hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
兔
除南極洲和澳大利亞外，所有大陸的各種國家都有兔科的本土物種。穴兔（Oryctolagus cuniculus）和歐洲野兔（Lepus europaeus）已被引入澳大利亞和許多其他島嶼，由於其適應性強且缺乏天敵，對當地構成了嚴重的生態和商業威脅。兔的繁殖速度快，孕期较短，每窝有4-12只幼崽，无特定繁殖季。虽然胚胎的死亡率较高，但在一些低级生态位较空缺的草原生态系统（例如澳大利亚）中能够通过快速繁殖构成物种入侵，造成生态系统的超负荷和破坏。
鼠兔为兔形目下的另一科（鼠兔科）的成员，有时被认为属于广义上的兔。兔與鼠兔的區別在於它們有短而多毛的尾巴、修長的耳朵和後腿。
兔 描述
兔科動物是小型至中型哺乳動物，適應快速運動。它們有長長的後腿，每隻腳上有四個腳趾，以及較短的前腿，每隻腳上有五個腳趾。牠們的腳底有毛，以增加奔跑時的抓地力，並且所有腳趾上都有強壯的爪子。兔科動物還有獨特、修長且可活動的耳朵，聽覺極佳。牠們的眼睛很大，夜視能力很好，這反映了牠們主要是夜行性或晨昏性的生活方式。
兔科動物的體型大致相同，體型範圍較小，尾巴短，總長度從 21 cm（8英寸） 長的特雷斯馬里亞斯棉尾兔到 76 cm（30英寸） 長的沙漠野兔不等。雌性兔科動物幾乎總是比雄性大，這在陸生哺乳動物中是不尋常的。 有研究指出，所有兔科動物的肱骨都非常相似。
兔科動物的齒式是 2.0.3.31.0.2.3 = 28，這意味著它們有兩對上門齒和一對下門齒，沒有犬齒，每側有三顆上前臼齒和兩顆下前臼齒，以及每側三顆上臼齒和下臼齒。 許多兔科動物是根據其牙齒特徵進行分類的，而牙齒化石，特別是第三上臼齒（"P3"），對於識別物種通常是非常寶貴的。 奄美兔在兔科動物中是獨一無二的，因為其屬名Pentalagus源自於它經常缺少第三上臼齒， 因此總共有 5（penta-）顆臼齒。
兔 分佈、生態與行為
兔和野兔幾乎都是草食性的，儘管已知一些野兔物種會吃腐肉， 並且一些兔科動物也會吃真菌。 兔科動物主要以草和草本植物為食，但它們也吃各種樹葉、水果和種子。易消化的食物在胃腸道中被處理並作為常規糞便排出。為了從難以消化的纖維中獲取營養，兔科動物在盲腸（在胃腸道中）發酵纖維，然後將內容物作為盲腸便排出，這些盲腸便會被重新攝入（這個過程稱為食糞性）。然後盲腸便在小腸中被吸收以利用營養， 不可消化的部分則以不被食用的糞粒形式排出。這個過程可與反芻動物的反芻行為相媲美。
兔科動物遍佈全球，並適應了從沙漠到苔原、森林、山脈和沼澤地的各種棲息地。一些兔子會挖掘洞穴作為庇護所，其具體形式因物種而異。其他兔子不挖洞，而是使用窩（通常是在灌木叢下）。野兔很少挖掘任何形式的庇護所，而是使用窩，牠們的身體更適合快速奔跑而不是挖洞。
兔科動物的適應性導致一些物種在引入外來地區後成為入侵物種。有十二個物種被引入其原生範圍之外，其中三種被認為具有入侵性：歐洲兔、歐洲野兔和東部棉尾兔。 將歐洲兔和歐洲野兔引入澳大利亞和偏遠島嶼是兔科動物全球分佈的一個主要因素。
兔 分佈、生態與行為
兔子在許多生態系統中位於食物鏈的底層，是多種捕食者的獵物。這些捕食者包括鼬鼠、猛禽、蛇、狗、郊狼、野貓和許多其他食肉動物。一些野生貓科動物，如伊比利亞猞猁，是專性捕食者，嚴重依賴本地兔子種群作為食物來源。 野兔也有許多天敵，在野外很少活過一歲，儘管牠們的潛在壽命可達12年。 無論在哪裡發現兔科動物，它們最終也都會成為人類飲食的一部分，被視為叢林肉。
兔科動物通常是雜交婚配的，有些物種具有高度發達的社會系統。牠們的社會等級決定了哪些雄性可以交配。兔子是誘導排卵動物（在交配期間排卵）。 在地下築巢的物種往往具有較低的被捕食率，並且有較大的窩產仔數。
兔科動物的妊娠期從28天到50天不等，通常在野兔中較長。這部分是因為幼野兔（稱為leverets）是早成性的（眼睛和耳朵睜開，全身毛茸茸的），而幼兔（稱為kits）是晚成性的（眼睛和耳朵閉合，沒有毛）。 緯度越高對應的妊娠期越短。 兔科動物一年可以生產數窩，這在資源豐富時可以導致其種群數量在短時間內急劇擴張。妊娠期和窩產仔數也與被捕食率相關。
兔 演化
已知最古老的兔科物種可追溯到始新世晚期，當時該科已經存在於北美和亞洲。在演化過程中，這個群體越來越適應快速奔跑和跳躍的生活。例如，Palaeolagus，一種來自北美漸新世的已滅絕兔子，其後腿比現代形式短（表明它是奔跑而不是跳躍），儘管在其他大多數方面它都相當像兔子。 根據2022年一項對現存和已滅絕已知兔形目動物的研究，兔科動物的最後共同祖先可能具有兔形目最後共同祖先所沒有的特徵——具體來說，是一個顱內關節和麵部傾斜。 兩個尚未命名的化石發現——年代約為48 Ma（48 × 106 yr）前（來自中國）和約53 Ma（53 × 106 yr）前（印度）——雖然原始，但顯示了典型的兔科踝關節特徵，從而將鼠兔科和兔科的分歧時間推向了更遠的過去。
以下支序圖基於Matthee及其同事在2004年的工作以及Abrantes及其同事在2011年的澄清，並基於核DNA和粒線體DNA基因分析：
兔 分类
兔最早在瑞典博物学者卡尔·林奈1758年版的《自然系统》中被归入啮齿目，但当时的啮齿目成员混杂，除各种鼠类之外还包括犀牛等动物。19世纪，啮齿目逐渐被细分为多个亚目。1912年，供职于美国国家自然博物馆的古哺乳动物学者詹姆斯·吉德利将兔独立为兔形目，分类阶元上与啮齿目并列。
啮齿目与兔形目在形态结构及功能上有着诸多的差异。例如，兔形目的上颌门齿前后两排，共4枚，属于“双门齿”且为单层釉质；而啮齿目的上颌门齿仅一排，只有2枚，属于“单门齿”且为双层釉质。兔形目的齿隙缺牙少；而啮齿目的齿隙缺牙多。兔形目的颊齿（前臼齿和臼齿）为棱柱状的脊形齿，为典型的草食性动物齿冠；而啮齿目的颊齿为尖丘形齿，利于挤压研磨食物，是典型的杂食性动物齿冠。兔形目的门齿孔与后边的腭孔常合并为一个大孔；而啮齿目只有门齿孔，无腭孔。兔形目的咬肌弱；而啮齿目的咬肌强。兔形目的胫骨与腓骨愈合成一块骨骼；而啮齿目的胫骨与腓骨未愈合。兔形目的前肢不能摄取食物，有撞击功能，可以自卫或进攻；而啮齿目的前肢能摄取食物，无撞击功能。
兔 分类
棉尾兔屬 Sylvilagus
森林兔 Sylvilagus brasiliensis
Sylvilagus dicei
林兔 Sylvilagus bachmani
Sylvilagus mansuetus
水兔（沼澤兔） Sylvilagus aquaticus
澤兔 Sylvilagus palustris
東部棉尾兔（佛羅里達棉尾兔） Sylvilagus floridanus
新英格蘭棉尾兔 Sylvilagus transitionalis
山棉尾兔 Sylvilagus nuttallii
沙漠棉尾兔 Sylvilagus audubonii
中墨林兔 Sylvilagus insonus
南墨林兔（墨西哥棉尾兔） Sylvilagus cunicularis
島林兔（格雷森棉尾兔） Sylvilagus graysoni
兔 分类
兔屬 Lepus
北極兔 Lepus arcticus
藪兔 Lepus saxatilis
草兔 Lepus capensis
