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南迴線
南迴線，又名南迴鐵路，位於臺灣臺東縣、屏東縣，是一條由臺灣鐵路公司所經營的傳統鐵路幹線，西起枋寮車站，東至臺東車站，1992年開始營運，是臺鐵最晚開通的主要幹線，途經之路段多為深山地區，人煙極為稀少。
因應中華民國政府「西部高鐵，東部快鐵」鐵路交通政策，南迴線鐵路電氣化工程於2020年12月20日上午7時33分首航，於2020年12月23日完工通車。
南迴線 路線資料
隧道數：36座
加祿＝內獅間：嘉和遮體（假隧道）
內獅＝枋山間：內獅、枋電一～二號
枋山＝枋野間：枋山一～五號、枋野一號
枋野＝中央號誌間：枋野二號、枋野三號
中央號誌＝古莊間：中央（臺鐵第二長隧道，僅次於北迴線新觀音隧道）、菩安、安朔、古莊一～三號
古莊＝大武間：古莊四～七號、大武一號
大武＝瀧溪間：大武二號、大鳥、加津林、富山、大竹一號
瀧溪＝金崙間：大竹二～三號、新多良一號（南迴鐵路電氣化新建改線路段，取代瀧溪、大竹四號、多良一號等三座隧道）、多良二號、多良二之一號
金崙＝太麻里間：金崙、香蘭
太麻里＝知本間：新吉
南迴線 概述
臺灣日治時期就有興建屏東和台東間橫斷鐵路的計畫，但是因施工困難等問題而未付諸實行。第二次世界大戰後，臺灣省政府於1947年、1958年、1963年、1968年及1976年進行勘察測量與紙上選線，所採起訖地點，共有十種方案，最終奉行政院核定以施工較易、工期較短及經費較省的枋山線做為南迴線的路線。1977年列入「十二項建設」並進行規畫。
1980年設立「南迴鐵路工程處」並著手動工開始興建，1984年改以「繼續完成南迴鐵路計畫」併入「十四項建設」中，1985年7月卑南（台東）到知本段通車，1987年12月知本到太麻里段通車，1991年12月全線完工通車，自此臺灣環島鐵路系統終於完成。南迴鐵路工程之艱鉅更甚於北迴鐵路，西經枋寮車站，經古莊、大武、瀧溪、金崙、太麻里、知本等地，途中穿越查留凡山、巴矢山，終點站為臺東（卑南）車站。全線共修築大、小橋樑158座，隧道35座，總長38,202公尺，最長的中央隧道長達8,070公尺，名列臺灣最長鐵路隧道十餘年之久，直至2003年北迴線的新觀音隧道（長10,307公尺）啟用後才退居第二。
南迴線 車站一覽
（註：車站等級：分為特等、一等、二等、三等、甲簡、乙簡、丙簡、簡易、招呼、號誌）
南迴線 相關影視
以臺鐵南迴線鐵道或列車作為舞台背景的影視作品：
電視劇
紀錄片
大東亞會議
大東亞會議是由日本在第二次世界大战期間召開的一次國際會議，一般認為該會議是一場用於宣傳日本對亞洲政策——大東亞共榮圈的樣板會議。
大東亞會議於1943年11月5日到11月6日間在日本东京召開，由當時的日本首相东条英机主導，參與的國家都是日本影響下的東亞諸國與政權，包括代表汪精卫政权的行政院院長汪兆銘、滿洲國總理张景惠、泰国亲王旺·威泰耶康、自由印度臨時政府领导人鲍斯、菲律賓第二共和國總統勞雷爾、緬甸國国家元首巴莫。
大東亞會議最後通過《大東亞共同宣言》，表示要將東亞各國自帝国主义中解放、建設共存共榮秩序、相互尊重自主獨立、反對種族歧視。
大東亞會議 大東亞共同宣言
蓋世界各國各得其所，萬邦相倚相扶共享共榮之樂，乃確立世界和平的根本。
然而，美英為自國的繁榮，壓迫他國和民族，特別是侵略大東亞，貪得無厭的剝削大東亞，隷屬化大東亞的野心，顛覆大東亞安定的根本。這正是進行大東亞戰爭的原因。
大東亞各國應相互提携協作，從美英枷鎖下解放大東亞，完成大東亞戰爭，完成自存自衛。為求世界和平的確立，以下為建設大東亞的基礎綱領：
大東亞各國相互提携協作，以道義為基礎，確保大東亞的安全，建設共存共榮的秩序。
大東亞各國相互尊重各國的自主獨立，敦睦互助，確立大東亞親密融和、親近和睦。
大東亞各國相互尊重各國的傳統，發揮各國民族自已的創造性，以昂揚大東亞的文化。
大東亞各國相互在互惠條件下緊密合作，謀求經濟發展，增進大東亞的繁榮。
大東亞各國應與萬邦敦睦交誼，撤廢人種的差別，進行文化交流，開放自己的資源，以貢獻於世界，推動世界的進步。
自由印度臨時政府
自由印度臨時政府（印地語：, 烏爾都語：），是在1943年10月於第二次世界大戰期間由當時的日本帝國在東南亞扶植建立的臨時政府，其目標是取代英屬印度，並達成印度獨立。
在錢德拉·鮑斯的鼓吹、日本的全力支持與東南亞的印度人參與之下，自由印度臨時政府於1943年10月21日於新加坡成立，由錢德拉·鮑斯出任政府主席、外交部長與國防部長，並設有五個部門。自由臨時政府並且有四萬五千人的印度國民軍作為武裝力量。當時除了日本之外，納粹德國、汪精衛南京國民政府、意大利社会共和国、克羅埃西亞獨立國、泰國、緬甸國、滿洲國與菲律賓第二共和國都承認自由印度臨時政府，愛爾蘭自由邦也在自由印度臨時政府成立時致贈賀詞。自由印度政府在1943年10月24日對英國與美國宣戰，之後又參與大東亞會議。
自由印度臨時政府除統治由日軍攻占的安達曼群島與尼科巴群岛外，也一度擁有英屬印度的英帕爾地區；但由於日軍作戰失利而撤出。1945年8月15日，日本投降，錢德拉·鮑斯則於三天後在台北松山機場意外坠機死亡，自由印度臨時政府解體。
自由印度臨時政府 外交
1943年10月21日，自由印度临时政府在新加坡成立，日本和法西斯盟友先后予以承认。
苏巴斯·钱德拉·鲍斯
苏巴斯·钱德拉·鲍斯（孟加拉語：，Subhāṣ Candra Basu，发音ⓘ；英語：；1897年1月23日—1945年8月18日），生於英属印度孟加拉管辖区克塔克，律師與政治人物，參與印度獨立運動，為自由印度臨時政府的領導人，以及印度国民军的最高指揮官。
苏巴斯·钱德拉·鲍斯 生平
鲍斯出生於奥里萨邦的克塔克，家中有14位兄弟姐妹，排行第9。於加爾各答完成大學學業，之後前往英国剑桥大学留學，1920年通过了印度文官考试，这对当时的印度青年来说，是一条通向上流社会的仕途。
1921年參與甘地的非暴力不合作運動，但是他是爭取印度獨立的激進派。在1937年到1939年曾擔任印度国民大会党主席，由於鮑斯是一位左翼人士，不承認甘地在1939年就任國大黨主席而與之決裂，并在国大党内部建立一个政治派系——前进同盟。
苏巴斯·钱德拉·鲍斯 生平
鲍斯也因為他跟英美等西方國家不和，太平洋战争爆發後，鲍斯在1941年由印度經阿富汗、苏联而前往德国，並且在德國組成兩千人的印度国民军，1943年他受日本的邀請，搭乘德國的U型潜艇由基尔出發，借道非洲马达加斯加，在印度洋潛艦不靠岸就直接在印度洋用橡膠救生艇轉泊到日本伊號第二十九潛艦前往日本，他前往日本後在东京方面的支持下。赴新加坡召集在馬來亞戰役中投降的數千名印度兵，並擔任印度獨立聯盟的領袖，菲律賓宣布獨立後的一週，1943年10月21日成立自由印度臨時政府，同年十一月初參與由日本主導的大東亞會議。鲍斯並於建立臨時政府之際就任印度國民軍的最高司令官，試圖聯合日本反抗英國的統治。
