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山達基 教義與活動
作爲創始人和魅力型权威，L·羅恩·賀伯特處於整套信仰體系的核心；而他的書籍則是山達基教義和實踐的來源。賀伯特其生撰寫了數百本書，山達基人實際上將其著作當作信仰用的典籍，而且其著作及理論被認為是完美的，不允許任何人進一步闡述或修改。宗教社會學家大衛·布羅姆利（David G. Bromley）認爲山達基是賀伯特“本人對哲學、物理學和心理學的綜合”。賀伯特則聲稱他的想法是透過研究和實驗發展來的，而不是透過超自然來源的啟示。賀伯特本人認為山達基是「一門應用宗教哲學，提供一個清楚而鮮明的深入理解，幫助你發揮心靈的潛能」。根據他的說法，它是由形上學說、心理學理論和道德教義組成。賀伯特在山達基教的聽析和課程中融入了各種催眠技術，但同時在教義中完全否定催眠術與心理學，這是他在信徒中建立依賴和服從的方法。
山達基的官方定義為「靈魂與自我、眾宇宙及其他生命間關係之研究與處理」，並强調其為一門應用性宗教，包括教育、戒毒、企業管理、婚姻、處理壓力、工作、藝術、溝通等等層面。賀伯特試圖「打破介於科學（客觀、外部）與宗教（主觀、內部）之間的障礙，並形成一份知識體系」，並聲稱山達基的認識論「完全的客觀」。
山達基 教義與活動
賀伯特一生中創造了數千個新的字彙。因爲這些字辭實際上對語言中原有的涵義進行了重新定義，因此也有教徒稱其爲「山達基語」。山達基人透過學習和使用這些複雜的術語，把非信徒與其隔離開來。山達基教書籍中通常把賀伯特的個人教誨和山達基教的見解與實踐方法說成是「技術」、「定理」、甚至「公理」，而不是信仰或信念。其中教會尤其强調戴尼提和山達基的實踐方法是「技術」，並宣稱這是根據他們的「科學精確度和可行性」所做出的無誤的「標準技術」。山達基教的要求的教育過程，也因此强調閲讀經典時不能略過任何一個不懂的字詞，而是需要通過每本書後的附錄和字典來學習字詞，而這便也稱爲「清字法」或是所謂「學習技術」。山達基教的「學習技術」是該信仰認爲的最有效的學習辦法。
山達基 教義與活動
根據山達基書籍，賀伯特「發現早已存在的真理，並透過研究形成公理」，聲稱該信仰與實踐皆基於嚴謹的研究，也就是說，其教義具有等同於在科學中公理和定律的重要性。盲目信仰被認為不如應用山達基教方法重要，並鼓勵山達基人在生活中通過個人體會來證實宗教的信仰。賀伯特說：「對於山達基人來說，對他所獲得的任何知識的最終檢驗是，『這些資料及其在生活中的使用是否真的改善了狀況？』」因此，許多山達基人不使用「信仰」或「信念」來描述山達基教教義如何影響他們的生活，而直接說他們「知道」它是真的。
山達基的核心實踐活動為「聽析」——由受訓練者幫助被聽析者清除「過去生命中的印痕」的過程。該過程由兩位山達基人進行，一位是經過訓練而提問的“聽析員”，而聽析的對象被稱為“待清新者”負責回答問題。山達基稱其目的是讓人意識清醒地回想自己過去某個遭受創傷的事件（術語稱「印痕」），使得之後可以從容面對。臨床心理學學者研究表明，聽析的目的是誘導受試對象進入輕度催眠狀態，並使其對此產生依賴性和服從性。
山達基 教義與活動
根據教義，「印痕」（英文：engram）的內容必須包含撞擊受傷或情緒上的失落（肉體疼痛或心靈上的打擊），包含了完全無意識或半無意識時所出現的每一種感知，是非理性行為和長期身心性疾病的根源。賀伯特認為，如果移除了「印痕」這一「心身疾病」的根源，那些人的希坦會被喚醒，就可被賦予「清新者」狀態，就會充滿活力、身體健康並提高智商，「瞭解他們真正的個人特質，並獲成完整的力量，以及控制質能時空」。這個想法吸引了很多人。
山達基教教導人們透過各個步驟達到「清新」層級和以上高階靈修的路線圖稱作《通往完全自由之橋》，是一張列舉各個步驟且必須按依次執行的大型圖表。超越「清新」的高階層級稱爲「運作中的希坦」，高階靈修步驟和內容對大多數山達基人都是秘密，其中包括山達基教義的創世神話。
聽析的輔助工具為心靈電儀表，它使微量電流流經人體，聲稱藉此可以測量一個人的心靈狀態或其狀態的改變。賀伯特最初宣稱並堅持這是根據最早的科學方法研究而得，「延續科學的敏感度，並進入靈性的真實性，這透過使用電儀表聽析才能體驗得到」。之後因被起訴無照行醫，現在電儀表上有免責聲明稱其作爲純粹的宗教用品。
山達基 教義與活動
山達基的聽析課程時數和相關教義的經典書籍和光碟須由學員按照價目表捐獻財物的形式換得，但是課程的價目金額則極少公開。據2009年美國聖崗機構曾公開的價目表估計，若想要達到聽析等級表上的「清新」狀態，在當時所需成本高達12萬8000美元。根據2011年的數據，若要完成整個“橋”上的全部課程，則需要40萬美元（相当于2024年的$559,000）。山達基教會組織常因服務的高價位被公衆批評，有學者因此展開研究並認定組織活動的主要動機為盈利。創始人賀伯特回應稱聽析服務的收費是必要的，因爲開展實踐活動需要做交易，并稱如果“聽析員”不獲取報酬則對聽析的雙方有害。
山達基 教義與活動
根據賀伯特的理論和教導，人由身體、心靈、靈魂三部分組成。其中靈魂在山達基中以希臘字母西塔θ命名稱作「希坦」，含義是「精神個體」。賀伯特主張人的本質為希坦，它是一個人不朽的生命本身，存在于身體內部。它類似於其他宗教傳統中的靈魂或精神的概念。山達基認爲希坦本是擁有無限的能力與善良本質的，但因爲受到創傷，將自己混淆為必死的身體，並忘記了自己的原始本性。山達基聲稱通過「聽析」直接處理希坦，可以來改善其「八大動力」，使人達到「清新」狀態。在獲得「清新」狀態後，信徒可以進一步捐獻來參加「運作中的希坦」這類高級別靈修。
山達基世界觀中的宇宙由物質、能量、空間和時間構成（中文簡稱為「質能時空」，英文縮寫為MEST），人類身體包含在這個宇宙裏。山達基人相信希坦可以外化，即可以離開他們的身體。 希坦被認為是不朽的存在，并且不斷轉世。山達基人稱死亡為「丟下身體」。
山達基教中也簡略提到至高之神的存在，並稱其為無限，但作爲「八大動力」的最後一個，修行者不應該崇拜它，而是應該首先追求靈魂動力。在日常生活中，沒有信徒透過代禱來尋求此無上者的幫助。
山達基 教義與活動
山達基將賀伯特創作的太空歌劇故事當成該宗教的創世神話，並以“茲努”為核心構建了其救贖論的框架。
根據山達基教高階資料，“茲努”（英文：Xenu）是七千五百萬年前的銀河聯盟（Galactic Confederacy）首領，統治著26顆恆星及76顆行星，包括“提吉亞克”（Teegeeack，當時的地球）。為了解決人口過剩問題，茲努將數十億外星人送往地球各處的火山，然後引爆氫彈，將這些外星人殺死。外星人死後殘留下來的精神體，稱為希坦靈體（也譯「破希坦」），被帶到電影院灌輸奇怪的事件。灌輸完成後，破希坦寄託在人類身上並不斷轉世，成為對現代人類造成精神傷害的主要原因。山達基將一個人的靈魂稱為希坦（此名詞源於希臘字母θ），該教的最終目的就是讓人最終能夠擺脫破希坦的控制，而能夠自由控制自己的希坦。
山達基 教義與活動