衣索比亞野兔 Lepus habessinicus
Lepus starcki
歐洲野兔 Lepus europaeus
緬甸野兔 Lepus peguensis
印度野兔（黑頸兔） Lepus nigricollis
高原兔（灰尾兔） Lepus oiostolus
雲南兔 Lepus comus
雪兔 Lepus timidus
白靴兔 Lepus americanus
Lepus othus
草原兔（湯森氏兔） Lepus townsendii
黑尾傑克兔 Lepus californicus
Lepus insularis
Lepus callotis
黃喉兔 Lepus flavigularis
羚羊兔 Lepus alleni
华南兔Lepus sinensis
台灣野兔 Lepus sinensis formosus
日本兔 Lepus brachyurus
東北兔（滿洲兔） Lepus mandschuricus
兔 分类
塔里木兔（莎車兔、南疆兔） Lepus yarkandensis
Lepus castrovieoi
韓國野兔 Lepus coreanus
科西嘉島野兔 Lepus corsicanus
大草原野兔 Lepus crawshayi
Lepus fagani
格拉納達野兔 Lepus granatensis
海南兔 Lepus hainanus
蒙古兔（托氏兔） Lepus tolai
非洲大草原野兔 Lepus victoriae
馬拉威野兔 Lepus whytei
兔 文化
兔子肉可食用，且在世界範圍內，兔肉是非常常見的肉類食品。兔子也是僅次於雞、鴨和豬，最常被屠宰取肉的動物。仅2013年一年，全球就有超過11億7千萬隻兔子被屠宰。
华法林
华法林（英語：，又名华法令、可邁丁、殺鼠靈）是一種只可口服的抗凝劑，學名為苄丙酮香豆素，一般都以苄丙酮香豆素鈉（即华法林钠）來儲存及處方，較著名的品牌有玛尔维（Marevan）、Coumadin®等。华法林能夠干擾維他命K環氧還原酶的運作，降低患者血液凝結的風險。不過也由於它的強效，一般只會處方與血凝结风险比较高的患者使用，比如心律不整或者有人工心脏瓣膜的患者。
华法林 药理作用机制
一般來說，維生素K會在肝臟裡轉化成為環氧維生素K（vitamin K epoxide），之後再由維他命K環氧還原酶還原。華法林會抑制此酶，進而影響凝血因子的運作。
华法林 功用
华法林适用于预防或治疗静脉血栓及其延伸和肺栓塞，预防或治疗心房颤动或與心脏瓣膜置换关联的血栓并发症，降低死亡、再发性心肌梗死和血栓事件（例如中风或心肌梗死后的系统性栓塞）的风险。
其毒性必須在第二次食用才易顯現出來，家鼠或幼鼠可能對它產生抗藥性，因此苯甲香豆醇已被其他藥效更強的殺蟲劑取代。
华法林 副作用
可口服的華法林俗稱「薄血丸」，但服用後必須注意飲食，有兩種維生素會影響藥物效能，如下：
华法林 立體化學
華法林含有一個立體中心，由兩種對映體組成。 這是一個外消旋體，即（“R”）和（“S”）形式的1：1混合物：
华法林 历史
“华法林”（Warfarin）一词的前缀WARF-来自威斯康星校友研究基金会（Wisconsin Alumni Research Foundation）的缩写，后缀-arin为香豆素（coumarin）的后缀。
Discuz!
Discuz!是可免費下載的PHP網絡論壇程式，簡稱DZ，由戴志康（Crossday）創立，目前最新版本是Discuz! X3.5。前身為Crossday Bulletin（CDB），最初改自XMBForum，爾後改寫成為現今的Discuz!社群論壇程式，由康盛創想所有（現已被騰訊收購）。現在Discuz!已成為大中華地區最多用戶使用的論壇程序。
Discuz!的原始碼可免費下載，但它并不是開源軟件，因為其許可證不符合開放原始碼的定義。
Discuz! 歷史
2001年，Crossday成立Crossday Bulletin（CDB，即後來Discuz!），為Discuz!的開拓。
2002年3月，Crossday以網路論壇程式XMB的英文版為核心，開發Crossday Bulletin（CDB）。經徹底中文化及改良後，於同月正式發佈Crossday Bulletin。後經商業評估，將論壇改名為Discuz!，並在2002年10月15日發表Discuz! 1.0。
2003年2月，Discuz! 2.0以商業軟體發行，後因盜版泛濫而在6月推出免費版本。為防止盜版問題，2003年8月發行的商業版本Discuz! 3.0開始以Zend加密，並於2004年2月成立康盛創想，正式完全商業化。 Discuz! 2.0 COML之後的免費版本皆由FreeDiscuz! （页面存档备份，存于）所開發，直到官方自4.0起都以免費發行為止。
Discuz! 歷史
2005年9月27日，康盛創想開始販售Discuz! 4.0商業版，但因之後Zend加密技術被攻破，解密程度超95%，Discuz! 4.0即被破解，造成大亂。同年12月11日，Discuz!開發團隊宣佈，Discuz!正式開放源碼，把Discuz! 4.0免費發佈給部分填問卷的用戶，並發佈了“Discuz!蚂蚁宣言”。由於Discuz! 4.0開放源碼，FreeDiscuz!同日宣布不再開發3.0免費版，引起部分用戶不滿。
2006年1月1日Discuz! 4.0正式免費發佈，從此Discuz!只有免費發行版本。Discuz!的技術支持仍然收費，此事件損害了之前的諸多商業版用戶利益，其中包括僅購買了數日的用戶，他們紛紛表示不滿，並曾嘗試組織申訴團，但最終所有都並未申訴。官方对2005年12月12日前购买商业授权的老用户延长了一定的支持时间。
Discuz! 歷史
從Discuz! 4.0開始每年都會推出一次大改版，並從4.0起，因功能迎合華人的口味，Discuz!從小眾形態快速成為中文語系地區最廣泛的論壇系統，中國絕大多數論壇都使用Discuz!。從6.1.0開始，因強行捆綁UCenter而引來不少批評，后来内置于论坛程序中，关于UCenter的指责减少。最新的X3.0已於2013年5月9日推出。
2010年8月23日公告騰訊已與開發Discuz!的康盛創想達成收購協議，康盛創想成為騰訊的全資子公司。
2019年7月3日，官方论坛发布帖子进行团队招募，帖子内容表示将对Discuz!进行持续性开发并作出较大改善。目前已知其新版本代号仍采用一脉相承的字母，代号Q。
2020年7月19日，腾讯Discuz! Q 1.0（RC v1.0.200715）发布，原生接入微信手机号，基于Apache License 2.0开源协议，前后端完全分离，前端基于vue和uni-app，后端基于laravel，需配合PHP 7.2及MySQL 5.7（或MariaDB 10.2）运行，web服务器继续支持Apache和IIS，还增加了Nginx 1.14支持，另外PC端还在开发中。
Discuz版本號系列分為非X系列（例如Discuz 7.2）、Discuz X系列（例如Discuz X2.5），常錯拼為同一系列。
一般不將Discuz X1以上列為非X系列（例如Discuz 7.2），但是大多數人經常把Discuz X系列與非X系列的版本混淆。
Discuz! 其它官方版本
