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二天一流 歷史
宮本武蔵之父新免無二為包含十手、二刀流等技術的當理流傳人，武藏以之為基礎發展並改名為圓明流。晚年，將傳承的十手、一刀、二刀等招法捨去，整合成五式稱為「五方」，右手大太刀、左手小太刀的二刀招法，並在著作《五輪書》中書寫其相關的兵法理論。《五輪書》中使用二刀一流、二天一流等流派名，而最後定名為二天一流。後世也將其稱為二天流或武藏流。
雖然武藏晚年亦有細川家家老的松井寄之等弟子，武藏死後，二天一流以得到傳授《五輪書》的寺尾孫之允勝信、照顧臥病武藏的其弟寺尾求馬助信行為中心傳承。
寺尾孫之允弟子有獲得《五輪書》傳承的浦上十兵衛（慶安4年・1651年）、柴任三左衛門（承応2年・1653年）、山本源介（寛文7年・1667年）、槙島甚介（寛文8年・1668年）等人，《武公傳》中另紀載有井上角兵衛、中山平右衛門、提沢兵衛永衛…等。細川家重臣松井直之、山名十左衛門亦為其門下高弟。
二天一流 歷史
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手，手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不单是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状） 因此命名为“兵法二天一流”。
在宮本武藏之後，其弟子分成許多流派，其中熊本縣，由志方系分出的村上正勝系與村上正之系，由村上家分出的野田系，寺尾鄉右衛門勝行的寺尾系，與楊心流柔術師範的山東家等五個流派，是獲得熊本藩承認的五師範家。在二次世界大戰之後，日本流傳的是野田家與山東家這兩個系統。
2009年，赴日修習劍道的臺灣劍道家陳信寰，獲得日本宮本武藏第十代傳人，山東家的宗家今井正之賞識，最後在通過「在兩個半小時內，擊敗33人」的考驗後，贈與祕笈以及傳統木劍，成為三名第十一代傳人中的一人，也是二天一流唯一的日本境外傳人。
基督科學
基督科學（Christian Science），是基督科學教會（Church of Christ, Scientist）的一套信仰和實踐體系。教會有時也被非正式地稱為基督教科學會。教會由瑪麗·貝克·艾迪于1879年在新英格蘭創立。她1875年所著的《科學與健康暨解經之鑰》一書，概述了基督科學的神學。這本書與《聖經》一起成為基督科學的核心教義，到2001年已售出超過 900 萬本。始建於1894年的母教會稱“基督科學教徒第一教會”，位於美國麻薩諸塞州波士頓。信徒通常被稱為基督科學信徒（Christian Scientists）或基督科學的學生。
基督科學
1879年，艾迪和她的26名追隨者獲得麻薩諸塞邦頒發的特許狀，成立了「基督教會（科學家）」（Church of Christ (Scientist)）；1892年重組為如今的“基督科學教會”。創立之初作爲“思想者的宗教”，成爲了美國發展最快的宗教，到1936年已有近27萬名成員，1990年時這一數字已下降到略多於10萬人 。到2009年則降至不到五萬人。該教會以其報紙《基督科學箴言報》及其遍佈世界各地的公共閱覽室而聞名，報紙在1950年至 2002年間曾七次榮獲普立茲獎。
基督科學的信條與許多其他基督教派有顯著區別，其中包括三位一體、耶穌的神性、贖罪、復活和聖體等關鍵概念。艾迪則將基督科學描述為「原始基督教及其失去的治療元素」的回歸。追隨者信奉一種激進的唯心主義哲學，認為現實純粹是精神的，物質世界只是幻象。其中包括這樣一種有爭議的觀點，即疾病是一種精神錯誤而不是身體疾病，病人不應該透過藥物治療，而應該透過祈禱的形式來治療，這種祈禱旨在糾正造成健康狀況不佳的幻覺的信念。
教會並未强制要求基督科學信徒拒絕醫療照護——追隨者請牙醫、驗光師、產科醫生、醫生治療骨折，並在法律要求時接種疫苗——但堅持基督科學的祈禱在不與藥物相結合時最有效。對祈禱的依賴和避免醫療被指責為導致幾名信徒及其子女死亡的原因。1880年代至1890年代期間，有受害者父母和其他人以過失殺人或疏忽大意而被起訴，並在少數案件中被定罪。
基督科學 教义
艾迪宣稱，既然上帝是絕對的善與完美，那麼罪、疾病和死亡都與上帝無關，因此都不是真實的。這個物質世界是虛幻的，真正的真理和存在都是在精神層面上，所以所有的物質上的“錯誤”都可以靠更高層次的靈修來解決。她更進一步地說明她所領悟出來的道理正是如同《聖經》裡所記載的那樣，耶穌基督有治癒能力也是因為有同樣的領悟。基督科學教徒則根據這個教義深信，疾病可以透過信仰、祈禱和領悟更高一層對於上帝、基督與人之間的關係而治癒。這樣的結果就是教徒有病痛時往往只靠著祈禱而不尋求醫療協助，他們的教會刊物上也常常刊登這類的透過祈禱而治癒的報導。
基督科學教會非傳統的傳教方式和內容因此引起許多爭議。一些教會人士因為不肯尋求正常的醫療協助，只靠著祈禱來治病，結果死於一些本來可以醫好的疾病。其中因此而死的小孩，他們的父母因此被提起刑事訴訟，理由是疏忽和不當致死。教會方面則辯稱，根據他們的完整紀錄，他們的“靈修治病”祈禱方式確實治癒了許多連醫生都束手無策的絕症。
基督科學 教义
在神學界，基督科學的教義也引起一陣騷動，特別是透過19世紀起盛行的科學角度來看（註：即基督科學所稱的“科學”在如今完全稱不上科學）。一些其他基督教派人士則譏諷，基督科學教會只能算是一種《聖經》解說學派，只是一時的，根本不算是一種新的基督教派。即便如此，基督科學在發展初期以及在1960和1970年代的再次發展卻也因此吸引很多人的注意，也得到了快速的成長。
在分類上，基督科學通常被歸類到基督教分支的復原主義教派這一旁支上，不過也引起一些爭議。
1965年 奥斯卡金像奖
（第38届，1966年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
摩門教
摩門教（英語：），又稱摩爾門教，是以後期聖徒運動為基礎發展起來的基督教原始主義宗教運動。摩門教教徒相信主流基督教的《聖經》，但還相信《摩門經》也是神所啟示的經文，摩門教名稱因此而來。目前摩門教分佈於全球超過160個國家，擁有超過1700萬名信徒。
第一版的《摩門經》在1830年3月出版。一個月後，約瑟·斯密於1830年4月正式復興並成立了耶穌基督後期聖徒教會。耶穌基督後期聖徒教會和其神學理論是這一運動中最大的教會和信仰派別，儘管自2018年起他們開始努力劃清與摩門教這一稱呼的界限。
摩門教
摩門教神學繼承了主流基督教信仰，但根據約瑟·斯密和其他宗教領袖的啟示進行了修改。這包括使用和信仰《聖經》，還包括《摩門經》、《教義和聖約》以及《無價珍珠》共四本經典。摩門教的重要教義包括永恆婚姻、永恆進步、死者洗禮、性純潔、健康（遵守智慧語的具體規定）、禁食和遵守安息日，早期階段還曾包含一夫多妻制。摩門教的神學理論並不統一：早在1831年，各種團體就從史密斯建立的教會中分裂出來，在史密斯去世後更甚。除了各團體領導觀念的差異外，這些宗派團體最顯著的不同在於對一夫多妻制和三位一體論的立場，總部位於猶他州的摩門教會於1890年禁止了多妻制，而且不相信三位一體。支持一夫多妻制的神學分支被稱為摩門教基本教義派，包括了幾個不同的教會，如基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會。有些團體則承認三位一體論，例如基督社區（前身為「重組後的耶穌基督後期聖徒教會」），他們稱自己的教義為“三位一體基督教恢復論”。根據宗教史學家西德尼·E·阿爾斯壯（Sydney E. Ahlstrom）的觀點：摩門教根據上下文的含義，可以指一个教派、一个神秘邪教、一个新宗教運動、一个教会、一群人、一個民族或一个美国亚文化；實際在歷史中不同的时间和地点，它可以是上述一切的集合。
