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革蘭氏染色
革蘭氏染色（英語：）或称革兰氏染色法（），是用來鑑别細菌的一種方法，该染色法利用細菌細胞壁上的生物化学性质不同，可將細菌分成兩類，即革蘭氏陽性（）与革蘭氏陰性（）。这一染色方法由丹麥醫生汉斯·克里斯蒂安·革兰於1884年所發明，最初是用來鑑別肺炎球菌與克雷白氏肺炎菌之間的關係，后推广为鉴别细菌种类的重要特性之一，对由细菌感染引起的疾病的临床诊断及治疗有着广泛用途。
革蘭氏陽性菌和革兰氏阴性菌对抗生素的反应并不一样，因而通过抽取样品医生可以在很短的时间内（5分钟左右）确定细菌的革蘭氏性质，医生从而可依据结果初步判断，迅速给病人注射抗生素，而不需要等待几天细菌培植得到的化验结果。然而并非所有的细菌都可以通过革兰氏染色归类，如分歧杆菌等则需进行抗酸染色鉴别。
革蘭氏染色 染色结果
革蘭氏染色的对象是细菌的细胞壁。染色后的细菌可在显微镜下更好的观察，以便于区分。不同的细菌在该染色法的作用底下反应不同，藉以主要区分成为以下的类型：
革蘭氏阳性菌，胞壁染色后呈蓝紫色。
革蘭氏阴性菌，染色后呈红色。
一些细菌经过革兰氏染色之后显示出多种颜色，如同时出现紫色和粉色的细胞。
另一些的染色结果则是随机的，无法被归类于革兰氏阳性或阴性。
除此之外，对于所有细菌来说，培养的时间都可能影响染色结果。
革蘭氏染色 染色流程及原理
流程可概括为：染色-脱色-複染。
使用结晶紫染色，染色部位主要為染細胞壁上的肽聚醣。
加入複方碘溶液或稱革蘭氏碘液（Gram's Iodine）後，兩者會形成不溶性的結晶紫-碘（CV-I）複合体。細菌呈紫黑色。第二步是關键，它的目的是分辨细菌的革蘭氏染色特性。若為革蘭氏陽性菌，此複合體係結合於細胞壁之鎂、核糖核酸（Magnesium Ribonucletic Acid），形成鎂-核糖核酸-結晶紫-碘（Mg-RNA-CV-I）複合體，不易脫去，染劑也就固定下來了。
使用酒精（95%）脱色，試劑具脂溶劑（Lipid Solvent）和蛋白脫水劑（Protein Dehydrating Agent）之雙重功能。此步驟對革蘭氏陽性細菌無效，因為其細胞壁上厚厚的細胞壁（成分為肽聚醣）層次多，交聯緻密，故遇脫水時網孔縮小，再加上不含類脂，使得乙醇不會溶出縫隙，因此阻隔了結晶紫-碘複合體的外渗，仍然呈紫色只能留在细菌体内。革蘭氏陰性菌細胞壁層薄，外膜類脂含量高、肽聚糖層薄和交聯度差，在遇脫色劑時，以類脂爲主的外膜迅速溶解，薄而鬆散的肽聚糖網不能阻擋複合體溶出，因此會被脱色而成為無色。
革蘭氏染色 染色流程及原理
為了對比，在此之後会加入番红（Safranin）進行複染，革蘭氏阴性菌成红色，而革蘭氏阳性菌仍保有原來的紫色。
革蘭氏染色 定性
另外的一种方法是氢氧化鉀-试验。将培养好的细菌取出一小部分，使其悬浮于一滴KOH溶液中。革蘭氏阳性菌与之不发生反应，用细针穿过该溶液，溶液呈正常液体状。革蘭氏陰性菌因細胞壁中主要成分為脂多醣，脂質含量較高，接觸強鹼KOH後與KOH發生皂化反應，以細針穿過會有明顯黏稠狀。
除了个别例外，只有革蘭氏阴性菌才能证明氨肽酶的存在。这是该试验的基础。
将要进行试验的细菌放入试管加水。放入一张显示肽酶活性的试纸，在37°C下等待10到35分钟，试纸变成深黄色。
萊茵的黃金
《萊茵的黃金》 （）是《尼伯龍根的指環》 （）系列中四部歌劇的第一部，由瓦格纳作曲及編劇。《萊茵的黃金》於1869年9月22日於首演，由August Kindermann 飾演Wotan，Heinrich Vogl飾演Loge，Wilhelm Fischer 飾演Alberich。
萊茵的黃金 劇情
前奏曲缓缓的开始演奏，如平静的莱茵河水面。一连串的低音仿佛终年沉于河底的岩石，两个「自然的动机」相互纠缠涌出，接着出现了起伏音阶状的「波浪的动机」，三者结合掀起了水花。
萊茵的黃金 劇情
莱茵河底。光线射入水中，幽亮的蓝绿色一层一层的暗下去，最深的地方幾乎无可辨认。河水轻柔的流动，三位萊茵少女——水仙子 （）——悠闲地围着河底的石头嬉戏，随着她们的游动带起了「波浪的动机」。弗洛絲希德与姐妹们唱起了歌，赞美神圣的莱茵河水（「少女的动机」）。听到少女的歌声，尼伯龙根族的侏儒阿尔贝里希从阴暗的地下岩洞中爬出来，怀着激动的情欲他向少女们表示好感。少女们只是嬉笑他，诱他来追逐，可是无论阿尔贝里希如何努力，他都无法接近在水中自由来去的少女，便诅咒自己软弱无能（「侏儒的动机」）。这时阳光从河底反射上来，透出耀眼的金色光芒（「莱茵黄金的动机」），水仙们发出胜利的欢呼，唱起了黄金的赞歌。阿尔贝里希向她们打听那光从何处来，水仙们说是她们所守护的莱茵的黄金，这黄金有着奇异的魔力，谁能拿到用它做成指环，便得到统治世界的权力，但只有弃绝爱情的人才能够拥有（「少女的动机」/「黄金的动机」/「指环的动机」的变型/「禁欲的动机」/「侏儒的动机」等）。弗洛絲希德嘱咐她的姊妹们不要多言，因为怕被恶人听去。阿尔贝里希心中起了贪念，脸上露出了凶像，乘水仙们不注意跳入水中，他高声发誓从此没有爱情要过禁欲的生活，并伸手抓住了河底的黄金，随即消失在地的深处。惊慌的少女们尖叫着去追，却已来不及了，只听到阿尔贝里希诡异的笑声渐渐远去，（「禁欲的动机」/「指环的动机」）。当空中焦躁的声音全部安静，水面上升起了雾，遮蔽了所有。
萊茵的黃金 劇情
瓦爾哈拉 （）城附近的山顶空地。清晨，阳光温暖的照耀大地，远处沐浴着日辉的瓦爾哈拉城雄伟精美（「瓦爾哈拉的动机」），众神之王沃坦与妻子婚姻女神弗里卡眺望刚刚建成的瓦爾哈拉城，心中无比喜悦。但他们想起了与巨人的约定（「契约的动机」），由于众神当时急于建瓦爾哈拉城，所以请来巨人法索尔特与弟弟法夫纳，并约定建成后将司青春与美的女神福瑞雅赐给他们作为报酬，为此沃坦与弗里卡相互指责，一个为了荣耀，一个则想留丈夫在身边（「弗里卡的动机」）。这时被两个巨人追逐的福瑞雅跑来（「巨人的动机」），巨人要求沃坦依约交出福瑞雅（「福瑞雅的动机」），沃坦感到无奈（「洛戈的动机」），希望狡猾的火神帮他解决难题，因為一开始就是火神洛戈想出将福瑞雅作为酬劳的。争执中（「瓦爾哈拉的动机」/「契约动机」的变形/强烈的「福瑞雅的动机」），雷神多纳与福瑞雅的兄弟幸福神弗罗赶来，他们想用雷鸣抵御巨人，沃坦阻止了他们。专门作些阴谋勾当的火神洛戈出现，他为了找出福瑞雅的替代品交给巨人跑遍了世界，现在他讲起了莱茵黄金被盗一事，并在巨人面前将这黄金的魔力吹得天花乱坠。动心的巨人便要求把福瑞雅换成金指环，沃坦却拒绝，因为他也想将指环占为己有（「少女的动机」/悲哀的「黄金的动机」/「指环的动机」/低弱的「福瑞雅的动机」）。巨人带走福瑞雅作为人质，要众神拿指环来交换。福瑞雅是司青春与美的女神，众神只有吃了她亲手种的金苹果才能够永享青春，所以一旦她随巨人离开，众神的脸上便开始出现了阴影（「青春的动机」），沃坦立刻决定下到侏儒的地下世界，去夺回指环来换回青春。
