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让-保罗·萨特 生平
1960年，萨特完成了他的第二部重要的哲学著作《辩证理性批判》的第一部分《实用整体理论》，第二部分则一直没有完成。萨特认为这本书讨论的哲学是马克思主义自己产生以后又抛弃了的地方。有人认为这是萨特试图使用存在主义和心理分析法来分析马克思主义辩证法，并阐述其可行性，因此萨特被视为马克思主义一个流派的代表人物。但在萨特晚年时，他又否认他这本书属于马克思主义，认为它只是在某些领域接近马克思主义。1963年，《现代》杂志发表了萨特的自传性小说《文字生涯》（；人民文学出版社有中文译本），很多人认为这本书标志着萨特又重新回到了文学上来，萨特在这本书里描述时间到他12岁、母亲再婚前的童年生活为止，萨特写这本书的另一个原因是因为他当时欠出版社一笔钱。1964年，萨特因为《文字生涯》获得了诺贝尔文学奖的提名，并最终获奖。萨特拒绝领奖，理由是他一向否弃官方的荣誉。但在晚年的口述中，他表示，拒领奖是因为它把作家和文学分等级。
1960年代，美国介入越南戰爭，萨特坚决反对越南战争，并以执行主席的身份参加了一个审判美国在越南的战争罪行的法庭，法庭的名誉主席是伯兰特·罗素。
1968年，苏联入侵捷克斯洛伐克；萨特发表谈话，称苏联人为战犯，表示与苏联彻底断绝关系。他原本暗示反对德国法西斯占领的剧本《苍蝇》、《肮脏的手》在捷克上演，成了反对苏联占领的代言，受到捷克人的热烈欢呼。1968年5月，法国大学发生了骚乱，反对越南战争和校规；萨特与波伏娃等人发表了支持学生的行动的声明，并前往大学发表演讲。5月风暴过后，萨特继续同左派分子保持联系，参加了无产阶级左派所办的报纸，并上街散发。1973年，萨特又担任了另一份左派报纸《解放报》的主编。
1970年代初，萨特的身体开始出现一些明显的症状，此时他正写《家中白痴——古斯塔夫·福楼拜》。1973年萨特的眼睛几乎完全失明，他的生活由西蒙娜·波伏娃和他的养女来照顾。萨特于1980年4月15日去世。他的“终生伴侣”西蒙·波娃在萨特去世后，以萨特最后10年生活为基础，写了回忆萨特的作品《永别的仪式》和萨特的书信集《致海狸和其他人》。海狸是萨特对西蒙娜·波伏娃的爱称。
日常生活中萨特喜欢看电影、听爵士乐，他还经常在巴黎街头的咖啡店里写作，他一生保持着这个习惯。他平时的生活放荡不羁，尝试过迷幻剂和安非他命。他常常住在朋友家里，并与很多女性有过暧昧关系，其中很多女性一直接受他在生活上的支助直到萨特去世。但同时萨特从未断绝同爱人西蒙娜·波伏娃的关系，他们互相订立著名的「兩年契約」經常扩期，儘管西蒙娜·波伏娃在1947年的美國之旅結識的美國作家艾格林，雙方維持三百多封的「越洋情書」（）。西蒙娜·波伏娃死后和萨特一起合葬在巴黎蒙帕纳斯公墓。萨特是“左岸”知识分子中著名的中心人物，但后来却跟他许多昔日的老友发生争执，如雷蒙·阿隆、阿尔贝·卡缪、亚瑟·凯斯特莱以及莫里斯·梅洛-庞蒂等。而五十年代积极的政治活动，又使他赢得了“世界良心”的声誉。同时萨特最终也没有得到学院派的承认，他是法国第一位、也是唯一一位声名如此显赫而除了在中学执过教却从未进入高等学府正式任教的哲学家。
萨特的作品是存在主义哲学的代表（但他自己并不是很乐意得到这个“标签”）。其他的存在主义哲学家有索伦·克尔凯郭尔、弗里德里希·尼采、海德格尔（但海德格尔本人很讨厌人们将他和萨特都称为存在主义者，明确表示两者完全不是一回事）以及阿尔贝·卡缪。虽然齊克果是有神论者、神学家，而尼采和萨特都是无神论者，存在主义者在诸如个体的自由，选择的重要性，承担作为真实的人类存在的义务，人类生命除人类所赋予的以外没有其他意义等观点上观点都基本相同。
让-保罗·萨特 哲学理论和重要概念
萨特的存在主义是一种激进的自由意志主义。这种理论和决定论相对，认为人类有绝对的自由。“上帝已死”，这一尼采的名言可以看作萨特哲学的一个基本前提。这个前提的第一个后果是在人的身内身外，都无法找到可以依托的东西。如果确实是存在先于本质，人就不能用一种天生的现有的人性来解释自己的行动。也就是说，没有决定论，人是自由的。第二个后果是，在抛弃了上帝这一假设之后，没有什么能提供使我们的行为合法化的价值或者命令，因此人无法为自己辩解或者推卸责任。这就是萨特说“人是被判定为自由”时想要表达的意思。因为一个人并不是自愿存在于世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同时他要对自己所做的一切负责。
让-保罗·萨特 哲学理论和重要概念
“上帝已死”虽是萨特哲学的一个基本前提——但跟同时代的西方作家一样，在其的思想中也带有“上帝”的影子。有学者认为，其是“反有神论”者，而不是持“无神论”。随之而来的问题可以借俄国作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉玛左夫兄弟》一书中提出的问题“如果没有上帝，那么所有事情都是允许的。”这句话来表达。要理解萨特的自由，我们要知道另外两个重要的概念：“自在”（），或自在的存在；“自为”（），自为的存在。“自在”是“是其所是”，“自为”是“是其所不是”。举一个例子，刀子的存在是为了切割东西，它的存在有一个目的；然而人类的存在并没有任何目的――因为“上帝已死”――所以人类要为自己的存在创造价值，因此“存在先于本质”。人是面向未来，具备无限可能的“自为”主体，而不是封闭的。萨特又提到了“焦虑”和“眩晕”。萨特认为，人们感到焦虑，恰恰是因为人们的自由，人们感到了自由，但是无从选择。比如一个大学三年级的学生面临攻读研究生和就业之间的选择。他不能依赖任何东西作出选择，包括上帝，这样便没有任何因素使得他的选择成为一个必然。继续学业或就业，一切都要靠自己。而“眩晕”则是“焦虑”的一种，人们在悬崖旁感到眩晕，是因为他意识到自己可以选择自杀――跳下去，而跳与不跳都由一个人自己决定。这是人类自由的表现。在“眩晕”这个例子裡面，我们可以看到萨特的另外一个重要概念：“超越性”。超越性表现在人类在有多个选择的时候可以设想每个可能的后果，这样人类能够自己做出选择。
让-保罗·萨特 哲学理论和重要概念
萨特的另外一个概念是所谓“错信（mauvaise foi）”。他把“错信”描述为“半透明状态”，他对错信的描述可以跟其对潜意识的反驳联系起来理解，错信不能仅仅理解为自己欺骗自己，因此，通行的"自欺"是一个有问题的译法。他否认潜意识的存在，以为不过是一种“错信”。这也可以跟其对“本质”，“中心”的反感联系在一起。他不认为存在什么超验的“本质”，因而人是“必然自由”的。他认为错信是人对自己的自由的逃避和否定造成的。一个著名的例子是：一个女人和一个男人约会，女人很清楚男人怀有亲近她的企图。因为她的自由，她必须在顺从和拒绝之间做出选择，可是她故意否定自己的这个自由，男人说的每一句话，她只理解其中的表面含义。
让-保罗·萨特 哲学理论和重要概念
另外一个随之而来的问题有关人类的责任。一个人在做出选择的同时，他也向其他人推荐他的选择。他有选择的自由，也就要为所有的后果承担责任。一个例子是在二战时期的某个法国家庭裡，父亲为德国人工作，两个儿子中大儿子去世了，小儿子留在母亲身边。小儿子知道自己对母亲非常重要，不能离开她。但是另一方面，作为一个法国人，他希望到英国参加法国的抵抗力量，解放自己的祖国并为哥哥报仇。这样，小儿子陷入了一个进退两难的境地，他去问萨特，而得到的回答是，你自己选择，无论后果如何，你都要为其承担责任。晚期，他的思想有所改变，把目光更多的放在社会这个宏观的层面上。也开始承认，自由本身是有所限制的，要人为自己的行为负责，也是难以实现的。他尝试对马克思哲学进行改变，把马克思哲学和人学联系起来。其思想内容比较丰富，若想全面理解，还需要对海德格尔对“存在”的分析和胡塞尔的“意向性”结构分析进行研读。而对物质世界，他持一种模糊的，但又直接的实在论观点。他受过德国哲学的熏陶，行文上颇为晦涩。其哲学具有鲜明的个人特色。
