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鬼束千尋 经历
2000年2月以單曲《SHINE》（シャイン）出道，但銷量不算亮眼。半年後的第二張單曲《月光 (單曲)》是使她躋升暢銷歌手之列的作品。搭配電視連續劇圈套片尾曲，使她打開知名度（電視劇續集和劇場版也陸續使用鬼束的歌曲作片尾曲）。2020年初、出道二十周年、接受NHK音樂節目《SONGS》專訪時，鬼束談到〈月光〉之於她的兩個意義：一是使她廣為人知的代表性作品；二是如果把歌曲當成自己的小孩，〈月光〉就是眾多孩子中、長大成人的其中一位。
2001年3月發行的首張專輯《失眠 (鬼束千尋專輯)》（インソムニア）在首週即登上Oricon排行榜冠軍，發售一個月後即突破百萬銷量，也是三個月後還在榜上的長銷作品。2001年年底，以〈眩暈〉榮獲該年度日本唱片大獎作詞賞；隔年2002年3月再以《失眠》專輯拿下日本金唱片大賞的『年度搖滾專輯』一獎。並於11月站上日本音樂象徵性聖地——日本武道館的舞台。創作成績屢獲專家和聽眾肯定。
鬼束千尋 经历
歌唱事業急速發展的鬼束千尋，過於密集的行程卻也對她的身心產生影響。2003年發現聲帶結節，需進行手術及休養。隔年改與環球音樂簽約，10月發行單曲《育つ雑草》復出。一改過去鋼琴為主、抒情旋律，是首節奏感強烈、全新面貌的搖滾歌曲。
但發完這張單曲後，以身體狀況不佳為由，休息了兩年多。休養期間，向欣賞的製作人—小林武史提出合作邀約，慢慢地再度展開創作和錄音。2007年初，音樂雜誌登出復出報導、在音樂祭上現身開嗓，宣布再次復出；並在年底發行睽違將近五年的新專輯《LAS VEGAS》時，向媒體透露「想進軍海外、獲得葛萊美獎」的野望。
只是要實現這個野望，似乎遙遙無期。2008年九月，再度以身體狀況不佳為由，取消個人巡迴演唱會，並休息到隔年年中。
但是當2009年、鬼束第三度復出時，出現的卻不是大家過去習慣、「清楚」女孩般的她；而是畫著濃妝、大紅口紅、穿著豔麗服裝。2010到2012年，曾因和男友的騷動登上社會版版面；主持網路直播節目，但因脫序演出而未受好評；在個人社群對演藝界前輩發出恐嚇文。這段期間，她的容貌變化和無關音樂的表現吸引了眾人的目光，而不是依舊充滿個人風格的作品。
鬼束千尋 经历
2011年與專輯《劍與楓》同日出版的自傳散文《月之破片》（月の破片），書腰上印著「我，是個野蠻人(暴れん坊)」，似乎想告訴世人：我根本不是你們想像中的「那個鬼束千尋」，我要撕去所有標籤，如實道出自己究竟是什麼樣的人；也坦承出道以來就與失眠纏鬥。2012年發行洋樂翻唱專輯《FAMOUS MIRCOPHONE》。2013年，覺得「(和這兩位一起)應該能完成更多不同的事」而與長年熟識、被鬼束稱為「東京的爸爸」的富樫春生與吉他手—友森昭一共組樂團、發行了一張音樂性豐富、擴展更多聲音可能性的專輯。
經過幾年的騷動後，2016年年底發行睽違近三年的單曲《good bye my love》時，又以清楚容貌、黑長直髮的樣子、第四度復出。樂風也回到剛出道時期，以鋼琴為主軸的抒情旋律，彷彿前幾年的騷動都沒發生過的樣子；而這一切的變化，至今仍是個謎。
鬼束千尋 经历
但從2017年年初《症候群 (專輯)》的訪談中或許可以一窺端倪，鬼束談到(節錄)：「二十歲後半正在嘗試挑戰自己的潛能和好奇心，結果就是勉強自己去做各式各樣的事、變得一直在逞強，也因為容易膩的個性，雖然好奇心暴走，但馬上就累了；也為了回應周遭人們的期許，變成服務精神過頭，努力回應卻沒辦法做好所有事情。」
2018年，單曲〈Twilight Dreams〉被富士串流劇《情色小說家》(ポルノグラファー)選為片尾曲，是繼《圈套》系列之後，睽違十五年再度成為連續劇主題曲；續集前傳和電影版，也都繼續使用鬼束的作品作為主題曲。
2020年初，迎來出道二十周年，發行精選輯《REQUIEM AND SILENCE》，當中的新歌〈書きかけの手紙〉，鬼束以自身絕對不算順遂的演藝經歷寫出這首相當直白、撫慰人心的歌曲，紀念自己的出道周年。年底發行第八張專輯《HYSTERIA》，主打「過去與現在交織」，以二十年前、出道當時創作的樣本歌曲，搭上現在寫的歌詞，展現出全新的鬼束樣貌。
謝明莊
謝明莊 (Tse Ming Chong)，曾就讀TVB 1981年第十期藝員訓練班，香港資深攝影工作者，在藝術創作、新聞攝影及攝影教育上都有豐富經驗。於2004年獲英國倫敦金匠學院影像傳播碩士，2003年畢業於香港浸會大學新聞系。除攝影工作外，亦於其它製作影像的媒介和舞台藝術上有所參與。於2003年獲香港英國文化協會「志奮領留英獎學金」，1997年他的「馬照跑 ﹣場外投注站攝影計劃」獲香港藝術發展局頒發「視藝發展獎」，並於1995年獲香港專業攝影師公會頒發「九五攝影年獎 ﹣出版」。於2005年參與民間博物館計劃「整整一條利東街」之攝影工作，於利東街清拆前攝下整條街之景況。前曾任香港藝術學院攝影系講師、香港知專設計學院首席講師，並曾任攝影組織「光影作坊」主席，現已退任，移民澳洲積極推廣攝影文化及展覽。
謝明莊 著作
個人展覽
聯展
錄像作品或裝置
出版
《記述——謝明莊的香港日記1989 – 2014》(2015，香港)
洲頭
洲頭（英語：）位於香港新界元朗新田，在元朗東北面、上水與米埔之間、落馬洲的東面，是一個貼近港深邊境的地區，背倚蒼鬱林木的南中國鄉村。
洲頭村是香港新界認可原居民鄉村，是新界五大氏族之一的文氏其中一個聚居地。
洲頭 歷史
洲頭的最早開發為寶安文氏，乃南宋抗元丞相文天祥堂弟文天瑞的後裔。天瑞五世孫文萃於600年前先居洲頭，後遷至深圳福田崗廈開基。另一房文世歌明朝永樂年間新田立村，為新田文氏開基祖，其孫文廷士遷居洲頭。村內建有廷士家塾，就是紀念分遷洲頭的九世祖文廷士。
新田文氏世系圖︰
洲頭 區議會議席分佈
由於洲頭鄉村人口不足以成為一個區議會選區，所以往往跟鄰近的牛潭尾、米埔、新田、落馬洲鄉村範圍劃為同一個選區，而1982至1990年，區內被劃入元朗北郊選區。現任區議員為鄉事派人士文富穩，得票近49%。
註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。
本福寺 (淡路市)
本福寺（ほんぷくじ）位於兵庫縣淡路市，真言密教寺院中的真言宗御室派別格本山上，平安時代後期建造的寺院。該寺的藥師如來像為淡路市（舊東浦町）的重要文化財產。
「水御堂」佛堂是該寺院最有得色的，1991年竣工，由安藤忠雄設計以鋼筋混凝土建築。榮獲第34介建築業協會獎。
本福寺 (淡路市) 水御堂概要
水御堂建於淡路島東北部，能一覽大阪灣的小山丘上。佛堂建於鋼筋混凝土造的橢圓形蓮花池之下，形成獨立的結構。
走出雜木林包圍的小徑不久，大型的曲面牆便在眼前聳然而立，這代表俗世和聖界的邊界。沿著牆壁進入內部，大型混凝土構造的橢圓蓮花池（長軸40ｍ、短軸30ｍ）就出現，設置成似是切開水面一般、往下走的直線階梯，就會到達塗成朱紅色的迴廊。假如在迴廊稍微來回走動就會出現佛堂，那仍然是朱紅色的空間。本尊是藥師如來像。本尊的背後正對著西方，當大門打開之際內部會瀰漫著光，在染紅的本尊上出現極樂淨土的精彩演出，讓人聯想到同在兵庫縣小野市的淨土寺。
