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動物福利 立法
主要法規為環境部 《動物福利法》（Animal Welfare Act, 2006），規範動物為所有非人類之脊椎動物，觀賞魚、兩生類、爬蟲類的運輸、販賣、展示都被規範，但是觀賞魚並不受到養殖魚類（farmed fish）條款的限制。《動物福利法》對部分動物（例如狗、經濟性畜產動物）訂有特別條款，並非所有的條文皆適用所有的脊椎動物。然蘇格蘭、英格蘭、威爾斯與北愛爾蘭另有地區性適用條款。英國執法嚴格，且非常有效率。BBC 或 Dailymail 經常有違反法律而被吊銷執照的店家或被判刑（或勞動服務）的事件報導。
歐盟《Council Directive98/58/EC》規範所有繁殖或養殖動物之最低標準，亦涵蓋利用於食用、休閒娛樂與寵物飼養之魚類對象。
2020年3月31日，广东省13届人大常委会第19次会议表决通过《广东省野生动物保护管理条例》，条例于5月1日起施行。同日，《深圳经济特区全面禁止食用野生动物条例》在市六届人大常委会第40次会议第2次全体会议上表决通过。中國農業農村部公布《國家畜禽遺傳資源目錄》，並徵求意見稿，名單明列31種可食用動物；其中狗被特化為「伴侶動物」，不宜列入畜禽管理。動保團體長久以來關注每年6月在廣西舉辦的玉林狗肉節，食用狗肉爭議不斷，礙於飲食文化難以禁絕。
1998年發佈《動物保護法》，動物福利為該法的主要法源依據。2019年9月，台灣出版《動物福利白皮書》。該白皮書以三大面向為基礎，訂定七項策略方向。
國立成功大學法律系王毓正教授指出，目前與動物保護相關法律分為：《動物保護法》、《野生動物保育法》兩部分。法律將動物分別為兩類，一類是人為飼養、管理的犬、貓與其他脊椎動物；另一類則是非人為飼養、管理的野生動物。《動物保護法》甚至又把動物分成寵物、經濟動物、實驗動物，寵物獲得《動物保護法》最高度的保障，而經濟動物在《動物保護法》裡則幾乎沒有特別保障。
根據1935年港英時期訂立的第169章《防止殘酷對待動物條例》，殘酷對待動物行為包括殘酷地打、踢、惡待、折磨、激怒或驚嚇動物，或因胡亂或不合理地作出或不作出某種作為而導致任何動物受到任何不必要的痛苦。 一經定罪，最高可處罰款$200,000及監禁3年。
2016年9月1日，第4/2016號法律《動物保護法》施行，明令禁止殘酷對待動物的行為，違者需要負上刑事責任。
《2015年動物福利法令》規定，任何人若虐待動物，或不是在例外的情況下殺害動物，均屬違法，違者可被判處監禁或罰款，或是二者兼施。
费马平方和定理
費馬平方和定理是由法国数学家皮埃爾·德·費馬在1640年提出的一个猜想，但他没有提出有力的数学证明，1747年，瑞士数学家萊昂哈德·歐拉提出证明后成为定理。
费马平方和定理 内容
費馬平方和定理的表述是：奇質數能表示为两个平方数之和的充分必要条件是该質數被4除余1。
如 那麼 ，反之亦然。
该命题的必要条件是显然的，因为对于总有（偶数的平方能被4整除）以及对于总有（奇数的平方被4除余1），即若两个平方数之和为奇数，则该奇数必然模4余1而不可能出现模4余3的情况（事实上不管这个奇数是素数还是合数都如此）。而该命题的充分条件为本定理证明的重点。
费马平方和定理 歐拉的证明
歐拉在1747年证明了费马平方和定理，当年他四十岁。他在当年5月6日寄给哥德巴赫一封信，讲述这个定理的证明。该证明分五步，且用到了无穷递降法；由于信中没有把第五步讲清楚，因此1749年他再次寄给哥德巴赫一封信，详细讲述第五步的证明。
第一步、“如果两个整数都能表示为两个平方数之和，则它们的积也能表示为两个平方数之和。”
即婆罗摩笈多－斐波那契恒等式 。
第二步、“如果一个能表示为两个平方数之和的整数被另一个能表示为两个平方数之和的素数整除，则它们的商也能表示为两个平方数之和。”
假设能被整除，且后者为素数。则能整除
由于是素数，因此它能整除两个因子之一。假设它能整除。由于
可推出能整除。于是等式能被的平方整除。两边除以得：
因此其商能表示为两个平方数之和。
如果能整除，则利用等式
同样可证。
第三步、“如果一个能表示为两个平方数之和的整数被另一个不能表示为两个平方数之和的整数整除，则它们的商也必有一个不能表示为两个平方数之和的因子。”
费马平方和定理 歐拉的证明
假设能整除，且其商的分解式为。则。如果所有的因子都能表示为两个平方数之和，则我们可以用、、等等去除，并使用第二步的结论，可得每一个商都能表示为两个平方数之和。除到只剩的时候，可得也能表示为两个平方数之和，矛盾。因此，如果不能表示为两个平方数之和，则至少有一个素数 也不能表示为两个平方数之和。
第四步、“如果和互素，则的所有因子都能表示为两个平方数之和。”
这一步用到了无穷递降法。设是的一个因子。可记 

其中和的绝对值最多不超过的一半。可得：

因此，一定能被整除，设。如果和不互素，则它们的最大公约数与互质（否则它与的最大公约数就能整除和，与我们假设它们互素矛盾）。因此它们的最大公约数的平方能整除（因为它能整除），于是我们得到，其中和互素，且不超过的一半，这是因为
如果和互素，则我们可直接使用和，不必转换成和。
如果不能表示为两个平方数之和，则根据第三步的结论，可知必有一个的因子不能表示为两个平方数之和；设它为。于是我们从推出了一个更小的整数，都不能表示为两个平方数之和，但都能被一个能表示为两个平方数之和的整数整除。由于这个无穷递降是不可能的，因此一定能表示为两个平方数之和。
费马平方和定理 歐拉的证明
第五步、“任何形为的素数都能表示为两个平方数之和。”
如果，则根据费马小定理可得被除都余1。因此它们的差都能被整除。这些差可分解为

由于是素数，它一定能整除这两个因子之一〔以下称它们为“和因子”和“差因子”〕。如果它能整除任何一个“和因子”，则根据第四步的结论可得能表示为两个平方数之和〔由于和仅相差，它们必然互素〕。而如果它能整除所有的个“差因子”，则它也能整除个一阶差、个二阶差，依此类推。由于数列的第阶差都等于，于是第阶差都等于，显然它不能被整除。因此，不能整除所有的“差因子”，得证能表示为两个平方数之和。
费马平方和定理 扎吉尔“一句话”证明
唐·扎吉爾的证明基于羅傑·希斯-布朗早期证明的简化。令素数满足以及为自然数集，考虑三元数组有限集，于是存在两种对合映射的方式：一种是，其中不动点即为的两平方和的表示形式；另一种则是较为复杂的形式：
必然有且只有一个不动点，因此集合的元素个数必为奇数，于是不动点必然存在。
黃泥墩水塘
黃泥墩灌溉水塘（英語：）是香港的一座小型水庫，位於元朗大欖郊野公園內，大欖涌水塘之北。該水塘地處偏僻，人跡罕至，距離元朗楊家村最少有半小時的腳程，沿路可以看到受法例保護的豬籠草。
1960年代，政府為了增加大欖涌水塘供水量而把附近河流截流，引水到大欖涌水塘，使元朗中游以下水量大減，影響農民灌溉，所以當局另闢四個灌溉水塘，黃泥墩水塘便是其一。水塘容量約12萬立方米，為八鄉及十八鄉的農民提供灌溉用水。
2006年11月大欖發生十年來最大型的山火，並蔓延至黃泥墩水塘一帶，大量樹木被焚毀。及後於翌年4月有團體舉辦植樹活動，種植約萬棵樹苗。
