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張角 生平
來不及發動之時，張角的一名弟子唐周上書告發，馬元義在洛陽遭到逮捕，並處以車裂之刑。朝廷也開始抓捕所有「太平道」的信徒，包括張角本人。張角知道事情敗露，於是迅速通知各方起事響應，約定頭戴黃巾作為標誌，因此當時的人都稱呼他們為「黃巾賊」。
光和七年二月，張角自稱「天公將軍」，兩個弟弟張寶、張梁分別自稱「地公將軍」、「人公將軍」，拉起了黃巾起义的序幕。兵鋒所及之處，皆焚燒官府，或劫掠村莊，各地州郡無法抵抗，多數的官員都棄職逃亡，不到一個月的時間，各地群起響應，京師大為驚動。
起事之後，朝廷派遣北中郎將盧植討伐張角，盧植連戰連勝，斬殺俘虜萬餘人，張角等人退守廣宗（今河北威縣東）。盧植興築圍牆，挖掘壕溝，製作雲梯，幾乎快要攻陷廣宗，但此時盧植受到宦官誣陷，被押解回京，並由東中郎將董卓接替。但董卓攻擊張角遲遲不能取勝，於是朝廷下令剛在潁川（今河南禹州市）、東郡（今河南濮陽西南）一帶討平黃巾賊的左中郎將皇甫嵩負責討伐張角。而張角就在差不多這個時間裡因病去世，他死後不久，十月，皇甫嵩和張梁在廣宗大戰，張梁大敗，當場陣亡，張角也被剖開棺木，砍下人頭，將人頭送到洛陽示眾。失去領頭人物的黃巾起义也陷入各方單打獨鬥，從而被東漢朝廷給順利平定。
張角 三国演义中
据小说《三国演义》描述，张角入山採藥，遇到一名碧眼童顏的老人（人稱南華老仙）授予《太平要術》。張角得書後，曉夜攻讀，終有所成，创太平道，並根據太平經「眾星億億，不若一日之明也；柱天群蚑行之言，不若國一賢良也」，自称「大贤良师」（實應得到東漢顺帝時、宮崇所傳的《太平清領書》）。
相關記載描述，中平元年（184年）正月瘟疫流行時，許多生病的百姓喝下他的符水後，都不藥而癒，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八使到外傳教。因此，追隨的信徒愈來愈多，甚至高達數十萬人，遍及青州、徐州、幽州、冀州、荊州、揚州、兗州、豫州等八州人，皆祀奉張角的名字，幾乎佔了當時全國的三分之二，信徒尊稱「大賢良師」。
張角與弟子雲遊四方，傳播其思想。及後把十幾萬信眾組織起來，分為三十六方，每方各置首領統率，並宣傳「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉」。更令各人以白土書「甲子」二字於家中大門上。
張角 三国演义中
中平元年（184年）張角與其弟張寶、張梁率領信徒起義，史稱「黃巾之亂」。張角更自稱「天公將軍」、張寶稱「地公將軍」、張梁稱「人公將軍」。參加的人都裹上黃色的頭巾作為標誌，所以稱之為『黃巾軍』。在广宗（今河北威县）击退北中郎将卢植的进攻；后又打败东中郎将董卓。
不久，張角病死。同年十月，角弟張梁戰死於廣宗。失去領導下，黃巾军迅速瓦解。黃巾军被鎮壓後，張角被戮屍梟首。但餘波未了，當時各地有實力的地方勢力成為軍閥，號稱諸侯，趁亂世控制朝廷，架空皇帝，直接影響到東漢的滅亡。
張角 影響
此役對後代也有影響，北宋宣和二年（1120年）方臘之亂就是尊張角為教主。
鲍里斯·叶利钦
鲍里斯·尼古拉耶维奇·叶利钦（俄語：，羅馬化：Boris Nikolayevich Yel'tsin，1931年2月1日—2007年4月23日），苏联、俄罗斯政治人物，俄罗斯联邦首任总统，任期1991年至1999年。此前，历任蘇共中央政治局候補委员、苏共莫斯科市委第一书记、蘇俄最高苏维埃主席。1990年，葉利欽被選為俄羅斯最高蘇維埃主席，1991年在選舉中當選俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國總統，成為俄羅斯歷史上首位民選國家元首，同年12月促成蘇聯解體並由俄羅斯取代主要繼承的地位。葉利欽是個爭議的政治人物，他在蘇聯共產黨年代因矢言打擊貪污而聲名大噪，但其政權卻飽受貪污醜聞困擾，最後他更曾以武力鎮壓方式消灭异见者。他任內雖奉行自由主義制、民主制，但曾在1993年俄羅斯憲政危機中涉及破壞民主制度，然而他全力推動私有化、市場經濟，成功獲取西方的部分經濟支援，同時採取「休克疗法」令俄羅斯盡快走上資本主义，但此举亦讓俄羅斯經濟濒临崩潰，其被認為失敗的政策造成寡頭、保守派、普京的崛起。1996年，叶利钦在选举中连任总统。他在苏联解体中所扮演的角色、言行举动鼓励了俄罗斯联邦内部的分离主义，如车臣在其任内以类似叶利钦的方式宣布伊奇克里亚车臣共和国独立，叶利钦被迫在任內2次向車臣發動攻擊，此行为使叶利钦在车臣的支持率大幅下降，并產生數次死傷慘重的恐怖行動。1999年12月31日，他在踏入2000年的數小時前宣布辭職，當时全國民众对他選擇突然離開的決定感到震驚。而時任總理的普京出任代总统，從此葉利欽的政治生涯便告结束。葉利欽辞职后保持低调，偶尔公开批评他的继任者。葉利欽于2007年4月23日因充血性心力衰竭去世。
鲍里斯·叶利钦 早期生活
1931年2月1日，葉利欽生於蘇聯烏拉爾区斯維爾德洛夫斯克州塔利察区布特卡村一個農民家庭。在出生时接受东正教神父洗礼，由于神父粗心大意导致叶利钦差点溺死於水桶里，因此父亲取名为“鲍里斯”，其在俄语中意为勇士、斗士。父親尼古拉·伊格纳季耶维奇·叶利钦在1934年被指参與煽動反蘇維埃活動，被送入古拉格集中營勞改三年，出獄後曾做建築工。母親克拉吉雅·瓦西裡耶夫娜是一名裁縫。
叶利钦在七年级時由于在毕业典礼上严厉批评班主任而被开除，转入彼爾姆州別列茲尼基市普希金第一中學并於那里畢業。於1950年入讀乌拉尔工学院建築系並於1955年畢業，學位論文講述電視塔的建造。葉利欽青年時尤其愛好體育活動，中学开始练习排球，大学时担任年级体育部长，并在市排球隊效力，獲運動健將稱號。童年時的他跟同伴偷了兩顆手榴彈，帶到附近的樹林拆解，但葉爾欽卻拿起錘子敲打手榴彈，結果手榴彈爆炸，导致他的左手失去兩根手指。
鲍里斯·叶利钦 早期生活
大学毕业后，葉利欽被分配到乌拉尔重型管道建筑托拉斯担任工长，由于工作中勤学技术，和工人打成一片，因此不久后就被提拔为斯维尔德洛夫斯克市第13工程局建筑工程师，在工作中表现出对上级桀骜不驯的作风，多次在公开场合严厉批评工程局局长，因此被调至第13工程局下属的重工业联合体担任总工程师。1952年與妻子奈娜·葉利欽娜結婚，育有兩女——葉蓮娜和塔季揚娜。
鲍里斯·叶利钦 苏共時期
1961年，30歲的葉利欽加入苏聯共產黨，同年9月担任斯维尔德洛夫斯克市建筑局局长，并兼任市家庭建筑联合体总工程师，其在斯維爾德洛夫斯克共產黨內漸露頭角。1968年至1975年間任蘇共斯維爾德洛夫斯克州黨委建築處處長；1976年至1981年間任蘇共斯維爾德洛夫斯克州黨委第一書記，在担任州党委第一书记期间就表现出十分亲民的作风，时常与工人、学生、知识分子等人进行座谈；1981年苏共26大上成為蘇共中央委員會委員。在斯维尔德洛夫斯克工作期间与时任乌拉尔重型机器制造厂总经理的雷日科夫和斯塔夫罗波尔边疆区区委第一书记的戈尔巴乔夫建立了良好的关系，为日后进入中央工作奠定了基础。
1985年成為他政治生涯的轉捩點。該年4月起他担任苏共中央建设部部长；6月接替多尔吉赫担任苏共中央书记处中分管建筑的书记；同年12月獲苏共中央总书记戈巴契夫亲自提拔，接替契尔年科的余党和戈巴契夫政治上的对手格里申，成為蘇共莫斯科市委第一書記，这是戈巴契夫在政治局肃清反对派势力计划的一部分。
