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香腸
香腸又称肉腸，是一种非常古老的食物生產和肉食保存技術，指將動物血、肉或是凝固的內臟，絞碎成泥狀，再灌入腸衣製作而成。在中国一些地區，“香肠”专指腊肠。在閩南、廣東地區和客家人生活圈，又稱煙腸；由於處理內餡灌入腸衣（如「羊腸」等動物腸膜）的過程，可能將糯米腸或香腸類的食物稱呼為灌腸。中国南方多地于农历新年前的腊月灌肠，称为腊肠。
古時是以動物腸臟製成腸衣，不過現在多數改用多糖纖維素腸衣或人造腸衣作為代替用動物腸臟制成的腸衣。但是也有例外，例如有一種雞肉腸是以雞肉碎直接揉成腸狀，其生產過程中並不需要使用腸衣。香腸可經由熱煮、菸燻等熟成加工程序，以便保存，為拉長保存時間，現代的香腸也大多常含防腐劑（如亞硝酸鹽），並輔以色素增添表面色澤，增加賣相。
香腸 歷史
香腸出現於前8世紀的高盧地區（今法國及比利時一帶）。到了前2世紀，古羅馬征服高盧後，就將香腸傳到歐洲其他地區，成為歐洲的主要肉食。隨著文藝復興後的地理大發現，更將香腸推廣至全世界。
中式香肠（也称腊肠）有一千多年以上历史，中国腊肠约创制于魏晋南北朝以前，始见载于北魏贾思勰所著「齊民要術」中的“灌肠法”，其法流传至今並發展出多種技術。
香腸 分類
香腸有很多種類，單是德國香腸便有超過1,500多種。香腸一般按製法分為四類：
此外，也有一些較具特色的香腸：
香腸 種類
中国香肠
广东腊肠：表面略为干燥，口感偏甜。
广西血肠：在当地又称“猪龙棒”，“猪龙碰”，即糯米血肠。
哈尔滨红肠：改良自立陶宛香肠。肠体干燥，肠衣表面有均匀皱纹，具有烟熏的风味。
蒙古灌肠：把羊血拌的面粉灌入大肠做成灌肠，因形状像盘起来的粗绳，当地人也称之为盘肠。
天津蒜蓉香肠：天津的一个特色风味小吃，因灌肠的时候加入蒜蓉吃时有蒜香味。
青岛啤酒肠：香肠制作中加啤酒为佐料。
顺香斋香肠：又称南肠、济南南肠，山东的一道传统名菜。
中華基督教會燕京書院
中華基督教會燕京書院（英語：）為香港一所設於葵青區的津貼中學，於1978年成立，2000年自深水埗蘇屋邨遷入現址。
此校雖然早已遷入青衣，但由於原先所在的深水埗區中學學額不足，至今仍同步於該區收生。
中華基督教會燕京書院 歷史
此校於1977年在深水埗蘇屋邨、原蘇屋南官立小學的校舍創立，首屆接受統一派位，共錄取8班中一。適逢燕京大學旅港校友會自1974年起計劃開辦中學，但不果，遂於同年向中華基督教會香港區會捐出50萬啟始資金，因此此校獲冠名為「燕京書院」，並採用前燕京大學校訓及校歌。
三年後，因應蘇屋北官立小學「殺校」，此校獲擴展至該校舍，同時增建禮堂，所有改建工程於1983年完成。
因應政府實施「母語教學」政策，而此校未達開設英文班的標準，因此自1998年起需改以中文授課至今。
由於原來校舍空間嚴重不足，加上屢受高空擲物、乃至邨民跳樓自殺影響，此校教師代表於1998年5月向時任教育署署長請願，以爭取一所新建校舍作重置。一年後，此校獲邀參與校舍競投，並於同年8月獲分配青衣灝景灣一座中學校舍。
青衣新校舍於2000年8月11日交付，隨後遷入現址；而鄰近的中華基督教會全完堂青衣佈道所，亦於兩年後遷入此校，並升格為「青衣全完堂」。
中華基督教會燕京書院 校舍
此校現時校舍為一所早期型中學千禧校舍，佔地6,200平方米，設有30間課室及各種特別室。校舍與同區的聖公會青衣邨何澤芸小學綁綑於同一份建造合約，由耀榮建築有限公司承建，1999年動工，2000年竣工交付。
此校亦是葵青區議會安灝選區兩個指定投票站之一。
孫運璿學術基金會
財團法人孫運璿學術基金會是於1996年為了紀念前行政院院長孫運璿的貢獻，由孫運璿的舊同事與舊部屬如徐立德等人共同成立的基金會。成立時，由時任行政院副院長的徐立德擔任董事長；並由孫運璿在「科技發展方案」時在半導體等產業培養出來的企業家，如當時台灣電力公司董事長張鍾潛、中興工程董事長張斯敏、聯華電子董事長曹興誠、台積電董事長張忠謀等人，擔任董事。成立時以表揚優秀公務員為主，後來也擴及了公共政策的研究、舉辦研討會、發表論文、出版刊物等事業。
2006年，臺北市政府文化局指定孫運璿故居為市定古蹟，並委託孫運璿學術基金會進行研究、規劃、經營管理。
雷德蒙德 (华盛顿州)
雷德蒙德（英語：），也譯「雷蒙」，是位于美国华盛顿州金县的城市，处在大西雅图地区的东部边缘。著名的微软公司總部和任天堂美国公司都位于此城市。
根据美国人口调查局2000年统计，雷德蒙德共有人口46,391人，其中白人占79.26%、亚裔美国人占13.02%、非裔美国人占1.52%、美国原住民占0.45%、太平洋岛国人占0.18%。
雷德蒙德每年举办的自行车街道赛和室内赛也非常有名，它也因此被人称作“美国西北部的自行车首都”（）。
守宫砂
守宫砂是中国及朝鮮古代用来检验女子是否有性行为的一种标志。关于守宫砂的最早记载出现在晋朝张华所著的《博物志》中，其中记述守宫砂是汉朝东方朔向汉武帝传授一种检验女子是否是处女的方法。传说守宫砂的制作方法主要分两种说法，第一种说法是把守宫（就是壁虎的古称）装在容器内，每日餵其朱砂，当守宫吃朱砂吃到七斤左右时就会变得全身通红，然后把守宫放到石臼里面，用大杵捣至万下，得到的朱泥就是守宫砂。第二种说法是，守宫四爪之间有一块天生的朱砂，将其取出就是守宫砂。将守宫砂点到女子的手臂或肚脐处，水洗不掉，如果没有性行为将终身不会褪色，如果有则颜色褪去消失。
守宫砂
晉人張華《博物誌》第四卷說明了「守宮」一詞的來歷：如果將壁虎養在容器裡頭，每天只餵牠吃朱砂，牠就會全身通紅，一直到吃足了七斤朱砂以後，便將壁虎磨碎，用來點在女人四肢上。那個紅點終年不滅（意指常年不滅），除非有過房事。明人郎瑛《七修類稿》也引用《博物誌》的說法，但有些不同：餵的不只是朱砂，還要加上草脂，等到壁虎全身通紅之後就搗成膏狀，而且還明確地說，是點在宮人臂上，就會終身不滅，一旦跟男人發生關係，紅點就會消失。這種用守宮（壁虎的別稱就叫守宮）磨成的膏，就叫守宮京，或叫臂砂。
用守宫砂来檢查女子是否是处女没有科学根据，唐代醫學家蘇敬也表示存疑：「蝘蜓又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。」
守宫砂 小說情節
雖然以守宫砂來檢查是否處女並沒有科學根據，但相關情節常在小说中出现，例如：
牡丹亭驚夢
《牡丹亭驚夢》是香港著名粵劇劇作家唐滌生的粵劇劇本，改編自明朝戲曲大作家湯顯祖所著的傳統崑劇《牡丹亭》（又名「還魂記」）。此劇是仙鳳鳴劇團的第二屆劇目，於1956年11月19日在利舞台首演，由任劍輝 、白雪仙等主演。此劇與《穿金寶扇》同為仙鳳鳴劇團的第二屆個劇目。
牡丹亭驚夢 劇情
宋朝太守杜寶之女杜麗娘在牡丹亭內睡著，夢見一名書生手持柳枝冉冉而來，二人一見鍾情，遂相好於湖山石畔。當麗娘醒來後，卻為因思念書生抑鬱而死。
麗娘死後三年，在梅花庵觀出現一名書生柳夢梅，原來正是麗娘之夢中人。是夜杜麗娘往柳生所住處再會情郎，二人之交談聲驚動了書齋老儒生陳最良及石道姑。柳氏在二人口中得知剛遇見之杜麗娘已死三年後來，驚魂甫定後得知杜麗娘竟有機會重生，柳生不顧一切破棺使麗娘復活。二人並私婚於杭州。及後柳夢梅得中狀元，才回家叩見麗娘家人。怎料卻不為杜寶相認，因其認為麗娘在蓋棺之時既是處子之身，復活後不能是破甑之婦，最後，在帝王調停之下，一家人才能團聚。
牡丹亭驚夢 錄音
牡丹亭驚夢是1956年11月19日晚，在利舞台首演。香港電台曾在20日晚，在現塲轉播全劇。
