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塔利班 外交
然而，自塔利班重新掌权以来，巴基斯坦与阿富汗塔利班之间的关系急剧恶化，加速了印度对阿富汗的策略转变，印度人民党领导的政府加强了与塔利班的合作，自塔利班执政以来印度一直向阿富汗提供人道援助。
塔利班接管喀布尔几天后，印度驻卡塔尔大使迪帕克·米塔尔会见了塔利班驻多哈代表处的谢尔·穆罕默德·阿巴斯·斯坦尼克扎伊。2022年6月，印度在塔利班接管阿富汗以来首次派出外交部官员团队访问阿富汗。随后印度外交部恢复了其驻喀布尔的代表团。
1990年代，塔利班因承认伊奇克里亞車臣共和國而与俄罗斯联邦交恶，当时俄罗斯政府支持阿富汗的北方联盟反对塔利班，且自2003年以来塔利班被俄罗斯政府列为恐怖组织并将其视为非法。俄罗斯尚未承认阿富汗的塔利班政府。但2024年5月俄外交部长谢尔盖·拉夫罗夫表示，俄罗斯计划效仿哈萨克斯坦，将塔利班从其恐怖分子名单中删除。2025年4月，俄羅斯正式將塔利班从其恐怖分子名单中删除，並於同年7月正式承認其為阿富汗合法政府。
塔利班 外交
美国从未承认阿富汗的塔利班政府。艾哈迈德·拉希德表示，美国在1994年至1996年间通过其在巴基斯坦的盟友间接支持塔利班，因为华盛顿认为塔利班是反伊朗、反什叶派和可能亲西方的。华盛顿还希望塔利班支持美国石油公司优尼科计划的发展。例如，当塔利班于1995年占领赫拉特并驱逐数千名女孩时，它没有发表评论。1997年底，美国国务卿奥尔布赖特开始疏远美国与塔利班的关系，美国联合石油公司退出中亚管道建设谈判。
1998年8月奥萨马·本·拉登的同伙轰炸了两个美国驻非洲大使馆，炸死炸伤数千人，作为回应美国向阿富汗疑似恐怖分子的营地发射巡航导弹，打死20多人，但未能杀死本拉登，毛拉奥马尔谴责导弹袭击和美国总统比尔·克林顿。
2009年12月，亚洲时报在线报道称，塔利班向美国提出“法律保证”，他们不会允许阿富汗被用于攻击其他国家，但美国并未作出正式回应。12月6日，美国官员表示不排除与塔利班谈判。据报道，几天后罗伯特·盖茨看到了与塔利班和解的潜力，但没有与基地组织和解。此外，他说和解将在政治上结束叛乱和战争。但他说和解必须由阿富汗政府决定，塔利班必须服从政府的主权。
塔利班 外交
美国学者乔纳森·克里斯托尔 (Jonathan Cristol) 在接受帕尔格雷夫·麦克米伦 (Palgrave Macmillan) 关于美国与塔利班关系的采访时认为，塔利班领导人“一直愿意谈判，但从相对实力的角度来看，他们（奥巴马政府）的目标不再是与塔利班建立友好关系。”
2020年2月29日，特朗普政府与塔利班签署了有条件和平协议，协议要求如果塔利班遵守协议条款，外国军队将在14个月内完全撤出阿富汗。2020年3月起，美国开始逐步撤军直到2021年8月全部撤出。
据称，中華人民共和國政府在2015年之前與塔利班談判達成協議，要求塔利班確保其在阿富汗的經濟資產不會受到攻擊，並積極推動塔利班與當時的阿富汗伊斯蘭共和國政府和談，以避免中方在阿富汗的利益受損，但中國政府懷疑塔利班不能遵守相關協議而不支持塔利班重新完全掌權。
塔利班 外交
2021年7月28日，阿富汗塔利班政治委员会负责人巴拉达尔与中国国务委员兼外长王毅在天津会见。中方表示阿富汗塔利班是阿富汗重要的军事和政治力量，希望阿富汗塔利班推动阿富汗的和平和解，自主建立符合阿富汗自身国情、广泛包容的政治架构。中方强调，希望阿富汗塔利班和包括“东伊运”在内的一切恐怖组织劃清界限並予以打擊。
尽管中華人民共和國暂未承认9月7日成立的塔利班临时政府，但其驻阿富汗大使馆仍然开放，此后中方使用“阿富汗临时政府”称呼塔利班。10月31日，一批45吨重的阿富汗松子从喀布尔机场出发，并于次日抵达上海浦东机场，这是阿富汗伊斯兰酋长国复辟后首次与中方进行贸易。2024年1月30日，中华人民共和国领导人习近平接受了包括阿富汗在内的多国大使递交的国书，这是中国这样的大国首次正式承认塔利班领导的阿富汗政府。
2024年5月31日，塔利班指责巴基斯坦试图破坏阿富汗与中国之间的信任，阿富汗政府还反驳了巴基斯坦对其国民参与香拉爆炸事件的指控。巴基斯坦方面的调查结论认为，这起针对中国工人的致命袭击是阿富汗境内的武装分子所为。
在1996至2001年塔利班第一次統治期間，阿拉伯聯合大公國曾給予阿富汗伊斯蘭大公國外交承認，並提供經濟援助。2023年3月23日，返權的塔利班政府在杜拜設立總領事館。2024年3月，阿拉伯聯合大公國將原阿富汗伊斯蘭共和國的大使館移交給塔利班，並於10月22日接受其任命新大使的全權證書而恢復外交關係。
港元
港元（英語：；單位：元），原稱「港圓」（單位：圓），亦稱為「港幣」或「港紙」，廣東省俗稱咸龍，是香港特別行政區的法定流通貨幣。貨幣及基金代碼之表示法為HKD，標誌為HK$。
港元 簡介
紙幣（除了拾元紙幣）由香港金融管理局授權並监管下的三家發钞銀行所發行，包括香港上海滙豐銀行、渣打銀行 (香港)和中國銀行（香港）。拾元鈔票原已經停止發行，但在香港市民的要求下，香港政府於2002年委託香港金融管理局重新發行拾元鈔票，並於2007年以試驗性質改為塑胶鈔票。而硬幣则全部由香港政府發行。洋紫荊設計硬幣在1993年推出，逐步取代女皇頭像設計系列。
自1983年起，香港建立港元發行與美元挂钩的聯繫匯率制度。三間指定發鈔商業銀行在發行任何數量的港幣時，必须按7.80港元兑1美圓的匯率下向金管局交出美圓作兌換用途，登記或錄入香港外匯基金賬目，同時領取負債證明書後才獲准許印刷港幣鈔票。如此一來，外匯基金所持美圓就为港元紙幣穩定提供了支持。1998年起金管局一度訂「弱方兌換保證」於7.75或7.8，2005年起，弱方兌換保證貶值至美元兌港元7.85。
港元 簡介
為迎接1997年香港回归，自1993年1月1日起，「港圓」改為現行名稱「港元」，但部分仍廣泛流通的2018系列前港幣紙幣與所有硬幣仍舊保留「圓」的用法。按照《香港特別行政區基本法》和《中英聯合聲明》，香港的自治權包括自行發行貨幣的權力。其一直以來，港幣單位主要是「圓」或者「元」，其次是「毫」、「仙」以及「文」。1867年起政府停止鑄造一文硬幣。自1995年10月1日開始，政府亦停止發行1仙紙幣。
香港的鈔票式樣均受版權保護，所以任何人在未有得到版權持有人許可前，都不能任意複製鈔票的式樣。在香港多年來有幾家機構因為未得鈔票版權持有銀行的批准而在廣告上運用，結果被判支付巨額罰款。
在澳門，除政府部門以澳門元結算，而不接受港幣外，港元（除10元硬幣外）在市面上普遍流通。港元与澳門元之间实行固定汇率制，两者之间的汇率固定在1港元兑换1.03澳門元。然而當地不少店家以加快交易為由，固定以1港元兌換1澳門幣處理，此外儘管消費者以港元支付，絕大多數的商店都會以手上港幣不足為由而以澳門幣找贖，且不補回利率差價(俗稱不設補水)，而直接以港元找贖的情況則輍少。不少澳門人都會或多或少持有港元，現時澳門幣佔澳門流通貨幣總額的22%，而港元佔澳門流通貨幣總額45%；在廣義流通貨幣方面，澳門元佔澳門流通貨幣總額的28%，而港元則佔54%。而澳門的賭博、房地產、進出口貿易、大額交易等多是以港元為結算貨幣。
港元 歷史
