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名偵探柯南 改編作品
改編自原作漫畫的動畫作品，由日本電視動畫TMS/V1 Studio製作，從1996年1月8日開始於日本電視台和讀賣電視台播出，至今已播出1150集，是日本电视动画集数最多的之一。本系列作品依單元事件分集，單一事件大多分為1至2集，單集的播放時間多為半小時，其中又以原作劇情占大部分的集數。2001年，小學館開始進行「旅遊篇」的特別計畫，每年約製播1個單元的旅遊特別篇，描述主角們在日本各地遊玩時發生事件的情景，在解謎的同時亦會介紹當地的風景名勝和文化特色。自2003年起，製作單位以「數位修復特別版」為名，重製部分低畫質的集數，並於原播放時段不定期重播單集時間1至2小時的特別版、單一事件長度為3集的特別單元，以及其他經典、精彩的代表集數。2009年，日本電視台和讀賣電視台分別為慶祝55週年與50週年台慶，共同製作跨作品的電視動畫特別篇《魯邦三世VS名偵探柯南》。2014年底，上述兩家電視台為紀念原作漫畫連載20週年而製作電視動畫特別篇《名偵探柯南 江戶川柯南失蹤事件 〜史上最糟糕的兩天〜》。2016年底，為了紀念「名偵探柯南20週年動畫&劇場版」，於當年12月9日的「金曜日RoadShow」上播出特別篇《名偵探柯南 Episode"ONE" 變小的名偵探》。
名偵探柯南 改編作品
2021年10月4日，宣布《名偵探柯南 犯人·犯澤先生》將改編為電視動畫，現已在Netflix上播出。
2021年10月4日，宣布《名偵探柯南 零的日常》將改編為電視動畫，現已在Netflix上播出。
2021年8月4日，宣布《名偵探柯南 警察學校篇》將改編為電視動畫，現已在Netflix上播出。
名偵探柯南 改編作品
改編自原作漫畫的電影系列作品；由兒玉兼嗣、山本泰一郎、靜野孔文、立川讓、永岡智佳、滿仲勸執導，東寶株式會社製作並發行。除了原有的推理情節之外，也加入不少動作元素。自從1997年上映《名偵探柯南：引爆摩天樓》開始，固定於每年的黃金週上映一部劇場版，至今已上映27部，
另有一部跨作品電影《魯邦三世VS名偵探柯南 THE MOVIE》與兩部3D劇場版。此外，官方也會不定期播出劇場版相關的人員訪談、原創動畫等特典節目。
除以上作品外，官方亦有將隸屬於動畫TV版集數當中分散的長篇章劇集《紅之修學旅行》以及《大怪獸哥梅拉VS假面超人》剪輯成長篇特別電影，並通過在日本本土院線有限上映或者發行影碟的形式推出。其中《紅之修學旅行》的特別剪輯版於2020年底起在台灣，韓國及泰國進行了院線上映，而《大怪獸哥梅拉VS假面超人》的特別剪輯版則於2022年1月7日在台灣院線上映。台灣地區的發行均由曼迪傳播負責。
由TMS娛樂、日本電視台和讀賣電視台製作的原創動畫錄影帶（Original Video Animation），《週刊少年Sunday》以DVD的形式郵購給訂閱該週刊的客戶，從2000年第26號至今共發行12部。其中前9部OVA先後收錄於4張DVD，以「秘密檔案」為名於2006至2010年間發行。《週刊少年Sunday》亦於2007至2012年以錄影帶首映的方式發行5部《Magic File》與1部《Bonus File》，分別收錄該年度的劇場版預告、相關原創動畫，以及2至5個單元不等的電視版動畫。
改編自原作漫畫的電視劇作品；2006年為紀念電視版動畫播出10週年，由讀賣電視台籌備製播，從2006至2012年播出四部單發版和一部連續劇。前兩部的單發版由小栗旬與黑川智花飾演男女主角，後兩部的單發版與連續劇則分別由溝端淳平和忽那汐里主演。
名偵探柯南 展覽
從2014年開始，在日本各地、台灣、上海陸續舉辦展覽。除了名偵探柯南展、柯南咖啡廳，還有柯南音樂會等活動。為了紀念作者出生於鳥取縣，不但在當地的路上隨處可見柯南的蹤跡，在校園、車站、圖書館裡也設有相關的銅像、圖案、海報等。
原名為鳥取機場（），於2015年3月1日正式賦予此暱稱，是鳥取縣第二座以動漫人物為名的機場；大廳內有許多關於柯南的旗幟、銅像。
位於東伯郡北榮町，也是青山剛昌的出生地區。在2013年12月15日被賦予柯南站（）的暱稱，車站內以及火車皆有許多柯南的圖案，車站外則有柯南說著經典名言「真相永遠只有一個」的銅像和北榮町的地圖。
位於鳥取縣道167號的由良川，全長約70公尺，其4個橋名柱與路燈上皆各有1個柯南的銅像，欄杆也嵌有許多青銅浮雕。
沿途有許多雕像，如漫畫單行本的石碑與人孔蓋的浮雕；邂逅廣場則有漫畫第一冊新一與小蘭在回家的路上，新一說著「想成為平成年代的福爾摩斯」宣言的銅像。
名偵探柯南 展覽
在北榮小學的校園內，有柯南與小蘭一起去上學的銅像，北榮町圖書館則有新一等著小蘭的銅像。
每年在劇場版上映前，青山剛昌都會送給朝倉書店一張彩色手繪，多為該年度劇場版的相關人物畫像。
故鄉館前有阿笠博士的金龜車、少年偵探團的銅像；館內主要有人物的畫像、各語言的漫畫單行本譯本以及青山剛昌的工作室。
因應青山剛昌故鄉館開館而同時設立的特產店，位於柯南大橋旁，主要供遊客選購土特產與紀念品。
為了慶祝原作連載20周年紀念，從2014年開始舉辦柯南展，至今已經展出10場。其中台北會場是首度於海外展出的柯南展，而上海會場、北京會場、台灣南投會場則是第二、三、四個於海外展出的展覽。
2013年，為了慶祝《鲁邦三世VS名侦探柯南 THE MOVIE》上映，從11月30日至隔年2月14日在京都東映太秦映畫村展出「魯邦三世・名偵探柯南的世界展（）」。
名偵探柯南 展覽
2015年，為了紀念劇場版《業火的向日葵》上映，陸續在大阪、東京開設「柯南咖啡廳」；隔年因應劇場版《純黑的惡夢》，也另外增設6家咖啡廳。
2019年4月29日至7月29日，中国大陆首家官方授权的柯南咖啡廳在上海静安大悦城正式营业。
為了慶祝名偵探柯南動畫20週年，由讀賣電視台企劃，邀請倉木麻衣、B'z等歌手演唱電視版的片頭曲、片尾曲、插曲以及劇場版的主題曲，並邀請相關的特別嘉賓出席。分別於2016年5月1日、5月6日、9月17日在大阪城展演廳、東京國際論壇大樓與京都羅姆劇場舉辦。
名偵探柯南 反响
《名偵探柯南》原作漫畫與相關書籍的總發行量超過1億5000萬本，成為日本第七暢銷的漫畫系列作品，其各冊單行本也時常名列於各大銷售排行榜。2004年，本作的第一冊單行本連續三度登上美國《消失於黑影中的塔》的銷售排行，不久後也名列於《鑽石漫畫排行榜》之中，其他冊別的單行本亦曾多次出現在《紐約時報暢銷書榜》。2010年12月，本作於日本一項由20至29歲的民眾投票選出「最希望繼續連載的漫畫」中，分別在男性和女性的部分獲得第三名與第一名。《日本經濟雜誌》從2010年1月開始公布（日本）國內前50名漫畫家的各作品累積銷量，青山剛昌於2011年9月以332萬本的總銷售量獲得第16名，該年本作以212萬餘本的銷量獲得第19名；2012年以243萬餘本的銷量獲得第17名；2013年則是以196萬餘本的銷量獲得第24名。在法國地區，本作於2011年安古蘭國際漫畫節獲提名「最佳長篇系列作品獎」。
名偵探柯南 反响
