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挪威克朗 流通中的貨幣
1963年，推出了5克朗硬幣；1972年停止鑄造用1歐爾及2歐爾硬幣，5歐爾硬幣的造量亦大幅減少，最終1982年連同25歐爾一併停止鑄造；1983年重新引入了10克朗硬幣；1992年，10歐爾停止鑄造。而除了50歐爾外，其餘歐爾面值的硬幣於1993年正式宣告失效。同年亦將通用硬幣設定為50歐爾、1克朗、5克朗、10克朗及20克朗。2012年5月1日，50歐爾亦宣告失效，並容許挪威銀行安排了10年的贖回期限，只要在2022年5月1日前把50歐爾交還於銀行，仍可兌換幣值並存入戶口。
根據挪威法律，每次現金交易時使用25個或以內的硬幣，均具有法償，視為合法交易，受付方不可拒收。
過往1克朗和5克朗的硬幣均刻有在任君主哈拉爾五世的肖像，但自近1997年起這兩款硬幣已改以徽號和聖奧拉夫動章代替。而皇室格言「一切為了挪威」（）則在10克朗的正面上出現。
挪威銀行已於2017年起推出了第八代的通用鈔票，最後一款（1000克朗）亦已於2019年11月14日正式推出，整套鈔票的主題都和海洋有關。正面為主題圖案，背面則以抽象方塊和線條展現主題。至於第七代鈔票，除1000克朗仍可於2020年11月14日前使用外，其餘四款已不被視作合法貨幣，必須於10年免費更換期內到挪威銀行進行更換。
双子座4号
双子座4号（）是双子座计划中的第二次载人飞行任务，在这次任务中，宇航员爱德华·怀特执行了美国航天史上第一次（人类历史上第二次）太空行走。
双子座4号 任务成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
双子座5号
双子座5号（）是双子座计划中的第三次载人飞行任务，也是美国的第十一次太空任务（包括飞行高度超过100千米的任务）。
双子座5号 任务成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
双子座7号
双子座7号（）是双子座计划中的第四次载人飞行任务，也是美国的第十二次太空任务（包括飞行高度超过100千米的任务）。
双子座7号 任务成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
黄河文明
黄河文明，起源於黃河流域，最初分布于西至河湟、北至燕山–大漠、南至秦嶺–江淮分水嶺的文明。黄河和長江並稱爲中华以及漢族文化的母親河，孕育了黄河文明和長江文明。黄河文明是所謂「四大古文明」之一。
黄河文明于新石器时代已经非常发达，这一时期著名的代表文化有仰韶文化，仰韶文化之后發展為分布更廣的龙山文化，奴隶制时期经发展和多方融合，黄河文明发展表现为夏商周王朝。黃河史前文化為在黃河中、下游繁榮的古代文明，從新石器時代的仰韶文化經龍山文化、發展為夏、商、周的青銅器文化。
黄河文明 旧石器时代
人類的歷史，可追溯至200萬年前。那時候的人類仍屬於直立人。考古學家在中國境內的多處地方發現這些遺跡，包括：元謀、祿豐、周口店等的地方。當時他們住在山洞，磨製石器，生火取暖。並且群居生活，是最初的生活模式。
在智人時代，已經開始出現文明的制度。他們會織縫衣物（直立人基本上是不會穿衣服的）和有文明的葬禮，對於日後的夏商周朝的發展起了一定的基礎。
黄河文明 新石器時代
在新石器時代，人類已經開始懂得耕作。在湖南已有文獻記載有第一個的人工耕作，群居文化開始出現，形成氏族公社。陶器和玉石和文化開始興起。
大约在前10050年，黄河流域开始由旧石器时代末期向新石器时代过渡，但直到前7050年，新石器时代文化依然发展缓慢，在这長達3000年的時期，生产技术落后，仍然处于狩猎采集经济阶段，人口数量少，遗址面积小，聚落遗址面积一般在数千平方米。
但從前7050年開始，黄河流域的新石器文化快速发展，呈现出连续发展且具有鲜明阶段性的特征。黄河流域的新石器文化时代可划分为三个主要发展阶段，即前仰韶时期(前7050~前5050)、仰韶时期(前5050~前3050)和龙山时期(前3050~前2050)。前仰韶时期遗址数量少且分散；仰韶时期的遗址数量显著增加，分布范围扩张至黄河及支流谷地；龙山时期的遗址分布空间进一步扩张至丘陵地带。
黄河文明 新石器時代
又名大地湾文化，約存在於公元前6000年～前5050年之間，主要分布在渭河流域、關中及丹江上游地區，是仰韶文化的前身之一。其中最著名的遗址是位于秦安县的大地湾遗址，那是一处距今8120多年前的原始社会新石器时代文化遗存，属全国重点文物保护单位，遗址总面积32万平方米，文化层厚平均2米，现已出土陶、石、骨、饰等珍贵文物8000多件，刷新中国六项考古之最，有目前已知最早的“水泥”地面大厅，最早的地画、最早的宫殿等。大地湾遗址从公元前6120年开始，到公元前2900年为止，时间跨度3000多年，歷經老官台文化及仰韶文化兩個時代，文化积淀极为丰富，其中大地湾一期文化是黄河流域最早的新石器时代文化。
仰韶文化(公元前5050年~公元前3050年)，是1921年在河南省仰韶村發現的以彩陶（在紅底上描繪出彩色的陶器）為特色的文化。
仰韶文化遗址集中分布在陕西省、甘肃省、河南省和山东省，仰韶时期的遗址规模明显增大，大型聚落遗址出现，多数遗址面积在数万到数十万平方米，少数遗址面积超过百万平方米。在关中、晋南和豫西北地区为主的中原地区，开始出现一些规模较大的中心聚落，局部区域甚至出现了仰韶文化城址。
黄河文明 新石器時代
仰韶文化前期(公元前5050~公元前4050)以紅陶為主流，代表遺址為陝西西安市半坡，被稱為仰韶半坡類型文化，該文化處於母系社會，農村已有階級分化現象。當時以粟黍生产为主的经济方式在黄河中游地区出现。粟黍农业经济方式的建立，促使人类摆脱了依赖狩猎采集资源的限制，而转为依靠农业生产获得稳定的食物供给，促使人口数量的快速增加。粟黍农业人群随后在黄河及支流河谷广泛扩张，向西扩张至青藏高原东北边缘，向东影响至山东沿海一带。
仰韶文化中期(公元前4050~公元前3550)出現了使用滑輪的仰韶廟底溝類型文化，庙底沟文化从中原地区快速扩张，对黄河流域的新石器文化发展影响很大，以人口擴張為驅動力，大量向周邊地區移民，影响所及，北到河套和、南到江漢，向西至青藏高原东北部，向东则至黄河下游的山东地区，在地理和文化上為夏商乃至秦漢以後的華夏族群地區奠定了基礎。而且，這一時期正是傳說中「三皇五帝」中的炎、黃部落鼎盛時期。廟底溝類型的年代下限直至公元前2780年。
黄河文明 新石器時代
仰韶文化後期（公元前3550年之後），又分為半坡後期類型、西王村類型、大司空類型和秦王塞類型等四種文化，而馬家窯文化是源自仰韶文化的一種地方類型。這個時期出現了貧富差距，社會分工和階層分化也有所發展。其後發展為龍山文化。
龙山文化(公元前3050年~公元前2050年)，是1930年中央研究院历史语言研究所在山东省章丘县龙山镇发现的以黑陶和灰陶为特色的古代文化，后期也开始铸造铜器。龙山时期遗址在陕西省、河南省和山东省的分布最为集中，在陕南、豫东北、鲁西南的山区、陕北高原，以及晋北的滹沱河流域，都发现了大量的龙山文化遗址。
龙山时期的聚落遗址规模继续增大，黄河流域出现了大型聚落中心和城址，遗址的面积在数十万到数百万平方米，在中原地区和岱海地区分别发现14座和17座龙山时期城址。
