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萬國郵政聯盟 規章制度
郵聯之根本大法為萬國郵政公約（The Universal Postal Convention）；公約每屆大會修正一次，但基本內容鮮有變更；修正案經大會過半數通過，事實上即屬有效:21。大會修正之公約照規定固應由各簽約會員國批准，理論上會員國可以不批准；不批准即無遵守之義務:21。不過幾乎沒有此情形；因為不批准，只有退出郵聯，退出郵聯後所遭遇之困難實在難以想像:21。所以公約一經大會通過，郵聯即照新約行，無需等待各會員國正式批准:21。
1969年，萬國郵政聯盟創立新付款制度，端看各國之間郵件總重差距多少決定應付費用。這些費用稱作到達費。因為它影響期刊遞送花費，所以萬國郵政聯盟擬定新的“界限”制，1991年實行。此制度為一年接受至少150公噸的國家分別的信件和期刊費率。有較少郵件的國家，維持原始的一律費率。美國已經與13個歐洲國家議定分別的到達費公式，包括每件費率加上每公斤費率，與加拿大也有類似協定。
萬國郵政聯盟也運作國際回信券的制度。
萬國郵政聯盟 成員
萬國郵政聯盟目前共有192個成員，包括189個聯合國會員國、聯合國觀察員國梵蒂岡、荷蘭王國的另外三個構成國（阿魯巴、庫拉索及荷屬聖馬丁），以及英國海外領地。最新加入的成員是2011年10月4日加入的南蘇丹。
理論上，每個聯合國會員國都有資格加入萬國郵政聯盟。在當前聯合國193個会員國中，除了安道爾、馬紹爾群島、密克羅尼西亞聯邦、帛琉關於郵聯的地位尚未解決以外，都是郵聯成員國（因安道​​爾的郵政服務並非安道爾自行經營，而是由法國郵政和西班牙郵政在安道爾各設立一所郵局，各自發行不同的安道爾國郵票，在街上各自設置不同的郵筒。而另外三國的對外郵政均由美國郵政署負責（參見自由聯繫條約），郵資也根據美國標準，寄往美國各州、屬地和軍事外交駐地的郵件或者三國互寄的郵件均按國內郵資計算）。非聯合國會員國，只要取得三分之二郵聯成員國的同意，也能夠成爲郵聯成員國。
未受国际广泛承认的國家或地区需通过第三国交付国际邮件：
萬國郵政聯盟 成員
巴勒斯坦於1999年被授予萬國郵聯的特別觀察員身份，並於2008年得到以色列同意其郵件可通過約旦收發，但直到2012年11月之前并未实施。巴勒斯坦于2016年开始接收直邮邮件。2018年11月，巴勒斯坦申请成为UPU正式成員，但2019年9月的一次接纳投票上，以56票赞成、23票弃权、6票反对、106国未做出投票（根据UPU投票规则，这106国被视为投弃权票）结果，未能达到三分之二多数同意而告吹。
中華民國於1914年3月1日加入萬國郵政聯盟。1949年，中華民國政府在第二次国共内战在战争中戰敗而遷臺；中国共产党在同年10月1日成立中华人民共和国。当时万国邮政联盟席仍然以中華民國代表中國在郵聯的地位，直到1972年4月13日，萬國郵政聯盟承认聯合國大會第2758號決議，以中華人民共和國代表中國。此後，國際回郵券不適用於台灣（即中華民國）。郵件寄往台灣必須經由日本、美國或以前的英属香港交付。
下表列出各国加入邮联的日期，以各国英文名称顺序排列：
萬國郵政聯盟 爭議
2018年10月17日，美國政府宣布美国启动退出万国邮政联盟程序。美國批評万国邮政联盟的现行费率制度，规定发展中国家享有邮费优惠，让中国和其他国家将货物以较低成本销售到美国，但邮费差额就由美国补贴并不公平，让美国每年补贴3至5亿美元邮费，造成巨大财政负担。有美國官員批評現行的国际邮政费率制度相当于是给中国的补贴，也导致大量假冒商品和芬太尼涌入美国。白宫于2018年10月17日宣布，美国即日起启动退出万国邮政联盟的程序，肇因於萬國郵政聯盟現行終端費（terminal dues）體制讓中國等其他國家獲益，對美國不公平。
萬國郵政聯盟 爭議
美国提出要对万国邮政联盟体制进行改革，提出让各国自定邮费的改革方案。2019年9月24日，万国邮政联盟在瑞士日内瓦召开紧急大会，以78票赞成，57票反对，否决美国的改革方案。9月25日，緊急大會通過新協議，接收高數量進口郵件和包裹的國家可於2021年1月開始對外國郵件徵收自定郵費，在5年內分階段實施新郵費，每年接收進口郵件數量超過75,000噸的國家可於2020年7月開始徵收自定郵費。同时，美国决定继续留在万国邮联。中国国家邮政局於2019年10月14日表示中国将逐年增加向美国以及其他国家支付的国际小包终端费，2020年调涨27%，以后每年涨15-17%，到2025年将总共涨164%。
Ө
Ө, ө 是一个在哈萨克语、吉尔吉斯语、鞑靼语、巴什基尔语、图瓦语、雅库特语、维吾尔语、蒙古语、布里亚特语和卡尔梅克语使用的西里尔字母。另外，阿塞拜疆语、土库曼语在苏联时期也使用这个字母。
Ѳ (Fita) 是另外一个西里尔字母。
Ө 音值
在哈萨克语、吉尔吉斯语、阿塞拜疆语为 /œ/ ，在土库曼语、图瓦语、雅库特语为 /ø/ ，在蒙古语为 /ɵ/ 。
Ү
Ү, ү（Ue；斜體：Ү ү）是一个在哈萨克语、吉尔吉斯语、鞑靼语、巴什基尔语、图瓦语、雅库特语、维吾尔语、蒙古语、布里亚特语、卡尔梅克语和东干语使用的西里尔字母。另外，阿塞拜疆语和土库曼语在苏联时期也使用这个字母。
Ү 音值
在哈萨克语、雅库特语、巴什基爾語等为 /y/，在蒙古语为 /ʉ/。
尹伊桑
尹伊桑（韓語：，1917年9月17日—1995年11月3日），是一位在日属朝鮮出生，后于德國活躍的著名音樂家、指揮家。他的作品通行世界，被誉为20世纪亚裔著名作曲家之一。
尹伊桑 簡歷
尹伊桑在日治時期後的朝鮮南部小鎮、慶尚南道的山清郡出生，本貫咸安尹氏。1935年，他前往日本本土的大阪學習大提琴和樂理及東京修讀作曲及對位法。回到朝鮮半岛後，曾因為參與反日運動而被逮捕。其後，他成為音樂老師。
二戰後，朝鮮半島獨立。1956年，尹伊桑以韩国留学生身份前往法國留學，再移居西德。1959年，他所寫的《7種樂器的音樂》得到世界的注目，其作品開始為世界所認識。
1967年他50歲時，因前往东德首都東柏林演奏，發生東柏林事件，他被遞解出境，並被韓國中央情報部（現國家情報院）特工移送往韓國，遭到逮捕、拷問。當法庭宣判尹伊桑终身监禁的消息公布後，引起全世界嘩然。基於國際抗議的壓力下，尹伊桑被釋放。往後，他的餘生都在柏林藝術大學的作曲科任教。他的學生中不乏亞洲人，嶋津武仁就是他的其中一位學生。1971年，尹伊桑歸化入西德國籍，此後不再踏足祖國，直至1995年在柏林病逝。
尹伊桑 簡歷
尹伊桑的創作一方面吸取了大量歐美現代派的技巧，一方面極力表現東方文化，尤其是道家的一些思想。他的歌劇很多取材于中國古典文學。
為紀念尹伊桑，2006年，慶尚南道統營市把當地一條街命名為“尹伊桑街”，並自此每年9月舉辦統營國際音樂節。“尹伊桑旧居”在重新修缮後，亦開放與遊人參觀。而北朝鲜一個管弦樂團以他為名，稱為尹伊桑管弦樂團。
尹伊桑生前曾在1985年訪問平壤，受到金日成接見。他畢生擁戴北朝鮮領導人金日成，并表态支持朝鮮民主主義人民共和國主導半島統一。為紀念他的音樂成就和愛國情懷，北朝鮮每年均舉行以他名字命名的音樂會。他也被北朝鮮官方赞誉為“愛國音樂家”，而韓國一些極右保守分子也因此仇视尹伊桑，贬稱其為“從北音樂人”、“北韩文化宣讲員”。
Ӏ
