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湖廣等處承宣布政使司 沿革
湖广布政使司在元朝属湖广行中书省、河南江北行中书省、淮南江北行中书省。
龙凤十年（1364年）武昌路、黄州路、襄阳路、常德路、衡州路、辰州路、天临路、岳州府、兴国路、蕲州路、峡州路、澧州路、沅州路分别改置为武昌府、黄州府、襄阳府、常德府、衡州府、辰州府、潭州府、岳州府、兴国府、蕲州府、峡州府、澧州府、沅州府；并且设置湖广行中书省，治武昌府，辖武昌府、常德府、衡州府、辰州府、襄阳府、黄州府、沅州府、潭州府、岳州府、兴国府、蕲州府、峡州府、汉阳府、沔阳府、归州直隶州、荆门直隶州、耒阳直隶州、常宁直隶州；同年中兴路改置为荆州府，来属湖广行中书省，峡州府降为峡州直隶州；十一年（1365年）安陆府来属；靖州路改置为靖州军民安抚司。来属湖广行中书省；同年设置湖广（荆州）分省。
湖廣等處承宣布政使司 沿革
吳元年（1367年）废湖广分省；洪武元年（1368年）德安府来属湖广行中书省；宝庆路、永州路、郴州路、武冈路、桂阳路、道州路、全州路分别改置为宝庆府、永州府、郴州府、武冈府、桂阳府、道州府、全州府，来属湖广行中书省，并且靖州军民安抚司改置为靖州直隶州；三年（1370年）耒阳直隶州、常宁直隶州分别降为县；同年靖州直隶州升为靖州府；五年（1372年）潭州府更名为长沙府；六年末（1374年）四川行省永顺军民安抚司升为永顺军民宣慰司、保靖州军民宣慰司，来属湖广行中书省，不久皆改属湖广都司；九年（1376年）安陆府、岳州府、靖州府、郴州府、沔阳府分别降为安陆直隶州、岳州直隶州、靖州直隶州、郴州直隶州、沔阳直隶州；并且汉阳府、德安府、兴国府、蕲州府、武冈府、沅州府、道州府、全州府、澧州府、峡州直隶州分别降为散州，桂阳府、荆门直隶州分别为降县，废归州直隶州；同年湖广行省改置为湖广承宣布政使司；同年荆州府、黄州府、沔阳直隶州另属河南布政司；十三年（1380年）汉阳州、德安州分别升为汉阳府、德安府；同年汉阳府另属河南布政司；十四年（1381年）岳州直隶州升为岳州府；二十四年（1391年）河南布政司荆州府、黄州府、汉阳府、沔阳直隶州复来属湖广承宣布政使司；并且襄阳府、德安府、安陆直隶州另属河南布政司；同年河南布政司襄阳府、德安府、安陆直隶州复来属湖广承宣布政使司；成化十二年末（1477年）设郧阳府；嘉靖十八年（1531年）升安陆直隶州为承天府，并且降沔阳直隶州为散州；万历二十九年（1601年）贵州布政司黎平府来属湖广承宣布政使司；三十一年（1603年）黎平府另属贵州布政司。
湖廣等處承宣布政使司 沿革
明代分长江以北、大别山、桐柏山以南的河南行省南部并入“湖广”，长江不再成为行政区划的界限；明初，两广与江西、湖南分开。由于广西壮、黎、瑶三个民族反明起义猛烈，明朝皇帝朱元璋采用分而治之的办法，把黎族聚居的海南及广西门户钦、廉州划归广东。
湖廣等處承宣布政使司 辖区
元朝武昌府为武昌路。龙凤十年（1364年）武昌路改置为武昌府，属行省。府署驻江夏县。
府直属县：江夏县、武昌县、嘉鱼县、蒲圻县、咸宁县、崇阳县、通城县
散州
元朝兴国州为兴国路。龙凤十年（1364年）兴国路改置为兴国府，属行省，洪武九年（1376年）降为兴国州，改属武昌府，并且撤销州署所驻县永兴县并入州。
州属县：大冶县、通山县
元朝汉阳府为直隶府。龙凤十年（1364年）汉阳府属行省，洪武九年（1376年）降为汉阳州，改属武昌府，十三年（1380年）复升为汉阳府，不久改属河南布政司，二十四年（1391年）复改属行省。府署驻汉阳县。
府直属县：汉阳县、汉川县
元朝黄州府为黄州路。龙凤十年（1364年）黄州路改置为黄州府，属行省；九年（1376年）改属河南布政司，二十四年（1391年）复改属行省。府署驻黄冈县。
府直属县：黄冈县、麻城县、黄陂县、黄安县、蕲水县、罗田县
散州
元朝蕲州为蕲州路。龙凤十年（1362年）蕲州路改置为蕲州府，属行省；洪武九年（1376年）降为蕲州，改属黄州府，并且府署所在县蕲春县撤销并入州。
州属县：广济县、黄梅县
湖廣等處承宣布政使司 辖区
元朝承天府为安陆直隶府。龙凤十一年（1365年）安陆直隶府属行省，洪武九年（1376年）降为安陆直隶州，二十四年（1391年）改属河南布政司，不久复改属布政司；嘉靖十年（1531年）升为承天府。崇祯十六年（1643年）李自成降承天府为扬武州。府署驻钟祥县。
府直属县：钟祥县、京山县、潜江县、显陵县
散州
元朝荆门州为直隶州。龙凤十年（1364年）荆门州属行省，洪武九年（1376年）州署所驻县长林县撤销并入州，并降为荆门县，改属荆州府；十三年（1380年）复升为荆门州，嘉靖十年（1531年）改属承天府。
州属县：当阳县
元朝沔阳州为沔阳直隶府。龙凤十年（1364年）沔阳直隶府属行省，洪武九年（1376年）降为沔阳直隶州，并且州署所驻县玉沙县撤销并入州；同年改属河南布政司，二十四年（1391年）复改属布政司；嘉靖十年（1531年）降为散州，改属承天府。
州属县：景陵县
元朝德安府为直隶府。洪武元年（1368年）德安府属行省，九年（1376年）降为德安州，改属黄州府，同年改属武昌府；十三年（1380年）复升为德安府，二十四年（1391年）改属河南布政司，不久复改属布政司。府署驻安陆县。
湖廣等處承宣布政使司 辖区
府直属县：安陆县、云梦县、应城县、孝感县
散州
洪武二年（1369年）随州署所驻县随县撤销并入州，九年（1376年）降为随县，仍属德安州，十三年（1380年）复升为随州。
州属县：应山县
元朝岳州府为岳州路。龙凤十年（1364年）岳州路改置为岳州府，属行省；洪武九年（1376年）降为岳州直隶州，十四年（1381年）复升为岳州府。府署驻巴陵县。
府直属县：巴陵县、临湘县、华容县、平江县
散州
元朝澧州为澧州路。龙凤十年（1364年）澧州路改置为澧州府，属行省；洪武五年（1372年）自新城徙旧治，九年（1376年）降为澧州，改属常德府，并且州署所驻县澧阳县撤销并入州；三十年（1397年）改属岳州府。
州属县：安乡县、石门县、慈利县
元朝荆州府为中兴路。龙凤十年（1364年）中兴路改置为荆州府，属行省；十一年（1365年）荆州府改属湖广分省，吴元年（1367年）复改属行省；洪武九年（1376年）改属河南布政司，二十四年（1391年）复改属布政司。府署驻江陵县。
府直属县：江陵县、公安县、石首县、监利县、松滋县、枝江县
散州
湖廣等處承宣布政使司 辖区
元朝夷陵州为峡州路。龙凤十年（1364年）峡州路改置为峡州府，属行省；同年降为峡州直隶州，九年（1376年）降为夷陵州，改属荆州府，并且州署所驻县夷陵县撤销并入州。
州属县：长阳县、宜都县、远安县
元朝归州为秭归县，为归州直隶州倚郭。龙凤十年（1362年）归州属行省，洪武初年自白沙南浦徙治丹阳，四年（1371年）治所徙至江南楚王台下长宁；九年（1376年）归州废，秭归县改属夷陵州；十年（1377年）秭归县更名为长宁县，十三年（1380年）秭归县升为归州，改属荆州府；嘉靖四十年（1561年）治所复徙至江北故治。
州属县：兴山县、巴东县
元朝襄阳府为襄阳路。龙凤十年（1364年）襄阳路改置为襄阳府，属行省；二十四年（1391年）改属河南布政司，不久复改属布政司。崇祯十六年（1643年）李自成定为襄京。府署驻襄阳县。