水塘附近曾多次有意外發生，2008年3月22日下午之豪雨雷電交加落水天，十一名師生遇山洪暴發而被圍困，無法過橋，幸獲消防隊員拯救。
Rave
Rave，可以指：
銳舞（英語：）：1980年代興起的跳舞派對
銳舞音樂（英語：）：電子舞曲類型的音樂
聖石小子（日語：）：日本漫畫、動畫
Rave (雜誌)：印度雜誌
龍心百貨
龍心百貨是一間曾經存在於臺中市中區的百貨公司。1990年代以前，龍心百貨與緊鄰的遠東百貨為當時臺中市營運業績最好的二間百貨公司，更與臺中車站、遠東百貨、永琦百貨共同形成中正路商圈；1990年代以後，臺中市之商圈及人潮轉移別處，站前商圈逐漸沒落，各大百貨與戲院陸續歇業，龍心百貨即於1998年停業，並由誠品集團收購，改為誠品商場龍心店，但由於商業動能不足，目前商場建物的大部分皆閒置中，僅地上1樓有連鎖咖啡店營業。
赤道几内亚的西班牙语文学
赤道几内亚曾是西班牙在撒哈拉以南非洲唯一的殖民地。在1778年到1968年間的西班牙殖民时期，赤道幾內亞發展出自己的西班牙语文学并維持至今，在非洲諸国独一无二。
赤道几内亚的西班牙语文学
与英语、法语和葡萄牙语的非洲文学相比，赤道几内亚的西班牙语非洲文学則較少人知曉。例如在1979年到1991年间出版的30部西班牙语文学选集中，美国摩根州立大学的恩巴利·恩剛教授（Dr. Mbaré Ngom）就找不到任何赤道几内亚作家的作品。在20世纪80年代出版、以欧洲语言寫成的非洲文学选集，甚至連专业期刊如《非洲文学研究》（Research in African Literatures）、《当代非洲文学》（African Literature Today）、《今日非洲》和《加拿大非洲研究四月刊》，也有同樣情況。直到90年代末，《非洲—西班牙评论》（Afro-Hispanic Review）杂志刊登了一篇專題論文、1999年5月在美國哥伦比亚市密苏里大学举行了会议“西班牙在非洲与拉丁美洲：文学西班牙语化的另一面”（Spain in Africa and Latin America: The Other Face of Literary Hispanism）、以及2000年11月27日至29日在穆尔西亚举行了「首次非洲西班牙语作家会议」（Primer Encuentro de Escritores africanos en Lengua Española），这種情况才开始改变。
赤道几内亚的西班牙语文学 前身
提到非洲的文學最早是從15世纪葡萄牙和西班牙探索大西洋開始。在這個探险與征服的时期，文學作品所涉及的是旅途見聞、回憶錄、記述和报告。
跟著是佔領和开拓时期。此時期的文學作品都是殖民文學，其主题均为原始荒蛮的非洲，主人公不可避免是理想化的白人，对非洲人带着家长式的和负面的看法，而且总是把非洲人描绘成下等人。这些小说不是写给当地人看的，而是给宗主国的民众看的，用来为實行殖民主义辯護。卡洛斯·贡萨雷斯·埃切加来（Carlos González Echegaray）把这些作品分成四类：旅行书籍、托词小说、传教小说和传教文学。
赤道几内亚的西班牙语文学 开端
赤道几内亚的西班牙语文学的开端与传教杂志《西屬几内亚》（La Guinea Española）有关。該杂志为聖母聖心愛子會所辦，在位於比奥科岛的巴拿帕神学院於1903年開始出版。它具有浓厚的殖民主义色彩，而且只出版給白人读者看，並不收錄几内亚本土作家。但从1947年起，杂志开辟了一个叫“故事与童话”的新栏目來收录當地的童话和寓言故事，使那些故事能夠“保存和流传”下去，其實最终目的是为了更好地认识赤道几内亚的土著居民，以便更好地“开化”他们。这個安排使神学院的几内亚非裔學生有機會在杂志写作。起初他們純粹把當地部族詩人格里奧的口述傳統写下来，後來他們漸漸变成非洲口述傳統与西方文字傳統之间的橋樑。这群作家包括埃斯特班·布阿罗（Esteban Bualo）、安德雷斯·伊库加·埃波贝博贝（Andrés Ikuga Ebombebombe）和康斯坦丁·歐恰阿。他们的作品保留着牢固的民族思想，但他們亦為幾內亞的本土文學啟蒙。
赤道几内亚的西班牙语文学 开端
第一部赤道几内亚小说是里安斯奧·埃维塔·埃诺的《当倥卑人战斗时：關於西屬幾內亞習俗的小說》（Cuando los combes luchaban (Novela de costumbres de la Guinea Española)），1953年出版。小说讲述的是发生在殖民时期前木尼河區倥卑族之间的故事。倥卑族（combé）或稱恩多韦族（ndôwé），就是作者所屬的民族。小说的主人公是一名白人基督新教传教士，故事是从他的角度講述，有時作者也用他来对比欧洲的“文明”与非洲習俗的“野蛮”。对非洲习俗作者有很详细的描述。作者這種对本身身分的抗拒，是“认同文学”的标志，被西班牙殖民地当权者廣泛地在把非洲殖民化的“开化行动”中用作受開化的例子。
赤道几内亚的西班牙语文学 开端
1962年，第二部赤道几内亚小说《博阿比之矛》（Una lanza por el Boabí）问世，作者是丹尼尔·乔纳斯·马塔玛（Daniel Jones Mathama），有時被误认为是第一部。主角叫盖，是非洲人，他在小说中讲述了自己一生的故事，讀起來有自傳味道。舉例說，盖的父亲博阿比就代表作者自己的父亲马克西米里亚诺·乔纳斯（Maximiliano C. Jones），一個贊同殖民地政府的當地政要。故事追溯盖在費南多坡島（現在的比奧科島）的童年、迁往西班牙直到父亲死后返回几内亚的事情。這部小说从民族誌的角度来看很有意思，因为书中对比奥科岛布比族的习俗有详细的叙述。它也可以歸類為“认同文学”，因為博阿比是一個「野蠻人」經由接觸殖民地開拓者而開化的最佳例子：「將西班牙在該島上所做的偉大工作儘力宣揚是一個不能避免的責任」。
在1962年到1968年赤道几内亚走向独立期間，没有重要的作品出版，但还是有一些作家继续在各种杂志中编写故事、传说和民族誌：马塞罗·阿西斯腾西亚·恩冬果·姆巴（Marcelo Asistencia Ndongo Mba）、康斯坦丁·歐恰阿、安赫尔·恩圭马（Ángel Nguema）、拉法埃尔·玛丽亚·恩才（Rafael María Nzé）和法蘭西斯克·欧比昂（Francisco Obiang）。
与其它非洲文学不同的是赤道几内亚文学並没有出现反殖民和關於戰鬥的作品，诗歌也不占重要地位，況且該段时期的作家都以宗主国的读者為对象，而非本土讀者。
赤道几内亚的西班牙语文学 独立与流亡
民主大选后仅几个月，弗朗西斯科·马西亚斯·恩圭马就实行独裁统治，历史学家马克斯·里尼格-古马兹（Max Liniger-Goumaz）称之为“恩圭马式”的非洲法西斯政权，而文学的萌芽就此連根拔起。到了1970年代中期，恐怖的統治使全國三分之一人口流亡到邻国或西班牙。本身是作家的胡安·巴爾博·波內克称那代人为“丢失了的一代”。
