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滅絕營 受害人數
現今估計死於猶太人大屠殺的猶太人約510萬人，其中小孩佔一至二百萬。猶太人大屠殺殺害了當時世界猶太人總人口的三分之一，歐洲猶太人的三分之二，波蘭猶太人的90%。
死於各滅絕營的人數估計如下：
以上總計超過250萬人，其中佔了超過80%是有猶太人。因此這些營佔了被德國納粹所殺的猶太人的一半，也佔了波蘭猶太人被殺者的大多數。
滅絕營 波蘭方面的回應
波蘭外交部和無數的波蘭組織以及1989年後的波蘭政府，對於將納粹佔領波蘭時在當地设立的滅絕營称为“波蘭死亡營”的说法，歸因於对历史的無知或惡意的行為，並一直反对使用。他们建议使用“（納粹）佔領下的波蘭（納粹）死亡營”的说法：波蘭於1939年的波蘭戰役敗於納粹德國，其政府並流亡到倫敦，也沒有任何波蘭傀儡國家與納粹德國在二次世界大戰勾結，至於決定把滅絕營建於波蘭也是德國單方的決定。而將營地建於被佔領的波蘭的原因很簡單：
與民間信念不同的是，波蘭戰前的反猶太主義沒有影響到德國的決定。任何協助藏匿猶太人的行為都會招致死刑。如果家中被發現有藏匿猶太人，所有的家庭成員均會被處以死刑。這即使在被納粹佔領的歐洲來說，也是最嚴厲的法例。儘管如此，在以色列猶太大屠殺紀念館頒授的「國際義人」（冒生命危險在大屠殺期間去拯救猶太人免遭屠殺的非猶太人）名單中，波蘭人是最多的。Szmalcowniks，戰前波蘭的公民，除了勒索猶太人和藏匿猶太人的人之外，還以其他方式協助納粹滅絕猶太人，被波蘭家鄉軍和其他波蘭抵抗組織視為通敵者，後來被處以死刑。
滅絕營 營地的運作
滅絕營裡雖然有很多人是死於集體槍殺、饑餓和酷刑，但是主要的屠殺方法是利用毒氣室來殺人。奧斯威辛營的指揮官鲁道夫·霍斯，於戰後曾寫道：很多立即執行小組的人在參與集體槍殺後，由於“無法再忍受涉步於血中”都變瘋了或自殺。而被殺者的屍體會被放於營內的火化爐火化（除了索比堡滅絕營，那裡會於營外的（火化用）柴堆火化），而其骨灰則會被埋起或撒開。在奧斯威辛－比克瑙，那裡的屍體由於太多，不能用埋葬或柴堆火化的方法，唯一處置辦法是將屍體放於由德國公司Topf und Söhne專門設計的爐窯火化，這些爐窯幾乎是日以繼夜沒有停頓地進行火化。
每個營的運作略有不同，但是都是設計來有效率地屠殺人。例如黨衛軍醫務上尉库尔特·格施泰因，告訴一位瑞典外交官他在戰爭時於營內所見的事情。他敘述他於1942年8月19日抵達貝爾賽克滅絕營（在那時，營地仍然用主要用一氧化碳作為毒氣室的毒氣），有人自豪地叫他看看塞滿45個車廂的6700名猶太人下車，其中許多人已經死了，但其餘的都是赤身裸體地步向毒氣室，他說：
滅絕營 營地的運作
Hackenholt下士用了很大的力量來使引擎轉動，但是引擎始終不動。接着Christian Wirth隊長走過來。我看得出他害怕，因為我出席了一場災難。是的，我看到這一切，我等待。我的秒錶顯示一切，50分鐘，70分鐘，柴油始終沒有開始。人們在毒氣室內等待。徒勞的。可以聽到他們的哭泣聲，“像在猶太教會，”Pfannenstiel教授說道，他的眼貼近木門的窗口。Wirth隊長憤怒地鞭打了烏克蘭助手Hackenholt，十二次，十三次。經過2小時39分鐘，秒錶記錄這一切，柴油開始了。直至此刻，被關在這四個稠密毒氣室的人還活着，4乘750人在4乘45立方米的室內。25分鐘又過去了。許多人已經死了，因為毒氣室內的電燈內點亮了幾分鐘，所以可以通過小窗口看到裡面的情況。又28分鐘後，只有少數人仍活着。最後，32分鐘又過了，所有人都死了……牙醫敲掉（死者的）黃金牙、齒橋和齒冠。在他們中間站着Wirth隊長。他如魚得水，並顯示給我看一大個裝滿牙齒的罐，他說：“你自己看看那些黃金的重量！這僅是從前天至昨天。你無法想像我們每天發現的，銀幣、鑽石、黃金，你將自己看到！”
滅絕營 營地的運作
據霍斯說，首次用齊克隆B（藍色的氰化物）來對付猶太人，儘管那些猶太人以為只是去除蝨子，但很多人都懷疑他們將被殺死。因此在後來的毒氣攻擊，要花氣力把“麻煩份子”分開，在不引人注目情況下槍斃。特別支隊的成員，一組營地的囚犯被指派協助滅絕過程，他們會陪同猶太人進入毒氣室，直到門關上為止。此外，一名黨衛軍的衛兵會站在門口，以保持“安定人心的作用”。為了避免令囚犯有多餘時間去思想其命運，會儘快要求他們脫下衣服，並由特別支隊幫助那些可能會拖慢進程的人。
特別隊會和即將死於毒氣的猶太人談及營地的生活，並試圖說服他們相信一切都沒有問題。許多猶太婦女當除去衣服後，會把其嬰兒藏在疊好的衣服下面，因為她們擔心消毒劑會傷害其嬰兒。霍斯寫道：“特別隊的男隊員特別查找這些”，並鼓勵婦女把其孩子一塊帶去（毒氣室）。特別隊的隊員也負責撫慰那些可能“因為害怕在如此怪異環境脫去衣服”而哭的小孩。
滅絕營 營地的運作
但這些措施無法欺騙所有人。霍斯講述幾個猶太人“他們要麼猜中或知道他們在等待什麼”，但他們仍“找到勇氣去與孩子說笑和鼓勵他們，雖然致命的恐怖場景就在他們眼前”，有的婦女會突然“在脫衣服時發出恐怖的尖叫，或拉扯自己的頭髮，或像瘋子般尖叫。”這些都會被特別隊的隊員立即帶離現場去槍斃。也有些人“在率領到毒氣室前會透露其同種族仍藏匿人的地址。”
當毒氣室的大門被鎖上，粉末狀的齊克隆B便會從室頂的特殊洞子撒下。而營地的指揮官每次都會透過窺視孔來查看毒氣殺人的情況，和監督準備功夫和善後工作。霍斯說，被毒氣殺死的屍體“沒有任何明顯的抽搐跡象”，奧斯威辛的醫生把這歸功於齊克隆B的“肺部癱瘓作用”，這確保了受害人在抽搐前死亡。
滅絕營 營地的運作
當毒氣攻擊進行完畢，特別隊的隊員便會移走屍體，取走其黃金牙齒並剃除毛髮，接著把他們送到火葬場或窖。在這情況下，屍體會被火化，特別隊的隊員負責添加燃料撥旺爐火，排出過剩的脂肪，並翻動“如山的燃燒屍體”，使爐火不斷燃燒，又或者利用該等屍體之脂肪等物質製造肥皂和其他日用品。霍斯發現特別支隊對滅絕任務具備的驚人態度和獻身精神：儘管他們“深知……他們也將會是相同的命運，他們仍設法履行其職責”，“在這種無疑的方式下，他們可能認為自己是滅蟲者”。按霍斯所言，其中許多特別隊隊員在他們工作時都會吃東西和抽菸，“儘管從事這可怕的焚燒屍體工作”。偶爾，他們會遇到近親的屍體，儘管他們“被明顯地影響了，……但從沒有導致任何事件發生”。霍斯舉例有一名男子，從毒氣室搬着屍體到火坑，發現屍體是其妻子，但他表現得“好像什麼事也沒有發生”。
一些納粹黨的高級領導人和黨衛軍被送往至奧斯威辛營去查看毒氣殺人的情況。霍斯寫道，雖然“他們對所看到的一切都感到印象深刻”，但有些“之前最大聲疾呼要執行這種滅絕的人，當他們親眼看到這‘猶太人問題的最後解決’後，他們都沉默了。”霍斯被反覆問及如何能忍受這種滅絕行為，他解釋：“鋼鐵般的決定使我們必須全面貫徹落實希特勒的命令”，但發現即使“很強硬的阿道夫·艾希曼也不希望和我交換位置。”
滅絕營 屍體的運用
特別分隊（党卫队特派司令部）非常勤於掠奪被殺害猶太人的屍體，他們會拿去其屍體上的衣物、首飾、眼鏡、頭髮、（補上的）金牙等任何能再用或循環再造的物件。但是，也有其他令人懷疑的故事。有些人更聲稱納粹以人皮來做燈罩，這是完全可能的，馬丁·鮑曼的兒子，又稱馬丁，在接受採訪時表示，當時他還是一個小孩，他曾看見一張用人骨做的椅子，和一本用人皮包着的書。紋身的皮膚有時會被拆去，然後保留。一個利用黑瓦洛部落的技術在布痕瓦爾德集中營做的頭蓋骨，後來更作為紐倫堡審判的證據。焚化後的屍體會成為骨灰磷酸鈣，或再加工後成為過磷酸鈣，用作肥料之用。
