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楚瓦什人 歷史
楚瓦什人是來自中亞說突厥語的民族（特別是保加爾人），那些鐵勒人隨匈人西遷至東歐與當地烏戈爾語族及伊朗語族混合而成。当时他们是伏尔加保加利亚，是可萨人臣下，現在多數當是韃靼人的一種。
楚瓦什人 語言
楚瓦什人的語言楚瓦什語屬突厥語族，含有大量突厥語辭彙，但是和一般突厥語分別很大。阿拉伯地理學家著重指出，從南俄到中國，突厥語是相通的。只有伏爾加河流域的保加爾人與可薩人例外。一般同属突厥语族的民族都聽不懂，是一種十分特殊的突厥語。楚瓦什語有大量早期突厥語發展的痕迹。这些人可能在突厥汗國沒立國時已到伏爾加河。即是說楚瓦什語在蒙古語已從突厥語中分離出來，但現代書面與口語突厥語尚未形成的時期形成的。巴托爾德更進一步說，楚瓦什語就是匈人語。他們說的是一種未分化的突厥語，而他們本身也是被突厥化的烏戈爾人與斯拉夫人的後人。
楚瓦什人 宗教
楚瓦什人原有传统信仰，18世纪中叶起改信东正教，一小部分信奉伊斯蘭教。
楚瓦什人 經濟
楚瓦什人过去主要从事农业，种植黑麦、燕麦、大麦、大麻等，兼事畜牧业。制作木器、编织麻代等手工业也很发达。擅长刺绣和木刻，图案复杂，色彩鲜艳，被誉为刺绣之乡。十月革命后，经济有很大发展，是俄罗斯的重要工业基地和农业先进地区。
风穴寺
风穴寺，位于中国河南省汝州市市区东北9公里的少室山南麓的山峦中，拥有唐塔等历代古建筑和中国第三大塔林，是一处兼具文化与自然特色的古迹。1988年，风穴寺及塔林被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
风穴寺 历史沿革
风穴寺始建于北魏时期，原名香积寺，至隋代改名为千峰寺。唐代进行了扩建，易名为白云寺。寺庙地处嵩山支脉少室山的南麓，寺东南山侧有穴，天变而出风，故山又名风穴山，寺也俗称风穴寺。此后历代尤其是五代、明代和清代，都对寺庙进行过较大规模的修葺和增建。
风穴寺 建筑特色
风穴寺地处群山环抱之中，坐东北朝西南，依山就势而建，有明显山寺特色。建筑依山崖溪流等自然条件布局，整体具有园林的风格。寺院完整保存自唐代至清代历代建筑140余间，被一些专家称为“古建筑博物馆”。寺院主要建筑包括山门、天王殿、中佛殿、大雄宝殿、方丈院、地藏殿、观音阁、钟楼、藏经阁、七祖塔、望州亭等，其中尤以七祖塔、钟楼和中佛殿历史最久，保存最好，价值较高，被称为风穴寺的“三大国宝”。
七祖塔位于寺院中心，建于唐开元二十六年（公元738年），为寺内现存最古老的建筑。该塔由唐玄宗赐名，供奉佛教禅宗七祖贞禅师的舍利。塔高24.17米，为九层方形密檐式砖塔，外廓呈梭形曲线，每层均悬挂风铎。塔刹由覆钵、相轮、宝盖和火焰组成。第一层塔身内设塔心室，以上各层均为实心。
风穴寺钟楼又名悬钟阁，始建于北宋，在明万历十二年（公元1584年）和清乾隆六年（公元1741年）曾有过重修。目前的钟楼为保留有金元时期结构特征的明代建筑，少部分构件于清代重修时抽换。钟楼建在6米高的石台上，面阔、进深各三间，为三重檐歇山式楼阁。楼内悬挂一口北宋宣和七年（1125年）铸造的大铁钟，重约800公斤。
风穴寺 建筑特色
中佛殿建于金代，其规制完全按照营造法式所建。中佛殿坐落在高1米的砖砌台基上，面阔、进深俱为三间，单檐歇山式建筑。明嘉靖年间曾重修，唯斗拱和下架柱额仍为原先结构。殿内供奉释迦牟尼和二菩萨、二弟子像，殿前多明清碑刻。
大雄宝殿又称毗卢殿，位于中佛殿后，明成化十一年（1475年）重建。该殿面阔五间、进深三间，单檐悬山顶，是全寺最大的木建筑。其殿前有月台，四隅置石兽，殿内中部为神坛，横占三间，上置明永乐七年（1409年）周藩王所赠白玉石佛一尊，高2米多。院落内还有铁佛一尊，为明正德十五年（1520年）所铸。
寺院周边的山坡上还分布着上下两处大型塔林，原有塔115座，现存元、明、清历代砖石塔83座，数量仅次于河南登封少林寺和山东长清灵岩寺，位居中国第三。其中元塔有16座，多为方形和六角形的三层塔，少部分为五层，最高者8米，最低者3.5米。合葬塔一座，即瑞公、显公大禅师之塔。明塔52座，大多为方形，6座为六角形，1座为八角形。另有清塔14座和民国时期塔1座，大部分仿明代样式手法。
法律社会学
法律社会学（），亦称法社会学或社会法学，从字面上可以作两种解释，即本体论意义上的“研究法律与社会的关系”以及方法论意义上的“用社会学的方法研究法律”。
法律社会学是社会学与法学的交叉学科，诞生于19世纪的“社会学帝国主义”时期。由于法律本身便是一种重要的社会现象，因此当时主要的社会学家（即“古典社会学家”）都对法律有所研究，如马克斯·韦伯、卡尔·马克思、涂尔干、托克维尔等，此即法律社会学之滥觞。
法律社会学
进入二十世纪，法律社会学研究表现出两种不同的进路，即经验主义与规范主义。前者强调经验研究、实例考察、对法律行为进行预测、以及严格的价值中立；后者则强调规范分析、制度分析以及价值判断。法律經驗主義經常被人誤解成實證主義，亦即只有引用數據等量化科學統計方法的素材進行研究才屬於法律經驗主義的範疇。然而研究人們生活經驗的方法其實十分多樣，民族誌、口述歷史等方法亦是研究社會生活實況的重要路徑。是故，經驗研究明顯不等同於相信唯有科學研究方法才能得出正確知識的實證主義。而經驗主義與規範主義的分歧源自於于二十世纪的法律社会学研究者部分是社会学家、部分是法学家，给研究带来了不同的思维模式。但这并不表示社会学家一定坚持经验主义或者法学家一定坚持规范主义：以美国为例，威斯康星学派以法律科班出身的为主，但注重经验主义，如哈里·波尔、劳伦斯·弗里德曼等；加州伯克利学派以纯粹的社会学家为主，但注重规范主义，如菲利普·塞尔兹尼克、诺内特等。法律經驗主義的研究近年來在美國逐漸受到更大的重視，例如學者 Theodore Eisenberg 在著作中指出法實證的學術研究與研討活動均較之前增加，學者 Michael Heise則點出歸納生活經驗並研究對於司法判決的形成過程具有影響力。再以台灣法學為例，由於台灣法學受到歐陸法系影響較深，使得台灣法律的研究理路與方向較為偏重規範主義，法學教育長年以來亦較為強調法釋義學，因而也出現呼籲應強化研究法學經驗主義的呼聲。
法律社会学
二十世纪法律社会学的另一特征是欧陆学派与英美学派的区别。由于欧陆法系（大陆法系、罗马法系、民法法系）与英美法系（普通法系、海洋法系）有巨大的差异（这种差异包括法律形式和法律文化），因此造成了两者在法律社会学研究中的不同；另外，以德国为代表的欧陆学术长于抽象思辩和宏大理论的建构，而以美国为代表的英美学术则强调实用主义和对具体事物的分析，也是造成这种差异的原因。
法律社会学与主流的法学之间有着巨大的鸿沟：主流的法学以规范分析法学为基础，具有自己的方法论和研究对象；尤其是由社会学进入法律社会学的研究者，与通常所说的法学家往往是泾渭分明的。但是二十世纪的社会学家本身也是很复杂的，如德国学者哈贝马斯就既是一个社会学家，也是一个哲学家；其代表作《在事实与规范之间（Faktzität und Geltung）》同样既可称为法哲学著作，也可称为法社会学著作。
诸侯