让-保罗·萨特 哲学理论和重要概念
“虛無”（nothingness）是人的意識作為「對己存有」（For-Itself）之根本特質，人在朝向未來，投射出理想的自我之時，他便不再只是當下的自己，這時，他從理想的狀態回頭看自己，而否定眼前的自己。
否定自己，就是將眼前的自己虛無化。但是，人們藉以否定當下狀態的理想既然尚未實現，所以也是一種虛無。如此一來，人生徹頭徹尾都由虛無所貫穿。然而，虛無不表示否定生命的意義。
相反地，薩特認為，這樣才能肯定人之為人的意義。因為，假若人只是固定不變的物體，則他將任人擺佈，這難道不是對人最大的否定嗎？或許我們用「缺乏」（lack）來解釋「虛無」的涵義會更為恰當。當人心中有個理想，因而對照出現狀的種種缺失時，他就是處於一種「缺乏」（lack）的狀態。
薩特在《存在主義是一種人道主義》一文指出，人的存在，是自己創造自己。
让-保罗·萨特 哲学理论和重要概念
對「我」來說，其他的人就像一個賊，要將「我」的世界偷去，將我納入他們的軌道中，成為一個「在己存有」（being-in-itself），成為一個對象或東西。於是，我不再是一個自由的主體，而是他人的奴隸，從一個「對己存有」（being-for-itself）墮落為一個在己存有。我怎樣重新得到自己的自由，得到自己的主體性呢？
在此唯一的辦法是：將他人對象化。如果他人只是對象（object），是在己存有，那麼我就不會成為他的對象了。我可以通過我的「看」（look，眼光），將他人的世界粉碎，將他人的自由去除。但這樣的做法，是不能一直成功的，因為他人的存在是一項無法化除的事實，他人不是我所造出來的，而是我所遇到的。他人留在那裏，威脅着我，隨時用他的「看」（look，眼光）來作為反擊。
終於，人際關係成為一種互相對象化的循環；這是無可避免的事。我藉着將他人對象化來肯定自己，然後他人又將我對象化來肯定他自己，然後我又將他人對象化來肯定我自己……如是下去，沒有了時。故薩特認為，人際衝突與交通失敗是必然的結果。
让-保罗·萨特 哲学理论和重要概念
人不僅要將他人（Other）作為一種事物對象來支配，且要將他人（Other）作為一個自由的存有（對己存有）來支配。換言之，人既要把他人（Other）作為一個自由的存有來佔有。這是人的一種極大的欲望（desire）。我們志不只在他人的身體（作為在己存有的身體，Body），還在於他人自己。
例如在戀愛的愛撫（caress）行為中，我們所「得到」的，並不像吃了一個蘋果之後的「得到」，但我們仍然要愛撫，仍然期望在愛撫的行為中有所得。照薩特看法，愛撫（caress）是我們期望自己能將他人同一（identify）的一種行為。
然而，所有這些要「佔有他人」的目的，終歸是會失敗的。因為這些目的本身都有矛盾。在人與人的關係中，每一個人都要自己支配他人，將他人佔有。但當每一個人都要這樣做時，人又無法不同時變成他人的對象（object），為他人所佔有。此所以「佔有他人」這種目的終歸會失敗。
让-保罗·萨特 哲学理论和重要概念
在薩特的筆下，人與人之間「你看我，我又看你」的情形是有其特殊的哲學意義的。既然當一個人發覺自己正被他人的眼光看着的時候，他就會覺得不安，他變成了別人的對象，為別人所佔有；於是，為着要重新肯定自己，他就反看（look back）那個看他的人，重新將那人轉化為自己的對象，只有這樣他才能再次覺得自由。
結果，人際關係就只是在鎮壓他人（sadism）與被他人鎮壓（masochism）的情況中轉來轉去。人和人之間沒有真正的交通，每個人都看不見對方，只是孤獨地自我掙扎以成就自己的自由。
薩特的人生哲學討論了存在者面對的五種處境（situation）：
薩特並用「鎖鏈下的奴隸」的故事說明人的處境（《存在與虛無》第4部分，第1章，II）。
鎖鏈下的奴隸是自由的，他可以立志砸斷鎖鏈，這意味著：「鎖鏈的意義本身，是根據他選擇的目的而顯現」；“選擇”繼續當奴隸，或者“選擇”冒最大的危險，跳出奴隸的地位。
當然，奴隸將不能獲得主人的財富和生活水準，但是這些不會是他的謀畫的對象。他只能夢想擁有這些財富，他的現實性（facticity）就是世界以另一個面貌向他顯示出來，以致於他應該面對，和解決不同的問題。特別是，他必須從根本上在奴隸的地位上自我選擇，甚至因此給這種「微賤的拘束」一個意義。
舉例說，他“選擇”了反抗，那麼「奴隸的地位」對這種反抗來說，自始就不是一種障礙，它就只能透過反抗方可獲得其意義和伴隨的逆境。
因為反抗和在反抗過程中死去的奴隸的生命是自由的生命（free life），因為一個自由謀畫（free project）而啟發的處境（situation）是充實的和具體的，因為這個人生迫切和首要的問題是：「我能否達到我的目的？」是因為所有這些，奴隸的處境與主人的處境是不可比較的。兩者中的任何一種環境事實上都只能對在處境中的對己存有（for-itself）來說，並從對己存有（for-itself）對其目標的自由選擇（free choice）出發，才可獲得其意義。
對己存有（for-itself）是有時間性的（temporalization），這意味著他本來「一無所有（it is not）」，他「自己創造自己」。在單一個自由謀畫中堅持不懈，並非永不改變該謀畫。相反，我們看到，我從事的謀畫可以永恆不斷的更新。「人除了自我塑造之外什麼也不是。」（Man is nothing else but what he makes of himself.）
让-保罗·萨特 性虐待指控
1993 年，法国作家比安卡·兰布兰在她的书《一个精神错乱的年轻女孩的回忆录》（Mémoires d'une jeune fille dérangée ，以《可耻的事件》为英文出版）中讲述了她曾被萨特和波伏娃性剥削的经历。兰布兰声称，在莫里哀中学读书时，她曾被老师波伏娃性剥削，一年后，波伏娃将她介绍给了萨特。比安卡写下 《回忆录》 是为了回应让-保罗·萨特于 1990 年出版的《给卡斯特和其他朋友的信》（ Lettres au Castor et à quelques autres: 1926–1963 ），她指出，她在该书中被称作路易丝·韦德里娜 (Louise Védrine)。
萨特和波伏娃经常采用这种模式，波伏娃会引诱女学生，然后把她们交给萨特。
让-保罗·萨特 文学创作
萨特用多种文学形式进行了成功的创作，并对文学批评和自传文学做出了重要的贡献。他的剧本作为传达其哲学的一种手段具有丰富的象征意义，著名的台词“他人即地狱” （L'enfer, c'est les autres）即出自于其中之一的《间隔》（法文：Huis-clos，又译《禁闭》）。除了《恶心》外，萨特的另一部主要小说是《通往自由之路》三部曲，其中描述了第二次世界大战对他的思想发展产生的影响，并提出了一种不那么理论化、更实践的存在主义方法。
砵甸乍
第一代從男爵砵甸乍爵士，Bt，GCB，PC（英語：，1789年10月3日—1856年3月18日），，《香港憲報》初年譯作煲顛茶，英國軍人及殖民地官員，1843年成為首任香港總督。
砵甸乍 生平
砵甸乍於1789年生於愛爾蘭唐郡市郊波廷傑山（Mount Pottinger），祖上曾在17世紀出任貝爾法斯特的首任總督，至於父親是埃爾德雷德·柯溫·砵甸乍（Eldred Curwen Pottinger），是一位激進份子，曾於1799年組織起自願軍團。砵甸乍早年就讀於貝爾法斯特皇家學院，後來因為家庭陷入財政拮据而中途輟學，與四名兄長前往東方尋找發展機會。
