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賣旗籌款 賣旗義工服務
賣旗活動需要大量義工協助賣旗和其他行政相關的工作，除了機構本身的義工隊外，大部分機構都會透過本地多個義工配對平台招募義工參與整個賣旗活動。
弗里德里希·奥古斯特三世 (萨克森国王)
弗里德里希·奥古斯特三世（德語：，1865年5月25日—1932年2月18日），全名弗里德里希·奥古斯特·约翰·路德维希·卡尔·古斯塔夫·格雷戈尔·菲利普（Friedrich August Johann Ludwig Karl Gustav Gregor Philipp），萨克森末代国王（1904年—1918年）。国王格奧爾格与葡萄牙公主瑪麗亞·安娜的长子。
弗里德里希·奥古斯特三世于1891年11月21日在维也纳与托斯卡纳公主路易丝结婚，婚后有三子四女。两人于1903年2月11日离婚。
一战中，弗里德里希·奥古斯特三世被授予德国陆军元帅军衔。一战失败后，德国爆发十一月革命，他在1918年11月13日被推翻，逃亡到布雷斯劳（今波兰弗罗茨瓦夫）附近的西比勒諾特（Sibyllenort）城堡做寓公，并于1932年2月18日在那里去世。1932年2月23日葬于德累斯顿王室教堂。
由于长子格奥尔格王储加入圣方济各第三会（後加入耶穌會），在1923年晉鐸並放弃王位继承权，次子弗里德里希·克里斯蒂安在1932年他去世后成为韋廷家族阿爾伯特系族长。
梁方仲
梁方仲（1908年7月19日—1970年5月18日），原名嘉官，笔名方翁、方仲、畏人，廣東省番禺縣黄埔村（今属廣州市）人。中國經濟史學家。毕业于清华大学经济系和研究院。中山大學歷史系“八大教授”之一，中國社會經濟史學的奠基者之一。
梁方仲 生平
梁方仲出身书香世家，小时候入私塾读四书五经，奠定了良好的国学基础。梁方仲的父亲梁广照，是清朝广东十三行天宝行商梁经国的四世孙（前三代分别是翰林和举人），光绪二十六年（1900年）至宣统二年（1910年）历任清政府的法部、刑部典狱司主事、宥恤司司副、举叙司员外郎等职。
1921年梁方仲到北京讀書，1930年畢業於國立清華大學經濟系本科，同年考入清華大學研究院經濟系，主修財政學，專攻明代田賦史，撰寫《明代田賦制度》碩士論文，1933年獲法學碩士學位。
梁方仲 生平
1934年2月，入中央研究院社会科学研究所，仍以明代田赋制度为研究课题。同年5月，与吴晗等人在北平组成史学研究会，并出版《中国社会经济史集刊》，梁方仲任《集刊》主编。1937年6月到日本进行学术考察，发现和抄录不少罕见的明代方志和明人文集中的资料。1939年在川、陕、甘进行8个月的农村经济调查，期间曾参观访问延安。1944年到美国考察，被哈佛大学聘为专职研究员，1947年转赴英国，入伦敦政治经济学院从事研究工作。翌年代理中央研究院社会科学研究所所长。1949年3月任广州嶺南大學經濟系教授兼經濟系主任。1950年代岭南大学与中山大学合并后，任中山大学历史系教授。
1970年5月18日，梁方仲在广州病逝。
梁方仲 著作
梁方仲被譽為“明代賦役制度的世界權威”，著作有《一條鞭法》、《明代糧長制度》、《中國歷代戶口、田地、田賦統計》、《梁方仲經濟史論文集》等書。
其社會經濟史研究成果，至今仍是全世界相關研究領域的翹楚。其著作《一條鞭法》，被翻譯成多國文字，公認是此領域最高成就，《明代糧長制度》、《中國歷代戶口、田地、田賦統計》等書，仍是相關研究人員必須引用的重要文獻。2002年11月23日，梁家後人將梁方仲先生畢生收藏之五千八百多種、一萬五千餘冊圖書和手稿捐贈給中山大學圖書館。
特维尔大公
特维尔亲王，早期的头衔仅仅是王公（князь），是中世纪俄罗斯的一个封建公国特维尔的统治者。
历代特维尔大公均出身于留里克王朝。
在争当俄罗斯未来领袖的斗争中，特维尔大公曾是莫斯科大公最危险的竞争者，多次从莫斯科大公手中夺走弗拉基米尔大公的封诰。1485年，莫斯科大公伊凡三世最后吞并了特维尔。
Forumosa.com
Forumosa.com是台灣以外籍人士為服務對象的網站中規模最大的。平均每天有600篇新張貼的文章，400位使用者登入。2006年1月文章張貼總次數已達40萬（2005年1月總數為25萬），有4,742個網友會經常登入。Forumosa這個名字是由forum（論壇）和Formosa（美麗島）這兩個英文辭彙而合併的。
每個月有會員舉會，每個禮拜有特殊使用者群開會（遊戲、電影、散步等）。外籍使用者平均在台期間為4年，但是同樣也算是重要資訊來源。該網站提供各種論壇，包括法律、工作、在台灣生活問題、健康保健、科技和電腦、英文教學、中文教學、還可以登免費廣告找語言交換機會、賣東西、找工作等。
嗇色園主辦可風中學
嗇色園主辦可風中學（英語：）是香港一所集儒、釋、道文化於一身的中學，辦學團體為嗇色園。學校創建於1974年，位於新界荃灣區上葵涌梨木樹和宜合道448號，鄰近梨木樹邨、城門水塘和城門隧道轉車站，主要以英語授課。此中學亦有不少的名人畢業生。
嗇色園主辦可風中學 辦學理念
可風中學的辦學慈善團體嗇色園「普濟勸善」的精神，學校致力為學生提供優質教育。除了讓學生在學業上達致極高的水平，更重視學生的全面和均衡發展，令其品格、思維、能力、體魄和氣質風度均能兼善。
嗇色園主辦可風中學 課外活動
超過40個學會和校隊，範疇涵蓋學術、藝術、體育、社會服務。
嗇色園主辦可風中學 香港傑出學生選舉
截至2024年(第39屆)，可風中學（嗇色園主辦）在香港傑出學生選舉共出產3名香港傑出學生。
八一宣言
《八一宣言》，全名為《為抗日救國告全體同胞書》，是1935年8月1日中共駐共產國際代表團團长王明在莫斯科参加共产國際的第七次代表大会时依照指示起草，並以中國共產黨中央委員會和中華蘇維埃共和國臨時中央政府名義發表的政治宣言，其内容主旨是要求停止内战，建立反法西斯统一战线，对抗日本帝国主义侵略
八一宣言 背景
1935年是世界政局变化的一年。日本军队在熱河戰役佔領熱河之後，又步步進逼，意圖進一步進佔冀東。之前的1932年至1934年德國希特勒政權崛起，造成共產國際所屬最大的德國共產黨支部遭到毀滅性的打擊，有鑒於此，共產國際執委會舉行第十三次全會，依據庫西寧的報告，通過「法西斯主義、戰爭危險與各國共產黨的任務」提綱。
1935年7月25日到8月20日，共产国际召开共产国际七大，會前共產國際正面讚揚了中國共產黨在中東路事件上所做的偉大貢獻，會後提出共产国际与各国共产党的目标是：建立广泛的反法西斯统一战线，以保衛蘇聯安全。
根据義大利共产黨领导人、共产国际主席团书记处书记帕尔米罗·陶里亚蒂的報告，通過了《帝國主義準備新的世界大戰與共產國際的任務》的決議，指出：
“共产国际为维护和平与反对帝国主义战争而斗争的任务”：“为拥护和平和保护苏联而斗争”；“建立人民统一战线，以拥护和平和反对挑战者”；“把反对帝国主义战争的斗争与反对法西斯主义的斗争结合起来”；“进行反对军国主义和反对军备的斗争”；“进行反对民族侵略主义的斗争”；“为民族解放而斗争和拥护民族解放战争”。
八一宣言 背景
决议中特别指出：
