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腊八粥 起源
舊時，臘月初八吃臘八粥，算是大家萬戶的習俗，甚至主人會爲家裡的雞狗餵上幾勺，花卉果樹枝幹上塗上幾口，認為這樣必能六畜興旺、果實豐收，如童謠裡說道：「臘八粥，臘八飯，小雞吃了就下蛋」。富察敦崇《燕京岁时记·腊八粥》：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。”
皇宮的臘八粥用上等奶油、羊肉丁、五穀雜糧，乾果紅棗、桂圓、栗子、花生、菱角、核桃仁、葡萄乾、瓜子仁、金糕、青紅絲等材料。民間用雜米、豆、核桃、榛子、松子、棗、栗之類，盛起後，碗中上鋪乾果色糖。
近代有流传于河北廊坊一带的傳說，讲一好吃懒做的浪荡子貪嫖、好賭，花光了祖辈的遗产，在“腊七腊八，冻掉下巴”的日子，已无大米之炊，只好在几个幾乎空空如也的粮倉下摸出幾粒穀子，煮在一起充饥。腊八清晨，邻居们发现浪荡子已经冻死。为志不忘此事，使悲剧不再重演，乡邻们相约每年在腊八这天以各种杂粮煮粥，逐渐成为习俗。
腊八粥 民谣
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。  
腊八粥，过几天， 哩哩啦啦二十三。  
二十三，糖瓜粘， 二十四，扫房子，  
二十五，做豆腐， 二十六，炖猪肉，  
二十七，宰年鸡， 二十八，把麵發，  
二十九，蒸馒头， 三十晚上熬一宿，  

大年初一扭一扭， 除夕的饺子年年有。
安全期
安全期是指女性的一种生理周期，是指女性不容易受孕的期間，与月经有关係。若安全期估算準確，且月经週期沒有變化，可以在不進行其他避孕措施的情形下，在安全期進行性行為。
女性月经週期在26至35日都是正常情况，足足有約10日的差隔，可见安全期未必安全。安全期常被視為月經出現前7日至後7日，因此俗稱為前七後七，如果以月經出現的第一天算後7日也稱為前七後八。
安全期 原理
以月經週期28至31日為例，在月经后4至5日後为月经期，属於安全期。至下次月经来前14日为排卵期，为易孕期。月经周期之间的两个安全期由排卵期隔开。排卵期几乎可以肯定是在下一次月经来临前的第14日，或者早5日，晚4日到来，即所谓的危险期。因为男性精子可以在女性体内3日，所以有必要将危险期在前述14日前的5日再提前3日以备不测，该日就是第一阶段安全期的结束日。第二阶段安全期开始是从前述14日后的4日，直到第二次月经来临日。通常月经后12至22日排卵，进入危险期。
女性排卵的時間大約是經期開始第一天往前的14天，但因為精子最長大約可以在女性體內存活5天，所以女性容易受孕時間是排卵期的前5天跟後4天，而其他就是不容易受孕的時間即成為安全期，也是不易受孕期。
碳酸锂
碳酸鋰（英語：）是一種重要的無機化合物，具體來說，它是種碳酸的鋰鹽，化學式為 Li2CO3。這種外觀呈現白色晶體的鹽類，在多個工業領域和醫療應用中扮演著關鍵角色。
在工業應用方面，碳酸鋰因其獨特的物理化學性質而被廣泛用於金屬氧化物的加工處理。其中一項核心功能是作為助熔劑。當碳酸鋰被加入到其他金屬氧化物中並加熱時，它能顯著降低這些氧化物的熔點，促使它們在較低的溫度下更容易熔化並形成均勻的混合物或玻璃相。這對於陶瓷和玻璃工業非常重要，添加碳酸鋰不僅能降低生產所需的能量，還能改善成品的流動性、光澤度以及化學穩定性。
此外，在鋁的電解生產過程中，碳酸鋰的應用也極為關鍵。將其加入到電解液中，可以有效降低電解液的熔點，表示生產過程可在更低的溫度下進行，而顯著提高電流效率並降低能耗，實現更經濟且環保的生產。除這些應用，碳酸鋰也常用於製造特殊陶瓷、磁性材料，甚至是作為一些化學反應的催化劑。在高溫下，它會分解產生高活性的氧化鋰，進一步促進材料的合成和改性。
碳酸锂
碳酸鋰自1940年代後期因其抗躁狂效果被發現以來，就被確立為一種有效的精神藥物。它主要用於治療雙相障礙等情緒疾患的躁狂發作和預防復發，幫助患者穩定情緒，改善生活品質。它已列入世界衛生組織基本藥物標準清單之中。
碳酸锂 用途
碳酸鋰是一種重要的工業化學品，主要用途是作為鋰離子電池所用的前體。
碳酸鋰衍生的玻璃在烤箱製作中非常有用。碳酸鋰是低溫燒製和高溫燒製陶瓷釉料的常見成分。它與二氧化矽及其他材料形成低熔點助熔劑。其鹼性特性有利於改變釉料中金屬氧化物著色劑的狀態，特別是紅色氧化鐵(Fe2O3)。加入碳酸鋰製備的水泥凝固更快，適用於瓷磚黏合劑。當添加到三氟化鋁中時，它會形成氟化鋰 (LiF)，而為鋁的加工提供優質的電解質。
碳酸鋰衍生的化合物對於製作鋰離子電池非常重要。碳酸鋰可轉化為氫氧化鋰，作為中間產物。實際上，電池的兩個組件是由鋰化合物所製成：陰極和電解質。電解質是六氟磷酸鋰的溶液，而陰極則使用幾種鋰化結構，其中最常見的是鈷酸鋰和磷酸鐵鋰。
碳酸鋰於1843年被用於治療膀胱結石。一些醫生於1859年推薦使用鋰鹽療法以治療多種疾病，包括痛風、腎結石、風濕病、躁狂、憂鬱和頭痛。
碳酸锂 用途
澳大利亞精神醫學家約翰·凱德於1948年發現鋰離子具有抗躁狂作用。這一發現促使碳酸鋰被用作精神藥物，以治療躁狂，即雙相障礙的興奮期。藥房開具的處方碳酸鋰適用於人類藥用，但工業用碳酸鋰則不適合，因為它可能含有不安全的有毒重金屬或其他毒物。攝入人體內的碳酸鋰會解離成具有藥理活性的鋰離子 (Li+) 和碳酸根（不具治療性），其中300毫克的碳酸鋰約含8毫莫耳當量的鋰離子 。根據美國食品藥物管理局 (FDA) 的說法，成人雙相障礙I型的維持治療，通常每天需服用300–600毫克的碳酸鋰兩到三次 。確切的劑量會因患者血清中鋰濃度等因素而異，必須由醫生密切監測，以避免鋰中毒和鋰導致的腎源性尿崩症所引起的潛在腎臟損傷（甚至是腎衰竭） 。人體脫水和某些藥物，包括像布洛芬這類的非類固醇抗發炎藥 (NSAIDs)，會讓血清中鋰濃度升高到不安全的水平，而其他藥物，例如咖啡因，則可能會降低其濃度。人體細胞有專門機制來調節元素離子鈉、鉀和鈣，但目前沒有已知專門用於調節細胞內鋰的機制。鋰可透過上皮鈉通道進入細胞。 鋰離子會干擾離子轉運過程（參見鈉鉀幫浦），這些過程負責傳遞和放大傳送到腦細胞的訊息。 躁狂與大腦中蛋白激酶C (PKC) 活性不規則增加有關。碳酸鋰和丙戊酸鈉（另一種傳統用於治療躁狂的藥物）透過抑制大腦中PKC活性而發揮作用，並有助於產生其他同樣抑制PKC的化合物。 碳酸鋰控制情緒的特性尚未被完全了解 。
碳酸锂 用途
服用鋰鹽存在風險，會產生副作用。長期使用鋰來治療精神障礙，已知會導致後天性腎源性尿崩症 。鋰中毒會影響中樞神經系統和腎臟系統，並可能致命。長期使用會讓鋰積聚在腎臟集合管的主細胞中，並干擾抗利尿激素 (ADH)，該激素具有調節集合小管主細胞水通透性的作用。集合管系統的腎髓質間質天然具有高鈉濃度並試圖維持之。目前沒有已知機制能夠讓細胞（腎臟集合管系統特定上皮細胞）區分鋰離子和鈉離子，因此如果由於脫水、低血鈉症、異常低鈉飲食或某些藥物導致鋰濃度過高，可能會造成腎元的損害。
碳酸鋰可讓夜間施放於空中的煙火呈現紅色的效果 。
碳酸锂 性質與反應
碳酸鋰僅以無水形式存在，與會形成至少三種水合物的碳酸鈉不同。碳酸鋰在水中的溶解度較其他鋰鹽為低。從鋰礦石的水溶液中分離鋰，正是利用這種低溶解度。在二氧化碳的輕微壓力下，其表觀溶解度會增加10倍，這種效應是由於形成更易溶的不穩定碳酸氫鋰所致：
Li2CO3 + CO2 + H2O ⇌   2 LiHCO3
