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虎山长城 简介
虎山原名马耳山，位于鸭绿江与鸭绿江的支流叆河的交汇处，与朝鲜民主主义人民共和国隔江相望，面积约4平方公里，主峰高146.3米，山峰突起，周围地势平坦，视野开阔。距丹东市区约有20公里。
虎山长城(古称老边墙)始建于明宪宗成化五年(1469年)，位于虎山南麓，据《明史》记载：“终明之世，边防甚重。东起鸭绿江，西抵嘉峪，绵亘万里，分地守禦。初设辽东、宣府、大同、延绥四镇，继设宁夏、甘肃、蓟州三镇，而太原总兵治偏头，三边制府驻固原，亦称二镇，是为九边”。《明实录》也载有：修筑已坍塌的“东路自开原直抵鸭绿江”边墙。《安东县志》记载说：“老边墙，在县治东北四十里，叆河北岸，……嘉靖二十五年，更为第二次拓边，置江沿台堡于今九连称，则老边墙之筑，必在此时”。明代巡抚都御史王之浩登临虎山要塞时，曾写下《登马耳山望朝鲜》一诗。
修建虎山长城的目的是为防范崛起的女真人及海上外敌的入侵，明朝末年，虎山长城成为后金的实际控制区，而薩爾滸之戰後，虎山长城做为阻挡后金的军事要塞而遭到破坏，清朝入关后虎山长城失去军事防守意义，从此荒弃。
虎山长城 发现
1989年，通过飞机航拍和实地调查考证，在中朝边境的辽宁省丹东市宽甸满族自治县境内，发掘出600余米长城遗址。1990年，经罗哲文等长城专家学者实地考察认定为明长城东端起点，它横越虎山向北向西经辽宁省的抚顺、沈阳、辽阳、鞍山、锦州与河北省境内的山海关长城相连接。这一发现使明长城延长了1000多公里，而也更改了历史教课书上讲述的长城东端起点为山海关的说法。亦引证了明代大部分时间均控制遼东地区。
虎山长城 构筑
1990年发掘出虎山长城掩埋在土层下的明代万里长城东端的起点台址。台址为夯土筑成，边长36米，存高4米。在台址东面，有接续的石筑城墙，逶迤直上虎山。1992年曾投资380万元人民币，修复了600多米虎山长城，初现了长城最东端的面貌。2000年又总投资2230万元人民币，完成了1000多米的长城主体修复。
虎山长城 争议
2003年8月，经考古爱好者李亚忠对虎山长城进行实地考察后认为：“虎山一带延伸到朝鲜平壤西南大同江畔的长城，采用毛石和土堆筑，没有用砖遗迹，其墙底宽2-4米，残高仅0.8-1.2米，墙址、烽燧及土城遗址都与自山海关绵延至辽东的燕长城遗址极为相似，却不具备明长城特征。”从而证明虎山长城为燕长城而不是明长城，所以虎山长城可以称为万里长城的东端起点而非明长城的东端起点，但也是明长城的一部分。
蛟河
蛟河是中华人民共和国吉林省的河流，也可以指：
蛟河市：中华人民共和国吉林省吉林市下辖的县级市，因蛟河而得名。
石道河：也称蛟河，位于中国吉林省辉南县境内，是辉发河右岸支流。
南关
南關是中國漢族地區常見的一個地名，使用相當多。它可以指：
德惠
德惠可以指：
德惠 (道光進士)，清朝政治人物，道光十二年進士
德惠市，吉林省長春市下轄之縣級市
德惠县，越南隆安省下辖的一个县
德惠专区，旧专区名
德惠地区，旧地区名
德惠站，京哈铁路上的火车站
德惠西站，哈大高速铁路的火车站
德惠轻轨站，武吉班让轻轨上的一个车站
名稱以「」開頭的所有条目
曹怀东
曹懷東（1959年—），江苏武进人，美國理海大學数学系讲座教授、中国清華大學講席教授、旅美數學家1。
曹怀东 简历
1977年考上清華大學。
到美國普林斯頓大學留學，師從丘成桐。
1986年獲得美國普林斯頓大學授予的博士學位。
1991年－1993年間获得艾尔弗·斯隆基金会基础研究奖金。
2004年獲得约翰·西蒙·古根海姆纪念基金会奖金。
到2006年为止在美國理海大學数学系當讲座教授，同時兼任中国清華大學講席教授，受到了中国國家自然科學基金委的資助。
曹怀东 重要成就
2006年6月3日，曹懷東和朱熹平以一篇长达300多页的论文宣稱補全了佩雷爾曼對於龐加萊猜想證明中的漏洞，給出了完全證明。
1997年朱熹平就开始了龐加萊猜想的研究，而曹懷東的老师丘成桐向来对龐加萊猜想關注，20世纪80年代，即2006年约20年前，曹懷東与其“師兄弟”亦开始关注龐加萊猜想。
之前丘成桐在20世纪70年代就創立了某幾何分析學派。美國數學家理查德·哈密顿而後提出的一個方程就是幾何分析中的重要方程。2002年至2003年，俄羅斯數學家佩雷爾曼解決了龐加萊猜想中的一些瓶頸，被數學界公認為是龐加萊猜想的證明者。龐加萊猜想再次引起國際學術界的強烈關注。
2003年5月到6月份之间开始，曹懷東和朱熹平開始集中来證明龐加萊猜想，直到2005年的夏天基本完成，後面又有一些小修改。
曹怀东 重要成就
2006年6月3日，曹懷東和朱熹平公开声稱他们補全了佩雷爾曼對於龐加萊猜想證明中的漏洞，給出了完全證明。他們的證明運用了理查德·哈密顿和佩雷爾曼的理論，成功處理了猜想中奇異點的難題，以專刊的方式刊載在美國出版的《亞洲數學期刊》六月號。但是目前這個證明還沒有得到完全驗證。如果該證明成立，則為近年來中國數學家最大的成就之一。惟曹、朱二人在亞洲數學期刊的龐加萊猜想證明完全未經正常審核程序既逕發表，《紐約客》雜誌的文章《Manifold Destiny （页面存档备份，存于）》懷疑丘成桐以該期刊主編之便，發表利於自己團隊的成果；丘成桐與亞洲數學期刊的編輯群並未對此可能之弊端提出辯駁。佩雷爾曼表示曹、朱二人的證明‘看不出新意’。
同年秋天，曹懷東與朱熹平的論文中，當中的內容，被發現與Bruce Kleiner及John Lott於2003年對佩雷爾曼第一篇論文預印本所做筆記，兩者之間有相當多段落逐字吻合。曹懷東與朱熹平宣稱當時忘記他們曾經把這些內容抄錄到他們的筆記中，在12月，他們發表一個修改後的論文版本《龐加萊猜想與幾何化猜想的漢米爾頓－佩雷爾曼證明》（Hamilton-Perelman's Proof of the Poicare Conjecture and the Geometrization Conjecture），不再宣稱他們給與完全證明，而只是對漢米爾頓－佩雷爾曼證明作出詳細闡述。
曹怀东 注解
^  注解1：曹懷東為人低调，他的生平並不清楚。例如在2006年6月3日，曹懷東與朱熹平公开声明证明龐加萊猜想后，各報導并无其详细资料。
埃里希·馮·法金漢
埃里希·馮·法金漢（德語：，1861年11月11日—1922年4月8日），又译为埃里希·冯·法尔肯海因或埃里希·冯·法尔根汉，德国军事家、步兵上將，1914年至1916年间任德军总参谋长。
埃里希·馮·法金漢 生平
法金汉于1896年至1903年在中国服役，开始是张之洞创办的湖北武备学堂的教官，后来参与了八国联军入侵中国的战争。1913年，他出任普鲁士战争部长（相当于德国国防部长）。他一开始并不主张德国卷入全面战争，但是很快他改变了立场，敦促德皇威廉二世向英国、法国宣战，是第一次世界大战的发动者之一。
1914年9月14日，德军在第一次马恩河战役中受挫，施里芬计划失败。法金汉接任德军总参谋长，策划了“向大海进军”行动，意图夺取法国北部港口，切断英法两国的直接联系，但是在第一次伊普爾战役中失败，未能克尽全功。