《名偵探柯南》的動畫系列作品在日本地區相當受到歡迎，据日本杂志《Animage》调查，其在1996至2001年间於日本电视动画排行中长期名列前20，每週排名也多次高居前六。2004年，本系列作品在中國大陸地區得到大量的播放時段，成為當地播出時間第二多的動畫。從2005至2006年，本作於日本電視台製作的「百大動漫」票選中位居前23名。2006年，本作的第9部劇場版獲得東京動畫獎的「劇場電影獎」，從2007至2012年上映的6部劇場版也分別獲提名該年度的日本電影金像獎最佳動畫片獎。2006年，日本政府透過《名偵探柯南》舉辦相關活動，促進兒童提升預防犯罪意識。日本外務省選擇以柯南的人物們作為代言，先後於2007和2010年發行兩本手冊；分別介紹該機關的職責與任務，以及2008年在日本舉辦的第34屆G8高峰會。日本郵政公社與中華郵政也分別曾於2006和2007年發行《名偵探柯南》的紀念郵票。
名偵探柯南 反响
在美國地區，Mania.com的愛德華多·M·查維茲、洛瑞·蘭卡斯特和IGN的A·E·史派羅都給予《名偵探柯南》的劇情高度評價。史派羅認為本作結合了《叔比狗》與《福爾摩斯探案》的風格；蘭卡斯特則描述《名偵探柯南》是一部處處充滿懸疑、令人驚艷的作品，並指出每個案件都讓人不可思議、覺得有趣；查維茲也認同原作漫畫對全年齡的讀者極具吸引力。2010年，本作被About.com評選為「最佳連載漫畫系列作品」之一，並稱之「少年漫畫中被低估的至寶」。來自THEM影評網的梅麗莎·斯特嫩伯格稱讚其驚悚的情節與動畫，ActiveAnime的評論家們認為其複雜的人物設計和作品特有的魅力使之深受懸疑推理迷的喜愛；本作也被評選適合較為成熟的讀者及觀眾收看。
然而，本作改編的美國版本將內容本土化的作法飽受當地觀眾的批評，動畫新聞網的卡爾·金林格指出其改變某些日本文化的意涵，導致觀眾對劇中的案件調查、暗號手法理解困難。卡洛·桑托斯認為角色的特質和配音員密不可分，在檢閱完動畫新聞網發行的首張DVD之後，他表示雖然主要人物表現得像真人，但次要人物顯得不夠真實。IGN的克里斯·懷亞特給予劇中的案件正面評價，認為其類型與阿嘉莎·克莉絲蒂的密室設定相似，他形容《名偵探柯南》如同《神探加傑特》與《法網遊龍》以動漫的形式結合一體；但他的同事傑佛瑞·哈里斯表示對其老梗枯燥的戲碼以及美版將部分角色改名感到惱人。
毛利兰
毛利兰（日语：／ Mori Ran */?），是日本漫画和动画作品《名侦探柯南》中的虚构角色。
毛利兰 創造與構思
毛利兰的名字来源于法国作家、怪盗亚森·罗宾的创作者莫里斯·勒布朗（法文：Maurice Leblanc；日文假名：モーリス・ルブラン；日文罗马音：Mourisu Ruburan）。注：日语中“莫里（Mouri）”与“毛利（Mouri）”谐音，“朗（Ran）”与“兰（Ran）”谐音。
莫里斯·勒布朗曾将柯南·道尔创作的经典形象夏洛克·福尔摩斯引入自己的亚森·罗宾系列的作品，并在被罗宾狠狠戏弄出糗。后因柯南·道尔抗议，对角色做了微调。
毛利兰 形象
毛利蘭是東京都米花市帝丹高中二年B班學生、空手道社的女主將，亦是关东地区空手道大赛冠军。是工藤新一的青梅竹马兼女朋友，在伦敦初次被新一告白（被鈴木園子反問是否新一被迫），两人于京都修学旅行期间正式成为情侣。
個性堅強，性格溫柔，陽光而又天真、樂觀而又執著，有著鄰家女孩般平易近人的親切感。善解人意，樂於助人，以一顆真誠的心對待每一個人，對於感情則是羞澀外加一點點遲頓。情感豐富，容易為別人的事落淚，卻常常把自己的悲傷隱藏在笑容之下。害怕鬼怪等可怕事物，但遇上困境卻能迸發出驚人的判斷力和行動力。有強烈的正義感，同時又極富有同情心。曾說過“勇氣這個詞，是形容人挺身而出的正義字眼，不能用來當作殺人的理由”。
官方評價為「新一既強大又溫柔的青梅竹馬」。
毛利兰 技能
學業方面，文科表現頗為出色，尤為對三國歷史能侃侃而談。
運動神經敏銳，擅長空手道，因崇拜前田聰（6年前日本空手道冠軍）而開始練習。曾獲得「全國高中空手道關東大賽（個人賽）」冠軍。在電影《漆黑的追蹤者》與愛爾蘭對峙時，躲過秒速350米的子彈。運動種類諸如保齡球、網球、滑雪、游泳、潜水、滑冰等都十分厲害。
善於整理家務、料理、護理、手工藝（編織、陶藝等）。會彈鋼琴，具有一定程度的樂理知識，對於人文歷史也相當熟悉。
具有敏銳的觀察力、領悟力及記憶力，及些許推理能力。
擁有與生俱來的好運氣，抽獎及有獎徵答上幾乎逢玩必贏，麻將或撲克牌遊戲中也常抽中好牌，使柯南與毛利小五郎感到驚嘆。
毛利兰 容貌
作品中受到數名男性搭訕、追求，由於容貌美麗可愛、身材姣好，曾被電影導演發掘並邀約出演電影女主角，亦被電視劇導演形容外貌可愛，武打及正義勇敢的形象讓導演想起年輕時的藤峰有希子。
她的髮型是直長髮（有時會紮成馬尾），特徵是彈起的瀏海。在回憶場景中，從幼年時期就開始描繪出她瀏海彈起的樣子，但兒時的髮型並不是長髮。高中一年級時身高160公分。
另外，小蘭的容貌設計靈感來自於《神偷怪盜》的女主角中森青子，因此兩人看起來很相似，但與新一和基德不同，相似之處只有氛圍的程度，作品中並未設定她們的臉貌完全一致，作者表示這只是描繪區分的問題。此外，在動畫特別篇中，小蘭與維斯帕尼亞王國的米拉公主的容貌相似度甚至超過青子，當米拉公主為了逃亡而與小蘭交換身份時，不僅柯南等人，連魯邦三世都一度產生混淆。
毛利兰 劇中表現
在新一失蹤後，小蘭說服父親收留化名為江户川柯南的新一，並擔任其監護人。她曾數次察覺柯南驚人的推理能力，怀疑兩者為同一人，在最懷疑、最極端時還對柯南稱「新一」，但每次都在柯南或其他人的幫助下成功瞞過，至今仍不知道「江戶川柯南=工藤新一」。
雖然柯南一直堅持‘絕對不能讓小蘭捲入和黑衣組織有關的事件中’，但實際上小蘭早已和組織有了頗深的接觸。滿月篇，小蘭從苦艾酒的槍口下救出灰原哀，而苦艾酒想起自己一年前曾裝扮過銀髮殺人魔，受過新一和小蘭的出手相救，令她心存感激並稱小蘭為「Angel」。目前因柯南和苦艾酒的保護，小蘭尚未知曉黑衣組織的存在。
怪盜基德（真實身分為黑羽快斗），和新一的外貌和聲音上有驚人地相似，小蘭曾難以區分兩者差異。在《名偵探柯南：紺青之拳》中，小蘭以新一的女友身份，與偽裝成新一的基德牽手差一點就要接吻。此時已經確定眼前並非新一，而是基德偽裝。隨與警方合作，在基德回國時試圖將基德逮捕。
毛利兰 影響
毛利蘭最大的特徵为其头上的角，其头型從原來的半屏山頭逐渐改变為目前前額有個角狀的髮型（約30°～50°），这一过程并不是一蹴而就的，毛利兰的角状发型是在漫画第二卷到第三卷之间逐渐演变而形成的一个特征，角确定成型发生在漫画第三卷的后半段。故此毛利兰常被網友吐槽為「角蘭」、「獨角蘭」或凶器等等。
毛利蘭曾和新一及園子在其他動畫中客串。
聲優水瀨祈小時候對於毛利蘭與《美少女戰士》水手金星有所憧憬，得知聲優的存在後決定以成為聲優為目標，並受毛利蘭影響而開始學空手道。
日本著名編劇高屋敷英夫在《魯邦三世》動畫第二部製作中曾使用過「毛利蘭」這一筆名。
毛利兰 人氣
2005年第1回『最佳人氣角色』排名第6位（116票）、『最想成為戀人』排名第2位（395票）、『最想成為兄弟姊妹』排名第4位（246票）。
2011年電視和劇場版15週年紀念人氣角色排名第5位。
2012年《週刊少年 Sunday》連載800回紀念人氣角色排名第6位。
2014年5月號《ダ・ヴィンチ》雜誌中最喜歡的角色排名第5位
