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冈仁波齐峰
冈仁波齐峰（藏語：，藏语拼音：Kangrinboqê），又称凯拉什山（梵語：），是冈底斯山脉的第二高峰，海拔6638米，位于中國西藏普兰县巴嘎镇境内，其南面是圣湖玛旁雍错和拉昂错，北麓是印度河上游獅泉河的發源地。
冈仁波齐峰的高度有6638米、6650米、6656米、6714米等说法，这几种海拔基本都是20世纪初期西方及印度探险家测量的英尺数值转换所得，但至今未见中国主管部门正式发布对其的当代测定数据。在近二、三十年中国官方核准出版的地图上，冈仁波齐的海拔既有标6638米也有标6656米。中国科学院青藏高原研究所国家青藏高原数据中心2022年发布的《“中国数字山地图”数据集（2015）》中的冈仁波齐峰海拔标为6638米，这也是中国科研部门当前普遍采用的冈仁波齐峰高程数据。
冈仁波齐峰 名称
藏语“冈”：雪、雪山；“仁波齐”=“仁波切”：珍宝、珍贵的—— “冈仁波齐”即意为“珍贵的雪山”。西藏人也常称冈仁波齐峰为“底斯”或“冈底斯”。一种观点称“底斯”来自梵语，是“雪山”之意，“冈底斯”这个藏梵组合词可以理解为“大雪山”；另一种观点则认为“底斯”是象雄语“水神”之意。
其西文名“凯拉什”（Kailash或Kailas）源于梵语“kelasa”（“水晶”）。
冈仁波齐峰 宗教意义
冈仁波齐峰是四个古老宗教——苯教、印度教、耆那教、佛教共同的圣山，也是藏区最重要的神山。西藏的本土宗教——苯教（亦译作“本教”）就发源于冈仁波齐峰周边。在远古年代，冈仁波齐已是原始本教的神山，而本教“三界宇宙观”的中心就是冈仁波齐。印度教认为冈仁波齐是主神湿婆的居所，他与妻子帕尔瓦蒂及孩子们住在这里。耆那教认为其初祖勒舍婆就是在冈仁波齐前面的Ashtapad（意为“八层”）山上苦修多年后得道的。佛教认为冈仁波齐是象征宇宙中心的“须弥山”，藏传佛教密宗认为五大本尊之一的“胜乐金刚”（也称“上乐金刚”）就居住在冈仁波齐山上，是其“身坛城”。
在较晚的《米拉日巴传》中，有着藏传佛教噶举派大师米拉日巴与本教（苯教）的那若本琼斗法，争夺冈仁波齐神山归属权的故事。但也有学者指出，在早期的《米拉日巴传》中并没有他与那若本琼在冈仁波齐斗法的内容，认为这些故事是后人的“演绎”，甚至只是模板化杜撰出来的故事。
出於虔誠信仰和洗清罪孽、积累福报的目的，上述各種宗教都有不少信徒不辭艱辛，從四面八方跋山涉水來到在此处朝聖、转山。以致岡仁波齊峰常年朝聖者絡繹不絕（參見藏傳佛教的朝聖），成為名副其實的“多重”宗教聖地。
冈仁波齐峰 旅游开发
冈仁波齐及玛旁雍错由中国的“西藏旅遊股份”取得长期的商业经营权，将其运营成“阿里神山圣湖景区”。除了藏族人，其他外来人到此转山（冈仁波齐）或转湖（玛旁雍错）均需购买门票。
神山（冈仁波齐）与圣湖（玛旁雍错）的门票是分开的，票价均为150元人民币。
冈仁波齐峰 转山
冈仁波齐转山与转佛塔、转寺庙、转圣城、转圣湖一样——以绕行圣物、圣地的仪式，来消除恶业、积累福德，是一种朝圣活动。佛教徒和印度教徒以顺时针方向（右旋）转山，而本教（苯教）信徒则以逆时针方向（左旋）转山。
冈仁波齐适合转山的季节通常在每年的5月至10月。转山路线分为外转和两个被称为内转的线路：习惯上只有完成外转十三圈才有资格进入内转。
冈仁波齐被认为是藏传佛教密宗五大本尊之一的“胜乐金刚”的居所，而冈仁波齐神山旁的每座山峰几乎都有名字，多数称之为某某神明的宫殿或雕像。转山路沿途还有大量的圣迹与典故，所以冈仁波齐周边是不折不扣的“众神之地”。有说法称，以冈仁波齐为中心，与四周的群山组成了一个天然的坛城，转一次神山也等同转了一圈坛城。笃信业报轮回的朝圣者，视转一圈冈仁波齐是体验一次从今生到来世的过程，期望洗清今世罪孽，积累福报，获得更好来生。虔诚者甚至以15天一圈的磕长头方式转山，以求更能利益众生。
印度教徒經典西藏朝聖路線「冈仁波齐峰-玛旁雍錯朝聖之路」以往只能經里普列克山口，2015年起開放乃堆拉山口。
冈仁波齐峰 转山
外转：冈仁波齐外转路线全长约52千米。线路自南坡的塔尔钦（海拔4675米）出发，从主峰西南南、西、北坡沿拉曲河谷而上，经过经幡广场（海拔4740米）、曲古寺（海拔4860米）、止热寺（海拔5080米）、天葬台（海拔5370米）等地点后，翻跃主峰东北侧、海拔5648米的卓玛拉山口，沿位于主峰东坡的门曲峡谷下降，经托吉措、尊珠普寺（海拔4835米）、宗堆后回到塔钦。
因揭陀山内转：围绕冈仁波齐前峰因揭陀山（海拔5979米）的路线又被俗称为“内转”，总长28公里。线路塔尔钦出发向北上坡、经色龙寺（5020米）到达因揭陀山南坡，后逆时针沿因揭陀山，攀登悬崖到达冈仁波齐主峰岩壁下的“十三经塔”，然后翻跃主峰和因揭陀山间的山口（最高海拔5860米），沿因揭陀山东坡下降后回到色龙寺，折返回塔钦途中可向东绕行经过江扎寺（海拔5060米）。
冈仁波齐峰 登顶尝试
1985年，被誉为“登山皇帝”的意大利登山家莱茵霍尔德·梅斯纳尔得到了冈仁波齐峰的登山许可。经过现场勘察后，梅斯纳尔认为冈仁波齐峰完全有攀登的可行性，优秀的登山者能轻松应对。但他觉得使用冰爪、冰镐这些登山装备去“征服”这座独特魅力的宗教圣山是对神明的亵渎，所以梅斯纳尔主动放弃攀登，而沿着转山路绕神山转了两圈。
而在2001年，西班牙登山家耶稣·马丁内斯·诺瓦斯 (Jesus Martinez Novas) 得到中国政府的许可，计划攀登冈仁波齐峰，但他在其他国际登山者的广泛抗议下放弃了此计划。
冈仁波齐峰 登顶尝试
梅斯纳尔在接受采访，对此事发表意见说：“如果我们征服了这座山，那么我们就征服了其他人灵魂中的一些东西。我建议他们去爬一些更难的山，凯拉什（冈仁波齐峰）没有那么高、也没有那么难。”(If we conquer this mountain, then we conquer something in other people's souls. I would suggest they go and climb something a little harder. Kailash is not so high and not so hard.)
