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聖若翰·喇沙 早年生活
在1678年4月9日，27岁的喇沙完成了他的神学课程，并正式升為神父。兩年之後，他獲得了神學博士學位。
喇沙具有纯净的品德，有文化的头脑，卓越的行动力，并能将个人的成功很好地在谦卑与对他人的温柔中平衡好。喇沙在外貌上也具有领袖气质，高高的个子，蓝色的、目光锐利的双眼，以及宽阔的额头。
不久之後，喇沙放棄了在蘭斯的詠禱司鐸職務，創立了一個專注教育的宗教會社，並在一個特別寒冷的冬天把自己的所有的財產分發給窮人。
聖若翰·喇沙 圣婴耶稣修女会
喇沙在教育事业上的成就是一点一点地积累起来的，甚至在起初他都没有考虑过会为此倾尽一生。在他那个时代，社会上贫富不均的现象十分严重。若翰·喇沙相信教育能给人们希望与机会，有尊严和自由地过更好的生活。
那时，刚成立的圣婴耶稣修女会是一个致力于为病患服务、为贫穷女孩提供教育的宗教团体。喇沙在修会的建立中帮了他们很多，并作为他们的小堂司铎与听告解司铎。在此过程中，他于1679年认识了教育家Adrian Nyel。日后，帮助Adrian Nyel在他家乡为穷人们建立一座学校这件事，成为了他一生为教育事业付出的开始。
聖若翰·喇沙 基督学校修士会
當時，教育都是以家庭教師的形式向貴族子女提供的，穷人孩子们的未来是渺茫的。喇沙被孩子们的困境深深地触动，下定决心将他自己的天赋和才华献给教育孩子上。
喇沙知道兰斯的教师们缺乏领导和训练，故此他自己越来越频繁地帮助他们。从1680年开始，他常常在自家里邀请教师们一起用餐，并鼓励、指导他们的工作。1681年，他更近了一步，他邀请教师们到他家里与他一起居住生活。这让他的家人和亲戚们感到震惊，因为在当时不同社会阶层间的接触是不被容许的。一年之后，他的房子在一次失败的诉讼里被拍卖，喇沙只好租了一个房子，讓教师们搬到那里去住。
借此机会，喇沙组建起一个新的宗教团体——基督教學校修士會，一般被稱為喇沙會、喇沙修士會等。是第一個全由修士組成的天主教組織。
喇沙曾這樣寫道：“我曾經想像我要為學校和教員做的，不過是竭盡所能去挽留他們，並確保他們熱誠、專注於他們的工作……的確，如果我想像到我對他們出於慈善的照顧，竟使我有責任和他們一起生活的話，我一定會放棄這個計劃……以智慧和沉著指引一切的天主，並不會強迫人改變想法。祂為了使我專注於學校的發展，長期潛移默化地改變著我，令我不能預見自己會做的事。”
聖若翰·喇沙 基督学校修士会
喇沙的事业受到了来自教会学权威方面的反对，他们反对以这种平信徒做奉献的形式来组建免费学校。教育机构也仇恨他创新型的教育方法与免费教育的理念。尽管如此，喇沙和会士们越过重重困难，在法国全境都建立起学校。
1685年，喇沙于法国兰斯开办了第一座通常意义上的师范院校，為教師提供培訓。
由于长久的持守苦行与过度的工作，喇沙积劳成疾，于1719年耶稣受难节逝世于鲁昂附近的Saint Yon，离他68岁生日仅差三周。
聖若翰·喇沙 列圣品
1900年5月24日，教宗良十三世封喇沙為聖人，他的紀念節日在4月7日，而在喇沙會的機構則為5月15日。
1950年，教宗庇護十二世宣告他為所有教師的主保聖人。
聖若翰·喇沙 事业与遗产
喇沙是現代教育理論的創建者之一。
現在，喇沙會在全球大約有6000名修士和75,000名世俗和宗教人員，在84個國家、1000間教育機構擔任教師、輔導員和其他教職，為900,000多位學生提供教育，把創辦人喇沙的事業延續到21世紀。
日產Skyline
日產Skyline是日產汽車生產的前置后驱的中型轿车，自1967年生产至今，总计发行了十三代，前身为Prince生产并发行的同名车型。
日產Skyline 歷史
於1957年由王子汽車工程師櫻井真一郎研發，配备1.5升GA-30引擎、另外提供1.9升GB-4直列四缸引擎，能產生60匹馬力。可选三速自动变速箱或四速手动变速箱，車身款式則有兩門、四門及五門掀背可供選擇。
1961年推出改款，引擎更换为GA-4，代号更为ALSID-1，於1963年停產，共生產33759辆，在東京都三鷹市組裝。
1963年推出。只提供四門及五門掀背版本。引擎方面則搭載1.5升G-1直列四缸引擎，能輸出70匹馬力。可选三速自动变速箱或四、五速手动变速箱。
1964年5月，於S50基礎上衍生出“Skyline GT”，代号S54，使用2.0升G-7直列六缸引擎，馬力達106匹。该车是为了参加當時的日本Grand Prix大賽而设计，后王子汽車把S54正名為Skyline 2000GT，於日本本土發售。
1968年停產，总计生产114238辆，在東京都武藏村山市組裝。
日產Skyline 歷史
随着王子汽车在1966年被日產收購，第三代的Skyline成为日產的系列车型并以Datsun的名义发行，可选1.5升G15、1.8升G18直列四缸引擎，能產生88匹馬力，差不多相當於當時一部跑車的馬力。可选三速自动变速箱或四、五速手动变速箱，跟第一代相同，C10可选兩門、四門及五門掀背款式（五门版以王子Skyway的名义发行）。
第一代Skyline GT-R于1969年推出，为四门车型，搭载2.0升的S20直列六缸引擎，能輸出160匹馬力，1971年推出双门车型版。
1972年第三代停產，总计生产310000輛，在東京都武藏村山市組裝。
1972年推出。在美国又以Datsun K的名义发行，有兩門、四門及五門掀背款式可供選擇。搭載1.6升G16直列四缸引擎、1.8升G18直列四缸引擎、2.0升L20B直列六缸引擎等等。
1972年9月日產再度推出GT-R型号版，使用2.0升S20直列六缸引擎。但受石油危機的影响销量平平，1973年3月停售。
1977年停產。总计生產670000輛。
日產Skyline 歷史
第五代的前軸和後軸之距離略有拉長。於1978年推出，在欧洲地区首次以Datsun的名义发行，採用全新的日產Z系引擎，容積有1.6升、1.7升、1.9升、1.9升（柴油）直列四缸引擎、2.0升（含涡轮增压）、2.4升、2.8升（柴油）直列六缸引擎。
1981年停产為止，总计生产540,000輛。
自本代起，该车统一以日產的名義發售。基於同廠的Laurel車型生產。新車一如以往，有兩門、四門及五門掀背的款式可供選擇，車型設計則大量採用直線方形，使外形較為簡單。本代车型也开始采用双顶置凸轮轴。
1985年停產，总计生产406000辆。
1986年發售，相较于前一代體積稍大，且線條更直。并且引入了日产RB系列直列六缸引擎，使輸出馬力普遍有100多匹，而具備渦輪的GTS-R版本，甚至達210匹。
1989年停產，总计生产310000辆。除了東京都武藏村山市外，也在澳洲和南非生产。
日產Skyline 歷史
于1989年8月21日推出，設計風格延續R31的矩形頭燈和四個圓形尾燈的設計風格，提供雙門與四門車型、皆为無窗框設計車門。搭载2.0升（含涡轮增压版）、2.5升、2.6升直列六缸引擎。此外，沉寂16年的Skyline GT-R系列自该代起重新登场，搭载代号为RB26DETT的2.6升双涡轮增压直列六缸引擎，最高馬力达到了316匹，但为了遵守日本各汽车厂商的“君子协定”被限制到280匹，GT-R版的百公里加速耗时5.6秒，並採用扭力可分式的電控四輪驅動底盤。
