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清真寺 现代政治角色
20世纪末，作为政治用途的回教堂数量日渐增多，而当今西方世界的回教堂通常也会倡导民间参与。正因为回教堂在社群裡的重要性，所以回教堂被用来宣扬与非信徒的和平共存，即使是在逆境中。
大型回教堂有时也会扮演政治角色，如孟加拉、巴基斯坦、伊朗和伊拉克（2003年后）等伊斯兰国家的伊玛目会定期在星期五的祷告上宣扬政治主张，其他伊斯兰国家的伊玛目则一般禁止谈及政治课题。
回教徒为少数群体的国家和地区比回教徒占主体的大中东国家和地区更有可能会通过回教堂作为倡导民间参与的一种方式。美国的回教堂会主办选民登记和民间参与运动，以促进通常是第一代或第二代的穆斯林移民参与政治。正因如此，再加上回教堂也会尝试及时告知穆斯林居民有关穆斯林社群所面临的问题，回教堂的人员更有可能参加示威、在请愿书上签名或涉及其他政治活动。
清真寺 建筑组成
清真寺内不得有任何形式的偶像，即没有任何人物、动物、图腾和标志的雕像、画像，也不需要任何供品（因为造物主-真主-是无求的 主），只有围绕的柱廊，中心一个大拱顶，主要的墙要向着麦加的卡巴方向，墙中间有一个凹下的壁，叫做米哈拉布（محراب‎），是指示穆斯林礼拜方向的。壁中有一座带阶梯的高台，是在主麻日时，为伊玛目站在上面带领诵读《古兰经》、讲道、宣布消息--等用的，叫敏拜尔（منبر），诵读《古兰经》时不得有任何道具或乐器及音乐和歌唱。底下一般铺有地毯，因为穆斯林需要赤脚礼拜。清真寺外面或一进门地方有自来水或喷泉，要求穆斯林洗净手、脸、脚（小净）后才能礼拜。不同清真寺有为区隔男女礼拜有不同设计和设施。女性多数在家礼拜，很少到清真寺礼拜。有穆斯林带领下非穆斯林是允许进入礼拜殿的。穆斯林在清真寺内礼拜时要排成长排，跪拜俯伏在地、以额触地、礼和拜独一无二的造物主——真主。
清真寺 建筑组成
由于《古兰经》要求穆斯林每日要做五次礼拜，时间是日出前、正午后、下午时、日落和进入黑夜。在古代没先进的报时和通讯工具 ，因此会设置一名专职宣礼员根据天色和日影的变化，站在高处进行唤礼提醒穆斯林大众礼拜。后来清真寺出现了宣礼塔，每到礼拜时间，就有唤礼者在塔上大声呼唤，有的大清真寺四周有几个宣礼塔。现代都装有扩音器，不再或很少上宣礼塔唤礼(Azan)，但是某些传统清真寺仍保留宣礼员上塔唤礼这一方式。
清真寺 建筑风格
阿拉伯风格的特点是简单的方形或长方形建筑，其中有一个祈祷厅，其屋顶是由棕榈树或者椰枣树的叶子制成的。清真寺的入口处有一个无顶的中庭。
这种建筑风格一直持续到阿巴斯王朝时期。
这种风格流传于伊朗、阿富汗、巴基斯坦、中亚，以及莫卧儿时代之前的印度。它出现在塞尔柱时代，从十世纪开始。它的特点是伊万（إيوان）、拱门、祈祷厅上方的圆顶以及带有两个尖塔的入口。建筑物表面的传统瓷砖可以说是波斯风格清真寺中最重要的装饰元素。布哈拉有很多此种风格的清真寺。
奥斯曼土耳其风格的真寺的特点是在祈祷大厅中部上方有一个巨大的中央圆顶，一些小圆顶可能与它相邻，甚至在一些非指定祈祷场所的上方也有这种小圆顶。有些人认为土耳其风格受到拜占庭建筑的影响。代表建筑为蘇丹艾哈邁德清真寺。
这种风格主要流传于印度半岛，它是从16世纪开始受波斯风格的影响而出现的。它的特点是有一个大院子，院子里有四个伊万，其中一个通向祈祷厅，祈祷厅的顶部有三五个大圆顶。德里清真寺和比德尔清真寺就是这种风格的代表。
除了上述风格以外清真寺亦有其他建筑风格，比如北京的牛街清真寺就是典型的中国传统建筑风格。
清真寺 清真寺的管理
在穆斯林国家主要由宗教基金负责管理，提供相关许可和运营经费，也会提供业务指导。
在非穆斯林国家由宗教部门进行管理。
根据《清真寺民主管理办法》在当地伊斯兰教协会指导下，实行民主管理，负责清真寺教务、寺务、财务和其他有关事务的管理。清真寺之间不得形成隶属关系。
1958年國際足協世界盃
1958年國際足協世界盃於1958年6月8日至6月29日在瑞典举行。这是继1954年瑞士世界盃 后连续在欧洲举行的一次世界盃。在决赛中，巴西以 5–2 击败了东道主瑞典，首次赢得了冠军，也是直到現在為止，南美洲球隊唯一一次在歐洲舉行的世界盃奪冠。本届世界盃上，巴西 17 岁小将贝利（Pele）大放光彩，他在日后成为了足球历史上最伟大的球员之一，甚至被称为“球王比利”。
1958年國際足協世界盃 概述
本届世界盃赛上，苏联国家队首次参赛，而英国的四支球队（英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰）也是首次一起出现在决赛中。本届比赛一改上届的规程：参加决赛阶段的 16 支队伍分成 4 个小组，小组内各队都要比赛一场，在出现平局的情况下不举行加时赛；另外，如果小组二、三名积分相同，将举行重赛而并非按照进球数（或净胜球）决定胜负。
D组中，贝利直到小组赛最后一场对苏联队的比赛才出场。虽然他并没能够进球，但巴西队还是以2–0赢得了比赛，并以2分的优势成为小组第一名。在同组中，苏联与英格兰队进行重赛，最后在第67分钟苏联队的Anatoli将皮球送入网内，把英格兰队送回了本国。
另外A组和C组都举行了重赛，结果北爱兰队战胜了捷克斯洛伐克，威尔士淘汰了上屆亞軍匈牙利。昔日的强队匈牙利自从上届世界盃决赛敗於西德之后一蹶不振，更因為1956年匈牙利十月事件，大量优秀选手纷纷离开了匈牙利，令匈牙利自此脫離歐洲足球強國之列。
英国的四支球队中，苏格兰队无疑是处境最艰难的。他们被分在死亡之组B组，对手是南斯拉夫，巴拉圭和法国。最后法国队凭借方亭的6球成功晋级，南斯拉夫屈居第二，而苏格兰队位居末席。
1958年國際足協世界盃 概述
八強賽，法国队的方亭不减在小组赛中的神勇，在对北爱兰队的比赛中再入两球。而在上届比赛中拯救了西德队的拉恩再次用一粒宝贵的入球淘汰了南斯拉夫队。同时，瑞典队淘汰了苏联队，巴西队的贝利也以1球击败了威尔士队。
半决赛中，瑞典队凭借主场优势，以3–1击败了西德队。而在法国对巴西的比赛中，方亭再入一球，尽管他本人创造了单届世界盃进球数最多的纪录（13个），但是依然无法帮助法国队战胜巴西队。比利在这场比赛中以帽子戏法帮助巴西队以5–2战胜了对手，進入决赛。方亭在三、四名决赛中再次神奇地攻入四球，以6–3的比分赢得了最终第三名。
决赛在斯德哥尔摩市郊的Solna举行，50,000名观众目睹了巴西队上演的经典比赛。开场不久，利荷姆（Liedholm）为瑞典队先得一分，但此后華華（Vava）连下两城将比分反超。下半时比利攻进一粒伟大的进球，第68分钟，薩加奴边路带球晃过瑞典后卫，下底后横向杀到门前射门得分。此后瑞典队攻入了安慰性的一球，第89分钟，薩加奴接到比利的脚后跟传球后，迅速传给前插的比利，后者再下一城，巴西队首次举起雷米金杯。而贝利也成为本届世界盃的英雄。
1958年國際足協世界盃 分組賽
阿根廷  v  西德
北爱尔兰  v  捷克斯洛伐克
西德  v  捷克斯洛伐克
阿根廷  v  北爱尔兰
西德  v  北爱尔兰
捷克斯洛伐克  v  阿根廷
北爱尔兰  v  捷克斯洛伐克
法國  v  巴拉圭
南斯拉夫  v  苏格兰
南斯拉夫  v  法國
巴拉圭  v  苏格兰
法國  v  苏格兰
