向南、黑海拓展帝國的統治，亦曾希望為沙皇得到「沙皇格勒」（即君士坦丁堡），但由於在克里米亞戰爭中與西方國家利益產生衝突而未能實現。
羅馬帝國 宣称对罗马帝国的继承
鄂圖曼帝國蘇丹穆罕默德二世攻佔君士坦丁堡後，自封為「羅馬凱撒」，此舉卻不為君士坦丁堡牧首或歐洲基督教國家承認。穆罕默德二世的理據是，自羅馬帝國遷都、西羅馬帝國滅亡後，君士坦丁堡已是羅馬帝國的皇座。因穆罕默德二世的祖先奧爾汗一世娶了拜占庭公主，他和拜占庭皇室也有血脈關聯，也可自稱是約翰·策萊佩斯·科穆寧（拜占庭皇室的穆斯林）的後裔。與此同時，鄂圖曼帝國拿下了奧特朗托，正欲一舉攻入羅馬時，穆罕默德二世卻猝然逝世。雖然他的後裔不再使用「羅馬凱撒」的頭銜，但其擴張的帝國卻存在數百年之久。現代土耳其史學家İlber Ortaylı支持此說，指出該國由多文化組成，和穆罕默德二世接受了拜占庭宮廷的一些習俗。而穆罕默德二世以國策和征服建立了信奉伊斯蘭教的第三羅馬（第一羅馬信奉多神宗教，第二羅馬信奉東正教）。
蘇萊曼一世擊敗神聖羅馬皇帝查理五世後，在條約稱查理五世為「西班牙國王」而非「羅馬皇帝」，可見得蘇萊曼自視為凱撒的真正繼承人。蘇萊曼的大維齊爾帕爾加勒·易卜拉欣帕夏在君士坦丁堡豎立羅馬式雕像，雖然與伊斯蘭不拜偶像的教義相違，他卻表示鄂圖曼帝國是羅馬的繼承國，故此豎立羅馬式雕像是自然不過的事。
羅馬帝國 词源
汉语“罗马”一词由明代来华天主教传教士利玛窦根据拉丁文“”音译，始见于其所绘《坤舆万国全图》（出版于万历三十年，1602年），其中称罗马帝国为“罗马国”。而“罗马帝国”的名称则始见于戊戌变法后维新派在日本所办刊物《清议报》第二十二册《奢侈论》（光绪二十五年，1899年）：“谚曰：奢者不久，古今东西金言也。亡罗马帝国者，奢侈之风盛。法王死于断头台上，亦奢侈盛也。”
衡水老白干
衡水老白干酒是河北省衡水市的特产之一，至今已有1800多年的历史。
有“飞芳千家醉，开坛十里香”之誉。所谓“老”，是指历史悠久；“白”，是指酒质清澈；“干”，是指酒度高，达67度。其味“闻着清香，入口甜香，饮后余香”。1915年获巴拿馬萬國博覽會金奖，2004年被国家工商管理总局认定为“中国驰名商标”，2006年被国家商务部认定为首批“中华老字号”，2008年衡水老白干酒的酿造技艺被文化部认定为“国家级非物质文化遗产”。
2度視場星系紅移巡天
2度視場星系紅移巡天（英文：Two-degree-Field Galaxy Redshift Survey，縮寫為2dF或2dFGRS），是1997年至2002年4月11日之間使用英澳天文台的3.9公尺英澳望遠鏡進行的紅移巡天觀測。史蒂夫馬・杜克斯和約翰·皮科克是這個計劃的主持人，巡天測量的數據在2003年6月30日出版。在勘測的這一局部宇宙的部分，確定了大規模的結構。截至2007年1月，它是僅次於2000年開始的史隆數位巡天之下，規模第二大的巡天觀測。
2度視場星系紅移巡天 敘述
2度視場星系紅移巡天計畫的名稱來源是因為所使用的儀器每次測量的面積大約是2平方度，針對南天和北天的銀極，總共測量了1,500平方度 。
觀測區域的選擇則是依據先前的1990年代的APM 星系巡天的結果（史蒂夫馬・杜克斯和約翰·皮科克也參與此工作），在赤經上涵蓋了75度寬的兩個扇狀區，在緯度上的涵蓋是銀北極7.5度的範圍，銀南極15度的範圍，在銀南極還測量了數百個獨立的2平方度區域。（參見 這張圖中，那些黑色的小圈代表勘測的區域，紅色的柵格是早先APM星系巡天調查的區域）。
總計，在五年之中，使用了272個觀測的夜晚。在光度學上測量了382,323個目標，在244,591個天體的光譜中有232,155個是星系（221,414有良好的品質），12,311個是恆星，還有125個類星體 。
2度視場星系紅移巡天 敘述
這次勘查使用的是口徑3.9公尺的英澳望遠鏡，在主焦點上佩掛視野2dF的儀器後，每次指向目標時可以觀察2平方度的區域。這個儀器的頻譜儀擁有兩個各有200條光纖的遮罩，可以同時測量400個光譜。測量的極限星等是19.5等，涵蓋的紅移值主要在 z < 0.3，中間值為紅移0.11；換算成體積大約涵蓋在108 h−1 Mpc3，此處的h 相當於哈伯常數的百分之一，而哈伯常數的值為70 km/s/Mpc。這次勘查得到的最大紅移值相當於600 h−1 Mpc的距離。
2度視場星系紅移巡天 巡天結果
2度視場星系紅移巡天所得與宇宙論相關的主要結果如下：
這些結果與其他觀測所獲的結論一致，例如WMAP（其觀察證據支持標準宇宙模型）。
透過2度視場星系紅移巡天，我們得以一窺可觀測宇宙的獨特面貌。以觀測結果建立出的三維空間測量圖顯示出，鄰近宇宙裡令人印象深刻的宇宙結構。由一些超星系團構成的巨大結構，像是史隆長城，是目前所知在宇宙中最巨大的結構。
周清玉 (1944年)
周清玉（1944年6月12日—），臺灣臺南市人，民主進步黨籍，曾任立法委員、國大代表及彰化縣縣長，是前考試院院長姚嘉文之妻，同時也是彰化縣第一位女縣長。目前在台北科技大學擔任通識課（兩性關係）教師。
蟠尾絲蟲症
蟠尾絲蟲症或蟠尾絲蟲病（拉丁語：），又名河川盲、河盲症（river blindness），是一種因感染蟠尾絲蟲引起的疾病。病狀包括嚴重搔癢、皮下腫塊，以及失明。其同時是全球僅次於沙眼的可造成失明之第二大感染症。
蟠尾絲蟲會透過蚋屬的蚋（又名黑蠅，Black fly）叮咬而散播。通常需要經過多次叮咬才會感染。這些黑蠅生活在河流旁，這就是這種病得名河盲症的原因。蟠尾絲蟲成蟲一旦進入人體後，進行有性生殖產出微絲蟲，接著移行至皮膚，眼睛等其他器官，接著在皮膚感染下一隻叮咬病患的蚋。有幾種方法能夠用來診斷蟠尾絲蟲病：將皮膚組織切片置於生理食鹽水中觀察有無幼蟲出現；裂隙燈檢查眼睛前房內有無發現幼蟲；或是從（手術移除的）皮膚結節中發現成蟲。
蟠尾絲蟲症
預防此疾病的疫苗尚未問世。預防措施就是避免遭受病媒咬傷。方法包含使用蚊香、穿著合適衣物。其他努力方向包含減少噴殺蟲劑病媒的棲息。在世界上許多區域為了根除此病，而每年兩次對整個族群投以治療。對感染者的治療方式通常是每六到十二個月投以一次伊維菌素，這種治療方式可殺死體內幼蟲卻不能殺死成蟲。使用多西環素可殺死微絲蟲體內的內共生菌沃爾巴克氏體，並可減弱蟲體活性，此治療方式也受到部分醫生推薦。另外也可以透過手術移除皮下腫塊。
大約有170萬人到250萬人受到蟠尾絲蟲症感染，約80萬人因此視力受損。多數感染發生在撒哈拉以南非洲，少部分案例在葉門、中美洲及南美洲的偏遠地區被發現。1915年，魯道夫·羅伯斯醫師首次发现了眼疾與蟠尾絲蟲的關係。這個疾病被世界衛生組織列入被忽略的熱帶疾病清單。
