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丁丁歷險記 人物介紹
战后两人彼此失去联系。艾爾吉非常思念他的中国朋友。20世纪70年代画成了《丁丁在西藏》，描述了丁丁寻找张氏的故事，當時艾爾吉曾拿張充仁的外文名「Tchang Tchong-Jen」詢問中華民國駐比利時使館的秘書，那位秘書依音寫了「張仲仁」三字，因而在《丁丁在西藏》畫冊中第三十頁一塊大石上刻有「張仲仁」的中文名。1975年，艾爾吉重新得到了张氏的联系。1981年张氏受到艾爾吉的邀请访欧（當时艾爾吉先生已经重病在身）。张氏访欧3个月，寓居艾爾吉家。两年后艾爾吉去世。这一段往事成为中比两国的友情佳话。
至於在故事內的小張，就是先在《藍蓮花》中遇溺後被丁丁救回，其後身無分文的他就跟著丁丁對抗平野松成，其後被龍子會的領袖黃仁傑收養。之後小張一家在《丁丁在西藏》移居至香港，他原定前往歐洲探望丁丁，卻遇到空難被雪人救回並被隱藏，而丁丁就在被他人認為小張早就死去的情況下依然決定找回他，結果小張獲救。在《綠寶石失竊案》最後提及小張移民至英國，任職倫敦的古董店。
中东國家海默德酋长，主要出现于《黑金之国》和《红海鲨鱼》，由于握有大量石油资源而成为外国势力干预的目标，因此也面临受其扶植的国内反对者的压力，一度将宠爱的儿子阿布達拉寄居在。
卡利斯骄纵过度的儿子，任性而经常制造各种恶作剧比如在雪茄中混入鞭炮，总是能得到父亲的赞许和佣人护卫的保护，因此愈加无法无天。故事后期于借宿时将主要捉弄对象转移到哈達克船长和内斯特身上。
马林斯派克当地肉店的老板，但是所有从拨出的电话号码几乎都会首先误接进他的肉店，尤其以阿道克船长拨的电话中比例为高。同时，拨往肉店的电话也常常误接进马林斯派克。
第二大反派角色，大陸譯本譯作阿蘭，英文版翻译为了避免其姓氏与侦探兄弟（汤姆森和汤普森）的姓氏混淆，直接称呼其名字而省略掉他的姓氏。最初出现于《法老的雪茄》，并于《红海鲨鱼》中再次登场。在《红钳螃蟹贩毒集团》中，他是哈達克船长手下的大副，但是利用船长对其的信任以及屡屡喝醉的机会实际掌握了整艘船并从事贩毒活动。后来成为了的主要手下之一，从事贩毒／贩运黑奴等各种犯罪活动。他的结局与拉斯泰波波罗斯相同，被带入不明飞行物而失踪。
大陸譯本曾譯爲祖特或马德。愛沙尼亞人，是名獨眼飛行員，在《紅海黑幕》中與丁丁、哈達克結成好友，原本奉命駕蚊式戰機攻擊丁丁和哈達克船長的船，飛機被丁丁擊下之後為丁丁和哈達克所救，三人和米魯從此一同在海上漂流。亞倫曾脅迫他，但他堅決不服從其命令，因此挨揍。在亞倫等人棄船後，他幫忙修復發報器，並協助船長掌舵。在《714航班》中，舒特已成為大富翁卡達斯（Laszlo Carreidas）私人飛機的正駕駛，與另一名僕人同是機組員及卡達斯僕人中，唯二不是拉普洛斯同夥的人，與丁丁一行人在印尼附近小島遇險。
由於舒特的名字法文發音近似法文語助詞「zut」，即「見鬼去吧」，所以當舒特告訴丁丁和哈達克他的名字時，哈達克一度以為他在罵人。
商務印書館譯為三平渡、尖端出版譯為平戶光。來自日本的間諜、鸦片贩子。在《藍蓮花》中接到命令要殺死丁丁，但不成功，后剖腹自杀。
丁丁歷險記 故事列表
丁丁系列從法语被翻译为几十国语言，但各个语言版本并不保证全部引进了系列中的所有故事。比如在中国大陆，由於政治因素，《丁丁在苏联》就至今没有被正式翻译过（但有民间爱好者翻译版本）。另外在台灣，時報版《丁丁歷險記》因成本問題只譯了八冊。
丁丁歷險記 影響
艾爾吉被公認為二十世紀的重要漫畫家之一。1960年代初，前法國總統戴高樂在記者會上回應記者詢問「請問晚上在床頭放著什麼書？」，戴高樂回答「Tintin」。这也為《丁丁歷險記》作了很好的宣傳。
輪姦
輪姦（英語：），即輪流強姦，是兩名以上的人（多半至少有三名）用暴力、威脅、恐吓等手段，強迫同一名受害者進行性交的性犯罪，在世界各地都有出現，但其系統化的資訊及統計數字相當的有限。
有研究指出輪姦的加害者及受害者一般比較年輕，而且其失業的比例較高。和一般個別的強姦案件相比，輪姦較常伴隨著酒精或藥物濫用及夜间袭击，較常是嚴重性侵犯的結果，使用武器的比例較高，而被害者也較少抵抗。而另一個研究指出輪姦比個別的強姦案件更暴力，而受害者的抵抗較大，其企圖自殺及接受心理治療的比例也較高。
輪姦 概要
輪姦不分男女，在传统的观念里一般男性是輪姦的施暴者，但某些情况女性也是輪姦的施暴者。加害者多數會使用暴力使受害者被同黨輪姦。
輪姦 各國情形
印度曾被認為是「強姦案件比例最高的國家」之一。和其他國家類似，印度的女性地位因宗教因素而社會地位不平等，而一般認為可能低估了強姦案的數量
2012年12月16日一名23歲的女學生在公車上被輪姦，此一事件引發國際的關注，在印度首都德里也有大規模的抗議。其他有報導的轮奸案包括美國觀光團在喜马偕尔邦被三名尼泊爾男子強姦，以及有一起其加害人及受害者屬於不同种姓的輪姦案。
2024年8月9日一名实习医生被强奸后又被掐死，尸体在学校研讨室被发现。此事引起印度全国广泛抗议，预计有30万医生罢工，印度全国非紧急医疗服务全部暂停。
美國統計每年有85000起強姦案件，約一萬人中，平均有27.3起強姦案件，平均每6.2分鐘就有一起。美國和其他國家一樣沒有單獨統計輪姦案件，Vogelman和Lewis估計美國的強姦案件約有四分之一是輪姦。另一個資料指出強姦案件中有21.8%是輪姦，一個羅傑威廉姆斯大學的研究針對犯罪資料進行調查，發現美國男性強姦犯中，有16%參與過輪姦案件。另外，在美国强奸率较高的州属分别是佛罗里达州，新墨西哥州，德克萨斯州和加利福尼亚州。
輪姦 各國情形
在巴布亞新幾內亞的基里维纳群岛，有一個女人强暴男人的傳統节日，名叫甘薯节。在節日中該地的外族男性有可能會被女性輪姦，但對於當地女性而言绝不会影响任何人的感情与婚姻，她們主要是要戲謔、侮辱外族的男性。
輪姦 法律
中華民國刑法第222條修正前規定有二人以上共同犯之者處無期徒刑或七年以上有期徒刑。
中华人民共和国刑法236条规定：两人以上轮奸的，可处10年以上有期徒刑、无期徒刑或死刑。
自慰
自慰，又称自渎、自淫、手淫，是指对个人性器官進行性刺激，而达到性兴奋和性高潮、获得性快感的性行為。自慰時可能用手、手指、日常物品或專業的性玩具等來進行性刺激。伴侶間互相刺激性器官的行為稱為相互抚慰，可取代插入式性行為。研究發現自慰雖然有各種不同形式，但皆為普遍存在的人類行為，無分性別與年紀，雖然頻率會有變化。“淫”在中文中有「過多」、「沉迷」和「不正當」的意思，「瀆」則有「不尊重」的意思，都屬于貶義詞，故此現代比較傾向稱其為自慰，因為科學家並未發現適當的自慰與任何形式的心理或生理異常之間有關。
自史前時代開始，許多藝術和文學作品就已有關於自慰的描繪。在18—19世紀時，部分歐洲的神學家和醫生曾用「可憎」、「可悲」和「醜陋」來形容自慰行為，但到了20世紀，將自慰視為禁忌的觀念已經逐漸不復存在。在藝術、流行音樂、電視、電影和文學中對於自慰的討論和描繪持續增加。各宗教間對於自慰則有不同見解，有些宗教認為自慰會造成靈性層面的傷害，有些宗教則認為自慰在靈性層面上並無害，而亦有宗教對自慰採用情境道德的觀點。從古至今，自慰的合法性也經過多次變遷，而公開自慰在現今大多數的國家屬違法行為。
