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SaGa 未拓領域2 登場人物
理查在北大陸遇見的女生，對其一見傾心。兩人生下了吉妮。
吉妮的同伴之一，個性酷酷的女孩子。其真實身份為康塔爾侯爵排名第23的么女，自幼由親姊扶養長大，不愛拘束的貴族生活而離家四處流浪冒險。
吉妮的同伴之一，把吉妮當作妹妹一樣看待。是一位擅使弓的優秀術士。跟古斯塔夫是好朋友。
吉妮的同伴之一，沉默寡言的劍術高手。其真實身份為凱文的孫子，最後繼承鋼之13世死後空懸的王位、成為古斯塔沃15世。
吉妮的同伴之一，遵從師傅維特布的話，以修行為名加入了吉妮一行人的行列。
假古斯塔沃「精英隊伍」的第一號將領，擅長劍術。與艾蕾諾雅以及理查是舊識。
古斯塔沃13世、古斯塔沃14世、菲力浦、瑪麗的父親，菲尼王國的國王。是個擁有精明戰略頭腦與靈巧政治手腕的優秀領導者。有著統一東大陸的野心與企圖。
古斯塔沃12世的妻子。為了照顧被流放的古斯塔沃13世與其一起離開王宮，但39歲便過逝。
古斯塔沃12世的三男，與古斯塔沃13世、菲力浦、瑪麗等人是異母兄弟，繼承12世的王位成為菲尼王國的國王。最後在巴肯特比爾之戰中敗給了回來爭奪王位的古斯塔沃13世，遭到處刑。
SaGa 未拓領域2 登場人物
古斯塔沃13世的弟弟。心中憎恨著與母親一起離開的哥哥，但後來在母親靈魂的勸告下與其和解。最後由於聖火儀式上的事故，化為怪物……
古斯塔沃12世的長女，古斯塔沃13世與菲力浦的妹妹。被父親以聯姻的名義嫁給位於歐特侯國的康塔爾侯爵。後來改嫁給對其一見鍾情的凱文，兩人生下了菲力浦3世。
古斯塔沃13世的摯友與最信賴的夥伴，跟古斯塔沃13世一樣是個沒有魔力的人。值到最後一刻仍信守了他與古斯塔沃13世的友情。
古斯塔沃13世的紅粉知己，在父親死後跟隨著古斯塔沃13世。古斯塔沃13世戰死後回到故鄉平靜的渡過餘生。
繼承著被古斯塔沃12世所殺的父親爵位成為了歐特國侯爵，對於與其聯姻的瑪麗相當反感。其個性冷靜而且陰險，在古斯塔沃13世死後運用謀略成為一方霸主。但由於子嗣眾多，去世後子孫互相爭權奪利，國家也隨之瓦解。
圣母子与圣安妮
圣母子与圣安妮（The Virgin and Child with St. Anne）是达芬奇的画板油画，作于1508年－1510年，现藏于法国巴黎卢浮宫。描繪了聖安妮、聖母瑪利亞和和剛剛出生不久的耶穌。畫中聖母瑪利亞坐在她母親聖安妮的膝上，耶穌正想騎在一只祭祀用的羔羊上，代表着他的受難；而瑪利亞想拉緊耶穌。
2008年澳門公共天線訊號中斷事件
2008年澳門公共天線訊號中斷事件（或稱公天停播事件）發生於2008年1月29日，導致澳門幾乎全部地區不能正常接收電視訊號，使澳門絕大部份居民不能收看電視，至次日下午有關當局和天線公司談判後訊號恢復。是次事件是澳門歷來規模最大的一次訊號中止事件。
澳門公共天線（簡稱「公天」）問題自澳門回歸以來一直帶來困擾，公天公司將所有可以接收到的訊號放入公天網路的做法也帶來爭議，而有關當局又稱公天公司是不法經營，且只對澳門有線電視立約，不對公天公司發牌。但約有九成澳門居民自1970年代以來都是依靠公天接收電視和個別收音機訊號，使得當局只能繼續讓公天公司經營。而公天公司和有關當局也遲遲未能就問題達成共識，加上在事件前當局進行天線拆除引致公天公司不滿，繼而引發今次事件。
2008年澳門公共天線訊號中斷事件 背景
2000年起，澳門的公共天線公司開始陸續把從外地接收的電視訊號放到公共天線網路中，讓澳門普羅大眾皆可收看更多頻道，唯公司未有顧及所播放的訊號是否牽涉版權問題或違法。至2005年8月，有關當局接獲多家電視台有關公天公司侵犯版權的投訴，且發現澳門有線電視的部份收費頻道在公共天線上可以接收；電信暨資訊科技發展辦公室即表示會派員巡查電視訊號，以取締播放未獲授權的衛星電視節目。但此消息一，公天公司一度停播澳廣視的信號，以至當局取消有關稽查行動。有關當局曾表示，有關有線電視與公天公司之間的問題不用立法來解決。
為此，廣星傳訊於2007年1月起開始斥資購入澳門有線電視的股權，投資額達三億澳門元，以協助解決公共天線遺留下來的歷史問題。但至7月，九家公天公司共同刊登聲明，抗議當局「干擾自由經濟市場」、「無理強行拆除業界的線纜」和「持雙重標準對待業界」，並要求重新檢討《收費電視地面服務專營合約》。不過有關當局則指相關法規已清楚列明不得任意在澳興建電訊網絡，表明澳門有線電視專營合約在1999年的成立是表現出自身與公天公司尋求解決方案有明確立場，而凡未經批准及發牌的線纜必須清拆。
2008年澳門公共天線訊號中斷事件 背景
2007年8月，電信管理局派員到氹仔海洋花園清拆由公天公司非法鋪設的架空電纜，結果引起居民不滿，最後有關當局與其業主委員會協商後問題幸得解決，有關電纜亦被拆除。2007年12月，香港開始進行數碼地面電視廣播，澳門其中五家公天公司亦將有關高清訊號放入公天網絡；但由於較早前只有澳門有線電視取得可以播放高清訊號的授權，而公天公司則未獲許可，故公天公司將有關訊號轉播屬違法。其後當局更敕令有關公天公司清拆有關光纖網絡，指其光纖線纜屬非法興建，要求將其還原為同軸電纜。但有關天線公司指若果當局強行清拆，當報警求助。而當局則回應指清拆是有法律依據的。此次爭拗遺下了今次事件的伏線。
2008年澳門公共天線訊號中斷事件 事件經過
2008年1月29日，電信管理局派員到氹仔多座大廈拆走被指新建且違法的一條多家公天公司共同安裝的傳送高清訊號的天線，未幾有關天線公司即派員到場視察，清拆途中天線公司人員發現被清拆的還有舊同軸電纜，此舉使有關大廈居民的電視接收訊號全部切斷。有關天線公司表示，不論是同軸電纜還是高清天線，政府也沒權拆走，因為天線屬私人財產，更表示會恢復接駁有關被拆線纜，將來被拆也會重新再接駁。而當局則回應指纜線是新建的非法網絡，專門用作傳送高清信號。
至晚上約7時45分左右，澳門各個地區的部分公共天線用戶陸續不能收看電視節目。晚上8時許，電信管理局始收到市民查詢，表示不能收看電視節目。而中斷電視訊號的天線公司包括有世界電業行、德州天線、德華工程、高峰天線、快捷電業行、海洋天線、訊達天線以及信通天線。而電信管理局於當晚九時半緊急召開記者會交待事件（詳見下文）。有報章翌日稱整個澳門有八成居民沒有電視可看。
2008年澳門公共天線訊號中斷事件 事件經過
1月30日中午，部份公天公司召開聯席會議商討有關事宜。至下午約五時，電信管理局與八間公天公司召開會談，歷時約半個小時，會後公天公司方面表示會談破裂，但當局則否認。後來在5時30分重返談判，最終達成協議，公天公司並表示會逐步恢復訊號。其後公天公司搶修電纜，下午5時45分公共天線服務部份恢復正常。而電信管理局局長陶永強表示，會繼續清拆非法電纜，也預計到清拆所帶來的後果。及至晚上8時，公天訊號已大致回復正常，而當局至此收到約80宗查詢，指未能接收電視訊號。
2008年澳門公共天線訊號中斷事件 事件表態
