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领土 構成
湖泊或內陸海在主權國家的邊疆，便會分由不同國家管理，如裏海、鹹海、五大湖等。
運河不管由誰挖掘，運河在主權國家的領陸內便屬於該國家的領土。主權國家在這些運河中有絕對操控權。例如巴拿马运河由美國挖掘，但主權屬於巴拿马共和國。:91
领海是一个从领海基线，即沿岸国陆地领土及其内水以外，或者岛国群岛水域以外向海洋延伸3-12海里的海域。但各國視實際狀況可能另有規定。一国主权及于领海及其上空和底土。要注意的是，专属经济区不是領海。同樣，國家擁有對海洋的制海權不代表國家擁有該片海域。公海沒有被任何主權國家擁有，因此船隻能自由航行。
領空是一個主權國家領陸和領水的上空部份，主權國家在這些領空中有絕對或部份操控權。主權國家可以劃分禁飛區，甚至禁止任何他國飛機進入領空。
底土是一個主權國家領陸的地底部份，主權國家在這些地下土中有絕對操控權。主權國家能自由地開發底土的地下資源，如煤、石油等。有時領海地底屬於底土。
领土 領土取得方式
國家在長期歷史發展過程中都有自己的領土，但國家領土很少是一成不變的。由於某種原因，國家可以取得新的領土，也可以失去領土。國家領土變更是指由於某種自然原因或人為原因，國家領土增加或喪失從而使領土面積發生變化:91。依國際法，領土之取得有以下方式。
傳統的領土取得方式有先佔、時效、添附、割讓、征服。:67:176－185:92
先佔（occupation）意指一個國家對無主地行使有效佔領而取得領土主權:92。例如俄羅斯先佔西伯利亞。
先佔的構成要件有兩項。一為正式佔有，即一個國家做出佔有該領土的意思表示，例如透過發表聲明、宣言或通告的方式，將該領土置於其國家主權之下。二為行政管理，即佔領的形式必須是「有效佔領」，有效佔領的方式如建立行政、立法、司法機構，設立居民點，懸掛國旗等。:92
現代先佔幾乎不可能發生，因為除南极洲以外（部份國家對其宣稱擁有主權），世界上所有領土都已被不同國家所擁有。然而，一種可能的情況是，一國放棄某領土，進而使該領土成為無主地，如此他國便可對其進行先佔。
领土 領土取得方式
時效（prescription）意指一個國家長期、和平地在他國領土上行使主權，且他國不持續抗議或不提出反對主張，以致於在歷史發展下產生了普遍信念，認為事物現狀符合國際秩序，因而取得該領土的主權。:91:92然而，自從國際法學問世以來，一直有法學家反對以時效作為領土取得方式。:91
時效的應用必須是對著本來屬於他國主權之下的領土，如果是對著無主地，那便是先佔（occupation），而不是時效的開始。另一方面，佔領國行使的必須是主權權利，如果僅是行政性質的權利，那便是臨時管理，因此交戰國於軍事佔領區行使的，承租國於租借地上行使的，無論經過多久都不能取得領土主權。:181
领土 領土取得方式
時效的完成必須不受干擾以及經過一段連續的必要歲月。如果他國繼續不斷地提出抗議和主張，主權的實際行使就不是不受干擾的，也就未產生所需要的認為事物現狀符合國際秩序的普遍信念。:91至於連續的歲月應該多長才算原主權國已正式拋棄其權利和名義，有的國際法學者認為應該要「超出記憶」（going beyond memory），有的國際法學者則認為不能硬性規定，須視個別情況而定。1897年，英國與委內瑞拉兩國在其邊界仲裁條約《華盛頓條約》中，則訂明英、委邊界土地的時效期限為五十年。一般說來，如果事實主權已與國際秩序相調和，時效期限應可縮短，如果仍未調和，時效就需要較長的歲月。近年交通方便，各國對其領土的每一角落都能控制，放棄領土主權的時效期限應可短於五十年了。:181－182
由於藉由時效取得領土主權的實例，從來未曾有過，所以許多法學家不承認時效是國際法上取得領土的方式。雖然帕爾瑪斯島仲裁案曾被當作適用時效原則的一例，但該案仲裁員胡伯（Max Huber）並不明示其裁定是基於時效原則，何況完成時效所須的時日又無國際法規則加以規定。:182
领土 領土取得方式
1959年，在荷蘭與比利時兩國將其邊界糾紛訴諸國際法庭仲裁的「邊境地案」（The Frontier Land Case）中，國際法庭的判決就排斥時效的概念，否決荷蘭以時效取得領土主權的訴求，並把爭議的邊界判給了比利時。:182
現今不論成文法或習慣法，對於時效的期間並無具體規定，有說30年、有說50年、或100年、或完全否定時效的概念，至今仍沒有定論。在早期的國際習慣上（如果兩國間的問題有條約規定，則可不依照國際習慣、判例、學說），任何國家若確信其國土被敵意佔有，便有責任提出正式抗議（不必興訟，但該抗議需備案）；若超過了時限下不作抗議或興訟，便不能宣稱該佔有為非法，佔有國便自然成為合法擁有者（起源於早期列強為爭奪瓜分殖民地利益所設下的規則，然而近百年來此規則已不被普遍接受）。時效是一個具爭議性的領土獲取方式，因此其在現實中實行的可能性不大。
添附（）是指一國領土由於自然原因或人為原因而增加。:88
添附有兩種情況，即自然添附和人工添附。自然添附是指由於自然的作用使國家領土增加，如漲灘、三角洲、新生島嶼、廢河床等。人工添附是指通過人為作用使領土面積擴大，如圍海造田、築堤等。:88
领土 領土取得方式
無論是自然添附或人工添附都獲得國際社會的普遍承認。按國際慣例，添附使領土面積增加，國家無須宣告，也無須其他國家承認。但人工添附有一定的限制，例如界河的沿岸國在改變其本國領土的自然狀態時不得使鄰國領土的自然狀態遭受不利；依據《聯合國海洋法公約》，一國的近海設施和人工島嶼，一國在專屬經濟區、大陸棚及公海上建造的人工島嶼、設施和結構都不構成領土的添附。:88
割讓（）是指一國的領土依據條約移轉給另一國。割讓可分為強制性的和非強制性的。:93
领土 領土取得方式
強制性割讓通常是戰爭或武力脅迫的結果，即一國通過武力以簽定和約的形式迫使他國將領土無代價地移轉給自己。傳統國際法上的割讓，嚴格意義上是指這類割讓，當時戰爭是解決國家爭議的合法手段，強制性割讓也是取得領土的合法方式:93。歷史上的例子有：1870年普法戰爭，法國割讓亞爾薩斯與洛林兩省給德國；1842年鴉片戰爭後中國割讓香港島給英國，1856年第二次鴉片戰爭後四年再度割讓九龍半島，1894年甲午戰爭後，中國割讓遼東半島(後因三國干涉而贖回)、台灣島及附屬島嶼、澎湖群島給日本；1905年日俄戰爭，俄羅斯割讓庫頁島南部及其附近一切島嶼給日本；1898年美西戰爭，西班牙割讓菲律賓、波多黎各、西印度群島、關島給美國:181。由於現代國際法已廢除了國家的戰爭權，強制性割讓也隨之失去其合法性:93。
非強制性割讓是國家在平等自願的基礎上，締結條約和平移轉部份領土，這在現代國際法上是合法有效的方式。其形式有購買、贈與、交換：:93
征服（）是指國家以武力佔領他國領土的部份或全部，戰後經由兼併（annexation）而取得領土的主權。:84:93
依據傳統國際法，有效的征服必須滿足一定的條件：征服國正式表示兼併戰敗國領土的意思。如果兼併的是戰敗國的部份領土，戰敗國須放棄收復失地的企圖；如果兼併的是戰敗國的全部領土，征服國須對該國的全部領土實行有效的控制，同時戰敗國及其盟國須放棄一切抵抗。:93
