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萌 評論
評論家本田透反對「萌只是被動物性的慾望所喚醒的信號」此一說法，並主張這種解釋不符合萌的本質。本田認為「萌」是一項在被宗教所拒絕後、受到經濟唯物主義的支持而出現的必然行為，在符號化的萌屬性背後有著理想，因此將其解釋為與神話和宗教的語境相關的心理活動。此外、本田主張這種動物化的現象只在泡沫經濟時期、當人們消費戀愛與性相關產品的時候出現，、特別是在現實中的戀愛失意的男性將目標轉向虛構世界的角色時為甚，可以從充斥大男子主義的市場上得到印證。應當注意的是，齋藤並沒有將萌與暴力性偏離特別作出區分，並以亨利·达尔格筆下的戰鬥美少女為例；和本田以鬼畜系等類型的作品來表現狩獵般的性關係，這兩者都與「萌」處在極端位置上。
動畫導演鶴卷和哉將萌定義為「對特定角色的不完整情報進行補充的個人行為」，受此影響、作家堀田純司解釋，由於角色是被人的本能所創造的，因此角色的魅力可以超越真正的人類。岡田斗司夫認為雖然自己並沒有完全理解「萌」，但認定那並非單純地只是指對美少女有著衝動情緒，而且做為觀察者的自己也落入了後設視點。
萌 評論
在《萌的宣言》中，秋葉原常客派翠克·加布雷斯（Patrick Galbraith）將萌定義為對虛構角色本身或其行為產生情緒上的反應，而這一定義廣泛運用在政治、經濟、文化中。马修·布鲁默（Matthew Brummer）舉了一個例子，關於日本自衛隊如何將萌與軍事結合、並塑造大眾對軍隊事務的看法。
宫崎骏身为女性主义的支持者，是完全地反对这些萌系人物的柔顺、服从的特性。比起扮演传统的角色，他认为对于女性角色的描述不应只是可爱，也应当描述他们勇敢坚强且足智多谋的一面；但事实上，“倔强”、“坚强”等都可以是萌属性。宫崎骏在执导的动画电影中，已实践了自己的论点。对于御宅族物化具可爱特质的女性角色的现象，宫崎骏评：「这是个难题。她们立即成为『萝莉控的玩物』。就某方面而言，如果要以肯定、正面的态度描绘某个角色，除了儘可能使她们讨人喜欢以外别无选择；但是现在，有太多人以无耻的方式描绘她们（那些女主角），好像他们只想要什麽宠物一样，而这种情况是越来越严重了。」
御宅族对可爱女性的看法和宫崎骏对女性的理想（这也曾经是御宅族女性理想的基础）之间的不同处，已由一些超扁平派艺术家探讨分析。像例如Cannabis Works的田中达之的《Linda^3》系列即对这种现象进行了分析，或一些人根据一些对于在《新世纪福音战士》剧场版《The End of Evangelion》中的萌“物化”现象的理论上的讨论来对此现象进行分析。
ISO 3166-2:CN
ISO 3166-2:CN是國際標準化組織制定的中國（国际意义上的）行政区划代码集。它是ISO 3166-2的子集，其編碼範圍為中华人民共和国主张管辖区。
ISO 3166-1国家代码集将中国、香港、澳门和“中国台湾省”予以分别列出，而只把中国列为主权独立国家。在ISO 3166-2:CN中，则将香港特别行政区、澳门特别行政区、“台湾省”等与中华人民共和国的其他省、直辖市和自治区并列，从而使香港、澳门和台灣同時出現于ISO 3166-1及ISO 3166-2中。
代码分为两个部分。第一部分为中国在ISO 3166-1的代码CN，第二部分为各行政区划在中華人民共和國國家標準GB/T 2260-2007中的缩写，两部分通过连字号相连。
ISO 3166-2:CN ISO 3166-1港澳台地區的代碼
臺灣、香港與澳門除了被列入本代码集外，也在ISO 3166-1中拥有独立的代码。
在ISO 3166-1中，台灣被稱為中國臺灣省（）。
巴爾的摩
巴爾的（）摩（英語：，/ˈbɔːltɪmɔːr/；本地發音：ˈbɔɫ.mɔɻ），舊譯保地磨或波地摩，是美国马里兰州最大的城市，美国第30大城市和美国最大独立城市和主要海港之一。巴尔的摩市被巴尔的摩县环绕，但不属于巴尔的摩县，是马里兰州唯一的一个独立市，因此经常称为巴尔的摩市。2020年时，整个巴尔的摩都会区有超过284万人口，是美国第20大都会区。根据CSA的统计，巴尔的摩-华盛顿都市区的人口有997万人，为全美第四大联合统计区。
巴爾的摩 历史
巴尔的摩市建立於1729年，名字来源于马里兰地区封地的所有者巴尔的摩男爵。本地的早期发展與海运和制糖业有密切相关。
1814年，在1812年战争期间英国军队在火烧华盛顿之后，分海陆两路进攻巴尔的摩。同年9月12日，英国军队和美国民兵在巴尔的摩西南的北角发生交火。英国指挥官羅斯将军（Ross）被击毙。英国海军在对守卫巴尔的摩内港的麥克亨利堡进行通宵炮击后，並未能趕走守卫堡壘的美国军队，随后英国军队放弃对巴尔的摩的进攻。美国律師弗朗西斯·斯科特·基在目睹了英国海军对麥克亨利堡的炮击后，写下了后来成爲美国国歌的《星條旗歌》。
1851年，巴尔的摩市脱离巴尔的摩县，成为独立市。
1861年，一队美国士兵在巴尔的摩转火车时，遭到亲南方的巴尔的摩市民围攻，士兵向市民开枪後导致了巴尔的摩暴乱。此暴乱的直接结果是林肯政府对亲南方的州進行镇压，並宣布巴尔的摩进入军管状态，巴尔的摩市长、警察局长與马里兰州议会多名议员被捕。在整个美国内战期间，马里兰州被置于美国联邦政府的直接管理，德拉瓦州则被置为北方军事占领状态。阿肯色州和田纳西州在了解到林肯政府对亲南方的地区的镇压后，宣布脱离美国北方政府加入南方政府。
巴爾的摩 历史
1904年2月7日，巴尔的摩市发生大火，整个城市几乎被烧毁。从哥伦比亚特区、费城至纽约等地都有消防队趕來救援，但由于各處消防水龙头的接头有所差異，因此救援人員面对大火无能为力。这件事件导致了國家標準技術研究所（NIST）的诞生。
1980年，巴尔的摩国家水族馆建成。同年在巴尔的摩内港地区海建成一系列的商业观光区，巴尔的摩内港逐渐从工业区和居民区转变成为观光旅游区。
2003年，飓风伊莎贝尔帶來的潮水淹没了巴尔的摩内港地区。
巴爾的摩 地理
巴尔的摩位于马里兰州中部，帕塔普斯科河河口地区，紧邻切薩皮克灣，是优异的港口。面積238.5平方公里，陸地為209.3平方公里，水域有29.2平方公里。
注：平均（气温、降水）数据来自市中心，极端数据来自国际交换站。
巴爾的摩 地理
巴爾的摩属副热带湿润气候，四季分明，气温变化相对和缓，全年降水分配均匀。冬季冷凉，微潮，时而偏向寒冷，日最高气温低于0 °C（32 °F）的平均日数为9.6天，日最低气温低于0 °C（32 °F）的平均日数为53天，低于−10 °C（14 °F）的平均日数为2.5天；夏季炎热潮湿，日最高气温达30 °C（86 °F）的日数年均有70天，35 °C（95 °F）以上的有13天。最冷月（1月）均温2.7 °C（36.9 °F），极端最低气温−22 °C（−7 °F）（上次出现于1984年1月22日）。最热月（7月）均温27.5 °C（81.5 °F），极端最高气温42 °C（107 °F）（1936年7月10日）。无霜期平均为253天（3月20日至11月28日），由于热岛效应的影响，市中心的无霜期较西、北郊，可多出50天以上；此外，西、北郊平均降雪量可达76（30英寸）。可测量降雪平均期为12月14日至3月8日。年均降水量约1,110（43.7英寸），年极端最少降水量为547（21.55英寸）（1930年），最多为1,824（71.82英寸）（2018年）。年均降雪量为49（19.3英寸），但降雪年际变化较大；1949–50年的降雪量最少，积累降雪量只有1.8（0.7英寸），2009–10年的降雪量最多，积累降雪量为196（77.0英寸）。