府直属县：襄阳县、宜城县、南漳县、枣阳县、穀城县、光化县
散州
洪武二年（1369年）均州署所驻县武当县撤销并入州。
成化十二年末（1477年）置郧阳府，府署驻郧县。
府直属县：郧县、房县、竹山县、竹溪县、上津县、郧西县、保康县
湖廣等處承宣布政使司 辖区
元朝长沙府为天临路。龙凤十年（1364年）天临路改置为潭州府，属行省，洪武五年（1372年）更名为长沙府。府署驻长沙县、善化县。
府直属县：长沙县、善化县、湘阴县、湘潭县、浏阳县、醴陵县、宁乡县、益阳县、湘乡县、攸县、安化县
散州
元朝茶陵州为直隶州。龙凤十年（1364年）茶陵州降为茶陵县，改属潭州府；成化十八年复升为茶陵州。
元朝常德府为常德路。龙凤十年（1364年）常德路改置为常德府，属行省。府署驻武陵县。
府直属县：武陵县、桃源县、龙阳县、沅江县
元代为衡州路。龙凤十年（1364年）衡州路改置为衡州府，属行省。府署驻衡阳县。
府直属县：衡阳县、衡山县、耒阳县、常宁县、安仁县、酃县、新城县
散州：
元朝永州府为永州路。洪武元年（1364年）永州路改置为永州府，属行省。府署驻零陵县。
府直属县：零陵县、祁阳县、东安县
散州
元朝道州为道州路。洪武元年（1364年）道州路改置为道州府，属行省；九年（1376年）降为道州，改属永州府，并且府署所驻县营道县撤销并入州。
州属县：宁远县、江华县、永明县、新田县
湖廣等處承宣布政使司 辖区
元朝宝庆府为宝庆路。洪武元年（1368年）宝庆路改置为宝庆府，属行省。府署驻邵阳县。
府直属县：邵阳县、新化县、城步县
散州
元朝武冈州为武冈路。洪武元年（1368年）武冈路改置为武冈府，属行省。九年（1376年）降为武冈州，改属宝庆府，并且府署所驻县武冈县撤销并入州。永历元年（1647年）升为奉天府。
州属县：新宁县
元朝辰州府为辰州路。龙凤十年（1364年）辰州路改置为辰州府，属行省。府署驻沅陵县。永曆八年（1654年）被更名為沅興府。
府直属县：沅陵县、卢溪县、辰溪县、溆浦县
散州
元朝沅州为沅州路。龙凤十年（1364年）沅州路改置为沅州府，属行省；九年（1376年）降为沅州，改属辰州府，并且府署所驻县卢阳县撤销并入州。永曆八年（1654年）復升為黔興府。
州属县：黔阳县、麻阳县，（永曆八年加轄：興沅縣、通道縣、會同縣、綏寧縣、天柱縣、清浪縣、平溪縣、靖州）
元朝郴州为郴州路。洪武元年（1368年）郴州路改置为郴州府，属行省；九年（1376年）降为郴州直隶州，并且府署所驻县郴阳县撤销并入州。
州属县：永兴县、宜章县、兴宁县、桂阳县、桂东县
元朝靖州为靖州路。龙凤十一年（1365年）靖州路改置为靖州军民安抚司，属行省；洪武元年（1368年）改置为靖州直隶州，三年（1370年）升为靖州府，九年（1376年）复降为靖州直隶州，并且府署所驻县永平县撤销并入州。
州属县：会同县、通道县、绥宁县、天柱县
知识分子
知識分子（英語：）是对社会现实进行批判性思考、研究和反思，并针对社会规范问题提出解决方案的人。文化界知识分子作为创造者或调解者参与政治，通过拒绝、生产或扩展某种意识形态以及捍卫某种价值观体系，捍卫具体主张或谴责不公正。
知识分子所属的社会阶层被称为知识阶层（英語：）。
知识分子 简介
知识分子的起源主要是教士、先知和哲學家。知识分子主要貢獻在文化方面。他們追求生命的意義、最終的價值、跟宇宙世界的接觸，其主要貢獻就是思索和解答這些問題，把大眾帶進較廣大的秩序中。知识分子是社會和時代的眼睛和代言人。在安定的社會秩序中，人們對外在世界的情景會較易掌握；但在危機和轉變中的社會，卻是不易掌握外在世界的情景，大眾會不安、焦慮，懷疑生命的意義與秩序。知识分子提供他們的見解和解釋，以安頓人心，使大眾獲得生命的意義和精神的秩序。
知识分子往往以懷疑和批判的眼光思考問題，其想法看法與社會現實有距離，對現實有所保留，帶著批判社會的性格。他們或著建構新世界，或著重建古典世界。語言學家乔姆斯基說「知识分子的責任是說出真理，暴露謊言」，詩人劳伦斯·弗林盖蒂說「知识分子最大的貢獻是保持異議」。
知识分子 简介
知识分子的批判力量，常取決之於社會與政權的關係。如果知识分子在社會有立足之地，有抗衡政治的資本，則他會有較大的自由批判社會。在中古西方，教會與王權對立，中古以後政府以外始終有多元的權力中心，這是知识分子享有較大批判自由的原因。在中國，秦漢大一統之後，皇權無可逃避於天地間，國家強過社會，士大夫都是官吏，讀書人雖多，知识分子卻絕少。
傾向批判社會，與政治權威具有先天性的緊張關係。一方面與政治權保持距離，以保持批判者的身份；一方面又接近政治權威，以實行他的主張。政治權威一方面不喜歡知識分子的批評，一方面又不能不靠，使統治權力合法化。也可以風動群眾，所謂「世無盧梭，即無法國大革命」。在20世紀的各大革命社會運動中，知识分子的向背都是決定革命的重要素，亞非各國的獨立運動由發難、推動到完成，幾全由知识分子為要角。
知识分子 中華人民共和國
中華人民共和國建國初期，被貶為「知识分子」的知识群体被劃分為工人階級。例如1950年8月中央人民政府颁布的《关于划分农村阶级成份的决定》中規定「凡受雇于国家的、合作社的或私人的机关、企业、学校等，为其中办事人员，取得工资以为生活之全部或主要来源的人，称为职员。职员为工人阶级中的一部分凡有专门技能或专门知识的知识分子，受雇于国家的、合作社的或私人的机关、企业、学校等，从事脑力劳动，取得高额工资以为生活之全部或主要来源的人，例如工程师、教授、专家等，称为高级职员，其阶级成份与一般职员同」。1956年1月14日至20日，知识分子会议在北京召开。周恩来代表党中央作了《关于知识分子问题的报告》，其中提到「我国的知识界的面貌在过去6年已经发生了根本的变化......他们中间的绝大部分已经成为国家工作人员，已经为社会主义服务，已经是工人阶级的一部分」。
知识分子 中華人民共和國
1957年9月，中共八大上，知识分子被認定為「资产阶级和小资产阶级」。毛泽东在八大二次會議上表示，「不要被名家权威所吓倒，要敢想、敢说、敢做，要从束手束脚的现象中解放出来。卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。要剥夺那些翘尾巴的高级知识分子的资本，鼓舞工人、农民、老干部、小知识分子打掉自卑感。」1957年3月12日，毛泽东在《中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中表示：“现在的大多数的知识分子世界观基本上是资产阶级的，他们还是属于资产阶级的知识分子”。同年4月10日，毛泽东又表示：「现在的知识分子是‘身在曹营心在汉’，他们的灵魂依旧在资产阶级那方面。」反右運動、大躍進和文化大革命時，知识分子被再度明確為資產階級。毛澤東更是提出书读得越多越蠢。
知识分子 中華人民共和國
