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萧何 评价
鄂秋：“郡臣议皆误。夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。夫上与楚相距五岁，失军亡众，跳身遁者数矣，然萧何常从关中遣军补其处。非上所诏令召，而数万众会上乏绝者数矣。夫汉与楚相守荥阳数年，军无见粮，萧何转漕关中，给食不乏。陛下虽数亡山东，萧何常全关中待陛下，此万世功也。今虽无曹参等百数，何缺于汉？汉得之不必待以全。奈何欲以一旦之功加万世之功哉！萧何当第一，曹参次之。”
萧何 延伸阅读
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《史記/卷053》，出自司馬遷《史記》
《漢書·卷039》，出自班固《漢書》
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法律行為
法律行為（法語：，德語：）是以行為人之意思表示為要素，並以發生私法上法律效果為目的，進而向外表達的一種行為。例如：買賣、租賃、贈與等行為。需要注意，法律行為並不是有法律效果的事實行為（德語：），而是因法律規定而視為行為的意思表示。
按法學的一般、基礎理論，即法理學觀點，從各部門法學相關研究的概括和抽象所提出之上位概念：法律行為是社會主體所實施的、能夠發生法律上效力、產生一定法律效果的行為，包括合法行為與違法行為。基本特點是社會性與法律性：社會性係指法律行為具社會意義，法律性係指法律行為必須由法律規範予以調整。
法律行為 法律行为的基本特征
社会性
社会性是指法律行为能够产生社会效果，造成社会影响，具有交互性。
法律性
法律性是指法律行为由法律规定、受法律调整、能够发生法律效力或者产生法律效果。
意志性
法律行为是人所实施的行为，自然受人的意志的支配和控制，反映了人们对一定的社会价值的认同、一定的利益和行为结果的追求以及一定的活动方式的选择。
法律行為 法律行為應具備的要件
若一個法律行為能夠在法律上完全地發生當事人所想要產生的效果，則必須具備該法律行為所應具備的成立要件與生效要件。前者通常指的是當事人須有權利能力、標的與意思表示三者。而生效要件通常指的是當事人須具備行為能力、標的須合法、可能、確定、妥適，意思表示必須沒有瑕疪。當然，不同的法律行為尚有相應各別的特殊成立要件與生效要件。
權利能力
權利能力（法語：）是一個民法的法律術語，指可以享受權利、負擔義務的能力，是法律能力的一部分。享有權利能力者即為權利主體，包括自然人和法人，得為私法上權利義務關係的主體。
權利能力 自然人的權利能力
自然人的權利能力始於出生，終於死亡（如中華民國民法第6條、中華人民共和國民法典總則編第13條）。此條文規定，含有以下意義：
法學上，出生又有五種學說：陣痛說、一部露出說、全部產生說、斷帶說（臍帶剪斷說）和獨立呼吸說。世界各地的民法，各有不同，茲舉大陸法系部分國家民法規定例示如下：
採取以完全出生，及胎兒完全自母體產出為標準的，如德國民法第1條規定「始於出生之完成」（Vollendung der Geburt），瑞士民法第31條規定「完全出生而活產」（mit dem Leben nach der vollendeten Geburt）為權利能力的始期。
臺灣法界大部分學者與法院採取獨立呼吸說，亦即指與母體完全分離，而能獨立呼吸保有生命者，即視其已出生。中華民國最高法院20年上字1092號刑事判例中表示：「過失致人死之罪，係以生存之人為被害客體，故未經產生之胎兒，固不在其列，即令一部產出尚不能獨立呼吸，仍屬母體之一部分，如有加害行為，亦祇對於懷胎婦女負相當罪責。」可見最高法院對出生的認定應該是採取獨立呼吸說。採取不同見解的，則有鄭玉波等人。
權利能力 自然人的權利能力
胎兒在出生之前，本不擁有權利能力，但胎兒為將來之人，非必不得享有權利，故許多國家多以法律擬制，以非死產者為限，視為既已出生。其中有「法定解除條件說」和「法定停止條件說」等兩種說法。前者指胎兒於出生前，即取得權利能力，若將來死產，則溯及喪失其權利能力；後者指胎兒於出生前，並未取得權利能力，至出生後，方溯及取得權利能力。
目前台灣的通說採取「法定解除條件說」，蓋如此使胎兒於出生前即得取的權利能力，而得主張其個人之利益，對於胎兒的保護較為周全。又如中華民國民法第1166條規定「胎兒為繼承人時，非保留其應繼分，他繼承人不得分割遺產」，是對胎兒權利的特別保護，中華人民共和國民法典第1155條「遗产分割时，应當保留胎儿的继承份额。胎儿娩出时是死体的，保留的份额按照法定继承办理」亦然。
自然人的權利能力終於死亡，又可分為「自然死亡」和「死亡宣告」兩種。
就自然死亡而言，一般有心臟停止跳動說、呼吸停止說、瞳孔放大說和腦死說等四種認定標準。
權利能力 自然人的權利能力
在臺灣，民事上，原則是以心臟停止跳動或呼吸停止為判斷基準。自死體摘取器官施行移植手術，則須依法定程序判斷為腦死。但腦死主要係方便人體器官移植之用，學界尚不太承認腦死為民法上所認定之死亡。
死亡宣告是指在滿足法定條件下，藉由法院的宣告，來認定特定人死亡之狀態。就死亡宣告有採擬制原則，亦有採推定原則，中華民國的民法採取推定原則，亦即受死亡宣告者，推定其為死亡，但得以反證證明其未死亡，聲請法院撤銷其死亡宣告。在台灣，依民法第8條之規定聲請死亡宣告需要符合下列要件：
一般法定期間：7年（民法第8條第1項）
80歲以上之人：3年（民法第8條第2項）
特別災難：終了滿1年（民法第8條第3項）
空難：6個月（民用航空法第98條）
而死亡宣告的效力除了推定特定人死亡外，亦推定其死亡期間，以決定該人被推定為死亡的時間，方便於其被推定死亡後之法律關係的運行（如繼承）。
權利能力 法人
法人的成立雖然採行法人實在說，但其權利能力仍始於登記，終於清算終結。（中華民國民法第26條，中華人民共和國民法典第59條）但是法人所享有的權利能力之範圍依其性質，與自然人仍有所不同。在台灣，依據中華民國民法26條之規定，又下列的限制：
目前台灣就法人權利能力在法令上的限制主要是在公司法第16條對於法人為保證的限制，另外司法院大法官釋字59號解釋亦認為：「依公司法第二十三條（編按：現行法第16條）之規定，公司除依其他法律或公司章程規定以保證為業務者外，不得為任何保證人。公司負責人如違反該條規定，以公司名義為人保證，既不能認為公司之行為，對於公司自不發生效力。」
而就性質上的限制而言，專屬於自然人的權利義務，法人亦不能享有，此有以自然生理為基礎者，如生命權、身體權、健康權、自由權和貞操權皆然。另外以一定自然人之身分為基礎的身分權，如家長權、親權等法人亦不能享有。不過就名譽權、信用權、姓名權、和秘密權而言法人依據其性質可以享有此等權利，其他人可能就此部分對其構成侵權行為。
權利能力 非法人團體
就非法人團體而言，目前台灣實務見解穩固的認為其並無權利能力，如最高法院68年台抗字82號判例即認為：「...非法人之團體，設有代表人或管理人者，依民事訴訟法第四十條第三項規定，固有當事人能力，但在實體法上並無權利能力。」另外依據最高法院65年度第2次民庭庭推總會議決議（三）可知，過去最高法院亦認為祭祀公業並無權利能力可言。
林鈺雄
林鈺雄（1964年—），臺灣臺北縣人，刑事法學者，現為國立臺灣大學法律學院專任教授。
林鈺雄 生平
刑事訴訟法名師，舊時在補習班所著《刑事訴訟法》（使用筆名慧巽）一書曾為考生人手一冊之必備「聖典」。
