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北京市第十二中学 沿革
学校先后被评为：北京市示范性普通高中、联合国教科文组织EPD项目实验校、全国现代教育技术实验校、首都师范大学教育硕士专业学位研究生培养与实践基地、全国教育科学“十五”规划重点课题实验学校、全国学习科学实验学校、中国教育学会“十五”重点课题实验学校。2003年9月9日，中国大陆教师节前夕，中华人民共和国国务院总理温家宝与中央及北京市、丰台区领导来到北京十二中。温家宝告诫教职工要“师有德，行有范。”“要立志做一辈子教师，做一辈子青年人的楷模。”
2011年，丰台区在铁五中、铁十一小、丰台四中原校址内新建北京十二中科丰校区。
北京市第十二中学 历任校长
1934年：郑伯平
1949年-1950年：简师改名为北京市立丰台简易师范学校，军管会柴泽民代表任命郑伯平担任首位简易师范校长 (也是简师最后一任校长)
1950年-1963年：郑孝侯
1963年-1966年：吉泰
1972年-1981年：李英威（后任北京市丰台区区长）
1978年-1982年：顾明 任中共北京十二中党总支书记
1982年-1986年：陶西平（后任北京市教育局局长）
1986年-1992年：方军燕
1988年：张承钧
1989年-1993年：杜登元
1992年-1994年：王千里
1994年-1999年：罗杰
1999年-2006年：张永啟
2006年-现在： 李有毅
北京市第十二中学 著名校友
崔永元
屈万祥
张卓然
尹双增
宋敬廷
郑全录
孙燕峰
李淑媛
纪梅
陈闽慷
张儒
郑振环
王一俊
何跃忠
李育良
杨秀荣
俞凯
刘世忠
袁文进
刘昆
傅增有卜汉蒙 TF家族杨博文
西門緊急停靠站
西門緊急停靠站為臺灣鐵路公司縱貫線上、於臺北鐵路地下化專案中臺北市市區路段所設置的緊急停靠站，1989年9月2日設站。日治時代臺灣總督府鐵道部曾於此處設有新起町乘降場，於1930年11月5日設站。
日治時期的新起町乘降場用以停靠汽油客車，直到太平洋戰爭時期缺乏汽油為止。戰後的1950年代，臺鐵計畫將其復站，命名為西門車站；但因臺鐵無力處理車站附近及月臺上的違建，從未啟用。
臺北鐵路地下化專案後設立預留給臺北捷運西門站的月臺；但由於後來的台北捷運規劃有變，用途改作緊急月台，平時無任何臺鐵客運、貨運列車停靠。本站有3個通往地面層的緊急出口，以及2個通往臺北捷運西門站出口長廊的連通道（位在1號與6號出口處），2007年1月5日台灣高鐵通車後為臺鐵與高鐵共用之緊急出口（高鐵使用的南隧道並無月台）。目前此站對於一般旅客僅作為緊急逃生用，只出不入。
為確保鐵路行車安全，各個緊急停靠站和其他地下緊急出口鐵門皆標示「非公務請勿入，保安全請關門」12字。
西門緊急停靠站 參考文獻
25°2′38″N 121°30′31.5″E﻿ / ﻿25.04389°N 121.508750°E﻿ / 25.04389; 121.508750
端木蕻良
端木蕻良（1912年9月25日—1996年10月5日），原名曹汉文，后因仰慕屈原而改名曹京平，笔名有荃叶、罗旋、辛人、叶之琳、曹坪等，男，满族，辽宁昌图人，中国作家、《红楼梦》研究者。天津南开中学毕业、清华大学肄业。学生时代即开始创作，是中国东北地区流亡作家群中的代表人物。其成名作为他创作于1936年的短篇《鴜鹭湖的忧郁》，是反映日本控制下的满洲国人民生活的代表。
端木蕻良 生平
1912年生于辽宁省昌图县鴜鹭树村，原名曹汉文，1928年在天津读中学时因仰慕诗人屈原而改名曹京平。1932年考入清华大学历史系，同年加入左联，发表小说处女作《母亲》。
1933年创作了长篇小说《科尔沁旗草原》，成为1930年代东北作家群的重量级力作，长期在上海和武汉等地从事抗战文学活动，其间著有长篇小说《大地的海》以及《鴜鹭湖的忧郁》《遥远的风沙》等一系列短篇小说，风格独异。1938年4月，身怀六甲的萧红与端木在武汉大同酒家结婚。
后于重庆、上海和香港等地投身于新品长篇小说《大江》《大时代》《上海潮》《科尔沁旗草原》第二部和诸多中短篇小说的创作，其中有《新都花絮》《风陵渡》《红灯》《红夜》《雕鹗堡》等名作。
1950年代后多次到深入农村、工厂和部队，创作了《墨尔格勒河》《风从草原来》《花一样的石头》等大量讴歌新生活的散文。1960年5月与锺耀群结婚。
文革结束后，端木创作了一批新时期文学特色的散文和文化随笔和中短篇小说《江南风景》等。长篇小说《曹雪芹》影响颇大。
1980年，端木当选为北京市作家协会副主席，1984年当选为中国作家协会理事。1996年10月5日因病于北京逝世，享年84岁。
端木蕻良 人物轶事
关于“端木蕻良”这个笔名的由来有两种说法。
第一种说法是，中国画家端木梦锡曾经和端木蕻良在一次笔会上相遇，因为同姓端木，所以二人谈到各自的家世。端木蕻良说，自己本不姓端木，是随养父改的姓，后来用这个笔名发表了短篇小说《鴜鹭湖的忧郁》。
第二种说法是，曹汉文在1936年经郑振铎推荐给《文学》杂志发表他的第一个短篇小说《鴜鹭湖的忧郁》时，为了避免遭到迫害，给自己取了这样一个“既不被人猜疑，又让人难以模仿的笔名。于是用了“端木”这个复姓，又把他印象很深的东北红高粱中的“红粱”移作名字。但囿于当时国共局势，责编王统照认为“红”字在当时惹眼犯忌，建议换成一个较生僻的“蕻”字。后觉“蕻梁”二字组合起亦不理想，便又改为“蕻良”。
2006年德國聯賽盃
2006年德國聯賽盃為第十屆舉行的德國聯賽盃，於2006年7月29日至8月5日進行，賽事由2005至06年德國甲組足球聯賽首五名及德國盃冠軍參加，但由於拜仁慕尼黑上季同時奪得聯賽及德國盃冠軍，因此另一個名額由聯賽第六名補上。