作为佛教、耆那教、印度教、苯教信徒共同崇拜的聖山，冈仁波齐峰在人們心中神聖不可侵犯的精神價值，致使这座山峰至今保持著無人攀登、沒被污染的純潔無瑕風貌。
帕特里克·怀特
帕特里克·维克托·马丁代尔·怀特（，1912年5月28日—1990年10月30日），澳大利亚小说家、剧作家，他被认为是20世纪最重要的英文作家之一。从1935年开始，他出版了12部長篇小说、4部短篇小說集、8部剧本和非小说类文学作品。他的小说可以在情节性描写和意识流间自由切换。1973年他获得诺贝尔文学奖，获奖理由为“由于他史诗与心理叙述艺术，并将一个崭新的大陆带进文学中”。
卡拉格茲和哈西瓦特
卡拉格茲（土耳其語：，意为“黑眼睛”或“吉普赛人”）和哈西瓦特（，又可寫成 ）是土耳其傳統的皮影戲的主角，源于奧圖曼時期，至今仍廣受歡迎。
博多拉麵
博多拉麵（日语：／ Hakata ramen）是主要福岡縣福岡市制作，特徵是以豬骨湯及細麵為原料的日本拉麵。乳白色的豚骨白湯。博多拉麵與札幌拉麵和喜多方拉麵並列為日本三大拉麵。1941年（昭和16年）至1942年（昭和17年）在福岡市中洲的福岡玉屋附近博多川開設第一家博多拉麵店。
博多拉麵 摘要
不同地區的店使用的調味品與湯的顏色差別極大，不過基本特徵都是由乳白色的豬骨湯與細麵組成。用大火燉煮豬骨，使骨頭內的明膠溶出混濁的湯。能夠自由選擇拉麵的硬度以及加麵（替え玉）也是一大特色。
台灣拉麵
台灣拉麵（日语：／ Taiwan rāmen）是主要在中京圈台灣料理店提供的辣味拉麵。此料理發源自愛知縣名古屋市，現視作名古屋料理。在臺灣販賣此種麵食的店家，則稱之為名古屋拉麵。
台灣拉麵 作法
台灣拉麵是將絞肉大火快炒，並加上韭菜、蔥、豆芽菜與辣椒一起拌炒，最後加上以醬油為基底熬成的高湯，淋到煮好的麵上製成的蓋澆麵，最後依個人口味再放入大量的大蒜也是一大特點。
台灣拉麵 發祥和普及
臺灣拉麵發祥於1970年代，起源於名古屋市千種區今池的一家叫做「味仙」的臺灣料理店，老板郭明優將臺南小吃擔仔麵與四川的辣味結合而成。。拉麵配合名古屋人的口味而調味加辣，因為是台灣人老闆首創所以取名為「台灣拉麵」。台灣當地雖有四川風等辛辣的麵類料理，卻不存在同樣的激辛拉麵（與「日式拿坡里義大利麵」或「日式美國咖啡」一樣，不是源自當地。）
旭川拉麵
旭川拉麵（）指的是北海道旭川市周邊出產的日本拉麵。
旭川市內拉麵店的數量與人口之比非常高，因此有拉麵王國之稱。旭川拉麵中以醬油拉麵最著名，不過也有名店的主要產品是鹽或味噌拉麵，并不統一。湯汁的主要內容是豚骨（豬骨）與魚介類。麵湯上覆蓋有一層油，以防止變涼。
使用魚類和豬骨、雞肉等熬製的醬油風味。因為發源自寒冷的地區，因此為了避免熱度快速流失，添加了豬油。口味較為清淡。麵條為水含量較低的捲曲細麵，很容易將湯汁附着於麵上。雖然以醬油口味為主流進行宣傳，但也有很受歡迎的味噌口味，因此旭川拉麵等於醬油拉麵的這個認知是錯誤的。和札幌的味噌口味不同，旭川的味噌湯底是強調味噌獨特的甜味。
在附近的上川町有所謂的「上川拉麵」，基本上和旭川拉麵類似。
札幌拉麵
札幌拉麵（日語：）是發祥於北海道札幌市的一種日本拉麵。與喜多方拉麵、博多拉麵并列為日本三大拉麵之一。以味噌口味為特徵。
最早起源的是鹽味拉麵，但後來味噌口味成為代表。是日本各地風味拉麵中最早獲得全國性知名度的口味。
為了增加味噌湯底的濃郁口感，加入了大量的豬油和蒜。湯底中還加入了炒過的蔬菜，將這些蔬菜與味噌一起融化之後還可以澆在白飯上，成為口味獨特的「味噌丼飯」。麵條的含水量很高。除了味噌口味之外，也有許多店家提供醬油口味和鹽味的拉麵，但比起其他地方較鹹和較辣。
札幌拉麵 歷史
在第二次世界大戰前札幌已經開始生產拉麵。當時的札幌拉麵，是由在日本的中國人料理出清淡口味的湯麵。而現在的札幌拉麵，是起源於第二次世界大戰後自滿洲歸回日本的日本人所創造，以豚骨（豬骨）煮出的拉麵。
最早的札幌拉麵出現在1923年一家叫做「竹家食堂」的中國餐館。但是由於太平洋戰爭，政府實施物資統制，最因原料不足而消失。而第二次世界大戰的札幌拉麵，則被認為最早起源於一家叫「龍鳳」的麵店。2001年，包括了札幌拉麵在內的北海道拉麵被認定為北海道遺產。截止2006年6月，在網上登記的札幌市內的拉麵店有711家，而加上所有銷售拉麵的居酒屋、中華餐館，恐怕將超過1000家。
韦恩·西米昂
小韦恩·安东尼·西米昂（英語：，1983年3月9日—），生于堪萨斯州萊文沃思縣，美国职业篮球运动员，司职大前锋。
韦恩·西米昂 早年篮球生涯
从小在莱文沃思长大的西米昂就是堪萨斯大学的球迷，大约在8年级或9年级的时候西米昂在篮球教练罗伊·威廉姆斯手下以及堪萨斯大学打篮球，此后入选了2001年麦当劳全美篮球明星阵容。高中时期他就读于莱文沃思高中，在高中的先驱篮球队打球（Leavenworth Pioneers），高年级时帮助球队在6A-州级锦标赛中取得冠军。
在堪萨斯大学，西米昂在大三和大四成为了全美篮球明星阵容球员，并且两年都获得了伍登奖（Wooden Award）提名，大三时他还获得了Big12联盟的联盟最佳球员。在2005年NCAA锦标赛首轮堪萨斯大学首轮不敌第14顺位的巴克纳尔大学（Bucknell University）被淘汰，这也宣布了西米昂大学篮球生涯的结束。他在大学期间帮助球队取得了110场比赛的胜利，并且取得了一个12胜4负的NCAA锦标赛纪录。
韦恩·西米昂 NBA生涯
在2005年NBA选秀中，西米昂在第一轮第29顺位被迈阿密热火队选中，此后一个赛季随球队夺得了2006年的NBA总冠军。
2007年10月24日，熱火隊以时常伤病的西米昂和安东尼·沃克，替补中锋迈克尔·多列亚克以及下一年的一个首轮选秀权与明尼苏达森林狼的前热火队球员里基·戴维斯和老中锋马克·布朗特进行了交换。
韦恩在2006年7月8日和妻子凯蒂（Katie）结婚。他由于腸道沙門氏菌感染未能参加迈阿米热火队2006年的夏季联赛。
阿列克谢·埃基米扬
阿列克谢·古尔格诺维奇·埃基米扬（俄語：，亞美尼亞語：；1927年4月10日—1982年4月24日），著名的亚美尼亚裔苏联作曲家，他創造了許多動人的歌曲。
始三角龍屬
始三角龍屬（學名：Eotriceratops）是角龍科恐龍的一屬，生存於上白堊紀時期。牠們的化石是被發現於馬蹄峽谷地層，約6760萬年前。頭骨長度約為3公尺。根據頭骨來推測，其身體可能有12公尺長，另一份保守的估計值則為9公尺；但不管如何，都是角龙科里面体型最大的一个属。
模式種是荒漠始三角龍（E. xerinsularis），是在2007年由吴晓春等人描述及命名，屬名意為「早期的三角龍」。種名意為「乾旱地」，意指化石發現處的乾島水牛跳峡谷省立公園。
始三角龍屬 敘述
始三角龍的化石是一個不完整的身體骨骼、部分頭顱骨，關節呈脫落狀態，發現於加拿大亞伯達省南部的乾島水牛跳峡谷省立公園。根據現有頭顱骨化石，始三角龍具有小型鼻角、大型額角，類似其近親三角龍。至於身體部分，已發現數節頸椎、背椎、數個肋骨。因為化石發現於質地易碎的頁岩層，其中許多化石被嚴重壓碎。與其他開角龍亞科相比，始三角龍的頭顱骨有許多獨特特徵，顴角特別明顯，頸盾緣骨突（Epoccipital）延長、平坦，類似牛角龍。前上頜骨、鼻骨的接觸面有明顯的垂直隆脊，這是最獨特的特徵，其他近親並沒有這個特徵。某些三角龍化石具有類似的垂直隆脊，但並沒有那麼明顯。眼睛上方的額角向前彎曲，長約80公分。這個化石的左側額角基部，有個疑似咬痕的痕跡。
