hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
诗歌 歷史
詩来源于上古人类的原始宗教、神话及口传文学、劳动号子和民歌。古時很多詩是可以歌唱的，诗常和音乐、舞蹈结合在一起，因此亦稱为「诗歌」。
最早有紀載的詩歌是公元前2150年的《吉尔伽美什》。印度的《吠陀》(1700-1200 BC) 。欧洲在古希腊時期開始有詩歌，著名的诗人有荷马、萨福和平达等。古罗马時間著名的詩人有卡图鲁斯、维尔吉和贺拉斯等。一些長篇的詩歌描述了歷史和神話故事，又稱為史詩。亞里斯多德的《詩學》開始對詩作出論述，其著作對後來歐洲和中東的詩歌都有影響。中世紀時基督教的儀式中常常會吟誦聖詩，民間亦常常有遊吟詩人到處唱誦詩歌。文藝復興時期英國有著名詩人和劇作家莎士比亞(1564-1616)創作了不少十四行詩，在他的戲劇中也有不少詩歌。之後產生了抒情詩、田園詩等類型，直到二十世紀中期，現代詩的定義轉為寬鬆，即以語言作的基本創作。近代更有數字詩興起。現在詩常常發表於專門雜誌（如西方最古老的《詩》與《牛津詩歌》）、個人作品集、眾作家詩選集、與英美詩歌翻譯選輯等。
诗歌 歷史
中国诗很多時稱為「詩詞」或「詩詞歌賦」。中國的詩詞有悠久的历史，早期的詩詞有《诗经》、《楚辞》和汉《乐府》等。據趙翼統計《左傳》引《诗经》有二百一十七處。詩詞有一定的格律要求，據考證有不少詩詞本來是可以歌唱的，但大多數音樂已經失傳。
诗歌 原理
詩除了表達作者的思想和情感，亦反映社会文化，富於想象，語言具有節奏韻律，傳統的詩歌亦常常對結構格式有一定要求。詩的特點在於除了可以閱讀，亦宜於吟誦，又或者和其它藝術形式結合表演。詩常透過特定的形象和技巧，讓字詞除了表面意義之外，蘊含另一層意義，或喚起情感共鳴。
傳統的詩被稱作韻文(verse)，和散文(prose)不同之處在於有獨特的結構、節奏和韻律。歐洲語言的字詞本身有重輕音節的區別，因此西方的詩也特別著重字詞的節奏(rhythm)。從希臘時代開始，不少的詩由輕重格(抑揚格，iamb)或重輕格(揚抑格，trochee)等的節拍(meter)組成。而在中國，由於中文的詞語本身可以由兩字或三字等組合而成，例如一句七字句的詩詞常常可以分作「四、三」或「二、二、三」的詞組。由於這種特性，每個詞組之間唸起來自然形成短的停頓，形成中國詩詞獨特的節奏感。
诗歌 原理
無論西方或中國的詩都注重字詞的聲韻，常常利用押韻將句子的結尾關聯起來。漢語本身有平仄聲調的分別，因此不少詩詞對字句的聲調有一定的格式要求，稱為格律。
傳統詩對每一句的字節的數目，以及句子的數目都有一定的格式要求，利用整齊的句子或不規則的長短句來達致節奏上的美感，如西方的十四行詩，和中國的近體詩有五言绝句、七言律詩等格式。
詩常常會利用字詞、句子和段落的組合來賦予涵義的層次性和關聯，亦會透過對仗、排比、疊字、疊句等技巧來表現美感。押韻和節奏除了營造音樂般的效果，亦可以達到聯想和共鳴的功用。
在內容上詩歌常常運用隱喻、譬喻與借喻等等手法來暗示一些文字以外的意義，透過對景物的描寫來加強想像，甚至可以創造兩個迴然相異的意象互相輝映，如運用歧義、象徵、反諷等「詩的語言」的文體手法，使詩作遺留多樣、自由的解釋空間。
诗歌 形式
不少文化建立不同形式的詩歌。在發展較完善的詩體中，一首詩的押韻方法、韻律和其他元素受詩體自身的規則所限。由挽歌只規限詩歌的寫法，至加扎勒和維拉內拉詩的一種高度規範化的格式，不同的詩體對於上述元素的限制既可寬鬆，亦可嚴緊。下文僅列出一些常見且廣泛應用於多種語言的詩歌形式，至於其他形式的詩歌，則請參閱有關不同文化或時期的詩歌條目，又或這個術語表。
诗歌 形式
在常見詩歌形式中，十四行詩在中世紀後期起成為其中一種受歡迎的詩歌形式，而其在十三世紀起漸漸被標準化成一種長度為十四行，且對押韻及邏輯有一套標準的詩歌。打從十四世紀及義大利文藝復興起，這種形式在弗朗切斯科·彼特拉克的筆下更進一步結晶化（其作品於十六世紀時，被托马斯·怀亚特翻譯成英語。托馬斯亦因將十四行詩引入至英語文學界而被受讚揚）。傳統意式或彼特拉克式十四行詩遵從「ABBA, ABBA, CDECDE」這種押韻規律，縱使部份變體（當中最常見的為「CDCDCD」規律，尤其於最後六行詩句）亦常見。而英式（或莎士比亞式）十四行詩則遵從「ABAB, CDCD, EFEF, GG」這種押韻規律，當中包含了第三組四行诗（以四行為一組）、詩末的对句，以及從傳統意式十四行詩繼承而來的多元韻腳舖排。在傳統上，以英語編寫的十四行詩常為採用五音步抑揚格，而在罗曼语族編寫的詩歌中，則以十一音節及亞歷山大詩體（或稱「六音步抑揚格」）為最常用的韻律。
诗歌 形式
各種十四行詩常常使用「轉折」（volta）以表達思想的變化、回答／提出問題，又或引伸出更複雜的主題。這「轉折」通常可採用一個「but」字句，將較早行句中的內容否定化或複雜化。在彼特拉克式十四行詩中，這種轉折傾向放於首兩組四行詩及最後六行之間，唯英式十四行詩則通常將之放在最後的對句中或其附近。
诗歌 形式
十四行詩在某些特別場合中與「崇高的詩意措辭」（high poetic diction）、「想像生動」（vivid imagery）及「浪漫愛情」（romantic love）所連繫，主要原因是弗朗切斯科·彼特拉克的影響及早期英語文學圈中的十四行詩人如埃德蒙·斯宾塞（斯賓塞式十四行詩正是以他為名）、迈克尔·德雷顿及莎士比亞，當中尤以最後者的十四行詩在英語詩歌中最為知名，而其中20部作品亦被收錄在《牛津英語詩集》中。然而，轉折手法所衍生的變化與轉變對不少主題帶來一種邏輯上的靈活性。從古至今，不少十四行詩詩人均善用這種形式以表達對於政治（约翰·弥尔顿、珀西·比希·雪莱、克勞德·麥凱伊）、神學（约翰·多恩、杰拉尔德·曼利·霍普金斯）、戰爭（威爾弗雷德·歐文、E·E·卡明斯）上，又或與「性」相關（卡罗尔·安·达菲）的話題。另外，部份如泰德·貝里根及約翰·貝里曼的後現代作者突破十四行詩形式的傳統定義，並完整演譯一種常常缺乏押韻、清晰的思維發展，甚或遵從既有的行數限制（十四行）的「十四行詩」。
诗歌 形式
詩歌是中國文化的一個重要表現和載體，亦是中國歷史最為悠久的文學體裁。中国传统的古典诗歌（古诗）和后来受西方诗歌影响的新诗（现代诗，自由诗）有很大的不同。
早期的中国诗歌，从春秋时期的诗经，到汉代乐府，格律上都较为自由。魏晋时期，诗歌创作更加成熟，但诗歌格律仍没有后世严格。诗歌行數和每行的字數可不限。压韵是必须的，但平仄和对仗都不甚讲究。这样的诗歌后来被称为古体诗。中國詩歌最鼎盛的時期是唐朝(618-907年)。这一时期出现了格律严格的近体诗。“唐诗”被视为中国文学史上的高峰。
成熟时期的中国古典诗歌（以近体诗为代表），在格律上有相当严格的要求。一般而言以四行（又稱「绝句」）或八行（又稱「律诗」）為常見，並以雙數句為押韻句。一首詩每行的字數受詩體的字數限制而定，大多為五言或七言。:1-2, 15-18
诗歌 形式