1958年，娛樂唱片公司錄製長篇粵曲，由鍾雲山、陳鳳仙、白龍珠、梅欣、盧筱萍、李寳倫、馮玉玲、簡耀佳等演唱
仙鳳鳴粵劇團並未發行完整的牡丹亭驚夢錄像或錄音，最完整之紀錄為香港電台存有之「遊園驚夢」及「幽媾」（後者為1962年颱風賑災所錄）。
牡丹亭驚夢 名句
香港電台1962年版「幽媾」，梁醒波飾之陳最良因聽到男女交談之聲而撞入任劍輝飾之柳夢梅房中，後者之手揚來揚去，示意白雪仙飾之杜麗娘躲避：
梁醒波：「你隻手做乜野？」
任劍輝：「冇，我隻手有點雞爪風之嘛！」
梁醒波：「雞爪風？我話你係麻雀風就真！」
（註：任劍輝甚好「麻雀」（實指「麻將」），往往開戲前才對之依依不捨）
牡丹亭驚夢 牡丹亭驚夢之特殊票價
仙鳳鳴粵劇團年代牡丹亭驚夢之票價往往高於其他劇目。原因為此劇初上演時觀眾不大欣賞，但在仙鳳鳴粵劇團成名後卻大受歡迎。白雪仙為當日入場率欠佳而忿忿不平，故特別調高牡丹亭驚夢之票價。
1956年11月19日當晚票價為一元七毫至十元，以當年物價計算是非常昂貴。
爱薛
爱薛（古敘利亞語：，直译：「依撒·克勒梅赤」；1227年—1308年），又译海薛、也薛，叙利亚景教教徒，元朝政治家。
爱薛 生平
据考证，“爱薛”之名乃是“依撒”（Isa）一词的讹音。其家族世有贤名。1246年，叙利亚景教长老参加蒙古帝国贵由汗即位典礼时，盛赞爱薛其父的才名。蒙哥之母是景教徒，闻说之后坚请爱薛之父前来蒙古。因父亲年高体弱，爱薛遂代父入侍蒙哥一家，受到蒙哥的亲信。
忽必烈即位后，爱薛继续得到重用，在大都创立医院。他支持忽必烈实行一系列打击穆斯林的政策，也试图阻止元朝皇室对藏传佛教的信仰。
至元二十年（1283年），爱薛以译者身份出使伊儿汗国，被其王阿鲁浑留用，但是他仍然设法在两年后回到忽必烈身边。忽必烈因此更为信任他，任命其为秘书监卿，其后更让其主管帝国内基督教的信仰活动。元成宗即位后，加封为翰林学士承旨、平章政事。元武宗即位后，封其为秦国公。
1308年病逝于大都。至大元年，（1312年），元仁宗追封其为“拂林王”，谥忠献。
乌德穆尔特语
乌德穆尔特语（）是乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族彼尔姆语支中的一门语言，在俄罗斯乌德穆尔特共和国同俄语一起为官方语言。乌德穆尔特语文字使用西里尔字母书写。它和兹梁科米语和彼尔姆科米语亲属关系较近。传统上该语言被外人用俄语外名沃佳克语来代称。乌德穆尔特语从邻近的鞑靼语和俄语里借用了一些词汇。
由18世纪开始，乌德穆尔特语开始以西里尔字母和拉丁字母书写，但严谨的乌德穆尔特语文字只以西里尔字母书写。首本乌德穆尔特语的书在1847年出版。从1890年代开始，乌德穆尔特语文字开始接近向现时的形式，直至1930年代，确立了现今乌德穆尔特语的38个字母。其中33个是俄语本有的字母，另外附加5个乌德穆尔特语独有字母（Ӝ/ӝ, Ӟ/ӟ, Ӥ/ӥ, Ӵ/ӵ, Ӧ/ӧ）。
乌德穆尔特语 方言
乌德穆尔特语的方言可以划分为三大方言群：
北部和南部方言群之间存在一个方言连续体，书面语中吸收了两个方言群的一些特征。贝谢尔曼方言则区别较大。
方言之间的区别不是太大，主要在于词汇方面，原因是乌德穆尔特语区的南部受到鞑靼语的影响更多。
乌德穆尔特语 正字法
烏德穆爾特語使用扩展后的俄語西里爾字母表来书写：
乌德穆尔特语 词汇
根据写作风格的不同，大约10%至30%的乌德穆尔特词汇是外来词，很多外来词源自鞑靼语。鞑靼语也强烈影响了乌德穆尔特语的发音和句法。
乌德穆尔特语本身又和鞑靼语一道影响了乌德穆尔特犹太人的语言。他们说的方言中包含了一些源自芬兰-乌戈尔及突厥语系的词汇。
乌德穆尔特语 媒体
曾在欧洲歌唱大赛中取得第二名成绩的布拉诺沃老奶奶组合是由一些乌德穆尔特奶奶辈分的妇女组成，她们基本上是用乌德穆尔特语来演唱。
《圣经》在2013年首次完整地翻译成乌德穆尔特语。
芳香療法
芳香療法（英語：），簡稱芳療，是指藉由來自植物中的芳香成份（英語：Aroma compound）以及芳香植物所萃取出的精油（essential oil）作為媒介，以按摩、泡澡、薰香等方式，達致舒緩精神壓力及改善睡眠的效果，惟目前仍是缺乏足夠臨床驗證的替代療法。儘管沒有足夠的醫學證據表明芳香療法可以預防、治療或治癒任何疾病， 但一些患者（例如癌症）會嘗試芳香療法來改善舒適，緩解疼痛、噁心或壓力。
芳香療法 支持者的觀點
芳香療法可作為一種輔助療法，基於實證，配合規範治療，有助提升整體醫療效果。芳香療法使用的植物材料和芳香植物油，包括精油和其它芳香化合物，放鬆情緒緊張，或許對舒緩症狀有用，尚無證據表明芳香療法可以預防或治癒任何疾病，支持者則認為具有療效。
芳香療法 有效性
芳香療法治療功效的證據很少，尤其缺乏高品質的研究。
美國國家癌症研究所稱，目前芳香療法在癌症患者治療中的研究還沒有發表在符合同行評審的科學期刊上過。其他發表在非同行評審期刊上的研究結果則好壞參半。關於「睡眠、焦慮、情緒、噁心和疼痛」有些研究結果有所改善，有些則沒有改善。
芳香療法 安全問題
芳香療法存在多種不良反應的風險；再加上其益處缺乏證據，芳香療法的價值值得懷疑。
許多研究探討了濃度高的精油會刺激皮膚，特別是以未稀釋的形式使用（稱為純淨使用）時。冷壓柑橘皮油（如檸檬油或萊姆油）可能會發生光毒性反應。
許多精油含有致敏成分（sensitiser，在多次使用後會引起皮膚不良反應，甚至身體其他部位的不良反應）。如果植物是人工栽培的而不是野生，則精油成分可能會受到除草劑的影響Some oils can be toxic to some domestic animals, with cats being particularly prone.。
有些精油對某些家畜來說可能有毒，貓尤其容易受到影響。大多數精油對人體也可能有毒性。一份報告記錄了三例青春期前男孩在接觸薰衣草和茶樹精油後出現男性女乳症。在英國的芳香療法貿易委員會則發表了一份聲明反駁。但另一個研究小組也發表了三例青春期前男孩因接觸外用薰衣草精油而患男性女乳症。 持續接觸薰衣草產品可能導致女孩乳房過早發育，並且「薰衣草精油和茶樹精油中的物質是潛在的內分泌干擾物，對雌激素和雄激素的受體有相當的影響」。
芳香療法 安全問題
攝取精油或吸收時可能產生毒性。根據通報，低至 2 毫升的劑量就會引起臨床上明顯的症狀，而攝取僅 4 毫升就可能發生嚴重中毒。有報告稱，攝入鼠尾草、牛膝草、崖柏和雪松精油出現了肝損傷和癲癇等毒性反應。如果沒有適當收藏，可能會發生兒童意外誤食。如同任何具生物活性的物質，即使對一般公眾安全的精油仍然可能對孕婦和哺乳期婦女構成危害。
攝取或塗抹在皮膚上的精油可能會與藥物發生不良交互作用。例如，局部使用富含水楊酸甲酯的精油（如冬青油）可能會增強抗凝血劑華法林的作用。
2021年末，一款芳香療法噴霧因受到類鼻疽伯克氏菌的污染，導致4例類鼻疽和2例死亡。
台灣道教
臺灣道教在早期以從中原移居過來，信奉道教的道士和百姓為基礎，大部分屬於正一道（火居道）的傳統，約略可再分為南、北二大派別：北部道士自稱「道法二門」，只做喜慶吉事、不做喪事，其喪儀是找釋教（瑜伽教）的香花僧；南部以及部份的北部道士自稱為天師門下「靈寶派」，喜、喪事都做，俗稱「烏紅搭」。
台灣道教 傳入臺灣
傳入臺灣的道教，傳承自福建、廣東的正一道傳統。正一道的道士家設「壇靖」，居於民間聚落，設齋醮行法事，世稱為「火居道」，這相對於出家修行，居住在宮觀清修的全真道，世稱為「出家道」。閩、粵兩省以正一道為主，隨明末清初的移民來到臺灣，泉州、漳州及粵東之客家人，均有正一道的道壇道士跟隨遷移，設壇於各移民的聚落內，已有一、二百年左右的歷史。