砵甸乍在1804年抵達印度，他先於信德（今巴基斯坦境內）參軍，後在1806年加入了東印度公司，並曾於1809年以中尉身分參與英国与馬拉塔帝國的戰事。其後，他在印度與波斯一帶進行探險，打扮成回教商人，學習當地方言（有說是化身馬販進行間諜工作），並在1816年寫成《Travels in Beloochistan and Sinde》一書。
砵甸乍在1820年獲委任為信德的行政官，據聞在任內促進當地交通；之後他在海得拉巴（今印度境內）任同職。但後來因為健康理由回國休養，並於1840年4月27日獲冊立為從男爵。
砵甸乍 生平
1840年，清廷與英國爆發第一次鴉片戰爭，及後英方代表義律與清廷欽差大臣琦善在1841年1月私擬《穿鼻草約》。草約送到倫敦後，時任外務大臣巴麥尊勳爵認為《穿鼻草約》過於寬鬆，英方得益太少，而條約中割讓予英方的香港更被他批評為「鳥不生蛋之地，一間房屋也建不成」。因此責斥義律辦事不力，予以撤換，並改派砵甸乍接任。
砵甸乍接任香港的行政官、駐華商務總監及英方全權代表後，在1841年8月抵華，並隨即出兵，先後攻佔廈門、定海、鎮海和寧波等地。道光帝即以身兼協辦大學士的皇姪奕經為「揚威將軍」還擊，但卻大敗而回。及後，英軍在砵甸乍指揮下進犯長江口，攻克吳淞、寶山和上海，至1842年7月又佔領鎮江，最終在同年8月兵臨南京城下。
由於道光帝同意議和，清方代表遂與砵甸乍在南京靜海寺議約四次，及後在1842年8月29日與清廷代表，欽差大臣耆英及伊里布等人在英艦HMS皋華麗號上簽訂《南京條約》，正式結束了第一次鴉片戰爭。
砵甸乍 生平
由於清廷在《南京條約》中有割讓香港予英國一款，所以香港在南京條約簽訂後成為英國國土的一部分。當時仍為英國全權代表的砵甸乍於1842年10月27日在香港發出告示，指「香港乃不抽稅之埠，准各國貿易，並尊重華人習慣」。其後維多利亞女皇在1843年4月5日頒發《英皇制誥》，香港遂成為英國的殖民地。《制誥》在同年6月抵港，而耆英與砵甸乍於6月26日在香港就《南京條約》換約，砵甸乍遂依據《制誥》，正式成為香港首任總督，到12月2日，大英帝國為表彰其功勞，向砵甸乍頒贈GCB勳銜。
鴉片戰爭結束後，砵甸乍復以戰時英國國民流落台灣被殺為由，要求已改任兩江總督的耆英代為「伸冤」。清廷為恐戰事再起，派伊布到廣州主理對英交涉事宜，但其後伊布病故，砵甸乍即揚言率艦北上，續與耆英談判。清廷得悉後大為緊張，道光帝遂以耆英為欽差大臣，到廣州與砵甸乍繼續談判。結果，耆英到香港順道就《南京條約》換約外，雙方在1843年7月22日在香港簽訂《中英五口通商章程》，復於同年10月8日在虎門簽訂《五口通商附粘善後條款》。
砵甸乍 生平
砵甸乍上任總督後，隨即依據《英皇制誥》成立香港政府，設立了行政局、定例局和最高法院。當中，砵甸乍在1843年8月宣佈委任三名官守議員加入定例局。該三名官守議員分別為莊士敦（前護理總督）、摩理臣（商務總監中文秘書兼傳譯員）及金尼（首席裁判司），因此定例局最初連總督在內，只有四名成員。定例局在1844年1月11日舉行首次會議，並在1844年2月26日通過首條香港法例。然而，砵甸乍任內甚少舉行會議，因此總督擁有很大的權力。
由於駐港軍官不滿砵甸乍干預軍務，英國商人又不滿他嚴守《南京條約》，不准英商在通商口岸以外的地方走私鴉片。結果砵甸乍備受孤立，終在1844年5月7日卸任總督一職，返回英國，成為任期最短的港督。
砵甸乍返國後受到熱烈歡迎，除了獲不少城鎮加獎為榮譽市民（Freedom of the City）外，又於1844年5月23日獲委任為樞密院顧問官。在1845年6月，英國下議院投票通過終身向他每年發放1,500鎊津貼。
砵甸乍後於1847年出任開普殖民地總督，復在1848年至1854年出任馬德拉斯總督，並於1851年獲擢升為中將軍階。砵甸乍退休後居住在地中海島國馬爾他，於1856年準備啟程回國前去世，享年66歲，據說他退休後愛好飲酒。
砵甸乍 家庭
砵甸乍在1820年與蘇珊娜·瑪麗亞·庫克（Susanna Maria Cooke）結婚，兩人有以下的子女：
砵甸乍 雜記
耆英在簽訂《南京條約》時猜測砵甸乍多數是英方大員，他遂把握機會與砵甸乍建立友誼。例如，有次耆英看到砵甸乍的一張全家幅時，對其兒子大為讚賞，並以自己並無子嗣為理由，希望收養其兒子為養子，其後，耆英更向砵甸乍建議互換妻子的畫像。由於砵甸乍不希望冒犯耆英，便一一應承，並將其兒子改名為腓特烈·耆英·砵甸乍（Frederick Keying Pottinger）。兩人後來又互換禮物，耆英向砵甸乍贈送金手鐲，而砵甸乍則回贈了一柄寶劍和腰帶一條。自此，耆英更常在信中以「摯友」稱呼砵甸乍。
宗喀語
宗卡语（，威利：dzongkha），又译宗喀语，是不丹的官方语言，故国际通称不丹語（英語：）。和锡金语的关系很密切，与藏语衛藏方言较相近，书面语是藏文。
宗喀語 书写系统
用于书写宗喀语的藏文有30个表示辅音的基础字母，有时被称作“根式”。宗喀语常常以有头体的不丹变体拼写，藏文中称为“Jôyi”（草书手写体）和“Jôtshum”（正式手写体）。印刷体一般称为“Tshûm”。:47
有好几种不同的罗马化系统和转写方案，但没有能精确描写它的音的。不丹政府在1991年以无我制定的转写为标准颁布了“罗马宗喀文”。
宗喀語 音系
宗喀語是聲調語言，具有高、低兩個調域。一個音節的聲調會影響聲母的同位音及主要元音的發聲態。
所有辅音均可做声母。低调音节的声母是浊音。低调音节首没有送气音（以上标的h表示）、/ɬ/和/h/。R音/r/常是颤音[r]或擦颤音[r̝]，在高调音节首清化。
/t, tʰ, ts, tsʰ, s/是齿音。硬颚（塞）擦音的描述从龈颚到硬颚。
只有少数辅音能做韵尾。主要由/m, n, p/。/ŋ/韵尾常常脱落，并使前面的元音鼻化、延长。韵尾/k/在非正式语境下一般省略。书面语中，流音/r/和/l/也可做韵尾。虽然很罕见，/ɕ/也能充当韵尾。
宗喀语许多词汇都是单音节的。常常是CVC、CV或VC的形式。复辅音声母只能是不送气唇塞音和硬颚塞擦音的结合。复辅音声母中的唇塞音常在口语中省略。
宗喀語 系属分类与相关语言
宗喀语属于藏语群。与锡金语关系密切、可以互通，与其他不丹语言乔孔卡语、布罗克帕语、布罗卡特语和拉卡语关系也较近。
宗喀语与西藏南部春丕河谷的柔末瓦语关系密切。与标准藏语的关系较远。虽然宗喀语口语和藏语口语大体上不能互通，书面形式均受礼拜仪式古典藏语的强烈影响，在不丹称作Chöke，比丘们已经用了几个世纪。Chöke在不丹直到1960年代初一直被用作教育语言，那之后宗喀语取代了它在公立学校中的地位。
虽然分化自古典藏语，宗喀语展现出大量不规则的对音，使得书面语和口语的差距比标准藏语的情况还大。“传统正字法和现代语音是两个不同的系统，其运行的规律也不同。”:110
宗喀語 语例
《世界人权宣言》第一条：
藏文宗喀语
༄༅། །འགྲོ་བ་མི་རིགས་ག་ར་དབང་ཆ་འདྲ་མཉམ་འབད་སྒྱེཝ་ལས་ག་ར་གིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལུ་སྤུན་ཆའི་དམ་ཚིག་བསྟན་དགོས།
罗马化
’Gro-ba-mi-rigs-ga-ra-dbaṅ-cha-’dra-mtam-’bad-sgyew-las-ga-ra-gis-gcig-gis-gcig-lu-spun-cha’i-dam-tshig-bstan-dgo.