鑑於本次中斷訊號影響了全澳門絕大部份居民接收電視節目，民間與政府都歸咎於公天的歷史遺留問題一直未能解決。然而公天公司與有關執行當局在是次事件上仍堅持各自立場，加上事件發生適逢為歐文龍貪污案判決前夕，停播主因也成為民間討論焦點。
電信管理局於停播訊號當晚九時半召開記者會交待事件，局長陶永強指出公天公司今次停播是公然挑釁，不顧市民利益及社會責任，澄清較早前的清拆電視電纜行動並不會影響居民接收合法的電視頻道。強調當局作出的任何行動，都會以不犧牲市民接收電視信號的權利作為前提，但不評論是次是否陰謀論。
消費者委員會執行委員會主席何思謙在1月30日的澳門電台節目《澳門講場》指公天公司應以顧及消費者權益的前提下中斷訊號，另擔心會有公天公司先以減價或甚至免費來吸引居民使用、日後再收回原價。
澳門特區行政長官何厚鏵在廣州訪問期間亦知悉事件，表示不要以居民不能收看電視作為談判籌碼，並希望雙方可以理性地解決。
2008年澳門公共天線訊號中斷事件 事件表態
事件也引起了多個團體的關注。新澳門學社事後發表聲明，除譴責公天停播事件外，認為事件中電信管理局的清拆行動是引發今次事件的原因，指當局應確保居民可以多元渠道接收電視訊號，並要求政府推動開放公共電信市場，消除專營合約只對內開放的約束。新澳門學社亦指現在的公天網絡因為市場未開放而變得落後。
而街總大廈工作委員會則表示事件令人遺憾，翌日更前往電信辦遞信。澳門婦女聯合總會除呼籲各方要理性地透過協商解決問題外，也指「此次事件凸顯了澳門法制建設嚴重滯後的事實」。
多名澳門立法會議員都指今次停播是一種不負責任的行為。李從正表示，不明白為何公天公司轉播免費的香港高清頻道屬非法；亦指公天和澳門有線應以提升服務質素的精神來爭取顧客，而不是用違法行為，否則只會造成惡性競爭。關翠杏則表示雙方都以市民利益作為籌碼，兩者皆有責任；並指如果無法解決問題，則交由司法處理，而居民是可以透過小額錢債法庭向公天公司就是次中止訊號追討賠償。吳國昌亦表示，相關問題本來可以在更早時間解決，而澳門政府應直接介入調停事件。
2008年澳門公共天線訊號中斷事件 事件表態
相對而言，涉及事件的公天公司堅稱是次並不是挑釁，指責政府是以居民接收資訊權和正常消費權作為挾制，一同否認發起停播，更表示電纜要約一至兩個月還原。德華工程公司負責人林煊在1月30日召開聯席會議指當局已無意與業界共同解決才作出較早前的清拆行動。另一家公天負責人楊家基則質疑當局這樣做會讓有線電視壟斷市場，批評當局使用粗暴手段去加深問題，表示會極力爭取公天合法化。
廣星傳訊則沒有涉及今次停播，使用該公司的公天用戶則未有受影響。澳門有線電視董事局主席林潤垣認為，廣星傳訊入股有線是為了取得合法的經營牌照，故與公天公司應可有多方面合作，惟有關當局猶豫不決使以往的問題進一步惡化。
對於整晚不能收看電視，坊間則對事件感到無奈和不滿，希望當局儘快解決問題，免得禍及居民。而居民紛紛在1月30日致電《澳門講場》評論事件。而一些居民則嘗試到公天公司或有關部門投訴，但都不獲滿意回覆。部份居民更認為，公天今次停播是剝削居民的基本權利。一些意見則指，是政府故意引發今次停播，藉以轉移公眾對歐文龍貪污案判決的視線。
李從正認為，政府不應受到指責，有關當局只是監管和拆除非法鋪設的網絡。其後有團體發起遊行，從祐漢公園經俾利喇街到電信管理局遞信，要求開放電視轉播市場和陶永強下台，唯是次遊行只有五人參與。
百灵路
百靈路是中國廣州市越秀區的一條東西走向的道路，位於解放北路以西，海珠北路以東，與六榕路、盤福路交界。以六榕路分界，西段為東向西單行綫，東段為西向東單行綫。長311米，宽10米。1933年，百灵街擴建為百靈路。1938年6月5日，當地遭到日軍軍機轟炸。
百灵路 名稱歷史
從前此處有一座藥王廟，相傳求神必靈，居民稱此街道為百靈街。1933年擴建百靈街（一名北城街）成路，得名百靈路。
百灵路 特色
道路處於老城區，由於鄰近醫院及學校，各種風味小食店、茶餐廳林立於百靈路。
光塔路
光塔路是中國廣州市越秀區的一條東西走向的道路，位於朝天路及米市路以西，人民中路以東。為西至東單行綫，西端為人民路高架路其中一個出口。長493米，寬9米。光塔路一帶為廣州回族、滿族聚居地，著名的光塔及懷聖寺均位於光塔路。
光塔路 歷史
光塔路原稱光塔街， 古代在阿拉伯語稱呼為“大食街”、“大紙街”，因有大批大食人聚居而得名。由於廣州是中國最早開放的通商口岸之一、昔日海上絲綢之路起點，同時也是各種宗教傳入中國登陸點之一，因此，早在唐代，光塔街已經是著名的“蕃街”，而光塔路附近區域為“蕃坊”，商賈如雲，有沿著海上絲綢之路來中國貿易的各國商人。宋代時，光塔路附近是内港，懷聖寺光塔頂尖安裝的金鷄指示風向，成爲了外來船隻的導航標。1934年市政府擴建光塔街和大紙街，成光塔路。
光塔路 特色
光塔路上的居民經過多次遷徙，散居廣州各地，如今和歷史上的“蕃坊”已相距甚遠，道路建築和附近老城區也無太大分別。但是，仍然有大量回族、滿族居民居住此路段，而且光塔路兩旁有大量經營伊斯蘭食品、服飾、用品的商舖。由於路面較窄，光塔路平日較爲寧靜，但是適逢伊斯蘭教禮拜日以及每年的大節日如古爾邦節、開齋節，就有大量信封伊斯蘭教的教徒進入懷聖寺，光塔路一帶非常熱鬧。
日本庭園
日本庭園（日语：／ Nihon Teien），是指日本傳統的庭園，又稱和風庭園。可見於日本寺院、大名屋敷的庭園跡、政治家、實業家的邸宅跡、公共施設的敷地造型。
日本庭園 理念與特色
日本庭園是依循日本神道、佛教或禪宗中自然與人的關係之哲學所創造的庭園。普遍具有簡單、不對稱設計的特色，以修剪過的常綠樹為主，通常包括橋樑、岩石、踏腳石、有耙紋的砂礫地以及石燈籠，以營造一個用來冥想和沉思的環境。
日本庭園 日本三名園
以下是三個最著名的日本庭園、日本三名園是指日本三大庭園。
深海村
深海村（日语：／ Fukami mura */?）是日本統治下的樺太廳大泊郡的已不存在的一村，現在名為普里戈羅德諾耶。
發生在1905年7月的庫頁島之戰期間，日本軍在該村的女麗(めれい)首次登陸；其後建成登陸紀念碑。
長濱村 (樺太廳)
長濱村（日语：〔〕／ Nagahama mura */?）是日本統治下的樺太廳的已不存在的一村。
知床村
知床村（日语：／ Shiretoko mura */?）是日本統治下的樺太廳的已不存在的一村。名稱來自於阿伊努語的「sir-etok」（大地的盡頭）。
過去位於庫頁島阿尼瓦岬（日本稱為中知床岬），西側為阿尼瓦湾。
在1945年遭蘇聯佔領後，成為蘇聯領土，日本則於1949年6月1日正式解散知床村。
留多加町
留多加町（日语：／ Rūtaka chō */?）是日本統治下的樺太廳的一個已不存在的町，現在名為阿尼瓦。町名的官方讀法是るうたか，不過也常被讀作るたか。
名稱來自於阿伊努語的「ru-ota-ka」（沙上的路）。
三鄉村 (樺太廳)
三鄉村（日语：／ Sangō mura */?）是日本的已不存在的一村。
白文選