Ӏ, ӏ（稱呼為Palochka或Palotchka，俄語：，直译：「棍子」）是一个西里尔字母，用来书写高加索语言，如 阿巴札语、阿迪格语、阿瓦尔语、车臣语、达尔格瓦语、印古什语、卡巴尔达语、拉克语、莱兹金语和塔巴萨兰语。
在 Unicode 5.0 版之前，只收录了大写Palochka，小写Palocka在 2006 年的 Unicode 5.0 版才被收录，故部分字体都不能显示小写Palochka 。
Ӏ 音值
Palochka 很多时用来指出它前面的辅音是一個挤喉音(緊喉輔音/緊喉音)。
在阿迪格語、卡巴尔达语、印古什语等语言，这字母同时用作 /ʔ/（喉塞音）。在车臣语，这字母用作 /ʕ/（咽音）。
Ӏ 转写
当这字母转写为拉丁字母时，以“‡”或“J”表示。
方位
方位（orientation，aspect，bearing）是各方向的位置。四方位或基本方位就是東南西北；东北、东南、西北、西南为中间方位。
方位 东西方向的定义
在地球球面上，顺着地球自转的方向为东方，逆着地球自转的方向为西方。
日出方位并不一定是正东方向，日落方向也并不一定是正西方向。如果太阳直射点在北半球，太阳从东偏北方向升起，从西偏北方向落下，太阳直射点纬度或当地纬度越高这个偏角越大。同理，如果如果太阳直射点在南半球，太阳从东偏南方向升起，从西偏南方向落下，太阳直射点纬度或当地纬度越高这个偏角越大。只有在春分和秋分时，太阳才是从正东方向升起，正西方向落下。
方位 中國古代方位
中國古代曾用地支、八卦、天干表示方位。
地支方位以子為北方，午為南方，大致對應地球與太陽的相對方位。南北向的經線也是子午線，午門就是南門。《靈樞·衛氣行》：「歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，……」，所以有“北子南午，东卯西酉”之说。因此“卯酉线”就是东西向的线，“子午线”就是南北向的线。
北同坎、子。東同震、卯。南同離、午。西同兌、酉。東北同艮。東南同巽。西南同坤。西北同乾。明代航海家还用二相邻方位表示二相邻方位的中间数，例如甲寅=67.5度，甲卯=82.5度。
中国古代还有六合一说表示空间方位。一种说法是：前、后、左、右、上、下；另一种说法是：南、北、东、西、上、下。
方位 鐘面方位
當傳統鐘面顯示12小時制時，表示方位也有用幾點鐘方向的講法。軍用飛行器飛行員常用鐘面方位表示方向。
方位 方向的抽象含义
“方向比努力更重要”，也即诠释了方向具有类似目标的概念，但是又不同于目标，目标是终点，而方向的作用便是指引到达终点。
蒋廷锡
蒋廷锡（1669年—1732年）。字酉君、一字扬孙，号南沙、西谷，又号青桐居士，江苏常熟人，清朝政治人物、画家。
蒋廷锡 生平
康熙三十八年（1699年）己卯科舉人，康熙四十二年會試落第，詔以與何焯、汪灝一同殿試，賜二甲進士，選庶吉士，授編修。康熙四十九年修《淵鑒類函》，康熙五十年修《佩文韻府》之纂修兼校勘官，康熙五十四年（1715年）《御纂周易折中》之南書房校對，康熙五十五年（1716年）《萬壽盛典初集》之總裁官。康熙五十六年（1717年）擢內閣學士，康熙六十年（1721年）充經筵講官，康熙六十一年（1722年）任《分類錦字》之校勘官。雍正元年（1723年）遷禮部侍郎，調戶部。雍正六年（1728年）拜文華殿大學士，仍兼理戶部事。次年加太子太傅。雍正十年（1732年）卒於任內。諡文肅。
蒋廷锡 著作
著有《尚書地理今釋》1卷，《條奏疏稿》2卷，《青桐軒詩集》6卷，《坡山集》1卷，《片雲集》1卷，《西山爽氣集》3卷，《秋風集》1卷。
康熙六十一年（1722年），康熙帝駕崩，雍正帝下令蔣廷錫重新編校《古今圖書集成》。蔣廷錫把陳夢雷的名字塗掉，寫上自己的名字，他重編的《古今圖書集成·醫部》共收醫書520卷，採集歷代名醫著作，為中醫學類書之冠。
蒋廷锡 画作
擅长花鸟，曾画过《塞外花卉》七十种，被视为珍宝收藏于宫廷。
蒋廷锡 延伸阅读
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《清史稿/卷296》
《清史稿·卷289》，出自趙爾巽《清史稿》
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基督教宣道會
基督教宣道會（簡稱宣道會，英語：，简称： C&MA），意思是「基督徒與宣教士同盟」，即将原来强调圣洁生活的一个基督教组织和强调宣教的另一个组织合成一个机构，由宣信博士（Dr. Albert Simpson，1843年–1919年）於1887年成立，在二十世纪形成了一个新的宗派。宣道會總部設於美國。自1888年開始，差遣傳教士到中国宣教。現活躍於美國、加拿大、中国大陆、香港、澳洲及台灣等地。信徒分佈於75個國家，會眾人數超過200萬。
基督教宣道會 歷史
宣信於1887年在纽约组成基督徒联盟（The Christian Alliance）。两年之后，成立福音宣教联盟（The Evangelical Missionary Alliance），分别应付国内和海外的需要。1897年，两会合并成为宣道会（Christian and Missionary Alliance，意即「信徒與宣教士齊心聯盟」），在還没有教会的地方作宣揚基督教義的工作。
宣信成立宣道會背後的動力是他宣揚福音的心志。起初，宣道會並非是要成為一個教派，而是作為一個有組織的「全球普傳福音」運動。正如宣信博士所願，今天，宣道會肩負著「全球普傳福音」運動的領導角色。
基督教宣道會 四重福音
宣道會會徽的四個標誌象徵著該會的「四重福音」教義，分別為：
基督教宣道會 在中國和越南的傳教站（1936年）
1934年，宣道会在华设有5个年议会：
宣道會在初期到中國傳教時，曾將傳教重點放在北部长城沿線一帶。有60名瑞典青年人在這一帶傳教，他們從张家口開始，向西到甘肅、南到大同、北到庫侖（今乌兰巴托），總部設在歸化城（今呼和浩特玉泉區）。到1900年，已經有16個傳教站和200名信徒，但在「义和团事件」中，瑞典傳教士有21名成人和15名兒童被殺，有16人向北穿過沙漠逃到俄國；還有一群向南逃到漢口，華北工作完全結束。後來山西北部6個傳教站交給中國內地會負責。北京和天津的宣道會也在1900年被毀，伍约翰夫婦從天津遷往上海，設立著名的北四川路守真堂。1913年，宣道会在广西梧州开设宣道书局。
1919年，宣道会差会在华传教士106人，在各省分布情况如下：
1919年宣道会在华受餐信徒3157人，在各省分布情况如下：
腭音化
腭音化（英語：）是一個語言學的名詞，指輔音在發音時變得接近硬腭音。通常發生於硬腭無擦通音/j/或者前元音如/i/、/e/的前面，這個現象會使輔音在發音時，除本身的發音動作外，舌根會頂著硬腭部分並發出一個類似短促的/j/。國際音標會在腭音化的輔音右上角加上“ʲ”來表示。
腭音化 各語言範例
腭化現像在很多語言都有出現。例如，中國清初的北方方言中[i]、[y]前的软腭音声母变为龈腭音（尖团音的概念出现）以及之后的尖团合流，就是一種腭音化。另外，在英語裡“question”和“nature”裡的“t”讀成/ʧ/，而“soldier”和“procedure”裡的“d”讀成/ʤ/音。這是因為這些 t 或 d 的後面跟從了/i/和/u/音，使前面的/t/和/d/發生了腭化現象。