摩門教 歷史
1820年春季，約瑟·斯密記錄他在美國紐約拋邁拉的一個樹林中祈禱時，天父和耶穌基督向他顯現，告知他被召喚復興神真實的教會。他自述說：「我看見一道光柱，正在我頭頂上，比太陽的光還亮，緩緩降下來直到落在我身上，光停在我身上時我看見兩位人物站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容，其中一位對我說話，叫著我的名字指著另一位說：這是我的愛子，聽祂說！」約瑟·斯密記錄在1823年9月他被一位名叫摩羅乃（一位復活的古代美洲先知）的天使拜訪，告知他金頁片的存在，並在1827年取出位於克謨拉山的金頁片並開始翻譯金頁片。翻譯完成後，約瑟·斯密將金頁片展示給另外12個人，隨後摩羅乃收回金頁片。因此，現已無金頁片的實物存在。
根據約瑟·斯密和奧利佛·考德里的說法，在1829年5月，一位自稱是施洗約翰的天使顯現，賜予兩人洗禮的權柄(亞倫聖職)。不久之後，他們又從自稱是彼得、雅各和約翰(新約中提及的十二使徒)的三位天使們手上獲得另一個更高級的權柄(麥基洗德聖職)，用以復興神的教會。耶穌基督後期聖徒教會於1830年4月6日正式成立。
摩門教 歷史
1844年6月初，當時的教會反叛者發行了一份名為納府真相報（Nauvoo Expositor）的報紙，公開抨擊約瑟·斯密的性格，並批評教會的某些教義和做法。約瑟·斯密（時任納府市長）和市議會根據他們對法律的理解採取行動，擔心該報會引發對教會的進一步迫害，因而將其視為公共危害，並下令搗毀這家報社。隨後，反叛者們要求逮捕約瑟·斯密，並加劇對伊利諾州教會成員的暴力行動。最終，約瑟·斯密和其哥哥海侖·斯密等人決定自首並前往卡太基投案。1844年6月27日下午稍晚時分，一群武裝暴徒衝進卡太基監獄，槍殺了被拘留的約瑟·斯密與其哥哥海侖·斯密。約瑟·斯密逝世後，教會後來由楊·百翰接任會長。
1831年間，約瑟·斯密稱在他研究舊約聖經時希望得知神為什麼容許亞伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大衛和所羅門擁有多名妻子，隨後，約瑟·斯密稱他得到神的回覆，解釋這是因為神親自吩咐他們這樣做。約瑟·斯密還表示，當他對於在教會成員間教導並推行多重婚姻猶豫時，一位天使三次向他顯現，吩咐他要實施多重婚姻。在第三次也是最後一次顯現時，那位天使帶著出鞘的劍，威脅約瑟若不完全服從這項誡命，他將遭受毀滅。
摩門教 歷史
約瑟·斯密在1843年開始正式紀錄有關多重婚姻的啟示，但有零星零星的證據表示，約瑟‧斯密早在1830年代中期，依照天使的第首次命令，於俄亥嘉德蘭娶了芬妮‧艾傑，但在紀錄上能確實找到的資料顯示在納府舉行的第一樁多重婚姻是露易莎‧比曼和約瑟‧斯密於1841年四月的印證。之後也教導其他當時的教會弟兄關於相關的啟示，並授權其他教會成員執行多重婚姻。直到1844年六月約瑟死亡時，除了約瑟和他那些妻子以外，大約有29名男子和50名女子締結多重婚姻。當聖徒在1847年進入鹽湖谷時，至少有196名男子和521名女子締結多重婚姻。
摩門教 歷史
根據當時教會領袖及成員的紀錄中所顯示，教會成員因教會的特殊性而經常受到他們所在地的居民的排斥甚至迫害，而在實行多重婚姻制度後更是變本加厲。美國政府於1862年通過摩利爾反重婚法以針對當時教會所推行的多重婚姻。面對這些法案，後期聖徒堅持認為多重婚姻是受到美國憲法保護的一項宗教原則，於是教會發動了法律辯護，一路上訴到美國最高法院。但在1878年的雷諾茲訴美國案中，最高法院的裁定不利當時的教會成員，法案中指出宗教信仰受到法律的保護，宗教儀式則否。根據法院的意見，婚姻是由國家規範的民事契約，一夫一妻婚姻制度是國家唯一認可的婚姻形式。1882年美國國會通過艾德曼法案，意指非法同居者（即一位男子與一位以上女子同居）得處以六個月的監禁以及300美元的罰鍰。1887年，國會又通過艾德曼─塔克法案，將懲罰擴展至教會。此項法案解散了教會的法人組織，指示要把教會所有財產都收歸政府所有。
1889年，當時教會的領袖禁止在猶他州執行任何新的多重婚姻。。而在1890年9月25日，時任會長惠福‧伍公開發布了現稱為正式宣言一的正式宣言，並於1890年10月6日總會大會中由當時全體會眾投票表決通過。惠福‧伍在正式宣言當中指出「我們現在沒有教導多妻制或多重婚姻，現在也沒有批准任何人實行多重婚姻」。而後在1904年4月的總會大會中，約瑟·F·斯密發表了稱為「第二宣言」的聲明，當中表明「教會任何職員或成員若自認有權舉行或締結任何這樣的婚姻，就會被視為違反教會的誡命，並將根據教會的規章進行處置，因而被開除教籍。」。自此之後耶穌基督後期聖徒教會就全面禁止教會中的多重婚姻制度直至今日。
摩門教 教義
耶穌基督後期聖徒教會的信仰和教義，以及其所奉行的宗教儀式，與其他主流基督教（包括天主教、基督新教和東正教等）存在許多差異。
普遍的主流基督教相信三位一體的神觀，然而耶穌基督後期聖徒教會則主張三位三體的神觀。即他們認為神（又稱天父）、耶穌基督和聖靈為三個不同的個體，但共享同樣的思想、目標和力量。
耶穌基督後期聖徒教會認為，神給予人的計畫貫穿前生（出生前）、今生（現在）和來生（死後的世界）。人在今生擁有自由意志，可以選擇自己的行為，並承擔選擇的後果，這一整個計畫被稱為「救恩計畫」。關於死後的景況，與其他主流基督教所相信的「天堂與地獄」二分法不同，耶穌基督後期聖徒教會相信人死後會經歷更多的階段：人在死後會先前往一個名為靈的世界的地方，這裡分為兩個部分：樂園和靈監。他們將這狀態稱為學習和等待的時間，讓那些在世上未曾有機會認識基督教或未信仰基督教的人能夠在此學習福音，並等待復活的時刻。之後，所有的人將復活並接受神的審判。耶穌基督後期聖徒教會相信，人在接受審判後，將被分配到不同的榮耀國度，分為高榮、中榮和低榮國度。高榮國度類似於其他主流基督教所稱的天堂，人在此可以與神、耶穌基督及家人永遠同住。
摩門教 教義
耶穌基督後期聖徒教會相信，神自古以來一直都透過揀選先知來帶領祂的子民，例如《聖經》時代的亞伯拉罕、挪亞和耶利米等，都是神在古代召喚的先知。同時，教會也認現代先知的角色，例如約瑟·斯密、楊·百翰以及現任先知羅素·納爾遜。教會信徒相信，神仍然透過啟示來引導先知以帶領教會。每年的四月和十月，耶穌基督後期聖徒教會在鹽湖城（Salt Lake City）的會議中心舉行全球轉播的總會大會。信徒會藉此聆聽先知、使徒及其他教會領袖的教導。
摩門教 經典
耶穌基督後期聖徒教會除了使用普遍主流基督教也使用的《聖經》以外，同時也有使用其他的經文，包括《摩門經》、《教義和聖約》以及《無價珍珠》。耶穌基督後期聖徒教會研讀和相信《聖經》，但並不認為目前現存的聖經沒有錯誤。他們認為聖經的內容在經過各個時代的編纂、整理、翻譯和抄寫，產生了許多人為錯誤，導致現在聖經有許多前後衝突的內容，也有一些明顯的矛盾和遺漏。耶穌基督後期聖徒教會使用不同語言譯本的聖經，英文聖經是以欽定版《聖經》（英文）為正式使用的經文，中文聖經則沒有一個正式指定的語言譯本，不過成員普遍採用和合本《聖經》（中文）。