7點直播室
7點直播室 （英语：Main News），前稱新聞最前線、開在新聞最前線（英语：1900 News/1930 News），是香港有線新聞有限公司製作的一個新聞節目，星期一至五19:00-20:00（包含《每日樓市》環節）、星期六至日19:00-19:30於HOY TV（第77頻道）及HOY資訊台（第78頻道）同步播放。
節目由兩位有線新聞主播及一位體育主播主持，為新聞台的黃金時段，節目通常由較有經驗的主播主持，但已離職的記者胡天衡曾為例外。
新聞內容方面，會突出是日新聞頭條和焦點新聞，報道較其他時段詳細和深入，亦有較多戶外現場報道。新聞最前線亦是首個採用互動式報道的香港電視節目，靈活運用電視螢幕背景，主播會不時站立，在電視螢幕前走動報道新聞。
香港其他電視台在黃金時段的新聞節目有無綫新聞台的《無綫7:30 一小時新聞》。
7點直播室 歷史
2007年10月29日，節目正式啟播。2008年10月18日，開始於星期六及星期日播映，但形式與平日略有不同。，2022年6月6日起，《開在新聞最前線》易名為《7點直播室》。
2020年2月3日起，因報道2019冠狀病毒病疫情，星期一至五《新聞最前線》延長至一小時，分為三小節播放，新聞完結後播放財經資訊台製作的《每日樓市》。有關安排原本有意只實施至疫情緩和為止，後來因應無綫電視將逢星期一至五的《六點半新聞報道》大幅延長至7:30，以及ViuTV將《6點新聞報道》及《7點新聞報道》時段分開地混合，於是本節目將此安排改為永久實施，以增加節目的競爭力及加強新聞時段的殷切需求。
7點直播室 播出時段
星期一至五：19:00-19:50；星期六及日：19:00-19:30
7點直播室 場景
節目於荃灣有線新聞中心中進行。直播室主要分為三個部份（右方主播枱、中間巨型螢幕及左右2個LCD螢幕），節目會靈活使用不同位置，讓主播及記者可更互動地報道新聞。左側位置有時會使用擴張實境（AR）技術，以虛擬動畫的形式播報新聞，例如模擬英國下議院廳作背景以報道大選新聞。新聞結束前的體育消息由一位體育主播站在左方報道新聞。
2007年10月29日至2008年12月9日採用的虛擬場景背景以藍色為主，場景分為左中右三部份，中間部份為主播台，由一或兩位主播報道香港及焦點新聞。場景左右側分別由一位主播及一位體育主播站立報道國際新聞及體育消息。
2008年12月10日起，與其他新聞時段採用同一全新直播室，星期一至五每節開始時由主播站在背景巨型螢幕前講述新聞提要，取代片段旁述，現已取消。
2015年7月起，巨型螢幕直播室進行裝修，配合高清制式廣播。晚上七時至凌晨一時的新聞時段改為在虛擬佈景進行。
2015年12月31日起，新聞最前線重新使用巨型螢幕直播室，由兩位主播站立及走動報新聞。
7點直播室 場景
2022年9月12日起，巨型螢幕直播室再次進行裝修，配合HOY資訊台啟播。當日起，除17:00-19:00時段外的其他時段改為在另一臨時直播室進行。主播坐在巨型主播枱的後方報道新聞，而《7點直播室》的體育主播站在左方螢幕前報道新聞。若有重大新聞時，《7點直播室》的其中一位主播亦會站在此螢幕旁報道新聞，例如強烈熱帶風暴尼格 (2022年)。2022年10月25日起，除《7點直播室》外，大部分新聞時段改用平常17:00-19:00時段所使用的虛擬佈景。
2022年11月21日，HOY資訊台啟播，《7點直播室》及其他時段均使用重新裝修後的巨型螢幕直播室。直播室主要分為四個部分（主播枱、中間巨型螢幕、左方長條型螢幕及右方直立式螢幕），並改以木地板作為地台。黃金時段期間，主播會站立及走動報新聞，而《7點直播室》的體育主播站在右方，以虛擬動畫的形式播報新聞。在報道天氣時，或會以左方及中間螢幕同時顯示兩個地方的即時影像。
7點直播室 主播安排
節目由兩位有線電視主播主持，通常為一男一女年輕主播，或者兩位女年輕主播，以配合節目的活力、輕鬆形象。
2021年1月1日起，因有線新聞多人被裁員，包括多名新聞主播和記者被裁，週末及公眾假期起《開在新聞最前線》由兩位主播改為一位主播單獨主持，而體育快訊環節改為由新聞主播報道。
2022年2月8日至2022年5月20日，因本港疫情轉趨嚴重，為免接觸，星期一至五起《開在新聞最前線》同樣改由一位主播單獨主持，而體育快訊環節同樣改為由新聞主播報導，同年5月23日起恢復兩位主播報道新聞並恢復由體育主播報道體育快訊。
2022年8月23日至2022年9月2日，因有線新聞主播短缺，星期一至五的《7點直播室》由當日起再次改為一位主播單獨主持。
木村昴
木村昴（日语：／ Subaru Kimura，1990年6月29日—），德語名昴·薩穆埃爾·巴契（德語：），出生於德國薩克森-安哈特州布蘭肯堡，日本男性聲優及演員。隸屬Atomic Monkey，代表作品為《哆啦A夢》第2期（剛田武）和假面騎士REVICE（懷斯 / 假面騎士VICE）。
木村昴 經歷
木村昴是個德國和日本的混血兒，其父為德國人，原本為歌劇演員；其母為日本人，本身是聲樂家。7歲為止是在德國度過，精通德語。妹妹木村飛鳥以前也和哥哥同屬於兒童劇團。曾經一家人一起演出『モグモグGOMBO』。他畢業於東京都立晴海綜合高中，現在正就讀亞細亞大學；唸小學期間曾在日本電視模仿節目『まねキン』演出模仿羽賀研二，讓全場大吃一驚。由於這個契機又在日本電視『ものまねバトル』以利特爾羽賀這個名字演出好幾次。另外在『ザ!世界仰天ニュース』（2007年8月15日放送）客串演出時，被主持人中居正廣指出與日本電視廣播員鈴木崇司相似。而小學1年級時亦請母親買CD[TIC TAC TOE]（德語Hip Hop）來聽，受到極大衝擊，從此對Hip Hop無法忘懷。據說在高中就學時，與好友們結成[TAIFU-N]Hip Hop團體，每天下課都到學校屋頂跳舞。
木村昴 經歷
2005年4月15日(15歲)起，木村昴代替立壁和也接任朝日電視台動畫『哆啦A夢』胖虎的聲優，讓人留下深刻印象
，2009年擔任親自成立的劇團天才劇団バカバッカ團長。2010年4月，他配演兒童音樂劇『HONK！』的「醜小鴨」獲得2009年度岡山市民劇場獎新銳獎，2013年4月則轉投新經理人公司Atomic Monkey。還有其才藝頗多，包括小提琴、吉他、鼓、空手道、劍術、Beat Box等，也是名可樂迷，愛好搜集世界各地的可樂。
目前接任花江夏樹成為東京電視台兒童晨間直播節目おはスタ的主持人。
木村昴 出演作品
粗體字為主要角色
2005年
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2020年
2021年
2022年
2023年
2024年
2025年
2026年
2013年
2014年
2015年
哆啦A夢電影作品（胖虎）
哆啦A夢 大雄的恐龍2006
哆啦A夢 大雄的新魔界大冒險~7人的魔法使者~
哆啦A夢 大雄與綠之巨人傳
哆啦A夢 新·大雄的宇宙開拓史
哆啦A夢 大雄的人魚大海戰
哆啦A夢 新‧大雄與鐵人兵團
大雄的秘密道具博物館
新·大雄的大魔境
STAND BY ME 多啦A夢
大雄的宇宙英雄記
新·大雄的日本诞生
大雄的南极冰天雪地大冒险