蟠尾絲蟲症 生活史
蟠尾絲蟲的生活史始於受到寄生之蚋屬（Simulium）的雌性蚋（Black fly）吸血的過程，唾液含有第三期的幼蟲（larva，非nymph），順其口器進入下一個宿主體內，幼蟲會從叮咬處移動到皮下組織或其他部位（如眼睛），並且形成橢圓形突起的結節（nodule），經6至12個月後化為成蟲。身型較小的雄性成蟲會從結節移行到皮下組織其他位置，隨機遇上體型較大的雌蟲進行交配，受精後的雌蟲每天可產下1,000至3,000個卵，且可在人體內活上約15年，驚人的蟲卵數量造成治療時程漫長；而卵的成熟會在卵內形成第一期的微絲蟲（microfilariae），再由母體一次一隻排出至宿主皮下組織。正常的微絲蟲在人體內則可活上1至2年，這些第一期的微絲蟲又將在下一次受到蚋叮咬時被帶走，而在這種昆蟲體內，經過1至3週的發展形成第三期幼蟲。值得注意的是，人類對蟠尾絲蟲而言是唯一的最終宿主（definitive host），也就是說，人類如果消失，這種寄生蟲就會隨之滅絕。
蟠尾絲蟲症 致病機轉
成蟲停留在皮下結節，因此宿主免疫系統受到限制；微絲蟲則可以誘發強烈的發炎反應，尤其當它們死亡時更為劇烈，近年發現死亡中的微絲蟲會釋放抗原性的物質Wolbachia，這會啟動先天性免疫反應，並產生發炎和相關病變。Wolbachia相關衍生物曾被證實是蟠尾絲蟲成蟲和微絲蟲的內共生生物（endosymbionts），而病症的嚴重不只和發炎程度正相關，也和微絲蟲的數量成正比。
典型的皮膚病變包含異常發癢、水腫、發炎。
角膜表面是微絲蟲移行的另一個部位，在此免疫系統仍可作用，當該部位受損、發生點狀角膜炎，隨著發炎消退，這些症狀也會隨之清除；但如果是慢性感染，角膜可能硬化，使得鄰近區域模糊或無法透光，導致失明。
蟠尾絲蟲症 治療
治療蟠尾絲蟲主要用藥為伊维菌素（Ivermectin，商品名：Mectizan），患者每12個月需接受一次治療，利用藥物癱瘓微絲蟲，並避免它們所造成的癢，此外，由於該藥物無法殺死成蟲，卻可以避免他們產下後代，因此這種藥品可同時阻止病變和傳播。
蟠尾絲蟲症 疾病控制
1974年，第一個針對河川盲的蟠尾絲蟲症控制計畫（Onchocerciasis Control Programme, OCP）幫助11個國家，花費3千萬美金，使用杀幼虫剂larvicide噴灑河川，控制蚋的數量。該計畫動員世界衛生組織、世界銀行、聯合國開發計劃署及聯合國糧食及農業組織。
1988年，由於新製藥物伊维菌素（Ivermectin）研發成功，OCP將蟠尾絲蟲症正式由公共衛生問題移除。
1988年起，默克公司（Merck & Co.）藉藥物捐助計畫免費提供伊维菌素，偕同美國衛生部、世界衛生組織在河川盲地方病流行區發放。
1992年，美國開始推動蟠尾絲蟲症根除計畫，使用藥物伊维菌素。
1995年，非洲蟠尾絲蟲症控制計畫的推動擴及19個國家，使用藥物伊维菌素。
2002年，OCP計畫告終，但並未完全解決河川盲的問題，因此未來仍需持續監控避免該傳染病再度擴大。
楊秋興
楊秋興（1956年5月15日—），中華民國無黨籍政治人物，高雄市燕巢區人，曾任政務委員、高雄縣縣長、立法委員、臺灣省議員。受到高雄縣縣長余陳月瑛的提拔加入民主進步黨，返回老家參曾代表高雄縣黑派，參與國民大會代表、鳳山市市長競選，皆不幸敗北。後再參選並順利當選臺灣省議員、立法委員，2001年成功轉戰高雄縣縣長，任內施政滿意度居高不下，被譽為「南方小巨人」。
2010年高雄縣市合併，於高雄市市長民進黨黨內初選中敗給陳菊，退黨參選市長落敗。2012年總統選舉力挺馬英九連任，選後出任政務委員兼行政院南部聯合服務中心主任，2013年再次加入中國國民黨，獲得徵召參選市長再度落敗。2019年宣布退出國民黨，離開政壇後轉戰營建業。
楊秋興 生平
楊秋興生於1956年，出生地為高雄縣燕巢鄉角宿村滾水部落（今高雄市燕巢區角宿里）。出身貧寒農家，其祖父和父親都是農家子弟，80餘歲的母親現在仍住在燕巢區。幼時常在滾水觀水宮念書。成績名列前茅，1974年畢業於國立台南第一高級中學，1975年3月，就讀國立臺灣大學期間，加入國民黨。1979年畢業於國立臺灣大學土木工程學系，後進入中鼎工程擔任工程師。1985年於台大土木工程學研究所畢業，並再度於中鼎工程服務，與夫人林淑芬於年初結婚，長女於同年出生。
1986年，在余陳月瑛擔任高雄縣長期間，進入高雄縣政府工作，加入民進黨，為民進黨創黨後首批黨員之一。1986年至1988年間，楊秋興於高雄縣政府擔任技士，負責縣政綜合發展計畫。
1988年，蘇南成擔任高雄市長期間，任職高雄市政府新建工程處副工程司。在吳敦義接任市長後，繼續在此職位工作，直到1994年。1989年長男出生，1990年次男出生。
1994年，楊秋興代表民進黨參選第十屆臺灣省議員議員並當選，1998年再當選第四屆立法委員至2001年。
楊秋興 生平
2001年，楊秋興代表民進黨參選，當選第14屆高雄縣縣長，並且在2005年再度連任至2010年。
2008年1月14日，楊秋興於民進黨臨時中執會前說，民進黨在2008年立法委員選舉慘敗，與教育部部長杜正勝及行政院發言人謝志偉「有關係」，因為選舉要過半數，不能只是讓深綠選民覺得很棒、卻讓中間選民跑掉；楊秋興也說：「謝志偉很聰明，但是國家發言人的角色就要穩重，不應該有小丑角色，這對民進黨有影響。」2008年1月18日，楊秋興說，他的本意不是要求謝志偉下台：「第一點，我沒有要求他下台。第二點，我不是主動（點名）。國家發言人角色應該穩重，也沒有錯。當然我後半段講不應該有小丑角色，這句話是過重了點，我想我可以向謝志偉表示道歉。」
2008年總統選舉時，質疑國民黨候選人馬英九對於自己的出生地交代不清，甚至先後出現廣東、深圳、香港等三種版本，若馬英九在香港出生也應該具有英國國籍，質疑其中是否有不可告人的秘密，要求馬英九應儘速說明清楚。
楊秋興 生平
2009年8月1日至歐洲出國考察，八八水災期間，高雄縣遭到莫拉克颱風重創，楊秋興提前在8月9日返國，但仍遭到國民黨高雄縣議員炮轟。2010年8月9日，八八水災週年日，高雄縣政府過去針對災區積極重建，內政部委託民調公司針對永久屋住戶作滿意度調查，杉林鄉大愛園區住戶整體滿意度更高達89%，部份災區重建工作告一段落。
