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李樹春 1920年代
1924年9月，第二次直奉战争爆发。10月下旬，冯玉祥、孙岳发动北京政变，推翻曹（锟）、吴（佩孚）。适时孙岳奉命率国民军第三军进取保定，消灭曹、吴的残余势力。当时驻守在保定的十六混成旅旅长曹士杰于“北京政变”发生后，他首先将政变消息告知吴佩孚，并立即通电讨冯。此时曹士杰拥兵五千，力量大于孙岳，企图以此固守保定。孙岳兵力有三、四千人，尚且兵分两地：两个步兵团分驻大名和邯郸。为此冯玉祥派孙岳的同乡佟麟阁率一个加强营前往协助。佟麟阁配合孙岳于徐水南部打垮了十六混成旅的炮兵营，直趋保定。孙岳攻打保定得到不少同乡好友的支援。何遂调来航空署的飞机为其助战，由李石曾、段宗林聘请法国人驾驶，来往传递军事情报和战斗命令，调剂战地指挥人员，李、段二人随机作翻译。孙岳在保定的亲密朋友也趁机活动，涣散曹士杰部军心。曹士杰原是十五混成旅的一个团长，其部下多与孙部有缘，因此战斗情绪十分低落。双方部队在保定城郊经过两日战斗，曹部即溃，除傅汝钧率部（李樹春所在部队）南撤之外，其余纷纷缴械投降。孙岳便委第十五混成旅参谋长门炳岳为十六混成旅旅长，收编曹士杰的部队。而后大军南下追击，与徐永昌在定县北合围傅汝钧部。11月6日战事结束，孙岳完全控制了保定及周围各县。孙岳软禁了曹士杰，逼他交出30万元作为释放条件。曹士杰以身在囹圄无法筹款为借口。孙岳便派人到天津往见曹钧，经调人往返多次洽谈，最后商妥由曹钧代为交出10万元，孙岳方将曹士杰释放。（此后，曹士杰便退隐津门，在租界里做起了寓公。宁汉分立，汪蒋合流时期，唐生智多次致电并派副官到天津敦请曹士杰出山。但曹士杰经过宦海沉浮已心灰意冷，无意为官，婉拒了唐生智。曹士杰一直寓居天津，直到1962年逝世。）
李樹春 1920年代
随后，门炳岳以同学（保定陆军小学堂、北洋速成武备学堂、陆军第一中学堂、保定军校）之谊推荐李樹春到冯玉祥处。冯欣赏李樹春的学识，委之为国民军最精锐的第一军第一师第一旅上校参谋长。国民军总司令冯玉祥，第一军军长冯兼，第一师师长鹿钟麟，第一旅旅长韩复榘。李樹春从此与韩结下不解之缘。此前，李樹春曾一度担任国民军第三军第十一旅旅长。
1925年12月，在国民军攻打奉军李景林的天津战役中，韩复榘因首占天津而升任第一军第一师师长，李樹春任师参谋长。
李樹春 1920年代
1926年5月，国民军求和不成，决定战略为：在南口主守、对大同主攻。韩复榘升任国民军西路军（总司令宋哲元）前敌总指挥兼第八军（旋改为第六军）军长，李樹春任军参谋长。韩、李指挥西路军各部在雁北对晋军作战。孤山一役，韩部第一师第二旅旅长程希贤与晋军第四师（师长谢濂）之丰玉玺旅激战两日，大破晋军，攻下孤山和镇川堡并活捉了旅长丰玉玺，该旅三团团长杨曾祥阵亡，六团团长张荫梧（保定军校第五期步兵科毕业）受伤。此时鹿钟麟派飞机在大同撒传单，限市民即日出城，否则掷百磅炸弹。张之江则致函阎锡山，谓国民军为自存计不得不取大同，佚大局定后，当即奉还。韩军旋即包围晋北重镇大同，其后久攻不下。李樹春遂携张樾亭（时任国民军作战部主任参谋）以老同学、老同事之谊与晋军大同守将傅汝钧师长相联络。6月27日双方达成默契：韩保证不再攻城；傅许诺不阻断国民军之后方交通线——京绥铁路。韩军于是挥师南下，与石友三的第五军齐头并进，势如破竹，直逼雁门关下。
李樹春 1920年代
8月15日南口失守，国民军溃不成军，群龙无首。韩军处变不惊，完师以退，在绥远途中被晋军将领商震收编，改称晋军第十三师，韩复榘任师长，李樹春任师参谋长。关于此次附晋，简又文（当时的广州国民政府派驻国民联军的政治工作人员，时任国民联军总部中将外交处长，去职后任香港中文大学历史学教授）在他的回忆录《西北从军记》中有如下评价。“韩复榘、石友三等，所统帅五师之众，为西北军最精锐部队，留于晋北，归阎锡山部下商震改编。此是战略作用，因为一则可掩护其余部队安然退却，次则可免奉军之穷追，三则可助商震防守绥远，至为上策。而阎氏亦乘机假此劲旅扼守晋北，以防奉军进攻。实两得其利。”
李樹春 1920年代
9月17日，冯玉祥从苏联回国，举行“五原誓师”，重整旗鼓，响应北伐。韩率部归队，任国民联军援陕第六路司令官，李樹春任参谋长，韩部于9月底由绥远乘数列车抵包头，后又继续步行到五原。不数日，部队即从五原出发。沿黄河经石嘴山、平罗，向银川进发。因给养匮乏，天气寒冷，草地人烟罕至，野猪狼群比比皆是，部队倍尝艰苦。行军中，韩复榘和李参谋长不断把坐骑让给病员骑，和士兵们一起切菜做饭。韩不愧为和士兵同甘共苦之将也。（见《内蒙古文史资料第二十四辑》中[五原誓师前后的韩复榘部]周范防著，周范防时任韩部炮兵连长）。
韩部援陕途经陕西三原县，与原国民二军第三师田玉洁部发生冲突（田阻止韩军入城，韩欲攻城而入）。幸李樹春与田部参谋长李某系保定军校同学，李樹春只身入城疏通，二人相见甚欢，彻夜畅谈，终于使两军化干戈为玉帛。
1927年5月1日，冯玉祥就任国民政府委任之国民革命军第二集团军总司令，在西安誓师北伐。韩部改“路”为“军”，韩复榘任第六军军长，李樹春任军参谋长。此前李樹春已随国民联军于“五原誓师”时集体加入了中国国民党。
李樹春 1920年代
5月中旬，韩军兵出潼关，参加北伐。7月8日，韩复榘在洛阳就任第二集团军第三方面军总指挥（辖第六军、第三十八军），李樹春任总指挥部参谋长。
10月下旬，张宗昌出动第二、七方面军十六万众大举进犯豫东，第二集团军与敌展开第一次兰封大战。是役，韩部连夜急行军，实现敌后包抄，破敌左翼张敬尧等部，从而带动全局。在友军配合下，大获全胜，俘敌三万余人，铁甲车四列。战后，总司令冯玉祥表彰韩军道：“这次作战，第六军日行百五十里，袭敌之背，因获大胜，于此可见该军将领有智、部队有勇”。李樹春之功不可没。
11月中旬，以褚玉璞为前敌总指挥的第二、七方面军十三万众再度犯豫，第二次兰封大战又起。韩军与石友三军共任中路为主力，于11月24日在柳河、李坝集、柳河集与褚军大战。韩、李率卫队两千余名亲自督战，战况激烈异常。12月1日占领砀山，2日进占黄口。在左翼孙良诚军与右翼鹿钟麟军及郑大章的骑兵军配合下，歼灭直鲁联军十万人，豫东及鲁西南遂告肃清。
12月3日韩军即向徐州挺进，占领陇海路徐州车站，并截断津浦路，与何应钦第一集团军相约会攻战略要地徐州。韩军任第二集团军中路，为攻徐主力，在左翼石友三军及右翼鹿钟麟军配合下，力挫张宗昌军与孙传芳军，终与第一集团军顾祝同部会师徐州，取得北伐战争阶段性胜利。
在两次兰封大战及徐州会战中，韩军威名大振。李樹春身为幕僚长，运筹帷幄，以其杰出的军事谋略为世人所瞩目。
1928年4月5日，第二集团军北路军（总司令鹿钟麟）在豫北彰德府（今安阳）与据守于此的奉军主力张学良、韩麟春之第三、四方面军展开殊死决战。双方各投入兵力十余万人，奉军因拥有重武器的绝对优势，第二集团军渐吃紧。15日，冯玉祥急调韩军自豫南北上参战，任韩复榘为北路军前敌总指挥，统一指挥第二集团军各参战部队计七个军共二十个师，李樹春任总指挥部参谋长并亲自披挂上阵，指挥韩部第六军。4月29日，第二集团军展开全面反攻，韩军一天之内连下三十余堡，给奉军一个下马威。奉军主帅张学良亲率卫队前来督战，此役韩军亦伤孙桐萱、曹福林、张凌云三位师长及两位旅长，足见战事之酷烈。第二集团军与奉军血战半月，在付出巨大伤亡之后，终于取得最后胜利。鹿钟麟闻捷后，以手加额道：“以后不会再有大战了”。