白文選（1615年—1675年），號毓公，陝西吳堡人。明末清初人物。
白文選 生平
早年隨張獻忠征戰，屢立戰功。張獻忠死，隨孫可望、李定國抗清。永曆十一年（1657年），孫可望發兵十四萬攻昆明，令白文選、馬寶為先鋒，直撲雲南。白文選單騎投奔李定國，共同反擊孫可望。以功封為鞏昌王。次年，率軍駐守七星關（今貴州畢節西南七星山），戰敗後入滇，與李定國轉戰滇西，有兵五萬餘眾。
永曆十五年（1661年），緬甸國王莽白發動咒水之難，逮捕了永曆帝。南明降将吴三桂敗白文选於騰越茶山，南明降将马宝、马惟兴、祁三升等追赶白文选，十一月二十五日两军相會於孟養（猛卯，距锡波江约800余里），马宝带着吳三桂的书信劝他投降。白文選倉皇之間投降清軍，计官员499员、兵丁3800余人、家口7000余口，共11299人，马3260匹、象12隻。後任太子少師，康熙元年（1662年）十一月，封承恩公，隸漢軍正白旗。事見《小腆紀傳·白文選傳》。
會合-舒梅克號
會合-舒梅克號（英語：，缩写：）是美國太空總署的太空探測衛星，會合-舒梅克號這個名稱則是為了紀念天文學家尤金·舒梅克（Eugene M. Shoemaker）而命名的。會合-舒梅克號計畫主要目標是以超過1年的時間研究愛神星，並傳回愛神星內部構造、組成、礦物學、質量分布及磁場等數據。次要目標則包括研究風化層的特性、小行星與太陽風的相互作用、小行星表面可能出現的地質活動（例如塵埃或氣體）及小行星的自轉狀態。這些數據將幫助科學家理解小行星的普遍特徵，隕石和彗星之間的關係及太陽系早期的情況。為了達成這些目標，太空船配備一臺X光/伽瑪射線光譜儀、近紅外線成像光譜儀、裝有CCD成像探測器的多重光譜照相機、雷射測距儀和一個磁力計。科學家也使用近距離追踪系統進行無線電科學實驗來估計小行星的重力場。儀器的總重量為56公斤，並需要81瓦特的電源來運轉。會合-舒梅克號也是第1艘登陸小行星的探測器。
會合-舒梅克號 任務
會合-舒梅克號主要任務是以將近1年的時間繞行愛神星來研究它的結構。愛神星是一顆S-型小行星，大小為13× 13 × 33公里，是近地小行星中體積第二大的。會合-舒梅克號最初的軌道半徑為200公里，後來軌道在2000年4月30日逐漸縮小為50 × 50公里，然後在2000年7月14日減少到35 × 35公里。這個軌道是以超過1個月的時間擴張至200 × 200公里，然後在2000年12月13日慢慢下降，變成35 × 35公里的逆行軌道。會合-舒梅克號最終在2001年2月12日降落於愛神星上。
一些科學家聲稱會合-舒梅克號最終的目標是發現地球上的隕石與愛神星之間的關連，因為一旦科學家擁有愛神星足夠化學成分的數據，就可以了解愛神星與其他S型小行星之間的關係，而這些隕石被認為是從S型小行星（也許是愛神星本身）上脫離出來的。會合-舒梅克號並沒有證實或否定這個關聯，讓科學家感到滿意。但是不可否認的，會合-舒梅克號的研究數據對於小行星領域的研究有極大的貢獻。
會合-舒梅克號 任務
在三角洲7925-8運載火箭（一個三角洲二號運載火箭火箭引擎與9個捆綁式固體火箭助推器及Star 48（PAM-D）的第三階段火箭）發射會合-舒梅克號後，它離開地球軌道，進入第一部份的巡航階段。會合-舒梅克號大部分的巡航階段處於最低限度的活動-「休眠」狀態，然後在飛越直徑61公里的小行星梅西爾德星的前幾天結束休眠狀態。
會合-舒梅克號在1997年6月27日以1200公里的距離在協調世界時12:56飛躍梅西爾德星，當時的速度為9.93公里/秒，並傳回一些影像和其他測量數據。這次飛越探測貢獻了500張照片，涵蓋梅西爾德星60％的表面，並根據重力數據計算出梅西爾德星的大小與質量。
會合-舒梅克號在1997年7月3日進行第一次主要的太空姿態調整。會合-舒梅克號的速度因此每秒減少279公尺，而近日點則從 0.99天文單位降低至0.95天文單位。而地球的重力助推則發生於1998年1月23日協調世界時7:23。當時會合-舒梅克號最接近的地球為540公里，並改變軌道傾角從0.5度增加到10.2度，而遠日點則從2.17天文單位降低為1.77天文單位，更接近愛神星。
會合-舒梅克號 任務
會合-舒梅克號於2000年2月14日協調世界時15:33（美國東部時間上午10點33分）後進入愛神星的軌道，而會合-舒梅克號總共花費將近13個月的時間運行日心軌道，來逐漸進入愛神星的軌道。太空船會合愛神星的機動調整完成於2月3日協調世界時17:00，將太空船的相對愛神星的速度由19.3公尺/秒減緩至8.1公尺/秒。另一次機動調整則發生在2月8日，將相對速度略為增加至9.9米/秒。會合-舒梅克號分別在1月28日、2月4日與2月9日搜索愛神星的衛星，但是沒有任何發現。這次探測是基於科學上的目的，並減輕與任何一個衛星碰撞的可能。會合-舒梅克號在2月14日進入321 × 366公里的軌道來繞行愛神星。然後太空船在7月14日慢慢進入35公里的圓形極地軌道。會合-舒梅克號在極地軌道上停留10天，然後在2000年9月5日回到100公里的軌道。10月中旬的一次機動調讓太空船在10月26日協調世界時07:00在距離愛神星表面5.3公里的位置掠過。
會合-舒梅克號 任務
太空船在移動到200公里的圓形軌道後，接著將軌道從接近極地的順行軌道移動到靠近赤道的逆行軌道。會合-舒梅克號於2000年12月13日回到35公里的低圓形軌道。從2001年1月24日開始，太空船開始一系列的近距離飛掠（約5至6公里）愛神星的表面，並在1月28日以2至3公里的距離通過該小行星。然後會合-舒梅克號在2月12日在協調世界時20:01左右（美國東部時間下午3時01分）緩慢降落到愛神星南部一個鞍形特徵的地區。令科學家感到驚喜的是，會合-舒梅克號在降落後仍未損壞，著陸速度估計為每秒1.5到1.8公尺（因此會合-舒梅克號成為第一個軟著陸在小行星上的探測器）。在深空網路延伸天線接收到訊號後，太空船的伽瑪射線光譜儀重新規劃來從大約4英寸的高度收集愛神星的數據，它的感應度在小行星表面比繞行軌道上更敏感10倍。
在會合-舒梅克號關閉之前，科學家在2001年2月28日（美國東部時間）晚上7時接收到它發出的最後一個資料信號。2002年12月10日最後一次嘗試與太空船連絡並未成功。
會合-舒梅克號 參考資料
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會合-舒梅克號 參考資料
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郝永忠
郝永忠（？—1663年），最早是李自成軍中大旗手，故名「郝搖旗」。明末農民起義軍將領。
李自成死後，降于何腾蛟，與李過（李錦）等擁明抗清，賜名永忠。屢敗清軍。永曆元年（1647年）取得全州（今桂林市西北）大捷。孔有德進攻全州，郝永忠不戰而走，入桂林，封南安侯。後轉戰於兩湖和四川之間，会合李来亨、王光兴。永历十一年，入襄阳。康熙二年（1663年）進攻四川巫山（今奉節縣東），被俘殺。