Discuz!NT由Discuz!NT開發團隊開發，此版本由C#语言编写而成，使用ASP.NET技术。Discuz!NT官方論壇有最新版本下載。
由FreeDiscuz!開發的Discuz! Lite與Discuz!同樣運行於PHP以及MySQL，目前正公開測試，可在FreeDiscuz!下載。此版本由FreeDiscuz!管理團隊一名來自香港的成員於2003年提出，最終於2006年官方技術團隊正式採納建議，進行前期開發工作。
由FreeDiscuz!製作去除了UCenter的版本，可在FreeDiscuz!下载。不過FreeDiscuz!已經宣布，不會開發對應Discuz! 7的Discuz! 7.0F，而是繼續維護Discuz! 6.1.0F，並將把Discuz! 7的部分模塊移植上Discuz! 6.1.0F。
Discuz! 批評
一直以來Discuz!只有簡體中文與繁體中文版本，而英文版本一直被收藏在簡體及繁體中文版的Discuz!，6.0.0開始更沒有官方英文版，目前Discuz!的使用範圍僅限於華人圈。2010年起，Comsenz與Translation Group合作推出discuz英文版与其它语种版本，填補了該項空白，除此之外有少數第三方網站開發非官方語系，知名的有泰語的Discuz Thai!。
開發團隊稱其可透過修改模板系統裡的檔案來實現國際化與本地化的機制。繁體中文版本是簡單使用轉換機將簡體中文轉換到繁體中文，使得繁體中文版也充斥眾多中國大陸的用語，例如数据库相對香港、澳門與台灣的資料庫。
Discuz!占用的MySQL數據表和論壇程式較肥大，主要原因是預設風格圖片、無意義的模組過多。
由於Discuz!早期抄襲XMB論壇系統，被指違反XMB的GPL的牌照。當康盛創想提出收費更收到不少的攻擊。雖然後來康盛聲稱擁有Discuz!獨立的知識產權，不過卻引來了爭議。
Discuz! 批評
Discuz!开发过程中未大量使用OOP方式，使用函数与类相结合的方式，在多数系统程序中，函数提供具体功能支持，代码风格严谨统一，较容易阅读。
由Discuz! 6.1.0開始，康盛強制捆綁其產品UCenter，Discuz!論壇程式不再以獨立程序發佈。由於UCenter對伺服器需求高，很多免費網頁寄存空間並沒有能力寄存，故引起大量用戶不滿，並拒絕將論壇升級到6.1.0，更有用戶「跳槽」至主要對手PHPWind或phpBB。针对用户不满，FreeDiscuz!利用自身优势，开发自捆绑UCenter的Discuz! 6.1.0F，给用户更多选择，挽回一部分失望的用户。延后版本中，提供自动带有UCenter的Discuz!版本，许多用户便不再有“被强行捆绑”的感觉，但其实UCenter已随Discuz!安装。
Discuz! 佚事
Discuz!的第一位商業用戶是“香港警察俱樂部”（Discuz!亦為其量身訂造了特有的程式），當時候Discuz!的作者戴志康還在讀大學，在瀋陽的大學宿舍居住，香港警察俱樂部的網主每次打電話找他都要經過大學的總機轉接他來聽電話，那時候他連手機都還沒有，可是今天他已經成為百萬美元註冊的集團董事了，香港警察俱樂部亦順理成章成了他第一個商業客戶，後來他的同事還跟香港警察俱樂部的網主說，正因為當初香港警察俱樂部向他購買了他寫的這款程式，所以堅定了他們後來的創業道路，他笑著說：「你（香港警察俱樂部的網主）的一個不經意的決定，改變了另一個人的命運！」
奥克·格伦
奥克·格伦（Åke Green）是基督教五旬节会牧师，被控违反瑞典反憎恨言论法，被判囚一个月。2005年2月11日，一个上诉法院（Göta hovrätt）推翻判決，判他无罪。3月9日，瑞典检察总长对此裁決上诉至瑞典终審法院。
2002年，瑞典国会把性取向列入免受恐吓和蔑视表现的群体列表內。这列表收入在瑞典刑事法（Brottsbalken）的其中一章，称为迫害少数群体法案（Lagen om hets mot folkgrupp）。
格伦的律师坚称他的当事人的宗教自由受侵害。
奥克·格伦 讲道
在他于博里霍尔姆（Borgholm）的教会內，格伦描述同性恋是“反常的，社会的身体內可怖的癌肿瘤”，而同性恋者是“耽于色慾者，他们的性慾被魔鬼利用作对付上帝的最强武器”。他也说了一个人不能同是基督徒和同性恋者。
他坚決认为同性恋是后天选择，不是天生，并称“所有人都可以从中释放和解脫出来”。
在讲道的结尾，格伦说：“我们不可谴责这些人——耶稣从没有这样行。祂向所有人显示祂对他们深深尊敬（……）耶稣从不轻看任何人。”
奥克·格伦 争议
他的判刑引发起世界各地的争议。争论一方以此为人权和免受偏见的自由的胜利，另一方以此为对宗教自由和言论自由的攻击。
九如鄉
22°44′24″N 120°29′25″E﻿ / ﻿22.7399991°N 120.4901405°E﻿ / 22.7399991; 120.4901405
九如鄉，舊稱「九塊厝」，位於台灣屏東縣西北方，北臨里港鄉，西鄰高雄市大樹區，東鄰鹽埔鄉，東南連長治鄉，南接屏東市。
本鄉位處屏東平原之上，地形平坦，地勢由東北向西南略為傾斜，高屏溪支流武洛溪流貫鄉境，氣候上則屬熱帶季風氣候。
九如鄉 歷史
九如鄉舊名「九塊厝」，相傳最早是由張、楊、黃、鄭等九戶人家來此開墾，因而得名。原為平埔原住民馬卡道族塔加里揚社、鳳山八社阿猴社之活動範圍。清朝時隸屬於鳳山縣，乾隆年間始建九如三山國王廟，輿圖上此地有部落。光緒年間此地設有九塊厝塘。九塊厝一開始可能是閩客混合居住的地域，後來才變成閩南人為主的村莊。日治初期劃歸阿猴廳。1920年台灣地方改制，在此設置「」，劃歸高雄州屏東郡管轄。下轄有九塊、下冷水坑、三塊厝、後庄、東寧五。1930年代，日本政府在今玉泉村興建日出移民村。
戰後初期改劃設為高雄縣九塊鄉，後劃入屏東市，易名「九如」，設置「九如區」。1950年改設屏東縣九如鄉，且併入原屬鹽埔鄉之下一帶，即為今玉泉村。
九如鄉 人口
根據屏東縣里港戶政事務所統計，2024年底九如鄉戶數約7.8千戶，人口約2.2萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是東寧村與大坵村，2024年底兩村人口分別為5,359人與1,324人，其中東寧村也是屏東縣人口最多的村，在屏東縣443個村里中則排行第16位。
九如鄉各族群分布當中，除了玉泉村有圳寮、溪底等客家聚落，有近千人的客家人，其餘地區皆為閩南人。近年來平埔原住民研究興起，番社（今昌榮及耆老村一部分），作為塔樓社故地，一些當地居民開始有馬卡道族原住民的認同。
九如鄉 政治
九如鄉公所是九如鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。九如鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。九如鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有6課2室等8個內部單位及3個附屬機關。
九如鄉民代表會是九如鄉的最高民意機關，代表九如鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。九如鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