鲍里斯·叶利钦 苏共時期
葉利欽在莫斯科主政期間，以靈活大膽的作風著稱，挑戰當時僵化的黨政機構，任内和在斯维尔德洛夫斯克时一样多次与普通市民、干部、知识分子进行座谈，鼓励他们提意见。还多次明察暗访，揭露各行业黑暗面。厉行反腐，一次撤换了莫斯科33个区委书记中的23个，并且撤掉了包括市内务局、克格勃主席在内的多个局委的一把手职务。叶利钦与其它苏共官僚不同的是上下班都是自掏腰包乘坐公共汽车、地铁，因此被许多人（包括戈巴契夫）批评为沽名钓誉。
在中央，叶利钦更大的转折点出现在1987年11月11日。当日，政治局开会讨论纪念十月革命胜利70周年的报告草案，叶利钦突然发难，提出了20几条意见，严厉批評了戈巴契夫的政策，因此被免除莫斯科黨委第一書記職務，调任蘇聯國家建設委員會第一副主席。1988年2月17日，被進一步革除中央政治局候補委員職務，並於5月失去部長職銜。
鲍里斯·叶利钦 苏共時期
不過，與蘇共關係陷於谷底，却让他在另一个政治方向迎来的新生，1989年戈尔巴乔夫推行全国人民代表选举。叶利钦以89.4%得票率當選蘇聯人民代表，重返政壇，並成為「民主反對勢力」實際领导人。1990年5月俄羅斯聯邦舉行第一次人民代表大會，他當選為俄聯邦最高蘇維埃主席，兩個月後，在蘇共二十八大上，葉利欽代表的「苏共民主纲领」派提出改造蘇聯社會的一系列措施，但未獲大會接納，會議結束後他隨即宣布退出蘇聯共產黨，結束近30年的黨内生涯。1991年6月12日，他以57.4%得票進一步當選俄羅斯聯邦總統。
鲍里斯·叶利钦 蘇聯解體
1991年，戈巴契夫試圖將蘇聯改為一鬆散的邦聯——蘇維埃主權共和國聯盟，引發蘇共黨內的傳統派不滿，而蘇聯舊體制觸發的種種弊端卻又未能給予妥善解決，導致蘇共的威望一落千丈，各加盟共和國內的分離勢力大幅增長，令局勢一發不可收拾，傳統派為了挽救蘇共的既得利益，便準備以政變改變蘇聯的現狀。
8月19日，當時的蘇聯副總統亞納耶夫宣佈總統戈巴契夫因健康原因無法履行職權，總統職務由其代為行使，其後亞納耶夫會同當時的蘇聯國防部長亞佐夫元帥及克格勃首腦等人宣佈成立「国家緊急狀態委員會」，聲稱戈氏的改革已經失敗，下令武裝部隊接管國家政權，同時軟禁了在克里米亞度假的戈巴契夫。
軍隊的手法引發人民不安，時任俄羅斯聯邦總統的地方一把手葉爾欽，聲稱協助戈巴契夫推動蘇聯的改革，隨後宣佈接管俄羅斯境內的全部蘇軍，並要求軍民反對政變，各军队返回原驻地。在國內外的壓力之下，政變遂告失敗。但不久葉爾欽即轉而施壓，令蘇聯共產黨在俄羅斯境內列為非法宣布強制解散，戈巴契夫亦宣布辭去該黨中央委員會總書記職務。11月6日，蘇聯共產黨在俄羅斯的解散正式生效。
鲍里斯·叶利钦 蘇聯解體
少了共產黨的維繫，聯盟內其他加盟國纷纷响应，离开蘇聯，紅色帝國在於此时已经名存实亡，而沒有其他加盟國後，葉爾辛也能開始鞏固權力。同年年底，葉爾欽与白俄罗斯最高苏维埃主席舒什克维奇、乌克兰总统克拉夫丘克，在白俄罗斯的首府明斯克签约，成立独立国家联合体，以建立一个类似英联邦的架构来取代蘇維埃聯盟。1991年12月25日，蘇聯总统戈巴契夫宣布辞职，将病入膏肓的俄羅斯政權移交给俄羅斯總統。葉爾欽至此取代了蘇聯大部分的地位，正式成为了俄羅斯聯邦的第一任總統。
鲍里斯·叶利钦 黑色十月
蘇聯解體後，百廢待興，俄羅斯各派系對未來的體制爆發嚴重分歧。1992年初葉利欽推行激進的改革政策，执意推行西方總統制，而俄羅斯國會議長哈斯布拉托夫與副總統魯茨科伊認為俄羅斯應當實行議會制，1992年4月，兩派的分歧在俄羅斯第四次人民代表大會上公開，雙方不論在改革政策、新憲法內容、俄羅斯政體以及外交政策都出現嚴重分歧。
1993年9月，葉利欽首先解除副總統職務，並成立俄羅斯聯邦委員會，以取代最高蘇維埃的舊有角色。9月21日，葉利欽並宣佈俄羅斯聯邦新立法機關——聯邦會議將於年底大選；而同一天，俄議會主席團通過致俄羅斯公民書，廢止葉利欽中止議會權力的命令，停止葉利欽的總統職務，並宣佈剛被葉利欽免職的魯茨科伊，將接替其總統職務。
鲍里斯·叶利钦 黑色十月
9月24日開始，葉利欽下令軍隊包圍議會大廈，舉國震動。政府最初中斷國會對外聯繫，隨後進一步停止供電、供水。約10月3至4日，雙方談判未有進展時，葉利欽下令政府軍進攻議會大廈，戰鬥長達10小時後，終於結束了陷於分裂的政治局面。事件中，多份左派及俄罗斯民族主义報紙被禁，議長哈斯布拉托夫一派的人被捕，俄羅斯官方指共造成142人死亡，744人受傷。主要由左派及俄罗斯民族主义者组成的反对派则指事件中超过两千人被杀。此事件使俄罗斯重新拉回限制，表面上自由民主的威权体制大致成形。
1996年总统大选，在種種的社會問題未解決的情况下，俄罗斯金融寡头及西方国家害怕叶利钦落选会损害他们的既得利益，叶利钦获得西方国家和俄罗斯金融寡头的一致支持。即使如此叶利钦的支持率仍然非常低，最后葉利欽通过选举舞弊击败俄罗斯联邦共产党的候選人留加諾夫，成功连任总统。
鲍里斯·叶利钦 任內表现
葉利欽當政期間，雖然起初全力推動自由市場經濟以及與國際政治接軌，但是民主流於空洞，過大的總統權力，讓俄羅斯的政治過程成為個人領導，過快的經濟改革卻讓俄羅斯經濟陷於崩潰，作風過於威權與強勢也讓人有所批評。
而施政末期短期國債的發行更導致俄羅斯陷入空前的經濟危機；閣員與總理更迭過快也導致政局不穩。對葉利欽影響最大的仍然是車臣獨立問題，車臣戰爭的懸而未決，大大地損害了葉利欽於國民心中的地位。
踏入2000年時，美國有線新聞網絡指葉利欽當時的民望，僅得大概2%。 而到了2001年的俄國民意調查顯示，高達66.1%的俄羅斯人認為葉利欽、戈巴契夫應對蘇聯解體後，國家多年的困境負責。
鲍里斯·叶利钦 辭職
1999年8月9日，叶利钦遴选普京为政府总理和自己的继承人後，同年12月31日以體弱多病為由，突然宣布辞职，改由普京接任為臨時總統，並移交戰略核武器控制权。他在俄國電視上向俄國人民作年終致詞時，說經過長時間和艱苦的深思熟慮後決定退休，他指俄羅斯需要新一代有活力的政治領袖帶領進入新世紀，請求國民原諒他過去的行政失誤，並為無法達成人民的期望而道歉。
史學家Arkady Ostrovsky認為，當時葉爾辛可能與普丁達成了由普丁來保護葉爾辛貪腐的交易。因為之前普丁也曾保護貪腐的上司─聖彼得市市長，普丁十分看重用人唯忠，所以葉爾辛對普丁保護貪腐上司的能力有信心，使得普丁於四位繼承人中出線。
鲍里斯·叶利钦 退休生活
退休後的葉利欽雖然淡出政壇，但仍獲得俄羅斯政府的優厚待遇。他住在莫斯科郊外的國有豪華別墅，身旁廚師、警衛、醫生俱全，出入有警車開路，還可乘坐政府專機。退休後，他每年出國遠遊8至10次，費用全由國家支付。他亦愛讀書及看電影。為控制體重，他每天下午4時後便不再進食。
2000年5月7日，叶利钦出席了其继任者弗拉基米尔·普京的总统就职仪式。
2001年，俄羅斯《消息報》曾指葉利欽在中國大陸接受兩星期的中醫治療，為他治病都是中國一流名醫，療程包括以道家學說派生的氣功治療、按摩及中草藥療法。其中氣功治療被俄新聞界稱為「返老還童功」。但他本人否認接受治療，指「沒有任何理由讓我接受治療，我是一個完全健康的人」，他只承認在中國大陸期間只是看戲、游水、桑拿，訪問過幾個城市，度過愉快假期。
而有「小葉利欽」之稱的外孫鮑里斯正攻讀經濟學研究生，被外界視為他最有可能的繼承人，但葉利欽曾說若希望孩子幸福，就不要把他推上政治。
