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共管公寓 與公寓的區別
技術上，共管公寓由個別單位、公共區域及其所占土地構成。個別單位所有權通常僅限於界定單位之內部空間，其界限由法律文件明確規定。在美國，這種文件稱為聲明書（Declaration），並向當地政府備案。界線一般延伸至圍繞單位的牆體內側，使業主可以對單位內部進行一定改裝而不影響公共區域。界線之外的部分則由共管公寓成立時設立的法人以全體業主名義持有，法人本身不擁有物業權，而是作為全體業主的信託管理者。
共管公寓 各地發展
共管公寓廣泛存在於加拿大全國各地，但在大型都會區中佔比逐漸提高，例如在多倫多、溫哥華、蒙特利爾等高密度城市中最為集中。根據2011年全國住戶調查，約每八戶之中便有一戶居住於共管公寓。「Condominium」一詞在加拿大大部分省份為正式法律用語，但各地名稱有所不同。英屬哥倫比亞省使用「分層業權」（strata title），魁北克省採用民法系統，用法語稱之為「分權共有」（），而口語上仍多稱為「condo」。共管公寓的法律定義與運作方式由各省或地區自行立法規範，具體制度與權利結構因此略有差異。
一般而言，共管公寓業主擁有單位內部空間的所有權，並按比例持有建築公共部分與土地的共有權，如走廊、外牆、設施與公共區域。業主委員會通常以法人形式運作，負責管理建築與公共空間。另一種類型是「永久地權共管公寓」（freehold condominium），所有人直接擁有土地與建築本身，公共區域如道路、綠地或共用設施則由社區共同管理。
共管公寓 各地發展
加拿大的共管公寓發展歷程可以追溯至1960年代。艾德蒙頓的Brentwood Village於1967年登記，是加拿大第一個正式的共管公寓項目。此後，共管公寓制度在1970年代逐步推廣，但在1980年代以前，新建住宅中共管公寓的比例仍低於一成。隨著都市化加速、土地價格上漲以及需求向高密度住宅轉移，1990年代後共管公寓建設快速增加，成為許多大城市中最主要的新增住宅形式之一，特別是在溫哥華與多倫多，共管公寓已成爲當地住宅單位供應的主要來源。
自20世紀後半葉起，共管公寓逐步成為美國城市住宅的重要形式。美國最早的共管公寓法律於1958年在美國屬地波多黎各通過，其後於1960年，美國本土第一座共管公寓在猶他州鹽湖城建成。共管公寓的現代形式主要經由歐洲經加勒比地區（例如在波多黎各及古巴實踐）引進美國本土，並逐漸受到重視。
共管公寓 各地發展
共管公寓在美國快速普及的關鍵因素之一，是1961年《住房法》（Housing Act of 1961）第234條授權聯邦住房管理局為共管公寓貸款提供保險。此舉大幅提升金融機構對該類住宅的接受度，也促成各州陸續制定相關法律。至1969年，全國各州均已建立共管公寓法律框架，「condominium」一詞因此在美國社會中普遍化。早期大眾對此住宅形式的認識，主要來自南佛羅里達地區；當地開發商吸收波多黎各經驗，向來自北方城市、手頭充裕的退休人士銷售大量價格適中的單位，使共管公寓在美國房地產市場中迅速站穩腳步。
共管公寓之所以受到青睞，部分原因在於其能讓購屋者以較低成本取得位於熱門地段的住宅，同時受益於社區管理規範所帶來的環境維護與價值穩定。隨著城市化進程，這類住宅在邁阿密、三藩市、西雅圖、波士頓、芝加哥、奧斯汀、洛杉磯及紐約等大都市發展尤為顯著。過去數十年間，多個都會區經歷了高層住宅與混合用途開發的快速成長。然而近年供給逐漸追上需求，部分地區的銷售速度放緩，市場進入較為冷靜的調整階段。
共管公寓 各地發展
在美國法律環境中，共管公寓並非唯一具共享管理性質的住宅制度。另一種相對獨立的所有權形式是住房合作社（co-op）。其結構是由法人公司擁有建築物與土地，住戶則透過購買股份取得對特定單位的長期租賃權。此制度在紐約等地尤為常見，並與共管公寓並行存在。此外，美國部分地區亦存在類似於地上權（superficies）的安排，即土地由單一地主持有，住戶取得可續期的長期地表使用權，但此類制度在住宅市場中較為罕見。
共管公寓 各地發展
在美國住宅產權制度中，共管公寓涵蓋多種建築與土地權屬形式，並不限於常見的公寓式集合住宅。隨著低密度住宅與規劃社區的發展，一些地區發展出外觀與獨立住宅類似但採共管公寓產權架構的住宅形式，其中以獨立式共管公寓（detached condominium）與場地共管公寓（site condominium）最具代表性。獨立式共管公寓是指在物理建築上完全獨立、不與其他單位共享牆體、天花板、地板或附屬建物的共管公寓單位。單位可能坐落於全為獨立式住宅的社區，也可能與其他連棟式住宅混合分佈。其本質並不取決於房屋外觀，而在於其產權結構仍屬共管公寓制度，單位所有權通常限於建築物內部空間，而外部牆體、屋頂、院落或公共區域則屬共同共有。然而，具體權屬範圍仍依個別州法與契約文件而異。
共管公寓 各地發展
場地共管公寓則是一種特殊類型的共管公寓，常見於密歇根州，其特點是住宅形式與獨立式住宅極為相似，但在法律上仍受到共管公寓法律架構規範。場地共管公寓單位通常位於各自獨立的地皮上，業主不僅擁有建築物內部空間，亦擁有建築物外部結構與緊鄰土地的完整產權。與典型的共管公寓相比，場地共管公寓的共同元素極少，可能僅包括屋苑入口標示或小片未開發綠地，通常不提供游泳池、會所或其他社區設施。此類型社區的基礎設施如道路、供水、污水處理或垃圾管理，往往不由業主委員會承擔，而由地方政府或個別住戶自主管理。業主須依據法律文件自行負擔住宅的財產保險、責任保險以及水災保險，而非像典型的共管公寓中那樣由業主委員會統一安排。
在英格蘭與威爾斯，「共管公寓」並非日常使用的法律術語，其最接近的的法律形式是「共有業權」（commonhold）。
共管公寓 各地發展
英格蘭與威爾斯的法律體系長期以來以永久業權（freehold）與租借權（leasehold）架構為基礎，其中租借權尤其常見於公寓式住宅。這一選擇與英國契約法的歷史有關。根據1848年圖爾克訴莫克斯海案（Tulk v Moxhay）的判例，在英格蘭法律中，只有限制性契約（restrictive covenants）才能對永久業權土地的後續買家產生約束力；至於需要業主付出金錢或主動作為的正面契約（positive covenants），原則上無法直接強制後手業主履行。除非採取較為複雜的法律安排，例如設立信託或透過其他結構性設計，否則正面義務一般不會隨永久業權而轉移。這使得永久業權在維持公共空間的日常維護上難以形成有效制度。
共管公寓 各地發展
20世紀中葉以前，英格蘭的公寓多屬短期租賃或具租住保障的房屋，未形成普遍的銷售市場。隨著1950年代後居住需求上升，分層住宅（flats）開始成為可出售的市場產品。然而，由於永久業權分層住宅（freehold flats）無法確保公共空間維修義務的履行，市場很快發現其在貸款、交易與管理方面皆不具可行性。銀行普遍拒絕以此作為貸款抵押，使其流通性極低。此後，律師與開發商改以租借權作為標準做法，並透過租約條款設定維修責任與管理安排，使分層住宅單位制度得以正常運作，並確保物業在市場上可自由交易。