在德國跟隨克勞斯·羅可辛（Claus Roxin）學習刑事法。2005年獲德國宏博基金會（Humboldt-Stiftung）研究獎勵金資助，再赴德深造半年，以歐洲刑事法之整合趨勢為研究範圍。
林鈺雄 對軍事審判制度的觀點
早期強烈批判軍事審判制度，在其著作《刑事訴訟法》中認為軍事審判不符合現代法治國家的要求，質疑軍事審判的專業性、客觀性以及可能違憲的問題。認為最少在平時，無論平民或軍人犯罪都應回歸到一般司法的常軌。
後來軍中發生洪仲丘的事件，再次引起社會上軍事審判存廢的討論。在新聞媒體上發表一篇以《告別戒嚴幽靈 廢除軍事審判》為題的文章，質疑戰時能否設置軍事法庭，並且指出在平時軍事審判的存在毫無道理，認為在解嚴後26年，該擺脫戒嚴幽靈，也就是在平時，把軍人犯罪回歸到普通檢察署和普通法院來偵查和審理。軍事審判制度於2013年因為洪仲丘事件的原因修法，分成戰時與平時，平時軍人犯罪改由普通法院審理。
2025年3月，賴清德總統宣布將恢復平時的軍事審判。在Facebook上發布《軍事審判制度——我們還有明天嗎？ 》，認為戰時和平時的二分法形同虛設，新型態「灰色戰爭」的威脅使得在平時排除軍事審判變得不切實際，肯定賴清德總統對軍事審判的宣示，表示未必是最好，但為亡羊補牢之舉，批判過去12年來的立法怠惰。
馬爾堡病毒
马尔堡病毒（英語：）又称青猴病病毒，是马尔堡病毒病（马尔堡出血热）的致病源，與伊波拉病毒相近。此病為人畜共患傳染病，患者會發高燒、腹瀉、嘔吐、出血。病毒來源不明。馬堡病毒可以透過體液（包括血液及唾液）、排泄物及嘔吐物傳播，並曾造成間歇性的爆發。目前沒有任何疫苗或醫治的方法。
馬爾堡病毒 馬堡病毒
馬堡病毒結構為典型的丝狀病毒，形似絲線，直徑通常一樣，但長度介於795至828納米(nm)（相比於與伊波拉病毒，其長度約為974至1,086奈米），但在組織培養中可長達14,000奈米，通常感染力最強時長度約為790奈米。病毒物質由七種已知蛋白質組成。馬堡病毒結構與伊波拉幾乎一樣，但兩者的抗原反應不一。換言之，兩者在引致感染者體內產生的抗體不同。馬堡病毒是第一種人類發現的丝狀病毒。
馬爾堡病毒 下属物种
本属包括以下物种：
維多利亞湖馬爾堡病毒 Lake Victoria marburg virus 
維多利亞湖馬爾堡病毒穆索科株 Lake Victoriamarburg virus-Musoke1980
維多利亞湖馬爾堡病毒奧佐林株 Lake Victoriamarburg virus-Ozolin1975
維多利亞湖馬爾堡病毒波普株 Lake Victoriamarburg virus-Popp1967
維多利亞湖馬爾堡病毒Ratayczak株 LakeVictoria marburg virus-Ratayczak1967
維多利亞湖馬爾堡病毒Ravn株 Lake Victoriamarburg virus-Marburg Ravn1987
維多利亞湖馬爾堡病毒沃格株 Lake Victoriamarburg virus-Voege1967
馬爾堡病毒 感染
馬堡出血熱初期的病徵與其他傳染病如瘧疾、傷寒相似，因此有時斷症困難，特別是零星出現時。
馬堡病毒的潛伏期為3至9天。發病特徵是突然出現的發燒，頭痛，肌肉痛。一星期內，皮膚出現紅疹，且有嘔吐、胸及腹痛，及腹瀉的症狀出現。之後病者可能出現黃疸，神志不清，肝衰竭，嚴重出血。患者復原過程十分漫長，並且經常出現陰囊收縮、復發肝炎、脊髓炎、眼睛、腮腺（又称耳下腺）感染等等後遺症。不同地區的醫療設備及救治對生還率影響很大，部分發達國家出現時死亡率只有25%，發展中國家中的個別個案死亡率可高達100%。
一般相信病毒是透過與染病的人畜緊密接觸，通過體液傳播。日常接觸相信不會傳染。病患者危急時，體內的病毒傳染力最強。部分非洲地區的殮葬風俗應該是導致疾病傳播的原因之一。
不少研究機構正嘗試研製對抗馬堡藥物及疫苗。2004年美國的研究人員已發現豚鼠注入不活躍的病毒後不會被感染。
馬爾堡病毒 早期爆發
馬堡出血熱最先有記載的爆發是在1967年的德國馬堡，31人染病，病症亦因此而以該地命名，之後在法蘭克福及贝尔格莱德亦有病例。31人中，25人是直接感染，當中七人死亡。直接染病的人多是因為接觸當地實驗室內染有馬堡病的猴子而致病。另外六人是二次感染，當中包括兩名醫生，一名護士，一名解剖助理，及一名獸醫的妻子。他們都是與直接感染的病人，有緊密接觸。兩名醫生是在抽血時不慎接觸病者血液染病。這次爆發的來源經調查後，發現是來自非洲烏干達一種品種為 Cercopithecus aethiops 的猴子。德國的一家公司进口了該批染有病毒的猴子，原意是用來研制小兒麻痹症的疫苗。
1975年，一名從津巴布韋回到南非的人，感染了另外三名南非人。但該次小規模爆發只引致了一人死亡。之後1980年及1987年在肯亞亦有發現馬堡出血病，但亦沒有大規模爆發。之後最大的爆發發生在1998年至2000年的剛果民主共和國。149個案中123人死亡。
泰瑞·福克斯
泰瑞·福克斯（英語：，全名为泰倫斯·史丹利·福克斯 ()；1958年7月28日—1981年6月28日）是加拿大運動員、人道主義者和癌症研究倡導者。1980年，他因癌症截肢後，發起橫越加拿大的跑步活動，為癌症研究籌集資金和提高關注。首屆泰瑞·福克斯義跑於1981年舉行，如今已發展成全球60多個國家數百萬人參與的活動，成為世界上規模最大的單日癌症研究募款活動。截至2024年9月，通過泰瑞·福克斯研究所，以他名義籌集的資金已超過9億加元。
福克斯曾是高貴林港高中的長跑運動員和籃球選手（該校後來以他命名），後就讀於西門菲莎大學。1977年診斷出骨肉瘤後，他的右腿被截肢，但仍使用義肢繼續跑步。他還在溫哥華參加輪椅籃球比賽，贏得三次全國冠軍。
泰瑞·福克斯
1980年，他開始「希望馬拉松」，為癌症研究籌款。他當時希望從加拿大2400萬人口中每人籌得1加元。那年4月，他從紐芬蘭與拉布拉多省聖約翰斯低調起跑，每天跑完相當於全程馬拉松的距離。當福克斯抵達安大略省時，已成為全國矚目的明星；他與商人、運動員和政治家多次公開露面，努力籌集資金。當癌症擴散到肺部時，他被迫在雷灣附近結束跑步。他戰勝疾病並完成跑步的希望，在九個月後去世時破滅。
福克斯是最年輕的加拿大勳章成員，並獲得1980年盧馬什獎，成為該國頂尖運動員。加拿大通訊社兩度評選他為加拿大年度新聞人物（1980年和1981年）。他被視為民族英雄，全國各地有許多建築、雕像、道路和公園以他命名。
泰瑞·福克斯 早年生活與癌症
泰倫斯·史丹利·福克斯1958年7月28日出生於曼尼托巴省溫尼伯，父母是羅蘭和貝蒂·福克斯。羅蘭是加拿大國家鐵路的轉轍員。福克斯在溫尼伯Transcona郊區度過童年，就讀於瓦約塔小學。福克斯有一個哥哥弗雷德、一個弟弟達瑞爾和一個妹妹茱蒂絲。福克斯的外祖母是梅蒂人，弟弟達瑞爾具有官方認定的梅蒂人身份。
1966年，全家搬到不列顛哥倫比亞省素里市，1968年定居於高貴林港。他父母對他呵護有加，父親回憶說福克斯極具競爭心。福克斯曾嘗試加入學校籃球隊，但因身高不足而受挫。教練建議他改練越野跑，福克斯照做以博得教練青睞。福克斯持續精進籃球技術，十二年級時獲得學校年度最佳運動員獎。福克斯原本猶豫是否要上大學，但在母親勸說下進入西門菲莎大學，主修人體運動學，立志成為體育老師。他也是校籃球隊成員。
泰瑞·福克斯 早年生活與癌症