由于當時與中國大陸的貿易主要使用银币，但英国政府禁止货币出口，因此英国商人对华贸易主要通过中国人常用的西班牙銀圓（本洋）结算，无论中国大陆和香港境内并少有英镑流通，因此在开埠之初香港沿用当时中国的货币制度，即大额交易使用白银，日常通用铜元。1842年3月29日，港督砵甸乍颁布命令，宣布中国的银两和其它外国贸易银元都可以在香港市面合法流通。1845年5月1日， 港府輔政司卜魯斯（英語：）发布公示，規定只有中國銀兩與墨西哥鷹洋、西班牙佛銀（查理銀元）、印度盧比為法定貨幣，並規定了銀元、盧比、銅錢的相互比值。
由于英国采用金本位制度，因此英国政府也希望在香港推行金本位，港府在1844年11月28日规定以英镑作为香港的法定货币和政府的记账单位，但由于种种原因这一措施并没有得到充分落实。实际上随着香港人口涌入和对外贸易激增，大多数交易仍是以银元结算，香港市面少用英镑和印度盧比，港府在1860年9.4万英镑岁入中只有0.16万是通过英镑缴纳，而港府内部日常开支仍在使用银元，财务记账上衍生出不少问题。
港元 歷史
1857年，香港政府宣佈東藩滙理銀行發行之鈔票，可以用作繳付政府費用。後來政府為更有效規管的通貨，於1862年7月正式宣佈香港使用銀本位貨幣制度，採用銀圓為基本通貨單位，而銀圓一詞亦由原先的形容詞變成量詞。1863年4月，香港首次發行官鑄貨幣，從英國倫敦訂鑄1毫銀幣及1仙、1文銅幣，並於1866年5月在香港銅鑼灣成立香港鑄幣廠，自行鑄做1圓、5毫、2毫和1毫銀幣及1仙、1文銅幣。而廣東坊間在英國倫敦造幣廠、香港造幣廠鑄造出的一、二毫港幣面世後，均樂於使用這些計算與流通便利的港幣銀毫。随着港府指定的几家发钞银行接连退出，加上作为发钞银行的金宝银行倒闭，形成汇丰银行一家独大的局面。港府于1872年授权汇丰银行发行等价于银元的一元纸币，并由伦敦铸币厂代铸银毫，此时市场热衷银币交易，紙幣流通相對不大。
港元 歷史
港督夏喬士·羅便臣上任后，在1862年7月1日宣布币政改革，恢复银元的法定地位，财务司也在港督训令中第一次提出“港元”的概念，将港元作为财政记账单位。由于当时墨西哥鷹洋在市场上时常有断供的情况，香港地方只有银两和铜钱流通，交易十分不便，罗便臣则希望推动发行港元取代鷹洋成为中国和香港新的通行货币。1862年英国殖民地部批准罗便臣的货币改革计划，以鷹洋为基准重整香港银币市场，并允许其在香港设立铸币厂，在铸币厂建成前罗便臣还可以通过英国伦敦皇家鑄幣廠先行代为铸造。
1863年1月9日，港府规定只有鷹洋和伦敦发行的港元为合法货币，年内伦敦铸币厂出产首批港元单银毫、一仙及一文铜币。1863年3月，随后港府通过《设立造幣廠条例》，訂明民众可以将手中的各种银币交给铸币厂换回港元，政府也以此统一货币种类。
1866年香港造幣廠落成直到1868年6月因虧蝕過鉅而關閉期間，合计铸造20万元港币，出貨與鷹洋無法競爭，发行并不顺利，也不为市场所接受。
港元 歷史
到了1895年2月，香港總督府宣佈墨西哥銀元（鷹洋）、英鎊銀幣及香港銀幣為香港法定貨幣，並禁止其他貨幣流通，惟民間仍習慣使用西班牙銀元（佛洋）、中國或日本銀元（龍洋）等其他貨幣，政府也未明令打擊。同一時間，香港從印度鑄幣廠訂鑄香港銀幣，以取代香港上海滙豐銀行的1元紙幣。同年3月，香港正式制定法例，規定在英國政府批准下銀行才可發行紙幣。其後，渣打銀行、香港上海滙豐銀行及有利銀行先後於1897年、1898年及1911年獲准發行在香港流通的紙幣。
1912年，港英政府公佈施行《禁止通用外國鈔券條例》，阻止中國發行的紙幣在香港通行。同年10月，又公佈《禁止通用外國紙幣、貨幣條例》，中國的銀元、銀毫、銅仙亦在被禁之列，從而使廣州等地流往香港的貨幣遭到禁止。港府又於1913年禁止外國鈔票、銀幣及鎳幣。這些舉措一度引起華人的不便與不滿。例如於1912年，香港電車響應政府的宣佈而拒收中國銅錢，結果引發華人罷搭電車，使電車公司蒙受損失，後來實行3天免費載客，事件才得以平息。
港元 歷史
宣統三年（1911年），港幣發行額約為3,158萬元，其中在香港本地流通的港幣只有1,020萬元左右，流入廣東的約為1,474萬元，幾乎占當年港幣發行額的一半，而當年廣東省官府與大清朝廷發鈔總額僅約1,200萬元。
1912年中華民國建立後初期，廣東境內銀行的紙幣信用由於政局動盪而極之低落，港幣仍然通行用於交易，1920年代尾，港幣重新取得在廣東金融市場的壟斷地位。民國20年（1931年），香港發鈔額達約15,361萬元，其中約7,169萬流入廣東，比當年在香港流通額還多2,048萬元，為廣東第一通用貨幣。時廣東進口貿易幾乎完全以港幣結算；出口貿易貨物就有70％以港幣結算，英鎊和其他幣結算為21.4％，粵幣只占8.6％。在出口貨物中，僅爆竹、木材、土紙及一部分紗綢、蔬菜是按港幣價折合成毫洋。在除廣州以外的粤境其他口岸，如汕頭、三水等多按港幣行情以國幣及毫券支付。
民國20年（1931年）香港紙幣曾貶值12.5％，民國25年（1934年）又貶值28.5％，僅此兩次貶值，便使廣東損失將近2,990萬元。
港元 歷史
1935年，因為美國等地的銀價上升，引起中國大陆及香港的白銀外流，11月9日香港政府通過貨幣條例，公佈以「港元」作為香港貨幣單位，11月12日起新幣換舊銀幣，並發行一元紙幣、以鎳製成的一毫硬幣，並將港元與英镑匯率定為16.8港元兌1英镑。（中國是在香港通過以港元為貨幣前的5天，即11月4日宣佈放棄銀本位，改發法幣。）1937年8月1日，終止各種銀元的流通，正式以港元作為法定貨幣。二次大戰日本佔領香港時，強行以日本軍用手票代替港元。戰後港元才恢復法定地位。廣州光复后到1949年10月被中共占据前，國民政府發行的金元券等因金融崩潰，幾同廢紙，港幣維繫著粵境市場交易流通。
港元 歷史
1949年10月1日，中华人民共和国成立后，著力扭轉港幣在粵主導格局。1950年2月1日，中共中央华南分局召集廣東省有關高層開會，討論「禁用港幣、調整牌價」，是廣東省准備全面禁用港幣的決策會議。1950年4月份，人民銀行廣東省分行成立金融管理科，負責督導全省金管工作，並佈置於全省更新貨幣市場。4月至5月，粵境有興梅區、粵中區 、珠江區、西江區、潮汕區、南路區、東江區、北江區等幾十個市縣重申禁用港幣，並大量設立收兌站。5月至6月，人民幣據報大體佔領廣州地方買賣市場。據計1950年全年，粵境共收兌港幣及其他外幣折合美元3,034萬元，直至年尾，廣東市場貿易流通基本被人民幣控制。
港元最初與英镑掛鈎，但是戰後英國的經濟實力減弱，更曾一度大幅貶值，影響香港經濟。香港政府於是在1972年6月英镑作自由浮動後，改為將港元以美元掛鈎。匯率由1972年7月6日開始，最初為5.65港元兌1美元。1973年2月改為5.085港元兌1美元。1974年11月起，改作自由浮動。直至1983年，由於香港前途問題引發的信心危機令港元匯價大幅下降，到了同年9月一度下跌至9.6港元兌1美元。同年10月17日起，當時的財政司彭勵治宣佈港元匯價與美元掛鈎，定為7.80港元兌1美元，一直維持至今。1984年7月31日，中國最高領導人鄧小平會見英國外交大臣賀維時談到：「希望不要出現動搖港幣地位的情況。港幣發行量究竟多少？港幣信譽好是因為儲備金雄厚，多於發行量，不能改變這種狀態。」:67後來港元匯價與美元可以作有限度的自由浮動，只要與掛鈎匯率（7.80港元兌1美元）差距不大即可，如港元在2003年時曾一度升至7.7094港元兌1美元，但很快又回復至接近正常水平。