摩門教 經典
耶穌基督後期聖徒教會的成員相信，《摩門經》是由美國人約瑟·斯密於1829年從金頁片翻譯而成。《摩門經》記述了約公元前600年到公元420年間前哥倫布時期美洲大陸發生的歷史，主要內容包括：一群古希伯來人離開中東，航海遷徙到美洲大陸，建立文明，後來分化出尼腓人和拉曼人兩個族群的歷史紀錄；另一部份在巴別塔時期就從中東來到美洲大陸的雅列人的歷史；耶稣基督复活後降臨美洲大陆造訪他們的事蹟。耶穌基督後期聖徒教會同時相信神除了《聖經》以外也啟示其他的經文，且持續賜予先知指引。因此耶穌基督後期聖徒教會也相信《摩門經》這本古代美洲的紀錄是真實的經文。耶穌基督後期聖徒教會亦相信《教義和聖約》和《無價珍珠》是神透過現代先知所撰寫和翻譯而賜予現今時代加贈的啟示。
摩門教 宗派
一些學者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲宗教百科全書）》裡面一樣，將摩門教細分為「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」。而因著地域地理的關係，猶他摩門教也常被稱為「落磯山摩門教」或「落磯山聖徒」。而在密蘇里州一帶是地勢平坦的草原之地，故密蘇里摩門教也常被稱為「草原摩門教」或「草原聖徒」。在這種分類法裡面，猶他摩門教包括了所有從楊百翰帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會是這些宗派中最大的一個。密蘇里摩門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社區（先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會）、基督的教會和殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。
摩門教 宗派
在1890年10月的教友大會中，耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近20年後，有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩門信仰的基本教義，不可以被忽略。他們組織了幾個群體和社區，繼續宣告多妻制度的必要性，以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教會不被承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報導，將這些基本教義派團體誤認為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、Kingston clan、真實又活著的耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的總部在美國猶他州、其他一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關係。
使用「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」的問題在於，大多數這些宗派的會友已經不再只生活在上述兩州內。即使大多數的猶他州民仍然是耶穌基督後期聖徒教會的會友，該教會在美國其他州也有大量的會友，比較顯著的州是亞利桑那州、加州、愛達華州、內華達州，並且半數以上的該會會友居住在美國以外之地。另外，不是所有的密蘇里摩門教派都以密蘇里州作為總部。舉例來說，認為雷格登瑟耐才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督的教會 (比克頓派)是在賓夕法尼亞州，而認為詹姆士·J·史特朗才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督後期聖徒教會 (史特朗派)則是在威斯康辛州。
摩門教 活動
耶穌基督後期聖徒教會的成員也與主流基督教相同遵循自古以來的什一奉獻律法，意指向教會繳納其收入的十分之一。這些奉獻會被收集到耶穌基督後期聖徒教會位於鹽湖城總部並由教會的領袖與經濟、理財專家決定如何運用這些資金。這些奉獻有各種不同的用途，包括維持教會運作、印刷經文、建造聚會場所與聖殿、教育基金、人道救濟等等。
此外，耶穌基督後期聖徒教會當中也有諸如禁食捐獻、人道救濟捐獻、教育基金捐獻和傳道事工捐獻等，幫助教會在各方面中援助更多的人以及維持教會的運作。
耶穌基督後期聖徒教會中的捐獻都是完全自願制，不會強迫任何成員繳納奉獻，且只有主教或分會會長（各個聚會地點的最高領袖）會知道成員繳納奉獻的情況。
摩門教 活動
耶穌基督後期聖徒教會每年都投放相當可觀的金額於人道救助，同時也參與各個地區的人道救援和慈善計畫。在過去的2023年，耶穌基督後期聖徒教會於人道救濟方面總共投入約13.6億元美金，覆蓋全球191個國家，參與4,119個人道救助計畫以及合計620萬小時義工服務。耶穌基督後期聖徒教會參與包含淨水、食物援助、就業、教育、醫療等方面的人道救援服務。
同時耶穌基督後期聖徒教會亦有稱為「主教倉庫」的一個教會成員支援計畫。主教倉庫由教會成員繳納的禁食捐獻以及其他捐獻所維持運作。主教倉庫中有如普遍超市中所有的食品、個人衛生和家居清潔用品等，以提供有需要的成員的日常生活所需。有需要的成員會與他們所屬地區的教會領袖私下面談，在面談後會由主教提供清單去主教倉庫提取所需的日常生活品。
ISO 3166-2
國際標準化組織（ISO）的ISO 3166-2國際標準是ISO 3166的第二部份，定義約3700個國家或地區的主要行政區代碼。每一行政區代碼格式為「國家縮寫-行政區代碼」，國家縮寫是ISO 3166-1的兩字代碼，行政區代碼則經常依據各國標準，以字母、數字或混用的方式，制定一到三字的代碼。
例：CN-BJ是中國北京市的代碼，前者為ISO 3166-1代碼，後者則根據中華人民共和國國家標準GB/T 2260制定而成。
ISO 3166-2 更動版本
在2013年以前，本标准的版本随更新通訊而改变，更新通訊几乎是制定新区域缩写和修正拼音。在2013年后，更新通讯被取消，所有变更均直接显示在管理局网站。版本大约间隔5年更新一次，最近一次发布于2020年。
ISO 3166-2 当前代码
以下为当前各个国家、地区分配的ISO 3166-2代码列表，有以下列：
ISO 3166-2 分類列表
有些代碼由ISO 3166/MA制定，受版權保護。其他已在特定國家使用。
ISO 3166-2 ISO 3166-1标准中行政区
以下国家，其ISO 3166-2所代表的子行政区，也被正式分配了ISO 3166-1的国家代码，他们大多数是属地：
说明：
金星凌日
金星凌日是指太陽和地球之間的行星金星像暗斑一样掠過太陽盘面，並且遮蔽一小部分太阳对地辐射的天文现象。這類天文现象可能会持续数小時。金星凌日的原理与月球造成的日食一樣。雖然金星的直徑幾乎是月球的3.5倍，但由于它离地球更遠，因此它遮蔽的太陽面積就非常小。科學家可以通过觀察金星凌日估算太陽和地球之間的距離。在火星、木星、土星、天王星及海王星等地外行星同樣可以觀察到行星凌日这一天文現象。
