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豆芽
豆芽是豆科的作物种子浸水后发芽的产品，用来做蔬菜供人食用。不同豆科作物会发芽产出不同种类的豆芽。最常使用的豆科作物是绿豆，成品后被称为绿豆芽。也有用其他豆类比如黄豆、豌豆等，最后做成黄豆芽、豌豆芽、蚕豆芽、苜蓿芽等产品。
豆芽生产不需要土地、农具，只需要充足的水就可以在室内萌发，是生产最简单的一种蔬菜。生物学上豆芽实际是豆子萌发的胚轴，与豆苗有本质不同。
豆芽 历史
豆芽起源于中国。古代中医书籍《靈樞經》和《神农本草经》记载将大豆发芽后晒干作药用，称作“黄卷”，用以入药。另外，道教用发芽大豆做养生食品。南宋开始以鲜豆芽食用。最早记载见于林洪的《山家清供》：“温陵（今福建省泉州）人家，中元前数日，以水浸黑豆，曝之。及芽，以糖皮置盆中，铺沙植豆，用板压。长则覆以桶，晓则晒之，欲其齐而不为风日损也。中元则陈于祖宗之前，越三日出之。洗，焯以油、盐、苦酒，香料可为茹，卷以麻饼尤佳。色浅黄，名“鹅黄生”。苏颂《图经本草》：“绿豆，生白芽为蔬中佳品。”《东京梦华录》中也屡次提到豆芽菜，如：“以绿豆、小豆、小麦，于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之种生。”
“黄卷”和“鹅黄豆生”还不是真正的豆芽，是刚刚长出小芽的豆，不具备豆芽的特点。元代著作《家居必用》第一次出现豆芽一词，并记述将绿豆浸水两天，等绿豆膨胀后，平铺地上，一日洒水两次，待芽长一寸，去豆衣，用沸水烫过，拌姜葱油盐醋食用。
豆芽 制作过程
萌发豆芽应使用有种子活力的乾豆。现代有些食品级的豆经过热处理，不能发芽。
将洗净、挑拣之后充分浸水的豆放在干净的容器底部，最多铺不过一层。保持室温环境，每天用干净的水冲洗2次以上。豆子泡在水中不接触空气的话会很快烂掉，所以或者使用底部能自然漏水的容器（例如底下开孔的缸或右图示专用容器），或者每次冲洗后人工把水倒干净。种子一般1-2天开始萌发，到一周左右长出几厘米长的幼嫩茎之后，叶、侧根和根毛出现以前食用。
茎为主要食用部分；在黑暗环境中萌发的豆芽茎颜色白，质地更加嫩脆。中国传统在萌发中的豆上压以石块，这样抵制压力生长的茎特别粗壮。
不等茎长成，而是刚发出芽便食用的称为发芽豆，其口味和营养都更接近于豆而不是豆芽，相当古时的“黄卷”和“鹅黄豆生”。
豆芽 食用方法
豆芽在东亚、东南亚广泛被食用。
中餐一般将豆芽烹熟食用，常见的烹调方法有炒、炖、入汤、焯水后凉拌等。炒食常佐以其它蔬菜或肉类，例如中国江苏省镇江的传统菜“银苗鸡丝”（绿豆芽炒切细的鸡肉）、陕西的“熘银条”（大火快炒绿豆芽，配葱和炸辣椒，保持豆芽脆嫩）；清朝作家袁枚在《随园食单》中提倡豆芽“炒须熟烂，作料之味，才能融洽”。中国北方地区有时会先掐去上下两端，因此当地也称菜肴中的豆芽为“掐菜”。与肉类、酱油一同炖煮、口味相对浓重的菜肴中更常用黄豆芽。
日本和朝鲜半岛常见的豆芽烹调方法均有炒食、煮汤以及焯水凉拌作小菜。在韩国，焯熟的绿豆芽作为朝鮮拌飯的配菜以及饺子馅也较为常见。
东南亚地区主要生食绿豆芽，例如凉拌、与其它香料植物的新鲜茎叶作为汤粉类、春卷等各式菜肴的配菜，或与萝卜、韭菜等蔬菜腌制成酸甜的泡菜（dưa giá）。
黃豆芽見光會綠化是因光合作用，但口感並未有影響。因制作豆芽的环境容易滋生细菌，安全起见应汆燙或烹煮熟後再食用。
豆芽 营养
一份绿豆或黄豆可生成超过10份重量的豆芽，增加的重量大部分是水份。萌生过程中消耗了很多豆子里的主要营养成分（淀粉、蛋白质、脂肪），因此豆芽含熱量少，但维生素C和食物纤维等微量营养成分则大有增加。在现代被认为是一种健康食品，有助于减肥。
建築聯盟學院
建築聯盟學院（），常簡稱為AA或，有時亦翻做建筑协会学院、AA建築學院，英國建築聯盟或英國建築學院，是英國最老的建築類獨立學校，是全球最重要和有影響力的建築學院之一。主校區位於倫敦，另在多塞特的胡克公園（Hooke Park）有分校區。
建築聯盟學院 歷史
建築聯盟（AA）於1847年由Robert Kerr和Charles Grey領導的一群年輕的學徒在倫敦創立。作為對當時主流建築教育條件的反抗，AA最初成立，而後發展成為全球最重要和有影響力的建築學院之一。該校當時的師資都是一時之選，諸如约翰·拉斯金與乔治·吉尔伯特·斯科特。
1890年到1901年間，該校的教育系統逐漸成形。在1901年，校址移動到前英國皇家建築博物館的館址。在1920年，再度遷移到英國貝德福德廣場（在倫敦的市中心）。為20世紀上半葉英國唯一一所提供現代建築教育的大學。
它自1917年開始招收女性學生。
教師以及校友包括現代主義後大多建築流派的領軍者，包括20世紀早期的建築電訊派，粗獷主義，高技派，以及後來的後現代主義，解構主義，參數化主義。亦直接催生第一波非西方先鋒派的建築運動，來自日本的代謝派。是誕生最多普利茲克獎得主的院校之一。另外在建築教育體系中也卓有貢獻，哈佛大學設計研究院（GSD）、蘇黎世高工(ETH) 、UCL和UCLA的建築學院院長均來自AA。
建築聯盟學院 課程
AA的課程被規劃為兩大區，一是建筑學課程，授與AA Intermediate(BA(Hons))學士与AA Diploma(MArch)碩士學位；二是泛建筑學研究課程，主修可有景觀設計、城市设计、環境設計、建筑史和理論、綠色建築、節能建築、設計研究室等。該校特別而且先進的課程吸引了不少頂尖的建築師前來授課，且履次參與國際性的建築設計案，將建築學的探險開拓到新的領域。AA的知名度同時也來自於特殊的學校系統，它是位與英國國立大學系統之外，相較下學費高昂的私立院校。但AA對英國本地、歐盟以及來自其他國家的學生收取相同的學費。相較於其他昂貴的英國私立院校，AA的教育系統具有相當的競爭力。所以該校的國際學生數量比其他英國建築學校的還要多。
此外，它也不在UCAS當中，但是它的大學申請過程依據UCAS的準則，其學歷也是被承認的。
第一次異象
小約瑟·斯密的第一次異象（英文：First Vision）或作第一次拜訪（英文：First Visitation）是包括在後期聖徒運動中主流的耶穌基督後期聖徒教會（俗稱摩門教）等宗派中重要的一個傳統。其相關經文也被耶穌基督後期聖徒教會接受為教會正典的一部分。
前任耶穌基督後期聖徒教會總會會長戈登·興格萊曾說：
我們會成為耶穌基督後期聖徒教會是完全基於這榮耀的第一次異象……除此以外我們的教義沒有基於其他事物，除此以外我們不教導其他的，除了這起始的宣告外沒有任何更大的事讓我們在其中活出生命來。
第一次異象
根據約瑟·斯密1838年的說法，天父和聖子耶穌基督向他顯現，並要他在地上重新建立基督的教會。但是，約瑟·斯密早期類似的說法描述了不同的故事，而這些說法中的差異令人質疑於1820年是否真有任何事情像他所說一樣的事情發生。此外，這個說法版本並非第一個版本，且1838年距離所宣稱發生時間的1820年已有18年的距離。前任耶穌基督後期聖徒教會先知戈登·興格萊承認知道約瑟·斯密本人第一次異像有數種說法不一的版本和教會對外宣稱的說法是遲至1838年才有的，卻反問那又如何，並認為約瑟·斯密以生命見證所以不需要更多的支持證明約瑟·斯密的說法。
第一次異象 背景
