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周作人 評價
陈之藩在《在春风里·纪念适之先生之八》一文中写道：“胡先生（指胡适）对周作人的偏爱，是著名的。他不止一次的跟我说：‘到现在值得一看的，只有周作人的东西了’。他在晚年是尽量搜集周作人的东西。”
关于周作人的学识——張中行說：“在我熟識的一些前輩裏，讀書的數量之多，內容之雜，他恐怕要派在第一位。多到什麽程度，詳說確說，他以外的人做不到。但可以舉一事爲例，他說他喜歡涉覽筆記，中國的，他幾乎都看過。如他的文集所提到，絕大多數是偏僻罕爲人知的，只此一類，也可見數量是如何大。何況還有雜，雜到不只古今，還有中外。他通日語、英語和希臘語，據我所知，他之熟悉日文典籍，似乎不下於中文典籍。英語呢，專說他常提到的藹理斯，他自己說有藹氏書二十六冊，加上向我借閱的《藹理斯自傳》，是二十七冊，其中最大的一種是《性心理研究》，連補編共七厚冊，總不少於三百萬字吧，他都讀了……還喜歡讀一些正統儒生不大注意的書，如《齊民要術》《天工開物》《南方草木狀》《燕京歲時記》以及謠諺、笑話之類。總而言之，還是無所不讀。”
黄乔生说：“周氏少时接受旧学训练，颇涉野史笔记，自述由杂学入门。后步长兄树人（鲁迅）后尘，求学南京，留学日本，得异域文化熏陶，参较中西，遂淹博贯通。此可谓由杂而一。五四时代，本思想启蒙之旨于神话学、民俗学、生物学、性心理学等东西洋著述，多所译介，于中国思想革命及新学科之创立，功不可没。此可谓由一而杂。此后转而广览中国古代笔记，提要勾玄，披沙拣金，用功甚勤。推崇平实态度，讲伦理准乎自然，论道义力避空谈。己所不欲，勿施于人。因同情而宽容，不责备于古人，惟佳言之务得，思有惠于后学。常述先贤通达之论，公诸同好，其为书话，蔚成大观。此乃由复杂归于一。”
文潔若說：“周作人爲人民文學出版社譯的日本古典作品，從八世紀初的《古事記》、十一世紀的女官清少納言的隨筆《枕草子》、十三世紀的《平家物語》、十四世紀的《日本狂言選》、十八世紀的《浮世澡堂》和《浮世理髮館》，以至本世紀的《石川啄木詩歌集》，時間跨度達一千多年。每一部作品他譯起來都揮灑自如，與原作不走樣。最難能可貴的是，不論是哪個時代的作品，他都能夠從我國豐富的語彙中找到合適的字眼加以表達。這充分說明他中外文學造詣之深……每部譯稿，他必加上詳細的注釋，並在前言後記中交代作者生平、作者的歷史背景、藝術特色等。他立論精闢，提綱挈領，深入淺出，恰到好處。”
林燕说：“周氏所译，往往是他人很少光顾的作品。这大概不是为了独辟蹊径，而是一个眼光问题。”
楊式太極拳
楊式太極拳，或称楊氏太極拳，太極拳派別之一，始於清朝楊露禪，杨露禪师承河南陈家沟的陈长兴，拳架於其孫楊澄甫手中定型。
在民國初年，楊家太極楊澄甫著《太極拳體用全書》在自序中說：“先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣發惟一之弟子。”
中國武術的早期發展多半缺乏文字記載，僅能靠師徒口耳相傳。而古代的武林人士和現今的武術界大多十分重視武德，並首重「尊師重道」，絕不可「欺師滅祖」，故於傳承武藝時，必先向弟子說明其師承之源流，代代相傳，即使日後另立門戶/門派，亦不可忘本 (祖師源流)。
楊式太極拳有別於陳式太極拳，动作松柔，較能供非練武人士或年邁人士作強身健體之效，故是楊式太極拳成為最廣泛流傳的一個流派，它有三盤四架之分，人們可依據自身條件進行選擇。目前中華人民共和國国家体育總局正式公布的88式、24式以及在许多场合表演的，都是杨式太极拳或由其演化而来。
楊式太極拳 創始人
楊福魁（1799年－1872年），字露禪，河北永年人，就學於陳長興。據杨家、武家及赵堡太极拳後人所言，陳長興原精於砲捶，後來從學於河南蔣發，得太極拳藝。楊露禪久慕太極拳的奧妙，三下陳家溝向陳長興學太極拳。楊露禪藝成後進京（北京），京城武師皆向其挑戰，盡皆敗北。因而聲名大噪，當時武術界均稱「楊無敵」，一時王公貴族從學者眾。後太极拳兼顾養生功效，經楊澄甫修訂後，发展成为国拳，其基礎实为杨澄甫奠定。（有民國武俠小说言：杨露禅久慕陈家沟陈氏长拳，三下陈家沟学的也是陈氏长拳。×Shoreline~zhwiki注：小说家之言无凭无据）
傳子楊班侯，楊健侯（1839年－1917年），後其技由其孫楊少侯 （页面存档备份，存于）、楊澄甫（1883年－1936年）傳承。
楊澄甫以大架為本，最後定型為當今流行的「楊家太極大架」。杨家内部仍然有大、中、小和长拳的传授，但是拳架招式是以杨澄甫定型的大架为主。而且这四个架势并不是四套拳，只是一套拳的四种打法。
楊式太極拳 創始人
此說根據民國初年許禹生的說法，許氏推斷數百年前事，未提任何根據，遠不及以俗民誌方式，進行科研考證的唐豪、顧留馨二位專家可信。。但此二位專家未上武當山調查，只單收陳家溝一家之言，資料正確性也存疑，故唐豪先生晚年也後悔此事。
在民國初年，楊家太極楊澄甫著《太極拳體用全書》在自序中說：“先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣發惟一之弟子。”
近代，由武漢體育學院武術系主任、教授、著名武術家江百龍先生領導、組織的課題科研組，對國家體委委管課題研究項目《武當拳派源流、拳系及內容研究》，歷時三年的研究，於1992年8月1日，在武當山紫霄飯店宣講論文進行鑒定。 參加鑒定的是由國家體委組織的二十餘名全國武術界著名的專家、學者、教授、武術大師，對該課題的《武當拳派祖師張三丰之生平》、《武當拳派之淵源》、《武當拳派之理論基礎》、《武當拳派之技擊內容》，進行了認真鑒定，一致認為：張三丰確有其人，武當山確有其拳，武當拳派是與少林拳派齊名的中國內家拳。這次對武當拳派的高層次高水準的研究，出了專著《武當拳之研究》，併在國家體委獲獎。
楊式太極拳 創始人
國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作，編撰《武當拳之研究》，發表《武當拳探源》、《武當拳與道教理論的聯繫》等多篇武當武術論文，彙集了當前贊同“張三丰的太極拳祖師地位”的武術學者有關“武當武術”和“張三丰”研究的主要觀點，透視出了這些學者的研究方向和學術層面。
楊式太極拳 楊式太極拳的傳人
楊露禪的弟子们:
王蘭亭是楊露禪早期的弟子，他傳李瑞東1851-1917，有李氏太極一派。李瑞東原是带艺投师，人称鼻子李。李氏太极拳，也称太极五星锤，分春、夏、秋和冬四个套路。
楊式太極拳 楊式太極拳的傳人
王蘭亭傳[楊氏太極六十四式老架]於周玉祥，周玉祥原本习八卦掌。周玉祥傳吳錦園，吳錦園傳台灣葉金山，有宗岳門王府皇家太極一派。此派以楊露禪大弟子王蘭亭所傳的楊式太極拳64式老架為依據而創。由於尊奉王宗岳為太極拳創始祖師，故名宗岳門；由於所傳楊式太極拳64式老架套路，為端王府太總管王蘭亭所傳，故名王府皇家太極。該支派創立地點為台灣，創始人為葉金山。其承傳譜系為楊露禪、王蘭亭、周玉祥、吳錦園、葉金山。該支派(宗岳太極)第二代傳25人，為創始人葉金山親授，以嫡傳弟子李健儒為代表，該派依古禮作輩分排序詩"宗承道脈傳絕藝；岳踞龍岡階神明。"以為傳承之依據。葉金山試圖把道家思想和太極拳拳法結合在一起。他在桃園市中壢區龍岡路附近的一座只有數層樓的建築物內設立了'老子講堂'。葉金山本人是聃教的創立者，該宗教宣稱自身保持了著名思想家老聃 沒有被莊子曲解的思想，並且認為現今的道教已經喪失了正統的教義。聃教也對儒教、大乘佛教和印度教等其他大部份宗教及新儒家等等持負面看法。然而, 葉金山及其追隨者在神學、哲學、史學和政治學等領域上所發表的言論均受到不少批駁，被一些人認為缺乏根據性和有不少錯處。