巴爾的摩 人口
根據2006年美國人口調查結果，巴爾的摩64% 的居民是黑人（非洲裔美國人），30% 的人口是白人，4%是亞洲裔美國人（遠高於美國平均數字，美國12%的人口是黑人）。
巴爾的摩是美國黑人比較集中的城市。
巴爾的摩 治安
毒品泛滥长期困扰着这里。在美国40万以上人口的城市中，巴尔的摩鸦片类药物服用致死案在美国排名第二。美国缉毒局报告称该城市有10%的居民吸食海洛因，这些毒品大多来自纽约市。
2011年，巴尔的摩发生196起谋杀，是继1978年的197起之后最低的，最高为1993年的353起。其人均被谋杀率为58.27/10万人，在美国仅次于圣路易斯。
巴爾的摩 文化影響
在美國軍事小說作家湯姆·克蘭西於1991年出版的「傑克·雷恩」系列第五作：「恐懼的總和」一書中描寫著：在新納粹主義恐怖份子的策劃下，為製造假象煽動美國與俄羅斯全面開戰、其將一枚來自於以色列、後卻在以阿戰爭的戰場中失落的氫彈，將外型偽裝成自動販賣機、將該枚核武器於巴爾的摩職業美式足球場引爆、造成數以萬計的市民喪生。
1993年NBC首播的美国电视剧《情理法的春天》，便是以巴爾的摩警察局的兇殺組作為故事背景。
2002年开始首播的美国HBO电视台电视剧，也是被许多媒体和观众认为的历史上最伟大的电视剧《火线重案组》就以巴尔的摩市为舞台展开。
布伦湖
布伦湖（Bullenseen）是一个位于德國的湖泊，由大布伦湖和小布伦湖组成。在上一次冰河时期末期出现，是一块冰川的遗迹。坐落于罗滕堡低地，罗腾堡的南端，西临博特赫（地理坐标：东经9° 24' 到 25'，北纬 53° 03 '）。
湖的周围是沼泽，高盐的环境使得鱼类不能在湖内生存。湖及其周边地区被列为自然保护区，并且也被视为不来梅、罗滕堡近郊的悠闲地带。每年5月1日，罗滕堡南区的青年都会在此举行聚会。
汪長南
汪長南（葡萄牙語：），出生於中華人民共和國湖北武漢，畢業於南京大學化學系。曾任大學講師。曾於澳門衛生局及澳門城市大學校校史館工作。其同父異母妹妹汪長詩，曾嫁予前中華民國總統蔣經國次子蔣孝武，惟二人早於1973年離異。
曾於1988年第四屆澳門立法會選舉中以第三候選人身份取得一議席（有鑑於此，澳葡政府修改選舉辦法，令第三候選人幾乎無法當選），但其後與原所屬組織友誼協進會分道揚鑣後，歷屆立法會選舉以澳門民主民生協進會身分參選，惟未有連任。其以反對輸入外地勞動力及爭取澳門居民在內地子女家庭團聚為訴求。2009年未再有參選。
歷任第一至三屆澳門特別行政區行政長官選舉委員會成員。
Systems
Systems（系統）是一个IT业的专业博览会，每年在德国城市慕尼黑举行。
梁慶庭
梁慶庭（葡萄牙語：，1947年9月10日—，GLM）暨南大學社會學學士。澳門街坊會聯合總會會長。曾任澳門特別行政區行政會成員（1999年12月20日—2019年12月19日）、發言人（2009年12月21日—2019年12月19日），以及廣東省佛山市政協委員。曾任澳門立法會議員（自1991年—2009年）。
柏林國際廣播展
柏林國際廣播展（德語：Internationale Funkausstellung Berlin，縮寫 IFA），英文发音：(/ˈifɑː/ EE-fah)，又稱柏林國際電子消費品展覽會，是德国最大的工业博览会之一，也是德國当前最具規模的電子產品博覽會之一，源於1924年。在第二次世界大戰後為兩年舉行一次。由於市場需求上升，故在2005至2006年起則改為每年舉辦。自2008年起，IFA 加入以家庭電器為主題的展覽館。
IFA让参展者有机会去向普通大众展示他们最新产品和研究成果，在它首次举办以来，亮相了许多轰动全球的发明与创造。
2015年举办的IFA 2015是欧洲最大的科技展，约有24.5万名访客和1645家参展商。
柏林國際廣播展 历史
1931年在IFA上，德国物理学家和发明家曼弗雷德·冯·阿登纳公开展示使用了阴极射线管的用于传输和接收的电视系统。
1933年，由纳粹赞助的无线电接收机设计——the volksempfanger(VE 301W)，由戈培尔推出。
1938年，DKE 38紧随其后推出。
1935年8月在IFA上，由Emil Rathenau的AEG（创于1883年），展示了首个实用录音机——the Magnetophon K1.
1939年，平价电视The Einheits-Fernseh-Empfänger E1推出，本计划将大规模量产，但由于二战的爆发，被迫作罢。同时，基于Werner Flechsig的发明的彩色电视也于本次展会上推出。
以2007年的數據計算，IFA吸引全球超過1200多名參展商，以及接待來自32個國家近22萬名參觀者，在會場內達成的訂單總數，更超越27.5億欧元。
蠹蟲
蠹魚（學名：）（拼音：，注音：），俗稱蠹蠹、蠹蟲、白魚、壁魚、赤木蟲、書蟲或衣魚，古名蛃或蟫，是一種靈巧、怕光、怕空氣擾動的昆虫，身體呈銀灰色，因此也有白魚的稱號，嗜食糖類及澱粉等碳水化合物，牠的體型細長，無翅，身體上佈滿了鱗片，口器為咀嚼式。
衣魚在昆蟲界的分類是：衣魚目（由被取消的總尾目劃分出來）；是地球上最原始的昆蟲之一，在地球上已經出現約三億年。
蠹蟲 外形
不計肢體，衣魚的身長約1釐米。觸角又長又嫩，只有三節體節有足；脫皮三次後，銀灰色的鱗片便會長成，使其身體帶有一種金屬般的光澤。
頭部有細長30節以上的絲狀觸角，多數有明顯的小型複眼；腹部有三對能疾走、跳躍的腳，行動敏捷；尾部有三根尾巴，因此以前所屬的目，被稱為「總尾目」或「纓尾目」（現今歸類為衣魚目）。
蠹蟲 生長
按不同生活環境而定，衣魚從幼蟲變成蟲需要至少四個月的時間，有時候發育期會長達三年。在室溫環境下，大概一年就發育為成蟲，壽命約為兩到八年。一條衣魚的一生裡會經歷大約八次脫皮；不過衣魚不斷生長，一年脫皮四次也不足為奇。當溫度在攝氏25至30度，雌蟲就會在物件的裂縫裡產大約一百顆卵，當溫度過高，衣魚也無法存活；在寒冷或乾燥的環境下，衣魚是不會交配的。衣魚較喜好於潮濕的環境下生殖。
蠹蟲 食物
衣魚愛好的食物為充滿澱粉質或多糖的物品，如：膠水裡的葡聚糖、漿糊、書籍裝訂物、照片、糖、毛髮、泥土、蛋白質、墻紙等。對棉花、亞麻布、絲和人造纖維等也毫不抗拒，甚至連其他昆虫屍體、自己脫的皮也是照吃如饴。飢餓時甚至連皮革製品、人造纖維布匹等也吃。但只要水分充足，衣魚能夠捱餓數個月，身體機能也不會受任何傷害。
蠹蟲 生活環境
如斑衣魚（Thermobia domestica）一樣，衣魚出沒於人類聚居地。家居裡的各種地方，如冰箱底部、開暖气的浴室、地磚的裂縫裡都可能會有衣魚的蹤影。衣魚喜歡咬破書籍、纖維及纺织品。而斑衣魚則喜歡如麵包店等更溫暖的環境，牠們非常喜歡進食麵粉和麵包，不過也會進食動物製品。
蠹蟲 繁殖
交配時，雄蟲跟雌蟲會到處竄動。雄蟲會產下一個用薄紗包住的精囊；由於生理狀態成熟，雌蟲會找到該精囊，拾取作受精用。
蠹蟲 天敵
衣魚為防止蜘蛛、蠅虎等天敵捕食，停息時總是不停地擺動著尾梢，誘使天敵將注意力集中到尾梢上來，當尾巴被天敵抓住，分節的尾毛即斷掉，主身體便可乘機逃脫。
蠹蟲 防治
衣魚雖然對人類生活造成滋擾，但其實不會影響人的健康。