在佛堂屋根兼蓮花池紅白相間的睡蓮，是從大約2000年前的地層中發現到的大賀蓮，每當花期就會浮出水面。觀賞睡蓮最佳的時期在五月到九月，而大賀蓮則是在六月到七月左右。此外，這座寺院中也有三洋電機創立人井植歲男一家的菩提寺，並建有記念碑。
本福寺 (淡路市) 建築概要
在興建之初，住持和300多位施主全都反對。至於為何後來得以興建，詳見《建築手法》（安藤忠雄、二川幸夫 合著）。
藥房
西藥局（英語：；在部分地區稱藥局、藥房），是由藥師（藥劑師）或藥劑生依法主持，從事藥品調劑、供應與相關專業服務的機構。依照《中華民國藥事法》第19條，藥局得兼營藥品零售業務。西藥局與中藥店、中藥房相對，後者主要由中醫藥人員經營。
在多數國家，藥局具備高度專業與法規管控，只有持有執照且有註冊藥師在場的機構，才能調劑醫師處方、販售處方藥物。
藥房 藥局的主要功能
藥局在現代醫療體系中是重要的基層健康照護單位，其核心任務包括：
藥房 藥局的類型
社區藥局是民眾最常接觸的藥局類型，提供日常健康照護並販售處方及非處方藥。
設於醫療院所內，主要負責住院及門診病患之藥物供應、靜脈輸注調配（IV admixture）、高警示藥品管理等。醫院藥局與醫師、護理師等團隊密切合作，屬臨床藥事（Clinical Pharmacy）的核心單位。
處理昂貴、複雜或需特殊儲存條件的藥品，如生物製劑、癌症治療藥物、罕見疾病用藥。此類藥局需具備專門的物流、冷鏈、紀錄與追蹤系統。
藥房 藥劑師的職責
藥劑師在法規中扮演確保用藥安全的關鍵角色，其工作包括：
藥房 各地區制度比較
根據《藥事法》規定，藥局必須有藥師或藥劑生駐店方可調劑處方箋。處方藥須附醫師處方才能販售，並需妥善保存調劑紀錄。衛福部亦鼓勵社區藥局推動多項健康促進服務。
香港法例規定，有註冊藥劑師當值者方可稱為「藥房」（pharmacy），並可販售處方藥。藥房門口設有紅白標誌與「℞」符號作識別。其他藥行則不得販售受管制藥物。
根據 WHO 與 FIP 的《良好藥局實務標準》（Good Pharmacy Practice），藥局必須確保：
大赦 (基督教)
大赦（拉丁語：）是基督宗教的教理及神學思想之一，但現今僅天主教會採用。信徒在領受和好聖事後，雖然罪過已獲得赦免，但仍然會受制於罪過遺留下的思想或行為，被稱為「暫罰」，這時候必須透過教會頒布大赦，给信徒分施基督及历代圣人的功劳宝藏，使自身的暫罰得以在神前獲得免除。
大赦分为「全大赦」（）及「限大赦」（）两种，全大赦赦免人因罪应得的全部暂罚，而限大赦只赦免部分暂罚。根據天主教法典，只有教宗擁有颁赐大赦的权利，他人只能在得到教宗允许、或受法律委托才能颁赐，而具体事项则由宗座聖赦院负责。
大赦并未直接见于《圣经》，是建基于「代赎」的观念。中世纪晚期，当时的羅馬教廷为筹措资金，授权神职人员前往欧洲各地售卖大赦证明书（由羊皮纸制成的“纪念证书”），此即後世所稱的贖罪券（又稱赦罪券、赦罪符），這使得大赦的行為商業化，沦为当时教会之敛财工具，本已矛盾重重的欧洲社会被激起动荡，更由此引發宗教改革，最终导致新教的产生；售賣贖罪券的行為在天主教會發起內部革新運動後才停止。梵二大公會議時又改革大赦的施行方式，解決大赦過於數字化的問題。
大赦 (基督教) 概述
“indulgentia”一詞源自拉丁文动词“'indulgere'”（恩赐），古典拉丁文時代指「仁慈」或「慈愛」，後古典期指「赦罪」或「免稅」；在舊約聖經或羅馬法，指被釋放或免除罪罰。按照天主教教理，大赦是天主教会交给信徒运用的一种方法，为的是帮助信徒补偿自己的罪过：根据「諸聖相通功」的信理，耶穌基督、圣母和诸圣的功劳，形成为一个神恩的宝库，委托教会来管理支配；因此教会有权力制定各类条件，像是念短诵、施舍穷人，或是实行其他各种善工，而使信徒能够分享到神恩宝库中的宝藏，使耶稣和诸圣者的功劳能够贴合在信徒身上。因此，凡是满足了教会所规定的那些条件的信徒，便能够获得大赦。大赦只能宽赦暂罚，而并不能赦罪。
大赦 (基督教) 获得条件
依照《大赦手册》（Enchiridion Indulgentiarum：Normae et Concessiones）頁21之诠释，天主教徒為獲得任何大赦，領受者必須已領洗、有獲得大赦的意向、沒有受到絕罰、至少在完成規定的善工的時刻處於恩寵狀況，以及履行規定的善工。為獲得全大赦，信徒亦必須棄絕對罪惡——包括小罪——的任何依戀，並必須符合以下三個條件：
如信友對罪惡仍有所依戀，或未完全符合以上三個條件，或未完全履行規定的善工，則僅能獲得限大赦。(参天主教法典992-997)
大赦 (基督教) 前期
虽然大赦或赎罪券并未直接见于《圣经》，大赦是建基于「代赎」的古老观念。这原则又建立在另一个根据上：诸圣相通功及所有基督徒在基督妙身内的团结。天主教认为，圣保禄对教会的教导中有此道理根据：在作为基督妙身的教会之内，各肢体共同帮助一个生病肢体的痊愈，「在我的肉身上，为基督的身体补充基督的苦难所欠缺的」(《新约圣经》哥一24)。在以后几个世纪中，集体悔罪的社会性显示，悔罪者在补赎己罪时，不是只凭个人的力量。到五世纪末，代赎的观念已十分普遍，亚尔的骞瑟利说：「有鉴于自己罪孽深重，悔罪者深感无力补偿己身的罪恶，乃殷切地求取全体子民的扶助」。
大赦 (基督教) 前期
售卖赎罪券源于十字军时代，甘愿冒生命危险参与“圣战”的信徒可获赠大赦。1095年，教宗乌尔班二世(1088-1099)规定：凡为了保卫耶路撒冷教会的原故(不为求取自身的光荣)参与十字军者，可以抵销所有的罪罚(暂罚)。其后，大赦的赠予更伸展到资助十字军东征的人士。其后，向教会提供财政支持的人也可以获得这些大赦。教会颁赠大赦的习惯正式开始于十一世纪，当时有一不成文的定规：凡捐助隐修院者，可以减少一天严斋的补赎。不久之后，其他为获取大赦的条件相继出现，赎罪券发展为筹募经费以兴建教堂、寺院和医院的方便方法。宗教历史教授班顿(Roland Bainton)说，“中古时代最宏伟壮丽的纪念物都是以这种方法筹得经费兴建的。”
大赦 (基督教) 中世纪与赎罪券
教宗博义八世宣布1300年为禧年，凡到罗马朝圣的信徒将得全大赦。“朝圣可获全大赦”固然符合信理，但圣赦院却随后通告凡未能亲身到罗马朝圣者可用捐款代替。至此，全大赦开始与金钱捆绑在一起，成为花钱便能购得的“赎罪券”。教宗西克斯特四世于1476年宣布生者应为仍在炼狱中的离世亲友求全大赦使其早升天堂。教宗朱利二世于1506年开始建造聖伯多祿大殿，因工程浩大，到教宗良十世时大殿尚未完工。所需要的经费一时无法筹措得够，良十世便派人到各处去募款，并宣布凡信徒办告解、领圣体，并愿为建造伯多禄大殿而捐献金钱，教宗将为他颁赐全大赦。
大赦 (基督教) 中世纪与赎罪券
虽然，依据天主教传统及相关教律，身为最高宗教领袖的教宗颁赐全大赦并非不合教律，但以捐资的条件来颁全大赦毫无疑问地给教廷招致金钱买卖的谴责，在歐洲各国推廣售卖的全大赦沦为籌集资金的工具。售賣全大赦之舉引發了不少反對和極大争议，负责宣传及筹款的某些教士错谬地宣称：“大赦的效力是由其本身而来。”代表教廷前往神圣罗马帝国宣传全大赦的道明会修士約翰·鐵支勒甚至如此说道：“当你为某个炼狱中的靈魂捐献银钱，投进捐献箱，发出叮当一响时，他就从炼狱中应声而出。”（或簡稱“銀幣叮噹落進箱底，靈魂雀躍跳出煉獄”）。