在19世紀早期，在美國紐約州西部和北部發生過多次宗教復興。在那一段期間內，小約瑟·斯密的母親和她的三個手足加入了 Palmyra （拋邁拉）的西部長老教會，而他自己本身也被衛理公會吸引。
第一次異象 小約瑟·斯密1838年第一次異象的說法
在1838年，小約瑟·斯密說18年前在1820年的初春宗教復興的那段期間他在考慮他應該加入哪一個基督教宗派。在煩躁中他從聖經中讀到：“你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。”
深深地被這段經文感動，14歲的約瑟·斯密隱入家裡農場後的樹林裡面跪下，並做了生平第一次出聲祈禱。幾乎馬上他面臨一股邪惡的力量而不能說話。他繼續安靜地禱告，求神的幫助。在這個時刻，一道比太陽還要亮的光柱降臨到他身上，將他從那邪惡力量中拯救出來。
在光中，約瑟·斯密「看見兩位人物」，約瑟·斯密辨識祂們是天父和祂的愛子。約瑟·斯密能再次說話的時候，他問了祂應該加入哪一個宗派。約瑟·斯密被告知不要加入任何一個，因為它們都是錯的。
在第一次異象之後，約瑟·斯密收到從神來另外的指引，有些是經由天使傳遞的。在1830年，約瑟·斯密和另外5個人開始了後來稱為耶穌基督後期聖徒教會的教會。
第一次異象 其他早期的第一次異象說法版本
1838年的說法版本只是約瑟·斯密給的第一次異象的至少四種以上的說法版本中的一個，第一個版本是1832年紀錄的。現在耶穌基督後期聖徒教會接受為教會正典中的版本是1838年紀錄下來的，但是直到1842年才發布。
1832年的說法版本 （页面存档备份，存于）。約瑟·斯密在1832年寫下了最早的一個第一次異象的版本，而且這是唯一一個約瑟·斯密親手紀錄的。約瑟·斯密說當他十五歲的時候（"in the 16th year of my age"我年紀的第十六年），耶穌在晚間向他顯現，告訴他他的罪被赦免了，還說：『"behold and lo I come quickly."（看哪，我要快來）』。這個1832年的說法版本中沒有提到天父的出現，也沒有提到耶穌譴責當代基督教會是腐敗的，但是提到了約瑟·斯密在自己研讀聖經的時候發現了他們的錯誤。
第一次異象 其他早期的第一次異象說法版本
1834-1835年的說法版本。在後期聖徒的刊物1834年和1835年的《傳訊者和提倡者》中，Oliver Cowdery （奧利佛·考得里）說在約瑟·斯密的幫助之下，出版了一個關於第一次異象的說明版本，其中揉合了另外天使摩羅乃的關於古老的《摩門經》的啟示的故事。奧利佛·考得里寫道，在1823年，十六歲的約瑟·斯密被地方上的基督教復興激起想要知道是否有「"a Supreme being did exist"（一個有更高的存在者）」的願望，並且想要知道幾個競爭的宗派哪一個才是正確的。在他的臥室裡，奧利佛·考得里有一個天使向他顯現的異象，向他擔保主要藉著他來工作，並告訴他有一個神聖的金頁片存在。這個說法版本沒有提到任何天父或耶穌顯現。
1835年的說法版本。在1835年11月9日約瑟·斯密紀錄了一個關於第一次異象的說法版本在他的日記裡（Warren Parish 為書記），提及了當他大概十四歲的時候有一個裡面有兩位未詳辨為何人以及有許多天使出現的異象。兩位稱耶穌是神的兒子，但這兩位都沒有表明自己是耶穌基督。這個說法版本中也沒有提及耶穌譴責所有的教會都是腐敗的。在教會官方的《教會歷史》中有記載這個說法版本的部分文字紀錄，但提及許多天使們的時候天使等字眼被刪除而以第一次異象云云帶過。
第一次異象 早期教會領袖所知道的第一次異象
已經保存下來的早期耶穌基督後期聖徒教會領袖們（如第二任總會會長百翰·楊、第三任總會會長約翰·泰來、第四任總會會長惠福·伍等人）的證道紀錄以及教會出版刊物中多次提及並教導會眾第一次異象，但所指出現的人物均指明是天使出現而非如1838年版本所稱的天父和耶穌出現。一些歷史資料完整的證道內容如列：
很明顯的遲至1889年教會領袖在公開講道和對外發行的刊物中仍然提到第一次異象中出現的並非耶穌和天父而是天使。教會提出約瑟·斯密1838年年的說法版本應是在19世紀末之後發生，例如前述1835年根據約瑟·斯密日記內容的第一次異象說法版本中『當我十四歲的時候我收到了第一次天使們的拜訪』在20世紀初教會官方版本的《教會歷史》中『第一次天使們的拜訪』被改述為『第一次異象』。懷疑論者據此論點批評即便作為教會領袖的「先知們」也不清楚知道第一次異象的內容，並且指責教會為了強調自己的正統性而竄改史料。
有去
第一次異象 被教會正典化的1838年的說法版本中的疑題
在1820年到1830年間約瑟·斯密至少有和兩間衛理公會教會有關係。在這段期間的較早時期裡面，他參與作為一個在拋邁拉地區衛理公會的規勸人。在他的第一個孩子死胎生產後，他短暫地加入在美國賓夕法尼亞州 Harmony （哈茂耐）的衛理公會的小組聚會。幾乎可以肯定的是，他沒有成為這兩間中任何一間的會友，但是和衛理公會來往是一件令人覺得好奇的事。約瑟·斯密應該在8年前已經被神告知不要加入任何的宗派，並被神告知說它們都是錯的。
第一次異象 參考書目
Cowdery, Oliver （考得里奧利佛），《Minutes of June 9, 1830（1830年6月9日會議記錄）》，重新印行於 Cannon, Donald Q. 和 Cook, Lyndon W. 編輯的《Far West Record: Minutes of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830–1844（遠西城紀錄；耶穌基督後期聖徒教會會議記錄，1830-1834年）》，美國猶他州鹽湖城德撒律書局，1983年，ISBN 0877479011。
Pratt, Orson （溥瑞特奧申）著《A Interesting Account of Several Remarkable Visions, and of the Late Discovery of Ancient American Records（一份關於幾個值得注意的啟示以及最近發現的古代的美洲紀錄的說明）》，英國愛丁堡 Ballantyne and Hughes 出版，1840年
娄烨
娄烨（1965年3月15日—），中國独立电影導演，生于上海，籍貫北京。
娄烨 生平
婁燁出身自戲劇世家，父親是中国知名話劇演員婁際成，母親亦在學校教戲劇。职高毕业后，进入上海美术电影制片厂工作，期间曾参与《金猴降妖》等片的动画制作。1989年畢業於北京電影學院導演系。2000年婁燁完成第三部劇情長片《苏州河》，該片於鹿特丹影展獲得最高榮譽金虎獎，但由於未過審就參加國外影展，被广电总局禁止在中国大陆上映，並處以兩年內禁拍電影的處罰。
2003年，婁燁首次以電影《紫蝴蝶》進入第56屆坎城影展正式競賽單元。2006年，再以《頤和園》獲選為第59屆坎城影展正式競賽片，但相关部门以電影拷貝畫質太差為由拒絕審查，並以未過審便參加國際影展為由處罰婁燁禁止拍片五年，禁止該片上映並查封該片收入與拷貝；一般認為被禁理由為電影講述了從1980年代中期一直到2000年的愛情故事，劇情涉及了當時為大學生的主角們參與1989年北京六四天安門事件，以及電影中男女演員全裸鏡頭有關。