在建築物裡，衣魚必須要有潮濕及有空隙的環境才能生存；只要環境乾燥、建築物沒有裂縫，衣魚就會自然消失。以下一些撲滅或消除衣魚的方法，雖然有效，但都是治標不治本的：
在中國古代，讀書人家會將一種叫芸香草的植物放在自己的書櫃，能夠驅除書蟲，且會發出一種淡淡的清香，所以一直到今還在延續“書香門第”這一說法。
現代人驅除書蟲用樟腦丸，或香薰精油，也有人用乾辣椒粉和蒜頭。書蟲名稱又叫書蠹，書蠹是蠹蟲龐大家族的一種。
蠹蟲 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·蠹部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·衣魚部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
娃娃看天下
《娃娃看天下》（西班牙語：）是阿根廷漫畫家季諾筆下的一輯漫畫，主人翁為一位住在布宜諾斯艾利斯的小女孩瑪法達。這套漫畫從1964年至1973年間連載，於拉丁美洲及歐洲相當受歡迎，是西班牙語漫畫裡最為國際間所熟知的，在亞洲也可以找到其蹤影。
娃娃看天下 歷史
應日報  的邀請，季諾於1962年創造了瑪法達及其他漫畫人物，作該日報的宣傳之用；其中瑪法達的名字是季諾受了  的小說 Dar la cara 啟發而取。後來報社毀約，瑪法達亦未有與讀者們見面。
1963年，季諾工作的出版商給了他一個任務：創作一套漫畫，風格要介乎於查爾斯·舒茲（Charles M. Schulz）的花生漫畫（Peanuts），以及 Chic Young 的白朗黛 Blondie。季諾便重新塑造瑪法達。在季諾的友人，周報 Primera Plana 高級編輯  的支持下，娃娃看天下終於在1964年9月29日於 Primera Plana 開始連載。最初該漫畫的人物只有瑪法達和她的父母，1965年1月則再加入了菲力普。不過短短兩個月以後，在1965年3月，一次法律糾紛讓娃娃看天下於1965年3月9日起停載。
娃娃看天下 歷史
一個星期以後，在1965年3月15日，年僅六歲的瑪法達便移師陣地，轉到布宜諾斯艾利斯的日報《世界報》（El Mundo）連載。由於該報每天發行，季諾能更緊貼時事而創作。數週之後，漫畫裡再加入了馬諾林和蘇珊娜兩個角色。到了1967年12月22日，《世界報》停刊時，瑪法達的媽媽正好在懷孕。
1968年6月2日，娃娃看天下開始在周報《七天畫報》（）裡連載。不過由於該報要求季諾於出版兩星期前交稿，季諾再也無法透過小娃娃去深入評論時事。1973年6月25日，娃娃看天下正式停載。
此後，季諾偶而會再次繪畫瑪法達，主要是為了宣傳人權。1976年，他為聯合國兒童基金會兒童權利條約畫了一幅有娃娃看天下人物的海報。
娃娃看天下 人物
瑪法達（Mafalda）：漫畫的主角，一個住在布宜諾斯艾利斯的小女孩，剛登場時只有六歲，還未開始上學，後來在阿根廷的公立學校上課，在漫畫停載時年約八歲。她喜愛披頭四樂隊，厭惡喝湯。雖然是一個典型的小女孩，不過她的目光銳利，語出驚人。關心世界和平、公義、民主和女權的她，比她的父母更聰明一點；她的問題經常令她的爸爸吃驚，有時候更會昏倒。漫畫裡屢次看見瑪法達問了一道問題後，要跑到藥房給她的父母買鎮靜藥。
娃娃看天下 合訂本
到1974年，也就是漫畫停載後翌年，娃娃看天下一共出版了11本合訂本，從第0冊到第10冊（原來第1至10冊的合訂本，並沒有包括 Primera Plana 時期的漫畫，因此才有「第0冊」的情況）。不過之後一直沒有重印，直到1989年，娃娃看天下再次重新出版。其中包括1989年的《從未出版的瑪法達》（Mafalda Inédita），1991年的《與瑪法達同行10年》（10 Años con Mafalda）和1992年的《娃娃看天下全集》（Todo Mafalda）。
娃娃看天下 合訂本
原文為西班牙語的娃娃看天下被翻譯成至少26種語言版本，其中通曉西班牙語的臺灣女作家三毛更把瑪法達的故事通通翻譯成中文，在台灣及中國大陸一共出版了六冊，但是，最早在台灣出現的版本是二十集（冊）的，由遠流出版社的，第一集的新二版是中華民國六十五年（1976年）八月廿日出版的。此外，於民國七十七年（1988年）四月，輔新書局曾同樣以《娃娃看天下》為書名，出版另一版的中文譯本，譯者為張清柏。其他語言版本包括芬蘭語、法語、德語、希臘語、義大利語、日語、韓語、加泰羅尼亞語、荷蘭語、挪威語、葡萄牙語、瑞典語等。不過英語版本卻很少出現；在美國，季諾只在1986年出版了一部名為《季諾的世界》（）的合輯。
阿尔及利亚内战
阿尔及利亚内战是阿尔及利亚政府与各种反叛团体之间的武装冲突。冲突始于1991年12月，1991年阿尔及利亚国民大会选举第一轮结果显示伊斯兰拯救阵线将获胜后，政府取消了选举，声称害怕伊斯兰拯救阵线会结束民主。同时国内成立军事政权，游击队很快出现，开始针对政府及其支持者的武装战斗。他们组成几个武装团体，但团体之间也有矛盾。1999年伊斯兰拯救陣線军投降，之後伊斯兰武装组织也在2002年失败，冲突以政府的胜利有效地结束。同时，伊斯兰方面也与政府达成一致，推进阿尔及利亚国内民主进程。冲突夺取了估计超过十万人的生命。不过，截止今日，仍有零星的伊斯兰宗教组织与政府产生武装冲突。
數位簽章
數位簽章（英語：，又称公鑰數位簽章）是一種功能類似写在纸上的普通签名、但是使用了公钥加密领域的技术，以用于鉴别数字訊息的方法。一套数字签名通常會定义两种互补的运算，一个用于签名，另一个用于验证。法律用語中的電子簽章與數位簽章代表之意義並不相同。電子簽章指的是依附於電子文件並與其相關連，用以辨識及確認電子文件簽署人身分、資格及電子文件真偽者；數位簽章則是以數學演算法或其他方式運算對其加密而形成的電子簽章。意即並非所有的電子簽章都是數位簽章。
数字签名不是指将签名扫描成数字图像，或者用触摸板获取的签名，更不是落款。
数字签名了的文件的完整性是很容易验证的（不需要骑缝章、骑缝签名，也不需要笔迹鑑定），而且数字签名具有不可抵赖性（即不可否認性），不需要笔迹专家来验证。
數位簽章 历史
1976年，Whitfield Diffie和Martin Hellman首次描述了数字签名体系，他们根据陷门单向排列的功能推测了这种体系的存在。不久之后，Ronald Rivest, Adi Shamir和Len Adleman发明了RSA算法，该算法可以用来生成原始的数字签名(因“普通”的RSA签名并不安全，这仅仅为概念验证)。1989年，使用了RSA算法的Lotus Notes 1.0是第一个被广泛推广的提供数字签名的软件包。
在RSA算法之后，其他数字签名方案被很快开发出来——最早的三个分别为Lamport签名、Merkle签名(也被称为“Merkle trees”或“Hash trees”)、和Rabin签名。
1988年，Shafi Goldwasser、Silvio Micali和Ronald Rivest成为第一个严格定义数字签名安全要求的人。他们描述了签名的攻击模型的层次结构，还提出了GMR签名方案——第一种被证明可防止伪造选定信息的数字签名，与现今能被接受的数字签名安全定义一致。
數位簽章 使用
使用者可以對其发出的每一封电子邮件进行数字签名。這不是指落款或簽名檔（普遍把落款讹误成签名）。
