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榕城区 经济
2007年，全区实现地区生产总值76.94亿元；地方财政一般预算收入2.1亿元。
2023年，榕城区的国内生产总值（GDP）已增长至596.63亿元。
榕城区 旅游
榕城区名胜古迹众多，主要有：学宫、孔庙、进贤门、禁城、双峰寺、城隍庙、关帝庙等宋、元、明、清的文物古迹。境内紫峰山是揭阳四大名山之一。
榕城区 交通
甬莞高速、 汕昆高速、 揭惠高速、206国道、324国道及广梅汕铁路穿境而过。揭阳潮汕机场位于登岗镇与砲台镇交界处。
帝辛
帝辛（？—前1046年？），子姓，殷氏之始，名受，一名受德，後史隨從周人稱他為紂王、商紂王、殷紂王，是商朝末任君主。夏商周断代工程認為他在前1075年至前1046年在位。
帝辛非常重視農業和生產力發展，實施社會變革，使其国力强盛。在位期间，他持續对东南方的人方（东夷）用兵，直至徹底擊敗，使商疆域擴至江淮一带。由於戰爭持久導致國內空虛，使一向俯伏、自稱“小邦周”的西伯發乘機联合西方各方国一同伐商。在牧野之战中，商軍被周军击敗，帝辛遂自焚，商朝灭亡。周武王在帝辛生前稱他為“商王受”，而在建國之後，給他一個惡谥之名紂（「紂」，綁馬臀的皮帶，引申為殘義損善），因此帝辛以纣王一名为后世人所知。
帝辛 生平
帝辛高大威猛，力大無窮，自幼聪敏过人、反應敏捷，智謀足可使人拒絕規勸，言辭足可文過飾非。《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。” 《史记·殷本纪》也说“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”。
帝辛继位后，定都于沬（前1082年），后改沬邑为朝歌（今河南淇县），商朝国力逐渐强盛。在位期间继续对人方（周人称之为东夷）、林方、虎方等用兵，在经历了长期的战争之后最终取得了胜利，并将商朝势力扩展到江淮一带。然而，对人方的战争导致了国内空虚，民怨沸腾，但纣王依靠严刑峻法，结果引致众叛亲离，诸侯起兵，最终导致了商朝的灭亡。
帝辛 生平
公元前1046年（武王元年，周文王十五年），周武王联合西方11个小国会师孟津，对殷商发起进攻。商军主力在东南，无法征调，只得将战俘临时武装起来进行抵抗。而此时帝辛已经受到了众多贵族和巫师等的集体反对，军心涣散，周武王以在距離朝歌（今河南淇縣）七十外的牧野与商軍交战，商軍倒戈而前军攻击后军。商军因而大败，史称牧野之战。周军随即攻至朝歌。帝辛自知大势已去，便登上鹿台，穿上宝玉衣，以纵火自焚的方式献祭了自己，商朝就此灭亡。帝辛死後頭顱被周武王斬下，懸在白旗，兩位妻妾的頭顱懸在紅旗上，被送入周太廟祭拜周人祖先。
帝辛死后，葬于淇水之滨。
周武王征服商朝之后，改封其子武庚为诸侯，令其统治朝歌一带，又派三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔监视其举动。
帝辛 文献与考古研究
考古学者认为，殷墟遗址的1567号墓是为帝辛修建的墓，但因为纣王最终于鹿台自焚而未能入葬。
周朝灭商以后，纣王与夏桀一起被当作是暴君的典型。在众多文献中，帝辛是一个实行炮烙之刑，滥杀无辜，开设酒池肉林，穷奢极侈的昏暴之君。他与夏桀并论，在中国一直是暴君的代名词。这一段历史，後人加上想像，寫成了《封神演义》。成語有“助紂為虐”。不过，近年以来有不少人对「暴君紂王」的說法提出怀疑。
关于比干之死，夏商周斷代工程等研究指出其存在疑点。如比干以諫言而死是到春秋時期才有紀載，被商纣王所杀和挖心则是战国晚期的寓言中才出现的说法，距离商末已相隔甚遠；《楚辞·天问》则认为比干是投水而死。諸多文獻表明，隨著歷史推演，对紂王行为的描述显得越來越殘暴，新增的情節也越多，如炮烙之刑詳細紀載為夏桀發明，但之後無緣故地成了紂王之發明，不能排除後人醜化之可能。子貢曾说过：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”認為帝辛許多的罪過並未發生，是被後人所加的。南宋学者罗泌在他的著作《路史》中，也认为商纣王的许多罪行并不真实。
帝辛 文献与考古研究
《史記》记载，帝辛“知足以拒諫，言足以飾非”；又說他“好酒淫樂，嬖（）于婦人，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲”；為人凶殘成性；殺害忠臣义士，如其叔父比干；囚禁异己，如西伯昌被幽禁羑（）里（今河南湯陰）七年之久。他為了觀察胎兒，竟殘忍地讓人剖開孕婦的肚子。他想知道冬天光腳過河的農夫為什麼不怕冷，竟叫人砍掉他的雙腳。《战国策》记载“昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有23子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢（音“醢（）”）鬼侯；鄂侯争之急，辨之疾，故脯侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。”
《韩非子·喻老》亦有記载：“昔者纣为象箸而箕子怖。”司马迁在《史记·宋微子世家》亦云“纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也”。
帝辛 文献与考古研究
《帝王世纪》记载，帝辛在位期间，西伯的嫡長子伯邑考在殷商做人質，當時負責替帝辛駕車。但某日，帝辛派人烹殺了伯邑考，並將他做成了肉羹賜給西伯昌，並說：「聖人應當不會吃自己兒子做成的肉羹。」西伯昌最後還是吃了肉羹。帝辛評價說：「誰說西伯昌是聖人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不自知。」
早在古代，就有少数学者对桀纣的罪状持怀疑态度，例如东汉的王充在《论衡》中就认为“酒池肉林”之说并不可信，南宋的罗泌在《路史》中也认为桀纣的罪状大多相似，而梳理各类文献后认为存在增衍、夸大的情况。随着对商周时期研究的不断深入与甲骨文、青铜器等地下史料的发掘出土，近现代学界质疑帝辛“暴虐”记载的声音越来越大。
据考证，在西周时期的文献中，所宣扬的帝辛的形象虽然负面，但却并没有实质残暴的内容，《尚书·牧誓》中列举的商纣王的罪状只有六条，分别是听妇人的话、不用亲戚为官、任用逃犯为官、不认真祭祀、酗酒和相信自己有命在天，周康王时期的大盂鼎也认为商朝灭亡的主要原因只是将领酗酒误事。
帝辛 文献与考古研究
对于这些罪状，例如商朝晚期墓葬中的明器越来越多见，用于祭祀的器物则越来越少见，明显有“薄葬化”的趋势，且从祖甲实行周祭改革以后，更多采用谷物祭祀和舞蹈祭祀，祭祀中用人和用牲逐渐越来越少，祭祀仪式流程也愈发简化，商朝末期人牲和人殉比较少见。此后周人作为后进性民族，吸收并继承了商人和东夷的腰坑殉狗和人祭人殉等习俗，又由于神道设教的需要，人祭人殉习俗仍然在各个诸侯国保持了数百年以上，因此商纣王不认真祭祀在当时背景下反而是比较进步的表现，而周人自然会指责其“不肯事上帝鬼神”、“昏弃厥肆祀，弗答”。且商代只祭祀祖先神和自然神，“天帝”只表现为自然性，周代出于神道设教祭祀天帝，因此清华简《系年》第一章会指责商纣王“不恭上帝”。
帝辛 文献与考古研究
