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贝利撒留 延伸阅读
2011, "Secret Histories", Secret Histories, with Christopher Lillington-Martin （页面存档备份，存于）;
2012, "Hard and Soft Power on the Eastern Frontier: a Roman Fortlet between Dara and Nisibis, Mesopotamia, Turkey, Prokopios' Mindouos?" in: The Byzantinist, edited by Douglas Whalin, Issue 2 (2012), pages 4–5, ;
2013a, "La defensa de Roma por Belisario" in: Justiniano I el Grande (Desperta Ferro) edited by Alberto Pérez Rubio, 18 (July 2013), pages 40–45, ISSN 2171-9276;
贝利撒留 延伸阅读
2013b, "Procopius on the struggle for Dara and Rome" in: War and Warfare in Late Antiquity: Current Perspectives (Late Antique Archaeology 8.1–8.2 2010–11) by Sarantis A. and Christie N. (2010–11) edd. (Brill, Leiden 2013), pages 599–630, ISBN 978-90-04-25257-8.
Ancient Warfare magazine, Vol. IV, Issue 3 (Jun/Jul, 2010), was devoted to "Justinian's fireman: Belisarius and the Byzantine empire", with articles by Sidney Dean, Duncan B. Campbell, Ian Hughes, Ross Cowan, Raffaele D'Amato, and Christopher Lillington-Martin.
长勺之战
長勺之戰是發生在中國春秋時代齊國與魯國之間的一場戰役，發生於前684年的長勺 （今山东省济南市莱芜区）。此次戰役是繼前685年乾時之戰後齊、魯另一次重要戰役。魯國在此次戰役取得勝利，間接促成數年後齊魯息兵言和。
魯國主將曹劌在此次戰役中的評論被認為是對戰前準備及管理軍隊士氣的重要觀點。
《左傳》對是次戰役有詳細描述，但《史記》〈齊太公世家〉及〈魯周公世家〉均無是次戰役之紀錄。
长勺之战 事件詳情
齊襄公於前686年年底被公孫無知暗殺，月餘後 (前685年春季) 公孫無知亦被國人所殺。公子糾及公子小白各自從魯國及莒國返國。小白先至即位，是為齊桓公。
魯莊公為護送公子糾回國，與齊軍戰於乾時而大敗，僅以身免。齊國隨後計劃再進攻魯國。
前684年初，齊國軍隊進攻魯國。魯人曹劌往見魯莊公，詢問其作戰的理由。魯莊公以平時用度與臣下分享及祭祀時沒有減省祭品為理由，均未被曹劌接納。魯莊公隨後稱自己在司法方面盡量做到合情、公平，曹劌便認為魯「可以一戰」，並獲魯莊公批准隨行督戰。
曹劌在戰場上未有立刻下令與齊軍決戰，待齊軍三次衝擊後方才讓魯軍鳴鼓進攻，齊軍大敗。其後曹劌又阻止魯莊公立刻追擊，在觀察到齊軍旗幟翻倒、車輪軌跡混亂，才下令追擊，最後齊軍被完全趕出魯國國境。
這就是孟子對魏惠王(梁惠王)說的：｢一鼓作氣，再而衰，三而竭｣的來源，也是成語｢一鼓作氣｣的源頭。
长勺之战 事件詳情
前684年六月，齊國聯合宋國再次進攻魯國。魯莊公與宋國戰於乘丘，取得大勝。齊國軍隊隨後撤退。次年 (前683年) 五月，宋國伐魯以報乘丘之敗，但魯國再次戰勝。
齊國於前681年與魯國在柯舉行和會。終魯莊公之世齊魯關係相對和睦，齊僅於前675年聯合宋、陳兩國進攻魯國西部。
长勺之战 評論
曹劌在戰後分析了戰勝的原因：「一鼓作氣、再而衰、三而竭」，意指軍隊在多次連續戰鬥後，士氣和氣力均會下降。以士氣充盈的軍隊進攻疲弱的敵軍，所以取勝。另外，曹劌亦解釋戰時未有立刻追擊齊軍，原因是擔心齊軍設下埋伏。他在觀察齊軍狀況後，知道齊軍確實是大敗而逃，方才下令追擊。
中國作家瀟水(張守春)在其著作《青銅時代的恐龍戰爭》中認為曹劌在戰役中引入了戰術預備隊的概念，是其帶領魯軍戰勝的「根本原因」。
中华人民共和国第二届运动会
中华人民共和国第二届运动会于1965年9月11日至9月28日在北京召开，中共中央主席毛泽东、国家主席刘少奇、国务院总理周恩来、全国人大常委会委员长朱德、中共中央总书记邓小平、国家副主席董必武等党和国家领导人均有出席开幕式。
中华人民共和国第二届运动会 会徽
会徽由金色的跑道，醒目的“2”字和一面飘扬的五星红旗构成，跑道上方的红旗飘扬象征高举社会主义伟大红旗。
中华人民共和国第二届运动会 破纪录人数和人次
24人10次打破9项世界纪录，有331人469次打破130项全国纪录
瓦卢瓦的玛格丽特
瑪格麗特·德·瓦盧瓦 (法語：Marguerite de Valois；1553年5月14日—1615年3月27日）又被稱為瑪戈王后（la Reine Margot），生於聖日耳曼昂萊的王家城堡；死於巴黎。她是法國和下納瓦拉的王后，同時也是瓦盧瓦女公爵。
在瓦盧瓦王朝最後一名帝王亨利三世駕崩之後，瑪格麗特的人生為醜聞，陰謀和悲劇所圍繞。作為一名虔誠的天主教（舊教）信徒，她和新教胡格諾派首領波旁的亨利（納瓦拉國王，後成為法國國王亨利四世）的政治婚姻使她成為了法國宗教戰爭以及宮廷政治的犧牲者。
她的人生首先透過她的自傳廣為人知，這部自傳涵蓋了其從1565年到1582年的事蹟，她人生的其他歲月的情況，則大部分通過保留下來的私人信件而流傳於世。同時代的人將她刻畫為：「高傲的」，“慷慨且寬宏大量，甚至有些揮霍”。  她還被視為“充滿求知欲的，善於發表演說的，敏捷而俏皮的並對科學技術非常感興趣的“女性”。
瓦卢瓦的玛格丽特
在那個法國皇室充滿流言蜚語的時代，瑪格麗特是非比尋常的鮮明寫照，整個上流社會都在傳播她的流言，因此她在後來的著作中，常常被寫成是一位放蕩而墮落的王后。但現代的歷史學家卻認為，她不過是行使了當時只能夠由男性貴族所擁有的特殊自由。
瓦卢瓦的玛格丽特 家族
瓦盧瓦的瑪格麗特是亨利二世和凱瑟琳·德·美第奇的第七個孩子，也是他們未夭折的最年幼女兒。她的名字來自她的教母瓦盧瓦-昂古蘭姆的瑪格麗特，其也是她的一位姑姑。她的兄弟姐妹中有四位歐洲的國王或王后以及一名公爵夫人，他們是她的兩個姐姐伊麗莎白（腓力二世的第三任妻子）和珂羅蒂雅（洛林公爵查理三世的妻子）以及她的幾個兄弟弗朗索瓦二世，查理九世和亨利三世。
瑪格麗特對父親並沒有太深的印象，因為父親死於姐姐伊麗莎白和腓力二世婚禮上的馬上長矛比武，被一個沒有矛頭的長矛刺中眼睛，幾天後感染敗血症而死。當時瑪格麗特只有六歲。瑪格麗特對她的母親的感情非常矛盾，既充滿欽佩又夾雜著恐懼。瑪格麗特和她的姐姐們以及弟弟法蘭索瓦有著深厚的感情，而對哥哥亨利從她幼年開始就非常抵觸，後期兩人曾非常仇視對方。對於她和她的哥哥查理之間的關係如何，現在基本上無從考証，唯一可証實的是，是查理為其取了「瑪戈」這個花名，讓世人沿用至今。
