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西安大略大学 历史
西安大略大学由圣公会休伦教區主教艾萨克·海尔马瑟于1878年创办，当时名为“安大略省伦敦西部大学”（The Western University of London, Ontario）。它合并了创办于1863年的休伦大学学院（Huron University College）。该大学首先创办的四个系为艺术、神学、法学及医学。1881年大學开始授课，当时只有15名学生。这些学生中最早於1883年毕业。1916年，大学向金斯米尔家族买下现今校区的所在地，因西安大略大学对安大略省以及全加拿大的卓越贡献，于1923年更名为“西安大略大学”。最早建造的两座建筑物分别为艺术楼（今大学学院）和自然科学楼（今物理天文楼）。这些建筑物是以新哥特式风格（或称“学院哥特”）建造的。校园中最具特色的建筑之一大学学院塔后来被命名为米都塞克斯纪念塔，以纪念二战时期赴战场的米都塞克斯縣人（当时在校的40名男大学生全部被征召入伍）。大学现今用地是由1924年开始用於授课的。1925年至1960年间的滑鐵盧學院（即現在的威尔弗里德·劳雷尔大學和滑铁卢大学前身），1919年至1964年的Assumption College （今天温莎大学的前身之一）也都是西安大略大学的附属学院。
西安大略大学 历史
二战结束后，西安大略大学迅速扩大。到了1970年代，约有10%的安大略省大学生都就读于西安大略大学。二战后，大学新增了新的科系，如研究所科系、工商管理学院（今毅伟商学院）、工程科学系、法学系，以及Althouse教育学院。
其他著名的建筑有泰晤士大堂（建于1950年）、史蒂文森-罗森楼（建于1959年）、米都塞克斯学院及其著名的钟楼（建于1960年）、塔尔伯特学院（建于1966年）、校友大堂（建于1967年）、大学校区伦敦健康科学中心、约翰·P·罗伯特研究学院、罗森健康研究学院、D.B.威尔顿图书馆、约翰·拉巴特视觉艺术中心、边缘层风洞实验室、大学社区中心、社会科学中心和Western校友体育场（建于2001年，原名「TD瓦特豪斯运动场」，2021年改為現名）。该大学也拥有以名演员休姆·克罗宁的祖父命名的，加拿大最早的大学天文台之一的休姆·克罗宁纪念天文台。麦金托什美术馆则建于1942年，是现今加拿大最古老的大学美术馆。
西安大略大学 历史
大学颜色为白色与紫色。大学的格言为，意为“真理与实用”。西安大略大学作为安大略省优秀的研究型大学，2007年前一直在《麦克林》杂志上排名加拿大前五，2007年起该校对外宣称“不参与包括《麦克林》杂志在内的任何排名，学校也不对外提供任何资料数据”。
西安大略大学 组织
大學通過校董會（Board of Governors）和教務委員會（Senate）實施管理。教務委員會為大學學術管理機構，也是西安大略大學的首個管理機構，由該大學的創始文件1878年《安大略省倫敦西部大學成立為法團法令》（An Act to incorporate The Western University of London, Ontario）授權成立。校董會則於1892年在《〈安大略省倫敦西部大學成立為法團法令〉修訂法令》（An Act to amend the Act to incorporate the Western University of London, Ontario）中成立。校董會負責大學的校務管理，包括財務事宜。校董會的當然成員包括大學校監、校長、倫敦市長、美度息士縣縣長及校董會秘書長。校董會還包括其他26名成員。校董由大學社群及周邊社群的成員委任或選舉產生，其中包括由選舉產生的學生代表。
西安大略大学 组织
教務委員會負責大學的學術政策。教務委員會由20名當然成員組成，包括大學校監、校長、副校長、各個學院的院長、圖書館館長及教務委員會秘書長。教務委員會秘書長是無投票權的當然成員。教務委員會還包括46名由選舉產生的大學教職員工代表、18名學生代表以及來自附屬大學學院的9名委員，其中包括大學學院的校長。教務委員會還包括來自大學社群的其他9名委員。教務委員會總共有103名委員，其中102名有投票權。此外，教務委員會還有10至13名正式觀察員。
校監和校長作為大學的行政總監，對校董會和教務委員會負責，監管和指導大學的學術、行政工作以及教學和非教學人員。校監為大學名譽性及禮儀性的首長，其任期為四年，不可連任。西安大略大學現任校監為Linda Hasenfratz，校長則是薛柏倫（Alan Shepard）。2021年12月31日，薛柏倫校長因病休假，由常務副校長Sarah Prichard署理職權。校長現已復職。
該大學擁有12個學院：
西安大略大學另有三個附屬大學學院：
另外，大學在市區的花旗廣場（Citi Plaza）還設有成人教育設施。
西安大略大学 校园生活
西安大略大学共有12个学院，提供从学士到博士以及非学位项目的各种学科的课程，除此之外还有3个附属的大学学院。该校的毅偉商學院（Richard Ivey School of Business）享有很高的国际声誉，是北美案例法教育的两大发源地之一。
西安大略大学共有约25000名本科在读生以及5000名研究生。国王大学学院共有3100名学生，休伦大学学院共有1000名，布雷舍尔大学学院共有500名。主校区内的学生宿舍包括：
另外，各附属大學学院都拥有自己的宿舍楼。
校园内的大学社区中心里设有许多学生组织的社团与媒体，比如西安大略大学的学生日报The Gazette、tvWestern、校园电视台以及校园广播。校园里也有颇受欢迎的学生休闲厅，其中有The Spoke酒吧区和The Wave餐厅及舞社。校内团体精神十分活跃，学生们也非常踊跃参加各种社交活动。新生介绍周以及毕业生返校是最热门的活动。西安大略的新生介绍周花费60万加元，是加拿大大学新生介绍会里规模最大的。西安大略大学学生会的代表们还在其他大学开设讲座，讲解如何举办像西安大略那样的新生介绍周。
西安大略大学 运动、社团及传统
西安大略大学的J.W.李特运动场在1929年建成，并被用作同学会场地至1960年。之后直至2001年，该场地一直被用作运动场。2001年被拆除后，由TD瓦特豪斯运动场取代。新的运动场是2001年夏季加拿大全国运动会的会址。2021年，該運動場改名為「Western校友運動場」。
西安大略大学拥有超过20支运动队伍，称为西安大略野马队。1939年至1948年，西安大略的橄榄球队所向无敌，赢得了6届瓦尼尔杯冠军。约翰·P·梅特拉斯出任该队教练30年。西安大略男子篮球队也获得过不少冠军。
西安大略大学拥有加拿大两支历史最长的大学管乐队之一的西安大略野马乐团。该团于1938年由古典学院校友堂·莱特（现音乐系即以其命名）所创立。另一支如是的乐队则是在皇后大学。野马拉拉队连续获得了21届加拿大大学学院冠军赛的冠军。这支在1929年成立的队伍是加拿大历史最悠久的大学拉拉队伍。
西安大略大学 运动、社团及传统
大学内还设有超过175个社团，内容包含学习、宗教、文化、以及其他目标。这些社团归大学学生会所管。大学学生会发行的The UWO Gazette是加拿大唯一一个每日发刊的学生报纸。该报于1904年创立，1937年得其名。
西安大略大学的长期竞争对手为位于东边的多伦多大学和滑铁卢大学、位于安大略哈密尔顿的麦克马斯特大学以及位于安大略金斯顿的皇后大学。
丁光训
丁光训（1915年9月20日—2012年11月22日），汉族，祖籍浙江定海，上海出生，中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。中国基督教新教三自爱国运动和现代派神学的代表人物之一，是前中华圣公会浙江教区主教。