诸侯国，狭义上主要是指中国历史对封地的称呼，也被称为“诸侯列国”、“列国”、“封國”或「侯國」；封地君主最高统治者被赐与“诸侯”的封号。广义上指封建时代（封建社会）及其以前人类文明时期共主（天子）对其家族、功臣给予的封地，直至宣統退位以後，中華民國北洋政府取消世爵。
诸侯 中国
早在炎帝到黄帝等五帝时期，众邦林立，各邦国的君主都被称为诸侯。到了夏朝时，仍是萬國林立，但开始有分封同姓诸侯的现象，藉以加强对地方的控制。商朝时分封的部分诸侯国已经可以考证，如邓国、孤竹国、应国、杞国、楚国、宋国、比国等等，其中楚国一直延续到了战国末年。武王克殷以後，西周时分封制趋于成熟，将功臣、亲戚、先代贵族封为诸侯，目的在于“封建亲戚以蕃屏周”。《左传》稱西周分封“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”。周公东征胜利后，大规模分封诸侯，姬姓宗室就有53個諸侯國。
诸侯封国的面积大小不一，爵位也有高低，为五等：即公、侯、伯、子、男。諸侯不得祭祀天子之宗廟，卿、大夫不得祭祀諸侯之宗廟。諸侯在自己的采邑內，可設立自己的「宗廟」，以便祭祖。诸侯的嫡长子永世为宗子，诸侯的宗子继承诸侯的权力位置，其他的儿子立为卿、大夫，享有食邑。只有宗子才有祭祖的权利，其餘諸子祭祖會被視為僭越、忌諱。宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。這是西周的宗法制。
诸侯 中国
西周滅亡之前，诸侯各国大多一直服从周天子，《吕氏春秋·观世》谓“周之所封四百余，服国八百余”。東周時，代表中央政府的周王室对诸侯的控制力很弱，实际控制区只剩下几百里，周朝遂進入春秋戰國時期。各诸侯不斷兼併小型、中型诸侯國，战国时期只剩下七个实力较强的大型诸侯国，称为战国七雄，另有泗上诸侯等小国，战国晚期时仅剩七雄，中小诸侯不复存在。战国末期秦始皇統一六國時，秦國是周朝最後一個諸侯國，秦始皇本人則是周朝最後一位诸侯的宗子。卫国是周朝最长命的初封诸侯国，秦朝建立后仍然存在，最後被秦二世所撤銷。
汉初，郡县制和封国制两种行政制度并存，即郡國並行制。诸侯王自治其国，拥有自己的政府、官吏、军队，甚至自己发行货币。而列侯对于自己的封国只是拥有課税的权力。七國之亂後，諸侯僅為名義上的封君，并沒有實權。
诸侯 中国
中国歷史自漢朝直至清朝，均不同程度实行分封制，期间伴随朝廷中央政府的强弱，权力发生变化，大多数情况下，只是作为行政區。汉朝诸侯王和列侯的封地均称国。汉初，大的诸侯王国可以下辖十数郡之多，侯的封地一般为一县大小，也有封一乡的。汉以后，诸侯王和其他受封爵的人只在名义上有封国，曹魏、晋朝、刘宋在某些地区还有行政区划上以及行政序列上的封国，但与郡县没有区别，只是长官称为国相，而不是太守、县令。南北朝后期，封国名实俱废。从唐玄宗开始，封爵的人只能按照爵位大小在政府领取俸禄，不得直接向封地上的人民征收赋税。西魏、北周开始延至唐朝、宋朝，許多宗室與貴族被封為親王、郡王等藩王，亦稱諸侯，但大部分沒有實權和封地（地方行政区划没有国一级），只有虛名。
明初洪武建國，立各王於邊塞，握有兵權，用以禦敵，太祖死後，傳位建文帝，強大的諸侯燕王朱棣，就起兵奪位，是為靖難之變。
到了清朝，諸侯分封上便吸取了明代的教訓，除了不濫封爵位外，還嚴格規定受封王爵應該賜予的土地數目，而且受封土地主要是從內務府經營的皇家土地中撥給。
诸侯 延伸
中文翻譯外國歷史資料時，常常對照中国的封建制，把日本幕府時代的大領主大名，歐洲罗马帝国时代的眾王國，中世纪“神聖羅馬帝國”聯盟內的眾“王国”和“公國”都称为“诸侯国”。
在中国古代，名义上效忠于中央朝廷但拥有一定独立性的地方军政长官也经常被称作“诸侯”，如汉末三国就有“挟天子以令诸侯”之语，小说《三国演义》中也将联合讨伐董卓的地方州郡长官称为“十八路诸侯”。
大陆法系
大陆法系（英語：）是以羅馬法为基准，雜揉日耳曼慣例法、教会法、商法、封建法制及其他習慣法而成的法律体系，源于歐洲大陸，与英美法系并列为当今世界的主要两大法系，遍及現今全球的廣大疆域。1804年，拿破仑治下的法国发布《法国民法典》；1896年德国统一後又以此為蓝本，制定了《德国民法典》，这两部法典在大陆法系内地位最为重要，影响甚广。亦稱欧陆法系、民法法系、法典法系、市民法系、罗马法系。
相比於普通法系，大陆法系受罗马法影响更深，继承更多罗马法的概念和術語。此外，大陆法系更倾向于将法律编纂成册，在各法律领域发布“法典”，如“民法”“刑法”“民事訴訟法”“刑事訴訟法”等。大陆法系中的民法典地位非常重要，规范了社会中民事主体之间的关系，一般包含了行為能力、契約法、侵权法、親屬、婚姻、继承等。与之相比，普通法系的法律（特别是民法）更常以单行法、特别法、判例法规定，少有抽象、系统性的民法典，但近代以来，随着民法法系和普通法系相互交流、吸收，二者的特点逐渐没有過往般的泾渭分明。
大陆法系
地理分布上，普通法起源于英格兰，分布在曾被英国殖民或统治的地区（如美国、加拿大、澳洲、新西蘭、印度、香港、新加坡等）。欧陆国家、曾受其殖民的地区（如大部分拉丁美洲及非洲国家）以及未被歐陸列強统治过的地区（如中国、日本、韓國、泰国等）则多采用大陆法系。
大陆法系 名称
之所以称为「」（“民法法系”），是因为大陆法系的国家通常都有完整、独立的民法典。在历史上，大陆法系的国家受到了罗马帝国的法律体系，及后来法国和德国民法典编纂的影响。
或称为“罗马法系”，是强调罗马法对其的重要影响。
大陆法系 历史
大陆法系渊源可以追溯到罗马法，其间混合了日耳曼习惯法及欧洲中世纪的商法、教会法等习惯法，又经过了中世纪后期罗马法在欧洲大陆的复兴，以及18世纪的资本主义发展，在19世纪成熟，并在世界各地獲得接受。
大陆法系的渊源可以追溯到罗马法。其中，东罗马帝国皇帝查士丁尼于6世纪主持编纂的《民法大全》是现代民法法系极为重要的来源；此外，欧洲中世纪的教会法、日尔曼法和商人法也对民法法系的产生有一定影响。
以今日視角觀之，《民法大全》的内容大致属于民法（以及民事诉讼法），因此民法至今仍然是整个大陆法系的基础。在大陆法系国家，民法典是市民社会中规范私权利的基本法，是国家中规范公民权利的基本法，两者的重要性相當。相对而言，英美法系中也有规范市民社会中私权利的法律，但多以单行法、特别法的形式出现，通常不存在体系化的民法典。
在西元5、6世纪，日耳曼部落征服了西罗马帝国，统治了西欧和中欧。这些日耳曼民族包括英格兰的盎格鲁-撒克逊人、德国西部和法国北部的法兰克人、勃艮第人、法国南部和西班牙的西哥特人，以及意大利的伦巴第人。
大陆法系 历史
虽然罗马法的传统在某段时间、某些地点内得以延续（如法国南部的Lex Romana Visigothorum法典），但日耳曼人的习惯法（Leges Barbarorum）在大多数地区逐渐取代了罗马法。起先，日耳曼人和罗马人根据身份，分别受日耳曼部落法以及罗马法管辖。受罗马人影响，日耳曼人也开始将法律记录下来，而五世纪到八世纪的日耳曼人的法典包括 Lex Antigua、Lex Gundobada、Lex Salica、Lex Visigothorum 等。
大陆法系 历史