1976年11月12日，福克斯開車返回高貴林港家中時，因分心看橋梁施工而追尾一輛皮卡車。車禍中他右膝受傷，12月感到疼痛，但決定忍到籃球賽季結束。到1977年3月，疼痛加劇就醫後，被診斷出骨肉瘤，這是一種常見於膝蓋附近的癌症。福克斯認為車禍削弱了他的膝蓋，使其易受疾病侵襲，但醫生表示兩者無關。他被告知必須截肢，需接受化療，且近期醫學進步使他的存活率達50%。福克斯了解到兩年前這個數字僅15%；生存率的提升讓他深刻認識到癌症研究的價值。在義肢輔助下，截肢三週後他就能行走。醫生對他積極的態度印象深刻，認為這促進了他的快速康復。福克斯忍受了16個月的化療，在不列顛哥倫比亞癌症控制中心期間，目睹其他病患的痛苦與死亡令他煎熬。
1977年夏天，瑞克·漢森代表加拿大輪椅運動協會邀請福克斯加入他的輪椅籃球隊。學習這項運動不到兩個月，福克斯就入選參加亞伯達省埃德蒙頓全國錦標賽的隊伍，隨隊贏得三次全國冠軍，並在1980年被北美輪椅籃球協會評為全明星。
泰瑞·福克斯 希望馬拉松
癌症手術前一晚，福克斯讀到一篇關於迪克·特勞姆的文章，他是首位完成紐約馬拉松的截肢者。這篇文章激勵了他；他開始為期14個月的訓練計劃，告訴家人自己打算參加馬拉松比賽。私下裡，他構思了更宏大的計劃。醫院經歷讓他對癌症研究資金匱乏感到憤怒。他計劃橫穿加拿大以提高癌症意識，這個目標最初只透露給好友道格拉斯·阿爾沃德。
福克斯的跑姿獨特，由於義肢彈簧每次著地後需要時間復位，他不得不靠好腿跳躍式前進。訓練過程痛苦不堪，因為雙腿和殘肢承受的額外壓力導致骨頭挫傷、水泡和劇痛。福克斯發現每次跑步約20分鐘後會突破疼痛閾值，之後跑起來較輕鬆。
1979年9月2日，福克斯參加了喬治王子城一場17-英里（27-）的公路賽。他以最後一名完賽，落後倒數第二名十分鐘，但他的努力讓其他參賽者感動落淚並報以掌聲。賽後，他向家人透露了完整計劃。母親起初反對，激怒了福克斯，但她後來轉為支持。她回憶道：「他說：『我以為你會是最早相信我的人之一。』而我卻不是。我是第一個讓他失望的人」。福克斯最初希望籌集100萬加元，後將目標提高到1000萬加元，最終希望為當時加拿大2400萬公民每人籌得1加元。
泰瑞·福克斯 希望馬拉松
1979年10月15日，福克斯致信加拿大癌症協會，宣布目標並請求資助。他聲明將「戰勝」殘疾，承諾即使「爬完最後一英里」也要完成跑步。解釋籌款動機時，福克斯描述了自己接受癌症治療的親身經歷：
我很快意識到這只是我追求的一半，因為當我經歷16個月身心俱疲的化療時，癌症診所裡的氛圍深深震撼了我。那裡有強顏歡笑的面容，也有放棄微笑的臉龐；有帶著希望否認現實的情緒，也有絕望的感受。我的追求不能是自私的。即使我將從自己的痛苦中解脫，我也無法帶著這些面容和感受離開。必須有人終止這種苦難……我決心為此挑戰自己的極限。
福克斯在信末寫道：「我們需要你們的幫助。全世界癌症診所裡的人們需要相信奇蹟的人。我不是空想家，也不認為這能為癌症帶來確切答案或治癒方法。但我相信奇蹟。我必須相信。」
癌症協會起初懷疑他能否成功，但在福克斯找到贊助商後同意支持，並要求他提供心臟專家的健康證明。診斷顯示福克斯患有左心室肥大——一種常見於運動員的心臟擴大症狀。醫生警告相關風險，但認為問題不大。在他承諾出現心臟問題立即停止後，醫生批准了計劃。
泰瑞·福克斯 希望馬拉松
第二封信發給多家企業，請求贊助車輛、跑鞋及其他費用。福克斯還寫信申請補助購買跑步用義肢。福特汽車公司捐贈露營車，帝國石油提供燃油，愛迪達贊助跑鞋。福克斯拒絕任何要求產品代言的企業，也不接受附帶條件的捐款，堅持不讓任何人從他的跑步中牟利。
1980年4月12日，「希望馬拉松」在紐芬蘭與拉布拉多省聖約翰斯啟動，福克斯將右腿浸入大西洋，並裝滿兩瓶海水。他打算留一瓶作紀念，另一瓶在不列顛哥倫比亞省維多利亞完成旅程時倒入太平洋。道格·阿爾沃德駕駛廂型車支援並負責烹飪。
起跑最初幾天，福克斯遭遇強風、暴雨和暴風雪。他起初對冷遇感到失望，但抵達紐芬蘭錢納爾-巴斯克港時，當地萬名居民捐贈逾萬加元，令他振奮。旅途中，福克斯常對阻礙跑步者表達憤怒，與阿爾沃德頻繁爭執。到達新斯科舍省時，兩人幾乎不說話，於是安排17歲的弟弟達瑞爾加入緩衝。
泰瑞·福克斯 希望馬拉松
6月10日離開沿海省份後，因團隊無人會法語，福克斯在魁北克省面臨新挑戰，駕駛者不斷逼他離開道路。6月22日抵達蒙特婁時，他已跑完8,000-（5,000-英里）旅程的三分之一，籌得逾20萬加元。福克斯的跑步引起四季酒店創始人伊薩多·夏普的注意，其子1978年因黑色素瘤去世，距福克斯確診僅一年。夏普為團隊提供酒店食宿。當福克斯因捐款稀少沮喪時，夏普承諾每英里捐2加元，並說服近千家企业跟進。加拿大癌症協會說服福克斯在加拿大國慶日抵達渥太華有利籌款，因此他在蒙特婁多停留幾天。
6月最後一個星期六進入安大略省時，銅管樂隊和數千民眾夾道歡迎，安大略省警察全程護送。儘管夏日酷暑，他仍堅持每日26英里（42）。抵達渥太華後，福克斯會見總督愛德華·施賴爾、總理皮耶·杜魯道，並成為多場體育賽事榮譽嘉賓。在超過1.6萬名觀眾面前，他在加拿大足球聯盟渥太華粗騎者隊對薩斯喀徹溫粗騎者隊比賽中擔任開球嘉賓，獲得全場起立鼓掌。日記反映出他對熱烈反響日益興奮。
泰瑞·福克斯 希望馬拉松
7月11日抵達多倫多時，萬人聚集彌敦菲臘廣場迎接他。跑向廣場途中，國家冰球聯盟明星達瑞爾·西特勒等人加入行列，西特勒將1980年全明星賽球衣贈予他。癌症協會估算當日籌得10萬加元。當晚他在展覽體育場為多倫多藍鳥隊對克里夫蘭印地安人隊的棒球賽開球。穿越南安大略期間，冰球名人堂成員鮑比·奧爾贈予2.5萬加元支票。福克斯視與奧爾會面為旅程亮點。
隨著名氣增長，癌症協會安排更多活動和演講。福克斯盡量配合任何他認為有利籌款的請求，無論多繞路。但他厭惡媒體干涉私生活，例如《多倫多星報》報導他約會。當《環球郵報》等媒體開始發表負面文章，包括指他因誤診怨恨醫生而跑步，他稱這些指控「垃圾」，對媒體信任動搖。
泰瑞·福克斯 希望馬拉松
每日馬拉松對身體造成嚴重負擔。除了應癌症協會要求在蒙特婁休息外，他拒絕休假，即使22歲生日也不例外。他常有脛骨應力綜合症和膝蓋發炎，殘肢長囊腫並頭暈。有次腳踝疼痛持續，他擔心疲勞性骨折仍跑了三天才就醫，確診肌腱炎後用止痛藥治療。福克斯拒絕定期體檢的呼籲，否認危害未來健康。8月下旬，福克斯描述自己每天起跑前已精疲力盡。9月1日雷灣郊外，他因劇烈咳嗽和胸痛被迫暫停，在沿途群眾鼓勵下繼續。幾英里後呼吸困難、胸痛持續，他要求阿爾沃德送醫。次日記者會上，他含淚宣布癌症復發並轉移肺部，歷時143天、跑完5,373（3,339英里）後被迫終止。福克斯拒絕他人代跑，堅持親自完成。
福克斯被迫中止時已籌得170萬加元（相當於2024年的5萬加元）。一週後，CTV電視網舉辦全國電視馬拉松支援他和加拿大癌症協會。在加國及國際名人支持下，五小時活動籌得1050萬加元（相當於2024年的33萬加元）。其中不列顛哥倫比亞省和安大略省政府各捐100萬，前者用於創建以福克斯命名的新研究所，後者捐給安大略癌症治療研究基金會。整個冬季捐款持續，至次年4月已超2300萬加元（相當於2024年的64萬加元）。
全球支持者信件和禮物湧來。有段時間他收到的郵件比高貴林港其他居民加起來還多。他名氣之大，以致美國寄來僅寫「加拿大，泰瑞·福克斯」的信件也能送達。
1980年9月，福克斯在特別儀式上獲頒加拿大勳章，至今仍是最年輕獲此殊榮者。不列顛哥倫比亞省省督授予他省最高榮譽道格伍德勳章。加拿大體育名人堂設立永久展區，他獲1980年盧馬什獎年度最佳運動員。當選加拿大1980年度新聞人物。《渥太華公民報》稱全國對馬拉松的反應是「加拿大史上最強烈的情感與慷慨爆發之一」。