雖然殷周時代都存在由婦女擔任的官職，如「世婦」可掌管祭祀、賓客等禮儀，受國君尊崇，但據陈曦、张懋镕、王奇伟、王晖、王瑞英、杜芳琴、何敏、耿超、谢乃和等众多学者研究，西周女性的整体地位相对于商朝大幅下降，主张“妇无公事，休其蚕织”而相对将妇女被排斥于军政事务之外，并开始趋于伦理保守和礼教束缚，这是《尚书·牧誓》中周武王指责商纣王“惟妇人言是用”、“牝鸡之晨”的缘由，同样也是后世儒家排斥性开放的“郑卫之音”并将其视为“纣俗”的原因。
商代方国联盟为主的制度下，政治組織不甚嚴密，儘管商代存在管理、徵集兵眾之行為，如甲骨文中有“登人”、“登众”之句，但整體政治组织形式仍较为松散，诸侯中常有犯人逃往他国，别国逃犯有时则被商王任用；而周代政治组织严密，如《周禮》有“司民”之官，“掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版”；早在周文王就已实行“有亡荒阅”，即在全天下搜捕逃犯，将抓到的逃犯归还给各国，因此获取了部分西土诸侯的支持，周人便在《牧誓》中指责帝辛“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”。
不用亲戚为官则是商纣王打击守旧派贵族的手段，酗酒则是商朝一直以来的传统。
帝辛 文献与考古研究
“天命”则是争议较大的话题，部分学者如晁福林等认为商朝并没有后世的决定朝代兴亡命运的“天命观”，《商书》中的“天命”实际上是“祖宗之命（祖先神的在天之灵能保佑和弃绝自己的生命）”，按这种理解则是帝辛虽然不认真祭祀祖先，却始终相信祖先的在天之灵不会弃绝自己。
顾颉刚等疑古派学者认为，后世文献中有关于商纣王的罪状经历了一个“古史不断层累”的过程，越是晚的时代，其罪状就越多越详细。春秋战国时期作为“古史累积”的爆发期，诸子百家和游士说客不了解历史真相，在寓言故事和杂谈的举例论证中，把作为前朝亡国之君的商纣王当成一个反面教材下的箭垛子，为了宣扬“恶有恶报”，相对于西周时期的原始文献又给纣王增添了不少新罪状，例如作炮烙之刑、把人剁成肉酱、剖割孕妇之胎等。而出土的上博简中的《容成氏》作为成作年代相对较早的文献，其所描述的炮烙之刑只是一种低级趣味的游戏而非酷刑。“剖割孕妇之胎”也是《诅楚文》中秦王宣称的楚怀王的罪状，可见这只不过是战国时期常见的扣给敌人和亡国之君的一种帽子。“把人剁成肉酱”的醢刑在战国秦汉时期也是常见酷刑之一，所以才能在当时的寓言杂说中加到商纣王的身上。再比如《董子》佚文中缠子声称“桀为天下,酒浊而杀厨人。纣王天下，熊蹯不熟而杀庖人”，这是将晋灵公的罪状张冠李戴到作为亡国之君的“桀纣”的身上。因此，《列子·杨朱》中说“天下之美，归之舜禹周孔。天下之恶，归之桀纣”。而对于比干之死，《楚辞·天问》则认为比干是投水自尽。到了汉代以后，统治者继续把帝辛作为反面形象宣传，经过千年积毁，商纣王才被塑造成暴君的典型。
中華人民共和國以降，中国大陆持“殷商奴隶社会说”的历史学者中，有一部分会以牧野之战“奴隶倒戈”的说法作为論述“商纣王残暴”之论据。而主张商朝非奴隶社会的学者，例如无奴学派、西汉封建论者和魏晋封建论者，无人赞成“奴隶倒戈”的说法，通常认为是反对帝辛的守旧派贵族带头發起的叛乱。
根据《左传》等文献以及殷墟甲骨文，帝辛征服了淮夷，派飞廉出使北方，对中国古代的统一与各族文化的交流和发展有过一定贡献。《诗经·商颂·玄鸟》：“武王靡不胜。”《诗经·商颂·长发》：“武王载旆，有虔秉钺。”郭沫若認為这里的“武王”是指帝辛，他在生前曾深受百姓的爱戴，是殷民心目中的“武王”。
帝辛 相关文物
帝辛时期的青铜器有很多，例如现存于北京故宫的二祀邲其卣、四祀邲其卣、六祀邲其卣分别是帝辛二年、四年、六年时铸造的青铜器。这三件器物都提到了邲其这个人物，据铭文记载，他协助帝辛进行了祭祀，帝辛赏赐了他贝币。除此之外还有作册般青铜鼋、版方鼎、宰虎角等等。从当时的金文中可以知道作册般为帝辛时期的史官。
帝辛 评价
1949年8月18日，毛澤東在《别了，司徒雷登》里，在当时的特定语境下，曾将武王伐纣类比于此时的人民解放战争。1958年11月，毛澤東在阅读了斯大林《苏联社会主义经济问题》之后的谈话中又说，“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果商朝亡了國。”“商紂王是很有本領的人，周武王把他說得很壞。他的俘虜政策做得不大好，所以以後失敗了。”
帝辛 後世創作
纣王也是明代文學小說《封神演义》中的一个登场人物，在该小说中也称他为“寿王”。
帝辛 影视错误
“纣”是周朝统治者给的谥号，影视作品在他活着的时候称他为“纣王”，但当时帝辛还没有死，不可能用周朝统治者给他的“谥”。
《逸周书·谥法解》记载谥法起源于周公旦（“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥”），但现在一般认为《逸周书·谥法解》是战国时期的托古之作，谥号实际上是西周中期礼制改革之后的产物，也有人认为谥法起源于更晚些时候（周厉王时期甚至春秋时期）。总之，在商纣王帝辛时期，谥号还未流行。另外，《牧誓》中记载的周武王牧野之战时发表的檄文，里面称呼帝辛为“商王受”。
羅德斯島戰記
《羅德斯島戰記》（日語：）是水野良創作的奇幻小說，以虛構世界「霍塞利亞」之中的詛咒之島「羅德斯島」為舞台的劍與魔法奇幻故事，內容敘述劍士帕恩從無名小卒到羅德斯騎士的成長歷程。
羅德斯島戰記 故事背景
魔神戰爭末期，百位勇者闖入召喚魔神之地──最深奧迷宮。抵達魔神王跟前時只剩下七位：
在戰爭中芙勞絲為掩護貝魯特而死，臨終遺言：「我相信你一定能統一羅德斯島的……」。
其餘六人打倒魔神王被稱頌為六英雄，但貝魯特為了實現芙勞絲的遺言，拿著魔神王所持之劍Soul-Crash（碎魂之劍）前往了故鄉黑暗之島馬莫，成了英雄戰爭的開端。
故事建立在一個被稱為「詛咒之島」的羅德斯島上。據說，在遠古的諸神戰爭中，大地女神為了不讓破壞女神的力量污染整個大地而將這座島與大陸分開。島上居住著各種魔獸、可謂禁地的最深奧迷宮、及上古被妖精封印的「不歸之森」等。
羅德斯島戰記 用語
羅德斯是眾神爭鬥所分離的詛咒之島，在島上各處還有眾神神蹟的遺址。羅德斯的宗教，與其說類似基督教，不如說表面類基督、核心為Group SNE設定的哲學概念延伸，如法拉理斯的無限制自由至上主義就很類似無政府主義者。
不過在某方面，羅德斯的諸神與希臘諸神有極大的相似處，並不是單一神祇的宗教觀，而是被基督教派稱為異教的自然崇尚。如大地女神瑪法與希臘神話的蓋亞或農神等相似。
為羅德斯島上的五隻最强大的生物 － 金鱗龍王邁先、火龍流星、水龍艾勃拉、冰龍布拉姆德、黑翼邪龍納斯。他們是諸神戰爭之後，十二隻古龍中倖存的五隻。由於古魔法王國卡斯特魯的魔法儀式失敗，蠻族大舉入侵，末代太守薩魯邦在王國被蠻族消滅之前，將五件所謂「太守的祕寶」寶物交付這五隻魔龍守護，並對五隻魔龍設下咒縛，命其守護祕寶，不得棄祕寶而去。
羅德斯島戰記 用語
金鱗龍王邁先：為五色魔龍中個性較為溫和者，智能亦為五條龍當中最高者，身披金色長髭，原名不詳，休眠於摩斯公國的阿波拉山脈。在六英雄時代的魔神戰爭中，海蘭公國的公王邁先二世得到聖女妮絲與魔法師渥特的協助，使牠得以從太守薩魯邦的咒縛中解放出來，也因此人們都以「邁先」相稱之。麥森守護之太守秘寶為「生命之杖」，其無論傷勢大小，都可以使任何的傷口復原，甚至於可以使死去的肉體復甦。在它自太守咒縛中解放後，其守護的祕寶也交給了瑪法神殿收藏。在邪神戰爭中，邁先與海蘭公國的龍騎士團，一同協助聯合軍擊退瑪莫帝國。
