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武装党卫队 軍階
在將官方面武裝親衛隊比陸軍多了一個軍階，可以比照翻譯為親衛隊上級領袖。在校級及尉級軍官則是相同。在士官方面得先瞭解德國陸軍士官的軍階。陸軍士官在肩章上掛有劍結（sword-knot）的都算是資深士官，包括Feldwebel、Oberfeldwebel及Stabsfeldwebel。按照德文字典翻譯Feldwebel為軍士長，Oberfeldwebel可翻譯成上等軍士長，而Stabsfeldwebel可翻譯成資深軍士長。在德國陸軍Stabsfeldwebel是個榮譽職，是頒發給重新服役滿12年的士官，在早期只頒發給曾參加一戰的老士官。德國陸軍並不像英美陸軍有營團級軍士長的軍階，德國陸軍是有Hauptfeldwebel（首席軍士長）這個類似連隊軍士長的職位，不過並不是軍階，一般由Oberfeldwebel出任，而一旦Oberfeldwebel被任命為Hauptfeldwebel他的軍階將高於Stabsfeldwebel。Unterfeldwebel翻譯為準軍士長，Unteroffizier翻譯為軍士。按照陸軍軍階比對，、及皆為資深士官，可依序翻譯成軍士長、上等軍士長、資深軍士長。在士兵軍階方面親衛隊隊員和親衛隊上級隊員可稱為列兵和上等列兵，其差異在於親衛隊上級隊員服役超過6個月，親衛隊突擊隊員翻譯為豁免兵，而親衛隊分隊領袖可翻譯為上等豁免兵。
武装党卫队 部隊分類
希姆萊為了擴張武裝親衛隊部隊可說是使盡渾身解數。早期向親衛隊骷髏部隊招兵買馬，後來徵召警察成立警察師，之後招募佔領國的德裔外籍士兵，最後則招募佔領國的外籍志願兵，使得終戰前的武裝親衛隊队擴充成接近600,000人的兵力，而整個党卫队組織則有近100萬人。這600,000人中只有50%是德國人、25%是德裔外國人、25%是外國人。
西南布列塔尼語
西南布列塔尼語是約於西元六世紀自最早的布立吞亞支語言分支出來的兩種方言之一。另一種方言是西布列塔尼語，之後演變為威爾斯語和坎伯蘭語。
西南布列塔尼語是康瓦爾語和布列塔尼語的共祖，據一些學者（如 Schrijver）的論述，康瓦爾語和布列塔尼語直到西元12世紀才開始分家。
一些西南布列塔尼語與威爾斯語在語音變化上的差別如下：
其他顯著的差別包括一些威爾斯語有，但西南布列塔尼語沒有的音，例如無聲齒齦擦音 /ɬ/。
近來人們對於此語言的興趣逐漸提高，特別是在德文郡地區。這方面的討論包括由 Joseph Biddulph 私人出版的一本小冊子《西南布列塔尼語手冊：被遺忘的凱爾特語言，存在於西元七世紀的西南英格蘭（古德文郡語）》。Biddulph 的冊子招來一些批評，認為他的研究不夠學術，只是迅速地創造出一種人工語言，而非嚴謹地根據比較法重建西南布列塔尼語。
GnomeBaker
GnomeBaker是一個以GTK2／Gnome編寫的光碟燒錄軟體。這是作者業餘編寫的軟體，所以開發進度比其他同類軟體為慢。
GnomeBaker 功能
GnomeBaker支援資料CD的燒錄與音樂CD的燒錄；在支援的音樂格式方面，分別有WAV、MP3以及OGG三種，新版亦已支援影片DVD的燒錄。其功能詳列於下：
GnomeBaker 碟片支援
它支援CDR、CDRW、DVD-R、DVD-RW、DVD+R、DVD+RW的燒錄，亦支援Double-layer。同時亦支援光碟超燒功能。
GnomeBaker 檔案名稱語系支援
GnomeBaker擁有全面的中日韓文字（也即是UTF-8）支援，所以中日韓文字的資料夾或是檔案之名稱是可以使用的。
余杰
余杰（1973年10月3日—），中國四川成都出生，美籍蒙古裔作家，曾任独立中文笔会副会长（2005年－2007年）。余杰积极参与中國人权活动并公开表达自己观点，曾在多名人权律师和作家组成的家庭教会、北京方舟教会聚会。
余杰 生平
1973年，余杰生在四川省成都市。13歲開始发表文学作品。
1992年，考入北京大学中文系，1997年获文学学士学位，2000年获文学硕士学位。研究方向为近代文学史、思想史和学术史，硕士论文为《〈知新报〉研究》。
1998年，出版随笔集《火与冰》，被其自稱為“抽屉文学”。该书尖锐批判中国大陆的文化和政治弊端，在知识界和广大读者中引起反响。
此后，陆续出版《尴尬时代》、《我的梦想在燃烧》、《拒绝谎言》、《致帝国的悼词》等多部杂文集和长篇小说《香草山》，以及研究日本文化和中日关系的《铁与犁》、《暧昧的邻居》，研究美国文化的《光与影》等著作。
2000年，余杰研究生毕业之后，受聘于中国现代文学馆。但中国现代文学馆据中國作家協會指示拒不履行已与余杰签署生效的工作协议。余杰后在网络和海外媒体发表《致中国作家协会的公开信》，痛斥官方的文化专制主义，呼吁知识分子一起捍卫言论自由，大陆数十名作家学者联名发表公开信表示声援。《纽约时报》、《时代周刊》等国际媒体也对此事件进行了报道。
余杰 生平
此后，余杰成为完全靠稿费维持生活的独立作家。2000年以来，其作品越来越难于在中国大陆发表，遂更多发表于香港《開放雜誌》、《苹果日报》、台湾《印刻》杂志以及美国中文网站《观察》、《民主中国》、《人与人权》、《议报》、《博讯》等。
2003年，受洗成为更正教教徒，余杰開始深切介入一系列人权案件。先后参与多封重要公开信的起草或签名，为遭审判的藏傳佛教活佛阿安扎西、被判处重刑的“新青年读书会”成员、被起诉的家庭教会牧师蔡卓华、被剥夺人身自由的盲人维权人士陈光诚等人呼吁。余杰曾經表示他一直密切关注以“天安门母亲”为代表的“六四”受难者及其家属、受到官方打压的基督教家庭教会及上访者和遇难矿工等弱势人群的基本人权。
余杰 生平
2003年，余杰与王光泽、刘晓波等人发表公开信，呼吁当局“迅速迁移毛泽东尸体，将毛主席纪念堂改为文革博物馆，将毛像从天安门城楼取下”。2004年，在六四事件十五周年前夕，余杰与王怡联名发表公开信，谴责中共十五年前的的行為，建议中共当局及对死难者及其家属早谢罪并启动政改。2005年，余杰与丁子霖、刘晓波联名在法国《费加罗报》发表公开信，谴责法国政府游说欧盟取消对华武器禁运。余杰与刘晓波一起推动独立中文笔会捍卫言论自由的努力，余杰聲稱他因而多次受到秘密警察骚扰。
2006年5月11日，余杰以中国大陆家庭教会成员和异议作家的身份，与王怡、李柏光一起在白宫獲得美国总统乔治·沃克·布什的接见，针对中国大陆的宗教信仰自由等问题展开了长达一个小时的深入交谈。西方部份媒体评论说，这是中国家庭教会的“破冰之旅”。
余杰曾先后赴哈佛大学、普林斯顿大学、加州大学柏克利分校、斯坦福大学、芝加哥大学、巴黎第七大学、法国高等社会科学院、悉尼科技大学、莫纳什大学、海德堡大学、法兰克福大学、香港中文大学、國立臺灣大學等学府访问和讲学。
2012年1月在美国寻求政治庇护，正式流亡美国，於1月12日抵達華盛頓特區，自由亞洲電台專訪中他稱在2011年長期被軟禁在北京家中。随后在美国发表了《揭露中共暴政，奔向自由世界》的声明，并且表示他获得刘晓波妻子刘霞授权，将出版《刘晓波传》。