韩军乘胜挥师北上，一路进展神速，5月8日占领顺德，11日进抵石家庄。张作霖见大势已去，随于6月2日下令总退却，3日仓惶乘专列逃出北京回奉，4日晨在皇姑屯被炸身亡。韩、李率先头部队李汉章旅于6月6日下午四时首占北京南苑，向全国召告北伐完成。北京民众拥至南苑欢迎，北京各报皆惊呼：“飞将军自天而降！”。
李樹春 北伐结束后
北伐结束后，全国军队实行编遣。韩军缩编为暂编第一师，旋改称第二十师，韩复榘任师长，李樹春任师参谋长。1928年12月2日，韩复榘就任河南省政府主席。不久韩被冯玉祥免去第二十师师长职，由石敬亭接任，1929年3月18日又易李兴中，孙桐萱为副师长。
1929年3月，蒋桂战争起。冯玉祥荐韩复榘任蒋介石委任之“讨逆军”第三路总指挥，李樹春任总指挥部参谋长。于4月初，率十三万大军南下武汉。
5月19日，在蒋、冯即将爆发大战之际，韩复榘因在重大战略问题上与冯玉祥意见相左，遂同李樹春（时任第三路军参谋长）及第二十师副师长孙桐萱率第二十师，于河南陕州甘棠镇脱离冯玉祥军事集团，发动震惊全国的“甘棠东进”。并于22日在洛阳发出通电，倡言“维持和平，拥护中央”。
李樹春 北伐结束后
7月2日，韩复榘二度出任河南省政府主席兼第三路军总指挥，李樹春任河南省政府委员兼民政厅长及第三路军参谋长。辖两个步兵师（第20师师长孙桐萱、第29师师长曹福林）、一个骑兵师（第1骑兵师师长张德顺）、一个混成旅（第1混成旅旅长谷良民）另有一个手枪团（团长雷太平）、一个炮兵团（团长李轩德）、一个铁甲车队（司令戴鸿宾）及运输司令部（司令田文忠），全军共计四十个团，计六万余人。
中原大战爆发前夕，蒋介石看中李樹春深具军事指挥韬略，于1930年4月5日签署国民政府命令，任命李樹春为国民政府参谋本部参谋次长。5月10日蒋介石偕陆军署长曹浩森（前冯玉祥军总参谋长），到济南布置军事。曹向韩提出：中央拟借重荫轩（李树春字）兄到南京任职。李樹春深知蒋之为人，坚辞不就。同时为打消韩的猜疑，辞去了参谋长之职，改任第一军团总参议，韩任总指挥。所遗参谋长之职由其保定军校一期同学张钺继任。蒋将其对李樹春的任命一直保持到中原大战结束。
李樹春 北伐结束后
中原大战结束后，1930年9月1日，韩复榘就任山东省政府主席，李樹春任山东省政府委员兼民政厅长。韩复榘外出巡视或开会时，由李樹春代理省政府主席。1930年9月，韩复榘组织成立了山东省民团军。总指挥由韩复榘自兼，参谋长由李樹春兼任，下辖5个民团军，计一万二千余人。其主要任务是剿匪。1930年11月24日，韩成立了“地方行政人员训练所”。韩复榘任所长，李樹春任副所长。训练所成立初期，是轮训现任县长，训练三个月后仍供原职。以后又另外招收了一批，训练半年，期满即实习候补，准备补任县长者多是大学毕业生。同时成立了“山东省区长训练所”，为民政厅主办，李樹春出任所长。第一期培训学员400余名。1936年，成立“山东省联庄会员训练处”，负责人多是省府厅长、委员。处长由韩复榘自兼，常务副处长由李樹春兼任。其主要任务是维护社会治安。民政厅作为省府中最重要的职能部门，李樹春任职期间，任人为贤事必躬亲，在“澄清吏治”、“整顿官常”诸方面多有建树。在李樹春的主持下，山东省政府于1931年对泰山的文物古迹进行了大面积抢救性保护和修缮。并于1932年7月由山东省政府主席韩复榘发出电令：“览查泰山各处均为古迹，自应格外尊重。嗣后无论任何人不准题字题诗，以免污损。”
李樹春 北伐结束后
1936年11月6日，李樹春被国民政府授予陆军中将。
1936年11月12日，李树春获颁由军事委员会核定转呈国民政府公布的“国民革命军北伐誓师十周年纪念勋章”。此勋章授予对象为在北伐战争中建立功勋的中将级及以上之国民革命军高级将领。
1936年12月12日“西安事变”爆发，韩复榘、李树春采取同情张（学良）、杨（虎城）的立场，并于21日发出通电（马电）声援张、杨。并准备在何应钦出动讨“逆”军攻陕时予以截击。当“西安事变”获和平解决后，蒋介石一回到南京，首先令陈雷，把他在西安被扣期间，各方对他的态度查明汇报。韩、李的态度让蒋恨之入骨。从此便种下了蒋日后要除掉韩、李的决心。
李樹春 抗日戰爭時期
1937年7月7日，抗日战争全面爆发。日军入侵山东后，第三路军在鲁北与敌血战月余，伤亡惨重。10月3日，日军第十师团大举进攻德县。守城部队拼死抵抗，苦战两昼夜，韩军运其昌旅第四八五团全体将士殉国。11月13日，韩亲率手枪旅的贾本甲第一团和朱世勤的特务队北渡黄河与冯玉祥一起到前线督战。冯率曹福林师、展书堂师在禹城阻击日军正面；韩率手枪旅、李汉章师阻击日军左翼。适时日军已佔领惠民，正驱兵南下。韩到济阳后，被日军侦知。敌乃由临邑、商河派装甲车别动队袭击济阳。手枪旅抵挡不住，退下来。韩复榘及所率贾本甲团的不到100人在济阳城关一村镇被敌装甲车数量配合飞机数架包围。甲团奋力抵抗，伤亡殆尽，韩复榘也几乎当了俘虏，后经随从拼命相救，韩才亲驾摩托车冲出重围，带着仅剩的几个随从撤回济南。此间，当韩得知蒋介石借口加强淞沪战场，已将重炮旅调走后，捶胸顿足，并认定蒋意借日本之手消灭异己。随决意退守黄河南岸。
李樹春 抗日戰爭時期
11月下旬，日军迫近黄河北岸，并占据鹊山，向济南打炮，炮弹直落到商埠和车站。不几天，日军又调来远程炮，越过城区打到千佛山脚下。韩复榘令省政府各机关和人员全体先行撤到宁阳县。在省府主要官员中只有李樹春与何思源仍不愿走，二人相约一同行动，经韩同意继续留济。此间李樹春曾力劝韩复榘，以民族大义为重，守土尽责。
12月22日早晨五时（济南陷落前五天），韩复榘在省政府对李樹春及何思源说：“夜里日军从济阳门台子过了黄河，二十二师谷良民部已退到周村，你们该走了吧！”。这时，韩已令原迁移到宁阳县的省政府人员再退到鲁西南曹县，李樹春与何思源也只得各乘汽车直去曹县。24日夜，韩复榘留下十二军军长孙桐萱断后，并放火烧掉省府、日本领事馆和济南市重要建筑物，他本人同蒋伯诚也离开了济南。27日日军占领济南。
李樹春 抗日戰爭時期
1938年1月11日，蒋介石以在开封召开军事会议为名，诱韩前往，暗伏杀机。李樹春力阻韩复榘前往赴汴，并愿代之与会。起初韩复榘已同意，李樹春便收拾行装准备前往。恰在此时，韩接到蒋介石亲自打来的电话，叮嘱韩：一定要亲自前往，以便商讨对日作战要事。韩听后改变主意，不听李樹春的劝阻，终遭不测。李樹春事后每思及此，即潸然泪下，唏嘘不已。
1938年1月24日，蒋介石以“不听命令，擅自撤退”等罪名秘密杀韩于武昌。沈鸿烈继任山东省政府主席，李樹春留任省政府委员兼民政厅长并兼任鲁西行署主任，廖安邦任副主任。在冀鲁豫边区开展敌后抗日游击战。
1938年8月1日为配合武汉保卫战，李树春在鲁西聊城召开军事会议，决定发起济南战役。 8月12日拂晓，李树春所辖范筑先等部会同石友三部进攻济南，与两千余日军展开激战。守敌兵力单薄，被迫退往泺口，我军攻入济南，东关一带居民悬挂国旗欢迎。日军集结兵力，在飞机、大炮的支援下向城厢反扑。我军与日军血战至14日，因弹药将尽，撤出城关。
李樹春 抗日戰爭時期
