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林彪 生平
1945年6月，鉴于山东抗日根据地党政军总负责人罗荣桓得了严重的肾病，中央决定派林彪到山东出任八路军山东军区司令员，罗荣桓任山东分局书记、山东军区政委，如罗荣桓因病休养则由林彪代理罗荣桓的职务。1945年8月25日，林彪、刘伯承、邓小平、陈毅、薄一波、陈赓、陈锡联、陈再道、张际春、滕代远、杨得志、肖劲光、邓华、宋时轮、李天佑、王近山、傅秋涛、黄春甫（江华）、聂鹤亭、邓克明等20多名高级干部乘坐美军运输机从延安飞抵黎城县长宁机场。林彪在太行山八路军前敌总部和早几天到达的叶群会合，住了一周左右，继续往山东走。1945年9月上旬，在豫北越过平汉路走了七、八里地与一股日伪军遭遇，夜间战斗中林彪的女儿林豆豆差点丢了，同行的陈毅急忙布置人回到铁道附近去找。第二天，八路军冀鲁豫军区派汽车来接，到了濮阳的冀鲁豫军区驻地，休息了几天。
林彪 生平
1945年9月中旬，中共中央决策抢占东北。9月12日，中央从延安致电正在重庆的毛泽东：是否考虑派一个得力的军事指挥员去东北？1945年9月17日，主持中央工作的刘少奇给在重庆谈判的毛泽东和周恩来的电报中提出：“为了加强冀热辽地区工作，应即成立冀热辽中央局，派高岗、(李)富春、康生等去工作，并须组织强有力的军事指挥机关，以陈毅或林彪或徐向前去担任。”9月19日，毛泽东和周恩来从重庆致电中共中央转张云逸（新四军代军长）、饶漱石：同意陈毅、饶漱石去山东，罗荣桓、萧华去东北，林彪去热河，越快越好。9月19日刘少奇负责的中共中央发电：“成立冀热辽中央局，并扩大冀热辽军区，以李富春为书记，林彪为司令。罗荣桓到东北工作。”。
9月22日，林彪在濮阳致电山东分局、华中局并转中央：
为坚决执行军委的意图，拟由此间经冀中直到冀东，布置冀热辽一带的地方工作，发动群众，组织武装，并准备和训练军队，建设炮兵，以及进行布置战场等工作。因此我及萧劲光等，为争取时间起见，拟不去山东。
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9月24日，林彪致电军委，表示将以最大努力来完成中央所给之重大任务，并告动身的具体时间：我与萧等现在濮阳军区，拟25日动身经冀南、冀中、冀东，需时月余可到。冀鲁豫军区参谋长曹里怀率冀鲁豫第21团和少数干部编成的干部队，从濮阳出发，护送林彪、萧劲光、邓华、李天佑、聂鹤亭、江华等首长离开上拐村，经冀南抗日根据地的南宫县、冀中的河间、霸县等地转道前往热河赴东北。1945年10月17日，林彪在冀中接刘少奇起草的中共中央电报，“由于东北情况紧急，林彪及到冀东的部队决定速开东北。” 林彪一行于10月18日夜越过京山铁路，10月19日上午抵达冀东抗日根据地的香河南部。 10月19日，中共中央向东北局发出了《关于集中主力与国民党争夺辽宁、安东的方针》。10月20日，毛泽东起草的中央军委致林彪、萧劲光电：“（一）你们两人均赴沈阳，愈快愈好。”10月23日，中共中央指示东北局：“竭尽全力，霸占全东北”。高岗说：“‘勾子（屁股）’靠着苏联，只要把脸面前海上陆上几个口子一堵，东北就是我们的了！”。林彪10月25日到山海关，东北局派火车迎接，于28日到锦州，10月29日到沈阳与彭真的东北局会合。
林彪 生平
1945年10月30日，蒋介石任命杜聿明为东北国军最高统帅（东北保安司令长官），并陆续调来国军精锐挺进东北，这些国军大部分美式装备，经过美军训练。
1945年10月30日，毛泽东致电彭真："林彪现在何处？" 同日，刘少奇起草签发的中共中央致林彪、肖劲光电：“你们现在何处？中央前电要你们即速赶到沈阳，收到否？你们意见如何？久未得复，甚为焦念。现美蒋军急于在营口、葫芦岛登陆，苏军恐怕难以拒绝，我军必须坚决阻止蒋军进入东北。在此情形下，冀东战略地位已不如沈阳重要，望你们星夜赶去沈阳指挥作战。” 因而，拟定的中共冀热辽中央局实际未能成立。1945年10月31日，中共中央致电东北局：“决定我党部队及东北抗联部队正式组成东北人民自治军，林彪任东北人民自治军总司令”。
11月21日，林彪表示“应准备放弃锦州以及以北二三百里让敌拉长分散后，再选弱点突击”。
1946年2月13日－14日，林彪指挥身边的东北民主联军1师和3师7旅发起秀水河子战斗，部队首次运用他发明的“一点两面”和“三三制”战术，歼灭冒进的一部全美械国军1600余人，自伤亡946人。
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1946年4月4日，进至东北的国军精锐进攻10万东北民主联军，发起第二次四平战役及本溪战役。东北民主联军像以前中央苏区第五次反围剿一样打起了阵地防御战。在孙立人指挥的国军的攻击下，联军连连失利。5月18日，见势不妙又迟迟得不到毛撤军指令的林彪自行下令撤退。之后蒋介石下达了一道停止追击的命令，引发争议。6月7日－10月下旬，东北战场双方一直无战事。
6月16日，林彪升任中共中央东北局书记，兼东北民主联军政委，集党、政、军大权于一身。7月7日，东北局扩大会议通过“七七决议”，所部逐渐在东北农村生根，加上后来开展的诉苦运动，军队实力大为提升。
12月17日－次年4月3日，“四保临江”和“三下江南”战役。林彪针对杜聿明“先南后北”的战略，在国军进攻南满时则北满的东北民主联军进攻国军，国军调转枪头进攻北满时则南满进攻，指挥东北民主联军南北呼应，使国军顾此失彼，加上中共的士兵吃苦耐劳能强行军的特性和林彪出色的战术等因素，杜聿明的进攻计划以失败告终，毙伤国军23,900余人，俘5.4万余人。
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1947年5月13日－6月30日，林彪指挥东北民主联军转入战略反攻，发起“夏季攻势”进攻48万国军，针对国军分散守点的特点，以围城打援主要战法，毙伤国军2.3万余人，俘虏6万余人。其中的第三次四平战役失利後，林彪、刘亚楼吸取教训总结出“四快一慢”战术，林又总结龙书金的作战经验总结出战术“四组一队”。
9月14日－11月3日，林彪指挥东北民主联军发起“秋季攻势”，以远距离渗透奔袭为主要战法，毙伤国军3.6万余人，俘2.6万余人。12月15日－次年3月15日，林彪指挥东北民主联军发起“冬季攻势”，歼灭国军15.6万余人。把东北的国军压缩包围在长春（郑洞国部约11万）、沈阳（卫立煌、廖耀湘部共20余万）、锦州（范汉杰部15万）等几个互不相连的据点中。东北的国军以大城市的工事抗衡，希望重蹈第三次四平战役之胜。1948年1月1日，东北民主联军改称东北人民解放军，林任司令兼政委。8月14日，建立了单独的东北野战军领导机关，林任司令。
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1948年，5月24日，东北人民解放军1纵和6纵试打长春城仅占一机场。基于长春城在中国抗日战争时期做为关东日军司令部苦心经营多年，工事甚好且外有援兵，29日，林彪发电中央军委：“……24日战斗结束以后，连日我们反复考虑，并经东北局常委开会讨论，又照顾个纵、师首长对长春所表示的信心并不甚高”，建议以部分兵力围长春，主力转至外线。30日，林彪召集东北局、东北军区负责人会议，会议决定对长春采取围困方针。6月1日，林彪签发“东总”电，决定围困及严密封锁长春。“粮禁入”和“人禁出”，以期民兵争食，使城中断粮的局面尽早出现。这个方针加上国军抢夺平民粮食等因素，最终导致大量平民被活活饿死。11日，林彪、罗荣桓、高岗、刘亚楼、谭政等以东北野战军首长的名义下令放出被阻之长春难民，“对出城之难民，应发动地方党及军队力量，尽一切可能组织救济，宣传慰问，对老弱病残走路无力者帮助人力及马车的输送。”“籍以挽回影响，取得民心”。10月16日－19日，城内国军倒戈、投降。