日耳曼人征服罗马后，族群差异逐渐消散，各地逐渐形成了独立发展的地方法律，多數为习惯法。法国南部及意大利中南部的地方法律主要是罗马法。德国及法国北部的地方法律则主要是日耳曼法。意大利北部和西班牙的地方法律则更似罗马法和日耳曼法的混合。地方法律也存在着阶级差别：贵族、农民和市民分别受不同法律、不同法院管辖。法院中，多数由熟悉当地或该阶级习俗的人（scabini、échevins、Schöffen）作出判决，虽然他们並未受过法律教育。在教会法之外，这一时期的最重要的成文法体系是12世纪的伦巴第封建法法典（Libri Feudorum），在整个欧洲都被视作权威。许多城市法律，及不少领土和地方习俗，也經书面记录下来（通常由私人所为）。
在中世纪，日耳曼习俗经历了蓬勃的发展，以满足封建制度和骑士精神的需求、城市發展、向东方的殖民扩张、贸易的增加以及日益高雅的文化所产生的复杂需求。商人的习俗和天主教的教会法特别重要。
大陆法系 历史
在罗马法在其他领域已大体被遗忘时，教会法依然保留着部分罗马法的概念和思想。教会法庭执行是教会法，在欧洲普遍通行，对所有基督徒都有效。普通法官（judex ordinarius）、主教（或其代理人）判案后，可以向罗马提出上诉，最后由罗马教廷决定，使得决定使教会法的解释保持统一。教皇和总理事会（General Council）则是教会法的立法机关。教会法在许多方面深刻地影响了欧洲法律的发展，特别是关于婚姻和家庭关系的法律，以及司法審判程序。
西欧中世纪中后期，商品经济逐渐发展。在意大利及随后其他国家，封建制的手工业和农业开始分离，商业和航海业也逐渐发达，中世纪的领主封建法和教会法已经无法满足新的社会和财产关系。以《民法大全》为代表的罗马法，在内容和特征上符合了当时社会的需要。因此，罗马法开始了在西欧的广泛传播。
大陆法系 历史
12世纪，欧洲第一所近代大学——意大利的，成为了研究和传播罗马法的中心。对《民法大全》进行考订和注释，形成了大陆法系法学中最早的“注释法学派”。由于《民法大全》的内容比当时欧洲大陆的许多法律更加先进，因此很快在欧洲大陆掀起了研究罗马法、适用罗马法的高潮，史称“罗马法复兴”。與“文艺复兴”、“宗教改革”并称为“欧洲三大思想运动”。“罗马法复兴”的结果是欧洲大陆的法律多以罗马法为仿效对象，进而形成了大陆法系的雏形。
然而，罗马法在任何地区都没有完全取代当地法律，而是在各地区形成了混合的体系。罗马法强烈影响了合同和侵权法；教会法规范了婚姻领域；日耳曼、封建和罗马传统结合，在财产和继承领域得到了发展。法律概念（表达法律规范和原则）及司法程序也变得罗马化。由此产生的欧洲法律制度被称为“公共法”（ius commune）。在实际实践中，公共法在欧洲不同区域因地而异，但有共同传统和学术研究。《民法大全》（特别是《学说汇纂》，既古罗马法学家的著作）并没有成为正式法律，但它构成了欧洲各地学习、教育和讨论的基础。尽管各地情况不同，欧洲法律界，與当时的欧洲文明一样，歷經了某种統一過程。
大陆法系 历史
随着宗教改革、欧洲国家的内部统一和民族主义的兴起，欧洲各国陸續编纂起国家法律，并打破了公共法在欧洲大陆的统一感。17世纪晚期起，丹麦（1683年）、挪威（ 1687年）、瑞典-芬兰（1734年）、普鲁士（1794年）等国，均将法律法典化。
现代民法深受法国和德国的法典编纂影响。由于法典化时點及法律风格、技术的差異，大陆法系分为法国分支（即羅馬分支）和德国分支（日耳曼分支）。
法国大革命推翻了旧制度的统治。在拿破侖任内，法国将法律法典化，编纂了诸多法典。因拿破仑的个人名誉以及法律技术的创新，法国的民法和刑法法典取得了巨大的名声和影响力，成为了诸多民法法系国家的范本。法国法典的核心是1804年的《民法典》，后来被称为《拿破仑法典》。此外，拿破仑治下编纂的法国法典还包括1806年的《民事诉讼法典》、1807年的《商法典》、1806年的《刑事诉讼法典》、及1806年的《刑法典》，均流传广泛，声誉卓著。
大陆法系 历史
拿破仑法典的编纂者认为，法律应以明确语言撰成，以便令所有人民都能理解。因此，法典必须完整阐述其领域内的法律，列举出共通原理，并将法条給予合理編置。受到启蒙主义的影响，法国民法典由一系列简短的法条组成。因为编纂者认为立法者不可能预见到所有的可能情况，惟有简洁的条款始得使法典具有足够的彈性。法典中包含的抽象规则，得以应用于具体事件中。法院有责任解释法律，并考虑到法典的“精神”，将立法者的意志应用于個別案件。如果没有单独条款完全适用于某特定情况，则可以研究数个条款，并从中提煉出更普遍的规则(法理)，以适用于個別案件、或与其他条款相结合。法国民法典历经多个政权，但除婚姻家庭法之外，其他规则大体得以保留。
《法国民法典》的主要渊源包括：
总体来说，《法国民法典》在习惯法和罗马法中，更偏向于习惯法，因为法典制定於巴黎，受到北法國法的影响更深。而在大革命前，法国各地法律制度不一，法国北部受习惯法影响較深，而南部则受罗马法影响更深。
大陆法系 历史
在内容来看，《法国民法典》等法典具有個人主义、自由主义、资本主义及国家主权的特点，以自然法理论为指导，统一了法国的全国法律，划分了公法与私法的界限。同时，也反映了革命原则及传统之间的妥协、折中。
《法国民法典》分为三卷，分别是“人法”、“財產法”和“取得财产的方法”，并贯彻了近代民法的四项原则：
拿破仑时代后，法典编纂工作继续进行。比利时和卢森堡曾并入法国，在拿破仑统治下，独立后仍保留拿破仑法典，使其继续有效。荷兰、意大利、西班牙、葡萄牙和许多拉丁美洲国家效仿法国，由国家推进法典化，并模仿了法国的法律概念和法典章节排序。在19世纪初，此类国家的法院和法律学者依然高度重视法国法律。
德国的全国性法典编纂比法国晚上许多。1848年革命后不久，当时为独立国家的德国各邦（德意志邦联）制定了统一的商法典。而统一刑法典的生效，则完成于1871年，于德意志统一在同年完成。
大陆法系 历史
德国法院组织、民事诉讼、刑事诉讼法律的法典化于1879年完成。德国民法典则直到1896年才完成，在1900年生效。 因为《德国民法典》比《法国民法典》晚完成上百年，所以《德国民法典》一般被认为立法技术更成熟、分编排列更合理、語述更加准确。
《德国民法典》有五编，在结构上采用了学说汇纂学派理论的五分法，按内容分为债法、物法、家庭法和继承法四编，再在分则各编之前设置总则编。《德国民法典》尽量将各編规定中的共同原则提取出来，放入总则。举例而言，契約之效力关系到债法、土地法、动产法、婚姻法（夫妻财产合同）、继承法（继承合同）等，所以被放入总则编。
在整个19世纪，德国法学在奥地利（早在1811年，奥地利就以不同于法国的方式完成了法典化）、瑞士、北欧国家以及后来东欧多數地区产生了很大影响。瑞士法律在1907年－1912年法典化，成为1926年土耳其法典的模仿对象。瑞士法典也对中华民国的六法全书产生了强烈影响（并至今仍在台湾有效）。
因为德国民法典高度的抽象性和概括性，语言抽象深奥、艰难晦涩，有认为它很难为常人所理解。
明治维新后，日本为废除西方国家的领事裁判权，决定参考当时德国的法律体系修改日本法律制度，并开始移植《德国民法典》体系到日本，并于 19 世纪末完成《日本民法典》。因此日本法律体系起源上属于德国分支，但它呈现出自己的重要特征。第二次世界大战后，日本在宪法、刑事诉讼法等领域也深受美国影响。