金星凌日是种罕見的天文現象。在最近的近两千年时间里，它会以243年的週期循环往复：一个周期内会出现間隔8年的两次金星凌日；这对金星凌日与前后两次金星凌日的相隔时间分别为121.5年或105.5年。之所以会存在這種週期性规律，是因为地球和金星恒星轨道周期比约为8:13或243:395。最近兩次金星凌日发生在2004年6月8日和2012年6月5日至6日。之前一次金星凌日要追溯到1882年12月，下一次则要等到2117年12月才会到来。
金星凌日
金星凌日观测在歷史上曾經有極为重要的科學意義。天文學家曾经利用金星凌日的觀測结果，結合恆星視差原理，獲得了比之前更為精確的天文单位的数值。2004年和2012年的金星凌日探测对於寻找太陽系外行星以及探测系内行星环境等方面的研究都有所助益。
金星凌日虽然用肉眼可以观测到，但为了安全起见，最好采用观测日食时使用的蒸镀有铝、铬或是银涂层的减光滤片观测。不过滤片也不能将有害光完全滤去，因而最好在观测过程中时常休息。使用望远镜观测时，为了降低失明风险，務必采用减光滤镜或是通过投影间接观测。
金星凌日 凌日过程
在凌日过程中，金星会像小黑斑一样自东向西穿过太阳表面，同时像日食中的月球那样遮蔽部分太阳辐射。发生日全食时，月球的视直径与太阳的相等，约为30′。凌日过程中，金星视直径为1′左右，不足太阳视直径的1/30。尽管金星半径与地球近似相等，约为月球的4倍，但金星与地球最近距离也为4,100万千米左右，比地月平均距离要大一百多倍，因而其视直径也就要比日全食时的月球小很多。
金星凌日 凌日过程
凌日开始前，金星会缓缓接近太阳东侧。但由于此时是金星夜半球一侧面向地球，因而地球上的观测者并不能看到这一过程。随后金星开始从外侧接触太阳。这一时刻叫作“第一接触”。金星接着开始进入太阳表面。其刚好进入太阳内侧的时刻称作“第二接触”。第一接触与第二接触之间相隔30分钟左右。在这之后，金星向西穿过太阳表面。其中，金星与太阳表面中心距离最近的时刻叫作“凌甚”。金星开始接触到太阳表面另一侧边缘的时刻叫作“第三接触”。第二接触与第三接触的间隔时间会随着金星穿过太阳表面路径不同而有所变化。2004年与2012年的金星凌日中两者间隔6小时左右。金星刚好完全离开太阳表面的时刻叫作“第四接触”。第三接触与第四接触间隔时间约为30分钟。由于金星凌日历时较长，过程中日出或日落时有发生，因而能够观测到全过程的地方有时十分有限。
第二接触之后以及第三接触之前会有一段时间，地球上的观测者可能看到金星会像太阳边缘附近的水滴一样。这种现象叫作“黑滴现象”。天文学家曾经由于这种现象很难精准确定第二接触与第三接触的准确时刻。但近年的观测过程中并没有出现这一现象，因而其有可能只是由仪器存在的失焦等缺陷造成的。
金星凌日 产生条件与周期规律
尽管太阳、金星和地球每隔584天就会大致排成一线，但由于金星公轉軌道平面与地球公轉軌道平面成3.4度的倾角，因此金星在三者大约成一条直线的時候，通常会從太陽上方或下方通過。金星只有在下合經過地球公轉軌道平面的時候才有可能發生凌日現象。一般当地球太阳连线与金星太阳连线夹角小于0.25°（太陽视直徑的一半）时，金星凌日就会发生。不过即使在下合时，金星还是有可能从太陽上方或下方9.6°遠處掠过。
金星凌日 产生条件与周期规律
地球243个恆星軌道週期（一個週期約365.25636日）约为88,757.3日，与金星395個金星恆星軌道週期（一個週期約224.701日）的总和88,756.9日幾乎相等。因而一次金星凌日后243年一般会再次发生金星凌日。因此可以类比月食和日食的沙羅序列将相隔243年的金星凌日编为一个序列。由于每次地球与金星相对位置相同的周期与243年之间也存在一定偏差，也就是说相隔243年的两次金星凌日发生时，地球与金星的相对位置并不完全相同。经过相当长的时间后，地球与金星之间的相对位置可能不足以产生金星凌日，这个序列随即终结。一个序列的存在时间可能会相当长，比如始于前1763年、终于2854年的金星凌日序列就存在了4,600多年。
凌日通常会成對出現，相隔时间约为8年。这是由于地球公转8次的时间（约2922.05日）与金星公转13次的时间（约2921.1日）基本相等，也就是说8年前后地球和金星的相對位置幾乎相同。不过由于金星每次會提早22小時到合的位置以及误差累计，这种近似的行星合不足以产生第三次金星凌日。一般在一个序列终结或开始时就会出现不成对的金星凌日。上一個不成對的金星凌日出现在1396年（该次金星凌日属于4号序列，与之成对的6号序列金星凌日要到1631年才会开始），下一個將在3089年出现（该次金星凌日属于6号序列。与之成对的4号序列於2854年终结。2854年的金星凌日可能只有在南极洲能看到部分过程，其他地区则只能看到金星从太阳边缘擦过，或者根本無法看到）。
最近1,700年（1396年至3089年）内存在的金星凌日序列有四个：3号、4号、5号以及6号。它们以4→3→5→6→4的方式循环出现，間隔分别为121.5年、8年、105.5年、8年。近期的金星凌日只在6月或12月發生。每次凌日發生的時間會緩慢變動：每243年会推后2天左右。
金星凌日 观测史
古希臘、古埃及、巴比倫、印度和中國的觀測者都知道金星并記錄过其運動。古希臘人曾認為出現在早上和黃昏的金星是不同的兩顆行星——赫斯珀勒斯是昏星，佛斯福勒斯是晨星。畢達哥拉斯后来发现它們是同一顆行星。但是沒有證據表明這些文明古國知道金星凌日这一现象。金星在古美洲文化中，特別是瑪雅文化，具有重要的地位。玛雅人将金星称作「大亮星」（Noh Ek）或「暴躁之星」（Xux Ek）。他們將金星具體化為他們的神：库库尔坎（在墨西哥的其它地區也稱為庫庫馬茨或克察尔科亚特尔，是有著羽毛的羽蛇神）。德累斯顿手抄本中有瑪雅人繪製的完整的金星週期表。在玛雅潘中發現的壁畫可能有对發生於12或13世紀的金星凌日的記錄。有关金星凌日现象的最早记载可能是来自阿拉伯哲学家法拉比，但他看到的很有可能是太阳黑子。
金星凌日 观测史
德国天文学家约翰内斯·开普勒1629年预測了将于1631年发生的水星凌日与金星凌日。尽管依据他的计算结果，该次金星凌日最佳观测地会是美洲大陆，但他还是在1629年出版的小册子《难再盛年》（）中提醒欧洲的天文学家关注这次金星凌日。法国天文学家皮埃尔·伽桑狄等人观测到了水星凌日，但由于金星凌日发生时，对于欧洲大部分地区，太阳都在地平线之下，这些天文学家并没能观测到这次金星凌日。
金星凌日 观测史
英国天文学家杰雷米亚·霍罗克斯對於1639年金星凌日的觀測是首次留有記錄的金星凌日科學性觀測。他的朋友威廉·克拉布特里也参与了此次觀測。克卜勒曾經預測1639年金星将从太阳边缘擦过，并不会凌日。霍罗克斯修正了克卜勒的計算结果，得到1639年也將有金星凌日。他在该年的11月5日致信克拉布特里，告诉他金星凌日即将到来，并建议克拉布特里观测此次金星凌日。为了安全地觀測金星凌日，霍羅克斯使用一台簡單的望遠鏡將太陽影像投影在紙上。在觀察了大半個白天後，他看到了金星在大約15:15，日落前半小時左右，行經太陽盤面。霍罗克斯利用他的觀測记录估算了金星的體積。开普勒曾提出过这样一个猜想：太阳系行星的大小与它们和太阳的距离成正比。霍罗克斯利用金星大小的估计值以及伽桑狄此前对于水星大小的估计值，基于开普勒的猜想以及行星间距离的观测数据，得出了这样一个结论：从太阳那里观测到的行星视直径都为28″。这个结论等价于：行星与太阳间的距离是其半径的15,000倍。他基于这个结论估计太陽與地球的平均距離约为9400萬公里。不过霍罗克斯的结论目前已被证明是错误的。他的計算結果尽管基于错误的前提且不到现代公认值1.496億公里的三分之二，但已经是當時最準確的数值了。而這些結果直到霍罗克斯去世近20年後才於1661年出版。
