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石室圣心大教堂 建筑
聖心大教堂是东南亚及中國最大的石結構教堂。建筑面积为2924平方米，东西宽32.85米，南北长77.17米，中殿屋顶高28.2米，塔尖到地面高度为52.76米。教堂的主要建筑师是来自法国南锡的Léon Vautrin，主教明稽章曾在法国洛林一带看到过不少Léon Vautrin的作品，Vautrin的建筑才华给他留下了深刻的印象，因此邀请他设计广州的教堂，并且在Léon Vautrin的建议和选择下，他的设计经同样来自南锡的Charles Hyacinthe Humbert作进一步修改和细化，Humbert本人也亲赴中国指导教堂的建设执行，而在后面的时间接替Humbert的则是另一位来自巴黎的建筑师Antoine Hermitte。石室教堂的正立面是仿照巴黎第七区的圣克罗蒂德教堂而建，而中殿和半圆形后殿的内部则是参照法国的图勒大教堂，整座教堂而言是属于19世纪兴盛于欧洲的歌德复兴式风格。
石室圣心大教堂 建筑
由於教堂全部使用花岗石建成，而廣州並不出產花崗石，教堂用盡了當時從香港九龙的牛頭角及茶果嶺開採出來的麻石。这些石用帆船运至广州，再用人工打凿，吊装，粘合。建造过程经历重重艰难，最初由两位法国建筑工程师指挥，由于与本地工人语言不通，加上中国人从来没有建造哥德式教堂的经验，工程开展数年，仅垒起几尺高的石块，两位法国建筑师因水土不服，在开工两年后提前回国，后来得一位到工地探望同乡的广东揭阳县坪上镇尖田村南门（一说为揭阳县河婆镇）建筑工人（石匠）蔡孝留下担任总管工，前后历时25年，终在1888年完成。單單是開採用石，就已用了8年。由於教堂是用花岗石建筑，故又名“石室”。
石室圣心教堂正面是一对巍峨高耸的双尖石塔，西側石塔裝置时钟，而东侧石塔原本安放五個法國運來的銅響鐘，但其中一个在1980年代初被教堂的神父送给了广西梧州的一座教堂（已被重新熔铸），因此现在塔内只剩下四个铜钟；教堂内有尖形肋骨高叉的拱形穹窿；合掌式的花窗棂分布在正面大门上和四周墙壁。教堂的门窗均以红、黄、蓝、绿等七彩玻璃镶嵌，既避免了室外强光射入，又使室内光线终年保持着柔和，形成慈祥、肃穆的宗教气氛。在高處俯瞰整座教堂，會發現其像一個平放的拉丁十字架。教堂门外的石阶梯原来是七级，后来由于多年积土和地面的抬高，现在实际上只看到五级阶梯。
石室圣心大教堂 破壞
以教堂为中心，周边区域原本建有包括教会学校、孤儿院、修院在内的庞大附属建筑群，经过多年的拆毁和占用，属于教会的土地面积不断减少，现存的历史建筑只剩下教堂本身、背面的主教府和东西两边的颐铎堂，同时附近区域兴建了大量的高层建筑，对教堂和街区的历史风貌造成很大的负面影响。
抗日戰爭期間，广州遭受日军的猛烈空袭，其中一架日機撞上塔尖的避雷針，撞在教堂前的滄海茶樓，後爆炸，堂内的彩色玻璃损失过半，西塔的时钟亦被震停。中華民國政府在1949年撤出廣州時炸毀鄰近的海珠橋，导致教堂的玻璃绝大部分被震坏。
石室圣心大教堂 破壞
文化大革命爆发后，1966年“破四旧”期间，大教堂遭到红卫兵损毁，“石室”内所有宗教油画被撕掉，抗战后剩下的部份拿破仑时期的彩色玻璃全被打碎，花窗被打碎，所有经书和讲道用的含跪板长椅堆成小山在教堂里焚烧掉，石壁石柱部份被烧得爆裂，楼顶的狮头排水口全用铁锤打碎，大教堂一度变身垃圾处理场，直到文革后才重新开放。由石室门前至一德路的一小段馬路，原稱聖心路，路長58米，寬18米。在“文化大革命”時期，廣州市內諸多地名均被當局修改，聖心路於1966年被改為「勞動路」，寓意不靠救世主，全靠勞動人民自己之意，至今沒有復名。
现今的广州市政府将石室圣心大教堂区域规划为体现本地文化的“城市客厅”，欲促进旅游业发展和城市品质提升，但由于毗鄰一德路的咸鱼干货、玩具批發市場，此区域曾经人流密集，无牌五类车乱行乱停，整體衛生環境都較為髒亂，并未较好发挥城市名片的作用。经过若干次整治后，现今圣心大教堂前的环境已有明显改善。
石室圣心大教堂 修葺
圣心大教堂建成140多年来，经历过多次修葺。1928年，因发现白蚁，当时的主教魏畅茂（Antoine-Pierre-Jean Fourquet）把教堂原天面木制的桁角结构改为钢筋混凝土结构；1938年，他又把石室教堂木桁经楼和上塔铁梯改为用水泥钢筋建造，并在教堂外围东、西、南三面筑起1.5米高的铁枝栏杆；文革结束后的1984年，国务院宗教事务局（现国家宗教事务局）拨款10万元，维修该堂瓦面，重新装上避雷针，修复花岗岩大十字架，并对教堂内外全面清洗及修葺；1987年，再拨款5万元，维修石室全部钢窗，把所有窗户换上国产彩色玻璃；1990年，广州市政府拨款3万元，维修石室广场地面和教堂前的五级石阶，同年12月24日修复大时钟芯和南、西、北三向钟面，将废置24年的机械大时钟按原样改装为石英大时钟；1992年，广州市政府拨款3万元修葺教堂内的四根大石柱。
石室圣心大教堂 修葺
最近一次大修，也是历年来规模最大的维修工程于2004年夏季动工，2006年秋季完成并重新开放教堂。其中维修的重点是彻底解决屋顶漏雨问题，拆除20年代建造的整个屋顶及大梁，原样重做；其次更换玻璃窗98扇，共710多平方米，价值则高达430多万元。教堂原本的玻璃窗是19世纪由法国进口，但历经战争以及文革期间红卫兵的破坏，已经几乎全部不存。由于中国大陆缺乏有制造教堂彩色玻璃经验的公司，新的玻璃窗从一间菲律宾公司订做，上面描绘圣经中的故事以及圣人的画像，下方带有英语的文字说明，有别于原来法国玻璃窗的拉丁文和法文说明。此外本次大修还对教堂的楼梯、信道、梁架进行整修，西塔新装国产的机械大钟、内外墙花岗岩以人手进行翻新清洗、修补石柱、天顶、祭台、告解亭、唱经楼、照明线路、灯光等全部室内配置。
石室圣心大教堂 开放时间
石室教堂每天上下午对公众开放，在非弥撒时间，游客可隨便參觀；弥撒举行期间則不准许在堂內隨便走动，不过非天主教徒亦可以参与弥撒活动。而遇到复活节、圣诞节等宗教节日的时候当天也会有弥撒活动，受场地限制原则上優先供天主教徒入内，非天主教徒在人數不多的情況下也可以入内参加。
上午8:30-11:30，下午2:30-5:30，晚上7:30-8:50
詩歌班排練（成人）
慕道班課程
聖經分享
湖北省博物馆
湖北省博物馆是湖北省唯一的省级综合性博物馆，也是国家一级博物馆、中央和地方共建的八家国家级重点博物馆之一，国家文物局挂牌的饱水漆木器保护基地，中国博物馆协会乐器专委会主任委员单位，主要承担着全省文物的收藏、保管、保护、陈列展览及藏品的研究工作。该馆是国家旅游局命名的国家5A级旅游景区东湖的重要组成部分，位于湖北省武汉市武昌区东湖路156号。
湖北省博物馆现有藏品24万余件，国家一级文物近千件。以屈家岭文化、石家河文化为代表的史前陶器，盘龙城和曾侯乙墓为代表的青铜器，春秋中期楚墓到汉墓出土的大量漆器，曾侯乙墓、郭店楚墓、望山楚墓、包山楚墓、云梦秦墓出土的大量竹简，梁庄王墓、郢靖王墓出土的藩王文物最具特色，是馆藏文物的代表。其中郧县人头骨化石、越王勾践剑、曾侯乙编钟和元青花四爱图梅瓶被誉为湖北省博物馆的四大“镇馆之宝”。
湖北省博物馆 历史沿革
湖北省博物馆筹建于1953年，前身可追溯到湖北省人民科学馆，几经变更之后，形成如今的湖北省博物馆。