与日本、泰国等其他亚洲国家类似，中国也通过移植大陆法系之国家法律，成为了大陆法系国家。清朝末年、民國初年，中國开始翻译国外的法典与法学著作、邀请外国法学家来中国立法、讲学、废除此前的传统法律（如大清律例）、制定近代法律（如大清新刑律、大清民律草案）。
中国的模仿对象則以大陆法系国家为主：其借鑒法國憲法著成憲制性法律《中華民國臨時約法》（後改為《中華民國約法》）並頒行；又借鑒德國、法國民法及商法，形成了以《六法全书》为代表的民法法系成文法体系。而《中華民國憲法》又在五權憲法的基礎上參考德意志國憲法著成並頒行 。中華民國政府退居臺灣後，就把原本的法律制度沿用至臺灣。
中華人民共和國成立後，最初廢除了中華民國的法律譜系，各類法律體系最初移植蘇聯的社會主義法系，又借鑒了歐洲多國的大陸法系進行制定，尤其現行民法仍有強烈的法國和德國民法元素，因此中华人民共和国現有的法律譜系、法律文化起源屬於蘇聯社會主義法系，但主體結構上也受法國和德國的民法結構深刻影響，所以仍屬大陆譜系。
大陆法系 影响
由于大陆法系具有集中化、以立法为中心的特点，因此有学者将大陆法系与专制君主制相联系；而将分散化、以司法为中心的英美法系与共和制相联系。从历史上看，大陆法系的国家确实多为专制王权治下，但这种观点在理论上有值得商榷之处，且未为大陆法系的学者所接受。
由于大陆法系在形式上具有体系化、概念化的特点，便于模仿和移植，因此容易成为后进国家仿效的对象。例如明治维新後的日本和戊戌變法後的清朝及中華民國都採行大陆法系（主要是德國）的法律制度。即使后来中共建政後在苏联的影响下，採用了社会主义法系，但其仍以大陆法系为基础而制订的。
大陆法系在当今世界有重要影响，且在全球化的趋势中，与英美法系經常交流和融合。
封国
封国是中国古代封建制度的一种，为天子可分封领地的最高等级（高于采邑等，后者不可称“国”，食邑者不是君主且独立性亦低于封国），封国的统治者称为“诸侯”，该制度在周代发展到极致，巅峰时期曾有不下八百个诸侯国，周代以后直到南北朝亦存在封国制度，但自汉朝起封侯对其国土的影响力和实控能力每况愈下，直到隋唐时期封国被爵位制度下的王爵彻底取代。
封国 秦朝之前
秦朝之前，「国」是诸侯的封地的名称，依诸侯的爵位，有公国、如宋国；有侯国、如齐国；有伯国，如郑国；有子国、如楚国；男爵则有许国。
当时的列国与周天子保持朝贡关系，周朝并不直接管辖列国。
封国 汉朝时期
汉朝，诸侯王、列侯的封地均称国。汉初，大的诸侯王国可以下辖十数郡之多，侯的封地一般为一县大小，也有封一乡的。这个时候，诸侯王自制其国，拥有自己的政府、官吏、军队，甚至自己发行货币，俨然是国中之国。而列侯对于自己的封国只是拥有征税的权力。
七国之乱以后，诸侯王的权力大大的被削弱，不再可以统治自己的封国，封国的面积也大为缩小，只相当于一郡。封国的治理由朝廷任免的王相负责，王相的级别和郡太守是一致的，封国军队也由朝廷任命的国尉来统辖，相当于各郡的郡尉。这时的封国与列郡已经没有实质上的区别。但是诸侯王保留了在封国直接收取赋税的权力。
封国 汉朝以后
汉以后，诸侯王和其他受封爵的人只在名义上有封国，曹魏、晋朝、刘宋在某些地区还有行政区划上以及行政序列上的封国，但与郡县没有区别，只是长官称为相，而不是太守、县令。南北朝后期，封国名实俱废。从唐玄宗开始，封爵的人只能按照爵位大小在政府领取俸禄，不得直接向封地上的人民征收赋税。
已不存在国家列表
这是一个已不存在国家列表，列出已经灭亡的国家和政权（准国家），不包含私人国家。
已不存在国家列表 欧洲
游击队共和国
 马斯奇托共和国
 卡波雷托共和国
 科尔尼奥洛共和国
 福尔诺自由共和国
 琛诺谷共和国
 塞西亚谷共和国
 塔罗谷共和国
 蒙特菲奥里诺共和国
 兰佐谷共和国
 托里利亚共和国
 东弗留利共和国
 恩扎谷和帕尔马谷共和国
 迈拉谷和瓦赖塔谷共和国
 博比奥共和国
 坎西利奥共和国
 奥索拉共和国
 皮尼亚共和国
 瓦尔齐共和国
 卡尔尼亚共和国
 兰格共和国
 上蒙费拉托共和国
 上托尔托内塞共和国
 阿尔巴共和国
記者
記者（），正式名称为新闻工作者（），是媒體從業人員中，從事訊息採集和新聞報導工作的人。记者是受过训练的个人，能够收集文本、音频或图片形式的信息，将其处理为具有新闻价值的形式并将其传播给公众。主要由新闻工作者完成的行为或过程称为新闻。
記者 角色
记者可以是广播、印刷、广告和公共关系人员，并且根据新闻形式，记者一词还可以根据他们在过程中扮演的角色包括各种类别的个人，包括记者、通讯员、公民记者、编辑、社论作家、专栏作家和摄影记者。
记者是一类记者，他们研究、撰写和报道信息，以便利用消息来源进行呈现。 这可能需要进行采访、信息收集和撰写文章。记者可能会在新闻编辑室或家里工作，以及出去见证事件或采访人物。记者可能会被分配到特定的报道范围或区域。
李普曼在他最著名的著作《舆论》（1922年）和《幻影公众》（1925年）中指出，大多数人缺乏能力、时间和动力来跟踪和分析困扰社会的许多复杂政策问题的新闻。 他们也常常不直接经历大多数社会问题，或者直接获得专家的见解。 新闻媒体往往过于简单化问题并强化刻板印象、党派观点和偏见，从而使这些限制变得更加严重。 因此，李普曼认为公众需要像他这样的记者，他们可以充当专家分析员，引导“公民更深入地了解真正重要的事情”。
2018年，美国劳工部的职业展望手册报告称，“记者、通讯员和广播新闻分析师”这一类别的就业人数在2016年至2026年间将下降 9%。
記者 工作
記者最主要的工作，就是代替廣大的民众前往事情發生的現場，或是接觸新聞事件的當事人，並將事情的真相及其代表的意義，透過報導呈現於大眾媒體之上，協助媒體達成守望、教育、討論、娛樂等功能。由於記者擁有閱聽人賦予的權力，所以也被冠以「無冕之王」的雅稱。
一般而言，記者主要在報社、電視台、廣播電台、雜誌社、通訊社等機構工作。網路出現之後，也有部分記者替網路媒體（網路報）或專業網站工作。許多政府機關、社團內，也有編制內的記者。還有不在固定媒體工作的記者，一般稱為「自由撰稿人」或「自由記者」，接受媒體委託、擔任特約記者、或靠投稿維持生計。
記者 工作
記者的表現方式可以分為報導、專題、調查採訪、專訪、深度報導等等。但通常還需經過編輯台的處理。
在媒體生態異常的情況下，部分記者抄襲網路上的討論文章，未經求證直接拍攝電腦屏幕畫面，即成一篇「報導」。但是，由於記者生存於各大媒體之中，記者的文稿大多數仍必須由主編審閱過後，才能夠發表成為新聞，因此，有些人認為是媒體主編主導了記者的絕大部分形象；另由於商業媒體以追求收視率、點閱率、發行量為目的，因此，也有人認為是閱聽人的口味形塑了媒體主編的視角。換言之，這樣的問題應該是由媒體管理階層與閱聽大眾共同造成的一種後果。
記者 新闻自由
记者有时会面临危险，尤其是在武装冲突地区或不尊重新闻自由的国家进行报道时。 无国界保护记者和记者委员会等组织发布关于新闻自由的报告并倡导新闻自由。保护记者委员会报告说，自1992年至2011年11月，全世界已有887名记者因谋杀（71%）、交火或战斗（17%）或危险任务（11%）被杀害。