历任中华人民共和国政府支持的中国基督教三自爱国运动委员会第三至五届主席（1980年－1997年此时副主席为罗冠宗）、第六至七届名誉主席和中国基督教协会第一至三届会长、第四至五届名誉会长，爱德基金会董事长，金陵协和神学院院长、名誉院长，南京大学副校长兼宗教研究所所长，中国宗教界和平委员会第二届主席、第三届名誉主席，第三届全国政协委员，第五届全国政协常务委员。第三届、四届、五届全国人大代表，第六届、七届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员，第七至十届全国政协副主席（国家级副职领导人）。
丁光训 生平
丁光训祖籍浙江定海桃夭门村，丁氏祖上在清朝康熙年间从宁波府镇海县（今宁波市镇海区）迁往定海县（今舟山定海区）。1915年9月20日，出生于上海，外祖父是圣公会牧师。1937年毕业于上海圣约翰大学，获文学学士学位，在基督教青年会任职。1942年获圣约翰大学神学学士学位，被按立为圣公会会吏，担任基督教青年会学生部干事，并与郭秀梅（1995年去世）结婚。1946年，丁光训夫妇移居加拿大，从1946年到1947年担任加拿大基督教学生运动干事。随后他前往美国纽约，就读于哥伦比亚大学师范学院和纽约协和神学院，1948年获得两校的文学和神学硕士学位，从1948年到1951年在瑞士日内瓦的世界基督教学生同盟担任干事。
1951年底，丁光训夫妇和儿子一同回到中国大陆（次子出生于1952年），参加基督教“三自爱国运动”。丁光训回国后，先在上海广学会担任总干事。1953年起，担任南京金陵协和神学院院长。1954年，中国基督教三自爱国运动委员会成立，丁光训被选为常务委员。1955年与王神荫牧师一起，被中华圣公会分别祝圣为浙江教区主教和山东教区主教。
丁光训 生平
1966年“文化大革命”爆发，他失去了牧职，只保留了金陵协和神学院院长的虚衔（当时该院停办，直至1981年復校）；但在1970年代又回到了重要岗位。
1980年，丁光训当选为中国基督教“两会”主席、会长。虽然圣公会组织在中国已不再存在，但丁光训仍然保留了他的主教圣职與頭銜。
1980年至1989年，担任中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，江苏省政协副主席，全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员。
1985年发起成立爱德基金会并任董事长。
1989年至1997年，担任全国政协副主席，中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，南京大学副校长、金陵协和神学院院长。
1993年以后，丁光训不断批评基督教内占主导地位的“保守落后”的神学思想，主张建设一种“积极、开放、包容、能动”的神学思想，提出淡化“因信称义”的教义和“信者与不信者”的对立（他自称在家中醒目位置陈设观音像以测试访客神学态度），倡导“伦理型、服务型和理性”的新自由神学思想，以“与社会主义社会相适应”。
丁光训 生平
1997年初，改任全国政协副主席、金陵协和神学院名譽院长、基督教全国“两会”名誉主席、会长。
2003年3月，在全国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。
2006年8月，第八届世界宗教和平会议上当选为名誉主席 。
2012年11月22日上午10时，丁光训主教在南京逝世，中共对其的官方评价为“杰出的爱国宗教领袖，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友”。
丁光训 轶事
程干远在《中共统战部揭秘─统战干部回忆录》一书中说丁是中共秘密党员。
丁光训 爱行论思想
丁光训大力提倡“中国基督教神学思想建设”，如他倡导淡化新教的传统信条“因信称义”而强调“因爱称义”，产生了许多争议。
相對於“文革”後，中國國情與處境中，丁光訓倡導中國教會所應該著重的是「因愛稱義」。過往來華傳教士所傳「因信稱義」的教条致使人著重「稱義」的部分，以律法為進入信仰的門檻，使信徒與非信徒、得救與非得救、上天堂與下地獄，對立於鴻溝的兩端。倡導將「因信稱義」的神學「淡化」為「因愛稱義」，宣称是因為在中國的國情與處境中，多談上帝的愛，使在苦難之下的國民能了解上帝普及萬千且無私的愛，並在人與人之間的愛，在落實於中國倫理思想中“推己及人”、“愛鄰舍及仇敵”的道德理念，使福音更切合經歷苦難的中國。
「宇宙的基督」是丁光訓所倡導的「基督論」，他宣传是根基於對上帝的愛的了解，並連繫基督於上帝所創造世界的美善的了解而來。「宇宙的基督」的神學是為配合當前中國的文化與經驗，包括社會所追求的自由與社會公義，並且基督所彰顯的並不是對個人的救贖，更是上帝愛所創造的宇宙。並且，基督的拯救是伸展至整個上帝所創造的世界，也包括建立中的新中國，而這其意義有二：
丁光训 爱行论思想
同时，丁光训认为圣经中的神迹不可信，认为耶稣复活后结束了肉体生命不是升天，认为不信基督但做到善事的，行义者，也能称义，种种怪论被批评为爱行论，既认为神爱一切并救一切物质和做义行的人。丁光训的具体思想，总结出版了《丁光训文集》支持者认为「神學思想建設」是從「和好」的概念出發的神學理念，是「三自爱国运动」的深化和发展，丁光訓主教選擇認同中國是社會主義國家，就在這樣的基礎之下建設教會，建構出適合當前處境的神學觀。
第六世达赖喇嘛
六世达赖喇嘛仓央嘉措（藏語：，威利转写：tshangs dbyangs rgya mtsho；1683年3月1日—？，俗名晉美多吉协加衮钦）是藏傳佛教格魯派著名活佛。他也是一位西藏诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。
五世達賴喇嘛圓寂後，攝政桑結嘉措為維護西藏穩定，長期隱瞞五世達賴的死訊長達十五年之久，直到1688年才認定倉央嘉措為其轉世。1697年倉央嘉措在拉薩坐床。1705年，攝政桑結嘉措與和碩特汗國的拉藏汗發生衝突，拉藏汗率兵入侵西藏，殺死桑結嘉措。翌年，拉藏汗拒絕承認倉央嘉措的合法地位，將其逮捕送往北京，途中於青海湖附近失蹤，可能遭到謀殺。
拉藏汗另立阿旺伊西嘉措為「六世達賴喇嘛」，此人的身份也受到清廷的承認，但藏區人普遍仍認定仓央嘉措為正統的六世達賴喇嘛。1721年，清廷正式追復仓央嘉措的六世達賴喇嘛身份。
第六世达赖喇嘛 生平事蹟
晉美多吉协加衮钦1683年（藏曆十一繞迥之水猪年）生於藏南地區达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭，其父名扎西丹增、母名次旺拉姆，家族為伏藏師貝瑪林巴的後裔，屬藏族門巴支並信奉藏傳佛教寧瑪派。
關於六世達賴喇嘛的出生有不少傳說。事實上，他的母親次旺生下他的時候沒有甚麼奇跡發生。在六世達賴出生的當月，一次，次旺正在用石磨研磨稻穀。令她驚訝地是，水珠開始在石磨上聚集。又有一次，次旺在附近的溪流中喝水，牛奶開始從水中噴溢出來。此後，這條溪流被稱為Oma-Tsikang，意即「牛奶之水」。
1683年，第五世達賴喇嘛圓寂。為了維持西藏政權的穩定，西藏攝政桑结嘉措遵循達賴的遺願，對外宣稱五世達賴正在閉關修煉不見人。而在重要的場合與法會上，把達賴喇嘛的袈裟放在寶座上。蒙古王公們堅持前來拜見時，則讓長期跟隨五世達賴的老僧德帕得瑞裝扮成達賴喇嘛。
第六世达赖喇嘛 生平事蹟