“共产党员，务必积极拥护被压迫的殖民地和半殖民地底民族解放斗争，尤其是拥护中国苏维埃红军反对日本及其他帝国主义者和反对国民党的斗争。中国共产党应当竭力扩大民族解放斗争底战线，吸收凡是决意抵抗日本及其他帝国主义侵略行动的民族势力，来参加民族解放斗争”
根据曼努意斯基（共產國際主席團書記處書記）的报告，通过了《蘇聯社會主義的勝利及其全世界的歷史意義》的決議，指出：
“苏联社会主义底胜利具有全世界的意义”，“在共產國際所有一切支部前，擺著以下的首要任務：用所有力量和所有方法，來幫助鞏固蘇聯，來反對蘇聯的敵人”
根据威廉·皮克（共产国际主席团书记处书记）的报告，通过了《關於共產國際執行委員會工作》的決議，指出：
“因此，向共产国际执委提议……一般的不要直接干涉各国共产党内部组织上的事宜；……不要机械地把一国底经验搬到别国去，不要用呆板格式和笼统公式去替代具体的马克斯主义的分析。”
八一宣言 背景
根据共产国际总书记格奥尔基·季米特洛夫的题为《法西斯主义就是战争》的报告，大会通过了《法西斯主义底进攻和共产国际为造成工人阶级反对法西斯主义的统一而斗争底任务》决议，这一决议是七次世界大会最重要的议案，其主要内容如下：
“实现工人阶级反法西斯主义底斗争统一战线，乃是国际工人运动底主要的最近的任务”，“在执行统一战线策略的时候，遵照下列的指示：保护工人阶级经济上和政治上的直接利益”，“用共产主义精神来教育群众、组织群众和动员群众的独立工作”，“实现无产阶级统一战线，应有各种不同的形式”，“应当加紧反对社会民主党里的反动派别”，“应当利用选举运动”，“建立广大的反法西斯主义的人民阵线”，“必须建立无产阶级统一战线或反法西斯的人民战线底政府”。
“在殖民地和半殖民地国家里，共产党员底最重要的任务，在于建立反帝人民战线”，“在中国必须把扩大苏维埃运动与巩固红军的战斗力，与在全中国开展人民反帝运动连结起来。这个运动，应当在下列的口号下进行：武装人民进行民族革命斗争，反对帝国主义强盗，首先反对日本帝国主义及其走狗。苏维埃应当成为全中国人民底解放斗争的团结的中心”
八一宣言 宣言起草和发表
在共产国际七大会议期间，驻莫斯科的中共驻共产国际代表团团长王明于1935年8月7日做大会报告，提出中国的政治形势发生了新的变化，对国民党的策略方针应相应变化，但“大会强烈地反对把蒋介石和国民党包括在‘极广大的反帝统一战线’之中，明确认为中共‘必须把扩大苏维埃运动和加强红军的战斗力，与在全中国开展人民反帝运动结合起来’，明确认为只有苏维埃才‘应当成为全中国人民底解放斗争的团结中心’。”
八一宣言 宣言起草和发表
之前在基斯洛沃思克疗养的王明，回莫斯科与康生、吴玉章、林育英等代表团成员商讨后，为响应共产国际的号召和解决中共在国内的困境，由王明执笔起草了《为抗日救国告全体同胞书》。王明又专门请当时为《救国报》编辑的胡秋原为文章润色，胡秋原阅后评价其“冲破了‘关门主义’的小圈子和下层统一战线的框框”“反映了全国人民团结一致、抗日救国的愿望。”书成之后，王明将文章译成俄文，交给斯大林和季米特洛夫观看，得到了他们的赞许。中共代表团将这份宣言改名为《八一宣言》，以“中华苏维埃共和国中央政府和中国共产党中央委员会”的名义在几份国际共产主义运动的报刊上发表，包括英文版的《共产国际通讯》和在巴黎出版的中文报刊《救国报》第10期第2版（10月1日发表），以及俄文版的《共产国际》（共产国际的机关半月刊，12月发表）。
八一宣言 內容
宣言指出中国亡国灭种的大祸迫在眉睫，宣称“共产党和苏维埃政府再一次向全体同胞呼吁：无论各党派间在过去和现在有任何政见和利害的不同，无论各界同胞间有任何意见上或利益上的差异，无论各军队间过去和现在有任何敌对行动，大家都应当有‘兄弟阋于墙外御其侮’的真诚觉悟，首先大家都应当停止内战，以便集中一切国力（人力、物力、财力、武力等）去为抗日救国的神圣事业而奋斗。”
該宣言首先提及當時日本對中國的侵略，陳述了自九一八事變以後東三省與華北四省被日軍侵占的事實，聲明國家民族“已處在千鈞一發的生死關頭”，提出“抗日則生，不抗日則死”的口號。隨後又批評了蔣介石，閻錫山，張學良等“賣國賊”的“不抵抗”政策以及“攘外必先安內”政策，以及“中日親善”、“中日合作”等口號，並譴責“日寇對我國的領土侵略和內政幹涉”與“漢奸賣國賊”“降日賣國之露骨無恥行為”，提出“一切中國人的事，應由中國人自己解決”，認為“我同胞抗日救國事業之所以還未得到應有勝利的原因，一方面是由於日寇蔣賊的內外夾攻，另方面是由於各種抗日反蔣勢力互相之間存在有各種隔閡和誤會，以致未能團結一致。”
八一宣言 內容
之後，文章呼籲全國同胞和各黨派、軍隊放下彼此的爭鬥歧見，“停止內戰，以便集中一切國力去為抗日救國的神聖事業而奮鬥”。同时在其中宣布只要國民政府的軍隊停止進攻蘇區的行動，實行對日抗戰，中國共產黨的軍隊就願意停止敵對行為，“與之親密攜手共同救國”。接著宣言中提出要求成立國防政府，並宣布中國共產黨的軍隊願意接受此政府的領導共同抗日。宣言拋棄只要「下層統一戰線」之主張，提出統一戰線包括上、下層:422。宣言拋棄打倒一切帝國主義口號，還提出抗日救國十大綱領:422。「八一宣言」初步糾正關門主義之錯誤，提出抗日民族統一陣線基本內容，標誌中國共產黨策略方針開始一個新轉變:422。
宣言中不再提以苏维埃建设的口号，而是提出“苏维埃政府和共产党愿意立刻与中国一切愿意参加抗日救国事业的各党派、各团体（工会、农会、学生会、商会、教育会、新闻记者联合会、教职员联合会、同乡会、致公堂、民族武装自卫会、反日会、救国会等）”、各名流学者、政治家、以及一切地方军政机关，进性谈判共同成立国防政府问题。
八一宣言 內容
宣言并未放弃反蒋，仍然号召“大家起来！冲破日寇蒋贼的万重压迫，勇敢地与苏维埃政府和东北各地抗日政府一起组织全中国统一的国防政府；与红军和东北人民革命军及各种反日义勇军一块组织全中国统一的抗日联军。”
这份宣言的发表之处远离中国。为了将其内容在中国国内传播，林育英将整份宣言背下来后，化名“张浩”，于七月底绕行中亚，穿越戈壁沙漠后来到中国陕西的瓦窑堡。全程历时三个月半，到达时已经是11月中旬。这时张闻天决定以“苏维埃共和国主席毛泽东、工农红军军委主席朱德”的名义发布此宣言（称为“苏维埃和红军”的《抗日救国宣言》）。与此差不多时候，俄文版和英文版的《八一宣言》也传入中国。在中國的大城市，尤其是上海、北京等造成回響。
曹伯一認為，毛澤東發表的「抗日救國宣言」，其中並未提及「抗日以保衛蘇聯」，改用「抗日救國」，目的是沖淡狹隘階級性，以爭取國人同情。
八一宣言 影響
1934年至1935年，長征中的中共中央與紅軍一直持“抗日反蔣”的口號，將所謂的“蔣賊”與“日寇”同時視為敵人。而中共駐共產國際代表團發表的宣言已經開始提倡聯合國內一切力量，放棄內部爭鬥，聯合抗日。這兩者之間顯然有衝突。具體表現是王明等人在巴黎的《救國報》中刊登的宣言中并未放弃反蒋，仍然号召“大家起来！冲破日寇蒋贼的万重压迫，勇敢地与苏维埃政府和东北各地抗日政府一起组织全中国统一的国防政府；与红军和东北人民革命军及各种反日义勇军一块组织全中国统一的抗日联军。
八一宣言 影響