楊式太極拳 楊式太極拳的傳人
富周- 富英- 蕭公卓- 翟英波- 李正1953-府內派太極
杨露禅教導过武禹襄（1812-1880）太极拳，后来武禹襄经过赵堡镇，从学于陈清萍三个月。后来，其兄武汝在清机缘巧合的情况下得到一本《太极拳经》，送给武禹襄。武禹襄刻苦参透《太极拳经》，参照所学，创立武氏太极拳。
李亦畬1832-1892 郝為真1849-1920 孫祿堂1861-1932（孙禄堂结合本身八卦掌和形意拳特点，创立孙氏太极拳，其特点就是开合、活步。
杨露禅的满族弟子中以神机(火器)营中的万春、凌山、全佑受益最佳。
其中全佑（1834-1902）的太极拳善于柔化。其子从汉姓“吴”，所以称为吴鉴泉。吴鉴泉开创吴氏太极拳。他的徒弟有王茂斋、郭松亭、常远亭、夏公甫、齐阁臣等
吳鑒泉1870-1942 王茂齋1862-1940 楊禹廷1887-1982 馬岳梁1901-1998 祝大彤1932-
楊式太極拳 楊式太極拳的傳人
楊健侯（1839年－1917年）（楊露禪子）杨健候也是自小在杨露禅的严格教导下，得杨露禅的真传。
楊健侯的弟子们
楊少侯（1862年－1930年）是楊健侯的大儿子，师承楊健侯和楊班侯，打拳有楊班侯的冷脆劲。
楊澄甫（1883年－1936年）（楊健侯的三儿子）。楊澄甫先习文，从小刻苦习祖传之拳。杨澄甫在北京、上海教拳，武德高尚，并先后出版两本专著《太极拳体用全书》（1935年与鄭曼青编写）、《太极拳使用法》（1931年与董英傑合著）。1925年，陈微明依据楊澄甫的口述编成《太极拳术》一书，成为杨式太极拳最早的一本教材。其中收录了《太极拳十要》一文是楊澄甫的重要口诀。
楊澄甫的弟子们
楊健侯汪祟祿- 汪永泉(1904-1987) 朱懷元(1911-1999) 朱春煊(1939-)如意太極石明(1939-2000)
汪永泉所传叫老六路，其实是大架的另外一种用法，以练出尺寸分毫诸劲为目的。传说，太极拳本来就有六路，就是把80多个招式，细分为六个段落。
楊式太極拳 楊式太極拳的傳人
熊養和曾師從劉和、劉仲仿（楊露禪民間外姓徒弟）、殷天禧、胡虎（後改名胡樸安）習練太極拳， 亦曾受教於楊健侯先生(楊露禪次子)。其所傳為修改自楊式太極老架的太極拳，兼具南北方太極之長，現已由其弟子通稱為「熊氏太極拳」或「楊家老架-熊氏太極拳」.
田兆麟
牛春明
武彙川（1890年－1936年）
褚桂亭（1892年－1977年）原本在国术馆教武术，因拜服于楊澄甫的太极拳功夫，带艺投师。
陳微明（1882年－1958年）是清朝官员，兄弟三人同时中举（既考试得到好名次）传为佳话。他原本师从孙禄堂，学习形意拳、八卦掌。后来经孙禄堂介绍拜楊澄甫为师。他文武全才，不但编写《太极拳术》，还编写了《太极拳术、剑术》（书中附录楊澄甫传授的太极长拳59式）、《太极拳、剑问答》。1925年在上海创办致柔拳社，传授杨式太极拳，形意拳和八卦掌。
崔毅士（1892年－1970年）
李雅軒（1894年－1976年）
傅鍾文（1908年－1994年）
赵斌
董英傑（1897年－1961年）。董英傑南傳香港成董氏太極拳。董英傑在香港和泰国曼谷，这些卧虎藏龙之地，普传董氏太極拳。他的儿子董虎岭得到其父的真传，功架圆浑无间。
鄭曼青把太极拳带到到台灣、美国成鄭子太極拳。鄭曼青為了推廣太极拳，将楊式太極拳簡化成37式，世稱鄭子37式太極拳。鄭曼青的徒弟有原习白鹤拳成名带艺投师的黃性賢（1910.2-1992）。黃性賢传太極尋中道王輝鈞1955-
曾昭然( 如柏)（1900年－1995年）楊澄甫的華南唯一傳人及关门弟子。畢業於北京大學，繼而留學德國獲法學博士學位。曾任廣東法學院院長。编著《太極拳全書》及《太極拳圖解》，對楊式太極拳的理论、拳技器械，均有精到叙述。弟子只收了廖建開一人，在香港創立雙魚太極拳社，傳承太極拳。编著《楊式太極拳圖冊》。
杨振铎（1926年－）、楊振聲、楊振銘（1910年－1985年）又名楊守中、楊振基（1921年－2007年）都是楊澄甫的儿子。
楊式太極拳 風格與特點
楊式太極拳拳架舒展優美、身法中正、動作和順、平正朴实、由鬆入柔、剛柔相濟，一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡潔，深受一般大眾的喜愛，故而流傳最廣。
楊式太極拳動作要求如長江大河，滔滔不絕。此動作之完成，乃下一動作開端，綿延相續。心法上亦要求一氣呵成。
乾县
（）县位于陕西省咸阳市，古稱奉天縣，距西安60公里，人口約46万人。关中地区重要的粮食主产区，东邻礼泉县，紧靠礼泉县城，西接寶雞市之扶风、麟游，以漆水河为界，南连兴平、武功，北临永寿。区域总面积为1002.7平方公里。耕地103.12万亩。以武则天和唐高宗李治合葬墓乾陵出名。
乾县 行政区划
乾县下辖1个街道办事处、15个行政建制镇：
城关街道、​薛录镇、​梁村镇、​临平镇、​姜村镇、​王村镇、​马连镇、​阳峪镇、​峰阳镇、​注泔镇、​灵源镇、​阳洪镇、​梁山镇、​周城镇、​新阳镇和​大杨镇。
乾县 人口
2020年末，咸阳市第七次全国人口普查結果显示：乾县常住人口为456680人，男性人口占比51.27%，女性人口占比48.73%，年龄结构中0-14岁占比17.99%，15-59岁占比58.82%，60岁以上占比23.2%，65岁以上占比16.52%。
乾县 文物史迹
乾陵，乾陵为国家4A级风景名胜区，盛产苹果、梨等水果。
医学寄生虫学
醫學寄生蟲學（Medical Parasitology），又稱人體寄生蟲學（Human Parasitology），是寄生蟲學的一個重要分支，是一門研究人體寄生蟲型態、生活史，了解人體和寄生蟲與環境之間的關係，進而達到預防與治療的科學。
醫學寄生蟲學包括三大領域：
医学寄生虫学 醫學原蟲
原蟲是一種單細胞，能獨立完成生命活動的功能的原生生物(Protozoa)。寄生於人體細胞、組織、腔體內的的原蟲，稱為醫學原蟲。
医学寄生虫学 醫學蠕蟲
蠕蟲(Helminthes)是多細胞動物，大部分的蠕蟲存在自然界中，少部分會寄生在動植物體內或體表，寄生在人類身上的蠕蟲稱作醫學蠕蟲。
寄生在人體的蠕蟲，主要是扁形動物門中的吸蟲綱和絛蟲綱，還有線蟲動物門中的線蟲綱。
医学寄生虫学 醫學節肢動物
醫學節肢動物是指危害人健康的節肢動物 (Arthropoda)。包括蛛形綱(Arachnida)、昆蟲綱(Insecta)、甲殼綱(Crustacea)、唇足綱(Chilopoda)和倍足綱(Diplopoda)。
嶺南大學
嶺南大學可以指：
岭南大学 (广州)，原位於廣東廣州的大學，1952年被并入中山大学，現中山大學內復辦有嶺南（大學）學院
嶺南大學 (香港)，位於香港的大學，源于廣州的嶺南大學，由在港的嶺南教育擴展會1960年代籌組復辦
嶺南大學 (韓國)，位於韓國大邱廣域市的大學
寄生虫学