1993年停产，总计生产296087輛(GT-R版生产43661輛)。
1993年8月正式推出，比R32更长，可选兩門和四門版。僅供應2.5升直列六缸引擎（代号分别为RB25DE和RB25DET，DET版含涡轮增压）與2.0升直列六缸引擎，代号RB20E（单凸轮轴）。
日產Skyline 歷史
其GT-R版本继续使用2.6升RB26DETT双涡轮增压直列六缸引擎，1997年推出了限量44輛的400R版本、其引擎採用RB28DET(又稱作GT-X GT2)，最大馬力達400匹。1998年推出与Autech合作开发的Autech GT-R限量版，为四门车型。限量447辆。
1998年停产，总计生产217113輛(GT-R版生产16435輛)。
1998年5月推出，對比上一代軸距有所缩短，並提高車體的剛性，以增強安全性，但其这一因素造成其後座空間狹小，加上與其他同級對手的銷售瓶頸、造成此代车型除了雙門車型以外並不熱銷。
全系搭载日产RB系列引擎，搭载2.5升直列六缸引擎（代号分别为RB25DE和RB25DET，T版含涡轮增压）與2.0升直列六缸引擎，代号RB20E（单凸轮轴），仍然提供了GT-R版本，引擎继续使用2.6升RB26DETT双涡轮增压直列六缸引擎。
於2002年停產，总计生产64,623輛(GT-R版生产11344輛)。與此同時，第十代车型也是最后一款在東京都武藏村山市組裝的Skyline。
日產Skyline 歷史
2001年6月发布，前身是日产于1999年东京车展展出的日产XVL概念车，采用日产FM平台开发。全系采用VQ系列引擎。2002年-2006年间在海外另以英菲尼迪G35的名义发行。生产地移入位于日本栃木縣栃木市的日产栃木工厂。
2006年11月20日推出四门车型，2007年10月2日推出双门车型，仍然以英菲尼迪G的身份在海外发行，2009年-2014年间，在海外市场以英菲尼迪EX发行的SUV车型在日本以日产Skyline Crossover的名义发行。
早期搭载3.5升自然吸气V6引擎（代号VQ35HR）并配备5速自动变速箱，2008年12月小改款後改为搭载3.7升自然吸气V6引擎（代号VQ37VHR）并搭载由Jatco生产的7速自动变速箱。
于2014年2月推出，同时以英菲尼迪 Q50/Q60/Q60S的名义发行。
可选戴姆勒與雷諾日產合作开发的2.0升渦輪增壓引擎（引擎代号M27，含柴油版）或3.0升双涡轮增压V6引擎（引擎代号VR30DDTT，Skyline 400R/英菲尼迪 Q60S Red Sport 400款式）+電動馬達所組成的油電複合動力系統以及3.5升自然吸气V6引擎（代号VQ35HR），全系列车型的轮胎均由普利司通提供。
第十三代Skyline在日本发行初期曾以英菲尼迪Q的名义发行，直至2019年小改款之後才重新以日產的名义发行。
考文垂 (纽约州)
考文垂（英語：）是美國紐約州希南戈郡的一個鎮。2010年人口普查人數為1,655人。它得名於來自新英格蘭的開拓者康乃狄克州已開闢的城鎮「考文垂」。考文垂位於希南戈郡的南邊和賓漢頓市的東北方。
考文垂 (纽约州) 歷史
1785年前後，最初的居民到達現在的考文垂村附近定居。1806年，考文垂鎮從格林鎮獨立出來。1843年，格林鎮和牛津鎮的部分區域切割給考文垂，考文垂鎮轄面積擴大。
考文垂剛開闢的時候，因為土地貧乏限制農業的發展，但反而促進放牧業的興盛。在那個時期，光鎮裡就有五間奶油起司工廠。
位於該鎮的4號學校被收錄進國家史蹟名錄中。
考文垂 (纽约州) 地理
依據美國普查局2010年普查，考文垂總面積共126.6平方公里，其中126.1平方公里是陸地，0.4平方公里是水域（占總面積0.34%）。
該鎮南方與布魯姆郡相隔。
共線道路紐約州41號州級公路和紐約州206號州級公路與南北向公路紐約州235號州級公路在考文垂村（英語：）交會。
考文垂 (纽约州) 人口
依據美國2000人口普查，考文垂鎮有1,589人，577個家戶，428個家庭。人口密度為每平方公里32.6人。總計有757間房屋，房屋密度為每平方公里6棟。人口組成為99.06%白人、0.25%非裔美國人、0.19%原住民、0.06%亞裔、其他人種占0.44%。總人口0.94%有拉丁血統。
考文垂有577個家戶，36.7%的家戶有18歲以下的小孩、62.0%為已婚伴侶、5.4%為女性獨住、25.8%為非婚無血緣關系家庭。全部的家戶居住者有19.8%為獨自居住，5.9%是由65歲以上獨自居住。家戶平均大小是2.75人，家庭平均大小是3.14人。
考文垂 (纽约州) 人口
該鎮的人口平均分布在各年齡層：28.8%小於18歲、6.5%介於18－24歲、30.9%介於25－44歲、24.4%介於45－64歲、9.5%大於65歲。年齡中位數是36歲。人口性別比是105，未成年性別比則是104.3。
考文垂家戶收入中位數是35,769美元，家庭收入中位數是38,906美元。男性和女性的收入中位數依序是30,272美元和19,946美元。人均收入是14,807美元。該鎮約10.7%的家庭和14.9%的人口生活在貧困線下，其中18.4%的人口小於18歲，10.0%大於65歲。
英皇娛樂酒店 (澳門)
英皇娛樂酒店（葡萄牙語：，英語：）是位於澳門南灣澳門商業大馬路的一間酒店，酒店由英皇娛樂酒店有限公司持有。酒店共有客房311間，以及其他娛樂設施包括泰式水療、桑拿及夜總會。此外，酒店亦設有可容納180人的多用途宴會廳。
酒店大堂中央的「黃金大道」以七十八塊總重量78公斤瑞士999.9千足純金鋪砌而成，每塊金磚均鑄有獨立編號，突顯酒店的顯赫氣派。而酒店正門兩旁亦設置了兩部塗上金色車身的仿古馬車，流露出18世紀英倫藝術典範。
英皇娛樂酒店 (澳門) 歷史
2005年5月17日，英皇娛樂酒店有限公司、英皇集團及其他投資者以6.45億港元收購位處於南灣蘇亞利斯博士大馬路112-148號及澳門商業大馬路251-292D號一幢爛尾樓（達景商業中心），以計劃發展大型酒店。同年開始動工，進行翻新改建。
2006年1月20日，英皇娛樂酒店正式完工及開業，英皇娛樂旗下藝人容祖兒、謝霆鋒、Twins、關智斌、Boy'z、梁洛施、鄭希怡、吳浩康、蔣雅文及李逸朗等全數出席以示捧場，國際知名影星成龍、日本紅星瀧澤秀明、香港知名歌手劉德華和張學友、韓國明星申鉉濬、「澳門賭王」何鴻燊、社會文化司司長崔世安、經濟財政司司長譚伯源、中央駐澳辦副主任何曉衛、旭日國際主席蔡志明及英皇集團主席楊受成等多位港澳政經界名人亦有出席开业典礼。
2025年10月30日，配合「衛星場」的三年「過渡期」即將屆滿，位於酒店一樓的英皇宮殿娛樂場擬定於10月30日晚上11時59分起停止營運。
英皇娛樂酒店 (澳門) 餐飲
英皇娛樂酒店擁有餐廳和酒吧，皇廷閣佈置典雅提供傳統粵菜。御廚全日供應各式中、西美食，匯聚各地名酒佳餚。貴族炉端燒悉心為賓客烹調日本地道料理。貴族炉端燒最具特色之處是大廚以熟練的技巧於燒烤爐前即席炮製各式新穎日式燒烤美食。貴族廊位於酒店大堂供應特式甜點小食及咖啡。薀莎廊極目飽覽澳門城中風光，讓您和一眾知己良朋沉醉於繁華都會氣息中。