現今九如鄉行政範圍的確立，來自於1946年，遍入屏東市並改為屏東市「九如區」，同時原屬鹽埔（今鹽埔鄉）彭厝的玉泉村也在此時納入區域。1950年10月，復置九如鄉，改屬屏東縣。
九如鄉 文化
九如三山國王廟每年都會舉辦王爺奶奶回娘家之祭典，為當地最盛大的廟會。
小牧、长久手之战
小牧長久手之戰是在天正十二年（1584年）3月至11月之間，羽柴秀吉（即後來的豐臣秀吉）與德川家康、織田信雄之間的一場大規模會戰，戰場以尾張北部的小牧山城、犬山城、樂田城為中心，擴及尾張南部、美濃西部、美濃東部、伊勢北部、紀伊、和泉、攝津等地。虽然德川军在战场上战胜羽柴军，但因羽柴秀吉外交策略奏效，導致德川家康失去此戰的正當性，不得已之下向羽柴秀吉議和，此戰才告結束。
小牧、长久手之战 战争背景
注：下文所提及的日期均为农历
天正十年（1582年）6月，織田信長遭明智光秀叛變襲擊，是為本能寺之變；當時在中國地方與毛利家作戰的羽柴秀吉，聞訊後迅速趕回打敗明智光秀，排除政敵柴田勝家之後，儼然成為織田家家臣中最具有威望和實力的第一人（到天正十一年夏季時，秀吉的勢力範圍為山城、大和、河內、和泉、攝津、志摩、近江、美濃、若狹、越前、加賀、能登、丹波、丹後、但馬、因幡、播磨、美作、備前、淡路等二十國，及伊賀、伊勢、伯耆、備中之一部分，總計約630萬石，官位從四位下、官職為參議。
而此時，領有伊賀、伊勢大部分及尾張三國的織田信長次子織田信雄亦日益感受到羽柴秀吉的極大威脅，擔心淪落到和其弟織田信孝一樣的下場（三子信孝被秀吉賜死）；同時，因為羽柴秀吉擁立織田信忠其年僅三歲的嫡子三法師為織田家家督，信雄對秀吉有極大的不滿。天正十一年（1583年），信雄與德川家康聯合，對抗秀吉。
小牧、长久手之战 战争背景
而在另一方面，由於織田信雄於開戰之前，除了和德川家康結盟外，另與紀伊國雜賀眾、根來眾、四國的長宗我部元親、北陸的佐佐成政及關東的北条氏政締結盟約，形成了“秀吉包圍網”。開戰初期，雜賀眾更與根來眾聯合攻打秀吉的根據地大坂城周遭地區，更是給予秀吉極大的壓力。
天正十二年（1584年）3月3日，織田信雄得到密告：據傳親秀吉派的家臣岡田重孝（尾張星崎城主）、津川義冬（伊勢松島城主）、淺井長時（尾張刈安賀城主）等三位家老暗通羽柴秀吉，於是信雄在3月6日下令將此三人處死。此一舉動，無疑是向羽柴秀吉宣戰。此事發生後，德川家康一得知消息，立即於3月7日先率領八千名兵力自濱松城出發，3月9日於“矢作”集結，3月13日進駐織田信雄的居城尾張清洲城；另一方面，羽柴秀吉得知消息後大怒，但因秀吉領地廣大，且3月18日雜賀眾、根來眾分海陸兩路攻襲和泉的岸和田、大津兩地，以及四國的香宗我部親泰（長宗我部元親之胞弟）亦有進窺攝津之勢，即命其餘將領挾其他在山崎、賤岳兩戰皆勝之餘威先行開戰，自己先駐留阪本，一直至3月21日才點齊兵馬號稱約12萬5,000名大軍自大坂城開拔至伊勢、尾張一帶準備開戰（3月22日，黑田孝高大敗岸和田等地的攻擊軍），此事即成為小牧、長久手之戰的導火線。
小牧、长久手之战 经过
天正12年（1584年）3月13日，德川家康抵达清洲城部署战斗。第二天，羽柴秀吉方的池田恒兴率军占领了犬山城。德川家康得知该消息后，于15日抵达小牧山城。
3月15日，森長可部隊離開兼山城，16日于羽黑布阵，但此一軍事行動被德川方察知，同日半夜，松平家忠、酒井忠次率軍5000人進軍羽黑，17日早上，酒井忠次突襲森長可，由先鋒奥平信昌率軍1000對抗，松平家忠的鐵砲隊由側面攻擊，酒井忠次率軍2000由左側攻擊，聯手擊退了森長可部隊的進軍，此战中森长可的军队战死300余人
3月18日，德川家康命榊原康政著手修建小牧山城，並以小牧山城為本陣向東築砦（蟹清水砦、北外山砦、宇田津砦、田樂砦）。21日，秀吉率兵30000自大坂城出發。25日進入岐阜。27日，秀吉主力大舉進軍至木曾川南岸並進駐犬山城，另一方面，家康親率8000名兵力和自長島趕來的織田信雄所率領的5000名織田軍一起集結布陣，雙方互相窺探對方的虛實，虎視耽耽又都按兵不動。戰事陷於膠著狀態。
小牧、长久手之战 经过
4月4日晚上，秀吉在蒐集完整情報後分析現況、苦思對策後決定採用池田恒興所建議之迂迴戰術（另一說為其養子三好秀次所建議），打算繞過家康的防線，奔襲三河岡崎城，等德川軍回防時予以迎頭痛擊。5日上午，森長可也向秀吉表示要參加奇襲隊伍，以洗刷羽黑地區敗戰之恥辱，秀吉答应了他的请求。于是以森长可等人为主的支队在4月6日深夜出发，朝三河西部前进。
各队的主帅及兵员数如下：
小牧、长久手之战 经过
4月7日，羽柴秀次部队在篠木（春日井市）、上条城周边休整时，被附近居民及伊贺忍者队发现，他们立刻将消息传给德川家康。家康于4月8日傳令丹羽氏次、水野忠重、榊原康政及大須賀康高率4,500人支隊傍晚自小牧出發，20時進入小幡城，負責刺探軍情，家康與信雄之主力9,300人於20時自小牧山出發，24時進入小幡城。經過召開軍議後，決議兵分二路、各個擊破敵軍。9日2時，進攻羽柴秀次的織田德川軍支隊出發。9日，駐守岩崎城的德川軍丹羽氏重部隊（僅239人駐守）發動對池田部隊襲擾。德川家康給予氏重嚴令：無論如何都要拖住池田部隊的速度，以爭取德川軍主力（14000人，部將井伊直政、高木清秀為先鋒）早先一步進入長久手谷地設伏的時間，另外家康則留下約6000名兵力交由副將本多忠勝留守小牧山陣地與秀吉對陣。
到了4月9日黎明時分，池田支隊的先頭部隊進入長久手谷地時，遭到岩崎城德川軍丹羽氏重部隊的突擊，丹羽氏重兵力不足300人，池田恒興完全沒放眼中，本來是想要繼續揮兵前進。結果他的坐騎遭丹羽氏重隊火槍兵打傷，跌落下馬，惱羞成怒。立刻整頓部隊進攻岩崎城，並且花費約三小時才將岩崎城攻下（丹羽氏重戰死，得年16歲）。
小牧、长久手之战 经过
攻下岩崎城後，羽柴秀次的军队在長久手谷地白山林內休整，4月9日4時35分，水野忠重、丹羽氏次、大須賀康高勢、及榊原康政勢同時展開襲擊。在这次奇袭中，羽柴秀次的军队几乎全灭，秀次所骑乘的马也走失，最后秀次靠骑乘随从的马逃走。此战中，羽柴秀次的部將兼羽柴家的一门众，高台院的两位叔父木下祐久与木下利匡等人为确保秀次能够顺利逃走而战死。
羽柴秀次队前方的中军堀秀政在两小时后收到秀次战败的消息，决定立刻撤退，收攏秀次勢的敗兵後進入檜之根地區布陣，成功擊破德川追兵討取280餘人。但最终因自恃战力不足而撤退。
占据岩崎城的池田恒兴和森长可收到德川军出现的消息后，便立刻撤回。在此时，家康已在富士之根的前山布阵。右翼是家康率领的3,300人，左翼是井伊直政率领的3,000人以及织田信雄的3,000人。而池田恒兴和森长可方面，则有池田恒兴的长子池田元助，次子的池田辉政的4,000人部署在右翼，左翼则有森长可的3,000人，后方还有池田恒兴的2,000人
小牧、长久手之战 经过
4月9日上午10时左右，池田、森长可队与德川军决战，虽一度呈现势均力敌的战况，但池田军终因一方主将森长可中弹战死造成的混乱而落败。此战羽柴军大败，池田一门自主将池田恒兴（享年49岁）、长子池田元助（享年25岁）、女婿森长可（享年26岁）皆战死（其首级分别被永井直胜、安藤直次、本多重次拿下），仅次子池田辉政逃走，秀次队亦有木下祐久及弟弟木下利匡等部将阵亡。羽柴军阵亡约2500人，军势瓦解向北方溃逃，而织田德川联军阵亡590人。
