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四惠站 位置及名称
四惠站位于京通快速路、通惠河北路和东四环中路交汇的四惠桥东北侧。京通快速路南侧为四惠交通枢纽，设有天桥跨过京通快速路，方便换乘。
本站所在的位置旧称前八里庄，因朝阳门外石板路距朝阳门八里处而得名，路南称“前八里庄”，路北称“后八里庄”（即今朝阳八里庄）。“四惠”一名则于修建四环路时产生，因四环路与通惠河交汇处而得名:28。此外本站在规划建设阶段曾称八王坟站，“八王坟”一名因努尔哈赤第十二子阿濟格的墓地而得名，但该墓地的原址位于今西大望路西南侧、通惠河北岸:26。
四惠站 出口
这个地铁站一共有6个出口：A东南、B西南、C1東北、C2东北（不通地面）、D西北、E北。
四惠站 購票
北京地鐵的大多數地鐵車站的單程票購票需要實名信息。但本站已自行取消購票實名制。
四惠东站
四惠东站是一个位于中国北京市朝阳区高碑店地区康家沟村建国路及京通快速路北側，属于北京地铁1号线的地铁车站，同时也是1号线东端的终点站，1999年9月28日随复八线开通运营。本站原亦为北京地铁八通线的途径车站，2021年8月29日，1号线与八通线贯通运营，八通线起点站改为高碑店站，本站则完全改为1号线运营车站。
四惠东站 位置
此站位于朝阳区，东四环外，京通快速路北侧。双沙铁路（东北环线）在该站东侧上跨1号线四惠东折返线及四惠车辆段入库折返线（原八通线路线）的路轨。
四惠东站 车站结构
四惠東站一层为站台层，二层为站厅层。
1号线月台东端设有交叉渡线，现用于1号线和八通线的所有出入库列车进行折返，八通线月台东端同样设有一组交叉渡线；西侧两线轨道间现已加装四组道岔，具备贯通运营的条件。2021年8月29日，位于北侧的1号线站台在1号线与八通线贯通运营后封闭停用，所有载客列车均在原八通线站场停靠，原1号线上客站台仅开放西北侧的卫生间，但于2025年4月12日因极端大风导致八通线四惠东以东区段停运而短暂开放使用。
四惠东站 出口
该站开通初期只在南侧设有A出入口（南口），后为方便车站北侧的康家沟村村民使用该站，东北侧的员工通道改为地面出入口。
2003年前后开通前往通惠家园的B出入口（北口）。
由于四惠东站西北侧建成多座大型商务写字楼，从四惠东站西北方向进站的乘客数量剧增，唯因该站缺乏西北地面出入口，来往北侧写字楼的乘客需经由通惠家园惠民园北侧一座十余米高的外挂楼梯。为此，本站西北侧的员工通道于2017年12月被改造为地面出入口。
回天
回天是日本於第二次世界大戰間使用，一種由人手直接操舵的魚雷，是大日本帝國海軍於大戰最後時期的特攻作戰中使用的自殺式兵器。別稱有人間魚雷、、。「回天」之名來自當時逆轉戰局的願望（「」，「挽回天意，逆轉戰局」之意）。
回天 概要
回天由特殊潜航艇的乘員黑木博司大尉，仁科關夫中尉於1943年（昭和18年）構想並向海軍高層請求開發，但在永野修身海軍大將擔任軍令部長的期間內，永野始終拒絕簽署其開發命令。直到永野去職後的1944年2月26日，繼任的島田繁太郎就職第5日，隨著戰局不利才開始試作，1944年（昭和19年）8月正式被採用為兵器。同年9月於山口縣大津島的基地開始操作回天的組織。回天由水面艦用的匿跡魚雷（九三式魚雷）作為藍本設計。完成的「回天」直徑1公尺，魚雷内部可裝載乘員1名，乘員可由小型潜望鏡確認敵艦的位置與操縱魚雷，目標為增加對敵艦的命中率。「回天」所裝載的炸藥量高達1.55噸，為一般魚雷的3倍。完成後，黑木大尉自身搭乘回天於黑髮島海域訓練時因事故殉職（後昇為少佐）。
回天 概要
回天魚雷操縱困難，至投降為止接受過回天操縱訓練的海軍兵學校、海軍機關學校、預科練習生、預備學生共1,375人，出擊與戰死者實際僅有106人。戰果亦不大。
早期型的回天鱼雷设有乘员逃逸系统，被设定为可容许乘员在鱼雷的最后攻击加速段启动之前自鱼雷中弹出，然而，未有任何记录指示有乘员曾成功自释放后的鱼雷中逃生并返回潜艇或其他载具的记录。后期的回天鱼雷放弃了乘员逃逸系统的设定，一旦鱼雷攻击失败，自毁系统可容许乘员手动自毁鱼雷。
回天 各型「回天」魚雷
回天共開發了五種不同型號，1-4型由九三式魚雷改造，10型由九二式魚雷改造。2、4、10型只製造了少量而且不曾投入作戰，3型還只是在概念階段。實際使用的1型有炸藥量1,360kg的彈頭，大約製造了400枚，實際使用了100多枚。
[[File:USS Mississinewa (AO-59) 20 November 1944B.jpg|thumb|油輪{{tsl|en|回天擊沉USS Mississinewa (AO-59)]]
回天魚雷設計為放置於潜艦與水面艦的甲板上。一隻潜艦可以載運3-6基回天魚雷。雖然可以在潜航時使用，但其設計大大限制了搭載潜艦的潛航深度。搭載回天的潜艦經常成為美軍的目標，共有8艘潛艦被擊沉。回天戰果只有於1944年11月20日由開發者之一的仁科關夫親自駕駛擊沉了油輪USS Mississinewa、1945年7月24日擊沉了護衛驅逐艦USS Underhill。
回天 出擊資料
1944年(昭和19年)11月8日菊水隊向烏利提（Ulithi）、帛琉方面初次出擊後至1945年8月間，分別有金剛隊、千早隊、神武隊、多多良隊、天武隊、振武隊、轟隊、多聞隊、神州隊等共28隊（潛水艦32隻、回天148基）。目的地為、新幾內亞至馬里亞納群島、沖繩等。
回天 出擊資料
搭載母艦分別為：
菊水隊、伊三六潛、伊三七潛、伊四七潛（1944年11月8日出擊）。
金剛隊、伊五六潛、伊四七潛、伊三六潛、伊五三潛、伊五八潛、伊四八潛（1944年(12月1日～1945年(昭和20年)1月9日出擊）。
千早隊、伊三六八潛、伊三七零潛、伊四四潛（1945年2月20日、21日、22日出擊）
神武隊、伊五八潛、伊三六潛（1945年3月1日、2日出擊）
多多良隊、伊四七潛、伊五六潛、伊五八潛、伊四四潛（1945年3月28日～4月3日出擊）
天武隊、伊四七潛、伊三六潛（1945年4月20日、22日出擊）
振武隊、伊三六七潛（1945年5月5日出擊）
轟隊、伊三六一潛、伊三六三潛、伊三六潛、伊一六五潛（1945年5月24日～6月15日出擊）
多聞隊、伊五三潛、伊五八潛、伊四七潛、伊三六七潛、伊三六六潛、伊三六三潛（1945年7月14日～8月8日出擊）
光度
光度（luminosity）是辐射电磁功率（光）的绝对度量，亦即发光物体随时间发出的辐射功率。在天文学中，光度是恒星、星系或其他天体在单位时间内发出电磁能量的总量；在科學的不同領域中有不同的意義。
光度 光度學
在光度学（photometry）中，光度（luminosity）经常与亮度（luminance）弄混。亮度是光源在给定方向上单位面积单位立体角内所发出的的光通量，单位是尼特。光度并不是一个物理量，这个词用于光度函数。
光度也指发光强度（luminous intensity）。
人眼能相当精确地判断两种颜色的光亮暗感觉是否相同。所以为了确定眼睛的光谱响应，可将各种波长的光引起亮暗感觉所需的辐射通量进行比较。在较明亮环境中人的视觉对波长为555.016nm的绿色光最为敏感。设任意波长为的光和波长为555.016nm的光产生同样亮暗感觉所需的辐射通量分别为和，把后者和前者之比
光度 光度學
叫做光度函数（luminosity function）或视见函数（visual sensitivity function）。例如，实验表明，1mW的555.0nm绿光与2.5W的400.0nm紫光引起的亮暗感觉相同。于是在400.0nm的光度函数值为
衡量光通量的大小，要以光度函数为权重把辐射通量折合成对人眼的有效数量。对波长为的光，辐射强度为，光通量为，则有
式中是波长为555.016nm的光功当量，也叫做最大光功当量，其值为683 lm/W。
光度 天文學
在天文學中，光度（luminosity）是物體每單位時間內輻射出的總能量，即辐射通量，在國際單位制是瓦特（Watt），在厘米克秒制中是“爾格/秒”，天文学常以太陽光度來表示。；也就是以太陽的輻射通量為一個單位來表示。太陽的光度是3.846×1026瓦特。光度以可指辐射通量的谱分布（spectral luminosity），单位为瓦特/赫兹（W/Hz）或瓦特/纳米（W/nm）。:111
光度是與距離無關的物理量，而人眼观看到的天体的亮度（实际上是照度）則明顯的與距離有關，而且是與距離的平方成反比，通常會以視星等來量度。:68
在測量恆星的亮度時，光度、視星等和距離是相關的參數。如果你已經知道其中的兩項，就可以算出第三項。因為太陽的光度是一個標準值，以太陽的視星等和距離做為這些參數的比較標準，就很容易完成彼此之間的轉換。
假設是一個點光源的光度（即辐射通量），它向四周輻射的能量是均等的。這個點光源被安置在一個中空球殼的中心，則輻射的所有能量都將穿過這個球殼。當半徑增加時，球殼的表面積也將增加，但通過球殼的光度是恆定不變的，所以將導致在球殼上觀察到的亮度下降。
光度 天文學
，此處是被照亮的球殼表面積。對恆星和一個點光源而言，所以，此處是點光源與觀測者的距離。
恆星的光度（假設恆星是一個黑體，這僅是一個良好的近似值）與溫度和半徑的關聯，以方程式表示為：
，此處σ是斯特凡-波茲曼常數5.67×10−8 W·m-2·K-4
除以太陽光度和消除常數之後，我們得到如下的關係：
.