自2016年以来，每年发生在非冲突地区的记者遇害事件比发生在武装冲突国家的还要多。据报道，从2020年到2021年6月末，全世界共有86名记者遇害。针对记者犯罪不受惩罚的现象仍普遍存在，每10起案件中，有九起未判定加害方的罪责。在很多情况下，有罪不罚现象是司法系统本身的瓶颈造成的。
除了身体上的伤害，记者也受到心理上的伤害。这尤其适用于战争记者，但他们所供职的媒体往往不知道如何恰当地对待他们暴露在危险中的记者。 因此，强烈需要为受创伤的记者提供系统和可持续的心理支持方式。然而，到目前为止，只有很少和零散的支持计划存在。另外，在线下和线上，女记者都特别容易受到基于性别的威胁和骚扰。
記者 新闻自由
国际媒体权利组织保护记者委员会表示，2011年全球各地有至少46名记者被杀害。巴基斯坦连续2年成为记者殉职最多的国家。总部位于纽约的保护记者委员会发布的《新闻工作者所受袭击》年度报告称，随着政治骚乱席卷阿拉伯世界，记者们在报道街头抗议等危险任务时的死亡人数在2011年达到创纪录的水平。这份报告说，有17名记者在执行危险任务时死亡。以事件发生的国家来看，巴基斯坦发生了7起记者死亡事件，位居首位；而利比亚和伊拉克分别发生了5起，列在第2位，墨西哥发生了3起。摄影师和摄像人员占死亡记者总人数的40%左右。该组织说，互联网记者的死亡人数提高了。在2008年之前，很少有互联网记者死亡，2011年则有9名网络新闻记者被杀害。2011年的记者死亡人数比2010年多2人。
記者 职业生涯
在新聞自由的國家，通常不限制記者的學歷或條件，所以從事記者工作有許多不同的管道。很多記者在大學或研究所就讀新聞学、傳播学等科系，畢業之後立即投入新聞工作，是最典型的一條路。在美国，几乎所有记者都上过大学，但只有大约一半主修新闻学。在电视或报纸工作的记者比在通讯社、广播电台或新闻杂志工作的记者更有可能在大学学习过新闻学。
在德國等地，記者也可能是先完成其他專業學位後，才就讀短期的新聞學校，培養新聞採訪、寫作能力，或是高中畢業後進入媒體實習，由媒體負責教育。此外，政治学、法学、社會学、歷史学、文学等专业的毕业生，因為所學與記者工作相近，擔任記者的也很多。
在中国大陆，从事新闻记者需具备大学专科以上学历和经国务院有关部门认定的新闻采编从业资格，中国大陆新闻记者职业资格考试办法要求实行全国统一考试制度，由国家统一组织、统一时间、统一大纲、统一试题、统一标准，并要求报名人员必须遵守中华人民共和国宪法和法律，拥护中国共产党领导和社会主义制度。法律明文規定記者要取得官方認可的資格，並領有官方簽發的記者證。而採訪活動需取得相關政府部門批准，否則屬「非法採訪」。
記者 职业生涯
香港法律沒有專門法律規範新聞採訪。香港記者協會主席楊健興認為，採訪沒有合法與否之分。不過自2019年反修例運動期間，香港警方以「假記者」為由，經常驅趕和指罵記者，更截查拍攝警方的市民。香港記者協會質疑警方誤導市民，擔憂新聞自由受損。到2020年7月21日元朗襲擊事件一週年抗議中，警方更多次包圍和截查身穿反光衣的記者，並以不受薪非工作、沒持有香港記者協會證件和商業登記證明為由，向多名網媒和學生媒體的記者發出違反限聚令告票。記協指目前法例無規定新聞工作者必須符合特定條件才承認為「記者」，指警方無權自行對『記者』的身份作出定義及進行篩選。要求警方停止濫用公權力，和阻礙記者採訪。記協主席楊健興指警方自行定義「誰是記者」，是毫無法律基礎。認為不應該只憑身上的證件、衣着或裝備來判斷。浸大新聞系高級講師呂秉權認為，警方行動是違背新聞自由的原則，明顯打壓新聞自由。
記者 职业生涯
除了規模較小的地方媒體，可能每個記者都要負擔該媒體所有領域的新聞之外，否則一般記者都有所謂的「路線」。在綜合性的媒體當中，記者依照個人背景、專業教育、機運等，分為下面幾種路線，但實際上隨媒體的不同，有時候路線可以非常精細。在人口較多、版圖較廣的國家中，記者通常有典型的職業生涯，一開始通常在地方媒體工作，採訪的路線又以市政类或犯罪类为主，之後再慢慢從地方媒體進入全國性媒體，同時也有機會採訪黨政、財經等其他路線新聞，或轉入媒體的言論體系，擔任主筆、評論員或專欄作家等職務。
離開記者職務後，許多人也會從事公關、行銷行業，例如在企業的公關部門任職、擔任行銷主管或發言人，或是成為文學創作者。在媒體環境惡劣的地方，許多記者在媒體工作時就會細心經營與企業的關係，為未來生涯鋪路，但卻因此嚴重影響媒體報導的公正性。在媒體環境尚未完全透明的地方，許多記者也會收取紅包。
专业记者和消息来源之间的关系可能相当复杂，而消息来源有时会对记者撰写的文章产生影响。 文章“妥协的第四产业”使用赫伯特·甘斯的比喻来描述他们的关系。 他用舞蹈比喻“探戈”来说明他们互动的合作性质，例如“探戈需要两个人”。 赫伯特表示，消息来源经常处于领先地位，但记者普遍反对这一观点，因为这标志着新闻制作中的来源至上，也冒犯了强调独立和编辑自主权的记者职业文化。
窝阔台
窝阔台汗（蒙古语：，鲍培转写：，秘史记音：斡歌歹·中合罕，西里尔字母：；1186年11月7日—1241年12月11日），又作斡歌歹、和歌台、倭闊岱等，孛儿只斤氏，成吉思汗第三子，大蒙古国大汗。他是蒙古帝国第二位大汗，1229年9月13日－1241年12月11日在位，在位12年零3个月。他登基时接受大汗（又译合罕，蒙古语：，鲍培转写：）的称号，和诸汗（蒙古语：，鲍培转写：）相区别。
至元三年（1266年）十月，太庙成，元廷追尊庙号太宗，谥英文皇帝。
窝阔台 生平
1229年9月13日（农历己丑年八月二十四日），窝阔台在库里尔台大会中被察合台、拖雷、铁木哥斡赤斤等宗王和大臣推举为大蒙古国大汗，管理整個蒙古帝国。据《新元史》称，诸宗王和百官为窝阔台上尊号“木亦坚合罕”（“合罕”为“大汗”的别译）。
他继承父親的遺志擴張領土，主要是繼續西征和南下中原。他在位期間成功完全征服中亞和華北。内政方面，以契丹人耶律楚材為相管理华北和中原地区，在征服这些地区時稍微改变了战后屠城的作風，保存不少金朝遺民和政治制度；同時又依耶律楚材的建議，提拔漢人為官，整頓內治，安定了蒙古在華北地區的统治，使华北地区经济在戰後得到一定程度的恢复性發展，為日後忽必烈称帝滅南宋打下基礎。
1229年登基的时候，大蒙古国在东亚部分的东南部大体以黄河为界，金朝领土基本上只剩下黄河以南的河南、陕西等地（当时的黄河取道江苏北部的淮河入海）。
1231年，窝阔台与其四弟拖雷分道进攻金朝，1232年初，拖雷率蒙古军在河南三峰山战胜金军，尽歼金军精锐。其后，拖雷与自白坡渡河南下的窝阔台军会合，一同北返蒙古草原，1232年农历九月，拖雷於北返途中病死之後，拖雷四子忽必烈继承了他在华北地区的势力。
窝阔台 生平
1232年春，蒙古军队继续南下，抵达金朝首都燕京（今北京市）附近，因此周围州县难民纷纷逃入汴京（今河南开封市），城中人口激增，而入夏后瘟疫流行，死者达九十餘万人。1232年秋，蒙古派使者入城要求金朝投降，被金朝将士所杀，蒙古军于是不再议和，击溃金朝援军，围困汴京城。
1233年2月6日（农历十二月二十六日），金哀宗和后妃们分别离开汴京，一路向南。1233年2月26日（农历正月十六日），金哀宗抵达归德（今河南商丘市），随后又出走；8月3日（农历六月二十六日），金哀宗逃到蔡州（今河南省汝南县），在此地稳定下来。