「共有業權」制度由《2002年共有業權及租借權改革法》（Commonhold and Leasehold Reform Act 2002）引入，並於2004年正式生效，旨在提供一種更接近國際上「共管公寓」（condominium），且不依賴租賃權結構的分層住宅單位所有制度，使每位單位所有人直接擁有其單元並共同持有整體建築與土地，並共同組成「共有業權協會」（Commonhold Association） ，負責管理建築物公共部分，從而避免租賃權住宅可能出現的地租負擔不確定性、租期縮短導致物業貶值以及管理權與所有權分離引發法律糾紛等問題。
儘管如此，由於英格蘭與威爾斯的住宅市場長期以租借業權為主，加上開發商在銷售策略與物業管理上的考量，共有業權並未成為主流制度。至2009年，英格蘭僅有12個住宅類共有業權地產發展項目，威爾斯亦只有1個。2020年7月，法律委員會對現行制度進行全面檢討，提出多項改革建議，試圖簡化制度、降低交易成本並提高共有業權的吸引力，以期讓其成為分層住宅的主要所有權架構。
英國政府於2025年3月公布《共有業權白皮書》（Commonhold White Paper），提出未來除特定豁免情況外，所有新建公寓將以共有業權而非現行的租借業權模式銷售。白皮書旨在全面落實法律委員會於2020年提出的121項改革建議，內容涵蓋擴大混合用途發展項目的管理彈性、允許共有業權內引入共有產權租約、增加開發商在施工階段的法定權力，以及提升地方規則修訂門檻。白皮書亦強化共有業權協會的管治能力，包括完善董事任命機制、賦予單位業主表決年度預算的權力、設立強制儲備基金、明確借貸及應急資金機制，並增加紛爭調解、欠款追收與保護少數業主的制度。此外，政府計畫在協會破產時設立繼任協會，以確保共有業權社區得以持續運作。
《白皮書》的發布象徵英格蘭與威爾斯住宅制度的重要轉向，其影響將分別落在現有業主、發展商與金融機構等不同群體。對現有租借業權持有人，目前白皮書不會直接改變其權益，但政府表示將制定更完善的業權轉換制度，政府傾向採用「強制回租」（mandatory leaseback）模式，使不願轉換的單位由業主保留長期租借權權益。該安排旨在讓建築物整體得以統一轉換，同時保護不同立場的業主。對地產開發商而言，新制度要求其調整現行的規劃與銷售模式，並在發展項目後續階段中以更有限但更明確的法定權利介入管理事宜。
霍尔巴赫男爵
霍爾巴赫男爵保羅-亨利（法語：，發音：[dɔlbak]，1723年—1789年），法國哲学家，無神論者。
霍尔巴赫男爵 生平
1723年生于德国巴伐利亚一商人家庭。1735年时移居法国。1744年就读于荷兰莱顿大学读书。1749年回到法国，后继承伯父的男爵爵位。与狄德罗等人参加了《百科全书》的编纂工作，是“百科全书派”主要成员之一。著作有《自然的体系》、《健全的思想》、《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》、《自然政治》等。其中，《自然的体系》一书有“无神论的圣经”之称。
寡人
寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以「朕」自稱，寡人、孤則成為一般封君的自稱，北周、唐朝以後的皇帝偶爾也自稱寡人。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王等封君者也可自称“寡人”，例如作为中国明清两朝藩属国的李氏朝鲜的国王自称“寡人”（과인）。
寡人 簡述
寡人意为“寡德之人”，據說是表示自謙之意，又或者是有無上的權力而有「高處不勝寒」之感，所以自稱寡人。“孤”和“不穀”同样有自谦之意。如《左傳·魯成公十三年》：「諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首暱就寡人。」《孟子·梁惠王下》：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」
寡人也可以是古代諸侯夫人的自稱，如《詩經·邶風·燕燕》：「先君之思，以勗寡人。」鄭玄箋：「寡人，莊姜自謂。」
清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称“寡人”，但楚王多自称「不穀」；而较弱的诸侯自称「孤」。諸侯國的卿大夫等這些封君對自己的家臣也自稱寡人，例如季平子、趙簡子、陳成子、孟嘗君、靖郭君等。
战国七雄虽自僭越稱王，仍自称「寡人」，而不用周天子专用的自称“予一人”。秦末汉初项羽所分封的诸王（如汉王刘邦）等，刘邦所分封的诸王（如齐王韩信），篡漢之前的曹丕，都自称寡人。汉朝诸侯多自称寡人。
寡人 簡述
东汉末年，群雄袁術、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”，此时“孤”較為流行。而曹操稱魏王，孙权稱帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。北魏、北周和隋朝的诸侯王常自称为寡人，而如尔朱荣、高欢等枭雄喜自称為“孤”。
唐朝以后，少有自称寡人者。如唐朝军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时，五代郭威未称帝前，也自称寡人。
神魔小說《西遊記》裡西域各國君主，都自稱寡人。
國際黑暗天空週
國際黑暗天空週是在4月份包含新月那一週舉行的天文活動。在這一周裡，希望全世界的人都能夠熄燈，以便在沒有汙染的情況下欣賞到夜空的美景。這項活動是由美國佛吉尼亞州米德洛錫安的高中生詹尼弗·巴羅（Jennifer Barlow）創辦的，它受歡迎的程度逐年遞增。它已經得到國際黑暗天空協會（IDA）、美國天文學會（AAS）和天文聯盟和天空與望遠鏡雜誌（"S&T"）等單位的贊同。
國際黑暗天空週 目標
活動的目標是：
這個活動總是在4月有新月的那一週舉辦，選擇天空盡可能黑暗，以獲得觀賞天空的最佳條件。
巴羅解釋說：「夜空是如此美麗的禮物，不應該在光線下被隱藏而浪費掉。它應該是可見的，我們後代的子孫才不會失去接觸宇宙給我們的奇跡。我希望人們能看到夜空的光輝，就像我們的祖先在數百年前看到的那樣，天空中沒有多餘的光。」
國際黑暗天空週 參與
為了減少夜空的光汙染，自願參加這項活動的人請關掉所有不必要的是內外照明。
國際黑暗天空協會鼓勵使用照明的人應該採取以下措施防止室外的光汙染
：
國際黑暗天空週 光汙染的類型
光汙染是一個很廣泛的術語，用來定義使夜空便量的過量人造光。光汙染的類型包括：
國際黑暗天空週 光汙染的影響
光汙染是人造光的不良影響。
受光汙染影響的各方面包括：
國際黑暗天空週 立法
採取行動讓黑暗天空成真的最佳方式是地方政府的參與。地方政府可以制定照明條例，合法的禁止使用有害的照明，並在特定的宵禁時段限制商業照明。目前，還沒有關於光汙染的全國性標準。然而，美國和加拿大各地的一些城市，正在主動地位黑暗天空城市提供便利，以減少光汙染，期能在城市範圍內觀賞夜空。
日本文化
日本文化（日語：），是一個對在日本列島上所形成的全部思想、行為、生活、教育、信仰、象徵物及價值觀的總稱。
日本為一島國，孤懸於亞歐大陸的東北之角，故幾千年來，日本文化的發展趨勢也一直在“學習亞歐文化”和“保護本土文化”之間循環。由於日本列島在地理上和亞歐大陸隔著一片廣闊的日本海，所以讓日本人有了足夠的時間去對外國文化進行“篩選”，他們擅長挑選出“當下亞歐文化中最強盛、最風雅”的那一支，再加上幾層自己的理解，最終把陌生的外國文化“改造”為熟悉的日本文化。
日本文化 分類和定義