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拖了许久的林彪决定采纳毛泽东先攻锦州的方案，而非自己先攻长春的方案。毛方案风险較大，其弊端是锦州如短期不能攻克，国军东西兼内外夹击，解放军无法带走重炮，形势将大为逆转。林彪的迟疑之举在九一三事件后受到中共黨內多番抨击。
9月12日－11月2日，林彪指挥东北野战军70余万和民兵进攻55万余国军，发起举世瞩目的遼瀋會戰。10月24－28日，辽西战役，林彪充分发挥他发明的“三种情况三种打法”和“三猛战术”战术中的“猛追”，大胆让部队“哪裏有枪声就往哪裏打，哪裏枪声密集就往哪裏打，直打到听不到枪声为止。”迅速缠住要撤走的廖耀湘兵团，结果东北野战军两昼夜歼灭国军10万余人。辽沈战役东北野战军歼灭国军47万余人，自伤亡6.9万余人，占领全东北。
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1948年11月29日至次年1月31日，林彪统一指挥东北野战军、华北军区部队发动平津战役，他先是利用刘亚楼与国军守军将领陈长捷的代表谈判的机会，制造攻城指挥部及主力部队都在城北的假象，诱使陈长捷将主力部队调往天津城北，使天津中部城防空虚，再利用天津沿铁路南北走向的特点，指挥各主力部队在天津中部东西对进，29个小时攻占天津。平津战役歼灭国军52.1万人，自伤亡3.9万人。
1949年3月11日，东北野战军改称中国人民解放军第四野战军（简称“四野”）。4月到次年6月，林彪统一指挥四野大部及兄弟部队，对剩余多在中国南方的国军主力参与或发动了安新战役、宜沙战役、湘赣战役、衡宝战役、广东战役、鄂西战役、广西战役、海南岛战役，攻占湖南、湖北、江西、广东、广西五省。衡宝战役后期林病倒，在担架上指挥。
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作家张正隆表示：以前大陆的历史书说到四野南下就“摧枯拉朽”之类的几句。“可是我在采访中发现，真实的历史是很残酷的。”“中暑、打摆子、生疥疮、烂裆、夜盲……这些情况非常多，有的部队的非战斗减员竟有一半之多。这种残酷有时比战争本身还可怕，有的战士不怕战死，但受不了水土不服之苦。”“在一次强行军中，有一个战士用尽最后的力气冲出队列，拉响手榴弹结束了自己的生命，他实在受不了这种痛苦了”。但林也说过：“不要怕疲劳而累死人，因为疲劳而累死人总比慢了而受伤损失小得多”。
1949年7月1日，针对之前中共七届二中全会的决议“工作重心在乡村的时期已经结束，今后党的工作重心在城市，而又兼顾乡村的新时期”林彪作报告给出了不同的意见，李先念、黄克诚和杜润生都对这个报告评价甚高。毛泽东和中共中央很快回电示同意，并要求其他各大新区也都照办。
中华人民共和国建国後，林彪历任中南军政委员会（后改为中南行政委员会）主席，中南军区兼第四野战军司令，中国人民革命军事委员会副主席，国务院副总理，中共中央军委副主席；第一、二、三届国防委员会副主席，中国共产党第七届中央委员，第七、八届中央政治局委员。
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建国后林一直离群索居从不介入将帅圈子，“他不串门，不见客，登门来拜访的人多数也被叶群挡驾”。
1950年6月25日，朝鲜战争爆发。10月的中共中央书记处扩大会议毛泽东在提议林彪掛帅入朝军队，多次劝说下林都称病推辞，并坚持反对出兵，认为“国家刚刚解放，胜利来之不易，是无数先烈流血牺牲取得的。我们不如美国，不能引火烧身”。林彪还认为朝鲜战争是斯大林在挑拨“美国已经给我们信息，如果中国不出兵朝鲜，立即与中国建交。这可能是一个阴谋，但不失为一个机会”。之后林去苏联“养病”。抗美援朝第五次戰役时，中国人民志愿军在朝鲜战况进入拉锯战。1951年6月18日左右，林彪回到国内接替周恩来主持军委的工作，但不久又由周接替。11月5日，林被增补为中央军事委员会副主席。
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1954年林彪任国务院副总理（位于陈云之后，邓小平之前）、国防委员会副主席。1955年4月4日，补任弼时与高岗之缺，与邓一起当选中共中央政治局委员。9月27日，林被授予元帅军衔，他和刘伯承没有到场出席毛泽东的授衔仪式。9月15日－27日，中国共产党第八次全国代表大会召开，毛泽东全票少一票再次当选为中国共产党中央委员会主席，而那一票是他投给林彪的。28日，林在中共八届一中全会上当选为中共中央政治局委员。1958年5月，林彪参加中共“八大”二次会议和八届五中全会，25日，在五中全会上，毛提议补选长期养病的林彪为中共中央副主席（十大元帅中仅朱德当过）、中共中央政治局常委，被通过，从此林进入中共最高层，名列第六。
林彪没有因为获得晋升而掌握大权，“在此期间，他的职务虽然一直在提升，但基本没有在岗位上工作，深居简出，很少抛头露面和参加社会活动。休养为主”。
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1959年7月2日－8月1日，在江西庐山召开中共政治局扩大会议。7月25日，林彪被毛泽东召上庐山，林跟大多数与会者一样不光彩地对彭德懷进行言辞激烈的攻击，但当彭因林彪会理会议前的信被毛攻击时，林为彭澄清：“我当时写信给中央，要毛、朱、周离开军事指挥岗位，由彭德怀指挥作战，事前并没有同彭德怀商量过，与彭德怀无关”。会议之後彭德怀等人被定为反党集团而被打倒。9月17日，由毛泽东提议，林接替彭成为国防部长。26日，林彪、贺龙成为中共中央军委第一、二副主席。这时开始，林彪将其部下李作鹏、邱会作、江腾蛟、黄永胜等人安插在中共军队的重要位置。
1960年2月，林彪把毛泽东在1939年对“抗大”的题词：“坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术”和“团结，紧张，严肃，活泼”这三句话八个字串联成“三八作风”。
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这段时间的林彪，坚持军队建设必须向高科技发展，并对军队的科研工作大力支持。1960年2月27日林彪在中央军委第六次扩大会议上提出：“1、将来的战争是要按电钮的。2、战争准备中间最迫切的、最重要的、放在第一位的，我认为就是解决武器，特别是搞尖端武器。3、今后的战争已不只是靠步兵，而靠空军，导弹。空军在战场上的作用会越来越大，甚至在某些时候会成为致胜手段。应当优先发展空军。”指出“两弹为主，导弹第一，努力发展电子技术”的发展国防尖端技术的方针。明确提出要在建立完整的现代国防基础上，大力发展空军、海军和特种兵等。
1961年10月、11月，张爱萍向林彪汇报不少中央领导人要求原子弹下马，林指示：“原子弹一定要搞下去，一定要响，就是用柴火烧也要把它烧响了”。
1962年1月11日－2月7日，中共中央召开扩大的中央工作会议（俗称七千人大会），总结大跃进错误并希望结束。国家主席刘少奇等人检讨三面红旗的问题，刘在台上讲，毛泽东不断插话。在一片检讨的声音中，林彪于29日抛开军委办公厅为他准备的讲话稿，脱稿发言：