噴嚏
喷嚏（英語：），又称喷嚏反射，是一种人和动物的生理反射行为。
反射的感受器在鼻黏膜，由三叉神经传导到脑部。打喷嚏前，鼻子变得发酸、发痒。过程一般为急促吸气，张嘴，然后高速（可达每小时50公里）通过鼻腔和口腔同时排气，产生响亮的“阿─嚏”聲音（粵語中以「乞嗤」形聲表示）。打喷嚏时，唾液会形成1000-40000粒飞沫随空气高速喷出，速度達每小時177公里（即每秒約49.2米），所以是很多传染病的传染媒介。一般打喷嚏的同时还会闭眼，可能是为了避免飞沫污染。直径大于100微米的飞沫很快落地，小粒飞沫水分部分蒸发后，形成气溶胶，可以悬浮几个小时或更长。
在公共場合，因為喷嚏是一种本能反射，难控制。但出于礼貌和公共卫生，应该不要把飞沫溅到别人身上。最好是用手帕、面巾纸即時掩口，实在来不及用手背或袖子肘弯处也可以。紧捂口鼻打喷嚏，会对中耳和鼓膜产生压力，不利于健康。另外，喷嚏时上身有激烈的运动，要注意避免因此扭伤腰部。如果噴嚏還是持續不止，為避免傷害黏膜，可以用手指按住人中，舒緩三叉神經。
噴嚏 相关其他
鼻烟的作用之一是引起打喷嚏以提神。另外，中医一种传统给药途径是将药材研成细末，吹入鼻腔，同时引发打喷嚏。
很多国家的文化中都有和喷嚏有关的民间信仰。中国古代传统认为打喷嚏是因为被别人想念，《诗经·终风》中有「寤言不寐，愿言则嚏」，民间俗语亦有“喷嚏鼻子痒，有人背地想”。歐美人士见人打喷嚏后，则有说“愿主保佑你”、“耶穌保佑你”的习俗。由来则有两说：一是在公元590年，瘟疫蔓延欧洲时，人们为了祈祷打喷嚏者健康而说；二是民間相傳，打喷嚏是因魔鬼掐住喉咙，故人们为此而祈祷。
噴嚏 機關槍式打噴嚏
機關槍式打噴嚏（machine gun sneezing），患者會不由自主不停打噴嚏，可能源於一種由壓力所致的「心理性障礙」（psychogenic disorder），全球病例少於40宗。有醫生認為這種「不停打噴嚏」的怪病可能屬於「頑固心理性噴嚏」（intractable psychogenic sneeze），由壓力引起，但該病極其罕見。有其他醫生指出，這屬於一種由焦慮引發的心理障礙。
古亭區
古亭區為臺北市舊行政區之一，區名源自區內地名「古亭庄」，位於臺灣臺北市西南方，呈長條狀由西北向東南延伸，東南端海拔122公尺的蟾蜍山為本區最高點，其餘為平原。新店溪沿岸地勢低窪，過去常有水患，後築有高12.2公尺的堤坊防範。1990年裁撤併入新設之中正區、萬華區以及鄰接之大安區。
古亭區 地理位置
北接城中區、東面為大安區，南瀕新店溪、景美區，西鄰雙園區，西北為龍山區。
古亭區 行政區劃
註：里名後方標示「*」者，表示僅為該里之一部分。其中古亭里併入之古風、古莊2里為原大安區既有里別。
龍安坡黃宅濂讓居
25°01′27″N 121°32′21″E﻿ / ﻿25.024178°N 121.539192°E﻿ / 25.024178; 121.539192
龍安坡黃宅濂讓居，簡稱濂讓居，位臺北市大安區龍門里和平東路二段及建國南路二段交叉口附近，現坐落於臺北市立龍門國民中學校區內，是臺北市民居宅第古蹟保存於校園的唯一個案。為臺北市內少見的傳統農村建築，可反映台灣先民在清朝墾殖台北盆地的風情，並見證了周遭市區歷史之變遷。
濂讓居宅身大體上坐西北朝東南，為火庫起屋身，典型安溪厝形與海棠花紋石窗，屋架為硬山擱式，正廳以黑、金色為主色調，門面採凹壽設計；其舊有格局為左右雙護龍三合院之形制，是興建當時農業社會主流合院的代表，過去的濂讓居合院建築群正代表了當時台灣北部農家集居的生活形式。
龍安坡黃宅濂讓居
在日治時代台北進行都市計劃後，擁有濂讓居的黃家位於龍安坡地區的土地及宅第陸續遭到徵收；濂讓居所在地亦於1973年被劃入公共設施保留地，並於1988年成為龍門國中預定地，直到1999年拆除前才由台北市政府列為市定宅第古蹟，得以繼續保存。目前土地及建築均屬臺北市政府教育局，由龍門國中負責管理維護，平時並不對外開放參觀。
濂讓居過去曾被黃家更名為謙讓居，1999年成為市定古蹟前經學者探討研究，仍決定將古蹟依初建時名稱「濂讓居」定名。黃家之神龕、供桌及牌樓仍保留初建時之舊有風貌，正廳有黃少谷院長題字之「祖澤長貽」匾額。神龕上方之漏窗及牌樓，採多層出挑斗栱及多樣化雕飾雀替及透雕崁窗。目前濂讓居正廳，依舊為「紫雲祖祠堂」，奉祀黃家開台始祖以下各房祖先靈位。
龍安坡黃宅濂讓居 歷史
黃家開臺始祖黃啟端來自福建省泉州府安溪縣歸善鄉永安里后按社大坵田掛草坪（又稱紫雲），於1750年（乾隆15年）舉家來臺發展，起先在淡水、三芝交界處的雞柔山拓墾（此地至今仍為黃家祖山，舊稱蕃薯寮）。1850年（道光30年）黃啟端後人舉家遷至新莊坪頂坡角發展，因遇到1853年（咸豐3年）蔓延北台灣的漳泉械鬥，致屋宅被焚燬，黃家遂變賣產業，舉家遷往大灣庄下內埔（今和平東路和敦化南路口附近地區），並購地約40甲。
龍安坡黃宅濂讓居 歷史
1891年（光緒17年）起，黃家至第四世時進行來臺後第一次分爨，至1897年（明治30年）一共蓋了四座新宅，皆由擔任建築師的大房黃竇訓設計建造，建材與匠師均來自福建泉州；加上原來的祖厝，「紫雲蕃薯寮派」在大安共擁有五座宅第，合稱「紫雲五塊厝」的大合院。其中三個主要的聚落分別被稱為「頂塊黃」的祖厝（今和平東路二段153巷一帶）、「中塊黃」（今和平東路二段76巷一帶）和「下塊黃」（今大安森林公園靠近臺北市立圖書館總館一帶），另外兩座新屋分別位於今日信義路二段和建國南路口一帶，及位於敦化南路和四維路口一帶的「德祿居」；其中的五房黃彪獅所居住的「中塊黃」取名「濂讓居」。至於厝名的意義及由來已無可考，研判為大陸塾師的提字。