因為日本國位於東亞大陸之最東陲，故日本文化有時會被歸入以“中國為中心的漢字文明圈”中，而有時又不會。關於日本文化到底是怎樣的存在，目前全世界的學術界仍無統一的定論。以下介紹幾種較為常用的定義：
1946年，英國自由黨的外交官“阿諾德·約瑟·湯恩比”在他的著作《歷史的研究》中，將日本文明定義為“由中華文明衍生出來的子代（Peripheral Civilization）”，而朝鮮文明、越南文明則被描述為“圍繞著中華文明這顆太陽旋轉的衛星（Satellite Civilization）”。他認為，日本像是從小就接受中國的哺育，但長大後就離家獨立的子女；而韓國、越南更像是自身引力不夠，才會被中國這顆太陽吸住的衛星。
日本文化 分類和定義
1968年，美國漢學家，兼哈佛大學東亞研究中心的創始人“費正清”在他的著作《中國世界秩序：傳統中國的對外關係》（The Chinese World Order: Traditional China's Foreign Relations）中，將日本文明定義為“神道教、天皇制、武士道、幕府制這四者結合而成的產物”。他認為，日本雖然加入過以中國為首的冊封體制，但因為在之前就擁有了本土的思想框架，所以不會被中華型價值觀同化，而這些本土思想又會在中國不夠強盛的時候，自動在日本列島上醞釀出一批獨立的文化特色。
1974年，美國外交家兼駐日大使“埃德溫·賴肖爾”在他的著作《今日日本：變遷與延續》（The Japanese Today: Change and Continuity）中，將日本文明定義為“具有高度的自我意識、主觀能動性、及慕強心理的文明”。他認為，日本是在地理上距離中國大陸近，所以在交通不發達的古代就只能選擇中華文明來模倣；如果日本的地理位置是靠近歐洲大陸的話，那麼日本的服裝、建築、音樂也會更像歐洲，而不會像中國了。
日本文化 特點
日文中“文化”（ぶんか、Culture）一词既可以指代“與艺术、学問有關的複雜化知识”，即高雅文化（ハイカルチャー、High culture）；又可以指代“人类在一塊地區中待久了，就自然而然產生的习俗或行為”。在後面一种的意义中，文化還可以繼續分為衣、食、住、行、宗教、語言、建筑、音樂、紋樣、彫刻等，甚至是政治、经济等，覆蓋范围非常之广。
日本文化并非是统一的，而是由多种元素混合而成的。从古代到中世纪，日本深受中国、朝鲜半岛和印度等亚洲国家的影响，尤以漢字、佛教和建築為甚；而在戰国時代和安土桃山时代，開始漸漸的与西洋文明接触；至明治维新之後，日本就模倣西方發達國家的模式來建立自己的軍事和政治制度。誠然，日本列島的島民自古就有學習外国的傳統，但不是“簡單的複製”而是“全盤的研究”，等日本人把一項外國的事物分析完畢之後，就會馬上根據自己的實際需要，對原本的東西進行“精簡”和“提煉”，並加入濃郁的日本特色。
日本文化 特點
雖然现代的日本文化早已與古代的大不相同，但仍有諸多傳統、思想、习俗、价值观能歷經千年不變，傳承至今。如果拿现代日本人的行为和古代日本人的行為作對比的話，會發現仍然有大量的一致之處。
目前，日本文化的特征包括以下几个方面：
「四季風雅之美」：在日本的自然景观中以“春·夏·秋·冬之間的流轉移变”最為著称。例如：當日本列島進入春季时，路边的垂枝樱隨之盛开，蜜蜂在薄霧中飞舞，日式祭典的音樂不斷回响，整個町村都笼罩在粉紅色的夕陽之中。此种诗一般的景象在日本隨處可見，不仅吸引了当地人駐足觀看，也能让前來旅遊的外国人感受到日本獨有的“”与“”之美。而在另一方面，由日本製造的美術品、工藝品等人文景觀之中，經常能看到在同一件物品中會兼俱“”和“”這兩種完全相反的美學特徵。
日本文化 簡史
在西元前10世紀到3世紀，日本處於彌生時代，此時就有來自亞歐大陸的渡來人把東亞大陸的文化帶入日本。這批渡來人多來自滿州、青藏地區和西伯利亞，多半從事狩獵生活，他們到了日本後，其狩獵民族的生活習慣則改為農耕民族的樣式，在之後的1300年中，彌生人一直定居住日本列島，這才慢慢產生了作為“日本人”的意識。
有明確意識的日本文化是在漢傳佛教進入日本後出現的，時間為6世紀。原本的日本彌生人信仰神道教，而佛教並非日本的本土信仰。在飛鳥時代中，日本人主動學習朝鮮半島上百濟國的佛教，並將自己的神道教和外來的佛教融合，在區別這兩個宗教的過程中，日本人對自己的文化定位也越來越清晰。8世紀的奈良時代，日本遷都到奈良市，也不再學朝鮮半島，而是直接改學中國的隋朝和唐朝 。日本官方在此時經常派遣遣隋使和遣唐使，尤其針對唐朝文化做了大量研究。像花道和香道等唐朝文化也隨著佛教和遣唐使傳入日本，成為日本藝術的重要一環。
日本文化 簡史
由於唐朝的衰弱，日本官方就切斷了與中國的交流，並第一次專注於發展自己的本土特色。採取這種模式的8世紀到12世紀稱為“平安時代”，而平安時代的日本本土文化則被稱為“國風文化”。從平安時代開始，京都市就成為了日本的政治首都，也是文化中心，直到900年後的19世紀末才被東京市所取代。12世紀到18世紀，日本的皇室和貴族階級權力下降，日本武士的權力上升。武士階級所掌權的時代是鐮倉時代、室町時代、戰國時代和江戶時代，在這些時代裏大阪市、鐮倉市、金澤市等次級文化中心出現，呈現和京都市完全不同的文化特色。
日本文化 簡史
16世紀中葉，歐陸文化，尤其是鐵炮等槍械武器文化和基督教文化傳到日本。而日本也重新加入中國的冊封體制，與中國的宋朝和明朝展開了熱絡的勘合貿易，並透過派遣朱印船從中國那裡第二次學來了諸多文化 。接收最多的文化是中國的禪宗、水墨畫、茶道和建築彫刻技藝，以鹿苑寺和日光東照宮為其代表。17世紀，日本的江戶幕府頒布《鎖國令》，只允許日本人和中國清朝、朝鮮王朝、荷蘭這三個外國交流，其餘外國文化全部禁止輸入。江戶幕府的政策讓日本的本土文化二次得到發展，今日外國人對日本文化的刻板印象，諸如代月頭、浮世繪、木屐、和服、藝伎、壽司等均在此時形成。
日本文化 簡史
直至19世紀，日本的江戶幕府在美國的外交壓力下签署《日美神奈川条约》，又稱《日美和親条約》，开放了下田及箱馆两港口通商，亞歐大陸文化第三次在日本復興。明治時代，明治政府因為中國清朝的衰弱和西洋國家的強大，所以不再學中國，全面改學歐洲國家。西洋文化在此時取代了中國文化，成為影響日本最深的外來文化。日本在明治時代的45年中實現了脫亞入歐，把自己從“一個純粹的東亞國家”轉變為“一個類似歐洲的殖民帝國”，日本的國名在此時也改為大日本帝國。在日俄戰爭以後，日本成為第一個打敗西方白人國家的有色人種國家，因此被歐美平等的視為世界列強中的一員。
明治時代結束後是大正時代，此時的日本經濟景氣，並透過和平手段第一次實現了民主化。同時也引進了不少美國文化，如音樂、電影等，大批傑出的日本文學家因此孕育而生。1920年代以後，日本的政體變為法西斯主義，日本軍隊控制了整個政府的運作，日本文化第三次變為封閉狀態，並對西洋諸國表現出強烈的敵意。二戰後日本戰敗，輸給了以美國為首的同盟國，美國隨即就對日本進行大規模改造，既讓日本經歷了第二次民主化，又讓日本第四次接收了亞歐大陸文化的洗禮。
1980年代，日本泡沫經濟時期，日本文化中的娛樂產業獲得了前所未有的提升，漫畫、動畫、電子遊戲、東京迪士尼樂園和大阪環球影城娛樂活動成為日本文化新的代表。這些娛樂產業不僅讓日本國內的經濟繁榮，也幫助了日本在外國進行文化輸出，讓外國人透過簡單易懂的方式了解日本文化。目前，日本全國共有25項世界遺產，其中的20項屬於文化遺產、5項屬於自然遺產，日本的古代文化和現代文化已經結合，兩相得宜，凸顯出日本獨立的特色。