1945年8月15日，日本投降。8月18日，鲍斯飛抵台北飛行場，並攜帶兩件手提行李，內有“來自東南亞的300萬印度人所捐獻的珠寶及金飾”；同日下午2時轉搭九七式重轟炸機前往關東州大連，卻在台北飛行場飛機起飛之際，螺旋槳脫離而失控墜毀。擔任駕駛的泷澤少校，以及同乘的一名軍官均死亡；當時身受重傷的鮑斯與燒傷嚴重的四手井綱正中將等日本軍官轉送陸軍病院南門病室搶救（今台北市立聯合醫院和平院區及其附近地區），鮑斯當夜11點傷重不治，享年48歲。四手井綱正中將同樣傷重身亡。
苏巴斯·钱德拉·鲍斯 後事
遺體在台北市營火葬場火化，並在台北的西本願寺舉行法會，之後遺骨運至日本，安葬於東京杉並區的蓮光寺。他死後很長一段期間，印度當地仍然有不少的傳說指稱他還健在。儘管他與軸心國合作，但亦是印度獨立的重要推手之一，目前印度國會議事堂前的三幅肖像中，他與甘地、尼赫魯並列，由此可見他在印度的評價。
苏巴斯·钱德拉·鲍斯 地位
自尼赫魯以來，印度歷任總理都與日本保持著友好關係，2014年競選總理的纳伦德拉·莫迪在選舉期間曾明確表示將以國家名義向印度獨立運動領袖鮑斯授予非軍方人士最高勳章。
巴莫
巴莫（緬甸語：，缅甸语委转写：Ba Maw；1893年2月8日—1977年5月29日），緬甸的政治領導人與獨立運動家，第一位緬甸總理（1937–1939年）以及緬甸國國家元首（1943–1945年）。
巴莫 生平
巴莫生於伊洛瓦底省茅邦。畢業於仰光大學後，巴莫於1917年從加爾各答大學獲得碩士學位。接著他在英國劍橋大學深造，並從格雷律師學院獲得法律碩士學位，於1923年獲得律師資格。後來又自法國波爾多大學獲得博士學位。他的博士論文以法語寫成，深入探討緬甸佛教。
從1920年代開始，巴莫做為律師，開始與英國的殖民政府打交道。他在1931年為起義領袖薩耶山辯護而聲名大噪。薩耶山在1930年12月在緬甸發起了對英國殖民政府的一場稅收抗爭，這場抗爭很快演變成一場更廣泛的反英叛亂。薩耶山最後被捕、受審、被判有罪並處以絞刑。
1935年，巴莫組建貧民黨，與其他在地政黨組成聯合政府，他先任教育部長，而後就任緬甸總理。1940年7月，巴茂辭去緬甸議會的職務。在辛耶塔會議期間，他拒絕與英國政府合作並稱「只要緬甸人沒有得到自由，就絕不參與任何形式的戰爭」，維持緬甸中立。1940年8月，他因違反暫時法律被英國政府逮捕，並被送往曼德勒受審。8月底，巴莫被判監禁一年。原來被關押在曼德勒，後來被遷移到緬甸北部的抹谷。
巴莫 生平
1941年，巴莫逃獄，與妻子藏身於勐能山區，並設法與日本人取得聯繫。6月4日，日本成功佔領緬甸，巴莫被任命為民政首長。1942年8月1日，巴莫宣誓就職為緬甸政府首領。
1943年8月巴莫宣布緬甸獨立，成立緬甸國，實則為日本的傀儡政權。同時巴莫對英國與美國宣戰，並與日本帝國簽訂了同盟條約。11月參與大東亞會議時，巴莫在會議上表示「在我們長期的徬徨之中，把我們從荒野中拯救出來的國家，是東洋的領導者日本」。
然而，緬甸方面軍司令官河邊正三等陸軍將官密謀剷除巴莫，並扶植華裔將領吳奈溫取代他；也有部分陸軍將官支持緬甸貢榜王朝末任國王錫袍之孫陶法基取代他。吳奈溫反對該計畫，並通知巴茅了這個陰謀。此事件加劇了巴莫對日本盟友的不信任，並為此後背叛日本埋下伏筆。
1944年，大日本帝國出現敗相，且新國家因為大日本帝國軍隊的持續存在和活動，始終難以獲得外交承認，緬甸國倒戈投靠盟軍。1945年5月日軍退出仰光，巴莫被日本軍隊轉以回日本內地，隨後被駐日盟軍總司令逮捕，作為戰犯關押於巢鴨監獄。
戰後，巴莫亡命於日本新潟，直到1946年被特赦才回到緬甸。雖然巴莫一度回到政界，緬甸國父翁山邀其於政府要職；但是在尼溫掌權後，巴莫被逮捕，後來被釋放，此後未擔任過政府職務。1977年巴莫在仰光自宅過世。
何塞·帕西亞諾·勞雷爾
何塞·帕西亞諾·勞雷爾（西班牙語：，1891年3月9日—1959年11月9日），菲律賓的政治家，菲律賓的第三任總統，是日本扶植的菲律賓第二共和國總統。
勞雷爾出生於富有的政治家家庭，1915年畢業於菲律賓大學法律系；1923年擔任美屬菲律賓的內政部長。之後擔任過參議院議員、制憲會議代表、最高法院法官與司法部長等職。
第二次世界大戰爆發後日本攻佔菲律賓，勞雷爾與日本合作並出任行政委員會委員；後出任獨立準備委員會的委員長負責起草憲法，在1943年的選舉中當選菲律賓第二共和總統。戰爭期間，勞雷爾曾兩度被游擊隊襲擊。日本戰敗前，勞雷爾在山下奉文的命令下於1945年3月離開菲律賓，逃往台灣。在台灣，勞雷爾只能吃福神漬配飯這樣的窮酸食物。之後流亡日本奈良奈良飯店。1945年8月15日日本投降後，勞雷爾宣佈解散菲律賓共和國政府，不久被麥克阿瑟的佔領當局逮捕，收監於巢鴨監獄。
何塞·帕西亞諾·勞雷爾
1946年7月勞雷爾回到菲律賓，當時的總統曼努埃爾·羅哈斯於1948年赦免其叛亂罪。
1949年再度代表菲律賓國民黨競選總統，敗於埃爾皮迪奧·基里諾。1951年勞雷爾以全國第一高票當選參議院議員。1953年他支持拉蒙·麥格塞塞當選總統。1954年勞雷爾以經濟使節團名義訪美。1957年退出政壇，1959年逝世。
其子薩爾瓦多·勞雷爾曾任菲律賓副總統（1986-1992）。
八重山自治會
八重山自治會（日文：；羅馬拼音：Yaeyama-Jichikai），是日本沖繩縣轄下八重山群島民眾於1945年建立的自治組織。「八重山共和國」是事後一部份人自行給予的名稱，並非當時的正式名稱。
八重山自治會 歷史
1945年日本戰敗後，管轄沖繩縣八重山群島的八重山支廳因沖繩縣廳的停止運作而跟著失去機能，使當地陷入「無政府狀態」，加上瘧疾流行的暴發，造成當地社會的不安，於是八重山群島的居民自行成立「自衛團」。同年11月居民召開「自治會組成準備會」，並於一個月後的12月15日，在「八重山館」電影院中正式成立自治組織「八重山自治會」，成立的目的包括：「穩定人心」、「確保治安」、「協助歸國者返鄉」、「處理瘧疾」和「處理走私」；並推出宮良長詳醫生擔任會長，吉野高善醫生和宮城信范校長擔任副會長，並設立了總務、文化、衛生、治安等部門。
一週後的的12月23日，美國海軍軍政府進入八重山群島，在軍政府下延續「八重山支廳」的設置，並任命八重山自治會的會長宮良長詳擔任第一任的支廳長，其餘自治會幹部亦有不少也參與支廳工作。在八重山群島恢復了正常運作後，達到八重山自治會的原本目標，因此於1946年1月24日八重山自治會解散。
八重山自治會 政黨
1948年，以原八重山自治會長宮良長詳為中心，在擔任第一任八重山支廳長後，組織了「八重山人民黨」，與在八重山民政府中執政的「八重山民主黨」對立，成為主要的在野黨。但因為受到了美國民政府的監視，甚至住家遭到搜索，於是在1950年改名為「八重山自由黨」。
八重山自治會 「八重山共和國」的名稱
當時的八重山自治會成員從來都沒有使用過「八重山共和國」的名稱，若是與「蝦夷共和國」的箱館政權比較，也沒有完整的政府組織。雖然八重山群島確實有短暫的時間是日本與美軍都未能進行有效的支配，而出現了自治的事實，但也不到成為一個共和國的程度。
