hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
勞動價值理論 馬克思所作的修改
商品的价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即人类体力和脑力的消耗。
從馬克思的角度看來，他深知商品價值跟商品售賣的相對價格並非同一事物，他的理論包含了對價格轉化為價值的運算，儘管被認爲論證出錯，熊彼特指出：“當李嘉圖認識到時間因素——或在生產過程中所發生的營運費用這個因素——同價值或相對價格的決定有關係的時候，這對他就意味著必須承認他的假設是同時是相違背的，不得不按上面所描述的方式降為僅僅是一種近似的真理……馬克思從他的思想的最初階段起……就認識到，交換比率是同李嘉圖關於價值均衡定理不一致的……因而該定理對於馬克思的學説來説並不是必不可少的組成部分”，“對李嘉圖來説，相對價格和價值在本質上是同一种東西……而對馬克思來説，價值和價格卻不是同一种東西”。
抽象劳动是撇开了劳动的具体形式的无差别的一般的人类劳动，即人的体力和脑力消耗。抽象劳动体现着商品生产者之间的经济关系，是形成价值的唯一源泉。簡而言之，抽象勞動並不區分各種勞動之間所要求的技術差異，一概將各種勞動行爲理論上統一為相同性質的勞動。這種概念最初由美國的本傑明·富蘭克林首先提出。
勞動價值理論 馬克思所作的修改
從理論上來説，將各種勞動化爲抽象勞動是有必要的，否則要分析不同勞動者的勞動量會出現差別，例如醫生的勞動跟搬運工人的勞動是不能以相同的標準看待的，前者的勞動是複雜勞動，後者的勞動是簡單的勞動。馬克思把複雜勞動和簡單勞動一概歸類為抽象勞動，避免兩者對研究價值問題出現矛盾。當然，並不是說複雜勞動和簡單勞動演變成抽象勞動之後是等量的，勞動的複雜程度的差異可以按交換價值反應。基於非熟練的勞動和惰性使然導致工時較長的不被勞動價值理論視爲研究對象，勞動價值理論注重於透過勞動行爲表現的勞動力買賣，而非勞動。
商品价值量的大小由生产商品时所耗费的一般人类劳动量决定，计量劳动量多少的自然尺度是劳动时间，即价值量决定于劳动时间。劳动时间可分为社会必要劳动时间和个别劳动时间。
傑拉德·柯亨指出：
勞動價值理論 馬克思所作的修改
生產價格是價值的修正，馬克思對資本主義生產過程的分析不如主流經濟學般分爲生產要素市場和商品市場。他受到法國經濟學家魁奈《生產表》的啓發，把商品生產過程分爲兩大部類，從勞動生產生產資料（馬克思的體系不存在生產要素，一切除勞動以外輔助生產的原料及工具一律以“生產資料”概括）開始分析，然後是生產工人的消費品，最後是生產資本家的消費品。三種生產過程皆可以同一公式表達：
c（不變資本）＋v（可變資本）＋m（剩餘價值）＝W（商品價值）
現實世界“價值”是不存在的，人們總以“價格”來表達彼此的經濟關係，這便是李嘉圖和馬克思對“價值”一詞理解的不同。馬克思認為有必要把價值轉化為(生產)價格，方能解釋爲何商品價格和生產成本在現實中並不相等，這就是所謂的“轉型問題”。商品的價格和價值是不斷發生變動的，時升時降，但長期則會互相抵消，所以總體上，商品的價格與價值相等。
勞動價值理論 關於勞動價值論的爭議
勞動價值理論向來備受爭議，特別是其使用抽象的“價值”概念，20世紀的經濟學採用實證研究辦法，抽象的概念能否存於實證性質的科學備受考驗。主流的經濟學家亦不再視經濟學為研究國家和社會各階級之間的經濟關係，改爲注重市場及其結構、機制運行和心理分析人們的理性經濟活動，勞動價值理論背後所帶有的政治含義顯然不合時宜也無助於分析經濟、金融等變化。然而，這個理論在激進政治經濟學家那裏獲得保存和討論。1970年代伴隨著以石油危機所呈現的資本主義制度周期性的經濟危機，西方的激進政治經濟學家重新關注勞動價值理論，並探討其和馬克思的剩餘價值理論和資本主義崩潰理論的關係。
曼徹斯特大學的伊恩·斯蒂德曼按照彼羅·斯拉法的價格理論，提出一個論點：“對任何一種‘勞動價值論’的否定，都可以堅定地植根于生產理論的框架之中。”，其根據就是“斯拉法的著作不僅就其直接目的而言是成功的，而且為確定不移地證明在剩餘框架之内對工資、利潤以及價格進行的理論分析是整個獨立于‘勞動價值論’之外的（過程）提供了基礎。”斯蒂德曼還稱“任何有關價值的勞動理論只能對以剩餘為基礎的理論的發展構成障礙。”
勞動價值理論 關於勞動價值論的爭議
他其中一個論點便是依照勞動量（價值）計算的利潤率，並不等同于按照生產價格的利潤率。他的結論是馬克思學説的價值和價格互相背離是内在矛盾，因此他提倡把勞動價值理論剝離於其他馬克思經濟學理論之外。
“老左派”保羅·斯威齊率先回應伊恩·斯蒂德曼的意見，斯威齊辯論道：“我不相信根據價格就能夠進行此種分析，其原因就在于分析中的關鍵性概念和變量，決定一切的重心是剩餘價值率，而根據價格所做的分析中，消失得無影無蹤的恰恰是這個剩餘價值率。”
斯威齊相信一旦依賴利潤率的計算，而放棄勞動價值理論和剩餘價值率，則是變相承認資本等生產資料能夠獨立于勞動自行進行生產，是“拜物教”思維。
中国学者林子力，经过系统调查与深入研究，提出“社会主义和商品经济的统一，就是等量劳动交换通过市场”的崭新观点；先后提出或创立市场经济三大阶段理论、新价值论、劳动商品性理论、产权社会化理论等，构成了社会主义经济学的一个新的理论框架。劳动商品论即劳动商品化理论的提出和论证是经济学理论研究方面的一个突破，而其产权社会化理论则使林子力经济学成为以人的劳动创造为出发点、最终实现劳动者解放的人的经济学。
勞動價值理論 關於勞動價值論的爭議
中国学者丁堡骏，以马克思《资本论》第三卷第九章图表为蓝本，依据马克思要素投入按价值计算转型理论，建立“简单的马克思价值转化模型”，证明了平均利润总额与剩余价值总额相等、生产价格总额与商品价值总额相等；依据要素投入按生产价格计算转型理论，创立“扩大的马克思价值转化模型”，证明了平均利润总额与剩余价值总额相等，而生产价格总额与商品价值总额相等的问题转化为生产价格总额减去商品价值总额等于按生产价格计算的不变资本总额与按价值计算的不变资本总额之差的问题。
中国学者靳毅民，在对边际主义的供求曲线中的供应曲线修正后，把边际主义的均衡理论与劳动价值论结合起来。如果市场价格低于商品代价，商品提供者会减小生产量，从而使价格上升，当市场价格等于商品代价时，随着商品需求增加，会增加产量，但不会提高价格，供应曲线的中间一段是平行直线，这时商品的价格等于商品代价，也就是劳动价值论的价值或生产价格。对于受资源限制比较严重的商品，因为当需求量上升带动价格上升时，资源限制以及供给短缺都将使商品的供应量不能完成第二步的增加，也就不能使价格回落到原来的水平，无法达到均衡于“生产代价”的状态。
边际效用
在微观经济学中，边际效用（英語：），又译为边际效应，是指每新增（或减少）一个单位的財貨或服务，它对財貨或服务的收益增加（或减少）的效用，也即是「效用──財貨或服务量」图的斜率。经济学通常认为，随着財貨或服务的量增加，边际效用将会逐步减少，称为边际效用递减法則。
在这里要注意的是，边际效用是指某种財貨的消费量每增加一单位所增加的满足程度，针对的是消费者；而边际报酬则对应生产者。
白虎
