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八腕目 特征
章鱼（以及墨鱼）有着无脊椎动物中最高的大脑-身体比重，甚至也高于许多脊椎动物。章鱼的大脑位于一个软骨腔内，其中仅包含了其复杂神经系统的一部分，剩余的分布在身体各处。其中，有三分之二的神经索位于章鱼的触手，这使它们可以绕过大脑进行复杂的反射活动，當中的軸向神經索以神經環連結。而最靠近吸盤的肌肉神經索會與相鄰兩隻腕的另一隻腕連結。与脊椎动物不同，章鱼的运动并不是由大脑通过躯干映射图来统一协调的。
章鱼有着与其它头足类动物一样的，类似相机的眼睛，它可以分辨出光线的偏振。不同章鱼品种的彩色视觉能力似乎各不相同，例如沙蛸（O. aegina ）拥有彩色视觉，但普通章鱼（O. vulgaris）却没有。有假说认为，章鱼皮肤上的视蛋白可以独立于眼睛而感知不同波长的光线，这赋予了章鱼变色伪装的能力。另一种假说认为，只有一种感光蛋白的头足类动物眼睛可能会借助色差将单色视觉转变为彩色视觉，尽管这会降低图像的质量。这或许能够解释它们类似字母 U、字母 W 或哑铃状的瞳孔形态，以及在交配时的色彩变化。
章鱼大脑附着有两个被称为平衡石囊的器官，它们外观为囊状结构，其中含有碳酸钙块（mineralised mass）和敏感的纤毛（sensitive hairs）。平衡石囊能够帮助章鱼感知身体的方向。它可以检测章鱼所处位置的重力与角加速度信息。自主神经系统的反馈使章鱼的瞳孔始终处于水平状态。章鱼也可以利用平衡石囊来听侦听声音，它能够分辨出 400–1000 Hz 的声音，最佳听力为 600 Hz。
章鱼有极佳的触觉灵敏度。它们的触手吸盘上带有化学感受器，所以它们可以“品尝”到它们所触摸的物体。感受器可以防止章鱼触手附着在自己身上。章鱼的自我知觉似乎很差，它们需要通过视觉来确定自己肢体的运动状态。
章鱼的墨囊位于其消化腺下方。墨囊上附有一个腺体，用于分泌墨汁，墨囊储存这些墨汁。墨囊的位置靠近虹吸管，所以排出墨水的动作可以推动章鱼身体迅速移动。墨水从墨囊到虹吸管的途中会混入一些粘液，于是喷出的墨水会在附近产生一片浓厚的黑色浑浊，帮助章鱼从被捕食的险境逃脱。墨水的主要色素成分是黑色素，有翅亚目通常没有墨囊。
章魚墨汁是粘稠的混懸液，每毫升中含200mg球形顆粒，有些章魚可連續六次往外噴射，儲積“墨汁”需要半個多小時的時間。墨汁的化学成分为黑色素（吲哚醌）和蛋白多糖复合体，還有麻痹敵人的毒素，對人類無害可食用，甚至可以作為寫毛筆字用的墨汁。
八腕目 生命周期
章鱼是雌雄异体的，它们有一个与体腔相连的性腺。章鱼的睾丸或卵巢都与各自位于外套膜内的生殖孔相连。章鱼的视腺会分泌荷尔蒙，促使性成熟与产生配子。视腺可能受周围环境，例如温度、光照和养分的影响，从而影响繁殖时间与生命周期。
当章鱼进行繁殖时，雄性个体会使用一根被称为化茎腕的特殊触手，精包从化茎腕尖端转移到雌性的外套膜内。底栖章鱼的化茎腕通常为右侧第三根触手，其上有一个勺状的凹陷，近尖端有特殊的吸盘。在大多数章鱼中，受精过程发生在外套膜内。
章鱼的寿命相对较短，有些品种甚至只存活 6 个月时间。体型最大的章鱼之一，北太平洋巨型章鱼的生命周期大约为 5 年。章鱼的生命长短主要取决于繁殖时间。章鱼生命最后阶段为衰老时期，此时它们损伤的体细胞不会被修复或替换，这个时期可能持续数星期到数月。雄性章鱼的衰老时期开始于它们交配完成后，雌性章鱼的衰老时期开始于产卵完成。雌性章鱼会使用这最后的一段时间保护自己的胚胎发育，直到它们孵化完成。衰老期间的章鱼不会进食，它们的身体变得虚弱，不再有能力自我保护，很可能被其它动物捕食。太平洋巨型条纹章鱼是个例外，它们可以在两年内进行多次繁殖。
八腕目 生命周期
章鱼视腺分泌的激素促使生殖器官成熟，但也导致消化腺的失活，进而导致无法进食，最后饥饿而死。有实验在章鱼产卵后移除它们的视腺，发现章鱼停止了育雏行为，继续进食，生长加快，寿命显著延长。这或许表明，章鱼在自然状态下的较短寿命是为了防止族群规模的过度增长。
八腕目 分布
章鱼广泛分布于世界各大洋的热带及温带海域，不同的章鱼品种适应不同的海洋环境。大多数青少年期的章鱼生活在较浅的潮池。蓝章生活在珊瑚礁生态系统；船蛸漂浮于远洋带；刺断腕蛸生活在靠近海岸的海草环境中。有些章鱼适应了寒冷、黑暗的深海环境，深海多足蛸被发现于海底 1000 米处，熱液火神蛸被发现生活在海底 2000 米处的热泉喷口。有翅亚目通常生活于深海栖息地。尽管研究者发现了一些生活于半深海带和深海带的章鱼，但至今只有一只生活在超深渊带的章鱼被记录在案，这只章鱼属于烟灰蛸属，被发现于 6,957 米下的海底。目前尚未发现生活在淡水环境中的章鱼品种。
章魚为温带性软体动物，适应水温不能低于7℃，海水比重1.021最为适宜，低盐度的环境会死亡。大部分的章魚都生活在海底的洞穴內，甚至在洞穴內等待獵物出現。
八腕目 習性
章魚都有變色能力，這種變色能力來自章魚體內的色素細胞，當遇到危險及靜止時，有偽裝的作用，藉以逃避敵人及伺機獵食。章魚具有發達的大腦。將食物放在一個有蓋的玻璃瓶子內，實驗人員示範打開瓶蓋，再放入章魚的魚缸，章魚會學習並嘗試打開瓶蓋進食。
章魚是肉食性的，食物包括螃蟹、魚類、貝類、海星，大型的章魚甚至捕食龍蝦、大魚及中小型的鯊魚。章魚的天敵不多，鯙是少數能壓倒性制伏章魚的海洋天敵，牠們能將章魚的觸手逐一咬斷。當章魚遇到天敵時，會噴出墨汁逃走，或者以變色偽裝。章魚的觸手如被折斷，不久後可以重新長回。另外，章魚有喜歡鑽進任何的洞穴內的習性，因此一些漁民（特別是日本的漁民）會以此特製出沉在海底的陶製蛸壺，章魚進入蛸壺後便無法逃出來。
八腕目 習性
在非交配时期，大多数章鱼都独自活动，但也有少数章鱼偏好集体活动，它们会时常聚集在一起，频繁交流，发送信号，保护配偶，或是将某些成员逐出社群。章鱼聚集的原因可能是由于当地食物充足，再加上可选的定居点有限。其中，太平洋巨型条纹章鱼（LPSO, Larger Pacific Striped Octopus）被认为是最具社会性的章鱼，曾有记录到多达40位成员的 LPSO 社群。章鱼倾向选择坚硬的掩藏物作为栖息处，例如岩石的缝隙，有些章鱼品种也会选择在沙子或淤泥中挖洞作为巢穴。章鱼没有领地意识，但它们仍偏向于在栖息处附近活动，它们有时会到远处寻找食物。章鱼可以借助导航能力回到巢穴，而不必依照原路返回。章鱼不是迁徙性动物。
八腕目 習性
章鱼会把捕获的猎物带回巢穴。有时章鱼捕获的猎物超出了自己的食物需求，它会将这些多余的尸体与食物残渣丢在巢穴周围。有时，鱼、螃蟹、软体动物和棘皮动物会聚集在章鱼巢穴周围，与它一同分享这些食物，这些小动物有些是食腐者，有些则是章鱼捕食过程中的幸存者。在十分罕见的情况下，章鱼会与其它物种相互合作，会将其它鱼类视为自己的搭档。它会通过用触手拍打的方式来调整狩猎目标的群体组成，以及引导合作搭档的行为。
几乎所有种类的章鱼都是肉食者。栖息于海底的章鱼主要捕食甲壳动物和多毛纲，并且也捕食其它一些软体动物，例如海螺和蛤蜊。生活在开放海域的章鱼主要捕食对虾、鱼类和其它头足类。太平洋巨型章鱼的食谱包括双壳纲软体动物，例如鸟尾蛤、蛤蜊、扇贝，以及一些甲壳类动物，例如螃蟹和蜘蛛蟹。章鱼一般不会捕食玉螺，因为它们太大了，章鱼也不会捕食帽贝、岩扇贝、多板纲和鲍鱼，因为它们十分紧密的依附在岩石上，难以采集。
八腕目 習性