2020年6月號《ダ・ヴィンチ》雜誌中『給讀者帶來幸福的角色』排名第6位。
毛利兰 參考資料
備註
青山剛昌訪談中特別提及在時間線一年內的情況下重大活動只能有一個，而毛利蘭的生日目前還被很珍惜地保留著『このミステリーがすごい!』編集部 (编). . 日本: 宝島社. 2023年12月5日: 2–18. ISBN 9784299047977 （日文）.  引文格式1维护：未识别语文类型 (link)，目前僅揭露離妃英理的生日10月10日還有一段時間（漫畫第68卷File.2-File.4，TV589-590《最糟的生日》）。
被園子的姐姐鈴木綾子邀請到別墅遇見的太田勝（聲優：井上倫宏）和動畫原創中登場的若松俊秀（聲優：檀臣幸）等。前者起初糾纏不休，強行將小蘭拉出屋外散步並刻意貼近，小蘭向他訴說與新一的感情故事以示拒絕，並趁打雷轉移注意力之際逃離。（漫畫第5卷File.1-File.5，TV34-35話《山莊繃帶怪人殺人事件》）；而後者過於糾纏的追求和不會察言觀色的言行使小蘭生氣，最後用空手道擊退對方。（TV 6動畫原創《情人節殺人事件》）
參考
資料來源
黑羽快斗
黑羽快斗（）（日语：／ Kuroba Kaito */?），另一身分是怪盜基德（日语：／ Kaitō Kiddo ?，台灣版漫畫譯為怪盜小子、香港TVB曾译怪盗少侠），是日本漫畫家青山剛昌所創作的漫畫作品《魔術快斗》中的男主角，以怪盜基德身分出現在作者同創作作品《名侦探柯南》中客串角色。
黑羽快斗 創造與構思
其服裝疑似參考1984年宮崎駿的《名偵探福爾摩斯》電視動畫中的莫里亞蒂教授。黑羽快斗来源自“黑”色+“怪盗”（“快斗(Kaito)”的日语发音和“怪盗(Kaitō)”相近）。國際罪犯代號「怪盜1412號」，因其國際罪犯代碼為「1412」。因工藤優作將記者寫的潦草的「1412」讀作「KID」（見《名侦探柯南》），於是「怪盜基德」稱呼誕生。同時又有「日本的亞森‧羅蘋」、「平成的亞森‧羅蘋」、「世紀末的魔術師」、「月光下的魔術師」、「令和的魔術師」等稱號。
黑羽快斗 形象
黑羽快斗平常是江古田高中二年B班學生，非常熱愛魔術、平常調皮、愛惡作劇。喜歡吃冰淇淋和巧克力，也很喜歡小動物。對待青梅竹馬中森青子時喜歡看她內褲及捉弄她。
快斗作為「怪盜基德」時，身著白色的魔術師裝扮（高禮帽、禮服），佩特製單片眼鏡，背後的披風可以變為滑翔翼。舉止優雅、極其紳士，有時也會露出調皮的一面。平常會看報紙上與自己有關的新聞。
是個充滿傳奇色彩的夜盜，專門以藝術品（特別是寶石）為目標盜竊。經常在月夜作案，作案前一定會先寄預告函給對方。總是神出鬼沒地盜取預告的目標，用華麗精湛的魔術手法作案，玩弄警察於掌中。雖是名通緝犯，但每次作案時並不會造成任何傷亡，而且每次作案也會吸引一大堆粉絲打氣。通常偷得的寶石、書畫等物品多半會歸還原主，或視情況給予真正需要的人。
黑羽快斗 能力
善於各種魔術手法，其父親黑羽盜一真傳。精通易容術，可以瞬間易容成任何人的模樣，更能夠不借助道具模仿任何人的聲音，偽裝堪稱完美。擁有過人才智，記憶力過於常人。有著出色的臨場反應能力、危機處理能力，具有極強的平衡感。智商達到400。具有高超的逃跑技術，多使用滑翔翼、煙霧彈等工具進行逃脫。
最大的弱點是怕魚，但也不擅長溜冰。
快斗的推理能力也不比工藤新一以及白马探逊色，曾在《魔术爱好者杀人事件》当中先于柯南发现事件真相。
黑羽快斗 劇中表現
黑羽快斗因意外而發現家中密室，得知其父親黑羽盜一就是曾活躍一時並於八年前銷聲匿跡的「怪盜基德」，其後得知八年前父親在魔術表演中去世並非演出意外，而是被人謀殺，為尋找父親的死因的背後真相而繼承父親的身份，成為第二代「怪盜基德」，藉此引出真犯人，便與神秘組織為敵，試圖瓦解神秘組織的陰謀。
有一位青梅竹馬兼同班同學中森青子，她並不知道快斗的怪盜身份，劇情中快斗對青子的喜歡之意顯而易見，但青子還沒有意識到自己對快斗的感情。雖然快斗總愛捉弄青子，不過這是他喜歡青子的表現方式。
青子的父親中森銀三為警視廳搜查二課警部，以逮捕怪盜基德為目標，但是大都以失敗收場。
黑羽快斗 劇中表現
黑羽快斗在《名偵探柯南》中作為客串角色，大多是以性格冷靜、神秘的「怪盜基德」身份登場，與主角江戶川柯南是亦敵亦友關係，兩人已對決多次，但每次快斗都成功逃跑，知道柯南的身份就是工藤新一，雖然是宿敵關係，但有時兩人會互相幫忙協助對方解決問題，因此被灰原哀稱為「好心的小偷」。因鈴木園子是怪盜基德的忠實粉絲而被京極真視為情敵，快斗最懼怕的人也是京極真。漫画1120话易容为新一时由于自作主张给出错误的推理结论从而被在场的白马探发现破绽而穿帮，同时也导致白马探发现柯南的真实身份。
黑羽快斗 瑣事
怪盜基德的黑羽快斗與工藤新一雖然性格和髮型不同，但是長相巧合地非常相似，甚至連毛利蘭也難以區分，這是《名偵探柯南：銀翼的奇術師》中怪盜基德以工藤新一的身分登場，讓柯南十分驚訝而得出的結論。该剧情在《名侦探柯南：百万美元的五棱星》中得到解释，剧情揭示工藤新一的父亲工藤優作与黑羽快斗的父亲黑羽盗一实际上为双胞胎兄弟，由此两人间的关系实际上为堂兄弟，进而解释了两人在长相上的相似性。
圣书体
圣书体（或称圣书文，圣书字，神碑体，碑铭体）是古代埃及的正式书写体系，它由表音字母、表意文字、限定符號（類似中國六書裡面的「象形」）共同构成，并被分为音节。它拥有1000多个单独的文字图形。圣书字有三种字体，其中碑铭体（圣书体）被视为正规体，此外還有草体的「僧侣体」和简化的「世俗体」（或称大众体）。幾乎所有現代字母系統均發源於聖書體。
圣书字发源于5200年前（即公元前32世纪）的青铜时代早期，最早的被破解的成句的书写文字来自第二王朝（前28世纪），并在中王國時期形成了成熟的书写文字体系。圣书字一直使用到公元5世纪后消亡。1820年，法国语言学家商博良在罗塞塔石碑的帮助下重新破解。
圣书体 语源
西方语言中象形文字一词的拼法（英语hieroglyph、法语hiéroglyphe等等），源自于希腊文单词ἱερογλύφος，“hiero-”（ἱερός）意为“神圣的”，“glyph” (γλύφειν)意为“镌刻”。古埃及的原称是mdw nṯr，意为“神辞”。
圣书体 历史和演化
1890年代在希拉孔波利斯（又譯希拉康坡里斯）发掘时发现的纳尔迈石板（公元前31世纪）多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。然而，在1998年德国考古队在阿拜多斯（现在地名为烏姆·卡伯）发现了前王朝奈加代三期的一个统治者的U-j坟墓，復原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字。这一坟墓的年代约为公元前33世纪。
埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。埃及學家商博良对这一文字系统作了如下说明：
当文字发展并在埃及普及时，对文字的简化也就发展了。这就导致出现了僧侣体和世俗体字体。这些字体适合于在纸草上书写。但是圣书体并没有因此而衰落，而是与这些字体共存，類似於今天篆字在漢語的使用。罗塞塔石碑就包含了圣书体和世俗体。
圣书体 历史和演化