黃家在大安庄建立家業以來，未若其他地方大族藉著富有家財與顯揚家世，而積極參與地方公務，或培養子弟爭取功名；當時僅有二房「水柳居」曾擔任保正，維持地方安寧，之後五世黃禮木曾出任農會會長之外，黃家主就是從事農耕和米行的生意。黃家注重教育，即使是女兒或童養媳也一樣對待，鼓勵向學，曾禮聘大陸塾師在家授課，除教育自家子弟外，附近人家有心向學者，也都可前來受教。
龍安坡黃宅濂讓居 歷史
1911年（大正元年）黃家再度分戶，至1930年（昭和5年）因第五世人丁日眾再度析產，同時向外增改擴建，圍牆改用清水磚並填水塘，至第六世之後，因居住空間不夠，多於婚嫁之時遷出古宅。1935年（昭和10年），黃家所有田地、屋宅皆被劃為都市計畫用地，濂讓居所在地則先被劃定為臺北帝國大學（今國立台灣大學）預定地，後又改為台灣總督府臺北高等學校（今國立台灣師範大學）宿舍預定地。
國民政府來台後，繼續實施日本時代所規劃之都市計劃，黃家田地陸續被徵收成為憲兵隊、兵工署、國民黨黃復興黨部、人事行政局用地，其餘土地也成為道路用地，產業只剩1600餘坪。
1973年起，濂讓居所在地正式被劃為公共設施保留地，面臨拆除，直到1999年經臺北市政府民政局與學者會勘，認為濂讓居為台北市內罕見的傳統農村建築，建議列為古蹟予以保存，並正式以初建時名稱定名為龍安坡黃宅濂讓居。隨後經臺北市政府公告成為市定宅第古蹟，並決定原地保存於新建之龍門國中校園內，並成為校舍建築主要意象，使校舍建築揉合現代建築與仿古形式。
目前濂讓居之土地及建築均屬臺北市政府教育局，由龍門國中負責管理維護，平時並不對外開放參觀；龍門國中建校時配合古蹟整體規畫，校舍特別以漸層式一樓、二樓、四樓、六樓的斜屋頂建築與古蹟相互搭配，建築外牆顏色搭配古蹟紅磚色，並裝飾仿古的窗台、門斗等，使得龍門國中成為臺北市內頗具特色之學校。
目前的濂讓居正廳，經紫雲蕃薯寮派（黃家）各房商議，決定成為「紫雲祖祠堂」，奉祀黃啟端以下各房祖先牌位。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
濂讓居大體上坐北朝南，四周皆為稻田，阡陌之間一座紅磚三合院，為典型的台灣傳統農宅。其格局又稱為正身帶護龍，初建時只有左右護龍，後來略有擴建，增加外護龍，所用紅磚質地極優，色澤紅潤，作工甚精。屋頂為雙導水，屋脊曲線和緩，反映出平實之感，正堂內木雕仍為初建時原物，雕刻精美，在台北市所保存的百年古農宅中，具有清末到日治初期之過渡性格，從材料與裝飾特色皆可見之。
濂讓居為敦實之小型地主居屋，在建材與裝飾色彩使用上與當時鄰近之林安泰古宅之富豪宅院迂迴，風格簡樸，注重在實用性而不多加瑣碎裝潢，為合院之基本格局，寬闊的埕前有一馬背脊小門屋，雙護龍外側原有一過水廊，現外牆已拆除，「防禦性」格局為龍安坡黃宅一大特色，合院牆壁皆為小型開孔，周圍繞以連通性走道，開孔處皆設「銃眼」形成特殊防禦性格局，圍牆外密種刺竹，進出門戶僅留前後大門及左右小門，龍安坡黃宅保有典型農宅之配置特色，圍牆內除了防禦性的刺竹圍籬，也另外種植有生產性的農作物，屋後另有一水井，為農家自給自足之水源，可反映出當時的社會治安狀況。整體強調實用性，不僅是黃宅的裝潢樸素，也可從它注重防禦、居家安全等方面看出。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
建築風格屬於閩南式安溪地方的傳統民居農宅，十分素樸簡單大方，最華麗的部份屬公媽廳的木造神龕和正脊的剪黏；其餘地方，多自實用與素樸角度出發，裝飾性的物件不多，牆壁與大樑也都是素面；甚至未置太師椅，而是長凳。建築本體樸實無華，予人穩重的感覺。雖無精雕細琢，但黃家後代黃則修曾引領學生對濂讓居的內外，作魯班尺測繪，竟然處處蘊含進益、進寶、添丁、迎福、富貴、貴子、六合、登科等吉祥寓意。其餘建築裝飾主要表現在砌磚技術，著重在轉角、層次與線腳的處理；而且採用多種造形磚，雖有實用性，然其裝飾性與可看性正是此處。
在中國傳統合院建築中，講究對稱式的造型，此種建築的大小受到社會地位、家族身分的影像，而空間規劃則是受到風水的影響，因此，建造房子時在格局上、高度上、在屋脊上、在間架數上、在台基上、在建材上、在技法上、在裝飾上等等亦有尊卑，高低、大小的考量。
濂讓居的方位為坐西北朝東南，依八卦方位是坐乾向巽，巽位，貪狼生氣，屬上吉位；此位有貪狼生氣星，出貴催官，大旺人丁，萬事順利是吉慶之象徵，主客由此進出，可保朝氣蓬勃生生不息，事事順利，大富大貴。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
濂讓居位置前方原有一口大池塘，後方有小土丘，周圍是水田、圳溝和刺竹及麻竹混種竹林，依風水角度來看，可以聚氣生財。水池（半月池又稱風水池或魚池）可供調節氣溫及日常生活所需，也是傳統風水學上所說的可以聚寶收納最佳的型制；而且視野、採光、通風佳；從遠觀而言，背觀音山，面向芳蘭山、中埔山，更是大氣度。地沃，苗茂盛；宅吉，人興隆。整體看來，濂讓居格局方正，結構整齊，非常符合風水、地理各方面的要求，是十分適宜居住之地。
宅前原有植物：亞历山大椰子五棵、檳榔一棵、台灣欒樹二棵、榕樹二棵、樟樹、蓮霧、桑樹等。其餘皆為2004年修護之後種植。
濂讓居屬五開間、閩式ㄇ字型三合院農居，是安溪常見的傳統農宅；這種格局的宅第俗稱「正身帶護龍」或「大厝身，雙護龍」。濂讓居一開始所建造的形制就是單進雙護龍的三合院。依中軸線呈左右對稱，主次分明。在1999年時，濂讓居已擴充為為單進四護龍外帶兩排豢舍的建築。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