马德里及其他流散海外的人所移居的地方都是陌生的、有时甚至是充满敌意的地方，这些事都反映在文学作品中。马德里不似1930年代的巴黎般看待非洲作家，既不支持赤道几内亚作家创作，也無法讓他們發布赤道幾內亞的悲劇事件。當时的文稿都以散页或小冊子形式流传，或在雜誌和傳單發行，都是由赤道幾內亞難民組織出版。因為印行量有限，所以不能在赤道幾內亞僑民和西班牙民眾間廣泛流傳。作品类型多为诗歌，而且語言率直，如法蘭西斯克·萨莫拉·罗博茨（Francisco Zamora Loboch）的《让我们刺杀暴君》（Vamos a matar al tirano），有時也有思念遙遠祖國的詩，如胡安·巴尔博·波内克的《几内亚，你在哪？》（¿Dónde estás Guinea?）。
赤道几内亚的西班牙语文学 独立与流亡
流亡时期的文学作品也有其代表作：多纳托·恩东果-比约果的《梦想》（El sueño）和《穿越》（La travesía）、马普拉·罗博茨（Maplal Loboch）的《阿巴德神父的最后一封信》（La última carta del Padre Fulgencio Abad, C. M. F.）及法蘭西斯克·萨莫拉·罗博茨的《贝娅》（Bea）。这些作品集中讲述主人公因遭受殘害而遷移和在精神上的轉變，并联系到非洲大陆独立前的历史。
此外也有一些关于赤道几内亚的政治局势及其人民悲剧的散文，如多纳托·恩东果-比约果的《赤道几内亚的历史与悲剧》（Historia y tragedia de Guinea Ecuatorial, 1977）和胡安·巴尔博·波内克的《几内亚，你在哪？》（¿Dónde estás Guinea?, 1978）。
赤道几内亚的西班牙语文学 独立与流亡
寫作活動中的一个例外是拉克尔·德尔颇索·埃皮塔（Raquel del Pozo Epita），筆名拉克尔·伊隆贝。她的母亲是赤道几内亚人，父亲是西班牙人。未满一周岁就离开了赤道几内亚並在西班牙长大，结婚后为了寻根而返回赤道几内亚。在1966年到1978年间写成诗集《木棉》（Ceiba），其特點是寻根情结而不是流亡的混乱或个人的苦难。
赤道几内亚的西班牙语文学 1979年后
在马西埃·恩圭马被他的姪兒奥比昂推翻后，赤道几内亚的文化才渐渐复苏。奥比昂至2012年仍然是總統。
恩巴利·恩剛教授把近代時期分為兩個階段。第一個階段從赤道幾內亞的第一本兒童讀物面世開始。此書名叫《幾內亞傳說》（Leyendas guineanas, 1981），由拉克爾·伊隆貝所著。為了寫書中的八個傳說，伊隆貝要到國內很多極偏遠的地方蒐集資料。
同屬這個時期的作品還有《奧波利巴：流亡者》（O Boriba (El exiliado), 1982）和《評論耳語和思想：從我的窗》（Susurros y pensamientos comentados: Desde mi vidriera, 1983）。兩本書同為胡安·巴爾博·波內克所著，也同為詩集。當中的詩經常夾雜著布比語用字，有些詩更全篇用布比語寫成。布比語就是作者的本族語言。詩集描寫布比族人受到恩圭馬政權壓迫而流亡和他們的苦難。
赤道几内亚的西班牙语文学 1979年后
由多納托·恩東果-比約果所著的《幾內亞文學選輯》（Antología de la literatura guineana, 1984）為這個階段劃上句號。這部選輯是它這類文學作品的第一部，其中收錄了赤道幾內亞在當時最好的文學作品，不論是詩還是散文，出版了的和未出版的。選輯包括很多以後沒有再出版的作家，而拉克爾·伊隆貝是當中唯一收錄的女性作家。
赤道几内亚的西班牙语文学 1979年后
赤道幾內亞文藝復興的第二個階段和位於馬拉博的西班牙幾內亞文化中心（Centro Cultural Hispano-Guineano）在1982年成立是息息相關的。中心內有一間圖書館，並舉行許多文化活動。它出版自己的文化事務季刊《非洲2000》（Africa 2000），有自己的出版社，名為西班牙幾內亞文化中心出版社（Ediciones del Centro Cultural Hispano-Guineano），是專為幾內亞出名的和年青有為的作家而設。在已出版的書目中出色的小說有安娜·盧爾地斯·索奧拉（Ana Lourdes Sohora）的《忠心的朋友》（El amigo fiel, 1987）、安提莫·埃索诺·恩冬戈的《小羊女王阿芬》（Afén, la cabrita reina, 1989）與《可敬的埃馬格·埃拉的最後一課》（La última lección del venerable Emaga Ela, 1991）、佩德罗·克里斯提亚诺·布韋利贝利（Pedro Cristino Bueriberi）的《布提其巴》（Boote-Chiba, 1990）；值得一提的詩集有安納克莱托·奧羅·米布伊（Anacleto Oló Mibuy）的《自由與希望的呼喚》（Gritos de libertad y de esperanza, 1987）及瑪利亞·恩苏埃·安古維的《狂》（Delirios, 1991）。
赤道几内亚的西班牙语文学 1979年后
此階段的作家常用與自身經歷有某種關聯的主題來寫作，他們又經常重新演繹主題，把赤道幾內亞的實況用象徵形式描繪出來。
1985年，瑪利亞·恩苏埃·安古維出版第一部由赤道幾內亞女作家所寫的小說《愛科莫》（Ekomo）。故事是關於一位名叫恩南伽的班圖婦女，但卻是從一位稱為愛科莫的男子的角度來敘述。這種表達手法讓作者在批判後殖民時期非洲族長制世界時有更大的發揮空間。恩南伽發現自己困在充斥著傳統及對女性壓迫的過去和充滿希望的未來之間，並嘗試尋找自己的身分。
就在同一年，胡安·巴爾博·波內克出版小說《團聚：流亡者的回歸》（El reencuentro: El retorno del exiliado）。這部有自傳成分的小說講述主角在西班牙流亡十一年後返回赤道幾內亞希望幫助重建及重新融入社會，但最後還是自願回到西班牙。
榮膺「第一本由赤道幾內亞作家在幾內亞本土所寫的詩集」是思里雅高·波克沙（Ciriaco Bokesa）的《浪花之聲》（Voces de espumas），在1987年出版。詩集述說作者的苦難和沉默，並提出對詩歌藝術的個人想法。同年，胡安·巴爾博·波內克出版他第一部詩集選輯《夢在吾林》（Sueños en mi selva）。巴爾博·波內克透過呈現幾內亞的災劫而超越了當時詩歌常有的地方用語。
1987年，多納托·恩東戈-比約果出版小說《你黑色記憶的陰暗》（Las tinieblas de tu memoria negra），再一次是自傳題材，但作者認為是他那一代人的共同傳記。書中描述一個小孩在西班牙殖民時代後期在木尼河區的成長經歷。小孩純真的看法讓作者道出自己對殖民統治的矛盾的一個諷刺而嚴厲的看法。
橫濱線
橫濱線（日语：／ Yokohama sen */?）是一條連接神奈川縣橫濱市神奈川區東神奈川站和東京都八王子市八王子站，屬於東日本旅客鐵道（JR東日本）的鐵路線（幹線）。當地沿線地域的愛稱為「濱線」（）。車站編號使用的路線記號為JH。
所有快速列車與一部分各站停車都途經京濱東北線（東海道本線電車線）橫濱站直通至根岸線櫻木町站或更遠。然而，本條目記述為根岸線－橫濱站－東神奈川站－八王子站之間，實際運行按照列車編號，往櫻木町方向為「上行」、櫻木町開出為「下行」記述。
