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巴比伦 考古
亨利·克莱思维克·劳林森和乔治·史密斯在1854年短暂地在此地工作。下一次发掘-主要的一次由霍尔木兹德·拉斯萨姆代表大英博物馆进行。工作从1879年开始，一直进行到1882年。遗址上发生的大规模盗掘刺激了这次发掘的发生。拉斯萨姆通过大规模发掘搜寻文物，出土了大量楔形文字泥板和其他发现物。那些年代普遍存在的狂热发掘方法对考古环境造成了严重破坏。
来自德国东方学会由罗伯特·考德威率领的团队在巴比伦进行了第一次科学考古发掘。这项工作在1899年到1917年间每年都进行。一直到了第一次世界大战爆发，工作被打断。主要挖掘的力量集中在马杜克神庙上及其与之连接的游行道路和城墙。数以百计的泥板和上述的伊师塔门被运回德国。
在1956年海因里希和在1962年施密德代表了德国考古协会进行了进一步工作。伦曾的工作主要与希腊化剧院有关。施密德的工作主要与七曜塔神庙有关。
在更近的时间里，白甘米尼代表都灵中东和亚洲发掘中心和伊拉克意大利考古科学协会对巴比伦遗址进行发掘工作。在1974年一个季度的发掘标志着这项工作的开始。随之他在1977年进行了一次地形的调查。焦点在澄清复查德国老数据时产生的疑问。在十年后，白甘米尼于1987年到1989年返回了遗址。这次工作专注于巴比伦蜀安娜城区艾莎拉和尼努尔塔神庙周围区域。应该指出的是在巴比伦修复期间，一些发掘和空间的清理由伊拉克国家遗址和遗产组织完成。考虑到这个国家过去几十年的情况，考古活动的发表为人所理解地达到了最低谷。
巴比伦 重建
1983年，萨达姆·侯赛因开始在旧遗址上重建城市（因此，文物和其他发现物现在可能在城市下面），投资修复和新建建筑。他模仿尼布甲尼撒在许多砖刻上他的名字。一条频繁出现的铭文如下：“这由萨达姆·侯赛因建造，他是尼布甲尼撒的后代，荣耀伊拉克。”这使人想起乌尔的七曜塔。此塔每一块砖被印上“乌尔纳姆，乌尔之王，建造了南那神庙。”在侯赛因倒台后，这些砖成为藏品，受人欢迎。废墟的修复行为中止。他也在废墟的入口放置了他自己和尼布甲尼撒的巨型画像，把游行通道一条大型古代石头大马路和巴比伦之狮一个约有2600年历史的黑石雕刻支撑住。
巴比伦 美国军事活动的影响
在2003年美国發動伊拉克戰爭之后，海军陆战队第一远征军的将军詹姆斯·康威领导美军，把军事基地阿尔法军营建在了古代巴比伦废墟上，其中包括许多设施，例如直升机升降平台。
美军已经占据遗址一段时间，对考古记录造成了无法修复的损害。在大英博物馆近东部的一份报告里，约翰·柯蒂斯博士讲到考古遗址中的许多部分如何被平整，作为直升飞机的升降区域和重型交通工具的停车位。柯蒂斯写道：占领部队“对伊师塔门造成了重大破坏。这是遗址里最出名的遗迹之一……美军交通工具碾碎了拥有两千六百年历史的砖道，考古碎片洒落在遗址里，在古代沉积物中至少挖出了十二条战壕，军事土方工程污染了遗址，让未来的科学家难以做进一步的研究……士兵们试着从伊师塔门墙上搬走带有龙雕刻的砖块。这对所有九个带有龙雕刻的砖块造成了破坏。”
一名美军发言人称：美军已经与“巴比伦博物馆的負責人”商量过工程施工。
伊拉克国家遗产与遗址委员会领导多恩·乔治称：“混乱需要数十年来清理。”2006年4月，海军陆战队第一远征军前指挥官约翰·科勒曼上校为军事人员在其领导下造成的破坏而发表道歉，但同时称“美国的存在阻止了来自其他掠夺者更大的破坏”。
巴比伦 现代
巴比伦被列为联合国教科文组织世界遗产。 目前有数千人居住在巴比伦古城墙内，尽管法律限制建筑，但社区仍在迅速发展。
宣城市
宣城市，简称宣，古称爰陵、宛陵、宣州，是中华人民共和国安徽省下辖的地级市，位于安徽省东南部。市境西北邻芜湖市、马鞍山市，西连池州市，南依黄山市，东临浙江省杭州市、湖州市，北接江苏省无锡市、常州市、南京市。地处皖南山区东部与长江沿江平原交接带，东南部为黄山、天目山山系。北流入长江水系有青弋江、水阳江、郎川河等。市境北部南漪湖纳郎川河诸水注入水阳江。全市总面积12,313平方公里，常住总人口250.01万，市人民政府驻宣州区鳌峰东路31号。宣城是安徽省的东南门户、南京都市圈、皖江城市带承接产业转移示范区、长江三角洲城市群成员城市、杭州都市圈观察员城市。
宣城市自西汉设郡以来已有两千多年的历史，市辖区宣州为多朝府治所在地。宣城从唐代享盛誉，到明清不衰，是江南地区的人文文化中心之一，宣纸因在此集散而得名，为中国文房四宝之乡。
宣城市 历史沿革
宣城作为江南地区的政治、经济、文化中心，历史悠久。根据目前的考古发现，宣城地区内可证实的历史最早可追溯到商周时期，属于长江下游的良渚文化扩张区。从春秋时期开始， 吴越楚三国曾相继统治过宣城地区。
秦朝统实行郡县制，宣城一带属鄣郡地。西汉元封二年（公元前109年），丹阳郡郡治设在宛陵（今宣州区），并在宛陵置宣城县。东汉废宣城县，至迟至桓帝时，又复置宣城县。汉末建安年间，分宛陵南乡置宁国县。三国吴时（221年），丹阳郡治迁至建业，吴景帝孙休永安年间（258年-264年）分丹阳郡溧水县以南地区新置故鄣郡，宁国县属之，后永安末年郡废。吴五凤元年，丹阳郡治又自芜湖徙宛陵，至吴末不改。晋太康二年（公元281年）析丹阳郡置宣城郡，治宛陵。自此，宣城一直作为州、郡一级政区存在。东晋在今安徽淮河以南侨置豫州，宣城郡豫州。刘宋时，刘裕收复淮北，于淮北立豫州，位于淮南的原豫州改称南豫州。陈时析宣城郡侨置陈留郡，治所在今广德县后废。
宣城市 历史沿革
隋初废郡，改南豫州为宣州，不久改州为郡，称宣城郡，大業三年（607年）改宛陵县曰宣城县。唐初置宣州，中间一度改称宣城郡，以后复称宣州。贞元三年（787年）分浙西道节度使所领十州为浙西、浙东、宣歙三道节度使，宣歙道领宣、歙、池三州，大顺二年（891年）改称宁国节度使，至五代不变。南宋乾道二年（1166年），因宋孝宗曾驻在宁国军辖区内，为其潜邸，故将宣州改为宁国府。元至元十四年（1277年）升宁国府为宁国路，至正十七年（1357年）朱元璋改宁国路为宁国府，至正二十一年（1361年）改宁国府为宣城府，至正二十六年（1366年）改宣城府为宣州府。吳元年（1367年）仍曰宁国府，县仍为府治。清因之。
民国废府留县，宣城县属安徽省，期间，宣城先后为第九和第六行政督察区。中华人民共和国成立后，1949年5月成立宣城专区。1952年1月，宣城专区撤销，辖县并入新成立的芜湖专区（1971年改称芜湖地区）。1980年2月，芜湖地区改名宣城地区。1982年4月，行署机关移驻宣城。2000年6月，中华人民共和国国务院批准撤销宣城地区、设立宣城市。2001年二月，宣城市正式挂牌成立。
宣城市 地理
宣城市位于皖南山区和长江中下游平原的过渡地带。地势南高北低，地形以丘陵为主。所辖区域内，北部主要为平原，中部为丘陵岗地，南部为低山丘陵。黄山山脉自西南向西北深入本市，天目山脉从浙江西部延伸而来，清凉峰海拔1787.2米，为本市最高峰。敬亭、柏视、水西、龙须四山峰峦叠翠；青弋江、水阳江两水相依。
宣城气候属亚热带季风气候类型。具有以下特点：
季风明显，四季分明。本区地处中纬度地带，是季风气候最为明显的区域之一。由于受海陆热力性质差异的影响，夏季盛行来自海洋的偏南风，冬季盛行来自内陆的偏北风。夏季受热带海洋气团控制，天气高温多雨，冬季受欧亚大陆气团控制，天气寒冷少雨，雨量在年内分配很不均匀。受到季风的影响，本市一年中夏季最长，约121天；冬季次之，约102天；春季较短，约73天；秋季最短，只有约69天。春暖、夏热、秋爽、冬寒，四季分明。