2012年10月，余杰获得纽约特雷恩基金会之“公民勇气奖”，是获得这一奖项的第一个华人。他又表示已受美國政府保障其安全。
余杰 政治立場
由於其受到更正教當中的加爾文派的價值觀深度影響，因此余杰的政治立場有強烈的美式基督教右派傾向，在國際關係方面上反對中國、反對共產主義、支持民族自決且強烈擁護保守主義。
余杰 政治立場
余杰的思想深受擁護自由至上主義的著名哲學家羅伯特·諾齊克教授的著作《無政府、國家與烏托邦》所影響，亦曾經表示他認同信奉基督敎的、擁護信仰主義的社評家蘇小和及擁護本地主義的政評家盧斯達所持有的部份觀點是正確的。於2021年3月29日，在接受盧斯達的訪問時，余杰表示他擁護宗教保守主義和支持自由市場資本主義，他同時表示他對以儒家思想為主體的中華傳統文化持有負面看法， 聲稱：「西方与东方的差异，是文明与野蛮的差异。西方的优越在于有基督真理的光照。」余杰亦不認同特別區分中國國民與中共政權的做法是完全正確的，他亦聲稱中國國民大多認可中共政權為預防新冠病毒肆虐所實施的防疫政策（儘管在2022年末，中國國內爆發了大規模的白紙運動），甚至聲稱：「得民心者得天下，中共确实得到大部分中国人的支持和拥护，即便现在中国开放大选，习近平一定当选。」因此他得出結論： 「自由世界应当像当年对付苏联那样，采取强化版的乔治·凯南的遏制政策，将中国从全球市场中踢出去。中国经济的崩溃才能带来政治的瓦解。」
2014年2月24日，余杰表態反對民主進步黨凍結台獨黨綱：「民主與獨立，宛如天使之兩翼，缺一不可。……以國際形勢而論，在世界範圍內，獨立的潮流壓倒了統一的號召。晚近半個多世紀以來，獲得獨立的國家的數量，幾乎跟原有國家的數量一樣多。……民進黨更應當捍衛而不是放棄台獨理念。民進黨還應當張揚和傳播獨立的崇高價值：有了獨立，才會有自由；有了獨立，才會有民主；有了獨立，才會有人權；有了獨立，才會有尊嚴。」
2018年，余杰正式入籍美国。随后，他在Facebook发文声称要“捍卫美国、守护台湾、解构中国”，并表示自己的两个人生目标是“捍卫美国的国家利益和自由民主价值”和“解构中国”，其言论很大程度体现了其社会达尔文主义、大男子主义与种族主义的价值观，与其在中国接受“狼奶”教育却未予涤荡有较大关系。
余杰 個人家庭
余杰的妻子名叫劉敏，獨生子光益在美國出生，所以余杰一家才能獲得美國的政治庇護而歸化為美國國籍。
余杰 爭議言行
1999年，余杰撰寫《余秋雨，你為何不懺悔》一文，指責著名文學家余秋雨曾在文革時期犯下多項罪行，引起巨大爭議，但其指控被不少人認為毫無根據性可言，當時余杰亦因其言行而多次受到批評。
2020年，美國最高法院大法官鲁思·巴德·金斯伯格去世，美國民主黨和共和黨均表默哀。余杰卻表示他“不禁仰天長笑”，并且聲称金斯伯格“是美國最兇惡的敵人”，顯示出其對於美國自由派極度敵視的態度，受到部分推特用户的批评。對於「黑人的命也是命」運動，他撰文聲稱那是「比獨裁更邪惡」的「無政府主義」，引發爭議。
2022年，在英國女王伊莉莎白二世逝世後，余杰在Facebook上撰文宣稱香港人把女王稱呼為「事頭婆」一事反映華人對於英國政治秩序的「無知」等等，受到不少網民批評，更有網民指責他刪除部份批評者所發表的留言，也有黃絲派人士在Instagram上發帖批駁余杰所提出的說法，並且指責余杰等人經常以作為老一輩的公知份子自居、高高在上地對新一代的民運人士指手劃腳。
余杰 爭議言行
2023年，著名作家米兰·昆德拉逝世後，余杰撰文批評米蘭·昆德拉，聲稱米蘭·昆德拉是「沒有固守的道德底線」的「不東不西的虛無主義者」。由於米蘭·昆德拉享有很高的聲望，因此其逝世引起包括作家李海鹏在內的不少人的關注，有網民提及余杰曾在其早期作品《我們選擇甚麼，我們承擔甚麼》中批評米蘭·昆德拉，但米蘭·昆德拉仍十分受歡迎。
余杰 評价
歷史學家余英時在為余杰的《劉曉波傳》所寫的序言中指出：余杰寫劉曉波的傳記，真可以說是天作之合：一方面劉曉波不可能找到比余杰更出色當行的作傳人；另一方面，余杰也不可能找到比劉曉波更能使他全心投入的寫傳對象。以年齡而言，曉波和余杰是兩代的人，但他們卻生活和思想在同一精神世界之中。更重要的，他們之間的「氣類」相近也達到了最大的限度。讀者只要能細細體味余杰這篇回憶的文字，必能得之。陳寅恪形容他和王國維之間的關係，寫下了「許我忘年為氣類」之句；他們也是「氣類」相近的兩代人。陳寅恪寫〈王觀堂先生挽詞〉和〈王觀堂先生紀念碑銘〉，都傳誦一時，流播後世，正是由於「氣類」相近，惟英雄才能識英雄。現在余杰寫曉波生平，不但有過去，還有長遠的未來，攜手開拓共同的精神世界。這將是歷史上一個最美的故事。
余杰 評价
香港獨立評論人盧斯達評論說：“近年余杰的保守派色彩越发浓烈，歌颂盎格魯-撒克遜（Anglo-Saxon）文化，强烈反对近代的自由派和左派。虽然中国流亡者很多，但他们去国后都呈现某种共性，余杰却一向反对大一统，对「民主中国」愿景无感，19 年更出版了一本《香港独立》。不论喜欢他还是討厌他，余杰在一眾流亡者之中，拥有非常独特的思想品味。”“在云云思想家和作者之中，余杰只有一个。在你的圈子里，总有一些少数人在抵抗时间，无论世界怎样转变，他们都相信並践行自己的信念。或许有爭议，或许会得罪人，但他们一往无前。余杰就是这样的人。他像一个不苟言笑、过度认真，甚至有点孤僻的中西部镇长，在年轻和世俗人眼中，他的信念太过 old school；以名利场的標准，他放弃丰厚的党国资源，以身犯险，说话勇敢，成了名不求大富大贵，他的轨跡太过「浪费」；余杰在北大求学，却也不依照中国士大夫的传统，学成了却不求官求权，他太过难以驯服。”“余杰的世界是一条朴素的清溪，管他冬夏与春秋，於热闹的世俗之外自在安乐。卢梭说：「人生而自由，但无不在枷锁之中。」世界是枷锁缠绕的不自由地，但可能是因为极少数人始终相信有永恆、有善恶，得以居於世界，也超脱世界 — 余杰於是得到了自由。”
余杰 評价
台灣作家宋澤萊評論說：“余杰的《大光》三部曲把歐美的近代歷史分成兩大正反陣營來寫的手法，將是史學界從來所未見，乃是史學界的一件大事，值得喜愛歷史書籍的人注重。這套書能轉換我們的史觀，使思維更加正面。”“再值得注意的是：台灣史學界一向比較看重歐洲大陸的國家變遷，也比較注重歐陸思想家的思想，也一再喊出「脫亞入歐」的濫口號，一看到黑格爾、尼采、海德格、德里達這些思想家莫不俯首稱臣，甚至甘做犬馬；卻不知這些思想有大分都是胡說八道，隱藏巨毒”“對於美國思想人物或基督新教的思想卻比較不願理會，甚至棄之如敝屣，很少人願意喊出「脫亞入美」的口號。要糾正這種壞習慣目前還很困難。不過假如您想改變，看一看英美國家有甚麼值得大聲稱讚、大肆模仿的地方，那麼現在正是時候。您可以把閱讀余杰這三本書做為一個開端，相信不久你就會一改老觀念，不致於像從前一樣，永遠墮落在歐陸思想的地牢中！”
余杰 評价
