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下營區 信仰與宗教
草創於明永曆三十一年（1677年），聖母媽祖金身是直接由湄洲分靈而來。康熙四十六年（1709年）廟體改建成磚瓦廟宇，經六年，於康熙五十二年（1713年）竣工入廟。乾隆五十五年（1790年），為感念媽祖庇祐及茅港尾義民協助平定林爽文之亂，清高宗獲敕封「天后宮」及「護國庇民」之詔書；福建陸路提督梁朝桂獲頒「神昭海表」匾額。現存有「重建茅港鐵線橋碑記」及「咸樂碑記」等重要文物，除了身兼「堡頭廟」之外，也是下營地區媽祖信仰中心。每年前往台南大天后宮參香特由大北門入大北門出，其餘進香團接自小南門進出，唯一大特色。
草創於1677年
於清康熙四十六年（1707年）諸羅縣知縣李鏞、參將張國同建、吏員歐陽錫捐地，時名「觀音亭」。與茅港尾天后宮同為「保頭廟」，享有重要地位。若以街上地理位置來看，當時位於南北官道茅港尾街的街頭，故也稱為「街頭廟」。福建陸路提督梁朝桂入寺祈禱菩薩庇佑凱歌安寧，神明靈應，捐香資，立有乾隆五十五年（1790年）的「功德碑記」為記。歷史上曾名「觀音亭」和「慈光寺」。是下營地區的觀世音信仰重地，還藏有「買補倉糧示禁碑記」等文物。
下營區 信仰與宗教
正安宮謝府元帥廟主祀謝府大元帥，創建於清雍正四年(1726年)，據傳謝府元帥乃清康熙年間先民自大陸移居於此地時所迎奉，後於雍正四年(1726年)始建廟。迨至同治元年廟宇倒塌，列位神尊奉祀於土角厝，日據大正十年(1921年)由茅港紳士馮池、黃育明、林金水等發起集資遷建於現址。戰後，民國四十年(1951年) 由信徒發起重建，民國六十六年(1977年)，謝府元帥降駕擇原地再次重建而成今貌。
創立於乾隆五十五年（1790年），1924年新建磚廟後廟名意取「慶得福田」。為明末先民馮仕通隨鄭成功來台時，從福建漳州迎太子爺到此祀奉，因管轄區域為中營，當地人習稱「主」，擁有全台獨一無二騎在馬背上，手持靈珠的太子爺。
舊稱「王大使廟」或「大使公廟」，主祀「武安尊王」，是下營地區老廟之一。原位於已消失的落－右武衛（明鄭時期屯田聚落之一）以王、戴為大姓；古聚落因地勢低漥，屢患水災，日治明治年間遭洪水侵襲，大正元年村落南遷到中營西北處茅仔頂落腳；1964重建，稱「公厝」。1993年，再次重建成目前廟況，廟名取「武盡成仁、安使之亂」之意，命「武安宮」。
下營區 信仰與宗教
下營地區重要的家廟。建築為三間起一條龍硬山式建築，山牆上有鐵鉸刀，西施脊上有交趾瓷片的花草裝飾，牆面有彩繪瓷磚，優雅而內斂。顏氏家族開台祖顏世賢於明崇禎三年（1630年）由福建渡海來台，並居於永康，其孫顏玉文於清康熙三十九年（1700年）遷至紅毛厝，清康熙59年（1790年）於現址建茅屋供奉歷代先祖及復聖顏回；清乾隆三十七年（1772年）改建竹磚屋；清道光九年（1829年）改木磚屋，而現有規模為日治昭和7年（1932年） 。每年冬至備以牲禮祭祖。
龍泰堂主祀開天炎帝，為姜姓族人之宗廟。姜姓先祖姜亮，乃福建漳州府龍溪縣人氏，於明永曆十五年隨鄭成功來台，入墾諸羅縣茅港尾西堡下營社（今下營）。姜亮因無生育而扶養林姓友人之子，改名為昇，並冠上姜姓。林昇生九子傳世，為今日下營姜林姓九房之祖，並將其後代之姓冠以「姜林」，以示姜姓之存在，「姜林」姓一直延續至日治時期被日人改為姜姓至今。「姜林姓龍泰堂」為姜姓之家廟，龍泰堂名字為取自姜亮祖籍福建省龍溪縣之「龍」字，與林祖籍福建省長泰縣之「泰」字而成。今堂建於民國81年（1992年）。
下營區 信仰與宗教
下營地區六大姓中之沈氏宗祠，主祀武德尊王（侯），其為唐朝殿前大將軍武德侯沈彪
主祀李府千歲(民國63年升格為四殿文判)其他五府千歲、林府娘娘等，其聖誕為農曆2月7日，為陳姓及其他營前里民稱「公厝」，地址:735台南市下營區民權二街68號。
下營慧山寺：位於蚵寮街，為齋教信仰的代表，區民習稱為「菜堂」，大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛。舊稱叫「勗齋寺」，於民國40年(1951年)鳩資草創佛堂，迨至民國52年(1963年)傳妙法師，慧山寺早年曾附設有慧山幼稚園，現在寺內附設「下營慧山寺念佛會」。。
下營聖母升天堂：下營的天主教信仰代表，創立於1960年9月，位於文化街39號。由德國方濟會士的苗克聖神父(Friedbert Marx)一邊傳教，一邊購地建堂。早期擁有兩百多名教友，但因地方工作機會少，加上傳統信仰興盛，教友漸少，現由鹽水聖神聖德梅義神父兼管神職人員，屬天主教台南教區第四總鐸區（新營總鐸區）。以尊敬聖母榮召升天、追念聖母升天的慈愛光輝，來命名。
社內廟：社內位於茅港尾東北方，古時為平埔族蕭壟社的遷居之地，也因茅港尾港的興起而興盛一時，現為荒蕪農地，只存社內廟來證明歷史變遷，而廟內祀俸之神靈也已不是西拉雅族的阿立祖，也漢化成漢民族神明。
除此之外，亦有部分區民信仰一貫道等其他宗教。
下營區 文化藝術
藝閣與陣頭
下營
紅毛厝
中仔
十六甲
西連
橋南
大屯寮
大埤寮
戲曲類
下營
中營
茅港尾
紅毛厝
信仰類
五王聯共祀：為本區賀建里洲仔的特殊信仰。相傳唐山的胡姓五兄弟要來台灣，乘船要橫渡黑水溝時遇上颱風船隻翻覆，眾人漂流於海上，就瀕臨絕望之時，海中忽然出現浮木，五兄弟於是向身上所佩帶的伽藍尊王(當初為家神)香火袋許願，後五兄弟攀扶著木頭上岸獲救。為感謝神恩，並於清康熙25年，雕成神尊，依五兄弟長幼輩分每輪流奉祀一年，而當初分別落籍五處，因此每年伽藍尊王遶境的活動都會巡視五個，五兄弟也藉由五王的輪祀相互拜訪彼此的家族進而成為「兄弟」，將特殊信仰香路傳承下來。伽藍尊王也被尊稱為五王，迄今已三百多年歷史，又稱「老王公」、「藏草王」。其大房官田區角秀北極殿；二房官田區烏山頭太子廟；三房官田區渡仔頭北極殿；四房下營區洲仔北極殿；五房官田區新中府天宮。
風俗類
下營區 文化藝術
下營中元普渡燈：在下營習俗中，每年農曆七月初一日開始，家家戶戶門口都會吊掛一盞普渡燈（下營人稱作「路燈」），入夜後插電亮燈並插香，為來來往往的「好兄弟」照路，為下營中元的民俗景觀。此燈的上、下兩面和支架是用白鐵銲接而成；前後左右四面皆是玻璃，或三面玻璃一面為可開的白鐵。玻璃上則分別用紅色油漆寫著「慶讚中元」、「敬點路燈」和「合家平安」等字。此俗延續至農曆七月底收燈。
下營區立圖書館：於1989年8月18日竣工，於1990年11月1日落成開館服務下營地區民眾，是下營藏書最多的公共圖書館。然隨著館藏量逐年增加，館舍空間已不敷使用；2016年區公所配合市圖書館總館針對原有空間進行改善重點檢討，並規劃加強提供區民更多元閱讀服務。經向台南市政府爭取改善工程經費430萬元，於2017年2月12日開工，2017年10月25日完工。閱讀環境優質化後的下營圖書館，已擴展更充足的館藏空間與營造溫馨的閱讀氛圍，提供給社區民眾優質的閱覽環境。
下營區 文化藝術