利用高壓二氧化碳環境來萃取碳酸鋰，並在減壓時讓其沉澱，是名為魁北克製程 (Quebec process) 生產碳酸鋰工藝的基礎。
碳酸鋰也可透過利用其在熱水中溶解度降低的特性進行純化。加熱飽和水溶液會讓Li2CO3結晶 。
碳酸鋰和鹼金屬的其他碳酸鹽不容易脫羧。Li2CO3在約1,300°C 的溫度下會分解。
碳酸锂 生產
鋰主要從兩種來源中萃取：偉晶岩礦床中的鋰輝石，以及地下鹽水池中的鋰鹽。全球於2020年約生產82,000噸的鋰，顯示出顯著且持續的增長。
在智利北部阿塔卡馬沙漠中的阿塔卡馬鹽沼 (Salar de Atacama) ，碳酸鋰和氫氧化鋰是從鹽水中所生產。
這個製程是將富含鋰的鹽水從地下抽出，泵入淺池中進行自然蒸發。鹽水中含有許多不同的溶解離子，隨著此類離子濃度增加，大部分的雜質（如普通鹽類）會從溶液中解離，並下沉。剩餘的上層清液（富含鋰的部分）則用於下一個萃取步驟。淺池的排列順序會因特定鹽水源中離子濃度不同而有所不同的安排。
碳酸锂 生產
石鹽（氯化鈉或食鹽）在第一個蒸發池中結晶。這種物質經濟價值不高，會被丟棄。溶解固體濃度不斷增加的上層清液，會陸續轉移到鉀鹽礦（氯化鈉鉀，氯化鈉和氯化鉀的混合物）池、光鹵石（氯化鉀鎂，氯化鉀和氯化鎂的混合物）池，最後進入一個最大限度提高氯化鋰濃度的水池。整個過程大約需要15個月。濃縮物（30-35%的氯化鋰溶液）會被卡車運到卡門鹽灘。在那裡將硼和鎂去除（通常殘餘的硼透過溶劑萃取和/或離子交換去除，而鎂則透過用氫氧化鈉將pH值提高到10以上來去除）。在最後一個步驟，透過添加碳酸鈉讓所需的碳酸鋰沉澱，再經分離和處理。
蒸發過程中產生的一些副產品也可能具有經濟價值。
在這個水資源貧乏的地區，生產碳酸鋰需用到大量的水而受到很大的關注。智利礦業化工集團 (SQM) 委託進行一項生命週期評估 (LCA)，結論是SQM生產氫氧化鋰和碳酸鋰的用水量，顯著低於主要以鋰輝石為原料的平均生產用水量。然而，一項更廣泛的LCA則指出從鹽水庫中萃取鋰的用水量則有相反的結果。
大多數從鹽水生產鋰的作業都集中在南美洲的鋰三角地區（涵蓋阿根廷、玻利維亞和智利的邊界）。
碳酸锂 生產
一個潛在的鋰來源是經由地熱井被帶到地表的滲濾液。目前已證實可從這些鹽水中萃取鋰 - 透過簡單的沉澱和過濾及分離即可。該製程和環境成本主要來自於已經運行的地熱井。因此可能不會額外產生負的環境影響。
英國康沃爾鋰業聲稱，位於雷德魯斯（於英格蘭康沃爾郡）附近的United Downs深度地熱發電項目所滲出的鹽水具有開發價值，因為其鋰濃度高 (220毫克/升)，而鎂含量低（<5 毫克/升），總溶解固體含量也低於29克/升，且流速為40-60升/秒 。
將α-鋰輝石在1,100°C下烘烤1小時以製成β-鋰輝石，然後在250°C下加入硫酸，烘烤10分鐘，形成可溶於水的硫酸鋰。之後，硫酸鋰可以進一步處理，例如加入碳酸鈉來沉澱出最終產品 - 碳酸鋰 。
截至2020年，澳大利亞是世界上最大的鋰中間產品生產國 ，全部從鋰輝石中萃取。
採礦公司於近年已開始在北美、南美和澳大利亞各地勘探鋰項目，以找出具有經濟效益的礦床，這些礦床有可能帶來新的碳酸鋰供應，以滿足全球對鋰相關產品日益增長的需求。
特斯拉公司於2020年發表一項革命性的製程，僅使用鹽而無需酸即可從內華達州的黏土中萃取出鋰。但這項聲明遭到質疑。
一些小型公司正在回收廢舊電池，重點是用來回收其中的銅和鈷。有些公司也會同時回收碳酸鋰以及化合物Li2Al4(CO3)(OH)12⋅3H2O。
加拿大的多元化礦業公司MGX Minerals於2017年4月報告稱，其快速鋰萃取製程已經由獨立機構證實，此製程可從開採石油和天然氣的廢鹽水中回收鋰和其他有價礦物。
曾有利用電滲析法從海水中萃取鋰的報導，但目前並未達到商業化的程度。
碳酸锂 天然存在
碳酸鋰在自然界中以扎布耶鋰礦的礦物形式存在，主要出現在鹽湖和偉晶岩這兩種地質環境中。
鄒容
鄒（zōu） 容（1885年—1905年4月3日），原名绍陶，又名桂文，字蔚丹（一作威丹），生於四川省巴縣（今重慶市），祖先是從梅州遷到四川，曾經在留学日本时改名邹容。是中國近代革命宣傳家，《革命軍》一書的作者。
鄒容 生平
1885年在出生四川省巴縣的鄒绍陶，幼年曾就讀於英國倫敦基督教公誼會（又稱貴格會）於1892年創立的廣益中學，是第一屆畢業生。
1902年自費赴日本留學，就讀於東京同文書院，開始參加革命運動。
1903年因與同學張繼、陳獨秀等人一同剪去清政府留學生監督姚文甫的髮辮，事後被迫回國。至上海後，與章太炎、章士釗、張繼拜盟為兄弟，積極參加拒俄運動與愛國學社的革命活動。是年出版《革命軍》和《流血革命》，亟言排满反清，號召人民起來革命，誅殺清帝及滿人，建立獨立自由的「中華共和國」。
不久，苏报案发，因清政府的要求，邹容與章太炎一同被上海公共租界工部局通缉。鄒容原本可以逃得掉，然而在吳稚暉慫恿愛國學社的人，在鄒容家門口丟磚塊叫罵「不入獄為無恥」下，與愛國學社不合的鄒容憤而投案。
鄒容 生平
鄒容入獄後，章太炎被關一起，在引渡和無期徒刑的風波後。最後被租界判处2年有期徒刑（章太炎3年），監禁期間，罰作苦工。監禁期滿，逐出租界。鄒容在獄中，因受印度獄卒虐待及憤怒，開始衰弱、生病。最後大病四十天。於光緒三十一年（1905年）二月二十九日（4月3日）深夜病死於上海公共租界工部局警务处监狱，年僅二十歲。距離刑期結束還剩七十天，隔天，章太炎撫屍哀働，看見鄒容口中有血，兩眼微睜。邹容墓位於現今上海市徐匯區華涇鎮。
鄒容 身後
《革命軍》一書風行海內外，暢銷一百餘萬冊，是清末革命書刊中流傳最廣的，對散播革命思想有很大貢獻。蔣中正、胡適等在青少年時期都曾閱讀過此書並受其感召反清。
1912年3月29日，中華民國臨時大總統孫中山追贈鄒容為陸軍大將軍。
鄒容 評價
台灣國立政治大學歷史學系教授楊瑞松指出，從學術研究和思想文化中的探究角度而言，鄒容的著作《革命軍》可謂只是出自於一位熱血青年的未成熟之作，其中所提到的思想觀點大多缺乏原創性，甚至有明顯的轉借拼貼之斧鑿痕跡。鄒容在挪用其他思想家的過程中並未照單全收，除了有意地刪減若干論點外，其論述的主要用意仍是要明確界定所謂漢族和滿洲人的敵我分明界線。他亦指出，對於許多閱讀《革命軍》的讀者而言，該書最大的吸引人之處正是其鮮明的排滿言論和仇滿意識。關於鄒容對於「漢人如何遭受滿洲人嚴重迫害和奴化」的各種革命宣傳控訴，日本學者桑原隲蔵曾於辛亥革命剛結束後針對這些指控提出一些觀點，在革命黨指控滿人殘暴屠殺，以及嚴行剃发令的指控上，桑原雖然認為這些指控有誇大的嫌疑，並且缺乏和歷史上其他類似事件的比較視角，但他基本上同情漢人針對這些屠殺和壓迫事件有強烈的情緒反彈現象。然而在有關「政治權力分配上是全由滿人壟斷而漢人淪為奴隸」的指控上，他認為和事實大有出入，清統治期間滿漢政治勢力的分配，遠比先前的異族政府（例如元朝）公平得多，特別在同治中興後，內政外交的大權大半已由漢人官僚所掌控。因此以「主奴」的關係界定滿漢之間的政治權力分配情況並不符合事實。
划清界限
划清界限意指与某种思想观念或事物保持距离，或指与一些人保持距离，分清是非。类似中国古代的“割袍断义”、“划案而坐”。本意指与某人或者某事分开不再有交集，现在可以引申做“抛弃”、“改观”。
因为在中共阶级斗争意识形态里，无论是与思想主张，还是与人、事划清界限，其前提都是由于存在不同的阶级；有阶级就有截然分明和对立的阶级利益、阶级立场——不是我们就是他们。这是带根本性、决定一切的大是大非。在这种观念看来，虽然由于地域（同乡）、人际关系、经历等原因，由于思想的抽象性造成某些边界模糊，但是仍然掩盖不住阶级矛盾、斗争的内在本质。