腭音化在拉丁語族、斯拉夫語族、漢語、日語的發展佔有很重要的地位。這種現象在世上很多語言都有出現。
让·勒朗·达朗贝尔
让-巴蒂斯特·勒朗·达朗贝尔（法語：，1717年11月16日—1783年10月29日），又譯达朗伯、達冷柏，法国物理学家、数学家和天文学家。他一生在很多领域进行研究，在数学、力学、天文学、哲学、音乐和社会活动方面都有很多建树。著有8卷巨著《数学手册》、力学专著《动力学》、23卷的《文集》、《百科全书，或科学、艺术和工艺详解词典》的序言。很多的研究成果记载于《宇宙体系的几个要点研究》中。
让·勒朗·达朗贝尔 身世
达朗贝尔的身世多舛，出生后即被遗弃在巴黎的一座教堂圣让勒朗（Saint Jean-le-Rond）附近，所以以教堂的名字命名。后被一位玻璃匠收养长大。
宋恭帝
宋恭帝趙㬎（）（1271年11月2日—1323年5月31日），南宋皇帝（1274年8月12日—1276年2月4日在位），在位2年，宋度宗六子。他是全皇后所生，是宋端宗赵之弟，宋末帝赵昺兄，即位前封嘉国公、左卫上将军等，也是宋朝的倒數第三位皇帝。1276年2月領宋室投降元朝后，封为瀛國公，而繼位的宋端宗为他上尊号孝恭懿圣皇帝，无庙号與諡號。之後他被迫在吐蕃剃髮出家，最後被賜死，享年53岁。
宋恭帝 生平
《宋史本纪第四十七》記載：“瀛国公名㬎，度宗皇帝子也，母曰全皇后，咸淳七年（1271年）九月己丑，生于临安府之大内。”宋咸淳十年（1274年）七月，宋度宗驾崩，年三岁的趙㬎在丞相贾似道的扶持下登基做皇帝，是为宋恭帝，改明年為德祐元年。祖母謝太皇太后、母亲全太后垂帘听政。但军国大权依然在贾似道之手。
當時元军已控制中國北方和西南，在取得南下最重要通道襄陽城的控制權之後，渡过长江向南宋都城临安（今杭州）进发。謝太皇太后一面在全国通令“勤王”，一面向元軍乞和。勢如破竹的元軍在擊破各地的防線，相繼降服了長江中游諸州。1275年，賈似道率領的13萬大軍在蕪湖與元軍對戰大敗。不久，謝太皇太后和宋恭帝在輿論壓力下貶贾似道，不过为时已晚，宋朝亡國在即。同年年中，元軍已經佔領了江東（今日的江蘇省南部）大半的領土。
1276年1月18日伯顏率領的元军兵临临安。南宋朝廷遣陸秀夫求和稱侄不成，只好向元军投降。正月十八日（1276年2月4日），謝太皇太后抱着五岁的小皇帝宋恭帝㬎出趙城，派遣监察御史杨应奎向元軍献上传国玺，臨安的南宋朝廷投降。南宋残余势力在福建、广东抗元，直到1279年南宋正式滅亡。
宋恭帝 生平
南宋滅亡後，宋恭帝曾徙居元大都、上都、烏斯藏、甘州（一說還有謙州，今俄罗斯图瓦共和国境内）等地，是中國歷史上遊歷最遠的一位漢人皇帝。
恭帝降元後，元將巴延促其北上入覲。帝於至元十三年（宋德祐二年，1276年）丙子三月從臨安啓程，前往上都。太皇太后謝氏以疾留内。太后全氏、隆國夫人黃氏（度宗母、恭帝祖母）、榮王赵与芮（理宗弟、度宗父、恭帝祖父）、沂王趙乃猷、樞密院參知政事高應松、謝堂、知臨安府翁仲德及汪元量等朝臣、宮人隨同北上。渡江後，宋將李庭芝、苗再成等謀奪駕，不克。五月，過大都，赴上都。丙申，見元世祖忽必烈於上都大安殿。忽必烈封恭帝为瀛國公，妻以公主，詔優待之，使居大都；福王趙與芮受封平原郡公（汪元量《水雲集》湖州歌八十一：“福王又拜平原郡，幼主新封瀛國公”）。
1279年3月19日，陸秀夫擕年仅八岁的小皇帝赵昺在崖山蹈海自盡，南宋最終全面灭亡。
至元十九年（1282年），中書省奏請徙瀛國公居上都，詔許之。後元仁宗延祐中，隨高麗國王王璋入朝的高麗人權漢功，見瀛國公故宅尚存，作《瀛國公第盆梅》詠之。
宋恭帝 生平
忽必烈欲保全亡宋宗室。至元二十五年（1288年）十月詔遣瀛國公趙㬎入吐蕃習梵書、西蕃字經（一說瀛國公自求入吐蕃學佛法）。十二月啓程，由脫思麻（今青海省海南藏族自治州一帶）入烏思藏，駐錫薩斯迦大寺，號木波講師。他在萨迦寺出家，取藏文法名“却季仁钦”（ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་）。藏族人尊称他为“蛮子拉尊”（སྨན་རྩེ་ལྷ་བཙུན་）；“蛮子”是蒙古人对宋人的称谓，“拉尊”是藏语对出家王族的尊称，汉译合尊。後為薩斯迦大寺住持。嘗取漢藏佛經互譯比勘，校訂異文。
宋恭帝 生平
元英宗至治三年（1323年）四月，賜瀛國公趙㬎死於河西（今甘肃河西走廊张掖）。明初僧人釋無慍《山庵雜錄》：“瀛國公為僧後，至英宗朝，適興吟詩：『寄語林和靖，梅開几度花。黄金臺上客，無復得還家。』諜者以其意在諷動江南人心，聞之於上，收斬之。既而上悔，出內帑黃金，詔江南善書僧儒集燕京，書大藏经。”陶宗儀《輟耕錄》引此詩，作：“寄語林和靖。梅花幾度開。黃金臺下客，應是不歸來。”並“此宋幼主在京師所作也”。明人瞿佑《歸田詩話》引作：“黃金臺上客，底事又思家。歸問林和靖，寒梅幾度花。”謂瀛國公以此詩贈汪元量。藏文史書則謂其罪名是以讲经为名，聚衆謀反。元史英宗紀可旁證瀛國公卒年：“至治三年四月壬戌朔，敕天下諸司命僧誦經十萬部。……敕京師萬安、慶壽、聖安、普慶四寺，揚子江金山寺、五台山萬聖祐國寺，做水陸佛事七晝夜。”
按《元史·卷四十二·顺帝五》至正十二年五月“河南诸处群盗，辄引亡宋故号以为口实，宜以瀛国公子和尚赵完普及亲属徙沙州安置，禁勿与人交通。”之記錄可见，宋恭帝的大兒子赵完普并未被赐死，且有一定数量的家眷。
宋恭帝 親族
後世盛傳宋恭帝為元惠宗妥懽帖睦爾之生父。元文宗曾佈告中外，引元惠宗乳母夫之言，稱元明宗在漠北時，素謂太子（妥懽帖睦爾）非己子，遂徙於高麗，後遷靜江。元末明初人權衡撰《庚申外史》，謂瀛國公駐錫甘州山寺（元時稱十字寺，即張掖大佛寺）時，封地位於汪古部舊地及居延一帶的趙王曾以一回回女子與之（即順帝生母邁來迪）。延祐七年四月，回回女生一男子。時值元武宗長子周王和世琜（即位後為元明宗）流亡西北，過甘州山寺，見瀛國公幼子，“大喜，因求為子，並其母載以歸”。明代以後，此說遂成確論。至清代，《欽定四庫全書總目提要》認為此說乃宋遺民僞造，明人“附會而盛傳之”，“覈以事實，渺無可據，實為荒誕之尤，非信史也。”
宋恭帝 延伸阅读
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《宋史·卷047》，出自脱脱《宋史》
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偽軍
偽軍，亦稱傀儡軍等，指由被佔领国国民组成、並与侵略国合作的军队。如果侵略成功，被奪領土成了侵略國的一部分，这个帶貶義的称呼名义上就不再成立。反击侵略成功后，原偽軍士兵多会受到廣泛的指責。
现代汉语语境中则指第二次中日戰爭時期，由佔領區人民或傀儡政權自愿或被迫組成的協助侵华日军進行軍事活動的部队。不同時期各地的偽軍名號各不相同，較爲著名的有“皇協軍”、“保安隊”、“警備隊”等稱呼。由於偽軍大多參與了對国民政府军以及中国共产党军队的戰爭，战后國民政府对部分伪军进行了清算和改编。中共政府则把伪军与“顽军”（国民党强硬反共的部隊）合称“伪顽”。
偽軍 中國
在抗日戰爭時期，日本佔領區內的反抗活動此起彼伏，日军為鎮壓地方反抗，被牽制了大量的作戰用正規軍。為解決前綫作戰兵力不足的現象，希望利用當地現有的兵員維持統治，招募當地人民來負責佔領區治安。根據日本佔領區的傀儡政權的管轄範圍，設立如“南京和平建國軍”、“華北治安軍”等，各佔領區政權沒有干預其他政權轄下偽軍活動的權利，但日本軍官有權隨時任意調遣地區的偽軍。