下營北極殿玄天上帝廟管理委員會：為下營地區最大的民間團體之一，地方上許多重要決策都和它有關。由六姓(姜林、陳、曾、沈、洪及什姓)代表推選委員，而委員也受六姓代表所監督，是個由上而下且由下而上的雙向管理機構，使得下營形成一個獨特以「上帝公」為首的六姓共治非血緣社會型態。估計至少有200年以上歷史的共治社會。目前發現最早的現存文件資料為清道光22年(1842年)的《番仔橋埤水鬮份書》，當時名稱為「武承恩」公號。日明治35年（1902）改「六姓共同事務所」名下土地達160餘甲。日大正12年（1923）成立「武承恩六姓共同事務所」簽有《共業地武承恩契約書》。民國39年（1950）改為董事會制，名「下營武承恩六姓財產管理委員會」，土地約百餘甲。民國69年（1980）起每姓選管理委員會代表，，土地80餘甲，名稱改「下營北極殿玄天上帝廟管理委員會」至今。
下營區 交通
近年新建的省道快速公路台84線（北門玉井線）穿越下營區西南側，並在區境設置下營系統交流道與中山高速公路相連，同時在麻豆區與下營區交界處設置麻豆交流道，以方便快速前往東邊的官田、大內、玉井，或西邊的學甲、北門等地。
在此之前，南北向貫穿全境的省道台19甲線（中興北路、中興南路），仍是下營區對外的主要連絡道路。經由該道路往南可經由麻豆區、善化區，在新市區銜接省道台1線以轉往臺南市區，亦可在新市區續行台19線前往新化區、關廟區等地。往北可前往新營區、鹽水區，並接回省道台19本線。
另外，西往學甲、北門，東往六甲、楠西諸行政區的市道174號（中山路一、二）段，也是重要的東西向對外連絡道路。
下營區 交通
下營區文明街，屬於8米都市計畫道路，且大部分路段均已完成拓寬通行，但仍存小部分之瓶頸段地上物尚未拆除及徵收，最狹窄處僅有3米，影響附近民眾用路的安全。於100年4月在經下營區公所區長姜家彬及已故陳文賢議員積極向市府爭取下，臺南市府同意編列經費，辦理拓寬用地徵收。除土地、建物另發放補償費外，發包工程費約二百零九萬元，道路開闢長度約76公尺，寬8公尺，面積608平方公尺，103年3月25日開工，於103年5月4日完工。下營區長姜家彬指出，原存小部分之瓶頸路段拓寬在完工後，有助改善用路民眾之安全，並提供用路人便捷道路降低塞車時間。
下營區上帝廟正後方的玄德街，原最窄處僅有2米路寬，因道路狹窄通行不易，曾發生火災，消防車無法進入救災的窘境，經向臺南市政府爭取拓寬工程600萬元，於106年8月28日開工，於106年12月5日完工。下營區長姜家彬指出，玄德街原路寬2米至4米寬，8米計劃道路的長度約200米，8月底發放土地及建物補償費1400萬，闢路工程發包約600萬元，完工後可以提升用路人的便利。
下營區 交通
下營南外環道路新闢工程：於107年1月12日上午舉行動土典禮，由代理市長李孟諺主持，預計工期480天，預計108年5月完工。工程起點是銜接下營北外環174線，向南行於過大埤社區後轉向東直行，橫交行經南56-1、南59、中山路、大埤中排水、下營排水及急水溪排水等處後銜接東側外環道臺19甲線。可有效疏導下營區域交通，可以增加下營地區行車方便性，提高均衡區域發展，以及帶動農業的觀光產業發展，全線已於2020年1月18日通車。
下營區火燒珠橋新橋總長60.5公尺，橋面寬度12公尺，橋面配合龜子港排水治理，將橋面抬高2.44公尺，以提升通洪能量，柳營、下營兩端橋頭各有300公尺長引道。工程費約5700萬元、引道工程約1700多萬元、用地費1747萬元，新建工程總斥資近9000萬元。除馿南69主線引道，橋側貼心的各設有側車道，便利農民進出，並一併整治農水路。工程自106年4月開工後，雖接連受到颱風、豪雨和火燒珠文化遺址的考古挖掘影響工程進度，但工程延宕不多。於107年7月20日完工通車，下營區長姜家彬指出，新橋通車有便利新營、柳營和下營區居民往來通行。
下營區 交通
下營市場位於下營的蛋黃區，在上帝廟前廣場，原建物老舊生意不好，致攤商大都遷移，閒置了一段時間。因這塊地一部分是上帝廟所有，另一部分則是國有土地，經協調上帝廟同意無償提供。台南市府籌編3200萬元經費改建下營市場。市場在空間規畫上，共有55個攤位，改建後的下營市場呈現嶄新建築風貌，提供消費者停車空間，並提升優質、舒適的購物用餐環境。改建工程於106年4月10日動土開工，107年11月18日完工啟用，市長李孟諺特出席開幕促銷活動，期待透過下營市場的啟用，可以讓攤商生意更好，也可以做為觀光市場，宣傳下營三寶—白鵝、黑豆及桑葚，促進下營觀光。
下營區農會旁的和平街，屬於都市計畫道路，雖然規劃八米寬，但常年來長約一百公尺的路段，只有四米寬，在經下營區公所及陳文賢議員積極向市府爭取下，臺南市府同意編列經費，辦理拓寬用地徵收，包含土地取得與地上物拆遷，共一千八百七十萬元，工程費兩百八十萬元，於108年4月底開工，108年9底順利完工通車。下營區長姜家彬指出，和平街一百米的路段拓寬完工後，除通行方便外，對當地交通路網的便利及完整性，也有不少助益，對地方發展的提升，更有不少幫助。
下營區 交通
台南市下營區麻豆南59線黑橋老舊阻礙水流，市府工務局爭取工程經費1億4千萬元、施工15個月改善完工，於109年9月7日開放通車。原下營區南59線黑橋因寬度不足、樑底太低中間落墩常造成水流阻礙及沖刷，影響橋梁安全。黑橋改建後，橋淨寬增為12公尺，橋長增為69.60公尺，不設置橋墩，對於現況河道衝擊減少，提升防洪標準為10年洪峰流量，減低區域淹水損失；並透過橋梁改建補強結構，大大提升道路通行安全及道路服務品質，並配合先前通車下營南外環道路，可健全下營對外聯絡道路的交通系統，提昇區域交通安全，對於產業及觀光及市民生活品質均大有助益。
早年臺灣糖業發達的時期，連接新營糖廠與學甲區甘蔗種植區的糖業鐵路學甲線，貨運業務於日治昭和17年（1942年），此線路原本稱「下營線」，延長自學甲之後，改稱「學甲線」。在區境設有十六甲、下營、大埤寮、大屯寮四站，兼營客運，一度是下營區民重要的交通工具。1979年學甲線停辦客運後，下營區的鐵道運輸從此走入歷史。
十六甲站：在19甲省道北，有候車亭和行車室。原有鐵道橋，因風災受損，2002年拆除。
新興站：為下營國中斜對面所設的臨時月臺，方便學生上學而設站，於民國92年(2003年)剷除。
下營站：為學甲線上的大站，設有有候車站、行車室、側線兩條、道班、原料區辦公室，目前只留下道班和鐵軌。附近曾分出一條專用線茅港尾線通往中營，後因線路運送的原料不足而廢除。
大埤寮站：民國43年（1954年）設站，有側線、裝車場和候車站。目前只剩候車站。
大屯寮站：設有候車站、行車室、側線、固定式土台。目前都被拆除了。
臺南市YouBike 2.0於2023年2月23日正式營運，截至2025年10月24日於下營區內設置8處站點。
下營區 觀光旅遊
武承恩公園：為上帝廟的附設公園，由上帝廟管理，佔地總面積2.7公頃。園中的池塘稱「泮月池」，於光緒17年（1891年）時開挖，約2公頃，為儲備飲水之用，區民習稱為「埔堀仔」。直到昭和8年提供下營飲水用的「水池仔」完工，下營人改飲水池仔的水，之後便轉向作觀賞用途，於1992年建造完成。公園入口旁有「下營北極玄天上帝廟沿革誌」石碑，和從舊廟留下來的舊石堵「龍飛鳳舞」和一對舊石鼓。民國92年（2003年）配合內政部營建署「創造城區新風貌」經費，打除圍籬，拓寬環湖人行道及戲台前廣場等，煥然一新，成為開闊的綠地休憩空間，也是下營區最大的公園。龜是玄天上帝的腳力，所以池塘中放養烏龜的數量相當可觀，也放養鯉魚和鴨鵝，是區民及遊客休閒散步的好去處。
下營區 觀光旅遊