在波斯人的统治期间（公元前6世纪到公元前5世纪，其中有间断），在亚历山大征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用。晚期埃及象形文字的地位有点复杂。一种说法是埃及象形文字区分了“真正的埃及人”和外国统治者（以及埃及的仆从），这可能归因于希腊和罗马的作家对于埃及象形文字的偏见。另一个原因是出对自己的文化的自尊心，希腊罗马时期的作家不愿用自己的语言来描述对方的文化。由于埃及象形文字是神圣的，那个时代的作家们把它想像成寓言式的，甚至是魔术式的、秘传的、神秘的知识。这种自尊心导致的不是好奇心，而是无视。虽然这种文字系统尽管复杂但却合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有内部原因，是一个饶有兴味的研究课题。
公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字，此后逐渐就真的成了一个“谜”。罗马皇帝狄奥多西一世在公元391年发布敕令，关闭了所有非基督教的神殿，从此就再也没有建造过刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿。最后写下的埃及象形文字是在391年不久后，在遥远南方的一座神殿裡发现的。
圣书体 历史和演化
公元4世纪出现了赫拉波罗的《象形文字集》，对将近200个象形文字作了解释。到底谁是作者至今还不清楚，这部著作长期以来成为解读埃及象形文字的障碍物。早期研究者认为它源出于希腊文，近期的研究则倾向于它含有真正的知识的残片，把它定性为埃及知识阶层试图挽救濒于失传的文化的一次“绝望”的尝试。《象形文字集》对文艺复兴时期的符号主义起了主要的影响，特别是安德烈亚·阿尔恰托的《图形的寓意》，还有弗朗切斯科·科隆纳的《寻爱绮梦》。
几百年来，有许多近代学者对解读这些象形文字进行了尝试，其中值得一提的是17世纪的阿塔納斯·珂雪。然而这些尝试不是失败，就是漫无边际的想像力的虚幻。对解读埃及象形文字最有成就的是托馬斯·楊和让-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始。拿破仑军队远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字（圣书体、世俗体和古希腊文）写成的黑色玄武石碑，被称为“罗塞塔石碑”。这块石碑给解读带来了关键性的资料。商博良借助自己丰富的语言知识，从国王托勒密的名字入手，在1830年代几乎完全破译了埃及象形文字。这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。
圣书体 文字
埃及象形文字有30个单音字，80个双音字，和50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。类似于汉语的假借用法。限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用（形聲字）。埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，而到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则以体现匀称美观为主，只要不影响意思，上下左右均可。这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。埃及象形文字一般特指圣书体，主要用于庄重场合，多见于神庙、纪念碑、金字塔的铭文的雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。而世俗体则是对僧侣体的再简化，常見於一般的日常生活。
古埃及文的书写中元音被忽略，这一点类似于阿拉伯文。当时的单词是加了什么样的元音发音的已经不很清楚，现代的人们在辅音之间加上中性的“e”予以补上。比如说：“nfr” -> “nefer” = 美丽的，好的。
圣书体 文字
其中的“EE”是一个字，可写成“I”或者“Y”。
在不同的环境裡可以读作 st、 ws 或者ḥtm。必须加其他表音符号来消除歧义：
埃及文的一些表形文字和漢語的甲骨文形式相似。這些字可以單獨使用，不需要添加任何表音文字。例如：
有時候，文字及其所表達的概念只有間接的語意關係：
除此之外，其他表形文字类似于汉字的部首。因为没有元音符号，埃及文字不能完全表现古埃及文的所有语音对立，所以发生许多歧义。为了消除歧义，只好用不同的表形文字来补充。例如：
表形文字一般放在表音文字的后面。在古埃及文裡，有许多单词发音十分相似，例如：有113个词读作nfr。可能元音不同，我们无法知道。我们举例说明表形文字的用法：
圣书体 Unicode 編碼
Unicode 5.2 編碼埃及象形文字於 U+13000 - U+1342F 範圍內。
現在這些的字體有“Aegyptus”、“Noto Sans Egyptian Hieroglyphs”和“Segoe UI Historic”（Windows 10自带字体）。
萨尔瓦多·阿连德
萨尔瓦多·吉列尔莫·阿连德·戈森斯（西班牙語：，拉丁美洲西班牙語發音：[salβaˈðoɾ ɣiˈʝeɾmo aˈʝende ˈɣosens]；1908年6月26日—1973年9月11日）是智利政治人物、医生。作为一名坚持民主的社会主义者，他被视为拉丁美洲第一位通过选举上任的马克思主义者和社会主义者总统。阿连德于1970年就任，于1973年9月11日由美国中央情报局支持的军事政变中身亡，此後智利進入皮诺切特长达17年的军事独裁统治。他的政治思想被称为阿连德主义。
萨尔瓦多·阿连德
萨尔瓦多·阿连德参与智利政治活动近四十年，期间历任参议员、众议员及内阁部长等职。作为智利社会党的终身坚定成员--他曾积极参与该党创建--他先后在1952年、1958年和1964年的总统竞选中落败。1970年，他作为人民团结联盟的候选人在一场激烈的三方竞选中胜出，由于没有候选人获得绝对多数，他最终由国会投票当选总统。就任期间，阿连德推行其所谓的“智利社会主义之路”政策。然而，联合政府内部存在严重分歧：阿连德坚持民主，代表了社会党中较温和的派别，而党内激进派则主张更彻底的变革；同时，智利共产党主张采取渐进和谨慎的策略，希望与基督教民主党合作，这一策略后来对意大利共产党及其“历史性妥协”政策产生了影响。
萨尔瓦多·阿连德
在总统任内，阿连德致力于主要产业国有化、扩大教育投入并改善工人阶级生活水平，与掌控国会的右翼政党及司法系统屡生冲突。1973年9月11日，在美国中央情报局支持下，以奥古斯托·皮诺切特为首的智利军方发动政变推翻阿连德，尽管中央情报局最初否认这一指控。2000年，中情局承认曾参与1970年绑架雷内·施奈德将军，他曾拒绝动用军队阻止阿连德就职。2023年解密的文件显示，曾将阿连德定性为危险共产主义分子的美国总统理查德·尼克松、国家安全顾问亨利·基辛格及美国政府，在政变前数日就已获悉军方推翻民选政府的计划。当军队包围拉莫内达宫时，阿连德发表最后演说誓言绝不辞职。当日，这位总统在办公室自杀身亡，但其死亡的具体细节至今仍存争议。