寄生蟲學（英語：）是一門研究寄生蟲與其宿主和兩者之間關係的科學。寄生蟲學屬於生物學的範疇，寄生蟲學不僅僅是釐清這些生物和環境之間的問題，還包括了他們生存的方式。這意思著寄生蟲學是一門綜合科學，和細胞生物學、生物資訊學、分子生物學、免疫學、遺傳學和生態學都有關係。
福泽谕吉
福泽諭吉（日语：〔〕／ Fukuzawa Yūkichi，1835年1月10日—1901年2月3日），日本明治时期啟蒙思想家、教育家、东京学士会院首任院长、庆应义塾大学创立者、明治時代六大教育家之一，影響明治維新運動甚鉅，1880年，擔任興亚會的顾问。
福泽谕吉並沒有受到特定學說的影響，而產生一貫的理論架構，但他是最早將經濟學由英文世界引入日本的人之一，亦是将复式记账法與近代保险引進日本的先驅。
為了表揚福泽對近代日本經濟的貢獻，大藏省理财局將福泽的頭像印在1万日元紙幣的正面上。1984年，大藏省理财局曾计划将聖德太子的头像印在十万日元纸币上，野口英世的头像印在五万日元纸币上，福泽谕吉的头像印在一万日元纸币上，但十万元和五万元纸币没有发行，福泽谕吉成为日本最高面额纸币上的人物。
福泽谕吉 生平
天保六年十二月十二日（1835年1月10日），福澤諭吉出生於攝津國大坂堂岛（今大阪府大阪市福島区），肖馬。他出身於德川末期下級武士家庭:出版説明1，当时的丰前国中津藩（今屬九州大分縣中津市）藏屋敷的下等武士福泽百助的次子。由于他出生的当晚，作为儒学家的父亲刚刚获得《上谕条例》（记录清朝乾隆帝时期的法令的著作），因此给他取名为“谕吉”。谕吉的父亲既从事管理与大坂的商人的贷款业务，也是一位通晓儒学的学者。但是由于身份卑微，在等级制度森严的中津藩一直未能有所建树，终生不得志而溘然逝世。因此，谕吉在日后说“门阀等级制度是父亲的敌人”，他本人对封建制度也开始产生怀疑。
谕吉在1岁6个月的时候就失去了父亲，回到中津（现在的大分县）。他与他的兄弟或者当时的普通武士家子弟不同，并没有忠孝仁义的观念，也不敬神佛。他起初也非常厌倦读书，到了14-15岁的时候，由于周边环境的压力，他才开始学习。不久，他的能力就逐渐积累，渐渐地开始阅读各种汉文书籍。
福泽谕吉 生平
安政元年（1854年），19岁的谕吉前往长崎市学习兰学，成為他人生的轉捩點。由于黑船來航後日本国内对火炮战术的需求高涨，而学习荷兰的火炮技术必须要有通晓荷兰语的人才，谕吉的兄长便建议谕吉学习荷兰语。此后谕吉拜访了长崎的火炮专家山本物次郎，在荷兰语翻译的指导下开始学习荷兰语。
安政二年（1855年），介绍谕吉认识山本的奥平壹岐与谕吉不和，便通知谕吉返回中津。但是，从离开中津那时便不打算再回去的谕吉却自行经过大坂前往江户（现东京）。他到大坂后，便去投靠与父亲同在中津藩藏屋敷工作的兄长。兄长劝阻他前往江户，并说服谕吉前往大坂学习兰学。于是谕吉便来到了緒方洪庵的适塾。这中间，因为患伤寒，曾暂时回到中津休养。
福泽谕吉 生平
安政三年（1856年），福澤諭吉再次前往大坂求学。同年，由于兄长去世，他成为福泽家的户主。但是，他仍然没有放弃求学，变卖了父亲的藏书和部分家产后，还清了债务，虽然除了母亲以外的亲戚都表示反对，但是谕吉还是毅然前往大坂。由于他无力支付学费，便从奥平壹岐处借来便偷偷抄写的建设工程学的教科书《C.M.H.Pel,Handleiding tot de Kennis der Versterkingskunst,Hertogenbosch 》，并以翻译该书的名义作为绪方的食客而学习。1857年，谕吉成为适塾的塾长。他在塾中研读抄写荷兰语的原著，并根据书中的理论进行化学实验等。但是由于他害怕见到血，从来没有做过放血或者解剖手术。虽然适塾主要是教授医学，但是谕吉对荷兰语的学习超过了对医学的兴趣。
安政五年（1858年），福澤諭吉为了担任在江戶的中津藩邸内设立的兰学塾的讲师，便和古川正雄（当时名为冈本周吉，后改名古川节藏）结伴前往江户。当时住在筑地铁炮洲的奥平家的中屋敷，在那里教授兰学。这个小规模的兰学塾后来成为了庆应义塾的前身，因此这一年便被定为庆应义塾大学的创立时间。
福泽谕吉 生平
安政六年（1859年），谕吉前往横滨。当时，根据日美修好通商条約，横滨成为了外国人居留地。但是当地全用英语，学习了荷兰语的谕吉连招牌的文字都看不懂。从此他痛感学习英语的必要，便开始通过字典等自学英语。
同年冬，为了交换《日美修好通商条約》的批准文本，日本使团要乘坐美国的军舰Powhatan号赴美国，日本决定派遣咸临丸作为护卫舰。福澤諭吉作为咸临丸的军官木村摄津守的助手，在1860年前往美国。当时咸临丸的指挥官是胜海舟。之后，福泽也以在首次看到蒸汽船仅仅7年后就乘坐完全由日本人操纵的军舰横渡太平洋而感到自豪。他目擊當時日本在列強環伺欺凌下，國家獨立受到嚴重威脅，福澤以謀求國家獨立富強為己任:出版説明1。
福泽谕吉 生平
他早歲遊歷歐美，受近代科學和西方自由民主思想影響很深，回國以後，他極力介紹西方國家狀況，傳播自由平等之説，以倡導民權，促進「文明開化」，並鼓勵日本人學習科學，興辦企業，發揚獨立自主精神，以爭取日本民族獨立:出版説明1。虽然福澤已经在书上了解了很多美国的事物，但是还是受到了文化差异的震撼。例如他在书中写道，在日本，几乎没有人不知道德川家康子孙的近况，但是美国人几乎没有人了解乔治·华盛顿的后代们的生活。（事实上，华盛顿并没有留下后裔） 福澤还和同行的翻译中滨万次郎一起购买了韋伯字典的盗版书带回国内，成为日后研究的帮助。
回国后，他仍然在铁炮洲教授课程。但是此时他决定放弃荷兰语，专教英语，把兰学塾改变成英学塾。同时也受雇于幕府，从事政府公文的翻译。据说当时他对于不能理解的英文部分，还需要参考荷兰语的译本进行翻译。回国的当年，福泽还将在美国购买的汉语和英文对译本词汇集《华英通语》加入日语译文，作为《增订华英通语》出版。这是福泽谕吉最早出版的书籍。在书中，福泽将表示V的发音的假名“ウ”上面加上浊音符号变成“ヴ”，这成为后来日本通行的标注方法。
福泽谕吉 生平
文久二年（1862年）冬天，日本派遣以竹内下野守为正使的使节团出使欧洲各国，福泽谕吉也随之同行。当时也用幕府发给的津贴费买了许多英文书籍带回日本。他在欧洲对于土地买卖等制度也感受到了文化的差异，并对于许多在书本上无法看到的事物进行调查。例如欧洲人习以为常但日本人前所未闻的医院、银行、邮政法、征兵令、选举、议会等。
通过这几次参加海外使团的经历，福泽痛感在日本普及西学的重要。回国后，他写作了《西洋事情》等书，开始了对西学的启蒙運动。当时，他曾作为官员提倡幕府机构的改革，但在1868年（庆应4年）后，便将兰学塾改名为“庆应义塾”，专心从事教育活动。
在明治维新后，福澤諭吉继续大力提倡普及西学。并针对日益高涨的国会设立运动，提出创立英国流的不成文宪法的论调。他在明治十四年（1881年）的明治十四年政变后与政府要人绝交，在1882年创办日报《時事新報（日語）》，遵循不偏不倚的立场，引导社会舆论。
明治三十一年（1898年）福澤諭吉因為脑出血而病倒，之后虽然一度康复，但福澤諭吉還是在明治三十四年十二月十五日（1901年2月3日）因為腦中風而溘然長逝，享壽六十六歲。
戒名「大观院独立自尊居士」。在葬礼上，遗属遵从福泽的遺志，婉拒了各方的献花，但是唯独默然收下了福澤諭吉的盟友大隈重信送来的丧礼。
福泽谕吉 思想