事後卻根據一部分人的說法而成為「八重山共和國」，但是這個名稱，與其說是歷史學或學術性的用詞，不如說是文學上浪漫主義的表現，以及基於特定的政治思想的結果，並不能說是正確的名稱。
仙境传说
《仙境傳說》（韩语：，英语：）是由韓國重力社製作發行的一款大型多人在線角色扮演遊戲（）。《仙境傳說》最早自2002年8月31日起於韓國開始營運，其后在日本、北美、欧洲、中国大陆、香港、台湾等多地运营。2010年8月30日，台湾运营方更名為“新仙境傳說”，2016年运营权转移回Gravity原厂后更名回“仙境傳說”。遊戲基於南韓漫畫家李命進的作品《仙境傳說》的世界觀而創作，主要背景建立在北歐神話中，但也融合了亞洲、非洲、歐洲許多國家的神話元素等，由於人物插圖非常可愛而受到熱烈的歡迎。之後亦由台灣遊戲公司改編為仙境傳說網頁版。
仙境传说 剧情设定
《仙境傳說》的世界觀是一個劍與魔法的幻想世界，原作以北歐神話為基本，所以使用許多與北歐神話有關的用語和物品。此外，本作還安排了部份像僵屍和忍者等東方文化的產物。《仙境傳說》以盧恩米德加爾特大陸(Rune-Midgarts)為舞台。大陸分為3個國家，分別以普隆德拉(Prontera)為首都的盧恩米德加爾特王國，以朱諾(Juno)為首都的秀發茲發德共和國(Schwaltzvald Republic)和以拉赫(Rachel)為首都的阿盧納貝茲教國(Arunafeltz)。仙境傳說的故事是因為人類文明世界的和平受到威脅，冒險者為了尋找被認為支撐著和平的「巨人伊美樂的心臟」而出發旅行。
仙境传说 開發
《仙境傳說》是以漫畫《仙境傳說》的故事背景為遊戲設定，而原作中主角的必殺技亦有運用於遊戲內。遊戲設定在漫畫之前，地圖與原作相同，但在世界觀中亦有一些差異（例如光明之神貝爾德的母親原作為提亞美特（Tiamet），在遊戲為弗麗嘉）。
《仙境傳說》是以MMORPG中很少採用的3D地圖及2D人物的表現方式，如與最终幻想系列及其他3D人物的MMORPG相比，可以降低電腦的要求規格，亦可以減低連接人數過多時的延遲，單人遊戲時比其他的遊戲更容易提升等級。遊戲視點以可以轉動的3D為背景，與2D的像素畫結合成的3D遊戲畫面。而畫面的構成則是沿用了重力社在開發《仙境傳說》前製作的一款遊戲《大角星》（ARCTURUS）中的模組。
仙境传说 開發
原作漫畫家李命進擔當R版以前職業造型設計與立繪，R版之後職業立繪為leona。原作《仙境傳說》中也不時出現職業初期造型人物。遊戲程式小圖為漫畫男主角"查爾斯"。而金世羅也是系列畫師之一。《仙境傳說》的人物、怪物及卡片的畫風相當受到女性和低年齡層的歡迎。在網路上，有許多人物插圖網站以及相關的同人誌網站，而日本更發售多位插畫家的漫畫集。「studio DTDS」所屬的韓國插畫家MONSTER GOGO先生和yoyo先生，還有金世罗先生等的插圖也是令遊戲受歡迎主要原因之一。
使用高質素的音質而聞名韓國的音樂團體SoundTeMP親自製作遊戲的背景音樂，有很多網站整理仙境傳說內的背景音樂並供人下載。日文版代言遊戲的片頭曲為《守候永恆的愛》，由土屋亞有子和大久保薰所主唱。
為了開拓世界各國的市場，特別加入各地特色地圖。例如日本的「天津町」、臺灣的「崑崙」、中國大陸的「洛陽」及泰國的「哎喲泰雅」(意旨現實大城府)，但因不獲好評而在2005年3月停止開發，返回以擴大盧恩米德加爾特大陸為方針，但在轉回這個方針後，第一個新增的地圖秀發茲發德共和國的鋼鐵之都－「艾音布羅克」開放後，該城市曾被報導是德國的地區化地圖，但製作團隊已予以否認。
仙境传说 營運
除了在韓國(KRO)營運外，亦有向海外發展。首先從在臺灣(TwRO)、香港和日本(JRO)等東亞地區開始，其後在泰國Thailand(TRO)、中國大陸(CRO)、國際(IRO)，伺服器設置在美國）、菲律賓(PRO)、印度尼西亞(IdRO)、馬來西亞／新加坡(MRO／ERO)、歐洲(EuRO)、印度(InRO)、巴西(BRO)、大洋洲(ORO)、越南等世界各地營運。
2007年2月7日開放二個免費伺服器（波利伺服器、巴風特伺服器），其後也陸續加開小雞、月夜貓、哥布靈等伺服器。2010年9月29日複製月費伺服器資料，加開了二個老朋友免費伺服器（免費查爾斯及免費愛麗絲），設定與免費伺服器相同，但帳號資料與月費經典伺服器共通（商城點數互通）。同時月費伺服器更名為月費經典伺服器。同年11月5日追加了共構分流伺服器「免費查爾斯1、免費查爾斯2」、「免費愛麗絲1、免費愛麗絲2」。
仙境传说 營運
2010年10月6日開放天使波利伺服器。2010年10月21日追加了惡魔波利（與天使波利共構的分流伺服器）伺服器。2010年10月14日開放全區伺服器（普隆德拉），設定同免費伺服器，與月費、免費不同的是新開帳號無需綁定通訊鎖。2010年10月21日加開免費魔王波利伺服器。2010年11月19日加開免費波利之王伺服器。2011年8月17日加開免費黃金波利伺服器。2012年7月18日加開免費彩虹橋伺服器。
2016年3月1日遊戲新幹線宣布台灣代理權將轉回Gravity自主營運（即「GNJOY」，2016年在台灣設子公司「韓商格雷維蒂股份有限公司台灣分公司」，2018年9月改為「格雷維蒂互動股份有限公司」），同年5月31日上午09:00遊戲新幹線正式關閉伺服器、進行資料轉移Gravity伺服器，結束長達13年多的代理。
仙境传说 營運
中國大陸於2007年2月1日開放一個新免費伺服器「新生世代」，玩家可以免費享用遊戲中的常規應用服務。另外中國大陸代理盛大網絡於2007年1月、2月、7月中旬，2009年7月，2010年7月開放了六個免費伺服器「聖域之門」、「田園都市」、「峽谷都市」、「世界之树」、「天空之城」、「诸神荣光」，其伺服器的設定與免費伺服器「新生世代」基本相同，爾後「新生世代」、「峽谷都市」伺服器合並為「新生峡谷」伺服器，并再與「世界之树」伺服器合並為「森林峡谷」伺服器，「田園都市」與「诸神荣光」伺服器也合並為「诸神之城」伺服器。
大陸仙境傳說人氣最高的伺服器為「聖域之門」。但是由於失去收費伺服器的金錢過濾，出現RO開測以來最嚴重的陳腐風氣，同時大大破壞了RO原有的寧靜和諧。免費伺服器的出現推動了遊戲內人民幣商業的發展，代練、代買、ROB（RO幣）兌換RMB（人民幣）等等現象普遍。但值得一提的是，免費伺服器的反外掛系統使得伺服器一直以來都沒有出現過外掛。
仙境传说 爭議