2009年，被禁拍期間，他在南京偷拍完成的《春風沉醉的夜晚》第三度進入第62屆坎城影展正式競賽單元，編劇梅峰獲頒最佳劇本獎；2011年，他赴法國拍攝完成的《花》則在第68屆威尼斯影展威尼斯日單元中首映。
娄烨 生平
禁令解除後，婁燁於2012年完成《浮城谜事》，這是他闊別多年後再度獲准於中國上映的電影，但由於送審時遭到廣電總局要求刪減暴力與性愛情節，片方被迫於暴力場景做出漸黑的畫面處理，婁燁最終以電影不署明導演名字做為抗議。
2014年，他改編畢飛宇同名小說而完成了盲人題材電影《推拿》，獲選為第64屆柏林影展正式競賽片，攝影師曾劍獲得傑出藝術貢獻銀熊獎，並在同年於台灣第51屆金馬獎中獲得最佳劇情片在內的六座獎項。
2016年，婁燁執導的《風中有朵雨做的雲》拍攝殺青進入後製，但完成後送審一直未過，咸認為與電影裡暴力場面、於曾發生迫遷事件的廣州冼村拍攝群眾暴動場面以及使用香港演員陳冠希等原因有關，甚至直到婁燁的下一部電影《蘭心大劇院》都殺青了仍未明；電影一直至2018年底才在台灣金馬影展作世界首映，获得第55届金马奖最佳导演等四项提名，同時間則傳出廣電總局終於過審的消息。婁燁的妻子兼長期合作的編劇馬英力，則將《風中有朵雨做的雲》拍攝前、中、後製與送審的過程拍成紀錄片《夢的背後》。2019年4月终于公映，创造了娄烨作品票房纪录。
2024年，以《一部未完成的電影》獲得第61屆金馬獎最佳導演獎。
費城飛人
費城飛人隊（）是位於美國費城的國家冰球聯盟隊伍，隸屬於東部联盟大都会分区。
費城飛人隊成立於1967年，至今曾2次贏得史丹利盃。第1次於1973-1974賽季，是除了  之外第一隊贏得史丹利盃的隊伍。另外1次在1974-1975賽季，成為 NHL 史上第1隊非  球隊連續贏得史丹利盃。在1979-1980賽季，費城飛人隊曾連續35場比賽保持不敗記錄（25勝0負10和），此記錄至今仍未被打破。
飞人队在加入联盟期间赢得0.576的胜率（截止到2009-2010赛季结束），是NHL联盟第二好战绩，仅次于蒙特利尔加拿大人（0.591的胜率）。此外，飞人队还夺得两次斯坦利杯冠军，8次联盟杯冠军，15次分赛区冠军。
飞人队与几支球队多年来一直处于竞争中。从历史上看，他们最大的竞争对手一直是紐約遊騎兵队，与他们在季后赛比赛中有过多次争吵斗殴;其次是新泽西魔鬼队，自1995年以来，他们在季后赛中四次相遇，并且在1995年至2007年每赛季他们都要争夺大西洋赛区的冠军；还有就是跨州的对手匹兹堡企鹅队。
STS-51-D
（原先编号STS-23）是历史上第十六次航天飞机任务，也是发现号的第四次太空飞行。
黎鴻昇
黎鴻昇主教，SLM，OMB（Bishop José Lai Hung-seng，SLM，OMB，1946年2月14日—），天主教澳門教區榮休主教。生於澳門氹仔，他在1972年晉鐸，並於2001年獲任命為澳門助理主教，2003年時真除為天主教澳門教區第23任主教、澳門教區第二位華人主教，第一位澳門土生土長主教。祖籍廣東南海。2016年因病辭去正權主教職務，由香港教區李斌生輔理主教接任牧職。
黎鴻昇 簡歷
1950年領受聖洗聖事，奉聖若瑟為主保，1953年7月19日在氹仔嘉模聖母堂從羅若望主教手中領受堅振聖事。黎主教是家中第二人領洗信奉天主教，其姊是第一人，其兄、姐和父母都相繼在五十年代領洗入教。
1958年聖善學校小學畢業，同年進入澳門聖若瑟修院，於1964年完成中學課程，即進入聖若瑟大修院攻讀哲學。1967年完成哲學課程，獲哲學副學士學位，之後被派往葡國利里亞教區大修院攻讀神學。1971年完成神學課程，獲歐盟各國承認的人文科學正學士學位。
1972年晉鐸，在花地瑪聖母堂工作。1975年奉調往新加坡出任聖若瑟堂副主任司鐸，協助該堂的英語牧靈工作。1978年返澳任聖若瑟修院院長，其間曾擔任澳門天主教培聖會神師及教區司鐸諮議會成員。
黎鴻昇 簡歷
1987年獲委任為主教座堂詠禱司鐸。兩年後被林家駿主教委任為主教座堂本堂神父，全權代理由澳門教區主教管理的主教座堂堂區事務。2002年2月獲委任為主教座堂主任司鐸。
2001年3月20日獲教宗若望保祿二世委任為助理主教，同年6月2日領受祝聖主教聖職禮。2003年6月30日按教會法典規定「自動」於當日下午七時陞任澳門教區正權主教。2006年獲澳門政府授予仁愛功績勳章。2015年獲授銀蓮花榮譽勳章。
黎鴻昇 政治言論
黎主教先後在1985年、2005年及2009年訪問北京。
2003年澳門特區政府提出要為基本法第二十三條立法，黎主教表示「立法保障國家安全，理所當然。只要當局加強諮詢，廣大居民應可冷靜分析問題」。。至於澳門民主發展，他認為政府必須推行全民教育，提高市民對民主和行使投票權利的意識，才能實施普選產生行政長官。
面對澳門社會對貪污問題的強烈不滿，他在2009年11月向天亞社表示，他準備接觸信奉天主教的高層官員，表達教會的關注。又他會指示堂區、教理班及教會學校，加強對天主教社會訓導的講授。
2010年9月，他承認曾向旗下《號角報》指示，不要再報導政治新聞，但否認是因為行政法務司司長陳麗敏的緣故——該報在8月13日大篇幅報導後者涉及批出舊西洋墳場永久墓地一事。對於他出任主席的天主教大學高等教育基金創辦的聖若瑟大學在2014年6月宣布不再與政治學課程講師蘇鼎德續約一事，他表示「不予置評」，認為事件「純屬大學內部事務」。
日本皇室
日本皇室（日语：／ Kōshitsu ?）是日本的皇室，包括天皇及皇族；具體構成則包括天皇與內廷皇族組成的「內廷」、加上其他男性皇族及其家庭組成的數個宮家，以天皇為家族領袖。日本皇室成員没有姓氏，無选举权，不受日本的户籍法律管理，而由专门的《皇室典範》規範皇室的運作。
日本皇室 概述
依据神话与传说，以及日本姓氏的来源，天皇與皇族均只有名字而無姓氏。过去几个世纪以来，男子的名字以“仁”（，hito）结尾，女子的名字以“子”（，ko）结尾，历史上有少量例外。皇室成員皆有稱號，一般來說，直系三代以內皇子、皇孙子称“亲王”，皇女称“內亲王”；直系三代之外皇孙称“王”，皇孙女称“女王”。在皇室財力較弱時例外，曾經有過只有天皇嫡子女才有親王、內親王之尊號，庶子女則封為王和女王。从前“女王”的称号只可到直系第六代皇孙女，明治天皇后取消此一限制。另外还有“皇太子”、“皇太孙”、“皇后”、“皇太后”、“太皇太后”、“王妃”等称呼，与古代中國相當。天皇的子嗣誕生後，在正式命名之前會先有一個「御稱號」（即幼名），如昭和天皇从前称「迪宫」、上皇（明仁）从前称「继宫」、今上天皇（德仁）從前稱「浩宮」。除皇太子外，其餘皇子成年或成婚后，会經宮內廳批准建立宮家，並由天皇欽賜「宮號」，多以「○○宮」/「○宮」形式命名。明治維新後，天皇、皇后、太上天皇、皇太后、太皇太后敬称“陛下”，其餘皇族敬称“殿下”。天皇去世为“崩御”（駕崩），其余的皇族去世为“薨去”。
日本皇室 概述
取得皇室身份的途径包括在天皇、亲王、王的家庭中出生，或者嫁给天皇、亲王、王。所有皇室身份皆由男系继承，即皇族的子女、孙子女是皇族，而外孙子女不是。在古代由天皇決定臣籍降下，明治維新後脫離皇籍的途径有成年后自愿脱离、女性成员和非皇族结婚、和皇族成员离婚等，亦即女性皇室成员（內亲王、女王）下嫁平民後即脫離皇籍成为平民，其後代亦為平民，因此女性皇族成员必須嫁给男性皇族成员，才能保留皇族身分。