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事实证明，这些困难，在某些方面，在某种程度上，恰恰是由于我们没有照着毛主席的指示、毛主席的警告、毛主席的思想去做。如果听毛主席的话，体会毛主席的精神，那么，弯路会少走得多，今天的困难会要小得多。

我感觉到，我们同志对待许多问题，实际上经常出现三种思想：一种是毛主席的思想，一种是‘左’的思想，一种是右的思想。当时和事后都证明，毛主席的思想总是正确的。可是我们有些同志，不能够很好地体会毛主席的思想，把问题总是向‘左’边拉，向‘左’边偏，说是执行毛主席的指示，实际上是走了样。
大部分与会者认为林彪的讲话非常之好，毛泽东更当即鼓掌叫好（唯一称赞的评论），并要求刘少奇整理记录下来。3月20日，毛批示田家英、罗瑞卿：“此件通看了一遍，是一篇很好、很有分量的文章，看了很高兴。”毛还教导罗要向林学习。
林彪的讲话，是推开了写作班子的稿子，亲自“拉条子”写提纲，然后即兴发表的，它被后来论者认为是处心积虑，别出心裁。
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他说：“我们党所提出的总路线、大跃进、人民公社这三面红旗，是正确的，是中国革命发展中的创造，人民的创造，党的创造。如果有一点实事求是的精神，就不能不正视几年来国民经济遭受的重大挫折与‘三面红旗’的关系。比如‘总路线’，一直强调‘速度’是灵魂，只强调‘快’，忽视了好和省。‘大跃进’，顾名思义也是强调高速发展，因为中央下达的指标过高，下边就开始浮夸，浮夸上来的数字，又被中央接受，在虚幻的高数字下构造经济计划，反过来又指导地方工作，以致恶性循环，最后导致经济全面崩盘，农业上使人没有饭吃，工业上劳民伤财，明眼人一看就知道，这哪里是‘大跃进’，大跃退还差不多。”杜润生在后来回忆说：“那时我们感觉到林彪挺身而出，讲排除干扰，使我们党有安全感——当时就有人这么说”。
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中国共产党官方称1965年11月30日，林彪派叶群以“篡军反党”“反对突出政治”等罪名诬告罗瑞卿，毛泽东信以为真打倒了罗。但林彪女儿林立衡和作家舒云认为这与林彪无关，是毛要打倒刘少奇的前奏。
5月18日，在扩大会议上林彪发表长篇谈话，谈到古今中外的政变实例，称中央内部有人要政变，并开始倡導个人崇拜，称 “毛主席是天才，毛主席的话句句是真理，一句超过我们一万句”，“他的话都是我们的行动的准则，谁反对他，全党共诛之，全国共诛之。”
1966年8月1日，中共八届十一中全会在毛泽东的主持下匆匆召开。4日、5日，毛两次要林彪回北京出席，他都说有病不能出席，周恩来赶来亲自请林彪。6日上午，毛以休会的办法“等”林来（以后叶群不到会毛也用这个方法）。6日晚上，林一到毛便来迎接与他“说事”。8日，全会通过《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》，文革正式开始。由周恩来提议，全会通过林彪取代刘少奇，成为唯一的中共中央副主席，且林的中央政治局常委排名跃升至仅列毛之后。全会上刘少奇做检讨完後，林说好，并站起来与他握手。
13日，林彪在中央工作会议上说：
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我最近心情很沉重。我的工作和我的能力是不相称的，是不称职的，我意料是要出错误的。……中央给我的工作，我自知水平，能力不够，恳辞再三，现在主席和中央已决定了，我只好顺从主席和党的决定，试一试，努力做好。我还随时准备交班给更合适的同志。
李文普也表示林彪曾几次流露“不想幹这种角色”。
国家主席刘少奇被打倒后，林彪去看望，说了一句：“刘少奇是党中央的副主席，蒯大富反刘少奇，实际是反党”。后林在中央专案组关于审查刘的报告中回批：“完全同意，向出色地指导专案工作并取得巨大成就的江青同志致敬”。有人认为这是暗示专案与他无关。
8月18日－11月26日，毛泽东在天安门共八次接见来自全国各地的红卫兵，以表示支持，林彪每一次都能站在毛身边出席，林喊道：“谁敢反对毛主席，就全国共讨之，全党共诛之！”。林彪“身体瘦弱，脸色发白，因为身体不好，不愿陪同毛泽东接见红卫兵，不陪又不行，有时也到了难以支撑的程度。有一次在天安门陪毛泽东走到下面金水桥与红卫兵见面，几乎走不回来”。
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9月9日，林彪以國防部長身份成为美国杂志《时代》美国版的封面人物，照片右上注脚寫着“中国人的噩梦”。当月，毛泽东让林彪看《三国志》中的《郭嘉传》和《宋书》中的《范晔传》。郭嘉是曹操的功臣，38岁就去世。范曄因“谋反”被宋文帝杀掉。二人的關係終於首次響起警號，向來對形勢能夠精確預判的林彪顯然已對未來之事心中有數了。
文革时期，不同于毛泽东要求别人不要对他搞个人崇拜多是停留在口头上，1967年3月20日，林彪在军以上干部会上指示停止最近又弄起来的《林彪语录 （页面存档备份，存于）》（以前就禁过）。同年夏季，他规定不准为他歌功颂德，不准出版以宣传他为主题的出版物，不要喊“祝林副主席永远健康”的口号，甚至怕禁不了，他就把文件印发了几千份发下去要求照办，此后报刊上基本再没有这样的个人崇拜宣传。之后他知道因庆祝他的题词的庆祝方式分歧引发一起武斗後，他干脆从此不再题词。
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1966年9月6日，林彪受毛泽东委托，就贺龙问题在中央军委会议上正式“打招呼”，他说：“军内开展文化大革命以来，军委各总部、各军兵种以及某些大军区都有人伸手，想在那里製造混乱，企图乱中夺权。……他们的总后台是贺龙，因此主席说要在军内高级干部中打招呼，对贺龙的野心要有所警惕。”，到会的几位老帅纷纷表态拥护毛泽东的决策。
作家舒云认为与刘少奇关系密切的贺龙被打倒也是毛所为，与林彪无关。
1968年3月24日，林彪在军队干部大会上讲话，传达中共中央3月22日的命令：“……主席亲自主持的。会议决定撤销代总参谋长杨成武的职务，把余立金逮捕起来，撤销北京卫戍区司令员傅崇碧的职务”，杨成武、余立金、傅崇碧被打倒。
1969年4月1日，中国共产党第九次全国代表大会在北京召开，破天荒地在新修訂的《中国共产党章程》中加入“林彪同志是毛泽东同志的亲密战友和接班人”。該段引發討論的文字是在1968年10月17日，中共八届十二中全会讨论党章草案时，由江青发言提議，經研究後最後仍勉以通過所產生。
林彪 生平
作家高文谦总结：“（林）当甩手的二掌櫃，对运动中的大小事情能推就推，能躲就躲，从不主动表态，用他自己的话说是‘大事不麻烦，小事不干扰’，叶群则总结为‘三不主义’——‘不负责，不建言，不得罪’。这样既可免遭毛泽东的猜忌，又可落得超脱，在政治上不负责任。”“林彪又煞费苦心地营造自己在政治上‘紧跟’毛泽东的形象，以掩饰他在政治上的消极态度”。
约9月，林彪接见了越南民主共和国总理范文同和国防部长武元甲，对于越南战争他不断强调：“面对强大的美国，你们的办法就是熬，熬就是胜利”。
林彪 个人生活