五世達賴圓寂的消息被隱瞞了十五年之久，其間，桑結嘉措派人悄悄地尋找達賴喇嘛的轉世。尋訪轉世靈童的僧侶們最初認為靈童在西藏境內，然而後來認定在西藏以外的一個最後一個音節讀作「ལིང」（ling）的山谷裡，從而圈定了Urgyanling、Sangeling和Tsorgeling三個地方。1685年，倉央嘉措被認定為轉世靈童，並在1688年被認定為五世達賴喇嘛的轉世。倉央嘉措被带到囊噶孜加，桑結嘉措委派指定的師傅對他加以教导。
1697年，倉央嘉措被接到拉薩。就在途中，他與一位年輕女友同床共枕。作為對嚴苛的格魯派僧戒的反叛，而且他最終成為一個酗酒者。與此同時，桑结嘉措正式對外宣布五世達賴的死訊，並派官員夏仲·阿旺雄努出使清朝，向康熙帝報告。
1698年，拜第五世班禪喇嘛为师，剃度受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。十月二十五日，舉行坐床儀式，倉央嘉措正式成為第六世達賴喇嘛。不過，实权一直控制在桑结嘉措手中，桑结嘉措监督他学习《根本咒》、《秘诀》、《菩萨随许法》、《生满诫》等。直到十八歲的時候，才在五世班禪喇嘛、丹增旺秋汗和拉藏汗的勸誡下接受了沙彌戒。在任期間，他在八廓建立了沖賽康。
第六世达赖喇嘛 生平事蹟
六世達賴喇嘛出生在信奉寧瑪派的家族中，相對於寧瑪派僧侶來說，格魯派的戒律不允許娶妻生子，因而顯得較為嚴苛。六世達賴生性浪漫，由於十五歲才剃髮出家，出家以前，他已經與很多女性談起戀愛了，並延續到出家以後。他創作了不少優秀的情歌和情詩，也常常違反格魯派的戒律。雖然他一直拒絕過守戒的生活，但並不意味著他被廢黜達賴喇嘛之位。他經常穿著俗人的衣服，步行、騎馬或乘轎離開布達拉宮。他還經常流連於各地的花園、在拉薩的街上過夜，喝著葡萄酒唱著歌，並與女友們有著風流關係。倉央嘉措也因此落了個“情僧”的名號。他也經常離開布達拉宮，到野外比賽射箭。爾後倉央嘉措退隱到布達拉宮北側懸崖的一個花園中靜修，放棄了他在1702年發表公眾演講的計劃，而這是作為他修煉的一部份。
他在年轻的时候开始学习哲学、诗歌、曆算，並且拒絕成為沙彌。他喜歡飲酒，與男男女女結伴，並創作情歌。
第六世达赖喇嘛 生平事蹟
桑结嘉措與和碩特汗國的拉藏汗產生嚴重對立。拉藏汗則與清朝的康熙帝結盟。1705年，拉藏汗進攻拉薩，殺害了攝政桑结嘉措。對此倉央嘉措表現出非常不安，他離開了自己的靜修地前往日喀則，請求師傅五世班禪喇嘛的原諒，將僧衣脫下還給了五世班禪，将以表捨戒還俗之意。後來，他返回布達拉宮，繼續先前的遊樂生活。
1706年（第十二繞迥陰木雞年）6月28日，拉藏汗聲稱倉央嘉措是「假達賴」，決定將其廢黜，另外尋找「真達賴」。拉藏汗想要置倉央嘉措於死地，以滿清皇帝召見為名綁架了他，派蒙古衛兵將他押往北京。此舉激怒了拉薩的僧侶，一行人途經哲蚌寺門前，寺中的喇嘛一齊出動，將倉央嘉措奪回。然而，當拉藏汗的部隊炮轟哲蚌寺時，為阻止喇嘛們的慘重傷亡，倉央嘉措自願出降被俘，被拉藏汗部準備途經青海押回北京。
六世達賴喇嘛的結局各史料記載不一。按照清朝官方的說法，倉央嘉措於11月15日行至青海道附近得病圓寂，按照亂臣的處置方法，將屍體拋棄在野外。當時西藏官方亦稱其在青海湖附近的公噶瑙尔圓寂。不過，有不少人懷疑他遭到了謀殺。
第六世达赖喇嘛 生平事蹟
不過，與官方史料記載截然不同的是，其他資料中卻普遍記載著倉央嘉措逃脫的說法。其中一種說法是：康熙帝派人至西藏調停和碩特汗與西藏格魯派的關係，因拉藏汗種種詆毀，欽差無可奈何，只得邀請倉央嘉措去北京辯解。行至青海地界時，康熙帝降旨責備欽差辦理不善。正在欽差進退維谷的時候，倉央嘉措主動捨弃了達賴喇嘛的名位，決意遁去。欽差只得以途中得病圓寂、依照亂臣之法棄屍於野上報。此後，他遊歷印度、尼泊爾，以及康區、衛藏、安多、甘肅、蒙古等地，弘揚佛法。松巴·益西班覺、達木卻嘉木蘇（《蒙古政教史》作者）、法尊法師，以及才旦夏茸、却太尔、多识仁波切等現代學者都認同這種說法。
還有一種說法認為六世達賴喇嘛並沒有死，而是被清朝秘密軟禁在五台山栖贤寺直至圓寂。根據藏文史料《十三世達賴傳》記載，十三世達賴喇嘛在五台山拜佛期間，曾親往拜謁倉央嘉措閉關修煉的寺廟。
1957年，中華人民共和國進行民族社會歷史調查中，在內蒙古自治區的阿拉善旗發現當地流傳著有關六世達賴喇嘛的傳說。這些傳說中，六世達賴前半生的敘述與官方記載大致相同，但此後則完全不同了：六世達賴喇嘛行至青海湖附近的公噶瑙尔時，乘風雪之夜悄然遁去。他以阿旺卻扎嘉措（藏語：，威利转写：ngag dbang chos grags rgya mtsho）的名字，先去安多、再至衛藏；至1716年（康熙五十五年）時來到阿拉善旗，為班自爾扎布台吉所禮遇。六世達賴收其子阿旺多爾濟為弟子，弘揚佛法，在1746年（乾隆十一年）5月8日圓寂。阿旺多爾濟依其遺願，在賀蘭山中建立廣宗寺，並將其屍身葬於靈塔之內，放置於中間供人瞻仰。六世達賴喇嘛被尊為廣宗寺的第一世達克布呼圖克圖。其全身舍利靈塔供奉於該寺的黃樓廟中，中華人民共和國成立之後尚存。廣宗寺在文化大革命中被拆除，而全身舍利遭到紅衛兵的焚燒。骨灰由一位名叫桑吉拉布坦的喇嘛秘密收藏。2001年，六世迭斯爾德呼圖克圖·賈拉森主持重建黃樓廟，將其骨灰重新供奉於此。
第六世达赖喇嘛 身後
在廢黜了倉央嘉措之後，拉藏汗另立了一位25歲的僧侶阿旺伊西嘉措為新的六世達賴喇嘛，但其地位普遍不被藏族人和蒙古人認可。1717年拉藏汗兵敗被殺後，這位「六世達賴」也隨即被廢黜。隨後，格桑嘉措被認定為倉央嘉措的轉世，為第七世達賴喇嘛。
五世至十三世達賴喇嘛的遺體都被葬於布達拉宮靈塔中供人瞻仰，唯有六世達賴喇嘛沒有自己的靈塔。
開心樹朋友
《開心樹朋友》又称《快乐树朋友》（英文：Happy Tree Friends），是由美國Mondo Media製作的成人卡通。
開心樹朋友 簡介
此卡通系列，是一部充滿黑色幽默的喜劇。創立者有肯恩·納瓦羅、Warren Graff、Aubrey Ankrum、Rhode Montijo等人。
在本作的官方網頁上，寫道「不適合小孩與大寶寶」（Not recommended for small children and big babies）。和卡通人物的可愛造型完全不相稱的是，全劇充滿了極端的暴力內容。全套卡通充滿血腥，每一集幾乎都是用非常殘忍或「創新」的手法將該集大量角色殺死。不是大量噴血就是爆出內臟等重度獵奇畫面。
開心樹友中的死亡畫面和《癢癢鼠與抓抓貓》（The Itchy and Scratchy Show，在辛普森家庭裡虛構的節目）比起來，本作顯得更直接。
開心樹朋友 簡介
每一集全長約1~5分鐘，由一個或多個角色主演。在本篇上共有22個角色，全部都是畫得頗可愛的小動物。以日常生活或者笑話開始，接著發展成大慘劇的劇情非常常見。全套卡通基本上沒有對白，但仍會有配上一些角色們的嘆氣聲和慘叫聲。很顯然唯一能理解的語言就是它們的反應。
卡通最後通常附帶一條人生哲理名言，通常與該篇主角有關。
開心樹朋友是當Rhode Montijo在一張紙上畫一隻有點像卡多的黃兔子，並在底下寫著一行字：「抵抗無用（Resistance Is Futile）」時構想出來的。
平山区
平山区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。區人民政府駐北地街道。
平山区 历史
1941年，日本控制下的满洲国政权正式设立本溪湖市宫原区，以纪念日俄战争期间闲院宫载仁亲王曾在本溪率军与俄军激战。日本投降后，宫原区继续保留。1948年11月，解放军收复本溪后，仍设本溪市宫原区，1953年更名为读音相同的“工源区”。1955年，工源、彩屯两区合并，建立平山区，因其境内的平顶山而得名。其后区划几经变更，形成现在的规模。
平山区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，平山區常住人口為226059人。
平山区 行政区划
平山区下辖7个街道办事处：