白虎起源于中国上古对于的星宿崇拜，是西方七宿，四象之一、天之四灵之一，道教将其称为“监兵”，在不同的道经中有“帝君”、“圣将”、“神将”和“捕鬼将”等称呼。
在二十八宿中，白虎是西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）的总称。
白虎 神格
最早象征二十八宿中的西方七宿，于四象为少阴，在五行则为金，是主西方、秋季的神灵，汉代之后五行又与“三纲五常”中的五常相联系，成为了“仁义礼智信”中信的象征。
白虎是司掌兵戈的战神，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，但也是部分迷信中的凶神。
白虎 崇拜
汉时有白虎祠，未央四祠之一，浙江会稽等地有在正月十四祭祀白虎神的旧俗。
而根据考证，对白虎的崇拜曾出现于古羌戎族，时至今日，中国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称白虎是其祖先，认为被叫做“利巴”、“白帝天王”的白虎星君下凡生七男七女，究其源头当是星宿神话在楚国对虎崇拜下的流变。
白虎 文学和流行文化
在《南游记》中也有白虎精，和千里眼、顺风耳是一起被华光收服的妖。
《大唐三藏取经诗话》里也有妖怪白虎精。
乌龙院大长篇里，小白为四小姐身边的白虎怪，有能变身成任何大小的东西的能力，在四小姐牺牲后被乌龙院收养。
白虎 色情学
在色情学当中，白虎指的是没有阴毛的女性。该说法源自中国，在古代，白虎是一种不吉利的神兽。当时医学并不发达，对于没有阴毛女性，他们认为是沾染了邪气，不吉利的象征，所以被称之为白虎。有了“白虎克夫，青龙克妻”的说法，白虎的丈夫会倒大霉，青龙的妻子也会倒大霉。
花石纲
花石纲是中國歷史上專門運送奇花異石以滿足皇帝喜好的特殊運輸交通名稱。
在北宋徽宗时，「綱」意指一個運輸團隊，往往是10艘船稱一「綱」；當時指揮花石綱的有杭州“造作局”，苏州“应奉局”等，奉皇上之命对东南地区的珍奇文物进行搜刮。由於花石船队所过之处，当地的百姓，要供应钱谷和民役；有的地方甚至为了让船队通过，拆毁桥梁，凿坏城郭，因此往往讓江南百姓苦不堪言。
《宋史》有记載花石纲之役：“流毒州县者达20年”。
宋徽宗为在首都汴梁建造花园艮岳，从全国各地搜罗名花奇石，其中有的奇峰因种种原因没能运走，史称艮岳遗石。上海豫园有一镇园之宝，宋徽宗花石纲遗物玉玲珑，重约三吨。。南京玄武湖公园中的两块太湖石——童子拜观音石，亦为花石纲遗物。2013年3月，安徽省宿州市灵璧县境内的花石纲遗址做为安徽省的三个子项之一，列入第七批全国重点文物保护单位（古建筑）——大运河。
百武裕司
百武裕司（日语：／ Hyakutake Yūji，1950年7月7日—2002年4月10日}}）為日本業餘天文學家，因於1996年發現著名明亮彗星C/1996 B2而成名。
百武裕司 生平
1950年，百武裕司生於長崎縣島原市，中學時代的百武先生已迷上天文學，還加入高中的地理學會。之後他畢業於九州產業大學攝影系，並於福岡報社工作。
1989年，百武裕司開始搜索彗星，1993年移居鹿兒島縣姶良町。1995年12月25日，他以大口徑雙筒望遠鏡25*150獨立發現C/1995 Y1。
1996年1月30日，百武裕司以同樣器材發現C/1996 B2（百武彗星），後者因為接近地球時亮度接近0等，肉眼易見，3月底時更拖著接近100度長的彗尾，成爲世紀大彗星之一；亦因兩個月內接連發現兩顆彗星，百武亦因此聲名大噪。
百武裕司 生平
1996年3月美國芝加哥Adler天文館邀請百武裕司為特別貴賓，並成為該市的榮譽市民，9月他成為日本姶良町(Aira)天文台及博物館館長，直至逝世。同年11月，百武裕司當選鹿兒島縣榮譽縣民，其他榮譽還有「日本天文學會天體發現獎」、「東亞天文學會天體發現獎」。
2000年5月27日，日本清里大友天文台大友哲把他在1991年12月13日發現的小行星7291命名為「百武」。
2002年4月10日晚上7點47分，他於因為主動脈的動脈瘤內出血在鹿兒島縣國分市醫院猝逝。
百武裕司妻子為百武昭子，夫妻育有兩子。
拔丝
拔絲，是魯菜的技法，是指將糖熬煮至一定的濃稠程度，將預先炸好的食材到入糖漿中，快速攪拌，使筷子挾起食材時可以拉出長長的糖絲，又稱為「拉絲」，這種作法多用於甜點的製作。
拔絲名稱是在清朝才出現，不過在元朝就已經有類似的作法。
拔絲食材的選擇，建議以水分少的材料，例如蘋果、香蕉、芋頭、地瓜（蕃薯、甘藷）……等。值得注意的是，拔絲必須先熬糖漿，一邊用小火熬煮一邊攪拌，不可熬煮過久，以免糖漿還原。
巴黎区份
巴黎全市劃分為20個區（），並以順時針方向加以編號。
巴黎区份 历史
1795年10月11日，巴黎第一次被划分为12个区。此次划分一直维持到1860年市郊并入巴黎导致重新分区。
当时，有9个区位于塞纳河右岸，3个区位于塞纳河左岸，基本上按照从西向东、从北向南依次增大的顺序进行编号。这12个区的面积差异很大，形状与今天的划分相比更无规则。每个区又被划分为4个街区，直接沿袭自1790年法国大革命时期的48个巴黎区划。
奥斯曼男爵自1853年起担任塞纳省省长，每天往布洛涅森林方向堵塞的车水马龙让他感到担忧，于是他计划从1856年开始将帕西和讷伊等区段并入巴黎，以此来扩大星形广场的面积，并将入市税征收处迁移至马约门。
拿破仑三世则构想一个包括整个塞纳省以及默东和塞夫尔在内的“大巴黎”。他创建了一个由亨利·西蒙伯爵（Comte Henri Siméon）担任主席的委员会，dont le rapport préfigura les aménagements de la capitale et son agrandissement。
巴黎区份 历史
几年之前，梯也尔城墙的修建导致一些市镇被城墙一分为二。此外，时任法国内政部长克洛德-阿方斯·德朗格勒认为，位于梯也尔城墙和包税人城墙之间的辖区的经济繁荣完全归功于巴黎。
1859年，原定从西向东、从北向南给各区编号的计划被舍弃了，因为这种编号方式会使今天的16区成为13区，而13被视为一个不吉利的数字：1860年前第13区还不存在的时候，有一句俗语“与13区区长结婚”（se marier à la mairie du 13e arrondissement），意为“与人姘居”，即不符合社会规范的行为，当时住在巴黎西边——尤其是帕西——的一些有权势的人物对此不满。帕西市长让-弗雷德里克·波索提议按照螺旋形从巴黎最中心开始编号，这样一来13就被分给了巴黎东南部居民最多的一个区。
巴黎的边界从包税人城墙一直拓展到了梯也尔城墙，尽管位于巴黎边界上的一些市镇表示反对。该决定在1859年6月16日以法令形式通过，包含11个条款：
巴黎的边界被拓展至防御性城墙（即梯也尔城墙）的前沿带脚下
巴黎区份 历史
根据该法令的第2条，巴黎市包含20个区，由同样数量的选区组成。该法令的第3条确立了行政架构，包括一个有60名成员的市政议会，每个区至少2人。
巴黎从1859年的3 438公顷变为1860年的7 802公顷，即扩展了4 365公顷；若扣除塞纳河所占的面积，则从3 228公顷增长为7 088公顷。
