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花樣年華 製作
王家衛原先計劃在香港完成《花樣年華》的大部分拍攝，但這一決定並未使製作變得更加順利。自1960年代以來，香港的城市面貌已經歷重大變遷，這不僅使得尋找合適場景變得困難，也進一步激發他對歷史準確性的追求。王家衛並不喜歡在攝影棚內工作，更不願使用特效來模仿過去的景象。攝影指導杜可風後來回憶，在製作過程中，包括街道、建築乃至繩上晾曬的衣物等細節，都是不可或缺的元素，它們能夠為演員的表演與整體敘事注入真實的生命力。隨著拍攝的進行，故事輪廓也在不斷地修改和調整。部分外景與飯店場景實際在泰國曼谷的老舊街區完成，而接近片尾的部分段落則設定於新加坡。
對於劇中如麻將戲與餐廳晚餐場景，尤其蘇麗珍與周慕雲首次確認彼此配偶發生婚外情的關鍵場景均攝於西餐廳。王家衛原先設定的拍攝地點為皇后飯店，該餐廳曾是1950至60年代本地人心中頗具代表性的西餐廳，然而在開拍前已歇業。最終劇組選擇了同樣風格的金雀餐廳作為替代場景。在原先的構想，王家衛計劃以「十頓飯」作為結構主軸，逐步揭示蘇麗珍與周慕雲如何在一次次共進晚餐的過程發現配偶出軌的事實，並然而在實際拍攝過程，電影內容逐漸變得更為內省與情感壓抑，王家衛坦言「越拍越長」，最終放棄該結構。
電影中，柬埔寨的拍攝地點與電影前期主要出現的香港，以及短暫的新加坡形成鮮明對比。尤其劇中吳哥窟從多個角度進行拍攝，使用廣角鏡頭展現，畫面沐浴在陽光下，與電影中幾乎從未見過陽光的香港幽閉空間和狹窄街道形成對比。這場景發生在主要事件發生幾年後，因此也起到了疏離作用：將所有先前的場景視為過去，並將它們重新定位為記憶的一部分。
王家衛表示，在柬埔寨的拍攝僅為偶然。他們需要一些視覺上與電影其他部分形成對比的元素。就像室內樂中的配器需要某種平衡感，也需要一些與自然和歷史有關的元素。當時拍攝團隊在曼谷拍攝，並探訪了當地的寺廟，但並未找到足夠強烈且合適的地點。泰國的製片經理建議他們前往吳哥窟。王家衛最初覺得這個建議很瘋狂，但製片經理保證這不會太難。他說服王家衛團隊只需五天時間，因為後期製作還需要返回香港，且坎城影展的期限迫在眉睫。多虧了製片經理的關係網，他們在48小時內就從柬埔寨政府獲得了拍攝許可。原本計劃在柬埔寨新年期間拍攝一天，但最終拍攝了三天。
在得知夏爾·戴高樂曾於任內訪問柬埔寨後，王家衛決定將這一歷史細節納入電影情節。對他而言，戴高樂象徵著殖民時代的終結，而殖民背景的消逝正好呼應《花樣年華》主題中對過去時代的告別與懷舊。拍攝團隊曾長時間討論是否應讓梁朝偉與張曼玉的角色在吳哥窟重逢。最終，他們決定保留情感上的曖昧與懸念，未安排兩人相遇。刪減片段中曾拍攝過周慕雲在吳哥窟偶遇蘇麗珍的場景，但該橋段最終未納入正片。
《花樣年華》於2000年5月提交給坎城影展。該片的製作和後期處理過程非常混亂。電影幾乎未能趕上影展的最後期限。最初，在擔任坎城影展主席的吉爾·雅各布的邀請下，王家衛將尚未完成的電影送入2000年影展的主競賽單元。剪接師張叔平從電影拍攝的初期就開始參與剪輯工作。王家衛鼓勵他儘快完成最終剪輯並提出了建設性的批評意見。
電影的中文片名《花樣年華》，意指「花開的年代」或「青春年華」，比喻青春、美麗與愛情的稍縱即逝。這個名稱源自1946年同名電影中由周璇演唱的歌曲〈花樣的年華〉。該曲出自「孤岛时期」的上海，藉對美好過往的懷想，間接映射相孤島時期的現實。王家衛亦在2000年拍攝的同名短片《花樣的年華》中取材自此曲，藉此延伸其對過往記憶與逝去年代的情感主題。
至於英文片名《I'm in the Mood for Love》則在後期剪輯階段才最終確定。起初，王家衛原計劃將片名定為《秘密》（Secrets），但坎城影展方面認為此片名無法充分體現王家衛電影的特色，並建議他對片名進行修改。王家衛後在聆聽英國歌手布萊恩·費瑞與羅西音樂發行的精選專輯《愛的奴隸：民謠精選》（Slave to Love: The Best of Bryan Ferry）時，受到其中翻唱的〈I'm in the Mood for Love〉一曲啟發。該曲原為20世紀中期的爵士标准曲，也曾多次被翻唱。由於王家衛早期作品中經常引用西方流行歌曲，他認為這首歌的氛圍與電影主題相契合，因此選定其作為英文片名。此曲也在香港與美國版預告片中作為背景音樂使用。
在剪輯過程中，其中唯一一場涉及周慕雲與蘇麗珍的激情戲被刪減。王家衛回憶道，他在最後一刻決定去除這場戲，並表示：「我突然覺得，我不想看到他們發生關係。」他還告訴了剪接師張叔平這個決定，而張叔平則表示他也有同樣的想法，只是不曾告訴王家衛。最終這場戲被剪掉後，只保留了一幕在計程車裡牽手的畫面。
花樣年華 音樂
由梁朝偉及吳恩琪合唱、陳珊妮作曲的同名單曲於2000年11月發行，該曲亦為梁朝偉的首張國語EP。
《花樣年華》的配樂由麥可·蓋拉索擔當，涵蓋多元風格與時代背景，結合華語老歌、西方古典音樂與拉丁美洲歌曲，主要配樂包括：
此外，片中所選用之評彈、粵劇、京劇與嶺南音樂，皆為歷史錄音版本。
花樣年華 發行
《花樣年華》最初於2000年5月在第53屆坎城電影節首映，並入圍主競賽單元金棕櫚獎；同年9月29日於香港正式上映。
2020年，為紀念王家衛出道作《旺角卡门》發行30週年，《花樣年華》與其餘七部王家衛作品共同進行4K數位修復。此修復計畫由王家衛親自監督，由美國标准收藏與義大利博洛尼亞的影像修復機構L’Immagine Ritrovata共同執行。原計劃於2020年5月第73屆坎城影展進行首映，並展開限量院線重映，惟因COVID-19疫情取消放映安排。同年10月，修復版改於法國里昂盧米埃電影節首映，而原定於紐約林肯中心6月放映亦延至同年11月改為線上放映形式。
2025年2月14日，為慶祝上映25週年，《花樣年華》再度推出25周年導演特別版，該版本中增添9分鐘先前未公開片段，並於中國院線以一般及IMAX格式上映，後於4月10日於香港重映。。
花樣年華 發行
本片自上映以來曾多次發行DVD與藍光影碟，其中最具代表性者為2012年由美國標準收藏發行之高畫質數位修復版。而在2020年的進行數位重修，部分版本在畫面比例、色調處理及旁白設計上進行修改，引發部分影迷與評論者討論。王家衛對此表示：「我邀請觀眾與我一同重新出發。這些作品已不再是當年的電影，我們也早已不是當年的觀眾。」
2021年，王家衛以NFT形式發行了一部長92秒的短片《花樣年華——一剎那》（In the Mood for Love – Day One），該片由拍攝首日的未採用素材剪輯而成，構建出一條全新敘事線，梁朝偉與張曼玉飾演與正片中不同的角色。該作品隨王家衛其他電影相關紀念品一併於蘇富比拍賣。
花樣年華 票房
2000年《花樣年華》在香港上映期間，總票房收入為港幣8,663,227元。11月在中国内地，北京、上海、广州、武汉、沈阳五大城市上映，累计票房约1000万元人民币。
2001年2月2日，本片在北美六個城市上映，首週末票房收入為113,280美元（每個螢幕平均18,880美元）。最終北美票房總收入為2,738,980美元。DVD版中還包括一段由老電影素材剪輯而成的回顧片段，展示了中國經典影片的影像。全球總票房收入達1,285萬4953美元。