鲍里斯·叶利钦 退休生活
葉利欽淡出政治後雖然保持低調，絕少發表公開講話，但2004年9月13日，別斯蘭人質危機爆發後，普京企圖廢除地區領導的選舉，改由他親自任命，葉利欽與戈爾巴喬夫罕有地批評普京此舉是民主倒退，返回蘇俄時代的中央集權制度。 但在2006年的壽宴上，他又批評美國「獨專」（monopolistic）的外交政策，並指普京是俄羅斯人民正確的選擇。
2006年2月1日生日時，在克里姆林宮為他舉辦盛大宴會，邀請200多位名流出席，當中有美國前總統克林頓、德國前總理科爾。俄國媒體形容，葉利欽可能是「全俄羅斯最幸福的退休老頭」。
鲍里斯·叶利钦 去世
叶利钦在2007年4月23日因心衰竭在莫斯科中央临床医院逝世，享年76岁。《共青团真理报》援引专家的话说，叶利钦3月25日到4月2日对约旦进行的访问是发作的原因之一。死后他的遗体被安放在莫斯科救世主大教堂供人瞻仰。2007年4月25日，葬礼在新圣女公墓进行。
這是繼1894年俄國沙皇亚历山大三世之后的113年中，叶利钦是第一位死后举行教堂葬礼的俄国首脑。
俄国总统弗拉基米尔·普京宣布，在他葬礼日为全国哀悼日，国旗降半旗，当天一切娱乐节目推迟。
葬礼當日早上，儀式在東正教的救世主大教堂進行後，隨即走到莫斯科三外的新處女公墓下葬；在下葬期間，先由士兵的擁護下到達墓地前。在墓地前，葉利欽的兩名女兒以及太太先後向葉利欽遺體道别，而葉利欽太太更為其夫作吻別及少少打扮。
下葬的一刻，在東正教宗主教的祝福後，葉利欽的遺體的棺本下達至墓地的土地時，軍方隨即向葉利欽發放禮炮及奏起俄羅斯國歌後，整個國葬的儀式完成。
參與葬禮的有俄羅斯總統普京、前美國總統老布什、克林頓、前蘇聯總統戈爾巴喬夫、俄羅斯主要領導人以及其他北歐國家元首等。
鲍里斯·叶利钦 去世
叶利钦妻子奈娜·叶利钦娜和女兒葉蓮娜、塔季揚娜皆有參加葬禮。
总统弗拉基米尔·普京，在宣布他葬礼日为全国哀悼日时说：
（叶利钦的）担任的总统使他为俄罗斯人民记住，使他为世界人民记住。...他的任期中，崭新的民主俄罗斯诞生了：一个自由、开放与和平的国家。一个国家，真正权属人民。...（他是）第一位因点子与抱负，为俄罗斯公民强力支持的总统。由于鲍里斯·叶利钦决心与努力，一个将人权作为最高价值的制度诞生了。这个制度给予人民自由表达思想，自由选择俄罗斯政权之权利，允许人民实现创造和立业之计划。这个制度使得我们开始建立一个真正有用的联邦。...我们知道，他是一位勇敢、热心、有活力的人。他是一位正直、勇敢的国家领导人。他在捍卫自己职位时勇敢而坦诚。...叶利钦勇敢承担他追求一切的责任。（纪念）他为俄罗斯与俄罗斯人民做过和尝试去做事情。而且他总是先俄罗斯人民艰难之困苦为困苦。
前苏联领导人米哈伊尔·戈尔巴乔夫在叶利钦去世后发表哀悼声明，称对这位对国家有功有过的人的家庭表示最深切的哀悼。
鲍里斯·叶利钦 纪念
2008年4月，新圣女公墓的一座叶利钦纪念馆落成，一支军队合唱团表演俄羅斯國歌《俄羅斯聯邦國歌》，歌词反映俄罗斯的新状态。
2015年11月，鮑里斯·葉爾欽總統中心在葉卡捷琳堡開幕。
鲍里斯·叶利钦 荣誉与奖项
俄罗斯联邦和苏联：
其他国家：
机构奖项：
宗教奖项：
头衔：
鲍里斯·叶利钦 评价
世人对于叶利钦评价呈两极分化。西方国家大多数对其赞美。俄罗斯民族主义者、俄罗斯左派、大多数俄罗斯民众甚至一些前苏联异见人士都对其口诛笔伐，认为叶利钦是俄罗斯的民族罪人。
俄新社2007年报道称有政治学家认为叶利钦的功绩有：没有迫害苏共党员（有观点认为八一九事件后在11月6日叶利钦在他的第169號行政命令終止蘇聯共產黨在俄羅斯的活動是迫害活动）、取消新闻检查制度（有观点提出此评论不正确，俄罗斯1993年宪政危机中叶利钦禁止俄罗斯民族主义及左派报章刊物的发行，日后此类报纸才恢复出版）、建立市场经济体制、建立和保卫俄罗斯民主自由体制、私有化房屋使数百万人拥有了自己住房。
鲍里斯·叶利钦 评价
前苏联异议作家和诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴在2000年称：“叶利钦时代的结果是，我们的政治、经济、文化和道德生活等所有基础领域都被摧毁或洗劫……我们还要继续洗劫和摧毁俄罗斯，直到一切荡然无存吗？”在2008年接受《明镜》周刊采访时更是评价道：“叶利钦同样对人民生活不负责任他努力使国有财产尽可能快地转入私人之手，他听任俄国的财富毫无阻拦地受人掠夺。为了得到地方诸侯的支持，他直截了当地要求实行分离主义，促使通过了使俄罗斯国家四分五裂的决议。这就剥夺了俄国的当之无愧的历史作用和它在国际社会中的地位。西方则报之以大声喝彩。”他还曾在2000年叶利钦下台后认为应该起诉他。
鲍里斯·叶利钦 评价
俄新社2007年评论：“大多数政治家以及与政治没有丝毫关联的俄罗斯人都认为叶利钦在以下事件上犯了错误：1991年《别洛韦日协议》的签订和苏联解体；俄罗斯工业生产大幅下降为1991年水平的一半；1992年价格放开和由此导致的居民生活水平急剧下降；1993年剥夺了大多俄罗斯人占有的苏联集体财产份额的私有化运动,且在當年10月時由叶利钦当局与最高苏维埃冲突导致的炮打白宫；1995年车臣战争；1996年导致金融寡头大肆掠夺国有资产的国有企业大拍卖；1998年造成国家金融体系彻底崩溃的经济危机。”
张春桥在1992年1月21日的家书中写道：“早在赫鲁晓夫上台以后，我们党就指出 ：赫集团的上台，是资产阶级上台。这不是乱戴帽子，而是事实……戈尔巴乔夫、叶利钦不过是扮演了赫鲁晓夫五世、六世的角色，全面地公开地实行反动的资产阶级专政罢了……苏联人民上了当，受了骗。我觉得叶利钦这个人很可爱，他公开讲反对共产主义，雷厉风行地搞私有化，搞市场经济，不像戈尔巴乔夫那样羞羞答答，拖泥带水，明明是搞资本主义，却打着苏联、苏共、‘人道的民主的社会主义’这类旗号。叶利钦的可爱之处，就是他能够擦亮苏联人民的眼睛，启发人民的觉悟。当然，他的真面目还是掩饰起来的，不然早就被识破了。”
2001年國際足協世界足球先生
2001年國際足協世界足球先生，由葡萄牙球员路易斯·菲戈获得，他以12分微弱的优势战胜了大卫·贝克汉姆，赢得了这个奖项。后者则再次屈居次席。
戴斯蒙·屠圖
戴斯蒙·姆皮洛·屠圖（英語：，1931年10月7日—2021年12月26日），舊譯德民，聖公會開普敦教區榮休大主教，也是南非聖公會首位非裔大主教，被譽為人權神學的先鋒。屠圖亦是1984年諾貝爾和平獎得獎者。他自1980年代開始致力於廢除南非種族隔離政策，並在1995年開始領導真相與和解委員會，促成南非的轉型正義而聞名於世。
屠圖自1985年到1986年出任約翰尼斯堡主教，之後從1986年至1995年間出任開普敦大主教。這兩項職務，屠圖都是首位出任的黑人。他以黑人神學與非洲神學的融合為目標，政治上自認是社會主義者。
戴斯蒙·屠圖
出生於克萊克斯多普的一個貧窮家庭，是科薩人和茨瓦纳人的混血兒。屠圖在年幼時於南非各地搬來搬去。進入成年後，他受教師的培訓並與Nomalizo Leah Tutu結婚，並育有幾個孩子。1960年，他被任命為聖公會牧師，並於1962年移居英國，在倫敦國王學院學習神學。1966年，他回到南非，在聯邦神學院（Federal Theological Seminary of Southern Africa）任教，然後在波札那大學、賴索托大學和史瓦濟蘭聯合大學任教。1972年，他成為神學教育基金的非洲主任，這是位於倫敦的職位，但必須定期前往非洲。1975年回到南非，他先是擔任約翰尼斯堡聖瑪麗大教堂的院長，然後擔任賴索托主教，在反對南非種族隔離和白人少數統治的種族隔離制度方面發揮了積極作用。從1978年到1985年，他擔任南非教會理事會秘書長，逐漸成為南非最主要的反種族隔離積極分子之一。他雖然警告國民黨政府種族隔離會導致種族暴力，但作為一名活動家，他強調非暴力抵抗和引進外國經濟壓力來改變種族隔離政策。