底栖（生活在海底）章鱼通常在岩石间活动，并且可以穿过岩石的缝隙。章鱼可以借助喷射冲向猎物，并使用触手上的吸盘固定猎物，将其拉到嘴边。小型猎物可以被触手基部的网状结构完全包裹。针对螃蟹等甲壳类动物，章鱼会向它们注射一种麻痹性的唾液，然后凭借尖利的喙将其肢解。当捕食带壳的软体动物时，章鱼会尝试将它们的外壳掰开，或是在壳上钻一个洞，向里面注入神经毒素。过去人们曾以为章鱼是使用齿舌在贝壳上钻洞的，但现在已经证明，这个过程用到了章鱼唾腺凸起处的微型牙齿，并且它们的唾液中还会分泌出一种可以分解碳酸钙的酶。普通章鱼大约需要花费三个小时才能在甲壳上钻出一个直径 0.6 毫米的洞。一旦外壳被穿透，甲壳类猎物几乎瞬间死亡，随后其肌肉就会松弛，章鱼能够轻易地移除其中的软组织。针对螃蟹的捕食也是同样的方式：章鱼会尝试穿透硬壳螃蟹的外壳，而软壳的螃蟹则直接被撕碎。
部分章鱼品种也有其它捕食方式。例如烟灰蛸属的齿舌已退化甚至消失，所以它们偏向于将猎物整个吞下。在居住于深海的十字蛸属中，大多数用于控制触手吸盘的肌肉已经被发光器所取代，它们借助光线引诱猎物到嘴边，而这也使得它们成为了少数具备发光能力的章鱼之一。
八腕目 習性
一般情况下，章鱼的移动缓慢，他们主要依靠肢体爬行，有时也会以头部向前的姿态游动。除了爬行和游泳，章鱼还会使用喷射（背向游动）的方式实现快速移动。日常状态下，章鱼更偏向于使用触手在坚硬或柔软的海床上爬行。在爬行时，章鱼会向前伸出几根触手，触手端部的吸盘依附到前方的地面上，然后章鱼以这几根触手上强壮的肌肉作为支撑，将身体向前拉动，其余的触手可以帮助推动身体的移动。这一步移动完成后，位于章鱼身体后方的触手向前伸出，吸附到前方地面，原先吸附的吸盘脱离，重复爬行的过程。爬行时章鱼的心率几乎加倍，它需要大约10到15分钟的休憩才能回归到正常状态下的生理水平。
八腕目 習性
大多数章鱼采用从虹吸管喷水的方式实现快速游动。这背后的物理学原理是，虹吸管快速喷水的过程会为章鱼带来一股反作用力，从而推动它向反方向运动。这种运动方式的方向取决于虹吸管的朝向。章鱼游泳时头部朝前，虹吸管朝后，但当它喷射前进时，外套膜位于最前部，虹吸管向着头部，触手拖在后面，整体呈现出纺锤形的外观。在一些章鱼品种中，他们使自己的背侧与腹部相平行，并利用侧向伸出的触手来游动，这种姿态可以为它们提供额外的升力，速度也更快。章鱼的喷射移动是用来逃避危险的，它并不具备在生理上的优势，因为这个过程或给外套膜带来很大的压力，心脏暂时停止跳动，可能会导致缺氧。
有翅亚目无法使用喷射方式前进，它们依靠自己的鳍来移动。当鳍展开，它们可以获得额外的浮力，借此悬浮在水中。它们也可以通过快速收缩触手和周边的网状结构来作出“起飞”的动作。另一种运动形式是 "抽动"，它们周期性的对称收缩网状结构中的肌肉，蠕动前进。
八腕目 習性
在2005年的一次研究中，科学家发现断腕蛸属（Adopus aculeatus ）和条纹蛸（双章鱼属，Amphioctopus marginatus）的章鱼会采用两足行走的方式移动，同时在移动过程中模仿植物的形态。研究者认为，这种移动方式可以帮助章鱼快速远离潜在捕食者，同时又不至于引起它们的注意。有些章鱼可以短暂的离开水体，从而在海洋与潮汐池塘之间穿行。条纹蛸在携带椰壳时会采用“高跷步行”的移动方式，它的身体蜷缩在椰壳里，向下伸出两条触手行走，其余的触手保持静止。
章鱼在猎食或是躲避捕食者时会采用变色伪装的策略。章鱼拥有特化的皮肤色素细胞，它们可以根据需要改变皮肤的颜色、透明度或反射性。这些色素细胞可能包含黄色、橙色、红色、棕色或是黑色的色素，大部分章鱼拥有这些色素中的三种，少部分拥有两种或是四种色素。其它种类的色素细胞还包括彩虹色素细胞（iridophore）和白色素细胞（leucophores）。章鱼也会通过变色来与同类交流，或是发出警告。
八腕目 習性
章鱼可以制造类似水波的暗色变化条纹，这种变色方式被称为“云层飘动”。当它们改变皮肤颜色时，皮肤上的肌肉纹理也会有所变化，以达成更好的伪装效果。在有些章鱼品种里，外套膜可以表现出类似水藻的尖刺外观，而在另一些品种里，由于皮肤内部结构限制，它的色彩总体统一，纹理变化也有限。相比深海品种，生活在浅海区域的日行性章鱼有更复杂的皮肤结构。
章鱼有时会采用一种被称为“滚石”的技巧，它们先是改变外表，使其类似一块石头，然后在开阔区域中以接近周围水流的速度滚动前进。
除人类以外，章鱼的天敌还包括一些鱼类、海鸟、海獭、海狮、鲸，以及其它头足类动物。章鱼最典型的防卫行为是变色伪装，有些章鱼也会展示警告色或是虚张声势行为。章鱼大约有40%的时间都待在自己的巢穴，当潜在威胁接近时，章鱼会伸出触手调查情况。一项研究显示，在受调查的北太平洋巨型章鱼中，66%的个体身上有伤疤，50%的个体有残缺的肢体。蓝圈章鱼有剧毒，当它感到威胁，它会展示出蓝色的圈装皮肤花纹来警告对方。大西洋白斑章鱼受到威胁时皮肤会转为红色，上面布满高对比度的白色斑点。这种色彩警示也会伴随有肢体或鳍的伸展，借此向对方展示更大的体型，增加自己的威胁性。
当章鱼发现自己被盯上时，它们在逃跑的同时还通过会喷出墨水来转移捕食者的注意力。墨水被认为可以降低捕食者的嗅觉能力，降低它们通过气味搜寻猎物的能力。墨水形成的浑浊水团也可能会使捕食者将其误判为章鱼，或者诱使他们冲入墨水之中。
受到攻击时，章鱼可能会舍弃一根触手，这类似壁虎舍弃尾巴的行为。斷落的触手仍能受到刺激，并根据有限的感知作出运动，这可能会分散捕食者的注意。章鱼的触手可以再生。
拟态章鱼可以结合高度灵活的肢体以及变色能力来模仿其它更具危险性的动物，例如狮子鱼、海蛇和鳗鱼。
目前对章鱼的疾病与寄生虫研究不多。已知头足类是许多绦虫纲、线虫、桡足亚纲的中间或最终宿主，已被鉴别出 150 种原生和后生动物寄生虫。二胚虫目被发现于许多品种章鱼的肾小管，尚不清楚它们与章鱼之间是共生还是寄生关系。真球虫目下的Aggregata属寄居在章鱼肠道，它可以给宿主带来严重的疾病。章鱼有先天免疫系统，它们的免疫细胞通过吞噬、封装、渗透、细胞毒性等方式隔离或摧毁病原体。章鱼的免疫细胞在处理外部伤口时也有十分重要的作用。相比野外个体，饲养状态下的章鱼更容易受到病原的侵袭。慢弧菌是一种革兰氏阴性菌，它可以造成章鱼皮肤损伤，将肌肉暴露在外部环境，可能导致章鱼死亡。
八腕目 智力
章魚的智力多寡長久以來一直為科學家所爭論，迷宮等相關解謎實驗顯示章魚具有短期記憶和長期記憶，有假說認為章魚幾乎所有的行為都是由學習得來的，而不是靠天生的本能行為。因為章魚無法從親代那邊學習到任何行為，幼年的章魚間也幾乎無任何交流。
章魚具有相當複雜的神經系統，但是腦部只占一部份，三分之二都位於其腕足，這讓章魚的腕足具有許多複雜的自發性動作。章魚複雜的反射動作顯示章魚至少有三種層次的神經控制系統。某些章魚物種，例如擬態章魚，會去模仿其他海中生物的移動方式。
在實驗室中，章魚可以被訓練，使其能夠快速地分辨不同的形狀的物體。章魚也被認為可能具有觀察學習的能力，此外也被觀察到似乎具有遊戲的行為，它甚至能夠登上漁船，偷取上面的螃蟹。水族馆里的章鱼经常会逃脱，或是到其它水箱里寻找食物。章魚具备使用工具的能力，目前發現有四隻紋理章魚身上攜帶著椰子殼，並利用椰子殼當做棲身之所。
八腕目 与人类的关系