这种扭曲了其属灵本意的敛财行为在神圣罗马帝国尤其引起统治当局的愤怒，世俗贵族眼睁睁地看着帝国臣民的金钱源源不断地送到教会，多位政治人士开始控诉教廷剥削本国的信徒、榨取他们的金钱，而对罗马历代以来所潜藏着的愤恨也因之而日渐加深。与此同时，包括奥斯定会修士馬丁·路德在内的不少宗教人士公开抨擊出售赎罪券（「全大赦证明书」）的行徑，并成為引發宗教改革的導火線之一，最终导致基督新教从天主教会分裂出来；天主教会內部亦因此出現矛盾，引發反宗教改革。。
16世纪以后，天主教会废止了任何将金钱与大赦挂钩的行为，大赦回归其属灵的本义。禁止“以金钱换买大赦”的議案在1562年的特倫多大公會議上被提出，于1567年正式獲教宗庇護五世批准。儘管「赎罪券」自此以後不再出現，但這個名詞亦常在日常生活中使用，比喻民眾在支持一些特定議題時（例如：環保運動、民主運動等）寧願花錢资助而不願親身參與的行為。
大赦 (基督教) 当代
今日的天主教会经过梵二大公会议的革新，很小心地应用与施放大赦权。《天主教法典》0995条第一项规定：「除教会最高权力外，只有法律承任拥有此权者，或教宗授给此权者，得施放大赦」。第二项并说：「除圣座明文授权者外，教宗以下任何权力，均不得将施放大赦之权委托于他人」。以下为近年来宗座施放的大赦：
圣座圣赦院院长詹姆斯·弗兰西斯·斯塔福特枢机签署一项全大赦法令，宣佈教宗将给参与2006年七月一日至九日在西班牙巴伦西亚举行的第五届世界家庭大会的信友颁发全大赦，目的在激发各国信友踊跃前往，热心参与其间的各项有益于家庭的活动和宗教礼仪，而且在会后返回自己的地方后，因受到天主恩宠的强化，能够慷慨地致力于坚固自己和他人的家庭善度福音的生活。教宗强调家庭是生活与爱的场所，他希望家庭是小型的教会，在这个小小的教会团体中无法估计的信德恩典能够由父母亲传递给子女。因此，凡是前往巴伦西亚参加世界家庭大会的信友，只要遵照一般得全大赦的规定，即妥办告解，领圣体，为教宗的意向祈祷，热心参与巴伦西亚的某些隆重的礼仪，即能得到全大赦。
大赦 (基督教) 当代
教宗本笃十六世在庆祝圣保禄宗徒诞辰两千年的保禄年机会中颁赐全大赦。圣座圣赦院2008年5月10日公布了这道法令，规定全大赦有效的时间从今年6月28日圣伯多禄和圣保禄瞻禮的第一晚祷开始直到2009年6月29日。全大赦可以为自己或亡者求得，到罗马的城外圣保禄大殿朝圣。求得大赦例行的必要条件是：怀着真心忏悔的心办告解、领圣体和按照教宗的意向祈祷，立定远离一切罪恶和轻微的过错。圣赦院的法令还规定信友们“除了到祭台前虔诚地祈祷外，还应办告解，虔诚地诵念天主经和信经，热心呼求童贞圣母玛利亚和圣保禄”。各地方教会的信友如果遵守例行条件也可获全大赦，即“热心参加宗教仪式或在保禄年揭幕和闭幕的隆重日子在所有圣堂热心参加敬礼外邦人的宗徒的公开活动，或由地方主教指定的其它日期在献给圣保禄的圣堂和主教指定的促进基督信徒合一的场所”参加上述敬礼活动。“因疾病或其它正当理由和重要缘故受到阻碍”的信友也可以获得全大赦，他们必须承诺一旦条件允许便履行所规定的条件，在精神上参加敬礼圣保禄的一项喜年庆典，将他们为基督信徒的合一所献的祈祷和痛苦献给天主。圣赦院的法令最后邀请司铎们慷慨接纳信友们提出的听告解的要求。按照《天主教教理》的解释，“大赦是在罪过已蒙赦免后，因罪过而受的暂罚，也在天主前获得赦免。”事实上，“所有罪过，即使是小罪，都促使人对受造物形成不健康的依恋，都必须予以净化。”暂罚仍然存留着，有待使罪过得到炼净，炼净的方式有祈祷的生活、悔改的行动和出自热心爱德，或经由炼狱。大赦是用教会的宝藏来去除暂罚。教会是救恩的分施者，借着自己的权力，分施并应用基督及诸圣的补赎宝库。
大赦 (基督教) 当代
2009年，教宗本笃十六世批准澳門教區黎鸿昇主教的申请，擢升澳門的聖安多尼堂、聖若瑟教堂为可颁全大赦之圣堂，有效期为七年。教友可于上述圣堂内，通過符合一些条件而为自己和炼狱的灵魂获得全大赦，免除罪过的暂罚。条件包括虔诚朝拜圣堂、妥领修和圣事、恭领圣体、为教宗的意向祈祷、参与弥撒、默想及念经等。该通告还鼓励教友，在两所圣堂的主保瞻礼和几个特别的教会庆日前往朝圣。
教宗本笃十六世为本着朝圣精神前往马德里参加本届世界青年日的信友颁赐全大赦。圣座圣赦院8月11日公布了有关这项大赦的法令，法令中也规定，凡是为马德里青年大会师的精神目的及其取得圆满成果而祈祷的信友，无论他在什么地方，都能获得有限大赦。获得大赦的条件是：需要办告解、领圣体并按照教宗的意向祈祷，立志不再犯罪。
朱勝非
朱勝非（1082年—1144年），字藏一，蔡州（今河南上蔡）人。一說姑蘇（今江蘇蘇州）人，宋朝政治人物。
朱勝非 生平
幼有志氣，機敏多謀，入京城太学深造。徽宗崇寧二年（1103年）由上舍举進士，初授官府曹。欽宗靖康元年（1126年），爲東道副總管，權應天府（今河南商丘），靖康之變後，到济州（今山东济宁）康王府勸進趙構。高宗建炎元年（1127年），試中書舍人兼權直學士院。建炎二年（1128年），除尚書右丞，遷中書侍郎，拜为尚书左仆射兼中书侍郎兼御营使。建炎三年（1129年）發生苗劉兵變，朱勝非於皇帝及叛軍間居中調停，為平叛軍贏取得多時間及機會。
紹興元年（1131年），因馬進陷江州，姚舜明棄城走，勝非赴鎮太緩，降職中大夫，分司南京。元年五月初二日，與吕颐浩、刘光世同兼宣抚淮南。官至同中書門下平章事。母喪去職，不久起復右僕射兼知樞密院事。紹興五年（1135年），提舉臨安府洞霄宮。紹興七年，起知宣州。紹興八年，又奉祠。紹興九年（1139年），再知湖州，以疾去職。朱勝非是張邦昌友壻，擁護張邦昌，與秦檜不合，宦海起起伏伏，紹興十四年（1144年）卒。谥“忠靖”。
朱勝非 著作
有《秀水閑居錄》一卷、《绀珠集》十三卷係後人偽作。《宋史》卷三六二有傳，《全宋诗》卷一五三七录其诗七首。
朱勝非 延伸阅读
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《宋史·卷362》，出自脱脱《宋史》
久野濱龍
久野濱龍（學名："Hisanohamasaurus"）是蜥腳下目恐龍的一屬，生存於上白堊紀的日本。牠的化石只有牙齒，是在1990年首次在大衛·蘭伯特（David Lambert）的書本中出現。但由於沒有經過正式研究的敘述、命名，久野濱龍被認為是無資格名稱（Nomen nudum）。久野濱龍被認為是屬於梁龍超科或納摩蓋吐龍科，至少是屬於蜥腳下目。牠的化石是發現於日本福島縣的磐城市。
吳激
吳激（？—1142年），字彥高，號東山，甌寧（今福建建甌）人。
父吳栻，北宋進士，曾知蘇州。米芾之女婿，“字畫俊逸，得芾筆意”，词与蔡松年齐名，时号“吴蔡体”，元好问推为“国朝第一作手”。北宋末年出使金，被金人留下，後仕金爲翰林待制。金熙宗皇統二年（1142年）出知深州（今河北深县），到官三日卒。有《東山集》十卷，已佚。《金史》卷一二五、《中州集》卷一有傳。
劉章 (城陽王)
劉章（前200年—前177年），漢高祖之孫，齊悼惠王劉肥之子，呂后時期受封朱虛侯，並被迫娶呂氏一族呂祿的女兒，但在呂后歿後，劉章加入了消滅諸呂的行列，因此功受漢文帝封王，諡城陽景王。新莽滅亡後，赤眉軍尋得劉章後裔劉盆子，立之為王。