在明治時期制定的《（舊）皇室典範》實施前，女性皇族雖無法創設宮家，但降嫁後仍保留皇籍（若嫁與平民，其後代將不為皇族），也能在無適任男性皇族繼位的情況下，由天皇遺孀或女性皇族繼位為天皇，但她本身必須是皇族，且不曾和天皇以外的人生下子女。简言之，女性天皇只是男性天皇繼位之间的过渡。有史可查的8位（10代）女天皇，自身都是皇族，在继位之后均未生育，且後传位於男性皇族，其中僅奈良時代的元明天皇除外（她在兒子文武天皇死後繼位，8年後讓位於其女冰高皇女，是為元正天皇）。《（舊）皇室典範》施行後，女性皇族不但無法繼承皇位，成年後也不能創設宮家，降嫁後便自動脫離皇籍成為平民。
日本皇室 概述
日本皇室从1965年到2006年间没有男子诞生，由于皇位可能後繼無人，日本国会一度考虑修改《皇室典範》以允许女性皇族繼位，並容許其和平民结婚传位给后代，或者恢复二战之后被废除的宫家之后代的皇族身份。但在當時的天皇（明仁）次子秋篠宮文仁親王的妻子秋篠宮妃紀子於2006年9月6日生下幼子悠仁親王之后，修改《皇室典範》的程序被搁置。
日本皇室 成員
现在的所有皇室成员都为大正天皇和貞明皇后的后代，或其女性配偶。
由天皇、皇后、天皇的直系血親與未婚子女組成，其中天皇以外的內廷成員稱為「內廷皇族」，皇儲的家庭則稱為「東宮家」。
日本皇室 皇室活動
《日本国宪法》规定：“天皇是日本国的象征，是日本国民统一的象征。”天皇的职责包括在內阁的指导和同意下颁布修改后的新宪法、法律、政令以及条令；召集国会；接见外国大使和公使等。
指平民得以進入皇居與皇族會面，通常在新年、天皇誕生日以及天皇登基時在长和殿舉行。與會平民通常以揮舞日本国旗、鼓掌等方式迎接皇族。
園遊會是天皇與皇后每年春、秋二季在赤坂御用地舉辦的社交宴會。
天皇在一年中各節日祭拜神明、祖先，祈求五穀豐登、國泰民安。
指天皇離開皇居到全國各地拜訪。
日本皇室 國民相關
歌會始之儀是皇室的新年活動，皇室會向民間募集和歌，委由詩人選歌後在儀式上誦唱。
宫内厅以「勤労奉仕」的名義邀請民眾擔任志工，打掃皇居以及赤坂御用地。
遊客在預約後可參訪皇居、京都御所、仙洞御所、桂離宮等地。
日本皇室 日常生活
日本皇室的管理机构是宫內厅。宫內厅有一千多名职员，其中很多高官出身华族。天皇和皇太子及其家族成員的生活费被称为“內廷费”，近年是大约三亿日圓。其他皇室成员的生活费被称作“皇族费”，每名成年男性成员每年获得皇族费2700万日圓，而秋篠宮文仁親王一家每年能得到皇族费4600万日圓，得子之后会更多。皇室的收入来源主要是股票投资。天皇的皇居中有160名佣人。
清晏园
清晏园是位于中华人民共和国江苏省淮安市清江浦区人民南路西侧、环城西路北侧的一座古典园林。曾用名淮园、瞻园、留园、城南公园，是中国漕运史上唯一存留至今的官署园林。
清晏园 历史
清晏园原是明代户部分司公署旧址，清康熙十七年（1678年），河道总督靳辅驻节清江浦，在此凿池种树，设立行馆。雍正七年（1729年），正式建立江南河道总督署，经过扩建，具备园林规模。曾先后称为西园、淮园、澹园、清宴园、留园等。
民国六年（1917年），李兰轩集资修园，名城南公园。1991年，恢复清晏园古名。
清晏园 景点
荷芳书院：建于清乾隆十五年（1750年），系江南河道總督高斌为迎接乾隆帝南巡，在园内荷池北侧兴建，是园内唯一幸存的古建筑。周围的碑亭和碑廊，反映当年的治水历史。根据高斌的《荷芳书院诗并序》，“荷芳”取音“河防”之意，由书法家蔣衡（字拙存）书写题额，当时的主要题名景点有“固斋草亭”、“可观亭（射圃）”、“三友亭”（顾琮 (清朝)命名）、“画舫斋”、“素心书屋”、“淡泊宁静（碑亭）”、“筠流清荫”、“小山丛桂”、“亭亭亭”、“绩奏安澜”、“湖山一角”、“竹里亭”、“藕画风漾钓鱼丝”、“柳荫小憩”、“香远益清”等。袁枚有《留别荷芳书院四首》诗（载袁枚《小仓山房诗集》卷10）。
其他如湛亭（由江南河道总督李宏 (清朝)原建并命名）、淮香堂、蕉吟馆、今来雨轩、曲廊、水榭、船楼、曲桥和谦豫斋、关帝庙、叶园都属于仿古建筑。另有数座大型假山。
清晏园 保护
1987年，荷芳书院列为淮阴市文物保护单位。2003年，清晏园列为第二批淮安市文物保护单位。2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
汤
汤（英語：）是主要成分为流质或半流质菜肴食品的总称，冷热皆可。湯的原本意思為熱的湯汁。和其他菜肴的区分并不十分明确。一般习惯上把液体成分占主导地位的称做汤，不占主体成分的称作炖菜，或按制作、食用形式称作砂锅、汤面等。
汤一般分为浓汤和清汤。法式浓汤根据增稠剂分类，如奶油浓汤或海鲜浓汤等。
汤 作用
大量水分和长时间的烹调使汤混合了很多滋味和香味成分。由调味不同，汤可以有开胃、正菜、补充水分、解腻等功效。本身味道很淡的食品如豆腐、米粉、魚翅多配鲜汤一起食用。
一些不适合直接食用的下脚料通过汤，特别是熬制清汤，被充分利用。例如北京烤鸭最末经常配有用鸭骨架制的汤。
中国菜上汤可能在进餐的过程任何时间，西餐则在一开头，开胃菜之后上汤。日本和朝鮮半島則是邊吃飯邊喝湯。
汤 分类
多数汤调味为咸味，少数汤为甜味（甜湯，如水果湯），个别不调味（例如米汤）。常见为趁热食用，西班牙凍湯、一些羅宋汤等为冷却后食用。
从用料上分有肉汤（包括兽肉和禽肉）、海鲜汤、素汤。
从口感上有清汤、含固体悬浮物质很多的浓汤，乳白色的奶汤等。欧洲菜肴中的奶汤多使用牛乳或鲜奶油，中国菜称为奶汤的不使用乳制品，而是从其他动物性材料中提取出悬浮脂肪颗粒造成乳浊状。
汤 汤的浓稠调节
汤的粘度通常高于水，口感稠厚。可以使汤更加粘稠的常见成分有：
汤 世界各地的湯
東亞
中國大陸：雞湯、人參燉雞湯、蛋花湯、番茄蛋湯
中國北方：羊湯、麵疙瘩
河南、陕西：胡辣湯
南京：鴨血粉絲湯
南昌：瓦罐湯
四川：酸辣湯
貴州：酸湯魚
廣東：紫菜湯、老火湯（如清補涼、青紅萝卜瘦肉湯）、胡椒豬肚湯
福建：佛跳墙、豆腐蠣、太平燕、紫菜湯、海帶湯
香港：碗仔翅
台湾：貢丸湯、四神湯、豬血湯、當歸湯、麻油雞、下水湯、菜尾湯
日本：味噌湯、猪肉汤、吸物（）、卷纤汤（）
朝鮮半島：泡菜湯、大醬湯、牛骨湯、参鸡汤、餃子湯、海帶湯
宮家
宮家（日语：／ Miyake */?），是日本皇室的一種制度，起源於12世紀的鎌倉時代。宮家是皇室的旁支，相當於中國宗法制度中嫡系皇位繼承者以外的大宗（即別子為宗，如藩王、親王），擁有天皇嫡系血脈及宮家當主的所有男性後裔（除了未來將繼承當主的長子）在成年、成婚後皆可創設宮家，並世襲天皇御賜的宮號，而宮號的授予和宮家的創立不一定同時。依該宮家當主和天皇的血緣關係又有直宮家和一般宮家的分別。
當主，是指該宮家之主，通常情況下為男性，但在男性當主過世、又無男性後裔繼承當主時，則以已逝男性當主的正室為新任當主。惟2025年9月30日宮內廳打破自1881年以來144年傳統，宣佈由寬仁親王長女彬子女王出任三笠宮當主，她也成為最年輕的當主。
宮家 概略
鎌倉時代以後，由於親王宣下的制度，使得本來沒有資格繼承皇位的二代以後的王、上皇養子，其所受封的親王稱號被後世子孫承襲的情況非常普遍，此情況被後世稱為世襲親王家，而這也是現在創設宮家的源流。例如鎌倉時代中期的順德天皇，他的兩個皇子岩倉宮忠成王、四辻宮善統親王，他們的宮號就被其子孫所承襲下去。