2009年11月30日，RO台灣代理商遊戲新幹線宣布將於12月7日將天使伺服器（野外無法瞬移／使用蒼翅）及狂人伺服器（野外無法瞬移／使用蒼翅；城外地圖可PK－Play killing遊戲殺人，玩家對玩家攻擊）併入一般月服，合併後兩伺服器將改為比照一般月服設定，引起兩伺服器玩家激烈反彈。遊戲新幹線於是於12月1日宣布合併時間暫延至12月14日或15日，並於12月2日提出補償方案，以1:25（月服：狂人幣值）和1:50（月服：天使幣值）之價格補償天使與狂人伺服器玩家之遊戲內財產損失。但天使與狂人玩家認為，由於兩伺服器與一般月服不同之設定，使之一向被視為台版RO中兩個外掛較少之伺服器，而合併之後將喪失此唯二遊戲風氣較為良好之伺服器，並認為當初即因天狂兩伺服器與一般月服不同之設定才選擇天狂，天使與狂人玩家認為官方此舉無異於毀約，且官方在合併前曾推出包月送虛寶之活動，之後再宣布合併，且未提出任何退還月費／季費／年費之措施，更因此而被玩家質疑為是否有詐欺之嫌。有關合併前的活動，官方提出以下說法：因此活動為每季事先與韓國原廠核定的10月份例行性活動，而合併的動作，是依照之後的合約與伺服器狀況所做的選擇，活動並不是為了合併才舉辦，所以並沒有詐欺及毀約的行為。天使與狂人玩家表示無法接受官方之補償方案，並要求官方將天使與狂人伺服器移出此次合併之名單，或是至少將天使與狂人伺服器合併為同一伺服器，並獨立於一般月服之外，天使與狂人玩家進行連署，並於12月4日發起拒上RO之活動，以及12月6日集體前往遊戲新幹線公司請願並遞交連署書以表達此等訴求。
仙境传说 爭議
遊戲新幹線公司於是於12月4日再次宣布合併時間變更，預定於2010年1月份再進行合併作業，並從2009年12月9日至預定合併2010年1月份，天使狂人伺服器經驗、JOB經驗和掉寶率加倍，以縮短等級職業平衡。
12月6日，玩家與官方進行協商，官方就伺服器合併提出說明內容如下：
仙境传说 爭議
天使與狂人伺服器持續下去造成之問題是只會停留在現在的版本，無法更新。若是持續就會變成是私人伺服器，這樣的伺服器違反合約。天使與狂人伺服器之選擇惟有合併或關閉伺服器。官方為了天使與狂人伺服器的玩家，只能選擇合併伺服器。其中有玩家提到是否能延長合併至三轉開放。官方表示，雖然三轉開放對玩家是很大的誘因，但是不知道韓國原廠的開發進度與確切開放日期，延長到三轉開放是不可預期的成本，就官方經營的角度來說沒辦法這麼做。所以合併是勢在必行，而事後的補償等等就只能再跟玩家討論。此次歷經兩個小時的協商，因其他眾多問題官方與玩家認知差異，無法討論出結果，最後決定由三位玩家代表負責統整玩家的意見，連絡方式等等，結果與成效仍有待觀察。
新興區 (台灣)
22°37′42″N 120°18′22″E﻿ / ﻿22.6283893°N 120.3060706°E﻿ / 22.6283893; 120.3060706
新興區（臺灣話：）位於臺灣高雄市西南部，市中心的中央，北臨三民區，西鄰前金區，東及南接苓雅區，境內地勢平坦，氣候上屬熱帶季風氣候，年均溫約24.7℃，年雨量約1780公釐。全境面積約為1.9764平方公里，人口約有4萬9千多人，人口密度每平方公里約2.5萬人，是高雄市人口密度最高的行政區，也是臺灣人口密度第四高的鄉鎮市區。
區內金融機構，公司行號等林立。產業以工商業為主，有聞名全國的六合夜市以及南台灣年輕人的流行中心新堀江。
新興區 (台灣) 歷史
新興區舊稱大港埔（臺灣話：）。台灣過去慣稱可以行船的河川為「港」，未開發的荒地為「埔」。過去本區為一片荒地，北界高雄川的支流，因盛產「𩻸（ㄉㄞˇ）魚（相傳為鯉魚）而被稱為「𩻸」港」，後人根據臺灣閩南話諧音改稱「大港」，而本區就是位於河畔的荒地，才叫做大港埔。
大港埔在打狗時代居民多務農為生，生活單純，雖說開發較緩，但發展農業必先修水利，所以從道光年間起，區內興鑿的圳潭渠道已經星羅密佈，且圳流經之處都成為膏腴沃土，或種水稻、甘藷、甘蔗或植玉米，蔚成聚落。物阜民豐，有「鳳邑江南」的雅號。整個大港埔的開發，是以竹圍為中心逐漸向四周擴展，除建鼓壽亭為聚落守護神外，並興起下竹圍、營後與過港仔共四個聚落。
舊聚落
新興區 (台灣) 歷史
大港埔從人煙罕至的荊棘草埔，一躍成為巨廈連軒，霓虹閃爍的不夜城，肇始於1941年的「高雄驛」遷建至大港後，二戰終戰前本區只有中山一路是寬廣的柏油道路，其餘多為羊腸鳥道的牛車道及田間阡陌，經政府多年的努力，目前道路網密度居全市之冠。
在1941年高雄車站遷至大港埔，再加上「昭和通」（今中山一路）的開闢後，使得本區得以迅速繁榮發展。戰後，由於本區逐漸繁榮，充滿新興的蓬勃氣象，故1946年1月，由當時泰明長蔡陣建議更改區名，經區長蔡崇禮呈報獲准，取「新興繁榮」之意，且戰後大港埔逐漸繁榮，充滿「新興」蓬勃的氣象，所以取名為「新興區」。
新興區 (台灣) 人口
根據高雄市政府民政局統計，2024年底新興區戶數約2.4萬戶，人口約5萬人，人口密度每平方公里約2.5萬人，區內人口最多與最少的里分別是開平里與德政里，2024年底兩里人口分別為4,018人與675人。2024年底時，新興區人口的年齡構成中，0至14歲人口佔比10.77%，15至64歲人口佔比62.79%，65歲以上人口佔比26.44%，是高雄市青壯年人口比例最低的行政區。
新興區 (台灣) 政治
新興區公所是高雄市政府在新興區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有3課4室等7個內部單位。
烏斯塔沙
乌斯塔沙（克羅埃西亞語：，直译：「崛起」）是克罗地亚历史上一个法西斯极端民族主义组织，因在二战期间杀害了大量塞爾維亞人、犹太人、罗姆人以及异见人士而为人所知。
乌斯塔沙－克罗地亚革命运动的指导理念为法西斯主义，天主教派思想以及克罗地亚民族主义。该组织认同大克罗地亚的理念，认为其地理边界是从德里纳河延伸到贝尔格莱德边界。运动基于反犹太人，反罗姆人以及反塞尔维亚种族情绪（Anti-Serb sentiment）的纳粹种族理论，通过对反法西斯者，持不同政见的克罗地亚人和波什尼亚人的迫害，以达到保持克罗地亚种族 “纯洁性” 的目的。另外，乌斯塔沙组织认为波什尼亚人是 “信仰伊斯兰教的克罗地亚人”，因此波什尼亚人没有受到种族清洗的迫害。
乌斯塔沙拥护罗马天主教和伊斯兰教为克罗地亚人的宗教，并反对东正教，因为这是塞尔维亚人的主要宗教。罗马天主教几乎等同于克罗地亚民族主义，而在波斯尼亚和黑塞哥维那拥有大量追随者的伊斯兰教被乌斯塔沙称赞为“保持克罗地亚人血统”的宗教。
烏斯塔沙
乌斯塔沙最初作为一个民族主义组织成立，旨在建立一个独立的克罗地亚国家，并在第二次世界大战前作为恐怖组织运作。1941年，乌斯塔沙上台执政，他们被任命为克罗地亚独立国统治轴心国占领的南斯拉夫的一部分，这是一个由法西斯意大利和纳粹德国建立的准保护国傀儡国家。乌斯塔沙民兵（克羅埃西亞語：）成为其在新国家的军事部门。
乌斯塔沙政权在军事上软弱无力，缺乏克罗地亚人的普遍支持，难以在民众中获得大量支持。因此，恐怖将是他们控制“种族差异”人口的手段。乌斯塔沙政权最初得到了部分克罗地亚人口的支持，这些人口在两次世界大战期间在塞尔维亚人领导的南斯拉夫感到受到压迫，但他们的野蛮政策很快疏远了许多普通克罗地亚人，并导致他们失去了通过建立克罗地亚民族国家而获得的支持。