「近體詩」一名早於沈约（公元441-513年）在世之時已有理論基礎，唯要待陳子昂（公元661-702年）在世之時才算是發展成熟。:111, 115近體詩格律對平仄有規定。所谓平仄，包括但不限於對中古汉语的四聲之規律與使用。近體詩的基本形式律詩有八行，每两行为一联，称为首聯、頷聯、頸聯和尾聯。其中頷聯、頸聯需用对仗。对仗要求內容有對比關係，且語法上也符合對偶規定。近體詩通常用詞、引喻豐富，且內容可為廣泛，包括歷史與政治。唐代（八世紀）詩人杜甫（公元712-770年）是最为著名的近体诗人之一。
唐朝之后，诗的变种 — 词和曲得倒了很大发展。词的创作在宋代达到鼎盛。在中国文学史上，“宋词”是与“唐诗”并称的文学成就。曲是元代的诗歌主流，所以也被称为“元曲”。
诗歌 形式
維拉內拉詩是一種由五個三行聯句組成，並以四行詩節作結的十九行詩歌。該詩歌形式的特色在於擁有兩段副歌：這些副歌初用於詩歌首節的第一及第三句，其後於各節的末段中交替使用（唯不包含末節，因該節以兩段副歌作結）；而其餘的詩句則以a-b的方式交替押韻。自十九世紀晚期起，維拉內拉詩漸漸於英語世界中成為常用的詩歌形式，而著名詩人計有狄兰·托马斯、威斯坦·休·奥登及伊丽莎白·毕晓普。
五行打油詩是一種經常帶有幽默氣息的五行詩歌。節奏感於五行打油詩顯得尤為重要，皆因第一、二及五行須有七至十個音節，但第三、四行則只需五至七個音節；與此同時，各行之間必須押韻及擁有相同的韻律。五行打油詩的著名詩人包括愛德華·利爾、丁尼生、魯德亞德·吉卜林及羅伯特·路易斯·史蒂文森。
诗歌 形式
短歌是一種不講求押韻的日本詩歌，由五節共31個音（音系學單位，與英語圈中的「音拍」相同），以「5-7-5-7-7」結構組成。在前半段的5-7-5結構與後半段的7-7結構之間，通常會有一個音調與主題的轉變。早於飛鳥時代，已有諸如柿本人麻呂（七世紀後期在世）等詩人創作短歌，而當時日本詩歌界正受中國詩歌影響。短歌原是日本正式詩歌（一般指「和歌」）中最短者，並常用以探索自我而非公共主題。至十世紀，短歌成為日本詩歌的最主要形態，而既有的用語「和歌」（日本詩歌）則用以代表短歌，而無他者。到了現在，人們仍有廣泛創作新的短歌作品。
俳句是在各種不講求押韻的日本詩歌中最為流行的一種詩歌形式，在十七世紀從發句（或連句的首段詩節）發展而成。一般而言，一首俳句以一直行寫畢，並包含三節共17個音（或「音拍」），以5-7-5形式排列。傳統而言，俳句包含一個切字及一個季語，當中前者常放於全詩其中一節之末端。松尾芭蕉為一最知名的俳句名匠，而他其中一首作品如下：
「富士の風や扇にのせて江戸土産」
诗歌 形式
克隆詩（泰語：）是云云泰國詩歌形式中最舊者。這能從該詩體對特定音節的音調記號（需以「mai ek」（泰語：）或「mai tho」（泰語：）標記）之要求中反映，而這種規定或可能從泰語只有三個音調（而非現時的五個音調，阿瑜陀耶王国時期曾對泰語音調進行拆分）的時候衍生出來，當中兩個音調正正就是代表上述兩個音調記號。這種形式通常會被視為一種高級且高雅的詩歌形式。
在克隆詩中，一個詩節（「bot」，泰語：）中有數行（「bat」，泰語：，出自巴利语及梵语的「pāda」一詞，解作「步」），而行數之多寡視乎形式而定；當中一個「bat」可分為兩個「wak」（泰語：）。首個「wak」有五個音節，而第二個「wak」的音節數量則視乎形式而定，可能沒有硬性規定。克隆詩的形式命名視乎一個詩節中的「bat」數量而定，亦可分為兩大類：索番克隆詩（泰語：）及丹克隆詩（泰語：）。二者分別在於最後一個「bat」中第二個「wak」的音節數量，及詩節之間的押韻規定。
四索番克隆詩（泰語：）是現存泰國詩歌形式中最常見者。該形式在每詩節中有四個「bat」，當中每行的首個「wak」有五個音節，而第一及第三個「bat」的第二個「wak」有兩個或四個音節（而第二及四個「bat」則分別為兩個音節及四個音節）。「Mai ek」需要七個音節，而「Mai tho」則需要四個音節。「死詞」（"Dead word"）音節允許置於需要「mai ek」的音節，而修改串字以符合詩體要求一般而言是允許的。
奧德詩是一種最初由一些以古希臘語（如品达）及拉丁語（如贺拉斯）寫作的詩人創造出來的詩歌形式。於不少受希臘及拉丁文化影響的文化圈子中，這種詩歌形式衍生出不少形式。一般而言，一篇奧德詩可分為三個部分：正旋舞歌、回舞歌及长短句交替。當中回舞歌部份在格律和押韻規律（視乎傳統而定）上與正旋舞歌部份相若，但長短句交替部份則截然不同。奧德詩採用更為正式的措詞，常以嚴肅的主題為主軸。正旋舞歌與回舞歌從另一面看主題，並通常帶有矛盾和觀點；而長短句交替則將主題推進一層，針對內裡問題進行觀察或解析。奧德詩通常供兩支合唱隊（或兩個人）朗誦或吟唱，其中一支合唱隊（或其中一人）演譯正旋舞歌，另一支（或另一人）則演譯回舞歌，而長短句交替則一同演譯。時移世易，奧德詩出現了不同的形式，而這些形式在表達形式與結構上亦有頗大的變化。其中一種與奧德詩類似的非西方形式正是波斯詩歌中的盖绥达。
加扎勒是一種普遍於阿拉伯語、孟加拉語、波斯語及烏爾都語地區的詩歌類型。在傳統格式上，加扎勒有5至15對押韻的對聯，並在第二行末共享一段副歌。這段副歌可為其中一個或多個音節，並以一個押韻作開首。詩歌的每一段均有其獨特的韻律，而內容多數反映無法實現的愛，又或神性的主題。
一如許多語言具有其他且歷史悠久的形式，加扎勒現時已經演變出不同變體，當中包括在乌尔都语中具備半音樂形式的詩詞形態。加扎勒與蘇非主義有著歷史上的密切關係，當中有一定數量的蘇非主義主要宗教作品均採用加扎勒形式寫成。而加扎勒相對平穩的押韻與採用副歌所製造的咒語效果，亦與蘇非主義本身的神祕主題相當吻合。在此形態的加扎勒詩人之中，尤以13世紀的波斯詩人鲁米為數一數二的高手。而在云云加扎勒詩人之中，哈菲兹是其中一個最為有名的，而他的作品常常包含曝露偽善的主題。哈菲兹的生活與詩歌作品已成為不少分析、評論和解釋的主題，而其對十四世紀晚期波斯文學創作的影響，更遠高於任何同期作家。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的抒情詩合集《西東詩集》，創作靈感正是源自這位波斯詩人哈菲兹。
诗歌 体裁
詩歌除了擁有不同的形式外，在體裁的選用上亦是五花八門。一般而言，一種詩歌體裁往往是對於一篇詩歌的題材、風格，又或在廣泛層面上的文學特徵而訂立的慣例或分類。部份評論視體裁為文學的自然形態，亦有意見認為體裁研究是一門研究不同的作品如何關連和參照其他作品。
敍事詩是一種用作述說故事的詩歌體裁。廣義而言，這種體裁亦包括史诗，但「敍事詩」一詞通常則用以形容。有指敍事詩可能是現存最久的詩歌種類。不少荷马學者認為，荷馬所著的《伊利亚特》和《奥德赛》均整合自多篇題材相關，而篇幅較短的敍事詩。大部分敍事詩，如英式谣曲，又或波羅的式、斯拉夫式史詩，是根植於在文字出現之前口述傳統的一種表演詩。據推測，一些區分詩歌與散文的特徵，例如韻律、頭韻及日耳曼詩歌中的複合隱喻語，曾用作吟游诗人（背誦傳統故事的人）的記憶輔助工具。