日本文化 音樂
日本的傳統音樂被稱為邦樂，包括了雅樂、聲明、神樂、演歌等。邦樂的演奏樂器種類繁多如三味線、尺八、能管（橫笛）、箏、笙、和太鼓等，琵琶由中國傳入日本後，也發展出不同的形式。十九世紀末期，西方音樂進入日本，給日本音樂帶來了很大的影響，昭和後期開始產生了融合西方元素與日本特色的卡拉OK和J-POP（日本流行音樂）。
日本文化 音樂
現代日本流行音樂基本上從日本傳統音樂演變而成，當中的轉變當中最早可以追溯到西方搖滾音樂的興起。1960年代，披頭四和海灘男孩等組合啟發了日本音樂界，於1969年組成的HAPPY END就嘗試把搖滾音樂和日本傳統音樂混合。1970年代晚期，新浪潮開始，將流行音樂和搖滾樂合二為一的南方之星開啓了J-POP的新一頁，最終在1980年代末，J-POP取代歌謠曲成為日本流行音樂的主流。1999年，16歲的新人歌手宇多田光發表了出道專輯《First Love》，銷量達到了765萬，打破了歷史紀錄，也帶動了日本R&B曲風。同年新人歌手滨崎步发表的第一张原创专辑《A Song for ××》连获三周销量冠军，知名度迅速上升，與宇多田光稱霸了整個市場。在倉木麻衣出道後，三人並稱為「平成三大歌姬」，在2000年代初席捲亞洲歌壇。踏入2010年代，各個偶像團體均在日本音樂界獲得成功，尤其以嵐和AKB48最為突出。不同偶像團體所獲得的大量獎項均令團體之間的盛況和激烈競爭達到前所未有的境界，因而被稱為「偶像團體的戰國時代」。另外隨著電腦及軟件技術的發展，VOCALOID和初音未來等虛擬歌手應運而生，並隨著互聯網而逐漸變得流行，甚至出現了虛擬歌手翻唱歌曲的演唱會。
截至2011年，日本是世界第一大實體音樂市場，市場年產值達31億美元，佔世界市場30%，而包括數位販售在內的總唱片市場年產值也達到41億美元，佔世界市場之25%，僅次於美國排名第二。
日本文化 文學
影響日本文學的類型和歌、短歌、俳句、川柳、連歌、詩句，此外歌舞伎對文學影響甚深。日本最早的典籍，如古事記和日本書紀等都是采用漢字書寫，直到平安時代才出現了日本特有的假名文字。紫式部的著作《源氏物語》是世界上第一部長篇小說，以散文为主体叙事，织入近八百首和歌抒情、状物，使歌与文融为一体，行文典雅，被誉为日本物语文学的高峰之作。和歌是日本特有、以假名寫作的一種詩歌，通常由5韻、31個假名組成，形式短小、精炼，意蕴含蓄而悠远，追求表现禅的审美理想和美的境界，《萬葉集》就是日本現存最早的詩歌總集，享有「日本詩經」的美譽，詩集共二十卷，收錄詩歌四千五百餘首。俳句也是日本獨特的一種文學體裁，使用簡約的文字抒發豐富情感，並喚起更多的聯想，有「俳聖」之稱的知名俳人松尾芭蕉所寫的《奧之細道》記載了他自江戶城到岐阜縣的旅程所見所聞及沿途景色，被視為日本文學史上的經典作品。明治以後，日本文學受西方影響，出現了夏目漱石、森鷗外、芥川龍之介、谷崎潤一郎、三島由紀夫、川端康成、太宰治，以及有「雙村上」之稱的村上春樹及村上龍等知名作家。目前輕小說作品在日本也受到相當程度的注目。
日本文化 文學
日本有兩位諾貝爾文學獎得主，分別是川端康成（1968年）和大江健三郎（1994年）。
日本文化 建築
日本建築擁有久遠的歷史，最早在6世紀受到中國建築的影響，佛教在傳入日本時同時帶入了中國隋唐的建築技術與風格，大量興建佛寺和宮殿，隨後慢慢發展出屬於日本的獨特風格。自16世紀起，府邸和城樓取代佛寺成為主要建築活動，城堡在江戶時代已演變為地方的政治與經濟中心，各大城市的富有人家也開始興建不同規模與風格的府邸。
日本在明治時代開始引入西方建築技巧、材料和風格，建造與傳統風格有極大差別的鋼鐵和水泥建築。二战前最早的日本建筑受到西方影响，材料、功能、结构和比例之间的关系得到最大限度的发展，二戰後，重建的城市與舊有的建築樣貌完全不同，逐而發展出現代的日本城市建築風格。1950至1960年代奠定了日本建筑发展的基调，日本建築師開始在早期基礎上寻找日本建筑文化与西方建筑理念之间重叠的部分，互相替換，得出的成品既和西方建筑融为一体，但也有日本自己的特色。同一時期，日本經濟快速成長，許多城市建築（例如東京鐵塔）都是在20世紀中後期興建的，當時是日本建築粗野现代主义建築的最興盛時期，代表建築包括在1961年落成的東京文化會館。
日本文化 建築
日本建筑对自然环境的关注、日本传统文化的坚持以及东西方建築風格之间的平衡是其較為重要的特點。1991年，具後現代風格的東京都廳舍完工，掀起了日本的摩天大樓風潮，其後東京國際論壇大樓、六本木新城、東京晴空塔等地標性建築逐一落成，標誌著日本建築已走出一条与西方建筑体系不同、充滿本土色彩的风格，正式踏入一個新時代。
日本文化 藝術
日本傳統的表演藝術有歌舞伎、能劇、狂言、文樂、漫才、落語等，當中歌舞伎起源於战国时代末期，擁有悠久的歷史，是聯合國非物質文化遺產之一，內容多關於歷史事件和戀愛關係的道德衝突，其特色在於演員只有喬扮女裝的男性，在演出時扮演小姐、姑娘等年輕女性，連聲音、姿態、感情也必須女性化，是日本最受歡迎的舞台藝術之一，也比能劇更大眾化。
同樣為世界非物質文化遺產的文樂是一種木偶戲，又名「人形淨琉璃」，在1684年發祥於大阪道頓堀，並曾在18世紀掀起熱潮，受歡迎程度一度壓過歌舞伎。文樂的表演內容是以描寫嚴肅的內心故事為中心而發展出的長篇戲劇，有些作品需花費一整天上演。文樂的特別之處在於世界上大部份木偶劇都會隱藏操縱木偶的人，但在文樂中操縱木偶的人可以光明正大地出現在觀眾面前。
日本文化 藝術
日本繪畫有單色畫和雙色畫之分，而浮世繪是日本畫中最廣為人知的一種。浮世繪是江戶時代以江戶為中心發展的版畫藝術，初期的浮世繪多為多色印刷木版畫，直到十八世紀中葉以後才發展到精緻的多色套印。江戶末期，日本人對西方世界的興趣上升，描寫外國人日常生活的浮世繪數量急升。當時交通和通訊均不發達，浮世繪還發揮了向各個地方傳遞資訊的作用：歌舞伎演員去世、自然災害、犯罪等社會新聞都成為浮世繪的創作題材，描繪大名鼎鼎的武士、怪談裏的幽靈和妖怪的浮世繪也十分受歡迎。浮世繪對西方的印象派藝術產生了不少影響，江戶時期的畫作是目前各國收藏者的熱門。
日本漆器工藝在世界享負盛名，「japan」一字除瞭解作「日本」，亦為漆器之意。日本漆器的特色是以金銀作為裝飾花紋，即所謂的「蒔繪」，以金、銀屑嵌貼於漆液中，乾後推光處理，表現出極盡華貴的金銀色澤，有時並以螺鈿、銀絲、沈金嵌出花紋花鳥草蟲或吉祥圖案，具有極高的藝術價值。日本的现代漆器内容丰富多彩，表现手法创新，融入了不少抽象的艺术技法，也能夠反映日本人精致细腻的民族特点。漆器在日本由建筑装饰到家具和餐具都經常使用得到，其工藝技術也廣泛用于陶瓷、液晶电视面板和电源开关等不同的領域上，在日本人的生活中佔有很重要的地位。日本較有名的漆器包括越前漆器、木曾漆器、輪島涂和镰仓彫等。
花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教從中國進入日本的，現在已在日本扎根並進行了與自身相適應的本土化改造，成為了日本藝術的重要組成部分，並稱為日本的「雅道」。
日本文化 庭園
日本傳統的庭園又稱為和風庭園，可見於日本寺院、大名屋敷的庭園跡、政治家・實業家邸宅跡、公共施設的敷地造型。兼六園、後樂園與偕樂園被稱為日本三名園。