福泽谕吉主要的思想特征是反对封建社会的身份制度。他激烈地抨击封建时代的专制压抑。福泽在其著作《劝学篇》第一篇開篇第一句即是“天不生人上之人，亦不生人下之人”可見其對于封建專制的抨擊和對自由平等的肯定。更在《劝学篇》后續篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。此外，他也吸收了西方的社会契约论，提出要使国民和政府的力量相对均衡。这种均衡说体现了福泽独特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治学说。此外，福泽在其著作《劝学篇》中强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。而要达到个人的自由独立，就必须要具备数学、地理、物理、历史等等现代科学知识。福泽的代表性语言就是“独立自尊”，这也成为了他死后的戒名。福澤毫無疑問是明治維新時代的最具影響力的思想家之一，其著作《勸學篇》17篇、《福翁自傳》、《脫亞論》。尤其是《勸學篇》十七篇，在當時的日本幾乎人手一本。
勸學篇原文應為「雖然有句話說天在人之上不造人，天在人之下不造人、但是實際上並無平等之事，有富者亦有貧者，有智者亦有愚者。然其差別如何而來，此即是否具學問之別，各位，一起研究學問吧。」此為勸學原旨，與本篇中引申義有些微出入。
福泽谕吉 思想
福澤諭吉雖是最早將經濟學由英文世界引入亞洲的人之一（如試將competition譯為競爭），他本人卻沒有受到特定學說的影響而產生一貫的理論架構。在早期所著的《西洋事情》外編的一部分，福澤直接翻譯了美國人Chambers所寫Educational Course之中的政治經濟學部分，故出現了所謂經濟社會由競爭所決定的市場論（“經濟之定則”）；在《勸學篇》中也多次提及亞當斯密的自由市場經濟論。而在稍後期的《文明论概略》裡，福澤進一步反對“偽君子”的反競爭論，而強調每個人要有秉著“數理”、“實學”的精神，產生智慧、儉約與正直之心；國家要從“半開”到文明，經濟發展之訣在於正直地面對營利賺錢的期望。由此可知，後期的福澤在客觀的市場競爭外福澤更強調了人作為行為主體的重要性。福澤指謫，開國之初的日本多進口工業財而出口原物料，長期而言將使整體喪失所謂“製產之利”，主張貿易保護的同時，也呼籲稻農改種桑樹，由自給發展至輸出，以增強日本紡織業的競爭力。其所著《通貨論》，在因“不換紙幣”大行而引致通貨膨脹的同時，顧到政府貨幣政策的困難而支持政府的紙幣流通政策；而在松方財政後又在報紙上發表續篇，擁護通貨管制論，強調貨幣與貿易市場的連動關係。至於在地租改正的問題上，福澤站在反地主的立場，反對地租（土地稅）輕減政策: 由於佃農的租金由市場供需決定，故地主作為不生產階級所上繳的土地稅若減少，則只會滿足其貪婪兼併的意願。
福泽谕吉 思想
福泽谕吉终其一生都致力于在日本弘扬西方文明，介绍西方政治制度以及相应的价值观。他在《时事新报 （页面存档备份，存于）》发表了著名的短文《脫亞論》，积极地提倡在明治维新后的日本应该放弃中华思想和儒教的精神，而吸收学习西洋文明。基于优胜劣汰的思想，他认定东方文明必定失败，因此他呼吁与东亚邻国绝交，避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的东亚其他国家采取蔑视的态度，比如将中日甲午战争描述为一场“文野（文明與野蠻）之战”；认为朝鮮王朝、清朝是“恶友”。故而《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”，受到當時歐洲帝國主義流行的影響、主張全盤西化的觀點，甚至被比作軍國主義的始祖，因為西方的侵略思想推進了日本開始跟隨著歐美列強的腳步，也走上對外擴張的道路。
但福泽谕吉对于西洋文明并非没有取舍。可以说在其自由主义的表象之下，始终贯彻不移的是他的民族主义思想。此后，也有人批评福泽是一位肯定侵略行为的种族歧视主义者。但是，根据平山洋的《福泽谕吉的真实》（文春新书）的文字，其实这应该归因于《福泽谕吉传》的作者、《时事新报》的主笔、《福泽全集》的主编石河幹明。
福泽谕吉 思想
根据平山的论点，虽然福泽批评了中國與朝鮮的政府，但是并不是贬低其民族本身。至于将清朝的士兵称为“猪猡”等种族歧视的说法，其实是石河将自己的观点伪造成福泽的说法写入全集的。但是，对于这种观点，仍有不少人表示质疑。但根據《脫亞論》，事實上當時福澤認為日本、中國之間如同近鄰，而日本已經將舊的茅草房改建成石房，但中國仍然是茅草房。所以福澤認為應該想方法令中國也改建為石房，不然代表中國的茅草房著火一樣會影響到改建成石房的日本。而且事實上，福澤甚至還通過出資購買武器來資助過當時朝鮮改革派的政變。但後來脱亚论演變成為了代表日本的房子的安全，日本是不是應該不惜強占還是草房的中國、朝鮮，強制幫助其改建成石房的想法，也是從此埋下了日本對外擴張論據的隱憂。
福泽谕吉将中国视为日本走向强大与安全的障碍。中国当时国力衰弱，被视为西方在亚洲的潜在据点。福泽先是嘲讽中国的软弱，继而鼓吹超越中国，最终支持对华开战。
福泽谕吉 言论
生當今世，只要有愛國心，則無論官民都應該首先謀求自身的獨立，行有餘力，再幫助他人獨立。父兄教導子弟獨立：老師勉勵學生獨立；士農工商全都應當獨立起來，進而保衛國家。總之，政府與其束縛人民而獨自操心國事，實不如解放人民而與人民同甘共苦。-----------《勸學》頁61。
福泽谕吉 影响
福澤畢生從事教育和著述工作，大力發展日本資本主義和推動民主運動:出版説明1。由于福泽生前居住在庆应义塾的校区内，因此现在在他去世时所在的庆应义塾大学三田校区内设有石碑。戒名是「大观院独立自尊居士」，墓地在麻布山善福寺。每年2月3日（福泽谕吉的忌日）被称为雪池忌，校长会带领众多师生前往扫墓。庆应义塾大学在传统上将创始人福泽谕吉称呼为“福泽先生”，一般师生间的称呼则为“〇〇君”。
福泽由于是1万日元的正面人物而在日本家喻户晓。有时候人们也将1万日元直接叫做“福泽谕吉”、“谕吉”或者“諭吉券”。也因此，有人在数1万元纸币的张数时，会以1人、2人的人数来计数。1984年，大藏省理财局曾计划将聖德太子的头像印在十万日元纸币上，野口英世的头像印在五万日元纸币上，福泽谕吉的头像印在一万日元纸币上，但十万元和五万元纸币最终没有发行，福泽谕吉也成为日本最高面额纸币上的人物，野口英世的头像则于2004年被印在一千日元纸币上。
福泽谕吉 影响
福泽也是将会计学的基础“复式记账法”介绍给日本的第一人。“借方”、“贷方”的用语也是福泽首先翻译的。
首先将近代保险制度介绍给日本的也是福泽谕吉。他在《西洋旅案内》（中译：西洋旅游介绍）中介绍了人寿保险、火灾保险和意外伤害保险等三种保险制度。
2023年8月，被美國知名《新聞週刊（Newsweek）》日本版雜誌選為世界尊敬的百大日本人之一。
福泽谕吉 主要著作
福澤著譯很多，共有六十餘種，《文明論概略》和《勸學篇》是他兩部代表性著作，當時暢銷全日本，在日本知識界有很大影響:出版説明1。
偽數學
偽數學（Pseudomathematics）是一種由非數學家所進行的、類似數學之活動形式——且數學家自己也會偶爾這麼做。這個詞是從偽科學一詞（也就是那些被聲稱是科學但其實並不是科學的觀念）轉變而來的。