翻译
人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。
金正淑 (朝鮮)
金正淑（朝鲜语：，1917年12月24日—1949年9月22日），本名金貞淑，朝鲜獨立運動家和政治人物，共產主義革命家。咸镜北道会宁市人，亦是朝鲜民主主义人民共和国创建人金日成的第2任妻子（第1任是韩圣姬）。她是前朝鲜劳动党总书记、朝鲜国防委员会委员长、朝鲜人民军最高统帅金正日的生母，现任朝鲜最高领导人金正恩的祖母。
金正淑 (朝鮮) 评价
朝鲜官方宣传称其为朝鲜革命，为国家和民族建立了不可磨灭的革命业绩，作为金日成的亲卫战士、抗日女英雄、卓越的政治活动家、伟大的革命母亲永远活在朝鲜人民的心中，在朝鲜现代史上被誉为三大伟人、白头山三大将军、三大英雄之一。她被朝鲜民主主义人民共和国封为“国母”。金正淑逝世後，朝鲜民主主义人民共和国政府於1972年9月21日追赠她“共和国英雄”頭銜。1981年，新坡郡改名为金正淑郡。
英联邦
（英語：，）是一個由56个英語系的主权国家所组成的国际组织。
英联邦不是一個统一的联邦制主权國家，而是一個國際組織，英聯邦也無權約束旗下任何成员国內政。英聯邦元首通常由英国君主兼任，其首任元首是乔治六世，現任为查爾斯三世，但元首仅作象征作用，秘书长通常为英联邦组织的管理者。該組織的成員國基本由英國及其在大英帝国时期的舊殖民地及自治领組成，但英國的地位並沒有凌駕於他國之上，所有成員國一律平等。目前英联邦有56个成员国，其中15个屬於英联邦王国，英聯邦王國的国家元首、英联邦元首均和英國的一致，即現在的查尔斯三世；另外5个屬於獨立君主國，它們不以英國君主為自己的元首，而是自立君主，這五國是汶莱、斯威士兰、莱索托、马来西亚、湯加；其餘的36个均屬於共和国，沒有君主。
英联邦
英聯邦成立的“法理依據”是1971年所发表《新加坡宣言》，並按照此宣言中所寫的條文來進行合作。英聯邦對成員國的約束力較為鬆散，成員國們在旅遊、留學、貿易等方面能自由互通，但在軍事、外交方面則不一定會結盟。英聯邦的成員國通常會遵守同一套的普世價值观，並以此為組織內的相處原則，包括促进“民主、人权、善政廉政、法治、公民自由、法律面前人人平等、自由贸易、多边主义、世界和平”等的價值，並通过各种多國合作的活動來实现这些進步的目标，如每4年举行一次英联邦运动会。
英联邦 名稱
英文原文正式稱為「Commonwealth of Nations」，直译为联邦国，其內部常簡稱為「The Commonwealth」，而且全稱也並無「英屬」（British）字樣，但在漢字文化圈中多被翻譯為「英聯邦」（台灣譯作「大英國協」，新馬譯作「共和联邦」），然而該譯名並不準確，因英聯邦並非政治统一的联邦，而是一個邦聯。雖然建立之初有「英屬」（British）字樣，但在1949年4月的《伦敦宣言》後，「英屬」（British）一詞就從英聯邦的頭銜中刪除了，以反映其去殖民化的性質，但在漢字文化圈譯名中仍經常保留，如「英聯邦」、「大英國協」等，而馬來西亞和新加坡等則通稱「共和聯邦」。
英联邦 历史
大英帝國的形成是300多年來貿易、移民與武力征服的結果，期間也有和平的商業和外交活動。帝國在全世界範圍内協助傳播了英國的宗教、信仰、法律，制度、人文、科學、技術、商業、語言、管理模式。帝国霸權幫助英国本土實現了驚人的經濟成長，並使其在國際政治中擁有更大的發言權。随着英國本土的民主繼續深化，海外領土的人民大多已經可以決定其政府的政策與未来，包括立法機關全面選舉和直選行政首長。直到20世纪初，各殖民地總督仍舊由英國本土委派全權代表英國，直接控制其外交和國防的權力。
女王伊丽莎白二世在1959年在自治领日向加拿大发言时指出，加拿大于1867年7月1日組成联邦意味着“大英帝国第一個独立国家”的诞生。她宣称：“这也代表着现在被称为英聯邦的独立国家自由联合的开始。”然而，早在1884年，罗斯伯里爵士在访问澳大利亚时曾有因大英帝国一些殖民地变得更加独立，将大英帝国改为帝国联邦的想法。英国和殖民地政府首脑的初次会议于1887年召开，为1911年帝国会议的建立奠定基础。
英联邦 历史
英联邦从帝国会议发展而来。扬·史末资在1917年提出了一个具体的建议，当时他创造了“英联邦”一词，并设想了1919年巴黎和会上的“未来宪政关系和精神调整”。“英联邦”（British Commonwealth）一词在1921年“英爱条约”中首次获得英国于法律上的承认，當時，愛爾蘭自由邦議員在宣誓成為國會議員時，就是用“英联邦”（British Commonwealth）一詞來替代“大英帝國”。
1926年帝国会议发表的《贝尔福宣言》中，英国及其统治地位同意國協成员地位平等。國協成员在国内或外部事务的任何方面，并不属于一个人管理，尽管作为國協国家的成员，需要对官方忠诚。
《1931年西敏法令》将1926年贝尔福宣言精神纳入法律。该法案适用于加拿大而不需要批准，但澳大利亚，新西兰和纽芬兰需要經過當地國會批准该法规生效。1934年2月16日，经议会同意，纽芬兰政府不愿接受西敏法令，又回到了英国的直接控制之下。纽芬兰于1949年加入加拿大为其第十个省。澳大利亞國會和新西兰國會分别在1942年和1947年批准了在本地適用“西敏法令”。
英联邦 历史
虽然南非聯邦不在需要通过《西敏法令》的国家之列，但是依旧通过了1934年的“联盟地位法”和1934年“皇室执行职能和封锁法”这两项法律。这两项法律的批准确认南非作为一个主权国家的地位。
第二次世界大战结束后，大英帝国逐渐瓦解，大部分组成部分已经成为独立国家。截止2017年英国仍有14个海外领土。1949年4月，在《伦敦宣言》之后，“英屬”（British）一词从國協的头衔中删除，以反映其非殖民化的性质。
國協原本不接纳共和国加入，所有國協成员都必须以英国君主作为国家元首，爱尔兰自由邦就是通过修宪成为共和国而脱离國協。后因英国希望印度加入國協，而印度不願成為英國的共主邦聯，所以國協于1949年发表《伦敦宣言》，允许共和国加入國協。迄今为止國協的56个成员国内大部分为共和国，只有15个成员国以英國君主作为国家元首，此類国家合稱大英國協王国。
英联邦 历史
2013年3月11日晚，元首伊丽莎白二世签署了國協首份阐述其核心价值观的文件——《英联邦宪章》，这是“國協发展与革新歷程中一个重要里程碑”。《宪章》总结阐释了54个邦联成员在民主、人权、法治、国际和平与安全、可持续发展等16个方面的核心价值观和共同原则，它旨在维护邦联成员间的紧密联系、维持英国在邦联的影响力。2012年12月，该宪章由53个國協国家政府首脑签字通过。2016年10月13日，马尔代夫政府决定脱离國協。2018年12月6日馬爾代夫人民議會投票通過重返英聯邦的提議；2020年2月1日，馬爾代夫重新加入英聯邦。2022年6月，法語系西非國家加彭和多哥正式加入。