萊茵的黃金 劇情
洛戈领着沃坦降到终日昏暗不见阳光的地下，那里弥漫着刺鼻的烟雾，隐约中红色的火焰闪动，打铁的声音不绝于耳（「指环的动机」，象征着阿尔贝里希获得权力后的邪恶）。
地底之国，尼伯龙根。阿尔贝里希怪声叱责弟弟米梅，要他交出用莱茵黄金打造的隐形头盔（"隐形盔的动机」）。米梅吓得将头盔落在地上，阿尔贝里希抢过来戴好，并念起咒语，整个人消失。阿尔贝里希问米梅是否能够看见他，米梅回答看不见，于是他便乘机鞭打米梅，可怜的米梅痛得缩在地上。欢喜的阿尔贝里希高叫着自己将成为尼伯龙根的主人，并表示所有的侏儒要作他的奴隶（「尼伯龙根的动机」）。
萊茵的黃金 劇情
沃旦和洛戈从一条隧道走来，他们看见受伤的米梅，米梅告诉他们阿尔贝里希已得到莱茵黄金制成的指环与隐形头盔，并统治着尼伯龙根。这时腰间系着隐形头盔的阿尔贝里希赶着一群侏儒出现，他命令他们建造宝库。看见沃旦和洛戈令他吃惊，一边责骂米梅不应该放生人进来一边呵斥侏儒退下。受到洛戈花言巧语的引诱，阿尔贝里希说起了自己的野心，他要统治整个世界，包括天上的众神（「指环的动机」）。听完，狡猾的洛戈假装不相信头盔的力量，并邀请阿尔贝里希表演，上当的阿尔贝里希为了证明就变成一条巨蛇（或譯為「龍」）。洛戈则说大不稀奇，他见过天上的巨人，问阿尔贝里希能否变小，于是阿尔贝里希又变成一个蟾蜍。一旁的沃坦乘机用脚踏住蟾蜍，然后夺下隐形头盔，将现了原形的阿尔贝里希手脚捆住，带回天上（「弃爱的动机」/「奴役的动机」）。
萊茵的黃金 劇情
瓦爾哈拉城附近的山顶空地，云雾遥绕。阿尔贝里希哀求愿用所有财宝换得自由，他对着指环命令侏儒从地下搬来尼伯龙根族的宝藏，但沃坦坚持要他交出指环。阿尔贝里希的脸扭曲起来，用凄厉的声音诅咒得到指环的人（「憎恨的动机」/「诅咒的动机」），沃坦从他的手中强行夺走指环，阿尔贝里希带着怨恨隐入地中（「奴役的动机」）。浓雾飘散开，众神前来迎接沃坦，巨人也带着福瑞雅走来，她的出现唤回了青春。巨人要求宝物的数量要与福瑞雅等高，多纳和弗罗便开始堆宝物，甚至加上了隐形头盔还不能够令巨人满意，他们提起指环。沃坦不愿意，这时智慧女神埃尔达出现，她警告沃坦，要他放弃指环（「埃尔达的动机」，类似于莱茵的动机/切分音中含有「诅咒的动机」，与「众神黄昏的动机」相互交织）。无奈的沃坦只得交出指环，福瑞雅欢喜的跑回众神身边（「奔跑的动机」）。两个巨人开始为指环争执，竟打起来，最后法夫納将法索尔特杀死，从奄奄一息的哥哥手中得到指环（「憎恨的动机」与「诅咒的动机」）。目睹了这场悲剧，沃坦感到不安，在他的心中埋藏了一种黑色的力量，是所有接触过指环的人所遭受的诅咒（「诅咒的动机」）。
雷神多纳爬上岩顶，敲打雷鸣，云雾消失殆尽，电光闪过，天空中出现彩虹，连起一条通向瓦爾哈拉的走廊（「彩虹的动机」/「瓦爾哈拉的动机」）。众神赞颂威严的瓦爾哈拉，然后踏上彩虹的天梯。戒指的诅咒缠绕着沃坦，他想到生养一群半神为他拿回指环（「宝剑的动机」），这时忧伤的莱茵少女呼唤传来，她们恳求沃坦归还黄金（「黄金的动机」），但沃坦没有理她们，继续令众神走向瓦爾哈拉（辉煌的「彩虹的动机」/「瓦爾哈拉动机」）。
旺宏電子
旺宏電子股份有限公司（英語：，英文簡寫「Macronix」）是一家非揮發性記憶體製造廠商，其總部設於臺灣新竹科學園區，並在美國、歐洲、日本、韓國、新加坡、中國大陸設有營業據點。
旺宏電子 歷史
1989年12月，吳敏求創立旺宏電子。
目前旺宏擁有一座12吋晶圓廠及一座8吋晶圓廠；6吋晶圓廠2021年8月以新台幣25.2億元出售予鴻海。
木球 (台灣)
木球（英語：，在香港譯作「活木球」）是一項以球桿讓木球通過球門使木酒杯向上翻轉的運動，是一項起源於台灣的室外體育運動。
木球 (台灣) 木球的起源
木球是於1990年由翁明輝先生自行研發的新運動項目。
1990年初翁明輝先生耗時2年研發球具。其球型靈感來自樓梯扶手上方的圓球，大小適當、十分適合一手掌握。球門柱的設計想法則來自臺灣啤酒瓶。此外翁明輝先生在聚餐時看到紅酒杯，而有了將紅酒杯倒掛於球門中間，以此作為明顯辨視木球是否過門的依據。球桿的桿頭設計也採用臺灣啤酒瓶的造型，將桿頭重心放在桿頭前方，揮桿時能更有效的將球擊往遠方。
經翁明輝先生在後花園研發木球，許多朋友都表示喜愛。所以其決定成立組織推廣木球。
木球 (台灣) 歷史
木球始於台灣地區，當地木球運動正通過學校而蓬勃發展，各主要學府都有校隊，並有專職教練培訓，一些體育教師也積極參與推動木球走向世界的工作。
2001年，中國大陸開始接納木球運動，中國國家體育總局社會體育指導中心將木球定為正式推廣的運動項目，全面帶動了中國木球運動的開展和普及。
2011年亞洲杯木球公開賽將在7月份馬來西亞玻璃市州舉行。
木球 (台灣) 國際木球總會宗旨
國際木球總會自1999年成立以來，開始有計劃性的推廣木球，宗旨在以亞洲為據點朝四方推廣，向天下播種。木球符合“Sport for All”的運動精神並提倡環保，故國際木球總會希望社會大眾不分年齡、性別都能一起享受木球運動的樂趣。
VDSL
VDSL（英文：Very-high-bit-rate digital subscriber line），又稱，是一种非对称DSL，曾是速度最快的xDSL技術，顧名思義較高速數位用戶迴路（）為快，通过一对VDSL设备，用作光纤结点到附近用户的最后引线。VDSL允许用户端利用现有铜线获得高带宽服务而不必采用光纤。VDSL和ADSL一样，是以銅線傳輸的xDSL寬頻解決方案家族成員。可以经一对传统用户雙絞線在一定服务范围内有效传送下行达12.9Mb/s至52.8Mb/s（實驗室理論值最高可達60Mb/s），上行达1.6Mb/s至2.3Mb/s的数据信息。但比起ADSL離固網機房約4公里的距離限制，VDSL有效傳輸距離只有600公尺，是「光纖到戶」時代前最後一公里的寬頻上網解決方案。
VDSL
VDSL的缺點是傳輸速度與傳輸距離成反比，配線品質需相當好。而且VDSL目前還沒有一套統一標準，各家所製造的設備互不相容。
而实际上在日韓等國，此技术已经被广泛应用，且上下行速度均可达100Mb/s。
VDSL2是VDSL第二代，是目前最快之DSL技術，短距離（350公尺以內）上下行均可達100Mb/s；普通環境應用通常可達下行30Mb/s，上行10Mb/s速度，兼具VDSL高速與ADSL家族（ADSL/ADSL2/2+）長距之優點。
G.Fast是VDSL2的下一代，理論最高速度可以達到1Gb/s，實際商業化服務也可以達到500M/s。
四大茶市
中国四大茶市是中国四个最重要的茶叶贸易的城市，主要指明朝和清朝时期。它们是