一般民宅空間的居住是按左昭右穆的倫理制居住，正廳左側之房間，為家長之居室，廚房亦位於左側房間，由家長之妻掌理。正廳右側之房間，為家中長輩之居室，若無長輩，則擺置雜物；其他房間為晚輩之居室，依左尊右卑、內尊外卑之秩序分配房間。但濂讓居初建時不按此原則，因為黃彪獅一共有五位兒子同住於此，老二最大居右間，老三居左間，老六居右護龍，老五居左護龍，右護龍次間為農具堆放處，左護龍次間充作穀倉。左護龍之屋檐下封泥處有一孔洞，以利於穀倉通風，稱為「通風孔」。
濂讓居的中央空地稱為埕，用於晒榖、飼養家禽、辦桌聚會、小孩遊戲等用途，外圍一排是紅磚砌成之圍牆，以便防衛，圍牆原為土角牆，加貼紅磚設有銃眼，改建後使用日本人製清水磚，有TR字樣；門樓於1950年因進出不易曾遭更改，現今之門樓為配合龍門國中興建所仿製。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
屋子後方位於護龍過水間原有一口水井，為古厝興建同時開鑿，深達20公尺，平時充為飲用水，必要時為救火之用，井水在傳統合院中「自給自足」的生活價值觀中佔有重要經濟價值地位，同時也凸顯在其防禦性空間中之維生角色，另外在水井旁宅第正身右耳房方窗下，可見有一鑿孔，為舊時以竹片從水井接水入屋內於水缸中之鑿孔，稱為「水管洞」；但水井於2002年拆除周遭加蓋部分時意外遭到拆除，現為重新修復之模樣。
宅前原有半月池，原本飼養鯉魚、鰱魚、鯽魚為主，1930年因事故填平，戰後被徵收，大部分成為國立臺灣師範大學宿舍之建地。今已在原地復原一仿製半月池，但由於考量都市計劃道路，已非當時完整之半月池形狀。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
鋪面：最初的埕及屋內地面皆使用三合土，為早時傳統宅院常使用地坪，三合土之成分為配比黏土二份、砂二份、石灰二份、黑糖漿（或糯米漿）及清水等調配而成。製法為將乾黏土打碎成粉末並混合石灰、砂及清水於槽中溶解拌合，之後十天每日須攪拌二次以上。施工前加上黑糖漿、清水調成粿狀體，在已整平夯實之地面上塗抹約5公分厚，以木鏝分層抹平與木椿擣實，在完成後二個月內每日須灑水一次，使其保持濕潤。未完全乾燥前地面不得踩踏步行，以免形成痕跡。1969年後，屋內改用磨石子地板，其他邊間及護龍地坪改為水泥鋪面。由於三合土做法所需施作時間及施作難度較高，故現今三合土做法已不多見。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
牆：
牆身：為「承重牆構造」，牆身本身即有承重支撐屋頂的作用；其餘最邊間房間為混合構造，屋頂是承重牆擱檁式構造，其下再架類似抬樑式木結構，做法簡單，沒有華麗之斗栱、瓜座等物件，以實用為考量；因為邊間大部份是穀倉或廚房，使用此結構，可在木架上放置或懸掛各種農具、物品甚至食物。
外牆：於最顯眼之部分使用斗砌磚牆，使用之紅磚又稱作清水磚，具有隔音、隔熱、防水、防潮之功能。在大門框及其他收邊牆角地帶使用丁順砌磚；外護龍部份牆基下段為砂岩丁砌，材料包括花崗石、砂岩石和鵝卵石。
墀頭：為廊牆頂端的線腳和裝飾品。濂讓居左右墀頭的部分作磚疊澀，其功用為使屋檐及牆身兩種形式與感覺大異其趣的構件，得以順暢銜接，並使建築之體形象顯得統一及圓熟。
水車堵：為牆上靠近屋檐處的水平裝飾帶。濂讓居的水車堵只用薄紅磚砌成上下兩條水平線，堵內也只用紅磚組砌，沒有任何華麗的裝飾。只有正身水車堵有葉形磚砌成工字形的氣窗，危難時，還可當做銃眼使用。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
山牆：是位在建築物的左右兩側上端像山形的牆壁，與前後屋坡的垂脊相連。就空間組織而言，只居於陪襯的地位，卻是面積最大、最完整且最容易被看見的部分。山尖最頂端的圖形多變，多與傳統風水有關，有金、木、水、火、土等圓形、直形、曲形、銳形、方形的圖案，寓涵五行的象徵意義。濂讓居有別於大安區之安溪移民住宅，無燕尾翹脊是硬山頂圓形馬背，屬金。
懸魚：懸山頂的山尖因屋檐懸挑在外，為了加強前後兩坡的封檐板交接部分，於是又增加了「懸魚」雕花木板，如同一尾倒吊著的魚，名為懸魚，是因為魚代表水，而火怕水，有魚，火就不敢靠近房子。濂讓居在正身左右山牆上有細緻的懸魚造型，在二護龍山牆上有泥塑的「寶鏡」造型懸魚。
鳥踏：在山牆下以磚砌成凸出的水平線條，呈「n」字型，其功能原是防止土埆牆壁面淋雨，確保房子持久耐用。後漸漸轉變為裝飾帶，甚至戲稱是給鳥踐踏的地方；在台灣講究一點的房屋的鳥踏甚至還做各種雕塑，變成建築的裝飾物件。濂讓居的鳥踏，只用薄磚砌成。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
內牆：屋內牆身上堵用土埆牆砌成，外面再抹上一層灰泥，1969年後則改為水泥粉光；正廳牆面下段是斗砌紅磚，四周收邊（撻角）作蝙蝠展翼紋磚雕飾，以及祥雲紋飾，旁邊再用紅磚榫接排列，外圍再用紅磚平砌。外護龍室內的下堵牆用卵石砌牆，比較穩固也防潮，也比較經濟簡便的牆體材料。
樑架及其他構件：正身的屋架柱樑是硬山擱檁式，天花板明白顯露，沒有裝飾，其他邊間的擱檁式和抬樑式混合木結構，沒有瓜柱、瓜筒是比較簡單的木結構，整修後仍然維持木頭榫接，不用釘子。一般考究的宅第所用的樑柱裝飾意味甚濃，濂讓居雖然樸實無華，但整個或細部長短大小的尺寸皆合魯班尺的規制，皆寓含富貴、吉祥、添丁、進益等美好的涵意。正廳外門的壽樑下的托木是泉州式透雕法，充滿文人色彩，和屋內的神龕上的雕刻圖案一樣細緻，木頭都是用大陸的福州杉木。除了正廳，房間多設有圓桁平板鋪架閣樓，可用略斜的豎梯攀登，放雜物兼作急難躲藏之用，又稱暗樓。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
