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岭澳核电站 历史事件
廣東省核應急委員會辦公室昨(2022年9月18日)通報一則有關嶺澳核電站的運行事件，根據國際核事件分級表，事件確定為0級偏差，對機組安全運行、員工健康、周邊公眾和環境沒有影響。發言人指，工作人員於17日進行定期例行試驗期間，發現嶺澳核電站4號機組其中一台為電站提供應急電源、平時應處於熱備用狀態的應急柴油機非預期啟動。工作人員隨即檢查該應急柴油機及相關的應急供電系統，並在核實無異常後，將該應急柴油機停運及回復至正常狀態。期間，機組一直處於安全運行狀態。
普利兹克建筑奖
普立茲克建築獎（英語：）是全球最主要的建築獎項之一，有「建築界的諾貝爾獎」的美譽。本獎於1979年由傑·普立茲克和妻子辛蒂設立，由普利兹克家族資助，每年一度由凯悦基金會頒發，用以表彰「在世建築師，其建築作品展現了其天賦、遠見與奉獻等特質的交融，並透過建築藝術，立下對人道與建築環境延續且意義重大的貢獻」。
普立茲克獎的授獎「無關國籍、種族、宗教或思想」；受獎者可獲得獎金十萬美元、獎狀，以及自1987年起增頒的銅質獎章一枚。獎章背面的拉丁文銘刻——「」（中文：坚固、适用、美观）—源自古羅馬建築師維特魯威。1987年前，受獎者可獲得限量亨利·摩爾雕像與獎金。
普利兹克建筑奖
自2009年起，執行董事瑪莎·索恩徵求往年得獎者、學者、評論家與其他「在建築領域具專業知識與興趣」人士的提名。領有執照的建築師亦可在每年11月1日之前提出個人申請，其中於1988年獲獎的戈登·邦沙夫特便因此得獎。評審委員會由五至九位「專家......公認在其建築、經濟、教育、出版與文化等個人領域具專業者」組成，負責商討、裁定並在隔年春季向公眾宣布獲獎人選。現任評審委員會主席為亞歷杭德羅·阿拉維納，此前的主席分別是J·卡特·布朗（1979–2002）、第四代羅特希爾德男爵（2003–2004）、帕倫博勳爵（2005–2015）、格倫·馬庫特（2016–2018）和史蒂芬·布雷耶（2019–2020）。
普利兹克建筑奖 歷屆得主
首任得主菲力普·強生受表彰其「五十年來體現於無數博物館、劇院、圖書館、房屋、庭園及企業建築的創造力與熱情」。2004年獲獎者扎哈·哈迪德是第一位女性得主。西泽立卫是最年輕的得主，2010年獲獎時年僅四十四歲。有四對建築師拍擋獲獎，他們分別是雅克·赫爾佐格與皮埃爾·德梅隆（2001）、西泽立卫與妹島和世、伊冯娜·法雷尔與谢莉·麦克纳马拉（2020）、安妮·拉卡頓與讓-菲利佩·瓦薩爾（2021）。2017年的拉斐爾·阿蘭達、卡梅·皮格姆與拉蒙·維拉塔是目前僅有的建築師三人組得獎者。2015年得主德國建築師弗萊·奧托是目前唯一一位於公佈前逝世的得主，他在頒獎前一天逝世，終年89歲。另外，1988年是普立茲克建築獎目前僅有的平分獎項之年，由戈登·邦沙夫特和奧斯卡·尼邁耶分別獲得。
A. a  洛奇生於愛爾蘭。
B. b  貝聿銘生於中華民國。
C. c  蓋瑞生於加拿大。
D. d  哈帝生於伊拉克。
E. e  羅傑斯生於意大利。
F. g  因2019冠状病毒病疫情而在線上舉辦。
H. h  凱雷生於布基納法索。
I. i  山本理顯生於中華民國。
普利兹克建筑奖 爭議
2013年，哈佛大學設計研究生院的一個學生組織「在設計之中的女性」的代表向普立茲克獎官方遞交請願書，要求表彰1991年得主羅伯特·文丘里的妻子兼拍擋丹尼絲·斯科特·布朗，此外他們亦進一步推動建築界的性別歧視辯論。《紐約時報》的報導稱該請願書「再次點燃了醞釀已久的女性們是否仍然一貫否認她們的地位，與是否可以獲得建築界最負盛名的獎項，而該獎項又是否不該給2004年得主扎哈·哈迪德的問題」。雖然該請願書獲得了一些普立茲獎得主的支持，但普立茲獎的頒獎委員會卻稱無法重審查過去的評判們的決定，不過他們表示肯定斯科特·布朗和2012年得主王澍的妻子陸文宇的工作，認為她們不比她們的丈夫遜色。在官方回應後，斯科特·布朗透過CNN說：「作為一名女性，我覺得我被排除在建築界的精英之外」，除此之外，她也表示普立茲克獎只基於頒發給以合作為代價建出偉大建築的「單身男性天才」的謬論而頒發。
文峰塔
文峰塔是一种主要用于祈祷文运昌盛的塔，是一种中国南部及越南的传统建筑。又称文昌塔、文笔塔、文光塔、尚元塔、巽峰塔等。
文峰塔是随着风水学说的发展而出现的一种建筑，与佛教无关。《相宅经纂》中说：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字方位择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲；或于山上立文笔，或平地建高塔，皆为文笔峰。”文笔是一种形似倒立的笔的小建筑，多为石质，一般高三米左右。也有的地方如以天然的尖顶山峰作为文笔峰，如浙江永嘉芙蓉村。最常见的文笔峰还是文峰塔。
如《相宅经纂》所说，建造文峰塔的目的主要是祈祷当地文运昌盛。其次文峰塔往往建于水口处，起到闭锁水口的作用。另外文峰塔建成后，往往成为当地的地标。
文峰塔分布很广，但主要在中国南方地区，也即风水学说兴盛、宗族势力强大的地区。北方相对要少，东北及西北地区更少。由于建塔费用高昂，一般只有富裕的村落才能负担得起。州县的文峰塔则由官方出资建造。
文峰塔
文峰塔的建造位置和朝向以甲（东偏北）、巽（东南）、丙（南偏东）、丁（南偏西）四字方位为宜，在实际建设中，常受当地地形、水流方向的影响。最常见的方位在巽位，即东南方，如浙江建德新叶村的文峰塔即建于村东南，广州赤岗塔也位于城区的东南方向。九江地处长江之南，其文峰塔（锁江楼塔）建于城区东北的长江之滨，即处甲位。婺源县因乐安江由北向南而来，其文峰塔建于丁峰上。
文峰塔的样式来自于佛塔，多采用楼阁式塔或密檐式塔的外形，大的可以登临，小的则为实心。建筑材料以砖为多见。有些地方的文峰塔塔内还供有文昌帝君，这就综合了文昌阁的作用。
運動戰
運動戰是一種軍事作戰方式，依托較大的作戰空間來換取時間移動兵力包圍敵方，以優勢兵力速戰速決。一些軍事評論家將這種戰術效果簡稱為“在運動中消滅敵人”。
運動戰 特點
這種作戰方式一般被認爲是戰爭雙方（或多方）中實力較弱，對戰場地形有了解的一方採用的一種積極的進攻方式。 一般而言，運用這種作戰方式的部隊通常會利用廣闊的活動空間來轉移軍事力量，作戰兵力經常晝夜兼程前往一個預定的戰場進行埋伏，利用敵方分兵行動時，集結數倍于一個分隊的力量展開包圍戰進行殲滅。 換言之，運動戰主要適合于地形複雜的戰場。並且以消耗敵軍的有生力量爲主要目標。毛澤東曾將運動戰的運用歸為這樣一段話“避敵主力，誘敵深入，集中優勢兵力，各個擊破”。
相較于傳統的防禦方式，運動戰顯得更爲靈活與主動，在地理空間傳統上守方經常是依托防禦工事進行消耗戰，在戰術上受制于工事的防禦強度和敵軍的反應戰術，一般無法進行戰術調整。而運動戰擺脫了對防禦工事的要求，經常利用放棄己方的工事作爲誘餌引誘敵軍移動到己方伏擊圈内，並利用敵軍佔領地區后分兵前進的機會包圍，由於運動戰對除地理因素以外的條件適應性很強，一旦敵軍發現自己的行蹤，也可以儘快利用地形進行轉移，被包圍的可能性比陣地戰要小很多。
運動戰 特點
很多人認爲遊擊戰和運動戰是一回事，實際上遊擊戰與運動戰各不相同，最大的區別是對戰爭的影響：運動戰是利用大兵團伏擊消耗有生力量的一種決戰方式，對戰場的形勢有較大的決定性；而遊擊戰則是小規模部隊（一般遠小於運動戰所投入的兵力）的襲擾，一般多為主力決戰前的戰術性準備，對戰局的影響一般不大。並且遊擊戰本身調用的戰鬥力量很少，因而在機動靈活、時機選擇上要比運動戰方便很多。
運動戰 著名戰役