劉章 (城陽王) 生平
西元前180年，七月，呂后患病，劉章及其弟劉興居被安排入宮，與周勃、陳平當內應。
九月，呂后辭世後，诸吕密谋铲除刘氏势力。吕禄的女儿将诸吕的密谋告诉丈夫劉章，劉章密告哥哥齊王劉襄，劉襄舉兵反呂，並聯絡其他諸侯，一同诛吕安刘。太尉周勃掌握北軍，劉章率千人入未央宮，殺丞相呂產，因為平定諸呂一族有功，一度被汉文帝许诺封赵王，但後來文帝得知，刘章當時意在拥立兄长齐王刘襄即帝位，不快。文帝二年（前178年）二月乙卯封他为城陽王。文帝三年薨，諡景。
劉章 (城陽王) 后事
由於朱虛侯劉章在诛吕安刘上有很大的功勞，駱賓王在《為徐敬業讨武曌檄》中，感歎無人如劉章一樣敢出面制止聲討武后一族的跋扈。
劉章死後，成為當地信仰之鄉土神。
劉章 (城陽王) 妻妾
呂氏（吕禄之女），在誅呂安劉政變当天晚上，太尉周勃遣人分部悉捕诸吕男女，无少长皆斩之的時候遭殺害
李易 (宋朝)
李易（？—1142年），字順之，江都（今江蘇揚州）人。
高宗建炎二年（1128年）進士第一名。建炎三年，爲江陰軍簽判。紹興元年（1131年），擢太常博士，遷中書舍人，出知揚州。官至敷文閣待制。紹興十二年（1142年），卒於秀州。《兩宋名賢小集》卷一八四有《李敷文詩集》一卷。事蹟見《宋歷科狀元錄》卷五。
一天內的四個時刻
《一天內的四個時刻》（英语：Four Times of the Day），由英國畫家威廉·贺加斯於1736年所繪的一系列四幅畫像。作品發表于1738年，画中贺加斯幽默地描寫倫敦街頭的生活、變幻無常的時裝、以及富人和窮人之間的互動。
劉卬
劉卬（？—前154年），西漢齊悼惠王劉肥諸子之一，受封膠西王。
劉卬 生平
漢景帝時，晁錯上書削藩，漢景帝同意，而劉卬因為賣爵有舞弊行為，被削奪膠西国六縣另立北海郡。西元前154年，吳王劉濞欲反叛，聽說膠西王劉卬勇敢，喜好兵法，諸侯都怕他，於是派中大夫應高勸說劉卬反叛。劉卬答應，之後便参加七國之亂。後劉卬眼看亂事被破在即，遂自殺。
四夷
四夷，原是先秦中原部落對九州境內四方部落（先秦夷人）所用的泛稱。這個稱謂最早見於西周晚期，是周室用来分別『王母弟甥舅』（華夏）諸國與四方『非王母弟甥舅』（夷狄）諸國的統稱後來周室沒落，諸侯國混戰，中原人群與九州境內的東夷、南蠻、西戎、北狄等各部落人群融合形成漢族，其中戎狄與先秦華夏同源，而秦漢以後東夷、南蠻、西戎、北狄等稱呼轉為代指九州以外地方上其他民族的代稱。。
春秋时代，华夏的族群意识和边界变得日益明晰，风俗、语言、礼制等文化因素成为區分夷夏的主要标准。至战国时期，随着中原的夷狄或被华夏同化或驱逐以及五行学说的发展，夷蛮戎狄的称谓逐渐与四个方位形成固定搭配。後來周室沒落諸侯國混戰，华夏不断融合九州境內東夷、南蠻、西戎、北狄等「四夷」(有研究指出先秦戎狄與先秦華夏同源) 并在汉代開始逐漸出现以「漢」作為族称。秦漢以後東夷、南蠻、西戎、北狄等稱呼轉為代指更遠的地方上其他民族的代稱。
四夷
秦汉之后四夷的叫法用以稱呼其他民族，并形成了体系化的记述模式。古代中国人認為自己位於世界的中央，并將主要居於「中国」（九州）以外的居民統稱為夷、夷狄，並以方位來區分。中国皇帝是天子、其政權是天朝，代表“天”统御四方藩属，而四方藩属最高只能稱「王」，其与中国的关系是貢國和屬國，以東南西北四夷方位的敘述來强调自身的正统地位。
戰國時代開始統稱漠北草原匈奴等民族为胡，於是此後漠北草原各民族均泛称为北胡、胡族、胡人。及至唐朝，胡人又包含自西域来的各民族，并分为东胡、西胡。
清代“四裔”的具体内涵又进一步发生了变化，不再将蒙古、西藏、回部等称为夷，而是将四夷的地理范围继续向外扩展。清朝统治者认为既然已将历代的四夷地区纳入版图，因此四夷所处之地也应随之延伸。许倬云认为这体现了“中国”的概念自商周以来就在不断扩张中重新构建：随着原有的“边陲”被纳入“中心”，更远的地区便成为了新的“边陲”。
四夷
至清代，满族以异族入主漢地，为维护自己的地位，自然要反對“夷”一類的稱呼，因此清廷对一些禁忌字眼考察之精细，堪称前无古人，如陈垣先生在《旧五代史辑本发覆》中所列清人忌字多达十余种，即:“ 忌虏第一，忌戎第二，忌胡第三，忌夷狄第四，忌犬戎第五，忌酋第六，忌伪忌贼第七，忌犯第八，忌汉第九，忌杂第十” 。
至晚清，依舊稱呼外國為夷。1858年，清朝和英國簽訂中英《天津条约》，其中第五十一款規定：「嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书夷字。」此後中國逐漸用洋人一詞稱呼歐美人。
南蠻
南蠻，原是上古三代王朝或中原一帶的人對南部一些部落的称呼。
由九州境內各部落演變而來的漢族，繼承這種稱呼，用來代指南方非漢的外族，在中国中心主义的天下观中，西戎和东夷、北狄、南蛮合称四夷。
原南宋國的領土範圍亦被蒙古族稱之為“蠻子國”，滿族稱漢族為“蠻子”，清軍亦曾稱漢人為「蠻子」。
南蠻 先秦「南蠻」
楚王曾經直呼自己為「蠻夷」：「我蠻夷也，不與中國（中原或周朝）之號諡」。諸夏也不承認其為「華夏」或「中國」。周天子命楚人說「鎮爾南方夷越之國，無侵中國」。晉人和鄭人皆稱其為「荊蠻」，後來楚人成為「諸夏」之一。被周王朝形容為「蠻」的還有越、庸、百濮、巴、蜀、僬僥、島夷、三苗、和夷等上古各部落。
學者盧美松認為「蠻」是自稱，有「民、人」之意。而更直接的意思是自稱為「蛇」，其音緩讀則為「彌麟」、「冥靈」，如沈瑩《臨海水土志》：「山夷自呼為『彌麟』」，以及《莊子》：「楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。」
語言學家白一平和沙加爾重構上古漢語發音，認為「蠻」在上古漢語中讀作「*mˤro[n]」，與南方部落「閩」的讀音「*mrə[n]」非常相近。
徐旭生提出三集團說，認為中國人的三大來源為華夏、東夷與南蠻三族。
南蠻 「南蠻」外族
被歸類為南蠻的外族外國：林邑、扶南、獠人、俚族、盤盤國、狼牙脩國、師子國、南詔、室利佛逝、南平獠、驃國、真臘國、東謝蠻、西趙蠻等。
隋唐以来，南方少数民族称峒蠻、洞蛮。清朝時期，有观点认为準噶爾族稱滿族為“蠻子”。
而日本文化中的「南蠻」自15世紀與歐洲進行貿易（詳見南蠻貿易）後，則指歐洲人。
今日某些族群的自稱，例如苗族（Hmong）、瑤族（Mien）、布魯族（Bru）、繆族（Mro）及末昂人（Maang，為彝族支系）。根據Martha Ratliff對原始苗瑤語的重構，「Hmong」在原始苗瑤語中讀作「*hmʉŋA」，而「Mien」讀作「*mjænA」。
南蠻 注釋
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《周書·卷49》，出自令狐德棻《周書》
《舊唐書·卷197》，出自刘昫《舊唐書》
覺羅
覺羅（满语：，穆麟德轉寫：Gioro，或满语：，穆麟德轉寫：Giyoro），俗稱红带子，是清朝旁支皇族的稱號，冠在其名字（gebu）之前。當使用作為頭銜時，其意義與使用作為姓氏（哈拉）的覺羅不同。
覺羅 简介