1935年10月15日，共产国际执委会书记处非常会议听取了陈云、陈潭秋、潘汉年等关于“中国红军和苏维埃运动的状况”的汇报，开始认识到以前高估了中共领导的苏维埃运动的规模和力量，开始转变对蒋介石的策略。中共駐共產國際代表團对国民党的态度有所转变，但未立即放弃反蒋主张。1935年10月29日王明给季米特洛夫的信中提到要与第十九路军、于学忠、李济深建立“中华民族革命同盟”，同盟纲领的第一条仍然是“推翻南京政府”。1935年11月16日，中共駐共產國際代表團给吴玉章的指示“请立即以中共中央名义发表以下内容的简短声明”，“在一切政党和集团之间，所有军队之间和各社会团体与群众组织之间立即开始就反对共同敌人的条件和途径问题进行谈判”，至此抗日统一战线的主张中第一次不排除南京政府，转而把蒋介石作为争取的对象。
八一宣言 影響
中共中央1935年11月13日发布的《中国共产党中央委员会为日本帝国主义并吞华北及蒋介石出卖华北出卖中国宣言》称：“买国贼首蒋介石的罪恶是屈指难数的。”“打倒卖国贼汉奸蒋介石国民党！”中共中央11月28日發表的《中华苏维埃共和国中央政府、中国工农红军革命军事委员会为抗日救国宣言》中仍然將“抗日”與“反蔣”聯同，強調中共願意聯合的力量是在抗日反蔣的前提之下：“在亡国灭种的前面，中国人民绝不能束手待毙。只有全国海陆空军与全国人民总动员，开展神圣的反日的民族革命战争，以打倒日本帝国主义，以消灭中国有史以来最大的汉奸卖国贼蒋介石，中国民族才能得到最后的彻底的解放。”“中华苏维埃共和国中央政府与中国工农红军革命军事委员会特向全国人民宣言，不论任何政治派别，任何武装队伍，任何社会团体，任何个人类别，只要他们愿意抗日反蒋者，我们不但愿意同他们订立抗日反蒋的作战协定，而且愿意更进一步的同他们组织抗日联军与国防政府。”。与中共中央失去联系的中共北方局北平临时委员会获得的是經由共产国际外围報刊得到《八一宣言》，工作方针从推翻国民党政府转移到承认国民党政府，通过合法途径，推动抗日统一战线运动，发动了一二·九運動。
八一宣言 影響
1935年11月潘汉年起草于莫斯科，经中共駐共產國際代表團审定，以中国红军总司令兼革命军事委员会主席朱德、副主席周恩来及第一军团司令林彪等红军全体指挥员、政治工作人员和战士名义于1935年12月9日发表在巴黎《救国时报》的《中国工农红军的呼吁书》，明确以南京蒋介石总司令、国民党各主要将领、东北抗日联军、十九路军、各地方长官为对象，“保证完全支持任何国防政府”，“率先加入抗日联军，不管它以何种方式组建”。随后，王明与南京政府代表邓文仪在莫斯科开始谈判。
1935年11月中旬，张浩到达陕北，在瓦窑堡见到了张闻天等人，口头传达了共产国际的几点指示及《八一宣言》的基本内容，其中最重要的就是“实行‘抗日反蒋’统一战线的策略方针”。周恩来、毛泽东结束直罗镇战役后分别于12月8日、13日返回瓦窑堡听取了张浩的汇报。
八一宣言 影響
1935年12月，中國共產黨在瓦窯堡召開會議，在共產國際七大會議與《八一宣言》的基礎上通過了《中央關於目前政治形勢與黨的任務決議》。其中再次確立了成立“最廣泛的反日民族統一戰線”為中共的主要任務，同時將“抗日”、“反蔣”綁定一體。仍然称蒋介石这“卖国贼头子”，提出“党的策略路线，是在发动、团聚与组织全中国全民族一切革命力量去反对当前主要的敌人：日本帝国主义与卖国贼头子蒋介石。”
直至1936年8月25日中共中央发出《中国共产党致中国国民党书》才第一次正式改变了“抗日反蒋”方针。策略实际變成“逼蔣抗日”或“連蔣抗日”。可以說《八一宣言》是中共對待抗日態度微妙轉變過程的一部分。
1936年3月5日，《共产国际执行委员会书记处关于中国的形势和中共的任务的指示文件草案》提出了一个比较全面的统一战线的纲领：“必须把所有表明愿意进行反对日本帝国主义斗争的人，吸引到人民统一战线中来，甚至包括那些暂时的、动摇的或不可靠的同盟者，而不管他的政治信仰、阶级和党派属性、宗教信仰等等。”“在所有反对日本侵略者的运动中，不管谁是运动的组织者，中国共产党都应该最积极地参与，并意图从组织上巩固在斗争中得到锻炼的统一战线。”
1935年底，“左聯”的周揚等人得到的是《共產國際通訊》的版本的《八一宣言》。正在推行“國防文學”口號的周揚等人覺得這份宣言與其理念正好相合，於是解散“左聯”，開始籌辦“文藝家協會”，並用“國防文學”代替“無產階級革命文學”口號。魯迅因此再次與周揚交鋒，並發展為“兩個口號”之爭。
八一宣言 後續
1937年12月12日，日軍攻佔中华民国首都南京。12月14日，中共中央舉行政治會議，王明發表《如何繼續全國抗戰與爭取抗戰勝利呢？》企圖聯合國民黨擴大抗日統一戰線，遭到毛澤東為首的國內派反制，形容其主張是“右傾投降主義、幻想依賴國民黨、放棄無產階級領導”。毛澤東所堅持的獨立自主路線獲得黨內肯定，會議裡糾正了以王明為首的團結國民黨抗日的右傾投降主義。八一宣言裡統一戰線團結抗日的精神正式瓦解，中國共產黨走上獨立自主之路。
統一戰線
統一戰線，简称统战，是一種由共产主义者（或其他人士）採用的政治鬥爭方式，指聯合及團結不同政治團體及社會各界的力量，為同一政治目的而共同奮鬥，其基礎理論由第三国际確立。通過統一戰線，共產黨人得以聯合不同的工農階級，推翻敵對的資本主義勢力。
統一戰線雖由蘇聯共產黨提出，但統一戰線在不同的社會主義國家中卻有不同的發展。蘇共的統一戰線僅持續到蘇聯成立後的一段時間，史達林上台後以及歐洲逐漸興起的反共運動中，統一戰線基本上已經趨於結束，而蘇聯解體後也宣告不再支持共產革命，海外的統一戰線也就不再出現於國際政治中。在中國大陸，統一戰線則經常作為中國共產黨的重要協調單位，又稱「聯合戰線」，指的是在民族與各階級之間協調進行共產革命的工作單位，除了負責統合境內的地方勢力，在不同政黨中、不同階級的人群中，也會安插統一戰線小組來協調，確保所有人的政治目標一致。
統一戰線
目前，中共称“统一战线”为“中国共产党领导的、以工农联盟为基础的，包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者的联盟”。中共中央统战部主要负责管理执行中共中央关于统一战线的方针、政策，具体包括多党合作、少数民族、宗教事务、非公经济、侨务工作、新的社会阶层人士、党外知识分子、港澳台、涉藏工作、涉疆工作等方面。由于台湾问题，中共会进行所谓“对台统战工作”，故在台湾“统战”一词会被用于描述中共“促进中国统一”，但在学术讨论中两者应严格区分。
統一戰線 起源
「統一戰線」學說最早出現在列寧的著作。列寧重視無產階級領導革命時，如何擴大己方陣營，鞏固革命成果，擊敗資產階級敵人的策略。無產階級必須在革命中使其他社會階層、陣營如小資產階級、中農、民族資產階級等加入己方，或者支持己方的政策，或者最少保持中立，以最大程度孤立敵人——官僚資產者與帝國主義。「統一戰線」的具體定義是「無產階級政黨在一定歷史條件下，為了反對主要敵人，同其他革命階級、革命政黨和團體，以及一切可能團結的力量結成的聯盟」。在1924年召开的共产国际第四次代表大会上，統一戰線正式得以确立。
統一戰線 中國
自中國共產黨於1921年成立以來，「統一戰線」就走上了獨特的歷史軌跡，中共曾與中國國民黨實現過兩次「統一戰線」。1923年，國民黨時任總理孫中山「聯俄容共」，在蘇聯撮合（《孫越宣言》）下與中共實現第一次國共合作（中共稱「國共統一戰線」）。其後，國民革命軍北伐後國民黨實行清黨，使第一次國共內戰爆發；而內戰當中，中共亦對各地工農階級展開統戰工作（稱「工農民主統一戰線」）。