被外界稱為「中國良心」的人权律师高智晟在《2017年，起来中国》书中透露，北京市司法局党委书记、北京市监狱管理局第一政委、北京市委政法委委员泓源勸降自己时，透露余杰已被中共收买：“最近我亲自与余杰谈了一次话，结果很好。在谈到你时，余杰说他不愿提到你的名字，更不愿意谈你的问题，那见解简单却精辟，不愧为文化人。他说高不仅是一个完全没有政治头脑的人，可以说是一个没有头脑的人。听见了吧？你总以为就我一个人说你头脑简单，咱就不往远说，就看人家余杰，人家懂得进退，这就是有头脑的人。这一次他很惊讶体制内还有我这样思想开明的人（其实这是于惯用的技俩），谈得很顺利，愿意与我们保持沟通。我提出希望以后每次有非学术性的文章或书要发表时，让我们政府先过目一遍再发表，人家很痛快答应了，比我想像的要顺利。我有余地，你就有余地。”:205
河殇
《河殇》是中国中央电视台制作的六集电视纪录片（时称“六集電視連續節目”），于1988年6月11日首播。在1980年代“新启蒙运动”的大背景下，《河殇》被一些人认为是繼承了1910年代新文化運動的脉络，对諸多中国文化符号辨析和评判，包括黃河黄土文明、长城和龙等，同时表达了对海洋文明的嚮往。約2億至3億中國觀眾收看，全國報章收到讀者尤其學生的來信感言。該片第一次用電視媒介總結了中国共产党改革派對於改革開放陷入經濟困局的解讀——困局源於中國文化有太多傳統包袱。
1988年的《河殇》在80年代的中國學生運動史有承先啟後的意義，是当时社会中“反传统”思潮的一个代表，與八六学潮和八九學運的思潮悉悉相關，並代表了80年代文化热的高峰和尾聲。
河殇 内容
《河殇》以类似报告文学的风格对中国文化进行了批判，其主要论点是：中国以河流、大地为根基的内向式“黄色文明”导致了保守、愚昧和落后；为了生存，中国必须向以海洋为根基的“蓝色文明”学习，并应该建立以市场经济为基础的经济体系。为了令这套系列片的论证更加权威，作者引用了众多西方理论，包括魏復古的水利文明、东方专制论，黑格尔有关中国陆地文明趋于保守的说法，小湯恩比的一个早期观点——“除基督教文明外，所有其他文明，不是已经湮灭，就是步向死亡”。
河殇 创作过程
在1983年由中国中央电视台制作的纪录片《话说长江》大获成功后，中国国内掀起“河流片热”的风潮。1986年，央视和日本NHK电视台耗时三年合拍了另一部“河”的纪录片《大黄河》。然而这部影片在一开始并没有通过央视高层的审批，仅在日本单方面播出。为重新带出该片，时任央视副台长陳漢元委派导演夏骏拍摄一部新的有关黄河的纪录片，重新带出对黄河的拍摄。
夏骏亲自邀请了苏晓康和王鲁湘来为影片撰写解说词。原先该片曾以《大血脉》作为片名，在王鲁湘的建议下，最终片名确定为《河殇》。
1987年9月，《河殇》正式在中国中央电视台立项。央视聘用了《走向未来》主编金觀濤和经济学家厲以寧作为该片的顾问。
河殇 影响
时任中国国家副主席的王震在各個场合多次批评《河殇》：“这片子看了就火大！把我们的民族一顿臭骂，把中国共产党一顿臭骂……连我们的女排也骂！是可忍，孰不可忍！”“将来我去见毛泽东时，我要对他讲，你讲搞不好要改变颜色，过去我不懂，现在懂了！”“如果中央称赞，党的总书记（赵紫阳）称赞，我也不称赞，无非就是开除党籍。这次我就要讲话。政治运动不搞了，但是意识形态领域里的斗争不能放弃。你不去运动人家了，人家来运动你。”而在中共十三届三中全会上，王震在散会前突然起身发言：“《河殇》伤了我的心……伤了中华民族的心，把中华民族诬蔑到不可容忍的地步”，“《河殇》说黄种人人种不好，说黄种人愚昧，……为什么这样的坏东西能出很多书？我坚决反对这个，要求向中央报告！”
河殇 影响
六四天安门事件后，中国大陆主流媒体在批判赵紫阳的同时，也对《河殇》抨击。该片被认为是宣传「资产阶级自由化」、「虛無主義」思想的典型和“反革命暴乱的蓝图”，該節目自此被禁，该片的总撰稿人苏晓康和王鲁湘亦被官方称作为“动乱的幕后推手”，均被中央高层点名通缉。八九學運期間蘇曉康與北京作家上街游行支援學生，后苏晓康逃往国外，王鲁湘被判处有期徒刑9个月，而导演夏骏亦被央视开除公职和编制，调至广告部工作。
《河殇》的部分内容亦被编入中国大陆高中历史课本的官方教案中。如第二集“命运”的解说词，“（长城）无法代表强大、进取和荣光，它只代表著封闭、保守、无能的防御和怯弱的不出击。由于它的庞大和悠久，它还把自诩自大和自欺欺人深深地烙在了我们民族的心灵上。呵，长城，我们为什么还要讴歌你呢？”教案给出的解读为“（该说法）不正确，因它夸大了长城的消极作用而忽视了长城的积极作用”。
河殇 辨誤
嚴復跟伊藤博文並非同學：中國民間流傳當年嚴復是全班（或全校）第一名畢業，伊藤博文得第二名。“然而，當嚴復參與其事的百日維新慘敗之後，日本的明治維新卻成功了。當這位中國近代的偉大啟蒙者在傳統勢力的打擊下，一步步放棄改良思想，最終倒退到孔孟之道的懷抱裡去的時候；他在英國海軍大學的同學伊藤博文，卻連任日本首相，率領這個島國迅速跨進世界強國之林。”（第六集“蔚蓝色”）這個故事最早可從刘半农的诗集《扬鞭集》中找到，後來钱基博《现代中国文学史》、杨荫深《中国文学家列传》、蔡冠洛《清代七百名人传》均引此说。
河殇 作者表态
2014年，总撰稿人之一的苏晓康表示，以现在的眼光看，《河殇》的思考水平有限，并且很肤浅，表示西方文明也有毛病。
2015年，另一位总撰稿人王鲁湘指出，《河殇》并非对中华文明抱有敌意、或是全盘否定中华文化，而是针对80年代各种旧观念对国家发展的束缚，进行一种文化批判上的策略安排，就是要用非常激昂的措辞，故意达到一种“片面的深刻”，因此才会鞭笞自己的祖先、传统和历史，憧憬甚至夸大西方文明的优点。而最终的目的是为了建构一个现代文明的“梦”，希望中国像开放的海洋一样，建成一个开放、现代化的国家。但同时他也承认，《河殇》以及当时的自己对中华传统文化的了解不够深入。
两位作者亦均否认该片有政治意图和背景。
中古愛爾蘭語
中古愛爾蘭語（；愛爾蘭語：）是歷史語言學家對西元10世紀到16世紀，與中古英語同時期的愛爾蘭語的稱呼。現在的蓋爾亞支語言，如愛爾蘭語、蘇格蘭蓋爾語，以及曼島語，全都演變自中古愛爾蘭語。
其中有一種文體的中古愛爾蘭語，一直到17世紀的愛爾蘭以及18世紀的蘇格蘭都還有人使用，SIL國際出版的語言目錄《民族語》將這種純用於書寫的語言命名為「愛爾蘭蘇格蘭蓋爾語」（ISO/DIS 639-3 語言代碼為 ghc）。
彼得·切赫
彼得·切赫（捷克語：，捷克語發音：[ˈpɛtr̩ ˈt͡ʃɛx] ⓘ，1982年5月20日—），是一名捷克已退役足球運動員和現役冰球運動員，他曾是捷克國家足球隊的隊長，現為英國冰球俱樂部切姆斯福德酋長隊門將。施治曾為赫梅布利沙、布拉格斯巴達、雷恩、車路士和阿森纳上陣。他是捷克國家隊歷史上上陣次數最多的球員，共上陣了124次，曾代表球隊參加2006年世界盃，以及2004年、2008年、2012年和2016年的歐洲足球錦標賽。施治於帶領捷克隊2004年歐洲足球錦標賽四強後，入選了該屆的最佳陣容；亦曾被選為2004-05賽季、2006-07賽季和2007-08賽季欧洲冠军联赛的最佳門將。2006年，施治同時成為了國際職業足球員協會和欧洲冠军联赛最佳門將，被譽為歷史上最偉大的門將之一。