宣城市 地理
气候多样，气象灾害频繁。由于境内地形复杂，山体相对较大，气象要素随山体坡向、坡度呈现不同的分布类型和规律，从而构成立体气候景观。多种类型的地形气候和局部小气候，有利于农业多种经营，但是气象灾害也比较频繁，如因降水的时空分布不均而引起的局部地区山洪，大面积的旱涝；伴随着某些气象要素异常变化而出现的大风、暴雨、冰雹、冰粒等；因适宜的气候条件而诱发的农作物病虫害等。
宣城地区河流湖泊主要属长江流域，宁国市东南部的茅坦河流向钱塘江，其中原属于徽州的绩溪县是长江流域和钱塘江流域的分水岭，绩溪境内绝大部分河流流向钱塘江，少量流向长江例如徽水河等。境内有青弋江、水阳江两大水系，湖泊有南漪湖及固城湖的一部分。其中，青弋江发源于黄山北麓，自泾县陈村入境，经泾县、南陵县、宣州区、芜湖县，在芜湖市入长江；水阳江发源于天目山北麓绩溪县境内，经当涂县的姑溪河在金柱关人长江；南漪湖位于宣州市和郎溪县北部圩区；固城湖界江苏省高淳县和本区宣州市之间。
宣城市 政治
在政治地位上，宣城市为安徽省下辖的地级市。宣城市人民政府驻在鳌峰中路49号。最高权力机关，市人民代表大会驻在鳌峰中路68号，即市政府对面。
宣城市现辖1个市辖区、4个县，代管2个县级市。
宣城市 人口
截至2022年末，宣城市常住人口249.5万人，比上年增加0.8万人，其中城镇常住人口156.2万人，城镇化率为62.6%，比上年提高0.85个百分点。
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为2,500,063人。同第六次全国人口普查的2,532,938人相比，十年共减少了32,875人，下降1.3%，年平均增长率为-0.13%。其中，男性人口为1,284,677人，占总人口的51.39%；女性人口为1,215,386人，占总人口的48.61%。总人口性别比（以女性为100）为105.7。0－14岁的人口为340,992人，占总人口的13.64%；15－59岁的人口为1,594,425人，占总人口的63.78%；60岁及以上的人口为564,646人，占总人口的22.59%，其中65岁及以上的人口为451,105人，占总人口的18.04%。居住在城镇的人口为1,520,484人，占总人口的60.82%；居住在乡村的人口为979,579人，占总人口的39.18%。
宣城市 人口
全市常住人口中，汉族人口为2,483,613人，占99.34%；各少数民族人口为16,450人，占0.66%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口减少37,094人，下降1.47%，占总人口比例下降0.18个百分点；各少数民族人口增加4,219人，增长34.49%，占总人口比例增加0.18个百分点。
宣城市 经济
改革开放以来，特别是2000年以来，宣城经济发展较快。根据宣城市统计局的数据，宣城2010年地区生产总值为525.7亿元，比上年增长15.0%。其中，第一产业实现增加值88.5亿元，增长4.6%；第二产业实现增加值248.2亿元，增长23.3%；第三产业实现增加值189.0亿元，增长10.6%。按常住人口计算，人均生产总值为21028元。三次产业结构由上年的18.1：43.5：38.4变化为16.8：47.2：36.0，二三产业比重比上年提高1.3个百分点，工业化率由上年的34.5%提高到38.4%。
在2010年12月29日中国共产党宣城市第二届委员会第八次全体会议上，宣城市政府这样评价宣城市在过去五年间（即“十一五”时期）的发展成就：
随着经济的快速发展，宣城市人民生活水平也有了很大提高，但贫富差距就不断扩大。在宣城市区内，许多家庭都拥有至少一辆车，部分家庭则拥有两套甚至以上的住房。在市区中心，商业、服务业较为发达，行人、车辆众多，主干道在高峰时段甚至会出现堵车现象。而在本市下属的农村，许多人依然贫困，一些人甚至住在破旧不堪的危房中。
宣城市 经济
宣城由于属于亚热带季风气候，一年四季分明，雨热同期，雨量较为充沛，有利于农业生产。但由于宣城市的农业机械化水平比较低，这一优势并没有得到充分发挥。2010年，宣城粮食总产量134.5万吨，增长0.6%。
2010年宣城完成造林面积10.29万亩，退耕还林面积2.14万亩，森林抚育经营19.75万亩，森林覆盖率达55.0%，比上年提高0.1个百分点。全年肉类总产量19.8万吨，比上年增长0.5%。禽蛋产量4.7万吨，增长2.7%。奶类产量1000吨，增长2.0%。全年水产品产量 9.8万吨，增长4.1%。全年新增有效灌溉面积1.1千公顷，新增节水灌溉面积0.34千公顷。年末农业机械总动力207.4万千瓦，比上年增长4.9％；农用拖拉机达到5.4万台，下降0.8%，联合收割机达到3342台，增长3.3%。
宣城市 经济
宣城市的工业基础薄弱，长期积累下来的一些工业基础也在抗日战争中损失殆尽。建国后，宣城工业发展起步较晚，但速度较快。2010年，宣城市工业总产值首次突破1千亿元人民币大关，其中，重工业实现增加值218.7亿元，同比增长28.2%，轻工业实现增加值70.0亿元，增长29.4%。虽增幅明显，但政府在注重发展工业的同时却忽视了对环境的保护，导致全市空气质量下降，河流受到不同程度污染。
2010年，全市“规模以上工业企业”实现主营业务收入963.1亿元，比上年增长49.6%；实现利润总额46.8亿元，比上年增长98.6%；产成品库存38.5亿元，比上年增长9.4%。全市规模以上工业经济综合效益指数达245.73，比上年提高55.75个点，为本市工业经济效益综合指数的历史最高水平。
主要工业产品产量中，橡胶零件及附件增长108.1%，塑料制品增长67.9%，精制茶增长68.8%，发电量增长167.1%，机动车（汽车）零配件增长40.6%，钢材增长85.7%，铜材增长19.4%，铝材增长29.4%。
宣城市的建筑业，尤其是房地产业近年增长较快。2010年该市全社会建筑业增加值46.4亿元，比上年增长11.3%。三级及以上建筑企业完成房屋建筑面积718.5万平方米，比上年增长17.4%；竣工面积312.8万平方米，比上年增长4.7%。批评者认为，房地产业的高速发展引发了投机炒房活动，使该市房价过快上涨。
宣城市 方言
宣城原本方言为吴语宣州片宣州小片，但是由于对外交流和江淮官话区移民导致宣城的对外的方言变成了江淮官话，只有部分家庭内部方言依然为吴语。
宣城市 物产
宣城物产丰饶。南湖银鱼、水阳河蟹、水东蜜枣、广德毛竹板栗、宁国山核桃，以及以敬亭绿雪、涌溪火青为首的绿茶系列，皆属地方土特名产，而其中尤以宣纸、宣笔、旌德三麻、绩溪蚕丝、徽墨、唐代“宣州红线宣纸毯”、宋代“宣城诸葛笔”、明代“宣城木瓜”、“宣城雪梨”扬名华夏。如今“水东琥珀枣”、“敬亭绿雪茶”、“郎溪瑞草魁”、“宁国黄花云尖”、“泾县红星宣纸”、“绩溪梅花白厂丝”，在国内外均有一定名气。2004年宣城被授予“中国文房四宝之乡”称号。宁国授予“中国山核桃之乡”、“中国元竹之乡”称号。
民事結合