英皇娛樂酒店 (澳門) 電梯配置
升降機一律採用香港製造的奧的斯，
電扶梯一律採用國產西子奧的斯。
英皇娛樂酒店 (澳門) 交通配套
澳門英皇娛樂酒店設有專車服務主要到關閘邊檢大樓。其他路線只供禮賓房車。
英皇娛樂酒店 (澳門) 事件
酒店在改建期間曾發生過兩次火警：
同年11月7日下午1時44分，酒店地盤再次發生火警。當時八樓疑有工人在燒焊時，火舌燃著纖維等易燃裝飾物引發火警，由於煙囪效應的緣故，火勢從八樓外牆棚架裝飾蔓延至21樓頂層。由於現場環境複雜及未有充足水源，增加救火難度，消防員需從外圍升起雲梯及街外駁喉入內灌救，七名工人吸入濃煙不適。火勢在二十分鐘後受到控制，兩小時後被完全撲滅。火警中酒店八、九樓部分室內建築被燒毀，地盤天井裝飾外牆損毀嚴重，因而要延期達兩個多月。
2021年10月4日下午至19日午夜，新型冠狀病毒感染應變協調中心公佈第72例確診個案為一宗未有源頭的本地感染個案（後列為輸入相關病例個案），該患者曾入住該酒店數晚，當局隨即對整幢酒店列為紅碼區，任何人士只進不出。
薄扶林村
薄扶林村是香港一個歷史悠久的鄉村，位於香港島薄扶林，在置富花園旁，大約在17世紀已經建村，而當時香港島尚未開埠，所以有「未有香港，便先有薄扶林村」的說法。
2013年10月9日世界文物建築基金會公布2014年監察名單，香港薄扶林村成為唯一入選的中國文化遺產，顯示薄扶林村正受社會、政治、經濟變遷的威脅。世界歷史遺跡監察名單1996年起推出，兩年公布一次，這是首次有香港歷史遺跡入選。有形的遺產包括傳統村莊房子、村莊設置、李靈仙姐塔、牛屎湖等。無形的遺產包括李靈仙姐誕、薄扶林村舞火龍等。其中薄扶林村舞火龍在2017年獲列入《香港非物質文化遺產清單》。
一些史學家和文化遺產專家把薄扶林村視為「香港島唯一的傳統鄉村」。這也許是因為現今只有在薄扶林村才能發現原居民的後裔聚居的原因。薄扶林村是薄扶林文化風景的一部分。除那些法定／暫定古跡以外（杜格拉斯堡、伯大尼修院、譚雅士大宅等）在薄扶林, 還有不少有無形和有形的遺產在薄扶林村。然而，當地居民過去曾多次要求政府給予跟新界原居民等同的權益，但被政府拒絕之餘，還面臨被清拆的命運。
薄扶林村 歷史
清朝康熙年間三藩之亂時約有二千餘人從中國大陸逃難到此，成為香港島的原居民。早期村民以陳姓、黃姓、羅姓、甘姓人士為主，以務農為生。嘉慶二十四年（1819年）編纂的《新安縣志》，曾經提及薄扶林村是港島上的三條村落之一（另兩條為赤柱村及香港圍），更被形容為「依山傍澗，結構頗雅」。
1886年，牛奶公司成立，公司在薄扶林村附近興建牧場飼養乳牛，由於需要大量人手，因此帶動村內人口迅速增加，各式商店如街市等應運而生，形成一個小社區。牧場關閉後，村民人數漸減，不少店舖相繼結業，但薄扶林村本身的傳統文化就一直留傳至今。
第二次世界大戰後，大量難民從中國大陸避難到此，使村內的居民數目由原來的20多戶增至超過100戶，原有的菜園也逐漸發展為房屋。隨著香港1980年代經濟起飛，村內的居民才開始減少，但目前仍有不少村民居住於村內。
薄扶林村 建築
薄扶林村分為三個部份：中部為「圍仔」，南部為「菜園」，村尾為「龍仔督」。薄扶林村內的房屋，以磚屋及鐵皮屋為主。此外，村內有一座具特色的塔，名為李靈仙姐塔，是一座高約5米的靈塔，估計建於1916年。
艾瑪·撒隆
艾瑪·撒隆（英語：，1873年—1945年11月5日），又譯愛瑪·撒隆，法國裔天主教喇沙會修士，曾任香港聖若瑟書院第14任校長、喇沙書院創辦人兼創校校長。
艾瑪·撒隆 生平
1873年，出生於法國。1893年，到達遠東，先後於星加坡聖若瑟書院，及檳城聖沙勿略書院任校長。
1914年，香港聖若瑟書院校長Bro. Peter Close 突然去世。艾瑪修士調往香港，任聖若瑟書院校長。擴建羅便臣道校舍，1917年在校園南邊建成新大樓。
1918年，聖若瑟書院羅便臣道舊大樓在南澳大地震中損毁嚴重，工務司署檢驗後認為不宜作教學用途。加上有感羅便臣道校園為天主教會物業，地方及設施不足發展。艾瑪修士多番籌措，得馬來亞、菲律賓多方喇沙會財力支持，遂以修士會名義，購入堅尼地道七號原德國會所作聖若瑟書院新址。并且在該處分別建成北、西兩翼。
艾瑪·撒隆 生平
1920年代，先後在九龍漆咸道和界限街購置土地，興建校舍，改善九龍區的教育。
1921年，政府通過《香港法例》第1048章《聖約瑟書院法團條例》，喇沙會在香港以聖若瑟書院名義，成立為法團。
1928年，在政府土地拍賣中以港幣12萬元，購入界限街十畝土地，1932年成立喇沙書院，為首任校長。
1941年，香港淪陷後，逃亡越南。1945年11月5日，在芽莊去世。
1966年，遺骨運回香港，安葬於跑馬地天主教聖彌額爾墳場。
2005年，喇沙書院擴建的兩座新翼，其中一座以他的名字來命名。
霰彈槍定序法
霰彈槍定序法（Shotgun sequencing，又称鸟枪法）是一种广泛使用的为长DNA测序的方法，比傳統的定序法快速，但精確度較差。曾經使用於塞雷拉基因組（Celera Genomics）公司所主持的人類基因組計畫。
霰彈槍測序法的思想是將基因組打斷為數百萬個DNA片段，然後用一定的演算法將片斷的序列信息重新整合在一起，從而得到整個基因組序列。為了提高這一方法的效率，1980年代，測序和片斷信息整合達到了自動化。這一方法雖然已被用於序列長達6百萬個鹼基對的細菌基因組測序，但對於人類基因組中30億個鹼基對的序列測定，這一技術能否成功在當時還未有定論。
千代田公园
千代田公园是中华民国、满洲国奉天满铁附属地的公园，今为沈阳中山公园。
千代田公园 概况
千代田公园位于奉天满铁附属地南部。奉天满铁附属地在1905年设立，起初人口分布于其北部地区，主要的公园为春日公园。作为“奉天将来的都市公园”，满铁又在附属地南部建设公园。首先1919年在千代田通南侧设立了苗圃:140，1924年开始建设千代田公园，1926年落成:1044。规划用地19.4公顷。公园实际面积178,713平方米:25。千代田公园内既有日本传统庭园式的池和筑山，也有西洋式的花坛、喷泉。:237园内有200平方米的温室。:257
1932年满洲国建立后，位于满铁附属地的千代田公园的管理仍属于满铁而非奉天市政。1933年起收取门票，限日本人入园:140。1937年12月，日本在满洲国的治外法权撤销，千代田公园转由奉天市公署管理。:88
1946年4月（国民政府统治时期），改称中山公园。:1044
千代田公园 设施
园内中间偏北处设有沉池（喷泉）一处，建造于1926年左右，耗资8,700余日元:403。1965年，沉池的喷水塔被认为外形象征军舰而被拆除，代以儿童嬉水雕塑，沉池本身至2021年仍现存。园内设有露天剧场（野外音乐堂），在满铁附属地和满洲国时代是欣赏西洋音乐的场所，在20世纪80年代被拆除。院内南侧有棒球场和游泳池，棒球场在1950年代末到1960年代之间拆除，游泳池在1980年代前期拆除。:142
千代田公园 水塔
千代田公园西侧和园内各有一座水塔。西侧的水塔的建设始于1914年，1915年1月开始供水。:18园内的水塔建于1929年:189，2008年被指定为沈阳市文物保护单位:140，现存。据日人1943年记载，奉天满铁附属地水质为满洲最佳。:44