阿连德去世后，奥古斯托·皮诺切特将军拒绝将政权归还给文官政府，智利随后由军政府统治，终结了四十多年不间断的民主治理——这一时期被称为“总统制共和国”。军政府上台后解散了国会，废止1925年宪法，并开始镇压所谓“异见分子”，导致至少3,095名平民被杀害或失踪。皮诺切特的军事独裁统治一直持续到1989年，在国际社会的支持下，智利通过宪法公投，才实现了和平的民主过渡。
萨尔瓦多·阿连德 早年
1908年6月26日，阿连德生于智利圣地亚哥。在当地高中毕业后他进入智利大学医学院学习，1933年毕业，获医学博士学位。与妻子育有三女，其中伊莎贝尔·阿连德曾任智利众议院议长。
阿连德年轻时就加入了智利社会党并成为领导人。他甚至先后担任过内阁部长、众议员、参议员，直至担任智利参议院议长。1952年、1958年、1964年，他三次竞选总统失利。他曾自嘲说自己的墓碑上应该刻上“下一任智利总统长眠在此”。
阿连德热衷于马克思主义，公开批评资本主义，支持工会運動，致力于推動社会主义改革。加上同情古巴的菲德爾·卡斯楚政權，因此他極不受美国欢迎。美国在智利拥有实质的经济利益。一旦社会主义者执政，一些大公司的投资就有可能被国有化或者没收。尼克松政府对阿连德的仇视最深，尼克松本人也公开承认这一点。尼克松担心智利会成为社会主义国家，并效法古巴加入以苏联为首的社会主义阵营。在尼克松總統任内，1970年美国资助支持右翼保守派候选人豪尔赫·亚历山德里·罗德里格斯的政党。阿连德也从国外的共产主义和社会主义阵营那里获得财政支持。
萨尔瓦多·阿连德 大选
阿连德作为“人民团结”联盟候选人，在1970年智利总统大选中获胜。在投票中他获得了36.2%的微弱多数，前总统亚历山德里获得34.9%，排名第三的基督教民主党候选人拉多米尔·托米克的得票为27.8%。按照當時智利宪法规定，如果没有总统候选人获得超过半数的选票，则将由国会从得票最高的两名候选人中选出总统，通常的做法是选择得票最高的候选人。大选后，美国中央情报局联系即将卸任的智利总统埃杜阿多·弗雷，希望他能说服他所在的基督教民主党在国会投票中支持保守党候选人若热·亚历山德里。按这一计划，亚历山德里在就任总统后将会立即辞职，并举行新一届总统选举。弗雷就能够合法地再次竞选总统（智利宪法不允许同一人“连续”担任两届总统，但对非连续的当选没有限制），按照当时形势，他应该能够轻松击败阿连德。
然而，基督教民主党控制的智利国会最终还是选择了阿连德，条件是他要签署一个“宪法承诺条款”，保证尊重并遵守智利宪法，所进行的社会主义改革不能破坏宪法的任何条文。
萨尔瓦多·阿连德 执政
阿连德就任總統后，开始推行被称为“智利社会主义之路”的规划，包括进行大型工业（铜矿、银行等）的国有化，彻底改造医疗卫生系统，改革教育系统，给儿童提供免费牛奶，深化前总统弗雷的土地改革，並推行赛博协同控制工程。
智利总统任期六年，不能連任，这可以解释阿连德为什么迫切进行经济结构调整。要想使他的事业得到继承，他不仅要组织改革，更重要的是必须获得成功。
阿连德的具体措施包括：开征“福利税”，延期偿付外债、对国际贷款人和外国政府的债务不予偿还，提高工资、同时冻结物价。这些措施招致了地主、中产阶级、保守主義人士、天主教会的強烈反对。天主教会对阿连德政教分離的教育改革方向強烈不满。
阿连德政策的中心是土地改革。这一改革在弗雷执政时就已经进行了。阿连德政府的目标是没收所有超过80公顷有基本灌溉的土地。另外，阿连德希望通过提供（在实行了国有化的企业中或者公共工程项目中的）工作机会，改善最贫穷国民的经济社会福利。
萨尔瓦多·阿连德 执政
阿连德的国有化政策是与美国关系恶化的原因之一。1970年12月21日，阿连德提出了一项智利宪法修正案，授权征用包括美国拥有的铜矿和一家美国经营的大型电话公司。1971年7月11日，智利国会过了国有化修正案，并在五天后成为法律。这个计划在拉丁美洲是独一无二的，因为阿连德提出了一个条款，其中提到了 「过度获利」，认为外资矿业公司在智利赚取的利润要比其他类似公司多得多。虽然对美国资产的征用通常是基于市场价值的一个百分比，但在这种情况下，美国公司从国有化的计划上得到的钱很少或根本没有。同时，智利还获得了对美国ITT经营智利电话公司的控制权。在阿连德政府的整个执政期间，关于国有化的争斗持续不断，两国的关系也随之恶化。
萨尔瓦多·阿连德 执政
在阿连德任期的第一年，在经济部长奉行的扩张货币政策下，短期的经济状况十分喜人。国内生产总值增长8.6%，工业增长12%。同时，通货膨胀率从34.9%降至22.1%，失业率也明显回落至3.8%。然而在1972年，这一成果未能得到保持，出现了无法控制的140%的通货膨胀。而政府采取的冻结物价政策使得黑市上的大米、大豆、糖、面粉的价格飞涨，超市货架上也看不到这些基本货物了，这使得智利不得不依靠进口来满足需求，铜的价格下跌，也严重影响了国家的国际收支。这些问题导致了1971年至1973年的一系列示威和罢工。
1971年，不顾美洲国家组织条约的规定，智利与古巴恢复了外交关系。古巴總理菲德尔·卡斯特罗对智利进行了一个月的访问。卡斯特罗在智利积极参与了智利的内政，组织了大规模集会，向阿连德公開提出建议。这使得智利右翼人士认为阿连德“智利社会主义之路”就是要将智利送上与古巴一样的轨道。
萨尔瓦多·阿连德 执政
1972年10月，智利爆发了第一波大规模的罢工浪潮。这次罢工由没落小康阶层发起，卡车司机、小商人、一部分职业团体和学生组织参与其中。持续24日的罢工沉重打击智利經濟。智利陆军总司令卡洛斯·普拉茨（Carlos Prats）将军出任内政部长。
除了早先讨论的提供工作机会以外，阿连德在1970年和1971年数次提高工人工资，但都被食品价格的持续上涨所蚕食。在弗雷政府时期物价就持续走高（1967年至1970年期间平均每年上涨27%），而仅在1972年8月这一个月中，一揽子基本消费品的价格就从190埃斯库多上涨到421埃斯库多，涨幅为120%。在阿连德执政的1970-1972年，出口下降24%，进口上升26%，其中据估计进口食品上升149%。智利人民生活水平并没有得到与工资上涨相匹配的改善。出口下降主要是由于铜价下跌。像半数的发展中国家一样，智利超过一半的出口都依赖于单一商品。1971-1972年，国际铜价从1970年高峰时的66美元每吨，下降至48-49美元每吨，打擊了智利经济。
执政期间，阿连德与基督教民主党主导的国会摩擦不断。雖然天主教民主党是中間偏左的政黨，但反對社会主义，与右翼的国家党结成联盟。他们指责阿连德将智利走向古巴式的社會主義独裁統治，试图推翻阿连德的一些激进改革措施。
阿连德愈加坚定的社会主义政策（部分是应同盟中激进派成员的要求）和与古巴的亲密联系，使當時美国的尼克松政府忧心忡忡。美國政府通过多边组织向智利施加经济压力，继续支持阿连德在国会中的反对派。尼克松指示中央情报局和国务院对阿连德政府“施加压力”。这些政策对阿连德政府的垮台造成了多大影响还不得而知。
萨尔瓦多·阿连德 政变
阿连德对智利軍事政变的担心持续了很久，最迟在1972年就有流言传出。1973年，由于智利的贸易伙伴对阿连德心怀不满，而铜价又在美国的做空下快速下跌，智利经济坠入低谷。到9月，恶性通货膨胀和商品短缺导致整个国家陷入一片混乱。