賀伯特聲稱在1967年12月“發現”了茲努的故事，並「深入」了他的「時間軌跡」。山達基教導說，由於人類存在“茲努”的「植入物」，嘗試從“時間軌跡”中恢復這些信息通常會導致個體死亡，但如果藉助賀伯特的“技術”，這種死亡是可以避免的。即：過早瞭解該神話可能對那些沒有準備的人有害或致死，因此討論茲努的文件對大多數信徒保密。
關於茲努的教義後來被前高階信徒所洩露，並在作為案件的證據提交法庭之後成為公開檔案。該神話和相關教義可以在許多網站上獲得。時常參與宗教服務的信徒則否認該神話的存在，甚至教會高層成員也已經多次公開否認或盡量減少茲努故事的重要性，但最後也都不得不承認它的存在。儘管如此，賀伯特本人在很多場合下談到了茲努，且情節和他撰寫的其他科幻小說有相似之處，類似的故事要素在賀伯特1952年出版的《山達基：人類的歷史》一書中已出現過。
山達基 教義與活動
山達基對道德倫理和正義程序有自己獨特的定義。學者史蒂芬‧肯特認為，「山達基品格的目的是消除對手，然後消除人們對山達基以外事物的興趣。在這種『道德的』環境中，山達基將能夠給全社會强力地推行它自己的課程、哲學和『正義體系』（統稱為『技術』）」。「壓抑者」是山達基中非常重要的一個技術字，也是其品格系統的最重要的一個概念，即減弱或阻礙山達基運動的人:30。
創始人賀伯特創造了許多符號性象徵性的概念，包括「八大動力」、「ARC三角形」和「KRC三角形」、山達基「S和雙三角形」符號、山達基十字架等等。山達基人慶祝七項節日活動，包括賀伯特生日、聽析員日和新年。另外在每週日會對非信徒和入門者提供免費的誦經服務，高聲朗誦賀伯特的經典。山達基也舉辦婚禮和葬禮儀式。
臨床和學術精神病學界在1950年代初均拒絕接受賀伯特的「心理學理論」。自那時起，山達基開始強烈反對精神病學和心理學，並希望用自己的方法取代它們。賀伯特和他的早期戴尼提組織在1950年代就已經因無證行醫而被起訴。
賀伯特教導山達基人說，精神病學是一種野蠻和腐敗的職業，並認為精神疾病是一種欺詐。精神科醫生要對世界上的許多錯誤負責，并稱精神病學在不同時期自願變爲政治鎮壓的工具，精神病學要為希特勒的意識形態負責，將納粹份子變成凶手負責，以及對納粹大屠殺負責。精神病學也需要為911事件和南非種族隔離負責:294。
山達基教會直接經營一個反精神病學組織公民人權委員會，並通過該組織經營一座反精神病學博物館「精神病學：死亡工業」。雖然賀伯特曾說過山達基不涉及精神病，但在註意到許多山達基人在使用他的「技術」後遭受精神崩潰後，他創建了「內省程式」（Introspection Rundown），一種殘酷且不人道但聲稱可以解決精神病發作的的方法:208-9。
1995年，山達基人麗莎·麥克弗森精神崩潰，被山達基人帶出醫院，並在山達基教堂內隔離17天之後去世，「內省程式」受到了公眾的密切關注:Part 2。在2003年，有拒絕為其兒子提供精神病治療而導致的艾莉·帕金斯謀殺案。2019年，在澳洲雪梨，一位同樣因為其母親拒絕提供精神病治療的台灣少年，因試圖阻止母親繼續參加教會課程而發作殺人。根據紀錄片《莉亞萊米妮：山達基教與劫後餘生》，因爲精神病發作而自殺的山達基人屢見不鮮。
山達基 自由地帶和獨立山達基人
「自由地帶」和「獨立山達基人」用來統稱在山達基教會之外實踐山達基的人和他們的組織。自由地帶者認為山達基教會的領導階層已經偏離了賀伯特的教義，同時堅稱自己對賀伯特的忠誠。1982年，大衛·密斯凱維吉創立了宗教技術中心並掌控了教義的最終解釋權。許多前山達基高層與其意見不和，因而紛紛被驅逐出教會而創立了各自的山達基組織。自由地帶中以「羅恩的機構」（Ron's Org）最為人所知，它由「阿波羅號」（山達基旗艦，海洋機構創始地）前任艦長比爾·羅伯森（Bill Robertson）於1984年創立並領導。
位於歐洲的羅恩機構（Ron's Org）於2023年仍在運營，它是一個鬆散的獨立分佈式團體，而不是一個集中組織。羅伯遜根據賀伯特的太空歌劇教學創造了「自由地帶」一詞。由於羅伯遜曾說過，他正在傳遞已故賀伯特的信息，並且已經獲得了山達基教會提供的OT八級以上的級別，因此許多新的“獨立人士”更願意稱自己為“獨立山達基教徒”，以與羅伯遜保持距離。
山達基教會對自由地帶充滿敵意，將獨立的山達基教徒貶稱為「松鼠」。
山達基 爭議
20世纪是众多新兴宗教展示的时代，唯山達基是从一开始即饱受争议，以及曾被几个政府先後（美国、英国、德国、加拿大、法國）镇压的宗教。與此同時，它也是当代历史上提起诉讼最多的宗教，而且其中大多數诉讼是針對政府组织的。
涉及山達基教會的爭議較多，其中一些仍在繼續，最主要的包括：
美國國稅局曾引用賀伯特的一句話，致富的方法是建立宗教。批評者指出賀伯特創立山達基教的主要目的即為斂財，他的衆多書信和命令都證明他利用宗教的特殊地位來避稅和逃脫無照行醫的指控。山達基在通往完全自由之橋的設計上有著大量的系列個人成長訓練課程，以各種名目歛財，尤其費用會在個人提昇課程到中後段之後變得極為高昂。賀伯特在其1964年的一封信中表示，25小時的聽析費用應相當於「普通中產階級三個月的工資」。根據2007年美國佛羅里達州坦帕機構的數據，一次12.5小時的聽析課程費用高達4000美元。
山達基 爭議
因山達基宗教服務常常以課程形式展現，目前山達基的官方網站僅有免費入門課程而不公開實際課程學費，學費金額只有親自到教會詢問才能得知。教會對課程支付則定義為宗教性質的「捐獻」行爲，故不能依消費者保護法退還。教會對無力捐款者僅提供一些免費入門書籍、介紹性演講、週日禮拜等與其宗教服務實際無關的咨詢和服務。根據“學習技術”，課程必須逐級學習不得跨越（否則稱「梯度過陡」），而高階課程內容對外完全保密，這一設定保證了信徒對教會支付的連續性。
除了課程之外，山達基教還販賣相關宗教出版物和宗教用品且均價格不菲，包括書籍、收錄創始人講座言論的CD、和心靈電儀表等。根據教會官網，書籍售價可從入門級別的新臺幣三百元逐步提升至基礎級別的數萬元（高級書籍價格保密），山達基教會認證的CD播放機“清晰聆聽”售價則達430美元。最重要的宗教工具心靈電儀表售價為數千美元，而且如果退出的教徒想在网上二手出售，山達基教會以知識產權為由禁止出售它。
根據山達基品格與司法，教會的服務人員及高級主管的品格一定是極好和貞潔的，因此教會在行銷上更容易說服教友使用信貸來提前預付服務和產品，而不在乎信徒貸款利息等個人財務問題。
山達基 爭議
批評者指出山達基組織結構嚴密，且使用精神控制和洗腦手段。在歐美，少數離開該教派的前信徒號稱遇到精神困擾。根據一項指控，山達基教的招募工作人員故意關注那些生活中處於危機境地的人，因他們特別容易受到招募的影響。一種關於極權政府的囚犯行為變化的心理學理論被用來解釋山達基教成員所謂的個人自主權的喪失。
牛津能力分析是山達基的一種招徠方式，這一套精心設計的測試與牛津大學無關，其目的是使參試者產生恐慌和焦慮。招募者藉此使用心理操縱術 來推銷山達基教。該測試曾導致了卡雅·巴爾羅之死。