門：正身由大門明間、次間、稍間依序開有三對對稱窗。
大門：是實心鏡面板門，門外有門環，門後有兩條平行門栓，關上時與門形成一井字形，上下門接有門臼；門框用實心紅磚砌成柱，門前有一整塊花崗岩戶碇，左右護龍的中門，門額上放上一大塊的砂岩石條。
彎光門：當空間不夠使用時，左右護龍又可再加建外護龍；人口雖多，但各護龍有獨自的天井過水門、過水廊方便進出正身與各房的子孫廊和左右護龍的房間前廊，雖使房間的正面採光變暗，卻能以彎光門（或過水廊、過水門）連通各房間，並構成方便橫向連繫的暗廊式防禦體系。整修後的濂讓居多做了過水門、過水廊，讓現在進去參觀的人可以緬懷過往的建築物。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
窗：含窗孔、窗框、窗櫺，窗飾多與裝飾結為一體。
竹節窗：位於濂讓居正身外牆，窗櫺有三條，是泥塑竹節形，內有移動式木條窗，可以開關，窗框是沙岩石泥塑成。
海棠石窗(海棠弧紋窗)：位於正身左右次間的牆上，窗框用砂岩石條雕刻而成；裡面原裝有三枝鐵條，外嵌玻璃窗，現已拆掉，改用木板窗。
大圓窗（月洞窗）：位於左右耳房的牆上，原有裝上玻璃窗，現已拆掉，內有可以開閤的木門扇；窗框是用紅磚排列，屋後的窗子窗頂多加磚疊澀出檐的雨庇。
氣窗；有一類氣窗是位於正身明間退凹的牆面水車堵上，用柳條磚排列而成；另一類則位於正身左右山牆山尖上，用磚砌直櫺窗，窗頂並加疊澀出檐的雨庇，除利於室內外空氣流通外，還具有風水上「氣」的考量。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
屋頂：傳統宅第屋頂除了遮日擋雨的功能外，還兼具傳達尊卑有序的倫理觀；因此屋頂也是等級地位的標誌，更是屋主身份地位的象徵。正身的屋頂高於次間房，左右房又高於左右護龍，確立了尊卑倫理的關係。而屋脊曲弧大，屋頂的高低差與山牆圖案鳥踏，格窗等線條所產生視覺上的美感，無須過度的華麗裝飾，就能彰顯匠師獨特的功力。
屋面：屋面是用來散水的表面。傳統民居的屋面，由內而外是由桁檁以上的椽條、望板、灰泥、瓦片及屋脊逐層疊組而成的。
紅色板瓦：20X20公分，包括俯瓦（偶數）、仰瓦（奇數）和屋頂中央的笑瓦，俗謂「笑槽坐中」。
封檐板：位於正身入口以及整修後的過水廊。
桷木（椽條）：在正身明間，抬頭往上看就可以清楚看到椽條和望板。
望板（瓦養、望磚）：也是紅色的正方形或長方形平板瓦片。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
灰背（灰泥）在望板之上鋪上一層灰泥，形成和緩順暢的曲線，以便在上面鋪瓦。濂讓居的房屋是硬山式屋頂，分成兩坡水，基本上前後兩坡坡度相同，但受「陰陽邊」禁忌的影響，前坡（陽坡）屋面常較後坡（陰坡）屋面為短，結果也使得前檐必須高一點後檐必須低一點；也影響了屋面下等間距桁檁的排列造成陽坡較密，陰坡較疏的情形。若從實用觀點來看前高後低的屋坡，正廳採光好，正是「明間」。
屋脊：屋脊的高度，依建築物的尊卑序位而定，是以正中央三開間的屋脊為最高，兩側較低。屋脊依所在位置不同，有以下種類：
正脊（中脊）：濂讓居的正脊裝飾性並不強烈，有一些鳥獸花卉的剪黏，也有柳條花磚鏤空排列，一方面是為了減輕重量，一方面也表現陰陽虛實相生的美學觀，現在屋脊上的彩繪已非原來的顏色與圖樣。屋脊收尾（像一個人字形）的形式有三種：燕尾、馬背、瓦鎮，瓦鎮是受日式影響。左右護龍的正脊上原本沒有作剪黏，現在看到的，是後來整修加上去的。正脊上面的圖案有鳳凰麒麟，牡丹花，螭虎紋飾等。
垂脊（規帶）：屋頂上向前後隨瓦垂下的脊。濂讓居的垂脊十分平實，沒有裝飾，也沒有起翹。
曲脊：也就是馬背紋，通常有三條曲線。
龍安坡黃宅濂讓居 建築
馬背：馬背是由曲脊、紋路和脊頭三部分所組成，內覆以磚瓦，大小隨正脊和屋身的大小而變化。馬背的造型與傳統風水觀和屋主人的生辰八字有很大關係，分別有金、木、水、火、土等寓含五行的造型。濂讓居的硬山馬背是圓形，屬金。
濂讓居的裝修，除了神龕以外，基本上以實用與樸素為主，裝飾性的物件不多，正廳甚至未置太師椅，而是長凳。公媽廳的神龕排樓面嵌木雕透雕，表現花草、松鶴、福祿壽等主題，寓意福氣常壽；壽樑斗座上有琴棋書畫四件木刻淺浮雕，寓意子孫多才多藝；牌樓面尚有隱諭莊重、尊貴之蓮花垂花、鰲魚雀替和飛鳳豎材。神龕排樓上方之漏窗，採多層出挑斗拱及多樣化雕飾雀替及透雕嵌窗，與傳統「看架」及「五彎連拱」形制不同。
正廳三開間的木造神龕建築與雕飾，作工精緻，是濂讓居最莊重之處，迄今仍為原建物，保存良好。神龕中央祀有開台以來歷代祖先，更有黃啟端來台時所攜精細雕刻的歷代祖宗牌位一座，另外兩尊神像清水祖師公和法主公也是開台始祖黃啟端自安溪原鄉隨身來台，從此作為黃家的守護神。
濂讓居的裝飾作法有五種：
雕刻，又可分為：
磚雕，大部分屬陰線磚雕，如彎光門上的螭虎紋飾「雙龍護琴」，正廳的紅磚牆上的蝙蝠紋飾；雖從實用出發，但圖案多容入吉祥寓意。
透雕，神龕上的圖案有花草、松鶴、福祿壽翁。
木雕，正身大門壽樑上托木以及神龕上的花板。
石雕，公媽廳的石柱珠，以及位於外牆上海棠石窗，四周是用砂岩石雕刻而成的。
木刻淺浮雕，在神龕壽樑斗座上有琴棋書畫四件木刻的淺浮雕，矩形神案、高蹺案桌兩側有螺紋形如意圖案，整體以平穩簡潔為尚。
書法和匾聯：
匾額兩處：
正廳的大門門額上懸掛的匾額「濂讓居」。
公媽龕上的匾額「克昌厥後」，源自《詩經》周頌「燕及皇天，克昌厥後」，意思為：上天降福周人，使他們的後代昌盛起來。
對聯三處：
正廳大門左右現在張貼的對聯為：「紫氣自東來瑞光普照，雲祥從天降福曜德門」，說明了黃氏祖先的發源地「紫雲」。