在1936年西安事變後，國共於1937年卢沟桥事变後實現第二次國共合作（稱「抗日民族統一戰線」），共同對抗日本入侵；在第二次國共內戰中，又聯合其他政治力量（「民主黨派」）對抗國民黨（稱「人民民主統一戰線」）。
由於中國共產黨建立中華人民共和國並完成社會主義改造後，蘇聯式的「統一戰線」就達成了使命退場，原本已不把階級鬥爭當作中國社會的主要矛盾。但文化大革命前幾年的四清運動到文革，毛澤東又極力宣揚階級鬥爭的進步性和必要性，使得統戰的工作部門反而一直存在。1978年改革開放路線確立後，中共確認文革為「全局性錯誤」，連帶地「階級鬥爭」一詞也被避諱，不再被用來形容中國社會的分配不均問題。
統一戰線 中國
但進入1990年代，由於「人先富起來」的政策傾斜，使得中國社會的所得分化再度受到重視。科研機構曾對此做出許多調研，但因為文革被否定所導致的禁忌，階級鬥爭不能再被提及，所以通行的詞彙變成「社會階層」。而這些由於專業、收入造成的新生「階層」成員有些並沒有加入「（中国共產黨的）組織」，如何確保這些成分能支持中華人民共和國政府的政策，變成重要的課題。一方面在實務上也必須重新用「統一戰線」團結「新階層」，因此中共與之前的社會主義國家不同，選擇繼續保留了統戰這個單位來管理階層問題。
中共在2006年11月新頒《關於鞏固和壯大新世紀新階段統一戰線的意見》文件，是这一時期統一戰線的改革、以及繼續作為中共重要政策的範例。特別是文件中提到下面的意見：
「要切實做好新的社會階層人士統戰工作。改革開放以來出現的新的社會階層，主要由非公有制經濟人士和自由擇業知識份子組成，集中分佈在新經濟組織、新社會組織中。他們作為中國特色社會主義事業的建設者，在促進共同富裕、構建社會主義和諧社會、全面建設小康社會中發揮著重要作用。新的社會階層人士是統一戰線工作新的著力點，要最大限度地把他們團結在党的周圍，充分發揮他們的作用。」
統一戰線 中國
2020年9月16日，新華社刊發中共中央总书记习近平对民营经济统战工作作出的指示，要求地方各级党校、行政学院要加强对民营经济中的中共党员的教育培训，同时還要吸引更多民营经济代表人士加入中共。這是改革开放以来中共中央發佈的首份关于统战民營企業的文件，統戰对象除了中國大陸的民營企業家，還包括仍維持資本主義制度的港澳人士。
在中共對台灣的統戰中，常特指以各種政治手段促進中國統一、打壓台獨勢力、壯大臺灣親中共派力量等。跟中共称“统一战线”为“中国共产党领导的、以工农联盟为基础的，包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者的联盟”有些許不同。
中共對台灣的統戰有多種方法，例如招待網紅、藝人旅遊，進行大外宣與認知作戰、收買台灣網紅拍攝詆毀政府影片，以及吸收藝人組統派政黨並投入選舉等。曾被中共視為「愛國台灣青年」樣板陳柏源（網路暱稱：閩南狼PYC），發佈影片稱中共中央台辦與中共中央統戰部會出錢收買網紅。
統一戰線 其他國家
「統一戰線」也用在國際政治的政治鬥爭中。蘇聯與中華人民共和國等共產主義陣營大國都曾積極拉攏第三世界發展中國家支持，一同反對美国等資本主義陣營國家。這些國家雖不願加入華沙公約，但也願意採取不結盟政策。中蘇等國聯合當時稱為「第三世界」的新獨立國家，在聯合國大會許多投票中，多次使美國居於孤立地位。最經典的案例見於中国代表权变更。
另外，中蘇兩國在1960年代交恶，蘇聯出兵捷克斯洛伐克後，出現中美日歐聯合抵制蘇聯的局面。北京認為蘇聯已經變成「社會帝國主義」，威脅比美國還大，應此需要支持「聯美反蘇統一戰線」。毛澤東甚至對亨利·基辛格說，「台灣是小問題，蘇聯才是大問題」。其最高潮是中、美、英、日諸國聯合抵制1980年的莫斯科奧運會。
RPM套件管理員
RPM套件管理員（簡稱RPM，全称为The Redhat Package Manager）是在Linux下广泛使用的软件包管理器。RPM此名詞可能是指.rpm的檔案格式的軟體包，也可能是指其本身的软件包管理器(RPM Package Manager)。最早由Red Hat研制，现在也由开源社区开发。RPM通常随附于Linux发行版，但也有单独将RPM作为应用软件发行的发行版（例如Gentoo）。RPM仅适用于安装用RPM来打包的软件，目前是GNU/Linux下软件包资源最丰富的软件包类型之一。
RPM套件管理員 RPM软件包
RPM软件包分为二进制包（Binary）、源代码包（Source）和Delta包三种。二进制包可以直接安装在计算机中，而源代码包将会由RPM自动编译、安装。源代码包经常以src.rpm作为后缀名。
托萊多
托萊杜、托雷多或托萊多（葡萄牙語：；西班牙語：）可以指：
米哈伊尔·亚历山德罗维奇 (特维尔大公)
米哈伊尔·亚历山德罗维奇 （俄語：，1333年—1399年8月26日），即特维尔大公（1368年~1399年在位）和弗拉基米尔大公（1370年~1371年，1375年）。他是历史上最后一位有能力与莫斯科大公竞争俄罗斯领袖地位的特维尔大公。
米哈伊尔·亚历山德罗维奇为特维尔大公亚历山大·米哈伊洛维奇的第四子，青年时被其父安置在普斯科夫。1339年，亚历山大被莫斯科大公伊凡一世设计害死。在由几位叔父当政后，米哈伊尔于1368年成为特维尔的统治者。他集中全领地的力量与莫斯科大公德米特里·顿斯科伊进行斗争，并为此与立陶宛大公结盟。1368年~1375年，他长期与德米特里进行封建混战。
米哈伊尔·亚历山德罗维奇是获得弗拉基米尔大公称号的最后一个非莫斯科出身的大公，1370年、1371年和1375年3次从金帐汗国获得弗拉基米尔大公的封诰。然而他未能建立起对德米特里·顿斯科伊的优势。1375年德米特里率领大群附庸进攻特维尔，米哈伊尔被迫承认德米特里在全俄罗斯的领袖地位。米哈伊尔·亚历山德罗维奇与德米特里·顿斯科伊结盟共同抵抗立陶宛人。
弗拉基米尔大公
弗拉基米尔大公（Великий князь владимирский）是中世纪俄罗斯封建分裂时期弗拉基米尔公国统治者的称号。
弗拉基米尔大公 历史
1155年，统治罗斯托夫-苏兹达尔的王公安德烈·博戈柳布斯基（著名的王公长手尤里之子）将自己的政治中心设在弗拉基米尔，使该城第一次成为一个公国的首都。在安德烈·博戈柳布斯基于1169年攻陷基辅之后，弗拉基米尔公国作为罗斯最强的公国之一的地位得以确立，而弗拉基米尔王公也逐渐取代基辅大公成为各罗斯王公之长的称号。
在蒙古统治时期，弗拉基米尔大公真正变成了罗斯各王公之领袖的头衔。大公由金帐汗国的汗册封，并不由某一家族世袭，获得大公头衔的王公有权将弗拉基米尔并入自己的领地。作为牵制俄罗斯各公国力量的重要手段，金帐汗倾向于将忠于自己的王公封为弗拉基米尔大公。罗斯的王公们围绕大公头衔展开了激烈的争夺。当莫斯科大公最后排除一切竞争者并有能力向金帐汗本人挑战之后，弗拉基米尔并入了莫斯科公国。
參知政事
參知政事是中國歷史上的一個官職，於唐朝首先設置，並非正式官位，而是三省長官以外的官員，加上此頭銜（或同中書門下三品、同中書門下平章事等的頭銜），即可以進入政事堂議事，等於成為宰相群的一員。