民事結合（英語：）是指由民事法所確立並保護的等同或類似婚姻的結合關係，因此稱為「民事結合」。Civil union亦有譯作公民結合，但「civil」跟「公民」（citizen）意義並不相同。在政教分離的國家，婚姻在單純法律意義上就是民事結合，但在某些文化中，婚姻除民法的地位外，可能還兼具宗教上的意義。因此宗教婚姻不等同于民事婚姻，例如英国同性婚姻立法仅针对民事婚姻，宗教婚姻會被宗教团体解释为一男一女或一男多女的结合，宗教场所拥有举行或不举行宗教婚姻仪式的权利。
民事結合做為新造的民法術語，主要用於为同性伴侣提供与异性伴侣相同或近似的权利。它也可以用来指那些不想进入婚姻，比較希望处于一种类似于普通法婚姻（common-law marriage）的同居關係，賦予法律權利。
世界上存在有很多不同名稱和法律地位的民事結合。有的完全与婚姻相同，除了它的名字外；有的则用于很多与已婚夫妻相同的权利；有的僅僅只是简单註記，幾乎沒有任何權益可言。民事結合有時被批評為一種利用「隔離但平等」作為說詞的措施，民事結合的法律關係也難以為常人理解，可能會造成行使權利的阻礙。
民事結合
丹麥於1989年批准了民事結合，為第一個允許民事結合的國家，此後有多國開始追隨丹麥施行民事結合或是類似的伴侶登記關係，提供同性伴侶近似婚姻的法律權益。在這當中，不少國家陸續通過了同性婚姻，原先的民事結合制度有可能保留下來，或就此終止。
2015年7月21日，歐洲人權法院 Oliari and others v. Italy 的判決，指意大利沒有同性婚姻，同時亦沒有提供同性伴侶民事結合的權利，違反了歐洲人權法第8條 (私生活權)
民事結合 法律狀態
1 標示「性別中立」指伴侶法的適用對象不分性別
2 指沒登記結婚，但雙方長期同財共居，對內、對外都自認是配偶關係，在事實上為配偶；各國對事實上配偶的認定條件和賦予權益可能會不同
3 「地方政府」層級認定的伴侶關係，其保障權益視各個地方政府而定
日本神話
日本神話（日语：／），是在日本流傳的神话。
日本神話 概要
日本神話的核心，在於對自然現象、社會秩序及王權起源的神格化闡釋。後來隨著唐朝文化交流傳入的文字，各氏族便將流傳許久的故事記錄下來。我們今日理解的這些神話傳承，其核心文本主要依據公元8世紀初在律令國家體制下，由國家主導編纂的《古事記》（712年）與《日本書紀》（720年）以及各地的《風土記》。可供研究的原始文獻數量相對有限。
《古事記》和《日本書紀》的編纂系統性的整合原本存在於日本各地的多樣化的各種信仰和故事，這些神話被重新詮釋，歸類為「國津神」（くにつかみ），或是被定義為不順從的「奉ろわぬ神」，最終納入了以高天原神祇為中心的故事框架，也政治性的確立以天皇世系為中心的官方敘事。同時，源自唐朝的文字系統、儒家與道教思想、史書編纂體例，自印度傳入的佛教文化，對內容的建構和思想內涵產生了影響。而同期奉敕編纂的各地《風土記》則記錄了豐富的地方風土、傳說與神話，提供了不同於中央視角的資料。
日本神話 概要
另外，那些較晚才逐漸被納入中央權力影響範圍的地區，如愛努（阿伊努）與琉球，則保有獨特的神話體系。較為特別的是日本神話中重要的舞台出雲地區，現在的島根縣一帶。出雲的神話被部分整合進了官方的歷史敘事（如大國主神），但原始的神話內容在出雲經由口述、祭祀等方式流傳，保留了原始的獨特性，尤其關於大國主神的故事，其在地方傳說中的呈現方式與官方記錄有所不同。
這些神話反映了當時人們的生活和想法，大多充滿地方色彩，最具代表性的是因幡之白兔。
本文將主要讲述《古事記》和《日本書記》中的神話（記紀神話）。
日本神話 神話的構成
本文只會概述日本神話，至於各神話的細節，則另作文章再行介紹。
在《記紀》等文獻中，被記載為神代（神的時代、神話時代）的神話如下所示。神代指的是神武天皇之前的時代。
開天辟地之後，高天原誕生了別天津神和神世七代的神祇。在這些神祇中，最後誕生的是伊邪那岐（イザナギ）和伊邪那美（イザナミ）這對神明。
日本神話 神話的構成
伊邪那岐和伊邪那美下凡到他們自己創造的オノゴロ島，結婚並生下了他們的第一個孩子--蛭子神（ヒルコノカミ）。然而，由於方法上的錯誤，是個畸形的孩子。這個孩子被投進大海之後，下一個孩子淡島神（アワシマノカミ）出生了，但又因為沒有正確地出生，二神向別天津神請求教誨，就這樣重新正確地交合，誕生了淡道之穗之狹別島（あわじのほのさわけのしま）。 接下來，包括淡道在內的被稱為“大八島”的島嶼（日本列島）陸續誕生。 這些被稱為“國誕生”。 之後會產生各種各樣的神明，這些被稱為“神誕生”。然而，伊邪那美在生下火神迦具土（カグツチ）时，受到了重度的火伤，最终去世。留下的伊邪那岐前往黃泉國與已故的伊邪那美會面，但當他意識到伊邪那美已成為黃泉的居民時，他不得不逃回，兩人就此永遠分離。之後，伊邪那岐為了祓除在黃泉國遭受的汙穢而做了禊。 在這時，誕生了許多神祇，最後誕生了被稱為“三貴子”（みはしらのうずのみこ）的三位神祇，即天照大神（あまてらす おおかみ）、月讀（つくよみ）、素戔嗚尊（すさのおのみこと）。
日本神話 神話的構成
素戔嗚尊在去根國之前前往高天原。 天照大神誤以為素戔嗚尊是來搶奪高天原的，拿著弓箭迎接素戔嗚尊。 素戔嗚尊為了打消天照大神的懷疑，透過接受誓約證明了自己的清白（天照大神和素戔嗚尊之誓約 ）。 這時，後來成為皇室和出雲國造始祖的別天津神和宗像三女神誕生了。
但是，由於素戔嗚尊在高天原犯下了許多暴行，對此感到害怕和憂慮的天照大神躲在了天岩戶，人间被黑暗籠罩著。 神明們也用計謀將天照大神從天岩戶引出來，光明被帶回了人间。 素戔嗚尊因惡行而受到責罵，被驅逐到俗世。
素戔嗚尊下凡到出雲國， 斬殺了八岐大蛇，並娶了櫛名田比賣。作為素戔嗚尊的後代的大穴牟遲神（大国主），與八上比賣結合，但被八十神嫉妒並遭到迫害。逃脫了困境後，他在根國克服了素戔嗚尊的試煉，隨後娶了素戔嗚尊的女兒須世理姬，成為了大國主神。之後，他與沼河比賣和多紀理毘賣命結婚，生下了許多子神，並與少名毘古那神、大物主神一起開始了葦原中國的建國。
這些傳說並沒有收錄在《出雲國風土記》中。 然而，類似的神名卻出現在其中。此外，全國各地的風土記、神社和地方志中，都流傳著独特的建國神話。
高天原的眾神決定由天照大神的後代來統治葦原中國。為此，多位神明被派往出雲，但談判進展非常緩慢，因為他們要么全部倒向大國主一邊，要么被倒戈的神明殺死。最終，他們派出了建禦雷等兩位武神，迫使大國主神的長子事代主神讓出國土，並迫使果敢抵抗的弟弟建禦名方神投降。由於兩位神子答應了他的要求，大國主承諾將國家移交給天神，以換取建造自己的宮殿（出雲大社）。
天照大神的孫子瓊瓊杵尊降臨到日向（天孫降臨）。此時，他身上正帶著天照大神賜予的三件神器。瓊瓊杵尊與木花開耶姬結婚，生下了一個孩子。
瓊瓊杵尊的孩子是山幸彥與海幸彥。山幸彥因為弄丟了海幸彥的魚鉤，天天受到海幸彥的責難，就算製作了五百根、一千根魚鉤也無法獲得原諒。後來他前往海神的宮殿取回了那根魚鉤，將其歸還給海幸彥，並對他進行了報復，使他屈服。山幸彥與海神的女兒結婚並育有一子，名為鸕鷀草葺不合尊。鸕鷀草葺不合尊的兒子是神倭伊波禮毘古命，也就是後來的神武天皇。
日本神話 人代神話的傳承
磐余彦尊與其兄弟、兒子密謀奪取大和國（奈良盆地），遂發動東征（神武東征）。大和的領導者長髄彥等人英勇抵抗，磐余彥尊雖苦戰，最終還是成功平定大和。磐余彥尊於橿原宮首次即位為天皇，即神武天皇。