所以站稳立场，从思想、认识、感情、行为上划清界限，就是组织对于参与者要求无条件忠诚、拥有情感专一的基本保证。划清界限是站稳立场的必要前提条件。它既是意识形态的逻辑结果，又含有实际的组织功能。既是对所有人“道德净化”的普遍要求，更是对家庭出身有问题者的绝对命令。对他们来说，这是世界观改造的入门主课。
划清界限
从遗留的语言材料来看，该词使用频率出现的第一个高潮是三反五反，第二个高潮是揭批胡风，第三个高潮是反右，第四个高潮是文革。如果说前三次更多是要求当事者对外与地富、资本家、反革命、右派划清界限，后一次就主要是要求当事者对内——对自己生于斯长于斯的家庭下手。走了一个从改造世界到改造自我（灵魂深处爆发革命）、从扫除外围到消灭社会细胞（家庭）攻坚战的圆圈。
1966年4月29日在北京市东安门大街友谊商店，砍伤出席亚非新闻工作者协会书记处第四次全体会议的马里代表团团长巴卡里·特拉奥雷、德意志民主共和国（民主德国）驻中国大使馆一等秘书马罗夫人的“反革命杀人犯”杨国庆（被处死刑），判决书公告认定“（杨国庆）不是同自己的反动家庭划清界限，却坚持反动立场，对党、对政府、对人民怀着刻骨的阶级仇恨”，是“为了实现他反革命报复的目的”。更助长了“划清界限运动”。
划清界限
当时，组织会大会小会地专题帮助，派人找他们谈心，“忆苦思甜”对其进行教育（和风细雨），要求他们相信组织（包括认识能力、处置公正得当），交出私人信件，详细汇报提供情况，交代社会关系，揭发“罪行”，一次又一次地从思想根源上重新清理、“认识”、“忏悔”过去的经历和生活细节、意识；不接受父母的“金钱腐蚀”，拒绝高档服饰、饮食，疏远自己的家人，断绝与家庭的日常来往，连父母生病或经济上窘困可以照顾、资助时也绝不施以援手，生怕影响自己“进步”。有的被推上陪斗台，剃阴阳头，游街，打骂，监禁，遣返农村，身体虐待（狂风暴雨），被迫或主动公开声明脱离父子母女关系以示决绝、清白，摆脱“株连祸因”，惟恐危及自身安全。急匆匆丢弃、烧毁以前的照片、书信、记录，甚至从心里抹去过去的记忆……为了表示自己的“革命”、“彻底”，他们往往比被要求的做的更多、走得更远。而当他们对自己的行为有内疚负罪感产生，乃至鄙视自己时，只能更加依附于组织，从那里寻找类似亲情的代偿品、归属感。
90年代以后，划清界限一词被视为侵犯人类尊严、践踏亲情的野蛮行径，渐渐远离了日常语言，由严重的政治立场问题向真假的是非问题、技术性事务问题转移。类似行为被认作“人格低下”、“出卖亲友”、“打小报告”，当成笑料，为人不齿。词义感情色彩也含有了贬义或调侃的喜剧意味（如“为了身材和零食划清界限！”“爱情也要划清界限”“《刺虎》与‘戏说’划清界限”）。另一方面因资讯发达，使处于边缘、边界模糊、被忽略的事物凸显出来，受到极大人们关注，区分清楚（罪与非罪）或打破其界限（城乡结合部豪华别墅的建设），又成了重大的认识课题和开发主题。
馬其頓地區
馬其頓是位於東南歐巴爾幹半島上的地理和歷史地區。亙古以來，其界線發生了很大變化，但現在認為該地區涉及希臘（北部的馬其頓地區）、北馬其頓共和國、保加利亞（布拉戈耶夫格勒州）、阿爾巴尼亞、塞爾維亞和科索沃這六個巴爾幹半島國家，占地約67,000平方（25,869平方英里），人口約476萬。
北馬其頓共和國自1992年立國以來以馬其頓共和國為國號，常常簡稱為「馬其頓」；但馬其頓共和國與馬其頓地區是兩個不同的概念，因此存在名稱爭議。希臘方面認為「馬其頓」是希臘歷史的一個概念，反對馬其頓共和國使用「馬其頓」作為名稱，所以暫名為前南斯拉夫馬其頓共和國，直到2019年2月更名北馬其頓後矛盾才得以化解。
馬其頓地區其已知的最古老定居點可追溯到約9000年前。公元前4世紀中葉，馬其頓王國統治了巴爾幹半島；從那之後，馬其頓的歷史便開始多元化。
馬其頓地區 边界与定义
历史上，对马其顿的定义几经变化。
在腓力二世对外扩张之前，古老的马其顿王国（该地区即得名于此）位于今日希腊的马其顿省的中西部。在公元二世纪，马其顿的所在大约就是现今意义上的马其顿，但当今马其顿共和国的北部地区在当时并不在“马其顿地区”之内。虽然原因尚不明确，在之后的11个世纪中，马其顿的位置发生了显著变化。罗马帝国的马其顿行省包括了现在希腊的北部和中部、马其顿共和国的大部分和阿尔巴尼亚东南部。简单地说，罗马人设立的同名行政区比马其顿王国要大上许多。在罗马时代晚期，行省边界重新划分，形成了马其顿管区，包括当今的希腊本土及隔爱琴海相望的克里特岛、阿尔巴尼亚南部、保加利亚部分地区和马其顿共和国。在拜占庭帝国，马其顿军区最初是位于斯特鲁马河东侧的色雷斯军区的一部分。这个军区包括了色雷斯的多个部分，而马其顿王朝亦得名于此军区。因此，这一时期的拜占庭文档中所提到的“马其顿”是很可能指的是马其顿军区。在另一方面，马其顿地区在公元9到10世纪间受保加利亚第一帝国统治，后于1018年被并入拜占庭帝国的保加利亚军区。
馬其頓地區 边界与定义
14世纪末，随着奥斯曼帝国逐步征服东南欧，“马其顿”在政区名称中消失了数个世纪，而且极少标示在地图上。这个词作为一个地理区域的名字而再度复兴。在19世纪后期，它已经有了与今日大致相同的边界。
馬其頓地區 人口统计
在中世纪和近代，马其顿作为巴尔干地区的一部分，希腊人、阿尔巴尼亚人、瓦拉几人、塞尔维亚人、保加利亚人、犹太人和土耳其人均定居于此。今天，作为一个多种文化交汇的边境地区，马其顿的人口结构相当多元化。
希腊马其顿人在文化和地域上自认为是“马其顿人”（"Macedonians"，希腊文：Μακεδόνε，Makedónes）。他们占据了当地人口的大部分（约51%），数量大约为250万，今天，他们绝大部分居住在马其顿 (希腊)。希腊马其顿人人口混杂，与其他土著部族，以及希腊难民（来自小亚细亚）、旁狄希腊人和东色雷斯希腊人在20世纪初大量涌入。这是由于希腊和土耳其之间的人口交换，在此期间，超过120万东正教徒难民从土耳其移居希腊，638,000人定居在希腊马其顿省。在保加利亚和马其顿共和国存在较小的希腊少数民族，但人数难以确定。官方调查结果显示，2001年，定居在保加利亚的3408人中，只有86人在保加利亚马其顿（布拉戈耶夫格勒州）声称自己是希腊人；而马其顿共和国2002年的人口普查中，只有442人自称希腊人。
馬其頓地區 人口统计
马其顿民族在民族意识和在地域意识上都自认是“马其顿人”（马其顿语：Македонци，Makedonci）。他们是当地的第二大民族。因其大多原籍为斯拉夫人，也被称为“马其顿斯拉夫人”和“斯拉夫马其顿人”（希腊文：Σλαβομακεδόνες，"Slavomakedones"）。据2002年的人口普查，他们是马其顿共和国的主要民族，大约有130万人声称自己是马其顿人。根据2001年的保加利亚最新的人口普查中，保加利亚的布拉戈耶夫格勒州有3,117人自称是马其顿人。保加利亚官方公布的马其顿人数5,071人，相对于希腊马其顿的马其顿人数而言较少。1951年，希腊第一次将母语列入普查，结果表明，有41,017人的母语为斯拉夫语，大多分布在希腊的西马其顿周边。虽然他们自称使用的是斯拉夫语，但按语言学分类可归入保加利亚语或马其顿语。他们大多自视为希腊人，尽管也有小部分人在国家身份上认同马其顿和保加利亚。在1989年阿尔巴尼亚的人口普查中，大约5000名阿尔巴尼亚公民自称马其顿人。
馬其頓地區 人口统计