远古时期居住在沿海地区的人类了解章鱼的存在，他们艺术作品中偶尔会出现章鱼的形象。例如，考古学家曾在克诺索斯发现一尊青铜时期的米诺斯文明石像，这个作品的历史大约在公元前1900-1100年，描绘了一位渔夫拿着章鱼的情境。希腊神话中恐怖的蛇发女妖或许也是受到了章鱼外形的启发，章鱼符合神话中对美杜莎头部的描绘——凸出、尖锐的喙，以及许多蛇状触手般的长发。北欧神话中的挪威海怪也时常被描绘为一只身形庞大的章鱼，它被收录在卡尔·林奈1735年出版的第一版《自然系统》中。夏威夷创世颂歌《库木利波》的一个解读认为，章鱼是前一个世界的幸存者。日本阿伊努族传说中的Akkorokamui（日语：アッコロカムイ）也通常被表述为一只巨大的章鱼，它在神道教中受到崇拜。
八腕目 与人类的关系
在维克托·雨果的作品《海上劳工》中，与章鱼战斗的场景占据了很大的篇幅。伊恩·弗莱明创作于1966年的短篇小说集《八爪女与黎明生机》以及1983年的衍生电影《铁金刚勇破爆炸党》的灵感也源于雨果的这部小说。日本的春宫图《章鱼与海女图》描绘了海人与一大一小两只章鱼的交媾行为这幅画开创了触手攻击艺术主题的先例。生物学家PZ迈尔斯在他的博客Pharyngula里指出，章鱼似乎极不寻常的出现在大量涉及女性、触手和裸露乳房的“特殊”插画中。
因为章鱼从其中心伸出众多触手的外表，它的形象有时也被视为具有强大操纵力的组织、公司或国家的象征。
八腕目 与人类的关系
尽管章鱼一般会避免与人类照面，但仍有许多章鱼袭击的事件被记录在案。例如，有记录一只2.4米的太平洋章鱼，它几近完美的伪装自己，“猛冲”向潜水员并“拉扯”摄像机，另一位同行的潜水员记录下了这次事件的视频。所有品种的章鱼都带有毒液，但只有蓝圈章鱼的毒液会对人类造成生命威胁。在蓝圈章鱼的活动区域，从澳大利亚到印度洋-太平洋海域东部，每年都有报告咬伤人类的案例，伤口一般很小，通常没有痛感。章鱼的毒液似乎可以通过长时间的接触而直接渗进皮肤，无需借助刺穿的伤口。毒液包含河豚毒素，它能通过阻断神经细胞的动作电位来造成肌肉麻痹，引起脑缺氧，进而导致死亡。目前还未发现对应的解毒剂，但如果可以为患者装备辅助呼吸装置，他们可以在24小时内自行康复。曾有记录到其它品种的饲养环境章鱼咬伤人类的案例，伤口会引发肿胀，一至两天内可以消退。
八腕目 与人类的关系
世界各地都有捕捉章鱼作为食物的习俗。自1986年到1995年，全球章鱼的年捕捉量从 245,320 吨增加到了 322,999 吨，并在2007年达到了最高峰 380,000 吨，而到2012年则相对下降了10%左右。捕捉章鱼的方法包括垂钓、制作陷阱、拉网、徒手抓捕，等等。在许多文化中，章鱼都被作为一种重要的食物，例如地中海地区和日本。章鱼的触手或是其它部位有多种不同的烹饪方式，这取决于章鱼品种或地理位置的差异。有些地区（例如美国的部分区域）会食用活体章鱼，动物福利组织反对这种习俗，他们认为章鱼具备感知痛苦的能力。章鱼对食物的转化效率要高于禽类，这使得章鱼养殖成为了一项潜在的产业。章鱼有时会跑到人类的渔网中寻找食物，如果它们不能及时逃脱，就很可能被顺带捕获。
以章鱼为食材的料理包括：章魚燒、明石燒、韓式活章魚、章魚刺身，等等。
八腕目 与人类的关系
古希腊哲学家亚里士多德认为，章鱼的变色能力同时起到伪装与发送信号的功能，他在《动物志》中写道：“章鱼......通过改变自己的皮肤颜色与周围石头相符，借此来寻找猎物；它在受到警告时也是如此。”亚里士多德曾记录章鱼具有一根特殊的触手，他认为这根触手的目的可能是用于交配。这个假说直到19世纪才被证实。1829年，法国动物学家乔治·居维叶错误的以为这根触手是寄生虫，并将其命名为一个新物种：Hectocotylus octopodis。其他动物学家认为这根触手可能是个精囊，德国动物学家海因里希·穆勒相信这根触手是被“设计”用于交配时吸附固定的。1856年，丹麦动物学家乔珀托斯·史汀史翠普演示了它如何被用于运送精子，并且很少被用于吸附。
在生物学中，章鱼提供了许多有价值的研究方向，例如肢体再生、皮肤变色、分布式神经系统，以及158种原鈣黏蛋白（人类只有58种），这种蛋白指导了神经元的相互连接。加州双斑蛸的基因组已被测序，可以探索其分子演化过程。章鱼独立演化出了与哺乳类相似的智力，哲学家彼得·戈弗雷-史密斯曾将章鱼作为比较对象，以探究智力的本质，并猜测外星智慧生命的形式。这些研究包括章鱼使用高度的身体灵活性，并结合问题解决能力来逃离实验室或者水族馆的行为。
鉴于章鱼高度发达的智力水準，有些国家将其列入了非麻醉状态不可进行动物实验的列表。自1993年-2012年，普通章鱼是英国1986动物（科学研究）法案中唯一的无脊椎动物。从2012年起，为了符合欧盟指令，该法案将保护对象扩展到了所有的头足类动物。
有些机器人项目旨在模仿章鱼的特征。章鱼的触手可以在不受中央神经系统的控制下自主行动。2015年，一个意大利的科学团队制造了一个软体机器人，它仅需极少量计算就可实现抓取与游泳的行为。2017年，德国的一家公司制造了一个自动手臂，上面附有由气动控制的硅脂吸盘。这个手臂可以实现抓取金属管、杂志、小球，或是将瓶子里的水倒进杯子。
八腕目 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·章魚部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
中國軍用票
中國軍用票，是中華民國初年各軍閥發行的軍用票，尤以北洋政府时期最為氾濫，軍用票是在戰爭或者軍事狀態下發行的一種特殊紙幣，其發行目的多為籌措軍費或者解決戰事財政問題。軍用票多由軍政機關發行，在一定地區和特殊的時期強制流通，並且大多數軍用票並沒有準備金，到頭來往往難以兌現，造成惡性通貨膨脹。
性崇拜
性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活動。性崇拜是人類的原始宗教——自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人類的原始社會，即使在現今的不同文化和宗教中仍可見一斑。
由於古代人類不能理解自身的性行為與生殖現象，因而產生了一種神秘感和敬畏的心理。從現今考古學發現中，各古代文化留存下來的神像、圖騰和圖畫中，均可以發現不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵，更可細分為三類：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。
性崇拜 種類
古代人類认为妇女分娩會出現新的生命，具有神奇的力量，因而生殖之神多為女神。在妇女分娩時，會举行隆重的祝祷仪式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如，古中国有女娲造人的中国神話，神像則有送子观音和送子娘娘等，當然也有一說認為觀世音菩薩及註生娘娘等民間神話比較屬於護送每個靈魂轉入新生，不過由生而性，因性而生，這些都有再探討的空間。代表生殖之神的神像的特徵是强调肥大的躯干，突出與性有關的身體部分，如乳房、臀部和生殖器官。
古代人類认为长在人身上的生殖器是一种完全独立而神性的东西。起初古代人類以為生育是女性单独完成的，故早期的生殖器崇拜都以女性性器官為主。女性阴门的象征有：倒三角形、橄榄形、椭圆形和菱形。其後，古代人類認為男子才是创造生命的主宰，故出現男根崇拜（即崇拜男性性器官）。其後，女神的崇拜逐渐被男根崇拜所取代。
性崇拜 種類