神武天皇去世後，其子手研耳命（神武天皇在日向時出生）發動了叛亂。其弟渟名川耳尊射殺了手研耳命，繼承了王位（綏靖天皇）。
綏靖天皇之後的八位天皇（闕史八代）的事蹟在《古事記》或《日本書紀》中幾乎沒有記載。
景行天皇的皇子日本武尊遠征熊襲，並依天皇之命出兵東方。然而，他在歸途中去世，化為天鵝飛去。
皇位由日本武尊的弟弟——成務天皇繼承，但在其崩御後，改由日本武尊之子繼承皇位，即位為仲哀天皇。仲哀天皇與其父同樣打算出兵九州，但因違逆住吉三神而崩御。其皇后神功皇后在住吉大神的協助下，征服了三韓（即三韓征伐）。
成汉
成汉（304年－347年），又称成、后蜀，是中国历史上五胡十六国之一，据益州立国之政權。
301年益州的蜀郡的巴氐族领袖李特在蜀郡地领导西北難民反抗西晋的統治，304年其子李雄称成都王，306年李雄称帝，建国号“成”，建都蜀郡的治所成都。338年李寿改国号为“汉”。其领土疆域为益州全部。347年为东晋桓温攻破成都。
成汉 建國歷史
在成漢建國之前，李雄之父李特就在益州發展勢力。297年，李特率領關中流民團南下漢中。302年，李特招集流民團起兵，自稱為使持節、大都督、鎮北大將軍，第二年定年號建初元年（因此有人认为303年也可作为建国年）。率軍攻打成都，益州刺史羅尚拒守，李特敗亡，其弟李流繼續統領流民作戰，然不久後病死。李特之子李雄繼位，並於304年攻下成都，開始稱王，國號「成」，年號建興。:159
334年，李雄病死，其兄之子李班繼位，不久之後李雄之子李期即殺李班自立。338年，李驤（李特之弟）之子李壽又殺了李期自立為帝，將國號改為「漢」。大修宮殿，生活奢侈荒淫，人民受到嚴酷的徭役壓迫。李壽死後，其子李勢繼位，大肆殺伐，國勢更加衰弱。347年，東晉桓溫率兵入蜀，李勢投降，成漢滅亡，立國共44年，两年后残余力量也被东晋消灭。:160
成汉 國號
其国号先为“成”，史书也有称“大成”，或以为“大”是尊称。国号“成”来自于成都这一地名，也有说法认为是袭用公孙述的旧称（成家）。后李特弟李骧之子汉王李寿发动兵变夺取政权，改国号为“汉”，史书上又合称为“成汉”，以区别于其他称为“汉”的政权。又因其统治地区主要为益州的蜀地，故成汉又被一些史书称为“蜀”（例如《十六国春秋·蜀录》）。《晋书》又称之为“后蜀”，以别于三国时期刘备的前蜀，唐代以后，已基本不使用“后蜀”來指称，而专用作五代十国时期后蜀政权的专称。
成汉 延伸阅读
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《晉書·卷121》，出自房玄齡《晉書》
老舍
舒庆春（1899年2月3日—1966年8月24日），字舍予，笔名老舍、絜青、鸿来、非我等，北京满族正红旗，近代中国小说家、散文家、剧作家、曲艺家、收藏家，被广泛认为是中国近现代文学的代表人物。其代表作有长篇小说《駱駝祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》等。
1899年2月3日，老舍出身于北京一个贫苦的旗人家庭。1918年，老舍自北京师范学校毕业，担任小学校长、劝学员等职，并在缸瓦市教堂洗礼，成为基督教徒。1924年，受举荐的老舍前往伦敦大学东方学院担任中文讲师，并撰写《老张的哲学》《赵子曰》与《二马》，开始从事真正意义上的文学创作。
1951年12月，因为《龙须沟》的巨大影响力，被北京市人民政府授予“人民艺术家”称号。
1966年文化大革命，老舍被押着，在焚毁京剧服装的大火前下跪並遭毒打（“八二三事件”），翌日投湖自盡或被殴殺抛湖。1978年初得到平反。
老舍 生平
本姓舒穆祿（一说舒舒覺羅，皆待考证）。對於老舍是否會滿語，沒有足夠的資料證明老舍是否曾經學習過或會滿文和滿語，但是通過作品我們可以認為老舍至少懂滿語的語法結構方式。关于老舍的旗籍，老舍儿子舒乙说家世已不可考，而老舍的学生民俗学家金受申，依据老舍家族聚居地、墓地、出生地均在北京正黄旗地界，认定为正黄旗。但因为老舍写作《正红旗下》一书缘故，多被认为是正红旗。
1899年，老舍生于北京旗人家庭，其家当时住在今小杨家胡同。次年，八國聯軍進攻北京。老舍的父親永壽身為護軍營鎮守正陽門（《清史稿》作天安門），面對來犯的日本軍隊力戰殉國。八國聯軍攻入北京後，老舍家曾遭意大利军人劫掠，老舍當時才一歲半，因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。
老舍 生平
父親死後，老舍與母親相依為命，生活清貧。直到九歲，老舍受旗人刘德绪（字壽綿）资助入私塾讀書。1913年，老舍考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学，同年考取公费的北京师范学校，1918年以第五名的总成绩毕业，直接派任京师第十七初级及高等小学（现方家胡同小学）校长，两年后晋升为北郊劝学员，在勸學所工作。两年后，老舍因和上级不和主动辞职，到天津南开中学教书。1921年起在北京教育会任文书，北京地方服务团干事，并在北京一中兼课，同时在燕京大学补习英文，於1922年受洗成為基督徒。期间，他深受五四运动影响，在其后所撰杂文中说：“‘五四’给了我一个新的心灵，也给了我一个新的文学语言。……感谢‘五四’，它叫我变成了作家”。
老舍 生平
1924年，在北京缸瓦市伦敦会基督教堂主持人宝广林和燕京大学英文教授易文思（Robert Kenneth Evens）的推荐下，老舍赴英国任伦敦大学东方學院华语讲师。在英期间，老舍录制了灵格风汉语声片教材《言语声片》，帮助翻译家艾支顿英译《金瓶梅》（于1939年正式出版），并阅读大量英文作品，开始文学创作。1926年，老舍在《小说月报》上发表了第一部长篇小说《老张的哲学》。1929年夏季，他离開英國，途经新加坡并逗留半年，在华侨中学任教，创作以新加坡为背景的小说《小坡的生日》。1930年春季，他返回到北京，通过朋友介绍，认识了画家胡絜青。1931年4月二人定婚。7月，在罗常培先生主持下，胡絜青和老舍在灯市口一家三层楼的旅馆里结了婚。到1937年先后任教于济南的齐鲁大学和青岛的山东大学。此间，他看到国民革命军北伐后的国家状况，创作了长篇小说《大明湖》，为所有蒙受侵略之苦的祖国人民抒发愤慨。小说中，他首次描写了共产党人的形象。1936年老舍写出长篇小说文学代表作《骆驼祥子》。
老舍 生平
1937年，七七事变爆发后。老舍离别家小（长女4岁，儿子2岁，幼女还不满3个月）奔赴国难。1938年初，中华全国文艺界抗敌协会于武汉成立，老舍被推为常务理事和总务部主任，同年随文协迁到重庆，自此主持文协工作直至抗战胜利。1938年结识了赵清阁，二人开始婚外同居，共同创作。1943年胡絜清带着三个孩子辗转五十多天，越过三条封锁线，艰难到达重庆，情妇赵清阁不得不离开重庆去了上海。抗战期间老舍团结和组织广大文艺工作者，利用各种文艺形式为抗日贡献。他自己也以团结抗日为题材，运用各种文学体裁创作了大量作品。其中的代表作为长篇小说《四世同堂》。
老舍 生平
抗战结束后，1945年老舍到上海企图与情妇赵清阁复合，但因为老舍妻子也到上海，老舍与赵清阁未能继续发展。老舍于1946年3月接受美国国务院邀请，赴美讲学。在美国写完了《四世同堂》第三部及长篇小说《鼓书艺人》。1949年12月，应周恩来委托文艺界之邀回到北京。国内工作期间，曾任政务院文教委员会委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席兼书记处书记、全国人民代表大会代表、中国人民政治协商会议全國委員會常务委员会委员、北京市人民政府委员、中国民间文艺研究会副主席、北京市文联主席等职。