(公元前4300年～公元前2400年)
1959年于山东省宁阳县堡头村发现了一处遗址，随后在山东省泰安县大汶口也有发现，这几处是大汶口文化的代表遗址。
前期以红陶为主流，后期黑陶、灰陶成为了主流，后期制作的卵壳黑陶的高柄杯精巧美丽，被山东龙山文化继承。
由山东龙山文化發展而來，相當于夏商时期。岳石文化是中国黄河下游地区的新石器时代文化，得名于山东平度东岳石遗址。
关中平原在先周、西周早期的考古文化。
黄河文明 商周时期
由于农业的发达和技术的进步，这一时期的黄河文明与同时期世界上别的区域文明相比较，显得更为发达进步。因此黄河文明又被称为是“早慧的文明”。
这一时期的早期，作为黄河中下游的主要国家商，是这一时期黄河文明的代表。
商朝国家机器高度发展，出现城市并规模化，文字（甲骨文）发达，农业及手工业发达，高度复杂精美的青铜重器的出现既标志着这一时期生产力的发展，技术的进步，也体现了文化上的高度繁荣，特别是礼制、等级的成熟。商朝的疆域进一步扩大，商朝的文明也开始影响到西部，北部和长江流域。
周朝在制度上大部分继承了商朝，国力进一步增长，礼教文明更为发达。
商周时期都有中原文明和周边地区文明相互融合影响的迹象，比如和西北部的半農半牧部落，和西部的巴、蜀文明（如三星堆文明），和南部的长江流域文明和珠江流域文明等。
黄河文明 特点
黄河文明和其他古代文明区别相当大，因为黄河流域自然条件非常恶劣，气候变化大。冬季雪线在沿海可以到达杭州湾，和杭州湾同一纬度的世界其他地方几乎都是亚热带气候，夏季炎热可以使水稻在黑龙江的呼玛生长，而在欧洲和美洲同样纬度连玉米都无法生长。黄河河道变化不定，无法进行正常灌溉，只能种植不需要灌溉的粟（小米），黄河流域的古代文化就是粟文化。
黄河流域的先民从与自然斗争的经验中得知，生存只能依靠自己，虽然他们也有原始宗教，也祭祀神灵，但和其他文化不同的是，他们不祈求神灵的帮助，他们认为自然规律（天意）是神灵也无法改变的，因此他们主要发展占卜巫术，力图预测吉凶，以便依靠自己“趋吉避凶”。大量出土的甲骨文都是卜巫的结果。
黄河文明 氣侯
北半球中高纬平均温度在前7050~前5050达到全新世最高，从前5050开始呈下降趋势，与黄河流域新石器遗址数量的变化趋势不一致，说明温度变化不是影响黄河流域新石器文化发展的主要因素。
但黄河流域早中全新世的降水变化幅度较为显著，对新石器文化的演化产生了重
要影响。前7050~前5050間的降水量波动剧烈且整体偏低，黄河流域新石器文化遗址数量少且分散；前5050~前3050的降水量达到全新世最高且相对稳定，仰韶文化迅速发展扩张，成为黄河流域的主流文化；前3050~前2050的降水量显著下降，黄河流域新石器文化呈现出明显的区域分异。雖然如此，龙山时期的黄河流域遗址数量仍出现显著增长，说明降水变化并非是影响黄河流域新石器文化发展的最关键因素。
黄河文明 氣侯
在龙山文化早期(前3050~前2550)，黄河流域降水量显著下降，温度也呈下降趋势。在气候转向冷干的背景下，人类需要调整适应环境的生存策略，粟黍农业在龙山时期得到了强化，植物遗存中杂草对粟黍遗存比例的下降。龙山时期出土家养动
物遗存的种类也较仰韶时期明显增加，进一步显示龙山早期气候恶化可能促进了黄河流域生产水平的提升。龙山文化晚期(前2550~前2050)，降水和温度都有所回升，适宜的气候条件和技术的进步很可能促使龙山晚期文化的再次扩张。
黄河文明 相关研究
中华文明探源工程在夏商周断代工程的基础上，探寻中华文明的起源、早期发展历程、特点以及发展状况。工程预研涉及中原地区的龙山时期，即公元前3000年至2000年，对应五帝时期；一期工程涉及五帝至商代初年，即公元前2500年至公元前1500年，研究地域仍为中原地区；第二期将研究的时间跨度扩展到公元前3500年至公元前1500年，而地域也扩展至整个黄河流域以及长江中、下游和辽河流域；第三期于2009年至2013年进行；第四期于2013年至2015年进行。
大中之治
大中之治（846年－859年），是指唐宣宗在位时期的治世。
宣宗于即位后即致力于改善中唐以來的社会问题，例如：抑制宦官势力过分膨胀，打击不法权贵、外戚。宣宗勤俭治国，体恤百姓，减少赋税，注重人才选拔，唐朝国勢有所起色，百姓日渐富裕，使本已十分衰败的朝政呈現出“中兴”的小康局面。
对外，大中年间收复安史之乱以來被吐蕃占领的河西地區：“克复河湟，拓疆三千里外。告成宗庙，雪耻二百年间。”使得大唐国势复振。因此，史上对宣宗评价极高：《唐鑑》：“百吏奉法，政治不扰，海内安靖几十五年。”《旧唐书·宣宗纪》“史臣”言：“洎大中临驭，一之日权豪敛迹，二之日奸臣畏法，三之日阍寺詟气。”《资治通鉴》：“故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。”
关于唐代大中之政，旧史多有赞溢之辞。宣宗执政，幾廢会昌之政。大中元年十二月，李德裕被贬，改用牛党的白敏中、崔铉、令狐綯等人，在治国并无多大成就。在经济上，宣宗一反武宗灭佛的爭議，重新支持恢复佛教势力。會昌年間，薛元赏一度控制住神策軍，大中时期，薛元赏隨李黨失勢被貶，宦官对神策军又取得控制權。
大中之治
史家常言宣宗在位时勤于吏治，多减赋税。宣宗曾密令翰林学士韦澳将各州县的风俗名物编纂成书《处分语》，加強地方控管。大中十一年之后，宣宗開始疏于政事，沉溺于长生术，“颇好神仙”。宦官权势又呈复兴之势，甚至还从东南财赋之地攫取大量的经济特权。大中十二年以來，南方军乱不断，容管、岭南、湖南、江西、宣歙、武宁等藩镇相继爆发军士逐帅事件。大中十三年，武宁（徐州）节度使康季荣因不恤士卒，被士卒所逐。大中十三年，裘甫领导的农民起义更在浙东爆发，當時距唐懿宗继位还不到半年。很大的原因是宣宗縱容地方大员贪污腐败，例如荆南节度使杨汉公大中中期以贪鄙而徵入朝廷，宣宗授其同州刺史。各地藩镇竞相仿效，纷纷向宦官行賄，終於導致兵变发生。《新唐书》说，“唐亡，诸盗皆生于大中之朝。”清人王夫之在《讀通鑑論》論“小说载宣宗之政，琅琅乎其言之，皆治象也，温公亟取之登之于策，若有余美焉。自知治者观之，则皆亡国之符也。”其評價與《資治通鑑》的大力歌頌，簡直有天壤之別。
双子座6A号
双子座号（）是双子座计划中的第五次载人飞行任务，也是美国的第十三次太空任务（包括飞行高度超过100千米的任务）。
双子座6A号 任务成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
百萬人民倒扁運動
百萬人民反貪倒扁運動或稱反貪腐倒扁運動、倒扁紅衫軍運動，為2006年8月12日起由民主进步党前主席施明德於台灣發起政治訴求運動，要求時任民進黨籍的中華民國總統陳水扁應為國務機要費案、其親信及家人相關的諸多弊案負責，並主動下台。
百萬人民倒扁運動 簡介
2006年起，陳水扁政府爆發許多貪污事證，並且導致台灣社會上的議論與抗爭。施明德呼吁群眾，一個人捐獻新台幣100元的承諾金及身分證字號，承諾願支持反貪倒扁的運動；原本預計一個月的工作天來匯集100萬人的承諾金支持，結果10天內匯集了約130萬人的匯款。最終結帳金額約為新台幣1.1億元。
施明德所主導的「百萬人民反貪倒扁運動總部」在匯集超過100萬人的支持後，於是號召2006年9月9日起群眾在台北市凱達格蘭大道與台北車站廣場等地進行靜坐、遊行等街頭示威。