古埃及的金字塔、印第安人的图腾柱以及中国的华表，均有男根崇拜的象征意义。古代不同崇拜出現三位一體的神祇，例如“大理三塔”的含義，主要指象征著神化了男性性器官（即陰莖和兩個睾丸）的模樣。古希腊的神普里阿帕斯突顯其勃起的陰莖。
古代人類相信性交具有神秘力量，可以超渡亡灵和表达对神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈仪式中表達，配偶的选择、性交前的预备和性行為的都與舞蹈的含意有關。在一些民族中，性交图畫是辟邪物。印度教的怛特羅派(性力派)被認為是性崇拜。
性崇拜 現代
古代的性崇拜深刻地存在于传统观念之中，并一直流傳在現代社會。現代的性崇拜多指性解放和性放纵。性解放是有意识、有目的和主动的；性放纵則是不顾应該承担的义务，只顾及眼前利益和自己的利益的性行為。
性解放的主要特征可見於現代社會。明显的躯体外露；两性的接觸自由；两性关系淡化；离婚率上升；公开谈论性的題目等。
牡丹鄉
22°07′34″N 120°46′27″E﻿ / ﻿22.1261721°N 120.7742858°E﻿ / 22.1261721; 120.7742858
牡丹鄉（排灣語：budangu）位於臺灣屏東縣東南部，是臺灣本島最南端的山地鄉，北臨獅子鄉、臺東縣達仁鄉，東濱太平洋，西鄰車城鄉，南接滿州鄉，為1874年牡丹社事件的發生地。日治時代大正九年（1920年），牡丹鄉被日本人劃入當時高雄州恆春郡所直轄的蕃地。國民政府接管臺灣後將此塊蕃地各部落整編，成立此鄉。
牡丹鄉地處恆春半島，為中央山脈的尾稜，海拔均在1000公尺以下，鄉境內西側有四重溪上游多個支流，東側有港口溪、九棚溪等上游支流及旭海溪（舊名牡丹溪）、里仁溪（女仍溪）等獨立水系流經。氣候上屬熱帶季風氣候，每年冬春兩季均有強勁的落山風吹襲。居民以排灣族為主，也有少數阿美族。
牡丹鄉 歷史
依據荷西時期的番社戶口表，現今牡丹鄉境內已有記載Sdakj（四林格）、Catseleij（茄芝萊）、Kous-kous（高士佛）、Mat-saran（牡丹灣社）等部落，故牡丹鄉在荷西時期可能早已為外人所知。自清領時期起，牡丹地區被劃屬「番界」，清領時期的牡丹雖然已是歸化生番，但至清末仍未納入行政管轄，而係被分於恆春下番十八社內。直至1874年發生牡丹社事件以後，境內的牡丹、高士佛等社名方始多次出現於官方文書中，而牡丹社事件及日治時期的四林格事件，亦成為境內各部落受到官方注意的主要因素。
日治時期，牡丹地區仍屬蕃地，其先後曾分別由恆春廳蚊蟀支廳、阿緱廳恆春支廳及高雄州恆春郡管轄，牡丹地區的茄芝萊、牡丹、高士佛、八瑤、牡丹灣及四林格等部落各有設置警察官吏駐在所及派出所，負責行政、教育、警政及產業指導等工作。
牡丹鄉 歷史
1945年二戰後，社改為「村」，牡丹地區成立石門村、牡丹村、東源村、旭海村、高士村、四林村等6個村。1946年，高士佛社警察官吏駐在所改名為「牡丹分駐所」，並移至石門村，同時於該村設鄉公所為行政機關，10月正式成立牡丹鄉，屬高雄縣恆春區。1950年10月，調整行政區域並撤廢區署，牡丹鄉改隸屏東縣。
牡丹鄉 地理
牡丹鄉位於屏東縣東南部，中央山脈南端東側，東臨太平洋，東南與滿州鄉相接，南為車城鄉，西與北鄰獅子鄉，東北與臺東縣達仁鄉鄰接。全鄉海拔高度約在500公尺以下，地形以丘陵為主，境內海拔最高點位於鄉境西界的里龍山附近（約1,000公尺高），少數海拔高度低於100公尺的低地則分布在河流兩岸及主支流交會口、出海口等地。
根據屏東縣恆春戶政事務所統計，2024年底牡丹鄉戶數約2.1千戶，人口約4.7千人，鄉內人口最多與最少的村分別是石門村與旭海村，2024年底兩村人口分別為1,819人與459人。
牡丹鄉 政治
牡丹鄉公所是牡丹鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。牡丹鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。牡丹鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及2個附屬機關。
牡丹鄉民代表會是牡丹鄉的最高民意機關，代表牡丹鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。牡丹鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
牡丹鄉為屏東縣議會第十五選區，在屏東縣議會53席縣議員中，牡丹鄉共選出1席縣議員。
以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語名稱。
大霸尖山
大霸尖山是臺灣最著名的高山之一，其外型如神工鬼雕天成的孤峰造型，屹立在雪山山脈雪山地壘聖稜線的北緣，標高3,492公尺，泰雅語稱為「」，大霸尖山與小霸尖山合稱為「」，賽夏語稱為「」、「」，清治時因遙望此山如同一个熬酒桶，記載为「熬酒桶山」、「酒桶山」，位於新竹縣尖石鄉秀巒村與苗栗縣泰安鄉梅園村之间，即雪霸國家公園中的「霸」，擁有「世紀奇峰」的美譽，在著名的台灣百岳排名28，與中央尖山、達芬尖山合稱三尖。
大霸尖山 山形
大霸尖山位於台灣的雪山山脈，聖稜線北端，其山勢突地拔起，危峰孤峙，近觀為聳立在略呈正三角形的岩層基盤上，突起長寬高都超過150公尺的擎天巨壘，三面都是直劈底座的直立悬崖絕壁，西方人和日本人形容為奇特的土耳其帽:1:17，四面崖壁寸草不生，山形冷峻，令人生畏，有「世紀奇峰」之稱，高峰聚集，氣勢宏偉，稱得上是北台灣的屋脊。從台灣西部外海觀測，大霸尖山是台灣南北連貫的高聳屋脊最北端第一座超過3000公尺的山彙。
大霸尖山 山形
其周邊山頭以大霸相似命名：西邊的小霸尖山、東邊的東霸尖山及北邊的中霸尖山，再加上中霸尖山西伸支稜的兩座百岳伊澤山、加利山，登山界合稱為「大霸尖山群峰」。
大霸尖山往南的聖稜線，以及大霸尖山往北接中霸尖山，是東側塔克金溪（泰崗溪最高源頭，淡水河水系大漢溪上游最遠源流）與西側雪山溪（大安溪源頭）的主分水嶺，為新竹、苗栗的分界。
大霸尖山北側的中霸尖山，續往西北延伸往伊澤山、境界山、檜山的稜脈，是東側薩克亞金溪（大漢溪源流支流）與西側雪山溪、馬達拉溪（大安溪源頭）的主分水嶺，亦為新竹、苗栗的分界，日治時攀登大霸的步道由此進入。
中霸尖山續往北延伸往馬洋山、鎮西堡的稜脈，登山界稱為「大霸北稜」，是東側大漢溪源流塔克金溪、泰崗溪與西側左股支流薩克亞金溪的分水嶺，為泰雅族往北遷徙的重要傳統路線。
中霸尖山西北側的伊澤山，西伸往加利山的支稜是大安溪源頭雪山溪與右股支流馬達拉溪的分水嶺，現攀登大霸的步道由此稜線北側的馬達拉溪登山口進入。
大霸尖山 歷史
台灣原住民賽夏與泰雅等族人流傳大霸尖山是其祖先發祥地，也為南島語族共有的傳說太古大洪水來襲時先祖的最後避難地，視為聖山。
賽夏的洪水起源傳說，大部份是以大霸尖山為發祥地，太古洪水氾濫世界成為汪洋一片，倖存的二兄妹躲進織布機（）的經卷裡，漂到山頂。妹妹未能生還，哥哥將屍體切成肉塊丟到洪水中就化成人，哥哥將肉塊變成的人救到山頂上，給他們不同的姓氏：成為豆、風、鐘、士、高、蟹、錢、夏等姓的始祖，水退之後族人從大霸尖山一路遷移，遍布到大漢溪上游到大安溪流域之間的區域。由考古發現顯示，賽夏族定居在大霸尖山下的年代比泰雅族或斗葛族（另有譯寫做大甲，現多譯寫為道卡斯族）久遠。賽夏族在明鄭時遭武裝侵略，復受漢人墾民入侵、瘟疫侵襲，勢力衰退後，泰雅族擊退賽夏族移入此區域成為強勢族群。