保加利亚的马其顿人是自我认定为“马其顿人”的保加利亚人（保加利亚语：Mакедонци，Makedontsi）。他们代表了大部分保加利亚马其顿的人口，人数大约为37万，大多定居在布拉戈耶夫格勒州。在阿尔巴尼亚、希腊和马其顿共和国，一些小团体认同保加利亚，人数未知。在马其顿共和国2002年的人口普查中，1,417人声称有保加利亚民族认同。奇怪的是，在最近的几年里，大约60,000马其顿人已申请保加利亚国籍，大约1万人已经获得保加利亚护照。保加利亚加入欧盟显然是一个强效的激励因素。为了得到保加利亚国籍，申请者们必须签署一份声明以证明他们是保加利亚出身，实际上否认了其少数民族的权利。
目前，大多数当地居民信奉东正教，主要有希腊东正教、保加利亚正教会、塞尔维亚东正教和马其顿东正教。作为少数族裔的穆斯林也不容忽视，包括阿尔巴尼亚人、保加利亚人（波马克人）、马其顿裔穆斯林（托尔贝什人）、波斯尼亚人和土耳其人。
馬其頓地區 历史
虽然有证据显示早在旧石器时代此地即有人类居住（例如发现欧洲最古老人种的佩特拉洛纳洞穴），已知最早的定居点——如希腊伊马夏州新尼科门迪亚——可以追溯到9000年前。整个新石器时代，包括新尼科门迪亚的希腊北部最常见的建筑方式是木制框架和抹灰篱笆墙。发掘品包括造型简单但制作精良的陶器（有的红底上会有白色装饰），头部呈柱状的陶土女俑（分布范围从色萨利到多瑙河谷），石斧，石锛，燧石刀片和石制装饰品（如无法确定用途的奇怪“鼻塞”）。发掘品的组成家家不同，表明在这个定居点自始就有一定程度的分工。农业经济以种植谷类作物（如小麦、大麦和豆类）以及放牧（绵羊、山羊，以及少量牛和猪）为主。狩猎在经济中居于次要地位。从公元前7000年到公元前5500年，这个新石器时代早期的定居点存在了一千多年。
目前看来，位于马其顿地区西部、阿利阿克蒙河流域的塞尔维亚城是新石器时代中期（约公元前5500年至公元前4500年）最具代表性的遗址。典型的塞斯克罗风格（白底红纹）的陶器分布在定居点的南侧。这一时期的陶器在马其顿地区中、西部的许多遗址均有发现，但至今没有一个遗址被广泛发掘。
馬其頓地區 历史
新石器时代晚期（约公元前4500年至公元前3500年）的风格在整个区域的遗址中都有很好的体现（应指出的是：根据巴尔干地区的情况，此时期的马其顿地区东部仍被称为新石器时代中期）。快速变化的陶器样式，表明已与相当遥远地区有贸易往来的陶器碎片，说明社会、经济和技术都在迅速改变。其中最重要的一个变化是铜制品的出现，伦弗鲁很好地证明了这类物品受到了北边保加利亚和罗马尼亚文化的影响。这一时期的主要出土定居点包括塞尔迈湾西侧的马克里基亚罗斯（Makryialos）和帕利亚姆贝拉（Paliambela）， 塞萨洛尼基南部的塞尔米（Thermi），兹拉玛（Drama）平原上的西塔格里（Sitagroi）和迪基里塔斯（Dikili Tas）。一些遗址分布地过于密集，形成了土丘，当地居民称之为’’’toumbas’’’。另一些则稀疏一些，彼此相距约一公里（马克里基亚罗斯）。这两种类型在同一地区同时存在，可以推测，这种定居点结构的差异反映了社会组织的差异。一些群落显然为应对外敌做好了防御措施，如马克里基亚罗斯的壕沟或帕利亚姆贝拉的同心环墙。保存最完好的建筑发现于迪基里塔斯，长的木制框架成排摆放，固定在墙壁的外面并用粘土涂抹，有些上面还饰以公牛头骨。
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祭祀活动的显著证据发现于普罗玛霍纳斯 –托波尔尼卡（Topolnica），遗迹横跨了塞雷北部的希腊-保加利亚边境线。其中一个深坑似乎原来是个地下室，坑里有着残骸的连续层，包括大量雕像，公牛头骨，陶器（其中一些有着罕见、不寻常的外观）。
尽管绵羊和山羊在牲畜中的地位有所下降，这一时期的农耕经济延续了在在新石器时代初期的做法，酿酒葡萄的种植也被充分证明。
在希腊北部，发现的新石器时代时期的墓穴很少，无法对样式做出明晰的推断。但是随葬品似乎非常有限。
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马其顿的古典时期从前500年到前146年，地理上包括马其顿、伊利里亚和色雷斯三部分。这片土地上，有培奥尼亚、达尔达尼亚、马其顿和培拉贡尼亚四个王国，一些部落（如阿格里安人），以及希腊城邦的殖民地。在马其顿兴起之前，当地南部的部分地区生活着布利吉人的部落，而西部（即上马其顿）则有马其顿人和伊利里亚人聚居。伊利里亚人和马其顿人之间发生战争的时候，布利吉人很可能与马其顿人和平共处。在古典希腊时期，培奥尼亚王国最初占据了整个阿克西厄斯河流域及周边地区，包括现在希腊马其顿地区的北部，马其顿共和国的大部分，以及保加利亚西部的一小部分。到公元前500年，马其顿王国的统治中心应位于下奥林波斯山南麓与阿利阿克蒙河最浅河段之间的某处。波希战争期间，马其顿王国臣服于波斯人，但在普拉提亚战役独立。在腓力二世和亚历山大大帝统治时期，马其顿王国迅速扩张，将整个马其顿地区纳入版图。亚历山大的征服使得希腊文化和思想传播到了当时的近东，但他的帝国在他死后四分五裂。他的将军们将帝国瓜分，建立了各自的基业。马其顿王国被卡山德夺取，直到他在公元前297死亡。虽然马其顿王国依然强大，但它对色雷斯-伊利里安地区的控制力在缓慢衰退。这一时期，，但先后被卡山德和安提柯二世击退，整体影响不大。
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公元前2世纪，马其顿对该地区的掌控被崛起的罗马所终结。腓力五世在位期间（前221年－前179年）与罗马人发生两次战争。马其顿在第一次马其顿战争（前215年－前205年）中获胜，但在第二次马其顿战争（前200－前197年）中大败。虽然腓力五世幸免于难，但他的继任者珀尔修斯（前179年－前168年在位）在第三次马其顿战争（前171－前168年）中战败被俘，最终失去了整个王国。马其顿被分成四个罗马附属的共和国，最终在公元前146年被吞并，成为罗马帝国行省。这一时期，通俗拉丁语通过殖民者和军事人员传入巴尔干地区。
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随着罗马帝国于公元298年分裂，马其顿的统治者变为拜占庭帝国。约在3世纪到5世纪间，哥特人和匈人的破坏性入侵使得整个地区的人口几近枯竭。尽管如此，拜占庭帝国的其他地区依然蓬勃发展，特别是如塞萨洛尼基这样的沿海城市成为重要的贸易和文化中心。从6世纪初，尽管帝国有着强大的武力，早期斯拉夫人仍然频繁入侵。持续了数个世纪的入侵最终导致了巴尔干地区的人口和文化发生剧烈变化。虽然传统的学术观点认为这是斯拉夫人大量殖民所致，并提出罗马身份认同的广泛消退可能在3世纪就已开始，特别是在那些被征税和饥荒折磨的乡下人中更是如此。在此背景下，人数相对较少的斯拉夫战士和他们的家庭不断渗透，能够同化较多的当地居民——斯拉夫的文化模式有时更具吸引力。通过这种方式，随着时间的推移，大部分马其顿地区被纳入斯拉夫部族的控制。塞萨洛尼基挡下了一次又一次攻势，拜占庭帝国依旧鼎盛，但斯拉夫文化的影响力在稳步上升。