2010年高雄縣市合併案通過，將合併為「高雄市」。5月6日，民進黨高雄市長候選人黨內初選，楊秋興以17%的差距敗給陳菊。楊秋興含淚表示，為了黨的團結，將全力支持陳菊。7月20日，楊秋興表示有條件支持政府推動之兩岸經濟合作架構協議（ECFA），如不簽署ECFA，台灣將成經濟孤島；如參加反ECFA遊行會覺得心虛。
8月3日，楊秋興向媒體鬆口透露「心意已定」確定參選，並與陳菊角逐大高雄市長。根據蘋果日報報導，星雲法師是楊秋興參選的重要推手。9月1日，星雲法師更表示楊秋興與黃昭順都是他支持的弟子。8月14日，曾有媒體報導「楊秋興決定參選大高雄市長，是因為星雲法師的開示」。關心政治的星雲法師對此報導表示：「他沒有來問我。」並對楊秋興參選表示祝福。
楊秋興 生平
8月9日，楊秋興正式宣佈參選，並主動退出民進黨。8月10日，高雄縣政府文化局局長陳書芸宣布與楊秋興同進退，退出民進黨，並表示其父親陳哲男（民進黨籍總統府前副秘書長）也贊同此事。8月27日，維基百科的楊秋興條目在當事人宣布參選後被寫上不利的訊息，楊陣營發現後欲修改，但因條目實施半保護而無法編輯，憤而指控對手的網軍搞「小動作」。
11月27日，在高雄市市长的选举中，楊秋興获得414,950票，慘敗給民进党候选人陈菊的821,089票，最终未能当选高雄市市长。選舉後，楊秋興大腸癌復發，住院開刀，縣長卸任前夕出院。
楊秋興卸任後曾有傳言指出他將獲邀進入行政院擔任政务委员或參選立法委員的傳聞，不過楊秋興於2011年1月13日在高雄市博愛路成立辦公室時，否認將入內閣或參與高雄市立法委員補選。
楊秋興在2012年總統選舉中，為國民黨候選人馬英九輔選。出任國民黨立委邱毅的競選總部榮譽主任委員，也幫忙輔選國民黨立委侯彩鳳、林益世、江玲君等人。
2012年1月31日，楊秋興出任政務委員兼行政院南部聯合服務中心主任。
楊秋興 生平
2013年3月2日，「高雄市捍衛勞保權益大聯盟」發起「顧老本、戰到底」大遊行，時任行政院南部聯合服務中心主任的楊秋興接受陳情後，突然遭前民進黨高雄市議員吳銘賜從後方砸雞蛋、罵「背骨仔」（叛徒），全身多處都是蛋汁，揚言控告吳銘賜。
2013年6月30日，由立法院院長王金平及前高雄市議長陳田錨擔任推薦人，申請重新加入國民黨。7月4日，至國民黨中央黨部，向秘書長曾永權遞送恢復黨籍申請書，最後獲准，正式擁有國民黨籍。2014年1月22日，國民黨中常會通過徵召他參選高雄市市長選舉。
本屆選舉乃繼2010年高雄市市長選舉以來，「秋菊」兩人二度同台角逐。最終陳菊毫無意外以99萬票壓倒性的優勢順利連任，成為本屆選舉全國最高的得票，領先對手楊秋興54萬票。不僅連以往泛藍基本盤偏高左營區、楠梓區、鼓山區、鳳山區也以近乎對手兩倍的票數領先，連楊氏的故鄉燕巢區亦攻下逾六成之票數，楊秋興僅在那瑪夏區、桃源區、茂林區這三個原住民區保持微幅領先。楊秋興無法有效整合傳統泛藍支持者，又被綠營人士視為「背骨」，無法吸引泛綠選票。而民進黨出身的背景更不獲泛藍選民信任，造成如此懸殊結果。
楊秋興 生平
2015年4月1日，出任臺鹽公司董事長。2016年6月3日，因政黨輪替影響提前請辭。
2018年，楊秋興力挺韓國瑜參選高雄市市長，韓國瑜當選後，楊秋興出任高雄市政府兩岸小組副召集人。
韓國瑜就任高雄市長後，曾和楊秋興秘密討論高雄市政府的人事布局；其後楊指責韓國瑜陣營泄漏消息，以致輿論認為自己求官。隨著韓國瑜參選2020年總統選舉態度越來越明朗，楊秋興不認同韓國瑜剛當上市長就想選總統的想法；2019年5月25日，楊秋興提出書面辭呈辭去高雄市政府兩岸小組副召集人，不接受慰留。
2019年8月15日，楊秋興因批評國民黨總統候選人韓國瑜，被國民黨高雄市黨部宣布開除黨籍，楊秋興則在下午召開記者會宣布繳回國民黨黨證，即日起退出國民黨，其後離開政壇，並於2020年創立鈺興建設有限公司。
楊秋興 高雄縣縣長任內政策
高雄縣於2010年的全臺招商評鑑獲第一名，執政八年多來，縣內廠商增加10,500家，產值由7,000億倍增為1兆4,000億，就業人口增加34,000人，縣內的本洲工業區也成為台商回流率最高的工業區。目前高雄科學園區內有群創光電以及惠普等科技大廠進駐，另有三個國家級的實驗室進駐高雄縣，包括已開幕的電信技術中心、計劃中的太陽能研究中心及海洋研究中心（進駐興達港）等。
曾擔任台灣環境保護聯盟高雄縣分會的創會會長，也在任內成立全台灣第一座環保科技園區，並設置低碳產業研發園區。
推動提昇縣內的文化水準，例如讓小學生從小就接觸歌仔戲；培養欣賞藝術人口，邀請雲門舞集駐縣並且至鄉鎮巡演；爭取衛武營藝術文化中心國家級兩廳院落腳到高雄等。與國際建築師合作興建完成的大東文化藝術中心。
鳳山溪和曹公圳的整治工程吸引歐盟的專家前來取經。此外也積極推動百萬植樹運動，成功種植超過兩百萬棵樹，存活超過160萬棵。任內爭取軍事基地衛武營轉型為衛武營都會公園。
對弱勢團體及農民較照顧，高雄縣政府社會福利績效考核連續六年獲內政部評比全國第一，也因大力協助農民行銷，使高雄縣成為全國年收入達百萬元農戶數量最多的縣市。
紐貝里縣 (南卡羅萊納州)
紐貝里县（英語：）是美國南卡羅萊納州中西部的一個縣。面積1,676平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口36,108人。縣治紐貝里 (Newberry)。
成立於1785年。縣名有多種說法，其中一種指的「Newbury」 (一英國城鎮名)的變形，但流行的說法認為是讚美周圍森林和田野如「新鮮的漿果」。
景州塔
景州塔，全稱開福寺釋迦文舍利塔，又稱“開福寺舍利塔”，是一座八角十三级楼阁式砖石塔，位于中华人民共和国河北省衡水市景县。该塔始建年代据推断为北魏时期，现存塔身为宋代重建。该塔与沧州铁狮子、赵州桥、隆兴寺铜菩萨像并称为河北古代四宝。1996年，景州塔被列为全国重点文物保护单位。
景州塔 历史
景州塔又名释迦文舍利宝塔、开福寺舍利塔、景州舍利塔，因所在地景县古时为景州而被俗称为景州塔。该塔的始建年代不详，该塔上悬挂有三块写有“齐隋重修”字样的铁匾，故被推测始建于北魏时期，同时证明该塔在北齐和隋朝时期均有重修。北宋元丰二年（1079年），景州塔按照宋代的风格重建。相传该塔在建造时用土堆做脚手架，土堆的始终与在建中的塔登高，塔修好后再将土堆运走。金代天眷二年（1139年）、明朝正德十二年（1517年）时均有重修。明朝永乐五年（1407年），景州塔周围建起一座名为开福寺的寺庙，该塔遂又称为“开福寺舍利塔”。中华人民共和国成立后，景州塔与沧州铁狮子、赵州桥、隆兴寺铜菩萨像并称为河北古代四宝。1973年，景州塔曾被重修。1996年，景州塔以“开福寺舍利塔”之名被列为全国重点文物保护单位。2003年10月，景州塔得到维修。2010年5月，河北省文物局评选“河北最具影响力十大文物景观”，景州塔入列候选名单，但最终未能入选。2015年，景州塔的相关保护规划获国家文物局批复同意。