台灣道教 傳入臺灣
泉州籍優勢區的正一道壇，主要分佈區域為雲林、嘉義以南的縣市，還有其他多泉籍移民的北部區域，其中，新竹林家的林汝梅，清代時曾至龍虎山受籙學法，回臺後成立「正一嗣壇」。此派道士以齋法拔度為主，亦行吉慶醮典、作三獻，既度亡又度生。漳州南部與相鄰粵東客籍，其移民較多的分布區，主要在北部。這派為「道法二門」，平常以三奶派（閭山法）小法事為主，如祭解的補運、改運法事、禳星及安太歲、安神位；遇到寺廟慶成祈安或神明慶生，則以正一派道法舉行醮儀、作三獻，以度生為主而不度亡。據研究，「道法二門」 在臺灣是「道場」醮儀及「法場」驅邪儀式的合稱，指「天師道」和「閭山法」。在福建詔安的客家發源地，則為醮儀範疇中的道、法傳統，指「天師道」（師/張天師/龍虎山）和「混元法」（聖/北帝/武當山）。
台灣道教 傳入臺灣
龍虎山第六十三代天師張恩溥在1949年12月來臺，並先後成立「臺灣省道教會」與「中華民國道教會」，想要將道壇道士納入「奏職授籙制」。其後，第六十四代天師張源先也以嗣漢天師府名義繼續授籙；「道教會」則為三清弟子和道士舉行傳度之儀，並和斗堂合作，推廣二戰之後傳入臺灣的「福州禪和派」。除在福州籍中傳布，這一派也逐漸通行於部分道廟，其科儀以誦經和唱贊為主。一般認為福州禪和派的形成，源自北京任官的福州人，吸取北京白雲觀及華北全真科儀，又揉合福州當地的正一道及佛教經誦。禪和派以正一天師門下自居，傳來臺灣以崇奉斗姥為主，為人拜斗祝壽，也作度亡齋事。其道壇稱斗堂，多以「堂」為名，有別於道法二門和靈寶派道壇是以「壇」來命名。
全真道本起自內丹北派，後和南派交融，兩者合流。創教之初強調內功、外行並重，後基於傳教需要，又引進齋醮科儀之法事。二戰前，全真道在臺灣傳佈有限。二戰後，少數的全真道出家道士及在家居士因國共戰爭抵臺，傳揚全真教法，以龍門宗丹法和伍柳丹法為主。其他非全真道的臺灣丹道團體還有內丹西派丹法、隱仙派丹法、天帝教、崑崙仙宗等。兩岸交流後，也有人遠赴中國大陸，拜全真道士為師，然後回臺傳播全真道。
臺灣道教的道法傳承，沿襲自祖先的原居地，而在本地發展。除依「家傳制」由父子相傳，而少傳外姓；亦有「師受制」，拜師奏職，師徒相授。兩任張天師有意推行龍虎山的「受籙制」，但並不完全，仍多有按舊制而受籙奏職者。近年兩岸往來後，漸有組團親赴龍虎山受其法職者。除師受奏職或天師奏職外，道壇亦多登記於「道教會」名下，成為其個人會員。
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道法二門（天師道和閭山法），只做喜事
靈寶派/正一嗣壇（天師道），做喜事、喪事
福州禪和派（天師道），二戰後傳入，做喜事、喪事
根據劉枝萬的研究，臺灣的道教和民間信仰具有三種類型的神職人員：1）道士；2）法師；3）靈媒，三者具有複雜而密切的關係。道士是天師門下的各類道派或全真道等丹道團體，經由授籙或傳戒儀式而名登天曹，獲取道位的神職人員。能代天演法，主持「道場」的齋醮科儀。臺灣道士大多是在自家開設道壇的火居道士，配合地方宮廟之醮儀期程與應民眾之法事需求，提供其宗教服務。
法師則來自地方的驅邪儀式傳統。在巫覡、道教、佛教三者的交互影響之下，中國民間信仰有「法派」的法術流傳。這類法派法術，除了道教的道法系統，還混雜佛教（密教系）的「瑜伽教」（即釋教香花僧）術法傳統。巫覡採納道教及佛教之神祇名諱、科儀經典，而施行術法，形成各種法派的法術，如閭山派（陳靖姑）、瑜伽教（釋教，穢跡金剛、龍樹醫王）、普庵派（普庵禪師）、梅山教（張五郎）、法主公派（張聖君）。這些法派法術通行於湖南、江西、福建、臺灣、新加坡、馬來西亞一帶，又以閩、臺受影響最深。
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靈媒指乩童、尪姨、鸞生，以及會靈山運動的靈乩等，是藉神明或靈體的憑附而代為傳達訊息的人。乩童經常作為道士的伴隨，為信眾解惑或驅魔鎮煞。在清末，又出現了以「扶鸞降筆」來傳達神意的宗教組織，其宗教建築稱為「鸞堂」，扶鸞者稱為「鸞生」、「鸞手」（跟乩童有別，是請神明降臨鸞駕，在沙盤上寫字降旨；乩童的降乩是神明直接附體而陷入附身狀態），以儒家義理教化百姓作為宗旨，自稱「儒宗神教」或「聖教」。崇奉關聖帝君、孚佑帝君、司命真君等「恩主公」的鸞堂，如臺北行天宮等，此類為恩主公信仰，另一類則為母娘信仰，如一貫道、慈惠堂等。
臺灣歷史文獻中，另有「齋教」這個以「在家」持齋修行為特色，融合儒、釋、道的民間教派，主要指龍華教、金幢教、先天道這三個中國秘密宗教，其宗教建築稱為「齋堂」。其中，金幢教、先天道最重內丹修持，而龍華教與佛教關係密切。二戰後，受到佛教及一貫道的夾合競爭，齋教已沒落。其齋堂除了轉型為佛寺，也有變成其他宗教，比如鸞堂、一貫道道場或是慈惠堂的情況。
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風水師、擇日師、算命師、卜卦師等鑽研術數者，則自成一類，稱為術士。有些道士也會兼營風水、擇日、算命、看相、卜卦等一兩種或數種術數，為信眾服務。
顧廟的俗人為「廟祝」，為看顧寺廟的人，俗稱廟公、廟婆。採「管理人制」的寺廟，通常由管理人兼任，採「管理委員制」的寺廟，由管理委員會聘總幹事擔任，主要工作為總管廟務，負責廟宇的環境清潔、神明祭拜。有些廟祝可能還會解籤、卜卦、算命，或作驅邪、收驚、開光等簡單法事，不過這些宗教儀式服務也可能是由廟方聘請道士、法師常駐廟宇來提供。若是道士或僧人受聘作為寺廟的管理人，則稱為「住持」。
台灣道教 道教和台灣民間信仰的神明
在傳統民家顯要位置的大幀神明圖像，稱為「神明彩」，通常是以觀世音菩薩為主，搭配媽祖、關聖帝君、灶神、土地公，高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所教授李文環表示：「這幾尊神明是台灣民間信仰裡面最受大家供奉的神。」
各廟宇則供奉不同的「主神」，如行天宮的主神是關聖帝君，龍山寺主奉觀世音菩薩，大龍峒保安宮的主神是保生大帝。根據《重修臺灣省通志》在1981年（民國70年）的統計資料，臺灣寺廟所供奉的主祀神前二十名，依序為：王爺、觀音、媽祖、釋迦牟尼、玄天上帝、土地公、關聖帝君、保生大帝、三山國王、中壇元帥、神農大帝、清水祖師、玉皇上帝、三官大帝、開臺聖王、開漳聖王、城隍爺、孚佑帝君、王母娘娘、廣澤尊王。根據內政部2019年（108年度）的「全國宗教資訊系統資料-寺廟」，廟宇主祀神前十名，依序為：王爺、土地公、釋迦牟尼、觀音、媽祖、玄天上帝、關聖帝君、保生大帝、中壇元帥、陰神厲鬼。（陰神厲鬼為有應公、大眾爺之類，其名稱眾多，民國70年的通志統計資料有可能未併作同一類）另外，虎爺在臺灣也很常見，但大多是作為配祀神出現。
台灣道教 道教和台灣民間信仰的神明
臺灣亦有一些廟宇供奉其他重要的道教神祇、仙人，如三清道祖、地母娘娘、紫微大帝、太乙天尊、斗姥元君、雷聲普化天尊、張天師等等。一些廟宇供奉的無極天尊、無極老祖、玄玄上人、無極老母、無生老母等等，則有鸞堂和中國祕密宗教（如先天道）的淵源。
