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联邦党人文集
这些文章的前77篇在1787年10月至1788年4月间分期刊登在《独立报》、《纽约郵報》（New York Packet）和《每日广告》（The Daily Advertiser）上。这77篇文章和其他八篇的汇编以两卷形式于1788年3月和5月由出版商J. & A. McLean出版，标题为《联邦党人：一组文章，支持1787年9月17日联邦大会通过的新宪法》（The Federalist: A Collection of Essays, Written in Favour of the New Constitution, as Agreed upon by the Federal Convention, September 17, 1787），最后的八篇文章（第78-85篇）于1788年6月14日至8月16日间在纽约报纸上重新发表。

《联邦党人》的作者意图是影响选民批准宪法。在《联邦党人》第1篇中，他们明确将这场辩论放在广泛的政治背景下：
联邦党人文集
人们经常评论说，决定这个重要问题似乎已经由这个国家的人民通过他们的行为和榜样来决定了，那就是，人类社会究竟是否真的能够通过思考和选择建立良好的政府，或者他们是否永远注定要依靠偶然和武力来决定他们的政治体制。
在《联邦党人》第10篇中，麦迪逊讨论了防止多数派派系暴政的手段，并倡导一个大规模的商业共和国。这在《联邦党人》第14篇中得到了补充，麦迪逊在这篇文章中审视了美国的情况，宣称这对于一个扩展的共和国来说是合适的，并以一种令人难忘的方式为联邦大会的宪法和政治创造力进行了辩护。
在《联邦党人》第84篇中，汉密尔顿认为没有必要通过增加《美利坚合众国权利法案》来修正宪法，坚持认为在拟议的宪法中保护自由的各种规定相当于「权利法案」。《联邦党人》第78篇，也是汉密尔顿所写，奠定了联邦法院对联邦立法或行政行为进行司法审查的基础。《联邦党人》第70篇提出了汉密尔顿关于一位首席执行官的论点。在《联邦党人》第39篇中，麦迪逊提出了被称为「联邦主义」的概念的最清晰的阐述。在《联邦党人》第51篇中，麦迪逊对于制衡政府的论点进行了精炼的阐述，这篇文章经常因为其对政府作为「对人类本性的所有反思中最伟大的一篇」的理由而被引用。根据历史学家理查德·B·莫里斯的说法，《联邦党人文集》中的文章是「对宪法的无与伦比的阐释，在政治科学上是美国后来任何作家的作品所无法匹敌的」。
1788年6月21日，新宪法被最低限度的九个州根据第七条款的要求批准。到1788年7月底，有十一个州批准了新宪法，新政府的组织工作开始了。
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美国制宪会议將擬議的憲法提交給邦聯國會，後者於1787年9月底將其提交給各州進行批准。1787年9月27日，「加圖」（Cato）首次出現在紐約報紙上，批評這一提議；「布魯圖斯」（Brutus）則於1787年10月18日發表。這些以及其他批評新憲法的文章和公開信件最終被稱為「反聯邦主義者文集」（Anti-Federalist Papers）。作為回應，亞歷山大·漢密爾頓決定向紐約州人民發起對擬議憲法的有節制的辯護和廣泛解釋。他在《聯邦黨人文集》第1號中寫道，該系列將「試圖對出現的所有反對意見作出滿意的回答，這些意見可能會引起您的關注。」
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漢密爾頓招募了該項目的合作者。他徵召了約翰·傑伊，後者在撰寫了四篇文章（《聯邦黨人文集》第2、3、4和5號）後生病了，只又貢獻了一篇文章《聯邦黨人文集》第64號。傑伊還在1788年春天將自己的案件浓缩成小册子《紐約州人民致辭》（An Address to the People of the State of New-York）；漢密爾頓在《聯邦黨人文集》第85號中表示贊同。詹姆斯·麥迪遜作為弗吉尼亞州代表出席邦聯國會，受漢密爾頓和傑伊之邀成為漢密爾頓的主要合作者。考慮邀請的另外兩位是古弗尼尔·莫里斯和威廉·杜爾。然而，莫里斯拒絕了邀請，漢密爾頓拒絕了杜爾寫的三篇文章。杜爾後來以「菲洛-普布利烏斯」（Philo-Publius）的名義支持這三位聯邦主義者作者，這個名字的意思是「人民的朋友」或「漢密爾頓的朋友」，這是根據漢密爾頓的筆名“普布利烏斯”來說的。
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漢密爾頓選擇了化名「普布利烏斯」。雖然許多代表憲法辯論雙方的其他文章都是以羅馬名字寫的，但歷史學家阿爾伯特·弗特朗格勒認為，「普布利烏斯」比「凱撒」、「布魯圖斯」甚至是「加圖」都要高一等。普布利烏斯·瓦萊里烏斯（Publius Valerius）幫助建立了古羅馬共和國。他更有名的名字，普布利寇拉（Publicola），意思是「人民的朋友」。漢密爾頓在1778年將這個假名用於三封信中，他在信中攻擊了同盟聯邦主義者塞繆爾·蔡斯，並透露了蔡斯利用在國會獲得的知識試圖控制麵粉市場的事實。
在發表時，《聯邦黨人文集》的作者試圖隱藏自己的身份，因為漢密爾頓和麥迪遜曾參加過會議。然而，敏銳的觀察者正確地識別出了漢密爾頓、麥迪遜和傑伊的身份。確定構成《聯邦黨人文集》的文章的作者真實性並不總是清楚的。在漢密爾頓於1804年去世後，出現了一份清單，聲稱他獨自撰寫了《聯邦黨人文集》的三分之二。一些人認為其中幾篇文章是由麥迪遜寫的（第49至58號和第62至63號）。1944年，學者道格拉斯·艾黛爾進行了學術研究，提出了以下作者歸屬的假設，1964年通過對文本的電腦分析得到證實：
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在六個月的時間裡，這三位男士共寫了85篇文章。漢密爾頓曾是1780年代全國憲法改革的主要倡導者，並且是1789年制憲會議的紐約州的三位代表之一，於1789年成為首任美國財政部長，並在1795年辭職。麥迪遜現在被公認為是憲法之父，盡管他在有生之年多次拒絕這一榮譽，他成為了維吉尼亞州（1789-1797年）的美國眾議院的主要成員，並擔任國務卿（1801-1809年），最終成為美國第四任總統（1809-1817年）。
約翰·傑伊曾於1784年至1789年間擔任邦聯條款下的外交事務秘書，於1789年成為首位美國首席大法官，並於1795年辭職接受紐約州州長的選舉，擔任兩個任期，並於1801年退休。
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《聯邦黨人文集》的文章出現在三份紐約報紙上：《獨立期刊》、《紐約郵報》和《每日廣告》上，始於1787年10月27日。雖然這些文章是倉促寫作和發表的，但它們被廣泛閱讀，並對美國政治制度的形成產生了巨大影響。漢密爾頓、麥迪遜和傑伊以極快的速度發表了這些文章。有時，普布利烏斯在一周內就在報紙上發表了三到四篇新文章。蓋瑞·威爾斯觀察到這種快節奏的產出“壓倒了”任何可能的回應：“誰能在足夠的時間內回答這樣一系列的論點呢？而且根本沒有給予足夠的時間。”漢密爾頓還鼓勵在紐約州以外的報紙上轉載這些文章，事實上，它們在其他一些正在進行批准辯論的州也被刊登。然而，在紐約州以外它們的刊登並不規律，在美國其他地方它們常常被當地作家所掩蓋。