法金汉主张德国应该将战略重点放在西线，这与保罗·冯·兴登堡和埃里希·鲁登道夫将军的东线战略相冲突。在1916年初，法金汉强行发动凡尔登战役，希望能够造成2：1的伤亡比例，逼迫法国耗尽力量。但是在付出14万人死亡的代价后（他也因此被称为“凡尔登屠夫”），这个战略目的未能实现。法金汉因此被解职，兴登堡继任总参谋长。
埃里希·馮·法金漢 生平
之后，法金汉被派去指挥德国第9集团军，与奥匈帝国和保加利亚一道发动了对罗马尼亚的进攻，战斗在8月打响，12月同盟国军队便占领了布加勒斯特。在这场胜利之后，他又被派去指挥土耳其在巴勒斯坦的防御战。在此期间，他成功阻止土耳其人在巴勒斯坦全部消灭犹太人的计划。1917年12月，英军夺占耶路撒冷，法金汉的防御以失败告终。
1918年，他被派去指挥占领白俄罗斯的第10集团军，在那里他一直待到战争结束。之后他退出现役，在自家庄园里隐居，并出版了几本军事类书籍和回忆录。
铁岭
铁岭可以指：
铁岭市，中国辽宁省下辖的一个地级市。
铁岭县，中国辽宁省铁岭市下辖的一个县。
铁岭卫，元朝双城总管府的南界（今咸镜道与江原道交界处），明朝铁岭卫管辖今辽宁和朝鲜半岛东北部的一个卫所，初期在治所在鸭绿江东，后迁至古银州（今鐵岭市）。
银州 (北周)
银州，中国南北朝时北周设置的州。
保定三年（563年）置，治所在今陕西省榆林市横山区东。隋朝，置儒林县为州治。唐朝时，辖区约今陕西省米脂、佳县、榆林等市县地。天宝元年（742年）改银川郡，乾元元年（758年）复为银州。唐末银州银川城（37°57′28″N 109°48′58″E﻿ / ﻿37.957806°N 109.816055°E﻿ / 37.957806; 109.816055﻿ (银川城（乞银城）)）为党项族拓跋思恭所有，北宋曾数次收复，元丰年间移治永乐城（今米脂西北，37°52′43″N 110°02′04″E﻿ / ﻿37.87872°N 110.034526°E﻿ / 37.87872; 110.034526﻿ (银川城（永乐城）)），仍名银川城。崇宁五年（1106年）废州剩银川城，隶属永兴军路绥德军。银州州城则归西夏控制，在祥祐军司石州附近。
銀城县在州东北处，与州治乞银城（银川城）并非同一处。
隋朝银州刺史
唐朝银州刺史
呆伯特法則
呆伯特法則意指1990年代一個諷刺意味的觀察，認為公司傾向有于把工作能力最差的員工提升到管理層，以把他們能對公司造成的損害減至最低。
“呆伯特法則”（Dilbert principle）是彼得法則的變化。彼得法則指在階層式組織或企业中，人会因其工作出色，而被擢升到他往往不能胜任的高级职位，相反变成组织的障碍物（冗员）及负资产。
創立這個名詞的斯科特·亚当斯，呆伯特漫畫的創作者。1996年阿當斯在華爾街日報一篇文章中解釋此法則；然後在1996年一本同名諷刺的著作中，進一步探讨了该法則。該書在一些管理及商業課程中，被列為必須或推介讀物

，售出逾一百萬冊，更登上紐約時報暢銷書榜達四十三週。
這法則雖然可能被學者斥為不真實，但卻與傳統的人力資源管理並無違背，而是從一個商業世界廣為談論的問題中演化出來的譏諷論調。這個理論在商界和管理階層亦得到支持，例如前蘋果電腦巨頭盖伊·川崎說過：「公司有兩種，一種知道他們就是呆伯特，另一種還不知道自己也是呆伯特。」
彩通
彩通（英語：，又譯潘通）是一家以開發和研究色彩而聞名的色彩系統供應商，为印刷、數碼技術、紡織、塑膠、建築、室內設計等诸多行業提供專業和精确的色彩選擇交流語言。
彩通在1962年由現任公司董事長、總裁兼執行長的劳伦斯·赫伯特（）所收購，當時它是為化妝品公司生產顏色卡的一家小公司。赫伯特於1963年推出第一本的「彩通配色系統」色標。
2007年10月，色彩管理與設備公司愛色麗（）以1.8億美元收購彩通為全資子公司。
2000年開始，彩通每年都會選出年度顏色。
彩通 彩通配色系統
彩通配色系統（，簡稱）是選擇、確定、配對和控制油墨色彩方面的權威性國際參照標準。其中的《彩通配方指南》由大量每頁約6×2吋或15×5公分的薄卡紙，單面印有一系列相關的顏色、彩通顏色編號及其混色配方，裝訂成一本長條形可翻開成扇形的小冊子，因油墨會隨時間或經常翻閱而退色，所以彩通每年更新配色系統的版本。以2005年版本為例，其分為三冊並印於、和上，共有1,114種顏色。
當平面設計師從彩通配色系統中挑選了一個指定顏色（舉例深藍）交印刷廠付印，印刷廠需按本身設備及油墨調製出產品與指定顏色一致的顏色，當然設計師與印刷廠需採用相同年份版本的彩通配色系統，因不同版本相同編號的顏色會有輕微的差別。
人們常誤以為「彩通」是色彩管理系統，大部分家用或辦公室的彩色印表機是採用CMYK系統，而彩通則為油墨混色配方，在印刷行業通稱為專色，所以「彩通」不屬於RGB（螢幕顏色）或CMYK（四色印刷）的色域，而是用於延伸更多可供印刷的顏色（包括金屬色及夜光色）。
彩通配色系統因應不同的用途而發展出不同的產品，較出名的包括：
彩通 日常使用
彩通顏色以編號指示顏色更用於法律指定用途，特別是用於指定旗幟的顏色。2003年1月蘇格蘭議會辯論編號的議案是訂定蘇格蘭X字形旗的底色為PMS300藍色。而加拿大和南韓亦以彩通顏色作為生產國旗時的指引。
彩通聲稱擁有其彩通顏色編號及配方的知識產權，自由取用是不被允許的。所以彩通顏色並不受开放源代码的軟體如GIMP支援，在其他低檔的軟體亦不常見。但仍有印刷廠印製彩通顏色色標免費送給客戶。彩通亦宣佈擁有其開發的高保真六色色彩系統（）的專利權。
其他常用的顏色標示還有由瑞典開發的NCS色票（）、德國的RAL色票（）及日本的DIC色票（大日本油墨化工）等。
彩通 年度代表色
自2000年起，彩通色彩研究所（英語：）每年都会选出一款特定颜色作为“年度代表色”。彩通每年会两次在欧洲某一首都城市举办秘密会议，邀请各国色彩标准组织的代表参加。经过两天的演讲和辩论，他们会选出下一年的代表色；例如，2013年夏季的代表色是在2012年春季于伦敦选出的。
据说，所选出的颜色与时代精神息息相关；例如，彩通在宣布金银花（Honeysuckle）为2011年代表色的新闻稿中表示：“在压力之下，我们需要一些东西来振奋精神。金银花（Honeysuckle）是一种迷人、刺激的颜色，能够让人肾上腺素飙升——是驱散忧郁的完美选择。”会议结果会发布在《彩通观点》（Pantone View）中，时装设计师、花艺师和许多其他面向消费者的公司都会购买该出版物，以帮助指导他们未来产品的设计和规划。2016年和2021年，彩通分别选择了两种颜色作为年度代表色。
彩通 年度代表色
2012年，年度代表色探戈橘（Tangerine Tango）被用于与丝芙兰（Sephora）合作推出的彩妆系列。该产品系列名为“丝芙兰+彩通宇宙系列”（Sephora + Pantone Universe collection），包括探戈橘（Tangerine Tango）色的假睫毛、指甲油、面霜、闪粉和高显色唇彩。据报道，2013年的翡翠绿（Emerald）超出了sRGB色域。此外，2022年的全新代表色长春花蓝（Very Peri）以TCX（染色棉布参考，英語：）和TPG（纺织纸-“绿色”，英語：）形式呈现，此处列出了sRGB十六进制值的TCX。