1938年時，偽軍在中國的數量約為78000人。1940年汪精衛與日本合作，建立新的南京国民政府（汪精卫政权）后，在華偽軍數量急劇上昇至14.5万人。1943年5月14日，龐炳勛、孫殿英兩人聯名通電投日，所率領的軍隊员额龐大。在中国東北方面，1940年时的满洲国军人数正规军约10万余人（30个旅）；武装较好的警察队约5万名以上，‘兴安军’约1万名以上。
1945年初，仅汪精卫政权统治区就有伪军40万余。
日本战败后，在对待原汪精卫政权辖下的部队，陈诚令军政部不收编伪军，僅以军或师番号改編，军改编为纵队；师改编为总队；并于纵队、总队之前冠以暂编二字。
偽軍 其他国家
在中华人民共和国未与大韩民国建交之前，中華人民共和國官方长期称呼大韩民国国军为“南朝鲜伪军”，简称“南伪军”。现今的朝鲜民主主义人民共和国政府因不承认韩国的合法性，也将韩军称为“南朝鮮傀儡军”（，尤其是韩国保守派执政时期），而韓國官方在2000年以前也將朝鮮人民軍相應稱為「北傀軍」（），意指半岛北部由苏联扶植的傀儡政权，其後則以「北韓軍」（）取代。
中华人民共和国亦曾称越南共和国军为“南越伪军”，简称“南伪军”。
烏東顿巴斯亲俄武装被烏克蘭政府稱為伪军。乌东顿涅茨克人民共和国和卢甘斯克人民共和国亦称对方为伪军。
全能神教會
全能神教會（英語：，又稱東方閃電）該教會以基督教作為基礎，宣稱信奉全能神的話語，並且收錄到著作《話在肉身顯現》一書中，並作為該教最主要宣教的書籍。到目前為止，不少基督教派將其視為異端，而中華人民共和國則在1995年起將此教會列為邪教。
全能神教會 历史
1989年，原“呼喊派”赵维山及一些成員離開“呼喊派”，於其家鄉哈爾濱成立“永源教会”（又稱「能力主」）。1991年永源教会被中國政府定为非法组织，并被查封，赵维山被通緝。
自1990年代该教會在中國大陸河南省建立以来，发展迅速，2004年，除西藏外，该教會在中国各省、直轄市、自治區均已建立教會。該教會信徒的數量無法準確確定，有媒體報導該教會的人數從萬人到數百萬之間。
1991年该教会被阿城政府定为非法组织，并被查封，赵维山抛弃同为呼喊派信徒的结发妻子付雲之，携范永玲和赵霞两情妇以及聚敛来的巨额财富外逃，赵维山被通緝。为躲避抓捕，赵维山从黑龙江逃到河南汝阳。在河南汝阳，他通过对一名精神障碍的女子——也就是被后来广为熟知的“女基督”杨向彬，进行精神控制，借她之口，建立了后来的全能神教会，以及全能神教会的全面控制。
全能神教會 历史
2000年該教的教主赵维山抵達美國，並于2001年向美国政府申请政治庇護並得到批准，並在纽约设立了总部。
2009年1月，中華人民共和國官方媒體宣佈：雲南省江川县人民法院一審審理後，作出判決，判處當地該「邪教」組織團夥首犯有期徒刑四年零六个月。其餘眾同夥也被分別處以了不等的有期徒刑。
2012年12月，因宣揚“世界末日”言论，中国警方已抓捕超過1300名“全能神教会”的成员。其中，青海抓捕了400余名“全能神教会”人员；浙江抓捕了58名“全能神教会”组织人员，其中年龄最大的85岁，最小18岁。
除了在中國大陆外，該教會也活躍於香港、台灣、韓國、日本、美國、加拿大等20多個國家與地區。
全能神教會 2014年招远围殴女子致死案
2014年5月28日，山东招远一家麦当劳餐厅发生一起命案，一名就餐的女子遭到6名男女的疯狂殴打，其手段极其狠毒，被害人当场毙命。起因是以张立冬为首的六人为发展信徒派其女儿向餐厅裡的顾客要电话号码，当向该名女子索要电话号码未果而痛下毒手，行凶者大骂女子“恶魔”“永世不得超生”，此事引发轩然大波。六人中除一人因未达到刑事责任年龄另行处理外，其他五人因涉嫌故意杀人被刑事拘留。31日，招远警方发布消息，指六人皆为全能神教会成员，因发展成员未果而动手打人。全能神教會發文否认，指這六人並不是全能神教會成員。部分媒体认为在犯罪嫌疑人的供词中显示他与传统意义上的全能神教会不是同一个教会。
2014年8月21日，该案由山东省烟台市中级人民法院公开开庭审理。据悉，涉嫌故意杀人、利用邪教组织破坏法律实施罪的5名全能神教徒，共请了9名律师。其中未成年人张某1名，其他4人每人2名律师。该5人曾声称，就是“判了死刑，我们也不会死”。
全能神教會 2014年招远围殴女子致死案
2014年10月11日上午在山东烟台中院第一审判庭公开宣判，张帆、张立冬两人被判死刑，吕迎春被判无期徒刑，张航、张巧联分别被判处有期徒刑十年和七年，张航、张巧联在此前庭审中曾表示“认罪、悔罪”。据了解，张立冬（55岁）系张帆、张航（18岁）及张舵之父。
2014年10月14日，受害人的丈夫及其岳母于向烟台市人民检察院递交了抗诉申请，要求烟台市人民检察院对该案一审判决提出抗诉。二人认为，该案被告人吕迎春的判决量刑畸轻，应判处其死刑。2014年11月10日，受害人家属对媒体宣称，他们已经撤回了该抗诉申请，并称不想再谈论此事。
全能神教會 特点
該教會的传教目標主要是天主教會與基督教的平信徒和神父、牧師神職人員，以及原“被立王”，“主神教”，“门徒会”等教派成员，婦女亦是传教對象之一，受影響最多的是“小群”（团契、聚会所、召會等）的信徒，因为他们拿着“召會”的恢复本圣经、李常受的书籍，和自用材料做掩盖，诱骗信徒加入他们。有部分傳道人被該教會成功吸收，該教會也曾誘騙並囚禁牧師。該教會的人員通常会偽裝成「望教友」或「慕道友」，進行滲透教會和教區，包括參加其他教會的查經班、小組聚會、聚餐、加入基督教機構、入讀神學院等。并會發送宣傳單張、宗教手冊，內容多與末世有關。透過溫情攻勢進行探訪、電話關懷，對於被滲透的教會採取挑撥利誘、分化離間等製造嫌隙的手段，以及偽造神蹟欺騙信徒。若有不從，則會有踰越道德底線之事，包括言語恐嚇、色誘、下迷藥、囚禁、暴力傷害、殺害等。例如，全能神大肆宣扬治病救人的学说，实则都是招摇撞骗，信徒也为此付出了惨痛的代价，全能神信徒赵秀霞相信全能神能够治好儿子的小儿麻痹，拿出一万块钱奉献给全能神，结果全能神人员荒谬的治疗手段致使孩子在治疗的第三天虚脱死亡。全能神教会设有“护法队”，殴打不愿入教或意图脱教的人，并要求入教者“发毒誓”，接受“神的教诲”。
全能神教會 特点
據多份報章報導，該教會用流行歌曲的曲调（其中包括了台灣偶像團體S.H.E的《Super Star》一曲等）来进行传教活动。
据文章报道，全能神同样制造了一些骇人听闻的杀童惨案。例如，全能神信徒万成彦砸死八岁儿子将其钉于十字架，夜读神书《话在肉身显现》认为只有向全能的神献上宝血，才能洗清自己的罪恶。
全能神教會 组织体系
該教會组织管理体系以“祭祀”为首，从上至下分别为监察组、牧区(省级跨省)、区(地市)、小区(县、城市区)、教会(乡镇)、小组(或称排)6级，并相应设有13类职级。
全能神教會 教义
該教會创始人及许多成员源于呼喊派，其书籍中常用的一些宗教术语如「老宗教」、「老旧观念」、「吃喝神话」、「享受神的话」、「神的经营」、「撒旦性情」、「主就是那灵」、「圣灵工作的流」、「一班得胜者」、「六千年计划」、「灵说话」、「神的国度」、「完全透亮」、「主的恢复」等，明显他们阅读劳伦斯弟兄、盖恩夫人、倪柝声和李常受的著作。但全能神教神化教主的特征及其中心教义包括对基督教《圣经》的态度，却与正统基督教教义、倪柝声和李常受的教训相悖。