查继佐《罪惟录》等记载郝永忠曾拥立明朝宗室韩王朱本铉为帝，年号定武。但朱本铉此人是否存在，尚有争议。
報復
報復（英語：）又称復仇或報仇，是指针对损害自身利益的他人做出對等的利益損害，且往往是暴力性的。报复行为常引起道德、倫理或法律方面核心價值的讨论。
報復 中国传统思想
中国传统思想对报复行为常有正面叙述。如《礼记》认为人们对于父母之仇应当做到“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。（每天睡在草垫上，枕着盾牌，也不做官，与仇人不共戴天。在闹市与仇人相见就直接抄起武器和他搏斗。）”这种仇恨观被认为是践行孝道的一部分。《春秋公羊传》中有“君弑，臣不讨，非臣也；子不复仇，非子也”之句。《论语》中还有“以直报怨，以德报德”的说法。
在中国皇权时代，上述古典文献常对司法机构在复仇案件，尤其是血亲复仇案中的裁决产生影响。汉章帝建初年间，有人因父亲被侮辱而殺死侮辱者，被皇帝下令輕判。朝廷以該案为判例，制定了《轻侮法》，這是中国古代第一部允许复仇的法律。不過該法又被漢和帝廢除。汉朝還有董黯报母仇案、赵娥报父仇案的当事人皆因“孝”的理念被赦免、奖赏、传颂。东晋桓温也因为父报仇而受到晋明帝赏识。
報復 中国传统思想
随着时代的更替，封建统治者渐渐认识到鼓励复仇对社会秩序的负面影响。魏晋南北朝时期，朝廷經常下令禁止复仇。唐代徐元庆杀趙師韞案、张氏兄弟复仇杀人案虽然得到民间官方的一致同情，但杀人者皆伏法受诛。到了宋代，复仇杀人者需要“具案奏取敕裁”，且常常被减刑处理。可见在中国历史中，历朝历代的统治者对于复仇行为有着两难的态度。
民间对报仇行为也有“冤冤相报何时了”的批评性俗语。
報復 歐陸法系
歐陸法系的源頭之一《十二铜表法》第八表就有規定毀傷他人肢體不能和解，他人應以同態復仇的方式「毀傷其形體」。
報復 宗教觀
《聖經》也有關於復仇的經文，舊約聖經《出埃及記》第21章曾提及「以眼還眼、以牙還牙」，代表如被另一人冒犯時，最多只能用相同尺度還手，惟相關內容可能只是因為以色列人從埃及到迦南（應許之地）時面臨當地外族侵擾時的反應，例如在約書亞記中敘述對耶利哥等外族民眾進行屠殺等（據聖經描述是上帝「不悅」當時外族拜偶像及姦淫罪等「罪惡」行為）。
但到了新約聖經時代，耶穌教訓人們要以憐憫代替報復（《馬太福音》第5章）。
報復 現代社會
在現代文明社会的法律中，報仇往往不是合法殺人的理由。遭侵犯者的權益由法律保障，侵犯者依法受到惩治，超出法律範圍的受侵犯項不能追究（即以刑罰代替「以眼還眼、以牙還牙」）。
不過，在某些電影、小說、故事，報仇是英雄行為，尤其是「報父仇」、國仇家恨。
此外，不少經革命或政變上台的軍事政府領導人，往往會以各種手段去鎮壓及政治報復反對者及持不同政見者，如逮捕入獄，基於維護政權的法統性，甚至會處決持不同政見者。
一些人將死刑和其他的司法處罰當成平撫受害者對復仇要求、進而得以穩定社會秩序的工具，並認為說廢除死刑會讓受害者轉而尋求法外復仇的途徑，進而導致私刑增加，擾亂社會秩序。
報復 描寫復仇的作品
復仇是戲劇的常見題材，以下是一些描寫復仇的知名作品或涉及復仇行為的虛構角色：
謝師宴
謝師宴起源自西周時期尊老敬長的「鄉飲酒禮」，目的是要人們領悟尊老敬長的概念。《禮記‧鄉飲酒義》記：「民知尊長養老，而後乃能入孝弟。民入孝弟，出尊長養老，而後成教。成教而後國可安也。」意思是人們懂得尊長養老的道理，就能形成良好的風教。社會有了良好的風教，國家社會就安定了。
這個宴會並非專為老師而設，但從此而生宴請長輩之概念。
謝師宴 現代謝師宴
現在中學生和大學生畢業時也會有謝師宴，但除了傳統上「謝師」的意義外，還增添了同學臨別時聚會的意義，因此常稱為畢業聚餐或畢業舞會。每個同學都可以當謝師宴的招集人。受美式畢業晚會的文化影響，參加的師生都會悉心打扮，希望有美好的回憶，多在酒樓或酒店宴會廳舉行。除了吃飯之外，還有遊戲、表演等節目。
謝師宴 爭議
謝師宴一般都在大型酒店舉行。無論選擇出席與否，所有畢業生皆需繳付租場、玩樂等費用，又不明文地規定必須盛裝出席，對一些家庭環境較差的學生而言，可能無法負擔。謝師宴扭曲師生的關係，令人以為謝師只是靠物質便夠表達，因此認為不必要用這樣方式。而且參加謝師宴的學生大多是入世未深的青年，此等活動錯誤灌輸他們奢侈的觀念，被喻為「一群小孩子在裝成年人」。有些學生會因為與其他同學和老師關係惡劣，而拒絕出席。但也有認為謝師宴是一種留下美好回憶的活動，也提供了讓學生歡聚的場合，因此有其意義。
小腆紀傳
小腆紀傳，凡六十五卷，徐鼒撰。
徐鼒最早已著有《小腆紀年》一書，晚年博采舊聞，又作「小腆紀傳」六十五卷。徐承禮又有「小腆紀傳補遺」五卷。
聖母子與聖安妮、施洗者聖約翰
圣母子、圣安妮和施洗者圣约翰（The Virgin and Child with St Anne and St John the Baptist）是列奥纳多·达·芬奇的炭笔画，作于1499年至1500年，现藏于英国伦敦英国国家美术馆。
超分子化學
超分子化學（英語：Supramolecular chemistry）是化學的一門分支，專注於分子之間的非共價鍵結作用。相較於傳統化學上所研究的共價鍵，超分子化學的研究對象是一些較弱且較具可恢復性的分子間作用，例如氫鍵、金屬配位、π-π堆積、厭水性效應、范德华力以及重疊作用等。
超分子化學提出的重要概念包括分子的自組裝，分子摺疊，分子識別（molecular recognition），主-客體化學（host-guest chemistry），机械互锁结构分子，和動態共價化學。 非共價相互作用的研究對於理解依賴這些力的結構和功能的許多生物過程是至關重要的。 生物系統通常是超分子研究的靈感來源。
超分子化學 超分子
超分子（）是在1937年由德国化學家K.L. Wolf提出，最早是形容由氫鍵鍵結的乙酸二聚體。
「超分子」一詞有時是指超分子組裝，是由二個或多個彼此沒有形成共價鍵結的分子（一般是高分子）所組成的錯合物 。在生物化學中，「超分子」是指像肽及寡核苷酸等由生物分子組成的錯合物。
超分子化學 應用
超分子化學已經發現了許多應用，特別是分子自組裝過程已經應用於新材料的開發。 使用自下而上合成(bottom-up synthesis )可以容易地獲得大結構，因為它們由需要較少步驟合成的小分子組成。 因此，納米技術的大多數自下而上的方法都是基於超分子化學。 許多智能材料基於分子識別。
基於超分子化學的設計已經在功能性生物材料和治療劑的創造中產生了許多應用。 超分子生物材料提供了許多具有可調節機械的，化學的和生物的特性的模塊化和通用平台。 這些包括基於肽的超分子組裝，主客體大環化合物，高親和力氫鍵，和金屬-配體相互作用的系統。
超分子方法已被廣泛用於創造人工離子通道，用於將鈉離子和鉀離子輸入和輸出細胞。