巴拉圭  v  南斯拉夫
瑞典  v  墨西哥
匈牙利  v
墨西哥  v
瑞典  v  匈牙利
瑞典  v
匈牙利  v  墨西哥
v  匈牙利
巴西  v  奥地利
苏联  v  英格兰
巴西  v  英格兰
苏联  v  奥地利
英格兰  v  奥地利
巴西  v  苏联
苏联  v  英格兰
1958年國際足協世界盃 淘汰賽
巴西  v
法國  v  北爱尔兰
瑞典  v  苏联
西德  v  南斯拉夫
巴西  v  法國
瑞典  v  西德
法國  v  西德
巴西  v  瑞典
1958年國際足協世界盃 国际足联回顾排名
1986年，国际足联发表了一份报告，根据比赛的进展、整体成绩和对手的素质，对1986年之前（包括1986年）历届世界杯的所有球队进行排名。 1958年世界杯的排名如下：
顧冠仁
顾冠仁（1942年1月1日—），江苏海门人，中國作曲家，国家一级作曲，中国民族管弦乐学会副会长，上海音乐家协会主席团委员。受国务院颁发政府特殊津贴。
其创作以多样性及多产著称。他的作品既有浓郁的民族风格，又有强烈的时代气息。並在弹拨乐合奏的演出形式上作出贡献。
顧冠仁 生平
1942年1月1日出生于江苏海门。1957年考入上海民族乐团任琵琶演奏员。1978年被调回上海民族乐团任专职作曲。1965年畢业于上海音乐学院民族音乐理论作曲系。1985年起任上海民族乐团艺术委员会主任。1991年1月任上海民族乐团团长。1995年8月任改制后的上海民族乐团的艺术总监。2000年4月，辞去上海民族乐团艺术总监的职务，後為上海市文化广播影视管理局艺术创作中心签约作曲家，香港中乐团作曲家，台湾艺术学院客座教授。
聖經人物列表
本條目記載了《聖經》裡面的主要人物的列表。所有名字先按《新約》和《舊約》分類。
聖經人物列表 舊約聖經人物
根據《舊約聖經》《創世記》所記載，以色列人的十二個支派都是又稱為“以色列”的雅各的後人。他的十二個兒子各自成為了以色列十二支族的祖先：
聖經人物列表 新約聖經人物
註：新約聖經提到好幾位雅各 - 使徒雅各（使徒約翰的兄弟）、耶穌的弟弟雅各（雅各書作者）以及另一位使徒雅各（亞勒腓的兒子）
世界无烟日
世界无烟日（英語：，或译世界无烟草日），是世界衛生組織在1987年倡議並於1988年正式創立的，现在每年的5月31日就是世界无烟日。
第一個世界无烟日是1988年4月7日。世界无烟日的意義是宣揚不吸煙的理念。而每年皆會有一個中心主題，表示一個在該年在關於烟草和不吸煙方面特別值得關注的話題。世界各地都會為響應而在當日舉辦不同類型的宣傳活動。
世界衛生組織(簡稱WHO)將每年5月31日訂為世界無菸日，2023年主題為「我們需要的是食物，而不是菸品(We need taco, not tobacco)」，倡議主軸為「種植糧食，而非菸草(Grow food, not tobacco)」
伊本·白图泰
伊本·白图泰（阿拉伯語：、拉丁转写：ibn Baṭūṭah，1304年2月25日—1369年），全名阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·易卜拉欣·莱瓦提·丹吉·伊本·白图泰（阿拉伯語：，羅馬化：ʾAbū ʿAbd-ul-Lāh Muḥammad ibn ʿAbd-ul-Lāh ibn Muḥammad ibn ʾIbrāhīm l-Lawātī ṭ-Ṭanǧī ibn Baṭūṭah），摩洛哥的穆斯林学者，公認是世界上最偉大的旅行家之一。
1304年2月24日，白图泰出生于摩洛哥丹吉尔的一个柏柏尔人家庭。20岁左右时，他出发去麦加朝圣，从此开始，他藉由「蒙古治世」的庇護，踏上了一条长达117,000公里的旅途，经过了现在44个国家的国土，他的旅程記錄在《伊本·巴圖塔遊記》中，在三十年的旅途過程中，他經過了大部份著名的穆斯林世界，也到了許多非穆斯林的地區，旅途包括北非、非洲之角、東歐、中東、南亞、中亞、東南亞及中國等地。
伊本·白图泰 早年
1304年，白圖泰出生於摩洛哥馬林王朝治下的海岸城市丹吉爾，父親是伊斯蘭教法的法官，因此他從小在麦兹海布接受穆斯林學者的菁英教育。他在少年就立志到麥加朝聖、遊歷世界，後來在20歲向西啟程之後，藉由他精通律法的優勢，以及亞洲大部分伊斯蘭國家稀缺（伊斯蘭）教法學者的特點，讓他在印度洋國家幾乎毫不費力就獲得官位（多為法官）、成為統治階層，給予他必要的資金和幫助，繼續他下一站壯闊的旅程。
伊本·白图泰 行程
首先，1324年他沿着北非海岸旅行，穿过现今摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚和埃及的国土，到达馬木路克王朝的首都开罗。从开罗到麦加有三条路线，白图泰选择了最短但是最不常用的那一条，即朔尼罗河而上，从今日苏丹的苏丹港过红海去麦加。就在他到达苏丹的时候，当地爆发了针对埃及马穆鲁克统治者的叛乱，于是白图泰只得折回开罗。在路上，据说他碰到了一位“圣人”，预言他除非先去叙利亚，否则永远到不了麦加。这样，白图泰就决定先去大马士革，沿途参拜耶路撒冷等圣地後再转向去麦加。
在大马士革度过斋月後，1326年10月白图泰顺利地同一支商队抵达了麦地那和麦加，完成了朝圣，並在麥加待了一個月。但是这个时候，已经被旅行迷上的他，决定不再回家，而朝下一个目的地，向当时在伊儿汗国统治下的巴格达前进。
伊本·白图泰 行程
白图泰穿过现今沙特阿拉伯境内的茫茫沙漠，抵达了巴士拉，然后他转向东北，朝圣了圣地伊斯法罕，再折回西南，经过设拉子、纳杰夫，於1327年6月抵达巴格达。当时的巴格达尚未从旭烈兀的劫掠中恢复，尚是一片破败景象。白图泰在巴格达遇见了伊儿汗国的大汗不賽因（最後一位保持汗國統一的大汗），随着他一同去了伊儿汗国首都大不里士。在蒙古入侵之时，大不里士没有抵抗即开城，因此没有受到什么兵灾，加之位于丝绸之路上，所以当时大不里士成为了西亚首屈一指的商贸中心。在此之后，白图泰回到了麦加，做第二次的朝圣，並在麥加一待三年（1327-1330年）。
白图泰无法满足于定居生活，很快他於1330年再一次踏上旅程。这次他首先沿红海南下，经过埃塞俄比亚，到达也门的亞丁，然后他借着季风，沿东非海岸一路往南，於1331年相继访问了摩加迪沙（今索馬利亞南境）、蒙巴萨、桑给巴尔和基爾瓦。随着季风转为南风，白图泰往北回到了亚丁，然后他又向北访问了阿曼，直到今天的霍尔木兹海峡。结束这一切後，他又回到了麦加，为下一次旅行做准备。
伊本·白图泰 行程
过了一年，据说德里的苏丹听说了白图泰的故事，决定邀请他去印度。白图泰于是先出发去小亚细亚，因为当时和德里苏丹同族的塞尔柱人正统治着那里，白图泰认为在那里可以找到翻译和向导。他从今日的黎巴嫩海岸出发，搭乘一艘热那亚船，抵达土耳其港口阿拉尼亚，从那里，他穿过整个安纳托利亚，到达黑海海港锡诺普。从那里，他又搭船穿过黑海，抵达克里米亚的卡法港。从卡发出发，他一路往东穿过草原，在一段旅程中，他遇上了金帐汗国大汗月即别（剛把汗國伊斯蘭化），随着他回到了伏尔加河边的首都萨莱，据说白图泰这次旅程最东到达了阿斯特拉罕。恰好月即别的一位拜占庭宠妃有孕，月即别决定派遣白图泰陪同这名宠妃回故乡生产。