瓦卢瓦的玛格丽特 家族
瑪格麗特和夫婿波旁的亨利之間的關係是最引人注目的，期間還夾雜亨利多位情婦的故事。雖然瑪格麗特沒有甚麼政治影響力，但其與亨利的關係，也造成亨利的苦惱。瑪格麗特立場搖擺，有時力挺亨利，並極力維護亨利和他的政治立場；有時又突然反對亨利，並試圖破壞他的計劃。在他們的婚姻關係結束後幾年，發展成一種長期對立的仇視關係。
瓦卢瓦的玛格丽特 生平
瑪格麗特同她的姐姐們以及瑪麗·斯圖亞特一起在她的家庭教師夏洛特·德·維也納以及巴隆妮·德·科峒的照顧下於聖日耳曼昂萊的皇家城堡度過了她的幼年時光。巴隆妮在瑪格麗特結婚後更成為她的第一貼身女官。 在伊麗莎白和瑪麗分別因為結婚而離開聖日耳曼昂萊後，瑪格麗特也於1559年離開出生地移居到羅浮宮，在那兒她進入了她的兩位兄弟亨利和法蘭索瓦的社交圈，由此建立了她自己的廣泛的，充滿經典人性化的社交圈，這也是為什麼她精通拉丁語，希臘語，意大利語以及西班牙語的原因。
作為歐洲重要掌權皇室的女兒，瑪格麗特公主從童年時期開始就被作為各大皇室聯姻的候補者。 1560年，她的父母曾想讓她和腓力二世的王子唐·卡洛斯結婚。當15歲的唐·卡洛斯在眾多新娘候選人的肖像畫中見到瑪格麗特時，他評價她道“這位年幼的公主是最美的」。 但這個計劃和之後的瑪格麗特與馬克西米利安二世的兒子魯道夫於1563年的聯姻都不幸告吹。
瓦卢瓦的玛格丽特 生平
在法國宗教分歧爆發的初期，凱瑟琳·德·美第奇於1562年將她的女兒們以及幼子法蘭索瓦送往昂布瓦斯，而亨利和卡爾則留在羅浮宮，跟他們的母親一起生活。 1564年1月到1566年5月，瑪格麗特和她的王兄查理一起完成了對王國的巡視之旅。
當瑪格麗特回到巴黎的時候，她和年輕的第三代吉斯公爵亨利一世·德·洛林產生了愛情，他們甚至考慮到了婚姻。但他們之間的婚姻是無法為當時的法國皇室所接受，因為吉斯家族是堅定的天主教成員，同時也是反對法國胡格諾派的中堅勢力，而當時的統治家族則看重天主教和胡格諾派的政治平衡。亨利·德·洛林的宮廷職位被暫時取消，不久之後便被迫和皇太后的教女卡特琳·德·克萊夫結婚。
1565年瑪格麗特和葡萄牙王储塞巴斯蒂昂的聯姻計劃告吹；而在她姐姐伊麗莎白去世後，讓她嫁給成為鰥夫的腓力二世的企圖也最終以失敗告終。
瓦卢瓦的玛格丽特 生平
完全出於維持王朝穩定的目的，國王查理九世和他的母親從1570年開始策劃天主教徒瑪格麗特和新教徒波旁的亨利的政治聯姻。其目的是調和法國新教與舊教之間的矛盾，以實現於第三次胡格諾派戰爭結束時簽訂的聖日耳曼昂萊和平協定。這個秦晉之好，特異非常，因為當時的歐洲貴族從不考慮新舊教信徒之間的婚姻。
兩方在之後開始了漫長而困難的聯姻談判，由亨利的母親讓娜·達布雷特，與瑪格麗特的母親凱瑟琳分別在圖爾和布盧瓦城堡進行。雙方開始談判的時候，都抱著讓對方加入自己的教派的希望，但這明顯是無法實現的。在1572年4月，雙方在布盧瓦城堡簽訂的草約中，明確規定這次聯姻，兩方都無需改宗。
瑪格麗特雖然對她未來的丈夫完全不了解，甚至對其產生了怨恨，並對他聲名狼藉的愛充滿抱怨，但在母親的巨大壓力下，不得不同意結婚；至少在之後的幾年，她還是贊成這個提議，雖然在她的回憶錄中完全沒有提到這些，但一副較早的油畫為其提供證明。
瓦卢瓦的玛格丽特 生平
1572年8月17日最終的婚書於巴黎簽訂，按照協定瑪格麗特應該獲得非常高昂的嫁妝：查理九世為其支付300.000金埃居，凱瑟琳則提供200.000里弗爾。另外還有25.000里弗爾是由她的兄弟亨利三世以及法蘭索瓦支付。同時瑪格麗特宣誓放棄其對瓦盧瓦家族的繼承權。而實際上，這些嫁妝只給了一部分，甚至完全只是個空頭支票。簽立婚書儀式後，在羅浮宮舉行了由魯昂大主教查理·德·波本和新郎方父輩主持的官方訂婚典禮。
第二天（1572年8月18日），他們舉行了結婚典禮，甚至連必需的教皇大赦都沒有等待。 婚禮是在主教座堂巴黎聖母院的前廳舉行的，因為納瓦拉國王亨利拒絕進入任何天主教教堂的彌撒廳。之後即產生流言：當瑪格麗特被問道是否願意嫁給納瓦拉國王亨利時，她沒有回答，最後是她的兄弟亨利按住她的頭，強迫她點頭同意。這個流言更為歷史學家皮埃爾·馬修所記載，並聞名於世。婚禮之後的狂歡以及慶祝活動一直持續到1572年8月21日。
瓦卢瓦的玛格丽特 生平
作為納瓦拉國王亨利的隨行人員，很多胡格諾派信徒也來到巴黎參加他的婚禮。一場對胡格諾派信徒加斯帕爾·德·科利尼不成功的暗殺成為了聖巴托洛繆之夜的導火索，在這場大屠殺中，大量胡格諾派信徒被殺，因此瑪格麗特的婚禮在編年史中也被記錄為“巴黎的血腥婚禮”。亨利被捕並被迫改信天主教。凱瑟琳·德·美第奇提議她的女兒，以血腥屠殺為藉口取消此次婚姻，但瑪格麗特拒絕了，並忠誠地支持她的新婚丈夫亨利。雖然亨利已經改信了天主教，他和瑪格麗特以及法蘭索瓦仍然被軟禁在羅浮宮。
除去紅衣主教拉羅什富科的秘書讓·德·梅根的紀錄外，瑪格麗特的回憶錄是同時期對聖巴托洛繆大屠殺的惟一可考描述。根據瑪格麗特的描述，加布里·德·列維斯，德·萊朗子爵，一位跟隨她丈夫的胡格諾派信徒，因為被她的兄弟查理的衛兵追踪而躲進她的臥室。瑪格麗特為他說情，最終保住了他的性命。 大仲馬在他的小說《瑪戈王后》中再現這一場景。
瓦卢瓦的玛格丽特 生平
1573年法國王子亨利在凱瑟琳·德·美第奇的推動下被選舉為波蘭國王和立陶宛大公，並離開巴黎向克拉科夫出發。同一時期法國貴族們成立了由比較溫和的新教徒和舊教徒組成的政治同盟：Les Malcontents （法語：不滿分子）。他們致力於穩固法國新舊教信徒和解，並為新教方面爭取更多的權力。雖然納瓦拉的亨利，瑪格麗特以及法蘭索瓦仍然被軟禁於羅浮宮，但他們仍竭力參與這個同盟的活動。到1574年5月查理九世去世的時候，不滿分子同盟被認為是懺悔星期二陰謀 （又稱為：萬塞訥陰謀）的最大推動者。他們的目的在於，讓法蘭索瓦而非仍逗留在波蘭的法國王子亨利成為下一屆的法國國王，因為法蘭索瓦在宗教問題上比他的兄長更加寬容。1574年2月這個陰謀於被揭穿；諷刺的是這是瑪格麗特自己向其母親凱瑟琳告密的結果，而她的動機到現在仍然不為人知。法蘭索瓦和納瓦拉王儲亨利因此被關押於文森城堡。這兩位陰謀家的第一次出逃以失敗告終，他們的兩位支持者約瑟夫·博尼法斯·德·拉莫爾以及漢尼拔·德·科克勞斯伯爵被判處死刑。第二次由瑪格麗特策劃的出逃仍然落空，而這次並沒有產生太糟的後果。最後在凱瑟琳·德·美第奇的推動下成立了一個由議員組成的委員會，目的為調查陰謀的真實情況。為此，瑪格麗特於1574年4月寫下了為其丈夫抗辯的文件《支持亨利·德·波旁的記憶証據》，這份文件在調查中起到了至關重要的作用，它讓委員會相信法蘭索瓦和納瓦拉王儲亨利並沒有參與陰謀。因此兩人被送回巴黎，但仍然處於如同聖巴托洛繆大屠殺之後的嚴密的監視之下。
瓦卢瓦的玛格丽特 生平
儘管處於非常不利處境，法蘭索瓦最終在瑪格麗特的幫助下於1575年9月15日從羅浮宮逃往德勒 。雖然無法證明瑪格麗特是否參與了這個事件，亨利三世仍懷疑她是幫兇，而將她軟禁並嚴密監視。
納瓦拉的亨利在1576年2月跟隨法蘭索瓦的腳步從巴黎出逃，瑪格麗特並沒有參與其逃跑計劃，儘管如此，她的懷疑仍被加重了。亨利的出逃，讓這對夫妻分居長達兩年，也讓二人開始疏遠。