現代國際法嚴格禁止侵略戰爭，因此以征服取得被征服者的領土主權，是無效的、非法的。例如1990年，伊拉克武力侵佔科威特，並將其兼併，宣佈其為伊拉克的第19個省，聯合國不僅宣佈伊拉克的行為無效，而且授權其成員國對其進行制裁。:93
公民投票（referendum），簡稱公投，即由公民投票決定領土屬於何國，或是否要獨立建國:185:94。例如1919年《凡爾賽條約》規定德國薩爾地區交由國際聯盟託管十五年後再由當地居民決定其歸屬，後來當地居民舉行公民投票，結果為回歸德國；1961年英屬喀麥隆舉行公民投票，結果北部居民決定與奈及利亞合併，南部居民決定與喀麥隆合併；1967年直布羅陀舉行公民投票決定領土歸屬；1989年納米比亞舉行公民投票決定領土歸屬:94；2014年克里米亞舉行公民投票決定領土歸屬。
领土 領土受到暫時控制
在特殊情況下，領土可能只受到暫時控制，而沒有被控制者真正取得。
租借（），即在不同情況下（如戰敗），將領土在一個有效期內租借予別國，借地國擁有該地區的行政權以治理該地區（如警察權），但租國仍保留主權（只是已經喪失當地的行政權），稱為租借。例子如清朝租借新界予大英帝國。
共管（condominium），即一片領土受兩個或以上的國家管理，形成沒有國家擁有對該領土的絕對主權。例子有20世紀初的英埃共管蘇丹（英國與埃及共同管治）。
託管（），戰敗國將殖民地交給戰勝國（如日本二戰戰敗後期將領土暫時交予美國管理）或其他原因，暫時將領土交予別國，稱為託管。接受託管領土的國家職責在於保護該領土或協助其獨立，而且不會擁有對該領土的絕對主權，該國家要在一些情況下（如託管期限結束），放棄該領土。
领土 領土受到暫時控制
軍事佔領（military occupation）只是對佔領地進行暫時的管理，並不能取得佔領地的領土主權。:181:93
即領土受國際管理，沒有主權國家擁有該領土，稱為國際託管。南极洲便是一例子。南極洲因於1961年生效的《南极条约体系》凍結一切對南極的領土要求，並禁止新的領土要求，所以沒有任何一國對南極洲擁有主權。而且，《南極條約體系》亦列明要求締約國對各自派出的觀察員和科學家行使管轄權，即受國際管理。
领土 未來
在未来，領土可能不只包括在地球上。領土可能擴展至月球、行星、太阳系甚至是银河系。但在現代，根據《》，這些天體暫時不會成為任何一國的領土。
领土 領土爭議
領土爭議，是指兩個國家或以上對同一塊土地均宣示主權而引發的糾紛。主權國與主權國之間的領土紛爭，通常是因歸還領土主權、時效、先佔等原因而引發出來的。
赌博
賭博是一種利用有價之物，來競爭輸贏的遊戲，是人類的一種娛樂方式。
任何賭博在不同的文化和歷史背景有不同的意義。目前，在西方社會中，它有一個經濟的定義，是指「對一個事件與不確定的結果，下注錢或具物質價值的東西，其主要目的為贏取金錢或物質價值」。通常情況，下注前無法確定結果，停止下注後才開始遊戲。有些賭博在下注後可能立刻就知道結果，例如擲骰子或是俄羅斯輪盤，不過也有些賭博在下注後一段時間才知道結果，例如要等一場比賽甚至是一個球季的結束。
賭博也是國際上主要的商業活動之一，2009年合法的賭博市場產值約達三千億美元。不過賭博有時不會以實際的金錢為賭注，而是以其他有價值的物品為賭注，例如彈珠遊戲常以彈珠為賭注，而像翁仔標或是魔法風雲會則是以其紙牌或是卡牌為賭注，而且會依玩家收集卡牌的價值形成另一個元遊戲。
赌博 歷史
不同宗教對赌博有不同的觀點，而且觀點也有一些調整。像《赌徒的悲伤》和《摩訶婆羅多》等古印度詩歌見證當時赌博的風行。但西元前四世紀的《政事论》建議收賭博稅及進行管制。天主教及猶太教都在一年中保留了可以賭博的一天〈猶太教的光明節〉，不過宗教領袖多半反對賭博。古代猶太教的宗教領袖反對賭博，其至認為專業的賭徒沒有資格在法院作證。天主教認為賭博不是好習慣，但只要賭博是公平的，所有人都有赢的機會，賭博當中沒有詐欺，以及參與者無法真的預知其結果，如果是這種賭博，沒有道德上的問題。一般認為賭博有社會成本，因此有些國家的有法令對賭博以加以限制，乃至禁止（如有些回教國家）。
赌博 莊家和閒家
有些賭博設有莊家（開賭者），閒家（參與者）向莊家下注。因為莊家可以設定對自己有利的赔率，而且是長期參加遊戲，故此在長遠來說，莊家多數是唯一會在賭博中勝出的贏家。例如賭場、樂透彩票都屬這種賭博方式。只有在很少的賭博方法之中，閒家是可以透過技巧增加自己勝出的機會。
有些賭博是沒有莊、閒家之分，或者是由各人輪流做莊；屬參與者之間相互的賭博，各人的勝出的機會率相同。例如麻將、德州撲克。
赌博 賭博種類
部分賭博規則，某些玩家可依靠遊戲技巧，取得數學理論正數的期望值：
并不是所有的麻将都能够算入赌博之列。麻将在当今的社会中已经发展出了竞技麻将，是不属于赌博的行列的，例如日本麻将以及国标麻将。但是有很多人打麻将会带彩（即赌注），在这种情况下麻将就是赌博。
以下的賭博方法，玩家無法透過遊戲技巧增加期望值。
赌博 賭具
部分賭博會需要不同的賭具。常見賭具有：
亦有賭博是無需特別賭具，只要賭將來發生的事情。例如：
赌博 有「賭博」色彩的风险行为
一些涉及風險和回報的行为因不可控、不可预测，有時被认为具有一定的“賭博”色彩。這是一個有爭議的問題，但一般來說，下列活動在法律上不会被視為賭博：
股票、債券及房地產等投资涉及重大的風險，但通常不被視為賭博。創業也可被視為一種投資。當投资具备经济效用、独立于风险的基本价值，且能够获得长期正回报时，一般不被視為賭博。
有些投機/投資活動比較危險，但仍通常被認為與賭博無關，如外匯交易、 預測市場、 衍生工具等。
赌博 策略系統
為了贏過莊家，有試著針對不同的賭博建立策略系統，不過沒有一個系統可以將一個在數學上期望值為零或為負的賭博產生正的期望值。常用的策略系統如下：
赌博 心理方面
研究表明，儘管許多人把賭博當成一種娛樂，甚至一種手段來獲得收入。賭博，涉及神經化學的變化，會使某些人上癮。賭徒甚至經過反复損失，仍會堅持賭博，如果碰到责难或者有心理不平衡之时，就会搬出孔子“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎？为之犹贤乎已”。也会行乞。
杜斯妥也夫斯基（本身亦為問題賭徒）在他的小說中描繪了賭博對心理的影響，以及如何影響賭徒賭博。他還將賭博與快速致富聯繫起來，俄羅斯與賭博之間的聯繫可能是俄羅斯輪盤傳說的起源。
赌博 各地的賭業
根據《賭博條例》（香港法例第148章），香港合法的博彩活動包括獲政府根據《博彩稅條例》（香港法例第108章）明確批准（即由香港賽馬會提供的賽馬、馬票、足球博彩及六合彩）、獲民政及青年事務局局長委派的公職人員發牌批准（包括麻將、天九、湯博拉）、以及根據《賭博條例》第3條獲豁免的賭博活動（主要是社交性質的賭博）。由2003年起，香港赛马会获批准开办足智彩，接受香港以外大型足球赛事的投注。
澳門的博彩業於1847年在葡萄牙的管治之下開始合法化，自此以後，澳門以「東方蒙特卡洛」之名廣為世界所知，博彩業更成為了澳門經濟的重要一部份。第一個博彩專營權牌照於1937年發給了泰興娛樂總公司，但該公司的經營卻太保守，未能完全發揮博彩業的經濟潛能。當時該公司只有中式的博彩項目提供。到了1962年，政府將所有形式的博彩的專營權牌照改發給澳門旅遊娛樂有限公司（簡稱澳娛，英文簡稱STDM）。牌照於1986年續期十五年，於2001年末屆滿。
赌博 各地的賭業