崇德元年（1636年），清太宗皇太极下诏，规定以清显祖塔克世的直系子孙为“宗室”；其余伯叔兄弟旁支子孙为“觉罗”。宗室于袍服腰间佩戴黄带子，觉罗佩戴红带子，以示区别。此外，宗室被革退者也佩戴红带子，位列皇族家谱《玉牒》之末端；觉罗被革退者则佩戴紫带子，位列皇族家谱《玉牒》之最末端。
金朝舊例，金朝的皇族直系稱為宗室，不直呼其姓；皇族旁系則稱完顏，此外，還有非皇族的完顏氏。鄭天挺在《清史探微》中認為，覺羅原是女真姓氏，為清朝皇室出身的姓氏；清太祖加上愛新，形成愛新覺羅，以與一般人做區別。將皇族分為宗室與覺羅，是仿效金朝舊例，皇族直系稱為宗室，旁系則僅稱同姓完顏。非皇室的同姓覺羅，則稱民覺羅。
覺羅 觉罗革退者
根据史籍记载，在觉罗各支系中，因罪被黜为紫带子的，最少有两支：
劉辟光
劉辟光（？—前154年），漢高祖庶長子齊悼惠王劉肥的兒子之一。漢文帝十六年受封濟南王。
劉辟光 生平
漢景帝十一年，參加七國之亂相約吳、楚二國謀反，他們以「誅晁錯，清君側」為藉口叛變，欲奪景帝皇位，景帝在眾臣的壓迫下被迫殺了晁錯，而七國之亂並沒有因此而停止，吳王還自立為帝。景帝無可奈何，只得派太尉周亞夫、大將軍竇嬰率軍鎮壓，濟南王劉辟光兵敗被殺，將濟南納為郡，入於中央。用了三個月的時間，終於平定了七國之亂。
二京賦
二京賦是東漢張衡的作品，包括《西京赋》、《东京赋》两篇，是張衡的代表作。其結構嚴謹精密，被視為漢賦中的精品。
二京賦 內容
張衡拟班固《两都赋》，创作了《二京赋》。此賦以東漢東西二京（西京长安与东京洛阳）作比較，颂扬汉朝国势隆盛，和描寫人民生活。《西京赋》写长安的奢华无度，《东京赋》写洛阳的俭约和禮仪，以为对比，歌颂东汉。汉国渊说《二京赋》是“博物之书也”。
第二水俁病
第二水俣病是1965年確認的四大公害病之一。因與熊本縣的水俣病症狀相同，而得此名。因發生在新潟縣阿賀野川下流，因此又名「新潟水俣病」及「阿賀野川有機水銀中毒」。
第二水俁病 相關事件
水俁病早在1956年已經在日本水俁市爆發，但由於水俁當地的窒素公司刻意封鎖消息，使得事件鮮為人所了解。1966年日本本州新潟的大學中，一位教授向醫學院學生介紹水俁病的病史，說明甲基汞會破壞人體的神經系統，腦部迅速受損，終至死亡。一位學生突然舉手發問，“這個我看過，我們醫院裏有！”後來確認是新潟市再度爆發水俁病。這次的禍首是新潟郊外阿賀野川上游有一家昭和電工株式會社，史稱「第二次水俁病」。
昭和電工企圖同水俁市的窒素公司一樣逃避責任，但新潟市民對昭和公司不負責任的態度極為不滿，展開激烈的示威抗爭。1967年新潟市民正式向法院提出控訴。纏訟數年之後，1971年法院終於做成判決，昭和公司敗訴，要負賠償責任。1973年，法院又判決窒素公司必須立即付出3200萬美元賠償水俁市民。
四日市哮喘
四日市哮喘是日本三重縣四日市市于1960年到1972年間，因大氣污染而導致的哮喘疾病，是日本四大公害病之一。禍首是企業排出的硫氧化物（SOx），與英國1952年伦敦烟雾事件的污染內容有共通之處。
日本四大公害病
日本四大公害病（日语：／ Kōgaibyō */?）指的是日本在高度經濟發展期，由產業活動所排出的有害物質而引起的疾病。
被列舉出的有因大氣污染所造成的哮喘和因水污染導致的有機汞中毒、鎘中毒等。這些對人體有害的物質經由水（地下水與河水）、空氣中的浮游物、煤氣、食物等所引起。近幾年，因吸入揮發性有機化合物等造成的異位性皮膚炎和過敏也被視為公害病。
日本四大公害病 四大公害病
日本在高度經濟發展時期，也就是1950年代後半到1970年代，因公害造成當地居民多數受害。其中影響較大的四例被稱為「四大公害病」。
水俣病
1956年發生在熊本縣水俣湾，原因是有機汞導致的水污染。
第二水俣病（新潟水俣病）
1964年發生在新潟縣阿賀野川流域，原因與熊本縣水俣病相同。
四日市哮喘
1960年～1972年發生在三重縣四日市市，原因是硫氧化物導致的大氣污染。
痛痛病
1910年代～1970年代前半發生在富山縣神通川流域，原因是鎘造成的水質汚染。
加藤千洋
加藤千洋（1947年9月30日—）是朝日新聞的編輯委員。東京都出身。東京外國語大学中國語学科畢業。2004年起，擔任『報道STATION』（朝日電視台）評論員（周一 - 周四）。
刘如意
劉如意（前207年—前194年），漢朝宗室，漢高祖劉邦與宠妃戚夫人所生之子，十歲時受封趙王。被嫡母呂謀殺，諡號称赵隐王。
刘如意 背景
劉如意是劉邦愛妃戚夫人所生的兒子，再加上长得很像刘邦，自小已受劉邦寵愛。因此戚夫人橫生非份之想，想立自己的兒子為太子，於是在戚夫人的唆使慫恿下，劉邦想廢去呂的兒子劉盈，改立劉如意為太子，幸而為人正直的御史周昌與商山四皓等能臣勸阻才作罷。但這件事讓呂深感自己的地位受到威脅，便想殺了劉如意。劉邦也知道呂欲殺劉如意，與趙堯討論後，認為勸阻立劉如意為太子的周昌是個正直的人，於是反而把周昌調為趙國相，命周昌保護劉如意。
漢高祖十二年（前195年），劉邦去世，呂的兒子劉盈即皇帝位，是為漢惠帝。呂召趙王劉如意赴朝廷，欲謀殺之。周昌知呂后意，堅持護主，就多次推說趙王有疾，無法動身，讓呂不能得逞。呂於是先召周昌入長安，然後再召劉如意入長安，劉盈愛護這個同父異母的弟弟，怕呂把劉如意殺掉，便親自迎接劉如意，且跟劉如意形影不離，同吃同住，呂數次欲殺劉如意，但每次都被劉盈阻止。
漢惠帝元年（前194年）十二月，劉盈出外打獵，劉如意年少，不能早起。呂后趁劉如意單獨在寢宮時，派人逼劉如意喝下毒酒，將劉如意毒死，年僅十四歲。而劉如意自入都到死亡，只有一個月餘。死後葬於咸陽原劉盈安陵旁。
刘如意 延伸阅读
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《漢書·卷038》，出自班固《漢書》
男女群島
男女群島是五島列島西南，東海上的一個群島。為無人島。屬長崎縣五島市。
能登島
能登島（日语：／ Notojima */?）是石川縣七尾市七尾湾內的一個島。面積46.78km²。周長71.9km。在政區上過去屬能登島町，2004年10月1日合併為七尾市的一部份。也是能登半島国定公園的一部分。
見附島 (石川縣)
見附島（日语：／ Mitsukejima */?）是位于石川縣珠洲市的一個無人島。因其樣子獨特，別名軍艦島。
島長約150m、寬約50m、標高約30m。全島都是珠洲市的特産物七輪原材料珪藻土構成。是珠洲的象徵之一。也是能登半島國定公園的名勝。從正面看這座島，形狀酷似人臉，吸引不少游客。
由于常年的風化，加上颱風、地震的破壞，島的形狀在逐漸發生變化。因颱風海貝思，见附岛旁边的一个名为“小岛”的岛屿消失。
上信越地方
上信越指的是群馬縣（上野国）、長野縣（信濃国）、新潟縣（越後国）3縣的總稱。該處溫泉與滑雪場密集。上越市南部的高田是日本滑雪的發祥地。
信越地方
信越地方（日语：／ Shin'etsu-chihō */?）指日本長野縣與新潟縣的總稱。名稱來自于令制国名中的信濃國・越後國，也包括旧佐渡國（佐渡島）。
有時與北陸地方（富山縣、石川縣、福井縣）並稱北信越地方（）或北陸信越地方。或與群馬縣並稱為上信越地方、與山梨縣並稱為甲信越地方。
甲信地方
甲信地方（日语：／ Kōshin Chihō）是日本地理分區之一，為山梨縣、長野縣等兩個位於本州中部内陸的縣份之合稱。