1935年初，中國共產黨率領的紅軍在長征途中遭到國民革命軍的包圍，紅軍接連通過四次赤水河，將原本緊隨其後的國民革命軍包圍體式打亂，並率領3万餘名紅軍士兵從薛岳和龍云兩人數十萬兵力的縫隙中成功跳出包圍圈，順勢殲滅數千人。毛澤東曾自稱這次戰役自己一生中的“得意之笔”。
1947年，國民政府派遣胡宗南率領數十萬軍隊攻打陝北，並在佔領延安后急於尋找毛澤東和中共中央的所在。在兵力四處分散，地形不明的情況下，遭到共產黨西北解放軍在青化砭、羊馬河、沙家店等地連續發動運動戰，殲滅近3万人，並使國軍在補給嚴重困難的情況下尾隨解放軍3個多月，直至中共中央順利轉移至華北。由於這幾場戰役斷斷續續、打打停停，因而被共產黨笑稱爲“蘑菇戰”。
淀殿
淀殿（日语：／ Yodo Dono，约1569年—1615年6月4日），本名為淺井茶茶，父親是日本戰國大名淺井長政，母親是織田信長之妹阿市之方。她是豐臣秀吉的側室，為秀吉生下鶴松與秀賴兩個兒子。二妹常高院（阿初）是京極高次之妻，而三妹崇源院（阿江）則是德川秀忠夫人。
淀殿 早年生活
她出生於近江國小谷城，父親長政與舅父信長互相爭戰多年，最後小谷城在1573年被攻落，她與母親及妹妹一同逃出，被送回織田家。1582年，母親改嫁給柴田勝家，母女四人一同前往越前國北庄城。1583年，羽柴秀吉攻下北庄，勝家與阿市自盡身亡，三個女兒便接受秀吉的照顧。
淀殿 秀吉之側室
在現代小說、戲劇中，經常設定由於秀吉一直對阿市抱持好感，但是阿市對秀吉一直不理會，便迎娶相貌和母親阿市極為相似的茶茶為妻（側室），同時也有意廣納有身分地位的女子做側室，以提高自己的地位層級。然而這個說法並沒有強力的證據可以佐證，反而是由秀吉作媒，讓阿市和柴田結連理的說法比較可信。
她在伏見城時，被稱為西之丸殿；後來到了大坂城，被稱為二之丸殿。秀吉一直以無子為憾，而茶茶竟在1589年時生下鶴松，讓秀吉欣喜若狂，便將山城國的城送給她做獎勵，她因此被稱為夫人，但是鶴松在1591年時便夭折，讓秀吉非常難過。1592年，秀吉帶著夫人前往九州名護屋城，結果發現夫人懷孕，便將她送回伏見城。1593年，夫人再次產下一子，即後來的豐臣秀賴，從此更確立了她在豐臣家中第一側室的地位。1598年，秀吉過世，六歲的秀賴繼位，夫人以生母身分輔政，直至豐臣家滅亡為止，一直實際上掌握整個豐臣家的實權。
淀殿 與德川家康的衝突
1600年發生關原之戰，這場戰事主要是石田三成代表的豐臣家與德川家康兩方面的戰爭。三成最後戰敗，本人不但被德川家逮捕處死，豐臣家的整體權威也大為下降，領地遭到削減。1603年，原本秀吉在世時還向豐臣家俯首稱臣的德川家康，獲天皇受封為夷大將軍。雖然兩方遵守秀吉生前約定，將秀忠之女千姬嫁給秀賴為妻，卻不能阻止家康一直希望秀賴向他稱臣的意圖。
兩家的對立一直持續到1614年，家康得到一個豐臣家的把柄，原來是豐臣家在京都方廣寺刻了鐘銘文，上有「君臣豐樂」、「國家安康」的句子，被家康指控，是企圖詛咒家康死亡、祝願復興豐臣家的文字，是為方廣寺鐘銘事件，這一個文字獄成為大坂之戰的導火線。在1614年底發生大坂冬之陣，夫人親自穿上太閤盔甲守城；1615年發生大坂夏之陣，就在大坂城要被攻落之際，夫人與秀賴及身邊親信如大野治長、大藏卿局等人一同躲入大坂城的米倉裡自殺，享年四十八歲。後來葬於太融寺，法名包括有「大廣院殿英巖」、「大虞院英嚴大禪定尼」、「大虞院花顏妙香」三種。
淀殿 登場作品
小說
影視劇
漫畫
遊戲
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苍南县
苍南县是浙江省温州市管辖的一个县，于1981年建立，北邻平阳县、龙港市，南交泰顺县、福建省福鼎市，西北抵文成县，东向东海。因地处玉苍山之南，以此取县名为苍南。縣人民政府駐灵溪镇人民大道555号。
苍南县 地理
苍南县地处浙江省最南端，素有浙江“南天门”之称，东与东南濒临东海，西南毗连福建省寧德福鼎市，西邻泰顺县，北与平阳、龙港接壤。
苍南县属中亚热带季风性湿润气候区，冷暖交替，四季分明，气候温和，光照充足，常年平均气温14℃至18℃。年平均无霜期288天。雨量充沛，年平均降雨量1768.9毫米。
苍南县 行政变迁
今苍南境内地方，春秋时期为东越瓯人地，战国时期先属越国，周显王三十六年时属于楚国，秦朝时属闽中郡，西汉高祖五年时属闽越国，惠帝三年时为东海王辖地，昭帝始元二年时属回浦县。东汉光武帝时属章安县，顺帝永和三年时属永宁县，三国吴大帝赤乌二年时属罗阳县（孙皓宝鼎三年更名为安阳县，西晋武帝太康元年更名为安固县）。呈润西晋太康四年（公元283年）从安固县析出始阳县后属始阳县，后始阳县逐渐演变为平阳县。
1981年3月6日，中共平阳县委、平阳县革命委员会提交《关于要求分县问题的报告》，以“平阳县地大人多，行政领导力所不及，经济落后，地区之间很不平衡，经济结构复杂，山海之利不能得到发挥，民族语言结构不一，山区老区建设不快，群众生活仍很困难”为由要求分县。6月18日，国务院同意设立苍南县，将原平阳县矾山镇、灵溪区、矾山区、马站区、金乡区、钱库区、宜山区、桥墩区的72个公社划归苍南县管辖，隶属温州地区（同年9月温州地区改为温州市）。10月10日，中共浙江省委决定建立中共苍南县委员会。11月5日，苍南、平阳两县分署办公。1982年3月13日，苍南县委、县政府机关迁入县城灵溪镇。
苍南县 行政变迁
1982年4月，温州市政府批准建立苍南县沿江港区（后改名龙江港区），划龙江公社的金钗河、江口、下埠和沿江公社的方岩下、河底高等5个大队建设港口城镇。1983年10月19日，浙江省人民政府批复同意设立龙港镇，为苍南县直辖镇。
1984年5月2日，白沙公社分为白沙乡、海城乡。6月，中共温州市委同意苍南县《关于要求撤区建镇的请求》，撤销七个区，建立宜山镇、钱库镇、金乡镇、舥艚镇、藻溪镇、桥墩镇、马站镇，实行镇管乡体制。因镇管乡不符合宪法，1985年2月9日，苍南县恢复七个区，增设藻溪区、赤溪区、龙港区。1992年3月9日，浙江省民政厅同意，撤销对务乡、大观乡，其区域并入灵溪镇，南水头乡晓丰村划归灵溪镇管辖；撤销龙港区，其区域管辖的沿江乡、龙江乡、白沙乡、海城乡并入龙港镇。5月，进行撤区扩镇并乡，撤销9个区，将66个乡镇并为20个镇、20个乡。2000年6月16日，苍南县撤销沪山镇、灵江镇、渎浦乡，其行政区域并入灵溪镇；撤销湖前镇、平等乡、江山乡，其行政区域龙港镇（不包括江山乡后垟增村、梁宅村）；江山乡后垟增村、梁宅村划归宜山镇管辖。
苍南县 行政变迁
2011年，苍南县撤销观美镇、凤池乡、浦亭乡，其区域并入灵溪镇；撤销舥艚镇、芦浦镇、云岩乡，其行政区域并入龙港镇；撤销炎亭镇、大渔镇、石砰乡，其行政区域并入金乡镇；撤销望里镇、括山乡、仙居乡、新安乡建制，其行政区域并入钱库镇；撤销霞关镇、沿浦镇、渔寮乡、蒲城乡，其行政区域并入马站镇；撤销南宋镇、昌禅乡，其行政区域并入矾山镇；撤销莒溪镇、五凤乡、腾垟乡，其行政区域并入桥墩镇；撤销龙沙乡、中墩乡，其行政区域并入赤溪镇。2016年，从金乡镇拆分出大渔镇、炎亭镇；从钱库镇拆分出望里镇；从桥墩镇拆分出莒溪镇；从马站镇拆分出霞关镇、沿浦镇；从矾山镇拆分出南宋镇。
2019年8月16日，经国务院批准，撤销苍南县龙港镇，设立县级龙港市，龙港市由浙江省直辖，温州市代管。
苍南县 经济改革和发展
苍南县是“温州模式”的发源地。1981年苍南县设立时，工业总值6000多万人民币。大型国营工厂、中小学、医院留在平阳，只有5个小酒厂和一些小米厂，基础设施落后，镇间公路为沙石路面。1984年，苍南县钱库区区委书记陈定模主动担任龙港的首任镇委书记，通过购地建房、经商办企业的农民可以落户当地，并向农民开放土地有偿使用权等方式发展龙港镇。同年在粮食市场价高于国家订购价和农民要求供应平价化肥柴油的情况下，实行生产资料和商品粮交换的措施，该政策于1986年在中华人民共和国推广。1985年，苍南县吴祖忠等人创建墩门啤酒厂，制定股份制企业章程，成为温州第一家股份合作企业和中华人民共和国第一份股份合作企业示范章程。1992年，苍南县进行用地制度改革，通过有偿出让国有土地获取资金。1991年7月23日，龙港镇王均瑶向湖南民航总局承包飞机，后开通长沙至温州的航线，该航线成为中华人民共和国第一条私人出资开辟的国内航空线路。