:62,80
大霸尖山 歷史
泰雅語稱大霸尖山為「」（賽考利克語群）、「」（澤敖利語群），意為耳朵，則為破裂之意，:129是賽考列克語群（）泰雅族人相傳，自大甲溪谷（泰雅語：）與蘭陽溪谷（泰雅語：）之間的思源埡口（泰雅語：）往北遷徙史途中重要的集散地：從北港溪上游（泰雅語：）原居地遷往大甲溪谷，再上溯到思源埡口並生養眾多的家族，衍生了三個支系，其中大哥往北遷徙翻越雪山山脈，途經羅葉尾山、桃山、新達、大霸尖山等地。從大霸尖山沿東側大漢溪谷，擊退原居於此的賽夏族，散布到新竹、桃園、台北等地，沿西側大安溪谷散布到苗栗等地區，是為卡奧灣群（泰雅語：、）；澤敖列語群（或）泰雅族人相傳，大霸尖山為其族群始祖的誕生地。:24-86
清治文獻中可明確認定指稱現今大霸尖山的記載，清治末期1890年代《新竹縣採訪冊》記載為「熬酒桶山」，在新竹縣治東南方百餘，諸山之上突起一峰，頂平而圓，上稍窄而下漸寬，形如熬酒桶；高插雲霄，山上積雪經年不消，遠望之一峰直豎，形家呼為「衝天木」，巉岩削壁，白石瑩瑩。
大霸尖山 歷史
其他早先的清治文獻尚有「大員山」、「熬酒桶山」、「酒桶山」、「大壩尖山」、「大霸尖山」的記載，然而《新竹縣採訪冊》認為這些記載都不能確定指稱現今的大霸尖山。大霸尖山實際上在新竹的東南方深山，從北台灣的宜蘭、台北一直到新竹、苗栗都看得到，從新竹看是在東南方十八尖山、五指山的正後方。
推定為1756－1759年調製的《乾隆台灣輿圖》在雲林內山有繪出一座「熬酒桶山」；

1830年代編撰的《彰化縣志》，自八卦山前觀之，有「大員山」、「熬酒桶山」、「酒桶山」等記載。1871年《臺灣府輿圖纂要》〈山水 彰化縣〉的內文也有描寫「熬酒桶山」。1879年《台灣輿圖並說》在東勢角西南方標示「酒桶山」。這些記載的位置都在台灣中南部，大霸尖山在彰化東北方距離超過一百六十，台灣西部平地在台中大肚山、彰化以南是看不到大霸尖山的。
大霸尖山 歷史
此外，《乾隆台灣輿圖》在今台灣的東北角附近有繪出另一座「熬酒桶山」；

1760年清乾隆中葉《台灣民番界址圖》，有註記「熬酒桶山」、「酒桶山」的文字；
1871年《臺灣府輿圖纂要》裡的〈淡水廳圖〉在今台灣的東北角附近有繪出另一座「熬酒桶山」，
其中的內文〈淡水廳輿圖纂要〉也有描寫「大壩尖山」；
1871年《淡水廳志》有記載「熬酒桶山」以及「大壩尖山」；
1878年的《全台前後山輿圖》和1879年的《台灣輿圖並說》都有在「生番界」之內和今新店南方和三峽東方的「新墾地」之間繪出「大霸尖山」。
1888年起調製的《台灣地輿總圖》在新店直潭和隘勇營之間標示大霸尖山；
1888年《台灣內山番社地輿全圖》和其1895年臨摹本台灣總督府陸軍局發行的《台灣蕃地圖》標示了「社」和其後依托的山頭「」。:4-5
「」也就是「大壩」，以上這些文獻描寫在台北南側附近的「熬酒桶山」在北勢溪之南，今稱「大桶山」，「生番界」在其以南，其後為桶後溪、桶後山；
大霸尖山 歷史
而「大壩尖山」為「大壩社」背後依托的山頭，大壩也有寫做「」、「打馬」，在生番界、隘勇線以內，也就是劉銘傳執行開山撫番為掠奪山區土地資源、強制樟腦獨佔而發動的大嵙崁戰役中，於1887年10月以帝國部隊優勢現代武力征伐的泰雅祖社大社群，位在今三峽、復興、新店、烏來之間，泰雅語稱為、，劉銘傳的奏摺中稱「」七社，即今大豹溪流域，日治以後稱為「大豹社」。
大霸尖山 歷史
1867年英國皇家海軍小型風帆測繪船Sylvia號在台灣外海進行繞島測繪任務時，艦長布魯克中校（Commander Edward W. Brooker R.N.）測繪完台灣東海岸，續往西海岸，在梧棲（Goche）外海，觀測到在台灣內陸南北延伸的高聳山脊，最北端有一座超卓拔群、帽子形狀的山峰，有11300英尺高（約3444公尺），以船名命名為，:5091868年英國海軍部以此測繪成果發行的地圖中，Mount Sylvia南方不遠處繪有座12800英尺高（約3900公尺）未命名的山峰。1873年4月，馬偕博士一行30餘人在賽夏族嚮導陪同下攀登，在登頂前賽夏族頭目因鳥占不吉而拒絕再前進未能登頂。森丑之助和楊南郡認為在日治前及日治初期明治年間，在1907年對雪山山區進行測繪之前，西方所記「」或日人所記「」多半是指稱今大霸尖山。:305,323
大霸尖山 歷史
日治時1907年對雪山山區進行測繪之後，將此山定名為「大霸尖山」，今雪山定名為「」。1915年6月到9月間，總督府蕃務本署完成了雪山山彙的測量登山活動，測得峰巔海拔高度為11792日尺（約合3573公尺）。1916年6月，探險隊嘗試攀登大霸尖山，在巨岩腳下四周勘查，嘗試從東南稜岩壁突破，但受阻於高懸的岩庇，被認為不可能攀登。人類首次登頂大霸尖山，於1927年8月4日（昭和2年），由台灣會沼井鐵太郎領隊的攀登隊經由東南岩脊，使用繩索及技術攀登方式，台北第一中學（今建國中學）教官瀨古喜三郎藉由踩在中曾根武多的肩膀攀上最困難的懸岩路段領先登頂，隨後生駒、古平、永田諸氏，以及搜索隊長綿引警部補共7人成功登頂。首登隊在行前曾考慮使用人工物將錨樁打入岩壁，但因不願破壞這鬼斧神工「神造之物」而採取徒手攀登，保持大霸尖山的自然完整狀態。1931年8月，北田正三由大霸南壁的煙囪岩地形單人獨攀登頂。:178:上冊66-73首登以及隨後探險的成功，代表人類挑戰能力技術的極限、打破不可能的探險精神，帶動了當時的登山活動邁向更艱難路線的挑戰與對未知山岳的探索行動。
大霸尖山 歷史
戰後十餘年間未有登山隊登臨大霸絕頂的記錄。1959年，有登山隊在大霸尖山一根一根將鐵釘打入岩壁，綁上鐵線安裝木梯，攀上大霸尖山的絕頂。隨後的登山隊即循著木梯，輕易就能踏破這座昔日必須冒著生命危險、依靠本身技術才能攀抵的峰尖。登頂過程的人工化，使得一般登山者均能踏著木梯順利登頂，大霸尖山便成為熱門的高峰了。1971年初，為了配合救國團舉辦大霸尖山健行活動，林務局從大鹿林道馬達拉溪登山口開闢了一條長達約12公里長的步道直達大霸尖山，並且在半途海拔2699公尺處興建了九九山莊，並在4月19日，架設完成「世紀奇峰」大霸尖山登頂鋼梯的工程。至此，順著鋼梯即能爭相輕鬆踩上山頂的登山客絡繹於途，卻阻隔了登山者與大自然接觸的深度，缺少以肉縛身軀、用汗水勇氣貼近岩壁的感覺。
在沿鋼梯的傳統登頂路線之外，技術攀岩好手們也嘗試從其他更困難的路線，以技術繩隊的方式攀登上台灣高山技術攀岩的聖山霸頂。日治時1931年8月，北田正三由大霸南壁的煙囪岩地形單人獨攀成功登頂。隨後有攀登隊攀登南壁西端上到第一階岩階平台試探，但未能登頂。:178戰後初期1958年有攀岩隊在大霸東壁試探技術攀登的可行性。1981年10月25日喜馬拉雅攀登俱樂部的高克維及梅業明成為大霸傳統登頂路線之外，戰後有記錄首登西南壁技術路線成功的第一支隊伍，他們以繩隊技術攀岩的方式，以七個繩距攀登成功，攀登過程刊登在1981年12月的《野外》雜誌第154號。隨後幾年，陸續有來自攀岩者俱樂部、台大登山社等技術攀登隊伍成功的首登完成其他在大霸東南壁、西壁、北壁上的路線。:23-24,126
在鋼梯架設20年後，梯子鏽蝕毀損，安全堪慮，林務局先於1989年公告禁止攀登大霸尖山霸頂，在1991年12月15日將鋼梯拆除，重還聖山真實的面貌。攀登絕頂的登山者，必須以矯健的身手，融入在大自然之中，經過勇氣與毅力的考驗，才能在辛苦的付出之後，攀上峰巔的榮耀。（pp. 上冊66-73）