自2005年5月18日起，香港金融管理局（金管局）收緊匯率控制措施，限制於7.75-7.85港元兌1美元之間浮動，並把7.75水平名為「強方兌換保證」和7.85水平命名為「弱方兌換保證」，以穩定聯繫匯率制度。若觸及或極接近任一介限，金管局會立即透過行政手段，保持匯率在此範圍內。當觸及「強方兌換保證」時，金管局便會買入美元而沽出港元；當觸及「弱方兌換保證」時，金管局則買入港元而沽出美元。於2007年10月23日，港元首次觸及「強方兌換保證」，此後匯率大部分時間都貼近「強方兌換保證」水平；於2018年4月12日，港元首次觸及「弱方兌換保證」。
隨着香港與中國大陆的經貿日增，以及美國經濟週期與香港相反，聯繫匯率制度為香港經濟帶來部分問題。其中之一就是港元利率只能跟隨美元利率，而不能因應本地的經濟情況調整；與此同時，香港的貨物部分從大陸入口，因而帶來輸入性通漲，引致出現負利率。
港元 流通貨幣
現時，港元以紙幣及硬幣的形式存在。香港的流通紙幣有$10、$20、$50、$100、$500及$1,000；流通的硬幣有$0.1、$0.2、$0.5、$1、$2、$5及$10。硬币曾一度停止發行14年，直到2012年才重新發行2元及5元硬幣。另外兩間商業銀行曾推出$150紀念鈔票。
根据香港金融管理局发布的《2023年年报》，截至2023年底，所有流通銀行紙幣總值5,926億港元（包括150元紀念鈔票）。滙豐、中銀和渣打所發行的紙幣分別佔55.4%、35.9%和8.7%的流通金額。滙豐及渣打早在90年代停止發行10元紙幣，中銀則沒有發行過10元紙幣。
港元 流通貨幣
2023年流通銀行紙幣
2002年政府重新發行10元鈔票。截至2023年底，政府發行紙幣及硬幣流通金額共127億元（不包括套裝硬幣及紀念金幣），硬币总值82亿元。10元纸币总值45亿元，當中塑質鈔票佔83%。
硬幣正面劃一採用洋紫荊設計，並附有「香港」及「HONG KONG」。
硬幣背面中間有大阿拉伯數字鑄明面值，下方附有發行年份。上下分別以中文大寫數字及英文鑄明面值。
政府透過金融管理局授權3家商業銀行在香港發行紙幣，分別是
另外，金管局代表政府發行10元鈔票。
港元 紀念鈔票
香港政府歷年來曾為某些特別事件發行紀念金幣或紀念鈔票，面值一般為一千港元。另外，中銀香港亦曾於2008年發行面值二十港元的北京奧運會紀念鈔票及於2012年發行面值一百港元的中國銀行百年華誕紀念鈔票。2009年，渣打銀行為慶祝成立150周年，亦於10月1日發行一百萬張港幣150元鈔票。而滙豐為慶祝成立150週年，亦於2015年發行港幣150元鈔票。
港元 外號
香港的紙幣都有各自的外號俗稱，詳列如下：
硬幣通常稱作「大餅」。
港元數目本身也有俗稱，如一元是「文」（變調讀若「蚊」；香港過去的確有稱為一文的硬幣），十元是「草」或「條」，一百元是「一舊（水）」，一千元是「1K」（因英文詞頭Kilo代表千的意思，縮寫作K）、「撇」（一千元為一撇），一萬元是「一皮」、「一雞」或「一餅」，一百萬元是「一球」。
另有些行業（如買賣汽車的），一般帳目金額較大，會把「萬元」叫做「個」或「粒」，像「一萬元」會叫成「一個」，「三十五萬元」叫「卅五個」，「一百五十萬」叫「百五粒」之類。
港元 外號
另外，辰砂本是藥材中的硃砂其中一個別稱，但由於硃砂從藥用至價值上不是甚麼名貴藥材，故被香港人於上世紀，引申成為港元輔幣中，面值最小的幾種輔幣的代名詞，如以1990年代後為例，則指面值一毫、二亳及五毫的輔幣。2000年代初起，很多商戶包括傳統市場拒收「辰砂」，汽水機及港鐵售票機等亦不接受一、二毫硬幣，導致「辰砂」易收難用。根據香港《硬幣條例》，五角、兩角及一角面額的輔幣，每次只可使用兩元。香港金融管理局表示，商戶是否接受硬幣支付交易，是其商業決定，法例無賦予權力迫使商戶接受硬幣。而銀行在兌換硬幣時所收取的費用亦是銀行的商業決定。這種種原因下，將會產生一、二角在民間積聚的問題。金管局2014年9月引入2輛流動硬幣收集車，巡迴全港18區，讓市民將積存硬幣兌換成紙幣或增值至八達通卡。兩車截至2015年9月進行了12.3萬宗交易，收集了共1.07億枚硬幣，總面值1.12億元。
杜蘭朵
《杜蘭朵》（義大利語：）是賈科莫·普契尼作曲的三幕歌剧，剧本改編自意大利剧作家卡洛·戈齊的创作。普契尼在世时未能完成全剧的创作，在普契尼去世后，弗蘭科·阿爾法諾根据普契尼的草稿将全剧完成。该剧于1926年4月25日在米兰斯卡拉歌剧院首演，由托斯卡尼尼担任指挥。在该歌剧中，普契尼部分采用了中国民謠茉莉花的曲调。
该作品自20世纪以来被多次改编为不同艺术形式，并在全球广泛演出。
杜蘭朵 背景
杜蘭朵音譯自原文「Turandot」，而此詞本身就來自波斯語的「Turandokht」，由「Turan」（圖蘭，地名）和「dokht」（女兒）兩個字組成，意即「圖蘭之女」。
1924年11月，已将该剧写至第三幕“柳儿之死”场景的普契尼带着《图兰朵》手稿到布鲁塞尔接受喉癌手术，但因术后并发症逝世，留下36页的遗稿。1925年，弗兰科·阿尔法诺获得普契尼家族和黎柯笛公司的邀请，根据普契尼的遗稿将该剧完成，但指挥家阿图罗·托斯卡尼尼对阿尔法诺的第一个续写版本并不满意，阿尔法诺只得将续写部分再次删改，成为现在常见的续写版本。
1926年4月25日，《图兰朵》在斯卡拉大劇院首演至第三幕“柳儿之死”的部分时，乐队在演奏完“Liù, poesia!”一句后的两个小节后停止演奏，托斯卡尼尼放下指挥棒，告知观众“大师在此停笔，歌剧到此结束”（）。
杜蘭朵 背景
1976年至1988年，美国作曲家珍妮特·马奎尔曾续写《图兰朵》结尾，但该版本并未正式演出。意大利作曲家卢恰诺·贝里奥曾于2001年应Casa Ricordi之邀续写另一个版本，2002年首演。
2007年，中国作曲家郝维亚受刚成立的国家大剧院委约以及Casa Ricordi的授权，根据普契尼的遗稿续写了另一版结尾，该版本于2008年3月21日在中国国家大剧院首演，截至2022年已在国家大剧院演出11轮，观众对此版本的评价也褒贬不一。2018年10月，中央音乐学院在醇亲王府南府演出的实景版《图兰朵》也采用了郝维亚的版本。
杜蘭朵 劇情大要
蒙古帝國政府下令，欲娶公主杜蘭朵（Turandot）者，需猜對公主的三个謎語；但如有猜錯，便要處死。有一位波斯王子蒞臨求婚，但猜謎失敗，將於月出之時斬首。流亡中國的韃靼王子卡拉富(Calaf)與父親帖木兒（Timur）、侍女柳兒（Liù）在北京城重逢後，即看到波斯王子遭處決，及杜蘭朵在場親自監斬。卡拉富王子被杜蘭朵公主的美貌吸引，不顧父親、柳兒和三位大臣平（Ping）、潘（Pang）、彭（Pong）的反對来應婚，答对了所有问题，原來這三道謎題的答案分別是「希望」、「熱血」和「杜蘭朵」。但杜蘭朵拒絕認輸，向父皇撒賴，不願嫁給卡拉富王子，於是王子自己出了一道謎題，只要公主若在天亮前得知他的名字，卡拉富不但不娶公主，還願意被處死，公主捉到了王子的父親帖木兒和丫鬟柳兒，並且嚴刑逼供。柳兒自盡以示保守秘密，帖木兒因此指責杜蘭朵十分無情。天亮時，公主尚未知道王子之名，但王子的強吻融化了她冰般冷漠的心，而王子也把真名告訴了公主。公主也沒公佈王子的真名，反而公告天下下嫁王子，並說王子的名字叫：「Amore」，在意大利文中即「愛」。
第一幕
宮殿前
杜蘭朵 劇情大要
傳令官宣讀法令：「任何要想娶杜蘭朵公主的王子必須正確地回答她的三個謎語。如果回答錯誤，一律斬首示眾。而在月亮升起時，波斯王子將被斬首。」
大家聽到消息後，民眾湧向宮門，侍衛粗暴地推開他們，一個瞎眼的老翁被推倒在地上，老翁的女僕柳兒為了救老翁喊叫起來。一個年青人聽到她的呼叫聲馬上過來幫忙，並且認出那位老翁就是他失蹤已久的父親。