彼得·切赫
2004年，施治轉投車路士，為球會上陣486場比賽，成為效力車路士的海外球員中上陣次數最多的一位，於球會歷史上則排名第6。效力期間，施治隨隊贏得4屆聯賽冠軍、4屆英格蘭足總盃冠軍、3屆英格蘭聯賽盃冠軍、1屆欧足联欧洲联赛冠軍和1屆欧洲冠军联赛冠軍。此外，施治於英超期間曾有着202場不失球場數，為球會歷史上之首。
在阿森納宣布退役後，投入職業冰球運動，並仍擔任守門員。2019年，他与英国一家低级别冰球俱乐部吉尔福德凤凰签约一年，共计出场6次，首次登场就扑出两记点球；2021年，他再次与这家俱乐部签约。
彼得·切赫 生涯
早期生涯
施治於捷克斯洛伐克的比爾森出生，於7歲時加入柏辛域陀尼亞。早期時，他場上的位置為前鋒，其後才改為龍門。1999年6月，施治加入赫梅布利沙，並於該年10月為球會首次上陣，可惜該仗以3-1輸給布拉格斯巴達。
2001年1月，捷克聯賽班霸布拉格斯巴達以70萬歐元買入18歲的施治，簽約5年半，並於2000-01賽季繼續留於赫梅布利沙。2001年11月，施治打破捷克聯賽門將不失球的紀錄，創下903分鐘不失球的紀錄。雖然於2002年，布拉格斯巴達未能贏得聯賽冠軍，但因施治在國際賽有出色的表現，仍有多間包括阿仙奴在內的英超球會有興趣買下施治，可是因難以取得工作證而失敗告終。
雷恩
2002年7月，施治得到了法甲球會雷恩的垂青，轉至該隊，簽約4年，轉會費據報為1億5千萬克朗，折合大約550萬歐元。在第一個賽季，他在對陣巴黎聖日耳門後，獲隊報選為全場最佳球員。2003年5月，雷恩位列法甲榜尾，幸在最後一場比賽對陣蒙彼利埃時勝出，才不致降班。
切爾西
彼得·切赫 生涯
2004年夏天，切赫转至切爾西，成為了「藍戰士」的正選門將。出色的表現令他再破紀錄：連續1025分鐘於英超不失球，打破了丹麥門將多年前於曼聯的紀錄。
切赫出色的表現替切爾西贏得聯賽冠軍，更成為2004年至2005年度中的英超最佳門將。2005年至2006年度的英超賽事中，切爾西在6場聯賽中零失球，直到第七場賽事中對阿士東維拉才被盧克摩亞攻破大門。
2006年10月14日，切赫在对雷丁的比赛中被對方球員史堤芬亨特撞中头部导致头骨骨折，随后接受了手术，直至2007年1月20日對利物浦的賽事，切赫戴上保護頭套復出。在2008年練習時又被前隊友撞到，要縫50針。切赫至今仍戴著保護頭套比賽。
在2012年的歐洲冠軍聯賽決賽的加時賽中，列貝利在加時上半場5分鐘為拜仁慕尼黑搏得十二碼，但洛賓的操刀卻被切赫救出。切赫更在十二瑪大戰中救出了奧歷的射門，最後切爾西憑着德羅巴的點球，在十二瑪大戰中以4-3擊敗拜仁慕尼黑，首奪歐聯冠軍，而切赫亦成為球迷評選決賽最佳球員。
2013年，切赫和車路士再獲得歐霸盃冠軍。
彼得·切赫 生涯
效力切尔西时期，切赫共为球队赢得了3次英超冠军、4次足总杯冠军、2次联赛杯冠军、2次社区盾杯冠军、1次歐霸冠軍和1次欧冠冠军。
阿仙奴
2015年6月29日，施治離開效力了十年的切爾西，加盟阿仙奴。轉會費未公開，但據報為1090萬英鎊，他選擇了33號球衣。8月2日，施治首場代表阿仙奴上陣的正式比賽是於社區盾對陣舊球會車路士，最終阿仙奴以1-0贏得比賽。
12月18日，施治在零封伯恩茅斯後，不失球場數為170場，打破了大衛·占士的169場聯賽不失球比賽的紀錄。
2018年3月11日，主場面對沃特福德，切赫達成200場聯賽零封記錄。
2018年冬季，切赫因傷退陣數場後，正選位置遭萊諾取代，繼2015年離開切爾西前再次失去球隊正選門將位置。
2019年1月15日，切赫宣布將於賽季結束後退役。
切爾西
2020年10月20日，切赫被列入切爾西2020-21赛季的25人英超聯賽球員名单。切爾西後來證實這不是錯誤，切赫被列為緊急門將和非合同球員，並且這是由於2019冠状病毒病而採取的預防措施。
彼得·切赫 國家隊
2016年7月8日，施治宣佈退出國家隊。他為國家隊上陣124次，為捷克上陣次數最多的球員。
分子式
分子式（molecular formula）是用元素符号及各元素个数表示物质（单质、化合物）分子的组成、该物质分子量的化学式；分子式仅能表示一个分子所含每种原子的数目，并不能表明分子的结构。例如：葡萄糖的分子式为，一个分子含 6个碳原子、12个氢原子、6个氧原子。
有些物质确实由分子构成，在分子内原子间以共价键联结，而分子间以范德华力或氢键联结，这些物质就具有分子式。如氧分子用 表示，氯化氢分子用表示。分子式不仅表示了物质的组成，更重要的，它能表示物质的一个分子及其成分、组成（分子中各元素原子的数目、分子量和各成分元素的重量比）；因此分子式比最简式的含义广。
分子式和实验式（最简式）不同，对化合物来说，它们的分子式是最简式的整数倍，或者说分子量是最简式的整数倍。仅当分子量和最简式式量（formula weight）相同时，最简式才和分子式相同，这时最简式就是分子式。
大衛·潘湯
潘汤（David Morrieson Panton，1870年—1955年），英国著名的圣经教师。
大衛·潘湯 萨里教堂的牧师
1870年生在牙买加，父亲是圣公会的会吏长。1885年赴英国学习法律。在大学时代，受到敬虔教师莱贝斯德（Labarestier）的影响，放弃了法律专业，改读神学。
1854年，大解经家郭维德（Robert Govett，1813－1901）在诺里奇市（Norwich）创办了一所不属任何宗派的萨里教堂（Surrey Chapel）。1901年，郭维德去世，潘汤就接续郭维德担任诺里奇市的牧师职务。（1901－1941）
1955年5月20日去世。 他一生未婚，过着简单寄居的生活。
大衛·潘湯 《晨光报》（DAWN）
编辑《晨光报》（DAWN）月刊（1924－1955），内容包括
大衛·潘湯 著作
强调信徒的「责任」和「交账」。鼓励信徒奉献一生，过警醒预备的得胜的生活，等候被提得赏赐。
大衛·潘湯 世界性的影响
带领倪柝声的和受恩（M. E. Barber）教士，也深受潘汤的影响。
VLC多媒體播放器
VLC多媒體播放器（英語：），最初名為，是VideoLAN計劃的开放源代码多媒體播放器。支援眾多音訊與視訊解碼器及檔案格式，並支援DVD影音光碟、VCD影音光碟及各類串流協定。它也能作為单播或多播的串流伺服器在IPv4或IPv6的高速網路連線下使用。调用FFmpeg計劃的解碼器與libdvdcss程式庫使其有播放多媒體檔案及加密DVD影碟的功能。
VLC多媒體播放器 历史
VideoLAN最初作为大学的研究项目于1996年启动。VLC原指VideoLAN客户端（），但VLC已不再是个简单的客户端。该软件包含了客户端及服务器以通过校园网播放视频流。VLC作为VideoLAN计划所开发的客户端，最初是巴黎中央理工學院學生的專題計畫，現在贡献者已经遍及世界，并由非营利组织VideoLAN开发。