滅絕營 戰後
由於蘇聯軍隊於1944年進入波蘭，為了隱藏所做的事，納粹黨關閉了或拆除了這些營地。戰後的波蘭人民共和國由於政治壓抑，儘管知道滅絕營的存在，也進一步地拆除營地和任由其衰變。不同的古蹟建於這些前營地的位置，但他們通常不會提及大部分被殺的是猶太人。
1989年波兰政權在东欧剧变中变更後，營地位置變得更容易進入，被隨著證據的發掘，並成為該地旅遊業的主題中心，特別是最為人認識的奧斯威辛集中營。猶太組織和波蘭方面更有一系列關於這些場址的爭議。也有一些猶太團體強烈反對豎立基督教紀念物於這些營中。其中最顯著的案例就是「奧斯威辛十字」，一個設於奧斯威辛一號附近的十字，不過那裡大多數受害者都是波蘭人，而不是用於滅絕猶太人的奧斯威辛二號的附近。
曾有一些團體和個人否認納粹德國利用滅絕營來殺害任何人，或對大屠殺進行方式或程度提出了質疑。例如，羅貝爾·福里松在1979年聲稱“希特勒的毒氣室”根本不存在，他認為這毒氣室的想法“實質上是擁護猶太復國主義的起源”。英國作家大衛·艾文就因否認猶太人大屠殺而被奧地利法院判囚三年（否認納粹大屠殺在奧地利是犯法的）。
滅絕營 戰後
學者和歷史學家指出，否認大屠殺等於否認了所有生還者、肇事者、物證、照片，以及納粹所保留記錄的所有證據。Nizkor Project的成果，還有黛博拉·利普斯塔特的工作，西蒙·維森塔爾和他的西蒙威森索中心，還有更多的大屠殺資源，所有關於大屠殺否認的追蹤和解釋。可靠史學家如希尔伯格（Raul Hilberg）發表的《歐洲猶太人的毀滅》（The Destruction of the European Jews），達維多維兹（Lucy Davidowicz）的《The War Against the Jews》，伊恩·克肖（Ian Kershaw），和其他許多評論“大屠殺否認”者，至少數見解偏激者。反猶政治動機更往往被認為是那些否認大屠殺者所為的。
滅絕營 歷史爭議
現在圍繞着集中營和大屠殺的歷史性辯論主要涉及當地居民共謀的問題。雖然許多猶太人被基督教鄰居救了，但也有忽視他們的處境並檢舉他們的人。此外，很明顯許多集中營受限於當地經濟的發展。舉例來說，商品都是從外地被運送到營地，而當地婦女需提供營區家務料理等。納粹軍官光顧當地小酒館時，交易使用的黃金都是從受害者那裡搜刮來的。當前的歷史研究指出，曾居住在營地附近的人說，那裡所發生的事情大部分都隱瞞着當地的市民。
宮尾岳
宮尾岳（日语：／ Miyao Gaku，1959年—）是一名日本漫畫家，香川縣出身。代表作是《魔物獵人妖子》、《單車少女》。
斯奈尔斯群岛
斯奈爾斯群島（英語：，毛利語：）是位於南極海隸屬於紐西蘭的群島。位於紐西蘭南島南方約200公里處，南緯48度01分、東經166度36分處，是世界遺產亞南極群島的一部分。包含包括東北島（Northeast Island）、高島（High Island）、布勞頓島（Broughton Island）、阿勒特礁（Alert Stack）以及其他一些小島，面積約為3.5平方公里。
該群島於1791年被喬治·溫哥華（George Vancouver）發現，因為認為這個島嶼附近的海域對船隻航行有危險，因此將此群島命名為「斯奈爾斯（陷阱）群島」。這群島自古就為毛利人所知，他們稱之為Te Taniwha（即The sea-monster＝海怪）。
斯奈尔斯群岛 自然
和受到捕鯨以及狩獵海豹的其他南極圈諸島不同的地方，斯奈爾斯群島保留了未開發自然的樣貌，有著多樣的無脊椎動物及當地特有的斯奈爾斯凤头企鹅 （學名：Eudyptes robustus）和斯奈爾斯沙錐（學名：Coenocorypha  heugli），該島基本上是禁止進入的。
另外在東北島上，於繁殖期會聚集約三百萬隻以上的灰鸌（學名：Puffinus griseus）繁殖。
斷魂谷 (新南威爾士州)
斷魂谷（英語：）是在澳大利亞新南威爾士州面向太平洋的一處壯觀懸崖，位於悉尼東郊的沃森灣。
據澳洲傳媒報道，已有20－30人選擇以在此地跳下懸崖結束自己的生命，其中包括十號電視網的青年新聞播音員查梅因·德拉贡。
高圓寺站
高圓寺站（日语：／ Kōenji eki */?）是位於日本東京都杉並區高圓寺南，屬於東日本旅客鐵道（JR東日本）中央本線的鐵路車站。中央線快速電車的車站編號是JC 07，中央·總武線各站停車的車站編號是JB 06。
作為運行系統有行走急行線的中央線快速電車與行走緩行線的中央·總武線各站停車2個系統停靠。但是中央線快速電車只限平日繁忙時段停靠（參見「中央線快速#快速停車站有關討論」）。另外有途經中野站直通的地下鐵東西線列車停靠。本站依據特定都區市內屬於「東京都區內」的車站。
高圓寺站 車站構造
本站是高架車站，月台採島式月台2面4線設計，快速線和緩行線各自使用一座島式月台。
（來源：JR東日本:車站構內圖 （页面存档备份，存于））
高圓寺站 利用狀況
2019年（令和元年）度1日平均上車人次為51,647人。
近年的推移如下表。
高圓寺站 相鄰車站
東日本旅客鐵道
中央線（快速）
■通勤特快、■中央特快、■青梅特快、■通勤快速（以上為全部列車）、■快速（六、日、假期）
通過
■快速（平日下行高尾方向視作「各站停車」）
中野（JC 06）－高圓寺（JC 07）－阿佐谷（JC 08）
中央·總武線（各站停車）、直通 東西線
中野（JB 07）－高圓寺（JB 06）－阿佐谷（JB 05）
高圓寺站 參考資料
JR東日本1999年度以後的上車人次
東京都統計年鑑
安德烈·葛罗米柯
安德烈·安德烈耶维奇·葛罗米柯（俄語：，羅馬化：Andrey Andreyevich Gromyko；1909年7月18日—1989年7月2日），蘇聯外交官，曾任外交部長長達28年（1957年－1985年），後出任苏联最高苏维埃主席团主席（1985年－1988年）。
安德烈·葛罗米柯 生平
葛罗米柯生于白俄罗斯戈梅利附近的一个村庄，1936年毕业于明斯克农业技术学院，1939年开始在外交部工作，不久被派往苏联驻美国大使馆，1943年經委任为苏联驻美大使。1946年他成为苏联在联合国安全理事会的代表，期间因多次在联合国安理会代表苏联投下否决票而被称为“否决先生”（Mr. Нет），1952年至1953年间曾短暂出任苏联驻英国大使，之后返国出任外交部长。
葛罗米柯任外长期间曾处理古巴导弹危机，并为此与美国总统约翰·肯尼迪谈判。他也曾参与部分限武条约的谈判，包括《反弹道导弹条约》、《部分禁止核试验条约》、战略武器限制谈判、《中程核力量条约》、《削减战略武器条约》等。在勃列日涅夫时期，葛罗米柯协助构筑了大国之间的缓和政策。
1985年，爱德华·谢瓦尔德纳泽接替葛罗米柯出任外长。同年葛罗米柯出任苏联最高苏维埃主席团主席，三年后下台。1989年7月2日，已退休的葛羅米柯在莫斯科逝世，死因是腹部主動脈瘤破裂，去世當天距離他的80歲生日只差十六天，他是最後一批享用國葬的蘇聯高官，而蘇聯在他死後兩年解體。
巴力