雖有公告禁止攀登霸頂，但無法源依據，2010年7月23日內政部依據國家公園法第13條第8款公告「雪霸國家公園區域內禁止事項」，「基於保護大霸尖山脆落之地質景觀及維護山友登山安全並保持原住民族信仰聖山之完整性，自公告日起禁止攀登大霸尖山霸頂。」
大霸尖山 幣圖
新臺幣五百元背面以大霸尖山及臺灣梅花鹿為圖案設計。
達芬尖山
達芬尖山，又稱尖山（布農語：:231、:36,38-41,44,64-65,68,76），位於臺灣花蓮縣卓溪鄉卓清村、南投縣信義鄉東埔村（南投邊界畫在尖山東北側的副峰，達芬池的西側，離尖山山頂最高點300多公尺）與高雄市桃源區梅山里之間，海拔3,208公尺，台灣百岳排名74，位於中央山脈主稜上，大水窟山的南側，在玉山國家公園範圍內。四周高峰雄峙，景色壯觀，西北方是聳立的玉山，北邊是雄偉的大水窟山、秀姑巒山，南邊是雲峰、向陽山等高峰。在百岳之中，達芬尖山與中央尖山、大霸尖山合稱「三尖」，相較之下，中央尖山像高大的中指，大霸尖山如粗壯的拇指，而達芬尖山則如嬌小的小指。
達芬尖山 歷史
根據日本博物學家鹿野忠雄博士在高校大學時代的台灣高山記錄《》一書，1931年8月7日他獨自一人以八通關越嶺道南駐在所為基地單登尖山，途中因地形險惡、強風驟雨受挫而退回南駐在所，隔日再次另尋他路攀登，成功登上尖山山頂，發現已立有石標做為記號，石標中夾著為進行三角測量於1931年3月8日登頂台灣總督府山林課、的名片。
1945年日本戰敗，國民政府接收台灣，當時登山活動受到許多政府限制還不是很興盛，直到日本神戶大學來台登山的與兩人於1963年3月19日率先登頂，1964年5月15日台北市登山會的謝金龍、楊海瑞、張凜、詹阿興與高銘爐等人，利用攀登秀姑巒山之便登頂，此為戰後首登尖山之舉。隨後在「五嶽三尖」登峰熱潮的推廣下，達芬尖山一躍成為岳人競相爭逐的山峰，登山客絡繹不絕。台灣有很多座山稱為尖山，為能區別之，於1964年取自附近布農部落地名大分變音而稱「達芬尖山」。
達芬尖山 歷史
1970年代，政府計畫新建三條橫貫公路，選在北、中、南各闢一條，其中位在中部的新建橫貫公路，探勘隊伍一路從水通往玉里的途中，特別在達芬尖山的山頂上攝影留念，這是因為當時能登上南投、高雄（今直轄市高雄）、花蓮三縣交界的山峰是很難得的。最後路線決定選在嘉義經沙里仙溪頭（指沙里仙溪的主流源頭）抵達玉里之路線，並以水經和社這條路線做為支線，這是由於沿線資源豐富，故開發價值較高。1980年代，玉里玉山線進入施工階段，原計畫在達芬尖山之東北側是選擇以隧道方式鑿穿其山壁通過，但在政府基於玉山國家公園的設立與生態環境在保育上考量，最後放棄興建。
康卡斯特大厦
康卡斯特大厦（英語：，俗称洛克菲勒广场30号），是一座装饰艺术风格的摩天大楼，是位于曼哈顿市中心的洛克菲勒中心建筑群的中央组成部分，是NBC电视网总部及其纽约演播室所在地。该大楼在1988年之前的名称是RCA大楼，1988至2015年间名为通用电气大楼。大楼地上共70层，高259米（850英尺），是紐約第23高的建築物。
康卡斯特大厦 历史
大楼在1933年建成，是洛克菲勒中心的一个组成部分。当时主要租户是1919年由通用电气成立的美国无线电公司（RCA，Radio Corporation of America)，并因此命名为RCA大楼。这是第一座在大楼中心位置集中安放电梯的建筑。通用电气旗下的NBC在此租用空间办公，而洛克菲勒家族的办公室则在第56层的5600房间（现今大楼的54层直到56层都是洛克菲勒家族办公室）。1985年，大楼获得了正式的地标建筑物地位。1988年，也就是通用电气重新收购RCA后两年，大楼被改名为GE大楼。
大楼的其他一些别名有“平板”（The Slab）和“洛克30”，后者的英文原名“30 Rock”与NBC出品的喜剧《我为喜剧狂》同名。
康卡斯特大厦 历史
康卡斯特大厦是纽约最著名和为人熟悉的摩天大楼之一。大楼正门的框架装饰由李·劳瑞（Lee Lawrie）设计，描述着智慧，刻有“你一生一世必得安稳，并智慧，和知识”（“Wisdom and Knowledge shall be the stability of thy times”——圣经，賽33:6）的铭文。大楼垂直方向简朴的装饰艺术风格融入在修长且富表现力的结构中。大楼顶端目前醒目的装有巨大的“GE”字母。大楼入口外的著名大帐篷在多个电视节目中都可以看到，如宋飞正传（Seinfeld）。与其他1930年代兴建的艺术装饰风格大楼有所区别的是，GE大楼的顶部没有采用尖顶。
大楼在建成时是最早拥有开放式的大堂的建筑，大堂内丰富的黑色和褐色装饰由引人注目的灯光点缀，地面铺着1.2米厚的花岗岩，大堂的支柱表面是精制的印第安纳石灰石，拱顶的外表是铝制的面板。
大楼地面部分以下是一个购物广场。大楼最早的几部电梯之一从大堂通往这个地下的小型商场。
康卡斯特大厦 历史
大楼是NBC电视网总部所在地，也是NBC制片厂的纽约基地。1996年NBC彻底买下了从1933年以来一直在大楼内租用的15万平方米（160万平方英尺）办公面积。这次购买使得NBC能够在此引进新科技并翻新室内装修，同时也得以延续今日秀（The Today Show）使用的位于附近另一栋大楼（洛克菲勒中心10号）的租约。GE前主席杰克·韦尔奇（Jack Welch）的办公室位于大楼的第51层。
NBC最著名的工作室，出品周末夜现场（Saturday Night Live）的8H攝影棚（Studio 8H）曾经是世界上最大的廣播工作室，阿图罗·托斯卡尼尼指挥的NBC交响乐团的大本营。该工作室在1950年被改换成了電視攝影棚。
今夜秀（The Tonight Show）从杰克·帕尔（Jack Paar）年代直到1972年转移到加州的伯班克之前也曾经在GE大楼录制。今夜秀在大楼内原来的位置现在由WNBC的新闻部門使用。
康卡斯特大厦 历史
大楼最高层是会议厅和新近重修对后在新经营者管理下对公众开放的“彩虹厅”餐厅。著名的“摩天樓頂上的午餐”（Lunch atop a Skyscraper）照片就是在1932年大楼建造时在这里拍摄的。
大楼顶部的观景台平台名为"洛克（石头）之巅"（Top of the Rock），在耗资7千5百万美元的修缮后于2005年11月1日重新对公众开放。之前此处从1986年以来一直由于彩虹厅的维修而处于关闭状态。观测平台被修建成邮轮形状，参观者在这里可以鸟瞰纽约市的景色。纽约另一处著名的观景台在帝国大厦86层，与GE大楼的观景台互为竞争对手。
观景台也被NBC的周日橄榄球之夜（NBC Sunday Night Football）共同使用，最佳球员会在观景台收到玻璃奖杯，这一活动取代了之前在ABC“周一足球之夜”（Monday Night Football）节目颁发的“马拖车”（Horse Trailer Award）奖。
成都高新技术产业开发区
成都高新技术产业开发区，简称成都高新区，位於中華人民共和國四川省成都市，是該国首批国家级高新技术产业开发区之一。成都高新区虽然只是一个开发区，但却拥有市辖区几乎所有管理权限。在成都，高新区通常是被认为是与五城区并列的一个市辖区。常住人口132.88万人，户籍人口90.04万人。区域现有面积237.22平方公里，高新南区面积89.82平方公里，高新西区面积43平方公里，成都天府国际生物城规划面积约44平方公里，成都未来科技城规划面积60.4平方公里。