虽然经济指标下滑，但是阿连德所在的人民团结联盟在1973年智利议会选举中所获席位仍然些微上升至43%。然而基督教民主党与右翼的国家党结盟組成“民主同盟”反对阿连德政府，在國會佔多數，取得150席中的87席，但未過三分之二。行政机构与立法机构的之间的矛盾陷入僵局。1973年8月22日軍事政變前夕，基督教民主党控制的眾議院以81對47票通過要求阿连德停止违背宪法。阿连德与他的左派反对者在国会指责对方违背宪法，践踏民主。
萨尔瓦多·阿连德 政变
1973年6月29日，罗伯托·索帕上校指挥的坦克团包围了总统府拉莫内达宫，但政变未遂。8月9日，普拉茨将军出任国防部长，但这一决定招致军队普遍不满，导致了8月22日他不仅辞去这一职务，同时也辞去了陆军总司令一职。皮诺切特取而代之。政府由于担心国家警察的忠诚度，始终不敢动用。8月，宪政危机已经浮出水面，最高法院公开抱怨政府执行土地法不力，而反對党控制的众议院指责阿连德政府违背宪法，号召军队维持宪法秩序。9月上旬，阿连德构想通过公民投票的方法解决危机。演讲提纲显示他将于12日提出方案，但是他未能在生前发表演讲。
1973年9月11日，皮诺切特将军领导军队发动了针对阿连德的军事政变。阿连德在总统府前中弹身亡。據军政府的官方版本，阿连德是以菲德尔·卡斯特罗饋贈的鍍金AK-47突擊步槍飲彈自盡。多年来，阿连德的支持者几乎一致认为他是被政变军人杀害的。後來自杀的这一版本开始被接受。另一个版本称，阿连德是在总统府外台阶上的交火中被杀的。
萨尔瓦多·阿连德 政变
美国在軍事政变前插手了智利政治，介入的程度仍众说纷纭。中央情报局在軍事政变前两天得到了消息，但中情局称其“没有直接参與”政变。美国于1975年召集了一个由参议院组成的委员会，以调查美国在1960年代和1970年代秘密介入智利的情况，结论是，尽管美国政府曾多次在智利进行隐蔽行动，但几乎没有证据表明美国政府直接参与了皮诺切特的政变。2020年2月，美国《华盛顿邮报》与德国电视二台的调查发现，美国国家安全局与德国联邦情报局通过有后门程序的瑞士克里普陀加密器全面窃听许多第三世界国家以及欧洲国家，美国中央情报局很早就被告知智利总统萨尔瓦多·阿连德將被推翻。
皮诺切特掌权后，美国国务卿亨利·基辛格向尼克松总统汇报说，美国“没有发动政变”，但是“尽力创造政变的条件”，包括经济制裁。
後來解密的文件显示，美国政府和中央情报局曾试图在1970年阿连德就职之前推翻智利政府，计划代号“福贝尔特”（Project FUBELT），导致当时智利陆军总司令瑞恩·施奈德被暗杀。许多相关文件至今仍未解密，因此中央情报局是否直接参与了1973年的政变还没有公开的档案证据。
导致阿连德下台的这场軍事政变是美国冷战时期对外行动的热門话题。虽然同一时期拉丁美洲多國也发生了軍事政变，並同樣由獲美國支持的右翼軍政府掌權。與其他政變不同的是，这场政变是推翻一位民選總統，加上民選總統死于非命，並非流亡海外或被軟禁。
智利相較于其他拉丁美洲國家來說，民主發展已相對成熟（智利自1925年已連續舉行民主選舉），因此至今仍然充滿争议。政變导致智利陷入長達17年的軍事獨裁統治，使得智利的民主和人權倒退。
萨尔瓦多·阿连德 身后
阿连德是一个有争议的政治人物。他未能完成自己的六年总统任期，因此有很多关于如果他当时能够继续执政，智利今天将是什么样的揣测。
阿连德的生平在讨论共产主义政府是否赢得过民主选举的胜利时常被提及。阿连德合法地赢得了民主选举，但是在投票中他获得的是相对多数而不是绝对多数，人们为此争论不休。他的支持者认为，因为基督教民主党候选人托米克的左倾立场与阿连德相仿，分流了左翼的选票，而他们两人获得总共64%的选票。而阿连德比基督教民主党预计的更为左倾，特別是其容許卡斯特罗訪問智利並讓他協助推動社會主義改革，因此基督教民主党与右翼势力联盟，并获得军队的支持最终导致阿连德政府下台。
在左翼政治人物的眼里，阿连德是一位英雄。有些人认为他是为社会主义献身的烈士。他的形象如同切·格瓦拉一样，成为了马克思主义的标志。有些人认为，美国政府，尤其是理查·尼克森、亨利·基辛格和中央情报局，应当对阿连德之死负责。他们把阿连德视作美帝国主义的牺牲品。
萨尔瓦多·阿连德 身后
另一些人眼中的阿连德迥然相异。他们批评他的左派政府对私有工业进行大规模国有化，与一些激进组织如革命左翼运动关系亲密，以及执政后期出现的物资供应短缺和恶性通货膨胀。这些都导致了阿连德支持率的明显下滑和与基督教民主党的分道扬镳。他们还指责他试图绕过国会，实行独裁，对媒体批评怀有敌意。一种普遍的批评源于他与卡斯特罗和中东欧社会主义国家的紧密联系，因此更受美國的強烈反對。批评者认为他试图将智利转变为古巴式的独裁社會主義国家。这些评论争议颇大。后来的军政府曾称阿连德政府密谋先发制人，自行发动流血政变以建立阿连德的个人独裁。这一所谓阿连德政府的“Z计划”被证明是军政府的虚假宣传。
近来的辩论围绕阿连德1933年的医学博士论文《精神卫生学与犯罪行为》。有人认为，阿连德傾向种族主义和反犹太主义。阿连德基金会对此反驳说，阿连德只是在论文中引用了一位意大利科学家的话，而阿连德本人对那些理论是持批评态度。
现在在法国巴黎郊外的博比尼、巴西里约热内卢、莫桑比克马普托及安哥拉罗安达等城市有以阿连德命名的街道。
阿瓦隆
阿瓦隆（英語： /ˈævəˌlɒn/，拉丁語：，威爾斯語：）是《亞瑟王傳說》中的传奇島嶼，為古老宗教的中心地。同時也是威爾士極樂世界的別稱，又稱為「賜福島」或「天佑之島」（）；蒙茅斯的杰弗里在文献《维塔·梅林》中將其稱為「鬼島」（）。它最早出现在蒙茅斯的杰弗里1136年的《不列颠诸王史》中，是亚瑟王的宝剑“王者之劍”的锻造地，后来亚瑟在剑栏之战中受了重伤，被带到这里恢复。从此，这座岛屿就成了亚瑟神话的象征，类似于亚瑟的城堡卡美洛。阿瓦隆島與愛爾蘭神話中的提尔纳诺，希臘神話中赫斯珀里得斯的金蘋果聖園以及猶太神話的極樂淨土伊甸園極其相似。
阿瓦隆在很早以前就与诸如摩根勒菲之类的神秘的人物联系在一起。人们通常认为它就是今天位於英格蘭西南的格拉斯顿伯里突岩，也有许多其他的阿瓦隆地点被提出。然而，威尔士人、康沃尔人和布列塔尼人的传统认为，亚瑟从未真正死去，而是会重新带领他的人民对抗他们的敌人。
阿瓦隆 词源
阿瓦隆在蒙茅斯的杰弗里的《不列颠诸王史》（约1136年）中被首次提到，书中使用拉丁文将其称为。在后来的《维塔·梅林》（Vita Merlini）（约1150年）中，蒙茅斯的杰弗里将其将描述为“苹果岛（isle of Apples）”（拉丁語：）。这个名字一般被认为是起源于威尔士语（但也有可能起源于古康沃尔语或古布列塔尼语），源于古威尔士语、古康沃尔语或古布列塔尼语的“aball”或者“avallen(n)”，意思是“苹果树，果树”（）（参见现代威尔士语中的，源自原始凯尔特语**，字面意思是“结果的（东西）”）。英国人关于“苹果”岛的传统也有可能与爱尔兰神话中玛纳诺·麦克·列和鲁格的异世界岛屿家园伊曼·阿布拉赫（也是古爱尔兰语中对马恩岛的代称）有关。其中“”的意思是“有苹果树”，源于古爱尔兰语的“”（苹果）一词，并且与中古威尔士语名称“”相似，在中世纪威尔士翻译的法语和拉丁语亚瑟王故事中，被用来取代这个名字。在词源上，所有这些词都与高卢语的词根*aballo-“果实树”有关（在地名Aballo/Aballone中有发现），起源于一个共同的凯尔特语词根*abal（苹果），而这个词根在与其关联的原始印欧语中，等同于英语中的“apple”，俄罗斯语中的 (jabloko)和拉脱维亚语中的等词。12世纪初，马姆斯伯里的威廉写道，阿瓦隆的名字来自一个叫阿瓦洛（）的人，他曾经和他的女儿们住在这个岛上。