羅德斯島戰記 用語
火龍流星：為五色魔龍中能力最強、個性最為殘暴者，有著金色的雙眼、紅色的鱗片、還有巨大的四對翅膀，休眠於火龍山中。由於流星受到太守咒縛的拘束，無法離開火龍山一帶，所以即便火龍山附近的土地肥沃，卻始終沒有人居住。後來羅德斯島戰亂四起，導致許多難民不得不在火龍山附近定居下來，以致時有居民遭龍慘殺的事件發生，所以當地又有「火龍的狩獵場」之稱。弗雷姆國王卡修為了避免更多的人民受害，於是聯合自由騎士帕恩共同打倒流星，帕恩更因此而與亞俢拉姆結下英雄惜英雄的不解之緣。流星守護之太守秘寶為「支配的權杖」，得到它的人可以使任何人服從自己的命令，黑騎士亞俢拉姆為了實現貝魯特皇帝統一羅德斯島的夢想，不惜一切的渴望得到它。
黑翼邪龍納斯：個性為五色魔龍中最邪惡者，並非古龍，只是一條老龍罷了。全身散發黑色的鱗光，休眠於暗黑之島瑪莫。納斯解除咒縛的時間不明，但推測是為黑之導師巴古納德所解放，從此之後納斯即受巴格納德的指揮及支配，並成為瑪莫帝國的守護者。在邪神戰爭中，為金鱗龍王邁先所擊退。納斯守護之太守祕寶為「知識的額冠」，其藏有古代卡斯特魯王國所有的知識，巴古納德即藉此得知了復活邪神卡蒂絲以及轉生為不死之王的方法。
在新羅德斯島戰記中，因為被巴古納德的弟子使用龍爪權杖支配，並被迫協助阻撓馬莫公國。最後在史帕克持用龍爪權杖的命令及自身意志的驅使下永遠離開羅德斯島，於龍人的島上定居。
羅德斯島戰記 關聯作品
新羅德斯島戰記是水野良所著的小說，羅德斯島戰記的續篇。中文版譯本由台灣角川代理出版。敘述在三次大戰爭「魔神戰爭」、「英雄戰爭」、「邪神戰爭」之後，由當初打倒黑魔術師巴古納德的騎士—史派克擔任馬莫公國公王所延伸的劇情。
小津安二郎
小津安二郎（1903年12月12日—1963年12月12日），日本知名導演及編劇。1923年進入松竹映畫的蒲田攝影所當攝影助理，在1927年正式升格為導演。在1937年至1939年和1943年至1945年期间，他曾两次入伍参加日本侵华战争，这也成为对他个人评价的一片浓厚阴影。早期他廣泛的拍攝各類影片，其中又以青春喜劇類居多。戰後則主力於以一般平民日常生活為主的小市民電影，尤其以《晚春》、《東京物語》為他一生中的代表作。此外他以低視角仰視拍攝方式獨樹一格，也成為後來許多導演的效法學習對象。在电影领域，他被广泛认为是世界上最伟大、最具影响力的导演之一，他的《东京物语》在《视与听》杂志中常被评选为最伟大电影的前三名。
小津安二郎 生平
1903年12月12日，小津安二郎生于东京深川一丁目，他和他的两个兄弟在三重县松阪市接受教育，他的父親在東京日本橋經營一間海產肥料店。小津大概3歲時，曾患腦膜炎，發高燒、昏迷了好幾天，母親表示「就算要用自己的命作為代價交換，我也會把你治好。」拼命的找醫師看病，才救回他一命。1916年，小津开始在宇治市上中学，那时的他是个成績平凡（小學時成績優異，國中開始轉差）、讓人傷腦筋的頑皮孩子。他在上学期间便养成了酗酒及看电影的习惯。1920年，學校發生男學生寫信（情書）給低年級少年示愛的事，信中文字露骨，後來東窗事發被師長查獲，簡稱「稚兒事件」。小津因為多次違反校規，又曾參與此事受牽連，遭到停學處分，並被趕出了學校宿舍（小津終其一生都對開除他的舍監耿耿於懷）。從這時開始，他住家裡，從自家坐車通勤上下學，外出也自由了，有很多的機會可以出門看電影。
小津安二郎 生平
除了有几项才能之外，小津安二郎在一个离名古屋有些距离的小山村中取得一个老师助理的工作。那段时间他一直在酗酒，他的父亲给他钱去还喝酒欠下的债。小津安二郎回到东京工作，他的叔叔了解到他对于电影的喜爱，便把他介绍到松竹株式会社的一位管理人Teihiro Tsutsumi那去工作。不久后成为一个助理摄影师。但在1923年的日本，从事电影业并不是很牢靠的工作，很多年轻电影人最终都失去了信心和热情。作为助理摄影师，他经常要搬运设备。在成为大久保忠素的导演助理后，不到一年，小津安二郎完成了他的第一部电影《忏悔之刃》，电影拍摄于1927年。
1937年，被日本帝國陸軍徵召。在第二次中日戰爭中，小津安二郎在中國戰場待了兩年，他驻扎在南京，1939年被派往汉口，同年六月退役回到日本。1943年再次入召，派往新加坡。第二次世界大戰結束，他作為戰俘被遣返回日本。小津曾参加过徐州会战、武汉会战、南昌战役及其他战役，他的一些日记中记录了他的战争经历；其中包括他与他的小组曾使用化学战、侵犯慰安妇，以及其他违反《日内瓦公约》的事迹（尽管日本已于1933年退出国际联盟）。
小津安二郎 生平
从第一部电影《忏悔之刃》到1962年上映的《秋刀鱼之味》，小津安二郎共导演了54部电影。1953年的《东京物语》是他最为人知的作品。雖然小津拍的電影主題大多是反映中產階層的家庭生活，但小津終身未婚。小津一生都十分敬愛他的母親，可謂事母至孝。1963年12月，小津因喉癌去世，享年60歲。他与母亲共用的坟墓位于镰仓圆觉寺，墓碑上没有名字，只有一个字“無”。
金載沅
金載沅（韓語：，1981年2月18日—），韓國男演員。由於其微笑甜美，因此有「微笑殺手」、「殺人微笑」、「微笑天使」及「少女殺手」等稱呼。
演出《嫂嫂19歲》、《美妙人生》、《黃真伊》等電視劇後人氣高漲，卻在韓國演藝圈消失了五年，因為經紀公司老闆重病，而基於情義堅決不提前結束合約，加上服兵役，2011年1月24日退伍。2011年憑藉《能聽見我的心嗎？》復出，後來拍攝《我也是花》時受傷而退出劇組，養傷了一年。
2013年6月28日奉子成婚，妻子為青梅竹馬，是在2012年10月正式發展為戀人。
邳州市
邳（）州市位于中华人民共和国江苏省的北部，是徐州市代管的一个县级市。邳州古称邳国、下邳、东徐州，邳州北部古称良城，西北部古称武原。市人民政府駐东湖街道长江东路。区域总面积为2,084.69平方公里。
邳州市 地名由来
古为邳国。战国时为齐邳邑。秦置下邳县。汉置下邳国、下邳郡和徐州刺史部。北周改下邳郡为邳州。故治在今睢宁县古邳镇。元时全国省县入州，因邳州驻下邳县，遂废下邳县入邳州，境由州辖。清初郯城大地震，故治毁，州治移今市北邳城。1912年全国废州复县，邳州改为邳县。1992年邳县撤县建市成立邳州市。
邳州市 历史
上古奚仲建邳国，邳国被彭国击败后，徐国疆域由邳州东北部扩展至邳州全境。徐国鼎盛时建都于今戴庄镇境内。徐国被周击败后一蹶不振，最终被吴国攻灭。后为齐国属地，邹忌曾被封于此。秦朝为东海郡下邳县。汉时为下邳国，后为下邳郡，并成为徐州刺史部驻地。三国时期为徐州刺史部下邳郡。西晋时为下邳国。北魏时为徐州下邳郡。北周改下邳郡为邳州。隋朝恢复邳州为下邳郡。唐朝为泗州下邳县。北宋时期为京东东路淮阳军下邳县。金朝时为山东西路邳州，金末为山东治。元朝时期属于河南江北行省的归德府邳州。明朝时为南直隶淮安府邳州。清朝初期为江苏省邳州，沉旧州后为江苏省徐州府邳州。中华民国（1912年）元年废邳州改置邳县。1948年属于江苏省第九行政署察区。1949－1953年属于山东省。1992年7月7日，国务院、民政部批准邳县撤县建市设立江苏省辖县级邳州市，江苏省委托徐州市代管邳州市。
邳州市 历史
今邳州境内出生的历史名人数不胜数。明代琵琶演奏家汤应曾技艺绝伦，誉满天下。民国刘仁航著述30多部，被誉为“北方学者”。新中国成立以后，地方文化获得较快发展，以农民画、民间剪纸为代表的民间艺术，以独特的艺术手法，生动形象地反映了农民的生产生活，有一定的思想性和艺术性。