1332年底，白图泰抵达君士坦丁堡，见到了东罗马帝国皇帝安德洛尼卡三世，这是他第一次旅行到非伊斯兰城市，索非亚大教堂的宏伟令他赞叹。完成任务之后，他回到阿斯特拉罕，向月即别大汗报告。然后他动身渡过里海，穿越中亚的草原，经过咸海，抵达撒马尔罕和布哈拉，在那里，他终于找到了翻译和向导，向南经过今日的阿富汗，进入了德里。
伊本·白图泰 行程
德里苏丹国的圖格魯克王朝是建立在非穆斯林国土上的伊斯兰国家，刚刚经历过一场叛乱，因此苏丹穆罕默德·宾·图格鲁克非常急于延揽熟悉伊斯兰教法的人才，以巩固其统治。白图泰在麦加居住多年，饶有学识，于是被任命为卡迪（法官）。图格拉克喜怒无常，因此白图泰有时生活在宠信之中，有时又被猜疑笼罩。因此，他决定离开。这时恰好苏丹要派人出使中国，白图泰立刻自告奋勇。这样，他既能离开德里，又可以访问新的土地了。
从德里一出发，白图泰一行就遭到了印度教信徒的袭击，几乎丧命。在到达南印度的港口古里之后，出航的船队尚未出发便遭风暴。三艘船中两艘沉没，第三艘被迫拔锚启航，两个月后被苏门达腊岛的统治者擒获。白图泰当时正在清真寺中祷告，幸免于难。但是，他也不敢回德里，只能托庇于当地穆斯林统治者之下。很快，印度教徒推翻了穆斯林的统治，白图泰仓皇逃出，流落马尔代夫。
伊本·白图泰 行程
在马尔代夫他停留了九个月，在此期间，他被任命为当地的大法官，甚至被迫娶了国王的女儿。但是，白图泰不想留在马尔代夫，于是他随意判罚，惹怒了国中上下，终于，他被赶出了马尔代夫。接下来，他去了锡兰，看到了亚当桥。但是他的船随后先是遇上风暴，又被海盗抢劫，使他被迫又折返古里，然后又是马尔代夫。
这一次，他立刻找到了一艘来自中国的船只，并顺利地经过马六甲海峡，沿着越南海岸北上，最后到达了元朝南中国的主要港口泉州。
白图泰到達泉州時，當時中國在蒙古人的統治下，他提到當地的藝術家會因為安全因素，繪製當地外在人口的畫像。白图泰讚賞他們的手工藝、當地的丝绸、瓷器，像李子及西瓜等水果，以及紙幣的方便。他描述了泉州製造大船的工藝，也注意到中國料理及市場上販賣的肉類，像青蛙、豬肉（穆斯林不吃青蛙、豬肉、狗肉等不清真食品）甚至是狗肉，而當地的雞也比他家鄉的要大。
从泉州出发，他又去了杭州。白图泰沿着京杭大运河一直北上去了北京，他在中国的时间大约是在1345年到1346年。
伊本·白图泰 行程
在杭州，白图泰决定要回家。但是，他已经无法决定哪里是自己的家了。他首先坐船回到古里，但是他不敢面对图格拉克。于是他穿过阿拉伯海去阿曼和巴格达，在那里，他得知伊儿汗国陷入内战，大汗不賽因已经在1335年死去，汗国分裂成四個政權。这样，他决定回去麦加，1348年经过大马士革的时候，他得知黑死病开始蔓延，他的父亲已经死去。白图泰立即决定要回摩洛哥的家乡。经过撒丁岛，1349年他回到了家鄉丹吉尔，发现母亲也在数月前过世。此时，已经距离他离开家乡大概有25年了。
在家中没有待多少时候，白图泰又出发去当时在穆斯林统治下的西班牙——安达卢西亚。当时卡斯蒂利亚的国王阿方索十一世正举兵威胁攻打直布罗陀，丹吉尔的穆斯林们组织了一些志愿者去守卫该城，白图泰也是其中一员。但是阿方索随即死于黑死病。所以等到白图泰抵达安达卢西亚的时候，威胁已经解除。于是，白图泰一路游览，最北到达瓦伦西亚，然后经过格拉纳达回家。回到摩洛哥後，白图泰发现自己居然还没有游历过这个国家，于是他又出发去圣地马拉喀什，发现由于黑死病，已经成为空城。于是他又去了摩洛哥当时的首都非斯，游览一番後，回到了丹吉尔。
在丹吉尔，白图泰听说了撒哈拉沙漠南面的神秘国度——马里帝国，据说当时世界一半的黄金都产于马里。白图泰于是决定要去马里。1351年秋天，白图泰出发去马里，穿过撒哈拉沙漠後，他先抵达了古城Taghaza，这是一座用食盐建造的城市，是摩洛哥人用盐交换马里人黄金的据点。然后他又向南旅行，沿着一条他认为是尼罗河的大河航行（实际上那是尼日尔河），最后抵达了马里的首都尼亞尼，见到了国王曼萨·苏莱曼（曼萨·穆萨之弟），也留下對馬里帝國的詳細記錄：雖然這個富裕、產金的(黑人)帝國皈依伊斯蘭教、虔頌可蘭經，但是過半數女性都赤裸身體，包含白圖泰眼見的數百位女奴、侍女，甚至蘇丹的小女兒，都直接裸露身體、暴露私處；白圖泰努力規勸國王說，好的穆斯林不應讓女性如此裸體，但沒人接受他的意見。之后，白图泰踏上了归途，在廷巴克图，他收到了摩洛哥苏丹的命令，命令他立即回乡，他這裡第一次看到了河馬，是人生首例。
伊本·白图泰 白图泰游记
回到丹吉尔之后，摩洛哥苏丹阿布·伊南·法里斯派了一位学者伊本·猶札调查白图泰，这位学者记录下了白图泰的叙述，将其命名为《伊本·白图泰游记》（，拉丁转写：Rihla ibn Battuta ）。白图泰随后在丹吉尔担任当地的卡迪，1369年（或1368年）逝世后葬于丹吉尔。游记在随后的岁月中没有得到应有的重视，直到19世纪，才被西欧的学术界重新发现，1853年到1859年，法文版在巴黎出版，引起极大的轰动，后又被翻译成多种文字。学术界认为，这本书的大部分记述都是可信的，为研究14世纪的世界各国提供了许多素材。1985年，该书由北京大学教授马金鹏译为中文出版。
伊本·白图泰 评价
白图泰的足迹，几乎踏遍了当时伊斯兰世界的每一个国家。在蒸汽機及火車發明到来以前，他可能是旅行路程最长的人。在阿拉伯世界，白图泰获得了崇高的声名，摩洛哥人将其作为英雄加以纪念。近代天文学家以其名字命名了月球上的一座环形山。
铁列克提
45°35′00″N 82°17′00″E﻿ / ﻿45.58333°N 82.28333°E﻿ / 45.58333; 82.28333
铁列克提（哈薩克語：，羅馬化：Terekty, 俄語：）是中国新疆塔城地区裕民县的一个地区。裕民县地处塔城盆地西南边缘，西与哈萨克斯坦扎拉纳什科利湖交界，东北与塔城市、额敏县相邻。
铁列克提 铁列克提事件
铁列克提事件，苏方称扎拉纳什科利湖边境冲突（俄語：），是1969年8月13日在扎拉纳什科利湖/铁列克提河附近发生的中苏边境冲突。
1960年代，中苏交恶。在1969年3月珍宝岛事件中，苏军被中国人民解放军沈阳军区司令陈锡联预先部署的部队伏击遭受损失后，双方关系急剧恶化，并迅速在各方边境集结百万军力。而在铁列克提地区中，中苏两方存在一片长达几十公里宽的争议地带。
1969年，双方都在争议地带中修建了各自的军事设施。其中包括在同年的6月10日新疆塔城地区的巴尔鲁克山附近，以及随后的7月8日黑龙江八岔岛附近 。在双方军事力量及民间武装爆发的一系列冲突中，苏联方面遭受了较大损失。为此，苏联政府寻求反击，最终将铁列克提地区确定为战略突破口。
1969年8月11日，中国人民解放军发信号邀请苏联方面军事长官会谈，苏军并未参加。
8月13日上午8时，中国边防人员三支巡逻队开始巡逻，人数共90人左右。此次巡逻一反常态，人数是正常情况下的三倍，且事先向省军区、中央军委和外交部作了汇报并做了应对准备，该巡逻队同时携带了刚研发的不明型号枪榴弹及多名随队记者。
铁列克提 铁列克提事件
中方声称，在巡逻途中，苏军出动直升机掩护坦克装甲部队，在铁列克提地区包围了中国巡逻队的其中一支并在炮火支援下发动袭击。苏方则声称并未出动坦克，只出动四辆BTR-60PB装甲运输车。中国边防人员与300余名苏军作战，依仗地形战斗长达五个多小时。