湖北省博物馆 陈列展览
湖北省博物馆目前长期陈列主要有十三个，主要展示湖北地区的历史和文化，2009年《南张北溥》與2012年《畫影江山—郎靜山攝影作品特展》为湖北省博物馆和台北历史博物馆合办的展览。
2021年12月湖北省博物馆新馆（三期扩建工程）建成开放，新展馆长期陈列五个
越王勾践剑
越王勾践剑是春秋时代末年的锡青铜劍，为越王勾践所使用。於1965年12月在湖北省江陵县望山1號楚墓出土，1999年中华人民共和国国庆日後藏于湖北省博物馆。位列2013年颁布的第三批禁止出境展览文物目录。
越王勾践剑 形制
剑长55.7厘米；劍宽4.6厘米；劍柄長8.4厘米；質量875公克。劍身兩面有深色菱形暗纹，護手正面镶蓝色琉璃，背面镶绿松石花纹。剑首为圆箍形，内有11道同心圆圈。剑身整体经过硫化处理，耐腐蚀性和强韧程度得到极大地提高，说明中国古人在金属的冶炼和表面處理方面的技术达到了极高的水準。该剑出土时仍寒光四射，锋利无比，反映了中国古代高超的製剑技术，为古代兵器中的奇宝。
关于越王之剑为什么出现在湖北境内，有多种解释。有些历史学家推测是楚国灭越国之后，此剑作为战利品被楚国收藏；但有歷史學家研究發現出土此劍之墓在楚昭王或楚懷王時已存在，所以也有一种更为世人接受的说法，认为越国曾经和楚国联姻，此剑为越国公主陪嫁，来到楚国，后世楚王将此剑赐予大臣，后来被人所发现。
越王勾践剑 铭文
其剑身刻有鳥蟲書铭文“越王鳩淺”和“自乍用鐱”，经学者唐兰考证意即“越王勾踐，自作用劍”。
越王勾践剑 其他
另外，同墓亦曾出土與越王勾踐劍極為相似的一把銅劍，長60.6厘米，只是沒有銘文，現該劍藏中国国家博物馆。
越王剑实际上有很多，当时春秋晚期，吴越交战，越王曾寻製剑大师欧冶子到越地製剑。现在出土的其他越王剑有越王不寿剑、越王州句复合剑、和多把越王者旨於睗剑。四代越王剑曾经多次在國内不同博物馆一起展出，不过从文物价值来看，越王勾践剑更为知名，称其为“天下第一剑”主要是因为这是勾践的“自用”剑。在剑身上有八个美丽的篆文，而且这种篆文是经过特别美化的，称为“鸟篆”。篆文当时能够明确认出来的只有六个字“越王**自作用剑”，只能说明为越王用剑，越国有十个越王，無法確認確切主人為何者。考古现场专家方壮猷认为这两个字是“邵滑”，是楚国派到越国的“越奸”，最后被封为越王。不过，古文字专家唐兰却认为，这两个字是“鳩淺”，是“勾踐”的通假字。这个观点最后也得到了其他专家的认同。:第五章
越王勾践剑 外展及損壞
1993年，越王勾践剑出展於新加坡皇后坊博物館举办的“战国楚文物展”。但在1994年8月24日撤展时，由于館方工作人员操作不慎，使一块有机玻璃卡在了勾践剑的剑刃上。剑拆下后，中方发现剑刃部有一道长0.7厘米、宽0.1厘米的新伤痕。事件在国内激起强烈反响，国家文物局的专家最終結論為“轻微损伤”。
鹿角立鹤
鹿角立鹤，战国时期青铜器，1978年在湖北省随州市曾侯乙墓出土，头有鹿角，身为鹤身，是一种想象中的异兽，现藏湖北省博物馆，是随州市的市标。
鹿角立鹤 出土情况
曾侯乙墓位于随州市曾都区擂鼓墩，战国时属曾国。
曾侯乙墓的发掘从1978年5月11日开始，在吊走浮于水面的棺椁和排除墓中的积水之后，5月22日，墓主的桐木结构外棺露出水面，鹿角立鹤即立于主棺东北角，面朝南。
需要注意的是，鹿角立鹤和著名的曾侯乙编钟并不在一处出土。曾侯乙编钟位于墓的中室，和大多数青铜礼器和乐器一起。鹿角立鹤位于墓主所在的东室，附近出土的大多是漆木器。
鹿角立鹤 造型与功用
鹿角立鹤通高143.5厘米，鹤高110厘米，底座长45厘米，宽41.4厘米，重38.4公斤。由鹤身、鹤腿、鹿角和底盘四部分组成，应是分别铸造榫接而成，翅腹连接处用蟠龙装饰衔住翅膀。鹤的头、颈和鹿角有错金云纹、三角云纹和圆圈纹装饰，背部和双翅镶有羽毛状纹、蟠螭纹和绿松石装饰（大多脱落），尾部有两个圆泡，腿爪饰有涡云纹、回形纹。鹤嘴右侧有铭文“曾侯乙作持用终”。底板三层，中间高，外沿低。鹿角立鹤的铸造和错金工艺，达到了极高的水准。
鹿角立鹤是想象中的动物，取材于现实中的鹤与鹿，但有相当的夸张与变型。鹤身短而圆，鹤翅平直展开，做向下拍打状。鹤脚粗壮有力，三趾张开，立于底板之上。鹤颈的比例严重夸张，目测有鹤脚的两倍左右，给人以昂首挺胸、超然脱俗之感。两只鹿角的形状更是奇特，呈近乎完美的圆弧状，分枝也采取了如同笔架一般的曲线造型，这都是不见于现实中鹿角的特征。鹿角立鹤和其他怪兽造型的楚文物类似，表现了楚人特有的文化特征，内容诡秘，具有浓厚的巫术色彩。
鹿角立鹤 造型与功用
关于鹿角立鹤的功用有不同的说法。一种认为是灵媒之物，鹤和鹿都具有长寿吉祥的寓意，将鹿角插入鹤头，寄托了死后升天的观念。另一种说法认为是一个鼓架。主要依据鹿角立鹤和悬鼓的出土位置：“鹿角立鹤一件,，出于东室主棺之东，头向南”和“悬鼓一件( 此器出土东墓室, 位于鹿角立鹤附近)”，和复制品的试验：“把复制的‘悬鼓’挂在‘鹿角立鹤’ 上，鼓的竖环恰好套在钩状的鹤嘴上, 两横环分别套在‘向上呈圆弧状’的鹿角上, 非常合适”，认定悬鼓和鹿角立鹤是一件器物，鹿角立鹤是挂鼓的基座。
鹿角立鹤 现况
鹿角立鹤目前在湖北省博物馆的常设展览“曾侯乙墓”中展出。
2007年，在湖北省举办的第八届中国艺术节选择以鹿角立鹤为原型楚楚作为吉祥物。2008年，出土地随州市人大常委会确定鹿角立鹤为随州市市标。
愛國歌 (朝鮮民主主義人民共和國)
《愛國歌》（朝鲜语：／ Aegukka ?），在朝鮮放棄統一後，或直稱作《朝鮮民主主義人民共和國國歌》，是朝鮮民主主義人民共和國的國歌，歌名與大韓民國和大韩帝国被日本吞并前后的两首国歌相同，但其旋律、歌詞与后二者皆不同。為与之区分，普遍稱其為《朝日鲜明》（朝鲜语： Ach'imŭn pinnara ?），也直譯作《晨光把祖國江山染成金》。此歌创作於1947年，由（1902-1989）作詞，金元均（1917-2002）作曲。
愛國歌 (朝鮮民主主義人民共和國) 历史
由于朝鲜劳动党第一代领导人金日成认为以《友谊地久天长》为曲调的老《爱国歌》（大韩民国临时政府国歌）曲调保守，对朝鲜人民开展爱国主义思想教育的效果差，1947年，北朝鲜人民委员会发出公报，征募朝鲜的“新《爱国歌》”。经过筛选，最后，李冕相作曲、朴世永作词的作品《半万年悠久历史》和金元均作曲、朴世永作词的《朝日鲜明》成为了最终候选曲目。听完两首曲子的演奏后，金日成决定选择《朝日鲜明》作为朝鲜的新《爱国歌》，并建议副歌最后两句于每段后重复一次。1948年9月9日，朝鲜民主主义人民共和国政府成立，次年正式确立《爱国歌（朝日鲜明）》为国歌。《半万年悠久历史》则以《光辉的祖国》为题发布，成为朝鲜的“第二国歌”。
2007年5月30日，朝鮮中央通訊社向世界各國發送了新的國歌总譜，调整了和声。
愛國歌 (朝鮮民主主義人民共和國) 意義
北韓政府將北韓國歌認定爲「與共和國的成立一道響遍全國的國寶級名曲」，並表示北韓國歌有蘊含金日成的偉大思想與感情，以及北韓國歌充分體現北韓民衆對北韓政府的感激，同時也可以展現朝鮮民族源遠流長的歷史與光輝燦爛的文明。透過北韓國歌的歌詞，北韓民衆可以唱出北韓的美麗與朝鮮民族具有鬥爭傳統的驕傲與自豪。
愛國歌 (朝鮮民主主義人民共和國) 詞稱變更