至於道士作醮所用的壇場畫、掛軸，主要用在內壇，為道士作法事和迎請神靈的空間，外壇則設紙糊神像讓信眾參拜。主要的神像掛軸有三清、玉皇、紫微、三官、天師、北帝、四府（天京、地府、水國、陽間眾神）等。大致來說，內壇的儀式空間，正面為三清壇，供奉三清道祖，其左為玉皇上帝，或增掛太乙救苦天尊，右為紫微大帝，或增掛雷聲普化天尊。對面為三界壇，供奉三官大帝，其左為師壇（龍虎山），懸掛張天師，右為聖壇（武當山），懸掛玄天上帝。其間設有四大護法元帥護衛壇域，接連四府。內壇左右兩側為天京、地府、水國、陽間眾神，浮空而行，朝謁三清。具體佈置又會因所用齋醮儀式、派別傳承、特定場合需求等原因，有所增減調整。
台灣道教 台灣道教從60年初至今
日治時期末期，採皇民化政策而壓抑道教。但台灣道教仍蓬勃發展。台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性，到現代仍保有此特色。除了正一道之外，全真道亦於近年大陸進行改革開放時傳入台灣。
漢傳佛教僧人釋星雲認為，雖然現今道教仍然流行，但是它已經淪為以殺牲祭祀、符錄齋醮、臨喪招魂、除妖作法、風水勘輿等江湖術士之事為主要特徵的民間宗教。他聲稱在台灣，宮觀雖多，也能在裏面找到廟公，但很難找到道士，可見其衰落的趨勢，由於道教既難以走出中華而成為世界性宗教，又無法去除其濃厚的迷信色彩，因此在踏入現代之後，道教已經逐漸沒落。
台灣道教 台灣道教現有正規宗派組織
清微派、禪和派、全真派 ，靈寶派
依申請年份長久排列
台灣道教 台灣道教現有正規宗派組織
基隆雷成道壇，在北部地區道壇頗負盛名的基隆「雷成壇」，道法傳承上已有150年歷史，從清朝時期祖先一脈傳承下來，至今已是第五代了，25年前曾獲市府邀請進行祈雨法會，另外，基隆重要節慶中元祭老大公廟開、關龕門儀式，20年來也一直由雷成壇主持，第一代高祖清朝時代在基隆地區廟宇，專司信眾祈福補運、消災解厄等等，基隆早期最盛的中元祭典為碼頭工會主導舉辦，每年都聘他們家擔任主壇道長，雷成壇都是作吉事方面的法事，如建醮、驅煞及祭改等等。父親是第四代李騰龍道長，同樣繼承衣缽承襲道法二門科儀與米卦占卜，1993年因為沒有颱風，基隆罕見出現嚴重缺水荒，當時市長林水木特聘李騰龍道長主持祈雨儀式後， 隨即普降甘霖，紓解水荒。早年，基隆中元祭農曆七月開、關龕門重要儀式，都是由出家比丘主持，1998年地方人士建議改由道士主持，李戊己從那年起就擔任開龕門土主法道長至今。早年基隆地區只有李家道士一脈，李騰龍因是長子對道士工作又有趣，便傳承了祖先道士家業，李騰龍名聲遠播，10多年前，曾有日本、荷蘭及美國教授陸續來台，向他的父親拜師學藝， 雷成壇也曾受邀到中國大陸、新加坡主持寺廟法會，國內地區主持的法會更是不計其數。
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宗壇由李游坤先生（道號玄正）於民國八十六年農曆八月二十三日創立。玄正道長乃基隆廣遠壇李松溪道長之嗣男，自幼秉性純正，深受祖傳道法精髓之薰陶。李道長於台灣聲名卓著，常受邀至中國、馬來西亞等處主持大型齋醮儀式，曾參與國家表演藝術中心國家兩廳院內的劇場演出：《醮》，亦長期擔任台北府城隍廟法務主持，並常與中研院李豐楙院士、輔大宗教系張超然教授等人互相奧援道門知識之教學，可謂台灣的道學泰斗。
玄正道長不僅有藥學背景，更於晚年孜孜不倦地挑戰高等教育獲取碩士學位，以期能時刻與時代並肩前行。也曾拜師深造、精研性命雙修之學，充實正統道教之專業學養。懷抱著弘道的初心，玄正道長孜孜不倦，精進修持，於實際傳道濟世之中，深感傳統道教大道未興，正法未彰，人心陷溺，尤其師道衰微，道紀廢弛，部分道徒未能自省自勵，邪法亂行，致使社會對道士形象多有誤解，此情此景，令玄正道長深感痛心。故玄正道長秉承父志，毅然創立宗壇，揭櫫教化根本，致力於道教教育之實踐，宣揚道德正信，以期興隆道化，濟死度生。
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丹心宗壇以道教教育為本務，培育傳度眾多正一派道士，並於民國一百一十一年開立丹心道教學院，全面性教授適用於現代的道法與道家哲學。李道長首重道徒內修，強調人品之培養。以戒為師，確立師道尊嚴，以道教化，傳道為教，並以振興道教為宗旨。目前台灣北部有許多執業道長均曾師從玄正道長學習道法科儀。
祖傳道法法派派詩（正一道教）云：
「守道明仁德，全真復太和，至誠宣玉典，忠正演全科，
沖漢通玄蘊，高洪鼎大羅，三山愈興振，福海湧洪波。」
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台北林家「臺灣北部正一派道士譜系」摘要勞格文從劉枝萬關於醮典研究的論文中，引起了探討台灣北部正一派道士譜系的研究動機，從其所掌握的三個部分的資料：一是劉枝萬的幾篇論文；一是道士在法場及醮典中所召請的祖師；另外是勞格文的老師朱堃燦道士所知道的流傳於道士間的掌故。展開田野調查並將調查延伸到大陸，透過分析求證，期使整個道脈之演變傳承能夠明晰呈現。劉枝萬博士在關於松山醮典的論文中，介紹了北部道士兩大派系：劉厝派與林厝派。其兩派譜系由法學者勞格文（John Lagerwey）在本文中探討。劉的諭文中指出：劉厝派來台祖先為劉師法（1644年由福建漳州來台），林厝派開台祖林章貴（號演達，1820年左右由詔安來台），在枋寮村（今之中和）創立威遠壇，傳給金迎，再傳科選，而選傳清江（翀庭），江傳心婦。而後心婦另在台北也設一道壇。而劉厝派的傳說，林厝派初來台時並非道士，而是在劉厝派擔任香辦的職務，因而漸漸熟悉其程，自習科儀才學會了而自行開設道壇。但這傳說是否為實？勞格文在此論文中逐一揭示。
劉林兩派派詩：
劉厝派   興、良、明、應、德、金、真、合、太、和
林厝派   忠、正、演、金、科、翀、漢、通、玄、蘊
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林厝派的探討，查訪林昌桐.勞格文從饒平黃崗沿海一帶開始田野調查
大陸夏校（昔稱寨後）坪溪（彭溪）一帶的訪查.劉厝並不是客家人，是潮州人。
20代  林榮練
21代  林欲東（錦真）
22代  林汝 夯，
江道士的資料：祖師 劉古泉、劉守心、劉典清、劉玉玄、張百二、張茂賢、張雅哲、江法耀
天師教傳承地區：官陂、霞葛、秀篆
混元教傳承地區：太平、浮山
台灣北部道士和福建某些地區－如龍巖、山格、金山及廣東饒平等地，都稱其傳承與三奶信仰有關。而客家平和的兩名道士及詔安客家的江姓道士都認為三奶派的儀式並非正派的儀式。結論：現今台灣北部所見的道教科儀很可能是1820年由林厝祖先從南陂（詔安）傳進台灣的。香辦的傳說可是說是林／劉二派合作之初的一個變形的回憶。
新竹有兩種正一道派，一為道法二門的正一派紅頭道士，二為正一威盟紫光派下系統的正一派黑頭道士
竹塹正一黑頭道士，為吉事、拔亡事皆辦，與專辦吉事的北部正一紅頭道士不同，正一黑頭道士為泉州當地流傳，其道脈結合了 泉州一帶特殊的正一靈寶拔亡科儀、大上清宮紫光派法等。
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泉籍道士在清朝中葉時期來到竹塹落地生根，到了十九世紀末，竹塹內公館林家的林汝梅，懷有求道之心，但看到了竹塹道士很多除了謀生外，缺乏修養，深感遺憾，因此積極培植鄰居 陳捷三，並與堂弟林修梅前往大陸龍虎山，拜六十一代張天師為師，學習道法，學成後歸回家鄉，奉天師之令，創立 萬法宗壇分司正一嗣壇，掌管台地教務，為第二個天師府。在當時交通不便的年代，正一嗣壇擔任著台地的天師府職務，給與道士授職、授籙。
林汝梅當時邀請了眾多道士們集聚在一起，詳細講解經典中教義，講述南北道派的差異，附近從事道士(紅黑頭皆有)職業的人們，也會來向林汝梅請教，林汝梅也會詳細的向道士們解說，甚至當時附近有些紅頭道壇的服飾，也受其影響，與黑頭道士服飾相似。