2002年，澳門特別行政區政府不再發出博彩專營權，改為向三家公司發出博彩經營權牌照，分別是澳門博彩股份有限公司（簡稱澳博，是STDM的子公司），永利渡假村（澳門）股份有限公司，和銀河娛樂場股份有限公司（已被收購，現屬銀河娛樂集團有限公司名下）。
另澳門特區政府准許各幸運博彩經營商將牌照轉批給予第三者公司獨立經營，其中｢銀河｣轉批給威尼斯人（澳門）股份有限公司（簡稱：威尼斯人），「澳博」將牌照轉批給美高梅金殿超濠股份有限公司（簡稱：美高梅），另2006年3月5日「永利」公司將牌照轉批給權售予新濠博亞娛樂有限公司（簡稱：新博）並估計很大程度被批准，即三個賭牌被「分拆」為六個經辦商。
另澳門特區政府亦容許各幸運博彩經營商將名下之賭場「中場」、貴賓廳及角子機場外判予第三者公司營運，「澳博」及「銀河」外判之賭場中場、貴賓廳及角子機場。「威尼斯人」、「美高梅」、「永利」因美國內華達州法例禁止，而沒有外判之賭場「中場」、貴賓廳及角子機場。
赌博 各地的賭業
博彩業在澳門的經濟中扮演著重要的角色。很多遊客喜歡在澳門賭博，亦有很多本地人經常出入賭場。總的來說，博彩業在澳門可以分成五大類：賭場賭博（幸運博彩和角子機）、賽馬、賽狗、彩票和體育博彩。
賭場部分，2012年7月7日中華民國馬祖博弈公投通過。同意票數1795，不同意票數1342。
中華民國公益彩券在1999年開始發行，台灣彩券公司專營，台灣運動彩券在2008年開始，陸續由富邦銀行及威剛科技取得經營權。
根據《中華人民共和國刑法》第三百零三條規定，以營利為目的，任何聚眾賭博，開設賭場或以賭博為業的，處三年以下有期徒刑、拘役或管制，並處罰金。但被國家批准經營的中國福利彩票和中國體育彩票除外。
赌博 法律問題
賭場賭博在很多地方都是非法的。反對容許賭博的意見認為：從社會層面看，民眾沉迷賭博會帶來各種社會問題。韦曜就說過，“考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事，以劫杀为名，则非仁者之意也。”。沉迷賭博的人被稱為「病態賭徒」，往往不顧自己及家庭的經濟狀況，把財產拿去賭博，甚至因此債台高築，造成家庭問題（包括：虐待兒童和自殺）。賭博亦經常會帶來相連的高利貸，黑社會等等社會問題。而且賭博所帶來貪婪、講求運氣的風氣亦非健康社會應有。很多的宗教亦都反對賭博。
但亦有地方政府是容許合法開賭。贊成開賭的意見認為：賭博活動是難以完全禁絕。對於賭博應該加以合法的規範，由政府監管賭博，確保開賭是公平及公正。這樣可以阻止地下賭博活動助長黑社會壯大，而且可以透過徵稅，將賭博的利益放回社會的正常用途。在不少容許開賭的地方，博彩稅是政府重要的收入來源。而不少城市更是以賭場吸引遊客到訪。例如美國拉斯維加斯，澳門，摩納哥的蒙地卡羅，新加坡聖淘沙名勝世界都是以開賭聞名的旅遊城市。
赌博 法律問題
現在世界上大部分地區都容許有限度的賭博。例如：由政府舉行的樂透彩票，容許賽馬投注，容許對體育賽事投注等。在部分地區，這些賭博是由政府或政府屬下的法定非牟利機構負責進行，所得收益都歸還社會。多數容許開賭的法律都規定十八歲以下的人士不得參與賭博。
但對於開建專供賭博的賭場，目前多數的地區仍然是加以禁止。有些地方容許賭場存在，但卻禁止本地人參與賭博。亦有地方實行會員制，只限賭場的會員進行賭博。
很多時一般人在朋儕之間的遊戲中加入金錢，提高遊戲的刺激性。這些行為，經常處於法律下的灰色地帶。某些地方的法律是容許機會平等，沒有莊閒之分的賭博。某些地方的法律雖然禁止所有賭博行為，但卻沒有嚴格執行。
相關法規與適用對象
司法判解
中國大陸現行賭博罪分微、輕、重三級處理。
赌博 法律問題
由於顧及民間麻將與棋牌室等娛樂文化是社會生活不可或缺一環，根据中華人民共和国《最高人民法院最高人民检察院关于办理赌博刑事案件具体应用法律若干问题的解释》（自2005年5月13日起施行），不以营利为目的，进行带有少量财物獎品输赢的娱乐活动，以及提供棋牌室等娱乐场所只收取正常的场所和服务费用的经营行为等，不以赌博论处。中华人民共和国公安部并未对“少量”财物输赢标准作出全国统一的规定，而是由各地方政府根据當地經濟物價自行制定。
而情節微小的輕罪層面列於中華人民共和國治安管理處罰法第70條
重罪層面列於中華人民共和國刑法第303条规定，下列情形之一成罪
同時以营利为目的，在计算机网络上建立赌博网站，或者为赌博网站担任代理，接受投注的亦成罪等同實體賭場，同時論罪範圍還擴及國境以外物理空間及外國籍人士，第三條規定在领土外周边地区聚众赌博、开设赌场，但吸引中华人民共和国公民为主要客源者。從犯論處標準亦寬泛，第四条包含提供资金、计算机网络、通讯、费用结算等直接帮助的列為從犯。
第七條並列明一種假賭博真行賄的方式，以賭博為幌子實質故意輸錢給國家公務員達成賄賂目的，依照刑法关于贿赂犯罪處分。
成罪後刑罰如下，最重可達十年
汉献帝
漢獻帝刘协（181年4月2日—234年4月21日），字伯和，是东汉皇帝，漢靈帝劉宏之子、後少帝劉辯之弟。189年至220年在位，是東漢乃至漢朝的最後一任皇帝。
漢獻帝在位長達三十一年，僅次於東漢開創者漢光武帝，然其在位時東漢王朝基本上已經名存實亡，帝國疆域內群雄割據，天子亦受幕後權臣控制，即挾天子以令諸侯之典故，是中國史上一段極度不安定的時期。漢獻帝於220年末，被權臣曹丕逼迫退位，於是漢朝滅亡，曹魏建立。漢中王劉備則稱帝建立蜀漢，名義上延續漢祚。漢獻帝在禅让之后受封为山陽公，移居封國後安逸度過餘生，于曹魏青龙二年（234年）去世。曹魏朝廷為其上諡號為「孝獻皇帝」，後世省略「孝」字稱「漢獻帝」。蜀漢給其上諡號為「孝愍皇帝」。
汉献帝 生平经历
漢獻帝刘协是汉灵帝刘宏的儿子，汉少帝刘辩的庶弟，母親是美人王榮（五官中郎將王苞的孫女）。因汉灵帝何皇后性强忌威慑后宫，王荣刚怀孕时害怕，服药欲堕胎，而胎安不动，又数次梦到肩负著太阳行走，是为吉兆。刘协出生后，母親王荣即被何皇后毒杀，他由祖母董太后撫養成人。中平六年（189年）四月，汉灵帝崩，刘协的异母兄刘辩即位，是为汉少帝，封刘协勃海王，又改封陈留王。
袁绍等人诛杀宦官时，他随刘辩被宦官張讓和段珪绑架，遇到董卓。董卓曾和少帝谈话，少帝语无伦次，再和刘协谈话，刘协则将事情经过完整交代。董卓以为刘协贤能，且为董太后所养，又自以为与董太后同族，再加上要显示自己的权力，遂有废立之意。
汉献帝 生平经历
中平六年（189年），董卓為了立威，废少帝，於九月甲戌日（9月28日）立当时九岁的刘协为皇帝。關東諸侯起兵討伐董卓時，董卓杀少帝、何太后，火燒都城雒陽，挾劉協遷都長安。初平三年（192年），司徒王允成功诛杀董卓，但不久董卓的部下李傕、郭汜即反攻长安，杀死大批大臣，再次控制朝政。194年，献帝在乱世的烽火中元服亲政。由于李郭二人內訌戰鬥，民不聊生，献帝与一批朝臣于兴平二年（195年）七月逃离长安，途中多次成为李傕、郭汜、张济、杨奉等军阀争夺挟制的目标。
汉献帝与残余的朝臣于公元196年到达忠于汉室的王邑所治下的河东郡，并与李郭追兵达成了和解。获得喘息的汉献帝把安邑作为暂时的首都，改元建安。不久后，献帝还是东迁到旧都雒阳。董承、韩暹、杨奉、张杨四位将军共同拱卫雒阳。但是，雒阳经过董卓之乱后连年摧残，只剩下一片荒芜。雒阳小朝廷内，董承与韩暹争权，董承遂决定引实力强大的地方军阀曹操入局。曹操进入雒阳后，首先迅速驱逐韩暹；再以缺粮为由，說服獻帝及伏皇后移駕到其控制下的許縣（后改稱許都），开始执行其“奉天子以令不臣”的战略。