杜伊斯堡
杜伊斯堡（德語：，發音：[ˈdyːsbʊʁk] ⓘ，发音同“Dühsburg”；低地德語：，發音：[ˈdʏsbɔɐ̯χ]）位于鲁尔区西部的下莱茵。它是杜塞尔多夫行政区裡的一个非县辖城市，同时也是北莱茵-威斯特法伦州第五大的城市。
杜伊斯堡港是欧洲最大的内陆港。2003年，杜伊斯堡大学和临近的埃森大学重组为杜伊斯堡-埃森大学。
杜伊斯堡 地名
德文“Duisburg”的发音应当是[ˈdyːsbʊʁk]，字母组合“ui”在德国西北部地名中发音为[yː]，相当于發长音的字母“ü”。“杜伊斯堡”的译法或为不知其发音的前人根据“Duisburg”的拼写推测出来的误译，根据实际发音其本应译作“迪斯堡”，但“杜伊斯堡”之称呼已成惯例，故保留沿用至今。
杜伊斯堡的第一个音素可追溯到日耳曼语的“deus”，大概意为“潮湿的地区”或“浸水地”。“杜伊斯堡”因此意味着“浸水地中的城堡”。
名字的另外一个意义是从古德语“duis”，即小山（Hügel）演化过来的；因此“杜伊斯堡”可大概理解为“小山上的城堡”。由此那个伫立在莱茵河边小丘上的，古时带着护城河、壁垒、栅栏的宫殿变成了如今的市政厅。
在欧洲，叫杜伊斯堡这个名字的地方並不只有這一處，比利时泰尔菲伦东部的一片区域也叫做杜伊斯堡；
在荷兰的海尔德兰省有一个城市叫杜斯堡（Doesburg）。
杜伊斯堡 地理情况
杜伊斯堡位于丘陵地带的边上，莱茵河的鲁尔河的汇合口。市区范围覆盖河流的两岸。城市的北部与旧Emsche和莱茵河上的小Emscher接壤。联邦州规划时决定把杜伊斯堡发展成区域中心。
杜伊斯堡市西面和北面与韦塞尔县的默尔斯市、莱茵贝格市和丁斯拉肯市，东面与奥伯豪森市和米尔海姆市，南面与梅特曼县的拉廷根市、杜塞尔多夫市、诺伊斯莱茵县的梅尔布施市和克雷费尔德市相邻。
杜伊斯堡市区由七个城域组成，共细分为46个分区。
杜伊斯堡 历史
考古挖掘已经找到了证据，在公元前一世纪的时候，在杜伊斯堡曾有一个可防水淹的城堡区域。
其中“旧市场”这片区域自公元5世纪即为城市的中心市集，而杜伊斯堡所在的“Hellweg”（意：光明之路，为中世纪重要的商贸通道），有其得天独厚的地理优势，使该城在莱茵河畔显得独一无二。其时罗马人常派兵驻守着这个莱茵的渡江口。
杜伊斯堡坐落在莱茵河和鲁尔河的汇流处的高地上。由于其天然优越的地理位置，大概在740年间，一座皇帝行宫在此修建。10世纪被扩建为Königspfalz。
全球经济危机在20世纪30年代初对该城冲击特别严重。那时杜伊斯堡的失业率是整个帝国最高的。
作为鲁尔区的物资中转站和著名的化工和冶金中心，杜伊斯堡理所当然的成为盟军轰炸的首要目标。除了工业设施外，平民也成为轰炸目标。
1936年后，杜伊斯堡又开始有军队入驻。1936年5月7日，纳粹政府公然无视凡尔赛和约和洛迦诺公约，向莱茵非军事区派驻军队，第79步兵团的一个营进驻杜伊斯堡市，即所谓的“再军事化”。
杜伊斯堡 历史
1941年 仅在6月12日／6月13日，英国轰炸机就投放了445吨炸弹。虽然城市的北部在5月28日时战争已经结束，但是鲁尔河以南的战争直到1945年4月12日，随着美第9军第17空军师的进驻才结束。二战中的至少299次轰炸行动几乎将老城完全摧毁。80%的住房被完全摧毁或严重损坏。整个城市包括基础设施在战后几乎是完全新建的，大部分的历史遗迹都不复存在了。
20世纪末杜伊斯堡面临着许多结构问题亟需解决。钢铁工业的没落使很多原本赖以为生的工人失去了工作。1986年位于Rheinhausen的Krupp-Hütte的员工试图阻止工厂的关闭，然而没有成功。
城市人口的急剧下降导致了购买力的流失。杜伊斯堡对消费者和企业的吸引力在渐渐消失，因此市政府想方设法改善这种状况。由此数年前在市中心的繁华地带建造大型购物中心的计划就被提上日程。然而市议会在2005年中做出了一个颇具争议的决定--它并没有批准建设计划，而是将投资者选中的地块划为特殊地区，所以这些工程的未来还充满了未知数。
杜伊斯堡 宗教
杜伊斯堡在中世纪时隶属列日主教区，后来划归科隆大主教区。
杜伊斯堡-穆尔海姆／鲁尔-奥柏侯逊的犹太教社团|组织有2773位成员。
大概有8%的杜伊斯堡居民宣布自己为伊斯兰教徒。
杜伊斯堡 政治和社会
杜伊斯堡自约1270年始就存在一个地方议会并且从1275年开始就有两位市长。以前该议会由10到22名成员组成。议会的选举制度也历经了多次的变动。原则上每年8月10日 更换成员一次。这一天，德语称作Laurentiustag，即Saint Lawrence's Day，圣劳伦斯日，是基督教的节日。自1566年始Kleve公爵（Herzog von Kleve）可自行任命市长和两位参议员。然而该公爵几乎从未行使其特权。除地方议会外，15世纪开始还出现了一个由市民组成的委员会，也就是所谓的“16人委员会”（Sechzehner）。这16名委员将从杜伊斯堡的四个城区分选出来，每个城区四名代表。除此之外还有一个更大的委员会“24人委员会”。然而这并不能从当今的意义上被理解为“市民参政”。那时的委员会只有提意见的功能。随后，自由选举在1713年被临时取消了。在1807年的法占时期，建立市政宪法和市政议会。
杜伊斯堡 政治和社会
纳粹德國时代，总市长由纳粹党指定。二战后英军驻地的军事政府指定了一个新的总市长，并在1946年发表了英国模式的市政纲领。然后才有了一个由市民选举的城市议会（Rat der Stadt），其议员被称作“Stadtverordnete”。一开始，该城市议会从市中心选出一名总市长作为城市的主席和代表，义务地为人民服务。同样地，从1946年开始，议会选出一名专职的城市总领事作城市管理的领航人。然而从1997年开始，人们放弃了这种“一城双首”的城市管理模式。从此只有一位专职的总市长，她／他兼任议会主席和城市管理人。
在2004年才选举出第一位不属于社民党的总市长。这之前有超过50年，该位置牢牢掌握于社民党之手。Adolf Sauerland在第二轮选举以61.2%的得票率击败其前任社民党的Bärbel Zieling。
杜伊斯堡 政治和社会
每一个城区都有一个区域代表，每届市政选举都会重新选出这些代表。德国基督教民主联盟在上届选举中赢得四名主管代表，即区域代表主席，他们是Katharina Gottschling（Rheinhausen），Hildegard Fischer（荷柏格／鲁罗尔特／Baerl），Heinrich Klose（Stadtmitte），Arno Müller（Süd）。另外三名主管代表隶属社民党：Heinz Plückelmann（Walsum），Uwe Heider（汉博恩），Wilhelm Jankowski（Meiderich/Beeck）.