而當時的扁政府在陷入空前危機時，曾經擔心發生像泰国紅衫軍的軍事政變，因此在玉山官邸宴請軍方以及情治系統官員時，要求希望能穩定浮動的民心，更表達希望軍情治系統一定要中立的立場，避免在危急關頭再生事端。因此國防部長李傑更是直奔衡山指揮所緊急下令，由各司令部限制所有國軍官兵不得參與凱道前的靜坐活動，還要簽署切結書，一旦發現違反，不論官階、身分，一律嚴懲。由於部份反貪腐倒扁總部領導層為先前的泛綠人士，支持群眾則多泛藍支持者，即媒體稱之「綠頭藍身」現象。
百萬人民倒扁運動 簡介
活動最後因久拖未決，以及紅衫軍內鬨、施明德用款帳目不清引發社會質疑後幾近消聲。2007年底，反貪腐總部的部份核心幹部組成「紅黨」，轉而以組織政黨取得國會一席之地，但終並未取得任何席位。
百萬人民倒扁運動 背景
2005年8月爆發的「高雄捷運外勞弊案」，從此之後總統陳水扁週遭人士也陸續傳出了多起貪污弊案，部分台灣媒體稱之為「一妻、二秘、三師、四親、五總管」，主要有總統女婿趙建銘涉及的內線交易案、總統夫人吳淑珍被控收受太平洋Sogo百貨的禮券並介入該公司經營權之爭、炒作股票、總統府的國務機要費案等，讓陳水扁的聲望不斷下跌。
2006年6月，國民黨籍立法委員丁守中與親民黨籍立法委员呂學樟等人，以「財政崩盤」、「毀憲亂法」為由，分別提出「對陳水扁總統提出罷免案」，並獲得國民黨與親民黨全部黨籍立法委員連署，超過提案門檻，交付立法院表決。於2006年6月27日表決時，民進黨黨團限制黨籍立委不進場投票，台聯則動員集體投廢票，因此雖然中國國民黨、親民黨及無黨籍立委皆投贊成票，但仍未超過三分之二立法委員同意之法定門檻，該總統罷免案不成立，因此依法無法再舉行罷免總統之公民投票。
之後，施明德在2006年8月7日，寫了一封《給總統陳水扁的信函》，希望總統陳水扁能主動辭職下台。
百萬人民倒扁運動 動員及籌備
由於未獲得總統陳水扁的正面回應，2006年8月10日施明德提出「百萬人民倒扁運動」，並於2006年8月12日在台北市228和平紀念公園舉行記者會，宣佈成立「百萬人民倒扁運動總部」，同時呼籲民眾每人捐新台幣100元的方式，當捐款累計至一億元時，代表有一百萬人參與捐款，而他也會隨即開始策劃長期的靜坐抗議活動。2006年8月14日開始捐款，三個「百萬人民倒扁運動承諾金帳戶」約十天後即突破一億元，並於2006年8月25日停止接受匯款，最後統計的結帳金額為新台幣1億1,121萬1,563元。
中華民國內政部曾對這次捐款活動提出合法性質疑，認為其可能違反《政治獻金法》的規定。監察院則去函該活動主辦單位要求說明募集款項性質，並指出違法與否的認定與裁罰，仍待第四屆監察委員上任後組成的廉政委員會決定。
之後，施明德開始受到民進黨人士質疑其真正的倒扁動機，是否與北京勢力幕後操控有關，針對此事，施明德與許博允控告王世堅毀謗，正在法院訴訟當中。倒扁總部發言人知名社運人士賀德芬2006年8月18日則表示，施明德是到泰國取經，觀察群眾運動。
百萬人民倒扁運動 動員及籌備
2006年8月21日立委王世堅及林國慶爆料施明德接受陳由豪餽贈位於臺北縣汐止市（今新北市汐止區）的一百70坪3,000萬豪宅，質疑他發動倒扁的正當性。但該房地產是施明德於2001年自行購買。施為此向法院提起毀謗告訴。2008年1月21日台北地方法院判決王世堅敗訴。
總統陳水扁則表示，做不好總會下台，但要依據民主政治原則與《中華民國憲法》規定，採取不理性的流血抗爭是民主退步。而總統府國務機要費的使用、總統官邸的用人問題，是轉型期的後遺症，就是要改的。並表示總統職位一定會做到2008年5月20日。
陳水扁他說，靜坐的訴求，我們都已經聽到了，但也強調，任何質疑事涉不法的事件，都應該尊重司法的調查判斷。
倒扁總部於2006年9月5日召開記者會宣佈由總召集人施明德擔任總指揮，台灣促進和平基金會執行長簡錫堦擔任執行副總指揮。而此時出訪帛琉的陳水扁則批評：倒扁運動是打著道德與政治責任的大旗，行鬥爭之實。對於民調支持度低，阿扁則以「民意如流水，不要太在意」回應。
施明德於靜坐開始的前一天發表了「九九運動宣言」，呼籲台灣人民湧上凱達格蘭大道，「終結民進黨政權」。
百萬人民倒扁運動 靜坐開始
2006年9月9日，反貪倒扁行動登場，民眾集結於總統府前的凱達格蘭大道進行靜坐。當時的臺北市市長馬英九破例核准其24小時的集會遊行，且在靜坐期間與當時的國民黨台北市長參選人郝龍斌數度前往贈送早餐表達支持，並在現場陪同靜坐。倒扁總部發言人范可欽表示，民眾不散，倒扁行動就不會解散。持續幾天的靜坐中，有學生上臺吶喊倒扁口號，甚至讓孩童上臺朗誦倒扁詩；
有人供應免費的餐點，
晚上則有藝人演唱會，其中女高音呂麗莉教授以義大利美聲唱法，和著名的民歌音樂家胡德夫，每日演唱「美麗島」歌曲。現場民眾也自發性高唱多首愛國歌曲。
並宣稱有大量現場值勤之軍警人員趁休息時間加入倒扁活動。
首日靜坐人數，各報章媒體及政府機關的認定，有相當的數據落差。臺北市政府警察局認為有9萬餘人。倒扁總部則宣稱有30萬人美國CNN及英國路透社報導稱3~5萬人。
百萬人民倒扁運動 靜坐開始
總統陳水扁於2006年9月9日回到家鄉台南縣官田鄉時強調：「阿扁不會倒，因為台灣不會倒，台灣的民主自由法治之路也不會倒。大家要加油，阿扁要加油，台灣要加油。人家說要反貪腐，阿扁完全支持和贊成，但反貪腐要先反對台灣有史以來最大貪腐集團。國民黨過去不公不義取得、霸占台灣人民的財產，要還給國家。」
此舉動被認為是推卸責任，也試圖將自己與「台灣」此一意識做連結。
許多國際媒體對此活動加以報導，其中美國CNN報導數萬名臺灣群眾上街要求總統下台，並提及人數落差。華盛頓郵報一篇發自台北的觀察表示，總統陳水扁有來自黨與獨派人士的支持，不太可能提早下台。新加坡電視台以頭條新聞報導：大約20萬的民眾佔據街頭，他們多半穿紅衣，來表達他們的憤怒。香港的鳳凰衛視以連線報導作第一手觀察，將凱達格蘭大道的現場狀況傳遞給部份中國大陆和香港的民眾了解。中東世界的半島電視台除了報導台灣倒扁民眾對總統陳水扁貪腐忍無可忍之的觀感外，還引述專家看法認為總統陳水扁不會下台。
倒扁總部亦提出欲在適當時機發動全國罷工、罷課；工商各界對於罷工，則態度並不一致。
百萬人民倒扁運動 螢光圍城
2006年9月15日，倒扁活動撤離凱達格蘭大道的同時，倒扁總部發動「螢光圍城」遊行（又稱圍城之夜），隨後並違法佔據台北車站繼續靜坐。活動原定晚間7時登場，因為人潮太多，倒扁總部提前1小時，在傍晚6時正式出發，施明德車隊在晚間7時45分抵西門町，第三波圍城群眾，晚間7時55分已從凱道出發。晚間6時的螢光圍城遊行，由公園路（台北賓館門口）出發，沿襄陽路、懷寧街、衡陽路、中華路、和平西路、南海路、泉州街、寧波西街、羅斯福路、中山南路、凱達格蘭大道、公園路、襄陽路、館前路、台北火車站站前（交七）廣場集會。遊行十分熱門，途中有不少婦女及穿著制服的高中生高喊「阿扁下台」。在凱道旁的古蹟台北賓館被噴「倒扁」、「死扁」、「屎扁」的綠漆，相關單位趕緊貼上告示，盼群眾不要傷害古蹟建築。
依據台北市警察局估計，該次遊行約有36萬人參加；倒扁總部宣稱超過百萬人；台北捷運公司統計單日總運量高達151萬人次。
百萬人民倒扁運動 紅衫軍大遊行在各地衝突
紅衫軍圍城之夜後，臺灣各地陸續發生零星衝突事件，多人受傷。