自慰
在西方世界，私下或與伴侶間的自慰通常被認為是健康正常的性健康，許多正规的醫療機構也在宣傳折頁或政策中表達同樣的看法。科學家也觀察到不同物種的許多動物亦有自慰行為。
自慰 詞源
自慰的英語「masturbation」在18世紀便已经出现，其由拉丁文「masturbari」演變而來，與更專門及更早出現的「onanism」並用。拉丁文動詞「masturbari」的來源並未確定，但據推測為陰莖「mazdo」的同義詞，其與希臘文中的生殖器「mézea μέζεα」相近。或是「manusturpare」（用手污瀆）的变体，但此說法未曾證實。
「手淫」一词源于何时尚待考证，光绪二十五年十月（1899年）在上海刻印的刘仲衡著作《中西汇参铜人图说》便有提到「若手淫自泄，伤身更甚，每有青盲聋懵之症」。「自慰」一詞則由日本的生物學家山本宣治及性學家小倉清三郎為去除污名化而提出，其後，漢字文化圈便廣泛應用之，很多性学家都推荐使用「自慰」一詞。
自慰 不同称呼
不同地区、不同时期都有不同俚语：
男性自慰俗称包括：撸管、导管、撸且、毛管、抹管（陕西）、手罔弄、拍手銃（閩南語）、打空包彈、左手/右手神功、看圖打故事、五個打一個、手交（手交也指与性伴侣之间的互相手淫性行为）、打JJ（JJ谐音鸡鸡，鸡鸡在汉语里是阴茎的俗称）、打飛機，导管，打炮、清槍、打槍、打手槍（南方）、尻尻、尻槍、尻手槍、打手铳、打手寸（铳的变音）、打手筒（铳的变音）、搓杆子、挊（网络语言，挊本是弄的异体字，这裏表示用手上下抚弄生殖器）、找五姑娘、陪十姐妹與OGC（網絡颜文字，似人躺卧手淫状，OGC、G看作两手C加阴茎—、C则是两腿）、手冲、發电报（青海方言）等。
自慰 不同称呼
儘管英語的「masturbation」仍是「自慰」的正式用詞，但人們经常使用許多的俚语來替代它，比如「playing with yourself」、「pleasuring oneself」（自我享樂）。常見的俚語則有「fap」、「frigging」、「jackie」、「jack off」、「jerk off」、「wanking」。常見於近代早期的俚语有「Self-abuse」（自我濫用）和「self-pollution」（自我污染），这兩詞仍存於現代詞典中。
日语中「自慰」的正式用詞有オナニー。而俚语则有等说法，有人甚至发明了自慰发电机。
自慰 方法
自慰包括以下方式：用手指或枕頭等物品按壓或摩擦性器官；把手指或其他物品插入陰道或肛門；用電動按摩棒刺激陰莖或陰戶，其中按摩棒亦可插入陰道或肛門。此外，男女也都可能在自慰時觸摸、摩擦、捏夾乳頭或其他性感帶來進行性刺激，有時亦會使用潤滑液來加強感受。
自慰時經常會伴隨著閱讀或觀看色情作品，比如《阁楼》和《花花公子》等，以至色情影碟。人們也常會在自慰時回想記憶中的畫面，比如回忆起自己和伴侶做爱的情形。自慰行為可能被儀式化，各種不同的戀物和特殊性癖好等也有可能被加入自慰行為中。部分行為可能會造成傷害甚至致命，其中包括窒息式性愛和自我綁縛。
有些人可藉由插入物品至尿道中獲得性快感，除了專門的性玩具外，也有人插入原子筆或溫度計等其他物品，但這樣的行為可能會造成尿道受傷或感染。有些人則使用能模擬性交的機器來自慰。
男女兩性皆可以在接近高潮時停止自慰，靜待片刻然後繼續。這樣的循環可以重複進行並可能讓人達到更強烈的性高潮。
自慰 方法
女性最常見的自慰方式是以食指和中指，上下或环形地重複摩擦小陰唇或阴蒂:267。有時可用一根或一根以上的手指插入陰道後，重複撫摸G点所在的前壁周圍。也可使用按摩棒、假陽具、跳蛋或陰道球等輔助工具。有的女性會同時使用另一隻手撫摩乳房或刺激乳頭，或刺激肛門附近、会阴等部位。有些女性會在自慰過程中使用潤滑液，尤其是在有插入行為時，但亦有些女性過程中分泌的天然潤滑液就已經足夠。
常見的女性自慰姿勢包括俯或仰臥、坐、蹲、跪、站。在浴缸或淋浴間進行自慰的女性可用自來水刺激其陰蒂和外陰。俯臥時可用手、枕頭、床的角落或邊緣、一位伴侣的腳、捲起來的毛巾刺激；站立時可用家具的角（如椅子）刺激；有一些自慰方式僅施加壓力到陰蒂而不直接接觸，例如在隔着一層內衣或其他衣物的情況下，以手壓向陰蒂。哈维洛克·艾利斯於20世紀20年代報告說女裁縫可籍着坐在腳踏式縫紉椅子的邊緣來達至性高潮。
自慰 方法
女性可以通過夹腿挤压外阴來産生性快感，這可能會在公眾地方且沒人注意到的情況下進行。回想以前关於性衝動及高潮的经歷能產生性興奮。有些也可能在騎自行车時透過座子和座垫摩擦自己的阴部。有些女性可以用意志力達至高潮，雖然這因為沒有物理刺激而可能不符合自慰的定義。
最常見的男性自慰方式是握住陰莖後上下摩擦移動，這種類型的刺激通常最後会使當事人達至性高潮和射出精液，手部移動的速度會在過程中有所不同，且通常会在臨近射精時加快，射精時減慢，因為進一步的刺激一般会使人感到不適:268。
男性自慰的方式在有進行包皮切割的人與没有進行包皮切割的人之間可能有所不同。一些方式在一方可能是可行的，但在另一方則較為困難，甚至不可能做到。對於没有進行包皮切割的人來說，陰莖的刺激通常來自包皮的抽動:382，因此男性自慰的時候包皮会被握住，並在龜頭上面上下滑動——完全或部分地覆蓋龜頭（這與包皮的長度有关）然後在手部的快速移動中顯露出來，当中包皮外層会順暢滑過包皮內層。龜頭本身亦可能因不斷刺激而變寬及變長，顏色也變得更为深色，而包皮的滑行動作可以減少摩擦。這種方式亦可以在部分進行包皮切割後其包皮仍足夠实行的男性上進行。
自慰 方法
對於有進行包皮切割的人來說，其龜頭大部分或完全裸露，令手和龜頭之間更直接地接觸:121，為了避免因摩擦而起的炎症和疼痛，有些人可能會使用潤滑劑、自慰潤滑乳膏或唾液來進行潤滑。
此外，也可以只用食指和拇指圍繞陰莖來回滑動的方式自慰，在這一變種中食指和拇指圍成圈並對陰莖來回揉動，也有人把陰莖夾在中指、食指與大拇指的指尖上下搓揉。還有臉朝下且趴在令人感到舒適的表面上，再以陰莖像性交般摩擦它，亦是一種可行的自慰方式，但這方式有可能會導致日後在性交時難以激發性慾，然而金賽研究所的性健康教育家黛比·班尼克（Debby Herbenick）則表示此结論仍待進一步研究驗證。男性还可能使用吸陰莖器及塑膠娃娃來自慰。
男性的自慰方式有很多變化。一些男性也可能以摩擦或撫摸龜頭的方式來自慰；一些還用雙手來自慰；一些則以他們另一隻手愛撫他們的睾丸、乳頭或身體其他部位。其中乳頭是性感帶，自慰時積極地刺激它通常會令陰莖更快勃起。有些人可能會令自己的手保持不動，並抽動盆腔以模擬性交的動作。一些則用女性常用的按摩棒或其他性用品自慰。一些極為靈活的男性可能用自己的舌頭或嘴唇來進行自我口交。
前列腺是其中一種負責分泌前列腺液的器官。由於前列腺比較敏感，故此有的男性會直接利用潤滑后的手指或假陽具經肛門插入直腸刺激它。從外部經會陰部施加压力，刺激前列腺，也能使人感到愉悦。有些人還只享受用手指或其他方式刺激肛門，而沒有對前列腺作出任何刺激。
自慰 互相抚慰
互相抚慰是指兩個或以上的人互相性刺激對方，通常用手進行。不論實施者持有任何性取向，都可以進行此行为。该行为可以用作前戲，或替代性交。以互相抚慰替代性交的目的可能是避免失貞或妊娠的風險。