该次扩展的日期通常被认为是1860年1月1日，然而，这个观点只是部分正确。实际上，上述颁布于1859年11月3日的法令，在11月5日即生效，且该法令只规定了一个在次年1月1日生效的条款，即入市税征收处的地点扩展至城市新边界，这一点出现在该法令的第4条。
巴黎近郊的工厂和商铺在五年里享受免税，该政策的目的是制止工业界留在近郊或驻入巴黎，以便减少工人阶层的人数。出于同样的动机，美丽城和圣安托万郊区被分成了两部分。
1860年1月1日，随着1859年6月16日法令的施行，位于曾经的包税人城墙以外直到梯也尔城墙的巴黎近郊并入巴黎市区，使得巴黎各区重新进行划分。在全新的城市边界上，新增了8个区，且制定了螺旋式排序法。
巴黎区份 历史
共有24个市镇受到该扩展的影响。其中4个被完全取消，被并入巴黎，它们的名称现在仅表示街区。对于被梯也尔城墙一分为二的20个市镇，法令删除了其中7个，将其辖域重新分配于巴黎和临近市镇之间。另外13个市镇则失去了它们位于城前内部的辖域，但保留了原先的名称。
以下市镇全部或部分被并入巴黎：
1860年以来，巴黎各区基本上没有变化，只是随着巴黎轻微地扩展，一些区的边界也向外延伸。巴黎在1954年达到今天的城市边界，面积达到10 540公顷，而1859年和1860年分别为3 438公顷和7 802公顷。
2016年2月，巴黎市长在巴黎议会提出了一项设想：在2020年前将巴黎最中心的4个区合并为一个约有十万多居民的区。2016年2月巴黎议会对这项改革提案进行了投票表决。
巴黎区份 历史
该提案涉及的4个区中，第三区是人口最多的，因此该区区政府所在地从2017年2月开始进行了翻新。2018年，斯普勒街（rue Spuller）的马路和人行道一律进行了翻新，用来给第三区的区政厅提供门前广场。另外，博多瓦耶广场（place Baudoyer)的第四区区政厅，也将提供新区政厅的服务。这两个区政厅都位于洛保街（rue Lobau）且彼此相距仅300米。而第一区和第二区的区政厅则被认为面积太小。
2018年5月，这4个区的选民将通过信件的方式在第三区和第四区的区政厅之间进行投票，并选出合并后新区的名称。从2018年10月8日至14日之间这四个区的居民提出的名称中，巴黎市政厅以及各区区政厅选出了四个：巴黎中心（Paris Centre）、巴黎之心（Cœur de Paris）、巴黎第一区（Premiers arrondissements de Paris）和巴黎1 2 3 4（Paris 1 2 3 4）。最终确定的名称为巴黎中心（Paris Centre），区政厅则被确定在第三区。
该提案于2016年8月提出，并于2016年下半年进行辩论。该提案最终获得通过，法律于2017年2月颁布。
这项改革将从2020年第二轮市政选举的次日开始实施，前4个区并不会被删除，而是合并成为一个行政区及选举区，该区拥有一个议会、一个共同的区政厅。巴黎的议员数量不变。
于是，巴黎的辖区被划分为17个区，覆盖范围与当前的20个区完全重叠。国民议会法律委员会已规定，各区编号应与相应原先编号相同，因此编号从1直接跳到5。
巴黎十三区
巴黎十三区（法語：）是法国首都巴黎市的20个区之一。该区处于巴黎左岸。十三区裡有巴黎的三個亞裔社區之一與越南裔社區。
社会科学高等学院
社會科學高等學院（法語：）位於巴黎第六區，是法國一所高等學院，建立於1947年，原先是高等研究應用學院（École pratique des hautes études）第六学部。其目標為“以社会科學實踐研究培養研究生”。其中最为著名教師有诺贝尔经济学得主让·梯若尔、社会/哲学/政治学家雷蒙·阿隆、符號學與文学作家罗兰·巴特、社會學家皮耶·布迪厄、女性诺贝尔经济奖得主埃丝特·迪弗洛、哲學家雅克·马里顿、結構主義巨擘人類學家克勞德·李維-史陀、語言學家罗曼·雅各布森。該校只招收碩士、博士研究生，並向高年级大學生提供高水平的課程，培養學生的研究能力。“她特别是在法國現代社會科學模式的轉型、認知科學和交叉學科研究的形成，以及關於人的科學等研究發展方面，起了巨大且獨一無二的推動作用。並從那時候起，確立了自己的立院宗旨：致力於對社會中人的研究。試圖對人文社會學科的現代危機進行反思，重新對科學的研究對象和研究界線進行探求。
社会科学高等学院 介紹
法国社会科学高等學院，最重要的主要功能是進行研究与教学，只招收硕士和博士研究生，向高年级大学生提供高水平的课程，培养学生的研究能力，并隶属于素有法国精英教育之称的“大学校”系统。
社会科学高等學院是根据法兰西共和国第85-427条法令（著名的索瓦热法令Loi Sauvage）创立的国立高等研究学院，它的宗旨是推动和加速法国社会科学教育和研究的发展。她属于法国教育体系中的“大学校”（这一体系中还包括巴黎高等師範學院、巴黎政治學院、巴黎高等藝術學院、高等研究實踐學院等等），独立于公立大学体系之外。同时又和法蘭西學術院、法国国家科研中心（CNRS）一样，是一个专门的公立研究机构。该校本来是法国高等研究实践学院（École Pratique des Hautes Études，EPHE，1868年创建）中的第六部，即社会科学学部，由著名的法国年鑑學派的历史学家、地理学家費爾南·布勞岱爾和作为年鉴学派创始之一的著名历史学家呂西安·費夫爾创建于1945年，后于1975年独立出来，成为法国社会科学高等學院。
社会科学高等学院 介紹
学院从创建初期开始便成为了法国乃至欧洲的人文社会科学研究的重镇。实际上，法国社会科学高等研究院的创建本身就构成了第二次世界大战以后法国人文社会科学发展历史进程中的重大事件，被人们称为是一个“关键的转折点”。她特别是在法国现代社会科学模式的转型、认知科学和交叉学科研究的形成以及关于人的科学的研究发展等方面起到了独一无二的巨大推动作用。从那个时候起，她就确立了自己的立院宗旨：“致力于对社会中的人的研究。试图对人文社会学科的现代危机进行反思，重新对科学的研究对象和研究边界进行探求。
社会科学高等学院 介紹
从其早期仍作为高等研究实践学院的一个分支学部开始，她便拥有一大批举世闻名的社会科学方面的专家学者，并在上世纪一直成为法国年鉴学派、法国结构主义等重大思潮和思想运动的策源地与中心。曾在该校执教的教授学者除了费尔南·布罗岱尔和吕西安·费弗尔之外，还包括克勞德·李維-史陀、埃马纽埃尔·勒鲁瓦·拉迪里、雅克·勒高夫、布尔当斯基(Luc Boltanski)、皮耶·布迪厄，罗兰·巴特，雅克·德里达，雅各·拉岡、戈德曼(Lucien Goldmann)、德贡布（Vincent Descombes）、亞歷山大·夸黑、阿兰·图雷纳、米兰·昆德拉、阿方斯·迪普龙、路易·杜蒙等等。
社会科学高等学院 介紹
學院涵盖了人文学科与社会科学的各研究方面，并一直倡导并致力于多学科的交叉研究，是法国人文社会科学交叉学科研究的典范和领头羊。该校的传统优势科目包括历史学、人类学、社会学、心理学、哲学、政治科学等等，特别是在历史学、人类学、社会学方面拥有深厚的积淀和研究传统，并与其他许多研究机构和学校有着密切的合作联系，比如人类学方面，她和法兰西学院共创的社会人类学实验室LAS（列维-斯特劳斯创建于1960年）一直是法国人类学的研究中心，并拥有著名的《人类》（L’Homme）等学术期刊。除此以外，该校在东亚研究和汉学研究方面也一直在法国遥遥领先。