也有人用五畿七道中的東山道來稱呼此地為「東山地方」，但較少使用。「甲信」這個名字，來自東山道代表性的兩個令制國——甲斐國與信濃國的首字，「甲」指涉山梨縣、「信」指涉長野縣。
常與關東地方合稱為「關東甲信地方」，或與新潟縣合稱為「甲信越地方」。
東山地方
東山地方（とうさんちほう）是日本的一個地區，多指山梨縣・長野縣・岐阜縣三縣。相當于中部地方的内陸地區。更多的被稱為中央高地或甲信地方。名稱來源于古代五畿七道中的東山道。
中央高地
中央高地為日本學校中地理教育的一個名詞，指本州中央部（中部地方）的山岳地帯。并沒有明確的範圍。
以下地區都是中央高地的定義之一
這些地方在方言学及歷史上又被稱為東山地方。
两都赋
两都赋，东汉班固作品，分《西都赋》、《东都赋》两篇。两都指的是东汉西都長安和東都洛陽。此賦由假想人物描述两都繁華，歌頌漢國勢，為漢賦中的精品。影响到后来张衡的《二京赋》和左思的《三都赋》。
黃河巨龍屬
黃河巨龍（屬名：，意為「黃河的巨人」）是一屬蜥腳下目恐龍，屬於基礎巨龍形類，化石發現於中國甘肅省的白堊紀早期地層。
黃河巨龍屬 物種
模式種劉家峽黃河巨龍（H. liujiaxiaensis）於2006年由尤海魯等人所敘述、命名，所知來自零碎的化石，包含兩節尾椎、幾乎完整的薦骨、肋骨碎片以及左肩胛骨，是在2004年發現於甘肅省蘭州盆地東部的河口群。
第二個種汝陽黃河巨龍（H. ruyangensis）是在河南省汝陽縣的郝岭組發現，並於2007年由呂君昌等人敘述、命名。近期的分類研究發現此物種可能與劉家峽黃河巨龍沒有關連，甚至需要建立新的屬。
黃河巨龍屬 體型
汝阳黃河巨龍的化石只有部份脊椎及幾根肋骨，最長的達3公尺，使其成為已知最大體腔的恐龍之一。牠與親緣物種大夏巨龍、汝陽龍並列為目前發現最大型的亞洲恐龍。葛瑞格利·保羅在2019年指出汝阳黃河巨龍的背肋長度與巴塔哥巨龍相當，而薦骨可能也具有相近的尺寸，估計體重界於45至55噸。
黃河巨龍屬 分類
2007年呂君昌等人建立了新的黃河巨龍科（Huangetitanidae）以包含黃河巨龍屬。但Mannion等人（2013）發現這個演化支是個多系群。根據Mannion等人（2019）對於白堊紀亞洲蜥腳類的重新檢視，黃河巨龍位在多孔椎龍類中接近基礎泰坦巨龍類的位置，介於盤足龍科及安第斯龍科之間，系譜樹如下所示：
刘恢 (赵王)
劉恢（？—前181年7月），劉邦的兒子，漢高祖十一年（西元前196年），受封梁王。
呂七年（公元前181年）正月，趙王劉友娶了呂后侄女，卻將她冷遇，呂后侄女遂誣告劉友意圖謀反，劉友便被幽禁餓死，同年二月，劉恢被改封為趙王，被迫娶呂產的女兒为王后，日夜監視劉恢的行動，使他不能隨意行動，而劉恢先前的寵妃被王后用毒酒殺死，劉恢因此悶悶不樂，又看到兄弟劉友的下場，很畏懼被妻誣告。劉恢作歌四章，讓樂人唱。前181年六月，劉恢殉情自殺。
吕后認爲劉恢因爲婦人而放棄宗廟禮儀，對他的舉動非常不滿，废除了他的封國，祭祀斷絕。漢文帝時諡為共王。
山吉豐守
山吉豐守，出生於天文10年（1541年），卒於天正5年（1577年）9月，是日本戰國時代的武將。越後國上杉氏家臣，三條城主。乃是山吉政應之子，山吉景長之兄，通稱孫二郎。
作為上杉謙信的側近出仕，在1566年時擔任上杉謙信的奏者，負責傳達將令，此後漸被拔擢，在對陆奥蘆名氏、相模北條氏的外交工作中多有出力。並在川中島合戰時出陣擔任本陣的旗本左備。
1568年，上杉謙信出兵越中時，與齋藤朝信、本庄實乃一同擔任春日山城的居留守役，足見其受到的信任。同時奔走與上杉、北條兩家為後來的越相同盟打下基礎，並親自將之實現。
1569年至1573年期間，負責調停常陸、下野間諸大名的紛爭、並不時支援出陣越中戰線，也與越中、飛驒一带的江馬氏進行謀略與交涉工作，策反江馬輝盛依附上杉家，同時還在處理揚北眾中中條氏和黑川氏的領地糾紛，可說是當時最受上杉謙信重用的家老，動員數高達三百七十七人。
1577年，山吉豐守急病身故，英年早逝。因无子，遂由弟弟山吉景長繼承山吉氏家督。
喬許·葛洛班
约书亚·溫斯洛·葛洛班（英語：，1981年2月27日—）是一個曾被提名葛萊美獎的美國創作歌手，憑藉他成熟，感情豐富和男中音聲線而廣為人知。雖然他的願望是繼續從事歌劇，但近來仍然專注於唱歌及唱片灌錄。
葛洛班目前居住在洛杉磯。
喬許·葛洛班 早期生活
喬許·葛班洛在美國洛杉磯出生。他的父親是猶太人。他的母親有英格蘭、德國、挪威和猶太血統。父親在婚後改變信仰，成為基督徒。葛洛班的弟弟．基斯杜化，與他同一天生日，但則較他年輕四年。
葛洛班以歌手身分首次登台，是他七年級的時候，但是隨後擱下了數年。他表示：「我很享受藝人的外觀，可是我的水平正在下降。我並不感覺到我有足夠的靈感，所以我去了布里吉斯學院（Bridges Academy）以提升我的水平至 A。」當葛洛班在布里吉斯學院的時候，他上普通課堂，由上午9時至下午1時，然後出席有關劇場的課堂。他不但在學校演奏一便士哨子，还会演奏卡祖笛。
1997及1998年，葛洛班在密歇根大學參與了因特洛肯藝術營（Interlochen Arts Camp），當他在學校外開始參加聲樂課堂，同時在因特洛肯藝術營又參與了音樂劇院。葛洛班表示：「我一方面開始上音樂課堂，而另一方面，我又很投入於音樂劇院。我擁有一把不錯的男中音聲線，所以我開始在學校參與演戲及唱歌的製作。」
喬許·葛洛班 早期生活
1998年後期，時年17歲的葛洛班被介紹到是他的聲樂教練——葛萊美獎最佳製作人／編曲家的得主大衛·佛斯特。他以試演歌手的身份，為佛斯特演出一系列的倍受注目的項目，包括1999年的葛萊美獎，當時為安德魯·伯切里（Andrea Bocelli）作代替人。葛洛班又與席琳·狄翁合唱佛斯特的歌曲《禱告》（The Prayer），以及在1999年1月葛雷·戴維斯（Gray Davis）當選加利福尼亞州州長的就職典禮。
葛洛班在1999年又進入洛杉磯郡藝術高中，為劇院重要人物及畢業生。及後在賓夕法尼亞州匹茲堡的卡內基梅隆大學中修讀戲劇。
喬許·葛洛班 早年事業
葛洛班離開卡內基梅隆大學僅僅一年，他便透過科士打的143唱片公司，與華納兄弟簽署錄音合約。他一直以歌手身分被注視著，科士打表示：「我十分愛他本身在流行音樂及搖滾樂範疇的能力，但是我更愛他對西洋古典音樂的感覺，他亦是一個擁有猜想到的真正積極善意正面音樂力量的人。」 因此，受科士打的影響，葛洛班的首張專輯比較集中在西洋古典音樂的歌曲，如《今夜伴我流浪》（義大利語：Gira Con Me Questa Notte）和《在陽光下》（義大利語：Alla Luce Del Sole），前者是由科士打及葛洛班決定的。
喬許·葛洛班 早年事業
在被科士打提拔不久後，葛洛班在莎拉·布萊曼的2000年-2001年「月球」巡迴演唱會（西班牙語：La Luna Tour）中合唱《為我守候》（There For Me），並收錄於「月球」巡迴演唱會DVD。他的首次灌錄工作是與蘿拉·菲比安合唱《為了永遠》（For Always），該歌曲是2001年電影《人工智慧》的主題曲。葛洛班同時開始參與慈善工作，包括：在「安德魯·阿格西大滿貫兒童福利活動」（The Andre Agassi Grand Slam Event For Children）中與艾爾頓·約翰、史提夫·汪達，唐·亨利及羅賓·威廉斯一同演唱；「穆罕默德·阿里拳擊之夜基金會」所舉辦的是向米高·霍士及其他人致敬的活動；東道主是克林頓及其妻子希拉蕊·柯林頓和大衛·E·凱利及其妻子蜜雪兒·菲佛的2001年「家庭慶典」活動；邁可．米爾肯籌募癌症研究經費的「CapCure」活動。