考文垂 (罗得岛州)
考文垂（英語：）是位于美国罗得岛州肯特县的一个镇。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口33,668人，其中白人占97.6%。
莱顿东方足球俱乐部
立頓奧連特足球會（英語：，发音为/ˌleɪtən ˈɔːriənt/）是位於英格蘭倫敦東部沃爾瑟姆福里斯特區萊頓的足球俱乐部，於2006/07年球季升上英格蘭甲級聯賽作賽，球隊常被稱為「」（）或「」。
球隊主場「競賽室球場」是以前主席巴里·赫恩（）的體育推廣公司「競賽室運動」（）為名。赫恩於1995年僅以5英鎊的代價從已故的前主席托尼·伍德（）手上取得球隊控制權，伍德因卢旺达內战而失去其種植咖啡的生意。英國第四台曾拍攝一輯名為「奧連特：五鎊足球會」（）的紀錄片報導當時接近倒閉的球隊情況。
莱顿东方足球俱乐部 大事紀年
資料來源：Clapton Orient （页面存档备份，存于）、Orient （页面存档备份，存于）及Leyton Orient （页面存档备份，存于）
莱顿东方足球俱乐部 近況
參見2015年至2016年英格蘭足球乙級聯賽
莱顿东方足球俱乐部 主場球場
布斯班路球場（Brisbane Road）獲冠名贊助稱為「競賽室運動場」（Matchroom Stadium），本名「奧斯邦尼路球場」（Osborne Road），是位於英格蘭倫敦東部萊頓的足球運動場，自1937年以來已是立頓奧連特足球會的主場球場。它亦是熱剌預備隊的駐紮地，為全坐席可容9,271名觀眾。
球場由四座獨立看台組成，分別為「西看台」（West Stand），現時的主看台，設有球會辦公室、精品店、票房、餐飲設施和球員更衣室；「東看台」（East Stand）是從前的主看台，亦是最老舊的看台；「家庭北看台」（North Family Stand）於2007年落成，是最新的一座看台；「湯美·莊士東看台」（Tommy Johnston Stand）建於1999年，前稱「南看台」（South Stand），於2008年宣佈以球會歷來的神射手的名字命名。
莱顿东方足球俱乐部 為國效勞
1914/15年球季，當時仍稱為（Clapton Orient）的職球員共41人，全數應徵為國上戰場，是聯賽中首支響應保衛國土的球隊。
全部隊員被派往法國北部的戰場，參與一場由1916年7月1日激戰到11月18日名為索姆河战役的慘烈戰鬥，單是首天英軍就有約2萬人陣亡，接近4萬人受傷，整場戰役傷亡人數多達150萬人。
奧連特共有13名隊員在戰時受傷及3人陣亡，陣亡者包括士兵威廉·强纳斯（William Jonas）、乔治·史考特（George Scott）及士官長理察·麦费顿（Richard McFadden），其中强纳斯的屍體更未能尋回。
資料來源：Day to remember for Orient fans （页面存档备份，存于）
黑田長政
黑田長政（日语：／ Kuroda Nagamasa，1568年12月21日—1623年8月29日）日本安土桃山時代到江戶時代初期的武將、大名。筑前福岡藩第一代藩主。
父親是豐臣秀吉的軍師黑田孝高（又名「黑田官兵衛」、出家法號為「如水圓清」），因其在九州征伐的功績而成為中津的大名，在文祿慶長之役等戰事中亦相當活躍。在關原之戰中立下極大戰功，因此被賜予筑前名島52萬3千石並成為福岡藩的初代藩主。與父親孝高同樣是吉利支丹大名，但後來棄教。
黑田長政 生平
在永祿11年（1568年）12月3日於播磨國姬路城出生，黑田孝高正室櫛橋光的嫡男。幼名松壽丸。黑田家仍是小寺政職家臣時期，受主家賜姓，名為小寺吉兵衛。由天正5年（1577年）開始成為織田信長的人質，被送往織田家家臣羽柴秀吉的居城‧近江國長濱城。
天正6年（1578年），曾一度降服信長的荒木村重再舉反旗（有岡城之戰）。父親孝高為顯誠意赴伊丹城（有岡城）說服村重，但反遭拘禁。信長以為孝高投向村重方，命令將松壽丸處刑，幸有竹中重治拯救，重治向信長報告已經將松壽丸處刑（此時被藏匿於竹中氏的居城菩提山城下家臣不破矢足（喜多村直吉）的家中）。不久後，有岡城陷落，於是與脫險的父親一同返回姬路（一說此時信長對將松壽丸處刑的事感到後悔，在得知松壽丸未死後回復黑田家的領地）。
天正10年（1582年）6月，織田信長在本能寺之變中自殺，於是與父親一同仕於羽柴秀吉，跟隨秀吉進攻備中高松城，在中國地方與毛利氏戰鬥（備中高松城之戰）。
黑田長政 生平
在天正11年（1583年）的賤岳之戰中亦立下戰功，被賜予河内國4百5十石。在天正12年（1584年）的小牧長久手之戰中擔任大坂城的留守居，並與雜賀眾、根來眾、長宗我部水軍的菅達長戰鬥。因為這些功績而被賜予2千石。
在天正15年（1587年）的九州征伐中，長政自身立下進攻日向財部城的功績。戰後父子的功績合起來而被賜予豐前國中津12萬5千石。天正17年（1589年），因為父親隱居而繼任家督，同時敘任從五位下、甲斐守。
黑田長政 生平
文祿元年（1592年），因為秀吉向朝鮮出兵而渡海（文祿慶長之役）。長政召集5千人軍役，以主將的身份率領三番隊並與一番隊的小西行長和二番隊的加藤清正等從另一進路進攻並成為先鋒，在釜山登陸後進攻金海、昌原、靈山、昌寧、嚴風、茂溪津、星州、金山、秋風嶺、永同、文義、清州、竹山並於5月7日到達漢城，在5月初旬於漢城的會議中，決定負責黃海道的三番隊與負責平安道的一番隊一同前往攻略開城追擊朝鮮宣祖，在6月15日的大同江之戰中救援受到朝鮮軍夜襲而陷入苦戰的宗義智軍勢，長政在負傷的情況下仍然奮戰並擊破朝鮮軍，翌日，佔領敗退的朝鮮軍放棄的平壤城，在6月下旬從黃海道的制壓中撤退，在7月7日攻略海州，在8月初旬於漢城的會議後，為了警戒明朝的援軍而把戰線縮小並加強固守主要街道，攻撃李廷馣守備的延安城，不過失敗，以後的戰略就從大範圍制壓黃海道轉換成為了對應北方的攻勢而守備沿著主要街道的白川城和江陰城，同樣是三番隊的大友吉統以鳳山城和黃州城為據點。文祿2年（1593年）正月，李如松率領的明大軍急襲小西行長等守備的平壤城，行長在城池幾乎被攻陷的狀態下撤退，於是長政把小西軍收容在白川城，集中在漢城的日本軍在碧蹄館之戰中撃破南下的明軍，在失去戰意的明軍和因為兵糧不足而苦惱的日本軍之間的戰鬥開始停滯，但是長政仍然在幸州山城之戰中出陣。
黑田長政 生平
在和平交渉進行期間，日本軍在4月放棄漢城並前往朝鮮半島南部布陣。在6月攻略朝鮮南部的據點晉州城（第二次晉州城攻防戰），長政配下的後藤基次爭取先陣而大活躍，此後在南部布陣期間的長政則守備機張城。
慶長元年（1596年）9月，日明和平交渉結束，由於秀吉在明使謁見時發現雙方的外交擔當者欺瞞自己，於是停止和議並命令諸將再次出兵。
黑田長政 生平
慶長2年（1597年）長政的弟弟黑田熊之助趕往朝鮮途中溺死。7月，長政被元均率領的朝鮮水軍攻撃，之後成功反撃並剿滅朝鮮水軍（漆川梁海戰），日本軍從8月開始主要從全羅道進攻忠清道，長政再度召集5千人軍役，屬於右軍亦攻略黃石山城（黃石山城之戰），在8月於全州與左軍合流，跟從在全州的會議各軍的進路安排，長政與加藤清正和毛利秀元等形成右軍並向忠清道的天安進攻。受到日本軍激烈的侵攻，在漢城的明軍決定放棄首都，但是楊鎬決意抗戰到底，受命出戰的明將解生的軍隊與長政軍在忠清道的稷山爆發遭遇戰（稷山之戰），在激戰的最後，秀元率援軍來到並撃破明軍，在數日間在稷山屯駐。根據《黑田家譜》的記載，屯駐中的長政收到解生送贈的白鷹，對方向長政請求和議。長政軍到達稷山後，在漢城中恐戰的多數人都從首都逃亡。此後，長政與秀元和清正在鎮州舉行會議，決定經由竹山、尚州、慶山、密陽在梁山築起倭城以作守備。