2018年，全县生产总值560.6亿元人民币，比2017年增长7.2%。
苍南县 资源
苍南海岸线曲折绵延，海域辽阔，滩涂连片，海、涂资源丰富，主要发展海洋渔业、盐业和海涂围垦，藻、贝、鱼、虾、蟹等种类齐全，年产量1万吨以上海水鱼有带鱼、绿鳍马面鱼、龙头鱼；年产量1000吨到1万吨的有鳓鱼、银鲳鱼、七星鱼、黄鲫等；名贵鱼类有鲥鱼、石斑鱼、鳗鱼、香鱼、鳗鲡等。苍南县的基础农业是渔业，因此苍南县为浙江省的重点渔业县之一。
苍南县矿产资源种类诸多。非金属矿藏已发现45处，17个种类。已探明的矿产有明矾石、锰、高岭土、叶蜡石、黄铁矿、水晶砖、花岗岩等10多种。
苍南县 行政区划
苍南县下辖16个镇、2个民族乡：
灵溪镇、​宜山镇、​钱库镇、​金乡镇、​藻溪镇、​桥墩镇、​矾山镇、​赤溪镇、​马站镇、​望里镇、​炎亭镇、​大渔镇、​莒溪镇、​南宋镇、​霞关镇、​沿浦镇、​凤阳畲族乡和​岱岭畲族乡。
苍南县 人口
2019年，全县户籍人口为96.97万人，常住人口为85.42万人，城镇人口31.67万人，农村人口65.30万人，城镇化率为63.84%。
2022年初全县户籍总人口96.02万人，其中城镇人口45.89万人,乡村人口50.13万人。从性别看，男性人口50.34万人，女性人口45.68万人，分别占总人口的52.4%和47.6%。据2021年全省5‰人口变动抽样调查推算，年末全县常住人口84.58万人，比上年末增加0.18万人，常住人口城镇化率为68.7%。
賈惜春
賈惜春是《紅樓夢》中的人物，為賈家四春姐妹中年紀最小、唯一來自寧國府的小姐，賈敬的么女、賈珍的胞妹 ，比贾珍小30岁，因母早逝，在荣国府贾母身边长大。後居于大观园中之藕香榭周圍的蓼風軒（又名暖香塢），故在海棠詩社的别号為藕榭。其性格孤僻冷然，為書中代表佛家空寂思想的人物。依照金陵十二釵判詞，在賈家被抄之後出家為尼，生活落魄。不過高鶚所續的後四十回，惜春則是豐衣足食地在家修行。
賈惜春 人物經歷
惜春在大觀園中最重要的一件事，便是在「劉姥姥進大觀園」時應賈母的要求為園子作畫，即所謂「大觀園圖」。不過該畫到底有沒有完成，書中則未提及。
有學者考究惜春本係榮國府中的角色，但為了納入全書，方將惜春安排到寧國府去。
於性格上，第七回中就提及惜春经常与小尼姑智能儿交往，还戏言若是她剃了头做姑子去，周瑞家的送来的宫花该往哪里戴。
第七十四回前後則詮釋，在抄撿大觀園中賈迎春、賈惜春的大丫環遭攆，兩人為保名譽，無能為力。然賈迎春落淚念舊，臨前深深不忍，請人送物道別；賈惜春卻出言「快帶了他去，或打，或殺，或賣，我一概不管」，王熙鳳查明後便欲宽恕，惜春也不同意。在尤氏企圖勸解時，惜春坦白道「我不然，便捨不得入画了」。原是宁国府生活作风不净，她一心想避开，怕有人说些不堪的闲话把她也编排进去。恰这时宁国府的丫头入画出了事，她就只能狠心舍弃，以抛开关系。
作者透過“避嫌隙杜绝宁国府”的情節，表現出了惜春性格中的孤介然。
賈惜春 判詞
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝；可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛傍。
賈惜春 曲文
「虛花悟」
將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那情淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中香蕊多，到頭來，誰見把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞道說，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。
賈惜春 灯谜
「海灯」
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
玫瑰经
《玫瑰经》（拉丁語：），于15世纪由聖座正式颁布，是天主教會和部分高派聖公宗主要使用的一套祈禱文（而非宗教經典），以及用於計數組成祈禱文的實體繩結或珠子，用於敬禮圣母玛利亚的重要禱文，其本質是耶穌基督生平的默想，使信徒念玫瑰經時能夠想起耶穌，也體現了天主教會強調參與以基督為中心的聖母瑪利亞的生活，以及透過聖母瑪利亞走向基督。「玫瑰經」一词来源于拉丁语“”，意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“”意为玫瑰，此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香，敬献于天主与圣母身前。在不同基督教宗派中亦有同類禱文，如東正教會的耶穌禱文、聖公宗的禱告念珠和信義宗的念珠。
玫瑰经 起源与发展
《玫瑰经》是从教会时晨祈祷中的150遍圣咏变化而来，普遍教育程度較低的平信徒们效仿修士诵念圣咏的精神，在教堂诵念150遍的《天主经》。同时，又因教会很多大型修道院每天有慶祝無玷童貞瑪利亞的小日課的習慣，致使民間也出現誦唸150遍《聖母經》的敬禮，分早、午、晚三次時晨祈禱去完成，並開始手持珠串計算。
据传说，《玫瑰经》和玫瑰念珠是1214年圣母亲手交给聖道明，道明会的修士一直如此宣稱。不过15世纪前有關道明会的文献，包括当年圣道明亲手制定的其修会章程，对于《玫瑰经》都只字未提。而且《玫瑰经》的主体《圣母经》，虽然在教宗額我略一世时代即有雏形，但是15世纪之前都只有现在的一半篇幅，直到15世纪中期才成为一段完整的祈祷文。现在的历史学家倾向于认为是道明会的一位修士 Alain de la Rupe 编出圣道明接受圣母启示《玫瑰经》的故事，也可能是他的同时代人误把他写的普鲁士的道明（Dominic of Prussia）误以為是那个更有名的圣道明，以讹传讹，遂成为圣道明接受圣母传下的经文。其實應是这位普鲁士的道明，发明了《玫瑰经》的默想祈祷方式。
玫瑰经 起源与发展
在早期的艺术中，玫瑰很少用以象征圣母，直到《玫瑰经》的兴起才有改變。在14世纪之前的艺术作品中，圣母身边出现玫瑰是相当稀罕的，可旁敲得知《玫瑰经》應不早于15世纪。
1470至1475年，旨在推广《玫瑰经》的玫瑰经善会成立。1495年，《玫瑰经》获得教宗亚历山大六世的承认，其形式和内容基本上固定下来。現今的唸法和當時大同小異，除了在《聖母經》的用詞上有些更改，以及聖伯爾納定後來加入耶穌的名字在經文內。
1917年“法蒂瑪聖母”顯現的時候說到，唸每一次《聖母經》就等於獻給她一朵玫瑰，所以一套的《玫瑰經》就像個玫瑰花冠一樣。
玫瑰经 玫瑰念珠
玫瑰念珠是天主教徒誦唸玫瑰經時使用的計數工具:485-487，使祈祷者能更容易將注意力集中於對奧蹟的默想。在使用玫瑰念珠祈禱時，每當完成一部分的禱文就將念珠往前推一粒，直到完成玫瑰經的誦唸。玫瑰念珠的前端一般繫有耶穌的苦像。緊跟其後的是一粒大珠、三粒小珠、一粒大珠，以及念珠的環狀部分。玫瑰念珠的環狀部分通常有五十粒小珠子，十粒一組為一端。每十粒小珠子之間有一顆比較大的珠子，用於提示每端的開始。五端的玫瑰經共有59粒念珠。一些修會可能會使用十五端（150粒小珠子）的玫瑰念珠，與最傳統的玫瑰經的十五端奧蹟相對應。一端的玫瑰念珠則為11粒珠子。
天主教徒誦唸玫瑰經不一定需要玫瑰念珠，使用其他方法計數也是可以的:485-487。
玫瑰经 玫瑰念珠