老翁是流亡在中國的韃靼國王帖木兒，那個年輕人也就是韃靼王子卡拉富。卡拉富見到父親仍活著，他非常高興。王子要求父親不要透露他的名字，因為害怕征服多國的中國統治者知道。國王帖木兒告訴王子說，韃靼國宮廷裡的僕人中只有柳兒對國王仍舊忠心耿耿。王子問柳兒為什麼還是那樣忠心，她回答說，因為很久以前，王子曾向她微笑......
月亮昇起了，民眾看到年輕英俊的波斯王子將要被斬首了，民眾請求杜蘭朵公主能夠饒恕波斯王子。可是公主仍下令斬首。而杜蘭朵公主的出現引起了韃靼王子對公主的愛慕。當他情不自禁地呼叫公主名字的時候，波斯王子被斬首了，民眾則在恐慌中尖叫著。
杜蘭朵 劇情大要
韃靼王子被公主的美貌深深打動。他決定要向公主求婚，當他走向銅鑼並要敲打三下表示要娶杜蘭朵公主的時候，三位中國大臣平、龐、彭挖苦他說：「你還是好好保住你的人頭，趁早回到你的國家去吧。皇家墳墓已滿，我們不要再有笨笨的外邦人了。」韃靼國王帖木兒也勸告兒子打消這個念頭。暗戀著王子的女僕柳兒也認為王子不該去冒這個險。
對柳兒的忠心王子很感動，王子對柳兒說:「如果他不能答對公主的謎語而被斬首，希望柳兒繼續效忠父親，減少流亡的痛苦。」雖然三位大臣、帖木兒、柳兒多次勸告王子，但是王子已經下定心，任何人都勸說不了。
王子三次大叫公主杜蘭朵的名字。他衝向宮殿門前的銅鑼，敲打了三下，宣佈了向公主求婚。在宮殿陽臺上觀看的杜蘭朵公主接受了王子的挑戰。
第二幕
第一景：宮中涼亭。日出前。
杜蘭朵 劇情大要
三位大臣（平、潘、彭）對自己的工作作出抱怨：每天要阅讀很多文书，主持無數宫廷内的各种儀式，還要筹备盛大婚宴或者喪事。大臣平突然想念他在河南的自然风景：他家旁邊有湖，湖週圍長滿竹子。大臣彭想念他家鄉的果園。大臣龐回憶他老家的花園。雖然三位大臣可以怀念他们的家乡，但是他们必须回到冷漠无情残酷的现实当中。他們不得不執行一些青年的死刑，他們永远記得這些青年的恐怖命運。宫廷里的乐器响起来了，皇帝将驾临，三位大臣作好迎接准备。
第二景：宮廷。白天。
皇帝阿兒頓，杜蘭朵公主的父親，坐在御座上。他力勸那位求婚的王子撤回他的求婚決定，可是王子還是一意孤行。杜蘭朵出來對眾人自述她對於先人的不幸所感到的仇恨，說：她的祖先羅玉鈴太后抵抗男人的霸道，把國家治理得很好，人民老百姓過著安居樂業的生活，直到有一天有一個入侵的外國王子強暴她，並且殺死她。
長大後的杜蘭朵公主發誓要為祖先報仇，她憎恨所有向她求婚的男人。杜蘭朵公主勸告王子收回決定，但是王子對公主的愛意已定，無法收回。
於是杜蘭朵公主講出了第一個謎語：「什麼東西在晚上出生，而在黎明死去？」王子正確回答:「希望。」
杜蘭朵 劇情大要
公主感到很驚訝地講出了第二個謎語：「什麼東西紅如火，暖如火，又非火？」王子想了一會兒說：「熱血（熱情）。」
公主聽後更加震驚了，民眾對王子的聰明自信喝彩，更加激怒了公主，公主接著講出了第三個謎語：「什麼東西冷如冰，燒起來熱如火？」
正當王子思考的時候，公主很得意地逗弄著王子，以為王子肯定回答不了而被斬首，王子突然大聲說：「就是你，杜蘭朵公主！」
民眾立即歡騰起來呼喚著王子的勝利，公主隨即跪在皇帝面前，哀求父王不要把她嫁出去。皇帝卻堅持誓約是「神聖不可侵犯」，認為公主一定要按照誓約嫁給王子。正當公主悲痛萬分之時，王子向公主提出了一個謎語：「如果在日出前杜蘭朵能說出王子的名字，妳就可以處死我。」杜蘭朵公主接受這個猜謎提議。皇帝也向眾人宣告希望王子在天亮時能成為他的駙馬。
第三幕
第一景：宮中花園。晚上。
在遠處，宮廷中的傳令官宣讀杜蘭朵公主的命令：今晚北京城內所有人都不能入睡，如果在天亮前仍然不知道王子的名字，那麼全城的人都要被處死。
三位中國大臣又再去見王子，他們說只要王子能放棄娶杜蘭朵公主，他們就會給王子錢財和女人。但王子仍然回絕。
杜蘭朵 劇情大要
接著，一群士兵拖出王子之父帖木兒和女僕柳兒。企圖從他們的口中得知王子的名字，因為有人看見他們和王子說話。 杜蘭朵公主命令帖木兒和柳兒說出王子的名字。王子假裝說他們不會知道。柳兒卻宣稱只有她才知道王子的名字，但是她不會透露的。大臣平用盡各種方法想從柳兒口中得知王子的名字，她堅持不說，於是受到拷打。
柳兒始終守口如瓶不肯透露，她的行為打動了杜蘭朵公主，杜蘭朵公主就問柳兒「什麼力量驅使你如此堅強？」柳兒回答「是愛。」。杜蘭朵公主再次命令大臣平逼供出王子名字，大臣平便加重刑罰。柳兒沒有被屈服反而對杜蘭朵公主說：「層層冰霜將你圍住，一定會有火來熔化，你早晚會愛上他的！」
說完後，柳兒從一個士兵的腰帶拔出短劍，向自己猛刺，當她邁步走向王子眼前的時候，眾人喊著要她說出王子的名字，可她卻倒地而死了。由於帖木兒眼睛瞎了，起初不知道柳兒已死，經過旁人告訴他，他知道後在極度的痛苦中大哭起來。
帖木兒警告說這種罪行會觸怒上天。眾人聽後帶著羞恥和害怕的心情安靜下來。柳兒的屍體被抬走，悲痛的帖木兒和眾人跟在後面走。當所有人都離開之後，剩下王子和杜蘭朵。王子責備杜蘭朵公主的殘酷後把她抱在懷裡並且強吻了她。
王子決定以真摯的愛情去打動杜蘭朵公主冷酷無情的心，他的一個吻點燃了公主心中的愛情之火，她希望王子帶著這個神秘的愛離開，再也不要提出什麼問題，但是王子最終卻把自己的真名「卡拉富」告訴了公主，他的命運已掌握在公主的手中，可以隨時被處死。
黎明時分已到，杜蘭朵公主卻和卡拉富王子一同走到皇帝面前，杜蘭朵公主宣佈她知道王子的名字，王子的名字就叫「愛！」（Amore，在意大利文中即「愛」）。於是，眾人齊聲向這對新人歡呼鼓掌。
杜蘭朵 衍生作品
其他一些剧作家和作曲家也曾改编该剧或为其创作音乐，其中包括作曲家布索尼（Ferruccio Busoni）和中国当代剧作家魏明伦（川劇《中國公主杜蘭朵》）。
2008年3月到5月間，台灣歌手張惠妹於日本參演大型杜蘭朵音樂劇59場的巡迴公演，並以第一女主角擔任演出，搭配日本著名男演員中村獅童和岸谷五郎兩男主角，而音樂及配樂則由日本著名宮崎駿作品的御用作曲家久石讓重新編寫。
由台灣衛武營國家藝術文化中心和德國萊茵德意志歌劇院共同製作的普契尼歌劇《杜蘭朵》，自2015年於歐洲首演後，2019年在亞洲首演，2020年回到台灣演出。
易经
《易經》，中國古典文獻之一，是古代中國巫師用於推演未來吉凶禍福的卜筮書，自漢代開始尊奉為「五經」之一；《易經》用一套符號形式系統描述事物的變化，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是用陰陽符號構成的卦象代表世間萬物的運行狀態。卜筮者向神明問事，求得卦象，藉此預測事情（例如：戰爭、政事、農收等等）的成敗吉凶。作為卜筮之書，《易經》的影響並不限於占卜和術數，大凡古代中國的哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，皆可見到陰陽變化的思想寓於其中。自從十七世紀開始，《易經》經由天主教耶穌會的傳教士引介至歐美國家。
《易》據說有三種：《連山》、《归藏》和《周易》，合稱三易。 《連山》和《歸藏》已經失傳，《周易》是唯一有傳至後世的文獻。相傳《周易》是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。 1993年湖北江陵荊州鎮（現荊州市郢城鎮）出土的王家台易類秦簡與馬國翰的《歸藏》輯本相符，有學者推定為《歸藏》古文再現。 也有人懷疑《歸藏》、《連山》從未存在過，出土的是古易書《易繇陰陽卦》。