宋代太祖時，為分割宰相權力，故在同平章事（即宰相，簡稱平章），底下設參知政事（簡稱參知、參政），原不知印，不升政事堂，為宰相的副職，開寶六年始升都堂議政，至道元年與宰相輪班知印，後來實際權力大致等於宰相，遼、金、元等朝多沿用此制。參知政事一職，明代洪武九年以後不存，清代的協辦大學士有時亦美稱參知，但已為虛職而無實權。
地方亦有參政一職，洪武九年，廢行省平章政事、左右丞，改參知政事為布政使，以左、右參政為布政使之副職。清初略略沿用，乾隆時廢。
塞尔维亚君主列表
塞爾維亞君主列表列出塞爾維亞從早期歷史記載，直至1945年帝制被廢止間，所有的君主名稱。
塞尔维亚君主列表 中世紀時期
中世紀時期，塞爾維亞分為五個部落或公國，由北至南列舉如下：
沃伊斯拉夫列维奇王朝（，Vojislavljevići）為由斯特凡·沃伊斯拉夫王子（，Knez Stefan Vojislav）以降，統治杜克里亞地區的王朝。
武卡诺維奇王朝（，Vukanovići）為由武坎大王公（，Grand župan Vukan，王公或譯作茹潘）以降，統治拉什卡地區的王朝。
尼曼雅王朝（，Nemanjići）為由塞尔维亚大茹潘斯特凡·尼曼雅二世以降，統治拉什卡、杜克利亞、特拉翁亞、達爾馬提亞與扎胡姆列等塞爾維亞人居住地區的王朝。
科特羅曼尼奇王朝（又譯作科特羅曼王朝，，波斯尼亞語、拉丁化：）為由彼利捷斯達一世領主（，波斯尼亞語、拉丁化：，領主或譯作都督）以降，統治波斯尼亞地區，後來擴及塞爾維亞的王朝。
巴爾士奇王朝（，波斯尼亞語、拉丁化：）為由巴爾沙一世（ ）以降，統治宅它（）地區，後擴至阿爾巴尼亞的王朝。
德米特里·顿斯科伊
德米特里·伊凡诺维奇·顿斯科伊（俄語：，羅馬化：Dmítriy Ivanovich Donskóy；1350年10月12日—1389年5月19日），更著名的称呼是德米特里·顿斯科伊（Дмитрий Донской，意即“顿河的德米特里”），莫斯科大公，1359年－1389年在位。
德米特里·伊凡诺维奇在位期间，把莫斯科城周围的木墙改为石墙用来防御外敌入侵。同时莫斯科大公国继续同邻近各公国作战，迫使他们臣服自己。战争严重削弱了特维尔公国的力量。
在莫斯科公国逐渐强大的同时，金帐汗国日渐衰弱。1378年，金帐汗国马麦汗派遣鞑靼王公联合立陶宛大公国和梁赞大公，进攻莫斯科，德米特里率兵15万迎击。1380年德米特里率兵在顿河流域的库里科沃原野与蒙古鞑靼军队展开了决战，并打败了金帐汗国的部队。该战打破了蒙古军队不可战胜的神话，德米特里因而被尊称为“顿斯科伊”（意为“顿河英雄”），莫斯科大公国取得了暂时的独立。但不久1383年，莫斯科大公国的独立又被脫脫迷失的入侵所摧毀。
弗里德里希·克里斯蒂安 (萨克森王子)
弗里德里希·克里斯蒂安·阿尔贝特·利奥波德·阿诺·西尔维斯特·马卡里乌斯（Friedrich Christian Albert Leopold Anno Sylvester Macarius，1893年—1968年），萨克森公爵，迈森藩侯，韦廷家族阿贝丁系族长。1893年12月31日生于萨克森首都德累斯顿，萨克森国王弗里德里希·奥古斯特三世与奧地利-托斯卡納的路易絲的次子。
父亲弗里德里希·奥古斯特三世在1918年被推翻，于1932年去世。由于长兄格奥尔格已于1923年放弃王位继承权，他成为萨克森王位继承人，韦廷家族阿爾貝系族长（Chef der albertinischen Linie des Hauses Wettin），称迈森藩侯弗里德里希·克里斯蒂安（Friedrich Christian Markgraf zu Meißen）。
1923年，他与图恩和塔克西斯亲王阿尔贝特之女伊丽莎白·海伦（Elisabeth Helene）结婚，有二子三女。
弗里德里希·克里斯蒂安王子于1968年8月9日在瑞士去世，终年75岁。长子玛利亚·埃曼努埃尔成为家族族长。
大鴻臚
大鴻臚，中國古代官名，雅稱睡卿、客卿，秦代時稱典客，漢景帝中六年時改名大行令，至漢武帝太初元年時改名為大鴻臚，為掌理「蠻夷」事務，亦即外交事務的機構，下屬官有行人、譯官、別火三令丞。王莽一度將之改為典樂，魏晉南北朝時此單位有時設置有時廢除，至北魏時尚有此官，隋代以後廢除，改为鴻臚寺卿，但所職掌職務已有所不同，作为鸿胪寺主官的鸿胪寺卿，主要掌朝会仪节等。
馬爾他騎士團
耶路撒冷、羅得島和馬爾他聖若翰主權軍事醫院騎士團（義大利語：），简称馬爾他騎士團，是一个天主教的軍事修會，屬於特殊主权实体，总部位于意大利罗马。前身爲成立于第一次十字军东征之后的一個軍事組織——「医院骑士团」，為三大騎士團之一，成立的最初目的为保护本笃会在以色列耶路撒冷的医护设施。该组织全称中的“圣若翰”得名于圣若翰洗者。该组织拥有两幢享有治外法權建築：羅馬孔多蒂街68號，一幢佔地0.012平方公里的大廈馬爾他宮，以及羅馬古城郊區阿文提诺山上的馬爾他部。馬爾他宮與馬爾他部占地面積極小，亦可視作其特殊領土。
馬爾他騎士團 歷史
馬耳他騎士團舊稱醫院騎士團，前身是1048年在耶路撒冷成立阿馬爾菲醫院，其目的是為前往聖地朝聖的窮人與病人提供幫助及醫療服務。1099年第一次十字軍東征期間，騎士團佔領耶路撒冷，成為天主教的軍事修會。但在之後陸續喪失天主教聖地，而移至羅得島，之後再遷往馬爾他，但還是保持其主權獨立地位。該地當時是西班牙駐西西里島總督的行政中心。縱使最後騎士團遭拿破崙逐出馬爾他島並解散，但又于1834年以主權實体的地位恢复運作，被冠以“耶路撒冷、羅得島和馬爾他聖若翰主權軍事醫院騎士團”（简称为“馬爾他主權军事騎士團（SMOM）”或馬耳他騎士團）的新名称。
馬爾他騎士團 名称、旗幟和徽章
馬爾他騎士團是受國際法所接受的主權獨立天主教修道會，並於1994年8月24日成為聯合國大會觀察員，但其主權地位受到一些學者的爭論。馬爾他騎士團是中古世紀醫院騎士團的主要傳承者，而現在則是以宗教慈善醫療組織的形式在運作。
耶路撒冷、羅得島和馬爾他聖若望主權軍事醫院騎士團是正式名称，但較常稱為馬爾他騎士團。馬爾他騎士團在世界各地有許多修道院及分會，但也有部份與騎士團本身無任何關係，包括一些使用馬爾他騎士團當組織名的詐騙集團。
馬爾他騎士團 名称、旗幟和徽章
組織旗幟分為國家旗及代表旗。國旗是紅色長方形內有一白色十字，又叫做聖若翰旗。根據約瑟·波賽（Giuseppe Bosio）所撰寫的騎士團史一書中紀錄，1130年教宗諾森二世頒布教令，參與戰爭的宗教組織均需佩有白色十字的紅色盾牌，教宗亞歷山大四世後來下令1259名獲准參戰的騎士穿上擁有白色十字的紅披風，自此之後白色十字漸成為騎士團的正式符號。現在該旗幟飛揚在位於羅馬的主權獨立機關頂端，且用於大教長或政務議會成員的官方會議上。代表旗用於修道院正副院長、六十四個國際分會及一百多個駐外機構，還有在世界各地的醫院、醫學中心及門診部、救護組織、基金會和特殊聯合單位。圖案是八角十字配紅色底，第一次使用八角十字圖案是用於第廿五任大教長維拉瑞特時發行的硬幣上。
教會徽章分為騎士徽章和代表徽章，第七十八任大教長有個人專屬徽章。正式騎士徽章圖案是八角十字位於紅色橢圓形內部，周圍被玫瑰念珠圖騰包圍，最外圍是皇家布幔及頂端有個皇冠。該徽章用於修道院正副院長、國際分會及駐外代表機構。另一個徽章是用於遍佈世界各地的醫護人員及人道援助工作者，圖案是一個白色八角十字位於紅色盾型內。
馬爾他騎士團 政治