2025年2月14日，在中国内地重映，首日票房突破2000万元，上映12天票房达5231万元，最终票房6164.9万人民币。
根据評論匯總网站爛番茄汇总的187篇评论文章，92%的评论者给予该作正面评价，平均打分为8分（满分10分）。该网站总结的评论家共识是“一部精美的作品，展現了張曼玉和梁朝偉的卓越表現，標誌著王家衛時尚風格的沉痛演變。《花樣年華》是一場令人心碎的迷人誘惑。”
在Metacritic上，28位影評人共給予了87分的分數（滿分100分），這部電影獲得了「一致好評」。
花樣年華 票房
《芝加哥太陽報》的羅傑·艾伯特（Roger Ebert）給予本片四顆星中的三顆星，並稱其為「一個關於單相思的華麗故事」。《紐約時報》的埃爾維斯·米切爾（Elvis Mitchell）形容其為「可能是今年最令人驚艷的電影」。
《滾石》雜誌的彼得·特拉弗斯（Peter Travers）寫道：「若由庸碌的導演來拍，《花樣年華》可能會變成一部帶有輕佻幽默的性喜劇；但在王家衛的掌舵下，這部電影充滿了細膩與情感。《衛報》的彼得·沃克（Peter Walker）則將本片描述為他「最喜愛的電影」，他表示：「它提供了對生活基本問題的深刻與感人的反思。這是一部關於愛情的電影，但也涉及背叛、失落、錯失的機會、記憶、時間的殘酷流逝、孤獨——這個清單還會繼續。」《帝國雜誌》的David Parkinson為本片打出了五顆星中的五顆，寫道：「表演精湛，攝影美麗。這是一部真正浪漫的愛情電影，構成了絕妙的電影藝術。」
花樣年華 影響
《花樣年華》被廣泛譽為「定義時代的電影」，以其細膩的情感描繪與極具風格的美學展現了奢華中的克制與情感的堅韌，同時傳達出一種漂泊不定、壓抑而無言的感傷。其影響力遠遠超出電影範疇，深深滲透進全球的時尚設計與社交媒體文化中。包括蘇菲亞·柯波拉與巴里·杰金斯等多位知名導演皆表示，《花樣年華》對其創作視野具有深遠影響。
王家衛獨特的視覺語言與敘事節奏也深受後來電影創作者引用與致敬。其中，導演組合「丹尼爾」在其執導的2022年電影《媽的多重宇宙》中，即有明確向《花樣年華》致敬的段落。
自2000年上映以來，《花樣年華》持續受到國際媒體與評論界的高度評價，並多次入選各大電影排名與歷史榜單：2000年，《Empire》雜誌將其列為「全球電影100強」第42名。並在《時代》雜誌亞洲版將其選為「年度十大最佳影片」之一。2005年，香港電影金像獎協會評選本作為「最佳華語電影一百部」之一。
2008年，《娛樂周刊》（Entertainment Weekly）將其列入「1983年至2008年100部最佳電影」，排名第95位。並入選《時代》雜誌亞洲版評選「年度十大最佳影片」。
花樣年華 影響
2009年，《Time Out》評選其為2000年代第五大最佳電影，稱其為「新千禧年最完美的未完成愛情故事」。CNN評選其為「影史18部最佳亞洲影片」第1名。《電訊報》和《泰晤士報》共同評選「過去10年100部最偉大電影」，分別將其排於第29位與第37位。《泰晤士報》另一榜單「近十年最佳電影」中，《花樣年華》排名第1位。《Sight & Sound》評選「過去十年世界最佳30部電影」，《花樣年華》亦名列其中。英國 tMF 評選「21世紀電影50強」，該片排名第18位。
花樣年華 影響
2010年，《帝國》再次將其列入「100部最偉大非英語片」第42位。2011年，《星期日泰晤士報》將其列為「百大必看電影」（100 Must-See Films）第4名。同年，臺北金馬影展執行委員會票選本片為「影史百大華語電影」。2015年，於韓國釜山影展舉辦的「亞洲影史最偉大的一百部電影」票選中，《花樣年華》位列第3名，為中國電影中排名最高者。僅次於小津安二郎的《東京物語》和黑澤明的《羅生門》。
2016年，該片在BBC的「21世紀100大最佳電影」名單中排名第二，僅次於大卫·林奇的《穆荷蘭大道》2016年，英國廣播公司（BBC）評選「21世紀最偉大的100部電影」，《花樣年華》高居第2位，稱：「從來沒有一部電影能如此流利地用失落和慾望的通用語言來表達。」。在2018年，該片在BBC的「100部最佳外語電影」中排名第9，由來自43個國家209位影評人投票選出。2019年，《The Guardian》將其列為「21世紀最佳電影」名單的第五位 。2021年，該片在《Time Out》雜誌的「歷史100大最佳電影」名單中排名第8位。
2022年，《Sight & Sound》十年一度影評人票選中，《花樣年華》名列第5位，成為2000年代排名最高的電影，與《穆荷蘭大道》為唯一進入歷史前十的2000年代作品。該片亦為華語電影中排名最高者，獲得846位受訪影評人中42人提名為個人十大。。
2023年，爛番茄25週年特別企劃「影評人選出過去25年的最佳電影」中，《花樣年華》排名第6名。
2025年6月，《紐約時報》將《花樣年華》列入其「21世紀百佳電影」榜單中排名第4，在其“讀者選擇”版本中排名第12。
2025年7月，《滾石》雜誌評選的「21世紀百佳電影」榜單中《花樣年華》排名第2。
彭羚
彭羚（英語：；1969年2月2日—），原名彭映盈（），出生於馬來西亞，香港女歌手，曾赴澳洲求學及於香港民生書院就讀（與張崇基為民生書院同班同學）。1990年在香港出道成為歌手，1994年以一曲《讓我跟你走》一炮而紅，更於1995年以《如夢初醒》及《窗外》兩張專輯成功橫掃香港四台所有首席女歌手獎項，包括商業電台《叱咤樂壇流行榜頒獎典禮》「叱咤樂壇女歌手金獎」，無綫電視《十大勁歌金曲頒獎典禮》「最受歡迎女歌星」、新城電台《新城勁爆頒獎禮》「勁爆女歌手」、香港電台《十大中文金曲頒獎音樂會》「優秀流行歌手大獎」。
彭羚有“商台家嫂”的綽號，出處為早期的香港娛樂新聞以及軟硬天師的電台節目。1998年9月，彭羚與林海峰結婚，二人育有兩名女兒。2002年後退出樂壇，專心相夫教女。
彭羚 個人背景
據彭羚丈夫林海峰曾經在馬來西亞雲頂宣傳時表示，彭羚出生於馬來西亞，後來移民到加拿大，有時亦會回馬來西亞探望父母。
彭羚父親曾在多倫多開設一家名為Sushi Queen的壽司店，是當地早期的壽司店。
彭羚 音樂生涯
彭羚初期是和音歌手，曾為阮兆祥的《我心深處》唱和聲，出道後亦在林憶蓮1991年的演唱會擔任過和音歌手。
1990年，彭羚簽約樂意唱片，同年12月推出首張個人專輯《With Love》，收錄歌曲包括《Let's Stay Awhile》、《尋覓在兜轉的一生》等。不過要到1991年8月推出第二張專輯《Somewhere in Time》，主打歌曲《愛過痛過亦願等》得到熱播及成功入選1991年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮「叱吒專業推介二十大」時，她才嶄露頭角。
1992年4月，彭羚發表第三張專輯《彷彿是初戀》，主打歌曲《彷彿是初戀》、《三人世界》、《一世愛著你》、《有緣遇上》等都有不俗播放率。