竹塹正弌嗣壇派下之道壇
通靈壇莊家
林汝梅收鄰居陳捷三為徒，陳捷三育有一女，招道士莊紫為贅婿，生 莊陳登雲，莊陳登雲生 莊肇欣、莊肇嘉 二位，此二人為鼎字輩高功道長，莊肇欣道長已登真。
通妙壇陳家
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陳家為內公館林家之親戚，早期有一位道長於新竹都城隍廟周圍，名為陳張石泉，人稱「石泉仙」，生六子，如今通妙壇的 陳張植福(家中排名第五，道士界稱為 老五)與陳永福 二位道長皆為 鼎字輩高功道長。
萬真壇郭家
郭家為百年歷史的道壇，因位於竹塹城南門，亦稱南門萬真壇，現今的鼎字輩高功道長 郭金灶 老道長已無做法事，在家中修身養性，現已高齡近百。
靈真壇何家
何家為百年歷史的道壇，因位於竹塹城北門，亦稱北門靈真壇。第三代壇主為何金鐘老道長(已仙逝)，第四代壇主為何子慶老道長(已仙逝)，何子慶道長生前囑咐，將壇中部分法器、經典捐贈給新竹長和宮文物館，供世人了解竹塹道教文化。
正一道法二門派下之道壇
新竹地區有 振應壇、通應壇、金應壇、顯應壇 等道壇，與北部正一道派相同，皆為專辦吉慶紅事之道壇。
南寮通應壇 
南寮地區的百年道壇，創立於清朝光緒卅二年，現任壇主為 陳賜海道長。
南門顯應壇
南門地區的百年道壇，現任壇主為 張烱熹 道長。
中部地區的靈寶派以鹿港為核心，逐漸向彰化、臺中靠海地區、及雲林等地拓展。歷史較為悠久的靈寶道壇集中在鹿港，莊意是最早在設壇傳法的道士，但未留有後代嗣法；其次為清嘉慶年間來臺，祖籍安溪楊家的「顯應壇」，是鹿港的老牌壇號，其法傳授鄰近的和美、秀水與雲林褒忠、臺中梧棲等地。現今鹿港較著名為清乾隆末葉來臺發展的施家道壇，迄今已傳至第七代，家族中分別立有「混元壇」、「達真壇、「守真壇」與「保真壇」等。南投竹山與彰化靠山地區，有廈門系的靈寶道派，以拔度齋法為主，科儀形式與鹿港靈寶道派相似。
南投竹山與彰化靠山地區，有廈門系的靈寶道派，以拔度齋法為主，科儀形式與鹿港靈寶道派相似。
台中正一派以曾厝派為主，與北部正一道法二門相同，皆為專辦吉事。廣應壇為曾厝派祖壇，由靈安壇、廣安壇等道壇為代表，其都以台中城隍廟為中心
曾厝派道號字輩為 太和至誠宣玉典
彰化正一道壇由埤腳鎮興壇為主，與北部正一(林厝派.劉厝派)所用經典相同，其始祖為法致蔡先生於鎮興壇所傳承之太上正一啟請玄科中祖師和北部正一派所傳承祖師亦有雷同，其在北部、中部亦有傳承，北部代表為竹南玄聖道壇、中部代表為指微道壇
陳榮盛（道號鼎陞）、陳槐中（大騰）七代道士世家，上一輩的陳聬 靈寶派道長。
壇主：吳政憲（法名羅錠）。府城的另一個重要的道教世家，從清朝的吳輝山至今至少傳承了四代道壇。
創立咸豐同治年間
第一代林文陸
生於清咸豐四年
第二代林福建、林才
生於光緒十年
第三代林海水
生於民國六年
第四代林和發、林和成
第五代林宗池
府城的另一個重要的道教世家。
賴龍飛、賴廷彰（羅相）
林青雲，師承已故的金登富道長，主要服務範圍在嘉南海線一帶
苓雅孫家
明玄道院
孫番賓 高雄市苓雅區 自強三路，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫番賓 第四代:孫懷玉，中國道教會名譽理事，監察員，高雄道德院符 籙部住持 道教會高雄分會理事，天師府大法師等職。
報應壇
孫文章 高雄市新興區 泰明里，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫全 第四代:孫文章
清源道士壇
陳明監高雄市苓雅區 海邊路。第一代: 孫番賓、陳明監
應化壇
孫讚成高雄市三民區，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫全 第四代:孫讚成
台灣道教 道士
臺灣道教的本土道士主要教務一則度生，一則度死。所謂度死，乃是俗稱做功德的喪葬拔度齋事科儀。度生法事又可分為祈福與驅邪，前者有建醮、謝平安、做三獻等社群法事，而驅邪則指安胎、起土押煞、補運制解等常民法事。道士又因派別或是地域不同而有不同稱呼，通常臺灣話通稱道士為師公，若再依教派或是地域細分，紅頭師公（紅頭道士）只專門度生，烏頭師公（黑頭道士）專門度生與度死。然而，紅黑頭的區分僅在部分地區有此度生、度死之區分，並非絕對。不論紅黑頭，臺灣道士多可追溯其源頭自福建與廣東一帶，多屬正一派傳衍。
雖然臺灣本地道派豐富，各道派各有所長，但其所本之科儀內容皆可源自唐宋甚至魏晉時期的傳統。以往，因祖籍與習俗不同而每個道派有其區域優勢，但是近年因為交通發達以及網路傳播迅速，各教派發展已經不再受地域限制。
臺灣道教近年以教團組織工會，稱為道士職業工會，是從事道教教務的法師與道士所成立，為保障神職人員社勞工福利，並辦理一些職業訓練課程，因職業化也是屬於勞方的一種。
台灣道教 道士
建醮吉事科儀: 發表(或玉壇發表)、啟請祝聖、獻供、演拜經懺、分燈、宿啟、朝科、進表、入醮降帝、施放水燈、普施孤幽、謝壇圓滿等等。基本上臺灣流行醮事科儀從一朝始，至一朝宿啟、二朝、二朝宿啟、三朝、五朝或以上，最多曾做至四十九朝之羅天大醮。建醮還會依目的不同而增列不同科儀，如慶祝廟宇落成之慶成醮、祈求平安之清醮、禳災之水火醮、普度孤魂的普度醮、禳瘟災而有王醮、也有依拜法會而成的禮斗醮甚至是慶祝神明聖誕之生日醮，十分多元。
拔度齋事科儀：發表，啟請，引魂，度人經（上中下），普施，赦罪水懺（上中下），藥懺，開城，放赦，沐浴，解願，路關，擔經，過橋，入厝，化庫，謝壇圓滿。此為最基本之拔度齋事，另可增加其他科儀，最多可做至三朝黃籙大齋。
台灣道教 信仰人口
據中華民國內政部提供資料顯示，台澎金馬地區現有包含玉帝廟、媽祖廟、玄帝廟、太子元帥廟、王爺廟等等種類的宮廟共8000間以上，利用民房設立之中型道壇約在10000間左右無數，傳教人員28,000餘人，信眾在8,000,000以上（佔全臺灣人口三分之一以上），但此數字部份與佛教有重疊情况，台灣民眾許多同時信奉佛道二教。
祭祀公業
祭祀公業，簡稱祭業，又稱祭田，為福建與臺灣的特殊社會團體，是以祭祖為目的所設立之獨立財產，淵源於宋代時之「祭田」。
祭祀公業 背景
在福州舊時的大家族，每年幾乎都會舉行大型祭祠活動，還時常請人唱戲、擺下宴席，都得花不少錢。這些錢，多數都由族人捐款。捐款剩餘的錢，家族方面就會購買些房產商鋪良田，後出租給別人，收取來的租金用做充抵祭祠的花銷，這就叫「祭業」。除了祭業外，還有供族人子弟念書的「學田」、補貼守墓族人的「墓田」。
明、清以來的臺灣人，往往留下一筆土地或物業由後裔共同持有，以孳息供應祭祖與掃墓之費用。其成員之繼承權利，依當時台灣民事習慣，通常為長子繼承或共同選舉一位管理人而加以繼承，此方式常會在規約中加以明定。以每年的產出銷售所得利潤、租金或利息收益作為掃墓與祭祖等等的經費。今日則多推選委員會以便管理。
祭祀公業，除可以是祭祀公業法人外，亦可以是財團法人或是社團法人。其名稱多為享祀人之名稱或公號，除稱之祭祀公業外，尚有公業、祀業、嘗、祖嘗、祖公田、祖公烝、大公田或公山等，或以郡望、宗祠、堂號、公號、家號或其他家族名義等，及其他於土地登記簿上的稱法。
祭祀公業 背景