文貴醫院位於上帝廟後方，於日治昭和3年（1928年）正式營業，是下營地區的第一所醫院。建築外觀為西方建築語彙，並融合傳統閩南建築特色，呈現多元面貌的建築趣味。2009年12月被評選為台南市第34處歷史建築，是下營地區第一座歷史建築。目前建築物內部保留當年看診時的皮包、藥袋、藥罐、藥櫃等醫療器材，不僅為下營地區少數僅存的巴洛克風格建築之一，也是代表下營日治時期的醫療史。很不幸的，文貴醫院於2010年6月30日遭到拆除。
宗教建築
產業建築
公共建築
民居與街屋
宗教建築
公共建築
飲食
生活用品
'宗教用品
早餐
小吃
下營區 影視媒體
下營區公所為推廣區內文化景點，於109年4月拍攝「洄游下營」微電影，以回鄉遊子與女友相知、相守的故事，推廣出下營的在地產業、觀光與歷史景點。劇情內漫遊具有360年歷史的下營上帝廟及茅港尾天后宮，傳統與創新並存的大屯保安彩繪社區、顏水龍紀念館…等著名文化景點，每處都是下營具有在地特色及蘊含文化的絕美饗宴。區長姜家彬表示：希望透過影片讓觀眾了解下營是個適合人們長居、扎根的地方。也歡迎大家作伙逗陣與下營來段知性的在地邂逅。
肯尼斯·阿罗
肯尼斯·约瑟夫·阿罗（英語：，1921年8月23日—2017年2月21日），美国经济学家、数学家、作者和政治理论家。他在1972年与约翰·希克斯一起获得了诺贝尔经济学奖。
阿罗是二战后新古典主义经济学的代表人物，对许多经济学家都有影响。他的主要贡献在于社會選擇理論，即阿罗不可能性定理。他的研究领域还包括内生增长理论、資訊經濟學等。
肯尼斯·阿罗 生平
1921年8月23日出生于一个罗马尼亚裔犹太人家庭，1940年在纽约市立大学获得数学学士学位，1941年在哥伦比亚大学获得硕士学位。1951年他在哥伦比亚大学获得哲学博士学位。後任教於史丹佛大學。
1972年獲得諾貝爾經濟學獎，時年51歲，曾是最年輕的諾貝爾經濟學獎得主，直到2019年，47歲的艾絲特·杜芙若得獎才打破紀錄。
2017年2月21日，在加州帕罗奥图的家中逝世。
肯尼斯·阿罗 学术生涯
1946年到1949年，阿罗在哥伦比亚大学攻读研究生的同时，在芝加哥大学的考爾斯基金會担任研究助理。他也任芝加哥大学的经济助理教授，并在加利福尼亚州的兰德公司工作。离开芝加哥大学后，他前往史丹佛大学担任经济与统计的助理教授。在1951年，他取得了哥伦比亚大学的哲學博士学位。他和罗伯特·索洛一起在美国政府的经济顾问委员会任职。1968年，他离开史丹福、前往哈佛大学任经济教授，并在任职期间获得了诺贝尔奖。
阿罗根据他1951年的哲學博士论文创作出了《社会选择和个人价值》。
如果我们排除了人与人之间衡量功利的可能性，那么能够将个人偏好转换至社会偏好、且广泛适用于个人排序的方法都将是被强制性或者独裁性的。——肯尼斯·阿罗，社会福利概念的一个难点
在他的普遍不可能定理中，他认为除非我们在不同个体之间进行功利比较，我们就无法得出一个满足以下所有条件的社会偏好理论。
该定理对福利经济，正義理论和投票理论（孔多塞悖论）都产生了影响。阿马蒂亚·库马尔·森在其框架下发展了自由悖论，认为在给予了“最小自由”的情况下不可能到达帕累托最优，也无法避免社会选择之“中立但不平等”的问题。
肯尼斯·阿罗 学术生涯
阿罗是最早研究内生增长理论的人之一，该理论试图解释技术变革的源头与经济增长的关键驱动力。在内生增长理论广为人知之前，技术变革被假定为外生的 ，即技术变革被认为发生在经济活动之外，并且在（普通的）经济模型之外。
内生增长理论为企业进行创新提供了标准的经济原因，导致经济学家认为经济活动者决定了创新和技术变革，而这是经济活动的内生因素，因此属于模型内部。内生增长理论始于保罗·罗默1986年的论文，借鉴了阿罗1962年的模型，该模型引入了一种消除总产出收益递减的机制。
在其他开创性研究中，艾罗研究了市场中資訊不對稱引起的问题。在许多交易中，一方（通常是卖方）比另一方拥有更多有关所出售產品的資訊。資訊不對稱会诱使信息较多的一方欺骗資訊较少的一方。
肯尼斯·阿罗 个人生活
阿罗是一名通才。除了经济学，他在其他领域也颇有建树。据埃里克·马斯金所说，有一次为了测试阿罗的知识水準，一些初级教师故意在阿罗面前讨论灰鯨的繁殖习性。令他们惊讶的是，阿罗已经对他们的研究颇为熟悉，并认为一些学说与他们所提出的理论相矛盾。
中洲車站
22°54′27″N 120°15′10″E﻿ / ﻿22.90750°N 120.25278°E﻿ / 22.90750; 120.25278
中洲車站位於臺灣臺南市仁德區，為臺灣鐵路公司縱貫線、沙崙線的鐵路車站。亦為臺南市境內最南端車站，濱臨二仁溪。
中洲車站 車站概要
本站為二等站，僅停靠區間車及沙崙線列車。站內設有「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」之戳章，可供旅客蓋戳留念。
沙崙線自本站分歧，以便轉乘台灣高鐵。除沙崙線外，本站另有「豐盟麵粉公司支線」專辦貨運。
可於站外「中洲」公車站轉乘1條支線公車路線，或租借YouBike。
中洲車站 車站構造
設有島式月台兩座、岸式月台一座。為銜接沙崙線，增建第一月台A側（往沙崙）及高架第三月台（往臺南）。
中洲車站 利用狀況
本站升格為二等站是因沙崙線開通必須管理沿線車站，而非因運量。2015年本站進出人數在西部幹線沿線二等站中是次少的一座，僅高於貨運為主、客運為輔的二等站台中港車站，亦是唯一管理站運量比所轄簡易車站低的車站。
本站客源包括：仁德中洲（鐵路以東）、中生（鐵路以西），以及歸仁大潭（長榮大學等）居民。昔日長榮大學曾行駛接駁車，但沙崙線通車後，長榮大學車站就分擔了大潭居民的乘車需求。根據2024年資料，本站每日旅運量約為765，在台鐵各站中排行第151名。
1940年夏季奥林匹克运动会
第十二屆夏季奥林匹克运动会（英語：，法語：，日語：，芬蘭語：），原定於1940年在日本東京府東京市舉行，後改在芬蘭赫爾辛基舉行，最後因第二次世界大戰爆發而停辦。
1940年夏季奥林匹克运动会 籌辦過程
1936年在德國舉辦柏林奥运会时，第二次世界大战尚未爆发，国际奥委会仍在进行下届奥运会的准备工作。运动会期间，国际奥委会讨论了第十二届奥运会舉辦地點问题。当时提出申请的有日本东京、芬兰赫尔辛基、意大利罗马、西班牙巴塞罗那、匈牙利布达佩斯、埃及亞歷山大港、阿根廷布宜诺斯艾利斯、巴西里约热内卢、爱尔兰都柏林、加拿大多伦多、瑞士洛桑、希臘雅典，随后英國伦敦、加拿大蒙特利尔也提出了申请，总共达14个城市。经过几轮投票，东京、赫尔辛基两市获得预选权。最后表决时，东京以37票获胜，赫尔辛基得了26票。第十二届奥运会原定1940年9月21日至10月6日举行。
1937年7月7日，日本與中國在北平外的宛平對峙，最後引發七七事变，中日戰爭全面爆發。翌年7月，国际奥委会於开罗召開全體大會，中国奥委会代表在會中抗议大日本帝國侵略中国、破坏世界和平、违反奥林匹克精神，並要求剥夺日本东京、札幌两市的夏、冬季奥运会主办权，日本則宣稱保证如期举行运动会。国际奥委会接受日方說法，采取了观望态度，但随后的国际奥委会执委会秘密会议决定，将赫尔辛基和奥斯陆做為夏、冬季奥运会候补地。
1940年夏季奥林匹克运动会 籌辦過程