對一顆主序星，光度也與質量相關：
這就很容易知道恆星的光度、溫度、半徑和質量之間都是有關聯的。
恆星的星等與亮度間是對數的關係，視星等是從地球上觀察到的亮度，絕對星等是在10秒差距上的視星等。
只要知道光度，我們就可以計算在任一給定距離上的視星等：
，此處
mstar是恆星的視星等（一個純數字）
msun是太陽的視星等（也是一個純數字）
Lstar是恆星的光度
是太陽的光度
rstar是到恆星的距離
光度 天文學
rsun是到太陽的距離
很簡單的，讓msun = −26.73，rsun = 1.58×10−5   光年：
mstar = − 2.72 − 2.5 · log（Lstar/diststar2）
例如：
天狼星的光度是多少？
天狼星的距離是8.6光年，星等為−1.47。
Lum（天狼星） = 0.0813 · 8.62 · 10−0.4·(−1.47) = 23.3×
我們可以說天狼星的光度是太陽的23倍，或是它輻射出23倍太陽光度的能量。
一顆熱星等為−10的明亮恆星的光度是106 ，而熱星等+17等星的暗星光度是10−5 。注意絕對星等可以直接與光度對應，但視星等則是距離的函數。因為只有視星等可以經由觀測直接測量，而有了估計的距離才能確定目標的光度。
北京育英学校
北京育英学校，位于北京市海淀区万寿路西街，是集小学、初中、高中为一体的全日制公办学校。
北京育英学校 简介
1946年6月26日，蒋介石下令进攻中原解放区，全面内战爆发。中共中央所办的延安洛杉矶托儿所跟随中共中央离开延安，几经辗转来到河北省平山县西柏坡村附近的苏家坨村。离开延安时，洛杉矶托儿所共有近100名儿童。经过一年半迁徙，连中班的儿童也到了该上小学的年龄。中共中央书记处决定创办一所寄宿制学校。
1948年11月，在河北省平山县西柏坡下东峪村成立“中共中央直属机关供给部育英学校”。该校是在中共中央办公厅供给部原有的一所小学的基础上扩展建成，学生包括附近中央直属机关及中国人民解放军总部所属各单位全体在职人员的学龄子女，不分父母资格和职务一律平等，住校生活。1948年11月21日举行开学典礼，“中共中央直属机关供给部育英学校”正式成立。为纪念1917年俄国十月革命，后来每年的校庆日定为11月7日。育英的校名取自《孟子·尽心章》中“得天下英才而教育之，三乐也。”
北京育英学校 简介
1949年北平和平解放后，中共中央办公厅随即派干部参与北平的接收工作。育英学校副校长孙统一也随团来北平，负责为育英学校勘定校址。孙统一看中了万寿路西面的一片旧军营，这里邻近中共中央书记处和中央警卫团，可保证安全。孙统一所选校址经中共中央办公厅主任杨尚昆批准。1949年4月22日，育英学校离开下东峪村，迁往北平。1949年4月23日，育英学校车队抵达北平驻地。中共中央书记处决定改组育英学校领导班子，学校更名为“中共中央直属机关育英小学”，并且成立校董会。中共中央办公厅主任杨尚昆任名誉校长，曾三、傅连暲、邓典桃、李伯钊、刘建勋、李一纯等人为校董委员，学校的日常工作由中直党委办公室负责。育英小学的第一任校长是刘建勋。1950年，党组织调来韩作黎等教师，育英小学由此结束了一年两次的招生制度，改成秋季始业。
北京育英学校 简介
育英学校的校址在日本占领时期是小学，中国国民党统治时期是军营。原来杂草丛生，多有壕沟碉堡暗堡，满地子弹壳。上级派来的解放军部队把子弹头挑捡之后，全校师生便配合工人整理校园，填平了交通沟，深埋了暗堡。为了教育学生，学校特意留下一个碉堡，并在碉堡上盖了个亭子，象征和平反对战争。从1949年底筹备，请苏联工程师带苏联海军学校图纸来北京，1950年初动工，到1953年陆续建成教学区和办公楼，以及校门、围墙、学生宿舍、活动室、阅览室、礼堂、风雨操场等，校园占地180亩。1995年拆除原有校园，另建新校舍。
1956年，该校改称“北京育英小学”，划归北京市海淀区教育局管辖。此时韩作黎被任命为北京市教育局副局长，后任局长兼党组书记。新入学条件是革命遗孤、烈士子女，或者父母双方出国无人照顾的孩子。改制后，让子女继续上寄宿制学校的较高花费对子女多的干部甚至最高级别干部都是个负担。而且从1955年9月1日新学年开始，新生报到时需缴学费，学费由课本费、学杂费组成，如继续寄宿还要增加伙食费、住宿费等相关费用。所以许多学生不再寄宿，其中包括刘少奇之子刘丁丁（刘允真）、陆定一之女陆瑞儿（陆瑞君）。
北京育英学校 简介
1958年，学校增设了中学部，学校更名为“北京育英学校”。1964年，中学部分离出去成为如今的北京市育英中学（此后和本校成为两所独立的学校），本校更名为“北京育英小学”。1970年，本校再次设立中学部，并恢复校名“北京育英学校”。1980年代，中共中央主席胡耀邦亲笔题写校名“北京育英学校”。
毛泽东的两个女儿李敏、李讷都曾在本校学习。1952年“六一”国际儿童节前，毛泽东的女儿李讷将父亲的题词“好好学习，好好学习”带到了学校。1953年，周恩来几次派秘书到该校了解情况，并告诫学生：“要艰苦朴素，不要特殊化。”1954年12月24日，刘少奇为本校题词：“你们教育质量的好坏，现在固然可以看出一些。但真正要看出来，还在10年、15年以后。也就是要看你们教育出来的学生，到社会上的表现如何。如果表现好，群众拥护欢迎，那就是你们的教育质量好。你们要经常注意，不要叫人家10年、20年以后来清算你们的教育思想。”
现在本校集小学、初中、高中一体。2005年被授予首批“海淀区高中示范校”称号。育英学校与北京大学、对外经济贸易大学、中国人民大学、北京科技大学等高等院校分别合作。此外先后在北京市大兴区、密云区、延庆区建立分校。2016年初，北京市海淀区教委将海淀区永定路中学、海淀区西翠路小学并入育英学校。此后本校形成“育英学校万寿路校区”、“育英学校紫金长安校区”、“育英学校航天校区”、“育英学校西翠路校区”一校四址和育英大兴、密云、延庆分校三个分校的办学规模。
2015年，北京育英学校校史馆正式落成。
萊克縣 (密歇根州)
萊克縣（英語：）是位於美國密歇根州西部的一個縣。面積1,488平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口11,333人。縣治鮑德溫。
成立於1871年3月18日。縣名來自一縣之隔的密西根湖和縣內的湖泊。
车公庄站
車公庄站是一个位于中国北京市西城区展览路街道与新街口街道交界处的车公庄地区，西二环路、阜成门北大街、车公庄大街、平安里西大街交叉口的官园桥下方，属于北京地铁2号线和6号线的地铁换乘站。
车公庄站 位置
车公庄站位于二环路上，西直门南大街－阜成门北大街（二环，南北向）和车公庄大街－平安里西大街（平安大街，东西向）交汇的官园桥下。2号线车站跨路口呈南北向布置，6号线车站位于路口西侧，呈东西向布置。
车公庄站 结构
2号线车站为地下二层岛式车站；6号线车站为地下三层车站，采用分离岛式站台；2号线设有2个出口，6号线设6个出入口通道。