社会科学高等學院设置包括历史学，人类学，社会学，经济学，地理学，语言学、心理学与语言科学、认知科学、政治科学、哲学与数学等。该校拥有47个研究中心，其中37个是和法国国家科研中心（CNRS）联合创立的。300位教师，500位研究人员，450位工程师和技术人员，3000名在校学生。每年还邀请世界各地的150多名教授学者前来讲学和从事研究。该校一直是法国人文与社会科学研究和人才培养的重要基地，学院颁发深入研究文凭(DEA) 、博士文凭（le doctorat）以及学院自己的文凭，同时还与其他学校合作联合培养博士生。它尤其拥有“社会人类学和人种学”博士研究生院。学制一般为三年，根据考生材料择优录取学生，由每位教师认定学生是否具备听取课程的各项条件。
社会科学高等學院是“巴黎大学联盟”（l'Alliance Paris-Universitas）六个成员学校之一，另外五所学校分别是巴黎高等师范学校、巴黎第二大学、巴黎第三大学、巴黎第六大学、巴黎第九大学。除此以外，她还入选了法国“校园计划”，用法国高等教育和研究部长佩克雷斯女士的话说，巴黎北部将出现一个一流的社会科学集群，培养人类学家克勞德·李維-史陀、地理学家費爾南·布勞岱爾和社会学家阿兰·图雷纳的“继承人”。此即奥贝维利埃校园计划，将建在塞纳-圣但尼省，主要包括巴黎一大、八大、十三大和法国社会科学高等研究院(EHESS)。
社会科学高等学院 历史
1947年11月3日，高等實踐學院第六部創立。第六部首先由歷史學者呂西安·費夫爾領導，1956年之後則由歷史學者費爾南·布勞岱爾接手。這個機構在1960年代成為跨學科與方法論反思的中心。1972年，歷史學者雅克·勒高夫繼承布勞岱爾的位子。
1975年，第六部從高等實踐學院獨立出來，成為了社會科學高等學院，並被授權給予國家博士學位的資格。此後，社會科學高等學院擁有大量的研究中心，範圍覆蓋了社會科學所有的領域：历史学、社会学、經濟学、社會心理學、人類學等等。歷史學者弗朗索瓦·福雷於1977年接任院長。
新港文書
新港文書（蕃語文書），又稱「新港文」，由荷蘭人創造 ，當時為了與原住民溝通和傳教 ，是現在台南一帶平埔原住民所留傳下來的土地租借、買賣與借貸等方面的契約文書，民間俗稱番仔契（臺灣話：）。文書所使用的語言，既有僅使用羅馬字拼音書寫的單語（主要以新港語及大武壠語寫成，另有極少數馬卡道語）文書，也有漢語與羅馬拼音字對照的雙語文書。現存的「新港文書」約有140多件，是研究平埔族群文化以及台灣歷史的珍貴材料。
不過，由於時代久遠的緣故，使得平埔族群語文失傳，現在能勉強解讀「新港文書」的學者，也不過寥寥數人而已。
新港文書 歷史背景
新港語，是今天台南一帶的西拉雅族原住民所使用的西拉雅語方言。在荷屬東印度公司統治台灣的期間(1624年-1662年)，荷蘭駐台宣教師為了傳教以及協助推行政務，不僅一方面自己努力學習當地語言，另一方面也利用羅馬字編纂原住民語的字典，並且以羅馬字教導當地族人書寫自己的語言。
1625年，統治台灣的荷蘭行政長官馬丁努斯 · 宋克要求荷蘭派遣2至3個能讀經、且可教化原住民的宣教師來台，使此地的原住民能改信基督信仰。然而，第一批派遣來的是無權行使洗禮的探訪傳道。一直到1627年6月，第一個正規的教區牧師干治士（Georgius Candidius）抵台後，才正式開始荷蘭人在台灣的傳教事業。首先開始的傳教地區 — 新港社，也在1630年集體表示接受基督教信仰。
新港文書 歷史背景
1636年5月26日，荷蘭人在新港社開辦了第一所學校，這個學校不僅將宗教教育制度化，而且也導入西方的讀寫識字能力訓練。由於荷蘭的教派主張以方言或口語來傳教，因此以新港語做為學校的教學語言。除了用拉丁字母將口語書寫下來以外，同時也編輯了教義問答、祈禱文等做為教材。宣教師尤羅伯（Robertus Junius）於1643年的教育報告中記載，新港學校已有80名學生，其中有24名學生在學習書寫，大約有8到10個人能整齊的書寫，在鄰近的目加留灣學校中，全部的90個學生中也有8個能夠書寫。
這些派駐在台灣的宣教師除了傳教外，也編輯了各種的字典、教義書，如以大武壠語及新港語翻譯的「馬太福音」、虎尾壟語的「虎尾壟語詞典」等，成為後來學者研究原住民語言的依據。在這些留存下來的歷史文件中，最著名的就是原住民與漢人因土地關係而訂定的契約文書，俗稱為「番仔契」，也就是所謂的「新港文書」。
荷蘭人統治台灣的時間雖然只有短短38年，然而其對台灣本土文化的發展卻有相當程度的重大影響。以新港文書為例，目前我們所能看到年代最晚的新港文書，係完成於清朝人統治台灣的1784年，目前可考據一直至1813年（嘉慶十八年）還有此類雙語契約文書，那已經距離荷蘭人離開台灣的1662年超過150年了，但是卻仍然有人繼續使用荷蘭人所教導的羅馬字，來進行契約文書的書寫工作。
新港文書 現存「新港文書」的由來
1928年，台北帝國大學（台灣大學的前身）在台北正式成立，屬於其「語言學研究室」的學者小川尚義不久後在台南新港社一帶採集古文書，並在1931年由村上直次郎將這些古文書編註出版，書名就叫做《新港文書》(Sinkan Manuscripts，見村上直次郎 1933)，這本書就是我們目前所稱之「新港文書」主要的指涉對象。
《新港文書》收錄了109件的「番仔契」，其中來自新港社（新港文書）的87件，包括21件的漢番對照，以及卓猴社的3件（卓猴文書）；麻豆社16件（麻豆文書）及大武壠社1件（大武壠文書）；下淡水社1件（下淡水文書）及茄藤社1件（茄藤文書）。至於這些契約的確實年份，最早的是1683年的一件麻豆文書，而年代最晚的是第21號新港文書，年代是1813年。近年來，台灣國內外學者又陸續收錄了新港社、卓猴社、麻豆社、大武壠社、灣裡社、下淡水社、茄藤社等60數件。
新港文書 解讀
新港文書的解讀不僅對語言學的認識有幫助，對瞭解平埔族群歷史社會也有極大的貢獻。然而，雖然村上直次郎在1933年就將《新港文書》刊行於世，不過在該書出版後，對於文書的解讀卻少有人投入，一般均認為這些文書已無法解讀。然而，亦不斷有人願意嘗試。在日治時期，有村上、小川尚義等人進行解讀，但只能辨識極少數的字彙。戰後翁佳音陸續解讀了6件，之後中研院語言所院士李壬癸又重新解讀了170件。
根據李壬癸比較各社書寫的新港文書及小川尚義所整理的詞彙比較表，各社採集的新港文書所使用語言如下：
新港文書 解讀
關於新港文書的辨識有以下幾個原則：首先可以利用現存的兩種新港語字彙集，一是《Vocabulary of the Formosan Language: Compiled from the Utrecht Manuscripts》，這個字彙集共收錄了1070個新港語字彙，村上所編的《新港文書》也收錄這些字彙，並附有英文解釋。其二是清代方志《諸羅縣志》卷八〈風俗志‧番俗考‧方言〉中亦收有250個字彙左右，透過字彙集我們就可以判讀部分的文字。其次可以利用現有的雙語新港文書相互對讀，雖然有些例子顯示這些雙語文書並非都是直譯，但仍可讀出端倪。