随着德国投降、第二次世界大战的结束和 1945 年南斯拉夫社会主义联邦共和国的建立，乌斯塔沙以及克罗地亚独立国彻底崩溃。乌斯塔沙民兵和克罗地亚国民警卫队的许多成员随后在布莱堡遣返中被新政府屠杀。地下和流亡的继任组织，如十字军游击队和克罗地亚解放运动，也是由前乌斯塔沙成员创建的，并试图继续与新政府对抗，但没有结果。
烏斯塔沙 思想与行为
对乌斯塔沙的克罗地亚民族主义意识形态影响最大的人物是19世纪的克罗地亚活动家安特·斯塔尔切维奇，他是克罗地亚独立和统一的倡导者，在他的观点上既反哈布斯堡王朝又反塞尔维亚。
他设想建立一个大克罗地亚，其中包括波斯尼亚人、塞尔维亚人和斯洛文尼亚人居住的领土，认为波斯尼亚人和塞尔维亚人是皈依伊斯兰教和东正教的克罗地亚人，同时认为斯洛文尼亚人是“山地克罗地亚人”。斯塔尔切维奇认为，塞族人在大克罗地亚声称的领土上的大量存在是最近在哈布斯堡统治者的鼓励下的结果，他们接受了东正教并认为自己是塞尔维亚人。斯塔尔切维奇钦佩波斯尼亚人，因为在他看来，他们是克罗地亚人，他们皈依伊斯兰教是为了维护奥斯曼帝国占领下的波斯尼亚和克罗地亚的自治。
烏斯塔沙 思想与行为
乌斯塔沙利用斯塔尔切维奇的理论推动波斯尼亚和黑塞哥维那并入克罗地亚，并承认克罗地亚有两个主要的民族文化成分：天主教徒和穆斯林。乌斯塔沙试图代表斯塔尔切维奇与他们的观点有关。而另一名活动家约瑟普·弗兰克脱离了斯塔尔切维奇的权利党，成立了自己的纯粹权利党，成为随后乌斯塔沙运动的主要成员库。历史学家约翰·保罗·纽曼指出，奥匈帝国军官“坚定不移地反对南斯拉夫，这为克罗地亚激进右翼乌斯塔沙提供了蓝图”。
乌斯塔沙宣传了米兰·舒夫莱博士的理论，据信他声称克罗地亚是“几个世纪以来西方文明最坚固的城墙之一”，而1918年南斯拉夫成立与塞尔维亚的联盟中失去了这种城墙。同时，乌斯塔沙也接受了天主教神父克鲁诺斯拉夫·德拉加诺维奇神父于1935年的论文，他声称黑塞哥维那南部的许多天主教徒在16世纪和17世纪皈依东正教，以证明该地区东正教基督徒皈依天主教的政策是正当的。
烏斯塔沙 思想与行为
乌斯塔沙深受纳粹主义和法西斯主义的影响。其领导人安特·帕韦利奇（Ante Pavelić）担任克罗地亚领袖的职位。乌斯塔沙和其他法西斯主义者一样，提倡社团主义经济。帕韦利奇和乌斯塔沙在被流放出南斯拉夫后被墨索里尼允许在意大利避难。自1927年以来，帕韦利奇一直在与意大利进行谈判，其中包括主张领土换主权，他将容忍意大利吞并克罗地亚的达尔马提亚以换取意大利支持独立的克罗地亚。乌斯塔沙意识形态也被几位作者描述为“教权法西斯主义”，他们强调运动对罗马天主教的重视。
墨索里尼对乌斯塔沙的支持是基于务实的考虑，例如最大化意大利在巴尔干半岛和亚得里亚海的影响力。1937年后，随着德国对莱茵兰再军事化，法国在欧洲的影响力减弱，以及米兰·斯托亚迪诺维奇领导的南斯拉夫准法西斯政府的崛起，墨索里尼放弃了对乌斯塔沙的支持，并寻求改善与南斯拉夫的关系，他担心对南斯拉夫的持续敌意将导致南斯拉夫被德国纳入自己势力范围。
烏斯塔沙 思想与行为
随着准法西斯主义斯托亚迪诺维奇政权的垮台使得意大利恢复了对乌斯塔沙的支持，乌斯塔沙的目标是建立一个独立的克罗地亚，与意大利建立个人联盟。然而，意大利对乌斯塔沙的不信任与日俱增。墨索里尼的女婿、意大利外交部长加莱亚佐·齐亚诺伯爵在日记中指出：“公爵（即墨索里尼）对帕维利奇感到愤慨，因为他声称克罗地亚人是哥特人的后裔。这将带他们进入德国人的势力范围。
匈牙利强烈支持乌斯塔沙，目的有两个。第一，为了削弱南斯拉夫并收复一些失去的领土。第二，匈牙利也希望将来与克罗地亚独立国建立牢固的联盟，并可能加入共主联邦。
纳粹德国最初不支持克罗地亚独立国，也不支持乌斯塔沙，希特勒强调“强大而统一的南斯拉夫”的重要性。包括赫尔曼·戈林在内的纳粹官员希望南斯拉夫在战争期间保持稳定和正式中立，以便德国能够继续安全地获得南斯拉夫的原材料出口。纳粹对乌斯塔沙感到恼火，其中包括内政部部长海因里希·希姆莱，他对克罗地亚独立国没有完全遵守纳粹灭绝犹太人的协议感到不满，因为乌斯塔沙允许皈依天主教的犹太人成为“荣誉克罗地亚人”，也因此免于迫害。
烏斯塔沙 思想与行为
1932年，由乌斯塔沙领导人安特·帕韦利奇出版的《乌斯塔沙报》第一期的一篇社论宣称，暴力和恐怖将是乌斯塔沙实现其目标的主要手段：
刀、左轮手枪、机枪和定时炸弹，这些是偶像，这些是宣布克罗地亚独立国黎明和复活的钟声。
1933年，乌斯塔沙提出了“十七项原则”，形成了该运动的官方意识形态。这阐明了克罗地亚民族的独特性，促进集体权利高于个人权利，并宣布“不受欢迎的”克罗地亚人将被排除在政治生活之外。
那些被认为是“不受欢迎的人”遭到了大规模迫害。这些原则要求建立一个既不是资本主义也不是共产主义的新经济体系，并强调罗马天主教会和父权制家庭作为维持社会秩序和道德的手段的重要性（现代历史学家对乌斯塔沙意识形态的这一特定方面给出的名称各不相同有“国家天主教”，“政治天主教”和“天主教克罗地亚主义)。执政期间，乌斯塔沙禁止避孕，并收紧了禁止亵渎的法律。
烏斯塔沙 思想与行为
乌斯塔沙认为克罗地亚人是第拿里人种的一部分，但拒绝克罗地亚人是斯拉夫人的观点，声称他们主要是哥特人的日耳曼血统。乌斯塔沙认为，一个政府自然必须是强大和专制的。该运动反对议会民主，认为它是“腐败的”，并且反对马克思主义和共产主义干涉家庭生活和经济及其物质主义。乌斯塔沙认为相互竞争的政党和民选议会损害了自己的利益。
乌斯塔沙承认罗马天主教和伊斯兰教是克罗地亚人民的国教，但拒绝东正教，认为东正教与他们水火不相容。虽然乌斯塔沙重视宗教，但它强调对国家的责任优先于宗教习俗。
执政期间，乌斯塔沙禁止使用“塞尔维亚东正教信仰”一词，要求用“希腊-东方信仰”代替。乌斯塔沙强行将许多东正教教徒皈依天主教，谋杀和驱逐了85%的东正教神父，并掠夺和烧毁了许多东正教教堂。乌斯塔沙还迫害那些不承认教皇无误的天主教徒。1942年7月2日，克罗地亚东正教会成立，以作为摧毁塞尔维亚东正教的进一步手段，但这个新教会获得的追随者很少。
乌斯塔沙对穆斯林的克罗地亚公民身份附加了条件，例如声称支持南斯拉夫的穆斯林将不被视为克罗地亚人或公民，而是被视为“穆斯林塞族人”，可以剥夺财产并被监禁。
烏斯塔沙 思想与行为
虽然最初的重点是针对塞尔维亚人，但随着乌斯塔沙越来越接近纳粹，他们采取了反犹太主义。1936年，安特·帕维利奇在“克罗地亚人的敌人”中将犹太人排在“克罗地亚人的敌人”（仅次于塞尔维亚人和共济会之后，但在共产党之前）中排名第三：
“今天，克罗地亚几乎所有的金融和商业都掌握在犹太人手中。这只有在国家的支持下才有可能，因此，一方面寻求加强亲塞尔维亚的犹太人，另一方面寻求削弱克罗地亚的民族力量。犹太人非常高兴地庆祝所谓的南斯拉夫国家的建立，因为一个独立的克罗地亚对他们来说永远不可能像多民族南斯拉夫那样有用，因为在国家混乱中蕴藏着犹太人的力量...事实上，正如犹太人所预见的那样，由于塞尔维亚官员生活的腐败，南斯拉夫成为犹太人的黄金国。
烏斯塔沙 思想与行为