1998年开始重新编写，2001年1月1日通过GNU通用公共许可协议发布，获得了巴黎中央理工學院校长的许可。服务器版软件VideoLan服务器（，）的功能早已集成进VLC并停止开发。由于软件已不再是客户端/服务器基础装备，因此被更名为VLC media player。
VLC的图标是源自于交通錐，由Ecole Centrale's Networking Students' Association创作。2006年由手繪的低解析度圖示改成高解析度的CGI，作者是Richard Øiestad。
VLC多媒體播放器 历史
经过13年的开发，VLC多媒体播放器1.0.0版于2009年7月7日发布。VLC多媒体播放器2.0.0版于2012年2月18日发布。
2011至2012年，大部分VLC组件重新以GNU通用公共许可协议发布。
VLC是最早被SourceForge完全统计下载的软件，下载量超过42亿次。
VLC现在可通过苹果的App Store下载于iPad、iPhone及iPod Touch。早期因为GPL和iTunes Store许可的冲突而被下架，后来改用Mozilla公共许可证发布。
2014年3月13日开始发布Windows Store的版本。支持Windows Phone及可能支持Xbox One的版本也在开发中。
VLC多媒體播放器 設計原則
VLC 與大多數多媒體框架一樣，具有高度模組化的設計，使其更容易加入新的檔案格式、編解碼器、介面或串流方式的模組／外掛程式。VLC 1.0.0 擁有超過 380 個模組。
VLC 的核心會依據情況（例如輸入協定、輸入檔案格式、輸入編解碼器、顯示卡能力及其他參數）動態地建立自己的模組圖。在 VLC 中，幾乎所有東西都是模組，例如介面、視訊與音訊輸出、控制器、縮放器、編解碼器，甚至是音訊／視訊濾鏡。
預設圖形介面（GUI）在不同系統上使用不同技術實作：BeOS 上使用 Be API、macOS 上使用 Cocoa，而 Linux 與 Windows 則使用 Qt 5，但它們呈現的標準介面大致相同。舊版預設 GUI 曾在 Linux 與 Windows 上採用 wxWidgets。VLC 透過 skins2 介面支援高度客製化的外觀（skins），並且也支援 Winamp 2 與 XMMS 的外觀格式。但 macOS 版本不支援 skins。VLC 另外也提供 ncurses 介面、遠端控制介面、以及 telnet 控制台介面。 同時還有 HTTP 介面，以及滑鼠手勢與鍵盤快捷鍵的操作介面。
VLC多媒體播放器 特色
VLC自建的動態核心模組，使所有的介面（interfaces）、視訊和音訊輸出（video and audio outputs）、控制（controls）、定標器（scalers）、解碼器（codecs）、音訊/視訊濾波器（audio/video filters）包含於統一的模組之內，便於使用。在播放媒體檔時，無需使用者干預，VLC會根據不同的情況自行調度輸入協定（input protocol）、輸入檔的格式（input file format）、輸入轉碼器（input codec）、視訊卡功能（video card capabilities）和其他參數。
VLC media player具有跨平台的特性，可用于Windows、macOS、GNU/Linux、FreeBSD、NetBSD、OpenBSD、Solaris、Android、iOS、QNX、Syllable Desktop及OS/2。
VLC多媒體播放器 特色
開啟實驗性功能：使用GPU加速解碼（需顯卡及配合驅動程式支援），用於大幅降低CPU佔用率。
在Windows、Linux以及某些平台，VLC提供了一個Mozilla擴充套件，使得某些網站上附帶的QuickTime及Windows Media多媒體檔案，可以在非微軟或蘋果電腦的作業系統中，正常顯示於Mozilla的瀏覽器下。
從版本0.8.2開始，VLC亦提供了一個ActiveX的擴充套件，使用戶可以在Internet Explorer下，正常顯示某些網站上附帶的QuickTime及Windows Media多媒體檔案。
VLC支援播放某些沒有下載完成的視訊檔案部份內容。
VLC支援協力廠商面板。
VLC多媒體播放器 跨平台支援
VLC支援跨平台，並有供如Windows, macOS, Linux, iOS, Android, tvOS, ChromeOS, Windows Phone, BSD, Solaris, BeOS, OS/2, 和 Syllable等平台的版本，然而，不同版本號的前後兼容性在經過數個世代後則不會再維持。
Windows 8 和 Windows 10 的 VLC 由Kickstarter平台上的眾籌所支持，並加入了新的GUI以適應微軟的現代UI風格。
在2012年五月，VLC開發團隊開始Android版本的開發，穩定版1.0於2014年12月8號於Google Play上架。
VLC多媒體播放器 支援格式
VLC根據其作業系統可支援多種格式，包括但不限於以下：
視訊檔格式：3GP, ASF, AVI, DVR-MS, FLAC , FLV, Matroska (MKV), MIDI, MP4, Ogg,QTFF, OGM, QTFF, WAV, MPEG-2 (ES, PS, TS, PVA, MP3), AIFF, RAW, VOB, 藍光光碟, DVD-Video, VCD, SVCD, CD-DA, DVB, HEIF, AVIF。
VLC可以串流或轉碼音訊和視訊到多種格式，包括但不限於以下：
VLC多媒體播放器 彩蛋
VLC在聖誕節的前後各一週（12月18日至翌年1月1日）会自动把软件執行中的圖示设置为一个戴圣诞帽的交通錐。
VLC在播放媒體文件名為：Kill Bill後，軟件執行中的圖示將設置為上述電影風格的交通錐
水溶液
水溶液（aqueous solution，aq）是指溶劑是水的溶液。在化學反應中，若反應物或生成物為水溶液，一般會在其化學式右下方加上 (aq) 識別。例如食鹽NaCl的水溶液，會用 NaCl(aq) 或 Na+(aq) + Cl−(aq) 表示。由於水是自然界蘊含豐富的良好溶劑，因此在化學中常用到水溶液。
具有疏水性的物質不溶於水中，而具有親水性的物質才能形成水溶液。像食鹽即為親水性的物質。若依照酸鹼電離理論，酸和鹼也是親水性物質。
物質是否溶於水，主要是根據物質和水之間是否可以產生強大的吸引力，而且需要大於水和水之間的分子间作用力。若將無法溶於水的固體物質加入水中，則會產生沉澱。
若水溶液可以有效的傳導電流，則水溶液中含有強電解質，反之則表示水溶液中只有弱電解質。強電解質是指在水中會完全解离的物質，而弱電解質在水中只會部份解离。