國協成员国派驻其他國協成员国的最高外交代表机构不称大使馆，而是称为高级专员公署。例如：英国派驻加拿大渥太华的外交代表机构不称英国驻加拿大大使馆，而是稱為英國駐加拿大高級專員公署。如果一国加入國協，那么其派駐英国以及各國協成员国的大使馆将自动成为高级专员公署，反过来如果一国退出英联邦，那英国和各领联邦成员国驻该国的高级专员公署便自动变成大使馆。高級專員公署的最高使節（館長）不稱大使，而稱高級專員。例如：加拿大驻澳大利亚堪培拉的最高外交使节稱作加拿大驻澳大利亚高级专员，而非加拿大驻澳大利亚大使。英国驻外高级专员公署使用的旗帜与英国驻外使馆使用的旗帜不同，例如：英国驻華大使馆使用的旗帜为英国皇家徽章位于中央的联合王国国旗，而英国驻澳大利亚高级专员公署所使用的旗帜为普通的英国国旗。在某些情况下國協成员国公民所在地没有其国籍国驻当地使领馆，其可向英国外交代表机构寻求领事保护。若需更新护照而护照持有国未在當地設館，英国驻外机构会为其签发一本英国护照，国籍为國協公民。
英联邦 架构
歷任元首皆由英國君主兼任，現任元首為查尔斯三世。
現任秘書長是帕特里夏·史考蘭德（）。
主席由其中一個成員國的政府首腦兼任，每兩年更改在任的成員國。
英联邦 经济
以下为2020年度全球GDP，在英联邦内前五的国家：
英联邦 教育
以下为英联邦内，据2022年度QS世界大学排名前十的大学：
以下为美国、英联邦与非英联邦大学排名比较：
恐怖主义
恐怖主義是指一種為了達成宗教、政治或其他意識形態上的目的而故意攻擊非戰鬥人員（平民）或無視他們的安危，有意製造恐慌的暴力行為之思想。各國在刑事法律上對恐怖主義的定義都不一致。恐怖主義並非特定族群或社會的現象。
有些定義還將非法的暴力和戰爭包括在內。一般來說，犯罪組織以相似的手段來勒索保護費或執行沉默守則並不被視為恐怖主義，不過如果由具有政治動機的組織來實施這些行動也有可能被視為恐怖主義。
「恐怖主義」一詞帶有政治及情感上的含意，其精確的定義便更難以辨識，從學術研究上可以找到上百個恐怖主義的定義。恐怖主義的概念具備爭論性，因為國家當局可用以將政敵或其他對手非法化，從而使國家武裝部隊可理直氣壯地打擊敵人（這種武力行為可能會被敵國描述為恐怖活動）。
恐怖主義由廣域的政治組織實行以達成他們的目的，這些政治組織包括左翼及右翼政黨、民族主義團體、宗教團體、革命分子及當權的政府。他們之間的共同點是他們會不惜肆意向非戰鬥人員使用暴力來為團體、思想或個人爭取注意。
恐怖主义 語源
英語的「恐怖」（Terror）一詞來自拉丁语動詞「terrere」，即「懼怕」的意思。在公元前105年，「terror cimbricus」一詞是當辛布里戰士逼近羅馬時用以形容羅馬的緊急狀態和忙亂的狀況。法國大革命時期雅各賓派援引此例實施恐怖統治。在雅各賓派失勢後，「恐怖分子」一詞成為了貶義。雖然恐怖統治是由政府施行的，但現代的「恐怖主義」通常是指私人團體對無辜者的濫殺，以吸引媒體注意。這可追溯至谢尔盖·涅恰耶夫，他自稱為「恐怖分子」，他在1869年成立了俄羅斯恐怖組織「民意党」，这一组织和其继承者、社会革命党战斗队（此外还包括大量的无政府主义者）策划了大量的刺杀、爆炸行动，目标是沙俄的将军、大臣、省长乃至沙皇本身，“恐怖分子”一词在沙俄知识分子阶层之中也就成为褒义词，即便在十月革命之后，持不同意识形态的布尔什维克政府仍给这些恐怖分子以很高评价。
2004年11月，聯合國秘書長的一份報告形容恐怖主義是「意圖使平民或非戰鬥人员死亡或受到嚴重身體傷害以達到恫嚇人民或脅迫政府實行或取消某些行動」的行為。
恐怖主义 定義
恐怖主義的定義一直引起爭議，各種法律體制和政府機構在他們的國家法規當中對恐怖主義採用不同的定義。國際社會對恐怖主義罪行定義一致性的進程一直停滯不前，這是基於「恐怖主義」一詞含有政治和情感意味。安格斯·馬丁就這一點向澳洲議會說明“國際社會一直未能就恐怖主義建立一套可被接納、全盤的定義。在1970至1980年代，聯合國曾經試圖對此作出定義，但成員國對民族解放和民族自決所引起的衝突而使用暴力的情況上有分歧，最終不了了之。”
這些分歧使聯合國不能訂立包含單一、全面、具法律約束力的恐怖主義定義在內的《關於國際恐怖主義的全面公約草案》。不過，國際社會己採納了一系列的部級公約，列明各種恐怖活動的定義及就此立法管制。自1994年，聯合國大會再三以這樣的言詞譴責恐怖活動：「企圖引起公眾恐慌的犯罪行動，不管是個人還是團體為追求政治目的而從事這些行為都是不可接受的，不管其背後的性質是政治、意識形態、哲學、種族、宗教等都不能使之合法化」。
著名學者布魯斯·霍夫曼評論道：
恐怖主义 定義
不過，霍夫曼也認為恐怖主義的一些主要特徵是可以辨識的，他提出將恐怖份子與其他罪犯作出區分，也將恐怖主義與其他犯罪作出區分，結果得出恐怖主義是：
馬歇爾歐洲安全研究中心的卡斯滕·博克施泰特提出的定義強調了出恐怖主義的心理和策略層面：
戰略與國際研究中心的沃爾特·拉克爾提到「恐怖主義唯一廣被認可的特質是涉及暴力行為或其武力威脅」。不過這說法並未為恐怖主義提供一個可用的定義，因為恐怖主義的許多暴力行為並不視為恐怖主義，如戰爭、暴動、有組織犯罪，甚至是普通的襲擊。不涉及人命傷亡的財物毀壞一般不被視為暴力罪行，但地球解放陣線和動物解放陣線卻將財物毀壞形容為暴力和恐怖主義。
恐怖襲擊通常以這種手段將心理影響的程度和受影響的時間提到最高，恐怖主義的每次行動都是一個「演出」，影響許多的觀眾。恐怖份子會襲擊國家的標誌性物件，以展示威力及試圖動搖敵對國家的根基，這對政府有負面的影響，反之能提升操縱恐怖活動的恐怖組織的聲望及其意識形態。
恐怖主义 定義
恐怖主義通常帶有政治目的，如同抗議和寫信一樣，恐怖主義也是一種政治手段，當激進分子認為別無他法去達成目的的時候便會採取這種手段。他們認為如果訴求無法得到實現會比平民傷亡帶來更嚴重的後果。宗教與恐怖主義便因此經常連上關係，當政治鬥爭融入在宗教的框架裡，例如祖先故土及聖城的控制權（以色列、耶路撒冷），而政治目的的失敗便會變成宗教上的失敗，這比起他們失去生命或平民失去生命來得更嚴重。
通常來說，恐怖主義的受害人被當成目標不是因為他們是威脅，而是因為他們是恐怖份子眼中特定的「象徵、工具、人物」。他們的受害讓恐怖份子散播恐慌的目的得以達成，使他們的訊息得以傳達開去，達成他們的宗教及政治訴求。
一些官員及政府機構以行動的合法性或不法性來定義恐怖主義。在這個定義下，如果在政府的規範下，一般被視為恐怖主義的行動也會因此而變得不被認為是恐怖主義。如在政府的許可下實施炸彈襲擊以爭取支持不會被視為恐怖主義。這種尺度的定義產生了不少問題，不是被一致地被接納，因為這個定義否定了國家恐怖主義的存在。這些行動會否被視為恐怖主義取決於其背後是否得到國家支持。「法定」和「合法」可以是主觀的，政府的觀點具決定性的作用。
恐怖主义 定義
在各種定義當中，有些定義並沒有考慮到平民在被佔領地區使用合法暴力的可能性。另一些定義認為抵抗運動的暴力行為無差別地傷害平民或非戰鬥人員才被視為恐怖組織，區分出合法和非法的暴力行為。據學者阿里·卡恩所說，這種區分是從政治上作出判斷。