2006年9月18日，倒扁高雄辦事處三度申請在高雄市三民區十全跳蚤市場的倒扁集會未獲路權，改以「倒扁泡茶廣場」進行。遭到眾多挺扁人士包圍，雙方隔著警方拒馬叫陣，拒馬在深夜十一時許被挺扁群眾推倒，雙方爆發衝突，因此多人受傷。零時十五分高雄市政府警察局出動警備車，強制帶走紅衫軍，結束了這場長達六小時的流血衝突。當晚雙方負責人都是未獲原屬政黨提名的高雄市議員參選人。
2006年9月19日，臺南市議員自行發起之倒扁靜坐活動在臺南市議會、臺南市政府前廣場舉辦，亦發生挺扁與倒扁民眾互嗆的場面。挺扁民眾丟擲東西擊中香港亞視記者、並朝TVBS採訪車丟石塊。而一名駕著紅色自小客車、身穿紅衣的女子，在離開附近的停車場準備回家的時候，遭到數百名挺扁人士追逐攻擊砸毀汽車並敲碎車窗玻璃，警方則從現場帶回三名滋事者。22時後合法集會時間截止，倒扁民眾在警車強制護送下離開現場。
百萬人民倒扁運動 紅衫軍大遊行在各地衝突
由於連日爆發激烈群眾衝突，致使警政署署長侯友宜分別對高雄市政府警察局局長蔡以與臺南市政府警察局局長王文忠各記一次大過。
反貪倒扁運動總部決策委員、律師魏千峰2006年9月21日表示，民視反覆播出一則內容有關倒扁運動計畫與中共經典歌曲〈桂花遍地開〉歌詞雷同的新聞，刻意扭曲運動本質，倒扁總部已側錄蒐證，日內將對民視提出訴訟。
百萬人民倒扁運動 環島遍地開花
倒扁總部發起「環島遍地開花」行動，於2006年9月29日下午4時許，由總指揮施明德率隊啟程出發，首站在新竹孔廟前集會，晚上在台中仙福堂過夜。
2006年10月1日，環島倒扁到雲林，發生雲林縣警察局虎尾分局偵查隊長劉天下過勞死的意外，雲林縣長蘇治芬感到愧疚，內政部長李逸洋抨擊倒扁行動要適可而止，否則會有更多警力負擔。施明德回批，這是在「牽拖」。警政署警監督察金浩明指出劉天下的工作與個性符合過勞死發生的高危險族群的特徵，認為如果總統陳水扁能夠遵守諾言，在第一次政策失敗時下台，這場悲劇即可避免。也有相當的聲浪質疑，警政署在制度上及統調上也有缺失，無法應付任何日常規律外的狀況。
倒扁環台車隊於2006年10月5日下午到達宜蘭河濱公園，一名抗議者拿著雞蛋砸向遊覽車，並動以粗話，當時車內的倒扁民眾已經下車，而現場人員亦強力制止倒扁民眾，所以沒有造成進一步的衝突。
2006年10月6日中秋夜，反貪倒扁總部「遍地開花」前往外縣市活動。
2006年10月8日，施明德宣布要把「反罷免」的綠營立委罷免；但倒扁總部的幹部們紛紛表示這個方法不可行，不但模糊了焦點，也讓受到黨團下令禁止罷免的綠營立委展開空前的團結氣勢。
百萬人民倒扁運動 天下圍攻
2006年10月10日雙十節，當天的國慶大典上，國民黨立委於總統致詞時，在觀禮台上高呼倒扁口號及比劃倒扁手勢，因而與民進黨立委發生肢體衝突。而親民黨主席宋楚瑜則穿著紅西裝帶領親民黨立委於典禮中途退席，在府前的重慶南路上游走，立委劉文雄則趁三軍儀隊正通過觀禮台時突然竄入隊伍中，與安全人員大玩追逐遊戲。最後由國民黨立委手持布條自成一隊，高呼倒扁口號經過觀禮台，與三軍儀隊交錯而過。觀禮台上的外賓則是非常訝異，紛紛拍照留念。事後親民黨立委黃義交認為，不如此激情演出，不足以表達在野黨的強硬立場。
倒扁總部則在當天發動「天下圍攻」，此活動並未經合法申請。上午的活動當中，發生了民進黨立委林國慶、李明憲等人前往總統府參加國慶大典途中遭到紅衫軍攻擊，阻擾憲兵機車連部隊進場，大典結束後包括行政院長等挺扁政府官員及應邀參加國慶大典外賓的座車遭紅衫軍民眾拍打等事件。
百萬人民倒扁運動 天下圍攻
事後行政院長蘇貞昌批評紅衫軍沒有遵守向立法院長王金平所作的「國慶不鬧場」之承諾，同時更讓外賓進出車輛遭拍打驚嚇。民進黨主席游錫堃批評泛藍和倒扁群眾刻意破壞國家慶典，讓國慶日變成國恥日。負責籌備國慶活動的立法院長王金平則說，這是台灣社會多元化的一面，不必太大驚小怪，大家過了就好。而美國在台協會台北辦事處處長楊甦棣應邀出席國慶大典，對此大鬧國慶大典的現象感到相當不可思議，並反問：「大家不都是應該要有禮貌嗎？」
下午，倒扁紅衫軍突然改變路線，轉往忠孝東路，朝台北東區的SOGO商圈遊行並就地靜坐，所到之處百貨公司與各行業商家業績較往常萎縮，有觀點認為生意人成為最大受害者。晚上，紅衫軍並持續占據忠孝西路。
直到2006年10月11日凌晨四點，佔據忠孝西路的倒扁民眾遭警方強制驅離。晚間，有不滿的紅衫民眾以大字報問施明德，警方在執行驅離時，施人在哪裡？
倒扁總部申請集會時曾簽下14條限制的切結書，但進行天下圍攻時，並未遵守。而news98節目與倒扁總部連線，讓總部帶領紅軍群眾高呼口號，接收總部指令。國家通訊傳播委員會官員指出，電台行為是否違法，將交由檢調認定。
百萬人民倒扁運動 天下圍攻
台北警方國慶日當天表示：中午12時國慶慶典結束時，倒扁參與人數達到最大值，倒扁總部宣稱150萬人，而警政署估計約只有12萬人，不過根據自立晚報報導，也有警察私下估計，應該有超過30萬。
總統陳水扁在國慶大典演講時表示，慶祝國家的生日方式很多，但任何的強制動員或非自願的出席，都不應該繼續存在，建議明年以後不再舉辦國慶慶典。王金平則表示，明年的事明年再說。
針對「天下圍攻」事件，之前曾有媒體反應：「受天下圍攻影響，國慶日當天台北捷運通勤族可能受到影響，早上6點開始，台大醫院站和小南門站全站關閉，列車過站不停；中正紀念堂站則是部分出口封閉。上述這樣的措施是史上頭一遭。」以及「由於倒扁總部發起天下圍攻的關係，使得國慶大典相當敏感」。
百萬人民倒扁運動 縮小活動規模
台北市警察局中正一分局停止倒扁總部所申請從2006年10月14日至2006年10月27日期間，在凱達格蘭大道的集會申請，而倒扁總部也正式宣布，2006年10月14日開始將縮小活動規模，等待高檢署檢察官陳瑞仁對國務機要費案的偵查結果出爐後，再決定下一步行動。
民進黨中常會於2006年10月11日提出「倒扁總部十大貪腐名單」，諷刺倒扁總部對反貪腐採雙重標準。施明德則反譏民進黨模糊焦點
倒扁運動進行超過一個月，反倒扁人士促其公佈帳目。2006年10月13日，反貪倒扁總部公布2006年9月9日至2006年10月2日的財務狀況，募得1億1,100多萬元承諾金已支出4,178萬餘元，結餘6,262萬餘元。
百萬人民倒扁運動 體制內改革
(1)施明德領軍深入校園與青年學子談民主。
(2)推動反貪腐法案。
(3)罷免支持陳水扁的立法委員。
百萬人民倒扁運動 運動轉型
由總統陳水扁國務機要費案，民進黨立委也指出台北市長兼中國國民黨主席馬英九的市長特支（特別）費，疑有使用他人發票報帳之情事，馬英九本人也在2006年11月14日遭查黑行動中心檢察官侯寬仁傳訊，後因特別費是首長實資薪資的一部份是各縣市施行已久的情況而獲判無罪。而當時施明德及多數反貪腐運動支持者並未對此案件以相同程度的關注檢視，使運動逐漸式微。
施明德本人在2006年12月5日宣佈自囚直至總統陳水扁下台、或卸任為止。閉關前，施明德呼籲12月9日的直轄市長選舉時，人民應投票給泛藍候選人，或是廢票。仍維持倒扁活動的紅衫軍民眾，則移至台北市重慶南路一段141號的辦公店面室內，做為倒扁總部會場，並取名「紅衫軍之家」。
目前國務機要費案已經轉由司法審理，倒扁總部宣稱運動暫時休兵，轉為監督司法的執行。目前的行動包括由紅衫軍之家的民眾每週五晚間至地檢署點蠟燭，合唱倒扁主題歌曲「紅花雨」等。
百萬人民倒扁運動 解散