祭祀公業成員，多為同姓宗親或親戚，又可分成設立人（捐助財產設立祭祀公業之人）、享祀人（受祭祀公業所奉祀之人）和派下員（祭祀公業之設立人及繼承其派下權之人）。因為過去各時代並沒有以法律規範稱呼，且並沒有限制一定要是同一位祖先的兒子成立，可以是後來的不一定需要同輩的子孫於分戶分產後一段時間，又以部分共祀遠祖，實際上傳承許久，派下員可能也都不同輩。也可以由本人在生前約定撥出遺產或切割家產時設置。同一個神祇的祭祀團體稱為神明會，類似於祭祀公業。
近代臺灣，祭祀公業所涉及的土地產業相當複雜，常常因為派下權（祭祀公業所屬派下員之權利）不平而產生糾紛，其中又以不動產居多。而擁有祭祀公業管理權，常常也等於享有地方人脈。派下權之認定，依私法自治原則，由祭祀公業內部自行依規約或共同決議方式認定，政府主管機關原則上不介入。
2005年，臺灣祭祀公業財產約有1,100筆左右，土地面積超過8,000甲（約7,800公頃），價值超過400億美金。每筆財產，均屬公業公同共有，並由政府主管機關備案列管。
祭祀公業 法律關係
在日治時期，日本政府有鑒於祭祀公業擁有廣大面積土地，又有眾多派下員，產權混淆，對於民政及社會經濟影響甚大，遂將祭祀公業之法令納入日本民法體系，於大正11年（1922年）敕令第407號頒行臺灣。該令第15條規定「本令施行之際現存之祭祀公業依習慣存續但得準用民法第19條規定視為法人」，且同時明令日本法律自大正12年（1923年）1月1日施行臺灣，換句話說，原舊有祭祀公業在日本時期得無限期依習慣繼續存在，並享有習慣上的法人人格。而至大正12年1月1日起，習慣上的祭祀公業已不得新設，若欲成立祭祀公業得向主管官署申請成立財團法人。
戰後的臺灣，根據中華民國法律，無論是司法院及最高法院的見解，始終認為祭祀公業屬民法第828條之公同共有關係，其財產亦為派下子孫全體共有，其屬於非法人團體，此與日本時期認定祭祀公業為習慣上之法人有很大的差別。
民國48年（1959年），即有依民法登記為財團法人的祭祀公業。。
祭祀公業 法律關係
祭祀公業的派下員間對於祭祀公業的財產為公同共有的關係。不過，2007年公佈、2008年7月1日施行的《祭祀公業條例》規定，現存祭祀公業必須取得法人資格，或者變更成為派下員分別共有或個別所有，否則政府將標售祭祀公業土地。
2015年3月20日，司法院大法官作成司法院釋字第728號解釋，認定《祭祀公業條例》第4條第1項前段規定，依祭祀公業內部規約認定，在該條例施行前已存在的祭祀公業的派下員，並未以性別為認定派下員之標準，故不違憲。
谷歌中国
谷歌信息技术（中国）有限公司（简称谷歌中国）成立于2006年4月，是谷歌在中国大陆的分公司，其总部及服务器位于中国北京市海淀区。该公司目前在中国大陆仍在运营的业务包括但不限于谷歌的广告、企业出海、安卓开发者业务等。
此前在2006年至2010年3月期间，谷歌中国面向中国大陆提供过搜索引擎业务，遍及音乐、地图、图片、新闻资讯、翻译等各领域，其提供的内容会应中華人民共和國政府要求进行内容過濾，但面向中国大陆的搜索引擎等业务已于2010年起不再提供。自2010年后，面向中国大陆的业务逐渐减少。
谷歌中国
北京时间2010年3月23日（UTC+8）凌晨起，Google公司决定将原有谷歌中国的两域名（google.cn和g.cn）中的网页搜索、图片搜索和资讯（新闻）搜索重定向至Google香港的域名（google.com.hk），并通过其在中国大陆以外的服务器实现未经审查过滤的搜索引擎等服务，而其余的不需要自我审查的服务则继续由google.cn运行。但后来随着中国境外的谷歌服务器又于2014年6月被防火长城屏蔽，大部分中国大陆用户在正常情况下已不能访问中国境外的大部分谷歌服务，Google.cn自此之后在中国大陆网络身份下也不能再成功跳转至google.com.hk，只能在google.cn上使用翻译等极少数残留的本土谷歌服务。2022年9月，随着谷歌翻译退出中国大陆市场，Google.cn的主页面上只剩下指向Google香港站的跳转链接和北京市公安局的备案号，彻底变成了一个没有任何服务的空壳站，标志着谷歌在中国大陆运营的最后一个面向公众的服务宣告终结。
谷歌中国 名称
Google在中国大陆地区注册的公司共五家：
这些公司大多是由Google透過Google爱尔兰（Google Ireland）间接控制的。
Google全球中文名称为“谷歌”，于2006年4月13日由Google公司CEO埃里克·施密特在中国北京发布。「谷歌」的意思解作「以穀物为歌」，是播种与期待之歌，也是收获与欢愉之歌，象征着耕耘和收获的喜悦，也表达了一种勤恳求实的态度。據南方人物週刊報道，谷歌之名是出自當時的Google員工王懷南。
时任Google大中华区总裁李开复曾表示，“G-O-O-G-L-E”并不是标准的中文拼音，因此很多人都无法正确读出这个词，有很多中国人把Google读成“go go”。在Google公司正式發佈中文名之前，民間尚有一些原文以外的俗稱，例如：“狗狗”、“酷狗”（现多指“酷狗音乐”）、“古狗”、“勾勾”等。
谷歌中国 名称
另一方面，Google公司於較早前的2月15日在台灣登記為「美商科高國際有限公司」（GOOGLE INTERNATIONAL LLC）。
此外，Google在北京的分公司曾使用「咕果」作為合約簽訂以及網路招聘的中文譯名。
同年4月17日凌晨1時（北京時間（UTC+8））左右，Google 簡體中文国际網站（页面存档备份，存于） 正式出現「谷歌」字樣。
由于“Google”一词对于中文用户来说比较难以拼写，所以谷歌特为解决此问题斥资千万美元买下中国域名 g.cn（页面存档备份，存于），以便网民记忆。
在谷歌中国事件后，2010年4月3日，谷歌中国首页曾将名称短暂改为“中国”，但当天晚上就恢复原状。
谷歌中国 历史
2000年9月12日，成立一年的Google宣布在網站增加简体及繁体中文兩種語言，開始提供中文搜索服務。同日加入的語言還有日語和韓語，代表了公司對於邁入亞洲搜索市場的決心。據布林的說法，网站流量几乎有一半来自美国以外。Google一個月前宣布它與中國門戶網站网易已經签署协议，使用Google作为其中文专用搜索引擎和默认网络搜索结果提供商。Google稱其已經收錄了2400万个中文网页。
谷歌中国 历史
因為服務器設在海外，Google在中國的訪問速度緩慢，且在此後幾年內被多次屏蔽。2002年8月31日，Google和AltaVista搜索引擎在中国大陆被防火长城封锁。期间网页曾被劫持到百度等其他中国大陆网站。媒體推測這與兩個月後即將舉行的第九届全国人民代表大会有關；這次會議會將權力交接到新一代領導班子上。推出兩年的中文搜索引擎在中國4500萬網民當中很受歡迎，Google遭封杀在中國引起网民不满，也有許多網民使用代理服務器繞過封鎖。9月12日，封锁被解除，但网页快照卻再次後備長期屏蔽，屏蔽手段為TCP会话阻断。推測封鎖原因是這一功能可以避过政府的审查用來訪問在中國被屏蔽的內容。2003年12月，Google再次被封锁。與此前的做法相同，中國官方也未公開承认屏蔽網站。
谷歌中国 历史
2004年9月10日，Google推出簡體中文版Google新聞服務，支持用户搜索浏览来自1000多个简体中文新闻来源的新闻。Google首次邀請到網易新聞做独家专访，被視為其上市後加速中國策略的動作。與一般門戶網站的新聞頻道不同，Google新聞显示的头条新闻完全由计算机算法选择，不受人工干預。新浪、搜狐和网易的網站編輯接受採訪稱對於算法選擇並不看好；新浪科技總監稱，“网站编辑最清楚网民想看什么，我们选取新闻的尺度比计算机强多了。“
谷歌中国 历史