在4世紀以後，隱修士漸多。他們每天的工作，主要是誦經祈禱，唸一百五十篇的《聖詠》，不懂拉丁文的修士，便唸《天主經》（又稱為《主禱文》，是《聖經》中耶穌教導的唯一禱告經文。）來代替，誦唸一百五十遍《天主經》代替一百五十篇的《聖詠》。凡遇有同道弟兄的死亡，不能作追思彌撒的應該唸一百五十篇《聖詠》去代替，不會唸《聖詠》的，就該唸《天主經》。這是一般隱修士們的規矩。誦唸一百多遍的《天主經》自然要有一種方法來計算，隱修士便用繩結或石塊製成聖珠來唸。他們便稱這種唸珠做「天主經」唸珠。中世紀時，這種「天主經」唸珠仍很盛行，時至今日從塚墓中有時可發掘出這些遺物。一百五十遍的「天主經」唸珠，到後來便能成一百五十遍的聖母經唸珠也稱為「聖母經」唸珠。
玫瑰念珠的材料多種多樣。木頭、骨頭、玻璃、種子、壓制材料，或者瑪瑙、水晶、金銀等珠寶材料都可以用於製作玫瑰念珠。部分玫瑰念珠的念珠內可能封有聖物。也有灑過聖水的玫瑰念珠。
早期的玫瑰念珠是用線（一般是絲線）起來的，現代的玫瑰念珠則一般用金屬鏈連結。
玫瑰经 玫瑰念珠
天主教會鼓勵信徒佩戴玫瑰念珠。天主教會認為，佩戴玫瑰念珠能幫助信徒加深對耶穌的愛、遠離撒殫的誘惑。部分修會要求成員日常佩戴玫瑰念珠。加爾都西會的成員會將玫瑰念珠掛在腰帶上。但天主教會同時認為將玫瑰念珠當作珠寶配飾而不是信仰標誌佩戴在頸部是不值得鼓勵的。
2019年，聖座（梵蒂岡）推出了一款名為「eRosary」的玫瑰經念珠。通過與手機App相連，eRosary能做到在誦唸玫瑰經時自動進行計數。eRosary的售價為109美元。
巴斯克玫瑰經指環（Basque Ring Rosary），是除玫瑰念珠外，一種常見輔助頌念的指環。外觀為一十字苦像和十個凸點，方別用於頌念天主經和聖母經。使用時將食指穿於孔內，以拇指進行一圈的移動。
愛爾蘭刑法唸珠（英語：，愛爾蘭語：）是愛爾蘭天主教徒於十七至十八世紀天主教被禁止的年代所用的唸珠。唸珠僅有一端，可將唸珠隱藏在衣袖之中以免被發現，頭尾分別繫上十字架及指環。使用時利用五指輔助，誦念一端奧蹟時將指環套入手指，由拇指開始，唸畢一端奧蹟後，將指環套入下一個手指即可。
祈禱卡一般以塑膠製成，以宗教藝術為背景圖片，表面有凸點。祈禱時可如閱讀盲文一樣，將手指觸碰凸點作一奧蹟的祈禱。
由具有彈性的繩串起珠子及十字架戴在手腕上，一般只有一端。
天主教徒一般會於家中牆面和汽車後視鏡懸掛玫瑰念珠，以作保護。舊時亦有家庭因購買不起聖物及宗教印刷品，而懸掛玫瑰念珠幫助專注祈禱。
玫瑰经 玫瑰經奧蹟
《玫瑰经》根據耶穌及聖母的生平奧蹟分为“欢喜五端”、“痛苦五端”与“荣福五端”，傳統上每天照順序獻給一種「奧蹟」，全經總共要诵念圣母经一百五十遍，當中每十遍《聖母經》爲一端。2002年10月16日，教宗若望·保禄二世于《童贞玛利亚的玫瑰经》牧函的第二段中，建议增加“光明五端”，《玫瑰经》从此变为诵念圣母经二百遍整。祈禱中應避免單純背誦式頌念，而須將心神放在默想奧蹟上，從而更親近耶穌。
讀完各端奧蹟名稱，可加入禱文（包含奧蹟默想內容及意向）。
把祈禱意向集中於默想耶穌基督的誕生（週一與周六使用）
禱文：獻　盛德崇福童貞瑪利亞，我獻此經，敬祝爾聖寵無涯之喜．昔日天神嘉俾爾，奉天主之命，恭報於爾云：萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉．又云天主聖子選爾為母，將降孕於爾最凈最純之聖胎．為人救世，爾於是時，俯躬謙言：我乃主之婢女，願賜成於我，如爾之言．
求　今我虔祈聖母，轉祈聖子耶穌，賜我謙遜之德，使我諸凡行為，自能順承天主至聖之旨。阿們。
（默想後唸一遍禱文，一遍天主經，、聖母經、一遍聖三光榮經及法蒂瑪聖母禱文，後十九段亦如此）
玫瑰经 玫瑰經奧蹟
禱文：獻　全備諸德童貞瑪利亞。我獻此經、敬祝爾聖性仁愛之喜。天神嘉俾厄爾、又以爾表姐依撒伯爾受娠之奇事、奉報於爾。爾乃大發熱愛之情、速行往顧。既至其家、伊受孕期及六月。天神報云、宜名若翰。是時若翰在胎、即知爾在伊母之前。又知爾已懷胎、是降生救世之天主。其在胎中、不勝欣躍。聖子耶穌在爾胎中、即赦其所負原祖之罪。依撒伯爾荷天主默照、識爾為天主之母、不勝歡呼稱讚。女中爾為殊福、爾胎中子尤為殊福。我有何德、而煩吾主之母、遠來顧我。
求　今我虔祈聖母、轉祈聖子耶穌、賜我愛人之熱心。又賜我凡思言行、罪過之赦、聖恩之錫。及明達天主事理、超性之識。阿們。
禱文：獻　天主聖母童貞瑪利亞。我獻此經、敬祝爾神聖共慶之喜。爾至聖靈魂、所受爾子耶穌誕生於爾至淨至貞之胎、以救世人。爾至喜至敬、裹以裳衣、置於馬槽、俯身拜為真天主。此時羣天神、奏樂於空中、讚美天主、慶賀世人曰。天主受享榮福於天、良人受享太平於地。
求　今我虔祈聖母、轉祈聖子耶穌、賜我甘貧之德。使我輕脫世緣、乃得純心、奉事吾主。阿們。
玫瑰经 玫瑰經奧蹟
禱文：獻　至貞至潔聖母瑪利亞。我獻此經、敬祝爾聖善令譽之喜。聖子耶穌、當時天神顯揚、牧童即來致敬、三王即來朝禮。聖誕後四十日、爾恭抱前往聖殿、獻於天主聖父。此時有一盛德年高西默盎。又有一盛德節婦亞納、讚揚聖子耶穌、真是救世之主。
求　今我虔祈聖母、轉祈聖子耶穌、賜我或在聖殿、或居別所、時時皆能普揚天主聖名、讚美天主聖容、令諸人、咸知信從。阿們。
禱文：獻　勤敏神工聖母瑪利亞。我獻此經、敬祝爾暫憂旋慰之喜。聖子耶穌方一十二齡、隨爾前往聖殿。歸時、相失耶穌。三日夜、爾心痛苦。三日之後、覓至殿中。及見耶穌上座、與耆年博學之士、講論天主事理。一見、不勝欣喜。耶穌同爾言歸、孝敬事爾、至三十年。
求　今我虔祈聖母、轉祈聖子耶穌、於我患難之際、賜我神慰。使我時時事事、翕合聖意、克謙克孝、誠事天主。阿們。
（週二與週五使用）
玫瑰经 玫瑰經奧蹟
禱文：獻　高上仁慈之母瑪利亞。我獻此經、默思母心痛苦。聖子耶穌三十三歲、受難之期已至。欲救贖人罪、於前一夕、往山園、三次祈求天主聖父。苦懇至極、通體出流血汗。叩拜天主聖父、乞赦人罪。至夜深時、惡眾捕縛、送於亞納斯。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我能求能禱。又賜我應受苦難合天主旨。並能以我真忍、堪承苦難。阿們。
禱文：獻　毅然堅忍之母瑪利亞。我獻此經、默思母心痛苦。聖子耶穌令儀令容、超絕萬眾。今在比辣多衙內、盡褫其衣、系之石柱、鞭責五千四百有奇。全體剝傷、血流不止。苦痛如是、耶穌默不置辨、有如羔羊。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、卻卸我世間私慾之衣。賜我真忍、甘受諸艱諸勞、凡天主所賜於我者。阿們。
禱文：獻　苦刃刺心之母瑪利亞。我獻此經、默思母心痛苦。耶穌我等主、被惡人以棘茨冠、箍於聖額、聖血通流。又以絳色蔽袍披身、偽拜如王、如此侮辱之甚。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我能悉去自滿驕傲之念、並辭一切虛偽之喜。願為吾主耶穌基利斯督、忍受患難凌虐之刺。庶望身後、可獲榮福之冠、於天上國至於無窮。阿們。
玫瑰经 玫瑰經奧蹟
禱文：獻　寬慰憂患之母瑪利亞。我獻此經、默思母心痛苦。爾極愛之子耶穌、惡黨造一重大十字架、逼令自己肩荷、赴受死之地。負十字架時、一路壓跌難堪。爾隨之慟悼哀傷、泣涕無已。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我心中、恆覺如是大痛、憶念不忘、亦如身負重大十字架無異。又賜我能勤荷聖孝之十字。阿們。
禱文：獻　為義致命之母瑪利亞。我獻此經、默思母心痛苦。耶穌至於受死之地、被人褫衣、釘手足於十字架上。日月失光、口渴與以醋膽。終命時、天昏地震、石相觸碎、若不堪痛。人人拊胸哀悲、萬物慘傷、皆證被難者、為造物之真主。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、藉彼處、忍受痛苦鴻恩、賜我心中能覺悟當時受難之極苦。使我真悔極痛、迅改我一生之罪過。阿們。