由於這些文章最初是在紐約發表的，因此其中大多數文章都以相同的問候語開頭：“給紐約州人民”。
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對這些文章的高需求導致它們以更永久的形式出版。1788年1月1日，紐約出版公司J.＆A.麥克林宣布他們將將前36篇文章出版為一冊的卷子；該卷於1788年3月22日發行，名為《聯邦黨人文集》第1卷。新的文章繼續在報紙上出現；聯邦主義者文集第77號是最後一篇以這種形式首次出現的文章，於4月2日發表。第二個卷於5月28日發行，包含第37至77號聯邦主義者文集以及之前未發表的第78至85號。最後的八篇論文（第78至85號）於1788年6月14日至8月16日之間在紐約報紙上重新發表。
1792年的法文版結束了普布利烏斯的集體匿名，宣稱該作品是由“紐約州的公民漢密爾頓、麥迪遜和蓋伊”撰寫的。1802年，喬治·霍普金斯發表了一本美國版，同樣冠名作者。霍普金斯也希望“每篇文章的作者名稱都應該在前面加上”，但在這個時候漢密爾頓堅持不這樣做，這三位作者之間的文章分配保持了秘密。
第一本將論文這樣分類的出版物是1810年的版本，該版本使用了漢密爾頓留下的清單來將作者與他們的編號相關聯；這個版本出現
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在編輯為漢密爾頓的著作的兩卷中。 1818年，雅各布·吉迪恩發表了一個新版本，其中包含根據麥迪遜提供的清單進行的新作者名單。 漢密爾頓的清單和麥迪遜的清單之間的差異成為了一場關於十幾篇論文作者的爭議的基礎。
霍普金斯和吉迪恩的版本都對論文本身進行了重大編輯，通常獲得了作者的批准。 1863年，亨利·道森發表了一個版本，其中包含了論文的原始文本，他認為這些文本應該按照它們在歷史上特定的時刻被撰寫的方式來保留，而不是按照多年後作者的編輯來保留。
現代學者通常使用雅各布·E·庫克於1961年編輯的《聯邦黨人文集》文本；該版本使用了報紙文本的文章編號1-76，以及麥克林版本的文章編號77-85。
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雖然對於《聯邦黨人文集》的73篇論文的作者是相當確定的，但有些學者對於其餘的十二篇論文的作者身份存在爭議。現代的共識是，麥迪遜寫了49至58號論文，而18至20號論文是他和漢密爾頓合作的成果；64號論文是由約翰·傑伊寫的。關於哪篇文章屬於誰的第一次公開指定是由漢密爾頓提供的，在他與亞倫·伯爾最終致命的槍戰之前的幾天，他向他的律師提供了一份詳細列出每一篇論文作者的清單。這份清單把63篇論文全部歸功於漢密爾頓（其中三篇與麥迪遜共同撰寫），幾乎占了全部的四分之三，並被用作1810年首次對論文進行具體歸屬的印刷品的基礎。
麥迪遜並沒有立即對漢密爾頓的清單提出異議，但為1818年吉迪恩版的《聯邦黨人文集》提供了自己的清單。麥迪遜為自己聲稱了29篇論文，並建議兩份清單之間的差異“無疑是由於[漢密爾頓]的備忘錄匆忙製作的。”漢密爾頓清單中的一個已知錯誤──漢密爾頓將54號論文錯誤地歸因於約翰·傑伊，而實際上，這是傑伊寫的第64號──提供了一些證據支持麥迪遜的建議。
已進行了文體分析，試圖準確辨認每篇個別論文的作者。通過檢查詞選和寫作風格，研究通常一致認為有爭議的論文是由詹姆斯·麥迪遜寫的。然而，也有明顯的例外，認為現在廣泛歸因於麥迪遜的一些論文實際上是合作成果。
《聯邦黨人文集》的撰寫是為了支持憲法的批准，特別是在紐約州。他們是否成功達成這一目標還是值得懷疑的。每個州都進行了獨立的批准程序，這些文章在紐約州之外並未得到可靠的再版；此外，當這一系列文章進行得有聲有色時，一些重要的州已經批准了憲法，例如賓夕法尼亞州於12月12日。紐約州一直持續到7月26日；無疑，聯邦主義者文集在那裡比任何其他地方都更加重要，但弗特万格勒認為它“幾乎無法與批准辯論中的其他主要力量相提並論”——具體而言，這些力量包括著名聯邦主義者的個人影響力，例如漢密爾頓和傑伊，以及反對聯邦主義者，包括喬治·克林頓州長。此外，當紐約州進行投票時，已經有十個州批准了憲法，因此它已經通過了——只有九個州需要批准才能建立新政府；第十個州弗吉尼亞州的批准給紐約州帶來了壓力。在這種情況下，弗特万格勒觀察到，“紐約州的拒絕會使該州成為一個奇怪的局外人。”
只有19位聯邦主義者當選為紐約州的批准大會代表，而反對聯邦主義者則有46位代表。雖然紐約州確實於7月26日批准了憲法，但對於支持憲法的聯邦主義者缺乏公眾支持，使歷史學家約翰·卡明斯基認為《聯邦黨人文集》對紐約市民的影響“微乎其微”。
至於弗吉尼亞州，它只在於6月25日的大會上批准了憲法，漢密爾頓在一封給麥迪遜的信中寫道，已將《聯邦黨人文集》的匯編版寄給了弗吉尼亞州；弗特万格勒推測這是作為該處大會的“辯論手冊”，儘管他聲稱這種間接影響力是一種“可疑的榮譽”。然而，在弗吉尼亞州辯論中更重要的可能是乔治·华盛顿對提案憲法的支持，以及麥迪遜和埃德蒙·伦道夫，即州長，在辯論中爭取批准。
联邦党人文集 司法上的运用和解释
在美国的司法审判实践中，法官们经常将《联邦党人文集》作为关于美国宪法制定当初的起草过程的立法资料来使用。但是，在宪法解释过程中对联邦党人文集的尊重程度也遭到了很多非议。早在1819年，大法官约翰·马歇尔就在著名的麦卡洛诉马里兰州一案的判决书中指出，“该文集的作者所表达的观点在宪法解释中的作用应该得到人们极大的尊敬。这些作品的价值是不可超越的。但是，在把作者们的观点运用于我们的政府运作的实际问题的时候，法官必须保留对其修正适用的权利。”
联邦党人文集 对权利法案的抵制
联邦党人文集（尤其是第84号文）以反对权利法案而著称。在宪法中加入权利法案这一想法，从一开始就饱受争议。因为宪法并不通过列举具体的权利来保护人民，因此一旦这样的法案通过，人们会害怕这反而会成为人民权利的限制。然而，权利法案的支持者们指出，一份人民权利的列表并不应该被理解为是绝对完整的，它只是列举了人权中最为重要的一些权利，而并不包括所有人所应该拥有的权利。当然，持有这种观点的人都认为司法权力将在实践中扩张性地解释权利法案。
联邦党人文集 后世评价
这些文章在此后的二百年里成了法学家和历史学家的必修课，到2000年为止，《联邦党人文集》里的观点已经被联邦最高法院在判决书中引用了291次。它对后世的影响源远流长。一位学者说：“ 它对宪法的解释无与伦比，不管从广度还是深度上说，这部经典政治学著作无法被超越。”美国前总统西奥多·罗斯福说：“它是一本现实政治的最好教材。”
联邦党人文集 拓展书目
Patrick, John J., and Clair W. Keller. Lessons on the Federalist Papers: Supplements to High School Courses in American History, Government and Civics, Bloomington, IN: Organization of American Historians in association with ERIC/ChESS, 1987. ED 280 764.