2024年2月15日，歌词中“三千里”（）更改为“这世上”（），该调整是因应朝鲜劳动党总书记金正恩当年1月15日出席最高人民会议演说中提出“在朝鲜人民的政治思想生活和精神文化生活领域中不使用‘三千里锦绣河山’之类的误导北方和南方为同族的残余词汇”。韩国统一部谴责这一改动为“反民族行为”。
2024年4月18日，朝鮮中央電視台在重播2024年4月16日平壤和盛地區第二期萬套住宅竣工典禮報道，至愛國歌的演奏環節時，以「朝鮮民主主義人民共和國國歌（：）」顯示，而在2024年4月17日的首播時，顯示的仍然是「愛國歌」字樣。基於北韓憲法第171條規定北韓的國歌是愛國歌，因此若北韓著實需要變更國歌名稱，則需要召開最高人民會議並表決通過。韓聯社推測北韓此舉是爲和南韓的愛國歌進行區分，雅虎新聞亦認爲北韓是在強化金正恩的「北南並非同族，當世已爲敵國」的觀念。
愛國歌 (朝鮮民主主義人民共和國) 詞稱變更
北韓於2024年10月24日在召開第十四屆最高人民會議常委會第三十三次全體會議時頒佈《朝鮮民主主義人民共和國國歌法》，雖然在朝鮮中央通訊社的報導當中並未提及法條細則，但是韓聯社分析北韓頒佈《國歌法》旨在從法律層面落實北韓自從放棄統一以來所規定國歌的名稱、歌詞乃至演唱方式。同時體現朝鮮勞動黨總書記金正恩所倡導的「國家第一主義」執政理念。基於北韓先前已經根據「國家第一主義」有所制定《國旗法》等法條嚴格管理北韓國格級別的象徵物，因此韓聯社亦引述統一研究院資深研究員洪珉的觀點，認爲北韓此次頒佈《國歌法》是爲同步《國旗法》等法條，深化國家第一主義的執政理念。
愛國歌 (朝鮮民主主義人民共和國) 禁播
韓國的《國家保安法》將這首歌曲的樂譜定義為“顛覆性表達”，因此在線上或線下出售這首歌曲的樂譜原則上是非法的。
愛國歌
愛國歌本意指爱国歌曲，另有下列歌曲名以此命名：
夜生活
夜生活泛指人类從黄昏到凌晨時段盛行的活動。夜間活動一般被視為相对于日間勞動等正式活動，夜生活一詞也常偏向娛樂性質。夜晚有陰暗的意思，大部分人都於夜晚休息，夜晚活動的人被認為是做不法勾當，使之成为陰謀、恐怖、暴力及色情等等的代名詞。
以娛樂為主的夜生活形式包括有酒館、酒吧、夜總會、戲劇或秀場、夜店、歌廳、酒店、卡拉OK、夜市、宵夜飲食店及夜遊等等；另外特定節日如中元節、中秋節、除夕及元宵節等等都有特殊的夜間活動習俗，民間更有為了結婚、生子及卜卦等等目的而有的夜間儀式或風俗。
世界许多大都市常常因其夜生活的豐富多采而聞名。例如巴黎、圣保罗、紐約、东京、伦敦、柏林等等；而對於努力於城市行銷，如上海、香港等都市，也會以其夜間生活，乃至於美麗的建築灯光表演來吸引世界的注意。
愛國歌 (大韓帝國)
《愛國歌》（：／）是朝鮮半島在朝鮮高宗脫離清朝獨立稱帝時的國歌。
這首歌的原型可以追溯至19世纪末。歌词是由當時的政治家閔泳煥所谱写。至於樂曲，則是由為日本國歌《君之代》編曲的德國作曲家弗朗茨·埃卡特所作。
這首歌在日韓合邦之後被禁唱，因為日本殖民政府認為合邦之後，《君之代》才是國歌。不過，在整個日本殖民统治时期（1910年-1945年），当时海外的朝鲜人依然用它来表达自己对国家独立的渴望。大韩民国临时政府成立后另行发布《爱国歌》作为国歌，采用了苏格兰民歌《友谊地久天长》的旋律，1937年，旅居西班牙的世界著名朝鲜音乐家安益泰为爱国歌重新谱下了曲调，不過歌詞一直都沒有改變。即使是1945年朝鮮半島獨立，直到1948年朝鮮半島分治，這歌詞都一直是朝鮮半島的國歌歌詞。分治之后的北韓国歌名称仍为《爱国歌》，但重新編寫了歌詞和樂曲，并非同首歌曲。
愛國歌 (大韓帝國) 歌词
第一版
第二版
第三版
這一版本以朝鮮國歌（죠션국가）為題創作，2004年在夏威夷被重新發現。
厘升
，又稱公勺（注音：ㄍㄨㄥ  ㄕㄠˊ），符號是cL（centiliter），是容積單位。厘升主要用於釀酒業，用來表示酒的容量。常見容量如下：
厘升與其他容量及體積單位的轉換如下：
学生
學生都是要受到國家或當地政府認可之教育機構（如學校、學院）學習或進修者，並且該學習或進修者之學籍登記於該教育機構中，同時受到該教育機構認可之教導者（如老師、教授）指導。廣義而言，在研究機構或工作單位（如醫院、企業等地）學習者有時也會自稱學生，而學生也可指向某個人或者某個機構學習的後輩。與学生的性質相似的还有徒弟、弟子、学徒等，如果是為了達到學術外之目的，而以學生的身分進行掩護以利工作得人，稱為職業學生的身份。
学生 中国大陸
学生阶段按先后分为幼儿园、小学、初中、高中（分为「普通高中」和「职业高中」）、大学。一部分孩子在上幼儿园之前还会被送往托儿所，但在托儿所内孩子和工作人员的关系一般不认为是学生和老师，而是幼儿和育儿员的关系。中国大陆实行包括从小学（六年或五年）到初中（三年或四年）的九年制义务教育，之后学生可以选择是否到普通高中（普高）或者职业高中（职高）学习，最后则可以选择是否参加高考后继续进入大学学习。
学生 香港
学生阶段按先后分为幼稚園、小学、中学、大学。香港实行包括从小学（六年）到中学（六年）的十二年免費教育，之后学生參加香港中學文憑考試，最后香港中學文憑考試成績好的就會进入大学学习。
学生 台灣
大部分最早接觸教育階段的學生是幼兒園時期，而這並不屬於國民義務教育，可自行選擇就讀與否。再者，則升上國民小學，依序為國民中學、高級中學，或職業學校，最後則可依興趣選擇是否升上大學或是科技大學、研究所。
中華民國教育部自2014年開始十二年國民基本教育(後三年非強制性就學)，將由施行前的九年國民教育延長至十二年。原定於2018年（中華民國107年）起逐步實施的教育政策，但因課審會分組委員發生比例違法而改聘的烏龍，將延後至2019年（民國108年）上路，而新的大學考招方案也延後至2022年（民國111年）實施。
台湾多流行補習文化，有的是學習才藝，有的是為了各種考試。
学生 職業學生
意旨學生因為某些學術以外的目的，如逃避兵役、政黨樁腳、國籍居留等，自願留在校園內不畢業。由於公校學費有國家補助，因此多為就讀公立學校之學生最為常見。
学生 古代中國
古代的學子所學習的地方為學堂，有的甚至有私塾。即是為了科舉考試。但這考試所能選擇當的職業只有政府官員。
学生 分類
根據大多數地區的學習機關小學、中學、大學而分為：小学生、中学生、大學生（本科生、研究生、硕士、博士）等等。
西藏歷史年表 吐蕃王国赞普时期
吐蕃时期以633年吐蕃王国立国为起点：
633年，松贊干布（第33代藏王）统一青藏高原，在今天拉薩的地方建都邏些（Luósuò），国号“大蕃”或“吐蕃”。国王称赞普（btsan-po）。在松赞干布统治期间，吐蕃赞普松赞干布命人改进创造了文字，制定了《十善法律》。在8世纪中叶至9世纪初的赤松德赞时期，吐蕃王国领土疆域东至原唐朝原州、西包括葱岭高原、瓦罕走廊、费尔干纳盆地、克什米尔、南括泥婆罗、不丹、北包括天山山脉山脊以南的南麓的塔里木盆地的诸印欧人城邦（诸如  疏勒、龟兹、于阗、焉耆等）。據藏文史籍記載，赤松德赞时期的吐蕃王国领土還一度向南扩展喜馬拉雅山山脊或西瓦利克山脉山脊以南的南麓的包括横河下游平原三角洲的孟加拉湾北海岸。
西藏歷史年表 吐蕃王国赞普时期