1993年5月，彭羚發表第四張專輯《See for Cass》，亦是彭羚約滿樂意唱片前最後一張專輯，主打歌曲《情難自》奪得流行榜冠軍位置外，《奔向你》、《等你回來》亦得到好評，此時彭羚的歌唱實力已開始獲得口碑，專輯獲得白金唱片銷量。年中，彭羚轉投百代唱片。10月，與得令的天后歌手葉蒨文、王菲、林憶蓮，再加上四大天王，獲邀為商業電台灌錄重點活動歌曲《永不放棄》，彭羚被安排與林憶蓮對唱，前景開始被看好。
彭羚 音樂生涯
1994年1月，先推出第五張專輯《有著你…多麼美》，裡面收錄的主打歌曲《戀火》及《如果得不到愛情》令一直以來都以抒情慢歌作主力、甚少唱跳舞曲風的彭羚教人耳目一新，獲得不俗反應，後者更成為她首支四台冠軍歌曲，專輯獲得白金唱片成績。
1994年7月，推出新歌加精選專輯《未完的小說》，這是她的首張新曲加精選專輯，在巫啟賢建議下用真聲演唱的高難度主打歌曲《讓我跟你走》而令她一炮而紅，技驚四座，實力廣受大眾認同；除此之外專輯還收錄了新作《未完的小說》（香港商業電台廣播劇戀愛二分一主題曲）、《不許眼兒再下雨》以及多首樂意唱片時期的精選歌曲。《未完的小說》專輯大受歡迎，首次在港大賣了四白金(二十萬張)的高銷售成績，成為她事業上的轉捩點。同年4月，推出首張國語專輯《我的眼我的淚》開拓台灣市場。12月，推出EP《再見亦是老婆》，收錄高收視無線電視劇集再見亦是老婆的主題曲《仍然是最愛你》，此曲流行一時及彭羚人氣持續攀升。這年，是彭羚在樂壇頒獎禮的首個豐收年，憑藉《讓我跟你走》的成功奪得多個年度樂壇大小獎項，更讓她首奪「叱吒樂壇女歌手銀獎」。
彭羚 音樂生涯
1995年2月，推出粵語專輯《如夢初醒》，反應甚好，因著《讓我跟你走》及《仍然是最愛你》的成功，此專輯的風格也作出改變，選曲大多來自台灣創作人，部分歌曲中彭羚也開始以較為字正腔圓的方式演唱，主打《如夢初醒》、《等得太久》均是相當流行的經典歌曲，同樣在港賣出了四白金的優秀成績。3月，推出第二張國語專輯《隨愛而飛》，主打歌《隨愛而飛》成為彭羚的國語歌代表作之一。緊接派台的是電影《和平飯店》的粵語主題曲《完全因你》也受到熱播，開首幾句的清唱部分教人刮目相看，唱功備受肯定。11月，再推出另一張粵語專輯《窗外》，專輯中的《小玩意》、《彷如隔世》、《完全因你》、《註定相愛》（與張信哲合唱）等更成為電台和卡拉OK的熱門歌曲。《窗外》專輯叫好叫座，再下一城在港賣出了四白金銷量，使彭羚的人氣到達顛峰，成為香港全年最高銷量女歌手。同年底，彭羚橫掃各大頒獎禮多個重要獎項，包括首奪無線電視《十大勁歌金曲頒獎典禮》的「最受歡迎女歌星」、 商業電台《叱吒樂壇流行榜頒獎典禮》的「女歌手金獎」、 香港電台《十大中文金曲頒獎典禮》的「優秀流行歌手大獎」和「最佳銷量女歌手」和新城電台《新城勁爆頒獎禮》的「勁爆女歌手」，是繼王菲後第二位成功達至年度大滿貫的女歌手；而憑《和平飯店》電影主題曲《完全因你》更獲得翌年第15屆香港電影金像獎最佳電影原創歌曲獎項，歌唱事業到達了顛峰。
彭羚 音樂生涯
1996年，推出第三張國語專輯《囚鳥》，主打歌曲《囚鳥》為著名台灣音樂人張宇為她創作，在台灣有相當高的傳唱度，成為另一首彭羚的國語經典代表作。6月，百代唱片為她推出了第二張新歌加精選輯《完全因你》，收錄了兩首新歌：無線電視電視劇聊齋的主題曲《隔世情》和廉政英雌的主題曲《出色女子》，亦熱賣一時。7月，彭羚首次登上香港紅磡體育館舉行了首次個人演唱會「96彭羚完全因你演唱會」，座無虛席，受到大眾注目。8月，推出專輯《清水》，當中收錄了為紀念1996年八仙嶺山火事件而寫的《春風》和「96彭羚完全因你演唱會」主題曲《在晨曦中出發》等。12月再推出新專輯《抱著你的日子》。
1997年，推出第四張國語專輯《眼睛濕濕的》，有《眼睛濕濕的》、《天生溫柔》等著名國語歌曲。8月推出粵語專輯《我有我天地》，主打歌《我有我天地》及《只因有著你》流行一時，專輯亦特別翻唱著名歌手林子祥的名作《追憶》。《我有我天地》在年底頒獎禮獲得多個金曲獎項，彭羚更再度奪得新城電台新城勁爆女歌手獎項，又與王菲、鄭秀文同時晉身十大勁歌金曲亞太區最受歡迎女歌星票選最後三強。
彭羚 音樂生涯
1998年推出粵語專輯《一千零一晚》後約滿百代唱片，這年彭羚忙於籌備與交往多年的著名藝人林海峰結婚，歌唱事業亦因此暫停了大半年。之後百代唱片再為她推出約滿前已錄好的國語專輯《絕色音展》和首張國語精選輯《從羚開始》，惟沒有太多宣傳。
1999年，彭羚轉投新力唱片，推出專輯《一枝花》，一改以往慘情的歌路，轉為一些較清新輕快或具實驗性質的歌曲，及再留長髮轉換形象；主打歌為《給我愛過的男孩們》和《一枝花》，後者為SonyMD電視廣告歌在電視日播夜播宣傳，流行一時，前者更奪得商業電台叱咤樂壇流行榜頒獎典禮「專業推介‧叱咤十大」的第六位。同年10月推出國語專輯《好好愛》，與王力宏合唱了一曲《讓我取暖》，並宣佈懷孕，隨後的工作亦因此暫停，及缺席該年底多個樂壇頒獎典禮。
2000年，長女出生。同年8月推出專輯《要多美麗有多美麗》，收錄主打歌《兒童樂園》、《無人駕駛》和跟黃耀明合唱的《漩渦》等。同月舉行一場慈善性質的《活力唱通天彭羚愛心音樂會》。《漩渦》一曲為她贏得TVB十大勁歌金曲頒獎典禮「最受歡迎合唱歌曲-銀獎」。
彭羚 音樂生涯
2001年，彭羚成為香港「瑪花纖體」代言人，先後拍攝兩輯廣告，由她主唱的首輯廣告歌《美人駕到》受到注目，於是乘勢推出續作《上帝是女人？》，分別收錄於國語專輯《給Lisa》及粵語專輯《我的..》，《我的..》同時收錄了由黎明主演電影《不死情謎》的主題曲《暗戀無罪》。
2002年1月於香港體育館舉行了兩場《Cass and the City》演唱會，並推出翻唱專輯《給我唱過的男孩們》，碟內的歌曲都是重唱一些港台男歌手的歌曲。同年9月推出新曲加精選專輯《Precious Moments》後約滿，此後暫停歌唱事業。
2004年，彭羚因再度懷孕，辭演了原定於香港藝術節Bobby McFerrin演唱會的演出，由盧巧音替上；同年誕下次女，之後甚少在電視螢幕前露面，林海峰的棟篤笑和其他演出裡偶爾可以見到她的身影。林曾在其棟篤笑《發花癲》中說彭羚專注於照顧女兒，更笑指她是他和女兒的「經理人」。
彭羚 音樂生涯
2012年2月9及14日，彭羚為好朋友黃偉文而破例出席公開活動，於他的紅館作品展《Concert YY 黃偉文作品展》擔任兩場表演嘉賓，掀起了全場的高潮：2月9日首場獻唱了《小玩意》，其後與容祖兒合唱《心淡》，跟黃耀明合唱《漩渦》；2月14日最後一場演唱會中，除了以上三曲外，還壓軸聯同其他嘉賓合唱《給我愛過的男孩們》。演出片段在Youtube熱播，表現備受好評，一時傳為佳話。
演唱會舉行期間，坊間一直流傳彭羚打算復出樂壇，但其後林海峰及她的前經理人Candy Leung都開腔否認此說。彭羚也沒有接受任何訪問。
2014年3月，彭羚出席機構「母親的抉擇」的活動，並擔任「星級大使」灌輸避免未婚懷孕的訊息。她表示在「母親的抉擇」當了一年半義工，幫助人的滿足感更超越在舞台上唱歌，又說無意復出，言談間透露丈夫說支持她任何的決定，並笑稱若把其退隱的原因怪咎於林海峰其實太不公平，因為這是她自己的選擇。
古洞站
古洞站（英語：）是目前香港港鐵東鐵綫及北環綫一個興建中的重型鐵路車站，位於北區古洞河上鄉路與馬草壟路交界，預料將處於未來古洞北新發展區的市中心部分。當中，東鐵綫部分已於2023年9月29日動工，並預計於2027年落成啟用，成為港鐵第100座車站；而北環綫部分站體工程仍待招標。