1233年3月5日（农历正月二十三日），金朝汴京西面元帅崔立率军队杀死汴京的留守將領完颜奴申和完颜习捏阿不，控制全城，派使者向蒙古军统帅速不台投降。
窝阔台 生平
1233年3月10日（农历正月二十八日），速不台向汴京进兵。速不台得知崔立同意投降后，因为之前进攻汴京时金人抗拒持久導致军队死伤甚多，便向窝阔台奏报建议軍隊入城后屠城泄愤。中书令耶律楚材坚决反对，他认为将士辛苦奋战为的就是土地和人民，屠城会导致得地无民，而且“奇巧之工，厚藏之家”都集中在汴京，屠城会导致一无所获，没有人民就没有人向朝廷交纳赋税，军队会白辛苦一场，最后窝阔台采纳了耶律楚材的意见，只关押了金朝宗室，其他人一概赦免。当时在汴京城中躲避兵祸的147万名居民因为耶律楚材的建议得以免于兵祸。
1233年5月29日（农历四月十九日），崔立将汴京城中的金朝宗室梁王完颜从恪、荆王完颜守纯以及其他宗室男女五百余人送到速不台军队驻地青城，速不台将他们送到漠北草原至窝阔台的行銮驻跸之处，窝阔台为报祖先之仇（金熙宗当年曾将蒙古俺巴孩汗钉死在木驴上），将他们全部处死。同一天，崔立面见速不台，正式归降大蒙古国，速不台率军进入汴京，维护城中秩序，并将城中的金朝后妃和宗庙宝器也送到漠北草原窝阔台的行銮驻跸之处。
窝阔台 生平
1234年2月9日（农历正月十日），大蒙古国军队與南宋军队联合攻入蔡州（今河南省汝南县），金哀宗自杀，金末帝死于乱军之中，金朝灭亡。整个北方中原地区并入大蒙古国版图。
自1234年窝阔台汗灭金朝，到1368年烏哈噶圖汗（元惠宗）逃离大都回到草原，由蒙古族先后建立的大蒙古国、元帝國两政权，總共统治北方中原黄河流域长达134年。
1233年5月29日蒙古军队取得汴京（今河南开封市）后，继续进攻蔡州（金哀宗所在地），由于金朝军队抵抗顽强，为了减少损失，窝阔台决定联合南宋政權攻克蔡州灭亡金朝。
按照蒙宋双方协议，蒙宋联军攻克蔡州后，南宋可以取得蔡州未破前尚在金朝控制的河南土地，也就是唐、邓、蔡、颍、宿、泗、徐、邳等州（均位于河南南部）。这些州位于金朝和南宋的交界地带，属于金朝领土最南端的州。
在1234年2月9日蒙宋联军攻克蔡州灭亡金朝之后，因为河南一带久经战火，田地荒芜，缺乏粮食，当时又正值冬季，天气严寒，于是把当地大部分居民暂时迁往河北一带，准备等天气转暖后将居民再陆续迁回河南，并恢复农业生产。同时军队久经战事，也需要休整，大部分军队撤到黄河以北。
窝阔台 生平
宋理宗在部分大臣的怂恿下违背当初的蒙宋协议，1234年六月，宋军分二路出兵北伐，准备收复当年被金朝攻取的三京：西京河南府（今河南洛阳市）、东京开封府（今河南省开封市）、南京应天府（亦称之为归德，今河南商丘市），这三京均位于河南北部，在蒙宋协议之前就已经被蒙古军队攻取，自然不属于当初蒙宋协议中灭金后南宋可以得到的领土。
由于宋军北上攻取三京发生在宋理宗端平年间，史称“端平入洛”。端平入洛揭开了蒙古与南宋对峙，连续四十余年不断战争的序幕，直到忽必烈渡过长江、灭亡南宋。
南宋违背蒙宋协议大举进兵，但因为蒙古灭金后，大部分金朝军队和居民都已经撤到黄河以北，南宋军队最初进展顺利，一个月后顺利占领几乎是空城的三京。由于三京缺乏粮草，宋军携带粮草较少又缺乏后勤补给，蒙古军队又随后发起反击，宋军很快撤离三京，并撤回南宋境内。
蒙古军队随后追至原金朝和南宋的边界线一带，并向南宋边界的州县发起进攻，因为蒙古军队并不是很适合南方河流密布的地形作战，在取得一定战果后撤回中原。
窝阔台 生平
自南宋违约进攻蒙方土地促成端平入洛以后，南宋天灾人祸接连不断，国力逐渐衰弱直至灭亡。在军事上，收复三京失败，损兵折将，士气不振，将心不稳，成为南宋守边士兵面临的严重问题。
1230年，有近臣别迭等人向窝阔台上奏，认为“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”主张将汉人驱逐，把汉地的耕地变为牧场，耶律楚材则上奏请求均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利，每年可得赋税白银50万两、帛8万匹、粟40余万石，足以支持窝阔台南征金朝的军队所需，窝阔台同意由耶律楚材试行。
1230年农历十一月，耶律楚材奏请在大蒙古国统治的黄河以北的河北、山西、山东（当时金朝尚未灭亡，黄河取道江苏北部的淮河入海）、燕京等地设立十路征收课税使，并选用有名的儒士作为课税官员，得到窝阔台批准。
1231年农历八月，窝阔台到达云中（今山西大同市），十路征收课税使将当年征收到的汉地赋税簿册和金帛陈于廷中，窝阔台大悦，当日设立中书省，改侍从官名，以耶律楚材为中书令，粘合重山为左丞相，镇海为右丞相。
窝阔台 生平
1235年春，窝阔台决定在哈拉和林建都城，修建万安宫；并部署伐南宋、征高丽和再次西征；1236年正月，万安宫建成。窝阔台大宴群臣，同月，窝阔台下诏发行纸币交钞。
1234年正月灭金朝后，窝阔台下诏括编汉地户籍，他接受耶律楚材的建议，以按户为单位收取赋税。由中州断事官失吉忽秃忽主持。1236年八月，括户完成，括得汉地民户110余万户。
1236年括户完成后，失吉忽秃忽主张按以往风俗在中原对诸王和有功之臣进行分封，窝阔台表示同意。耶律楚材力陈“裂土分民”的弊害，使窝阔台同意封地的官吏须朝廷任命，除常定赋役外，诸王勋臣不得擅自征敛，以限制诸王勋臣在封地的权力。
括户完成后，耶律楚材制订了中原赋税制度：每两户出丝一斤，上交朝廷，以供中央政府使用，每五户出丝一斤，以与所赐之家；先由中央政府征收，然后赐予该受封贵族，除此之外贵族不得擅加征敛。上田每亩税三升半，中田三升，下田二升，水田五升；商税三十分之一；盐每银一两四十斤。
窝阔台 生平
这个赋税的定额是比较轻的，有利于当时已遭破坏的中原地区休养生息。在遇到大的灾情时，楚材还采取免征的措施。如果部分地区出现逃亡浮客，他们的赋税要由留下的主户负担，这些主户负担的赋税会重一些。此外，民户也要负担一些較為随意的杂泛差役。总的来说，民户的负担还是较轻。
在耶律楚材的努力下，中原及北方的经济得到了恢复和保存。
1230年耶律楚材制定课税格，1231年收取的各种赋税中，白银为50万两，1234年灭金朝取得河南等地，赋税收入一直在增加，到了1238年，朝廷在中原汉地收取的各种赋税中，白银为110万两。丝和米等赋税也有显著增加。
1233年，为了培养蒙汉双语翻译类人材，窝阔台下诏在燕京（今北京市）建国子学，派遣蒙古人子弟18人学习汉语；汉人子弟12人，学习蒙古语和弓箭，并选儒士为教读。规定受业学生不仅要学习汉人文书，还要“兼谙匠艺，事及药材所用、彩色所出、地理州郡所纪，下至酒醴麴蘖、水银之造，饮食烹饪之制，皆欲周览旁通”。当时，全真教在燕京势力很大，儒家士大夫有很多托庇于全真教。燕京的学宫也是如此，学宫的主持者除杨惟中之外，葛志先、李志常均为当时有名的全真道士。
窝阔台 生平
1233年农历四月，蒙古军队进入汴京城（今河南开封市），中书令耶律楚材向窝阔台奏请遣人入城，求孔子家族後代，得五十一代孙元措，奏袭封衍圣公，付以孔林庙地。耶律楚材又派人入汴京，挑选了大量的人才。
1233年农历六月，窝阔台下诏，以孔子五十一世孙孔元措袭封衍圣公。
1233年冬天，窝阔台敕修燕京孔子庙及浑天仪。