南地街道、​平山街道、​东明街道、​崔东街道、​站前街道、​千金街道和​桥北街道。
明山区
明山区是中华人民共和国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。區人民政府駐濱河北路1678號。
明山区 历史
1984年本溪市区划大调整，原本溪市立新区撤销，下辖的南芬、铁山、郭家、思山岭、下马塘等乡镇成立南芬区，彩屯、彩北、竖井、东风等乡镇及街道划入溪湖区，剩余的牛心台等地与原属平山区的北地、明山、体育场、高峪、紫金山和张家堡等街道合并，成立明山区。
明山区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，明山區常住人口為378936人。
明山区 行政区划
明山区下辖7个街道办事处：
高台子街道、​北地街道、​高峪街道、​明山街道、​新明街道、​牛心台街道和​卧龙街道。
溪湖区
溪湖区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区，因境内本溪湖得名。區人民政府駐河東街道。
溪湖区 历史
溪湖地区（河东、河西两街道）是现代本溪市的发源地，20世纪50年代之前亦曾是本溪市的政治、经济和文化中心。1948年中国人民解放军收复本溪后，溪湖地区分设河东、河西两区，1955年合并为本溪区，翌年更名为溪湖区。1984年，原属立新区的彩屯、彩北、竖井、东风等乡镇及街道划入溪湖区，形成现在的规模。
溪湖区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，溪湖區常住人口為204660人。
溪湖区 行政区划
溪湖区下辖7个街道办事处：
河东街道、河西街道、彩屯街道、东风街道、石桥子街道、日月岛街道和火连寨街道。其中石桥子、日月岛两街道实际由本溪高新区管辖，本溪市人民政府所在地也位于高新区境内。
南芬区
南芬区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。區人民政府駐南芬街道。
南芬区 历史
南芬古称“南坟”。清康熙年间，有一丰姓巡抚见此地风水极佳，便将其祖坟迁来此地，因位于本溪湖之南，故称为南坟。1942年，因“坟”字不吉而改为“南芬”，至今当地口语仍称之为“南坟”。
1948年11月15日，本溪县划分为10个区，南芬区为其中之一。1952年9月，中共本溪市郊区委员会成立，辖属南芬区等地。1956年8月，撤销桥头区和南芬区，重新组建本溪市直属的南芬（矿）区，将原桥头区所属的8个乡、1个镇划入南芬（矿）区。1958年4月，全省推行撤区并乡和撤小乡并大乡制，本溪市人民委员会决定将南芬区撤销，组建南芬镇，隶属本溪县领导。1966年7月，南芬矿区成立。1968年8月，撤销南芬矿区建制，恢复南芬人民公社，划归立新区领导。1984年11月，经辽宁省人民政府批准，恢复南芬区建制。1988年，原属本溪县的下马塘乡（今下马塘街道）划入南芬区。
南芬区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，南芬區常住人口為55560人。
南芬区 行政区划
南芬区下辖3个街道办事处：
南芬街道、​思山岭街道和​下马塘街道。
南芬区 特产
辽砚：国家地理标志产品。辽砚兴于辽金时代，相传辽砚深得萧太后的厚爱，并被封为御砚。
本溪满族自治县
本溪满族自治县位于中华人民共和国辽宁省东部，为本溪市所辖自治县。自治縣政府駐观音阁街道。
本溪满族自治县属长白山脉东南延续部分。地势东南高，西北低。地处中纬度，属于北温带湿润气候区，季风和大陆性气候明显。水系主要为黄海水系和渤海水系。
本溪满族自治县 歷史
1906年（清光绪三十二年），清政府划辽阳、凤城、兴京三县边地设置本溪县，大量满族人迁入境内居住，后陆续又有山东、河北、云南等地移民至此。在长期的生产生活中，境内汉、满两族杂居，互有通婚，互为融合，逐步形成了汉、满共有的生活习俗。而朝鲜族、回族则大部保留本民族特色生活习俗。其他民族人口稀少，生活习俗基本随同汉、满两族。
民国元年（1912年），奉天府改为奉天省，本溪县属奉天省东边道。民国17年（1928年），张学良东北易帜，改奉天省为辽宁省，改隶辽宁省。
本溪满族自治县 歷史
民国20年（1931年），九一八事变，东北沦陷。民国21年（1932年），建立满洲国，将辽宁省改为奉天省，本溪县隶属奉天省。民国28年（1939年），满政权将本溪湖街、宫原一带（今本溪市平山区一带）从本溪县划出，设置本溪湖市。民国34年（1945年）冀热辽军区十六军分区部队（中共军队）进驻本溪，复置本溪县，隶属辽宁省。民国35年（1946年）4月，改隶辽东省第三专员公署。10月，撤销本溪湖市，将市区并入本溪县。民国37年（1948年）10月27日，东北人民解放军部队进入本溪境。10月30日，开始总攻，在31日，占领本溪全境，国民政府对此地的管辖结束。其后，本溪县属安东省。1949年，安东省、辽宁省合并后，属辽东省。
1949年，安东省与辽宁省合并，成立辽东省、辽西省，本溪县隶属辽东省。
1952年，本溪县撤销，并入本溪市，设郊区。
1954年，辽东、辽西省合并，设辽宁省。
1956年5月，复置本溪县，划归安东专区。后改由本溪市代管。
1959年，本溪县正式隶属本溪市，4个公社由本溪县划出，设立本溪市牛心台区。
1989年9月，撤销本溪县，设立本溪满族自治县。
本溪满族自治县 行政区划
本溪满族自治县下辖1个街道办事处、10个镇、1个乡：
观音阁街道、​小市镇、​草河掌镇、​草河城镇、​草河口镇、​连山关镇、​清河城镇、​田师傅镇、​南甸镇、​碱厂镇、​高官镇和​东营房乡。
本溪满族自治县 人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，本溪满族自治县常住人口为230850人。
站前区
站前区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，是营口市党政机关的所在地。隶属于辽宁省营口市，位于辽宁省南部，西邻辽东湾，东邻边临镇，南与二道镇县毗连，北与辽宾乡接壤南邻二道镇，全境面积82.31平方公里。
站前区 行政区划
站前区下辖6个街道办事处：
八田地街道、​建丰街道、​建设街道、​跃进街道、​东兴街道和​新建街道。
站前区 历史沿革
清初，今站前区西部的荣魁里、互助里、菜市里称为东营子。
1840年（清道光二十年）时，东营子筑有三义庙。此外境内还有唐官屯（今中兴里）、邰家屯（今富强里）、贺家屯（今南光里、南窑里一带）和牛家屯（今劳动里）等几个居民村落。
1861年（清咸丰十一年）5月营口代替牛庄开为通商口岸后，英、法、美、日、俄、瑞典、荷兰、挪威等国在东营子的三义庙附近设置领事馆，欧美洋行、银行也集中于此。
1864年（清同治三年），清政府在此区域内设置了山海常关（俗称东海关）。
1899年（清光绪二十五年），俄国将东中铁路支线从大石桥延伸到营口牛家屯，并在牛家屯修建火车站和码头，使今东风街道办事处的劳动里、道叉子里和牛屯里一带成为居民集聚地。
1900年8月4日，沙俄借镇压营口义和团运动之机，军事占领营口，在区境内建立俄国军事统治机构——“营口民政厅”（今八田地里），站前辖区随营口为俄国占领区。
1904年日俄战争后，日军占领营口，并强行在今站前区境内开辟“新市街”为日本居留民地，站前辖区随营口为日占领区。
站前区 历史沿革
1906年12月，日本归还营口，营口海防同知厅和奉锦山海关兵备道重新回归营口，站前辖区随营口重新隶属于清政府管辖。
1909年前，区境内隶属于盖平县，1909年建立营口直隶厅后改属之。