其間法蘭索瓦開始公開的站在新教的一方，他為了納瓦拉的亨利重新聚集了不滿的新教徒，並建立了自己的軍事力量。瑪格麗特一直被軟禁於羅浮宮，直到法蘭索瓦以她是皇室的囚犯為由拒絕和平談判，亨利三世才下令將她釋放。和平談判後瑪格麗特和她的母親一起住在皇宮和胡格諾派代表處（1576年由波瓦第爾敕令成立）之間。
瓦卢瓦的玛格丽特 生平
最终她还是得到允许投奔丈夫，在以后的三年半，玛格丽特和她的丈夫在波城过着受人非议的生活。兩人一有情婦，一有面首，并且经常吵架。在1582年的一场病后，玛格丽特返回法国王室。但是亨利三世对她過多的緋聞产生反感，强迫她离开王室。经过很长的商谈，她被允许返回她丈夫的国家。但是她受到冷淡的接待。为了度过难关，她在她的封地阿让发动了一场政变并夺取了政权。在几个月的防御后，阿让的市民奋起反抗，并把她关押到Carlat城堡。 在1586年，她被亨利三世关押在奥弗涅的Usson城堡, 在那里她度过了18年。
1592年，开始了她和亨利的離婚谈判。1599年，谈判以保留她王后的称号结束，談判時間長達七年。但她不知道的是，她的前夫会成为」」法国人最喜爱的国王之一。這些年间，玛格丽特撰寫了她的回忆录。这本回忆录在她去世后的1658年发表。回忆录中以故事的形式记述了她的兄弟们和前夫的生活。美丽而坚强的玛格丽特有很多情人，其中比较著名的有约瑟夫·博尼法斯·德·拉莫尔，Jacques de Harlay, Seigneur de Chanvallon和比塞·德·安布鲁瓦。
在她的美貌渐渐褪色之後，她也陷入了贫困，债务人上门催讨。无奈中，她变卖了所有珠宝。她和她的前夫，及前夫的第二任妻子玛丽·德·美第奇和解，返回巴黎，成为贫穷的艺术家的赞助人。她经常帮助策划宫廷活动和养育亨利四世和玛丽的子女。她于1615年5月27日在巴黎逝世，被埋葬在瓦卢瓦的教堂。数以千计热爱她的人哀悼着她的离去，同时也哀悼着瓦卢瓦王朝的消亡。
瓦卢瓦的玛格丽特 相关小说或影视作品
由法国作家大仲马创作的历史小说玛戈王后（法语名为"La Reine Margot"；英语名为"Queen Margot"）是一部关于玛格丽特和纳瓦拉的亨利的虚构故事。这部小说在1994年改编成一部法国电影：玛戈王后。
桂陵之战
桂陵之战，是战国时期齐国攻击魏国以援救赵国（即围魏救赵）的战役。周显王十五年（公元前354年），魏围攻赵都邯郸城，次年赵向齐求救。齐王命田忌、孙膑率军援救。孙膑认为魏以精锐攻赵，国内空虚，遂引兵攻魏都大梁（今河南开封）。果然诱使魏将庞涓赶回应战。孙膑又在桂陵（今河南长垣，一說今山東菏泽市）伏袭，大败魏军，并生擒庞涓。而後魏國與韓國結盟，合攻另一支齊軍，是為襄陵之戰，最後在楚國與秦國的介入之下，魏、齊簽署和約，孙膑釋放庞涓。
桂陵之战 諸國抗魏
魏國在戰國初期因魏文侯的改革而變得強大起來，因而引起了其他諸侯的戒備。公元前356年，趙成侯在平陸（今山東汶上）和齊威王、宋桓侯相會以示好，並與燕文公在阿（今河南南陽北50里）會盟。由此，魏國開始有被諸國聯合進攻的可能，因此魏國欲找機會突破，以解除這個危機。
桂陵之战 魏趙交戰
公元前354年，趙國進攻衞國，奪取漆及富丘兩地。這使魏國更感到威脅，因為衞國是魏國保護國，魏國無法坐視不理，於是立即聯合宋國出兵助衛反攻，魏衞宋三國聯軍直逼趙國首都邯鄲，趙國被逼閉門防守，並派人向齊國求救。聯軍於是包圍邯鄲，希望一舉殲滅趙國，以解除被諸國包圍之局。但是在同一時間，秦國乘魏軍主力不在，偷襲河西少梁之地並取之，魏國在這場戰爭裡被圍攻的危險反而變得更大。
桂陵之战 齊國出兵
齊威王得知趙國被圍，本欲立即出兵，但將軍段干朋主張延遲出兵，以「承魏之弊」為戰略方針。即是先以少量的兵力向南攻擊襄陵，以制造假像，可以表示助趙，又可以牽制和疲憊魏國。再待魏軍攻陷邯鄲，魏、趙雙方均已無力再戰之時，再給予正面的攻擊。齊威王接受了這個提議，在趙魏兩軍相持一年多，邯鄲城快要失陷之時，方才委任田忌為主帥，孫臏為軍師，率領齊軍主力馳援趙國。
桂陵之战 圍魏救趙
初時田忌計劃奔赴邯鄲，與魏軍主力決戰，解決邯鄲之圍。但孫臏認為這不利於齊國，於是提出了更為創新和可行的方法，即「批亢搗虛」與「疾走大梁」。「批亢搗虛」即是避實擊虛，攻其必救，使敵人出現後顧之憂，前線之圍便會自動解開。「疾走大梁」即是以迅雷不及掩耳之勢向魏國重城大梁進逼，以切斷魏國的運輸要道，並攻其所不備。這樣一來，魏軍定必回師自救，齊軍則可乘其疲憊於路，一舉擊敗魏軍，而趙國之圍則自動解除。
孫臏這一招「批亢搗虛」使得田忌甚為拜服，立即採用。於是齊軍主力立即向大梁挺進。在此危急存亡之際，雖然邯鄲城已攻破，魏軍還是不得只以少數兵力留守邯鄲，並由主帥龐涓親率主力回馳大梁。但同時間，齊軍已於桂陵（今山東菏澤東北一帶）設伏，準備截擊魏軍。魏軍由於長期在外作戰，已疲態畢露，再加以長途跋涉之急速行軍，士兵皆戰意大降。於是齊魏一交戰，魏軍便被大敗，魏軍主帥龐涓被擒。趙國之圍解除，邯鄲亦失而復得。「批亢搗虛」這招由於在桂陵之戰裡被充份運用，因此後世以「圍魏救趙」來稱呼這道策略。
桂陵之战 風雲未定
然而，公元前352年魏國卻扭轉局勢，與韓國結盟，合攻仍在包圍襄陵城的齊軍，齊軍在此戰大敗，齊威王於是收兵，並請楚國調停。而秦軍則乘魏齊對戰之際偷襲魏國，魏國因為秦國偷襲，只得與齊簽署和約。結果，公元前351年，魏國把邯鄲歸還趙國，齊魏戰爭暫時結束，但過了不久，在公元前342年，更為著名的馬陵之戰爆發，齊國在該戰決定性的戰勝魏國，那時齊國才真正取代魏國的霸主地位。
桂陵之战 评价
毛泽东读冯梦龙《智囊》卷二十二《兵智部·制胜·孙膑》的批语说：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”
束星北
束星北（1907年10月1日－1983年10月30日），江苏扬州人，中國理论物理学家，致力于科学教育与研究，后半生因政治运动冲击，被打为“束星北反革命集团头目”，无法进行正常的科学研究十余年。其学生包括李政道、程开甲、吴健雄等科学家，与王淦昌为好友。
束星北 早期生涯
1907年10月1日，束星北出生在江苏省扬州头桥镇安帖村。父亲束曰璐，母亲郭氏。
8岁时，束星北进入私塾读书，10岁进入江都大桥镇小学读书。1919年，束星北进入泰州明德中学学习，后转至镇江润州中学。
1924年，中学毕业后，束星北考入杭州之江大学。1925年，束星北转学到山东齐鲁大学物理系。
束星北 留学欧美
1926年，经同学引荐，束星北考进了美国堪萨斯州貝克大學物理系。后前往加州大学旧金山分校学习(此處待釐清，加州大學舊金山分校是 1960年代才從加州大學伯克利獨立出來的，所以1926年沒有加州大學舊金山分校，而且，即使在現在，舊金山分校主要是從事醫學方面的教學與研究)。这期间，他常常出入于各种华人社团组织，先后加入过美国共产党、中国共产党（其实只是当地一个华人政治组织）和一个自称是三Q党的组织。
1927年7月，束星北离开美国，经日本、朝鲜、满洲里，莫斯科、华沙到柏林、汉诺威、汉堡等地，最后来到英国。1928年10月，他经同学介绍，进入英国爱丁堡大学，在埃德蒙·泰勒·惠特克和查尔斯·高尔顿·达尔文指导下进行系统的物理和数学学习，一年后获硕士学位。
1930年2月，束星北来到剑桥大学，师从理论天体物理学家亚瑟·爱丁顿博士。同年8月，他被爱丁顿博士推荐到美国麻省理工学院做研究生和数学系助教，师从数学家迪尔克·扬·斯特勒伊克教授。1931年8月，束星北获科学硕士学位。