日本庭園是依循日本神道、佛教或禪宗中自然與人的關係之哲學所創造的庭園。普遍具有簡單、不對稱設計的特色，以修剪過的常綠樹為主，通常包括橋樑、岩石、踏腳石、有耙紋的砂礫地以及石燈籠，以營造一個用來冥想和沉思的環境。
日本文化 宗教
神道與佛教是日本的主要宗教，目前最多日本人自認信奉神道教，佛教排第二。現在大多數日本人心理上，并沒有虔誠的宗教信仰，据官方发言称多數日本人同時崇奉神道與佛教，這兩個宗教的儀式已與日本人生活融為一體，如婚禮和葬禮。多數日本人同時信仰神道與佛教。根據美國中央情報局（CIA）的調查，日本神道教約佔日本人口比率99%，佛教徒約佔人口的80%《日本書紀》記述，佛教于552年傳入日本，其後在圣德太子的積極推广下在日本迅速传播开来。神道教則是在日本本土所發展出來的宗教，神社是祭神的場所，神道教認為自然界萬物皆為神。实际上日本人自称无宗教者居多，对宗教不关心甚至表现出讨厌的态度。现代日本人对宗教持有“抱佛脚”、“功利心”的态度。。
天主教在1549年進入日本，至17世紀初大約有75萬名教徒。然而後來德川幕府實行禁教政策，直到19世紀後期，美軍強制日本開放貿易與外交的黑船來航事件以後，傳教活動才再次興盛於日本，現在日本經過正式受洗的基督宗教教徒不超過總人口的1%。
日本文化 競技運動
日本自古以來即重視各種武術，相撲是日本的傳統運動，在《古事記》和《日本書紀》中已有記載，且有「國技」之稱。現在日本每年舉行6次大相撲競賽；相撲運動員被稱為「力士」，其中等級最高者為「橫綱」。此外柔道、空手道、劍道和弓道也是日本的傳統體育項目，擁有很高的地位。柔道、空手道甚至影響了不少外國武術，如朝鮮半島的跆拳道受空手道部份影響，柔道則影響了巴西柔術和俄羅斯擒拿術。
明治維新後，西方體育運動透過教育系統進入日本并普及，其中以棒球最為發達盛行，始于1936年的日本職業棒球聯賽孕育了王貞治、長島茂雄、鈴木一朗等棒球巨星，在日本享有“國球”地位。除了職業棒球之外，由高中生參加的選拔高等學校野球大會（春季甲子園大賽）與全國高等學校野球選手權大會（夏季甲子園大賽）也頗負盛名，全國超過4000所高中當中只有獲得各地區冠軍的49所學校能夠突圍而出，在兩周的比賽中決出冠軍，因此在甲子園登場代表了高中生的“終極榮耀”，甲子園亦被視為日本體育乃至日本精神的一種象徵。
日本文化 競技運動
日本的職業足球聯賽成立于1992年，平均每年有30萬人次入場觀賽，而日本也在2002年與南韓共同舉辦了韓日世界盃。日本國家足球隊是亞洲實力最強的足球隊之一，總計贏得了4次亞洲盃，並連續5屆殺入世界盃決賽周，水平與歐洲次級國家看齊；日本國家女子足球隊也在2011年女足世界杯决赛取得冠军，成为首支赢得女足世界冠军的亚洲球队。
時至今日，西方的高爾夫球、網球、滑雪等運動在日本也頗為流行。
日本文化 政治
日本為君主立憲國，日本國憲法訂明“主權在民”，而天皇則為“日本國及人民團結的象徵”。如同世界上多數君主立憲制度一样，天皇於日本只有元首名義，並無政治實權。
日本政府的行政機關是指《國家行政組織法》以及《內閣府設置法》中規定的內閣府、省及其外局，並以內閣總理大臣（首相）為首的「1府12省廳」。2001年實施的「中央省廳再編」機構改革以大部門體制為重點，按照職能優化的原則將原本的1府22省廳精簡成為內閣府、總務省、法務省、外務省、財務省、文部科學省、厚生勞動省、農林水產省、經濟產業省、國土交通省、環境省、防衛省和警察廳的「1府12省廳」體制。經過改革的日本行政機關核心機構數量屬主要發達國家中最少。
日本古代的法律體制深受中國的《律令制》的影響，江戶時代制定的國家最高法律《公事方御定書》就是建基於其基礎之上。 然而自18世紀末期，日本大部份的法律則是在歐洲法系的基礎上編寫，例如明治政府在1896年通過的民事法則參考了德國的《德国民法典》，此法律至今依然是日本民事法律的骨幹。日本最高的法院是最高裁判所，下分三個不同等級的法院。日本的主要法律被統稱為《六法》。
日本文化 政治
東京大學博士与那霸润認為日本政經體制來自中國思想，尤其是唐宋時期的色彩，但島嶼地形和中國的大陸型複雜人口組成加眾多鄰國環境不同，所以演化了些許不同處，其著作《中國化的日本：日中「文明衝突」千年史》(2011)書中提出中華文明與日本文明的不同只在五方面的些許對立。
在中華文明：
在日本文明：
與那霸潤在書中認為，現代日本的原型在相當程度上從日本戰國時代就形成了，江戶時代是把那些特徵全部繼承、深化、定型的時代，明治維新沒有改變這些特徵，自由民主黨與民主黨「都是戰國大名的後裔」。戰國大名的使命不是統一天下，而是保衛領地、保護把自身安危「委託給上面」的民眾：戰國大名的城堡是「公共建築」，一旦大名之間發生戰爭，城堡是大名子民的避難所。至今，日本政治人物為自己的選區建設公共設施是理所當然的事，屬於社會共識。福島核災後，災民乖乖到「現代城堡」（小學、體育館之類）等待救援，井然有序，這其實是大名傳統的遺傳。
日本文化 政治
日本現行的憲法是於1947年5月3日由當時佔領日本的美軍草拟，經過日本國會的審議後再由天皇颁行。日本國憲法最重要的三大原則是主權在民、基本人權的尊重以及和平主義，日本政治以這三大原則及其中最基本的、對個人尊嚴的尊重運行。日本實行三權分立的政治體制，立法權歸兩院制國會，司法權歸裁判所（即法院），行政權則由內閣、地方公共團體及中央省廳分別處理。
憲法規定國家最高權力機構為國會。日本實施兩院制，眾議院有480席，參議院有242席。選民為20歲以上的國民。眾議院議員任期為四年，但由於眾議院可以在任期結束之前中途解散，所以實質上眾議院議員任期平均只有兩年多。參議院議員任期為6年，每3年改選一半，不能中途解散。
日本文化 語言
在日本，大部分日本人和在日外國人都通日語，現行的公用語言稱為標準語（）或共通語（），以江戶山手地區（今東京中心一帶）的中流階層方言為基礎。在17世纪前，京都作為日本的政治和文化中心，當地的语言曾經是日本的标准语言。但是自從德川幕府统治日本後，江户（即今天的東京）的语言便成为日本的标准语。
此外，日本各地也存在不同的方言，主要可分为東日本方言和西日本方言，而兩者中較具代表性的包括了近畿方言（關西腔）、東北方言和混合了琉球語口音和詞彙的沖繩日語等。還有一些少數民族語言，主要有在琉球群島地區琉球人使用的琉球語及母語使用者不足100人的阿伊努人語言愛努語。
英語是日本國民教育中標準的項目之一，但因日語音標一定會帶a、i、u、e、o五個母音音標的特性，與日語中缺乏捲舌音等因素，加上日本人通常直接以假名音譯外來詞，導致日本人在英語發音上面（尤其是r和l音）普遍有一定程度上的不準確。
日本文化 料理
传统的日本料理主食是米饭，然后再配上其他菜肴，例如鱼，肉，蔬菜，酱菜，以及汤。料理的名称则是用这些菜肴的数目来命名。最简单的日本餐膳为一汁一菜：「菜」指一碟酱菜（通常是醃黄萝卜）；「汁」則指一碗汤，最後加上一碗白饭。传统的日式早餐通常也是味噌汤，米饭，和一碟酱菜（或納豆）。而最常见的料理为一汁三菜，即汤，米饭、一碟主菜和兩碟副菜，當中这三碟菜通常是一碟生鱼片，一碟烤菜，和一碟水煮菜，有的则是蒸菜，炸菜，醋菜，或是淋上酱料的菜，另外附上绿茶和梅乾等醬菜。
由于日本是海岛型国家，日本人相当喜好海产品，例如鱼，贝类，章鱼，虾蟹类和海草等。日本人在明治时代前有一段頗長的时间除武士在外會進食打獵得來的野獸外並不進食獸肉，直至1872年1月24日，明治天皇宣布廢除肉食禁令並親自食用牛肉，才終結了日本人不常吃獸肉的歷史。现在的日本料理大多含有獸肉，如牛肉、猪肉和鸡肉等都是日常料理中经常出现的食材。