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斯拉夫人的定居点沿着部落和领土的界线分布，拜占庭的希腊史学家称之为「Sklaviniai」。这些定居点间歇性地进攻拜占庭帝国，或是独自进攻，或是有保加尔人或阿瓦尔人协助。大约在公元680年，一群“保加尔人”（很可能是之前阿瓦尔人俘虏的罗马基督徒的后裔）在库柏汗（理论上已经和保加利亚的阿斯巴鲁赫汗同属咄陆部）的带领下，入驻培拉贡尼亚平原，试图夺取塞萨洛尼基地区。当帝国能抽出军队的时候，巴尔干地区的控制权已经易手。君士坦斯二世在位时，俘获了大批马其顿的斯拉夫人，他们被转移到小亚细亚中部，在那里，他们被迫承认拜占庭皇帝的权威，并在帝国的军队中服役。在7世纪后期，查士丁尼二世再次对马其顿的斯拉夫人和保加尔人组织了大规模的远征。他率军自君士坦丁堡出发，征服了众多斯拉夫部落，并在塞萨洛尼基的郊区建立「色雷斯军区」，并攻克了这座伟大的城市。然而在回师途中，他被库柏的斯拉夫－保加尔人伏击，失去了大部分军队和战利品。之后，他失去了皇位。对斯拉夫人的镇压并不彻底，因此尽管取得了一时的成功，该地区的统治仍不稳定，时常有叛乱发生。直至8世纪后期，皇帝都更愿意将防线收缩到南部的爱琴海沿岸。随后从色雷斯和希腊两个军区各分出一部分辖区，合并为新的「马其顿军区」，它与如今马其顿地区的地理位置并不相符，而在更远的东方（以阿德里安堡为中心）。
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约在公元836或837年后，斯拉夫人便从拜占庭的记录中消失了，因为他们已被扩张中的保加利亚第一帝国吸收。公元837年，保加利亚第一帝国吞并了部分马其顿地区，斯拉夫人在马其顿的影响力随着这个国家的兴起而增强。在860年代前期，两个来自塞萨洛尼基的拜占庭希腊人——西里尔与美多德兄弟，创造了斯拉夫人的第一套文字格拉哥里字母（最初用于转录古教会斯拉夫语）因而通常称他们为斯拉夫世界的使徒。他们的文化遗产被中世纪的保加利亚继承并发展，公元885年后，“第一个说保加利亚语的大主教”、圣徒奥赫里德的克莱门特居住在奥赫里德地区（在今马其顿共和国），此地因而成为一个著名的宗教中心。克莱门特与圣徒瑙姆（圣徒西里尔与美多德的另一个弟子）在奥赫里德附近创建了一个蓬勃发展的斯拉夫文化中心（即现在的奥赫里德文学院），在那里，学生们用古教会斯拉夫语、格拉哥里和西里尔字母学习神学。根据纳拉什（今希腊新菲拉泽尔费亚）的铭文，在10世纪初，保加利亚、拜占庭之间的边界大约在塞萨洛尼基以北20公里处。据拜占庭作家约翰·卡米尼亚泰斯的记录，当时 塞萨洛尼基周围的居民除了希腊人以外，还有“斯基泰人”（保加利亚人）和斯拉夫人（兹鲁古比泰和萨古扎泰两个部落）。
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10世纪末，拜占庭皇帝约翰一世·齐米斯基斯在970－971年间的罗斯－拜占庭战争中征服了保加利亚东部后，保加利亚第一帝国的政治文化中心转移至现在的马其顿共和国境内。之后，因首都普雷斯拉夫和沙皇鲍里斯二世落入敌手，王权也被在圣索非亚大教堂废黜，保加利亚被拜占庭正式吞并。沙皇保加利亚的萨缪尔建立了新的王朝——科米托普卢特王朝，首都设在奥赫里德，同时也是全保加利亚牧首的所在地。萨缪尔其继任者继续抵抗拜占庭长达数十年，最终在1018年屈服。包括马其顿在内的西保加利亚被并入拜占庭帝国的保加利亚军区，而保加利亚牧首也被降级为奥赫里德大主教。
斯拉夫人起义不断发生，往往受到北边塞尔维亚公国的支持。每次短暂的独立都会被拜占庭迅速镇压。诺曼人和拜占庭此时也处于战争时期，诺曼人从意大利南部发起攻势，一度占领了西北海岸的部分区域。
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从12世纪起，部分马其顿地区被拉什卡的塞尔维亚王国征服。在13世纪，继第四次十字军东征后，拜占庭希腊人、萨洛尼卡王国（拉丁十字军建立的短命王国）和保加利亚第二帝国在马其顿的归属上有争议。马其顿南部的大部分处于伊庇鲁斯专制国保护下，后由尼西亚帝国接手；而北部则由保加利亚统治。但1261年后整个马其顿都划归拜占庭统治。直到1341年至1347年间，拜占庭发生内战，塞尔维亚的统治者斯特凡·杜尚趁机扩扩张，并建立塞尔维亚帝国，领土包括全部马其顿地区，以及除了萨洛尼卡、雅典和伯罗奔尼撒以外的希腊的中、北部。杜尚于1355年去世，不久之后帝国分裂，统治马其顿的是武卡欣·姆尔尼亚夫切维奇和他的儿子马尔科·姆尔尼亚夫切维奇。
这时，奥斯曼帝国打败了众多基督教国家（如塞尔维亚、保加利亚和希腊），逐渐威胁着巴尔干地区。1371年，奥斯曼赢得马里查战役后，马其顿地区大部分成为其附庸，在14世纪末被完全吞并。此后近500年间，马其顿都在奥斯曼帝国控制下，在此期间，突厥人的迁入形成了少数族裔。塞萨洛尼基后来成为那些在1492年被西班牙驱逐的塞法迪犹太人的聚居地。
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19世纪，希腊、塞尔维亚和保加利亚三国的复国运动兴起后，对奥斯曼帝国在欧洲的领土（被认定为“马其顿”）存在争议，这导致在了19世纪末和20世纪初形成两个阵营，它们需要在突厥人和竞争对手之间分配兵力。
其中最重要的是保加利亚马其顿－阿德里安革命委员会（BMARC，1902年后改为SMARO；另一种版本说，它包括马其顿革命组织（MRO，1902年后改称TMORO））。在戈采·德尔切夫领导下，该组织于1903年发动了伊林登－先知以利亚日起义，目的是取得自治或独立的权利（1902年之前只有保加利亚人可以加入，但后来它邀请“每个马其顿人或奥德林人，不论国籍，团结起来”），希腊人也在1904年至1908年间进行抗争。后因欧洲列强的外交干预，马其顿获得自治权一事被提上议程。
有人声称杂样水果冻（水果或蔬菜沙拉）因当地复杂的人口构成而得名。
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几个世纪以来，马其顿已成为一个多元文化地区。史料记载有：希腊人、保加利亚人、土耳其人、阿尔巴尼亚人、吉普赛人、犹太人和瓦拉几人。从中世纪到20世纪，马其顿地区讲斯拉夫语的人多被认定为保加利亚人或希腊人，偶尔是塞尔维亚人。在保加利亚复兴期间，此地区的许多保加利亚人都支持为了建立保加利亚的文化、教育和宗教机构（包括保加利亚督主教区）的斗争。到了20世纪，“保加利亚人”与“马其顿斯拉夫人”成为同义词，最终变为“马其顿民族”。克尔斯特·米西尔科夫（语言学家和宣传家，著有"On the Macedonian Matters"（1903），被马其顿人标榜为“马其顿国家的创始人之一”）指出：
有些人会问，在过去我们自称为保加利亚人，而且普遍认为只有统一才能强大，为什么我还要说脱离保加利亚人？而且不管怎么说，在我们、我们的父辈、祖辈甚至曾祖辈都被称为保加利亚人的情况下，新的马其顿国家会是什么样子？
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自1830年希腊成立以来，边境的限制就令北部（伊庇鲁斯和马其顿）的居民不满。这些问题在1844年得到解决，希腊总理扬尼斯·科莱蒂斯在雅典的制宪会议上说：“希腊王国不是希腊，它只是希腊的一部分，最小、最穷的那部分。希腊人，不仅包括王国的居民，也包括住在约阿尼纳、塞萨洛尼基、塞雷斯和奥德林的居民。”他提到的这些属于奥斯曼帝国的城市和岛屿是伟大理想（指古典希腊的重建或拜占庭帝国的复兴）的一部分。这里有一个重要的观点：对于希腊而言，马其顿是一个有着众多希腊人的、希望并入新希腊的地区。在当时，今天的马其顿共和国的称呼是“斯科普里采邑”。