汉献帝 生平经历
曹操控制汉室后，便任命自己为司隶校尉。通过“赏有功，讨有罪，矜死节”，对汉室的残余力量分化瓦解，很快控制了汉室。汉献帝身边少数可以仰仗的对象如张杨、杨彪、董承、孔融、荀彧等人都先后被曹操排挤或者杀戮。平定北方以后，曹操又借獻帝之名，下詔晉封自己為魏公，後升至魏王。此時，曹操已成為東漢實際上的統治者，只是沒有皇帝尊號而已。曹操之權勢大到甚至連大臣晉見天子的禮儀都能免除，更證明了東漢的衰弱，以及君弱臣強的問題。
刘协逐渐成为一位毫無實權的傀儡皇帝。宮中的守衛和侍從其實都是曹操的人，此前侍中臺崇、尚書馮碩等官員被曹操殺死，此外議郎趙彥曾經向獻帝進言分析局勢和對策，因而被曹操殺害。漢獻帝一度當著曹操的面發洩不滿。曹操後來也不再朝見漢獻帝。
建安五年（200年），大臣董承連同與王子服、輯、劉備等人谋划对付曹操。刘备伺机外逃，董承卻被曹操所殺。曹操欲杀董承之女董贵人，獻帝以董貴人懷有漢室的血脈求情，但最終董貴人仍被曹操弒殺。
汉献帝 生平经历
献帝的皇后伏壽曾写信给父亲屯骑校尉伏完圖謀誅殺曹操，伏完拿信给荀彧观看试探其态度，引起了荀彧的反感。伏完始终不敢轻举妄动，在建安十四年（209年）郁郁而终。荀彧于建安十七年（212年）被曹操逼迫致死，汉室失去了最后的保护人（事情在荀彧死之前已经暴露）。建安十九年（214年），曹操逼獻帝廢后，更先替獻帝寫好詔書，命郗慮持節接收皇后印綬，又命尚書令華歆領兵入宮捉拿伏壽。伏壽躲在牆壁之中但被華歆發現拉出，經過外殿時見獻帝，伏壽哭著說：「不能復相活邪？（不能再救救我嗎？）」獻帝答：「我亦不知命在何時。（我也不知道我什麼時候會死。）」又對身旁的郗慮說：「郗公，天下寧有是邪？（郗公，天下間有這樣的事嗎？）」伏壽后被幽闭至死（《曹瞞傳》稱當場被弒），所生的兩位皇子亦以毒酒殺害，伏氏宗族有百多人亦被處死，伏壽母親盈等十九人都被流放到涿郡。
建安二十年正月（215年），立貴人曹節為皇后。
建安二十五年（220年）正月，曹操去世。三月献帝改元延康。十月乙卯日（11月25日），献帝在繁陽的受禪臺之上將帝位「禪讓」給曹丕，东汉結束。
曹丕篡漢後，封劉協為山陽公（屬司隸河內郡），「邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城」（《後漢書》本紀）。曹丕並對衛臻說「天下之珍，吾與山陽共之」（《三國志·衛臻傳》）。曹植和蘇則等人誤以為漢獻帝已死而為其舉哀，劉備一方亦認為劉協被殺而給其上諡號為孝愍皇帝。
曹魏青龍二年（234年）三月庚寅（4月21日），劉協駕崩，享年五十四歲。曹叡聞訊後，「素服發哀，遣使持節典護喪事……追諡山陽公曰『孝獻皇帝』，冊贈璽紱……車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故制」，並宣布大赦天下。八月壬申（9月30日），劉協被安葬于山陽國，陵曰禪陵，置園邑。諡號為孝獻皇帝。
汉献帝 家庭
儿子
汉献帝禅位时，尚有四皇子在世，曹魏皆封为列侯。
女儿
汉献帝 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《後漢書/卷9》，出自范晔《後漢書》
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布里斯托尔大学
布里斯托大学（英語：），位於英格兰西布里斯托市的一所公立大學，其历史可追溯到1876年建立的布里斯托大学学院。该校是九所红砖大学之一，也是罗素大学集团的創始成员。
布里斯托尔大学 學校历史
布里斯托大学的第一个学院即布里斯托医学院成立于1833年，至1876年先后成立的几个学院合并为一个大学整体即布里斯托大学学院（University College,Bristol)，于1909年得到皇家憲章并更名为布里斯托大学。 校徽含义：布里斯托大学的盾徽由五个象征组成,包括太阳代表Wills家族，马代表Fry家族，海豚代表Colston家族，打开的书代表学习,中间的船舶和城堡来自中世纪布里斯托市的印章。
1893年，布里斯托大学学院与布里斯托医学院合并。学院与Merchant Venturers技术学院（Merchant Venturers' Technical College）于1909年合并成为布里斯托大学，并得到皇家认证（Royal Charter）。
1929年至1965年，前英国首相温斯顿·丘吉尔曾任该校校監，時間長達36年。
布里斯托尔大学 校園
学校的标志性建筑物是威爾斯紀念大樓，也是布里斯托市的标志之一。韦尔斯纪念楼曾在二战中在德国空军对英格兰的轰炸部分（主要是大厅而不是塔楼）被毁，后又经过重修。
布里斯托尔大学 学术
大学分六个學術部門：人文艺术学部（Faculty of Arts）、科学学部（Faculty of Science）、工程学部（Faculty of Engineering）、 医药学与牙医学部（Faculty of Medicine and Dentistry）、 社会科学与法律学部（Faculty of Social Sciences and Law）、医学科学与兽医科学学部（Faculty of Medical and Veterinary Sciences），其中以醫學、法律、經濟與金融學、工程與物理學最為聞名。
布里斯托尔大学 学术
历年最高世界排名为全球28名（2011年QS），2024年排行第55。在社會科學領域（包含企業管理、人力資源管理、金融、會計、經濟、行銷等），布里斯托大學曾被衛報大學指南評為全英前4名；地理學與環境工程則為全英第3名；音樂則曾被評為全英第1名。英國大學完全指南將其評為全英前8名最難進入的大學，並且是英國最受企業青睞大學第3名。学校至今共计培养了13位诺贝尔奖得主。此外，布里斯托大学也是英国中产阶级家庭最青睐的大学之一，时至今日，其学生来自中产家庭的比例依然高达87%，僅次於牛津大學以及劍橋大學，位列第三。正如《星期日泰晤士报》所评论的那样：“Bristol has long been a natural alternative to Oxbridge”。
红砖大学
红砖大学（英語：），是指聯合王國於十九世紀末至二十世纪中葉，在英格蘭（不包括威爾士、蘇格蘭、北愛爾蘭和海外殖民地）的主要工业城市設立的九所城市大学（）。「紅磚大學」這個名詞是利物浦大學教授埃德加·艾利森·佩爾斯提出的概念，顧名思義就是指紅磚校舍建築，而紅磚面的利物浦大學維多利亞大廈正是這詞的根源。
英格蘭紅磚大學最初皆為科學或技術類高等院校，它們的成立過程及發展史，與英格蘭大城市的發展有密切關係。紅磚大學的冒起是英國人口和經濟增長的產物，印證了英國社會高速發展的時代。
红砖大学
在紅磚大學於二十世紀初分別接受皇家憲章而獲得大學地位以前，英格蘭只存在五所大學，它們分別是：牛津大學、劍橋大學、倫敦大學、杜倫大學和維多利亞大學（曼徹斯特大學前身），當中倫敦和杜倫這兩所大學屬於「前維多利亞時期大學」（），牛津和劍橋這兩所大學為「古典大學」。紅磚大學的出現使英國高等教育較以往普及，但依然是一個精英系統。在1963年發表的羅賓斯報告（Robbins Report）中得出結論，當時英國只有不到 10% 的離校生進入高等教育。有人建議擴大高等教育規模，所有技術學校都應獲得大學地位，才有了後來「平板玻璃大学」的出現。