黑田長政 生平
對著佔領地廣闊並準備過冬而布陣的日本軍，12月末開始楊鎬和麻貴率領的明軍進攻已經接近完成的蔚山倭城（第一次蔚山城之戰），在加藤清正苦戰的同時，在西部布陣的日本軍編成蔚山救援軍並撃破明軍，長政向這支救援軍派遣了6百人，後來因為如此不積極而遭到秀吉叱責。受到明軍攻撃的諸將為了整理今後的防衛體制而向秀吉請求放棄蔚山倭城（最東方）、順天倭城（最西方）、梁山倭城（內陸）三城以縮小戰線，但是提案遭拒絕。結果，秀吉允許長政放棄梁山倭城，之後到撤退命令發出為止，長政都移陣到龜浦倭城。慶長3年（1598年）8月18日，秀吉死去，日本軍在三路的戰鬥中撃破明軍後，長政等日本軍就這樣撤退。
雖然在朝鮮的戰鬥中立下許多武功，但同時亦與吏僚石田三成和小西行長等人對立。
慶長3年（1598年）8月，在秀吉死去後，開始接近與三成等文治派對立的五大老之一的德川家康，並且與蜂須賀政勝的女兒系姬離婚，迎娶家康的養女榮姬（保科正直的女兒）為正室。
慶長4年（1599年）閏3月，前田利家死去後，與福島正則和加藤清正等武將派一同襲撃石田三成。
慶長5年（1600年），在家康為了討伐會津的上杉景勝（會津征伐）而起兵時跟隨家康出陣，在出兵期間三成等人率領西軍在大坂舉兵，於是長政作為東軍武將在關原之戰中戰鬥。在本戰中，黑田隊相當活躍，家臣菅正利的鐵砲隊還消滅了三成的家臣島清興，而在長政派遣的平岡賴勝調略下，成功策反西軍的小早川秀秋和吉川廣家等諸將，在戰後因為這些功績而成為關原的第一功臣，被家康封賜筑前名島（福岡）52萬3千石。
慶長5年（1601年）著手建造福岡城。黑田氏於備前國的故地即為福岡，慶長11年（1606年）福岡城歷時７年後完工。長政為初代的福岡藩主。
在慶長8年（1603年）敘任從四位下、筑前守。
慶長11年（1606年）、長政協助領內商人大賀宗九取得徳川家康核發的海外貿易許可朱印狀。宗九透過貿易成為富甲一方，博多地區的首富，更是福岡藩黑田家的御用商人。
在慶長19年（1614年）的大坂冬之陣中擔任江戶城的留守居，嫡男忠之成為代理並出陣。在翌年的大坂夏之陣中屬於第2代將軍德川秀忠並與加藤嘉明合作攻擊豐臣方。戰後，命令家臣黑田一成邀請當時一流的繪師繪出黑田軍参陣的「大坂夏之陣圖屏風」（通稱「黑田屏風」）。圖中描繪出德川軍在破城後的掠奪亂行。屏風現為大阪市所有（大阪城天守閣保管），是國家級重要文化財產。
元和9年（1623年）8月4日，先於德川秀忠上洛而進入京都，但是在不久後發病，在京都報恩寺死去。享年56歳。家督由長男忠之繼承。
辭世句是「」。
黑松 (公司)
黑松股份有限公司（簡稱：黑松、黑松集團、黑松公司，，臺證所：1234），是臺灣一家知名的飲料生產商，以家族企業的形式由張文杞、張有盛等人創立於1925年。
黑松 (公司) 歷史
黑松公司創辦人張文杞，在家中排行第三，其父親務農。張文杞曾在菸草工廠擔任機械修理工人，20歲時辭職回家，改而從商，在今臺北市鄭州路附近販賣過木炭及水糕。1924年，張文杞店面附近一間製造彈珠汽水的「尼可尼可商會」（）有意出售，張文杞與其弟張有盛與其他五名堂兄弟合資頂下這間工廠。1925年（大正14年）4月14日，進馨商會成立，工廠設於臺北市長安西路，負責人為張文杞和張有盛。
進馨商會創立時，產品為「富士牌」、「富貴牌」及「三手牌」的彈珠汽水。1931年，黑松汽水上市，進馨商會開始使用「黑松」商標。1936年，進馨商會更名為「進馨飲料合名會社」，「黑松」商標在日本註冊。1937年，位於臺北市中崙的進馨商會臺北廠完工。
1938年，進馨飲料被臺灣總督府強迫併入「臺灣清涼飲料水統組合」，被編為「第八工廠」，喪失經營自主權。
黑松 (公司) 歷史
1946年，日本殖民統治結束，臺灣清涼飲料水統組合解散。1946年7月26日，進馨飲料恢復營業。1946年12月，進馨飲料改組為「進馨汽水有限公司」。1950年，黑松沙士上市。1958年，進馨汽水開始使用懸掛於各商店門口的黑松琺瑯招牌。1968年，因應可口可樂進入臺灣市場，進馨汽水推出黑松可樂，雖佔可樂市場三成市佔率，但最終因銷售不佳而停售。1976年，為對抗蘋果西打，進馨汽水推出吉利果汽水。
1970年1月1日，因黑松汽水、黑松沙士等品牌頗受歡迎，進馨汽水改組為「黑松飲料股份有限公司」。1981年，黑松飲料更名為「黑松股份有限公司」至今。
1981年，吉利果汽水遭有心人士以此外包裝摻入有害物質，致使不知情的消費者飲用後受到傷害，此事牽連了黑松公司的聲譽，當時警方調查後亦證實此物質並非吉利果汽水所含。1985年，黑松沙士被檢驗出含有可能致癌的黃樟素，嚴重打擊了黑松沙士的銷售。黑松公司雖然快速將黑松沙士下架，並推出黑松沙士新配方，但銷售量及市場佔有率仍受到影響。為挽回市場，黑松公司推出歐香咖啡，聘請葉璦菱擔任廣告代言人。
黑松 (公司) 歷史
1987年5月，黑松公司總部由臺北廠遷移至臺北市大安區信義路四段「黑通商大樓」。黑松公司在桃園縣中壢市(桃園市中壢區)中壢工業區及雲林縣斗六市有設廠。
1994年，韋恩咖啡（Wincafe）上市。
1999年3月12日，黑松公司股票上市（臺證所：1234）。此後，黑松公司並擴展到百貨業，利用臺北廠（已廢廠）土地轉型成微風廣場，為臺北市知名百貨公司。
2001年設立「黑松世界」在微風廣場2樓。
黑松 (公司) 商標起源
1931年註冊為黑松。標誌中的黑松是日本皇室最愛的「珍貴植物」。早期的黑松標誌，還有紅色八角菱鏡圍繞，更顯貴氣。實物在新竹神社。
黑松 (公司) 參考資料
1.中國時報民國70年3月5日第七版 「飲料成為穿腸毒藥 疑雲壟罩似不單純」
2.中國時報民國70年3月12日第七版 「飲料市場競爭激烈 可能有人下毒重傷」
阿纳姆
阿纳姆（荷蘭語：，發音：[ˈɑrnɛm] ⓘ或 [ˈɑrnɦɛm] ⓘ）是荷蘭海爾德蘭省的首府，位於荷兰東部，人口大约17万。阿纳姆是一个绿荫环抱、热闹繁华的现代都市，这里充满艺术和文化气息，被誉为欧洲时尚之都。阿纳姆是荷兰东部的交通枢纽，也是荷兰唯一拥有环保无轨电车的城市。1980年夏季残疾人奥林匹克运动会在荷兰阿纳姆举办。
阿纳姆 歷史
阿纳姆的歷史可追溯至9世紀；1233年正式建立。1940年5月10日，阿纳姆被纳粹德国占领。1944年9月17日至9月25日，這座城市爆發了著名的阿纳姆战役；該戰役是市場花園行動的一部分，在這場戰役中，英國與波蘭的空降部隊始終無法奪取納粹德國控制的「阿纳姆大橋」，最後納粹德國在戰役中獲得決定性勝利，英軍空降部隊遭受大量損失並敗退。1977年該事件被拍成了電影《奪橋遺恨》。
戰後城市进行了迅速的重建，目前阿纳姆是纖維、鋼鐵業盛行的產業城市，同時也是一座十分注重城市綠化的城市，有花園城市美譽。城市的北郊為荷兰梵高国家森林公园。