老舍 生平
自1950年起，老舍写了一些歌颂新成立的中华人民共和国的作品，以话剧《龙须沟》为代表。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化。老舍因《龙须沟》获得北京市人民政府颁发的人民艺术家称号。1954年，他当选为第一届全国人大代表。9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。1956年到1957年，老舍创作了话剧《茶馆》。以一座茶馆作为舞台，描寫了清末、北洋军阀时期、国民党时期3个时代中茶館中各色人物生活上的變遷，反映中華人民共和國成立前中國的社會生活。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。
1959年，老舍曾经的情妇赵清阁因没有工作，写信向老舍求助，老舍寄去当时的巨款800元钱，被妻子发现，引发夫妻极大矛盾，妻子一怒之下举报了老舍的作风问题，老舍开始遭到批判。
1962年開始，許多文藝作品遭到中共当局批判，老舍被迫停止了《正紅旗下》的創作。1965年3月—4月，老舍率領中國作家代表團訪問日本。回到中國后，將旅日見聞寫成長篇散文《致日本作家的公開信》，但沒有被獲准發表，老舍只得被迫停筆。此后老舍曾試圖參加文藝工作隊，想通過寫竹板快書、相聲等來宣傳計劃生育、科學種田，但是也未獲批准。1966年春季，老舍獨自前往北京郊區順義縣以養豬而聞名的陳各莊，跟當地農民生活在一起，寫了一篇科學養豬的快板书《陈各庄上养猪多》，成为他公开发表的最后一篇作品。
在1950年代，老舍几乎参加过文艺界所有的政治斗争，包括批判俞平伯的“学术错误”，批判胡适的资产阶级唯心主义思想，批判胡风“反革命集团”，批判“丁、陈反党集团”（丁玲、陈企霞），批判章伯钧、罗隆基、徐燕荪、吴祖光、赵少侯、刘绍棠、邓友梅、从维熙等人的右派言论。
1966年8月23日，本应在家继续休养的老舍，到北京市文联参加文化大革命运动。23日下午，北京女八中（现北京市鲁迅中学）红卫兵冲击北京市文联，老舍与30多位作家、艺术家一道被挂上“走资派”“牛鬼蛇神”“反动文人”牌子，押至北京孔庙大成门前，被押着向焚毁京剧服装、道具的大火下跪，惨遭侮辱、毒打。血流满面、遍体鳞伤的老舍被押回北京市文联，又因还手“对抗红卫兵”而被加挂“现行反革命”牌子，遭到红卫兵变本加厉的残酷殴打，随后北京市文联革委会副主任浩然联系西长安街派出所把他接走，直至8月24日凌晨回到家中；而紅衛兵組織亦要求他24日上午到北京市文联继续接受批斗。8月24日清晨，傷心之至的老舍独自离家出走到北京城西北角外的太平湖畔；穿着白衬衫蓝裤子，又坐了大半夜。当日深夜，老舍于太平湖畔跳湖自盡，終年67岁。
1978年初，老得到平反，恢復了“人民藝術家”的稱號。象徵性的骨灰盒裡面，放著老舍使用過的鋼筆、毛筆、眼鏡、一支手筆、一筒茉莉花茶和一小片被保留下來屬於他的血衣殘片。北京八寶山革命公墓裡，墨綠色花崗岩左下角有一副老舍浮雕銅像，圍繞銅像刻著幾道水波濺起的漣漪；兩邊漢白玉矮牆，一邊以菊花做成淺浮雕為背景，上面刻著老舍抗戰爆發前所寫的《入會誓辭》中的一句話：“文藝界盡責的小卒，睡在這裡。”
老舍 作品
老舍有文学语言大师的称号。其中包括三百多万字的小说，四十二部戏剧，约三百首旧体诗等。他的作品多为悲剧，作品的语言以北京方言为主，风格幽默。他的代表作是小说《骆驼祥子》和话剧《茶馆》，这两部作品现已列入中国初高中语文必读书目，和大学中文专业必读书目。《茶馆》也是新加坡和马来西亚高中华文文学必修的作品。
老舍一生写了约计800万字（另有一說為900万字）以上的文學作品，文革期間亦漏失了一些尚未發表的文章。其主要著作有：
老舍擅長描寫北京市民，特別是下層貧民的生活，具有濃郁的市井風味和北京地方色彩。他善於描寫普通的日常生活，在他的小說中，人物幾乎都是活動在非常平凡的生活中的。他擅用北京口語。文字簡樸明快，敘述談話，句式很短，生活味濃。
老舍 作品
老舍善於塑造描寫人物，能抓往人物的特徵，勾劃出人物的面貌、神態，擅長心理描寫，往往借助景物的描寫來表現人物的具體感受。作品結構單純，線索清晰，諷刺幽默、輕鬆俏皮、別具一格。早期作品為笑而笑，則有油滑之弊。
老舍以長篇小說和劇作著稱於世。他的作品大都取材於市民生活，為中國現代文學開拓了重要的題材領域。他所描寫的自然風光、世態人情、習俗時尚，運用的群眾口語，都呈現出濃郁的「京味」。優秀長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大讀者的好评。
老舍 紀念
老三八东城区灯市西街丰富胡同。院落中种植有菊花、昙花，东次间墙上掛有一幅菊花图，和一幅书法：“伤心京华太平水，湖底竭时泪不乾”。
在故居中，摆放有老舍在英国使用过的酒壶，在美国使用过的金丝眼镜和台历，有老舍结婚时的银牌、银盾，老舍点题齐白石作的画以及老舍收藏的字画、扇面等。还有社会人士捐献的珍贵老照片，譬如1918年老舍在北京师范学校的毕业班合影照片，1938年中华全国文艺界抗敌协会成立大会合影等。
南京大学
南京大學（英語：，缩写：），簡稱南大，位於中國江苏省南京市和苏州市。中華民國政府撤離南京後，中華人民共和國成立前夕由「國立中央大學」易名「國立南京大學」，翌年逕稱「南京大學」，沿用至今。
南京大學是研究型綜合大學。现有文学、历史、地理与海洋、地球、大气、天文空间、环境、哲学、数学、物理、化学化工、生、医、政、法、商、社会、信息管理、新闻传播、外国语、工程管理、建筑与规划、电子、计算机、工程与应用科学（含材料、能源、生物医学、量子电子学与光学工程系）等二十多个独立的学科类学院。校園主要有座落在南京市中心的鼓樓校區和位於南京東北部棲霞區的仙林校區，其中仙林校區為本科生主校區，并在逐步成为南大主校区；另外，位于南京江北的浦口校区目前是某些专业的研究生的住处，位于江苏省苏州市的苏州校区则在2022年迎来了第一批本科新生，这些新生在鼓楼校区的健雄书院接受一年的新生教育后于2023年7月正式进驻苏州校区。。
南京大学
南京大学是中华人民共和国排名前列的高校之一，現時屬於「泰晤士高等教育世界百強大學」、「美國新聞與世界報道世界百強大學」及「軟科世界百強大學」，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学，為基礎學科拔尖學生培養試驗計劃、九校聯盟、中國大學校長聯誼會、環太平洋大學聯盟、21世紀學術聯盟、國際應用科技開發協作網、東亞研究型大學協會、新工科教育國際聯盟、中國高校行星科學聯盟、長三角研究型大學聯盟成员。南大现有1个国家实验室（筹），7个国家重点实验室，15个部、省重点实验室，21个国家和部、省工程中心，人文社会科学方面有27个各类重点研究基地，此外全校还设有200多个研究机构。医学院有附属鼓楼医院、金陵医院（南京总医院）、南京市口腔医院。除大学外，还有南大附属中学、丁家桥小学等。另有科技产业园区和多个产学研结合机构。南京大学有超过二十位诺贝尔奖得者作为荣誉教授，德国前总理默克尔也拥有南京大学的名誉博士学位。