真正被普遍認為是世襲親王家之開端者，是室町時代的龜山天皇之皇子——恆明親王所創設的常盤井宮，及後二条天皇的皇子邦良親王所創設的木寺宮。上述兩位親王，原本都有繼承皇位的可能性，但受到當時持明院統及大覺寺統的兩統迭立之影響，因此無法繼承皇位。而兩位親王所擁有的領地和莊園，皆被他們的後世子孫作為主要的經濟基礎。
常盤井宮、木寺宮兩宮家，在室町時代都因為沒有後嗣能繼承宮家而血統斷絕。而在創設這兩個宮家後，一直到二戰後脫離皇籍的宮家為止，在這長達約550年的時間裡，一直延續下來的宮家是伏見宮。
宮家 概略
在室町時代時，小倉宮及玉川宮等，都被當作是南朝的後裔。在繼承皇位的爭奪戰中失意的皇族，或許可以說是為了和本家（天皇皇族）在政治上分庭抗禮而創設宮家，因此對那個時代的天皇而言，或許創設這樣的宮家並非天皇的本意，但日後世襲親王家便是由此開始。
之後到了安土桃山時代，因為朝廷及皇室的權力日漸衰退的影響，因此世襲親王家的創設，如果沒有朝廷以外的經濟力量支援，將變的非常困難，對朝廷來說不如接受情況的改變。之後隨著政權的統一而創設的宮家有：桂宮、有栖川宮、閑院宮等三個宮家，而此三宮家再和早前的伏見宮，這四個世襲親王家被稱為「四親王家」。
宮家 明治時代以後
從幕末至明治時代以來，新的宮家陸續創設。文久三年（1863年）創設中川宮家（後依序更迭為賀陽宮、久邇宮）；元治元年（1864年）創設山階宮；明治三年（1870年），創設梨本宮、聖護院宮、北白川宮、華頂宮、東伏見宮（明治十五年（1882年）成為小松宮家之養子）等宮家；明治25年（1892年）的賀陽宮；明治36年（1903年）的東伏見宮；明治39年（1906年），明治天皇又為三個準女婿創設了朝香宮、竹田宮、東久邇宮等三個宮家。
明治22年（1889年），根據《皇室典範》，永世皇族制復活，因親王宣下而出現的世襲親王家的制度便被廢止，但仍有新的宮家創設，大正天皇的三個皇子分別創設了秩父宮、高松宮和三笠宮。
在二戰之後，由於日本財政窘迫，無法繼續維持往昔的皇室規模，以及駐日盟軍總司令部（GHQ）指示，因此有許多宮家都依《皇室典範》第九条脫離皇籍，前述的眾多宮家中，除去大正天皇的三個直宮家——秩父宮、高松宮和三笠宮以外，總共有11個宮家、51位舊皇族成員臣籍降下獲賜姓成為平民。
宮家 現今問題
秋篠宮當主文仁親王及其妃紀子，在平成18年（2006年）產下現今日本皇室唯一的男嗣悠仁親王；除此之外，其他宮家的男嗣自昭和29年（1954年）出生的高圓宮憲仁親王之後，直至現今沒有其他男性皇嗣誕生。而根據《皇室典範》第九条：「天皇或皇族不得領養養子」所引申的意義，女性皇族也無法創設宮家。
現存的宮家普遍又有後嗣斷絕的問題，根据现行的皇室继承规章，四宫家中已有三宫家被认定将因为绝嗣而在未来断绝（分别是常陆宫、三笠宫和高圆宫）。因此為保持皇位的繼承，創設新的宮家有著急切的必要性，或修改《皇室典範》、允許女性皇族成立宮家；或由現存的宮家當主迎明治維新後及二戰後脫離皇籍的男性皇族之子孫將其作為養子以繼承宮家等，上述的眾多說法同時爭論著，至今仍沒有一個統一的意識形成。
秋篠宮
秋篠宮是日本皇室現存的宮家之一， 在1990年6月29日因上皇明仁的第二皇子文仁親王和川嶋紀子成婚而創設，是明仁上皇唯一的直宮家，也是目前最新創設的宮家。
秋篠宮 概略
「秋篠宮」的宮號由來，是取自於日本奈良縣奈良市的「秋篠」一地（現在編為秋篠町）。而作為文仁親王宮號的其他候補包括古代親王任國（上總國、上野國）為由來的上總宮、上野宮等。秋篠宮是平成時代唯一創立的宮家。
已故的高松宮宣仁親王妃宣仁親王妃喜久子曾將有栖川流書道傳授給當時的禮宮文仁親王。
秋篠宮 秋篠宮邸
作為秋篠宮家居所的秋篠宮邸位於東京都港區赤坂御用地內。
2019年，隨著天皇德仁繼位，秋篠宮文仁親王成為皇嗣，秋篠宮家花費約33億日圓改建秋篠宮邸。改建期間，秋篠宮家暫居於赤坂御用地內約9億8千萬日圓新建的「御仮寓所」。原定2022年3月搬遷入改修後的秋篠宮邸，因工程延宕而延期至半年後，秋篠宮邸最終於2022年9月改修完成。
南高地省
南高地省（巴布亞皮欽語：）是巴布亞新幾內亞的省份之一，省會位於門迪（Mendi）。南高地省面積23,800平方公里，人口546,265（2000年人口調查）。
桃園市立中壢家事商業高級中等學校
桃園市立中壢家事商業高級中等學校（英語：，CLVS），簡稱中壢家商、壢家，位於桃園市中壢區的技術型高級中等學校。
可微函数
可微分函数（英語：）在微积分学中是指那些在定义域中所有点都存在导数的函数。可微函数的图像在定义域内的每一点上必存在非垂直切线。因此，可微函数的图像是相对光滑的，没有间断点、尖点或任何有垂直切线的点。
一般来说，若X0是函数f定义域上的一点，且f′(X0)有定义，则称f在X0点可微。这就是说f的图像在(X0, f(X0))点有非垂直切线，且该点不是间断点、尖点。
可微函数 可微性与连续性
若f在X0点可微，则f在该点必连续。特别的，所有可微函数在其定义域内任一点必连续。逆命题则不成立：一个连续函数未必可微。比如，一个有折点、尖点或垂直切线的函数可能是连续的，但在异常点不可微。
实践中运用的函数大多在所有点可微，或几乎处处可微。但斯特凡·巴拿赫声称可微函数在所有函数构成的集合中却是少数。这表示可微函数在连续函数中不具代表性。人们发现的第一个处处连续但处处不可微的函数是魏尔斯特拉斯函数。
可微函数 连续可微的分类
函数f是连续可微（continuously differentiable），如果导数f'(x)存在且是连续函数。可微函數f(x)之導數f'(x)不可能有跳躍不連續點，但可能有本性不連續點。例如考慮以下函數f(x)：
此函數在x=0處可微，可照定義求出f'(0)：
但對x≠0，
當x趨近於0時，f'(x)的極限並不存在。
连续可微函数被称作函数。一个函数称作'函数如果函数的一阶、二阶导数存在且连续。更一般的，一个函数称作函数如果前k阶导数f′(x), f″(x), ..., f(k)(x) 都存在且连续。如果对于所有正整数n，f(n)存在，这个函数被称为光滑函数或称函数。
可微函数 多元函数的可微性
如果一个函数的所有偏导数在某点的邻域内存在且连续，那么该函数在该点可微，而且是class C1。(这是可微的一个充分不必要条件)
形式上，一个多元实值函数 f: Rm → Rn在点x0处可微，如果存在线性映射J: Rm → Rn满足
注意，偏导数（甚至所有方向導數）都存在并不能保证函数在该点可微，考慮以下函數f: R2 → R：
此函數在(0, 0)並不可微，但其所有偏導數及方向導數在該點皆存在。以下是一個連續的例子：
此函數在(0, 0)並不可微，但其所有偏導數及方向導數在該點皆存在。
可微函数 複變函數的可微性
在複分析中，任何在某點附近可微的複變函數被稱為全純函數，這類函數也將會是無限可微，甚至是解析函数。
月光
月光指经月亮反射至地球的太阳光。
月光亦可以指：
滤子 (数学)
滤子（英語：）在数学中是指偏序集合的特殊子集。是昂利·嘉当在1937年发明的并随后在尼古拉·布尔巴基的书《点集拓扑学》中作为对E. H.摩尔和H. L. Smith在1922年发明的网的概念的替代。滤子经常使用的特殊情况是要考虑的有序集合只是某个集合的幂集，并用集合包含来排序。