8月15日晨，我军复向济南进攻，一部攻入东关，大部攻入商埠经二路、经四路，因遭日军坦克、装甲车攻击和党家庄方面日军包围，伤亡严重，被迫撤出战斗。济南一役，我攻城部队伤亡600余名，日军死伤300余名。其间，杨国夫率八路军山东人民抗日游击第三支队七团、十一团配和我军主力破袭津浦、胶济铁路，使敌铁路交通中断。
1948年初，时任北平市市长的何思源向大学生演讲，当论及政府与民众是鱼水关系时举例道：抗战时，山东有位李厅长（指李樹春）于1939年底，率保安旅阻击日军后转移时被围困于一个村庄。经激战突围，李氏与卫兵撤入一农家院，誓不投降。正和卫兵捆绑手榴弹欲与日军拼命时，屋中冲出一位中年妇女，她认出李氏是曾来村发过救灾粮的李厅长，不顾一切将李氏拉入屋内，让他躺在炕上，蒙上被子。当日军和翻译冲进院后，被她死死拦住，说：我男人是伤寒快死了。日军进入屋内看有人躺在炕上，因怕染上伤寒，便没有掀开被子，扭头跑出屋去。李樹春终于逃过一劫。
李樹春 抗日戰爭時期
2005年6月，抗战胜利60周年前夕，《南方都市报》记者在上海采访了八路军抗战老兵戴润生（1955年授衔少将，1988年在东海舰队政委任上离休）。89岁的老将军在回忆发生于1939年8月1日的八路军对日“梁山歼灭战”（此战被八路军总部嘉誉为“模范战例”）时说“战斗结束后清理战场时发现，共击毙日军400余人，伪军200余人，俘虏日军23人。国民党鲁西行营主任李树春也来信祝贺，并寄来500元钱慰劳我军将士。李主任还给蒋介石打电报，认为115师转战山东抗敌有功，要求将115师留在山东。”
1941年4月，为纪念在聊城保卫战中牺牲的范筑先老将军及七百余名抗日英烈。在李樹春的主持下，鲁西北抗日军民于鲁西梁水镇建立了“范公祠”。在范公祠院落正中建立了十几米高的“山东省第六区抗日英烈纪念塔”。塔身上镶嵌有李樹春的亲笔题词：光前裕后。（此塔现在仍保存完好，“范公祠”，被列为山东省聊城市重点文物保护单位）。
1942年初，李樹春因部队损失惨重，丧失战斗力，被迫潜回北平家中，化名李真象，隐居东城史家胡同25号家中。1944年4月，日伪曾派吴化文（时任汪伪第三方面军总指挥、汪伪陆军上将，曾为李樹春的老部下）到李樹春家中拜访，极力拉拢李樹春出来“做事”，被他严词拒绝。李樹春并对吴化文说“我还得给子孙后代留碗饭吃！”。
1945年4月，李樹春偕李念周、赵濯鑫等二十余人离北平赴河南联络其第三路军旧部乔立志等将领，准备迎接抗日战争的最后胜利。在此期间，李樹春曾于5月下旬从河南洛河发回一封电报，告知家中称“不日返京”，以后音信全无。据说李樹春于抗战胜利前夕，在豫东突遭所谓“国民党游击队”袭击并杀害，乔立志也同时遇难，随李樹春赴豫的二十余人无一生还。南京当局对此闪烁其词，讳莫如深，至今仍是一桩历史悬案。
IFolder
iFolder 是一個由Novell, Inc.開發的开放源代码軟體，目的是讓不同的不同的操作系統在網絡上進行檔案分享。
iFolder 用了目錄分享的概念，若有一個目錄標籤成要分享的目錄，目錄裡的內容就會和網絡內其他電腦進行同步，可以以點對點技術或透過伺服器傳送。這要讓單一用戶和不同的電腦進行檔案同步或者與其他用戶分享檔案。
iFolder的核心是一個稱為Simias的專案。Simias監察檔案的改變，把這些改變同步和控制目錄的存取控制。真實的iFolder客戶端（包括一個圖形介面客戶端和一個網頁介面客戶端）是獨立的程式和Simias back-end 溝通。
IFolder 歷史
2001年3月19日 Novell宣佈，iFolder 在2001年6月29日在Windows NT／2000平台和Novell NetWare 5.1還有後來的Novell NetWare 6.0，同時也可以透過網頁瀏覽器存取要分享的檔案。（页面存档备份，存于）
iFolder Professional Edition 2在2002年3月13日發行，一個月後，加入了對Linux和Solaris的支持，同時讓Windows CE和Palm OS透過網頁存取。這個版本同時是為大機構內該過百萬用戶分享檔案而設計，也加入對系統管理員的報告支持。（页面存档备份，存于）
2004年3月22日，在收購了Linux軟件公司Ximian和SUSE後，Novell宣佈會把iFolder以 GPL 開源軟件專案形式發行。同時開源版本的iFolder會採用Mono Framework以簡化開發過程。
iFolder 3.0在2005年6月22日發行。
2006年3月31日，Novell宣佈把iFolder Enterprise Server的源碼開放。
诺比·斯泰尔斯
诺比·斯泰尔斯，MBE（Norbert "Nobby" Peter Stiles，1942年5月18日—2020年10月30日），是一名已退役的英格兰职业足球运动员，曾长期效力于曼联队，并帮助英格兰国家队夺得了1966年世界杯。斯泰尔斯身材矮小、深度近视，而且许多牙齿在早年的一次比赛中被打落，导致他长期佩戴假牙，在上场比赛前才取下，因而获得了「无牙虎」（the Toothless Tiger）的外号。但是球场上的斯泰尔斯司职中场防守，传球选择简单直接，拼抢则凶狠而准确，是球队后防线面前的重要屏障。在防守型中场这一位置还未完全成型的足球时代，斯泰尔斯就已经在曼联和英格兰担任起这个几乎纯防守的角色。
诺比·斯泰尔斯 主要成绩
1966年英格兰世界杯，斯泰尔斯参与了全部六场比赛，帮助球队夺得史上唯一一次世界杯冠军。其中最为人称道的是其在半决赛对葡萄牙的比赛中，对于对方明星球员“黑豹”尤西比奥的贴身紧逼盯防。本届世界杯最佳射手、在之前四分之一决赛攻入四球的尤西比奥只在第82分钟通过点球得分，英格兰最终以2-1战胜对手进入决赛。
1968年，曼联打入欧洲冠军杯决赛对阵本菲卡，结果斯泰尔斯又被分派到了盯防尤西比奥的任务，并最终帮助球队4-1取胜。斯泰尔斯与队友曼联传奇鲍比·查尔顿爵士是至今为止仅有的两个夺得过国家队和俱乐部最高荣誉（指世界杯和欧洲冠军杯）的英格兰足球运动员。
诺比·斯泰尔斯 教练生涯
1971年，斯泰尔斯以20,000英镑转会米德尔斯堡。两年后，他来到查尔顿任教的普雷斯顿成为球员兼教练。查尔顿爵士由于战绩不佳辞职后，斯泰尔斯接任主教练。1981年，斯泰尔斯与一批欧洲退役和半退役球星一起来到了北美足球联赛，并执教温哥华白浪队。1985年9月，重返英格兰的斯泰尔斯执教西布罗姆维奇，但是战绩并不理想，于次年二月份被解雇。事后斯泰尔斯表示自己实在承受不了每天从自家所在的曼彻斯特到俱乐部所在的伯明翰之间的往返路程，并从此放弃主教练生涯。
1989年至1993年间，斯泰尔斯曾经为曼联担任青年球员训练工作。曼联近年培养出的最著名的一批球星，包括吉格斯、贝克汉姆、斯科尔斯、加里·内维尔、菲尔·内维尔和尼基·巴特等都曾受训于斯泰尔斯。
寇世远
寇世远（1920年—1993年6月29日），福建福州人，祖籍奉天省瀋陽，基督教新教傳教士，最早屬於臺北靈糧堂，後創立基督之家、天聲傳播協會。
寇世远 生平
寇世远1920年出生在福州，原籍瀋陽。1937年，以一篇“反侵略运动的回顾与前瞻”获福建全省徵文第一名。1938年，考取福建省“战时民教训练所”特种考试，後取得大专毕业同等学历资格，分配至福建武平县担任战时民教指导员。1940年，寇世远执教于闽清师范学校时，与学生何荔璇发生轰动全校的师生恋，最后，他们排除众议而订婚。