束星北 执教浙江大学
1931年9月，束星北在母亲催促下回国与葛楚华结婚。后在中央陆军军官学校任物理教官。1932年9月，应浙江大学物理系主任张绍忠的的邀请，束星北到浙江大学担任物理系副教授。1935年，浙江大学校长郭任远擅自挪用中华文化教育基金董事会拨给物理系购置仪器设备的专款，物理系教授张绍忠、何增禄、朱福炘、束星北等人愤然离校。1935年8月，他到上海国立暨南大学任数学系主任，并在上海交通大学兼职。1936年4月，竺可桢出任浙江大学校长后，将因抗议前任校长郭任远而辞职的教授请回学校，同年8月，束星北回到浙江大学任物理系副教授。1937年，他晋升为教授。
1937年7月7日，七七事变爆发，日军全面侵华，8月13日，淞沪会战开始，日军开始轰炸杭州。从9月起，浙江大学开始了长达历时两年半的西迁之路，经天目山、浙江建德、江西吉安、泰和、广西宜山，最后于1940年2月到达贵州遵义市、湄潭。
束星北 执教浙江大学
1940年3月束星北父亲病逝，他回家乡奔丧，同年6月回到湄潭。1941年夏束星北母亲又去世，他又回去奔丧，1942年5月回到湄潭。
1944年4月，束星北受聘于重庆国民政府军令部二厅技术室，与谢立惠、陈维昆、束慰曾一起参与雷达的研制工作。1945年抗战胜利后，他离开重庆军令部，返回在湄潭的浙江大学，并随学校回迁杭州。
在浙江大学，束星北前后工作了19年，这段时间也是束星北教学和研究生涯的一个顶峰，此后他便每况愈下了。 在浙江大学，他培养了许多学生，有些后来取得了很大的成绩，如李政道、程开甲、胡济民、周志成等。
束星北 1949年以后
1952年，全国高校院系调整，束星北前往山东大学物理系。1954年，束星北转入海洋学系气象组从事海洋气象研究。1956年，在肃反运动中，束星北被打为束星北反革命集团的头目。1957年5月，在山东省委宣传工作会议上，束星北作为山东大学的代表做了《用生命维护宪法的尊严》的发言，在随后的反右运动中，束星北被划为极右派分子。1958年6月，束星北被定为历史反革命分子，同年10月，束星北被编入劳改队到青岛月子口水库水利工地强行劳改。1960年，束星北被安排到青岛医学院任教员，管制劳动。1965年，他完成了《狭义相对论》手稿，该专著最终在1995年付梓。文革开始后，被安排打扫卫生等体力劳动。
束星北 1949年以后
1974年9月11日，束星北被摘掉“极右派”和“反革命分子”帽子。1978年，束星北被调到国家海洋局第一海洋研究所任教授，从事海洋动力学的研究。他在青岛市郊崂山县李村开办了海洋动力学进修班，帮助科研人员打牢理论基础。他还领导了海洋内波研究组的组建，从事海洋内波的观测与研究。1970年代末，七机部准备在公海试射东风五号，需要计算弹头落入大洋打捞数据舱的最佳安全时限，国家海洋局将该任务交给了第一海洋研究所，束星北仅凭计算器就完成了计算工作，得到了有关部门的认可。1979年，中国海洋学会海洋物理分会在广州成立，束星北为名誉理事长。1979年12月，束星北得到彻底平反，恢复名誉。
1981年8月，在山东物理学会的第三届代表大会上，束星北当选荣誉理事长。1981年起，束星北还当选为青岛市物理学会名誉理事长，国家海洋局学术委员会委员。1983年1月，任山东省政协第五届委员会委员。1983年10月30日凌晨3时，束星北因病去世，终年77岁。
束星北 家庭
1931年9月，束星北与葛楚华结婚, 有七位子女.束越新是长子,束孝新是二子，束沪新女士是长女，排老三，束庆新是三子，束义新是四子，束润新是五子，束美新女士是二女，排老七。
束星北 爭議和評價
1979年3月9日，《光明日报》刊登了束星北署名的文章《在爱因斯坦身边工作的日子里》，此文回忆了1928至1929年间，束星北任爱因斯坦研究助手的经过。但许良英研究後認為此文漏洞很多，根本不可信。
2005年1月，作家出版社出版了作家刘海军所写的《束星北档案：一个天才物理学家的命运》。該書認為束星北是“一位天才物理学家”。何祚庥表示該书“存在比较严重的浮夸”，“束星北在物理学研究中没有什么重要的贡献”。
獼猴桃屬
獼猴桃屬（学名：）是一種原產於亞洲東部地區的木本植物。而「猕猴桃」（又稱「奇异果」，kiwifruit）則是「猕猴桃属」中多个栽培种的通称，包括原产于中国的美味獼猴桃，以及此物种与猕猴桃属中的其他物种之杂交种。
属名Actinidia源于希腊语aktis（光线）和eidos（相似的）的合成词，指其花柱呈放射状。
獼猴桃屬 分布
獼猴桃屬植物分布在東亞，主要集中在河南、陕西的秦岭地区及其余脉与太行山区，浙江江山，湖南西部的武陵山区以及台灣、朝鲜半島與日本，並且向北延伸到西伯利亞東南方，向南延伸到中南半岛。
獼猴桃屬 外形
獼猴桃屬植物能長到6米高，並且能夠生出蔓藤，在樹陰下生長到30米長。
獼猴桃屬 繁殖
獼猴桃屬植物雌雄異株，栽培上以一株雄株配合7～8株母株。
獼猴桃屬 營養
猕猴桃被认为是营养密度最高的水果，低钠高钾，含有丰富的维生素C、维生素E、叶酸、膳食纤维、多种氨基酸。研究显示，猕猴桃可补充身体中的钙质，增强人体对食物的吸收力。此外，猕猴桃外皮含有丰富果胶（佔所含纤维的三分之一），可降低血中胆固醇。
獼猴桃屬 种类
獼猴桃屬下，約有40至60個種。
中国大陆市场上多为中华猕猴桃。
塔爾-阿達瑞安
塔爾-阿達瑞安·安那迪爾（Tar-Aldarion Anardil，第二紀元700年——第二紀元1098年，在位期間：第二紀元883年——第二紀元1075年）是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的人物。他是努曼諾爾帝國第六任皇帝。
塔爾-阿達瑞安與伊仁絲（Erendis）結婚，只有一名女兒：
塔爾-阿達瑞安迎娶了努曼諾爾女子伊仁絲，他們原先是如膠似漆的情侶，但由於塔爾-阿達瑞安對海洋的渴望，加上伊仁絲對森林的愛戀，造成兩人感情無法融合的裂縫。最終，兩人決裂，演變成悲劇。他們的婚姻傳說寫成「安那迪爾與伊仁絲」（Aldarion and Erendis）的故事，這故事又稱「水手之妻子」（The Mariner's Wife）。
塔爾-阿達瑞安
塔爾-阿達瑞安外號叫「水手」（The Mariner），但他原本的名字安那迪爾意思卻是樹木。因為他是一位出色林務員，而樹木是他的艦隊根本的材料。他的第一戀人是海，而且他成為了皇帝之前已經是一位了不起的探險家。他幾次旅途中在灰港岸聯絡諾多族最高君王吉爾加拉德，並且他在中土世界建立了一個重要努曼諾爾港口，被命名為維納朗達（Vinyalonde），意思是「新避风港」（New Haven）。他也在關絲洛河（Gwathló）興建隆得戴爾（Lond Daer）港口。至此，他大量砍伐伊寧威治（Enedwaith）和敏西力亞斯（Minhiriath）的樹林。
塔爾-阿達瑞安只有一名女兒，塔爾-安卡林。若果依照努曼諾爾帝國皇位承繼人法，女子不得承繼皇位，而皇位會落入妹妹的兒子穌羅圖（Soronto）手上，因此他改動法律，無論男女，只要居長就能登上皇位。
塔爾-阿達瑞安與伊仁絲部份故事在《失落的故事》出現，雖然故事殘缺不全。
澶渊之盟
澶渊之盟，指北宋与契丹（辽朝）之间於公元1005年（宋真宗景德二年、遼聖宗統和二十三年），雙方在澶州（古稱澶渊郡，今河南省濮陽市）订立的和约，條約所確定的宋遼兩國邊界构成了现代意义上的真正的边界。
