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四川大学 历史沿革
1937年前半年，国民政府已有建设西南基地的构想，蒋介石曾有请张伯苓出掌四川大学的设想，但被张伯苓以“在先与严范孙先生有誓约，愿终身办理南开”婉拒。第二次中日戰爭爆發後，四川大學為躲避日軍轟炸，於1939年9月搬遷至峨眉山。1943年遷回成都九眼橋附近的新校區，即现在的望江校区。
历经发展，到1949年10月前夕，四川大学共有文、理、法、工、农、师范6个学院，中文、历史、英文、法律、政治、经济、数学、物理、化学、生物、地理、航空工程、土木水利工程、电机工程、机械工程、化学工程、农业、园艺、植物病虫害、蚕桑、农业经济、农业化学、森林、畜牧兽医、教育等25个系，10余个专修科，文科、理科两个研究所。共有教职工981人，其中专任教授113人，副教授53人，讲师79人；在校研究生、本专科生合计5057人，占全省大学生数的三分之二，是当时国内规模最大的高等学校之一。
四川大学 历史沿革
1950年代院系调整前，四川大学拥有六大学院（文、理、法、工、农、师范），共几十大学科。在50年代的院系调整中，四川大学定位为文理综合大学，保留和加强文理学科，其余学科全部调出，还有一些个别系科从川大调往其他高校、科研院所、社科院所等科研机构。一些本应加强和保留的文理科，也有不同程度的学科和师资外调。四川大学院系调整情况如下：
至此，川大自身只剩下了文、理两大学科，并接收来自重庆大学和华西大学的文理学科，遂从综合型大学转变为文理科综合大学，归教育部直属。1960年，四川大学成为国家首批全国重点大学，是当时全国13所全国重点文理综合性大学之一。
成都科技大学原名成都工学院，成立于1954年8月。中华人民共和国初期主要布局建立的知名工学院之一，隶属于原中央人民政府高等教育部。 学院沿革于1944年秋设立的国立四川大学理学院工科（即四川大学工学院前身）、经拓展而于1954年独立建院的成都工学院，和1952年全国院系调整组建的四川化工学院。两校于1954年11月29日经国务院批准合并，定名为成都工学院。
四川大学 历史沿革
原国立四川大学理学院，于1944年首设工科土木水利系和航空工程系（分别由原中央水工试验室张有龄、中央航空研究院林致平担任系主任）；1945年增设机电工程系，成立四川大学理工学院（院长郑愈）；1947年经教育部批准理工分建，正式成立国立四川大学工学院（首任院长李寿同），挂牌在九眼桥三官塘原川西机械厂（后南光厂）；1948年增设化学工程系，同时机电工程系拆分为机械工程系和电机工程系；建国初先后并进云南大学、川北大学、西南工专等院校的机电土木水利类专业；1952年土木水利系拆分为土木工程系和水利工程系，航空工程系调北京航空学院，铁道建筑工学调中南土木建筑学院（现湖南大学）；1954年8月27日四川大学工学院独立建院。
原四川化工学院，是根据建国初教育部“发展专门学院，整顿和加强综合性大学”的方针，西南军政委员会文教部发文由原四川大学、重庆大学和华西大学、川南工专等院校的化工、皮革、造纸、制糖等专业于1952年10月调配组建而成。设有制革工学、酸碱工学、造纸工学和食品工学本、专科（含化工机械）各4个，首任院长（副）郑方。校址地泸州。
四川大学 历史沿革
成都工学院办学初期，又遵高教部指示，1956年植物纤维造纸工学调天津大学，糖品物工学调华南工学院；1960年土木工程系整迁重庆，组建重庆交通学院。
1978年10月23日到1981年学校划归中国科学院领导，更名为成都科技大学，列为全国重点大学。
1993年11月，与同属国家教委的全国重点大学原四川大学合并，改称四川联合大学，1998年12月22日更名为四川大学。
华西协合大学，又称華西聯合大學。于1910年由美国、英国、加拿大的5个教会组织创办，校址位于四川省成都市府南河畔的华西坝。1951年更名為「華西大學」，1952年华西大学文理科等专业并入四川大学，剩下的医科部分接收重庆大学医学院等院系于1953年改稱「四川醫學院」，1985年5月改名华西医科大学。2000年，四川大学与原华西医科大学合并为现有的四川大学。
四川大学 学科建设
学科覆盖文、理、工、医、经、管、法、史、哲、农、教、艺术等12个门类。学校有44个一级学科博士学位授权点，277个二级学科博士学位授权点，361个二级学科硕士学位授权点，13个专业学位硕士点，126个本科专业，28个博士后科研流动站，46个国家重点学科，14个“十五”“211工程”重点建设学科，8个“985工程”科技创新平台和3个“985工程”哲学社会科学创新基地，66个部省级重点学科，11个国家重点实验室、国家工程实验室及国家工程技术研究中心，1个国家技术转移中心，13个教育部重点实验室、工程研究中心及网上合作中心，3个卫生部重点实验室，45个省级重点实验室，4个教育部哲学社会科学重点研究基地，6个国家人才培养和科学研究及课程教学基地，3个国家级临床研究基地，学校还是教育部确定的大学生文化素质教育基地。
四川大学 学科建设
数学、口腔医学、中国语言文学、材料科学与工程、生物医学工程。
以下列表不包括以上5个一级重点学科里所有19个二级学科。
截至2018年WHO轄下有兩支最高等級(WHO type 3)國際應急醫療隊，一支由以色列軍方成立，另一支為中國四川大學成立，平時接受擁有國與WHO雙重領導，type3級醫療隊必須隨時能空運至災難現場利用帳篷或當地建築成立醫學中心等級醫院，且獨立運作至少一個月每天能完成數百台手術，屬於機動醫院的最高水準。
四川大学 师资队伍
四川大学现有专任教师3800余人，其中具有正高级职称的1493人，具有博士学位的1841人。学校有中国科学院和中国工程院院士14人，加拿大工程院院士1人，杰出教授6人，国家千人计划入选者61人（含青年项目30人，外专项目2人），长江学者奖励计划特聘教授38人和讲座教授13人，国家自然科学杰出青年基金获得者65人，“973”首席科学家9人、牵头“973”重大基础研究项目12项，国家社科基金重大招标（委托）项目获得者23人（25项），国家教学名师奖获得者12人，高端外籍教师12人，全职外籍教师54人。四川省千人计划（含原四川省百人计划）入选者63人。学校探索建立了校、院两级管理体制，建立了教授委员会、四川大学杰出教授、首席科学家等制度。
四川大学 校园环境
2013年，四川大学早期建筑群被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位，包括望江校区的行政大楼和华西校区老建筑群（办公楼、第一、二、四、五、六教学楼、老图书馆和钟楼）共九棟建築物。
2014年，成都市人民政府公布了成都市第二批历史建筑保护名录，其中包括位于四川大学望江校区的原四川大学女生院和位于华西校区的四川大学志德堂、华西协合大学中国文化研究所旧址。
2017年，成都市人民政府公布了成都市第八批历史建筑保护名录，其中包括位于四川大学华西校区的原华西协合大学校长楼。
2018年，成都市人民政府公布了成都市第十批历史建筑保护名录，其中包括位于四川大学望江校区的四川大学数理馆与四川大学化学馆。
目前四川大学共有有三个校区，分别为望江校区、华西校区和江安校区（新校区）。
四川大学 校园环境