古洞站 歷史
於1905年九廣鐵路規劃階段時，曾計劃行經古洞地區。目前東鐵綫在上水站至落馬洲站的路段並不設有中途站，當列車在駛經位於塱原濕地地底的隧道時會經過預留的古洞站結構。該站現時以鋼板分隔軌道及月台預留結構。以香港政府於2003年公佈的研究，古洞北及粉嶺北共679公頃的土地適合作新發展區——古洞北新市鎮。於此，前九廣鐵路（現由港鐵營運）在計劃及興建落馬洲支線時，已預留位置興建古洞站之用。
根據在《鐵路發展策略2000》中的北環綫計劃，該線將由屯馬綫錦上路站開往古洞站並與東鐵綫交匯。而在2013年，香港政府於「我們未來的鐵路」第二階段諮詢正式向公眾提出古洞站的具體計劃。2014年9月17日，運輸及房屋局公佈《鐵路發展策略2014》，正式落實興建古洞站及北環綫。
古洞站 歷史
2020年12月16日，行政長官會同行政會議批准政府邀請港鐵開展北環綫項目的詳細規劃及設計，該線全長10.7公里，並將分兩期推展，第一期先興建在東鐵綫落馬洲支綫上增設的古洞站，料2023年動工、2027年竣工，造價達35億港元（按2015年價格估算）；第二期則為屯馬綫錦上路站及古洞站之間的北環綫主線，並於新田、牛潭尾及凹頭增設3個中途站，料2025年動工，2034年竣工，造價為約585億港元（按2015年價格估算）。
2022年11月11日，政府刊憲批准興建古洞站。
2023年9月8日，港鐵批出東鐵綫古洞站設計與建造工程合約，由香港寶嘉建築承建，並於9月29日舉行動工典禮，工程項目的目標完成日期設定為2027年。
2025年11月5日，東鐵綫古洞站的月台幕門已經完成安裝，隨後東鐵綫部分站體於同月19日封頂。
古洞站 車站
古洞站早於興建落馬洲支線時已預留了一組島式月台的結構，現正續建及安裝所需設備成為正式車站（惟並沒有預留月台作北環綫之用，未來需於車站以北新建一組月台）。
此站的東鐵綫部分將設有1座島式月台，位於底層，月台將裝設月台幕門；而北環綫部分月台佈局暫時未定。
古洞站設計將揉合可持續建築元素，包括車站出入口採開放式設計以提升能源效益，同時車站亦將與站外擬建的公共空間融合。而車站顏色將爲較暖的灰色加上綠色馬賽克磚點綴，港鐵指顏色取之古洞悠久的醬油製作歷史。
文禄
文禄是日本後陽成天皇的第二个年号。天下人是時任太閤的豐臣秀吉與關白豐臣秀次（中途被太閤廢位、賜死）。自1592年至1596年，日本使用这个年号共五年。
文禄 出典
中國唐朝杜佑《通典·職官十七》：「凡京文武官每歲給祿」。
文禄 大事记
註：文祿之役在天正20年4月12日（5月23日）開始。
楊忠禮集團
楊忠禮機構股份有限公司（英語：，簡稱楊忠禮集團 ，马来西亚股票交易所：4677，東證1部：1773）是馬來西亞最大綜合企業。
主要业务包括公共事业、建设、高速铁路等，由丹斯里拿督楊忠禮（Yeoh Tiong Lay）創辦，因此他的名字命名。現時公司主席是由丹斯里拿督楊忠禮長子楊肅斌擔任。
南方之星
南方之星（日語：，英語：的假名拼音，簡稱為或SAS），是日本樂團。有著日本國民樂團之稱。1978年6月25日以歌曲《任性的辛巴達》出道，團長為主唱及詞曲創作人桑田佳祐。
出道至今其職業生涯已超過40年，並持續活躍著。南方之星是日本樂史上影響力最大的樂團之一，是日本的國民天團，唱片總銷售量也以約4800萬張居日本史上第四。
南方之星 現況
於2008年5月18日宣布「2009年起無限期停止活動」，震驚日本歌壇，主唱桑田佳祐表示樂團成員這幾年已經過度消耗，因而需要暫時休息充電並激發新靈感。
2008年8月24日於橫濱舉行暫停活動前的最後一場演出。
2010年12月31日主唱桑田以現場連線的方式參與《第61回NHK紅白歌合戰》的特別演出，演唱兩首新曲「寶貝前進吧！！」和「其實是可怕的愛與羅曼史」。
2013年6月25日宣佈再度復出，同年八月新曲 和平與亮點 Peace & Hi-lite， 間接地諷刺右翼勢力，呼籲日本不應忘記歷史教訓，應該改善與鄰國的關係，引起亞洲地區的關注。
2014年12月31日以特別嘉賓參與《第65回NHK紅白歌合戰》，透過於橫濱體育館的演唱會直播至紅白現場地，雖然並不是正式計入出場次數，但距離上一次於紅白表演已是相隔31年。
2015年3月31日推出睽違10年的第15張原創專輯「葡萄」，首週大賣30萬張唱片並且登上公信榜專輯冠軍。
南方之星 翻唱為中文之作品
雖然南方之星（包括桑田佳祐和原由子單飛）甚少到大中華地區或其他日本以外的國家舉行演唱會，然而其被改編量之多僅次於安全地帶，成為最常被中文翻唱日文歌曲的樂隊之一。而自從張學友在1991年初推出的《每天愛你多一些》之後，香港和台灣的樂壇上隨即湧現不少桑田佳祐創作的樂曲，更有不少新晉香港和台灣歌手因翻唱其歌曲而成名。
2023年6月27日，香港樂隊Beyond成員之一黃家強在Facebook個人專頁表示，其已歿的兄長黃家駒曾參考一些知名樂隊和歌手作曲，其中有一首長達4分39秒的樣本歌曲更於2022年被首次曝光，其卡式帶上標示該作品名稱為「Southern All Stars」，意指該樣本是參考南方之星的歌曲風格而創作的作品。
以下節錄出中文歌曲翻唱作品：
陳耀南
陳耀南教授（英語：，1941年1月20日—），廣東新會人。香港著名文史學家，在中國文化及文學多方面有成就。香港大學、香港理工學院、臺灣的國立中正大學、國立中興大學榮休及榮譽教授。
1988年獲台灣教育部頒授「終身正教授」銜。曾以「外國人學者」銜，客座日本京都大學人文科學研究所。曾以梁山為筆名。1989年12月2日，當選中華民國第一屆立法委員第六次增額海外僑選第二區（港澳地區）無黨籍立法委員，直至1993年1月31日職權結束。
陳耀南 生平
陳耀南在1941年於中華民國廣東省新會市出生，時值抗戰，由其養父養母收養，百分之百視同己出。直至十五、六歲時方才知道這個事實。陳教授父親長期遠渡重洋謀生，陳教授為家中獨子與母親相依為命二、三十年。家境清貧。1946年抗戰勝利，陳教授來港定居。先後就讀於培僑小學（小一）、嶺英中學（小學部、小二）、振華小學（小三至小六）、德明中學（初中）及知行中學（高中；1958年中六）。他對文學的興趣始於小學，於1958年香港中文中學會考中取得中國語文、化學以及生物科A級，歷史、地理、物理以及聖經科B級成績。1958年又獲政府獎學金津貼，入讀崇基學院攻讀化學，不久改習中國文學。崇基學院副校長芮陶菴博士（Dr. Andrew T. Roy）曾安排陳教授保送深造哈佛大學的機會，但陳教授不忍離開衰老多病而又同樣孤獨的母親，毅然拒絕。
陳耀南 生平
1962年，陳教授以崇基學院畢業成績最優生入讀羅富國師範學院（今香港教育大學，教育學院前身），獲最佳教學及論文獎。畢業後應聘英華書院任教師。香港著名歌手許冠傑及前香港副廣播處長吳錫輝是陳耀南在英華書院任教期間的學生。許冠傑後來在香港高級程度會考中，因中國文學科考獲A等成續而獲香港大學取錄；許冠傑後來在訪問中表示，其喜愛中國文學是因為他非常崇拜陳耀南。 香港中文大學成立後，陳教授回校重修1年，並在1966年取得香港中文大學文學士學位，出任英華書院中文科主任，1967年11月結婚。1968年升任副校長，後成為“榮譽”校友。1969年以論文《清代駢文研究》獲文學碩士。