1938年7月的國際奧會全體大會結束後不久，日本奥委会在军方压力下，宣布1940年日本为了纪念神武紀元2600年，要在1940年举行大规模的军事演习而无法举行奥运会。随后，国际奥委会决定将夏季奥运会会址改在赫尔辛基，会期定在1940年7月20日至8月4日。
由于第二次世界大战爆发，加上蘇芬爆發冬季战争，1940年1月1日芬兰通知国际奥委会放弃主办权。随后，納粹德國入侵北歐及西歐各國，隨後蔓延至世界各地，該屆奧運會也就被迫取消了。
德國原本計畫使用Me 261侦察机來傳遞奧林匹克聖火。
東京籌辦該屆奧運時，最初計畫將主場館設置於明治神宮外苑，並將此地原有的體育場改建擴充成可容納10萬人的新場館，但遭到當時管轄明治神宮外苑的內務省神社局強烈反對，後來改為選址於東京駒澤的「駒澤高爾夫球場」跡地，並預定在駒澤的主場館周圍修建一系列的競賽場地。駒澤的主場館預定地，日後成為1964年東京奧運部分場館的所在地，即現今的駒澤奧林匹克公園。
1940年夏季奥林匹克运动会 備註
1940年、即日本昭和15年，適逢為日本皇紀2600年，日本政府為透過此時機展示國威而舉行一系列的紀念活動，被統稱為「紀元二千六百年紀念行事」。其中也包括申辦國際性的活動：
但這些活動皆因第二次世界大戰的全面爆發而中止。
新市車站 (台灣)
新市車站位於臺南市新市區，為臺灣鐵路公司縱貫線的鐵路車站。
新市車站 (台灣) 車站概要
本站為三等站，站內設有「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」之戳章，供旅客蓋戳留念。
本站為新市區、南科、新化區等地重要門戶，亦有公車可到新化、南科、鹽行、善化、山上、麻豆等地。本站位於市區南緣，距市區稍有距離。臺南市政府交通局亦規劃「臺南鐵路立體化延伸至善化地區可行性研究」，新市車站將於計畫中遷移並改建為高架車站。
可於站外「新市火車站」公車站轉乘1條觀光公車、8條支線公車路線，或租借YouBike。
新市車站 (台灣) 車站構造
水泥式建築，位於台1線旁。設有島式月台、岸式月台各一座。但2B月台無法辦理一般行車，故實質上與兩座岸式月台無異。
新市車站 (台灣) 利用狀況
根據2024年資料，本站每日旅運量約為4,412，在台鐵各站中排行第61名。
新市車站 (台灣) 未來計畫
配合臺南市區鐵路地下化計畫之後續延伸計畫，縱貫線新市段目前規劃將高架化，並將車站北移至新市國中一帶。而原址將配合臺南捷運深綠線計畫，另行設置捷運站。
美国投资公司协会
美国投资公司协会（ICI -- The Investment Company Institute） ，是美国投资公司的协会机构，成立于1940年，其成员可以是在美国证券交易委员会（SEC）注册的投资公司（包括开放式基金和封闭式基金的管理公司）、投资顾问和基金保管人。
美国投资公司协会 历史回顾
1940年，美国投资公司协会成立于纽约，当时名称为国家投资公司委员会（National Committee of Investment Companies），1941年更名为国家投资公司协会（NAIC -- National Association of Investment Companies ）于1959年召开第一届成员大会。1961年改称现名，即投资公司协会（加美国以示区别）。
美国投资公司协会 协会地址及联系方式
华盛顿特区纽约市H大街1401号，投资公司协会，邮编 20005
电话(202) 326 5800
Investment Company Institute
1401 H Street, NW
Washington, DC 20005
Phone: (202) 326-5800
善化車站
善化車站位於臺南市善化區，為臺灣鐵路公司縱貫線的鐵路車站。昔日尚有台灣糖業所轄玉善線及善化線。
善化車站 歷史
本站為二等站，亦為沙崙線起迄站。本站坐落於臺南市正中央，定位為南科、佳里、麻豆、玉井、大內、烏山頭水庫等方向的鐵公路轉運站。
可於站外「善化轉運站」公車站轉乘14條幹支線公車及1條觀光公車路線，或租借YouBike。
善化車站 利用狀況
根據2024年資料，本站每日旅運量約為6,739，在台鐵各站中排行第45名。
歷年旅客人次紀錄
尹喜
尹喜（？—？），字公度，一說為关尹。天水人，周靈王时为函谷关令。
《史记·老子韩非列传第三》老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
刘向谓：「喜著书凡九篇，名关令子。」《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，题周尹喜撰，已亡佚。
《庄子·天下篇》叙古之道术，以老子与关尹子并述。南北朝時《老子化胡經》記載尹喜與老子一同西去，在西域開創佛教以教化胡人。南北朝末期和唐代的楼观派，以及明清時以修煉氣功為主的文始派俱以关尹子为宗祖。
《历世真仙体道通鉴》记载了尹喜受《道德经》的经过：楚康王时尹喜为大夫，后仰观乾坤之气象，寂心精思以求道。有一天观看到东方紫气西迈显瑞，预知有圣人将要出关，於是自求为函谷关令。遇得老子，拜为师，请求至道，老子遂著成《道》《德》五千言授与尹喜，喜欣争持诵，奉行之後，修成至道。
攀禽
攀禽（），是根據生活型態及棲息地類型所劃分出的一種鳥類分類。於生物分類學中，其範圍包括鳥綱下數個現存目：夜鷹目（及自該目拆分而出的五個目）、雨燕目、鵑形目（及與之相關的鴇形目、蕉鵑目）、鼠鳥目、鵑鴗目、咬鵑目、犀鳥目、佛法僧目、鴷形目、鸚形目。
攀禽因多生活在樹林中，適應在樹上攀爬而得名。其腳短而強健，腳趾呈對趾足、異趾足或並趾足。大多數分布於熱帶和亞熱帶地區的有樹山區、平原和丘陵等環境，且也可見於水域、農田及居民區周圍。多獨棲，有些種類則是群聚生活。翅多圓形或近圓形，通常為不擅遠飛的留鳥。
山上區
23°06′13″N 120°21′10″E﻿ / ﻿23.1036373°N 120.3526657°E﻿ / 23.1036373; 120.3526657
山上區（臺灣話：），舊稱「山仔頂」，前身「山上鄉」，位於臺灣臺南市中央偏南，北臨大內區，東鄰玉井區，西鄰善化區、新市區，南接新化區、左鎮區。全區面積約27.8780平方公里，為原臺南縣部分面積最小的行政區，地形上屬於平原和山地的交界地帶，約三分之二為平地（嘉南平原），三分之一為丘陵地（新化丘陵），但全區海拔高度均不超過300米，地勢東部較高，以北嶺尖山頂迤延向西形成半箕形盆地，曾文溪流經本區與大內區的交界，氣候上屬熱帶季風氣候。明德外役監獄即位於本區。
山上區 歷史
山上區舊稱「山仔頂」，其由來說法有三種。一說為由嘉南平原眺望當地時，因其位於新化丘陵西麓邊緣，看似在一座高山的上面；一說為曾文溪改道時，河流將潭內八包圍，地勢高挺而四周有小丘環繞；一說則為當地位於曾文溪的高位河階上，故名。1920年日本實施地方改制時，取山仔頂地名的字義，將其改為日式地名「山上」。
山上區原是平埔原住民西拉雅族新港社的遷徙地之一。日治時期1901年，山上隸屬臺南廳大目降支廳。1920年，實施臺灣地方改制，設山上屬臺南州新化郡。山上轄山上、大社、潭頂、牛稠埔、北勢洲等5個大字。