四川大学图书馆始建于1896年，是中国西南地区历史最为悠久、文献规模最大的图书馆，馆舍总面积63,100平方米；馆藏纸质文献总量828万册，电子文献数据库321个（中文117个，外文204个），中外文电子图书368万册，中外文电子期刊12万种，音视频22万小时。可提供阅览、外借、参考咨询、科技项目查新、文献传递、馆际互借、用户培训、声像视听、复印复制、打印扫描等多种信息服务，并为本科生、研究生开设“信息检索与利用课”。馆内安装了上千个数字化接口，无线网络全面开通。
四川大学图书馆现由四个分馆组成，分别为：文理图书馆，工学图书馆，医学图书馆和江安图书馆。
1987年，四川大学图书馆（现文理图书馆）落成，原图书馆被改为校博物馆，位于望江校区东区体育场。2005年博物馆另建新馆，位于东门外望江路，并于2005年5月起正式对外开放，老馆改作校史纪念馆。2019年9月起，四川大学博物馆和自然博物馆进入改造阶段，与成都市共同建设四川大学博物馆群。经过近四年的改造工作，四川大学博物馆于2023年7月27日开始试运营。
四川大学 校园环境
四川大学博物馆是国内高校仅有的综合性博物馆，珍藏文物4万余件，动、植物标本60万余件（份）。
四川大学动物标本馆是由原四川大学动物标本室和原华西协合大学自然历史博物馆于1952年院系调整时合并建立的，最早的标本采集于1908年。著名生物学家周太玄、刘承钊、陈义、雍克昌、马德、胡淑琴等曾先后为四川大学动物标本馆的建设和发展付出过劳动。目前标本收藏已达到8万多号。
四川大学植物标本馆由植物学先驱钱崇澍教授于1935年创建，后由世界著名植物学家方文培教授发展壮大。目前共收藏植物标本50余万份。其中经过研究发表的植物新种模式标本1000余份，其规模和数量名列中国高等院校首位。
四川大学 联合办学
四川大學─香港理工大學災後重建與管理學院：在香港赛马会捐款2亿人民币的支持下，四川大學聯合香港理工大學共同创建。学院于2013年5月8日正式运行，設有多個相關專業。
四川大學匹茲堡學院：2013年，匹兹堡大学邀请川大代表团對其進行访问。匹大校長马克·诺顿伯格与川大校長谢和平签署了合作协议。次年3月，四川大学匹兹堡学院正式获得中華人民共和國教育部批函及办学许可证，同年7月2日，四川大学匹兹堡学院奠基，學院設於成都市雙流區的四川大學江安校區。
四川大学 排名声誉
由中国统计出版社最新出版的《挑大学 选专业--2014高考志愿填报指南》中，四川大学排在南京大学、武汉大学之后，位列“中国大学100强”第8位并进入中国一流大学之列。在韦伯麦特里克斯网亚洲大学（不包括中东地区）排名(2014)中，四川大学位列亚洲第25位，大陆排名在复旦大学（亚洲第22位）之后，同济大学（亚洲第35位）之前。根据2018年上海交通大学高等教育研究院世界一流大学研究中心发布的《世界大学学术排名》（ARWU），四川大学位于世界大学500强第151-200名，中国8-12名。
截至2021年，学校进入ESI排名全球前1%的学科领域19个，其中，化学、材料科学、临床医学、病毒学与药理学、工程学等学科领域进入全球前1‰。根據2017年的世界大學學術排名，四川大學的世界排名在151-200名。
四川大学 传统与文化
海纳百川，有容乃大
这八个字语出林则徐题于书室的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。 它不仅蕴含着多种精神之内涵，并且恰巧暗嵌“川大”二字。
国立川大时期校训为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。语出张载《横渠四句》。
1926年，张澜担任作为四川大学前身之一的国立成都大学校长一职。在掌校期间，张澜亲自对原《四川省城高等学堂校歌》歌词作了部分修改，形成了学校校歌：
岷山峨峨开天府，
江水泱泱流今古。
聚精会神生大禹，
近揆文教远奋武。
桓桓熊罴起西土，
锵锵鸣凤叶东鲁。
和神人，歌且舞，
领袖群英吾与汝。
四川大学 校友
百余年来，吴玉章、中華人民共和国开国副主席张澜、任鸿隽、原中华民国教育部部长黄季陆、“东方黑格尔”张颐、中国数学家柯召、中華民國教育部部长程天放等都曾执掌校务。
冯友兰、蒙文通、杨明照、朱光潜、路得·那爱德、陈志潜、吴宓、吴大猷、徐僖、“汉园三诗人”之一的卞之琳、生物学家周太玄、植物学家方文培、张铨、徐中舒、郎毓秀、现代韩国的主要缔造者之一的金奎植、中国口腔医学创始人林则、文幼章等都曾在此任教。
四川大学 校友
郭沫若、作家巴金、朱德、李宗吾、周汝昌、杜道生、原国家主席杨尚昆、江竹筠（江姐）、卿希泰、戴秉国、陈昌智、嫦娥二号卫星总指挥张廷新、韩三平、央视主持人王小丫、杨红樱、主持人刘仪伟、歌手张靓颖、澳网女双冠军郑洁晏紫、蒋文文、蒋婷婷、中国民间保钓第一人童增、英国的第一位工程院华人院士宋永华、经济学家蒋学模、林大全、2010年中國内地首富李锂、大陆希望集团CEO陈斌、冯元春、诗人流沙河、调查记者刘建永、翻译家钟述孔、席文举、张和民、王光祈、原东方卫视台长陈梁、清华大学新传学院常务副院长尹鸿、“西南杂交水稻之父”周开达、德胜洋楼有限公司总监聂圣哲、沃尔玛中国高级副总裁王渝佳、中国移动副总裁李正茂、华图教育董事长易定宏、学而思董事长张邦新、中华英才网创始人张杰贤、汤小明、郑强、奥运冠军张山朱玲等曾在川大求学。
中国科学院和中国工程院院士中，有近100位是川大校友。2001年评选的近代50位“四川文化名人”中，有36人是川大校友。
四川大学 争议事件
2023年6月1日，有网友发帖爆料称，一位刚入职四川大学的研究员存在学术不端行为。在其公布的视频中显示，华南理工大学材料科学与工程学院2023届博士生毕业答辩会上，女博士生苏艳被参与评议的教授指出学术水平与发表十几篇SCI级别论文的实力严重不相符，最后点明其导师顾成将力保苏艳一起前往其他高校任教就职。相关事件随即登上中国大陆社交媒体热搜，引发社会各界关注。随着更多细节的披露，有疑似知情人指出，苏艳早在刚进入华南理工大学时，就介入其导师顾成的婚姻。顾成出轨且抢自己学生的论文给苏艳署名第一作者。
事件发酵后，四川大学发布声明，启动相关调查工作，将按照相关规定处理。不过四川大学后续并没有对此事再进行任何通报，有网友批评四川大学有意包庇相关人员，对该事件进行冷处理。
四川大学 争议事件
2023年6月，四川大学新闻与传播学院研究生、中国共产党党员张薇在廣州地鐵误会一名56岁男子偷拍她，张薇在该男子自证没有偷拍行为以及警方调节和解后，在网络发布未經馬賽克處理拍攝男子容貌的影片版本，并发表相关争论性言论，後引發社会各界广泛关注。
2023年6月21日15时51分，四川大学在微博发布通报，根据《四川大学学生纪律处分规定》，给予张薇留校察看处分；依据《中國共產黨紀律處分條例》，给予张薇留党察看处分。同时对张薇推荐免试研究生的接收过程进行核查，声称未发现违反国家和学校相关规定的情形。
拉定语
拉定语（拉定语：；義大利語：；德語：），又譯拉登语，是義大利多洛米蒂山区常用的語言。在義大利受到官方承认，在特伦蒂诺-上阿迪杰省更有一些法定權利。
拉定语 音系
[y],[ø],[ɜ] 僅出現在部分的地區方言。
吕丽萍
吕丽萍（1960年4月3日—），中国電影、電視劇女演员，中国共产党党员，出生于北京市。
吕丽萍 事业