施明德不在台灣接受治療、出國看病，紅杉軍失去精神領導。施明德之後雖然回台，但是帳目風暴仍是疑雲重重。
2007年3月7日，倒扁陣營召開法律研討會。但部分紅衫軍鬧場，原本施明德預計出席，因此取消。
紅衫軍不滿施明德倒扁未成、以及施批評紅軍「每天守在紅衫軍之家都在喝酒」。並要告要施明德詐欺及背信，表示已經有200人連署。最後表示：「阿扁不死，他（施明德）死！」
倒扁總部在募得億元資金後，帳目不透明化一直備受外界質疑。倒扁行動後期經費宣稱已耗費八千多萬元，但總部並未提出具公信的支出明細及會計師簽證，而總部先前宣稱每位幹部及義工皆未收取分毫薪資的說法，也在四百多萬的薪資帳目曝光後無法解釋。
由於施明德曾經以高姿態的不屑口吻聲稱參與紅衫軍民眾是「泡茶喝酒的遊民」等言論，加上總部資金花費迅速卻又無法取信大眾。2007年3月18日，部分紅衫軍以措辭強烈的公開信方式，批判施明德「獨斷獨行與蠻橫」、「在做諾貝爾和平獎的春秋大夢」
百萬人民倒扁運動 解散
2007年9月，前立委林正杰另組「紅衫軍自主公民協會」，並與台大教授黃安國的民主行動聯盟結盟，兩者形同正式決裂。
2007年9月9日，倒扁總部重返凱道，舉辦燭光晚會，晚上6點起進入高潮。動員30萬支蠟燭，利用蠟燭排出“屁”字 。2006年“阿扁下台”的倒扁口號，變成“阿扁放屁”。原本是要用蠟燭圍在外圍，裡頭鏤空排成一個恥字。恥這個字因為是完全中空，中間沒有了，就是代表了無恥。實際評估考量後，發現蠟燭排列效果不理想因此放棄。 
第二天蠟油留下難以清除的痕跡，台北市政府只好挖掉重鋪，並向主辦單位求償復原費用。
百萬人民倒扁運動 評價
倒扁人士及其支持者认为，倒扁運動所呼籲的是反貪腐精神，是普世價值的執政原則，倒扁人士對於執政團隊以基本道德為標準，掀起一股檢視政府清廉程度的潮流，要求阿扁自動認罪下台，此活動是個政治道德運動，因此反對者不等待司法判決結果，但是其批評聲音也不斷，諸如道德大於法律程序、未審先判，在法院未判定前就先假定總統陳水扁犯案，並且以道德為前提發動運動，並未等待司法判決結果，違反最基本的無罪推定原則。更有批评者指出，倒扁运动虽然高举着所谓“反贪腐”、“超越蓝绿”等旗号，可是当倒扁人群中有人喊“台湾国”，就被周围的红衫军人群痛骂，而施明德竟然还为此向红衫军人士道歉三次；而当红衫军高喊“中国国民党万岁”时，施明德却在这些红色人群中微笑。这足以证明，这场倒扁运动根本不是“超越蓝绿”、“反贪腐”，而是泛蓝国民党意识形态者发起的夺权运动。
百萬人民倒扁運動 評價
2006年10月23日，倒扁靜坐總指揮施明德舉行記者會要求立法院應儘速將「黨產條例草案」付委，同時以逕付二讀方式修訂貪污治罪條例、公職人員財產申報法、公務人員服務法等反貪腐法案。
民進黨內亦有人認為反貪腐最好的方式是建立制度，尊重度才不會走人治的回頭路。亦有人質疑倒扁群眾的反貪腐，為何對象只是阿扁，卻對國民黨網開一面；反對此說者反批：如果倒扁群眾必須先反對國民黨的貪腐才能反對民進黨的貪腐，那麼挺扁群眾也必須先反對民進黨的貪腐才能反對國民黨的貪腐。也有觀點認為反貪腐運動用意很好，但看不到反貪腐運動的真正內容，完全不提制度，以為阿扁下台，貪腐就不來。
百萬人民倒扁運動 評價
有人將反貪腐運動定位為「新公民運動」及「自主公民進場」，是因為公民站出來，清楚拒絕政府與政客獨佔公共決策。公民對領導者的無情與質疑，正是這個運動的價值。民進黨立法院黨團幹事長亦認為，這是一波「新公民社會運動」的開端，民進黨應該懂得謙卑反省。有一種觀點認為，倒扁運動從一開始就已嚴重扭曲，媒體（市場力）與政黨（政治力）直接介入，已失去其公民運動的本質，成為政治力與市場力的角力場，成為赤裸裸的政治鬥爭。但也有人質疑，用「公民運動」一詞的定義來否定倒扁運動，是分不清楚「主導」與「插花」的不同；而且，野百合學運也有政治力的介入。
反貪腐運動引來許多爭論，泛綠對於反貪腐運動有相當的負面評價；之後，反貪腐運動的行為則形同針對部份負面評價的對號入座。也因此，多數泛綠反扁人士都刻意與他們劃清界限。
2008年1月12日立委選舉及2008年3月22日總統大選中，民主進步黨大敗，政黨再度輪替。
百萬人民倒扁運動 評價
此後前總統陳水扁因多宗貪污罪被起訴、羈押、有罪判決並入獄。其中有些案件已經有罪定讞（例：｢龍潭購地案｣的收賄與洗錢，｢陳敏薰買官案｣，二次金改的｢元大併復華案｣），但也有一些案件無罪定讞（例：｢辜仲諒政治獻金案｣，｢侵佔外交零用金案｣），另一些案件檢察官查無實據而不起訴結案（例：出訪帛琉洗錢案）；此外，於2015年5月底還有｢國務機要費案｣、二次金改的｢國泰併世華案｣、｢侵占國家機密公文案｣等等案件尚在法院審理中。
陳水扁在獄中遭受的待遇引起人們開始注意台灣監獄人權，因為不只是陳水扁，所有犯人遭受的待遇以國際標準來看都是極惡劣、極不人道的。例如囚房就算是最好的單人囚房，也不過3.5~4平方公尺大，某些監獄裡（例如陳水扁所在的土城看守所）甚至沒有床只能睡地板，牢房骯髒陰暗。監獄因超收犯人而過滿，更加縮小了每個人平均可得的活動空間。
陳水扁在土城看守所的期間，可能歸因於長期單獨囚禁而罹患精神病、神經疾病與腦神經退化相關的運動失調症狀（台北榮總：「重度憂鬱症合併焦慮及多重身體化症狀」）。2013年4月19日移到台中監獄附設培德醫院。
2015年1月5日核准保外就醫一個月，陸續延長至今。
倒扁活動期間，各家電子媒體24小時播送反貪腐靜坐報導，對此活動產生推波助瀾的效果，在台灣社會產生一股反對泛綠的潮流。不過台灣媒體觀察教育基金會認為不太適合如此，而過度關注這項政治運動，已經嚴重排擠其他重要社會民生及國際新聞。該會認為台灣並非「非藍即綠」的社會，媒體不該淪為群眾宣傳品，應顧慮不同的社會立場與人民感受，呈現多元觀點與價值。台灣社秘書長楊文嘉表示，倒扁靜坐的主要助力是出在媒體而非施明德；他以不點名的方式說，近一個月來二家平面媒體、五家電視台透過版面、新聞畫面大加報導倒扁靜坐，提供約十二億元的準廣告。
甘石星經
《甘石星经》，是中国古代的天文学专著和观测记录，書名始見於南宋《郡斋读书志》，一般認定為是唐宋时期伪托甘德《天文星占》和石申《天文》的合编。
从文献学的角度考证，中国天文学史在春秋战国时期天文学已有长足发展，在这一时期出现了部分天文学专著和天文观测记录，用以君王星占和便于季节性的生产活动。
战国中期，齐国的天文学家甘德著有《天文星占》八卷，魏国的天文学家石申著有《天文》八卷。汉朝时，这两部著作仍是各自刊行的，唐以后此二书就完全散佚。今本《甘石星经》系唐朝合《石氏星簿经赞》与《甘石巫咸氏星经》之合集，书中列举的地名，如卫州、甘州、秦州、许州、颍州等都是战国以后所设的州郡。《甘石星经》中的《甘石星表》记录了恒星变化位置图表。《甘石星经》记载北斗七星：稱“守斗西，大饥，人相食。守斗南，五果不成。五星入斗，中国易政，又易主，大乱也。”看似通过天象变化來占卜国运，明显帶有神秘色彩。
甘石星經
《天文星占》八卷與《天文》八卷的原书皆已失佚，仅在唐代《开元占经》中保有一些片段，《汉书·天文志》中保存有甘氏和石氏关于二十八宿的星表。因此成書於宋代的《甘石星经》跟上述二書關連不大，自南宋以來，即已有多位学者懷疑《甘石星经》的真實性，目前學界公認今传的《甘石星经》已非原著，乃为后世宋人所伪托。1979年，中國的中学课本將《甘石星经》写入"战国时期的科学成就"，并宣稱是世界上最早的天文学著作。