在中国大陆，数字签名是具法律效力的，正在被普遍使用。2000年，中華人民共和國的新《合同法》首次确认了电子合同、电子签名的法律效力。2005年4月1日起，中華人民共和國首部《电子签名法》正式实施。
在台湾，2001年公佈實施《電子簽章法》做為數位簽章的法源依據及規範，並且製發中華民國自然人憑證及工商憑證。
每个人都有一对「钥匙」（数字身份），其中一个只有本人知道（私钥），另一个公开的（公钥）。签名的时候用私钥，验证签名的时候用公钥。又因为任何人都可以落款申称他就是使用者本人，因此公钥必须向接受者信任的人（身份认证机构）来注册。注册后身份认证机构给使用者发一数字证书。对文件签名后，使用者把此数字证书连同文件及签名一起发给接受者，接受者向身份认证机构求证是否真地是用使用者的密钥签发的文件。
數位簽章 使用
訊息发布者可以使用数字签名：訊息发布的目的是让人们知道訊息，虽然没必要对消息进行加密，但是必须排除有人伪装訊息发布者发布假消息的风险，这时訊息发布者就可以使用数字签名。而对明文消息施加的签名，称为明文签名（clearsign）。
软件的作者可以加上数字签名，以便用户下载后对签名进行验证。
认证机构（CA）也可以为用户的公钥加上数字签名生成证书，以便人们确认用户公钥的合法性。
SSL/TLS使用服务器证书（加上了数字签名的服务器公钥）认证服务器身份是否合法。
數位簽章 原理
通常會使用公钥加密，用私钥解密。而在数字签名中，會使用私钥加密（相当于生成签名），公钥解密（相当于验证签名）。
可以直接对消息进行签名（即使用私钥加密，此时加密的目的是为了签名，而不是保密），验证者用公钥正确解密消息，如果和原消息一致，则验证签名成功。但通常会对消息的散列值签名，因为通常散列值的长度远小于消息原文，使得签名（非对称加密）的效率大大提高。注意，计算消息的散列值不是数字签名的必要步骤。
在实际使用中，我们既想加密消息，又想签名，所以要对加密和签名组合使用，比如TLS就組合了加密和簽名。
数字签名应用了公钥密码领域使用的单向函数原理。单向函数指的是正向操作非常简单，而逆向操作非常困难的函数，比如大整数乘法。这种函数往往提供一种难解或怀疑难解的数学问题。目前，公钥密码领域具备实用性的三个怀疑难解问题为：质数分解，离散对数和椭圆曲线问题。
數位簽章 原理
数字签名就是将公钥密码反过来使用。签名者将讯息用私鑰加密（這是一種反用，因為通常公鑰密碼中私鑰用於解密），然后公布公钥；验证者使用公钥将加密讯息解密并比对消息（一般签名对象为消息的散列值。本节为了讲解方便，假设数字签名直接将消息而非散列值签名）。
因此，可靠的公钥密码算法均能构建出可靠的数字签名。下面講解為何反用公鑰密碼算法能夠構建出安全的數字簽名。
Alice是簽名者，假設她要對消息A進行簽名。現在, Alice生成了其公私鑰密碼對，公佈該公鑰，然後將消息用私鑰加密後發布。
現在，希望Alice的簽名算法具有如下特性：
數位簽章 实现
数字签名算法是依靠公钥加密技术来实现的。在公钥加密技术里，每一个使用者有一对密钥：一把公钥和一把私钥。公钥可以自由发布，但私钥则秘密保存；还有一个要求就是要让通过公钥推算出私钥的做法不可能实现。
普通的数字签名算法包括三种算法：
RSA、ECDSA等算法可以实现数字签名。常用的密碼雜湊函數有SHA家族。
花郎
花郎徒（韓語：），又稱花郎（）、郎家（）、風流徒（）、國仙徒（）、風月徒（），是朝鮮半島新羅時代一種訓練青少年的制度。此制度源於部族社會，讓青少年一起過團體生活，學習各種當地傳統道德、禮儀規範，之後又混合了古中國傳入的佛教、儒教等思想。在新羅真興王時成為國家正式的教育機構，其徒眾被稱為「花郎徒」，是切磋武術、交流學問的團隊。
越南的花郎道乃指基督教，與本詞完全無關，越南於1663年10月禁花郎道，乃是禁基督教之意。
20世紀韓國的觀點認為，花郎在唐与新罗灭亡高句丽的战争和新罗与唐朝的战争中起到的很大的力量。
花郎 歌舞巫覡說
根據中國一些零散的資料所記載，「花郎」的其中一個定義是指穿著華麗衣服，從事遊藝、歌舞表演的生活，樣貌俊美的男性的一個族群或組織。
花郎 歌舞巫覡說
《巫俗考》載：「我（新羅）南道之俗，謂男巫為花郎；而西北兩道，以花郎為賤遊女別稱。」《三國史記》引統一新羅時代崔致遠的《鸾郎碑序》：「國有玄妙之道，曰風流，設敎之源，備詳仙史，實乃包含三教，接化群生。且如入則孝於家，出則忠於國，鲁司寇之旨也；處無爲之事，行不言之敎，周柱史之宗也；諸惡莫作，諸善奉行，竺乾太子之化也。」高麗時代《海東高僧傳》引唐代令狐澄《新羅國記》述：「擇貴人子弟美者，傅粉妝飾之，名曰花郎，國人皆尊事者也。」《三國遺事》載：「真興王⋯⋯又念欲興邦國須先風月道，更下令選良家男子有德行者，改為花娘。始奉薛原郎為國仙。此花郎國仙之始。故豎碑於溟州。自此使人悛惡更善。上敬下順。五常六藝。三師六正。」李氏朝鮮李睟光《芝峰類說》又載：「新羅時，取美男子妝飾之，使類聚，觀其行義，名花郎，時謂郎徒，或謂國仙。」這些記載，都與花郎一些資料相當吻合（如多數花郎都是年輕的美男子，組織中有「國仙」、「郎徒」等稱號）。可見歌舞巫覡之說，的確可以視為是「花郎」的其中一個形象原型。
花郎 軍事組織說
花郎的發展源遠流長，由於年代久遠，學者對於「花郎」組織的實際性質一直有所分歧。最常見的說法是歌舞組織、宗教組織及軍事組織，當中「軍事組織說」曾一度成為理解「花郎」的主流說法。據研究，花郎曾是新羅到高麗王朝時代的軍事組織，或者是非主要的軍事機構。這說法很有可能是基於第二次世界大戰之後，韓國人為了加強宣揚民族主義，大力讚頌具有強烈儒家主義的花郎精神。強調忠君愛國的思想下，「花郎」就更被堅信是為國效命的軍事組織。
可是，「軍事組織說」其實只是在7世紀中葉時，因為世人誤會了數個「花郎」成員的軍事事跡，以為整個「花郎」組織都像那幾位人物般以軍事活動為主，因此才錯誤向「花郎」組織投射了軍事形象而已。事實上，流傳至今關於「花郎」的零落資料中，絕大部分的記載都與軍事沒有關係。除了數個花郎成員是以武人的身份傳世之外，大部分花郎成員的活動都與古代「花郎徒」所信奉的五戒精神沒有直接的聯繫。其中有兩名著名的武人花郎，對於「花郎」的整體形象有比較重要的影響。
花郎 軍事組織說
斯多含與朋友約定，如果朋友死亡，自己也會在七日後跟著死亡，因此英年早逝，年僅17歲便撒手人寰。其行為體現了「花郎」的精神，因此更令花郎成為了與軍事牽上關係的組織。
關於花郎勇武善戰的記載，主要來自《三國史記》。《三國史記》指花郎是「賢佐忠臣，從此而秀。良將勇卒，由是而生」的文武人才、而非戰士，而且這只是引用自新羅時期《花郎世記》的簡單記載而已。
花郎 花郎的理念
新羅真平王時代的僧侶圓光法師將花郎徒精神總結為「世俗五戒」：
相當於中國人所謂的「忠、孝、信、仁、勇」。相關內容亦出現在壬申誓記石等歷史遺物上。
花郎 後世的花郎
在朝鮮日治時期面，「花郎精神」成為了日軍支配朝鮮人民時極佳的宣傳品。日軍以「花郎精神」代替武士道精神，向韓國宣稱「日本武士的原型就是新羅花郎」，基於民族自信心的驅使之下，這種手法或多或少能動搖韓國人民對日軍的敵意。
二戰之後，韓國總統李承晚開始大力宣傳「花郎精神」。1949年學者李瑄銀發表了《花郎道研究》，鼓吹花郎精神，主要目的是為了建立國民的愛國情緒。執政期間，仍繼續進行對「花郎」的政治利用。強烈的政治氣氛，令「花郎」逐漸成為一種神話式的尚武標誌，如韓國陸軍第11機械化步兵師的別稱為「花郎部隊」，韓國陸軍官校有「花郎台」的稱號，而韓國武功勳章的第四等級則稱為「花郎武功勳章」。