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1878年柏林条约再次改变了巴尔干的局势。该条约将马其顿和色雷斯重新划归奥斯曼帝国。塞尔维亚、罗马尼亚和黑山获得完全独立，并从奥斯曼帝国获得一些领土。俄罗斯将在1879年5月前保持在保加利亚和东鲁米利亚的军事顾问。奥匈帝国获准占据波斯尼亚、黑塞哥维那和新帕扎尔桑札克。柏林会议也迫使保加利亚（于同年早些时候的圣斯特凡诺条约中获得自治）将其领土的一半以上交还奥斯曼帝国，这其中就包括了马其顿。当初在俄国的施压下，加上保加利亚人、保加利亚督主教区的信徒众多，将绝大部分马其顿划给保加利亚。领土损失令保加利亚不满，这在之后的70年间刺激了许多保加利亚政治家，他们试图审查条约——不管使用和平或是武力手段，还想将所有他们宣称保加利亚人占多数的土地统一起来。此外，塞尔维亚对马其顿也很感兴趣，在此之前保加利亚的竞争对手只有希腊，而希腊直到1881年接收色萨利后才与马其顿接壤。柏林会议并未建立一个永久性的制度，因而使得围绕土耳其欧洲部分（包括所谓的马其顿地区）的纷争再度开始。在随后的几年中，所有的邻国都瞄准了土耳其的欧洲部分，但在自身限制、奥斯曼的军队和列强在该地区的领土野心下进退维谷。
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塞尔维亚的政策有着明显的反保加利亚倾向，试图阻止保加利亚影响马其顿的居民。另一方面，保加利亚利用其宗教机构的权力（成立于1870年的保加利亚督主教区）推广它的语言，让更多的人认同保加利亚。此外，因君士坦丁堡普世牧首区长期在希腊人不多的村庄创办希腊语和希腊文化的学校，希腊在保护其利益方面处于有利地位。这样一来，牧首区就和以同样方式推广保加利亚文化的督主教区产生纷争。事实上，属于哪个教区可以决定一个人的国家认同。简单地说，如果一个人支持牧首区，他将被视为希腊人；而如果他支持督主教区，他将被视为保加利亚人。然而在当地，村民们有时不能自由表达自己所属的教区，有很多武装团体试图捍卫并（或）扩大自身领土。一些武装团体是当地人自行组织的，其他的则是由保护国派遣而来。
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然而竞争者的主要目的并非增加自身在马其顿的影响，而仅仅是为了防止马其顿屈从于对方的影响。这种往往采取暴力让民众“选边站”的手段使得一部分人对双方都很抵触。爱好和平的马其顿农民承受着巨大的压力，这对塞尔维亚和保加利亚推行各自种族理念的计划形成阻碍，最终形成了明显的社会落差。驻贝尔格莱德的英国大使在1927年说：“目前，不幸的马其顿农民处于锤子和铁砧之间。某一天，‘非正规兵团’来到他家，强迫他提供食宿和金钱，第二天警官们就以这个罪名把他扔到监狱里；马其顿人是热爱和平、相当勤劳的农民，如果（塞尔维亚）政府给他适当的保护、教育、免于疟疾和良好的交通，他似乎应该和10年前成为保加利亚人一样，成为塞尔维亚人。”这场比赛拔河比赛使得“马其顿国家认同”这一理念的发展受到阻碍和推迟。此外，当周边国家的帝国主义计划可能导致马其顿的分裂时，一些马其顿知识分子（如米西尔科夫）提出创立“马其顿国家认同”，这可以让马其顿斯拉夫人与保加利亚人、塞尔维亚人和希腊人相区分。
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以塞尔维亚或保加利亚的方式给马其顿斯拉夫人施洗，旨在证明这些国家在马其顿地区的领土要求是合法的。希腊方面，由于宗主教创办的学校传播希腊认同，因而可以更轻松地维持控制。出于同样的原因，保加利亚在1871年筹备督主教区政府时，将马其顿人视为“兄弟”，以防止民族多元化。另一方面，塞尔维亚无法建立塞尔维亚语学校，只能用宣传的方式来扩大影响。塞尔维亚认为马其顿的起源神话和保加利亚的分类法（将马其顿人视为鞑靼人而非斯拉夫人）会让讲斯拉夫语的马其顿人认同保加利亚，因此他们强调“马其顿人”的特点是介于塞尔维亚人和保加利亚人之间的阶段。综上所述，塞尔维亚的宣传试图使马其顿人有自己的民族认同，以减少保加利亚的影响，这就是“马其顿民族”。保加利亚从未承认斯拉夫马其顿人的种族多样性，或是为“马其顿民族”这个词赋予地理意义。1893年保加利亚建立了马其顿内部革命组织（VMRO）旨在对抗塞尔维亚和希腊在马其顿的活动。VMRO希望在革命运动中获得答案，为此他们发动了伊林登起义（1903年）以解放一些奥斯曼帝国的领土。保加利亚用这个手段使马其顿的问题国际化。伊林登事件改变了希腊的立场，它决定采取准军事行动。为了保护希腊马其顿人和希腊的利益，希腊派遣人员训练游击队并组织民兵（被称为makedonomahi，即马其顿战士），以对抗保加利亚。之后，战争便成了解决马其顿问题的唯一手段。
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然而在1908年之后，阿尔巴尼亚的崛起和土耳其民族主义迫使希腊、塞尔维亚和保加利亚放弃在马其顿问题上的分歧，并于1912年结为联盟以对抗奥斯曼帝国。无视了国内支持建立一个“由基督徒掌权的马其顿自治省”的舆论，保加利亚政府与塞尔维亚在战前约定，将该地区划分为两部分：两国有争议的部分——即分割线西北部——将在战后接受俄国沙皇仲裁；塞尔维亚正式宣布放弃对分割线东南部的领土声明，此地将归属于保加利亚。但希腊和保加利亚的战前条约中并没有对被征服地区的划分达成任何协议——显然两国都想竭尽所能地占地盘，它们的目光都投向了塞萨洛尼基。
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第一次巴尔干战争中，保加利亚、塞尔维亚、希腊和黑山几乎占据了所有奥斯曼帝国在欧洲的领土。保加利亚在色雷斯一线与奥斯曼主力正面交锋。它在第一次巴尔干战争中的军费和伤亡人数比其他三国的总和还高。马其顿被希腊、塞尔维亚和保加利亚占领。1913年5月，奥斯曼帝国签署伦敦条约，将马其顿让渡给巴尔干同盟，但并未对分配方式做出详细说明，这加深了盟国之间的裂痕。因阿尔巴尼亚的独立阻碍塞尔维亚进入亚得里亚海，塞尔维亚请求搁置战前条约，并要求保加利亚在领土上作出更大的让步。同年5月，希腊和塞尔维亚签署塞萨洛尼基密约，规定根据实际控制的领土划分马其顿。为了领土，塞尔维亚、希腊以及保加利亚开始备战。
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1913年6月，保加利亚沙皇斐迪南一世，既未咨询政府，亦未经宣战，即下令军队突袭希腊军和塞尔维亚军的驻地，引发第二次巴尔干战争。保加利亚部队全线溃退。塞尔维亚军队在达到所有领土目标后停止行动，保加利亚军得以喘息。在过去的两天中，保加利亚人计划在克雷斯纳峡谷挡住希腊军。然而与此同时，罗马尼亚军队越过不设防的保加利亚北部边境，轻而易举地进逼索非亚。罗马尼亚干涉战争是为了以满足其对保加利亚的领土要求。奥斯曼帝国也从中作梗，重新控制了包括埃迪尔内的东色雷斯。第二次巴尔干战争（也称联盟内战）留给保加利亚只与斯特鲁马河谷和一小部分色雷斯（包括一些爱琴海边的小港口）。瓦尔达尔马其顿并入塞尔维亚，随后被称为南塞尔维亚。南马其顿（爱琴马其顿）并入希腊，此后被称为希腊北部。第二次巴尔干战争给该地区带来了深重灾难。在六月底的军事行动中，希腊军队在保加利亚驻地，基尔基斯镇纵火，基尔基斯和塞雷周边有超过160个村庄的约50,000名难民涌入保加利亚。作为报复，保加利亚军队也在希腊军在塞雷的驻地纵火，同时武装了兹拉马地区的穆斯林，这导致了一场针对希腊平民的大屠杀。