橫濱線 概要
横濱線是東京地區的電車特定區間內（E電）的路線之一，自横濱市出發經由町田市及相模原市至八王子市，全長42.6公里。在起點東神奈川站和京濱東北線（《鐵道要覽》等文件中記載的正式的路線名稱是東海道本線），在終點八王子站和中央本線及八高線接續。雖然路線名帶有「橫濱」二字，横濱站和東神奈川站通過京濱東北線一站相鄰，横濱線的列車也大多並不直通至橫濱站。
橫濱線不僅具有連接橫濱市北部與市中心的接駁機能，也與從東京都心向郊外延伸的數條放射狀路線交叉，形成近似於環狀路線的功能。作為國鐵時代的郊外路線，基本的起始票價較高，在利用人次眾多的同時，也使得此線為當時少數有盈餘的路線之一。
橫濱線 概要
橫濱線開業于1908年，當時由私鐵公司「横濱鐵道」運營，建設目的是將八王子及長野縣生產的絲綢運送至橫濱。1917年被國有化，并進行過標準軌化試驗和電氣化試驗。1932年開始直通運行至横濱站和櫻木町站。1964年東海道新幹線通車，在與此線交叉點上設立了新橫濱車站，成為擁有接駁新幹線功能的重要路線。從1960年代後半起，隨著沿線開發及大學設置的同時，乘客數量也開始增加，於1967年開始進行增強運能的複線化工程，至1980年代後半全線複線化。此後，隨著將此線作為首都圈通勤路線的利用者増加，從1994年起將運行列車改為單側6門形式的車廂共8輛編成。
國鐵末期曾有和當時計劃中的横濱高速鐵道港未來線進行直通運行的計劃后因國鐵的財政狀況中止。
橫濱線 概要
在此之後橫濱線也作為首都圏的通勤路線乘客數不斷增加，1994年起為緩解擁擠而將運行列車改為單側6門形式的車廂共8節編組。2010年12月現在，除了臨時列車之外不設定有特急、急行，列車種別只有快速和各站停車兩種。兩種列車大多數情況下都是在線內往返運行，部份電車直通根岸線，且早晚在橋本 - 八王子區間有相模線的電車直通運行。1998年起的10年間曾在禮拜六和休息日運行直通至横須賀線逗子站的直通電車，受湘南新宿線增發的影響，2008年3月15日時刻表修改后廢止。
在2008年3月31日發表的JR東日本的經營計劃中，橫濱線和南武線、武藏野線、京葉線均被指定為「東京大環線」。擔當和私鐵接續的重要作用，今後將提高輸送服務、車站設備、生活服務上的便利性和舒適性利，換乘的便利性也將比以前更受重視。
全線都位於旅客營業規則中所規定的大都市近郊區間的「東京近郊區間」，並且也是IC乘車卡「Suica」的首都圈地域。
横濱線2010年度的平均通過人數是221,110人。
橫濱線 運行形態
1996年4月27日開始，連接横濱和甲州及信州地區松本車站的臨時特急「濱甲斐路號」開始運行。運行當初是在横濱車站 - 甲府車站之間開行，不過隨之乘客增加，逐漸延長至小淵澤車站・上諏訪車站、2003年以之後確定為横濱車站 - 松本車站。毎週六及休息日往返開行1班，冬季（12月上旬到次年3月末為止的約4個月）則只在年末年始及三連休巴士利用日所指定的週六及休息日運行。
橫濱線 車站列表
為方便起見，從櫻木町站開始記載。車站編號由大船站起計算，東神奈川站是JH 13。
鹿耳門
鹿耳門（臺灣話：）是位於臺灣臺南市安南區的一個地名，最初用來指臺江內海與外海連通的水道及其周圍地區。鹿耳門水道南北兩邊為濱外沙洲，分別是南線（南汕）與北線（北汕），而在姚瑩《東槎紀略》〈籌建鹿耳門砲臺〉一文中提到南線又名北線尾，北線又名海翁隙:133。1643年於《熱蘭遮城日記》上出現的「Lacquymoye」一詞可視為「鹿耳門」一名在荷蘭文獻上的首次出現:11。另外在清初文獻上記載鹿耳門之名是因「形如鹿耳，分列兩旁，中有港門，鎮鎖水口」而來。而自1960年代左右開始安南區的媽祖宮與土城地區便開始爭論鹿耳門港的位置與清代鹿耳門媽祖廟的正統相關性。
鹿耳門 歷史
1643年於《熱蘭遮城日誌》上出現的「Lacquymoy」一詞可視為「鹿耳門」一名在荷蘭文獻上的首次出現:11。而後在1652年由哥涅理斯·約翰松·布落克荷伊（Cornelis Jansz Plockhoy）繪製的〈手繪大員及其附近地區地圖〉於北線尾（Bassemboy）島北端標註了「Lacjemoie」（鹿耳門）與「't Gat van Lacjemoie」（鹿耳門溝）:114，而在揆一所著的《被遺誤的臺灣（'t verwaerloosde Formosa）》一書中則使用「Lakjemuyse」一詞指鄭成功水師進入臺江內海的鹿耳門水道:12。而施琅攻臺時亦是選擇從鹿耳門水道進入臺江內海:19。
在荷蘭時期，位於加老灣（Callewangh）沙洲與北線尾沙洲之間的鹿耳門可能僅是隸屬於北線尾底下的小地名，為漁夫捕魚暫時停留之處，且為漢人進行走私的地方。
鹿耳門 歷史
清康熙年間，鹿耳門正式設港，與福建廈門對渡，當時大型商船從鹿耳門港道南招進入鹿耳門港，小型船從北招進入鹿耳門港，之後經臺防廳稽查，再搭小船經臺江內海到大井頭（康熙年間）、鎮渡頭（雍正年間）。又因為易守難攻，港門僅容兩艘船隻，水底下有鐵板沙，且又因為是唯一正口之故，所以成為船隻進入臺江內海的重要門戶，故設有重兵，於康熙五十六年（1717年）修建兩座砲臺，移駐水師300人，並有戰船5艘，雍正八年（1730年）又將海防廳移駐鹿耳門，使該地有文武二館（海防廳、汛兵千總署）。而又因為容易發生船難，故有鹿耳門媽祖廟的建立，陳文達《臺灣縣志》中記說「鹿耳門媽祖廟，康熙五十八年，各官捐俸同建」。
而到了乾隆晚期，由於鹿仔港（今彰化縣鹿港鎮）在乾隆四十九年（1784年）開放與蚶江對渡，八里坌（今新北市八里區）在乾隆五十三年（1788年）開放與五虎門對渡，使得鹿耳門不再是唯一正口，重要性受到挑戰。道光三年（1823年）七月後，因灣裡溪（今曾文溪）在暴雨後改道於鹿耳門出海，鹿耳門港道淤積，成為廢港。同治十年（1871年）時曾文溪溪水暴漲，沖毀古鹿耳門天后宮。而在舊廟被沖毀之前，神像已被搶救出來，但日後媽祖宮鹿耳門天后宮與土城正統鹿耳門聖母廟之間的紛爭亦由此埋下肇因。
工尺谱
工尺（）谱，是漢字文化圈特有的记谱法，源自中国唐朝时期，后傳至日本、越南、韓國、台灣等使用漢字的國家和地区，屬於文字譜的一種。
工尺谱在传统写法上由右而左直行，如同文字，但是现在亦可作橫排書寫。
工尺谱 标音方法
工尺谱並非絕對音名，而是一種“可移調”（movable-do）的記譜法，和英美音樂的唱名（Solfège：do, re, mi, fa, so, la, si）類似。在中國不同地區，因為方言的差異，工尺譜所用的字會略有不同。下面的例子是工尺譜和簡譜以及西方唱名的對照：
比“上”低音的三個音會以另外的一些字代表：
部分工尺譜，例如在閩劇和福州茶亭十番，仍有使用「勾」字，位於上跟尺之間。
在某些樂種裏，音名會略有不同。例如在粵劇，“四”會寫作“士”，而“一”會寫作“乙”。上述的“凡”音，在粵劇則會標記作“反”。
在某種情況下，音名有部分字，會出現草書體。例如在閩劇和福州茶亭十番，「四」會寫作類似日本平假名的「の」，但此字和日語的「の」沒有關係。
工尺谱 标音方法
其餘高八度或低八度的音會在旁邊加上部首作為標記，但在不同樂種的標記方法並不統一。在昆曲裏，“上尺工凡”等字旁邊加上一鈎表示低八度。與此同時，在閩劇和福州茶亭十番裏，在加上人字部“亻”則代表高八度。在粵劇裏，低八度應加上“亻”，高八度則加上“彳”，而例外的是“上”音的高八度會標記作“生”。