韓國人對於「花郎神話」的尊崇，更加表現在韓國的武術運動之上。在國際跆拳道聯盟ITF的設定中，「花郎」是其中一套套路的名稱。另外，韓國有一支由合氣道所衍生出來的武術支派，稱為「花郎道」，主張實踐新羅時代的花郎精神。「花郎道」並不是一個正式的名稱，古書記載到的只有「花郎」及「花郎徒」這兩個詞組而已。「花郎道」的出現，大概只是坊間基於音近與及精神相似的原則，在模仿「武士道」的情況之下，所衍生的稱呼變體。
腓特烈三世 (普鲁士)
腓特烈三世（德語：，1831年10月18日—1888年6月15日），德意志皇帝兼普鲁士国王，腓特烈原名腓特烈·威廉·尼克劳斯·卡尔·馮·普魯士（Friedrich Wilhelm Nikolaus Karl von Preußen），亦称“弗里茨”（Fritz），为德意志皇帝威廉一世独子，根据家族传统自幼接受军事教育，其在普丹战争、普奥战争及普法战争中功勋卓著，展现优异领导才能，但本人仍旧痛恨战争，其敌、友均对其人道主义精神表示赞许。1871年德意志统一，其父威廉成为德意志皇帝。1888年3月9日威廉駕崩，腓特烈继位，1888年6月15日因喉癌治疗无效而病逝，时年五十六岁，在位僅99日，故稱「百日皇帝」，是时已为德意志储君十七年，普鲁士储君二十七年，1888年有三帝在位，故德國人称之“三帝之年”。
腓特烈三世 (普鲁士)
腓特烈于1858年與英国维多利亚女王长女維多利亞長公主結為連理，雖然腓特烈本人出身于保守的王室家庭背景，但其与英国的联系及在波恩大学的学习经历，使其逐渐培养了自由主义观念。腓特烈夫妻二人均为自由主义者，支持更为广泛的平民普選权。腓特烈夫妻都景仰英國，希望如维多利亚女王與王夫阿尔伯特亲王一般，讓德國进行宪政统治，他們也希望就德國政治进行改革，呼吁限制宰相大權。直接对皇帝负责的宰相，将为英式内阁所取代，对帝国议会负责。政府政策将由内阁一致决定。作为太子，腓特烈频繁反对宰相奥托·冯·俾斯麦的保守主义政策，尤其反对俾斯麦喜好的「鐵血政策」（「鐵」指武器，「血」指戰爭）。德国和英国的自由派希望腓特烈登基，将使德国走上自由主義的道路，腓特烈本人亦称帝国宪法“机智、造作且混乱”。
然而腓特烈的迅速駕崩，使其未能有效执行政策以达成其目的，其成就亦为其子和继承人威廉二世所反转，腓特烈的天不假年，是史学家们讨论的重要议题之一。一些史学家认为腓特烈的早逝是德国历史的一大转折点，对于假若他能長壽，是否能使帝国真正走上自由化道路，史学界仍旧存在争议。
腓特烈三世 (普鲁士) 生平
1831年10月18日，腓特烈三世出生于普鲁士王国波茨坦新宫。1858年腓特烈和英国的维多莉亚长公主结为夫妇。维多莉亚公主是英国维多利亚女王和艾伯特亲王的长女，她受过严格的教育，也知道皇室公主对于她丈夫有利的影响。
在1861年，腓特烈的父亲威廉一世即位，腓特烈被立为储君。他曾成功指挥过1866年的普奧战争和1870年的普法战争。
1871年，腓特烈成为德意志皇位继承人。由于长期在英国逗留，他受到开明派、立宪派以及中产阶级思想的影响，具有强烈的自由主义思想。他并不赞成首相俾斯麦的铁血政策，俾斯麦也从未喜欢过他。1887年5月他患了无可救药的喉癌。由于英国医生莫瑞尔·麦肯齐的误诊，1887年也许能够治疗癌症的手术被取消。当这个错误被发现已经太晚。由这个肿瘤导致的新的肿胀使腓特烈开始窒息，等到1888年2月9日，他的气管被切开并被插入一支银制通气管。由于这操作，腓特烈无法与他的家人讲话，只能由文字表达交流。
1888年他的父亲去世，腓特烈继承了德意志的皇位和普鲁士的王位。腓特烈在位99天后去世，由他的儿子威廉二世继承王位。
巴西柔术
巴西柔术（葡萄牙語：；英語：，縮寫為）是巴西武術，創始於巴西的格雷西家族，又稱格雷西柔術（葡萄牙語：，縮寫為）。
它起源於日本傳統柔術與嘉纳治五郎開創的柔道，由嘉纳治五郎弟子前田光世傳播至巴西。特色是重視地板扭鬥，以槓桿原理控制對手關節，來制服對手。即使身材矮小，也能以這些技巧來打敗對手。
巴西柔术 历史
19世纪早期，日本有几百种传统柔术（古流柔术），嘉纳治五郎去掉了柔术一些危险的动作，将其体育化，成为柔道。柔道在日本得到了很大的发展，然而传统柔术中的很多技巧却逐渐失传。
1915年，嘉纳治五郎的弟子前田光世移民巴西并在帕拉州的首都貝伦定居，一年之后认识了当地望族蓋斯托·格雷西（Gastão Gracie)，他得到了格雷西家族的很大帮助。蓋斯托·格雷西西当时有五个儿子，三个女儿，為了回報，於是前田光世將柔道和一些传统柔术的技法教给了该家族的长子卡洛斯·格雷西（Carlos Gracie），卡洛斯格雷西又將這些技法教授給他的弟弟及兒女。后来由卡洛斯的弟弟，艾里奥·格雷西（Helio Gracie）在此基础上发扬光大，逐步形成了新的格斗术——巴西柔术。
巴西柔术 历史
1990年代羅伊斯·格雷西以巴西柔术打败多位对手，获得了UFC早期的多屆冠军，巴西柔术开始驰名世界。此武術也影響了後來發展的德國柔術。
同一時期其兄長瑞克森·格雷西（Rickson Gracie）亦在日本大放異彩，與環球摔角聯盟（Univer Wrestling Fedration，簡稱UWF）的高田延彥展開一系列的比賽，則成為日本混合武術格鬥團體（PRIDE）的源流，更使得巴西柔術與混合武術格鬥在日本更廣為人知。
巴西柔术 特色
它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者，擅长将对手拖向地面，然后在地面上获得控制的姿势。巴西柔术的技巧主要是位置控制以及各种降服技巧；一旦形成控制姿势，柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术（现代竞技比赛中取消了击打技术）等多种攻击手段，将对手制服。
它重视一种原理即身材矮小不占优势者也能通过杠杆原理和合适的技巧成功地与高大强壮的攻击者对抗。巴西柔术可以用来自卫，参加竞技武術锦标赛以及混合武術格鬥大赛。格鬥与实战演练在训练中具有很重要的作用。
巴西柔術主要的側重點在於地板戰，也就是寢技的施展方面。當巴西柔術選手在施展關節技之前，會先設法把對手摔倒在地上，以方便施展關節技打敗對方。
巴西柔术 比赛
国际巴西柔术联合会举办有世界柔术锦标赛等多项巴西柔术赛事。
拉尼娜现象
拉尼娜现象（西班牙語：），又稱，是一种和厄尔尼诺现象相反的现象，即「東太平洋降溫階段」；因此用西班牙语中与（）相对应的阴性名词拉尼娜（）来代表。
厄尔尼诺是「男孩」的意思（定冠词专指的男孩，意思是幼年的耶稣，即“圣婴”），而拉尼娜是“圣女”（女孩）的意思。
拉尼娜现象 成因
与厄尔尼诺现象的太平洋中东部海水温度变暖相反，拉尼娜现象是太平洋中东部海水异常变冷的情况。东南信风将被太阳晒热的海水吹向太平洋西部，令西部海平面較东部增高将近60，西部海水温度增高，气压下降，潮湿空气积累形成台风和热带风暴，东部底层較冷的海水上翻，導致东太平洋海水变冷。
太平洋上空的大气环流叫做沃克环流，当沃克环流变弱时，海水吹不到西部，太平洋东部海水变暖，就是厄尔尼诺现象；但当沃克环流变得异常强烈，就产生拉尼娜现象。一般拉尼娜现象会随着厄尔尼诺现象而来，出现厄尔尼诺现象的第二年，都会出现拉尼娜现象，有时拉尼娜现象会持续两、三年。