稻城县
稻城县（藏語：འདབ་པ་རྫོང།，藏语拼音：Dabba Zong），历史上称作稻坝，位于中华人民共和国四川省甘孜藏族自治州南部，地处青藏高原东南部，横断山脉东侧。属康巴藏区的甘孜藏族自治州。跨北纬27°58'——29°30'、东经99°56'——100°36'，南北长174公里，东西宽63公里，区域总面积为7323平方公里。海拔从2000米到6032米，面积7325.5平方公里，总人口约3万，其中藏族占96%，辖二镇十二乡：金珠镇、香格里拉镇（原名日瓦乡）、桑堆乡、省母乡、傍河乡、色拉乡、巨龙乡、邓波乡、木拉乡、赤土乡、蒙自乡、各卡乡、吉呷乡、俄牙同乡。
县政府位于金珠镇。稻城境内的亞丁自然保护区，是知名的雪山旅游胜地，三神山被誉为中国最美的十大名山之一。亚丁机场建成之后，将更大的促进当地旅游资源的开发。主要寺院有曲岭寺。
稻城县 歷史
稻城，古名「稻壩」。東漢為白狼羌地，唐屬吐蕃，元屬吐蕃等路宣慰司，明屬朵甘行都司，清屬理塘土司。光緒三十三年（1907年）設「稻成縣」，宣統三年（1911年）正式核准置「稻成縣」隸康定府。中華民國二十八年（1939年）西康省成立，改名「稻城縣」。
1950年12月至1955年屬西康省藏族自治區；1955年10月西康省撤銷，屬四川省甘孜藏族自治州至今。
稻城县 行政区划
稻城县下辖5个镇、8个乡：
金珠镇、​香格里拉镇、​桑堆镇、​吉呷镇、​噶通镇、​省母乡、​巨龙乡、​邓坡乡、​木拉乡、​赤土乡、​蒙自乡、​各卡乡和​俄牙同乡。
稻城县 特产
稻城藏香猪：中国地理标志产品。也称亚丁藏香猪。
殘疾人射箭
殘疾人射箭是殘疾人奧林匹克運動會的其中一個項目之一，無論是比賽型式一或是規則都似正常的射箭運動。
殘疾人射箭 規則
這項早於1960年羅馬殘運會已存在的項目，參賽運動員必定是要在肢體上出現殘疾，而運動員會被以上下肢和軀幹的功能進行分級，站姿的稱之爲arst級，另外的坐姿組分爲arw1級與arw2級。
在賽事中，只設一個70米靶，並分為男子個人、女子個人、男子團體與女子團體賽組，又分為站姿與坐姿組。在團體賽中共要派出3位運動員作賽，隊中必定要有1位是屬於坐姿運動員。
與正常的射箭，殘疾人射箭有一部份特殊的規則，如運動員在發射的時候，持弓臂不可以支撐輪椅的任何部位、坐姿組運動員腳不得接觸地面、輪椅射手可以停留在起射線上穩定發射、坐姿組運動員的輪椅四個輪子分跨在起射線上，而站姿運動員兩腿要分跨起射線，後腳不得觸線，但准予兩腳同時間踏線，又規定運動員射完箭後，站姿運動員需立即攜帶器械退到限制線後，但坐姿運動員可以在起射線上等候下一組的發射。最後是坐姿運動員不可以使用厚度超於15釐米的坐墊，或是外加厚度超過13毫米的支撐板，而支撐板的厚度是不超過5釐米的背墊。
殘疾人射箭 規則
在殘運會射箭賽事中，比賽場賽必要為坐姿運動員供應可以自行入場的通道和候射區、起射線等設施。除此之外，每名運動員都會有一個最少有1.3米的活動空間，在個人賽的箭道上，寬度要至少2.6米、團體賽為至少3.9米寬。
陽字號驅逐艦
陽字號驅逐艦是中華民國海軍於二次世界大戰之後取的驅逐艦的級別通稱，因為每艘驅逐艦的艦名當中都會有一個「陽」字。最早使用這種通稱的軍艦是來自於接收前日本帝國海軍的驅逐艦，於1948年10月18日，中華民國國防部修訂海軍艦艇命名原則，明訂驅逐艦以陽字縣名命名。1962年9月再次修頒海軍艦艇船舶命名原則，驅逐艦以中華民國尾字為陽之縣市命名。在此之後的驅逐艦都是來自於美國海軍在第二次世界大戰時期下水的各類驅逐艦，有些艦艇不僅僅參加過太平洋戰爭，甚至還有因戰事受損後修復。部分陽字號亦參加過韓國戰爭、越南戰爭。最後一艘二次大戰時期的陽字號飛彈驅逐艦瀋陽艦已於2005年11月26日舉辦除役典禮，其除役令正式生效日期實為2006年1月1日。
陽字號驅逐艦 歷史
二次大戰後，中華民國海軍由於身處戰勝國，因此擁有分配軸心國戰利艦的權力；但是在客觀條件不足的情況下（海軍官兵不足、中國國內尚未建立近代艦艇維修及補給能力），同盟國僅提供驅逐艦等級的船隻給予中華民國抽籤。1947年起，中華民國海軍先後接收數艘日本戰利艦，這批日製驅逐艦在改名後艦名上皆有「陽」字，故稱「陽字號」。其實除了戰利艦外，英國還因賠償一部分二戰時英國耗損的中方資產，因此贈與給中華民國政府一艘輕巡洋艦（曙光女神號輕巡洋艦，後改稱為「重慶號巡洋艦」），在英國贈艦清單中除了提供比美國更大噸位的艦艇之外，也曾打算提供T型潛艇維持英國在中華民國海軍內部的地位，但由於第二次國共內戰中華民國國軍節節敗退，最後大半海軍包含重慶號在內皆叛逃。重慶號後來在葫蘆島被中華民國空軍所屬轟炸機炸沉。詳見：重慶號事件。在重慶號事件後，英國政府擔心繼續贈艦給一潰千里的中華民國最後無法回收利益，因此除了取消後續的贈艦計畫，也收回了扣押停泊在香港的靈甫號驅逐艦。
陽字號驅逐艦 歷史
不過日製驅逐艦接收時已經解除武裝而且缺乏後勤料件支援，而當時任官於中華民國駐日代表團少校參謀，最後以海軍少將退役之鐘漢波回憶：在日本接收時檢查狀況良好的日償軍艦中，有3艘在自日本回中國的途中就發生輪機損壞漂流現象，後來回國由技工檢查後，研判在這段最後航途時，日本人員有刻意破壞輪機設備使軍艦無法可靠運作，包括油櫃、鍋爐、動力管線都有刻意灌入海水的狀況。因此大多數日製驅逐艦接收後無力再武裝戰備，大多在1950年代草草退役拆解或是轉為訓練艦。
日後為人所知的陽字號驅逐艦為1954年底中美共同防禦條約後，美國評估國府需求防衛戰力後採軍援方式贈送的二次大戰時期驅逐艦；以及1971年中共與美國交好後逐步撤出駐臺美軍，為了保持必須反潛戰力，以商售或是軍援提供越戰期間美軍退役的現代化二戰驅逐艦。在1970年代，中華民國以接近廢鐵價格（每艘價格約美金10萬元）自美國購買了大量的退役驅逐艦，並在美國各造船廠中以2～3艘拼裝成一艘可用軍艦的方式返國服役。這批自美國服役的37艘驅逐艦成為一支陣容壯大的陽字號艦隊。也是這批“陽字艦”扛起20世紀末期台灣海峽安全的重任。
陽字號驅逐艦 歷史
瀋陽與德陽，及某艘基靈級艦，此3艘美國原欲出售給西班牙，遭拒絕後，才由中華民國購進，並以3艘併2艘的方式，修妥為瀋陽與德陽二艘艦返國服役。
USS Warrington (DD-843) 1972年7月16日該艦在越南執行作戰任務時遭遇水雷戰損，拖回蘇比克灣評估不維修後，於9月30日除役。1973年4月24日出售給中華民國做為備料。綏陽艦於1978年3月10日出售給中華民國，原欲做為備料艦，返台後檢視認為狀況良好，因此檢整後於 同年5月25日舉行命名暨升旗典禮服役。
陽字號驅逐艦 歷史
國軍在中美斷交後採購到的陽字號雖然是美軍退役船艦，但這批軍艦會在1970年代退役是因為她們在1950-1960年代先後接受艦隊復原及現代化工程（FRAM）升級，經過美軍延壽在1970年代的驅逐艦中仍具備較完整的單艦反潛能力，但這批陽字號終究是採多艘拼裝的方式維持可稼動狀況，每艘軍艦從雷達到武裝甚至是輪機型號都有些許差異，對於後勤整備造成困擾不說，也導致艦隊整體妥善率偏低；再說美軍讓這批軍艦現代化的理由是為了抗衡蘇聯海軍數百艘的潛艦，因此需要保持量的優勢，在性能改良目標上也是以強化反潛為主，除少數以雷達哨戒艦改良的艦型使用性能較好的雷達外，多數陽字號在防空與反艦機能部分仍是以二戰的MK37射控系統為主體，使用艦砲接戰，頂多加裝了早期的電子偵查與干擾裝置，整體技術水準只略好過二戰時代一些。