另外新港文雖然採用了拉丁字母和阿拉伯數字符號，卻沒有採用對位記數系統。例如新港文記錄「三百六十五」會寫成300605（三百-六十-五的連寫）。這套記數系統的使用人，也許就不能應用對位的加減法計算。他們或許發展了其他合適的計算法，也可能始終只拿這套符號系統來記數，而從來不曾發展出有效的計算法。
新港文書 「新港文書」在台灣歷史上的地位
在台灣歷史上，「新港文書」幾乎可以看做是最早出現漢字以外的一個有系統文字，同時也是第一個出現的羅馬字書寫系統。此外，「新港文書」也在相當程度上代表了台灣島上第一次外國之傳教活動的痕跡。在「新港文書」從台灣民間逐漸衰敗以後，下一波在台灣發生的羅馬字運動，就要等到19世紀後半葉，由長老教會牧師所帶來的「白話字」運動了。
高雄市立歷史博物館所藏之「清代新港社番婦王覽莫等立典契（新港文書）」，於2008年經中華民國行政院文化建設委員會（現中華民國文化部）指定為「重要古物」。
池谷薰
池谷薫（1943年11月30日—）是日本知名的業餘天文學家以及彗星獵者，生於靜岡縣。
池谷薰 生平
他於1962年開始尋找彗星，翌年發現首顆新彗星，名為池谷彗星（C/1963 A1），其後五年間共發現了五顆，其中以1965年與關勉共同發現的池谷·關彗星（C/1965 S1）最為知名。在1980年代他也發現了兩顆超新星。
2002年2月1日，他與來自中國的張大慶共同發現了池谷－張彗星，距對上一顆發現的池谷-關彗星（C/1967 Y1）的日子相隔了35年。
2005年至今，池谷從事反射望遠鏡的反射鏡的研磨工作，以及繼續在夜空中尋找彗星。2010年11月3日，池谷薰與新潟縣村上茂樹同時發現新彗星池谷–村上彗星，這是他第七次發現新彗星。
格奥尔格·威廉·斯特勒
格奥尔格·威廉·斯特勒（德語：，1709年3月10日—1746年11月14日）是德國植物学家、动物学家、医生和探险家，曾在俄罗斯工作，并远赴勘察加半岛和阿拉斯加等地参与探险和科研调查活动。他是描述阿拉斯加自然历史的先驱者。
格奥尔格·威廉·斯特勒 生平
他出生于纽伦堡附近的温茨海姆，1729-1734年就读于维滕貝格大学。毕业后于1734年11月来到俄罗斯，任职于圣彼得堡科学院（现俄罗斯科学院）。後隨俄國探險家白令，前往西伯利亞、北極海沿岸、堪察加半島及阿拉斯加等地進行探險與調查研究活動。
模型驱动架构
模型驱动的架构是由OMG提出并资助的软件设计方法学。
模型驱动的架构的基本思想是系统的功能性是用合适的规约语言以平台无关的模型的方式定义的，然后为实际的实现翻译到一个或多个平台特定模型上。从平台无关模型到平台特定模型的转换通常是用自动工具完成的。
古斯塔夫·库尔贝
古斯塔夫·库尔贝（法語：，1819年6月10日—1877年12月31日），法国著名画家，现实主义画派的创始人，主张艺术应以现实为依据，反对粉饰生活。他的名言是：“我不会画天使，因为我从来没有见过他们。”
古斯塔夫·库尔贝 生平
库尔贝出生于法国东部紧挨瑞士的杜省奥爾南，父亲雷吉斯·庫爾貝（Régis Oudot Courbet）是一位农场主，其母名為塞爾維（Sylvie），他的姐妹柔伊（Zoé）、澤莉（Zélie）和朱丽叶（Juliette）是他最早的模特。1839年他到巴黎学习法律，常到卢浮宫观摩大师们的绘画，在父亲的支持下改学绘画，先在斯特本和海森画室学习，但不久离开，自行以临摹大师们的作品学习。
1849年，他回到家乡，创作了《碎石工》（二战期间被毁）、《奥南的葬礼》等如实反映生活的作品，成为现实主义艺术的领导人，他坚决反对旧的传统观念和习俗，成为背叛传统画派的新一代艺术家的领袖。他还创作了许多著名的风景画，并写作了散文和政论文，呼吁民主和自由。1856年，他访问日耳曼邦聯，受到热烈的欢迎。
古斯塔夫·库尔贝 生平
他的名画《画室》画出了当时社会各阶层的人物，还包括自己和模特。
他拒绝了拿破仑三世授予的荣誉军团十字奖章，使他的人气大增，1871年成立巴黎公社后，他被选为公社委员、艺术家协会主席，负责博物馆工作，他坚决主张推倒象征帝国主义战争的旺多姆圓柱。这个铜柱是拿破仑为了炫耀侵略战绩，用缴获的1200门大炮熔铸成的，上面刻着拿破仑历次战绩。公社通过法令说它是：“野蛮行为的纪念物”，是“对军国主义的赞扬”，于1871年5月16日予以拆毁。巴黎公社被第三共和政府剿滅後，他旋即被共和政府逮捕，並被判入狱6个月及赔偿圓柱重建費30万法郎。1873年出獄後，他为逃避此笔天價債務逃亡瑞士，最終於四年後因酗酒導致肝硬化而客死異鄉。
1882年法国美术学院为他举办了个人画展。
山西大学
山西大学，簡稱山大，创建于1902年5月8日，最初名为山西大学堂，坐落于中华人民共和国山西省太原市小店区和大同市平城区、云冈区，是一所公立高等院校，是中国办学历史最悠久的高等学府之一。現為山西省人民政府和教育部共同建設的部省合建大学、第二轮“双一流”建设高校、国家中西部高校综合实力提升工程（一省一校工程）重点建设的14所院校之一，同时还是中西部高校联盟成员。
山西大学 简介
山西大学是山西省重点建设大学、中西部高校基础能力建设工程、111计划、英才计划、国家建设高水平大学公派研究生项目、全国创新创业典型经验高校 、国家理科基础科学研究和教学人才培养基地、教育部来华留学示范基地、国家大学生文化素质教育基地、中华优秀传统文化传承基地、首批“卓越法律人才教育培养计划”、全国首批深化创新创业教育改革示范高校、首批高等学校科技成果转化和技术转移基地，为中西部“一省一校”国家重点建设大学（Z14）联盟、全国九所地方综合性大学协作会成员、中国东西部高校课程共享联盟、黄河流域大学联盟成员。
学校前身是1902年5月8日创办的山西大学堂，1912年改名山西大学校，1931年改名山西大学，1943年改名为国立山西大学，1953年更名山西师范学院，1961年恢复山西大学校名。
山西大学 简介
截至2023年3月，学校有坞城、东山、大东关3个校区，总占地面积3008亩，建筑面积116.64万平米；有19个一级学科博士学位授权点、35个一级学科硕士学位授权点、24个硕士专业学位种类、14个博士后流动站；现有全日制本科生24155人、全日制硕士研究生7366人、非全日制硕士研究生1550人，全日制博士研究生977人，设有本科专业87个。
山西大学 历史沿革
山西大学创建于1902年，最初名为山西大学堂（Imperial University of Shansi），是中国创办最早的三所大学堂之一，其他的两所国立大学是京师大学堂（北京大学前身），北洋大学堂（天津大学前身）。它也与武汉大学前身自强学堂、上海交通大学前身南洋公学等属同时期的近代新式高校。
1901年9月，山西巡抚岑春煊奉旨以明朝万历年间设立的晋阳书院和清末张之洞创立的令德堂为基础，筹办山西大学堂。办学费用来自英國撥還的庚子拳亂賠款。
1902年5月8日，山西大学堂正式成立。后来，岑春煊接受英國传教士李提摩太的建议，增设西学书斋，原有的部分称中学书斋。李提摩太为西学书斋总理，西斋于1902年6月26日开学。
最初校址设立在太原市侯家巷内（现在的太原师范学院所在地）。民国初年更名为山西大学校，是当时为数不多的公立（官立）大学之一。依据民国初年学制，山西大学校取消中斋和西斋，设立预科和本科。预科学制3年，本科学制4年。