拉尼娜现象 成因
自1949年有記錄以來，1949年-1951年、1954年-1956年、1964年-1965年、1970年-1971年、1973年中-1976年、1984年底-1985年、1988年-1989年、1995年中-1996年初、1998年底-2000年初、2007年底-2008年、2010年底-2012年、2017年底-2018年初、2020年底-2023年初都发生了拉尼娜现象，令太平洋東部至中部的海水溫度比正常低於1至2℃。當中1964年-1965年及1998年底-2000年初、2007年底-2008年為強拉尼娜，1988年-1989年、1995年-1996年、2010年底-2012年及2020年底-2022年為中等拉尼娜，2017年底-2018年初為弱拉尼娜。有科学家认为，由于全球暖化，拉尼娜现象有减弱的趋势。
拉尼娜现象 影響
拉尼娜现象会造成全球气候的异常。
影響包含：使美國西南部和中南美西岸變得異常乾燥，並使澳洲、印尼、馬來西亞和菲律賓等東南亞地區有異常多的降雨量，且西太平洋地區的臺灣、日本和朝鮮半島冬季氣溫傾向於偏低或寒流次數增加。在西北太平洋區，熱帶氣旋影響的區域會比正常偏南和偏西。此外，副熱帶高壓會較正常偏強，令熱帶氣旋以西至西北偏西移動，菲律賓及南海會有較多熱帶氣旋出現。
拉尼娜现象 影響
有趣的是，拉尼娜现象一旦出現，在北大西洋的颶風也會異常活躍。例如：2005年大西洋颶風季就出現罕見四個最高強度的五級颶風，依序分別是：颶風艾米莉、颶風卡崔娜、颶風麗塔、颶風威爾瑪，還有較早時期1998年大西洋颶風季的颶風米奇並且造成北美洲和中美洲人員慘重傷亡和房屋財產損失。其中，颶風葳瑪更是有記錄以來其中一個最強的北大西洋颶風。2007年大西洋颶風季又出現兩個一樣最高強度的五級颶風分別是：颶風迪安和颶風費利克斯，2017年大西洋颶風季也是不遑多讓出現兩個最高強度的五級颶風颶風艾瑪和颶風瑪麗亞。另外，拉尼娜现象有時也會反促成西北太平洋颱風數目偏少，但威力超強特殊情形發生。例如：1998年太平洋颱風季的颱風瑞伯、2010年太平洋颱風季的颱風梅姬以及2020年太平洋颱風季的颱風天鵝，但少數如同1992年太平洋颱風季的蓋伊和2013年太平洋颱風季的颱風海燕是颱風生成數量較多但非聖嬰現象時期的特例；2016年太平洋颱風季情形較為罕見反而生成五個最高等級五級颱風依序分別是：颱風尼伯特、颱風莫蘭蒂、颱風芙蓉、颱風海馬和颱風納坦。
拉尼娜现象 預測方法
测量太平洋塔希提岛和澳大利亚达尔文之间每月气压差别的涨落情况，稱作“南方濤動指数”或“南方振荡指数”（SOI），红色线代表月涨落情况，蓝色代表年度平均涨落情况。如果是负值高峰表示太平洋信风强度减弱，太平洋中部和东部变暖，澳大利亚北部降雨减少，发生厄尔尼诺现象。正值高峰则表示信风增强，澳大利亚北部海域温度增高，降雨較多，发生拉尼娜现象。
苦修主義
苦修主義（Asceticism）是一種生活型態，其特徵通常是對若干俗世歡愉的禁絕（禁慾），以達至宗教上及靈性上的目標。苦修主義可能會離群索居，也可能仍是社會的一部分，但會維持簡樸的生活方式，例如放棄物質享受以及身體享樂，花時間禁食，專心在宗教靈性相關的實踐或反思。有些人在苦修時也會避免讓自己接觸會分心的事物，例如酒、香煙、藥品、娛樂、性、食物等。
在許多的宗教以及哲學傳統中都有苦修主義的實務，像是佛教、耆那教、印度教、伊斯蘭教、猶太教、基督教、斯多葛主義、伊比鳩魯學派及毕达哥拉斯主义。
苦修主義 基督宗教的苦修主義
許多古典时代晚期的基督宗教作家，例如俄利根、耶柔米、约翰一世、奥古斯丁，都以高度苦修的宗教環境來詮釋聖經文本。聖經中苦修主義的例子包括施洗約翰、耶穌、十二使徒以及保羅。在死海古卷中有記錄猶太人中的艾賽尼派的苦修及禁慾。早期的基督教著作（例如慕善集）以及實踐（例如靜修）都可以佐證對苦修宗教生活的重視。其他基督宗教苦修主義的實踐者有底比斯的保羅、登塔者西蒙、圣达味、大馬士革的聖約翰及亞西西的方濟各。
神學家理查．芬恩認為，許多早期基督宗教的苦修主義可以追溯到猶太教，而不是希臘苦修主義的傳統。不過芬恩也承認，有些基督宗教苦修主義的想法是來自希臘道德思想。當人懷著慾望和激情想要身體的享樂時，不可能會有道德的生活。在當時的神學中，道德不是在對和錯之間的平衡，而是靈性的轉變，生活簡單、節儉，並且享有幸福。
苦修主義 基督宗教的苦修主義
中東的沙漠曾是許多基督教苦修者、隱士的住處，包括聖安東尼、Mary of Egypt、登塔者西蒙等人，這些人統稱為Desert Fathers及Desert Mothers。根據东正教的傳統所述，在963年時在阿索斯山建立了名為Lavra的修道院協會。這也成為這個世紀东正教苦修群體最重要的信仰中心。近代在阿索斯山及迈泰奥拉仍是相當重要的信仰中心。
苦修主義 佛教的禁慾
佛教认为，世界有五欲；殺，盜，淫，妄，酒。而淫欲是其首要，正如《楞严经》说“淫心不除，尘不可出。”如果要脱离六道轮回趋入涅槃，必须断掉淫欲。
故对於出家僧侣要求全断淫欲，称爲“净行”，是一种善法，帮助从轮回中脱离而灭苦；不断五欲爲“不净行”，是不善法，会让人深陷在轮回中。
为了遮止五欲贪，除了节制淫欲，出家僧侣还有非常多的相关戒律，比如新鞋必须由他人穿几遍才能自己使用，新得布料不能用整塊必须切割连缀製成袈裟方能使用，以此破除对衣鞋的执着心。甚至一日一餐或两餐，按律过午則不應食，化緣飲食不得挑剔，俱應接受，连对饮食的貪愛也要節制。在大乘佛教中，戒食肉荤同样很重要。沙彌十戒和八關齋戒中還包括不欣賞情歌豔舞和不塗香抹粉等。可以說，佛教的修行就是始於對五欲的厭離、禁斷。
而对在家居士而言，虽然不及出家人严格禁欲，但也需要恪守最基本的五条原则，即“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其中的“不邪淫”即不欲邪行，即允许在家居士进行常规行房，但不得以不正常、过度追求取乐甚至违背人伦、与非夫妻之人行房，甚至佛誕、某些紀念日、聖日也不允許行房。
苦修主義 伊斯蘭教的苦修主義
阿拉伯文中的苦修是Zuhd（زهد）。伊斯蘭教的先知穆罕默德以及其跟隨者都會進行苦修。不過，當代的伊斯蘭教主流沒有苦修的傳統，只有蘇非主義保留了幾個世紀的苦修傳統伊斯蘭教文獻以及穆斯林歷史學家指出在穆斯林征服中東及北非時期（西元第七至第十世紀），部份護衛前線地帶的穆斯林戰士也是苦修主義者。許多文獻也指出一些天主教修道士離開基督教，改信伊斯蘭教，加入吉哈德，同時也有許多的穆斯林戰士離開伊斯蘭教，改信基督教，成為修道士。伊斯蘭教研究的學者認為Zuhd是第十世紀出現蘇非主義的前身，透過Junayd of Baghdad、Al-Qushayri、al-Sarrāj、Ali Hujwiri等人的著作流傳下來。
苦修主義 其他禁慾行為
德國哲學家叔本華主張禁欲，他說：“欲望越强烈，越贪求我欲之满足的人，他所感到的痛苦也就更多更深。因为欲望经常附在他身上不断地啃噬他，使他的心灵充满苦恼。如此积久成习之后，一旦欲望的对象全部消失，他几乎便以看别人的痛苦为乐了。反之，一个否定求生意志的人，从外表看起来，他的确是贫穷、一无所有、既无欢乐亦无生趣的人，则心灵则是一片清澄，充满宁静和喜悦。他们不会被不安的生存冲动或欢天喜地的事情所驱策，因为这些都是强烈痛苦的先导。他们不贪图生之快乐，因为喜悦过后往往是接续苦恼的状态。”