邳州位于交通要冲，到后来作为陇海铁路与京杭大运河的交点，因此成为兵家必争之地。在历史上，邳州经历了楚汉相争、三国角逐、宋金交兵等大规模战争。抗日战争中的徐州会战，包括1938年的台儿庄战役，即在此发生过。与台儿庄接壤的邳县燕子埠乡的民众积极支前，周边多个乡镇都协助中国军队建立兵站、支援前线、救助伤员。国共内战中淮海战役时，国共两军亦曾鏖战与此。战争中，新四军苏北支队也以邳县北部与山东南部微山湖一带为根据地。出生于邳州的中国同盟会员徐国泰追随黄兴参加广州黄花岗起义，献身于黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。著名文学作品《红岩》中的“小萝卜头”宋振中及其父母宋绮云、徐林侠夫妇等许多革命先烈皆为邳州人。
邳州市 地理
邳州地处北纬34度附近，位于苏、鲁、豫、皖接壤地区以及江苏省确定的徐州连云港都市圈中部，幅员面积2,088平方公里。市区坐落在东陇海铁路与京杭大运河的交汇处，是苏北、鲁南水陆交通枢纽。邳州位于黄淮海平原，黄河古道曾穿境而过，现如今京杭大运河贯穿境内，北望微山湖，南接骆马湖，隔京杭大运河与山东省枣庄市台儿庄区接壤。
邳州属暖温带半湿润季风气候，四季分明，季风显著，光照和雨量充足，历年以来年平均气温约14℃，年平均降水量800毫米以上，年平均日照时数约为2,300小时。丰富的气候资源有利于工农业生产。由于暂时无法获得邳州市气象记录的历史资料，这里暂时使用徐州市近五十年来的气象信息，不过两地相距不超过100公里，因此这里给出的气象信息基本代表了邳州本地的气候状况。
邳州市 区划
邳州市现辖21个镇、4个街道办事处488个行政村（居）。另外，邳州经济技术开发区（省级开发区）为邳州市设立的经济管理区，副县处级单位，下辖戴圩街道办事处部分行政村（居）。
运河街道、​炮车街道、​戴圩街道、​东湖街道、​邳城镇、​官湖镇、​四户镇、​宿羊山镇、​八义集镇、​土山镇、​碾庄镇、​港上镇、​邹庄镇、​占城镇、​新河镇、​八路镇、​铁富镇、​岔河镇、​陈楼镇、​邢楼镇、​戴庄镇、​车辐山镇、​燕子埠镇、​赵墩镇、​议堂镇、​邳城农场和​张楼农场。
邳州市 人口
根据第七次全国人口普查显示邳州市常住人口为1462563人。
邳州市 经济
2014年，邳州完成地区生产总值完成684.48亿元，增长11.7%。其中，第一产业增加值95.81亿元，增长2.8%；第二产业增加值294.59亿元，增长13.2%；第三产业增加值294.08亿元，增长12.7%。人均地区生产总值达到47,761元，比上年增加5,157元，增长12.1%。邳州一般公共预算收入55.6亿元，增长13.7%，税收占比达85%；城乡居民收入分别达24,675元、14,088元，增长9.8%和11.5%；蝉联中国中小城市综合实力百强、最具投资潜力百强，2014年，邳州在全国百强县位居第46位 ，竞争力等级为A+级。
邳州市 经济
2014年，邳州三次产业结构为14.0：43.0：43.0，第三产业占比比上年提高0.5个百分点。全年规模以上工业实现高新技术产业产值704.99亿元，比上年增加86.73亿元，增长14.0%，占规模以上工业产值比重为33.6%，比上年提高1个百分点；新兴产业产值实现699.83亿元，比上年增加86.44亿元，增长14.1%。2014年，邳州服务业增加值增长12.3%；实现社会消费品零售总额147.9亿元，增长13.5%。开工现代服务业重大项目22个，大学生创业园、环球新天地商业街等7个项目建成使用，新城区“中心商圈”逐步形成。欢乐买商贸入选商务部“万村千乡”市场工程企业。
邳州市 文化
文学作品中，有一种说法说《白毛女》的故事原型也发生在邳县。其作者贺敬之就是燕子埠乡贺集村人。燕子埠乡治所在有一前山，山上面仍然有古庙和洞穴，以及罕见的石洞中的水井。当地人称该庙为奶奶庙，白毛女的传说即发生与此，贺敬之即根据传说写就白毛女，文学作品中的白毛女最终得救，比历史和现实中的白毛女与奶奶庙都幸运多了。传说中奶奶庙古已有之，周围仍有许多清代文人墨客所留的石碑。然而，因为该庙所在的山石料非常适合作水泥，当地人和来自浙江的商人正在肆意开采山石，奶奶庙已然岌岌可危。
柳琴戏为当地著名民间曲艺，类似京西大鼓，中華人民共和國成立前及初期颇为流行。
邳州市 旅游
邳州市景点包括京杭大运河、艾山九龙风景区、土山古镇景区关帝庙、邳州国家银杏博览园、沙沟湖生态示范园、淮海战役碾庄圩战斗纪念馆、大墩子遗址等。
邳州市拥有世界上最长的水杉景观大道。这个大道大概有60公里长，主要部分是连接邳州市和苍山县的邳苍公路（40公里）。道路两旁种满了水杉树，大约有100万株。
邳州市 教育
邳州现有各类学校288所，其中小学233所，初中35所，高中11所，省四星级中等专业学校2所，特殊教育学校3所，民办学校4所，在校学生242021人。公办幼儿园49所。现有教职工14096人。
当地人特别注重教育，往往以质朴勤奋，取得非常优秀的成绩。运河中学是江苏省重点中学之一。目前邳州市共有江苏省省级重点中学四所，分别是：邳州市运河中学（1994年通过）、邳州市宿羊山中学（1998年通过）、邳州市官湖中学（1999年通过）、邳州市八义集中学（2000年通过）。
邳州市 政治
2007年10月，全市各个工作岗位人员迎接刚刚参加中共十七大“凯旋”的代表、邳州市委书记李连玉，场面宏大、极其夸张，遭到公众非议。2017年8月，李连玉因为滥用职权、受贿案，被判处有期徒刑八年，并处罚金人民币三十万元。
航天服
太空衣是保护太空人在太空不受低温，射线等的侵害并提供人类生存所需的氧气的保护服。
太空衣的氧气罐為太空人提供氧氣。而排出的二氧化碳則由氫氧化鋰所吸收。太空衣的表層有阻隔輻射的功用。太空人的體溫則由一套貼身內衣調節，這件內衣佈滿水管，水泵不斷把水循環，把太空人身體所發出的熱帶走，而水則由升華器所冷卻。太空衣最後一個重要功用，是為太空人提供所需的氣壓（約等於半個標準大氣壓力52kpa）；如果氣壓過低，人體血液及身體組織內的氣體會離開，令太空人患上類似潛水員常有的潛水病（在真空的情況下，太空人更會由於血液瞬間「沸騰」而死亡）。
太空衣可以：
美国的太空衣价值大约在100万美元。
太空衣一般分两种：舱内宇航服和舱外宇航服。
航天服 舱内宇航服
舱内宇航服是宇航员在载人航天器座舱内使用的，一般是在发射时和返回地球时穿用，一旦座舱发生气体泄漏和气压突然变低时，舱内宇航服迅速充气，起保护宇航员的作用。
航天服 舱外宇航服
舱外宇航服是宇航员出航活动，进行太空漫步时使用。舱外宇航服的结构非常复杂，它具有加压、充气、防御太空射线和微陨星袭击的作用，裡面還有通信系统及生命保障系统。现在廣泛使用的舱外宇航服有美国的EMU宇航服和俄罗斯的海鹰宇航服两种；至於中国最初引进俄罗斯的海鹰航天服，后來在海鹰航天服的基础上改进，並生产了飞天航天服給太空人使用。
航天服 趣聞
美國太空總署曾有在登月服的太空鞋鞋底印上美國國旗的計畫，但因為外太空條約而作罷，因為在登月服的太空鞋鞋底上，印上國旗違反外太空條約。
蓬莱区