1913年营口直隶厅改为营口县，区境内除“满铁附属地”外均隶属之。
1938年，营口县改为营口市，区境内设有大和区、绥定区、东昌区和振兴区（6条街）。
1946年4月，国民党统治营口时，将大和区改为复兴区，并实行保甲制，区域内设16个保公所。
1948年2月，营口第三次解放，再次组建营口市民主政府，废除旧区划，建立繁荣、幸福、胜利、河北、工农、车站、建设、民主等8个区。站前区境内设车站、建设和民主区。
1949年8月，撤消区建制，成立17个公安派出所，实行警政合一制，区内设车站、建设、益民、八田地、三楼5个派出所。
1950年起恢复区建制，以序数命名，设立五个区，站前区为第一区。
1956年7月，撤消一至四区，成立工业、车站、建设、八田地、渔市、得胜、西市场、胜利和清华等九个办事处，第五区成立郊区公所，划为路南、农场、花英台3个乡，辖27个村。
站前区 历史沿革
1957年营口市内调整区划，设站前、新华、西市3个区，辖9个街道办事处。站前区下设工业、车站、建设3个街道办事处。站前区之名也由此沿用迄今。
1960年，工业街道撤消，其辖居委会划归造纸厂。
1961年，从车站街道办事处劳动、东郊、曙光、公园、东风、钢铁街，成立东郊街道办事处。
1964年车站街道改称站前街道，1966年改称跃进街道。
1963年营口市撤消新华区，将八田地街道划为站前区管辖。
1974年，营口造纸厂新兴人民公社划归站前区。
1979年改称新兴街道办事处。
1980年3月，从八田地街道划出体育街，建设街道划出建丰街和丰收、昌盛街的一部分成立建丰街道办事处。
1986年，将营口劳改总队行政区改为隶属站前区，同年7月成立新建街道办事处。至此，站前区辖八田地、建丰、建设、跃进、东风、新兴和新建7个街道办事处。
2012年，将原老边区的光明村、董家村、新兴村、大兴村整建制划入站前区。调整后，站前区新增面积约8.91平方公里，新增人口约12014人。
站前区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，站前區常住人口為261439人。
西市区
40°39′59″N 122°12′23″E﻿ / ﻿40.666408°N 122.206414°E﻿ / 40.666408; 122.206414
西市区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，位於营口市市區西部，遼河入海口處，是孕育营口文明的發祥地。近代的营口市區就是從西市的繁榮中形成的，是营口城市揚帆的啓航之地。。
西市区 行政区划
西市区下辖5个街道办事处：
清华街道、​滨海街道、​得胜街道、​五台子街道和​渔市街道。
西市区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，西市區常住人口為212913人。
朝鮮金光寺
朝鮮金光寺（朝鲜语：／），又名金剛寺，位於朝鮮平安北道義州郡金光里，當地的的「石崇山」（），景色優美壯麗，在當地有『義州金剛』的美譽。它的建造年份迄今已無從稽考，現存的建築物則是在公元1848年修建，總共有11棟建築物，規模宏大，顯示了朝鮮王朝時代末期的建築風格：
大雄寶殿：正面3間：闊9.25公呎；側面2間：闊6公呎；使用了10根圓柱的歇山式屋頂。
萬歲樓：位於大雄寶殿前，它的正面及後面開了三格子窗戶，側面則是板牆。正面3間：闊10公呎；側面2間：闊5.7公呎。10根石柱上鋪了地板。巧妙地運用斜坡，驟看起來活像正面彷似兩層建築的平房。
百花殿：它為單翼拱、單簷及歇山式屋頂。
七星閣：無斗拱、單簷及懸山式屋頂。
此外，還有青雲堂等附屬建築物。
鲅鱼圈区
40°15′48.35″N 122°7′44.43″E﻿ / ﻿40.2634306°N 122.1290083°E﻿ / 40.2634306; 122.1290083
鮁（）魚圈區是中華人民共和國遼寧省营口市所辖的一个市轄區。1984年成立，1992年10月经国务院批准，营口市出口加工区与营口新经济区合并为国家级开发区暨营口经济技术开发区，经开区党工委为营口市政府派出机构。1997年，营口市行政机构整合，将营口市鮁鱼圈区与营口经济技术开发区合署办公，一套机构两块牌子。营口市鲅鱼圈区区委书记即为营口经济技术开发区党工委书记，营口市鲅鱼圈区人民政府区长即为营口经济技术开发区管委会主任，鲅鱼圈区下设人大、政协两大监督机构，经开区不设人大、政协机构。區人民政府駐红海街道。
鲅鱼圈区 行政区划
鲅鱼圈区下辖3个街道、3个镇：
红海街道、​海星街道、​望海街道、​熊岳镇、​芦屯镇和​红旗满族镇。
熊岳镇、芦屯镇和红旗满族镇原属盖州市，于2004年划归鲅鱼圈区。
鲅鱼圈区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，鮁魚圈區常住人口為541113人。
老边区
老边区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，位于渤海湾东北岸，辽河入海口处。區人民政府駐老边街道龙山大街54号。
老边区 行政区划
老边区下辖1个街道办事处、3个镇：
老边街道、​路南镇、​柳树镇和​边城镇。
老边区 人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，老边区常住人口为146748人。
德川賴宣
德川賴宣（日语：／ Tokugawa Yorinobu，1602年4月28日—1671年2月19日），父親是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康，母親是側室養珠院（阿萬之方），和水戶德川家第一代德川賴房是同父同母的親兄弟。八代將軍德川吉宗的祖父。乳名長福丸，元服後改名賴將，元和年間曾更名賴信，最後才叫賴宣。御三家之一的紀伊德川家家祖。
德川賴宣 生涯
慶長七年三月初七日（1602年4月28日），出生於伏見城。為初代將軍德川家康十子，母親是側室蔭山殿（阿萬之方、養珠院）。乳名長福丸。
1603年（慶長八年），長福丸的兄長武田信吉（家康五子）去世，沒有留下子嗣。於是才兩歲的長福丸便繼承了信吉在常陸國水戶的二十萬石領地，不過長福丸年紀太小，並不預藩政。則是和異母的五郎太丸（德川義直）、同母的鶴千代（德川賴房）待在駿府，由家康親自撫養。
1606年（慶長十一年），五歲時，長福丸在二條城與兄長德川義直一起元服，改名為賴將。
1609年（慶長十四年），賴宣轉封駿河、遠江國，領五十萬石的領地，被稱做駿河宰相。而他的水戶舊領地成為同母弟弟賴房的領地。
賴宣是家康最後待在身邊養育的兒子，不過家康的教育不是很嚴厲。據說有一次家康帶著還年幼的賴宣到了一條小河後，對賴宣說「試著跳躍小河」，後來賴宣掉入小河裡，家康神色自若，沒有太緊張，足以見到家康對於賴宣並沒有溺愛。賴宣長大之後，經常感激父親家康公那樣寬鬆的教育。
德川賴宣 生涯
1611年（慶長十六年），家康和豐臣秀賴在二條城會見。賴宣與兄長義直負責給答謝的禮品。
1614年（慶長十九年），大坂冬之陣的出征時，家康為賴宣進行初次穿鎧甲的儀式。
1615年（元和元年），大坂夏之陣，賴宣向家康提出想擔任先鋒的要求，但是家康沒有批准。賴宣流淚哭泣時，隨侍在一旁的松平正綱安慰賴宣說：「以後還有機會的」，可是賴宣卻生氣的反駁到：「人生難道有兩個十四歲嗎？」。而家康也因為聽到賴宣的話而稱讚賴宣。
元和二年四月十七日（1616年6月1日）父親家康公去世，享壽七十四歲。
元和三年（1617年），賴宣公迎娶加藤清正的五女八十姬（瑤林院）為正室。