和硕亲王
和硕亲王（满语：，穆麟德轉寫：hošoi cin wang；蒙古語：），简称亲王。清朝宗室、外藩中内扎萨克的第一等爵位。宗室之中唯皇子、皇兄弟可以获得此爵位。在外扎萨克蒙古中為第2等爵，僅次於汗。清太宗仿明建制时于亲王前加号「和硕」，意思為方城或王國，亲王以下爵仅加号「多罗」或「固山」（旗），以示此亲王即后金时代的旧「和硕贝勒」，地位尊崇。但與過去朝代的王爵不同的是，清朝吸取前朝教訓，所有宗室爵位都只賜錢糧而不給予封地，且若無旨意則不得隨意離開京城，其親兵數量亦不過數十人的規模而已。
在清朝宗室內作為世袭罔替王爵，俗稱鐵帽子王，從清兵入關至宣統遜位，共有12家，即礼、睿、豫、肃、鄭、庄、怡、恭、醇、庆这10位亲王、顺承郡王、克勤郡王，此處亲王、郡王世袭罔替的本质都是一样的，但是后代的袭爵待遇不一样。清朝另在內外蒙古諸旗共封了13位和碩親王，回部則封了1位和碩親王（哈密札薩克和碩親王）。
和硕亲王 子嗣爵位
如果是十家鐵帽子親王的嫡系繼承人，則是繼承世襲罔替的親王頭銜。而其餘一般親王，則是按例每承襲一代都要向下一個爵位，因此一般和碩親王的繼承人，繼承後頭銜應為多羅郡王。而在清代前期會將和碩親王的繼承人封為世子爵位，地位甚至高於郡王爵位，但在雍正朝以後就較少出現被封為世子的情況了。
而其餘諸子，則要在20歲開始去考翻譯、馬箭、步箭三項考試，稱之為「考封」，根據母親身份和考封成績的優劣，親王諸子各有不同爵位，若未通過，則可繼續之後考，但這卻並非是固定的，有些時候是一考定終身，考不過則終生閒散，因此具體狀況還是因參照當時規範而定。
在清朝，和碩親王的世子一般只偶爾出現在康熙、雍正，而到了乾隆時期開始，基本已成為了個稱呼而已。
考封，優、平、劣分別爲2、1、0分。
和硕亲王 衣著規定
清朝的官方衣服，一般區分為三大類，分別使用在不同的場合，其中朝服最少穿著，即使是皇帝一年通常最多也穿不到20次，有些年份甚至才不到5次，其次則是吉服，一些平常慶祝活動都常穿著，但是仍然是有特殊意義才會去穿著的，因此最為常穿的服飾就是常服，平常上朝或日常生活時基本都是穿著常服的，而常服中有個特別類型叫做行服。
朝服，又稱作「禮服」、「具服」。並非是字面上所謂上朝的衣服，朝服主要穿著在兩種場合，其一就是清代的重要典禮上，如：元旦、冬至、萬壽節（皇帝生日）、聖壽節（太后生日）等。其二則是在重要祭祀上，如：祭天、祭地、祭廟（堂子）等。因此可知一年只有很少的時間會穿上如此繁瑣華麗的衣服。
而所謂的「親王朝服」，一般為以下六個部分組成：
穿著冬朝冠的時間為11月初到上元節，也就是1月15日前後，合計約2個半月左右。
冬朝冠的外表先是用一圈熏貂圍繞，帽子皮則是用青狐的皮來製作，帽沿上仰，上面用紅色絨布綴飾。而後朝冠上面頂著兩層的金龍裝飾，再用10顆冬珠點綴，最上面則是用1枚紅寶石鑲嵌上去。與當朝皇帝的皇子禮制相同。
和硕亲王 衣著規定
除了冬朝冠的那兩個多月以外，平時都是配戴夏朝冠，合計約9個半月左右。
夏朝冠的外表用玉草或藤絲竹絲製作中間，外面用一層羅緣石、一層青斤金合計兩層包裹，裡面用紅片金或紅砂製作，帽沿是敞開的，上面也用紅絨綴飾。而帽子正前方用舍林綴飾，上面鑲有5顆東珠，正後方則用金花裝飾，上面則鑲有東珠4顆。與當朝皇帝的皇子禮制相同。
基本上都是圓領，上衣下裳分別裁剪製成後，之後再將二者相連在一起，腰部摺疊形狀的襞（音通必）積，也就是一般所謂的摺子，領口周圍披上扇形的披領，大襟為右衽，開襟的地方在裳上形成一個小塊，也就是所謂的衽，袖子的形狀為馬蹄袖，開裾則是朝左。而親王形制的朝袍顏色為藍、石青，但若曾被皇帝恩准的某位親王，則可以穿著金黄色的朝袍（與皇子尚未封爵前的朝袍相同，太子杏黃色，皇帝明黃色）。
甲式為乙式上使用大量貂皮裝飾，乙式為上身用龍蟒紋，兩肩和胸口、背後各有正龍的龍形紋飾。不同之處在於甲式只有在下身摺子處以行龍裝飾，乙式則是除上述之外在腰部處和下裳有行龍裝飾。
和硕亲王 衣著規定
一般只有一套夏季服飾，與乙式冬朝服的形制基本上是一致的，只有在製作衣服所採用的材料上會有所差異而已。
所謂補褂，或稱補服，就是有一個「補子」在身前的一件石青色外袍，套在朝袍以外，形制為圓領、對襟，有5枚扣子，袖口是平的並長度達到手腕處，下面則是在左右後三處開裾，長度達到膝蓋處。
而親王補褂的補子則是在前後為各一個圓形外框的正龍形狀補子，兩肩處則是各一個圓形外框的行龍（龍頭不是正面）形狀補子。
端罩為高級宗室（入八分公）、高級文官（三品及以上）、高級武官（二品及以上）和皇帝近臣（翰林、詹事、科道等）以及皇帝侍衛（一、二、三等和藍翎）才可以穿著，為帝國上層集團穿著的象徵之一。是在冬季代替補褂的翻毛外褂，形制與補褂差不多，只在下身改為向後開裾，左右兩側各垂兩條帶子。
親王的端罩形制為外面翻毛是用青狐的毛製作，裡面則是用月白色的緞子製作。
只有一串，不可以使用東珠，共計108顆，分成四段，縧子（裝飾帶子）則是用金黃色的，朝珠材料則沒過多規定，可以以自身經濟狀況改變。
和硕亲王 衣著規定
因為親王乃是愛新覺羅宗室最高等爵位，因此當然也都是「黃帶子」，而親王的黃帶子顏色為「金黃色」的，上面配戴有四塊帶版，為金銜玉方版，上面鑲有4顆東珠、1顆貓晴石。其中兩塊相間的帶版下面垂下一塊布，名為佩帉，形制上面窄下面寬，下端尖銳，且佩帉的上面一般都會褂有一些荷包、玉珮、香囊等小物件。
基本上非帝后妃嬪外皆為青色，形制為靴底厚實，鞋筒很長。
吉服，又稱作「嘉服」、「彩（采）服」。雖說朝服也有龍蟒圖案，但吉服的吉服袍就是時常被稱之為龍袍、蟒袍的衣服，因此吉服也常以此稱呼。吉服主要穿著的場合為，其一就是一些一般的喜慶典禮或是慶壽婚禮等場景，其二則是迎接皇帝的特使（天使）或詔書時必須穿著吉服袍。因為吉服象徵的就是吉祥之意。而清代的勛貴官宦很多都是在下葬時選擇穿著吉服下葬的，因此不可以什麼蟒紋龍紋來斷定是否是大官的墓，因為縱使是未入流的低階官員，其吉服袍上都通體紋5蟒。而吉服與朝服最大不同處在於冠、袍、帶的形制，或是鞋子可能換便靴，其餘則多半沿用。
和硕亲王 衣著規定
朝服與吉服在外表上可以很容易區分，因為朝服是有披領的（就是掛在最外側的扇形披肩），吉服則沒有。但早期的確有無披領朝服的存在，但其和朝服在滿語中的稱呼是不同的，可見有異。還有就是在親王的朝袍上『開裾』為「左、右」，吉服袍則是宗室皆如此的「前、後、左、右」四開裾。再者就是朝袍是上下分別製作後再合起來，而吉服袍則是一體製作的。
而所謂的「親王吉服」，一般為以下六個部分組成：
冬吉服冠的外表的皮革以用海龍、薰貂、紫貂等皮毛製作為主，並按照所處時間而有所更動，帽子皮則是用青狐的皮來製作，帽沿並沒像朝冠一般上仰，而是被包入。其中上面用朱緯綴飾。而後吉服冠的頂子也很是簡單，只有一個小托座，而後在上面依然用1枚紅寶石鑲嵌上去。因此整體觀感呈現較扁小的感覺。
夏吉服冠的外表用玉草或藤絲竹絲製作中間，外面用一層石青片包裹，裡面用紅紗綢製作，帽沿是敞開的且有一圈金緣，上面也用朱緯綴飾。同樣只有一個小托座，而後在上面依然用1枚紅寶石鑲嵌上去。整體觀感呈現較扁小的感覺。
和硕亲王 鐵帽子親王
除了清初受封的八大鐵帽子王礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、承泽亲王硕塞、克勤郡王岳托、和顺承郡王勒克德浑、以及後來的雍正时怡亲王胤祥、同治时恭亲王奕訢、光绪时醇亲王奕譞、庆亲王奕劻共十二个王可以世袭罔替外，其余宗亲世爵只能遞降世袭。有清一代，和碩親王者，世襲罔替共有十家。