把祈禱意向集中於默想耶穌基督的復活升天，天主聖神的降靈，與聖母瑪利亞蒙召升天與受天主加冕的事蹟。（週三與週日使用）
玫瑰经 玫瑰經奧蹟
禱文：獻　心慰神怡之母瑪利亞。我獻此經、頌爾安和之榮福。爾極愛之子耶穌、死後第三日復活、身體極光極美。先往見爾、以解爾憂。將爾前日諸痛諸苦、翻作不可勝言之樂。又欲顯厥至愛、屢亦見於宗徒、暨諸弟子。使皆不勝欣躍。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我善心之真樂、靈魂之潔淨光明、一如復活、不敢再陷於死罪。又使我能輕忽世物、若已死亡、不戀虛妄之福。阿們。
禱文：獻　神聖共仰之母瑪利亞。我獻此經、頌爾極隆之榮福。爾子耶穌我等主、既已復活。至四十日後、將欲升天之時、面諭宗徒、分行天下。以天主正教、訓誨萬民。與領聖水、洗罪入教。諭畢、自舉升天。古聖羣從、天神簇擁、隨躋天國、坐於全能者天主聖父之右。耶穌命二天神、下慰於爾、及諸聖徒。留爾於世、以啟照保護焉。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我心能脫離世幻、但愛天上之物。又求爾眷我、顧我、撫護我、行此人世之路、使我畢程、得造天國、永享常生。阿們。
玫瑰经 玫瑰經奧蹟
禱文：獻　上智大能之母瑪利亞。我獻此經、頌爾寵照之榮福、耶穌升天之後十日、爾與宗徒教眾一百二十人、共聚一堂、誦經祈望天主。於辰時聖神降臨、如爾子之所許。迅如風雷、絕無驚恐、賜之撫慰。又有舌形如火、光耀不焚、分置於爾、及眾人之首。於時聖神賜爾以超眾之聖寵、及大聰明。不煩學習、能通萬國方言、傳授聖教。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我聖寵及發勇力、勉進善德。能以專心、普揚天主聖教。阿們。
禱文：獻　陟天寶座天地元後瑪利亞。我獻此經、頌爾純全之榮福。爾於六十三歲、耶穌遣天神嘉俾阨爾、來報於爾。天主提爾聖身靈魂、並躋天國、受安樂榮福。爾將終時、耶穌顯大聖跡、使向時分行天下之聖徒、咸來辭爾、爾俱一一撫慰。無病無痛、一惟愛慕天主。身終之後、葬爾聖身。天神空中、奏樂三日。以顯爾子耶穌、令爾肉身復活。與爾靈魂、同登天國、享無窮福。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我臨終時、不陷於邪魔之羅阱。又賜我於此世上、滌惡務善。罪罰已滿、援我升天、見爾聖容、與爾同慶。阿們。
玫瑰经 玫瑰經奧蹟
禱文：獻　巍巍高位之母瑪利亞。我獻此經、頌爾峻德之榮福。爾已升天國、天主聖父、天主聖子、天主聖神、特立為天地之元後。寵錫榮福、超諸天神、及諸聖人。為我世人、依賴轉達之主保。
求　今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、憐僕役居此涕泣之谷、賜以聖寵、時垂恩佑。使我死後、得升天國、瞻爾聖容、偕享聖三之永福。阿們。
（週四使用）
禱文：獻 救世之母聖母瑪利亞。我獻此經、敬祝爾慷慨奉獻之心。聖子耶穌年屆三十齡、辭爾外出傳教、前往約旦河畔受洗、天主聖父呼為喜悅之愛子。受洗後由聖神引入曠野、守齋祈禱四十日。受魔誘感、三次擊敗、天神前來伺候在旁。天主子、原無須受洗禮、實為我人類樹立謙遜之好榜樣。
求 今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我謙卑之心、接受洗禮。誠意悔過自新、一心皈依天主。阿們。
禱文：獻 仁愛之母聖母瑪利亞。我獻此經、敬祝爾助人為樂之心。宴席時、爾心細緻、發現酒短缺。聖子台前爾祈求、愛子允諾變水為佳釀。眾人面前顯權能、門徒確信其為主。同聲讚美、光榮天主、伏首叩地感主恩。
求 今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我愛人之誠心、樂於助人、愈顯主榮。阿們。
禱文：獻 善導之母聖母瑪利亞。我獻此經、敬祝爾循循善誘之心。爾子耶穌傳教布道云、天國已近、快來悔過自新、接受主福音、活出新誡命。又將真福八端、公布於眾、建立和平、正義、真理之國。使天主子民生活於新天新地之聖愛中。
求 今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我虛心受教、承行主旨、建設基督神國、永享常生。阿們。
禱文：獻 榮耀之母聖母瑪利亞。我獻此經、敬祝爾享主光榮之心。爾子耶穌偕同愛徒登大博爾山、熱心祈禱、神光煥發、顯現天主聖容。愛徒見之、信心倍增、懇求耶穌常住聖山。天主聖父從天降旨、敦促服從天主聖子。
求 今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我在世遭遇磨難時、仰望基督榮耀、俾能安心忍受暫世痛苦。阿們。
禱文：獻 聖愛之母聖母瑪利亞。我獻此經、敬祝爾愛人至極之心。爾子耶穌最後晚餐時、明知受難臨近、不願拋棄我等罪人、親立聖體聖事、許諾永留人間。自甘犧牲、作人神糧、養育我等靈魂。又以聖體聖血愛情禮品、伴隨我等奔赴天鄉。
求 今我虔祈聖母、轉祈吾主耶穌、賜我常懷感恩之心、敬拜恭領聖體、以愛還愛、在基督逾越奧跡中獲得永生。阿們。
（天主教徒可自由選擇按當日需求而不按上述日程誦念奧蹟。例如週二（痛苦五端）如遇聖誕節，可選擇誦念歡喜奧蹟）
玫瑰经 通用祷文
集體誦念時，可分爲兩組，以對答式誦念。
因父，及子，及聖神之名，阿們。
白話文
我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物無論有形無形，都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。
祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。
祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。
祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。
祂因聖神，由童真瑪利亞取得肉軀，而成為人。
祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。
祂正如聖經所載，第三日復活了。
祂升了天，坐在聖父的右邊。
祂還要光榮地降來，審判生者、死者，祂的神國萬世無疆。
我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。
祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗，只有一個。
我期待死人的復活，及來世的生命。亞孟。
文言文
我信惟一全能天主聖父，造成天地，及諸有形無形之物。
玫瑰经 通用祷文
又信惟一主耶穌基督，為天主之獨一子，
從無始生於父，由光者光，由真天主者真天主，
受生而非受造，與父一體，萬物由彼而受造。
彼為我等人，又為救我等，自天而來，因聖靈降孕，生於童女瑪利爾亞而為人。又為我等被釘十字架，當彭提乙批拉特居官時受難，死而乃瘞，及第三日復活，符於經典，升天坐於聖父之右，赫顯威嚴而還來，審判生死者，彼國無終。
我信聖靈，施生之主，發於聖父，偕父及子惟一欽崇，藉先知者之口而嘗諭。
我信惟一聖而公宗徒之教會。我認惟一聖洗之禮以獲罪赦。我望已亡者俱復活，並來世之常生。
文言文