大雄的金銀島
大雄的月球探測記
大雄的新恐龍
STAND BY ME 多啦A夢 2
大雄的宇宙小戰爭 2021
大雄與天空的理想鄉
大雄的地球交響樂
大雄的繪畫世界物語
新·大雄的海底鬼岩城
2007年
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2023年
2024年
2025年
2004年
延澤滿延
延澤滿延（1544年—1591年），是日本戰國時代的武將。最上氏家臣，出羽國野邊澤城主。合稱最上八楯的最上氏分家之一，是延澤滿重之子，幼名月若丸，又名信景，自稱能登守。
延澤滿延 生平
以大力剛勇聞名，在最上義光繼位後與天童氏聯合背叛，造成最上義光的危機，領內還有延澤銀山，亦有相當財力。曾在最上義光攻打天童氏時出兵協助將最上義光擊敗，因此最上義光對他採用懷柔政策。
天正12年（1584年）將女兒松尾姬嫁給其子延澤光昌進行策反，滿延降伏的條件是確保天童賴澄的性命。延澤滿延在最上義光再度攻打天童氏時倒戈，最上八楯崩壞，天童城陷落，天童氏因此被滅。不久，義光也消滅谷地城主白鳥長久，並將一部份舊領地賞賜滿延。滿延因其武勇聞名遐邇，據說義光始終戒懼之。
天正18年（1590年）11月，跟隨義光上洛豐臣秀吉之際病倒，天正19年（1591年）3月14日在京都病故。
『史料綜覧』第10編之911，142頁。
2007年日本大賽
2007年日本大賽，是日本職棒第58屆日本大賽，將由中央聯盟的中日龍對太平洋聯盟的北海道日本火腿鬥士，比賽在10月27日舉行一場比賽。一如以往，比賽採取七場四勝制。此外，兩隊球隊都是2006年日本大賽的參賽隊伍。兩隊均是由季後賽擊敗對手進入日本大賽。最後由中日龍奪得總冠軍，場數以4勝1負擊敗對手，自53年來奪得首個日本大賽冠軍。
2007年日本大賽 比賽
日本火腿鬥士的達比修·有在比賽中共三振十三名球員，追平了廣島東洋鯉魚的外木場義郎在1975年日本大賽的單場三振記錄（共4名球員曾平定此記錄）。而Fernando Seguignol第一局把握川上憲伸的失誤，打出一支三分全壘打。而中日龍在進攻方面森野將彥打出犧牲打取得1分。而勝投和敗投的投手均以完投結束第一場比賽。。
第二場比賽，中日龍在第一局憑犧牲打搶得分數。第四局Andy Green投球開始失準，連續保送三名球員，讓中日隊制造得分的機會，中村紀洋為中日取得兩分後，日本火腿更換投手。第四局下，Fernando Seguignol取得一支全壘打。第六局及第七局由李炳圭和森野將彥打出兩分全壘打。讓中日龍隊取得勝利。
中日龍的朝倉健太在這場比賽中投了七局，失了一分以及四個三振。在第一局下，中日的猛烈攻勢使武田勝在領先3-0後被迫換走，之後Brian Sweeney入替，在Sweeney多失兩分下，又被換走。在第三局，鬥士隊防守才能穩定下來。中日隊在這場比賽中的先發球員除了森野將彥外，皆能取得安打。
2007年日本大賽 比賽
日本火腿的吉川光夫是自1992年以來第一名新秀先發投手。但他在第一局造成滿壘，被李炳圭打出犧牲打，讓中日隊先取兩分。在第7局，中村紀洋取得安打並讓隊友得分，確保了中日隊的勝利。最後岩瀨仁紀完成了第一次在日本大賽的救援的工作。
中日龍先發投手山井大介這場比賽投了八局，沒有擊出安打。而替補他的終結者岩瀨仁紀在最後一局亦將最後三名打者出局，達成了日本職棒史上第一場繼投完全比賽，不過根據日本職棒的記錄，無安打比賽及完全比賽以繼投方式完成，是不會被官方承認。而日本火腿的達比修有投了七局，三振11名打者。他在第二局被Tyrone Woods擊出一支安打，之後中村紀洋擊出二壘打，之後雖然三振了李炳圭，但中日龍憑平田良介的高飛犧牲打讓Woods返回本壘得分。最後中日龍憑這一分壓過日本火腿鬥士奪得總冠軍。
谷柏直家
谷柏直家，出生於天文20年（1551年），卒於慶長15年（1610年），是日本戰國時代的武將。最上氏家臣，谷柏館主，擁有四千石領地。谷柏直綱之子，自稱相模守。
1570年，伊達晴宗、輝宗父子對立時，擔任最上家的使者進行調解，1574年作為最上義光的名代前往伊達家，從事和伊達輝宗得和解工作。
1600年，上杉軍攻打長谷堂城同時，谷柏館亦遭到上杉軍攻擊，在谷柏直家成功堅守。
德意志国
德意志國（德語：，英語： 或 ），是德國自1871年德意志帝國建立後至1943年的正式國號，也是自1871年至1945年間作為德意志人民族國家的憲政名稱。德意志帝國垮台後成立的威瑪共和國續用此名作為正式國號，至1943年由納粹德國改為「大德意志國」（）。
此名稱是「德意志」（）在歷史上作為國號使用的開始，橫跨德意志帝國、威瑪共和國、納粹德國等3個時代。1945年納粹德國垮台後，此國號被棄用。
德意志国 名稱
「Reich」之詞源為拉丁語「」（王），與英語中「realm」一詞相當。最初，「Reich」一詞由神聖羅馬帝國所使用，「Reich」一詞指的是一個或多個君主的統治範圍，而不論其規模或權力如何。其義約等於「帝國」。王國則冠之以國王「König」一詞呼曰「Königreich」，如普魯士王國（Königreich Preußen）和巴伐利亞王國（Königreich Bayern）。
德意志国 名稱
1871年1月18日，普魯士國王威廉一世在巴黎凡爾賽宮鏡廳登基為德意志皇帝，國號定為「Deutsches Reich」。隨一次世界大戰爆發，德國受戰爭引發政治動盪導致君主制瓦解，威瑪共和建立。中央黨贊成使用「Deutscher Volksstaat」（德意志民國）作為新政權的名稱而溫和左翼社民黨籍總理弗里德里希·艾伯特則傾向於使用「Deutsche Republik」（德意志共和國）。進行政治活動的右翼抗拒新的民主體制，渴望祖國當年的榮耀再現，所以重視「Reich」這一歷史悠久的國名所承載的意義，希望保留之。沒有一個統一的名稱能被廣泛接受。其後制定的威瑪憲法第一條規定「Deutsches Reich 為共和制」（"Das Deutsche Reich ist eine Republik."），為使保守且傳統的德國社會能夠接受，其為實施維持君主象徵之廣義上的君主立憲變體，舊國名「Deutsches Reich」被保留。「聯邦大總統」被認為是「代理皇帝」（Ersatzkaiser），下議院仍沿用帝國議會舊稱「Reichstag」，政府法律公告沿襲「帝國法律公報」（Reichsgesetzblatt）。當時的法學家奧特馬爾·布勒解釋稱，「Reich意為德意志『全國』」，接近英語的「commonwealth」或「nation」。在這之後，「Reich」的主要語義變為「大的國家」，其原義「君主國」「帝國」退居次要含義。
德意志国 名稱
儘管如此，民間幾乎沒有人使用「Deutsches Reich」，在外國人眼裡也不免對一個共和國仍然自稱「Reich」感到怪異。到1925年時，大多數德國人都使用「Deutsche Republik」稱呼自己的國家。
歷史學家理查德·J·埃文斯稱：「威瑪共和繼續使用『Deutsches Reich』一詞......在受過良好教育的德國人間產生了一種印象，這種印象遠遠超出俾斯麥所建立的體制結構：羅馬帝國的繼承者、地上天國的幻景、其所宣稱的宗主權的普遍性、還有一個更平淡無奇但又有力的含義──一個會將中歐所有講德語者全包含進來的德意志國家──『一個民族，一個國家，一個元首』，正如納粹黨的口號所言。」