在澶渊之盟之后，慶曆年間，进一步提高了岁币金額，详见“重熙增币”。
澶渊之盟 經過
宋真宗咸平六年（1003年），辽萧太后与遼圣宗耶律隆緒以收復瓦橋關（今河北雄縣舊南關）為名，亲率大军深入宋境。四月，萧挞凛攻破遂城，生俘宋将王先知，力攻定州，俘虏宋朝云州观察使王繼忠，宋军凭守坚城。由於遼軍已直撲黃河沿邊的澶州（今河南濮阳），威脅與之甚近的首都汴京，故宋廷朝野震動。宋真宗畏敌，欲迁都南逃，王欽若主張遷都昇州（今江蘇南京），陳堯叟主張遷都益州（今四川成都）。因同平章事（宰相）寇準、畢士安坚持，无奈亲至澶州督战。
遼軍至定州，兩軍出現相峙局面，王继忠乘间劝萧太后与宋朝讲和。辽恐腹背受敌，提出和约，初為宋真宗所拒。十一月，辽军在朔州为宋军大败，岢岚军的辽军因粮草不继撤军。辽军主力集中於瀛州（今河北河间）城下，日夜不停攻城，宋军守将李延渥死守城池，激战十多天未下。萧挞凛、萧观音奴二人率军攻克祁州，萧太后等人率軍與之会合，合力进攻冀州、贝州（今河北清河），宋廷則“诏督诸路兵及澶州戌卒会天雄军”。辽军攻克德清（今河南清奉），三面包围澶州，宋将李继隆死守澶州城門。
澶渊之盟 經過
遼朝南京統軍使萧挞凛恃勇，率数十轻骑在澶州城下巡视。宋軍大將張瓌（一說周文質）以伏弩射之，蕭撻凜頭部中箭墜馬而死，遼軍士氣大挫，萧太后等人聞蕭撻凜死，痛哭不已，为之“辍朝五日”。《遼史》載：“将与宋战，（萧）挞凛中弩，我兵（辽兵）失倚，和议始定。或者天厌其乱，使南北之民休息者耶！”此時宋真宗一行抵澶州。寇準力促宋真宗登上澶州北城門樓以示督戰，“诸军皆呼万岁，声闻数十里，气势百倍”。帝還行宮，得知寇準竟然與知制誥楊億在北城城樓上喝酒下棋，泰然自若，十分鎮定。帝喜曰：“準如是，吾復何憂！”
雙方於十二月初（1005年1月）達成停戰協議，宋廷方面由曹利用與萧太后談判，達成协定：
共同聲明“質于天地神祇，告于宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不克享國，昭昭天鑒，當共殛之”。盟約締結後，第二年，宋朝派人去遼朝贺萧太后生辰，宋真宗致书时“自称南朝，以契丹为北朝”
澶渊之盟 評價
宋、遼之間百餘年間（約120年）不再有大規模戰事，礼尚往来，通使殷勤，双方互使共达三百八十次之多，遼朝边地发生饥荒，宋朝也会派人在边境赈济，宋真宗崩逝消息传来，遼圣宗“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”，不僅如此，歲幣促進了貿易，使得宋朝中原的產品在遼境內頗受歡迎，特別是文化商品等等，使得遼朝逐漸漢化。
富弼认為歲幣的支出不及用兵的費用百分之一（真宗繼位當年光光是錢幣收入即達2,200萬緍以上，另外布匹、糧食的收入還不計在內），國家和平發展經濟就足以支付，「則知澶淵之盟，未為失策。」、實際效果方面「生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白发长者），不识干戈」；在宋真宗時，一場中等規模的戰爭（約十萬人左右），即需300萬緍，就算沒有戰爭，只是重兵防備一年的開支，也十分驚人，因故能不打仗就不打的心態在朝廷中自然成為主流。
澶渊之盟 評價
王安石和富弼认为澶淵之盟之後，宋朝真宗、仁宗、英宗三朝政府“忘战去兵”，河北军和京师军“武备皆废”，只剩下陕西军可用，马知节、曹玮、王德用等武臣被排擠，文臣掌握了西府的支配权。
此外，「澶淵之盟」後，宋內部认为，對於沒有收回燕雲之地且每年給遼朝大量歲幣是一個恥辱，仍然希望有一天能夠收回燕雲之地並免予向遼人交納歲幣。宋神宗就曾「有取山後之志」「一日，語及北虜事，曰：『太宗自燕京城下軍潰，北虜追之，僅得脫。凡行在服禦寶器盡為所奪，從人宮嬪盡陷没。股上中兩箭，歲歲必發，其棄天下竟以箭瘡發。蓋北虜乃不共戴天之仇，反捐金繒數十萬以事之為叔父，為人子孫，當如是乎！』已而泣下久之，蓋已有取北虜大志。」像宋神宗這樣，認為宋朝沒有收回燕雲之地且向遼交納大量歲幣是一個恥辱的宋人，不在少數。
澶渊之盟 影響
澶渊之盟後，宋朝不得不放棄收復燕雲十六州，還要上繳歲幣，使宋真宗心態上備受打擊，在王欽若、丁謂等五鬼的建議下，上演一齣天書大戲，說神明降下天書給他，說自己是天選之人，挽回自信心，因此四處封禪、修建廟宇、祭拜趙聖祖、李老君等神，導致耗費過度民力。
宋仁宗庆历年间，與西夏三戰皆敗，辽借北宋内外交困之際，进一步提高了对宋朝上缴岁币的要求，史稱庆历增币。
蚕
蚕（学名：）是鳞翅目蠶蛾科家蠶蛾屬的完全變態昆虫，為丝绸的主要原料来源，在人类经济生活及文化歷史上占有重要地位。家蠶原产中国，其幼蟲在华南地区俗称蚕宝宝或娘仔，成蟲稱為蚕蛾。
家蚕的英文名为“silkworm”（意为“丝虫”），因为它用丝织茧。茧是由一根300-900米长的丝织成的。
家蠶是由野家蠶（）馴化而來，家蠶的馴養在中國已有超過5000年的歷史，並先後傳播到漢字文化圈、印度、尼泊爾，並開啟著名的絲路通至西方國家。
由於經過人類長久的馴養，家蠶和家蠶蛾屬的其他物種在外觀形態上已產生了很大的差異：牠們不但失去了飛行能力，身體也因失去了色素而變成白色。
蚕 特征
家蠶屬於完全變態昆蟲。其生命可分為卵、幼蟲、蛹、成蟲四個階段。幼蟲階段又可分為五個齡期。
家蠶幼蟲有13个环节、胸腹部有8对足。依品種不同，幼蟲身体可呈現相當多樣、但易於識別的斑紋與顏色。這些顏色主要依真皮細胞和上表皮中色素的性質和分布而定，但要到四齡後才易於識別。甚至有無任何斑紋的姬蠶存在。家蠶幼蟲的斑紋與顏色，也是家蠶遺傳學界的重要研究材料。
成虫有3对足，两对翅膀，身体上有白色的鳞毛。頭部有一對黑色的複眼和一對櫛齒狀的觸角。
蠶共有28對染色體。只有一對性染色體雄雌蠶不同：該對性染色體雄蠶為ZZ型、雌蠶為ZW型。
蚕 特征
蠶在五齡時，生殖芽特徵會開始變得明顯。生殖芽位於從蠶的身體的頭部算起，大約第11到第12環節附近。如果在該區域腹面的前緣中央，有一個附在體壁內面的乳白色瓢形囊狀體，稱赫氏腺，则是雄性；如果在該區域有一對乳白色點狀體，稱石渡氏腺（Ishiwata's gland）與石渡氏後腺，则是雌性。成蛹時，雌蛹的明顯特徵為Ｘ形線紋，雄蛹則無。其餘特徵有：雌蛹腹部比雄蛹肥大、比雄蛹鈍圓、以及雄蛹在尾端有褐色小點等。到了成蟲階段，蠶蛾更容易分辨雌雄：雌蠶蛾身體較肥胖，交配後會產卵，雄蠶蛾身體則比较尖长。
蚕 习性
家蚕主食为桑葉，但偶有研究發現，可用其它樹葉餵食家蚕。1959年，濱村保次（日語：）實驗發現，桑葉會分泌出能引發家蠶食慾的物質。家蠶幼蟲感受桑葉味道的部位，主要是位於臉頰的感覺毛、以及小顎上的小顎鬚感覺毛。多位科學家發現，在剪除感覺毛以後，家蠶會食用本來不吃的蘋果葉。家蚕有很强的食慾。每隻幼蟲自孵化至結繭，須進食約20-25公克的桑葉，其中約88%的食量，集中在五齡蠶階段。家蠶幼蟲的生長適溫，為攝氏23-28度左右。其中一齡為攝氏27-28度、以後每增一齡、溫度降1度。蠶同時也是螞蟻的美食，也需注意螞蟻對蠶的生命威脅。
在五齡蠶階段末期，幼蟲體內負責吐出蠶絲的絹絲腺，會在其體內逐漸擴大、並裝滿組成蠶絲的絲蛋白。幼蟲此時身體開始會開始變化，並開始尋找適合結繭的地方。找到地方後，幼蟲將吐出蠶絲、組成蠶繭包圍自己，然後在蠶繭內变态成蛹。