喬許·葛洛班 早年事業
葛洛班曾於2001年5月，在電視節目《甜心俏佳人》最後一季中飾演一角，名為馬爾柯姆·維雅特（Malcolm Wyatt），並在劇中演唱《你還是你》（You're Still You）。電視劇的創作人大衛·E·凱利對葛洛班在「家庭慶典」活動的演出有很深的印象。基於觀眾對葛洛班歌唱的反應，凱利在最後一季中創造了一個專為他量身訂作的角色。馬爾柯姆·維雅特的角色十分出名，共有8,000個電郵由支持者寄出，要求葛洛班要在下一季繼續他的角色，他在該季亦演唱一支歌，名為《與你同在》（To Where You Are）。
真正令葛洛班成名的是他在2001年11月20日首次露面的專輯。在下一年，該專輯的銷售量由金唱片變為雙白金。
在2002年2月24日，葛洛班與夏洛蒂·澈奇在冬季奧運會的閉幕典禮上，合唱一曲《祈願者》（The Prayer），而在11月，他擁有自身的特別公共廣播節目—《演唱會中的喬許·葛洛班》（Josh Groban In Concert，2002）。至於在12月，葛洛班跟西絲兒·凱嘉波於挪威首都奧斯陸舉行的諾貝爾和平獎音樂會合唱《與你同在》和《祈願者》。其後，他與可兒家族、羅南·基廷、史汀、莱昂纳尔·里奇及其他人在意大利首都羅馬中的梵蒂岡進行一場聖誕節表演。2003年，葛洛班在科士打創辦的「世界兒童日」演唱會獻唱。他更與席琳·狄翁一同合唱歌曲《祈願者》以及與眾多歌星，如尤蘭達·亞當斯、尼克·卡特，安立奎·伊格萊西亞斯和席琳·狄翁合唱最後一首歌《他們都是我們的孩子》（Aren't They All Our Children）。
喬許·葛洛班 近年事業
葛洛班第二張專輯《愛已近》，同樣是科士打製作的。此專輯在2003年11月11日發行。葛洛班認為他的第二張專輯是一張更能反映自己的專輯，而他的支持者可以透過聆聽這張專輯，更加瞭解他的性格。他又表示：「人們瞭解我是透過我的音樂。這一次，我嘗試打開盡量打開我的心窗，專輯內的音樂是對支持者瞭解我自己邁出了一大步。另外，專輯的音樂是我主要是關於我個人的音樂，故此專輯命名為『愛已近』」。
在《愛已近》發行兩個月後，它在廣告牌的排行榜由第十一位升至第一位。葛洛班因翻唱布萊恩·甘迺迪的歌《你鼓舞了我》而在成人當代音樂排行榜變得非常有名。他又與譚雅·查洛夫斯卡為電影《木馬屠城記》演唱配樂，歌曲名為《記憶》（Remember）。至於《相信》（Believe），則是2004年的電影《北極特快車》的配樂，他更翻唱聯合公園的歌曲《我的十二月》（My December）。
喬許·葛洛班 近年事業
2004年夏季，葛洛班回到密西根州的因特洛肯，那裏是葛洛班曾經為當地居民及宿營者表演的地方，更是分享他作為一個年輕的藝人的經驗。11月30日，他的第二張現場演唱會DVD——《生活在希臘》（Live At The Greek）發行。是次演唱會曾被公共電視網（PBS）在偉大的表演系列節目中播放。同時在2004年，葛洛班與管絃樂團在全美音樂獎共同演出一曲《記得下雨時》（Remember When It Rained）。其時，他在流行音樂的範疇被提名為「最受喜愛的男藝人」。葛洛班與他的錄音在2004年曾經被提名多於十二次，包括全美音樂獎、世界音樂獎、奧斯卡金像獎以及葛萊美獎。
其他的演出包括一系列的脫口秀，如《歐普拉·溫芙蕾秀》、《艾倫·狄珍妮秀》、《賴瑞金現場》，《蘿西·歐唐納秀》、《提姆和埃里克精彩秀，伟大的工作！》、《傑·雷諾今夜秀》、《20/20》、《今天》、梅西感恩節大遊行、第三十八届超级碗，以及洛克菲勒中心聖誕樹點燈儀式。
喬許·葛洛班 近年事業
在2006年9月的第一個星期，葛洛班最新的歌曲命名為《你是被愛的（別放棄）》，這首歌特意在AOL作第一次的播放。這一首歌是從他第三張錄音室專輯《覺醒》中取出來，它正式發行日期為2006年11月7日。葛洛班不但在他錄音期間演唱《你是被愛的（別放棄）》，而且更於2006年10月26日為在艾比路錄音室舉行的「來自艾比路的現場」唱出另一兩首從《覺醒》選出來的歌曲。由2007年2月至8月，他的「覺醒」世界巡迴演唱會到訪過71個城市，而且在9月至10月在澳洲額外多開一場演唱會。葛洛班又與芭芭拉·史翠珊以二重唱的方式唱出《我唯一所知的愛》（All I Know of Love）。另外，他又於同年與法國歌手米雷耶·馬蒂厄以二重奏演唱《飛越彩虹》（Over the Rainbow）。葛洛班表示即使在百老匯音樂劇院表演一天都極感興趣。
2007年7月，葛洛班騰出數星期的時間，在倫敦與倫敦愛樂樂團及非洲的兒童合唱團灌錄聖誕節專輯。這張專輯在2007年10月9日發行，名為《聖誕》。
根據附在CD/DVD版本的《聖誕》專輯紙條，《覺醒：現場音樂會CD+DVD》將在2008年上半年發行。
喬許·葛洛班 葛洛班迷
「葛洛班迷」（Grobanites）是一群葛洛班最為激進及忠實的支持者。葛洛班迷來自全世界的人，不論男女及年齡，都可以介定為葛洛班迷。不過，絕大部份的葛洛班迷都是女性。
喬許·葛洛班 慈善工作
在大衛·科士打的指引下，葛洛班在許多慈善場合作出表演，當中包括VH1拯救音樂（2005年）、海嘯援助：希望音樂會（2005年）、第五屆收養雷區組織年度音樂會（2005年）、第二屆年度葛萊美·傑姆（2nd Annual Grammy Jam，2005年）、現場八方（2005年）、心臟基金會慈善晚會（2005年）及大卫·福斯特及其朋友慈善晚会（2006年）。葛洛班在2004年的一個南非旅程中探望納爾遜·曼德拉時，從中得到啟發。曼德拉確立葛許．葛洛班基金，此項基金乃幫助兒童的教育、健康及藝術發展。曼德拉指定葛洛班為其曼德拉計劃46664的官方大使，那是一個協助提升全球人士對非洲愛滋病關注活動。2007年4月25日，葛洛班與非洲兒童合唱團在《美國偶像》的〈偶像回馈〉單元演唱其插曲。同年的9月2日，葛洛班曾為夏洛特-梅克倫堡學校籌得150,000美元的善款，以支持音樂教育。
喬許·葛洛班 影響及個人資料
一些葛洛班的音樂是受電台司令、保羅·西蒙、史汀、彼得·蓋布瑞爾及碧玉影響。他說他能由任何人決定他能否衝出音樂的框架及邊界。至於聲樂，他認為「有人以歌聲道出自己的故事」，當中包括曼迪·帕廷金、克勞斯·諾米、喬治赫恩及盧奇亞諾·帕華洛帝。
喬許·葛洛班 唱片分類
Hurricane Relief - Come Together Now: "Alla Luce Del Sole" & "Tears in Heaven" - 2005 - Participated in the fund raising concert and CD for victims of the hurricanes of 2005, including Katrina and Rita.