互相抚慰可由伴侣或集體進行，且不論是否直接接觸他人的性器都可行，例如：
兩個人彼此抚慰但不直接接觸性器。
一人給另一人抚慰，且另一人給自己自慰期間或之後也為對方抚慰。
多於二人在場給其他人互相抚慰但不直接接觸性器。
兩人以上在場實際接觸對方的性器互相抚慰。
刺激對方的性器且最終進行性交。
相互觀賞對方自慰之姿態，之後不一定性交。
自慰 頻率、年齡和性別
自慰的頻率由多種因素決定，例如對性緊張的抵抗、影響性喚起的激素水平、性生活習慣、同伴影響、健康狀況、自身文化對自慰的態度，某些疾病也與自慰相關，故此自慰的頻率因人而異且没有標準，自慰只有在影響日常生活或社交，或導致生殖器疼痛等問題時，才会被认为过度。
不同的研究發現，自慰在人類中是十分常見的。阿尔弗雷德·金赛於20世紀50年代在美國進行的研究顯示，92％男性和62％女性在其一生中有進行自慰行为。類似的結果也出現於2007年的英國人隨机抽樣調查，其發現16至44歲的人中，95％男性和71%女性在一生中有進行过自慰行为，73％男性和37％女性在調查四周前有進行过自慰行为；而53％男性和18%女性在過去7天有進行过自慰行为。
自慰 頻率、年齡和性別
在1931年，心理学家周调阳對北平市（现在的北京）的几所大学进行调査，發現353名男大学生中301名（86%）曾有自慰:315。2000年，对中國內地38所大学15000名男女学生的调查发现58.4%男生与24%女生有过自慰:316。據中國性學家潘绥铭於2015年就18-61岁人口進行的中國公民隨机抽樣調查顯示，64.5％男性和22.6%女性有進行过自慰行为；过去的12个月里，已婚女性和男性中分別有12.9％和42.6％有進行过自慰行为。
《默沙東診療手冊》提供了以下的統計數據：97％男性和80%女性有進行过自慰行为。它還指出一般而言，男性進行自慰的頻率高於女性，且別人的批評會對自慰者產生負面影響。
孩童以至幼兒進行自慰行为也是正常的。2009年，谢菲尔德NHS信托基金会發出一個名為《樂趣》（Pleasure）的小冊子，其討論自慰對健康的益處，回應從其他歐盟成員國得來的數據和經驗，目的是為了減少青少年懷孕和性傳播疾病，並推广健康的生活習慣。
自慰 頻率、年齡和性別
根據日本性教育協會的性行為調查，男性比女性更早經歷自慰。根據全球調查（2018），在18個國家中，日本的初次自慰年齡最小（平均14.6歲）。
《认识性学》（Human Sexuality: Diversity in Contemporary America）一書中指出「一個男嬰可能因玩弄勃起的陰莖而在他的嬰兒床上發笑。」「女嬰有時会有節奏擺動自己的身體，一般都是較劇烈，看似體驗到性高潮。」意大利婦科醫生喬治歐·吉奧爾吉（Giorgio Giorgi）和馬可·西卡第（Marco Siccardi）通過超聲波觀察到一個女性胎兒可能在自慰，並達至高潮。
人們普遍認為，不論性別，性關係並不活躍的人往往較活躍的人更頻繁地自慰。然而，这一觀点是不正確的，與傳統觀念相反，一些研究顯示實際自慰的頻率和性交頻率呈正相關。一項研究顯示，有性關係的同性戀者擁有顯著較高的自慰頻率。
庫恩和米特雷爾表示：「已婚女性和男性中，大約70％至少偶爾地自慰。」
自慰 演化學觀點
女性自慰會改變陰道、子宮頸和子宮的环境條件，改變受孕的機會，這取決於自慰的時間。女性受精前1分鐘至45分鐘後之間達到高潮較有利於精子到達她的卵子。如果她與多於一名男性性交，這樣可能会增加他們其中一个射出的精子到達卵子，以至受精懷孕的可能性。也可以通過女性自慰時所增加宮頸粘液酸度以保護宮頸免受感染。
男性自慰會把舊的低能動性精子從男性的生殖道去除，下一次射精時的精子會更新更好，令性交時達到受孕的可能性增加。如果女性與多於一名男性性交，具有最高活力的精子的競爭力会較高。
自慰 對健康的影響
醫學共識是，自慰是一種性健康及心理上正常的習慣。據《默沙東診療手冊》，「只有当手淫行为抑制了伴侣之间的性行为，或者在公开场合进行，以及成为强迫性冲动行为造成困扰时才被认为是不正常的。」
在美國，直到《精神疾病診斷與統計手冊第二版》出版以前（1968年），自慰是一種可診斷的心理問題，美國醫學協會在1972年一致地聲明自慰是正常的行为。
雖然中國傳統有精液是人体精華、还精補腦等思想，中医亦有房劳肾虚的說法，但是肾虚在現代医学被認为是與文化相關的精神障礙，是由對「精」損耗的焦慮及疑病導致。據文榮光及王經綸於1977年7月至11月間在台灣進行的研究顯示：没有性功能障礙的肾虛病例中，病患的精神病理達至精神官能症的水準，且都被診斷出不同的心理問題。
北京市中醫管理局和北京中醫協會於2011年發表的著作《中医萬問 保健篇》指出：「一般而言，手淫的害處並不在於手淫本身，而是在於手淫帶來的心理挫傷。手淫後的恐懼心理……才是一切手淫危害的真正根源」。
自慰 對健康的影響
性治療師有時會建議女性患者花時間來相互抚慰達到高潮，以幫助提高性健康和關係，因為相互抚慰可令性關係更令人滿意和增加親切感。
許多精神衛生界人士認為自慰可以緩解抑鬱並提高自尊。自慰也在其中一個伴侣的性需要較另一方多時格外有幫助，在這種情況下自慰提供了一個平衡的作用，因而關係能更和諧。
相互抚慰，通過觀察一個伴侣手淫，可以找出怎樣才能取悦對方。性交本身往往是不方便或不可行去使大部分人得到足夠的性釋放，相互抚慰能令夫妻互相享受和獲得性釋放，但沒有不便和相關風險。
对于自慰与前列腺癌患病风险的关系，主流医学界偏向于自慰對其有益或无关。
自慰能促進睡眠：以自慰或其他方式達至性高潮，一般会令人達至輕鬆和滿足的狀態，其後睡意緊隨，特別是在床上自慰。
一个研究显示，一组只有性交经验的人的血压比另一组在性交的同时也进行一次或多次自慰的人的血压要低。
自慰 對健康的影響
一些專業人士認為自慰能使心血管得以鍛煉。雖然研究仍尚很少，患有心血管疾病的患者（尤其是康復中的心肌梗死或心臟病患者）應該能夠繼續嚴謹地就着他們的身體狀況進行體力活動（包括性交和自慰）。根據發表在新英格蘭醫學雜誌的一項研究，真實的性交的能量消耗略有增加。
一項研究發現免疫系统的一部分會於自慰期間變得活躍，使得血流中的白血球數量增加。
不論男女，以插入物件來輔助自慰的人都可能有卡着的風險（例如肛門異物），相关例子有德國一名女子，她往膀胱插進兩支鉛筆後，因鉛筆刺穿了她的尿道而被送院。
男性的陰莖可能在性交或自慰時用姿不當而受到閉合性損傷、弯曲或其他損傷，繼而導致陰莖折斷或陰莖硬結病。有包莖問題的人，試圖向身體拉回包皮時可能会为陰莖帶來傷害。
一小部分男性患有性高潮後病情症候群（POIS），患者無論通过自慰或性交射精，之後可能會感到全身肌肉嚴重疼痛，以及其他相关的症狀，症狀可持續長達一周。一些醫生推測性高潮後病情症候群在民眾中出現的机率可能比已經在學術文獻中報告的更大，而且許多性高潮後病情症候群患者尚未確診。
自慰 對健康的影響
強迫自慰和其他強迫行為可能是情感問題顯現出來的跡象，這可能需要由精神衛生專家來解決。對於任何「神经質的習慣」，思考強迫行為的原因比試圖壓制自慰更有幫助。