该教會认为神的工作计划共六千年，分为三个时代完成。
该教名词大都借用基督教，但同时又否认基督教的教义，认为三位一体是人的传统觀念，是不存在的。该教會接受的是在末世隐秘降临在中国的基督，即全能神。
他们认为四福音对耶稣的记载掺杂着很多人意，比如，族谱一事是有人意的參雜，耶穌是神，不應該有族譜，因為主耶穌說過“我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。（約 8：58）”。但正统基督教神学认为耶稣是百分之百的神，也是百分之百的人，具备神人二性。
全能神教會 教义
该教會认为“耶稣钉十字架是为了救赎罪人”，但是第一次道成肉身的神（耶稣）并没有将道成肉身的工作做完（仅完成了救赎），所以需要神第二次道成肉身来完成第一次没有完成的工作（征服人、潔淨人，成全人，战胜撒旦，带来国度时代）。
该教會认为基督道成肉身、釘十字架所成就的救恩并不完整，好人壞人並存於世，不能區別善惡，所以化身為第二次道成肉身的“新基督”，才能将罪恶的人完全拯救出来，或者毀滅，罪惡與不罪惡的區別非常淺顯，信奉“新基督”者就是善人，「新基督」的工作是「审判」罪人，不信者都算是「反基督」，即將被投入永遠的地獄。
該教認為聖經屬於是老舊的歷史記載書籍、為低和過時的道，例如因為有了"更新的說話、更新的工作"，因此聖經在現實沒有參考價值。若果把《舊約聖經》套用在"恩典時代"工作便是法利賽人，耶穌會定你的罪，若果一齊把《舊約聖經》和《新約聖經》到今天實行，為屬於聖靈的流以外的人行為，耶穌亦會定你的罪。
全能神教會 教义
该教會援引《和合本圣经》提摩太后书3:16的括号中的小字（或作“凡　神所默示的圣经”）来教导人说，圣经中只有耶和華神說的話、先知傳達的神的話、主耶穌說的話、聖靈的說話、《啟示錄》神啟示約翰的話，才是直接從神來的，才是神的話，除此以外那些人的傳記、使徒的書信都是人的話，只代表個人的經歷與認識，並不代表神的話，更不能說成是神的啟示，聖經不是天啟，並且指出“圣经都是神所默示的”這句話是使徒保羅自詡自誇，根本不是神說的，不是神的話。他们说圣经对于以前的人们有一些指导意义，今天仍有部分参考意义，但现在最重要的是聆听“全能神”发表的新“真理”，即新的約卷──神話。
而在《詹姆士王钦定圣经》(KJV)中，《提摩太后书》第3章第16节的内容是“All scripture is given by inspiration of God”（即“圣经都是　神所默示的”），说明了作者保罗认为《圣经》里面所有的内容都是上帝所默示的。
全能神教會 教义
该教會文學作品有：《话在肉身显现》、《审判从神家起首》、《揭露解剖中國政府的謬論與惡行》、《神隐秘的作工》、《圣灵末世的工作》、《圣灵向众教会说话》、《在光中行走》、《神的说话与人的交通》、《基督的發表》（又称《羔羊展開的書卷》）、《吗哪》、《你听见神的声音了吗》、《認識神的聲音才能看見神的顯現》、《神在末世的发声》《为蒙拯救信神》、《新的发声》、《关于实行真理的交通与问题解答》等等。
该教會的诗歌集名為《跟随羔羊唱新歌》，分為兩部分：《神話語詩歌》和 《生命經歷詩歌》。
该教认为当今中国大陆是一个没落的帝王大家庭，受大红龙（《圣经》本指魔鬼撒旦的化身，此指中共）支配，信徒要在神的率领下与大红龙展开决战，将大红龙灭绝，建立全能神统治的国度。
全能神教會 各方态度
全能神教会於1995年被中華人民共和國政府定為邪教。中華人民共和國政府稱，全能神教会有反人类、反社会、反动的恐怖行徑。此教指中國正受到大紅龍（暗指中国共产党）的統治，所以全能神教会的信徒要和大紅龍決戰，並且滅掉大紅龍，建立由全能神統治國。此外，中國政府表示，「全能神教会」組織在公安機關的嚴厲「防控」下改變方式，採取秘密行動及傳送假情報等不同的方式傳送反动信息。
英国《每日电讯报》2015年2月2日发表了驻北京记者马谦（Malcolm Moore）的报道，称全能神是中国最激进的邪教，并通过受害者彭先生和齐先生之口讲述了他们的妻子进入全能神后，渐渐不在乎家人，不在乎工作的变化，指出全能神对家庭和社会造成的危害。
美国《国际财经时报》2015年2月2日发表报道，介紹了5.28招遠案主犯被處決的情況，並藉此介紹了被中國政府定為邪教的全能教會的情況。
2017年7月29日，马来西亚媒体《太阳日报》（thesundaily.my）登载了中国浙江省警方抓获18名全能神邪教信徒的消息。《太阳日报》指出，全能神邪教以恐怖手段拉拢信徒而出名，并使善良的人们变得极端和疯狂。
馬略卡島
馬略卡島（西班牙語：；加泰隆尼亞語：）是西班牙巴利阿里群島中的最大島嶼，位於西地中海，是一處旅遊點和觀鳥去處，旅客主要來自英國、德國、愛爾蘭和斯堪的納維亞半島。中世紀以瓷器著名（意大利花飾瓷器），多古羅馬、腓尼基和迦太基遺址。其首府帕爾馬位於島西南方一海灣處，它同時是整個自治區的首府。贯通全岛北部的特拉蒙塔纳山脉地区由于独特的文化景觀被联合国教科文组织于2011年评选为世界文化遗产。 马洛卡拥有923608位居民（2019），是巴利阿里群岛中人口最多的岛屿，也是西班牙人口第二多的岛屿，仅次于加那利群岛的特内里费岛。
馬略卡島 人口
该岛人口共約92萬，其中42萬人居於首府帕尔马，其次是馬納科爾（28,000）、因卡（21,500）、柳克马约尔（19,000）和（11,000）。此外還有5萬至8萬名旅客暫居。島上居民主要說加泰羅尼亞語和西班牙語，兩者都是官方語言，島上居住了差不多三四千的華人，大部分集中在首府帕爾馬。
馬略卡島 地理
此島面積為3,640.11平方公里，馬約卡岛南北長75公里，东西100公里，西北部的山脈長70公里、海岸多懸崖且山石崎嶇。全島最高點是馬佐爾峰（1445米），但由於是軍事禁區，所以鄰近的馬薩內利亞峰（1364米）是可到達的最高峰。中部由帕爾馬伸延出來的是肥沃的平原。
馬略卡島 氣候
馬略卡島屬地中海氣候，夏天陽光充沛而溫暖，冬天清涼而多雨，但北部的山脈則較寒冷，偶爾下雪。一月氣溫8至15度，七月21至29度。冬天平均降雨日數約5天，雨量在50毫米左右。
馬略卡島 經濟
旅遊業幾乎支撐著馬略卡全島的經濟，亦是最主要的收益來源，占去了近八成的GDP。另有採礦業和漁業，產陶器、白蘭地、珠寶、牲畜和木材等，貨幣單位為歐元。2005年島上有大大小小的餐廳2,400多家。
馬略卡島 参考文献
Mallorca vs Osasuna Prediction （页面存档备份，存于）== 外部連結 ==
回形针
迴紋針，又稱、、曲别针、纸夹，是一种能够暫時固定紙張的文具，其形狀不一，均具有雙迴圈結構，和訂書機、長尾夾的功能类似。回形针一般由不銹鋼、白鐵、銅、塑膠制造，材料的特性為可彎曲、不易折斷。
沒有迴紋針的年代，只能在紙上打洞。挪威專利局職員約翰‧瓦萊（Johann Vaaler）一度被認為是迴紋針發明人。約翰‧瓦萊開發出第一支三角形迴紋針，1899年在德國申請專利（當時挪威沒有專利法），1901年取得美國專利，專利號：675761，但較少實用性，因為它缺乏轉最後一個彎的電線。他的版本從來沒有製造和銷售。二次大戰期間由挪威國王帶頭「在衣服上佩戴迴紋」以作為愛國心的象徵，用於挑釁侵略者德國，挪威的字典會提到 Vaaler 是迴紋針發明人。1990年2月，挪威首都奧斯陸郊外，有一座高達5米的迴紋針形的不銹鋼紀念碑。