1236年农历三月，复修孔子庙及司天台。
1236年农历六月，耶律楚材奏请窝阔台同意后，在燕京（今北京市）建立编修所，在平阳（今山西临汾市）建立经籍所，主持经史类书籍的编纂和刊行，召儒士梁陟充长官，以王万庆、赵著副之。让他们直释九经，进讲东宫。又率大臣子孙，执经解义，使他们知道圣人之道。
1237年，窝阔台下旨蠲免孔子、孟子、颜子等儒教圣人子孙的差发杂役。
1237年，耶律楚材奏请对儒士举行科举考试，这就是1238年举行的戊戌选试，共录取4030人，皆当时的名士。
1238年，耶律楚材又支持杨惟中和姚枢在燕京建立太极书院，请赵复等人为师教授儒家的经典。南宋名士赵复的讲学，使程朱理学在北方中原地区传播开来。
1234年2月9日，蒙古帝国灭金朝，夺取中原地区后，急需人才治理国家。
窝阔台 生平
元太宗九年农历八月二十五日（1237年9月15日），根据中书令耶律楚材的建议，窝阔台下诏书命断事官术忽德和山西东路课税所长官刘中，历诸路考试，试诸路儒士，开科取士，并对考试内容和参加考试者的身份要求以及中选者的优厚待遇作了详细说明。
北方中原地区的诸路考试，均于1238年（戊戌年）举行，史称“戊戌选试”。
1238年的这次考试共录取东平杨奂等4030人，皆为一时名士，使得朝廷及时得到了加强统治所需要的各方面的人才。但后来“当世或以为非便，事复中止”。
直到元仁宗1313年下诏恢复科举，此时距离元太宗1238年的“戊戌选试”已经有75年，天下读书的士人至此再次获得以科举方式晋身做官的途径。
1234年2月9日金朝灭亡后，由於大蒙古国與南宋接壤，使雙方的衝突日漸加劇，也拉開了雙方往後45年不斷爭戰的序幕。在南方戰線僵持不下之時，蒙古大軍的鐵蹄轉往東方的高麗發動征戰，日後使之臣服；西線方面，以拔都為首的欽察汗國，完全控制了罗斯，並繼續西進歐洲，佔領了除诺夫哥罗德以外俄羅斯的领土，以及波蘭王國和匈牙利王國的一部。
1241年12月11日（农历十一月八日），窝阔台因為酗酒而突然暴斃，使其西征進程被迫中止。當時大軍正包圍神聖羅馬帝國的諸侯國奧地利公國首都維也納，但為了趕返參加位於蒙古的库里尔台大会而急忙撤軍，自此以後，蒙古大軍再也沒有踏足這片土地。
1241年年底，在窝阔台去世后不久，他的二哥察合台去世。
1242年春天，皇后乃马真开始称制，处理朝政，直到1246年8月24日窝阔台之子貴由繼任大汗為止。乃马真临朝称制期间，朝政比较混乱，中书令耶律楚材力争未果，于1244年农历五月忧愤而死。
窝阔台 家庭
根据《新元史》卷118《太宗诸子传》记载，元太宗窝阔台有七子，分别为脱列哥那、昂灰、業里吉納所生：
窝阔台 評價
元朝重臣郝经在中统元年（1260年）农历八月给元世祖忽必烈的上书《立政议》中对元太宗窝阔台的評價是：“当太宗皇帝临御之时，耶律楚材为相，定税赋，立造作，榷宣课，分郡县，籍户口，理狱讼，别军民，设科举，推恩肆赦，方有志于天下，而一二不逞之人，投隙抵罅，相与排摈，百计攻讦，乘宫闱违豫之际，恣为矫诬，卒使楚材愤悒以死。”（说明：元太宗窝阔台在世之时，耶律楚材还是深受重用的，1241年元太宗去世，帝位空缺，皇后乃马真后开始临朝称制，朝政比较混乱，中书令耶律楚材力争而无效果，他于1244年忧愤而死）
窝阔台 評價
清末民初史学家屠寄《蒙兀儿史记》的評價是：“论曰：财者，一国所公有也。语曰：百姓足，君孰与不足？人君以国用困乏，多取于民，然且不可。况可纵奸人异类，恣其侵夺乎？斡歌歹汗初得金，许奥都剌合蛮扑买中原银课，举国家财政大权授之贾胡之手，公利而私取之，上下交损焉。封建之制，始于自然，强并弱，众暴寡。自天子以至食采之大夫，各私其土地人民。古圣王不得以而仍之。秦汉以降，此制渐废，偶一行之，罔不召乱。自非至无识者，不轻议复也。汗括汉户，分赐诸王贵戚，其视无辜之民与奴虏奚择。彼固不知封建为何事，然斯制若行，弊且甚于封建。微耶律楚材言，纵虎豹而食人肉矣。前史称汗有宽仁之量，忠恕之心，度时量力，动无过举。迹其立站赤、选税使、试儒士、释俘囚，诏免旱蝗之租，代偿羊羔之息，固非无志于民者，惜乎不达怡体，而左右之人将顺其美者，又寡也。”
窝阔台 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《元史/卷002》，出自宋濂《元史》
《新元史/卷004》，出自柯劭忞《新元史》
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前21世纪
公元前2100年至前2001年的这一段期间被称为前21世纪。
公元前21世纪属于史前史，对这一段时间里发生的事件很少有当时的文字记录。在这一段时间里，世界上可能有三个文明的中心：
埃及、两河流域的苏美尔文化和中国的夏朝。
隐写术
隱寫術是一門關於信息隱藏的技巧與科學，所謂信息隱藏指的是不讓除預期的接收者之外的任何人知曉信息的傳遞事件或者信息的內容。隱寫術的英文叫做，來源於特裡特米烏斯的一本講述密碼學與隱寫術的著作，該書書名源於希臘語，意為「隱秘書寫」。
隐写术 概要
一般來說，隱寫的信息看起來像一些其他的東西，例如一張購物清單，一篇文章，一篇圖畫或者其他「偽裝」（cover）的消息。
隱寫的信息通常用一些傳統的方法進行加密，然後用某種方法修改一個「偽裝文本」（covertext），使其包含被加密過的消息，形成所謂的「隱秘文本」（stegotext）。例如，文字的大小、間距、字體，或者掩飾文本的其他特性可以被修改來包含隱藏的信息。只有接收者知道所使用的隱藏技術，才能夠恢覆信息，然後對其進行解密。
隐写术 隱寫術與電子水印
首先在概述隱寫術時必須提到它的近親兄弟電子水印（Watermarking），水印用於識別物品的真偽（比如：人民幣上面的隱約可見的毛澤東頭像、新台幣上面翻轉隱約可見到梅花），或者作為著作權聲明的標誌，或者加入作品屬性信息。電子水印與隱寫術的相同點是，二者都是將一個文件隱寫至另一個文件當中，而兩者的區別在於使用目的與處理算法的不同。電子隱寫側重將秘密文件隱藏，而電子水印則較重視著作權的聲明與維護，防止多媒體作品被非法複製等等。電子隱寫術一旦被識破，則秘密文件十分容易被讀取，相反，電子水印不隱藏及隱寫文件的隱蔽性，而在乎加強（Robustness）除去算法的攻擊。
隐写术 現代隱寫術
載體文件（cover file）相對隱秘文件的大小（指數據含量，以比特計）越大，隱藏後者就越加容易。
因為這個原因，數字圖像（包含有大量的數據）在網際網路和其他傳媒上被廣泛用於隱藏消息。這種方法使用的廣泛程度無從查考。例如：一個24位的位圖中的每個像素的三個顏色份量（紅，綠和藍）各使用8個比特來表示。如果我們只考慮藍色的話，就是說有28種不同的數值來表示深淺不同的藍色。而像11111111和11111110這兩個值所表示的藍色，人眼幾乎無法區分。因此，這個最低有效位就可以用來存儲顏色之外的信息，而且在某種程度上幾乎是檢測不到的。如果對紅色和綠色進行同樣的操作，就可以在差不多三個像素中存儲一個字節的信息。
更正式一點地說，使隱寫的信息難以探測的，也就是保證「有效載荷」（需要被隱蔽的信號）對「載體」（即原始的信號）的調製對載體的影響看起來（理想狀況下甚至在統計上）可以忽略。這就是說，這種改變應該無法與載體中的噪聲加以區別。