伪数学活动并不遵循数学的框架、定义、法则、或严谨的正规数学模型。一旦伪数学论证进入了以上领域，比如说接受或引入了一些“著名”的广泛引用的数学定义的话，它就要不可避免地忽视或抛弃一些已成熟或已被证明的数学机制，而变回明显的非数学的论证。
偽數學家所做的努力大致可以廣泛地分成三類：
作第一種嘗試的人註定要失敗；而第二種人一般來講沒什麼生產力可言，因為最好的狀況中他們頂多是重新發現了已經存在的理論，而最糟的情況則是創造了一堆完全胡說八道的東西；某些形式的命理學就是屬於這一類。至於在第三種情況中所做的付出當然不見得會失敗，因為某些高等數學的結果確實可以用更初等的技巧達成；在談到數學的深度的時候並沒有所謂一致的觀念。然而，除非那些研究者對那些課題具有深刻的直觀認知，不然他們成就任何突破的可能性都是渺小的。
偽數學
在其他領域也有等同於偽數學的東西，尤其是物理。業餘者仍然繼續試圖製造永動機、用古典物理學推翻愛因斯坦、或其他類似的不可能成就。
有一些人，雖然其主張一直被外界反駁，但由于對偽數學的過份追求，使得他們懷疑主流數學家都是喜歡孤立他人的偏執狂，而這種懷疑可能造就所謂的數學怪痞。這個問題被美國印第安那州數學家安德伍德·达德利廣泛地研究過，也曾寫過一些關於這個主題的熱門著作。此外，克利福德·皮科欧沃也在他於1998年出版的著作《天才和其奇特的记忆》（Strange Brains and Genius）中探討了關於科學家與數學家中的「天才與瘋子之間的連結」。
偽數學 不可能問題
一些不可解問題包括下面幾個歐幾里得幾何中的尺規作圖問題：
兩千年來人們一直嘗試找尋這樣的作圖法，但一直失敗。在19世紀當這些問題被證明是不可能的時候，問題終於被瞭解了。然而，相較於重挫那些偽數學家，這些由正統數學家提出的、對於不可能性的聲稱僅只是激起更多的挑戰企圖而已。
偽數學 近來的偽數學研究趨勢
近來，偽數學家開始投入他們的精力來企圖推翻哥德爾的第二不完備定理（這屬於上述中的第一類）或用初等方法證明費馬最後定理（第三類）。後者目前已經有了一個基於許多不同高等數學領域所做的既長又複雜的證明，然而由于此证明过于繁复曲折（见費馬最後定理），各种寻找较为“基础”的证明的尝试从未间断过，这也是因为费马在他留下的注释中声称，他找到过一个“简单而巧妙”的证明。
其他相關的活動包括企圖創造一個可以壓縮所有輸入資料的无损数据压缩算法或著企圖推翻四色定理；這兩者都是屬於第一類的已經證明是不可能的問題。前者當中，可以很輕易地證明其不可能性——基於這種演算法必須將較大的有限集一對一地映射至較小的集合上。
其他偽數學家喜歡的主題包括表示式 0/0 的不可判定性、無限的意義或複數的本質。
凤头潜鸭
凤头潜鸭（Tufted Duck，学名：Aythya fuligula）是一種中等大小的潛鴨，又名泽凫、凤头鸭子、黑头四鸭。
凤头潜鸭 生态环境
凤头潜鸭常活动于内陆的河流、池塘和其他开阔水面，夜间栖息于岸边的软泥滩，或者在离岸不远的水面上漂浮，他们喜欢比较清澈的深水环境，在浅水和污染比较严重的水域很难见到他们的身影，凤头潜鸭在陆上活动非常笨拙，亦很少见。其上路活动。迁徙季节和越冬季节常集成大群，与红头潜鸭、青头潜鸭、斑背潜鸭混群。
凤头潜鸭 分布地域
凤头潜鸭繁殖于西伯利亚以东地区、萨哈林岛、欧洲北部、英伦三岛、冰岛以及中国东北西北部、中部、西南部；迁徙时可以在整个欧亚大陆的中南部，包括中国的新疆中西部、青海东部、西藏、甘肃四川西北部、华北大部看到本物种，在日本列岛、台灣、菲律宾、中国云南以东，山东半岛以南的华中华南大部，非洲的东北和西北部越冬。
凤头潜鸭 特征
凤头潜鸭体形略小于红头潜鸭，但是这种差别不大，偌非两种潜鸭同时出现在视野中可以直接对比，是很难看出体形差异的。与绿头鸭相比，本体长仅仅为后者的2/3左右，雄性凤头潜鸭的头颈部黑色，并具有紫色的金属光泽，最具特征的是它的头顶有一根略长而下垂的“小辫”，这就是所谓的凤头，随头部运动不时摆动的凤头令本物种看起来非常俏皮可爱。腰胸背部的羽毛也都是深黑色，下背部的羽毛上有时带有纤细的乳白色斑点，腹部和胁部的颜色则为乳白色，上下体颜色对比非常鲜明。外侧次级飞羽白色，在黑色的翅膀上形成了白色的翼镜。雌性羽色分布与雄鸟接近，但颜色哑暗且没有金属光泽，雌性头上也有一个小辫，但没有雄性那么明显，因而雌鸟整体看起来也就没有雄性那么灵动。本物种虹膜黄色喙铅灰色，脚蹼黑色。当他们活动在湖面上时，无论雄雌尾部都是向下托垂到水面以下的。
凤头潜鸭 食物
凤头潜鸭以动物性食物为主，他们的食谱包括，软体动物、虾蟹、小鱼、蝌蚪等，尤其喜欢软体动物。
凤头潜鸭 危機
本物种未列入保护名单，但受到栖息地破坏、过度狩猎和环境恶化的影响，种群数量日趋下降，须尽早采取保护措施，遏制这一趋势。
大天鹅
大天鹅（学名：）又名鹄、等，是天鵝屬的一種鳥類。
大天鹅是芬兰的国鸟，也是天鹅属的模式种。
大天鹅 特征
大天鹅是体形较大的雁形目鸟类，本种体形较与之混群的小天鹅略大，但只有两者同时出现在观察者的视野中时才能明确地观察到这种差异，雄体长1.5米以上，雌体较小，雄性体重为7.4-14千克，平均为9.8千克，雌性则仅8.2-9.2千克。大天鹅雄雌同形同色，通体洁白，颈部极长；体态优雅。它们的脚和腿都是黑色的。喙基部的一半呈橙黄色，尖端呈黑色。在春季和夏季，由于富含铁的环境，成年大天鹅可能会出现深色的颈部羽毛。喙上黄黑两种颜色形成的团因个体而异，可以用于个体识别。雏鸟通常是白色的，但也有些是灰色的。
本物种显著的鉴别特征在喙部，大天鹅的喙部由黑黄两色组成，黄色区域位于喙的基部，与小天鹅相比大天鹅喙部的黄色区域更大，超过了鼻孔的位置。
大天鹅 分布
大天鹅的活动范围很广，在欧亚大陆的北方地区和许多附近的岛屿上都有发现。它们迁徙数百或数千英里到东亚和南欧的越冬地。北美西部和印度次大陆偶尔会有迷鸟。大天鹅主要繁殖于欧亚大陆北部，包括中国北部的新疆、内蒙古、东北北部等地；越冬于亚洲中部、欧洲大部北美洲西北部、非洲大陆的西北角、中国的华中和东南沿海一带。
大天鹅在淡水池、湖泊、浅河和沼泽的岸边交配并筑巢。它们喜欢有挺水植被的栖息地，这可能可以为它们的巢穴和新生小天鹅提供额外的保护。在中国南方常见本物种与小天鹅混群。
大天鹅 习性
因为双腿不足以支撑其体重，大天鹅（特别是成长期的大天鹅）必须生活在有大面积水域的地区。大天鹅一生中绝大多数时间都浮在水面。
大天鹅白天较活跃，以低头或倒立的方式在水中觅食，也在地面上吃草。它们在夏季具有较明显的领地意识，但在冬季则喜欢群居。大天鹅一般成群地生活在湿地附近。在10月至11月，大天鹅经常形成40只以上的较大鸟群；而在1月至早春，则一般形成少于 30只的较小鸟群。大天鹅存在社会等级制度，较大的家庭地位较高，已经配对但尚未繁殖的天鹅位于中间，而未成对的天鹅则位于底部。地位更高的天鹅可以进食更长时间，游离个体会寻求加入群体以获得更多保护。如果一个大天鹅家庭中存在具有较强攻击性的雄性天鹅，那么这个家庭往往比规模相近的其他家庭社会地位高。
迁徙的大天鹅在跨越海洋时会在500-1700 m的高度飞行，但通常更喜欢在较低的高度飞行，以便在飞行之间频繁休息。据记录，在不列颠群岛附近，迁徙的大天鹅达到了8000米以上的高度。
大天鹅 习性