1977年5月，邓小平提出：“一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。要反对不尊重知识分子的错误思想。怎么能把几百万、上千万知识分子一棍子打死呢？”1978年3月18日，邓小平在全国科学大会上表示“绝大多数已经是工人阶级和劳动人民自己的知识分子，因此也可以说，已经是工人阶级自己的一部分”。1978年10月10日到11月4日，中国共产党中央委员会组织部召开了两次座谈会，之後中组部发布了《关于落实知识分子政策的几点意见》。當中指出：“在现有的知识分子中……绝大多数，已经成为工人阶级的一部分。”1981年6月27日，关于建国以来党的若干历史问题的决议中指出：“要坚决扫除长期间存在而在‘文化大革命’期间登峰造极的那种轻视教育科学文化和歧视知识分子的完全错误的观念，努力提高教育科学文化在现代化建设中的地位和作用，明确肯定知识分子同工人、农民一样是社会主义事业的依靠力量，没有文化和知识分子是不可能建设社会主义的。”1982年，五届人大五次会议通过的中华人民共和国宪法规定：“社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。”
公共知识分子是近年热门的一个概念，其标准为：具有学术背景和专业素质的知识者；对社会进言并参与公共事务的行动者；具有批判精神和道义担当的理想者。
知识分子 评价
让-保罗·萨特指出：“知识分子是那些干涉与他们无关的事情的人”。:588–9
诺姆·乔姆斯基认为：“知识分子是诽谤专家，他们基本上是政治委员，他们是意识形态管理者，最容易受到异议的威胁。”
米尔顿·弗里德曼在《米尔顿·弗里德曼访谈录》（1974）中说，商人和知识分子都是资本主义的敌人，因为大多数知识分子相信社会主义，而商人则期望经济特权。罗伯特·诺齐克在他的文章《知识分子为什么反对资本主义？》中认为，知识分子之所以成为怨恨的左翼分子，是因为他们在学校和大学里的卓越智力工作在学校和大学中得到了丰厚的回报，但在资本主义市场经济中却被低估和报酬过低。尽管知识分子比普通人享有更高的社会经济地位，但他们仍然反对资本主义。
托马斯·索维尔在他的《知识分子与社会》（2010）一书中写道，知识分子是知识而非物质产品的生产者，倾向于在自己的专业领域之外发表言论，期望从光环效应中获得社会和职业利益。与其他职业相比，公共知识分子在社会上与他们的想法所产生的公共政策的负面和意外后果无关。:218–276
謝雪心
謝雪心（英語：，1951年11月1日—），本名孔令馥，人稱心姐，香港女性粵劇及影視演員。1962年，時年11歲的謝雪心成為粵劇名伶任劍輝及白雪仙的門徒，後於1964年加入雛鳳鳴劇團，為1990年代當紅粵劇花旦，曾應邀參與香港華仁書院創辦的英語粵劇演出。影視事業方面，謝雪心1979年加入無綫電視，1990年代末曾經是亞洲電視女藝員之一，2008年重返無綫電視成為基本藝人合約藝員，曾獲得《萬千星輝頒獎典禮2009》的「最佳女配角」獎項及《亞洲電視大獎2010》的「最佳連續劇女配角」獎項。
謝雪心 簡歷
謝雪心生於小康之家，祖籍山東省曲阜，籍貫廣東省中山，父親孔仲葵為中山籍東方冬泳團游泳選手，亦是一名教師，母親為順德人。她是孔子第76代後人，為孔子世家「令」字輩。自小在父母的薰陶下對粵劇產生興趣，因體弱而習泳，最擅長背泳。她在1957年至1959年已經參加由香港舉辦的渡海泳，1967年四度參與其中，憑著她的背泳曾經奪得多項游泳獎牌。謝在初中畢業後加入雛鳳鳴劇團；同時於當時上午補習國文科。下午到劇團接受訓練，晚上轉到易通英文專修學校補習英文科。
謝雪心 簡歷
1960年代於任職新聯影業電影公司監製的叔公孔強推薦下拍攝《七小福》及《殘月離魂》等電影，從而成為童星及香港粵劇界演員。1962年，11歲的謝雪心（當年本名孔令馥）因在一次的籌款中客串演出而獲任劍輝及白雪仙賞識，從而在1964年成為他們的門徒及加入他們所組織的雛鳳鳴劇團，更是最後一名加入劇團的新小師妹，並視兩位師父為粵劇伯樂。起初因平子喉而兼習生旦，直到演出《幻覺離恨天》才奠定成為旦角。其後師父白雪仙將「孔令馥」轉用藝名是「謝雪心」。謝雪心不明所以，後粵劇名伶譚蘭卿向謝雪心告知藝名意思為「感謝白雪仙栽培的用心」，遂使她深愛此藝名並沿用至今。1970年代經電視界好友推介而加入無綫電視安排報導節目預告，而當時月薪只得60元港幣。其後與韓馬利、容茱迪每人負責一晚的預告。
1990年代末開始往電視界發展。於1996年加入亞洲電視，拍攝首部劇集《親親，親人》，當時亞視董事長林百欣曾譽謝雪心為「亞視汪明荃」。所參與亞視的劇集多不勝數，期間更有許多角色深入民心，她的演繹風格更大獲好評。
謝雪心 簡歷
2008年重返無綫電視。首部參演電視劇為《巾幗梟雄》，更憑藉該劇陰險毒辣的殷鳳儀（大奶奶）一角榮獲《萬千星輝頒獎典禮2009》「最佳女配角」，也是首位由亞視重返無綫參與第一套電視劇後即時奪得無綫獎項的藝員。同年加入《畢打自己人》劇組，飾演毛舜筠母親周鳳儀一角。另外在宮廷鬥爭電視劇《宮心計》中所飾演的威霸全場，氣勢高超，仗勢欺人；語句字字鏗鏘的郭太皇太后一角榮奪《第十五屆亞洲電視大獎》「最佳連續劇女配角」。
其後也參演不少經典劇集，演技受人肯定，如《巾幗梟雄之義海豪情》的鄭朗喜（喜姐）、《結·分@謊情式》的李佳芳、《法外風雲》的鳳于飛以及以及《降魔的》的梁晶晶等，所參演劇集的角色為反派之多並憑籍著「大奶奶」、「太皇太后」、「喜姐」、「宋太」等角色而深入民心。謝雪心亦偶爾演出電影，間中參演舞台劇。
2013年在法律界電視劇《法外風雲》中飾演愛子深切的闊太宋鳳于飛一角，由於在第21集中因親子宋家耀（王浩信 飾演）吸毒泛濫，常日遊手好閒，吃喝玩樂以致母親鳳飛（謝雪心 飾演）怒摑親子23巴，再次贏來不少好評，自此王浩信更被網民封為「兜巴信」。
謝雪心 簡歷
2014年在時裝愛情劇《載得有情人》中再次飾演愛子深切的二太太顧淑賢一角，劇中與韓馬利的對手戲備受觀眾矚目，更引來不少好評。此外，她尖酸刻薄的演技被該劇監製方駿釗大贊。其後在《宦海奇官》再度飾演「大奶奶」的角色，而被冠稱為「大奶奶代言人」。2015年謝雪心憑籍《張保仔》慈母「淳貴妃」一角相隔六年後再度於《萬千星輝頒獎典禮2015》榮獲提名「最佳女配角」，2017年在無線電視50週年台慶劇之一《降魔的》飾演神婆“梁晶晶”一角，深受觀眾喜歡，更憑藉劇中角色提名《萬千星輝頒獎典禮2017》的“最佳女配角”和“最受歡迎電視女角色”兩個重要獎項，2018年在大型古裝劇《宮心計2深宮計》飾演一局四司之首尚宮“章瓊香”演技出色，再度提名為《萬千星輝頒獎典禮2018》“最佳女配角”獎項。
2023年7月30日，謝雪心於香港會議展覽中心出席香港動漫電玩節2023，並Cosplay動作角色扮演遊戲《原神》角色「達達利亞」，以粵劇出場形式手持道具武器現身，且為「動漫Cosplay大賽」頒獎典禮擔任頒獎嘉賓，獲現場出席人士報以掌聲及歡呼聲。
2023年謝雪心憑籍《灵戏逼人》剧中精湛演出，五度提名為《萬千星輝頒獎典禮2023》“最佳女配角”獎項。
2025年謝雪心时隔两年憑热播医疗剧《巨塔之后》，六度提名為《萬千星輝頒獎典禮2025》“最佳女配角”獎項。
謝雪心 軼聞
1985年，熟諳水性的謝雪心響應世界宣明會賑濟埃塞俄比亞的「自我拯救」籌募活動，在泳池進行水中脫困挑戰，當時無綫電視節目《體育世界》播映了其挑戰過程。其女兒陳嘉穎當時8歲，在場為母親打氣，亦接受了該節目訪問。
岐阜县
岐阜（）县（日语：／ Gifu ken */?）位于日本中部的東海地方，為八個內陸縣份之一，与长野县、爱知县、三重县、滋贺县、福井县、石川县、富山县比鄰。面积10,598.18km²。人口约191万人，持續減少中。