部份極端教友會偏激的曲解教會所訂下來的教義，以他們的理解去要求其他教友服從。像是以為"業績"而犠牲睡眠為光榮，跟著逼著其他同僚要一樣有使命感，減少睡眠完成工作。若不從該部門或團體會以不合群為名來排擠他。
山達基教認為人類所有疾病的70%，包括癌症，都「不過是由心態所引起」的「服務性複製圖像」導致的「身心性疾病」。通過其聽析這一宗教活動，可以消除使人患病的主要原因（術語稱「反應式心靈」），尤其是當山達基人在到達其清新級別之後，則不容易感冒和患病。
山達基 爭議
教會組織在此假設理論之上推出一系列「民俗療法」及「偏方」並向民間推廣，在各國均引起相當大的爭議。例如，其「淨化程式」課程就毫無科學基礎地宣稱，人類服下的藥物和接觸過的化學物質將永遠囤積在人體的脂肪中，但只要參與課程通過洗三溫暖和排汗且服用大量菸鹼酸等維他命就能逆轉。醫學專家嚴正駁斥這樣的謬論，藥物並不會儲存在脂肪中，就算有也是十分微量的，在統計學上無顯著意義，更不可能透過數個小時的「催汗」來代謝藥物。截至2005年，醫界的共識是：「山達基的所謂健康宣導內容，是毫無任何醫學根據的」。山達基教的「旨在脫離藥物使用」的偏方被專家學者形容為「從醫學理論與實務上來說都是危險的，強不知以為知，以及假醫治、真詐財（medical fraud）」，醫學專家也認為山達基教的「教育計畫」的內容「毫無醫學知識可言，從基本的藥物對生理、心理的交互作用及藥物濫用都與具有科學實證的醫學證據相違背，甚至連用詞都出現張冠李戴的情形」。
山達基 爭議
教會組織回應稱，主流醫學對於山達基的「偏方」存有偏見，因此那些「鼓吹用藥的醫學專家學者無法相信該組織能提供一種不需服藥就能治百病的療法」。該組織表示，那些對於山達基的詆毀皆是肇因於自身的偏見人格所致。也因此那些人是「藥物濫用的擁護者，不是在吸毒就是在販毒」。
因爲山達基反對精神病學，信仰山達基的精神病人發作最終導致死亡的案件屢見不鮮。最爲著名的是1995年發生於美國的麗莎·麥克弗森案。因山達基不當使用另類療法，又不顧正規醫師建議，勸病患不要在醫院接受治療，最終導致患者精神崩潰絕食死亡。此案纏訟近十年，於2004年由山達基教會賠款予被害者家屬，達成庭外和解。
2010年，山達基向澳大利亞酗酒原住民提供「藥彈療法」(drug bomb therapy)，這種藥物除了會導致胃部潰瘍以外，还會導致原本患有腎臟疾病者死亡，该疗法之后被澳大利亞衛生部叫停。
除此之外，山達基以其外圍組織無毒世界協會透過反毒宣導的手法宣傳山達基的健康理論。在剛果、墨西哥、哥倫比亞、台灣等健康教育欠缺的國家成功招募了新信徒。但因其宣導滲入了山達基信仰和錯誤醫學常識，實際上在美國等已開發國家被廣泛拒絕。
山達基 爭議
山達基對批評者進行私人調查、人格誹謗和法律訴訟。根據創始人羅恩·賀伯特的倡導，在與批評者打交道時，他的信徒應該「時刻發現或製造足夠的威脅，使他們求和。永遠不要防守。永遠進攻」。他敦促使用「黑色宣傳」來「破壞個人、公司或國家的聲譽或公眾信仰」。這一套應對政策稱爲「公平遊戲法」（Fair Game Law）。
基於這一立場，山達基教會擅長使用訴訟和謊言來騷擾和攻擊批評者，意圖用黑社會性質的手段恐嚇批評者並製造「寒蟬效應」。
英國廣播公司（BBC）一台的新聞特寫節目《广角镜》在2007年5月14日，播出有關山達基的偵查報道。BBC記者John Sweeney指，該教涉嫌使用精神控制手段及歛財，學員與家人切斷聯絡，是個邪教；該教派擅長封殺反對意見，並涉嫌派出多人跟踪及滋擾他。
美國動畫《》其中有一集名為《困在衣櫃裡》，辛辣地譏刺了山達基的教義與活動。之後，該影集亦遭山達基工作人員或信徒予以抵制。
山達基 爭議
羅恩·賀伯特曾經寫道：「訴訟的目的是騷擾和使對手泄氣，而不是取勝。...... 當然，如果可能的話，把他完全殲滅。」1986年，在波士頓的聯邦上訴法院上，有證據表明教會聘用的調查員尤金·英格拉姆，誘導證人撒謊。8年後，英格拉姆在教會聘用為調查員期間，被控冒充警務人員，散播對一名警長的謠言，法院下令逮捕。
《時代雜誌》花了700萬美元來辯護其於1991年對山達基的一篇報導，此案於1996年被駁回。
1992年，美國洛杉磯縣高級法院法官 Ronald Swearinger，告訴美國律師雜誌，當他主持一宗反對山達基教會的訴訟時，他相信教會的特工割了他汽車的輪胎，并且溺斃了他的牧羊犬。
1996年，加利福尼亞州上訴法院指控山達基「利用訴訟程序以脅迫對方就範」。1996年，聯邦上訴法院在舊金山表示，山達基教會玩弄司法系統，徵收290萬美元罰款。
山達基 爭議
在山達基的聽析過程中，聽析員會收集並記錄信徒的個人資訊。山達基教會聲稱會保護聽析記錄的機密性，但該組織有著利用記錄的保密資訊來攻擊和心理虐待前信徒的前科。例如，1969年12月16日，教會二號人物兼秘密警察領導人瑪麗·蘇·賀伯特發布的守護者辦公室命令（GO 121669）明確授權出於「內部安全」的目的來使用聽析記錄。前信徒也報告，他們參與了梳理聽析期間獲得的資訊的過程，以審查這些資訊是否可以針對批評者進行抹黑。
已離開山達基的前宗教技術中心監察長馬蒂·拉斯本（Marty Rathbun）透露，信徒湯姆·克魯斯聽析過程時偷錄的錄影帶內容會被轉錄成文本帶到內部會議上，而山達基的高管人員在會議上會討論這些內容。拉斯本也稱，教主會讀出克魯斯的聽析報告中的信息：“在深夜喝著蘇格蘭威士忌時，密斯凱維吉會讀克魯斯的越軌行為與隱瞞行為......對克魯斯的懺悔內容大開玩笑。
山達基 爭議
海洋機構是山達基教會的核心精英組織，1960年代曾有幾艘小型郵輪，員工在海上可以達成與社會的隔離並高級修行，由此得名。創辦人賀伯特將相關職員做海軍化階級分級，並穿類似制服，企圖營造星際艦隊氛圍。海洋機構人士在各個高階的山達基教會進行服務。
目前海洋機構僅有一艘船艦營運，其餘總體移到「陸上基地」總部。內部有一些對外經營的餐廳和旅館，但都隱含傳教活動。擁有海洋證在教會內部有光榮身份，然而實際上大部分人員工作艱苦，薪水微薄，教會被質疑時就辯稱它是修道會。陸地基地許多建築的清潔打掃，包含排泄物清理，都是海洋機構人員負責，等同於廉價勞工。每個海洋機構人員都要簽一份十億年合約來生世世貢獻山達基，雖然沒有法律效力，但實際上脫離機構是很困難的。大多數海洋機構人員住在佛羅里達州清水灣、加州洛杉磯、澳洲雪梨等大基地內宿舍，守衛森嚴，因爲有合約，教會不輕易批准離開，所有家人探視和上網、郵件都要經過審查。
山達基 爭議
教會主席大衛·密斯凱維吉侄女珍妮（Jenna Miscavige Hill）指控6歲起加入海洋機構開始做苦工，以此顯示教會的公平樣板給其他苦工教徒看，13歲時被審問性生活，17歲的時候試圖跳樓逃亡，最後教會怕她的身份招來負面新聞，才放棄追捕讓她逃出海洋機構成功，之後她向外宣揚在機構內有不少強制墮胎和童工的行為。