现传本《甘石星经》有两种版本：一种是署名汉甘公、石申撰的《星经》，被宋以后的人称为《甘石星经》。有广汉魏丛书明万历本、清嘉庆本，说郛宛委山堂本，增订汉魏丛书乾隆本、红杏山房本、三余堂本、大通书局石印本，最常见的是丛书集成初编本。比较上述各版本，内容基本相同。另一种叫《通占大象历星经》，也署名甘公、石申撰。有道藏正统本、小十三经本、汉魏丛书明万历本、津逮秘书汲古阁本、丛书集成本。除极个别字句外，内容也基本一样。
双子座8号
双子座8号（）是双子座计划中的第六次载人飞行任务，也是美国的第十四次太空任务（包括飞行高度超过100千米的任务）。
双子座8号 任务成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
长江文明
长江文明是长江流域各区域文明的总称。長江和黄河並稱爲中华文化的母親河，孕育了長江文明和黄河文明。
长江文明区域之广、文化遗址数量之多、密度之大，都堪称世界之最，包括有江蘇和上海大部分的湖熟文化，浙江中部的河姆渡文化。长江文明，特别是长江文明中的“稻作文明”，给东亚及世界很大的影響。
长江文明 發現
20世紀初仰韶文化被人們發現以來，中国出土的大多數的遺蹟文物都分布在黃河流域，因而被認為是中國文明的發祥地。隨時間的推移，黃河文明朝長江流域等周邊地區擴散。但在1973-1978年浙江餘姚市河姆渡遺址發現后，這個說法被顛覆。河姆渡遺址推定存在于從公元前5,000年到6,000年左右，当时已经大量種植水稻。河姆渡文化與黃河文明顯然是不同的系統文明。现在的主流观点是，长江文明与黄河文明等中国各大古代文明长期相互影响融合，形成了華夏文明。
长江文明 分期
长江文明在时间上主要分为早期文明、新生代文化（夏商周同时期）、漢文明三个时期。
在早期文明时期（约公元前5000年至公元前2000年），长江中游区、长三角区并肩崛起，以精湛的玉器工艺著称，形成独特的玉器文化和玉器礼仪，大规模遗址依据河流修建水坝，形成独特的坝城聚落结构。长江中游区的文明曙光初露于大溪文化，然后由屈家岭文化接力，最后由石家河文化取代，主要为城头山至鸡叫城、阴湘城、城河、马家垸、陶家湖、门板湾、叶家庙等城邦林立的格局，晚期逐渐统一为石家河古国。长三角区的文明分别在巢湖附近的凌家滩文化与太湖附近的泽文化形成雏形，由涵盖苏南浙北地区的良渚文化集其大成，莫角山遗址群组成了一座庞大的都邑。四川盆地的文明要晚于其余两地区，但宝墩文化突然崛起之时兴建了规模很大的龙马古城（宝墩古城），之后也陷入了芒城、双河、三道堰等城邦对峙的局面。
长江文明 分期
在新生代文化时期（约公元前2000年至公元前500年），长江早期文明约在前2300年良渚古国消亡而开始走向衰败，至公元前2千纪初，整个长三角区与长江中游区的文明都被新的文化所中断，四川盆地还有鱼凫古城残存文明之光。新生代文化经过数百年的发展，分别在四川盆地形成著名于世的三星堆文化，在长江中下游形成吴城文化，它们与当时黄河流域的商周一起成为青铜时代的东方代表，三星堆文化后由金沙文化取代。这一时期长江文明与黄河文明的交流得到显著加强，到该期后段的蜀国、楚国、吴国、越国等甚至成为中原地区周朝的诸侯，并最终参与了春秋争霸和战国争雄，占据一席之地。
三星堆文明有与中原文明交流的迹象。吳、越、楚三地的文化與中原的商周文化皆有融合的跡象。
在漢文明时期（约公元前500年至今），随着新生代文化的长江流域各国与中原文化交流的加深，又经过弭兵会盟、王子朝之乱、百家争鸣、合纵连横、秦汉统一等重大事件，长江文明已与黄河文明融合为一体，共同构建了新的文明——漢文明。经历秦汉、吴蜀、东晋南朝、隋唐、两宋、元明清到近现代，长江流域已成为華夏文明中极为关键和主要的文明地区，以其先进革新、开放包容的姿态迎接全球化时代。
长江文明 分布
长江文明在空间上主要分为长三角平原、长江中游平原、四川盆地三个次级文明区。
贺麟
贺麟（1902年9月20日—1992年9月23日），字自昭，男，四川金堂人，中国近现代哲学家、教育家、翻译家。1919年至1926年就读于北京清华学校。贺麟建立了“新心学”哲学体系，是中国新儒家的代表，同时也是一位哲学史专家和黑格尔哲学研究专家。
贺麟 生平
清光緒二十八年八月十九日（1902年9月20日）出生於四川省金堂縣（位於成都市東北部）五鳳鄉（今五鳳鎮）楊柳溝村一個士紳家庭。父親賀松雲，是晚清秀才，畢業於金堂正精書院，曾主持鄉里和縣裏的教育事務——當過金堂中學校長、縣教育科長。《朱子語類》和《傳習錄》為幼年啟蒙讀物。
1909年入私塾讀書，不久到鎮上讀小學。1914年小學畢業，因身材矮小、體質瘦弱，父母遂命仍在小學進修。1917年考入省立成都屬聯中——石室中學，主學宋明理學。1919年秋以優秀成績考入北京清華學堂（後更名為「清華學校」，清華大學的前身），屬中等科二年級，開始接受長達七年的正規高等教育。1926年7月畢業於清華大學。1928年2月修滿學分，以優異成績從奧柏林學院畢業，獲文學士學位。學士論文是《斯賓諾莎哲學的宗教方面》。3月轉入芝加哥大學專攻哲學。9月轉入哈佛大學。1929年畢業於哈佛大學，獲哲學碩士學位。完成《道德價值與美學價值》、《自然的目的論》兩篇論文。
贺麟 生平
1932年被北京大學聘為副教授。1933年1月發表《斯賓諾莎的生平及其學說概要》。1935年4月與馮友蘭、湯用彤、金嶽霖等發起成立「中國哲學會」。1936年，翻譯魯一士《黑格爾學述》在上海出版。1937年3月與金岳霖等人發起組織邏輯學研究會。7月7日抗日戰爭爆發。北京大學、清華大學、南開大學遷往長沙，組成「國立長沙臨時大學」。10月26日長沙臨時大學舉行開學典禮。11月1日開始上課。文學院設在南嶽衡山腳下的聖經書院。1938年2月臨時大學南遷，4月到達昆明，改名為「西南聯合大學」。5月4日正式開學。賀隨文學院遷至離昆明三百多公里的蒙自縣，執教于哲學心理系，與馮友蘭、湯用彤、金岳霖、沈有鼎、鄭昕、陳康等哲學家共事。
贺麟 生平
1938年10月，贺麟应北大法学院院长兼中央政治学校教务长周炳琳邀请，去重庆中央政治学校教哲学半年。北大张祥龙教授说，贺麟去重庆是因为他早在留学时期就“从思想上拥护孙中山的三民主义”，一心要以“学术来救国”，再加上他对西南联大只重视繁琐考证和“犹唱后庭花”的松垮风气很受不了。贺麟自己则表示“是钱穆劝我去的”。 在中央政校教书期间，蒋介石曾经在某个周六临时起意到学校接见贺麟，不巧贺麟赴城内访友未能见面。之后，贺麟曾带着自己所出版的《黑格尔学述》与个人简历、讲稿等，请陈果夫转交委员长。1940年，“经北京大学校长蒋梦麟同意，贺麟二度借调到中央政治学校讲学半年”。这一年的年底，蒋介石让秘书拍电报到昆明，约见贺麟。
贺麟 生平