羽柴秀吉在9日中午收到白山林之战战败的消息后，立刻率领2万人急行至小牧山附近的龙泉寺，卻在途中遭到本多忠勝率領的500名火槍隊的牽制襲擊並陷入混戰。傍晚，秀吉收到"家康在小幡城"的消息后，便决定第二天早上进攻小幡城，家康和信雄便立刻撤退至小牧山城。第二天秀吉听到他们撤退的消息后，率兵回到乐田。
长久手之战后，羽柴秀长要求驻扎在松之岛城的泷川雄利开城，泷川雄利便转移到浜田城进行笼城。
此外，森长可死后，东信浓陷入无主状态，于是德川军从三河进攻，4月17日，客居在德川家的远山利景夺取并回到了其旧领明知城。
小牧、长久手之战 经过
而羽柴军方面，5月7日，秀吉軍進攻尾張的加賀野井城、奥城，以及位於木曾川和長良川之間的竹鼻城，加賀野井城7日落城，但竹鼻城在城主不破廣綱堅守之下，秀吉軍不得已，引木曾、長良兩川之水灌城，一直到6月10日城主不破廣綱向秀吉提議開城，但讓他退到伊勢，雙方達成協議後，6月11日不破廣綱軍划著竹筏離開竹鼻城，逃往伊勢長島，秀吉部下一柳直末進駐入竹鼻城。竹鼻城攻略前後歷時一月有餘。而在攻下竹之鼻城的3日后（6月13日），羽柴秀吉就到了岐阜城，28日回到大坂城。听闻此消息的德川家康，将小牧山城委任给酒井忠次管理后，前往清洲城。
6月15日，秀吉軍瀧川一益、九鬼嘉隆隊率領3000人乘安宅船，趁伊勢蟹江城主佐久間正勝奉信雄命令在萱生築城之際，以利誘方式讓率領300人守城的城代前田種利之子前田長種裡應外合，攻佔蟹江城。而在6月16日秀吉軍瀧川一益隊又準備進圖大野城，而城主山口重政卻拒絕一益的招降（其母親尚在蟹江城為人質），一益率軍攻擊，短期內無法獲勝，而德川．織田援軍又於不日之內開到。一益鑑於寡不敵眾，下令全面退守蟹江城。19日，蟹江城遭到德川．織田軍聯合攻擊，一益隊一直力守蟹江城，一直到7月4日才開城投降（而瀧川一益自此戰後，隨即在京都妙心寺出家，法號道榮）。後來秀吉集結羽柴秀長、丹羽長重、堀秀政等6萬2千兵力，於7月15日收復蟹江城。
9月，德川家康方的菅沼定利、保科正直、諏訪賴忠進攻木曾谷的妻籠城，但遭到木曾義昌的重臣山村良勝擊退。
9月9日，佐佐成政隊為了呼應家康軍，出兵攻擊能登末森城，但卻在攻克之時遭到前田利家隊的猛烈反擊而告失敗。
9月15日，戶木城（三重縣津市）籠城據守的織田軍木造具政，與羽柴軍蒲生氏鄉對戰，以羽柴軍勝利告終。
小牧、长久手之战 休戰講和
同年11月7日，由於長期交戰軍兵疲憊，再加上德川家康又遲遲不與羽柴秀吉就此戰之後的善後事宜進行談判，羽柴秀吉在迫於無奈之下派遣富田知信、津田信勝兩人與織田信雄單方面進行和談。
和談條件如下三條：
秀吉收信雄之女爲養女。
秀吉佔領的北伊勢四郡歸還於信雄，但是信雄須送織田長益、瀧川雄利、佐久間信榮、土方雄久和中川雄忠等人的子女或母親爲人質。
除伊勢、南伊勢外，信雄割讓尾張的犬山城和河田城予秀吉；在伊勢、尾張兩國的臨時築城，由兩軍共同撤毀。
其中只有割讓犬山城一條算得上是戰果。自此之後，德川家康即在戰略上陷入孤立態勢。
12月，德川家康基於政治及戰略考量下將次子於義丸（即后来的结城秀康）送與秀吉作養子，臣服于羽柴秀吉。
小牧、长久手之战后，羽柴秀吉借此笼络了其最大的反对势力德川家康，为桃山政权的建立奠定了基础。但德川家康的实力还依旧保存，成为其日后建立德川幕府的基本力量。
牟宗三
牟宗三（1909年6月12日—1995年4月12日），字離中，男，山東棲霞人，近代中国哲學家、思想家、教育家，是新儒家學派代表人物。曾獲香港大學名譽博士學位，及台灣行政院文化獎。1995年4月12日下午3時40分，牟宗三因器官衰竭病逝於國立台灣大學醫學院附設醫院。
牟宗三 生平
牟宗三於1909年6月12日（清宣統元年，己酉年四月廿五日）生於山東省棲霞縣牟家疃。牟氏9歲入私塾讀書，11歲入新制小學，15歲入棲霞縣立中學。1928年，考入北京大學預科，兩年後升哲學系，1933年畢業。大學時代先後受學於張申府、金岳霖，受熊十力影響最大，受其《新唯識論》義理之震撼，並維持幾十年的師生情誼。:年譜頁2
北大哲學系畢業後，牟氏先後任教於山東壽張縣鄉村師範、廣州學海書院、山東鄒平村治學院、廣西梧州中學、南寧中學、華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學，以講授邏輯與西方文化為主。三十年代，曾主編《歷史與文化》、《再生》雜誌等。1949年，牟氏到台灣國立臺灣師範大學與東海大學任教。1954年受聘為台灣教育部學術審議委員。
牟宗三 生平
1960年應聘至香港大學主講中國哲學。1968年，由香港大學轉任香港中文大學新亞書院哲學系主任。1973年協助創辦新亞中學。1974年自香港中文大學退休，任教新亞研究所。其後又任教國立臺灣大學、國立臺灣師範大學、東海大學、國立中央大學。
1995年4月12日15時40分，牟氏因器官衰竭逝於國立台灣大學醫學院附設醫院，享壽86歲。:年譜頁95 後與夫人趙惠元合葬於新北市新店區竹林路長樂景觀墓園。
牟宗三 政治思想
對共產國際和共產黨有嚴厲的批判，說“我們最重要的事是握住它的心理的與思想的本質而把它的罪惡性揭露出來，呈現於世人面前。”（見牟學網，共產國際與中共批判。http://www.moophilo.com （页面存档备份，存于））
牟宗三 學術
牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發展了熊十力的哲學思想。牟氏較多地著力於哲學理論方面的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，並力圖重建儒家的「道德的形上學」。代表作包括：《心體與性體》《才性與玄理》《中國哲學十九講》《中西哲學之匯通》《現象與物自身》《佛性與般若》等。
牟氏曾獨力翻譯康德的《三大批判》，融合康德哲學與孔、孟、陸、王的心學，以中國哲學與康德哲學互相詮解。也曾參與編寫雜誌，主編《再生》、創辦《歷史與文化》、編輯《理想歷史文化》。作為新儒家代表人物，牟氏認為當代新儒學的任務為「道統之肯定，即肯定道德宗教之價值，護住孔孟所開闢之人生宇宙之本源。」以「反省中華民族的文化生命，以重開中國哲學的途徑。」為己任。 他的著作，都是針對時代或學術問題，而提供一解決之道。
牟氏的學術研究範圍包括：
牟宗三 評價
牟宗三治喪委員會所作的評價是：“綜觀先生一生，無論講學論道，著書抒義，莫不念念以光暢中國哲學之傳統、昭蘇民族文化之生命為宗趣。其學思之精敏，慧識之弘卓，與夫文化意識之綿穆強烈，較之時流之內失宗主而博雜歧出者，敻乎尚矣。”
有批評者在一篇文章中提及了牟宗三所發表的一些言論，他聲稱：「牟宗三何以颐指气使，睥睨天下？在牟看来，是因为手持"中国文化生命"的尚方宝剑（唐君毅是持这尚方宝剑的鼻祖）。事实上，这样一柄尚方宝剑，从《五十自述》来看，不仅大而无当，而且华而不实。」
华东师范大学哲学系教授方旭东在一次訪談中批駁了牟宗三所提出的一些説法，並且聲稱牟宗三所作的研究有一些不正確的地方， 最後方旭東總結道：「对于牟宗三这样的前辈，我们既没有必要像他的某些学生或崇拜者那样盲从，当然也没有必要像某些妄人那样搔不到痒处地乱批一通。牟宗三是一座高山，但并非不可逾越。只有你下过比牟宗三还要大的工夫，你才能看出他的局限，你才能走得比他更远。」
華北衛矛