杜伊斯堡的城市议会有74名议员。2004年9月的选举中，其议员分布于以下政党：
选举后不久DAL就从基民盟中脱离出来，基民盟和绿党签订了合作条约，然而再加上总市长Sauerland（基民盟）在议会中还是不占优。
杜伊斯堡 政治和社会
杜伊斯堡的徽章是一个红黄分割的盾牌状图形。上半部分为一只黑色的展翅双头鹰，下半部分为三个相连的银白色城堡。市旗为红白色，并镶有城市徽章。1977年1月31日行政专区主席在杜塞尔多夫授予杜伊斯堡该城市徽章。人们戏称之为“会说话”的徽章，因为该徽章里包含了城堡的图案，也正暗示着杜伊斯“堡”。帝国之鹰，即黑色的展翅双头鹰，表示隶属于德意志帝国，也同时暗示着帝国的自由。
杜伊斯堡的城市徽章受市政的徽章法保护。须经允许才能使用该徽章。
教堂
救主堂（Salvatorkirche）：紧临市政厅的救主堂在中世纪时期也是王家花园的一部分。公元9世纪时这里就建起了第一座教堂，但于13世纪时毁于大火。1415年重建。1571年后这座座落在港区边上的救主堂成为基督教新教的教堂。
Liebfrauenkirche：1960年，在战争中被摧毁的Stadtkirche的废墟上建成了Liebfrauenkirche，Stadtkirche原本是杜伊斯堡市历史最悠久的天主教堂。
杜伊斯堡 基础设施和经济
多家德國或跨國大企業在杜伊斯堡設立總部，或者分支機構：
杜伊斯堡是一个国际性的贸易和物流中心，拥有十分发达的公路，铁路和航运网。从杜伊斯堡火车总站出发，八分钟就能到达位于杜伊斯堡与杜塞尔多夫交界处的杜塞尔多夫国际机场。
杜伊斯堡港“duisport”是欧洲最大的内河港。它还是一个海港，海船沿莱茵河入海驶往欧洲，非洲和近东地区。港区的中心位于鲁尔河的河口，它已有200年的历史。杜伊斯堡港的年吞吐量大约4000万吨。每年有超过20,000艘船只在这里停泊。港区占地740公顷，占地180余公顷的21个码头绵延40公里长的河岸。
杜伊斯堡 基础设施和经济
此外杜伊斯堡港还有占地265公顷的物流仓库。如果加上许多大型公司在这里用自己的码头转运的货物，杜伊斯堡港的总吞吐量可以达到7000万吨。比较： 汉堡的货物吞吐量为1亿1500万吨。
1846年杜伊斯堡就通过Cöln-Mindener Eisenbahn与铁路网相连。杜伊斯堡火车总站是一个长途火车站，这里每天都有有开往阿姆斯特丹，柏林，法兰克福和汉堡方向的ICE（城际特快列车）。
S-Bahn在杜伊斯堡的近距离交通中只充当次要的角色，因为它只在城市南部拓展。有轨电车却同时也发展到杜伊斯堡的北部。
小戰士
《小戰士》（日語：）是原子小金剛的第二部電視動畫，日本電視網在1980年10月1日至1981年12月23日間所播映的首部彩色版本，共52集。台灣華視於1985年引進，於每週六下午3:00～3:30的時段播出。中國中央電視台於1990年代末引進播出。而香港無綫電視翡翠台、亞洲電視本港台及有線電視兒童台分別於1983年、1995年及2000年代初引進播出。
小戰士 主要人物
小戰士（，Astro Boy）
天马博士依亡子陶比（Toby＝飛雄）樣貌做成的機器人。
天马博士（，Dr. Boynton）
御茶水博士（，Dr. Elefun）
鬍子老爹（，Daddy Walrus）
烏蘭（，Uran）
亞特拉斯（，Atlas）
莉比安（）
黑傑克（）
即怪醫黑傑克(怪醫秦博士)。
小戰士 集數列表
本片原始集數全劇總共為52集，不過由於各國民情不同與翻譯上的問題之關係，而使得外銷版本有將其劇集數目及順序再作些微編輯和調整。
XScale
Xscale是Marvell 公司（之前是Intel）針對嵌入式產品的核心，當初是ARM架構v5TE指令集的CPU。2006年6月，Intel将其通信及应用处理器业务出售给Marvell公司，並作為一系列不同微架構的處理器的品牌。
XScale 簡介
Intel的XScale处理器主要用于掌上电脑等便携设备，它是Intel公司始于ARM v5TE处理器发展的产品，前身為StrongARM，在架构扩展的基础上同时也保留了对于以往产品的向下兼容，因此获得了广泛的应用。相比于標準ARM的ARM9/ARM11处理器，XScale功耗更低，系统伸缩性更好，同时核心频率也得到提高，达到了400Mhz甚至更高。这种处理器还支持高效通讯指令，可以和同样架构处理器之间达到高速传输。其中一个主要的扩展就是无线MMX，这是一种64位的SIMD指令集，在新款的 Xscale处理器中集成有SIMD协处理器。这些指令集可以有效的加快视频、3D图像、音频以及其他SIMD传统元素处理。但隨着ARMv7的推出，採用兩代前指令集的xScale開始顯得過時，故Marvell開始在xScale品牌內推出採用較新、ARM官方的Cortex微架構的產品。
XScale 系列
代號Sabinal
代號Cotulla
PXA27x 系列 (内部代号 Bulverde) 包括了 PXA270 和 PXA271-PXA272 几款处理器。这次升级是XScale系列处理器的一次巨大提升。PXA270 有以下几种运行频率： 312 MHz, 416 MHz, 520 MHz 。对于封装内没有内置内存的单独CPU版本，还可以运行在624 MHz的高频率。PXA271 可以运行在 312 MHz 或 416 MHz，在同一个封装内还集成了32 MiB 的 16位 stacked StrataFlash 闪存和32 MiB 的 16位 SDRAM 内存。 PXA272可以运行在312 MHz, 416 MHz 或 520 MHz，并内置 64 MiB 的 32位 stacked StrataFlash 闪存。
Intel 还在 PXA27x 系列中加入了如下的新技术：
XScale 系列
PXA27x系列于2004年4月发布。此外Intel还发布了2700G嵌入式图形协处理器 。
pxa16x处理器具有强劲的运算能力，尤其适用于对于成本敏感的系统和嵌入式系统，比如电子相框、电子阅读器、多功能打印机显示器、IP电话，网络相机以及家庭控制系统。
Marvell推出了PXA90x处理器，她集成了GSM/CDMA 通讯模块的XScale核心

PXA90x 运用130 nm 技术制造
PXA930和PXA935系列处理器使用了发展自Marvell公司的架构,以替代原有的Xscale或ARM的设计。这个设计,被称为Sheeva内核,是ARM兼容的。Sheeva内核是一款所谓的多核架构内码名为Tavor;多核意味着它支持ARMv5TE, ARMv6和ARMv7指令集。这一新的架构相对于旧的Xscale架构而言有突破式的跨越。PXA930使用65纳米技术而PXA935建筑在45纳米之上。
XScale 系列
PXA930用在黑莓Bold9700上。
PXA940系列处理器基于ARM Cortex-A8内核，但是并不为大家所熟知。 它采用了45纳米的加工工艺生产，黑莓的Torch 9800手机采用了这款芯片。
其為雙核Cortex A9處理器。用於Samsung Galaxy Tab 3 7.0等裝置。
這是個配撘了Vivante GPU的Cortex A7四核心處理器
目前有IOP303, IOP310, IOP321, IOP331, IOP332與IOP333。工作頻率自100MHz到800MHz。
IXP產品線主要用來設計網路設備以及工業控制用機器。主要應用有IP电话、網路交換機（switch）、無線網路產品（wireless AP）以及數位媒體播放器（Digital Media Player）。目前有下列產品：