1941年1月15日正午贺麟由陈布雷陪同在重庆黄山别墅见到蒋介石。“正午与贺麟谈哲学”“十五日，听贺麟讲哲学。”1月17日，《蒋介石日记》写：“回忆去年，余本身进步，以宗教之信仰与哲学之心得为最大。余之性情，本以哲学最近，然虽至此五十以上之年龄，恐亦不能深信至此。”又记曰：“近日对于哲学与宗教之研究，几乎朝夕不倦，每至午夜，不忍释卷。”张祥龙教授称：“贺对蒋讲到了他要介绍西方古典哲学、贯通中西思想、发扬孙中山三民主义精神的想法。”2月11日蒋介石“与贺麟谈《三民主义辩证法大纲》，彼颇有见地”、“下午会客，校阅贺麟着《三民主义辩证法大纲》”。蒋则答应由政府出资，建立“外国哲学编译委员会”。由贺麟单独负责的“西洋哲学名著编译委员会”于1941年成立，最早出版的四本书分别是：贺麟译斯宾诺莎的《致知篇》、陈康译柏拉图的《巴曼尼得斯篇》、谢幼伟译美国近代哲学家鲁一士的《忠之哲学》、樊星南译鲁一士的《近代哲学的精神》，各书均由商务印书馆印行。贺麟回忆：“一九四二年十二月我在昆明教书，蒋介石让秘书打电报要我回重庆。我与陈果夫一同去见蒋介石。蒋介石把我的书圈的圈，点的点，划的划，甚为认真”。当时联大哲学心理系教师被蒋介石电召赴渝讲学、见面者，只有冯友兰和贺麟两人。
贺麟 生平
1941年6月，西南联大内国民党的组织工作也在积极地进行。根据西南联大区党部书记长姚从吾写给中组部部长朱家骅的信，负责筹备工作的姚从吾经过审慎地考察，推荐周炳琳、陈雪屏、贺麟、田培林、郑天挺五位教授入党。7月23日召开了西南联大全校党员大会。贺麟等人与查良钊、钱端升等人一起“成为西南联大开展国民党党务的中坚力量”。 1942年2月1日發表《宣傳與教育》一文。10月24日張蔭麟在貴州遵義病逝。次年3月1日，發表《我所認識的蔭麟》一文。1944年3月發表《謝林哲學簡述》一文。
1945年，国民党六大召开前夕，列入朱家骅与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。1947年元月在南京出版《當代中國哲學》，十一月上海出版《文化與人生》。
贺麟 生平
1948年12月17日，蒋介石发电报给傅作义，要傅帮忙安排帮助蒋所指定的62名学者搭飞机到南京，准备撤离北平，名单中包括贺麟。在电文中，贺麟的名字列在“在平教育行政负责人”，且加上了“括号”，是优先抢救的人选之一。1949年1月，拒絕到臺灣，表示不再同國民黨往來。据张祥龙所述，1948年陈布雷的自杀，对贺麟是一个很大的刺激，曾说：“陈布雷死后，我对蒋介石更加失望，他竟这样对待自己的左右……”
贺麟在《我和胡适的交往》中有所说明：
贺麟 生平
1949年北平临解放前，清华校长梅贻琦到胡适家来，两人商量了出走的事。不久，两人就先后飞往南京去了……我不知道共产党地下组织是否已经劝告胡适、梅贻琦不要走，但我自己是有这个经历的。一个叫汪子嵩的学生曾经代表地下党组织找我，劝我留在北大，不要到南京去。我当时的回答是：“我没定，可能走也可能不走，谢谢你们。”不过我是动了心的。据说，当时北大地下党负责人王汉斌要汪子嵩别暴露党员身份，以防意外。汪说：“不要紧，我相信他不会给警备司令部打电话，叫人来抓我的。”也有人劝我以走为好。但我想，我又不干坏事不犯罪，干吗要走呢？而且这么多书怎么带走呢？我也懂点马克思主义，知道共产党不像国民党宣传的那样可怕，知道共产党也还需要我这样的知识分子。在这期间，有四次机会我可以飞南京，我都没有走。经过反复考虑和思想斗争，我终于留下来了。
贺麟因为阅读艾思奇的《〈中国之命运〉——极端唯心论的愚民哲学》，帮助他自己“在思想上与蒋介石的反动思想划清界限”。贺麟后来多采取间接的方式来表明自己当年捧蒋的不当。1986年，贺麟将1945年出版的《当代中国哲学》改名为《五十年来的中国哲学》，交辽宁教育出版社出版。在新写的序言中，贺麟特别说明：“由于我当时对于辩证唯物论毫无所知，所以这次作了较大的修改。” 1945年版中所有有关国民党、三民主义与蒋介石的部分在新版中都被删除；更改了对部分哲学家的评价；改变了对“唯物史观”与“辩证唯物论”的认识与以往的负面评价。
1954年，翻譯黑格爾《小邏輯》在上海出版。1957年，自反右開始，其學術重點放在翻譯上，學術鋒芒逐漸消失。1959年，與王太慶合譯黑格爾《哲學史講演錄》四卷。1962年，譯作《康得哲學論述》、《精神現象學》在北京出版。1966年5月文革開始，因其特殊經歷與特殊地位，被戴上反動學術權威、反共老手的帽子，多次被批鬥、抄家。
1973年，臺灣重新出版了《文化與人生》。1978年在蕪湖召開的「全國西方哲學史討論會」上，作了《黑格爾哲學體系與方法的一些問題》的講話。1983年年初發表《黑格爾的法哲學原理》於福建論壇第1期。1984年3月被聘為《西方著名哲學家評傳》學術顧問。《法哲學原理》由臺灣仰哲出版社出版。1988年7月參加《黑格爾全集》編譯委員會在北京昌平召開翻譯出版討論會。1990年，《哲學與哲學史論文集》出版。
1992年9月23日上午8時30分，賀麟於北京醫院逝世，享年90歲。
贺麟 作品
《賀麟全集》，共十六卷，世紀文景/上海人民出版社，自2009年陸續出版
《賀麟全集》第一卷：《小邏輯》，2009年8月
《賀麟全集》第二卷：《倫理學》和《知性改進論》，2009年8月
《賀麟全集》第三卷：《近代唯心論簡釋》，2009年8月
《賀麟全集》第四卷：《文化與人生》，2011年1月
《賀麟全集》第五卷：《黑格爾哲學講演集》，2011年3月
《賀麟全集》第六卷：《現代西方哲學講演集》，2012年6月
《賀麟全集》第七卷：《五十年來的中國哲學》，2012年6月
《賀麟全集》第八卷：《黑格爾早期神學著作》，2012年12月
《賀麟全集》第九卷：《馬克思博士論文 黑格爾辯證法和哲學一般的批判》，2012年12月
《賀麟全集》第十卷：《黑格爾 黑格爾學述一般的批判》，2012年12月
《賀麟全集》第十一卷至十四卷：《哲學史講演錄》，2013年8月
《賀麟全集》第十五卷至十六卷：《神現象學》，2013年12月
双子座9A号
双子座号（）是双子座计划中的第七次载人飞行任务，也是美国的第十五次太空任务（包括飞行高度超过100千米的任务）。
双子座9A号 任务成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
宋学 (中国哲学)
宋学，一般指称宋代的儒家学术，也有指宋代学术总称的。两宋是中国历史上学术比较繁荣的时期，宋代儒家学术派别众多，而且各家之间常有学术辩论，比如“鹅湖会”。宋代也是中国教育大发展的时期，书院林立。
宋学 (中国哲学) 宋代的学术代表流派
宋学的主要学派包括周敦颐的“道学”派（以「道」为核心概念）、邵雍的“数学”派（以「数」为核心概念）、张载的“气学”派（以「气」为核心概念）、二程与朱熹的“理学”派（以「理」为核心概念）、陆九渊的“心学”派（以「心」为核心概念）、陈亮与叶适的“事功学派”、吕祖谦的经世致用派等。陆九渊本人則提出“六经注我”的治學方法。
宋學吸納儒、釋、道三派，形成了所謂的理學與心學，淩廷堪認為“宋學不求於經而但求於理，不求於故訓典章制度而但求於心”。方東樹則認為“竊以孔子沒後，千五百餘歲，經義學脈，至宋儒講辨，始得聖人之真。平心而論，程、朱數子廓清之功，實為晚周以來一大治。”。
调味料
調味料指的是香辛料、醬汁或製劑等食品成分，用途是在烹飪之前或過程中、食用前或食用過程中加入到食物中，以賦予特定風味、增強風味，或補充菜餚內涵。如果進一步细分，調味料可以分为配料和佐料。配料指的是在烹飪之前或過程中加入的調味料，比如腌制食物的料酒、炒菜時摻入的鹽；佐料則是在食用前或食用過程中，供以添、蘸、抹、撒者，比如食用麵條時淋上的辣椒油、黑醋，又如食用白斬雞時的蘸料蒜蓉、醬油膏。
從來源觀之，調味料較多是直接或間接來自植物成分者，然亦有來自動物成分（如日本料理中味噌湯所用的柴魚片）或者合成成分（如味精）者。