康復計劃部隊是給海洋機構人員贖罪的組織，實為一種關禁閉和勞改的處罰。被判入該隊的有四類：被心靈電儀表檢查出有隱藏邪惡意向的、沒生產力和牛津能力測驗低分的、對傳教業績（稱「曲線」）下降負責任的、和工作劣質的。John Duignan 描述在康復計劃部隊時居住在老鼠出沒的地下室中，從事多年有辱人格的工作，禁止配偶或子女探訪，形同關押。2012年前旗艦艦長黛比·庫克（Debbie Cook）在法院作證，她被帶到加州黃金基地的「洞穴」內和近百人集體關押了七周，僅提供剩菜剩飯。她曾一次站在垃圾桶裏12小時，脖子上掛著「同志」標記並接受上百人尖叫辱罵的批鬥，要她招認所謂的同性戀傾向，並一面在她的頭上潑冷水一面使她受掌摑折磨。
山達基 爭議
許多女性起訴山達基教會並提出各種指控，包括人口販運、強姦、強迫勞動和虐待兒童。2009年，兩名前海洋機構員工馬克和克萊爾·黑德利（Marc & Claire Headley）起訴山達基教會，指控其販賣人口。
海洋機構在海上船隻上運作，據了解，不允許在船上撫養兒童，因為「兒童會妨礙成年人執行重要任務」。懷孕的婦女錶示，她們被「強制說服」墮胎，以便留在海洋機構。
2003年，《印度时报》報道「強迫墮胎、毆打、飢餓被認為是這個教會的紀律工具」。一位前高層人士報告說，自1980年代末實施一項規定以來，「海洋機構」中的婦女有了「大約1500例墮胎」，因爲如果成員決定要孩子就不能繼續留在該組織。消息人士還指出，「如果已經在海洋機構工作了十年的成員決定要孩子，他們被解僱之後會獲得不超過一千美元的遣散費」。
山達基 爭議
山達基教的長期成員阿斯特拉·伍德克拉夫特（Astra Woodcraft）稱當她被迫使墮胎時，她就永遠離開教會了。前海洋機構成員凱倫‧普萊斯利 (Karen Pressley) 回憶道，山達基教友經常向她請求貸款，以便他們可以墮胎並留在海洋機構。前山達基教會員工克萊爾·黑德利 (Claire Headley)表示，她“被迫（兩次）墮胎以保住工作，並獲得了強迫勞動而遭受了個人權利和自由的侵犯”。勞拉·安·德克雷森佐 (Laura Ann DeCrescenzo) 報告說，她在未成年時「被迫墮胎」。2009年3月，莫琳·博爾斯塔德（Maureen Bolstad）報道說，在山達基教會總部工作的女性要求被迫墮胎，否則面臨被該組織管理層宣佈為「壓抑者」的懲罰。
2009年6月21日，《聖彼得堡時報》刊登山達基特輯報道，四名前山達基海洋機構最高主管人員首次揭露內幕。通過美聯社，這報道單在美國已被轉載了177次以上。以下是報道中的重要資料：馬蒂·拉思本（Marty Rathbun），1977年20歲入教，2004年離教，是山達基教主大衛·密斯凱維吉的副手，且官方職位曾經僅次於教主本人。他是湯姆·克魯斯的聽析員，也是從美國國稅局爭取到宗教地位的主要人物。作爲協議上簽名人之一，拉思本承認，在麗莎·麥克弗森死亡事件中，他下令銷毀罪證。
前山達基首席發言人麥可·林德（Mike Rinder），在2007年英國廣播公司「廣角鏡」事件後不久離教。四人見證主席大衛密斯凱維吉經常毒打下屬（女職員例外），被打者不能還手，否則會受到更嚴重的處罰。 除了女主管士高比之外，全體也承認毒打下屬。雲特説被密斯凱維吉打了大概50次。對於沒有人敢還手，士高比説：「你沒有錢，你沒有工作經驗，你沒有任何東西，他可以把你丟棄街道上，摧毀你。」
2004年，密斯凱維吉召集30多名主管人員住在小辦公室內數星期，睡在地板上，除了洗澡之外不得離開辦公室，目的是制定戰略計劃，扭轉沒落趨勢。教主不滿所有產生出來的念頭，最後要大家玩「音樂椅」(大風吹)，輸了的要即時被調職海外，做最低下的工作，見不到家人。各人拚命用暴力玩了整晚，衣服也破了。
用以攻擊四位海洋機構最高主管的人格，教會公開了四人的「道德檔案」（ethics files），是他們在教時聽析懺悔的保密記錄。報道刊登後，更多前山達基人出來說被虐待的經過，另外四人也說被密斯凱維吉攻擊。
山達基 各地宗教資格和法律地位
山達基教會是少數被部分國家認定為邪教並正式監控的信仰組織。在如英國、加拿大、德國、法國、俄羅斯、中國等地区，山達基並沒有宗教地位，依各国规定被視為邪教或營利組織等。
與此同時，山達基目前在台灣、阿根廷、澳洲、哥倫比亞、哥斯大黎加、克羅埃西亞、印尼、義大利、墨西哥、尼加拉瓜、葡萄牙、南非已被合法認定為宗教。
德國並不承認山達基是宗教，山達基教會被稱作機構（Organisation）；但是山達基機構在德國登記為非營利理想主義協會，具有合法形式。
自1997年起，根據內政部長會議的決議，山達基機構在德國受到國家安全部門的監控。德國憲法法庭在2004年同意憲法保護局的觀點，認為山達基有可能破壞民主社會的自由發展。2007年，德國聯邦和各州的內政部長宣布山達基違憲，部長們要求情報機構作調查，但最終沒有推行禁令。
在德國，聯邦行政法院於2005年12月裁定，個人可以將山達基教作為《基本法》第四條所保護意義內的宗教信仰。
2016年联邦宪法保卫局報告指出：“山達基機構致力於建立一個沒有普選和平等選舉的社會，拒絕民主法制”。
山達基 各地宗教資格和法律地位
山達基在英國是非營利機構，但不是合法宗教。
1959年，西薩塞克斯郡东格林斯特德的聖崗莊園（Saint Hill Manor）成爲該教的全球總部。1968年，英國政府開始禁止外籍山達基信徒入境和拜訪總部。山達基威脅要起訴英國政府，政府官員發出緊急秘密請求，要求英國駐洛杉磯領事館調查賀伯特，外交官員發現，他收購了一所「文憑工廠」大學之後，立刻互相授予假的博士學位。1969年，高等法院駁回山達基申請，在法律上拒絕為他們的宗教成立一個認可的教堂。1970年英國上訴法庭拒絕薩西克斯教堂成為宗教敬拜之地的申請。1999年，英國慈善委員會駁回山達基申請，拒絕其成為慈善機構。委員們認為，山達基的核心活動——聽析和培訓——所提供的好處是私人性質。2000年，稅務海關總署承認山達基為非營利組織，可以免稅。2013年12月11日，英國最高法院宣布倫敦山達基教會之教堂，被視為英國法律下的宗教敬拜之地，一位政府大臣表示擔心，這項決定可能會影響山達基教未來在英國的法律地位。
山達基 各地宗教資格和法律地位
在法國，根據國民議會在1995年的2468號報告，將173個宗教歸類於類似邪教，其中，山達基教會列為「純粹邪教」，並建議禁止該教會的所有活動。2009年5月25日，六名法國領袖被控詐騙及非法供應藥物一案在巴黎開審，若被告罪成，法官極可能下令該教派的法國支部解散。同年10月27日，山達基名人中心和一家書店被判處有組織性詐欺罪名成立，罰款共60萬歐元，名人中心常務董事羅森柏格被判兩年緩刑，並被罰款三萬歐元，總裁被判10月緩刑，罰款5千歐元。淨化程式監督和維他命供應者被判非法供應藥物有罪，名人中心主管是同謀。總計六人有罪，被判緩刑及罰款。
1969年3月18日，希臘政府宣布，賀伯特以及他的大約200名山達基弟子「不受歡迎」，命令離開該國。1997年，希臘法庭裁定山達基是非法團體，下令立刻解散。
山達基於1988年傳入台灣，1989年教會在台中成立第一間山達基中心。1991年正式在台中成立為地方性財團法人，教會在2003年在內政部登記，成為全國性宗教財團法人暨合法立案之宗教。
山達基 各地宗教資格和法律地位