戴斯蒙·屠圖
1985年，他成為約翰內斯堡主教，並且在1986年成為開普敦大主教，這是南非聖公會等級中最高級的職位。在這一職位上，他強調了建立共識的領導模式，並監督引入女司鐸的工作。另外在1986年，他成為全非洲教會會議（All Africa Conference of Churches）的主席，進一步在非洲大陸考察。1990年，國家總統弗雷德里克·威廉·戴克拉克釋放了在監獄的反種族隔離活動家納爾遜·曼德拉後，雙方就種族隔離的解散達成協議。屠圖在談判中扮演著黑人派系之間的調解人的角色。在1994年的大選產生由曼德拉領導的聯合政府之後，後者選擇屠圖擔任真相與和解委員會主席，調查過去與反種族隔離團體進行的侵犯人權行為。自種族隔離制度瓦解以後，屠圖支持南非LGBT權益，並且在廣泛的主題上發表意見，其中包括以巴衝突、對伊拉克戰爭的反對，以及對南非總統塔博·姆貝基和雅各布·祖馬的批評。2010年，他從公職退休。
屠圖在1970年代成為知名人士時出現了對他兩極化的觀點。種族隔離的倡導者鄙視他，許多白人自由主義者認為他太激進了，共產主義者則批評了他的反共立場。他在大多數黑人中廣受歡迎，並因其反種族隔離運動而受到國際讚譽，獲得一系列獎項，包括諾貝爾和平獎。他還編了幾本他的演講和評論的書。
2021年12月26日，屠圖在開普敦逝世，享年90歲。
戴斯蒙·屠圖 早年生平
戴斯蒙·屠圖於1931年10月7日出生於在南非西北部的城市克萊克斯多普。他的母親Allen Dorothea Mavoertsek Mathlare出生在Boksburg的一個札那人家庭。他的父親Zachariah Zelilo Tutu來自科薩人的分支anaMfengu，並在東開普省的巴特沃斯長大。 這對夫婦在家都用科薩語交談。Zachariah在Lovedale學院接受小學教師訓練後，在Boksburg任職，在那娶了他的妻子。 1920年代後期，他在克萊克斯多普找到了一份工作；在Afrikaaner建立的城市，他和他的妻子居住在黑人的住宅區。它成立於1907年，當時被稱為「原住民場所（native location）」，雖然後來改名為Makoetend。 當地有個多元化的社區;雖然大多數是札那人，但它也安置了科薩人，巴索托族和一些印度貿易商。Zachariah曾擔任衛理公會小學的校長，他的家庭住在校長家裡，這是一個衛理公會教會院子裡的一個小泥磚建築。
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屠圖家境貧窮； 屠圖後來形容他的家庭「我們雖然不富裕，但我們也沒有貧困。」屠圖有一個姐姐希薇亞（Sylvia），他稱她為「Mpilo」（生活），他父方祖母給他的一個名字。家裡的其他人稱他為「男孩」（Boy）。 屠圖是他父母的次子，他們的頭胎男孩Sipho在嬰兒時期死亡。屠圖從出生開始就體弱多病， 脊髓灰質炎使他右手萎縮，另一次是他因嚴重燒傷住院治療。屠圖喜歡他的父親，與他關係密切。雖然對他父親的酗酒和酒後毆打妻子感到憤怒。 他的家庭最初是衛理公會派，屠圖於1932年6月受洗入衛理公會。他們隨後改變了教派，首先是非洲衛理公會，然後是南部非洲聖公會。
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1936年，全家搬到了Tshing，在那裡Zachariah援用衛理公會學校的原則：他們住在學校的一個小屋裡。在那裡屠圖開始他的初等教育，並與其他小孩踢足球，並且為聖公會聖法蘭西斯堂服務。他培養了對閱讀的熱愛，尤其是享受漫畫書和歐洲童話故事。在這裡，他還學習了該地區的主要語言南非荷蘭語。 他的父母在Tshing有一個第三個兒子Tamsanqa，他也在嬰兒時期死亡。 1941年前後，屠圖的母親搬到維瓦特斯蘭，在約翰尼斯堡西部盲人學院Ezenzeleni當廚師。屠圖隨她進入城市，首先與Roodepoort的阿姨生活在一起，然後他們在鄉鎮中獲得自己的房子。 在約翰內斯堡，他參加了衛理公會小學，然後轉到 St Agnes Mission中的瑞典寄宿學校（SBS）。幾個月後，他和父親一起搬到了川斯瓦東部的埃爾默羅。六個月後，兩人回到了Roodepoort West的家中，在那裡屠圖恢復了他在SBS的學習。他追求自己對基督教的興趣，12歲時在Roodepoort的聖瑪麗教堂接受了堅信禮。
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屠圖並未通過在他小學考試的算術部分，但儘管如此，他的父親在1945年讓他進入約翰尼斯堡班圖高中，在那裡他學業上表現出色。在那裡，他加入了學校的橄欖球隊，終生熱愛這項運動。 在學校之外，他賣橘子和當白人高爾夫球手的球童賺錢。 為了避免每天乘坐火車上學的費用，他曾短暫居住在約翰尼斯堡附近，之後隨著父母在搬回Munsieville。他回到約翰尼斯堡搬進了一座宿舍，這個宿舍是在Sophiatown聖公會基督君王堂周圍的一部分。 他受到牧師Trevor Huddleston的影響，為教會服務。 1947年，屠圖感染結核病，並在Rietfontein住院18個月，在此期間他花費大量時間閱讀。在醫院裡，他經歷了一次割禮，表示他過渡到成年。他在1949年重返學校，並於1950年末參加了全國考試，獲得了二等獎。
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要成為一名醫生，屠圖必須確保進入金山大學。然而，他的父母付不起學費。所以他轉向教師，取得政府於1951年在比勒陀利亞班圖師範學院（Pretoria Bantu Normal College）開設課程的獎學金，這是一所教師培訓機構。 在那裡，他擔任學生代表委員會（the Student Representative Councillor）的會計，幫助組織文學與戲劇協會（ Literacy and Dramatic Society），並主持文化和辯論協會（the Cultural and Debating Society）兩年。在一次當地的辯論會中他生平首次見到了律師和未來的總統納爾遜·曼德拉 ，後者並不記得這次會議，而直到1990年兩人才再次見面。在大學期間，他獲得了他的川斯瓦省班圖教師文憑，從活動家Robert Sobukwe那裡獲得關於考試的建議。他還接受了南非大學（UNISA）提供的五門函授課程，和未來的辛巴威領導人羅伯·穆加比一樣在同一班級畢業。