南京大学
依据评估全球大学的自然科学研究成果的主要指标“自然指数排行榜”(Nature Index 2017 Tables)，南京大学的排名为全国第二（仅次于北京大学）、全亚太地区第三、全球第十二，超越加州理工学院、康奈尔大学、新加坡国立大学、南洋理工大学、帝国理工学院等校。南京大学中文系的排名保持在全国前两名，与北京大学并列第一或仅次于北京大学。除此，南京大学中文系为培养全国第一位中文博士莫砺锋教授的大学。在2018年QS世界大学排名中，南京大学位列世界第114位。在中國校友會網中國大學排行榜2020年中國大學排名中位列第5位。2020年ARWU中國大學排名位列第5。在2024泰晤士高等教育世界大学排名中，南京大学位列第73位，再创历史新高。
南京大学 精神傳統
自清末以来，南京大學先後采用過「嚼得菜根，做得大事」、「誠」、「止于至善」、「誠樸雄偉」等作爲校訓，現南京大學校訓爲「誠樸雄偉，勵學敦行」。
校訓——傳統詮釋
樸：樸真，樸茂，樸實，樸厚。「常保持一種『樸茂』的精神，不要有銅臭，不可有官氣」（劉伯明）；「須知一切學問之中皆無王者之路，崇實而用笨功，才能樹立起樸厚的學術氣象」（羅家倫）；「南雍事實求是質樸真誠之精神」，「南雍師生二十年來力抗狂潮勤求樸學之精神」，「亦漸為國人所重視」（胡先驌：《樸學之精神》）；「世人多稱南高學風偏於保守，這是一誤解。與其稱為保守，不如稱為謹嚴較近事實。南高的精神科學的成分極重，他們不囿己見，不狃私意，發言務求正確，不作荒誕之辭，最富於自由空氣與真摯的精神。」「質樸力學，校風優良，...就作者所知的許多同學，雖然都富於個性，但學校生活確乎是整個的，教授與同學的努力好像有完全的協調，有深切的內心的統一，這實在是南高教育上的成功。...這種人格教育，分為德育、智育、美育、群育四方面...」（張其昀：《南高的學風》）。
南京大学 精神傳統
雄：雄健之體，雄毅之氣，體魄和精神兩方面之雄。「大雄無畏...善養吾浩然之氣」（郭秉文）；「以養成堅強之體魄，充實之精神為標準」（陶行知）；「世人有以鐘山的崇高，玄武的恬靜，大江的雄毅，足以象徵母校的學風，這確是一種有意義的比喻。」「人生的意義與價值，即在以人力克服環境，創造命運在痛苦的時候，作深切的思維，從而獲得新活力與新希望。古來豪傑之士，不灰心，不失望，不問境遇之順逆與否，幾無往而不自得，元氣淋漓，百折不回，則其挫折我之處，正是玉成我之處。這種大無畏的精神，正是我們理想中雄毅的學風」（張其昀：《國立中央大學的學風》）。
南京大学 精神傳統
偉：伟大崇高，責重砥柱。「嚼得菜根，做得大事」（李瑞清）；「夫南雍之精神，不僅在提創科學也」，且固「宇宙間確有天不變道亦不變之至理存在」，秉持「人文主義」，「繼往開來」（胡先驌：《樸學之精神》）；「總要集中精力，放開眼光，努力做出幾件偉大的事業，或是完成幾件偉大的作品...凡是總須從偉大的方向做去，民族方有成功」；「所謂『鐘山龍蟠，石頭虎踞』，真有砥柱中流的氣概。我校所宣導的新學術，雖深受西洋思想的影響，而不為所轉移，而益充實光輝。這種儒學復興運動，經過四十年的時間，由發軔而漸趨成熟，以期成為吾國學術的正宗，中國真正的文藝復興。我們常以此自勉，當為世人所共見」，「世人或以為...南以金陵為大宗，...南派趨於崇樓傑閣。此類批評未必即為切當」，「我們的理想是致廣大，盡精微，去短集長，而務求融會貫通之益」（張其昀：《國立中央大學的學風》） ；「其途愈隘，其地愈高，其名愈尊，其責亦愈重」，「...非有志士仁人，具大願力，不能挽此沉淪」，「...謀根本之改革，毋先謀革他人，須先求革自己」，「吾國學者恒言：平生志不在溫飽；又曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「...相攜並進，以同造未來之盡善盡美之世界，則大學學者之責任，益無既矣」。
南京大学 精神傳統
南京大學歷史上最早的校歌（原南京高等師範學校校歌，創作於1916年前後）為南京大學校歌。該校歌由現代中國音樂界一代宗師李叔同先生制譜，南高師首任校長江謙先生作詞。
歌詞：
大哉一誠天下動，
如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千聖會歸兮，集成於孔。
下開萬代旁萬方兮，一趨兮同。
踵海西上兮，江東；
巍峨北極兮，金城之中。
天開教澤兮，吾道無窮；
吾願無窮兮，如日方暾。
南京大学校徽外形采用盾形的设计风格，该风格是中央大学时期流传下来的。校徽的左下方及右下方为英文“NANJING UNIVERSITY”。校徽正中为南京市树——雪松，寓意南大坚忍不拔的精神。雪松的下方为书图案及“1902”字样，点明南京大学的建校时间为1902年。校徽的上方中间部位为由“南京大学”的艺术字体所组成的圆形图案，其两旁各有一只金陵辟邪（貔貅），象征着南京。
南京大学 精神傳統
现南京大学校庆日为5月20日。该校庆日定于1954年，为纪念1947年爆发的五二零“反饥饿、反内战、反迫害”学运，这一学生运动的主体是南京大学前身国立中央大学和金陵大学的学生。後来，南大五二〇校庆日被赋予谐音“吾爱您”、“我爱你”的涵义。校庆日五二〇谐音“我爱你”之义成为南大校园文化的一部分。
南京大学历史上不同时期有不同的校庆日。南京高等师范学校最初开学日为9月10日（南京高等师范学校1915年9月10日开学，9月18日举行开校典礼）；国立东南大学时期校庆日为6月6日（1921年在南京高等师范学校基础上成立国立东南大学，6月6日通过《东南大学组织大纲》）；国立中央大学时期校庆日为6月9日（1927年6月9日以国立东南大学为主要基础成立国立第四中山大学，1928年先后改名江苏大学、中央大学），均为当时改组成立新校的日期。
現南大正式校色為紫金色，繼承中央大學時期校色。中央大學時校色為紫金二色，加之松青，故依據傳統當為紫、金、青三色。紫色象征典雅、莊穆、高貴、浪漫，金色象征輝煌、光明、靈氣、智慧，青色代表活力、自由、健康、純樸、堅韌、清雅。紫金合於學校所在名山紫金山，青合於學校之象征樹松。
南京大学 现状與近況
南京大学是融教学和科研於一体的综合研究型大学。
南京大学是中华人民共和国教育部直属大学（国立大学），属于公立大学，是最早实行省部共建的9所高校之一，国家教育部和江苏省以重点共建的形式支持南京大学建设具有鲜明特色和重要国际影响的世界一流大学。
南大主要经费来自国家中央财政以及江苏省财政；此外，科研以及社会服务收入、学费收入、社会捐赠也占有相当大的比例。
南京大学 现状與近況
截至2019年11月，南京大學擁有中國科學院院士29人，中國工程院院士4人，中國科學院外籍院士1人，在國際或他國當選院士13人次（含第三世界科學院院士4人，發展中國家科學院院士1人，俄羅斯科學院院士1人，加拿大皇家科學院院士1人，歐洲文理科學院院士1人，歐洲科學院外籍院士2人，國際量子分子科學院院士1人，俄羅斯藝術科學院榮譽院士1人，法蘭西藝術院通訊院士1人），教育部“長江學者獎勵計劃”特聘教授100人、講座教授25人、“青年長江學者”14人，國家傑出青年基金獲得133人、優秀青年科學基金項目獲得者91人，國家科技重大專項、“973計劃”、“863計劃”、國家重點研發計劃等重大項目首席科學家98人次，國務院學位委員會學科評議組成員22人，“萬人計劃”科技創新領軍人才22人、哲學社會科學領軍人才6人、百千萬工程領軍人才2人、教學名師4人、青年拔尖人才21人，國家級教學名師11人，教育部“百千萬人才工程”國家級人選34人。