巴力（腓尼基语：𐤋𐤏𐤁‬；希伯來語：），又譯巴爾、巴拉，是古代西亞西北閃米特語通行地區的一個封號，表示「主人」的意思，一般用於神祇。巴力這個封號是源自於迦南人的神明，是希伯來聖經中所提到的腓尼基人的首要神明，曾被用於不同的偶像，早在前15世紀，便有閃族的崇拜記錄。迦南神話中，最重要的是巴力的死與復活，並且與自然界的死和復活循環相配。迦南人認為，當在儀式中重演神話，自然界的力量也能夠重新恢復，使他們獲得肥沃的土壤、牲口與人丁等。許多當時如神廟妓女制度及各種狂歡儀式等的風俗，都源出於此。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是「神」。巴力並非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，祂代表的就是不同的地方神。
巴力
在西元前3000年左右，巴力代表的是蘇美人的風神恩利勒。過了一千年後，巴力一詞被普遍使用，各地各城邦都稱呼他們的神為巴力。巴力以王的名義指揮66個軍團守護四方，許多以巴力為字首的代表的都是神名或王名。如巴比倫主神馬爾杜克以及腓尼基主神沙瑪什。這位神到了敘利亞以及波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有祂的存在，是至高神埃爾的兒子，在迦南的祭典中祂的生日和祭日都有在紀念，這位神祇甚至連腓尼基人也有在拜，和其妻亞斯她錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們即以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克。
隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期就已傳入到了地中海，包括了米甸文化（即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（當時閃族的一支）。在舊約中看得出來古猶太人也有這位神祇的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感，成為後來墮落神的由來。
巴力
另外，中世紀著作《所羅門的小鑰匙》中的七十二柱魔神，也有記載巴力。別名「巴耶力」（Bael），排第1位的魔王。腓尼基神的巴力最初只用來表示一個特定的神的名詞，但是後來這個名詞開始等同一般名詞中的「神」。巴力（Bael）為所羅門72柱魔神中排位第1位。雖然巴力多被描繪成人類或是公牛的外型，在魔法書的描述中，祂則是以貓、人、蟾蜍，或是其組合的相貌出現。相當醜陋，聲音沙啞，能使人有變隱形的能力，尚精通性愛和法律的知識。而在法國學者科蘭·戴·布蘭西1818年的作品《地獄辭典》中，卻是以貓、人和蟾蜍的頭擺在一組蜘蛛腳上的形象出現。
巴力 主要的巴力
巴力夏曼（Baal Shemem或Baal Shamen）：
腓尼基地方的主神，意思為「天空之神」，是諸天之主。
巴力哈達（Baal Hadad）：
巴力 主要的巴力
迦南地方的主神，主司土地及豐饒。有一些學者極力主張巴力和哈達是指兩個不同的神，不過一般的看法都認為舊約聖經中特別指稱的巴力神就是巴力哈達。本來是阿卡德神話中的阿達德（Adad），蘇美爾名伊什庫爾，在蘇美爾神話中似乎並不是一位顯赫的神，後來傳入迦南之後，被尊為巴力哈達德（Baal Hadad），與伊南娜在當地的變形阿娜特共同執掌宇宙大權，成為神上之神。巴力哈達的故鄉在古敘利亞首都安提阿南方的采風山（Mt. Tsefon）。祂有一個妹妹，亦為祂的妻子，名字叫阿娜特（Anat,Anath）。祂的父親大神埃爾（為閃族對主神的稱號）有三個兒子，巴力（Baal）、閻（Yamm，意為海）及默（Mot，意為死亡） ，彼此互為競爭對手。在現今被發現的古敘利亞石碑上亦有說巴力的父親為大袞（Dagon，腓尼基地方一個半人半魚的大神） 。巴力和默每七年爭鬥一次，若是巴力獲勝，則大地獲得七年的豐饒；反之，則為七年的災荒。在巴力哈達的神話故事中，我們可以看出不少巴比倫文化的影子。就像馬爾杜克一樣。巴力在妹妹安奈的協助下，打敗了渾沌的代表「閻」，取得掌管天氣和農業的力量。在擊敗了閻之後，巴力的地位獲得提升。祂想建立自己的廟堂，但是受到大神埃爾的反對。祂的妻子兼小妹安奈於是威脅埃爾，埃爾出於無奈只得同意，並派火神庫薩－瓦－哈席斯（Kothar-wa-Hasis） 監督工程。廟堂就建在其父大袞的旁邊。巴力在祂的廟堂內建了窗戶，這給了祂一向輕視的小弟死神默（Mot）一個大好機會，默從祂的窗戶中進入巴力的廟堂，將巴力和祂的隨從一一吞進肚裏的地底世界。因為巴力無法再降雨，土壤變得貧瘠。憤怒的安奈於是與默開戰，將祂斬為千片，種於土中，巴力因此獲得重生，並帶回了豐饒。巴力哈達在傳說中的形象為右手持巨鎚，左手發著雷球，頭上戴著有兩支角的圓錐形冠冕，腳下則乘著雷。哈達的字意原有「雷」的意思。在之後的希臘神話當中，巴力轉化為巴勒斯（Belos） ，代表的即主神宙斯。
巴力 主要的巴力
巴力比利土（Baal Berith或BalBerith）：
示劍（Shechem） 地方的神祇，意謂「聖約之神」（Lord of the Covenant）。士師記第八章第三十三節：「基甸死後、以色列人又去隨從諸巴力行邪淫、以巴力比利土為他們的神。」在居住在示劍的時期，巴力比利土是希伯來人主要的神明。1960年初曾挖出示劍地方巴力比利土神廟的遺跡，門前的聖柱上有著陽具外形的符號，及代表著女性性器的圖樣，一般認為這些是豐饒的象徵。而在所羅門七十二柱魔神中為排第28位的魔神比利士，位階大公，統帥26個軍團，有「恐怖公爵」之稱。
巴力哈蒙（Baal Hammon）：
是古迦太基神話中的主神。他也是天空之神、植物之神、生育之神，形象是一位長有鬍鬚和公羊角的老人，被崇拜為雙角之王（Lord of the Two Horns）。羅馬的農神節有受到迦太基巴耳·哈蒙信仰的影響。
巴力 聖經中的巴力
在《希伯来圣经》中被多次提及，用「事奉巴力」一詞描述離棄耶和華。在舊約時代，巴力和耶和華的信仰在巴勒斯坦一帶曾多次角力，以色列王国和犹大王国兩國的當權者就曾多次交替轉換信仰。以色列王亞哈的妻子耶洗別曾下令所有國民只能拜巴力。先知以利亞在亞哈王面前和四百五十名巴力先知比賽求火獲勝。耶戶將軍殺了約蘭和耶洗別後用計殺盡拜巴力者。祭師耶何耶大在率令軍兵殺掉猶大太后亞她利雅後也率令眾人拆毀了巴力廟。猶大國的瑪拿西登位，巴力信徒便領他離棄耶和華。在舊約還是有巴力這個名稱存在，在到了新約即成了鬼王別西卜。
巴力 聖經中的巴力
巴力在希伯來神話中被當作是次級神靈或邪魔。聖經中對地方神都均以巴力來稱呼；神秘教派的經典「柔哈」則將巴力（Bael）視為天使長拉斐爾；在《所羅門的小鑰匙》一書中有寫到，巴力則為東方的惡魔之王，祂的形態變化不定，巴力這個字彙在聖經中出現了超過一百次，其中有許多人名、地名是巴力或包含有巴力字樣的；在後期如「何西阿書」的聖經中，巴力這個字常被羞恥（boshet）所取代，如歷代志上第八章第八節中的米力巴力（Meribbaal） ，到了撒母耳記下第四章第四節中，祂的名字就變成了米非波設（Mephibosheth）。
巴力 基督教徒在宣教中對巴力的應用