成都高新技术产业开发区 高新区管理
成都高新区采用“省市共建，以市为主的管理模式”，成都高新区管委会为成都市人民政府派出机构，高新区党工委为中共成都市委派出机构，行使社会管理和经济管理职能。
费米凝聚
费米凝聚（Fermionic condensate）：类似于玻色-爱因斯坦凝聚态，由大量费米子占据同一量子态形成。由于泡利不相容原理，不同的费米子不能占据同一量子态，因此费米子不能像玻色子那样直接形成玻色-爱因斯坦凝聚态。不过科学家把两个费米子结合在一起成为具有玻色子性质的“费米子对”即库柏对，这样使费米子对冷凝，成为费米凝聚。
施姓
施姓在《百家姓》中排第23位。施字的歷史起源有組織生產工作的意思，進而形成了「施姓」。
施姓 分布
施姓在百家姓中排名靠前，在江苏，福建和臺湾等地是大姓。
根據文獻《元和姓纂》和《中國姓氏大全》以及施姓族譜記載，周文王四子，也就是武王之弟周公旦被封于魯國，也就是今山東曲阜一帶，周公旦因輔國未能前往，由其子伯禽代任魯侯。魯侯曆七世至魯惠公，其子恒，賢德有才華，任“門下丁公府椽，流譽他方，四國歸仁，遂以（他方）二字合成一文為施，食采于鮑，封為施國。恒號施父”。施父也就成為華夏施姓之始祖。
中国大陸移民至臺灣大致有三次高潮，施姓是隨著這一移民潮遷入臺灣的，他們大多來自福建泉州地區，尤以晉江縣為最普遍。
第一次是明末清初鄭氏時期。明崇禎年間鄭芝龍招募大批沿海農民到臺灣墾荒，其中大多是泉州人。繼而其子鄭成功率軍攻打驅逐荷蘭人，占領臺南，隨鄭氏赴臺灣的將士和百姓更是數以萬計，他們大多是泉州人，其中包含一些施姓民眾，例如施琅家族。這時期的中國大陸移民大多居住在今臺南市、高雄市、彰化縣一帶。
第二次是施琅攻打下臺灣時期，施琅是晉江衙口人，衙口是潯海支派施姓的聚居地，此為潯江施姓。
施姓 分布
施琅平台後，因戰功卓著，在臺南置有將軍鄉。於是，福建沿海人民大量湧入臺灣，隨施琅來臺灣的晉江施姓親屬和族人不計其數。如施琅其子施世驥、施世驃、施世驊，侄施世驤、施世祿；族人施瑋、施瑤、施璿、施肇勳、施啟秉等。施世驃，十五歲隨父出征，因有戰功授左都督，累遷廣東陸路提督，後調任福建水師提督，擒獲海盜有功，受康熙嘉獎，康熙六十年，台灣朱一貴起義，施世驃統兵剿滅。
施琅的後裔多在臺灣定居。族人施啟秉以軍功授左都督，後任提督軍門，駐鳳山，後裔成為臺灣的望族：長子施世榜，鳳山縣學拔貢生，襲職兵馬司副指揮，康熙五十八年，集眾興修水利，即臺灣有名的八堡圳。八堡圳又名施厝圳，引水築圳，東西八十餘裏，灌一百零三莊，約一萬九千餘甲，圳道縱橫於彰化縣八堡之野，為清代全台第一大水利工程，惠及台民，功德無量，連橫《台灣通史》有其專傳。次子施世魁為鳳山縣武生；四子施世黻為諸羅縣武生，康熙乙酉科鄉試第四十七名武舉。
康熙年問臺灣科舉初創，施姓族人還有多人為儒生、武生。
施姓 分布
第三次移民潮是在乾隆、嘉慶時期。晉江在福建東南沿海，與台灣隔海相望。乾隆四十九年（1784年），清朝政府批准晉江的蚶江（今屬石獅市）與臺灣的鹿港"對渡"。八年後又開放蚶江與淡水河口的八里坌"對渡"，所謂"對渡"就是對口貿易。期間，中國大陸沿海人民大量移民臺灣，據一些施姓族譜記載，其時施姓相率赴臺者不在少數，此為蚶江施姓。
施姓族人自中國大陸移居臺灣後，現今臺南市、彰化縣、淡水區、高雄市、臺北市等地皆有大量施姓族人聚居，但是，人數最多、最集中的是鹿港和臺南。臺南施姓主要聚集區分布在現今臺南市安平區、安南區、中西區、以及新營區一帶居多。
鹿港施姓祖先主要來自福建晉江前港或後港，堂號也因此分為「錢江衍派」(前港)與「潯海衍派」(後港)
台南市新營區施姓祖先主要源自中國大陸福建省泉州府晉江縣衙口，亦即現今之龍湖鎮衙口，是為潯江（潯海）派。新營區施姓主要以世居該地的施水金家族為主。
施姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·施姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
來義鄉
22°31′34″N 120°37′54″E﻿ / ﻿22.5261768°N 120.6315727°E﻿ / 22.5261768; 120.6315727
來義鄉（排灣語：Tjaljakavus）位於台灣屏東縣內東部中段，北臨泰武鄉，東鄰臺東縣達仁鄉、金峰鄉，西鄰萬巒鄉、新埤鄉，西南連枋寮鄉，南接春日鄉。鄉內人口約有7千3百多人，族群結構上以排灣族為主，約有6千9百人左右，是臺灣排灣族人口最多的三級行政區。
來義鄉 歷史
來義鄉屬排灣族原住民的活動範圍，境內是以屬其兩大分支之一Vuculj「布曹爾亞族」中的巴夫瓦夫瓦亞群(Pavuwavuwa)一群為主。日治時期先後屬阿猴廳及高雄州管轄。戰後初期在tjalja'avus「加拉阿夫斯」部落（舊來義部落，臺語漢名內社Rai）成立鄉公所，定名為「來義鄉」（內Rai→來義Rai'I），劃歸高雄縣管轄，1950年改隸屏東縣至今。
來義鄉 地理
本鄉地處中央山脈以西，海拔平均在300公尺以上，境內山高谷深，地勢起伏甚大，氣候屬熱帶季風氣候，
本鄉有來社溪、瓦魯斯溪、尖刀尾溪、力里溪及多條野溪貫穿，主要溪流為林邊溪，其發源自泰武鄉南大武山西南麓，上游瓦魯斯溪於來義大橋附近與自東流入之來社溪匯集而轉向西南流，後於丹林大橋附近出山谷往西南流。
根據屏東縣潮州戶政事務所統計，2024年底來義鄉戶數約2.3千戶，人口約7.4千人，鄉內人口最多與最少的村分別是南和村與義林村，2024年底兩村人口分別為1,389人與680人。
來義鄉 政治
來義鄉公所是來義鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。來義鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。來義鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及3個附屬機關。
來義鄉民代表會是來義鄉的最高民意機關，代表來義鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。來義鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
來義鄉為屏東縣議會第十二選區，在屏東縣議會53席縣議員中，來義鄉共選出1席縣議員。
以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個核定部落。括號內皆為排灣語原文名稱。
社火
社火是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙，秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。
在中国西北，每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等等。群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。