青少年自慰有助於他們掌握性衝動的感覺，而且它会在前青春期及青春期期間的身體和情感發展中發揮作用。嬰兒和幼兒会把生殖器像自己的耳朵或腳趾一樣拿來玩耍，如果這樣的玩耍成為常態，就應尋找背後的根本原因，比如孩子感到緊張及需要安慰、其他人反應過度、尿路感染、过於無聊、醫学問題、不適合其年齡的性知識、早熟、參與性化的遊戲、被性暴力對待（sexualized aggression）、被性挑逗。
自慰 歷史與社會
世界各地的史前岩畫中有不少有关男性自慰的描繪，大部分古人一般把人類性行為與豐富的大自然連繋起來。在公元前4000年，就有一個置在馬耳他古廟的女性泥人擺出自慰的姿勢。然而，古代世界的描繪中較常出現男性自慰的情景。
據記載，古蘇美爾人對性採取較寬鬆的態度，對他們而言，自慰不論獨自或與伴侣一起進行，都是提高性技巧的常見技術。
男性自慰的情景在古埃及的圖像中更為重要。埃及人認為神的自慰是一種具創造性或具魔法力量的行為，他們亦認為創世神亞圖姆以自慰射精的方式創造了整个宇宙：神話中他通過向手射精，再把精液放入自己口中射出的方式，創造了第一對子女休（shu）和泰芙努特（tefunt）:12。因此當地人視尼羅河的潮水漲退跟亞圖姆的射精頻率有關，埃及法老曾为此在尼羅河中進行一次性儀式（自慰）。
古希臘人對自慰採取比埃及人寬鬆的態度，古希臘人認為自慰是其他性行为的正常替代品，他們認為自慰是對抗性饑渴的方法。古希臘人還在藝術和寫作中描述女性的自慰。古希臘人認為赫耳墨斯（Hermes）為了厄科仙女（Echo）拒絕其兒子潘（Pan）追求一事，而教他透過自慰解憂。潘其後教年輕牧羊人如何自慰，故此自慰是上帝的禮物。
自慰 歷史與社會
在非西方的觀點中，中國傳統醫學、道術，以及武術的教師和實踐者則認為自慰可導致男性的生命能量水平降低。非洲刚果盆地、阿卡、贊比亞、勒斯和伊圖裡民族這些地方在他們的語言中都缺乏一個詞語去形容自慰，以及對自慰的概念感到困惑。
「Onanism」是一個混成詞，由專有名詞「Onan」加上後綴「-ism」所組成。18世紀時「自我污瀆」（self-pollution）、「不純」（impurity）等概念日益跟人們所認定的各種性惡習和犯罪扯上關係（比如姦淫、雞姦、通姦、近親性交）；為了回應17世紀的放蕩文化，中產階層的道學家開始傾向於對禮儀進行改革，並對身體作出更嚴格的規制。但是他們卻更為關注一項「秘密且私人的犯罪」（自慰），兼認為打破道德規限此一舉動跟身心上的不適是有聯繫的。於是人們開始投放更多的注意力於這種遭認為會影響男性性能力的疾病上，並積極尋求預防和治療方法。
自慰 歷史與社會
在1716年於倫敦發表的小冊子《俄南之罪》（Onania），首次在英語中用「onanism」指代自慰（出自《聖經》，其記載猶大之子俄南(onan)的兄長去世，留下妻子，無子，俄南父親命令他與嫂子性交，以便為其兄傳宗接代。俄南不願意，與嫂子性交時中斷而泄精於地，使耶和華不悅，耶和華就把俄南殺掉。），此一小冊子可能是荷蘭神學家巴爾薩澤·貝克博士所编的；並以可憎的罪去形容自慰，警告人們自慰会導致陽痿、淋病、癲癇和官能的浪費（包括從生病和受強迫性自慰影響的年輕男子收到的信件和推測）:65。但《線上詞源學字典》（Online Etymology Dictionary）則宣稱早在1727年時就已有「onanism」的使用記錄。英國醫生羅伯特·詹姆斯（Robert James）於1743-45年對外發表《醫學詞典》（A Medicinal Dictionary）一著，當中將自慰形容為「最可悲和通常無法治癒的疾病的根源」，並指出「大概沒有哪一種罪會產生这麽多的醜惡後果」。瑞士醫師萨缪埃尔·奥古斯特·蒂索亦對「自慰病」進行了諸多驚駭的描述：在1760年，他發表了关於所謂自慰的不良影響的醫學論文《自慰，或論自慰所導致的紊亂》（Onanism, or a Treatise Upon the Disorders Produced by Masturbation），在當中引用他在瑞士洛桑的年輕男性病例作為論證基礎，認為精液是「人體的精華」和能激發活力，当精存量不足時，「会導致體力、記憶力，甚至理解力明顯下降，引出視力模糊、神經痛、各類痛風和風濕病、血尿、食慾不振、頭痛及其他不必詳細列出的毛病」，並稱自慰是一種必須治療的病症，他認為流失一盎司的精液相當於失去四十盎司血液:92、98。雖然蒂索的想法現在被認為只是猜測，他的論文發表時不存在現代的實驗生理學:100-101。但蒂索的論點被許多人以至像康德和伏爾泰般的名人承認和回應:107、120。
自慰 歷史與社會
在维多利亚时代，醫学上譴責自慰符合当時社會普遍存在的保守主義思想，及反對性開放的主流社會價值觀。当時有建議特别定製男孩的褲子，使生殖器無法通過口袋觸碰；用防止自慰的長凳讓孩子坐的時候雙腿能打開，阻止学生跷腳或並攏雙腿:30；女孩被禁止騎木馬:26和踏自行車，因為這些活動所產生的感覺被認為與自慰太相似了。仍「沉溺」於這種習慣的男孩和年輕男子則会被指「弱智」。人們於是設計了許多治療方法，其中包括清淡少肉的飲食。這種方法為約翰·哈維·家樂（玉米片的發明者，他更標榜玉米片是「健康、馬上吃，並防止自慰的早餐」）和史維史特·葛漢（全麥餅乾的發明人）之推廣。讓·埃斯基羅爾在他的《論瘋狂》（Des Maladies Mentales）中寫到自慰是「所有國家公認的瘋狂成因。」
自慰 歷史與社會
那時的醫學文獻介紹了各種治療自慰的方法，比如電擊治療、陰部扣鎖:146、束縛設備（如貞操帶、拘束衣、应用金属的阴茎夹具）、燒灼孩童的尿道，乃至生殖器外科切除手術:142。新生兒包皮環切在当時美國和英國被廣泛實行，因為其認為對自慰至少起了部分預防作用。在往後的數十年裡，更嚴厲的防止自慰手段越來越多用了心理上的技巧，如警告人們自慰会導致失明、手心長毛、發育不良。当中有些誤解即使到了今天仍然存在。有研究者表示：「這是宗教和醫學史上最黑暗的一頁。」
1897年，因哈維洛克·艾利斯所寫下的《性心理研究》（the Psychology of Sex），醫學界對自慰的態度開始改變，他在質疑蒂索的前提下，把該時代自慰的名人指出，然後去反駁每個據稱是自慰導致的疾病。他在書中寫下「一般性的結論……有節制的自慰對健康的人而言，並不会對健康造成嚴重損害。」:164
自慰 歷史與社會
在1905年，西格蒙德·弗洛伊德在他的《性學三論》中寫到了自慰，並將其與上癮物質扯上關係。他描述了嬰兒時、4歲時和青春期時的人類的自慰。在同一时间，女性患上歇斯底里（hysteria，從希臘語「子宫」（hystera or uterus）演變而來）的醫療處方是要其自慰，包括使用最早期的按摩棒及以安慰劑藥膏摩擦其生殖器。
英國童軍總會的創辦人羅伯特·貝登堡在1914年版的《童軍警探》中，寫了一章警告人們自慰的危害的文章，這一章指出，個人應以體力活動抗拒誘惑，避免自慰:179，然而到了1930年，童軍雜誌（The Scouter）的編輯F·W·W·格里芬博士，在一本寫給羅浮童軍的書中指出自慰是「發展的一個很自然的階段。」，並引用埃利斯的研究工作，認為「努力達至完全禁慾是一種非常嚴重的錯誤。」
美國心理分析家威廉·賴希在他1922年的文章《關於自慰的具體形式》中，試圖確定自慰健康和不健康的方式，並嘗試找出自慰與性傾向或與性心理疾病的关係，因为当時人們認为自慰会導致同性戀。
自慰 歷史與社會