根据林彪的秘书谭云鹤的口述：林彪生活简朴，没有特别要求。林彪没有玩儿，也不玩儿，也不讲吃穿，林彪的厨师是冀东人，同时是个共产党员，政治上可靠，技术却不行，但林彪从来不说。林彪最大的苦恼是睡不好觉，失眠。林彪喜欢腊肉，因为他在书上看到吃腊肉可以帮助睡眠，但是实际上吃腊肉也没什么辅助睡眠的效果。林彪在生活上有一个特点就是只要有条件，就是大白天，他也喜欢拉上窗帘，开上电灯，林彪觉得这样显得安静一些，好集中精力思考问题。林彪不爱运动，不会跳舞，也不爱玩，他的运动就是偶尔到外面散散步。林彪的另一個興趣是喜歡游車河，經常調車四處轉，而他則靜坐在車中思考一些問題。
根据林彪卫生员刘文儒的口述：林彪从不吃水果，也不喝水，吃零嘴只吃花生糖。林彪平时身体不好，但一准备要打仗就兴奋起来，身体也好了。此外林彪会弹钢琴，弹地很流畅，喜欢听轻音乐和梅兰芳的音乐。
同时，据了解林彪有胃病，经常拉肚子，但是发现吃黄豆可以治疗胃病，所以总是在口袋里装着一把黄豆，在工作吃，结果确实有用。。
林彪 个人生活
根据林彪的秘书谭云鹤的口述：林彪脑子不停地想事琢磨，每当打仗要发电报，他躺着说，在行军床上根本不起来看地图，他都装在脑子裡，敌我两军态势、敌我的情况、地形他都很熟悉，都非常用功地记在心裡。行军打仗，他的小手提箱，没有锁，里面装的都是毛主席著作的单行本，《矛盾论》、《实践论》，抗日战争的战略问题，游击战争的战略问题，一个红蓝铅笔。书上画了好多勾勾圈圈杠杠，旁批、密批都好多。
林彪 评价
中华民国总统、国民党总裁蒋介石评价林彪为“当代韩信”。據陶希聖回憶：林彪死訊傳到台北時，蔣介石為之落淚。
中国共产党中央委员会主席毛泽东评点林彪时说：“林彪这个娃娃不仅有能力，而且是一代天才。像他这样的人，不仅能打巧仗，还能把整个局势都装在脑子里，将来我们的军队就需要这样的人来指挥”。
文革中，负责解放军高级将领医疗保健的军医张愈和粟裕谈到林彪时，粟裕说：“学术也是政治。林彪摔死了，陈年旧帐都折腾出来了，连什么‘短促出击’也用上了，把人搞糊涂了。一个战术的具体动作，绝对化地、笼统大否定，一旦把人思想搞乱了，那以后就打乱仗吧”。
1979年，陈云处理林彪、江青两个反革命集团的问题时说：“我的看法是，处理‘四人帮’与处理林彪反革命集团要有区别，‘四人帮’这些人祸国殃民，‘文化大革命’十年，幹尽坏事。而且在战争年代，他们也没有任何战功。林彪反革命集团则有些不同，他们主要是部队的，像黄、吴、李、邱他们，包括林彪，过去这些人都打过许多仗，也立过各种战功。他们现在犯了罪，应该处理，但与‘四人帮’应该有所区别”。
林彪 评价
1984年初，黄克诚在阅读《中国大百科全书》军事卷元帅条目释文稿中，发现所有的元帅都写了历史功绩，只有林彪条目的释文光写了简历和罪行，就对编辑者说：“写历史人物志，要学习司马迁，用历史唯物主义的观点，秉笔直书，不要揪出一个人就把他的历史功绩一笔勾销了。林彪在我军历史上是有名的指挥员之一，他后来犯了严重罪行，受到党纪国法制裁，是罪有应得。但在评价他的整个历史时，应当两方面都写，不能只写一面。林彪确有指挥才能，不承认这个事实，不是历史唯物主义态度。况且，国内外都知道林彪是我们开国十大元帅之一，把他写成既不会打仗又一无是处，不仅不符合历史事实，也很难令人置信”。
1986年，拍摄《大决战》时，杨尚昆指示拍摄组：“剧中要有林彪，如果不写林彪，那当年东北战场的仗是谁打的？而且写林彪一定要实事求是，不能因为他后来不好，就把这个人写成从头至尾都坏”。也正是因为有了杨尚昆的这句话，林彪的形象在影视作品中得到了正式解禁，不再回避。
林彪 评价
2011年9月，林彪政务秘书谭云鹤在接受《男人世界》的记者采访时表示：“我知道你们想了解什么，好多对林总的评价是不真实的，就连电视剧裡演的林彪就更不真实了……”
1973年，毛泽东在中国共产党第十次全国代表大会评价林彪集团的主要办事机构军委办事组说：“绿林大盗，蛇鼠一窝。”
1974年2月2日，《人民日报》社论《把批林批孔的斗争进行到底》中评价林彪说：“资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪，就是一个地地道道的孔老二的信徒。他和历代行将灭亡的反动派一样，尊孔反法，攻击秦始皇，把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器……林彪这个政治骗子，不读书，不看报，不看文件，是个什么学问也没有的大党阀、大军阀”。
1975年，江青在山西省昔阳县大寨人民公社大寨生产大队召开的一次群众大会上的讲话中评价林彪说：“林彪就学冯玉祥啊！他是大盗窃犯、大贪污犯”。
林彪 家庭
父亲林明卿。
林彪兄弟姊妹六个，除年龄最大的姐姐和年龄最小的妹妹外，中间是四兄弟，他们从大到小名字分别是庆佛、育蓉（林彪）、育菊（林程）、向荣。这四兄弟的字、號按照“正、大、光、明”四字排序，林彪字“祚大”，而其四弟林向荣的字“祚明”。林彪与林向荣都与其母亲容貌相似。林向荣不及两位堂兄林育英、林育南两位烈士著名。林向荣在第二次國共內戰太原战役时作为解放军第20兵团第66军第197师第590团团长，在战场上牺牲。
童养媳汪静宜，比林彪大3岁，新婚之夜林彪逃离婚姻。
前妻张梅，陕北一枝花，1937年结婚，1941年在苏联生女儿林晓霖。
后妻叶群，1943年在延安结婚，1944年生女儿林立衡（豆豆）、1945年生儿子林立果（老虎）。
林彪 纪念
目前林彪铜像至少有五处。湖北黄冈林家大湾林彪纪念馆，山西灵丘平型关大捷纪念馆前的将帅广场，陕北某处林彪战斗过的山岗上，黑龙江双城四野前线指挥部，山西武乡县城西面八路军太行纪念馆广场上的将领塑像。
1966年
1966年是一个平年，第一天从星期六开始。
1966年 大事記
11月12日——孫中山一百週年誕辰，興建於臺北陽明山之中山樓中華文化堂正式落成，蔣中正親臨主持落成典禮，並發表《中山樓中華文化堂落成紀念文》:114。中山樓及國立中山博物院落成及啟用:730。蔣定國父誕辰為中華文化復興節，展開中華文化復興運動（8月8日，中共開始「文化大革命」，利用紅衛兵，進行破四舊。）:730。蔣應各界人士之請，明定國父誕辰紀念日為中華文化復興節:114-115。
1966年 奥斯卡金像奖
（第39届，1967年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
雍正
雍正（满语：，穆麟德轉寫：hūwaliyasun tob，大词典轉寫：huuwaliyasun tob；蒙古语：，鲍培转写：，西里尔字母：，公元1723年至1735年）为清朝入關後第三位皇帝清世宗胤禛的年号，前后共13年。雍正十三年九月三日清高宗即位沿用，次年改元乾隆。
雍正 年號含義
雍正帝即位前曾被封雍親王，即位後採用雍正一詞，除取其名「禛」之諧音外，亦有正統、名正的意思，以辟民間奪位的謠言。
魔笛
《魔笛》（德語：, 發音：[ˈdiː ˈt͡saʊ̯bɐˌfløːtə] ⓘ），目錄第620號，是莫扎特的倒數第二部歌剧，于1791年9月30日在维也纳維登劇院首演，由莫扎特亲自指挥，作者于同年去世。
这部歌剧取材自诗人克里斯多夫·马丁·维兰德（C. M. Wieland，1733-1813）的童话集《金尼斯坦》（德語：）中一篇名为《璐璐的魔笛》（德語：）的童话，1780年后由伊曼紐爾·席卡內德改编成德语歌剧脚本。
魔笛 寫作背景