641年，松赞干布向唐朝请婚如愿，唐太宗派江夏郡王、禮部尚書李道宗護送女兒文成公主入吐蕃。松赞干布亲自在柏海（今中华人民共和国青海省鄂陵湖和扎陵湖）迎接。《唐書》記載松贊干布親迎於河源，文成公主進蕃時把各種唐朝的生產技術轉入吐蕃，如營造與工技著作六十種，能治404種疾病的醫方百種，診斷法五種，醫療器械六種，醫學論著四種，還有大批日用品和農作物種子等。毗俱底公主和文成公主携带了大量經書，佛像和佛塔。在文成公主和毗俱底公主共同的影響下松赞干布皈依了佛教，并正式开始了藏传佛教。
642年至645年，象雄位于吐蕃的西北部的喜马拉雅山脉山脊以北的北麓，其末王李迷夏（藏語：ལིག་མྱི་རྟྱ།）曾迎娶松赞干布的妹妹赞蒙赛玛噶（藏語：སད་མར་གར）为妃，因此双方最初是同盟关系。但由于吐蕃的强盛使双方关系越来越恶化。最终松赞干布借赞蒙赛玛噶失宠为由率大兵讨伐象雄，费时三年攻灭了象雄，派琼波·邦色（藏語：ཁྱུང་པོ་ཕྲུང་སད།）为象雄总管。
西藏歷史年表 吐蕃王国赞普时期
695年証聖元年至698年聖曆元年间，由於蒆氏家族長期專權，與其他貴族產生矛盾，同時也威脅到贊普王權的鞏固，器弩悉弄長大後，在此时间對蒆氏家族進行討伐，论欽陵在青海宗喀地方兵潰自殺，其弟贊婆及兒子論弓仁率部眾投降唐朝，贊婆受封為輔國大將軍歸德郡王，論弓仁先封安國公，後以戰功晉封撥川郡王，其後裔世代在唐朝擔任官職。器弩悉弄剪除蒆氏家族後，吐蕃王国赞普的权利得到加強和鞏固。
763年廣德元年10月，吐蕃乘唐朝君臣不和之機，集中約二十萬軍隊東進逾越唐蕃界限，直接攻占長安，唐代宗倉皇出奔陝州。吐蕃軍佔領長安十五天，同時立金城公主的侄子（實際上與金城公主同輩）廣武王李承宏為皇帝，並設置百官。後蕃軍不適應長安秋季的酷熱，吐蕃軍中疾病流行，加上唐朝勤王之軍（郭子仪统帅）逼近，吐蕃軍主動退出長安。在赤松德贊在位的時期，吐蕃王国的轄地大大擴張，東面與唐朝大體上以隴山為界，還多次進到寶雞，威脅長安，北到寧夏賀蘭山與霍尔回鹘国相接壤，南面以南詔為屬國，西面盡有安西四鎮，在中亞與伊斯兰阿巴斯哈里发军队相抗。
846年，朗達瑪被僧人拉隆·貝吉雲丹射死。朗達瑪的兩個兒子维松与云丹在父親死後又為爭奪吐蕃王国贊普之位爆發王伟争夺战，掌握重兵的边防军將領也隨即發生混戰，長達二十多年。维松之子贝考赞死于暴动中。贝考赞之子吉德尼玛衮见大势已去，便率领部下逃亡到阿里地区，娶了当地头人的女儿为妻，建立了政权，他去世后，王国一分为三：长子日巴衮统治西面的麻域（拉达克一带）、二子扎什德衮统治东南部的布让（今普兰县），第三子德祖衮统治象雄（今札达县），即后来通称的古格王朝。
西藏歷史年表 后吐蕃时期
分裂時期以877年吐蕃王朝崩潰为起点：
1251年，薩班去世，不久後闊端亦逝。闊端之子蒙哥于1251年7月即大蒙古国大汗之位，将中原、吐蕃广大地区划给其弟忽必烈（即后来的元世祖）管理，原属阔端领地的吐蕃，由此改归忽必烈统管。1251年夏蒙哥帶領薩迦班智達的姪子八思巴至六盤山見忽必烈，被視為施主與福田。八思巴不僅向其講述佛法，而且還解答了忽必烈所提出的許多疑難問題，使忽必烈對佛法產生虔誠的信仰。此年八思巴接受薩班臨終前所傳衣缽及法螺等物，遂成為薩迦派的新教主，史称藏传佛教萨迦派五祖。後跟隨忽必烈左右。
西藏歷史年表 各教派統治時期
各教派統治時期以1264年元世祖忽必烈建立總制院（后改为宣政院）统治烏思藏为起点：
1264年，在擊敗占有漠北本土和西北的也自稱蒙古大汗的胞弟阿里不哥後，忽必烈下诏设立总制院，院使秩正二品，命八思巴以总理天下佛教事务国師身份兼領該院院事。總制院是直属元朝中央政府管辖的国家机构，設有「宣慰使司都元帥府」，负责掌管全国佛教事宜和處理管轄西藏大部分地區的軍政事務。宣慰使司下面則轄有管理民政的萬戶府、千戶所，并设有院使、同知、副使等官员，下辖吐蕃地区各级地方行政机构，包括宣慰司、安抚司、招讨司、万户府、元帅府等。当时全部吐蕃地区被划分为三个宣慰使司都元帥府（即吐蕃等處、吐蕃等路、烏思藏納里速古魯孫等三路），均受总制院管辖。八思巴取得了統治烏思藏地区的权力。此后八思巴的继承者也获得了同样的权力。但是八思巴及其继承者的這種權利受到元朝廷总制院（宣政院）的管轄。
西藏歷史年表 各教派統治時期
1271年，忽必烈取《易经》中的“大哉乾元”之意改國號為“大元”，正式建立元朝，而忽必烈本人即为元世祖。此時蒙古四大汗國已先後脫離与忽必烈的关系（虽然后来在元成宗时期承认元朝为名义上的宗主国），而這時西藏則為元朝中央政府所設立的總制院（宣政院）所管轄。一方面，由於元世祖及其後的元朝皇帝的大力支持，宣政院的職權一直由薩迦派所掌握，負責統治整個西藏地區。另一方面，元政府不僅成功在政治上控制了西藏，在文化和其他層面也受到西藏很大的影響，比如八思巴就曾經根據元世祖忽必烈的要求，按照藏文字母的拼音方式創造了「八思巴文」。
1288年至元二十五年，尚书省右丞相兼总制院使桑哥认为总制院职责重大，故向忽必烈奏请根据唐朝在宣政殿接待吐蕃使臣之例而更名为宣政院，由帝师兼领，被批准，而且院使升从一品，与中书省、尚书省、枢密院、御史台并列。根据当时规定，对于全国中原各省佛教和吐蕃地区的一般性事务可设行宣政院驻当地处理，如遇重大军事政务则由宣政院与枢密院联合负责处理。他们凡是对汉地佛教有利的也做。
西藏歷史年表 各教派統治時期
1322年至治二年，扎巴仁欽之侄絳曲堅贊以丹薩替寺座主身份廢黜了当地萬戶長堅贊夾卜，自任伯木古魯萬戶長，並得到了宣政院和薩迦巴的認可。這標誌著政教合一的帕竹政權开始初步形成雏形。这期间，因爭奪土地和人口，伯木古魯萬戶與雅桑巴萬戶（元史作牙里不藏思巴）多次發生衝突，絳曲堅贊派兵攻佔了雅桑巴的一些地方，並要求接管伊兒汗在西藏的封地，并要求薩迦巴出面裁決。薩迦巴企圖扶持雅桑巴，以遏制絳曲堅贊的擴張。薩迦派帝師貢噶洛追堅贊向元朝廷請求革除絳曲堅贊的職位。
1358年，在拉孜的薩斯迦本欽集合藏地軍隊反攻，被絳曲堅贊徹底擊敗，本欽也被俘獲。此時的已经初步成型的帕竹政權已經控制了烏思藏的大部分地區。同年，元惠宗正式册封絳曲堅贊為“大司徒”，帕竹政權正式完全取代了薩迦派在西藏的領導地位。此後，絳曲堅贊在藏文史籍中被稱為“大司徒絳曲堅贊”。絳曲堅贊在位時期，在領地內設置了多個宗，將元代以來烏思藏的政区“宗谿”固定下來。
西藏歷史年表 各教派統治時期
1565年，原本擔任仁蚌巴手下官員的辛廈巴·才丹多杰起兵造反，趁仁蚌巴阿旺吉扎領兵外出時，在三竹節（今作桑珠孜，即日喀則市）發動政變，殺死了阿旺吉扎之子，隨後成功抵擋住了阿旺吉扎的進攻，先後佔據了香、八囊倫珠孜、帕日等宗管轄的地域。才丹多傑死後，其子衮巴拉旺多吉進而控制了後藏的大部分地區，取代了仁蚌巴阿旺吉扎的統治。一年以後，辛廈巴的勢力範圍已囊括了后藏的大部分地区，他因此自稱為「藏巴加波」（「藏」即今日喀則一帶；「加波」則是國王的意思）。
1706年6月28日，拉藏汗殺桑结嘉措后，更與康熙皇帝決定同時廢黜第六世達賴喇嘛倉央嘉措，重新选定阿旺伊西嘉措为六世达赖，得到康熙的册封。此舉激怒了拉薩的僧侶，他們在哲蚌寺齊集保護倉央嘉措。然而，當拉藏汗的部隊炮轟哲蚌寺時，為阻止喇嘛們的慘重傷亡，倉央嘉措選擇自願受縛。之後，押解至北京。按官方资料记载，倉央嘉措于同年11月15日北上途中死于青海湖附近公噶瑙尔。另一说，仓央嘉措在押解途中逃脱，曾现身藏东南，后前往藏南、拉萨、厄鲁特部、和硕特部，并在蒙古阿拉善旗隐居直至1746年去世。