斯托克城足球俱乐部
斯托克城足球俱乐部（英語：，1925年前名為斯托克足球俱乐部），英國英格蘭特倫特河畔斯托克的足球會。史篤城主場為不列顛尼亞球場（Britannia Stadium）。
斯托克城足球俱乐部 歷史
斯托克城被視為僅次於诺茨郡為世界上第二古老的聯賽足球會，但其成立的年份1863年仍有爭議，有部份人認為球會正確的成立年份應為1868年，是足球聯盟創始成員。史篤城在上世紀六十年代中至八十年代中大部份時間都在當時的頂級聯賽甲組聯賽作賽，但球隊在1985年降班後，之後23年一直在低級別的聯賽角逐，直至2007/08年球季獲得英格蘭冠军聯賽亞軍，升級到英格蘭超級聯賽作賽。
史篤城升上英超後數年取得中游成績，2011年更打入英格蘭足總盃決賽獲得亞軍，因冠軍曼城已取得歐洲賽資格，史篤城因此取得自1974年以來首次參加歐洲賽的資格，於2011-12球季首次參加歐霸盃，並成功在分組初賽出線，但被西班牙球隊華倫西亞在三十二強賽淘汰。
2017/18年度球季，史篤城在季中開始跌落降班區，球會於2018年1月辭退帶領史篤城超過四年半的馬克·曉士，而委任保羅·蘭伯特為新領隊。但球隊戰績沒有改善，在2018年2月起連續十三場聯賽不勝，結果在2018年5月5日第37輪聯賽主場以1-2不敵水晶宮後，提早一輪聯賽宣告護級失敗，來屆降落英冠作賽。
斯托克城足球俱乐部 主場球場
不列顛尼亞球場（Britannia Stadium）是的主場球場，球場以不列顛尼亞地產財務公司（Britannia Building Society）命名，價值100萬英鎊的贊助合約為期10年。耗資1億4,700萬建造在1997年落成取代沿用119年的維多利亞球場（Victoria Ground），全座席可容納28,000名觀眾，球隊的辦公室、更衣室及精品店位於球場的西南角。除足球比賽外亦可舉行會議、宴會及音樂會等。2000年夏季重型搖滾樂隊Bon Jovi在此舉行演唱會。
约翰·加尔文
約翰·加尔文（中古法語：，1509年7月10日—1564年5月27日）是宗教改革时代法国著名的宗教改革家与神學家，创设了被称为“加尔文主义”的基督教神学体系，新教的公理宗、长老宗与歸正宗皆受加尔文的神学思想影响。
约翰·加尔文 出生與早年時期
加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省努瓦永。祖父是水手，父親热拉尔（Gerard Calvin）由於刻苦努力，得到本城教會主教的書記之職，母親让娜（Jeanne Lefranc）篤信天主教，是才貌兼具、敬虔的婦女，她在加爾文小時候，經常帶他在鄉間漫步、祈禱，不幸早逝。加爾文的父親不但自己勤勉，更對其三個兒子深具厚望，要他們受相當的教育，而對女兒們只要她們作家庭主婦。
加爾文的父親既在教會內任職，又為貴族人士所尊重，與本城的上流人物有密切交往，這對於他的兒子來說，是一個特別機遇。加爾文從小得與貴族子弟同受小學教育，後來他成為昂热（Hangest）與蒙莫尔（Montmor）之子的密友，日後他將所寫的第一本書獻給蒙莫尔說：「我自幼在你家裏長大與你學一樣的書，我所領受的第一教誨就是從你尊貴之家的生活與修養得來的。」這種關係給了加爾文高尚的禮節與社交的平靜，而非出身於礦工之子的改教家馬丁·路德所擁有，路德總是帶著不失老百姓階級的粗野作風。加爾文比路德小26歲。
约翰·加尔文 大學時期
早年的加爾文屬於天主教，他生性怕羞，好學不倦，節制飲食、極少消遣，準備將來作神父。1523年，由於加爾文家鄉諾陽流行傳染性的瘟疫，他隨同孟特摩家前往巴黎，加爾文進入Collège de la Marche大學，專攻拉丁文學，深獲马蒂兰·科尔迪耶（Mathurin Cordier）教授極器重，在他的指導之下學習如何寫文章。獲得文學士之後，加爾文轉往Collège de Montaigu大學，專攻哲學與倫理學，這些學習幫助他有敏銳的心思，對於後來的辯論助益匪淺。
1526年，加爾文的父親考慮到律師職業能使人致富，希望他捨棄神學專攻法律，加爾文不敢違抗命令，進入奥尔良大学專攻法律，他在一位訴訟律師門下受教，不久即成績卓絕，甚至教授缺席時，也由加爾文代課。
1531年，他轉入布尔日大学（University of Bourges）法學院，受教於知名的人文主義法學家阿凱齊（Andreas Alciati），同年，加爾文的父親過世。加爾文在波紀斯大學學習了一年半，同時間他也學到希臘文，這對他日後研究新約聖經有莫大的幫助，古典文學一直是加爾文的最愛，而法律的研究則培養了加爾文的組織能力。
约翰·加尔文 大學時期
1532年，加爾文出版第一本注釋書–幸尼加全集（Annaeus Seneca,4 BC–AD 65）中標題為「仁慈論」的注釋，該書引証55位拉丁文著者和22位希臘文著者，這本書把加爾文的名字介紹給知識界，但是當時此書並未立即獲得社會的好評，有些學者認為此書是為了宗教抗議者向當局的請願。無論如何，此書呈現加爾文後來注釋《聖經》的方法，即發掘著者的原意，然後述說自己的回應。
约翰·加尔文 宗教改革
加爾文早年時期，馬丁·路德的宗教改革尚未傳播到喀爾文家鄉，所以他還是一個虔誠的天主教徒，但1523年來到巴黎後，他開始讀到一些偷渡至法國的馬丁·路德作品，植入一些改教運動的新觀念，或許曾目擊法國第一位殉道者波瓦纳（Pauvanne）被焚在火刑柱上，或者看見法國貴族波郡（Berquin）因翻譯路德作品而犧牲生命，宗教改革成為大學時期談話與討論的題旨。
约翰·加尔文 宗教改革
加爾文大學時期，他的拉丁文教授考第爾曾公開批評當時的天主教會（後來考氏加入宗教改革運動又在日內瓦學院執教）。加爾文的表兄皮埃尔-罗贝尔·奥利韦唐（Pierre-Robert Olivétan）將《聖經》譯成法文，因此，他對直接研究《聖經》感到興味十足，他們多次共同討論，奥氏主張只有兩個宗教：一個是靠人類功德得救的，一個是將人得救的事完全歸給上帝。此外，加爾文在巴黎的一些密友如克智弟兄等，都是極端批評現世並接納路德觀念的人。在奧林斯大學時，他住在一位路德派商人艾蒂安·德·拉福爾热（Etienne de la Forge）家中，他的家是宗教改革同志們的聚會處，這位商人樂善好施，每逢將食物贈給窮人時，就伴隨發送路德的小單張。在布尔日大學時，加爾文從沃尔马（Wolmar）學習希臘文並一同研讀新約聖經，從瓦氏的口中聽到他對腐敗教會的侮辱與非難，目睹了的當時教會與新約教會的教義與生活相去甚遠。
1533年，加爾文改信新教，1534年赴瑞士巴塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教要义》。
约翰·加尔文 宗教改革
1538年由于嚴格地改革宗教，和市政当局冲突，被迫出走斯特拉斯堡。1540年日内瓦宗教改革派重掌政权，1541年加尔文应邀重返日内瓦。建立日内瓦歸正宗教会，日内瓦市和地方教区两级牧师团体组成教会的领导机构。加尔文从1542年至逝世前一直是市级牧师团的主席。从1541年到1555年进行一系列的神学争论。
當時的日內瓦的宗教改革並非在加爾文加入才開始，在加爾文之前是由法惹勒等人發起的，並在1536年市民大會投票決定建立基督教城市。當加爾文進入此城市時，因他對於教會的權柄及服事者的威權上的觀念，而採取的行動使他對非本派的教徒進行管制。神学家兼科學家塞尔維特的最新著作就像一记耳光打在《基督教要义》的作者加尔文的脸上，加尔文遂寄了一份自己的书稿给对方作为答复。而塞尔維特的报复很快，他用攻击性的言论给全文做了注解。