非電解質是指可以溶於水，但仍不會產生離子，仍保留分子完整性的物質。非電解質有糖、尿素、甘油和二甲基碸。
當計算有水溶液在內的化學反應時，一般需要知道溶液的濃度及體積莫爾濃度。
許多水溶液是透明的，但可能因為其中的離子不同，而產生不同的顏色。
孔雀
孔雀是鸡形目、雉科的一類鳥的通稱，一般特指孔雀屬（學名：）的绿孔雀和蓝孔雀，廣義的孔雀則還包含單獨成屬的刚果孔雀。蓝孔雀雄鸟羽毛为深蓝色，富有金属光泽，分布於印度和斯里兰卡。绿孔雀羽色則為翠綠色，分布於东南亚和中國雲南省。此外，蓝孔雀还有白孔雀和黑孔雀两种变异色型。
孔雀 尾羽
孔雀有明顯的雌雄兩性的不同性徵，雄鳥有會開屏的長的尾上覆羽，雌鳥沒有。
雄鳥著名的孔雀開屏動作，原因並不單是為了求偶吸引異性，在自然環境中，雄孔雀遇敵而沒機會逃走時，也會忽然轉向敵人開屏，其尾上覆羽上有狀似大眼的部份，這在自然界中含有警告和威嚇的意義。所以求偶時開屏動作，這是雄鳥向雌鳥展示自己羽毛豐沛完整可以嚇退敵人，擁有強壯健康的基因。
孔雀 飛行能力
有別於一般大眾的認知，孔雀是能飛行的鳥類，尤其以整體體型而言，孔雀是最大的能飛鳥類。兩種孔雀屬鳥類都有樹棲的習性，尤喜歇於離地頗高的樹上，在覓食、選擇棲木或察覺到威脅時常可見其飛行，亦有文獻指出孔雀擁有強健的肌肉，加上甚大的翼展，因此更能做長距離的飛行。
孔雀 文化意义
孔雀一詞最早见于《山海经》的《海内经》：“有孔雀”，“孔”是大的意思。东汉杨孚所著的《异物志》记载了岭南的孔雀：“孔雀，其大如大雁而足高，毛皆有斑纹彩，捕而蓄之，拍手即舞。”在古漢語中，孔雀又寫作“孔爵”（“爵”同“雀”），或稱為“孔鳥”、“越鸟”、“南客”。孔雀被認為是中國古代傳說中的神鳥鳳凰的原型之一。
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，创作时间大致是南北朝时期，叙述了东汉末年焦仲卿与刘兰芝之间的爱情悲剧。该诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，后人常以该诗首句“孔雀东南飞”为题。
明朝官员穿戴的官常服在胸前和后背缀有一方补子，纤纹样文官用飞禽，武官用走兽，其中三品文官使用的飞禽图案即为孔雀。清沿用明制，官常服也有了补服的名称。而清朝官员头顶佩戴的顶戴花翎可彰显官员的等级，其中花翎是指带有“目晕”的孔雀翎，“目晕”又称为“眼”，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，翎眼越多说明功勋越高。
孔雀 文化意义
印度教中，孔雀是天兵统帅室建陀的坐骑。在和阿修罗的战争中，室建陀将魔王一分两半。出于对对手的尊重，室建陀将魔王的一半化为孔雀成为自己的坐骑，另一边化为公鸡装饰自己的旗帜，成为自己不可分割的一部分。另外，奎师那在画像和雕塑中也戴着孔雀羽毛的头饰。
孔雀王朝的开创者旃陀罗笈多相传是一名由饲养孔雀的家庭抚养长大的孤儿，在征服难陀王朝和击溃塞琉古帝国后，孔雀王朝盛极一时。王室的徽章即为孔雀，直至旃陀罗笈多之孙阿育王在位时更改为狮子。但孔雀在印度仍是优雅和王权的象征，比如的王座即被称为“孔雀宝座”。
自然界中有毒的动物和植物通常颜色鲜艳，因此孔雀被认为故意服食这些毒物，通过增强对毒物的免疫使得自己的羽毛更加艳丽。在此说法的基础上，佛教认为人可以像孔雀一样，通过苦难锻炼自己从而获得智慧甘露或圆满。佛教画像或雕塑中，孔雀明王常由孔雀驮着出现，阿弥陀佛的宝座亦由孔雀抬着；密教经典《文殊师利宝藏陀罗尼经》中，也出现了文殊菩萨示现童子相貌骑乘孔雀的形象。
1963年印度将孔雀定为国鸟，成为印度的国家象征之一。
孔雀 文化意义
贡榜王朝时孔雀作为王权的象征出现在了缅甸的国旗和国徽上，之后英属殖民地时期和日本鼓动下建国的缅甸国的旗帜也采用了孔雀的图案。
昂山素季等人创建的全国民主联盟的党旗上绘有一只处于战斗状态的孔雀，代表着该国民众与军事独裁长达数十年的民主斗争。全国民主联盟的孔雀图案继承自缅甸全国学生联合会的旗帜，该联合会以推翻英国对缅甸的殖民统治为目标，独立前已在缅甸政坛举足轻重，昂山素季的父亲昂山也曾当选该联合会的主席。
在亚历山大征服希腊前，孔雀这种鸟类并不为希腊人所知，亚历山大的导师亚里士多德称这种鸟类为“波斯鸟”。亚历山大在印度初识孔雀时被孔雀的美折服，甚至下令任何杀死孔雀的人都将受到严惩。埃里亚努斯在书中记载到，印度孔雀的体型超过在其他地区栖息的孔雀。古希腊人认为，孔雀在死后肉身不会腐烂，因此将孔雀视为不朽的象征。
孔雀 文化意义
希腊神话中，孔雀是女神赫拉的圣鸟，她的战车亦由孔雀驱动。百眼巨人阿耳戈斯曾奉赫拉之命看管宙斯的情人伊俄，此时伊俄已变成一头母牛。赫耳墨斯在宙斯的命令下设计杀死阿耳戈斯，并放走了伊俄。据奥维德说，赫拉为了表彰阿耳戈斯的忠诚，将他的百只眼睛点缀在自己的圣鸟孔雀的尾巴上，遂使孔雀的尾巴有了眼状的图案。
孔雀的象征意义被早期基督教采用，因此许多早期基督教绘画和镶嵌画都出现了孔雀的图案。尤其是在东方教会地区，孔雀作为复活节的象征物仍在使用。孔雀尾羽的“眼睛”象征无所不见的上帝，有时也代表教会。孔雀啜饮花瓶里的水的意象也被认为是信徒在饮用永生之水。孔雀也被视为宇宙的象征，尾羽上的“眼睛”被认为是点缀着太阳、月亮和星星的天穹。早期基督教继承了波斯和巴比伦赋予孔雀与生命树关联的象征意义，孔雀再次和不朽联系起来，在绘画作品中孔雀常出现在生命树的旁边。
阿什肯纳兹犹太人认为金孔雀象征快乐和创造力，用孔雀尾羽制成的羽毛笔是作家灵感的象征。
孔雀 文化意义
美国三大广播电视网之一的（NBC）以孔雀图案为台徽，因此该台也有“孔雀台”的昵称，NBC的母公司NBC环球于2020年推出的线上影音流服务也取名为“Peacock”。1956年约翰·J·格雷厄姆为NBC创作了有11条尾羽的孔雀的台徽草图，以展现丰富的色彩。随着彩色电视节目播出时长的增加，经过多次修改的孔雀台徽于1956年5月22日首次以彩色的静态画面亮相。如今NBC六羽孔雀版本的台徽于1986年5月12日启用。
英语中对于“一群孔雀”的说法，使用“ostentation”或“muster”作为量词。
现代英语中“Peacock”一词可形容一个人，尤其是男性的傲慢态度或喜欢通过盛装打扮或言行举止吸引别人眼球。曾出演电视剧《妙警賊探》的美国演员马特·波莫因其在剧中扮演风流倜傥的雅贼形象，被中国大陆粉丝冠以“孔雀”的昵称。
以椎名林檎为核心的日本乐队东京事变自2005年9月使用孔雀作为乐队的标志。该乐队2021年发行的专辑《音乐》收录的第一首歌亦命名为《孔雀》。
在泰国神话中，宋干节七位女神之一的玛霍通公主（代表星期六）坐骑为孔雀。
在台灣排灣族神話中，是天神之化身。
孔雀 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·孔雀部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
Yes!