二戰後1946年1月18日，山上改為山上鄉，屬臺南縣；7月1日，將原屬該鄉的潭頂、大社兩村劃出併入新市鄉（今新市區），並將原屬左鎮鄉（今左鎮區）平和村的一小部分劃入改為「平陽村」。2010年12月25日，配合臺南縣市合併改制為直轄市，山上鄉改制為「山上區」。
山上區 歷史
山上區在明鄭時期便有軍隊屯墾，鄭成功部將余士龍為養軍，始開墾荒地、率兵屯駐，經年累月人口漸漸繁殖，於清嘉慶年間形成聚落。當時漢族商賈，土官往來於石仔瀨（今大內區）與之曾文溪兩岸，繁華昌盛一時。今山仔頂（現山上區山上里）人口約只有300多戶，人口數尚不及山仔頂下、市道178號沿線之南洲，目前南洲為區公所、農會及市場等農商業活動及行政的中心。
山上區 人口
根據臺南市新化戶政事務所統計，2024年底山上區戶數約2.8千戶，人口約6.9千人，區內人口最多與最少的里分別是明和里與平陽里，2024年底兩里人口分別為1,763人與359人。
山上區 政治
鄉長
區長
山上區公所是臺南市政府在山上區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有3課3室等6個內部單位。
現今山上區行政範圍的確立，來自於1946年，調整行政區域，將原屬該鄉的潭頂及大社納入新市鄉鄉域，同時原屬左鎮鄉的石子崎也在此時納入山上鄉鄉域。1950年，裁撤區署，山上鄉改直隸於臺南縣。2010年12月25日，臺南縣市合併改制為直轄市，山上鄉改制為市轄區「山上區」，隸屬臺南市。
山上區 交通
山上區的主要聯絡道路為市道178號，往西可接省道台1線及國道三號善化交流道，往東南方則銜接省道台20線通往玉井或新化等地。大眾運輸方面，僅有興南客運公司提供服務。
臺南市YouBike 2.0於2023年2月23日正式營運，截至2023年9月1日於山上區內設置4處站點。
山上區 旅遊
山上區公所為推廣山上區的歷史文化與自然資源，在2014年7月推出微電影《漫遊。山上》。片中藉由曾經參與臺南水道工程的後代從日本來臺尋找祖父所說的寶物，來介紹山上的故事。下述的景點大多都有入鏡。
為山上區相當重要的信仰中心，山上天后宮奉祀天上聖母、玄天上帝、中壇元帥、福德正神、註生娘娘、主祀玉二聖母其係大陸福建省巖鎮大德正道之天神，原稱「二娘娘」，現稱「玉二媽」，在各地有十數個分宮。在與通往天后宮的道路與市道178號的交叉路口立有一座色彩鮮豔牌樓，總高超過十一公尺，而天后宮建築華麗而有特色，雕鑄精巧複雜，吸引各地香客朝聖及參觀。
山上區 旅遊
日人於大正元年（1912年）基於當時臺南市街之飲水需求所設置，為可供應約10萬人需求的現代化自來水基礎建設，對臺南地區之經濟發展亦有相當的貢獻。原台南水道於2002年11月列為縣定古蹟，後於2005年9月29日經內政部公告為國定古蹟。區內的生態豐富，建築與空間形式頗具特色，也保存當時自來水設施及記錄著現代化工程的發展，具休閒及教育性質，為相當珍貴的史證。縣市合併後水公司把建物及器械設備捐給台南市政府，市府也開始著手進行規畫並與中央合作整修水道，於2019年10月10日正式開幕。
原臺南水道分為兩個區域：一個是水源地，目前只接受預約參觀，除了舉辦活動，否則平時不對外開放。水源地內昔日的舊辦公室、檢驗室及輸水、淨水設備和發電室等，還有濱野彌四郎碑座。臺南市政府目前已經完成規劃，預計於開幕開放民眾購買門票參觀。
另一處則是位於附近丘陵地的淨水池，除了淨水池主體內的建築有影響蝙蝠生態之虞需預約參觀之外，其他區域是對外開放的。
山上區 旅遊
原本屬於臺南水道的水源地一部份，日本人在此設立當時全臺灣唯二的高爾夫球場(另一座在淡水)。二戰後，高爾夫球場被改為苗圃，培植各種樹木、花草、盆栽，供應台南市各界機關、學校、公園、安全島等使用，市區綠美化環境之用。園內有當年還是日本皇太子的裕仁親手種植的黑松。
位於玉峰里牛稠埔，園區中有多達500多種原生蘭科種，其中最重要的鎮園之寶是原產於奈及利亞的皇后蘭(苣蘭)，全世界只剩3株。
位於臺灣臺南市山上區，又稱南勢洲開靈宮，主祀樹德尊王（樹王公），也就是廟後的雨蘭松（阿勃勒）。該廟屬於樹神信仰的廟宇，而且可能是臺南唯一一座以阿勃勒為神明的廟宇，但廟方的沿革匾則認為樹德尊王原名杜冠明，乃漢平帝之臣，因王莽之故在樹下自縊殉國，後來東漢光武帝復國後，敕封為「九天提督樹德尊王」。
苦瓜寮的名稱由來，據說是過去先民後來許姓家族捐地給朝天宮建廟，為感謝與紀念，且當時先民搭有苦瓜棚種植苦瓜，而名「苦瓜寮」（許的台語發音和苦的音相似）。最初當地先民搭建草寮供奉土地公，之後在乾隆初年加入神明會供奉天上聖母。清嘉慶三年（1798年）建立「聖母廟」，並從祀玄天上帝。之後於同治元年（1862年）整修，並自赤山龍湖巖迎來觀音佛祖與天上聖母（三媽）。光緒十九年（1893年）再修。
日治時期，該廟在大正十年（1921年）重建，並將廟名改為朝天宮。此外日治時期，公厝管理人許頭因緣際會前往北港朝天宮分香（二媽），並提供土地為廟產。
美国证券交易委员会
美国证券交易委员会（英語：，縮寫：），常被稱為證监會，是根据《1934年证券交易法》成立、直属美国联邦政府的独立機關、準司法机构，负责美国的证券监督和管理工作，為美国证券业最高主管機關。SEC的主要職責包括保護投資者、維護公平、有序且高效的市場，以及促進資本形成。它通過制定規則、執行法律和監督證券市場參與者來達成這些目標。
美国证券交易委员会由五名委员组成，任何单一政党占有的席次不能多於三席。现今的主席由紐約華爾街併購律師克雷頓担任。其他四位委员由两位共和党人和两位民主党人担任。委員會成員由總統提名並經參議院批准，任期五年，並可連任。
美国证券交易委员会 成立背景
在1920年代的美國，由于证券市场上的某些公司通过不公开向投资者提供相关信息的手段来获得巨额利益，由此导致了美国在1929年10月的股市崩盘，投资者的利益蒙受巨大的损失。於是，美国国会分别通过了1933年证券法和1934年证券交易法（the Securities Exchange Act of 1934），确认在证券交易中要公允地公开企业状况、证券情况等，以投资者利益为首。证券交易委员会行使由国会授予的权利。保证公共公司不存在财务欺诈，提供误导性的信息，内幕交易或者其他违反各项证券交易法的行为，否则将面临民事诉讼。
美国证券交易委员会 委員會歷史
後來的美国总统富兰克林·德拉诺·罗斯福任命了约瑟夫·肯尼迪为首任证券交易委员会主席。
1939年，美國通過1939年信托契约条例；1940年，分別通過1940年投资公司法案與1940年投资咨询法。
2002年，通過2002年萨班斯-奥克斯利法案。
2006年，通過信用评级机构改革法案。
目前，证券交易委员会负责七部证券相关法律的执行工作，
美国证券交易委员会 设置机构
证券交易委员会的总部在华盛顿特区。拥有5名总统提名、国会通过的委员，4个部门，18个办公室，有职员3100多名。另外全国还有11个分支机构。
委员
委员的任期为5年，在委员会中依次替换，所以每年的6月5日都有一个更新。这5人中，总统要指派一名主席出来作为最高的决策者。他们主要执行以下职责：
当然这些会议要在一定程度上接受媒体监督。
部门
美国证券交易委员会 美国证券交易委员会与加密货币