2013年12月7日，山達基高雄教會成立，成為台灣總部，也是台灣唯一的理想機構等級單位，負責統籌規劃各縣市山達基中心事務。高雄市政府民政局多年依照內政部法令，屡次表彰山達基教會高雄機構，高雄機構多次和其他一百多家團體共同獲得績優宗教團體獎。根據2015年6月山達基内部「Sec-Check」統計公布的資料顯示，山達基台北中心的書籍週銷量、輔導課時數，以及新募信徒數，均名列全世界各中心之首。
山達基教會利用台灣薄弱的毒品教育宣導，稱教祖賀伯特為藥物專家，以無毒世界協會之名，藉舉辦公益反毒活動來實際傳播其淨化程式等宗教儀式和相關僞科學健康理念。於此同時，也引用教祖賀伯特暗示自己是佛陀的語句來貼近在地佛教文化。山達基在台灣通過各類稱作「諮詢中心」、「顧問社」或「教育訓練機構」等的教會外圍組織吸引信徒，與此同時利用掩護機構來滲透台灣政府機構乃至對教育界施加影響。
2012年7月，一名楊先生指控說，其母親花了二百多萬新臺幣購買山達基課程，最近一年來甚至刷卡、向親友借錢，家人多次要求她退出教會，最後都以爭吵收場，還有被斷絕關係的危險，教會並未做出回應。
山達基 各地宗教資格和法律地位
臺灣大學生愛麗絲，接觸山達基不久，於2011年加入海洋機構，並停學前往澳洲。教會對她說是進修，使她簽了十億年的勞動合約，雖然厭倦了那裏的生涯，但根據教會合約不能違約。2012年3月，她精神崩潰，被教會軟禁在隔離房，有臺灣教會前總裁李美足電話錄音做證。根據賀伯特的政策，精神崩潰的人要接受因爲麗莎·麥克弗森之死而出名的「反思程式」（Introspection Rundown）。愛麗絲試圖逃走時以拳頭打破窗口，受傷入院，診斷出有精神病，已再不能照顧自己的日常生活。教會拒絕賠償，透過律師發言，否認監禁愛麗絲在隔離房，並指羅恩·賀伯特的「隔離」是貶損之詞。澳洲廣播公司電視臺播出這段新聞前，兩名山達基教會人員在未得愛麗絲家人或監護人同意下，把愛麗絲帶到臺中民間公證人陳毓倫辦事處，簽署了一份多頁的聲明，否認厭倦海洋機構想離開，否認被軟禁、被虐待、試圖逃跑時受傷。澳洲廣播公司的常務董事還接到愛麗絲的電郵附着聲明：「我不授權澳洲廣播公司、你們的記者或任何其他媒體公開此事，或利用我的不幸情況而得到優勢，或醜化一個我欣然支持的組織。」澳洲離教者多，根據人口調查只有二千多人，一半以上員工是臺灣來的，教會基地裏面的一切工作，包括清潔打掃全是海洋機構員工負責的。
山達基 各地宗教資格和法律地位
2015年12月23日，山達基教會成員在台鐵高雄車站站前廣場違法擺攤舉辦免費的「牛津能力分析」，記者到場時卻遭到對方妨礙拍攝。遭多次警告未果後，警方依《道路交通管理處罰條例》罰鍰新台幣1500元。
2018年2月6日台灣花蓮發生震度7級大地震，大家在災後救難及重整家園的期間，山達基教會高雄機構以志願牧師之名前往災區作秀並攝影，說出「123 Action！」等語并來回表演五六次，同時濫用救災資源要求送餐至教會，遭到社會輿論撻伐。教會高雄機構2月11日針對此事在臉書粉絲專頁致歉。
2018年3月30日，時任立法委員的林靜儀批評政府沒有檢查反毒合作機構的資質，山達基教會掩護機構「台灣無毒世界協會」多次以其反毒之名與政府合作培育師資力量，但實際藉機傳遞山達基教無視醫學的宗教思想。時任行政院長賴清德同意未來衛福部、教育部需加强對合作機構的專業評估。
山達基 網路
從1991年起，山達基的支持者們便不斷對山達基當時最有力的批評者邪教預警網路（CAN）進行法律訴訟，指控其「侵犯宗教信仰自由」。1996年，連年不斷的多達五十起官司使邪教預警網路無力支撐，終告破產。山達基信徒將其收購，教會將其改造成宣傳山達基的網站。
舊邪教預警網路的一位成員表示：「我們每花費五分，他們就花出一元。」；這位職務為發言人的組織幹部，指責山達基教會利用大量金錢拖垮邪教預警網路，並達成收購目的。然而，山達基教會卻說：「我們不對使邪教預警網路破產的訴訟案負責。」
山達基教會本身為示區分，常將1996年前反山達基的邪教預警網路稱為「舊CAN」，將其控制的邪教預警網路稱為「新CAN」。然而，反山達基者大都只承認原本的組織，並指責山達基教會製造混淆。
山達基 網路
alt.religion.scientology是一个成立于1991年的Usenet（网络论坛前身）新闻组，旨在讨论山达基教的信仰和实践活动。1995年1月，山达基教会專屬律所的律师海伦娜·科布林（Helena Kobrin）向Usenet服务器发送控制消息，指示删除该群组。然而实际收效甚微，因为群组流量很大，服务器默认配置会忽略此类控制消息，而即使被删除后新的群组也会迅速被重建。然而，这条删除指令消息的公開引起了言论自由倡导者的大量公开批评。因為公衆假设發佈该控制消息的动机是遏止关于山达基负面问题的讨论和压制言论自由。
有山达基教的分支，打着所谓心理咨询课程的名义，在中文互联网传播教义并借机敛财。该Access Consciousness组织由演講家加利·道格拉斯（Gary Douglas）建立，在中国成立了一家公司。該組織打着心灵成长的旗号，推销名为AccessBars的课程，其成员自称心灵领域工作者，其理論概念、經營策略、宣傳手法均與山達基雷同。根据该公司工商注册信息，该公司不得經營心理咨询相关业务。
山達基 網路
2008年1月14日，國際山達基人協會製作的一段採訪湯姆·克魯斯的影片被洩漏到網路並上傳到YouTube。山達基教會對 YouTube提出侵犯版權指控，要求刪除該影片。匿名者組織的參與者將山達基教會的行爲視作網路審查，並發起了“Project Chanology”行動，計畫包括針對山達基網站的阻斷服務攻擊、惡作劇電話以及向山達基中心發送純黑頁面傳真。匿名者組織隨後正式向山達基教會和宗教技術中心宣戰，他們認爲此舉可以保護言論自由，並結束教會對山達基人的經濟剝削。2008年2月10日，在受山達基教會迫害至死的麗莎·麥克弗森的忌日，約七千人在世界十餘個國家近百座城市的山達基教會前組織抗議。抗議者嚴密包裹自己，並多戴有V怪客面具，以保護自己避免被山達基教會提起訴訟。抗议问题包括对信徒的剥削和虐待，以及质疑山达基教会是否有资格作为一个免税的宗教组织。
山達基 宗教學分析
休·B·厄本（Hugh B. Urban）寫道：「山達基努力將自己定義為一種宗教，這使它成為一個理想案例，來讓我們思考應該如何理解和定義宗教」。
在《美國的宗教爭議的百科全書》中提到：「雖然山達基提出以下問題：『該如何為宗教做出定義？以及由誰做出定義？』但大多數學者承認它是一門宗教，這門宗教的來源和基礎，是源自美國的個人主義，以及在1950年代盛行的靈性交流。」
威廉·希姆斯·本布里奇，宗教學家、社會學家，在提到山達基的起源時，說它是科幻小說的次文化，也和嚴謹的宇宙起源論「協調一致」，但卻更為精確。雖然科幻小說有試圖影響並對抗科學的目的，但它卻有助於讓包括山達基在內的新宗教得以誕生。雖然它宣傳科學，但同時也扭曲它。科幻小說作家范·沃格特的小說Null-A Three就取材自早期戴尼提和山達基的發展歷史，它是根據普通語義學這一由阿尔弗雷德·柯日布斯基創造的聲稱可治療個人及社會問題的偽科學為基礎而寫成的。