馬爾他騎士團，因其特殊歷史原因、無受控制領土和慈善及宗教性質，不被看作一般主權國家，而為一種受國際法承認之特殊政治實體，被賦予司法獨立的地位及發行自己的護照、郵票、貨幣、公共建築等權力。《耶路撒冷、羅得島和馬爾他聖若翰主權軍事醫院騎士團大憲章》由《馬爾他騎士團憲章》及《馬爾他騎士團法規》所組成，現行憲法是1997年修改過的版本。
馬爾他騎士團親王與大教長（）：由國務委員會選舉出，終身職。大教長必需奉獻自己投入組織事務，並且是全體成員對宗教虔誠信仰的表率，與政務會議同為行政中樞。大教長的行政權限並不包括公佈騎士團憲章、政府令、醫療事務及向教宗報告騎士需求、選舉政務議員、締結國際條約及召開大議會。與騎士團有建立外交關係的國家均承認大教長為騎士團最高領袖，其頭銜是由宗座所贈與的，且天主教會賦予其樞機地位。現任大教長為邓拉普。
其政府係由以下機關所組成：
馬爾他騎士團 外交
馬爾他騎士團因其極為特殊歷史，現在也處於非常態的情況。一般來說會將馬爾他騎士團視為主權實體而非主權國家。騎士團位於羅馬，擁有兩幢享有治外法權建築。其一為總部馬爾他宮，是大教長官邸及團部政府行政中心。一為馬爾他部，主管者為羅馬修道院院長，該部是馬爾他騎士團外交部，也是馬爾他骑士团驻意大利大使館兼馬爾他騎士團駐聖座大使館。
自1798年失去馬爾他島後，馬爾他騎士團就一直沒有屬於自己的領土。聯合國並未將其分類為正式會員國家，而是將其視為長期受邀之政治實體。而國際電信聯盟有將準司法獨立實體，如聯合國及巴勒斯坦排進国际呼号系列划分表，但是馬爾他騎士團卻沒有，最後國際電信聯盟將其畫出國家分類，並給予非官方性的無線電台呼號1A0。
雖然大部份的學者均接受國際法對馬爾他騎士團主權獨立地位的解釋，而馬爾他騎士團也享有派駐特命全權大使之權利，但在德國國際法學專家溫格勒博士所著的《國際法》（，1964年由Springer出版，1530頁）一書中指出，拒絕馬爾他騎士團派遣的大使等於是承認其為主權國家地位。
馬爾他騎士團 外交
馬爾他騎士團在外交事務上，主要透過目前分布在全球一百多個國家的合法機構推動人道救援和義工工作。在國際政治範圍裏，騎士團持中立、公正及非政治化的態度參與相關事務，也因此騎士團能在受一國請求調停爭議時，扮演好調停者的角色。近年來騎士團在外交領域呈穩定成長狀態，目前在一百多個國家設有大使館及分會。
馬爾他騎士團和中華民國並無建立正式外交關係但有所互動，双方在多國均提供人道救援計畫，雖然無邦交，但高層有互訪。
馬爾他騎士團 军事
医院骑士团的角色使得马耳他骑士团在十字军东征时代结束后得以生存，并保留其军事头衔和传统。
1876年3月26日，马耳他骑士团的军队改组为现代军事单位，为意大利军队提供医疗支持。1909年4月9日，该军团正式成为意大利军队的特别辅助志愿军团，身穿意大利军队制服。
当前，无论是在战时还是和平时期，马耳他骑士团军队均与意大利军队一起履行医疗或辅助医疗军事职能，以及骑士团的礼仪职能，例如在葬礼前和葬礼期间在骑士团高级军官的灵柩周围站岗。
馬爾他騎士團 军事
1947年，二战后的和平条约禁止意大利保有轰炸机，并且只能保有数量有限的运输机，意大利空军选择将其部分可以改装用于执行轰炸任务的SIAI-Marchetti SM.82远程运输机转让给马耳他骑士团，等待确定其确切地位。这些飞机由临时为骑士团飞行的意大利空军人员操作，机身带有骑士团的圆形标志，机翼上带有意大利标志，主要用于意大利空军的标准训练和运输任务，但也用于马耳他骑士团的一些人道主义任务，例如将生病的朝圣者运送到卢尔德圣殿。1950年代初，当盟军当局放松和平条约的限制时，这些飞机又回到了意大利空军的控制之下。转移到马耳他骑士团的其中一架飞机仍保留着骑士团空军圆标，现保存于意大利空军博物馆。
玛利亚·埃曼努埃尔
玛利亚·埃曼努埃尔（德語：，1926年1月31日—2012年7月23日），生于德国雷根斯堡，迈森藩侯，韋廷王朝阿爾貝系族长，萨克森王國王位继承人。
玛利亚·埃曼努埃尔是迈森藩侯腓特烈·克里斯蒂安与图恩和塔克西斯公主伊丽莎白·海伦的长子。父亲腓特烈·克里斯蒂安在1968年去世后，他成为韋廷王朝阿爾貝系族长，萨克森王國王位继承人，称“迈森藩侯”。
玛利亚·埃曼努埃尔1944年被盖世太保拘捕，拘留在德累斯顿的一所监狱中，差点被判处死刑。1962年，玛利亚·埃曼努埃尔与安哈尔特公主阿娜斯塔西娅（Anastasia）结婚，没有子嗣。他立自己的外甥，妹妹安娜之子亚历山大·德·阿菲夫（Alexander de Afif）为他的继承人，授予他“萨克森-盖萨夫亲王”（Prinz von Sachsen-Gessaphe）的称号。这遭到了部分韋廷王朝阿爾貝系成员的反对，因为这违反了只有男系后代才能继位的薩利克繼承法。
诺伊曼
诺伊曼（德語：）是德语中一个常见姓氏，可以指：
大司農
大司農，掌理國家財政，至漢景帝時改名大農令，漢武帝時再改為大司農，為漢代九卿之一，其屬官有五個單位，各設一令一丞，其中太倉掌米穀庫儲，均輸掌物資供應，平準掌物使調節，都內管理國庫，籍田皇管皇帝躬耕事宜。此外後來漢武帝新設的鹽鐵專賣也歸大司農管理。曹魏司农王思宏作水碓，免归田里。
魏晉南北朝時，改稱大農，為中國古代官名，秦代時有治粟內史，各朝亦多設大司農，以掌管財政事宜，地位重要，北魏時另設了太倉尚書分大司農之權，其後大司農只掌理管布帛和賦稅的單位。隋代以後此官改为司農寺卿。元代有設大司農司，但職掌已較為不同。
清代常雅稱戶部尚書為大司農。
智能设计
智能設計論（英語：，簡稱智設論、ID）是對神的存在的宗教性逻辑论证。儘管支持者認為智能設計論是一個「關於生命起源的科學理論」，但其已遭主流科學界視為偽科學。理論支持者宣稱：「與像自然選擇般無方向性進程相比，『某種超自然的智能設計了宇宙和生物的某些特徵』此一解釋明顯較佳。」教育工作者、哲學家和科學界已證明智能设计論是創造論的一種形式、缺乏經驗證據支持，並且其假設沒一樣是能證驗或是正確的。
支持者認為，智能设计論挑戰現代科學固有的方法论自然主义（methodological naturalism），但同時承認他們尚未提出任何具備科学性的理论。智能设计論的主要支持者與一個政治保守的美國智庫——发现研究所有關。儘管他們認為智能设计不是創造論的一種，並有意地避免將設計者人格化，但許多支持者表示他們相信設計者就是基督教的神。
智能設計論提出了兩個反對演化的主要論據：不可化約的複雜性和特殊複雜性，認為生物的某些特徵過於複雜，因此不可能是自然進程的结果。智能設計借用了試图證明神存在的目的论论证，來作為反對演化的正面論據：其以人造物品來類比自然系統，並由此推論生物的複雜特徵是設計者悉心設計的證據。
智能设计 理論概要
智能設計是相對演化論的一種假設。智能設計論的倡導者認為，“在自然系統中，有一些現象用無序的自然力量無法充分解釋，以及一些特徵必須歸結於智能的設計。”
智能設計支持者尋找的是他們所聲稱的“智能痕跡”證據－物體所具有的、必須來自設計的物理特征。常被引用的論據包括：不可化約的複雜性、訊息機制和特殊複雜性。智能設計支持者認為，如果生物系統具備一個以上這類特征，他們便推論這些特征來自設計。這個觀點與主流生物學相反，生物研究依靠實驗和可理解的數據采集，以突變和自然選擇來解釋生物體的變化過程。智能設計支持者認為，儘管智能設計所指向證據的産生過程不可觀測，但它對自然界的影響是可檢測的。