當時中華民國海軍評估後，認為這批陽字號艦體壽命還可以服役15到20年，因此由海軍總部內的「光武小組」推動「驅逐艦武器系統革新專案研究報告」。報告中除了詳盡整理現有陽字號艦隊的武裝與偵蒐系統狀況外，也提出統一艦隊偵蒐系統及安裝自動化戰鬥系統的建議；後來的武進與復陽計畫都是從這個研究報告進而衍生出去的改良方針作為。
陽字級驅逐艦服役至1979年時，服役時間達30餘年，艦體鋼板與輪機部件已呈老化，在無法立即獲得新式船艦替換下，為延長服役壽命10至15年，決意進行復陽計劃。

於1979年8月起，以8個會計年度共為18艘陽字級艦延壽，每艘配合大修或戰鬥系統更新工程並行實施。分別為洛陽、漢陽、南陽、安陽、慶陽、富陽、貴陽、遼陽、
昆陽、岳陽、華陽、衡陽、惠陽、綏陽、萊陽、建陽、當陽、雲陽。全案實際至1986年底止。
原本1987年預定為開陽進行工程，執行前夕奉參謀本部令停止。
針對陽字號老舊艦艇進行的昇級套件專案，目的為改裝成飛彈驅逐艦，以獲得現代化戰力。
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信陽由於是戰爭末期建造，當時原物料缺乏，造艦工藝與品質頗差，是以一般鋼板建造，故接收後艦況不佳服役時間僅13年。不過信陽頗為善戰，1951年1月20日於馬祖四姆嶼擊傷共軍砲艇三艘；1954年8月於左營海軍造船廠換裝美式主砲副砲,通信無線電,收發報機,對空平面雷達, 測深儀, 聲納及戰情中心皆由日式換為美式裝備.一直到1955年4月初才完成升級出廠並改為巡防艦等級。1957年2月5日於馬祖烏豬港重創共軍船艦一艘，兩日後於定海灣龍牙石擊沉共軍砲艇一艘重創三艘，同年10月9日於馬祖平嶼海域擊傷中共船艇三艘，三日後於馬祖半泮嶼擊沉共軍砲艇二艘，10月25日又於定海灣重創共軍砲艇二艘，11月5日在海壇島逍遙灣擊沉中共船艇六艘岸上陣地一處；1958年參與823砲戰的支援運補護航任務。
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15漢陽--原美國海軍班森級驅逐艦(Benson級)""Hilary P. Jones"號。與洛陽同在1954年2月26日在美國查爾斯敦海軍基地接艦，經維修與接艦訓練後，於8月8日返抵左營軍港，9月1日成軍典禮，命名為漢陽。漢陽在服役過程表現優異，參與各項演訓屢獲第一，經常擔任總統座艦與高階長官專送任務，是一艘具精實戰力的中華民國海軍主力軍艦。只是服役後期裝備老舊保修不易，無法高速航行，才決定於1975年1月5日降旗除役。
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16咸陽--原美國海軍格里維斯級驅逐艦(Gleaves級驅逐艦)"Rodman"號。於1955年7月28日在美國查爾斯敦海軍基地接艦，經近半年的維修與接艦訓練後，於年底啟程返國。但在1956年1月14日於巴拿馬Balboa港與哥倫比亞軍艦碰撞，艦尾受損，因此延遲至3月1日才抵達左營。同年9月25日在桃園白沙岬操演時與另艘艦艇相撞。於1970年5月18日在馬祖海域演習觸礁，拖返澎湖維修，評估無法服勤，於1971年12月1日移交給兵器學校擔任訓練艦，1972年12月1日除役。後於1970年代中支援拍攝電影海軍突擊隊與筧橋英烈傳之出雲艦角色，爆破後拆解出售。咸陽稱得上多災多難，由於屢次撞船，因此在中華民國海軍內有公羊的外號。
17南陽--原美國海軍格里維斯級驅逐艦(Gleaves級驅逐艦)"Plunkett"號。1959年2月16日於查爾斯敦海軍基地接收，並立即成軍返國。1960年9月24日單艦前往澳洲墨爾本參加澳洲政府擴大慶祝柯克船長發現澳洲東岸兩百周年慶典，航行12,000浬。本艦接收時即配備MK32攻潛魚雷，是中華民國海軍首艘配備此種武器的軍艦。1973年4月30日降旗除役。
1977年6月1日由美國移交予臺灣，8月22日拖帶至高雄外海遇愛美颱風斷纜，擱淺於屏東枋寮海邊，評估無法修復就地拆解做為其它軍艦備料，岳陽艦3號鍋爐即為移植此艦同號鍋爐。
本艦接艦前有建議改名，以免遭殃（「朝陽」之諧音）但未獲同意。另外DD16舷號皆多災多難，之後海軍不再使用此舷號。
民报
《民报》，1905年由同盟会所创的大型政论時事机关刊物，设有《论说》、《时评》、《谈丛》、《纪事》、《译丛》等栏目，每期六、七万字，150页左右，内有铜板照片数张，还有少量广告，原为月刊，但由于经常脱期和中途停刊，至1910年2月终刊，共出26期。
民报 历史
《民報》的前身是華興會機關刊物（月刊）《二十世紀之支那》，1905年6月3日在日本东京创刊。該雜誌由留日学生宋教仁、程家柽、田桐、黄兴、陈天华等人编辑。該雜誌主張革命独立並提出「二十世纪之支那万岁」、「使我二十世紀之支那進而為世界第一強國」等口号。1905年8月26日同盟会成立时经黄兴提议，将《二十世纪之支那》改组为同盟会机关报。8月27日，《二十世纪之支那》因发表《日本政客之经营中国谈》批评日本的對华政策被日方查禁，自此同盟会决定更名为《民报》。
1905年11月26日于日本东京创刊，孙中山在《民报发刊词》中首次提出三民主义思想，曰：“今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之。民族主義，民權主義，殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深，而去之易。是故或於人為既往之陳跡，或於我為方來之大患，要為繕吾所有事，則不可不並時而弛張之。”1908年10月在出版24期后被日本政府勒令停刊。后汪精卫在1910年初又秘密印行25、26两期。
出版期间，以宣扬孙中山的三民主义思想为主。《民报》与《新民丛报》等改良派报纸展开论战，宣扬革命思想。
民报 出版发行
《民报》编辑与发行分设，编辑部在同盟会总部，发行处设于孙中山的日本朋友宫崎寅藏家中，国内派代所在第一期时仅6处，第2期时增至15处，13期时扩充为28处。
历任主编：1到5期编辑兼发行人挂名张继，实际由胡汉民主持，第6期始编辑发行人改署名为章炳麟，至1907年12月，章因脑病乞休，改由陶成章主编，第23、24两期，章恢复工作。1910年汪精卫负责。
《民报》的发行工作，先后由宋教仁、曹亚伯、程家柽、黄复生负责。
《民報》第三號刊出《民報之六大主義》一文，明確提出中國資產階級民主革命派在近期的國內國外政治目標與政治訴求。它標舉的六大主義是：一、顛覆現今之惡劣政府；二、建設共和政體；三、土地國有；四、維持世界真正之和平；五、主張中國、日本兩國之國民的聯合；六、要求世界列強贊成中國革新之事業。這裏便將中國同盟會反清革命的綱領和策略具體化了。
民报 《民報》與《新民叢報》的論戰
《民報》創刊號正面闡述了革命黨人的一些基本政治主張，其矛頭所指自然是保皇黨人一貫堅持的那些政治主張，創刊號刊出的汪精衛的文章着重從民族主義、國民主義的立場上批判保皇派的「滿漢不分，君民同體」主張；朱執信的文章駁斥保皇派的「立憲易，革命難」的觀點；陳天華的文章反駁了保皇派的「歐美可以行民主，中國不可以行民主」的謬論。