巴力並不是真正的“神”，基督教徒在稱呼異教神靈的時候，便使用撒旦或是巴力來代表。一些陰謀論者在指責傳統宗教敗壞信仰的時候，也會聲稱它們受到一眾「天堂之主」巴力所控制。
陳發枝
陳發枝（Chan Fat Chi，1957年1月10日－），生於香港，已退役香港足球運動員及足球教練，曾先後效力元朗、寶路華、精工、南華及快譯通，由於父親賣魚為業，故被稱為「賣魚發」。於1977年年僅二十歲已入選香港隊，之後一直是主將，1985年「五一九」之役擊敗中國隊的成員之一。現職車路士足球學校（香港）技術總監。
陳發枝 球員生涯
陳發枝自小居於石硤尾，於九江商會學校就讀小學上午班，下午隨二哥陳秩枝到球場踢球，更與朋友組隊參加小型球比賽。在球場上結識李龍國、王展健、余國傑等一班球友，獲介紹認識愉園教練黃根旭而加盟球隊青年軍，時年僅16歲，一屆後獲提升上預備組。同年獲挑選入港青（17歲以下），在教練何應芬帶領下赴科威特參加亞青盃，同屆隊友包括尹志強、徐國安、曾錫昌、吳錦華、馬天雄等，由於當時對年齡的審查並不嚴謹，部份中東國家選派超齡球員參賽，港青於初賽被擯出局。翌年，陳發枝再入選港青，隨荷蘭教練包勤到泰國參賽，取得第6名。在愉園預備組磨練3年後，追隨教練黃根旭轉投元朗，開始在甲組亮相，並由中場改任左閘。同年季末獲包勤選入香港隊，備戰1978年世界盃亞大區外圍賽五強賽，於1977年6月26日首次代表香港上陣主場迎戰南韓，結果以0–1敗陣。
陳發枝 球員生涯
1978－79年度球季，黃根旭離隊，元朗改由陳遠志任教，聯賽成績平平，但在季末爆冷擊敗精工勇奪足總盃冠軍。季後陳發枝獲新升甲組的寶路華大旗手詹培忠賞識邀請加盟，惟元朗開出3萬港元轉會費令到寶路華卻步，陳發枝惟有留隊多踢一年，一年後元朗卻退出甲組聯賽。元朗散班後，陳發枝與洪偉平及余國森一同投效寶路華，但在之前陳發枝早與精工班主黃創山簽訂私人合約，惟由於精工與寶路華為兄弟班，黃創山同意放人讓陳發枝加盟寶路華。
1984年夏天，寶路華退出，陳發枝轉投精工。1985年亞洲冠軍盃精工主場在政府大球場對遼寧隊，下半場雙方球員發生衝突，繼而動武，擔任後備的陳發枝手持中場旗衝入球場(持旗沖入者實為甄力健)，因是次事件而被亞洲足協重罰停賽8個月。精工於1986年夏天宣布退出，陳發枝轉投南華，效力南華期間，曾在1988年及1989年連獲兩屆香港足球先生及香港甲組足球聯賽神射手榮譽。1991年夏天，陳發枝離開南華轉投快譯通，擔任助教兼球員，至1996年正式退役，舉行告別賽後，專心擔任助教，快譯通於2001年宣布退出。陳發枝轉投晨曦擔任助教，2008年古廉權離任後，與甄力健及山度士聯合執教。業餘時間陳發枝亦會打網球 。
2015年10月15日，陳發枝代表「519香港傳奇足球隊」，在小西灣運動場舉行在的「英超足球大師邀請賽」迎戰「英超足球大師隊」，並取得一個入球，最終以4–5不敵對手。
陳發枝 家庭生活
1981年3月31日，陳發枝與拍拖3年的女友余瑞儀結婚。
陳發枝 參考文獻
《大公報》
1982年4月21日，第2張第8版，「《總督杯球星二三事》『恭喜你，加油吧！』」
1982年4月22日，第2張第8版，「《總督杯球星二三事》十六歲學踢大波」
1982年4月23日，第2張第8版，「《總督杯球星二三事》捧夏令杯 入選港青」
1982年4月24日，第2張第8版，「《總督杯球星二三事》兩次入選港青隊」
1982年4月25日，第2張第8版，「《總督杯球星二三事》初踢甲組 波糧七百」
1982年4月26日，第2張第8版，「《總督杯球星二三事》捧杯 坐花車」
1982年4月27日，第2張第8版，「《總督杯球星二三事》踢波·戀愛·婚姻」
陳樂文
陳樂文（1979年2月22日—），原名陳柏鈞，前亞洲電視藝員及香港男配音員。
陳樂文 背景
陳樂文的亡兄是配音員陳廷軒，父親陳振華為无线电视艺员，母親邱麗冰為配音導師，嫂子為配音員吳梅。陳樂文在2000年參加英皇超新星大賽，並進入第二輪甄選。後來在2002年畢業於第11期亞洲電視藝員訓練班。2007年起，他任職自由身配音員。
东学党起义
东学党起义，朝鲜称甲午农民战争（朝鲜语：／ Gabo Nongmin Jeonjaeng），韩国称东学农民革命（韩语：／）、东学革命（韩语：／ Donghak Hyeongmyeong）或东学农民运动（韩语：／ Donghak Nongmin Undong），是19世纪下半叶在朝鲜发生的一次反对两班贵族和日本等外国势力的農民武装起义运动，是中日甲午战争的導火線。
东学党起义分为两个部分，是朝鲜半岛历史上的一次以惩治贪官污吏，斥倭斥洋为目的的农民起义。第一次起义主要是反封建统治的斗争。1894年1月10日，东学南接派代表人物全琫准在全罗道古阜率领当地农民起义。起义军攻克古阜后，大败朝鲜朝廷派来镇压的官兵，起义队伍不断扩大，很快控制朝鲜南方三道，并最终攻下全罗道首府全州。此后，农民起义在朝鲜全国范围内形成规模。朝鲜封建统治者一方面向清政府请求援兵，一方面与农民起义军议和。双方最终签署《全州和约》，停火撤军，并设立执纲所改革弊政。
东学党起义
第二次起义主要是反侵略的斗争。清朝援兵到达朝鲜后，蓄谋已久的日本借机以保护使馆和侨民安全为由向朝鲜增兵，最终导致中日甲午战争的爆发。为抵御日本侵略，全琫准带领农民军北上再次起义。由于武器装备落后，缺乏正规军事训练，农民起义军在忠清道公州的战役中失利，此后一蹶不振。全琫准后因叛徒出卖被捕，后被日本人和亲日政府处死。
东学党起义 背景
朝鲜开港后，原本闭关锁国的朝鲜遭到日本和欧美列强的侵略。清政府为维护自己在朝鲜的宗主国利益，也频繁干涉朝鲜内政、外交，先后派兵镇压朝鲜国内的壬午兵变、甲申政变。各国列强，尤其是日本在朝鲜大量搜刮财富，谋取经济利益。腐朽的朝鲜封建统治阶级面对内忧外患，依然横征暴敛，导致民不聊生，农民起义此起彼伏。:479-483:373-408
与此同时，以天主教为代表的西方文化（“西学”）冲击着朝鲜传统社会。1860年，庆州人崔济愚经数年修道感悟，开创与西学相抗衡的“东学”。崔济愚认为：“儒教拘于名节，未达玄妙；佛教入于寂灭，而绝伦常；道教悠悠自然，缺乏治平”，“古道衰弱，西教乘虚而入，因而国运危险。……西教是亡国家、灭百姓的邪教”。他声称：“天主突然降临他的草堂，授以不死仙药和咒文，命他代天主布教济民”。
东学党起义 背景
带有反洋教、反侵略性质的东学倡导人人生来平等的思想，信徒众多，势力不断扩大，引起朝鲜封建统治者的担忧。由于东学也信奉天主，东学和天主教都被朝鲜朝廷视为邪教，遭到镇压。1864年4月15日，崔济愚被庆尚道观察使徐宪淳以左道惑民之罪处死。东学第二任教主崔时亨曾数次发起为教祖申冤、给东道教平反的请愿与起义，但无果而终。不过在控诉申冤运动中，以“讨倭斥夷”为旗帜的东学党开始形成。1893年东学教解散后，朝鲜朝廷对东学教徒的镇压有增无减，最终导致东学党起义的爆发。
东学党起义 经过
1892年，贪官赵秉甲就任全罗道大米集散地古阜的郡守。赵秉甲对农民横征暴敛，同时将市场上低价买到的劣质大米上缴国库，从中牟取暴利。1893年12月，40多名愤愤不平的古阜农民前往衙门理论，被赵秉甲当作乱民打入牢中严刑拷打。次年1月，东学党古阜领袖全琫准的父亲全彰赫带领60多名农民前往郡衙要求赵秉甲改除弊政，再次被其关入大牢。年迈的全彰赫在狱中被打死。:10-11:408-409