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1954年，屠圖開始在Madibane中學教英語; 第二年，他轉到Krugersdorp中學，他在那裡教英語和歷史。他開始對他姊姊Gloria的朋友Nomalizo Leah Shenxane求愛，對方正在學習成為一名小學教師。他們於1955年6月在克魯格斯多普土著專員法院（Krugersdorp Native Commissioner's Court）合法結婚 ,然後在瑪麗女王使徒教堂（Church of Mary Queen of Apostles）接受了羅馬天主教婚禮。雖然屠圖是新教徒，但由於Leah的羅馬天主教信仰，屠圖同意舉行天主教婚禮。 這對新婚夫婦最初住在屠圖的父母家中的一個房間裡，六個月後才租住自己的房子。 他們的第一個孩子Trevor出生於1956年4月， 他們的第一個女兒Thandeka在16個月後出現。 這對夫婦任職於聖保羅教堂（St Paul's Church），屠圖自願擔任主日學校教師、唱詩班指揮助理（assistant choirmaster）、教會委員（church councillor）、佈道者（lay preacher）和副執事（sub-deacon），而在教堂外他還自願擔任當地球隊的足球管理員。
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1953年，極右派的國民黨政府推出了班圖教育法，作為進一步推行種族隔離事業的手段。屠圖和他的妻子都不喜歡這些改革，並決定離開教學界。隨著Huddleston的支持，屠圖離開教學專業成為英國國教的牧師。1956年1月，他申請加入Ordinands Guild，但因債務而被拒絕，這些錢由富有的實業家和慈善家哈利·歐本海默付清。 屠圖被位於約翰尼斯堡Rosettenville的聖彼得神學院錄取，這是由聖公會管理的Community of the Resurrection. 學院是住宅，屠圖住在那裡。而他的妻子在Sekhukhuneland開始做護士培訓，他的孩子和他的父母住在Munsieville。1960年8月，他的妻子生下了另一個女兒娜歐蜜（Naomi）。
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在大學裡，屠圖學習了聖經、聖公會教義、教會歷史和基督教倫理。該校的校長Godfrey Pawson寫道，屠圖「有非凡的知識和智慧，非常勤勞。 同時，他表現出不傲慢，合群和受歡迎......他有明顯的領導能力」。 他因為討論基督教和伊斯蘭教而贏得了大主教的年度論文獎。 在他大學期間，南非反種族隔離激進主義的激化加劇，同時政府對這一異議的打擊日益增加。1960年3月發生的沙佩維爾大屠殺造成數百人死傷。 屠圖和他的其他學員沒有動員起來支持反種族隔離運動，他後來指出「我們在某些方面是一個非政治性的群體」。
戴斯蒙·屠圖 早年生平
1960年12月，愛德華·佩吉特在約翰尼斯堡聖馬利亞座堂按立屠圖為聖公會牧師。隨後，屠圖被任命為聖奧班堂區（St Alban's Parish）Benoni的助理牧師（assistant curate）, 與他的妻子和孩子們團聚。他們住在一個改裝過的車庫裡。 他每個月賺72.50南非鍰，這是他白人同行的三分之二。1962年，屠圖被轉移到Thokoza的聖腓力堂（Philip's Church），他被安排在會眾的管理下，並培養了對牧靈事工的熱情。在南非白人主導的聖公會中的許多人認為需要更多的土著非洲人擔任教會權威。為了解決這一點，Aelfred Stubbs提議屠圖在英國倫敦國王學院受神學教師的訓練。 從國際宣教協會（International Missionary Council）的神學教育基金（Theological Education Fund；TEF）獲得資金，並且政府同意讓屠圖移居英國。
在國王學院的神學系，屠圖在Dennis Nineham、Christopher Evans、Sydney Evans、Geoffrey Parrinden、Eric Mascall等神學家之下學習。在倫敦，屠圖在經歷了沒有種族隔離和南非法律的生活之下感到解放， 他後來指出，「英國有種族歧視，但我們沒有接觸到它」。屠圖全家搬到格德斯綠地的殉道者聖奧本堂（the Church of St Alban the Martyr）後面的助理牧師（curate）的公寓（flat）裡，屠圖以協助周日禮拜的條件換取免租金，這是他第一次服務白人會眾。在公寓居住時期，屠圖的一個女兒Mpho Andrea於1963年出生。屠圖在學術上取得了成功，他的指導導師建議他轉換為榮譽文憑，這也導致他為了榮譽文憑的必要研究希伯來語。
在他的學士學位結束時，他決定繼續攻讀碩士學位，以獲得TEF資助。 他從1965年10月到1966年9月學習碩士學位，完成了他關於西非伊斯蘭教的學位論文。在此期間，家人從格德斯綠地搬到薩里郡的Bletchingley，在那屠圖擔任聖馬利亞堂的助理牧師（assistant curate）。在村裡，他鼓勵他的英國聖公會教友與當地的羅馬天主教以及衛理公會之間的合作。屠圖在倫敦的時期使他放棄了對白人和種族自卑感的痛苦，他克服了對白人順從的習慣。
戴斯蒙·屠圖 在種族隔離時期的職業生涯
1966年，屠圖一家人離開英國，經巴黎和羅馬前往東耶路撒冷。 在這個城市花了兩個月的時間，屠圖在聖喬治學院學習阿拉伯語和希臘語。他對這個城市的猶太人和阿拉伯裔居民之間的緊張程度感到震驚。 從那裡，屠圖一家人回到南非，在維瓦特斯蘭與家人共度聖誕節。 他們發現很難重新適應一個受到隔離和種族隔離法影響的社會。他嘗試以研究《古蘭經》中的摩西做為主題，以尋求在南非大學攻讀博士學位的可能性。但這個計劃並未實現。1967年，他們前往東開普省的愛麗絲，那裡剛建立了南非聯邦神學院（Fedsem），這是來自不同基督教教派的培訓機構的合併。屠圖在那受聘教導教義，舊約聖經和希臘文。屠圖是這間學院的第一位黑人工作人員，其中大部分是歐洲或美國的外籍人士。不同於其他大多數的南非社會，學校允許一定程度的族群融合。屠圖的妻子Leah還在圖書館助理中獲得了就業機會。
他們把孩子送到史瓦濟蘭的一所私立寄宿學校，從而確保他們不受南非政府班圖人教育法的指導。
戴斯蒙·屠圖 在種族隔離時期的職業生涯
在聖彼得的時候，屠圖還加入了一個泛新教團體，教會團結委員會（Church Unity Commission），並在南部非洲的聖公會、天主教會談中擔任代表。此時他也開始在學術期刊和時事雜誌上發表文章。
屠圖也被鄰近的Fort Hare大學任命為聖公會牧師（the Anglican chaplain）。 在當時一個不尋常的舉動中，他邀請女學生與男性一起在聖體聖事中同行。他加入聖公會學生代表團，參加聖公會學生聯合會和大學基督教運動的會議。在這種環境之下，黑人覺醒運動在史蒂夫·比科和Barney Pityana等人物的領導下出現，雖然不反對與其他種族團體一道打擊種族隔離，但是作為黑人意識的代表人物，屠圖一直支持該運動的努力。 1968年8月，他發表了一篇佈道，比較南非和東方集團的情況，將反種族隔離抗議比作最近發生的布拉格之春。 9月，Fort Hare的學生就大學的管理政策舉行了靜坐抗議活動，在被警察和警犬包圍後，屠圖闖入人群中與示威者一起祈禱。這是他第一次目睹國家權力用來壓制異見人士，第二天他在公開祈禱時哭泣。
戴斯蒙·屠圖 在種族隔離時期的職業生涯