用德语演唱的《魔笛》是在莫扎特生命中的最后一年創作的。当时莫扎特生活窘迫、疾病交加、抑郁不得志，处于极度绝望的境况，但他的创作热情依然很高，所以当维登劇院经理伊曼紐爾·席卡內德在5月（1791年）提出请他为一部德语歌剧谱曲时，他很快就同意了。为了方便莫扎特专心创作，席卡内德将莫扎特任性的妻子送到外地疗养，并在剧院附近租了一个小房「魔笛小屋」（）给莫扎特住。1791年7月，莫扎特谱曲到一半的时候接到命令赴布拉格，在利奧波德二世加冕礼的庆典上指挥他的另一部義大利語歌剧《狄托的仁慈》，同时，他又接受了弗朗茨·馮·瓦爾塞格的委托，写一部悼念伯爵亡妻的《安魂曲》。回到维也纳后至9月，莫扎特终于完成了《魔笛》全剧的谱曲，在仅仅排练了两日后9月30日，于维也纳郊外的维多（Wieden）剧院首演，首日與次日的演出更由莫扎特本人亲自指挥。
由於劇本作家席卡內德和莫扎特本人都是共济会的會員，《魔笛》的劇情和音樂設計皆有顯著的共濟會色彩。
魔笛 劇情大綱
在逝去的年代裡，世界一度陷入失衡的狀態。日和夜，陰和陽，決然的分開了。在夜的世界裡，萬物無法繁殖。在日的領域裡，萬物得不到休養生息。人類苦不堪言，卻無法知道，為何世界亂了秩序？唯有認為，這是一個詛咒。
第一景
流浪途中，在穿越日和夜的分界時，塔米諾王子遇到了一條兇惡的大蟒蛇，就在和它惡鬥、力盡不支而昏迷的時候，為夜后的三位侍女所救。在這裡塔米諾認識了一位天真快樂的捕鳥人帕帕基諾。並從三位侍女處得知夜后的女兒帕米娜公主，由薩拉斯妥管束在日之界。此人是信奉伊西斯和歐西里斯的大祭司，曾經是帕米娜父親的得力助手。當公主之父過世後，他取得大日輪。從此日夜分離。
第二景
王子看到帕米娜的畫像，頓生愛慕之心。立誓要救出公主。
第三景
夜后把帕米娜許配給塔米諾，並贈給王子一支魔笛，也贈予帕帕基諾一具魔鈴，這兩件逢凶化吉的法器。另派三個仙童帶路，好去救出小公主。奪回大日輪，恢復世界的秩序。
第四景
魔笛 劇情大綱
美貌溫柔的帕米娜公主，不堪看守摩羅的騷擾，決心出逃卻不幸失敗，在掙扎中昏倒。就在這時，和王子失散的帕帕基諾正好經過，他奇特的捕鳥裝嚇走了摩羅。帕帕基諾告訴公主，夜后找到了一位英俊勇敢的王子前來救她，帕米娜聽了非常歡喜，兩人一同歌頌夫妻之情的偉大。
第五景
在三位仙童的引導下，塔米諾王子來到了日之界。那兒有三個入口，分別是慧（理性）、天（自然）、悟（智慧）。塔米諾試了慧之門和天之門，卻被神秘的聲音所斥回，王子並不就此而灰心，他接著走向悟之門，這時有一位辯者從悟走出來。辯者告訴塔米諾，薩拉斯妥並不是如王子所想的惡魔，反而是一位有大愛的聖者，正在努力恢復世界的平衡，重建人間天堂。
第六景
由於夜后想要以迷信、仇恨和奴役來統治世界，帕米娜之父在死前把大日輪交給了薩拉斯妥。為了不讓帕米娜公主受到夜后復仇思想的影響，所以把她留在日之界。任何人如果想要進入日之界，必須通過考驗。塔米諾對辯者的話半信半疑，準備離開，但在聽到神秘聲音說帕米娜仍活著時，塔米諾轉憂為喜。
魔笛 劇情大綱
在等待中，塔米諾吹起笛子，美妙動聽，林間的動物都出來共舞，令他心曠神怡，也感受了魔笛的法力。他用笛聲呼喚帕米娜，而遠處傳來帕帕基諾的排笛聲，王子便循聲尋找。。
第七景
帕米娜和帕帕基諾聽到王子的笛聲更加快腳步，同笛聲的方向跑去。不巧摩羅率領奴隸部下趕上前來。帕帕基諾情急之餘，祭出魔鈴。摩羅和奴隸們從未聽過這種天音，樂得手舞足蹈。與被鈴聲所引來的動物一起載歌載舞離場。
第八景
兩人才剛鬆了一口氣。不巧又碰上薩拉斯妥視察。帕帕基諾嚇得四處躲藏，公主則決定從實道出逃跑原因。薩拉斯妥寬恕了帕米娜，但還是不准她回夜之界去見夜后。這時辯者帶領塔米諾到來，雖然素昧平生，然而倆人心有靈犀且一見鍾情，立即相擁在一起，互許了終身。
第九景
魔笛 劇情大綱
世界各地智者，為了解決日夜不調所引起的民生疾苦，紛紛前來加入薩拉斯妥，群聚苦思解決之道。薩拉斯妥告知他們，由於一個年輕王子的來到，日夜圓融可期。因為帕米娜懷有啟動陰，也就是夜的月輪，和大日輪結合，日夜循環就恢復了。塔米諾年齡出身足以和帕米娜相配，同時他具有美德，既勇敢又仁慈，當王子通過測驗後，也就是他讓賢的時候。世界秩序將由年輕的一對來重建。由於測驗非凡人肉身所能承受，薩拉斯妥向天神祝禱，祈求賜給力量。祈禱後，為激勵塔米諾，大祭司使喚帕米娜來和王子一見。帕米娜苦求王子不要接受這凡身無法通過的試驗，然而王子已下了決心。
第十景
兩位祭司前來為塔米諾和帕帕基諾作測驗的準備。王子一心只想救出公主，意志非常堅定。捕鳥人則是不情不願的。祭司說：「想不想要一個帕帕基娜呀？」帕帕基諾才勉強留了下來。倆位祭司離去後，三個侍女從地底鑽出來，要塔米諾和帕帕基諾跟著她們離開。因為這個考驗並不是凡身所能承受，恐有性命之憂。但塔米諾不為所動。三個侍女的動靜被發現後，祭司召來大雷把她們轟回了地底。兩位祭司進來恭喜塔米諾和帕帕基諾，測驗通過了。
第十一景
魔笛 劇情大綱
在薩拉斯妥後花園裡，美麗的帕米娜公主在花叢中睡著了。不死心的摩羅躡手躡腳的進來。看到帕米娜的美睡姿，又起心想偷吻公主，卻被突然現身的夜后嚇得躲了起來。夜后認為塔米諾受了薩拉斯妥的影響，已經背叛了她。大怒地拿出一把銀匕首來，要帕米娜殺了大祭司，不然母女永遠不會團圓。自從大日輪到了薩拉斯妥的手上之後，夜后的法力漸漸消退。然而公主卻不認為這是背叛。因為她死去的父親，生前非常認同薩拉斯妥的理想，一度想要加入他的司祭團。
夜后呼喚了復仇之神後，怒氣沖沖的離去。在一旁竊聽的摩羅立即跑出來威脅公主，被薩拉斯妥斥退。帕米娜向薩拉斯妥求情，請他放過她的母親。大祭司說：他知道夜后及其隨從正潛入了地底，四處找尋復仇的機會，但是她們不會得逞的。他也不會以報復的方式去對待她們。因為在這些聖殿內部，只有愛和寬恕才能使人類得救，進入更好的國度。必須饒恕敵人，不喜歡此教義者，便不配有做人資格。
第十二景
魔笛 劇情大綱
塔米諾和帕帕基諾的第二個測驗是沉默。捕鳥人不理王子一再的提醒，直吵著要喝水，就來了一個樣子醜陋的小老太婆，拿了一杯水給他，又說她芳齡十八，有一個男朋友名叫帕帕基諾，捕鳥人正錯愕間，一聲大雷轟走了她，也叫帕帕基諾嚇破了膽。這時三位仙童把被祭司收走的魔笛和魔鈴帶來，又送了一桌酒菜，帕帕基諾酒醉飯飽之餘，聒噪不休。塔米諾則吹著魔笛，心裡想著公主。帕米娜循笛聲到來，見到塔米諾就滿心歡喜，然而王子卻因正受第二個測驗而無法與她對談，而愛說話的帕帕基諾在這時不光是吃了滿嘴的飯菜，又偏偏想起之前的大雷聲，也無法答應公主的話。沉默讓帕米娜以為王子變了心，傷心而去。
第十三景
在道場裡，薩拉斯妥和眾智者感謝天神讓塔米諾通過了頭兩個考驗。接下來就是危險的火水考驗。
第十四景
魔笛 劇情大綱
雖然沒有通過第二次考驗，然而帕帕基諾漫不在乎，祭司告訴他已經沒了加入日之界最高層的希望，不過天神懶得罰他了。樂天的捕鳥人只吵著要喝酒，因為這些有關世界什麼的話，還不如一杯好酒來得實在。帕帕基諾被留在洞穴裡，也得了一大杯酒。喝得興起，唱起酒歌來，但恨沒有女人作伴。那位被大雷轟走的小老太婆又出現了，並說如果帕帕基諾不答應娶她，那他就終生出不了這裡，捕鳥人勉強答應了。小老太婆現出本相來，原來是一個年輕可愛的小姐兒且身穿捕鳥裝，名叫帕帕基娜。倆人正要相擁，祭司出現強拉走了帕帕基娜。
第十五景
傷心欲絕的帕米娜公主，以為永遠見不到塔米諾了，想要用夜后給她刺殺薩拉斯妥的銀匕首自殺。三位仙童及時到來，告訴公主王子沒有變心，為了對人類的大愛，塔米諾已把自身性命置之度外。
第十六景
在面對火和水的考驗時，帕米娜及時趕到，願和王子死生與共。魔笛本是帕米娜之父採千年古木，在二個電閃雷鳴，風雨交加的特殊時辰製成。只要吹著它，任何危險都可安然度過。在帕米娜的陪伴下，塔米諾吹起魔笛，通過了火與水的考驗，脫胎換骨，成為日之男的一份子。
第十七景