景州塔 结构
景州塔位于中华人民共和国河北省衡水市景县，为一座八角十三层楼阁式砖石塔，通高63.85米。底部建有底座，周长为50.5米。整座塔共分为塔基、塔身和塔刹三个部分，其中塔基位于底座之上，由巨型青石铺成，下方有一口深井。塔身位于塔座之上，全部由砖砌成。底部为须弥座，顶部为仰莲，仰莲上方承托第一层塔身各层正东、正西、正南、正北四个方向开有券门，在第二层以上的室身内有拱形走廊。塔室为穿心式构造，内有砖砌阶梯连接各层走廊，可登至景州塔的最顶层。塔身顶部为5个大小不同青铜葫芦垂直组成的塔刹，高2.05米，塔刹下方罩有高3.3米的铁刹网，正东、正西、正南、正北四个方向各悬挂一面铁匾，其中正南侧铁匾上铸有3尊佛像，其余三面均写有“齐隋重修”字样。
景州塔 文物
1973年，在对景州塔进行重修时，施工人员在塔刹内发现3部共计9册明代木版佛经，其中《大乘法莲华经》六册，《大乘诸品经咒》一册，《药师琉璃光如来本愿功德经》二册。此外还有一尊释迦牟尼涅槃卧式铜佛。
亚历山大·卡宁厄姆
亚历山大·卡宁厄姆爵士（英語：，1814年1月23日—1893年11月28日），英国陸軍少將、考古学家。卡宁厄姆以创建印度考古研究所，发现鹿野苑、那烂陀寺、桑奇大塔等重要佛教遗址而闻名于世。
大英博物館收藏了他挖掘出土的印度與巴克特里亞的錢幣及佛教典籍。
爱任纽
聖爱任纽（希臘語：；130年—202年）天主教譯為聖宜仁或聖依勒內聖公會譯為聖依勒內，基督教的主教，早期基督教神学家。他的著作开启了早期基督教神学的发展，并且被天主教会和東正教会敬禮为圣人、教父，天主教会还奉其为教会圣师。他是早期基督教的护教学家，据信是聖若望的弟子坡旅甲的门徒。
爱任纽出生于公元2世纪初的小亚细亚希腊裔家庭。这也许是他一直追随基督教的原因。
爱任纽最早将现今《圣经》正典中的四卷福音书列为天主所启示，反驳马吉安删改的《路加福音》是唯一正统福音书的立场。
爱任纽 生平
愛任紐出生於東方的小亞細亞（現今的土耳其），曾聽士每拿主教坡旅甲的教導，成為坡旅甲的門徒，他的生平中大部份是住在西方。身為長老，後來成為里昂的監督。在其教義中顯示出為真實的基督徒，思想接近約翰的教義，有時也會有重視感覺的觀念。愛任紐著作「反異端」一書特別批判神哲派主義的思想。西元177年皇帝奧利流對當時的基督徒展開逼迫，愛任紐逃過高盧反基督教的集體大屠殺，奉差到羅馬對抗當時傳至羅馬的異端活動。愛任紐一生為信仰堅持，希望能把亞細亞和西方神學傳統結合起來，是第一位身為主教的護教者，竭力與羅馬教會（即現在的天主教會）保持關係，在基督徒與非基督徒之間傳講正確的救贖觀，也在孟他努主義的爭辯中努力協調，希望保持教會的合一；這種信仰中堅持的關懷在他的神學中不斷地反應出。
爱任纽 背景
使徒時代至二世紀中葉，以初期教會以為主的教義，到後來半個世紀中教義的規範的調整，舊約聖經被視為天主的啟示，在基督徒心目中使徒所見證的啟示被提昇為最高權威。其次看重聖經和教會的傳統，教會的傳統越來越受重視。此發展是大公主義和靈智教派、諾斯底派激烈爭執的下的產品。
第二世紀中神哲主義興起，當時世人喜歡各種混合性的宗教，一般人也喜歡接納各種的宗教，因此第二世紀的神學思潮乃因應時代需求而產生，面對異教流行，哲學思想的影響及「神哲派思想」的盛行，基督徒雖佔小群卻顯出其獨特的地方，護教士們極力維護信仰及道德上的見證，成為相當突出的一群人，也因此吸引了許多人進入教會之中。神哲派思想主要是憑著人的知識，以人的方法將基督教放在普世宗教的地位上，也就是將屬世的智慧與知識加在救恩的福音之上。神哲派是最早出於人類自己思考的一種運動，基本的特質就是要尋求知識，也就是後來發展出所謂的「諾斯底運動」，而第二世紀中時期從護教學的教父時期很自然就轉入「反神哲主義」的教父時期。
爱任纽 愛任紐神學思想所受的影響
柏拉圖主義為當時流行的哲學思潮，著重知識及美學，後來柏拉圖思想影響許多神學思想中的神觀、世界觀及靈魂救贖的觀念，愛任紐藉著柏拉圖哲學思想，分享希臘文的修辭並使用創造的偉大解釋有意義的系統及美學，使其思想看來更有意義，也進而影響後來的俄立根等神學家。
面對諾斯底異端的興盛提出救贖論，愛任紐以揭發想要以屬靈人的高等智慧為徹底敗壞福音的藉口的諾斯底主義，因諾斯底主義攸關福音與純正基督教生死存亡的嚴重威脅，因此提出了使徒教義的版本。當時最有影響力的是華倫努學派（Valentinus of Rome），華倫努學派的系統是建立在柏拉圖的觀念上，他認為造物主就是那創造世界的舊約之神，同時說救恩是基督與世人耶穌在洗禮中聯合，並帶給人知識時成就的。在《駁異端》一書中批評諾斯底主義的世界觀為杜傳的神化、不承認耶穌和使徒的權威、駁斥諾斯底主義對於聖經的解釋，證明其解釋不合理、是破壞教會合一的一群人。
爱任纽 神學思想
他將救贖論分三個恩約達成救恩的功夫。第一為人心中的律、第二種先祖們因為遵守內心的律而在天主前被視為義，十誡屬於此種恩約。第三種恩約，乃是由基督將原有在人心中的律恢復了，即愛的律。第三種約與前約的關係如同從捆挷中得釋放；所要求的，不單是相信父神，也相信聖子，因為基督已經降世。第三種恩約不只限於以色列人，乃是全人類都可以領受，基督徒所領受的，比猶太人的嚴厲。為了對抗諾斯底派，愛任紐特別反對幻影說提到基督只不過是在外形上顯為是人的立場，支持基督在歷史上的真確性。他用歷史證明基督教信仰的正確，主張聖經記有天主與人一系列的立約，通過這些立約，獨一真神照世上男女所能接受的程度，把祂的旨意循序啓示給他們，愛任紐發展了基督是全人也是全神的觀念，因為基督經歷過人生的每一個階段，整個人類都能因祂的工作而成聖。愛任紐在反駁諾斯底異端時，十分強調兩點：天主的恩典是為萬人的，和人人都可以有自由回應天主的恩典（這與諾斯底主義說，只有少數具有神聖道種的人才能得救的看法，剛好相反）天主給人的恩典包含了赦罪、真理的知識及永生。因此榮耀的天主使我們透過禱告和信心的參與給了我們在人性上能夠分享基督的機會。
爱任纽 神學思想
愛任紐認為得到救恩的主要途徑是聖神的觀念，包括嬰兒的聖洗聖事與聖體聖事。特別重視聖洗聖事之前必須有信心，這信心不但是在智力上來接納真理，而且也當完全順服，如此才能過聖潔的生活，藉著聖洗聖事一個人得以重生，他的罪得蒙洗淨，從此在他裡面就有了新生命，他論及人必須有信心才會遵守基督的命令，因之就足以叫一個在天主面前被稱為義。天主的聖神賜給每一個基督徒有新生命，因此能叫他因善行而結出義的果子。