儘管屠圖已預定擔任聯邦神學院的副校長，但他決定離開神學院接受在羅馬的波札那大學、賴索托大學和史瓦濟蘭聯合大學（UBLS）的教學職位。這個新的職位讓他能夠更親近他的孩子，並提供兩倍於他在聯邦神學院獲得的薪水。1970年1月，屠圖和他的妻子搬到了UBLS校園; 儘管大學的政策是非種族和包容性的，但他的大部分同事都是來自美國或英國的白人外籍人士。除了他的教學職位外，他還成為了大學的聖公會牧師和兩個學生宿舍的管理者（warden）。在賴索托，他加入了賴索托普世協會（Lesotho Ecumenical Associatio）的執行委員會，並擔任聯邦神學院和Rhodes大學的外部審查員。他多次返回南非，包括1971年2月在屠圖父親去世前不久訪問他。
戴斯蒙·屠圖 在種族隔離時期的職業生涯
神學教育基金會（TEF）向屠圖提供了一個非洲理事的職位，這個職位需要搬遷到倫敦。屠圖同意了，儘管最初被南非當局拒絕離開。自從他參與了Fort Hare學生的抗議活動以來，他們一直懷疑他，並且也越來越反對TEF運行的普世教協（WCC），因為它已經譴責種族隔離政策為非基督教徒。在屠圖堅持認為擔任這一職位將是對南非的良好宣傳之後，使當局對此讓步。1972年3月，他回到了英國。TEF的總部位於倫敦東南部的布羅姆利鎮，屠圖家族住在格羅夫公園附近，屠圖成為聖奧古斯丁教堂的名譽副牧師（honorary curate）。
屠圖曾回憶，當時由於普世教協因反種族歧視、金源「非洲民族議會」和「泛非民族議會」，而遭南非政府視為眼中釘。因此南非政府核發護照給黑人成為破天荒之舉。當時屠圖參與的團隊由四位副主任及執行主任組成。值得一提的是，執行主任是台灣長老教會領袖人物黃彰輝牧師。當時的團隊在黃彰輝的維繫下，使大家能夠在激烈的唇槍舌戰下仍能保持友誼，將五人團結起來。
戴斯蒙·屠圖 在種族隔離時期的職業生涯
屠圖的工作需要評估對神學訓練機構和學生的補助金。 這需要他在1970年代初期巡迴非洲的大部分地區，並且他寫下了他的經歷。例如在薩伊，他抱怨普遍存在的腐敗和貧困，同時抱怨蒙博托·塞塞·塞科的「軍政府......使來自南非的黑人極大痛苦」。 在奈及利亞，他首先親眼目睹了基督徒和穆斯林在現實生活中的互動，並對伊博族在他們的比亚法拉共和国遭受破壞後的不滿表示關注。 1972年，他在東非旅行，在那裡他被乔莫·肯雅塔的肯亞政府留下深刻印象，目睹了伊迪·阿敏驅逐烏干達亞裔人。回到英格蘭時，屠圖遇到了他在該國唯一的種族主義遭遇之一。一個陌生人告訴他「你這個雜種，滾回去烏干達（You bastard, get back to Uganda）」，將他誤認為是烏干達的亞裔難民。屠圖也認知到他還保留了自己潛意識的反黑人種族主義思想：在奈及利亞的一架飛機上，當他發現飛行員和副駕駛員都是黑人時，感到一種「挑剔式的擔憂（nagging worry）」。他已經習慣於認為只有白人可以被委以這樣的責任。
在1970年代早期，屠圖在非洲的經歷和他對解放神學的發現，從根本上改變了他的神學思想。這是1971年秘魯古斯塔沃·古鐵雷斯神父創造的一個名詞，由TEF的拉丁美洲副主任Aharon Sapsezian介紹給屠圖。 在發現黑人神學時，屠圖迅速地被吸引，他於1973年參加紐約市協和神學院關於這一主題的會議。 在那裡，他提交了一篇論文，當中他說明「黑人神學是一種參與而非學術，超脫的神學。它是一種直覺的神學，與真正的關注，黑人的生死問題有關」。他表示，他的論文並非試圖展示黑人神學的學術，而是試圖「對現存的一種直截了當，也許是尖銳的聲明。黑人神學不需要任何人的許可...坦率地說，我們等待白人允許我們做我們的事情的時代已經過去了。他們是否在知性上接受對我們運動的尊重，在很大程度上是不重要的。我們將不顧一切。」屠圖尋求將非洲裔美國人的黑人神學與非洲神學融合在一起，這種方法與其他非洲神學家如John Mbiti的觀點形成鮮明對比，後者將黑人神學視為與非洲局勢無關的外國進口品。
2000年國際足協世界足球先生
2000年國際足協世界足球先生，由法国球员齐内丁·齐达内获得，这是他代表法国队获得2000年欧洲杯冠军后，第二次当选世界足球先生。
At17
at17，香港創作女子音樂組合，成員為盧凱彤（Ellen）及林二汶（Eman）。
二人各自組隊參加「原音2000」歌唱比賽，私底下認識了並經常一起表演。後來林二汶的聲音獲著名歌手黃耀明賞識，並帶同好友盧凱彤一同前往試音，於2002年1月1日正式簽約獨立音樂廠牌「人山人海」，組成at17。at17首支單曲《始終一天》旋即成為當時商業電台903專業推介冠軍歌曲。與 Twins（另一隊同期二人女子組合）以清純可愛形象示人不同，她們的音樂風格主要為電子民謠，主要樂迷為年輕人。at17起初被歸類為獨立音樂，後漸獲得廣大樂迷認同，更於2005年的叱吒樂壇流行榜頒獎典禮中被票選成為叱吒樂壇我最喜愛的組合。
2018年8月5日，盧凱彤被發現於跑馬地其寓所墮樓身亡，終年32歲。隨著盧凱彤的離去，at17亦隨之解散，其最後的錄音作品為〈18〉。
At17 組合名稱的由來
at17取名自美國創作歌手珍妮斯·艾恩（Janis Ian）的成名作《At Seventeen》。另一個原因是at17出道時，盧凱彤和林二汶分別是15歲和19歲，平均年齡剛好是17歲，所以由倡導者黃耀明決定以at17作為隊名。而中文名稱為雁石分天，此名來自加州紅903十一團火演唱會——雁石分天是at17英語譯音。
At17 簡歷
at17剛組成時，兩人經常到香港各個商場及學校演出，除了推廣自己的音樂和現場演唱之外，還鼓勵年青人應多發揮自己才華。她們的市場對象以青少年為主，是香港當時小數不靠包裝廣告宣傳而備受注目的歌手。出道至今，到過中國內地、日本東京、英國倫敦、台灣、加拿大多倫多、荷蘭阿姆斯特丹等地作音樂交流及表演，亦積極與不同歌手合作。
2001年12月7日，參與《黃耀明沿途監督獨樂樂人山人海音樂會》，為二人首次以「at17」名義演出，並演唱了at17的第一首歌——《始終一天》。
2002年3月，參與《謝霆鋒獨樂樂音樂會》。同年兩人經常到香港各大學演唱。12月27日，參與《Double C Music Group + 人山人海獨樂樂音樂會》。
2003年7月12日，與陳奕迅合作演出 now.com.hk良音發現第四現場《小妹妹愛上大哥哥音樂會》。9月至12月，擔當香港電台節目“Teen空海闊”唱片騎師，向聽眾介紹不同種類的音樂。10月31日至11月2日，參與《黃耀明滿天神佛攞命舞會》。
At17 簡歷
2004年5月初，隨「抱抱良音」到日本拍攝音樂紀錄片。6月17日，與楊千嬅、女子十二樂坊合作演出《抱抱良音音樂會》 10月15日及10月16日，參與香港小交響樂團及其首席指揮葉詠詩的《四季音樂會》，演出其中一章節《冬》。8月，隨「抱抱良音」的《英倫抱抱之旅》到英國倫敦的Real World Studios錄製歌曲《抱抱歌》9月10日，參與《拉闊人山人海包圍達明一派音樂會》。12月12日，參與《達明一派為人民服務》演唱會。
2005年5月18日，參與《愛巨星紅白鬥》音樂會6月14日，參與《at17 X Twins拉闊音樂會》。7月29日，首次到台灣演出，參與“已酉年野台開唱Formosa  Festival”。8月18日及8月19日，首次參演音樂劇——陳奕迅主演的《人神鬥》，飾演兩位金錢愛神。9月23日及10月1日在加拿大舉行《Chet Lam x at17 Concert in Canada》，10月8日，與PixelToy參加在阿姆斯特丹舉行的中國藝術節。
At17 簡歷