该站临近梅兰芳大剧院，因此在6号线的站台及站厅侧墙分别设置主题艺术墙《彩韵国粹》和《京韵京华》。
车公庄站 出入口
车公庄站目前共有5个出入口，分别是A（北）、B（东北）、C（东南）、E（西北）、H（西南）。
车公庄站 历史
1971年3月，2号线车公庄站开工，至1973年8月，车公庄站基本建成。:162	
1974年底，复兴门站至车公庄站3.6公里西环线在二期工程人力物力不足的情况下作为重点工点率先建成通车。1984年9月20日，车公庄站隨北京地鐵二期工程啟用。
20世纪90年代初，车公庄站凿除整治了公路道床，车公庄站原设计为公路无砟道床，汽车可以在道床上行驶，但其钢轨与道床之间距离很小，扣件无法进行拆卸作业，故将其改造成普通无砟道床，以便于线路设备的正常使用和维修养护。:366
2006年，为配合北京地铁既有线加装自动售检票系统工程，本站成为既有站“移梯加板”改造的试点车站，站台通向站厅的楼梯向站台中间平移5米左右，同时在车行轨道上方加一层楼板，以增加站厅面积，此次施工采取南、北站厅分别封厅施工的方式，北厅于2006年4月1日起封闭改造，4月27日恢复开放。同年5月23日，车公庄站南站厅开始改造。
车公庄站 历史
2012年6月16日，因6号线与既有2号线换乘工程建设，车公庄站A口封闭，同时启用新建的B（东北）口，原东南口改称C口。同年9月1日，车公庄站因2号线站台增设通往6号线的换乘通道口，开始封闭改造，直至9月27日恢复开放。
车公庄站 未来发展
作为13号线拆分改造工程，18号线也将延伸至车公庄站，形成3线换乘。
2024年4月20日，13号线扩能提升工程01标（车公庄站）开工建设。
長谷川等伯
長谷川等伯（1539年1月8日—1610年3月19日），是日本安土桃山時代至江戶時代初期的畫家。
他於1539年出生於能登（現今之石川縣七尾市）。最初本名為長谷川信春、專門繪畫佛像，三十歲過前往京都。豐臣秀吉為了紀念他早逝兒子鶴松所建立的祥雲寺金碧障壁畫（現在一部份藏於京都智積院）即為當時的代表作。他的畫風繼承了中國宋元水墨畫的風格。1590年時同時代的齊名畫家狩野永德去世後，長谷川等伯成為當時最重要的水墨畫家。
他於慶長15年（1610年）去世，享年71歲。目前遺留下的多數作品，皆被指定為日本的重要文化遺產。
長谷川等伯 生平
長谷川等伯，原名為奧村等伯，出生於日本能登國的七尾市，來自當地一個著名的染布家族。根據史料記載，他的原姓為「奧村」，後來被長谷川家收養。
等伯最初在家鄉能登國以繪製佛教畫開始其藝術生涯。其早期作品包括《武田信玄像》（高野山清慶院藏）、《十二天圖》（石川正覺寺藏）及《名和長年像》等。
20歲時，他已成為專業畫師；30歲左右移居京都，師從著名的狩野派畫家狩野松榮。當時的狩野派以其為武士階層設計的大幅壁畫聞名，常以墨繪或貼金的屏風形式裝飾城堡牆壁，不僅反射光線，也展示主人的財力。等伯的早期畫作如1593年創作的《楓圖》（智積院藏）即屬此類。
與此同時，他也潛心研究宋、元與室町時代的水墨畫風格，深入臨摹牧谿與雪舟等楊的畫卷，據信他當時能接觸到這些作品是在大德寺修行期間。經過京都時期的轉變，等伯逐步發展出一種有別於狩野派豪放風格、更加簡淡的水墨畫風（），其風格深受雪舟影響，甚至曾試圖爭取「雪舟第五代傳人」的名號，但最終在與雪舟的訴訟中敗訴。
長谷川等伯 生平
雪舟風格的影響體現在等伯中晚期許多作品中，尤其是其代表作《松林圖屏風》(松林図屏風 
)，此畫被列為日本國寶，被認為是首幅以「松樹」為唯一主題的巨幅作品。
長谷川等伯創立的長谷川派規模較小，主要成員為其子孫，但其畫風繼承了等伯安靜內斂的美學，這種風格受雪舟與茶道大師千利休的影響頗深。有人認為，長谷川派的簡約審美可視為對狩野派炫耀權力與財富作風的一種反動。
他的主要競爭者是狩野永德，兩人常爭奪豐臣秀吉的青睞。永德於1590年去世後，等伯成為當代最具聲望的畫師。他受秀吉之命繪製了眾多作品，並與其畫坊合力完成了1593年為祥雲寺所繪的壁畫與屏風畫，後移至智積院保存至今。
慶長15年（1610年）67歲時，長谷川等伯應德川家康之邀，攜次子長谷川宗宅前往江戶，然而在旅途中染病，於抵達江戶後第二日病逝，享年72歲。其法號為嚴淨院等伯日妙大居士。遺骨後被移葬至京都本法寺。其後墓所一度不明，直到平成14年（2002年）才新建墳墓以供祭祀。
長谷川等伯 代表作
傳長谷川等伯所繪筆。近年發現発見。第二之松林圖。京都國立博物館委託收藏。
中島早貴
中島早貴（1994年2月5日—）為日本演員，埼玉縣出身。為UP-FRONT AGENCY旗下已解散偶像組合℃-ute的前成員。身高156公分，血型O型。
契皮瓦縣 (密歇根州)
契皮瓦縣（英語：）是位於美国密西根上半島最東部的一個縣，根据2020年人口普查结果显示，该县人口为36,785人。该县县治位于苏圣玛丽。该县正式设立于1826年，县名得名于契皮瓦族（即奥吉布瓦族）。
啓新書院
啓新書院（英語：）是一間在香港馬鞍山的私立國際學校，位於恆明街5號，有小學和中學部，由英基學校協會創辦。啓新書院是英基學校協會首間、亦是香港首間提供國際文憑組織（）小學及中學課程的學校，能銜接國際文憑大學預科課程。
啓新書院 歷史
啓新書院前身為私立的加拿大海外國際書院（），該校曾於九龍塘開設幼稚園部及小學部、並於馬鞍山開設中學部。2001年10月28日該校宣佈因財政問題停辦，約380名學生面臨失學，在教育統籌局、受影響家長與及社會人士的斡旋下，決定由英基學校協會創辦一所包含中小學的國際學校安置學生，該校暫名為鳳凰國際學校。政府批出九龍深水埗東京街5號原長沙灣官立中學校舍作為鳳凰國際學校的臨時校舍，並承諾撥出馬鞍山恆明街5號的私立獨立學校校舍作為其永久校舍。2006年，鳳凰國際學校永久校舍落成，更名為啓新書院，並在同年9月開課。
中都唐榮磚窯廠
中都唐榮磚窯廠，是位於臺灣高雄市三民區愛河旁，前身為「台灣煉瓦會社打狗工場」的產業建築，先於民國九十二年（2003年）4月16日公告為高雄市市定古蹟，後於民國九十四年（2005年）3月11日公告為國定古蹟，此外在工廠東北方的倒焰窯則在民國九十三年（2004年）2月25日被公告為歷史建築。另外在附近還有一間紅磚辦公室。
中都唐榮磚窯廠 歷史
明治三十二年（1899年），日本企業家鮫島盛於打狗（高雄）三塊厝以15000日圓創辦了「鮫島煉瓦工場」。該工廠是高雄第一間磚窯，設有三座傳統的「目仔窯」。工廠設在這裡，除了能獲得愛河沿岸的黏土來製磚外，也能從鄰近的柴山取得燒製磚塊所需的木材。而由於工廠需要大量的人力，所以吸引了不少來自澎湖與今臺南市北門區的移民，進而使得該區繁盛起來。
大正二年（1913年），後宮信太郎在臺北成立「台灣煉瓦株式會社」，開始整併臺灣各地的磚窯廠，而鮫島煉瓦工場亦被整合進台灣煉瓦株式會社打狗工場中。七年後（1920年）因打狗改名為「高雄」，所以工廠也改名為「高雄磚場」。之後由於生產上的需求，所以從稱為「蒸籠窯」的一號窯開始增建了六座八卦窯。據載在昭和十年（1935年）左右，當時此處是高雄州規模與產能最大的磚廠，南臺灣重要建築所用的磚頭幾乎都由此處供應。