1988年，在吴天明导演的影片《老井》中饰演段凤喜（旺泉媳妇），与饰演孙旺泉的张艺谋演对手戏，获得了成功。因此获得了当年度的中国电影金鸡奖和《大众电影》百花奖的最佳女配角，以及中国电影表演艺术学会奖。同年的《龙年警官》一片，吕丽萍与当时还是自己丈夫的张丰毅共同出演。张丰毅是吕丽萍的第一任丈夫， 1989年3月，儿子张博宇出世。1991年，吕丽萍与张丰毅离婚。但两人离婚之后就不愿在公众面前提到此片。
同年还参与演出冯小宁导演的、反映环境问题的科幻电影《大气层消失》。
1996年吕丽萍重新开始演出影视剧。1996年出演了大连电视台摄制的电视剧《雷锋的死与我有关》，在其中扮演了乔安山的妻子。此后，吕丽萍参与演出了多部独立制作电影。1997年参与演出路学长的电影《长大成人》，但并未引起广泛反响。同年参与演出了张扬导演的电影《爱情麻辣烫》。在这部由五部分故事组成的电影中，吕丽萍在第三部分“十三香”里扮演了一名处于“中年危机”的普通女性，与濮存昕扮演的丈夫进行着离婚“拉锯战”。
吕丽萍 事业
2001年无疑是吕丽萍的又一个演艺高峰。在黄建新导演的轻喜剧电影《谁说我不在乎》中，扮演了一名因为找不到结婚证而对生活、婚姻产生怀疑的中年母亲谢雨婷。同年在康洪雷导演的长篇电视连续剧《激情燃烧的岁月》中，扮演了石光荣的妻子褚琴。《激情燃烧的岁月》的热播让吕丽萍再次获得人们的关注。也有人认为，这部剧真正引起人们注意的，是它的剧情和孙海英（饰演石光荣）的表演，吕丽萍的演出并没有很好的表现。但无论如何，吕丽萍因本片获得了第三届中国电视金鹰奖最受欢迎女演员奖。
吕丽萍 家庭
1988年，吕丽萍和演员张丰毅结婚，两人育有儿子张博宇，1991年二人离婚。1999年与足球运动员陶伟结婚；2001年8月2日，吕丽萍因性格不合和陶伟结束婚姻。2002年，吕丽萍与孙海英在沈阳登记结婚， 孙海英当时是沈阳话剧团的演员。关于他们的婚姻生活，吕丽萍曾在访谈节目《影视风云》中透露说，她的丈夫孙海英是个急性子，凡事都 「反应过快」， 常常使她 ‘跟不上节奏’。 另外她说最不能容忍的是孙海英爱上网的习惯。
吕丽萍 宗教信仰
真葡萄树基督徒教会（True Vine Christian Church Pomona）长老。
吕丽萍 爭議
2011年6月29日，吕丽萍在她的新浪微博上转发某位牧师反对同性恋者的言论，并注转发理由“给力”、“兄弟姊妹转起来”等内容，遭到中国大陸同性恋群体抵制以及中国大陸社会活动人士的反对，中国大陸社会学家李银河也在她自己的微博（页面存档备份，存于）表示“如果是个普通老百姓也就罢了，有人开放，有人保守，是很自然的。可是作为公众人物发表这样反动的言论就不可原谅。”吕丽萍反同志言论也很快便引起媒体热议，搜狐，网易，以及台湾媒体都大肆报道并批评了吕丽萍的反同志言论。信（蘇見信）更是飙脏话愤怒回应吕丽萍。甚至连一向立场保守的官媒央视也在节目中称应“尊重每个群体的自我选择。”
金馬影后呂麗萍的反同志言論，風波繼續延燒。依金馬獎慣例，上屆得主將獲邀次年出席頒獎，但金馬獎7月1日在知會主席侯孝賢之後，由執委會作出回應：「金馬不能控制得主的發言，但不支持也不認同任何歧視言論。關於邀請呂小姐來台頒獎一事，金馬會暫緩進行。」
行为主义 (心理学)
行为主义（英語：）又稱為行為論，是20世纪初起源于美国的心理学流派，主张心理学應該研究可以被觀察和直接測量的行为，反对研究沒有科學根據的意识。其主要特色為以系統方法理解人類和動物行為，並假設所有行為的產生皆是由環境中的刺激所產生的反應，或是個體的生命史中所形塑而成的結果；特別個體在環境及生命史中所受到的懲罰、激勵、刺激與行為結果所造成的強化。 因此，雖然行為主義者通常接受遺傳因子是決定行為的重要因素，但他們主要仍較重視環境因素所帶來的影響。許多行為主義者認為自由意志只是一種幻覺，並認為人類所有的行為都是由先天和後天環境所決定，也就是先天遺傳基因加上後天環境所產生的結果，由人類所經歷過的聯想或者增強所造成。
行為主義結合了哲學、方法論和心理學理論。過往的深層心理學和其他形式的傳統心理學通常是難以透過實驗預測的。 行為主義的最早的衍生物可以追溯到19世紀末，愛德華·桑代克開創了效果律 ，指出行為的結果會持續強化往後的行為。
行为主义 (心理学)
约翰·华生在二十世紀上半葉開創了方法學的行為主義，他反對內省的研究方法，主張以純實驗的方法研究心理學。伯爾赫斯·弗雷德里克·史金納則對傳統的心理學研究提出了道德上的問題，主張運用实用主义研究心理學。約翰·布羅德斯·華生與伊万·巴甫洛夫探討了古典制約的刺激與反應過程，史金納則探討了操作制約，指出結果會產生後效強化，及能夠產生控制性以及作為行為的前因。史金納也在1930年代，主張包括思想與感覺等的私人因子也應該與可觀察的行為一樣受到變量控制，其哲學被認為是激進行為主義的基礎。
與行為主義路線大相逕庭的精神分析学也在20世紀展開。
行为主义 (心理学) 方法差異
依據重點的不同，行為主義有許多在研究方法上的分別。一些行為主義者認為觀察一個人的行為，是最好也最方便的研究一個人心理和精神過程的方法。而有些人則認為，這事實上也是唯一一種真實有效的研究方法。還有一些人則認為，心理學唯一應該研究的對象就是「行為」，而其他常用的心理學用詞（如信念、目標等等）則根本與「行為」無關、或者並非完全針對「行為」，因此他們往往將行為主義的領域稱為「行為分析學」或「行為科學」，而不是常用的「心理學」一詞。
行为主义 (心理学) 路線差異
關於行為主義路線分別到現在還沒有一定的共識，以下只是簡略的分別：
另外兩派普遍卻不太典型的是新: 克拉克·L·赫爾派和後赫爾派，屬理論性的、聚集數據的非心理動力學，偏向生理學。和有目的地: 爱德华·托尔曼的預測行為的認知心理學。
行为主义 (心理学) 約翰·華生
20世紀初期，華生出版了《一個行為主義者心目中的心理學》一書，主張心理學的價值在對於行為的研究，而不是研究意识。這根本性的推翻了當時將內省作為主要研究方法並輕視行為研究的構造論心理學界。與他們相比，華生研究人體之於環境的變化，或者更明確的說：研究特定的刺激會引導人體作出何種反應。華生大多数的研究都屬於比較心理學，比如他常研究動物的行為。華生深受俄國生理學家伊万·巴甫洛夫的影響，巴甫洛夫在研究狗的消化系统時，無意間發現了古典制約現象，並在接下來的研究裡記載了細節。華生的理論強調生理學，認為以刺激能得到條件反射的反應—對比其他所有器官也會有類似的反射作用。也因此，華生可以被稱為S-R（刺激—反應）心理學家。
行为主义 (心理学) 方法論的行為主義
華生的行為主義理論說服了許多的學院研究者，使他們相信在心理學的實驗上研究行為的重要性。尤其是在比較心理學上，更早時便有人於這方面提出警告，批評當時有些研究者的研究越來越偏向擬人化。例如羅意德·摩根便曾批評喬治·羅曼在他的研究中竟直接地形容動物的心理過程。爱德华·桑代克也曾做了類似的研究（研究貓咪逃離迷箱的反應）。
然而，大多心理學家採取了他們稱為方法論的行為主義（methodological behaviorism）的立場，他們承認「行為」是唯一的、或最簡單的用以觀察心理的方法，但認為它可能只是表現了精神狀態運作後的結果。支持這樣立場的知名行為主義者，包括了自稱為新行為主義的克拉克·L·赫爾，以及稍後發展了認知主義的愛德華·C·托爾曼（Edward C. Tolman）。托爾曼的實驗發現，老鼠即使在缺乏獎勵條件的情況下也能自行探索出迷宮的分布，他主張刺激與反應（S->R）之間還有第三者作連結—生物個體（organism），因此整個步驟應該是（S->O->R）。他的理論和其他一些理論一起被稱為「有目的行為主義」（purposive behaviorism）。