我信全能者天主聖父，化成天地。我信其唯一聖子、耶穌基利斯督我等主。我信其因聖神降孕，生於瑪利亞之童身。我信其受難，於般雀比拉多居官時，被釘十字架，死而乃瘞。我信其降地獄，第三日自死者中復活。我信其升天，坐於全能者天主聖父之右。我信其日後從彼而來，審判生死者。我信聖神。我信有聖而公教會，諸聖相通功。我信罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。阿們。
白话文
玫瑰经 通用祷文
我信全能的天主父，天地万物的创造者。我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。祂在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬。祂下降阴府，三日后自死者中复活。祂升了天，坐在全能天主父的右边。他要从天降来，审判生者死者。我信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活，永恒的生命。阿們。
白話文
我們的天父，願你的名受顯揚，願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間，如同在天上。求你今天賞給我們日用的食糧，求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣，不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於惡。亞孟。
文言文
在天我等父者，我等願爾名見聖。爾國臨格。爾旨承行於地，如於天焉。我等望爾，今日與我，我日用糧。爾免我債，如我亦免負我債者。又不我許陷於誘感。乃救我於惡。亞孟。
白話文
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵。主與妳同在。妳在婦女中受讚頌，妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。亞孟。
文言文
萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉。女中爾為讚美，爾胎子耶穌，並為讚美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。
白話文
玫瑰经 通用祷文
願光榮歸於父、及子、及聖神。起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
文言文
欽頌榮福，天主聖父、及聖子、及聖神，吾願其獲光榮。厥初如何，今茲亦然，以迨永遠，及世之世。亞孟。
白話文
吾主耶穌，請寬恕我們的罪過，助我們免地獄永火，求你把眾人的靈魂，特別是那些需要你憐憫的靈魂，領到天國裡去。
文言文
吾主耶稣，請寬恕我等之諸罪，勿使我等墮入地獄之火，導引眾靈皆昇天國，特為彼亟需爾之仁慈者。
或
吁！主耶穌，求爾寬赦吾等諸罪，領吾等出地獄之火，導引眾靈皆升天國，特為彼亟需爾之仁慈者。
白話文
萬福母后！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子，萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。亞孟。
文言文
申爾福，天主聖母，仁慈之母，我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。旅茲下土，厄娃子孫，悲懇號爾，於此涕泣之谷，哀漣嘆爾。嗚呼！祈我等之主保，聊以迴目、憐視我眾。及此竄流期後，與我等見爾胎，普頌之子耶穌。吁！其寬哉，仁哉，甘哉，卒世童貞瑪利亞，天主聖母，為我等祈。以致我等，幸承基利斯督，所許洪錫。亞孟。
請眾同禱：
天主！因你唯一聖子的降生、死亡和復活，為我們獲得了永生的賞報；我們懇求你，使我們默想聖母玫瑰經的奧蹟，並能效法其中的 含意，獲得其中的許諾，因我們的主基督，亞孟。
或
聖母德敘禱文
约翰·D·洛克菲勒
约翰·戴维森·洛克菲勒（英語：，1839年7月8日—1937年5月23日），美国实业家，慈善家，因革新了石油工业和塑造了慈善事業現代化結構而闻名。1870年创立标准石油，在全盛期壟斷了全美90%的石油市場，成為歷史上的第一位億萬富豪與全球首富。1914年巔峰時，其財富總值達到美國GDP的2.4%（9億美元，美國GDP365億美元），折合今日之4000億美元以上，普遍被視為西方世界史上首富。
他受到记者與各種輿論的攻击，標準石油最後被判决違反反托拉斯法并在1911年被拆分為34家公司（事實上，反托拉斯法正是針對標準石油而制定的）。其規模之巨大，乃至其後繼企業之一艾克森美孚在百年後的今天仍是全美第2大企業。
约翰·D·洛克菲勒
另一方面，洛克菲勒在人生的后40年致力于慈善事业，主要是教育和醫藥领域，而在1897年结束对标准石油的直接管理。他出資成立洛克菲勒研究所資助医学研究，主要貢獻包括；成立约翰霍普金斯公共卫生学院、哈佛大學公共衛生學院、丹尼森大学、北京協和醫學院，根除北美鉤蟲和黄热病，贊助野口英世的梅毒病原體研究，贊助亞歷山大·弗萊明的青黴素研究。他也對黑人族群特別關照，斥巨資提升黑人教育。他是虔诚的北浸礼会教友，並支持了很多教会背景的机构。
洛克菲勒创办了芝加哥大學與洛克斐勒大學。現今的紐約市也有許多洛克菲勒家族出資建立的地標，如聯合國總部大樓、洛克菲勒中心等等。
洛克菲勒坚信他人生的目的是「盡力地賺錢，盡力地存錢，盡力地捐錢」。他成為了空前絕後的巨富，但他私生活嚴謹，終身不菸不酒，一生勤儉自持，在晚年將大部分財產捐出資助慈善事業，開美國富豪行善之先河，給今天如比爾·蓋茨與沃倫·巴菲特等富豪寫下了先例，成為美國近代史上最富傳奇色彩與爭議性的人物之一。
约翰·D·洛克菲勒 經歷
洛克菲勒生于纽约州中部的小镇里奇福德。他出身貧窮，在家中六个孩子排行第二，是长子。父亲是威廉·埃弗里·洛克菲勒（William Avery Rockefeller，1810年11月13日－1906年5月11日），祖先來自德國和英國，母亲是愛麗莎・戴維森（Eliza Davison，1813年9月12日－1889年3月28日），是愛爾蘭與蘇格蘭血統。他父親，人称“大个子比尔”，是个到处闯荡的木材商、马贩子，也是个江湖医生，兜售所谓“立见奇效，包治百病”的灵丹妙药；讲究实际，自信、好冒险，善交际，任性而又以自我为中心。他犯有重婚罪，更和女傭南西生下兩個小孩，也時常長期不回家，不是個正直的人，故洛克菲勒一生都和父親非常疏遠。然而，精明狡猾的父親其觀念也對約翰有所幫助，如「以小盤換大盤」，並在每場交易設法取得最好條件。比爾曾這麼說：「我一有機會就騙我兒子。我要他們精明點。」然而完全相反的，其母卻是個虔誠的浸信會教徒，一言一行都遵從《圣经》的教導，勤快、节俭、朴实，家教严格、生活自律，從小對他灌輸節儉、勤奮等觀念，並努力維持表面上的家庭和諧。幼年的他已開始以幫父母做家事，賣馬鈴薯，火雞，甚至貸款給鄰居收息等方法賺錢。學生時代，他喜欢并擅长于算术，但別科成績平平。他並不屬於才華洋溢耀眼型的人物，但永遠嚴格系統化，理性不帶感情地處理問題。兒時同輩這麼形容他：「規矩誠懇，嚴肅沉穩，內斂謹慎」。约翰完全没有父亲那种花花公子的秉性，而是继承了母亲勤俭的美德。他把这种信念视为“商业训练”，一生中烙守“不俭则匮”的准则；从中他还引申出自己的结论：“只有数字作数。”
约翰·D·洛克菲勒 經歷