泰瑞·福克斯 病逝
此後數月，福克斯接受多次化療，但癌細胞持續擴散。病情惡化時，加拿大人期盼奇蹟，教宗若望保祿二世發電報表示為他祈禱。醫生嘗試實驗性干擾素治療，儘管其對骨肉瘤的效果未知。首次治療出現不良反應，休息後繼續療程。
1981年6月19日，福克斯因胸悶再度入住新西敏市皇家哥倫比亞醫院，併發肺炎。陷入昏迷後，於6月28日PDT凌晨4:35逝世。加拿大政府下令全國降半旗，這通常是政治人物才能享有的殊榮。杜魯道在下議院演說：「一個國家的生命中，很少能見到一個人的勇氣精神團結全體人民共同慶祝其生命、哀悼其離世……我們不認為他是被不幸擊敗的人，而是以人類精神戰勝逆境的典範激勵我們。」
泰瑞·福克斯 葬禮與紀念活動
福克斯的葬禮在高貴林港舉行，40名親屬和200名賓客出席，並通過全國電視轉播。加拿大各地數百個社區也同步舉行追悼會，渥太華的國會山舉辦了公開悼念儀式。加拿大民眾再次向癌症協會辦公室湧入大量捐款。福克斯安葬于高貴林港市立公墓。
泰瑞·福克斯 歷史地位
福克斯至今仍是加拿大民間傳說中的重要人物。他的決心凝聚了整個國家，各行各業的人們支持他的長跑壯舉，他的精神持續激勵著加拿大各地的民眾。1999年全國調查將他列為加拿大最偉大的英雄，而在2004年加拿大廣播公司節目《最偉大的加拿大人》中，他僅次於湯米·道格拉斯位居第二。福克斯的英雄形象源于他作為普通人挑戰非凡壯舉的感染力。也有觀點認為，他的偉大在於大膽的願景、對目標的執著追求，以及克服缺乏經驗、孤獨前行等挑戰的能力。媒體人Sook-Yin Lee在節目中將他比作傳遞馬拉松戰役消息的古希臘英雄菲迪皮德斯，並稱福克斯「體現了加拿大最珍視的價值觀：同情、承諾與毅力」。她特別指出福克斯既創造了令人難忘的公眾形象，又拒絕名人光環的反差。與許多加拿大偶像一樣，福克斯並非完美無缺的英雄，這種特質反而使他的成就更具親和力。《加拿大家庭醫生》的訃告強調了他作為普通人的憤怒——對病情、媒體誤報和干涉者的憤怒——這種真實性格反而證明他的成就是人人可企及的。
泰瑞·福克斯 歷史地位
福克斯拒絕被視作殘障者，也不接受憐憫。他曾對多倫多電臺表示，截肢後的人生"更充實且充滿挑戰"。他的壯舉重塑了加拿大社會對殘障的理解，推動了包容性發展。他的行動提升了殘障群體的能見度，通過積極形象改變了殘障者的自我認知。裡克·漢森評價道：「這場長跑讓社會開始關注能力而非缺陷。所謂的局限變成了機遇，殘障群體收穫了巨大的自豪感」。
不過也有批評指出，媒體過度聚焦殘障者的「超人式」成就，忽視了日常生活的價值。演員艾倫·托伊質疑：「當然，這為癌症研究籌了款，也展現了人類潛能。但許多殘障者會因未能完成非凡事蹟而感到失敗。他們可能是銀行職員或工廠工人——這已足夠證明社會價值。我們非得成為『超級殘障者』才有效嗎？」另有批評認為媒體將福克斯理想化，過度強調「征服身體」的個人奮鬥，而非關注社會殘障模型中的系統性障礙。
福克斯長跑期間，夏普提議以他的名義舉辦年度籌款活動。福克斯同意但堅持活動須非競技性且全民參與。該計畫起初遭遇阻力：癌症協會擔心影響四月傳統募款，其他慈善組織則憂慮資源分流。經夏普、四季酒店和福克斯家族努力，首屆義跑於1981年9月13日舉行。
泰瑞·福克斯 歷史地位
首次義跑吸引30萬人參與，籌得350萬加元。1982年第二屆義跑定於9月19日，全國學校積極回應，後發展為「全國學校義跑日」。前六年籌款超2000萬加元，1999年更擴展至60國百萬人參與，單年籌款1500萬。至25周年時，年度參與者已超300萬。義跑基金會資助的科研項目推動多項癌症研究突破。該活動現為全球規模最大的單日癌症研究籌款活動，截至2022年5月累計籌款超8.5億加元。
加拿大境內以福克斯命名的實體紀念設施包括：
去世後不久，福克斯獲選1981年度新聞人物。加拿大郵政打破「逝者十年後方可發行紀念郵票」的慣例，于同年宣佈為其制紀念郵票。英國搖滾巨星洛·史都華受"希望馬拉松"感動，在1981年專輯《今夜屬於你》中創作歌曲《永不放棄夢想》獻給他，並將1981-1982年加拿大巡演命名為"泰瑞·福克斯巡演"。1982年，加拿大團結理事會籌建渥太華「泰瑞·福克斯加拿大青年中心」，供全國高中生交流學習，後發展為遇見加拿大項目，建築現稱加拿大歷史中心。
2012年，福克斯以「建設者」身份入選加拿大醫學名人堂，表彰其推動科研籌款的貢獻。
泰瑞·福克斯 歷史地位
1994年設立的泰瑞·福克斯名人堂表彰改善殘障者生活的傑出人士。溫哥華的泰瑞·福克斯實驗室致力於癌症病因與治療研究。
2005年，加拿大皇家鑄幣廠發行斯坦利·威滕設計的紀念幣，慶祝「希望馬拉松」25周年，此為加拿大流通貨幣首次印刻本國公民肖像。
2008年，福克斯被列為加拿大國家歷史人物，政府認定其「永恆象徵」地位、「希望馬拉松」對國民精神的深刻影響符合國家歷史意義標準。
2010年溫哥華冬奧會開幕式上，其母貝蒂·福克斯作為八名旗手之一攜奧林匹克會旗入場。賽事設立泰瑞·福克斯獎，頒發給體現其堅韌精神的運動員。
2015年起，曼尼托巴省將原「公民日」（8月第一個週一）更名為「泰瑞·福克斯日」。2020年9月13日，Google以首頁塗鴉紀念福克斯。
1983年傳記電影《泰瑞·福克斯的故事》由HBO製作，在美國以電視電影形式播出，加拿大則院線上映。該片由截肢演員埃裡克·弗賴爾和羅伯特·杜瓦爾主演，是首部專為付費電視製作的電影。影片評價褒貶不一，但家屬批評其過度渲染福克斯的暴躁性格。影片獲八項吉尼獎提名並贏得五項，包括最佳影片和最佳男主角。
泰瑞·福克斯 歷史地位
搖滾音樂人伊恩·湯瑪斯創作歌曲《跑者》致敬福克斯，該曲被收入電影原聲帶，後經曼弗雷德·曼恩地球樂隊翻唱登上1984年公告牌百強單曲榜第22位。2005年，CTV電視網製作電視電影《泰瑞》，聚焦「希望馬拉松」，由肖恩·阿什莫爾主演。通過數位技術模擬義肢效果，該片獲家屬認可，更正面刻畫其性格。NBA球星史蒂夫·納什童年受福克斯激勵，2010年執導紀錄片《逆風而行》，作為ESPN《30 for 30》系列播出。2016年，德雷頓娛樂公司將福克斯事蹟搬上音樂劇舞臺，作品名為《希望馬拉松》。
福克斯並非橫跨加拿大長跑的首創者。馬克·肯特曾為1976年奧運加拿大代表團籌款於1974年完成此壯舉。生前福克斯拒絕他人代完馬拉松，承諾康復後親自完成。1984年，18歲同病截肢者史蒂夫·豐尼奧發起"生命之旅"長跑。3月31日從聖約翰斯出發後，他於11月底抵達福克斯當年終止處，1985年5月29日完成全程，共籌得1300萬加元。
殘奧會選手裡克·漢森1977年曾招募福克斯加入輪椅籃球隊，受「希望馬拉松」啟發。他1974年萌生輪椅環遊世界構想，1985年啟動「行者無疆」之旅，目標為脊髓損傷研究籌款1000萬加元。與豐尼奧相同，漢森特意在福克斯止步處停留致敬。歷時792天、行程40,073（24,900英里）後，他於1987年5月完成穿越34國的壯舉，籌款超2600萬。
2013年版加拿大護照印有福克斯形象。2024年12月，福克斯獲選成為新版5加元紙幣人物。
T-Online
T-Online 是德国最大的因特网服务提供商。网络门户站点。
T-Online 企业信息
2000年1月公司上市成为 T-Online国际股份有限公司。公司由大约2600名员工组成（其中在德国略少于2000个）。德国电信控股74%。公司位于达姆城（2005年起）.