回形针
現在常見的橢圓形迴紋針，是由英國 Gem Manufacturing Company 在1890年所設計。1899年，威廉‧米德爾布魯克（William Middlebrook）申請製作迴紋針機器的專利。迴紋針因材質可彎曲的特性，時常被用來改造成為小工藝品或臨時的小工具。並且同一形狀的回形针具有差不多的質量，在電磁鐵的教材上常用來做為測量電磁鐵的磁力大小的工具。
Һ
Һ, һ（ (Һ һ; 斜體字: Һ һ) ）是一个在基尔丁萨米语、库尔德语、哈萨克语、鞑靼语、巴什基尔语、雅库特语、维吾尔语、布里亚特语和卡尔梅克语使用的西里尔字母，用來表示俄語中沒有的清喉擦音（[h]）。另外，阿塞拜疆语在苏联时期也使用这个字母。
Һ 在各種語言中的音值
在底下所列的各種語言裏面，/Һ/可以表示清聲門擦音/h/、清咽擦音/ħ/、濁軟顎擦音/ɣ/，或僅是送氣音/◌ʰ/等音值。
訓讀
訓讀（日語：），是日文所用漢字在日語中的一種發音方式，是使用日本固有同義語彙的讀音，讀出該等漢字在日語中的發音。所以訓讀只借用漢字的形和義，不採用該漢字的漢語發音。相對的，若使用當初傳入日本時的汉語發音讀出該等漢字，則稱為音讀。
同樣曾使用漢字的、越南，壮、瑶語言也有類似訓讀的漢字發音方式。閩、吳、湘等漢語方言亦有文白異讀以及部分訓讀的現象。在，將這種漢字發音方式稱為「釋讀」，但已經不再使用。
訓讀 日语中的訓讀
在日語裡，訓讀（）是以日語固有的同義詞發音來讀出漢字，與該漢字本身的字音（吳音、漢音、唐音等）有很大的不同。
例：「」訓讀為「 kane」，是和語固有之說法，與字音「 kin」並無關聯。
同一詞中音讀與訓讀同時出現的，前訓讀後音讀者稱為湯桶讀法，反之稱為重箱讀法。
日語本無文字，約莫西元5世紀前漢字傳入，乃於初期借用漢字記音。例如「」的日本固有詞稱為，即以「」二字表音。但此法有失效率，且喪失漢字之辨義功能，後來乾脆使用漢字的表義，直接寫作「」，但發音仍沿用日語固有讀法。此種方式即為訓讀。
訓讀的「訓」有「學習」之意，即以日語固有的發音套用在漢字上作為解釋。
訓讀 日语中的訓讀
訓讀的日语同音词在使用漢字書寫時，有時可用漢字區分歧義。例如「 kami」的意思有“紙張”、“神明”、“頭髮”、“上面”等義，可分別寫作「」「」「」「」。「」的意思有“不要”、“離職”，可分別寫作「」「」（又，「」另有「 tomeru」的讀法，意義不同）。但是也有人反對把這樣的訓讀詞用漢字分開寫，認為有些同音近義詞本來就是同一個詞，沒必要分成不同漢字書寫。
另有些涵義在漢字是為同一個詞，所以在日語中必須有不同的訓讀幫助消除歧義。例如「」有「未煮熟」及「生存」等之意。在日語中前者讀作「 nama」，後者為「 i-kiru」。
訓讀 韓語中的訓（釋）讀
一般認為現代「韓語不存在訓讀」。但近代以前曾有鄉札、吏讀、口訣等類似日本萬葉假名的標記法存在，充分利用這些漢字的訓讀。使用類似於和訓（日本的訓讀）的韓訓。對某些漢字，這意味着相關「漢語傳入以前的朝鮮的固有語」的韓訓。現在除了在語言學與語源論等進行討論以外，日常言語已經不再使用漢字。
但是「」「」等為例外存在的訓讀。「」讀作「」的情況下意思為「海角」，「」讀作「」的情況下意思為「生鐵」，「」、「」並不使用本來的意思，這類韓語類似於日文的「」。另有類似於日文和製漢字的「」，如「」。
從中國輸入的漢字以韓語標記包括吏讀、鄉札、口訣等各種標記方式。
韓文固有詞借漢字標記分為音借、訓借、訓音借三個種類。音借為與漢字的意思無關係的漢字，純粹將韓語發音以漢字標記。訓借借用漢字對應於韓語的意字進行訓音閱讀。最後是訓音借，利用漢字的訓音，借用無關係的意義並利用音借來訓音。但由於韓語音節結構較為複雜，且借字表記的書寫方式在與文言文的競爭中處於劣勢而逐漸被淘汰，只有吏讀在地方官吏等使用的公文書中一直存續到朝鮮王朝末期。
訓讀 越南语中的训读
越南汉字（借用为喃字的汉字）的純喃音通常为来自该汉字意义相同的固有语言的训读音。一个汉字或喃字的純喃音往往与该字的古汉语读音无关。如：「」字被借义不借音地视为喃字後，其读音则成为「」，而「」是与「」意义相同的越南语固有词的读音，此用法与日本语、朝鲜语汉字的训读类似。类似的例子还包括「」的純喃音「」等。不過這些訓讀並不流行，「」一般寫成「」（正字其實是“”），而「」一般都寫成“”（本字為“”）。
總之來説訓讀在越南漢喃文中是極少的，可以說是邊緣現象。
訓讀 漢語中的訓讀
漢語裏也有訓讀現象，不過相對於非漢語語言較少見。
官話包括普通話都有些訓讀的現象。
訓讀字的本字，有些存在，有些待考。
打 - 訓dǎ/ㄉㄚˇ，本音dǐng/ㄉㄧㄥˇ，《說文解字》“打，擊也。從手丁聲。”也就是說“打”是擊打的意思，讀音應該如“丁”字。可是北方方言，擊打的動作都說成dǎ/ㄉㄚˇ，於是就採用“打”字，取該字擊打之意。不過不取該字的古字典記錄的發音，而是訓讀為dǎ/ㄉㄚˇ。dǎ/ㄉㄚˇ的本字可能是入聲字“搨”。《玉篇》有“搨：都盍切，手打。”按《玉篇》的都盍切，“搨”和“耷”是同音字。普通話都讀作dǎ。
閩語閩東片由于製作了很多方言字，訓讀相對較少。
閩語閩南片為漢語方言中訓讀使用率最高的語言。閩南語歌謠的歌詞中，因不知訓讀而無法閱讀的情況較多。因為閩語較早與主流漢語分離，本字難考正。再加上百越底層詞彙殘留
粵語由于製作了很多方言字，訓讀相對較少。也有個別訓讀字常被唸錯的現象。
吳語有很多對應的方言字。而「二」字常讀作「兩」則是訓讀現象的一種。
以下當代上海市區讀音：
訓讀 欧美語言的訓讀
「取自文明语的书面语（或文字），用相同意義的母语的固定讀法來讀」這一点是训读的一個重要特征。一般認為不使用漢字的語言通常不存在訓讀，但類似訓讀的現象卻在歐美語言中也有存在。例如，英文中借自拉丁语的「etc. (et cetera)」常讀作「and so on」或「and so forth」、「i.e. (id est)」读作「that is」、「lb. (libra)」读作「pound」。然而，這種現象在英語中往往局限為有限的幾個詞語。
毕生发展心理学
畢生發展心理學（Life-span development psychology）是新興發展心理學科目，由巴爾泰斯和沙伊厄等人於1970年代提出。他們認為，發展心理學應研究人類從胚胎到死亡的全部過程，而不應只研究人類發展過程中的某一階段。
過去以發展為名的心理學，多數只限於兒童發展階段的研究，但忽視成年及老年的發展；但這些階段的心理發展，對人類也很重要，加上人的發展是扣扣相連的連續過程。所以，生命每一階段都受以前時期影響，也影响以後發展。
畢生發展心理學家認為，人的發展和衰老不只是生理過程，也是社會環境作用的結果。盡管茱蒂·哈里斯出版的《教養的迷思》一書認為，父母教養對子女發展沒有太大的影響，但一般學界的共識認為，先天與後天的因素，都對心理發展有影響，且在後天因素中，父母教養的影響是不容否認的。研究一般認為，不論其他先天與後天的因素，教養本身對子女將來的成就有20%至50%的影響。
毕生发展心理学 發展史
傳統的發展心理學建基於20世紀初期，當時的焦點聚焦於兒童心理；但近年來，長者心理健康引起關注，引起大家開始研究，發現不少老年人的問題是成年期積壓而成。