通過了解藥物結合位點的相互作用，超分子化學對於新藥物療法的開發也很重要。 由於超分子化學提供了封裝和靶向釋放機制，藥物輸送(Drug delivery)領域也取得了重大進展。 此外，超分子系統被設計用於破壞對細胞功能很重要的蛋白質交互作用(protein-protein interactions)。
麗水縣
麗水縣（越南语：／）是越南廣平省下辖的一个县。面積1402平方公里，2017年总人口143453人。现已撤销。
麗水縣 地理
丽水县东北临南海，西北接广宁县，西接老挝，南接广治省永灵县和向化县，距省會洞海市20公里，距河內550公里。
麗水縣 历史
2020年1月10日，鱼水中社和鱼水南社合并为鱼水社，文水社并入长水社。
2025年7月1日，因越南行政区划改革而被撤销。
配體
配體可以指：
配體，配位化合物中，和中心原子產生鍵結的分子或離子。
配體 (生物化學)，能與受体結合以產生某種生理效果，具有特殊生物活性的分子。
克羅埃西亞國徽
克羅埃西亞國徽由一個大盾牌和五個小盾牌組成。印有克罗地亚棋盘图的大盾牌是中世紀克羅埃西亞國王的標誌。大盾牌上面的五個小盾牌象徵組成克羅埃西亞的五個歷史地區，由左至右分別是克罗地亚王国、拉古薩共和國、達爾馬提亞、伊斯特里亞、斯拉沃尼亚。
顧修全
顧修全（英語：，1951年—2023年11月29日），香港臨床心理學家、商業市場心理學家及作家，活躍於1980至1990年代香港電子傳播界及商業培訓界。他積極推廣心理學，改變了香港大眾對心理學等同精神科的負面印象。
顧修全 簡介
顧修全身於裁縫世家。少年時家道中落，他目睹店內裁縫工人因生活壓逼導致行為偏差 ——— 吸毒、嫖妓，因此萌生對心理學興趣。
1971年，顧修全入讀香港大學心理學學士課程。次年，當他修讀學士二年級時，巧合地認識精神分析家白雅詩教授（Professor Norman Briers），並追隨對方三年學習不同程度的心理分析，包括對談及自由聯想等。顧修全完成香港大學心理學碩士課程後，投身監獄署（現稱懲教署）擔任臨床心理學家。1981年，顧修全離開懲教署，成立自己的私人心理諮詢中心，成為香港首位執業臨床心理學家；同時並以兼職受僱香港樹仁學院輔導系（現稱香港樹仁大學輔導及心理學系）擔任主任一職。及後，他應電視媒體邀請，為不同類型的藝人解夢而打出名堂，當中顧修全慣用的「屋－樹－人：投射繪圖法」，令大眾對心理學趨之若鶩。
1980年代後期，顧修全開始利用財富創造為主題，再加上心理學與商業互相結合，出版了多本與創富有關的著作，最著名一本名叫《自我創富學》。同時，他也為不同機構、公司、組織提供心理學相關講座及訓練等。
顧修全 簡介
到了1990年代初，他與當時的妻子孫天倫創立「楷亞中心」，開始舉辦教授心理技巧課程。課程特色是一邊教學，一邊臺上做心理分析的臨床；隨後，1990年代中期起，顧修全在香港本地兼營健康產品傳銷。
千禧年後，他經歷婚變、亞洲金融風暴及生意模式轉變後，調整策略。當時，顧修全曾嘗試研發與西方治療男性陰莖勃起功能障礙的西地那非（俗稱「偉哥」）相媲美的藥物「九龍神丹」，並於中國內地佛山市順德區開設培訓中心。2002年他推銷壯陽藥，受訪時他曾自信將此藥變成全球化，能於十年內賺最少十億。
2023年確診肝癌，及後曾進行腫瘤切除手術，癌細胞指標回復正常狀態。後因確診新冠後，11月29日因肺功能衰退離世，終年73歲，同年12月30日於香港殯儀館大殮。
顧修全 家庭
顧修全有兩段婚姻，第一任妻子是現任香港樹仁大學副校長（學術）孫天倫教授。她也是輔導心理學家、商業管理心理學家及作家。兩人曾長期對中國人的心理學有深入的研究，並致力推廣。 1999 年，顧修全與孫天倫結束了彼此近廿載的婚姻。後於 2003 年，當時五十二歲的顧修全迎娶較他年輕十三年，同是修讀心理學的助手林璻鈴，並由其妹顧月華出任證婚人。不過數年後，林璻鈴因病離世。
顧修全 其他資料
1980-90 年代，顧修全經經常以「心理學家」亮相電視節目，解答觀眾心理諮詢。他的「中間分界」髮型更成為形象獨特標誌。因此，當時的電視、電影中描述有關心理學家(坊間時常誤稱：心理醫生)角色，大都以他相關形象為藍本。例子： (1) 雷宇揚曾經在搞笑節目中利用惡搞造型，以「大小便博士」一角出場。 (2) 男親女愛 （2000年電視廣播有限公司最高收視人數電視連續劇）心靈慰藉中心心理諮詢師古兆祥(魯振順飾)，也顯現顧氏的影子。
米欣蘭卡航空
米欣蘭卡航空（英語：），也譯「MIHIN航空」，是斯里蘭卡一家國營廉價航空公司，成立於2006年，啟航於2007年，負責經營來往於杜拜、印度以及東南亞地區的主要航線。該公司為斯里蘭卡政府所有，後於2016年10月30日終止營運，原企業資產及全部機組人員均併入斯里蘭卡航空。
苏州博物馆
31°19′29″N 120°37′14″E﻿ / ﻿31.32472°N 120.62056°E﻿ / 31.32472; 120.62056
苏州博物馆位于江苏省苏州市姑苏区东北街，成立于1960年元旦。馆址分两部分，东部旧馆是太平天国忠王府旧址，西部新馆由建筑师贝聿铭设计，于2006年建成开放。
苏州博物馆 简介
博物馆新馆占地面积约10750平方米，分为三部分，中心部分是入口处、大厅和博物馆花园，西部为展区，东部用于现代美术画廊、教育设施、茶水服务以及行政管理功能等。
苏州博物馆 藏品
苏州博物馆馆藏文物4万余件，以苏州出土文物，文人字画以及江南民间工艺品为主，其中国家一级文物近250件。新馆馆内设有吴地遗珍、吴塔国宝、吴中风雅、吴门书画四个系列基本陈列。
苏州博物馆 开放时间
苏州博物馆每周二至周日向公众免费开放，馆内还提供免费导览服务。每星期二至星期日9:00~17:00（16:00停止入馆），每星期一闭馆（国家法定节假日除外）。
肛交
肛門性交（英語：），简称肛交，一般是指將勃起的陰莖與人類的肛門或直腸互相接合並彼此摩擦的過程，主要目的是為了令自身獲得性快感。 其他形式的肛交包括以假阴茎、捆绑式假阴茎、手指或其他物品插入肛门，或以口、舌对肛门进行的性刺激活动。雖然肛交一詞最常用於表示陰莖－肛交，但文獻有時會以「Anal intercourse」（肛門性交）去特指陰莖－肛交；「Anal sex」（肛門性愛）則用於表示任何涉及肛門的性活動，特別是伴侣之間的，而較少用於代表肛門自慰。
雖然一般人常會將肛交跟男同性戀者劃上聯繫，但研究表明並非所有男同性戀者都會從事肛交，且它在異性伴侶當中並不罕見。女同性伴侣亦可能会進行肛交。人們可通過刺激位於肛門的神經末梢來獲取愉悦感，並能以插入肛門的方式來達至性高潮：這能間接刺激男性的前列腺、女性陰道的一處區域（其有時稱為G點）或陰蒂，以及其他感覺神經（特别是陰部神經）。然而人們也可能會在過程中感到輕微以至劇烈的痛楚；某些情況下所產生的痛楚主要是心因性的。
肛交