西藏歷史年表 清治時期
清治时期以1720年清军击败入侵西藏的准噶尔汗国军队并在西藏驻军为起点：
1780年，六世班禅赴京觐见，为乾隆皇帝庆祝70大寿，由于拒绝接种，感染天花在承德去世，将随身携带的金苯巴瓶留在承德仿布达拉宫建造的普陀宗乘之庙。六世班禅曾是乾隆老师，乾隆赠送给了班禅喇嘛及其兄弟姊妹很多金子。但班禅喇嘛的驻锡地扎什伦布寺却没有给六世班禅的兄弟白教第十世夏玛巴他的那部分。当夏玛巴的杨巴千寺的管理员对此事抱怨时，扎什伦布寺答复说，金子全部都是属于扎什伦布寺的。第十世夏玛巴还遭到诽谤，说他为了重新得到他的寺院，策划谋反西藏政府。从而在西藏政府与夏玛巴相互仇视。
西藏歷史年表 清治時期
1904年3月31日，英国军队和藏军交火，用机枪和大炮杀死700多人。4月中旬，英军进入了江孜地区，面对江孜宗山坚固的防御工事，英军从印度调来了4000多名援军和8门大炮，以及大量先进的穿甲炮弹。6月，西藏政府發佈徵兵廣告以回擊英軍。剛接替裕鋼駐藏大臣之職的有泰此時仍舊奉行妥協政策，對藏軍進行多方約束和限制，向清政府提出「今欲折服其（西藏）心，非任其戰任其敗，終不能了局」。七月初，英軍佔領江孜，達賴喇嘛感到敗局已成，便派人與英人接觸以阻止其進犯拉薩。十三世达赖喇嘛於7月27日率親信被迫途经青海逃往蒙古，臨走前指定龙布嘉措為代理攝政。但英軍領率麥克唐納仍舊率軍前進，7月7日，英军攻陷江孜宗山，七月底渡過雅魯藏布江。8月3日，英军佔領拉薩。達賴喇嘛的出走加之對西藏氣候的不適應，英軍不能在拉薩長駐。统帅英军入侵西藏的上校荣赫鹏找到駐藏大臣有泰，並拿出已經準備好的拉薩條約草案，要他誘逼西藏代表進行談判。英军在拉萨大肆劫掠，抢走了许多珍贵的文物和经典。9月7日，荣赫鹏逼迫西藏哲蚌、色拉、噶尔丹三大寺的寺长罗生戛尔曾等人在拉萨签订了《拉萨条约》，代理攝政龙布嘉措在《拉薩條約》上蓋上了達賴喇嘛的印章。此時有泰上奏朝廷，說「達賴喇嘛兵敗潛逃，聲名狼藉」，請求褫革達賴喇嘛的封號，由班禪額爾德尼來拉薩掌理宗教事務。清政府於是下令「將達賴喇嘛名號暫行革去，並著班禪額爾德尼暫攝」。有泰同時將拉薩條約的內容報告給清廷，條約公佈後廣泛引起公憤，俄國也對英國在西藏獨家牟利提出質疑。於是清政府決定和英國商談修改拉薩條約，賠款由清政府償還。条约送北京，但清廷却坚持不在该约上签字。清政府派唐绍仪、张荫棠等赴印度同英方谈判，唐绍仪坚持中国对西藏的主权不容侵犯。
西藏歷史年表 清治時期
1905年1月，外務部右侍郎唐紹儀率參贊張蔭棠、梁士詒奉命赴印加爾各答與英印政府上一修改條約事宜。英人派外交大臣費禮夏為全權代表同中國代表談判。唐紹儀要求刪去條約中的第九條，堅持中國對西藏擁有主權，但英人堅持只承認中國對西藏的宗主權。當時宗主權與主權分別被譯為「上國」和「主國」，唐紹儀指出「查上國二字﹐英文系『蘇索倫梯』（Suzerainty，按今譯宗主權），譯言所管為屬國，而屬國自有治民之權，若自認為上國，則西藏等於韓、越、球、緬。主國二字，英文系『騷付倫梯』（Sovereignty，按今譯主權），譯言臣民推為極尊，歸其管轄，而各事可定者也。」雙方爭執不決，於是11月12日英方提出停止談判。
西藏歷史年表 清治時期
1910年2月，达赖喇嘛准备返回拉萨时，清朝官员以保护达赖喇嘛为由，由赵尔丰鐘穎率约两千餘名川軍抵藏，進駐西藏東部，加强中央政府对西藏的统治。達賴喇嘛隨後返藏，約見幫辦大臣溫宗堯，希望其令川軍停止越軌行為。溫宗堯同意約束川軍不再騷擾百姓，不侵害達賴喇嘛固有地位。達賴喇嘛遂將在各地阻擊川軍的藏軍調回拉薩，並奏謝朝廷封賞，恢復對駐藏大臣的一切供應。但駐藏大臣聯豫對達成的意見多加指責，並拒絕在給達賴喇嘛的復信上簽字蓋章。是時，拉薩盛傳聯豫的衛隊向群眾開槍，達賴喇嘛感到形勢嚴峻，於2月12日夜在布達拉宮召開緊急會議，午夜後再次出走。2月21日，達賴喇嘛由亞東英商務處代理麥克唐納引至印度。聯豫反而奏報朝廷，再次褫奪了達賴喇嘛的名號和部分官員的官階品第。与此同时，聯豫起用左參贊羅長裿，在川滇邊務大臣趙爾豐川軍的配合下率軍攻佔波密。波密土王白馬策旺逃往墨脫。在清军的军事压力下，墨脫宗宗本（相當於縣長）道布（門巴人）設計誘殺了波密土王。二路清軍消滅了其餘波密頭領，並留兵駐守。在此期间钟颖军与赵尔丰军会师于查木多（昌都），后迅速推进到工部（今林芝专区首府八一镇附近），对整个工部和波密地区（昌都、林芝地区）进行改土归流，先后建立查木多、江达（工部）等十多个县，赵同时向南派兵，在察隅地区（今西藏自治区最东南，临中印边境东段之东，与印占瓦弄相邻），建立了察隅县。趙爾豐意欲於波密置縣，改土歸流，但不久武昌起義作，計劃擱淺。
西藏歷史年表 近代
1912年，噶廈與聯豫、鍾穎等清朝駐藏官員達成協議，川軍解除武裝後與駐藏官員離開西藏，史稱第一次驅漢事件，駐藏大臣制度終結。4月22日，中华民国袁世凯发布大总统令宣称：“现在五族共和，凡蒙、藏、回疆各地方，同为我中华民国领土，则蒙、藏、回疆各民族，即同为我中华民国国民”。7月，民國政府設立蒙藏事務局，後又恢復了十三世達賴喇嘛名號。12月中旬，十三世达赖喇嘛回到拉萨，重掌西藏。原亲汉势力遭到排挤和镇压，丹吉林寺被解散，哲蚌寺规模最大的洛色林扎仓遭到镇压。
1913年2月14日（藏曆水牛年正月初八日），第十三世達賴喇嘛發佈聖地佛諭，文告的內容涉及西藏的體制改革、實行新政等內容。文告中「我們是一個很小的、信教的獨立國家」（英文：We are a small, religious, and independent nation）語句被學者反復引用論證，時常被認為是達賴喇嘛宣佈西藏獨立的重要宣示。一些學者主張這份文告是西藏的獨立宣言。
西藏歷史年表 近代
1940年1月15日，吳忠信一行抵達拉薩。1月26日，熱振呈請對達賴轉世靈童拉木登珠免於金瓶掣籤，吳忠信向中央轉報核准，同時於羅布林卡察看了靈童。1月31日，行政院長蔣中正向國民政府呈請發佈明令准拉木登珠繼任十四達賴喇嘛。2月5日，國民政府發佈命名：「青海靈童拉木登珠，慧性甚深，靈異特著，查系第十三輩達賴喇嘛轉世，應即免於抽籤，特准繼任為第十四輩達賴喇嘛」，並撥給40萬元作為坐床典禮經費。最终，第十四世達賴喇嘛并未经过金瓶掣籤，吳忠信也未主持坐床仪式。
西藏歷史年表 近代
1949年
6月2日，國民政府代總統李宗仁頒佈准予宮保慈丹繼任第十世班禪額爾德尼的命令。
8月10日，國民政府特派蒙藏委員會委員長關吉玉為專使主持十世班禪坐床典禮，並頒賜金印及禮品。
10月1日，中華人民共和國成立，北京的广播电台宣称中国人民解放軍一定要解放包括西藏等地。
11月2日，噶厦政府致函毛澤東，表示希望進行會談，派遣了孜本夏格巴·旺秋德丹、孜江堪穷·土登嘉波二人为代表。两人在香港簽證時，獲得中共政府的通知：即將到任的中共駐印度德里大使將與他們會談。中共方面代表聲明：“西藏的國防由中共政府負責，承認西藏是中國的一部分。在承認上述條件后，代表們為了作出決定可以前往北京。”噶厦政府表示无法接受，由此和谈未能进行。