2005年7月19日，Google宣布将在2005年第三季度於中国开设中国研发中心，聘请计算机科学家李开复博士领导该中心的运作；研發中心也与当地的大学和机构建立了合作关系，以吸引和培养中国人才。李開復將担任工程部副总裁兼谷歌中国区总裁。在此之前，他在上世纪90年代末创立微軟中國研究院，後在微软担任企业副总裁一职。同月，媒體爆出Google在中國的辦公室將从位于北京建国门外的新华保险大厦搬至清华东门边上的科技大厦；在那里，Google租用了两层楼，预计可以容纳六七百名员工。另外，Google在北京财富中心还有一个办公点。由於當時Google在北京僅有120多名員工，媒體預期公司将在中国招聘5倍數量的新员工。在这之前，Google在国内所租用的办公室都是属于临时办公点，“Google厨房”也首次引入到中国的新辦公點。10月，Google宣布任命周韶宁为大中华区销售和业务开发总裁，负责Google在中国的销售和渠道业务，并致力于扩展中國的战略合作伙伴关系。
2006年1月11日，Google推出中文版學術搜索，索引来源包括万方数据资源系统，维普资讯，內容涵蓋公開发表的学术期刊和论文。
谷歌中国 历史
2006年1月26日，Google推出中國版網站Google.cn，這是Google推出的首個在中國境內運作的網站。Google新闻改名为“Google资讯”。Google此舉被認為希望在擁有1億網民的中國市場與百度等競爭對手抗衡。與美國站點google.com不同，中國版網站提供帶內容審核的網頁搜索服務，搜索结果會根据当地的法律、法规或政策而做出刪減；英国卫报發現輸入包括“天安門屠殺”、“達賴喇嘛”、“台灣獨立”、“法輪功”等詞彙都會返回被審查的結果；大多數情況下，只有中国政府的官方网站或后缀为“.cn”的网站被收录。審查做法招致了部分不同政见人士的批評。Google對此解釋稱，「到目前为止，我们的搜索服务一直只从中国以外提供，导致延迟和访问问题一直不能让中国用户满意，因此，Google也不能接受。有了google.cn，中国用户最终将得到一个快速、随时可以访问的搜索服务，帮助他们找到中国和世界各地的信息。」Google高级政策顾问安德鲁·麦克劳林辯護「新网站能更好地服务中国客户」，並稱不会在中国網站托管其电子邮服務Gmail或博客服务Blogger，因為这些服务可以用來挖掘用户的信息。技术分析师邓肯·克拉克猜測Google可能希望避免雅虎去年向政府提供一名中国记者的电子邮件账户信息后招致的不良宣传；该记者后来因违反国家保密法而被定罪。2月14日，Google黑板报（googlechinablog.com）開通了，這是Google中國的官方博客；這個博客包含「最新发布产品，在中国的进展」的信息，也有Google工程師的撰文。
谷歌中国 历史
2006年2月，路透社报道，Google在中国没有ICP牌照、涉嫌非法经营。原因是当时的Google.cn是和赶集网一起使用同一张ICP证（京ICP证050124号）。Google回应指，Google透過与赶集网达成的合作协议，获得了运营Google.cn的（ICP）授权，故“借用”ICP证并不违法。而且，“借用”ICP证在其他外资网站中已有先例，例如雅虎中国和易趣等。同时，《华尔街日报》预测，“或者最有可能出现的一种情况是，Google.com国际中文网页的检索请求最终将全面被导向Google.cn网站……”。Google中国方面的人士当时表示，出于对现实的考虑，这一预测有很大的可能性。
2006年4月12日，Google全球CEO埃里克·施密特与Google两位副总裁兼大中华区联合总裁李开复、周韶宁共同在北京宣布Google的中文名字“谷歌”。Google解釋成，“谷歌”意即“丰收之歌”，用诗意的方式寓意了丰富多彩的搜索体验。
谷歌中国 历史
5月，Google宣布Google图书搜索中国合作伙伴计划，清华大学出版社和少年儿童出版社成为Google（谷歌）图书搜索的首批中国合作伙伴。Google稱這一計畫的目的是「使全球用户都能方便的发现、找到更多中文的图书」。6月，高等教育出版社和中信出版社成为Google图书搜索的新的中国合作伙伴。
2006年起，Google大力擴展在華AdWords業務。2007年，Google推出「Google AdWords关键字出口易计划」，幫助出口贸易企业海外推广。到2007年底，Google已在中國簽約至少24家經銷商，負責在厦门、上海、广东、北京、杭州、苏州、深圳、福建、郑州、成都、河北、济南、天津、常州、扬州、武汉等地的廣告銷售。代理商收取预付广告费的20%作為服務費。
2006年6月24日，Google.cn和MSN.com.cn均被域名挟持到“买麦网”。
7月31日，Google Trends中文版发布。這一服務通过图形化的方式显示最热门的关键词，同时还展现各种搜索关键词的自2004年开始的历史走势及与此相关的中文新闻报道。
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2006年7月，Google 新租了位于清华科技园的科建大厦10 层楼。
2006年9月4日，Google正式启用位于北京市中关村清华科技园里面总建筑面积1.4万平方米的科建大厦，作为谷歌中国的总部。
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2007年1月4日，Google宣布與中國移動通信有限公司達成合作，为中国移动WAP门户“移动梦网”提供移动搜索技术支持。2月，中國版Google地圖(ditu.google.cn)在春節期間上上線。這個地圖產品由原来的Google本地(bendi.google.com)更名而来。新发布的谷歌地图提供北京、上海、天津、重庆、广州以及其它二、三级城市共146個地方的地图搜索，含有“鸟眼”、信息泡、“拖拽缩放”等特色功能。3月2日，Google图书搜索简体中文版試用版（books.google.cn）發布，用戶即可通過全文檢索，有限閱讀古典中文書籍，也可通過Google圖書搜索計畫的中国合作出版商查閱當代書籍。若讀者有意購買，Google圖書搜索提供网络书店的連結；Google还提供了“查找本地书店”的功能，用戶可在谷歌地图找到当地最近的书店。3月16日，Google推出谷歌热榜（rebang.google.cn），用於展示「最流行电视节目，网络小说及网络游戏，或者一个完全陌生的热词」。谷歌热榜發布時共有50张榜单，除了“上升最快的榜单”是根据搜索频率的变化量得来外，其它榜单上搜索词的排名都是依据搜索量的多少而定。除了谷歌官方榜單，卓越网和巨鲸音乐网也提供了圖書和音樂的第三方榜單。4月4日，谷歌中国实验室推出谷歌拼音输入法。這款產品支持用戶將個人詞庫同步保存到Google帳戶，也提供「一键搜索」功能。搜狐指责其使用了该公司同类产品搜狗拼音输入法的詞庫。9日，Google发表声明道歉，並承認使用了「非Google的數據源」。並稱已發表新版本，使用了谷歌搜索數據庫產生的詞庫。5月，Google发布生活搜索（www.google.cn/shenghuo），涵盖了房屋、工作、火车票、物品和餐饮5个方面的信息，立志成為「老百姓寻找衣食住行等实用信息的入口」。8月20日，Google與天涯社区合作推出“天涯问答”和“天涯来吧”兩款產品；“天涯问答”是一个知识分享、信息交流、答疑解惑、结识朋友的平台，而“天涯来吧”是一个综合性网络互动社区，用戶可以「就自己感兴趣的话题发表观点，结交来自各地兴趣相投的朋友，建立新的社交圈」。