蚕 习性
如果蚕蛹变为成虫（蚕蛾），它们会将茧溶解并钻出。由于它们破洞而出，故而蚕茧会被破坏，丝线将会变短，不能用于纺丝织绸，所以要在其尚未破茧以前，即将蚕茧放入沸水中，以杀死蚕蛹，并使茧易于拆解。養蠶業為取得蠶絲，而殺害蚕蛹的作法，也受到動物福利與動物權利的倡議者非議。甘地基於其不傷害生物的非暴力哲學，對其作法的批評尤為嚴厲、並促使其推廣棉紡機取代蠶絲。不害原則也使得印度出現不害絲綢。這種絲綢主要來自已破繭而出的柞蠶絲、讓蠶蛹能羽化為蠶蛾，而不是在幼蟲蛹時殺害蠶蛹。
蚕蛾的翅膀發育不完，並無飛行能力。牠們在成蟲階段並不進食，雄蛾會在交配完後馬上死去，雌蛾則於產下數百個卵後死亡。
因其久远的馴養历史和经济上的重要性，家蚕的基因已成为现代科学的重要研究对象。但由於近年家蠶疾病猖獗，原多用作教學上的目的，已漸漸式微，甚至在作為研究用途上也具一定的挑戰性。
蚕 疾病
目前，以病毒互传染引起的軟化症為主，其病體和糞便若無隔離處置，將導致蚕成个体水肿破臭，該群體大量死亡。並且飼養的合適溫度為23度為佳。群聚感染自蚕可见。
蚕 與人類的關係
从考古家在吳越發現的絲綢實物來看，在5000年前的江南地區就有桑蠶業。相傳早於西元前三千多年，黃帝的妻子嫘祖就開始「養蠶取絲」。中國絲綢的秘密，後來隨移民傳播至朝鲜、印度等地。公元六世紀東羅馬帝國的基督教出家人从中亞粟特及南北朝的北方中原政權偷運蠶卵，養蠶技術才传到了歐洲。
蚕是传统中药“僵蚕”的来源。僵蚕是蚕的4-5期幼虫感染了一种名为巴氏蚕白僵菌的真菌并死亡后的乾燥体，具有息风止痉，祛风止痛，化痰散结的功效。僵蚕载于《中国药典》2015、2020年版本，可以通过人工接种生产。
蚕蛹也是一味中药。孙思邈的《备急千金要方》载：“蚕蛹性味咸温，主益精气”；《食疗本草》载：“蚕蛹富含养分，食用甚益人”。現代醫學證實蚕蛹油脂和蚕蛹蛋白具有降血糖、增强免疫、抗衰老等功效。另外入药的还有柞蚕蛹除去蚕蛹的蚕茧壳，中医叫做蚕茧、蚕茧壳，也入药。雄性成虫中医叫做蚕蛾、雄蚕蛾、原蚕蛾，一样入药。
蚕 與人類的關係
蚕的干燥粪便也有药用，叫做蚕砂（也写作蚕沙）。一些标准取的是6-8月幼虫二眠、三眠之间所排粪便，另外的则只指定夏秋两季。
在中國北方，柞蠶蛹（俗称“茧蛹”）是一種传统的食品，北魏时期賈思勰的《齊民要術》中就有“以蠶蛹禦宴客”的記載。中国北方十多个省份有养殖柞蚕，其中规模最大的是辽宁，所产蚕蛹的90%左右用于食用。在韓國，蚕蛹也是受歡迎的街頭小吃。另外，在泰國也有炸蠶料理。
中国大陆以及台灣小学的課程中，通常會讓學生養蠶（俗稱“蠶寶寶”），觀察及紀錄蠶蛾的生活史，作为一种生命教育。有台湾人指出，蠶产卵甚多，丟棄任其死亡似乎和生命教育的初衷有所违背。
蚕 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·蠶部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
圖阿雷格人
圖阿雷格人（Tuareg，/ˈtwɑːrɛɡ/，或拼寫為Twareg、Touareg等；自稱Imuhaɣ、Imušaɣ、Imašeɣăn、Imajeɣăn等）是一個柏柏爾族群，主要居住在從利比亞西南部到阿爾及利亞南部的廣大地區的撒哈拉沙漠、尼日爾、馬里和布基納法索。 尼日利亞北部也有傳統的游牧圖阿雷格人。
圖阿雷格人講圖阿雷格語言，屬於亞非語系柏柏語族。
他們是信奉伊斯蘭教的半游牧民族，是北非土著柏柏爾社群的後裔。 圖阿雷格人因在北非和鄰近的薩赫勒地區傳播伊斯蘭教而受讚譽。
圖阿雷格社會傳統上以每個政治聯盟內的氏族成員身份、社會地位和種姓等級制度為特徵。 圖阿雷格人控制了多條跨撒哈拉貿易路線，在殖民時代和後殖民時代一直是撒哈拉地區衝突的重要參與者。 一些研究人員將圖阿雷格人的起源與公元前1千年至公元 5 世紀居住在費贊（當地今屬利比亞西南部）的加拉曼特人的衰落聯繫起來。
圖阿雷格人 簡介
雖說是柏柏爾人的一系，但圖阿雷格人與其他柏柏爾人不大相同的關鍵點，在於他們是今日僅存還在使用提非納字母（Tifinagh）的柏柏爾人。由於圖阿雷格人的分佈零星分散，唯一可以作為族群認同的就只剩文字與使用該種文字的語言，塔瑪舍克語（Tamasheq），因此他們稱呼自己為「Kel Tamasheq」，意指「說塔瑪莎克的人們」。
至於「圖阿雷格」（Tuareg）這個名字本身的起源或意義則有幾種說法，它可能源自利比亞的費贊（Fezzan），該地區的古名稱為塔爾加（Targa），是該部族的人民分佈的區域之一。圖阿雷格在阿拉伯文中稱為「Targui」，很有可能就是一個起源於塔爾加谷地的名字。除此之外，圖阿雷格也可能起源於阿拉伯文中的「Tawariq」之貝都因語（Bedouin）發音，意指「被神遺棄的人們」（複數，其單數型態稱為「Tarqi」）。
圖阿雷格人 歷史
圖阿雷格人是居住在今日利比亞地區的古代柏柏爾人之後裔，西方文化中最早提及圖阿雷格存在的紀錄，可以回溯到古代希臘歷史學家希羅多德（西元前484年～前420年），在他編輯的史典中提及古代的利比亞民族加拉曼特人（Garamantes）。現代圖阿雷格人是加拉曼特人的後裔，他們從加拉曼特帝國原本位於利比亞費贊的根據地慢慢擴散開來，往南遷徙，並且散佈到撒哈拉沙漠南緣的薩赫勒地帶（Sahel，撒哈拉沙漠與南方肥沃平原間的帶狀半乾燥地區）。
圖阿雷格人 歷史
在過去圖阿雷格人曾一度宰治撒哈拉沙漠南北的奢侈品與奴隸貿易，利用五條縱貫沙漠的貿易路線連接撒哈拉沙漠以南的大城市，與非洲北邊的地中海沿岸。相對於西非地區膚色黝黑的人種，棕色皮膚的圖阿雷格人在外表上還是有極大的落差，在法國開始在北非與西非地區殖民之前，圖阿雷格人曾奴役過許多西非民族，將他們當作奴隸與其他民族交易，或者將沒有賣掉的其他西非民族作為奴僕，並且漸漸地被同化進圖阿雷格的族群中。因此以某個層面來說，奴隸制度對於圖阿雷格的生活型態具有非常關鍵的意義。所以，當法國開始殖民非洲，並且廢除掉殖民區域內的奴隸制度後，也連帶地影響到了圖阿雷格人的生活方式。許多原本遊牧而居的圖阿雷格人被迫遷入都市城鎮定居，而逐漸失去該民族的文化特性。
圖阿雷格人 歷史
在19世紀末法國大規模地擴張在西非地區的殖民地範圍，在這段期間位於今日馬利與尼日境內的圖阿雷格人以武力抵抗法國的殖民，直到1905年時才簽訂了馬利地區的和平協定，尼日則是在1917年時跟進，但這也奠定了該民族驍勇善戰的既定印象。在同時，法國勢力也進入阿爾及利亞南部，遭遇到由阿哈加爾圖阿雷格（Ahaggar Tuareg）部落傳奇性的年輕首領（稱為Amenokal）——穆薩·阿克·阿瑪斯丹（Moussa Ag Amastan，1887年 - 1921年）——所率領的武力抵抗，在歷經過數場作戰之後法國終於成功地將該地區佔領，收為保護國。在法國瓦解整個圖阿雷格國家之前，這裡原本存在著一個由許多圖阿雷格部族所組合成的鬆散邦聯國家，每個組成邦聯的主要團體都由一位傳統首領（Amenokal）所率領，首領之下有一群部族領導，稱為貴族（複數：Imgharan，單數：Amghar，都是由戰士出身的少數族群）。而組成圖阿雷格邦聯的部族，則包括：Kel-Ahaggar，Ajjer，Kel-Ayr，Adrar N'Fughas，Iwellemidan，與Kel Gres。