金星凌日 观测史
1663年，蘇格蘭數學家詹姆斯·格雷果里提出可以在地球上几处相距遥远的地方觀測水星凌日以計算太陽的視差，然后使用三角測量計算日地平均距離。愛德蒙·哈雷曾於1677年在圣赫勒拿岛上觀測了一次水星凌日。他由此次观测经历得出太阳视差确实可以通过观测行星凌日精确测算。但对于实际测算来说，水星运行速度太快。因而哈雷认为距离地球更近，视差更明显的金星可能更适用于日地距离的测算。在其1716年发表的論文中，他建议各国科学家关注1761年以及1769年的金星凌日，并给出了适合观测的地点以及时间。不过哈雷在1761年金星凌日到来近二十年前即於1742年撒手人寰。
法国天文学家约瑟夫-尼古拉斯·德利尔后来又改进了哈雷的方法。哈雷的方法需要完整记录金星凌日的持续时间，德利尔的方法则只需要记录第二接触和第三接触的时间。由于能够观测到金星凌日全程的地区非常有限，德利尔的方法也就扩展了观测地点的选择范围。德利尔后来再度向欧洲各地的天文学者发出了关注1761年金星凌日的倡议。
金星凌日 观测史
1761年与1769年的金星凌日吸引了來自英國、法國、俄国和奧地利等国的天文学家前往几个前人甚少踏足的地方，例如南非、西伯利亞、北美洲、中美洲、印度洋以及太平洋等等，共同观测。考虑到当时的远洋航行的条件，这些科学家需要数月甚至数年的时间前往目的地。特别是对于1761年的金星凌日，当时英法两国在全球激烈的角逐为航程增添了变数。此外，精确的测算还需要确定观测地的经纬度。但经度的精准测定在当时仍是非常困难的。尽管存在种种困难，各国天文学家仍是合作完成了此次规模於国际天文学界前所未见的观测。
金星凌日 观测史
参与1761年金星凌日观测的天文学家大多来自英法两国。他们前往南印度洋、南太平洋、北美以及西伯利亚等地观测此次金星凌日。此时英法两国在七年战争中激战正酣。两国天文学家的观测活动都受到了战争的影响，例如英国人耶利米·迪克森和查爾斯·梅森原本要前往印尼的明古魯省观测，但因途中船只受到法国攻击，只得中途落脚好望角觀測此次金星凌日。法国的亚历山大·居伊·潘格雷也在做观测后续工作时遭到了英国船只的骚扰。紀堯姆·勒讓蒂更是因为两国的战争错失了观测的机会。还有部分观测者遭受到了恶劣天气以及疾病的影响，无法得到有用的数据，如前往圣赫勒拿岛的内维尔·马斯基林。不过，还是有些天文学家成功观测到了金星凌日的全程或者部分过程，比如迪克森与梅森，在西伯利亚托博尔斯克观测的讓-巴蒂斯特·沙普·達奧特羅什以及在纽芬兰圣约翰斯观测的约翰·温斯罗普。
金星凌日 观测史
俄国的米哈伊尔·瓦西里耶维奇·罗蒙诺索夫基于自己在聖彼得堡科學院对1761年金星凌日的观测結果发现金星存在大氣層。他的观测器材是兩個消色差透鏡和一個弱太陽濾鏡（煙燻玻璃）。他在金星開始離開太陽盤面時觀測到一道光的突起，即「羅蒙諾索夫的弧」。他還发现金星開始進入太陽盤面時，接触部分的太阳边缘会变得模糊。羅蒙諾索夫认为這些現象是太陽光通過金星大氣層时发生折射造成的。2012年，傑伊·帕薩切夫和威廉·希恩（）基於帕薩切夫等人2004年金星凌日的观测结果提出，羅蒙諾索夫當年所觀測到的狀況應该不是金星大氣層造成的，而只是“黑滴现象”。一組研究人員因此決定使用羅蒙諾索夫當年的老式折射望遠鏡觀測發生於2012年6月5日至6日的金星凌日，以此作為決定性測試。該組天文學家认为羅蒙諾索夫1761年时使用的望遠鏡可以觀測到金星進入和離開太陽盤面時在金星周圍產生的「羅蒙諾索夫的弧」和其他光環效應，並認為这些效应确实是由金星大氣層造成的。
金星凌日 观测史
1769年金星凌日的观测地点包括加拿大、下加利福尼亞半島聖荷西得卡波、大溪地以及挪威等地。威廉·威爾斯和約瑟夫·戴蒙德（）受皇家學會委托前往加拿大哈德遜灣觀測。美國哲學會在費城建立了三個臨時觀測站，並成立了以戴维·里滕豪斯為首的委員會統籌觀測。觀測結果於1771年在美國哲學會會報第一卷中一並出版。讓-巴蒂斯特·沙普·達奧特羅什和另外兩位西班牙天文學家文森特·德道茨（）以及薩爾瓦多·德梅迪納（）前往新西班牙聖荷西得卡波觀測此次金星凌日，但觀測結束後不久他们即染上黄热病身亡。28人的觀測隊伍中只有9人幸存。匈牙利天文學家馬克西米利安·黑爾和他的助手亚诺什·沙伊诺维奇受丹麥國王克里斯蒂安七世的委任，前往挪威瓦爾德觀測。库克船长也在其首次环球航行途中在大溪地觀測了金星凌日。观测地點現在稱為「金星角」（）。
任教于海德堡大学的天文學家克里斯蒂安·邁爾接受叶卡捷琳娜二世的邀請，前往聖彼得堡和安德斯·约翰·莱克塞尔等人一起觀測。其他受俄国资助的天文学家则在乌拉尔山地区以及里海北岸等地观测。
金星凌日 观测史
紀堯姆·勒讓蒂在1761年观测失败后并没有回国，而是留在落脚处毛里求斯。他在当地做了动物学、地理学以及人类学等方面的研究。1768年，经过一系列波折，他终于到达原本的目的地本地治里，却因为天气原因再度与金星凌日擦身而过。更为不幸的是，勒让蒂在回国后却发现由于他身死异国的谣言，妻子改嫁，财产被亲戚瓜分一空。他还失去了在法国科学院的席位。勒让蒂后来经由法律程序追回了部分财产。法国科学院也为他特别增设了一个席位。
因為當時的技術無法克服我們今天知道的「黑滴現象」的影響，当时的天文学家無法得知凌日開始和結束足夠準確的時間。這一現象長期以來被認為是金星稠密的大氣層造成的，並且是金星存在大氣層的證據之一。不過，近年的研究顯示這一效應可能是来源于觀測儀器存在的缺陷。
金星凌日 观测史
1771年，法國天文學家熱羅姆·拉朗德結合1761和1769年的金星凌日觀測數據計算出1天文單位约等于1.53億公里（誤差±100萬公里，约0.65%）。雖然误差由于黑滴效应的影响大於哈雷所期望的1/500（0.2%），但比霍羅克斯得到的数值仍有大幅改進。馬克西米利安·黑爾也于1770年在哥本哈根发表了他的觀測結果。但他的观测结果受到了拉朗德等人的质疑。1824年，约翰·弗朗茨·恩克利用当时新测定的经度值以及最小二乘法，在1761年和1769年的观测记录基础上得出太陽視差为8.5776″。这个数值在之后25年里一直是太阳视差的参考值。
1862年，阿萨夫·霍尔通过观测火星得到太阳视差为8.841″。由于这个数值与恩克此前的测定值相去甚远，19世纪的两次金星凌日对天文单位精确值的计算依然十分重要。喬治·比德爾·艾里曾于1857年将天文单位的测定称作是“天文学中至高的问题”。当时新近出现的摄影技术也被引入到观测活动中。法国的皮埃尔·让森为了观测金星凌日全程发明了可以连续摄影的回转式照相机。夏尔·沃尔夫等人也为找到“黑滴效应”的来由制作了可以再现金星凌日过程的机器。
金星凌日 观测史
1874年的金星凌日同样得到了欧美各国的重视。美国、英国、意大利、荷兰、德国、法国、俄国以及墨西哥都派出了观测队，观测地点包括：俄罗斯全境、长崎、北京、开罗、檀香山、西贡、凯尔盖朗群岛、塔斯马尼亚岛、查塔姆群岛、罗德里格岛、毛里求斯、努美阿以及圣保罗岛等地。