易经
三易唯《周易》傳世，因此《易經》通常就是指《周易》。 《易傳》則是早期儒家學者對《周易》「卦、爻辭」所作出的系統性解釋，展現了先秦儒家把《周易》當作君子道德修養指引的解釋方式，共有十篇，通稱「十翼」。後人對《易經》及《易傳》作註解的版本眾多，最具代表性的是王弼、韓康伯的《周易注》以及朱熹的《周易本義》。李鼎祚的《周易集解》則收有漢、唐間諸家易注。
易经 名稱
「易」字
字源
《說文解字》認為「易」是「蜴」本字，蜥蜴的象形字。
甲骨文、金文寫作、，象杯中盛水滿出之形（郭沫若），是甲骨文、金文「益」字的簡化。易字省略「皿」身，剩下「皿」柄和三點水，從盛水滿出引申出增益，再引申為賜予，是賜的古字。另一說為其繁形象雙手執壺倒酒於酒器之中（劉興隆）或象兩酒器相傾注（徐中舒），示賜與之義，引申為更易，卜辭易、賜為同一字，簡形的寫法省略杯身，只保留了杯緣及酒水。
解釋
简易，簡單，简约。
變易、變化的意思，指天下萬物是常變的。
交易，亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化。
『易』是「道」的運行，為恆常的真理卻也不斷更新變化。日升而天明，日落而天黯。明而接黯，黯而續明。終而復始，無始無終，萬事周而復始，是謂易。繫辭傳，生生之謂易。生生者，不絕也。
日月為易，象徵陰陽。取自东汉魏伯阳《周易参同契》。
日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「乾」的本義。
東漢鄭玄的著作易論認為「易一名而含三義：簡易一也；變易二也；不易三也」，解釋易道為：「簡質」、「變化」和「恆常不變」。
易经 名稱
「周」字
《周易》一名的「周」字有兩種不同的解釋：
「周」，東漢鄭玄易論，認為「周」是「周普」的意思，即無所不備，周而復始。
唐代孔穎達《周易正義》認為「周」是指中國陝西省岐山縣（古稱西岐，西周發祥地）地名，是周朝的代稱。
《易經》的「經」字是指經典。漢武帝尊《周易》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《春秋》為《五經》，因此《周易》又稱為《易經》。
易经 用法
《汉书·艺文志》所载的“术数”中，第四种是“蓍龟”。龟指龟甲，用龟甲占，这种方法叫“卜”。蓍指蓍草，用这种草占，叫做“筮”。《易经》本来是为筮用的。用蓍草占得某一卦某一爻后，查《易经》，看其卦象，卜定凶吉。
后来，有些人即使不卜卦，也会引用卜辞和爻辞的话，加以引申发挥，作为自己论述的依据。《左传》中记载，在晋国和楚国的战争中，晋国的将领不服命令，擅自渡河追击楚军，知庄子说：“此师殆哉，周易有之，在师（䷆）之临（䷒）曰，师出以律，否臧凶”。意思是，出兵以纪律为主，如果部队不遵守纪律，会带来很大的灾祸。在这段记载中，知庄子并没有占卜，而是直接引用师卦的爻辞。
《系辞传》中写道，“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”意思是，君子什么时候行动，就占个卜预知凶吉；在没有行动的时候，就仔细体会《易经》的卦象以及卦中爻辞的意思，这样就可“吉无不利”。这表明《易经》不仅仅是一个占卜的书，也可作为一本道德教训的书。
易经 用法
孔子和荀子都常引用《易经》中的卦和爻辞，并将其引申发挥。比如，《论语·子路》中写道：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”其中，“不恒其德，或承之羞”是恒卦（䷟）九三爻的爻辞，孔子以此引证人必须有恒心，又说“不占而已矣”，意为不必占卜就可以引用这一爻作为教训。荀子引用易经的例子可见于《荀子·非相篇》和《荀子·大略篇》。
部分研究易经的学者们认为，六爻具备概括事物的完备性
，通过“检验指标取值而确定潜变量取值”的方法来获得卦象，从而预测未来凶吉，解析系统发展规律和因果，可以将易经的应用扩展至现代研究的各个方面。中医从业者和中医理论研究者们普遍相信中医学的理论体系的形成与发展与《易经》的哲学思想密切相关。
易经 傳統說法
《周易》或稱《易經》，在幾種較早期的文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》等）中稱之為《易》。
「周易」之名最早見於《周禮》（原稱《周官》，約成書在戰國時代）。
周易的成書時間歷來颇多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。
依據司馬遷《史記》的記「囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。」，後人因此認為《周易》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《周易》以「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到「詩經」的文學風格。
《周易》起源相當早，相傳「文王拘而演周易」，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子和孔子的論語）為早。
易经 傳統說法
廣義的《易》包括《周易》和《易傳》。由於《周易》文字含義隨時代演變，内容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此孔子撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《周易》。現今學者多認為《周易》七卷書中最早的《易傳》是戰國時代的作品。
根據《史记》，春秋時期孔子對《周易》有所闡述與解釋，參與了〈彖傳〉（上下兩篇）、〈象傳〉（上下兩篇）、〈繫辭傳〉（上下兩篇）、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等篇章的編輯。共有十篇，稱為「十翼」。
到了漢武帝以後，「十翼」被稱為《易傳》，並被列為《易經》的一部分。
《易傳》為孔子所作，但也有學者認為是集體創作。宋代歐陽修提出《易傳》不是同一人所作。清初學者惠棟说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑，《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马、王，杜元凯根本贾、服；唯《周易》一经，汉学全非。”。當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中国戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。
易经 近代考古研究
在近五十年，出現了新的《易經》歷史研究，西方和中國的學者根據商、周朝的占卜用的獸骨和龜甲上的甲骨文，青銅器上的鐘鼎文以及其他史料研究。1973年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其他書籍，是現存《易經》的最早版本，並包含了以前一直被認為是孔子所著的〈繫辭傳〉上、下，但並不包括《十翼》其他的部分。