1960年代的民族自覺風潮中，歐洲國家的海外殖民地紛紛脫離殖民母國而獨立。然而當母國在協調劃分這些殖民地獨立國時，沒有顧慮到民族分佈界線的問題，導致今日圖阿雷格人被迫分散在西非與北非地區數個國家境內，並且經常遭到部分國家主要族群壓迫式的排擠，甚至以種族淨化的名義殘害而漸漸受到國際社會注意。傳統圖阿雷格的領土存在於今日尼日、馬利、阿爾及利亞、利比亞、與布吉納法索等國家境內。
2012年4月6日，马里北部的圖阿雷格人地区片面宣布独立，成立阿扎瓦德独立国，首都加奥，但新成立的國家並沒有立刻受到國際社會的承認。
圖阿雷格人 文化與社會
圖阿雷格人是一個母系社會（matrilineal）的民族，但並非母權社會（matriarchal）。雖然主要是信奉伊斯蘭教，但是迥異於其他伊斯蘭文化，圖阿雷格人並沒有女性需要蒙面的傳統，相反的在圖阿雷格社會中，年滿25歲的男性才需要配戴面紗。圖阿雷格的男性傳統上佩帶著5公尺長的藍紫色面紗，稱為Tagelmust，根據他們的信仰認為這面紗能替其阻擋所有的邪靈，因此縱使在女性家人的面前也不能拿下，但一般認為，佩帶面紗的傳統應該是起因於為了抵禦沙漠地區強大的風暴。由於深藍色面紗對於該民族的重要，使得其間接也變成圖阿雷格民族的識別象徵，而往往又被稱為「沙漠中的藍人」。
圖阿雷格人 文化與社會
傳統上的圖阿雷格社會是階級制的社會，在過去他們的社會中也曾存在著奴隸階級，稱為Iklan。Iklan的後裔在今日已經成為圖阿雷格族群很大的一部份，不過，因為他們的祖先原本是被圖阿雷格人征服捕捉的深膚色西非人種，因此雖然他們也同樣使用塔瑪舍克語言，但卻與一般的圖阿雷格人不盡相同。整個圖阿雷格的族群大致又可分為北部沙漠區的圖阿雷格商旅，與南部旱地區內相對上比較安定的遊牧牧人，雖然在過去北部商旅擁有比較高的社會地位，但是隨著時代的改變遊牧的圖阿雷格人漸漸變得比經商的族人（相對上地）富有，因此這個傳統的社會地位差別也被扭轉。
由於生活環境的改變，例如沙漠邊緣的半乾燥旱地因為沙漠化的緣故而逐年消失，很多圖阿雷格人也被迫放棄他們長期以來的遊牧生活型態，遷入固定的城市村落中定居，或經營農業耕種，而逐漸失去民族特色。
他們會玩一種類似直棋的棋類，稱為圖阿雷格直棋。
圖阿雷格人 信仰
自16世紀起阿拉伯人入侵北非西部之後，就將伊斯蘭教的信仰傳入圖阿雷格的文化中。圖阿雷格的伊斯蘭信仰基本上是一種遜尼派伊斯蘭信仰與傳統物魅崇拜（animistic）信仰的合體，他們傾向接受伊斯蘭的慶典方式，但是並不依循伊斯蘭信仰中很常見的齋戒風俗。
五斗米道
又称正一盟威之道（正一道）、天师道，是道教最早的兩大派别之一（另一派為太平道），即今日道教龍虎山正一派的前身。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（、北斗等）和斗姆有关，就是“姆”（另一說法是崇拜和蜀地的彌教結合而成，即「彌」教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。
五斗米道 历史
初入道者称为“鬼卒”，骨干称为“祭酒”，并以“治”为传教单位。张道陵死后，传其子张衡，衡死后，传子张鲁。东汉末年，張鲁自命諸侯，佔据汉中，建立持续达近30年政教合一的政权，后投降曹操。
此外，还有一种说法认为是張脩在汉中创立了，而張魯只是繼承人。因为，曹丕所作的《典略》记载:“灵帝熹平中，妖贼大起， 三辅有骆曜，光和中，东方有张角，汉中有張脩。骆曜教民缅匿法，角为太平道，脩为五斗⋯脩法，略与角同⋯⋯后角被诛，修亦亡，及鲁在汉中，因其民信行脩业，遂增饰之。”在提到灵帝时妖贼大起时，提到了张脩和五斗米道，但没有提及张道陵和张衡父子。
西晋后，逐渐分化，一部分传播于士族與官吏中，另一部分仍秘密活动于农民中。东晋後期，领袖孙恩、卢循领导了长达十余年的民变，世稱「孫恩盧循之亂」。北魏时，嵩山道士寇谦之“革新”，自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张伪法” ，创立新天师道。此后改称天师道。并得到太武帝的赞许。唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。
五斗米道 内容
以老子为教主，基本经典是《道德经》和張陵編寫的『老子想爾注』，是一种多神教，以长生不老或成仙为其最高目标。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼（例如用三官手书来治病），以及行气、导引、房中术等。主要活动在成都周围，道士能替信徒上章向三清、玉帝、三官。
五斗米道 戒律
的戒律主要要求教徒不能酗酒、殺生、邪淫、偷盗。教徒必须在一定的时候到治所集会，接受佈道，听讲“科禁威仪”，回家向家人传达，共同遵守。
五斗米道 二十四治
张道陵为创设了二十四治，也就是24个教区。
當時的地理分佈為：
每個治由「祭酒」主持教務，稱為「都功」。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽平治則為二十四治之首治，「都功」由張天師擔任，因此張天師持「陽都功印」。
治乃行政概念，並非按地理劃分，例如陽的位置，即隨張天師的遷移而改變，所以當後代張天師遷徙到江西廣信府貴溪縣龍虎山時，亦稱之為「陽」。
塔爾-安卡林
塔爾-安卡林（Tar-Ancalimë），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻作品《未完成的故事》的虛構人物。
她是努曼諾爾帝國（Númenor）第一位女皇、第七任統治者。她父母的愛情悲劇是努曼諾爾滅亡後唯一流傳下來的故事。
塔爾-安卡林 名字語源
安卡林（Ancalimë）一名是昆雅語，意思是「最明亮的」Most bright。「塔爾」（Tar-）是努曼諾爾統治者加在自己封號前的前綴，有着「高的、高貴的」的意思。
她又被稱為艾摩玟·亞藍尼爾（Emerwen Aranel），意思是「牧羊公主」Shepherdness Princess，因為她成為皇儲後，為了躲避追求者而扮成牧羊女逃到艾摩里（Emerië）的鄉野。
塔爾-安卡林 總覽
安卡林是努曼諾爾人（Númenórean）。她是第六任皇帝塔爾-阿達瑞安（Tar-Aldarion）與伊瑞迪絲（Erendis）的獨女。她父母的愛情悲劇是努曼諾爾毀滅後唯一流傳下來的故事。他們失敗的婚姻也對她的將來心理造成很大影響。她與皇族之一海拉卡（Hallacar）結婚，儘管他們可能曾愛過對方，但最後他們婚姻的收場也不比她的父母好得多。他們的獨子是安那瑞安（Anárion）。
安卡林自幼被母親放縱，她美豔絕群和學識豐富，卻十分高傲、頑固和惡毒。驕橫的她甚至禁止身邊的侍從和自己孫女結婚，並剝奪了丈夫的領地，禁止他住在那裡，不想他作為皇夫的同時又是一個「農場管家」。這導致她與丈夫、孫女的關係極度惡劣。她亦把自己的情感凌駕重要事務，就因為她認為父母婚姻破裂是緣於精靈關係，故此她在父親死後乾脆拒絕支援吉爾加拉德（Gil-galad）。
塔爾-安卡林 總覽
原本努曼諾爾的繼承傳統不允許女性繼位，但阿達瑞安修改法律，使安卡林獲得繼承皇位的權利。在第二紀元892年，安卡林僅十九歲就正式成為皇位繼承人。後來她成為努曼諾爾首位女皇，以及第七任統治者。不過她在繼位前一直受到壓力，因為她的表哥蘇羅圖（Soronto）對皇位虎視耽耽，而且她又遲婚，沒有任何繼承人，故此逼使她選擇與哈拉卡成婚。