南京大学招收本科生、硕士和博士研究生等类学生。
南京大学 现状與近況
南京大学本科生招生主要面向国内，每年招收约3,000人，以省级区域为单位分配名额，其中来自江苏的生源约占30%。录取标准主要是高考分数，基础学科强化部和学校自主招生的部分除外。学生需要交纳学费，目前每学年本科生学费6,050元（特殊专业除外[2014秋季执行]）。此外也招收外国留学生。学校设有学生宿舍、食堂等生活设施，另外还设有医院等服务机构。一般学生都为住校生，2~12人一个房间（2人间为某些特殊宿舍，这些宿舍通常为因身高过高等原因无法入住普通床位的学生准备），学生需要交纳住宿费，年住宿费为1,200元左右。
根据官方信息，截至2022年8月，学校有全日制在校生共40,053人，其中本科生13,350人，硕士生17,201人，博士生8,385人，留学生1,117人。
本科和硕士招生对年龄有所限制，博士研究生则无此要求。2009年邱進益以73岁高龄获得历史学博士学位，成为南大校史上被授予博士学位的最年长者。
2006年筹建南京微结构国家实验室，实验室研究领域包括微电子、光电子、纳米和量子信息等领域的科学和技术。该项目2004年得到唐仲英基金会5000万元捐助，是资金来源包含民间捐助的第一个国家实验室。南京大学固体微结构物理实验室曾于1997年被英国《自然》杂志列为除日本外的东亚地区已接近世界级水平的两个实验室之一，在美国《科学》杂志根据美国科学情报研究所提供的资料所做的中国一流实验室排行榜中位居第一。
南京大学 校園與設施
南京大學位於江蘇省南京市，歷史上有過多次校址變遷。目前擁有鼓樓、仙林、浦口、苏州四個校區。鼓樓校區和仙林校區可以南京地鐵一號線與二號線轉乘方式通達；浦口校区附近没有地铁站，需要转乘公交车才能到达；苏州校区位于苏州市，与主校区相距较远，需要跨市交通。
南京大學鼓樓校區坐落在南京市中心區域，位于鼓楼區，與南京市中心鼓樓廣場相鄰，漢口路將鼓樓校區劃為南園、北園，南園是學生宿舍生活區，北園是教學科研區，面積近800畝。北園東邊的部分是金陵大學旧址，2006年列为第六批全国重点文物保护单位。北園內金陵苑一帶為中華傳統風格建築群，其中的北大樓已經成為南京大學的標誌性建築。
由于鼓楼校区的空间局限，1993年启用了浦口校区。浦口校区位于长江北岸的浦口区，面积2800亩，背靠龍王山，面临南京高新技术开发区，和江南市中心的鼓楼校区相距18公里。由于交通不便等原因，当时曾经一直存在是否继续建设的争论。2009年浦口校区成为金陵学院校园。从2022年起，由于新生学院搬迁至鼓楼校区导致鼓楼校区宿舍资源紧张，浦口校区又成为了数学系（数学学院）等院系的研究生宿舍，这些研究生的部分思政课也被安排在了浦口校区。
南京大学 校園與設施
南京大學仙林校區位于南京东北部栖霞区仙林大学城仙林大道九乡河路以東一带。仙林校区和鼓楼校区相距18公里，南京地铁二號線在棲霞設有南大仙林校区站。南大2006年正式籌建仙林校區，地址位于仙林大道163号；根據校方計劃，仙林校區將成為學校主校區；仙林校區一期于2009年建成，全校大部分本科生在當年9月份入學時迁入该校区；南大仙林校区原说占地7000亩，后因故搁置，目前先期征地3000亩，其中一期工程建设用地约1000亩。南大仙林校區所在的仙林大学城位于南京城外東北方向，長江南岸不遠處，北望棲霞山，東臨寶華山，西接紫金山，分布著南師大、南財大、南郵大、南中醫、南理工等校。
南京大学苏州校区位于江苏省苏州市高新区，建设范围北至昆仑山路、南至太湖大道、西至长巷路、东至九曲河，占地面积约2000亩。
南京大学 校園與設施
南京大學擁有豐富的教學和科研設施、設備、資源以及文物遺產。例如，南京大學植物標本室奠基於現代中國植物資源調查與標本采集事業發起人胡先驌和錢崇澍、陳煥鏞、秦仁昌、鄭萬鈞、張肇騫等中國現代第一代植物學家的工作；南大主办的国家遗传工程小鼠资源库是国内最大的遗传工程小鼠资源中心、亚洲最大的基因剔除技术服务中心；南京大學天文臺裝備有全國唯一的太陽塔望遠鏡——南京大學太阳塔；在中國現代第一個氣象測候站的歷史渊源基礎上復建有具备當代多功能的南京大學氣象臺。
南大有鼓樓、仙林两座圖書館大樓以及各院系專業圖書室和各种电子数碼信息资源。其中，南京大學仙林圖書館藏书500万册。南京大學圖書館館藏古籍線裝書30多萬冊，其中列入全國善本書目的有500多種，1萬余冊；地方誌共藏4000余種，約4萬冊；收藏了許多珍貴的古代目錄學文獻以及叢書。
南大校園配備有生活、醫療、體育、文化、藝術以及娛樂活動等方面的各種設施、機構。
鼓樓校區有南京大學考古與藝術博物館、南京大學地球科學博物館、南京大学校史博物馆等。南園有孫中山就任中華民國臨時大總統時的故居，還有设立了拉贝与国际安全区纪念馆的拉貝故居，北園有賽珍珠故居、何應欽故居（鬥雞閘）等。
南京大学 機構、院系
南京大學設立了中國歷史上第一個文理學院、商學院，創立了國內最早的生物學系、地學系、氣象學系、心理學系、西洋文學系、建築系、航空工程系、體育科、藝術科以及工商管理、金融、會計、國際貿易等科系。其它許多學科，如文、史、哲、藝術學、數學、物理學、化學、天文學、政治學、法律學、社會學、經濟學，等等，都有深厚傳統。
院系设置
根据官方信息，2024年，学校共有40个院系、91个本科专业。
南京大学 社團與生活
南京大學歷史上具有相當影響力的社团包括史地研究會、文學研究會、潛社、梅社、白雪國樂社、紫霞曲社、學生自治會、同學會，但基本沒有得到長期延續。
南京大学现在活跃着近百个学生社团，大致可以分为文化、艺术、学术、科技、体育、社会活动、社会实践、实用技能、其他兴趣等类别，如国学社、凝眸文学社、朝日文学社、重唱诗社、民乐团（国乐社团）、古琴社、昆曲社、歌声魅影音乐剧社、摄影协会、紫藤学社、长风社、知行社、心理协会、生命协会、康平学社、支点学社、追风社、武术协会、棋院、民间艺术协会、服饰文化协会、科幻爱好者协会、天文爱好者协会、反哺学社、环境协会、辩论协会、咨询协会、公共关系协会、学生职业发展协会、Brushstroke画社、南初印社等。
校园生活豐富多彩，講座多，學生賽事多、演出多、活動多，有如春季運動會、秋季運動會、中文戲劇節、外語戲劇節、交響樂會、国樂會、十大歌星賽、辯論賽、繪畫展、攝影展之類。
南京大学 校友
南京大學孕育了學術界、教育界和各事業界的各種人才。南大校友活躍在眾多領域，服務社會，開創人生，成功立業，彬彬稱盛。
南京大学 校友
國立中央研究院首次選出的53位科學家院士中（81人中53人屬自然科學領域，含數學），28位畢業或曾執教于南京大學。中國科學院建院時的四位科學領導者（正副院長中的自然科學家，竺可楨、李四光、吳有訓、童第周），都曾任教或就讀于南京大學。中央研究院和中國科學院等的許多研究院所機構都是由南京大學教授或畢業生建立的，這些先驅者包括王璡、竺可楨、周仁、楊杏佛、錢崇澍、趙承嘏、陳楨、王家楫、羅宗洛、嚴濟慈、王應睞、周国城、庄长恭、吳學周、魏喦寿、周鴻經、淩純聲、郭廷以、邢慕寰等人。中國科學院期刊刊登的科学史学家李佩珊的一篇中國現代科學史的文章中，列出了877位在現代史上對中國科學有較大貢獻的科學家並統計其畢業的學校，南京大學前身中央大學以115位畢業校友位居第一。截至2007年中国科学院共选出1107名院士，其中南京大学校友有210人。1977年恢復高考以來南大本科畢業生當選院士數在國內高校中名列第一。