由于日本是可以观测到1874年金星凌日全程的地区之一，法国、美国以及墨西哥都向那里派出了观测队，观测地点包括东京、横滨、神户以及长崎等地。在法国留学的清水誠以及在美国留学的上野彦馬也参与了观测。此外，美国观测队也在观测结束后，接受了日本方面的委托，测定了长崎与东京间的经度差。位于東京的日本第一个确定经度的位置“查特曼点”（）就得名于当时前往东京的队员。从来日各国探测队得到的包括确定经度在内的一系列技术成为日本近代天文学的重要基础，1874年金星凌日也因此在日本有“科学的黑船”（）之称。
金星凌日 观测史
为提高对于接触时刻观测精度，此次金星凌日观测用到了摄影技术，但所得到的结果并没有因此相比18世纪得到太大改善。英国并没有得到较好的相片。美国尽管拍到了多张非常清晰的金星经过太阳表面过程的照片，但较为关键的接触时刻的照片还是受到了黑滴现象的影响。这些照片也因此没有太大的价值。关于太阳视差值，美国得到的结果为8.883±0.034″，法国的则为8.81±0.06″。
1874年的失败令天文学家对于1882年的金星凌日不再热情高涨。德国天文学家约翰·戈特弗里德·伽勒也在1875年通过对小行星花神星的观测得到了更为精确的太阳视差，8.873″。曾经领导美国海军天文台1874年观测活动的西蒙·纽康也不再认为金星凌日观测是测定天文单位的最佳方法，1882年的观测活动改由威廉·哈克尼斯领导。尽管对于金星凌日的观测价值存在疑问，欧美各国还是向世界各地派去了观测队。1881年10月，统筹各国观测计划的国际会议在巴黎召开，14个国家出席了此次会议。美国虽然没有出席此次会议，但也继续派遣了观测队。纽康也率领了一支观测队前往南非惠灵顿。
金星凌日 观测史
与1874年金星凌日不同的是，欧洲国家与美国也能观测到此次金星凌日，因而出现了普通民众聚集在城市的广场中集体观测金星凌日的盛景。《纽约时报》自1881年至1883年持续地报道了此次金星凌日的相关新闻，包括金星凌日的观测史与观测方法，各国对1882年金星凌日的观测计划。这显示了公众对于此次金星凌日的热情。
美国海军天文台1882年的观测结果相比于1874年有了较大的改善，拍摄的照片有1380张之多。1889年，哈克尼斯基于此次美国的观测结果得到的太阳视差为8.842±0.0118″。紐康結合之前四次金星凌日的觀測结果計算出太阳视差为8.794±0.0018″，而天文單位则为1.4959億公里（誤差±31萬公里）。不过纽康此时考察了包括金星凌日观测在内的测定太阳视差的方法。他认为普尔科沃天文台所使用的光行差方法可能要优于金星凌日观测。
随着科学的发展，日地距离精確值可以通过更为先进的技术确定，比如空间探测器遥测。因此天文学家已经不再使用視差方法来提高精确度。對太陽系中的其他行星或小行星發射雷達訊號也可以得到更精確的值，比如天文学家从1961年与1962年对于金星的雷达观测中得到天文单位的数值为1.495985±0.000025亿千米。现在，天文单位不再定义为日地距离，而是常数149,597,870.700千米。
尽管金星凌日观测的科学意义不复以往，这一罕见的天文现象还是吸引了大量民众参与观测。欧洲南方天文台与欧洲天文学教育联合会等组织共同筹划了国际性的金星凌日教育项目，VT-2004。这个项目的中心环节之一就是利用传统的视差方法再次测算天文单位的数值。天文學家依据1,510名參加者观测到的4,550个接触时刻計算出天文單位的精確值為1.49608708 ± 0.00011835億公里，与公认值的誤差只有0.007%。
黑滴现象也是此次金星凌日观测各方关注的问题。目前对于黑滴现象成因的主流意见是过去的望远镜存在性能缺陷。参与VT-2004的观测者在测定接触时刻时大多没有受到黑滴效应的影响，提交的大多数照片中也没有出现黑滴效应。学术界也对这一问题做了一些研究。杰伊·帕萨切夫等人分析了NASA的太阳过渡区与日冕探测器对1999年水星凌日以及2004年金星凌日的观测结果，并发现太阳的周邊昏暗现象也是黑滴效应成因之一。
由於金星在通過太陽盤面时會使太陽亮度小幅下降，2004年金星凌日激起了天文學家的興趣，因為這有助于他们精進搜尋太陽系外行星的技術。當時的搜尋系外行星的方式只適用下列几种行星：引力场足以令恆星的自行或徑向速度的都卜勒效應产生明显变化的巨大行星；与母星非常近，且会使其亮度下降的巨大行星；通过背景恆星时，與母恆星分离产生類似愛因斯坦環或微引力透镜现象的行星。测量金星凌日的仪器对于亮度變化相當敏感，因为行星通過母恆星盤面前方時，恆星亮度下降幅度相当小：例如太陽在金星凌日時視星等只下降了約0.001。而这也为搜尋到较小的系外行星创造了条件，因为較小的系外行星在凌星時也会使母恆星亮度小幅下降。
此次金星凌日也吸引了大量民众参与观测。NASA的太陽動力學天文台以及JAXA的日出卫星都拍摄了金星凌日过程的超高分辨率影像。从它们拍摄的照片中可以看到黑色的金星周围包围着细细的光晕。这种现象正是罗蒙诺索夫观测到的由太阳光穿过金星大气层发生折射造成的那种現象。
此外，法国的天文学家组织了名为“金星暮光实验”的研究项目。他们希望能够通过对光晕现象的观测与研究来更为深入地了解金星大气层。尽管2004年的观测中也出现了光晕现象，但当时对于这种现象的观测与分析技术并不到位。天文学家通过地面上的以及金星快车卫星的观测结果了解了金星大气层的竖直分布。
2012年金星凌日还对系外行星的研究有所帮助。与2004年的金星凌日不同的是，2012年恰巧是太阳活动活跃的年份。对于此次金星凌日中太阳亮度下降幅度的测定让天文学家获得了观测活跃恒星的经验。哈勃太空望远镜也通过月球表面的反射间接地观测了金星凌日。科学家通过这一观测结果得到了金星的光谱特征。这些技術都可以用在系外行星的研究中。
金星凌日 较为近期的金星凌日
下表展示了最近1000年内发生的金星凌日的概况。
金星凌日 较为特殊的金星凌日
有時金星凌日只在太陽的邊緣掠過。在這種情況下，在地球上依然有一些地區可以看到完整的凌日，一些地區可以看到部分的凌日（無全部的四個接觸），還有一部分地區沒有第二和第三接觸而僅有（無第一和/或第四接觸）。這種金星凌日上一次是在1631年12月7日（UT），下一次將發生在2611年12月13日。金星凌日也可能全程只有第一接觸和第四接觸的部分凌日。這種情形在地球上只有極區（南極或北極）可以看見，而在其它地區金星會錯過太陽，只是從太陽上方或下方掠過。這種部分凌日上一次發生在西元前541年11月19日，下一次將在2854年12月14日。這種情形是因為地球的尺度（直徑）造成金星相對於太陽的視差，使金星相對於太陽的相對位置略有不同的結果。你可以將手臂伸直豎起一隻手指，分別以左眼和右眼來觀測手指相對於手指後方不遠處背景的位置改變來體驗。
金星凌日 较为特殊的金星凌日
水星凌日也可以和金星凌日同時發生，但更為罕見。上一次要追溯到28萬年前，下一次發生在69,163年7月26日和224,508年3月29日。日食和金星凌日也有可能同時發生，同樣也非常罕見。下一次在金星凌日時發生日食的時間是15,232年4月5日，上一次是在西元前15,607年11月1日。在1769年6月3日金星凌日的第二天發生在北美洲、歐洲和北亞都可以看到日全食。
金星凌日 相关文艺作品
托马斯·哈代1882年出版的恋爱小说《塔上的两人》的主人公就是位参与过金星凌日观测的业余天文学家。约翰·菲利普·苏萨曾为1882年金星凌日创作了《金星凌日进行曲》。苏萨也借此曲向1878年逝世的美国物理学家约瑟·亨利致敬。这些都反映当時公众对于金星凌日的关心程度。