滤子出现在序理论和格理论中，还可以在它们所起源的拓扑学中找到。滤子的对偶概念是理想。
滤子 (数学) 定义
滤子和滤子基的最一般的形式是定义在一般的偏序集上的。
设F是偏序集合 (P,≤)的子集，若F满足以下条件则其为滤子。
滤子 (数学) 相关概念和结论
偏序集P的滤子F称为真滤子，若F≠P。
包含给定元素的最小的滤子是主滤子。称为该滤子的主元素。的主滤子是：给出，并记为。
滤子的序对偶（交换≥和≤，∧和∨）概念是理想；
由于滤子和理想在概念上的序对偶性，关于滤子的讨论通常可以与理想的讨论相关联。关于滤子的其它信息（如极大滤子，素滤子)参见理想。关于超滤子有专门的条目。
滤子 (数学) 格中的滤子
滤子最初只是为格定义的。在这种情况下，滤子可以被特征化为如下等价陈述：
格 (P,≤)的非空子集F是滤子，当且仅当它是对有限交(下确界)运算封闭的上闭集合。
即，对于所有在F中的x，y，x ∧ y也在F中。
滤子 (数学) 集合上的滤子
滤子的一个特殊情况是定义在集合上的滤子。假定一个集合S，偏序⊆可以通过子集包含定义在幂集P(S)上，把 (P(S),⊆)变成了一个格。定义S上的滤子  F为P(S)的有如下性质的子集：
前三个性质蕴涵了集合上的滤子有有限交集性质。通过这个定义在集合上的滤子是真滤子。为此有时叫做集合上的真滤子；但是，只要集合上下文是明显的，短名字就足够了。
滤子基是P(S)的带有如下性质的子集B：
滤子基B可以通过把包含B的一个集合的P(S)的所有集合包括在内而变成(真)滤子。所以结果的滤子基经常被称为是生成或扩张自滤子基B。所有滤子更加是滤子基，所以经过滤子基到滤子的过程可以被看做某种补全。
如果B和C是在S上的两个滤子基，要说C 细于（finer than）B（或者C是B的精细），意味着对于每个B0 ∈ B，有一个C0 ∈ C使得C0 ⊆ B0。
给定P(S)的一个子集T，我们可以问是否存在一个最小的滤子F包含T。这样一个滤子存在，当且仅当T的子集的有限交集是非空的。我们称T为F的子基，并称F 生成自T。F可以通过采纳T的所有有限交集来构造，它就是F的滤子基。
滤子 (数学) 集合上的滤子
对于在集合S上的任何滤子F，如下定义的集合函数
是有限可加性的，就是一个“测度”，如果这个术语更加松散的构造的话。所以陈述
可以在某种程度上被认为类似于声称φ“几乎处处”成立。在滤子内的成员关系释义用在模型论的超乘积理论中。
在拓扑学和数学分析中，滤子被用来定义收敛，类似于序列在度量空间空间中所扮演的角色。
在拓扑学和有关的数学领域中，滤子是网的推广。网和滤子二者都提供非常一般性的上下文来统一各种极限概念到任意的拓扑空间。
一个序列通常用作为全序集合来索引。因此，在第一可數空間中的极限可以被序列所描述。但是如果，空间不是第一可数的，则必须使用网或滤子。网推广了序列的概念，通过简单的要求索引集合是有向集合。滤子可以被认为是从多个网建立的集合。因为，滤子的极限和网的极限二者在概念上同于序列的极限。
使用滤子的好处是很多结果的证明可以不使用选择公理。
选取拓扑空间T和一个点x ∈ T。
选取拓扑空间T和一个点x ∈ T。
滤子 (数学) 集合上的滤子
要说滤子基B 收敛到x，指示为B → x，就意味着对于所有x的邻域U，有B0 ∈ B使得B0 ⊆ U。在这种情况下，x叫做B的极限点而B叫做收敛滤子基。注意这里用的术语“极限点”是“极限”概念到滤子基的推广；在某些上下文中，术语“极限点”用于下面解说的簇点，并以此区别于术语“极限”。
对于所有x的邻域基N，有N → x。
如果N是p的邻域基而C是在T上的滤子基，则C → x 当且仅当C细于N。
对于X ⊆ T，要说p是X在T中极限点，就意味着对于T中的p的每个邻域U，有U∩(A - {p})≠∅。
对于X ⊆ T，p是X在T中的极限点，当且仅当存在在A - {p}上的滤子基B使得B → p。
选取拓扑空间T和点x ∈ T。
滤子 (数学) 集合上的滤子
要说x是B在T上的聚集点，就意味着对于每个B0 ∈ B和对于   x在T中的每个邻域U，有B0∩U≠∅。在这种情况下，B  被被称为聚集于点x。
对于滤子基B使得B → x，极限点x也是聚集点。
对于滤子基B有着聚集点x，x 不必然是极限点。
对于滤子基B聚集于点x，有一个滤子基C细于会聚到x的滤子基B。
对于滤子基B，集合∩{cl(B0) : B0∈B}是所有B的聚集点的集合(注意：cl(B0)是B0的闭包)。假定T是偏序集合。
B的下极限是B的所有聚集点的集合的下确界。
B的上极限是B的所有聚集点的集合的上确界。
B是收敛滤子基，当且仅当它的下极限和上极限一致；在这种情况下它们所一致于的值是这个滤子基的极限。
选取拓扑空间T。
选取拓扑空间X和Y和子集E ⊆ X。选取E上的滤子基B和函数。B在f下的像f[B]是集合。像f[B]形成了在Y上的滤子基。
选取度量空间X带有度量d。
给定一致空间X，在X上的滤子F被称为柯西滤子，如果对于所有周围（entourage）U，有着带有对于所有。在度量空间中，这选取形式  F为柯西的，如果对于所有。X被称为是完备的，如果所有柯西滤子会聚。反过来说，在一致空间上所有收敛滤子是柯西滤子。此外，所有柯西滤子的聚集点是极限点。
紧致一致空间是完备的：在紧致空间中每个滤子都有聚集点，并且如果滤子是柯西的，这种聚集点就是极限点。进一步的，一致空间是紧致的当且仅当它是完备的和完全有界的。
滤子 (数学) 引用
A monograph available free online:
安東連直
安東 連直（永祿10年(1567年) - 慶長13年1月20日(1608年)）戰國時代後期、安土桃山時代的武將。助四郎、通稱內藏頭、彥右衛門、初名為常直。祖父為「立花四天王」之一的安東家忠，父為安東連實(安東善內兵衛)。立花家母衣武者。妻為小野鎮幸之女、立花鎮實之女。家紋為笹丸內飛雙雀。
安東連直 生平
安東氏始祖為大職冠鐮足之後裔，自鎌倉時代領有伊豆國安東莊並於治承4年(1180年)侍奉源賴朝的一將・安藤伊賀守吉庵入道藤原秀幸，於關東作戰有戰功而受賜東字改稱安東氏。後於建久7年(1196年)，賴朝家臣大友能直被派往九州時受命隨之前往移動至九州豐後井田鄉中野(此地因此改名安東村)的一支分支，代代侍奉大友家，領有一城。到戰國時代，安東四郎連末仕於大友家一門望族戶次家為家老職。安東家伴隨主君立花道雪(戶次道雪)於大友軍陣中四處征戰，於大友、戶次、立花家多數主要戰役中可見安東姓的武士被記錄在參戰、陣亡侍帳，或者戰功獎狀上。
豐後安東家粗略分為二大支流，安東連末之子・安東家忠因為迎娶主君戶次鑑連（立花道雪）之姊，而成為道雪最重用的一支主流譜代眾。家忠的名字是道雪之父戶次親家所賜，而紀伊介的官名則為道雪官稱紀伊守時所賜，並且受賜笹丸內飛雙雀的家紋；後道雪剃髮時又受賜“雪”字、取法號「雪窓」，並拜領12把「盛高槍」（後其孫連直於「關原之戰」後持至肥後，其死後發生火災，今剩餘一把）。
永祿10年（1567年）7月7日，安東家忠長男安東連實，隨主君道雪參加討伐高橋鑑種，於筑前寶滿山・九峰戰死。
安東連直 生平
連直之父連實戰死時，連直成了遺腹子還未出生。後來道雪將其置於身邊養育，成為近習，元服後取名常直，後從道雪受賜了"連"字改名連直。