1950年10月7日，由军官王其美率领的解放军四万余人分八路向康区首府昌都進攻，八千余人的藏军不敵戰败。两天后解放军繼續向昌都进军，俘获多麦总管阿沛·阿旺晋美及其手下士兵。同日，噶厦政府向联合国秘书长呈交报告：“西藏人民已清楚无力阻擋中共軍隊的前進，西藏人已應允與共產黨政府進行和談。虽然长久热爱和平的西藏人民欲要战勝熟练於战争的共產黨軍隊的希望并不大，但我們相信在世界的任何地方，只要發生侵略行为，联合国是必定会帮助予以抗击的。”
西藏歷史年表 现代
现代以1951年中華人民共和國政府与噶廈政府签订和平解放西藏十七條協定为起点：
1951年5月23日，西藏代表团在没有向西藏政府彙報的情况下与中国政府签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，协议一共十七条，规定：“西藏人民团结起来，将帝国主义侵略势力驱逐出西藏；西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏，巩固国防；西藏实行民族区域自治；西藏现行政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权，中央不予变更，各级官员照常供职；实行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯；逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育，以及农牧工商业，改善人民生活；西藏地区的涉外事宜，由中央统一管理。”协议还明确规定，有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏政府自动进行改革。这个文件标志着中国实现了对西藏的控制。
西藏歷史年表 现代
1951年10月24日噶厦政府以达赖喇嘛名义于致电毛泽东，表示“双方代表在友好基础上，已于1951年5月23日签订了关于和平解放西藏办法的协议。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护，并在毛主席及中央人民政府的领导下，积极协助人民解放军进藏部队，巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保护祖国领土主权的统一”。班禅喇嘛和堪布厅也发表声明，指出协议“完全符合中国各族人民，特别是西藏民族人民的利益”。
西藏歷史年表 现代
1954年，达赖、班禅赴北京参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会。達賴喇嘛在会上发言，对三年多来执行“十七条协议”所取得的成绩给予了肯定，对会议所审议的中华人民共和国第一部宪法草案中有关民族区域自治的原则和规定表示拥护。在谈到宗教问题时，达赖喇嘛说：西藏人民具有很浓厚的宗教信仰，一些人制造的“共产党、人民政府毁灭宗教”的谣言曾经使他们疑惑不安。但是现在，这种“挑拔离间的谣言已经全部破产了，西藏人民已经切身体会到了我们在宗教信仰上是有自由的。”他表示，要在中央人民政府的领导下，在各族人民帮助下，逐步把西藏建设成为繁荣幸福的地方。9月20日，达赖、班禅等西藏代表与出席会议的中華人民共和國全国各民族代表以投票表决方式通过了《中华人民共和国宪法》。在此次会议上，達賴喇嘛當選为全国人民代表大会常务委员会副委员长，班禅额尔德尼当选为全国人民代表大会常务委员会委员。
1956年4月22日，达赖喇嘛就任西藏自治区筹备委员会主任委员。他在筹委会成立大会上致词说：“1951年我派代表到北京与中央人民政府代表进行谈判，在团结友爱的基础上，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。从此，西藏人民永远摆脱了帝国主义的奴役和羁绊，回到祖国大家庭，和祖国各兄弟民族人民一样，充分享受到民族平等的一切权利，开始走上了自由幸福的光明大道。”
2008年3月，部分藏族人士為了纪念1959年3月初武装反抗中华人民共和国49周年，在中國的藏区、印度的部分藏族激进人士集体抗议，但後來演变成2008年藏区骚乱，藏族襲擊漢族、回族平民和商店、汽车等民用设施；中国政府出动大量武警以催淚彈、盾牌陣等方法以恢复社会治安。地點以西藏自治區的首府拉萨为主（称“三·一四事件”），事件波及甘肅省甘南藏族自治州（2008年甘南骚乱）、四川省阿坝藏族羌族自治州（2008年阿坝騷亂）等地。印度、尼泊尔等国也有相關的抗议活动发生。
南越王
南越王，得名於南越國之王，為中国與越南古代封爵之一。漢朝時期，為南越國歷代君主作為對漢朝使用的外交稱號。後世常用於受封或割據南越國故地之政權，其首領所使用之封號或稱號。於宋朝時期，作為宋朝對越南前黎朝李朝歷代君主追封稱號。
南越王 宋朝
宋朝對於越南前黎朝李朝歷代君主，在其即位初便會册封为交趾郡王。當交趾郡王在位多年或者新的宋帝即位，便會晋封为南平王，若有交趾郡王尚未晉封便死去，宋廷則會追封其為南平王。歷代南平王死後，宋廷有時會追封為南越王。
交趾郡王、南平王、南越王等稱號為宋廷仍將交趾視為內藩國土的表現。至宋孝宗晉封南平王李天祚為安南國王，至此宋廷始將交趾視為外藩屬國而非內藩，亦是交趾郡王、南平王、南越王等稱號對越南君主最後一次封授。
胡温体制
胡溫體制是某些新聞媒體對中华人民共和国第四代中央領導集體的稱呼。由於以中共中央總書記胡錦濤與國務院總理溫家寶為領導人主體，因此稱為胡溫體制，最早見於中國大陸媒體的報導。初期亦有媒體將此二人上台施政稱為胡溫新政；其在執政期内講求“和谐社会”、“維穩”、“不折騰”、“五不搞”，在不做重大改革下總體保持了中華人民共和國經濟的快速增長；而反对者則批評，其在一些重大政治、經濟、社會、環境問題上迴避或應對不力，给外界以「十年不作為」、「擊鼓傳花」的印象。胡溫體制的其他主要人物還包括吴邦国、贾庆林、曾庆红、黄菊、吳官正、李长春、罗干、习近平、李克强、贺国强、周永康等人。
胡温体制
江澤民等人在中共十六大上退出中央政治局和中央委員會，讓位給由新任總書記胡錦濤率領「第四代」領導集體。不過，江澤民依然在發揮影響力，且直到2004年才卸任中央軍委主席。胡錦濤是第一個在1949年中共建政後入黨的最高領導人。胡錦濤在1992年49歲時就進入中共中央政治局常務委員會和中共中央書記處，當時是所有成員最年輕的。無論是國內國外，大多數媒體都对新一届领导人给予高度期望，認為胡溫體制會把中國大陸帶入一個新的階段。國外的媒體更關注新政府在政治改革方面的舉措，中國大陸媒體則更關心新領導層的親民形象。西方社會和海外民主人士初期對其抱有期待，認為他們會推進中國大陸的政治體制改革，他們提出的和諧社會理念初期赢得了一些支持。政府宣傳將工作重心和政府職能由經濟建設逐漸轉移到維持社會穩定上。
胡温体制 突發事件
新領導層上任後所面對的第一個重大挑戰就是嚴重急性呼吸系統綜合症。SARS在2002年11月開始在廣東省蔓延，但當地政府沒有及時公佈疫情，雖然當時曾出現過短暫的恐慌，官方媒體卻鮮有報道。事件直到次年2月才擴大，當時該病蔓延到香港、東南亞及北美等地，越來越多媒體開始懷疑廣東、北京等中國內地城市的疫情比官方報道的要嚴重，但是當局開始時不願承認。2003年4月（兩會結束後），由於蔣彥永醫生公開披露疫情，當局改變先前的做法，公開承認SARS確實在中國大陸多個省市造成嚴重危害，胡錦濤並將隱瞞疫情的衛生部長張文康和剛剛上任的北京市長孟學農撤職，然後積極在全國範圍展開疫情防治工作，每天向世界衛生組織通報疫情。新領導層的做法得到國際媒體的普遍好評。當局也允許世衛專家進入中國瞭解疫情，這也是史無前例的。