大天鹅可以活几十年。一旦度过孵化后的最初几周，它们的年死亡率就会很小。当野生大天鹅决定继续以农业谷物为食，而不是向南迁徙以水生植物为食时，可能会在冬天被冻死。然而，成年与亚成年大天鹅最常见的死亡原因是飞行事故。
本种以水生植物的种子、茎和叶片为主要食物来源，雏鸟偶尔取食少量软体动物、水生昆虫和蚯蚓，以满足生长和发育的高蛋白质需求。修长的颈部和强而有力的喙使大天鹅有能力取食埋藏在湖底淤泥中的食物，如菱角、莲藕等。 在浅淡水中，大天鹅用有蹼的脚挖泥，然后将头浸入水中以浅根和块茎为食。父母还通过搅动水柱来帮助大天鹅雏鸟进食，使水生植物更容易获取。大天鹅也可以在陆地栖息地或咸水潮汐环境附近进食。
在淡水环境中，大天鹅的觅食活动主要集中在早上和下午。对于咸水环境，由于涨潮时进食较困难，因此大天鹅更喜欢在涨潮时休息，在退潮时进食。陆地上的觅食行为受到日照长度、温度和安全性的影响。当白天较长、温暖和明亮时，大天鹅较为活跃，觅食较多。
大天鹅 习性
大天鹅是一夫一妻制的鸟类，终生成对。交配时，它们会面对面地进行求爱表演，翅膀会颤抖地半张开并抬起，每只天鹅交替弯曲以伸展脖子，同时发出响亮的鸣叫声。交配时间很短，持续大约一分钟。大天鹅在筑巢期间都会坚决捍卫自己的领地。大天鹅的交配季节一般是四月下旬到五月初。
大天鹅的巢建一般在水边、岛屿或湖岸上，位于一个由植物材料（通常是苔藓和地衣）制成的大土丘上。每年繁殖时，雌性一般会产4-5个卵，孵化约35天，孵化期为6月至7月初。大天鹅蛋很大，椭圆形，呈灰白色。由于巢穴条件和水中可能存在的铁元素，产下的蛋可能会在几天后被染成棕色。由雌性负责孵化，而雄性负责守卫领地。雄性很少孵蛋，但它们会保持在距离巢穴50-100 m的范围内，警惕地守护巢穴。 当雌性孵化休息时进食时，由于卵尺寸较大，因此能够保持恒定的温度，这有助于最大限度地减少热量损失。随着蛋的成熟，孵化中断的时间会增加，在孵化前几天雌性大天鹅会完全停止孵化。
大天鹅 习性
孵化后的最初几天，大天鹅雏鸟仍靠近巢穴，由雌性照顾。与疣鼻天鹅不同，大天鹅并不将雏鸟背在背上。大天鹅雏鸟在孵化后2至3天就可以离开巢穴，在三个月大时长出飞羽，四五个月大时就能飞翔。由于容易受到寒冷天气、捕食者和食物不足的影响，大天鹅雏鸟的死亡率很高。在发育的早期阶段，父母会帮助大天鹅雏鸟进食，与它们保持亲密关系。有趣的是，如果水面提前冻结并且小天鹅还无法飞行，大天鹅父母可能会抛弃他们的孩子。 由于缺乏父母的指导，被抛弃的大天鹅雏鸟通常无法存活。大天鹅雏鸟很少主动发起飞行，而是观察父母在飞行前发出的信号，然后跟随父母起飞。雏鸟在约一岁时独立，在大约4岁时性成熟。大天鹅雏鸟生长速度受到栖息地质量和食物供应的强烈影响。
大天鹅有若干飞行前信号，常见的信号包括头部扭动、增加的四音节叫声和拍动翅膀等。鸟群会不断增加信号以营造兴奋感，并在起飞过程中实现同步。着陆后不久，大天鹅有时会发起问候或凯旋仪式，包括摇头、叫声和拍动翅膀。问候和凯旋仪式很容易转变为性互动或攻击性互动。
大天鹅在休息时，会蜷缩在地面上，以便减少寒冷环境中的热量散失。当大天鹅父母休息进食时，捕食者可能会偷食它们的蛋。一旦大天鹅达到成年体型，捕食的威胁就会减少。大多数捕食发生在雏鸟年幼、迫切需要父母保护的时候。由于体型较大，大天鹅在陆地上并不十分敏捷，常常会退回到水中以躲避陆地哺乳动物的捕食者。
大天鹅 保护情况
人类的一些活动威胁着大天鹅，例如狩猎、巢穴破坏、偷猎蛋、栖息地丧失和退化，包括内陆和沿海湿地的开垦。对天鹅栖息地的威胁包括农业扩张、过度放牧、将湿地排水用于灌溉、道路开发、石油勘探、开采和运输造成的石油污染以及旅游业的干扰等。
斑头雁
斑头雁（學名：），又名白头雁、黑纹头雁，是雁鴨科雁屬的鳥類，屬於全面遷徙的候鳥，夏季在亞洲中東部繁殖，入冬則飛越喜馬拉雅山脈，遷抵南亞、緬甸與中國華南，途中飛經的海拔高度可達8800公尺，在鳥類中名列前茅。另外，現今在英國與日德蘭半島南部亦有人為引入的族群，此地的斑頭雁則不進行遷徙。
斑头雁 生态环境
高原鸟类，生活在高原湿地湖泊亦见于耕地，迁徙和繁殖时结成小群，可见与棕头鸥混群繁殖，亦见与黑颈鹤、赤麻鸭等鸟类混群，常与人保持一定的距离，在拉萨市郊，本物种常结群活动于当地居民的房前屋后，甚至与人们饲养的家禽混群活动。斑头雁是非常适应高原生活的鸟类，在迁徙过程中会飞越珠峰，为此它可以承受仅有海平面上30%的氧气浓度，这主要是因为与其他鸟类相比，他们体内的红血球与氧结合的速度要快。据研究，他们的血红蛋白的亚基发生变异，导致他们的血红蛋白可以迅速地与氧结合，这是对高原生活地一种适应。
斑头雁 分布地域
繁殖于中亚地区、克什米尔、蒙古、中国青海、西藏、新疆西部的湖泊，在中国东部的呼伦贝尔也有本物种繁殖，越冬于印度和缅甸北部、中国的西南部高原地区如云南、贵州和陕西南部等地。
斑头雁 特征
斑头雁属于体形较小的雁类，相比于鸿雁、灰雁等，本物种体形明显要小一号。本物种雄雌同形同色，很难区分，头部污白色，头顶上有两条黑色条带，一条略成马蹄形，位于头顶的后部，链接双眼的后部，另外一条横贯枕部。背部淡灰色。初级飞羽先端黑色翅膀收拢的时候黑色的飞羽覆盖在尾上，看起来就好像尾巴是黑色的。幼鸟头顶不具有黑斑，颜色也更污浊一些，雏鸟身披鲜艳的黄色绒毛杂以黑色。虹膜棕色，喙橙黄色具黑色嘴甲，脚橙黄色。
斑頭雁屬候鳥，其飛行速度單靠自身即可達時速80公里，順風飛翔時更可輕鬆加倍，一天的飛行距離可達1000公里。斑頭雁可飛翔的高度也是世界第一，是所有生物難以想像的高度，曾被目擊飛越世界第一高峰珠峰，甚至超越巨無霸噴射客機可達高度。
斑头雁 食物
本物种的主要食物是禾本科和莎草科的青草和豆科植物的种子，偶尔也取食一些软体动物，它们结群在草地上取食的时候一路走一路吃一路排便，有如剪草机，对调节生态起到一定的作用。
斑头雁 繁殖与保护
春季繁殖，交配在水中进行，交配前有复杂的仪式，营巢繁殖在三月下旬开始，集中于岛上进行，一般到四月初的时候，青藏高原各湖泊的冰面上就不容易见到斑头雁了，岛上鸟巢密度极大，但巢的结构简单，仅由雌鸟在沙地上刨一个圆形小坑，垫以搜集来的草叶水藻和雌鸟腹部的羽毛。每窝产卵2-8枚偶见多达10枚以上的，雌鸟护巢意识极强，一旦在孵化过程中受到天敌骚扰即行弃巢，另建新巢重新交配产卵。雏鸟为早成雏，孵化2-3个月后长出正羽一年性成熟。
本物种数量较多未列入保护名单但受到栖息地破坏、狩猎和捡蛋等人类活动的威胁。
汉字规范
漢字標準，是指字形結構和筆劃符合規範的漢字字體，也就是所謂的正體或正字。中文成語「字正腔圓」，「字正」指漢字書寫的正確。不同時代或不同地方的漢字標準可能有所差異，如「」、「」、「」，在中國大陸、臺灣、香港、日本、韓國各有不同規定。至今，大中華區的漢字至少存在着中國大陸、臺灣、香港所頒佈的不同標準。
汉字规范 傳統規範
傳統權威字書，如《康熙》、《說文》等，編撰者都是文字訓詁的學者，並基於文字學原則編定字樣作爲字頭。字頭所示的寫法即爲正體。自明、清起的匠體字印刷把這種字樣，傳承至現代的金屬字模、照相植字排版以至電腦字型，稱作傳承字形或舊字形。