因亞瑟·莫勒·范登布魯克所著《第三帝國》，「Reich」一詞在右翼思想家裡有了特別的意涵。納粹黨執政後不僅延續了「Deutsches Reich」的國號，更以「Drittes Reich」（常譯為「第三帝國」）為口號作宣傳，宣稱自己是繼承了神聖羅馬帝國（）和德意志帝國這兩個以「Reich」為名的政權的第三個「Reich」。
德意志国 名稱
因使用「Deutsches Reich」作為國名的政權有著不同政治制度，包含時間跨度甚大的歷史時期，「Reich」在歷史上的含義也不一而足，故其中文通譯為「德意志國」。
東西德以及現在的聯邦德國政府皆不使用「Reich」一詞。威瑪及納粹時期冠有「Reich」的職位和機構也都被更名。
在現代德語裡，若要強調一國為帝國時則以皇帝「Kaiser」一詞冠之呼曰「Kaiserreich」。1871-1918年的德意志國通常被稱作「Deutsches Kaiserreich」。王國為「Königreich」。歷史上的稱呼「Frankreich」（法國，直譯為法蘭西帝國）和「Österreich」（奧地利，直譯為「東邊的帝國」）仍在使用。
德意志国 變遷
1871年至1918年由霍亨索倫王朝統治，通稱「德意志帝國」（德語：／英語：）。
1918年至1933年處於威瑪憲法確立下的國家體制。通稱「威瑪共和國」（德語：／英語：）。
1933年至1945年，國家社會主義德國工人黨（纳粹党）治下的德國。通稱「納粹德國」（德語：／英語：）
德國崩潰後，盟軍於1945年6月5日發表《柏林宣言》，宣布德國中央政府已不存在，德意志國滅亡。其後成立的德意志聯邦共和國（西德）和德意志民主共和國（東德）皆未繼承「Deutsches Reich」的國號，德意志國從此走入歷史。
独竖尖
独竖尖，位于江西省上饶市铅山县境内，海拔2129米，武夷山脉第二高峰，也是江西省第二高峰。位于武夷山主峰黄岗山西北方向，距黄岗山直线距离约9公里。
張照堂
張照堂（1943年11月17日—2024年4月2日），臺灣藝術家、攝影家，新北市板橋區人，並從事紀錄片製作與影像教育工作，國家文藝獎與行政院文化獎得主。2022年獲得第59屆金馬獎「終身成就獎」。
張照堂 生平
張照堂於1958年就讀台北市立成功高中時參加攝影社，隨同社團指導老師鄭桑溪學習，四處拍照，並與同學黃永松成為至交好友、彼此鼓勵追求藝術。1961年保送進入國立台灣大學土木工程學系就讀，開始吸收現代文學、存在主義哲學與超現實主義藝術思潮，並開始以攝影作品表現迷惘、抑鬱的實驗影像作品。1965年，他以22歲之齡與鄭桑溪共同舉辦「現代攝影雙人展」，主題表現形式與影像內容皆歧異於彼時主流的沙龍攝影風格，引發攝影圈爭議與注目。
大學畢業後的張照堂，適逢台灣現代藝術進入跨界聯手的前衛實驗年代。1965年標榜現代實驗的《劇場》季刊創辦，張照堂參與其間，並和編務要角黃華成、邱剛健、莊靈等人結識往來。1966年3月，他參與《幼獅文藝》舉行、於台大傅鐘下舉行的「現代詩展」，以洛夫詩作〈石室之死亡〉第一章為主題發表攝影裝置作品，為台灣最早的觀念藝術作品之一。同一時期，在好友暨藝術家黃華成鼓勵下，他以8mm實驗影片《日記》參與《劇場》於1967年舉辦的實驗短片展，他並以多媒材及現成物（readymade）方式製作《生日快樂》及《未完成》等前衛藝術作品，參與1967年舉行的「不定型」展。
張照堂 生平
1967年退伍後，張照堂短暫從事廣告工作。1969年9月，張照堂進入剛開台的中視新聞擔任攝影記者，在新聞部經理張繼高率領下，與王曉祥共同參與帶狀節目《新聞集錦》的拍攝製作，此為台灣電視史上第一個新聞專題節目。在張照堂的實驗精神主導下，節目不設主持人，完全不用文稿旁白，僅用影像、音樂或現場收音表達，試圖以實驗性的紀實手法，將鄉土風情、民間習俗與西方音樂結合。1969年，張照堂參與「現代攝影九人展」。1971年，張照堂與九位攝影家（胡永、張國雄、周棟國、郭英聲、謝震基、葉政良、龍思良、凌明聲、莊靈）共組「V-10視覺藝術群」，以排除傳統與沙龍攝影為宗旨，追求不守舊且現代前衛的攝影表現形式。1974年，張照堂舉辦「攝影告別展」，向年輕時代較為灰色抑鬱且不確定的攝影方向告別，並專注於拍攝《新聞集錦》、《芬芳寶島》等系列節目，與作家黃春明合作的〈大甲媽祖回娘家〉（1974）一片，被認為是台灣紀錄片史早期經典之一。1976年起，張照堂因拍攝中視《六十分鐘》走訪台灣各地，逐漸重拾靜照攝影。1980年，他以《古厝》與《王船祭典》兩部紀錄片，分別獲得金馬獎最佳紀錄片攝影與金鐘獎最佳攝影與剪接獎。1981年擔任三台聯播紀錄片系列節目《美不勝收》與《映象之旅》的編導攝影工作。張照堂以「高尚土」名義與雷驤、杜可風與阮義忠等人合作的《映象之旅》，並以其中的「礦之旅」一集於1982年獲得金鐘獎最佳教育文化節目獎。
張照堂 生平
1974年，香港導演唐書璇欣賞張照堂風格強烈、冷峻疏離的黑白靜照，邀請張照堂為電影《再見中國》掌鏡；該片描述中國文革時期四位年輕人偷渡到香港的故事，部分場景於台灣搭景秘密拍攝，為影史上首部直接處理文革的華語電影。張照堂參與的電影攝影，尚有：黃華成執導，金炳興主演的前衛短片《實驗002》（1967）；曾壯祥執導、改編自李昂小說的電影《殺夫》（1984）；邱剛健執導、夏文汐主演的《唐朝綺麗男》（1985）；柯一正執導，以臺鐵淡水線停駛為背景，又名為《我們的天空》的《淡水最後列車》（1986）；以及人類學者胡台麗執導，拍攝賽夏族祭典的《矮人祭之歌》（1988）。
1982年，他參與了白先勇小說《遊園驚夢》改編為舞台劇的實驗多媒體製作，以及「林懷民實驗舞展」裡〈獨舞×3〉的影像設計，是台灣最早將靜照與動態影像融合入表演藝術舞台現場的創舉之一。1984年由甫成立的台北現代舞團公演、汪其楣執導編舞的《阿司必靈的幻想》與《雜記簿》等作品裡，舞台上同步展現張照堂的實驗短片《臉》、《蕭佑佑・三千七百公克》與污染公害的幻燈影像，亦是結合現實影像與現場身體展演的類似嘗試。
張照堂 生平
1987年台灣新浪潮電影運動高峰時，文化界人士曾經共同連署「台灣新電影宣言」，鼓吹並支持「另一種電影」的發展空間。張照堂除了是此一重要文件的連署者之一，他的實驗紀錄片《王船祭典》與《逆旅與幻象》，亦曾參加同年舉行的「另一種電影觀摩研討會」之「本土獨立製片」單元，堪稱先驅。
1982年張照堂離開中視新聞，一方面以自由攝影師的身分從事影像工作，另方面則轉任新聞局攝影指導一職，並為籌備中的公共電視台成立製作中心，是公視十多位籌組委員中最年輕的一位。1990年代起，張照堂亦開始擔任紀錄片節目製作人，先後於1992年進入公共電視台籌備委員會（公視籌委會），設立名為公視「特寫組」的紀錄片工作團隊小組，並於1995年加入甫成立的超級電視台（超視），陸續參與並主持《歲月中國》（公視）、《臺灣視角》（公視）、《調查報告》（超視）、《對抗生命》（超視）、《生命・告白》（超視，《調查報告》續作，汪其楣、陳映真、黃春明主持）等紀錄片系列節目的編導與企劃。1998年，擔任《世紀的容顏》（公視）企劃暨監製。
張照堂 生平