2006年4月15日，主持TVB《勁歌金曲優秀選第一回》（為二人首次擔任現場電視節目的主持），以“棟篤唱”的型式介紹得獎歌曲／歌手。接著於逢星期三晚的“勁歌金曲”當主持，有時更與嘉賓crossover，使更多家庭觀眾認識了at17，at17主持此節目至2007年3月。2006年初，和林一峰被香港語文教育及研究常務委員會委任成為英語節2006大使 。除了參與英語節的活動外，還拍攝了30集的短片“英語日日新”，由TVB於4月至5月期間播出，教授觀眾常用的英語辭句。7月14日，參與《梁漢文 X at17拉闊演奏廳》。
2007年1月26日，參演容祖兒主演的“向祖兒狂呼Safari音樂劇”，飾演兩隻斑馬。8月12日，參與《新城唱好演唱會 許志安舊生會》。8月21日，參與「人山人海擁抱綠色和平」音樂會。9月16日，舉行《3M"吸"你青春新靈感音樂會》。10月4日；參與台灣誠品主辦《rooftop live　屋頂音樂節》。10月28日，參與在加拿大蒙特利尔舉行的《Famous 2007》。11月10日，參與《903id club音樂游擊at17 x Eric Kwok》。
At17 簡歷
2008年2月15日，參與在新加坡舉行的《in::music - at17 + PixelToy》。6月10日，參與《別了家駒15載……海闊天空音樂會》。10月10日，參與《恆生GREEN MUSIC原創「青」新音樂會》。12月4－6日，與潘迪華參與《Jazz Up for the Party》演唱會。12月13日及12月15日，參與《東亞華星演唱會》。
2009年2月8日，參與何韻詩的《快樂是免費的》音樂會。7月18日，參與《人山人海十年唱聚》音樂會。7月27-30日，參與《黃宗澤 x at17 唱好正版澳洲巡迴簽唱會》。
At17 簡歷
2010年6月16日，參與《【Happy Together】人山人海一一擁抱黃耀明演唱會》（北京）。7月4日，參與《人山人海一一擁抱黃耀明》台北演唱會。8月7－8日，參與《暗中作樂 Concert in the Dark》聲演會。12月5日，參與台北《Simple Life簡單生活節》，鄭秀文擔任嘉賓，在天空舞台演出。2010年，當 Just The Two of Us...Until We Meet Again Live 音樂會最後一場，at17 宣佈組合活動停止，兩位成員會作個人音樂發展，但她們在2012年（即at17成立十週年時）再以組合身份重開演唱會。
2011年4月10日，參與《黃韻玲春暖花開在香港演唱會2011》。
2017年，at17成立15週年，兩位成員復合並推出單曲《Girls Girls Girls》，又宣佈於同年12月22日至24日於伊利沙伯體育館舉行演唱會，兩人閉關練歌，務求尋回當時中學年代的感覺。
2018年8月5日，盧凱彤被發現於跑馬地成和道其寓所墮樓身亡，終年32歲。
At17 創作
at17兩位成員從第一張專輯《Meow Meow Meow》已經開始各自創作歌曲和寫詞，可參考林二汶及盧凱彤的作品。到了第三張專輯《變變變》的「青春」才開始嘗試一起創作。
At17 獎項
2002年度
2003年度
2004年度
2005年度
2006年度
2007年度
2008年度
2009年度
2017年度
長洲搶包山 (比賽)
長洲搶包山（英語：）是香港長洲一年一度於長洲太平清醮結束後舉行的體育攀登競賽。現時搶包山比賽活動在每年醮會第三天化大士之後，亦即於每年農曆四月初八日的香港佛誕公眾假期之後，翌日的凌晨12時正假長洲北帝廟遊樂場足球場舉行。比賽現為每年「包山嘉年華」（Bun Carnival）的重要環節，由香港長洲太平清醮值理會及康樂及文化事務署合辦。
長洲搶包山 (比賽) 歷史
本來於太平清醮中設立了五座由平安包積成的包山供奉北帝，醮會結束後，掛在包山上的包子供居民搶奪。由於拿到越多及越接近包山頂的包子，代表取得越多福氣，人群往往在沒有任何安全措施下便湧到包山徒手攀爬，盡量爭奪最高處的包子。
在1978年5月10日凌晨舉行的搶包山活動中發生倒塌事故，當時有數百人擠滿三座高約三層樓的包山，包山在人群爭相攀爬下不勝負荷，其中名為「福如東海」的包山突然倒塌，並且壓向在旁邊名為「安居樂業」的包山，在兩座包山倒塌時有多人連同包山一起倒下，在包山下的圍觀者也走避不及，導致數十人受傷，醫院接收24名傷者，有13人需要留院，當中1人傷勢嚴重，需要輔助空軍出動直升機由長洲醫院轉送往伊利沙伯醫院接受治療。同年10月24日，新界政務司與長洲鄉委會開會討論後，基於公眾安全，決定1979年起的太平清醮取消搶包山活動。此後，包子改為派發。至2005年，另外搭建塑膠包山，舉行有異於傳統民俗活動的搶包山比賽。
由於2019冠狀病毒病香港疫情，康文署宣布2020年至2022年的搶包山比賽取消。
2023年，隨著疫情結束，康文署宣布復辦包山嘉年華及搶包山比賽。
長洲搶包山 (比賽) 概述
包山位於長洲北帝廟遊樂場足球場，高14.42米，由結構工程師認可的物料和方法搭成，內部的支撐結構為鋼架，外部配上沒有支撐用途的竹枝以保留傳統風情，造價約57萬港元。包山的構造上取得香港屋宇署、香港建築署、香港工程師學會及香港攀山總會的意見及，以確保包山的安全。比賽場地只容許1,000人現場觀賽。
2007年，康樂及文化事務署宣佈用9,000個塑膠「仿真包」代替真包，避免再次出現上一年因雨天令包子發霉發臭的情況。康文署更考慮每年把「仿真包」循環再用，以達環保效益。
每個包山只掛上9,000個塑膠包子，而包子印上「平安」二字，寓意沒有意外發生、平平安安。爬包山人士均需接受香港攀山總會的攀包山和防墮安全訓練，此外必須佩戴安全繩。而包山底部會鋪上軟墊，即使參賽者跌下亦不會受重傷。經當局嚴格選拔後，只有12名參賽者獲准搶包山。
長洲搶包山 (比賽) 概述
12名參賽者須在3分鐘內爬上包山搶包子及返回地面，逾時不能返回地面者作落敗論。包山架上的包子分为3层，共有9,000個平安包，較高位置的「9分包」有900個、中段位置的「3分包」有1,700個，而「1分包」則有6,400個。在3分钟内抢到包子总分最高的为冠军。個人比賽決賽中男子組設冠、亞、季軍三甲獎項，女子組則只設冠軍。此外，比賽亦有「袋袋平安獎」，頒發予個人比賽決賽中搶得包子數量最多的參賽者。個人賽結束後，則舉行團體接力邀請賽，由大會邀請香港鄰近地區的攀爬選手及長洲社團組織一同比賽。
搶包山比賽在2005年首屆比賽開始便已加入團體組別賽事。為免將包山中間的包弄跌，影響個人賽的結果，團體賽被安排在個人賽後進行。初期團體賽的比賽形式為由各個參賽團體派出五人參賽。賽會會事先在包山頂放置若干個袋（視參賽隊伍而定），袋內有5個平安包，賽事以接力形式進行。先由一名選手爬上包山頂，在所屬的袋內取一個包再返回地面，然後由另一名隊員爬上，進行相同動作，所有隊員在最快時間內取得各自的平安包為勝。團體賽其後演變為團體接力邀請賽，由大會邀請香港鄰近地區的攀爬選手及長洲社團組織一同比賽。
長洲搶包山 (比賽) 概述
2005年冠軍為長洲居民郭嘉明，其正職為消防員，一共搶得51個包子。郭於2006年及2007年度衛冕冠軍。至2008年度，個人賽冠、亞、季軍得主，分別是攀石教練黎志偉、消防員郭嘉明和張文翔。
2007年，比賽首次面向國際，成為世界上第一個跨國搶包山比賽，有越南等國家及地區參與。
2010年，比賽增設女子組冠軍，首位包山后是黃嘉欣。