中都唐榮磚窯廠 歷史
二次大戰結束後，此處被臺灣省行政長官公署工礦處接管，劃分進紡織、玻璃、窯業等十二單位中；後來民國三十六年（1947年）時這十二單位又合為工礦總公司，而此工廠也改為「工礦公司高雄磚廠」。之後民國四十六年（1957年）磚廠被唐榮鐵工廠買下，成立「唐榮鐵工廠股份有限公司高雄磚廠」；但三年後唐榮鐵工廠發生財務危機，由經濟部處理善後，於民國五十一年（1962年）宣告唐榮鐵工廠屬於公營事業。而從民國五十四年（1965年）開始，唐榮鐵工廠自行研發以日本時代留下來的八卦窯燒製的耐火磚，供此時迅速發展的高雄鋼鐵業各廠使用。但隨著成本提高、競爭激烈等因素，唐榮鐵工廠拆除了一號、二號與六號的八卦窯，請外國技師先後興建了三座倒焰窯（Down-draft kiln）。倒焰窯完成後，所出產的耐火材料不僅可供唐榮本身使用，還可賣給臺糖等工廠使用，帶來了不少收入。後來工廠在民國六十九年改名為「唐榮耐火材料廠」，四年後因唐榮鐵工廠精簡公司組織而併入不鏽鋼廠中，但依然生產耐火材料。
但由於後來磚材的需求降低、環保意識提升與工資高漲等因素，磚窯廠於民國七十四年（1985年）停止生產，但辦公室仍使用到民國九十一年（2002年）8月員工才撤離。2007年，中都唐榮磚窯廠曾作為影視作品《穿牆人》拍攝取景的地點。
中都唐榮磚窯廠 建築配置
中都唐榮磚窯廠由數個時期的建築所組成，日治時期的廠區共有六座霍夫曼窯，且場內還有自三塊厝車站延伸，途經當時的大江組灰窯、東洋製罐株式會社、打狗酒精株式會社等工廠直至今高雄中都橋東邊橋頭為止的工業專用鐵路「煉瓦會社線」，此外還有供牛車從凹子底搬運製磚原料的輕軌:20。而在磚窯的北邊則是生產磚坯的磚造機器間，而廠區的東邊為辦公室與廠長宿舍，鐵軌以南則是員工宿舍:25。
進入民國時期後，最初因戰爭的破壞而只能使用2、3、6三座八卦窯與一部份的濕式製磚機來生產:27，之後六座窯全數陸續修復。後來1、2、6號窯拆除，改建倒焰窯，之後又加建了隧道窯。而目前的廠區主要保留的是3號八卦窯，倒焰窯與隧道窯，另外還有日治時期的辦公室。。
日治時期的紅磚辦公室為兩層樓建築，坐北朝南，空間平面成正方形，於門口處設有門廊，其上有陽臺。正面開窗四扇，東西二面則各開六扇，朝北的背面則無窗:47。
布鲁姆分类学
布盧姆分類學（英語：）是美國教育心理學家本杰明·布鲁姆於1956年在芝加哥大學所提出的分類法，把教育者的教學目標分類，以便更有效的達成各個目標。根據布盧姆的理論析，知識可以分成以下三個範疇：
每一範疇對應於學習的不同層次，而較高層次對應學科內較複雜的內容，亦距離對該學科的通達（Mastery，臺灣譯作「精熟」）的距離亦較接近。布盧姆分類學的最終目標，是要鼓勵教學者對教學的三個範疇都要有所聚焦，以達至整全（holistic）的教育。
布鲁姆分类学 態度範疇
「態度範疇」描述人們在情感方面的反應方式、以及他們感受其他生物的苦痛與快樂的能力。態度方面的目標通常針對於態度、情感及感受方面的覺醒與成長。
態度範疇內的過程從低至高可分為五個層次：
布鲁姆分类学 技巧範疇
「技巧範疇」描述人們在真實的使用一件工具或儀器，例如搥子的能力。技巧範疇的目的通常專注於改變及行為與技巧的開發。
布盧姆及他的同工並未有就此範疇提出過細目，但此後有不少教育家都嘗試提出他們認為技巧範疇應有的細目。
布鲁姆分类学 認知範疇
認知範疇包括以下六種：
记忆指的是對於數據或信息的回憶。例如：
關鍵詞：
表现出理解的事实和思想，组织，比较，翻译，解释，提供描述，并阐明的主要观点
翻译
解释
外推法
比如这样的问题：吃苹果与桔子比较健​​康的好处。
使用新的知识。在新形势下，以不同的方式运用所学到的知识、事实、技术和规则解决问题。
比如这样的问题：哪种苹果是最合适的烤馅饼的一种，为什么？
检查并分析动机或原因，后分解信息分成几部分。进行推论，并找到证据支持的概括
元素分析
关系分析
组织原则分析
比如这样的问题：列出与苹果制成的食品四个方面的服务，并说明哪些有最佳的健康的益处。然后提供参考资料，以支持你的陈述。
评价（使用标准、理论或过程来评价价值）：评价，表明，证明，评定，测试，判断，等级，测量，鉴定，挑选，检查，辩护，确定，支持，维护，批评，评论，衡量，评估，选择，比较，对比，决定，估计，等级，比率，修改，评分，协调，辩论，演绎，归纳，推荐，监测，得出结论，区分，解释（为什么），解释，关系，总结问题，挑战，提倡，说服
創造出新的或是原創的成果: 設計、組合、組織與結構、推理或推測、發展、制定、創作、調查出新的知識或是訊息
艾度·迪華特
艾度·迪華特（荷蘭語：，1941年6月1日—）是荷蘭近代最卓越的指揮家。他以指揮樂團及歌劇節目享負盛名，並將部分二流樂團轉變為一流的樂團，因而被冠以「樂團建造者」之美譽。
艾度·迪華特 在學時期
迪華特曾於荷蘭阿姆斯特丹市的史韋琳克音樂學院（Sweelinck Conservatory）學習雙簧管、鋼琴及指揮學，直至1962年畢業；畢業後之翌年（1963年），他更被阿姆斯特丹皇家音樂廳樂團委任為助理首席雙簧管手。23歲時（1964年），迪華特更於紐約市的德米特裡·米特羅波洛斯指揮大賽中奪獎。奪獎後，他正式加盟紐約愛樂樂團之助理指揮，並在一年時間擔當倫納德·伯恩斯坦之得力助手。
艾度·迪華特 指揮時期
迪華特於返回荷蘭後，隨即被伯納德·海廷克委任為阿姆斯特丹皇家音樂廳樂團助理指揮。1967年，荷蘭管樂合奏組及鹿特丹愛樂樂團委任迪華特為其指揮，他更於1973至1979年間擔任音樂總監。
迪華特於1975年帶領旧金山交响乐团作首演，一年後擔任該樂團的總客席指揮，1977至1985年間更擔任該樂團之音樂總監。到1986至1995年間，他更出任明尼苏达管弦乐团之總指揮。
迪華特歷經多次巡迴演出後，於1989年返回荷蘭，並被荷蘭電台愛樂樂團委任為音樂總監，直至1994年辭職為止；其後更出任該樂團之桂冠指揮。
艾度·迪華特 全球指揮之路
自1995年開始，迪華特正式擔任澳洲雪梨交響樂團之總指揮及藝術顧問。2004年起出任香港管弦樂團之藝術總監及總指揮至2012年。
迪華特曾於世界多個知名樂團擔任客席指揮，如柏林愛樂樂團、萊比錫布業大廳樂團、愛樂管弦樂團、皇家愛樂樂團、瑞士諾曼第樂團、波士頓交響樂團、克利夫蘭管弦樂團、洛杉磯愛樂樂團及芝加哥交響樂團。迪華特更熱衷於演繹現代音樂，如擔任约翰·亚当斯歌劇《尼克遜在中國》的首演指揮；此外，他更為斯蒂夫·莱奇（Steve Reich）的《管樂、弦樂及鍵盤之變奏曲（Variations for Winds, Strings and Keyboards）》及其他作於三藩市的作品作錄音。
作為歌劇節目之經常性指揮，迪華特曾於英、美等地指揮歌劇，如在1971年於桑特菲歌劇院作首演，1975年於休士頓大歌劇院作指揮，1976年於皇家歌劇院（高文花園）作指揮、及於1976年於拜羅伊特節日劇院作指揮。1970年，迪華特更擔任荷蘭市立歌劇院之經常性指揮；1980年，他在旧金山歌劇院指揮《尼伯龍根的指環》。