美国性學家阿爾弗雷德·金賽於20世紀40年代至50年代的研究——《金賽報告》中指出，自慰是男性和女性的本能行為。美国性学家麥斯特與強生于20世纪60年代对大量的男女自愿者在实驗室进行有关自慰的生理测试，结果发现自慰与正常的性交在生理方面没有任何区别:320:63。自慰亦於該年代從《精神疾病診斷與統計手冊》中剔除。
1974年，由布尔诺博士編寫的《心理学》教科书第九章《性行为》中提到：「在心理学家、精神病学家、医师以及其他从事精神卫生和身体保健的人员中，得到广泛赞同的意见是：自慰既不是不正常的，也不是对身体有害的行为。」
托馬斯·薩斯說這是科學共識的轉變，「自慰：人類最初的性活動。在十九世紀它是種疾病，在二十世紀它是種解藥。」1991年6月第十届世界性科学大会召開之時，荷兰卫生、文化和社会部部长隨即在其开幕式上宣告：「自慰以前被认为是一种病态，但现在认为无害甚至是健康的行为。如果某人有性问题，那他不会是自慰者，而恰恰是那些不能自慰的人！」
1994年，美國三藩市的一名外科醫生喬伊斯林·埃爾德斯指出，應把「自慰無害且安全」納入學校課程之中，但最終因反對者斷言她在推广如何自慰而被迫辭職。
自慰 歷史與社會
在21世紀，自慰的實踐和文化觀點仍是不斷在變化，部分可歸因於科技的發展。例如數碼照片或實況影片使得人們可跟他人播送或互相直播自己的自慰經歷。跟遠程性愛有關的科技仍在發展。在BBC的電視節目《21世紀的愛》（Love in the 21st Century）中，自慰仍能直接地用作當中一集的名字。
儘管許多醫療專業人員和科學家發現大量證據表明自慰是健康無害的，以及為人類经常進行的行為，但關於自慰的污名化至今仍然存在。
2013年11月，14岁的馬修·伯德特（Matthew Burdette）被同學拍攝到其自慰，並受到欺凌，他因此自殺身亡。
1994年，調查研究人員發現半數自慰的男女仍會有罪惡感，證實了當代男女依然無法擺脫自慰的污名（Laumann, et al. 85），另一項兩千年所發表的研究顯示青少年男性經常不敢承認自己會自慰（Halpern, et al. 327）。
此外據索倫森於1973年的調查顯示，只有19%的訪談對象從不對自慰內疚，很少及有时內疚的分別各有32%，另外的17%則經常內疚:346。
自慰 歷史與社會
各種宗教團體對自慰的看法分岐很大，從完全不容許（如羅馬天主教，認為是涉及避孕及非自然性行為）至鼓勵自慰（如坦陀罗）的也有。
從幾乎不受限制地接受以至完全違法，自慰的法律限制在不同時期也有不同。17世紀，清教徒為主的北美殖民地纽哈芬市的法律定明「褻瀆神明者、同性戀和自慰」皆能處以死刑。
通常情況下，在陌生人眼前自慰会受到一般性法律追究，比如视之为干犯公眾猥褻罪；有些法律則会具體提及自慰。《1847年英国城镇警察条款法》（Town Police Clauses Act 1847）第28條列明在公眾場所自慰是違法行為，處罰取決於一系列環境因素，可能会是困在監獄裡14天。在美國，每个州的法律有所不同，2010年，阿拉巴馬州最高法院堅持在州法律列明「售賣性玩具」為刑事犯罪。在北卡羅來納州的夏洛特市，在公眾場所自慰是三级罪行（class 3 misdemeanour）。2013年，在瑞典海灘有人發現一名男子自慰，但有关其性侵犯的罪名被判无效，因为法庭發現他的活動並沒有針對任何人。
自慰 歷史與社會
在台灣，意圖供人觀覽猥褻行为（刑法第 234 條）、於公共場所或公眾得出入之場所任意裸體或為放蕩之姿勢（社會秩序維護法第83條）皆屬違法行為，所以在陌生人眼前自慰会受到法律追究。在香港，公眾場所自慰会觸犯有違公德罪（香港法例第221章第101I條）及公眾地方行為不檢罪（公安條例第245章第17B條），可判入獄兩年。
由於監獄的环境令人难以疏導性需要，故此是否應該在美國懲教院所推廣自慰存在爭議，美國懲教設施普遍限制色情製品的流入。康涅狄格州懲教部的官員說，這些限制是為了避免囚犯對管教人員抱有敵意。其他研究人員認為，允許自慰可以幫助囚犯以他們的想像力釋放他們的性衝動，而不是在監獄裡強姦或參與其他非自慰的性行為，其可能会造成性傳播疾病或其他健康風險。
自慰 文化觀點和實踐
男性自慰所獲得的精液可以用於像人工授精和體外受精般的第三方生殖過程，这可能会使用男方或捐助者的精子。基於倫理方面的考慮，一般禁止未成年人捐精。
在精子銀行或生育診所，可能会設立一個特殊的房間或小屋，使男性可以在那自慰，放出用於生育治療（如人工授精）的精液。大部分用於捐精和所有捐精者捐獻给精子庫的精液，都是以此方式採集。相关設施通常会給男性提供一張床或沙發，亦可能會提供色情電影或其他刺激物。
在英國，2009年由謝菲爾德英國國家衛生服務發出的性教育小冊子的標語是「一日一高潮，醫生遠離我」。它還說：「專家主張每天5份蔬菜水果，和每週3天30分鐘的身體活動，那每週兩次性行為或自慰又如何？」這本小冊子已分發給家長、教師和青少年工作者，其目的是通過對年齡較大的學生講述愉快的性愛所帶來的好處來使性教育更合乎時代。它的作者曾經說過不少時間專家都集中在進行安全性行為的需要和關係的承諾，而忽略了主要的原因——「很多人發生性關係」。小冊子的題目是樂趣。其作者之一表示「相反，推動青少年的性生活，可以鼓勵年輕人推遲失去童貞，直到他們確信自己能享受這種經歷。」
自慰 文化觀點和實踐
西班牙自治區埃斯特雷馬杜拉在2009年啟動了一項性教育計劃，以鼓勵14至17岁的青少年進行「性的自我探索，發現自我愉悅」，該活動花了14,000歐元，耗資於傳單、愛好者雜誌、研討會等項目。其中会教導他們自慰的技巧、針對避孕與自我尊重的建議。這一活動的口號「快樂在你自己的手中」激怒了當地的右翼政客和挑戰傳統天主教會的看法，來自鄰近地區的官員表示有模仿舉辦这一活動的興趣。
教科書《安寧療護的護理：為結束的生命狀態提供優質護理服務》（Palliative care nursing: quality care to the end of life states）指出：「身患絕症的人他們的自慰習慣很可能與一般人沒有什麼不同。安寧療護的從業人員應經常詢問他們的患者有什麼妨礙他們自慰，然後如果它的確被妨礙，就为患者解決此問題」
有一些文化的成年禮的內容是由部落長老的手为男性手淫，並令其體会第一次的高潮射精。一些部落如阿根廷的一支印第安人，他們的男女兒童很早就有性活動，4－5岁時会在朋友間進行手淫活動。
自慰 大眾文化
世界各地的史前岩畫都有有關男性自慰的描繪，大部分古人一般把人類性行為與豐富的大自然連繋起來。公元前4000年馬耳他古廟的泥人中有一個描繪了一位女性在自慰。19世紀下半葉，費里西恩·洛普斯（Felicien Rops ）的一幅作品在大眾媒介與電視上的政治式自慰《瑪麗妓女收容所》（Mary Magdalene ）描绘了一个女郎在缚着巨大陰茎的十字架旁自慰:633。20世纪60年代，人类学和考古学专家从意大利庞贝火山遗址的壁画中发现，古罗马的公共浴室的壁画中，就有表现上层罗马人士自慰的描繪。
在流行音樂，有不少關於自慰的著名歌曲，比如查克·貝里的My Ding-a-Ling、谁人乐队的Mary Anne With The Shaky Hand以及Pictures of Lily。