元和五年（1619年），轉封到安藝廣島淺野長晟的舊領地，紀伊國，領五十五萬石（也包含伊勢國）。之後成為紀州德川家家祖的賴宣，有將近半個世紀的時間都坐在藩主的位子上。賴宣整備城下町的法令、和歌浦東照宮的構築，採用地士制度的「今高制度」。賴宣積極果斷的安排使得紀伊藩的體制確立，且藩也開始營運。寬永三年（1626年）時，任從二位權大納言。
德川賴宣 生涯
賴宣為了讓家臣團充實，大量僱用浪人。慶安四年（1651年）發生以浪人由比正雪為首暴動的「慶安事件」，而賴宣也自然被懷疑慫恿由比正雪叛亂。也因為這個緣故，幕府將賴宣視為嫌疑犯。結果，賴宣在十年間不曾回到和歌山，一直留在江戶。
寬文六年（1666年）賴宣公的正室八十姬去世，享壽六十六歲，法名瑤林院。隔年，寬文七年（1667年），賴宣公因為長期患病，以六十五歲的年齡，將紀州藩藩主一位讓給長子德川光貞（側室中川氏理真院所生）。
寬文十一年正月初十日（1671年2月19日）賴宣公在和歌山病逝，結束他文治卓著的出色人生，享壽六十九歲。法名南龍院。安葬於紀伊國海士郡濱中村長保院。
而日後歷代藩主也是葬在長保院（吉宗和家茂除外）。
賴宣較為著名的有中川氏，山田氏。其中的中川氏（理真院）便是二代藩主光貞的母親。法號是南龍院殿二品前亞相永天晃大居士。
周光关系
周光关系（英語：），即勒维特定律（英語：），指造父变星具有的光变周期和绝对星等之间的关系。
周光关系 歷史
1912年，哈佛大学天文台的勒维特观测了小麦哲伦云中的25颗造父变星，发现，它们的光变周期越长，视星等越小。由于小麦哲伦云离我们足够遥远，恒星又非常密集，其中每颗恒星到地球的距离都可以看作是近似相同的。因此勒维特发现的光变周期与视星等的关系可以视为是光变周期与绝对星等的关系。
由视星等转化为绝对星等，需要解决周光关系的零点标定问题。1913年，丹麦天文学家埃希纳·赫茨普龙利用视差法测定了银河系中几颗较近的造父变星的距离，距离尺度得到标定。1915年，美国天文学家沙普利成功解决了造父变星的零点标定问题。
即使如此，利用现有数据，周光关系的斜率和零点仍然不能同时求出。一般公认的周光关系斜率由Caldwell & Laney (1991)根据大麦哲仑星云中的88颗
造父变星得出（ρ= −2.81 ± 0.06）。Laney & Stobie (1994)由大小麦哲仑星云中
的造父变星和银河系内一些星团、星协中的造父变星，导出过另一个周光关系斜率
ρ = −2.87 ± 0.07。
周光关系 歷史
1940年代，美国工作的德国天文学家巴德发现，造父变星分为两类，它们具有不同的周光关系。
（Feast & Catchpole, 1997）
可以通过造父变星的光变周期求得绝对星等，进而求出距离模数，最终求得造父变星的距离。这一方法广泛应用于测量星团、近距离的銀河外星系的距离。
蘇格蘭足球聯賽超級聯賽
蘇格蘭足球聯賽超級聯賽（Scottish Football League Premier Division）在1975年成立，一直維持到1998年，是當時蘇格蘭足球聯賽以至整個蘇格蘭足球聯賽系統的頂級聯賽，位處甲組聯賽、乙組聯賽及丙組聯賽之上。
在1998/99賽季開始，超級聯賽的球隊仿照1992年成立的英格蘭足球超級聯賽組成獨立的蘇格蘭足球超級聯賽，蘇格蘭聯賽無意重組其超級聯賽級別，只繼續維持甲組、乙組及丙組三個級別的聯賽。
弗里德里希·冯·朔姆贝格
弗里德里希·冯·朔姆贝格（德語：；1615年12月6日—1690年7月1日），本姓冯·舍恩贝格（），是德意志軍事冒險家、法國元帥、英格兰貴族，也曾在葡萄牙與英格兰擔任將軍。
他出生於海德堡一个莱茵-普法尔茨选侯宫廷大臣（Palatinate）的一个古老家族里。其父汉斯·迈因哈德·冯·舍恩贝格（1582–1616）是莱茵普法尔茨选侯腓特烈五世的宮廷司法官，喀爾文派（法國稱胡格諾派，又稱胡格諾）信徒，母親安妮是英格蘭杜德利五世男爵爱德华·杜德利的女儿；在他诞生几个月后即成了一个孤儿，他由各种各样的朋友教导。他的军事生涯始于奥兰治亲王弗雷德里克·亨德里克旗下，1634年他进入瑞典军队服役，1635年他到法国服役；他的家族和萨克森-舍恩贝格（Saxon-Schönberg）家族联盟已经在法国获得显赫地位。
弗里德里希·冯·朔姆贝格
有一段时间，他退隐在莱茵河畔盖森海姆他的家族庄园中，但在1639年他重新进入荷兰军队，直到约1650年。后来他重返法国军队担任高级官员（将官），法國投石黨叛亂時（1648-1653年），他在蒂雷納子爵手下反对孔代亲王的活动；1665年晋升为中将，或许部分原因是因为他与戴伦公爵（duc d'Halluin）的关系才得以迅速提升。
在法西終戰的比利牛斯和约（1659年）以后，葡萄牙的獨立受到西班牙的威胁（西班牙並未承認葡萄牙在1640年的自行獨立），朔姆贝格被法王路易十四调到里斯本，任流亡的查理二世（时为特福德男爵Baron Tetford）的军事参谋，幫助葡萄牙反擊西班牙（1640-1668年的葡萄牙王政復古戰爭）。因為比利牛斯和约協定法、西兩方友好相處，不得支援對方的叛亂勢力，路易十四为了不違背與西班牙的和平協約，對外宣布剥夺朔姆贝格的法国职务，在道義上撇清他暗中支援葡萄牙的責任。1665年6月17日朔姆贝格在蒙特斯·卡洛斯击败西班牙的帕尔马亲王，获得胜利；西葡戰爭最終在1668年結束，西班牙被迫承認葡萄牙的獨立。
弗里德里希·冯·朔姆贝格
1673年他被英格蘭國王查理二世邀請，查理二世原本打算任命他為指揮英軍的元帥，但是當時英格蘭人的反法情緒強烈，因此長期擔任法國將領的朔姆贝格，最終無法在英國任官；他回到法國後受命參加法荷戰爭，因為1674年傑出的戰功，因此在1675年蒂雷納子爵元帥死後，升遷為法國元帥。但數年後宮廷與政府打壓胡格諾教徒的聲浪高漲，朔姆贝格因為堅持胡格諾信仰，拒絕像老長官蒂雷納子爵那樣在晚年改信天主教，所以他的才幹與功勞被忽視，上級更不斷打壓他的地位。最終在1685年路易十四廢除南特詔令、迫害胡格諾教徒的時候，他被迫逃離扎根已久的法國，並帶領一批胡格諾難民定居勃蘭登堡的首都柏林。
他很快就成为勃兰登堡选帝侯的军队总司令，并在柏林作为许多胡格诺派流亡者公认的领袖。之後在新任选帝侯的同意下，1688年他加入奥兰治亲王兼荷蘭執政奥兰治亲王威廉三世的遠征軍，西征英格兰並位列第二指挥。光榮革命後的次年（1689年），他在英國獲得嘉德勋章、朔姆贝格公爵爵位，被任命为军械总局局长（Master-General of the Ordnance）；因为他在法國的莊園被路易十四沒收，英國下议院表决通過給他十万英磅，以做為補償。
1689年8月，他被任命為愛爾蘭遠征軍的总司令，反擊詹姆斯二世與其支持者詹姆斯党（Jacobite）。
在博因河戰役中，朔姆贝格不理會英王威廉三世的軍事決策，自行決定率軍渡河，想給天主教的愛爾蘭敵軍一個正面打擊。在他指揮的戰役上，他沒有帶上隨身部隊而突入敵軍中心，結果於7月11日被愛爾蘭騎兵包圍殺害；他死後葬在聖派翠克大教堂，1731年墓地上被立碑紀念。
弗里德里希·冯·朔姆贝格 參考資料
Attribution
本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). .  24 (第11版). London: Cambridge University Press: 357, 358. 1911.  Endnotes:
The most important work on Schomberg's life and career is Kazner's Leben Friedrichs van Schomberg oder Schönberg (Mannheim, 1789). The military histories and memoirs of the time should also be consulted.