而閩南文化區的南管與北管則習慣以“乂(ㄨ)”取代尺。
工尺譜的字在不同地方有不同字音，但不都與地方方言的語音一致。例如，在粵劇裏工尺譜的字音不按照廣東話讀音，而是類似中州音的讀音，因此“合士乙上尺工反六五”實際上最接近的廣東話讀音是“何士二傘車工返了烏”。
工尺谱 節奏
工尺谱以“板眼”符号標記節奏，廣義的工尺譜如南管工尺譜（稱為撩拍），會另外再標示樂音速度。傳統來說，工尺谱就像文字一樣，由右至左分行，每一行從上到下作直行书写，而“板眼”通常標记在每拍的第九个音的右侧。“。”或“×”代表板，“ · ”或“、”代表眼。至於每一拍之間的字和節奏如何分配，則每一位演唱者和樂師都有自己的習慣演繹方法，並沒有固定的標準。但每一拍中所包含的字数、字体的大小、字与字之间的距离可以粗略地表示音的長短。
板眼在粵曲裏稱為叮板。「板」代表重拍、「眼」或者「叮」代表輕拍。在粵劇裏，在「板」的位置通常會敲擊梆鼓，在「叮」的位置通常會敲擊沙的。在京劇裏，在「板」的位置通常會敲擊拍板，在「眼」的位置會敲擊單皮鼓。但敲擊的節奏並不一定是一拍一下，可以有很多變化，詳細技巧請參閱鑼鼓經。
工尺谱 節奏
工尺谱中，音的休止叫做「歇板」和「歇眼」，用“勺”字表示；在粵曲中稱為「底板」和「底叮」。
底板的標記為“x”，底叮的標記為“└”
字後加上直綫代表時值長于一拍，直綫長度大約表示音的長短。
以左邊的工尺譜作為例子，譯作西方唱名。如下所示，粗體的字代表重拍，粗斜體的字代表輕拍。
do do do sol la la sol    mi mi re re do
工尺谱 調式
民間工尺七調包含：正调、凄凉调、弦索調、平調、背工调、梅花调和子母调。
在西皮和二黃體系的戲曲種類，包括京劇和粵劇，在唱板腔的段落時，不同的調式會強調不同的結束音。例如二黃的板式常見的結束音是“合”、“尺”，而梆子的板式常見的結束音是“士”、“工”。
根據調的高低，粵劇常用的調分為“正線”和“反線”。“正線”相當於西方的C調，即是說工尺譜裏的“上”，或者簡譜裏的1，相當於西方的C音。“反線”相當於西方的G調，即是說工尺譜裏的“上”，或者簡譜裏的1，相當於西方的G音。
中國音樂常被人誤認為以五聲音階為主。粵劇和廣東音樂以七聲音階為主，其中有些曲調會強調“乙”和“反”音，因而稱為“乙反調”。
工尺谱 歷史和用法
唐朝已經有工尺譜，傳到宋朝極為流行。工尺譜的唱名大致上接近過去的中州音。相信最初工尺譜是某種樂器的樂譜，是固定音名，但後來在不同樂器和樂種廣泛流傳以後，工尺譜逐漸變成不固定的唱名。
工尺譜並非將樂曲的演奏單一化，而是蘊含許多變化。在一些情況下，演奏者可以加花（加上裝飾音），或在節奏上做調整。至於如何演奏才是合適的手法，是約定俗成的，以師父傳徒弟的口授心傳的方式繼承。因此不同的流派會有不同的演繹風格。
工尺譜亦流傳到朝鮮半島、日本、越南及琉球。
唐代的燕樂（宮庭宴會所用音樂）因使用「一」、「レ」、「ス」、「マ」等不完全的文字紀錄音高，故名「半字譜」。在中國敦煌發現不少琵琶譜，其中〈傾杯樂〉、〈西江月〉等曲調恉皆有運用燕樂半字譜。類似的琵琶譜還見於日本所傳的《三五要錄》、《樂家錄》和《琵琶諸調子品》。半字譜的符號和日文的片假名字母頗有相似之處，未知有沒有直接關係。
宋代亦有所謂「俗字譜」，取工尺譜音名之上半截或下半截而成，如「合」作「亼」，「尺」作「ス」，半音用本音加圓圈，清聲於本音上加「一」等，頗似瑤琴的減字譜。姜白石的《白石道人歌曲》以此記譜。
橋本宇太郎
橋本宇太郎（1907年2月27日—1994年7月24日），日本職業围棋棋手，因取得第2、5、6期本因坊戰頭銜，故號本因坊昭宇。
橋本宇太郎拜於濑越宪作门下，是吳清源和曹薰铉的師兄。創立了關西棋院（並非日本棋院的關西分部，而是與日本棋院分庭抗禮的新棋院）。
1945年在進行與岩本薰的第3期本因坊挑戰賽第2局，恰遇廣島原子彈爆炸，即載入棋史的「核爆下的本因坊戰」。他與坂田榮男的「升仙峽大逆轉」之局被收編入日本圍棋史而流芳百世。他在日本棋壇被譽為「風雪仙翁不老松」。
2014年7月18日、列入圍棋殿堂（第11回圍棋殿堂表彰）。
尤利西斯·摩爾
《尤利西斯·摩爾》（英文：Ulysses Moore）是一套推理与历奇小说。
尤利西斯·摩爾 简介
十一岁的双胞胎兄妹积信和朱莉亚，与父母搬到了位于基穆尔·科夫的阿尔戈山庄。山庄原来的主人尤利西斯‧摩爾是一个神秘的人物，他在这儿隐藏了很多不为人知秘密。兄妹俩和（朋友）里克开始了他们的探险，通过时间之门，找到一艘古老的海盗船，来到埃及的古墓中。
诺亚·怀勒
诺亚·史超达·史达·怀勒（Noah Strausser Speer Wyle，IPA/ˈwaɪli/，1971年6月4日—）是一位美國電視、電影和劇場的演員，最受注目的演出是在電視劇《仁心仁術》中飾演John Carter醫生，以及《天煞》中飾演Tom Mason。
诺亚·怀勒 早年生活
诺亚·怀勒是家中三兄弟的中間一個，出生於加利福尼亚州的好莱坞。母親Marjorie（娘家姓Speer）是一位註冊整形外科護士長，父親Stephen Wyle是一位電力工程師和創業家。 诺亚·怀勒父母最終分開及離婚。
卡纳克巨石林
47°35′08″N 03°04′36″W﻿ / ﻿47.58556°N 3.07667°W﻿ / 47.58556; -3.07667
卡纳克巨石林（法语：）是位于法国布列塔尼卡纳克村周边的非常紧密的石器时代遗址的总称，由石阵、支石墓、岩冢和单独树立的独石组成。当地有3000多块史前布列塔尼凯尔特人居民树立的石头，这些石头均产于本地，是世界上最大的史前石阵。当地的传说说这些排列笔直的石阵是被梅林石化了的罗马军团，是亚瑟王传说的一个当地版本之一。大多数这些石头树立在卡纳克境内，少数位于东部的临镇中。
这些石头是在新石器时代树立起来的，估计于前3300年左右，但是也有人估计其年代在前4500年左右。
一些石阵在过去的世纪中被破坏，比如支石墓被用作羊圈、鸡圈甚至火炉。还有许多石头被搬走铺路或者当作建筑材料。对现存的石阵的管理在当地依然是一个争议内容。
卡纳克巨石林 石阵
卡纳克巨石林中有三组大的石列：每乃克、科马里奥和科莱斯堪。这三组石列可能过去是同一组，但是后来由于当中的石头被挪用他处而被分开。
11排石头排列成长1165米，宽约100米的梯形。亚历山大·汤姆认为在排列的两端还有石圈的遗迹。西端有一个由71块石头组成的环状列石，东段的环状列石已经残存无几了。最大的石头大约有四米高，位于比较宽的西端。向东逐渐降低到约0.6米，然后又开始增高。
扇状的每乃克的东部是科马里奥排列，它由1029块石头组成，共十行，约1300米长。空照显示在其东部有一个由比较短的石头组成的石环。
科莱斯堪排列比上两个排列小，位于其东部，由555块石头组成。这些石头排列为13行，共长约800米， 高度在80厘米至4米之间。最西部的石头最高，在那里还有一个由39块石头组成的石环。北部可能还有其它石环。