安卡林生於第二紀元873年，在1285年去世，享年412歲。
塔爾-安卡林 生平
安卡林在第二紀元873年生於首都雅米涅洛斯（Armenelos），當時她的父母依然親密無比。不過在她四歲時，阿達瑞安終於忍不住大海的誘惑，再度出海，遺下他的妻子和女兒孤獨在家。伊瑞迪絲心生對阿達瑞安的怨恨，帶著女兒遷到艾摩里的鄉郊居住。
安卡林與母親在一個許多女性的環境下居住，對父親毫無認識，每天都被厭惡男性的女人包圍著，逐漸使她後來對男性毫無信心。882年，阿達瑞安經過五年冒險後回家，皇帝塔爾-曼奈德（Tar-Meneldur）提示他前去艾摩里。這次探訪沒有使安卡林父母團聚，只是讓安卡林知道自己的身份，自此她經常來回往返她在雅米涅洛斯與艾摩里的家，藉著逃家去玩弄她的父母，挑起他們的衝突。
安卡林十九歲時，阿達瑞安正式冊立她為繼承人。
安卡林成為皇儲後，追求者愈來愈多。她對男性毫無信心，又一次逃家，扮成牧羊女躲在海拉斯托里（Hyarastorni）的一處農莊。在那裡她認識了未來的丈夫海拉卡，不過他這時化名作馬文迪爾（Mámandil）。海拉卡對她唱了許多歌謠，她也喜歡聽他唱歌，慢慢海拉卡對自己的愛意表露得更明顯，安卡林卻因此嚇住，不願接受，表示自己是皇儲，不可接受他的感情。
塔爾-安卡林 生平
海拉卡此時揭露自己的身份，他擁有愛洛斯血脈，是海拉斯托里領主一系。安卡林大怒，認為海拉卡欺騙了她，更說清楚若她有自由選擇，她只會嫁給烏那（Úner，意思是「無人」Noman）。不過最後她還是在第二紀元1000年嫁給海拉卡。她肯下嫁海拉卡，一說是因為御前會議（Council of the Sceptre）對她施加壓力，而且海拉卡仍不肯放棄，另一說是因為她想羞辱蘇羅圖，斷絕他對帝位的覬覦。婚後他們的生活絕不愉快，安卡林既不要愛情又不要兒女，等到婚後三年才生下獨子安那瑞安。安那瑞安出生後，海拉卡與她分離了。
安卡林奪走海拉卡的領地，並禁止他住在那裡。故此他在自己家最後一次宴會上，暗算了安卡林，安排她的侍女們這時成婚。安卡林深感侮辱，自此痛恨海拉卡，進一步破壞他們的關係。據說懷恨在心的她稍後似乎有報復海拉卡，不過沒有說明清楚。
塔爾-安卡林 生平
安卡林在第二紀元1075年接過父親的皇位。在她繼承皇位前，她父親阿達瑞安出航時她會擔任攝政王。她父親在1098年去世後，她完全拋棄父親的政策，拒絕支援中土大陸的精靈，並只願按自己的意志統治，不想聆聽他人的建議。因為安那瑞安那兩名女兒不願接過父親的帝位，於是安卡林禁止她們成婚作為報復，令她們因而對安卡林既畏懼又厭惡。最終由安那瑞安的第三名孩子、獨子蘇瑞安（Súrion）繼位。
第二紀元1280年，安卡林退位給她的獨子安那瑞安，結束205年統治，是愛洛斯（Elros）以後統治時間最長的君主，五年後去世。
塔爾-安卡林 半精靈家系
^ 人類和精靈結合，托爾金作品中還暗示有第四對人類和精靈的結合，不過不在此家譜中。
张鲁
张鲁（2世紀？—216年、245年或259年），字公祺，沛国丰县（今属江苏豐縣）人，漢末割據漢中的軍閥。五斗米道天師张陵之孙，张衡子，世为天师道第三代天師（稱系師）。
张鲁 生平
東漢末年，张鲁的祖、父两代人在益州、汉中传五斗米道，到张鲁时已经有很多信众。刘焉到益州后，将张鲁纳为麾下。
初平二年（191年），张鲁在益州牧刘焉手下任职督义司马，與別部司馬張脩率徒眾攻討漢中太守蘇固，共取汉中。後來張魯殺掉了張脩，獨據漢中。劉焉死後，其子劉璋繼任，张鲁不服从刘璋，刘璋大怒，盡殺張魯之母及其家室，張魯于是反叛自立，并将势力范围扩展到巴西郡。
朝廷未有能力征討，於是升張魯為鎮民中郎將，領漢寧太守，只需貢獻而已。有居民拾得玉印，其部下欲尊張魯為漢寧王。張魯功曹巴西閻圃諫張魯：「漢川之民， 戶出十萬，財富土沃，四面險固；上匡天子，則為齊桓公、晉文公，次及竇融，不失富貴。今承制署置，勢足斬斷，不煩於王。願且不稱王，勿為禍先。」張魯從之。韓遂、馬超之亂，關西居民從子午谷數萬家迁居於此。張魯的政权持续近三十年，属于东汉末年時期比较安定的地区。
张鲁 生平
建安二十年（215年），曹操從散關出征汉中武都，至陽平關。張魯本來想舉漢中依附，其弟張衞不肯，率兵數萬人守陽平關，被曹操用计攻陷。張魯聽聞陽平已陷，又想舉漢中依附，閻圃又曰：「現在以危急投降，軍功必輕；不如先依附杜濩、朴胡共拒曹操，然後委質子投降，軍功必多。」於是张鲁先退避到巴中（今四川巴中）。临行前，张鲁下属想烧毁仓库宝物，张鲁说：“我本来就想投降朝廷，但还没能实现。现在逃走，我只是避其锋芒，并非有恶意。宝货仓库，国家之有。”
曹操攻入汉中南郑，得知張魯封存库藏行为，非常赞赏，派人抚慰张鲁，张鲁于是投降。曹操很看重他，拜镇南将军，封阆中侯，迁还中原，张富、张盛等五子皆封为侯，一女嫁曹操子曹宇。张鲁依附曹操时亦曾言：“宁为魏公奴，不为刘备上客。”
张鲁死后谥原侯，葬邺城，子张富嗣爵。
五代十国时期的前蜀追封张鲁为扶义公。
张鲁 宗教
張魯遂據漢中，因其人信行脩業。
以鬼道教民，自號「師君」。其來學道者，初皆名「鬼卒」。受本道已信，號「祭酒」。各領部眾，多者為治頭大祭酒。皆教以誠信不欺詐，有病自首其過， 大都與黃巾相似。建立政權，以五斗米道教民。
张鲁少膺祖訓，在各地设立「义舍」，置「义米」、「义肉」，免费提供给过路者食宿，又怕人多吃，特地在教規上加了「人若食用過量，鬼能使其生病」。如有人生病，張魯將病人「引入靜室，令其思過」，然後要病患寫上自己姓名，一式三份，稱為「三官手書」，「其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水」。并发布禁止酿酒、春夏禁止杀牲的命令，史称「民夷便乐之」。犯法者「原宥三次」，再犯才处以刑罚。小过者则修治道路百步。
张鲁 家屬
張魯有幾子各有說法，最多的是裴啟《語林》中所言十子，而《正一法文天师教戒科经》所載的《大道家令戒》則為七子，其中有五子被封侯。趙道一所撰《历世真仙体道通鉴》中則有明載七子之名。三國志中則只言張魯投降時已有五子。
张鲁 评价
王夫之：「张鲁妖矣，而卒以免于死亡，非其德之堪也；听阎圃之谏，拒群下之请，不称汉宁王，卫身之智，足以保身，宜矣。呜呼！乱世之王公，轻于平世之守令；乱世之将相，贱于平世之尉丞；顾影而自笑，梦觉而自惊，人指之而嗤其项背，鬼瞰之而夺其精魂，然而汲汲焉上下相蒙以相尊，愚矣哉！陈婴、周市之所弗为，张鲁能弗为，张鲁之所不为，而吕光、杜伏威、刘豫、明玉珍汲汲焉相尊以益其骄，骈首就戮而悔之无及，以死亡易一日之虚尊，且自矜也，人之愚未有如是之甚者也。」（《读通鉴论》）
张梁
张梁（？—184年），钜鹿（今河北平乡）人，东汉末黄巾起义領導人之一，张角與張寶之弟。
张梁 生平
光和七年（184年）随兄起事，太平道徒眾称为“人公将军”。遭到朝廷所派左中郎将皇甫嵩进攻时，张梁率三萬大军於广宗（今河北威县）进行反击。後因警戒疏忽，遭皇甫嵩率軍夜襲，被皇甫嵩和曹操圍攻，連敗七陣，其率領的義軍倉猝應戰，義軍被擊潰，張梁戰死。本部士兵皆被坑杀。至此，黄巾起义宣告失败。
邵逸夫獎
邵逸夫獎（英語：）由香港影視製作人邵逸夫爵士於2002年11月15日創立，以表彰在科學學術研究上取得「對人類生活产生深遠影響」的成果的科學家。邵逸夫獎是一個重要的全球性的科學獎項，很多人稱之為「東方諾貝爾獎」。