與之有關連但又不完全相等的是暴力非國家行為者，語義包括恐怖份子，但並不包括國家恐怖主義。根據聯邦調查局，恐怖主義是指非法對人物或財產實施暴力以恫嚇或威逼政府、平民，以促成其政治或社會目的。
《中华人民共和国反恐怖主义法》认为恐怖主义，是指通过暴力、破坏、恐吓等手段，制造社会恐慌、危害公共安全、侵犯人身财产，或者胁迫国家机关、国际组织，以实现其政治、意识形态等目的的主张和行为。
香港法例第575章《聯合國（反恐怖主義措施）條例》對恐怖主義有清楚定義，指作出懷有達致以下結果的意圖而進行，或該恐嚇是懷有作出會具有達致以下結果的效果的行動的意圖而進行的行動，這些行動包括：針對人的嚴重暴力、對財產的嚴重損害、危害其他人的生命、對公眾人士健康或安全造成嚴重危險、嚴重干擾或嚴重擾亂電子系統、基要服務、設施、公共或私人系統，以及包括意圖是強迫特區政府或國際組織，或是為推展政治、宗教或思想上的主張而作出的行動。
恐怖主义 貶義
「恐怖主義」及「恐怖份子」二詞帶有強烈的負面意思，常用作政治標籤，以譴責實施暴力或暴力威脅的行為者不道德、恣意妄為和不當，又可用以譴責某類群體。被反對者標籤為「恐怖份子」的人們甚少自視為恐怖份子，他們通常以其他的詞彙或與其狀況關聯的詞語形容自身，如分離分子、自由鬥士、解放者、革命分子、民團、好戰分子、準軍事部隊、游擊隊、武裝起義、愛國者或在各種語言和文化當中其他相似的詞語。聖戰、聖戰者、費達因（Fedayeen，「敢死隊」）來自阿拉伯語。衝突雙方都以「恐怖份子」來形容對方是頗尋常的。
關於特定的恐怖活動如殺害平民在特定的情況下是否可不被視為罪惡，哲學家提出了不同的觀點。學者大衛·羅丁指出，事實上「破壞非戰鬥人員豁免條約的害處，被認為大於恐怖活動追求的正面影響」，但功利主義哲學家可設想到不能以道德途徑追求的良好影響超過恐怖主義所帶來的罪惡的情況。非功利主義哲學家邁克爾·沃爾澤表明恐怖主義只在一種情況下在道德上成立：當「國家和社群面臨完全毀滅的嚴峻威脅而唯一求存的辦法是要故意針對非戰鬥人員，這在道德層面上是可取的」。
恐怖主义 貶義
布魯斯·霍夫曼所著的《恐怖主義內幕》解釋了「恐怖主義」一詞為何會被曲解：
「恐怖主義」的負面含義可用「吾之蜜糖，彼之毒藥」這個格言概括起來。舉例說明，一個採用非正規軍事形式的組織聯合一個國家去對付共同的敵人，但後來與盟國的關係轉差並採用同樣的手段對付原來的盟友。在第二次世界大戰期間，馬來西亞人民抗日軍與英軍結盟抗日，但在馬來西亞危機時，繼承「抗日軍」衣缽的馬來亞人民解放軍為了追求獨立，被英國烙上「恐怖份子」的標籤。更近期的例子是，美國總統里根及其他政府官員在對抗蘇聯的阿富汗戰爭期間往往以「自由鬥士」來稱呼聖戰者，而在二十年後阿富汗人抵抗他們認為是外國傀儡的政權時，他們的襲擊行動被小布什視為「恐怖主義」。被指奉行恐怖主義的團體自然更傾向採納反映其軍事活動合法或其意識形態的詞彙。渥太華卡爾頓大學的加拿大情報及安全研究中心主任、研究恐怖主義的學者馬丁·魯德納將「恐怖活動」定義為因追求政治和意識形態目的而向平民發動的襲擊，他又說：
恐怖主义 貶義
一些組織在牽涉到「自由」抗爭時被西方政府或媒體稱為「恐怖份子」，後來抗爭成功而作為國家領導人卻被相同的組織稱為「政治家」，包括諾貝爾獎得主梅納赫姆·貝京及納爾遜·曼德拉。另外，美國共和黨人莎拉·佩林及美國副總統喬·拜登指維基解密創辦人朱利安·阿桑奇是「恐怖份子」。
有時一些互為盟友的國家可因歷史、文化及政治因素而在看待特定人物或組織是恐怖份子的問題上出現分野。如多年來美國一些政府部門不視愛爾蘭共和軍的成員為恐怖份子，但愛爾蘭共和軍運用各種方法對抗美國的親密盟友英國，故英國視之為恐怖主義。
基於這個原因或其他原因，媒介也盡量小心使用恐怖主義一詞以維持公正的聲譽。
此外，亦要看到學界近年來備受討論『國家恐怖主義』，例如，某國是否有權用原子彈殺害100萬平民。如果某國認為3000人的死亡就是恐怖主義，按照此道理，100萬平民死亡，應說是史上最大規模『國家恐怖主義』案例。
恐怖主义 种类
在1975年初，美國國家司法研究所就刑事司法準則與目標成立國家諮詢委員會，在委員會寫作的五冊著作當中，其中一冊名為《動亂與恐怖主義》，由動亂與恐怖主義的特別工作組所著，他們將恐怖主義的種類分為六類。
恐怖主义 動機
攻擊「合作者」是用以恫嚇人民，削弱人民跟國家的合作關係。愛爾蘭、肯亞、阿爾利亞、塞浦路斯及美國的獨立戰爭都採用過這個方法。
攻擊知名度高的象徵目標是用以撼動目標國家的反恐活動，使其人民趨向兩極化。基地組織在2001年9月用這些方法襲擊美國。這種襲擊也用以吸引國際的注意力以爭取支持，如1970年的道森機場劫機事件及1975年荷蘭的南摩鹿加人質劫持事件。
俱樂部模型認為會發展出恐怖主義的原因之一，是由於特定宗教互助組織掌握過多重要資源，為了避免太多人想來瓜分這個資源，必須透過激進化來排除只享受資源卻不付出的人。
恐怖主义 民主與國內恐怖主義
民主政治與國內恐怖主義的關係非常複雜，有人认为恐怖主義在中度政治自由的國家最普遍，而在高度政治自由的國家最不普遍。不過，有研究發現自殺式的恐怖份子卻是例外，有證據顯示這種恐怖主義的自殺行動會以有一定程度政治自由的國家為對象。另外，有研究亦指1980年代至1990年代對恐怖份子的忍讓增加了這種自殺式襲擊的頻率。
非民主政治國家的恐怖主義包括西班牙弗朗西斯科·佛朗哥時期的埃塔、秘魯阿爾韋托·藤森時期的光明之路、土耳其軍人執政時期的庫爾德工人黨及南非種族隔離時期的非洲人國民大會。
民主國家擁護公民自由，在這種國家裡發生恐怖活動會使之陷入兩難：維持其公民自由但可被認為無力應對這種問題；限制公民自由但違背其支持公民自由的主張。因此，前任中央情報局主任邁克爾·海登認為本土恐怖主義開始造成更大的威脅。一些社會理論家認為這種兩難正好合了恐怖份子的意思，以貶損目標國家。
矩陣理論
在數學，矩陣理論是一門研究矩陣在數學上的應用的科目。矩陣理論本來是線性代數的一個小分支，但其後由於陸續在圖論、代數、組合數學和統計上得到應用，漸漸發展成為一門獨立的學科。
有關矩陣理論所用到的名詞的定義，請參考矩陣理論專有名詞表。
矩陣理論 歷史
方陣如幻方及拉丁方陣的研究歷史悠久，最早的幻方出現於中國的龜背圖上。
萊布尼茲，微積分的始創者之一，首先在1693年利用行列式來解題；而加布里尔·克拉默率先利用行列式解聯立線性方程组，在1750年引進了克莱姆法则。
於1800年年代，出現了由著名數學家高斯發明的高斯消去法，以及比較慢的改良版本高斯－約當消去法。
1848年西爾維斯特率先使用“matrix”這個字。阿瑟·凱萊、哈密頓、格拉斯曼、弗罗贝尼乌斯及馮·諾伊曼都是對矩陣理論有貢獻的著名數學家。
矩陣理論 簡介
矩陣是一個矩形的數學方陣。一個方陣可看作兩個矢量空間的線性變陣，故矩陣理論可當作線性代數的一個分支。
在圖論，每一個加上標示圖對應唯一的非負矩陣，稱為鄰接矩陣.