自慰 大眾文化
更近期的流行歌曲包括：傑克遜·布朗的Rosie、音樂團體Divinyls的I Touch Myself、音樂團體The Limousines的Very Busy People、比利·爱多尔的Dancing with Myself、加里·努曼的Everyday I Die、唐妮·布蕾斯顿的You're Makin' Me High、黑暗乐队的Holding My Own、丹妮·米洛的Vibe On、布蘭妮·斯皮爾斯的Touch of My Hand、吵鬧公雞樂團的Orgasm Addict、比利·乔尔的Captain Jack、年輕歲月的Longview、眨眼182的M+Ms、暢所欲言樂團的Wow, I Can Get Sexual Too、粉红佳人的Fingers和U + Ur Hand、Lady Gaga的So Happy I Could Die、苦．百合的Masturbating Jimmy、Gob樂團的When Life Gets Boring、Semisonic樂團的Get a Grip、王子的Darling Nikki。辛迪·劳帕於1983年錄製的She Bop是前十五首歌曲之一需要因色情內容而貼上家长指导标识。羅波在访谈节目The Howard Stern Show中，聲稱她是在裸體的狀態下錄製該首歌曲的聲軌。有些人認為，比利·乔尔的歌曲The Stranger也是關於自慰的。
自慰 大眾文化
《西厢记》第三本寫紅娘調戲張生自己先“指頭兒告了消乏。”，這裡即是指自慰。李日华《南西厢记·乘夜踰垣》：“为你两下里情谦洽，张先生，将指头儿告了消乏。”亦同；《红楼梦》第12回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”中，贾瑞“想着凤姐得不到手”，不觉有些“指頭兒告了消乏”。《照世怀》描寫夢花生偷听巫娘与人偷情，“一时间云雨起来，津津声响。梦花生听见，那物直竖起来，不免五姑娘一齐动手”。《绣榻野史》中的主人公东门生偷窺赵大理和自己的妻子通奸，“看了半晌，也兴动起来，把手紧紧擦着自家的球儿，一边看一边弄，弄得精儿溅在书房窗下矮墙脚边。”《巫梦缘》載，“把书推开了，口里喃喃的道：‘许久不和女人弄耸，好不火盛。’说言未了，把手在裤裆里提出阳物来，连忙一擦一擦，打起手铳来。”清代小说《别有香》描寫适阿姐的儿子才十三歲便會自慰，“人却长成，欲窦就开，晓得去勒罐儿。三四个立将拢来赌勒，看哪个勒得精远。”勒罐儿指的就是自慰。《独逸窝退士笑笑录》載少年韩崶因進行手淫時受驚，“遂痿。然不敢告人，久而失治，终身不复举。”。《金瓶梅》也有描寫潘金莲、李瓶儿、杨春梅等人的自慰行为。
自慰 大眾文化
1858年的長篇小說《艾瑞克，或漸漸堕落》寫了自慰，但通篇沒有出現自慰一詞，而是提到舊約的基博羅－哈他瓦，在那埋葬的人都因淫欲而被主处死:138。
1972年10月，澳大利亞推行一項致使菲利普·羅斯的小說《波特諾伊的怨訴》遭到取締的審查制度。其取締原因在於當中多次提及自慰，該審查制度在該時引起輿論。
《一千零一夜》中亦有一首讚美用香蕉自慰的詩：「啊香蕉，柔軟光滑的皮膚，你讓少女眼界大开……在水果中只有你有一顆怜憫的心，啊，你是寡婦和离婚婦女的慰藉」:339。
在整個文學界上，對自慰的描寫和提及越来越多，甚至促進了某些作家的文學生產，比如托马斯·伍尔夫、奥诺雷·德·巴尔扎克、約翰·齊弗、古斯塔夫·福樓拜。
宋飞传的其中一集標題叫《竞赛》，該節目的主角參加了一個比賽，看看誰能忍耐自己不自慰最長時間，由於宋飞传的播放电視台全国广播公司不認為自慰是黃金時段的節目的合適話題，所以並沒有使用過「自慰」一詞，取而代之使用一系列委婉的說明。
自慰 大眾文化
另一个全国广播公司節目，柯南·奧布萊恩深夜秀中，其有一個角色被稱為自慰熊（Masturbating Bear），演員利用服裝扮演一隻穿上紙尿褲的熊，該自慰熊會觸摸他的紙尿褲去模擬自慰。
2007年3月，英國廣播機構第四台，做了一季有關自慰的電視節目， 該節目叫「Wank Week」（Wank是英國英語對自慰的特用詞），該節目引來了公眾對機構高層的抨擊，並引起對編輯人員的標準和該機構公共廣播服務許可的質疑，虽然該節目因此取消上映。
在色情作品中，對男性和女性自慰的描寫是常見的，這點同樣適用於同性戀色情片。收藏於金賽性、性別與生殖研究中心的最早色情電影之一《在晚上》，其以女性自慰的場景為開首。汤姆·沃夫在1985年把男同性戀色情片中獨自演出的情節形容為「一方或雙方主動和/或被動」，並把女性獨自演出的情節說成是「完全被動」。贏得成人影帶新聞獎的單獨演出色情片包括《獨自一人》、《單獨的魅力》（Glamour Solos）。
2015年10月，一名駐守尖沙咀消防局的消防員報案，指自己在局內遭到多名同袍集體欺凌，包括被強行脫去褲子並被手淫。受害者被性侵後曾有自殺念頭，直到報案才揭發事件。該事件與觀塘消防局發生的「消防塞蛋糕案」一同被揭發，雖然消防處已將涉案的8名消防員停職，可惜因為證據不足，最終未有任何人被起訴。事件反映出香港紀律部隊內部存在嚴重的欺凌文化問題，令人嘩然，也令消防員在網民心目中的形象跌至低點。
自慰 動物的自慰
人類已記錄了許多物種的自慰行為，比如狗、雄鹿、犀牛、雄猴、狒狒、豪猪、海豚、雄驴、象、龜、企鵝，一些物種的個體已知会造出用於自慰的工具。
性交
性交（英語：）也称交媾（coitus），通常指阴道性交（vaginal intercourse）或阴道性爱（vaginal sex），是指男性將勃起狀態的陰莖跟女性陰道互相接合並在內反复摩擦的性行为。主要目的是為了通过不断性刺激獲得快感，最終引發射精以繁殖下一代。
阴道性交是最常见的人类性行为，但并不是唯一常见的一种。其它插入式性行為包括肛交（將陰莖與肛門和直腸互相接合）、插入式口交（陰莖進入口腔或口舌進入陰戶或肛門）、插入式指交（以手指插入陰戶或肛門）、插入假陰莖（特別是捆綁式假陰莖）至性器官。這些活動牽涉到個體與個體之間的身體接觸，當事人通常能從中獲得身心之愉悅感，人類性行為亦有助加強人與人之間的感情纽带。
性交
「性交或其他性活動包含什麽成分在內？」此一問題有着許多不同的看法及答案，對此問題抱持的觀點亦可能影響当事人對性健康的看法。儘管性交一詞通常指的是陰莖－陰道交，和能產生后代的交合，但它亦普遍地代指带侵入成分的口交，以及陰莖－肛交，但代指后者的情況則較为常見。它通常由「插入與否」此一點來定義。而諸如不帶侵入成分的舔陰、互相撫慰等非插入式性行為，則一般會被統稱為体外性行为（outercourse）。然而非插入式性行為在一些情況下亦會遭認作「性交」。「性愛」（sex）一詞通常是在代指性交，但其亦可指任何形式的性活动。因為人們可從像性交般的性行為感染性傳播疾病的缘故，所以世界卫生组织建议人們應實行安全性行為，儘管非插入式性行為能顯著降低從中感染的風險。
在人类社会中，许多国家对性行为都有着某种的法律限制，比如近親性交、與未成年人、動物、性工作者、非自願者發生的性行為，以至同性性行為、婚前性行為、婚外性行為。宗教信仰在與性行為有關的抉擇中亦扮演了一定的角色，比如與处女相关的抉擇，以及相關的法律和公共政策。不同宗教及教派对性的看法差異很大，雖然當中亦有相同之處，比如對通奸的反對及禁止。