蓬莱区為中华人民共和国山東省煙台市的一個市辖区，位于渤海和黄海的交界之处。蓬萊區城區西北方為蓬萊港。“八仙过海”的神话传说，便发生在这里，相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉锺离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙，在蓬莱阁醉酒后，展示各自的宝器，凌波踏浪、渡海而去，“八仙过海、各显其能”、「八仙過海，各顯神通」或「八仙過海，各憑本事」的传说由此流传。更以登州海市聞名，與雷州布鼓、河源地丘神債、廣德埋葬並稱“中國天下四異”，又與雷州換鼓、廣德埋藏、錢塘江潮等並稱“中國天下四絕”。
2020年6月22日，山东省人民政府网宣布，撤销蓬莱市、长岛县，设立烟台市蓬莱区。區政府駐經濟開發區金創路169號。
蓬莱区 历史
蓬莱县所在地区，古为青州之域。春秋时为齐国所有。秦朝时属齐郡。汉属东莱郡黄县，汉武帝曾筑城望海中蓬莱山。刘宋时属东莱郡，北魏属东牟郡，隋朝属东莱郡。唐朝贞观八年（634）置蓬莱镇，属黄县。神龙三年（707年）在蓬莱镇址设蓬莱县，筑县城，为登州东莱郡治所。北宋、金朝时，蓬莱县均属登州（北宋隶京东东路，金朝隶山东东路）。元朝时，属山东东西道宣慰司般阳府，直属中书省。
明朝洪武元年废蓬莱县，省入登州，属于莱州府。洪武九年（1376年）升登州为登州府，复置蓬莱县为附廓县。城周九里，洪武年间指挥使谢观、戚宾，永乐年间指挥王宏相继增筑。万历年间日本侵犯朝鲜，增筑敌台二十八座。崇祯年间，知府桂辂、戴宪明两次增高城墙。墙高三丈五尺，砖石包砌。东门为春生门，南门为朝天门，西门为迎恩门，北门为镇海门。有门楼、角楼七座，窝铺五十六座，上下水门各三座，小水门一座。护城河阔二丈，深一丈。大城以北有水城，原名“备倭城”，洪武九年修建，周长三里许，城墙高三丈五尺，厚一丈一尺。城门一座，称“振扬楼”。窝铺二十六座，敌台四座。北为水闸，引海入城，称“小海”，为泊船所。
蓬莱区 历史
清朝蓬莱县仍属登州府。民国元年废府存县，撤销登州府，蓬莱县由山东省直辖。1914年省下设道，蓬莱仙隶属于胶东道，1925年隶东海道。1933年撤销道制，蓬莱县由山东省直辖。1934年隶属于山东省鲁东区，1939年属伪山东省鲁东道/登州道。
1938年蓬莱县建立抗日民主政府，归胶东行署北海区管理。1950年胶东行署及下属各区撤销，蓬莱县改属莱阳专区。1958年莱阳专区改为烟台专区，仍辖蓬莱县，并将黄县、长岛县并入蓬莱县（1962年黄县析出，1963年长岛县析出）。1983年烟台专区改设烟台市，蓬莱县隶属烟台市管辖。1991年11月30日撤销蓬莱县，设立蓬莱市（县级），由山东省直辖，委托烟台市代管。2020年6月5日撤销蓬莱市、长岛县，设立烟台市蓬莱区，原长岛县区域由长岛海洋生态文明综合试验区代管。
蓬莱区 人口
根據第七次全国人口普查數據，截至2020年11月1日零時，蓬萊區常住人口434575人。
蓬莱区 行政区划
蓬莱区下辖6个街道办事处、8个镇、6个乡：
登州街道、​紫荆山街道、​新港街道、​蓬莱阁街道、​南王街道、​南长山街道、​刘家沟镇、​潮水镇、​大柳行镇、​小门家镇、​大辛店镇、​村里集镇、​北沟镇、​砣矶镇、​北长山乡、​黑山乡、​大钦岛乡、​小钦岛乡、​南隍城乡和​北隍城乡。
蓬莱区 神话传说
传说渤海中有三座神山：蓬莱、瀛洲、方丈，为神仙居住的地方，自古便是秦始皇、汉武帝求仙访药之处，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠轩之树皆丛生；华实皆有滋味，吃了能长生不老。《山海经·海内北经》中就有“蓬莱山在海中”之句；《列子·汤问》亦有“渤海之东有五山焉，一曰岱兴，二曰员娇，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”的记载。
传说这里是徐福求仙的地方。徐福是秦代著名方士，公元前210年，徐福率数千童男童女，以及各类工匠、粮种，从琅琊一带出海。史载他最终抵达“平原广泽”，在当地自立为王，再未返回。后世有说法认为徐福抵达日本，并在那里传播中原文化。关于徐福的传说，使蓬莱成为“求仙问药”的象征之地，也反映了秦代帝王对神仙世界与不死之术的执着追求。
特有種
特有種（英語：）是指其具有特有性、地方性（）的現象或性質，以及因其歷史、生态或生理因素等原因，造成其分布僅侷限於某一特定的地理區域或大陸，而未在其他地方中出現的物種。有些特有種原來就起源於該地區，這些物種因此又可以稱為該地區的固有種或土著種，比如說無尾熊和紅袋鼠，都僅產於澳洲，而未在世界上的其他地方發現過，因此兩者都是澳洲的固有種動物。有些則是從其他地區遷來的，比如說南美洲的駱馬（Lama guanicoe），根據古生物學的資料，它原發生於北美洲，是北美洲的固有種，後來卻在原產地絕滅了，現在的駝馬只分布在南美洲，成為該洲的特有種。
特有種 成因
特有種常發生在地理上被隔絕的地區，比如說島嶼、高山、湖泊等，因為海洋、山谷或陸地造成地理隔離，使得他們和別的群體失去了互相交配的機會。原本屬於同一個物種的這兩個群體則各自繼續演化，而終於演變成兩個不同的物種。這個過程稱為「物種形成」或「種化」。除了地理隔離造成的種化之外，特有種也可能源自在少有其他競爭者的新環境發生輻射適應，或是其他地方的生物發生滅絕。
特有種除了被地形分隔，也可能沒有特別的分隔，只是分佈範圍被氣候或區遭的生態環境限制。比如說，某些物種可能只能在澳洲東南部、或者是熱帶的昆士蘭發現，那麼它們則被視為是該地區的特有種。
特有種 定義
值得注意的是，算不算特有種取決於該生物的定義、以及所描述的地理範圍。例如灰熊不是加州的特有種，也不是美國的特有種，但它是北美洲的特有種；而雖然灰熊是是北美的特有種，但灰熊其實是棕熊的亞種，而棕熊的分佈範圍也包括歐亞大陸，不是北美特有種。因為這些定義都是人為的（亞種沒有固定的定義），其認定也沒有固定的標準，有時會受到政治目的影響，例如台灣黑熊和櫻花鉤吻鮭（又稱台灣鮭魚）分別是亞洲黑熊和櫻鱒的亞種，但也被稱為台灣特有種（或特有亞種）。
国际航空运输协会机场代码
國際航空運輸協會機場代碼（IATA機場代碼，英語：，縮寫：）是一個由國際航空運輸協會規定、用於代表全世界大多數機場的代碼。它的编号规则为用3個字母組成。最常見在登機證及行李牌上。
這些代碼的分配由國際航空運輸協會第763號決議決定，並且由在蒙特利爾的國際航空運輸協會總部管理。這些代碼每半年一次出版在IATA的航空公司編碼目錄裡。但大多數國家的正式航空刊物裡都使用國際民航組織機場代碼而非国际航空运输协会机场代码。
國際航空運輸協會也為火車站和飛機場經營實體提供代碼。它亦有一份航空公司和鐵路線（例如美國國鐵、法國國家鐵路、德國鐵路）代碼共享協議的目錄和一份在美國和加拿大Amtrak車站使用的單獨站碼目錄。
以下为国际航空运输协会机场代码列表的索引：
国际航空运输协会机场代码：
段正明
大理保定帝段正明是北宋年間雲南大理國第十四世皇帝，祖父為大理興宗段思廉。段正明帝號為保定帝。年號有保立（或写作保定）、建安、天祐。
宋神宗元豐4年（1081年）時，高智昇、高昇泰父子以“天变”为托辞，逼迫上明帝段壽輝退位出家，接著便擁立段正明繼位。实权仍操在高智升、高升泰父子手中。翌年改元保立（一作保定）。又改元建安、天佑。“为君不振，人心归高氏”。13年以後的宋哲宗紹聖元年（1094年），专权已久的高昇泰廢段正明，逼迫其退位出家為僧，並自立為帝，段氏大理国中断。
梁羽生