針對革命派的理論觀點，梁啟超在《新民叢報》上發表一系列文章進行辯護，如《論中國今日萬不可行共和制之理由》《申論種族革命與政治革命之得失》《答某報第四號對於本報之駁論》等。雙方的論戰隨之正式開始，這場論戰涉及兩派在海外的數十家報刊。
民报 《民報》與《新民叢報》的論戰
根據1906年4月出版的《民報》第三號發表的《〈民報〉與〈新民叢報〉辯駁之綱領》的歸納，革命黨人與保皇派之間的原則分歧主要體現在以下12個方面：
1.《民報》主共和；《新民叢報》主專制。
2.《民報》望國民以民權立憲；《新民叢報》望政府以開明專制。
3.《民報》以政府惡劣，故望國民之革命；《新民叢報》以國民惡劣，故望政府以專制。
4.《民報》望國民以民權立憲，故鼓吹教育與革命，以求達其目的；《新民叢報》望政府以開明專制，不知如何方副其希望。
5.《民報》主張政治革命，同時主張種族革命；《新民叢報》主張政府開明專制，同時主張政治革命。
6.《民報》以為國民革命，自顛覆專制而觀則為政治革命，自驅除異族而觀則為種族革命；《新民叢報》以為種族革命與政治革命不能相容。
7.《民報》以為政治革命必須實力；《新民叢報》以為政治革命只須要求。
8.《民報》以為革命事業，專主實力不取要求；《新民叢報》以為要求不遂繼以懲警。
9.《新民叢報》以為懲警之法在不納稅與暗殺；《民報》以為不納稅與暗殺，不過革命實力之一端，革命須有全副事業。
民报 《民報》與《新民叢報》的論戰
10.《新民叢報》詆毀革命而鼓吹虛無黨；《民報》以為凡虛無黨皆以革命為宗旨，非僅以刺客為事。
11.《民報》以為革命所以求共和；《新民叢報》以為革命反以得專制。
12.《民報》鑒於世界前途，知社會問題必須解決，故提倡社會主義；《新民叢報》以為社會主義不過煽動乞丐流民之具。
論戰的具體內容基本上圍繞這個綱領進行，概括起來，集中在以下四個問題上。
第一，要不要進行民族革命推翻清政府統治？保皇派極力否認在清政府統治之下存在民族歧視和民族壓迫，從而認為沒有必要推翻清政府的統治。革命派用大量事實揭露清政府實行的民族歧視與民族壓迫政策，認為要救國必須推翻清政府的統治。革命派還無情地揭露了清政府的媚外賣國行徑，指出清政府自鴉片戰爭以後與外國列強簽訂的各種不平等條約，「無一非損己以益人者，大者為領土權、獨立權之侵蝕，小者為鐵路、礦產、航道等權利之授予，使吾國民觸處傷心，窮於無告」。為了拯救中華民族的深重災難，必須推翻無視國家利權的清朝專制政府。革命派能夠明確地區分一般滿人與滿洲貴族，而把革命的矛頭直接指向了清政府。
民报 《民報》與《新民叢報》的論戰
第二，要不要進行政治革命建立民主共和政體？保皇派反對實行民主共和政體，主張實行君主立憲政體甚至開明專制。他們的理由主要有三。一是國民程度不夠。二是不可躐等。中國現在是君主專制之國，應由開明專制逐漸過渡到君主立憲，不可躐等而從君主專制直接一躍成為民主共和。三是可以依靠清政府實行君主立憲。對於國民程度不夠論，革命派用近代西方的天賦人權理論為武器，認為：「自由、平等、博愛三者，人類之普通性也」，「我國民既有此自由、平等、博愛之精神，而民權立憲則本乎此精神之制度也。故此制度之精神必適合於我國民，而決無虞其格格不入也。」因此，他們宣稱：「我國民必能有民權立憲之能力也。」對於不可躐等論，革命派提出了義正詞嚴的反駁，宣稱：「我們定要由平民革命，建國民政府，這不止是我們革命之目的，並且是我們革命的時候所萬不可少的。」對於請願立憲論，革命派認為憲政改革不能依靠政府，只能依靠國民。革命派的目標是依靠國民的力量，通過政治革命的途徑，建立民主共和政體。
民报 《民報》與《新民叢報》的論戰
第三，要不要進行社會革命，實行以土地國有制為中心的民生主義？保皇派反對實行社會革命。他們認為，中國當時的社會經濟組織與歐洲工業革命之前相比，有不同的特點，沒有懸殊的貧富差距。結論是：中國今日「不必行」社會革命，「不可行」社會革命，「不能行」社會革命。革命派則以歐美等國革命後社會問題嚴峻為例證，說明社會革命必要與可行。他們主張社會革命當與政治革命並行，中國社會經濟組織不完全，貧富懸殊問題雖不像歐美各國嚴重，但並不是沒有貧富之分，「貧富已懸隔固不可不革命，貧富將懸隔則亦不可不革命」。在革命派看來，要解決貧富不均的社會經濟問題，就必須進行社會革命，實行以土地國有制為中心的民生主義。
民报 《民報》與《新民叢報》的論戰
第四，革命是否會引起瓜分和內亂？保皇派反對暴力革命，認為革命會引起瓜分與內亂，甚至導致中國的滅亡。革命派則熱情地歌頌革命，認為：「革命者，救人世之聖藥也。終古無革命，則終古成長夜矣！」對於改良派的革命引起瓜分說，革命派認為：「革命與瓜分決無原因結果之關係，且正因革命然後可杜瓜分之禍。」對於保皇派的革命引起內亂說，革命派認為，現在的革命不同於歷史上的農民戰爭，其目的不再是帝制自為，而是為了建設「民族的國家」，建立「民主立憲政體」和實行「國家民生主義」，其共同的精神是自由、平等、博愛，這是合乎正義人道的，不但不會發生內亂，而且還會消除歷代農民戰爭中群雄相爭奪、相戕殺的現象，而「為中國革命史開一新紀元」。在革命派看來，國家不能自強自立必將發生內亂和招致瓜分，只有革命才能救中國。
這次論戰，歸根結底是革命派與保皇派之間關於民主共和與君主立憲的兩套政治方案之爭。但在具體論戰的過程中，雙方的最大分歧不是實現民主政治的目標，而是實現這個目標的方式：是激進的革命道路還是溫和的改良道路？論戰的結果並沒有使雙方趨向認同，革命運動仍是與立憲運動分途發展，互爭雄長。可以說，通過雙方的持續論戰，進一步劃清了革命與改良在政治上、思想上的界限。一方面，立憲思潮與立憲運動藉清廷預備立憲之勢急劇高漲；另一方面，民主革命思想的廣泛傳播，也推動了革命運動迅速走向高潮。當然，這種長時間的大辯論，對於思想界，特別是對於正在形成中的新型知識分子群體深刻認識中國國情，學習西方資產階級的社會政治學說，提供了一個大好機會。
圳上
圳上，中华人民共和国湖南省娄底市新化县下属一镇，位于娄底市西端。全镇面积264平方公里，人口大约6.3万。
传说圳上系蚩尤故里，近年来又在该镇区域发现大型溶洞，因此该镇计划将大力发展旅游业。
圳上概况
何塞·德·圣马丁
何塞·德·圣马丁（西班牙語：；1778年2月25日—1850年8月17日），全名何塞·弗朗西斯科·德·圣马丁·马托拉斯（），阿根廷军事家、思想家、政治家，南美洲西班牙殖民地獨立戰爭的領袖之一。他将南美洲南部从西班牙统治中解放，与西蒙·玻利瓦尔一起被誉为“美洲解放者”，被視為民族英雄。
何塞·德·圣马丁 出生
聖馬丁出生於阿根廷拉普拉塔的亞佩尤土生白人殖民官吏家庭，父亲曾任亚佩尤的副都督。
何塞·德·圣马丁 西班牙
聖馬丁八歲的時候就隨父親去西班牙，早年在西班牙馬德里學習軍事，1789年7月进入西班牙穆尔西亚步兵团为士官生。1791年随西班牙军队在非洲同摩尔人作战，1798年和1801年分别与英國和葡萄牙作战；1808年以后，參加西班牙抗击法國拿破崙入侵的民族戰爭，他屡建功勋，獲中校軍銜。
青年时的圣马丁博览群书，卢梭的《民约论》、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、施萊尔马赫等启蒙思想家的著作对他的影响很大。他在加的斯经常与留学西班牙的拉丁美洲进步人士交往，加入了当地的秘密革命团体“劳塔罗共济会”。
何塞·德·圣马丁 南美洲