性交
非人動物的生殖性性行为一般會稱為「交配」（copulation），當中精子可以不經陰道的方式來進入雌性的生殖管道，比如泄殖腔交配（cloacal copulation）。對於大多數哺乳动物而言，交配會在發情期發生（雌性生殖週期中最有可能發生受精的時間段），增加了成功受精的機會。然而人类目前已知無論雌性是否處於發情期，倭黑猩猩、海豚、黑猩猩這些物種都會照樣地從事性交，並會發生同性性行为。就像人類主要是為了享乐而從事性活動一樣，上述動物也同樣被認為會為了享受而從事性交，性交還成为了加強牠們社會紐帶的促成因子。
性交 定義
性交可由不同的詞語來代稱，包括交配（copulation）、交媾（coitus）、交尾（coition）、性交合（intercourse）。交媾的英語「coitus」是由拉丁语「coitio」或「coire」衍生而來，其意思為「一同到达或一同參與」，在拉丁语中其泛指各式各樣的性活動，但一般情况下它所指的是陰莖－陰道交。它亦常遭稱為陰道交（vaginal sex）或阴道性交（vaginal intercourse），以上兩者皆可指任何與陰道有关的性活動，尤其是帶侵入成分的，包括女同性伴侣間的性活動。相反，交配更經常地指非人動物的交媾過程；它可代表異性或同性配偶間的任何性活動，但一般定義為一種把精子從雄性體內轉移到雌性體內的性生殖行為，或雄性和雌性之間的有性生殖行為。
儘管「性交」及「性愛」（sex）这两个詞最常指的是陰莖－陰道交，但「性愛」及「發生性行為/有過性關係」亦可指任何涉及二人或以上的插入或非插入式性行為。世界衛生組織（WHO）指出，非英語系語言和文化「對性活動的描述用語及其所包含的含義都稍有不同」，用於描述性交或其他性活動的通俗語（俚語）和委婉語亦有所差異。
性交 定義
中文中「性交」的俚語包括：“肏”（官话方言，由于早期字符编码限制常用“操”或“靠”替代）、「干」、“日”（西北官话，源自宋元时期的粗口“入”）、「屌」（粤语）、「野」（粵語）、「𠚺」（閩語）、「搞」、「打砲」、「推炮」、「采百花/突板活」（白族俚語，後者为其白语）等，以及「房事」、「行房」、「做愛」、「愛愛」、「嘿咻」、「炒饭」（台灣俚語）、「人事」、「房內」、「房中」、「房事」、「周公之禮」、「敦伦」、「魚水之歡」、「陰陽交合」、“夫妻生活”、“大保健”、“生命的大和谐”、「啪啪啪」、「牝牡之合」、“巫山云雨”、“睡”、“打扑克”、“多人运动”等刻意用更“文雅”些的隐喻来避免粗口以便迎合政治正确和互联网审查的隐讳用语。
英語中的「fuck」、“screw”、“bang”、“pump”、“root”、「shag」、「sleep with」等词都是「性交」及「性愛」的俚語。以勃起的陰莖插入陰道此一行為在英語中亦遭稱為「intromission」，等同拉丁語的「immissio penis」（皆指插入陰莖）。
性交 定義
比起其他性行為，陰道/肛/口交更常遭界定為性交。雖然非插入式性行為和非陰莖－陰道交的性活動亦可能遭界定是性交，但是它們也可以被認為是避免失貞的一種手段，以至被界定為「體外性行為」。相比起肛交，口交更常發生此一情況。異性性伴侶更常視陰莖 - 陰道交為失貞的部分原因在於肛交或口交除了可為異性性伴侣带來愉悦感外，還可以是沒有從事生殖性行為時避免失貞的一種選擇。一些男同性戀者亦会同樣地以陰莖摩擦或口交來避免失貞，因為他們視陰莖－肛交如同性交，並會導致失貞。而其他男同性戀者会以陰莖摩擦或口交作為他們最主要的性活動。女同性戀者則可能会視口交或指交等同性交，並以女陰摩擦作為她們最主要的性活動。
性交 定義
研究者通常將性交限定為陰莖－陰道交，同時使用其他術語去把性交以外的性行為區分，例如肛交或口交。理查德·勒納和勞倫斯·斯坦伯格這兩位學者指出，研究者們「很少公開他們怎樣定義性愛（sex）一詞，定義中的潛在差異亦很少在學術界中討論及解決。」勒納和斯坦伯格認為，研究者對陰莖－陰道交「這種形式的性活動有着一種文化上的偏见」，並對「不容置疑地把性愛等同性交此一問題」表示關注，因為「『受訪者怎理解那些關於性活動的問題，是否與研究者所想的一致？』此一點仍沒有系統地訪問調查。」此一問題點可把其他形式的性活動降格為一種「前戲」，甚至使它們不被視為「真正的性行為」，並限制了強奸的定義。在概念上把性愛與陰道交混为一谈此一點，可能会削弱了非異性戀者獲得性功能障礙及可能從事之性行為的信息的真偽性，異性戀者可能從事的非陰道性活動的信息亦同樣如是，其真偽性亦都可能因此而削弱。
性交 定義
研究發現性交的定義有時是有爭議的。1999年一項由金賽研究所進行的研究中，先在美國29個州份隨機地取得599个大學生樣本，其後對他們進行訪談。结果發現「所有大學生受訪者都認為陰莖－陰道交是一種性愛活動」，19-20%認為肛交不是一種性愛活動（sex），還有60%的受訪者認為口部－生殖器（咂陽、舐陰）接觸不能算作有過性關係（have sex）。一項在2003年發表於《加拿大性學期刊》的研究則同樣地聚焦於來自美國、英國和澳大利亞等地的大學生對「有過性關係」的定義，「在這三地的研究中，絕大多數受訪者（超過97％）都把陰莖－陰道交包括在『有過性關係』的定義中，認為陰莖－肛交是有過性關係者則較少有（70％至90％之間）......把口部－生殖器行为定為有過性關係的受訪者约有32％至58％」美国疾病控制与预防中心（CDC）在2009年指出：「儘管青少年從事口交的頻率及有從事者的人數有限，但有些數據表明，許多從事口交的青少年不認為那是『有過性關係』。因此，他們可能會以口交為體驗性行為的一种選擇，但在心中認為自己仍是在禁欲。」
性活動研究的問題具体性還可影響受訪者對性交或其他性行為的定義。金賽研究所的另一項研究則訪問484個年齡介乎18-96歲之樣本。結果顯示將近95%的受訪者同意「陰莖－陰道交就是『有過性關係』，但当問題變得更为具体时，此數值就有了變化。」11%的受訪者以有没達至高潮去定義有過性關係與否，認為不存在性高潮即表示没「有過性關係」。「大約80%的受訪者認为陰莖-肛交亦等同『有過性關係』，約70%則認為口交等同『有過性關係』 。」有沒有使用避孕套也是一個影響因子，一些人認為有避孕套保護的性行為不是「真正的性行為」。一項研究報告指出，年齡較大的男性（65歲或以上）更為傾向不把有避孕套保護的性活動視為真正的性行為。此一觀点在非洲男性間十分普遍，在該地涉及避孕套保護的性活動通常與完全的去勢有關，因為避孕套可防止直接的生殖器接觸。
性交 有关表現及行为
從純生殖活動到情感結合，性交起到廣泛作用。性交和性活動通常在人類的感情纽带中扮演着十分重要的角色。性行為本身亦有加強感情纽带和與伴侣一同享樂的功用。
對於人類及倭黑猩猩而言，雌性的排卵相對較為隱蔽，所以不論雌性自身抑或其伴侣，通常都不知道雌性一方在某個時刻会否受孕。這種独特的生物特徵之所以出現，可能是因为能够在性伴侶之间形成牢固的感情纽带，还可能是因为有助于人類建立長期伴侣關係，避免直接生育后代。此一影響在人类中尤其明顯，其会加強社區中的協作行為。另外，性行為也增強了個體之間的社會性纽带，並有助更为龐大的社會結構的形成。由此産生的結果——協作，便成為了集體行動的誘因，並能以此增加群體之中每個個體生存的機會。