1997年起張照堂任教於國立台南藝術學院音像紀錄研究所，為該所創設後首批聘任的專職正教授，並曾擔任國立台南藝術大學音像紀錄研究所所長、音像媒體中心主任、音像藝術學院院長等職。他並曾於台灣大學新聞研究所與政治大學傳播學院等地兼任教職，講授紀錄片與攝影創作等相關課程。2009年屆齡退休後，續聘為國立台南藝術大學榮譽教授。張照堂並以副主席身分於1998年策劃、創辦了首屆的「台灣國際紀錄片影展」。
張照堂 生平
除了攝影創作、紀錄片拍攝與教育工作外，張照堂另一成就在於其所彙整編輯、促成出版的台灣攝影相關書籍。其中較為重要者，包括1988年出版的兩大冊《影像的追尋：臺灣攝影家寫實風貌》，系統性地介紹、評析鄧南光、林壽鎰、張才、黃季瀛、徐清波、許淵富、許蒼澤、陳石岸、林彰三等三十餘位前輩攝影家，建立起台灣寫實攝影的歷史系譜。而兩套共13本、分別發行於1989年與1996年的《台灣攝影家群象》系列叢書，則仿效法國Photo Poche攝影書的小開本格式，介紹台灣老中青不同世代的攝影創作者，內容涵蓋鄧南光、鄭桑溪、張照堂、王信、侯聰慧、劉振祥、張才、李鳴鵰、林權助、梁正居、高重黎、吳忠維、周慶輝。這兩套書對於台灣老攝影家與影像新秀的重視與突顯，承先啟後地豐富了台灣攝影史的面貌。
張照堂於1999年獲得第三屆美術類國家文藝獎，他並在2011年獲頒象徵國家最高文化榮譽獎項的第三十屆行政院文化獎，為台灣首位獲得此兩項殊榮的攝影家。2015年張照堂獲頒日本相模原市總合寫真祭「フォトシティさがみはら」的亞洲寫真賞榮銜，以表彰他對台灣攝影史的諸般成就。
張照堂 生平
張照堂代表性的展覽經歷，包括「現代攝影雙人展」（1965）、「現代詩展」（1966）、「不定型展」（1967）、「現代攝影九人展」（1969）、「V-10視覺藝術群《女》展」（1971）、「攝影告別展」（1974）、「恩寵與寬容」（台北、舊金山、香港、紐約，1983）、「逆旅」（台北、東京，1986）、「看見與告別：台灣攝影家九人意象展」（台北、舊金山，1990-91）、「看見淡水河」（台北、巴黎，1993）、「逆旅‧意象」（巴黎，1994）、「1962‧夏日」（1996）、「躍動的亞洲意象」（東京都寫真美術館，1996）、「Global Conceptualism: Points of Origin, 1950s-1980s」（紐約，1999）、「在與不在」（2009）、「歲月‧一瞥」（東京、首爾，2009）、「歲月‧風景 1959-2005」（2010）、「歲月印樣 1959-1961」（2010），「4 Hidden Photographers」(韓國大邱攝影雙年展特別展，2008)「Fotoseptiembre USA」（美國、聖安東尼，2011）、「台北雙年展：想像的死而復生」（2012）、「大新月：六十年代的藝術與激盪──日本、南韓、台灣（Great Crescent: Art and Agitation in the 1960s—Japan, South Korea, and Taiwan）」（香港 Para Site、東京 Mori Art Museum、墨西哥 Museo Universitario Arte Contemporáneo, MUAC，2014-2016），「造音翻土：戰後台灣聲響文化的探索」（2014）「覺醒：1960-1990年代亞洲社會中的藝術（Awakenings: Art in Society in Asia 1960s–1990s）」(東京國立近代美術館（2018）、首爾國立現代美術館（2019）、新加坡國家美術館（2019）)、「未完成・黃華成」（2020），以及「幽暗微光」（2022）。張照堂的作品典藏單位，國內包括臺北市立美術館、國立臺灣美術館、高雄市立美術館、新北市美術館、國立歷史博物館等地，海外則有東京都寫真美術館、福岡亞洲美術館、韓國國立現代美術館、香港M+視覺文化博物館等機構。
張照堂 生平
2013年，台北市立美術館舉行《歲月／照堂：1959-2013影像展》，為張照堂創作生涯首次大型個展，展出自1959年創作至今的400餘件攝影作品（包括印樣、未經發表的肖像系列、數位相機及手機拍攝的組構影像系列）、8部紀錄片與電視影片；同時以「展中展」重現張照堂在1960年代參與「現代詩畫展」及「不定形展」等深具實驗性的裝置作品。《歲月／照堂：1959-2013影像展》在《藝術家》雜誌每年固定舉辦的「十大公辦好展覽」裡，經評選為2013年度榜首。2015年，張照堂以「歲月」系列獲頒日本相模原攝影獎（さがみはら写真賞）的「亞洲賞」。2016年張照堂受邀參加墨西哥 FINI（Festival Internacional de la Imagen）影像節，並於 Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo 大學舉行攝影回顧展。2017年張照堂的實驗錄像作品《王船祭典》受邀在台南蕭壠舉行的「交陪：近未來的神祇與當代藝術」大展裡播放，台北市立美術館並針對其攝影之外的錄像類作品首度出版研究專書《歲月·定格——張照堂》，突顯其在台灣錄像藝術、紀錄片與實驗電影史裡的先驅地位。2018年台灣國際紀錄片影展的「想像式前衛：1960s的電影實驗」單元裡，首度播放了張照堂的《現代詩展／1966》，該片紀錄了台灣戰後第一個裝置藝術展「現代詩展」的現場樣貌，彌足珍貴。
張照堂 生平
2022年張照堂獲得第59屆金馬獎的「終身成就獎」，為紀錄片暨實驗電影界首位獲此殊榮的影像工作者。2024年張照堂獲頒第14屆台灣國際紀錄片影展（TIDF）「傑出貢獻獎」，以表彰其對台灣紀錄片深遠、全面的影響，其重要性不單只是作品，更包含紀錄片文化的推動、人才培育，以及開疆闢土建立的紀錄片美學系譜。
KEI (插畫家)
KEI（1981年4月1日—）是日本男性插畫家、漫畫家。工作主要是輕小說插畫、人物設計。北海道千歲市出身。
KEI (插畫家) 畫風
出道作是初音未來。在接受記者採訪時說，被要求以“Yamaha生產的電子樂器為主題”設計一個女性角色，音樂設備知識缺乏使他苦戰。
畫風受作家天野喜孝影響，特別關注作家深崎暮人。
天主教梧州教区
天主教梧州教區（拉丁語：）是天主教在中國廣西壯族自治區東部建立的一個教區，屬廣西教省。
天主教梧州教区 概況
1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，梧州宗座代牧區升格為梧州教區，屬於廣西教省。
1950年，梧州教區信徒人數為19,871人，居廣西3教區之首，獨佔廣西全省天主教徒的63%。有17個堂區、2位司鐸和17位修女。教座位於廣西梧州市维新里25號的梧州主教座堂。現時，教區處於教座出缺狀態，由教區署理楊世清神父，譚燕全主教代管。
天主教梧州教区 歷史
1930年6月30日，，聖座從南寧宗座代牧區劃出廣西東部地區成立梧州自治傳教區，由瑪利諾外方傳教會負責管理，馬奕猷神父出任梧州傳教區神長。1934年12月10日，梧州自治傳教區升格為梧州宗座監牧區。
1939年7月20日，梧州宗座監牧區升格為梧州宗座代牧區，由唐汝琪主教出任梧州宗座代牧。
1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，梧州宗座代牧區升格為梧州教區，屬於南寧教省，唐汝琪出任為梧州教區首任正權主教。唐主教任內勤奮傳教，至1949年底梧州教區已有超過3,000人領洗。1950年梧州教區信徒有19,871人。