行为主义 (心理学) 方法論的行為主義
方法論的行為主義到今天仍是最強調實驗的心理學流派，包括許多研究认知心理学的人，只要行為被定義為包括言語在內——至少非內省的言語都有研究價值。自從1980年代以來，越來越多的動物認知研究，以及一些非正統的觀點如唐納德·格利芬（Donald Griffin），在討論動物的心理時也出現越來越多包括討論意識的心靈性的用詞，比較心理學與動物心理學，方法論的行為主義並不會出現矛盾。
行为主义 (心理学) 斯金納和基本教義派行為主義
斯金納從1930年代至1950年代主要是從事實驗性的比較心理學，但他一直是依然在世的行為主義理論家中最知名的，直到他於1990年去世為止。他發展了一套不同的行為主義哲學，被稱為基本教義派行為主義（radical behaviorism）。在他出版了《生物個體的行為：一種實驗分析》（The Behavior of Organisms: An Experimental Analysis Of Behavior）後他被歸功於創造了另一種新的心理學變化形式—被稱為行為分析學（behavior analysis ）或行為的實驗性分析學（experimental analysis of behavior）。
斯金納對於基本教義派行為主義的定義有很大影響，依據分類的法則他的研究被命名為行為的實驗性分析學（experimental analysis of behavior, 簡稱EAB），EAB和其他行為研究在許多方法和理論上都不同。與方法論的行為主義相較，方法論者認同對於觸覺的實驗，並認為心靈和內省是存在且可以用科學解釋，而基本教義派行為主義則否認這些看法。
行为主义 (心理学) 斯金納和基本教義派行為主義
基本教義派行為主義的哲學立場，從早期斯金納成功訓練老鼠和鴿子得以穩固；尤其是在關於操作制約的觀念上。他早期對於老鼠操作開關的實驗便成為典範。與一般心理學和古典制約不同的是，「操作」的步驟是整個架構的過程之一，也是功能上同等重要的一環。舉例而言，老鼠用它左邊或右邊的爪子、或者用它的尾巴來打開控制桿，這些動作都在世界上以相同的方式產生相同的結果。「操作」於是被認為是「反應」的一種形式，在個體上或有不同，但在種類上依附著它的功能—承受操作的後果、並再次進行之前成功了的動作。這便是斯金納的學說與刺激->反應（S->R）學說的清楚差異。
行为主义 (心理学) 行為主義在哲學上
行為主義不單是心理學、也是精神哲学的思想運動。基本教義派行為主義認為對於行為的研究應該屬於自然科学的疇範，例如化學或物理學，排除任何屬於有機體內部的推測和假設。其他的流派，例如「理論的行為主義」，認同對內部狀態的研究，但不要求這些研究必須針對心理或其他任何主觀意識有關的方面。行為主義者對於「行為」都抱持著功能上的觀點。
在分析哲學界裡有些人也自稱為行為主義。在邏輯的行為主義（logical behaviorism ）（例如卡尔纳普、卡爾·亨佩爾（Carl Hempel））者眼裡，心理學陳述的涵義應該是可以證實的情況—也就是明顯可見的行為。蒯因也受到了斯金納的影響，在他的著作裡運用了行為主義的一些形式。吉伯特·賴爾則主張一種特殊的哲學上的行為主義，在他所著的The Concept of Mind(1949)一書中，他以此說明二元論者們表現了一種'分類上的錯誤'，也因此他們徹底誤解了一般語言的使用。美國哲學家丹尼爾·德奈特也承認自己是行為主義的一種。 （页面存档备份，存于）
行为主义 (心理学) 行為主義在哲學上
路德维希·维特根斯坦有時候也被認為擁護行為主義的立場，而且行為主義與他的哲學理論有很大一部份重疊，像是邏輯的行為主義和基本教義派行為主義。不過维特根斯坦事實上並非行為主義者，他思考混亂式的寫作風格便能證明這點。
艾伦·图灵有時候也被視為行為主義者，不過他本人並沒有如此承認過。
行为主义 (心理学) 行為主義者
行為主義者的主要人物(依據時間先後粗略的排列):
内积空间
内积空间（英語：）是增添了某種運算的向量空间，這種運算叫做内积，它推廣了原來欧几里德空间的點積，而從比較一般的角度看待向量的“夹角”、“长度”還有“正交性”。
内积空间 相關術語
内积空间有时也叫做准希尔伯特空间（），因为由内积定义的距离完备化之后就会得到一个希尔伯特空间。
在早期的著作中，本條目所定義的内积空间被称作空间，但這些著作裡的“内积空间”反而指的是有限維Euclid空间或可數維的Lp空间。
内积空间 正式定义
下文中  有可能是实数系  或复数系  。
是一個定義在域  上的向量空间，其向量加法記為「  」 ，且其标量乘法記為「  」。若它裝配了一個二元函数  滿足：（以下將  簡寫為  ）
這樣的話，  會被稱為定義在  上的內積。更進一步的，若  則稱  是個複內積空間，反之，若  則稱  是個實內積空間。
如果  ，也可記為   ，並稱「  與  是正交的（perpendicular）」。
為了与量子力学中的狄拉克符号的順序相符，以上線性部分的定義常常被物理學家顛倒過來，也就是
真正會造成影響的是第二條，因為可根據順序顛倒的第二條，從順序顛倒的第一條會推出原來的第一條，反之亦然（可參考基本性质一節第一個定理）。但這仍會造成許多定理的內積順序也要顛倒過來才會成立。
内积空间 例子
因為实数系  可以視是為定義在自己之上的向量空间，所以可以验证： 满足内积的各种性质。
欧几里德空间 的点积：
是定義在 上的一個内积。
内积空间 范数
以下根據內積定义的非负性部分，定義  為  ，並把  表記為  。下面也將證明的確是上的范数。
柯西-施瓦茨不等式 — 
 是個複內積空間，則對所有的  有：
(a)
(b)   存在  使
三角不等式 — 
 是個複內積空間，則對所有的 有：
根據上面的三角不等式，  的確是個定義在  上的范数。所以內積空間也是一個賦範向量空間。這樣直觀上  就是向量  的長度。這樣內積定义的非退化部分，就可以直觀理解為「任意向量  為零向量，当且仅当其長度為零」。另外根據柯西-施瓦茨不等式，若  ，可以把  跟點積做類比，也就是依據反三角函数的性質，對「  和  間的夾角」做如下的定義：
這樣柯西-施瓦茨不等式可以直觀理解成上述的定義與「 等價於  和  相互平行」。
根據三角不等式，以下的函数：
的確是  上的度量。這樣因為度量空间有自然的拓撲結構，所以內積空間  也就有這種自然的拓撲結構；通常會把這個自然的拓撲記為 。
勾股定理 — 
 是個複內積空間，若有限向量序列  對任意不相等的正整數  都有  則：
平行四边形恒等式 — 
 是個複內積空間，則對所有的  有：
(a)
内积空间 完备化
如果  是個複內積空間，可以定義一個函数  且 ，根據上面的三角不等式和內積定义，  的確是個度量空间。
在希尔伯特空间的文章中有一些内积空间的例子，其中引出自内积的度量诱导一个完备的度量空间。然而也存在诱导不完备度量空间的内积，比如在区间上连续复数值函数的空间上。内积是