完全神聖的神子為了人的救贖而成為人的兒子，強調耶穌為完全的神也為完全的人，透過童貞女瑪利亞而成為肉身的聖言，取了真實的人性，體會人性的軟弱，指出天主與人性的聯合是救贖成就的主要步驟，因耶穌基督的「聖言成了血肉」，使人類從亞當墮落的本質中得已挽回，而救贖之功最大的特點乃是祂的順服，耶穌順服父的旨意而使救贖成功，而把人性醫治使之完全，愛任紐受若望福音及若望一書的影響，認為是使徒對於基督救贖的教導，乃是給人性提供新的起頭：同歸於一（recapitulation）。
爱任纽 神學思想
愛任紐用同歸於一作為「道」如何在耶穌基督裡成為有血有肉的人，以便更新人性的神學表達，當時深受諾斯底學派反對基督聖言成了血肉，認為只有少數的靈透過「知識」才有更新變化的盼望，但愛任紐的同歸於一論中提出基督的聖言成了血肉使神性與人性結合，成為人類更新變化的來源。人性在罪和救贖是屬一體的，其思想來自於聖經羅馬書五章提到基督為人類的第二個亞當，聖經中試探事件考驗基督人性的關鍵，而十字架的復活是基督同歸於一救贖工作的極點。「同歸於一」字詞的意義有「再來一次」（going over again）的意思，基督重新經歷亞當的歷史，不同的是所有亞當失敗之處祂都成功了，人類在亞當裡失去救恩，卻在基督裡重新得回救恩。簡括來說聖言成了血肉的基督人性，經歷了人成長的每一階段。
爱任纽 神學思想
愛任紐不同於護教家之處在於他特意避免哲學術語，他深刻了解並清楚表達「功能」的觀念和完全的認識聖神（或稱聖靈）在三而一模式裡的位份，強調聖父的獨特性和超越性，這是邏各斯和聖言是神內蘊的理性，在創世工作裡彰顯，他認為祂就是道，把聖神和聖子相提並論，以神道的形象和智慧（基督和聖神）來解釋三位一體，此形像表示祂在創造和啟示的工作，同一的神從無有創造萬有。天主也是屬靈的並因此有祂的靈。他用紮實的聖經根據加強他強調聖神的部份，他說：「祂的道和祂的智慧，祂的子和祂的靈常與祂同在」，創世當然並非道和聖神工作的全部，父只有藉著道才啓示了自己，而聖子也有祂完全的神性，雖然愛任紐並未說明，但聖靈在祂眼中確是神聖的，因為祂是天主的靈，從祂的存有裡湧出，聖神的職份很重要，我們的成聖完全是聖神的工作，這就是愛任紐對神格的看法，其特徵是以象徵來代表三而一，不是三位同等位格，而是單一位格就是父，是神格本身，重視三一真神：三個位格，但只有一個本質，稱之為「功能的三位一體論」。總意來說愛任紐不用推理，而僅根據信仰之標準教導說，聖子與聖神是與天主聖父相同的本質。
爱任纽 神學思想
主教就是福音授權的解釋者，在主教當中，管理使徒曾經服事過教的主教是最有權柄的，在所有主教中羅馬主教（即教宗）是伯多祿和保祿繼承人。愛任紐指出：「傳統來自宗徒，是偉大的、極古老的，而且在羅馬普世聞名的教會是由個榮耀的使徒所建立的和組，那就是伯多祿和保祿，因此也可以說明宣道的工作能直到今日是靠主教承襲了使徒的權柄。所以每一個教會應讓贊同這一個教會是有它卓越的權柄，這件是極其需要的。」（《駁異端》3.3.2）。教會得著藉基督而傳的真理，而聖靈亦只能在教會中找得到。長老和主教接受教導權柄之時，亦同時得著了使徒的教訓，這就是教會承傳過來的真理；有一天他要退下來，他怎樣從上一代的長老和主教接受真理，也同樣要傳給接替他之人的手上。愛任紐認為，在羅馬的教會是由伯多祿與保祿親手建立的，這一點在他的思想中非常重要，他的目的是要把異端摒諸教會門外，保守教會的純淨。在一段頗引起爭議的文字內（Against Heresies, III. 3. 2.），愛任紐似乎是說，人人都必須遵從羅馬的教導，因為羅馬是教會教導的楷模；教會必須先謀求與羅馬的指引符合，保障了教義的正確，然後才能謀求地方的適切，以作使徒教訓的模範。
強調教會為有生命的團體，被託付基督教的傳統和宣講的責任，而教會被視為一個有生命的團體，強調聖經及愛的表現。教會不單保存了公開及完整的信仰，而這些信仰的遺傳都是由使徒時代流傳下來，其中聖體聖事看為重，聖體聖事有屬天及屬地的意義。
尤寧縣 (南卡羅萊納州)
尤寧縣（英語：）是美国南卡罗来纳州西北部的一個縣，面積1,336平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口27,244人。縣治尤寧。該縣成立於1785年，縣名指的是服務長老會和聖公會的聯合教會（Union Church）。
佩特拉阿拉伯
阿拉比亞（拉丁語：，佩特拉阿拉伯）是羅馬帝國的一个边界行省，它创建於2世紀，其範圍約是今中東的約旦全境、敘利亞南部、西奈半島和今天的沙特阿拉伯的西北部，其首都为佩特拉。它北部是叙利亚，其西部是猶太省和埃及。
106年，圖拉真消灭了納巴泰王國，為了統治該地，特地於此設置行省。与其它一些圖拉真设立的罗马行省如亚美尼亚、美索不达米亚和亚述不同的是阿拉比亞在图拉真死后依然是一个比较稳定的罗马行省。阿拉比亞的沙漠边境被称为阿拉比亞边墙。在罗马历史上没有任何一个篡位者或皇帝来自阿拉比亞。（阿拉伯的菲利普虽然是阿拉伯人，他出生的城市本来属于叙利亚，是在193年和225年之间被分划给阿拉比亞的。菲利普是204年出生的。）阿拉比亞是一个边境省份，在其沙漠中有游牧的萨拉森人生活。它的东部是安息。
阿拉比亞曾被萨珊波斯和巴尔米拉王国攻击、占领。但是不像罗马帝国的其它边界行省，如日耳曼和北非，它没有持续地受到入侵，它也缺乏其它希腊化的东部行省的文化特征。
佩特拉阿拉伯 地理
阿拉比亞的地理形态相当多样，包括比较肥沃的摩押高原，这里的年降雨量达到200毫米，在其最南端是佩特拉和布斯拉，它们是阿拉比亞的政治中心。与此相对，西奈半岛和內蓋夫等地非常干燥。此外阿拉比亞还包括红海北岸的荒芜地区，且在阿拉比亞到处都有岩石山地。
佩特拉阿拉伯 大城市
阿拉比亞大多数地区人烟稀少，其城市主要位于北部约旦河畔。唯一的大港口是亞喀巴，位于红海的亚喀巴海湾的端部。关于阿拉比亞的省会有一些争议。有人认为靠近叙利亚的布斯拉是其唯一省会，也有人认为佩特拉与布斯拉同为省会。佩特拉是第三昔兰尼加军团的驻地，阿拉比亞的总督在佩特拉与亚喀巴可能均待相当长的时间，在两地均发布命令。阿拉比亞被吞并后，图拉真宣布亚喀巴为其省会。后来哈德良登基后，他曾在佩特拉进行过同样的仪式。
佩特拉阿拉伯 征服