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1955年6月10日，唐汝琪主教被中國政府驅逐出境，當時已經被虐待至一耳失聰。
2002年底，中國政府官方組織中國天主教愛國會擅自將廣西的南寧總教區、北海教區的廣西地區、梧州教區和桂林宗座監牧區合併及成立廣西教區。翌年，譚燕全晉牧時獲政府認可為廣西教區正權主教。但是，聖座不承認有關變動，維持原有劃分，任命譚主教為南寧總教區主教。
天主教梧州教区 教堂
主教座堂位於梧州市萬秀區民主路維新裡25號。第二次世界大戰期間，主教座堂遭日本轟炸機炸毀。戰後重建，設有穹頂，主教座堂為拜占庭式風格。文化大革命期間，主教座堂被小學佔用。1983年，市工商聯將主教座堂交還給教區。2013年3月，梧州主教座堂作為梧州近代建築群成為全國重點文物保護單位。
富塔隆柯龍屬
富塔隆柯龍（屬名：Futalognkosaurus，發音：/ˌfuːtəˌlɒŋkoʊˈsɔːrəs/ FOO-tə-long-ko-SAW-rəs，意為「巨大的首領蜥蜴」，因此又可譯為巨酋龍）是一屬大型四足步行的植食性泰坦巨龍類恐龍，化石來自阿根廷的波特佐羅組，地質年代為白堊紀晚期科尼亞克階，約8700萬年前。在富塔隆柯龍的發現地附近亦有發現魚類及樹葉化石，可見當時巴塔哥尼亞是溫暖的熱帶氣候。
富塔隆柯龍屬 發現及命名
2000年3月，當巴雷萊斯湖北岸水位下降利於挖掘時，發現了一個尾椎。後來在該地點找到更多化石，截至2007年有超過1000件。發現化石的採石場很小，只有400平方公尺，但當地出產十分豐富，還發現了半鳥、大盜龍、巨謎龍以及其他動植物的化石。這裡屬於內烏肯省科尼亞克階的波特佐羅組地層。至少三件富塔隆柯龍遺骸由豪尔赫·奥兰多·卡尔沃自2002年發現。其中一具包括大量關節仍連接的骨骼。正模標本MUCPv 323由14個頸椎、10個胸椎、前段尾椎、薦骨、成對的髂骨、1個右恥骨和1個右坐骨組成。已知的標本一共可以建構出整體骨骼的70％：整個頸部、所有脊椎、肋腔和骨盆，只缺乏頭骨、尾部後段及肢骨。根據發現者所稱，這是當時已知最完整的巨型恐龍。甚至隨即就在正式敘述前就命名為富塔隆柯龍，但當時是個裸名，並由於缺乏官方發表而經常被錯誤拼寫為"Futalongkosaurus"。
富塔隆柯龍屬 發現及命名
直到2007年，才正式由卡尔沃、胡安·波菲里、伯納多·岡薩雷茲-里加和亞力山德·凱爾納進行詳細的敘述。模式種為杜氏富塔隆柯龍（Futalognkosaurus dukei）。屬名來自當地的原住民語馬普切語，發音為「foo-ta-logn-koh-sohr-us」，其中「futa」意為「巨大」，而loñko意指「首領」，但拉丁語中沒有ñ字因此轉寫成gn來替代。種名以贊助化石挖掘的杜克能源阿根廷公司為名。
富塔隆柯龍屬 敘述
富塔隆柯龍是種巨型恐龍，最初敘述文獻估計身長32至34公尺。2008年卡尔沃等人縮小了估計值至26公尺。2012年湯馬斯·霍茨估計身長28公尺、體重約介於43.5至51噸。葛瑞格利·保羅於2010年出版的書籍及2016年的修訂版中，估計富塔隆柯龍最大體長30公尺及體重50噸以上。2019年岡薩雷茲-里加和馬特·拉曼納使用根據肱骨和股骨周長來計算身體質量，給出一個體重為38.1噸的估計值。2019年保羅測量正模標本MUCPv-323的體重為29噸。隨後2020年莫里納-培雷茲和拉臘曼迪估計身長24公尺及體重30噸。牠的長頸由14節頸椎構成，由於極高的神經棘具有獨特的「鯊魚鰭」狀 （页面存档备份，存于），使深度超過1公尺 （页面存档备份，存于），非常粗壯。
富塔隆柯龍屬 敘述
敘述者建立了幾個鑑定特徵：寰椎（第一頸椎）神經棘呈板狀四邊形並朝後；樞椎（第二頸椎）棘突高、呈三角形；中部頸椎棘突背緣中空；中部頸椎在下方肋骨關節處之下的前下側有一個凹陷；前部胸椎有翼形水平側突；前部胸椎前後端都有水平關節突；第一尾椎棘突前面有道縱脊，底部分支成兩條小脊；第一尾椎棘突頂端有凹陷，環繞於正面凸頂和側面凸脊之間；第二和第三薦肋癒合；坐骨有個寬、發育良好連接髂骨的分支。
脊椎沒有複雜的下椎弓突－下椎弓凹輔助關節突，這是種進階型特徵。尾部基部還有帶前椎弓的脊椎、薦骨由6節脊椎組成、恥骨長於坐骨。
富塔隆柯龍屬 分類
在卡尔沃和同事的系統發生學分析中，發現富塔隆柯龍屬於泰坦巨龍科（現等同於岩盔龍類演化支），並與門多薩龍最近緣。他們從而定義了一個新演化支，稱為隆柯龍類，包括富塔隆柯龍及門多薩龍、以及其共同祖先與所有後代。作者也發現馬拉威龍與隆柯龍類互成姊妹群。後來另一種可能是已知最巨型的恐龍普爾塔龍也被認為屬於隆柯龍類。
以下演化樹取自卡尔沃（2007），顯示出富塔隆柯龍、或更精確地說是隆柯龍類在泰坦巨龍類的位置。
截至2019年，已有更多巨型物種被納入隆柯龍類成為富塔隆柯龍的親戚，如阿根廷龍、巴塔哥巨龍、南方巨像龍等。同年隆柯龍類被納入新建立的巨像龍類，與林孔龍類互成姊妹群。
唐汝琪
唐汝琪（英語：；903年1月13日—1988年2月5日），是天主教美國籍主教及瑪利諾外方傳教會會士。曾任廣西梧州教區主教。（1946年-1983年）
唐汝琪 生平
唐汝琪出生於1903年1月13日的美國麻省南部布里斯托縣最大城市新百福。1929年1月27日，唐汝琪在26歲時於紐約瑪利諾總會院晉鐸。同年9月，被派前往中國廣東省嘉應傳教。
在1930年1月至8月期間，在當地學習中文及粵語。1931年7月至1932年8月，擔任嘉應教區聖若瑟小修院教授。1932年9月至1938年8月期間，擔任鬆口天主堂主任司鐸。
1939年，馬奕猷神父卸任梧州宗座監牧區宗座監牧。同年7月20日，正在美國休假的唐汝琪，獲時任教宗庇護十二世任命成為升格後的梧州宗座代牧區宗座代牧，領銜克里特島塞提亞教區主教主教。同年9月21日，在馬薩諸塞州福爾里弗教區福爾里弗聖母升天主教座堂晉牧。同年12月，抵達中國梧州就任。
1942年12月13日，唐主教主禮祝聖澳門教區主教羅若望。
1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，梧州宗座代牧區升格為梧州教區，屬於南寧教省，唐汝琪出任為梧州教區首任正權主教。唐主教任內勤奮傳教，至1949年底梧州教區已有超過3,000人領洗。1950年梧州教區信徒有19,871人。
唐汝琪 生平
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1955年6月10日，唐汝琪主教被中國政府驅逐出境，當時已經被虐待至一耳失聰。
1956年，唐主教前往台灣苗栗縣，被臺北總教區總主教郭若石任命為苗栗總鐸。1983年，80歲的唐主教獲聖座准許卸任梧州教區主教的職務。
唐主教曾以梧州教區主教身份出席1962年至1965年間舉行的梵蒂岡第二屆大公會議。1975年7月25日，唐主教襄禮祝聖香港教區主教胡振中。
1987年12月，返回美國治療癌症。1988年2月5日，唐汝琪主教因癌症在紐約瑪利諾會聖德利撒靜居會所逝世，享年85歲。同2月11日，唐主教的遺體由美國運回臺灣，安葬在苗栗頭屋鄉聖心修女院之陽。
唐汝琪 紀念