彩通色彩研究所执行董事、年度代表色背后的推手利特里斯·艾斯曼（Leatrice Eiseman）在一次采访中解释了2014年年度代表色兰花紫（Radiant Orchid）是如何被选中的：
彩通 年度代表色
我会寻找上升的色彩趋势，即使用范围比以前更广、应用场景比以前更丰富的颜色……就兰花紫（Radiant Orchid）而言，它来自紫色系，紫色是一种神奇的颜色，代表着创造力和创新。紫色就是这样一种复杂、有趣、迷人的颜色……紫色的背景故事是，它激发了你对自身创造力的信心，而我们生活在一个极度推崇这种创造性创新的世界。在色彩世界中，紫色引人注目，并且具有意义。它能与人对话，我们认为是时候赞美紫色系了。这就是我们选择兰花紫（Radiant Orchid）这种特殊色调的原因。 ——利特里斯·艾斯曼（Leatrice Eiseman）
彩通曾表示，颜色“一直是文化表达时代态度和情感的组成部分”。
细河 (太子河)
细河，位于中华人民共和国辽宁省东部的一条河流，是太子河左岸支流，发源于凤城市青城子镇西北白云山，蜿蜒向东南流至白云山村转东北流，经本溪满族自治县连山关镇、本溪市南芬区下马塘街道、郭家街道、南芬街道，于平山区桥头街道转西流，经北台街道，于辽阳县寒岭镇二道河子村头道河子以西注入葠窝水库。河流全长118千米，流域面积1126平方千米，河道平均比降6.9‰，年均径流量3.62亿立方米。
準備程序
準備程序（英語：preparation procedure）在法律上是指訴訟開始時，審判期日前所進行，為了便利實體審判程序而進行的程序。在英美法系中，準備程序主為便利陪審團掌握案情在開審時作出判決，其中常包括審前會議。在歐陸法系則是安排利於法官作出審判的各種程序。
復社
復社是中國明朝末期的一個政治、學術團體，创建于崇祯二年，早期領袖為張溥與張采。初期的成員多是江南一带的讀書人，後來發展為全國性社團，前后入会者超过兩千人。复社以“兴复古学”“吾以嗣東林也”为号召，故而得名，又因為早期成員多為東林黨人的後裔，如周順昌之子周茂兰，魏大中之子魏学濂以及黃尊素之子黄宗羲等，故而復社又號稱「小東林」。
復社 歷史
明崇禎二年（1629年），阮大鋮以阿附魏忠賢列於逆案，廢居回鄉，成立于苏州尹山。明崇禎八年（1635年），農民起義軍進入安徽。阮大鋮避居南京，廣召勇士，當時復社中名士顧杲、楊廷樞、黃宗羲等142人憎惡其為人，作《留都防亂公揭》驅逐之。
復社原本是以「獎進後學」為目標的學術團體，但後為政治團體，涉入黨爭（不似他們的父祖輩激進派東林黨，復社改採溫和上諫路線），惟對清初樸學經世致用哲學思想承傳影響甚巨。
明朝灭亡后，复社部分成员坚持抗清，复社遂加入南明成为抗清组织，于清顺治九年/明永曆六年（1652年）被迫解散。
.vi
.vi為美屬維爾京群島國家及地區頂級域（ccTLD）的域名。該域名於1995 年 8 月 31 日啟用。必須是美屬維爾京群島當地實體才能註冊二級域名。
中華民國童軍
中華民國童軍（世界童軍運動組織登記名稱：），創立於1912年，全名為中華民國童軍總會，為中華民國的童軍組織。該組織創立時，原稱中國童子軍；2009年6月7日，經會員代表大會通過而改為現名。
中華民國童軍 歷史
1912年2月25日，隨著中華民國的誕生，嚴家麟於武昌文華書院成立中國第一個童軍團，使得童軍運動快速推廣至整個中國。
1913年，上海華童公學校長康普（Kemp）舉辦童子軍教育會議，會中決定採用「中華童子軍」之名稱，並成立「上海中華童子軍協會」推廣童軍運動。
1915年，第二屆遠東區運動會在上海舉行，運動會期間有多達300位的童軍成員參與運動會之服務，負責維持會場秩序、協助辦理場務，同時表演童軍操法、救護、旗語、炊事等各項技能，讓各地人士認同童軍教育的重要，並決定組織「中華全國童子軍協會」。
1928年6月20日，國民黨設立「中國國民黨童子軍司令部」，委派張忠仁為司令。
1929年9月14日，教育部規定在初級中學設置「黨童子軍」課程。
1930年1月10日，成立「中國童子軍司令部」，由何應欽出任司令。
1930年4月18日，於南京市小營操場舉辦第一次全國大檢閱及大露營。
1932年4月14日，國民黨中常會通過「組織中國童子軍總會案」，並在1932年6月27日成立中國童子軍總會籌備處。
中華民國童軍 歷史
1934年，在張忠仁的提議下，「中國童子軍總會」正式成立於南京，並於1937年12月成為世界童軍運動組織的一員，與各國童軍運動相互交流聯繫。
從中國童子軍總會成立到1941年為止，總會員數達到57萬人。
1942年2月25日，在重慶廣播大廈舉辦「中國童子軍創始三十週年紀念暨確認嚴家麟先生為中國童子軍創始人榮典」。
1974年，鄧傳楷從世界童軍委員會獲得銅狼獎（世界童軍運動組織唯一榮譽獎章），以表彰他在世界童軍運動異常優越的服務表現。另外1976年謝又華、1982年陳忠信、1987年高銘輝博士、1990年崔德禮、1995年劉熾雲、1996年吳水雲、2003年趙守博也獲得此獎，中華民國童軍共有8人曾獲得銅狼獎。
1993年11月1日至11月3日，中國童子軍於臺北市主辦第23屆亞太童軍委員會會議。
2004年，於花蓮縣舉辦第12次世界羅浮童軍大會。
2008年6月1日，第22屆第2次會員代表大會會議通過將「童子軍」修正為「童軍」，「中國童子軍」修正為「中華童軍」。
2009年6月7日，第22屆第3次會員代表大會通過改為現名以及修改諾言，並將《中國童子軍歌》修改成《中華民國童軍歌》和歌詞修正。
中華民國童軍 階段與計畫
目前中華民國童軍所開設的童軍階段總共為5個。
稚齡童軍為6至8歲的童軍年齡階段，大約對應中華民國教育中的國民小學一至二年級；其進程分別為地球、星星、月亮、太陽四級。
幼童軍為8至12歲的童軍年齡階段，大約對應臺灣教育中的國民小學三至六年級；其進程分別為羚羊、狼、鹿、豹四級。
童軍為11至15歲的童軍年齡階段，大約對應臺灣教育中的國民小學五年級至國民中學階段；其進程為初級、中級、高級與獅級四級。
行義童軍為14至19歲的童軍年齡階段，大約對應臺灣教育中的國民中學二年級至高級中學階段；其進程為高級、獅級、長城與國花共四級，其中高級、獅級兩級童軍與童軍階段重疊；國花童軍為19歲以下青少年所能取得的最高進程。
羅浮童軍為17至26歲的童軍年齡階段，大約對應臺灣教育中高級中學三年級至大專院校階段；其進程為見習、授銜與服務三級。
除了正規童軍團之外，目前正積極推動海童軍的發展。
中華民國童軍 組織規劃
中華民國童軍的最高首長稱為會長，為榮譽性質，由中華民國總統兼任。實際執行中華民國童軍運作的最高首長稱為理事長，由會員代表大會選出的理事會成員經選舉產生。
目前中華民國童軍總會底下共有五組且設有國家研習營與13個委員會和2個獨立機構，負責處理童軍相關事務：
目前中華民國童軍將所轄的範圍，先將有直轄市背景的臺北市和高雄市以及金門縣的童軍會，由總會直接管轄；其餘各縣市的童軍會，由總會所轄的臺灣省童軍會直接管理。2010年臺中縣市、臺南縣市與高雄縣市合併升格為直轄市，其所涉縣市童軍會仍暫時分開運作，直到所轄童軍團團次重整後再行合併。2014年桃園縣升格為直轄市，「桃園縣童軍會」升格更名為「桃園市童軍會」。