大衛·G·布羅姆利對山達基的評論是：「透過增加新的存在觀點，以加強人們的力量；只有超凡卓越的信條才能賦予希望，並為人類做出定義。」
山達基 宗教學分析
美國華盛頓大學宗教學副教授法蘭克·K·弗林寫道：「很明顯，山達基擁有自己典型的宗教儀式與禮拜慶典，也具有獨一無二的靈性生活形式。」弗林副教授進一步提到，一門宗教需要「相信某種抽象或無限的事物、實踐（儀式和行為守則）以加強信仰，以及一個由信仰和實踐所維持的社區。」山達基擁有所有以上這些特質。同樣地，《世界宗教在美國》一書也提到：「山達基包含和大多數其他宗教一樣的要素，包含傳說、經典、教義、禮拜、神聖的修行活動和儀式，對道德與品格的期待、一群信徒、神職人員與教會組織。」
山达基教创始人哈伯德撰写的山达基教经文声称，山达基教与所有现存的世界主流宗教完全调和，并且与这些宗教及其习俗并不冲突。尽管如此声称，山达基人不得参与心理治疗或类似的程序，无论是透过宗教方式还是心理学等其他方式。山达基教声称它与宗教兼容的部分原因在于它对唯一的神是否存在这一问题持开放态度。詹姆斯·R·刘易斯认为，山达基教“专注于改善人们今生的状况。作为对其他宗教开放态度的一部分，山达基人同时被允许信奉其他宗教”。
山達基 宗教學分析
实际上，山达基教的前世观念与一神論宗教（基督宗教各派、回教、犹太教等）相矛盾。而该教教义中关于地球的起源理论和地球的年齡、罪恶的根源和人性的考虑和認識，使得山达基人不可能同时保持對大多数其他宗教的信仰。在山達基内部通讯中，賀伯特也提到，主流宗教未能实现其目标：“将贫穷理想化，将智慧与乞讨碗联系起来，将美德与低贱联系起来，这一切都很好。然而，那些这样做的人（佛教徒、基督徒、共产主义者和其他狂热分子）已经走到了死胡同，或者正在走到死胡同”。
儘管山達基教並不是直接從另一種世界觀中產生的，並在宗教領域中創造了一些新的概念，但賀伯特創造山達基的一些依據和來源是可以找到的。最顯著的來源是來自哲學家威爾·杜蘭特1926年的經典著作《哲學的故事》，他決定了賀伯特理論的整體方向。賀伯特關於機械運作式的心靈的觀點，與杜蘭特關於斯賓諾莎的研究有極其相似之處。
山達基 宗教學分析
西格蒙德·弗洛伊德的心理學理論和山達基教更是明顯相似。喬治亞攝政大學教授兼主席沃恩‧麥考爾（W. Vaughn McCall）寫道：「弗洛伊德和賀伯特都認為，早期的生活經驗可能會塑造一些無意識的心理過程，而這些過程會影響人後來的行為和思想」。兩種理論都提出了「心靈的三重結構」。弗洛伊德的心理學在20世紀30年代和40年代流行，是戴尼提理論的關鍵貢獻者，賀伯特在其最早期著作中毫無保留地承認了這一點，承認弗洛伊德是山達基的「主要先驅」。當賀伯特12歲時，遇見了曾跟隨弗洛伊德學習的美國海軍中校約瑟夫·奇斯曼·湯普森。賀伯特在1949年寫信給美國心理學會時也表示，他正在根據「弗洛伊德的早期工作」進行研究。
賀伯特說：「除非你已經觀察到了，否則山達基裡沒有什麼是真的；而唯有根據你的觀察，山達基才是真的」。
山達基 人口統計
根據山達基教會2014年的官方聲明，該教會在全球167個國家擁有超過11000個教會、傳教中心和附屬團體。基於獨立的人口統計數據、活動參與情況和離教態勢的分析，在2025年全球活躍山達基人（指會定期參與諸如聽析等宗教服務的人）約為2萬人，這一數字與多個國家觀察到的趨勢相符。然而，教會2024年聲稱其信徒人數超過1000萬，其中包含的是只參加過一次性入門活動而非持續參與的人。這種統計方法因誇大信徒人數而受到批評，因為它缺乏對持續參與的實證驗證。教會成員的組成偏向西方國家的年輕的城市專業人員和名人，其中美國最為集中（估計活躍成員為10,000-15,000人），其次是澳大利亞和英國；來自加拿大和新西蘭等國家調查的數據顯示，依從率低於人口的 0.1%。
另外由於去中心化分佈式的特點，全世界“自由地带”山達基人的數量很難得知。在2021年， 學者托馬斯認爲自由地帶信徒在持續增長，劉易斯（Lewis）則評論認爲教會外的山達基人有一天會超過教會成員。
山達基 人口統計
大多數加入機構的人都是透過朋友和家人介紹加入的。教會提供稱爲牛津能力分析的免費“性格測試”或“壓力測試”以吸引潛在的新成員，有時候還會涉及電儀表。它希望，如果非山達基教徒從教會購買一項服務並從中受益——教會術語中的「勝利」——他們更有可能從教會購買額外的服務。其他招募方法包括向非山達基教介紹此主題的講座和課程。
山達基教會自己在1998年公佈的統計數據顯示，52.6%的加入者是透過與現有成員的家人和朋友網絡加入的，18%是透過性格測驗吸引的，4.8%是透過宣傳吸引的，3.1%是透過講座吸引的。學者威斯布魯克對教會成員的訪談表明，大多數加入教會的人最初是被「所宣傳的實用好處」所吸引。威斯布魯克發現，不同的成員在最初參與的幾週內獲得了他們認為的精神體驗（例如靈魂出竅或前世記憶）後，加深了他們的進一步參與。
山達基 流行文化
山達基教在美國流行文化中有著很高的曝光度，以下列舉較爲著名的文化藝術作品。
山達基 參考文獻
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祁县
37°21′15″N 112°18′42″E﻿ / ﻿37.35417°N 112.31167°E﻿ / 37.35417; 112.31167
祁县位于中国山西省中部、汾河中游东岸、太原盆地中部。
祁县有着2500余年的建县历史，于1994年成为中国国家历史文化名城，并与另一座名城平遥相毗邻，县人民政府驻昭余镇，属晋中市。
祁县 历史
祁县古称昭餘，以境内昭餘祁泽薮而得名。春秋时为晋国大夫祁奚的食邑。公元前514年设祁县，迄今已有2500餘年历史。
祁县在汉晋时代胡人内迁中曾属于匈奴五部的驻地之一。
祁县 人口
2020年第七次人口普查顯示，全縣常住人口為254535人，與2010年第六次全國人口普查的265310人相比，十年間減少了10775人，降低4.06 %，年平均增長率為-0.41%。
祁县 祁县县城
清朝末年，三晋富甲天下，有“金祁县”之说，而尤以祁县执全国金融牛耳。祁县的县城可上溯至北魏时期，正中一条十字街，纵横交错三十二条道路，目前格局基本保存完好。街道、民居、商铺、寺庙等均保持明清风貌，具有较强的历史研究价值。
城内外有上千民居院落，其中以城内的渠家大院和城郊的乔家大院最出名。
祁县 地理
全境土地肥沃、水源充足，盛产粮食，主要有小麦、玉米、高粱等。特产核桃和苹果，俱是远近闻名。祁县支柱产业为玻璃制品业，其吹制玻璃的产量目前居国内第一名，产品远销海外，尤其北美地区，已经形成相当规模，并有待产业提升和资本和技术注入。
祁县 行政区划
祁县下辖6个镇、2个乡：
昭馀镇、​东观镇、​古县镇、​贾令镇、​城赵镇、​来远镇、​峪口乡、​祁县经济开发区和​祁县城区。
祁县 文化