排列矩陣是排列的矩陣表達式，在組合數學極為重要。
正定矩陣及半正定矩陣可用來尋找實函數的極大值或極小值。
任意環矩陣亦非常重要。舉例說，多項式環的矩陣用於控制理論。
另外，不同的矩陣環經常是提供數學上反例的素材。
中美关系
中華人民共和國—美利堅合眾國關係，常稱中美關係（英語：），是指中华人民共和国与美利堅合眾国之间的双边关系，兩国关系历经敌对、接触、交往、合作、猜忌、对抗等几个阶段，今日更分居世界第一大（美國）及第二大（中國）經濟體，是當代世界最重要和复杂的双边关系之一。
第二次国共内战后期，中国共产党在基本取得胜利后于1949年建立中华人民共和国，由中國國民黨執政的中華民國則因戰事失利退守台灣；當時正值全球冷戰體制形成，中華人民共和國隨即成為蘇聯主導的東方陣營成員，與美國主導的西方陣營對立。随着朝鲜战争爆发，美国参战并宣布台灣海峽中立化，雙方更在朝鲜战场上兵戎相见。朝鲜战争后，美国政府一直坚持对中华人民共和国采取“遏制”政策，並在軍事及經濟上支持中華民國；而中華民國獲得大多數西方陣營國家支持，得以持續透過聯合國擁有中國代表權。尽管如此，中美双方仍然在1955年建立了华沙会谈管道，举行了数十次会谈。
中美关系
珍宝岛事件发生后，出于共同对抗苏联的需要，美国宣布对中美双方人员来往和贸易交流放宽限制。接着，美国表示不同意苏联建立 “亚洲集体安全体系”的建议，不参加孤立中华人民共和国的任何安排，希望与北京对话。1969年10月，美国通知北京说，它将停止派军舰到台湾海峡巡逻。1971年4月雙方关系通过“乒乓外交”实现历史性突破。1971年7月基辛格秘密访华，隔年美国总统尼克松访华，雙方展開外交關係正常化的進程。
1979年，中美两国发表建交公报正式建立外交关系，美國同時依循自身的「一個中國」原則與中華民國斷交。1979年时任中共中央副主席、国务院副总理、中央军委副主席邓小平访美，為中共建政後黨和國家領導人首次訪美。1982年八一七公报发表，与此前发表的上海公报、中美建交公报合称「中美三个联合公报」，成为雙方关系的基础。20世纪80年代，雙方围绕台灣政治前途、贸易、知识产权等问题矛盾和斗争不断，但在政治、经济、科技、文化等领域的交流亦持续蓬勃发展。
中美关系
1989年六四事件后，美国政府宣布对华实施经济制裁。随着苏联解体，雙方关系在1990年代，进入一个充满摩擦与坎坷的时期。比尔·克林顿當選美國總統后，将人权问题与“对华最惠国待遇”挂钩，使雙方关系坠入低谷。1995年李登辉访美导致雙方关系跌至建交来的最低点。2001年4月中美撞机事件导致了外交危机。
2001年9月美国遭911袭击后，雙方展开反恐合作。时任中共中央总书记、中国国家主席江泽民在袭击发生当晚致电美國總統小布希，向美国和遇难者家属表示同情，并谴责“所有恐怖主义暴力行动”。一个月后，小布什总统访華，表示不再将中国称为“战略竞争者”，雙方将建立“建设性合作关系”。2008年美国爆发次贷危机，并蔓延全球。时任中国国务院总理温家宝积极救市，支持美国渡过难关。
中美关系
2011年11月，美國總統歐巴馬提出了亞太再平衡以應對中國經濟軍事實力的持續增加。習近平在2012年出任中共中央總書記和中共中央軍委主席之後，提出一带一路战略，他在处理国际关系上采取更加进取的手段，甚至发起“战狼外交”，有传言称习近平将美国视为头号敌人。2015年习近平访美，未能消除雙方分歧。2016年特朗普当选美國總統后，在就任前与蔡英文通电话。2017年，特朗普就任后虽然表示会尊重「我们的一中政策」，但两国之间明显缺乏互信。
随着美国国家安全战略将中国视为“修正主义国家”和“对手”，两国正式进入战略竞争阶段。2018年，雙方衝突加大並進一步惡化，爆发中美貿易戰，并有向“新冷戰”演变的趨勢。2019冠状病毒病疫情爆发后，雙方围绕病毒源头展开舆论战。2021年3月雙方高层官员在阿拉斯加会谈。之后双方大使曾长期空缺，再加上2022年裴洛西訪問台灣和2023年中国高空气球事件，反映出雙邊關係持续低迷的狀態。出于对雙方领导人会晤的期待，两国关系在2023年下半年稍有缓和，2023年11月旧金山APEC峰会双方领导人进行会晤之后，两国继续竞争并“保持沟通”。
2025年，美國國務院指示在公開場合或新聞稿提及中國當局時採用中國共產黨（，縮寫）的稱謂，同時稱呼中國最高領導人習近平為「中國共產黨總書記」，取代外交場合經常稱呼的中國國家主席，突顯中共對於中國政治、經濟、軍事等各項領域具有絕對權威。
中美关系 历史
1949年10月1日中华人民共和国成立之时，正值美苏“冷战”。美国仍然与中华民国政府保持外交关系，并承认中华民国政府是全中国的唯一合法政府。中国人民解放军进入华南之时，美国驻华大使馆也随中华民国政府一起撤往臺北，不过时任美国驻华大使的司徒雷登仍留在中國大陸，以便开展外交接触。
1950年5月13日，美国国务卿迪安·艾奇遜提出了美国承认新政府的三项条件：第一，事实上控制该国的领土和行政机构；第二，有能力并且愿意履行国际义务；第三，政府能够得到该国人民的普遍接受。6月6日中共中央提出了与美国建立外交关系的三点准则：（1）外国武装撤出中国；（2）停止援助国民政府；（3）断绝同国民政府的关系。
1950年6月25日，朝鲜战争爆发，雙方建交的可能性也随之破灭。8月2日，司徒雷登离开了中国大陸。8月5日，美国政府发表《中美關係白皮書》。中國共產黨對白皮書的反應頗為強烈，中國共產黨中央委員會主席毛澤東連續寫了丟掉幻想，準備鬥爭、別了，司徒雷登、為什麼要討論白皮書、「友誼」，還是侵略？、唯心歷史觀的破產等五篇文章，大罵杜魯門政府、艾奇遜和白皮書。雙方關係急速惡化，开始了长达20余年的全面对抗。
中美关系 历史
但雙方都意識到對方的存在，1954年到1970年，雙方在瑞士日内瓦以及波蘭华沙共举行了136次大使级会谈，成为保持某种接触、交换意见的途径。
美国介入越南战争后，越南共产党高层频繁访华，请求给予军事与后勤援助。1965年美國“滚雷行动”啟動後，中國向北越派出防空部隊和工兵營，修復美國轟炸造成的破壞，重建公路和鐵路，並進行其他工程工作。
中國在北越的存在為美國官員所熟知，並且可以解釋圍繞美國在衝突中的戰略的一些因素。特別是，林登·约翰逊總統和國防部長麥克納馬拉很早就排除了對北越進行地面入侵的可能性，因為他們害怕重演朝鮮戰爭，尤其面对已经有了熱核武器（氫彈）的中國。然而，美国当时尚不清楚北京對美國入侵北越的確切反應會是什麼——據報導，毛澤東在1965年告訴記者斯諾，中國無意為拯救河內政權而戰，除非美軍闖入中國領土。 在其他場合，毛表示相信人民解放軍可以再次與美國抗衡，就像它在朝鮮所做的那樣。 無論中國的計劃是什麼，約翰遜政府都不願冒險，因此美國地面部隊從未進入越南北部。
中美关系 历史