岐阜县 地理
北部有飛驒山脈和木曾山脈，多山。南部是平野。
岐阜县 经济
岐阜的主要產業有農業和造紙業。三菱重工業也有在岐阜縣設生產工場。
岐阜縣鄉土工藝品
岐阜县 名所、古跡、觀光景點、祭事、活动
名所、古跡、觀光景點
世界遺産
中山道
祭事、活动
從岐阜縣，選出縣内櫻花與紅葉之三十三名所
臺灣關係法
《臺灣關係法》（英語：，缩写：），是一部現行的美國國內法。1979年美國國會制定此法並由美國總統簽署生效，臺灣關係法是代表深化美國與台灣的夥伴關係的重要法案。美國與外國、外國政府或是類似實體所進行或實施的各項方案或交往關係，同樣適用於臺灣人民，臺灣關係法是美國對台灣外交政策的基石之一。
臺灣關係法 背景
从1978年开始，中華人民共和国政府奉行“一条线”战略，为了与美国、加拿大和西欧联合对抗苏联，从而在1979年和美国建立外交关系。美国亦废除了中美共同防禦條約，並且撤出所有的駐台美軍，美軍協防台灣司令部（USTDC）也在1979年4月25日關閉。
台湾的中华民国政府动员了其在美国的游说团游说国会，以迅速确保美国对台湾的安全保证，並在台湾多方面呼吁国会议员中的反共情绪、二战期间共同战斗的历史、中华人民共和国方面侵犯人权和宗教自由的行为等。
美国参议员貝利·高華德和国会的其他成员质疑卡特政府单方面废除中美共同防御条约的权力，因为这项条约是由参议院批准的一项条约。在戈德华特诉卡特案中，控方认为需要由参议院的批准才能终止此类条约，卡特总统的行为超出了他的权限。惟此案经最高法院认定属政治范畴且参议院并未正式提出异议而不予受理。
臺灣關係法 背景
该法案在美国和中華民國断交后，由美国国会两院通过，1979年由吉米·卡特总统签署。国会未採納国务院原先提出的「綜合法案」草案版本，而是自行研擬「臺灣關係法」全文，並自1979年以来持續有效。卡特政府签署了《台湾关系法》，以维护商业、文化，以及通过非官方关系建立起来的其他关系，根据哥伦比亚特区法律成立一个非营利法人——即美国在台协会——作为官方政府代表，负责台美非正式的外交关系。该法自1979年1月1日起生效。
臺灣關係法 概要
法案以“台湾当局”一词稱呼統治台灣的治理當局以及任何接替的治理當局。“台湾”一词的定义為台湾主岛和澎湖群岛，不包括金門、馬祖等外島。
然而，AIT發言人孟雨荷2020年拜訪金門，發表言論稱「金門是台灣的一部分」，另有說法指出，臺灣關係法中的「the islands of Taiwan」也可以解釋為「台灣擁有的島嶼」．
本法案通过授权建立一个实质大使馆来管理美国和台湾的“事实上的外交关系”，并指出，除非另行终止，否则中华民国与美国在1979年之前达成的任何国际條約與协定仍然有效。唯一被终止的条约是《中美共同防御条约》。
本法案规定，“缺乏外交關係或承認將不影响美國法律對臺灣的適用，美國法律將繼續對臺灣適用，就像1979年1月1日之前，美國法律對臺灣適用的情形一樣” 。
“美国将向台湾提供必要数量的防衛物資及技術服務，以使台湾能够维持足够的自卫能力。”有关美国将向台湾提供的防衛物資及服務的種類及數量的决定将由总统和国会决定。
臺灣關係法 概要
本法案进一步规定，任何企圖以非和平方式（包括杯葛或禁運）解決台灣未來的作為，均會威脅太平洋和平與安全，美國將嚴重關切。
法案还要求美国有一个政策“向台湾提供防御性质的武器”，并“維持能力，以抵抗任何訴諸武力、或使用其他方式高壓手段，而危及臺灣人民安全及社會經濟制度的行動”。尽管中華人民共和国政府要求美国政府遵循不具有國內法约束力的美中三公報和中華人民共和国的一中原则，但历届美国政府仍根据本法案與六項保證向台湾出售武器。
2001年4月，时任美国总统小布什宣布美国协防台湾。次年，他表示“我尊重这一法律（《与台湾关系法》）。它规定如果台湾遭到进攻，我们将帮助它自卫。”将本法视为美国协防台湾的法源:34。
臺灣關係法 反应和重申
中华人民共和国宣称与第三世界国家，而不是与美国或苏联结盟，参与核不扩散等各种运动，便于其批判其他超级大国。在1982年8月17日的公报中，美国同意减少对台军售。但作为1982年向中华民国提出的「六项保证」的一部分，它也称不会正式承认中华人民共和国对台湾的主权，並制定解釋公報內容的軍售部分會視台海關係為前提進行調整的備忘錄。
在1990年代后期，美国国会通过了一项不具约束力的决议，指出台湾与美国之间的关系将由《台湾关系法》受到尊重。这项决议由比尔·克林顿总统签署，意味着美国政府重视《台湾关系法》的程度高于中美三公报。美国国会一再重申《台湾关系法》的重要性。美国國會研究服務處在2007年7月的一份报告证实，美国的政策并未承认中華人民共和国对台湾的主权。中華人民共和国方面将《台湾关系法》视为“美国无理干涉中国内政”。当美国继续向台灣提供武器，中華人民共和国持续抗议。
臺灣關係法 反应和重申
2016年5月19日，在蔡英文就任第14任中华民国总统前夕，参议院外交关系委员会委员、参议院情报专责委员会委员马可·卢比奥和参议院外交关系委员会前主席、参议院台湾连线共同主席羅伯特·曼南德茲共同提出决议，重申《台湾关系法》和“六项保证”是美台关系的基石。
美国共和党在2016年的全国代表大会上提出：“我们的关系将继续基于《台湾关系法》的规定，我们确认里根总统在1982年给予台湾的六项保证。我们反对任何一方采取任何单方面行动改变台湾海峡的现状：关于台湾未来的所有问题必须通过对话和平解决，并得到台湾人民的同意；如果中国违反这些原则，美国将依照《台湾关系法》，帮助台湾自卫……作为美国的忠实朋友，台湾值得我们的大力支持，包括自由贸易协定地位，及时出售包括制造柴油潜艇技术在内的防御性武器……”
2021年11月17日，美國總統國家安全事務副助理紐伯格（Anne Neuberger） 表示，根據《台灣關係法》，美政府將會為台灣防衛提供支援。中華人民共和國外交部發言人趙立堅表示，《台灣關係法》違反一個中國原則和中美三個聯合公報，是非法無效的。
臺灣關係法 反应和重申
2023年2月22日，俄羅斯官媒Radio Sputnik駐美國華府廣播節目媒體人Garland Nixon稱「拜登在白宮提及毀滅台灣計畫」，對此美國在台協會發言人指出「40多年來，美國的『一中政策』一直以《台灣關係法》、《三個聯合公報》和『六項保證』為指導。」，並表示「拜登總統曾在擔任參議院議員時投票支持《台灣關係法》，並繼續堅定地遵守其中的原則，包括美國將繼續協助台灣保持足夠的自衛能力，美國將把任何以非和平方式決定台灣未來的力量，視為對西太平洋和平與安全的威脅，並施以高度關切」，也表示「美國將維持足夠能力，抵制任何可能危及台灣人民安全、社會、經濟制度的力量，或其他形式的脅迫。」，也強調「 美國對台灣的承諾堅如磐石，並有助於維護台海兩岸與區域的和平與穩定。美國將繼續支持和平解決兩岸問題，這符合台灣人民的意願和最大利益。」
最小费用最大流问题
最小费用最大流问题是经济学和管理学中的一类典型问题。在一个网络中每段路径都有“容量”和“费用”两个限制的条件下，此类问题的研究试图寻找出：流量从A到B，如何选择路径、分配经过路径的流量，可以达到所用的费用最小的要求。
最小费用最大流问题 问题提出