小每乃克排列是一个位于科莱斯堪排列以东的一个小的排列。今天大多数这些石头位于树林里，被苔藓和爬藤覆盖。
卡纳克巨石林 岩冢
当地有数个岩冢。这些岩冢是盖在坟墓上的土堆。坟墓本身由通向过去盛有新石器时代文物的甬道组成。
圣米歇尔岩冢于前5000年至前3400年之间建成，它的基部为125米长、60米宽，高12米，含3.5万立方米土和岩石。它是当时统治阶层成员的坟墓。1862年有人通过向下挖掘一系列垂直的、8米深的洞对它进行发掘。1900年至1907年再次发掘，发现了里面的坟墓和石盒子。从它的内部出土的文物包括15个石盒子、陶瓷制品和首饰。大多数这些文物现在在卡纳克史前博物馆中展出。
1663年在圣米歇尔岩冢上建造了一座小教堂，1813年该教堂重建，但是1923年被毁。现在岩冢上的小教堂是1926年重建的，与1663年的小教堂的结构是一样的。
这个岩冢也被称为，它的墓丘长85米，宽35米，高5米。在它的西端有一座支石墓，在它的东端有两座墓。在它的附近还有一根约3米高的立石。
卡纳克巨石林 支石墓
当地有一些支石墓散布在周围。一般认为这些支石墓的确是坟墓。它们由数块巨大的石头支持着一块“顶石”组成，然后被埋在土堆下。许多这些土堆已经不存在了，有些是在考古发掘的过程中被移走了。只有巨石还留在当地，其破坏程度各不相同。
位于北部，马德兰妮小教堂附近，它的顶部依然完整。
这个大支石墓长12米，宽5米，其顶石长9米，但是已经破碎。它是以附近依然被使用的马德兰妮小教堂命名的。
这个支石墓还保存着其原有的顶部石碓，因此是很少见的。它位于科马里奥排列的南边，25至30米宽，5米高，在其顶部有一根小石柱。原来在它的周边4米处还有一圈小石柱，主墓道长6.5米，通到一座大墓室，在这座墓室中发掘出了许多文物，其中包括釜、珠、箭头和陶器。它约于前4600年建成，并在此后约3000年中被使用。
卡纳克巨石林 支石墓
一个约正方形的土堆，仅剩下了一块顶石。这块顶石是东西走向的，进入的路从南方来。
位于一座小丘上，有两个墓室。
这组支石墓也被称为或洞。它由三个在布列塔尼排列独特的支石墓组成。过去它们一起被盖在一个土丘下，大多数这样被盖在同一土丘下的支石墓是平行排列的，但是这组支石墓则被排列为一马蹄形。其中最大的支石墓位于东边，长11米。
这是一座典型的支石墓，其支石高1.8米，顶石长7.6米，重40吨。1900年以前有一条24米长的路通到这里。
卡纳克巨石林 其它石头
此外还有一些独立的石柱，此外还有一个不能归入上述排列的造型。
这个结构是由石块组成的一个大约长方形的图案。本来上面还有一个中央土堆。它长37米，东部宽处宽10米，西部窄处宽7米。
附近有一块独立的石柱，被称为巨石柱。这根石柱高6.5米，1900年被重新树立起来，高耸在附近的科莱斯堪排列前。
卡纳克巨石林 发掘和分析
1720年代以降，就有人开始对卡纳克巨石林感兴趣。比如1796年泰奥菲尔·德·拉·图尔·德·欧维涅认为他们是德魯伊堆积的。1805年德·庞欧俄特称它们代表天上的星 。至今为止对于这些石碓的来源和目的依然有眾多的未解之谜。
1860年代里苏格兰古董商詹姆斯·米兰首次对卡纳克巨石林进行大规模的发掘。他报道说当时3000块石头中不到700块还站立着。1875年他雇佣了一名当地的少年扎卡里·勒·罗兹克作为他的助手。勒·罗兹克通过这个工作自学了考古。米兰死后他将米兰的发掘结果送给了卡纳克，米兰的兄弟罗伯特在当地建造了一座詹姆斯·米兰博物馆来展出和收藏这些文物。勒·罗兹克成为该博物馆的馆长和当地石器时代的一位国际知名的专家。他后来将他自己的发掘成果也送给了卡纳克，今天这座博物馆的名称为詹姆斯·米兰-扎卡里·勒·罗兹克史前博物馆。
1887年德·克吕兹欧提出石头的排列方向与春秋分时日出的方向一样。
卡纳克巨石林 发掘和分析
从1970年至1974年亚历山大·汤姆和他的儿子对卡纳克巨石林进行了仔细的测量并发表了一系列天文排列的论文以及支持他的石器时代院的概念的统计分析 。
比较知名的还有皮埃尔·梅儒的研究。梅儒对卡纳克巨石林有30年的研究。他反对支石墓是对死人的崇拜的理论，而认为它们是原始的地震仪，因为布列塔尼是法国地震最频繁的地区。他还认为布列塔尼在历史上地震活动比今天还要频繁，因为在冰川回退的过程中水流入该地，但是这个说法很有争议。他还指出石柱方向和地点与地震裂缝之间的关系。他甚至认为将大石头平衡在一定的点上是有效地形成地震仪。“这些支在三个脚上的大石块，加上它们前部突出的部分，对极小的震动产生反应。我们今天的地震观测站不会比它们好多少。”
此外还有人认为卡纳克巨石林与英国的巨石阵一样是一座天文台。一个理论认为洛克马尔凯附近的一根石柱与卡纳克巨石林联合在一起起这个作用。
卡纳克巨石林 管理
詹姆斯·米兰-扎卡里·勒·罗兹克史前博物馆是保护和展出当地文物的中心。它拥有“世界上最大的史前展出”，有来自136个不同地方的6000多件史前文物。
20世纪初法国将石林中的石头买下登记，来防止其他人购买。当时这个措施非常有效。20世纪中由于当地的发展、农业技术的改变和旅游业的发展导致这些石头受到巨大的破坏。1984年文化和通讯部重新考察这个问题，1991年设立卡纳克委员会来重建和发展该石林。其措施包括限制公众接触、进行一系列的科学和技术研究、提出一个保护和当地发展的计划。
如同英国的巨石阵一样，卡纳克巨石林的管理受争议。从1991年开始主要石群被栏杆围住来“帮助植物生长”，除组织的游览外公众不得进入。但是在冬天公众可以随便进入。
卡纳克巨石林 管理
1860年代里詹姆斯·米兰开始研究卡纳克巨石林时他报告说当时3000多块石头里不到700块还站立着。1930年代和1980年代里这些石头被重新排列或者树立来为道路和其它建筑物让路（1980年代里甚至使用推土机）。2002年示威者打开栏杆让旅游者自由进入。一个名为（法文和布列塔尼语，“人人参加团体”）的组织占领了科马里奥排列的参观者中心并要求立刻停止现在的管理计划，结合本地的建议。
近年来管理机构允许羊在石林内吃草来控制杂草的生长。
方嘉柏
方嘉柏（英語：，1967年8月12日—），人稱「方仔」、「黑夜之神」、「王」、「咖喱方2.0」，英國籍印度人，香港著名練馬師方祿麟的兒子，是香港賽馬會所屬練馬師，曾四度奪得香港冠軍練馬師榮銜，外父是夏志信（人稱「肥夏」，Bruce Alexander Hutchison）。
方嘉柏 簡介
方嘉柏曾經為練馬師父親方祿麟（人稱「老方」、「咖喱方」）擔任助手數季，至2003/2004年度馬季開始獲發練馬師牌照，接掌其父的馬房。從練首季已能奪得44場頭馬，成績超越其父的最佳馬季。方嘉柏於2006/2007馬季表現出色，成為該季香港冠軍練馬師，其後於2008/2009、2013/2014及2020/2021馬季再次榮奪香港冠軍練馬師。
方嘉柏在香港從練十三個馬季，旗下的星運爵士曾經在連續三屆香港一哩錦標中奪得季軍、亞軍和冠軍。此外，旗下的極品絲綢勝出2010年香港打吡大賽冠軍。
2003年8月31日，方嘉柏憑「更叻仔」取得在港從練的第一場頭馬。
2004年1月10日，方嘉柏憑「五五波」、「夠眼光」、「寶威勝」、「傳奇」及「寶威武」，首次單日五捷。
2004年11月21日，方嘉柏憑星運爵士贏得首項分級賽勝利(二級賽「國泰航空香港一哩錦標預賽」)。