掌权后，乌斯塔沙立即出台了一系列纳粹式的法令。1941年4月30日乌斯塔沙宣布了“关于种族血统的法律法令”、“关于保护雅利安血统和克罗地亚人民荣誉的法律法令”和“关于公民身份的法律规定”。这些法令定义了谁是犹太人，并剥夺了所有非雅利安人（即犹太人和罗姆人）的公民权。到1941年4月底，也就是纳粹在德国实施类似措施的几个月前，乌斯塔沙要求所有犹太人佩戴徽章，通常是黄色的大卫之星。乌斯塔沙于1941年10月10日宣布了“关于犹太人和犹太人的公司财产国有化的法律规定”，并没收了所有犹太人财产。
1941年4月10日至11日，在实施计划的第一天，乌斯塔沙就逮捕了一群萨格勒布犹太人并扣押他们以索取赎金。4月13日，奥西耶克也发生了同样的事情，乌斯塔沙和德国人民党的暴徒还摧毁了犹太教堂和墓地。 1941年，这一过程在犹太人群体中重复了多次。 与此同时，乌斯塔沙发起了广泛的反犹太主义宣传，乌斯塔沙的报纸写道，克罗地亚人必须“比任何其他民族都更加警惕，以保护他们的种族纯洁，...我们需要保持我们的血统与犹太人无关”。 他们还写道，犹太人是“背叛、欺骗、贪婪、不道德和外国人”的代名词，因此“克罗地亚的广大群众总是鄙视犹太人，并对他们感到自然的厌恶”。
1941年5月，乌斯塔沙在萨格勒布围捕了165名犹太青年，他们是犹太体育俱乐部 Makabi 的成员，乌斯塔刹沙将他们全部送到集中营（除3人外，其他人后来都被杀害）。乌斯塔沙将大部分犹太人送往集中营——在那里，近32,000名，也就是克罗地亚独立国约80%的犹太人被消灭。1941年10月，萨格勒布下令拆除萨格勒布的犹太教堂，这些教堂于1942年4月被完全拆除。 乌斯塔沙虽然迫害信奉犹太教的犹太人，但允许皈依天主教的犹太人被承认为克罗地亚公民，并获得名誉雅利安公民身份，使他们能够重新从事之前被分离的工作。在他们剥夺了犹太人的公民权后，乌斯塔沙允许一些人通过贿赂和或通过与著名的乌斯塔沙成员的联系来申请雅利安人的权利。 整个过程非常随意。 例如，有2%的萨格勒布犹太人获得了雅利安人的权利。 此外，获得雅利安人的权利并不能保证这些皈依天主教的犹太人永久免于被送往集中营或遭受其他迫害。
在经济上，乌斯塔沙支持建立社团主义经济。 他们认为，私有财产和不受国家控制的小规模生产资料的所有权存在自然权利。乌斯塔沙颂扬武装斗争、报复和恐怖主义。
由于乌斯塔沙采取了广泛的措施，许多克罗地亚人自己也成为受害者。 乔佐·托马塞维奇 (Jozo Tomasevich) 在他的著作《南斯拉夫的战争与革命：1941-1945》中指出，“在历史上，克罗地亚人从未像乌斯塔沙政权期间那样遭受过如此行政、警察和司法暴行和虐待。” 该政权颁布的法令奠定了基础，使其得以解雇地方政府以及国有企业中所有不受欢迎的雇员，“不受欢迎的”是指所有犹太人、塞尔维亚人和南斯拉夫克罗地亚人，除了一些特别需要的人外，这些人都被政府赶走了。 这留下大量工作岗位，而这些工作岗位则由亲乌斯塔沙者来填补。
烏斯塔沙 历史
在 1920 年代，一名律师、政治家和纯权利党的追随者之一的安特·帕韦利奇，成为克罗地亚独立的主要倡导者。1927年，他秘密接触了贝尼托·墨索里尼，向他提出分裂主义主张。安特· 帕韦利奇提出了一个独立的大克罗地亚，它应该涵盖克罗地亚人的整个历史和民族地区。历史学家 Rory Yeomans 声称，早在 1928 年，就有迹象表明安特·帕韦利奇正在考虑组建一个民族主义叛乱组织。
1928年10月，在克罗地亚政治家斯捷潘·拉迪奇（克罗地亚农民党主席）被激进的黑山政治家普尼沙·拉契奇暗杀后，一个名为克罗地亚青年运动的青年组织由布拉尼米尔·耶利奇在萨格勒布大学成立。 一年后，布拉尼米尔·耶利奇邀请安特·帕韦利奇作为初级成员加入该组织。 这些组织通过报纸和各种宣传试图与温和的克罗地亚人接触并使他们激进化，利并且用拉迪奇的暗杀来激起分裂国家的情绪。到了1929年，克罗地亚形成了两个不同的政治流派：支持帕韦利奇的观点，即只有暴力才能确保克罗地亚的国家利益；以及在南斯拉夫偏向于自治的克罗地亚农民党。
烏斯塔沙 历史
克罗地亚权利党的多位成员为《多莫布兰报》的写作做出了贡献，直到1928年圣诞节前后，分裂主义报纸《多莫布兰报》被塞尔维亚、克罗地亚和斯洛文尼亚王国当局取缔。 1929年1月，国王取缔了所有民族政党，克罗地亚权利党的激进派被流放，包括帕韦利奇和耶利奇。1929年3月22日，兹沃尼米尔·波斯皮希尔（Zvonimir Pospišil） 和 米霍·巴比奇（Mijo Babić） 谋杀了来自一名来自萨格勒布的报社雄辩，这是乌斯塔沙恐怖行动的开始。1929年4月20日，帕韦利奇等人与马其顿全国委员会成员在保加利亚索非亚共同签署了一份声明，声称他们将“开展合法活动，以实现双方的人权和民族权利、政治自由和国家独立”。这标志着乌斯塔沙的正式成立。
烏斯塔沙 历史
流亡者开始在欧洲以及北美和南美的克罗地亚侨民中组织支持他们的事业。1932年1月，他们将革命组织命名为乌斯塔沙。乌斯塔沙开始实施各种恐怖主义行为，对南斯拉夫造成尽可能大的破坏。他们在意大利和匈牙利的训练营接受军事训练，并在开往南斯拉夫的国际列车上放置了定时炸弹，造成人员伤亡和物质损失。1932年初，在安德里亚·阿图科维奇 (Andrija Artuković) 的带领下，在四名当地支持者的帮助下，十名乌斯塔沙成员袭击了利卡/韦莱比特地区一个宪兵哨所，这恐怖袭击显然是为了恐吓南斯拉夫当局，但是乌斯塔沙却将其称之为“韦赖比特起义”
乌斯塔沙最著名的恐怖袭击发生在 1934年10月9日，当时他们与马其顿内部革命组织 (IMRO) 合作，在法国马赛刺杀了南斯拉夫国王亚历山大一世和法国外交部部长路易·巴尔都。刺客是保加利亚人弗拉多·切尔诺泽姆斯基，他被法国警察击毙，而曾在不同地点等待刺杀国王的三名乌斯塔沙成员也被法国警方逮捕并判处无期徒刑。
烏斯塔沙 历史
安特·帕韦利奇和多名乌斯塔沙成员被法国法院缺席审判并判处死刑，他们被认为是刺杀亚历山大一世的幕后策划者。 乌斯塔沙认为，刺杀亚历山大国王有效地“打断了南斯拉夫的脊梁骨”，这是他们“最重要的成就”。
暗杀事件发生后不久，所有与乌斯塔沙相关的组织以及民间组织在整个欧洲都被取缔。 迫于法国的压力，意大利警方于1934年10月逮捕了帕韦利奇和几名乌斯塔成员。帕韦利奇在都灵被监禁后，并于1936年3月获释。在他会见欧根·迪多·克瓦特尼克（他也是乌斯塔沙成员）后，他表示暗杀是“塞族人唯一懂的语言”。在狱中，帕韦利奇得知1935年南斯拉夫的选举是克罗地亚人弗拉德科·马切克（Vladko Maček） 领导的联盟获胜。 他说他的胜利得益于乌斯塔沙的活动。到20世纪30年代中期，萨格勒布街头开始出现带有首字母ŽAP的涂鸦，意思是“安特·帕韦利奇万岁”（克罗地亚语：Živio Ante Pavelić）。
烏斯塔沙 历史
1937年3月意大利和南斯拉夫签署友好条约后，乌斯塔沙及其活动被禁止，这引起了许多克罗地亚人的同情和支持，其中很多人是大学生，他们在乌斯塔沙被禁止后秘密加入了进去。1936年，南斯拉夫政府对那些承诺放弃暴力的海外乌斯塔沙成员给予特赦； 许多流亡者接受了特赦并返回家园继续斗争。在1930年代后期，乌斯塔沙开始渗透进克罗地亚农民党、克罗地亚国防军和农民公民党的准军事组织。