这个空间是不完备的；比如考虑对于区间，考虑函数序列，其中
每个都是连续函数，但在上面的内积诱导的拓扑中是不收敛于任何一个连续函数的柯西序列，因为它的极限不是连续的函数。
奥黛丽·赫本
奥黛丽·凱瑟琳·夏萍-路斯頓（英語：，1929年5月4日—1993年1月20日），英國女演員，出生於比利時布魯塞爾，曾擔任聯合國兒童基金會親善大使。
清新脫俗又氣質優雅的奧黛麗·赫本以1951年百老匯舞台劇《金粉世界》的女主角打開知名度。1953年因《羅馬假期》榮獲第26屆奧斯卡最佳女主角獎、第11屆金球奖剧情类电影最佳女主角及第8屆英國電影學院獎最佳女主角。同年因舞台劇《美人魚》獲得第8屆東尼獎最佳戲劇類女主角。
1994年因專輯《奧黛麗赫本的魔法故事》獲得葛萊美獎最佳兒童誦讀專輯。
奧黛麗·赫本活躍於1950和1960年代的美國影壇，最具代表性的作品有《羅馬假期》、《第凡內早餐》和《窈窕淑女》等。她是美國演藝圈大滿貫四大獎：奧斯卡金像獎、艾美獎、葛萊美獎及東尼獎得主。
奥黛丽·赫本
奧黛麗·赫本晚年淡出影壇投身公益，1988年至1993年期間擔任聯合國兒童基金會親善大使，她曾經出訪埃塞俄比亞、厄瓜多爾等許多國家探訪貧困兒童，致力爭取兒童權利。她於1992年12月獲得美國總統自由勳章。1993年1月20日奧黛麗·赫本因闌尾癌在瑞士家中病逝，享壽63歲。
1999年，奧黛麗·赫本被美國電影學會選為百年來最偉大的女演員第3名。
奥黛丽·赫本 早年
奧黛麗·赫本出生於比利時布魯塞爾，本名奧黛麗·凱瑟琳·-路斯頓（Audrey Kathleen Hepburn-Ruston）。奧黛麗·赫本的父親约瑟夫·維克多·安东尼·路斯頓（Joseph Victor Anthony Ruston）生於奧地利控波希米亞Auschitz村，是有4分之3奧地利血統的英國銀行家，母親艾拉·凡·辛斯特拉（Ella van Heemstra）是荷蘭男爵、蘇里南（荷蘭在南美殖民地）總督之女，襲有女男爵的封號，家族譜系甚至可以追溯到英王愛德華三世。她的父亲不久将其祖母凱瑟琳·（Kathleen Hepburn）的姓氏加到了自己的姓氏中，于是奥黛丽·赫本的姓氏也随之被改为了赫本-路斯頓。她母亲的第一段婚姻是嫁给了一位荷兰贵族容克·亨德里克·古斯塔夫·阿道夫·夸勒斯·范·乌佛德（Jonkheer Hendrik Gustaaf Adolf Quarles van Ufford），并且生下了两名与奥黛丽·赫本同母异父的兄弟容克·阿诺德·罗伯特·亚历山大“阿历克斯”夸勒斯·范·乌佛德（Jonkheer Arnoud Robert Alexander "Alex" Quarles van Uffor）（1920年-1979年）和容克·伊万·埃德加·布鲁斯·夸勒斯·范·乌佛德（Jonkheer Ian Edgar Bruce Quarles van Ufford）（1924年-2010年 ）。
奥黛丽·赫本 早年
尽管奥黛丽·赫本出生于布鲁塞尔，但她仍然拥有英国国籍。由于她的父亲要经常往来于比利時、英国和荷兰三地，他只有偶尔才回家团聚。
奥黛丽·赫本 早年
奧黛麗·赫本六歲於英國入学，在1935年至1938年间，就讀於一所位於英國肯特郡埃尔海姆乡的寄宿學校“密斯利登学校”（Miss Rigden's School）。她的父親信仰法西斯主義，与奥黛丽·赫本的母親離婚後離開了家庭（1935年）。之後赫本離開英國跟隨母親一起回到荷蘭的娘家，1939年到1945年就读于安恆音樂學院（Arnhem Conservatory），在最后几年，她开始上芭蕾舞课，并在Winja Marova的指导下继续在阿纳姆接受培训，成为她的“明星学生”。第二次世界大戰爆發，中立的荷蘭被納粹佔領。為了避免她原本非常英國味道的名字招惹麻煩，母親（ Ella van Heemstra）让赫本用自己的荷蘭姓“辛斯特拉”（Edda van Heemstra），而名字Edda與母亲的Ella在字母上只是一筆之差，但是這个名字從未正式登記過。纳粹佔領安恆期間，赫本的舅舅因为参加荷兰抵抗组织的活动而被處決，赫本則离开阿纳姆，与祖父阿诺德·范·海姆斯特拉男爵一起生活在附近的Velp。大约在那时，赫本做了无声舞蹈表演，目的是为荷兰抵抗运动筹集资金。作者罗伯特·马岑（Robert Matzen）于2019年写的一本书提供了证据，表明她通过举行“地下音乐会”筹集资金，运送地下报纸，并向隐藏在Velp以北林地的被击落的盟军传单收集消息和食物，从而支持了抵抗运动。她还自愿在Velp抵抗活动中心的一家医院做志愿者，她的家人在阿纳姆战役期间暂时将伞兵藏在家里。她还目睹了荷兰犹太人被运送到集中营的情况，后来她说：“我不止一次在车站看到被运送的犹太人的列车，看到所有这些面孔都在车上方。我非常清楚地记得，一个小男孩和他的父母站在月台上，非常苍白，非常金发，穿着一件对他来说太大的外套，他上了火车。我还是一个孩子，正在观察一个孩子。”
奥黛丽·赫本 電影演員生涯
战争在1945年结束后，赫本与母亲一起搬到阿姆斯特丹，在那里她开始在荷兰芭蕾舞团的领头人物索尼亚·加斯凯尔（Sonia Gaskell）和俄国老师奥尔加·塔拉索娃（Olga Tarasova）的指导下进行芭蕾舞训练。1948年进入著名的瑪莉·藍伯特芭蕾舞學校（Marie Rambert`s）学校学习芭蕾舞，期間曾經因為沒錢繳交學費而返回荷蘭，並在荷蘭電影中飾演跑龍套角色。經過數月訓練後，赫本被告知她不適合當芭蕾舞者。為了面對家庭的經濟壓力，她轉而兼職模特兒，並且參與歌舞團的演出；這年赫本擊敗了多數應徵者，成為音樂劇《高跟鞋》（High Button Shoes ）的合唱團員。由於表現突出，她正式參與了另一部音樂劇《韃靼醬》（Sauce Tartare）的演出。
奥黛丽·赫本 電影演員生涯
1948年，赫本成為電影演員，首次於荷蘭電影《荷兰七课》露臉，並且在一些電影中演出較次要的角色。之後她在电影《雙姝豔》裡施展舞技，同時接演另一部電影《蒙地卡羅寶寶》（Monte Carlo Baby）。為了拍攝後者，奧黛麗到法國拍攝外景，期間意外被法国著名作家科萊特看中成為其音樂劇《金粉世界》（Gigi）的女主角，進而開啟她到美國發展的機緣。奥黛丽一直说是科萊特发现了她，引导她走上了演艺道路；同時，她还被《雙姝豔》导演推荐给威廉·惠勒，参加了其新電影《羅馬假期》的試鏡，获得非常好的赞誉，从而得到这部电影的女主角角色。
1952年，奧黛麗·赫本到美國正式參與舞台劇《GIGI》的演出。但為趕拍《羅馬假期》，她在《金粉世界》裡的演出被迫在巡迴演出八個月後結束。這年因无法兼顾事业与婚姻，她取消與未婚夫詹姆士·漢森（James Hanson）的婚約，但兩人日後仍保持良好的友誼。
奥黛丽·赫本 電影演員生涯
1953年，她与好莱坞著名影星一起主演的电影《羅馬假期》正式上映。由於成功刻畫劇情，這部片在世界各地掀起風潮：其中赫本在片中表現出公主的高雅氣息，以及剪成赫本頭表現出的天真無邪，使她成功贏得多數人的贊賞。许多报纸評論稱讚奧黛麗·赫本说：“一位新嘉寶誕生了！”。1954年3月25日，奧黛麗·赫本榮獲奥斯卡最佳女主角奖，三天，因為在《美人魚》中的精彩表演再榮獲東妮獎的殊榮。