1973年，轉職香港理工學院（香港理工大學前身）語文系高級講師。1975年，任教香港大學中文系。1979年，陳教授以論文《魏源研究》獲香港大學哲學博士。1980年至1981年以「外國人學者」銜，應聘客座日本京都大學人文科學研究所。1986年至1987年出任台灣國立中興大學中文系研究教授。翌年獲中華民國教育部審定頒授「終身正教授」銜。1989年底升任香港大學高級講師。2001年8月，陳教授擔任國立中正大學中文系教授。
陳耀南 生平
1975年至1995年20年間，幾乎每年均任香港學校朗誦節評判。 多年來，應邀擔任學術教育演講及各類學藝活動評判達數百次。經常在電台、電視台主持文教節目，並為報章雜誌寫專欄。陳亦曾擔任中華民國第一屆海外僑選立法委員（僑選立委必須由政黨提名，他當屆是獲中國國民黨提名以無黨籍當選）。
1994年，陳教授與太太及兩名女兒移民澳洲。移民澳洲以來，陳教授即使身在雪梨，亦必受邀任中文教育理事會主辦之朗誦評判。此外，常主持各公開辯論、演講、作文比賽評判，擔任電台、電視文教節目策劃人及講者，並在報章雜誌撰寫本報專欄。在澳洲星島日報、新報及香港信報均有專欄。陳教授在澳洲雪梨創立「南洲國學社」，講授經子、詩詞、古文、對聯等。
2007年，陳教授在香港大學中文學院主任單周堯教授邀請下回到香港，在港大客串一個學期，教授對聯班、杜詩班和碩士班課程，在杜詩班深得學生愛戴，陳教授與眾學生在最後一節課更跟學生聚在一起合照，命名為「杜詩全班歡」。在回港期間，陳教授也曾在各大學演講，包括受香港城市大學語文學部應用中文副文學士課程的邀請，同陳志誠教授一同講授「應用中的創意 創意中的應用」，二人精闢的意見，幽默而犀利的用詞，贏得全場數百學生與觀眾的掌聲。
2009年11月底至12月，陳教授再次回港，在港大中文學院邀請下，客串教授四節中國語言文學碩士課程，教授諸生寫作和賞析對聯的技巧。
陳耀南 家庭
2023年，陳耀南與第二任太太黎秋明結婚，同年9月30日假澳洲悉尼車士活唐宴大廳設喜宴。2025年6月,坐著輪椅的陳耀南回港探親訪友。
價值觀
價值觀（Values）是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取捨的標準。有益的事物才有正價值。對有益或有害的事物評判的標準就是一個人的價值觀。不同的價值觀會產生不同的行為模式，進而產生不同的社會文化。
世界價值觀調查，監控和分析：民主，對外國人和少數民族的寬容，對兩性平等的支持，宗教的作用和宗教的變化水準的支持，全球化的影響，對環境的態度，工作，家庭，政治，民族認同，文化，多樣性，不安全感和主觀幸福感。
價值觀也可以說是一種深藏於內心的準繩，在面臨抉擇時的一項依據。
總的來説，價值觀是社會或個人對某些事物或行為的觀念和立場，其中涵蓋目標、道德、感情和信念等多個範疇。一個人的價值觀值能左右他對每一件事情的判斷，是他每一次做決定背後的原則。此外，價值觀深受個人經歷和時代背景的影響，會隨個人成長和社會的發展產生改變。
價值觀會指引一個人去從事某些行為，例如：
價值觀 價值觀的通俗定義
價值觀就動物、書、文化對客觀事物（包括人、事、物）的價值認識的排列，是動物就會有價值觀，也就會有價值排列。反價值觀同樣存在。價值觀也是可變的。不管你承認不承認，價值觀都存在着，它有最大價值、第二價值、第三價值、第四價值……一直排列下去，比如有人認為愛情比錢有價值，有人認為錢比愛情有價值。
是掌管你的行动和思想，和信念一起决定你的思想。你只想到你认为有价值的和你相信的，想了才会做。你认为没价值的和不相信的，你根本不会想更不会做。你只会选择你认为价值大的或价值靠前的。
對於一件物品的價值大致區分為金錢價值、獨特價值、紀念價值、體驗價值。從中個人可以衡量出來對於該物品的價值順位，而產生不同的物品價值觀。
宏利金融
宏利金融股份有限公司（英語：）是一家以保险为主营业务的公司并提供相关金融服务，总部位于加拿大多伦多，1887年由加拿大首任總理约翰·亚历山大·麦克唐纳創立。主要業務是提供範圍廣泛的金融產品和服務包括個人人壽保險、團體人壽及醫療保險、團體退休金計劃、再保險服務及投資管理服務。
宏利金融 宏利概覽
宏利金融有限公司是一間金融服務集團，公司的環球總部設於加拿大多倫多，在加拿大、亞洲和歐洲的辦事處以「宏利」的名稱營運，而在美國主要以「恒康」John Hancock Financial的名稱經營。公司為個人、團體及機構客戶提供理財建議、保險及財富與資產管理方案。截至2020年底，公司旗下有超過37,000 位員工、逾118,000位代理人，以及數以萬計的經銷合作夥伴，為超過3,000萬位客戶提供服務。截至2020年12月31日，宏利所管理和提供行政管理的資產總值達13,000億加元（約79,000億港元），而在過去十二個月支付予客戶的款項達316億加元。公司的主要業務遍及亞洲、加拿大和美國，爲客戶服務超過155年。公司在多倫多、紐約及菲律賓證券交易所以股份代號MFC上市，在香港交易所則以股份代號945上市。
宏利金融 历史
1887年，首任加拿大總理約翰·亞歷山大·麥克唐納創立宏利金融，初時名為「The Manufacturers Life Insurance Company」。
2003年9月30日，宏利金融將透過以股換股收購恒康金融服务有限公司（John Hancock），成為北美第二大的壽險集團，總代價達110億美元；宏利還有意動用最多22億美元回購。
自2008年11月，宏利金融受金融海嘯影響，曾先後8次在市場募集資金。
2013年4月10日，宏利金融旗下「宏利人壽保險（國際）有限公司」以45億港元向會德豐地產購入香港觀塘海濱道83號One Bay East西座全幢，將命名為宏利大廈（Manulife Tower）。宏利計劃於2016年進駐Manulife Tower，並以此為其香港營運總部。
2013年7月31日，中國信託金融控股公司董事會通過以新台幣7.24億元收購宏利人壽台灣分公司，宏利人壽台灣分公司與中國信託人壽正式簽約，中國信託人壽概括承受宏利人壽台灣分公司之營業、資產與負債。
宏利金融 历史
2014年9月4日，宏利金融以40億加元（約286億港元）向標準人壽收購加拿大資產管理及保險業務「Standard Life Oversea Holdings Ltd.」，交易資金將以宏利自有資源及21億加元可轉換票據支付。宏利發行的21億加元可轉換票據之中，16億加元票據將為公開發售，而5億加元的票據將出售予加拿大魁北克省退休基金，票據的換股價為21.5加元。
2014年12月24日，宏利金融旗下恒康金融收購紐約人壽的退休計畫業務。
2015年4月8日，星展銀行與宏利金融達成長達15年的銀行保險協議，宏利須分期支付12億美元，星展銀行旗下香港、新加坡、中國大陸及印尼近200間分行來年將會獨家銷售宏利人壽產品。
2015年9月，宏利金融收購渣打銀行（香港）強積金業務。根據2015年6月的市場統計，宏利金融強積金的市佔率為18.9%，市場排名第2位，僅次於第一的匯豐及恒生，而渣打強積金的市佔率為2.6%。
2021年8月，宏利金融成為安聯強積金計劃的保薦人。
宏利金融 信貸評級