華北衛矛（Euonymus maackii），又名白杜、明開夜合、絲綿木、絲棉木，是衛矛屬的一種落叶乔木，分布于中国南北各地，春季开小花，种子四面有四个棱角。叶子椭圆形。
丝棉木的木材细致，可以作为雕刻的工艺品和版画用材，树皮和根都可以作为中药材。丝棉木也可以作为绿化和行道树。
阿约提亚
阿约提亚（印地語：，羅馬化：Ayodhyā，發音：[əˈjoːdʱjaː] ⓘ）为印度古城，位于北方邦阿约提亚县境内。阿约提亚城地处萨拉育河右岸、新德里以东555公里。被认为是印度教神祇罗摩的出生地。阿约提亚意译是“不可夺取、不可战胜”。
阿约提亚 历史
据史料记载，印度的始祖与摩奴法典作者摩奴是此城的创始人。阿约提亚曾为拘萨罗王国首都。此城被印度教徒视为圣城，因为他们认为此城曾是《罗摩衍那》中的英雄罗摩王国的都城。
在佛教史料记载“阿踰陀”（梵語：Ayodhyā；巴利語：Ayojjhā）城北四五里外是“娑枳多”（Sāketa)，公元七世纪时，玄奘三藏曾到此城参访，当时这里有百餘所佛教寺院，三千名僧人，有十所印度教寺廟信眾不多。並記載无著菩萨就是在阿约提亚听弥勒菩萨说法，并将此内容写下来，这就是著名的弥勒五论，玄奘提及了其中三論《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論頌》和《中邊分別論頌》。
有人認為「娑枳多」（或稱為 “沙奇”、“沙祇”或“沙祇大”）和阿約提亞為同一城，然而由於兩城分別被提到，所以應當有別。Rhys Davids 認為這兩城的關係近似於倫敦市和西敏市，彼此位置鄰近。
阿约提亚 历史
在19世纪末，此城有96座印度教庙宇、36座清真寺。也是在此圣城，诗人Tulsi Das写作了著名的罗摩史诗。在1990年代，阿约提亚成为印度教徒与穆斯林部落冲突的中心，1992年12月6日，印度教徒摧毁了建于1528年的巴布里清真寺。因为据说它正好建在了罗摩神出生的地方，这里曾有一座被穆斯林破坏了的印度神庙。为了避免宗教冲突的升级，印度政府收购了这块地盘。2003年8月印度考古調查局报告称，在有争议的建筑（清真寺）下面，确实有大型的建筑遗迹，一对印度天神的残缺塑像在此出土，此外还发现了一些印度教古典象征---荷花型的装饰物等。而后在此地进行的考古发掘证实了罗摩崇拜者的说法，印度教徒在此地重建罗摩神庙新庙，並已於2024年1月竣工。
阿约提亚 其他
泰国城市阿瑜陀耶及印尼城市日惹的名字都来源于阿约提亚。這地方也是朝鮮半島傳說中金首露妻子許黄玉出生地。
阿约提亚 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·阿踰陀部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
茄萣區
22°54′24.43″N 120°10′57.37″E﻿ / ﻿22.9067861°N 120.1826028°E﻿ / 22.9067861; 120.1826028
茄萣區，前身「茄萣鄉」，位於臺灣高雄市西北端，東鄰湖內區、路竹區，西濱臺灣海峽，南接永安區，北鄰臺南市南區，為高雄市大岡山地區的成員之一。
由於該區與臺南市僅隔二仁溪，並與該市的灣裡隔溪相望，故為臺南都會區的一部分，境內居民的求學與就業皆與臺南市關係密切。
茄萣區 歷史
關於本區地名之緣起，至少有數種說法：
平埔族社名轉譯：此地古昔原為西拉雅平埔原住民族馬卡道支族的嘉定社（傑顛社）居住地之一，「茄萣」地名係由馬卡道語：“Cattia”或“Cattea”音譯而來，這個字在馬卡道語中是「十」字與「魚」字的結合，意謂「多魚之地」；後來漢人以此發音與沙洲上茂生的海茄苳樹相類似，因此譯為「茄萣社」或「茄藤社」。另外，本地原應是一個濱外沙洲的孤島，後來漸漸地與陸地相連形成砂嘴形半島，後方的海水漸成海灣、潟湖。荷蘭人測繪地圖中，有「漁夫角」、「漁夫灣」之名，顯見當時已有漁人搭寮居住於此。
茄萣區 歷史
由於植物「茄萣」而取名：《台灣通史》虞衡志：「茄萣：生海濱，本可為薪。皮色赭，以染網。安邑有茄萣莊。」茄萣樹原稱茄藤仔，亦稱海茄苳或海茄冬，為紅樹林（Mangrove）之一種。紅樹林為一種被子植物，常分布於熱帶或亞熱帶地區風浪平靜之海岸，而鹹水、淡水交會且泥砂淤積之處尤為多見。台灣北岸、西岸的河口附近及潟湖海岸多有生長。台灣的紅樹林植物計有水筆仔、海茄苳、紅茄苳、五梨跤、細蕊紅樹、欖李等六種，本鄉沿海的紅樹林多為海茄苳。茄藤仔亦即海茄苳，學名為Avicennia marina (Forsk) Vierh，屬被子植物馬鞭草科（Verbenaceae）。為常綠喬木，葉對生、革質、橢圓形，長四至六公分。蒴果呈扁球形，脫離母株後，一面隨波飄流，一面自行發芽成長，待飄至有泥土之水濱，很快落地生根，長成新株。
茄萣區 歷史
「茄萣」的臺灣話唸作「Ka-tiann-á」（茄萣仔），對應的華語華文唸音應是「ㄐㄧㄚ　ㄉㄧㄥˋ」。早期內政部亦將外語譯為「Jīadìng」，並將該地名之拼音依注音符號第二式定為「Jiading」，區內路牌、聯外道路與茄萣國小、茄萣國中等學校譯名即採用「Jiading」。然而當地人幾乎一致因為華語華文的「茄子」而也唸音「ㄑㄧㄝˊㄉㄧㄥˋ」，例如臺南市公車、高雄客運便都使用該唸音，並且按照當時國家府會所採用的羅馬字母拼音方案，定為「Chieding」。不過如果「茄」的華語華文是唸作「ㄑㄧㄝˊ」，那麼其閩南語臺灣話的對應發音應是「kiô」而非「ka」。因此「ㄑㄧㄝˊㄉㄧㄥˋ」是誤讀。並且同理，於茄苳樹的「茄苳」。2011年6月，正式以當地閩南語臺灣話唸音為標準基準，並且以閩南語臺灣話的羅馬字母拼音定為「Katiann」。
清代本區為鳳山縣與臺灣縣交界之處，因二仁溪常更改入海處，導致縣界變更頻仍。
1920年本鄉轄區劃歸於高雄州岡山郡湖內，1945年改制為高雄縣岡山區湖內鄉，人口達三萬餘人，屬一級鄉鎮。1948年白砂崙、頂茄萣、下茄萣與崎漏四聚落，自湖內鄉分出，獨立設置茄萣鄉。2010年12月25日，高雄縣市合併後，改稱高雄市茄萣區。
茄萣區 地理
茄萣區位於高雄市的西北部，嘉南平原西南方，北隔二仁溪和臺南市相望，行政區域南北狹長約6公里，由北往南分有白砂崙、頂茄萣、下茄萣、崎漏（塭寮）四大聚落，境內幾乎每處都與海洋及潟湖內海近在咫尺，由潟湖興築起來的興達港是優良漁港，與永安區的興達火力發電廠隔港嘴相望，茄萣外海是絕佳魚場，故有居民倚以近海捕魚維生，區內東側則為海、淡水養殖魚塭重鎮。
在漁村現代化後，區內整體居屋結構以透天厝為主。頂茄萣與下茄萣聚落貫連一氣，形成本區商業服務業活動最繁盛，人口最多的地區。隨著人口緩慢增加，近年新建案的推出，及新道路的開闢拓寬，狹長型的茄萣整體發展方向仍維持著填平魚塭，繼續往東挺進，由大排水溝的仁愛路往莒光路推進。舊時位於電信局後的第二公墓在撿骨及遷移先人後，開發成茄萣運動公園，於2010年5月4日落成。
根據高雄市政府民政局統計，2024年底茄萣區戶數約1.1萬戶，人口約2.9萬人，區內人口最多與最少的里分別是崎漏里與萬福里，2024年底兩里人口分別為5,502人與924人。
茄萣區 政治
2010年12月25日起改制為茄萣區，區長由直轄市長官派。
茄萣區公所是高雄市政府在茄萣區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。