1941年适逢战乱，全校师生奉命徒步内迁，途中为起居方便，乃登报声明旅行结婚，5月1日在福建省尤溪县成婚。何荔璇出身书香门第，又是家中娇宠的独生女，一直以未能有隆重婚礼为憾。直到他们五十年金婚纪念时，两人穿了礼服，由八对儿女婿媳担任傧相，孙儿女为花童，步入教堂重誓婚约，多年宿愿终於得偿。1941年，应聘到廿五集团军战时报导室及中央社、东南日报等新闻单位任职。
1946年中華民國接管台灣後隔年，他被聘任台湾省训练团讲师。1947年二二八事变後，寇世远被捕，三週後无罪释放。省训团结束後，他先在台北市立建国中学教书，後进入中国广播公司担任编辑组组长。1951年，因一同事涉嫌匪谍而被牵连，再次入狱，被关了126天才获释放。
寇世远 生平
1952年蒙恩得救，5月30日夫妇俩同时在教会聚会所受浸归主，曾在南京西路聚会所第四家（四会所）配搭事奉。之後，经友人介绍到台北圣经研究班听课，主持人为王连俊先生，从此在这位启蒙老师处受教三年。後经王连俊先生介绍至台北灵粮堂查经，待灵粮堂建堂献堂之後，成为该堂第一位传道人，共在那里服事了十五年。1957年，寇世远辞去职务，正式成为台北灵粮堂的传道人。他对监狱与医院的布道工作特别有负担，因为那是他受过苦的地方，深深体会那里人们心灵的需要。同时他也在神学院授课，并兼任文化大学基督教研究所所长达十年之久。
寇世远 生平
自1968年起，他带领信义会的几个教会查经多年，因此於1968年代表信义会出席挪威的国际会议。回国後不久，因与灵粮堂董事意见有异，乃辞别了工作十五年的灵粮堂。1969年1月23日晚，十四位同心同工齐聚在王寿明弟兄家中查经，之後大家同心祷告，寻求神旨。寇世远基於提摩太前书3章15节的异象，提出“基督之家”（The Home of Christ）的构想。1月26日，第一个主日崇拜借当时总统府的餐厅举行，有60人参加。当时没有诗歌本，據《寇世远监督回忆录》所稱，寇世远就自己作词，油印後人手一张；后汇辑成册，即今日的《口唱心和集》和《心被恩感集》。同年7月，基督之家正式建立教会体制，推选寇世远担任监督一职，负责牧养工作，并时常兼顾众教会查经、讲台工作，以及神学院和大专院校的教学工作。
他著有生命之道、研经集等七十多本；经常主领布道会、培灵会、退修会及国际福音会议等。1969年12月财团法人基督之家成立。1978年寇监督赴美国成立金山基督之家第一家；1984年开始按立长老。此后数年间蒙神赐福引导，在寇监督及众同工努力之下，基督之家在旧金山湾区相继成立七家、洛杉磯成立二家，当归荣耀与父神。1983年寇监督有见於电讯业之发展，日新月异，影响所及，更为广泛。遂首创“天人之间”电视节目，於周六下午在华语电视台，直接传播福音，以深入华人家庭。观众可达成千上万人。
寇监督长久以来体弱多病，早年患有肺疾，中年患腹膜炎、肝炎，晚年有心脏病，1993年6月29日在美国旧金山突然猝死，享年73岁。
寇世远 家庭
寇世远妻子何荔璇，温恭贤淑，与寇监督结褵逾五十载。鹣鲽情深，生育四男四女（绍捷、绍颖、绍葳、绍敉、绍丹、绍岚、绍涵、绍恩）。早年相夫教子，备极艰辛。晚年渐入蔗境弥甘。曾出版《心声片片》，《主恩绵绵》及《彩云朵朵》数书，文笔流畅，情浓意深，颇为读者所欢迎。其子女婿媳辈均秉承遗训，在各自岗位上，鼎力参与圣工，硕果累累。主持天聲傳播協會製作、向中國電視公司買時段播出的基督教節目《天人之間》（Between God and Men）。
台北基督之家長老寇紹捷為寇世遠長子，台北基督之家主任牧師寇紹恩為寇世遠四子，著名台灣基督徒藝人寇乃馨为寇世遠孙女。
寇世远 基督之家現況
基督之家在台灣現有台北基督之家、中和基督之家、三峽基督之家、雙和基督之家、千禧基督之家、高雄基督之家、宜蘭基督之家，並擁有大稻埕福音中心和花蓮福音中心。基督之家在北美已有舊金山一到七家，洛杉磯在王壽明長老拓荒下有了洛杉磯基督之家第一家、洛杉磯基督之家第二家。
寇世远 福音機構
基督之家現有中華基督徒差傳會、天聲傳播協會及歐伊寇斯社區關懷協會等三個福音機構。
金剛力王
金剛力王（日語：，英語：），是愛爾蘭出生的日本純種競賽馬匹。生涯活躍於一哩至中距離賽事，曾勝出如月賞、金鯱賞、讀賣盃及杜若紀念，亦於安田紀念跑獲亞軍。
金剛力王 出賽前
2002年3月27日出生於愛爾蘭一個由當地人Pacello Swersky管理的牧場，成長途中被日本馬主金岡久夫購入。
其後交由栗東訓練中心練馬師山內研二訓練。
金剛力王 競賽生涯
2004年12月19日出戰阪神競馬場競馬場2歲新馬戰，保持於領放位置下一直帶領馬群進入直路，但稍為力弱下被後方的大震撼追過取得第二。
2005年緊接於1月出戰3歲未勝利戰，比賽初段保持於第二的位置下於直路瞬間透出，最終以2 1/2馬位優勢取得首勝。
其後出戰條件戰楠木賞，比賽初段出閘迅速下隨即貼欄進行領放，並於帶出對前置馬而言有利的前1000米60.4秒慢步速。進入直路後，其繼續發揮餘力於內欄位置衝刺，最終彈離後方5馬位取得連勝。
2月13日出戰如月賞，為其首次挑戰分級賽。比賽開始後，其選擇於Makihata Cermet及Silk Nexus後方位置推進，於比賽途中一直維持穩定的走勢。進入直路後，其隨即開步展開追擊，於中段位置超越力弱的Silk Nexus繼續朝前方加速，最終於最後關頭以鼻位優勢壓贏Makihata Cermet，以三連勝的姿態奪得首個分級賽冠軍。
贏得如月賞後出戰每日盃，本次比賽繼續運用如月賞時的戰術，但於直路上未能追上Cosmo Austin下，再被從後而上的玫瑰十字超越，最終以第三告負。
金剛力王 競賽生涯
但其後未能於經典戰線中取得優秀戰績，於皋月賞中跑獲第十六，雖然其後於京都新聞盃稍為回復狀態取得第五，但於正賽東京優駿（日本打吡）再度失準以第十一完賽。
稍為休養後，陣營決定安排其轉戰泥地賽事，但於日本泥地打吡中因未能衝出僅跑獲第七，出戰打吡大獎賽就因於途中搶口而未能於直路發揮表現，以第四落敗。
2006年於4月復出並回歸草地賽事，以公開賽四月錦標作為目標。比賽開始後，其選擇進佔前方位置並進行領放，於直路上嘗試堅守位置，但最終被轟出優秀末腳速度的Machikane Kirara超越取得第二。
5月6日出戰新潟大賞典，再度採用領放戰術，然而後段受到新潟競馬場草地2000米外圈賽道直路較長的特點影響，未能堅守自身的位置，最終僅跑獲第九。
其後出戰金鯱賞，首次搭配岩田康誠出戰，比賽開始後，其雖然於第10檔最外檔位置起步，但仍然逐步貼近內欄位置並展開領放，於比賽途中一直和後方賽駒維持1馬位的距離。進入直路後，其以優秀的反應嚮應騎師岩田的指揮加速，最終早早透出下成功阻止Rosenkreuz的攻勢，以3馬位優勢取得時隔1年3個月的冠軍。
金剛力王 競賽生涯
贏得金鯱賞後，其並未前往放草，而是於7月繼續挑戰分級賽並維持穩定的表現，於七夕賞及小倉紀念中分別取得第二及第五。
進入秋季後，其以朝日挑戰盃作為起動戰，賽前取得第一人氣，但於比賽途中未能一放到底，直路末段被Trillion Cut稍為壓制，最終以頸位差距敗於對手。