此外，由於現代漢字演變的歷史，正體字在不同的上下文中有不同含義。在「正體字」與「異體字」相對的時候，「正體字」指遵從某種選字規範和標準，確立官方地位的字。而「異體字」或嚴格來說應稱作「被淘汰的俗體字」，則表示那些被淘汰的字形，它們與所選用的「正體字」一樣意義，但字形不同。至於在一些地區的官方語言政策的爭議上，「正體字」這一詞除了含「標準」之義，還意味着「正統」的漢字。中華民國政府從2004年起，便透過推行各種宣傳與奬勵，以推動「正體字」之稱謂，而不用「繁體字」。
在臺灣和香港的標準字體研定時，就已經同時訂定了可接納和不可接納的異體字。在中國大陸，正異體字的標準則可見《第一批異體字整理表》。
汉字规范 現代規範
中華民國教育部選定了一套規範用字與標準字體，稱現在使用之漢字為「正體字」。
正體字的教學標準為政府頒布之《常用國字標準字體表》、《次常用國字標準字體表》和《罕用字體表》。其標準寫法和中國大陸《簡化字總表》中收錄的繁體字寫法有些不同，如「」、「」，大陸的繁體字作「」、「」。
在印刷體方面，即便中華民國教育部有制定國字標準字體供字體廠商做參考，但並沒有強制規定所有字型廠商生產之字型必須符合國字標準字體，因此民間生產之印刷體大多參照傳承字形樣式以維持字體的平衡美觀 。如辵部便可見符合傳統康熙字典印刷體寫法的「⻌」、「⻍」，或是符合教育部國字標準字體的「⻎」。
在臺灣，教育部明令使用的一套有明確準則的正體中文文字，製定有明確的書寫規範以及選字原則，分列為「常用國字標準字體表」、「次常用國字標準字體表」和「罕用字體表」。在香港亦有類似的準則，以「常用字字形表」為標準，選字的準則和結果與臺灣的相近。在此意義上，「正體字」指符合這些準則下，所選定的標準字形的漢字。而俗字、簡化字（包括規範漢字）等則為「非正體字」。
汉字规范 現代規範
台灣之標準主要用於學校、政府，社會用字無嚴格規定。
中華人民共和國政府發佈了《簡化字總表》、《第一批異體字整理表》及《印刷通用漢字字形表》，並設有《通用語言文字法》，確定了應當使用所謂“規範漢字”的場合，當局亦多番說明，繁體字（包括國字標準字體）、異體字、不規範簡化字（包括二簡字）均為不規範字，不能在正規場合使用。
2013年，《通用規範漢字表》取代之前的各種標準，成為中國大陸的最新漢字標準。
在中国大陆，规范汉字的定义是随着法律法规的出台而不断改变的。
日本的字形表，以往採用字模印刷，今天《常用漢字表》已使用電腦字型排印。日本對電腦印刷體做規範，但因字形的具體細節在電腦字體中可以很講究，與手寫字之字形存在差別。因此許多字體廠商設計了「教科書體」作爲學童教材的內文字形，模仿手寫時的特徵。如表內、表外漢字的辵部在一般的印刷體中分別為「⻌」、「⻍」形，而教科書體則呈「⻎」形以供學童參考。
汉字规范 現代規範
即便如此，學童日常書寫時，亦不可能像機械輸出般將每個字都寫得與教科書體完全相同。教師、家長對手寫字細節的正誤判斷，往往莫衷一是。爲解決這問題，2016年，日本文化廳的「」頒佈研究報告，名爲《關於常用漢字表字體、字形的指南》。說明一些手寫漢字的細節差異，並不構成錯誤，都應視作書寫正確。
例如「『木』的豎筆是否帶鉤」、「『米』的最尾兩筆是否和『十』字中心相觸（、）」、「『今』的第三筆是橫還是點」、「『令』的下方為『ㄗ』還是『マ』（、）」、「『』的首筆是直點還是斜點」、「『口』第一筆和第二筆起筆處是否相觸」等問題，無論學生怎麼寫，教師都不應把它們當作錯字。
韓國在教育上的漢字字形，以漢文教育用基礎漢字為準。
汉字规范 各標準對比
儘管嚴格地說，中國大陸繁體（以《通用规范汉字表》附表的繁體字為準）並非標準，日本對舊字體亦沒有系統的規範，但鑒於其會在排印古籍等場合出现，仍將其列出。
汉字规范 觀點
馬英九於2004年10月在臺灣微軟公司內演講時，演講主題是也是「正名運動」——為「繁體字」正名為「正體字」請命。在此之前，都習慣以“繁體字”或“繁體中文”稱呼之。馬英九認為，臺灣的標準文字是從老祖宗創設漢字以來，即保持原貌，因此不應稱為“繁體字”。
亞琛和約
在歷史上，有兩次戰爭都在結束後於法國亞琛（英語：Aachen，法語：Aix-la-Chapelle）和談，因此有歷史上有兩個亞琛和約。
香港特別行政區行政會議
行政會議（簡稱行會；英語：，简称），香港主權移交前稱為行政局，是香港特別行政區的政府內閣及顧問機構，於香港政府內協助行政長官決策的最高級行政機構，由行政長官主持及任命成員。
現時行政會議有33位成員，包括行政長官（會議主席）、16位問責官員（官守議員）及16位非官方人士（非官守議員，包括召集人），成員均屬公職並支薪。行政會議每周在行政長官辦公室舉行一次會議，通常為星期二早上（公眾假期除外）。
《香港基本法》規定，行政長官作出任何重要決策前，均須徵詢行政會議的意見，即「行政長官會同行政會議」。行政會議實行保密制及集體負責制。
香港特別行政區行政會議 歷史
英國殖民地時期，行政局（成立初期稱為議政局）由香港總督主持，邀請知名社會人士擔任成員（當時稱為議員），通常有十多人，重要決策均需由總督會同行政局通過後才能執行。行政局議員由香港總督委任，分為「官守」（即正在擔任官職之意）和「非官守」兩類；有四名當然議員，包括駐港英軍三軍司令（至1993年）、布政司、財政司和律政司。
行政局議員需遵守和英國內閣相同的「保密制」及「集體負責制」：即是所有議員均需對會議過程保密，政策決定後各議員對外均需支持該政策。這制度在行政會議中仍然保留，但不少人、包括現任成員均認為這制度有需要檢討；而近年亦有少數例子，例如身兼立法會議員或非官守的行政會議成員公開反對政府政策，違反集體負責制。
香港主權移交後，行政局改稱行政會議，大致繼續其職能，但不設當然成員（不再稱為議員）；所有行政會議成員的任命和取消都由行政長官決定，但「保密制」及「集體負責制」維持至今。
香港特別行政區行政會議 歷史
1997年首任特首董建華上任，延續英治時期做法，只將三位司長納入，並無將政策局局長列為成員；但因為特首可隨時要求各級官員列席會議，故是否正式成員並不重要。2002年7月董建華推行高官問責制，將所有局長列入行政會議，令政府官員數目佔絕大多數（三位司長加上十一局長的官守議員合共十四位，而非官守成員只有五至七人），被指令非官守議員無法對行政長官決定政策產生影響力。
2005年曾蔭權接任行政長官後，增加行政會議非官方成員的人數，非官守議員及官守議員達至一比一。行政會議的官守議員除了三位司長會出席所有會議外，其他官守成員（即各決策局局長）可以選擇只在會議涉及本身負責的事務時才出席。
香港特別行政區行政會議 職能
主權移交前，行政局是港英政府醞釀政策的地方，香港總督在決定重要決策或向立法局提交法案前均先由香港總督會同行政局通過；由於在1991年立法局部分議席改為直選前，立法局議員大多數均由香港總督委任或間接選舉產生，而且不少立法局議員均兼任行政局議員，立法局實際只是「橡皮圖章」，不會遇到多少阻力；而如果香港總督不同意行政局大多數人決議時，他需要把原因交往英國外交部備案，因此行政局對香港總督決策有相當影響力。學者稱此模式為「行政吸納政治」。
主權移交後，行政會議只會向行政長官一人負責；行政長官如果不同意行政會議大多數人的決議時，只須將理由記錄在案。
前行政長官董建華只當行政會議為智囊團，行政會議失去原有作用；2002年董建華推行問責制後，所有問責司局長自動成為行政會議成員，作用減少。
曾蔭權上任後，恢復行政會議功能，增加官守和非官守成員，部分建制派立法會議員加入行政會議（一般為建制派政黨代表），使身兼行政會議成員的立法會議員成為政府在立法會的代表，被批評是向立法會箝票，確保法案獲得足夠票數支持。