原本這些童軍會都是以縣市名稱加上中國童子軍會作為其正式名稱；後已修改章程，改成以縣市名稱加上童軍會為正式名稱。
中華民國童軍 童軍理念與象徵
準備、日行一善、人生以服務為目的。
阿克拉 我願盡力，dyb、dyb、dyb、dyb，dob、dob，守規律。
本曲原稱《中國童子軍歌》，戴季陶作詞，杜庭修作曲。由於戴季陶於1949年過世，因此原始歌詞於1999年在中華民國境內已進入公有領域。其歌詞為：
中國童子軍，童子軍，童子軍！
我們、我們、我們是三民主義的少年兵！
年紀雖小志氣真，獻此身，獻此心，獻此力，為人群。
忠孝仁爱，信義和平，充實我們行動的精神；
大家團結向前進，前進！前進！
青天高，白日明。
其後，總會於1994年將歌詞第二行改為「我們、我們、我們是中華民族的新生命」。
2009年，因應總會會名更改，將其歌詞首行的「中國童子軍，童子軍，童子軍」改為「中華童軍，童軍，童軍」，並將歌曲名稱改為《中華民國童軍歌》。目前前兩行之內容為：
中華童軍，童軍，童軍！
我們、我們、我們是中華民族的新生命！
其餘部分不變。
江南八俠
江南八俠是8個中國清朝初年的傳奇人物：了因和尚、曹仁父、路民瞻、周潯、呂元、白泰官、甘鳳池、呂四娘，另一說中的呂元以張雲如代替，主要活動於康熙到乾隆年間。
開國 (新羅)
開國（551年至568年）是新羅君主真兴王之年號。
開國 (新羅) 参看
同期存在的其他政權之紀年
大寶（550年正月—551年十二月）：南朝梁政權梁簡文帝萧綱的年号
天正（551年八月—十一月）：南朝梁政權豫章王萧栋的年号
太始（551年十一月—552年三月）：南朝梁時期侯景的年号
承聖（552年十一月—555年四月）：南朝梁政權梁元帝蕭繹的年号
天正（552年四月—553年七月）：南朝梁政權武陵王蕭紀的年号
天成（555年五月—十月）：南朝梁政權貞陽侯蕭淵明的年号
天啓（558年三月—560年二月）：南朝梁政權永嘉王蕭莊的年号
紹泰（555年十月—556年八月）：南朝梁政權梁敬帝蕭方智的年号
太平（556年九月—557年十月）：南朝梁政權梁敬帝蕭方智的年号
大定（555年正月—562年正月）：西梁政權梁宣帝蕭詧的年号
天保（562年二月—585年十二月）：西梁政權梁明帝萧岿的年号
永定（557年十月—559年十二月）：南朝陈政權陳武帝陳霸先的年号
天嘉（560年正月—566年二月）：南朝陈政權陳文帝陈蒨的年号
天康（566年二月—十二月）：南朝陈政權陳文帝陈蒨的年号
光大（567年正月—568年十二月）：南朝陈政權陳廢帝陈伯宗的年号
開國 (新羅) 参看
天保（550年五月—559年十二月）：北齊政权北齊文宣帝高洋年号
乾明（560年正月—八月）：北齊政权齊廢帝高殷年号
皇建（560年八月—561年十一月）：北齊政权齊孝昭帝高演年号
太寧（561年十一月—562年四月）：北齊政权齊武成帝高湛年号
河清（562年四月—565年四月）：北齊政权齊武成帝高湛年号
天統（565年四月—569年十二月）：北齊政权齊後主高纬年号
大統（535年正月—551年十二月）：西魏政权西魏文帝元宝炬年号
武成（559年八月—560年十二月）：北周政权周明帝宇文毓年号
保定（561年正月—565年十二月）：北周政权周武帝宇文邕年号
天和（566年正月—572年三月）：北周政权周武帝宇文邕年号
和平（551年—554年）：高昌政权年号
建昌（555年—560年）：高昌政权麴寶茂年号
延昌（561年—601年）：高昌政权麴乾固年号
魏綺珊
魏綺珊（英語：，1968年2月4日—），戲劇工作者，糊塗戲班創辦人兼行政總監，前香港電視新聞記者及主播，劇場空間董事局成員，藝術發展局藝術審批員，香港中文大學新聞與傳播學系客席講師，am730及晴報專欄作家。
魏綺珊 新聞工作
魏綺珊曾就讀於長沙灣官立中學及寶血會上智英文書院，1989年畢業於香港中文大學新聞及傳播學系。成立糊塗戲班後任行政總監至今。
1989-1993年期間任香港無綫電視新聞部記者，1992年起任《六點半新聞報道》主播。1993-1995年期間加入有線電視擔任高級記者。1995年返回無綫，同年5月起接替陸嘉敏出任星期一至五《六點半新聞報道》的常規主播，並擔任採訪之工作。2001年獲英國志奮領獎學金，到華威大學深造國際政治一年。2005年3月27日(星期日)最後一次擔任無綫的新聞主播，4月1日正式離開無綫。
2005-2011年期間於香港機場管理局任傳訊經理，2011年開始專注糊塗戲班及無障礙劇團的工作。2011年3月28日與羅振邦擔任鳳凰衛視香港台首個節目《鳳凰衛視香港台啟播禮》主播。
魏綺珊 戲劇工作
魏綺珊熱衷於話劇，畢業後與幾位中大校友組成「糊塗戲班」，擔任新聞記者期間，曾以藝名「高祖怡」擔任部分話劇的演出。
演出劇目主要包括：
糊塗戲班：
《情盪後花園》(1994年)
《糊塗唔過電》(1994年)
《BB凍過水》(1997年)
《婚紗上的煙頭印》(2000年)
《禽畜集團》(2001年)
《吉屋》(2004年)
《七飛》之〈皆大驚喜〉(2004年)
《靚太作死》之〈你滾紅，我滾綠〉(2006年)
《爆谷殺人狂》(2007年)
《離留記》(2008年)
《起碼拉阿爸》(2009年)
《情信》(2009年)
《安娜與陳七》  (2010年)
《惡童日記三部曲》(2012-16年)
《愛妻家》(2013年)
《一夫一妻》(2014年)
《和媽媽中國漫遊》(2015年)
《瑪麗皇后》(2018年)
《二人候》(2020年)
《二人纏》  (2021年)
除參與演出外，她亦擔任劇團的編劇與及劇本創作/翻譯工作。
魏綺珊 軼事
她是早期無線電視新聞部曾回巢的女記者／主播，後繼者有吳宜婷、趙燕婷、龍惠榆及林可瑩。
北管
北管為臺灣漢族傳統音樂的其中一種，在臺灣與來自閩南地區（泉州、廈門）的南管互為對應，而得名北管；就名稱來說，「北」除了指涉地理方位之外，也用來表示較熱鬧高亢的音樂風格，「管」則有多種解釋：管子、管樂器、樂調，在此可理解為音樂派別或品種。北管樂內容包括「器樂」與「歌樂」；其中歌樂（包括戲曲與細曲）的曲辭及口白等使用一種官話漢語（北管音樂界稱為正音官話）。
北管 歷史
北管傳入臺灣的時間較南管為晚，大約在清朝乾隆、嘉慶年間；許多傳到臺灣中不屬於福佬或客家系統的音樂聲腔和戲曲，都會被歸入北管的範圍，北管音樂類型主要有牌子、幼曲（細曲）、絃譜、戲曲等；在臺灣，常相對於來自福建泉州的「南管」音樂。
依據文獻資料推測，北管樂由台南府城向臺灣的南北部發展。從臺灣最古老的北管子弟館閣（彰化梨春園）的館閣文物中，可以推算出大約在清朝乾隆、嘉慶年間，臺灣社會文化中早已盛行北管戲曲音樂，以作為當時人民的休閒娛樂、酬神慶賀典禮等活動的重要音樂；雖然目前仍無法從現有記載得知北管實際傳入臺灣的確切時間，但北管戲曲唱腔與明清時期的「崑腔」、「皮黃」、「亂彈」等有所關連，幼曲（細曲）與明清俗曲有關，牌子為出自南北曲曲牌系統的音樂；透過秦腔、河南梆子等梆子腔、漢劇、浦江亂彈、廣東西秦戲之唱腔比較，可了解到：板腔體之【平板】、【緊中慢】來自婺劇系統的浦江亂彈，【流水】（【二凡】）板式則來自廣東西秦戲，北管曲牌體的唱腔來自崑腔，至於小曲類的唱腔【耍孩兒】、【四空門】、【梆子腔】等曲調，則分別吸收自漢劇與廣東西秦戲。