茄萣區共分成15個里，這15個里又可歸類為四大聚落，由北到南依序是白砂崙、頂茄萣、下茄萣、崎漏:12。白砂崙聚落包含福德、萬福、白雲3里，頂茄萣聚落包含嘉賜、嘉安、嘉樂、嘉泰、嘉福、和協6里，下茄萣聚落包含嘉定、保定、大定、光定、吉定5里，崎漏聚落即是崎漏里:12:100。
茄萣區 文化
茄萣區最重要的宗教祭典活動為建醮、進香出境；所謂「醮」是指地方為還願酬神而舉辦的大規模祭典，而在建王醮中的燒王船以蔚為本區民俗中最引人注目的一項活動，建醮又依日數不同區分為一朝、二朝、三朝、四朝、五朝，這個宗教背景是來自茄萣不但有污染的綠牡蠣，興達煤灰，戴奧辛，所以訴諸王船信仰。
一般來說建醮情事均依神明旨意而行，茄萣地區逢舉辦王醮會以立筊指示，並由主神觀八抬敲定建醮日期後，主辦的廟宇在廟前搭建王船廠，待王船廠搭建好時，再擇日安王船廠，安王船廠時，廠前須豎燈篙、立廠燈、坑內放三寶（豆、釘、稻），再前往神明旨意的地點，取王船龍骨；而龍骨的尺寸長度，及造船的師父為誰，都須依神明降意指示。在建醮活動中各項儀式均各具意義，其過程為：
請王：茄萣地區在王醮舉行前會前往海邊去恭請海上的代天巡狩千歲爺到庄頭，稱為「請新（親）王」，由主辦廟宇的主神與地方自主的文武陣頭於擇定的日期到海邊恭請新（親）王，通常於王醮舉行前半年至海上恭請。茄萣居民對於海上請來的代天巡狩千歲爺稱為「新王」或「親王」。
取舟參：「舟參」為王船龍骨，新（親）王上岸後，由主辦廟宇主神與新（親）王前往指定的地點去取王船龍骨製造王船。
茄萣區 文化
搭壇：在所主辦的廟宇前搭內、外壇，內壇在建醮期間嚴密封禁，除道士及建醮工作人員外，其他人均不得進入，其目的在保持聖地的清潔；外壇則是開放的。
豎燈篙：豎燈篙是對天神、地祇、鬼等「召告」此地舉行建醮祭儀，並歡迎共襄盛舉之意；在建醮活動的初期，信眾已陸續在大街小巷豎燈篙，豎燈篙係以長長的竹竿上懸光明燈，豎了多少個燈，就代表該戶有幾個男丁，燈坑則放置豆、釘、稻等物。
請水：旨在敬請水神賜予聖水，用以清淨道場壇宇。
繞境：在燒王船前後，主辦的廟社也得動員信眾徒步繞境，燒王船之前係由全體信眾自主辦的廟前出發，長列隊伍浩浩蕩蕩行至外地，是為遊外境；燒王船後則遊內境繞經茄萣大街小巷，沿途由各藝陣表演，有宋江陣、金獅陣、宋江獅陣、龍鳳獅、旗陣、跳鼓、督陣、牛犁陣、車鼓陣、七響陣、陳三五娘、許漢文遊江、鄭元和與李亞仙、雙生陣、蜈蚣陣、答滴答（馬頭鑼）、龍陣、素蘭陣、御輿團、轎前鑼、十二婆姐陣、五虎將、南管、北管、國劇、太平歌陣等百餘個陣頭，全盛時期全區達兩百餘陣，其目的在祈求神明保祐合境平安。
茄萣區 文化
燒王船：整個建醮活動的高潮即是燒王船，典故起因為古時常瘟疫，在醫學不發達時，信徒求籤，問卦造王船載眾將遊天府，以驅除病魔。由於在建醮日期敲定時必須恭請眾神蒞臨是為「請王」，活動結束後當然也得恭送眾神稱為「送王」，在送王的當天早上，在主辦的廟社前就已擠滿了各地擁入的香客，時間一到，王船由數百名志願為王爺服務的狀丁，手拉大繩索牽拉王船，緩緩地經過茄萣路，在沿濱海公路抵達海邊，王船行駛的前方由消防水車灑水，先行「淨路」象徵為王爺開水路，之後由各陣頭及民眾、香客前呼後擁的「護駕」前行，所經之處，街道為之雍塞，幾近水洩不通，王船拖抵定位後，信徒分工合作將添載的金紙、柴、米、鹽包、糖包及船上的貴重物品，推置在船上及船邊，隨即在神轎及諸多陣頭賣力操演下，王船起火燃燒，恭送王爺出航，同時也祈求王爺保祐漁民在海上能平安、豐收。
踏火：主要是在提高神明的神力，同時有辟邪作用。
普渡：此為建醮最後一個祭禮，家家戶戶擺出祭品，普渡天神、地祇、孤魂野鬼，對於前來之乞丐，亦散發錢財予他們，整個建醮活動亦圓滿結束。
茄萣區 文化
茄萣區公廟，頂茄萣賜福宮6至12年會啟建一科五或七朝王醮，近期建醮紀錄為2008年啟建戊子科九朝王醮；白砂崙萬福宮為不定期王醮，近期建醮紀錄為2020年啟建睽違18年的庚子科五朝王醮；下茄萣金鑾宮也為不定期王醮，近期建醮紀錄為2012年啟建壬辰科五朝祈安王醮。
位於漁港的茄萣因為地方靠海，居民大多討海維生，所以漁民與媽祖婆的關係非常密切。因為媽祖婆是漁民的守護神,所以茄萣媽祖婆信仰是非常普遍的。逢年過節、初一十五、媽祖婆聖誕都會祭祀媽祖婆祈求平安。在茄萣區分為白沙崙、頂茄萣、下茄萣、崎漏四個地區，其中頂茄萣的賜福宮、下茄萣的金鑾宮為當地著名的大廟，也是茄萣媽祖婆信仰的所在地。兩間媽祖廟的共同特色就是軟身的媽祖婆和醮期不定期。媽祖婆在茄萣又有一個別的稱呼，那就是“婆啊”，這種親切的稱呼彷彿像在稱呼家中的長輩一樣。自古以來，茄萣居民對媽祖婆仍抱持虔敬的心。
本區白雲里有大陳眷村名「南田新村」，由大陳人攜入此信仰建立「威武廟」，主祀威烈侯（祖廟神諱「威武陳元帥」)。民國44年政府東遷來台，曾安奉神尊於路竹區之路竹國民小學，民國45年遷至現址建廟。此信仰盛行在大陳移民之間，本區威武廟於2005年10月赴馬祖西莒島威武陳元帥廟謁祖進香，以及威烈侯聖壽時，旅居外縣市、甚至國外的大陳鄉親常返鄉共襄盛舉，顯現信仰之誠。。
白砂崙地區
頂茄萣地區
下茄萣地區
崎漏地區
茄萣區 名產
白香餅是茄萣白砂崙的名產，源自臺南府城。茄萣老餅鋪大多有販售，例如白砂崙添發製餅舖、嘉和餅舖、頂茄萣寶興餅舖等等。白香餅外觀是圓形薄皮，大約一個手掌大，類似太陽餅但外型較為扁平。早期只有白糖口味，後來發展出黑糖、芝麻等新口味。過去茄萣漁民經常將白香餅做為海上作業時充饑的點心。另外白砂崙產婦會將白香餅加蛋煎麻油，作為滋補養身的食物，故白香餅也有「月內餅」的別稱。
政策性銀行
政策性银行主要指由政府创立或担保、以贯彻国家产业政策和区域发展政策为目的、具有特殊的融资原则、不以盈利为目标（但可能会有盈利）的金融机构。
自1894年法国通过法令建立最早的政策性银行——农业信贷互助地方金库以来，美国、日本、大韩民国、中華民國、泰国、印度、巴西和中华人民共和国等國都先后成立了政策性银行，形成了较为健全的政策性金融体系。这些国家普遍都是立法先行，从而建立了政策性银行法体系。
政策性銀行 各國政策性銀行列表
国家开发银行（第一个政策性银行）成立之初，接受中国人民银行的监管；2004年2月1日，《中国银行业监督管理办法》、《商业银行法》修正法案生效，国家开发银行信贷业务开始接受银监会的监管。
组合逻辑电路
在数字电路理論中，组合逻辑电路（英語：）是一種邏輯電路，它的任一时刻的稳态输出，仅仅与该时刻的输入变量的取值有关，而与该时刻以前的输入变量取值无关。相對於組合邏輯電路，时序逻辑电路的輸出結果除了依照目前的輸入外也和先前的輸入有關係。从电路结构分析，组合电路由各种逻辑门组成，网络中无记忆元件，也无反馈线。
組合邏輯是在電腦被用來做輸入的訊號跟儲存的資料作逻辑代数運算之用。實際上電腦電路都會混用包含組合邏輯和时序邏輯的電路。舉例來說，算術運算邏輯單元（ALU）中，儘管ALU是由循序邏輯的程序裝置所控制，而數學的運算就是從組合邏輯製產生的。计算机中用到的其他电路，如半加器、全加器、半减器、全减器、数据选择器、数据分配器、编码器和译码器也用来构成组合逻辑电路。
组合逻辑电路 组合电路的分析
由已知的邏輯電路圖，找出輸入變量和输出函数之间的逻辑关系，达到分析电路功能，评价设计好坏，维护系统硬件，改善电路设计的目的，这个过程称为数字电路的逻辑分析。