帕帕基諾四處的找尋帕帕基娜不果，最後決定使用苦肉計，希望可感動天神還他帕帕基娜。他試著以上吊來博取同情，可惜無效。幸好三位仙童又及時的來到，並教他使用魔鈴，果不其然的叫出了帕帕基娜。共結連理，作一對快活的人間夫妻。
第十八景
摩羅惱羞成怒，便去遊說夜后。夜后答應將帕米娜公主賞賜給他，條件是帶領她們一行人從地底密道進入薩拉斯妥神殿裡，好把七環大日輪搶回，從而以她的方式來統治世界。在進到地底不久摩羅誤觸機關，這條密道就永遠封了起來。
第十九景
在神殿裡，薩拉斯妥把大日輪傳給了塔米諾。從此陰陽和諧，世界的秩序也恢復了。
魔笛 音樂分析
《魔笛》是一部多元化的歌剧，莫扎特在其中放入了许多歌剧元素，他融合了18世纪以前德、奥、、法、捷等国家所特有的各种音乐形式和戏剧表现手法，使其音乐语言更为丰富。可以说它是一部集大成的歌唱剧，在当时维也纳通俗戏剧的构架上完美統合了意大利歌剧与德国民谣的风格，既带有正剧的严谨又包含着喜剧的灵活。
值得指出的是，《魔笛》在樂團伴奏部分，相較於過往的所有作品都更趨於單純化。論者指出，或許由於這是莫札特第一齣為平民而作的歌劇，加以席卡內德劇院的樂隊也不如宮廷樂團優秀的緣故。
魔笛 音樂分析
歌剧的序曲以奏鸣曲的形式从统一全剧的E♭音开始，精美的弦乐声华丽而且流畅。如泉水源源涌出，象征着光明和美好的生活。塔米諾这一角色属抒情男高音，他在剧中的两首咏叹调《這幅畫像迷人美艷》及《你的魔韻多麼壯盛》（）旋律极其优美，很好的描画出这个抒情式的人物细致丰富的内心。帕米娜这个角色外柔内刚，莫扎特为她写的所有唱段都令人印象深刻。其中与捕鳥人帕帕基諾的二重唱《那些感受到愛情的男人》最为经典，柔美的旋律充分体现出莫扎特的天才之处。帕帕基諾是剧中带有喜剧因素的一个亮点，在第一幕中的《我正是一個捕鳥人》以民谣为基调，生动灵活、轻松的刻画出其快乐的天性。夜后的咏叹调是按标准的意大利正歌剧风格写的，其在第一幕中的《噢，別發抖，我的愛子》这首咏叹调分为三个部分，由抒情到花腔唱段，旋律有节制的变化；而第二幕中的《地獄之復仇沸騰在我心中》是一首极为华丽的花腔咏叹调，可说是花腔女高音咏叹调史上数一数二的名曲。作为这部歌剧中的灵魂人物，夜后一角的好坏直接影响作品的整体艺术水准，其由善到恶，转变的背后要求极微妙的分辨，莫扎特以最难的华彩乐段来刻划她的本质，超越人声的华彩本身也赋予了她狂暴的心情以讽刺的色彩，在非常高的音域（高音F），以快速的唱法，混合了乐声的重复音、断音和长笛的相竞赛。
《魔笛》使用到的樂器有：
歌唱剧
歌唱剧（德语：）是带有歌唱和乐器音乐演奏的小型的话剧，起源于英国的“叙事歌剧”和法国的“喜歌剧”，十八世纪后半期传入德国，逐形成后来的歌唱剧。其特点是以音乐化的对白代替宣叙调的形式，加入民谣的风格，内容多带有政治讽刺的含义。
歌唱剧 历史
从16世纪开始在德语中就已经存在歌唱剧这个名称，当时这个名称指的是带有表演的小夜曲或者带有音乐的教堂、宫廷或者城市里的演出。在巴洛克时期里出现了参照意大利的榜样形成的田园诗歌。当时歌唱剧这个名称泛指所有带有音乐的舞台演出，它与歌剧之间的区别仅在于歌剧是从拉丁语族地区来的剧目，而歌唱剧则泛指所有在德国当地形成的类似的剧目。
从1700年开始歌唱剧这个名称开始被用来区分市民阶层的音乐剧与宫廷的歌剧。与歌剧不同的是歌唱剧使用歌曲，而不使用咏叹调，使用对话，而不使用宣叙调。当时有些简单的歌唱剧甚至没有自己作的曲，而是直接使用当时流行的综艺秀曲调。
1776年约瑟夫二世将维也纳的法国剧院改名为德语国家剧院（今城堡剧院），鼓励演唱德语歌唱剧，来排挤法语剧目。沃尔夫冈·阿马多伊斯·莫扎特的《後宮誘逃》就是在这个情况下产生的。维也纳的国家歌唱剧结合了传统的维也纳民间剧目、喜歌剧和正歌剧（《魔笛》就有这个特点）。歌德和克里斯多夫·马丁·维兰德也为歌唱剧写过词。
歌唱剧 历史
通过约翰·亚当·席勒的影响德语歌唱剧于18世纪和19世纪初达到了其顶峰。歌唱剧往往有喜剧特征，因为当时的传统是市民剧目必须是喜剧。这个传统逐渐消失后歌唱剧也被用来表达严肃的内容，比如莫扎特的歌唱剧以及路德维希·凡·贝多芬的《费德里奥》（其第一幕具有明显的歌唱剧特征）。
在19世纪里歌唱剧与规模巨大的大歌剧正好相反，而且小的巡回演出的剧团也可以表演歌唱剧。这个时候的作家包括阿尔伯特·洛尔青。
在19世纪后半页轻歌剧往往被称为歌唱剧。20世纪在伦敦和纽约形成了音乐喜剧，今天的音乐剧的前身。
共济会
共濟會（英語：），是一个會所遍布全球的兄弟会组织，由中世纪末歐洲地区的石匠行業協會演变而来，現代的共濟會起源於英格蘭，英國共濟聯合總會成立於公元1717年，愛爾蘭總會和蘇格蘭總會分別成立於1725年和1736年，這三個總會成為全球所有總會的起源。
英國共濟聯合總會建立後，共濟會的精神哲理迅速擴散至歐洲大陸和美洲，其成員在各個國家成立了自己的共濟會總會，網羅了世界上無數的政要與財閥，如杜魯門等14位美國總統，如喬治·華盛頓、朱塞佩·加里波第、黎剎、穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖克、西蒙·玻利瓦爾等國父，又如伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙運動的哲學家，或是維克多·雨果、柯南·道爾等小說家，還有莫扎特、海頓等音樂家，再如鲁道夫·施泰纳、亞歷山大·弗萊明等科學家，或是迪士尼創辦人華特·迪士尼等等重要人物皆入會，目前全球約有400萬以上的會員。
共濟會的會員等級制度至今仍帶有濃厚的中世紀色彩，除了承襲石匠的建築工藝之外也受到當時騎士精神和啟蒙運動的影響，化為自己獨特的儀式、標誌、辨認方式和獨特的教育系統。共濟會組織其會員遍佈眾多國家和地區的学术界、艺术界、政界和商界。
共济会
共濟會沒有統一的中央組織主宰，加入者需與各地的共濟會聯繫，獲得兩位共濟會會員作為介绍人才可以提交申請。歷史上大多數共濟會會所只接受男性入會，直到20世紀開始，才開始有以共濟會為名義成立並只接受女性入會的組織，例如：女子共濟會（OWF）與古代共濟會（Honourable Fraternity of Ancient Freemasons，HFAF）
共济会
於2024年6月，英國共濟聯合總會（UGLE）、女子共濟會的秩序（OWF）和古代共濟會（HFAF）這三個機構發表聯合聲明，共同宣布成立歷史性的共濟會理事會（Council for Freemasonry in England and Wales），目的是以消除誤解，解決面臨的挑戰，並促進包容等基本原則。儘管現仍有錯誤說法稱共濟會僅限男性加入，但女子共濟會已經成為英國共濟會一個世紀以來不可或缺的一部分。新成立的理事會將為合作提供一個正式的平台，促進各機構的社區服務目標，協調與其他組織的溝通和交流，並推動會員增長，尤其是女性會員。理事會將由每個大會的領袖組成，每屆大會將嚴格輪流擔任為期12個月的主席。理事會的成立是增進合作、消除誤解，以及弘揚共濟會價值觀的關鍵一步。
由於早期共濟會在歷史上曾多次分裂，現代共濟會組織雖然分佈廣泛，卻已經完全沒有統一的中央組織，但現存的共濟會組織仍可大致分為兩種類別：
常規系（Regular）共濟會主要是英美法系地區的會所，每個成員都必須承認有最高主宰的存在，傳統上完全拒絕接納女性入會，但也有只收女性的會所，根據英國共濟聯合總會的憲章，禁止於會中討論宗教和政治議題。