北管 歷史
從戲曲的人文生態觀之，北管音樂主要流傳在臺灣漳州籍移民聚居地區，一般皆認為它從福建的漳州地區隨移民傳入臺灣，然而在今日福建省，卻無與北管音樂相關的劇種，反而在鄰近福建的省份——廣東與浙江，能找到幾乎與臺灣北管音樂相同的曲腔。
牌子為北管音樂中鼓吹型態的音樂，來源分為古路與新路，一般而言，一支曲調皆分為古路與新路，古路牌子的樂曲組織分為連套、單曲聯章及單曲，三者皆有曲詞，其中單曲聯章皆由三段組成，即「母身」、「清」（或寫做稱）、「讚」。
以【普天樂】為例：
母身
錦帆開，牙墻動，百花丹青波湧。蘭舟渡，萬紫千紅，蘭花枝弄蝶遊蜂為，前遮後擁。風吟聲似濤濃，拾翠仙聲尋芳來往，遊遍春風。
清
旌旗開鸞旗擁，箭雕翎飛蜂擁，兒郎們一個個英雄逞威風。海島山崩，山河一統，三軍盡盡忠，但願此去旗開得勝成功。
讚
馬隊兒陣陣排，軍隊兒陣陣挨，八三軍列在荒郊外，紅鑼錦繡望君王到來，滾龍袍藍田帶，種三軍打歪，兒郎們喝彩排開。番江捲海，犬兒吠，鶯兒乖，犬兒吠，鶯兒乖。
北管 歷史
根據北管館閣的牌子樂譜，【普天樂】為七聲音階，相對應於北曲，其樂譜與《九宮大成南北詞宮譜》所收錄的【普天樂】並不相同。從形式來看，北管曲牌【普天樂】為三段體，北曲屬於單段體，兩者明顯不同。
北管扮仙戲音樂系統與正戲不同，多數扮仙戲音樂為曲牌體，若干劇目乃出自北曲，如《天官賜福》的曲牌為【醉花陰】、【喜遷鶯】、【四門子】、【水仙仔】、【尾聲】，其歌詞、曲調與保存於崑曲中的《賜福》完全一致。。《卸甲》，其曲牌名稱雖然脫落，歌詞文本、曲調與崑曲中的《滿床笏•卸甲》大致上相同。
從扮仙戲的曲調名稱、聯套方式以及旋律等方面初步考察，可確知它們與元明時期的中國文人音樂中的藝術歌曲有源流關係。
北管音樂中的細曲為清唱型態的形式，從展演形式來看與北曲或南曲是相同的，然而從曲調名稱或旋律來看兩者並無任何關係。北管細曲曲調名稱分為兩種不同系統，一為名稱與南北曲相同者，另一種為名稱不見於南北曲。
關於細曲的源流，從文本方面考察。《昭君和番》為一首聯章歌曲，明代音樂戲曲資料《群音類選》中收錄了《王昭君和番》一劇，其中第二支曲牌【點絳唇】的文本為：
北管 歷史
忽聽得金鼓連天振地，人賽彪馬似龍飛，只見旌旗閃閃黑白似雲飛，見番兵似群羊聚，似髮枯松，面如黑，鼻似鷹勾，鬚捲山驢，教他下陣在關前立，我一似斷線風箏難迴避，好一似絃斷無聲韻不回，好一似石沉海底月正圓，又被雲遮。（下略）
北管細曲《昭君和番》第五段唱詞，與上述完全相同。
另一歌曲《蕭何追韓信》，其中第四支以後的曲牌，文本為：
【雁兒落】老丞相你不必將咱趕，俺韓信則索把程途盼，我餵什恰相逢便噤聲，非是我不言語將你相輕慢。
【得勝令】呀，我只怕叉手告人難，因此上懶下寶雕鞍，提起那漢天子尤心困，想起那楚重瞳怎掛眼，乘峻馬離鞍，向落日斜陽岸，伴衰笠綸竿，我只待西風渭水寒。
【掛玉鉤】我怎肯一事無成兩鬢斑，他既不用俺英雄漢，因此上鐵甲將軍夜渡關。（下略）
【川撥棹】半夜裡恰回還，抵多少夕陽歸去晚，澗水潺潺，環珮珊珊。（下略）
【七弟兄】腳踏著跳板，手扶定竹竿，不住地把船灣，兀只見沙鷗驚起蘆花岸，忒愣愣飛過蓼花灘。（下略）
【梅花酒】呀雖然是暮景殘，恰夜盡更闌，對綠水青山正天淡雲閑。（下略）
北管 歷史
北管細曲《蕭何月下追韓信》的文本，與《群音類選》編輯之內容完全一致。
由上述初步比較，可見北管細曲來源與明代和清代細曲有密切的源流關係。
北管古路戲唱腔由板腔、曲牌、小曲等三類樂曲組成。板腔類唱腔的基本特徵為：每一板式雖可演唱長篇的唱段，基本曲調結構則只由兩句構成，京劇的【西皮】、【二黃】與梆子腔系統的秦腔與河北梆子亦皆如此。第二特徵為同一板腔系統的唱腔，彼此之間具有相同的曲調架構。
第二個特徵為同一板腔系統的唱腔，彼此之間具有相同的曲調架構，如西皮系統【原板】、【慢板】、【流水】，都有相同的主要旋律。
北管古路戲曲屬於板腔者，有【彩板】、【平板】、【流水】、【十二丈】、【緊中慢】、【慢中緊】、【緊板】、【鴛鴦板】〔平板一段與流水一段演奏〕。除了【彩板】外，都屬於獨立板式；反調類版式則有【彩板】、【平板】、【流水】、【緊中慢】等。
①與「梆子腔」的關係
北管 歷史
北管古路戲曲唱腔的音調高亢，且節奏流暢，從音樂風格上來看，與秦腔和河南梆子高亢特色有些近似，有關古路戲唱腔的源流常讓人想起跟中國戲劇曲腔中的梆子腔，不過透過曲調的比較，無法找到北管古路戲與梆子腔系統戲曲之間的聯繫。梆子腔所屬劇種有秦腔、山西梆子、河南梆子、河北梆子。透過梆子腔代表劇種秦腔的比較窺知一二。
秦腔運用最廣泛的板式為「〔二六板〕」，該板式的特徵為唱腔的上句與下句（不包括兩劇之間的過門）都各有六板，因以為名，此一板式的拍法為一板一眼。古路戲主要板式為【平板】及【流水】，兩者的拍法皆為一板三撩，秦腔的板式與之相何者為【慢板】。秦腔慢板上句第一分句由中眼、第二分句由板起唱，下句第一分句與第二分句皆由中眼起唱。
北管 歷史
北管古路戲【平板】起腔第一句的第一分句由板、第二段以後各段的第一分句由中撩，各段第一分句的第二分句由板起唱，下句的第一分句與第二分句分別由中撩與板起唱（上述中撩與中眼同義）；【流水】上句與下句的各分句都由板起唱。從該一比較可看出北管古路戲【平板】、【流水】與秦腔【慢板】的句法並不相同。
從板式結構觀之，北管古路戲主要唱腔與梆子腔系統為主要唱腔，根據目前掌握資料比較，並無相似之處。透過音階的比較，秦腔各板式音階多為七音音階，北管古路戲的所有唱腔基本上為五音音階構成；唱腔旋律中，北管古路戲【平板】和【流水】的旋律樸素，多有一音一拍或一音兩拍的音符構成，秦腔唱腔中曲調頗為華彩。透過音階與板式結構比較，可知北管古路戲板腔類曲調與秦腔並無相似之處。
②與「廣東西秦戲」關係
北管 歷史
根據《中國戲曲志·廣東卷》的資料顯示，北管古路戲與廣東的西秦戲有較為密切的關係。西秦戲主要曲腔分為正線曲，西皮與二黃，正線曲包括二番、梆子兩類，其中正線曲所占的劇目約為三分之二，為西秦戲的主要劇目。其中二番類的板式計有：【二番】、【慢二番】、【緊二番】、【十二段】、【五更嘆】、【流水】、【緊板】、【哭板】，而以【二番】為主要板式。梆子類的主要板式有【平板】、【梆子】、【巴山反】、【三股分】。北管古路戲板式有：【彩板】、【平板】、【緊平板】、【流水】、【緊流水】、【十二丈】、【緊中慢】、【慢中緊】、【緊板】、【梆子腔】、【四空門】，【緊板】也有類似哭腔演唱的方式，可稱之為【哭板】。從板式名目觀之，北管古路戲與廣東西秦戲大體上能互相參照。
北管 歷史
從《中國戲曲志·廣東卷》的樂譜資料，可以實際的比較北管古路戲之【平板】、【流水】與西秦戲【平板】、【二番】的曲調是否有相同性。北管古路戲的【流水】，手抄本常將【流水】與【二凡】互用，口語上亦然，都指相同的板式。從名稱上觀之，北管古路戲的【二凡】與西秦戲的【二番】為諧音關係。西秦戲板式中的【二番】與【流水】，兩者