由于缺乏重武器，695.5无名高地主阵地被围的28名边防兵（包括三名随军记者）全部阵亡。主阵地被俘的五人中四人后來在苏联手中因故死亡，包括排长高春林、新华社记者王一兵、副站长裴映章、排长李国贞。唯一生还者袁国孝列兵，经外交交涉在9月22日被送回中国。支援部队包括民兵也有若干阵亡和负伤。
1969年9月12日，中华人民共和国国务院总理周恩来在首都机场会见了从越南河内参加越南劳动党主席胡志明葬礼后回国途经北京的苏联部长会议主席柯西金。会议期间周恩来谈及铁列克提事件，称：“（铁列克提）这个地区即使按照你们的地图线也进入了中国境内。你们用坦克包围了我们的巡逻队，把我们巡逻队20多个人打死了，还抓走了2个。在东北也抓了我们1个人。你们按照战俘来对待他们，我们之间没有宣战，怎么能按照战俘来对待呢？你们走得太远了。”
铁列克提 铁列克提事件
事后苏联方面表彰参战人员。共授予列宁勋章1枚，红旗勋章5枚，红星勋章6枚，3等光荣勋章2枚，勇敢奖章10枚，战功奖章11枚。中方在后续调查中，认定在几天前苏军就有异动，而塔城军分区并没木有作备。1971年中国共产党中央委员会副主席林彪死后，林彪从前的部下，新疆军区司令员龙书金被认为要担负主要责任，后续被调离新疆。
1994年4月26日，中华人民共和国国务院总理李鹏在访问哈萨克斯坦首都阿拉木图期间与哈萨克斯坦总统签署了《中哈国界协定》。1997年9月24日，李鹏在访问阿拉木图期间与哈萨克斯坦总统签署了第一个《中哈国界补充协定》。1998年7月4日，中华人民共和国主席江泽民在出席在阿拉木图展开的“上海五国”第三次元首会议期间，与哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫签署了第二个《中哈国界补充协定》。1999年11月下旬，纳扎尔巴耶夫访问北京，两国领导人签署了《中哈关于两国边界问题获得全面解决的联合公报》。铁列克提地区的主权问题得到解决，当年冲突地带已明确划归中国。2008年8月13日，中国人民解放军新疆军区将当年的主阵地无名高地命名为“忠勇山”，并在当地建立“忠勇山烈士纪念碑”，以示纪念。
MP3網誌
MP3網誌（MP3 blog）是網誌的一種。作者把音樂檔案（格式通常是MP3）在網誌上分享。因此又稱為音樂網誌或者音像網誌。從2003年開始音像網誌越來越受歡迎。可是當初很難找到音像文章而且只是侷限於某些主題或歌曲風格。2004年播客才開始誕生。由於錄音裝置的普及化，用家喜歡錄製自己的音像檔案，有些更發展為個人的電台節目。因此又稱為電台網誌。
第一個音像網誌是Fluxblog，創立於2003年初，內容主要是近代樂與流行音樂。
2002年國際足協世界盃
2002年國際足協世界盃（英語：，日语：，韩语：），於2002年5月31日至6月30日在南韓及日本舉行，是歷史上首次兩個國家聯合舉辦國際足協世界盃，亦是首次在亚洲舉行的世界盃。因此，本屆作賽有2支東道主隊和衛冕冠軍隊直接參加決賽階段作賽，也正是從這屆世界盃以後，衛冕冠軍也需要參加預選賽才能進入世界盃決賽期間。同時，這是首次在欧洲和美洲以外的地區舉行的世界盃。在最終的決賽中，巴西與德國這兩個常勝軍展開了他們在世界盃史上的第一次交鋒，最後，巴西隊以2－0戰勝德國隊，第五次贏得了世界盃冠軍，也是第1支在亞洲奪得這一桂冠的南美洲球隊。
2002年國際足協世界盃 概述
本屆世界盃的賽制與1998年的相同：32支球隊首先分成8個小組進行循環賽，之後每個小組的前兩名將進入淘汰賽，直到決出冠軍。
由於不少傳統勁旅未能適應東亞地區炎熱潮濕的夏季氣候，很多傳統足球強國的隊伍表現失準，部份在第一階段分組賽就被淘汰出局，例如衛冕冠軍的法國、葡萄牙和阿根廷，反而一些球隊卻異軍突起，如土耳其、塞內加爾等。另外，兩個從未進入過世界盃第二階段的東道主球隊卻順利出線。
在淘汰賽中，韩国队先后擊敗了奪冠熱門意大利队和歐洲強隊西班牙隊，在這些作賽中，裁判判決明显出现偏袒，例如韩国對意大利的比賽中，意大利隊前鋒被裁判判定假摔罰一黃牌而達紅牌離場（疑似点球），令意大利隊在延長賽剩餘時間少打一人，意大利隊最終敗陣；而西班牙隊在與韩国隊作賽時，有個進球因为被误判皮球已经出界無效，令韩国隊得以迫和西班牙，最後在互射十二碼球勝出晉級四強。而且对于韩国不少的粗暴行为都放过了（虽然比赛中难免会有相关情况）。
2002年國際足協世界盃 概述
这次世界盃有三支球隊首次晉級八強，分別是：土耳其、塞內加爾和韩国，其中土耳其和韩国還首次進入了四強，土耳其在本屆世界盃碰上三支亞洲球隊皆獲勝（而就地理位置而言，土耳其也屬亞洲），為国际足球联合会開辦世足賽以來前所未有的記錄。韩国也成為首支打進世界杯四強的亞洲球隊。而首次亮相的球隊有：塞內加爾、中國（也是迄今为止唯一一次）、厄瓜多爾和斯洛文尼亞。塞內加爾更歷史性晉級八強，在賽事中被土耳其以黃金入球擊敗，但已平了喀麥隆的紀錄。
決賽中，兩支參加決賽次數最多的球隊巴西和德國相遇，結果巴西以2比0擊敗德國，第5次奪得冠軍（而斯科拉里亦在決賽後退出國家隊）。令人驚奇的是，這兩支強隊在此之前的世界盃決賽周中從未相遇。罗纳尔多憑藉8個入球奪得了世界杯金靴奖。
關於本屆作賽的重點介紹，參看2002年世界盃足球賽決賽週賽程紀錄。
2002年國際足協世界盃 主辦權
起初，2002年世界盃由墨西哥、韓國和日本三個國家各自爭奪主办權。日本與南韓在投票前达成一起舉辦的协定。比賽正式名稱在韓國當局的強硬介入下以法文順序取代英文字母順序叫「2002 FIFA World Cup Korea/Japan」(2006年世界杯則回歸英文順序)。其中組別A~D之賽場位於南韓，E~H則位於日本。
2002年國際足協世界盃 比賽場館
決賽周期間兩國各 10 個共有 20 個城市被選為比賽地點。因為有些球場的名字太長或當中含有贊助商的名字，所以部分球場的名字被更改。
2002年國際足協世界盃 参赛球队
32隊除了主辦國日本及韓国、以及上屆冠軍的法國外，其餘29隊必須通過外圍賽爭奪出席決賽週的名額。本屆世界盃共有4隊首次參加決賽週賽事，4隊各來自非洲、亞洲、歐洲及南美洲。以下是获得2002年世界杯足球赛参赛资格的球队。
2002年國際足協世界盃 爭議
本屆比賽中裁判的判決多次受到爭議，而其中幾次重大爭議判決被認為是對韓國隊有利，例如在韓國對葡萄牙的小組賽中，裁判對葡萄牙球員發出的兩張紅牌有判罰過度之嫌，雖然祖奧·平托的犯規在球例角度上從後剷截犯規出示紅牌沒有問題，但李榮杓的假摔卻誤向比圖出示第二面黃牌被逐離場。雖然裁判視線受阻，但普遍大眾均認為是偏幫東道主隊；在韓國對義大利的淘汰賽中，韓國隊多次對義大利隊球員使用格斗技，使多名義大利隊球員受傷及血流如注，但球證仍視若無睹。義大利隊的一個關鍵進球被判罰無效，托蒂在延長賽中因爭議性假摔判決被出示第二面黃牌而被逐離場（根據慢鏡回放，托迪完全是被對手踢跌，根本不可能插水），隨後韓國隊依靠一個爭議的進球令當屆世界盃奪標大熱義大利隊最終敗陣；而在西班牙隊與韓國隊進行八強賽時，西班牙隊有兩個進球被判無效，令韓國隊得以逼和西班牙，最後在PK大戰球勝出晉級四強。
朱斯特·方丹
朱斯特·方丹（法語：，1933年8月18日—2023年3月1日），法国足球运动员。生于摩洛哥马拉喀什。他在1958年瑞典世界杯中創下了至今仍未被打破的單屆世界盃最高進球數(13球/6場)。