梁羽生（1924年4月5日—2009年1月22日），本名陳文統，生於中華民國廣西省蒙山縣文圩鎮屯治村，後移居香港，為香港武俠小說作家，被譽為「新派武俠小說」的開山鼻祖。其於1954年發表處女作《龍虎鬥京華》，開啟新派武俠創作，與金庸、古龍並稱為20世紀華語武俠小說三大宗師。創作生涯逾三十年，共完成三十五部武俠小說，包括《白髮魔女傳》、《萍蹤俠影錄》、《七劍下天山》等經典，總字數逾千萬，另有散文、聯話及評論多篇。其作品以融合中國歷史背景、傳統詩詞及「以俠勝武」的文人精神著稱，深受讀者喜愛並影響深遠。
梁羽生早年畢業於嶺南大學經濟系，1949年移居香港，初任《大公報》編輯，後轉任《新晚報》副刊編輯。1954年，受香港太極派與白鶴派比武事件啟發，應《新晚報》總編輯羅孚邀請，開始武俠小說創作，開創以歷史為背景、注重文學性的新派武俠風格。1984年宣布封筆，1987年移民澳大利亞悉尼，晚年皈依基督教，並潛心宗教與文學研究。2009年1月22日因病逝於悉尼，葬於麥考里公園公墓。金庸為其撰寫輓聯：「亦狂亦俠亦文好朋友」，高度評價其人品與文學成就。
梁羽生
梁羽生的文學貢獻廣受認可，香港嶺南大學於2004年頒授榮譽文學博士學位，以表彰其對華語文學的影響。其故鄉廣西蒙山縣與《南方都市報》於2018年設立「梁羽生文學獎」，以紀念其成就並推廣武俠文學。學者普遍認為，梁羽生與金庸共同奠定新派武俠的基礎，但兩者風格各異：梁氏作品注重歷史考據與傳統詩詞意境，金庸則融入西方敘事技巧，兩者相輔相成，推動了武俠小說的現代化。
梁羽生 生平
陳文統出身於書香門第，其父陳信玉生於1896年，在當地為著名鄉紳地主。因略通中醫，常購買藥材為地方百姓治病。在抗日戰爭期間，接待過許多逃難的文人，太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过。
陳文統自幼熟讀古文、擅於對聯，8歲能背誦《唐詩三百首》。在廣西桂林中学读完高中，在中学时就喜欢写词。抗日期間，适逢数位粤籍学者避难蒙山，居住在他們家中，陳文統曾向他们学习历史和文学。1944年依礼拜简又文为师，后随师至廣州，考入嶺南大學經濟系，專修國際經濟。
1949年陳文統大學畢業，经校长介绍，赴英屬香港，于《大公报》任副刊助理编辑，迅即提正，并成为社评委员会之成员。1950年，中華人民共和國發動鎮反運動，其父陳信玉被劃為黑五類中的地主階級，因此下獄。在家人通知後，陳文統準備回返家鄉，企圖救援其父。在返家途中，遇見其同學彭榮康，告知中國正在進行鎮反運動，同時獲得其家中書信，告誡他家鄉危險，勿回。陳文統決定回到英屬香港，其父在不久後遭到中國政府槍決。陳文統自此定居香港，调入附属《大公报》的《新晚报》工作。
梁羽生 生平
1954年1月17日，香港白鶴派掌門人陳克夫與太極派掌門人吳公儀因互說己派武功最好，遂在澳門（因香港嚴禁私鬥）擂台比武。這新聞在當時相當轟動，《新晚報》總編輯羅孚遂要求陳文統於翌日開始寫武俠小說於《新晚報》連載。陳文統未寫過小說，但愛看武俠小說，尤喜白羽，唯有以白羽為師，取筆名「梁羽生」，以吳陳的打擂台故事及太極門派為骨架，寫出處女作《龍虎鬥京華》，成為首部「新派武俠小說」。一说报社另一版面编辑是年轻尚未写小说的另一日后名小说家金庸，陈与金皆被总编辑要求版面上写连载武侠小说形如比赛，是二大师写小说之起始。
陳文統此後以「梁羽生」筆名笔耕不缀，至1983年《武当一剑》止，共连载武侠小说33部，總字數達一千餘萬。又《絕塞傳烽錄》与《幻剑灵旗》出版时均被一分而二（分別為《彈指驚雷》與《絕塞傳烽錄》，以及《劍網塵絲》與《幻剑灵旗》） ，《武林三绝》仍在修订之故，今传者34部。封笔前后并曾推出部分小说的修订本，但均未得以出版。
梁羽生 生平
他的作品多次被改編成電影或電視劇，自認《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《雲海玉弓緣》三書是代表作。
1985年，中國共產黨廣西壯族自治區委員會黨委書記陳輝光訪問英屬香港，會見陳文統，邀請他回鄉訪問。陳文統要求為其父陳信玉平反。陳輝光回中國後，蒙山縣人民政府統戰部發出公文，說明陳信玉遭槍決為冤案。蒙山縣人民政府為陳信玉進行平反後，陳文統寫信感謝，於1987年返回蒙山縣掃墓祭祖。此後成為中国作家协会会员，也曾受聘为深圳市楹联学会名誉会长。
1987年移居澳大利亚。1994年70歲時在澳大利亚改信基督教。
2004年11月30日，陳文統獲香港嶺南大學頒授榮譽文學博士學位。 2006年12月回香港參加天地圖書30周年活動時就曾突然中風，手腳活動不便。 及後一直在陳秉達療養院中療養，2009年1月22日在雪梨去世，享年85岁。
梁羽生 生平
陳文統以「梁羽生」為筆名，筆名以「梁」為姓，因為魏晉南北朝時期的南朝為「宋、齊、梁、陳」，「梁」在「陳」前，是以「繼承梁陳文統」自勉，而「羽生」則是「羽客」的意思。
梁羽生逝世後，不少文壇好友都為他寫下輓聯追悼：
國學大師饒宗頤的輓聯：
昔歲曾及門 難忘兵馬艱虞日
遺編久驚世 能鑄雕龍窈窕辭
武俠小說大師金庸（自稱「同年弟、自愧不如者」）的輓聯：
同行同事同年大先輩
亦狂亦俠亦文好朋友
舊上司羅孚的輓聯：
同鄉同學同事 敬武術堪稱同志
能詩能詞能聯 論文藝最是能人
著名學者陳耀南教授的輓聯：
開新說 談掌故 研奕藝 能詩詞 善巧聯 博識多才 永佩眾生入勝 統覽孤哀益人榮主
厚性情 愛友朋 敦義仁 懷家國 審去就 高風亮節 最欽一羽翔雲 文心俠骨子孝妻賢
梁羽生 武侠小说
梁羽生共創作了三十五部武俠小說，包括《七劍下天山》、《白髮魔女傳》、《萍蹤俠影錄》等等。
以朝代分
清朝：（共17部）
《塞外奇俠傳》，《七劍下天山》，《江湖三女俠》，《冰魄寒光劍》，《冰川天女傳》，《雲海玉弓緣》，《冰河洗劍錄》，《風雷震九州》，《俠骨丹心》，《遊劍江湖》，《牧野流星》，《彈指驚雷》，《絕塞傳烽錄》
《劍網塵絲》《幻劍靈旗》為姊妹篇，與天山派無關，但有部分人物在《絕塞》中出現過
《草莽龍蛇傳》《龍虎鬥京華》為姊妹篇，太極篇，講述義和團年間故事
以劇情分
梁羽生 武侠小说
白髮魔女傳
電影，峨嵋公司，1957年，羅艷卿、張瑛、黃楚山
電影，香港長城影業公司，1980年，鮑起靜、方平、劉雪華，張鑫炎導演
電影，東方電影制作有限公司，1993年，張國榮、林青霞、吳鎮宇、藍潔瑛、鮑方、羅樂林，導演
電影《白髮魔女傳之明月天國》，博纳影业集团，2014年，范冰冰、黄晓明、赵文卓，张之亮導演
電視劇，佳視，李麗麗、白彪、文雪兒、羅樂林
電視劇《神州俠侶》，台視，1986年，孟飛、潘迎紫
電視劇，香港亞洲電視，1986年，曾偉權、魏秋樺
電視劇，香港無線電視，1995年，蔡少芬、何寶生
電視劇《白髮魔女》，台灣，1998年，張智霖、蔣勤勤
電視劇《新白髮魔女傳》，鳳凰傳奇影業、北京稻草熊影視，2012年，吳奇隆、馬蘇
梁羽生 奖项
2009年，梁羽生在悉尼荣获澳大利亚华人文化团体联合会颁发的“澳华文化界终生成就奖”。
2018年，南都報系、梁羽生故鄉廣西蒙山县人民政府創辦梁羽生文學獎，獎勵各種不同類型的大眾小說。
梁羽生 评价
梁羽生被誉为“新式武侠小说开山鼻祖”。 六七十年代的读者将梁羽生和金庸并称武侠两座高峰：“金梁并称，一时瑜亮”。 梁羽生所創作的《龍虎鬥京華》被公認為是新武俠小說之始，開創了武俠小說的一代新風，後以《萍蹤俠影錄》等名著為新派武俠綻放了文學情思上的異彩。梁羽生曾經這樣評價自己的武俠創作地位：「開風氣也，梁羽生，發揚光大者，金庸。」