艾度·迪華特 全球指揮之路
近年來，他更於巴黎巴士底歌劇院指揮《玫瑰騎士》（Der Rosenkavalier）、及在大都會歌劇院指揮《魔笛》及《費加羅的婚禮》。此外，他更在阿姆斯特丹市指揮《卡芭諾娃》（Katya Kabanova）、《維特》、《得格林》、《蝴蝶夫人》及《特洛伊人》。其他作品更包括於日內瓦歌劇院上演《博理斯·古杜諾夫》及於薩爾茨堡音樂節上演《費加羅的婚禮》。迪華特亦自1995年起，指揮華格納作品，及在2000雪梨奧運藝術節中以演奏《諸神的黃昏》推向最高潮。2005年，他更領導香港管弦樂團指揮理查·史特勞斯名作《莎樂美》及《厄勒克特拉》，並贏得好評。
2002年3月，迪華特宣告於2004年將辭去自1999年擔任之荷蘭歌劇院總指揮一職。宣告辭官時，迪華特更提及期望抽更多時間照顧兩名子女，然而，他接受荷蘭報章《忠誠報》（Trouw）專訪時，提及他與荷蘭歌劇院導演皮埃爾·奧迪（Pierre Audi）排演歌劇《羅恩格林》，及與羅柏特·韋爾松（Robert Wilson）籌劃《蝴蝶夫人》時，曾挑起不少的爭議，並錯過了解人道及方向感。
艾度·迪華特 錄音及曾獲之榮譽
迪華特的錄音數量繁多，曾跟不少知名樂團合作灌錄專輯，包括與荷蘭電台愛樂樂團合作灌錄全套馬勒交響曲，及近期與該樂團所灌錄之全套拉赫曼尼諾夫管弦樂作品及兩張華格納管弦樂作品專輯。
迪華特亦曾獲荷蘭政府頒發雄獅勳位，及獲澳洲政府頒發非軍事最高榮譽——澳洲勳章，表揚他成功將雪梨交響樂團提升至世界級地位，提升澳洲及雪梨的音樂和藝術生活。近期他又獲香港演藝學院頒發榮譽院士，讚揚他對音樂界的貢獻，特別是他對本地下一代音樂家的培育。
價值投資
價值投資是投資策略的一種，由班傑明·葛拉漢和大衛·多德所提出。其重點是透過基本面分析中的概念，例如現金流折現模型、股息殖利率、市盈率（P/E）、市净率（P/B）、企業價值倍數等去評估其內在價值 (金融)，去尋找並投資於一些股價低於內在價值的股票。和价值投资法所对应的是成長投資法。
價值投資 價值投資人不同看法
價值投資策略提出者葛拉漢採用的 Net-Net 投資法，相對公司品質更重視股價需遠低於清算價值，才有足夠的安全邊際，否則就算是好公司可能也不會投資，反之品質差公司夠便宜也可能投資，後人將其分類在深度價值（Deep Value）投資策略的一種。
巴菲特早期也是採用老師葛拉漢的 Net-Net 投資法，晚期時受到菲利普·費雪及查理·蒙格影響，投資風格混合了成長投資及品質投資策略，已非純粹深度價值投資策略，也會考慮公司成長性跟護城河等因素，相對低股價更重視公司品質而提出了「寧願用合理價買進好公司，也不要用便宜價買平庸公司」。
葛拉漢也有持股是長期投資，但長期持有股票是讓股價回歸其內在價值的手段，並非鐵律，若買進股票後其股價短期就漲到超越其內在價值也會選擇賣出。
巴菲特晚期明顯更支持長期投資的概念，曾說出「如果你不打算持有這檔股票超過十年，那麼即使只有十分鐘也不應該持有」。但據查巴菲特投資股票的持有長度中位數其實只有一年，有三成持股甚至持有不到半年，真的持有十年以上的只佔4%。
價值投資 常見誤解
運用價值投資策略仍可能投資市場中相對高本益比（P/E）和高市净率（P/B）的股票，只要其股價低於估算出的內在價值且有足夠安全邊際，例如本益比100的股票不一定代表它被高估，有可能基本面研究後發現其股價仍低於內在價值。因此價值投資策略選擇的標的也可能符合成長投資策略。
因子投資中價值因子所定義的價值股則是指在全市場中相對低市盈率（P/E）或低市净率（P/B）等概念的股票，但低市盈率或低市净率的股票不一定代表其股價低於內在價值，因此投資價值股不一定符合價值投資策略，兩者是不同的概念。
河田長親
河田長親，出生於天文14年（1545年），卒於天正9年（1581年）），是日本戰國時代上杉氏的家臣。官位至豐前守。號禪忠。
他最初是住在近江國河田田守入道元親的兒子、1559年於上杉謙信第2次上洛時被收為家臣、謙信對其才能相當賞識，歷任奉行等職。
他被評價為智勇雙全的武將，而為謙信所重用。永祿年間與北條氏康作戰等關東戰役時，擔任沼田城城代，永祿末年和越中一向一揆交戰時立功，被封至越中魚津城，與新庄城城主鯵坂長實共同擔任越中方面的總指揮官。元龜3年（1571年）與一向一揆作戰失利，武田信玄死後，謙信將軍隊資源投入越中，後來進攻椎名康胤並將之追放，因戰功獲封越中松倉城城主，負責經營松倉金山。
河田長親
天正5年（1577年），謙信與織田大軍戰於手取川，與鯵坂長實共同接收攻陷的七尾城。
1578年謙信去世後他選擇出家，法號禪忠。御館之亂時一開始保持中立，後來支援上杉景勝，並與侵入越中的織田軍戰鬥。月岡野之戰苦戰齋藤長龍。織田信長曾以賞賜近江一國，利誘長親背叛上杉氏，藉以斷絕對於景勝的支援，但長親不為所動，之後並迎戰柴田勝家和佐佐成政等侵略越中的大軍，但長親1581年病逝於越中松倉城，享年36歲。
另外，關於他的生年有1540年的說法。長親去世後，越中自此完全陷入織田家的統治當中。
奥运村
奧運村（英語：，法語：），別稱奧林匹克村，是於每屆夏季奧運與冬季奧運中，主辦國為各國運動員、官員、裁判、志願者和工作人員等提供的宿舍。
奥运村 起源
由1896年夏季奧運至1920年的奧運中，各國的運動員、官員都分散於不同的賓館內。此舉被國際奧委會認為並「不利於奧運組織工作及各國運動員之間的交流」。於是並在《奧林匹克憲章》中規定：奧運會組委會應提供「至少一座在奧林匹克運動會開幕式前兩周至閉幕式後3天期間可入住的奧林匹克村」。
奥运村 發展
1924年舉行的第8屆巴黎奧運，法國首次將運動員集中於指定的房舍中，後來，奧運村漸漸的成為了每屆奧運的指定宿舍。當中的宿舍一定要在主體育場、練習場附近，並且必須提供膳食及交通服務，同時要有如醫院、商店等其他配套設施。
隨著奧運愈來愈廣泛，愈來愈多的國家及運動員參與，奧運村的面積亦愈大並提供更多配套設施，如於2004年雅典奧運中，整個奧運村佔地1.24平方公里，更包括了一所醫院、興奮劑檢測中心、幾個宗教場所、餐廳、游泳池、跑道和兩個室內訓練館。
奧運結束後，有些奧運村會拆除，另外有些則會改裝後做為商品房、私人住宅、公營住宅或社會住宅出租、出售，或轉交大學使用作寄宿用途。
博愛路 (高雄市)
博愛路（Bo-ai Rd.）是高雄市重要的南北向幹道之一，南以站西路、站東路連接中山一路，北抵華夏路。高雄捷運紅線（高雄車站-生態園區站段）即沿著博愛路於地下行駛。
此外，高雄市政府已將此路闢為一條國際觀光大道，命名為博愛世運大道。不過高雄另有世運大道，為世運主場館前的中海路改名。
博愛路 (高雄市) 公車資訊
博愛一路
漢程客運
紅30 高雄火車站－高雄科大(建工)
紅31 金獅湖站－建國林森路口
南台灣客運
301 加昌站－高雄火車站
紅29 捷運後驛站－陽明國小
高雄客運
33 金獅湖站－捷運鹽埕埔站
224 歷史博物館－榮總－大灣－大社－楠梓站