2023年6月5日，美国证券交易委员会（SEC）对币安（Binance）及其创始人赵长鹏提出13项指控，指控内容包括不当管理客户资金以及在未获得适当注册的情况下运营。次日，SEC指控Coinbase以未注册的证券交易所、经纪商和清算机构身份运营，进一步表明其对行业主要参与者的监管力度正在加强。
SEC与加密货币行业之间的一个核心争议点是如何定义“证券”。SEC使用了源自1946年美国最高法院裁决的“豪伊测试”（Howey Test），该测试将证券定义为“对一项共同企业的资金投资，并且收益完全来自他人努力”。SEC依据该测试将许多加密资产归类为证券，认为它们的价值通常依赖于区块链项目背后开发者或其他核心团队的努力。批评者认为，该测试已过时，不适合加密货币去中心化的特性，从而导致监管定义不明确并加剧了不确定性。经济学家的研究表明，在根斯勒领导下，SEC对加密货币的不确定执法行为（例如在缺乏明确指导方针的情况下将加密货币分类为证券）引发了加密市场的长期动荡。指导方针的不明确也引发了对SEC能否维护公平有序市场能力的质疑。
仁愛鄉
仁愛鄉（臺灣話：；泰雅語：Paran/Musha）位於臺灣南投縣東部，為南投縣的山地鄉之一。北鄰臺中市和平區，東鄰花蓮縣秀林鄉，東南端接花蓮縣萬榮鄉，南鄰信義鄉，西鄰魚池鄉、埔里鎮和國姓鄉。全境面積約有1,274平方公里，是臺灣面積第三大的鄉鎮市區。
二戰後由原臺中州能高郡直轄的蕃地所改制，行政中心設於霧社，全境地處中央山脈之上，境內地勢高峻陡峭，觀光事業發達。居民以台灣原住民賽德克族為主，日治時期最大規模的原住民抗日事件—霧社事件，即發生於該鄉。
1950年外省移民隨著政府軍隊從泰緬邊境遷入仁愛鄉清境地區（主要在今日的榮興村還有大同村的北半邊），開墾高山農場，建立眷村，因為當時該部隊主要是雲南省人為主，其中也有不少的雲南省的少數民族擺夷族人，所以也替該鄉引入雲南擺夷文化，進而與原住民文化揉和成為獨特的文化景貌。
仁愛鄉 歷史
仁愛鄉幅員闊擴，其前身為臺中州能高郡的蕃地，行政中心設於霧社。1930年該地曾爆發震驚海內外的霧社事件。戰後於1946年4月1日改設鄉，隸屬於縣能高區。1950年10月改隸南投縣。
2002年，時任南投仁愛鄉鄉長卓文華發起正名運動，希望將仁愛鄉改為霧社鄉，並將鄉內的十五個村落（翠華、力行、發祥、新生、互助、南豐、大同、春陽、精英、合作、親愛、萬豐、法治、中正）回復原有的地名。但霧社早期的地名是「巴蘭」（Paran），無法代表整個仁愛鄉，須獲得鄉民多數共識。
2019年，合作村召開部落會議推動正名程序，，經核准於2021年6月1日起更名為「德鹿谷村」。
仁愛鄉 地理
仁愛鄉幅員廣闊，面積1,273.5312平方公里，與雲林縣面積相近，是全臺灣面積第三大的鄉鎮，其行政中心位於海拔高度1,200公尺的山地。2013年3月27日早上發生6.1級地震，震央位於仁愛鄉，深度為15.4公里。
根據南投縣政府民政處及內政部戶政司統計，2024年底仁愛鄉戶數約4.9千戶，人口約1.5萬人，是全臺灣人口第二多的山地鄉（僅次於花蓮縣秀林鄉）。鄉內人口最多與最少的村分別是大同村與榮興村，2024年底兩村人口分別為1,791人與35人，其中榮興村也是臺灣人口最少的村里。仁愛鄉的人口年齡構成中，0至14歲人口佔比15.15%，15至64歲人口佔比70.33%，65歲以上人口佔則比14.52%，老化指數約為95.80%，是南投縣人口老化程度最低的行政區。族群方面，法治、中正、萬豐3村居民以布農族為主，新生、力行、發祥、親愛、翠華5村居民以泰雅族為主，互助、大同、南豐、春陽、精英、都達、德鹿谷7村居民以賽德克族為主，當中親愛村為賽德克族與泰雅族混居，大同村則為賽德克族與雲南擺夷族混居，而榮興村居民則以榮民後裔為主。
仁愛鄉 政治
仁愛鄉公所是仁愛鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央政府委辦事項，仁愛鄉的自治監督機關為南投縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。仁愛鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及5個附屬機關。
仁愛鄉民代表會是仁愛鄉的最高民意機關，代表仁愛鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。仁愛鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表、第三選區3席鄉民代表、第四選區1席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
以下列出的「村」屬於行政區劃，而村內可能還有數個部落。括號內皆為泰雅語、賽德克語、太魯閣語、布農語或日語名稱。
仁愛鄉 通訊
力行村華岡路、翠巒路及榮興村等區域的電信區號為臺中市的04（2596及2599開頭的8碼電話號碼），而非南投縣的049。
转基因
转基因是指将外源基因（一般為其他物種的基因）导入到目的生物体的基因组中，从而达到改造生物的目的的一種技術。
常用的方法包括基因槍、電破法、脂質體等。
转基因最初用于研究基因的功能，即把外源基因导入受体生物体基因组内（一般为模式生物，如拟南芥或斑马鱼等），观察生物体表现出的性状，达到揭示基因功能的目的。
塞壬
在希臘神話中，塞壬（古希臘語及其羅馬化形式：Σειρήν，Seirḗn（單數）；Σειρῆνες，Seirênes（複數））是危險的生物，它們用迷人的音樂和歌聲引誘附近的水手在他們島嶼的岩石海岸上觸礁。也有人說，他們甚至可以魅惑風。羅馬詩人將它們設置在一些名為 Sirenum scopuli 的小島上。在後來一些合理化的傳統中，“繁花似錦”的 Anthemoessa 島或 Anthemusa等字面地理是固定的：有時在 Pelorum 岬（今稱 Faro 岬），有時在被稱為 Sirenuse 的島嶼、帕埃斯圖姆附近，或在卡布里島，這些地方都被懸崖和岩石包圍。
塞壬 形象与名称
根据荷马史诗《奥德赛》中描写，塞壬女妖们居住在西西里岛附近海域的一座遍地是白骨的岛屿上，她们用自己天籁般的歌喉使得过往的水手倾听失神，航船触礁沉没。
民间的迷信传说认为，塞壬最初为美丽的海上仙女，后来被描绘为邪恶的精灵。她们同样是女人的头和鸟的身躯，塞壬与哈耳庇厄相似，但鸟身女妖多被描写成凶暴粗野，兴灾作乱的恶兽；而誘人致命的塞壬，却是姿容娇艳、体态优雅，有时也会被描绘为美人鱼的形象。
荷马史诗《奥德赛》中说塞壬女妖只有两位，书中并没有给出她们的名字。荷马史诗的研究学者—萨洛尼卡的欧斯塔修斯（Eustathius of Thessalonica）在评点《奥德赛》时，提到荷马史诗中两位塞壬的名字应该是：
塞壬 形象与名称
古希腊陶瓶艺术的绘画中同样也提到了两位塞壬的名字：
有些作家则说塞壬女妖有三位或者是四位，一般塞壬女妖以三位而著称，三姐妹通常一个吹笛，一个唱歌，另一个弹琴。古希腊悲剧诗人吕哥弗隆的《亚历山德拉》（Alexandra）中说她们是：
许癸努斯的著作《传说集》（Fabulae）中则说她们是四位，名字为：
在其它版本中，与上述名字的写法略有不同，但意思相近，伪阿波罗多洛斯的《书库》E7. 18说她们是：