组合电路分析的步骤：
梓树 形态
落叶乔木；宽卵形或圆卵形的大叶子3枚轮生或对生，3－5浅裂或全缘，无毛或微有毛；夏初开浅黄色二唇形花，圆锥花序顶生；蒴果细长；扁平种子多数，两端有长毛。
梓树 分布
原產於中國，是一種速生樹種;分布於日本以及中國的長江流域，南嶺以北各地，生長於海拔500米~2500米的地區，常生於村莊附近或公路兩旁，目前尚未由人工引種栽培。
梓树 用途
梓树嫩叶可食，树皮是一种中药，叫做“梓白皮”，木材轻软，古代因其速生，常作为薪炭用材，农村每家都在房前屋后种植，一为遮荫，二为用做燃料，和桑树同为家庭必备树木（桑树作为养蚕抽丝纺织的必需树种）。所以古代汉语常称自己的家乡为“桑梓”。
梓树 别名
楸（长编），花楸、水桐、河楸（河南经济植物志），臭梧桐（东北植物检索表），黄花楸（云南造林树），水桐楸（湖南衡山），木角豆（杭州药用植物志）
梓树 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·草木典·梓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
《植物名實圖考·梓》，出自吳其濬《植物名實圖考》
上杉謙信
上杉谦信（日语：／ Uesugi Kenshin/上杉辉虎（うえすぎ てるとら），1530年2月18日—1578年4月19日）是一名活跃与日本战国时代统治越后国（现今的新潟县）和北陆地方的武将和大名。后世誉为越后之虎、越后之龙、战国军神。越后守护代长尾为景幼子，幼名虎千代，成年后称长尾景虎（ながお かげとら）。
后来成为关东管领上杉宪政的养子，继承了山内上杉家的家督（获得“上杉”姓氏以及宪政名字中的“政”字），改名为上杉政虎（うえすぎ まさとら），并继承了该家族世袭的室町幕府重职——关东管领。之后，他从室町幕府的将军足利义辉那里获得了偏讳（赐予“辉”字），最终改名为辉虎。“谦信”是他晚年所称的法号。其正式姓名为藤原辉虎（ふじわら の てるとら）。临济宗法号宗心，斋号不识庵。官位为“从五位下弹正少弼”，死后由明治天皇追赠从二位。
上杉謙信
1551年终结内乱频仍的越后国。除了政务与军事外，也致力于经济产业的复兴。另为救援盟国及恢复关东秩序而屡次出兵，在48年的生涯中，分別与武田信玄、北条氏康、织田信长、越中一向一揆、芦名盛氏、能登畠山氏、佐野昌纲、神保长职、椎名康胤等大名频频作战，尤其5度与武田信玄在川中岛地区作战最为著名，广为后世描述。之后应足利将军家邀请而上洛，从越后国经北陆路西进越中国、能登国及加贺国等扩大势力，但壮志未酬而去世。作战的战兜为饭纲明神前立铁锖地张兜。
谦信共有四名养子，为上杉景胜、上杉景虎、上条政繁和山浦景国。
在后世，他因“送盐予敌”的逸事而被视为不拘泥于私利私欲、重视义理的武将。但在近年的研究中，许多学者认为他是一个冷静判断利害关系、积极扩张领土的战国大名（详见后文）。
上杉謙信 生涯
享禄3年（1530年）1月21日，越后守护代长尾为景（三条长尾家）的第四子（也有说是次子或三子）出生于春日山城。其母为越后栖吉城主长尾房景（古志长尾家）之女——虎御前。从主君上杉定实的角度来看，景虎是其“妻之侄”，也是“女婿长尾晴景之弟”。幼名“虎千代”，是因出生于庚寅年而得名。
天文5年（1536年）8月，长尾为景隐居，由虎千代的兄长长尾晴景继承家督之位。据认为，晴景的生母是为景的正室——上条氏（上杉弾正少弼)之女（天甫喜清大姊）。而虎千代的生母虽然出身于长尾一族，但来自已成为为景家臣的古志长尾家，可能是出身女房众的妾室。因此，作为晴景的异母弟，虎千代原本并未被视为长尾家的继承人，而是从一开始就被安排出家。虎千代在城下的林泉寺入门，师从住职天室光育。
他喜爱武艺游戏，常令左右之人惊叹不已；也喜欢用一间见方的城郭模型玩耍。后来，上杉景胜将这座模型赠予武田胜赖的嫡长子信胜。
天文11年（1542年）12月，为景病逝。由于敌对势力逼近春日山城，虎千代身穿甲胄、手持佩剑，护送亡父的灵柩。
上杉謙信 生涯
天文12年（1543年）8月15日，虎千代举行元服仪式，改名为“景虎”。此时他进驻位于古志郡的栃尾城，由本庄实乃辅佐。由于古志郡属于古志长尾家的势力范围，且古志长尾家的部分文书被收录于《上杉家文书》中，因此有观点认为：“为景死后，虎御前在家中地位下降，便带着儿子景虎返回古志”，或“古志长尾家将外孙景虎迎为家主”等看法也被提出。
天文13年（1544年）春，越后豪族扬北众轻视病弱的晴景而谋反叛乱，进攻栃尾城。景虎初阵，将城兵一分为二，部分兵力迂回至敌本阵的背后急袭，造成敌军混乱，继由城内的本队配合出击，成功击退三条城主长尾俊景与黑泷城主黑田秀忠的侵攻（即“栃尾城之战”）。
天文14年（1545年）10月，守护上杉家的家臣、黑泷城主黑田秀忠对长尾氏发动叛乱。他攻入守护代晴景的居城春日山城，杀害了景虎的兄长长尾景康等人，随后退守黑泷城。景虎奉上杉定实之命，代替兄长担任讨伐军总大将，指挥军队使秀忠投降（黑泷城之战）。
上杉謙信 生涯
天文15年（1546年）2月，黑田秀忠再次举兵，并拥立景虎，迫使晴景退位，导致晴景与景虎之间关系恶化，家中因而分裂成拥立晴景及景虎的两派。不过，随着新史料的发现，黑田秀忠的叛乱被确认发生在天文17年（1548年）10月，且景虎是在上杉定实的命令下参与讨伐，因此更有力的观点认为，黑田秀忠是与后述的长尾政景等人站在支持晴景的一方而举兵。
到了天文17年（1548年），拥立景虎取代晴景成为守护代的运动愈发活跃。其核心人物是扬北众的鸟坂城主中条藤资，以及北信浓的豪族、中野城主高梨政赖（景虎的叔父）。此外，栃尾城的本庄实乃、景虎母亲虎御前的娘家——栖吉城主长尾景信（古志长尾家）、与板城主直江实纲、三条城主山吉行盛等人也协力支持景虎，形成景虎派。与之对立的，是支持晴景的坂户城主长尾政景（上田长尾家）、蒲原郡奥山庄的黑川城主黑川清实等人。如前所述，黑田秀忠也被认为是晴景一方。
同年12月30日，在守护上杉定实的调停下，晴景将景虎收为养子，并将家督让与其后隐退。景虎进入春日山城，19岁时继承家督，成为守护代。不过也有观点认为，定实并非单纯的调停者，而是推动景虎上位、排除晴景的主导者。
上杉謙信 生涯
天文19年（1550年）2月，定实去世，未留下继承人。室町幕府第13代将军足利义辉准许景虎使用白伞袋与毛毡鞍覆，确定其越后守护代行之位，景虎正式获得越后国主的地位。
同年12月，坂户城主长尾政景因不满景虎继承家督而发动叛乱。翌年1月，景虎攻打政景方的发智长芳的居城板木城并获胜。8月，他又包围坂户城并成功镇压（坂户城之战）。政景因是景虎之姊仙桃院的丈夫而被赦免，之后成为景虎的重要重臣。随着政景叛乱的平息，越后国内的内乱暂告结束，景虎在22岁时完成了越后的统一。
天文21年（1552年）1月，因被相模国的北条氏康驱逐，关东管领上杉宪政来到越后，景虎将其安置在御馆居住。由此，景虎与北条氏康形成敌对关系。
同年8月，景虎派遣平子孙三郎、本庄繁长等人前往关东，击退了进攻上野沼田城的北条军，并成功夺回平井城与平井金山城。北条军主将北条幻庵长纲撤退至武藏松山城。此外，景虎于当年4月23日被授予“从五位下 弾正少弼”的官位。
同年，因武田晴信（即后来的武田信玄）入侵信浓，信浓守护小笠原长时与村上义清等人被迫逃离领地，向长尾景虎请求援助。