著名敍事詩詩人包括：奧維德、但丁·阿利吉耶里、胡安·魯伊斯、威廉·朗蘭、杰弗里·乔叟、費爾南多·德·羅哈斯、路易·德·賈梅士、威廉·莎士比亚、亚历山大·蒲柏、羅伯特·伯恩斯、亚当·密茨凯维奇、亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金、爱伦·坡、丁尼生及安妮·卡森。
诗歌 体裁
有別於史诗與戲劇詩，抒情詩是一種不直接，但以更個性化的風格來說故事的詩歌體裁。此類的詩作偏向篇幅較短、旋律優美，且易於令人沉思其中。抒情詩的另一特點是著重於詩人自身的感覺、感质和感知，而非在描繪角色和行為。抒情詩的著名詩人包括克里斯蒂娜·德·皮桑、约翰·多恩、夏尔·波德莱尔、杰拉尔德·曼利·霍普金斯、安東尼奧·馬查多及埃德娜·聖文森特·米萊。
诗歌 体裁
史詩是詩歌體裁的一種，亦為敍事文學的主要形態。這種體裁通常被定義為一種描繪英雄事蹟，又或反映當時文化的重要本質之長篇詩作。史詩透過連續敍述的方式，講述一個英雄、一個神話人物或一群人物的生平和事蹟。史詩的例子計有荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》、维吉尔的《埃涅阿斯纪》、《尼伯龍根之歌》、路易·德·賈梅士的《盧濟塔尼亞人之歌》、《熙德之歌》、《吉尔伽美什史诗》、《摩诃婆罗多》、埃利亚斯·伦罗特的《卡勒瓦拉》、菲爾多西的《列王紀》、尼扎米的《康士》（英語：，解作「五書」）及《格萨尔王传》。自20世紀初開始，縱使史詩以至長篇詩的創作變得不再活躍，但仍有一些引人注目的史詩作品推出，而這些現代史詩包括艾兹拉·庞德的《詩章》、希尔达·杜利特尔的《海倫在埃及》及威廉·卡洛斯·威廉斯的《裴特森》。德里克·沃尔科特於1992年獲得诺贝尔奖，主要原因是其創作的史詩《奧麥羅》。
詩歌可作為讽刺的強力武器。羅馬人對於諷刺詩擁有豐厚的傳統，而這些諷刺詩大多用以政治目的，而羅馬詩人尤维纳利斯的《諷刺》就是表表者。
诗歌 体裁
此點對於英國諷刺傳統亦無誤。英國首名桂冠诗人、亦為云云托里之一的约翰·德莱顿於1682年出版的詩作《麦克·弗莱克诺》中，有一句「一首對於真正的藍色新教詩人T.S.的諷刺」（"A Satire on the True Blue Protestant Poet, T.S."，當中「T.S.」引用自另一名英國詩人托馬斯·沙德維爾的名字）。而第二代羅徹斯特伯爵約翰·威爾默特亦為英國在17世紀的諷刺詩大師。在英國境外，曾有創作諷刺詩的詩人包括波兰的伊格納齊·克拉西茨基、阿塞拜疆的米爾扎·阿拉克巴爾·薩比爾、葡萄牙的曼努埃爾·瑪麗亞·巴博薩·杜博卡奇及大韓民國的金起林（以其詩作《天氣圖》尤為著名）。
挽歌是一首憂傷、憂鬱或悲涼的詩歌，通常作為死者的輓歌或用於葬礼的歌曲。「挽歌」二字原為詩歌韻律的一種（挽歌韻律），常以描述關於喪事的詩作。另外，「挽歌」或可用以反映某些在作者眼中認為是古怪或神祕的事情。挽歌作為對死者、對更平凡的悲傷，甚或對神祕事物的一種反思，或可被視作抒情詩的一種形態。
诗歌 体裁
著名挽歌詩人包括普罗佩提乌斯、霍赫·曼里奎、揚·科哈諾夫斯基、奇迪奧克·蒂奇本、埃德蒙·斯宾塞、本·琼生、约翰·弥尔顿、托馬斯·格雷、夏洛特·特納·史密斯、威廉·卡倫·布萊恩特、珀西·比希·雪莱、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德、葉夫根尼·阿布拉莫維奇·巴拉滕斯基、丁尼生、沃尔特·惠特曼、安東尼奧·馬查多、胡安·拉蒙·希梅内斯、威廉·巴特勒·叶芝、莱纳·玛利亚·里尔克及弗吉尼亚·吴尔夫。
寓言是一種古代文類，通常（縱然不能說「總是」）以韻文形式呈現。它是一種包含擬人动物、傳說生物、植物、無生命的物體，又或大自然的力量，並述說一個道理（一種「道德」）的簡明故事。寓言詩在創作上會利用不同的韵律和押韻規律。
著名寓言詩詩人包括伊索、毗濕奴·夏爾馬、斐德羅、玛丽·德·法兰西、羅伯特·亨瑞森、盧布林·比耶納特、让·德·拉封丹、伊格納齊·克拉西茨基、費利克斯·瑪麗亞·德·薩馬尼戈、托馬斯·伊里亞特·奧羅佩薩、伊萬·克雷洛夫及安布罗斯·比尔斯。
诗歌 体裁
戲劇詩是由供演員唸讀或唱出的韻文寫成的戲劇。在不同的文化中，戲劇詩會以不同的形式與形態出現。在詩歌中的古希腊悲剧可追溯至公元前六世紀，而此或對印度傳統戲劇的發展帶來影響，正如印度戲劇輾轉對中國的變文詩歌戲劇（現今戏曲的前身）之發展帶來影響。東亞地區的詩歌戲劇亦包括日本的能剧。在波斯文学中，戲劇詩的例子包括尼扎米的兩套著名戲劇作品—《莱拉和玛吉努》和《霍斯勞和席琳》、菲爾多西的悲劇作品如《羅斯塔姆和索赫拉布》、鲁米的《玛斯纳维》、法赫魯丁·阿斯阿德·古爾加尼的悲劇作品《維斯和拉敏》，以及瓦希·巴夫奇的作品《法哈德》。20世紀的美國詩人將戲劇詩復興，當中包括艾兹拉·庞德的《Sestina: Altaforte,》和T·S·艾略特的《阿爾弗瑞德‧普魯弗洛克的情歌》。
诗歌 体裁
思辨詩（又稱「奇妙詩」，當中古怪詩或恐怖詩是其中一個主要子分類）是一種處理「超越現實」主題的詩歌體裁，而這些主題可以來自科幻小说中的外推，又或恐佈小說中的怪異及可怕主題。這些詩作定期刊載於現代科幻小說作品及恐怖小說雜誌中。有時候，爱伦·坡會被視為「思辨詩之父」，皆因他在思辨詩體裁的貢獻中，其中之一就是其在1848年的随笔（基於該作品的推測性質，他將之稱作一則「散文詩」）《尤里卡：散文詩》中，包含其對宇宙大爆炸起源之推測，而這推測比乔治·勒梅特還要早四分之三個世紀。
散文詩是一種結合散文與詩歌元素的混合體裁，或可能與微型小说（又稱「小小說」、「極短篇小說」）難以分辨。在現代讀者角度而言，縱然部份早期散文例子或會解讀成「詩歌」，「散文詩」的由來一般認為是始於19世紀的法國，而當時嘗試過這類詩歌的詩人包括阿洛伊修斯·貝爾特朗、夏尔·波德莱尔、阿蒂尔·兰波及馬拉美。尤自1980年代後期，散文詩逐漸受到讀者歡迎，在《The Prose Poem: An International Journal》、《Contemporary Haibun Online》及《Haibun Today》等全本式期刊中亦致力於該體裁及相關混合體。在20世紀，撰寫散文詩的拉丁美洲詩人包括奥克塔维奥·帕斯及亞歷杭德拉·皮薩尼克。
輕詩是一種用作幽默的詩歌。輕詩之所以稱作「輕」是因為這些詩歌通常簡短、主題既可為輕浮亦可為嚴肅，而且經常包含文字游戏的元素，如雙關語、冒險的押韻及重度的頭韻。雖然少數自由詩人在傳統詩體以外的輕詩上不缺出色作品，於英語世界的輕詩至少違反若干正式常規。輕詩的主要形態包括五行打油詩、克萊里休詩及雙揚抑抑格。
雖然輕詩有時候會被貶稱為打油詩，又或被稱是隨意寫的詩歌，幽默在輕詩中往往以微妙或顛覆性的方式帶出嚴肅的觀點。而不少知名的「嚴肅派」詩人於輕詩創作上亦有超常發揮。著名輕詩詩人包括路易斯·卡羅、奧格登·拿殊、X·J·肯尼迪、威拉德·R·艾斯、谢尔·希尔弗斯坦及溫蒂·科普。