东学党起义 经过
1894年1月10日（农历2月15日），全琫准带领古阜和泰安两郡数千农民起义。手持镰刀、铁锹、木棍的农民很快攻陷古阜郡衙，占领武器库。赵秉甲仓皇逃走。起义农民烧毁地契、卖身契，释放牢中无辜百姓，开仓放粮，并联系附近东学党接主一起“辅囯安民”。全罗监司指派更为凶恶的长兴府使李容泰率800名官兵赴古阜镇压起义。3月29日，全琫准率起义军攻克泰仁郡，后又很快攻下军事要地白山。起义农民以白山为基地，对现有和前来投奔的人员进行整编，形成13000人的起义军。整编后的起义军提出了“不杀人，不伤物；忠孝双全，济世安民；逐灭倭夷，澄清圣道，驱兵入京，尽灭权贵。”的行动纲领，打出“逐灭倭夷，尽灭权贵”的口号。:12-14:485-487:410
东学党起义 经过
古阜起义震惊朝鲜全国，朝鲜朝廷派两湖招讨使洪启薰率千余人装备美国新式武器的京城官兵从仁川经海路至群山浦，前往古阜镇压。与此同时，朝鲜朝廷又派全罗道观察使金文铉率由营兵和褓负商组成的千余人讨伐队，前去讨伐。4月6日，起义军在古阜郡黄土岘战役中声东击西大胜金文铉。讨伐队几乎全军覆没。金文铉带领少数残兵败将退至全州。4月7日，到达全州的洪启薰得知金文铉的惨败后，惧于起义军的声势，龟缩在城内向朝廷请求援兵，士兵逃跑甚多。:15- 17:485-487:411-412
4月9日，起义军先后攻下兴德和高敞，次日又攻克茂长。在茂长，起义军发布文告，前来投奔起义军的人越来越多，“队伍长达三里”。4月18日，龟缩在全州的洪启薰得知朝廷援兵将至后，出城南下追杀全琫准，4月21日追至灵光。4月23日，全琫准率兵回师北上，大败洪启薰并缴获大量先进的武器弹药和三门大炮。起义军乘胜追击，先后攻克灵光、咸平、务安，很快控制南方三道。:17- 20:487-488:412
东学党起义 经过
大败洪启薰之后，全琫准率兵向全罗道首府全州挺进，4月28日到达全州。洪启薰紧随其后。全琫准决定在洪启薰到达全州前立刻发动攻势。午时，起义军从城门发起猛烈攻击，城内百姓纷纷响应。全州判官闵泳升仓皇逃走，守城官兵四处逃窜。全州城很快就被全琫准的起义军攻克，城头飘扬起“辅囯安民”、“除暴安良”的旗帜。洪启薰率1500名京师赶到全州后，在全州城南的完山俯城炮轰起义军。但起义军固守城池，英勇抵抗，洪启薰无法攻克全州城。:20- 22:488:412-414
东学党起义 经过
全罗道首府全州是朝鲜太祖李成桂（全州李氏）的祖籍地。起义军攻克全州在朝鲜全境产生影响强烈。忠清道、庆尚道、京畿道、江原道、黄海道和南方各道纷纷爆发农民起义，形成星火燎原之势。全琫准原本联合忠清道起义农民北上直取汉城。但北上的计划遭到东学第二任道主崔时亨和其它领袖的坚决反对：“借道酿乱不义也。湖南全琫准和湖西徐璋玉皆为国家之罪人、师门之逆贼。吾辈当聚力而攻之。”为阻止起义军北上，惊恐的朝鲜封建统治者一方面向清政府告急，请求援兵，另一方面让洪启薰和新任全罗监司金鹤镇与起义军议和。他们称起义军与官兵交战必将使全州古城遗迹遭到毁灭性的破坏，而且会使外国势力趁乱入侵朝鲜。他们提议双方都撤出全州，并同意起义军提出的任何要求。由于起义军伤亡严重而且正值农忙时节，很多农民义军无心应战，全琫准最终同意与朝廷和解。双方在6月10日签署《全州和约》，停战、撤军。根据《和约》，朝廷同意起义军以下12条要求: :25- 28:488-489:414-416
东学党起义 经过
此外，双方还同意设置执行协议的执纲所。《全州和约》签署后，起义军撤出全州，退往顺昌、南原一带。全琫准等农民起义领袖的工作开始转向执纲所的建立。执纲所由一名执纲和书记、省察、执事等议事员组成。各级官吏必须协助执纲所改革弊政。全罗道有53个郡建立起了执纲所。首府全州还建立起更高一级的大都所。不过由于官吏的阻挠，起义农民的要求没能得到很好的落实。:28- 29:489:418-420
1894年6月8至10日，应朝鲜的请求，清政府派出的援兵进驻汉城南部的牙山。此时，朝鲜政府已与农民起义军和解。为避免与日军冲突，清军并没有入汉城，军舰也没有入仁川港。日本在得知朝鲜向清政府求援后就开始以保护使馆和侨民为借口向朝鲜增兵。6月13日，朝鲜政府致信袁世凯，要求清兵撤离以避免日本军事入侵。清政府旋即同意了朝鲜的撤兵请求，并向日本提出双方同时撤军。日本则提出“日中共同改革朝鲜内政”，遭到清政府的拒绝。:30:490:420-421
此后，日本改为单方面向朝鲜施压，要求朝鲜“改革内政”，否则动用武力。7月20日，日本向朝鲜发出3天内废除与清政府一切条约的最后通牒。在3日期限到达的7月23日凌晨，日军攻占了朝鲜王宫，推翻闵妃集团，逼迫高宗将国家大权转交给兴宣大院君，并成立了以金弘集为首的亲日内阁。日本旋即唆使金弘集政府废除与清政府的一切条约，并委托日本驱出清军。:31:490-491:421
1894年7月25日，日本对清不宣而战，炮轰停泊在朝鲜牙山湾豐島的清朝军舰，史称“丰岛海战”，从而挑起中日甲午战争，清军在战争中节节败退。9月初，日军将清军逐出朝鲜，战场由朝鲜半岛转移到中国。:31:491:422
清军被逐出朝鲜半岛后，金弘集亲日政府和日军开始将矛头转向农民起义军。1894年9月，全琫准在全罗道参礼邑与各地东学教接主商讨第二次起义。但以忠清道崔时亨为代表的北接派仍然反对全罗道南接派北上。但随着金弘集亲日政府和日军对东学教徒迫害的加剧，北接派最终也加入南接派北上讨伐日寇的队伍。10月15日，全琫准率各地汇集而来的起义军攻克忠清道南部的谷物集散地论山。次日，起义军发布檄文，怒斥日本侵略和亲日派卖国行为，号召全国人民与起义军一起“驱兵入京，尽灭权贵，澄清圣道，济世安民”。:32-34:491-492:422-423
10月23日，起义军到达敬川，直逼忠清道首府公州。25日，起义军兵分三路发起攻势，因缺乏攻城大炮，久攻不克。由于伤亡甚多，起义军回退至论山。11月8日，起义军兵分两路再次发起进攻。但由于武器装备落后，缺乏正规军事训练，起义军再次败退至论山。日军乘胜追到论山。起义军与日军和朝鲜政府军血战11天后，论山失守。:34-36:491-492:423-424
东学党起义 结局
论山失守后，全琫准的起义军继续南退。期间，曾数次与日军周旋但都没能挽回局面。在全罗道顺昌郡，全琫准将部队分散成几个小分队躲避，以期日后东山再起。此后，全罗道、忠清道、庆尚道等都被日军和亲日政府控制。参加起义的农民遭到当局血腥报复，连家属也不放过，约三、四十万人被屠杀。当局悬赏一千两白银捉拿全琫准。全琫准原本想在淳昌郡金敬天家中躲避。不料金敬天当时已经变节，将全琫准交给了朝廷，后被押往汉城。1895年4月23日（农历3月29日），全琫准被日本当局和朝鲜亲日政府处死。:36-39
錦田紅磚屋
錦田紅磚屋（英語：）是香港新界錦田的一個跳蚤市場，位於祠堂村旁，鄰近吉慶圍，是一處香港旅遊景點；面積達2萬呎，內裏52間店舖全部是一間間以紅磚建成的小商店。紅磚屋逢星期六、日及香港節日與公眾假期開放，開放時間為早上10時至晚上8時。
錦田紅磚屋 歷史
2007年4月時，開幕近4個月的紅磚屋被指控為違例經營，地政署指出原來批准該地用作為洋蠋工廠，現時則設立為跳蚤市場與規定不符，因而要求業主拆卸違規的建築。
中井町