《Yes!》（1990年11月20日－2014年7月25日，ISSN 1560-6058），是香港一本以青少年為對象的雜誌，口號為「全天候年輕人雜誌」。於1990年11月20日由倪震與邵國華創辦。後因邵國華罹患舌癌，簽了授權書，公司財產由倪震獨自佔有。打理初期為逢5日、20日出版之半月刊，售價為港幣10元，後轉為逢1日、11日、21日出版（但通常會遲3至5天才能在市面上買到），再後來轉為逢星期五出版，售價也改為12元，主要在香港與澳門發行，另外從一些非正式渠道流向中國大陸珠江三角洲地區，但售價往往高達人民幣20-30元。當中較長時間出現過的虛構角色包括：Yes! sir、古域、華少、阿四、木哥、雯雯（原名李穎雯，當時說她是邵國華的表妹）、徐意。至停刊前《Yes!》的封面，主要都是雙封面出版，有時會以三封面出版（例：965期、974期），975、1000期《Yes!》更特別以四封面出版，絕少會以單封面出版（除了971期、983期、984期）。每期均會送一些偶像用品（例：953、966期偶像A4文件夾）。至2014年7月25日停刊，告別號為1219期。
Yes! 歷史
1990年代初，著名作家倪匡之兒子倪震，連同梁繼璋和邵國華，在香港電台第二台主持一個名為《三個寂寞的心》的節目。其後，倪震和邵國華憑電台的知名度，開辦名為《Yes!》的年青人雜誌。
《Yes!》是當時少數以香港青少年、中學生為對象，以突出版面，為青少年分擔戀愛的煩惱的刊物。創刊不久即深受青少年、中學生歡迎，發行量不斷上升。後來發行以藝人照片製作的“Yes!Card”亦大受歡迎，主要在旺角信和中心等地銷售，其銷量更曾成為藝人受歡迎與否的指標。
創刊後發生了“毒瘤明”事件：當時的男歌手劉錫明對傳媒表示欣賞周慧敏，惹來其男友，即《Yes!》創辦人兼主編之一的倪震不滿，於是在其娛樂圈軼事專欄，不斷抨擊一名叫“毒瘤明”的人物長達三年，包括誣衊對方偷窺、嫖妓等，引起YES!讀者及周慧敏支持者對劉錫明的強烈反感，事業發展陷入低谷，逼使劉錫明離港發展。另一名與周友好的歌手黃凱芹也遭同一刊物抹黑為「咖喱王子」，因而選擇與周保持普通朋友關係。
Yes! 歷史
1990年代中，各創辦人淡出《Yes!》並售清雜誌社股份，《Yes!》質素每況愈下，內容轉為偏向以娛樂圈消息佔多，封面亦由小品插畫轉為娛樂圈藝人照片。又經常出現不實報道，以致銷量不濟；再加上出現大量色情內容，被學界批評為「少年《龍虎豹》」。2005年開始轉型走向為較接近成人的娛樂雜誌，其中把「Miss Sex」、漫畫、徵友欄目另刊附冊（另附冊末頁上引入成人交友、色情故事電話廣告），並把雜誌版面加闊。
1998年11月20日第400期的「學生報」中，因封面小字標題「元朗愛心測試可道學生至口賤元朗官中至豪爽」引起可道中學師生不滿，雜誌社總編輯黃仁傑於404期首頁澄清事件「絕無泛指全體學生」、收回該標題並由衷致歉。
1998年11月13日所出版的是315期，按順序下一期應為11月20日出版的第316期。然而，當時公司一位新任上場的高層非常相信命理，「3」這個數字對他個人而言並不吉利，於是跳過由316至399的期數，使得11月20日出版的期數被改為第400期。
Yes! 歷史
2014年7月31日，《Yes!》在其Facebook專頁宣布停刊，1219期（7月25日出版）為告別號。同時宣布，為了緊貼新聞媒體電子化的大趨勢，將會於不久的將來推出電子版雜誌。
1219期《Yes!》封面人物分別是江若琳，獨家專訪江若琳入行10年的心路歷程、日本小天后板野友美，獨家專訪板野友美的秘密生活、和韓流天團Super Junior-M，探討他們如何自揭自己的真面目。隨書附送偶像海報4張，分別是李敏鎬、B.A.P、G.E.M.和BOP天堂鳥。
2015年由新的投資者益思文化收購。在2016年6月3日於灣仔香港會議展覽中心Hall 5BC舉辦了Yes 25週年演唱會，邀請了譚詠麟（從未成為封面人物）、草蜢、孫耀威、王灝兒、葉佩雯、Super Girls、劉錫明等演出；因劉為上述“毒瘤明事件”之主角，縱使策劃人倪震結婚及退出管理層多年，劉參與拍攝Yes Card及演唱會，被傳媒視為不計前嫌的大方之舉，贏得一時佳話。
Yes! 社會影響
《Yes!》雜誌透過分擔戀愛的煩惱，初推出時深受青少年、中學生歡迎，更破天荒地設立讓學生讀者來信批評學校、老師的「校園投訴組」專欄，在當時老師權威龐大的香港社會，造成甚多的爭議和哄動。此外，雜誌內有不少鼓勵中學生談戀愛的內容，時尚潮流情報亦經常介紹名牌服飾。因而令不少家長、教育界人士不滿，批評此雜誌煽動青少年、中學生作出挑戰師權、求學時期談戀愛、崇尚名牌等「反叛」行為，視之為洪水猛獸。1991年9月，更有一部名為《Yes一族》的港產片上映（與《Yes!》雜誌無關）。而既有市場的佔有者，如以女性讀者為主的《姊妹》以及長期以來以中學生為對象的《突破少年》，都因着這股衝擊而改版應付。《突破少年》及至2000年代亦停刊改為網上出版，實體版雜誌亦兩度易名為《U+》(2001年)及《突破書誌 Breakazine！》(2009年)。
1991年春至暑假期間，《Yes!》所造成的熱潮，令市面湧現大量以英文單字為名的跟風年青人雜誌，包括：《夠Pop》、《NO!》、《Good!》等等，但這些雜誌只是曇花一現，當中以黃一山出資的《夠Pop》支持得最長久，但也難逃在數個月內倒閉的命運。
Yes! 社會影響
到了約1990年代後期，早期看《Yes!》成長的中學生已進入專上院校或投身社會工作，以中學生為主要對象的青少年消閒雜誌已不適合他們。相反，他們多數改看壹傳媒所出版的《壹本便利》，使這類雜誌的需求與日俱增，其他同類型的雜誌也相繼推出，各自有自己的特色。到了2000年代，亦曾出版過一本名為《Teens!Weekly》的雜誌作為抗衡。《新假期》、《新Monday》、《Milk》、《Cream》、《COOL@Link》這類雜誌就或多或少亦能表現出年青人希望緊貼潮流脈搏的同時，亦希望自己會有獨特空間，與群眾分別出來。
另，雜誌內之「城市驚喜」欄目，以星探形式或自薦形式，每期邀請不同的少女當模特兒拍照，因此直接或間接捧紅部分少女成為電視藝員或歌星（如張栢芝、鄧麗欣、楊愛瑾、傅穎、蔡卓妍及韓君婷等），其中息影女藝人，李嘉誠次子李澤楷之前度女友梁洛施，於13歲時參加《Yes!》雜誌的城市驚喜專欄，並成為該期雜誌封面，一鳴驚人而加入娛樂圈。
Yes! 封面
《Yes!》的封面主要是雙封面出版，有時會以三封面出版（例：965期、974期），975、1000期《Yes!》更特別以四封面出版，絕少會以單封面出版（除了971期、983期、984期）。出版初期是漫畫作封面，直至第135期才有第一個真人封面，是周慧敏（相反競爭對手《NO!》第一期封面已是周慧敏）。
Yes! 雜誌曾舉辦樂壇流行歌曲選舉
Yes! 有見樂壇頒獎典禮是平衡歌手與唱片公司的利益，未能反映民意，而且過往雜誌未有標誌性的關於流行歌投票選舉，故本著客觀性及反映年青人的喜好，而將其舉行。
泰卢固语
泰卢固语（泰盧固語：，ˈt̪eluɡu）是印度安得拉邦、特伦甘纳邦的官方语言，属于达罗毗荼语系，是印度六大傳統語言之一。泰卢固语是印度泰卢固人的语言，印度宪法承认的语言之一。属达罗毗荼语系中部语族。在印度使用泰盧固語為母語的人數排名第三（7400萬为母语，总数8千万，2001年人口普查），仅次于印地语和孟加拉语，居同语系各语言之首。
泰卢固语 音系
泰卢固语存在 元音和谐
/æː/ 只出现在外来语中。
泰卢固语有两个双元音 ఐ [ai] and ఔ [au].
泰卢固语 语法
泰卢固语语法被称作 vyākaranam (వ్యాకరణం).