2013年，比賽增設「袋袋平安獎」，頒發予個人比賽決賽中搶得包子數量最多的參賽者，首位袋袋平安獎得主是郭嘉明。
2016年，比賽增設「包山王中王」及「包山后中后」獎項，分別頒予累計三屆比賽中贏得男子組冠軍或女子組冠軍的參賽者。首位獲頒「包山王中王」的參賽者是2019年男子組冠軍郭嘉明。 首位獲頒「包山后中后」的參賽者則是2023年女子組冠軍黃嘉欣。
2025年，龔子珊贏得女子組冠軍，成為第二位獲頒「包山后中后」的參賽者。
長洲搶包山 (比賽) 衍生商機
由恢複搶包山活動開始，在每年長州太平清醮期間，均有大量遊客湧入長州。不少商户把握了商機，除了加做平安包外，還推出了平安包造形的枕頭、零錢包、飾物等，為長州本土帶來大量营收。
長洲搶包山 (比賽) 批評
政府將長洲太平清醮包裝成旅遊項目，以及將搶包山改成攀山比賽形式，就被不少人批評為「不倫不類」、「商業化」、「文化承傳欠奉」。香港科技大學人文學部廖迪生教授指出，節慶傳統跟人類經濟活動生活方式有密切關係，在數百人以至數千人參與的活動裡，表現出社會性或地區性的團結，所以文化風俗傳統隱含社會結構意義；而政府首創的「搶膠包」，只保留活動框架，跟當地人、當地社會文化全無關係。
有論者引述聯合國教科文組織《世界文化報告—文化的多樣性、衝突與多元共存》（2000）指出，保護文化之目的是「在經濟和技術發展時，將文化和人的價值置於中心位置」，而非物質文化遺產的基本特點是要「有活生生的實踐者，有觀眾，也活生生地存在於社會當中」，而保護非物質文化遺產亦應該以提昇「文化尊嚴、文化自豪和文化身份」為目標。香港官員處理搶包山的取態，是將傳統文化承傳變成旅遊收益項目，既無內涵，亦無生命力，甚至連起碼的尊重都欠奉。
長洲搶包山 (比賽) 批評
長洲建醮會認為政府接手主辦的搶包山不是傳統，所以不與為伍。鄉紳黃維坤表示「其實長洲居民一直要求恢復搶包山傳統，大部份島民都不同意現時那種『不倫不類』的『搶包山』，那是爬山比賽，不能稱作搶包山，完全無意義。真正搶包山是所有大眾都有份，喜歡拿幾多個包就幾多個包。」從前對搶包山有最大興趣的是島上的海陸豐籍漁民，因為一來他們最需要祈福，又爬慣桅杆，所以特別擅長搶包山，但現在的攀爬運動就沒有漁民參與。
《南華早報》在2005年曾發表社評表示，搶包山傳統意義為島民帶來健康與平安；若將搶包山變成體育競技，會令其精神面貌盡失。
儒略年
儒略年（符號：a）是天文學中測量時間的測量單位，定義的數值為365.25日，每天為國際單位的86400秒，總數為31,557,600秒。這個數值是西方社會早期使用儒略曆中年的平均長度，並且是這個單位的名稱。然而，因為儒略年只是測量時間的單位，並沒有針對特定的日期，因此儒略年與儒略曆或任何其他的曆都沒有關聯，也與許多其他型式年的定義沒有關聯。
儒略年 用法
儒略年既不是測量上的基本單位，也不是被國際單位制（SI）認可的單位。不過，天文學家和其他科學家使用它是為了方便測量長的時段，作為以天表達會笨拙不便的時間單位。因為儒略年是日的累積，使用時也會讓人誤解，也難怪多數人將它當成是年。例如，冥王星的軌道週期是248儒略年（248a），比用90,590日更容易表達。由於這個緣故，國際天文聯合會（IAU）才會推薦。
儒略年是定義距離測量單位光年的基礎。
一百個儒略年（36,525日）稱為儒略世紀，一千個儒略年（365,250日）稱為儒略千年。這個單位是用來計算太陽系的曆表。
儒略年 曆元（Epochs）
曆元是天文學上特殊的一個明確的瞬間。為了實用的緣故，每50年會選擇一個新的曆元標準。
現在的曆元標準是儒略曆元J2000.0。它正確的時刻是TT格里曆（不是儒略曆）2000年1月1日12:00(很接近格林威治平正午，但不是恰好)。在名稱裡的J表示在之前或之後的其他曆元也都是儒略年365.25日的間隔。例如，未來的曆元J2100.0的卻時間隔是從J2000.0起間隔36,525日（儒略世紀）的2100年1月1日（日期仍然相同是因為格里世紀2000-2100與儒略世紀的日數相同）。
因為儒略年不會與格里曆一年的長度相同，天文學的曆元會與格里曆的日期在數百年後產生分歧。
從地球測量的天體位置和事件，會隨著時間變化。因此，當測量或預報天體位置時，都必需配屬和指定適當的曆元。
儒略年 儒略曆的特性
儒略年，是一致的時間間隔，不要與在漫長的歷史歲月裡會變動的儒略曆混淆。天文學上的儒略年從未被編予序號，天文學家也跟世界各地一樣遵守曆法大會的決議：在1582年10月15日格里曆被介紹之後開始採用格里曆（或因為國家與地區的不同而稍晚），而在之前使用的是儒略曆。
儒略年 儒略日的特性
儒略年不能和天文上使用的儒略日（還有儒略記日或JDN）混淆。儘管名稱很相近，但二者之間的關連卻很少。儒略日是從指定的，被稱為起始曆元的參考日期開始所經歷（累計）的整數日數。儒略日是單一的以日計數不參考任何曆中的日、月或年，是特殊的只有日和十進位小數下的時間。
1999年國際足協世界足球先生
1999年國際足協世界足球先生，由巴西球员里瓦尔多获得，他以创纪录的最高分543战胜了大卫·贝克汉姆，后者获得了194分，也是英国球员所获得的最高分数。
龙门派
龍門派是為道教全真派內部繁衍出七個支派之一，為“長春子”丘處機所創。因丘处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。该派尊丘处机为祖师，尊丘处机弟子赵道坚（赵抱元）为创派宗师。
龙门派 歷史源流
元朝時，由於元太祖成吉思汗信用丘處機管理天下道教，因此龍門派發展甚旺。在各地成立多許多宮觀。但丘處機於1227年逝世後，龍門派漸衰，一直到清順治年間，龙门派第七代“律師”王常月在北京白雲觀講道，吸收弟子千餘人，龍門派再度興盛。其後並至南方傳道，在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区，皆有龙门派的传播。
龙门派第十一代“素朴散人”刘一明（1734－1821），遇“龛谷老人”、“仙留丈人”传丹术以后，修道传教，著书立说，所写丹书被辑为《道书十二种》，流传颇广，成为清代内丹学一大家。
龍門派道士最迟至清末，也多兼行斋醮祈禳。
第十一代闵一得进一步融摄儒佛，开“龙门方便法门”，以三教同修，“融汇儒佛、遵行戒律、勤练内丹”，使該派大盛。至今仍是道教重要的道派之一。
在二十世纪、八九十年代，美国汉学家比尔·波特亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，写成《空谷幽兰》一书。
龙门派 歷史源流
在二十世纪八九十年代的中国大陆，《大道行》一书记述了龙门派第十八代“孤独居士”王力平修炼的过程。美国汉学家Thomas Cleary 将《大道行》译成英文为 “Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist”。 王力平用现代语言讲解古代道家修炼的《灵宝毕法》的部分内容，被称之为“灵宝通智能内功术”。 另外一本名为《行大道》的书的作者们声称该书总结记述了王力平先生早年传功授法的理论和实践。
道德通玄靜　真常守太清　一陽來復本　合教永圓明
至理宗誠信　崇高嗣法興　世景榮惟懋　希微衍自寧
未修正仁義　超升雲會登　大妙中黃貴　聖體全用功
虛空乾坤秀　金木性相逢　山海龍虎交　蓮開現寶新
行滿丹書詔　月盈祥光生　萬古續仙號　三界都是亲