胡温体制 突發事件
2008年5月12日14时28分04秒，四川省汶川县发生里氏震级8.0级地震。是為中华人民共和国成立以来破坏力最大的地震，也是唐山大地震后伤亡最惨重的一次。直接严重受灾地区达10万平方公里，共遇难69227人，受伤374643人，失踪17923人，直接经济损失达8452亿元。地震造成四川、甘肃、陕西等省的灾区直接经济损失共8451亿元人民币，灾区的卫生、住房、校舍、通讯、交通、治安、地貌、水利、生态、少数民族文化等方面受到严重破坏。地震灾情引起民间强烈回响，全中国以至全球纷纷捐款援助，累积金额超过500亿元人民币。中共中央调动了和平时代以来规模最庞大的军队进行救灾，中国民间的大批志愿者和来自中国各地以及世界各国的专业人道救援队伍也加入救灾。灾后的头七，中国政府首次对公众设立了全国哀悼日。震后中国政府采取“一省帮一县”的原则，用三年时间进行地震灾区的重建工作，计划在2010年基本实现目标。2012年初，时任四川省省长蒋巨峰宣布重建完成。
胡温体制 维权运动
香港在1997年回歸中國後，由於亞洲金融風暴和一系列的經濟、政治難題的影響，2003年初港府宣佈將就基本法第23條有關顛覆罪立法時，引起許多人的反對。部分香港人認為，23條立法是行政長官董建華受命於中央政府而做出的決定，他們擔心立法會限制到港人的政治自由。港府因無法平息爭議，最終在7月1日回歸紀念日當天，50萬市民走上街頭抗議，該事件也引起中央政府的關切，遊行最終導致香港政府宣佈擱置立法計劃。
胡温体制 维权运动
在七一大遊行後，更多香港人開始要求政治改革。他們公開提出，要2007年特首直選、2008年立法會全面直選。爭議在民主派立法會成員李柱銘訪美要求美國協助香港民主化後達到白熱化，中央政府提出「愛國者」的討論，點名批評李柱銘賣國。中央政府認為，香港立即民主化會給香港帶來不穩定，影響香港的經濟民生，而李柱銘要求美國協助的行為更加激怒中央，因為中國政府堅持香港是中國的內政。中國政府的立場是，「一國兩制」應以「一國」為先，中國是單一制國家，香港作為中國的一個部分，沒有權利自行改變政治體制。2004年4月全國人大常委會對《香港基本法》做出解釋，否決2007年特首和2008年立法會直選，並重申解釋和修改基本法的權力在全國人大，而不是香港立法會。
2005年兩會期間，董建華以健康原因辭去香港特別行政區首長的職務，由於《基本法》的疏漏，特首的補選開始成為一個爭議的焦點，香港特區政府再度要求全國人大釋法，期間曾蔭權代理香港特別行政區行政長官。然後，再由中央指定的選舉委員會補選特首。
胡温体制 經濟科技
雖然经历了帶來的衝擊，2003年中国經濟成長還是達到近幾年來最高的9.1%。但是經濟發展依然面對深層的問題，包括東西部發展不平衡、貧富差距拉大等問題。胡溫政府提出幾項措施，包括繼續實施西部大開發、振興東北老工業基地，以及關注弱勢群體。加入世界貿易組織後的中國繼續開放其市場，雖然還是受到沒有完全履行入世承諾的指責。不過，多種外國產品的關稅已經下降了很多。2003年末，中國大陸與香港及澳門簽署《內地與港澳關於建立更緊密經貿關係的安排》，保證三地的產品能夠以零關稅進入中國大陸市場。
中國的貨幣政策在2003年末成為焦點，美國政府批評中國故意將人民幣匯率控制在很低的水平，以取得在國際市場上的不公平優勢。而中國方面則不願意讓步，批評布什政府面臨選舉年，指責中國的貨幣政策只是為了其自己的選舉。2004年初，似乎有跡象顯示中國將會改變其貨幣政策，與美元脫鉤，曾經有中國媒體報道過，將會在2004年年內使到人民幣擴大浮動範圍，但是立即遭到當局的否認。自2005年7月21日起，中國開始實行以市場供求為基礎、參考一籃子貨幣調節及有管理的浮動匯率制度，人民幣對美元即日昇值2%。
胡温体制 經濟科技
在此期間，中國的房地產業迅速發展，甚至成為一些城市的支柱產業。與此同時，商品房價格，建築材料價格也大幅度上漲，這引發房地產泡沫和整個國民經濟的過熱。房地產泡沫和銀行巨額呆壞賬增加了金融風險。房價的過快上漲也導致非法佔地、拆遷糾紛等各種社會問題。中央政府試圖進行調控，但是由於地方政府和既得利益集團從中作梗，這些調控措施並沒有受到預期效果。
2003年10月15日，中国首次发射载人航天器神舟五号飞船，载送航天员杨利伟进入太空，使中国成为继俄罗斯、美国之后，第三个有能力独自将人送上太空的国家。在随后几年中，中国陆续将数位航天员送入太空。
2008年8月8日，第29届奥林匹克运动会在北京开幕，东道主中国以51枚金牌位居金牌榜首位。
胡温体制 經濟科技
2010年5月1日至10月31日，中国2010年上海世界博览会在上海举行，是中国首次举办的综合性世界博览会，也是首次由发展中国家主办综合性世博会，共有256个国家和地区及国际组织参展。
2010年10月25日，挪威诺贝尔委员会将诺贝尔和平奖授予中华人民共和国持不同政见者刘晓波，以表彰他长期以来以非暴力方式在中国争取基本人权。刘晓波成为第一个获得诺贝尔奖的中华人民共和国公民。随着互联网的发展，信息的自由传播对中共维持执政地位构成挑战，为了应对来自网络发展形成的影响。中国建立世界上最为先进的互联网审查制度，包括防火長城和金盾工程等，审查中国境内的互联网内容，封锁服务器位于境外的相关网站，以达到其控制舆论的目的。
胡温体制 民族问题
2008年3月，西藏拉萨爆发藏人抗议示威活动，后演变为暴恐分子对其他平民的无差别暴力事件，造成18名无辜平民死亡。2009年2月起，发生在西藏、四川和青海等地部分传统藏区内的一系列僧侣自焚事件。2012年初开始，由川西藏区喇嘛自焚和示威游行酿成的军警与藏人冲突事件。
2009年7月5日，新疆乌鲁木齐市发动游行示威活动并暴动，随后演变成暴恐分子与维吾尔族、汉族、警方的大规模暴力冲突，持续数日。共造成造成197人死亡，1721人受伤。2009年9月2日至4日，恐怖分子针对汉族平民的500余起针扎事件引发汉族民众上街游行，并发生零星暴力事件，导致5人死亡及14人受伤。
胡温体制 民族问题
2005年、2010年、2012年全国多个地区爆发大规模反日示威活动。2005年3月至4月其间在中国各地举行的一系列大型游行和抗议活动，主要是反对历史教科书和日本争取成为联合国安理会常任理事国的努力。2010年10月，因中日撞船事件，西安、成都、郑州、宁波等地举行反日游行示威活动。2012年8月中旬开始，为抗议日本于2012年上半年提出的钓鱼岛（日本稱尖閣諸島）国有化政策、8月15日扣押香港保钓人士和8月19日日本右翼登陆钓鱼岛。9月10日，日本政府正式购买钓鱼岛后，中国大陆民众发起第二轮游行抗议活动，最终演变成暴力民众对日系商家、私家车的烧抢打砸。
2007年以来，中国境内的恐怖主义事件明显增多。新疆维吾尔自治区发生多次发生恐怖性质的袭警、爆炸案件，包括2008年的喀什袭击事件、库车爆炸案和2011年的和田7·18严重暴力恐怖事件、喀什暴力恐怖袭击事件。此外，也发生针对民航班机的恐怖事件，如南航班机三·七爆炸未遂案（2008年）和天津航空7554号班机劫机事件（2012年）。大多恐怖事件发生在中国大型活动（如2008年北京奥运会）举办前期，在国内外造成巨大反响，如2008年昆明公交车爆炸案和在新疆发生的数起事件。