方丹的职业生涯开始于摩洛哥的一支球队，他在那里从1950年踢到1953年。之后，他转会到尼斯足球俱乐部，在三个赛季中贡献了44个进球。1956年，他来到兰斯体育足球俱乐部，取代了轉投皇馬的名將雷蒙·科帕的核心位置，方丹在之后的6个赛季中共进121球。他在法甲联赛的总共200场比赛中共射入165球，并在1958年和1960年两度获得联赛冠军。然而，在他這輩子唯一一次的歐冠決賽（1959年）中，正是輸給了國家隊老隊友科帕坐鎮的皇馬，以0比2輸球而無緣歐冠獎杯。
朱斯特·方丹
方丹在法国国家队的表现给人留下了更深刻的印象。1953年12月17日，他在对卢森堡队的比赛中上演了帽子戏法，帮助国家队以8比0狂胜对手。到1960年为止，他在21场国家队比赛中共射入30球。当然，方丹最为人们所称道的还是1958年世界杯上的表现，他在6场比赛中共射入13球，包括季軍賽对上衛冕軍西德队单场比赛的4个入球。这个纪录至今都未能被打破。他本人也当之无愧地荣获世界杯金靴奖的称号。
方丹最后一次参赛是在1962年7月，由于他受到伤痛的反复侵扰，不得不提早退役。之后他在1967年挑起了法国国家队主教练的重担，然而却在两场失利后被撤换。
2004年3月，国际足联评选出历史上125名最伟大球员，方丹也名列其中。
2023年3月1日，朱斯特·方丹去世，享寿89岁。
莫言
莫言（1955年2月17日—），本名管谟业，山东高密人，中国大陆作家，中国共产党黨員，中國人民解放軍退役少校，中国作家协会副主席。解放军艺术学院毕业，北京师范大学和鲁迅文学院联合文学硕士，香港浸会大学榮譽文學博士，华东师范大学、山东大学兼职教授，青岛科技大学客座教授，汕头大学兼职教授，现为北京师范大学教授。
1985年起，莫言受到魔幻现实主义影响，创作出了一批带有先锋色彩的独特作品，以大胆新奇的写作风格著称。2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获得第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，莫言因為其“以幻觉现实主义融合了民间故事、历史与当代”而获得诺贝尔文学奖，成为首位中华人民共和国国籍的诺贝尔文学奖得主。
莫言 祖籍
莫言祖籍浙江龙泉后甸村，获本人认可，他并于2010年8月专程回自己的祖籍地寻根，考查族谱，并带走当地两块普通石头作纪念。远祖宋朝管师仁，熙宁六年（1073年）登进士，官至参知政事（副相），莫言是管师仁三十六世孙。
莫言 生平
1955年2月17日，莫言出生于山东省高密县大栏乡平安庄（今属高密市夏庄镇），祖父管嵩峰，祖母戴氏，父亲管贻范，大哥管谟贤，二哥管谟欣。童年时在家乡小学读书，5年级时因文化大革命辍学，在农村劳动长达10年，主要从事农业，种高粱、种棉花、放牛、割草。1976年，莫言加入中國人民解放軍，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。
1981年，莫言在河北保定的《莲池》第5期上发表了处女作短篇小说《春夜雨霏霏》。其后又陆续发表了《枯河》、《秋水》、《民间音乐》等作品。1986年，在解放军艺术学院文学系毕业。1988年恢復軍銜制，莫言被授予上尉軍銜，後晉升少校。1991年，北京师范大学文学院与鲁迅文学院联合文学创作专业硕士研究生班获得文艺学硕士学位。
1997年，莫言以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金。同年脱离军界，转至《检察日报》社工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。
莫言 生平
2005年，莫言接受香港都會大学授予的荣誉文学博士时曾透露，自己年幼时曾经受到一位被划为右派回乡劳动的中文系大学生影响，憧憬有一天也能写出一部作品，过上“腐败作家一天吃三顿饺子的生活”。他还说：“如果因为我敢于说实话而授予我荣誉文学博士，那么我觉得自己当之无愧。”“莫言”是他开始创作时所起的笔名，却是为了提醒自己不要“放炮”说真话，告诫要少说话。
2007年10月，莫言从《检察日报》社调到文化部中国艺术研究院工作。其《检察日报》社记者证于2012年10月18日被注销。
2011年7月，获得韩国万海文化大奖，成为首个获得该奖的中国作家；8月，《蛙》获得茅盾文学奖；11月，当选中国作家协会第八届全国委员会副主席。
2012年10月11日，获得诺贝尔文学奖，成为首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家；11月，凭借话剧《我们的荆轲》获金狮奖编剧奖。
2013年，担任网络文学大学名誉校长。2014年12月，获香港中文大学荣誉文学博士学位。 2016年12月2日，当选中国作家协会第九届全国委员会副主席。
莫言 生平
2017年7月，根据原作改编并参加编剧的歌剧《檀香刑》开始公演；11月，获香港浸会大学荣誉文学博士学位；同年，在《人民文学》发表戏曲剧本《锦衣》和组诗《七星曜我》。
2018年12月，参与编剧的歌剧《檀香刑》在国家大剧院演出。
2019年7月30日，莫言在秘鲁首都利马被秘鲁天主教大学授予荣誉博士学位。
2020年2月，7月31日，中短篇小说集《晚熟的人》由人民文学出版社出版；11月，长诗《饺子歌》获得第五届中国长诗奖特别奖；12月18日，入选2020中国品牌人物500强，排名51。
2021年4月14日，被香港大学授予荣誉文学博士；12月16日，当选中国作家协会第十届全国委员会副主席；同年，成为河北大学特聘教授。
莫言 家庭
1979年，莫言与同乡的女子杜勤兰结婚，1981年，女儿管笑笑出生。
莫言 创作风格
莫言的文学作品，题材敏感、反思尖锐、风格独特、语言犀利、想象狂放、叙事磅礴。其作品出版后常常引发广泛的争议。德國漢學家顧彬認爲莫言的小说是“老掉牙的方式，重复地写刺激感官的男人和女人、性、犯罪等等。”。莫言曾说自己的写作是“日常生活中，我可以是孙子，懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。”
莫言曾说：“80年代，我读到了川端康成的小说《雪国》，其中的一句话‘一只黑色而壮硕的秋田狗蹲在那里的一块踏石上，久久地舔着温热的河水。’这让我想起了我家乡的一条大白狗，然后我写出了《白狗秋千架》，就是在这部作品中第一次出现‘高密东北乡’，从此，我就高举起了‘高密东北乡’的大旗，如同一个草莽英雄现世，创建了自己的文学王国。”
莫言在《唯一一个报信者》中写道：“一个作家，一辈子只能干一件事：把自己的血肉，连同自己的灵魂，转移到自己的作品中去……我在写作，早期是向外看，对罪恶的抨击多一些，更多想到的是外部强加的痛苦，想到自己怎么受社会的挤压和别人的伤害。慢慢就向内写了，写内心深处的恶，尽管没有释放出来。”
莫言 创作风格
莫言的作品带有强烈的社会责任感，语言风格汪洋恣肆，豪放不羁，兼用长句和短句，同时又有民间语言的粗野淳朴的原始风貌。
莫言早期最具有代表性的作品是《天堂蒜薹之歌》，这是根据改革开放初期一个真实事件改编而成，当时数千农民响应县政府的号召去种植蒜薹，导致蒜薹全部滞销，县政府却充耳不闻，酿成了当年震惊全国的“蒜薹事件”，莫言阅读新闻后，放下当时在写作计划中的《红高粱家族》，用35天写出了这部长篇小说，以“为民请命”。这部长篇小说体现了莫言作为作家的良知，反映出了当时“老百姓”的弱势和生存艰辛，