这句话也可以根据上下文翻译成 'Ramu（要）去学校' ，但这不影响主谓宾顺序。
泰卢固语名词有数（单数、复数）、性（阳性、阴性、中性）和格 （主格、对格、造格、与格、夺格和属格）的变化。
泰卢固语 书写系统
与其他印度文字一样，泰卢固文从左向右书写。句末使用竖线 । (“purna viramam”) 或者双竖线 ॥ (“deergha viramam”)。传统的手写裡是不分词的。现代标点（逗号，分号等）是印刷术出现之后才引入的。 泰卢固文在 Unicode 的码位区间是 0C00-0C7F (3072–3199)。
泰卢固文有自己的一套数字如下，但不常用。
泰卢固文字母表包括60个符号，其中有16个元音，3个元音指示和41个辅音。梵文和泰卢固文非常类似且可以一一对应。它们中的一些在发音上只有很少的区别。
泰卢固文有一个圆圈 (随韵) ( ం ), 半圆 ( 仰月点) (ఁ) 和双点（止韵） ( ః ) 等附加符号，区分 la 和 La, ra 和 Ra.。泰卢固文中还有梵文里所没有的 .CH 和 .JH；而 S, SH, 和 KSH 也是泰米尔文中所没有的。
Telugu Gunintalu:
క కా కి కీ కు కూ కృ కౄ కె కే కై కొ కో కౌ క్ కం కః
ఖ ఖా ఖి ఖీ ఖు ఖూ ఖృ ఖౄ ఖె ఖే ఖై ఖొ ఖో ఖౌ ఖ్ ఖం ఖః
郭维德
郭维德（Robert Govett，1813年2月14日—1901年2月20日），英国19世纪著名的解经家。
郭维德 生平
1813年2月14日，郭维德出生於英国米德塞克斯（Middlesex）郡的斯坦斯（Staines）。1837年，从牛津大學获得硕士学位後，他被按立為英国圣公会的祭司（priest）。 1844年，因坚信婴儿洗礼不合圣经，他辞去了圣公会的职位，开始以非宗派的名义在一个商用建筑里与基督徒聚集，吸引了大批国教信众的跟随 。 后来因人数不断增多，该团体于1854年改到在诺维奇（Norwich）新建成能容纳1500人的萨里教堂（Surrey Chapel）聚集，由郭维德继续担任牧师，直到他1901年離世为止。
郭维德 得救与得奖赏的不同
郭維德查考圣经，认为千年國是給忠信信徒的獎賞，不是全体的信徒都可被提，只有得胜的、忠心的信徒才有分于千年國（部分被提說）。人雖然因信得救，但必須借着信心所活出的生活，在神面前得獎賞。著名基督教教师倪柝声说，郭维德弟兄“发现人固然是因信得救，但在神面前却是按着所行的得奖赏。得救是生命的问题，得赏乃是生活的问题……他告诉人两件事：第一，基督徒有从千年国里被革出的可能，故此信徒必须忠心，必须殷勤。第二，在大灾难前，不是全体的信徒都可被提，只有得胜的、忠心的信徒才有分”。
郭维德 评价
被誉为“讲道王子”的英国著名布道家司布真（Spurgeon）曾说：“郭維德先生的寫作超前時代一百年, 終有一日, 其作品經大浪淘沙, 必發光如金。” 
美国富勒神学院（Fuller Seminary）创办人威尔伯·史密斯（Wilbur Smith）也极度推荐郭维德，说：“在同时代的作家中，无人比郭维德更认识圣经各卷书与启示录的关联。”
基督教会新国际字典(New International Dictionary of the Christian Church）说：“郭维德著述范围广泛、风格各异，常具有高超的学术性、极高的逻辑性、非凡的原创性，并完全忠于圣经的启示。”潘汤极其敬重郭维德的职事，其所办的《晨光报》每一期都刊载郭维德的圣经注释。他说：“我平生从未见哪位作家如此通晓神的话，并能以如此朴素的话语将其阐明。”受潘汤影响的和受恩，将郭维德的著作介绍给倪柝声，以至郭维德关于国度奖赏的教训至今在华语基督徒中仍广为流传。
郭维德 著作
郭维德以卓越的推理和分析能力著称。在五十多年的事奉中，他以圣经经文为依据，不断借着布道和写作教导、警示与他同时代的人，现存著作三十九部，以及大量的期刊文章和手稿。他的教导始于神恩典的福音，即借着信耶稣基督而得永远生命的白白恩赐；接著论证神国度的福音，即基督徒得救后该有的生活和应尽的责任，以及将来在基督审判台前的奖赏与惩罚。其第一本正式论及国度奖赏的著作，为1853年的《进国度之路》（Entrance into the Kingdom）；该书被当代学者认为可能是史上首部深入论及千年国与信徒生活之关系的著作。
其著作已译成中文的有《进国度之路》、《按行为的赏罚》（Reward According to Works）、《神未来的国》（The Kingdom of God Future）、《神圣真理的两面性》（The Two-Foldness of Divine Truth）、《以扫的选择》（Esau's Choice）和《种与收》（Sowing and Reaping）。
史丹利·羅斯特·班奈狄克
史丹利·羅西特·本尼迪克特（英語：，1884年3月17日—1936年12月21日） ，是美國著名的化學家。1911年，他發現了本尼迪克试剂，其功能在於檢驗溶液中有無還原糖，並藉此檢查糖尿病患者尿液中的糖份。
孙燕姿 (专辑)
《孫燕姿》為新加坡歌手孫燕姿首張個人中文專輯，於2000年6月9日發行。專輯甫上市便在台灣兩大唱片行「大眾唱片行」及「玫瑰唱片行」的排行榜上連續11週位居前三名。至年底全台累計銷量已突破33萬張，成為2000年台灣唱片銷售總冠軍。截止2006年9月，專輯全亞洲銷量已突破270萬張。孫燕姿亦憑藉此專輯獲得包括台灣金曲獎最佳新人獎在內的12項新人大獎肯定。
孙燕姿 (专辑) 概要
專輯的原定首波主打歌為《愛情證書》，但距離正式發片不到一個月的時候，台灣華納唱片老闆周建輝臨時決定將主打歌更換為《天黑黑》。2000年5月22日，《天黑黑》正式派台。6月9日專輯正式上市後，在台灣兩大唱片行「大眾唱片行」及「玫瑰唱片行」的排行榜上連續11週位居前三名，至7月底全台銷量已突破30萬張。
8月初，唱片公司華納音樂打鐵趁熱推出限量3萬張的「全能認證版」改版專輯，此版本採用全新的包裝設計，封面以蜜桃色為主色調，並附贈孫燕姿形象的電腦小秘書軟體以及滑鼠墊。在限量的「全能認證版」售罄之後，華納再印刷的平裝版依然採用蜜桃色調封面，但已不再有贈品附送。
至2000年年底台灣本土的累計銷量已突破33萬張，成為2000年台灣唱片銷售總冠軍。截止2006年9月，專輯全亞洲銷量已突破270萬張。
孙燕姿 (专辑) 第一張個人選集VCD
《第一張個人選集》為新加坡歌手孫燕姿的第一張卡拉OK影音專輯，於2000年8月4日發行。收錄《孫燕姿》同名專輯中7隻卡拉OK版MV。
邵國華 (主持人)
邵國華（英語：，1958年—2022年3月18日），綽號「邵大哥」。專長於香港社會文化，曾任《號外》雜誌總編輯。邵國華參予香港多個文化領域裡，包括雜誌、文章小說寫作、電影、電視編劇，後期專注電台工作。
邵國華 (主持人) 經歷
邵國華是家中老大，下有兩弟一妹；母親是父親的第二任妻子，大媽和其他兄姊不幸在香港日佔時期去世。中學時就讀於旺角大同中學；後入讀香港中文大學聯合書院社會學系，1980年畢業。
邵國華是少數曾經任職香港三間電台的主持(另兩為梁兆輝和陳海琪)，是資深的電台節目主持人。
1980年代曾短暫任職電視台編劇，其後加入香港電台。1989年，連同倪震和梁繼璋開始主持了電台節目《三個寂寞的心》，探討愛情問題；節目廣受年輕聽眾歡迎，更成為全港節目排行榜榜首。 同年他與倪震創辦年青人雜誌《Yes!》，並擔任該雜誌主編。其後，他過檔到商業電台，1994年隨商台高層張承勷加盟新城電台，連同雷宇揚和歐錦棠主持節目《香蕉俱樂部》，並成為該同名電影的編劇和演員。
邵國華 (主持人) 經歷
1999年，他重返香港電台主持《精靈一點》至2015年4月3日，其後由方健儀接棒。
1989年，邵國華發現自己罹患舌癌，手術後切掉了四分之一舌頭，還要接受電療。電療進行了半年，由於他的傷口不能復原，因此要再次動手術切掉壞死的舌頭，最後舌頭剩下了五分之二；期後大致康復，未有再復發，而且手術是縱切的。雖然病癒仍可說話，但會變得口齒不清，發音不準確。此外，邵國華還患有地中海貧血症、肝硬化、甲狀腺功能失調、腎結石和大頸泡等病症。
2009年，邵國華獲再生會選為「香港十大再生勇士」。
2022年3月18日，邵國華逝世，死訊由他的朋友在社交平台發布，但未有透露死因。