中井町（日语：／ Nakai machi */?）是神奈川縣西南部的一町。
酪農業興盛，占町內農業生產的四成以上。另外還有蔬菜種植及蜜柑栽培。
中井町 交通
曾經有湘南軌道和輕便鐵道通過町內，但現已停運。目前町內沒有鐵路。
大井町
大井町（日语：／ Ōi machi */?）是神奈川縣西南部的一町。
松田町
松田町（日语：／ Matsuda machi */?）是神奈川縣足柄，足柄上郡中心的一町。
山北町
山北町（日语：／ Yamakita machi */?）是神奈川縣最西端的一町。
開成町
開成町（日语：／ Kaisei machi */?）是神奈川縣西湘地區的一町，為神奈川縣內面積最小的自治體。町名來自于旧延澤村（現開成町延澤）的開成学校。
開成町 交通
小田急電鐵
町內唯一的鐵路站。開業於1985年，除此以外町內再無車站。
愛川町
愛川町（日语：／ Aikawa machi */?）是神奈川縣北部的一町。
清川村
清川村（日语：／ Kiyokawa mura */?）是位于神奈川縣北部，神奈川縣唯一的村。也是神奈川縣內人口最少的市町村。
西區 (埼玉市)
西區（日语：／ Nishi ku */?）是埼玉市的10區之一。舊為大宮市的一部分。
西區 (埼玉市) 地理
位於埼玉市西北部，屬舊大宮市西部。區內可見田園風光。西大宮站周邊已陸續開發為住宅區。
北區 (埼玉市)
北區（日语：／ Kita ku */?）是埼玉市的10區之一。舊為大宮市北部。
北區 (埼玉市) 沿革
位於大宮台地上，河川有西界的鴨川、芝川與見沼代用水等。
江戶時代位於中山道的大宮宿與上尾宿之間に至る途上に位置，現在有多條延伸自大宮站的鐵路在此設站。
郵遞區號為大宮西郵便局管轄的331。
北區 (埼玉市) 交通
東日本旅客鐵道
埼玉新都市交通
一般國道
主要地方道
一般县道
北區 (埼玉市) 教育
小学校
中学校
高等学校
特別支援学校
图書館
体育設施
大宮區
大宮區（日语：／ Ōmiya ku */?）是日本埼玉縣埼玉市的10個區之一。
過去是舊大宮市的市中心，江戶時代為中山道宿場大宮宿的宿場町，也是冰川神社的門前町。近代以來為埼玉縣下重要的商業都市。區內大宮站周邊地區在埼玉市都市計畫中屬「都心景觀地區」之一。
大宮區 地理
位於埼玉縣縣廳埼玉市中央偏北的位置。在2001年（平成13年）埼玉市成立以前，為舊大宮市南部。
大部分區域屬大宮台地。東側有芝川、西側有鴨川的沖積平原。地形平坦，無山岳、丘陵。
中央的大宮站周邊是埼玉縣內最大的商業區，周圍為住宅區。鴨川沿岸有一些水田。
大宮區 主要設施
鐵路相關
區內中央的大宮站附近有JR東日本大宮總合車輛中心（舊大宮工場）與JR貨物車輛工場（舊大宮工場機關車檢修部門），稱為「鐵道之街」。
商業、業務
文化、公園
大宮區 教育
小學校
中學校
高等學校
專門學校
大學
其他學校
大宮區 其他
區色是以大宮為主場的J聯盟大宮松鼠的代表色橘色。
見沼區
見沼區（日语：／ Minuma ku */?）是埼玉市的10區之一。位于埼玉市東北部。舊大宮市東部。
見沼區 地理
位於芝川與見沼代用水東緣所圍繞的台地上。東部與南部是稱為「見沼田圃」的田園地帶。
昭和30年代，此地逐漸宅地化，成為首都圏的臥城。
綾瀨川、深作川、傳右川、見沼代用水、加田屋川、芝川
見沼區 沿革
1889年（明治22年）町村制施行，成立2村與2組合村。
大砂土村－大和田村、砂村、土呂村、堀崎村、島村、今羽村、西本鄉村合併。
片柳村－片柳村、染谷村、加田屋新田、山村、西山村新田、御藏村、笹丸村、東新井村、南中丸村、南中野村、中川村、上山口新田、新右衛門新田合併。
深作村外3村組合－深作村、小深作村、丸崎村、宮谷塔村4村組合。
大谷村外6村組合－大谷村、猿谷戶村、東門前村、東宮下村、膝子村、新堤村、風渡野村7村組合。同年改稱膝子村外6村組合。
區名源自於見沼區、綠區、北區的見沼（1728年因围垦而消失）。
2002年（平成14年），由前與野市長井原勇擔任委員長的「埼玉市區名選定委員會」成立，並舉行區名票選活動。票選結果如右表，最終委員會通過井原委員長的提案「見沼區」。
見沼區 地域
大宮市合併、編入前分為4地區。各地區設有支所、公民館。
見沼區 設施
社區中心
東大宮、七里、片柳
市營體育設施
大宮武道館、大宮體育館、堀崎公園
市立圖書館
大宮東圖書館春野圖書館、七里圖書館、片柳圖書館
郵便局
都市未來（アーバンみらい）東大宮內郵便局
大宮大谷郵便局
大宮風渡野郵便局
大宮片柳郵便局
大宮堀崎郵便局
大宮南中野郵便局
大和田站前郵便局
七里郵便局
東大宮站前郵便局
東大宮西口郵便局
大宮卸町簡易郵便局
區內的郵件集配由北區的大宮郵便局負責。
垃圾處理設施
東部環境中心
下水處理設施
大宮南部淨化中心 （附設見沼見聞館）
市營齋場
設有火葬場的大宮聖苑、回憶之里（思い出の里）市營靈園內的回憶之里會館。
見沼區 交通
東日本旅客鐵道
東武鐵道
一般国道
主要地方道
一般縣道
※ 首都高速道路埼玉新都心線埼玉見沼出入口在綠區三浦。東北自動車道岩槻IC在岩槻區加倉。（全部鄰近見沼區區界。）
中央區 (埼玉市)
中央區（日语：／ Chūō ku */?）是日本埼玉市的10個行政區之一。其範圍為舊與野市全域及浦和市、大宮市的部分區域。
中央區 (埼玉市) 地理
位於埼玉市中央偏西的位置。南北長約5.5公里，東西長約3.5公里。
現在的中央區相當於舊與野市域與東北側的舊浦和市上木崎1丁目，及舊大宮市北袋町1丁目、吉敷町2丁目、錦町各一部分（當時升格為政令指定都市時，屬於舊3市的「埼玉新都心土地區劃整理事業區域西側地區（埼玉新都心東北本線以西的區域）」編入本區）。
地處關東平原的埼玉市中央區，海拔最低點為4.7公尺（大戶2丁目），最高點為16.6公尺（鈴谷4丁目）。周邊河川多由北向南流，台地與低地也與河川平行，地形上由東向西呈現台地－低地－台地－低地的地形。
本區最東側是大宮台地（北足立台地）的浦和·大宮支台。其西側為以鴻沼川（霧敷川）為中心的鴻沼低地。其西側是大宮台地（北足立台地）的與野支台，本區最西部是荒川沿岸低地。
中央區 (埼玉市) 地理
區內839公頃中，有482.9公頃為住宅地，農地山林稀少。2005年（平成17年）全區皆屬人口集中地區（DID）。但鴻沼川（霧敷川）兩側為市街化調整區域，可見農地與空地。
與野的市區（本町）位於大宮台地上的與野支台，但區役所與埼玉市中央消防署、市立與野圖書館等行政設施多在其東側的鴻沼低地。區東北端是埼玉新都心的一部分，有掌管關東甲信越地方的國家行政機關與埼玉超級競技場。
中央區 (埼玉市) 歷史
「與野」是此地的歷史地名，在區名公募或區名投票中皆大幅領先，但當時擔任區名選定委員會委員長的井原勇提案「中央區」，並表示「埼玉市誕生前的合併協議會已決議採用中央區」。此提案經委員會表決通過後成為正式區名。
之後委員會曾提案將區名改為「與野區」，但未獲得市議會採納。
中央區 (埼玉市) 行政、政治
中央區役所位在舊與野市市廳舍。
浦和西警察署管轄埼玉新都心地區的新都心、大字上落合除外的中央區、櫻區全域與浦和區的上木崎1丁目。
丸山信弘
中央區 (埼玉市) 經濟
距離東京都心約25公里的埼玉市中央區，與、埼玉市其他區一樣有大量前往東京都心的通勤、通學者，如同東京的郊外都市。同時，也有許多通勤、通學者是前往埼玉市行政、商業等都市機能匯集的浦和區及大宮區。