胡温体制 領導集團更替
2012年11月，中共十八大在北京召開，胡錦濤在新一屆中央委員會產生后卸任中共中央總書記和中央軍委主席，成为1949年以来首個一次性交出所有權力的非終身制最高領導人，吳邦國、温家寶等政治局常委會委員也在十八届一中全會后離開中央委員會，習近平接替胡錦濤當選新一任中共中央總書記和中央軍委主席，成為新一届最高領導人。2013年3月，胡錦濤、溫家寶等第四代領導集團成員在十二屆全國人大一次會議后全面卸下公職，以習近平和李克強為首的第五代領導集體开始掌握全面权力。
胡温体制 在世的胡温体制主要成员（政治局常委）
截至2025年6月，胡温体制下（2002年－2012年）的政治局常委有10位在世。
黄菊（任期：2002年－2007年），于2007年6月2日去世，享年68岁。
李克强（任期：2007年－2012年），于2023年10月27日去世，享年68岁。
吴邦国（任期：2002年－2012年），于2024年10月8日去世，享年83岁。
索菲·熱爾曼質數
若質數為索菲·熱爾曼質數，則亦為質數。與索菲·熱爾曼質數p相聯繫之質數則稱之為。舉例來說，29為一索菲·熱爾曼質數，2×29+1=59則為其對應的安全質數。索菲·熱爾曼證明了費馬最後定理對於這類質數為真。且若均為整數，在這式子內，必有一項能被整除。
是否存在無限個索菲熱爾曼質數仍屬猜想。
從1到10000共有190個索菲熱爾曼質數（OEIS數列A005384）：
索菲·熱爾曼質數 已发现的最大的索菲·熱爾曼質數
PrimeGrid計劃於2016年3月發現了截至目前為止最大的索菲·熱爾曼質數，2618163402417×21290000 − 1，此數共有388342位。
索菲·熱爾曼質數 特性
索菲熱爾曼質數永不會以7為個位數。證明：
反證法：假設存在個位數為7的質數p，將它表達成p=10k+7。根據索菲熱爾曼質數的性質，亦是質數，但，能被5整除，而且大於5，所以，是合成數，矛盾。
索菲·熱爾曼質數 和梅森數的關係
若，，且p為索菲熱爾曼質數，2p+1是梅森數的因數。
索菲·熱爾曼質數 出現頻率
1922年，哈代和李特爾伍德，猜測了以下估計索菲熱爾曼質數頻率的公式：
且，C是孿生質數常數。
索菲·熱爾曼質數 坎寧安鏈
數列{p, 2p + 1, 2(2p + 1) + 1, ...}的索非熱爾曼質數稱為第一類坎寧安鏈。除了首尾之外，這個數列中的項均同時為索非熱爾曼質數和安全質數。
阳山县
阳山县（官方音译：Yangshan，英语：Yeung San County）中华人民共和国广东省清远市下辖的县。位于广东省西北部，南岭山脉的南面，连江中游。东边与广东省英德市、乳源瑶族自治县交界，南边与广东省怀集县、广宁县、清新县毗邻，西边与广东省连南瑶族自治县、连州市接壤，北边与湖南省宜章县相连，总面积为3372平方公里。县政府驻地在阳城镇。
阳山县 历史
根據考古發現資料，至晚在新石器時代，陽山縣已經有先民聚居. ( 資料來源： < 中國文物地圖集-廣東分册 > )
戰國時期，境內有陽禺國，陽禺國的管治中心在縣內的青蓮峽頭. ( 資料來源： 百度百科 陽山縣)
阳山县因秦朝末年在县境设阳山关而得名，西汉武帝元鼎6年（公元前111年）置县，迄今已有2100多年的历史。公元803年，唐代大文豪韩愈被贬任阳山县令时，曾发出“吾州之山水名天下”（见《燕喜亭记》，燕喜亭，位于连州中学）等赞美阳山的名句。
阳山县 气候
阳山位于珠江三角洲与内陆的结合部，属于中亚热带季风气候，全年季节分明，温度适宜，光照充足，雨量充沛。
阳山县 行政区划
阳山县下辖12个镇、1个民族乡：
青莲镇、​江英镇、​杜步镇、​七拱镇、​太平镇、​杨梅镇、​大崀镇、​小江镇、​岭背镇、​黄坌镇、​黎埠镇、​阳城镇和​秤架瑶族乡。
阳山县 人口
2001年总人口为52万人，根據第七次全国人口普查結果，截至2020年11月1日零時，陽山縣常住口為367175人。
阳山县 民族和语言
阳山县居民以汉族人为主，另有一部分瑶族人。
阳山县主要语言是粤语阳山话，属粤语勾漏片；此外，还有一部分居民习惯使用客家话和瑶语。
華僑華人概況：
根據《 廣東史志》（ 一九九三年第二期）一陽山華僑情況初探一文的記載： 祖籍陽山的華僑華人約有六千餘人，分佈在馬來西亞，新加坡，美國等國家。
阳山县 经济
阳山县的经济以农业为主，2001年农业总产值占工农业总产值的65.3%。阳山的地势差别很大，形成了差异巨大的气候特征，适宜种植不同气候带的作物及反季节蔬菜。阳山富有特色的农业产品有阳山鸡、竹八鲤、同冠梨、板栗、沙田柚等。阳山淮山是中国地理标志产品。
在工业方面，阳山的煤、铁、铅、石灰石、大理石等矿产资源丰富，水力资源蕴藏量巨大，吸引了不少厂商前来投资，已先后开发了石螺、城南、光明、杜步等四个工业园区。
在旅游业方面，阳山拥有丰富的旅游资源，旅游业发展迅速，每年举行的“中国·阳山四驱越野车节”已成为拉动阳山经济发展的一个新动力。
阳山县 旅游
阳山的人文景观和自然景观丰富，主要的旅游景点有广东第一峰旅游风景区、神笔洞、七拱学发公祠、水口小桂林风光、石螺森林温泉、县城贤令山、韩愈遗迹和墨迹、摩崖石刻等。在广东第一峰旅游风景区内拥有广东第一高峰，海拔1902米的南岭主峰“石坑崆”，景区内原始森林和高山峡谷密布，喀斯特地形明显，野生动植物众多。
阳山县 交通
阳山自古就是交通要道，其北面的阳山关是历代名人进入岭南的必经之道之一。
现在，阳山的水陆交通也很便利， 许广高速、 汕昆高速、 广连高速、 107国道、 323国道和 358国道， 260省道、 262省道贯穿阳山全境，水路运输直通清远、广州等地，可通航150吨的货轮。
索菲·熱爾曼
瑪麗-索菲·熱爾曼（法語：，1776年4月1日—1831年6月27日），是一名法國女數學家、物理学家和哲学家。
热尔曼所处的时代不支持女性接受教育，并且她的父母也不支持，但她从她父亲图书馆里的书中自学，并以笔名“勒布朗先生”（Monsieur LeBlanc）与当时著名的数学家如约瑟夫·拉格朗日、阿德里安-马里·勒让德和卡爾·弗里德里希·高斯等书信往来。她是弹性理论的先驱之一，她在费马大定理上的研究为后世数学家提供了坚实基础。由于当时对女性的偏见，她无法将数学作为事业，但她一生都在自行独立地工作。高斯曾举荐哥廷根大学授予她荣誉学位，但授予时她已因乳腺癌去世。在热尔曼百年诞辰之际，法国科学院为纪念她设立了索菲·热尔曼奖。
索菲·熱爾曼 早年
1776年4月1日，索菲·热尔曼出生于法国巴黎圣但尼路的一个中产阶级家庭。父亲安布瓦斯-弗朗索瓦·热尔曼（Ambroise-François Germain ，1726-1827）是一名富有的丝绸商人,，母亲是玛丽·玛德琳·格鲁古伦（Marie-Madeleine Gruguelun） 。1789年，父亲当选为资产阶级的代表，出席1789年法国三级会议，并见证了该议会演变为立宪制制宪会议。人们认为热尔曼耳濡目染了父亲与其朋友之间关于政治和哲学的许多交流。政治生涯结束后，他成为了一家银行的董事，家庭仍然富裕，足以支持热尔曼度过以后的成年生活。