8008 高雄火車站－澄清湖－岡山轉運站
8009 高雄火車站－澄清湖－旗山轉運站
8023 高雄火車站－楠梓－旗山轉運站
皇冠大車隊
紅28 客家文物館－捷運後驛站－汾陽路口(部分班次繞駛中都濕地公園)
博愛路 (高雄市) 公共自行車
高雄市公共自行車租賃系統：
博愛九如二路(東北側)：博愛一路/九如二路(東北側)
博愛九如二路口：博愛一路/九如二路(西北側)
博愛熱河二街口：博愛一路/熱河二街(西北側)
捷運後驛站(1號出口南側)：博愛一路/察哈爾一街口西南側
捷運後驛站(1號出口北側)：博愛一路/察哈爾二街口西北側
捷運後驛站(2號出口)：博愛一路/察哈爾一街口東北側
捷運後驛站(3號出口)：博愛一路/綏遠一街口東北側
博愛同盟路口：博愛一路/同盟一路口東北側
博愛大順一路口(東北側)：博愛二路/大順一路(東北側)
博愛大順路口：博愛一路/大順一路口西南側
捷運凹子底站(3號出口)：博愛二路86號(前人行道)
捷運凹子底站(4號出口)：博愛二路與至聖路口西南側
博愛明誠路口東南側：博愛二路226號(前人行道)
博愛明華路口東北側：博愛二路318號(前人行道)
捷運巨蛋站(2號出口)：博愛二路與文信路口西北側
捷運巨蛋站(3號出口)：裕誠路486號(對側人行道)
捷運巨蛋站(4號出口)：博愛二路450號(前人行道)
捷運巨蛋站(5號出口)：博愛二路上/裕誠路口(近三民家商籃球場)
博愛路 (高雄市) 公共自行車
新庄仔博愛二路口(東南側)：新庄仔路512號前
微笑公園(博愛三路50巷口)：博愛三路50巷6號(西北側人行道)
博愛文奇路口南側：博愛三路102號(前人行道)
捷運生態園區站(1號出口)：博愛三路268號(旁人行道)
捷運生態園區站(2號出口)：博愛三路435號(前人行道)
博愛重立路口南側：博愛三路526號(旁人行道)
博愛大中二路口：博愛四路/大中二路(北側)
博愛扶輪公園(博愛四路側)：博愛四路96號(旁公園)
博愛重和路口(路口兩處)：博愛四路160號(前人行道)
福山廣場(博愛四路側)：博愛四路228號(對側人行道)
博愛四重仁路口：博愛四路/重仁路(西北側)
文學公園(華夏路側)：華夏路1707號(東側人行道)
凯旋在子夜
凯旋在子夜是一部中国大陆1980年代拍摄的以对越自卫还击战为背景的电视连续剧。此剧是导演尤小刚的成名作，由韩静霆同名小说改编。
凯旋在子夜 主题曲
《月亮之歌》是战斗打响前的夜晚，月下的无名高地上，口琴和吉它伴奏的女声二重唱。简单的吉他和弦、隐约的口琴，像是军营里思念战友和家乡的人们在倾诉。
表面積
（英語：）指一立體圖形所有表面的面積之和。或用紙做出所需要的紙張面積。
表面積 歷史
阿基米德曾算出球的表面積為其最大內接圓面積的四倍。
虎门广场
虎門广場位於中国广东省東莞市虎門鎮的中心，竣工於1997年。
虎門广場的西北面是虎门镇人民政府的所在地；东北面有数家大型银行如：中国银行、中国工商银行等；东南面是广场花园。西南面是海富华庭高层住宅和虎门大市场，海鲜批发市场，离著名的富民时装批发城只有几百米的距离。
2011年9月，羊城晚报《新快报》对虎门广场的升级改造进行连续报道，虎门镇政府为此并发布新闻。
陈铎 (1939年)
陈铎（1939年4月—），江苏淮安人，生于上海市。中国大陆的第一代电视节目主持人，曾在中国中央电视台工作，高级编辑职称，也是全国政协教科文卫体委员会委员、中国民主促进会中央委员。陈铎的一头白发曾被认为是中国大陆在改革开放后公众人物追求自然的标榜，他还被许多人认为是一位有学者风度的节目主持人。
陈铎 (1939年) 生平
1939年，他出生于上海的一个贫困家庭。1958年夏，陈铎在上海结束高考，随后“抱着试试看的心情”参加了中央广播电视实验剧团在上海的招生面试。同年9月1日，他成为剧团演员。1980年代，他曾被邀请去《西游记》担任配音指导，但电话被漏传，因此与机会失之交臂，但随即在1983年凭借《话说长江》成名。
在儿子陈雷的帮助下，他于2000年成立了自己的陈铎艺术创作室，并在2005年建立华视嘉德国际文化传媒（北京）有限公司。
陈铎 (1939年) 作品
他曾主持过《话说长江》《话说运河》《蜀道》《万里海疆》《开发大西南》《长征五十周年》《长征六十周年》《天涯共此时》《兄弟民族》《周末文艺》等。
此外，陈铎曾于2012年在电视剧《五星红旗迎风飘扬2》中饰演乔冠华。
陈铎 (1939年) 个人
陈铎的一头白发是他吸引观众注意的焦点之一，而据他所说，他的白发是拜“文化大革命”所赐，既然已经全白，再染色就显得不自然，所以就随它去了。
他爱好运动，会游泳，打篮球、羽毛球、网球、乒乒球等更是一位好手。陈铎还喜欢摄影和旅游，有多部摄影作品获奖，还曾举办“光影铎目”作品展，此外还曾和李光羲夫妇到世界各地旅行。
九天玄女
九天玄女，另稱九天玄姆、太上九天玄女元君、萬法教主九天玄女元君，俗稱九天玄女娘娘或九天娘娘，也稱為玄女或元女，是道教和中國民間信仰的女神。古代傳說為西王母的下屬或使者，人頭鳥身的女神，相傳法力無邊，精通兵法戰術，還能引起地震，曾幫助黃帝擊敗蚩尤。與另一神素女，並稱為「玄素」。
九天玄女 簡介
學者孫紹先先生認為玄女即上古天神，玄女的形象為人首鳥身，與天神的職司性質相合，並把「玄鳥」推測為是「玄女」的變體形象之一，與上古對女性的生殖崇拜有關，因此女天神為人崇敬的主要原因也必與其非凡的生育創造能力有關。「玄女」之「『玄』，本義為天色，《易·坤卦》有『天玄而地黃』之語，《康熙字典》解『玄』為天色；《說文》釋『玄』為『幽遠』，當是『玄』字的第一引申義。故『玄女』即是『天女神』之意。」
九天玄女據傳是「上古的龍女」（出自李幹忱在1924年出版的《破除迷信全書》），最早出现在中國上古神話傳說中，當黃帝與蚩尤作戰時，天遣玄女下授黃帝兵信神符來製伏蚩尤，在黃帝平定天下的重要一戰中，九天玄女所授的兵法成為了勝敗的關鍵，這顯然是「天意」的形象化。玄女主司兵殺之職，則只能解釋为天神的權威之一。中國上古女神也存在有「三位一體」的天神變體現象，那就是玄女和眾人皆知的兩位女神——女媧和西王母相互混同。玄女、女媧、西王母可能是「三位一體」的天神變體現象，三者之間有一定的聯係。玄女（天威）、女娲（天佑）、西王母（天遣）這三女神之间的相通之处亦有迹可寻。
九天玄女 簡介
《中華道教寶典》中描述「九天玄女乃道教神名，又稱元女、九天娘娘。是中國古代神話中的女神，納入中國本土宗教後，為道教徒所信奉。」九天玄女原本並非是中國本土宗教的女神。在被引進中國本土宗教後將西王母的司兵職能劃分給九天玄女，使其成為熟知兵法、執掌天書的正義女神，地位僅次于西王母，和西王母同樣是政權和英雄的保護神。後來她又被道教信徒所崇奉，將其納入到道教神系中，成為眾仙真之長，有時也會與上元夫人或斗姥元君（驪山老母）等地位尊貴的女神仙混為一談。據《雲笈七籤》及《墉城集仙錄》等道教文獻記載，九天玄女原是黃帝之師—聖母元君（即太一元君）的弟子，把玄女給徹底道教化，將她與長生不老相關的還丹金液之術、還精補腦之術給聯繫在一起。在民間傳說中，九天玄女經常是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現。台灣道教總廟三清宮官方網站上描述「九天玄女乃先天真仙」，但卻被誤認為是西王金母的弟子。聖誕為農曆二月十五日（另一說是正月初六、農曆八月十八日）。