於二零零六年，宏利金融旗下已獲評級的附屬保險公司獲標準普爾信貸評級（「標準普爾」）將其財政實力評級由「AA+」調升至「AAA」，反映宏利金融財政實力雄厚。宏利於香港、澳門及台灣的業務的控股公司－香港的宏利人壽保險（國際）有限公司為宏利金融旗下其中一家獲給予「AAA」評級的附屬公司。「AAA」評級是標準普爾八個評級類別中的最高級別，宏利能獲得此評級，足證其管理架構完善及財政狀況穩健。標準普爾指出，宏利於營運地區具領導地位且業務多元化，加上其營運表現持續穩健出色、投資組合優越及分布多元化，資本又極為充裕，以及企業風險管理架構完善卓越，為公司評級獲調升的原因。
「AAA」評級是標準普爾二十一個評級類別中的最高級別，全球僅有兩家上市壽險公司的附屬保險公司能獲此評級，而宏利金融為其中一家。另一家是「股神」巴菲特（Warren Buffett）的波克夏公司（Berkshire Hathaway）。
2008年10月，宏利公布第三季度业绩报告，标准普尔决定维持宏利金融的“AAA”最高财务实力评级。
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宏利金融 業績
香港 – 宏利在香港及澳門營運的業務公司（「宏利香港」）公布2020年第四季及全年業績。儘管面對疫情影響，在經銷團隊的強勁表現及銷售勢頭帶動下，第四季及全年的核心盈利均錄得10% 的按年增幅並創下新高。增長動力來自於財富與資產管理總流入及代理人團隊的強積金銷售提升。
天下
天下是普遍存在於漢字文化圈諸國的有關世界的概念。其最初是從華夏族群對中原諸侯以及地理與文化領域的理解，與政治主權聯繫發展出來的觀念；此概念以普遍而明確的秩序原則來表示統治的空間和地域，和周邊的關係，並由華夏文明區別延伸出華夷秩序體系；後來傳播至漢字文化圈／東亞的國家和地區，深深影響東亞周邊的歷史和文化。「天下」这一概念沒有地理和空間的限制，伴隨一定的秩序關係，發展成為某個地域、群體、國家的天下觀。不同地域民眾，他們的「天下」的概念亦會根據一定的秩序形成。
天下 概念
根據概念圖，紅色字範圍為「華夏」的核心領域，向外按近遠分為內臣、外臣。那裡的君主乃至普通平民百姓都跟隨漢的禮儀和法律。藍色字範圍為及得上漢的德之「外臣」和「册封國」的領域，「外臣」指的是臣屬於漢的夷狄君主們。「外臣」之國只遵從漢的禮儀和法律，與天子為君臣關係。依照程度的不同，存在著不同的層級。而漢的德不波及外側稱為「化外之地」的領域。外臣、冊封國、化外基本上都是「夷」的領域。「天下」之概念就以這樣的同心圓建立，逐漸向外擴大範圍。圖中同心圓較小，歷史上遼東及廣東都屬黃色范围。
中國傳統的「天下」概念，指被中國王朝的皇帝主宰，在一定普遍的秩序原則所支配的空間。為天下中心的中國王朝直接支配之地域，被稱為「夏」、「華」、「中夏」、「中華」、「中國」等，與周圍的「四方」、「夷」等的地域作區別。不過，若這些地域接受中國皇帝主宰的秩序原則，她們就被認可和接納。具體范圍上，「天下」一詞有廣義和狹義之分，狹義的「天下」等同於「九州」，而廣義上「天下」指「九州+四夷」
天下 概念
中國的天下觀念，建立在「天子居中國，受天命，治天下」的理論上，作為提供政權正當性的論述。這個論述指出這個共主的權力來自神權，所以承受天命，叫做天子；天子所在之處為天下中央之國（稱中國），他除了治理自己的國（中國）之外，某些權力也一併延伸到天下其他的國去。按照這個說法，中原天下有多個「國」，各有君主；惟遇到某些事務時，方交由共主天子處理。
《六韜》的〈文師第一〉有關周文王與姜太公的對答，其中姜太公回覆「天下非一人之天下，乃天下之天下也……」。「天下」是恒定的、宿命的，是一個永恒不變的常量。擁有「天命」的「天子」、「王朝」隨著「五德」的循環天命而發生改變，但它們統治的「天下」卻是永世的。
天下 概念
這種「天下」概念裡。所謂的「外部」不是指「天下」之外的外部，而是指「天下」之中的外部，即與中心相對的邊緣部分；北宋石介有段著名的論述：「天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷，四夷外也，中國內也，天地為之乎內外，所以限也」。它很好地說明了內、外在中國傳統語境中的具體含義：中國居天下之中（內），四夷居天下之偏（外）。中國居中，屬於天下範圍無疑；四夷雖居外、居偏，但仍屬於天下範圍。中國與四夷同屬「天下一家」，正如荀子所言：「四海之內若一家，故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閑隱僻之國，莫不趨使而安樂之。」《禮記·禮運》篇更提出了「以天下為一家」的觀點。最終形成了「中國」和「夷蠻戎狄」五方之民共為「天下」、同居「四海」的整體格局。
天下 概念
費正清提出天朝外交論，認為「中國」和其他「國」的關係屬於「國際」關係，建立在位階差異上，並以朝貢貿易具體實現之。高明士認為中國是「天朝」，而其他國是「國」。兩者的地位不同，自然是從屬的關係，而非國與國的關係。甘懷真則指出「中國」兼具受天命的「中國」和列國之一的「國」的身份。中國的國君同時負責天子的工作，也以一國之君的身份和其他國互動。天下列國之中，其中一國「受天命」，而能藉由掌握祭祀權或「冊封」他國來達成象徵性「治天下」的理論需求；中國不直接支配天下體系中的其他國。
日本的「天下」概念，最早在古墳時代出現。當時，統治者一方面對中國王朝稱臣，一方面在國內又自稱大王。根據熊本縣的江田船山古墳出土的鐵劍的銘文中，統治者在公元5世紀後期左右對國內自稱「治天下大王」。所以認為在那個時期之前，日本國內已经出現「與中國世界不同的獨特天下」概念發生的證據。根據《隋書》，7世紀初的大業3年（公元607年）時，日本倭國国王（原文「俀國王」）給隋煬帝的親筆信中自稱為「日出處天子」的事看來，日本能做為東方海洋之中心，自認爲與中國處於世界不同的天下概念繼續存在著。
天下 概念
7世紀中，隨着律令制的引進，將中國式的天下概念一同被引入，伴隨律令制以「天下公民」的形式進化。到後來發展成王朝國家，平安時代的「天下」概念一時衰微。但鎌倉幕府的成立，像是「開創天下」一樣，隨著武士門第的崛起和社會發展，「天下」與「日本」漸漸成為同義詞了。（參見天皇，律令制，天下統一）
在朝鮮，因為長時期以中國王朝為天下的中心，其歷史上極少使用「天下」的概念。但在更古老的時代，高句麗、新羅、百濟等古代朝鮮半島王朝，特別在高麗的時代，是以朝鮮為獨立的天下中心概念。不過，高麗後期程朱理學的流入，從名分立場來說，對朝鮮為中心的天下概念加以批判；另一方面，程朱理學產生了「小中華」「小華」等的小中華思想。
不過，隨著明亡，在中國流行而朝鮮視為異端的陽明學下之小中華主義，認為清朝對中國支配是「中國已經屈服於夷狄的支配」，僅剩餘獨立自主的朝鮮傳承中華正統的概念大興，更加哺育出朝鮮才是正統中華思想的主流。於是，將中國作為「天下」中心的概念和把中華傳承者的朝鮮作為「天下」中心的概念並存。
越南的天下概念及民族意識始於13世紀元朝的入侵而發展。擊敗元朝的陳朝賦予越南王朝天下概念，成為南越國的正式繼任者，從那時起，中國領域的嶺南地方到越南北部地域設定為固有的天下概念。然而，到18世紀末後黎朝末期，以南越国為越南王朝的正統史觀被施加批判，到阮朝的時代，國號也成了「大南」，「越」字被消掉，直到當時歐洲人的設定形成今時今日越南之領域天下。越南的「天下」主要被中越關係影響，在越南一邊的「天下」完全變貌了。