一些調味料在特定情况下用來作主食或主要成分來食用，如洋葱也可以作為法國洋葱湯等的主要蔬菜成分。
调味料 在各地區的變遷
不同國家或同一國内不同地區的烹飪流派，通常都有會自己的特色调味料作為標誌。如阿魏傳統上僅在印度部分地區使用，而柚子胡椒傳統上僅見於日本九州地區。
全世界大部分地區和文化中最常見的調味料是鹽，然而就取得鹽的來源仍有所不同，如從海水中取得海鹽、從鹽礦中取得岩鹽，或從植物上取得鹽的代用品（如羅氏鹽膚木）。各個地區或文化中可以用不同的調味料達到異曲同工之妙，如東亞文化中的葱相對於歐洲文化中的洋葱，又如中國古代的醋相對於西方古代的酸葡萄汁。同一種調味料在不同地區的用途可以截然不同，例如肉桂類香料在東南亞（以及義大利某些菜肴中）主要用來给肉類調味，但在歐美文化則較常見加入甜品、飲料中增加風味；另外，如薑在亞洲料理中通常用來去腥或作為香辛料而常和蔥、蒜搭配使用，但在西方更常將其製成甜食或加入飲料中，如薑餅、薑汁汽水等。
在歷史上，各地區之間的物產和文化交流也會改變使用調味料之習慣。在15世紀之前，中國菜調味的辣味主要倚靠花椒，歐洲烹飪主要倚靠胡椒。然而地理大發現将原產美洲的辣椒傳播到其他地方後，辣椒即成為主要的辣味調味料。甚至在清代中期，中國確立了主要調味料—辣椒和蔗糖—的運用。
钟鸣旦
钟鸣旦（荷蘭語：，1959年10月—），当代西欧著名汉学家，比利时人。
钟鸣旦 简历
1959年10月，生于比利时港口城市安特卫普
1982年，获荷兰莱顿大学汉学学士学位
1982年，获莱顿大学汉学硕士学位
1982～1983年，于中国上海复旦大学研习中国历史哲学宗教。
1984年，任莱顿大学汉学研究所助理研究员
1984年，获莱顿大学汉学博士学位
1990年，获法国巴黎塞夫尔中心哲学和神学学士学位
1993年至今，任比利时荷兰语鲁汶天主教大学汉学教授
2003年，当选比利时皇家科学院院士
钟鸣旦 代表著作
专著：《杨廷筠——明末天主教儒者》等
论文：《基督教在华传播史研究的新趋势》、《简论明末清初耶稣会著作在中国的流传》、《17世纪早期中国的圣经》等。
王冕
王冕（1287或1310年—1359年），字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等，诸暨（今属浙江绍兴）人。元朝画家、学者、诗人和篆刻家。
王冕 生平
十世祖王德元，為宋朝清远军节度使。王冕時門第沒落，为農民之子，白天放牛，晚至佛寺长明灯下读书，八岁始入学，被视为神童，早年師從王止齋、韓性，青年時不信神鬼，曾多次參加過科舉考試不第，即弃去，读古代兵法。後买舟下姑蘇，出游金陵、九江口，历览名山大川，曾游燕京（即元大都），在大都時，秘書卿泰不花推薦他入館供職，力辭不就。
王冕晚年结庐于会稽九里山，庐名“梅花屋”，“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”，王冕以墨梅最為出色，他常畫一枝梅花，橫斜在畫幅的中間，枝幹一拉數尺長，盡顯風骨，孤傲倔強，充分反映了他堅貞磊落的性格。明太祖入婺州，以王冕為諮議參軍，病卒於元順帝至正十九年（即1359年）。
王冕 贡献
他是元朝末年重要的画家，对中国画特别是写意花鸟画的发展，作出了重大贡献；而花鸟画中，王冕又以画梅花最为著名，画梅以胭脂作没骨体，求畫者眾，傳世作品有《南枝春早圖》、《三君子圖》等。
王冕在篆刻艺术上也多有创获。王冕的诗多作描写隐逸生活，部分作品也能反映民间疾苦，语言质朴，不拘常格，有些流露出对蒙元政治的不满。吴敬梓的《儒林外史》有写到王冕，但與史實有较大出入。
王冕 著作
王冕著有《竹斋集》。
《墨梅》：「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」
白醋
白醋是醋的一种。除了3-5%醋酸和水之外不含或极少含其他成分。以蒸馏过的酒发酵制成，或直接用食品级别的醋酸兌製。
无色，味道单纯。用于烹调，特别是西餐中用来制作泡菜（酸味来自醋而不是发酵）。也可用做家用清洁剂，例如清洗咖啡機内部的积垢。
在台湾嘉義地區，「白醋」一詞專指美乃滋。
双子座10号
双子座10号（）是双子座计划中的第八次载人飞行任务，也是美国的第十六次太空任务（包括飞行高度超过100千米的任务）。
双子座10号 任务成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
双子座11号
双子座11号（）是双子座计划中的第九次载人飞行任务，也是美国的第十七次太空任务（包括飞行高度超过100千米的任务）。
双子座11号 任务成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
假期後症候群
节后综合征（英語：），又称收假症候群、假期综合征、假期後症候群，是一種出現於長假期或節日後的一些徵狀，包括疲倦、失眠、昏昏欲睡、胃口欠佳、難以集中精神工作、有不正常肌肉痠痛或心跳太快，以至焦慮、空虛或容易發怒等。按照心理學家的解釋，是現代社會大多數人的正常心態。
假期後症候群 原因
由於在工作期間，身體及精神狀況處於高度緊張狀態，放長假期或節日後，因放鬆過度，或多或少就會出現节后综合征的徵狀。這種心態就像一個平時已經緊崩膨脹的氣球，急速放氣而過度鬆弛。在回到工作崗位時，因未能及時適應緊張的生活節奏或缺乏了一個心理緩衝期，就會出現了逃避工作的心態及以上的徵狀。
假期後症候群 治疗
心理學家建議要舒緩节后综合征應將娛樂節目安排於假期早段，而最後幾天最好有充足的休息，作為心理緩衝期，以調整心態時間。並且安排較有規律的生活，將注意力從娛樂轉回集中在工作上。至於身體方面，可以嘗試造適量的運動，讓身體能從休假中起動。
假期後症候群 相似的症状
在日本有一种被称为「五月病」（／ gogatsu byō）的现象，日本學校的新學年、社會人士進入職場或職位異動經常是從4月開始，如果無法適應新環境，經常會有適應障礙或憂鬱症的狀態，尤其好發於4月底到5月初的黃金週連假結束後，而得此名。
高湯
高汤是用作烹調的清湯。一般用肉类，加入适量调味料（中国菜加葱、薑、料酒；西餐加香叶、胡椒、香芹、百里香等）、蔬菜等，在水中小火慢炖几个小时，撇去泡沫和表面油脂而成。粵菜中會把上湯的剩肉加水再煮，得出來的叫二湯，也可作高湯之用。欧洲烹饪有加入鸡蛋蛋白澄化清汤的。
粵菜中的高湯，是被世界認為是三大名湯之一，另外兩個是泰國的冬陰湯和法國的馬賽魚湯。
双子座12号
双子座12号（）是双子座计划中的第十次载人飞行任务，也是美国的第十八次太空任务（包括飞行高度超过100千米的任务）。
双子座12号 任务成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
四省中
四省中，是臺中市、臺南市，各自對於境內四間較為著名之前臺灣省立高級中學的合稱。2000年，原省立學校皆改制為國立學校，以「省中」來合稱學校的時代，亦告結束：
协变经典场论
近年来，协变经典场论又引起了研究者的兴趣。动力学在这里用有限维空间的在时空中的给定时间点上的场来表述。射流丛现在被认为是这种表述的正确定义域。
本文给出一阶经典场论的协变表述的一些几何结构。
协变经典场论 记法
本条目记法和射流丛条目所引入的一致。并令表示有紧支撑的的截面。