1810年阿根廷布宜諾斯艾利斯发生“五月革命”，开始了独立战争。1812年初，圣马丁返回祖国投身革命。
圣马丁1812年返回阿根廷，在布宜諾斯艾利斯組織擲彈騎兵軍團。1814年任拉普拉塔聯邦愛國軍隊北路軍總司令，击退了殖民军的反扑，保卫了独立成果。組織了拉丁美洲第一支艦隊。
为了消灭秘鲁总督区的殖民军主力，保证拉普拉塔乃至南美洲整个地区的独立运动取得胜利，圣马丁主张穿越安第斯山，首先解放智利，然后联合智利爱国军从海路去解放秘鲁。为此，他辞去北方军司令职务，于1814年任库约省省长，以门多萨城为练兵基地，两年多的时间，精心训练一支主要由黑人和混血种人组成，约有5000人的“安第斯军”。
1817年1月，圣马丁和贝纳多·奥希金斯率领5000安第斯军翻越1.2万英尺的安第斯山，出其不意地进攻智利的西班牙守军，彻底击溃了敌人。1817年2月14日圣地亚哥解放。这次胜利在南美独立运动中是有重要意义的，它使南美解放战争由战略防御转入战略进攻。次年2月12日，智利宣布独立。
何塞·德·圣马丁 南美洲
查卡布科位于圣地亚哥北面的查卡布科山中，1817年2月12日，圣马丁率领5000人的安第斯军，翻越高耸险峻的安第斯山，于11日夜间在查卡布科兵分两路向西班牙殖民军突然出击。12日，西班牙守军在安第斯军两路夹击下大败，被歼千余人。
1820年圣马丁以智利为基础，组成约有4500人的“解放秘鲁远征军”，包括拥有24艘舰船的智利海军，圣马丁任总司令。8月，圣马丁率军从海上进军秘鲁，9月7日夜在皮斯科登陆，后又移师瓦乔，直指利马。1821年7月6日，西班牙总督率殖民军逃往东部山区，圣马丁解放利马。
1821年7月28日，秘鲁宣告独立，圣马丁被推举为秘鲁护国公。
1822年7月26～27日，圣马丁在瓜亞基爾會晤玻利瓦，並進行兩次秘密會談，共商重大的軍政問題，因意見分歧，會後返回秘魯。9月22日他辭去秘魯護國公之職，將南部軍隊指揮權交給玻利瓦後悄然引退。
西平县
西平县是中国河南省驻马店市下辖的一个县，1991年被国务院批准为对外开放县，1994年被农业部定为“乡镇企业东中西部合作示范工程试点县”。縣人民政府駐柏城街道。
西平县 历史
西平县古为柏皇氏遗族封地，春秋称柏国，汉高帝四年（前203年）始置县。
西平县 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，西平縣常住人口為647311人。
西平县 地理位置及交通
西平县位于河南南部，郑州、武汉之间，北为漯河市，南为遂平县。境内有京广铁路、 京港澳高速、 107国道、 345国道贯穿，距新郑机场140公里。
西平县 行政区划
西平县下辖3个街道办事处、8个镇、7个乡、1个民族乡：
柏城街道、​柏亭街道、​柏苑街道、​五沟营镇、​权寨镇、​师灵镇、​出山镇、​盆尧镇、​嫘祖镇、​宋集镇、​二郎镇、​重渠乡、​人和乡、​谭店乡、​芦庙乡、​杨庄乡、​专探乡、​蔡寨回族乡、​焦庄乡和​老王坡农场。
高禮澤
高禮澤，MH（英語：，1976年5月10日—），香港男子退役乒乓球選手。高禮澤使用左手直拍反膠打法，快攻結合弧圈打法，曾與李靜拍檔雙打，被譽為「乒乓孖寶」。現為香港乒乓球代表隊青年隊男隊教練。籍貫廣東省南海县南莊人民公社（今佛山市禪城區南莊鎮）
高禮澤 运动生涯
高禮澤原本是中國國家乒乓球隊隊員，1993年全國青年錦標賽取得男單亞軍，1996年全國錦標賽男團冠軍隊員。後到香港夥拍李靜，並在2004年雅典奧運會為香港取得歷來第二面奧運會獎牌－男雙銀牌。他與李靜被傳媒合稱為「乒乓孖寶」。
2006年多哈亞運會，李靜及高禮澤，在男子乒乓球雙打賽，先後擊敗中國的王皓及馬龍，以及在決賽擊敗馬琳及陳玘，為香港取得金牌。
2007年12月21日，高禮澤及李靜獲無綫電視任命為2008年北京奧運大使。
2008年8月21日，在北京奧運男子乒乓球單打賽上，在第三輪爆冷戰勝雅典奧運冠軍韩国球手柳承敏，打入八強，可惜最終於8月22日以局數1比4負於中國選手王皓，無緣四強。
2009年5月，高禮澤與李靜拆夥，夥拍新人出戰世界乒乓球錦標賽雙打賽事，原因是他們已合作多年，對手已透徹地了解他倆的球路，優勢逐漸減少。此後，高禮澤與李靜淡出了香港乒乓球隊主力陣容。但兩人在其後仍多次作為香港乒乓球隊成員出戰世乒賽與世界杯。
2012年，已久疏戰陣的高禮澤在訪問中承認，自己已決定退役，并準備向教練方向轉型。其最後一次代表香港隊出戰的國際賽事為2011年鹿特丹世乒賽，後就任香港青年隊男隊教練。
高禮澤 榮譽
榮譽勳章（MH）（2005年）
「香港傑出運動員」（2004年）
香港十大傑出青年（2010年）
高禮澤 政治立場
2014年，香港發生佔領中環運動爭取真普選，高禮澤於8月17日參加保普選反佔中大聯盟的遊行，表明反對佔中運動。
蒙文通
蒙文通（1894年10月16日—1968年8月1日），名尔达，字文通，四川鹽亭人，是中國現代的歷史學家和經學家。在先秦史、民族史、思想史等领域有较大成就。
蒙文通 生平
幼年聪明强记，五岁入私塾，四书五经诸子之书，多能背诵。1911年，入存古學堂，受教於廖平、劉師培二先生。1918年毕业后，返乡办私塾。期间任教于重庆府联中和重庆省立二女子师范学校。
1923年後，從歐陽竟無學習佛學。1929年，出版《古史甄微》、《經學抉原》，馳名於學林。曾先后任教于中央大学（1929年）、成都大学（1930年）、河南大学（1931年）、北京大学（1933年）、河北女子师范学院（1936年）、四川大学（1937年）、华西大学（1940年）。在各大學分別開出《中國通史》、《宋元史》、《宋史》、《宋代理學》、《宋代史學》、《宋代學術》等课程。
1949年后，任教华西大学、四川大学，兼任中国科学院历史研究所研究员、学术委员会委员。成都市人大代表，政协委员，中国民主同盟成都市委、四川省委委员。
文革开始后，被打成“反动学术权威”。在牛棚里写作《越史丛考》。1968年被迫害致死。
他的大部分重要著述已由其子蒙默用15年以上時間的集中整理，以《蒙文通文集》出版，當中包括《古學甄微》、《古族甄微》、《經史抉原》、《古地甄微》、《古史甄微》、《道書輯校十種》。
蒙文通 成就
在古史研究方面，提出海岱、河洛和江汉三个系统，在近代中国最早提出多元论。
相应地，在思想史方面，提出存在以孟子为宗合六经的邹鲁、以韩非为宗合《竹书纪年》的三晋和以屈原为宗合《山海经》的南方三个流派。
在历史观方面，提出“大势变迁论”。
在民族史方面，严密考证了楚、越不同祖的结论，驳斥了越南学术界“越族江南说”。
江民殺毒軟件
江民杀毒软件是由王江民研發，並成立於中国大陸的北京江民新科技术有限公司（成立于1996年）开发的杀毒软件。
江民殺毒軟件 軟體特点
更新服務：
每天2次自動更新病毒碼及不定期更新防毒引擎主程式。可通过在线升级以及手动下载升级包来更新杀毒软件。
台湾为每天更新一次。
更新方式为云端更新，而非传统的病毒码
授权方式：
使用限定时间的序列号，可将序列号充值进入江民通行证ID，并生成授权文件，方便日后安装杀毒软件导入授权文件。
台湾则使用卡号、密码为授权方式。
版本
江民杀毒软件有下载版、标准版、移动版、网络版以及服务器版。
下载版、标准版均可安装于微软Windows Server操作系统上。但在64位系统上并未完整支持全部工具。
江民殺毒軟件 逻辑炸弹事件