《十三步》被誉为“变貌记”，用“荒诞派”的艺术手法写出了中国知识分子的生活和生存状态。
莫言 创作风格
《食草家族》仍旧沿用了“荒诞派”艺术手法，同时加入了“魔幻现实主义”。
《红树林》是莫言唯一一部背景离开家乡高密县东北乡的长篇小说。
《丰乳肥臀》最能体现莫言的写作意识形态，该书从抗日战争、解放战争、朝鲜战争、大跃进、三年经济困难、反右、文化大革命、一直写到改革开放，既赞美了中国共产党艰辛摸索开天辟地夺取政权的艰辛和建国后百废待兴进行国家建设的成就，也同时肯定了国民党在正面战场和中共敌后战场的抗日功劳，批判还乡团和日本侵略者对人民的残酷统治。同时没有回避解放后敏感的斗争老干部、知识分子的反右运动和文化大革命，也没有回避三年经济困难时期造成诸多人口饿死的历史事实。
莫言 作品
莫言已发表80多篇短篇小说、30部中篇小说，11部长篇小说，5部散文集、1套三卷本散文全集。此外还创作过9部影视文学剧本及两部话剧作品。从1988年起，莫言的作品被广泛地翻译成英语、法语、西班牙语、德语、瑞典语、俄语、日语等多种语言。
莫言 获得诺贝尔文学奖
2012年10月11日13时，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会、瑞典文学院常任秘书恩隆德宣布，本年度诺贝尔文学奖的获得者是中国作家莫言。恩隆德表示：“（莫言）以幻觉般的敏锐笔触融合了传奇、历史与当代。”。
12月6日，莫言抵达斯德哥尔摩领奖，并出席了领奖前的新闻发布会。他在新闻发布会上表示获奖很高兴，并用“心如巨石，风吹不动”来形容自己的心情。他认为“获奖是个人的事情”，但也希望自己获奖“对中国文学起到一个积极的推动作用”，希望把对他的热情“转移到对中国广大的作家身上去，也希望能从阅读莫言一个人的作品开始阅读更多人的作品”，也希望自己能够在获奖之后仍然写出优秀的作品。对于外界的批评，他认为“很多人用自己丰富的想象力塑造了另一个莫言，我就和大家一起来围观对‘莫言’的批评和表扬”。
莫言 颁奖机构颁奖词
冯牧文学奖：“莫言以近20年持续不断的旺盛的文学写作，在海内外赢得了广泛声誉。虽然，他曾一度在创新道路上过犹不及，但他依然是新时期以来中国最有代表性的作家之一。他创作于80年代中期的‘红高粱’家族系列小说，对于新时期军旅文学的发展产生过深刻而积极的影响。《红高粱》以自由不羁的想象，汪洋恣肆的语言，奇异新颖的感觉，创造出了一个辉煌瑰丽的莫言小说世界。他用灵性激活历史，重写战争，张扬生命伟力，弘扬民族精神，直接影响了一批同他一样没有战争经历的青年军旅小说家写出了自己‘心中的战争’，使当代战争小说面貌为之一新。”
莫言 颁奖机构颁奖词
鼎钧双年文学奖：“从《透明的红萝卜》开始，莫言的创作一直保持了旺盛的生命力。究其根本，应该归诸于莫言的感觉方式有着深厚的地域和民间渊源。《檀香刑》是这样一个标志：民间渊源首次被放到文源论的高度来认识，也被有意识地作为对近二三十年中国小说创作宗从西方话语的大格局寻求超越和突破的手段加以运用；同时，作者关于民间渊源的视界进一步开拓，开始从抽象精神层面而转化到具体的语言形式层面，从个别意象的植入发展到整体文本的借鉴。义和团现象本身就是民间文化所孕育所造就，是山东古老民间文化的一次狂欢。借这个题材来激活一种以民间文化为底蕴的小说叙述，使本事与形式之间的天衣无缝，形成了一种妙不可言的“回声”。民间戏曲、说唱，既被移植到小说的语言风格中，也构成和参与了小说人物的精神世界。这种‘形式’与‘内容’的浑然一体，使得《檀香刑》比以往任何高扬‘民间性’的小说实践，走得更远，也更内在化。神奇化、暴力倾向，仍旧是莫言给人的突出印象。作者把他的这一奇特兴趣，用于表现或映衬一种桀骜不驯，一种野性，一种英雄主义气概。重要的不在于人们是否接受他的观点，而在于他的这种心理倾向已经铸成了鲜明的小说个性。这部小说尚须探讨的问题包括：一、其艺术表现中的某些粗疏之处多少伤及小说的整体肌理；二、其对人性品质的表现及所持价值观，在不同读者中间，可能不是没有异议的。”
莫言 颁奖机构颁奖词
华语文学传媒大奖·年度杰出成就奖：“莫言的写作一直是当代中国的重要象征之一。他通透的感觉、奇异的想象力、旺盛的创造精神，以及他对叙事艺术探索的持久热情，使他的小说成了当代文学变革旅途中的醒目界碑。他从故乡的原始经验出发，抵达的是中国人精神世界的隐秘腹地。他的笔下的欢乐和痛苦，说出的是他对民间中国的基本关怀，对大地和故土的深情感念。他的文字性格既天真又沧桑；他书写的事物既素朴又绚丽；他身上有压抑不住的狂欢精神，也有进入本土生活的坚定决心。这些品质都见证了他的复杂和广阔。从几年前的重要作品《檀香刑》到2003年度出版的《四十一炮》和《丰乳肥臀》，莫言依旧在寻求变化，依旧在创造独立而辉煌的生存景象，他的努力，极大地丰富了当代文学的整体面貌”。
莫言 评价
台灣作家黃春明認為「他得獎實至名歸」，「這不僅是莫言個人的榮耀，更大大鼓勵了使用華文的人。」台灣作家張大春指出，莫言的寫作形式與題材「不依附時潮」、其縱橫變化「超過時髦論述」，「見證文學內在真正強悍的政治態度」。
倫敦亞非學院中文教授賀麥曉認為「我不認為中國作家只有挑戰政府的時候才是好作家，好作家就是好作家。這並非是評判一切的好標準；難道好的英國作家只能是那些反戰的作家嗎？」「（對於諾貝爾獎委員會來說）選擇異見者得獎是個沒有風險的決定，但是以作品本身選擇一個文學聲譽好的作家獲獎是個勇敢的決定。」
莫言的朋友，英國帝國理工大學講師哈曼认为莫言是一个“了不起的作家”。
瑞典汉学家、诺贝尔文学奖终身评委马悦然评点莫言说：“莫言非常会讲故事，太会讲故事了。他的小说都是很长的，除了在《上海文学》发表的《莫言小说九段》。”，“我感觉他写得太多了，他的书有现在的一半厚就更好了。”他还曾亲自对莫言说：“你的小说太长了，你写得太多了。”，莫言幽默地回答：“我知道，但是因为我非常会讲故事，只要开始了就讲不完。”
莫言 评价
虽然汉学者林培瑞和孙笑冬都批评莫言，指责他以幽默的方式淡化中国历史上的悲剧，因此而不配获得诺贝尔文学奖，但维珍尼亚大学中国文学教授罗福林则不认同他们的看法，并发表一篇文章《莫言的批评者错在何处》为莫言辩护。他认为艺术和文学并不是纪录片，并不能用来准确地记录历史。他说莫言并不是想淡化历史或者为共产党洗白，相反，他写这段历史是正正因为这个年代充满悲剧；莫言赢得诺贝尔文学奖，靠的是自己作品的文学价值而不是政治立场；莫言“带着人性和良知去描述中国共产党所造成的悲剧和中国社会中的政治冲突......他坚持自己的立场，不会迫于压力而投靠一个政治立场。”
“莫言的小说讽刺了自私虚伪的政府官员有多么残暴，同时也描绘出受害者们所承受的痛苦是多么的无意义；他讽刺了过去传统社会主义文学的风格与说故事的方式，例如是那些树立站不住脚的英雄形象，还有把社会和历史像卡通一样过于简化。莫言谴责独生子女政策和强制堕胎。正统的社会主义文学都会说政治是一件神圣的事，但莫言却在自己的小说中表现出：从人性的角度看来，政治十分肮脏。一切文学都和政治有关，但每个作家都会用不同方式描写政治。”
莫言 评价