梁羽生擅长于在不被认为是正统的武侠小说中，渗入更多的中国传统文化艺术。他喜在小说中穿插中国传统诗文，融和文學、歷史、詩詞、聯語於一爐，迎合了中国传统文化的审美觀。除武侠小说之外，梁羽生亦擅写随笔杂谈，联语棋话皆广受好评。
武侠小说大师金庸在梁羽生的挽联中写道：
著名导演张纪中：“梁羽生文学最大的特点就是历史感很厚重，应该说他笔下武侠世界中的人都生活在真实的历史背景和社会中，相比之下，金庸的作品往往表现的是生活在武侠世界里的侠客，他们过着与世隔绝的生活。”
大东亚战争
大東亞戰爭（日语：〔〕／ daitoua sensou）是日本对第二次世界大战時在遠東和太平洋戰場的戰爭總稱。其目的是為建立以日本為中心的「大東亞共榮圈」，解放受英國、美國、荷蘭殖民的东亚人民及殖民地。這個名稱是在1941年12月12日確定的，其意義為「為大東亞新秩序建設而進行的戰爭」。这一词在日本战败后被驻日盟军总司令部视为“战时用语”而禁止使用，如今日本多使用“太平洋战争”和“十五年战争”两词来表示这一时期日本对美英、对东亚和东南亚各国发动的战争。
大东亚战争 概要
亞洲太平洋戰爭開始後，日本政府就決定將戰爭稱為「大東亞戰爭」:122。這一系列戰爭，是日本自九一八事變前便從軍備、政治體制、外交關係、意識形態上準備已久、尋機發動的侵略戰爭。對他國主權和侵略地區人民的人權有嚴重的侵害。在相當長的時間內破壞了東亞的發展，給中国和日本殖民地朝鲜半岛以及东南亚各地造成了嚴重的經濟破壞、深重的人道主義災難、意識形態上的惡果、不斷延續下去的戰亂、以及長期的後遺症。其實，日本發動「大東亞戰爭」之真實目的，正如1941年11月20日在「南方佔領地行政實施要領」中提出的：「當前，對佔領地實施軍政統治，恢復治安，迅速獲得重要國防資源，使作戰軍隊能夠自給。」:122所謂「重要國防資源」，就是石油、錫、鎢、橡膠、奎寧等；所謂「自給」是指日軍要在佔領地把軍需物資搞到手:122。
大东亚战争 概要
1943年5月，在決定召開大東亞會議之御前會議上，曾經制訂「大東亞戰略指導大綱」，提出：「決定將馬來、蘇門答臘、爪哇、婆羅洲、蘇拉威西劃為帝國領土，作為重要資源供應地進行開發，務要控制當地的民心。」:122在日本國內有些人不认为日本发动的这一系列战争为侵略战争，肯定它為“驅逐白人殖民者，解放亞洲的聖戰”。另外有的人雖然观点相近，但卻抱怨成功的渺茫和戰敗所带来的痛苦。譬如司馬遼太郎在《龍馬行》中表示:“……大東亞戰爭恐怕是世界史上最大宗的怪事件，依常識判斷也知道此役必敗，為何陸軍軍閥仍執意發動戰爭呢？那是因為曾被主導維新的志士一把推開的這個未開化、盲目且土味濃厚的宗教性攘夷思想，到了昭和時代卻在無知的軍人腦中復甦。駭人的是，此思想竟披著‘革命思想’的外衣煽動軍方，最後將數百萬國民逼上絕路。”。
大东亚战争 概要
戰前「大日本帝國憲法」規定，天皇是現人神，是日本國家之主權者，統治國家之一切；天皇還具有指揮和統帥軍隊之最高權力，有宣戰和停戰之決定權；在此意義上，日本之軍隊被稱為「皇軍」；「大日本帝國憲法」第三條還規定，「天皇神聖不可侵犯」，認為不能讓天皇負政治和軍事之責任，而規定政治上由輔佐天皇之各國務大臣協助天皇而負責，軍事上由輔助天皇之統帥部（陸軍之參謀本部和海軍之軍令部）協助天皇而負責:126。
1937年中日戰爭全面開始後，為指揮擴大之戰爭，在皇宮內成立大本營，也就是陸海軍最高司令官——昭和天皇大元帥之總司令部，是指揮戰爭之最高統帥機關；大本營以參謀總長和軍令部長為幕僚長，海陸軍大臣參加，所以等於是軍部領導人之會議；此外，昭和天皇還發布敕語和嘉獎令，激勵戰鬥之勝利和軍事行動之成功，目的是提高國民之「戰鬥意志」，為發揚「國威」起到鼓勵作用:126。
“八紘一宇”是當時日軍宣揚大東亞戰爭正當性的用語，意為“天下一家”，對日本軍部來說，其意是“統治世界”，展示其侵略的野心。八纮，指八方极远之地。此詞語出中國古籍《列子湯問》：“……汤又问：‘物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？’革曰：‘渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，汉之流，莫不注之，而无增无减焉。’……”。
韋小寶
韋小寶是金庸武俠小說《鹿鼎記》的男主角。自幼在揚州妓院長大，雖然贪财好色、貪生怕死、目不識丁、武藝低微，但機智重義。自從在皇宮冒充太監開始，周旋於多方勢力之間，屢遇奇險，總能憑其機智化險為夷，結交上不少官場與江湖人物，辦成多番大事。書中與韋小寶為敵的人都對他的巧詐應變十分忌憚。另外韋小寶亦是唯一金庸小說中最後沒有成為武林頂級高手的男主角。
韋小寶 簡介
揚州麗春院妓女韋春花之子，父為韋春花恩客但人數眾多不知為誰，市井間出名的小騙子。十二三歲隨茅十八遠赴北京，冒充「小白龍」。殺死並冒充太監小桂子後，因緣際會成為康熙的好友心腹，助其擒殺鰲拜，自此屢立大功，扶搖直上。又拜陳近南為師，成為天地會青木堂香主。更捲入了《四十二章經》的謎團，成為神龍教白龍使。
韋小寶對朋友和部下都非常大方，十分義氣，在朝廷與江湖都結交了不少朋友。憑其膽識，遊刃逢迎於各方勢力之間。既助康熙尋父，拯救太后，攏絡蒙古、西藏、羅剎國，移除吳三桂的盟友；亦為天地會兩度救出沐王府人眾、助陳近南逃過馮錫範的暗算。
後來集齊了八部《四十二章經》，得知滿清關外寶藏之秘，雖然把秘密告知了陳近南，無奈陳近南竟被鄭克塽暗算殺害。多番折騰，最終娶得七名美人為妻。後來康熙和天地會全面開戰時，雙方都要求韋小寶助其消滅對方，眼見忠義兩難全，不想再為這些事情煩心，遂於返回揚州途中假裝遭到劫殺，就此帶著眾妻、母親隱居雲南，然而康熙不信小寶輕易遇害，屢下江南暗中查訪但均未果作結。
韋小寶 簡介
武功方面，雖拜陳近南和九難（長平公主）為師，也曾向其他高手如海大富、洪安通、澄觀等學過武功，但因嫌辛苦之故連皮毛都沒學到，唯有九難傳授的閃避身法「神行百變」相當嫻熟，多次憑此身法順利脫險。近代著名的武俠小說當中，韋小寶是唯一武功極低微的主角。
韋小寶 家室
韋小寶有七個妻子，兩個兒子和一個女兒。
妻子：
子女：
七個妻子「舊版」和「新版」無分嫡庶，因各自原因到丽春院而被韦小宝灌了迷药并强奸，但後來「新修版」康熙欽定建寧公主為韋小寶正妻。阿珂是他眾多妻子中最美的一個，年紀最大和武功最高強者為蘇荃，最為小寶著想的是雙兒，而韋小寶最愛者為雙兒和阿珂。
韋小寶 身份
韋小寶在《鹿鼎記》中，有多重複雜的身份：
官位：
御前侍衛副總管，欽賜黃馬褂：韋小寶把自己殺死並冒充小桂子、以及順治帝出家的事，告訴了康熙，從此不能再當太監。康熙改任他為御前侍衛副總管，並欽賜黃馬褂，要他到五台山，暗訪順治的下落。（第十五回）
驍騎營正黃旗副都統，正二品，賜為滿洲人：康熙升韋小寶職，派他帶領四十名御前侍衛、二千名驍騎營官兵，到少林寺宣旨辦事。（第二十一回）
驍騎營正黃旗都統：韋小寶救了順治後，由察爾珠代康熙出家，韋小寶領了其驍騎營都統一職。（第二十四回）
「巴圖魯」、欽差大臣：康熙賜韋小寶「巴圖魯」勇號，並派他為欽差大臣，命他剿滅神龍教。（第三十四回）
施琅獲韋小寶提拔後，奉康熙之命打造了一隻金飯碗給韋小寶，上面鑄着『欽賜領內侍衛副大臣、兼驍騎營正黃旗都統、賜穿黃馬褂、巴魯圖勇號、一等子爵韋小寶。』（第三十四回）
「滿漢第一勇士」：剿滅神龍教途中，施琅捧韋小寶，稱他「當年手刃滿洲第一勇士鰲拜，把滿漢第一勇士的名號搶了過來，因此欽賜『巴魯圖』勇號。」
韋小寶 身份