日本文化 料理
源自中国的麵條是日本料理很重要的一部份，當中荞麦麵和烏龍麵這两种传统的麵條比較受歡迎，汤底通常是用鱼类煮成的高湯加入酱油调味以及加上不同种类的蔬菜。另一種很受欢迎的麵类是在20世纪早期由中国传入的拉麵（日語：）。拉麵使用的汤底有许多种，比如用鱼类和酱油煮成的高汤，或是猪肉和奶油煮成的高汤。
日本饮食文化的其中一項特色是生食，大部份食物如鮪魚、鲑鱼、河豚、章鱼、牛肉、雞肉、雞蛋等都可以生食入菜。日本料理中较為具標誌性食物包括寿司、刺身、清酒、便当、納豆、天妇罗、章魚燒、竹輪、荞麦麵、壽喜燒和牛丼等。
和食一向被認為能體現四季的分明，因此在2013年被聯合國教科文組織以「和食—日本人的傳統飲食文化」的名稱列為世界非物質文化遺產。
日本人進食的食具通常是小碗和改造过的筷子（日語：）。
日本文化 流行文化
日本的現今流行文化在世界各地有不同的影響，尤其是对东亚的影響，以电影、电视以及流行曲（J-POP）的影响力最大。另外，日本的科技、电器是世界领先水平，流行時裝也影響了不少人的衣著習慣。
日本文化 次文化
次文化即由小众发起的文化，當中日本ACG（動漫遊戲）对世界各地最具影響力。最近几十年，各種語言亦有不少用語受到了日語的影響，包括了「tsunami」（即海嘯，世界大多數語言以tsunami標示，日語原文為／ tsunami）、卡哇伊（／ kawaii，「可愛」之意）、暴走族、御宅族（／ otaku，但較常使用片假名「」，簡寫「」表記 ）等等，有些已经在社会广泛使用。
高度發展的日本漫畫已經成為世界漫畫當中具有獨特風格以及龐大影響力的流派。
日本的漫畫讀者包括了所有的年齡層，因此日本漫畫的題材非常廣泛。1950年代以後，漫畫逐漸成為日本出版業的主要部分。2006年漫畫市值更達到4810亿日圓。除了一小部分漫畫是彩色的 之外，大多數日本漫畫採用黑白印刷。
在日本，漫畫一般在漫畫雜誌上連載，每期漫畫雜誌都包含多個漫畫系列，毎個系列只刊登一個章節，留待下期繼續。如果某個漫畫系列已連載一段時期並且受到讀者歡迎，那個系列的漫畫章節通常會集結成單行本出版。在單行本中可收集多個（與漫畫雜誌不同，一本單行本仅限於一個漫畫系列）。
日本文化 次文化
日本擁有大量的漫畫讀者。為了滿足讀者的需求，日本設有專門的漫畫咖啡廳（），在那里讀者可以一邊喝咖啡一邊看漫畫，許多人還在漫畫咖啡廳過夜。
日本漫畫向海外輸出始於1970年代末，並隨之向全球擴張，日本漫畫也在世界各地越來越普及，不少被各國出版商翻譯和發行外文版。
大多数日式漫画有一些共同的特征，例如漫畫的人物身體比較接近真人，頭和眼睛比較大，鼻子和嘴巴比真人小。日式漫畫向來不刻意描繪人種特徵，有時連性別也難以分辨。另外，日本動漫裡的人物性格通常較誇張，但非常注重細節。
日本文化 次文化
日本动画最早开始于1917年，早期的動畫製作人包括了下传凹天、 幸内纯一和北山清太郎，被合称为“日本动画之父”。此後直至1980年代，日本的動畫才開始在日本被接納為主流，製作量隨之迅速增長，GUNDAM系列作品的製作亦於這個年代開始。日本動畫於1990年代及2000年代迎來了它被海外市場接受程度的提昇。動畫連續劇諸如《新世紀福音戰士》和《攻殼機動隊》於日本大受歡迎，亦吸引了海外觀眾的注意。《七龍珠》、《美少女戰士》和《神奇寶貝》的周邊商品在歐美地區更是搶手貨。《神隱少女》於2002年德國柏林影展中得到金熊獎，並在第七十六屆奧斯卡電影頒獎典禮中得到「最佳動畫長片」一獎項。而《攻殼機動隊》亦在2004年坎城影展上映。
日本文化 次文化
日本動畫業中較為重要的製作公司包括了東映動畫、GAINAX、MADHOUSE、GONZO、日升動畫等等:17。日本大部分的動畫製作公司都加入了日本動畫協會，而不同製作室在一些較為複雜和造價較高的動畫製作項目上也會互相合作，例如由吉卜力工作室製作的《千與千尋》就邀請了MADHOUSE、GAINAX、Production I.G和雲雀工作室等合作夥伴協助製片:17。每部動畫大概需要10萬至30萬美元的製作費。2001年，動畫片佔據了日本電影市場的7%收入:17，而日本動畫的成功也反映在DVD銷售上，日本近七成的DVD銷售均為動畫:17。
隨著動畫市場的迅速擴張，大量動畫俱樂部在1990年代成立，並帶動了動畫展覽會的興起:73。這些展覽會主要展示了日本以至世界各國的動漫作品，並包含了cosplay比賽等其他元素:211。另一方面，日本的動漫文化亦創造了不少獨特的名稱，例如用於指稱熱衷及博精於ACG的「御宅族」:195。
日本文化 次文化
电子游戏，亦叫电玩，是动漫的延伸。有别于美国游戏着重操作感，日本游戏更着重游戏细节的表现，小游戏简单易玩，大游戏掺杂极多的小游戏以增加娱乐性，当然也有同时具有日美元素的作品。日本游戏机生产商占了三大游戏机商的两个，包括索尼（SONY）、任天堂，也有已经退出的世嘉（SEGA）。
日本人的美少女文化和少女崇拜情结无论是在远东还是在西方都已经是十分知名。
日本的美少女文化一是表现在选美比赛的风行。据不完全统计，日本全国拥有1000多种规模不等、评判标准不一的选美比赛。从区域看，除了全国性的“日本国际小姐”、“日本小姐”和“日本环球小姐”三项顶级选美赛事以外，还有北方的“冰河小姐”、南方的“芙蓉小姐”等。国有国选，县有县选，市有市选，甚至两三百人的小村庄里，还有“最美村姑”评比。从年龄段看，小学里有“甜美小天使”，中学里有“最美少女”，大学里有“校花”，人到中年的家庭主妇亦有“美少妇大赛”。日本最有人气的偶像组合AKB48，就由全国海选出的几百名二十岁左右的青春美少女组成，被誉为“日本第一国民女子天团”。
日本文化 次文化
不过，如同现今中国大陆的国家级选美比赛结果常引起网民不满一样，日本网民亦认为现今的“日本小姐”长相实在令人不敢恭维，严重背离日本年轻一代的审美观。
日本的美少女文化的另一表现就是日本时常出现十几岁便出道走红的未成年女星，佐佐木希、渡边麻友、宮脇咲良、石原里美都是其中的佼佼者；紅了十数年的“早安少女”，每期成员都是十几岁的女孩；2013年被美国电影情报网站“TC Candler”评为全球最美100人第12位的女星桐谷美玲，早在高中一年级时便已夺得千叶县美少女选美比赛冠军。
日本美少女文化的第三点表现，同时也是最突出的表现，就是在独一无二的动漫文化方面。常接触日本ACG文化作品的人，往往会惊异其中的美少女文化，即这类作品中充斥着各种美少女的形象和元素。她们会改头换面，出现在架空、玄幻、情色、打斗、魔法等诸多平台。她们或是作为具有特殊属性或超能力的女主角，在虚拟的时空中尽情冒险，或是作为男主角身边不可或缺的重要参谋、助手奔前跑后，或是作为情节、画面中引人瞩目的“重要道具”被着意渲染。她们是女学生、女忍者、豪门浮浪子弟、贵族淑女、魔法师，甚至黑帮首脑、国家元首、军队统帅等其他奇怪的身份。御宅族的出现、吸引女性观众欣赏同性之美的百合文化的流行、独特的秋叶原色情产业，也都对这种美少女现象推波助澜。
偶像剧这一电视剧类型首先出现于日本与日本的少女漫画脱不了關係，韩国和台湾的不少偶像剧即改编自日本的少女漫画。此外，美国动画《飞天小女警》、中国大陆的许多网络穿越小说、台湾恶搞漫画《大民国》《中华萌国传》等的人物设定皆可追溯到日本美少女文化的根子，甚至连抗日题材的中国大陆电视剧《雅典娜女神》也明显的照搬照抄日本某经典动漫中的美少女角色设定。