祁县有着悠久而浓厚的文化氛围，由劳动人民自编自演，具有泥土风味浓厚，方言俚语流利上口，内容丰富多彩，曲调优美动听等特点的祁太秧歌，便千百年来广泛传唱于祁县、太谷一带。同时，公元1798年，最早的晋剧科班“云生班”也首先出现在祁县。
祁县 语言
祁县方言属晋语并州片，有五个声调，平声不分阴阳，入声分阴阳，文白异读现象很丰富。
夏侯威
夏侯威（201年？—249年？），字季權，三國時期曹魏將領，東漢曹操屬下名將夏侯淵之第四子。歷任荊、兗二州刺史。
夏侯威 生平
夏侯威少年已有俠義風範，更深具鑑人之能。他身為魏將夏侯淵的兒子，與當時的世子曹丕、曹植等十分友好。夏侯威初見年輕的羊祜時，認為他博學多識，有文才，而且善於言談，對他十分欣賞，於是出主意將兄長夏侯霸的女兒嫁給羊祜，而後來羊祜果然成為了一代將領。
後來，擅於相術的朱建平在曹丕的宴會上對夏侯威說道：「君四十九位為州牧，而當有厄，厄若得過，可年至七十，致位公輔（你四十九歲時將能位至州牧，但也會遇上災厄，若能捱得過此厄，那麼你的壽命可至七十，而且仕途上更能到達公輔）。」夏侯威在四十九歲時的確出任為兗州刺史，同時，他在那年的十二月上旬果然患了惡疾，夏侯威記起朱建平當年的批言，自以為難逃此厄，所以預先寫下遺囑及安排喪事。
他的病情在同月下旬時忽然轉壞，不料又突然好轉，更漸趨平復。夏侯威認為自己已經渡過危難，在農曆十二月三十日黃昏，延請郡中官僚大吏至其府中設筵擺酒，說到：「吾所苦漸平，明日雞鳴，年便五十，建平之戒，真必過矣（我的痛苦已漸漸平穩，當明日雞鳴時，我便五十歲，朱建平的戒言，我必定可以渡過了）。」但當筵席散去之後，夏侯威忽然閉上雙目，原來身上惡疾竟然再次發作，於當晚夜半逝世，諡號穆侯。
夏侯威 生卒年
《魏志·夏侯淵傳》引《世語》言夏侯威曰「歷荊、兖二州刺史」，《魏志·朱建平傳》言「夏侯威為兗州刺史，年四十九，十二月上旬得疾……三十日……夜半遂卒。」卒於任內。據近人王蕊統計排列，夏侯威任兗州刺史事，應在正始、嘉平之際，即西元249年左右，在桓範、令狐愚之後，黃華之前（見王蕊《魏晉十六國青徐兗地域政局研究》，頁131-132）。以此為據，則可推算出夏侯威應出生於西元201年左右。
三國志系列
三国志系列（日版名：，英文版名：）是日本電玩遊戲開發商光榮公司（現光榮特庫摩遊戲）發行，以中國歷史中三國時代為背景製作的歷史戰略模擬遊戲系列。自1985年初代《三國志》在PC平台推出以來，至今已發行了14部本傳作品，是史上最長壽的電玩遊戲系列之一。《三國志系列》每一代皆會追加獨創的遊戲元素，受到華語地區、日本與韓國等地玩家的正面評價，堪稱在歷史模擬遊戲中深具影響力的系列。截至2025年，系列作品的全球累計出貨量已超過950萬套,《三國志13》則是系列中銷量最高的作品。
三國志系列 概要
本遊戲以中國歷史上東漢末期開始的三國時代為主題背景，玩家可以選擇扮演歷史上割據一方的群雄或武將，以統一中國為遊戲最終目標（系列部分作品玩家可同時操作多人，遊戲可玩範圍亦不僅限於中國地區）。在遊戲中，玩家可以操作自勢力或武將，以計略及外交等手段弱化敵對勢力，同時通過戰爭攻占敵對勢力城池。同時，玩家亦需對自勢力進行農地開發與商業投資，以整頓內政以加強自勢力的實力。在第二作前，玩家只可以選擇一部分的勢力或武將進行遊戲，而從第三作開始這個限制被解除後，玩家可以根據個人喜好自由選擇武將進行遊戲。
同時，在系列部分作品（如三國志X）中，玩家也可以使用君主以外的人物進行遊戲。同時在第二作起，新增了自創新君主/新武將的功能，這個功能在多次拓展後，到後期的作品更發展成具有大量編輯功能的武將編輯器，使玩家可以按照自己的喜好創造出更具特色的架空人物。
在第三代作品《三國志III》發行時，製作本遊戲的日本光榮公司曾經控告一家提供遊戲修改器的公司侵犯了遊戲著作權，但是最後日本法院判決光榮公司敗訴。至此之後由第四作開始，在遊戲原版推出後，光榮公司都會推出稱為「威力加強版」的遊戲升级版，並附帶有遊戲數據修改器。
三國志系列 历史
1980年代初期光榮開始投入電玩遊戲產業，先後在PC平台上發行了以日本戰國時代為背景的《川中島合戰》（1981年）與《信長之野望》（1983年），在幾部遊戲取得商業成功後，令光榮有志在其他時代背景下製作同類型的歷史模擬遊戲，而新作的舞台則選定在日本當地已有一定知名度的三國時代，以此為基礎製作的即為1985年推出的《三國志系列》初代作品。
1985年12月10日初代《三國志》在PC平台上市，在市場上得到玩家的好評，拿下1988年頒發的日本LOGiN雜誌BHS大賞（讀者票選年度最佳軟體）第一名。1988年光榮將初代移植至當時在日本遊戲界佔主流市場的紅白機平台，為系列首次於家用遊戲機上登場，在主机市埸中進一步擴大了受眾。
1989年12月《三國志II》問世，1992年在PC平台發行了2代的中文版，是系列首度製作華語版本。
三國志系列 历史
1992年，《三國志III》發售，這是整個三國志系列代表作之一，比之前兩代有天壤之別，這一代奠定三國志系列遊戲其特有的內政和戰爭兩套系統的特色，逐漸走向成熟。在3代推出不久，1994年光榮公司迅速推出了《三國志IV》。該作品在很多方面有所創新，引入投石器、連弩等工具。到了1995年，光榮又推出了《三國志V》，這成為DOS平台下三國志遊戲的巔峰之作，該款遊戲無論畫面還是可玩性都達到了當時的最高水平，由此一舉佔領了當時回合制策略遊戲的主要市場。
自《三國志V》以后，光荣面临两大难题：一是关于当时新出品的Windows操作系统的编程，另一个则是关于游戏本身的可玩性遭到质疑。
三國志系列 历史
1998年發行的《三國志VI》正是光荣面对这两个问题所作的回应。从介面上可以看出，光荣编程人员对Windows系统的了解：不仅BUG很少，并且在Windows集成菜单中增加了许多原本在游戏中就存在的菜单选项，虽然这个措施有画蛇添足的嫌疑，但光荣却把它保留下来，延续到三國志的三个外傳（三國志英傑傳、三國志孔明傳與三國志曹操傳）中。另外，《三國志VI》开始引入大量史实与虚构剧情，摆脱了以往游戏中的三国人物描写苍白的现象，注入全新的活力。本作也是首次增加小說三國演義沒有記載的人物，如陳到、賀齊等人。
三國志系列 历史
2000年，《三國志VII》正式发售，光荣在制作该游戏时，引入了另一系列游戏《太閤立志传》的人物培养功能，着重以“人”的视角进行游戏，并且在画质、音乐上也有了飞跃，於翌年發行《三國志VIII》也延续了这一发展途径，成为三國志系列中两款有别于其他系列的亮点。但这种改进似乎引起了两极分化：一部分太閤立志传的玩家注意到《三国志VII》、《VIII》的出现，成为三國志系列的新玩家群体；但这也导致传统派玩家的不满，他们认为三國志系列应该把重心放在战争与外交策略上，而不是人物的培养。鉴于这种局面，光荣最终回归了传统视角，以战争为主要功用，将人物养成大幅度删减，这体现在2003年發行的《三國志IX》中；《三國志IX》是系列的架構革新之作，首度運作於寫實山川形勢大地圖，並首度採用半即時制(各勢力內政與軍令回合同步處理，再讓時間運行以觀各軍勢運作結果)，在戰略遊戲的擬真度上為歷代最佳，頗受好評。
三國志系列 历史