滿貫詩是一種詩歌體裁，源於1986年，馬克·史密斯於伊利诺伊州芝加哥舉辦首屆詩歌大滿貫。詩歌大滿貫中的演繹者在聽眾面前以情緒化的方式，就個人、社會或其他方面大聲評論，而比賽著重文字遊戲之美、語調和其抑揚變化。而滿貫詩在特定的「詩歌大滿貫」比賽中，通常均具競爭性。
诗歌 現代詩爭論
傳統詩歌對詩的形式非常看重，形式的運用與發展基本是為了體現詩歌的美感、利於吟誦、和使內容更深刻。但現代詩歌多對格式要求有所放鬆，一般至少還保留著分行與押韻，或只剩分行。有些分行的“詩歌”，去掉分行後可能僅僅就是篇散文。完全不顧格式的詩歌，實際上已很難認定為詩歌，當然，這牽扯到詩歌的定義及其定義的發展。
诗歌 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·理學彙編·文學典·詩部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
現代主義新詩
現代主義新詩是新詩的一個類型，即中文白話文的現代主義詩歌。最初稱為現代詩。「現代詩」一詞是由詩人紀弦於1953年2月1日獨力創辦「現代詩季刊社」並發行《現代詩》季刊時，所提出的一種新詩類型。其原意指的是在白话文自由诗的創作形式基礎上，進一步以現代主義精神為創作主題內涵的新詩流派。
1956年1月15日，紀弦與葉泥、鄭愁予、羅行、楊允達、林泠、小英(詩人)、季紅、林亨泰共九人於台北市民眾團體活動中心舉行「現代派詩人第一屆年會」，宣告「現代派」與現代詩社正式成立。「現代詩」的推廣也自此正式展開。
由於現代詩的推廣初期一度主導了整個詩壇的創作流行風潮，「現代詩」一詞也一度從原本狹義的「現代主義新詩」，進而流行地成為了廣義的「新詩」之同義詞。時至今日，「現代詩」一詞仍因此具有歧義。
怀俄明州
懷俄明州（英語：）是美國西部的一個州。為全美國人口最少的一州，亦為全美印第安人比例第四高的州。此州一共管轄23個郡（）。懷俄明州内擁有眾多知名的景點，包括舉世聞名的黄石國家公園和大提頓國家公園等，每年吸引成千上萬的海内外遊客前來觀光遊覽。懷俄明的名稱源自古印地安語“mecheweamiing”，意為「大草原」。根據州歷史沿革，懷俄明州亦稱為“大懷俄明”（）及“牛仔州”（）。其中，懷俄明州州議會於西元1869年通過授予女性投票權的法案，為世界上首見女性擁有投票權的政府，因而得到“平等之州”（）的美譽。
怀俄明州 地理
本州呈長方形，北鄰蒙大拿州，兩州大致以北緯45度線為分界；東鄰南達科他州和内布拉斯加州，大致以西經104線為界；南面是科羅拉多州，大致以北緯41度線為界；西部是猶他州和爱達荷州，大致以西經111度線為界。
懷俄明的西半部分幾乎都為落基山脈所覆蓋，而東部則是高海拔被稱為Gigh Plains的大草原。懷俄明境内有兩個國家公園：黃石和大蒂頓。
怀俄明州 經濟
懷俄明州的經濟主要依靠旅遊業和礦產如天然氣、天然碱和石油。懷俄明還有煤炭、鈾和礦石等資源。其煤炭開採在2008年達到了頂峰。在2020年，懷俄明生產了2.1億短吨的煤炭，比2019年少了21%。
其農產品主要包含大麥、小麥、乾草和羊毛。2020年，懷俄明的地區GDP為392.1億美元。
怀俄明州 重要的城市和城镇
懷俄明州人口超過10,000人的城市或城鎮有（以降序排列）：
怀俄明州 人口
2003年人口普查，懷俄明州有501,242人，是全美國人口最少的一州，也是在全美国中印第安人比例最高的州之一。目前懷俄明州的種族比例可分為：
根據人口普查，在懷俄明州的居民祖先中，德國人（25.9%）最多，其次是英國人（15.9%）、愛爾蘭人（13.3%）、本土化血統者（6.5%）、挪威人（4.3%）。
此外，五歲以下的居民占有6.3%，18歲以下則有26.1%。至於65歲以上則是11.7%。懷俄明州的女性略少於男性，百分比為49.7%。
美國2012年人口估算顯示，該州人口達到57.64萬。
宗教上，懷俄明州人口信仰比例為：
懷俄明州新教徒，其中以衛理公會派教徒（Methodist，10%）最高、其次為長老教會教徒（Presbyterian，9%）、接著是浸禮會（Baptist，9%）。
怀俄明州 其它
州鳥：西部野雲雀
州花：彩杯花（Castilleja linariaefolia，一種寄生植物）
州樹：白楊樹
刘少奇
刘少奇（1898年11月24日—1969年11月12日），名紹選，字渭璜:1。曾化名为刘卫黄、刘少基、刘湘、刘士奇、赵元启、陶尚行、胡服等，生于湖南宁乡，祖籍江西吉水，政治人物，原正国级领导人。中华人民共和国的重要缔造者，第一届全国人大常委会委员长和第二任中华人民共和国主席，1956年至1966年间担任排名首位的中国共产党中央委员会副主席，曾被毛泽东视作正式接班人选。
刘少奇
刘早年曾参与领导安源路矿工人大罢工、五卅运动等中国工人运动、学生运动。第一次国共内战时期，在上海、东北、浙江等地从事秘密工作，后前往中央苏区，领导职工运动，并参与长征。1936年，奉命前往天津组建中共中央北方局，扩大中国共产党在华北地区的影响力。抗日战争时期，刘任中共中央中原局书记，部署新四军开辟华中根据地。皖南事变后，他任新四军政治委员，参与重组新四军。1943年，刘少奇返回延安后，担任中共中央书记处书记、中共中央军委副主席，进入中共核心决策层。第二次国共内战时期，刘继续担任中央书记处书记、中央军委副主席兼中国人民解放军总政治部主任、中共中央华北局第一书记等职。此期間也與不少人發生衝突，如中央人民政府副主席高崗和原中共華東局第一書記饒漱石，第一任國防部長、十大元帥之一的彭德懷等人，劉少奇都曾經對其進行政治鬥爭。
中华人民共和国成立后，刘也力行毛澤東思想，主持起草、推动土地改革法，并曾组织“七千人大会”、领导中央社會主義專政，先后任中共中央政治局常委、中共中央副主席、全国人大常委会委员长和中華人民共和國主席。並參與中共中央主席毛泽东倡导的“三面红旗”，但后来他漸漸走向了反對大躍進，且在四清运动时与毛泽东意见相左。“文化大革命”發動后，因为与毛泽东“放手发动群众”的路线相对立，派出工作组压制学生造反，而与毛泽东起冲突。之后被当作“党内最大的走资本主义道路的当权派”打倒，並被批判为“叛徒、内奸、工贼”。1968年，中共八届十二中全会决定将刘永远开除出党、撤销党内外一切职务。1969年中国共产党第九次全国代表大会后，刘緊接著就被拘禁于河南开封，因持續未有獲得有效醫療而肺炎發作死亡，官方以假名“劉衛黃”秘密火化。直到1980年，中共十一届五中全会为刘全面平反，并恢复其党和国家领导人的一切名誉。
刘少奇 生平
劉父母按家族譜系排列，取名紹選，字渭璜，意思是渭水之璜。當地俚語稱最末一個孩子為「滿仔」（稱作「屘仔」），劉在叔伯兄弟姐妹中排行第九，家族中平時親切叫他「九滿」:2。許多人都知道「九滿」愛看書，説話文縐，凡事講道理，外號：劉九書櫃:6。1915年:11，參加聲討袁世凱鬥爭後，為表示保衛炎黃子孫、振興中華民族，劉把字「渭璜」按諧音改為「衛黃」:11。