T-Online在欧洲拥有大约134万用户（Q1, 2004年），2004财年收入大约158万欧元，是欧洲最大的因特网服务提供商之一。
T-Online在法国使用商标Club Internet，在西班牙是Ya.com，在葡萄牙是Terravista， 在奥地利和瑞士是 T-Online。
T-Online 产品
T-Online为企业和个人提供网络接入服务。通过接入技术T-DSLT-Online与母公司德国电信合作为德国大众提供DSL宽带接入服务。T-Online还是网络门户，使得用户享受个性化服务。
像AOL一样T-Online也给客户提供自己的网络连接软件，除了浏览器和电子邮件程序外还有扩展功能如电子银行。没有这些软件网络接入当然也可以使用。
T-Online 服务
T-Online 提供免费或者付费（一般只对于成员）服务。
数字用户线路
数字用户线路（，缩写：）是通过铜线或者本地电话网提供连接的一种技术。它的历史要追溯到1988年，贝尔实验室一位工程师设计了一种方法可以让信号加载到电话线路未使用频段，这就实现了不影响话音服务的前提下在普通电话线上提供数据通信。但是贝尔的管理层对这个并不热心，因为如果用户安装两条线路会带来更多的利润。这一状况直到1990年代晚期有线电视公司开始推销互联网访问时才得到改善。当意识到大多数用户绝对会放弃安装两条电话线访问互联网，贝尔公司才搬出他们已经讨论了10年的DSL技术，来争夺有线电视网络公司的宽带市场份额。
到2005年，技术是线缆调制解调器向欧洲和北美的家庭用户的提供宽带接入主要竞争对手。
数字用户线路 工作原理
电话系统设计之初，主要用来传送话音呼叫，出于经济的考虑，电话系统设计传送频率范围在300Hz到3.4kHz范围的信号（尽管人的话音可以到15kHz，但是这个范围内还是很容易辨别对方的）。
然而本地电话网到最终用户的铜缆实际上可以提供更高的带宽，至少从最低频率到200-800kHz不等，这取决于电路质量和设备的复杂度（一般认为到最终用户分线器之间接头越少越有利于提高带宽，线路传输路过的环境，电子干扰越小越有益于提高线路带宽）。
服务通过利用电话线的附加频段成功克服了在话音频带上传送大量数据的难题（参看香农定理）。
服务通常保留0.3-4kHz这个范围的频段给话音服务，也就是所谓的普通老式电话服务（）使用的频段，使用这个范围以外的频率传送数据。
连接在用户设备调制解调器和电话交换机之间建立，然后交换机通过一些其他的协议与用户真正要连接的（典型的）建立连接。这不同于普通的公共电话网与用户端到端的电话连接 。如果用户到交换机距离超过5.5公里，服务质量会因为干扰急剧下降。
数字用户线路 设备
用户终端设备是调制解调器。它转换二进制数据到电脉冲，使得信号在数字音频流的频段内传输。
另外如果用户在同一根线路上使用老式电话，还需要加装一个被动电子滤波器（很多叫法，“滤波器”、“微分器”或者“分路器”，可能还有助于改善DSL终端信号抑止回声信号）。这样就能保证调制解调器和电话只接受他们设计使用的信号。如果使用"wires-only"服务，用户可以把滤波器插入一个现有的电话插槽，或者运营商可能安装它。
在交换局端使用数字用户线接入复用设备（）将DSL电路上的数据汇聚然后转发到其他的网络。它还能分离出语音部分。
数字用户线路 协议和配置
很多DSL技术在低水平比特流的ATM层实现，以保证不同的技术能够在相同的链路上实现。
設備通常可以作為橋接器或路由器。在橋接器模式，一组用户的计算机可以方便的连接到一个子网。早期的设备使用服务来分配提供一些配置细节例如网卡的，基于MAC地址的认证或者分配主机名。 后来的设备一般使用（上的PPP）或者（网上的PPP），验证的时候使用用户名和密码，然后使用PPP原理去分配网络配置（地址，子网掩码（子網路遮罩），网关（預設閘道器），等）。
数字用户线路 技术
可达范围（从电话交换中心到用户的线路长度）与数据速率成反比，例如这样的技术只能提供短距离链路（典型的就是－光纤到路边）。
使用DSL的技术（有时也叫）有：
大奖赛赛车
大奖赛赛车或稱（英文：Grand Prix motor racing）是赛车运动的一种形式，其历史可追溯到1894年在法国开始的有组织的赛车比赛。 它最初只是简单地从一个城镇到另一个城镇的道路赛，很快演变成考验车辆和车手的耐力测试。创新和竞争的推动使得车辆的速度很快达到了100英里每小時（160每小時），但由于当时的比赛在开放公路上进行，以致车手和观众死亡的意外事故频频发生。
大奖赛赛车最终演变成了方程式赛车，而一级方程式赛车则可被视作其直系后代。世界一级方程式锦标赛的每场比赛都仍被称作大奖赛。
大奖赛赛车 起源
赛车在法国的开始，是法国公众对汽车所怀有的热情的直接结果。 由于可以借赛车比赛来展示他们的汽车，制造商们对此都很热情。 第一场赛车比赛于1894年7月22日举行，由巴黎报纸《小日报》组织。这场巴黎-鲁昂赛全长126 km（78 mi），从巴黎的马约门开始，途径布洛涅林苑，最终到达鲁昂。朱尔-阿尔贝·德迪翁伯爵以6小时48分钟的用时率先到达鲁昂，平均时速为19 km/h（12 mph）。他领先驾驶标致汽车的阿尔贝·勒迈特3分30秒，随后是同样驾驶标致汽车的奥古斯特·多里奥（落后16分30秒）、驾驶庞阿尔的勒内·庞阿尔（落后33分30秒）和驾驶庞阿尔的埃米尔·勒瓦索尔（落后55分30秒）。正式的获胜者是标致和庞阿尔，因为汽车是以速度，操控性和安全性来评判的，而德迪翁的蒸汽车需要加煤，评委们认为它不符合标准。
大奖赛赛车 起源
1900年，《纽约先驱报》和《国际先驱论坛报》的所有者小詹姆斯·戈登·贝内特创办了戈登·贝内特杯。他希望国际性赛事的创立会促使汽车制造商改进他们的汽车。 每个国家都被允许最多三辆汽车参赛，这些汽车必须完全在它们所代表的国家内制造，并由该国的汽车管理机构送往参赛。 国际赛车颜色在这项赛事中确立。 1903年的比赛发生在巴黎–马德里赛的伤亡事件之后，所以这场在爱尔兰阿赛举行的比赛虽然是在公路上，但却在封闭赛道中进行：这是第一场封闭赛道赛车比赛。
在美国，威廉·基萨姆·范德比尔特二世于1904年在纽约长岛创办了范德比尔特杯。
大奖赛赛车 最早的大奖赛
一些英语的消息来源错误地将1901年的一场比赛称为波城大奖赛。这可能源于对当代法国消息来源的误译，例如1901年3月的《法国汽车》杂志。 1901年的这场比赛的名称是西南赛（Circuit du Sud-Ouest），它在波城的街道上分三个级别进行。冬宫大奖（Grand Prix du Palais d'Hiver）是为较低级别颁发的奖项名称。波城大奖（Grand Prix de Pau）是为“重型”（最快的）级别颁发的奖项名称。因此驾驶庞阿尔的莫里斯·法曼因他在西南赛的整体胜利而获得了波城大奖。
唯一在当时就经常有规律地使用“大奖赛”这一名称的赛事是由法国汽车俱乐部（ACF）组织的，其中第一场比赛发生在1906年。比赛所使用的赛道位于勒芒，大致是一个三角形，每圈长达105（65英里）。每天进行六圈比赛，而每圈则需要花费大约一小时。决定比赛在赛道上进行，而不是在城镇到城镇间的日常公路上进行的原因是1903年的巴黎–马德里赛。在那场比赛中许多车手和行人因事故死亡，其中包括马塞尔·雷诺，比赛被波尔多的法国管理机构叫停，而公路赛事也被禁止。