電磁鐵
電磁鐵是利用電流來產生磁力的裝置，在電力普及的社會中是一項不可缺少的工具，屬非永久磁鐵，與永久磁鐵同為磁鐵的一種。
電磁鐵 原理
當直流電通過導體時會產生磁場，而通過作成螺線管的導體時則會產生類似棒狀磁鐵的磁場。在螺線管的中心加入一鐵磁性物質則此磁性物質會被磁化而達到加強磁場的效果。
一般而言，電磁鐵所產生的磁場強度與直流電大小、線圈圈數及中心的導磁物質有關，在設計電磁鐵時會注重線圈的分佈和導磁物質的選擇，並利用直流電的大小來控制磁場強度。然而線圈的材料具有電阻而限制了電磁鐵所能產生的磁場大小，但隨著超導體的發現與應用將有機會突破現有的限制。一般而言，線圈越多越強。
電磁鐵 歷史
1820年，丹麥物理學家漢斯·厄斯特（1777年－1851年）首先發現載流導線的電流會產生磁場，使臨近的磁針改變方向。
西元1825年，英國人威廉·思特金（William Sturgeon，1783年-1850年）將通有電流的金屬線纏繞在絕緣的棒上，發明了電磁鐵。
美國物理學家約瑟·亨利（Joseph Henry, 1797年-1878年）在得知這個消息後，在軟鐵芯上纏繞密集的線圈，使用電流不大的電池通電後，便能吸起一噸重的鐵塊。
自由時報
《自由時報》（原名《自由日報》）是一家創立於1980年4月17日的臺湾平面报纸媒体，於1987年改為現在的社名。發行者全名為「自由時報企業股份有限公司」，為臺灣三大報之一。
自由時報 沿革
1946年12月12日以《臺東導報》為名創刊，是三民主義青年團臺東分團機關的刊物。1948年12月12日，由於經營情況不佳，在臺東縣國大代表陳振宗等地方人士支持下，《臺東導報》申請改為《臺東新報》，陳振宗出任發行人，正式發行日刊報紙。1950年10月11日，由於虧損太大，《臺東導報》宣佈停刊。1952年7月12日，經中國國民黨臺東縣黨部主任委員吳若萍出面主持，《臺東導報》才得以復刊；但因銷售範圍僅限於花蓮與臺東兩縣，缺乏廣告收入，經營困難，勉強維持到1961年1月1日，終於宣告停刊。1961年1月1日，《臺東導報》停刊後迅速轉手，買主易名為《遠東日報》重新發刊。1978年初，經營權再轉移，《遠東日報》改名為《自強日報》，此次轉手發行地也從臺東遷往彰化。1980年4月17日，《自強日報》被以新臺幣四千萬元轉賣給林榮三的聯邦企業集團。
1981年1月1日，《自強日報》改名為《自由日報》，正式成為中臺灣地區之地方報紙。1986年9月15日，《自由日報》獲准將總部遷至臺北縣新莊市（今新北市新莊區），並聘請知名報人歐陽醇任社長兼總編輯。
自由時報 沿革
1987年9月，再度更名為《自由時報》，並開始積極往全國性報紙之規模發展。1989年，總部自新莊遷至臺北市南京東路二段137號1樓，位於「聯邦商業大樓」。1992年舉辦「12週年回饋讀者，6000兩黃金大贈獎」，自此真正崛起，後兩年還有送轎車、送別墅等史無前例的抽獎活動，知名度幾乎壓倒傳統《聯合報》和《中國時報》:50-51。
1995年4月，《自由時報》在美國大紐約地區發行的華文姐妹報《美東自由時報》創刊，與《自由時報》是代理關係，創辦人是江蕙美。2007年1月，民進黨人士與美國親綠臺灣僑民領袖共50多人籌措捐助12萬美元給當時已面臨財務危機的《美東自由時報》。2008年6月14日，由於不敵財務危機、無法拓展讀者群與廣告主，《美東自由時報》宣佈停刊。
1995年起《自由時報》將贈報作為常規發行手段，據傳有時達總發行量30%（當時他報通常占1%至3%），當時臺灣唯一的媒體接觸率指標—SRT的媒體閱讀率大調查中，《自由時報》很快超過《聯合報》和《中國時報》:51-52。
自由時報 沿革
1999年8月末，《自由時報》開始在每週一至週五清晨，向臺北市各高中、高職供應大量完整版的報紙，免費供應各校師生，由班級幹部於晨間拿教學日誌時帶回各教室，同時期還有同屬泛三重幫宏國集團的《大成報》也搭上順風車進入校園，類似行銷手法一般稱為「免費報」。這是臺灣報社首次使用「免費報」來提高「閱報率」。但大部份「免費報」的發送也僅止於公共場所由人力向不特定人派發，以校園為發放重點的較少。其後《中國時報》及《聯合報》也想以類似手法，在捷運車站外或學校贈送報紙提高閱報率。
2005年5月16日，《自由時報》總部遷至臺北市內湖區瑞光路399號1樓，位於「聯邦大樓自由廣場」內。「聯邦大樓自由廣場」樓高15層，總高度110公尺，佔地7000坪，建築面積超過2萬坪。
2013年2月10日，《自由時報》副總編輯兼政治新聞群組執行長胡文輝升任總編輯，原總編輯陳進榮與俞國基共同擔任副社長。
2015年11月28日，創辦人林榮三因肝腫瘤併發心肺衰竭於臺大醫院離世；2005年林榮三把《自由時報》交給次子林鴻邦以後，雖然淡出編務，但社論等內容仍要親自過目。
2017年7月1日，《自由時報》執行副總編輯鄒景雯升任總編輯，原總編輯胡文輝升任副社長。
2018年7月15日，文化週報改為刊在A15版，出刊1頁，生活週報恢復為週六和週日出刊。
自由時報 政治立場
李登輝執政時期，《自由時報》偏向國民黨本土派的立場；2000年以後，《自由時報》偏向民進黨與泛綠政黨的立場。:54《自由時報》提及中華人民共和國時稱之為「中國」（相較於其他部分台灣媒體稱之為「大陸」）。新聞分類上，《自由時報》將中華人民共和國的新聞劃入國際新聞。
自由時報 經營情況
2007年，《自由時報》在「傳統三大報」（《聯合報》、《中國時報》、《中央日報》）中首先加入中華民國發行公信會（ROC-ABC）進行有費報發行量稽核（ROC-ABC) 在稽核發行量時不列計「免費報」，即免費供不特定人士自由取閱的自由時報報紙 ，稽核報告證明於2013年4月－6月平均每日有費報紙發行量為628,295份，2017年第四季(10-12月)平均每日有費報紙發行量為533,159份。
目前《自由時報》北部、中部的印刷分別由「勇軒股份有限公司」台北廠、台中廠負責，台北廠位於「聯邦大樓自由廣場」隔壁的405號，樓高6層。
2000年，自由電子報開站。2012年10月，《自由時報》推出電子報手機版本（m.ltn.com.tw）和電腦版短網址（ltn.com.tw）。2014年4月8日，《自由時報》正式將官方網站（自由時報電子報）域名改為「www.ltn.com.tw」，並推出新版電子報。
自由時報 經營情況
《臺北時報》（Taipei Times）：於1999年6月1日創刊。
2015年4月8日，《新新聞》引述一位曾經參與臺北市政府勞動局媒體勞動檢查相關會議的人說，他常聽《自由時報》記者不滿該報「每天寫人權，自己卻沒勞權」：該報沒有工會，員工被資方以「花錢支持老闆」為由強迫訂報；而且雖然該報記者休假制度為隔周休二日，但每逢每個月第五周的應有休假日，該報記者都被長官要求「自行吸收，繼續支持老闆」。2015年6月5日，自由時報企業工會取得臺北市政府〈臺北市工會登記證書〉，發表聲明宣布正式成立，首任理事長為臺北市政記者郭安家。
自由時報 爭議
1997年，《自由時報》不滿《天下雜誌》第194期之〈封面故事〉報導臺灣報業「傳聞」該報贈閱率達30%，向臺灣臺北地方法院提起自訴，控告《天下雜誌》總編輯殷允芃、撰稿人刁曼蓬、撰稿人常山涉嫌《中華民國刑法》「加重誹謗罪」。1999年12月30日，臺灣高等法院二審判決，《自由時報》敗訴定讞，被告均無罪。