1980年6月21日至6月30日，阿纳姆舉辦了1980年夏季帕拉林匹克運動會。
阿纳姆 交通
主要鐵路車站為阿納姆中央車站，啟用於1845年5月14日。現在的車站建築是第四代站房，由荷蘭建築師本·范·伯克爾設計，於2015年11月19日完工。此外，阿納姆有荷蘭唯一的無軌電車系統。
香港紙幣
香港鈔票是港元的其中一種形式。至今，香港流通的紙幣有$10、$20、$50、$100、$500及$1000，而$150的渣打銀行特別版本紀念紙幣亦在2009年10月1日起開始發行，滙豐銀行亦在2015年3月發行$150紀念鈔。
香港紙幣 歷史
香港最初的紙幣是由1845年在香港成立的東藩滙理銀行發行。在1935年政府通過貨幣條例以前，很多銀行都有發行紙幣，但這些紙幣主要作商業上的交易。政府只接受部分特許銀行的紙幣為合法通貨。1935年以後，政府授權香港上海滙豐銀行、有利銀行（其後被滙豐併購）及印度新金山中國渣打銀行（1956年易名為香港渣打銀行）發行5元以上的港元紙幣。而面額1元及以下的港元紙幣則由香港政府發行（政府曾經短暫印行1仙、5仙和10仙鈔票，以補充市面輔幣之不足）。
香港紙幣 歷史
1960年香港政府停止發行一元鈔票，以硬幣代替。另外由1959年開始，滙豐和渣打的鈔票面積縮小。1974年有利銀行停止發行100元鈔票，至此香港發鈔銀行只有兩家。而香港政府在1976年發行5元硬幣後，兩家銀行的5元紙幣亦停止發行。1985年開始兩家銀行的鈔票面積再度縮小，「大棉胎」鈔票不復存在，並且取消鈔票上「or the equivalent in the currency of the colony value received」（譯文「或等值之殖民地通貨」）一句。有鑑於政府於1993年1月制定把所有港幣硬幣和紙幣都需要配合香港主權移交而改版，1993年開始，滙豐和渣打更改鈔票式樣，取消了帶有殖民地色彩的設計。另外政府亦於當年起發行10元硬幣，香港上海滙豐銀行自此不再發行10元紙幣，而渣打銀行亦於1995年後停止發行10元紙幣。後來，1994年中國銀行亦成為香港其中一間發鈔銀行。
香港紙幣 歷史
政府在1995年前曾經發行1仙紙幣，其目的為方便找續及用作繳付公共服務賬單的仙額，1仙紙幣於10月1日之後不再被接受為合法貨幣。
2007年7月8日，香港金融管理局發行10元塑膠鈔票，是香港首次發行塑膠鈔票。2009年，渣打銀行為了紀念香港分行成立150周年，特別發行面值150元的紀念鈔票，亦是全世界第一張面值150元的鈔票。而這批鈔票亦是香港第一批可以讓香港市民自訂編號的鈔票。
2018年7月24日，香港金融管理局及3間發鈔銀行宣佈發行新版鈔票。有關是次新鈔設計，三間發鈔銀行首次統一每個鈔票面額背面的設計主題，並以直幅方式去配合主題的版面設計，有別於傳統的橫向設計。因此，渣打銀行取消已沿用37年的瑞獸圖案。面額1,000港元、500港元及100港元的新鈔分別於2018年第四季、2019年初及2019年第三季推出市面流通，而50港元及20港元新鈔則於2020年初推出市面流通。
香港紙幣 鈔票印刷
金管局在1996年4月代表政府從英國德纳罗公司購入位於大埔的印鈔廠，該廠隨即以「香港印鈔」的名稱經營業務。香港印鈔有限公司由香港金融管理局總裁擔任主席。政府繼續為香港印鈔的大股東，對該公司行使控制權。
香港紙幣 流通貨幣
政府透過金融管理局授權3家商業銀行在香港發行紙幣，分別是
另外，金管局代表政府發行10元鈔票。
值得提一提的是，發鈔銀行發行銀行紙幣時，必須按照聯繫匯率制度以指定的匯率，即1美元兌7.80港元，向外匯基金交出美元；贖回已發行銀行紙幣時，也必須以相同匯率從外匯基金取回相應美元。
香港紙幣 防偽鈔特徵
於2003年新增的特徵
於2010年新增／改變的特徵
於2018年新增／改變的特徵
香港紙幣 參考資料
黎健強。《形彩風流——香港視覺文化史話》。香港錢幣鈔票漫談。三聯書店。香港。2002年11月。第172-175頁。ISBN 9789620421525。
勝龍國際
勝龍國際控股有限公司（英語：，港交所：1182），前身為從事物流業的「基業控股有限公司」、「海德太平洋集團有限公司」、「東聯控股有限公司」和「中青基業集團有限公司」，（王正平先生和英皇集團（私人企業）共同持有100%股權的Expert Rich及王施露比女士共同持有19.23%股權），是在香港交易所上市的綜合企業公司。由服裝貿易（巴黎世家總代理），證券買賣，以及策略性投資轉為經營娛樂等。
2006年，成之德及傅寶聯收購當時從事服裝貿易的基業控股，並開拓新業務經營網吧及電子遊戲。2010年，中青基業主席成之德及其妻榮智豐，因涉嫌貪污被廉政公署拘捕。
香港硬幣
香港硬幣（又稱香港輔幣）是港元的一種形式，由香港金融管理局代表政府發行，代理銀行負責儲存及向公眾分發。與商業銀行發行的鈔票一樣，香港政府發行的硬幣及十元鈔票均有十足的外匯儲備支持。
現時，香港的流通硬幣共有七款，包括：¢10（壹毫）、¢20（貳毫）、¢50（伍毫）、$1（壹圓）、$2（貳圓）、$5（伍圓）、$10（拾圓）。根據香港金融管理局的年報，2014年底，流通硬幣總值70億元，相當於平均每位港人擁有1000元硬幣。
香港硬幣 歷史
硬幣於1863年開始發行，英國曾在1866年於銅鑼灣京士頓街設立香港鑄幣廠，但因華人習慣在鑑定銀幣後戳上記號，而鑄幣廠鑄造的硬幣面有維多利亞女皇像，當時謠傳在女皇像上戳記會受刑責，所以不受華人歡迎。再加上1866年的金融風暴令市民對銀幣需求減少，而且鑄幣局亦未能爭取到為中國鑄幣的合約，鑄幣廠損失達34萬元之鉅，最後於1868年倒閉。（另一說法是該廠所鑄造的硬幣不受身受割土之辱之華人所歡迎）
1992年或之前發行的硬幣（面額分別有¢10、¢20、¢50、$1、$2、$5），正面是用漢字寫成的幣值，如「香港伍圓」，背面鑄有英女王伊丽莎白二世頭像。後來因應1997年香港主權移交中國，1993年起政府發行一套全新硬幣，正面印有幣值數字，背面改為香港區花洋紫荊。而舊硬幣則逐步回收，但仍為法定貨幣。直至今天，英女王硬幣仍與洋紫荊硬幣一起流通（現時，面額為2元及5元的英女王硬幣已很少流通了），並曾一度成為收藏對象。
洋紫荊設計硬幣在1993年推出，逐步取代女皇頭像設計系列。
香港硬幣 歷史
政府後來推出俗稱「金銀閏」的$10硬幣（1994年及1995年鑄造及發行相關年份的硬幣，2014年發行1996年鑄造的硬幣）。1997年，曾推出一批以上述7種幣值組成的紀念幣，背面以特色圖案代替數字幣值（原有的數字放在最頂處）。
1997年9月，電子收費系統八達通面世，並迅速普及，使硬幣需求量大減。因此，自1999年至2011年間，香港再沒有新硬幣發行，相隔14年後，直至2012年才重新推出2元及5元硬幣，目前最新版本的硬幣為2019年的版本。
2014年9月，香港金融管理局推出硬幣收集計劃，目的令硬幣流通更有效率，減少鑄幣需要。最初計劃屬試驗性質，為期兩年，之後該計劃亦有繼續推行至今。兩部「收銀車」輪流停駐香港18區，每人每次回收上限大約10公斤硬幣（車上有電子磅）。硬幣可換作現鈔或為八達通增值，車內亦有公益金捐款箱。
2020年10月5日，金管局公布計劃自2014年10月份推出至2020年8月23日期間，共進行了74萬宗交易，收集了共5.98億枚硬幣，總面值8.8億元。