1913年，设立法科法律学门和工科土木工学门。
1914年，山西公立工业专门学校原设的土木、机械、采矿冶金三个专门科并入山西大学校。
山西大学 历史沿革
1917年，工科教学大楼落成。
1918年7月，北洋政府参议院议员中央选举委员会将山西大学校列入国立范围。这意味着，凡在山西大学校本科毕业，以其所学任事三年，或曾任山西大学校校长以及教员满三年者，可以参与选举。
1925年5月18日，山西大学学生发起“反房税”运动，学生列队前往省议会请愿，随后转往督署，与阎锡山交涉，最后迫使阎锡山废除房税。
1928年2月，派遣教授潘连茹为本校驻京代表，参加中国国立大学联合会。
随着阎锡山于1930年因为反蒋失败而下野，国民政府的各项教育制度开始在山西省推行。1931年7月，按照国民政府颁布的《大学组织法》和《大学规程》，山西大学校改称山西大学。
依据新章程，预科改为附属高级中学，本科各科改为学院。
1934年7月，奉教育部令和山西省政府决议，山西省立法学院并入山西大学。同年，山西省立教育学院并入山西大学。
1935年7月，根据山西省政府颁布的《山西省整顿人才教育案》，设立理学院。
1937年8月，侵华日军不断空袭太原，山西省政府命令太原各校向晋南疏散。山西大学校部和理工两院迁往临汾，法学院迁往平遥，文学院迁往运城。
山西大学 历史沿革
1937年11月8日，日军攻陷太原，山西省政府下令各大专院校立刻停课解散，图书设备等校产交由当地政府保管。
1938年春季，日军南下，晋南各县失守，山西大学师生星散，校产遗失无存。存留在太原的山西大学校址先是被日伪用作兵工厂，后于1944年成立山西省立太原工业职业学校。
1939年夏初，部分身在重庆的山西大学教师向国民政府行政院长孔祥熙提议，在重庆恢复山西大学。1939年9月初，山西省政府决定恢复山西大学，由阎锡山兼任校长，同时将山西省立农业专科学校和山西省立工业专科学校并入山西大学。1939年12月23日，山西大学在陕西省三原县复课。
1941年春季，由于校内出现“省立改国立”的学生风潮，山西大学与三青团三原县团部和胡宗南十六军政治部发生冲突，山西省政府电令教务长徐士瑚，将山西大学从三原县迁往宜川县秋林镇虎啸沟。
1943年2月，由于虎啸沟瘟疫流行，山西大学由虎啸沟迁往山西省吉县克难坡。
1943年4月，国民政府教育部长陈立夫下令将山西大学改为国立，经费由教育部拨发。1943年7月，山西大学全体师生由克难坡返回虎啸沟，在此办学直到抗战胜利。
山西大学 历史沿革
日本无条件投降后，山西大学师生于1945年10月奉命离开虎啸沟返回太原，但是由于同蒲铁路中断以及太原校舍被占用，因此于1945年12月底在韩城借用医院空房上课。
1946年3月，全体师生陆续返回太原，并于5月重新开学上课。
1948年7月1日，由于全国学生运动此起彼伏，全校学生组织停火罢灶以呼应平、津学生反饥饿、反内战斗争。并推举代表向校方交涉，要求增加公费，但是国民政府教育部派驻山西大学的会计主任徐秀溪对此予以拒绝。徐秀溪因为态度蛮横被学生打伤，随即逃往校长徐士瑚家中。学生在徐士瑚家附近与校方辩论数小时，终于使校方同意学生要求。
此后，由于解放军徐向前所部在晋中战役中占据上风，太原有被围困的危险，学生召开大会，成立了山西大学迁校委员会。
7月6日，迁校委员会派出马华、洪耶、高波三名代表面见阎锡山，提出派飞机送学生到北平的要求，阎锡山答应了学生的要求，学生们还进一步趁势要阎锡山写信给傅作义，希望帮助解决学生住宿问题，阎锡山也同意了，遂命令在座的教育厅厅长刘逢炎办理。
山西大学 历史沿革
部分学生于7月18日至7月20日之间，分批乘坐飞机到达北平，许多教师也一并抵达北平。抵达北平的学生临时进驻位于东四七条的阎锡山公馆。
同年8月12日，在北平的山西大学学生由于无法找到校舍，强行搬入中南海勤政殿和瀛台。中南海随即被警察封锁。华北剿匪总司令部总司令傅作义通过电报与国民政府教育部长朱家骅、山西大学校长徐士瑚商议后，拨出张家口的德王府，作为山西大学临时校舍。朱家骅则电令徐士瑚，要求他对傅作义的决定“遵照执行”。
同年9月下旬，校长徐士瑚抵达北平。
同年11月，在张家口的山西大学学生因为生活困难而纷纷返回北平。此时山西大学校部在东华门南夹道北平梨园公会大楼办公，文学院与法学院在东交民巷井陉煤矿公司大楼，工学院在东单总部胡同的一所大院，医学院在东单苏州胡同农业部农产公司棉产会大楼，另外在西河沿和朝内大街也有学生宿舍，并且陆续开课。
同年12月中旬，由于反对阎锡山强迫机关学校人员挖战壕，本年招收的所有新生和部分教师一同抵达北平。此时山西大学共有在校生484人，教师74人。
1949年1月31日，平津战役结束，解放军进入北平。在北平的山西大学由北平军事管制委员会接管。
山西大学 历史沿革
1949年4月26日，太原战役结束，解放军攻克太原。留在太原的山西大学由太原市军事管制委员会接管。
1949年5月15日，在北平的山西大学师生全部回到太原。
1949年8月，太原市军事管制委员会决定将山西省立川至医学专科学校、山西省立高级助产职业学校和晋冀鲁豫边区白求恩国际和平医学专科学校合并到山西大学医学院。
1949年9月，根据华北人民政府教育部的决定，中国大学理学院并入山西大学。时山西大学设文、理、医、工、法五个学院。
1951年1月1日，学校名称由“国立山西大学”改为“山西大学”。
1951年，山西省人民政府接管铭贤学院（今为山西农业大学）后，将该院的机械工程系和冶金工程系并入山西大学工学院。
这一时期，山西大学师生人数不断增加。1953年，山西大学共有在校生2100余人，全校教师363人。
1953年院系调整后，取消山西大学建制，文，理两院合并，改称山西师范学院，为教育部直属高校；医、工两院相继独立建院，法学院称财经学院，后划归入中国人民大学。
山西大学 历史沿革
1954年由太原市侯家巷迁入现在的坞城路校区（当时仍为太原南郊）。设立七系八科：教育系、历史系（科）、中文系（科）、俄语系（科）、数学系（科）、化学系（理化科）、生物系（科）、地理科、体育科。另有马列主义教研室。
1955年，增设物理科，撤销俄语科、理化科。同时组织教师在自编教材之余，翻译苏联教材。
1960年，在校学生增加到4127人，教师498人。
1958年，在“大跃进”的过程中，山西省筹备建立山西科技大学。但是该计划没有得到上级的批准。因此山西省退而求其次，准备组建山西大学。
1959年9月17日，山西大学成立。教师由南开大学、天津师范学院等学校调入，校舍则借用自山西师范学院。由于该校师生人数不多，当地人称之为“小山大”。1960年，该校共有教师106人，学生640人。
1961年，由于经济困难，中共山西省委决定将该校（小山大）与山西师范学院合并，仍定名为山西大学。山西大学成功复校。
1962年，山西体育学院、山西艺术学院并入山西大学。
山西大学 历史沿革
1966年末，受到全国“文化大革命”风潮的影响，山西大学内部分化为“八八红旗战斗队”和“八一四毛泽东思想先锋大队”两个造反派。1967年1月12日，“八八”战斗队在大队长李大纲的率领下夺取了中共山西省委的权力。1月13日，“八一四”战斗队在校内夺取了山西大学的权力。