大奖赛赛车 最早的大奖赛
在来自12家不同汽车制造商的32辆参赛车辆中，驾驶雷诺的匈牙利车手西斯·费伦茨赢得了1906年的这场1,260 km（780 mi）长的比赛。这场比赛被认为是首场大赛（Grande Épreuve），从那时起这个术语便用来表示每年最重要的比赛，最多可以用在八场比赛上。
这一时期的赛车比赛是重要的国家性事件，一些国家设立了自己的赛事，但没有正式的锦标赛来将它们联系在一起。规则因国家和比赛而异，并且通常以最大（而非最小）重量为中心，通过限制发动机尺寸来间接限制动力（10-15 L发动机非常普遍，通常不超过四缸，马力低于50 hp）。赛车上既有车手也有技师，并且除了这两者以外没人被允许修理赛车。雷诺赢得第一场大奖赛的一个关键因素是可拆卸的车轮轮辋（由米其林开发），它使得人们更换轮胎时无需将轮胎和金属管卸下并拉回到轮辋上。考虑到道路的状况，这种修理是很频繁的。
大奖赛赛车 最早的大奖赛
20世纪20年代早期，法国汽车俱乐部试图推出一项政治手段：对1906年法国大奖赛之前在法国举行的主要比赛编号并重新命名为法国汽车俱乐部大奖赛，这引发了进一步的历史性混淆。因此，1895年巴黎-波尔多-巴黎赛被更名为第一届法国汽车俱乐部大奖赛；而1906年真正的第一场大奖赛则被更名为第九届法国汽车俱乐部大奖赛。ACF在1933年使用了这种编号，尽管俱乐部的一些成员驳回了它：“仅仅是出于把他们的大奖赛算作世界上最早的大奖赛的幼稚愿望。”
大奖赛赛车 赛道发展
在大多数情况下，赛车比赛都是在一条漫长的封闭公路上进行的，而不是专门建造的私人赛道。1906年大奖赛的勒芒赛道以及弗洛里奥盾（在93英里（150）长的西西里公路上比赛），德国陶努斯山区中75英里（121）长的皇帝奖赛赛道以及用于1907年大奖赛的位于法国迪耶普的赛道（仅有48英里（77））。例外的是英格兰的有着陡峭斜坡的近似椭圆的蛋形布鲁克兰兹赛道，于1907年建成；美国的印第安纳波利斯赛道，于1909年首次启用并在1911年举办了首届印第安纳波利斯500；以及意大利的蒙扎国家赛道，于1922年开放。
1908年，美国成为法国之外首个使用大奖赛这一名称举办赛车比赛的国家，在萨凡纳举行。法国之外的首个大赛是在蒙蒂基亚里举行的1921年意大利大奖赛。紧随其后的是比利时和西班牙（1924年），后来传播到包括英国（1926年）在内的其他国家。严格来说，这些大赛仍然不构成一个正式的锦标赛，而是采用各种规则的一些松散的比赛。（规则的方程式出现在第一次世界大战之前，最终是基于发动机尺寸和重量，但并未被普遍采用。）
大奖赛赛车 赛道发展
1904年，许多国家性汽车俱乐部联合起来组建了国际认证汽车俱乐部协会（AIACR）。1922年，国际体育委员会（CSI）代表AIACR获得授权，以规范大奖赛和其他形式的国际赛车比赛。自大奖赛开始以来，比赛依照发动机尺寸和赛车重量的严格“方程式”进行。实际上，这些规则在1928年被抛弃，赛事组织者决定以几乎没有规则限制的方式举办他们的赛事，这是一个被称作自由方程式的时代。从1927年到1934年，被认为拥有大奖赛地位的比赛数量激增，从1927年的五场比赛，到1929年的九场比赛，再到1934年的十八场（第二次世界大战前大奖赛最多的一年）。
在此期间，发生了很多规则上的变化。在斯特拉斯堡举行的1922年法国大奖赛上有一次大规模发车。1925年大奖赛赛季是第一个车中不要求有车上技师的赛季，因为这条规则在上一年汤姆·巴雷特逝世后在欧洲被废除。在1926年的索利图德赛中，梅赛德斯-奔驰车队的赛车经理阿尔弗雷德·诺伊鲍尔首次使用了一个经过深思熟虑的系统——使用旗帜和木板来为车手提供策略信息。
大奖赛赛车 二战以前
1933年摩纳哥大奖赛是这项运动历史上第一次以计时排位而不是抽签来决定发车顺位的比赛。
所有参赛车辆的涂装都按照国际赛车颜色：
注意：从1934年开始，德国人停止了在赛车上使用涂装，据称是梅赛德斯-奔驰W25为了减轻重量。未上漆的德国金属赛车很快被媒体称为银箭。
法国汽车继续处于统治地位（由布加迪主导，但也包括德拉热和德拉艾），直到20世纪20年代末意大利人（阿尔法·罗密欧和玛莎拉蒂）开始经常击败法国车。当时德国人设计了独特的赛车，如图所示，奔驰的空气动力学“泪珠状”车身由卡尔·本茨在蒙扎举办的1923年欧洲大奖赛上首次推出。
直到20世纪20年代末，当意大利人（阿尔法罗密欧和玛莎拉蒂）开始经常击败法国汽车时，法国汽车继续占主导地位（由布加迪领导，但也包括德拉格和德拉海耶）。 当时，德国人设计了独特的赛车，如图所示，奔驰空气动力学“泪珠”车身在1931年由蒙扎的欧洲大奖赛由卡尔·奔驰推出。
大奖赛赛车 二战以前
然而，在20世纪30年代，当纳粹鼓动梅赛德斯和汽车联盟进一步推动帝国的荣耀时，民族主义进入了一个新的阶段。（政府确实向两家制造商提供了一些资金，但是他们得到的援助程度被媒体夸大了；政府补贴大约相当于运营这两个赛车队的成本的10％或更少。） 这两个德国品牌在1935年至1939年期间完全占据了统治地位，在那些年里赢得了所有正式的大奖赛锦标赛（欧洲锦标赛）冠军。这时候的赛车是单座汽车（车上技师在20世纪20年代早期消失），8至16缸增压发动机使用酒精燃料产生超过600 hp（450 kW）。
早在1923年10月，赛车锦标赛这一想法就在巴黎的AIACR年度秋季会议上进行了讨论。然而，讨论集中于制造商对赛车兴趣的增加以及1923年在蒙扎举行的第一届欧洲大奖赛。第一届世界锦标赛于1925年举办，但冠军头衔仅颁给制造商，它包括四场至少800 km（497 mi）长的比赛。组成第一届制造商锦标赛的比赛是印第安纳波利斯500、欧洲大奖赛以及法国大奖赛和意大利大奖赛。1931年，由一些国家举办的重要的大奖赛（名为大赛）组成的欧洲锦标赛的冠军头衔是颁发给车手的，并且在1939年二战爆发之前每年都进行比赛（1933年和1934年除外）。
大奖赛赛车 战后及一级方程式
相关条目：一级方程式赛车、一级方程式赛车历史
1946年，第二次世界大战结束之后，只举行了四场有大奖赛资格的比赛。二战前已经制定了世界大奖赛锦标赛的规则，但是直到1947年AIACR重组为国际汽车联合会或简称“FIA”。总部设在巴黎，在1949赛季结束时它宣布1950年他们将联合几个全国性一级方程式大奖赛组成一个车手的世界锦标赛，尽管由于经济困难，1952年和1953年实际上使用的是二级方程式赛车。此外还建立了积分系统，首届锦标赛由七场比赛组成，包括印第安纳波利斯500。第一场世界锦标赛比赛于5月13日在英国的银石赛道举行。
意大利人在早期的世界锦标赛中再次表现出色，无论是制造商还是车手。第一届世界冠军是朱塞佩·法里纳，驾驶阿尔法·罗密欧。法拉利车队在摩纳哥举行的第二场比赛中首次参赛，并且截至2018年仍是史上唯一参加了每届世界锦标赛的制造商。
大奖赛赛车 历届大赛
注释：
1950年及以后的大奖赛详见一级方程式赛车大奖赛列表。
斜体字表示该比赛也被称为欧洲大奖赛。
战时赛事详见第二次世界大战期间的大奖赛。
大奖赛赛车 锦标赛
从1925年起，AIACR和后来的FIA为大奖赛赛车制造商和车手组织的世界和欧洲锦标赛：
大奖赛赛车 注释