後來在雅克薩城，洪安通當着蘇菲亞公主和高里津總督面前，命陸高軒搜出韋小寶身上一道密諭，寫着：「欽差大臣、領內侍衛副大臣、兼驍騎營正黃旗滿洲都統、欽賜巴圖魯勇號、賜穿黃馬褂、一等子爵韋小寶前赴遼東一帶公幹，沿途文武百官，聽候調遣。」（第三十六回）
撫遠大將軍，正一品：由於平定吳三桂的間接功勞，授予此職領重兵攻打雅克薩，在書末時去職繳回印信。（第四十七回）
爵位：
一等子爵：韋小寶告訴康熙真皇太后被囚禁，兩人帶領侍衛救出了她。康熙就把韋小寶封做一等子爵（第二十八回），後升任忠勇伯、通吃伯、通吃侯、鹿鼎公。
賜婚使：康熙下旨，封韋小寶為一等子爵，賜婚使，護送建寧公主前赴雲南，賜婚平西王世子吳應熊。（第二十九回）
管領東方韃靼地方的伯爵：韋小寶向蘇菲亞公主獻計，先助她煽動火槍手在莫斯科城作亂，後來又當上羅剎國攝政女王，故獲封為伯爵。韋小寶更自視為「羅剎諸葛亮」。（第三十六回）
韋小寶 身份
小桂子：在宮中殺死了真正的小太監小桂子後，就冒充了他的身份，以欺騙海大富。（第三回）
桂公公：韋小寶成為康熙身邊紅人之後，宮中以至朝廷不少人對他的尊稱。（第五回）
首領太監，六品：助康熙擒下鰲拜後獲得的升遷。（第五回）
尚膳司副總管太監：皇太后殺死海大富後，升了韋小寶的級，讓他擔當海大富原本的職司，要他守秘。（第七回）
自揭太監身份：韋小寶把自己殺死並冒充小桂子、以及順治出家的事，告訴了康熙，從此不能再當太監。康熙改任他為御前侍衛副總管，到五台山暗訪順治的下落。（第十五回）
雖然康熙知道了韋小寶不是小桂子，但私底下有時還是這樣稱呼他。
初遇建寧公主：韋小寶自五台山回到紫禁城，仍舊換上太監服飾見康熙，並初次遇見建寧公主。建寧公主從此多以「小桂子」稱呼韋小寶。（第二十一回）
桂貝勒：韋小寶送建寧公主回寢宮，公主稱韋小寶為桂貝勒，自居奴才服侍他。（第二十一回）
韋小寶 拜師
韋小寶正式拜師的師父：
以下人物雖然傳授韋小寶武藝，但並無師徒關係：
以上功夫除了神行百變以外其他都沒學成或徒具其形而無法實戰。
韋小寶 贪污行贿
韦小宝贪污贿赂尤为知名，跟朝中亲贵康亲王，官员索额图，太监，谋反势力吴三桂父子及功臣施琅等以金钱财产巴结谋取私利，受贿来图方便 。
诸暨市
诸暨市是中国浙江省下辖县级市，由绍兴市代管。诸暨市经济发达，为全国最具竞争力的县市之一，其综合竞争力2010年位居浙江省第五位，全国百强县（市）第十三位，诸暨因盛产珍珠而号称“珍珠之乡”。诸暨市旧称“暨阳县”，为越国古都，是西施故乡。诸暨市区有西施殿、古城门等文化古迹。市人民政府駐暨阳街道东一路19号。
诸暨市 自然环境
诸暨属亚热带季风气候，温和湿润，四季分明。
地理上位于长江三角洲南翼，浙东会稽山西麓，钱塘江的重要支流浦阳江流域中段，中为诸暨盆地。地势东西高中间低，符合浙江省典型的七山一水两分田比例。因此人口和经济集中在中部平原。道路也主要为南北走向。境内有著名的国家级风景区——浣江·五泄风景区。
诸暨市 人口和文化
2020年，根據第七次全国人口普查全市常住人口为 1218072 人，与 2010 年第六次全国人口普查的 1157938 人相比，十年共增加 60134 人，增长 5.19%，年平均增长率为0.51%。
根据2010年全国人口普查统计，诸暨市拥有户籍人口106.96万。共有姓氏416个。其中陈姓和周姓最多，合占总人口数的13%。其他金姓，何姓，方姓，俞姓也很多。特别东部地区国内比较少见的斯姓有12000多人，多居于东白湖镇斯宅。诸暨周姓人口有7万，相传周敦颐次子的孙子周靖随南宋高宗避难，迁居至紫岩盛厚里，为诸暨周氏祖先。
文化上推崇耕读传家，非常重视教育。诸暨中学（原名暨阳中学）为浙江省一级重点中学。诸暨二中（诸暨市第二高级中学）、草塔中学（原名智胜公学）、牌头中学（原名同文中学）及学勉中学（原1899年创办的景紫书院）是诸暨另一批优秀高级中学。现诸暨已建成一所大学—浙江农林大学暨阳学院（原浙江农林大学天目学院）。
诸暨市 人口和文化
诸暨话属于吳語太湖片臨紹小片，按地方又可分为几种，可按镇、乡来区别，但是大体上接近，因为诸暨各乡镇在生活上，文化上，经济上普遍相融。
作为江南县市，饮食习惯与整个绍兴地区类似，比较流行黄酒，霉干菜，臭豆腐等，但本地产烈酒同山烧是一种纯高粱固态手工蒸馏酒（在江南实属罕见），该酒已成功申报为浙江省第三批非物质文化遗产。当地著名的菜式有西施豆腐。春节有制作糖年糕和炒米花糖（当地俗称豆糕）的习俗。结婚庆喜会赠送亲友面粉制成的彩色小圆子。此外山芋干也是当地特产。
诸暨市 行政区划
诸暨市下辖5个街道办事处、17个镇、1个乡：
暨阳街道、​浣东街道、​陶朱街道、​暨南街道、​大唐街道、​应店街镇、​次坞镇、​店口镇、​姚江镇、​山下湖镇、​枫桥镇、​赵家镇、​马剑镇、​五泄镇、​牌头镇、​同山镇、​安华镇、​璜山镇、​陈宅镇、​岭北镇、​浬浦镇、​东白湖镇和​东和乡。
诸暨市 歷史
早在新石器时代就有先民在此繁衍生息，为中国古越民族聚居地之一。传说禹至大越，上苗山大集诸侯，驻跸于此，爵有德，封有功，因定此境为「诸暨」，意即天下诸侯到达驻留议事之所。越王曾先后在境内的埤中、大部、勾乘等地建都。秦王政二十五年（前222年）置县，此后名称归属屡有变更，但历代未废，是浙江省最古老的县（市）之一，是中国于越文化的发祥地之一。元元贞元年（1295年）升为州。明洪武二年（1369年）降州为诸暨县，1989年9月撤县设市。
诸暨市 经济
诸暨位于长三角经济区，虽然人均耕地不多，但是依靠浦阳江丰富的水利资源自古农业发达就是江南鱼米之乡。民国时期很多诸暨人和周围地区的其他浙江人一样背井离乡去上海发展，经营小作坊，小工厂以及纺织，保姆等工作。改革开放之后大力发展乡镇，家庭式工业，在纺织和小五金制造方面颇有建树。同时利用西施和五泄这两个自然和人文热点开发旅游产业。
诸暨市 交通
铁路和公路是诸暨的主要交通手段，浙赣线（现沪昆线的一部分）是中国最早建成的铁路之一。在杭金衢高速公路（现沪昆高速公路的一部分）没有之前货物运输主要依靠杭州通往金华的S03省道。
两线均在诸暨站上下客。
水运不是诸暨的主要方式。民国时期有沿浦阳江顺流而下经钱塘江，京杭大运河，苏州河到上海的航运路线提供客货服务。近年从环境保护角度出发政府开始大力鼓励水运业。
诸暨市 名胜古迹
有西施故里，五泄，小天竺，斗岩，斯宅千柱屋，勾乘山，浣纱石，东化城寺塔，边氏宗祠等。
呼麦
呼唛或呼麦（图瓦语：；蒙古语：，鲍培转写：，西里尔字母：，意为“咽喉”）是一种典型運用泛音的歌唱方式（泛音唱法、喉音唱法、雙聲唱法、復音唱法，歌者能在一個持續的低音之上，同時唱出另一個像口哨聲的高音），被蒙古族、图瓦人和位于阿尔泰地区的蒙古族（卡尔梅克人）、阿尔泰人、布里亚特人、通古斯人及楚科奇人应用在民俗音樂。另外，西藏喇嘛念经的唱法引进了假声带唱法卡基拉的一些技巧，类似于蒙古的喉音唱法。
中國蒙古族與蒙古國的喉音唱法分別於2009年、2010年被列入联合国教科文组织的人類非物質文化遺產代表名錄。
呼麦 特徵
不同地方的喉音唱法都有各自的特色，例如：位於戈壁沙漠居民的喉音唱法聽起來也比較乾澀，但位於草原居民的喉音唱法則比較和潤。 在蒙古语中呼唛、呼麦是喉头的意思。
呼唛可以既用来描述图瓦人民间音乐的喉声唱法特性中的一个风格（有些类似在电子琴伴奏下的低音哼唱），又用于描述所有的图瓦人喉声唱法风格（从地震般的隆隆声到带着拍子的中音，以及各种形式的高音）。所有图瓦的喉声歌唱都要控制口腔的形状来产生泛音，同声带的发声共鸣，从而可以同时唱出多个音高的泛音。