智能设计 理論概要
過去的幾千年，哲學家們在思辯大自然的複雜性是否意味着存在超自然的設計者或創造者。第一起有記錄的關於自然設計者的討論來自古希臘哲學。哲學概念中的“道”（Logos）由早於亞里士多德的哲學家赫拉克利特（公元前535－公元前475年）在現存的零散文件中表露過。柏拉圖（公元前427－公元前347年）在其晚期哲學著作中闡述了具有至高智慧和能力的自然造物主概念。亞里士多德（公元前384－公元前322年）在其著作《形而上學》前言中也發表了宇宙的創造者思想。
關於超自然設計者的推理常用來證明神的存在。有關討論的一個著名形式是由十三世紀神學家托馬斯·阿奎納所闡述。1802年威廉·佩利出版的著作《自然神學》裏使用了鐘錶匠類比，但也被用於智能設計假說。在19世紀，這些思辯産生了自然神學，即通過研究生物學來探索神的旨意。這一運動促使了搜集生物化石和標本的熱潮，從而導致了達爾文的《物種起源》的産生。
智能設計在二十世紀被看成是試圖改變科學基礎、顛覆演化論的現代神學變形。隨着演化論被用於解釋越來越多的現象，智能設計假說的論據也在變化，但是其根本觀點没變：複雜的系統必須有一個設計者。
智能设计 理論概要
“智能設計”一詞最早出現在1847年的《科學美國人》一期中，雖然與現在的用法没有關聯；植物學家喬治·詹姆斯·歐曼在1873年不列顛先進科學協會年會上的演講中説道：
在任何一個無可争辯的事實上，都不存在固有的假設，能够解釋原生物的起源，或就其奇妙的結構來看，斷定演化成為可能—就遺傳和適應性而言，無法知道這些結構是進化的原因或結果。究其所以然，我們在尋找環繞着我們的可感知力量上白白耗費精力，直到我們最終把這些歸給一個獨立意志，深入來看就是智能設計。
該詞又出現在1903年斐迪南·坎寧·斯科特·希勒1903年出版的Humanism一書：“不可能將智能設計在進化過程中的指導作用完全排除。”一個衍生詞出現在1967年麥克米蘭哲學百科全書（the Macmillan Encyclopedia of Philosophy）的文章《上帝存在的神學抗辯》中：“簡介地說：世界存在着目的論意義上的秩序（設計，適應性）。因此，世界是由智能體設計的。”弗雷德·霍伊爾爵士在1980年代的泛種論中也使用了“智能設計”一詞。
智能设计 運動
智能設計運動是在基督教智囊團體發現研究院（Discovery Institute）的指導下，有組織的新創造論活動，目的是推動宗教日程，呼籲在美國的公共領域進行廣泛的社會、學術和政治變革。這個運動的總體目標是，“擊敗以進化論為代表的唯物主義世界觀”，令科學與基督教和神學信仰相對立。
菲力普·约翰遜是智能設計運動之父，他説這個運動的目標是，把創造論鑄造成科學概念。智能設計的所有重要支持者都是發現研究院和旗下的科學與文化中心的成員。幾乎所有的智能設計概念和相關運動都是發現研究院，它指導這個運動和運用鍥入策略，並且主導相關的教導爭議行動。
智能設計的主要支持者對這個假說本身的說明都彼此衝突。面對一般大眾，他們說智能設計不是宗教，同時又聲稱其理論基礎來自聖經。當面向保守的基督徒支持者時，為了取得支持，研究院的人又將自己定位為福音派傾向的基督徒：
除了關注有影響的公眾輿論製造者，我們也尋求在普通民眾（或者説基督徒）中建立大眾支持層面。我們通過研討會的形式來做。我們希望支持這些信仰的新科學證據能夠鼓勵和裝備信徒，同時再更廣泛的文化層面中普及。
智能设计 運動
一個密切關注該運動的專家芭芭拉·佛蕊絲特對此描述為，這是發現研究院在政策層所做的淡化處理。她寫道，這個運動“背離了咄咄逼人地系統化推進智能設計創造論及其世界觀的日程。”
智能設計的立論小心地使用世俗的詞彙，并刻意避免指出設計者的身份。菲力普·约翰遜聲明，在論點中精心避免高調的神學術語、用世俗的語言播下模糊的伏筆是必須的首要步驟，最終重新引入基督教概念的上帝為設計者，是其目的。约翰遜强調“第一件要做的事就是把《聖經》從討論中排除”，“我們把唯物主義的偏見從科學事實中分離後，才是可以討論《聖經》問題的時機。”约翰遜特別呼籲智能設計假說的支持者克制宗教動機，以免智能設計假說被看作“另一種包裝的福音派信息。”多數重要的智能設計支持者是基督徒，并且聲明生命的設計者就是上帝。
智能设计 運動
對于智能設計是否有宗教根源，倡導者之間主張上的衝突其實是策略層面。例如，威廉·德姆斯基（William Dembski）認為“上帝”或者“外星生命力量”是設計者的兩個可能選項。然而在他的另一本書《智能設計論：科學和神學之間的橋樑》（Intelligent Design: the Bridge Between Science and Theology）中，他說“在任何科學理論中，基督是不可或缺的，即便實踐者對此不知曉。科學理論的實際用途，可以在不追溯至基督的情形下達到。但是理論概念的合理性必最終歸于基督。”德姆斯基同時說：“智能設計論是上帝的一般啟示……”、“智能設計論不僅使我們免于壓制人類精神的唯物主義意識形態的捆綁，而且就我個人經驗，是使人歸向基督的道路。”
智能設計的主要倡導者引用《聖經·约翰福音》的經文作為該理論的基礎。芭芭拉·佛蕊絲特争辯道，這種聲明恰恰說明了實際情形是，設計論倡導者把該理論本質上當做宗教信仰，而非科學概念與其個人宗教信仰相符。
智能设计 争議
智能設計運動的一個重要策略是，說服公眾：在科學家中存在生命是否演化的辯論；從而進一步游說公眾、政治家和文化領袖，學校應該“教導這個争議”。然而，在科學界並沒有這樣的爭論；科學界的共識是生命是演化的。廣為接受的看法是，智能設計假說只是其支持者的一個掩護，實質的運動是針對這些人說的所謂科學的唯物主義基礎沒有給上帝留下任何可能性。
智能設計論争議的中心有三個問題：
自然科學使用科學方法建立基於觀察的經驗主義知識（有時稱為經驗主義科學）。智能設計支持者試圖改變這個定義，以其領導者所宣稱的有神論現實主義（批評者稱之為“超自然主義方法論”，即相信超自然的神祇）來替代科學中的自然主義方法論。智能設計假說支持者認為，自然主義無法解釋某些現象，而超自然的解釋簡單并且直觀地解釋宇宙和生命的起源。該理論支持者說，智能設計假說的證據以不可化約的複雜性和特殊複雜性的形式存在，而這些特性均不可被自然法則所解釋。
智能设计 争議
該理論支持者也從固守宗教中立原則上要求在學校同時教授演化論和智能設計論，聲稱僅僅教演化論是對創造論信仰的歧視。教授兩種理論，容忍宗教信仰的可能性，不會讓政府真的提倡這種信仰。許多智能設計假說支持者認為，科學主義本身就是一種宗教信仰—在公衆生活中提倡世俗主義和唯物主義而侵蝕有神論(主要是侵蝕到反科學的一神論，多神論沒有一神論那樣極端的教義也沒有那樣嚴重的教條主義所以比較能接受科學觀點)，他們提倡智能設計的行動可以看成是在教育和公共生活中讓宗教的中心單位回歸。某些人認為這個大辯論的言外之意已經超出智能設計假說本身，也有人把智能設計假說看作是其首要鼓動者在社會中擴大其宗教觀點影響的手段。
智能设计 争議