加尔文在给塞尔維特的信中写道：“我既不仇恨、亦不鄙视你；我也不愿对你施以迫害；但对于你这听来几近侮辱又如此大胆的教义，我会坚硬得如同钢铁一般。”其后他们通信中的讨论变得愈加激烈，最终加尔文不再回复。之后，塞尔維特还给加尔文寄了一些特别具有攻击性的信件。因此，加尔文对塞尔維特渐深的厭惡，源于其异端的观点以及塞氏那种糅合了优越感以及人身攻击的语气。
他向法国天主教宗教裁判所通信，最后在日内瓦逮捕和审判當時被天主教與新教同判為異端、逃亡中的塞氏，使其被定罪並判處火刑。此過程為日內瓦議會所裁決，但加尔文本人並不支持採用火刑，主张以更人道的方式处决塞爾維特。然而此事件仍在日後使神學家卡斯特利奧對加爾文產生激烈批判。
加尔文向其他国家传播新教教义，他的觀念深深影響荷兰、苏格兰和英格兰。他还从事政治活动，邀請一些法国王室成员和贵族加入法国的加爾文派與胡格诺派。之後法国发生宗教战争，他延揽大批欧洲新教难民到日内瓦，使日内瓦成为归正宗的国际中心，号称「新教的罗马」。加尔文对新教的发展有相当重要的贡献，在理论與實踐上奠定了歸正宗的基础。他的神學名著是《基督教要义》。
1564年，加爾文罹患重感冒，出現高燒以及咳血，以致其健康急速惡化，最終於5月27日病逝于日内瓦。
约翰·加尔文 加爾文神學
《基督教要義》中沒有為「聖靈論」單獨寫一個章節，必須從整本書的論述歸納他的觀點。加爾文認為，上帝的靈與上帝的工作同時進行，而促成人的「相信」，當聖靈在人心中運行光照人心，使人在讀了上帝的話而產生信心。所以人非用理性接受信仰，亦非用理性確認聖經的權威，而是聖靈那奧秘的力量所做的工作。
雖然救贖預定論是他倡導的神學遺產，但主要架構非他獨創或原創。就救贖預定論可分「救贖」及「預定」兩點來說。對於預定，加爾文認為，得不得救在乎神的揀選，人的選擇在這件事上是毫無主權的。意即：神預定某些人得永生，某些人會滅亡。故神將救恩賜與會得永生的人，至於滅亡的人則任其滅亡。神的恩慈是為了要見證祂的救贖，跟功德無關，也跟個人無關。至於人們疑惑為什麼有人不被揀選，他引用了申命記29:29：「隱密的事，是屬於耶和華我們的上帝，惟有顯明的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上一切的話。」他說人不會也不能質問神為甚麼施恩予人，那就不能問為何神會棄絕某些人，屬神的心意人是無法明白。
约翰·加尔文 加爾文神學
至於救贖他發展了馬丁·路德所提出的因信稱義之論述。這個論點起初由奧古斯丁所提出，直到馬丁·路德時發展出「法庭式的稱義」。兩人不同在奧古斯丁認為「義」是內在的，當神賜給人恩典時，「義」便成為人的一部分。對馬丁·路德及加爾文而言，這「義」是屬外在的，是「算作」、「當作」、「歸給」，人依然是罪人，只是在人們因著信神就算我們「為義」。
加爾文的教會論涵蓋非常廣，包括了基督徒的自由、教會的權柄、真教會的基本特質等，其中他所認為真教會的特質應該包括了：「傳揚神的道」及「遵行聖禮」。所以傳福音、聆聽上帝的話及遵行聖禮都是十分重要的。加爾文對聖禮的定義是：「神賜恩給我們的證據，是一種外在的印誌，和我們對祂的敬虔之互相印證，加以確認。」
其中必要聖禮特別是指「洗禮」與「聖餐」。「洗禮」：加爾文認為洗禮是基督徒的第一個聖禮，其意涵是加入教會的表記，好叫人們被接入基督，列為神的兒女。加爾文非常反對私人洗禮。因為他認為洗禮與聖餐是教會的公共聖職，私人不可擅自施洗。且受洗者必須要先充分明白真理，才可施洗。
约翰·加尔文 加爾文神學
加爾文強調通過聖餐，使得信徒得以與基督連結。他並不重視餅跟杯，他主張「在聖靈裡耶穌基督身體真實的臨在」。也就是說，人在聖靈裡改變而體驗到耶穌基督的臨在，體驗到耶穌基督的身體與血。但是在領受聖餐時，必須傳揚神的道。所以對於當時天主教保留餅和杯，給生病無法前來的信徒或是王公貴族舉行私人彌撒，這些作法加爾文並不贊成。因為他認為不在崇拜及充分宣揚上帝的話之場合領受聖餐，是沒有意義的。
约翰·加尔文 加爾文神學
加爾文同意聖奧古斯丁對聖禮的看法，認為那是代表不可見之恩典的一個可見的記號。在《基督教要義》第四卷中，加爾文解說聖禮為「外部的標記，基督藉以說明並保證祂對我們的善意，為了支持我們信心的軟弱，同時試驗我們對祂的虔誠。」聖禮是以印記來保證其中所有的內容，是信仰的公開認定。他相信只有聖餐和洗禮具有聖經的權柄。關於聖餐，他不贊成變質說，也不認為只有以某種形式舉行的聖餐禮才有效；同時，他也不贊成某些人的看法，以為餅與酒只是一種象徵，用來代表祂的身體，目的是刺激人的記憶、敬虔或信心。加爾文認為聖禮賜下的，就是它們所代表的；主不僅要求我們看，而且要吃與飲，這樣的行動就表明了在祂與我們之間，有一種生命的聯繫。這個聯繫在道被宣講出來以及人以信心來回應時，就已經創造出來；當人以信心來領受聖餐禮，生命的聯繫就得以加強而更加密切。加爾文反對路德對聖餐功效的解釋，他認為基督的身體一直是在天上，我們是被聖靈的大能提升到天上，來領受祂的身體。他強調，領聖禮的人若不是以信心來領受，聖禮就與他們無益。關於洗禮，加爾文認為「洗禮是准許我們進入教會的起碼標記，為了與基督聯合，我們可以被列在神的子民之中...是一種工具，藉此神保證我們所有的罪都被塗抹，永遠在祂面前消失。」藉著洗禮，表明我們的罪被洗淨，也是重生的標記。加爾文認為洗禮的方式並不重要，重點在於潔淨。
日內瓦議會同意加爾文的主張，訂定「規範基督教信仰」的法規，通過小議會、兩百人議會、大議會，於十一月二十日教會法規（Ordonnances ecclesiastiques）成立。教會法規是為整體的教會生活，以服事功能為規劃，教會生活，必須受牧師、教師、長老與執事，四種職分各有嚴謹不同的職責，都是在日內瓦教會的組織裡。雖然有嚴格的紀律，但是紀律不過是信仰的建設一部份，並不單獨存在，是為了傳福音和施行聖禮，要具影響力。
赵眜
赵眜（）（前176—前125年），一名赵胡，中国西汉时期南越国的第二代皇帝，前137年至前125年在位，是南越国第一代君主赵佗的孙子，自称“文帝”。他的陵墓位于今广州市解放北路的象岗山上，是著名的“南越王墓”。
赵眜 生平
趙眜是趙佗的孫子，無論是在司馬遷所著的《史記》以及其他一些中國史料中都沒有關於趙眜生父是何人的記載。越南方面的《大越史記全書》則稱趙眜是趙仲始的兒子。汉武帝建元四年（前137年），第一代南越王赵佗去世。由于他去世时已达百岁高龄，其儿子都已经死去，他的帝位交由孙子赵眜继承。赵眜遵遗命即位，遣使入汉朝告丧，汉武帝诏准他袭南越王，成为第二代的南越王。赵眜循赵佗旧制，恪守恭敬事汉之约，汉武帝甚悦。
赵眜即位两年后，建元六年（前135年）秋，闽越王驺郢借机向南越国发动战争，攻打南越国的边境城镇。赵眜刚继承帝位不久，国内民心还不稳，这时只好向汉武帝上书，说明闽越侵犯南越的事实，并请求汉武帝处理此事。汉武帝对赵眜的做法大加赞扬，称其忠于臣属之职，不兴兵互相攻击，并派遣大行令王恢、韩安国两将军前去讨伐闽越。汉朝的军队还没有越过南岭，闽越因汉兵强众，闽越王的弟弟余善就发动叛变，杀死了闽越王驺郢，投降了汉朝，于是汉朝的军队停止了讨伐的行动。
赵眜 生平
汉武帝随后将余善立为新的闽越王，并派遣中大夫严助前往南越国将处理闽越的事告谕赵眜。赵眜得知后，向严助表达了对汉武帝的深刻谢意，并告诉严助，南越国刚遭受过闽越的入侵，等处理完后事后，他就去汉朝的京城朝见汉武帝。随后，还派太子赵婴齐跟随严助回汉朝的朝廷当宿卫。