阿瓦隆 传说
根据蒙茅斯的杰弗里的《不列颠诸王史》，以及他所启发的许多后续文学作品中的描述，亚瑟王被带到了阿瓦隆，希望他能从惨烈的剑栏之战中受的致命伤中得到救治，并恢复过来。杰弗里首次提到阿瓦隆时写道，它是亚瑟的王者之剑的锻造地。
杰弗里在《维塔·梅林》（Vita Merlini）中更详细地描述了这一主题，他在《维塔·梅林》中首次描述了亚瑟王传说中的女巫摩根（Morgen）是统治阿瓦隆的九姐妹的首领，而统治着阿瓦隆岛的九个姐妹分别为：
杰弗里描述称，阿瓦隆四周为沼泽、树林和迷雾所笼罩，只能使用小船才能抵达。他对阿瓦隆的描述，在很大程度上归功于中世纪早期的西班牙学者圣依西多禄（主要来源于圣依西多禄的名著《词源》第十四章第6.8节“Fortunatae Insulae”中有关名岛的部分），显示了该岛的神奇性质：
阿瓦隆 传说
The island of apples which men call the Fortunate Isle (Insula Pomorum quae Fortunata uocatur) gets its name from the fact that it produces all things of itself; the fields there have no need of the ploughs of the farmers and all cultivation is lacking except what nature provides. Of its own accord it produces grain and grapes, and apple trees grow in its woods from the close-clipped grass. The ground of its own accord produces everything instead of merely grass, and people live there a hundred years or more. There nine sisters rule by a pleasing set of laws those who come to them from our country.
阿瓦隆 传说

人们把苹果岛称为幸运岛（Insula Pomorum quae Fortunata uocatur），它得名于其自给自足的事实；那里的田地不需要农民耕种，自然界提供了一切东西，无需任何耕作。它自己生产粮食与葡萄，苹果树生长于林间紧密的草丛中。它的土地生产万物，而不仅仅是草，人们在那里生活了一百年或更久。那里的九个姐妹用一套令人愉悦的法律来统治那些从我们国家来的人。
阿瓦隆 传说
亚瑟王传说的许多后来的版本（包括最著名的托马斯·马洛礼所著的《亚瑟之死》）都讲述了亚瑟王在剑栏之战中受了致命伤后，九位仙后之一的摩根（在这段时期的作品的叙述中，她是亚瑟王的姐姐）与其他仙女（魔女王或女巫，有时其中也伴随湖上仙女；在其他作品中，有时还包括东土女王（Queens of Eastland）、北风女王（Queens of Northgales）、其他岛屿的女王（Queens of the Outer Isles）以及废土女王（Queens of the Wasteland）等）用一艘黑色的小船将他运到阿瓦隆。在《兰斯洛特-圣杯》中，摩根在亚瑟王的最后一战前不久，第一次告诉了亚瑟她打算搬迁到阿瓦隆岛，那里是“懂得世界上所有魔法的女士们居住的地方”（）。在洛普·加西亚·德·萨拉萨尔（Lope Garcia de Salazar）的《Roman du Graal》（西班牙版的《Post-Vulgate Cycle》）中，摩根此后运用其魔力将阿瓦隆（他也称其为巴西岛，位于爱尔兰以西）隐藏在了迷雾之中。
阿瓦隆 传说
亚瑟王的命运有时未被人所知，但他最终的死亡已被证实，就像在《Stanzaic Morte Arthur》中发生的那样，坎特伯雷大主教后来收到了亚瑟的尸体，并把它埋在了格拉斯頓伯里。在超自然元素相对较少的《Alliterative Morte Arthure》的讲述中，来自萨莱诺的著名医生在阿瓦隆试图挽救亚瑟的生命，但失败了。年代记《德拉科·诺曼尼克斯》（）中有一封虚构的亚瑟王写给英国亨利二世的信，信中亚瑟声称自己的伤势已经痊愈，并由他在阿瓦隆的“不死的/永恒的仙女”姐姐摩根利用岛上的恢复性草药后长生不老。
吉勒姆·德·托罗埃拉（Guillem de Torroella）在《La Faula》中声称曾造访过魔法岛（Illa Encantada），并遇到了被摩根复活的亚瑟，他们俩现在在圣杯的支撑下永远年轻。在武功歌《La Bataille Loquifer》中摩根及其姐妹玛琳（Marsion）（马利翁（Marrion））将英雄雷诺亚特带到了阿瓦隆，此时亚瑟王正准备与摩根、高文、伊凡、帕西瓦尔及桂妮薇儿一同回归。这些故事都发生在亚瑟王的时代之后好几个世纪。
阿瓦隆 传说
在克雷蒂安·德·特鲁瓦的《埃雷克和伊妮德》（）中，摩根的配偶是阿瓦隆岛的领主、亚瑟的侄子，名叫吉恩格马尔（在其他作品中也以相似的名字出现在相同或相似的角色中）。在雷亚猛的《布鲁特》中，亚瑟王被送至阿瓦隆后，被摩根用魔水治愈，而其中的摩根，被盎格鲁-撒克逊人以杰弗里笔下摩根为基础重新定义为“一位名为阿尔冈特的阿瓦隆精灵女王”（an elf queen of Avalon named Argante）。
虽然在12世纪时格拉斯顿伯里已经不再是一个岛屿，但在萨默塞特平原区周围的碱沼被抽干之前，格拉斯顿伯里突岩的高圆锥形部分仍被沼泽包围。在古代，庞特球堤守卫着岛屿唯一的入口。罗马人最终修建了另一条通往该岛的道路。格拉斯頓伯里在凯尔特语中又称为“Ynis Witrin”，意即玻璃岛（）。玻璃一词喻指格拉斯顿伯里周边清澈透明的水域，这表明该地一度被视为一个岛屿。12世纪末，威尔士的杰拉德在《De principis instructione》写道：
阿瓦隆 传说
现在被称为格拉斯顿伯里的地方，在古代被称为阿瓦隆岛（）。它实际上是一个岛屿，因为它完全被沼泽地所包围。在威尔士语中，它被称为“Ynys Afallach”，意为苹果之岛，表示此地曾经硕果繁盛。剑栏之战结束后，一位名叫摩根的贵妇人后来成为了此地的统治者和女资助人，同时她也是亚瑟王的近亲，便把他带到了现在称为格拉斯顿伯里的这座岛屿上，以使他的伤口得到治疗。几年前，这个地区在威尔士也被称为“Ynys Gutrin”，也就是玻璃岛，后来入侵的撒克逊人根据这些词语创造了“Glastingebury”这个地名。
大约在1190年，格拉斯顿伯里修道院的僧侣们声称发现了亚瑟和他的妻子格尼维尔的尸骨。一些编年史学家，尤其是杰拉德描述道，在亨利二世在位以后，当时格拉斯顿伯里的新修道院院长亨利·德·萨利下令对修道院场地进行搜查。据说，在5米（16英尺）深处，僧侣们发现了一个巨大的树干棺材和一个铅十字架，上面刻有铭文：