1997年，江民公司在其反病毒软件KV300 L++版中设置了逻辑炸弹，据其自称仅检测针对本软件的盗版用户锁死硬盘用以反制盗版行为。此举导致许多用户的电脑硬盘数据被锁死且难以恢复（未有统计数据），并引发了当时软件业界的轰动和对此的广泛争议。后中国大陸公安部门认定江民公司此行为属于故意输入有害数据危害计算机信息系统安全，并根据《中华人民共和国计算机信息系统安全保护条例》第23条之规定，对其处以3000元人民币的罚款。
傅家俊
傅家俊，MH，JP（英語：，1978年1月8日—），有「神奇小子」之稱，香港職業司諾克球手。在香港出生，曾就讀高主教書院小學部，12歲時隨家人移民加拿大溫哥華。經當時的香港桌球總會主席羅俊英遊說，在1996年隨家人回香港發展桌球事業。
傅家俊 背景
傅家俊於香港出生，是家中獨子，在香港島西環成長。父母皆任職銀行業。傅早年就讀高主教書院小學部，讀至小六，即十二歲時移居加拿大溫哥華生活。就讀香港學校期間是一名童軍，又會參與籃球、足球、桌球等運動項目。他的讀書成績一般，高中畢業後回到香港作個人發展。其對桌球的興趣始於七至八歲時父親帶他到桌球室而培養出來。十二至十八歲時期較少接觸桌球運動，後來因為在加拿大結識了一位老人而開始練習桌球技術，逐漸成為桌球運動員，並加入世界桌球協會，參與不同的外圍賽、公開賽及職業賽。
傅家俊 發展
傅家俊於1996年回流香港發展，贏得香港桌球公開賽冠軍，被稱為「神奇小子」。
1998年轉打職業賽，當時世界排名第377，同年打入斯诺克世界公开赛决賽，成為首名打入該大獎賽決賽的香港選手，亦是該次决賽中世界排名最低的選手。
2003年，贏得斯诺克超级联赛冠軍，是首位非英倫三島球手及首位香港球手奪得此聯賽冠軍。
2007年，傅家俊再次打入格蘭披治大賽決賽。在決賽中，他以9:6的局數擊敗了3屆世界冠軍奧蘇利雲成功奪冠，成為第三位在職業排名賽中奪冠的亞洲球手。
2008年斯诺克世界锦标赛，傅家俊和丁俊晖上演了一场精彩的“中国德比”，也是世锦赛历史上首次有两名中国选手在正赛相遇，最终丁俊晖在决胜局战胜了傅家俊。
2013年7月13日，打入澳洲桌球公開賽決賽，以9：6戰勝世界排名第一尼爾·羅伯森，相隔六年再次奪得職業排名賽冠軍。
2016年5月於世界桌球錦標賽4強力戰32局終以局數15比17負於沙比，無法進入決賽。
傅家俊 發展
2016年12月於蘇格蘭公開賽決賽在4比1 落後情況下， 以9比4反勝希堅斯，奪得冠軍。在2017年4月世錦賽錦賽首圈落後7:1下反勝比利時新星盧卡·比素爾10:9，並於次圈再次驚險反勝羅伯森，但於8強大敗於最終成為冠軍的沙比
2017-2018球季開季表現反覆，雖於香港大師賽打入四強，並於世界六個紅球錦標賽擊敗丁俊暉，打入四強，卻在其他比賽未曾打入八強或以後的階段，世界排名有所回落。
2018年斯诺克大师赛首圈不在狀態，以0:6被奧蘇利雲橫掃，總分數更以35:649落敗，創下大師賽紀錄。回港後，傅家俊在網上社交平台公布患上視網膜退化，經常看到黑點，須休養長時間，復出時間未明。後來他在記者會表示自己正在康復，然而不清楚以後會否仍看到很多黑點，但會以積極態度面對。
傅家俊以短枱進攻能力見稱，職業生涯打了接近五百次一桿過百，亦擅長情緒控制，多次於落後下反勝，唯其處理遠枱進攻準繩度稍弱，力量亦稍嫌不足，致在與對手爭持時，把握機會方面較不利。但傅家俊多次向前世界冠軍基夫斯夫子求教，令其技術更全面，成績穩步上揚。
傅家俊 發展
2021年3月10日，世界桌球聯會正式因其生涯成就超卓而頒授外卡，給予因疫情未能前往英國參賽的傅家俊，延續兩年職業資格生涯。
2022年10月，傅家俊出戰香港舉辦的世界桌球大師賽，其中他在四强面對希堅斯在全場落後下，決勝局一舉轟出滿分147，以6：5反勝希堅斯入決賽。這除了是傅家俊生涯第五次打出147，為有史以來第十人達此成就外，更成爲第七位能在決勝局轟出147的桌球手，也以44歲之齡成爲歷來第四老造出147的球員。决赛中，傅家俊不敵奧蘇利雲，以局數4:6落敗，屈居亞軍。傅家俊賽後表示，自己狀態比預期恢復得快，但要打入世界前16名是言之尚早。他又說，自己今次賽事的表現，足以證明只要盡力，任何事都有可能。
傅家俊 家庭
其父親是桌球愛好者。其母親是佛教徒，本人自小受母親薰陶而信佛，並從2003年開始素食生活。
其父母已經入籍加拿大，他本人持有加拿大的永久居民卡，1996年回香港發展後選擇領取香港特別行政區護照，自1998年起代表香港參加亞洲運動會及東亞運動會等國際比賽。。
2011年4月，傅家俊於微博宣布婚訊，於同年5月30日與拍拖兩年多的女友Shirley結婚。兩人育有兩女，名為傅晞媛和傅靖媛。
傅家俊 榮譽
榮譽勳章（MH）（2000年）
「香港傑出運動員」（2000年、2007年、2008年、2010 - 共4次當選）
清寧天皇
清寧天皇（日语：／ Seinei Tennō），日本第22代天皇，清寧天皇元年1月15日至清寧天皇5年1月16日在位。他在《日本書紀》中被稱作白髮武廣國押稚日本根子，在《古事記》中則名為白髮大倭根子命。
清寧天皇 傳說與歷史
雄略天皇的第三皇子。母、葛城韓媛（かつらぎのからひめ）。
據說從出生來便是白髮，父親雄略天皇感到神奇便立作為皇太子。
雄略天皇駕崩後，妾吉備稚媛教其幼子星川皇子先取大藏之官，意欲登天皇之位。長子磐城皇子聽聞母夫人教其幼弟立即阻止，但是星川皇子不聽，隨母之意，遂取大藏官，鎖閉外門，式備於難，權勢自由，費用官物。
於是大伴室屋大連言於東漢掬直從遺詔，奉皇太子，乃發軍勢，圍繞大藏。自外拒閉，縱火燒殺。當時，吉備稚媛、磐城皇子、異父兄兄君城丘前來隨星川王子而被燒殺。
白髮王子遂即位，是為清寧天皇。
李靜 (乒乓球運動員)
李靜，MH（英語：，1975年3月7日—），香港退役男子乒乓球選手，現任香港乒乓球代表隊總教練，籍貫廣東斗門。
李靜 (乒乓球運動員) 生平
李靜早年就讀珠海市斗門區實驗小學，1990年進入中國國家隊，1992年全國錦標賽取得男單亞軍，因而獲選入國家一隊。後來教練曾根據李靜的身高着其改打横拍，令他成為全中國唯一一名從直拍轉打横拍選手。轉打横拍後，李靜的成績轉差，1994年改回直拍。1997年，李靜以體能為理由退出國家隊，於1999年轉到香港成為香港乒乓球選手，夥拍另一香港選手高禮澤組成雙打組合，並在2004年雅典奧運會為香港取得歷來第二面奧運會獎牌－男雙銀牌。他與高禮澤被傳媒合稱為「乒乓孖寶」。
2006年多哈亞運會，李靜及高禮澤，在男子乒乓球雙打賽，先後擊敗中國的王皓及馬龍，以及在決賽擊敗馬琳及陳玘，為香港取得金牌。同时，李靜在男單項目闖入四強，然而敗於中國隊的頂尖球手馬琳下，無緣進入決賽下取得銅牌。根據中國國家體育科研所的統計，李靜的腳步移動速度，在全世界頂級乒乓球運動員中排第三。
李靜 (乒乓球運動員) 生平
2007年12月21日，李靜及高禮澤獲無綫電視任命為2008年北京奧運大使。
2009年5月，李靜與高禮澤拆夥，夥拍新人出戰世界乒乓球錦標賽雙打賽事，原因是他們已合作多年，對手已透徹地了解他倆的球路，優勢逐漸減少。2011年以後，李靜淡出香港乒乓球隊主力陣容，開始逐步向教練角色轉型。
2013年，李靜接替退休的李惠芬，成為港乒女隊主教練。
2021年，李靜於2020年東京奧運會以教練身份帶領蘇慧音、李皓晴、杜凱琹取得女子團體乒乓球銅牌，成為香港史上以運動員及教練身份皆取得奧運獎牌的第一人。