有足够多辆卡车要将数量无限的某种物品从一个地点运输到另外一个地点，现在有有限条单向行驶道路直接或者间接地连接了这两地。但是每一条道路都有运输通过总数量的限制，称为容量，同时携带物品通过该路段时，都会按照携带物品数量多少被收取一定的费用。如何合理地安排每辆车的行驶路线，使得在运输的货物总量尽可能大的情况下，交付的总费用尽可能少？
注意，在此问题中总费用仅包括携带物品通过路段时被收取的费用，车辆和路线安排上没有限制，但通过某一路段的物品数量总和不得超过它的容量，收取的费用与携带物品的多少成正比。
最小费用最大流问题 定义
最小费用最大流建立在最大流和网络流问题的基础之上。
带权有向图  是一个特殊的容量网络,所有边  包含 , 称为这条弧的容量； 以及  称为这条边的费用。
容量网络中一个可行流的总费用为 . 所有最大流中总费用最少的称为这个容量网络的最小费用最大流。
最小费用最大流问题 思想
求解最小费用最大流可以采用贪心的思想，即每一次找一条从源点到汇点的增广路，同时保证这条增广路是目前所有增广路中运输单位物品费用最小的。由于对于一个确定的容量网络，它的最大流是有限且确定的，所以一定存在某一时刻无法再在当前残量网络中找到增广路，这时算法结束，总流量等于最大流，而又由于每一次增广的单位花费都是最小的，所以总花费也必定是所有方案中最少的。
可见，求解这类问题的关键是每一次找到一条目前所有增广路中运输单位物品费用最小的增广路。如果将费用看作两点之间的距离，那么这就转换为了一个最短路问题。
最小费用最大流问题 求解方法
在最短路问题中，我们利用队列优化的Bellman-Ford算法（以下简称 SPFA) 求单源最短路，进而得到两个结点之间的最短路径 . 使用类似的思想，将两点之间的距离转换为两点之间的费用，然后运行 SPFA 算法，同时维护可以从源点到达每个点的最大流量，得到从源点到汇点一条费用最小的增广路，使用这条路径进行增广，然后重复这个过程。直到找不到增广路，此时的总流量和总费用即为所求答案。
具体而言，记源点为 ,汇点为 . 设  代表从  到  每单位流量花费的最小费用， 代表使用上述每单位流量花费费用最小的路径能够让多少流量从源点流到 . 在 SPFA 每一轮循环过程中，从队列中取出一个结点 , 并枚举每一条边 , 如果满足  则更新相应的  和 ，同时记录  代表来到结点  使用了哪一条弧. 求出单源最短路后，就等同于找到了一条增广路，花费  将流量增大 . 增广结束后，我们需要更新这条增广路上弧和反向弧的流量。
需要注意的是，与求解单源最短路问题时类似，虽然SPFA能够处理带有负权的边（也就是费用为负的弧），但是如果出现了负环，则会让算法陷入死循环。
最小费用最大流问题 实际应用与推广
利用这种算法，不仅可以解决前面提到的类似问题，经过变换也可以通过建立相应模型间接地解决许多问题。
二分图的最佳带权匹配问题在经过变形之后，可以使用最小费用最大流相关算法进行求解。首先对于二分图中的每一条边，视其容量为1，它的权值也就是费用，由于最佳带权匹配需要所有匹配边权值之和最大，所以视其费用为权值的相反数。正确地求得最小费用  之后，最佳带权匹配的总权值之和  就是最小费用的相反数 .
需要注意的是，二分图匹配问题中有许多个源点和许多个汇点，一条可行流可以从其中任何一个源点出发到达任何一个汇点结束，对于这种情况，我们可以建立一个额外的源点何一个额外的汇点，将额外源点与所有源点连容量为  费用为  的弧，额外汇点也执行类似的操作。完成这一步后，所得到的模型已与普通最小费用最大流无异。
埃及神话
埃及神话指源自古埃及的一系列神话。通过描绘众多神明，古埃及人得以更好地理解当时的整个世界，这些神话故事也是古埃及宗教的重要组成部分。埃及神话在古埃及文学和艺术作品中频繁出现，在流传至今的古埃及短篇故事、宗教仪式所用的赞美诗、祭文、丧葬铭文及神庙饰物中也可以看见埃及神话的踪影。不过这些神话材料往往支离破碎，很少能将一个完整的神话故事概括下来，而是更多地侧重于神话故事的某个片段。
埃及神话
受自然界的各种循环所启发，古埃及人认为当下的时间是循环往复的，而过去的时间则是线性的。神话的背景设在世界之初，而神话传说则为当下的时间循环定下基调。古埃及人认为，当下的事件往往重复着神话事件，这个过程伴随着玛阿特（宇宙中的基本秩序）的再现。埃及神话中最重要的几个事件有创世神话，其中众神在最初的混沌中创造了世界；太阳神拉对世界进行统治；以及奥西里斯神话，其中代表正义的神奥西里斯、伊西斯及荷鲁斯与邪恶与无序之神赛特进行斗争。古埃及人常把日常生活中的事件看作神话传说中的一部分，如日夜循环即被视作太阳神拉在白昼穿过人世，并在黑夜穿过冥界。这些神话传说所反映的主题包括秩序之神玛阿特与混沌之神阿佩普之间的斗争、国王世代维系“玛阿特”的必要性，以及奥西里斯的死而复生等。
神话中的同一处细节，往往随着出处的不同而大相径庭，有时甚至互相矛盾。在描述神话传说时，人们多用隐喻，以更好地将神的行为以至精神传递给其他人，因此不同版本的神话背后传达着的象征意义也各不相同，从而使古埃及人能以不同角度了解他们所崇拜的神明，也进一步了解他们所处的整个世界。
埃及神话体系对埃及的文化产生了深远的影响。它不仅塑造了古埃及的宗教仪式，还在古埃及人的心中为国王的神权统治打下了意识基础。神话中的各种场景与符号出现在神庙、陵墓以至死者的护身符上。而在文学领域，人们在赞美诗或寓言故事中大量引用神话元素，这也反映出埃及神话已经深入古埃及人生活的方方面面。
埃及神话 世界观
“玛阿特”（英文：maat/ma'at，埃及文转写：m3ˁt）指的是古埃及信仰中整个世界的基本秩序。玛阿特建立于世界之初，与周围先于其出现的混亂相对。玛阿特不仅代表了人们在俗世中有序的行为，还象征着自然界各种循环的正常运转，这些都是埃及人幸福生活的基础。正因为神明（无论善恶）掌管着宇宙规律，描述神明行为的埃及神话自身也被认为反映了对世界的合理运转与生命的正常维系。
对埃及人来说，维护世间“玛阿特”的就是国王/法老本人。在不同的神话中，国王是不同神明的孩子，因此法老是古埃及人在尘世间的代理人，肩负着维持世间秩序的重任，并保证与人们正常生活密切相关的各种宗教仪式的正常进行。
埃及神话 世界观
在古埃及神话体系中，世界之外是一片无垠的混沌之水，即“原初之水”，具象为神努恩。大地则一般被认为是扁平状，体现为大地之神盖布，笼罩于其上的是一片天空，体现为天空之神努特。天空和大地之间由空气之神舒分隔开。人们认为太阳神拉在白昼时经过天空，穿过努特的身体，并将光芒带给大地，使整个人间得以复苏。在夜晚拉神向西穿越地平线进入冥界，后者位于地下，是一片与原初之水相接的神秘地区，与人间上下颠倒。在清晨，拉神穿越冥界并向东重新返回地平线。
埃及神话 世界观
天空究竟是什么，冥界究竟在何处，这些问题人们都无法确定。古埃及当代文献对太阳神夜晚行为的描述有所不同，据说拉神在夜晚穿越地下，并穿过天空之神努特的身体。埃及学家詹姆斯·艾伦认为这些对太阳神运动轨迹的解释虽然看起来有所出入，但是能够共存：努特代表着原初之水最外层的表面，这层表面能为人们所见，漂浮着繁星。因此太阳神驾着驳船，周期性地穿过原初之水，并在夜间跨越地平线，并达到笼罩在冥界之“上”的冥界“天空”。而之前另一位埃及学家莱昂纳德·莱斯科则认为古埃及人将天空看作一片坚硬的斗篷，并在夜间自西向东穿越冥界，运动轨迹位于冥界“天空”之上。若安娜·孔曼在莱斯科的研究基础上进一步认为，埃及神话中的天空是个凹陷的穹顶，动态地笼罩在凸起的地面上。太阳和繁星与天空一同在地面上空移动着，在夜间也是如此，只不过夜间它们巡视的地区古埃及人无法看见，这一地区也就是冥界。