2005年12月3日，方嘉柏憑「春風化雨」取得在港從練的第一百場頭馬。
2006年12月20日，方嘉柏再憑星運爵士贏得首項一級賽勝利(「國泰航空香港一哩錦標」)。
方嘉柏 簡介
2007年10月21日，方嘉柏憑「喜皇寶」取得在港從練的第二百場頭馬，並於2009年5月27日憑「喜皇寶」的同主馬「喜寶寶」取得在港從練的第三百場頭馬。
2010年3月14日，方嘉柏憑極品絲綢首次勝出香港打吡大賽。
2010年5月16日，方嘉柏憑綠色駿威贏出新加坡KrisFlyer國際短途錦標，首次獲得遠征勝利。
2010年6月20日，跑馬地日馬賽事，方嘉柏一天取得六捷，平了香港賽馬轉入職業時代由張學文於1975年11月15日所創下的紀錄，並於同年10月31日憑「智友」取得在港從練的第四百場頭馬。
2012年12月28日，方嘉柏憑「威威具星」取得在港從練的第五百場頭馬。
2014年7月6日，方嘉柏憑「飛天龍駒」、「乖乖寶貝」及「執到寶」取得三場頭馬，亦憑「會心微笑」、「控制者」、「準備就緒」取得三場亞軍，雖然與蔡約翰頭馬數目相同，但憑著59次亞軍，因而第三次贏得香港冠軍練馬師。
2014年9月14日，方嘉柏憑「執到寶」取得在港從練的第六百場頭馬。
2015年3月25日，方嘉柏憑潘頓策騎「準備就緒」勝出，從練頭馬數字超越父親方祿麟。同年4月，方祿麟病逝。
方嘉柏 簡介
2016年9月7日，方嘉柏憑「越影」取得在港從練的第七百場頭馬。
2018年9月26日，方嘉柏憑「電子大師」取得在港從練的第八百場頭馬。
2020年10月4日，方嘉柏憑「安賦」取得在港從練的第九百場頭馬。
2021年6月9日，方嘉柏憑「賞心星」刷新個人單季最多頭馬數字紀錄（舊紀錄為2008-2009馬季的68場）。
2021年6月20日，方嘉柏憑「開心大師」、「戰鬥英雄」、「川河尊駒」、「顯心星」及「大紅蜂」，再次單日五捷。
2021年7月11日，方嘉柏憑「果然友」奠定勝局，第四次榮膺香港冠軍練馬師寶座。
2022年1月，香港爆發第五波疫情，方嘉柏是唯一一位未曾接種新冠疫苗的香港練馬師，一度被禁止於賽馬日進入兩個馬場。不過方嘉柏事後接種，2月尾可以重返馬場督師。
2022年4月24日，方嘉柏麾下見習生陳嘉熙策騎「戰鬥英雄」勝出，為師傅帶來在港從練的第1000場頭馬，他是歷來最年輕的在港勝出一千場頭馬的練馬師。
2024年4月17日，方嘉柏麾下見習生黃智弘策騎「鈦易搵」勝出，為師傅帶來在港從練的第1100場頭馬，他是歷來最年輕的在港勝出一千一百場頭馬的練馬師。
方嘉柏 簡介
方嘉柏素來有「王」之美譽。事實上，幾乎所有練馬師在跑馬地的頭馬，少於沙田，因為 : (i) 基於週三晚上須待馬迷下班入場才開跑，而週末下午時間相對充裕，馬會通常於沙田日賽安排10至11場賽事、跑馬地夜賽安排8至9場賽事 ; (ii) 馬會在某些日子安排全部賽事於泥地進行，但跑馬地馬場自1990年代末改建後，已沒有泥地跑道。沙田「全泥宴」通常於週三晚上舉行，相反跑馬地卻極少於週末舉行賽事。方嘉柏是例外，他所獲頭馬超過一半來自跑馬地，以下是他角逐跑馬地賽事的事跡:
2003年9月3日，方嘉柏首次以練馬師身分，報名參加賽事，因颱風杜鵑吹襲香港，馬會宣布取消當日所有賽事。
2003年9月10日，方嘉柏正式展開從練生涯，首匹參賽馬為「萬利發」，由鄧迪策騎，跑獲一席亞軍。方嘉柏當晚取得3亞1季1殿佳績，若以近年新增的投注項目「練馬師王」計算當晚各馬房的積分，方嘉柏以22分勝出。
2003年9月17日，方嘉柏憑戴勝策騎「夠眼光」勝出，取得第1場頭馬。
方嘉柏 簡介
無獨有偶，方嘉柏從練首季，馬會創辦跑馬地百萬挑戰盃，計算馬匹於上半季，角逐跑馬地第三班或以上賽事的累積分數，期終頒發獎金予前三名。截至2024年，方嘉柏先後憑「哲學家」、「海之宏」、「喜喜寶」及「寶賢得得」四度贏得該項比賽，為歷屆最多。
2008年1月23日，方嘉柏包辦其中一場賽事的三甲，依次為「世界波」、「馬友利」及「卓越成就」。
2017年6月28日，方嘉柏憑潘明輝策騎「澤心星」勝出，取得第400場頭馬。
2020年11月25日，方嘉柏憑巴度策騎「帖木兒」勝出，取得第500場頭馬。
2022年3月9日，陳嘉熙策騎「戰鬥英雄」勝出，使方嘉柏超越約翰摩亞，成為本港歷來取得最多跑馬地頭馬的練馬師。(約翰摩亞合共530場跑馬地頭馬，包括草地、沙地、安妥膠跑道)
2024年6月12日，方嘉柏憑黃智弘策騎「飛騰騅」勝出，取得第600場頭馬。
2022年4月16日，方嘉柏憑薛恩策騎「駿天使」勝出，取得第100場泥地頭馬。
方嘉柏 從練成績
@：2013-2014年度冠亞軍皆62場頭馬，以跑第二名次數較多者勝出，方嘉柏以59場亞軍壓倒蔡約翰58場亞軍，以亞軍一場之差勝出。
南富良野町
南富良野町（日语：／ Minamifurano chō */?） 是位於日本北海道上川綜合振興局南部的町。由於位於富良野地區的南部，因此命名為南富良野。國道38號及根室本線以東西向穿越境內。當地四面環山，東北部為大雪山的十勝岳山，東南部為日高山脈，西邊則是位於富良野蘆別道立自然公園的蘆別山等夕張山脈的山岳。境內約90%的面積被森林覆蓋，位於中部地區的金山湖則以釣魚、划船等戶外活動而聞名。
町内的幾寅車站是電影《鐵道員》的外景拍攝點，現也有展示當時電影中所使用的服裝和小道具。而幾寅地區也設有湖池屋薯片的製造工廠。
「富良野」源自阿伊努語的「hura-nu-i」（發臭的地方）或「hura-nuy」（發臭的火焰）。
南富良野町 產業
當地主要產業為農業。由於森林資源豐富，也致力於發展林業，且另有進行石灰石的開採。
馬偕醫護管理專科學校
馬偕醫護管理專科學校，（英語：MacKay Junior College of Medicine, Nursing and Management）是一間位於臺灣臺北市北投區及新北市三芝區的專科學校，目前有8個學科。
該校董事會有意與同法人之馬偕醫學大學共同改制或部分合併改制馬偕大學 。2017年7月下旬傳出與馬偕醫學院、真理大學整併消息，2020年前併入，此消息經馬偕醫學院校方證實為誤傳。2023年3月6日北部台灣基督長老教會大會通過馬偕學校財團法人（馬偕醫學院、馬偕護專）與真理大學財團法人董事會合併案並整合教育資源。並設立「法人合併推動小組」，執行往後相關流程與召開會議。
和平紀念日
和平日、和平節、和平紀念日、國殤紀念日或停戰紀念日，是世界各地對於和平的紀念日。
慈惠醫護管理專科學校
慈惠醫護管理專科學校（英語：）是一所位於臺灣屏東縣南州鄉的專科學校，為臺灣最南端之大專校院，目前有10個學科及通識教育中心，畢業後，授予副學士學位。109學年度技專校院評鑑，「校務經營與發展」、「課程與教學」、「學生學習確保與成效」及「校務經營績效與自我改善」四項均為「通過」。
慈惠醫護管理專科學校 學校概覽
該校位於屏東縣南州鄉及東港鎮交界處，面積約20公頃。學校基地前為縣道187乙線，可通往南州市區、國道3號南州交流道；可轉接縣道187號通往東港、崁頂，或轉接台1線通往新埤。距離台鐵屏東線南州車站約5分鐘車程。