10月1日，其以公開賽港灣人工島錦標作為調整，繼續採用領放戰術下於直路一直堅守位置，最終於最後關頭成功頂住Easter的壓力，以鼻位優勢險勝。
2007年3月4日出戰中京紀念作為首戰，然而大幅失速之下未能取得有何優勢，最終以第十二大敗。
4月14日調整後出戰讀賣盃，賽前因為前仗的大敗僅取得第二人氣。比賽開始後，其繼續無視較外檔起步的情況，迅速進佔內欄先頭位置展開領放，並以穩定的步速帶領馬群前進。進入直路後，其於內欄位置逐步加速上前並和後方的距離，最終跑出不俗的表現下成功抵擋東商變革的挑戰取得冠軍，亦以破場地記錄的1分32.2秒時間完賽。
緊接按照計劃出戰安田紀念，繼續進行領放之下嘗試於直路保持位置，雖然於最後關頭被大和主將趕過以頸位差距告負，但仍然成功拉開跑獲第三的歡欣起舞2 1/2馬位。
金剛力王 競賽生涯
完成安田紀念後進入放草，於秋季復出出戰每日王冠，但於直路陷入不利局面下逐漸被其他賽駒超越，最終僅能跑獲一席第六。
其後陣營安排其遠征香港，目標為香港一哩錦標。比賽開始後，其仍然採取領放策略推進，但於最後直路力盡加上蹄鐵跌落下僅能以第九過終點完賽。
2008年於首兩戰均未能發揮表現，分別取得第十三及第七的戰績。
有鑑於此，陣營決定再度安排其前方泥地賽事作賽尋求突破，並以5月6日的杜若紀念作為目標。比賽開始後，其仍然使用自身擅長的領放戰術，於比賽途中逐步拉開後方賽駒的距離。進入直路後，其仍然於前方位置保持走勢，最終成功壓贏動力無限，再度取得分級賽冠軍。
然而其後出戰埼玉盃，於比賽初段因漏閘未能領放，於直路毫無表現下無法衝出，因而以第九落敗。
1星期後回歸草地賽事出戰安田紀念，卻因為比賽前段搶佔位置時消耗過多體力，於直路逐漸力弱，最終以第六落敗。
其後繼續於各項分級賽中挑戰，但均未能取得任何勝利，最佳戰績為於兵庫金盃中取得第四。
2009年其仍然現役，但仍然未能取得任何成績，於安田紀念取得尾二第十七的戰績後，陣營決定安排其退役。
金剛力王 退役後
退役後，金剛力王並未入種，而是被送贈給予韓國，於韓國京畿道高陽市賽馬教育院休養，作為訓練馬使用。
2010年5月，其由訓練馬退役，但其後進入下落不明的狀態。
2018年11月30日，有消息指其經已死亡，但是否真實仍然不明。
金剛力王 血統簡介
父系星運時機為美國生產的愛爾蘭賽駒，生涯於短途賽事有優秀表現，曾勝出七月盃及楠索普錦標。祖父雷里耶夫爲加拿大著名種馬北地舞人子嗣，由於自身配種成績亦非常優秀，現已經確立成一支獨立的種馬系統。
母系Principium為美國馬匹，生涯無出賽記錄。外祖父Hansel為美國賽駒，生涯戰績優秀，曾勝出必利時錦標及貝蒙錦標。
金剛力王 命名由來
名字中，Kongo（コンゴウ）為馬主金岡久夫之冠名，出自其經營的公司金剛建設之名字，Rikishio（リキシオー）則於日語中，意思為「力士王」，香港因四字馬名限制，簡化為「力王」。
丰依村
丰依村是中国大陆山西省晋中市平遥县的一个村庄，原属净化乡，撤乡并镇后归入宁固镇。现有常住人口一千七百左右，约五百户。其中，张姓、孟姓、刘姓村民较多，另外还有左、杜、武、王、胡、赵等姓氏家族。村子东面紧靠汾河，西面是一条人工干渠，共有耕地四千亩。村民中年轻一代大多在外打工、求学或者在附近的焦化厂、铁厂工作。留守的老一辈，则主要以养猪养鸡等为业，鲜有仍以土地为主业者。
王玉梅 (1934年)
王玉梅（1934年10月28日—2022年4月13日），女，山东济南人，中国表演艺术家。曾任中国影协第五届理事，山东省文联第五届副主席等职。在她从影的半个多世纪里，创造出许多位不同个性的母亲形象。曾获得全国三八红旗手称号。
王玉梅 (1934年) 生平
王玉梅出生於中華民國時期的濟南市，畢業於育英中學。中华人民共和国建国后，王玉梅进入中国人民解放军济南市职工学校担任文化干事，并由此走上了舞台。1950年后，她相继在济南警备政治部文工团、步兵九十七师文工队、山东军区政治部文工团当演员；1955年转到山东省话剧团。1964年，王玉梅在电影《丰收之后》中，成功塑造了一个泼辣的农村女党支部书记的角色；从而奠定了她在普通观众当中的形象。然而，由于家庭出身的因素，在文革期间，王玉梅七年没有演戏；而复出后的第一部戏就是电影《喜盈门》。之后，她又分别在《高山下的花环》的电视剧和电影两个版中，塑造了“梁大娘”这个朴实的农村妇女形象；并获得当年的多项国内影视大奖。
同年，在传记电影《谭嗣同》中饰演慈禧太后，她凭借该片获得第5届中国电影金鸡奖最佳女配角奖；此外，还参演了剧情电影《欧妹》。1987年，王玉梅获得新时期十年电影演员荣誉奖。
2022年4月13日于北京去世，享年87歲。
正大广场 (福州)
正大广场（福州）位于福州市鼓楼区五一中路18号，位置靠近五一广场。
正大广场 (福州) 历史
正大广场（福州）自2006年7月15日试营业，开业以来曾因传出人气冷清导致商户退场及物业公司大肆裁员而话题不断。
托馬斯·肯尼利
托馬斯·肯尼利（1935年10月7日—），或湯姆·肯尼利，是一位澳洲小說家。
托馬斯·肯尼利 生平
1964年，未出版小說前，他用了筆名「邁克」（） 。1964年後，出版商建議他用真名托馬斯出版，他亦接受了。他最著名的書籍應算1982年出版的《辛德勒方舟》(後又再版，稱辛德勒的名單)。他憑此書獲得了布克獎，後來此書又被改編成《辛德勒的名單》。他大部分作品都是建基於歷史史實，然後再編上現代的心理和風格。
他在新南威爾斯州霍姆布什出生，又在斯特拉斯菲德的圣帕特里克书院受教育，他獲獎後，學校改以他名字命名。後來，他進入了修道院，成為天主教的神父，不過未完成課程便離開了。他在得獎前，曾在悉尼當過教師。1968年－1970年，他是澳洲新英格蘭大學的講師。他也有編寫劇本，回憶錄和非小說類書本。
肯尼利亦有不少的電影演出經驗。他在他編寫的《詹米·布萊克斯密夫》的呼喊聲中（）有少量演出。他也在弗里德‧施批希（）中的"那惡魔的遊樂場"飾演馬沙爾神父。1983年他被授AO勳位。他是澳洲卓越人士（）之一。
他是澳洲共和主義的大力倡導者，即斷絕與英國君主立憲制的關係，又在1993年出版了《我們的共和》一書。
日本鐵路車站列表 (三畫)
日本鐵路車站列表 > 日本鐵路車站列表 (三畫)
日本鐵路車站列表，為日本鐵路車站作分類的日本鐵路線列表。
日本鐵路車站列表 (三畫)是日本鐵路車站之中、三畫開頭的列表。
林献羔
林献羔牧師（英語：；1924年10月4日—2013年8月3日），中国大陸著名基督教家庭教会领袖。
林献羔 名字由來
小時候，他父親喜歡按照國家使用的普通話來翻譯，將“林”譯成‘Lin’，但林獻羔因自己名字有個“羔”字，就把林字譯成廣東音「Lam」，再稍為一變，成為一只如假包換的羔羊「lamb」，真是“獻給羔羊基督的羊”了。英文名字是Samuel Lamb（林撒母耳）。
林献羔 生平
林献羔牧師祖籍广东省台山县，1924年10月4日出生于澳门，他的父亲林保罗牧師当时担任澳门白马巷浸信会的牧师。在他未出生时，父亲为他起名献羔，意为献给羔羊基督。1936年在香港长洲受浸。1942年进入梧州建道圣经学院，1944年毕业，1945年起在广州传道（位于大北堂），1950年开始在广州市中心大马站35号的家中开始聚会，称为“大马站福音会堂”。