1853年因父親被告性侵女傭，他們全家搬到了俄亥俄州的克里夫兰斯社比尔镇，並就讀克利夫蘭的Central High School，當時該校是克利夫蘭唯一的中學，同时是西阿勒格尼第一所免費的公立學校。畢業後他念了三個月的短期商業學校，學習複式簿記等會計技能。完成學業後，因為商业不景氣，洛克菲勒沒能馬上找到工作，他跑遍城裡每一家公司，有些公司甚至連續拒絕了他兩三次。終於，1855年9月26日，16歲的洛克菲勒在經過六個禮拜的求職後，在经营谷物的Hewitt & Tuttle公司開始了第一份工作：簿記員。他往後終身都將9月26日視為重要紀念日，重視它超過生日。他前三個月薪水總共是50美元。領到第一份薪水的他已開始固定捐出十分之一的財產於慈善事業（十一奉獻）。他對這第一份工作極為熱愛且努力，也學習到很多。他日後回憶「我經商的所有方法與思維都是在那三年學到的。」他的努力很快得到雇主賞識，因而不斷得到升遷。但在三年後的1858年，因為加薪要求被拒絕，他離職與年仅19岁的英国人莫里斯·克拉克双方各出2000元资本开始獨立經營谷物和牧草批發的高風險生意。這時的他只有18歲。约翰以10%的年息向父亲借款1000美元，加上自己积蓄的800美元。
约翰·D·洛克菲勒 經歷
1830年连接伊利湖和俄亥俄河的运河通航，1851年铁路通达。克利夫兰成为大湖区和大西洋沿岸间的货物转运中心，城市迅速发展了起来，工业兴起，人口迅速增加。洛克菲勒生逢其时。
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1859年宾夕法尼亚州開挖出世界第一口油井，數以千計的人們瘋狂湧入東北，無數油井胡亂開挖出來，其中自然也包括了鄰近的克利夫蘭。看到這情況的洛克菲勒判斷「原油價格必將大跌，真正能賺到錢的是煉油，而非鑽油。」歷史證明了他的想法是正确的。數年內，原油暴跌，煉油速度遠不及鑽油速度，許多鑽油商必須賤價拋售原油以避免破產。1863年，兩人終於行動，成立Clark & Rockefeller公司轉向石油提炼投资，並攬入了另一位合夥人，化學家薩繆爾·安德魯斯。
1864年，洛克菲勒與蘿拉·賽麗絲提婭·洛克斐勒結婚，兩人是十年前的中學同學。他對妻子評價甚高：「她的決定比我的還要正確。沒有她的建議，我會是個窮人。」他從此再也沒有第二段愛情關係。他們生了四個女兒和一個兒子，這唯一的兒子也將在日後繼承他的大部分事業。也大約在此時，他成為一個虔誠的浸信會教徒。宗教在他往後人生是一個原動力，他認為「上帝給我財富」，而對自己如何取得財富不感內疚。
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1865年2月，洛克菲勒和老合夥人克拉克在經營方針上出現了嚴重糾紛。其結果，洛克菲勒大量借債籌措現金，在拍賣會上以72,500美元（約為2016年的100萬美元）成功將克拉克股權全數買下，而公司名亦改為Rockefeller & Andrews，克拉克從此離開標準石油。該拍賣常被後世史家視為石油工業歷史上極為重要的一戰。他自己回憶：「那是決定我人生的一天。」這時，他已握有完整的資本迎接南北戰爭後的巨大復甦能源需求。
1866年，攬入自己弟弟威廉·洛克菲勒為生意夥伴。1867年，攬入亨利·弗拉格勒為另一合夥人，以Rockefeller, Andrews, Flagler三人為核心的煉油公司Rockefeller, Andrews & Flagler於是誕生，這即是日後標準石油的前身。此後兩三年間，洛克菲勒選擇高風險的極端方法，大量舉債增資，大量轉投資，大量開發副產品，并大获成功。於1868年，Rockefeller, Andrews & Flagler公司已在克利夫蘭擁有兩塊煉油區，並在紐約設有一交易據點，並已是世界上最大的煉油商。
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1870年1月10日，洛克菲勒將煉油公司Rockefeller, Andrews & Flagler重組為標準石油公司，設於克利夫蘭。
洛克菲勒與少數幾個大型煉油商在1871年秋天秘密組成南方促進公司，同數個大型鐵路公司（賓夕法尼亞鐵路、伊利鐵路）達成利益交換的秘密協議。南方承諾優先向該數個大鐵路公司下單，而鐵路公司給予南方近原價40%的高回扣，並出賣競爭油商的運輸情報給南方。標準石油在這秘密協議參與最深，在南方的的2000股中佔了900股。然而之後鐵路公司向南方以外的小競爭者大幅提高近原價一倍的運價，引起他們的強烈不滿，最後這陰謀被以查爾斯·普拉特和亨利·羅傑斯為首的獨立煉油商們揭發與推翻。
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但他並未受到多大影响，1872年二至三月的短短六個禮拜間，標準石油迅雷不及掩耳地收購了克利夫蘭境內的22家煉油商（當地業者總計26家），這就是著名的克利夫蘭大屠殺（Cleveland Massacre）。站穩此處的標準石油更加銳不擋，在之後一連串的競爭－－勝利－－收購循環下，1879年，在成立的短短九年後，標準石油已經控制全美90%的煉油產業。因為量大，單位成本變得更低，使他更能向鑽油業者與鐵路業者討價還價，地位更加穩固。
1877年，標準石油與最大運輸者賓州鐵路發生衝突，故盤算將運輸重心移向油管以脫離他們的束縛，他開始收購並建造輸油管線。不願讓他脫離的賓州鐵路察覺後採取了反擊，也開始收購油管與煉油廠，並壓低價格。但最後仍舊不敵，該部分股權被全數買下。標準石油雖然取得勝利，但這一衝突引起了外界強烈關注，往後他的商業行為也慢慢變成全國注目的議題。
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洛克菲勒以削價競爭、賄賂政界、威脅鐵路業者，斷絕對手必要耗材（如油罐車，油桶，油管），收購破產公司等手段有效打倒了競爭對手。除了強大的攻擊手法外，他拉攏敵人的方式也收到很好效果。在將對手打垮後，洛克菲勒常會向對方提出和解，並開出優於市價許多的價錢收購對方資本，可能是現金，可能是股票。若對方拒絕，他就逼對方破產後以拍賣低價搶下資本。這種條件合理的威逼利誘，讓許多對手和平妥協。選擇現金的都發了小財，而選擇標準石油股票的則成為大股東，發展更佳。例如1872年克利夫蘭大屠殺中的兩位競爭者，Charles Pratt和亨利·羅傑斯，日後就進入了標準石油並成為長期的主要合夥人。另一位在1875年同意合作的John D. Archbold更是最好的例子，他加入後一路受到洛克菲勒提拔，之後甚至當上副總裁，成為公司第二人。
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洛克菲勒自詡為慈悲天使（Angel of Mercy），吸收產業中的較弱者並一起工作，讓他們躲過殘酷的競爭；而最終在整個產業合為一體後，更能省去各自競爭的心力而專注在服務消費者上，他認為自己的壟斷無論對同業或消費者都是好的。他在布朗大學的演講是這麼說的：「美麗的美國玫瑰若要燦爛盛開，必須犧牲掉周圍的新芽。」（The American Beauty Rose can be produced in the splendor and fragrance which bring cheer to its beholder only by sacrificing the early buds which grow up around it.）
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1882年，標準石油已經巨大到牴觸美國法律對於一家獨立企業的限制範圍了。於是洛克菲勒開始了一個鑽法律漏洞的方法——托拉斯（Trust）。簡單說，就是讓所有公司名義上不由同一人直接控制，但讓股權仍然集中在少數人手上以操縱市場的組織方法。於是，標準石油托拉斯成立了。以對煉油環節的完全控制為基礎，洛克菲勒將觸手向上下游伸展。他踏入運輸與終端銷售，並成功建立了自己的垂直系統。這舉動摧毀了許多原有的配油商，再度引起巨大爭議。1880年左右，他也開始了一套嶄新的油價控制思維。他開始不直接控制油價，而是間接地，以控制油料貯量控制油價。他甚至發行油料的選擇權在市場流動，開始了世界第一個石油期貨市場，有效的影響了往後的石油交易。1882年，曼哈頓的國家石油交易所正式開始石油期貨市場。