刘少奇 生平
1898年11月24日，刘生于湖南省宁乡县花明樓鄉炭子冲的東山坡腳下土木結構農舍，父親名叫劉壽生（1865-1911），母親魯氏（1864-1931）:1。劉家為富庶的农民家庭:8。母亲为民国著名人物鲁涤平、鲁荡平姑母。劉經常跟兄姊除草摘菜，或上山放牛拾柴:3。8歲時，父親送劉到柘木冲私塾讀書，第二年到羅家塘私塾:3。1908年，劉到月塘灣上私塾，讀《詩經》等:4。1909年，劉到離炭子冲10公里的粉鋪子洪家大屋讀書，學習國文、算術等:5。1910年，劉到紅米冲上私塾，數月父親去世，即休學回家:6。1911年，劉在堂姐家寄讀，學《左傳》等:7。1912年，刘进入芳储乡小学补习，半年後得到初等小學畢業文憑:9。同年，在湖南新军从军的二哥刘云庭带回一套《辛亥革命始末記》，刘認真聽哥哥所述，也读這套書，并堅持要姊姊剪去辫子，以示同清王朝決裂:8-9。1913年暑假，劉以優異成績考入宁乡县第一高等小学（又称玉潭学校）:9。
刘少奇 生平
1916年1月，劉與同學上街游行，反對袁世凱復辟帝制:12。刘高小毕业后先后报考邵阳中学、长郡中学和一中，都被录取。刘就读于宁乡驻省中学（现金海中学），插入二年级二期五班:12。同年被兄騙回鄉，母親作主與鄰村麻雀塘周氏結婚，劉不同意，不久即向周氏斷絕婚姻關係:13。11月湖南陆军讲武堂第一期从军队下级军官中招生，刘冒名六哥刘云庭的朋友刘少基的退伍军官执照，考取講武堂。秋，劉報考譚延闓在長沙開辦的陸軍講武堂，以第一名成績錄取；因無校舍，至翌年3月才正式開學:12-13。
1917年5月1日湖南讲武堂开学，1917年9月湖南督军谭延闿下台，傅良佐继任，湖南南北战争爆发，该校解散。10月，講武堂解散，劉離開學校回鄉:14。1918年，劉在家複習和自學中學全部課程及部分大學課程，還閲讀《御批增補袁了凡綱鑒》和《御撰資治通鑒綱目》，準備報考大學:15。
刘少奇 生平
1919年初，刘插入私立育才中学毕业班:16。夏，刘在育才中學畢業後，沒等到發畢業證書便到北京，五四运动已接近尾声:16。劉找到華法教育會負責人李石曾等，聯繫入留法預備班學習:16-17。9月到河北保定育德中学附设的留法高等工艺预备班第三班学习，刘读到《新青年》、《每周评论》和校刊等进步刊物，了解了国内形势和俄国十月革命及布尔什维克党:17。1920年6月畢業:18。
1920年8月返回长沙，刘经长沙船山学社社长賀民範介绍，加入中国社会主义青年团，进上海外国语学社留俄预备班，學習俄文和馬克思主義基本知識，閲讀《新青年》、《時事新報》副刊《學燈》、《民國日報》副刊《覺悟》等報刊:18。
1921年夏初，刘由上海外国语学社负责人杨明斋介绍去苏联，7月9日抵莫斯科，8月3日进东方劳动者共产主义大学学习，编入中国班:19:10。冬，同羅亦農、彭述之、卜士奇等一起，由中國社會主義青年團員轉為中國共產黨員，東方大學中國班黨、團員組成中國共產黨旅莫支部，加入東方大學總支部，劉任支部委員:19-20。经中共旅莫斯科支部书记罗亦农介绍，刘加入中国共产党。
刘少奇 生平
1922年1月17日，劉填寫「團員調查表」，在「對於現在社會作何感想」欄目中寫：「資本主義已不能統治全世界了，社會主義的社會組織必將由人類的努力開始實現，我們處在這時代的人，應把無窮的希望，促進這段歷史。」:21春，刘帶領部分同學回國；到上海後，到中國勞動組合書記部工作:21。
刘少奇 生平
1922年1月21日至2月2日，刘作为工作人员，为远东革命团体第一次代表大会做一些文书性质工作:21。经陈独秀介绍，到湖南担任中国劳动组合书记部秘书处担任领导工作:10-11。夏，刘回到湖南，在長沙會見中共湘區執行委員會書記毛泽东，經長談後，劉當即被任為中共湘區執行委員會委員:22。8月17日，湖南省學聯成立湖南工學商各公團聯合會，選舉李立三、易禮容、劉、夏明翰、李六如等為幹事:22。劉数次领导铁路工人罢工，其中有9月与李立三等领导的安源路矿工人大罢工:11。9月12日晚，劉出席工人俱樂部緊急會議，與李立三等一起布置罷工，決定李立三為罷工總指揮部總指揮；劉為工人俱樂部全權代表，住俱樂部應付事態:23。9月14日，劉稱：「工人所希望的在於解決目前生活問題，若路礦兩局不派全權代表從磋商條件下手，徒用一句滑稽空言作回答，事實上恐萬不能解決。」:249月16日，劉稱：如不能達到萬餘工人的要求，就是把我斫成肉泥仍不能解決問題；此時數千工人包圍戒嚴司令部，稱論敢動工人代表半根毫毛，就要路礦兩局片瓦不留；路礦當局和戒嚴司令部立場軟化:24。9月18日，罷工勝利；10月上旬，劉任工人俱樂部窿外主任，並到長沙向毛澤東等滙報:24-25。12月10日，漢冶萍總工會在湖北漢陽成立，選舉劉為執行委員:26。
刘少奇 生平
1923年8月16日，安源路礦工人俱樂部改選劉為俱樂部總主任:28。8月20日，劉撰〈對俱樂部過去的批評和將來的計劃〉：除保持以前的成功不使失敗，並竭力增進工人直接利益外，具體還要做三項工作：㈠努力建設與整頓內部；㈡擴大組織；㈢訓育部員，提高工人階級的知識水平並訓練工人做事的能力:29。
1924年，根據中國共產黨第三次全國代表大會通過的共產黨員以個人名義加入國民黨的決定，刘加入中国国民党:32。9月，漢冶萍總工會第二次代表大會，選舉劉為委員長:32。
刘少奇 生平
在1925年至1926年间，刘在湖北和上海又多次领导政治运动和罢工，成为当地中国共产党工人运动的主要负责人之一。1925年5月2日，在第二次全國勞動大會和廣東省第一次農民代表大會聯合舉行的開幕式上，劉與蘇兆征、廖仲愷、王一飛等選為大會主席:35-36。6月1日，上海總工會公開成立，李立三任委員長、劉華任副委員長兼組織科主任、劉任總務科主任（相當於秘書長），主管文牘、庶務等五、六個股:37。11月，因患肺病，劉同何寶珍回湖南養病，住長沙文化書社:42。12月16日，湖南省省長赵恒惕命令湖南省軍法處派幾個士兵到长沙文化書社逮捕刘，關押於戒严司令部:72。妻子何宝珍、六哥刘云庭四处奔走托关系设法营救:43。请到同县的著名教育家（周南女中创办人）、省参议员朱剑凡作担保人保释；请刘家亲戚国会议员周震麟，周同时也与赵恒惕有亲戚关系，写信说情；请刘母家亲戚、湘军师长鲁涤平给赵恒惕发电报说情。
刘少奇 生平