九所红砖大学，分別是：
中国皇帝
中国历史上的君主最初被称为、帝、皇、王、天子等。皇帝称号则始创于公元前221年的秦朝，秦始皇以自己一統海內的功绩为傲，认为自己德高「三皇」、功蓋「五帝」，古往今来的统治者无人能及，决意用新的称号以示自己的尊贵身份，遂创号“皇帝”，自己称“始皇帝”，规定后世称“二世皇帝”、“三世皇帝”，乃至千秋万世。与“皇帝”称号相对应的，秦始皇还创立并推行了一整套中央直接统治地方、加强中央集权、巩固皇帝政治權力的国家机制。这一整套体制在秦朝被民乱和战国诸侯后裔推翻后，被汉朝承袭并加以巩固，并随“皇帝”的称号流传后世。自秦始皇创“皇帝”称号以来，中国后世王朝的最高君主纷纷以“皇帝”为号；而秦始皇创以“皇帝”为最高、最权威统治者的国家体制，也被称为帝制。秦始皇另外規定，皇帝的命令称做「詔」，自稱为「朕」。
中国皇帝
对皇帝的尊称历代不同，当面称呼皇帝有“陛下”、“吾皇”、“圣上”、“今上”、“皇上”、“万岁（萬歲爺）”等尊称，私下提及皇帝则需使用「聖人」、「官家」、「大家」、「主上」、「天家」、「縣官」、「至尊」、「萬乘」、「御駕」、「聖駕」、「上」等尊称。在中国大一统时期，被公认为“皇帝”的君主只能有1人，这些大型王朝统治着中国的大部分地区，并取得周围地区名义或實際上的臣服，如此才能被認定为“正统”。“正统”政权往往被称为“某朝”、“某代”、“大某”，而不称为“某国”；而在大分裂时期，中国本土没有公认正统的皇帝，但同时有两个或数个中小型王朝并立（如三國時代，魏汉吳三朝並立，並且出現了魏文帝、漢昭烈帝、吳大帝等3位皇帝分治天下），亦取得其周边地区臣服，这些中小型王朝的实力超过了一般的“国”，公开称“皇帝”，并互相质疑对方的“正统性”，却始终没能实现一统海内的功绩，因為只要這些中小型王朝統一天下，平定海內外，就可以晉升為大一統王朝。如南北朝时与五代十国时期，三國時期時，亦有魏、汉、吳等三大王朝互相對峙；另外历史上某些政权统治区域相对较小，其君主在自己的国内称皇帝或王，对外则臣服于某一政权，这些不被二十四史体系认同为正统的“皇帝”，实际仅相当于“国王”，如历史上南唐國，其第三任國主李煜就对内称皇帝，並对北宋称臣。此类政權的称谓仅仅是“某国”，而不能称“某朝代”。中国历史上最早的正统朝代的标志之一是相傳為夏朝大禹制作的九鼎，传至周代，到秦朝末年失传；自秦朝開始，中國第一位皇帝贏政（始皇帝）创了皇帝称号，並改以传国玉玺以及金龍作為正统皇朝的标志，然而该玉玺几经失传、后世所谓重新发现者又多是伪作，故而玉璽自西晋以后已经基本丧失了其标志性地位。
中国皇帝
中国帝制同其皇帝头衔一直延续到1912年2月12日末代皇帝愛新覺羅溥儀退位，至此中国帝制结束；中国国体转为因辛亥革命而建立的共和国，法统也依《清帝退位诏书》传至中華民國。进入民国时期，雖有袁世凯筹备中华帝国并自称皇帝、張勳復辟等事件，但都以失敗告終。按照柏杨在《中国人史纲》的说法，至此在中国君主制与帝国时期，中國歷史上共出现了83个王朝，从黄帝到清遜帝溥儀，共有559个帝王，包括397个皇帝、162个王。历代中国的皇帝中，寿命最长的皇帝为清高宗弘历（乾隆帝），享壽89岁，寿命最短的皇帝是东汉殇帝刘隆，不满2岁即驾崩。在位时间最长的皇帝是清聖祖玄烨（康熙帝），在位近62年；在位时间最短的是金末帝完颜承麟，在位仅30分鐘。在中国历史上，仅有1位得到普遍承认的女皇帝，北魏曾發生以女嬰代替來稱帝的事件，但沒有實質施政，還因此導致了哗变，而真正有權的女皇帝，是为唐朝时的高宗皇后武氏，她篡唐建「周」（史称武周），尊号“则天大圣皇帝”，即后世谓“武则天”、又稱「武皇」的女人，其晚年退位将政权复归于自己的兒子，恢复了唐朝的統治，死后更是去帝號，以唐高宗皇后的身份合葬于乾陵。唐朝之後雖然有多位皇太后臨朝稱制（如清朝慈禧太后），具有皇帝實權，但僅是有實無名，沒有尊號，所以未再出現真正登基、擁有皇帝頭銜的女皇帝政权出现。
中国皇帝 起源
在上古三皇五帝時代至夏、商時中国最高统治者生前的稱號为“”；從商朝開始，君主生前稱“王”，死後改稱為“帝”；如黃帝、后羿、后稷、帝嚳、帝堯、帝紂等。
從周朝起，最高首領称为“天子”，周室稱“王”作為天子的尊号，如周武王、周平王等。然而早在西周，楚国因反对周天子的统治已自称为王，及至战国，随着周天子彻底失势，陆续发生了徐州相王与五國相王等事件，使得本应是天下之主的王號成为单纯的一国之君號，不再有尊崇地位。
公元前288年，秦昭襄王曾自称“西帝”，并派大臣魏冉出使齐国，推舉齐湣王为“东帝”。招致各方諸侯國的憤怒，在巨大压力下取消，齊王、秦王见称帝不得人心而取消了帝号。
秦朝建立后，因嬴政认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，不愿沿用已经沦为一般国君称号的“王”，而建立“皇帝”一词作为最高统治者的正式称谓，自此以后“皇帝”取代了“帝”、“皇”、“”與“王”，成为此后两千年来中国帝王專制社会最高统治者的称呼，並仍然與“天子”交互使用。
中国皇帝 历代政权
中国自秦朝以后的君主虽然大多数以皇帝做为天子的尊号，但仍有相当部分的君主不称皇帝。比如：秦王子嬰、西楚霸王项羽、三國時期燕王公孫淵、前秦天王苻坚、十六国北燕及五凉的君主、五代十国吴越、马楚及荆南的半独立政权、明鄭延平王鄭成功、大明永和中興王朱一貴、順天政權盟主大元帥林爽文、太平天国天王洪秀全等。本表基于只录入皇帝的原则，所以皇帝人数和该政权的实际君主数，并不相同。比如：清代十二位君主，但努尔哈赤只是后金大汗不是大清皇帝，所以不计入皇帝人数（追尊為清太祖）。生前未称皇帝但后来被追封为皇帝者，比如：曹操、孙坚、司马懿、司马师、司马昭、高欢、高澄、宇文泰、宇文觉、李克用、杨行密、徐温、王审知、李继迁、李德明、多爾袞等人，并不被纳入该列表。若包含追尊皇帝，中國共有263任皇帝。以下列表中實際掌權的“朝代”與“独立政权”（又稱分朝）一律以粗體字來標示，而沒有使用粗體字的往往都是以“失敗告終的政權”或者是向朝廷示忠並且不寻求统治整个中国的“半独立政权”為主。如大渤海、大中國、大封民、大理國、大长和、大天兴、大义宁、滿洲國、兴辽、南越、閩越、东夏等虽建立在中国传统地域范围之内，但其自身定位并非为中國的政權或不寻求统治整个中国的政权，因此不納入該列表內。另外，秘密结社政权也不納入該列表內。
约翰·查尔斯
威廉·約翰·查爾斯CBE（1931年12月27日—2004年2月21日），威爾斯足球運動員，司職後衛或前鋒。
約翰·查爾斯整個足球生涯從未領取任何黃牌或紅牌，因而有文雅的巨人（The Gentle Giant）的美譽。
约翰·查尔斯 球員生涯
約翰·查爾斯被認為是列斯聯歷史上最偉大的射手之一。當約翰·查爾斯還是一個來自史雲斯的小男孩時，就已經取得了一些不凡的成績。16歲那年，約翰·查爾斯正式開始了自己的職業生涯。
年僅18歲零71天的約翰·查爾斯就成為了威爾斯歷史上最年輕的國家隊隊員。
約翰·查爾斯剛剛來到列斯聯時被作為中堅來使用。幾年的時間裡，約翰·查爾斯利用自己高大的身高和強壯的體格在球隊中發揮了巨大的作用。1953年，約翰·查爾斯改打前鋒的位置，並在一個賽季中打進42球。