台灣苗栗縣頭屋鄉的洛雷托聖母之家以唐主教命名為唐汝琪主教靈修中心，以紀念曾經在苗栗地區服務長達30年的已故美籍唐汝琪主教。信徒靈修中心樓高兩層，建坪約170坪，可提供約22人住宿。
鄭文堂
鄭文堂（1958年11月6日—），台灣電影導演，出生于宜蘭，為台灣著名的獨立電影工作者。中國文化大學戲劇學系影劇組畢業，曾經加入綠色小組三個月，後來從事電影編導。電影曾榮獲「威尼斯影展影評人週最佳影片」「優良劇本」、「最佳台灣電影」及2010年台北電影節「最佳導演」等獎項，並入圍南特影展；2010年8月接任宜蘭縣政府文化局局長，於2013年3月31日離開宜蘭縣政府、重回影視圈。2024年與導演林志儒共同執導公視台語台、Netflix《鹽水大飯店》電視劇，在第59屆金鐘獎典禮上榮獲「迷你劇集（電視電影）導演獎」榮譽。
鄭文堂 家庭
女兒鄭宜農為臺灣獨立音樂家、作家、女演員，前女婿楊大正為滅火器樂團主唱（兩人於2016年1月底簽字離婚）。
香港中國象棋裁判等級制度 裁判等級制度
分香港中國象棋裁判員等級制度香港特級、一級、二級及三級裁判員，凡符合以下各項規定者，方可申請該項等級裁判員稱號。
香港中國象棋裁判等級制度 裁判員管理
各級裁判員有以下權利：
各級裁判員應當承擔下列義務：
约瑟夫·斯蒂格利茨
约瑟夫·尤金·斯蒂格利茨（英語：，1943年2月9日—），是美国经济学家、公共政策分析師和哥伦比亚大学教授。他是2001年諾貝爾經濟學獎及1979年約翰·貝茲·克拉克獎的得主。他是世界銀行前高級副總裁兼首席經濟學家，也是美國總統經濟顧問委員會前成員和主席。他在資訊經濟學等領域上作出了重大貢獻，是新興凱因斯經濟學派的重要成員之一，以支持乔治主义公共財政理論而聞名。他對全球化現象、鼓吹實施自由放任主義經濟政策的學者， 以及國際貨幣基金組織和世界銀行等國際機構都持批評性觀點。
约瑟夫·斯蒂格利茨 生平
斯蒂格利茨出生於美國印第安那州加里，1965年毕业于阿默斯特學院，1965年至1966年間在芝加哥大學跟隨宇澤弘文學習數理經濟學，24歲跳級獲得麻省理工學院博士，之後前往在剑桥大学从事研究工作，26歲被耶鲁大学聘为经济学正教授。
斯蒂格利茨于1979年获得約翰·貝茨·克拉克獎，2001年获得诺贝尔经济学奖。斯蒂格利茨曾担任世界银行資深副總裁與首席經濟師，提出经济全球化的許多观点。他还曾经在国际货币基金组织任职。2011至2014年是国际经济协会主席。
约瑟夫·斯蒂格利茨 經濟學觀點
2002年，斯蒂格利茨著书力斥华盛顿共识之非：“美国要求中国实施金融市场自由化，不会促进全球经济稳定；它只会促进美国金融利益集团的狭隘利益，美国财政部就是这个利益集团最坚定的代言人。华尔街巨头们坚信：中国意味着巨大的金融市场，华尔街必须超越竞争对手、捷足先登、抢占制高点，没有什么比这更重要的事情。”“资本市场自由化，意味着控制热钱的一切措施都要被连根拔起。热钱不过是赌汇率波动的短期借贷资金，这些投机资金决不会去建立工厂、创造就业。”“为了吸引真正致力于实业发展的直接和长期投资，我们并不需要什么金融市场自由化，中国自己的经验就是最好的证明。”
2005年1月20日，斯蒂格利茨与马来西亚前首相马哈迪会面后，马哈迪便对外发表由于美元不断贬值，马来西亚政府应该重新评估林吉特和美元的挂勾问题，并称马来西亚因此损失不少。最后马来西亚政府于2005年7月21日宣布废除在亚洲金融风暴时实行的林吉特与美元固定汇率制度，即日起实施“可管理的浮动汇率机制”（）取代，让林吉特与美元脱钩，林吉特将根据一篮子货币的汇率浮动，即马币可在范围内自由浮动，一旦出现激烈波动，马来西亚国家银行可立即介入干预。
约瑟夫·斯蒂格利茨 經濟學觀點
2008年起，针对华尔街的房地产泡沫，斯蒂格利茨提出了金融改革的看法，對資本主義自由化造成的社會不公現象提出批評和建議。
2012年6月8日，斯蒂格利茨說，統計資料顯示美國社會的收入結構越來越不平等，中產階級的收入原地踏步，「美國夢是個神話」；他也說，美國經濟已偏離自由市場的原則，而「貧富不均的問題終將對高收入富人造成傷害」。2014年1月23日，他在世界經濟論壇警告，日本政府為了刺激經濟成長而依安倍經濟學的「第三支箭」調降企業稅率，恐怕無法達成預期效果。
约瑟夫·斯蒂格利茨 經濟學觀點
斯蒂格利茨認為美國不應該再執意在平衡貿易赤字上，也不能再採取貿易保護主義措施來試圖保護或重建高薪製造業的工作崗位。他說：「那些因為全球化而成為失敗者美國人，也將會成為逆全球化下的失敗者，歷史並不能逆轉。(The very Americans who have been among the losers of globalization stand to be among the losers of a reversal of globalization. History cannot be put into reverse)」他譴責自由主義和新自由主義下的政策，但同時也呼籲降低貿易壁壘和促進自由貿易。
2016年，他發表文章認為美國的經濟形勢很危急，說︰「正如經濟學家安妮·凱斯和安格斯·迪頓在 2015 年 12 月發表的研究中所表明的那樣，，因為自殺、吸毒和酗酒的增加，國中年白人的預期壽命正在下降。」國家衛生統計中心報告也指，整個國家的預期壽命在20 年來首次下降。隨著底層90%的收入停滯、甚至是下降了近三分之一個世紀，健康數據簡單地證實了美國大部分地區的情況並不好。
约瑟夫·斯蒂格利茨 經濟學觀點
2014年12月，即將在2015年1月出刊的美國《名利場雜誌》刊登斯蒂格利茨的文章，他在文中大膽預言「中國世紀從2015年開始」，“2014年是美国能够宣称自己是世界最大经济体的最后一年。中国以经济总量第一的姿态进入了2015年，并将保持很长一段时间。中国又恢复了在人类历史上曾有的辉煌地位”，美國政府應正視「全球政治經濟新秩序」的出現。不過亦有人認為需再晚點。
斯蒂格利茨一直批評評級機構，稱它們是2008年金融危機中的罪魁禍首，指他們是在「執行煉金術」，將有問題的證券從F級轉換為A級。
斯蒂格利茨認為僅僅依靠商業自身利益作為實現社會福祉和經濟效率的手段是一種誤導，相反他認為需要的是更強而有力的規範，更清楚地讓人了解什麼是可以接受，什麼是不可接受。世界需要更強有力的法律和法規，以確保那些不以符合規範方式行事的人會被追究責任。
他指製造貿易戰的不是中國，而是美國。他建議中國對美國實施經濟制裁。他警告說，如果美國試圖提高關稅，中國可能會攻擊美國經濟和政治上易受到傷害的地方。他舉例說，如果中國因為貿易戰削減採購，那將導致脆弱但具有影響力的國會選區出現更多的失業。中國可以選擇在任何範圍進行經濟報復，例如使用貿易限制方式，來針對支持關稅的國會選區，造成政治上的嚴重痛苦。他說︰「會是已受苦已久的美國普通民眾能忍受更長，還是在困難時期仍能實現6%以上增長的中國?」
2018年他接受日經新聞採訪，指川普政權無視國際法，與中、日、韓等多個國家大打貿易戰，認為貿易爭端應通過世界貿易組織來解決，而不是隨意的經濟制裁。他又指以安全保障為由對鋼鐵和鋁産品加徵關稅是「開啟了一個危險的先例」，因為如果以安全保障為名，那麼幾乎所有産品都可以成為對象。他認為中國啟動報復關稅是恰當的措施，更提議所有國家都應該一起告訴美國已經違反了國際法。在採訪中他甚至把美國比作「流氓國家」。