庇里牛斯山脈條約
比利牛斯条约（法語：；西班牙語：）是法國路易十四與西班牙腓力四世之間的条约，訂於1659年11月17日，它結束了1648年至1659年之間發生的法西战争。
西班牙國王腓力四世因沒有得到哈布斯堡的支援，而決定割讓邊界領土給法國以和平結束戰爭。該協定還包括法國國王路易十四世和西班牙公主玛丽·泰蕾莎之間的婚約，公主的嫁妆为50万金埃居，分三笔付清。1660年6月9日，婚礼在法国南部城市圣让德吕兹举行。這婚約使未來的路易，成為歐洲權力最大的國王。
商河县
商河县是中国山东省济南市所辖的一个县。古为春秋时期齐国麦丘邑，是全国100个“千年古县”之一。 商河县是华北地区最大的地热存储地、是济南市打造“中国温泉之都”品牌的重要承载地，先后获评全国粮食生产先进县、国家级出口农产品质量安全示范区、国家农产品质量安全县，是济南市首个全国绿化模范县、国家级生态县、国家生态文明建设示范县。縣人民政府駐許商街道明輝路119號。
商河縣屬黃河沖積平原，境內河流較多、徒駭河過境南，德惠新河過境北，商中、商西、商東3條河流縱貫西北，土馬河、前進河橫貫東西。商河縣古蹟有古城遺址，東信遺址，梁王冢遺址等。
商河县 行政区划
商河县下辖1个街道办事处、11个镇：
许商街道、​殷巷镇、​怀仁镇、​龙桑寺镇、​郑路镇、​贾庄镇、​玉皇庙镇、​白桥镇、​孙集镇、​韩庙镇、​沙河镇和​张坊镇。
商河县 人口
截至2022年末，商河縣户籍總人口63.4627萬人。男女性別比例為103.9∶100。人口出生率6.62‰，死亡率10.06‰，自然增長率-3.45‰。新型城鎮化建設步伐加快，年末常住人口城鎮化率達35.21%，比上年末提高1.0個百分點。
商河县 名產
燒餅：传闻「乾隆遊江南」曾經過商河县，地方官貢上燒餅，乾隆嚐食讚不絕口。
商河鼓子秧歌、花鞭鼓舞分别入选第一批、第二批国家级非物质文化遗产。
商河温泉
商河老粗布
商河糖酥火烧
商河老豆腐
济阳区
济（）阳区在中国山东省西北部、南临黄河，徒骇河流贯北境，是济南市所辖的一个区。區人民政府駐濟北街道開元大街129號。
濟陽區歷史悠久，境內有西周貴族墓羣、玉皇冢等20處古文化遺址及孔子聞韶台遺址，黑陶工藝和鼓子秧歌久負盛名。
济阳区 行政区划
济阳区下辖8个街道办事处、2个镇：
济阳街道、​济北街道、​崔寨街道、​孙耿街道、​回河街道、​太平街道、​垛石街道、​曲堤街道、​仁风镇和​新市镇。
济阳区 人口
根據第七次全国人口普查显示，济阳区常住人口为401826人。2020年，户籍总户数17.45万户，户籍人口59.72万人，男性30.03万人，女性29.69万人。
济阳区 交通
区中心距济南市市区约45公里，交通极为便利。距济南遥墙国际机场8公里，通过济南北三环高速公路、黄河三桥和齐鲁黄河大桥与济南市相连。104、220国道和248、249省道路经该区。
苏北众教会
苏北众教会是在中国最早兴起的一批地方教会之一，1928年，阜宁县益林鎮的吴微和蘇家嘴（今淮安市楚州区苏嘴镇）的季永同、邱日鉴等人去上海哈同路文德里参加了倪柝声带领的得胜聚会，回乡后脱离美南长老会，开始孹饼聚会。
到1934年，苏北阜宁、淮安、涟水一带地方教会已经有19处。
长清区
长清区是中国山东省济南市所辖的一个市辖区。总面积为1178平方公里。长清区西倚黄河，距济南市区22公里，是省城济南的近郊区。區人民政府駐文昌街道清河街2517號。
長清區以境內齊長城和清水命名。隋，置長清縣，屬濟北郡。2001年，撤消長清縣，設立濟南市長清區。
长清区 历史沿革
长清区原为长清县，得名于过境的小清河。《左传》中提到的“哀公十一年春，齐高平帅伐我，及清”可能就发生在今长清一带。秦朝时这一带隶属东郡。西汉设卢县，其管辖范围包含长清全境。隋朝时卢县部分被划出，始设长清县，同属濟北郡。唐初从长清县中分出山茌县。该县在唐玄宗时改为丰齐县，唐宪宗时又重新归并入长清县。此时长清归鄆州管辖。北宋至金时，长清县隶属濟南府管辖。
2001年6月，国务院批示同意长清撤县设区。
长清区 行政区划
长清区下辖8个街道办事处、2个镇：
文昌街道、​崮云湖街道、​平安街道、​五峰山街道、​归德街道、​张夏街道、​万德街道、​孝里街道、​马山镇和​双泉镇。
长清区 交通
济南地铁1号线途径长清区，在长清东部的大学城、创新谷等片区设站。
长清区 旅游
区内有旅游文物景点47处，重点文物保护单位52处，其中全国重点文物保护单位4处，省级6处，市级16处。
长清区 人口
2010年中国第六次人口普查时，长清区共有人口578740人。共有家庭159300户，平均每户3.12人。14岁以下的少年儿童共82751人，占总人口14.29%；15-64岁人口共443416人，占总人口76.61%；65岁及以上的老年人共52573人，占总人口的9.084%。男性共计285406人，占总人口49.31%；女性共计293334，占总人口50.68%。本地居住的人口中，拥有本地户籍的人口为472575人，占81.65%。
根據第七次全国人口普查數據，截至2020年11月1日零時，長清區常住人口595549人。
历城区
历城区，是中华人民共和国山东省济南市的一个市辖区。區政府駐山大北路47號。全区面积1301.21平方千米。2023年统计全区共有户籍人口77.88万人，常住人口113.34万人。
历城区 名称
历城因地處歷山（今千佛山一帶）而得名。在历史上，历城曾经有多个名字：西周时期称“泺邑”，春秋时期称“齐邑”，战国时期称为“历下邑”，秦朝称为“历下城”。
《读史方舆纪要》引《三齐记》载：“历下城，南对历山（今千佛山），城在山下，因名”。意思是，历城是位于历山北部的城邑。历城东三十里为春秋时齐国的鲍邑。
历城区 历史
历城历史悠久，据考古发现5000多年前已有人类在此居住。春秋时期的2个重要诸侯国齐国和鲁国的边境就在这里。
西汉景帝四年（前153年），建立历城县。西晋永嘉（307-312年）年间，济南郡治由东平陵移至历城县，历城成为济南县治。明洪武九年（1376年），山东省治由青州移治历城县，历城县成为省、府、县三级官府所在地。
1929年7月，中华民国政府析历城县城、城外商埠及其四郊设立济南市，历城县的范围被压缩在市区的周边地区。1936年11月县治所迁至王舍人庄，1958年设置在洪家楼附近并延续至今。
1987年4月撤销历城县和济南市郊区，设立济南市历城区。
历城区 人口
截至2023年，全区常住人口为113.34万人，其中城镇人口为101.90万人，占总人口的比重为89.91%，较上一年提高了1.17个百分点。年末户籍人口为77.88万人，同比增长3.8%。全年出生人口为5568人，全区男女性别比为105.9:100。
历城区 地理