因為他不願意加入三自愛國教會，認為其政治宣傳式的教導偏離了純正的福音，結果在1955年9月14日，在肃反运动中和王国显、张耀生作为“大马站反革命集团”头目被捕，1957年获释。1958年第二次被捕，被判20年徒刑。
林献羔 生平
1978年，林牧師出狱。1979年，林献羔牧師恢复了大马站35号的聚会。曾有多位美國領事到訪,之後人数逐渐增加到数千人。2000年大马站拓宽马路时迁至德政北路雅荷塘（北）荣桂里15号。他從1979年開始編寫第一本《靈音小叢》，已陸續發表了超過一百冊，第一頁都標有「沒有版權」。之后人数逐渐增加到数千人，影响颇大。
林献羔牧师于2013年8月3日下午去世。原订于2013年8月17日（周六）14:30，在广州银河公墓银河园白云厅举行的遗体告别仪式。因場地及安全理由现改为2013年8月16日（周五）14:30，在广州银河公墓银河园白云厅举行遗体告别仪式。
中華職棒例行賽個人記錄
中華職棒例行賽個人記錄能詳細記錄1990年開打至今的各項記錄。
黄华节
黄华节（1901年-？），广东人，中国著名民俗学家、人类学家、社会学家。笔名黄石、养初。
黄华节 生平
1923年前後曾到暹羅
1924-28年，在廣州白鶴洞協和神科大學隨校長龔約翰博士（Dr.John S. Kunkle）研究宗教史，並寫《神話研究》（上海：開明書店，1927）
1928年，在香港的《華僑日報》做短期的編輯，與鍾敬文交往，並曾約他寫稿。
1928年與何玉梅結婚。她在1929年病逝。
1930年到北平，後在燕京大學吳文藻教授手下研究，專攻宗教及民俗，並發表大量有關民俗學的論述。重要著譯有《家族制度史》（顧素爾著?黃石譯，上海：開明書店，1931）、《婦女風俗史話》（上海：商務印書館，1933）
1949年後隱居香港元朗東頭村，以賣文為生，文章多發表在台灣的學術性雜誌，並以原名黃華節在台灣商務的《人人文庫》中出版了《關公的人格與神格》（台北：台灣商務，1967）和《中國古今民間百戲》（台北：台灣商務，1967），此外還寫了《端午禮俗史》（香港：泰興書局，1963）。
黄华节 学术作品
1、译著
卜伽丘《十日談》（與胡簪雲合譯，上海：開明書店，1930）
2、著作
《神話研究》（上海：開明書店，1927）
《家族制度史》（顧素爾著？黃石譯，上海：開明書店，1931）
《婦女風俗史話》（上海：商務印書館，1933）
《關公的人格與神格》（台北：台灣商務，1967）
《中國古今民間百戲》（台北：台灣商務，1967）
《端午禮俗史》（香港：泰興書局，1963）
耶路撒冷被毀
耶路撒冷被毀是指66年爆发的犹太战争——猶太人起義反對羅馬人，耶路撒冷在70年被羅馬軍隊攻破，第二聖殿被軍隊焚毀，只餘西牆（哭牆）。猶太人被羅馬帝國驅散到各地。
耶路撒冷被毀 對基督教教會的影響
過去基督教教會的中心在耶路撒冷，並且以猶太人為主要的對象。耶路撒冷被毀後，教會的中心開始轉移，並且將傳教的對象擴大到非猶太人的族群，有助於基督教的傳播。
耶路撒冷被毀 最近的考古發現
2006年1月初，考古學家在耶路撒冷北邊挖掘到一個社區的圍牆，進而判定這是古村落遺跡，面積約在3至4英畝之間。古村落的發現因為一條輕軌系統的修築，而進行的事先考察。以色列文物局的考古學家黛比·斯克拉-巴娜斯（Debbie Sklar-Parnes）估計這一古村落的存在時間大概在70年至132年之間，一直為猶太人所居住。耶路撒冷希伯來大學歷史學家丹尼爾·斯沃茨（Daniel Schwartz）表示，在第二聖殿被摧毀之後，猶太人仍然居住在耶路撒冷附近。而這個村落應該在132年出現更為劇烈的排猶浪潮時，猶太人被迫遷徙到四處。他們宣稱這個考古發現使原來被認為猶太人大遷徙的時間從70年延至132年。
但是希伯來大學歷史學家李·萊文（LeeLevine）認為，僅憑所挖出的玻璃項鏈有2000年歷史及村落的一些城牆，就斷定這一村落大概是70年至132年，是欠缺科學依據的。
西方修行制度
独身修行主义或修道主义（英語：，来自希臘語：，羅馬化：monachos，意爲独身），指西方宗教传统中的主张、制度或活動，其主要是透過祈禱、冥想、節食與禁欲等方式讓信徒脫離世俗生活，而在精神上更趨近符其信仰的理想或接近神的旨意。
西方修行制度 基督教
基督教的独身修行主义主要在于东正教和天主教，男性稱為修士，女性稱為修女，兩者皆可称为隐士。
西亞一帶的地區在信仰上本來就有很強的修道主義的思想。當地人只要到某一個年齡的時候,他們自然而然就會想要去尋求一個真神，在這個當中他們是不會結婚、禁慾而苦待自己的，他們的心中都有一種追求神秘宗教經驗的心，因為這些人也受到希臘哲學思想的影響，他們認為物質和身體，有形體的東西都是不潔、有罪惡的，所以要克服對付它。
從聖經舊約中可以發現到猶太人有「苦修主義」的傳統，如：拿細耳人禁戒酒和其他事物、撒母耳及以利沙開辦的先知門徒學校，也是在教導關於苦修方面的事情。後來到了新約時代的巴勒斯坦，演變成有個人式的及團體式的苦修方式，個人方式苦修的最佳例子，就是施浸約翰，我們可以從聖經看見他穿的是駱駝毛的衣服、吃的是蝗蟲野蜜，常常在曠野當中傳道；而團體式的苦修生活，著名的是愛色尼派人，他們聚集在一起生活，在昆蘭抄寫死海古卷而成為社群。
西方修行制度 基督教
而修道主義有兩個基礎，古基督教的修道主義就是從這兩個根源開始的，第一是相信這個世界的罪惡是不能救治的。第二相信最高尚的聖人，都是那些為良心的緣故而極端刻苦的人，所以他們就以自願貧苦、自願獨身、和自願遁世為中心。
在3世紀末、4世紀初時，基督教出現了最早的修道院。當時的修士們有一個想法，他們認為他們應該要遠離當時逐漸世俗化的教會，要與世隔絕的去與上帝培養更加深入的靈交生活以提升自己的靈性。剛開始的修道士們是為了要暫時躲避當時基督徒被迫害的行為而選擇去隱居在沙漠裡，但後來卻變成了修道士長期的一種習慣及行為。埃及和敘利亞，可以說是修道主義一剛開始最早發展的地方，而很多人也漸漸開始模仿起埃及的科普特農民安多紐的作法，他是第一位知名的隱士，他隱居在沙漠的邊緣上、單獨一人的生活，修道士們平常日常的生活不外乎就是默想、禱告、再加上讀經，他們也會用禁食的方式來尋求上帝。這些修道士們一般來說大多都是獨身者，也有夫妻二人一起過苦修生活的，但追求聖潔生活的他們，往往都沒有夫妻之間的性生活。
西方修行制度 基督教
公元320年，帕科繆在埃及的塔本尼亞創立了「團體式」的苦修主義，他可以稱的上是為以後的修道院建立起一個完整架構的人。他反對極端，在他的堅持下，這些修道士們每天都要準時吃飯及禱告，他並且也鼓勵這些修道士們自己種植蔬果、做手工藝品出售等，為的是要讓他們可以過自給自足的生活。剛開始，這修道院只收男修道士，後來，帕科繆在死之前又另外建立了第一間的女修道院。
這種創立苦修式的修道院制度，正確的說，是來自於敘利亞而不是埃及。兩地的修道士們雖然都支持苦修的生活，但是敘利亞的修道士比起埃及的卻更加熱衷及更顯外在行為的怪異，他們會用他們的身子堵住山洞、並在石頭上用鐵鍊鎖住自己等等激烈怪異的行為。
其中也有修道士以很奇怪的方式修道：例如敘利亞的西蒙，他造了幾根柱子，一根比一根長，最後一根柱子竟高達六十呎而柱頂只有四呎平方，為的是脫離群體、專心修道，甚至在柱上待了三十年直到死時，被稱為登塔者西蒙。敘利亞與埃及這兩地，埃及是以農業為主，修道士們喜歡穩定的生活，他們都隱居在洞穴中；而敘利亞則不同，他們有經營商隊的傳統，會往來各地，所以敘利亞的修道士們後來有些都變成了流浪的宣教士。