1968年9月，工宣队和军宣队进入山西大学，但是山西大学的武斗有增无减。
1969年7月，中共中央下发“七·二三布告”。山西大学武斗基本停止。同年9月，成立山西大学革命委员会。
1969年12月，山西大学收到山西省革命委员会的战备疏散令，从太原出发，于次年（1970年）抵达昔阳县。1970年9月，全体人员返回太原。
1972年4月，首届工农兵大学生进入山西大学就读。
1981年冬季，经国务院学位委员会批准，山西大学首批7个学科（中国近代史、中国古代史、中国古代文学、科学社会主义、哲学、动物学、光学）有权授予硕士学位。
1988年，山西大学正式成立研究生处，2001年11月研究生处改制为研究生学院，2011年6月，研究生学院正式更名为“山西大学研究生院”。
山西大学 历史沿革
1993年，山西大学成为博士学位授予单位。
2005年5月, 山西大学成为山西省人民政府与教育部共同建设的省部共建大学。
2012年5月，入选“中西部高校基础能力建设工程”高校；11月，成为山西省唯一一所国家“中西部高校综合实力提升工程”入选高校，进入“一省一校”国家建设有特色、高水平大学的新平台。
2014年6月，太原电力高等专科学校并入山西大学，成为山西大学的大东关校区。
2016年3月2日，山西省教育厅厅务会审议通过《山西大学章程》并予以核准。
2020年12月18日，经中华人民共和国教育部批准，将山西大学商务学院、山西交通职业技术学院、山西建筑职业技术学院办学资源整合，重组为公办本科层次职业高等学校山西工程科技职业大学，由山西省人民政府管理领导。原由山西大学管理的独立学院山西大学商务学院建制撤销。
2021年8月28日，山西大学东山校区启用。
2022年2月，山西大学以哲学、物理学两个学科进入国家“双一流”建设高校行列。
山西大学 科学研究
根据2020年5月学校官网显示，学校拥有国家重点实验室1个，教育部人文社会科学重点研究基地1个，省部共建协同创新中心2个，教育部重点实验室2个，环保部重点实验室1个，国家地方联合工程实验室1个，教育部工程研究中心2个，“111”学科创新引智基地3个，国家国际科技合作基地1个；山西省重点实验室9个，山西省协同创新基地5个，山西省工程研究中心4个，山西省人文社会科学重点研究基地7个
重点基地
国家级人才培养基地：原子分子物理国际联合研究中心国际科技合作基地、国家理科基础科学研究和教学人才培养基地、国家大学生文化素质教育基地、国家华文教育基地、国家职教师资培训基地、全国青少年科普教育基地、国家“大学生KAB创业教育基地”和国家“大学生KAB创业俱乐部”、国家级社会体育指导员培训基地、教育部互联网应用创新开放平台示范基地、教育部首批卓越法律人才教育培养基地
科研所、实验室、研究中心
图书出版
绝灭
绝灭（英語：，或縮寫為EX）是生態學、環境科學中的專業用語，也做滅絕、絕種，用於描述一個物种完全消失的自然过程。由於生存競爭的關係，滅絕消滅了一部份物種，但同時也為其他物種的發展和新物種的產生創造了條件。例如白堊紀末期的大滅絕事件，導致了非鸟恐龍的滅絕，但非鸟恐龍滅絕後，原本被非鸟恐龍壓制的哺乳動物得到了繁榮的發展，取代了非鸟恐龍的生態位；還比如，由於藍藻(舊稱藍綠藻)活動所導致的大氧化事件後，厭氧生物幾乎滅絕，但又為日後動物的產生創造了條件。
物種滅絕在早期並不是一個被普遍接受的概念，因这一概念很易与「其所有後代都死亡」混淆。在地质时代，绝灭是司空见惯的事件，那麼除了最原始的生物外，所有前現代的生物死絕，就不可能進化成現代的生物。現在「滅絕」的意思是指名和原始的外觀相似，可被識別為同一物種的後代死絕，而存活的後代是透過物种的形成的方式成爲與祖先不同的物種在現代生存。
绝灭
据2019年由IPBES提出的对生物多样性和生态系统服务全球评估报告指出，野生哺乳动物的生物量已经下降了82％，自然生态系统已经失去了大约一半的面积，上百万物种绝灭。所有绝灭的风险主要由于人类的行为。25％的动植物受到绝灭的威胁。
2019年6月，一百万种动植物面临着濒临绝灭的危险。自1750年以来，地球至少失去了571种物种，很有可能会更多。現今物种绝灭的主要原因是人类活动破坏了自然栖息地，例如砍伐森林或将土地变成耕地。
据估计，地球上曾经生活着超过99％的物种，总计超过50亿个物种已经绝灭，我们将再也无法目睹它们的风采。对地球目前物种的数量的估计在1000万到1400万之间，其中有大约120万已被记录在案，尚未描述超过86％。 2016年，科学家报告说，目前地球上估计有1万亿种，其中仅描述了百分之一的千分之一。
绝灭
通过进化，物种通过物种形成过程出现-当新的生物物种能够找到并利用生态位时，它们便会繁衍生息，而当物种无法在不断变化的环境中生存或抵抗竞争时，它们便绝灭。动物及其生态位之间的关系已得到牢固确立。典型物种在首次出现后的一千万年内就绝灭了，尽管有些物种（称为活化石）可以存活几亿年，但形态变化很少甚至没有。
大规模绝灭是相对罕见的事件。但是，孤立的绝灭是很普遍的。直到最近才记录了绝灭事件，科学家们对目前的高绝灭率感到震惊。大多数绝种的物种从未得到科学记录。一些科学家估计，到2100年，目前多达一半的动植物物种可能会绝灭。2018年的一份报告显示，自晚更新世以来，在人类时代消除的300种哺乳动物物种的系统发生学多样性将需要5到700万年恢复。
符号（†）旁边放置一个物种或其他分类单元的名称通常表示其状态为绝灭。
绝灭 滅絕的威脅
儘管一個物種完全消失才叫「滅絕」，但當一個物種的個體少於30隻時，這個物種的滅絕几乎已經是無可避免了。
又或者，当一个有性繁殖的物种只有一种性别的个体存活，这个物种的绝灭几乎是不可避免的。
可能的绝灭的原因包括污染、栖息地的破坏、新的捕食者的引入、生育控制所导致的生育率下降等等。
瀕危物種是指存在绝灭危险的物种。野外绝灭是用于描述已经没有野生状态的个体，只有人類圈养个体的物种的术语。
绝灭 生物大灭绝
生物在地球上有周期性的大灭绝，在大灭绝中，很多物种在地质时代的相对短的时间里绝灭。最近的一次大灭绝是在白垩纪末期的白垩纪-第三纪大灭绝事件，以恐龙的消失而为人所众知。
据进行400名生物学家的1998年调查纽约的美国自然史博物馆，近70％的人认为地球是目前人类造成的物种大灭绝的早期阶段，被称为全新世灭绝。在该调查中，相同比例的受访者同意这一预测，即在20年内（到2028年），将有多达20％的生活人口灭绝。2014年《科学》杂志特别版宣布，人类驱动的物种灭绝问题已达成广泛共识。
生物学家EO威尔逊（EO Wilson）在2002年估计，如果目前人类对生物圈的破坏速度持续下去，地球上所有动植物物种的一半将在100年内绝灭。显著的是，现代全球物种绝灭的速度目前是以地球为背景下的100到1000倍（在平均绝灭率进化地球的时间尺度），而未来这个比例可能高出10,000倍。而且某些群体的绝灭速度更快。生物学家保罗·埃里希（Paul R. Ehrlich）和斯图尔特·皮姆（Stuart Pimm）等人认为，人口增长和过度消费是现代绝灭危机的主要驱动力。
绝灭 生物大灭绝