1960年代末，由於蘇聯的威脅，美国与中华人民共和国的领导人都意识到，改善双边关系符合雙方共同利益。1969年3月中蘇爆發珍宝岛事件，中華人民共和國與蘇聯持續處於敵對狀態，而中美關係則開始發展。1969年，美国总统尼克松上台後，為了希望改善與中國的關係以聯中制蘇，下令宣布放宽对华的贸易限制，但因中國正在進行文化大革命，與各國貿易幾乎中断。
1971年3月乒乓外交，美國乒乓隊歷史性訪問中華人民共和國。1971年7月15日，美国总统尼克松宣布，他的国家安全顾问基辛格已经对北京进行了一次秘密访问，而他本人已经受中国国务院总理周恩来邀请访问中华人民共和国。1972年2月，尼克松总统访问北京、杭州以及上海，会见了中国共产党中央委员会主席毛泽东和中华人民共和国国务院总理周恩来，并签署了《上海公报》。在公报中，两国承诺会为外交关系的完全正常化努力。美国认识到海峡两岸都坚持一个中国，并对此不表异议，支持和平解决两岸问题，将逐步减少在台美军设施和武装力量。这使得两国之间关系正常化的障碍——臺灣問題——被暂时搁置，使得重新开启两国在贸易以及其他领域间的接触与合作成为可能。
中美关系 历史
1973年5月，美国政府在北京设立在华联络办事处，而中华人民共和国政府也在华盛顿设立类似的办事处。从1973年至1978年间，布鲁斯、老布什、盖茨和伍德科克等美国大使级外交官先后担任过联络处负责人。
1975年美国总统福特访华，再次确定美方与中华人民共和国建立外交关系的意愿。6月2日，中國國務院副總理鄧小平會見美國報紙主編協會代表團和美聯社董事長米勒時指出：要實現中美關係正常化，關鍵是要解决台灣問題，就是美國從台灣撤軍，同台灣廢約、斷交。中国不接受「兩個中國」、「一個半中國」和「一個中國，一個台灣」:19-20。8月6日，鄧小平會見美國議員訪華團時稱：中国不希望打仗、希望和平，同时支持世界上一切被壓迫民族爭取民族獨立和解放、發展自己國家的經濟:29-30。9月20日，鄧小平在會見前英國首相希思表示：不管過多少年，台灣問題總要解決……中国不希望打仗，但不排除发生戰爭的可能性:36-37。
中美关系 历史
1977年美国总统卡特上臺后不久便重申上海公报的重要性。1978年11月27日，鄧小平會見美國專欄作家諾瓦克稱，希望尽早实现中美关系正常化:194-195。12月15日两国政府宣布，美利坚合众国与中华人民共和国商定自1979年1月1日起互相承認並建立外交关系。
1979年1月1日，中美正式建交，并在《建交公报》中，宣布断绝与中華民國的外交关系，根据《臺灣關係法》与台湾进行非官方往来。1979年1月底，中共中央副主席、中国国务院副总理邓小平访美，开启了两国之间一连串重要、高级别的交流。1979年2月左右中越戰爭爆發，中美聯盟進一步鞏固，1979年3月1日，两国正式在北京和华盛顿设立大使馆。1979年8月，美国副总统蒙代尔对邓小平的访问进行回访。1980年代是中美關係最好的時期。随着1980年双方高层与工作层级接触的加深，两国开始在更广泛的议题上进行对话，包括全球与地区战略问题、政治、军事问题、裁军问题、联合国以及其他多边组织事务等。
中美关系 历史
1981年1月20日，里根就任美国总统。随后两国的关系因對臺軍售问题出现短暫危机。1981年6月美国国务卿黑格访问北京，试图解释美国在与臺湾维持非官方往来方面的政策。
1982年2月18日，鄧小平會見柬埔寨西哈努克親王伉儷时指出：台灣問題是中美關係的障碍；如果美国认为台灣是它在遠東「永不沉沒的航空母艦」，否定台湾是中國的一部分，中美關係只好倒退:404。5月，美国副总统老布什再度访华。两个月后，美驻华大使恒安石向中方提交了美方解决美国售台武器问题的联合公报草案。1982年8月17日中美发表八一七公报。美国承诺将逐渐减少对臺的武器出售，而中方则承诺和平解决臺湾问题是中方的基本原则。
1984年美國总统罗纳德·里根与中国国务院总理赵紫阳进行了互访，这是中国政府首脑对美国的首次访问。1985年7月，中国国家主席李先念访问美国，这是中国国家元首对美国的首次访问。1985年10月副总统老布什再度访华，並且设立了美在华的第四个总领事馆。
中美关系 历史
1989年1月20日，老布什就任美国总统，并于同年2月访华。兩國之间所进行的文化交流活动令两国人民都对对方的文化、艺术以及教育成就都有更深的认识。许多中方的访问学者以及官派留学生到美国进行学术交流。
1989年六四天安门事件后，美国停止高层和官方的交流，并在1989年6月颁布命令与法令，禁止出售武器给中华人民共和国，宣布对中华人民共和国实施多项经济制裁，停止部分投资、贸易活动。在1990年夏天的七国集团高峰会上，西方国家敦促中国在政治经济领域进行进一步的改革，特别是在人权领域。
1993年1月20日柯林頓正式就任美國總統。同年7月，中美发生银河号事件。“银河号”在印度洋的国际公海海域上被美军军舰截停并扣留长达33天。中方要求美方赔偿，但美方态度强硬，坚持拒绝道歉，最后不了了之。
中美关系 历史
1996年3月23日，中国人民解放军在中华民国总统选举前夕举行军事演习。美国出动了两个航空母舰舰群到台湾海峡。在臺海危机解除后，两国关系也开始逐渐回暖，高层交流增加，双边会谈取得进展，双方在人权、核不扩散以及贸易领域进行双边谈判。1997年，中共中央总书记、中国国家主席江泽民访问美国，这是“六四事件”以来中国国家领导人首次访问美国，亦是首位访美的中共最高领导人。1998年6月克林顿总统回访中国，並在上海圖書館與當地各界人士座談時發表美國對台政策，其內容為：「我們不支持臺灣獨立、兩個中國或一中一臺、我們不認為臺灣可以成為任何以國家為資格限制的組織之會員」。
1999年5月美国轰炸中国驻贝尔格莱德大使馆，引发中国民众游行示威。10月，两国就赔偿伤亡家属及财物达成协议。美国仅承認是误炸，但是中國大陆民众普遍不接受误炸的解释。
中美关系 历史
2001年1月20日小布什正式成为美国第43任總統。同年4月1日，中美发生南海撞机事件。经过磋商后美国总统布什写信慰问时任中共中央总书记兼中国国家主席江泽民，即“两个表示遗憾的信件”。美方人员在被拘留11天后返国。两国关系也随着此次事件的降温以及此后的一系列事件而重新恢复。
2001年911事件后，中国公开支持打击恐怖主义，中美开展了反恐方面的双边对话。中国在联合国支持美国等联军对阿富汗的军事打击。美国不再将中国看作是最大的潜在威胁，转而注重中东局势以及恐怖主义威胁，美国认识到东亚局势必须保持稳定。由于美国在反恐方面必须寻求中国的合作，令美国无法再在东亚制造针对中国的行动。
2003年12月，温家宝总理对美国进行正式访问。访问期间，温家宝总理提出了确保中美经贸关系持续健康发展的五条原则，布什表示赞同。双方还商定提高中美商贸联委会的级别。