但批評者對於智能設計没有表達為可信的科學事物，僅僅是試圖在公立學校裏教導宗教思想，而這恰恰為美國憲法第一修正案的立案條款所禁止。智能設計實際尋求的是公眾支持，而非科學研究。況且，如果從字面理解該假說支持者所謂的“所有理論教授同等時間”，公立學校系統或許不存在各理論的邏輯數目限制，因為智能設計假說的惡搞版本“飞行面条怪”也是“理論”。對於複雜性的超自然解釋有數個互不兼容的版本。確實如智能設計假說帶頭人Michael Behe所說，“不能用實驗來證明智能設計論。”
雖然演化論並不試圖解釋生命是如何從非生物體產生的（即“非生物起源”），智能設計假說帶頭人並不可因此推論説，這一過程背後有智能的設計者起了作用，因為没有證據顯示超自然事件的發生。關於智能設計者（無論是一個神或者外太空生物力量）在地球上創造生命的推論，與外星人幫助古埃及人建立金字塔的先驗論相仿。這兩個理論中，外界智能的影響均不可重復、觀察或證偽，從而破壞了對觀察對象的最簡解釋原則。從嚴格的經驗主義立場來看，只能列舉對埃及建築的已知考證，承認對埃及人到底如何建築金字塔仍屬未知。
智能设计 争議
對智能設計假說的批評不僅僅局限于科學界，一些宗教組織和個人從神學或道德立場發出反對意見。許多宗教界人士不贊同教授非科學或有疑問的理論，轉而支持與科學理論不衝突的有神的演化論。例如，天主教樞機克里斯托弗·勳博恩的看法是，“自然界具有目的性和設計”，然而對於“科學理論範圍内的演化論”不難理解。目前，天主教已於達爾文誕生200周年紀念與達爾文和解。
有些科學界成員認為智能設計不是站得住腳的科學理論，只是一種偽科學。美國國家科學院認為智能設計和其他“超自然力量對生命起源的干預學說”不是科學，因為它們無法用實驗檢驗，沒有可否證性，並且自身無法產生預測和新的推論。
在奇茲米勒對多佛學區案中，美國聯邦法院判決，根據美國憲法第一修正案，“在公立學校的科學課程裏，把智能設計論作為像演化論一樣可選擇的理論”這一訴求違憲。法官John E. Jones III指智能設計不是科學，實質上是宗教。
兆康站 (輕鐵)
兆康站（英語：）是港鐵輕鐵的車站之一，位於香港屯門河西面，在兆康苑東面位置，代號100，屬單程車票第3收費區，同時，是全港唯一一個採用三角月台設計的車站。
兆康站 (輕鐵) 鄰接車站
兆康站有最多的相鄰車站：藍地、麒麟、青松、屯門醫院、鳳地共5個。
本站位於輕鐵由屯門往來元朗的要衝，故此所有來往屯門與元朗（包括天水圍）之間的列車均需途經本站。本站的車站覆蓋率是輕鐵系統中最高，達60個；只有天水圍西南部及北部7個車站無法直達（有3個天水圍西南車站曾經有輕鐵720綫可直達）。在天水圍北部預留區支綫通車前（2003年12月7日前），本站覆蓋所有輕鐵車站。
兆康站 (輕鐵) 使用狀況
本站位於輕鐵系統屯門和元朗區之間，所有來往兩地的路線均需途經本站，在未建成九廣西鐵（現稱屯馬綫）之前，它已是一個主要車站。現在由於本站是屯馬綫的轉車站，平時有大量乘客使用本站轉乘屯馬線，加上途經路線和可直達的輕鐵車站數目均是輕鐵系統之冠，因此本站可算是最繁忙的輕鐵站。本站鄰近大型居屋屋苑兆康苑，但兆康苑居民的使用率只佔了少數。
據港鐵公司於2017年11月的乘客調查中，表示兆康站是輕鐵系統內最多人轉車的車站，當中以互相轉乘614P及615P(但乘客無需落車，會直接轉換對方號碼繼續行程) 、505及751或610最為常見。
兆康站 (輕鐵) 歷史
本站於1988年隨同輕鐵一併啟用；後為配合在九廣西鐵（現稱屯馬綫）兆康站大幅擴建，工程期間1號月台及2號月台暫時封閉（拆卸並重建）、並在較北位置興建臨時車站。九廣西鐵啟用之後，該站成為九廣西鐵及輕鐵的轉車站，地位更形重要。該站亦共有3條輕鐵路線在此站為終點站。站內也設輕鐵客務中心。
2023年2月26日，輕鐵第二期列車最後一日營運，港鐵公司舉行第二期輕鐵感謝之旅，以急行方式前往本站，於當日大約早上9時40分到達此站。其後港鐵公司在此站舉行退役儀式。最終該列車在早上11時駛離本站，前往屯門車廠退役。
兆康站 (輕鐵) 相關事件
1997年6月21日，一輛往屯門碼頭方向的615綫（編號1019）在兆康站前右轉往4號月台時與對面路軌往天水圍（現天榮站）的720（編號1035）迎頭相撞，29人受傷。事後九鐵公司為避免意外發生，在九廣西鐵（現稱屯馬綫）兆康站進行工程期間，輕鐵月台暫時封閉、並使用較北位置興建的臨時車站。自此以後，往屯門碼頭方向的輕鐵615綫永久經兆康站2號月台上下客，而不再經兆康站4號月台往麒麟站（兆康站→麒麟站→青松站）方向。
2007年，政府拒絕在兩鐵合併後調低輕鐵票價，因而民主黨的當區議員陳樹英及20多名民主黨新界西支部成員與該區居民發起遊行。其後，陳樹英及其他人士突破封鎖，闖入輕鐵後備路軌範圍，警方派出約十名警員到場戒備，事件中無人被捕，但九廣鐵路發言人表示，有關行為違反西北鐵路附例，將保留追究權利。
兆康站 (輕鐵) 相關事件
2019年10月7日晚上，逾百人於西鐵綫兆康站進行破壞，用槌、鐵通、削尖硬物等破壞輕鐵站設施。到晚上9時57分，來自新界北總區應變大隊的大批防暴警員出動並衝入兆康苑範圍拘捕10人，包括一名19歲孕婦。居民因不滿警方走入民居拉人而指罵警方，大叫﹕「解散警隊，刻不容緩」和「徐步高喺你後面呀」。部分被捕人士其後「踢保」，到2020年12月10日再被警方拘捕，警方控告其中3男2女涉嫌暴動、暴動時使用蒙面物品及管有物品意圖損壞或破壞財產。
腊八蒜
腊八蒜是用醋腌渍的蒜，成品颜色翠绿，口味偏酸微辣。因多在农历十二月初八（腊月初八，腊八节）进行腌渍，故称腊八蒜。但一般只要用醋腌而成品為綠色的蒜，都叫“腊八蒜”。
腊八醋腌渍腊八蒜的醋也称腊八醋。泡腊八蒜的习俗在中国北方地区较为流行。腊八蒜与腊八醋同是春节期间与饺子一同食用的中国传统食品之一，另外也有将腊八蒜作为春节小菜食用的。
腊八蒜 文化
腊八蒜流传的具体历史不明，在民间通俗的说法是“蒜”与“算”同音，商人多在腊月初八对一年的财务收支状况进行统计，债权人则在这一天前去收债，因时间靠近中国的传统节日春节，故商号多避讳直接上门讨债，而采用赠送债务人醋腌蒜的方式以隐讳的表达收债之意。
腊八蒜 制法
准备一个密闭容器，将大蒜除去外皮洗净，把蒜瓣与醋一同加入容器中封口，依照个人口味也有添加糖、盐的腌渍方式。置于温度较低的环境下。放置时间不固定，一般约20天，直至颜色变绿为止。
部分地区及家庭中流传一种关于腊八蒜的“正统”制法，即专门使用紫皮蒜和米醋在腊月初八腌渍。
2006年冬季奥林匹克运动会冰球比赛
冰球於都靈冬季奧運中共設有男女子兩個小項，賽事由2006年2月11日正式開始，於2月26日結束。
大韓民國紀年
大韓民國紀年是1948年8月15日到1948年9月24日期間大韓民國實際實行的國號紀年法。
大韓民國紀年並不是以1948年大韓民國成立紀元，而是以1919年三一獨立運動紀元。所以，大韓民國成立時已經是大韓民國30年。這個年號於1948年9月25日被檀君紀元取代。
愛田由
愛田 由（日文：，，又譯作愛田友，1984年8月12日—），生於日本愛知縣，前AV女優。
愛田由 作品
2005年
2006年
2005年
2006年
2007年
2007年
2007年
2006年冬季奥林匹克运动会瑞典代表团
瑞典於2006年意大利都靈冬季奧運合共派出112位運動員參與8個不同的項目。該國在該屆冬奧共收穫7枚金牌、2枚銀牌和5枚銅牌，位列獎牌榜第6位。