1941年4月6日，轴心国入侵南斯拉夫。当时克罗地亚最具影响力的政党克罗地亚农民党的领导人弗拉德科·马切克拒绝了德国领导新政府的提议。4月10日，乌斯塔沙控制了萨格勒布的警察，并在当天的广播中宣布克罗地亚独立国正式成立。而马切克当天发表声明，呼吁所有克罗地亚人与新当局合作。
烏斯塔沙 历史
与此同时，帕韦利奇和数百名乌斯塔沙离开意大利前往萨格勒布，他于1941年4月16日在那里宣布成立新政府。 他给自己起了“Poglavnik”的称号——类似于”领袖“。 克罗地亚独立国在克罗地亚的“民族和历史领土”上宣布成立，即今天的克罗地亚共和国（不包括伊斯特拉半岛）、波斯尼亚和黑塞哥维那、斯雷姆和科托尔湾。 然而，在宣布独立几天后，乌斯塔沙就被迫签署罗马条约，他们交出部分达尔马提亚和克尔克等地区归给意大利。 随着南斯拉夫游击队逐渐胜利，德国人和意大利人更想直接控制这个地区而不是扶植傀儡政府。在战争的大部分时间里，对克罗地亚的实际控制各不相同。 德国人和意大利人将克罗地亚分为两个影响区，一个在西南部由意大利人控制，另一个在东北部由德国人控制。 因此，克罗地亚保护国被描述为“意大利-德国准保护国”。 1943年9月，意大利投降后，克罗地亚独立国直接占领了意大利根据《罗马条约》吞并的全部领土。
最初支持政府的克罗地亚人对乌斯塔沙政权的支持率下降始于达尔马提亚被割让给意大利，该地区被视为国家的心脏地带，并因乌斯塔沙在国内无法无天而导致越来越多的人厌恶乌斯塔沙。
烏斯塔沙 历史
克罗地亚独立国军队由未参加乌斯塔沙活动的士兵组成。 乌斯塔沙民兵组织于 1941 年分为五个营，每个营为700人，两个铁路安全营和精锐的黑色军团和波什尼亚保镖营。他们主要是在未受过教育的人口和工人阶级中招募的。
1941年4月27日，一支新组建的乌斯塔沙军队杀死了别洛瓦尔附近一座主要为塞尔维亚人的社区的全部成员。 最终，所有反对和威胁乌斯塔沙的人都被逮捕。而悲催的克罗地亚农民党也于1941年6月11日被取缔，因为乌斯塔沙试图取代他们作为克罗地亚农民的主要代表。 弗拉德科·马切克被送往亚塞诺瓦茨集中营，但后来因其在民众中的声望而被释放并软禁。 外国人后来再次呼吁马切克站出来反对帕韦利奇政府，但遭到拒绝。 1941 年初，许多犹太人和塞族人被驱逐出萨格勒布的一些地区。
烏斯塔沙 历史
在克罗地亚独立国成立后的几个月里，大部分乌斯塔沙军事组织都没有受到集中控制：除了4,500名正规乌斯塔什军团士兵外，还有大约25,000–30,000名“野生乌斯塔什”， 被政府控制的媒体宣传为“野生乌斯塔沙”“乞求”被派去与政权的敌人作战。 在1941年夏季对塞族民众犯下大规模罪行后，该政权决定将所有暴行归咎于不守规矩的乌斯塔沙组织——他完全没有纪律，只用战利品支付服务费用。1941年8月和9月，当局甚至判处死刑并公开处决其中许多人，原因是未经授权对塞族人和吉普赛人使用极端暴力。 为了制止 ”野生乌斯塔沙“不受控制的抢劫和杀戮，中央政府甚至动用了大约 6,000名宪兵和大约 45,000名新招募的克罗地亚国民警卫队成员。
烏斯塔沙 历史
帕韦利奇于1941年6月6日首次会见阿道夫·希特勒。帕韦利奇政府部长的迈尔·布达克于 1941年7月22日公开宣布国家的种族政策。同年，秘密警察局长维耶科斯拉夫·卢布里奇开始建造集中营。乌斯塔沙在狄纳里克阿尔卑斯山上的村庄开展的活动导致意大利人和德国人表达了他们的不安。 根据作家/历史学家斯尔达·特里夫科维奇的说法，早在1941年7月10日，国防军将军就向德国最高统帅部报告了以下内容：
我们的部队必须成为此类事件的哑巴目击者这并不能很好地反映他们原本很高的声誉。我经常被告知，德国占领军最终将不得不对乌斯塔沙的罪行进行干预。这最终可能会发生。现在，以现有力量，我不能要求采取这样的行动。对个别案件的临时干预可能会使德国军队看起来对过去无法预防的无数罪行负责。
历史学家乔纳森·斯坦伯格（Jonathan Steinberg）描述了乌斯塔沙对塞尔维亚平民和犹太平民犯下的罪行：“塞尔维亚和犹太男人、妇女和儿童实际上是被砍死的”。在反思意大利人拍摄的乌斯塔沙罪行照片时，斯坦伯格写道：“有塞尔维亚妇女的乳房被小刀砍掉，男人的眼睛被挖出，被阉割和肢解”。
盖世太保在1942年2月17日给德国元首党卫军海因里希·希姆莱的一份报告中指出：
克罗地亚反叛分子活动的增加主要是由于克罗地亚境内的乌斯塔沙部队对东正教居民犯下的暴行。乌斯塔沙不仅以兽性的方式对征召年龄的男性犯下了他们的罪行，而且还对无助的老人、妇女和儿童犯下罪行。乌斯塔沙屠杀和虐待致死的东正教徒人数约为三十万。
1942年9月，乌斯塔沙成立了一个防御旅，到了1943年，乌斯塔沙重组为八个旅。1943年，德国人在东线遭受重大损失，意大利人与盟军签署了停战协议，留下了大量武器供游击队使用。
到了1944 年，帕韦利奇的统治几乎完全依赖于乌斯塔沙的军事组织，到了11月，克罗地亚独立国的军队与乌斯塔沙军事组织合并，组成18个师，包括13个步兵师、2个山地师、2个突击师和1个补给师，每一个师都拥有自己的火炮和后勤支援部队。
随着1945年5月9日德国E集团军群正式投降后，帕韦利奇命令国防军部队试图与大量平民一起逃往奥地利。不过，大多数逃亡者，包括乌斯塔沙和平民百姓，都被移交给了布莱堡和奥地利边境其他地方的游击队员。而帕韦利奇在天主教神职人员的帮助下躲藏在奥地利和罗马，后来逃往阿根廷。
第二次世界大战后，在天主教会和乌斯塔沙的支持者的帮助下，许多乌斯塔沙成员转入地下或逃往加拿大、澳大利亚、德国和南美洲的一些国家，尤其是阿根廷。
几年来，一些乌斯塔沙人试图组织一个名为十字军的抵抗组织，但他们的努力在很大程度上被南斯拉夫当局挫败了。随着克罗地亚独立国的失败，这些运动进入休眠状态，而内斗使幸存的乌斯塔沙四分五裂。 帕韦利奇组建了克罗地亚解放运动，该运动吸引了许多人。 许多前乌斯塔沙的重要成员在流亡海外后，仍组建一些抵抗组织。维耶科斯拉夫·弗兰契奇创立了改革后的克罗地亚解放运动，并担任其领导人。 维耶科斯拉夫·卢布里奇组建了克罗地亚民族抵抗运动。
1957年4月9日，塞尔维亚黑山人布拉戈耶·约沃维奇在布宜诺斯艾利斯试图刺杀帕韦利奇，虽然使他身受重伤但并未死亡。1959年帕韦利奇因刺杀所带来的后遗症而死亡。
烏斯塔沙 种族迫害和屠杀
乌斯塔沙打算建立一个种族上“纯正”的克罗地亚，他们认为生活在克罗地亚和波黑的塞尔维亚人是实现这一目标的最大障碍。乌斯塔沙于1941年5月宣布出台新的种族政策，新的政策的目标是建立一个种族纯正的克罗地亚， 实现该目标的策略是：三分之一的塞尔维亚人被处死、三分之一的塞尔维亚人被驱逐以及三分之一的塞尔维亚人被迫皈依天主教。