《法兰克福汇报》认为，莫言虽然在自己的小说中分析了中国近代的历史，但他的批评始终没有跳出官方许可的意识形态的框架；换句话说，就是虽然莫言批评了共产党的政策，指出他们滥用权力，但他并没有批评这个制度本身。他虽然是一个小说家，但他并没有通过自己的作品指出中国的短处；「『莫言』是一个笔名，中文意思是『不说话』。」
2009年的诺贝尔文学奖得奖者米勒则批评莫言支持审查制度，并且说莫言获颁诺贝尔文学奖完全是一场“灾难”；她认为莫言不应该在参加“纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》”的活动，并且在该节目上抄写毛泽东的演讲；她也批评莫言没有公开呼吁释放2010年诺贝尔和平奖得主刘晓波。
莫言 评价
美国汉学家林培瑞在和《縱覽中國》的一次采访中说道：“莫言胆子小，奉迎、讨好体制，哪怕是暴政的体制；莫言善于刺激感官，给普通人的感官欲望一个表达的空间。但他的思想概念都是老套的....没有超出一个受过多年共产党教育的读者的想象。能起哗众取宠、耸人听闻的作用，但没有精神上的启发。”林培瑞也认为莫言算不上中国最好的作家，他比不上鲁迅，萧红和张爱玲。这主要是因为他的语言有很多问题——“语言粗糙、写得太快、不小心、语病多、比喻先后不配合”。他说，虽然莫言的作品可能会风靡一时，但不太可能会“名流青史”。
孙笑冬就职于凯尼恩大学，是研究汉文化与亚洲文化的副教授。她认为，莫言的作品缺乏美感：粗糙、很老套，剧情很容易被猜中。不像狄更斯、福克纳和哈代，莫言并不是用有美感，精致的语言去描述人类悲惨的遭遇，而是用了一种粗糙、丑陋、令人疑惑的语言。换句话说，莫言没有用光明照亮他创造的是混沌和悲惨的魔幻世界。孙女士认为，莫言之所以写不出有美感的作品，主要是因为他用的是一种“病态的”语言。她认为莫言的作品中充斥着大量的市井的方言，各种社会主义的陈词滥调，而且莫言喜欢娇柔做作，卖弄文笔；孙女士认为，这种病态是由于1949年新中国成立时，共产党政权决定抛弃中国旧有的文化，并且要求文学界服务于共产主义。
莫言 事件
2024年2月27日，微博账号“说真话的毛星火”（本名吴万争）发布多张起诉书照片，称他已经去北京法院起诉了莫言。其要求法院判令下架被告作家莫言的“问题书籍”。原告罗列十大罪状和26条罪名，指控莫言这些书籍“侵害了英雄烈士”，并要求莫言向全国人民道歉，还要求莫言赔偿每个中国人一元名誉损失费，共计15亿元，要求法院判决「封杀莫言」，禁止出版莫言书籍等，还提倡「上街散步」、以暴力手段惩罚莫言。其後吳表示法院以他「不知道莫言的居住地址而無法判斷归哪所法院管辖」為由拒絕受理，法院亦表示將於兩星期內回覆。
對此《環球時報》前總編輯胡锡进則認為，此事是「一場個別人用『打莫言』自我炒作的鬧劇」，認為吳是「瞄上互聯網上的民粹資源，因為給莫言扣『侮辱先烈』的帽子『穩賺不賠』」，並指他是在扣帽子、斷章取義，「雖然一時傷不了莫言，但這件事再次打開了網上惡意構陷的邊界和想像空間」。翌日，吳在微博宣佈將起訴胡錫進。胡锡进在当晚及2月29日再发表贴文，以「网上『专找汉奸打』」该停了！」以示回复。
河南日报旗下顶端新闻评论称，起诉莫言是文学争议引发的法律闹剧。
烟花 (电视剧)
《煙花，應該和誰看》（日語：），直译為《升起的烟花，从下面看？还是从侧面看？》，是日本導演岩井俊二的第一部公开作品。
烟花 (电视剧) 電視劇
1993年8月26日於電視播出，1995年8月12日作為電影在劇院上映。
烟花 (电视剧) 動畫電影
改編的動畫電影，由新房昭之擔任總導演，大根仁擔任編劇。
服务质量
服务质量（英語：，缩写QoS）是一个术语，在分组交换网络领域中指网络满足给定业务合約的機率；或在许多情况下，非正式地指分组在網路中两点间通过的機率。QoS是一种控制机制，它提供了针对不同用户或者不同数据流采用相应不同的优先级，或者是根据应用程序的要求，保证数据流的性能达到一定的水准。QoS的保证对于容量有限的網路来说是十分重要的，特别是对于串流多媒体应用，例如VoIP和IPTV等，因为这些应用常常需要固定的传输率，对延遲也比较敏感。当网络面临带宽拥塞或需要设定流量优先级时（例如，让某个 VLAN 的流量优先于另一个 VLAN），服务质量 (QoS) 能优化网络资源分配，缓解间歇性流量问题。
在电话业务领域中，服务品質是指线路噪音和声音，适当的音量水平等指标的衡量，并且不能与服务等级相混淆。
服务质量 问题的提出
在因特网创建初期并没有意识到QoS应用需要，因此整个因特网运作如一个“竭尽全力”的系统。每段信息都有4个“服务类别”位和3个“优先级”位，但是他们完全没有派上用场。依发送和接收者看来，数据包从起点到终点的传输过程中会发生许多事情，并产生如下有问题的结果：
服务质量 需要QoS的應用
流量约定（SLA，Service Level Agreement，服务等级协议）给数据流设定优先级，以此在网络／协议层面上，根据相互商定的尺度，设定有保障的性能、通过量、延迟等界限。一些特定形式的网络数据流需要定义服务质量，例如：
这些类型的服务被称为非弹性，意思是它们需要固定的带宽才能运作—如果得到多余的带宽，它们也无法使用；如果得到较少的带宽，则根本无法工作。相形之下，弹性应用可以从多余的带宽中受益。
服务质量 保持QoS
实质上有两种方式提供QoS保证。第一种，就是简单地提供大量的资源，用丰富、安全的余量设备应付预期中的“高峰”需求。这样既好又简单，然而有人认为这种方式代价昂贵，而且不能应对高峰需求超越预期的情形，部署额外的资源也很耗费时间。
第二种是要求用户预约带宽，并且仅在能够提供可靠服务的前提下接受预约。自然，可以为预约服务向用户收费。常用的实现方法有两类。
服务质量 某些技术的QoS难题
以下的特性也许只会被用在end ports，但不会在服务器，中枢或是其它的端口上，这就缓和了许多并发流的冲突。
独流老醋
獨流老醋產於天津靜海區獨流鎮，与山西陈醋、镇江香醋并列中國三大傳統名醋。獨流老醋始創於明朝嘉靖年間（注：亦有创于明朝永乐年间、清朝康熙年间的说法），在清朝成為宮廷御用貢品。2021年，“独流老醋酿造技艺”被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
独流老醋 历史
独流镇地区位于南运河、子牙河、大清河交汇处，交通、水源条件便利，因而发展出了兴盛的酿造业。在明嘉靖十九年（1540年）编撰的《河间府志》中，就有关于“春分酿酒拌醋”习俗和“鱼酢”的记载。
清康熙四年（1665年），独流镇制醋形成产业，起初只有一家醋厂，名为“立三醋厂”，据说光绪年间皇室购买的即为立三老醋。此后，独流醋厂数量增加至五个，质量也有所提高。至清康熙二十三年（1684年）九月，皇帝在此停船时品尝了独流老醋，将其定为贡品，每年腊月送往京城（注：另有说法认为独流老醋是在乾隆四十一年（1776年）三月定为贡品）。此后独流老醋声名远播，在清光绪三十一年（1905年）成书的《直隶全省商务概况》中，即有“天津府静海县独流醋行销天津、河南、山东”之记录。此后，独流老醋又沿南运河南销临河、河南道口，北销天津、北京一带，至民国后期，更远销香港、广州、上海乃至国外。
独流老醋 历史