該校主要設施規劃包括行政區、服務區、教學區、宿舍區、活動區、景觀區、設備區、保育區、產業專用區、公共設施及交通系統，目前校區已完成第一、第二教學大樓、第五教學大樓、學生宿舍、圖書資訊大樓、司令台、餐飲大樓。現正籌備興建行政大樓、禮堂兼體育館、嬰幼兒照護中心等建築。
慈惠醫護管理專科學校 學校資訊
詞：陳清雨
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曲：陳志堅
新時代 新學府
蔚人文 育英才
精益求精 醫護學術 我宏揚
南台灣 展光芒
做中學 學中做
實事求是 一技在身 任翱翔
慈心 成長 創新 眾惠
放射慈惠 無比光芒
落實全人教育 培育專業人才
誠懇負責 服務人群
悲天憫人的胸懷
任重道遠的精神
慈惠仁愛
日進無疆
慈惠醫護管理專科學校 政策聯盟學校
該校於1997年度暑假首次辦理澳洲遊學團，在董事長伉儷的積極領導下，於1999年與澳洲昆士蘭科技大學（QUT - Queensland University of Technology）締結為姐妹校。
慈惠醫護管理專科學校 其他
2015年3月28日至2015年5月10日屏東縣政府與LINE公司合作舉辦國際彩稻藝術節，慈惠醫護管理專科學校為協辦單位，在慈惠醫護管理專科學校西側門稻田，以四種不同顏色品種之稻品，種植出LINE FRIENDS彩稻田外，屏東縣政府在週邊規劃「安居樂業」稻浪迷宮、水圳文化體驗區、 120多攤的農特產品展售區、假日教育趣味闖關區、觀星活動等，活期期間吸引大批人潮前來觀賞。
樹人醫護管理專科學校
樹人醫護管理專科學校(英語： Shu-Zen Junior College of Medicine and Management ，縮寫為SZMC）簡稱樹人醫專，是一間位於臺灣高雄市路竹區的專科學校，設有12個學科，是台灣最大規模醫護管理專科學校。
樹人醫護管理專科學校 校史
1969年創立「樹人高級藥劑職業學校」；1973年更名「私立樹人高級醫事職業學校」；2000年改制「樹人醫護管理專科學校」。
樹人醫護管理專科學校 科目
共計12科，分別為護理科、物理治療科、職能治療科、視光學科、醫學影像暨放射技術科、牙體技術科、幼兒保育科、資訊管理科、應用英語科、應用日語科、美容保健科及口腔衛生學科。
若林正俊
若林正俊（1934年7月4日—2023年11月11日）、日本政治家。曾任參議院議員（2屆）、眾議院議員（3屆）。安倍内閣的環境大臣（第8任）、農林水産大臣（第44任、46任）。屬於自由民主黨。長野縣長野市（舊篠井市内）出身。
若林正俊 經歷
成蹊高等學校、之後東京大學法學部第1類（私法課程）畢業。大學時代十足愛好柔道運動。
畢業後任職於農林水産省、國土廳官房總務課長等職，1983年初贏得第37回總選舉、接著贏得1986年第38回衆議院議員總選舉。歷任總務政務次官等職、1990年第39回衆議院議員總選舉落選。這次總選舉面對舊長野一區固定名額3人：由自民黨官方認可的田中秀征（當時為原衆議院議員）・小坂憲次（在開始時小坂善太郎的次男就繼承其已引退父親的選區地盤）等3人當選，結果若林落選。
1993年第40回衆議院議員總選舉在先驅新黨轉籍來的田中之後得到86582票，若林、小坂依次當選。1996年第41回衆議院議員總選舉在新長野一區固定名額1人，卻由新進黨轉籍來的小坂當選。若林緊接田中之後順位第3、再次第2度落選。1998年参議院議員轉換為第18回參議院議員通常選舉，在長野選舉區與北澤俊美（民主黨）2人依次當選。之後與復黨的小坂在選舉中通力合作。2004年第20回參議院議員通常選舉與北澤2人依次當選。
若林正俊 經歷
2006年初次入閣擔任安倍内閣的環境大臣。松岡利勝農林水産大臣（任職時段：平成19年（2007年）5月28日 - 6月1日）任內過世，臨時代理農林水産大臣之職務。
8月1日農林水産大臣赤城德彦辭任，若林再兼任農林水産大臣。8月27日内閣重組閣員解散，9月3日農林水産大臣遠藤武彦辭任，9月4日若林再度就任農林水産大臣。
若林正俊 涉及醜聞
2007年2月20日，讀賣新聞調査2004年日本參議院選舉中若林的選舉活動費用收支報告書、發覺到登載的收支與實際的收支有所異常。在選舉活動費用中出現日幣400多万円的剩餘金，而這筆剩餘金並沒載入在選舉活動費用收支報告書中。至於這筆沒載入在選舉活動費用收支報告書中的剩餘金，被保管在自由民主黨支部的金庫内。進一步說，在選舉活動費用收支報告書中的故意虚偽記載就是違反日本公職選舉法。
2010年4月2日，因為他曾在參議院中暗中且未獲授權下，偷按鄰座的參議員青木幹雄之表決器而呈辭參議員，結束其政治生涯。此一非法事件是日本議會史上首見。
耕莘健康管理專科學校
耕莘健康管理專科學校（Cardinal Tien Junior College of Healthcare and Management），簡稱耕莘專校，為一所五年制專科學校，並設有二年制在職專班，擁有新店、宜蘭兩校區，目前兩校區共有6個科系。
足利氏
足利氏是日本活躍於平安時代到室町時代的一個氏族，家紋足利二之引。是清和源氏中的河內源氏中的一分支。鎌倉時代是幕府將軍的宗室（門葉），而到了室町時代則成了足利幕府的征夷大將軍。在江戶時代，其後裔足利國朝改姓喜連川氏，並成為藩主，幕末以後復姓足利。通字「義」（足利将軍家）或「氏」（鎌倉時代歷代当主以及鎌倉公方、古河公方家）。
足利氏 歷史
平安時代河内源氏三代栋梁源義家三子源義國（足利式部大夫）领下野国足利庄（栃木县足利市）作为本贯，次子源義康子孙以足利氏为苗字。与新田氏是同祖关系，而将足利氏与新田氏作为不同氏族的只有軍記物語《太平記》（『太平記』史觀），源義國的子孙都可以定義为足利氏（也就是说新田氏与细川氏同为足利氏支流)。至少在室町時代，新田氏支流岩松氏、山名氏、里见氏等被视为足利氏一門。
源義國的次子源義康（足利義康）成为鸟羽上皇的北面武士，在保元之乱中与平清盛、源義朝并肩作战。此外，娶热田神宫大宫司藤原季范的女儿（实际上是季范长子范忠的女儿，源赖朝母亲的侄女）为妻。其子足利義兼在治承4年（1180年）源赖朝举兵之际，参加治承寿永之乱、奥州合战等，成为镰仓幕府的有力御家人。
足利氏以御門葉的身份处于源氏将军家一門的地位，担任上总、三河的守护职。又分出三河足利氏（吉良氏）、足利尾张守家（斯波氏）等别家，以及细川氏、仁木氏、桃井氏、一色氏、小俣氏、加古氏、石塔氏、畠山氏、今川氏、上野氏、户崎氏等庶流，一族遍布全国。
足利氏 歷史
源氏将军家灭亡后，与執權北條氏通过婚姻和烏帽子親维持着良好的从属关系，但第4代当主足利泰氏却擅自出家（一说有谋反的嫌疑，但真伪不明）并引退。第5代当主足利賴氏与上杉重房的女儿所生的第6代当主足利家時在霜月骚动中自杀。也有人认为家時是为北條時宗殉死以避免引起北條氏的猜疑，结果足利氏直到镰仓幕府灭亡前都受到北條氏的信赖。
第7代当主足利貞氏与正室金澤顯時之女释迦堂殿的长子足利高義早夭，与上杉赖重之女上杉清子生下第8代当主足利尊氏（现在的研究认为是由貞氏→高義→貞氏→尊氏继承，但高義不算在歷代中），以及与尊氏并称为两将军的足利直義。尊氏在正庆2年（1333年）响应后醍醐天皇举兵打倒镰仓幕府立下功绩。