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6月，Google與新浪在北京召開新聞發佈會，宣布双方达成战略合作关系。新浪搜索服务中将嵌入谷歌网页搜索框，新浪众多主要频道内页也將投放AdSense廣告。新浪首席执行官曹国伟和谷歌公司全球副总裁兼大中华区总裁李开复博士發表講話。
6月，Google中国工程研究院（上海）遷入来福士广场。王劲和杨文洛博士将共同领导這一研究院的工作。
2007年3月起，中国大陆用户在使用未修改cookie的简体中文版浏览器里输入Google.com会被自动转向到Google.cn。若用户输入google.com/ncr进入Google.com搜索敏感词被GFW切断，会自动转向到google.cn并显示google.cn上的搜索结果，提示“目前无法访问 www.google.com，搜索结果来自 www.google.cn。”
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2007年9月19日，Google.cn取得由产业部颁发的新ICP牌照（ICP证合字B2-20070004号），由Google与赶集网组建的合资公司“北京谷翔信息技术有限公司”持有。北京谷翔负责Google.cn网站的运营，Google公司与赶集网各持有其50%的股份。另外，此时谷歌中国的工程师已达100多人。
2007年10月18日，Google.com、Windows Live Search和雅虎搜索引擎再次遭到域名挟持，本次是被挟持到百度。
2007年10月30日，Google在中國推出短域名“g.cn”。而此域名原由上网导航网站265.com（页面存档备份，存于）总裁蔡文胜所有。当时有传闻指谷歌中国将会收购265.com，而当中原因就是要得到此域名。
2007年11月1日，Google在中國版網站推出网页快照功能。此前google.com的網頁快照功能自2002年起便在中國被屏蔽。用戶在訪問被內容敏感的網頁快照時，會收到提示“本网页可能涉及不符合相关法律法规和政策的内容，无法通过google.cn缓存访问，请返回google.cn。”
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2008年1月，來自SK電訊的刘允博士被任命為Google销售副总裁；他将常驻北京，负责谷歌在中国大陆、香港和台湾的销售和渠道业务。
2月14日，Google主办“益暖中华”——首届谷歌杯中国大学生公益创意大赛，大赛将吸引众多富有公益意识和社会责任感的大学生们激荡创意，发掘和资助一批能为公众创“益”的优秀项目。益暖中华網站同時公開（www.gong1chuang1.com）。
3月28日，Google中國網站首頁改版。作為Google在亚洲其他国家主页改版計畫的一部分，新版页面打破过去的简单风格，在搜索框下添加了视频、图片、资讯、地图、博客搜索、热榜、网站导航几个快捷入口。
2008年4月24日，谷歌财经中国版（caijing.google.cn）发布。這款產品由纽约和上海Google工程师共同合作开发，用戶可以在這一服務更便捷地获取中国股票和基金的信息
2008年5月8日，Google與金山软件公司發布免費的《谷歌金山词霸合作版》。谷歌金山詞霸會利用網際網路搜尋引擎進行查詢或翻譯。
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因應汶川地震造成大量民眾死傷和經濟損失，5月15日，Google利用地圖、來吧、問答、搜索服務整合有關地震的信息。18日，Google继而發布親人搜索（www.google.cn/qinren），支持發布尋親和報平安信息。服務最初含有40家医院、4万余人的信息，但用戶也可以通過短信或者網頁提交所知的朋友的狀況給Google，經核實後會加入數據庫。19日14时，在向汶川地震遇难者的全国哀悼时间，谷歌搜索流量统计曲线大幅骤降，谷歌工程师在官方博客称之为《哀悼与团结的曲线》。
2008年5月23日，谷歌宣布已透过关联公司「Google爱尔兰」购入了265.com（页面存档备份，存于）的域名，但双方都没有透露交易的具体金额。对于有消息指谷歌开价2000万美元用于收购265（页面存档备份，存于）的传闻，均遭到双方否认。
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2008年8月5日，Google中国与巨鲸音乐网联合發布谷歌音乐搜索實驗版。上線伊始，音樂搜索为用户提供上百家唱片公司旗下的数万首歌曲的搜索與收聽服務。用戶在Google搜索歌曲或者歌手信息，选中歌曲后可进入巨鲸音乐网站，试听或者下载高质量的正版音乐。Google通過广告收入分成來填補音樂授權費。
2008年8月19日，谷歌推出中国版公交搜索。
2008年11月10日，谷歌中国在Google.cn推出中国版iGoogle（页面存档备份，存于）。中国版iGoogle是以Cookies技术记录用户的个性化定制，且并不能像国际简体中文版iGoogle（页面存档备份，存于）那样支持用户帐户登录，故用户在更换电脑后需要重新设置页面。
2009年1月，北京市海淀法院审结了“北京谷歌科技有限公司”侵犯商标权及不正当竞争纠纷一案。法院判令“北京谷歌”停止使用企业名称、变更企业名称，并赔偿“谷歌中国”经济损失及诉讼合理支共计人民幣10万元。
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2009年9月4日，谷歌大中华区总裁李开复正式宣布离职。杨文洛和刘允接手谷歌大中华区工作，分别负责工程研发和商务运营。刘允当时对媒体表示：“现在到了在中国把谷歌还原为一家全球互联网公司的时候了”，“我们不是Google China，而是Google in China”。
2009年10月，一些中国作家与行业组织指责Google数字图书馆收录其作品为侵权行为，并表示可能起诉谷歌。但韩寒、可能吧等则表示这些指责者并不了解Google是否真的侵权，更多的是由于本能的抵触作品的数字化，也有起哄的嫌疑，而Google的行为也并没有侵犯版权。
2010年1月13日，Google公司作出声明，称他们将考虑取消google.cn的内容审查，并与政府谈判，如谈判失败的话将有可能关闭谷歌中国。这引发了中国网民的大讨论。
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2010年3月23日凌晨（UTC+8），谷歌发表声明，宣布停止在Google.cn搜索服务上的自我审查，将其原有谷歌中国的两域名（google.cn和g.cn）中的网页搜索、图片搜索和资讯（新闻）搜索重定向至Google香港的域名（google.com.hk），并将后者的设计特别调整，与原来大陆网站接近，同时引入了部分大陆网站原来没有的服务。此举被认为是正式关闭谷歌中国内地网站的举动；8月，中国版Google资讯被重新更名为“Google新闻”。
2010年7月20日，Google宣布关闭中国版热榜和生活搜索两个服务，并且终止与天涯社区合作的天涯问答服务，在google.com.hk启用新版本的Google问答。
2011年9月13日，Google推出团购服务“Google時惠”，聚合所有中国大陆团购网站信息。