與九天玄女相關的經書典籍有《九天玄女青囊經》、《九天玄女救世真經》、《九天玄女諭至理通明真經》、《九天玄女治心消孽真經》等。
九天玄女 典籍記載
《全上古三代秦汉三国六朝文—全上古三代文》記載：
“玄女未詳，或天帝女，一即西王母。”
《史記》卷一引《龍魚河圖》：
「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而歎。天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤，不死，八方萬邦皆爲弭服。」
《雲笈七籤》卷一百〈軒轅本紀〉記載：
九天玄女 典籍記載
帝乃戰，未勝，歸太山之阿，慘然而寐。夢見西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。帝覺而思之，未悉其意，即召風後告之。後曰：此天應也，戰必克矣！置壇祈之。帝依以設壇，稽首再拜，果得符，廣三寸，長一尺，青色，以血為文，即佩之。仰天嘆所未捷，以精思之，感天大霧，冥冥三日三夜。天降一婦人，人首鳥身，帝見稽首，再拜而伏。婦人曰：「吾玄女也，有疑問之。」帝曰：「蚩尤暴人殘物，小子欲萬戰萬勝也。」玄女教帝《三宮秘略五音權謀陰陽之術》」兵法謂玄女戰術也。衛公李靖用九天玄女法是也。又神符，黃帝之符也。《陰陽術》即《六壬太一遁甲運式法》也。玄女傳《陰符經》三百言，帝觀之十旬，討伏蚩尤。授帝《靈寶五符真文》及《兵信符》，帝服佩之，滅蚩尤。
《雲笈七籤》卷一百一十四〈九天玄女傳〉記載：
九天玄女 典籍記載
“九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。帝師不勝，蚩尤作大霧三日，內外皆迷。風後法斗機作大車，以杓指南，以正四方。帝用憂憤，齋於太山之下。王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：精思告天，必有太上之應。居數日，大霧，冥冥書晦。玄女降焉，乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前。帝再拜受命，玄女曰：吾以太上之教，有疑可問也。帝稽首曰：蚩尤暴橫，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲萬戰萬勝之術，與人除害，可乎？玄女即授帝六甲、六壬兵信之符，《靈寶五符》策使鬼神之書，制襖、通靈五明之印，五陰、五陽遁甲之式，太一、十精、四神勝負握機之圖，五岳、河圖策精之訣，九光玉節、十絕靈幡，命魔之劍，霞冠火珮，龍戟霓旗，翠輦綠綍，虯驂虎騎，千花之蓋，八鸞之輿，羽龠、玄竿、虹旌、玉鉞神仙之物，五龍之印，九明之珠。九天之節以為兵信，五色之幡以辨五方。”
《墉城集仙錄》卷六記載：
九天玄女 典籍記載
“九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。帝用憂憒，齋於太山之下，王母遣使披玄狐之衣以符授帝曰：「精思告天，必有太上之應。」居數日，大霧冥冥晝晦，玄女降焉，乘丹鳳，禦景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前，帝再拜受命，玄女曰：「吾以太帝之教，有疑可問也。」帝稽首頓首曰：「蚩尤暴橫，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命，欲萬戰萬勝之術，與人除害，可乎？」玄女即授六甲六壬兵信之符，靈寶五帝策使鬼神之書，制妖通靈五明之印，五陰五陽遁元之式，太一十精四神勝負握機之圖，五兵河圖策精之訣，復率諸侯，再戰蚩尤於冀州。”
《玄女兵法》記載：
“王母遣使者，披玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。”
九天玄女 典籍記載
《山海經．西山經》文曰：「有鳥焉，其狀如雄雞而人面」、「有鳥焉，其狀如梟，人面而一足」，《說文》曰：「黑而有赤色者為玄。」，狀似人頭烏鴉，後經道教增奉為先天女仙亦是法力高深之神鳥，傳授兵法助黃帝打敗蚩尤。且因製香業奉為守護神，九天玄女亦尊稱為香媽。在道教與台灣民間信仰中有人供奉。截至2016年6月台灣內政部宗教系統總計，台灣寺廟中共有43間主祭寺廟。
《黄帝太一八門逆順生死訣》記載：
「昔贞观二年八月，李靖将兵四十馀万与突厥战，夜至三更，九天玄女赐孤虚法与李靖，此法欲使时，背孤击虚，一女可敌十夫，其使六十甲子，凡行兵围棋暗敌赙，背孤击虚，百战百胜万无失一也。」
《太上無極九天紫府玄祖至尊法懺》中描述九天玄女为開玄之祖、諸仙諸佛諸聖之宗、掌道掌法掌教之主，還被賦予“大聖九天紫府大天尊”、“九天玄女真君大天尊”、“南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊”等尊號。
九天玄女 典籍記載
南宮紫府，無無上道。開化玄極，至真不壞。真空元始靈源，祖劫虛無體道。妙用難窮，實諸仙諸佛諸聖之宗；神機莫測，乃掌道掌法掌教之主。至靈至感，至聖至慈，德溥無量，浩劫救世，定亂闡法，能仁聖姥，九天玄女真君大天尊。伏以上極無上，乃爲最上之尊；玄之又玄，斯號開玄之祖。自昔乾坤未闢之前，猶是混沌元苞之致，無氣無象，無色無名。當是時也，蓋有玄祖虛無而弗克究，妙化而不勝窮。狂瞽者疑爲誕，通明者信爲真。蓋陽七之靜始於坎，陰八之靜始於離。坎者陰也，非陰無以生陽，故玄祖先天地而素存。離者陽也，有陽斯以濟陰，故南宮號紫府而冶鍊。而於是乎化三淸，於是乎生四御，於是乎有九宸十華之目，五嶽四瀆之分。是蓋玄祖至尊，以氣化道，以道祖玄，而後始有天地，有人皇，於以生萬物也。臣等伏聞造極曰聖，高垂詣聖之階；以聖配天，上極成天之祖。在三淸已麗高敻，而紫府更端本始。無上之上，極玄之玄。緬維玄祖至尊，結梵炁於太初之年，舒至精於太始之分。無而有，有而無，釋宗無以名空；實而虛，虛而實，儒踐實以成治。是爲道法之宗，益大玄元之統。
九天玄女 典籍記載
《徐仙真錄》（明·方文照所撰）將九天玄女稱為“九天道母無上帝后元君”，乃上帝的配偶神，在瑤臺殿上為群陰之宗，萬天之母；掌生成之籍，握生成之柄。並以保生、憫念衆生、救度世人為主，聖德無私，陰功不宰。
九天玄女 典籍記載