以蒙古作為代表的北亞和中亞諸遊牧民族中，有與中國王朝的「天」類似概念「撐犂」（長生天）存在。信奉撐犂之概念的遊牧民族，範圍從今天的堪察加半島遠至馬摩拉海。
撐犂有時為天之主宰，為命運之神的一種。今時今日，對撐犂的祭祀依然在薩滿教中存在。不過，亞洲遊牧人民的薩滿教信奉「宇宙三界」的獨特世界觀，撐犂不過是其中一位人格化的神祇。薩滿教認為，撐犂會派遣撐犂的代理者到地上，成為英雄、救世主，這個英雄對象，被稱為「撐犂之子」。匈奴的单于，到後來的以成吉思汗為首的蒙古帝國，都被稱為「撐犂之子」。
他們根據這個觀念，獨佔地上資源，撐犂的代理者成為唯一的效忠對象。一般認為，亞洲的遊牧民族基於一定原理秩序，類似「天下」概念的地上世界觀產生。
天下 歷史沿革
中國史書記載處於部落聯盟的時代，其時屬於氏族社會的階段，各部落盟尊共主為天子，夏列土封侯，並以「国」做各部落盟的封号，據考證，華夷之別的文化觀念可能產生很早。「夷」字的出現，已見於商朝時代的甲骨卜辭中，中心和四方等方位概念也已确切地出现。 在甲骨文卜辞中，「中商」、「四方」、「四土」等词频繁出现，这可由殷墟出土的「受年卜辞」中等记录所佐证。另外，对于商代王室墓葬也出現征着「四方」的概念。無可否認，商代人確實將自己定位為東土、西土、南土和北土所框圍的中土，已具備天子觀念。 然現今考古學尚未能證明商朝以前是否有天下觀的論述。
現今考古學眼中，商朝時代以「天下」為世界觀的概念未建構完成。自西周初期開始「天下」的概念則大量出現在器物典籍中 ，「天下」概念的發展被認為始於周朝之「天」的人格化概念。「四方」、「萬邦」的用語就是源自天下概念。所謂「四方」，是在王朝成立的對象領域，周王在中國的中心統治，而週邊的非周系统的部落包圍華夏的土地。所謂「萬邦」，是代表「人民」和「疆土」的關係，週邊部落的人民包含華夏的人民，華夏疆土中也包含著週邊部落的土地。周王根據天命，「接受」和「認可」這個「萬邦」。
天下 歷史沿革
周朝的後期（春秋時代及戰國時代）時，周朝的封建諸侯向外發展，對國內和週邊地區作政治支配和同化。同時，一些週邊部落亦被周封建，成為了諸侯大國。以許多的封建諸侯國共同的文化圈，經濟圈形成，把黃河流域作中心的「中國」概念也擴大。《左傳》《國語》等歷史書，以及銘文器物使用「天下」一詞非常頻繁，不勝統計。
周朝、秦朝支配的地域及政治被一元化合併，作為與現實政治世界對應的地理概念「天下」，也明確發展。秦之統一是「天下之統一」，中國所謂的「統一天下」，也就是中國的擴大。漢朝建立，將所治區域視為中國。這個「中國等於天下」的概念被現實的冊封關係影響變貌，冊封體制下，將境外諸民族包含在內的「天下」概念形成了。所謂冊封，是一個國家與另一個國家締結為君臣關係，根據這個關係，週邊國家的統治者統治下的地域，接受中國皇帝主宰的秩序原則。同時，除了匈奴、也相對瞭解西域諸國，進行貿易。
天下 歷史沿革
南北朝時代，中國漢地內部同時出現多個皇帝，天下的政治陷於分裂。不過，唐朝時代的中華帝國皇帝唐太宗被各個北方遊牧民族國家稱為「天可汗」之時代也來臨了。同時，唐朝與以前的秦漢王朝不同，在那時天下概念裡，已有如「天竺」、伊斯蘭的「大食」一樣的對等國家存在。怛羅斯戰役中，中華帝國與西方比得上對等實力的伊斯蘭帝國阿拔斯王朝有軍事矛盾和貿易等談判。
宋代，北方相繼出現遼朝、金朝、西夏等強大的異民族王朝並占有部份漢族地區，宋朝被壓迫之下，與北方的帝國們繫結了虛擬性的親屬關係（譬如像宋稱兄，遼稱弟一樣的外交關係）。同時期的高麗等屬國，都採取臣屬於兩王朝的形式，天下完全二分，故石介曾在中國論提到朝代姓氏可改，但「天下」不亡於夷狄的核心概念，認為要發揚中華文明維護道統的精神。有空前絕後的支配領域之大元大蒙古國再次統一了中國漢地。不過，在元朝的統治中，政治上分為南人（原本南宋境內，包含漢族在內的各族人民）和漢人（原本金朝境內的人民，包含漢族在內的各族人民）也被區別。此後，明朝以靠近秦漢以來的理念形式統合「中國」，「天下」之概念大致上和以前的概念同義，不過多了向世界擴張的想法。
天下 歷史沿革
明朝末期，發生對程朱理學的批判，所說的「修身、齊家、治國、平天下」（《大學》）的儒教思想也發生變化。明末清初，王夫之認為《大學》推崇的「平天下」不過是敘述治國，天下的次元並不通用，因此批評程朱理學。另一方面，明朝的滅亡和原為異民族的清朝支配中國之現實下，華夷兩方的反轉也大大地影響了「天下」概念。明末清初的顧炎武也敘述，「亡國」不代表「亡天下」，朝代的更替是「亡国」、是政權的更替，若被被夷狄所征服後而滅絕了中華文明是「亡天下」，認為若清廷摧殘了中華文明，不能延續中華文明則會「亡天下」。清廷以中華天下秩序繼任天子，尊儒學而以中華文化為本。此時，作為異民族的清朝成為皇帝，中華文明的天下不亡而成为了異民族的天下。
天下 歷史沿革
被視為由夷狄皇帝主宰的華夷秩序理念，與冊封朝貢國來維持外國關係的「天下」概念，於1793年，在英國的外交使節喬治·馬戛爾尼被派遣到中國的時候開始變化。喬治·馬戛爾尼期盼按照歐洲外交的主權平等主義與清朝締結貿易條約。不過，清朝的乾隆帝表示中國「地大物博」，拒絕了英國的要求，他認為中國作為天朝上國，不需要外國的商品即可自給自足，雙方不存在平等貿易的基本條件。不久進入19世紀，鴉片戰爭爆發，敗北的清朝與英國等國締結了單邊的不平等條約。不過，清朝單方面向民眾表示，這是皇帝恩賜各國。於是鴉片戰爭後，清朝在歐洲各國威脅下，依然打算捉住「天下」的概念。
鴉片戰爭後，英國與法國不滿清朝不變革其外交姿勢，於是一起發動第二次鴉片戰爭，簽訂中英天津條約，在那個條約內，列明英法是「自主國家」，賦予與中國有同等地位。這個結果，清朝不可能繼續按照以前的華夷秩序與歐洲各國進行外交，於是重新設置總理衙門進行對歐洲外交事務。
天下 歷史沿革
因為歐洲各國按照主權平等主義形成了近代外交體制，採取對等國外交的形式，令到一向以華夷秩序作準的中華外交體制慢慢崩潰。現實中，中國在中日甲午戰爭戰敗，朝鮮從此脫離冊封關係，基於冊封朝貢的清朝外交秩序告終。「天下」的概念也受到影響，以前的華夷秩序全變貌了。19世紀末期，清朝駐英國大使薛福成將區別中華和夷狄的「華夷隔絕之天下」思想，改變成中華和外國維持對等關係的「中外連屬之天下」思想。民國後，天下的觀念被廢棄，西方列強的大國的觀念則取而代之。
与东北亚朝鮮历史有关联的高句丽也有「天下」的概念。高句麗对朝鲜半岛其他国家自號中華，將週邊諸民族看待為夷狄。但同時存在對天和河的獨自的信仰形式。吉林出土的高句麗廣開土王廣開土王碑中，高句麗用自己的年號「永樂」來記載，因此認為百濟和新羅也有其各自的「天下」概念。在中國思想的影響下，周朝的封建國箕子朝鮮神話形成，儒教的教導亦落地生根。
天下 歷史沿革
如前所述，日本的「天下」概念起源追溯到古墳時代。5世紀時，認為是後期製作而成的江田船山古墳出土鐵劍銘文中有「治天下獲加多支鹵大王」字眼，依獲加多支鹵部分「ワカタケル」讀音推段，應該是指雄略天皇。雄略天皇發送到中國的國書中自稱「倭王武」。可是，他對國內則自稱治天下大王，即表明他統治與中國不同的倭國獨特天下之大王。這證明當時已經出現「倭國是與中國世界不同的獨特天下」的觀念。以後的倭王們也世世代代繼承治天下大王的稱號。以此事為背景，7世紀初，倭國王給隋煬帝的親筆國書中自稱「日出處天子」之事便可理解。