尼罗河谷的肥沃地区（下埃及）以及尼罗河三角洲地区（上埃及）在古埃及世界观中位于核心地位。在上下埃及之外则是贫瘠的荒漠，人们往往把这些地区与世界之外的混沌联系起来。荒漠之外是两座分别位于极西和极东方的“地平线山”，这也是太阳神出入冥界的地方。
埃及神话 世界观
埃及以外的国家往往被与神话中的荒漠联系在一起，因此那些地方的人们一般也被归于“九弓”民族，后者是全埃及的敌人，时常危及法老的统治，并破坏玛阿特，但真正所指的民族随着时间的推移会有所不同。而与埃及结盟或臣属于埃及的民族则通常能获得更积极的评价。也是基于上述原因，古埃及神话中的事件很少发生在埃及土地之外。
尽管部分神话事件发生在天界或冥界，诸神们基本还是在埃及的土地上进行活动；然而即使处于同一土地之上，诸神所在的位面也往往与人间不同，不过也有少数例外，人类偶尔会与众神产生互动。但有一个原则是保持不变的：埃及神话中的众神是与“凯麦特”紧紧联系在一起的。
古埃及人的時間觀念受到當地環境的強烈影響。日復一日，太陽朝升夕落，給埃及的土地帶來光明，並指導人們合理作息；每年尼羅河定期氾濫，使土壤重新肥沃起來，繼而維持當地發達的農業。這些週期性的事件使得古埃及人認為，時間是由一個個周而復始的事件所組成的，使眾神和整個世界得以永生，並受到瑪亞特的制約。儘管古埃及人能意識到，不同時期的歷史事件略有不同，週期性的歷史觀仍然主導著古埃及人的生活。
埃及神话 世界观
在很多古埃及的神話故事中，諸神生活在“上古”時期，並在埃及的土地上進行統治。埃及人普遍認為，之後埃及國王以至法老的權力是從諸神之中傳遞下來的。在這一所謂的“上古”時期是時間的“起點”，太陽神拉尚未在天空中開始他日夜往復的航行，人間世界也尚不存在與神話相對應的週期性事件。而在時間的盡頭，整個世界的迴圈終止，世界趨於毀滅。無論是世界之初還是世界末日，這些遙不可及的事件往往更適合於進行線性敘述，因此並沒有被古埃及人描述成另一個週期性的事件，約翰•貝恩斯也因此認為這些線性事件所描述的才是所謂的“真實”的“神話時間線”。不過，在埃及神話中還是能發現迴圈的痕跡：埃及人認為，神話中的事件是永遠成立的，並適用于相對應的現實生活。當古埃及人現實生活中的事件能與神話傳說相掛鉤時，人們常常舉辦宗教儀式，以儀式慶典的方式再次經歷這一神話事件。宗教儀式使得整個世界的時間週期性地重返“上古”神話時期，並使整個世界的生命得以“重啟”。
埃及神话 世界观
古埃及人对死亡和死后世界有着特别的认识。他们认为，人体是体内灵魂——“卡”的容器，而在人死之时，“卡”将离开人体，因此“卡”常被称作“生命力”。人在世时，“卡”由人体食物摄入得以维持，而在人死后，“卡”也必须得到供养。这种供养通常是以食物供品的形式，因为人们认为“卡”还能够从食物中汲取精华。
除“卡”之外，每个人还拥有另一种灵魂——“巴”，对应着每个人独一无二的灵性。与“卡”不同，“巴”在人死后留在人体中。在古埃及丧葬仪式中，人们试图“释放”尸体中的“巴”，使其能够自由地在天空中翱翔，并最终与“卡”重新结合在一起形成完整的灵魂“阿赫”。不过，对尸体的保存也很重要，因为人们相信在每天夜晚，“巴”将回到尸体中以迎接新生，以便在清晨重新成为“阿赫”。因此在人死后，身体必须被保留，以保证灵魂拥有自己的居所，尸体防腐术和木乃伊由此应运而生。有一本古书记载了一段对人死后复生的描述：“你的肉体将会活过来，你的骨头会把你的身体支撑起来，你身体的各部分器官都将重新为你组合在一起。”
埃及神话 世界观
在古埃及历史的早期，人们认为去世国王的灵魂将升至天空中，并居于星辰之上。而在古王国时期，由于赫利奥波利斯诸神体系重要性的提升，国王的生死逐渐与太阳神拉的昼夜循环以及冥界之主奥西里斯联系在了一起。
除“卡”、“巴”及“阿赫”之外，古埃及人眼中的灵魂还包括“仁（Ren）”、“依比（Ib）”和“舒特（Sheut）”，其中“仁”代表人的真名与身分；“依比”代表人的心脏，是善行与恶行的见证，并将接受死后审判的考验；“舒特”则为人的影子。
亡灵书（也称作“死者之书”）是一本与死者一同下葬的纸莎草纸制书籍，通常包括数百篇咒语文本、赞美诗和插图等，因为人们相信它会保护死者平安进入冥界。有时这些文本也被刻在墓室的墙壁上。现在已经发现的亡灵书中，较为有名的是公元前1240年的《阿尼文稿》。除了咒语文本，它还包括许多描绘阿尼和他的妻子穿越冥界的情景的图画。
埃及人通常把死亡看作是一次危险旅程的开端，而不是生命的终点。为了到达神明居住的地方——芦苇原，他们必须首先穿越冥界。每一部亡灵书都是为某位将要进行这次旅程的死者量身订做的，它包括最适合于死者生前生活的咒语和赞美诗，以及给死者死后旅程中每一次试炼所准备的回答参考。这些试炼中最具决定性的则是死后审判——即著名的“心脏称量”。
在新王国时期埃及成熟的灵魂观中，在人死后，灵魂将在冥界遭遇一系列超自然因素的考验，并最终接受被称作“心脏称量”的最终审判。在“心脏称量”过程中，死者的灵魂首先被阿努比斯带入奥西里斯所在的审判厅，此后诸神将心脏中映射出的死者生前所作所为与“玛阿特”的规则相对照，来判断死者生前是否能遵循“玛阿特”。这一过程一般被物化为实际的称量过程——秤的一边是死者的心脏，而另一边则是玛阿特的羽毛，在秤旁主持称量仪式的则是阿努比斯，而托特则在另一侧记录称量结果。如果死者心脏比玛阿特的羽毛更轻，则死者通过审判，他的“卡”与“巴”相结合形成完整的灵魂“阿赫”，并被阿努比斯带至冥界之主奥西里斯身边，进入芦苇原得以永生；如果死者心脏更重，死者的心脏将被恶魔阿米特所吞噬，丧失永生的机会。
关于“阿赫”的目的地，还有其它几种说法。人们通常认为，死者在通过审判之后将进入“奥西里斯之所”——芦苇原，这是一片枝繁叶茂的绿色天堂。而所谓“太阳神中心说”——死者灵魂将与太阳神拉一同经历天空之旅，主要在皇室之间流传，不过也有着一定的人气。在中王国以至新王国时期，越来越多的人们开始相信，真正的灵魂“阿赫”在人死后还会重返人间，并对人间事务产生神秘的影响。
埃及神话 主要神话
以下部分是关于埃及神话体系中的一些最为重要的神话事件。由于埃及神话往往呈片段化，从古埃及人的著作中很难推断神话事件发生的严格次序。不过，以下的事件还是大体按照笼统的先后顺序排列的。
古埃及分三個城邦，分別是赫利奥波利斯、赫爾莫波利斯、孟菲斯，每個城邦都各有自己的主神與創世神話，而底比斯強盛有名之後也發展了自己的創世神話，而每個創世神話其實都大同小異，其中以赫里奥波里斯的創世神話最為有名。
埃及神话 主要神话
世界之初，只有名為努恩的原初之水，而後太陽神阿圖姆—拉使自己從原初之水努恩中誕生，為使自己有地方站立，又創造了第一片土地—奔奔，阿图姆站在奔奔上吐出了空氣之神舒與溼氣女神泰芙努特，之後這兩位神相戀結合生出了天空之神努特與大地之神盖布；由於天空之神努特與大地之神蓋伯十分相愛，整日形影不離，使的天與地間幾乎沒有空間，萬物無法生長而太陽也無處航行，於是阿圖姆便命令空氣之神將其分開，使他們在一年三百六十天內皆不得相見，此舉動被路過的智慧之神托特看見並認為他們太可憐，便與月神下塞尼特用贏得的月光創造了五個多出來的日子（這也是一年三百六十五天的原因），使的努特與盖布可以有躲避禁令的五天，而原本就懷孕的努特也在這期間生了四個小孩：奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯。