拍法為一板三眼與有板無眼，北管古路戲拍法為一板三撩，從拍法形式可看出北管古路戲的【流水】與西秦戲的【二番】除了名稱的相似性，音樂型態也有基本關係。西秦戲【十二段】屬於角色邊做邊唱的板式，北管古路戲的板式【十二丈】，曲調名稱亦稱作【十二段】，也是角色邊做邊唱的場合。
從西秦戲與北管古路戲主要板式之名稱、用法等初步考察，可發現北管古路戲與西秦戲的關係比秦腔與河北梆子還密切。
③與「浦江亂彈」的關係
北管 歷史
臺師大民族音樂研究所教授呂錘寬在2002年與日本琉球及中國大陸福建的學者進行「琉球御座樂、北管戲曲及中國傳統戲曲源流比較研究」時，曾到浙江衢州考察發現當地戲曲與北管古路戲唱腔的相似性。浦江亂彈為浙江婺劇的組成部分之一，根據浙江當地學者黃吉士編著的《浦江亂彈音樂》，或《中國戲曲音樂集成·浙江卷》中的資料，婺劇俗稱金華戲，由高腔、崑曲、亂彈、徽劇、灘簧、時調等六種聲腔組成。以內容組成觀之，臺灣的北管戲曲中的【平板】、【緊中慢】與浦江亂彈的關係較為密切。
浦江亂彈的板式計分為：【三五七】、【平板】、【流水】、【二凡】、【撥子】、【彈尖】六個系統，其中【平板】俗稱【蘆花】，唱詞形式也與【三五七】相同，唱腔也頗為近似，兩者的樂段長度相同，句法也一致，每分句之間都有過門。
北管古路戲唱腔中的【平板】與浦江亂彈的【三五七】或【平板】相若，旋律方面則與浦江亂彈的【平板】較為一致。
北管 歷史
浦江亂彈中也有也有稱為【二凡】的唱腔，北管古路戲的【流水】也稱為【二凡】，其曲調與浦江亂彈的【二凡】並不相同，至於浦江亂彈中的【流水】與北管古路戲【緊中慢】頗為相同。兩者拍法都為每一小節一拍的形式，且皆無定譜，旋律也都同樣地有相當程度的即興。
北管新路戲曲保存於臺灣中部地區的軒系與園系，以及北部地區的社系北管館閣，此外，被稱以「亂彈班」的職業戲班並有該類劇目。有人謔稱北管的新路戲曲「為京劇在鄉下的表哥」，說明兩者密切關係；北管新路戲與京戲的關係，可從劇本、音樂以及演出三個方面可比較。新路戲劇目與京戲相同者頗多，以封神榜、三國志、楊家將故事為多。劇本的內容亦有多本幾乎完全相同者，如《南天門》一劇，北管新路戲的文本為：
〈旦內〉【倒板】急急走來奔忙忙，
〈生旦同上〉〈旦〉【緊板】一陣珠淚腮胸膛，鰲魚脫出天羅網，〈生〉虎口裡逃出兩隻羊。〈生白〉小姑娘且喜逃出虎口，老奴攙扶你慢慢而走。〈旦〉曹福攙扶了，〈生白〉老奴知道。〈旦〉【緊板】【西皮】惱恨著魏忠賢逆賊奸黨，〈生〉我老爺為天官世代忠良。〈旦〉奴爹爹寫下了辭王表章，〈生〉魏忠賢上金殿未等天亮。〈旦〉天啓爺坐龍延月落無亮，〈生〉不容奏將家爺綁赴法場。〈旦〉都虧了陳伯父把本奏上，〈生〉去了官罷了職發回故鄉。（下略）
〈旦白〉曹福速醒速醒，〈生〉【倒板】老曹福跌深山一聲喊叫，〈同哭科〉【慢垛子】尊一聲小姑娘戲聽我言。前朝裡有幾個管家當羨，有馬義困鐵板與主申冤。…半空中一派仙，八仙齊赴蟠桃會。張古老騎驢站雲端，呂洞賓隨著韓湘子，藍彩和仙姑顯威靈，王母娘娘蓮臺坐。（下略）
除了極少數的文句組織有微小的差異，說白與曲辭與京戲的《南天門》是一致的。
又如《渭水河》一劇：
〈小過場〉〈老生上〉【引】政肅民安坐龍廷，各國王子孤為尊。〈白〉可恨紂王太不良，聽信讒言斬忠良，眼前若得騰雲起，一統江山美美年，孤西伯侯姬昌…【二黃平】一支清香達上蒼，祝告日月並三光，搖動金錢起一課，查看武吉吉和兇。八卦之內來推算，卻原來武吉命歸陰。……〈老生〉【反倒板】夢兒夢了飛熊到，【緊板】只見野畜撲帳中，鰲魚脫出天羅網手持寶劍往上砍，化作清風影無蹤。（下略）
〈老生白〉請問到長高姓尊名？〈大花〉貧道姓姜名尚字子牙，道號飛熊。……〈老生〉武吉過來，〈小花〉在，〈老生〉命你準備車輦伺候，〈小花〉領旨。〈老生〉先生請過其便，〈大花〉千歲請。〈老生〉【二黃】有孤王夜夢見飛熊入帳，〈大花〉今日裡渭水河邊會過聖賢。〈老生〉孤王的江山全靠你，〈大花〉保定周朝江山萬萬年。……〈老生內〉【西皮倒板】聽火炮三聲響聲其昭展，〈大花〉【西皮】手摻手帶先生大營來進，〈大花〉【西皮】有貧道進大營細把君觀。〈老生〉【西皮】教皇兒看衣巾先生更換，〈大花〉姜子牙川莽匏謝主隆恩。（下略）
此本戲之說白、唱辭等與京戲《渭水河》頗為相同，兩者的唱腔皆以二黃演唱，屬於同一系統。
在演出方面，北管新路戲的行當腳色、妝容，演員穿戴以及舞臺結構，參與人員演出前後場劃分，基本上與京戲一致。
唱腔方面，北管戲藝人雖然將新路戲唱腔稱為西皮，其時所稱之包括西皮與二黃，其中西皮類唱腔有【倒板】、【緊板】、【西皮】、【垛子】、【緊垛子】，二黃類的唱腔分為【倒板】、【緊板】、【二黃】、【二黃平】。其中西皮與二黃各板式，從板式結構至曲調，與京戲的西皮二黃所屬各板式基本上皆相同。綜上所述，可確知北管新路戲與京戲唱腔的同源性。
北管 北管人文現象與分佈
（一）館閣組成
館閣，為傳統音樂團體組織的總稱，大部分音樂團體除了出外表演之外，大部分在此從事學習與展演的活動，北管館閣所屬的樂團的個別名稱作〇〇軒，〇〇園或〇〇社，館閣作用不僅為音樂展演之場所，亦為無形文化資產保存地方，對於臺灣漢族傳統音樂而言，館閣具有音樂學院與音樂表演的雙重功能；館閣組成包括館主、館先生與館員。
（二）演出型態
北管音樂樂曲種類的展演觀察，可將北管樂的演出型態分為排場、上棚與出陣。
①排場
為北管音樂最普遍見到的演出形式，北管排場的演出程序由牌子鬧臺開場，再演唱扮仙曲牌，表演的主體為演唱古路或新路戲曲。
北管 北管人文現象與分佈
②上棚
上棚，顧名思義為登上架設的棚子，為北管音樂界登臺演戲的通稱，亦即粉墨登場之演戲活動，如果只是在搭的高棚上演奏，則不能稱作上棚。上棚為北管館閣的專有詞彙，職業戲班的演出，民間口語稱為做戲、搬戲，一般北管館閣演出形式以排場為主，上棚演戲時機為地方廟宇有慶典活動或不同系統派別的館閣有較量時的「拚館」。
演戲程序如排場演出一樣，有固定程序，首先為鬧臺演奏若干曲牌，告示附近居民戲劇即將演出，演戲以扮仙戲開場，為迎祥納福為目的，扮仙戲內容結構為三段，但通常只取第一段劇目為名，例如《三仙會》的演出，事實上包括〈三仙會〉，〈封王〉或〈加官〉與〈金榜〉。隨後演出的正戲，有唱功戲與做工戲，為了熱鬧，多半會選擇做工戲演出。
演戲為職業北管戲搬的主要活動型態，業餘北管館閣主要以排場形式演出，只有在特殊時機才會登台演出。
北管 北管人文現象與分佈
③出陣
出陣為廟會慶典活動中以行進方式演出，出陣可分為例行性與偶然性，例行性出陣為館閣所在地之角頭廟宇於廟會慶典作為駕前鼓吹，如彰化梨春園為南瑤宮所聘，臺北稻江靈安社為大稻埕霞海城隍廟所聘。偶然性的出陣為館閣建館周年紀念或館閣內供奉之祖師爺繞境時。出陣時樂隊的編制及演奏的樂曲，在不同地區有若干差異，中部地區的館閣於迎神賽會或喪葬場合都為相同的鼓吹陣，演奏鼓吹類的曲牌；新北市與宜蘭縣的北管館閣於廟會出陣的陣頭為鼓吹，演奏鼓吹曲牌；如為喪葬場合，豬的陣頭為十音，樂隊編制為小吹、絲竹類樂器、小型的銅器，演奏的樂器為譜。
北管樂團在臺灣各地都有，分佈上則有密度上差異，以彰化與宜蘭的館閣最多，而北管館閣也以傳承來源而有系統性的區分。
北館為臺灣漢族的傳統音樂，普遍流傳於漢族聚居區，作為娛樂兼使用於廟會中的北管館閣，隨著早期移民入臺開發、地方風俗、經濟因素等，有分佈上的差異。