1926年2月上旬，劉在陸軍監獄被關押將近2個月後，終於获释:74；但趙恒惕要他「迅即離開湖南」:45。5月，中國共產黨要求各地黨組織發展工農運動，迎接國民革命軍北伐，劉組織第三次全國勞動大會全體代表，同廣東省第二次農民代表大會代表到國民政府請願，要求「從速出師北伐，拯救處在帝國主義與軍閥宰割下之水深火熱的民眾」:79-80。第三次全國勞動大會選出中華全國總工會新一屆執行委員會，劉當選全總第二屆執行委員會常務委員、秘書長，組織部長李立三，宣傳部長鄧中夏，委員長蘇兆征:81。7月9日，國民革命軍誓師北伐；8月20日，劉在《工人之路》第412期「廖仲愷先生殉難周年紀念特號」上發表〈廖仲愷先生與工農政策〉：「中國的國民革命，一定要社會各階級民眾一致來參加，建立各階級的聯合戰線，才可成功。……要得到大多數的工農群眾來參加革命，為革命拼命，必定要使這個革命與工農群眾發生切身利害關係。工農群眾不是可以騙得來參加革命的，一定要真確地為工農利益而奮鬥，繼續不斷地增加工農群眾的利益，真確地謀得工農的解放，這樣自然可以得到工農群眾對於革命的熱烈參加，革命成功的希望自然不遠。」:55-5610月10日，國民革命軍攻克武昌，湖北全省總工會成立；12月26日，劉〈工會工作中的兩個問題〉：「所謂的民主集權制，就是工會的權力集中在大多數人的會議上，不是集中在個人身上，即凡事須經過大多數人的會議決定。一決定以後，即必須實行。……代表會是任何工會不可缺少的組織。沒有代表會，工會就危險；有了代表會，工會就堅固。」:56-57劉稱：「一個工會，如果沒有真正的工人代表會，這個工會就不能接近群眾，就不是工人的工會，就變成了少數領袖的工會。……各工會趕快按照規定，把代表會組織起來，已有代表會的工會，望切實整理，使代表會真正能夠行使職權，按期開會。……一切權力歸於代表會。」:84-8512月28日又在《工會基本組織》小冊子序言稱:57：「工會必須有嚴密的組織，才能克盡所擔負的使命。所謂嚴密的組織，就是在執行委員會之上，有真正的工人代表會；在執行委員會之下，有群眾中的支部基本組織。」:85
刘少奇 生平
1927年1月领导了武汉群众收回汉口英租界的斗争；5月，中国共产党第五次全国代表大会召开，刘当选中共中央委员:12-13。刘在长期工作中逐渐总结出一套“深入群众、长期隐藏、积蓄力量”的斗争方针，并对当时中共中央内部所谓关门主义和冒险主义的“左”倾错误进行抵制，这与毛泽东当时的思想和斗争策略不谋而合。6月29日，李立三、鄧中夏、林育南、劉、項英、蘇兆征等35人當選中華全國總工會執行委員:72-73。7月上旬，劉肺病復發，經中共中央批准，離開武漢去廬山養病:73。10月26日，中共中央臨時政治局常委會議決定：劉留在上海醫院養病:74。
刘少奇 生平
1928年2月7日，中共中央臨時政治局常委會議決議：蘇兆征、向忠發、項英、劉等11人為中華全國總工會常務委員:75。3月24日，中共中央臨時政治局常委會議決定派劉去天津，以中華全國總工會特派員的身份參加領導全國鐵路總工會，並指導順直省委工作:76。6月底，中共中央決定成立「中央處理順直問題特派員機構」，指派陳潭秋、劉和韓連會為特派員（代號潭少連），代行順直省委職權:78。12月18日，劉在《出路》第二期上發表〈錯誤觀念的糾正〉：「糾正這些錯誤觀念也只有在長期工作的歷史中才有可能。改變現在的舊基礎，也只有在長期工作中才有漸進的新陳代謝的路徑」；如果停頓工作，專門去肅清障礙，不獨不能把障礙肅清，客觀上會走到取消一切的路上去:89。
1929年夏，刘调任中共满洲省委书记，在中东路事件中发动反对国民政府和张学良、支持苏联的运动:13。8月22日，刘在奉天纱厂门口，因煽动罢工嫌疑与孟坚一同被捕:94-95。9月中旬，经奉天高等法院判决，“证据不足，不予起诉，取保释放”:96:13。日后刘成为“叛徒”的重要证据，即为此次被捕:25。9月，中共滿洲省委決定：劉任省委書記兼宣傳部長:97。
刘少奇 生平
1930年7月，劉到達莫斯科；8月15日至8月27日，刘率中國工會代表團出席赤色职工国际第五次代表大会，当选为执行局委员:105-106。10月23日，中共中央政治局會議決定：劉任中共江蘇省委書記，在劉回國前，由陳紹禹代理:106。
1931年1月7日中共六届四中全会，劉未參加會議，当选为政治局候补委员:107。9月，中共中央总书记向忠发被处决后，成立临时中央，临时中央政治局由博古、张闻天、卢福坦、李竹生、康生、陈云、黄平、刘、王云程等九人组成。秋，刘回国，任中共臨時中央职工部部长、中华全国总工会組織部部長:109。11月7日至11月20日，中華工農兵蘇維埃第一次全國代表大會在江西瑞金召開，劉未出席會議，被選為中央執行委員會委員:110。
刘少奇 生平
1932年1月1日，劉署名仲箎，在《工運指南》第三期上發表〈罷工策略〉：「（一）要是工人群眾最迫切的要求；（二）要簡單明了，一切工人都有利益都能懂得，而且要是中心的要求；（三）要是資本家多少能夠答應的要求；（四）最重要的部分要求。」:1133月14日，劉出席中共臨時中央政治局會議，臨時中央負責人轉達共產國際指示：「劉湘（劉少奇）不能擔任領導工作」，會議決定撤銷劉的中央職工部長職，保留中央政治局候補委員:120。刘担任中共浙江省委书记。冬，刘告別何寶珍，化名唐開元離開上海进入中央苏区:124-125。
1934年1月，劉出席中共六届五中全会，當選為中央政治局候補委員:133。7月，刘出任中共福建省委书记:136。10月10日，劉隨中央紅軍主力撤離中央蘇區，向湘西轉移，開始长征:137。10月22日，劉接周恩來、秦邦憲電令：「劉少奇參加中央紅軍第八軍團领导工作，任中共中央代表。」:13712月13日，中央革命軍事委員會鑒於紅八軍團在行軍作戰中減員很大，全軍團只剩下1千多人，決定撤銷红八军团建制，劉隨部到紅五軍團，後任中央代表:138。
刘少奇 生平
1935年1月15日至1月17日，刘出席遵义会议，在会上支持毛泽东的正確意見:139。2月上旬，刘到红三军团任政治部主任:140。10月，刘和谢飞结婚；11月上旬組建中华全国总工会西北执行局，劉任委员长:142。年底，劉到达陕北:14。12月17日，刘出席瓦窑堡会议:1425。
刘少奇 生平
1936年春，刘以中共中央代表的身份，赴天津主持中共中央北方局工作:146-147。刘采纳柯庆施的提议，向中共中央请示，建议让被国民政府关押在草岚子反省院的中共党员履行监狱当局规定的不反共不发表的简单手续出狱，张闻天代表中共中央批准了刘的建议。关押在反省院的约六十名中共党员接刘指示，起草《反共启事》并登报发表后出狱。出狱的这批中共党员为北方局打开局面做出重要贡献，但在多年后的“文化大革命”中，此事因“手续问题”成为刘少奇的“罪行”之一（即“六十一人叛徒集团案”）。10月15日，劉在《火線》第六十三期上發表〈怎樣進行群眾工作？〉，署名K. V.：「為要真正的廣大的組織群眾，必須努力造成下列的條件：㈠爭取群眾組織與群眾運動的自由，盡量的廣泛的利用現有一切公開與半公開的可能。㈡創造群眾運動的、獲得群眾極大信仰的無數的領袖。㈢採用完全民主的工作方式與組織方式。必須具備上列三個條件，群眾運動與群眾組織，才能大踏步的前進。用秘密的方式是不能組織廣大群眾的。沒有領袖的群眾運動，是不能堅持、沒有方向的。不採用民主的工作方式與組織方式，是不能發揮群眾偉大創造力的。然而，我黨過去的關門主義、冒險主義與官僚主義的錯誤，是無視上列三個條件，採取與上列三個條件相反的方針，所以使白區群眾組織，到處受到失敗，不能獲得任何成績，現在必須改正！」:162-16311月27日，劉撰寫〈我們在北平問題上所應獲得的教訓〉，署名K. V.，發表於12月30日《火線》第六十八期：「在目前任何企圖小小削弱黨的紀律的傾向，都只能幫助敵人。然而紀律不只是同志應該遵守，負責人與指導者也應該遵守。不只破壞集中原則的人是違反紀律，破壞民主原則的人也是違反紀律。……沒有真正的民主，也就沒有真正的集中，一切同志的意見和權利不被尊重，一切好的意見不被採納，自然就不能集中全黨的力量，團結得像一個人一樣去戰鬥。……領導者要有充分的民主精神去對待同志」:168-169。