严助离开后，南越国的大臣们用赵佗的遗训向赵眜进谏，劝赵眜不要去汉朝的京城，以免被汉武帝找借口扣留，回不来南越，就成亡国的形势了。于是，赵眜在以后统治南越的十年中，一直以生病为借口没有入朝见汉武帝。
前125年（一说前122年），赵眜病重，其儿子赵婴齐向汉武帝请求回到南越国侍疾，汉武帝同意。赵眜死后，赵婴齐继承帝位。
赵眜 家族
1983年考古发掘的南越王墓东侧室葬有殉葬的四位文帝妾室，同时出土了五枚有字印章。分别是一枚金印（“右夫人玺”），一枚象牙印（“赵蓝”）及三枚铜印（“左夫人印”、“泰夫人”和“口夫人印”）。“口夫人印”又被解读为“部夫人印”或“否夫人印”。黄展岳在《南越国六夫人印》认为其地位高低依次为“右夫人”、“左夫人”、“泰夫人”及“部夫人”。
赵眜 历史影响
赵眜在位一共12年，长期患病，性情软弱，没什么建树。他虽然在闽越侵犯南越之时，巧妙的把汉武帝搬了出来，让汉武帝来对付闽越，而自己不用大伤元气。但此举，也使赵佗时期就已经役属南越国的闽越，和南越国脱离了役属关系，而直接受制于汉朝中央，使南越国实际上被孤立起来。
同时，又使汉武帝找到借口，派严助假借表彰赵眜能忠于臣属之职为名，请赵眜赴京朝见汉武帝，最后迫使赵眜把儿子赵婴齐送到了汉武帝身边达10年之久，为日后南越国内部之乱埋下了伏笔。
赵眜 陵墓
赵眜死后，陵墓建在南越国都城番禺的西北角（今广州市解放北路的象岗山上），历经2000多年，始终没有受到侵扰。1983年在此地建象岗宾馆（即中国大酒店）时被发现，被称为“南越王墓”，在陵墓内共出土随葬品1000多件，被认为是岭南地区已发现的陵墓当中，规模最大，随葬品最多，墓主人身份最高的陵墓。陵墓內出土絲縷玉衣，玉衣内僅剩下已腐朽成粉末状的骨渣，只在玉衣的头罩部分尚有少许残颅骨片。该墓出土還出土“文帝行玺”金印，說明在他生前曾自封为“南越文帝”。1988年，在他陵墓的原址建成“西汉南越王墓博物馆”，对陵墓和出土文物进行保护。
赵眜 關於南越文帝真實名字的考證
《史记》裏一直把南越国第二代王“南越文帝”称为赵胡，但1983年“南越王墓”被挖掘后，在出土的印章中发现“赵眜”的玉印和“文帝行玺”的金印，经考古学家证实，确认了“赵眜”应该是《史记》所载的“赵胡”的真名，而“赵胡”可能是司马迁在编写《史记》时出现的错误；也有可能是班固的《漢書》在传抄中抄错，后人又根據《漢書》更正了《史記》中的「錯字」，以致一錯再錯。
然而，也有一些學者對筆誤一說提出了異議。學者余天熾、覃聖敏、藍日勇、梁旭達、覃彩鑾等人，在其所著的《古南越國史》中認為南越文帝名字不可能出現記載錯誤。他們認為，《史記》對在位時間最短的趙建德事蹟記載都尤為詳實，因此對南越文帝名字記載錯誤的偶然性不存在；而且文帝在位期間同漢朝交往頻繁，名字的筆誤更不可能。他們認為趙眜是趙佗的兒子、文帝趙胡的父親（或者趙眜是趙佗的長孫、文帝趙胡的兄長），被趙佗立為太子，未即位就死去了。趙胡將趙眜生前使用的印章帶入墳墓，以示緬懷之意。
赵眜 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《史記/卷113》，出自司馬遷《史記》
北關大捷碑
北關大捷碑（朝鲜语：），正式名稱為有明朝鮮國咸鏡道壬辰義兵大捷碑（朝鲜语：），位於朝鮮咸鏡北道，製作於1707年（朝鮮王朝肅宗34年），為紀念萬曆朝鮮戰爭前期（1592年至1593年）義兵在北關戰勝日軍之紀念碑。
此碑在日俄戰爭期間被帶到日本，之後存放在靖國神社展示。2005年6月日本政府接受韓國政府要求同意進行返還協調，但由於此碑原本是在現今朝鮮民主主義人民共和國（朝鮮）境內，日本要求韓朝必須先行協調。2005年10月20日，靖國神社將北關大捷碑歸還韓國，於新國立博物館展示。2006年韓朝進行協議，於同年三月由韓國移交給朝鮮。
北關大捷碑 碑文内容
根据《昆仑集》,《北关大捷碑文》如下：
有明朝鲜国咸镜道壬辰义兵大捷碑
在昔壬辰之难，其力战破贼，雄鸣一世。水战则有李忠武之闲山焉，陆战则有权元帅之幸州焉，有李月川之延安焉。史氏记之，游谈者诵之不倦。虽然，此犹有位地，资于乘赋什伍之出也。若起单微奋逃窜，徒以忠义相感激，卒能用乌合取全胜，克复一方者，关北之兵为最。
始万历中，倭酋秀吉，怙强骜逆，规犯中国。怒我不与假道，遂大入寇，长驱至都。宣庙既西幸而列郡瓦解。贼已陷京畿，其骁将二人，分兵首两路，行长蹑行朝西，清正主北攻。其秋，清正入北道，兵锐甚。铁岭以北，无城守焉。于是，鞠敬仁等叛应贼。敬仁者，会宁府吏也，素恶不率。及贼到富宁，隙危扇乱，执两王子及宰臣奔播者，并缚诸长吏，与贼效款。镜城吏鞠世必——其叔父也——及明川民末守木男，连谋相党，并受贼所署官。各据州城，声张势立，杀胁惟所指。数州崩骇，人莫自保。
北關大捷碑 碑文内容
镜城李鹏寿，为气士也，奋曰：“纵国家创攘至此，凶徒敢尔耶？”乃潜与崔配天、池达源、姜文佑等，谋起义兵。诸人地相夷，莫适为将。评事郑文孚有文武才，无兵可战，脱身匿山谷间。闻义兵起，欣然从之。遂推郑公为主将，钟城府使郑见龙、庆源府使吴应台为次将。歃血誓义，募兵得百余人。时，北虏入侵北边，诸公使人诱世必，并力御北虏。世必许之。内义兵州城。明朝，郑公建旗鼓，上南城楼，诱世必上谒。时其入，目文佑禽之，斩以徇。赦其胁从。即引兵南趣明川，又捕末守等斩之。会宁人亦讨敬仁诛之，以应义兵。军势稍壮，来附者益众。吉州人许珍、金国信、许大成亦聚兵为声援。
北關大捷碑 碑文内容
当是时，清正令偏将领精兵数千据吉州，身率大军屯南关以护之。十一月，遇贼于加坡。将战，郑公部署诸将：见龙为中卫将，屯白塔；应台及元忠恕为伏兵将，分屯石城，毛会；韩仁济为左卫将，屯木栅；柳擎天为右卫将，屯涅河；金国信、许珍为左右斥候将，分屯临溟方峙。贼狃胜，不甚备。诸军并起掩击，乘锐蹙之。士无不疾呼先登者。贼败走。纵兵追之，杀其将五人，斩获无数。尽夺其马畜兵械。于是远近响震，将吏亡伏者争起应之，众至七千余人。贼收入吉州城，窘不敢动。列伏于旁峡，邀其出辄剿之。已而城津贼大掠于临溟，率轻骑袭之。萆山设伏，伺其还夹击，大破之。又斩数百人。遂剖其腹肠，暴之大路。于是兵声大振，贼益畏之。
十二月，又战于双浦。战方合，偏将引铁骑横冲之，迅如风雨。贼失势，不及交锋，皆散走，乘胜又破之。
明年正月，又战于端川。三战三胜，还屯吉州休士。既而，清正知军不利，遣大兵迎还吉州贼。我军尾击，至白塔大战，又败之。是役也，李鹏寿、许大成、李希唐战死。然贼遂退，不敢复北。
北關大捷碑 碑文内容
当是时，皇明将李如松亦破行长于平壤，郑公乃使崔配天，间行奏捷行在。上引见流涕，赠鹏寿司宪府监察，赐配天秩朝散。时观察使怒文孚不禀节度，而疾义兵功声出已，闻奏率以诬掩，以故赏不行久之。
显宗时，观察使闵鼎重、北评事李端夏听于父老，以实闻。于是加赠文孚赞成，鹏寿持平，余人赠官有差。又建祠镜城之渔郎里，祀同事诸人，赐额曰“彰烈”。今上庚辰，昌大为北评事，既与义旅之子孙访问前故，得事迹为详。慨然想诸公之风，又尝路所谓临溟双浦者，观其营壁战阵之所，徘徊指顾，为之咨嗟而不能去。间语其长老，曰：“岛夷之祸，烈矣！三京覆而八路坏，诸公出万死一生，提孤军、摧劲寇，使我国家兴王旧地卒免于左衽。而边塞之人，兴于听闻，劝于忠义者，又谁之力也！幸州、延安俱有碑碣，载事垂烈，东西者瞻式，以关北之功之盛，而独阙焉。庸非诸君之耻欤？”咸应曰然。惟鄙人志，矧公命之。遂伐石鸠材，以人来请文，辞非其人。又来曰：“斯役也，公实首议。不得命将辍。”余乃叙其事，系之铭曰：
有盗自南，雠我大邦。我王于蕃，以国受锋。