香港特別行政區行政會議 現任成員
根據《基本法》，行政會議不如香港主權移交前的行政局般有當然議員。行政會議所有成員任免皆由行政長官決定；他們可來自行政機關主要官員、立法會議員和社會人士，任期不得超過任命他們的行政長官的任期（即最多五年）。
香港特別行政區行政會議 历任成員
英屬香港行政局历任成員列於香港行政局非官守議員列表，香港特別行政區行政會議历任成員列於香港行政會議成員列表。
香港特別行政區行政會議 成員之利益登記冊
近代，香港行政會議成員都有利益申報規定，登記冊供社會公眾查閱，利益衝突接受公眾監督。行政會議成員的利益申報資料顯示香港本地物業業權及海外置業資料。報紙描述其中成員封為「樓王」、「樓」、「收租王」、「新界地王」等。
紅牌
紅牌（英語：）昰足球、欖球、手球及曲棍球中，球員在場內所受的最嚴厲懲罰。當一名球員在上述球類運動的比賽中嚴重或多次犯規，在場球證會舉起紅牌，命令球員離場。在此情況下，被驅逐的球員將不能繼續進行餘下的賽事。在十一人足球比賽，球隊也不能用後備球員補上，需在缺人下繼續比賽；若有一方的球員被驅逐罰到場上只剩6人，會被判落敗。但在手球及五人足球等項目，被罰紅牌的球隊可於兩分鐘後以另一球員換入被逐球員。被罰下場的球員根据犯规情节的严重程度會被禁赛一场以上。
紅牌
出示紅牌的情況可分爲兩大類，一昰球員嚴重犯規而招致球證直接出示紅牌趕出場，此情況下稱爲「直紅」（Straight Red Card）；二昰在足球及欖球比賽中，若球員在已被出示黃牌的情況下再度犯規，球證於第2次出示黃牌時，亦需緊接出示紅牌把該球員驅逐離場，此情況下則稱爲「兩黃一紅」（Second Yellow Card），一般而言後者的停賽時期較前者短。如在英超被「直紅」則以停賽三場作爲起點，嚴重者會再加停賽場次。而「兩黃一紅」通常爲停賽一場。不過國際賽無論昰「直紅」或「兩黃一紅」都昰停賽一場，除非昰非常嚴重的犯規則交由洲際足協（洲際盃賽，如歐洲的歐洲國家盃）或國際足協（世界盃）裁決。
在香港，由於紅牌無論顔色與形狀都與俗稱「利昰封」的紅包相似，因此近年有時候也稱呼紅牌爲「利昰封」，亦因此引申出拿紅牌者爲「開年」。而因香港人俗稱違例泊車的告票爲「牛肉乾」，故領紅牌亦會被稱爲「食牛肉乾」。在中国大陆则会戏称红牌为“红宝石卡”，对应地，黄牌被称为“黄宝石卡”。
在近年電視直播的足球賽事當中，只要其中一箇球員被紅牌趕出場，電視中的計分牌會在其代表的球隊上方加上一箇紅色格來代表該隊正打少一人。如A隊和B隊比賽，當A隊球員被球證紅牌趕出場後，電視中的計分牌會在A隊上方加上紅色格，B隊球員領紅亦會同樣在B隊上方顯示紅色格。因此，只要該隊領了多少張紅牌就會顯示多少紅色格。
紅牌 沿革
黃牌及紅牌由英格蘭裁判员肯·阿斯顿（前國際足協裁判员委員會主席）創立。1966年世界杯舉行期間，當時英格蘭球員積查爾頓閱報才得知自己在對阿根廷的八強賽事中被記名警告，於昰嚮世界杯委員會查問。被此事困擾的雅斯頓從溫布萊球場駕車回家途中，偶然發現交通燈的紅色和黃色燈號，可以應用在球場上，作爲嚮球員及觀眾清楚表示球員被記名警告或被逐出場的標記。
雅斯頓於昰嚮國際足協建議訂立紅黃牌制度，並於1970年世界杯開始廣泛使用。在此之前，裁判员僅口頭告知球員已被記名或逐出場。黃牌及紅牌可免除語言誤會，更清楚的執行原有的警告及驅逐離場條例，然而黃牌及紅牌直到1992年才正式立例成爲足球比賽的裁判员指定裝備。
紅牌 適用範圍
根據國際足協的賽例，如果球員違反下列6種犯規中的任何一種，將被球證直接出示紅牌驅逐離場（离开裁判视线）：
而球員在同一場比賽中被球證出示第2次黃牌處罰時，球證亦必須緊接出示紅牌把該球員驅逐，此情況下稱為「兩黃一紅」。如果被驅逐的球員是守門員，規則允許本方場上另一名隊員去擔任守門員，不過只要條件允許（換人名額沒有用盡等），一般球隊都會用後備守門員換下場上一名隊員的辦法來補上守門員。後備席上的球員亦可被出示紅牌趕出場，此情況下將與其他場內被驅逐的球員無異，必須返回更衣室。根據賽例，球員如被出示紅牌罰令出場，若屬「技術犯規」將會被停賽1場作為處分；但若是不君子行為，會以3場作為量刑起點。
紅牌 適用範圍
教练或助理教练违规时，同样可以被裁判出示红牌，教练或助理教练被红牌处罚后，将被強制坐上看台，并且不得再在本场赛事余下时间的比赛进行临场指挥。如果教练被趕上看台，教练的指挥意图将通过助理教练传达给在场球员；如果教练和助理教练都被趕上看台，那么教练组将无法临场指挥球队，由球队队长通过开赛前或中场休息时教练布置的作战意图进行主持。而著名教頭和也曾經多次被紅牌處罰。一般情况下，该名被处罚教练或助理教练还将在本系列比赛上停止临场指挥一场，即下一场比赛也只能坐在看台上。犯规严重的，还将追加比赛场次的处罚。
從2015年開始，紅黃牌成為以抽籤或隊伍排名之前的最後一項排名準則。從2016年歐洲杯開始適用這項規則。然而兩隊或者多隊比到這一項才能比較排名的情形很少發生。
紅牌 其他運動的適用情況
除足球外，一些球類運動如手球、欖球、曲棍球等皆有使用紅牌罰則。
1748年亚琛条约
《亞琛條約》（德語：；法語：）由法國、英國、荷蘭和奧地利在第二次亞琛和會討論後於1748年10月18日簽定，亦是奧地利王位繼承戰爭的終結。签署地点在神圣罗马帝国亞琛，由英國和法國代表主持。
不過條約並無解決英國和法國在西印度群島、非洲和印度的貿易糾紛，為英法之间在七年戰爭中发生冲突埋下導火線。而英國與西班牙的奴隸貿易糾紛，直至1750年簽定《馬德里和約》才得以完全解決。英國在條約中放棄了奴隸貿易的優先權，而西班牙政府需賠償英國10萬英鎊。
《亞琛條約》使哈布斯堡王朝得以延續，直至1918年奥匈帝国的覆亡。德国著名音乐家亨德尔曾於1749年为英国王室创作樂曲以紀念战争的终结。
有限主義
有限主義（英語：）在數學哲學中是数学構成主義的極端形式，意即除非某數學物件能經過有限步從自然數中構造出來，否則便认为該事件便不存在。相反，大部分構成主義者容許可列集中存在无穷。对有限主義进行有限主义主张则是極端有限主義。
著名有限主義者利奧波德·克羅內克曾說：
上帝創造整數，其他的都是人類的工作。
雖然大部分現代有限主義者的觀點較弱，但他們的有限主義思想源頭都可以在克羅內克的作品找到。
艾美奖
艾美獎（英語：）是美國一項用於表彰其電視工業傑出人士和節目的獎勵，其重要程度等同於電影界的奧斯卡金像獎（英語：）、音樂界的葛萊美獎（英語：）以及戲劇界的東尼獎（英語：）。
因為艾美獎需要表彰電視工業的不同領域，因此艾美獎就在每年的不同時期舉辦不同領域的年度頒獎儀式。其中備受媒體關注的是黃金時段艾美獎和日間時段艾美獎，它們分別表彰美國電視黃金時段和日間時段的優秀節目。而其他的艾美獎還包括對全國性體育節目、全國性新聞及紀錄片節目和全國商業及財經節目的表彰，以及對電視工業在技術和工程方面成就的獎勵。同時還有區域性艾美獎，它們被用於表彰美國諸州地方性或全州性非聯播時段的優秀電視節目。除此之外，還有國際艾美獎用於表彰那些非美國首播的電視節目。
艾美獎是由三個相關但彼此獨立的機構各自負責一部分頒獎儀式，它們是：電視藝術及科學學院、國家電視藝術及科學學院和國際電視藝術及科學學院。