阿波罗尼奥斯引用了赫西俄德给出的名字，说她们是：
塞壬 神话
塞壬是河神埃克羅厄斯的女兒，是從他的血液中誕生的美麗妖精。因為與繆斯比賽音樂落敗而被繆斯拔去雙翅，使之無法飛翔。失去翅膀後的塞壬只好在海岸線附近游弋，有時會變幻為美人魚。用自己的音樂天賦吸引過往的水手使他們遭遇滅頂之災。塞壬居住的小島位於墨西拿海峽附近，同時還有另外兩位海妖斯基拉和卡呂布狄斯居住在那裡。也正是如此，那一帶海域早已堆滿了受害者的白骨。
只有两位希腊神话中的英雄安全经过了塞壬的领域，其一是阿尔戈英雄中的俄耳甫斯，他弹奏竖琴，亦令塞壬为之倾倒；另一位是特洛伊战争英雄奥德修斯，他让手下的海员以白蜡封住双耳，至于他为了聆听塞壬的歌声而将自己绑缚在桅杆上，并且命令海员不管他如何乞求都不要松开他。听到歌声后，他果然被诱惑，命令海员松绑，海员则将他绑得更紧。塞壬女妖用自己的歌声引诱奥德修斯与他的伙伴们失败後，三姐妹中的老大帕耳忒诺珀因為深深地愛慕著奧德修斯，所以當他的船隻走過後，帕耳忒诺珀与其他姐妹一同投海自尽，化为悬崖岩壁；也有别的说法是帕耳忒诺珀投海自尽后，她的尸体漂浮到了那不勒斯湾，在那里人们专门为她修了一座纪念碑。
塞壬 神话
在其它记载中，塞壬是冥界的引路人。相传塞壬原本是美丽的山林女仙，是冥王所劫的冥珀耳塞福涅的玩伴，因未能尽到保护珀耳塞福涅的职责，被农业女神得墨忒耳罚变为人首鸟身的怪形，专为亡魂向冥界引路。鸟体女妖在某些传说中是勾魂的使者，进一步显示了两者间的可能关联。
拔林車站
拔林車站位於臺南市官田區，為臺灣鐵路公司縱貫線的鐵路車站。
拔林車站 歷史
區間車內的本站臺語廣播，依古名「菝仔林」（Pa̍t-á-nâ）發音，「菝仔」俗寫作芭樂，即番石榴之意。本站為招呼站，是台南市所有鐵路車站中唯一一座招呼站，西部幹線唯二座落於直轄市的招呼車站（另一座為新富車站）。
僅停靠區間車。
可於站外「拔林火車站」公車站轉乘1條支線公車路線。
拔林車站 車站構造
正位於市道171高架橋之下，有兩座側式月台。
拔林車站 利用狀況
根據2024年資料，本站每日旅運量約為348，在台鐵各站中排行第177名。
第四套橫式新臺幣
第四套橫式新臺幣為新臺幣的一個版本，於民國71（1982）年開始發行。
第四套橫式新臺幣 概覽
因前套新臺幣鈔券500圓及1,000圓，其鈔色易讓使用者產生混淆，故於此批改變500圓之鈔色，另配合鈔券（10圓）之停止印製及改變100圓之鈔券色調。（本套幣開始使用固定人像水印及安全線作為防偽功能）。由中央印製廠安康廠印製。鈔券（印有「臺灣銀行」字樣者）於民國91（2002）年7月1日全面停止使用。
隆田車站
隆田車站（臺灣話：）位於臺南市官田區，為臺灣鐵路公司縱貫線沿線車站，也是官田區、麻豆區、佳里區的主要門戶。在過去臺灣糖業鐵路曾在此設有車站，屬隆田線。
隆田車站 歷史
本站首設於日本時代1902年，現為二等站。站內設有鄰站拔林車站所屬的「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」戳章，可供旅客蓋戳留念。
可於站外「隆田火車站」公車站轉乘4條支線公車、1條觀光公車路線，或租借YouBike。
隆田車站 利用狀況
根據2024年資料，本站每日旅運量約為2,642，在台鐵各站中排行第85名。
爱因斯坦求和约定
在數學裏，特別是將線性代數套用到物理時，愛因斯坦求和約定（）是一種標記的約定，又稱為愛因斯坦標記法（），在處理關於坐標的方程式時非常有用。這約定是由阿爾伯特·愛因斯坦於1916年提出的。後來，愛因斯坦與友人半開玩笑地說：「這是數學史上的一大發現，若不信的話，可以試著返回那不使用這方法的古板日子。」
按照愛因斯坦求和約定，當一個單獨項目內有標號變數出現兩次，一次是上標，一次是下標時，則必須總和所有這單獨項目的可能值。通常而言，標號的標值為1、2、3（代表維度為三的歐幾里得空間），或0、1、2、3（代表維度為四的時空或閔可夫斯基時空）。但是，標值可以有任意值域，甚至（在某些應用案例裏）無限集合。這樣，在三維空間裏，
的意思是
。
請特別注意，上標並不是指數，而是標記不同坐標。例如，在直角坐標系裏，、、分別表示坐標、坐標、坐標，而不是、的平方、的立方。
爱因斯坦求和约定 簡介
愛因斯坦標記法的基本點子是餘向量與向量可以形成純量：
。
通常會將這寫為求和公式形式：
。
在基底變換之下，純量保持不變。當基底改變時，一個向量的線性變換可以用矩陣來描述，而餘向量的線性變換則需用其逆矩陣來描述。這樣的設計為的是要保證，不論基底為何，伴隨餘向量的線性函數（即上述總和）保持不變。由於只有總和不變，而總和所涉及的每一個項目都有可能會改變，所以，愛因斯坦提出了這標記法，重複標號表示總和，不需要用到求和符號：
採用愛因斯坦標記法，餘向量都是以下標來標記，而向量都是以上標來標記。標號的位置具有特別意義。請不要將上標與指數混淆在一起，大多數涉及的方程式都是線性，不超過變數的一次方。在方程式裏，單獨項目內的標號變數最多只會出現兩次，假若多於兩次，或出現任何其它例外，則都必須特別加以說明，才不會造成含意混淆不清。
爱因斯坦求和约定 向量的表示
在線性代數裏，採用愛因斯坦標記法，可以很容易的分辨向量和餘向量（又稱為1-形式）。向量的分量是用上標來標明，例如，。給予一個維向量空間和其任意基底（可能不是標準正交基），那麼，向量表示為
。
餘向量的分量是用下標來標明，例如，。給予的對偶空間和其任意基底（可能不是標準正交基），那麼，餘向量表示為
。
採用向量的共變和反變術語，上標表示反變向量（向量）。對於基底的改變，從改變為，反變向量會變換為
；
其中，是改變基底後的向量的分量，是改變基底後的坐標，是原先的坐標，
下標表示共變向量（餘向量）。對於基底的改變，從改變為，共變向量會會變換為
。
爱因斯坦求和约定 一般運算
矩陣的第橫排，第 豎排的元素，以前標記為；現在改標記為。各種一般運算都可以用愛因斯坦標記法來表示如下：
給予向量和餘向量，其向量和餘向量的內積為純量：
。
給予矩陣和向量，它們的乘積是向量：
。
類似地，矩陣的轉置矩陣，其與餘向量的乘積是餘向量：
。
矩陣乘法表示為
。
這公式等價於較冗長的普通標記法：
。
給予一個方塊矩陣，總和所有上標與下標相同的元素，可以得到這矩陣的跡：
。
M維向量和N維餘向量的外積是一個M×N矩陣：
。
採用愛因斯坦標記式，上述方程式可以表示為
由於和代表兩個不同的標號，在這案例，值域分別為M和N，外積不會除去這兩個標號，而使這兩個標號變成了新矩陣的標號。
爱因斯坦求和约定 向量的內積
一般力學及工程學會用互相標準正交基的基底向量、及來描述三維空間的向量。
。
把直角坐標系的基底向量、及寫成、及，所以一個向量可以寫成：
。
根據愛因斯坦求和约定，若單項中有標號出現兩次且分別位於上標及下標，則此項代表著所有可能值之總和：
。
由於基底是標準正交基，的每一個分量，所以，
。
兩個向量與的内积是
。
由於基底是標準正交基，基底向量相互正交歸一：
；
其中，就是克羅內克函數。當時，則，否則。
邏輯上，在方程式內的任意項目，若遇到了克羅內克函數，就可以把方程式中的標號轉為或者把標號轉為。所以，
。
爱因斯坦求和约定 向量的叉積