1954年，她與、威廉·荷頓一同演出比利·懷德拍攝的愛情片《龍鳳配》。由於《美人魚》的演出加上抽菸過量，奧黛麗·赫本在醫生的建議下到瑞士休養，不久接受一同參與《美人魚》演出的演員梅爾·法利爾（Mel Ferrer）的求婚，兩人於1954年9月24日步上紅毯。
1955年，她再度獲得奥斯卡最佳女主角奖提名，可惜沒有獲獎，同年因為意外首度流產。之後幾年，她主演的《戰爭與和平》、《甜姐兒》、《黃昏之戀》等電影都獲得不錯的評價，聲勢扶搖直上。但丈夫梅爾的演藝事業卻遭遇挫折，逐漸轉移到幕後工作。
奥黛丽·赫本 電影演員生涯
1959年，奧黛麗·赫本以《修女傳》第三度獲得奥斯卡最佳女主角奖提名，同年因懷孕，為預防半年前的流產再度發生，她推掉包括《》等電影的合約，直到誕下第一個兒子肖恩·赫本·法利爾（Sean Hepburn Ferrer）後才同意主演《》。
奧黛麗·赫本的朋友，著名英国小说家阿契鲍尔德·约瑟夫·克罗宁（A.J. Cronin）是肖恩的教父。奥黛丽·赫本多年来各式礼服的提供商于貝爾·德·紀梵希为她设计了《》中经典的黑色连衣裙。
雖然《》的小说原作者原屬意瑪麗蓮·夢露飾演女主角赫莉·葛萊麗（Holly Golightly），拍攝過程奧黛麗·赫本也一度為了主題曲是否採用亨利·曼西尼與強尼·莫瑟的月河而與電影公司發生衝突，但事後證明她的演出與堅持是正確的：它獲得兩項1961年奧斯卡金像獎的音樂性獎項，奧黛麗·赫本第四度獲得最佳女主角的提名。這部電影使她的演藝生涯再創高峰，但她開始挑戰更有演技難度的作品。
同年年底，奧黛麗·赫本接下《雙姝怨》的演出，但評價平平；之後在《謎中謎》（Charade）中挑戰懸疑片的角色。这部影片取得了很好的票房。但她最成功的作品還是1964年主演的《窈窕淑女》：這部改編自同名音樂劇的歌舞片獲得八項1964年奥斯卡金像奖的獎項，包括最佳影片和最佳導演。但主演赫本卻因為由別人幕後代唱的關係而無法獲得提名。1967年的《盲女驚魂記》讓她第五度獲奧斯卡最佳女主角獎提名。
奥黛丽·赫本 聯合國兒童親善大使
1988年至1993年间，奥黛丽·赫本成为联合国儿童基金会的亲善大使，帮助拉丁美洲和非洲的孩子们，亲赴不少国家和地区，为孩子们呐喊、呼吁和募捐。为表彰她为全世界不幸儿童所做出的努力，美国电影艺术和科学学院将1988年奥斯卡人道奖頒授予她。
奥黛丽·赫本 晚年
1980年冬天，奥黛丽·赫本遇见了罗伯特·沃德斯，这个后来被她称为“心靈伴侣”的男人影响了赫本原已经出现危机的婚姻。在赫本与安德烈·多蒂离婚后，两人最后成为永久的人生伴侣。
1989年，奧黛麗·赫本應導演斯蒂芬·斯皮尔伯格之邀，在電影《直到永远》中客串飾演天使一角，這也是她演藝生涯中演出的最后一部电影。
1993年，诺贝尔和平奖得主獲悉奥黛丽·赫本病危的消息时，命所有的修女彻夜为奥黛丽赫本祷告祈使她能夠奇迹般地康復，祷告传遍世界各地。1993年1月20日，奧黛麗·赫本於瑞士特洛什纳（Tolochenaz）的住所，因為罕見闌尾神經內分泌惡性腫瘤病逝，享壽63歲。
奥黛丽·赫本 廣告
由赫本「主演」的瑪氏食品Galaxy巧克力電視廣告於英國時間2013年2月24日首播，播出後得到極大的迴響。此廣告耗費近一年的時間製作，團隊參考了大量的電影內容、珍貴短片以及照片，務求精準地拿捏赫本的輪廓和表情，然後以電腦生成圖像技術製作立體影像。赫本兩個兒子兼她的肖像管理人得到了一筆沒有透露金額的廣告版權費。他們表示，這個廣告成功捕捉到母親的神髓，希望觀眾會喜歡這個廣告。
奥黛丽·赫本 經典傳奇
奥黛丽·赫本和凯瑟琳·赫本（Katharine Hepburn）兩人都是影壇上的經典人物，她們都得過奧斯卡影后，雖然兩人的姓氏相同且相當罕見，但她們並沒有任何親戚關係，兩位赫本女士彼此認識且是忘年之交的好友（兩人相差22歲），奥黛丽·赫本剛出道的時候，凯瑟琳·赫本已經是赫赫有名的大明星了。
1953年，尚未成名的奥黛丽·赫本為尋找新戲中的戲服，特去拜訪剛自創品牌的服裝設計師紀梵希（Hubert de Givenchy），紀梵希一聽說赫本小姐要來拜訪他，直覺以為是大明星凯瑟琳·赫本而滿心期待，沒想到打開工作室見到面的卻是剛出道的奥黛丽·赫本，紀梵希心中浮上一絲絲失望。但因為這次的邂逅，奥黛丽·赫本和這位年長她兩歲的紀梵希兩人建立起長達40年深厚的情谊，也成了好萊塢和服装设计界的一段佳話。
奥黛丽·赫本 演艺作品
奥黛丽·赫本出演过大量的电影，电视剧和戏剧。1948年，她在荷蘭皇家航空的宣传电影《荷兰七课》中饰演一位空姐，这也是她的第一部电影。1953年，她参演《羅馬假期》并因此获得奥斯卡最佳女主角奖和金球奖最佳女主角奖。此后又凭借《龍鳳配》、《修女传》、《第凡內早餐》和《盲女惊魂记》获奥斯卡最佳女主角奖提名。1989年，她在斯蒂芬·斯皮尔伯格的电影《直到永远》中客串出演了天使哈普。此后，赫本再未出演过电影。
仰韶文化
仰韶文化（公元前5000年—前2700年）是黄河中游地区重要的新石器時代中期考古学文化，分布在整个黄河中游从今天的中華人民共和國甘肃省到河南省之间，西至河湟，北至河套，東至太行山−豫東，南至淮河–漢水流域，以關中豫西晉南地區為中心的廣大區域。仰韶文化因最早发现于河南渑池仰韶村而得名；由于遗存中多带彩色花纹的陶器，故也曾称“彩陶文化”。
仰韶文化與磁山文化、馬家窑文化皆可能與原始漢藏族或原始漢族有關。
仰韶文化
1920年，安特生派他的助手、地质调查所采集员刘长山到河南采集动物化石。刘长山长期跟随安特生工作，对古生物化石和史前石器很有研究，他在洛阳西部收集石器，主要任务是收集第三纪脊椎动物遗存。刘长山在渑池县仰韶村居住了3天，采集到不少动物化石的同时，意外地发现了一个古文化遗址。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地——河南省三门峡市渑池县的仰韶村遗址。但更有趣的是，仰韶遗址本身不再被认为是该文化的典型遗址，不过仰韶文化的名称却被保留了下来。安特生的发现是中瑞雙方的考古合作，协议约定双方各持一半发掘品，研究结果需发表于中国的学刊《中国古生物志》。瑞方所保管的发掘品现收藏展出于东方博物馆，归还中方的另一半发掘品在二战期间遗失。
仰韶文化 發現
1918年進行恐龍化石調查的瑞典地質學者安特生偶然在洛陽市西边，也就是在河南三门峡地区的仰韶村黃河河岸附近挖到後來被稱為彩陶的陶器。1920年，安特生派他的助手、地质调查所采集员刘长山到河南采集动物化石。刘长山长期跟随安特生工作，对古生物化石和史前石器很有研究，他在洛阳西部收集石器，主要任务是收集第三纪脊椎动物遗存。刘长山在渑池县仰韶村居住了3天，采集到不少动物化石的同时，意外地发现了一个古文化遗址。1921年10月，在中国政府的许可下，安特生与袁复礼等学者到仰韶村，进行了36天的正式考古发掘，共开挖17处发掘点，出土大批精美陶器、石器，还有骨器、蚌器等珍贵遗物。1922年安特生又在仰韶遺跡中發現住宅遺跡。1954年，中國科學院挖掘陝西省西安市的仰韶時期遺跡，發現了長20公尺的長方型半地下式建築，在各地也有發現仰韶時代的墳墓。
仰韶文化 分布
仰韶文化分佈是以渭、汾、洛等黃河支流的流域地區為中心，北達今長城沿線和河套地區，南達鄂北，東至豫東一帶，西至河湟地帶。著名的仰韶文化遗址有：
仰韶文化 發展