東京奧運回港後，李靜接替陳江華，升任港隊總教練。
李靜 (乒乓球運動員) 個人特點
李靜的打法是傳統單面直板弧圈，後期加入直板橫打技術。李靜刻苦練習，當別人吃完晚飯後，他自己還加操數小時，令其取得今天成就。
李靜 (乒乓球運動員) 榮譽
榮譽勳章（MH）（2005年）
「香港傑出運動員」（2004年）
香港十大傑出青年（2010年）
福州宗教
福州的宗教呈现多元化趋势，主要宗教有新教、天主教、佛教、道教和伊斯兰教等；其中以佛教、道教信徒最多。受传统儒家思想影响，福州人祭祀祖先和地主非常普遍，许多家庭中设有祖先和地主牌位。
福州宗教 佛教
佛教在三国吴、晋之际传入福州，南朝时期大为发展，唐代福州则出现了百丈怀海、黄蘗希运这样的高僧。宋元之际，福州佛教更盛。福州佛教在明末一度衰落，但清代又复兴，1654年，隐元禅师东渡日本，开创日本佛教黄檗宗。福州重要的佛教寺庙包括鼓山涌泉寺、西郊西禅寺、金鸡山地藏寺、瑞峰林阳寺、闽侯雪峰崇圣寺、福清黄檗山万福寺等。
福州宗教 道教
福州的道教历史可追溯到公元前3世纪到公元前1世纪的秦汉时代。汉武帝时何氏九仙在福州于山修炼，后从福清石竹山到仙游九鲤湖。东汉末年侯官的董奉既是道人，又是名医。五代闽国时期，閩惠宗與閩康宗崇信道教，福州道教大为兴盛，这一时期，閩惠宗封陈靖姑为「临水夫人」，赐宫女36人为弟子，建門第于临水，后加封为「崇福临水夫人」，靖姑逝世后，又加封为“顺天圣母顺懿元君、惠忱慈量天尊”，陈靖姑成为福建東北處一带最重要的道教女神之一，而福州则成为闾山派的中心，闾山派的另外一支則尊奉張真君為祖師。明清以来，新建道观渐少，清乾隆四年(1739年)朝廷下令禁止道教之后，道教急剧衰落。但福州的道教通过渗透到民間宗教中去，仍在民間流行。福州市道教協會位于于山九仙觀。妈祖、临水夫人是福州最重要的道教神祇，其餘如包括白馬尊王（射鱔尊王）、五帝、水部尚書、齐天大圣、丹霞大圣、董真人、裴真人、马天君、照天君、懿德夫人、開閩聖王、威武尊王、武夷真君等等，都是福州知名的神祇。
福州宗教 新教
新教在1847年由美国基督教公理会（美部会）和美以美会传入福州，圣公会亦接踵而至。1856年，卫理公会在东亚地区的首座教堂真神堂诞生于福州茶亭街。从晚清至民国，新教教会在福州创办了许多新式学校和医院，对福州的现代化进程起到了推动作用。新教还发展了罗马化的福州话文字，即平话字，并在教会学校中加以推广。新教在福州的传播过程中也产生了黄乃裳、倪柝声这样颇有影响的教徒。中华人民共和国建立后，各新教教会也受到了三自运动巨大的冲击，有些持异议的教徒遭受到迫害，家庭教会的活动形式则在后来兴盛起来。
福州宗教 天主教
1624年底，艾儒略来福州传播天主教。1625年，福州历史上第一座天主堂三山堂建于宫巷。早期，耶稣会和多明我会同时在福州地区传教。礼仪之争发生后，耶稣会退出福州，仅留道明会活动。1720年清廷下令禁止天主教，福州的天主教活动转入地下。1842年南京条约签订后，天主教恢复活动，1848年，西班牙多明我会在福州南门兜澳尾巷建堂。大批福州疍民也在清末皈依天主教，并借此得以上岸定居。1949年以前，教会神职人员以西班牙人为主。中华人民共和国建立后，推行三自运动，福州的外籍神职人员被驱逐，有异议的本地神职人员遭到逮捕，教会遂分裂成地上教会和地下教会，这种局面维持至今。根據官方統計數字，1994年天主教基督徒人数突破20万人，其中长乐區约8万人，鼓樓區、台江區、倉山區、馬尾區、晉安區、平潭县和福清市共约3-4万人。
福州宗教 伊斯兰教
历史上，福州的伊斯兰教活动一直很少。628年，福州出现了第一座，也是唯一一座清真寺。此后，福州伊斯兰教长期衰落，直到1474年即明朝成化十年，市舶司由泉州迁至福州，穆斯林来福州者渐多，伊斯兰教才在福州稍微复苏，福州清真寺亦重建于此时。清代，福州伊斯兰教是靠外省来闽任职的穆斯林官员捐资修寺、修墓、办经堂教育来维持的。中华人民共和国时期，福州穆斯林多是来自外省。
福州院校列表
清末，福州開埠，城內因而出現創辦新學的浪潮。1848年，美國基督教公理會在保福山教堂設立附屬學塾，開啟了福州教會學校的歷史，促使福州成為中國最早興辦近代教育的城市之一。
此後，文山女中、陶淑女中、華南女子中學、鶴齡英華書院等教會中等學校相繼成立，很多近現代的著名學者、官員和社會人士都畢業於這些教會學校或官辦新學。幼稚園也於清末在福州出現。而福州高等教育，則始於1902年創建的全閩大學堂。至1911年，包括教會大學在內，福州有5所高等學府。民國時期，福州高等教育繼續發展，到了1949年，共有7所高等院校。
現今福州學校多源自近代學校，為使各位能深入了解，本頁面列出福州院校列表。
福州院校列表 普通高等學校
福州高等教育可以追溯到1898年成立的福州東文學堂，肇始於1902年創建的全閩大學堂。至清朝結束前夕（1911年），包括教會大學在內，福州有5所高等學府。民國時期，福州高等教育繼續發展，至1949年，共有7所高等院校。
福州現有普通高等學校19所（含3所大學獨立學院）。其中，私立普通高校8所（含3所大學獨立學院）、公立普通高校11所。公立普通高校中，省部共建本科高校5所，一般省屬高校6所。
此外，福州市境內亦有兩所外地高校的分校或校區及兩所外地高校的研究系所，另有三所外地高校的校區籌建、擬建中。
下面為各位列出現存的福州本科普通高等院校：
福州院校列表 高等專科學校
福州專科教育始於大清同治五年（西元1866年）船政大臣沈葆禎於馬尾港所設的海軍學院，1867年改名為「船政學堂」，開展造船、航海教育。其後，多所學校亦開設專科教育，亦有不少專科學校開辦。
1912年，民國肇始。在1949年被中國共產黨接管之前，福州亦有不少專科學校，專科教育成果豐碩：1937年成立「福建省立醫學專科學校」、1940年成立「福建省立農學專科學校」、「福建省立音樂專科學校」（1942年改國立，中共接管後被併入中央音樂學院華東分院，乃今上海音樂學院前身之一）、1941年成立「福建省立師範專科學校」。
今之高等專科學校，多以上述院校為基礎，為讓各位深入了解，下面列出現存的福州高等專科學校：
福州院校列表 高级中等學校
福州近現代中等教育始於1848年，美國基督教公理會在保福山（即 吉祥山）教堂設立附屬學塾。教會學校的創辦，使許多福州女性開始有了接受正規教育的機會。此後，文山女子中學、陶淑女子中學、華南女子中學、鶴齡英華書院等教會中等學校相繼成立，影響不斷擴大，教會學校的生源也由早期的社會中下層為主發展到民國時期的中上階層為主。
福州現今之高級中學，依省政府之等級查核分有三類，其中福建省一级达标高中31所（民間俗稱「一類校」）、福建省二级达标高中26所（民間俗稱「二類校」）、福建省三级达标高中22所（民間俗稱「三類校」），剩餘未評級學校共25所 。
截至目前，福州市域（包含平潭，但暫不包括馬祖）的福建省一級達標高中共31所（已評級的私立中學不在列表內，詳見私立高級中學部分）。其中，福建省屬高中3所、福州市屬及六城區屬高中16所、各縣屬高中共12所。
下面列出現存的福州一級達標高中：
截至目前，福州市域（包含平潭，但暫不包括馬祖）的福建省二級達標高中共26所（已評級的私立中學不計入且不在列表內，詳見私立高級中學部分）。其中，福建省屬高中1所、福州市屬及六城區屬高中14所、各縣屬高中共11所。