屹屹北原，狼虺穴墉。有蠢者氓，不抗而从。
血口胥吞，济毒以凶。士也朅朅，俊群攸同。
兵义莫利。不屑戈弓。既歼叛徒。寇莫我冲。
武夫鼓呼，山摧海汹。师征孔赫，厥丑崩汹。
协底帝罚，匪私我忠。北土既平，尔蚕我农。
大君曰咨，孰尚女功。赠官命祠，光惠始终。
士风其烈，民可即戎。临溟之厓，有石嵸嵸。
刻之诵词，用视无穷。
崇祯甲申后六十五年十月秝日立
最大尿流率
最大尿流率是尿流动力学检查中，非介入检查记录图——尿流率图，中的重要数据之一；是用尿流率计（尿流率图记录仪）描记下排尿过程连续的即刻尿流率数值曲线的峰值。最大尿流率计算单位毫升／秒。
最大尿流率提示受试对象解尿时膀胱及尿道功能的综合结果，最大尿流率与平均尿流率合参，综合分析。
最大尿流率、平均尿流率均下降提示其膀胱逼尿肌收缩功能减弱或膀胱颈、尿道出口狭窄或梗阻可能。
最大尿流率大体正常，平均尿流率明显减少，即：平均尿流率所在标准差（SD）范围低于最大尿流率所在标准差范围；尿流曲线呈齿型波，可能由间歇性阻力引起，提示前列腺尿道痉挛。
精液分析
精液检查从多个方面评估男性精液以及其中精子的情况。通常用于檢驗男性的生育能力，可能是分析夫妇不孕的原因，或者验证输精管结扎术是否成功。精液检查有不同的量測方式，有些只能檢查部份的特徵（例如家用套件），有些可以檢查較多的特徵（例如診斷實驗室）。精液採集的方式以及量測方式的精準程度也可能會影響結果。
在畜牧业、狗场以及其它动物的养殖业中也经常對雄性動物進行精液检查。
精液分析 檢查的原因
進行精液檢查的主要原因多半是夫妻的不孕檢查，或者是在男性進行输精管切除术後，確認手術是否成功。針對捐精者也會進行精液檢查。在種馬飼養場及動物育種時也會進行動物的精液檢查。
精液檢查很少列在懷孕前例行檢查的一部份。除非根據醫療史或是身體檢查，懷疑相關部位可能有疾病，或是有特殊的要求，不然醫院很少會檢查精液及精子。這類的檢查非常昂貴，而且很花時間，在美國幾乎不會有醫療保險包括精液檢查。不過德國的醫療保險都會針對精液檢查進行給付。
精液分析 与生育能力的关系
精液分析所检查的内容，只是精液质量中的部分因素。有一研究指出，精液分析正常的男性中，有30%实际上精子功能不正常。反之，精液检查结果不佳的男性却也可能有生育能力。因此，该检查仅能提供一定的参考，而并非完全决定性的诊断结果。在英國國家健康照護專業組織指引中，定義輕度男性不育症（mild male factor infertility）是二次或是多次的精液分析，有一個或是多個變因在5%百分位数以下，若依正常頻率和伴侶進行陰道性行為，伴侶有機會在二年內懷孕，懷孕機率和輕度子宮內膜異位症的女性相近。
精液分析 采集方式
最常用的精液採集方式是男性自慰后，将精液导入到一个干净的杯中，也可以通过使用特殊的精液采集避孕套，與计劃生育之配偶进行性交后采集。由于乳胶对精子具有杀伤作用，因此这种特殊的避孕套必须用硅胶或者聚氨酯制成。部分男性更愿意采用后一种采集方式，而且這並非是由於娛樂因素，考慮到某些宗教完全禁止手淫的行为，甚至有些宗教还禁止节育，如天主教，这可以通过采取穿刺了小孔的采集避孕套来采集。第三种方法是采用体外排精法，即在性交结束前，男方将阴茎从伴侣体内拔出，并将精液导入到杯中。此外，如果预计可能存在射精管阻塞的问题，也可以直接从附睾中获取，这种方法称为经皮附睾精子抽吸术（PESA）。如果直接检验睾丸组织而不是其产生的精子，则称之为睪丸精子萃取（TESE）。
精液分析 检查内容
精液分析中所检查的参数包括（但不限于）：精子计数、活动能力、形态、总量、果糖水平、pH值等。
精子计数（Sperm count），或者避免混淆而称为精子濃度（sperm concentration）或密度，是指测量男性一次射精所产生精子的濃度，通常以百万每毫升为单位。而精子总数（total sperm count）是该数值乘于容量。根据世界卫生组织2010年发布的标准，精子计数若超过每毫升1600万精子算是正常的，而此前的旧标准为每毫升2000万精子。如果精子计数少于该值，并且精子总数少于4000万，则应该考虑是否为少精子症。如果进行输精管结扎术后，样本检查结果为无精子症，则表明手术成功。有些机构会将手术成功定义为仅观察到极少量不活跃精子，如少于每毫升10万。部分专业人士建议在输精管结扎术後，需进行第二次精液检查，以验证计数没有出现增长。在某些情况下，该数值可能会持續的增长，则需要重新进行结扎术。
現在的精子计数平均水平在西方约为每毫升6000万，而数十年前该数量明显高于此值，并且呈现每年1~2%的下降速度。
精液分析 检查内容
现在已经出现可以家用的精子计数芯片，可以在使用不同日期收集的3分样品来估算精子计数。这种芯片可以通过对比精液样品和含聚乙烯珠液体的控制样品，来测量精子的密度。
精子的活动能力（motility）也是待检项。而世界卫生组织的定义为在采集后1小时内测出有50%的精子具有良好运动能力（A级+B级）。此外，世界卫生组织还有另一个存活率（vitality）的参数，该参数的参考下限为60% 。一男性可能精子计数远超20百万每毫升，但其中有活动能力的精子太少，此情形精子算是品質不佳。不過若精子计数值很高，其活动能力較低（例如motility<60%）可能不影響其生育能力。相反的，男性也有可能精子計數低于20百万每毫升，但高比例的精子具有良好活动能力（向前運動的情形良好），在此项目中仍认为正常。
更具體的測量為motility grade，会把精子的活动能力分为4级：
世界衛生組織在2010年提出有關精子形態的準則，正常精子樣品（從最近十二個月內使性伴侶懷孕的男性精子）中，觀查到的精子會有超過4%為正常的形態
精液分析 检查内容
在進行體外人工受精時，形態是受孕成功率的指標之一。
若有超過10%的精子有可觀察到的缺陷，不建議用來進行卵母细胞的受精
若精子有尾尖膨脹模式（tail-tip swelling patterns），為非整倍體的機率較低。
活精子细胞器形态学检测（motile sperm organelle morphology examination，簡稱MSOME）是一種特別的形态学检测，會用倒置的光学显微镜，配合高功率的光學以及數位影像技術，目的是達到6000倍以上的放大倍率。远高于胚胎学家為了胞質內精子注射選擇精子時习惯使用的放大倍数（x200至x400）。MSOME潛在的發現是可以找到精子空泡（sperm vacuoles），這和精子染色质不成熟有關，尢其在存在大空泡時更是如此。
精液分析 检查内容
检测会测量精液的总量。依照WebMD的準則，正常的總量在2.0 mL至5 mL之間。世卫组织标准则规定超过1.5毫升都是正常的。数值过低表明精囊发生部分或者全部阻塞，或者该病患先天无精囊。在临床诊断中，如果出现总量少于2毫升，并且缺乏甚至无精子，则提示需要考虑评估是否有阻塞性无精液症。需要特别注意的是，必须在上次射精48小时之后进行精液采集，才能按此进行评价，以免出现误诊。
人類射出的精液中，有96%至98%是水份。因此若水份攝取的越多，精液體積也會越多。若在夠長的性愉悅及性刺激後，精液中的液體也會比較多。若性行為及自慰的頻率降低，也會讓精液的體積增加。性傳染病也會影響精液的量。
精液的顏色一般會是淡灰白色，隨著男性年齡的增長，其顏色也會變成淡黃色。精液顏色也會受男性食用食物而影響：例如食用含硫量高的食物（例如蒜）會使精液顏色變黃。若精液中有血液（血性精液），射精時的精液會是紅色或是咖啡色，血性精液是罕見的症狀。