阿瓦隆 传说
Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius in insula Avalonia.（Here lies Arthur, the famous King of the Isle of Avalon./伟大的亚瑟王长眠于此阿瓦隆。）
关于确切铭文的说法各不相同，现有五个不同的版本。最早的版本是杰拉尔德在《》（约1193年）中写道，他亲眼看见了十字架并描摹了字母。他的抄录为：“伟大的亚瑟王及其的第二任妻子温内维长眠于此阿瓦隆岛。”（）。棺材里有两具尸体，吉拉尔德斯（Giraldus）称其为亚瑟王及“他的王后”；其中的男性尸骸被他描述得十分巨大。而根据马格姆修道院的记录，当时发现的尸体共有三具，另一具是莫德雷德的尸体。理查德·巴伯认为，一旦莫德雷德作为叛徒的名声得到赏识，他的名字就被从故事中抹去了。这个故事今天被视为伪考古学的一个例子。历史学家普遍否定了这一发现的真实性，将其归因于为筹集资金修复于1184年被烧毁修道院而进行的一次宣传噱头。
阿瓦隆 传说
1278年，这些残骸被重新安葬在格拉斯顿伯里修道院的高坛前，并举行了盛大的仪式，国王爱德华一世和他的王后出席了仪式。1368年，当唱诗班扩建时，遗体再次被转移。在1539年修道院解散之前，这里一直是朝圣的焦点。事实上，这场对亚瑟王尸体的搜寻与亨利二世及爱德华一世有关，这两位国王都参与过重大的盎格鲁-威尔士之战，因而有学者认为，宣传可能也起了一定作用。杰拉尔德是王室权威的支持者，从他对这一发现的描述中，其目的显然是摧毁亚瑟王如救世主般回归的可能性：
阿瓦隆 传说
Many tales are told and many legends have been invented about King Arthur and his mysterious ending. In their stupidity the British [i.e. Welsh, Cornish and Breton] people maintain that he is still alive. Now that the truth is known, I have taken the trouble to add a few more details in this present chapter. The fairy-tales have been snuffed out, and the true and indubitable facts are made known, so that what really happened must be made crystal clear to all and separated from the myths which have accumulated on the subject.
阿瓦隆 传说

许多故事或传奇或讲述、或虚构了亚瑟王及其神秘的结局。而愚蠢的不列颠人[即威尔士人、康沃尔人与布列塔尼人]都认为他还活着。如今真相既然已经广为人知，我便不厌其烦地于本章中增添了一些细节。这些童话故事已被扼杀，而真实、不容置疑的真相已被公之于众，并与这一主题上积累的神话相分离。因此，必须让所有人都清楚地了解真正发生的事情，并与这一主题上积累的神话相分离。
这一埋葬之地的发现确保了在后来的传奇故事、基于此的历史以及大众的想象中，格拉斯顿伯里越来越多地与阿瓦隆联系在一起，这一的认知直至今日仍很强烈。后来，罗伯特·德·布伦的亚利马太的约瑟和圣杯的传说故事的发展，将这些传说与阿瓦隆和格拉斯顿伯里关联起来，而这一认知似乎在《Perlesvaus》中也得到了体现。亚瑟王传奇的盛行，意味着萨默塞特平原区如今已被普遍描述为阿瓦隆之谷（Vale of Avalon）。
在近现代，作家如迪翁·福春、约翰·米切尔、尼古拉斯·曼（）及杰弗里·阿什都基于格拉斯顿伯里与凯尔特神话中的异世界的感知联系，利用基于格拉斯顿伯里突岩的数个传说，以及包括地球之谜、灵脉甚至亚特兰蒂斯神话在内的一些概念，建立了一套理论，试图固化阿瓦隆与格拉斯顿伯里的位置关联。亚瑟王文学中也持续以格拉斯顿伯里作为重要之地，如《阿瓦隆的迷雾》、《格拉斯顿伯里传奇》、以及《阿瓦隆之骨》。甚至萨默塞特有许多苹果园的事实也被拉进来支持这种联系。
格拉斯顿伯里与阿瓦隆的关系使其继续成为旅游胜地，这片地区对新异教徒，新德鲁伊，新时代组织，以及基督徒，都有着重大的宗教意义。在米歇尔的作品以及甘道夫的花园中，看到的嬉皮士对格拉斯顿伯里和阿瓦隆的认同，也对格拉斯顿伯里当代表演艺术节的诞生也颇具启发。
中世纪，对阿瓦隆可能的位置的建议远远不仅止于格拉斯顿伯里。其中包括等同于地球另一端的对跖点的乐园冥界，以及西西里岛的Mongibel（埃特纳火山）和地中海其他未命名的地点。彭波尼斯·梅拉对布列塔尼菲尼斯泰尔省海岸附近的伊尔德桑（Île de Sein）岛的古罗马描述，是蒙茅斯的杰弗里对其阿瓦隆的最初灵感之一。
近代，就像在寻找亚瑟的神话之都卡美洛一样，大量地点被提出为“真正的阿瓦隆”。这些地点包括格陵兰岛或大西洋彼岸的其他地方、坎布里亚郡的前罗马堡垒阿巴拉瓦（Aballava）、威尔士沿海的巴德西岛、布列塔尼普勒默尔博杜海岸的阿瓦尔岛（isle of Île Aval），以及倫斯特省的夫人岛。杰弗里·阿什主张将阿瓦隆与勃艮第的阿瓦隆（Avallon）镇联系起来，作为将亚瑟王与最后一次在该地区出现的不列颠尼亚行省领袖瑞奥塔摩斯联系起来的理论的一部分。罗伯特·格雷夫斯认为阿瓦隆与西班牙的马略卡岛有关，而劳伦斯·加德纳则认为是苏格兰沿海的阿伦岛。
夏时制
夏令時間（英語：），另稱日光節約時間（英語：，簡稱DST），是一種在夏季月份犧牲正常的日出時間，而將時間調快的做法。使用夏令時間的地區，會在接近春季開始的時候，通常將時間調快60分鐘，並在秋季調回正常時間。由於時間轉換多在晚間或凌晨進行，部分人認為夏令時間會造成在春季转换当日的睡眠時間減少一個小時，而在秋季转换当日則會多出一小時的睡眠時間，但並非所有地區的夏令時間都是調快60分鐘，例如澳洲豪勳爵島的時間調整有30分鐘。
夏时制
1895年，乔治·哈德逊提出夏令時間的概念。1916年4月30日，德意志帝國與奧匈帝國首次在全國實施夏令時間。後來許多國家在不同時期都曾實行過夏令時間，其中1970年代能源危機開始尤為盛行。高緯度及南北極地區因為夏至及冬至的日照變化大，夏令時間較普遍被採用，而鄰近赤道的地區通常不實施夏令時間，因為這些地區全年的日出時間變化極小，實施夏令時間不會有實際效用。部分國家只在其中部分地區實施夏令時間；例如澳大利亞在東南部的州分採用，其他地區則不實施。香港、澳門及台灣在二戰後曾經連續多年採用夏令時間，至1980年停用。中國大陸也曾經在1986年採用，至1992年停用，現時亞洲與非洲地區一般不實施夏令時間。
如果轉換時間的準備工作不充分，夏令時間的轉換會讓報時工作變得更加複雜，並且會擾亂旅行、計費、紀錄保存、醫療設備、重機設備與睡眠模式的運作。電腦軟體通常可以自動轉換時間，但各地司法管轄區的夏令時間政策變更仍有可能會造成困擾。