當代的學者懷疑周文王、孔子並非《易經》的全部作者，部分學者更認為六十四卦的概念比八卦更早形成。學者比較過長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文之後，認為《周易》不是周文王一人所著，最可能的成書日期應是西周後期，大約公元前九世紀末。現時一般認為《易經》是集體創作，《周易》的起源並非任何一個傳說或歷史人物的著作，而是西周時期占筮用的文字編纂而成。
易经 近代考古研究
據汪寧生，八卦是古人舉行筮法時所用一種「表數」符號，與龜卜有不同源流。在西南少數民族中，普遍就流行以「數」占卜之俗，最簡單的一種是通過投擲、刻劃等方式，看物的正反或數的奇偶，判斷吉凶，與數蓍草而卜問吉凶的筮法，有若干相似之處。四川涼山彝族的占卜方法「雷夫孜」，其數分奇偶，而卜必三次，得到八種結果，正和八卦類似。另外，張政烺提出周原甲骨所發現的數字組成符號，可能是西周早期真實的卦畫原形，為古代使用「數字」卜卦所遺留的痕跡。
易经 流傳與學派
相傳秦始皇焚書坑儒之时，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以幸免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晋時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。
宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。
歷代研究周易的大致可分為两個學派：義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。
明朝末年，《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。17世紀末，德國哲學家及數學家莱布尼茨因漢學大師布維（Joachim Bouvet，漢名白晉，1662年－1732年）的介紹、更將《易經》以二進制解釋。現在無論中國大陸、台灣和西方各國都有不少人研究《易經》。
易经 流傳與學派
根據江弘遠《京房易學流變考》一書，自從《京氏易傳》出現後，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏易學流派演變而來，從《京氏易傳》出現後，遂取代京房原有的模式。
在现代，西方越来越多科学与宗教人士研究易经，称之为变的科学。著名心理学家卡尔·荣格和一些现代大数据科学家认为，易经作为 “预测未来和解析过去” 的方法，是極其有效的，但不同于西方的理性及因果分析传统，是另一种科学。
牟宗三認為《周易》一書主要有三方面的意義：物理的、數理的、倫理的。物理方面則為「陰陽」、「變易」、「生成」所以「易」則有這個意義。而數理則為「序理」、「系統」、「關係」，這方面可用「序」作代表。而倫理則為「意謂」和「價值」，這方面可用「吉凶悔吝」作代表。
易经 爻卦結構
易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為「爻」。每一爻以一條長的橫線「—」代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「--」代表陰，稱為「陰爻」。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，每一部分稱為一個單卦。六個「爻」以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之「上卦」或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。
後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。
易经 易數與二元運算（二進制）
17世紀末，德国哲学家、数学家莱布尼茨在法國傳教士白晉的介紹之下，得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為與他所創的二元運算（二進制）相符合，贊揚備至。後來演進成布林代數。
莱布尼茨以二進制解讀易經的六十四卦。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形，恰恰与他在二十多年前发明的二进制计数法相类似：阴爻-- 可以用0表示，阳爻—可以用1表示。
莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物，一如易经中阴爻--，阳爻—生生不息，滋生万物。
莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤 000：为天地洪荒，万物皆空；第一日：艮 001 为上帝造天，第二日：坎 010 为天地同在……第七日：乾 111乃万物具备，是为安息日。1
易经 易數與二元運算（二進制）
而中国有广为流传的观点认为现代计算机的二进制来自于中国的八卦，但这早已被证明是一个传说。对这一错误，郭书春在《古代世界数学泰斗刘徽》一书461页指出：“中国有所谓《周易》创造了二进制的说法，至于莱布尼茨受《周易》八卦的影响创造二进制并用于计算机的传说，更是广为流传。事实是，莱布尼兹先发明了二进制，后来才看到传教士带回的宋代学者重新编排的《周易》八卦，并发现八卦可以用他的二进制来解释。”因此，并不是莱布尼茨看到阴阳八卦才发明二进制。梁宗巨著《数学历史典故》一书14～18页对这一历史公案有更加详尽考察，想进一步了解者可参考。
湖南大学
湖南大學（英語：，縮寫：），簡稱湖大，是中华人民共和国湖南省的一所全日制公办本科高校，位於湖南省長沙市，為中华人民共和国教育部直屬大學。主校區東瀕湘江，西偎嶽麓山，置身嶽麓山—橘子洲國家5A級旅遊景區。其辦學起源於北宋開寶九年（公元976年）創建的嶽麓書院，以及清朝光緒23年（公元1897年）創建的時務學堂，光緒29年（公元1903年）合併改建為湖南高等學堂，民國15年（公元1926年）組建湖南省立湖南大學，並於民國26年（公元1937年）升格為國立湖南大學。新中國成立後，中共一大代表、教育家李達就任校長，校名由毛澤東題寫。现今的湖南大学也是双一流、985工程重點建設大學。
湖南大学 历史沿革
湖南大学這塊地方最早可以追溯至东吴宝鼎三年（公元268年）所創立的麓山寺，至今仍保存完好。東晉陶侃也曾於此建杉庵讀書。唐代馬燧在此建「道林精舍」。唐末五代智璿等二僧為「思儒者之道」，在麓山寺下，「割地建屋」，建起了「以居士類」的學舍。
公元976年，潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓书院，於是正式开始办学，當時作為四大书院的其中一間。历经七毁七建，建筑保存至今。
1903年岳麓书院改制，与原湖南高等学堂（1897年长沙时务学堂成立，1900年改为求实书院，1902年改为湖南大学堂，1903年改为湖南高等学堂）合并，在旧址上成立新的湖南高等学堂。1912年，民国改元，教育部颁布《壬子学制》，湖南高等学堂奉令停办，工科学生按志愿送到湖南公立工业专门学校和湖南高等师范学校继续学习。同年，湖南高等师范学校奉命迁入。1917年，湖南高等师范学校奉令停办，并入国立武昌师范学校，同年，湖南公立工业专门学校迁入，接收了前湖南高师的全部校产和一部分教师。
湖南大学 历史沿革