香港硬幣 發行量
在金管局的年報中，由政府發行的紙幣和硬幣是一同統計的。截至2017年底，政府發行的流通紙幣及硬幣總值120億元，當中紙幣佔43億。
香港硬幣 流通貨幣
硬幣正面劃一採用洋紫荊設計，並附有「香港」及「HONG KONG」。
硬幣背面中間有大阿拉伯數字鑄明面值，下方附有發行年份。上下分別以中文大寫數字及英文鑄明面值。
香港硬幣 紀念硬幣
為紀念特定事件發生，香港曾於1975年至2002年間推出多款紀念硬幣。
香港硬幣 支付款額
根據《香港硬幣條例》，硬幣的法定支付能力為：
此條例沒有罰則，故交易對方可拒絕接受。
台湾银行大楼 (上海)
台湾银行大楼又称中国农民银行大楼或工艺大楼，是一幢位于上海外滩16号的具有日本近代西洋风格的历史建筑。其处于九江路、中山东一路口，南邻上海华俄道胜银行大楼，北邻字林大楼，最初是台湾日治時期臺灣銀行在上海建造的办公大楼。台湾银行大楼在1924年开始建造，由德和洋行设计，项茂记营造厂承建，1927年建成。1994年，大楼入选第二批上海市优秀历史建筑。现在由招商银行外滩支行使用。
台湾银行大楼 (上海) 历史
大楼所在地原是一幢由玛礼逊洋行设计的东印度式假4层砖木房屋，为汇丰银行所拥有。日资台湾银行1911年在上海设立分行后曾长期租用此楼办公。之后，银行将大楼买下。因旧楼山墙不够牢固，不具备作为银行办公楼使用的条件，故于1924年拆除旧楼，建造新楼。1945年，日本投降，中国农民银行入驻大楼。1949年5月，中国人民解放军上海市军事管制委员会接管农民银行，并于之后更名为工艺大楼。招商银行入驻前，市工艺品进出口公司曾在此办公。
台湾银行大楼 (上海) 建筑特色
台湾银行大楼共4层，占地969平方米，建筑面积4,008平方米。大楼为钢筋混凝土结构，有日本近代西洋式风格，但同时又广泛的吸取了世界各国建筑的长处。在大楼的东立面配有四根爱奥尼式圆柱，颇有古典主义建筑的特征。虽然这些柱子与希腊神庙相比略微简朴，如柱头应有的“发卷”的曲线涡卷被直线勾勒的回纹图案所替代，但这一希腊神庙式的建筑风格在外滩却算得上是独一无二的。此外，其它三面每面都还有一排方壁柱。
整幢建筑有种下大上小的感觉，是因为建筑原高三层，后夹层为4层。三层、四层的层高要远小于一二层，窗框基本为平拱形。
台湾银行大楼 (上海) 台灣銀行購回大樓的討論
2016年2月1日，台灣銀行上海代表處掛牌營運，曾有記者訪問時任台銀上海首席代表顏圭田是否有意「好好奮鬥，把那個舊址拿回來」？顏則回應：「這個（目前）不是我們能力所及，這個我們盡力啦，有期待啦！」
中国礼仪之争
中国礼仪之争指17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否与天主教教義相容，从而和清王朝在学术和政治上发生的冲突。在天主教内先后有两种看法，耶稣会认为祭祖、祭祀孔子（祭孔）乃世俗的禮儀，与天主教教义相容，在一定范围内，是应该被容忍的；而以道明会和方济会则认为这与天主教教义相悖，不可容忍，并因此向教宗请示报告。
在道明会建议下，聖座在1645年通过通谕，禁止中国教徒祭祖祭孔。但之后在耶稣会的游说下，聖座在1656年解除了这个禁令。这个风波曾一度使中国和亚洲其它地区，包括日本和印度的天主教徒都受到了影响。
中国礼仪之争
在这场冲突中，清朝皇帝和几个教宗（包括克勉十一世和克勉十四世）分歧越来越大，最终迫使聖座直接干预。虽然到了后期，道明会和方济会已不像当初激烈反对耶稣会的思想，但歷任教宗始终持强硬态度。克勉十一世在1704年下达谕令禁止教徒祭祖祭孔。1742年，本笃十四世重申禁令，并禁止一切的辩论。
在两个世纪后的1939年，聖座开始重新审视这个问题。庇护十二世在1939年12月8日颁布了一项谕令，同意教徒祭祖和祭孔仪式。后来在第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965）上正式认可祭祖祭孔，成为教义的一部分。
中国礼仪之争 背景
1582年，耶稣会意大利籍传教士罗明坚及利玛窦抵達廣東肇庆，為近代天主教入華揭開序幕。
1644年清兵入关时，天主教入華已62年，神聖羅馬帝國籍傳教士汤若望、南懷仁主持編制時憲曆，獲清廷信任，天主教得以迅速發展。
1664年，耶稣会住院共38所，耶稣会士来华人数累計82人，全国的教堂已经有156座，全国天主教徒达245000人之多。
1665年，杨光先發表《辟缪论》，批評汤若望历法不準，當時顧命大臣鰲拜不滿外國人參議朝政，於是支持楊光先，監禁汤若望，天主教在华發展直挫，史称「曆獄」。
往後，康熙帝執政，禁錮鰲拜，重新起用外國人。南怀仁利用西方發明對中國貢獻，建立天主教士的聲望，又與利类思和安文思共同上奏，为汤若望平反。1669年（康熙八年）9月5日，康熙颁旨：「恶人杨光先捏词天主教係邪教，已经议复禁止。今看得供奉天主教并无恶乱之处，相应将天主教仍令伊等照旧供奉。」康熙初年，成為傳教士在中國的蜜月期。
中国礼仪之争 背景
1689年，清朝与俄罗斯帝國準備劃訂疆界，商議尼布楚条约，精於拉丁文的传教士負責代表中方與俄國人溝通，這條條約最終以拉丁文簽訂。南怀仁等亦协助清廷铸造火炮，平定三藩之乱。他们准确预测日食，使皇帝可以为相关祭奠做好准备；一些耶稣会传教士則成为宫廷画家。
1692年（康熙三十一年），康熙下达一道容教令，標誌著傳教士的勢力攀上高峰：
康熙年間，新來中國的道明會及方濟會教士反對明末以來耶穌會教士容許中國教徒祭天、敬孔、祀祖等禮俗，爆發禮儀之爭，因此1720年（康熙五十九年）清廷決定禁教（未嚴格執行），1723年（雍正元年）清世宗開始嚴格執行禁教，再加上日後傳教士介入世宗未登極時，與兄弟爭奪皇位之事，還有擔心民眾信奉天主教後，國家命令無法貫徹，且會被教廷與西方天主教國家控制，因此清世宗下令除留京任職的傳教士外，其餘一律送往澳門，各地天主堂被拆毀，或改成公廁，屢下禁令，不許民眾對此信仰。清高宗乾隆年間，取締尤烈，因此傳教活動幾乎消失，直到西元1842年清宣宗時期（道光二十年）爆發鴉片戰爭後，簽訂中國首條不平等條約——《南京條約》才解除禁令。
中国礼仪之争 争论序幕
禮儀之爭的序幕，背後是一場中國天主教在地化的爭論。
1601年，意大利耶稣会传教士利玛窦抵達燕京，一度自喻為「西僧」，但他旋即發現中國文化由儒家士大夫掌握。他相信要中國人接受天主教，必須從士大夫階層着手，他於是改稱為「西儒」，研習儒家文明，穿起士大夫服饰，向中國人介紹記憶術、地圖、天文等西方技術，以此表明他們並非文化低落的「西夷」。
利玛窦容許中國教徒繼續祭天、祭祖、祭孔的舊俗，利玛窦主張中國人所謂的「天」和「上帝」本質上與天主教所說的「唯一真神」沒有分別，故祭天並無問題。而祭祀祖先與孔子，這些只屬緬懷先人與敬仰哲人的儀式，與信仰也沒有甚麼干涉；只要不摻入祈求、崇拜等迷信成分，本質上並沒有違反天主教教義。利玛窦的傳教策略和方式，一直為之後到中國傳教的耶穌會士所遵從，是為「利玛窦規矩」。
中国礼仪之争 争论序幕