與此同時，由於電腦立體顯示卡和電視遊戲機的三維畫面大大改進，光榮公司也於1997年起推出了一款以三國為題材的動作遊戲 - 《三国无双》及其後繼的《真·三国无双系列》，也是《无双系列》的始祖作品。該系列以三維及格鬥模式推出，宣称讓玩家一嘗以一敵百，百萬軍中突圍的暢快感，嶄新的遊戲方式大受遊戲玩家歡迎，成為了該公司另一招牌遊戲系列。
到了與2004年的系列的第10作《三国志X》，遊戲的運作方式又变回為人物养成类游戏。同時引入了文官的「辯論」戰鬥模式。
2006年發售的《三國志11》與《三國志IX》類似，整個中國以一幅地圖表示。另外在製圖中亦大幅強化，使用水墨畫立體構圖的方式展現中國疆域的山河壯麗，是三國志系列中畫面突破最大的一款。該作品也借鑒了光榮另一系列作品《信長之野望·天下創世》和《信長之野望·革新》的某些要素。這亦是三國志系列首次走出二維介面，於地圖、場境、舌戰和單挑情節中首次用到三維構圖。而且部分人物模組造型是從三國無雙中的造型為藍本，再「正常化」（如周泰的三維模型中的面部就是來自《真三國無雙4》）而成的；惟運作機制從《三國志IX》的半即時制轉回傳統回合制，令不少玩家覺得有擬真度降低的遺憾。
在《三國志11》推出6年後發行的《三國志12》，系統上與前一代不同。首先将主地图由上一代的3D画面重新变为2D画面，捨棄了大地圖系統，改採切換畫面。另外戰鬥也是分隔畫面，不採大地圖戰鬥形式（10代為兼具大小地圖、11代為僅大地圖）。此外，12代比較特別是增加了「秘策」，並且增加了部分武將的特殊技能，如呂布的「人中呂布」、曹操的「魏武之強」及關羽的「千里行」等。在人物造型上，修改較為細膩，但是基本造型已經確定，與《三國志11》相似，沒有太大改變。整體來說，《三國志12》介面上比較接近信長之野望系列中的《天下創世》，與《三國志11》不同。此外，本作不能進行軍糧交易，是系列中少見的。前作因对学者引用建立成家的公孙述与袁术对比产生误读而误设袁术的默认国号为“成”，自《三国志12》起修正为“仲”。
《三國志13》於2016年發行，本作採用武將扮演的遊戲方式；儘管部份玩家覺得七、八、十代與此代的「立志傳」式玩法並不理想(彌補之道是選擇君主人物來投入遊戲)，但此作回歸了經典的《三國志IX》半即時制，且參酌了同期《信長之野望》近作，奠下能於全地圖越境總動員的三國系列創舉(如關羽一攻襄樊便真的會牽動全局)，讓戰略模式較各代更為寫實，獲得許多玩家的肯定。此作也成為日後2019年由光榮監修、授權中國阿里巴巴(暨台港澳星馬的青鳥互娛)推出之《三國志戰略版》手機遊戲的核心架構(其他基礎則揉合仿效微軟《世紀帝國》架構的《率土之濱》)；《三國志戰略版》榮登2020全球下載數第五多的手機遊戲。
《三國志14》於2020年發行，回歸君主制，主要融合9代和11代的基礎，兼採13代部份機制的玩法。
三國志系列 外傳——英杰传系列
光荣在推出正统的三国志系列以外，前後还发行三款與三國有关的SLG游戏——《三国志英杰传》《三国志孔明传》《三国志曹操传》。其中，《三国志英杰传》以劉備為主要路線進行遊戲。这三款游戏主要著重角色扮演（RPG）与传统战棋玩法（SLG）的结合，以剧情與战鬥為中心。
三國志系列 影響
光榮的三國志系列在台灣往往取代了正規教育裡的背誦負擔，塑造許多台灣人心目中的三國觀。
白令海峡
白令海峡（英語：；楚科奇語：、俄語：），或譯白林海峡，是太平洋的一个海峡，位於亚洲最东点的迭日涅夫角（169°43' W）和美洲最西点的威尔士王子角（168°05' W）之間，大约北纬65° 40'，宽约35—86公里，深度在30—50米之间。这个海峡连接了楚科奇海（北冰洋的一部分）和白令海（太平洋的一部分），位于俄罗斯和美国阿拉斯加州中间。它的名字来自丹麦探险家的维他斯·白令。白令海峡正中间有代奥米德群岛。
白令海峡 探索
至少從1562年的迦斯卡爾迪地圖開始，歐洲地理學家就認為亞洲和北美洲之間有一個亞泥俺海峽。1648年，謝苗·傑日尼奧夫可能曾穿過該海峽，不過他的報告並未傳到歐洲。1728 年，丹麥出生的俄羅斯航海家維他斯·白令進入白令海峽。1732年，米哈伊尔·格沃兹杰夫首次穿越白令海峽，從亞洲前往美洲。1778 年，詹姆斯·庫克於第三次航行時抵達該海峽。
1847年，美國船隻開始在白令海峽捕撈弓頭鯨。
1913年3月，馬克斯·戈特沙爾克（Max Gottschalk）乘坐狗拉雪橇從西伯利亞東岬出發，途經小迪奧米德島和大迪奧米德群島，抵達阿拉斯加的希什馬廖夫。他是有記載的第一位非以乘船從俄羅斯穿越到北美的現代旅行者。
白令海峡 地理与科学
白令海峡的最窄处约82千米（51英里），水深在30米至50米之间。海峡连接了楚科奇海（北冰洋的一部分）与白令海。
国际日期变更线位于大代奥米德岛和小代奥米德岛之间，因此这两座岛虽然只相隔约3公里，但时区并不相同，所以可在小代奥米德岛这边看到“明天”的俄罗斯。
白令海峡 人口
白令海峡地区人口稀少。
东部沿海的美属阿拉斯加州的城镇诺姆（3,788人）和Teller聚居点（228人）。
西部沿海则是位于俄罗斯联邦远东地区的楚科奇自治区，沿海峡城镇Lorino（1,267人）和Lavrentiya（1,459人）。
白令海峡 “冰幕”
冷戰時期，白令海峽作為蘇聯和美國的邊界，蘇聯的大代奧米德島僅距美國的小代奧米德島3.9公里。傳統上，當地人常常往返此邊界“例行訪問、慶祝節日及生活貿易”。但在冷戰時期，這種做法被禁止，該邊界成為了“冰幕”（）。該邊界被完全封閉，直至1987年，美國游泳者琳·考克斯象徵性地游泳橫穿該邊界，才緩解了兩國間的緊張氣氛，。她同時受到罗纳德·里根及米哈伊尔·戈尔巴乔夫的嘉獎。
戴尼提
戴尼提（英語：）是一套精神、心靈和身體之間關係的偽科學理論，由美國科幻小說作家L·羅恩·賀伯特所研究發展出。戴尼提是同樣由賀伯特所創辦的新興宗教山達基的理論基石。希臘語 dia 的含義是穿越，nous 的含義是心靈。
在戴尼提假設的心靈模型中，心靈有三個部分：
戴尼提的目標是消除所謂「反應式心靈」，讓「反應式心靈」裡的內容，歸檔進「分析性心靈」。成果是人們越來越道德，意識更清楚，更幸福和理智。達成該目標的程序稱為「聽析」。聽析的最終目標是清新者，指一個人不再具有自己的反應式心靈。而朝向清新者但尚未達成清新者的人，被稱為待清新者(Pre-Clear，簡稱PC)，也就是正在接受聽析的人。
戴尼提
在聽析過程中，戴尼提聽析員提出一系列問題，企圖使待清新者擺脫過去的痛苦經驗，而該經驗是「反應式心靈」的內容。“聽析”运用催眠技巧，旨在使被听析对象产生依赖性和服从性。
戴尼提信徒將戴尼提描述為「西方技術與東方哲學」的混合。但科學和醫學界對戴尼提卻很冷淡，認為它是一種偽科學。由于從業者曾遭受無照行醫等指控被捕，賀伯特在新泽西州伊丽莎白市建立的第一个戴尼提组织也在1950年代初即将面临起诉审判。創始人賀伯特决定将戴尼提作为山达基教的一种靈修形式来對外介绍:62–68:81–83，除了可以以宗教之名避開醫學證明和指控之外，他还看到了减少税收负担的​​優勢。