與大多數性活動一樣，肛交從事者亦有從中感染性傳播疾病的風險。由於肛門和直腸相對容易受損的關係，所以肛交遭認定為一種高風險的性行為。肛門和直腸組織是十分脆弱的，且不會像陰道般分泌潤滑液，因此它們相對較容易受损，特別是在不使用人体润滑剂的情況下。沒有安全套保護的肛交是最高風險的性行為，因此像世界衛生組織（WHO）般的保健机构建議應在肛交前以及過程中採取預防措施。
肛交在不同的文化及社會中是带有爭議性的，一些宗教禁令会禁止男性從事肛交，或只認可为了繁殖下一代而進行的性活動。它亦可能遭某些文化認定為禁忌或違反自然。在一些國家甚至視之為刑事犯罪，肛交者可處以體罰或死刑。與此相反，一些人認為肛交是一種自然且正当的性行為，可以像其他性活動一樣使人感到满足，並將其看成增强性滿意度的重要元素，甚至視其為他們最主要的性活動。
肛交 概要与原理
由於位於肛門和直腸的神經末梢相對較為密集的關係，使得不論男女，都能體會到肛交所帶來的愉悅感，控制肛門的外括约肌和內括约肌都是敏感的膜質肌，並包含許多神經末梢。這些神經末梢使得人類在肛交过程中感到愉悦或痛楚。《人类性百科》（The Human Sexuality: An Encyclopedia）指出：「與肛管的外2/3處比較，內1/3處的敏感度相對較差，但卻對壓力更為敏感......直腸是一條約8-9英寸（大約等於20.32-22.86厘米）長的彎管，且具有像肛門般的擴張力。」
研究表明，肛交的發生率遠少於其他性行為，但由於其跟「支配与臣服」以至社会禁忌有关，使得它對不同性傾向者而言，都是一種能為心理帶來刺激的性行為。肛門除了可跟阴茎接合以外，还可插入像肛門塞和拉珠般的性玩具來進行性刺激。其他形式的肛交還包括指交、舔肛、假陰莖肛交、肛門自慰，以及拳交。肛交的性体位亦有許多不同的變化。拳交是其中最少為人實踐的，部分原因在于只有少數人能把肛門放鬆至容納像拳頭般的物體。
肛交 概要与原理
對於男性容納方而言，伴侶的陰莖在過程中會對他的肛門及直腸壁進行磨擦，令他的前列腺（其有時稱為「男性的G點」）受到間接刺激。這有機會使当事人產生愉悦感，甚至達至高潮。刺激前列腺可以產生「更強」的性高潮，一些男性認為由此一方式引起的高潮「更瀰漫全身，更強更持久，並且比起僅由刺激陰莖引起的性高潮更為使人歡快。」男性前列腺位於直腸旁邊，且跟較不發達的女性斯基恩氏腺屬同源。雖然感覺不盡相同，但透過刺激陰莖引起的男性性高潮亦以前列腺為核心。男性容納方不能只透過肛交來達至高潮的情況仍是十分普遍。
肛交 概要与原理
一般統計表明，70-80％的女性都需以直接刺激陰蒂的方式來達至高潮。陰蒂並不只由位於身體表面的陰蒂頭構成。陰蒂/陰蒂頭所擁有的感覺神經末梢多達8,000條；陰蒂包圍着陰道和尿道，因此其可能跟肛門有著同樣或類似的關係。相對較敏感的阴蒂脚位於阴蒂的兩側，其會在性喚起中充血。肛交除了会刺激位於肛門和直腸內的神經末梢之外，還可能會使阴蒂脚受到間接刺激，繼使女性感到愉悅。肛門侵入会對陰蒂構成間接刺激的原因亦可能在於兩者之間的感覺神經是共享的，尤其是陰部神經，陰部神經在陰部管內會分支，先分支為內直腸神經，之後是會陰神經，最後是陰蒂背神經。
在女性解剖學上，G点是一處帶有爭議的區域，相關的爭議在醫師和研究者之間尤其激烈，但一般認為其位於陰道前壁上方，它和陰道的其他區域一同遭認為擁有與陰蒂連接的組織和神經。由於陰道腔和直腸腔之間非常接近的缘故，因此除了可透過「感覺神經共享」此一特點來獲得高潮之外，還可透過對陰蒂或G點區域進行間接刺激，來使從事肛交的女性達至高潮。能做到只由刺激肛門來達至高潮的女性十分罕見。在肛交的同時直接刺激陰蒂和/或G點可使一些女性更為享受，並以此達到高潮。
肛交所帶來的刺激感還可能受到當時流行的觀感或印象的影響，比如情色和色情作品。肛交通常會被色情作品描繪成不需要人体润滑剂即可無痛地進行的一件事情，這可能會使某些伴侣在肛交时不採取任何的潤滑和預防措施，並導致一些人誤以為如果女性是肛交過程中的容納方，則不應該感到痛苦或不舒服，而是感到非常地愉悅。與以上觀點相反，每個人的括約肌肌肉對性侵入的反應都有點不同，肛門括約肌的某些組織較容易受損，且肛門和直腸不會像陰道般分泌潤滑液。研究者們認為，就避免肛門或直腸疼痛此一層面而言，相對較為重要的措施是充分利用人体润滑剂、放鬆自己，以及多跟伴侣溝通。此外為了回應伴侣的期望，肛交過程中的容納方可能需確保肛門以及直腸的洁净程度。
肛交 同性之間的肛交
人們通常認爲肛交與同性戀有關，但是許多男男性接觸者和男同性戀者一般不會從事肛交。在男男肛交者當中，插入陰莖者可稱為「1號」（英語稱為「top」），容納者則可稱為「0號」（英語稱為「bottom」），兼具1和0的特点的可稱為「0.5號」（英語稱為「versatile」）。在日式BL漫画、小说中耽美、BL文化的专用名词“攻”（1号）、“受”（0号）更加常用，但夹带了对性別气质的描述。
喜歡肛交的男同性戀者可能視它等同於異性戀者的性交，並視之為一種自然的親密表達——利用其來取悅自身的伴侶，以及表達好感。有學者認為它對於男同性戀者的情感意義跟異性戀者的陰道性交一樣。但亦有些男男性接觸者認為，在肛交期間扮演容纳方即代表自身的男性氣質遭到質疑。
一些男男性接觸者会更願意從事陰莖摩擦或互相撫慰，因為他們認為以上兩者更加使人愉悦以及更能表達情感，能夠避免失貞（因視肛交的地位等同性交），且相比起肛交更為安全。另外也有一些主張陰莖摩擦的男男性接觸者對肛交作出批評，認為它會貶低過程中的容納方，並造成不必要的健康風險。
肛交 同性之間的肛交
男同性戀者和男男性接觸者，從事肛交的盛行率數據有着不少差異。關注LGBT議題的美國雜誌《拥护者》曾於1994年就此進行了一項調查。當中發現美國6％的男同性戀者傾向於扮演侵入方，43％則傾向於扮演容納方。其他來源則指出，大約四分之三的美國男同性戀者進行過至少1次的肛交，扮演「0號」和「1號」的比例大致相同。2012年美國性健康與行為調查指出，83.3％的男同性戀者曾從事過自身扮演侵入方的肛交，曾扮演容納方的則有90％，但只有四分之一至三分之一的男同性戀者報稱在近期（30天以內）從事過肛交。
在男男性接觸者當中，口交和互相撫慰比與刺激肛門相关的性活動更為常見。魏滕（Weiten）等人指出，儘管肛交在男同性戀之中的確較為普遍，但是不論性取向，「它的盛行率都比口交和互相撫慰排得更後......將『同性戀者』等同於『男男肛交者』的想法在專業人才和医師之中亦是普遍，但據一項互聯網調查顯示（EMIS，2011），歐洲18萬的男男性接觸者當中，最常會進行的是口交，其次是互相撫慰，肛交則排在第三。」
肛交 同性之間的肛交
據潘綏銘於1993年針對中國男同性戀者的調查顯示，48.5％的男同性戀的「肛門曾被他人生殖器插入」（肛交），盛行率同樣低於「口刺激他人的生殖器」（口交）以及「生殖器被觸摸」（手交），上月有過者則為23.6％。2006年的另一項大型調查則顯示，中國85％的男男性接觸者曾從事過肛交。
就女同性性行為而言，肛交的形式則包括以手指、像假陰莖般的性玩具，或口舌來刺激肛門。一些女同性戀者並不喜歡肛交，且少有女同性戀者會進行舔肛。