採用同樣的標準正交基、及，兩個向量與的叉積，以方程式表示為
。
注意到
；
其中，張量是列维-奇维塔符号，定義為
所以，
。
設定，那麼，
。
所以，
。
爱因斯坦求和约定 向量的共變分量和反變分量
在歐幾里得空間裏，共變向量和反變向量之間的區分很小。這是因為能夠使用內積運算從向量求得餘向量；對於所有向量，通過下述方程式，向量唯一地確定了餘向量：
。
逆過來，通過上述方程式，每一個餘向量唯一地確定了向量。由於這向量與餘向量的相互辨認，我們可以提到向量的共變分量和反變分量；也就是說，它們只是同樣向量對於基底和其對偶基底的不同表現。
給予的一個基底，則必存在一個唯一的對偶基底，滿足
；
其中，張量是克羅內克函數。
以這兩種基底，任意向量可以寫為兩種形式
；
其中，是向量對於基底的反變分量，是向量對於基底的共變分量，
在歐幾里得空間裏，使用內積運算，能夠從向量求得餘向量。給予一個可能不是標準正交基的基底，其基底向量為、、，就可以計算其對偶基底的基底向量：
爱因斯坦求和约定 向量的共變分量和反變分量
；
其中，是基底向量、、共同形成的平行六面體的體積。
反過來計算，
；
其中，是基底向量、、共同形成的平行六面體的體積。
雖然與並不相互標準正交，它們相互對偶：
。
雖然與並不相互標準正交，它們相互對偶：
。
這樣，任意向量的反變分量為
。
類似地，共變分量為
。
這樣，可以表示為
，
或者，
。
綜合上述關係式，
。
向量的共變分量為
；
其中，是度規張量。
向量的反變分量為
;
其中，是共軛度規張量。
共變分量的標號是下標，反變分量的標號是上標。假若共變基底向量組成的基底是標準正交基，或反變基底向量組成的基底是標準正交基，則共變基底與反變基底相互等價。那麼，就沒有必要分辨共變分量和反變分量，所有的標號都可以用下標來標記。
爱因斯坦求和约定 抽象定義
思考維度為的向量空間。給予一個可能不是標準正交基的基底。那麼，在內的向量，對於這基底，其分量為、、...。以方程式表示，
。
在這方程式右手邊，標號在同一項目出現了兩次，一次是上標，一次是下標，因此，從等於到，這項目的每一個可能值都必須總和在一起。
愛因斯坦約定的優點是，它可以應用於從用張量積和對偶性建立的向量空間。例如，，與自己的張量積，擁有由形式為的張量組成的基底。任意在內的張量可以寫為
。
向量空間的對偶空間擁有基底，遵守規則
；
其中，是克羅內克函數。
爱因斯坦求和约定 範例
為了更明確地解釋愛因斯坦求和約定，在這裏給出幾個簡單的例子。
。
。
由於運算結果與標號和無關，可以被其它標號隨意更換，所以，和稱為傀標號。
自由標號是沒有被總和的標號。自由標號應該出現於方程式的每一個項目裏，而且在每一個項目裏只出現一次。在上述方程式裏，是自由標號，每一個項目都必須有同樣的自由標號。注意到在項目裏，標號出現了兩次，一次是上標，一次是下標，所以，這項目的所有可能值都必須總和在一起。稱為求和標號。
。請將這兩種標號跟自由變量和約束變量相比較。
進一步擴展，



。
注意到是乘以，是，而不是坐標的微小元素。當有疑慮時，可以用括號來分歧義。
檔案分享
檔案分享（英語：）是指主动地在网络上（互联网或小的局域网）分享自己的计算机文件。一般檔案分享使用P2P模式，文件本身存在用户本人的个人电脑上。大多数参加檔案分享的人也同时下载其他用户提供的分享文件。有时这两个行动是连在一起的。
檔案分享 历史
文件最初是在可移动媒体上交换的。计算机能够通过安装文件系统、bulletin board系统(1978)、Usenet(1979)和FTP服务器(1970年代)访问远程文件。多人在线交谈系统(1988)和热线(1997)使用户能够通过聊天进行远程通信和文件交换。Mp3编码于1991年被标准化，大大减少了音频文件的大小，并在20世纪90年代末得到广泛使用。1998年，MP3.com和Audiogalaxy成立，《数字千年版权法》获得一致通过，推动了第一批mp3播放器的问世。
檔案分享 网络结构
檔案分享有多个重要的问题，其中两个最重要，第一个问题是中央集中制还是分散制，第二个是用户的隐私权和匿名性。后者在版权拥有者对一些檔案分享用户起诉后成为了一个重要问题。第三个问题是使用所谓的“间谍软件”收集和出卖用户数据。
早年的客户端程序只接受一种协议，因此一个客户端程序要么只接受Napster要么只接受Gnutella。当时有一种在客户端建立一个使用多种协议的软件的运动。这个运动最主要的目的是一个用户没有必要使用不同的程序来做同一件事。
有时有的人分享的文件非常受人欢迎，这样许多人会想从他那里获得这个文件，这有可能导致这个人的系统无法满足所有的需要。分散制是减轻这个问题的一个办法，尤其是假如有许多人在分享这个文件的话，那么这个文件可以从不同的地方来获取。
分散制也被用来解决对中央集中制的威胁，这个威胁即可以来自法律控告，也可能来自敌对的用户。一个分散的网络无法被整个地攻击，攻击者只能对其个别成员进行攻击，而整个网络的剩余部分依然工作。
檔案分享 网络结构
为了防止有人只收藏别人提供的文件而不肯分享它们，后来有的系统引入了交换和评分的功能。在这样的系统中，一个用户只在他能够期望获得报酬的情况下才分享。KaZaA使用一种非常简单的评分系统。客户端程序计算用户的优先权并告诉提供文件的一段该用户的优先权是多少。但这个系统被发明后不久就有人改变了客户端程序使得客户端用户总是拥有最高的优先权。
另一个使用评分系统的客户端程序是eMule。eMule的客户端程序适用多重來源檔案傳輸協定，它监视用户向另一个用户下载或上传多少文件。有时这个评分系统似乎不影响下载的速度。假如用户有一个空闲的上传隧道的话，那么它接受对方，向对方上传8MB数据，然后将对方放到它的排队的最后。假如对方的评分为x2的话，那么对方比起评分为x1的用户只要等半数的时间就又排到了，用户再上传8MB数据。假如双方互相传送数据的话，那么它们相互之间的评分就会不断上升，传递的速度也提高。
BitTorrent协议也有非常好的评分系统。假如一个用户只下载而不上传的话，那么他的下载速度就非常低。
今天的系统在上传和下载的功能上和在防止侵犯法律方面的功能上都比较有效。
檔案分享 版权问题
高速互联网终端普及后匿名的檔案分享系统（如Gnutella和Napster）深受欢迎，此外比较小而质量依然相当高的声音文件格式如MP3也为檔案分享的成功提供了一定的帮助。虽然檔案分享本身是一种合法的技术，但有些人（实际上大多数使用檔案分享的用户）用此下载受版权保护的文件。这导致了一些版权拥有者对檔案分享的反攻。
就檔案分享的法律后果问题有很大的争议。尤其是假如分享文件的人来自法律不同的国家的话，这个问题会很复杂。比如在有些国家一定程度的加密算法只有在获得国家特别允许后才能被个人使用或拥有，而在其它国家里这个限制可能不存在。假如有人从一个允许使用这样的算法的国家里取得了这样的算法的源代码呢？
2000年代初整个檔案分享社群不断受冲击。美国唱片工业协会和一些唱片公司企图关闭越来越多的檔案分享。但他们的努力不很成功，因为不断有新的系统出现取代被关闭的系统，而且许多这些新的系统没有中心服务器，因此使用法庭的方法无法关闭它们，其它的一些系统则逃避到法律无法攻击它们的国家。