線蛺蝶亞科
線蛺蝶亞科（學名：Limenitidinae）是蛺蝶科中的一個亞科。物種繁多，有些飛行極快速，又有些喜愛滑翔飛行。有些物種花紋粗大，會跨越前後翅，一些品種的翅膀底面色澤深沉，形式保護色，使捕食者難以發現。
線蛺蝶亞科 種系發生
90年代的學者提出的傳統線蛺蝶亞科曾是多個演化支的並系分類，包括苾蛺蝶族、絲蛺蝶族、秀蛺蝶族、黄肱蛺蝶族和線蛺蝶族。然而當代研究指出線蛺蝶族是釉蛺蝶亞科的姐妹群，並獨立升格為線蛺蝶亞科。而其他四個族則與閃蛺蝶亞科和蛺蝶亞科有更密切的親緣關係。現今的演化關係如下：
21世紀00年代的學者把線蛺蝶亞科大致分成4個族：麗蛺蝶族、翠蛺蝶族、環蛺蝶族、線蛺蝶族，並指出麗蛺蝶族是基群，也是另外三個演化支的姊妹群。然而，該三個族級分類的演化關係未明，同時有一些地位未定的分類（包括：偽珍蛺蝶屬、谷蛺蝶屬和偽環蛺蝶屬）。10年代末的研究把原有的麗蛺蝶族、環蛺蝶族和三個地位未定分類的演化關係整合，一些次級分類歸入新建立的族級分類，包括：偽環蛺蝶屬、漪蛺蝶族、及偽珍蛺蝶屬。現今的演化關係如下：
線蛺蝶亞科 文獻
Wahlberg N, Weingartner E, and Nylin S. 2003. Towards a better understanding of the higher systematics of Nymphalidae (Lepidoptera: Papilionoidea). Mol. Phylogenet. Evol. 28: 473-484.
Wahlberg N, Braby MF, Brower AVZ, de Jong R, Lee M-M, Nylin S, Pierce NE, Sperling FAH, Vila R, Warren AD, and Zakharov E. 2005. Synergistic effects of combining morphological and molecular data in resolving the phylogeny of butterflies and skippers. Proc. R. Soc. Lond. B 272: 1577-1586.
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯
埃莱夫塞里奥斯·基里亚科斯·韦尼泽洛斯（希臘語：，羅馬化：Elefthérios Kyriákou Venizélos，[elefˈθerios cirˈʝaku veniˈzelos]；1864年8月23日—1936年3月18日）是希腊现代历史上最著名的政治家之一，曾七次出任希臘王國首相，共12年之久；他更是20世紀上半最傑出的希臘政治家，但他領導的自由共和派嚴重敵視、鬥爭保王派（他被多數希臘國王敵視），急劇深化了希臘人民與黨派的裂痕。
他是希臘民族解放運動（世稱「偉大理想」）的偉大領袖，也是一位具有超凡魅力的政治家，對希臘人民的內部自由和外部民族的擴張有著卓越的貢獻，被譽為「現代希臘的締造者」；但他的現代化與自由化路線，卻傷害了東正教精神與拜占庭帝國自承的希臘獨立之根本價值，造成希臘政局的動盪、搖擺不定之痛苦和精神撕裂。
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯 早年
1864年韋尼澤洛斯出生於克里特島，早年像許多希臘政治家一樣成為律師。在1897年克里特島革命期間，他十分活躍，努力支持克里特島與希臘王國合併。1897年希土戰爭之後，克里特島取得自治權。他協助起草憲法，並成為該島議會的成員。韋尼澤洛斯積極推動憲法中的統一條款，因而對駐紮該島的最高專員喬治王子深感不滿，開始他長期與王室衝突的對立生涯。
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯 首相與現代化改革
1909年痛恨政治腐敗、經濟衰退的高迪軍事政變之後，他成為1910年奪權成功的軍事執政團的首相人選（他被國王喬治一世找來解決危機並修改憲法），因為軍官團視他為清廉且優秀的政治天才。當時政變後在8月的議員普選結果，有近半的議員為自由獨立派的新興人物，於是他被這些獨立派議員推為領袖，組成執政的「自由黨」（自由黨與保王派的鬥爭，造成此後30年中，撕裂希臘人民與政治的國家大分裂），並在10月就任首相（任期為1910-1915），成功讓軍官團的聯盟自動解散。年底12月再次舉行的議會選舉中，他的自由黨在總席位362席中，獲得300席的壓倒性勝利；如此他完全掌握實權以落實改革計畫、政經現代化，以及收復失地的偉大理想。
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯 首相與現代化改革
在首相任期的頭兩年中，他領導了重要的憲政、軍事與社會改革。他進行房地產徵收的土地改革方面；普及義務教育，並規定所有官員都必須接受公開審查，避免營私舞弊、提升了官員的清廉度。在社會改革方面，他訂立婦女及兒童的最低工資保障其權益，讓工會合法化、取締違法的「公司」工會。雖然中上階層逃稅問題相當嚴重，但他創新一項所得稅制，讓原來加諸在貧民身上的間接稅被取消，提升了下層人民的利益，因此受到普遍好評。他的改革不但得到廣泛支持，更鞏固其選戰基礎和高昂的民意支持度。這些經濟上的溫和改革有效地緩和了社會主義及農民運動的威脅。同時，他親自擔任海陸軍總司令，以實現其整頓軍隊的承諾。特別是爭取到法國陸軍和英國海軍的援助之後（憑藉他的外交才幹），他大大提升了軍隊訓練的水準，並擺脫以往重度軍備支出造成的財政赤字，讓國家財政首度出現盈餘。
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯 偉大理想與參加一戰的爭議
對外擴張的偉大理想方面，他使希臘與塞爾維亞、保加利亞王國與蒙特內哥羅王國等巴爾幹鄰國結盟。希臘因此在1912巴爾幹戰爭之後，獲得了马其顿南部，塞浦路斯南部，克里特岛和爱琴海的诸岛屿，希臘的領土人口因此倍增，譬如領土增加70%、人口從280萬增加到480萬人。（但增加的人口近半數並非希臘人，乃是土耳其人、斯拉夫人、瓦拉幾人、塞法迪猶太人，這反而增加了後來反韋尼派的力量）
當1914年第一次世界大戰爆發後，他積極支持英-法-俄協約國，這樣的策略和希臘國王爆發嚴重衝突，當時的康斯坦丁一世國王力主維持中立（因國王是德國皇帝的妹婿）。雙方爭論的焦點在於：韋尼澤洛斯希望追求「偉大理想」的實現，而國王則認為應該「建立雖小但是有名譽的國家希臘」，應先鞏固新獲得的領土，之後再追求收復失地。兩方因此展開了激烈的爭執。由於國王拒絕執行他的外交政策，韋尼澤洛斯遂在1915年底辭職。
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯 偉大理想與參加一戰的爭議
之後，他在1916年9月离开雅典，與海軍總司令保羅·孔杜里奧提斯（Παύλος Κουντουριώτης）在克里特成立反王室的臨時政府。10月，韋尼澤洛斯北上塞薩洛尼基（在希臘北部）擴大其領地。他的臨時政府控制了希臘北部、克里特和愛琴海諸島。韋尼澤洛斯的支持者紛紛在塞薩洛尼基匯合。俄羅斯與義大利反對這個政府；而交好韋尼澤洛斯的英法則擔心引起希臘內戰，沒有承認臨時政府；但希腊已陷入大分裂和撕裂状态，史稱「國家大分裂」，發展到12月，雅典爆發了反韋尼澤洛斯的示威運動，正、反支持者徹底撕裂希臘，並且實質上延續了20年。1916年底德国、奥地利和保加利亚联合摧毁了塞尔维亚，兵锋直指马其顿，英法慌忙派兵来救他，並順勢在12月19日承認了他的臨時政府；法國海軍則封鎖了雅典的希臘政府，不讓雅典的親德勢力有機會擴展並連繫德國。當時協約國雖然承認了一個希臘、兩個政府，但實質上偏向韋尼的臨時政府。