與其他性取向人士相比之下，有關女女性接觸者實行肛交的研究相對較少。1987年，科羅拉多州的一個女同性戀社會組織對該組織的100多名成員進行了一項非科學性研究，當中問及她們過去十次性經歷中所使用的技巧。及後發現與其他年齡組相比，30多歲的女同性戀者有多一倍機會會（以手指或假陰莖）對其伴侶的肛門進行刺激。湯姆·博爾斯托夫（Tom Boellstorff）這位著者則表示，他在印度尼西亞調查同性戀者的肛交行為時，虽沒有聽說過女同性戀性行為的常規形式包括口部－肛門接觸或肛門侵入，但仍假設其是有發生過的。另一名著者菲利斯·紐曼則把肛交視為女同性性行為的一部分。2014年一項針對加拿大和美國的女同性戀伴侣的研究發現，7％的女同性戀伴侣每周至少一次地從事肛門刺激，每月的則有約10％，從來沒有的亦有70％。
肛交 異性之間的肛交
肛門括約肌通常比陰道的骨盆肌肉更為绷紧，這會使得陰莖侵入肛門時所受的壓迫感大大增加，繼使男方的性快感加强。男方也可因為肛交所帶來的支配感而感到享受，「支配感」是源於肛交時女方的表現、社會禁忌，在某些情況下也可能源於認为自己擁有更多的性行為可供選擇及進行。
雖然一些女性只在取悦男性時才會進行肛交，在肛交期間更會感到痛苦和不舒服，但是亦有不少女性認為它是能為自身帶來愉悅感的一種性活動，對它的熱愛甚至高於陰道性交。與陰蒂和肛門相比之下，陰道壁所擁有的神經末梢明顯較少，因此在大多數情況下，刺激陰道所帶來的性快感遠不如直接刺激陰蒂的強烈。但刺激肛門也不一定比刺激陰道更為有效使人達至性高潮——神經的類型以及它們之間的相互作用也是「能否達至性高潮」的關鍵因素。
一篇2010年發表的臨床回顧以肛門性交（anal intercourse）去特指陰莖－肛交，肛門性愛（Anal sex）則用於表示任何涉及肛門的性活動。該回顧指出，肛門性愛罕見於一些異性性伴侣的性实践中，但「對於一定數量的異性戀者而言，肛門性愛是非常令人愉悦及興奮的，所帶給人的親密度甚至高於陰道交。」
肛交 異性之間的肛交
肛門性交可以在月經期間扮演陰道性交的代替品。因肛交而懷孕的可能性也遠低於陰道性交，因為除非過程中所射出的精子以某種方式進入陰道，否則肛交本身不會導致懷孕。正因為如此，有些伴侣會將肛交視為生育控制的一種方法。
男性對女性進行的肛交常遭視為一种避免失貞的手段，因為它是非生殖性的，且不会導致处女膜破裂。只進行過肛交或其他性行為，而沒有從事過陰道性交的人經常遭異性戀者和研究人員認定为没有失貞，這情況在界定女性失貞與否時特別常見。異性戀者可能將肛交視為前戲或「不该做的事」。勞拉·卡彭特（Laura M. Carpenter）這名學者表示，這種觀點「可追溯到十六世紀末期，明確的『界線』則出現在二十世紀初，其就像婚姻手冊對愛撫的定義一樣：『雖字面上每一個已婚夫婦都知道是抚摸的意思，但不認定其為完整的性交的一部份。』」
肛交 異性之間的肛交
因為大多數關於肛交的研究都聚焦於男男性接觸者，因此有關異性性接觸者肛交的盛行率數據仍是只有很少。由金伯利·麥克布萊德（Kimberly R. McBride）於2010年發表的臨床回顧指出，社會規範的變異可能會影響異性肛門性交的頻率。麥克布萊德及其同事調查了1,299名美國男性樣本和1,919名美國女性樣本的肛門性愛盛行率，並將其與肛門性交相比。他們在當中發現51％的男性和43％的女性曾參與過舔肛、肛門指交或使用肛門性玩具至少一次。報告亦指出在過去12個月內有從事異性肛門性交的631名男性和856名女性當中，大多數都是已婚的，已婚者分别佔了69％和73％。該回顧及後補充道，因為「異性伴侶之間所進行的肛交和其他涉及肛門的性活動相對較少會遭到關注」，所以「將肛門視作性器官的研究是『非常罕見的』。於是結果就是我們不知道肛交與性交之間有多大程度的差異。」
肛交 異性之間的肛交
根據2010年的美國性健康與行為調查（NSSHB），與其他性行為相比下，會報稱有從事過肛門性交的女性較為罕見，但18-49歲組的有伴女性有較大可能会報稱在過去90天內有從事過肛門性交至少一次。會從事肛交的女性比男性少。 相比在肛交中扮演插入方，陰道性交在男性當中比較常見。但25-49歲的男性當中有13％-15％在異性肛交中扮演插入方。
有關青年肛交盛行率的數據亦是十分有限。這可能是因為肛交在不少社會中屬於禁忌的關係，使得青年和護理人員都儘量避免對這個議題展開討論。科目評核人員和學校避免討論及教授這個議題的情況亦屬常見。一項發表於2000年的研究發現，在自稱已經有過性行為的美國大學生當中，有22.9％肛交過。而當中只有20.9％的肛交有使用安全套保護，有使用安全套保護的陰道性交則高了一倍，達42.9％。
肛交 異性之間的肛交
現今異性戀者比以往更普遍地從事肛交，此現象部分可歸因於色情作品的描繪。定期觀看涉及肛門性活動的色情作品的男性更傾向於從事肛交。塞德曼（Seidman）等人認為：「更多人能夠生產和觀看色情作品的原因在於其愈趨便宜普及，但最大功勞的莫過於互動媒體的誕生。」而這種生產色情作品的方式除了會使臀部和肛門變得更為色情以外，还導致了現今男性對肛交產生極大興趣，以至對其產生一種執著。
據潘綏銘等人於2000-2010年（每5年1次調查）進行的中國公民隨機抽樣調查顯示，在調查進行前的过去12个月里，有过性生活且有從事肛門性交的异性恋者從2.8％升至8.5％，共增加5.7％ 。著者認為其仍屬中國社會最禁忌的性技巧:218-219，2015年的調查則顯示相關數字已升至13.8％。在已婚且有過婚外性行為者之中，跟別人從事過肛交的比例亦高於跟妻子或丈夫一同從事的。男性有10.2％跟別人從事過肛交，女性則有13.4％；跟妻子或丈夫一同從事肛交的則分别有9.9％和6.6％。但就结論而言，婚外性中使用的其他性技巧都不比婚内更多:311-312。
女性除了可用手指來刺激男性肛門的內外，還可以其來刺激會陰（男性陰囊與肛門之間）、進行前列腺按摩、以及用口來進行舔肛。亦可利用像假陰莖般的性玩具來進行刺激。女方戴着一條捆綁式假陰莖，並以此跟男方的肛門接入的行為則稱作「假陰莖肛交」（pegging）。
異性戀男性一般會抵制自身在性行為中扮演容纳方的做法，因為他們認為這種行為過於女性化，會令自己變得柔弱，甚至認為它在質疑自己的性傾向。但《英國醫學期刊》於1999年指出：
有關「多少處於異性關係中的異性戀男性希望伴侶會對其肛門進行刺激」的數據十分有限。但其實會這樣希望的男性不算少。我們所收集的數據幾乎都是跟性侵入行為有關的，而肛環表面與手指或舌頭接觸的記錄則更為少有，但仍可假定其是男性當中常見的性行為，不論其性取向。
里斯（Reece）等人於2010年指出，整體而言，在肛交中會扮演容纳方的男性並不常見，「14至94歲的男性當中估計有7％在肛交中會扮演容纳方。」
肛交 风险