元龜2年（1571年）5月，道雪奉大友宗麟之命轉封筑前立花山城形式上繼承立花氏，十時、由布、高野、森下、堀等戶次家於豐後時代的家臣皆多以家族庶流跟隨至筑前，擁有二大支流的豐後安東家亦同。連直祖父家忠、三叔安東連忠率先跟隨前往筑前，連直則作為嫡流留在豐後侍奉繼承戶次氏的戶次鎮連；因尚年幼，其二叔安東連善作為後見役輔佐連直。
後來身在筑前的祖父家忠隱居，道雪又從豐後藤北招來連直，並讓其三叔連忠作為家老來輔佐年幼的連直，連直亦受任家老，拜領福滿上十三處領地俸祿1千石。
安東連直 生平
天正9年（1581年）11月12日，立花山城東北方的宗教豪族宗像氏貞，其部分家臣不滿早先將部分領地作為色姬的嫁妝給了立花，趁立花軍一面出戰秋月軍（潤野原之戰），一面以由布惟信、薦野增時、小野鎮幸、立花鎮實、內田鎮家、足立連安、十時連秀、安東連忠等立花家臣8百兵前往運輸兵糧不足的筑前東南邊境的鷹取城時，聯合秋月軍於13日半路偷襲（小金原之戰，立花家稱清水原之戰），此戰中立花家諸將各別討取眾多敵方將領，初次上陣的連直亦與叔父連忠個別取得敵將首級。此戰最後在由布、小野、薦野、內田、十時等立花家臣以背日光於高處下山衝陣等兵法上正確的判斷，宗像方大敗，將領吉田貞辰、石松秀兼等人皆被討取殆盡，此戰形同宗像氏貞的背叛而觸怒了道雪，兩家之間的同盟因此破裂。
天正12年（1584年）8月跟隨主君道雪參加筑後遠征，天正13年（1585年）9月11日，因主君道雪於筑後遠征中病逝，連直的祖父家忠也於3年前去世，因此連直正式繼承安東家督之位，仕奉繼承道雪的立花宗茂為其中一位重臣，隨軍四處參戰受領戰功感狀數張。同年11月立花山城發生火災，父祖的戰功感狀多數燒毀。
安東連直 生平
天正15年（1587年），經過豐臣秀吉發動之「九州征伐」後，立花家因功受領筑後柳川成為大名。同年6月15日，連直作為立花家家老兼母衣武者領有1千石俸祿並配有與力眾7人。
同年9月下旬參加肥後國人一揆鎮壓、文祿元年~慶長3年（1592~1598年）做為立花家32槍柱與力頭之一跟隨立花家參與由豐臣秀吉發動的「朝鮮戰役」、慶長5年(1600年)關原之戰時期攻打反叛至東軍的京極高次之大津城之戰、對抗鍋島直茂、鍋島勝茂父子入侵柳川的江上八院之戰等皆立有戰功受賜感狀。
慶長5年(1600年)10月24日，江上八院之戰停戰期間，受主君宗茂選為前往加藤清正陣中進行談判協議的10名家臣之一，傳聞此時連直持長槍(其祖父安東家忠從道雪處所得之盛高槍)豎立起來；此10名立花家臣被譽為一騎當千之士，威風堂堂的進入加藤清正陣營中。
之後因為立花家被改易，連直轉仕加藤清正，受任成為佐敷、水俣兩城城代，負責監視薩摩島津家，並配有與力20人及鐵砲4百挺的使用權。慶長13年(1608年)1月20日病逝，患病中得到清正同意令婿養子安東親清繼任安東家。
元和6年（1620年），立花家回歸柳川大名後，連直之婿養子安東親清從加藤家回歸，擔任番頭兼總奉行的職務，領有5百石俸祿，子孫代代承襲這樣的職位。
而親清之子安東省菴（助四郎）因其少年才氣被宗茂發堀，往後成為柳川立花藩的傳奇人物，也是九州甚至全日本而言出色的儒學家，被稱為「西海之巨儒」使安東家家名更盛，至後代安東政全，於元祿年間(1688~1704年)被允許姓立花。
安東連直 人物逸聞
文祿元年(1592年)，連直隨主君宗茂出戰朝鮮，於某次戰鬥中識破了一位變裝成農民打算逃走的敵將，連直揮刀將其人連帶其背負的鍬器一刀兩斷，事後此刀因此被稱為「鍬切」。此刀為安東家祖先・安東右衛門四郎滿宗(三宗)傳來之寶刀，為仁王三郎清綱所作，長二尺五分；安東連忠於清水原之戰時曾以此刀斬殺敵將大和與市郎，之後傳給連直。由於此刀為安東家歷代創下許多戰功，直至現今仍受到尊崇，保存於安東家後代家中。
慶長2年(1597年)，立花家老小野鎮幸曾經被傳聞做了收受賄賂的勾當，連直認為鎮幸作為立花家的柱石重臣在戰場上雖是不可或缺，但平時若是如此卑劣之人不僅身為同僚面目無光，亦有損主家威信，於是連直帶頭和其他立花重臣由布惟信、十時連貞一同前往鎮幸住所詢問事由，剛好此時傳來了要再次出征朝鮮的訊息，因此眾人改為先趕至城中同主君宗茂商議。此時由於軍費不足使眾人大傷腦筋，於是鎮幸當下就將多年私人蓄財全數投入用作軍費，令立花家得以迅速整備出兵。
安東連直 人物逸聞
事後連直向鎮幸說道:「雖然在下對鎮幸殿下於戰場上的遠謀與智勇甚是敬佩，但也輕蔑您平時如守財奴一般的行為。而這是由於在下秉持著若非作戰一概不受取任何財物的清廉宗旨，因此在下家中沒有任何一點餘財。然而此次了解到鎮幸殿下平時收受賄絡，是由於考慮到萬一國家危急、急需出兵之時的準備，此等深謀遠慮，在下除了敬服之外無話可說。在下過往對鎮幸殿下有所非難，現在真是為自身的目光短淺感到羞恥。」
鎮幸接受了連直的道歉，而連直這般赤誠坦白且清廉的處世之道，亦被眾人認為是廉直之士。
安東連直 資料來源
1.筑後史談会／編，《筑後人物便覧》，福岡県文化会館、筑後史談会　昭和１０年刊の複製，１９３５年：9頁
2.渡辺村男，《旧柳川藩志、下巻》，柳川山門三池教育会，１９５７年：120頁
中国工农红军第五军
中国工农红军第五军，简称红五军，是中国工农红军红三军团主力部队之一。
中国工农红军第五军 平江起义创建的红五军
1928年7月22日，彭德怀、滕代远、黄公略于湖南平江率领国民革命军独立第五师第一团发动平江起义，将起义部队自行编为红五军第十三师，军长彭德怀、党代表滕代远、参谋长邓萍，下辖第一团，团长雷振辉、党代表李灿；第四团，团长陈鹏飞、党代表黄公略；第七团，团长兼党代表黄纯一。全军共2500余人。
1928年8月至9月，红五军3个团改编为5个大队，10月，红五军与平江、浏阳一带的地方武装合编，下辖3个纵队。11月，彭德怀、滕代远率第1、3纵队及军部直属部队到井冈山与红四军会师，暂编为红四军第三十团，对外仍称红五军。
中国工农红军第五军 平江起义创建的红五军
1929年1月，毛泽东、朱德率红四军主力离开井冈山，转入江西、福建作战，彭德怀、滕代远率第三十团、第三十二团留守井冈山。3月，彭德怀一度率主力转入赣南寻找红四军，不久返回井冈山，8月在湘鄂赣苏区与黄公略率领的红军游击队合编，恢复红五军编制，军长彭德怀、党代表滕代远、副军长黄公略、参谋长邓萍、政治部主任吴溉之。下辖第一纵队，纵队长李灿（后孔荷宠代）；第二纵队，纵队长黄公略（兼任）、政治委员张启龙；第三纵队，纵队长吴溉之（兼任）、政治委员于定一；第四纵队，纵队长郭炳生、政治委员张纯清；第五纵队，纵队长李灿（后游雪程代）、政治委员何长工。1930年，红五军的四个纵队改编为第一、三师。6月，以第五纵队为基础扩编为红八军，红五军和红八军合编为红三军团。
1933年6月，红三军团根据中共中央军委命令进行整编，取消了军一级编制，红五军番号随之取消。
中国工农红军第五军 红五军团改称的红五军
1935年7月，红一方面军和红四方面军会师后，红五军团改称“红五军”
1935年11月红一、四方面军分离后，红五军随红四方面军行动，红四方面军红三十三军编入红五军，随红四方面军活动。1936年10月22日，红军三大主力在甘肃会宁会师后，红五军随同四方面军主力西渡黄河，作为西路军的一部进军甘肃，在战斗中损失殆尽，两任军长董振堂、孙玉清均死于河西。1937年1月2日在马家军进攻临泽县城时第14师师长郭锡山阵前逃跑投敌，被马步青任命为骑五师参议，后被马步青处决。