刘少奇 生平
1937年初，刘少奇随北方局机关前往北平。2月20日和3月4日，刘少奇向张闻天写信，分别为《关于大革命历史教训中的一个问题》和《关于过去白区工作给中央的一封信》，表示过去十年中共的路线存在错误，引发党内争议，但此举得到了毛泽东的默许，为二人未来的政治结合奠定基础。4月21日，劉離開北平，4月底回到延安:178。
抗日战争全面爆发后，刘把北方局机关调往山西太原，并与阎锡山进行沟通:15。1937年9月28日，劉致電張聞天：「平津早已失陷，當然不能守，我給平津指示信：㈠以游擊戰爭為中心任務，動員大批幹部及同志與抗日積極分子下鄉，發展、領導游擊。㈡一切半公開的救國團體均取消，人員下鄉游擊。改組完全公開的同鄉會並加入漢奸團體。㈢不能在平津立足，又不能參加游擊的幹部即退出平津。」:190-191此外，其执行以毛泽东为首的中共中央提出的“深入敌后、发动群众、开展游击战争”的方针，领导开创中共华北敌后抗日根据地的工作。
刘少奇 生平
1938年3月中旬，刘返回延安:206。毛泽东与江青结婚时，刘与张闻天为反对最力者。7月16日，毛澤東、張聞天、劉少奇致電朱德、彭德懷、朱瑞：「閻（閻錫山）、梁（梁化之）已懷疑他的新勢力中有共產黨。因此，秘密工作、尤其某些特別關係必須十分警戒，禁止公開工作人員隨便寫信，對違反一切秘密工作的行動須給他處罰。……在各公開機關團體與閻之部隊中工作的同志，多説閻錫山的話，在文件口號宣傳上多用閻之『按勞主義』的術語，少用馬列主義的術語，如國共合作、統一戰線、民主政權等話不要，機關和團體使用他們名義所寫的這些口號要洗去，在表面上使閻的中心思想被人尊重，減少閻的懷疑，但在內容上，要維持我們抗日救國的內容。」:223-22410月至11月，刘参与中共六届六中全会:241。全会决定撤销长江局，设立南方局和中原局，刘出任中原局书记，化名“胡服”开辟黄河长江之间广大区域的抗日居民，参与新四军在安徽、河南、江苏的军事工作:16。11月9日，中共中央政治局發出《中共中央政治局关于中原局组成及管辖区域的通知》：「茲特決定：以胡服、朱瑞、朱理治、彭雪楓、鄭位三為中共中原局委員，以胡服兼中原局書記，所有長江以北河南、湖北、安徽、江蘇地區黨的工作，概歸中原局指導。」:241-2421938年11月23日刘少奇从延安出发，1939年1月28日到达河南省确山县竹沟，在安排了中原局的工作以后，1939年5月间返回延安，向中央汇报请示工作。
刘少奇 生平
1939年7月8日:257，刘在延安马列学院作了《论共产党员的修养》的著名演讲:16，强调「革命实践的锻炼和修养……要有艱苦奮鬥的工作作風的修養；要有善於聯繫群眾的修養，以及各種科學知識的修養等。」:258
刘少奇 生平
1939年9月，刘少奇由延安重回河南省确山县竹沟，同行的有徐海东、刘少奇的秘书刘彬，还有从延安派出去中原敌后的干部队的几十个人坐了两卡车，包括延安马列学院的罗克明、吴植椽，安吴堡战时青年训练班副主任刘瑞龙。在竹沟竹沟会合了中原局副书记兼河南省委书记朱理治、河南省委组织部长陈少敏，还有曹荻秋、王老汉（王国华）、危拱之等，具体部署了鄂豫边抗日游击根据地的工作后，于1939年10月中旬动身，经过确山、汝南、项城、沈丘，过黄泛区，1939年11月初刘少奇一行到达豫皖苏边区涡阳县北乡新兴集的新四军第六支队司令部所在地，停留了大约两个星期左右。在新四军第六支队干部会议上，号召“东进，东进，再东进！”深入到敌人后方去。当时，豫皖苏边群众工作还停留在一般宣传号召阶段。针对这种情况，刘少奇指出必须进一步深入发动群众，进行减租减息，改善雇工待遇，实行合理负担，积极组织群众，武装群众，建立和改造政权，只有这样做，才能解决建立根据地的问题。刘少奇同志对于豫皖苏根据地的方针、任务还作了具体指示，要求首先创造永城、夏邑、萧县、宿县四县连成一片的根据地，与此同时还要建立睢（县）杞（县）太（康）和商（丘）亳（县）鹿（邑）柘（城）两块小根据地，以便尔后连成一片；还要求巩固扩大部队，加强军队建设，准备在一两个月后向津浦路东发展。1939年11月刘少奇到定远县大桥镇三黄家新四军江北指挥部。击退了桂系控制的安徽省政府主席李品仙部和江苏省主席韩德勤部的进攻，在淮南建立了皖东抗日民主根据地。1940年1月4日，刘致電中共中央書記處並項英，再次提出由新四軍第四、第五支隊或江南抽調一部分隊伍去淮汀北岸發展的意見；1月11日，中共中央書記處覆電同意：從江南抽調一兩個團過江北發展；從第四、第五支隊抽調二三個團到淮北，彭雪楓部到苏北发展:270。1940年3月28日刘少奇从淮南写信指示成立苏皖军政委员会，指定刘瑞龙任书记，江华、张爱萍、金明、谭希林、田维扬等为委员，并对建立抗日民主政权、发展武装、群众运动、统一战线等都作了具体的指示。1940年5月刘少奇到皖东北，团结整合了中共各个组织派到皖北的军政组织：郭子化苏鲁豫皖特委利用统战关系组成的人民抗日义勇队、山东分局和八路军山东纵队派到苏北的八路军陇海南进支队和苏皖特委，随后山东分局派金明组建苏皖区党委和八路军苏皖纵队、八路军苏鲁豫支队也进入灵璧泗县境内活动，鄂豫皖省委派干部随安徽第六区专员盛子瑾到皖东北，还有地方党建立的游击队。1940年6月刘少奇到淮南。“七一”在《抗敌报》上发表了《做一个好的党员，建设一个好的党》文章。1940年10月刘少奇由淮南经过淮海到盐城。 在此战略指导下，陈毅、粟裕所部新四军从江南渡江北上，1940年10月取得黄桥战役的胜利。同时，黄克诚部八路军南下到达苏北，与新四军苏中陈毅部会合，将华北华中的中共根据地连成一片。在此形势下，中共中央决定成立华中新四军八路军总指挥部，1940年11月中旬正式成立，叶挺任指挥（陈毅代），刘少奇任政治委员。此后，1940年11月29日至12月17日刘组织发起了曹甸战役，进攻国军韩德勤部，付出了近2000人伤亡的代价，也只是突破了曹甸外围防线，而无力对其基本阵地构成威胁，战役未能成功。八路军、新四军在苏北的大发展以及该地区国共摩擦导致的直接后果即为皖南事变。1941年1月4日，叶挺、项英等率领新四军军部及皖南部队九千人经茂林北移。1月6日，第三战区第32集团军8万多人在蒋介石命令下，向新四军发起总攻，爆发皖南事变。新四军历经七昼夜激战，最终失败，叶挺被俘，项英潜伏皖南山区被叛徒杀害，蒋介石下令取消新四军番号。在当时局势下，刘建议中央“在政治上全面反攻，在军事上暂时不实行反攻”。1月17日，国民政府军事委员会发布通告，宣布撤销新四军番号。刘当天请中央任命陈毅代任新四军军长，在苏北成立军部。