此後，8世紀初律令制被引入的時候，中國的天下概念一同引進。在那個時代，天下的意義一般被認為是律令國家支配的範圍，範圍適合今天日本列島中的本州、四國、九州等。不過，那時天下概念也包含蝦夷等不被直接支配的異民族。與中國王朝的天下思想一樣，日本將「天下」中心設定在律令國家中心，以天皇為主宰的秩序波及之範圍，周圍則是與「夷」對應的異民族，充滿小中華主義性色彩。「天下」概念隨住律令國家的崩潰，日本朝住王朝國家·中世紀國家的發展下慢慢薄弱。
天下 歷史沿革
九條兼實的日記《玉葉》中，描述源賴朝創立幕府時，稱為「開創天下」。這天下概念承自上述律令制的天下概念，開創出新的國家、法律、秩序。可是就算源賴朝有成為王者的意識，但這時期的天下概念至今還沒克服天皇對王朝的支配，對天下的主宰者天皇被寄予期待的事例還多。根據義堂周信的日記《空華日用工夫集》，足利義滿跟義堂周信的討論中，屢次將自己政治對象「天下」、「天下人」作為話題。室町時代，人們慢慢意識將軍是天下的主宰的思想。但，足利義滿也研究「日本國王等於治天」的思想為自己定位，在那時的「天下人」概念，至今還是過渡期。（參見治天之君，承久之亂，建武新政，《神皇正統記》）
支撐天下概念的室町幕府勢力漸弱，於是社會出現以下犯上的亂像。不久，有實力的地方諸侯據地稱雄，像安土桃山時代的織田信長和豐臣秀吉，他們認為自己控制之地域就是天下。接著，作為新秩序的統一者「天下人」概念登場，天下人意思是「天下一統」(這個用語出自日本南北朝時代）。這樣，現實的「天下」地理概念明確化，大致上為今天的日本列島的領域。（參見戰國 (日本)）
天下 歷史沿革
近代，江戶時代的江戶幕府將概念定位為「天下人等於將軍」、「天下的朝廷等於幕府法」，與原來「地方性的朝廷等於藩法」概念形成二元式社會，成立了幕藩體制國家。對外關係，繼續採用華夷秩序，發佈鎖國政策，以此政策固定以日本列島為中心的「天下」概念。
高麗時代中，佛教、道教、薩滿教共存，但是朝鮮的獨自天下概念檀君朝鮮神話亦出現。唐太宗責備新羅在國內使用獨自的年號後，新羅改變國策，以唐朝為正朔，得到唐朝好感。而高麗前期則交替使用中國王朝的年號和高麗獨自的年號。高麗王國內自稱「朕」，死後贈與廟號，王的命令稱為「制」、「詔」等，當時的宮廷的頌歌有「海東天子」、「南蠻北狄自來朝」字眼，金石文雕刻「皇帝詔曰」。天子的特權的祀天也在進行，是首都開城稱呼為「皇都」。根據中國的華夷思想，中國王朝皇帝以外的外國君主絕對不容許使用這些稱號。
天下 歷史沿革
高麗時代的中國「天下」概念，在宋遼、宋金對立形勢中維持著，南朝宋和北朝遼、金等帝國皆使用中國「天下」概念形式。可是，高麗理念上傾向南朝的，唯有地理上偏向北朝，所以採納兩朝年號，卻將南朝年號放在前頭，宋朝稱贊高麗為忠實的「小中華」。以後，高麗廢除朕的自稱、廟號、制、詔的用語，高麗國王自稱「不穀」（「穀」指行善之意，所謂不穀是謙恭的自稱）。這個時候程朱理學的流入，名分論更繁盛。
朝鮮王朝時代，明朝因冊封把國號封為「朝鮮」，與「周朝—箕子朝鮮」關係同樣看待「明朝—朝鮮王朝」關係的中華性「天下」概念，朝鮮世宗時代，女真、日本、對馬、壹岐、松浦、琉球等國皆來朝貢，說明以中國為主和以朝鮮為主的「天下」概念並存，同時亦有祀天儀式。明朝陽明學說流行。不過，朝鮮將之思想視為儒教的異端。清朝時期朝鮮接受冊封，有識之士將明朝的崇禎年號和清朝年號一同使用。朝鮮認為中國被清朝這個夷狄王朝統治，想要繼承中國遺志光復華夏。由此誕生了小中華思想。
天下 歷史沿革
如前所述，越南的「天下」概念在13世紀隨著蒙古軍被擊退，國威發揚後被確認。陳朝的《大越史記》中，將秦漢時代視為越南最初的正統王朝年，這個「天下」概念的對象地域就是位處廣東和越南北部的南越國。作為這個「天下」概念的實例，1428年，大越從明朝獨立的時候，代表這個時代的文人的阮廌描述「自趙丁李陳之肇造，我國與漢唐宋元而各帝一方。」。明顯地，越南的「天下」和中國的「天下」並列。在這樣的「天下」概念下，以前的佛教、道教的神明，和越南的神明同被尊重，對外戰爭勝利後，每每對越南的神明加封。這個事例中，皇帝在越南的「天下」概念中與越南神明思想融合，表現著從民族的信仰支撐「天下」概念。
15世紀末左右，「天下」概念開始發生若干的變化。本在越南的正史中的南越國漸漸被除名，而基於口傳的越南神話中之涇陽王姜祿續（炎帝神農氏的後裔）、貉龍君崇纜（傳說中越南人的始祖）等被納入正史。以及為越南作一體考慮，將中國領土內的嶺南地方為「天下」概念之思想衰退，18世紀末，南越國在越南正史中正式除名。
以後，越南北南二分，南方由後黎朝和鄭主統治，北方由莫朝和阮朝統治。這時候的「天下」是指黎朝的皇帝統治下地區為中心的世界。19世紀阮朝成立，對中國報稱國號為「越南」。但是自稱國號為「大南」，與中華世界作區別的越南天下領域得到肯定。
亞洲的遊牧民族中類似天下概念的歷史，可追溯到匈奴時代。相當於「天」的概念「撐犂」出現。中國方面的史料形容匈奴的君主單于「天降單于」、「天所立匈奴大單于」。撐犂的概念，是代表天界的主宰，為人格化的天神。這與中國的「天」概念非常類似，學者屢次指出兩者有關聯性，但哪方才是起源依然在討論中。維吾爾族的回紇系遊牧民族和蒙古系遊牧民族也有相同「撐犂」概念。蒙古的宇宙創造神話上，人格化的天神「撐犂」派遣了「撐犂之子」到地上世界。
蒙古帝國時代歷代外交文件中，常常要求地上的人接受蒙古大汗的支配。他們相信「只要馬走到的土地」「從日出至日落的地方」皆為蒙古帝國支配之地，由此可見「撐犂」之天下概念沒有地理的限制。研究表明，蒙古帝國的國號本身就意思「蒙古人的集合體」，不包含地理的概念。這與有一定秩序原理的地理限制之中華「天下」概念有出入。
遊牧民族世界觀的開放性質，以元朝統治之下製造的地理圖《混一疆理歷代國都之圖》很好地展示。「混一」這詞為蒙古帝國時代的用語，指的是把已知歐亞大陸和非洲渾成一體的世界觀。這與區別中國性的華夷世界觀不同，非常開通。在伊朗的伊兒汗國編輯的《集史》中，是綜合全世界的歷史資料重新編寫，意圖編作為世界性的歷史書。不過，歷史書的重點還在蒙古帝國中心，與同時代的中國曆代皇朝正史和歐洲方面的歷史書有很大差異。
中国华电集团
中国华电集团公司，简称中国华电，是2002年底国家电力体制改革组建的全国性五家国有独资发电企业集团(中国华能集团公司、中国大唐集团公司、中国华电集团公司、中国国电集团公司、国家电力投资集团公司)之一，負責供電予中國華北地區，国有中央企业，由国务院国有资产监督管理委员会监管。至2008年底拥有权益装机总容量6908万千瓦，居中国电力企业第四位，其中天然气发电装机居第一位。
英皇文化產業
英皇文化產業集團有限公司 （英語：（港交所：0491）是一家在香港交易所上市的娛樂事業公司。主要從事電影製作、電影發行、電視劇製作、電視劇發行和藝人管理，并且和不同地域的投資者、資深製作人、國際知名導演和演員合作聯合打造具有亞洲特色的電影和電視劇。前身為「漢傳媒集團有限公司」。