北管 北管人文現象與分佈
（一）地理分佈與系統
北管音樂流行以區域地理而言，於中央山脈以西的平原地帶以及臺灣北部地區種類豐富，人文上的區劃來說，中部地區之彰化與臺中，分為軒系與園系，凡名稱為「軒」或「園」之館閣，皆有傳承上的關係。北部地區的北管館閣則分成社系與堂系，與中部地區一樣，從某一館閣分出去新設立的的曲館，皆取名為〇〇社或〇〇堂。
宜蘭與基隆兩地的館閣，一致的以同一名稱做為館名，兩地的社系館閣名為「聚樂社」，堂系館閣為「得意堂」，具體再以縣市鄉鎮為別，如基隆得意堂、瑞芳得意堂，在同一鄉鎮之內則稱以第一組第二組等，如基隆市得意堂有十三組之多，意即為該行政區有十三個北管館閣，同一個堂名（或社名）含有相互的淵源關係，組別表示皆為獨立的團體。
北管館閣分為軒園或堂社，其含意有兩種，一為表示傳授系統的關係，此一情形在全臺灣各地皆相同；另一方面表示音樂系統派別，此一情況屬於北部地區的現象，凡屬於社系館閣都專門學習古路戲曲，奉祀的祖師爺為西秦王爺；堂系館閣專門學習新路戲曲，奉祀得祖師爺為田都元帥，中南部地區則無此區別，不論軒系或園系館閣，皆學習古路與新路戲曲，奉祀祖師爺皆為西秦王爺。
北管 北管人文現象與分佈
（二）館閣分佈
根據邱坤良教授、林美容教授、洪惟助教授以及呂錘寬教授所作從1990年以來各項的北管資源調查，彙整出臺灣現存以及曾經存在的北管館閣總數如下表格：
從表格中可看出彰化縣以及臺北縣市的北管館閣密度最高，臺中縣市次之，漢族人口數較少的花東地區，北管館閣最少。
北管為臺灣漢族傳統音樂，以樂曲種類來看有鼓吹樂、絲竹樂、細曲、戲曲，展演形式多元。從藝術層面來說，北管音樂可分為藝術性的表演以及民俗性活動。
臺人喜慶喪葬場合皆喜歡聘請音樂性陣頭，大多數音樂陣頭為熱鬧高亢的北管樂團，演奏曲目為北管牌子或絃譜。
①北管館閣出陣
北管出陣是以鼓吹樂為主，子弟型北管館閣於神明誕辰所出的陣頭，為排場樂隊編制，並搭配裝飾性器物，如宮燈、彩旗、彩牌以及鼓架。
②迎神賽會的鼓吹樂團類型
北管鼓吹樂在迎神慶典的鋪陳，取義於中國古代帝王朝會或出行時之鼓吹，排場以盛大為尚，隊伍兼具儀仗性，由於各地風俗有其差異性，因此神明鑾駕前之鼓吹有若干不同的形式，有「開路鼓」與「馬隊吹」。
北管 北管人文現象與分佈
㈠開路鼓
為大型的鼓吹陣頭，在迎神賽會時擔任神明鑾轎的前導，樂隊編制與排場表演時依樣，樂器有鼓、嗩吶、鑼、大鑼、小鈔、大鈔等，開路鼓在雲林、嘉義一帶的迎神賽會最常見。
㈡馬隊吹
亦為神明鑾轎的前導樂團，樂團人員屬於職業性，樂器有哨角、鼓、嗩吶、大鑼、鈔、響盞，出陣時有騎真馬，多在北部地區，雲林北港一帶的馬陣吹，由樂團人員穿著馬褲，並套上只或布逢製之馬。
開路鼓所演奏的曲目多為北管牌子，馬隊吹所用的曲目，除了有北管絃譜，還有馬隊吹專有曲目：蘇相一曲。
③婚慶喪葬場合之鼓吹樂
臺灣傳統社會的婚喪場合，鼓吹樂團有「鑼鼓」、「大鼓吹」、「八音」、「十音」、「大三通」、「感棲鼓」。
㈠鑼鼓
為送葬陣頭之一，樂器有通鼓、響盞、大鈔、小鈔、鑼，金門地區亦稱此行是為粗花鑼鼓，澎湖地區的樂器還會加上嗩吶，並用於迎神賽會場合。
㈡大鼓吹
為金門地區的送葬陣頭之一，樂器有嗩吶（若干支）、鼓、鈔、哨角（通常有兩支），除了用於喪葬之外，此一編制的樂團亦用於廟會的起鼓或鬧壇演奏。
北管 北管人文現象與分佈
㈢八音
用於迎娶或送葬隊伍，樂隊編制因地而異。金門地區的八音樂團用於送葬，樂器有殼子絃、三絃、大管絃、品、噯、銅鐘、大鈔、叫鑼。澎湖地區的八音用於迎娶，樂器有噯、品、三絃、大管絃、北鼓（單皮鼓）、鈔、雙音、銅鐘。客家地區的八音，過去主要用於婚嫁與廟會，偶而用於喪事場合，約在1960年代後，主要使用場合用於廟會與喪葬，所用樂器有嗩吶、殼子絃、和絃、三絃、喇叭絃、鼓、鑼、鈔等。中北部的八音主要用於喜慶；臺南地區的八音則用於喪葬，樂器有噯、殼子絃、大管絃、三絃、雲鑼、小鈔、叫鑼、銅鐘等，用於喜慶場合則用「客吹」。
㈣十音
又稱清音，為北部地區用於喪葬場合，樂器有喇叭弦、殼子絃、董子（絃樂器）、和絃、月琴、三絃、品、七音鑼（雲鑼）、雙音（或三音）、銅鐘、木魚等。
㈤大三通
為一種喜慶場合的小型鼓吹樂隊，曾在臺南地區出現，樂器有嗩吶（兩支）、鼓（兩面）、鑼（兩面）。
㈥感悽鼓
用於送葬隊伍，光復前在全臺各地普遍可見，今已罕見，所使用樂器有噯、和絃、南鑼及拍。
北管音樂為漢族各類宗教儀式音樂的重要部分。
北管 北管人文現象與分佈
①祭祀拜神儀式中的北管音樂
迎神賽會的宗教儀式多為道教，在儀式的開始或結束時皆會演奏北管音樂，其曲目以北管譜最常見，結束時如果時間充足則會演奏牌子。儀式中如果有科介性動作，如步罡踏斗，仍以北管音樂做為過場，而科介性的儀式，以正一派道士做法，適用全套牌子《倒旗》，南部若干靈寶派道壇亦有此例。
北管除了做為道教儀式之過場樂，靈寶派道士亦以若干牌子以及【梆子腔】做為《分登科儀》及《禁壇科儀》之唱腔。道教儀式大規模使用北管音樂之場合為法事開始之起鼓以及鬧壇，起鼓時只演奏一或二支牌子，鬧壇則與北管排場表演相似，其表演曲目有扮仙與牌子等。
②除病補運類儀式中的北管音樂
除病儀式又稱補運、獅場，在罹患重病不癒之信士宅邸舉行儀式，主持儀式者為獅公，在1970年代，仍普遍見於北部地區，今日以極為罕見。除病補運類儀式與拜神儀式一樣，儀式開始起鼓，晚間鬧壇，曲目來自北管的譜或牌子，每一儀式的開始與結束，視時間長短斟酌安排過場譜，結束時煞譜或演奏牌子。除病補運類儀式的曲目與樂隊都不若拜神類儀式來的多元豐富。
③拔亡類儀式中的北管音樂
拔亡類儀式又稱做旬或做功德，為超渡亡靈之法事，拔亡類儀式的進行流程與拜神類儀式相似，始以起鼓，晚間鬧壇，並以北管譜或牌子為曲目，儀式中使用北管音樂的情形和拜神類儀式一樣。
臺灣漢族的傳統戲劇除了南管梨園戲之外，多數劇種的唱腔及過場音樂，皆運用一定數量的北管音樂。與北管排場表演相比，戲劇中的北管音樂為過場之用，並非完整演奏整首曲目。
①做為前場唱腔
北管中的戲曲表演形式除了排場清唱或登臺演戲之劇唱，也被其他劇種所吸收，如布袋戲、傀儡戲、歌仔戲、客家大戲，做為戲曲中的唱腔。
㈠布袋戲
布袋戲中所使用的北管音樂唱腔曲調以【平板】、【緊中慢】、【彩板】、【梆子腔】為多。
㈡傀儡戲
臺灣的傀儡戲音樂唱腔在北部的音樂使用北管，南部使用南管。
㈢歌仔戲
歌仔戲所引用的北管戲曲唱腔有固定的程式，如仙道類角色出場時唱【梆子腔】，鬼魂類的角色上場時演場新舊路戲曲中反調的【反刀子】與【反緊中慢】，歌仔戲演員統稱陰調。
㈣客家大戲
客家大戲只吸收北管福路系統的曲調，較常用的有【平板】、【二煥】（也稱【流水】）、【緊中慢】、【慢中緊】、【緊板】、【四空門】等。
②做為戲劇後場音樂
北管音樂在戲劇後場音樂的應用，主要做為過場音樂。布袋戲、傀儡戲、歌仔戲、客家大戲的演出，每當有排場性的場面，皆有鼓吹樂做為襯場，根據場面性質、角色身分之不同，所使用曲目也有所區別。過場音樂主要演奏北管音樂的牌子。
北管 樂曲種類
北管樂曲的演奏場合有藝術性的演出（排場、上棚）、歲時慶典活動的參與（廟會活動、婚喪喜慶）、宗教儀式及傳統戲劇的後場伴奏。依據北管館閣資料，北管樂曲分為「牌子」、「弦譜」、「細曲」、「戲曲」四類。