1992年，莫林·亨特创作了话剧《金星凌日》。该剧取材于参与1761年与1769年金星凌日观测的勒让蒂的种种经历。2007年该剧被改编为同名歌剧。托马斯·品钦1997年发行的小说《梅森和迪克森》讲述了二人观测金星凌日的经历，并以二人之后勘定的梅森-迪克森線为线索描绘了革命前夕的英属北美殖民地。2009年发行的英国电视剧《神秘博士》的周边有声书《金星凌日》讲述的就是库克出海远行观测金星凌日的故事。加拿大的宽限三天乐团在2012年金星凌日到来之际发行了专辑《金星凌日》。2014年，该张专辑获得了朱诺奖年度摇滚专辑提名。
國民政府
國民政府，全稱為中華民國國民政府，簡稱國府，大部分时期驻地在南京，故又称南京政府（在重庆陪都时期稱“重慶國民政府”），是中華民國在訓政時期的中央政府與最高行政机关。為1925年3月12日孫中山逝世後，汪精卫於7月1日將原陸海軍大元帥大本營改組而成，通稱「廣東革命政府」:2007。在1925年成立後直至1928年底北伐勝利前，割據廣州與位於京兆地方的北洋政府相互對峙；隨著國民革命軍由南往北北伐，其行政中心亦一路北上遷移至武漢、南京等地。於1948年5月20日戰後正式行憲時宣告結束。
1927年1月隨着北伐戰爭勝利，國民政府遷至武漢，稱「武漢國民政府」:2007。同年4月12日蔣介石於上海發動清黨，4月18日在南京另立國民政府，稱「南京國民政府」，不設主席，採常務委員制；7月15日汪精衛武漢國民政府宣布反共，與南京國民政府合併:2007。1928年北伐統一全國後，成為唯一代表中國的合法政府，造就黃金十年。
國民政府
1931年，因九一八事变（柳条湖事件）導致中日兩國爆發局部戰爭，而七七事变，使中國正式進入為期8年（1937～1945年）的抗日戰爭，而美国於1941年珍珠港事件之後開始與同盟國共同對抗軸心國。1948年5月20日，依循《中華民國憲法》選出的第一任中華民國總統蔣中正、中華民國副總統李宗仁正式就職，國民政府即改組為中華民國政府（共設一府五院），國民政府主席一職也改為總統，與訓政時期一起走入歷史。現今的中華民國總統府為其機關法人的延續。
國民政府是中國國民黨依據孫中山所著《國民政府建國大綱》建立之政府機構，是訓政時期的中央政府，訓政即指導式民主，由國民黨一黨專政，主要職位均由國民黨黨員擔任，但亦接納國民黨以外之人士參與。其存在期間，國民黨內部發生多次衝突與分裂，導致部分出走黨員自行成立不同的「國民政府」。
國民政府 歷史
國民政府最先成立於廣州，日後隨著北伐的推進而遷都，最終定都於南京，但在抗日戰爭期間駐於戰時行都重慶，戰後還都南京並直至行憲民選政府成立。
袁世凱逝世後，各地軍閥割據，南方各行省逐漸脫離北洋政府。1918年7月，雲南和兩廣人士退出國會，在廣州開設「非常（時期）國會」，成立廣州軍政府，形成南北對峙的一國兩府局面。1923年孫中山在驅逐陳炯明之後及蘇聯的支持下，成立陸海軍大元帥大本營。
國民政府 歷史
1924年12月，孫中山應馮玉祥之請，離開廣東北上，與段祺瑞籌開國民會議:10。1925年3月12日，孫中山逝世於北京，蔣介石在軍中發表《哀告全體將士書》，回廣州祭奠，並整理校務，旋返軍次，就潮汕善後督辦職:10。5月23日，中國國民黨第一屆中央執行委員會第三次全體會議發布時局宣言，謂北京政府（当时段祺瑞为临时执政，北京政府的代理國家元首）不顧民眾利益，勾結帝國主義，決不與合作。6月14日，中國國民黨中央執行委員會政治委員會第十四次會議決議改組大元帥府為國民政府，並於7月1日公布國民政府組織法，國民政府遂於同日在廣州宣告成立:379。國民政府最高決策機關為國民政府委員會，該委員會採取合議委員制。於委員中推定一人為主席。設置常務委員五人處理日常政務，常務委員於委員中推定之。“國務由委員會議執行之。委員會議出席委員不足半數時，由常務委員行之。”
国民政府委员会下设：
行政各部会：
中國國民黨中央執行委員會同時將廣東所有建國軍和黨軍，一律改稱為國民革命軍:91。國民政府計畫國民革命軍北伐。
國民政府 歷史
1926年10月，國民革命軍占領武漢三鎮。11月8日，中國國民黨中央政治會議決定遷移中央黨部和國民政府到武漢。12月5日，中國國民黨中央正式宣佈中央黨部和政府停止在廣州辦公，各機關工作人員分批前往武漢。在廣州國民政府停止辦公至完成北遷武漢的此段期間，以「中國國民黨中央執行委員與國民政府委員臨時聯席會議」作為臨時領導機構，徐謙為聯席會議主席。12月10日:379，國民政府自廣州遷至武漢:13。但中國國民黨內部的中國共產黨份子積極力鼓動反動派，對蔣大肆攻擊，稱為「新軍閥」，高倡提高黨權，並散發傳單，促汪兆銘出主黨政，蔣在南昌發布告黃埔同學書，闡明革命立場，並發動清黨，力主黨內團結:13，遂在南京另組「南京國民政府」，史稱『寧漢分裂』。
1927年1月隨着北伐戰爭勝利，國民政府遷至武漢，通稱「武漢國民政府」:2007。2月21日，武漢國民政府正式辦公。武漢國民政府因採用委員會制不設主席，設國民政府委員會；以汪精衛、譚延闓、孫科、徐謙、宋子文五人為常務委員。經歷寧漢分裂，其運作至武漢分共後汪精衛宣布正式遷都南京，結束了武漢為期八個月的首都地位，史稱寧漢合流。
國民政府 歷史
中國國民黨中央執行委員與國民政府委員臨時聯席會議於1926年10月1日舉行，先由譚延闓、孫科、李濟深、甘乃光、徐謙、鮑羅廷、顧孟餘等七人組織議案起草委員會，自9月14日起至29日止，開會六次，會中曾評估國民政府遷移問題，對於國民政府遷移的討論，中共方面認為蔣中正遷移中央政府，提高威權，其目的是希望控制實力強大的唐生智；另一方面，評估北伐軍事的發展，蔣中正在攻取江西、福建後的聲勢將高漲，中共中央局與遠東局1926年9月16日舉行聯席會議，決定促成「汪蔣合作」，中共利用國民政府汪兆銘與蔣中正之間的衝突，在廣東企圖發展「迎汪」運動，具體的作法是促成汪兆銘回來主持國民黨，並且要使聯席會議產生一個「左派的政綱」，成為共產黨和國民黨「左派」合作的基礎。:311－312
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就國民黨歷來立場觀之，為了戰略考量，北伐行進間必須將國民政府自廣州遷至湖北辦公，此時黨、政、軍情勢緊張，在寧漢分裂前，湖北與江西儼然已成對立：1926年8月底，吳佩孚主力為國民革命軍擊潰，孫傳芳開始調軍隊援助江西，國民革命軍總司令蔣中正決定移師攻入江西，乃於9月9日致電中國國民黨中央常務委員會代理主席張人傑及國民政府代理主席、中央政治會議代理主席譚延闓，請政府常務委員至湖北主持軍政大計，此為黨政中樞北遷的發端；繼而電請常務委員至少三人來漢行使職權，並邀顧孟餘及蘇聯顧問鮑羅廷、共產國際駐華代表维经斯基（化名吳廷康）等人迅速來漢。9月18日，中國國民黨中央政治會議第二十二次會議根據蔣中正電文之邀，決議於武漢組成政治會議分會，以蔣中正、徐謙、顧孟餘、王法勤、李大釗、柏文蔚、鄧演達、陳公博組織， 唐生智負責湖北軍事又兼代臨時政務會議主席。
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廣州國民政府與國民黨中央黨部在1926年12月7日宣布停止辦公，於1927年1月1日由廣州遷往武漢；2月8日，國民政府與中央黨部決定遷至湖北辦公，2月21日工作人員全部抵達武漢，3月6日開始辦公。1926年12月13日至7月15日之間，聯席會議是武漢國民政府時期最高的政治決策中心。當時在武漢的中央執行委員會政治會議，是武漢國民政府建制中黨與政府的最高行政單位，控有對立法及司法的最高裁決權。