历城区位於濟南市東、南部近郊，南與泰安市泰山區、岱嶽區接壤，北倚濟南市濟陽區，東接章丘區。西與長清區、市中區、歷下區、天橋區相鄰。
历城区全区面积1301.21平方千米，是济南市最大的区。
历城南部为低山丘陵属于泰山山系，岩层已沉积岩和花岗岩为主，北部属黄河冲积平原。地势南高北低，但由于黄河在下游是地上河，所以从分布上看，北部比中部略高。境内最高的梯子山海拔975米，平原最低处位于还乡店，海拔只有19米。全区共有山头1397座。
主要河流，除黄河外，小清河为境内流量较大的河流。此外，从南部山区发源，流向由南而北的季节性河流有玉符河、巨野河、大辛河、土河、刘公河、赵王河等。南部山区主要有锦阳川、锦绣川、锦云川三大河流汇聚到卧虎山水库，这三条河流不只为城区提供水源，还是济南市市区各大泉群的重要补给源。
历城属暖温带大陆性季风气候，四季分明，降水季节性显著。春季干旱多风比较短；夏季炎热多雨；秋季凉爽，多晴好天气；冬季寒冷干燥，有降雪。全年主要降水集中在7月－9月份。
历城区 地理
由于城区位于盆地地形中，所以夏季容易带来闷热天气，气温可高达39-40℃，由于高温产生的巨大蒸发量可导致夏季强对流天气造成的暴雨、冰雹等灾害天气。由于近年温室效应，夏季和冬季气温有明显提高的趋势。
历城区矿产资源主要有铁、煤、石英、花岗石、辉绿岩、重晶石等。铁的储量为400余万吨，煤的储量约为675万吨，花岗石储量为4亿立方米。但是由于多年开采，大部分矿产或者储量下降，或者品位太低没有开采价值，或者伴生严重，因此金属和能源开采业并不发达。花岗石中的“柳埠红”储量巨大，现处于大规模开采阶段。
可利用水资源总量为30.153万立方米，其中历城区大中型水库有卧虎山水库、锦绣川水库、狼猫山水库、锦云川水库、黄巢水库等，河道上的小型水利工程也起到调洪蓄水，涵养水源的作用。
历城区 行政区划
历城区下辖21个街道办事处：
山大路街道、​洪家楼街道、​东风街道、​全福街道、​孙村街道、​巨野河街道、​华山街道、​荷花路街道、​王舍人街道、​鲍山街道、​郭店街道、​唐冶街道、​港沟街道、​遥墙街道、​临港街道、​董家街道、​彩石街道、​仲宫街道、​柳埠街道、​唐王街道和 西营街道。
其中孙村街道、巨野河街道、遥墙街道、临港街道由济南高新区代管，仲宫街道、柳埠街道和西营街道三个街道由南部山区管委会管理。
历城区 经济
历城区农业经济占有重要地位，位于南部和东部的辖区有大面积的耕地。除农作物收入，主要经济收入还来自旅游业和轻工业。为相应济南市发起的保泉运动，辖区内建立多处人工水利工程，生态保护区，加上修复的多处名胜古迹和新建立的自然风景区，旅游业已成为重要的收入来源。
全区主要农作物为冬小麦、玉米、稻谷、高粱、红薯等。冬小麦和玉米为主要粮食作物，种植面积比较广，丘陵地区农作物产量受降水量影响显著。
水生动植物资源主要有鱼、虾、蟹、藕、苇等。淡水养殖鱼类主要有鲢、鳙、鲤、鲫、团头鲂、草鱼和新引进的非洲鲫鱼等。淡水养殖主要集中在南部山区的水库和北部平原地区的人工鱼塘。由于辖区内山地面积广阔，因此野生植物、中药材等自然资源也很丰富。
历城区 旅游
历城区南部山区建立了很多风景区供市区的居民休闲。这一地区有“省城后花园”的美称。主要景点有：
历城区 交通
济南东站位于历城区鲍山街道，是济青高速铁路、石济客运专线、济莱高速铁路上的客运站，是济南市“三主一辅”客运枢纽之一。
历城站位于历城区港沟街道，是济莱高速铁路上的客运站。
历城北站位于历城区王舍人街道，现为济南铁路局管辖的货运火车站，负责为济钢、炼油厂、黄台电厂等企业单位运送原料和成品，为济南市辖区内最为繁忙的货运站之一。
大典侍御方
大典侍御方—1741年11月17日)，清閑寺權中納言熙房之女，德川幕府5代將軍德川綱吉側室，通稱北之丸殿。
她初為靈元天皇宮中女官，後經當時大奧總取締右衛門佐介紹下，於貞享年間（1684年－1688年）進入大奧成為上臈御年寄，再成為將軍側室。於5代將軍德川綱吉歿後落飾出家，院號壽光院。她並沒有為綱吉誕下子嗣，於是以其兄長清閑寺熙定之女竹姬（淨岸院）為養女。
墓所：宽永寺大慈院
法名：壽光院殿印月惠海大姊
天桥区
天桥区，是中华人民共和国山东省济南市的一个市辖区。區政府駐無影山街道堤口路53號。全区面积258.97平方千米，城区建成区面积60.4平方千米。2023年统计全区共有户籍人口47.93万人，常住人口73.08万人。
天桥区 行政区划
天桥区下辖15个街道办事处：
无影山街道、​天桥东街街道、​工人新村北村街道、​工人新村南村街道、​堤口路街道、​北坦街道、​制锦市街道、​宝华街道、​官扎营街道、​纬北路街道、​药山街道、​北园街道、​泺口街道、​桑梓店街道和​大桥街道。
天桥区 人口
截至2023年，全区户籍人口为47.93万人，比2022年增加了0.23万人。具体来说，其中城镇人口为45.04万人，乡村人口为2.89万人。全区常住人口为73.08万人，城镇化率达到97.71%。
親吻
親吻是指用嘴唇觸碰其他事物，通常是另一個人。特别是指两人的嘴唇互相接触。親吻是一種經過學習的行為，從其他動物之間的行為学习而來。許多靈長類動物也有親吻的行為。據研究，親吻可能也具備了嗅取荷爾蒙的原始生物意義。
親吻 表達愛意
在現代西方文化中，親吻是一種常見的表達愛意的方式。只是在全球168種人類文化中，只有46%把接吻視為一種浪漫的親密行為。人類的祖先可能都沒有相互接吻的行為。
在彼此熟悉的兩個人之間，相互親吻是一種见面打招呼或者說再見的方式。通常，這種親吻表现为短暫地用噘起的嘴唇觸碰臉頰，或是只是單單用臉頰互相接触。在歐洲和拉丁美洲，这是男女之间和女人与女人之間常見的打招呼方式。长辈和孩子之间也可以通过親吻来表达感情。
親吻也是一種身體親密的方式，表达愛情或者性慾，表现方式为两人嘴唇与嘴唇的接触，通常會更加强烈，並且持續更长的時間。熱情的情侶或配偶可能會吮吸彼此的嘴唇，或者將舌頭放到对方的嘴里（法式舌吻）。帶有性意味的親吻也可能是親吻伴侶身體的各个部位。在浪漫和性感的親吻中，身體感觉是最重要的，不少時候也會有進一步的行為。
親吻 象徵意义
若不是为了表达爱意，亲吻是一种常见的象征性肢体语言，可以表达问候或者服从。这时，亲吻并不是为了体验其带来的身体感觉。
親吻 其他用途
亲吻这个词也可以指不接觸嘴唇而表達情感的動作。
親吻 姿势
为了避免鼻子的碰撞，接吻双方往往会将他们的脸转向一边，这样他们的头就和对方成一定的角度。有时，为了使接吻有个舒适的姿势，其中一个人会坐下并支撑另一个，也可能将他们的手臂或大腿缠在一起，这样就变成了拥抱并接吻。在接吻中支撑另一方的人往往更主动。《自然》杂志报道，通过观察人们在公共场所，诸如飞机场、公园的接吻，可以发现人们将头偏向右边的比左边的多，比例大约为2:1。