Glee（页面存档备份，存于） Season 1  "Journey"(1.22) .... Himself /"Acafellas" (1.03) .... Himself
名神高速公路
名神高速公路（日语：／ Meishin kōsokudōro */?）是以日本愛知縣小牧市小牧IC為起點，經岐阜縣、滋賀縣、京都府、大阪府，至兵庫縣西宮市西宮IC的高速公路（高速自動車國道）。通稱為名神高速（日语：／ Meishin kōsoku */?）或名神（日语：／ Meishin */?）。與新名神高速公路區分時則稱為「舊名神」、「現名神」等。國土開發幹線自動車道路線名稱為中央自動車道西宮線。小牧IC - 吹田JCT間被指定為亞洲公路1號線「AH1」。高速公路編號與東名高速公路一同編為「E1」。
名神高速公路 概要
名神高速公路為日本第一條高速公路外，也是亞洲第一條高速公路，名神高速公路和東海道新幹線的通車標誌著日本進入高速時代。
該高速公路與東名高速公路、中央自動車道、東名阪自動車道、名阪國道、西名阪自動車道等連接，是連結東京、名古屋、大阪的日本大動脈之一。與東名高速公路常一起稱為「東名神」（），路線大多沿中山道建設。
名神高速公路 概要
尼崎IC─栗東IC之間71.1公里於1963年7月16日通車，為日本最早通車之高速公路。1965年7月1日小牧IC─一宮IC間通車，全線通車。通車初期，名神高速公路即為有名的觀光地點。名神高速公路為日本極重要之大命脈，除串聯中京都會圈和京阪神都會圈外，也匯集首都圈的車流量、物流，乃是東日本和西日本乃至全國之間物流匯集的最重要路段。值得注意的是，過去在日本帝國時代於1943年，內務省所提出的彈丸道路計畫中，名古屋和神戶之間的路線是沒有經過京都的，當年的計畫為國防用途，顯然不適合經過日本的古都，但是在戰後日本放棄戰爭權後，所開闢之高速公路並沒有國防之軍事用途。當年的路線反而與現今新名神高速公路、東名阪自動車道、西名阪自動車道、名阪國道路線較吻合。名神高速公路為日本於1950年代末期所提出東京至神戶之間高速公路計畫的西段，完成後日本正式進入高速公路時代，日本的私有車擁有比率也在名神高速公路通車以後大大的提升。
名神高速公路 路線狀況
與東名高速不同的是，本公路多處速限為80 km/h，須注意避免超速。
備註：
24小時交通量（台）　道路交通調查
（來源：「平成22年度道路交通調查（页面存档备份，存于）」・「平成27年度全国道路・街路交通情勢調査（页面存档备份，存于）」（自国土交通省主頁摘取資料作成）
新名神與第二京阪道路通車後，2010年的調査發現部分區間交通量已減少。
2002年度（2003年度日本道路公團年報）
關門橋
關門橋（日语：／ Kanmon kyō */?）是日本山口縣下關市與福岡縣北九州市門司區間橫跨關門海峽的道路橋名稱，同時亦是包含此橋梁區間的高速公路（高速自動車國道）的通稱。
關門橋 概說
於1973年完工通車，超過當時若戶大橋成為日本最長的橋梁（直至1983年因島大橋開通）。型式為標準的吊橋，獲得1973年度土木學會田中賞（作品部門）。
包含橋梁前後區間的下關IC - 門司IC間高速道路法定路線名為關門自動車道，正式上不屬於中國自動車道和九州自動車道，是「國土開發幹線自動車道以外的指定高速公路」。路段內的距離標識IC編號為吹田JCT（中國自動車道起點）計算，在一般道路上各IC資訊標識亦表示為「中國自動車道、九州自動車道」而非「關門橋、關門自動車道」。但是地圖標記為「關門橋」、「關門自動車道」或「關門橋道路」。
此道路是唯一在水面上橫跨關門海峽的陸上交通網（山陽本線、國道2號、山陽新幹線都使用海底隧道），是構成亞洲公路1號線「AH1」的一部分。下關IC - 門司港IC為單向側3車道。高速公路編號的路線編號與中國自動車道共同編為「E2A」。
關門橋 路線狀況
平日24小時交通量（平成17年度道路交通服務）
靜岡機場
靜岡機場（日语：／ Shizuoka kūkō */?，IATA代码：；ICAO代码：），位處靜岡縣島田市與牧之原市之間，於2009年6月4日啟用，由靜岡縣與縣內企業共同出資成立的富士山靜岡機場股份有限公司負責機場的營運管理。
根據日本機場分類法，靜岡機場劃分為第三類機場，設有一條跑道以及5個停機位，每日上午八時至下午八時運作。靜岡縣政府曾預期每年約有一百四十萬旅客使用靜岡機場。然而機場啟用至今，據統計2017-2018年度只有約67萬人次旅客曾經使用。
靜岡機場現有5家航空公司開設定期客運航班，來往福岡、那霸、新千歲、上海和首爾，當中包括以靜岡機場作樞紐的富士夢幻航空。此外，亦有包機來往高雄、嘉義、香港、澳門及天津等地。
靜岡機場 客運設施
靜岡機場設有一個客運大樓，建築面積達71萬平方米。設施如下：
另一方面，靜岡機場亦設有一個貨運站。
靜岡機場 交通配套
靜岡機場提供5個停車場，合共2200個免費停車位。
橫濱港
35°27′00″N 139°38′46″E﻿ / ﻿35.45000°N 139.64611°E﻿ / 35.45000; 139.64611
橫濱港
橫濱港（日语：／ Yokohama kō */?）是位於日本神奈川縣横濱市的港灣，瀕臨東京灣岸，與川崎港、東京港構成超級中樞港灣之一的「京濱港」。在港則法上稱為京濱港橫濱區。港灣管理者為橫濱市政府。1859年7月1日（舊曆安政6年6月2日）開港，有「金港」之美稱。橫濱港是日本的主要國際貿易港之一（五大港），也是日本三大貿易港之一。在開港之初到昭和初期，橫濱主要進口棉花等原材料和鐵類、機械等物品，出口生絲等產品。隨著京濱工業地帶的發展，橫濱港發展為工業港。現在橫濱港的港灣區域面積達7,315.9公頃，擁有多個複合型貨櫃碼頭群，被選為國際貨櫃戰略港灣，並且還和東京港一併被指定為超級中樞港灣，在日本的物流體系中有重要地位。2011年起進一步被日本政府列為「國際戰略港灣」。2016年，橫濱港入港船舶數超過35,000艘，貨物吞吐量超過278萬TEU。橫濱港也是重要的客運港。2016年，橫濱港的郵輪停靠次數達128次，位居日本第四位。橫濱港共有12處碼頭和棧橋。
劉友 (趙王)
劉友（前3世纪?—前181年2月21日），劉邦的兒子，漢高祖十一年（公元前196年）三月，受封淮陽王；漢惠帝元年（公元前194年）十二月，徙封趙王。劉友正妻為呂后之姪女，因劉友另有愛妾而失寵，遂向呂后誣告劉友欲叛。呂后七年正月，召劉友入京，劉友一到長安便被軟禁，斷絕糧食，劉友沒有自殺。正月丁丑，活活餓死，以平民之礼下葬。
汉文帝继位后，追諡為幽王。复立刘友长子刘遂为赵王，从赵国划出河间郡封刘友子刘辟强为河间王。
劉友 (趙王) 作歌鳴冤
劉友於牢中做鳴冤歌一首:
諸呂用事兮劉氏微，
迫脅王侯兮強授我妃！
我妃既妒兮誣我心惡，
讒女亂國兮上曾不寢！
我無忠臣兮故棄國！
自決中野兮蒼天與追！
呼嗟不可悔兮寧早自賊！
為王餓死兮誰者憐之！
呂氏無理兮天將報讎！
劉友 (趙王) 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《漢書·卷038》，出自班固《漢書》
伊達雅圖勒拉
伊達雅圖勒拉（Ḥidāyat ul-Lāh Āfāq，1626年—1694年），尊號為“阿巴和加”（維吾爾語：ئاپاق خوجا‎，拉丁维文：‎），一译阿巴克霍加、阿巴霍加、阿帕克和卓，是明清之际葉爾羌汗國喀什噶尔地區白山派和卓家族的首領。
伊達雅圖勒拉之父玛木特·玉素布是中亚費爾干納人（其地今屬乌兹别克斯坦），由河中地区迁居新疆，並傳教娶妻。之後又移居喀什噶爾、叶尔羌等地，但遭到當地的黑山派驱逐。伊達雅圖勒拉出生于哈密。後因與黑山派激烈爭鬥，被葉爾羌汗伊思玛业勒驅逐，辗转前往甘肅臨夏、西宁，受塔爾寺喇嘛推薦，前往西藏，在那里他乞求五世達賴喇嘛的親信桑結嘉措的帮助。達賴喇嘛寫信給準噶爾首領噶爾丹，帮助伊達雅圖勒拉返回叶尔羌。