第一届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1895年巴黎–波尔多–巴黎赛；
第二届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1896年巴黎–马赛–巴黎赛；
第三届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1898年巴黎-阿姆斯特丹-巴黎赛；
第四届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1899年环法赛；
第五届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1900年巴黎–图卢兹–巴黎赛；
第六届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1901年巴黎–柏林赛；
第七届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1902年巴黎–维也纳赛；
第八届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1903年巴黎–马德里赛；
第九届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1906年法国汽车俱乐部大奖赛；
第十届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1907年法国汽车俱乐部大奖赛；
第十一届法国汽车俱乐部大奖赛 - 1908年法国汽车俱乐部大奖赛；
宗教自由
宗教信仰自由或宗教自由是指一个人可以在一个社会中自由选择其宗教信仰和在这个社会中公开参加这个宗教信仰的仪式和传统，或者选择不信仰任何宗教，而不必担心受社会的迫害或歧视。
宗教自由也包括根据自己的判断放弃或改变自己的宗教信仰的自由。宗教自由的范围更广，还包含獨自或與他人一道、公開或私下敬拜的權利，以及參加宗教儀式、宗教活動和宗教傳道而無需擔心遭受政府或社會其他團體迫害的權利；另外一些宗教或信仰，尤其新宗教，可能會被人給定性為「邪教」；然而，被定性為邪教的信仰團體和正當宗教間通常沒有真正的區別，因此目前宗教学术界已開始摒弃使用「邪教」这个主观概念，取而代之的是不含贬义色彩的中性的「新興宗教」概念，而一些學者更認為「邪教」一詞是對於具有不同教條和儀式的團體的人身攻擊；換句話說，沒有「某某信仰是邪教」這回事，只要一個人不做傷天害理的事，那他所持有的任何信仰都一樣正當，沒有任何例外；而稱呼一個宗教或信仰為邪教，也常常成為宗教迫害的藉口。
宗教自由 現代定義及其來源
現代的宗教自由的定義的基礎是《公民權利和政治權利國際公約》的第十八條第一項：
人人有思想、良心和宗教自由的權利；此項權利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨或集體、公開或秘密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。
作為一份條約性的文件它在批准國內有法律的地位，因此現代的宗教自由是一個法律概念。這個概念的根源在於世俗主義民權與神權的分離：一個國家管理社會的總體，但它不介入每個人的信仰和政治觀念，它保障每個人自己建立自己的世界觀的權利。
歷史上各個國家和地區有過不同的類似於宗教自由的概念、條約和法律，但宗教自由作為一個國際性的人權概念是在20世紀中產生的。最初正式提出這個新概念的是美國總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福。1941年他在美國國會上建議聯合國的成立的發言中提出了四個自由，其中包括「信仰自由」，後來被明確為宗教自由。而羅斯福將這個自由提高到這個地位則來自於美國《權利法案》和美國歷史上對宗教的一貫開放和自由的態度。
宗教自由 宗教自由的范围
所有人都有權利參加與某一宗教或信仰相關的敬拜或集會及建立和維護從事這些活動的場所。
保護全體公民宗教自由的政府，也更有可能保護實行宗教自由所需的其他權利，如言論自由和集會自由。
世界上大部分國家確認，必須尊重各宗教信仰的不同，政府的一個重要作用是保護宗教選擇自由，即便有得到確認的國教。民主國家的其他做法還包括：
宗教自由 20世纪前的历史
一般來說，歐洲古希臘和古羅馬的多神教國家對其他宗教比較寬容，虽然如此，瀆神罪在希腊和罗马都存在，对神不敬或甚至消遣，可能被流放或处死（比如蘇格拉底以此罪名被處死、亚里士多德以此罪名被流放）。塞琉古帝國征服巴勒斯坦後以武力實施強硬的種族淨化政策，強迫猶太人改信古希臘多神教，違者處死。羅馬帝國前基督教時代針對特定的宗教（如基督教、猶太教、摩尼教）發起官方迫害，對基督徒的官方迫害主要由尼祿、圖密善、奧理略、德西烏斯、瓦勒良、戴克里先等皇帝發起，此外更有地區性的迫害與來自社會上的誤解、歧視、私刑和污告。313年君士坦丁大帝發佈米蘭詔書宣布基督教合法，標誌著羅馬帝國的統治者對基督教從鎮壓和寬容相結合的政策轉為保護和利用的政策。但是君士坦丁大帝只是扶持基督宗教，但並沒有苛待包括多神信仰內在的其他合法宗教，也沒有限制他們擔任公共職務，甚至多次在敕令和法令中重申這一點。 他宣稱：「就讓那些受蒙蔽的人們享受和平吧，就讓每個人保有內心想要的東西吧！就讓誰也別折磨誰吧！」
宗教自由 20世纪前的历史
君士坦丁大帝去世后，他的兒子君士坦丁二世積極企圖使基督教成為國教，在341年下令禁止異教徒的祭典，346年下令禁止到異教的廟宇參拜，352年更下令將參與異教祭典者處死。
在西欧中世纪大部分时间里天主教是大多数国家的国教，除國教以外，外教一律禁止，很多時候把同一宗教的其他派別視為異端一并禁止，宗教迫害極其嚴重。犹太人也经常因为宗教的原因而受到迫害。
762年王朝的統治者曼蘇爾（al-Mansur，754-775年在位）在底格里斯河建立了巴格達城。曼蘇爾在巴格達的宮廷並不是以虔誠，而是以培養了相對學術化、世俗化和寬容的宗教氛圍而著名於世。
宗教自由 20世纪前的历史
羅傑二世是西西里公爵（1105-1130）與國王（1130-1154），拒絕參加第二次十字軍東征，更願意統治眾多的阿拉伯人，並對穆斯林人表示寬容。他於1140年頒布法典，他的宮廷成為阿拉伯和西方學者的交流中心。羅傑二世用伊斯蘭固有的方式，對待不同宗教信仰的少數族群：對穆斯林與猶太教徒徵收額外的人頭稅，但仍然讓他們自己管理自己的事物，他頒布了新的法令，明確認可現有的宗教習俗和傳統，按照阿拉伯人的方針組織政府，提拔一些穆斯林家臣隨扈，讓他們擔任王國的要職。對現代人而言，羅傑二世的統治代表了中世紀和平共存（convivencia）的輝煌時刻，「convivencia」是西班牙語，意思是基督教徒、穆斯林和猶太人在同一君主統治下和平共存。一般人給他一個外號，稱他為「受洗的蘇丹」。
宗教改革后在天主教和新教国家间爆发了多次宗教战争。1555年的奥格斯堡和约中神圣罗马帝国皇帝查理五世第一次允许帝国内的领地统治者们自由选择他们自己的宗教。他们的臣民则随其君主选择其宗教。
宗教自由 20世纪前的历史