正廳大門左右原本張貼對聯為：「紫荊暢茂；雲瑞徘徊」，說明了黃氏祖先的發源地「紫雲」。
神龕柱子上的對聯書寫：「紫燕賀禧繩其祖武；雲龍際會貽厥孫謀」，源自《詩經》大雅，第一句的意思是遵守、繼承祖先的行跡規範；比喻繼承祖業；第二句意思是為子孫留下善計，使子孫安居的意思。一樣以嵌字對聯呈現黃家源流「紫雲」。
神龕左右門清供圖下緣亦有「春為一歲首、梅占百花魁」的橫批對聯。
濂讓居現有家具與器物大多屬於公媽廳裡的擺設，經過百年仍然保存良好；而材料方面，壓艙石、花崗石（泉州白石）、福州杉是遠自大陸渡海來台，清水紅磚也是大陸做好再運來台灣；土埆磚、鵝卵石、烏心石木、三合土是就地取材的；黏著劑為紅糖、石灰、糯米這三種混合的古早黏著劑，黏性強又堅固。濂讓居各房間內目前陳設的物品，並非全然舊有的物品，很多是整修之後添購的，廚房的大灶以及廚房用品也是後來加蓋或添購。
因濂讓居的風水師及工匠均是聘自大陸，具有一定的水準並保有泉州安溪傳統建築的風格。
防衛：濂讓居的防禦體系，比較積極的、最明顯的就是銃眼，這也是安溪民宅的特色。其他有第一道刺竹林，也是地界；第二道圍牆也是防衛；第三道銃眼；以及在高處的氣窗，在急難時充當銃眼之用，以便構成交叉防護網；第四道大門；根據黃敏治女士說大門原裝有栓杆設備，後來不用之後就拆了。另外婦嬬小孩也可以躲在暗樓。在早期濂讓居在外護龍盡處的外側、正身後兩側，各設一座銃櫃（共四座，單層樓），儲備長槍彈藥，且各開銃眼數個。後來因社會安定已無盜匪，曾改為穀倉或雞寮。又因子孫繁衍，陸續拆除改建為居所。
銃眼：為台灣傳統三合院防禦性質的墾拓建築特色，早期渡海來台墾民，為謀生存的空間與墾地的保全，與當地原住民及他邑的墾民多有衝突，以致常以地盤利益的糾紛尋求爭戰。在黃宅正身左右檐牆海棠石窗下可見有小型開孔即所謂的「銃眼」，裡大外小的方錐形，以利射擊，外觀上不易被發現，周圍繞以連通性走道，正身與左右廂房與護龍等屋內動線上，均設置堅實之板門(厚達一吋以上)與木栓。目前經由修護過程中，發現黃宅建築主體內共有七個銃眼，分別設於左右護龍兩側各一處、正身及凹壽各兩處，及廚房一處。
乙支自由衛士
乙支自由衛士（英語：，韓語：）是美国、韩国联合举行的以朝鲜为假想敌的联合军事演习。過去曾經稱為乙支焦点透镜（）演習，始于1975年，2008年改為現在的名字。乙支自由衛士于每年8、9月份舉行。「乙支」是紀念高句丽抗隋将领乙支文德。
美国总统特朗普于2018年6月12日在新加坡与朝鲜最高领导人金正恩实现会晤后，特朗普承诺向朝方提供安全保障，金正恩承诺实现朝鲜半岛完全无核化。其中，在美对朝的安全承诺中，就包括暂停美国和韩国举行的大规模联合军事演习内容，以期缓和紧张局势。隨后韩国和美国国防部6月19日同时宣布，双方决定暂停原定于8月举行的“乙支自由卫士”联合军演，這是自1990年后乙支自由衛士第二次中斷演習。
2019年3月，韩美国防部门新建代号为“19-2同盟”的联合演习，永久取代暂停的“乙支自由卫士”。6月3日，韩美决定正式终止乙支自由卫士联合军事演习。
2022年8月22日-9月1日，韩美两军启动乙支自由护盾（Ulchi Freedom Shield）演習。
清濁音
在語音學，發音時聲帶振動的音稱爲濁音（又稱有聲音，英語：），聲帶不振動的音稱爲清音（又稱無聲音，英語：）。輔音（子音）有清有濁，而多數語言的元音（母音）均爲濁音，鼻音、邊音、半元音等响音通常也是濁音。
有时清浊也表示音系学概念，例如英语的浊塞音往往在语音学上已经清化，但在音系学上仍属于浊音。
汉语族多數漢語變體，包括官話裏的現代標準官話，若不計漢語拼音r[ʐ~ɻ]（注音符號ㄖ），都沒有濁的塞音、塞擦音和擦音。漢語拼音p[pʰ]（ㄆ）和b[p]（ㄅ）均爲清音，其分別在於次清（送氣；aspirated）與全清（不送氣／平氣／收氣；unaspirated），是兩音位（phoneme）。法语、西班牙语等拉丁族语言中，pin的p是全清音，bin的b是全濁（平氣浊）音，以北方漢語及部份南方漢語爲母語的人通常聽不出有什麽區別，但是拉丁語族語言爲母語的人則分得很清楚。反之，他們也無法分辨漢語官話中“波、得、哥”和“坡、特、科”的差別。
清濁音 分辨
塞音气流由除阻气流和跟随气流两部分组成：“不送气”无跟随气流，只有除阻气流；对应的则是有跟随气流——除阻气流之后还有跟随气流。气流也有清浊：清音气流[h]，浊音气流为[ɦ]。
清濁音 度量
常态浊声、清不送气和清送气可以用濁音起始時間（VOT、voice onset time）来量度，通過比較輔音除阻的時刻與聲帶開始震動的時刻來區分清濁。但是对于其它发声态和气流机制，VOT有其局限。
清濁音 漢藏語系
中古漢語聲母分爲四類：全清、次清、全濁、次濁。全清包括幫、端、知、精、心、莊、生、章、書、見、影、曉十一母，次清包括滂、透、澈、清、初、昌、溪七母，全濁包括並、奉、定、澄、從、邪、床、禪、群、匣十母，次濁包括明、泥、來、娘、日、疑、喻八母。按照學術界擬音，則全清包括所有的清不送氣塞音（如[p]）、清不送氣塞擦音（如[ts]）和清擦音（如[h]），次清包括所有的清送氣塞音（如[pʰ]）和清送氣塞擦音（如[tsʰ]），全濁包括所有的濁阻礙音（塞音、塞擦音和擦音，如[b]、[z]），次濁包括所有的響音（鼻音、邊通音和通音，如[l]）。
清濁音 漢藏語系
現代多數漢方言都缺乏濁的塞音、塞擦音和擦音，即中古全濁音。吳語和老湘語的塞音和塞擦音仍保留全清、次清、全濁三分的特徵。中古全濁聲母在官話和粵語等方言清化成相應清聲母。官話的塞音和塞擦音依平仄，平聲送氣同次清（如“同”字：中古定東一開平、擬音/*duŋ/；北京話/tʰʊŋ/、拼音tóng），仄聲不送氣如全清（如“洞”字，中古定東一開去、擬音/*duŋ去/；北京話/tʊŋ/、拼音dòng；“讀”：中古定東一開入、擬音/*duk/；北京話/tu/、拼音dú）。全濁聲母在粵語也變清，平聲（以及白讀的上聲）變作送氣清音，仄聲變作不送氣清音，不過，粵語還分化了聲調（見下述），全清、次清、全濁三者仍能直接區分，不像官話般混同。