從混沌中生出了由四對女／男性神（即八元神）組成，其男神形象皆為青蛙，而女神形象則為蛇： 
納烏奈特/努恩：原初之水 
考克特/庫：代表黑暗 
赫海特/胡：代表永恆 
阿蒙內特/阿蒙：代表空虛 
後來八元神們的互動最終達不到平衡，於是產生出了出原初之丘與原初之卵，眾神便將卵放在丘上，太陽神便從中誕生。
創世神普塔命令努恩（或八元神）生出原初之蓮奈芙蒂斯，進而從中生出太陽神。
將前三個創世神話中諸神的所有神跡改為阿蒙的功績，使底比斯的主神權力變大。
阿瑪特教沒有具體的神話故事，但在《死者之書》中略有提及阿頓神如何造創世界。在阿肯那頓法老所創作的讚美詩中，作者讚頌阿頓神以陽光使生物得以生長，並且使土地產出各種食物以滋養生物和為生物的壽命定下期限等等。
GNU Hurd
GNU Hurd由一系列微内核以及微内核GNU Mach组成。GNU計劃从1990年开始开发GNU Hurd，并且将它作为一个遵循GPL的自由软件发布。Hurd的目标是从功能、安全性和稳定性上全面超越传统Unix内核，而同时又能保持对其兼容性，为此Hurd遵守POSIX标准。
「HURD」是一个间接递归缩写，来自「HIRD of Unix Replacing Daemons」，其中「HIRD」表示「HURD of Interfaces Representing Depth」。
GNU Hurd 歷史
1983年，理查德·斯托曼提出GNU計劃，希望發展出一套完整的開放原始碼作業系統來取代Unix，计划中的作業系統，名為GNU。根據湯瑪斯·布什內爾的回憶，最早自由軟體基金會使用TRIX來開發作業系統，但在1986年放棄這個計畫。在此後，他們原希望以輕量化後的4.4BSD為基礎進行開發。
1987年，理查德·斯托曼決定以Mach微内核进行开发，認為可以借此加速作業系統的開發，但因為一直不確定卡内基梅隆大学何時要將核心原始碼釋出，造成計畫延遲了三年。
1989年，GNU計畫中的其他部份，如編輯器、編譯器、Shell等都已經完成，獨缺作業系統核心。1990年，自由軟體基金會開始正式發展Hurd。
1991年，Linux内核首次发布，GNU计划中，用户层级的应用軟體经过修改移植后，可以在Linux之上使用，因而很多開發者轉向Linux。Linux成為最常見的GNU系统軟體平台。
GNU Hurd 歷史
2005年，Hurd的开发者Neal Walfield完成了Hurd/L4基本的管理，Marcus Brinkmann移植了glibc的重要部分。2006年，Coyotos開發者嘗試將Coyotos核心移植到Hurd下。
但是，Hurd开发者在2007年又放弃了L4與Coyotos，重新着手开发的GNU Mach上。
經過多年的停滯後，開發在 2015 年和 2016 年再次加速，2 年發布了四個版本。。
2015年8月20日，作为当年的Google Summer of Code项目，GNU Guix包管理器被移植到了GNU Hurd上。 。
GNU Hurd 相关
Hurd经常被人误认为是一个内核，事实上它只是一套，而真正的内核部分则是在其下方。而关于最底层的内核，除了Mach外，Hurd开发团队还曾选择过L4。
如果沒有Hurd的计划，而Linux内核已经出现的話，GNU可能不會有这一计划。但在Linux之前，GNU Mach就已經被计划。GNU则希望這先進的架構能夠讓自由軟體更具有威力。
GNU的作業系統中預期的核心就是Hurd/GNU Mach。而不是Linux，一般常見的Linux操作系统又可稱為GNU/Linux。而GNU操作系统則是維持以Hurd和GNU Mach作為未來的發展計畫。
炮打司令部——我的一张大字报
《炮打司令部——我的一张大字报》是中国共产党主席毛泽东在1966年8月5日文化大革命初期所写的一张大字报，该大字报标志着毛泽东与中国国家主席刘少奇之间矛盾和冲突的尖锐化和公开化。
炮打司令部——我的一张大字报 背景
1966年5月25日，北京大学哲学系党总支书记聂元梓以她与哲学系另六位教师（宋一秀、夏剑豸、杨克明、赵正义、高云鹏、李醒尘）的名义在北大食堂张贴《宋硕、陆平、彭珮云在文化革命中究竟干些什么？》的大字报，被毛泽东称为“全国第一张马列主义的大字报”，从此大字报风潮兴起。6月1日，中央人民广播电台向全国广播大字报全文，引发全国性造反运动。
主持中央一线工作的中共中央副主席兼国家主席刘少奇，在当年6月初召开中央会议，向大中学校派出工作组领导文化大革命，试图扼制基层人民心中的革命情绪，将政权收回中央。据首都24所高等院校统计，工作组把10,211名学生打成“右派”，把2,591名教师打成“反革命”。工作组的镇压在各基层单位引发了不满情绪，这些工作组不久後被毛泽东撤销。
炮打司令部——我的一张大字报 经过
1966年8月1日至8月12日，中共八届十一中全会举行。会议期间，8月5日，毛泽东用铅笔在一张报纸的边角上写了《炮打司令部——我的一张大字报》。8月7日，毛泽东在誊清稿上修订后加标题，並附聶元梓等七人的大字報，由当日会议印发。1967年8月5日，《人民日报》正式全文发布。这份大字报不点名地批评了刘少奇等“某些领导同志”，提出中共中央存在一个“资产阶级司令部”。
《人民日报》所刊发全文：
全国第一张马列主义的大字报和人民日报评论员的评论，写得何等好呵！请同志们重读这一张大字报和这个评论。可是在50多天里，从中央到地方的某些领导同志，却反其道而行之，站在反动的资产阶级立场上，实行资产阶级专政，将无产阶级轰轰烈烈的文化大革命运动打下去，颠倒是非，混淆黑白，围剿革命派，压制不同意见，实行白色恐怖，自以为得意，长资产阶级的威风，灭无产阶级的志气，又何其毒也！联想到1962年的右倾和1964年形“左”实右的错误倾向，岂不是可以发人深醒的吗？
炮打司令部——我的一张大字报 影响
大字报实际宣告，毛澤東的目的就是要“炮打”刘少奇、邓小平这个“资产阶级司令部”，這張大字報的貼出，標誌著中共中央主席毛澤東和國家主席劉少奇之間矛盾和衝突的尖銳化和公開化。邓小平曾指出：“在十一中全会中，毛主席的一张大字报，就是炮轰的刘少奇同志和我两人的司令部。”而此后刘少奇、邓小平虽然仍是中共中央政治局常委，但实际上离开了领导岗位，处于被揭发和批判的地位。八届十一中全会上，刘少奇在党内的地位由第二降至第八，林彪则由第六升至第二，并成为党内唯一的副主席。
1967年1月1日，北京高等院校学生在天安门广场举行集会，“声讨”刘少奇、邓小平的“罪行”。1967年1月上旬，北京新华书店和运输联合公司联合行动，率先在天安门广场当众焚烧刘少奇、邓小平画像，并向全国发出揪斗刘邓的通电。1968年10月13日至31日，中共在北京召开了八届十二中扩大会议，决定将“第一号走资派”刘少奇永远开除出党，邓小平保留了党籍。劉少奇被嚴密監禁。
炮打司令部——我的一张大字报 影响