西方修行制度 基督教
修道主義於五世紀末在凱爾特人中間興起，於是起名為凱爾特主義。對當地修道院的修建，聖博德有著非常重要的影響，雖沒有直接證據，但聖博德的確在當時開拓了愛爾蘭的宣教歷程。五世紀後修道院在愛爾蘭已漸漸落地生根，在當地也發展成類似埃及模式的修道主義。關於愛爾蘭的修道方式，據說極其刻苦，但對於研究學問非常熱心，直到六世紀在歐洲大陸常常見到凱爾特修士建立修道院，包括律克瑟伊修道院、聖迦修道院、波比阿修道院，這些修道院建立的根基，成為中歐傳福音佈道工作的先鋒。
西方修行制度 基督教
聖博德出生於不列顛，在十六歲時突然被匪徒抓住，被賣到愛爾蘭去作奴隸，之後牧了六年的羊逃回家中，在他作奴隸期間，接觸了基督教信仰。他回到愛爾蘭之後因為心裡覺得要回到愛爾蘭宣教，於是進入利連修道院修行。有一次他在夢中聽到愛爾蘭的呼聲“我們求你回來，再在我們中間行走一次。”終於在417年派往愛爾蘭協助帕拉狄，帕氏死後於432年成為愛爾蘭的主教專心的牧養愛爾蘭的人民，又被稱為「愛爾蘭的使徒」。他在愛爾蘭積極的宣傳福音，建立無數教會，培養當地的基督信徒，著名的是亞爾馬革大教堂，日後成為愛爾蘭重要的教育中心。他對修道要求堅守苦修的方式，但對生活保有傳福音的熱忱，他教導凱爾特人委身成為基督的門徒，傳遞基督的大使命，於是在愛爾蘭這個地區漸漸多結出果子，這些修士去到西歐繼續傳播福音。
修道主義發展到愛爾蘭之後繼續往未聽信福音之地擴張，緊接著就是繼續往蘇格蘭地傳遞。蘇格蘭最偉大的宣教士要算聖高隆巴，他出生於愛爾蘭的望族，是著名愛爾蘭修道士，並且繼帕提克後創建許多修道院，他先在自己的家鄉熱忱的傳福音，接著於563年前往蘇克蘭的艾俄那島宣揚基督福音並在當地建立修道院，之後遂繼續前往匹克特人中間去向當地的王傳福音，布魯特王聽到他的講道之後，相信了基督，於是在他努力之下幾乎整個蘇格蘭都聽從了福音。在蘇格蘭的教會大都帶有高隆巴修道主義的色彩。
王兆屯站
王兆屯站，有时也被称为王兆站，位于哈尔滨市香坊区（原动力区），建于1899年，起初为中东铁路上一小贮柴场，1939年建成木柴厂站，1946年改名为王兆屯站。现隶属哈尔滨铁路局哈尔滨站，为乘降所。有滨绥铁路、拉滨铁路经过王兆屯站。
2018年12月31日17:00，该站停止售票业务，2019年1月1日，正式变为乘降所。
余綺霞
余綺霞（英語：，1957年10月13日—1993年10月15日），暱稱霞女，1977年當選香港小姐季軍，及後進入娛樂圈，任職於無綫電視，拍攝電視劇、電影及擔任司儀等，亦是《歡樂今宵》台柱之一。
余綺霞 經歷
1988年6月18日，余綺霞替無綫綜藝節目《歡樂今宵》遠赴澳大利亚拍摄外景期間汽車在往達爾文港途中遇上车祸，遇险者还有贾思乐、麦丽红及程思俊三名藝人，余綺霞昏迷一個月後終於甦醒，但是由於車禍後傷及神經線而影響說話能力，需要長期受藥物治療，情況如同中風，因而無法全面投入演藝工作，一直復出無期。1990年決定遠赴美國求學，同年畢業回港後於10月5日證實患上鼻咽癌，數年來病情起伏，直至1993年10月15日晚上11時許病逝於聖保祿醫院，終年36歲。
她是歷年港姐三甲當中，唯一一位未到40歲便不幸病逝。
余綺霞 軼聞
1993年6月6日香港小姐競選決賽當晚，無綫電視翡翠台的《星期日檔案》播出余綺霞的專訪。專訪指余綺霞在1988年遭遇車禍後神經受損，留下後遺症，又遭男友疏離（傳聞其男友是知名音樂人徐日勤），事業和愛情“一掃而空”，因此患上抑鬱症。其後決定遠赴美國佛羅里達國際大學修讀有關酒店與旅遊管理證書課程，1990年畢業回港不久後又證實患上鼻咽癌，其後在養和醫院接受電療、化療和手術。專訪播放前，醫生已证实她体内癌细胞已擴散至骨和肝臟，但她仍然堅強面對抗癌；專訪又指，余綺霞最喜歡的歌曲是梅艷芳的《孤身走我路》。相關影片是余綺霞生前最後的專訪，在2017年被網民上傳至YouTube後，引起外界爭議。
綺羅羅的壽司
綺羅羅的壽司（）是由早川光原作、橋本孤藏作畫的料理漫畫。和以漫畫為原作的同名電視劇。
綺羅羅的壽司 概要
2002年開始於集英社的「」第10號連載。由於雜誌休刊（同年第15號）而轉移至「Super Jump 」（第19號開始）連載。第一部於2007年第16號完結。番外編『』於同年第17號至第23號連載。第二部『』於2008年新年第1號（2007年12月12日發售）開始連載至2010年7號完結。
第一部單行本巳發行16冊，番外編單行本巳發行4冊，單行本的繁體中文版由台灣長鴻出版社發行。第二部日文版單行本巳發行7冊，但繁體中文版尚無的出版消息。
綺羅羅的壽司 故事
在銀座的高級壽司店之間，近來傳出了「踢館」事件：一個可愛溫柔的年輕女孩，不但批評壽司店裡的東西不好吃，而且還憑自己的技巧讓壽司店的老師傅輸得無言以對。美食記者高野在不斷的追縱調查之後，發現在東京郊外的一家小壽司店裡，竟然培育出一位天才壽司師傅-海棠綺羅羅。
綺羅羅的壽司 電視劇
於2005年5月25日播放兩小時的電視劇『』。
陽光廣場
KLCC陽光廣場位於吉隆坡著名地標雙峰塔的底部，面積150萬平方呎（140,000m²），樓高6層，於1998年開幕，為吉隆坡著名的購物中心之一。在開幕當時，陽光廣場為馬來西亞面積最大的購物中心，這座巨型購物中心每週有近65萬人次到訪。整座商城由城中城不動產信託基金（KLCC Reit）持有，Suria KLCC Sdn Bhd負責管理及營運。
廣場內有眾多出入口與周圍的建築和公共交通體系連接，在廣場東側（Ampang Mall）的地下一樓，建有地下通道通往輕快鐵格蘭那再也線的城中城站（KLCC Station）和Avenue K商場，在同樓層的南側（Park Mall）則有通往吉隆坡會展中心和武吉免登（Bukit Bintang）的地下通道，目前已被劃為城中城－武吉免登空橋系統的部分路段。
陽光廣場 商城名稱
陽光廣場的英文名稱是SURIA KLCC，其中suria在馬來文的古語中意思為「陽光」，而KLCC則是英文Kuala Lumpur City Centre的縮寫，中文為吉隆坡城中城。
陽光廣場 歷史
當地原為雪蘭莪賽馬會的賽馬場之一，1991年，政府為了興建雙峰塔而回收此地，賽馬場遷至吉隆坡南部市郊沙登（Seri Kembangan）。
陽光廣場 內部設施
商場內有320間店鋪，共有6層樓，匯集了許多國際知名品牌，其中以高檔精品品牌為主。商場內部分成四個區塊，依據各區出入口所面向的道路命名，包括Ampang Mall、Ramlee Mall、Park Mall和Centre Court。國油科學探索中心（Petrosains, The Discovery Centre）位在商城的四樓，館內展示有關石油產業的技術，並擁有互動式的展覽器材，讓參觀者可親身體驗。國油藝廊（Petronas Gallery）位在三樓，免費向大眾開放參觀，藝廊內不時展出國內外藝術家的作品。為應付大量的人潮，商城內設有兩座美食中心。其位在地下樓層的停車場提供了超過5,000個停車位。陽光廣場的第二期擴建，延伸至勘探大廈（Menara Carigali）裙樓，於2012年開幕，目前正在進行第三期的擴建工程。