南京大学 校友
自1956年至今的30项中国自然科学最高奖国家自然科学一等奖中，6项的唯一得奖人或第一得奖人曾就读于南京大学：馮康、劉東生、王德寶、秦仁昌、侯先光、閔乃本；另有2人曾執教南京大學：李四光、錢崇澍；另外“人工合成牛胰岛素试验研究”由南大校友王应睐领导完成；而全部约一半项目的得奖人名单中有南大校友，遥遥领先。在国家最高科学技术奖得主中，除毕业于前南大附中的袁隆平外，南大有三位校友：劉東生、閔恩澤、吳良鏞。2006年的一个统计显示，在中国科学院约120位研究院所机构负责人中，15人毕业于南京大学，位居第二位的北京大学为10人，第三位的中国科学技术大学为7人；在2010年的统计中，14人本科毕业于南大，位居第二名的北大为7人，第三名的复旦大学5人。各校本科毕业校友中的国家杰出青年科学基金获得者，南大108人，居第一位；北大96人（含合并的北医大共107人），居第二位；中国科大76人，居第三；清华大学61人（含合并院校共62人），居第四。在1992年至今的78位中国青年科学家奖获得者中，南大毕业校友5人，北大和清华毕业校友均为4人，名列前三。
南京大学 校友
南大傑出校友的一些代表包括：金善寶，農學家，中國現代小麥科學主要奠基人；厲聲教，外交家、國際法學家，《聯合國海洋法公約》中文本的主要起草人；吳蘊瑞，體育家，中國現代體育教育事業的先驅者、運動生物力學的奠基人；吳有訓，驗證了艾克斯（X）射線散射效應（康普頓效應），中國現代物理學研究的开创者；趙忠堯，最早觀測到正負電子湮滅現象、實驗發現反物質的科學家，“中國原子能之父”；張其昀，歷史地理學家、教育家，中國文化復興運動的重要領袖和儒學復興運動的中堅；陳啓天，現代新法家主義的開創者，國家主義思想的集大成者；何志浩，中國抗日軍歌的作詞者，抗戰期間曾任國民軍事訓練委員會主席；洪潘，“中國現代管樂之父”、“中國現代軍樂之父”；李善邦，中國現代地震事業的奠基人；吳健雄，“物理學第一夫人”，第一位沃爾夫物理學獎得主；沈祖棻，著名現代女詞人；唐君毅，著名現代新儒家、哲學家；孫明經，中國播音教育的開創人，中國電影高等教育的開山宗師，並曾在南京大學（中央大學）物理實驗室研製出了中國第一套電視系統；張徹，新武俠電影鼻祖，“香港武俠電影教父”；徐柏園，中國中央銀行制度的建立者；王志莘，前上海證券交易所首任總經理；李國鼎，臺灣經濟奇跡的締造者，“臺灣科技之父”；陳思義，藥物學家，中西藥學結合的開創者；季鐘樸，醫學教育家，中國中西醫結合事業的重要創始人；张涤生，中国“整形之父”、“整复外科之父”  ；羅福鑫，中國第一位盲人大學生；曾联松，中华人民共和国国旗五星红旗的设计者；江泽民，前中共中央总书记、国家主席、中央军委主席；錢驥，中國第一顆人造衛星總設計師；陸孝同，美國阿波羅登月計畫工程技術總設計師、美國火星探測計畫工程技術負責人；朱光亚，核物理学家，中国工程院首任院长；夏培肅，中国计算机科学的先行者，中国第一台通用数字电子计算机的研制主持人；冯元桢，生物力学的创始人；冯康，计算数学家，有限元方法的创始人；陈德亮，气候学家，国际科联（国际科学理事会）执行主任；周尚清，工业智能与系统集成专家；等等。更多南大知名校友見：南京大學知名校友列表。
南京大学 親緣學校
在近代的歷史變遷中，南京大學和多所院校成為了同源大學，具有親緣關係。
大學
國立中央大學、東南大學、河海大學、南京師範大學、南京農業大學、南京林業大學、第四軍醫大學、西北工業大學、上海體育學院、上海財經大學、原上海醫科大學（現併入復旦大學）、重慶醫科大學、南京信息工程大學、南京工業大學、江蘇大學、江南大學、電子科技大學、上海海洋大學、集美大學、南京航空航天大學、南京體育學院、南京藝術學院、中央美術學院、中國傳媒大學等校和南京大學也有不同程度的密切淵源關係。
國立政治大學、香港中文大學（新亞書院）、中國文化大學、國立臺灣體育運動大學、國立聯合大學、中華科技大學、南華大學等和南京大學同樣存在密切淵源聯繫。
其他學校
南京大學附屬丁家橋小學、南京大學附屬中學、南京師範大學附屬中學、金陵中學、南京師範大學附屬小學、鼓樓幼兒園等。
南京大学 国际合作
南京大學一直是開展國際交流與合作最活躍的中國大學之一，與世界上眾多一流大學和高水平科研機構建立了緊密的協作關系。其中，始建於20世紀80年代的南京大學-約翰斯·霍普金斯大學中美文化研究中心迄今已成功舉辦四十余年，它是中國改革開放以後最早實施的高等教育國際合作長期項目。南京大學與世界很多學校合作辦學。2015年，南京大學現代工程與應用科學學院入選“高校國際化示範學院推動計劃”。
法國 巴黎第八大学、巴黎第十大学、巴黎第十二大学、巴黎高等师范学校、巴黎高科、巴黎政治学院、阿尔多瓦大学、布尔格尼大学
 德国 哥廷根大学、柏林洪堡大学、柏林自由大学、图宾根大学、弗莱堡大学、慕尼黑大学
 荷蘭 莱顿大学、烏特勒支大學
 瑞士 苏黎世联邦理工学院
 義大利 佛罗伦萨大学
 西班牙 马德里大学、马德里理工大学
 挪威 奥斯陆大学
 芬兰 约恩苏大学
 波蘭 雅盖隆大学、波兹南经济大学
坦克人
「坦克人」（英語：）是一名男性示威者的綽號，其真實身份不詳。該示威者於1989年6月5日（六四事件清場翌日）在北京東長安街上隻身阻擋中国人民解放军的59式坦克車隊駛離天安門廣場。儘管領頭的坦克駕駛一度試圖轉向繞過，但是仍然遭到攔阻而不得前進。該名示威者其後爬上坦克砲塔，並試圖和車長溝通。他似乎被說服而離開，坦克隊伍則繼續往前行進，但由於該名示威者又跑向前，駕駛員再度緊急煞停，雙方對峙一段時間後，一名騎著腳踏車的男子騎向坦克前方與阻擋坦克的男子交談，隨後兩名身穿藍色上衣的男子出現，帶著阻擋坦克的男子離開現場。示威者獨自阻擋坦克隊伍行進的過程被杰夫·怀德纳等攝影師及國外媒體記錄下來，相關相片和影像隨即在國際間各大報紙頭版與新聞媒體中廣為流傳並引起討论。其照片成為20世紀最為著名的照片之一。
坦克人
許多關於六四天安门事件的紀錄片和相關展覽上，都會提及示威者阻擋坦克這一事件，並將「坦克人」視為六四的標誌性象徵。外界一直流傳該示威者姓名為「王維林」，該名最早是以英文拼音「」出現在英國《星期日快報》上，但該示威者的確切身份及下落至今依然不明，而不同新聞媒體對於該示威者更有不同稱呼。公共電視網節目《前線》曾在2006年為此拍攝紀錄片。
八一電影製片廠出品的新聞紀錄片《飘扬，共和国的旗帜》將該名男子稱為「螳臂擋車的歹徒」。西方社會則將該名男子稱作「坦克人」（Tank Man），或者是「無名的抗議者」（Unknown Protester）。1998年4月，美國《時代》雜誌將該名男子以「無名的反抗者」（The Unknown Rebel）為名，評選為20世紀最具影響力的100個人物之一。而在2003年時，由《生活》雜誌發行的《改變世界的100幅照片》中，同樣也收錄了阻擋坦克車隊的照片，儘管相關影像紀錄被視為20世紀標誌性的象徵，但由于中國政府禁止網際網路上流傳相關圖像，導致大部分中國民眾對此並不了解。2019年9月，相片的其中一名攝影師查理·柯爾在印尼峇里島逝世。