与此同时，克罗地亚独立国政府在大屠杀中与纳粹德国合作，并在其境内对塞尔维亚人、犹太人和罗姆人实施了自己版本的种族灭绝。1941年5月2日，立法委员会部长米洛万·扎尼奇 (Milovan Žanić) 首次宣布了对塞族人的国家政策：
这个国家只能是克罗地亚人的国家，我们会毫不犹豫地使用任何方法，使它真正成为克罗地亚人的克罗地亚，并且清除塞族人。几个世纪以来，塞尔维亚人一直危害我们，如果未来有机会，他们将会再次危害我们。
烏斯塔沙 种族迫害和屠杀
乌斯塔沙颁布了模仿第三帝国的种族法，这些法律迫害了犹太人、罗姆人和塞尔维亚人，他们被宣布为克罗地亚人民的敌人。塞尔维亚人、犹太人、罗姆人以及克罗地亚人和波什尼亚克人持不同政见者，包括共产党人，都被关押在集中营中，其中最大的集中营是亚塞诺瓦茨集中营。 到战争结束时，在 Pavelić 的领导下，乌斯塔沙已经消灭了大约 30,000名犹太人和26,000–29,000名罗姆人，而塞尔维亚人被消灭的人数从200,000人到500,000人不等。
南斯拉夫社会主义联邦共和国的历史教科书指出，亚塞诺瓦茨集中营的受害者总数为70万人。这是根据1946年对人口的统计计算而颁布的。之后，这个数字被南斯拉夫政治家爱德华·卡德利和莫沙·皮贾德用于德国向南斯拉夫赔款的要求。美国大屠杀纪念博物馆在其关于亚塞诺瓦茨集中营的条目中也写道：
烏斯塔沙 种族迫害和屠杀
由于许多相关文件遭到破坏，战后许多独立学者长期无法接触到这些幸存的文件，以及战后党派学术和新闻业一直受到意识形态的影响，统计受害者人数一直受到种族紧张局势、宗教偏见和意识形态冲突的影响。在乌斯塔沙统治期间，乌斯塔沙杀害了克罗地亚和波斯尼亚的320,000至340,000名塞族居民；超过30,000名克罗地亚犹太人在克罗地亚的集中营或奥斯威辛集中营被杀害。
美国大屠杀纪念博物馆称，对塞尔维亚受害者人数的估计差异很大，“最可靠的数字显示该数字在330,000至390,000之间，其中45,000至52,000塞族人在亚塞诺瓦茨集中营中遇害。”
第一批集中营成立于1941年春天。其中包括：
这些营地于1942年10月关闭，大部份因為過於反人類而惡化當地抵抗運動和污染水源被意大利駐軍關閉。最著名的亚塞诺瓦茨集中营建于1941年8月至1942年2月之间。亚塞诺瓦茨集中营有五个子营，期中前两个营地于1941年11月关闭。三个较新的营地继续运作直到战争结束：
除此以外，乌斯塔沙还建造了其他集中营：
关押人数
烏斯塔沙 与天主教会的联系
历史学家马克·比昂迪奇 (Mark Biondich) 观察到，天主教会在历史上一直处于克罗地亚社会、政治和公共生活的边缘，由于皇室独裁和反教权的克罗地亚农民党的盛行，教会的影响力在两次世界大战之间进一步受到侵蚀。在南斯拉夫王国时期，天主教神职人员对该政权深感不满：“…发起了一场大规模的新闻运动，动员克罗地亚近300万天主教徒反对中央政府惩罚圣彼得叛教者的措施。首先，它在待遇上的不平等受到了谴责：‘宗教预算总额为1.41亿第纳尔，其中7000万第纳尔归塞尔维亚教会，只有3400万第纳尔归天主教教会...尼古拉·帕西奇的政府对塞尔维亚很友善，每个公民每年缴纳55第纳尔的税款，而对克罗地亚和斯洛文尼亚则很残酷，因为这两个地区主要是天主教区，每个公民需要缴纳165第纳尔的税款。”
烏斯塔沙 与天主教会的联系
克罗地亚天主教会对东正教的敌视成为乌斯塔沙对塞尔维亚人敌视的重要组成部分，在战争期间产生了十分恐怖的后果。乌斯塔沙支持用侵略或武力将讲塞尔维亚-克罗地亚语的东正教信徒强行皈依罗马天主教。乌斯塔沙认为作为塞尔维亚民族主义象征的东正教是他们最大的敌人，并且从不承认克罗地亚或波斯尼亚领土上存在塞族人——他们只承认“信仰东正教的克罗地亚人”。在乌斯塔沙消灭塞尔维亚人的政策下，克罗地亚天主教会参与了强迫信仰东正教的塞尔维亚人皈依天主教的行动。然而，即使皈依天主教也不一定能保护塞尔维亚人和犹太人免受迫害和屠杀。莫斯塔尔的阿洛伊齐耶·米希奇（Alojzije Mišić）主教描述了当即便塞族人皈依天主教时“（皈依天主教的塞尔维亚人）在教堂参加弥撒时，他们（乌斯塔沙）抓住了他们，年轻人和老年人，男人和女人，像牛一样驱赶他们...并很快将他们送往永恒 ，所有人。”
烏斯塔沙 与天主教会的联系
乌斯塔沙人称波斯尼亚人为“信仰伊斯兰教的克罗地亚人”，并且普遍容忍穆斯林；而波斯尼亚社区也并没有表现出对乌斯塔沙政权的任何特别的敌意。在战争结束之前，只有极少数穆斯林在共产党游击队的队伍中服役。1941年10月12日，108名著名穆斯林通过的萨拉热窝穆斯林决议谴责乌斯塔沙对塞尔维亚人的暴行。
1941年4月28日，克罗地亚天主教会主教阿洛伊齐耶·斯捷皮纳克（Alojzije Stepinac）大主教发表公开信，支持由乌斯塔沙领导的新政府，并要求神职人员为其领导人安特·帕韦利奇祈祷。尽管当时乌斯塔沙已经宣布了禁止塞族人、犹太人和吉普赛人担任警察、法官和士兵，并使国家公职人员可以轻松地将这些种族或宗教团体的成员从公共行政部门解雇，但他们正在准备纳粹式的种族法案，而帕韦利奇仅在两天后签署了这些法律。
烏斯塔沙 与天主教会的联系
尽管斯捷皮纳克后来反对某些乌斯塔沙的政策，并帮助了一些犹太人和塞尔维亚人，但他继续公开支持克罗地亚独立国的存在。直到克罗地亚独立国灭亡，他本人一直担任该国的战争牧师，并于1944年获得了帕维利奇颁发的勋章。在二战中，斯捷皮纳克公开反对乌斯塔沙的一些政策——事实上，关于阿洛伊齐耶·斯捷皮纳克与乌斯塔什政权领导人安特·帕韦利奇的关系，“人们普遍认为，他们彻底憎恨对方……大主教也反对法西斯和纳粹意识形态，特别是纳粹种族主义意识形态，以及许多乌斯塔沙政策”，这与克罗地亚天主教神职人员的其他一些成员不同。根据历史学家马丁·吉尔伯特的说法，“阿洛伊齐耶·斯捷皮纳克在1941年欢迎克罗地亚独立，随后谴责了克罗地亚人对塞尔维亚人和犹太人的暴行，他自己在养老院救了一群犹太人。”
烏斯塔沙 与天主教会的联系
克罗地亚绝大多数天主教神职人员在乌斯塔沙成功建立克罗地亚独立国的那一刻开始就支持他们；但后来，当盟军显然会获胜时，天主教高层试图将教会与卷入各种虐待和战争罪行的政权拉开距离。然而，在1945年3月24日的牧函中，克罗地亚天主教会仍然宣布支持克罗地亚独立国和其领导人，尽管大多数领导人都准备逃离该国。天主教媒体也一直支持帕韦利奇，直到最后，斯捷皮纳克本人在1945年4月10日克罗地亚独立国成立4周年纪念日时向克罗地亚独立国进行了最后的弥撒，当时乌斯塔沙正在集中营里进行最后的大屠杀，以掩盖他们曾经进行种族灭绝的罪行。
一些牧师，主要是方济各会教徒，特别是在但不限于波斯尼亚和黑塞哥维那等地区也参与进了乌斯塔沙的暴行。Ivan Guberina等牧师曾担任帕韦利奇的保镖，而负责乌斯塔沙政府中负责强迫塞族人皈依天主教的Dionizije Juričev写道，如果七岁的孩子阻碍乌斯塔沙运动，那么杀害他们不再是犯罪。萨拉热窝大主教也在他的教区报纸上发表了“将世界从犹太人手中解放出来是一场复兴人类的运动”。