1912年湖南高等学堂停办之初，湖南都督谭延闿拟就岳麓书院旧址筹办湖南大学，因学款无法筹集而未果。1913年，杨昌济在《湖南教育》杂志上撰文，提出初步设想：将法政学校、医学校等组成湖南大学。1917年5月，杨昌济、杨树达等向湖南省政府呈文，倡议筹办湖南大学。1921年，湖南自治运动兴起，教育界要求教育独立，教育经费独立，要求在《省宪法》中规定设立湖南大学。1922年1月，湖南宣布《省宪法》，第79条载明湖南须设立大学一所。1923年5月，湖南省长赵恒惕明令设立湖南大学筹备委员会，同年冬设立湖南大学临时董事会，并编制湖南大学计划书。1924年春，因湘西战事发生，建校经费未拨。1925年11月6日，省政府决议正式成立湖南大学筹备会。
湖南大学 历史沿革
1926年2月1日，湖南公立工业专门学校、湖南公立商业专门学校、湖南公立法政专门学校合并，省立湖南大学正式宣告成立。自岳麓书院改制，至湖南大学，在书院故址先后办学的各学校不但完整继承了书院的院产，也自觉继承了书院历来优良的办学传统，得到社会各界的公认。不设校长，设委员十人管治。设理、工、法、商四科，各科设学长一人。法科学长李希贤/罗介夫，分设政治系、法律系，系主任分别为阮湘、俞峻，学监分别为王季范、李达。1926年8月，湖南大学改委员制为校长制，首任校长雷铸寰。
1927年4月，湖南省政府下令将湖南大学改名为湖南工科大学，理工两科保留，法商两科并入中山大学，农科恢复为甲种农业学校。5月，马日事变爆发，7月，湖南省政府令湖南中等以上学校一律停办，进行整顿，湖南工科大学师生离校。1928年4月，省政府决定恢复湖南大学，聘任凯南为校长。
湖南大学 历史沿革
1933年至1935年胡庶华任湖南大学校长期间，以经费全部来自湖南省，财力有限，不利学校发展为由，向国民政府教育部申请改省立为国立。教育部派员来校视察，认为湖南大学师资力量较强，图书仪器设备均有一定规模，教学质量且为全国省立大学之冠，具有改为国立的条件。1937年7月，国民政府教育部正式通知湖南大学改为国立，与湖南大学同时改为国立的仅有私立厦门大学。
湖南大学 历史沿革
1938年，日军逼近湖南，省会长沙的机关、学校纷纷搬迁，湖南大学开始筹划西迁事宜。湖南省教育厅曾建议湖南大学西迁溆浦，但考虑到辰溪有火电厂，能源充足，水陆交通方便，学校决定迁往辰溪。4月10日，日军飞机轰炸湖南大学校园，图书馆被炸毁，科学馆亦被炸，该馆的仪器药品设备全部被震毁。第一、第五学生宿舍等中弹倒塌，第一院、第二院、工厂及学生二舍、四舍等处被震毁。9月，湖南大学时任教务长任凯南等赴辰溪筹建。经过考察，选址在辰溪县城对河的陇头脑，开始建造校舍。教务长任凯南作为迁校负责人，采取了他们在日本留学时住过的木板房子的模式，利用辰溪木材多，石块多的优势，就地取材，以石块作房屋基脚，所有办公室、教室、学生宿舍等，都采取鱼磷板的形式，很快房子都在这小山包上盖好开学上课了。10月中旬起，湖南大学师生分批到达辰溪，在龙头垴正式开课。
1945年日本无条件投降，同年10月，湖南大学迁回长沙岳麓山。
1949年中华人民共和国成立。同年，省立克强学院、省立音乐专科学校、国立师范学院、私立民国大学等校并入湖南大学，组成文艺、社会科学、教育、财经、自然科学、工程、农业等7个学院、25个系，成为当时华中地区规模最大的大学。
1953年全国院系调整，國立湖南大學被撤消。国立湖南大学的各专业系科去向如下：
1953年10月前，从国立湖南大学调出去的各院系师生陆续离校的是：
1958年中南土木建筑学院增设机械、电机、化工三系，更名为湖南工学院。1959年湖南工学院复名为湖南大学，增设了文、理科，设十二个系，重新确定向文、理、工综合性大学发展。1960年，铁道建筑、桥梁与隧道、铁道运输三个系和部分公共课教研室分离出去成立了长沙铁道学院。1963年上海机械学院(汽车专业)、湘潭电机学院(电机等5专业)、南京汽车制造学校(汽车专业)并入。1964年再度调整为工科大学，但保留了大量理科的教学、科研师资力量，为后来重建理科院系打下了良好基础。
1966年—1971年，学校没有招收新生。1970年招收了两年制机制、电机两专业学生两个试点班学生76人，学生实行“厂来厂去”。1972年开始，学校招收“工农兵”大学生。1975年5月，学校贯彻上级“学朝农、办分校”的精神，筹办了湖南大学邵阳分校和衡阳分校，举办了内燃机、电工等培训班。1978年后，两分校完全交地方政府管理。湖南大学衡阳分校先已并入
1978年后，在保持工科优势的前提下，加强了理科建设，同时大力发展文科，逐渐向综合性大学发展。2000年，湖南财经学院（校址位於現今的北校區）并入，文科力量尤其是经济学科得到增强。2002年湖南省计算机高等专科学校并入。2023年，湖南大学与湘潭市人民政府共建湖南大学附属医院。
湖南大学 学校概况
湖南大学是教育部直属的综合性全国重点大学，现任书记是邓卫教授，校长是段献忠教授。
学校设有25个学院和研究生院，拥有27个博士学位授权一级学科，1个博士专业学位授权学科，36个硕士学位授权一级学科，20个硕士专业学位授权学科，建有国家重点学科一级学科2个、国家重点学科二级学科14个，博士后科研流动站25个。学科专业涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、医学、艺术学等11大学科门类。设有2个国家重点实验室、2个国家工程技术研究中心和11个部、省重点实验室和工程技术研究中心。湖南大学的土木工程、建筑、工业设计、车辆工程、材料工程、分析化学、工商管理、国际贸易、保险精算等专业在国内均有很高的知名度。2014年英国《泰晤士高等教育》发布亚洲大学排行榜中位列第81位。成为2011协同创新中心“出土文献与中国古代文明研究”和“智能型新能源汽车”两个项目的核心协同单位。
湖南大学 学校概况
现有教职工近4000人，其中，专任教师2045人，教授、副教授1428人，院士11人，国务院学位委员会学科评议组成员6人，“千人计划”学者51人，“万人计划”学者20人（含教学名师3人），新世纪百千万人才工程国家级人选23人，“长江学者”特聘教授、讲座教授及青年学者18人，国家杰出青年基金获得者19人。现有全日制在校学生36000余人。其中：本科生20000余人、研究生15000余人，毕业生初次就业率一直保持在95%以上。（相关数据统计截止时间：2019年1月）
湖南大学 文化传统
民国时期湖南大学的校徽为圆形，中间以湖南地图、岳麓山、湘江、青天白日及地球等图案构成，周边绘当时湖南大学的校训：忠孝廉节、整齐严肃。这也是岳麓书院曾用过的院训。作者王强毅在《校徽释义》中指，“本大学自宋创办岳麓书院以还，历时千载，遗规犹在，朱子所题‘忠孝廉节’，欧阳氏所书‘整齐严肃’，实为本大学历史上之瑰宝。曾经校务会议议决，取为校训，故绘入之，一以循书院之遗制，一以谋发扬我民族固有之精神。”“本大学在沟通东西文化，发扬国学、科学，保持精神文明，注重物力创造，先本后末，渐及全球，故以湖南边界为外延线，线外绘一地球，自内外延，以完成本大学之旨趣。”
现用校徽1986年为纪念岳麓书院诞辰1010周年和湖南大学定名60周年设计而成，设计者为湖南大学83级造型设计学生常沙，指导老师为成涛。校徽以岳麓书院为中心，以岳麓山为背景，寓意湖南大学的源流和校址所在地。中心圆的上方为毛泽东所书的“湖南大学”，下方为湖南大学的英文名称。 正下方的飘带上两组数字“976”、“1926”，分别为岳麓书院诞生的时间和湖南大学正式定名的时间。两侧十四瓣枫叶则代表当时（即1986年）湖南大学设立的14个系。