隐写术 現代隱寫術
（從信息論的觀點來看，這就是說信道的容量必須大於傳輸「表面上」的信號的需求。這就叫做信道的冗餘。對於一幅數字圖像，這種冗餘可能是成像單元的雜訊；對於數字音頻，可能是錄音或者放大設備所產生的噪聲。任何有著模擬放大級的系統都會有所謂的熱噪聲（或稱「1/f」噪聲)，這可以用作掩飾。另外，有損壓縮技術（如JPEG）會在解壓後的數據中引入一些誤差，利用這些誤差作隱寫術用途也是可能的。）
隱寫術也可以用作電子水印，這裡一條消息（往往只是一個標識符）被隱藏到一幅圖像中，使得其來源能夠被跟蹤或校驗。但往往隱寫術不具有良好的強健性，當圖像被稍微修改後，隱入的消息就無法提取校驗了。
應用電腦的字型設計的隱寫術，如：
全选本行文字，可以看得見隱藏的文字。歡迎來到中文維基百科。
连云港市
连云港市，简称连，古称朐县、朐山、海州，中华人民共和国建国初期称新海连市。是中华人民共和国江苏省下辖的地级市，位于江苏省东北部沿海。市境东南接盐城市，南邻淮安市，西南达宿迁市，西界徐州市，西北抵山东省临沂市，北连山东省日照市，东濒黄海。地处黄淮平原和沂沭河下游丘陵区，地势西北高，东南低，中部的云台山主峰玉女峰为江苏省最高点。市人民政府驻海州区朝阳东路69号。
连云港是国务院批准的沿海开放城市，“新亚欧大陆桥”的东方桥头堡，为苏北重要的水陆交通枢纽。陇海、沿海铁路和沈海、连霍高速公路在此交汇，连云港港为华东重要港口，2019年纳入中国（江苏）自由贸易试验区以及长三角一体化区域。2021年，连云港市花果山国际机场建成。
连云港市 历史沿革
约1万多年前，连云港地區即有人类活动。1959年于海州区锦屏山南麓发现古人类遗址，1979年又于东海县发现大贤庄古人类活动遗址。同年，发现将军崖岩画，证其为古代东夷人主要遗存。
夏商时期，连云港地区属青州或徐州，主要为东夷人活动区域；
西周时期，西境为郯国之地；北境有祝其等国。
春秋时期，北境赣榆县属莒国，西部为鲁国之东境。春秋末年，南方吴国扩张到此，吴国灭亡后，为越国所有。
战国时期，为齐楚两国所争。
秦朝灭六国，此地设立朐县，属薛郡，后薛郡析出郯郡，朐县属郯郡所辖。秦始皇35年（前212年），立石于东海上朐县界，称朐为“秦东门”，今位于海州。
西汉时期，大部属东海郡，赣榆之境属琅琊郡，南部灌云、灌南一带曾成立海西县，后重新并入朐县。境内主要县、侯国有：朐县（今连云港市区）、曲阳（侯国，今东海县南部）、东安（侯国，今东海县北部横沟乡一带）、郯、利城（临沭县东部和赣榆县西南部）、祝其（属琅琊郡，位于赣榆中部和西北部）、海西（今灌云、灌南一带）、厚丘（今沭阳北部东海县南部）、赣榆（今赣榆东部）
连云港市 历史沿革
东汉时期，县数减少，仍属东海郡不变，主要县、侯国主要有：朐县、曲阳、厚丘、祝其、利城、赣榆等县。
三国时期属魏，本地区设有朐、海西、曲阳、厚丘、祝其、利城诸县。其中朐、厚丘、祝其、利城诸县属东海国，曲阳属下邳郡。
西晋初仍设东海国，后复为东海郡，治郯不变，本地区存有朐、赣榆、祝其、利城、海西、厚丘诸县。撤销海西县，并入朐县。
东晋末，宋武帝刘裕北伐，此地复为晋有。
南齐时，侨置青、冀、徐诸州，北海、琅琊、东莞、东海诸郡，领有赣榆、都昌，东海县改为广饶县，僮县亦为厚丘县。
梁武帝时，改朐县为招远，于今沭阳之地置僮阳郡，今灌云北境置龙沮县。南北二青州仍复置于此地。而西北祝其、利城皆为魏有。其他有赣榆、都昌、广饶诸县。
东魏孝静帝武定七年（549年），魏占江北，此地皆为魏有。
北齐、北周时期，北齐文宣帝移海州理琅琊郡，琅琊郡改朐山郡，分广饶县置东海县。
北宋时属于淮南东路，金朝时属于山东东路，红袄军起义后复归南宋，依然属于淮南东路。
元朝属于河南江北行省淮东道，至元十五年（1278年），海州升为海州路，后改为海宁府，未几，复降为州，隶属于淮安路。领三县：朐山、赣榆、沭阳；
连云港市 历史沿革
明朝洪武初，复海宁州为海州，省朐山县入州治，隶属于淮安府，仅领赣榆一县，沭阳县划出，归淮安府。明成祖迁都北平，改应天为南直隶，淮安府属南直隶。
清朝初年，改南直隶为江南省，海州属焉，隶淮安府不变，属江南江宁布政使司。康熙七年（1668年）六月十七日，郯城地震，赣榆县海滩隆起，海水退30里。云台地区周围海域逐渐变浅。雍正二年（1724年），海州升为直隶州，直隶于江苏省，属淮徐道，同时沭阳划归海州，共辖州治、赣榆、沭阳三地。嘉庆八年（1803年），改属淮扬道。清咸丰五年（1855年），黄河大改道，转向东北，由大清河入海，结束了700年由淮入海。今云台地区逐渐淤平，与陆地联成一体。
民国元年（1912年），废海州直隶州，除沭阳县、赣榆县外的原有辖区新设东海县，属徐海道。同年4月，析东海县之东南境为灌云县，1958年3月灌云县又析出灌南县。
连云港市 历史沿革
1932年，当地启动新的海港建设。社会各方和陇海铁路的管理者——陇海路局希望新建城市，促进海港和当地发展。为此，江蘇省政府在1935年开始筹建連雲市。同年4月，成立连云市政筹备处。抗日战争期间被日军侵占。1945年日本無條件投降后，國民政府正式设立连云市（普通市）。1945年10月，正式成立连云市政府，张振汉任市长:26，30，1946年4月正式到任。
1949年初，第二次国共内战后重建政权，析东海县之海州、新浦为新海市，与连云市合并成立新海连特区，后更名为新海连市（或称新海连专区），隶属于山东省的鲁中南行署。
1952年底，华东大行政区的苏南、苏北、徐海地区和南京市合并组建为新的江苏省。新海连市由江苏省直辖，但东海、赣榆、沭阳、灌云原海属地区四县则分别归入徐州、淮阴两地区行署。
1961年，新海连市更名为连云港市，归江苏省直辖。
1983年，国家在江苏试行地市体制改革（市管县），原海属地区除沭阳外再次划归连云港市，连云港市辖境基本恢清时海州直隶州之旧境。
1996年，江苏省调整市县行政区划，灌南县划入连云港市；
2001年，云台区撤销，并入新浦、连云两区；
2008年，东海县岗埠、浦南划入市区；
2009年，灌云县板浦镇划入市区；
2010年，江苏省青口盐场、江苏省东辛农场、海军某部队农副业基地划入市区。
2014年，连云港市新浦区、原海州区被撤销，合并为新海州区。
连云港市 自然地理
连云港的地理位置是北纬34°至35°07'，东经118°24'至119°48'。它东滨黄海的海州湾，东南方毗邻盐城市之响水县，南部毗邻淮安市之涟水县，西南方毗邻宿迁市之沭阳县，西邻徐州市之新沂市与山东临沂之郯城县，向西北临山东省临沂市之临沭县，向北临山东省临沂市莒南县和日照市。
连云港处于鲁中南丘陵与江淮平原结合部，地势西部高，东部是滨海平原。境内海洋、高山与平原俱备，沿海岸线亦有滩涂、湿地。
境内山脉主要属于沂蒙山的余脉，绵亘近300公里。有大小山峰214座，主要有南云台山、中云台山、北云台山、锦屏山、马陵山、羽山、夹山、大伊山等。南云台山之玉女峰，海拔624.4，也是江苏省的最高点。
沿岛礁共21个，其中岛屿9个，面积为6.06平方公里。具体为：东西连岛、鸽岛、竹岛、羊山岛、开山岛、秦山岛、车牛山岛、达山岛、平岛等，其中东西连岛为江苏第一大海岛，面积达5.4平方公里。
连云港市海岸类型齐全，标准海岸线162公里，其中基岩海岸为江苏独有。