肛门和直肠擁有大量於身體其他部分不能發現的病原體微生物，並且容易受到損害。無採取任何保護措施的陰莖－肛門侵入（簡稱無套肛交，barebacking）傳播性傳染病的風險相對較高，因為肛門括約肌是一種容易撕裂的組織，繼使病原體能從受損的部分進入體內。從事肛交的人群較有機會感染性傳播疾病的原因在於直腸周圍的白血細胞相對較多、容易發生肛裂，以及結腸能夠吸取液體。使用安全套和充分運用潤滑劑能降低肛裂的風險。採取適當的預防措施亦能降低性傳染病的傳播風險。但相比起其他性行為，安全套較容易在肛交過程中破裂或脫落，因為肛門括約肌相對較為繃緊。
肛交 风险
若與一名HIV陽性的伴侶發生無實行任何預防措施的性行為，肛交過程的容納方相對較容易感染人類免疫缺陷病毒（與其他性行為比較之下）。其他病原體和疾病亦可在無採取任何預防措施的肛交中傳播，包括人類乳突病毒（HPV，其會增加攜帶者患上肛門癌的風險）、伤寒、阿米巴性痢疾、衣原體感染、隐孢子虫病、大腸桿菌感染、賈第蟲病、淋病、甲型肝炎、乙型肝炎、丙型肝炎、单纯疱疹、卡波西肉瘤相關性皰疹病毒（HHV-8）、花柳性淋巴肉芽腫、人型黴漿菌、生殖支原體、陰蝨、沙門氏菌感染症、痢疾桿菌、梅毒、结核病、解脲支原體。
正如其他性行為一樣，對肛交的風險欠了解的人最容易從中感染性傳播疾病。因為有觀點認為肛交不是「真正的性行為」，且不會導致失貞或懷孕，因此有些青少年及青年認為陰道性交比肛交擁有更大的风险，並誤認為性傳染病只通过陰道性交傳播。鑑於上述原因，報稱在肛交過程中有使用安全套的人往往較少，且相關人群的數量在不同地區有著明顯的差異。
肛交 风险
儘管肛交本身不會導致女性懷孕，但若陰莖過於貼近陰道，從事肛交或其他性活動的女性仍有機會會懷孕，當中精子會在陰道口附近沿着陰道的潤滑液進入陰道。此外即使陰莖不靠近陰道，懷孕的風險仍然存在，因為沾有精液的手指或其他身體部分有可能會跟陰道接觸，使得精子從此一途徑進入陰道。
在男對女的肛門性交中，女性所面對的風險比男性高。在肛門性交的過程中傳播人類免疫缺陷病毒的風險已較陰道性交高。此外與陰道性交相比，肛門性交會更容易使女性受傷，因為肛門組織較陰道組織脆弱。再加上若一名男性在没有使用或使用同一個安全套的情況下，先後進行肛門性交和陰道性交，則有可能使原本聚居於肛門的細菌轉移至陰道或尿道，繼使相關器官受到感染。若手指和性玩具在同樣情況下先後接觸肛門和陰道，類似的後果亦有可能發生。
肛交 风险
在肛交過程中扮演容納方的男同性戀者或男男性接觸者可能會從中感到痛楚，此一情形一般稱為「肛交疼痛」（anodyspareunia）。根據一項研究，61%的男同性戀者和男雙性戀者報稱曾在扮演肛交的容納方時感到痛楚，且這是他們性生活上最常會遇到的困難。在過程中經常感到痛楚的則有24%。另有約12％的男同性戀者表示扮演肛交的容納方会使他們感到过於劇烈的痛楚。該研究及後得出結論，肛交疼痛主要是心理因素所導致的，且比生理因素導致的常見。並推測使人在肛交過程中感到疼痛的因子包括事前潤滑不足、緊張和焦慮、缺乏刺激、以及社會对男同性戀者的拘束。已有研究指出肛交疼痛可能主要是心因性的，性伴侶之間的充分溝通則可預防之，因其能消去像「肛交一定会使人疼痛」般的固有負面觀念。
無採取任何預防措施的肛交是容納方體內產生抗精子抗體的風險因子。抗精子抗體在一些例子中會引致自體免疫性不育。抗精子抗體會對受精過程、植入過程，以及胚胎的生長和發育產生負面影響。
肛交 风险
肛交可能會使痔疮的情況惡化，繼而令容纳方出血；肛交亦有機會令痔瘡在肛管內形成。如果容纳方在過程中出血，則可能是組織撕裂（肛裂）或結腸穿孔所致。結腸穿孔是一種嚴重的醫療疾病，患者應立即就醫。由於直腸缺乏彈性、肛門粘膜較薄，且粘膜下方有不少較小的血管，所以肛裂和出血有很大機會是侵入式肛交所導致的，但由於出血量通常不多，因此肉眼一般難以看見有没有出血。與其他跟肛門有关的性行為相比，肛交較容易造成更嚴重的損傷，因為施行者可能會故意令肛門和直腸組織受损。肛交可能會造成的損傷則包括肛門括約肌撕裂、可致死的乙狀結腸和直腸穿孔。
不斷地進行侵入式肛交可能會使肛門括約肌鬆弛，繼使當事人出現直腸脫垂或排遺能力減弱（此一情況一般稱為大便失禁）的情況。雖然直腸脫垂的情況相對較為罕見，但其常見於男性，且目前成因仍是不明。凱格爾運動已被應用於加強肛門括約肌和整體盆底功能，並可能有助於預防或治療大便失禁。
大多數肛門癌患者曾感染人類乳突病毒，但肛交本身並不會引致肛門癌的發展：感染人類乳突病毒才是增加攜帶者患上肛門癌的風險因子。其一般经由無採取任何預防措施的肛交傳播。肛門癌是十分罕見的一種癌症，其比結腸癌或直腸癌罕見得多。美国癌症协会指出在美国受它影響的約有7060人（女性4,430人，男子2630人），當中因其而死的有約880人（女性550人，男子330人）。並指出雖然肛門癌多年來一直在上升，但真正確診肛門癌的人群主要是成年人，「確診者的平均年齡為60多歲......且當中女性比男性多。」雖然肛門癌是一種嚴重的癌症，但治療「一般非常有效」，大多數肛門癌的病例都可以治愈。美國癌症協會補充道：「不論男女，肛交容纳方患上肛門癌的風險都会增加，特別是30歲以下的人。因此男男性接觸者有較高風險患上這種癌症。」
肛交 不同文化對肛交的看法
縱觀歷史，不同文化對肛交有着不同的看法，其中一些的評價較為正面。肛交在歷史上曾受到限制或譴責，當中抵制聲浪以宗教信仰方面的最為激烈；它亦可當作支配的一種形式——當中擁有陽剛气質的人會以其支配擁有女性氣質的人。許多文化对男男肛交行为進行了特別記載，且對以上行為進行了較为嚴重的污名化或懲罰。在一些社會當中，如果發現人們從事肛交，那麼從事者則會被處死；處死方法包括斬首、火刑，以至肉刑。
在近代，人們對肛交的接受程度不斷提高，以至部分人視其為一種自然且使人欢愉的性表達形式。有些人只能從肛交当中獲得性滿足感，这部分可歸因於臀部和肛門在現代文化當中變得更為色欲化。但在一些地方從事肛交依然會遭到懲罰。比如伊朗刑法第109條規定：不論所从事的是性侵入行为還是非插入式性行为，任何從事同性性行为的男性都將会受罰。此外第110條亦規定：任何從事肛交者，一經定罪，即会遭处以死刑；而行刑方式則交由法官自行決定。
肛交 不同文化對肛交的看法
根據最早期的記錄，古苏美尔人的性態度非常寬鬆，且沒有把肛交視為禁忌。因為古蘇美爾的女祭司一般被禁止生育後代，所以她們經常從事遭視為避孕方法的肛交。此外他們還會透過不直截了当的影射去表達想從事肛交的念頭——丈夫會以「帶著你的屁股」這一句來暗示其妻子。負責唱挽歌的伊南娜女神廟祭司gala亦以其同性戀傾向聞名。蘇美爾祭司gala的標誌為其語言中「陰莖」和「肛門」的合體字。有一句蘇美爾諺語與此有關：「當gala在拭股時，我絕不能喚起對主宰我的人（即伊南娜）的那份情感。」
希臘之愛（Greek love）在以前是一個用於代指肛交的英語；現今英語則會用以希臘人的方式做事（doing it the Greek way）代指之。古希臘人認為男性之間的浪漫關係或性關係能使性生活平衡，並以此為理由接受之；他們認為這是一件正常的事（只要一方是成年人，另一方的年齡在12至15歲之間就可以接受）。