社火中最具表现力的是高台。每个高台均有一主题。常见的故事情节有三打白骨精，二郎救母等。多取材于秦腔故事。高台往往由经验丰富的民间艺人指挥建造。即在一个专用的桌子（也有汽车或拖拉机）上，使用钢筋，布料，彩纸等材料做出各种造型，如假山，树木，动物等，然后按其内容把男女儿童（年龄一般4—5岁）装扮成故事中的人物，固定在高台上，少则 1人，多者10余人，高可数丈。
社火是中华民族传统文化的一部分，起源于中国上古祭祀活动。中国宋代诗人陆游在《游山西村》中写道: “萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。可见其延绵之久。
韦姓
韦姓在百家姓裡排名第五十位。韋姓是當今中國姓氏排行第一百二十二位的姓氏，坊間多誤讀作「偉」非陽平的「圍」。部分港澳的洋人或混血兒或會在其漢名以「韋」為姓，如韋奇立、韋綺姍。
韦姓 遷徙分佈
韋姓的發源地當是今河南境內。依資料記載，其早期的播遷始於漢朝：漢楚王太傅韋孟徙居魯國鄒縣（今屬山東省）；韋孟四世孫韋賢被封為扶陽節侯，又徙京兆杜陵，這樣一來，漢代韋姓已是分佈於河南、山東、陝西、山西、河北等地。魏晉南北朝時，韋姓人除避戰亂者有南遷情況外，大部於原籍繁衍生息，「京兆郡」即在此時產生了，成為以後韋姓分支的主要源頭。
隋唐時期，韋姓的繁衍仍以「京兆郡」（即陝西一帶）為盛。唐時韋姓名人如韋應物、韋莊皆出於「京兆」，另外，因韋姓顯赫之家多居於陝西長安縣，而設韋曲鎮，可見唐朝韋姓的主要居住地為陝西。而同時江蘇、四川、安徽等地也有韋姓南遷於此。此後由五代十國開始，韋姓人不斷有南遷者，但數量較之留居北方者，仍為少數，基本上是一個典型的北方姓氏。
今日韋姓以廣西、河南等省區居者最多，約佔全國漢族韋姓人口的67%。韋姓是當今中國姓氏排行第一百二十二位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的0.11%。
瑪家鄉
22°42′31″N 120°38′58″E﻿ / ﻿22.7086763°N 120.6494041°E﻿ / 22.7086763; 120.6494041
瑪家鄉（排灣語：Makazayazaya）位於臺灣屏東縣東北方，北臨三地門鄉，東側和北側連霧台鄉，西鄰內埔鄉，西南連萬巒鄉，南接泰武鄉，為臺灣本島面積最小且唯一未滿100平方公里的山地原住民鄉。地處中央山脈南段，大武山北側，地勢險阻，起伏甚大，氣候上屬熱帶季風氣候，鄉內居民以臺灣原住民的排灣族為主。鄉境內的三和村為飛地，夾在長治鄉、內埔鄉與鹽埔鄉之間。
瑪家鄉 歷史
瑪家鄉為排灣族瑪卡札亞札亞（Makazayazaya）、馬須利德、娃卡巴（Wakaba）、卡扎給蘭（Kazangiljan）、排灣（Payuan）的居住地，瑪卡札亞札亞在排灣族語中是指「傾斜的山坡地」，意指其部落是居住在溪流坡地上，瑪家在史前時期到日治時期前，一直由Vavulengan大頭目家族分別擔任最高領袖，目前Vavulengan當家長嗣為徐春美（Eleng Vavulengan），目前此家族已記載到十六代，而排灣地區由排灣道旮督（Tjaugadu）家族擔任領導，北葉則由嘉德卡特（Gadegade）家族作為核心領袖。日治時期將部分居民遷居，設置警察駐在所治理一切事務，在1920年的地方改制中劃入高雄州潮州郡。戰後初期將上述五村名字改為瑪家、北葉、涼山、佳義、筏灣（後又正名為排灣），因文獻及口傳歷史都認為大武山（Kavulugan）排灣部落是排灣族的發祥地之一，於是經台灣省政府在1986年4月2日將原定音譯的筏灣村正名為「排灣村」，原定的鄉名為「瑪佳沙」，後於1946年改為瑪家鄉，劃歸高雄縣管轄，1950年改隸屏東縣至今。
瑪家鄉 人口
根據屏東縣內埔戶政事務所及內政部戶政司統計，2024年底瑪家鄉戶數約2.2千戶，人口約6.7千人，人口密度每平方公里約85人，是屏東縣下轄八個山地鄉中人口密度最高者，在全臺灣所有山地鄉中，人口密度排行第二高（僅次於臺東縣蘭嶼鄉）。鄉內人口最多與最少的村分別是三和村與瑪家村，2024年底兩村人口分別為2,423人與501人。瑪家鄉人口中0至14歲人口佔比12.14%，15至64歲人口佔比73.22%，65歲以上人口佔比14.64%，是屏東縣青壯年人口比例最高的行政區。
瑪家鄉 政治
瑪家鄉公所是瑪家鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。瑪家鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。瑪家鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個內部單位。
瑪家鄉民代表會是瑪家鄉的最高民意機關，代表瑪家鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。瑪家鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
瑪家鄉為屏東縣議會第十選區，在屏東縣議會53席縣議員中，瑪家鄉共選出1席縣議員。
以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語與日語名稱。
豪斯多夫距离
豪斯多夫距离量度度量空间中紧子集之间的距离。
豪斯多夫距离 定义
设X和Y是度量空间M的两个紧子集。那么豪斯多夫距离dH(X,Y)是最小的数r使得X的闭r—邻域包含Y，Y的闭r—邻域也包含X。换句话说，若d(x, y)表M中的距离，那么
这距离函数令M的所有紧子集组成的集成为度量空间，且记为F(M)。F(M)的拓扑只是依赖于M的拓扑。若M是紧的，则F(M)也是。
豪斯多夫空间也可以照样定义在M的闭非紧子集上，但距离可能是无限大，F(M)的拓扑不只依赖于M的拓扑，也依赖于M的特有度量。非闭子集间的豪斯多夫距离可以定义为它们的闭包的豪斯多夫距离。这给予M的所有子集组成的集一个伪度量。（两个有相同闭包的子集的豪斯多夫距离是零）。
在歐幾里得几何常用一个类似概念，称为在等距同构下的豪斯多夫距离。设X 和Y是歐幾里得空间中两个紧的图形，则DH(X,Y)是dH(I(X),Y)取所有歐幾里得空间的保距变换I的最小值。这距离量度X和Y离等距差多少。
外气
外气是气功传授者声称自己能够发出的一种看不见、摸不着的“物质”，或者“场”。
外气 施法運作
这些气功大师们通常声称外气能够意念移物(西方称“Psychokinesis”)，包括“治肿瘤”，或者治其他病。更离奇的是，大兴安岭火灾期间，有气功大师声称在成百上千公里外用外气帮助降雨灭火。
外气 類似論說
道教中符箓、雷法等与现代气功外气作用非常相似。中医中也有布气疗法一说。
扁盘动物门
扁盤動物門（學名：Placozoa）是無脊椎動物的基群，由德国學者 Karl Gottlieb Grell（1912–1994）在1971年以黏絲盤蟲（Trichoplax adhaerens）為模式種建立，目前仅确认了四个物种，包括黏絲盤蟲以及2018年命名的香港海龍蟲（Hoilungia hongkongensis）、2019年命名的地中海多盤蟲（Polyplacotoma mediterranea）與2022年命名的Cladtertia collaboinventa，其中地中海多盤蟲最接近扁盘动物门的基幹。
扁盤動物是一類營自由生活的微型海生動物，是已知身體結構最為簡單的非寄生多細胞動物，在动物界中相当孤立，和其他动物類群之间缺乏关联性，這一點与多孔动物门的情况类似。