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1915年9月，希腊政府允许协约国军队在塞萨洛尼基登陆。1916年，亲德的希腊国王同意了德国的要求，让同盟国的军队进入希腊马其顿攻击塞萨洛尼基的保加利亚军。其结果是保加利亚占领了希腊马其顿的东部，包括卡瓦拉的港口。然而随着协约国于1918年胜利，该地区重归希腊版图。在1922年希腊军蹂躏小亚细亚后，希腊用希腊马其顿的土耳其人与土耳其色雷斯和安纳托利亚的希腊居民希腊土耳其人口互换，这使得爱琴马其顿的人口迅速增加，希腊人成为多数族裔。塞尔维亚治下的马其顿在1918年并入塞尔维亚－克罗地亚－斯洛文尼亚王国（即后来的南斯拉夫王国），随后在20世纪20年代到30年代间经历了迅猛的“塞尔维亚化”进程。
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第二次世界大战中，该区域的边界再次变化。德军占领该地区时，大部分南斯拉夫马其顿和一部分爱琴马其顿被移交给保加利亚管理。在保加利亚治理东希腊马其顿期间，大约100,000名来自该地区的保加利亚难民重返故里，也许有同样多的希腊人被驱逐或逃离至希腊。西爱琴马其顿被意大利占领，与西南斯拉夫马其顿并入意大利占领的阿尔巴尼亚。希腊马其顿的其余部分（包括所有的海岸）被纳粹德国占领。纳粹大屠杀中最严重的罪行之一就发生在这里，塞萨洛尼基的60,000名犹太人被驱逐到波兰集中营，只有几千人存活。
1944年，红军进军巴尔干半岛，迫使德军撤退，马其顿获得解放。保加利亚政府执意不从希腊领土撤军，在美国和英国的施压下，马其顿恢复了战前边界。保加利亚马其顿迅速恢复常态，但南斯拉夫马其顿的保加利亚爱国者经受了来自贝尔格莱德当局的种族清洗，而希腊马其顿则在希腊内战（1944.12－1949.10）中遭到破坏。
内战之后，大批在保加利亚和南斯拉夫避难的前希腊人民解放军战士（他们形容自己是“马其顿民族”）被希腊当局禁止重返。他们中的大多数因在德占希腊期间的罪行被指控。
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巴尔干诸国对于奥斯曼帝国即将崩溃欢欣不已，这令它们得以收复在欧洲的领土。1908年的青年土耳其革命是一次令民众对帝国现代化期望落空的民族主义运动，它加快了奥斯曼帝国对巴尔干占领的终结。为此，巴尔干诸国在1913年春季结为同盟。第一次巴尔干战争于在1912年八月爆发，历时6周，由黑山向奥斯曼帝国宣战，后者最终面对在色雷斯、马其顿、阿尔巴尼亚北部和南部以及科索沃四线作战的境况。马其顿的作战条件很恶劣。希腊和保加利亚不約而同、孤注一掷地向塞萨洛尼基进军，兵临城下的处境使得奥斯曼帝国从马其顿撤军。希腊军捷足先登，占据了塞萨洛尼基；成功變成戰爭唯一的受益者。這成為巴爾幹同盟在“第一次巴尔干战争的唯一收穫”。格兰尼说：“这是场有利于希腊人的战争”。
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第一次巴尔干战争从土耳其人手中解放了巴尔干半岛，并解决了除马其顿以外的重大争议。1913年春，在新得的领土上，塞尔维亚和希腊开始“塞尔维亚化”和“希腊化”，而保加利亚则要面对犹太人和土耳其人带来的一些困难。保加利亚做梦都想占据塞萨洛尼基，他们正在为此备战。1913年6月，保加利亚军队接受密令，突袭塞尔维亚人。希腊和塞尔维亚曾于同年5月签署双边防御协议，因此两国决定在保加利亚最虚弱的时刻回击——保加利亚在上个冬天损失惨重。此外，罗马尼亚也因觊觎保加利亚的土地而与之开战。
1913年8月签订的布加勒斯特条约令保加利亚失去了之前的大部分战果。大半马其顿被划入南塞尔维亚，如今的马其顿共和国一带和爱琴马其顿则成为北希腊。希腊的领土和人口几近翻倍，其北部边界自巴尔干战争后至今少有变动。塞尔维亚得到瓦尔达尔省（现在的马其顿共和国）后，便将视线转向爱琴海，以塞萨洛尼基为最高目标。然而从保加利亚获得大量人口的希腊在巴尔干战争胜利后不久，就计划将爱琴海地区的斯拉夫人同化。
许多马其顿的志愿者加入保加利亚军，他们以保加利亚–亚德里安堡志愿军等部队的名义与敌军战斗。
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在马其顿战役后，马其顿地区的现状保持不变。1918年，塞尔维亚–克罗地亚–斯洛文尼亚王国（1923年更名为南斯拉夫王国）的成立预示着斯科普里既没有特别的管理制度，也不会承认任何形式的马其顿民族认同。实际上，由于北马其顿最终被塞尔维亚征服，对马其顿身份认同的声明一直停留在口头上。
1917年俄国革命后，塞尔维亚马其顿的局势发生变化。据斯费塔斯所述，共产国际处理马其顿问题的方式取决于政治环境。20世纪20年代初，共产国际的立场是支持马其顿成为一个唯一独立的巴尔干苏维埃民主政权。实际上，苏联希望的是保加利亚的共产主义者和保加利亚–马其顿各社团组成同一战线，搅乱巴尔干半岛的局势。在共产国际的保护下，马其顿内部革命组织（IMRO）将“一个独立的马其顿”理念升级成“一个巴尔干诸国的联邦”，将全体马其顿人统一起来。但数年后保加利亚在第二次世界大战中加入轴心国一方，苏联便停止了支持。
1941年，德军准备从罗马尼亚入侵希腊，在到达保加利亚边境后，向保加利亚提出军事通行权。在武力威胁下，沙皇鲍里斯三世别无选择，在1941年3月1日正式加入法西斯阵营。由于《苏德互不侵犯条约》的存在；沒有激起民意反彈。
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1941年4月6日，尽管加入了轴心国，在入侵南斯拉夫之战和希腊战役的初期，保加利亚政府仍然消极怠工。在德、意、匈三国军队击溃南斯拉夫和希腊之际，保加利亚仍然袖手旁观。南斯拉夫政府于4月17日投降，希腊政府则坚持到了4月30日。4月20日，保加利亚不再观望，派军进入爱琴海地区，试图夺取色雷斯以获得爱琴海出海口，以及东马其顿和大部分东塞尔维亚。所谓的瓦尔达尔省被保加利亚和意大利瓜分，意大利占据了西部，而保加利亚对马其顿的占领被当地居民视为压迫，原本关系良好的两国逐渐疏远。
德占希腊时期（1941–1944），抵抗组织以希腊共产党（KKE）及其军事部门民族解放阵线（EAM）、希腊人民解放军（ELAS）为主。尽管民族解放阵线的许多成员都是斯拉夫人，却分为两派：保加利亚-希腊派和马其顿派。为了扬长避短，希腊共产党找上了南斯拉夫共产党领导人约瑟普·布罗兹·铁托，双方合作建立了马其顿的民族解放阵线。雄心勃勃的铁托亦为希腊马其顿制定了计划，成立了马其顿民族解放阵线反法西斯会议（ASNOM），使摆脱压迫的意愿在全马其顿传播开来。此外，希腊共产党在“大马其顿”一事上颇为积极，直到它意识到“在内战中取得胜利”如同镜花水月一般。此后，两个民族解放阵线因政见不合而分道扬镳，马其顿民族解放阵线于1944年被驱逐出希腊。
战争的结束并未给希腊带来和平。政府军和民族解放阵线之间爆发了激烈的内战，双方伤亡约50,000人。希腊共产党在1949年的战败迫使他们的斯拉夫成员要么离开希腊，要么接受并使用希腊的语言和姓氏。斯拉夫人受到歧视，政府甚至不承认他们是少数族裔。1923年以来，希腊唯一获得国际承认的少数民族是西色雷斯的穆斯林。