在罗马帝国占据阿拉比亞之前，当地受奈伯特王国的最后一代国王拉贝尔二世统治。拉贝尔二世从70年开始统治，至到106年逝世。他死后第三昔兰尼加军团从埃及出发，向北占领佩特拉。与此同时第六铁臂军团从叙利亚出发，向南占据布斯拉。占据奈伯特的原因可以说是出于必须。图拉真在进入底格里斯河域和最后进驻美索不达米亚前需要巩固这个后方地区的形势。在罗马帝国占据奈伯特之前没有任何前兆迹象。拉贝尔本人有一个名叫奥多巴斯的合法继承人。整个占领过程中也没有发生许多战斗，也没有什么大的功绩。不过占据奈伯特还是导致当地人对罗马帝国的反感。只有奈伯特国王卫队进行了一些抵抗。占据后不久原来奈伯特的军队就被编入罗马的辅助军队了。
佩特拉阿拉伯 征服
一直到新图拉真大道建成后图拉真才正式公布占据阿拉比亞。这条大道连接埃及与美索不达米亚，通过布斯拉、佩特拉和亚喀巴。直到这条道路完成后图拉真才发行前面有他的胸像，背面刻有一头骆驼的银币来纪念对阿拉比亞的征服。直到115年有这样的银币铸成。此后罗马帝国的注意力转向更东边的形势。从帝国的角度来看亚喀巴并非一个重要港口。图拉真虽然没有将佩特拉设为省会，但是授予它都市的地位来表明这座城市的重要性。他的继承人哈德良觉得佩特拉比布斯拉更古老、更庄严。
佩特拉阿拉伯 罗马化
罗马征服后希腊语成为官方语言。这是帝国东部省份的标准。不过相对于其相邻省份来说阿拉比亞希腊化的程度比较小。在罗马政府前希腊语的使用也比较少。罗马征服后希腊语在民间和官方普及均比较快，将过去当地的语言排挤了。这一点可以从当地的碑文看出。拉丁语在阿拉比亞的使用比较少。
亚历山大大帝征服阿拉比亞后对当地没有进行强行的希腊化，所以当地人主要说亚拉姆语和奈伯特语，而不是希腊语。但是在罗马统治期间罗马帝国不仅引入了典型的罗马特征如公共劳作和对军队的地位的提高。罗马帝国也引入了希腊文化和希腊社会价值。阿拉比亞对这个新文化的吸收如此彻底以至于过去的语言几乎完全消失。在罗马统治期间只有少数碑文是奈伯特语的。而亚拉姆语只在当地的犹太人社群中被使用。此外还有黎巴嫩的马龙派教徒至今使用亚拉姆语。
佩特拉阿拉伯 影响
卡修斯发起对馬爾庫斯·奧列里烏斯皇帝的叛乱时阿拉比亞没有支持他。许多历史学家忽视了这一点，可能他们觉得阿拉比亞缺乏叙利亚那样的政治力量和财富。193年尼格尔自称皇帝时，也没有获得阿拉比亞的支持。
塞维鲁上台后，作为对参加叛乱的惩罚，他剥夺了叙利亚城市安条克的都市地位，而驻扎在阿拉比亞的第三军团则被标榜。阿拉比亞的总督可以保持其职位作为他的衷心的报酬。叙利亚行省被分为两半。阿拉比亞获得了大马士革南部的丘陵地区，这里也是阿拉伯的菲利普的出生地。
塞维鲁将本来就已经相当大的阿拉比亞行省更加扩大了，此后他通过攻占美索不达米亚继续扩大罗马帝国。扩大阿拉比亞可能是塞维鲁在进攻美索不达米亚前进一步稳定这里地区的局势的一系列政治部署之一。阿拉比亞成为塞维鲁在罗马近东的意识形态中心。为了削弱和平定一再成为叛乱发源地的叙利亚行省的力量，塞维鲁一共实行了三个步骤：第一步是将叙利亚分为两半。第二步是缩小叙利亚的范围，扩大阿拉比亞的领域。第三步是与朱莉娅·多姆娜的婚姻。
佩特拉阿拉伯 影响
阿拉比亞成为对塞维鲁和帝国衷心的象征，以至于阿尔拜努斯在高卢叛乱时散发谣言说第三军团也叛乱了。甚至在法国有人通过造谣说一个偏远行省的军团叛变来动摇人心，足以看出这个当时人烟稀少、缺乏资源、不拥有战略地位的行省的象征性意义。它成为了罗马文化的一块基石。即使它属于的是东罗马文化也依然不失在西罗马的影响。
戴克里先284年至305年重新组织帝国时阿拉比亞又被扩大，它包括了今天的以色列。7世纪这个行省被哈里发奥马尔一世领导的穆斯林攻占。
马吉安
马吉安（大约公元110年—160年，拉丁語：），又譯馬克安、馬西昂，是早期基督教的神学家，是第一位《新約聖經》的編輯，自立马吉安派，亦是第一个被教廷判为异端的派別。他创建了一个与罗马教会平行的教会组织，并且自封主教。《天主教百科全书》称，「马吉安份子是基督教有史以来最危险的敌人。」
马吉安 生平
馬吉安是初代教會歷史上一位令人扼腕的人物，人稱他是「第一個宗教改革者」，所以對他的生平特別感興趣。馬吉安生於小亞細亞本都省錫諾普，是當地主教的兒子，也是個頗為富有的船主。其宗教思想激進狂熱者，信教後因對當時教會不滿而常被信仰的問題所困擾，尤以「人性的善惡」，最後在多次偏激狂熱活動下，被其父破門，迫走羅馬，於138年投入塞耳多門下，但是不久便自立門戶，廣收信徒，著名的弟子有阿皮利。
马吉安 生平
初期，馬吉安加入羅馬教會，對教會慈善事工極為熱衷，把大量的產業捐獻給教會，並且以傳純正的福音為己任。不久，他為罪與苦難困擾之下，發展出一種尖銳極端的二元論，也就是「世界之神與耶穌所啟示的慈愛上帝是相對立的」。他的思想明顯地受到古希臘善惡二元論、部份克爾多（Cardo）的諾斯底派理論，以及柏拉图对话录創造論的影响，最終提出「善惡二元論的神論與基督論」，並且於羅馬大肆宣傳，引發羅馬教會許多的跟從者。之後，馬吉安另行組織由主教、長老、信徒與慕道友構成的教會，他堅定組織，基於平等的精神，因此教義傳播的相當的快速。馬吉安努力的想要使羅馬教會回到他所認識的基督與保羅所傳授的福音，因此他努力的宣講他所主張的教義，並且著手編了一套他心目中的正典。144年，在皇帝安敦宁·毕尤時期被羅馬教會控為異端，禁領聖餐、革除會籍，並逐出教會。
馬吉安是第一位在歷史上嘗試編列《新約》正典的人。他所編輯的典籍，其中包含保羅的10封書信（除教牧書信外）和他自行刪節的路加福音，這是人們第一次嘗試想要將新約各書卷集結編輯成為一部世人所公認的正典書籍，被後人稱之為「馬吉安正典」（Marcion's Canon）。馬吉安編輯正典的結果，亦促使正統基督教積極的去編輯《新約》正典。一直到4世紀末，《新約》的這27卷正典才被確立清楚。雖然馬吉安的思想被判定為異端，但是正統的羅馬大公教會也經由這樣的刺激，迫使大公教會需正視面對正典的問題，這算是馬吉安在基督教歷史上的重大貢獻。
马吉安 神學思想
馬吉安是位嚴格的唯神主義者，他宣稱耶穌就是上帝，上帝藉著耶穌啟示他自己。馬吉安並且解釋耶穌為拯救的靈，並非舊約所指的彌賽亞，耶穌的身體只是外表的，祂未曾道成肉身，耶穌只是在提贝里乌斯皇帝在位第十五年的時候（路3:1），忽然在猶太的地區出現。耶穌的傳道工作都是反對律法，反先知以及「得繆哥」──「一位否認至尊之神而自造世界者」。因此「得繆哥」恨耶穌，將耶穌釘十字架。耶穌之死是為將我們從「得繆哥」裡救出來，因此耶穌的死是有特殊價值的。馬吉安堅稱耶穌死後曾下到陰間宣傳救恩，舊約裡的義人（挪亞、以諾、約伯）卻自以為義而不信祂，只有不義的人（該隱、埃及人）信了祂，同耶穌從陰間出來。馬吉安辯稱，以後使徒誤解了耶穌，只有保羅講真理，人們因信稱義，得以成為上帝的兒子。