大陆系共濟會主要是歐陸法系地區的會所，在歷史上承認法蘭西大東方社，它們有些會混合女性及男性會員於同一會所，或接受無神論者為會員。兩者均違反常規系共濟會的宗旨，所以大多數常規系共濟會會所和會員不承認大陸系，或將大陸系共濟會稱為“非常規系”。
共濟會基本宗旨為倡導博愛、自由、慈善，追求提升個人精神內在美德以促進人類社會完善。
共济会 詞源
共濟會亦稱石匠工會、美生會、規矩會，英文的字面意義是自由石匠工會。「自由」指有自由意志，並不是奴隸受人指示加入。中文「共濟會」一詞取其組織性質，「共濟」僅為會中其中一項原則，共濟會亦包括其他精神，如誠信、友誼（兄弟情）、尊重和服務。其會員稱為「美生」（英語：Mason，意為石匠；音譯更能表達整體意思），會員之間以兄弟互稱。
於18世紀初，一批於生活於中國的外國籍共濟會會員（他們大多為傳教士，英美的商人或外交官）曾討論"Freemasonry"的中文譯名，曾考慮用「正會」或「規矩會」。
洪門為清朝主要的秘密結社，其英文名稱為「Chinese Freemasonry」，儘管英文是同一個字並採用了共濟會的圖像標誌，但和共濟會沒有直接及從屬關係。
共济会 歷史
根據其正式文獻《共濟會憲章》第一部《歷史篇》的解释，共濟會起源於西元前4000年，這一年被共濟會稱為光明之年或光明元第一年，以“A L”標記。他們自稱是遠古奧​​秘的守護者，通曉天文地理及宇宙的奥秘。有人認為共濟會起源於參加建造古代巴比倫巴別塔的石匠工会，亦有說法指共濟會最早起源於一批建造耶路撒冷的第一圣殿的石匠。古代共濟會是一個不對外公開建築技藝的石匠行業協會。有文字記載的最早紀錄約為1390年。有證據顯示在苏格兰最早出現石匠會所的時間是16世紀末期，當時共濟會的性質仍為石匠工會。
現代共濟會正式出現的最早記載是在1646年, 以利亞斯・阿什莫爾（Elias Ashmole）於1646年在威靈頓（Warrington）的一間共濟會會所記錄了他成為會員的經歷，這是現存最早有記錄的英格蘭象徵性共濟會員接納儀式。雖然如此，當時在場且列名的人，肯定更早已被接納入會。
自17世紀60年代起，有更多證據顯示紳士階層成為共濟會會員。
共济会 歷史
1717年6月24日（聖約翰日），倫敦已有一段時間的四個共濟會分會在聖保羅教堂庭院的「鵝與烤架酒館」聚集，宣佈組建大會（Grand Lodge），並選舉安東尼・賽耶（Anthony Sayer）為首位大師。這是全球首個大會，也是英格蘭聯合大會的起源。
新成立的英格蘭聯合大會於1723年首度出版了會規《共濟會憲章》（The Constitutions of the Free-Masons），並開始每季召開並記錄會議。2023年，英國聯合大會慶祝該憲章出版三百週年，啟蒙運動的精神為現代共濟會奠定了哲學基礎。英格蘭、美國、歐洲紛紛舉行慶祝活動。
愛爾蘭大會（Grand Lodge of Ireland）及蘇格蘭大會（Grand Lodge of Scotland）分別於1725年及1736年成立。
共济会 歷史
於1751年，倫敦出現對立大會，倫敦的蘇格蘭與愛爾蘭共濟會員組建了對立大會，自稱「古學派」（Antients），稱原本大會為「現代派」（Moderns）。兩派並存近63年，互不承認。直至1813年12月27日，英格蘭兩大會於合併為聯合大會（United Grand Lodge of England），標誌著儀式、程序、徽章的高度標準化。以「博愛、救濟、真理」為核心價值——現以誠信、尊重、友誼、服務為指導原則——吸引各界人士並遍及全球。在沒有福利國家的年代，共濟會設慈善組織照顧會員及家人，後來成為國內廣大社區公益的重要推手。
自1775年起，英格蘭共濟會的總部設於大皇后街（Great Queen Street）。
共济会 歷史
1776年美國獨立戰爭後，十三個聯邦州的「現代派」（Moderns）和「古學派」（Antients）相繼獨立於倫敦總會之外。分裂原因在於部分會所反對近代派對英國王室的擁護，成立主張共和理念的「古學派」，認為保皇思想為異端，雙方長期對立。古學派共濟會員強烈支持美國獨立運動，許多美國建國元勳亦屬該派。1813年兩派和解，重新成立英格蘭聯合總會，而北美共濟會因長期獨立，保留兩派分別的會堂與習俗，後亦相互和解。共濟會派系分裂對英國影響深遠，間接導致失去北美肥沃殖民地。19世紀中葉起，英格蘭共濟會逐漸走向保守，放棄早期的社會改革角色，不再反對君主立憲制。
此外，共濟會總會陸續於美國及歐洲大陸各國設立分會，凡有貿易與軍事蹤跡之地（如殖民地）皆成立會所，例如中國於1840年代先後於香港與上海設立最早分會。
共济会 歷史
第二次大分裂出现在19世纪中期的法国。根据1723年的《安德森宪章》写道：“共濟會员在入会后，必须服从其道德规范，如果他懂得这艺术，他永远不会是一个愚蠢的无神论者，也不是一个没有信仰的花花公子。”然而，在1875年的洛桑大会上，法兰西大东方社决定开始接纳无神论者入会，废除了共濟會传统的“宇宙间伟大建筑师”的理念。法国大东方社(法語：Grand Orient de France，GODF)热衷于政治活动，并且與天主教会关系不佳，批评天主教会对法国同性婚姻合法化的阻挠。
共济会 歷史
英格兰联合总會所（UGLE）根据宪章规定在會所内严禁会员讨论任何宗教与政治话题，而法国大东方社的改革违背了这些传统，于是总会在1877年撤回之前对大东方社分會地位的认可，其他英语系的會所紛紛響應了总会的这一决定，宣告与大东方社之间正式绝裂。随后几十年间，大东方社内部由于有会员不满的改革，大东方社内部再次陆续分裂出了多个总会，比如法国总會所（Grande Loge de France）与法兰西民族总會所（Grande Loge Nationale Française），还有共濟會最早的接受女性会员的人权社（Le Droit Humain），但其中只有法兰西民族总會所被英格兰联合总會所承认。
二戰期間，共濟會進入黑暗期，各地不少的會員受到牽連。
在欧洲，法西斯政权的国家对共濟會进行了取缔，所有會所都被迫关闭，法国共濟會也在战争中遭受挫折。纳粹德国甚至对境内的共濟會成员进行了有组织屠杀，与犹太人一起关进集中营，纳粹指控共濟會与犹太人密谋统治欧洲，他们捏造一些文件如反犹主义的《锡安长老会纪要》等也在这个时候大肆传播。除了被法西斯破坏，东欧的共濟會则在社会主义国家受到了打击，直到20世纪90年代，原苏联地区的共濟會會所才重新恢复。目前在南欧与东欧主要流行大东方体系的共濟會。
在亚洲，萌芽中的共濟會遭到了军国主义严重破坏。除了菲律宾共濟會在战争时期受影響较小之外，其他地区都遭到日军取缔，其中日本国内的共濟會會所全部关闭，新加坡曾有250位被囚禁於日軍佔領禁囚的樟宜監獄，中国境内的则在中華民国国民政府支持下缓慢成长，但许多总會所都在戰事期间关闭，日军战败投降以后美國透過菲律賓总会支持下中國美生总会重迎開放，但是不久因中华人民共和国建立而再次逐渐衰落，直到近些年才在台湾共濟會总会支持下恢复運作；在香港的雍仁会馆则被日军完全炸毁，台湾共濟會早期在日治时期也曾被停止，战后美國透過菲律賓总会協助復原；此前香港共濟會与新加坡共濟會由英国传入。
大部分二战之后建立的伊斯兰国家也公开反对共濟會，除了维护政教合一制度外，还有与纳粹一样认为共濟會是犹太人的组织，尤其是自以色列复国以后。因为共濟會与中世纪圣殿骑士团关系密切，也导致穆斯林对其反感。
共济会 理念
共濟會的理论继承了诺斯提教派的神秘主义宗教思想，也包含了13世纪左右兴起的犹太密教卡巴拉、中世纪炼金术的诸多元素。
共濟會习惯运用比喻与象征来传递理念，因此在其教学体系中运用了大量的象征符号，懂得并熟知这些符号的含义是成為会员非常重要的一个部分。