由于南斯拉夫马其顿大部分被保加利亚占领，该地区成为铁托唯一没有发展游击队的地区。为了改善这种状况，同时也为了反抗轴心国，1943年“马其顿共产党”在泰托沃成立。同时，保加利亚人的暴力镇压使得他们在平民眼中的形象一落千丈。到战争结束时，“马其顿民族意识几乎不存在，直到民众从痛苦的经历中认识到：无论索非亚或是贝尔格莱德的统治，都令人难以下咽。然而即使没有属于马其顿人的国家，仍有马其顿共产党存在，以共产党为核心，马其顿人民共和国得以建立”。
因此，铁托在战后将南斯拉夫马其顿从塞尔维亚中独立出来。1946年，马其顿社会主义共和国加入新成立的南斯拉夫社会主义联邦共和国，首都为斯科普里。作为切断马其顿人与保加利亚之间关系的一种手段，铁托宣扬“一个独立的马其顿民族”概念。虽然马其顿语非常接近保加利亚语，但其不同之处却被刻意强调；马其顿地区的历史人物也被烙上了马其顿人（而非塞尔维亚人或保加利亚人）的印记。马其顿东正教从塞尔维亚正教会中分裂出去，但并未获得以君士坦丁堡普世牧首区为首的其他东正教会的承认。共产党试图用严厉的惩罚来阻止亲保加利亚的倾向，这一作法直到1991年才停止。
铁托的行为有很多理由。首先，作为一个克罗地亚人，他希望削弱塞尔维亚在联邦内的影响，而在曾属于塞尔维亚的土地上建立一个与塞尔维亚地位相当的国家达到了这个目的。其次，他想断绝马其顿斯拉夫人与保加利亚的关系，因为民众对保加利亚的认同将破坏维护联邦统一的根基。最后，铁托试图以“解放”马其顿的名义，为南斯拉夫日后向他国提出领土要求——包括皮林马其顿（即保加利亚的布拉戈耶夫格勒州）和爱琴马其顿——找到正当理由。设想中的“马其顿国”将是南斯拉夫联邦中的一员，南斯拉夫由此可以进入爱琴海。
早在1944年8月，铁托就显露过这一想法，他在一份公告中声称他的目标是重新统一“1912至1913年间被巴尔干帝国主义者瓜分的马其顿”。为此，他与保加利亚谈判，意图成立一个可能包括阿尔巴尼亚的新联邦，以及在希腊内战中支持希腊共产党一方。1949年希腊共产党战败，铁托亦与苏联和亲苏的保加利亚发生龃龉，重建共产主义的马其顿这一想法遂被摒弃。
希腊和苏联均将希腊斯拉夫人视为希腊内的“第五纵队”，官方不承认他们是少数族裔。经历了第二次世界大战和内战的希腊经济困窘，许多安置在当地的希腊人和说希腊语的当地人移居国外，特别是澳大利亚。希腊的军事独裁在1959至1967年略有放松，此后又施以严格限制。这种情况在希腊恢复民主后逐渐缓解，然而直到20世纪90年代希腊还因“骚扰”马其顿斯拉夫政治家（尽管如此，他们还是成立了彩虹党）一直受到国际人权活动人士批评。在别处在希腊马其顿的其他地方，战后的经济发展活跃，该地区迅速成为希腊最繁荣的地方。沿海的旅游业相当发现，特别是在哈尔基季基半岛。
在忠于苏联的第三国际书记——格奥尔基·季米特洛夫的领导下，保加利亚最初承认了马其顿的存在，它甚至同意皮林马其顿加入南斯拉夫马其顿，基于这个原因，当地人在1946年的人口普查中宣称自己是“马其顿人”。这引发了不满，许多人被监禁或被软禁在马其顿以外的农村地区。在铁托与东方集团决裂后，这个主张即被废除，同时马其顿国和马其顿语的地位也不被承认。
20世纪40年代后，马其顿的历史学家试图将一大批在19世纪保加利亚复兴及武装抵抗运动中的杰出人物宣称为马其顿人，这引发了索菲亚的极大不满。保加利亚多次指责马其顿共和国挪用保加利亚民族英雄和符号、篡改文学作品和历史文献，以便证明马其顿斯拉夫人的民族意识在1940年之前便已存在。保加利亚引述的例子包括：米拉迪诺夫兄弟的民歌集《保加利亚民歌》，塞尔维亚考古学家韦尔科维奇Verkovic以“政治正确”的名义所作的《马其顿的保加利亚人之歌》“作品集”的和“马其顿民歌”。此后几十年间，这个问题给马其顿共和国与保加利亚、前南斯拉夫之间的关系造成了恶劣影响。
馬其頓地區 独立
20世纪90年代初，南斯拉夫马其顿总统基罗·格利戈罗夫试图使自己的共和国不受南斯拉夫内战波及。马其顿的生存依赖南斯拉夫及南斯拉夫共产党的积极支持。在二者都开始崩溃之际，马其顿当局允许并鼓励比之前更强的马其顿斯拉夫民族认同感，例如默许民族主义者“重新统一马其顿”的主张。在马其顿共和国内的阿族人不满于本民族的权利因逐渐兴盛的马其顿斯拉夫民族主义而受到损害。虽然一些塞尔维亚民族主义者倡议让马其顿重新并入塞尔维亚，但鉴于塞尔维亚正忙于与波斯尼亚和黑塞哥维那和克罗地亚之间的战争，而且与波斯尼亚和黑塞哥维那及克罗地亚相比，马其顿境内的塞尔维亚人更少，因而这个倡议没有实现的可能。
馬其頓地區 独立
20世纪后期，东欧剧变，马其顿与其诸多盟国一道于1991年底宣布从南斯拉夫独立。1991年，社会主义的马其顿共和国举行关于独立的全民公投，赞成独立占据了压倒性的优势。阿尔巴尼亚族人抵制次此公投——尽管他们确实建立了自己的政党，并积极参与政府、议会的工作。马其顿社会主义共和国宣布从南斯拉夫联邦独立，此事并未引发新的冲突。保加利亚随即于1992年2月率先正式承认马其顿共和国的独立。新的马其顿宪法于1991年11月20日生效，并据此组建了基于议会民主制度的政府。基罗·格利戈罗夫成为马其顿独立后的首任总统，继任者为鲍里斯·特拉伊科夫斯基。2001年1月初，阿族民族解放军（UÇK）与马其顿共和国的治安部门发生武装冲突。2001年8月13日，马其顿共和国和阿尔巴尼亚人代表签署奥赫里德和平框架协议，通过给予马其顿的阿尔巴尼亚人更多权利的方式，解决了一部分冲突。2002年1月，对阿尔巴尼亚游击队和叛军的大赦结束了这场冲突，而零星的叛乱持续到年底。
馬其頓地區 与希腊的争议
目前马其顿共和国的所在，只是古马其顿王国的一小部分，关于古王国的其他部分是否应当并入如今的马其顿共和国，一直存在争议。而对于分布在此区域内一小半土地上的斯拉夫人，也存在争议。这些斯拉夫人的先祖于公元6世纪晚期到7世纪早期迁入，使得希腊人在马其顿地区的优势荡然无存。可以想见，对于“马其顿共和国”擅用被希腊视为“希腊符号”的“马其顿”一词，在希腊境内会掀起何等波澜。内战时期的遗留问题本就助长了民族主义者们的愤怒，而对亲南斯拉夫的北部边境少数民族的担忧更是火上浇油。起初，希腊政府正式反对以任何方式使用“马其顿”及其衍生名称为名字，以及使用诸如维吉纳太阳一类符号。1992年，关于马其顿共和国的争论愈演愈烈，以至在雅典引发了一场示威游行；与此同时，一百万马其顿希腊人打着“马其顿属于希腊”的旗号，走上塞萨洛尼基的街头，但示威者只针对“马其顿”这个名字和该地区的历史，并没有对北方的邻居提出领土要求。同年，在马其顿共和国的国名未能获取承认并将其写入宪法后，超过十万的斯拉夫马其顿人在首都斯科普里游行示威。
馬其頓地區 与希腊的争议
这场争议不仅发生在民族主义者中间，同时也波及了希腊政坛。希腊的两大政党：康斯坦蒂诺斯·米佐塔基斯领导的保守派新民主党和安德烈亚斯·乔治乌·帕潘德里欧领导的泛希腊社会主义运动，双方都试图超过对方，他们煽动民族主义情绪，鼓吹斯科普里公布的民族统一主义政策造成的长期威胁。而新民主党的分裂又使得情况变得愈加复杂：时任总理米佐塔基斯倾向于在马其顿问题上采取温和的解决办法，而外交部长安东尼斯·萨马拉斯却意图采取强硬手段。两人间的矛盾终至不可调和，萨马拉斯被解职，而米佐塔基斯则兼任外交部长一职。尽管有联合国居中调解，米佐塔基斯仍未能就马其顿问题达成协议。1993年9月，的一名议员加入萨马拉斯创立的政党，新民主党失去执政地位，米佐塔基斯于同年10月下台。