湖南大学 文化传统
湖南大学前身之一的湖南公立工业专门学校曾将“实事求是”作为校训，校长宾步程先生撰写的“实事求是”匾至今仍然悬挂在岳麓书院讲堂。1930年代，湖南大学曾经以岳麓书院讲堂中的碑刻“忠孝廉节，整齐严肃”作为校训。现在的校训是在2001年经全校师生大讨论后定下来的。
“实事求是”最早出自《汉书·河间献王德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之”。此词后来成为毛泽东思想的核心，有学者认为，毛泽东曾寄居于岳麓书院，当时书院内的“实事求是”匾对其产生了影响。“敢为人先”是湖湘文化的精髓，而岳麓书院又是湖湘文化的摇篮，将“敢为人先”列为校训，寓意学校对湖湘优秀传统的弘扬，同时也有鼓励师生敢于竞争、学术创新的意思。湖南大学的所在地长沙市，曾经评选过“长沙精神”，最终“心忧天下,敢为人先”入选。
湖南大学 文化传统
由《礼记·中庸》的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”提炼而来。博学，即“博于问学”，要求师生在治学上广博、深远，善于在知识的浩海中丰富自己。睿思，即“明于睿思”，要求师生在博学的同时，积极思考、善于思考、深入思考，达到思维的深刻性、独立性、创造性和开放性。勤勉，即要求学生“学而不厌”，发扬勤奋刻苦、努力向上的奋发精神。同时，也要求教师要潜心学术、“诲人不倦”，爱岗敬业，乐于奉献。致知，即“格物致知”，要求师生学以致用，知行统一，达到“明德”、“明理”的目的。
《湖南大學校歌》是在上世纪三十年代国立湖南大学时期，由三次出任湖大校长的胡庶華作词，再由其邀请在德国留学时期的同学、著名音乐家萧友梅谱曲而成。湖大校歌旋律质朴，气势浑宏，倡导继承传统、取欧美之长，是典型的民国时期学堂歌曲，也是萧友梅为数不多的优秀合唱作品。湖大校歌曾经在1949年后就不再传唱，经过长达半个多世纪的埋没，在21世纪重新被学校定为正式的校歌。
湖南大学 建筑文化
湖南大学校园依山而建，经历了一个由岳麓山向东慢慢扩展到湘江边的过程。1903年岳麓书院改制后，在其原址上成立的各个学校大多仍以原来的书院建筑为校舍。岳麓书院的建筑大部分为明清遗构，以黑白色调为主，为中国现存规模最大的书院建筑群。1926年湖南大学正式创立，开始在书院周围兴建新的教学设施。这些民国时期的建筑，大多以红墙绿瓦为基色调，为湖南现存规模最大的民国建筑群，代表作品有一院，二院，大礼堂，老图书馆，科技馆等。上世纪五十年代以来，湖南大学校园逐渐向湘江延伸，兴建了一批现代教学建筑，其中有许多是湖南大学建筑学院魏春雨教授的作品，代表作有复临舍，法学院楼，工商管理学院楼等。本世纪湖南大学校园开始往南发展，正在兴建的新校区将把湖南大学校园延伸到渔湾市。
湖南大学 建筑文化
岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是明清遗构。上世纪以来，经过几次大修，一些毁于战火的建筑得到了重修。岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
岳麓书院占地面积21000平方米,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。岳麓书院为中国现存规模最大的书院建筑群。
湖南大学 建筑文化
湖南大学校友会，湖南大学岳麓书院（湖南大学的二级学院）在书院内办公。
湖南大学建立之初，以岳麓书院为一院，同时开始在书院周围兴建新的教学建筑，包括二院、科学馆、图书馆、工程馆、大礼堂、办公楼、静一斋、学生一、二、三、四舍等，均为中国近代建筑大师蔡泽奉、柳士英、刘敦桢等设计，其中尤以柳士英的作品为最多。这些建筑外形古朴典雅，有明显的文人建筑气质，强调时代性、民族性和地方特色，尤其是圆形、曲线在这些建筑中的运用，体现了“刚柔并济、动静结合”的设计思想，以致人们称之为“柳氏圆圈”。在长沙市公布的第一批35处近现代保护建筑中，湖南大学就有5处，包括老图书馆、科学馆、大礼堂、工程馆、二院（现物理实验楼）；在第二批21处近现代保护建筑中，有七舍、原一舍（现九舍）、胜利斋三处。
彭德怀
彭德怀（1898年10月24日—1974年11月29日），原名清宗，字懷歸，號得華:1。后改德怀，小名钟伢子、石穿，男，湖南湘潭人，中国共产党、中华人民共和国军事家、政治家，毕业于湖南陸軍軍官講武堂，原正国级领导人，是中华人民共和国十大元帅之一。
彭德怀出身贫寒，年少时备尝艰辛。中华民国成立后，彭德怀曾供职于湘军，后于1928年发动平江起义，建立红五军，任军长。此后，彭与毛泽东、朱德等共同开辟江西根据地，并担任红三军团军团长，参与长征。长征结束后，任红一方面军司令员。抗日战争中，彭任八路军副总司令，发动百团大战。第二次国共内战时期，彭任中共中央军委副主席兼中国人民解放军总参谋长、中国人民解放军副总司令兼西北野战军（后第一野战军）司令员兼政治委员，攻占西北五省。
彭德怀
中华人民共和国成立后，彭德怀任中央人民政府人民革命军事委员会副主席、西北军政委员会主席。1950年，任中国人民志愿军司令员兼政治委员，赴朝鲜领导抗美援朝。1954年，任中華人民共和國国务院副总理兼第一任中華人民共和國國防部部長、中共中央军事委员会副主席，任内主持中国人民解放军四大制度（征兵制、薪金制、军衔制、勋章奖章制度）的确立。
1959年，彭德怀在庐山会议上致函中共中央主席毛泽东，直陈大跃进中的问题和弊病，引发毛的反感，被定为“彭、黄、张、周反党集团”之首，后被撤销国防部长等职务，自此离开了国家政治的中心。1965年，被任命为西南“三线”建委第三副主任。1966年文化大革命爆发后，彭德怀被押送回北京，遭受了严酷的迫害，身染重病。1974年11月29日，彭德怀在北京逝世。1978年12月，中共中央宣布为彭德怀平反:853，恢复其一切名誉。
彭德怀 生平
清朝光绪二十四年农历九月初十日（公元1898年10月24日），彭德怀出生于湖南湘潭县石潭镇乌石寨彭家围子的一个貧下中農家庭，为家中长子:2。祖籍湖南省湘鄉縣谷水九溪，清雍正時遷居湘潭，世代為農:1。彭祖父彭安恭一辈有兄弟五人，勤劳耕种，家境尚好。有茅屋數間，荒土山地八九畝，強可溫飽:1。到父亲彭民言一代，家道中衰。彭民言根据家谱，为彭起名清宗，字怀归，号得华，乳名钟伢子:2。父親彭民言患哮喘病，全家生計由母親周氏操勞:1。1904年，彭到山杉里姨父私塾讀書，免收學費；彭常早起上山砍柴背到姨父家再上學，農忙時幹農活要雨天才上學；斷續兩年，讀完《三字經》、《百家姓》、《莊農雜字》、《幼學故事瓊林》、《中庸》、《論語》、《孟子》:2。1906年，母親患痢疾病亡，幼弟餓死，彭只好輟學，砍柴換米糊口:3。1908年，家當只剩三分地不夠，兩間茅屋，祖母年逾七十「打秋風」:4。1910年，彭給富農家看牛，每天割草等，月得300文，可買10餘升米；借閲《二十年目睹之怪現狀》、《老殘游記》和《包公案》等:5。1911年，彭到黃磧嶺煤窑做車水工12小時，每天又加運一次煤:6。1912年，煤礦倒閉，彭一年多苦幹只得四升米，回家後推車、賣柴、打短工:7。据《彭德怀自述》中所载，其年少时，某年除夕，家無餘糧，祖母叫他和弟弟彭金華往富家門第乞食，彭寧願餓肚子，也不說自己是招財童子（乞丐）。因此彭一直说自己是贫下中农出身:10-11。