閩語情況複雜，其中閩南語中古的全濁音清化，但中古的鼻音（次濁音）塞化爲鼻濁塞音。如“閩南語”三字的聲母中古漢語本來是/m/、/n/和/ŋ/，而現在成了/b/、/d/和/g/。閩南語的塞音有三組，分別是：
清濁音 漢藏語系
漢語聲母的清化過程通常也伴隨聲調分化，以保持原先區別，通常清聲母字變成陰調而濁聲母字變成陽調，然而這現象不一定發生在所有聲調，如標準官話只有平分陰陽，上聲、去聲並無區分。粵語全清、次清歸入陰聲調（陰平、陰上、陰去、上下陰入），全濁歸入陽聲調（陽平、陽上、陽去、陽入），大家仍能直接分辨聲母來自中古漢語的全清、次清或全濁類。
另外，多數無清濁對立的方言，在浊音间的語流音變中允許濁不送氣塞音、濁擦音甚至濁送氣塞音出現，韓語也有類似現象。
上古漢語的情況目前尚不明確。有些學者認爲和中古漢語類似，塞音和塞擦音三分，還有人認爲其四分，即清濁各分送氣不送氣。
藏文（代表9世紀時的藏語發音）和中古漢語類似，也是塞音三分爲送氣和不送氣的清音，以及濁音。現代的安多方言仍然保持這種分別。而拉薩話等一些衛藏方言發生了和漢語官話相當類似的變化：全清和次清聲母保留，成爲陰調，全濁聲母當無前加字或上加字時送氣，而帶有前加字或上加字時不送氣，並成爲陽調。
對比漢語和藏語：
清濁音 其它東方語言
日語的塞音有清濁音之分，而送氣區別並不作爲音位考慮。清塞音和塞擦音，包括か行、た行和ぱ行在詞首弱送氣，而詞中不送氣，並非濁化。日語的“半濁音”pa行實爲清音。日語古代有濁化現象，即複合詞第二個詞詞首若爲清音，可能濁化（依具體詞而定），尤其在之前爲撥音時，通常連濁（は行可能濁化成爲ば行，也可能“半濁化”成爲清塞音ぱ行）。
日語中的漢語詞，吳音保留中古漢語的清濁區別，全清、次清混同。而漢音中全濁聲母亦清化，與全清、次清混同，而部分鼻音聲母塞化成爲濁塞音。
日語及漢語清濁對照（簡化，不考慮其他變化）：
除此之外，泰語、緬甸語、越南語和高棉語等東南亞語言也或多或少有清濁音分別，不過這些語言的清濁音狀況比較複雜，除了清濁音以外，送氣和不送氣的清塞音與清塞擦音在某些音位有時也是個別獨立的音素，也就是說，這些語言某些發音部位的塞音實際是三分而非二分。
另外，越南語和高棉語僅唇音和齒齦音處有清濁音分別，同時這兩門語言的「濁」唇音與齒齦音實際是內爆音，而非一般的濁輔音。
清濁音 印歐語系
英語的塞音、塞擦音和擦音區分清濁和送气。詞首濁塞音清化，以英语为母语的人通常分不清去掉s的spin和bin的区别，沿用清辅音、浊辅音的名称只是历史原因，詞中詞尾仍有清濁區別。
德語和英語類似，也區分清濁音但不对立，而清塞音通常送氣，有辨义作用，大部分均为送气对立语言。s後面的清塞音送氣較隨意，但南部一些方言，如奧地利德語清塞音也傾向不送氣。此外，德語詞尾的濁音字母清化、送气化，如Tag（[tʰa̙ːkʰ]）。
冰島語濁塞音全部清化，此變化類似很多現代漢語族語言（如官話），且拼寫亦類似漢語拼音：在詞首，原清音送氣，原濁音不送氣。雙寫的塞音pp、tt等有前送氣的現象，即[ʰp]、[ʰt]。顫音、鼻音及邊音也在某些情況清化，例如mb發音爲[mp]，而mp發音爲[m̥p]。濁擦音則近音化。
瑞典語的清塞音詞首以及詞尾送氣，而s-後及詞中不送氣。
荷蘭語情況類似羅曼語族，即清濁對立，清音不送氣。此外，詞尾的濁音聲母清化。
清濁音 印歐語系
拉丁語分清濁而沒有送氣音，但拼寫希臘語借詞時用ph、th、ch來表達原本希臘語的φ /pʰ/、θ /tʰ/、χ /kʰ/，但目前歐洲各國的拉丁語讀音多只有兩套，ph、th、ch有時擦化成/f/、/θ/、/x/，有時和p、t、k混同。
現代羅曼語族（包括法語、意大利語、西班牙語、葡萄牙語、羅馬尼亞語等）也區分清濁音，但其清塞音不送氣，如ta發音類似標準官話的“搭”而非“他”。對母語沒有濁塞音的人來講，ta和da的發音難以區分。而以上述語言爲母語的人說英語時，也經常帶有將清塞音不送氣化的口音，比如他們說的pig（[pɪɡ]）接近漢語口音英語的big（[pɪk]）。法語字母r弱化爲小舌擦音，/pr/、/tr/、/kr/等輔音簇的聽感接近送氣音。意大利語當/p/、/t/、/k/緊接在/r/或/l/之前時送氣。
俄語區分清濁，清音不送氣。詞尾濁音聲母清化。輔音叢中向前發生連清或者連濁的變化。
梵語及現代印度次大陸的大部分語言的塞音四分，清濁各有送氣和不送氣，如क（ka）、ख（kha）、ग（ga）、घ（gha）。
F.I.R.飛兒樂團 同名專輯
《F.I.R.飛兒樂團 同名專輯》是F.I.R.飛兒樂團第1張專輯，發行於2004年4月23日。在這張專輯發行前，F.I.R.飛兒樂團已在偶像劇《鬥魚》初試啼聲，因此這張專輯破了未露面新人第一張專輯即辦預購的紀錄。專輯在全台灣共賣出近30萬張，位居年度銷量第三。此張專輯在G-Music排行榜有11週冠軍和在Hito 中文排行榜8週冠軍的紀錄，此外也在榜上長達半年。這紀錄是2004年以來最好的紀錄。此張專輯在2009年獲選為「台灣流行音樂200大專輯1993~2005年」的第82名。
F.I.R.飛兒樂團 同名專輯 摘要