陽光廣場 進駐的主要商家
陽光廣場的主要進駐廠商為日資百貨伊势丹（Isetan）、本土百貨百盛（Parkson）、英資馬莎百貨（Marks & Spencer）、馬來西亞唯一一家的紀伊國屋書店（Kinokuniya）、擁有12個院庭的TGV電影院。
陽光廣場 進駐的主要商家
商城內的底樓與一樓多以國際知名服裝和珠寶品牌為主，包括Louis Vuitton、Tiffany & Co、Burberry、Coach、Giorgio Armani、Gucci、Ralph Lauren、Chanel、Salvatore Ferragamo、Cartier、Bvlgari、De Beers、Piaget、Mont Blanc、Loewe、Versace、Fendi、Hugo Boss、Harrods、Anya Hindmarch、Dolce & Gabbana等。其他樓層多為中上階級和快速時尚品牌，如Uniqlo、Zara、Topshop、The Body Shop、Sephora、Armani Exchange、Nine West、Banana Republic、Lacoste、Bershka、Factorie、Timberland等；第四層的租戶則是以餐飲和美容沙龍為主。
日資百貨伊势丹（Isetan）在馬來西亞的第二家分店，於1998與商場一同開幕，位在商場東側的Ampang Mall。在2012年間也曾進行過大型的整修，是伊勢丹在馬來西亞面積最大的分店，共有6層，販售的商品以東亞知名品牌為主。其底樓的Isetan FoodMarket販售許多的日本食品，一些日本的餐飲品牌和土產業者也在這裡設立專櫃，販售源自日本的特產。
位在四樓的紀伊國屋書店（Kinokuniya）是其在馬來西亞唯一的分店，其日文部原設在伊勢丹百貨內，在2008年書店進行整修擴建工程時，一同被整合在一起。該次的整修，也將原本由Pageone代理的設計、藝術雜誌部收歸自有。
來自英國的馬莎百貨（Marks & Spencer）位在商場的地下1樓，2013年進行整修後，引入完整的食品部和烘培部。
路易·威登（Louis Vuitton）於2007年7月開幕，為馬來西亞面積最大的分店之一，以販售女裝鞋、箱包、眼鏡、手錶為主，該旗艦店的設計概念以"包包吧"為主。
來自美國的著名珠寶行蒂芙尼公司（Tiffany & Co）的第一家分店開設在此，在2013年擴增至2層樓的店面。
陽光廣場 交通
商場的底樓有地下通道連接輕快鐵格拉那再也線城中城站（KLCC），未来布城线也将会在商场附近的城中城道站设有地下捷运站。此外，城中城也备有GO吉隆坡城市巴士服务。
陽光廣場 節慶與活動
陽光廣場旁的城中城公園為吉隆坡主要倒數國慶日和跨年的活動舉辦地，許多重要節日，許多市民與遊客都會聚集在商城的內外場所以等待慶典煙火的釋放。
陽光廣場外也是馬來西亞經常舉辦抗議活動及集會的場所，其抗議活動以抗議物價上漲為主。發生在最近的示威活動是2007年11月25日由兴都權益委員會為爭取印度民族權益的遊行。
瓦勒度派
瓦勒度福音教會（Waldensian Evangelical Church）屬於瓦勒度派（Waldensians、Waldenses或作Vaudois），也譯作韋爾多派、瓦爾多派、華爾多派、瓦燈派，是約從中世紀興起的基督教教派。在教義上接近約翰·加尔文的歸正宗，以上帝的聖言為信仰和生活的唯一準則。它被當時的天主教會視為異端，也因此受到大迫害。現在它被新教視為宗教改革的先聲。
瓦勒度派 歷史
根據天主教對他們的研究，認為瓦勒度派的源起已無法考證，可能是源自意大利的古代信徒，甚可追溯到使徒時代。「瓦勒度派」這個名稱可能是由在里昂一位名叫彼得·瓦勒度的富商，在1175年左右歸信基督，他捨棄家財、效法基督的榜樣，過著貧窮的傳道生活。他把拉丁文的新約聖經翻譯為家鄉語，成為他佈道的基礎。他將與他同樣過獻身生活的男女集合起來，教導他們明白聖經，讚揚貧窮為美德，並且過著真實貧窮的生活。在家中聚會，遊行傳道、凡物公用（徒二：44），他的友人都一致認為瓦勒度真正做到了「使徒貧乏」且這團體自稱為「虛心的人」。此行為對當時教會中普遍奢華和放縱的生活無疑是一種諷刺，以致於激怒了當時的教宗。
1179年，有兩個瓦勒度派出現在第三次拉特朗大公會議，並且請求教宗能夠承認他們的那種生活，而且能夠准許他們繼續講道。經過審慎的考慮之後，教宗還是決定開除了他們的教籍，並被禁止講解聖經。然而瓦勒度的回應則是更加地熱心講道，將教會應負的責任擔在自己的肩上，這是中世紀許多異議人士所共有的特點。
瓦勒度派 歷史
這一次教宗路爵三世忍無可忍，索性下令將瓦勒度派判為異端，交由裁判所加以消滅。這一次瓦勒度派的信徒們的回應方式是逃走，並不與國教正面衝突，他們往倫巴底和普羅旺斯發展，所以他們在地理上和教義上都擴展得極其廣大，甚至在1218年於義大利的貝爾加莫召開大會，討論法國瓦勒度派和倫巴底之間教義上的歧見。
1229年，土魯斯會議宣佈禁止平信徒購買《聖經》、聖經譯本（針對瓦勒度派等「異端」而起的嚴格規定），並組成異端裁判所，瓦勒度派在十三世紀末是歐洲最常受迫害的一個運動。1398年，被指控放棄傳統教會各種儀式、有形設備、用方言講道。
1488年，在皮埃蒙特等地受到攻擊。1532年，瓦勒度派傳道人接納歸正教會的實施方言翻譯聖經，因為此一會議的決定，觸怒教廷，意大利軍隊入侵。1560年，由1559年高卢信条，摘要一信條呈都灵公爵。從這時期開始被視為歸正宗的一個自立支派。
1655年，皮埃蒙特地區該派信徒在復活節清晨被騙遭大屠殺。1685年，遭法王路易十四世派軍屠殺，僅留存二百多人。1686年，餘民離開意大利移民瑞士阿爾卑斯山。1814年，在意大利北部獲得宗教自由。1870年，因普世宗教自由原則在意大利得以生存。
瓦勒度派 教義
瓦勒度派的教義在一開始起創的時候，是相當簡單的，與其他信仰一樣，越到了後來就越來越複雜，尤其是到了中世紀以後，還有了一些改變，教會認定瓦勒度派為異端之中最大的部分就是他撇棄了大公教會，因為他們認為，教會在第四世紀就已經失去了他的實際面，與當初跟隨使徒的教會已經不一樣了，已經世俗化了。
被當時認定為異端的另一個原因，是因為他們未經天主教聖職人員就私自講解聖經，以及瓦勒度派不要這些聖職人員在他們當中，因為瓦勒度派主張回歸聖經，聽從並領悟神的話，並以基督為信仰的獨一中心。他們沒有主教或教宗，拒絕一切人為的信條，並堅持平信徒有權利照著聖經傳揚福音。而當時天主教會認為能講解聖經並且傳揚福音的只有繼承使徒職分的聖職人員，所以因著以上兩點，瓦勒度派就被稱之為異端了。
大約在1320年法國有一位有名的裁判官伯納德基伊寫了一篇論文，就是針對瓦勒度派的教義所做的批判，但是這篇文章也讓我們能更瞭解到瓦勒度派的教義：
雖然瓦勒度派的教義與反對教（新教）極為相似，但嚴格來說，瓦勒度派並不是反對教，因為他們從來不屬於天主教，更談不到反對天主教。這和一些因著天主教的腐敗而脫離的反對教派是很不一樣的。
瓦勒度派 分佈
瓦勒度派雖然在整個歐洲都有勢力範圍，但是在中歐以及東歐是瓦勒度派興盛的地區。現今意大利本土約有瓦勒度派信徒二、三萬人美国北卡罗莱纳州瓦尔迪斯也有该派定居。