1610年，利玛窦去世，死前指定意大利人龙华民接任教会中职务，龍華民成為引發「礼仪之争」的第一人。他於1597年（明万历二十五年）进入中国，先在韶州传教，1609年入北京，对利玛窦的思想和传教方法有不同看法，但利玛窦死後才提出。當他接任中国耶稣会总会长后，主张废除「天」、「上帝」、「天主」等词，一律采用译音，並指「天」是指苍苍之天，而「上帝」并不是代表造物主，主张應將「天主」依拉丁文音译为「陡斯」或「斗斯」（即拉丁語：）；也有人主张只许用「天主」，而不能用「天」与「上帝」之称。
耶穌會教士雖然對兩派主張意見分歧，但为避免纷争鬧大，耶稣会決定焚毁五十多篇反对利玛窦的作品，统一该会立场。這次糾紛只成為會內事務，但到了1628年，在华传教士在江苏嘉定舉行会议，讨论敬祖及Deus的译名问题。与会者意见很不一致，最終認為敬孔祭祖问题應沿用「利玛窦规矩」；对于译名，则主张采用龙华民一派的音譯。
直至道明會進入這場紛爭，禮儀之爭才正式升級。道明會在華傳教事業，起步較耶穌會略遲。當耶穌會教士在中國朝廷及士大夫階層享有聲望時，1631年1月2日或3日，道明會高奇神父才從菲律賓抵達中國福建北部的福安，正式開始對華傳教，接任的黎玉范神父向教廷報告，指責耶穌會寬容中國信徒祭祖、敬孔，終引起羅馬教廷介入。
当时耶稣会受葡萄牙国王保护，基地是葡萄牙占据的澳门，道明會受西班牙国王保护，基地是西班牙占据菲律宾马尼拉。而葡西两国在海上对抗，关系紧张。
中国礼仪之争 政治風波
早期的礼仪之争仍是天主教徒的学术问题，並未演化成国家之间的政治议題，但隨著各在華天主教會的競爭加劇，修會各自尋求聖座的支持，爭論才演化成政治事件。事件中，聖座的態度經歷多次轉變。
1643年，道明會傳教士黎玉范返回欧洲，向聖座传信部控告耶稣会士，提出十七问，要點概略如下：
1645年9月12日，教宗依诺增爵十世批准，发布通諭禁止天主教徒参加祭祖祀孔，但到了1651年，耶稣会教士卫匡国到罗马向教宗申辩，1656年教宗亚历山大七世決定，只要耶稣会士確定不會妨碍教徒的根本信仰，允許照他们的理解参加祭孔等活动。
1667年，因「曆狱」而被羁押在广州的包括耶稣会、道明會、方济会会士共23人召开了一场长达四十天的会议，讨论在华传教的方针，最后通过的决议之一，是遵守1656年的教宗裁定。其中道明会士闵明我始终持不同意见，在获释后立即返欧，并于1676年在马德里出版《中国历史、政治、伦理和宗教概观》（西班牙語：）一书上册，三年后出版下册，抨击在华耶稣会士的传教方式，罗马的耶稣会总会于是紧急将该书寄至中国，并要求各地的会士传阅并提供驳斥的论据。聖座经过讨论，决定不更改1656年的命令。
中国礼仪之争 政治風波
1687年，法國國王路易十四派遣耶稣会士洪若翰、李明、張誠、白晉、劉應以「國王數學家」的名义赴华，在經歷與葡萄牙籍傳教士的鬥爭後，耶稣会在華法國傳教區終於成立，首任會長為張誠。该会成员大多贊成所谓“利玛窦规矩”。只有劉應持反對意見。
1693年（康熙三十二年）3月26日，巴黎外方传教会的颜珰主教打破各方妥协，在他所管辖的福建宗座代牧区内，发布了禁止中国教徒实行中国礼仪的禁令，自此争议迅速扩大，由纯宗教学术问题，逐渐演变成为清朝和聖座之间的政治斗争。聖座在1701年（康熙四十年）和1719年（康熙五十八年）先后派铎罗和嘉乐（）两位特使来华，期间也发布了一系列的禁教令。铎罗使华以失败而告终，自1720年12月31日起嘉乐来华后康熙接见嘉乐宗主教前后共十三次，礼遇很隆，对于敬孔敬祖的问题，当面不愿多言，也不许嘉乐奏请遵行禁约。嘉乐宗主教因有了铎罗的经历，遇事很谨慎。看到事情不能转圆时，乃奏请回罗马。
中国礼仪之争 教宗克勉十一世的法令
虽然之后的欧洲舆论认为，儒教不符合西方宗教的标准，所以是屬於世俗的哲学而非宗教，但教宗坚持儒家的祭典与天主教教义冲突。
1704年12月20日，他正式发布教旨：
1705年（康熙四十四年）聖座派特使铎罗来华，1707年铎罗在江寧（今南京市）发布禁令：
公元1715年，教宗克勉十一世又颁布《自登基之日》（）的教宗通谕，重申必须绝对遵守1704年的禁令，否则将受绝罚。所有传教士必须宣誓服从。
教宗本篤十四世於是在1742年頒佈《自從上主聖意》（Ex quo singulari），重申“自登基之日”禁約。这个通谕还禁止在华传教士讨论「礼仪」问题。本笃十四通谕宣布之后，“异论顿息，人心翕然，迄今二百年，各省传教神父，勿论何国何会，悉遵教皇谕旨，宣传天主正教，共遵一途，共守一道，毫无争执歧异之端，而圣教之至一至圣，亦愈彰明较著焉。”
中国礼仪之争 清朝反應
1705年（康熙四十四年）聖座派特使铎罗来华，1707年铎罗在江寧（今南京市）发布禁令，康熙帝令将铎罗押往澳门交葡萄牙人看管。康熙帝還嚴斥：「众西洋人，自今以后，若不遵利玛窦规矩，断不准在中国住，必逐回去。」1710年，铎罗死于澳门监狱中，康熙帝为澄清中国礼仪之争，派遣法国天主教传教士艾若瑟出使聖座，樊守义随行。兩人到达罗马后，将康熙帝关于铎罗来华及中国礼节问题和西洋教务问题的旨意，详细向教宗呈述。教宗不愿艾若瑟返回中国，至1718年，教宗收到康熙皇帝朱笔文书才放行。
康熙六十年（1721年）康熙帝親閱聖座特使嘉乐所带来的「自登基之日」禁約后，大為震怒，斥責道：
耶稣会士聽聞康熙旨意，颇为担忧。因此在嘉乐宣布教宗谕旨时，自行附加了八条变通的办法：
但这并没有軟化清廷的態度。康熙帝隨後下旨，宣稱：
1721年3月，嘉乐离华返欧。1733年，北京的两位主教向教徒宣布「嘉乐八条」及1715年教宗通谕，令其遵守。1735年，教宗克勉十二世（1730年－1740年在位）认为「嘉乐八条」与教义不合，宣布废除。
中国礼仪之争 清朝反應
康熙帝晚年，皇室內部發生皇位繼承問題，有部分傳教士極力反對由四皇子——雍親王胤禛（後稱清世宗，或稱雍正帝）接替為皇太子，從此得罪雍正帝，何況雍正帝早已不滿於教廷的反覆無常。因此待雍正帝登基後，隨即於1723年頒旨，正式禁教。御旨曰：
教宗本篤十四世於是在1742年頒佈《自從上主聖意》（Ex quo singulari），重申“自登基之日”禁約。这个通谕还禁止在华传教士讨论「礼仪」问题。本笃十四通谕宣布之后，“异论顿息，人心翕然，迄今二百年，各省传教神父，勿论何国何会，悉遵教皇谕旨，宣传天主正教，共遵一途，共守一道，毫无争执歧异之端，而圣教之至一至圣，亦愈彰明较著焉。”
到了乾隆帝在位时，传教士虽在朝廷受到極高礼遇，但仍然不許在中國傳教。後來的嘉慶、道光兩位皇帝继续奉行禁教政策。自此，中国天主教被清廷認定違法，只能地下发展。直至19世紀，隨著大清帝國對外戰爭連連失利，西洋傳教士才又可憑藉不平等條約與本國政府的保障，再次深入中國內地，結束了百餘年的禁教局面。
中国礼仪之争 争议结束
1932年，日本耶稣会所办的上智大学部分學生参拜靖国神社不行礼，即所谓上智大学学生拒绝参拜靖国神社事件，引起了当时的日本军部的强烈反弹。时任广岛宗座代牧约翰内斯·罗斯主教（1875年－1969年）为解决这一问题，遂展开对教史的研究试图找出有利的案例和证据。结果发现1258年时教廷曾颁发一件通谕，允许教徒可以参加非天主教的仪式，由于此谕先于中国礼仪之争，因此对重视传统的罗马教会而言，具有相当的权威性。在几经讨论之后，聖座发布通告，允许日本教徒在神社中低头行礼，因为此举“除了表示他们对祖国的热爱，对天皇的忠诚外，别无他意”。