大灭绝是斯蒂芬·杰·古尔德和奈尔斯埃·尔德里奇提出的跃变平衡假说的关键部分。
绝灭 灭绝是否可逆
直到最近，一种动物的绝灭还被认为是意味着它的时代在地球上的结束，可是，有人提出一种假定，通过过程，绝灭的物种可能「去滅絕」（de-extinct）。初期进行克隆研究的物种包括旅鴿、猛犸和袋狼，但是目前还没有一种绝灭的物种被克隆成功。另外，克隆已滅絕物種跟重新引進區域滅絕的物種一樣，其做法本身就是一個爭論不休的議題。
黑澤明
黑澤明（日语：／ Kurosawa Akira，1910年3月23日—1998年9月6日），法號為「映明院殿紘國慈愛大居士」，日本電影導演、編劇，是日本電影最具國際影響力的導演之一，也是日本近代電影史的重要人物，被譽為「電影界的莎士比亞」。其職業生涯橫跨近六十年，代表作包括《羅生門》、《七武士》、《大鏢客》、《天國與地獄》、《德蘇烏扎拉》、《影武者》、《亂》等。
黑澤明 生平簡介
1910年生於東京都品川區大井町，父親黑泽勇曾為職業军官。黑泽明在家中排行第七。1928年初中畢業時，興趣是繪畫與文學，特別是以无产阶级探討見長的俄國文學；二哥丙午於默片時代電影院擔任講評人職務，使他大量接觸電影後產生興趣。
他的專業為藝術及繪畫系，1936年加入日本東寶公司當副導演，同時也擔任編劇。1943年初次執導了電影《姿三四郎》。同年與日本女演員加藤喜代（藝名：矢口陽子）結婚，同年12月20日長子久雄誕生。
1950年的《羅生門》奪下威尼斯電影節金狮獎等幾項國際大獎令他聲名大噪，令國際开始關注日本電影。1952年的《生之慾》获得柏林影展特別獎（安慰獎），1954年的《七武士》获得威尼斯影展銀獅獎。1970年因根據山本周五郎的小說《沒有季節的小墟》改編的電影《電車狂》票房欠佳，1971年12月自殺未遂。1975年的《德蘇·烏札拉》获得奧斯卡最佳外語片奖。
黑澤明 生平簡介
1980年的《影武者》获得了坎城影展金棕榈奖和英國电影學院奖最佳導演獎等多个国际大奖。1985年的《亂》獲得英國电影學院奖最佳外語片和法国凯撒电影奖最佳外語片獎多个奖，同年被授予日本文化勋章及美國洛杉磯影評人協會終身成就獎。1978年執筆寫下自傳《蝦蟆的油》，1990年獲得奧斯卡終身成就獎。1998年獲得日本每日電影獎終身成就獎以及国民荣誉奖。1998年獲得藍絲帶獎終生成就獎，1999年以《一代鮮師》獲得芝加哥影評人協會獎最佳外語片獎。
1998年9月6日0時45分、黑澤明於東京都世田谷区成城的自家住宅因為腦中風逝世，享壽88歲。同年9月13日舉行告別式，包含岡本喜八、司葉子、谷口千吉、仲代達矢、香川京子、千秋実、侯孝賢等人在內約35000人出席。黑澤明因為生前無宗教信仰，過身後與先逝的妻子（1985年逝世）合葬在鎌倉市的安養院 (鎌倉市)，戒名「映明院殿紘國慈愛大居士」。
黑澤明 合作伙伴
在黑澤明的電影中，三船敏郎出演过16部，志村喬出演过21部，兩人都是黑澤明的御用演员，三人也被稱作鐵三角。三船敏郎本身興趣是攝影，本欲當攝影師，在誤打誤撞下被黑澤明看中成為演員，從此兩人合作無間，在50年代和60年代拍出多部经典佳片，三船敏郎也凭借1961年的《大鏢客》和1965年的《紅鬍子》兩度於威尼斯國際電影節上稱帝，《紅鬍子》也是兩人合作的最後一部電影。
志村喬作为一名优秀的性格演员，他主演的黑澤明電影以1952年的《生之慾》中的絕症課長和《七武士》裡的武士首領这两个角色最為人津津樂道。其他黑澤明常用的演員还有千秋實、藤原釜足、加東大介等，而擅演反派的仲代達矢則是黑澤明中後期電影演出陣容的中流砥柱。
黑澤明去世前曾給北野武寫了封簡訊，上面寫道：「北野，你幹得很不錯。如果沒有你，日本的電影的未來將會一片混沌。我希望你能記住我的託付，繼續發揚日本電影的傳統。」
黑澤明 风格与影响
黑澤明自己曾說他深受美國電影大師约翰·福特的影響，在敘事方式上擅用荷里活的经典叙事法来處理，所以他的電影和其他日本電影大師相比，更加融合了西方特色，因此較容易為西方觀眾所接受，1985年的《亂》就完全体现了他东西合壁的艺术表现力。
黑澤明之所以那麼受人尊崇，除了他执导才华出色外，通常他都兼任編劇、監制和剪接等數職，堪稱全面的電影制作人。因此，他对电影艺术天才的全能掌控力使得他对每齣作品都有严格的控制權，個人風格和表现效果能得以完全体现。
此外，電影故事的深度和拍攝手法的靈活運用也是他的成功所在。電影作为一門講求創意的藝術，黑澤明的電影就表現出了無窮創意，如在《七武士》中，他运用一系列的快鏡剪接和攝影變速來補足武士的戰鬥，让人看得十分過癮；而在《紅鬍子》中多次运用上深度鏡頭以突顯人物間的關係亦让人称赞。他的不少拍攝手法也常被不少後来的杰出電影人模仿，如喬治·盧卡斯的《星際大戰》系列，杜琪峰的《鎗火》以及遊戲《對馬戰鬼》等便活用不少黑澤明的拍攝手法。
自殺
自殺（英語：），也被稱為自盡、自死、輕生、自戕等，指導致自我死亡的行為。有效的自殺危機干預，包括社會支持、心理治療、藥物治療、提供安全環境等。電話干預熱線的效果目前依然沒有得到很完善的數據研究。常用的自殺方式因地區而異，部分與有效手段等可得性有關。男性的自殺率通常高於女性。每年自殺未遂案例數約10至2000萬例。曾嘗試過自殺的人未來嘗試自殺的可能性相對較高。
自殺的風險因素涉及多個層面，主要包括心理（憂鬱症、雙相情感障礙、複雜性創傷後壓力症候群、思覺失調等）、社會（社會孤立、校園欺凌、家庭暴力、巨額債務等）、環境（媒體報導、自殺方法可得性、重大生活變故等）、生物因素（腦損傷、慢性疾病、神經生物學異常等）和生死觀（文化、宗教、價值觀、社會認知等）。此外，亦有理性自殺（如拯救他人或免除痛苦）、宗教、軍事及政治自殺（如抗議或恐怖襲擊）等情況。
個體對自殺行為的認知受社會規範、文化和價值觀等因素的影響。自殺者的親屬及周遭人群普遍將此類事件視為重大災難，並給予負面評價。自殺及自殺未遂在許多地區被認定為刑事犯罪。
自殺 定義
根据世界卫生组织定义：“自杀行为是指包括考虑自杀（或自杀意念）、计划自杀、自杀未遂及自杀本身的一系列行为”，“自杀行为是一个复杂的现象，是由个人、社会、心理、文化、生物和环境等多种因素相互作用而导致的”。
試圖非致命的自殺行為一般視為自殘。协助自杀是指一個人藉由提供建議或是其他方式，協助有死亡意願者達成目的，但沒有直接參與導致死亡的過程，這和安樂死不同，在安樂死中他人有直接參與導致死亡的過程。自殺意念是有自殺的想法，有可能會演變成意圖自殺。
自殺 背景
自殺在中文又名自盡、自絕、自裁、自害、自戕、尋短、輕生，特指某種自殺方式的詞彙有自縊（自經）、自刎、自鴆、自溺、飲彈、跳楼等。
在英語等西方語言中，自殺一詞源於拉丁語suicidium，意為「將自己殺死」。
现实的研究大多集中在人类的自杀行为上，尽管已经存在一些研究活动是在研究其它物种的自杀行为。人类的自杀就是指自杀的当事者是人类，一般情况下，自杀当事者是一个当事人。
自杀通常是由于绝望, 其原因经常是归咎于精神障碍，例如重性抑鬱疾患、 躁郁症、 精神分裂症、酗酒或药物滥用。压力因素如经济困难或人际关系问题通常与之有关。防止自杀工作包括：限制接近枪械的机会、治疗精神障碍和药物误用、以及改善经济发展。