马吉安 神學思想
馬吉安極力主張《舊約》中的上帝有太多的人性弱點，且是講求正義、殘暴報應的上帝，是與《新約》中耶穌所啟示的那位隱藏、施恩典、樂意赦免，慈愛的上帝是對立的。他反對物質享受，主張禁慾、輕看肉體，認為被造界是邪惡的。如果這世界只有一位神，基督耶穌來的目的就是要廢除《舊約》的神。馬吉安提出二神論，以他最偏愛的說法：「《舊約》的神是創造的神，與《新約》耶穌基督所啟示的那位救贖之神，完全不同。所以，基督徒應該集中於《新約》上而不必理會《舊約》，將《舊約》看成是與基督教無關的宗教著作。」馬吉安與諾斯底派同樣相信身體生來邪惡，但是主張苦修，不贊成諾斯底派的基督救贖論。他強烈地區分舊、新約裡的上帝之不同；對於基督看法是幻影派，不接受肉身復活的觀念。在聖餐禮中不用酒。他並且相信，使徒中只有使徒保羅沒有敗壞主耶穌的福音。
马吉安 神學思想
馬吉安的思想顯然不同於諾斯底主義；因為他並沒有臆度抽象的系統思想，他並且拋棄隱喻的講經法，認為新、舊約互相抵觸，律法與福音根本不相合。馬吉安把律法與福音的不相合，以如新酒不能放在舊皮袋裡，新布不能補在舊衣服上，他說：「教會及教父，甚至使徒所相信的都犯了錯誤，只有保羅在加拉太書中指出猶太人的錯誤來。可惜保羅的意思也傾向猶太化；總之，《新約》與《舊約》、律法與恩典、基督教與猶太教，兩者是絕不相容的。」
馬吉安的著作甚豐富，著有《路加福音評論》、《保羅書信評論》等書，但是他的思想矛盾百出，有許多地方皆無法自圓其說，於是他又寫了《相對論》，揭破兩約之間的矛盾，意圖解釋律法和恩典的關係，卻被指控為一個毫無根據的異端，終至遭到殺身之禍。然而，馬吉安的思想卻也影響教會甚久，在第四世紀時，雖曾短暫地遭受到君士坦丁的禁止，但是到第五世紀，又繼續地傳遞到各地，一直到第十世紀才完全消滅。
薩姆特縣 (南卡羅萊納州)
薩姆特县（英語：）是美國南卡羅萊納州中部的一個縣。面積1,766平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口104,646人。縣治薩姆特。
成立於1800年。縣名紀念美國獨立戰爭將領、參議員湯瑪斯·薩姆特。
薩姆特縣
美國有四個縣名為縣 (Sumter County)，又譯作郡：
邱吉爾內閣 邱吉爾內閣
1953年10月：查韋爾勳爵辭去財政部主計長一職，其繼任人不在內閣供職。
1954年10月：已晉爵為基爾穆爾勳爵（Lord Kilmuir）的大衛·麥斯威爾-菲夫爵士接替西蒙茲勳爵為大法官。原內政大臣一職由格威林·勞合·喬治接替，至於食物部長一職併到農業部長內。此外，大衛·埃克爾斯爵士（Sir David Eccles）取代佛羅倫斯·霍斯布魯格出任教育部長。麥美倫則接替突尼斯的亞歷山大勳爵為國防部長，而鄧肯·桑斯（Duncan Sandys）則接替麥美倫擔任房屋及地方政府部長。另外，奧斯伯特·皮克（Osbert Peake）以退休金及國民保險部長之身份加入內閣。
宁铂
宁铂（1965年2月28日—），江西赣州人，是中国科学技术大学1978级少年班成员，当时曾被誉为“第一神童”，2003年出家为僧，在江西一所佛寺担任该寺佛教学院的讲师。
宁铂 个人经历
宁铂一說出生於1968年。1977年，江西冶金学院教师倪霖向国务院副总理、中科院院长方毅寫信推荐自己朋友宁恩渐的儿子宁铂。宁铂在1978年被中国媒体广泛报道，称他2岁半时会背30多首毛泽东诗词，3岁时能数100个数，4岁学会400多个汉字，被誉为神童。中国科学技术大学破格录取他为大学生，并为此成立了中国第一个大学少年班。稍後方毅召見宁铂，還與宁铂下圍棋，結果宁铂连赢两局。
1979年，少年班学员开始选系，宁铂告诉班主任汪惠迪：“科大的系没有我喜欢的。”，要求调到南京大学学天文，但被学校当局拒绝，他只好选了理论物理作为专业，但把爱好转向了星象学、宗教和气功。
1982年宁铂本科毕业后留校任教，并在19岁时成为中国最年轻的助教，三次考研究生都中途退出。1989年、1990年、1991年，他连考3次托福，均未过关。1988年與程陸華结婚。程陸華是宁铂當年的崇拜者，雙方通信達數年之久。1993年，他开始醉心於佛學研究。
宁铂 个人经历
1998年，宁铂参加中国中央电视台《实话实说》栏目的拍摄，在电视上猛烈抨击神童教育。2002年，寧鉑離開中科大往西双版纳出家，被校方找回。2003年，宁铂再次在南昌出家。2005年，宁铂與妻子离婚。2018年3月，宁铂告訴紅星新聞記者，自己已經還俗，是国家二级心理咨询师，从事心理咨询工作。
其同班同学微軟全球副總裁的张亚勤曾说：“我相信宁铂就是在考研究生这件事情上走错了一步。他如果向前迈一步，走进考场，是一定能够通过考试的，因为他的智商很高，成绩也很优秀，可惜他没有进考场。这不是一个聪明不聪明的问题，而是一念之差的事情。……而宁铂就是多了一些顾虑，少了一点自信和勇气，做了一个错误的判断，结果智慧不能发挥，真是很可惜。”
薩姆特縣 (阿拉巴馬州)
薩姆特县（英語：）是美國亞拉巴馬州西部的一個縣，西鄰密西西比州。面積2,365平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口14,798人。縣治利文斯顿（Livingston）。
成立於1832年12月18日。縣名紀念美國獨立戰爭將領、參議員湯瑪斯·薩姆特（Thomas Sumter）。
倫敦大學皇家霍洛威學院
倫敦大學皇家霍洛威学院 （英語：，正式的注册名称为“Royal Holloway and Bedford New College”，一般简称为“RHUL”）是一家坐落于英国伦敦西郊萨里郡的多学科教育及研究类大学。1985年，该校由位于伦敦攝政公園的贝尔福德学院和位于萨里郡的皇家霍洛威学院两所教育机构合并而来。
其学术研究范畴横跨文化、科学、历史及社会科学，在英国官方公布的大学研究水平评鉴 (Research Excellence Framework, REF) 之中，百分之81的研究被评为世界上领先或优异（REF 2014）。该学院以艺术人文学科见长，尤以戏剧系、音乐系、政治系、心理学系、地理信息安全系知名。 1990年成立的信息安全系是世界上首次于高等教育中开设的授课型硕士课程。戏剧系长年居QS世界大学学科领域排名表演艺术类全球前15位内。音乐系除接连为英国各大学排名的前10名內，2014年受女王伊丽莎白二世颁发 Regius Professorship 的教授職級肯定該系所的卓越表現。其他着名学科包括创意写作、多媒体艺术、市场学、地球科学等。