“九天道母無上帝后元君：聖位如前。恭聞三才肇判，立人道於天地之間。列聖分司，為帝后掌生成之籍。惟人為貴，所職猶尊。育魄煉形，始自注生於南極。彰善罰惡，次則分隸於天宮。仰惟三十六位之尊，實司萬億兆人之命。富貴貧賤有定，分於胚輝。壽夭短長，皆悉由於掌握。上領天曹之威命，下副世嗣之祈求。聰明富貴，必生於積善之家。夭賤卑徵，必報於積愆之後。鑑衡無隱，毫髮非私。但興一念皈依，必獲百神昭鑑。”“九天道母帝后元君、靈濟仙妃，內侍仙衆，主持生籍，賴衍慶以保生。救度世人，願安民而濟世。釋罪愆於已注，保養育以無虞。爰竭精誠以修功德，仰祈慈蔭俯庇身田。伏愿九玄七祖往劫親緣，脫離冥途，超昇福地。注南宮之生籍，消北府之愆尤。錫以瑞桃，以衍三千之壽；賜之火棗，以延十紀之年。遠近親因均蒙庇右。醮主虔誠上香，貢茶，進酒，今當亞獻，丹忱無可獻。”“九天道母無上帝后元君、靈濟仙妃，內侍仙衆。伏願瑤臺殿上，赦曩劫之過尤。忉利天中，錫今生之福祿。本枝百世，富貴多男。綿邈孫枝，廣聯族裔。保安寧而有慶，俾母子以無虞。萬邪不侵，百靈常衛。某等無任再三冒凟之至，虔誠稽首再拜。上香，貢茶，進酒，謹當奉獻。散花。舉道場衆等，人各運心，諷誦如法。”“九天道母帝后元君、靈濟仙妃、預醮真宰。伏聞陰陽交遘，萬物成形。天地氤氳，群靈兆象。自一元而肇判，見二氣之攸分。雖道母為群陰之宗，而帝后乃萬天之母。握生成之柄，總嗣續之權。保命生，以保嬰兒。令驅瘟而允灾患，慈悲救苦。憫念衆生，誓願護民，流傳大汯。某等幸逢盛世，獲睹人倫，仰荷生成。曲垂陰佑，奉先天之妙道，濟下界之生民。凡殫夤奉之誠，必獲感通之德。某等爰投列款，恭薦惟馨。聖德無私，陰功不宰。”
《黄帝九鼎神丹经诀》卷之一記載：
“黄帝受还丹至道於玄女。玄女者，天女也。黄帝合而服之，遂以登仙。玄女告黄帝日：凡欲长生，而不得神丹金液，徒自苦耳。虽呼吸导引，吐故纳新，及服草木之药，可得延年，不兔於死也，服神丹令人神仙度世，与天地相毕，与日月同光，坐见万里，役使鬼神，举家升虚，无翼而飞，乘云驾龙，上下太清，漏刻之问，周游八极，不拘江河，不畏百毒。”
宋·李思聪集《洞渊集》将九天玄女和善使阴符的骊山老母混为一谈，书中记载：
“《阴符经》者，即玄女授黄帝三百言。上百言有神仙抱一之道，中百言有富国安民之法，下百言有强兵战胜之术。黄帝得之，而升云汉。阴者，暗也。符者，合也。天机暗合於事机，故曰：阴符也。”
《古文龍虎經註疏》記載：
註曰：“玄女演其序，戊己貴天符者（天符者，谓歲運与司天之氣同一氣也），玄女乃天地之精神，陰陽之靈氣，神無所不通，形無所不類，知萬物之情，曉眾變之狀，為道敖之主也。戊己乃和熙，大丹之根本，天符運動，則生戊己之精也。”疏曰：“玄女亦上古之神仙，為眾真之長。”
《道法會元》卷之四十三記載：
「师慈允(臣)所奏特赐行下合属攸司咸合照。应即与(某)释亡运之休囚会仙家之向坐所。求吉地早遇明师庶可逃不孝之愆得以遂送终之礼。次祈面奏皇天上帝，后土灵祇，转闻日月星辰，五星列曜，中天大圣北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，九天玄女，太一元君，青鸟白鹤仙人，天罡淳风上仙，阴阳主宰，道德神仙，演法度人，承流袭庆历代宗师，密赐护持，曲垂济度。开显天星地曜，敕召土地山神，许以埋藏，协之吉兆。」
九天玄女又和斗姥元君混为一谈，《寶誥大全—九天玄女宝诰》記載：
“先天神女，上世仙姑，庄严妙相，位列九苍，功垂今古，德配阴阳，常现娑婆世界，得清净法身藏，圆道炁方壶峤岳，早登梵刹琅嬛，蒸沙煮石，普照群祥，灵通广大，应变无疆，掌造化枢机万物，雷霆号令命三湘，足踏金莲朝圣母，手持宝剑斩魔王，宏悲宏愿，至灵至显，九天崆府，蒸砂煮石，无极造化皇尊，玄女元君”“先天神姥，上世仙姑，庄严妙相，常现娑婆世界，清净法身，早登梵刹琅嬛，玄都天界，系玉腰金，员峤方壶，蒸沙煮石，放无极之神光，普照群生，运玄元之道气，化成万物，功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之枢机，灵通三界，司雷霆之号令，慈悲广大，变化无穷，手持宝剑，斩魔王于斗垣之下，足踏金莲，朝皇母于瑶阙之中，宏慈宏愿，至显至灵，九天玄女无极元君”
九天玄女 由來
據古代經典記載九天玄女為人頭鳥身的婦人。
《詩經．商頌．玄鳥》記載：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。」所載之玄鳥，傳聞指的是九天玄女。但九天玄女初現於黃帝時期，早於商朝好幾代，玄鳥之說只有說明「女性」、「鳥身」與「玄字」，無法直接證明生商玄鳥便是九天玄女，尚需更多史料佐證。所謂「玄鳥」，《說文》：「黑而有赤色者為玄。」，因此玄鳥常被解釋為黑色的鳥。
又《史記．殷本紀》記載：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。 … 封於商。」所以普遍認為玄鳥即燕子，助孕簡狄產子，其後人開創殷商王朝。
在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作（最早著錄見於《隋書·經籍志》）。書中詳細記載了九天玄女以人首鳥身之像，現身助黃帝戰勝蚩尤的故事。據《太平廣記》記載，九天玄女會降授各種玄理奇術的「天書」，幫助對方治亂安國。
明朝董斯張《廣博物誌》卷九曾引《玄女兵法》文曰：
九天玄女 由來
“蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。”
此文說明九天玄女外貌是人首鳥形並且教授黃帝奇門遁甲道術兵法。
民間流傳發明「香」的祖師是九天玄女，業者們尊稱她為「香媽」。最早的用香，並不是用來禮佛敬神的貢品，而是藥品。「香媽」在未成仙之前是個非常孝順的女孩，有次父親生了場重病，根本無法吃藥與灌藥，於是「香媽」精心的將中藥材磨成粉末，再用糯米粉和水將其結合，並輾成條狀晒乾後，再將一支支的條香用火點燃，讓藥氣由父親的呼吸帶入體內，而治癒了父親的病情。後來在「香媽」成仙之後，人們藉由「香」把心願傳遞給「香媽」或天上的神明，於是數千年來就流傳著，只要有香火的地方，「香媽」就會到來，傾聽民間百姓的祈願。
九天玄女 由來
九天玄女為先天真仙、上古女神。精通天地之道、阴阳之略，犹擅兵法，著有《天书》数卷。代表正義之神，授黃帝兵符印劍，協助黃帝制服蚩尤平定四方。
九天玄女在中國道教與民間信仰之中有相當崇高之地位。
《墉城集仙錄》紀載黃帝大戰蚩尤屢屢不能成功，西王母乃適時遣使賜給符命給黃帝說：『精思告天，必有太上之應也。』過了幾天，大霧漸漸散去，披著玄狐之衣的九天玄女，自天而降，賜給黃帝兵符和印鑑，黃帝拜受，又為黃帝製造夔牛鼓八十面，再與蚩尤決戰，而消滅了蚩尤平定了四方，後來黃帝又採了首山的銅礦，鑄造了九個巨鼎陳列在荊山之下，其後黃龍來迎，黃帝就乘黃龍上天去了。
《龍魚河圖》亦記載「天遣玄女，下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制四方。」的說法，這就是敘述九天玄女受西王母之命，授符印兵法給黃帝，協助打敗蚩尤的經過。另傳「六壬」「遁甲」亦係玄姆所授，並曾傳黃帝俯仰、升降、盈虛諸道術。
學者周曉薇認為玄女乃是中國古代傳說中的司兵女神。
台灣道教總廟三清宮考究相關道藏特別註記九天玄女與女媧並非同一神仙，宗教團體亦呼籲別混淆。