共濟會的许多象征符号都与建筑和石匠技术有关，最常见的就是角尺和圆规。在许多非石匠的会员加入之后发展的标志多与炼金术以及跟圣殿骑士有关。
当石匠成为会员时，共濟會的职责并非只是教导建筑技艺。它更利用中世纪石匠的工藝作为道德发展的隐喻。因此，共濟會的象征符号是中世纪石匠所使用的普通工具，例如工作围裙（原是羊皮制的）、锤子、梯子、水平仪等。
字母G、角尺和圓規组成的象征符号（寓意画）是共濟會最基本的代表性徽章，角尺和圓規都是石匠测绘使用的工具，在共濟會思想中它们代表着会员完善自身所使用的道具。
每个共濟會會所几乎都有角尺与圆规的符号為裝飾，它可能由象征符号六芒星变化而来，方矩代表六芒星中向下的正三角形真理、而圆规代表向上的正三角形道德，两者的结合代表阴阳调和、「真理」和「道德」的「和谐」、行动和节制的规范。
共济会 理念
圆规、角尺和法典是会员完成个人实践、突破三重黑暗、重见理性光明的过程中必不可少的工具，因此被称为三重伟大之光（三大明光）。
角尺是會所导师的徽章，“安置”会员走向公民义务的正确途经，代表道德规范，角尺也是一种工具，让不同的元素统合有序。圆规是共濟會的重要徽章，圆规象征上帝画出他对世界的计划。尺规中間的G代表伟大的造物主或指是几何学家，要所有生命學著創造美好，从而完成伟大的作业。
共濟會的象征符号也是礼仪中的重要组成部分，共濟會的礼仪主要是在会员晋级的授予仪式上举行。在历史发展中，各地的共濟會演化出多种不同的礼仪形式，现代英美共濟會在服饰和仪式上主要分为约克礼和苏格兰礼，其中的约克礼主要分布于不列颠，苏格兰礼主要分布于北美和欧洲大陆，在美国分为南北两个独立部门，并在细节上有一些差别。另有古老的玫瑰十字礼仪、法兰西礼仪、孟菲斯-米思兰礼仪等也各具特色。
共濟會的标准礼仪服装包括围裙、领饰、胸饰、护腕，黑色西服等，不同级别的服饰及装饰物图案都不一样，在不同礼仪里面又各自稍有不同。
共济会 制度架构
共濟會在全球都有發展，但並沒有一個統一的全球中心。
共濟會分為兩級組織：會所和總會所。會所名稱為阿拉伯數字編號和地名的組合。總會所是共濟會的最高組織形式，各總會所之間的關係是平等的，各自獨立運作。由於不同會所間有不同的慣例，各總會所之間在儀式上會有一些差異。總會所往往是在司法管轄區內以當地政府認可的社團形式註冊的合法機構，例如社團，公司等形式。
而在英國共濟聯合總會其下的新會所，都必須由現有會所為支持會所(Supporting Lodge) 所衍生。英國共濟聯合總會的網頁列出其下會所的家族樹 （页面存档备份，存于）。而不同會所的基本資料亦可見於英國共濟聯合總會的資料庫 （页面存档备份，存于）。
共濟會屬封閉的社團，基本入會要求如下：
欲加入兄弟之等候時間，通常會有短則半年，長則無限期的時間，這視乎不同分會的慣例。但現代有些地區如歐洲大陸與北美的共濟會可以允許外人獨自申請，會有資深會員來考核，通過後即可擔任推薦人而入會。
共济会 制度架构
共濟會的儀式主要是以建造耶路撒冷聖殿的事件為主軸。根據共濟會傳說，共濟會的始祖為以色列王国时代的海勒姆，他是建造耶路撒冷聖殿（第一聖殿）的建築師，被三個因妒忌他地位和技能的工匠所殺，埋於殿內的青銅墓裏，但不久即將再度復活。因此，凡加入共濟會者，都要舉行一場象徵死亡和復活的儀式。
雖然初期共濟會仍舊奉行嚴守內部秘密的規定，但是1745年在阿姆斯特丹匿名出版的一本書籍完整透露了共濟會內部規定、活動內容甚至入會禮儀等細節。然而共濟會也因此漸漸公開活動，會員不再隱瞞自己身分，他們也會公開進行慈善活動，會員組成也逐漸向中產階級為主。現代的共濟會除了內部表明各級別的暗語和手勢內容仍舊保密之外，其他活動基本上全部公開。
共濟會蘇格蘭禮儀式共分為33個級別，用度數的符號「°」表現，但只有1°到3°涉及到等級概念：
共济会 制度架构
1°-3°的級別授予在分會所舉行，從3°到33°各級別間都是平級的，但需要到總會所申請才能授予。不同的級別在共濟會意味著不同的研究學習內容，也代表了會員在不同時期的發展；比如33°是為榮譽頭銜。工師級別3°與以上各級之間都是平等的關系。
今天的共濟會大约有600萬人，蘇格蘭和愛爾蘭會籍上約有15萬名會員，英格蘭會籍上約有25萬名會員，法国约20萬人，美國境內也有約200萬名會員，香港有2,000人左右。
共濟會會員更幾乎佔滿每一頁西方近代史，包括英國等歐洲王室成員，如愛丁堡公爵菲利普親王和美國多任總統。
由于历史上的会员名单文件有遗失或从未公开，确认某人是否是共濟會會員有一定的困难。
共济会 各地组织
初期共濟會名义上对志愿者不作限制，人人平等，但是当时只有白人贵族和上层资产阶级可以入会，为了争取更大的影响力，共濟會不断地招收贵族入会并且希望能够得到王室垂青。从第二代总导师蒙塔魁公爵（1721年就任）开始，大贵族在一段長时间支配著共濟會。1722年沃顿公爵成为新一代总导师，继续奉行上层路线政策。1737年3月5日，英王乔治二世的长子王储弗雷德里克王子在伦敦的临时會所加入共濟會。次年，安德森修改了《共濟會宪章》并且将新版宪章献给皇储。虽然这位弗雷德里克王子早逝，没有坐上王位，但是其长子也就是乔治三世维持共濟會的政治地位，之后王室和共濟會保持着良好关系，乔治四世、乔治六世、爱德华七世、爱德华八世都是共濟會会员。
英国共濟會于1753年分裂为「古學派」（Antients）和「現代派」（Moderns），双方长期对立，直到1813年才告和解。在19世纪中叶之后英国共濟會迅速丧失其社会改革的锐意和先驱性。而共濟會分裂给英国带来的负面影响是丧失了肥沃的北美殖民地，北美独立运动的先驱者几乎都是共濟會会员。
共济会 各地组织
19世纪中后期英国的上层社会中充斥着共濟會会员。当然，由于共濟會禁止女性入会，所以維多利亞女王本人肯定不是其会员之一，但是当时的皇储爱德华七世和其长子艾伯特·维克托王子都是共濟會会员。今天，英国高级神职人员、富豪和贵族在英国共濟會中所占比例急剧减小，普通公民較多。
有证据显示法国最早出现共濟會是在1688年。1721年，一些英國共濟會成員在港口城市敦刻爾克建立了法國第一個共濟會所。
法國共濟會總會所建立於1738年6月24日，是歐洲大陸最早成立的共濟會總會所。雖然羅馬天主教宗克萊蒙十二世和本篤十四世分別於1738年和1751年兩度頒發教宗禁令，禁止天主教徒加入共濟會，然而在法國並未產生足夠影響，共濟會仍然在發展壯大。到法國大革命爆發之前，法國已經建立了很多會所。
共济会 各地组织
共濟會是啟蒙運動中瓦解天主教會和反對教宗權威的急先鋒。18世紀的共濟會組織體現出排外特徵，下層的勞動階層不被接納，成員主要來自貴族、教士和中產階層，有些會所完全由天主教教士構成。中產階級被共濟會自由、平等的思想所吸引，成為主要的成員來源，因為在這裡他們能夠與貴族平起平坐。在軍隊組織中，共濟會也有極大的影響力，很多後來拿破崙軍隊中的將軍都是共濟會成員。
1773年春，法国共濟會内部发生了分裂，法国共总会进行了重组，重新更名为法兰西大东方（Grand Orient de France），一些地方會所不服从这些决定。分裂后不久的1776年大东方成立了一个重要的分會九姐妹會所（La Loge des Neufs Soeurs），这个分會汇集了法国启蒙时代的各界精英，并且直接参与了美国共濟會在独立战争时期的扩张。
1804年11月6日，拿破崙一世加冕成为法蘭西第一帝國皇帝，随后他的哥哥約瑟夫·波拿巴成为法国共濟會总导师。当年不承认新总会的那些旧會所也全部合并进大东方总会。