至清朝中后期，独流镇逐渐以醋闻名。嘉庆年间浙江诗人沈涛曾有诗写道：“贮苦停辛一寸肠，愁中滋味耐思量；独流砦口桃花醋，怕触心酸不敢尝”；而道光年间河南布政使边欲礼也有《过独流口号》之诗：“碧浪平堤水气腥，幕烟无际片帆停。市楼醋窨桃花紫，村店鱼穿柳条青。别绪茫茫谁共雨，劳人草草此重经。江湖浩淼空回首，何处充饥觅楚萍”，可见独流老醋之影响。
进入民国时期后，独流老醋开始受到各界好评。民国十一年（1922年），大总统黎元洪沿京杭运河南下途经独流，特意去当时较大的“老三立”醋厂观看制醋，并题写了“老三立”匾额。民国二十一年（1932年）《益世报》记载：“独流醋，气香味醇，为他处所不及，邻近诸县，视为珍品，故恒以此送礼。该镇所产之醋各省驰名，独流老醋无不知者，畅销于长江南北及平津一带。“民国二十三年（1934年）编撰的《静海县志·土地部》记载：“老醋以独流镇产为最，其味与镇江同，行销外省。”
除信史外，关于独流老醋的由来也有其他传说：
独流老醋 历史
明清时期，流经独流镇的南运河水甘甜可口。大清朝康熙皇帝知道后，就下了一道圣旨，命独流的造酒名师来福用当地的运河水酿造御酒，年年进贡。皇差拿着皇帝的圣旨到了独流，来福不愿意把技艺献给皇上，便撒谎说：“甜水加热要变酸酒的。”皇差知道他刁难皇家，便说：“就要你造酸酒，不酸就杀你的头！”这下子可惹了祸，自古有甘醇的美酒，哪有酸溜溜的酒呀？来福夫妇都愁白了头。后来只好烧香求助天上造酒仙师杜康解难。杜康得知了来福夫妇的苦楚，便变成了一位老者走进来福家，说：“酸酒米糠出，二十一日酉时流。”来福夫妇得了仙师的秘诀感恩不尽，赶紧用米糠做糟，用制酒的方法发酵了二十一天，到酉时，果然流出了开胃止渴、调味提神的酸酒来。可是这不叫酸酒呀，起什么名字呢？聪明的妻子就按照仙师指点酒的秘诀说：“不是二十一日酉时出的吗？我们就叫他醋吧。”来福听了高兴得直喊好名！好名！康熙听到独流人来福造醋的传说后，龙颜大悅，特颁谕旨，钦定“独流老醋”，传告天下。
独流老醋 原料与工艺
与其他大部分中国传统食醋类似，独流老醋也使用粮食的固态发酵工艺制作，但原料与工艺存在独特之处（见下表）。
原料方面，独流老醋使用黍米、高粱为主要原料，糖化剂则为用小麦、大麦、豌豆等原料制成的大麯，工艺用水使用南运河独流镇段水源。
在工艺上，独流老醋需历经蒸煮、液态酒精发酵、固态醋酸发酵、陈酿、淋醋等大小共四十余道工序酿造而成。
其中，醋酸发酵过程中的分层发酵为独流老醋区别于其他食醋的特有发酵工艺。在该过程中，此前酒精发酵的产物拌入麦麸、高粱壳，放入发酵缸中加盖发酵。发酵开始后，每天翻拌，至温度上升到32-35℃后每天翻拌上缸两次；待温度降低回30℃以下时，将上半缸倒入另一个缸内，耙平压实，并将下半缸倒入，使之处于上半缸，翻动同前。这种分层发酵创造了氧含量、酸度不同的环境，从而使其中微生物多样性产生差异。
醋酸发酵直接产生的为醋醅，之后需将醋醅装入室外缸中翻晒陈酿，以进一步氧化产生苹果酸和乳酸等有机酸，提升色泽、香气和风味，并提高醋中的营养成分含量。陈酿一年的称为“独流醋”，陈酿三年以上的称为“独流老醋”，由于老醋需要经过三年的翻晒，故又称为“三伏老醋”。
独流老醋 生产销售
2002年，独流老醋被认定为地理标志产品，规定只有产自独流镇的醋才被称为“独流老醋”。清朝末年，独流镇有醋酱行13家；至民国中后期，独流醋酱行发展到23家，其中瑞德隆、永丰、老三立、瑞丰恒、诚庆涌几家规模较大，但目前独流老醋的主要生产厂家仅有天立独流老醋一家企业。
天立独流老醋公司可以追溯到康熙年间王六爷创立的天立酱园。此后1952年天立酱园与其它作坊组成联营合作社，1956年又改为独流镇供销社食品厂。到1984年，改组为独流老醋厂，并注册了“天立”商标，后于1998年4月改制为天立独流老醋股份有限公司，并在2006年被评为“中华老字号”。自建厂以来，独流老醋产量逐年提高。1984年组建时，醋厂年产量1000吨；至2023年，年产量增加至10万吨。
目前（原文如此），天立独流老醋已经在国内20多个省市自治区拥有1.5万余个销售网点，并出口至东南亚各国、美国、新西兰、澳大利亚等国家。
独流老醋 风味与成分
独流老醋呈现有光泽的琥珀色或红棕色，香气浓郁，入口绵软回甜，酸而不涩，醇厚味鲜。
独流老醋有较高的营养价值和一定的保健作用。蛋白质、维生素等营养成分含量较高，含有一定的微量元素，氨基酸组成较平衡，与世界卫生组织建议的标准基本相吻合。
2021年的一项对比研究显示，与镇江香醋、山西陈醋、四川麸醋和福建红曲醋相比，独流醋有中等的糠醛含量（平均114.3mg/L）、较高的总糖含量（平均17.34g/L，以果糖为主）、最高的总游离氨基酸（平均13.07g/L，以丙氨酸、甘氨酸和谷氨酸为主）和最低的有机酸含量（55.55g/L，除乙酸外最多的为乳酸），且随着陈酿时间增加，糠醛含量、总糖含量、总游离氨基酸都有显著增加，但总有机酸变化不大，这部分解释了独流老醋特殊风味的来源。
花火 (1998年电影)
《花火》（日語：）是一部1997年的日本电影。于1998年公映，北野武导演的第七部電影。获得第54届威尼斯影展金狮奖。
花火 (1998年电影) 故事大纲
西佳敬（北野武饰）是一名刑警，由于对一次失误造成两名同事一死一残感到内疚而辞了职。他的幼女几年前死于车祸，如今妻子（岸本加世子饰）又患白血病住院。因为生活所迫，他向黑社会借了高利贷。为了还债，抢劫了银行。抢来的钱中一部分还了债，一部分给了同事的遗孀，一部份給了瘫痪的工作搭擋堀部。还剩下一点，西佳敬打算用它带上妻子去做一次最后的旅行。
分组交换
在计算机网络和通信中，分组交换（英語：）是一种相对于电路交换的通信范例，分组（又称消息、或消息碎片）在节点间单独路由，不需要在传输前先建立通信路径。
分组交换是数据通信中一种新的且重要的概念，现在是世界上互联网通讯、数据和语音通信中最重要的基础。在此之前，数据通信是基于电路交换的想法，就像在传统的电话电路一样，在通话前先建立专有线路，通信双方要在电路的两端。
分组交换技术是在1960年代末出现的，当時美国高级研究计划局（简称ARPA）为实现远程计算机之间的信息交换，资助建设一个试验性的网络，该网络被称为ARPANET（阿帕网）。阿帕网的主要研究成果之一就是开发一种新的网络协议，在阿帕网上对话必须使用这种网络协议。该协议采用一种新的网络信息传输技术，这就是分组交换技术。
分组交换 概述
分组交换由和保罗·巴兰在1960年代早期发明。有人认为伦纳德·克莱因罗克也是分组交换的发明者，但是Davies在去世之前争辩这一点并指出，克兰罗克的研究实际上是关于排队论，也就是分组交换的关键理论基础。克兰罗克出版的著作中未显著提到过把用户消息分割成段，并通过网络分别发送他们，这是巴兰和Davies最重要的创新。
分组是由一块用户数据和必要的地址和管理信息组成，保证网络能够将数据传递到目标。类似于从邮局发送的包裹上注明的地址一样,只有提供给网络这些信息，网络（邮局）才能把分组（包裹）往正确的地址传送。
分组通过最佳路径（取决于路由算法）路由到目标。但并不是所有在相同两个主机之间传送的分组（即使是来自同一消息的那些分组）一定要沿着相同的路径传送。
一个数据连接通常传送数据的分组流，它们将不必全部以相同的方式路由过物理网络。目的计算机把收到的所有报文按照适当的顺序重新排列，就能合并恢复出原来的内容。