性交 有关表現及行为
在大多數哺乳動物當中，生殖器官的解剖特徵以及神經系統的某些迴路是特地為了異性間的交配而形成的，交配此一行為相當於一系列的本能性反應：勃起、陰道潤滑、脊柱前凸、臥下、插入、抽送、射精。這些反應由激素所制控，並受到性費洛蒙的作用所軀使。在人科（包括人類）此一分類之下，一些控制交配的生物性因子已在演化過程中遭到修改。就神經調控此一層面而言，那些變化在人類女性中尤其明顯。非靈長類動物的雌性只有在發情期期間才會進行交配，但對於屬人科的雌性動物而言，她們在月經週期中的任何一點都可進行性交。儘管性費洛蒙會助長交配的反應，但人類檢測費洛蒙的能力已經遭到削弱，且只有很少的殘留影響。非靈長類動物的雌性会在交配过程中保持着脊柱前凸的狀態，但對於人類女性而言，此一反射基本毫无作用，且已被移除。人類的性交跟其他哺乳動物的交配不同，其不是由激素所制控，或是受到性費洛蒙的作用所軀使，而是一種自願的習得性行为，目的是以此獲得生殖性的獎賞回饋。
性交 有关表現及行为
性交及其他性活動可包含各式各樣影响性刺激的要素（生理刺激或心理刺激）在內，例如性交体位的變化、性玩具的使用情况。在進行某些性活動之前，前戲亦可使伴侶得到充分的性喚起，令陰莖勃起，或使陰道得以潤滑。伴侣亦常常通過親吻、以帶有情欲的方式愛撫身體，來使另一方獲得性滿足，在性交过程中施行以上兩者亦能加强性滿足。
在交配期間，伴侶可調整臀部的面向，以成一条直线，使得陰莖可在陰道內來回移動，引起摩擦，过程中陰莖通常沒有完全移離陰道。這種方式可使雙方都獲得刺激，並使單方或雙方都獲得高潮。
對於人類女性而言，刺激陰蒂常在性活動中起了一個關鍵的作用；70-80％的女性都須以對陰蒂進行刺激的方式來達至高潮，但是間接刺激陰蒂亦可能足以令一些女士達至高潮，例如陰道交。一些伴侶可能因此選擇以女上位或貓式體位（一種結合傳教士式體位及施壓-反壓技術的性侵入體位）的方式去進行性交，以令刺激陰蒂的頻率最大化。
肛交的一般意思為將男性的陰莖插入其伴侣的直腸，以對肛門、肛門腔、括約肌瓣以及直腸等部位進行刺激的方式來獲取快感。但實踐者也可能把諸如性玩具和手指等刺激源插入肛門，以此實現舔肛和假陰莖肛交。
性交 有关表現及行为
口交是指所有以口腔和喉嚨刺激生殖器或肛門的性活動，其有时会取代其他形式之性活動。實踐者也可能會從中吞入精液/阴道分泌液。
指交是指以手指挑逗陰蒂、陰戶、陰道或肛門的性活動，以達至刺激對方及令對方性喚起的目的。它既可以是一次性經驗中的全部，亦可以是相互撫慰、前戲或其他性行為的一個組成部分。
性交可能已有3.85億年的實踐歷史，地球上最古老的顎魚可能是第一種會通過交配繁衍後代的動物。人類一般以陰莖－陰道交的方式繁殖下一代。男性性高潮一般會伴隨射精，當中會發生一系列的肌肉收縮，把含有男性配子（精子）的精液從陰莖射至陰道內。精子後從阴道穹窿往子宮頸方向移動，進入子宮，再由子宮進入輸卵管。每次射精都有數以千萬甚至數以億計的精子射出，增加卵子受精的機會。當輸卵管中擁有能发育成新个体的卵子時，男性配子便會與卵子結合，引起受精，產生新的胚胎。當胚胎到達子宮時，它会植入至子宮內膜——這意味着懷孕的開始。人類的性活動與大多數物種不同——其與發情期無關：在生殖週期的任何一點，以至懷孕途中，人類女性都可以進行性活動。
性交 有关表現及行为
因性交而懷孕的機會在排卵前約5天到排卵後1-2天為最高。醫學上有建議指若要使懷孕機會最大化，人們便需每隔1-3天性交1次。研究表明只要在過程中男方射精進入陰道，那麽不論他們採取哪一種性體位，懷孕機會也不会出现重大變化。
一名捐精者只為放出精子，而跟並非他伴侣的女性進行性交的舉動一般稱為「自然授精」，其跟人工授精相反。人工授精是輔助生殖技術的形式之一，其透過完全或部分人工的手段去達至最终目的——懷孕。就人工授精的情況而言，捐精者会向精子庫捐獻精子，並以那些精子協助擁有明確懷孕意願的女性授精。这一种醫學手段的目的某程度上等同性交。上述方法已被同性恋伴侣所應用。男同性伴侣可以以代孕的方式來獲得一名或數名子女，女同性伴侣則除了代孕之外，還可選擇异配授精。
性交 有关表現及行为
不少异性和同性伴侣都有採用各種手段去達至安全性行为的目的，当中包括非插入式性行為，异性伴侣也會把口交或/和肛交視为生育控制的方法。若陰莖與陰道十分接近（比如股间性爱、互相摩擦生殖器），那么即使只進行肛交或其他性活動，女方仍有機會懷孕，當中精子會在阴道口附近沿着阴道的润滑液进入陰道。此外即使阴茎不靠近阴道，怀孕的风险仍然存在，因为沾有精液的手指或其他身体部分有可能会跟阴道接触，使得精子从此一途径進入阴道。
安全性行为是一種跟緩減傷害有關的理念，使用避孕套則是安全性行为及生育控制的其中一種方式，其还被醫學界廣泛推舉为一种有效預防性傳染病的方法。根据美國國立衛生研究院及世界卫生组织的調查，相對於没有進行任何保护措施，正确及不間斷地使用乳胶安全套可使艾滋病的传播风险降低约85-99％。避免感染性傳播疾病的最有效方法是避免發生性行為，特别是阴道/肛/口交。
性交 有关表現及行为
與生育控制有關的决定和选择可能受当事人的文化背景所影響，比如宗教信仰、性别角色，以及民俗。在天主教为最大宗教的国家当中，比如爱尔兰、意大利和菲律宾，人們較为着重推算安全期避孕法及生育能力計劃生育法，並会反對使用其他避孕方法。以全世界來計，絕育比以上兩种自然避孕法更为常见。於女性子宫置入子宮環（IUD）則是最常见及最有效的可逆避孕方法。在發展中國家，怀孕及避孕更为攸关生死，当中三份之一女性在20岁前就经歷至少一次分娩，但那些国家90％的不安全堕胎都可以通过有效的避孕方式來预防。
葛特馬赫研究所指出，在2002年，6200万名年齡介乎15-44岁的女性當中，就有62%至少采用一种避孕方法去避孕。在當時的美国，最普遍的避孕方法为服用避孕药（30.6%），其次為输卵管结扎（27.0％）以及使用男用避孕套（18.0％），27%使用避孕用品的青少年女性則以避孕套为首選。2014年，一份由凯泽家庭基金会發表的报告指出，在性活躍的美國青少年（年齡介乎15-19岁）當中，就有53％女性及66％男性报稱在上一次性交当中有使用避孕套；22.4％的青少年女性每日服用避孕藥去避孕。
性交 有关表現及行为
在2010年，《美国性健康与行为调查》（NSSHB）指出「美国国內有使用避孕套的阴道交達四分之一（若只計單身的則有三分之一）......黑人和西班牙裔美国人比白人和其他种族更常使用避孕套......在性唤醒、性愉悦和性高潮這些方面，有使用避孕套者跟没有使用者的程度大致相若。」
「性交」一詞通常指的是陰莖－陰道交。研究表明，绝大多数异性伴侣几乎每次發生性行为时都会進行阴道交。美国性健康与行为调查在2010年指出陰道交是「最普遍的性行为，無分年龄、性别和种族。」克林特·布鲁斯（Clint E. Bruess）等人於2013年指出它是「一种最常被人研究的行为」，並表示在不同文化中，当人们提到「性行为」或「性交」时，往往是指「青少年性教育課程的重心。」韋騰（Weiten）等人指出性交是「在我們的社會中廣泛地受到認可和進行的性行為。」