加斯帕尔·蒙日
佩吕斯伯爵加斯帕尔·蒙日（法語：，1746年5月10日—1818年7月28日），法国数学家，画法几何创始人，（画法几何被广泛应用于工程制图当中），微分几何之父。在法国大革命期间，他曾担任海军部长一职，同时他也积极改革法国的教育系统（曾参与巴黎綜合理工學院的创办）。
加斯帕尔·蒙日 生平
蒙日生于法国博訥，是一位商人的儿子。他曾就读于奥拉托利教会在博訥資助興建的學院。1762年，他转学到该教会在里昂的大学，在里昂学习一年物理后成为教师，年仅17岁。
蒙日回到博訥後，为该镇绘制了一幅大型平面图，其发明了观测的方法且設計了所需的工具。平面图完工後被保存於該鎮图书馆至今。一位工程官员閱畢该图后，写信将蒙日举荐至位于梅濟耶爾的梅濟耶爾皇家工程學院。随后成为一名绘图员，勉強属于该学院的學生。
加斯帕尔·蒙日 职业生涯
学校本身因为过于贵族化而不能允许他正式入学。他的手工技能得到了恰如其分的赏识，但他的数学才能并没有受到重视。在此期间他认识了該學院的数学教授夏尔·博叙。“我一千次受到诱惑，”他很久以后提到，“想要厌恶地扯破我那些景仰的图纸——好像我除此以外一无所长一样。”
蒙日在該學院学习一年后，他被要求设计一个要塞的防禦設施；该布置需要最大化防御功能。当时已经存在一套比较成熟的设计方法，通常需要很长的計算过程来完成。他用了一个几何的方法来代替，并且迅速地得到了结果。司令官一开始拒绝接受，因为一般完成工作所需的时间还没有过去；但是检查後发现数值正確，因此该方案被采纳。而蒙日继续进行研究，发现了应用几何学到建筑设计的一般方法，也就是今天所谓的画法几何，正因此事，蒙日的数学才能才得到赏識。
加斯帕尔·蒙日 职业生涯
在法国大革命之前，掌握该方法的專業人士无法将其經驗授予他人，甚至連其他學者也不得而知；直到很多年后他的理論才得以公布。
1768年，蒙日成为数学教授，1771年再成为物理教授；1778年他娶了Horbon夫人，1780年他成为学院的一员(同时保有他的職位)；他和克洛德·貝托萊的亲密友谊也开始于此时。1783年，他离开梅濟耶爾，接替去世的艾蒂安·貝祖成为海军檢驗官的候选人。虽然部长要求蒙日准备一套完整的数学课程，但遭蒙日拒绝，理由是这会剥夺艾蒂安·貝祖夫人的唯一收入，也就是她先夫的著作收入；1786年，他撰寫並發表了他的著作《靜力學的基本理論》（法語：）。
加斯帕尔·蒙日 著作
蒙日(1770–1790年间)在《Memoirs of the Academy of Turin》，巴黎学院的《Mémoires des savantes étrangers》，《Mémoires》，以及《Annales de chimie》上发表了大量的数学和物理论文。其中值得注意的是"Sur la théorie des déblais et des remblais" (Mém. de l’acad. de Paris, 1781)，它在对标题中所指的土地工作的问题的研究中，作出了和该问题相关的曲面上的曲线的重大发现。欧拉在他关于曲率的论文（Berlin Memoirs，1760）中考虑了穿过特定法向的平面界面的法向而不是曲面的法向，因而他并未发现曲面的递变的法向的相交问题。蒙日的上述备忘录给出了曲线曲率的常微分方程，並公佈了一般情況下的結果；但对于椭球上的应用則是於1795年發佈的论文中首次给出的。（蒙日1781年的备忘录也是已知最早对现行规划类问题的研究，特别是運輸问题。与此相关，蒙日土壤搬运问题导出了分布间距离的弱拓扑定义，該理論得到列昂尼德·坎托羅維奇、保羅·皮埃爾·萊維、列昂尼德·瓦塞斯坦等數學家的認同。在1783年的备忘录中，蒙日發現氫氣在氧氣中燃燒可以生成水；但此現象已於1766年被亨利·卡文迪什率先發現。
加斯帕尔·蒙日 著作
1792年，國民立法議會成立后，蒙日正式接任海军部長一职，任期為1792年8月10日到1793年4月10日。公共安全委员会请求智囊团协助保卫共和国時，他全力投入國防工作，并以不知疲倦著称；在此期间他發表了《Description de l'art de fabriquer les canons》和《Avis aux ouvriers en fer sur la fabrication de l'acier》兩篇論文。
他积极参与巴黎高等師範學院和巴黎綜合理工學院的测绘工作，并擔任物理學教授。
加斯帕尔·蒙日 法国大革命
1796年，蒙日被派往意大利，同行的克洛德·貝托萊和幾位艺术家，此行的目的是領取从一些意大利小镇征收的画和雕塑，在那里他结识了拿破仑。两年后，他被派去罗马执行任务，该任务终止于由安德烈·馬塞納所建立的罗马共和国；此后他參與了埃及-敘利亞戰役及埃及科学艺术学院的科研工作；他们陪同拿破仑前往叙利亚，并于1798年隨他返国。蒙日被任命为埃及委员会的主席，并继续從事學術工作。他后来的数学论文发表于該學院的通讯期刊。保守黨參議院成立后，他被任命为成员之一，有丰厚的收入和貝魯西亞伯爵的头衔；但是拿破仑倒台之后，他的名銜被剥夺，兼被学院除名。
加斯帕爾·蒙日于1818年7月28日卒于巴黎，葬于巴黎拉雪兹神父公墓的加斯帕爾·蒙日陵墓。
富明尼斯足球會
富明尼斯足球會（葡萄牙語：，葡萄牙語發音：[flumiˈnẽsi futʃiˈbɔw ˈklubi]，意译为里约热内卢人），是一間位於里約熱內盧的巴西球會，於1902年7月21日成立。
弗鲁米嫩塞（）在葡萄牙語中解作河流，也是当地對里約熱內盧州的一個稱呼。在同市中，最大的對手是法林明高、保地花高和華斯高。
富明尼斯足球會 起源
Oscar Cox是把足球引入里約熱內盧的人，他曾經在瑞士琉森留學時當球員。他22歲回國後，當時人們對足球一無所知，所以他成立一支小組，招收一些也想玩足球的人。經過在當地和聖保羅比賽後，他們決定成立一間球會。成立大會在1902年7月21日進行，Oscar Cox成為第一任主席。
他們第一場比賽在1902年10月19日進行，富明尼斯在Paysandu木球場以8-0擊敗里約足球會(Rio Football Club)，而球會的第一球由Horácio da Costa Santos射入。而球會第一個錦標在1906年奪得，當時他們奪得全市的冠軍。
在1911年，他們又一次贏得冠軍。不過，球會在年尾面臨重大危機，9名球員在爭論由誰當教練後集體離隊，而且他們決定轉投法林明高。而後來法林明高成立了足球部後，富明尼斯和法林明高的比賽，就變成了同市的打比戰。他們第一次在1912年7月7日進行，富明尼斯即使只有兩名奪冠功臣，而對手差不多擁有所有奪冠功臣，但結果富明尼斯仍以3-2擊敗對手。
富明尼斯足球會 球迷
球迷會稱為"tricolores"，是因為球隊由三隻顏色組成(紅色、白色和綠色)。
球會其中一首著名的會歌"A Bênção, João de Deus" ("Bless us, John of God"，中文:保佑我，約翰)，是敬重教宗若望保祿二世的作品，因為教宗曾在1980年時首次訪問巴西。而此歌之所以能成名，是因為在同一年，球迷在和華斯高爭奪州聯賽冠軍時，在互射十二碼的階段，球迷唱起這首歌來，結果令富明尼斯擊敗對手。