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1890年，托拉斯成立的八年後，標準石油托拉斯已經控制了全美85%的大多數石油相關行業，由上而下，鑽油、煉油、配油、內需、出口、副產品加工......。以全球市場來說，除了遠在萬里外快速崛起的俄羅斯所占約25%~30%市場外，70%以上全世界石油工業的每一個環節，已經完全落在標準石油的控制中了。但也在1890年這一年，美國通過了謝爾曼法，也就是俗稱的反壟斷法或反托拉斯法。1890年也是標準石油市占率最巔峰的一年。自此之後，其在煉油區塊的絕對壟斷地位漸漸消失，從1890年世界市佔率92%降低到1900年的80%，而鑽油區塊的降低更是巨大。原因有三：一，歐洲與亞洲新油田的不斷發現。諾貝爾家族在俄羅斯油田取得巨大成功，開挖了當地第一條油管與世界第一艘油輪，並有羅特希爾德家族協助他們的財務。而緬甸、爪哇也陸續开始产油。二，電燈的普及。電燈讓照明油的市場急速萎縮。三，輿論問題。儘管以上種種原因，其實洛克菲勒依然有能力繼續維持壟斷地位，但他最後自己放棄了這個想法。他承認：“我們發現如果真的完全獨佔煉油，公眾情感會反對我們。”（"We realized that public sentiment would be against us if we actually refined all the oil."）
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1890年代，他開始將觸角擴展至鐵礦的開挖與運輸，而與安德魯·卡內基開始发生衝突。當時這兩位商業巨擘的衝突是眾所矚目的焦點。也大概在這時，接近60歲的洛克菲勒開始思考退休的事。他將日常的直接管理交給了約翰·達斯汀·阿奇博，自己搬到紐約北部的Pocantico Hills居住，並熱衷於一些休閒活動，例如騎腳踏車和打高爾夫球。
1897年，洛克菲勒退出所有公司的主要管理，但保留總裁的名分。1900年，老羅斯福開始了一連串對標準石油的攻擊行動，最終成功讓其解體。
1911年，美國最高法院裁定標準石油違反了反托拉斯法，並將之拆解為34家新公司。這時標準石油仍有70%的煉油市佔率，但鑽油市佔率其實只剩下14%了。標準石油雖被拆分，但洛克菲勒在標準石油的25%股份並未受負面影響，只是分到不同公司。相反的，因法律糾紛的落幕以及同時期汽車業與家庭天然氣需求的快速發展，其財富在未來十餘年反而大為增加。
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洛克菲勒並沒有如一般商人夢想的那樣，因成功壟斷市場而任意提高價格。相反地，在他統治石油工業的數十年間，他將日常用油價格大幅壓低了約80%。洛克菲勒在1885年給他一位合夥人的信裡是這麼寫的：「繼續努力吧。我們要永遠記得我們是在為窮人們提供用油，而且必须是又便宜又好的油。」（Let the good work go on. We must ever remember we are refining oil for the poor man and he must have it cheap and good.）他更說：「競爭是種罪惡。」（Competition is a sin.）。反過來說，這也是為何美國消費者會讓標準石油以如此不可置信的程度與速度控制市場的原因之一。
洛克菲勒從少年時期領到第一分薪水開始，就開始將其中十分之一捐給教會。隨著他往後財富的增加，這份捐助也跟著增加，主要是教育與醫藥方面，科學與藝術亦有。1897年後，他的生活重心漸由商場轉向慈善事業。這方面他主要由兩位親信提供建議：弗里德利克·泰勒·蓋茨與兒子小約翰。
他篤信Efficiency Movement主義，甚至認為慈善事業比石油事業的經營應當更為精準與講究效率。他曾說：“去幫助一所低效率，位置不好，需要性不高的學校是種浪費......很有可能，過去浪費在那些無用的教育計畫上的資金，已經多到足夠構築一套完善的高等教育系統了──要是正確使用的話。”。
1884年，他提供了主要資金給一所在亞特蘭大的黑人女子大學，這就是未來的Spelman College（名字取自他的岳父，一位長期的廢奴主義者）。該校最古老的一棟建築洛克菲勒大廳就是以他命名。他也提供了可觀的資金給丹尼森大學與其他浸信會大學。
1880年末~1910年期間，洛克菲勒共提供了3500萬美元給芝加哥大學，讓當時這個小小的浸信會學校成為世界級的頂尖大學。日後他回到該校演說時高興的評論：「這是我所做過最棒的投資。」
1902年他設立普通教育董事會，宗旨是推進美國每一階層的教育，尤其是弱勢的南方黑人的教育。本機構最重要的影響在於資助了1910年Flexner Report計畫，本計畫的實現對美國醫藥起了革命性的變化。洛克菲勒也對耶魯大學，哈佛大學，丹尼森大學，布朗大學，布林莫尔学院，维斯理学院，瓦萨学院提供過資助。
另外，雖然他自己對順勢療法有喜好，但在蓋茲的建議下，他成為第一位對現代科學醫藥的巨大捐資者。1901年他成立了洛克菲勒醫學研究所，本機構在1965年提供大學教育後改名為現在的洛克斐勒大學。
1913年，他成立了洛克菲勒基金會，該機構根除了鉤蟲病這個長年來危害南方甚大的疾病。他對該機構給予約2億5千萬美元，主要是公共衛生，醫療訓練，並活躍至今。他更出資成立了约翰霍普金斯公共卫生学院，這是該領域的先驅頂尖機構。也建立了北京協和醫學院。
他的第四項主要慈善機構Laura Spelman Rockefeller Memorial Foundation，在1918年成立，資助社會科學的研究，之後併入洛克菲勒基金會。
洛克菲勒一生總共捐助了約5億5千萬美元（其總財產約14億美元）於慈善事業。有趣的是，老年的他常隨便給遇到的大人一角硬幣，給小孩五分硬幣。他甚至對輪胎大王哈維·凡士通這樣開玩笑的給了一角硬幣。
洛克菲勒在小時候就立下他的兩個人生最大野心：賺到十萬美元（按当时的购买力平价，約為2007年的三千萬美元）以及活到100歲；第一個野心，他自然是達到且遠遠凌駕其上了；而第二個野心，他雖然在晚年盡其所能地強迫自己延長壽命以達到幼時立下的目標，包括搬到佛羅里達，絕對嚴格的規律生活，食物只攝取煉乳與蔬菜、水果等等，但還是在離自己98歲生日兩個月時過世，享壽九十七歲。離目標差了兩年兩個月。
約翰·戴維森·洛克菲勒埋葬在故鄉俄亥俄州克利夫蘭的湖景墓園。
约翰·D·洛克菲勒 個人生活
洛克菲勒身型削瘦，沉默寡言，喜怒不形於色。他行事異常低調，極少參予公眾活動，也少對媒體曝光。他終身不煙不酒不賭，生活嚴格自律，甚至對奢侈品有種近乎過度的反感，也對晚輩如此要求。兒子小約翰·洛克菲勒回憶：「我小時候常常在穿姊姊穿過的舊衣服。」他25歲結婚後直到去世，再也沒有第二段男女關係。他工作以外的活動主要有二：教會與高爾夫球。他固定在禮拜日上教堂，每日讀聖經。高爾夫球是他長年的最大娛樂，一直到約94歲他才停止假日打球的習慣。
洛克菲勒于1864年与劳拉·斯佩尔曼（1839-1915）结婚。婚后生有四女一子，年龄最小也是唯一的儿子就是著名的小约翰·洛克菲勒（1874-1960）。
约翰·D·洛克菲勒 評價與影響
洛克菲勒的事業先是一段漫長而充滿爭議的商業歷程，之後是一段漫長的慈善歷程，他在人們心中的形象非常複雜。他過去的競爭者中，許多被逼向破產，但也有許多將資產賣給他而獲得可觀的利潤（或標準石油股份），甚至有些人因此而成為富豪。
傳記家艾倫·倪文斯，曾對洛克菲勒的反對者如此回答他的結論：
傳記家Ron Chernow這樣形容洛克菲勒：