18日，他与陈毅联名致电中央，再次提出重建新四军军部。1月20日，中央军委发布重建新四军军部的命令，刘出任新四军政治委员，与陈毅等人重建新四军，扩建华中抗日根据地。其中首先重建新四军军部，并增建华中党校，以提高共产党对军队的领导能力；并组织温和的苏北整风，确定新四军发展方向及任务。1941年1月，新四军军部在盐城成立。1941年5月，中原局和东南局合并组成华中局，刘少奇任书记。在刘的组织协调下，新四军也由重建时的9万余人发展到13.5万人。7月2日至7月3日，刘在中共中央华中局党校发表《论党内斗争》的讲演，提出了开展党内斗争的正确方针:359。11月3日，劉在中共中央華中局黨校發表《民主精神與官僚主義》的演講：「資產階級在許多地方講平等與人民的權利；但是卻可以容許絕對不平等的經濟地位。資產階級有幾千萬幾萬萬的財產，而對無數千萬的人無衣無食是不管的。國家社會是建築在經濟結構上的。物質財富的生產方式，生產力與生產關係，是社會的基礎。人們在經濟上不平等，於是形成其他一切方面的不平等。法律上的平等是虛偽的，實際上僅僅保障了資產階級剝削工人的自由和權利。這是資產階級民主的實質內容。……（民主精神）就是平等精神。資產階級口里講民主，實際上不能實行民主。……我們革命者，要有平等的精神，認為一個人沒有權利壓迫或剝削另一個人，沒有權利去侮辱另一個人的人格。如果我能剝削你的勞動，而你只能甘受驅遣，這就是不平等，也是沒有民主精神。……然而，平等精神或民主精神不是平均主義。現在我們同志中，一方面表現民主精神有些不夠，另一方面表現有些平均主義的要求，還有極端民主化的現象，否認組織性……這種平均主義與極端民主的要求，並沒有平等精神與民主精神……中國是一個缺少民主傳統的國家，一般説人民沒有經過民主訓練，不懂民主。……官僚主義不僅在剝削階級隊伍中存在，甚至在無產階級隊伍中，在共產黨內，在無產階級國家也存在。特別是無產階級政黨成為當權的政黨時，官僚主義也嚴重起來。……提高群眾的文化程度，特別是提高民主精神，進行民主教育，這是我們反對官僚主義的重要辦法，撤職等只是治標的。一切工作制度、組織制度都要實行民主，保障反官僚主義的鬥爭能夠開展。在共產黨員及幹部中要具備充分的民主精神，平等精神，以民主行動督責自己和其他人，就可以不斷防止和逐步克服官僚主義。」:380-3821942年1月至3月，华中局召开第一次扩大会议，3月5日通过了《目前形势，我党我军在华中三年工作的基本总结及今后任务》的决议。
刘少奇 生平
1942年3月19日，刘從蘇北阜宁县單家港出發经山东回延安:394。1942年12月30日抵达延安:409。途中经过山东，处理了山东军政领导人之间的分歧。
刘少奇 生平
1943年6月28日，劉就人性，是非、善惡等問題寫信給續範亭：「關於人性、是非、善惡諸問題，是中國過去哲學歷史上提得最突出的一個問題，也是二千餘年來，歷代均有爭論，直到現在仍沒有正確解決的一個問題。……人與其他動物最基本的區別，就在於人是有思想的。人的腦筯及其全部神經系統特別發達（這是長期勞動長期鬥爭的結困），所以人能理解自然界各種現象之間相互的內部聯繫；因而人就有可能按照客觀事物發展的規律去改造客觀事物，去進行勞動生產，去制造工具，去改造世界。這是一切其他動物所沒有的，這只有人才特具的。……人的思想，任何時候都不能離開物質的屬性，就是客觀事物發展的規律性在人的頭腦中的反映。……人們的生產勞動，永遠是社會的生產關係、社會關係、政治關係等（即人們共同生活的規律》，這些一定的關係就決定着人們一定的社會觀念形態，即決定着人們一定樣式的思想、意識、觀點、習慣、心理、道德等。長期的一定的人們的生產樣式與生活樣式，養成人們在思想行動上的一種特性，這就是人們的社會性。……人們的善惡觀念，就是反映客觀實際上人們的利害關係。但人是具體的人，人的利害也都是具體的。」:424-42512月17日，毛澤東寫信給劉：「一氣看完你這一篇，前後看了三遍。並且率直批上了我的意見。大體説來，凡論人性（前半部居多）的地方我以為是錯的，凡論階級鬥爭的地方（後半部）則是對的或比較的（但有某些錯處）。……我也沒有研究透徹，不能説我批的全都無錯，還請你看後告我。」:425劉参与整风运动:17-18，开始进入中共核心决策层，是中共五大书记之一。整风运动中，刘与毛泽东等指责周恩来犯了右倾路线错误，并且犯有与胡宗南交涉不当等过失，周恩来被迫认错并多次公开检查。
刘少奇 生平
在1945年4月23日至6月11日的中国共产党第七次全国代表大会上:467，劉当选为中共中央书记处书记、中共中央革命军事委员会副主席。5月14日至5月15日，刘作《关于修改党章的报告》，报告论述中国共产党的特点和性质、指导思想、中国革命的特点、群众路线、民主集中制等一系列重大理论原则问题:467。其中对毛泽东思想作了中共历史上的第一次系统论述，将“毛泽东思想”明确写入党章，并提出要“以马克思列宁主义的理论与中国革命实践相结合的毛泽东思想作为全党一切工作的指导方针”:20-25:334-337。6月9日，劉當選中共中央委員:471。6月15日，劉出席中共七大主席團會議，決定推舉毛澤東、朱德、劉、周恩來、任弼時等13人組成中央政治局，推舉毛澤東、朱德、劉、周恩來、任弼時5人（中共五大书记，相当於中央政治局常委）組成中央書記處，推舉毛澤東為中共中央主席兼政治局、書記處主席:472。6月19日，劉出席中共七屆一中全會第一次會議，選舉劉為中央政治局委員、中央書記處書記，毛澤東為中共中央委員會主席兼中央政治局、中央書記處主席:473。7月12日，劉出席中共中央書記處會議，通過中共中央革命軍事委員會主席為毛澤東，副主席為朱德、劉、周恩來、彭德懷，总政治部主任為劉:474。
刘少奇 生平
中国抗日战争结束后，在毛泽东赴重庆同国民党总裁蒋介石进行重庆谈判期间，刘在延安代理中国共产党中央委员会主席职务，提出了“向北发展，向南防御”的战略方针:372，并提出中国共产党在东北局势中采取的“让开大路，占领两厢”策略:531；同时，他发表《中共中央关于土地问题的指示》(即“五四指示”)，共产党在解放区进行土地改革，一改抗日战争时期的“减租减息”政策，把土地分给农民，实现“耕者有其田”。
1947年3月，国军攻占延安，毛泽东、周恩来、任弼时等留在陕北指挥国共内战，刘则担任中央工作委员会书记，和朱德、董必武、康生等率中央机关一部转移到河北平山县西柏坡，负责中共佔領区土地改革运动的工作。中央工委进驻西柏坡之后，指导晋察冀野战军取得了正太战役、青沧战役、保北战役和石家庄战役的胜利，歼灭国军6.2万余人。7月至9月，刘在西柏坡主持全国土地会议，讨论土地改革政策，并颁布实施《中国土地法大纲》，没收地主富农土地，分配给贫农、中农。
刘少奇 生平
1948年4月，毛泽东、周恩来、任弼时率中共中央机关部分人员到达河北平山县西柏坡，同朱德、刘会合。1948年5月，刘兼任中共中央华北局第一书记。随后，刘以中共中央军委副主席兼总政治部主任身份协助指挥辽沈战役、淮海战役、平津战役等。