進入廟底溝一期（公元前4005年～公元前2780年），仰韶文化以人口擴張為驅動力，大量向周邊地區尤其是西、北地區移民，使得西到河湟、東至海岱、北到河套和遼西、南到江漢的地域都被捲入考古學上的「廟底溝化」過程中，廟底溝類型的分布與商代政治地理範圍有驚人的相似，在地理和文化上為夏商乃至秦漢以後的華夏族群地區奠定了基礎。而且，這一時期正是傳說中「三皇五帝」中的炎、黃帝部落鼎盛時期。
仰韶文化 文化特徵
仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种半地穴式，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做支撑结构的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，以加强其坚固度和耐水性。
仰韶文化的农耕石器包括石斧、石铲、磨盘等，除此之外还有骨器。除农耕外仰韶文化的人显然还进行渔猎。在出土的文物中有骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期开始出现轮制的。一些陶器上留有布和编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化有编织和织布的手工业。生產工具以發達的磨製石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當精緻。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動物型花紋，是仰韶文化最明顯特徵，故也稱為彩陶文化。
仰韶文化 文化特徵
在发掘的动物骨头中除猎取的野生动物外还有大量狗和猪的骨骼，羊比较少。
仰韶文化與良渚文化、大溪文化、大汶口文化、三星堆文化同樣存在太阳崇拜，如陕西泉护村仰韶文化彩陶上的鸟和太阳，除了太阳图案外，主要是借助鸟和一些几何图形来表达太阳崇拜的主题。
对于仰韶文化的内部分类、时间上的分类以及各个遗址之间的相互关系在学术界还有争论。对仰韶文化的社会结构也还有不同的看法。大多数学者今天认为它主要是一个父系社会，早期的母系社会的论点现在只有比较少的人支持了。仰韶文化作為早期中国母系氏族制的展示主要来自西方魏復古的论点。1960年左右在陕西的考古发掘对这个论点提出疑义。现在一般认为陕西地区的仰韶文化是继老官台文化和裴李岗文化之后发展起来的，按时代顺序可以分为半坡类型、廟底溝類型和半坡晚期类型三个不同的发展阶段。龙山文化被看做它的继承文化。
中華人民共和國學者徐中舒與翦伯赞認為仰韶文化為夏人創造。
仰韶文化 參考文獻
Sagart, Laurent; Jacques, Guillaume; Lai, Yunfan; Ryder, Robin; Thouzeau, Valentin; Greenhill, Simon J.; List, Johann-Mattis, , Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 2019, 116 (21): 10317–10322, PMC 6534992 , PMID 31061123, doi:10.1073/pnas.1817972116 , 简明摘要 – ScienceDaily (May 6, 2019).
奥丁
奥丁（古諾斯语：，德語：，古英語／盎格魯-撒克遜語：Wōden，阿勒曼尼语：，倫巴底語：Gotan或Odan，法羅語：，古高地德語：Wuotan（意為「狂暴者」），英語：，亦譯作歐丁、奧汀、沃坦）是北歐神話阿萨神族（）的主神，传说为五十岁左右，身材高大，失去一目，頭戴寬邊帽，冰冷又嚴肅的人物。
星期三被認為是奥丁的日子，Wednesday一詞正是由Wotan得名。
正妻是北欧神话中擁有最高神級的女神弗麗嘉，與其生有三個兒子，光明之神巴德爾和黑暗之神霍德爾以及雷神索爾。
奥丁 奧丁的能力和稱呼
奧丁因為在一場與原戰神提爾的戰鬥中獲勝因而獲得 「戰神」、「战争之神」、「胜利之神」、「軍隊指揮者」。所以戰爭也被稱作「奧丁的憤怒」、「暴風雨」。
手持「冈格尼尔」（）的奧丁，也是「風暴之神」、「矛主」。日耳曼人相信，奧丁會領著亡靈在天空飛翔，所以暴風就是奧丁帶來的死亡之風。而當奧丁揮舞手中的槍時，在人們眼裡看到的就是閃電。他也有幾個和風有關的名字：「漂泊者」、「吵鬧的男人」、「遠行的人」。
他很少参加战斗，却是战略家，利用计谋战胜敌人。奧丁常因為一己之好，隨意的給予戰爭某一方勝利，即使是原先支持的一方，也隨時會被他拋棄而戰敗。一說法是奧丁會讓偉大的戰士死亡，讓戰士的靈魂進入英靈殿，這是為了替諸神的黃昏培養強大的兵力。
由於他有引導死亡靈魂的能力，所以也是「死者之神」、「選戰士的人」、「亡靈之王」，幫助他在戰場中接引亡魂的就是奧丁的婢女──女武神；日耳曼人也稱他是「粗野的獵人」、「瘋狂的軍人」；他同弗蕾亞（）分享那些最勇敢的英靈。
奥丁 奧丁的能力和稱呼
為了獲得知識，奧丁曾以一隻眼睛换得喝一口智慧之泉(密米爾之泉)的泉水，所以他也是「知识之神」。由於獨眼，所以又被稱為「獨眼龍」、「單眼的男人」，為了遮蔽他的獨眼，他會戴上一頂寬邊的帽子，所以也有「戴著寬邊帽的男人」稱呼。
另外，他也曾倒吊在世界之樹上，以矛刺傷自己，進而發現了盧恩字母。所以也有「吊神」、「絞刑台之王」的稱呼。
他用計偷喝了以人類「庫瓦希爾」——諸神創造出來的智者——的血釀成的蜂蜜酒，而成為「詩歌之神」。世界因此產生歌唱、語言等行為。
他也擅長法術和化身術，也有人說他是偷學自華納神族派遣來的人質弗蕾亞（）女神。但由於故事中常可見他施展法術，所以也是「法術之父」、「千面神」、「老邁的法術家」。
由于众神大多出于祂，又称为「众神之父」（/Aldafodur/Alfodur）。
奥丁 奧丁和盧恩文字
奧丁是知識的神，他對追求知識有很強的慾望。相傳，他曾經倒吊在世界之树上九天九夜，《賢者之歌》中記到：「九夜吊在狂风飘摇的树上，身受长矛刺伤； 我被当作奥丁的祭品，自己献祭给自己，在无人知晓的大树上！没有面包充饥，没有滴水解渴。我往下看，拾取盧恩文字，边拾边喊，由树上掉落。」
于是，奥丁取得了盧恩文字（）的智慧和奥秘。盧恩是一种咒文，只要将它刻在木、石、金属甚或任何材料上就能得到无穷的威力。諾倫三女神（）把这种文字记载的命运刻在黄金宝盾上。
由于奥丁曾经受倒吊之苦，因此吊刑在北欧人的法律中是非常重刑。在塔罗牌中有一张称为「倒吊人」的，即是取此象征。
奥丁 奥丁和人类
奥丁本身也喜欢伪装成人类的形体，漫游在尘世间，他有多种乔装方式，如果是要带来战争，他便戴着鹰盔；如果是和平，他就身着黑斗蓬，戴着阔边帽子来遮掩独眼。
好武的北欧战士认为战争时如果能蒙奧丁庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，即「」，而在战场上所向披靡，成为「狂战士」（）或翻為「巴薩卡」。在戰場上，他们不穿甲冑，常身披熊皮或狼皮，不持武器，以狂暴之姿衝鋒陷陣，可以徒手殺死敵人，把敵人的喉嚨咬破，自己卻絲毫不會受傷。
琉球群岛