如此出眾的表現不能不引起其他球隊的矚目，在拒絕了多家球會的高價轉會申請後，1957年5月，列斯聯接受了祖雲達斯開出的在當時打破轉會記錄的65,000英鎊的天價。這筆錢直接被用於維修先前遭到火災嚴重破壞的西看臺。
在意大利，約翰·查爾斯隨著祖雲達斯贏得了3座聯賽冠軍獎盃和1座意大利杯的冠軍。同時，約翰·查爾斯還獲得了年度最佳球員的殊榮。約翰·查爾斯憑藉自己出色的表現和不凡的風度贏得了祖雲達斯球迷的支持，並且被他們視作祖雲達斯歷史上最為偉大的外籍球員之一。
约翰·查尔斯 球員生涯
5年的海外生涯結束之後，約翰查爾斯回到列斯聯短暫效力了 2 個月。之後，約翰查爾斯再次回到意大利為羅馬效力了一個賽季。最終，約翰查爾斯返回了自己的家鄉威爾斯，在卡迪夫城結束了自己的球員生涯。
在相當長的一段時間裡，約翰·查爾斯都在與癌症抗爭。但是人們經常可以看到他出現在埃蘭路球場的看臺上與老少球迷在一起。作為一個時代的偉大球員，約翰·查爾斯常常興奮地向球迷們揮手致意。基於約翰·查爾斯對足球運動做出的傑出貢獻，2001年夏天，約翰·查爾斯被正式授予CBE勳章。
在生命的最後幾年時間裡，約翰·查爾斯頑強地與癌症進行抗爭。儘管如此，約翰·查爾斯還是常常出現在艾蘭路為小夥子們打氣。2004年1月，約翰·查爾斯在意大利參加一個特別的電視節目時因心臟病突發而住院。幾次手術之後，約翰·查爾斯乘搭祖雲達斯方面提供的飛機返回了英格蘭。約翰查爾斯被安排送往醫院。但是醫生已經很難挽回約翰·查爾斯已經垂危的生命。
2004年2月21日凌晨，約翰·查爾斯逝世。這個無論是人品還是球技都令人稱道的偉大球員永遠地離開了。在當天列斯聯客場挑戰曼聯的比賽中，全場的67,000名觀眾集體為約翰·查爾斯默哀1分鐘。列斯聯官方將艾蘭路球場的西看臺正式更名為約翰·查爾斯看臺以紀念這位傳奇球員。
远山正瑛
远山正瑛（日语：／ Tooyama Seiei，1906年12月14日—2004年2月27日），日本农学家。日本沙漠实践协会会长。
远山正瑛 生平
生于山梨县，京都大学农学系毕业，曾任鸟取大学农学系教授，1935年留学中国，研究农耕文化和植物生态。1980年访问中国大陆，与中国科学院合作，成立了日本沙漠绿化实践协会，开始向中国内蒙古的库布其沙漠恩格贝镇派遣日本绿化志愿者，至今已有7000多人，治理沙漠19700多公顷。
远山正瑛 荣誉
获联合国人类奖、内蒙古骏马奖和“中日友好使者”称号，并是内蒙古自治区荣誉公民。
中国国家主席江泽民两次接见了他，原伊克昭盟行政公署为了表彰其功绩，于1999年为其立了塑像。远山正瑛逝世后，日本友人为其在內蒙古修建了远山正瑛纪念馆；2005年11月，日本沙漠綠化實踐協會在鳥取沙丘設立远山正瑛纪念資料室。
新興宗教
新宗教運動（英語：），或稱新興宗教或另類靈性（英語：），是一類宗教或靈性團體，其起源於現代，但與其社會主流宗教文化不盡相關。 它可以是新創的，也可以是更廣泛宗教的一部分，在這種情況下，它們與先前存在的教派不同。一些新興宗教通過採用個人主義來應對現代化世界給他們帶來的挑戰，而其他新興宗教則透過採用緊密結合的集體手段來應對這些挑戰。據學術界估計，現在全球有數以萬計的新興宗教。大多數新興宗教只有少數成員，有些擁有數千名成員，少數則擁有超過一百萬的成員。
新興宗教 詞源
新興宗教這一概念最早源自日本，是宗教比較學者為了研究的方便所創立的概括性詞彙。但是在日本，“新興宗教”一詞往往帶有輕蔑意味，1960年以後逐漸使用“新宗教”，1980年代日本宗教界與學術界拋棄了“新興宗教”一詞，改用“新宗教”。在日本，新宗教或新興宗教一般來說是指明治維新之後才出現的宗教教派。
1960年代，西方社會科學家首次使用“新興宗教”來稱呼這些團體。但這個詞被研究者、信徒和反對者視為一個具爭議性的字眼，並質疑其可用性和適當性。有些學者擔心其中的“新”這個詞對某些新興宗教帶來誤導，因為其核心思想可能來自傳統宗教的價值或教義，且部分信徒稱其遵從傳統教義。對於反對者來說，他們認為將“宗教”用來描述他們認知中專制、極權、隱密且陰險，並且施行洗腦傳教的"邪教"，不只扭曲了宗教的定義，也給予這些團體地位和可信度。
新興宗教 詞源
由於沒有單一的、具共識的標準來定義“新宗教運動”, 對於在這種情況下應該如何解釋＂新＂一詞仍有爭論。其中一種觀點認為其應該是指稱一種起源較新的宗教，而不是像基督教、猶太教、伊斯蘭教、印度教或佛教這樣的大型、成熟的宗教。另一種觀點則指稱“新”應該意味著宗教的形成較新。一些學者將1950年代或1945年第二次世界大戰結束視為決定性的時間點，而另一些學者則追溯到 19 世紀中葉，如1830年前後開始的後期聖徒運動，或創立於1838年的天理教。
在 1970 年代，對於明確研究新興宗教的領域從宗教學術研究界中發展出來。現在有幾個學術組織和同行評審的期刊專門研究這個主題。宗教研究學者將新宗教運動視為在現代化環境下，由世俗化、全球化、去傳統化（英語：detraditionalization）、碎片化（英語：fragmentation，或譯破碎化、破片化等）、反身性（英語：reflexivity，社會理論術語）和個人主義化過程得到的產物和答案。
新興宗教 邪教
邪教（英語：）一詞在大眾認知中是用來指稱某個奇怪的、甚至是危險的具爭議性團體。對於這些團體通常會假設其有一位全能的領導人對信眾造成過量的影響力，控制其身心靈，使信眾信服和加入，並為了團體做出非道德的行為。近年來，邪教一詞亦常用來指稱某些新宗教或類宗教團體，其吸引了官方政府和大眾媒體的注意力。某些團體如世界和平統一家庭聯合會(統一教)、山達基等，由於反邪教運動的關係，被媒體指為邪教。
新興宗教 各國概況
根據中華民國內政部於2021年統計，台灣至少有15個新興宗教組織，其中以一貫道為大宗，約有17000位信眾。台灣的宗教組織積極的參與社會活動，且較少因宗教敵視其他組織，整體環境安定。
日本的新興宗教最早能追溯到1838年，由中山美伎創立的天理教。之後於約1900年代，神道十三派自神社神道分離，並獲得政府支持，其中在1898年創立的大本教具有一定影響力。1920年代開始，各家新興宗教蓬勃發展，達到高峰，其中創價學會在日後成為日本最大的新興宗教團體，並創立公明黨，從政治方面傳播其理念。這些新興宗教於1970年代開始發展趨緩。取而代之的是另一群宗教開始快速發展，因其性質與早期的新興宗教不同，日本學者以"新新宗教"來稱呼這些團體，如幸福科學等。
雖然日本施行宗教自由，且大部分新興宗教亦積極參與社會運動，仍有部分組織雖以新興宗教名號活動，卻利用思想控制和個人崇拜來操控信徒，藉此達到商業利益、甚至鼓動信徒作出反社會行為。這些團體引起了宗教界人士和日本政府的關注，某些激進團體也因此被認定為邪教，例如發起東京地鐵沙林毒氣事件的奧姆真理教。
新興宗教 各國概況
南韓的新興宗教最早可追溯至1860年由崔濟愚創立的東學黨，之後重組成的天道教現在仍在南韓具有一定影響力。在1900年代，朝鮮李氏王朝垮台後，南韓佛教分支出新的派系---圓佛教，直至2000年，一共有近1500萬名信眾，且已成為國際性的宗教，在其他國家亦有分部。近年來，南韓新興宗教林立，其中不乏一些爭議團體，並遭到南韓的主流基督教會認定為邪教，例如爆出教主性侵信徒的攝理教，以及2020年被認為造成南韓COVID-19疫情升溫的新天地教會。