中國古代，原始宗教承認各種山川萬物的神靈巫術，具体信仰哪些神靈比較少拘束。夏商时期的宗教为原始多神教，与史前信仰并无本质区别，并不具备神道设教的特点和后世人为宗教的欺骗成分。例如《尚书·商书》中的“天命”实际上是指“祖宗之命（祖先神能舍弃自己的生命，也能保佑自己）”，而并无后世的“上天赐予和剥夺一个朝代兴亡的命运”的宿命论之意，殷墟甲骨文中的“帝”只是类似于战国时期荀子所说的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的“天”，商代只祭祀祖先神和自然神而只贞问“帝”却从不祭祀“帝”。西周时期开始产生了“天子”一称，从周武王开始设立专门的籍田祭祀天帝并将此作为周代商合法性的来由，用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，统治者强调“天命”，这些都属于神道设教的做法，即为了政治统治服务而设置宗教以愚民。秦汉至明清时期延续了周代统治者的一些做法，历朝历代都祭天和宣扬“天命”，并用谶纬、“天人合一”等附会的迷信方式来作为政权合法性的依据和预测未来。夏商周时期都存在人殉和杀战俘祭祀神灵的“人祭”现象，春秋时期以后雖然逐漸以木俑、陶俑等來代替人殉并减少人祭，但還是有河伯娶婦之類的地方性巫術信仰，在祭祀的時候奪走人命。
宗教自由 20世纪前的历史
中国民间信仰始终有将各个宗教混在一起的趋势。自從西漢著名儒生董仲舒提出：「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」，應該「罷黜百家，表章六經」，得到漢武帝的贊同後，儒家成為中國社會的統治思想，與忠孝等政治準則不符的宗教信仰全部要加以改動來適應中國社會；而部份的信仰可能被視為「淫祀」，甚而受到禁止。即使虔诚的佛教徒依然保持祭天、祭祖、祭拜民間神靈等信仰。《西遊記》中也說過“沒有不忠不孝的神仙”。作为中国本土宗教的道教的教義则比較寬鬆，对其它外来的宗教也比较宽容。
由政府主導比较著名的大规模的宗教迫害有三武一宗滅佛（北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、后周世宗滅佛）。同时从教义和组织上有可能威胁到统治者地位的宗教也往往被打为邪教而受迫害，比如五斗米道、白莲教。
同时宗教斗争也有发生，佛道之争从民间一直延续到朝廷。
另外，雖然中國民間本身比较宽容，以及始终有将各个宗教混在一起的趋势，但是對於一些外来宗教，特別是西方宗教，產生抗拒的反應，如歧視甚至是實際迫害。例如在西林教案中，不少中國新教及天主教傳教士被清朝居民殺死；甚至是普通基督徒也不能倖免。
宗教自由 現代
現代社會特別是第二次世界大戰結束及聯合國成立後，世界人權宣言及公民權利和政治權利國際公約生效後規定保障各國的公民的宗教自由及言論自由，加入聯合國的國家，不少在自身的憲法上都加入保障宗教自由的條文。
大部分伊斯蘭教的國家規定以伊斯蘭教為國教，因此這些國家信仰其他除伊斯蘭教外其他宗教的信仰自由並不受到保障。無神論國家（有別於其他持不可知論或宗教中立的世俗國家）往往也對宗教信仰有很多的限制。
美国在《美国宪法第一修正案》中规定了美国政府“不能确立国教或禁止信教自由”，确立了政教分离与宗教自由的基本原则，代表在美国，宗教信仰是自由的，政府不能确立国教，此外，政府機構包括公立学校不能對特定宗教及組織進行推廣，例如政府部門在聖誕節期間，通常會擺設聖誕樹（现被认为不具宗教含义），但不會擺設具宗教含義的耶穌降生圖畫。
宗教自由 現代
然而在2001年的9·11事件后，不少美国人对伊斯兰教出現恐懼，穆斯林的宗教自由被認為受干涉。智库“美国进步中心”发表的一份报告显示，2001年至2011年之间，美国有7个基金会斥资在美国煽动反穆斯林的仇恨，花费超过4200万美元。皮尤研究中心的研究数据表明，超过一半的美国穆斯林感覺自己受到美国情报机构的特别监控，其调查表示，超过四成的受访者称自己曾受过骚扰。而關於穆斯林可否在公共政府部門戴頭巾亦存在爭議，部分意見認為頭巾屬個人服飾，但亦有部分頭巾屬宗教服飾，配戴會讓人聯想服務特定的宗教，違反政教分离。
同时，存在著基督教恐怖主義极右武装团体如上帝军和三K党等。恐怖主义者發起的恐怖袭击偶有发生，2012年威斯康辛锡克庙枪杀案就是一个例子。
法国是宗教自由的国家。1789年法国大革命的《人权和公民权宣言》受美国《独立宣言》影响宣布法国公民享受信仰自由，但直到1905年法国方確立了政教分離。随着欧洲其它国家神权与民权的分离这个概念也渐渐在其它欧洲国家普及。
宗教自由 現代
自1905年法国政府實行嚴格的政教分离法，法国政府在公共場合，包括公立學校及政府部門，禁止穿戴具有明显宗教标志的服饰。对穆斯林头巾、犹太教小帽、基督徒的大型十字架等做出了限制。
尤其在2002年后，法国政府对穆斯林表达宗教的权利作出了法律限制，包括禁止在公共场合戴蒙面头巾、罩袍，以及限制修建清真寺等。不少穆斯林以及人权组织认为这些政策侵犯了宗教自由。
宗教自由 現代
美国国务院下属的美国宗教自由委员会于2013年发布的宗教自由报告中除了譴責被列入「關切國家名單」者包括中國、緬甸、厄利垂亞、伊朗、伊拉克、北韓、越南、沙烏地阿拉伯、奈及利亞、蘇丹、烏茲別克、土庫曼等國迫害宗教自由的罪行以及俄羅斯、敘利亞、阿富汗、白俄羅斯、塔吉克、巴基斯坦、索馬利亞、斯里蘭卡、寮國、埃及、古巴、孟加拉、委內瑞拉、印尼及印度及等國無法保障弱勢宗教團體的生存致使經常導致暴力、歧視與騷擾信徒等情事發生之外，亦指责法国在内的部分西欧国家为侵略性世俗主义，认为这些国家“主张的世俗主义非常有侵略性，置宗教信仰者于不安与艰难处境”，“这些限制将影响某些人，严重限制他们融入社会，还有个人受教育与受雇机会”，并引用《公民權利和政治權利國際公約》，称：“人人不仅拥有信仰宗教的权利，还有展示自己信仰的权利。包括单独或集体、公开或私密地以礼拜、戒律、实践和教义来表明他的宗教信仰。”指责法国在内的部分西欧国家违反《公民權利和政治權利國際公約》。并指出，宗教自由还包含一系列行为，例如修建礼拜的场所，展示宗教符号、斋戒、穿着有特色的服饰或头巾，参与有关的宗教仪式。人权组织大赦国际也指责法国的头巾禁令，并称在过去的时间里，很多穆斯林婦女都因為帶頭巾而失去工作機會。此外，人权观察也对法国限制宗教自由的行为进行过谴责。
宗教自由 現代
歐洲人權法院在2014年7月1日終審判決法國政府禁止蒙面的法例合法，並不違反保障宗教自由。
荷兰政府在2011年立法禁止穆斯林妇女穿着蒙面罩袍，被人权组织认为侵犯了宗教自由。
現行《大韓民國憲法》第二十條規定，全體國民擁有宗教自由，國家沒有認定的國教，並規定政教分離。
在朝鲜，虽然《朝鲜民主主義人民共和國宪法》第66條说明：朝鲜人民可享有宗教自由；然而事實上，任何形式的宗教自由都不存在。朝鲜政府继续压制未经批准的宗教团体并严厉处理从事被认为是不可接受的宗教活动的人士。来自难民、叛逃者、传道者和非政府组织的报告指出在国内从事传教活动的人士以及与外国人或传教士有联系的人士被逮捕并受到严厉惩罚。难民和叛逃者称他们曾目击或听说近年来地下基督教会成员被逮捕并可能被判死刑。由于该国家无法进入，而且外国人无法获得及时的信息，相關的逮捕和死刑仍然很难量化。朝鮮只容許金日成的主體思想及個人崇拜。