另一方面，相對於西區、櫻區，流入中央區的人口反而較多。
2010年，中央區夜間人口有96,055人，日間人口有94,538人，日夜間人口比率為98.4%。其比率在東京郊外性質強烈的埼玉縣（日夜間人口比率88.6%）與埼玉市（日夜間人口比率92.8%）中位居前段。
似奧克龍
似奧克龍（學名："Orcomimus"）是似鳥龍科恐龍的一屬，生存於上白堊紀的美國南達科他州，約8400萬至6500萬年前。模式種是由Michael Triebold在1997年提出，但卻從未被正式研究、描述，所以目前的狀態是無資格名稱。
似奧克龍是雙足的肉食性恐龍，但其化石只有骨盆及一個後肢。似奧克龍被認為是比同時代的其他似鳥龍科更為進階，但化石過少，不足以提供足夠研究。
似奧克龍 參考資料
Triebold, M. (1997). "The Sandy site: Small dinosaurs from the Hell Creek Formation of South Dakota." in Wolberg, D., Stump, E. and Rosenberg, G. (eds); Dinofest International: Proceedings of a Symposium. Arizona State University Academy of Natural Science. 245-48
剑角蝗科
剑角蝗科（學名：），旧称蝗科，是蚱蜢中最大的一個族群，約佔整個锥尾亚目11,000種的10,000種。其中又以飛蝗最為著名，是农业上的重要害虫。飛蝗蝗蟲的特點是鬚線較短，體質粗壯，並鼓室對方的第一次腹部部分。
斑翅蝗亚科（）有時會被升格成為蝗總科（）之下的一個科，稱作斑翅蝗科（Oedipodidae）。
剑角蝗科 分類
剑角蝗亚科 Acridinae
星翅蝗亚科 Calliptaminae
斑腿蝗亚科 Catantopinae
Copiocerinae亞科
切翅蝗亚科 Coptacrinae
刺胸蝗亚科 Cyrtacanthacridinae
皱腹蝗亚科 Egnatiinae
Eremogryllinae亞科
Euryphyminae亞科
黑背蝗亚科 Eyprepocnemidinae
大足蝗亚科 Gomphocerinae
丽足蝗亚科 Habrocneminae
Hemiacridinae亞科
Leptysminae亞科
Marelliinae亞科
黑蝗亚科 Melanoplinae
斑翅蝗亚科 Oedipodinae
Ommatolampinae亞科
稻蝗亚科 Oxyinae
Pauliniinae亞科
Proctolabinae亞科
Rhytidochrotinae亞科
Spathosterninae亞科
Teratodinae亞科
Tropidopolinae亞科
其他：
新娘與偏見
《新娘與偏見》（英語：）是2004年的印度喜劇歌舞片，由古林德·乍得哈（）導演。可以說她是一部愛情歌舞片，亦是1813年簡·奧斯汀的小說《傲慢與偏見》的歌舞雜燴版。
新娘與偏見 故事梗概
年輕、美麗且有學識的拉妮塔·巴什（Lalita Bakshi──由愛絲維婭·莉飾演） 在朋友的婚禮上遇到美國加州酒店業主威廉·達西（Will Darcy──由马丁·亨德森飾演）時，出入所料，兩人卻一見生恨。她認為他是一個自以為是的有錢瘋人，他認為她是一個沒見過世面的鄉村小妞，後來又經過好多機會，誤會始終未能消除，但是兩人經過反復比較，終於確認彼此是最合適不過的終身侶伴。。。
新娘與偏見 影片拍攝地
影片得到英國電影協會的大力資助，因此多數內、外景均在英國拍攝。
以下場面取景於印度：
以下場面取景於美國：
新娘與偏見 評價
「當寶萊塢與好萊塢相遇......這實在是一個絕妙的匹配。」
西普鲁士
西普鲁士省（德語：; 波蘭語：）是1773－1824年及1878－1918年间普鲁士的一个省分。1918年后，该省的中部成为了波兰走廊和但泽自由市，而其余仍是魏玛共和国的领土则成为了波森-西普鲁士和位于东普鲁士的西普鲁士地区。
除了这两段时间西普鲁士作为一个省分存在之外，「西普鲁士」一词在13世纪开始，至1945年亦是中欧历史地区的名称，历史上这地区是普鲁士人居住的地方，之后的多个世纪德国人、斯洛温人、卡舒比人、雨格诺派教徒、波兰人、门诺派教徒、苏格兰人等相继迁入。
西普鲁士 历史
在十三年战争（1454-1466年）之中，波美拉尼亚和普鲁士地区的城镇反抗条顿骑士团國，并寻求波兰国王卡齐米日四世的协助。在1466年签订的托伦条约之中，波美拉尼亚和西普鲁士地区成为了波兰的省分皇家普鲁士，获得了数个特权，特别是在但泽市。1569年皇家普鲁士成为了波兰立陶宛联邦的一部分，保留了普鲁士人的自治政府。另一方面，在托伦条约中降为波兰附庸的条顿骑士团仍然拥有东普鲁士。条顿骑士团國1525年升格为普鲁士公国，1660年波兰丧失了对此地的宗主权。
1772年大部分的王室普鲁士地区在第一次瓜分波兰之中合并到普鲁士之内，次年成为了普鲁士的西普鲁士省，例外的是并入东普鲁士省的厄姆兰地区。1793年第二次瓜分波兰之中，但泽这个汉萨城市已经不能靠本身的财富而存活，所以但泽与另一个汉萨城市托伦一同加入普鲁士的西普鲁士。大波兰的一些地区1772年合并到普鲁士，南普鲁士地区1793年亦合并到西普鲁士。
西普鲁士 历史
1806年拿破仑战争时期，西普鲁士的南部地区被划分到华沙公国之内。1824年至1878年间西普鲁士和东普鲁士合并到普鲁士省，之后重新分开。西普鲁士1871年成为德意志帝国的一部分。
1919年凡尔赛条约签订后，大部分的西普鲁士地区被割让予波兰第二共和国，该省西部和东部小量地区仍属魏玛共和国。剩余的西部地区1922年组成了波森-西普鲁士省（1933年后成为了但泽-西普鲁士帝国大区和波美拉尼亚大区），东部地区则成为东普鲁士的西普鲁士地区。
1945年的第二次世界大战的波茨坦会议中，决定将所有前西普鲁士的领土都划分波兰管治。这些地区的德国人口都被驱逐到东德，然后让波兰人迁入。1949年，这些难民建立了非牟利的西普魯士故土協會。
西普鲁士 历史人口
由1885年至1890年，西普鲁士的人口上升了1%。
董解元
董解元（?—?），金代諸宮調作家。
仕於金朝，約活動於金章宗（完顏璟）時期，籍貫、生平、名號皆不詳，「解元」應是當時士人的稱謂。著有《董解元西廂記》，俗稱《董西廂》，又名《西廂記諸宮調》，王實甫後來據此改寫《西廂記》。被誉为“北曲之祖”。
西廂記諸宮調
西廂記諸宮調，又稱《董解元西廂記》、《董西廂》、《西廂彈詞》，金朝董解元著。是現存三個諸宮調作品的其中之一。
西廂記諸宮調共有193套組曲，5萬多字，將民間文藝，熔為一爐。並重新塑造了紅娘一角，從奴婢地位到主導整個劇情。明朝有黃嘉惠刻本。
西廂記諸宮調 重要性
中國真正的戲劇，始於元代的雜劇，在元雜劇之前，戲曲史上《西廂記諸宮調》的出現，有著戲劇形式初步形成的意義。而最重要的，在《西廂記諸宮調》的散文中，已帶有代言體的傾向。吳梅稱元劇的來歷，遠祖是宋代大曲，近祖是《董西廂》。
西廂記諸宮調 翻譯