1820年代，約瑟‧斯密在美國發起後期聖徒運動，其追隨者創立耶穌基督後期聖徒教會，又被稱為摩爾門教。另外從基督新教中分離出來的福音教派在二戰後快速發展，近年仍是美國基督信仰最大的教派。
上新世
上新世（英語：）是地质时代中新近纪的最新的一个世，它从距今530万年开始，距今260万年结束。上新世前是中新世，其后是更新世。
如同其它许多比较老的地质时代，上新世与其它相邻的时代的地層的分界定义分明，但其精确的时间范围还不十分准确。上新世与中新世之间的边界不是一个全球性的事件，而是地区性的从比较温暖的中新世转化为比较寒冷的上新世，上新世与更新世之间的边界一直被认为从更新世冰川的开始，但最近的分析认为这个边界有点太晚了。
上新世 气候
上新世時氣候開始變冷變乾，四季比此前的中新世分明，有點像今天的氣候。上新世開始前後南极洲开始被冰雪覆盖，中纬度的冰川在上新世末期前也已发展，北冰洋的冰层形成。上新世末期时南极洲已经终年被冰雪覆盖。
上新世 古地理
上新世时大陆板块继续向它们今天的位置移动，上新世初它们离今天的位置约为250千米，上新世它们离今天的位置约70千米。南美洲与北美洲通过巴拿马地峡连接到一起，导致南美洲的有袋类动物几乎灭绝。巴拿马地峡的形成对地球的气候有很大影响，原来沿赤道的大洋暖流被切断，大西洋开始变冷，大西洋和北冰洋的水温降低。
非洲板块与欧洲板块的碰撞使地中海开始形成。古地中海消失。
海面的降低使亚洲和阿拉斯加之间形成了一条地峡。
在地中海、印度和中国有上新世的海底岩石暴露，其它地方上新世的海底岩石一般在海岸附近可以找到。
上新世 植物
上新世气候的变化对植物带来的变化很大，全世界热带种类减少，落叶森林扩展，北方被松柏林和冻土地带覆盖，除南极洲外在所有的大陆上草原扩张。只有在赤道地区还有热带森林，在亚洲和非洲疏林草原和沙漠出现。
上新世 动物
不论是海生动物还是陆地动物，上新世的动物已经相当现代化了，陆地动物还有些原始。最早的人属在上新世末出现。
非洲与欧亚大陆的碰撞，南北美洲之间的地峡的形成和亚洲和北美洲之间的地峡的形成导致过去分散存在的种类混合、迁徙和互相接触。
草食动物和一些肉食动物变大。
在北美洲，啮齿目动物、乳齿象和铲齿象类，负鼠依然昌盛，而有蹄动物则变少，骆驼、鹿和马的数量降低。犀牛、貘和爪兽灭绝。食肉动物中鼬鼠家族种类增多，犬科和熊科也很成功。地懶、雕齿兽和犰狳等沿巴拿马地峡从南美洲进入北美洲。
在欧亚大陆上啮齿动物繁荣，而灵长目的分布范围减小了。象、鬣齿兽和劍齒象在亚洲繁盛。蹄兔从非洲进入亚洲，马的分布减少了，而爪兽类和犀牛相当成功。牛和羚羊也很繁盛，一些骆驼从北美洲进入亚洲。鬣狗和早期的剑齿虎出现。
上新世 动物
在非洲有蹄类动物最多，灵长目动物继续它们的进化，上新世末期南方古猿出现。啮齿动物和象的数量增加，牛和羚羊不断有新的种类出现，后来它们的种类和数量多于猪的种类和数量。早期的长颈鹿出现了，骆驼从北美洲经过亚洲进入非洲。马和现代的犀牛出现。食肉动物有熊、犬科动物、鼬鼠、猫科动物、鬣狗和麝貓。在这么多竞争者的压力下鬣狗开始成为腐食动物。
自白堊紀後，北美洲的物種再次進入到南美洲，來自北美洲的齧齒類及靈長類來到南美洲後，與牠們南美洲的近親共同分享棲息地，而來自北美洲的北方真獸類則幾乎使得南美洲的滑距骨目及南方有蹄目走向滅絕，僅剩下後弓獸科及箭齒獸科存活至更新世。自北美洲遷徙至南美洲的動物包括小型鼬科、長鼻浣熊與南美短面熊屬等，反之遷徙至北美洲的動物則包括雕齒獸、地懶、豚鼠小目、荷氏獸屬及犰狳等。
在澳大利亚最主要的哺乳动物依然是有袋类动物，其中包括食草的袋熊和双门齿目动物。肉食的有袋动物有袋狼和袋狮，啮齿动物进入澳洲，蝙蝠也很繁荣。单孔目的今天的鸭嘴兽出现了。在海洋中鲸是顶级掠食者。
上新世 海洋
上新世的海洋依然相当温暖，但其水温在不断下降。北冰洋的冰盖形成后使得气候变得干燥，北大西洋上的浅寒流加剧。
除鲸外海洋中的哺乳动物还有海牛、海豹和海狮。
上新世 超新星
在2002年，Narciso Benítez等人計算出大約在200萬年前，也就是上新世要結束的時候，一群距離地球約130光年，屬於天蝎-半人馬OB星協的明亮的O和B恆星中的一顆或多顆的超新星爆炸產生了被稱為本地泡的特徵。如此近距離的爆炸可能破壞了地球大氣層中的臭氧層，并造成一些海洋生物滅絕（在峰值時，一顆超新星的亮度相當於整個星系中2,000億顆恆星的總光度）。
更新世
更（）新世（英語：，發音： /ˈplaɪs.təˌsiːn, -toʊ-/），亦称洪积世，時間跨度约为258.8万年前至1.17万年前（约公元前9700年），这是地质年代分類中新生代第四纪的早期阶段，显著特征是气候变冷，冰期与间冰期交替。更新世俗称为冰河时代（Ice Age）。
1839年，英国地质学家查尔斯·莱尔首次提出“更新世”一词，描述西西里岛的地层，其中至少70%的软体动物仍然存活，有别于更古老的上新世。莱尔起初认为上新世是最年轻的化石岩层，后来改称更新世，意为“最新”。“更新世”（Pleistocene）一词源自希腊语“πλεῖστος”（pleîstos，意为“最多”）和“καινός”（kainós，意为“新”）。这一名称与“上新世”（Pliocene，意为“较新”）和“全新世”（Holocene，意为“完全新”）形成对比。
更新世
2009年，国际地质科学联合会（IUGS）正式将更新世与上新世的分界调整为距今258.8万年，并确立格拉斯期为更新世的起点。此前，更新世的起点被认为是距今180.6万年，因此早期文献中可能存在不同的定义。更新世的结束标志着最后一个冰期的终结，同时也意味着旧石器时代的结束。
更新世的时间跨度为距今约258万年（±0.005）至约1.17万年。更新世经历了多次冰川期，直到新仙女木冷期在公元前9640年（约距今11,670个日历年）结束，标志着全新世的开始。尽管全新世是一个新的地质年代，但其气候特征与更新世的间冰期相似。国际地层年代表将更新世划分为四个阶段：格拉斯期、卡拉布里亚期、千叶期（曾称“中更新世”）和晚更新世。某些地区还采用地方性划分。在此期间，欧洲经历了七次主要冰期：拜伯冰期、多瑙冰期、群智冰期、哈斯拉赫冰期、民德冰期、里斯冰期和玉木冰期（Würm冰期）。
更新世
上新世末期，北美洲和南美洲通过巴拿马地峡相连，促使两大洲动物交换、并改变海洋环流模式，导致约270万年前北半球开始形成冰川。更新世的生物群与现代相似，许多现存生物属，如松柏科植物、被子植物、昆虫、软体动物、鸟类和哺乳动物，均在这一时期出现。人類也首次在此期间出现。早更新世（258万年至80万年前），非洲的古人类（人属）开始向亚非欧大陆扩散。随着早更新世的结束，冰期循环从41,000年一周期转变为不对称的100,000年周期，气候变化更加剧烈。更新世期间，早期新近纪的干燥化和降温趋势持续，气候因冰期循环而出现显著波动。冰期顶峰时，海平面比现今低约120米（390英尺），亚洲和北美洲通过白令陸橋相连，北美洲北部的大部分地区被劳伦泰德冰盖（Laurentide Ice Sheet）覆盖。晚更新世见证了现代人类走出非洲、其他人类物种的灭绝，以及人类首次扩展到澳大利亚和美洲，伴随着这些地区大型动物的灭绝。
更新世 古地理和氣候