禮親王，中間曾被改為巽、康封號，但之後又改回禮字封號。禮親王封號，起於清太宗皇太極的二哥代善，終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，共傳承了288年。
禮烈親王代善（1636—1648）→巽簡親王滿達海（1649—1652）→已革巽親王常阿岱（1652—1659）→康良親王傑書（1659—1697）→康悼親王椿泰（1697—1709）→康修親王崇安（1709—1733）→康簡親王巴爾圖（1734—1753）→禮恭親王永恩（1753—1805）→已革禮親王昭槤（1805—1816）→禮安親王麟趾（1817—1821）→禮和親王全齡（1821—1850）→禮恪親王世鐸（1850—1914）→禮敦親王誠厚（1914—1917）→禮親王誠堃（1917—1924）
和硕亲王 鐵帽子親王
睿親王，睿親王封號，起於清太宗皇太極的十四弟多爾袞。顺治七年（1650年），多尔衮死后被顺治帝剥夺封号。乾隆四十三年（1778年），淳颖得到世袭罔替睿亲王的许可。終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，前后共傳承了160年。
睿忠親王多爾袞（1636—1650）→追封睿親王多爾博（1657—1673）→追封睿親王蘇爾發（1673—1708）→追封睿親王塞勒（1708—1729）→追封睿恪勤親王功宜布（1744—1746）→追封睿恪親王如松（1762—1770）→睿恭親王淳穎（1778—1800）→睿慎親王寶恩（1801—1802）→睿勤親王端恩（1802—1826）→睿僖親王仁壽（1826—1864）→睿愨親王德長（1865—1876）→睿敬親王魁斌（1876—1915）→睿親王中銓（1915—1924）
豫親王，豫親王封號，起於清太宗皇太極的十五弟多鐸，終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，共傳承了288年。
和硕亲王 鐵帽子親王
豫通親王多鐸（1636—1649）→追封豫宣和親王多尼（1649—1661）→追封豫親王鄂扎（1661—1702）→追封豫親王鄂扎（1661—1702）→追封豫親王董額（1703—1706）→追封豫慤親王德昭（1706—1762）→追封豫恪親王如松（1762—1770）→豫良親王修齡（1778—1786）→已革豫親王裕豐（1786—1814）→已革豫親王裕興（1814—1820）→豫厚親王裕全（1820—1840）→豫慎親王義道（1841—1868）→豫誠親王本格（1868—1898）→豫親王懋林（1899—1913）→豫親王端鎮（1913—1924）
肅親王，中間曾被改為顯字封號，但之後又改回肅字封號。肅親王封號，起於清太宗皇太極的長子豪格，終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，共傳承了288年。
和硕亲王 鐵帽子親王
肅武親王豪格（1636—1648）→顯愨親王富綬（1651—1669）→顯密親王丹臻（1670—1702）→顯謹親王衍潢（1702—1771）→肅勤親王蘊著（1772—1778）→肅恭親王永錫（1778—1821）→肅慎親王敬敏（1821—1852）→肅恪親王華豐（1853—1869）→肅良親王隆懃（1870—1898）→肅忠親王善耆（1898—1922）→肅親王憲章（1922—1924）
鄭親王，鄭親王封號，中間曾被改為簡字封號，但之後又改回鄭字封號。起於清太宗皇太極的姪兒濟爾哈朗，終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，共傳承了288年。
和硕亲王 鐵帽子親王
鄭獻親王濟爾哈朗（1636—1655）→簡純親王濟度（1657—1660）→簡惠親王德塞（1661—1670）→簡惠親王德塞（1661—1670）→已革簡親王喇布（1670—1681）→簡修親王雅布（1683—1701）→已革簡親王雅爾江阿（1703—1726）→已革簡親王神保住（1726—1748）→簡儀親王德沛（1748—1752）→簡勤親王奇通阿（1752—1763）→簡恪親王豐訥亨（1763—1775）→鄭恭親王積哈納（1776—1794）→鄭慎親王烏爾恭阿（1794—1846）→已革鄭親王端華（1846—1861）→不入八分輔國公岳齡（1862—1864）→已革鄭親王承志（1864—1871）→鄭順親王慶至（1871—1878）→鄭恪親王凱泰（1878—1900）→鄭親王照煦（1902—1924）
莊親王，莊親王封號，最早為承澤字封號，但之後改成了莊字封號，而後便一直沿用至清廷覆滅。起於清太宗皇太極的五子碩塞，終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，共傳承了273年。
和硕亲王 鐵帽子親王
承澤裕親王碩塞（1651—1655）→莊靖親王博果鐸（1655—1723）→→莊恪親王允祿（1723—1767）→莊慎親王永瑺（1767—1788）→莊襄親王綿課（1788—1826）→已革莊親王奕𧷨（1826—1838）→莊勤親王綿護（1838—1842）→莊質親王綿譁（1842—1845）→莊厚親王奕仁（1846—1874）→已革莊親王載勛（1875—1901）→莊恭親王載功（1902—1915）→莊親王溥緒（1916—1924）
怡親王，怡親王封號，起於清世宗雍正帝的十三弟胤祥，終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，共傳承了202年。
怡賢親王胤祥（1722—1730）→怡僖親王弘曉（1730—1778）→怡恭親王永琅（1779—1799）→怡恪親王奕勛（1799—1818）→怡親王載坊（1819—1821）→已革怡親王載垣（1825—1861）→不入八分輔國公載泰（1862—1864）→怡端親王載敦（1864—1890）→已革怡親王溥靜（1891—1900）→怡親王毓麒（1902年—1924）
恭親王，恭親王封號，起於清宣宗道光帝六子奕訢，終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，共傳承了74年。
恭忠親王奕訢（1850—1898）→恭賢親王溥偉（1898—1924）
醇親王，醇親王封號，起於清宣宗道光帝七子奕譞，終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，共傳承了61年。
醇賢親王奕譞（1864—1891）→醇親王載灃（1891—1924）
慶親王，慶親王封號，起於清高宗乾隆帝曾孫奕劻，終於馮玉祥終結清室優待條件的1924年，共傳承了31年。
慶密親王奕劻（1894—1917）→慶貞親王載振（1917—1924）
颱風達維 (2005年)
颱風丹瑞（英語：，國際編號：0518，聯合颱風警報中心：17W，菲律賓大氣地球物理和天文管理局：Labuyo）為2005年太平洋颱風季第十八個被命名的風暴。「丹瑞」（高棉語：）一名由柬埔寨提供，意思為大象。