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯 偉大理想與參加一戰的爭議
1917年6月10日，他和英法共同壓迫康斯坦丁一世遜位。康斯坦丁一世同意遜位，並讓長子喬治王儲離開希臘，因為喬治王儲曾在德國參軍，協約國不同意由他繼承王位。於是康斯坦丁一世於6月11日正式退位，由次子亞歷山大繼承王位。韋尼澤洛斯又回到雅典担任首相（任期1917～1920年，希臘雖統一但裂痕已深），并和新国王亚历山大一世联合对德宣战，這些成功暫時停止了分裂問題，全國專心對土戰爭。
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯 偉大理想與參加一戰的爭議
1918年一戰結束後，他代表希臘参加了巴黎和会，以圓融的外交才智，締造了許多外交勝利。他在列強的同意下，於1919年5月派希臘軍佔領了士麥拿及周邊領土。這些擴張在1920年的《色佛尔条约》中，列強承认希腊对新领土的主权，包含如：色雷斯（前属保加利亚及土耳其）大部及爱琴海诸岛（包括应布罗斯岛及特内多斯岛）均归希腊，位于伊奥尼亚的士麦拿则成为希腊的国际联盟托管地。亚历山大的王国领土面积增长了近三分之一。韦尼泽洛斯繼續参加冗長的和会，同奥斯曼帝国和保加利亚进行谈判。1920年8月韦尼泽洛斯返回希腊，亚历山大授其桂冠以表彰其对泛希腊主义事业做出的贡献；他在街上受到群眾英雄般的歡迎，推崇他締造了「橫跨兩大洲與五大海的偉大希臘」。但是國家大分裂的問題反而因軍事勝利而惡化，兩方的激進和狂熱分子造成更深刻的尖銳對立，譬如1920年8月，韦尼泽洛斯在巴黎回旅館的路上被兩名希臘保王派士兵企圖暗殺，幸好他命大而躲過一劫，但希臘執政黨（韋尼派）為了報復領袖受刺而進行大逮捕及暗殺反對派元老。
希腊虽在巴黎和会中已经获得大量领土，其人民仍旧希望达成“伟大理想”，夺取君士坦丁堡及奥斯曼帝国属小亚细亚。希腊以此为由对安那托利亚发动入侵，计划夺取安卡拉，击溃由穆斯塔法·凯末尔领导的土耳其抵抗运动，1919年至1922年希土战争就此打响。亚历山大在位时期希腊屡战屡胜，但凯末尔革命军最终于1922年取得胜利。
在1922年希臘軍大敗之前，因為1912-1920年長期的戰爭苦難、人民不滿執政官員的蠻橫無理，以及1920年10月王位繼承問題（因君士坦丁早逝而引發憲政危機），導致了韋尼澤洛斯政權在1920年11月的選舉以些微差距落敗，保王派勢力大勝而康斯坦丁一世在一場公民投票中重獲王位（由保王黨舞弊操縱的惡質選舉）。他因此展開自我流放的生活。希臘軍（保王派領導）在1922年敗於小亞細亞後，他代表希臘出席洛桑和會，盡力保護希臘在「偉大理想」擴張中所取得的成果，但1923年希臘土耳其人口互換終究使偉大理想徹底破滅，隨後帶來的經濟災難也持續消耗他的民意基礎，讓他的死忠分子由原來起碼一半的選民數量，持續下滑到三分之一強，代表他逐漸失去民意強人的巔峰地位。
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯 共和國總理到客死異鄉
1924年1月24日，韋尼澤洛斯第四次就任希臘首相，他雖然不支持共和制，仍建議用公投決定君主制的去留（他是個溫和的君主立憲制支持者，雖與王室多次衝突，但仍希望希臘保留君主制，而他的支持者多數傾向共和主義，因此他的激進支持者和他發生衝突）。由於激進的共和派要求立即宣布共和，韋尼澤洛斯於2月辭職，接替他作為首相的皆是激進的共和派。3月25日，希臘議會通過成立共和國的決議案，並在4月13日的公投中得到確認，希臘再度成為共和國。
埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯 共和國總理到客死異鄉
他在1928年重返政壇並出任共和國總理，恢復與鄰國（特別是與土耳其和解）的正常關係，其亮眼的外交成就給希臘帶來國防安定；他為了營造更好的希土合作關係，甚至在1930年拜訪土耳其之後，於1934年提名凱末爾參選諾貝爾和平獎，不過沒有成功。他在1929年為了政局安定，推出許多壓制公民自由、鎮壓工會人士及左派分子的法案，原因是1923年希臘土耳其人口互換惡化了下層階級的生活條件，造成治安下降與抗議事件頻傳。雖然他努力想要將希臘從戰後的災難與困難中挽救提升，但其內閣卻在1933年因經濟大恐慌的衝擊中倒台（他對1929年後經濟蕭條與出口大衰一籌莫展），大失民心的他也在1932年大選中失勢。此時他再度遭到多次的暗殺攻擊，譬如座車底盤遭槍手射得千瘡百孔、一位保鑣被射死，他的妻子海倫娜中彈受傷。
他曾在1933年3月發動一次流產的韋尼澤洛斯黨人政變，失敗後宣布退休。1935年他又發動另一次失敗的政變，導致他流亡法國，1936年3月18日因中风而死于巴黎。在他死前，他還呼籲其支持者與剛被迎接回國的喬治國王合作（1935年希臘公投決定，重新回到君主立憲制），讓希臘回到較穩定的君主立憲制。
他的遺體由希臘軍艦運回，而為了避免引起反對派的騷亂，遺體不經過雅典而直接運回故鄉克里特島下葬，其葬禮盛大宏壯，群眾大量出席，以表達對他的悼念。
帶蛺蝶屬
帶蛺蝶屬（學名：Athyma）是線蛺蝶亞科裡的一屬。物種分佈於歐亞大陸。形態與屏蛺蝶屬相似。分子系統發生學研究指出此屬不是單系群，與肅蛺蝶屬、潘迪蛺蝶屬、喇嘛蛺蝶屬和Tarattia的演化支混合，需要進一步研究以整合分類。
OpenAL
OpenAL（Open Audio Library）是自由軟體界的跨平台音效API。它設計給多通道三維位置音效的特效表現。其API風格模仿自OpenGL。
OpenAL 歷史
OpenAL最初是由Loki Software所開發。是為了將Windows商業遊戲移植到Linux上。Loki倒閉以後，這個專案由自由軟體／開放源始碼社群繼續維護。不過現在最大的主導者（並大量發展）是創新科技，並得到來自苹果公司和自由軟體／開放原始碼愛好者的持續支援。
OpenAL API結構和功能
OpenAL主要的功能是在來源物體、音效緩衝和收聽者中編碼。來源物體包含一個指向緩衝區的指標、聲音的速度、位置和方向，以及聲音強度。收聽者物體包含收聽者的速度、位置和方向，以及全部聲音的整體增益。緩衝裡包含8或16位元、單聲道或立體聲PCM格式的音效資料，表現引擎進行所有必要的計算，如距離衰減、多普勒效應等。
不同於OpenGL規格，OpenAL規格包含兩個API分支；以實際OpenAL函式組成的核心，和ALC API，ALC用於管理表現內容、資源使用情況，並將跨平台風格封在其中。還有「ALUT」程式庫，提供高階「易用」的函式，其定位相當於OpenGL的GLUT。
OpenAL 應用程式
遊戲：
其它應用程式：
更詳盡的列表可在OpenAL網站查尋。
赞丹
52°26′N 4°50′E﻿ / ﻿52.433°N 4.833°E﻿ / 52.433; 4.833赞丹（荷兰语：）是位于荷兰北荷兰省贊河畔的一座城镇。1974年以前为独立市镇，之后并入赞斯塔德，成为其下的一个镇。