《董西廂》英譯本由陳荔荔譯出，1976年於劍橋出版；荷蘭文譯本由Wilt L. Idema（伊維德）譯出，1984年於阿姆斯特丹出版。
2007年瑞典足球超級聯賽
2007年瑞典足球超級聯賽由2007年4月6日開始，至2007年10月28日結束。哥登堡於10月28日最後一輪聯賽擊敗特利堡後成為這一年的冠軍，這是哥登堡第13個聯賽冠軍。由於瑞典超將會由14隊擴至16隊，所以本季升3降1。
電池列表
電池列表將儘量列出所有类型的電池，並列出別名以方便查考，易混淆的項目附加簡要說明。
電池列表 依產生電力的方式區分
拋棄式電池 （一次電池、不可充電電池、原電池）
碳鋅電池，又名錳鋅電池、鋅-二氧化錳電池、鋅錳電池，有時也被簡稱錳乾電池
鹼錳電池，鹼性錳鋅電池的簡稱，通常簡稱鹼性電池
鋰電池，使用鋰的電池，依化學成分又可分為很多種，詳見條目。編號開頭CR的常見一次性鋰電池是鋰錳電池，即鋰-二氧化錳電池。不同於鋰充電電池。
鋅空氣電池，又名鋅氧電池，有時簡稱鋅空電池，極為少數的情況被稱鋅電池
鋅汞電池，通常稱水銀電池
氫氧電池，這裡指的是氫氧化鎳鹼性電池的商品名稱，不是氫氧燃料電池
鎂錳電池
氧化銀電池
可充電電池 （二次電池）
鎳鎘電池（Ni-Cd）
鎳鐵電池
鎳氫電池（Ni-MH）
鋰離子電池（Li-Ion）
鋰離子氧化鈷鋰電池
鋰離子聚合物電池
磷酸鐵鋰電池
鎳鈷錳酸鋰
鎳鈷鋁酸鋰
鈦酸鋰電池
鋁離子電池
鉀離子電池
鈉離子電池
鈉硫電池
銀鋅電池，化學反應與氧化銀電池相同，但電池製作不同
金屬空氣電池
鋰空氣電池
鍺空氣電池
鈣空氣電池
鐵空氣電池
矽空氣電池
鋅空氣電池
錫空氣電池
鈉空氣電池
鈹空氣電池
可充電鹼性電池
超鐵電池
罗希林人
在英國作家托爾金的中土大陸裡，洛汗人（Rohirrim）原是一遊牧民族，後來定居於洛汗，故得名。洛汗人在辛達林語裡的意思是「馬主的人民」（有時只會簡稱為「馬主」），這稱呼是外人最常用的，他們自稱為艾利剛（Eorlingas），「伊歐的追随者」，因為第一任洛汗國王伊歐將他的子民帶到洛汗。
罗希林人 來歷及特徵
洛汗人源自一個叫伊歐西歐德的人類種族，伊歐西歐德人居住在安都因河河谷，伊歐西歐德人協助剛鐸擊退外敵，剛鐸攝政王西瑞安將卡蘭納宏作為奬勵賜給他們。由於伊歐西歐德的馬匹甚眾，卡蘭納宏遂易名為洛汗，洛汗人稱洛汗為馬克（The Mark）。
洛汗騎士或馬克騎士常用以指洛汗的騎兵，小說《魔戒》裡有一節便名為「洛汗國的騎士」。國王驃騎（King's Riders）便是守護國王的騎士。
洛汗人高大美麗、白膚金髮（頭髮長且結辮），大部分是藍眼睛。他們十分愛惜馬匹，他們整個文化體系都建基於馬匹之上，洛汗人的城鎮不多，大部分洛汗人散居在平原上的各個村落。洛汗人的性格嚴謹，較為激進，莊重而寬容。
罗希林人 來歷及特徵
洛汗人的騎戰技術精湛，通常備有劍、盾、矛、弓，防具有頭盔及鎖子甲。在戰爭時期，所有壯男都須義務響應軍隊的召集。洛汗人須遵守伊歐誓言，在必要時須援助剛鐸。
伊歐的後裔是洛汗人的統治者。
剛鐸的登丹人相信，洛汗人是他們的遠親（都是第一紀元人類之父的後裔），以中等人來形容洛汗人，在血統及文化上較努曼諾爾人落後，但較效力索倫的邪惡人類優勝。不過，托爾金指這只不過是努曼諾爾人為了增加民族優越感而制造的言論。洛汗人和剛鐸人並沒有共同的祖先。
在歷史上，洛汗人曾和精靈有過接觸，聽聞過有關伊露維塔的事，正如剛鐸人一樣，沒有寺廟供奉及祭拜伊露維塔，他們很尊敬維拉歐羅米，稱他為貝瑪。
罗希林人 語源
洛汗人Rohirrim为辛达林语，意为马的主人，是一個集合名詞（collective noun），指称全体洛汗民族。单个的罗汉人称为Rohir。
书中洛汗人的姓名和文化被托尔金描述得近似斯堪的納維亞文化，特別托尔金用古英文来翻译他們的语言。托爾金對他們有強烈嗜好（但盎格魯人及撒克遜人較熱衷於步戰，至於他們的近親哥德人則有馬上作戰的歷史）。盎格魯-撒克遜人最終在黑斯廷斯戰役被諾曼第的騎兵擊敗。有托爾金學者推測洛汗人是托爾金所希望見到的盎格魯-撒克遜人，希望他們保有「騎士文化」，並有能力擊退入侵者。
在《魔戒二部曲：雙城奇謀》的第六節裡，亞拉岡在看見洛汗騎士之前曾提及過他們，亞拉岡「用一種矮人與精靈都沒聽過的語言吟唱一首歌謠」，勒苟拉斯則認為那歌謠「充滿了人壽短暫、歲月無常的悲哀」。為了讓遊牧民族的統治者與剛鐸達成和平盟約與過去產生共鳴，托爾金採用了古英語的一首詩歌「漫遊者」：
罗希林人 語源
馬兒在哪裡？騎士在哪裡？  （Where is the horse gone? where the rider?）
送禮者在哪裡？  （Where the giver of treasure?）
宴會的座位在哪裡？  （Where are the seats at the feast?）
大廳內的歡欣在哪裡？  （Where are the revels in the hall?）
啊！為了明亮的杯子！  （Alas for the bright cup!）啊！為了那穿盔甲的戰士！ （Alas for the mailed warrior!）
啊！為了王子的輝煌！  （Alas for the splendour of the prince!）
夜空下的黑暗何時才會離去，  （How that time has passed away, dark under the cover of night,）
就像它從未來過。  （as if it had never been.）
托爾金這首詩改寫，使之與原著相比，鄉愁的苦緒更加強烈：
罗希林人 語源
駿馬與騎士今何在？號角憾地今何在？  （Where now the horse and the rider? where is the horn that was blowing?）
鋼甲與鎧甲今何在？那飄揚金髮今何在？  （Where is the helm and the hauberk and the bright hair flowing?）
春意、農耕、金黃的玉米今何在？  （Where is the spring and the harvest and the tall corn growing?）
一切都如細雨落入山中，如微風吹拂草原  （They have passed like rain on the mountain, like a wind in the meadow;）
歲月隱入西方，藏入山後的陰霾。  （The days have gone down in the West behind the hills into shadow.)
誰能收回枯木火焰之湮滅，  （Who shall gather the smoke of the dead wood burning?)
或挽留大海彼方流逝的歲月？  （Or behold the flowing years from the Sea returning?）
亞拉岡又解釋「歌謠中記載的傳說，確實的年代也消失在歷史的迷霧當中」。
罗希林人 改編描述
彼得·傑克遜執導的電影《魔戒》系列裡，洛汗人常穿黑服，一些人認為鮮色的衣服更切合斯堪的納維亞人的文化。一些洛汗的官員穿著薩頓骺式設計的裝甲。
基於電影而寫成的《魔戒武器聖戰》記有中土大陸的兵器和軍事組織，但並不可視為托爾金中土大陸的典據。