现代大陆在更新世期间基本处于现有位置，自该时期开始以来，其所处的板块相对移动的距离不超过100公里（62英里）。在冰川期，海平面下降至比今天低120米（390英尺），暴露出大片现今大陆架的干燥土地。
根据英国作家马克·莱纳斯在其著作《改变世界的6℃》中的研究数据，更新世的气候可视为持续的厄尔尼诺现象。此期间，南太平洋信风减弱或转向东，秘鲁附近暖空气上升，温暖水流从西太平洋和印度洋向东扩散，呈现出其他厄尔尼诺特征。
更新世气候的主要特点是反复的冰川循环，部分地区的大陆冰川扩展至第40纬度。估计在冰川达到最大扩展时，地球表面约30%被冰覆盖。此外，永久冻土带从冰盖边缘向南延伸，在北美洲和欧亚大陆各有数百公里。冰缘地区的年均气温约为−6°C（21°F），而永久冻土边缘的年均气温则为0°C（32°F）。
每次冰川推进都将大量水储存于厚达1,500至3,000米（4,900至9,800英尺）的大陆冰盖中，导致全球海平面暂时下降超过100米（300英尺）。在间冰期（如现今）时，淹没的海岸线很常见，部分地区因等静压或其他上升运动而减轻影响。
更新世 古地理和氣候
冰川化的影响是全球性的。南极洲在更新世及前一个上新世期间一直被冰覆盖，安第斯山脉南部则覆盖着巴塔哥尼亚冰盖。新西兰和塔斯马尼亚同样有冰川，现在正在退化的肯尼亚山、基利曼杰罗山和鲁文佐里山脉的冰川规模更大，埃塞俄比亚山脉和阿特拉斯山脉西部也存在冰川。
在北半球，许多冰川融合成一个整体。科迪勒拉冰盖覆盖北美西北部，劳伦泰德冰盖覆盖东部，芬诺-斯堪的那维亚冰盖位于北欧，包括大部分英国，阿尔卑斯山则覆盖着阿尔卑斯冰盖。散布在西伯利亚和北极大陆架上的穹顶冰川，北海则被冰层覆盖。
在冰盖南部，因排水口被堵塞而积聚了大量湖泊，冷空气减缓了蒸发。当劳伦泰德冰盖退却时，北中美洲被阿加西湖完全覆盖。现今干涸或几乎干涸的超过一百个盆地，曾是北美西部溢出的湖泊，例如，博内维尔湖曾位于现今的大盐湖所在位置。欧亚大陆因冰川的径流形成了大湖，河流变得更大，流量丰沛，呈现出支流交错的特征。非洲的湖泊更加充盈，显然是由于蒸发减少，而沙漠则更为干燥且面积更大。降雨量较低，主要因为海洋和其他地方的蒸发减少。
更新世 古地理和氣候
估计在更新世期间，东南极冰盖厚度至少减薄了500米，自最后一次冰川最大值以来的减薄量则不足50米，并可能在约14,000年前开始。
四個主要的冰期活動和大量相關小事件已經確定，其中一個主要活動是普遍出現的冰川漲落，稱為冰期，冰期被間冰期分隔。在每一個冰期內，冰川都會有少許進退，這種少量的進退稱為「小冰期」，兩個小冰期之間的時段稱為「小間冰期」。
更新世 生物
海洋和大陆的动物群大体上与现代相似，但出现了更多大型陆地哺乳动物，如猛犸象、乳齿象、双门齿兽、剑齿虎、老虎、狮子、原牛、短面熊、地懒和巨猿。在孤立的地区，如澳大利亚、马达加斯加、新西兰和太平洋岛屿，也出现了大型鸟类和一些爬行动物，如象鸟、恐鸟、哈斯特鹰、昆坎鳄、古巨蜥和卷角龟。
冰河时代剧烈的气候变化对动植物群产生了重大影响。随着冰川的推进，大陆大片地区变得无人居住，植物和动物不得不向南退避，面临生存压力。这些压力主要来源于剧烈的气候变化、栖息地减少和食物短缺。到了更新世晚期，许多大型哺乳动物（如猛犸象、乳齿象、剑齿虎、雕齿兽、披毛犀、各种长颈鹿科动物、西瓦鹿、地懒、大角鹿、穴狮（cave lions）、洞熊、嵌齿象、美洲拟狮、恐狼和短面熊）相继灭绝。这一灭绝事件从更新世晚期开始，持续到全新世，尼安德特人也在此期间消失。
更新世 生物
随着最后一个冰期结束，冷血动物、小型哺乳动物（如小林姬鼠）、迁徙鸟类以及更为迅速的动物（如白尾鹿）逐渐取代了巨型动物并向北迁移。晚更新世的大角羊相较于今天的后代更为瘦长，腿部更长。科学家认为，晚更新世的灭绝事件改变了捕食者的动物群，促使这些物种为了增强力量而非速度进行适应。
这次灭绝事件对非洲的影响微乎其微，但对北美尤为严重，本土的马和骆驼都被消灭。
现代人类的演化发生在更新世。
在更新世早期，傍人（Paranthropus）仍然存在，早期人类祖先也出现，但在更新世的大部分时间内，化石记录中仅发现直立人。
约180万年前，随着直立人的出现，阿舍利石器文化取代了较为原始的奥都万文化，后者曾被南方古猿和最早的智人所使用。
约30万年前，智人开始出现。
4万至5万年前，明确出现与现代人类行为相关的文物。
根据线粒体计时技术，现代人类在中更新世的Riss冰期后从非洲迁徙，并在晚更新世时遍布全球的无冰地区。
2005年的一项研究提出，在迁徙过程中，人类与已在非洲之外的古人类形式进行了杂交，古人类的基因物质被融入现代人类的基因库中。
循道宗
循道宗（英語：），又稱卫斯理宗（）、監理宗，現代亦以衛理宗、监理公会、衛理公會之名而著稱，是新教主要宗派之一，現傳佈於英國、美國、香港和世界各地。世界最大的循道宗教會是聯合衛理公會。
循道宗 历史
循道宗原为英國國教内的一派，1738年由英国人约翰·卫斯理（1703年－1791年）和其弟查理·卫斯理于伦敦创立，即大英循道會（英國循道會的前身）。
衛斯理兄弟受阿民念主義影響甚深，反對加尔文主义的預選說，認為《約翰福音》告訴了基督徒，神愛世人，必定愛到底。美國獨立之後，美國衛斯理宗脫離聖公會而自成宗派，其後又分裂為美以美會、監理會、美普會、循道會和聖教會等。1939年，美以美會、監理會和美普會合併成現今的衛理公會。该宗认为传统教会的活动方式已不足以应付新的社会问题，主张着重在下层群众中进行传教活动，宣称求得“内心的平安喜乐”便是幸福。主要分布于英、美等国。
循道宗 历史
當時聖公宗偏向去向上流社會傳福音，而長老會跟浸信會向中產階級與商人傳教，而約翰·衛斯理就專門向窮苦的工人階級的人傳福音。衛斯理兄弟以感情豐富的方式講道，但其實在當時的教會文化中並不受歡迎，特別對當時講求冷靜的英格蘭教會來說，是很大的極端，因此常被趕出教會外，不允許他們以這種熱情的方式在會堂裡講道。於是他們只好著力在一些外面的基督徒小組（團契）裡講道，甚至舉辦露天的大佈道會。他們最著名的露天講道是發生在金斯伍德（Kingswood）的曠野，向眾多礦工傳福音，宣称「信靠耶穌」來獲得「內心的平安喜樂」便是幸福。許多草根階層的人深受他們的布道所感動，紛紛歸信基督教。
循道宗 宗教音樂
約翰·衛斯理和他的兄弟查爾斯·衛斯理對循道宗音樂方面有許多的貢獻，尤其在讚美詩方面影響深遠。他們的創作主要是以消除信徒間宗派的局限性為目的。1735年，約翰與查爾斯·衛斯理在去喬治亞州旅行的路程中遇到了摩拉維亞弟兄會信徒，他們讚美的形式給衛斯理弟兄留下了非常深刻的印象，後約翰·衛斯理參與了摩拉維亞弟兄會信徒的聚會，翻譯了許多讚美詩。1737年，約翰·衛斯理在美國出版了第一本聖詩，循道宗於1742年發行了第一本聖歌集，但當時他們的音樂都為單旋律，沒有和聲。
在十七世紀到十八世紀這段期間，循道宗因是否要使用管風琴而展開辯論。最終結果，允許在較大的教堂禮拜中使用管風琴。而不同意使用管風琴的人最終從循道會分離出去。至今，在循道宗的教堂中不論是管風琴還是其他鍵盤樂器都皆允許使用。十九世紀末，教會整體對於管風琴和聖歌隊的過度依賴，形成了聖歌隊和佈道者相爭的局面。在這之後，循道宗的聖樂逐漸追求外在技巧，不再那麼注重內在的經歷。1933年，聯合教團刊行了新的聖歌集，1934年又成立了相應的協會以促進教會音樂的發展。