牌子的演奏為鼓吹，偶有帶曲詞演唱的情形。牌子的寫傳形式有三種，分別為工尺譜形式、只有曲詞形式與工尺譜帶曲詞的形式，以工尺譜形式最為常見。牌子為北管館閣的排場演奏曲目之一，並可作為北管戲曲演出時的過場樂，此外其他傳統戲劇如歌仔戲、客家大戲、布袋戲或道教儀式之後場之中也有此類曲目。牌子可分為古路牌子、新路牌子以及四平牌子，古路與新路為排場曲目，並用於戲曲之中，四平牌子只做為戲曲之中的過場樂；根據樂曲的組織，牌子可分為聯套牌子（大宮牌子）、單曲聯章牌子（三條宮牌子）與單曲（散牌）三類。
北管 樂曲種類
① 聯套牌子（大宮牌子）
聯套牌子，是由若干支曲牌所組成。此類牌子命名方式有三種，一為以曲調的數目為名，如【十牌】，乃以其曲調數有數十支為名；第二種命名方式為以文本的內容所屬為名，如【倒旗】的聯套，乃用於戲曲《秦瓊倒銅旗》中因而為名；第三種命名方式為利用聯套中第一支曲牌為名，例如【鬥鵪鶉】的牌子，實為聯套牌子，而並非只為一支【鬥鵪鶉】的曲牌而已。聯套牌子多為古路，只有少數有古路與新路之分。依聯套的實際運用仍有與元代北曲相同的情形，即有散套語劇套之分，散套用於排場演奏，劇套用於扮仙戲中。
北管聯套曲牌有：
【十牌】（有古路與新路）、【大報】（有古路與新路兩種）、【玉葫蘆】、【白登城】、【西城】、【油葫蘆】、【鐵葫蘆】、【赤葫蘆】、【火葫蘆】、【紫葫蘆】、【遊葫蘆】、【金孔雀】、【金葫蘆】、【紅葫蘆】、【銀葫蘆】、【銅葫蘆】、【聖葫蘆】、【勝葫蘆】、【風雷雨】、【倒枝梅】、【倒旗】、【鬥鵪鶉】（有古路與新路兩種）、【遊石虎】、【對雙鳳】、【精魁令】、【龍虎鬥】、【鐵龍山】、【鬥龍詞】等...。
北管 樂曲種類
②單曲聯章牌子（三條宮牌子）
單曲聯章牌子乃由三支曲調組成，三支曲調以第一支曲調的名稱總其名，各段則分別稱以母身、清、讚。單曲聯章式牌子的三段之間，並無主題變奏的關係，第二段與第三段的樂曲篇幅通常亦較第一段短。
單曲聯章式牌子有古路與新路兩種，古路牌子有曲詞而新路只有工尺譜沒有曲詞。單曲聯章式牌子中，有同一曲牌名稱而分為古路與新路者，其中兩者曲調並無任何關係。
北管單曲聯章曲牌有：
北管 樂曲種類
【一江風】（有古路與新路兩種）、【二犯江兒水】（有古路與新路兩種別稱二凡）、【下山虎】（有古路與新路兩種）、【大五馬】、【大瓶爵】（有古路與新路兩種）、【大燈對】、【小江風】、【小駕舟】、【山坡羊】（有古路與新路兩種）、【不是路】、【五傳花】（有古路與新路兩種）、【五穀豐登】、【天堂令】、【天貴香】、【火葫蘆】、【仙桃紅】、【仙桃龍】、【玉如意】、【玉芙蓉】、【玉瓶爵】、【玉蟾蜍】、【甘州歌】、【伐荊軻】、【行雷龍】、【尾犯序】（有古路與新路兩種）、【兔兒】（有古路與新路）、【兔兒子】、【爬山虎】、【金環記】、【急風雲】、【秋聲】、【穿山龍】、【降黃龍】（有古路與新路兩種）、【桐城歌】、【祝勝令】、【粉蝶兒】、【送春酒】、【鬥龍序】、【梁州序】、【青天序】、【普天樂】（有古路與新路）、【普庵咒】、【畫眉序】（有古路與新路兩種）、【番竹馬】（有古路與新路兩種）、【開文蝶】、【傾杯玉芙蓉】、【新五嶽】、【新天嶽】、【遊月宮】、【遊封疆】、【遊荊州】、【遊將令】、【雷聲響】、【鳳凰歌】、【醉翁子】、【錦堂月】、【雙玉印】、【雙拜塔】、【雙貴子】、【雙鳳記】等...。
北管 樂曲種類
③單曲牌子（散牌）
單曲牌子是由一支單段式曲牌構成，其曲調名稱多見於元明時期的北曲或南曲中。單曲式牌子可分為古路、新路以及四平，樂曲篇幅皆短，以做為過場樂使用。
北管曲牌主要以嗩吶演奏為主，俗稱牌子，主要音樂性質為曲牌體，以嗩吶為主奏，加上鑼鼓伴奏。
牌子演奏當中常有一些入破的段落，也就是在曲牌演奏當中掛入一段鑼鼓搭配嗩吶的無限反覆，該技巧則稱為掛弄（掛浪）、亦可掛入單由鑼鼓點所構成之空牌；曲牌與曲牌之間通常以鑼鼓串聯，一套牌子之間亦可使用掛浪連結。
通常福祿派的曲牌會在前面加一個舊字，而西路派的曲牌則會加新字，例如：【舊風入松】、【新一江風】等等，惟舊字在口語上通常不會特別提及。
北管 樂曲種類
不同於鼓吹類牌子的北管器樂，譜又稱「絃譜」，為一種絲竹類音樂，此種絲竹合奏形式亦見於南管音樂中，用於戲曲間過場、細曲演唱當中所穿插，因此又稱為串（串仔譜）、過場譜，除了單支曲目以外亦有連套演奏之曲目，亦可單獨演奏。通常稱為「串」之場合，屬於小過場以絲線樂器演奏；稱為「吹場」之場合屬於大過場，以大吹演奏。
在北管的總綱當中亦會記載區分「落串」、「吹場」或大、小過場，作為吹場應用時則再依拍法區分為「慢吹場」與「緊吹場」，慢吹場多為一板三撩或一板一撩；緊吹場通常以折字所形成，則多為疊板、亦有一板一撩之情形。一些特殊場合、例如八音、十音等等會以提絃與噠仔為領奏，搭配其他過絲竹樂器所共同演奏。而大鼓浪、鼓亭譜則是將原本的過場譜放慢一倍再加花所形成。
北管絃譜的曲目仍有相當的數量，依樂曲組織可分為聯章與單章。根據音樂的源流，則有北管本身固有音樂以及吸收自其他傳統音樂的曲目，後者較為明確者為吸收自廣東音樂曲目，民間藝師在口語上已有區分，「廣東串、廣東譜、漢樂、漢譜」，抄本上多書為「廣東串」；此外有吸收自民間小調者，曲調通常極為簡短，如【閹豬譜】。
北管 樂曲種類
① 聯章
聯章絃譜是由若干樂段組成，演奏時從頭到尾沒有停頓。聯章絃譜的樂曲單位稱為「套」，每套的樂章數皆為四段，其數量並不多，有〈上四套〉、〈下四套〉、〈小四套〉、〈新四套〉、〈四時景〉。
②單章
單章絃譜由一段樂曲組成，為絃譜的主體，曲目數量較多，來源亦較多元，有北管樂所固有曲目，也有吸收自廣東音樂及民間小調。屬於北管固有的絃譜通用於各地的北管館閣，演奏手法也較為一致，尤其是擦奏式絃類樂器，弓法與按絃法皆與演奏細曲或戲曲時一致。北管絃譜的曲牌有：
【一支草】、【一年春】、【一江風】、【一枝花】、【一支香】、【一支梅】、【一條根】、【一粒星】、【一粒珠】、【一串蓮】、【七吋蓮】、【七句詩】、【七星劍】、【七賢】、【八圳】、【九句詩】、【九連環】、【二八佳人】、【二音】、【二錦】、【八句詩】、【八板頭】、【大八板】、【十番頭】、【卜元宵】、【下小樓】、【千里怨】、【大開門】、【小開門】、【天下樂】、【月兒高】、【水底魚】、【石榴花】、【百家春】、【西江月】、【到春來】、【昇平樂】、【嶽陽三拜】、【寄生草】、【將軍令】、【普庵咒】、【朝天子】、【擂鐘臺】等...。
北管 樂曲種類
吸收自廣東音樂的北管譜曲有：
【三潭映月】、【上海行】、【上雲梯】、【小桃紅】、【王昭君】、【平湖秋月】、【狂歡】、【青梅竹馬】、【雨打芭蕉】、【昭君怨】、【恨東皇】、【娛樂昇平】、【校花瓶】、【粉紅蓮】、【剪剪花】、【寒江月】、【悲愁】、【朝天子】、【雁落平沙】、【雄雞】、【滿場飛】、【餓馬搖鈴】、【燭影搖紅】等....。
細曲，又稱之為「幼曲」，是指以提絃領奏，其他絲竹伴奏為主的演唱曲，演唱者執板制節。細曲相對於戲曲唱腔而言，戲曲唱腔旋律簡短，裝飾音較少。
細曲屬於曲牌體，亦分為曲牌連套與單曲、小曲，前兩種體裁可視為北管所固有，後者為吸收自明清時期的城市通俗歌曲。