倫敦大學皇家霍洛威學院 發展歷史
贝德福德学院（英語：）是在1849年由当时的社会改革先驱者伊丽莎白·杰西·里德（Elizabeth Jesser Reid）所建立，是英国第一所为女性提供高等教育的学院。一开始这个学院坐落于布魯姆斯伯里的贝德福德广场(Bedford Square)，但是由于租金问题几经搬迁，最后在1913年定址于摄政公园（今其校區屬倫敦攝政大學），一直到1985年与皇家哈洛威学院合并为止。Bedford College 主要提供艺术与科学专业的大学学位。上一学年有超过1500名学生在21个不同的科系学习。
托马斯·霍洛威（英語：）于1879年在一场名为“怎样花掉至少25万英镑是最好的（How best to spend a quarter of million or more）”的公开辩论之后建立了皇家哈洛威学院。因为他的妻子珍（Jane Holoway）建议说建立一所女子学院所取得的社会效益会是最好的。这间学院在1886年由当时的维多利亚女王主持开校。当时所建造的学院建筑至今仍然保留，名称为 Founder's Building，成为该校的标志性建筑。
伤仲永
《伤仲永》是北宋政治家、文学家王安石所写的一篇议论文，选自《临川先生文集》卷071。通过记述一個叫做方仲永的金谿人（今江西省金溪县）天资聪慧却在后天没有继续学习最终“泯然众人矣”的故事。说明了人即使天赋很高，如果不努力学习，也很难取得成绩；同时也告诉了人们后天学习对于人才成长起着关键的作用。
《伤仲永》一文对后世影响很大，中华人民共和国初中语文教材收录了这篇文章（現已移出課本）；亦被香港教育局列為中國語文科第三學習階段（即初中）「文言經典」建議篇章。
1999年台灣開發民間出版社編輯教科書，部分出版社如三民書局、東大書局的中學國文教科書收錄此文。
摄政公园
摄政公园（英語：，正式名称英語：），又音译作丽晶公园，是位于英国伦敦的公园和住宅区，是伦敦御苑之一，占地166公頃（410英畝）。摄政公园位于内伦敦，行政区横跨西敏市和卡姆登区，是伦敦最大的可供户外运动的公园。公园由向公众开放的花园和运动设施、伦敦动物园、倫敦攝政大學以及不开放的别墅和其它住宅区组成。
摄政公园在各御苑中建设最晚，而且是诸御苑中唯一曾经作为综合房地产开发项目设计的园林。现在的公园基本按照知名建筑师约翰·纳什于1811年设计的方案建设。摄政公园最早曾是皇家猎苑，但从17世纪被作为农牧场放租。19世纪租期届满之后，重新规划为集摄政王夏日别馆、56栋古典式别墅、大规模排屋住宅区和其它设施为一体的花园住宅区，但由于经费限制和市场需求过少，只盖了8栋别墅和部分排屋，且并无行宫，公园部分在1838年才对外开放。
摄政公园 布局
摄政公园面积166公頃（410英畝），是伦敦市中心的第二大公园，位于市中心的西北端。公园大致呈圆形，其基本结构由两条环路组成：靠近公园外围的外圆环（英語：）和中心部分的内圆环（英語：），两个圆环和两条连接道路是公园里唯一可通车的道路。摄政运河（英語：）流经公园的北缘，而东、西、南三面的外圆环两边则排列着约翰·纳什设计的精致的白色排屋。
外圆环和内圆环之间主要是开阔的绿地，各种景观设施包括有花园、湖泊、水鸟、划船区、球场和儿童乐园。公园的北部是伦敦动物园和伦敦动物学会的总部。内圆环四周是按照纳什规划建造的几栋别墅，都是私产，多数为机构使用。另外在公园的西端还有美国驻英大使的府邸。内圆环内是公园的核心，是最精心打理的花园——玛丽女王花园。东南角则有正式意大利风格的花园。伦敦中央清真寺也在摄政公园的西端。
摄政公园 历史
中世纪时代，后来成为摄政公园的土地是巴肯修道院（英語：）的庙产。十六世纪时，在亨利八世解散修道院后地产被王室没收，并成为了皇家猎苑（称为“马里波恩苑”，英語：）。1649年开始猎苑被分割成小幅地皮改作为草场和牧场出租。
1811年租约期满。当时作为太子监国的摄政王乔治聘请著名建筑师约翰·纳什为这片区域设计一个总体规划。按照纳什的构思，摄政公园会成为纳什为摄政王设计的从毗邻皇宫的圣詹姆士公园往北延伸到伦敦北郊的议会山（英語：）的一连串规划改造项目之一，同摄政街和林荫路旁的卡尔登府排屋区一道形成一条完整的壮观弧线。纳什设计的摄政公园包括了一座摄政王的别宫，数座供摄政王的朋友使用的别墅，以及排屋区域。
摄政公园 历史
但当1818年摄政公园开始建设后，别宫和多数别墅被放弃，只有公园边缘上的排屋基本按设计完成。纳什并没有完成所有的细节设计：很多项目的最终设计都被交给其他建筑师。
1828年，伦敦动物学会获准在摄政公园的北部设立了当时还是科研设施的伦敦动物园，动物园1847年对公众开放。
1835年摄政公园开始一周两天对公众开放，此后在1850年代由于在法律中列入开放的伦敦御苑而开始基本全年对公众开放。
公园核心地带的玛丽女王花园则要到1930年代才首次对公众开放。此前这片花园是公园的苗圃，后来为皇家植物学会使用。
叶限
叶限是唐代段成式所筆記小說《酉阳杂俎》〈續集·卷一·支諾皋上〉中所載的一個人物。《葉限》一般認為是童話故事《灰姑娘》的其中一個來源。《酉陽雜俎》於公元9世紀成書，早於夏爾·佩羅（Charles Perrault）於1697年所寫的《灰姑娘》（Cendrillon ou la petite pantoufle de verre）及格林兄弟於1812年所出版《格林童話》裏的《灰姑娘》（Aschenputtel）。
叶限 內容
在秦漢二朝之前，有一位吳姓洞主娶了兩位妻子。其中一位妻子早死，留下一名女兒，名叫葉限。葉限聰明伶俐，擅長淘金，深得父親的喜愛；但在父親死後，葉限受到後母的虐待，後母經常要求她到危險的地方伐木，或者到深水的井打水。一天，葉限得到一尾兩寸長、金色眼睛的金魚，並帶回家裏飼養。金魚一天一天的長大，只得把牠放到池裏飼養。只有葉限每次走到池邊的時候，金魚才會浮上水面伸出頭來。
葉限的後母騙了葉限的衣服後，穿上它走到池邊，然後殺死了金魚，並把牠燒來吃。葉限發現金魚不在池裏，放聲大哭。忽然，天上神仙降臨，安慰葉限，並要她把魚骨堀起，藏於家中；如此，向它祈禱的願望都能實現。於是葉限得到金銀珠寶與華衣美食。
到了某個節日，後母參與盛會，她吩咐葉限在家守著果樹。葉限待後母遠去後，亦悄悄跟上，還穿上翠綠色的紗紡上衣和一雙金鞋子。後母所生的女兒認出了葉限，後母看見葉限後亦起疑心；葉限害怕被她們發現，便匆匆回家，途中遺留了其中一隻金鞋子，由其他洞人所撿到。後母回家後，發現葉限抱樹而睡，便沒有追究。