1987年4月30日邓小平会见西班牙工人社会党副总书记、政府副首相阿方索·格拉时说：「……结果1966年开始搞文化大革命，搞了十年，这是一场大灾难。当时很多老幹部受迫害，包括我在内。我是刘少奇之后第二号『走资本主义道路的当权派』，刘少奇是『总统帅』，我是『副统帅』。这十年中，许多怪东西都出来了。」
沙林
沙林（Sarin）是一種神經毒劑，透過抑制乙酰胆碱酯酶來破壞神經系統的功能。沙林在人體中的降解速度很慢，具有累積毒性。
1938年，沙林由德國法本公司的研究者格哈德·施拉德()、奧托·安布羅斯()、G.李特尔()、范·德尔·林德()首次發現，為研製新型殺蟲劑的副產物，這種毒劑就是以上述4個人的姓中的5個字母命名為“Sarin”。德國人很快發現這種毒氣的軍事價值，並投入生產，但是二戰期間並未使用。二戰後，這種毒劑才開始在世界範圍內生產。美軍代號GB，蘇軍代號P-35。
沙林 合成
沙林有多種合成路線，從DC（甲膦酰二氯）出發合成沙林的反應如下：
CH3POCl2 + KHF2 → CH3POF2 + KCl + HCl
CH3POCl2 + (CH3)2CHOH (異丙醇) → (CH3)2CHOOPClCH3 + HCl
CH3POF2 + (CH3)2CHOH → (CH3)2CH2OOPFCH3 + HF
(CH3)2CH2OOPClCH3 + HF → (CH3)2CHOOPFCH3 + HCl
沙林 物理性質
無色水樣液體，纯净时无气味，只有在混入雜質時才会散發气味。沸點158℃，易与水混溶，可溶於多数有機溶劑中。
沙林 生理毒性
沙林可經由皮膚、眼睛接觸、呼吸道吸入或由口食入等途徑危害身體，抑制乙醯膽鹼酯酶活性，使乙醯膽鹼堆積，損害神经系统功能，其半数致死量(LCt50，大鼠，吸入)为26.2ppm(150 mg/m³)/10min，其立即威胁生命健康浓度(IDLH，大鼠，吸入)为0.0175 ppm(0.1 mg/m³)。沙林毒气的致死机理和其他神经类毒气类似，通过妨害突触间隙神经递质的作用麻痹肌肉，包括呼吸系统所必需的肌肉，从而造成窒息。即使非致死劑量的沙林侵入人體，也會造成瞳孔縮小、視力困難、胸部緊塞、頭痛、噁心以及嘔吐等症狀，更大濃度時亦會使人暈眩、焦慮、心智損傷、肌肉痙攣、呼吸困難，甚至死亡。
沙林 解毒劑
沙林的吸入半致死数为35mg-min/m³（3ppm暴露2min）。可為病患注射阿托品以減輕繼發症狀，提高其存活率。应優先救治仍有心跳和脈搏明顯的患者。
可能的解藥：
阿托品
阿托品（INN：atropine）或譯阿托平，又稱颠茄碱、消旋莨菪碱（dl-hyoscyamine），是一種属于抗膽鹼劑中的抗毒蕈鹼药物，用來治療神經毒氣（戰爭或恐怖攻擊中使用的神經性毒氣）或殺蟲劑中毒，也用在某些心跳過緩，與手術時減少唾液分泌。
一般會以靜脈注射或肌肉注射方式給藥，眼藥水劑型用於治療葡萄膜炎與早期弱視，以及控制近视。
靜脈注射劑型的藥物，在一分鐘內就會生效，並持續半小時到一小時左右。若是治療中毒，可能需要使用較大的劑量。
阿托品是一種蕈毒鹼受器阻斷劑，能可逆地阻碍乙酰胆碱与蕈毒鹼型乙醯膽鹼受體（也稱M乙醯膽鹼受體）结合，因而可抑制副交感神經。使用後常見的副作用有口乾、瞳孔放大、尿瀦留、便祕，以及心跳過速，對於患有隅角閉鎖性青光眼的個體通常不建議使用。尚無證據顯示孕婦使用阿托品會導致新生兒先天性障礙，但相關研究不足，故使用前應謹慎評估。個體與母乳哺育期間使用對於嬰兒可能安全。此藥物是一種属于抗膽鹼劑中的抗毒蕈碱药，能抑制副交感神經系統而發揮作用。
阿托品
阿托品存在於數種茄科植物內，如顛茄、曼陀羅、毒茄蔘和木曼陀羅屬。於1833年首次被分離出來。左旋莨菪碱为天然构型，经提取处理后得到的消旋莨菪碱即为阿托品。。阿托品列名於世界卫生组织基本药物标准清单之中。市面上有其通用名藥物販售，每毫克的批發價約在0.06到0.44美金之間。
阿托品 藥理作用
阿托品是乙醯膽鹼的競爭性抑制物，能与毒蕈鹼型乙醯膽鹼受體可逆的結合，但无内在活性，特别是能阻断节后胆碱能神经元支配的效应器细胞上的乙醯膽鹼受體，抑制神經興奮（尤其是副交感神經）。阿托品對於毒蕈鹼型乙醯膽鹼受體中的M1、M2、M3亞型受器之间的作用幾乎沒有差別。阿托品對唾液腺、支气管腺体、汗腺的作用最明顯；对脏器平滑肌和心脏的作用中等；对分泌胃酸的胃壁細胞的作用最不明顯。
瞳孔的括约肌由副交感神經末梢的蕈毒鹼受器來刺激活化，阿托品阻斷這個過程，使得交感神經活性相對強。其表现为：
虹膜括約肌上的毒蕈鹼型乙醯膽鹼受體被阻断，括约肌松弛。而虹膜括約肌未受前述受體支配，保持原有肌张力，而使得瞳孔放大，失去对光反射。
由于瞳孔放大使得虹膜向四周退缩，压迫前房角，使得前房角间隙变窄，房水回流障碍，造成房水积聚，眼压升高。
支配睫状肌的毒蕈鹼型乙醯膽鹼受體被阻断，睫状肌松弛向四周退缩，使悬韧带拉伸，晶状体被拉扁，屈光度降低。使得眼睛在看近物时，无法聚焦而模糊不清。
阿托品 藥理作用
心房富含副交感神經纖維，其上的竇房結對於阿托品阻斷蕈毒鹼受器非常敏感。低剂量的阿托品可阻断副交感神經节后纖維的M1受体，使得部分人群的心率短暂且轻微的减慢。中高剂量的阿托品可阻断窦房结M受体，使迷走神经部分或全部失去对心脏的抑制作用，导致心率加快。心率增加的程度与迷走神经对心脏的控制程度呈負相关，迷走神经对心脏的控制张力越高则心率增加得越显著。
因绝对多数小动脉等阻力血管不受胆碱能神经元支配，所以治疗剂量的阿托品几乎不影响动脉血压。但中毒剂量及少数正常剂量下的患者会出现皮肤血管扩张，面部潮红等现象，其机理尚不明确。
阿托品也曾被用於預防兒童插管期間的心跳過緩。然而這種做法所根據的證據，並未受到支持。
小剂量的阿托品可使唾液腺、汗腺、泪腺及呼吸道腺体的分泌显著减少。阿托品雖然未獲美國食品藥物管理局（FDA）正式核准用於治療多汗症和預防臨終病患的喉頭痰鳴，但醫師們已將其應用於這些方面（參見仿單標示外使用）。另外对胃酸、胃黏液和胃蛋白酶的分泌量也有一定影响。在嬰兒或是兒童身上會造成體溫過高。
阿托品 藥理作用
阿托品具有松弛内脏平滑肌的作用，特别是当其处于痉挛状态下，效果更为显著。但腸道除了蕈毒鹼受器，也受其他種類的受器在支配，故阿托品阻斷蕈毒鹼受器不能完全使腸道停止活動。可显著的解除胃肠道平滑肌痉挛，降低蠕动幅度和频率。可解除膀胱逼尿肌痉挛。可轻微的解除输尿管、胆管、支气管和子宫平滑肌痉挛。阿托品也对括约肌有一定效果，但不稳定。
治疗量的阿托品对中枢神经系统的作用不明显，随着剂量的不断增加，其作用为先兴奋后抑制。大剂量（1~2毫克）可兴奋延髓呼吸調節中樞；更大剂量（2~5毫克）可兴奋大脑，出现烦躁不安、多言等现象；中毒剂量（10毫克以上）可出现幻觉、方位感障碍及惊厥等；严重中毒时则出现昏迷。
阿托品可作為有機磷酸酯中毒的解毒劑，其作用機制是阻斷有機磷酸酯類殺蟲劑和神經毒劑（如塔崩 (GA)、沙林 (GB)、梭曼 (GD) 和 VX神經毒劑（VX））所導致的乙醯膽鹼在毒蕈鹼受體上的過度作用。軍隊為應對化學武器攻擊的風險常備有裝填阿托品和肟類藥物的自動注射器，以便迅速將藥物注入大腿肌肉。對於已出現明顯神經毒氣中毒症狀的患者，應盡可能地使用最大劑量的阿托品。臨床上，阿托品通常會與解磷定等肟類藥物合併使用。
冷戰時期，曾發生企圖在自由歐洲電台員工餐廳的鹽罐中摻入阿托品，藉此毒害員工的事件。