2010年12月30日，《聯合報》【黑白集】探討有關政府置入性行銷的議題，內容提到「現今媒體的惡疾，絕不止在置入性行銷」、「真正的媒體醜聞，是用頭條新聞刊登『南線專案』在北一女門口付錢那種惡劣行徑；……這類新聞在形式上不能區隔，在內涵上更是放話造謠；這是媒體之恥、臺灣之恥，卻不是『政府置入媒體』、而是『媒體置入政府』」、「這家報紙經常刊出『自由合成』的假照片，甚至連民調也被質疑沒有民調中心；這些，也都不是置入性行銷，卻皆是根本違反了新聞媒體的天條鐵律」，但未點名批判《自由時報》。
自由時報 爭議
《自由時報》認為，聯合報亦有報導卻攻擊同業；《自由時報》與鄒景雯提起民事訴訟，要求《聯合報》刊登道歉啟事並賠償新臺幣一百五十萬元。一審判決《自由時報》敗訴，判決指出：《聯合報》既無侵害名譽之惡意，復無損害《自由時報》於社會之評價。《自由時報》不服一審判決，提起上訴。2012年7月31日，臺灣高等法院二審判決駁回《自由時報》上訴，維持原判。
2013年10月26日，《自由時報》專案組（狗仔隊）偷拍盧貝松電影《露西》在台北市三軍總醫院汀州院區的拍攝工作，引發保鑣阻擋及盧貝松不滿。10月28日，《自由時報》專案組批評保鑣暴力阻擋該報記者拍攝，並批評台北市電影委員會沒有做好協調，並批評沒有「拍電影的就比較偉大，就可以暴力侵犯也在工作的媒體記者」這回事；同日，《中國時報》引述《露西》台灣工作人員說法，《自由時報》狗仔隊於本月26日傍晚守在三軍總醫院汀州院區正對面的大樓屋頂拍攝，後來佯稱「包包被黑人保鑣摔在地上」報警處理。
自由時報 爭議
2020年12月15日，自由時報頭版以斗大的標題報導「輝瑞疫苗 我們也買到了」，然而直至2021年9月2日，第一批93.2萬劑BNT疫苗才由盧森堡國際貨運航空的CV7962班次貨機運抵台灣桃園國際機場，且為鴻海創辦人郭台銘親赴歐洲購買，而此篇報導則遭網友截圖嘲笑，立法委員葉毓蘭也在臉書發文質疑造謠。
2011年6月16日，前《自由時報》專欄作家、《新台灣新聞週刊》發行人「老包」詹錫奎表示，1992年初，《自由時報》毫無預警、也未說明理由，撤下他的「老包專欄」並強制接管他的版面，導致他離職；1995年，他才被他的朋友告知，「老包專欄」被撤當天，民進黨副秘書長邱義仁帶著民進黨秘書長陳師孟與民進黨主席許信良去和《自由時報》社長密室協商，當天晚上社長即促成此事，雖然社長一直對他說會幫他升官加薪、只要他不寫專欄就好，但他依然離職；「老包專欄」被撤兩星期後，由於讀者群情激憤、不斷抗議，《自由時報》打電話請他回去寫專欄，但他拒絕。
台灣日報
《台灣日報》（英語：），簡稱《台日》，公司全名為台灣報業股份有限公司，為台灣的一份綜合性日報，1964年10月25日創刊，2006年6月6日停刊。最後一任董事長為顏文閂，總社曾設於台北市大安區信義路二段88號8樓（義美食品總部同棟），總社最後社址位於台中市西屯區文心路三段361號「台日大樓」。
台灣日報 歷史
《台灣日報》的前身是1964年10月25日創刊的《東方日報》，總部原址在基隆市。
由於當時正聲廣播公司內部的人事傾軋，時任該公司負責人的夏曉華離職，集資新台幣六百萬元收購《東方日報》，改名《台灣日報》並將總部遷往台中市，走農業新聞路線，與台灣省農會有密切之關係，在當時多屬農村社會型態的台灣中南部頗受歡迎。
後來，台灣省農會被揭發以「農民福利互助金」非法投資《台灣日報》，台灣省農會宣佈撤資。當時《台灣日報》的平均發行量為三萬份，最大發行量不超過五萬份。夏曉華向時任《台灣日報》法律顧問的黨外運動律師傅朝樞款經營《台灣日報》。
1975年，夏曉華的款已在達新台幣三千萬元以上，夏曉華無力償還。
1976年，傅朝樞接手經營《台灣日報》，定位為大台中地區地方報，適逢大量黨外運動人士當選台灣省議員，故主攻台灣省政府新聞路線，風格轉為批判色彩濃厚，猛烈批判《聯合報》與《中國時報》，每日發行量曾經衝到三十萬份以上，為中台灣第一大報，有三十萬份以上的閱報率，遂獲得其他黨外運動人士支持；許信良、林義雄、蘇洪月嬌皆分別透過各自的親信，在桃園縣、宜蘭縣、雲林縣承辦其業務。
台灣日報 歷史
1978年8月31日，由於《台灣日報》的言論嚴厲批評蔣經國政府，國防部總政治作戰部授權黎明文化資新台幣一億八千萬元收購《台灣日報》，並允許傅朝樞全家結匯新台幣五億元境；黎明文化資的新台幣一億八千萬元，被全數匯往英屬香港。這使《台灣日報》成為軍系報紙，三軍大學政治作戰部主任謝天衢擔任第一位軍社長，陳茂榜擔任第一位軍發行人，由港區僑選立委徐亨擔任第一位軍董事長；傅朝樞因此流亡海外，並在美國以被全數匯往香港的新台幣一億八千萬元創辦《中報》，繼續批評蔣經國政府。《台灣日報》由軍方掌握後，言論尺度便嚴重限縮，報導黨外運動與民主運動時的態度丕變，甚至不實報導指稱六一二事件當天參與遊行的民眾是民主進步黨用錢發動的，導致蕭貫譽發動的憤怒民眾在1987年9月12日搗毀《台灣日報》台北辦事處，是為「台灣日報事件」。
1978年8月31日，經濟部商業司核准「台灣報業股份有限公司」（《台灣日報》公司全名）的設立登記。
台灣日報 歷史
1984年，國防部總政治作戰部主任許歷農上將行文台中市政府，要求台中市政府以議價方式將台中市文心路三段一塊空地賣給黎明文化事業基金會以「發展文化事業」。1984年6月22日上午10時，台中市政府辦理議價，黎明文化事業基金會購入該地，作為「台日大樓」（《台灣日報》總部）建築用地。1984年12月1日，國防部總政治作戰部指示《台灣日報》創辦《大眾周刊》，不到一年就虧損新台幣三千多萬元。1985年8月，國防部總政治作戰部指示《台灣日報》購入《民聲日報》。1986年1月1日，《民聲日報》改名的《大眾報》創刊，《台灣日報》員工兼代《大眾報》全部工作。1987年3月底，《台灣日報》舉辦台日大樓興工評圖，請許歷農親自核定入選的建築圖式。1987年6月底，只發行537天的《大眾報》停刊。1987年7月14日，國防部總政治作戰部指示《台灣日報》創辦《台灣晚報》。
1996年7月13日21時整，《台灣日報》總編輯趙立年宣佈，該日下午，《台灣日報》在台北辦事處召開的董事會決議，該日是《台灣日報》最後一次報，全部員工依《勞動基準法》規定資遣。
台灣日報 歷史
1996年7月14日（星期日），《台灣日報》頭版頭條黑底白字刊登標題「台灣日報員工自救會擬集體退出中國國民黨」宣示抗爭理念，質疑董事長兼社長兼發行人萬德群曾說的「李登輝當選，《台灣日報》不會倒」一語，「台灣日報產業工會」揚言在1996年7月17日到國民黨中常會抗議；同日，中視新聞報導，李登輝十分關心《台灣日報》員工抗爭行動。
1996年7月15日，台灣日報產業工會決定自行報，自任《台灣日報》發行人；同日下午，在趙立年的接洽之下，萬德群與瑞聯事業機構總裁周啟瑞達成協議，國防部持有的《台灣日報》全部股份將賣給瑞聯事業機構；同日22時，周啟瑞親赴《台灣日報》編輯部，宣示將100%承受全部員工的年資，並打算讓《台灣日報》在短時間內躋身國內大報之列。
1996年7月16日，台灣日報產業工會會員大會，全體會員同意工會原資方爭取清算原有年資，在股權易主前應先辦資遣，之後全體員工將樂意為新資方效力。之後，瑞聯事業機構宣稱，瑞聯事業機構核心公司瑞聯建設將獨資收購《台灣日報》，預計1996年8月初正式入主《台灣日報》。