在北伐戰爭當中，國民政府實行黨政合一「黨治」，行政、立法、司法等權均由中國國民黨中央執行委員會指導和監督，而由政府委員會統一行使，是指導式民主的範疇。委員由中央黨部、國民政府、省黨部、省政府、市黨部與商會等部門組成委員會，黨與政府之間的關係簡單說明就是「以黨治國」、「以黨領政」。
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1926年，國民革命軍攻克兩湖、贛、閩四個省的主要城市，於是國民政府聯席會議在11月決議將國民政府北遷武漢。然此時的國民政府受到蘇聯以及中國共產黨的影響，引發中國國民黨內右派對於左派親共的不滿。1927年3月，革命軍攻克上海與南京。同年4月12日蔣介石發動政變，4月18日在南京另立國民政府:2007。在成立大會上，發布了中國國民黨中央政治會議關於奠都南京宣言以及《國民政府宣言》，提出
《國民革命方略》四條：
密切革命軍與人民的配合；
造成廉潔政府；
提倡保護國內實業；
保障農工團體利益並扶助其發展。
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南京國民政府採取委員制，由蔣中正、胡漢民、張靜江、吳稚暉、鈕永建等十二人為政府委員，不設主席採常務委員制。國民黨中央政治會議主席胡漢民主持國民政府，鈕永建為國民政府秘書長，蔣中正為國民革命軍總司令，吳稚暉為總司令部政治部主任。国民政府内初设：財政部（古應芬，錢新之代）、外交部（伍朝樞）、司法部（王寵惠）、交通部、军事委员会、教育行政委员会、财政委员会、中央法制委员会。政府轄區包括滬、蘇、浙、閩、兩廣與皖之一部等，開始寧漢分裂。7月15日汪精衛武漢政府宣布反共，與南京政府合流:2007。8月，武漢的中國國民黨與國民政府執行分共清黨，蔣中正在汪兆銘要求下辭去總司令之後，才宣布合作。同月，南京成立特別委員會，並改組國民政府:14。10月，撤销教育行政委员会，改设大學院（院長蔡元培）。12月，國民政府發佈討伐廣東令:14。1928年2月增设内政部（薛篤弼）、农矿部、工商部和建设委员会。1928年4月设立中央研究院。1928年8月增设禁烟委员会。1928年9月增设侨务委员会。1928年11月增设最高法院。
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1927年8月1日，中國共產黨及國民黨左派發動了南昌起义，8月4日，中共部隊敗退，放棄南昌，南下廣東。途中到達汀州時，國民黨革命委員會決定沿用國民政府的名義對外，並以譚平山為國民政府委員長，陳友仁、顧順章、王荷波、蘇兆征等為國民政府常務委員。9月24日，中共部隊到達汕頭後，決定正式成立國民政府，並決定由譚平山出任國民政府主席。25日張太雷到達汕頭，提出反對此前的決定，並即於第二天召開南方局會議，決定暫不發表國民政府名單。此事擱置，隨後形勢惡化而終不成事。
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1928年2月3日至2月7日，中國國民黨二屆四中全會在南京召開，會議通過“改組國民政府”等議案。規定國民政府接受中國國民黨中央執行委員會指導、監督，掌理全國政務，政府委員由國民黨中央委員會選舉，政府部門設有內政、外交、財政、交通、司法、農礦、工商等部以及軍事委員會、最高法院、監察院、大學院等。會議推舉譚延闓為國民政府主席，蔣中正為軍事委員會主席兼國民革命軍總司令。1928年6月，国民革命軍進入北京，國民政府在6月15日發表全國統一的宣言。1928年9月，國民黨二屆五中全會在南京召開，宣稱全國進入訓政時期，由國民政府執行訓政職責，並決定以五院制組成國民政府。10月，國民政府公布《中華民國國民政府組織法》，規定國民政府總攬中華民國之治權，政府由行政院、立法院、司法院、考試院、監察院五院組織成立:17。國民政府設主席一人，委員十至十二人。國民政府主席兼任陸海空軍總司令。同時，蔣中正獲任命為國民政府主席兼陸海空軍總司令。至此，國民政府的政權組織形式漸趨完備。五院制的国民政府直辖参军处、参谋本部、训练总监部、军事参议院等军事机构和国立中央研究院、总理陵园管理委员会、国民政府文官处（掌理国民政府一切法令、文告之宣达；政务文件之承转、签拟；印信、关防、勋章、奖章之铸发及关于国民政府委员会议暨其他机要事项）等行政机构，以后又陆续增设了主计处、稽勋委员会、政务官惩戒委员会、国史馆筹备委员会、西京筹备委员会等机构。原属行政院的建设委员会、全国经济委员会后来划归国民政府直辖。
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1928年6月，革命軍進入北京，國民政府在6月15日發表全國統一的宣言，12月29日，中國東北奉系將領張學良，因父親張作霖被日本關東軍謀害的國仇家恨，遂通電南京，公告東北易幟，放棄北洋政府五色旗，改立青天白日紅旗，名義上接受國民政府領導，北伐成功，中國正式統一。蔣中正領導北伐成功後，國民政府正式成為國際承認的中國政府。
1930年，中原大戰共有24萬人死傷；蔣介石並沒追擊已戰敗之軍閥、打進地盤，蔣早已放棄試圖說服或強迫他們大規模裁軍:106。10月，剛贏得中原大战的蔣來到南昌指揮剿匪（即對共產黨之圍剿）事宜，在原江西省立圖書館設置“南昌行营”，是江南五省剿匪总部，設置期間也成為國民政府的軍政中心，被时人称为“第二首都”。蒋在对中共军队连续发动军事围剿和实行文化改革的同时，1934年在南昌發起了新生活運動。該行營至1935年2月移駐武漢後結束。
九一八事變一起，青年學生就湧上街頭示威，要求武裝抗日；有2萬名學生在南京集會，其中1千名南京中央大學學生闖入外交部長王正廷辦公室毆打他；在廣州汪陣營已經和南京瀕於交戰邊緣，此時呼籲全國團結，但蔣應下臺:111。
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1931年11月7日，於苏联国庆日，中国共产党在江西瑞金建立中華蘇維埃共和國臨時中央政府，和中华民国國民政府对抗。中共成長，反映出中共青年領導人令人佩服之執著、領導力和組織技巧；蔣介石仍然渴望黨軍貫注同樣之精神；此時中共三個蘇區合起來只有1萬5千支步槍，毛澤東之戰術口號是他們得以存活之關鍵——「敵進我退；敵駐我擾；敵疲我打；敵退我追。」:10512月15日，林森接替蔣出任國民政府主席，但蔣仍掌握實權，不久出任國民政府軍事委員會委員長，成為國民革命軍最高統帥。
1932年1月28日晚，日軍出動海軍陸戰隊，進攻長江上海，企圖佔據上海直逼南京，迫使國民政府召開緊急會議改組政府。1月29日，國民政府遷都洛陽:24。蔣介石親自負責全面調度指揮軍事行動，致電前線士卒誓死禦敵；同時，蔣下令在河南省洛陽設立臨時首都，以示政府持久抗戰之決心；日本急派更多部隊和軍艦，使得全上海市日軍高達5萬人；杜月笙也派出青幫狙擊手在敵後攻擊日本人，做為回應:114。12月1日，國民政府才遷回南京。
1933年11月20日，十九路軍在福州爆發閩變，建立中華共和國人民革命政府，1934年1月13日被國軍中央軍瓦解。