琉球群島（日语：／ Ryūkyū rettō */?，發音：[ɾʲɯː.kʲɯː ɾeꜜt.toː]）是太平洋西部的一系列島嶼群，位於台灣與九州之間，從北到南包括薩南群島（含大隅群島、吐噶喇群島、奄美群島）、沖繩群島、先島群島（含宮古群島、八重山群島）、大東群島等群島，以及存有主權爭議的尖閣諸島（即釣魚臺列嶼）。其亦處於西太平洋兩個陸緣海的交界，以東為菲律賓海，以西則為東海。人口構成以世居於此的琉球族為主。現由日本統治，被稱為南西諸島（／ Nansei shotō），當中大部分區域屬沖繩縣，薩南群島則屬鹿兒島縣管轄。
琉球群岛
琉球群岛的特殊地理位置，使其自古以來成為东北亚和东南亚邻近国家的贸易枢杻。其歷史上曾建有琉球国等國家，與中國明朝、清朝及古代日本均有朝貢關係。17世纪初，琉球国遭位於日本九州南部的萨摩藩入侵，失去奄美群島之領土。日本明治维新之后，1871年将琉球國編為令制國，次年改設琉球藩，正式納入日本版图。1879年，日本廢除琉球藩，在奄美群島除外的琉球群島島群設置沖繩縣管轄，奄美群島则另劃歸鹿儿岛县。太平洋战争期間，琉球群岛成為唯一被盟軍攻佔的日本領土，戰後被美國接管，之後在1952年4月1日與1972年5月14日分階段交還日本，並恢復設置沖繩縣。
琉球群岛 名稱
由於位於日本本土的西南方，日本官方將琉球群島稱為「南西諸島」，這與中文環境及國際稱呼的習慣不同。南西諸島一名是由舊日本海軍的水路部在1887年命名的，並於隔年發行的海圖《石垣泊地 日本・南西諸島・石垣島》首次記載於文字紀錄上。值得注意的是，「南西諸島」僅為日本政府使用的行政名稱，並非地理學與地球科學的專門用語，在地球科學、生態學和考古學領域則使用「琉球弧」名稱。
由於歷史上，日本先於17世紀從琉球國取得奄美群島並併入薩摩藩（廢藩置縣後納入鹿兒島縣管轄），19世紀再併吞琉球國全域，取得沖繩群島、宮古群島、八重山群島並設置為琉球藩（之後改設置沖繩縣），因此如今整個琉球群島在日本又可劃分為“薩南諸島”（意為薩摩國之南的諸多島嶼）、“琉球諸島”（意為屬琉球國的諸多島嶼）、“大東諸島”等三大島群。詳細的島群劃分如下表所示：
琉球群岛 名稱
日文的「諸島」相當於中文的「群島」之意，至於日文的「南西諸島」為中文的「琉球群島」，故日文的「琉球諸島」中文亦可稱「琉球群島」，不同的是後者是狹義範圍、也就是僅沖繩縣所轄的範圍。此外，曾為琉球國立國領土的奄美諸島、沖繩諸島、宮古列島與八重山列島（以上即為琉球國最盛時期領土），在日本又被總稱為「琉球列島」。因此，中文的「琉球群島」就可能會有三種大小範圍的指稱。
琉球群岛 主要島嶼
注：日本漢字名写法与中文通用名稱略有不同。
（日文原名：日語：）
（日文原名：日語：）
（日文原名：日語：）
（日文原名：日語：）
琉球群岛 历史
琉球群島在歷史上曾有琉球国等獨立之國家，古琉球國並與中國建立長久的朝貢關係，因水路之便而成為邻近国家的贸易枢杻。
1609年，琉球国被位於日本九州最南部的薩摩藩擊敗，失去奄美群島之領土，琉球國也因此同時與中国（明朝與清朝）及日本薩摩藩、江户幕府有朝貢關係。琉球国因其特殊的地理位置，以东北亚和东南亚贸易的中转站著称，贸易发达，具有重要的戰略地位。
明治维新後，日本政府於1871年8月開始在全國範圍內實施廢藩置縣，將實際上受到薩摩藩（鹿兒島縣）支配的琉球國編為令制國。1872年改制為日本的琉球藩（当时琉球尚屬清日两国的附属国）；1879年琉球藩被廢除，沖繩縣設立，原琉球藩境內的島嶼群均納入沖繩縣管轄。清政府雖对此於1877年至1880年提出交涉，但隨著清朝國勢的衰弱而無疾而終。這個琉球被日本合併的事件被稱為「琉球處分」。
琉球群岛 历史
第二次世界大战太平洋战争期間，琉球群岛為交戰雙方重要的軍事據點。1945年發生沖繩島戰役，美軍登陸沖繩本島，4月成立美國海軍政府，管轄的範圍包括奄美群岛（1945年至1953年）、沖繩群島、宮古群島和八重山群島（1945年至1972年）。1946年7月轉為美國陸軍政府管辖，1950年12月改組為琉球列島美國民政府（）。美國治理琉球時期，曾在琉球群島设立奄美群島政府、沖繩群島政府、宮古群島政府、八重山群島，後来1952年4月改为地方廳，由琉球群島美國民政府设立的琉球政府管辖。
战後，根据《波茨坦公告》第8条的补充规定「开罗宣言之条件必将实施，而日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内」，但未載明是哪些小島。
代表同盟國的美国等48個國家（中華民國與蘇聯未參與）在1951年與日本签定《舊金山和約》，日本同意美國獲得對琉球群島的行政、立法、司法等施政權。而後美國在1953年與1972年先後將奄美群島與沖繩群島等地的施政權歸還日本（日语：），直至今日。琉球群島目前分屬日本國的鹿儿岛县辖下与沖繩縣全县：北部的奄美群島為鹿儿岛县的一部分，而餘下的群島均隸屬於沖繩縣。
索尔
北歐神話中的索爾（Thor）或歐陸日耳曼神話中的多納爾（Donar）是一位日耳曼神祇。他是「打雷者」，最初的通用名稱是「雷」（古撒克遜語：Thunaer；古英語：þunor；古高地德語：Donar；古荷蘭語：Donre、古挪威語：Þórr，源自原始諾斯語：þunraʀ，意即「打雷」），通用的日耳曼語族名稱「*Þunaraz」隨之產生。
該神祇對航海族群來說是雷暴和天氣之神，而另一個功能是日耳曼鄉村社會中的植物神。在埃達著作中，他的任務被描寫為保護人類世界免受約頓海姆冰巨人的侵害。
索尔
在中世紀冰島的神話中，他是奧丁的長子，也是阿薩神族中僅次於奧丁第二強大的神。作為雷神，他統治著天氣，與巨人和巨魔等文明之敵作戰，並保護眾神和人類的土地免受耶夢加得等怪物的侵害。 他也被稱為 Asathor，是 Fjørgyn 的兒子，並與希芙結婚；他們育有兩個孩子：斯露德和 Modi。他與女巨人雅恩莎撒生下男孩 Magni。雖然他的形象顯得經常好戰，但很少發揮戰神的作用；阿薩神族的主要戰神是提爾和奧丁。他負責處理有關風、天氣和生長的問題，因為他控制著可能損害農作物的自然力量。在瘋狂的外表之下，他代表著法律與秩序，以及維護社會的和平。
他與奧丁和洛基是有關神話故事中出現次數最多的三個人物，而從其他來源看來，他與奧丁和弗雷一起是古代北歐宗教儀式中最重要的神。
索尔 索爾的身世
索爾的母親是大地女神嬌德，其妻子是希芙。生父則眾說紛紜，大多數的人認為索爾是奧丁之子，但其實這樣的觀點，也是很讓人存疑的。
大約西元一世紀時，索爾的地位比奧丁還高，在北歐的第一聖地魯薩拉神殿中，索爾的雕像就立在神殿正中央，兩邊則是奧丁（）和弗雷（）。有時候，索爾也被尊為希臘神話中的宙斯。而在日耳曼人的習俗中，索爾的日子是一星期最重要的星期四，日耳曼人都在星期四舉行會議，所以索爾同時也是會議和契約的守護神。Thursday一詞就是由Thor得名的。
而同為戰爭之神的索爾和奧丁，是什麼時候互換了地位？可以這麼說，索爾是古老農業社會的神，他是古老戰神，同時也掌管和農業息息相關的氣候，手中的雷神之鎚有祝福婚姻、生產、復活和安撫亡靈等力量，而索爾本人帶給人的印象是強大的、正直講信義的。這是農民的形象，是早期農耕社會中的表現。
索尔 索爾的身世
而奧丁則是貴族的戰神，他是參謀、詩人、知識份子。同時他也是一個為達目地不擇手段的神。再看北歐的歷史，自給自足的農業社會崩潰後，人們離開土地航向海洋，追求權力、財富與冒險。隨著海盜的時代來臨，奧丁的地位漸漸的抬高了。而《新艾達經》的作者史洛里更是在作品中大力吹捧奧丁，這可能和奧丁同時也是詩歌之神的身份有關。於是，索爾的地位下滑，而奧丁從中竄起。