F.I.R.同名專輯中，十首歌的創作幾乎都出自F.I.R.筆下。專輯中非常亮眼的搖滾歌曲運用了不同的元素或編曲形式來表現，「Fly Away」充滿生命力的華麗搖滾曲風強勢登場，「Lydia」的抒情搖滾曲式卻帶有古典華麗的巴洛克音樂風格，展現F.I.R.的大將之風；「光芒」以龐克的節奏帶出流暢有力的Modern Rock氣息；「Revolution」取材自西洋樂界風行的New Metal曲風，加入東方音樂元素（古箏與二胡）完美地融合中西呈現出新的搖滾氣象；「你的微笑」則以舞曲的節奏融合搖滾風味，配合旋律與歌詞特有的甜蜜情緒成為專輯中最具渲染力的單曲。
F.I.R.飛兒樂團 同名專輯 曲目
這張專輯的結尾「待續」，是下一張專輯無限第1首歌「無限」的開頭，兩首歌的旋律互相連接。
舍巴農場
33°17′N 35°42′E﻿ / ﻿33.283°N 35.700°E﻿ / 33.283; 35.700
舍巴農場（阿拉伯語：，Mazāri‘ Šib‘ā，希伯來語：，Havot Sheba'a 或 הר דוב，Har Do）是一個黎巴嫩村落，位於舍巴南方、戈蘭高地以北，在黑門山的西北面，叙利亞、黎巴嫩與以色列的交界。它約有14公里乘2.5公里，海拔150至1880米高，裡頭約有十二塊被廢棄的農地。
舍巴農場 概況
這塊富饒的土地曾經種過大麥、水果與蔬菜。它的主權一直備受爭議，至今仍未確定它屬於黎巴嫩還是以色列從叙利亞佔領的戈蘭高地。
以色列在1967年的六日戰爭從叙利亞中佔領了它，以色列在2000年從南黎巴嫩撤軍後，仍然控制著這個地區。黎巴嫩把舍巴農場北面的山脊稱為卡夫舒巴山，而以色列則稱它為哈多夫。這個山脊有一部份在黎巴嫩境內，位於卡夫舒巴山的東面。
大部份舍巴農地的地主都住在無爭議的黎巴嫩境內的舍巴村，而且都沒有辦法再耕地。以色列和黎巴嫩真主黨多年來為了這個地區的主權起過很多的衝突。
前聯合國秘書長科菲·安南說過它的主權相當模糊：「黎巴嫩與叙利亞之間好像沒有任何簽過可以為這地方分界的國際邊界協定的記錄。」安南同意各方都應該採用1973年贖罪日戰爭劃定的邊界，先確定以色列已從黎巴嫩撤走，再等待劃定一條確實的邊界。
舍巴農場 概況
舍巴農場在1930年被劃定為受法國託管的叙利亞國土，在法國撤走後，就由叙利亞接手；歷史上所有的地圖也是這樣劃分。1964年，一個黎巴嫩－叙利亞的跨境委員會認為舍巴農場屬於黎巴嫩，並建議重新劃定國際國界。可是，沒有任何正式的行動下，所有地圖仍然把舍巴農場劃為叙利亞國土。2000年5月16日，叙利亞的外交部長艾沙拉，對安南證實叙利亞支持黎巴嫩對舍巴農場的主權。
以色列認為聯合國安理會要求叙利亞從南黎巴嫩撤軍的425決議並沒有包括舍巴農場。該決議要求以色列從1978年5月14日駐軍的地點撤出（藍線）。
2000年5月22日，以色列根據聯合國安理會第425号決議，完成了從南黎巴嫩的撤軍行動。聯合國亦證實了以色列的撤出。2005年1月20日，安理會對黎巴嫩的報告清楚地說明：「黎巴嫩政府對藍線在舍巴農場範圍內無效的說法，與安理會的決議並不相容。安理會已經承認藍線對於以色列根據425決議撤軍的合法性。黎巴嫩政府應該注意安理會對各方發出的，要求尊重藍線的合法性的請求。聯合國駐黎巴嫩臨時部隊的發言人哥基斯對BBC說：「在聯合國找到的所有地圖上，可以看到舍巴農場都屬於叙利亞國土。」
亚灌木
亚灌木（拉丁語：）是一个园艺学名词，不是正式的植物分类学术语，可以指低矮的小灌木或者基部半木质化的多年生草本植物，其基部的木质部分一般不超过10-20厘米。菊花、康乃馨、薰衣草、普通百里香以及杜鹃花科的很多植物如小红莓都可以称为亚灌木。
莫蒂默·杰尔姆·阿德勒
莫蒂默·傑爾姆·阿德勒（英語：，1902年12月28日—2001年6月28日）是一名美国哲学家。
莫蒂默·杰尔姆·阿德勒 生平
阿德勒于1902年12月28日出生在美国纽约市的一个犹太移民家庭。14岁从中学輟學后，成为纽约太阳报的送稿人員，他当时立志想要成为一名记者。不久，阿德勒开始在夜间学习写作课程，从中他发现以下作者堪称英雄:柏拉图、亚里斯多德、托马斯·阿奎那、约翰·洛克、约翰·斯图尔特·密尔等等。之后，他进入哥伦比亚大学继续学习，同时还向学生文艺杂志投稿。尽管由于没能通过必修的游泳测验，而没能获得学士学位（1983年，哥伦比亚大学授予了他一个荣誉学位以作为补偿），阿德勒还是留在了大学，最终得到了一个講師的位置，并获得了心理学博士学位。
1930年，阿德勒前往芝加哥大学，并由之前认识的朋友、新任校长羅伯特·梅納德·哈欽斯安排为芝加哥大学法学院的法律哲学教授。然而他受到了芝加哥的一些哲学家的质疑，这些人对他“能否胜任哲学教授这个职责怀有重大疑问”，并且抵制阿德勒成为该大学哲学系的一分子。而同时，阿德勒也是该学校法学院有史以来第一个非律师出身的教师。
西方世界伟大名著项目的发起人。
1980年，梅耶轻松地问阿德勒，如果他去一个荒岛，准备带哪些书，阿德勒回答说是以下11本:
國際佛光會
國際佛光會（英文：Buddha's Light International Association；BLIA），總部設於美國加州哈仙達崗的佛光山西來寺（Hsi Lai Temple），最先是由中華佛光協會成立於1991年2月3日。在1992年5月16日（國際佛光日），國際佛光會世界總會於美國洛杉磯正式成立，之後陸續於世界各地紛紛成立佛光會。國際佛光會是一個世界性的人民社團，以佛教徒為主要組成對象，會員遍佈五大洲，人數超過百萬人。此會主旨是帶動佛法生活化，以及提倡人間佛教為目標，從事教育、文化、慈善、佛法等淨化人心的工作。
國際佛光會
國際佛光會如今在美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、關島、法國、德國、英國、荷蘭、比利時、西班牙、葡萄牙、捷克、奧地利、丹麥、瑞典、挪威、瑞士、馬來西亞、汶萊、印尼、新加坡、菲律賓、日本、韓國、台灣、香港、澳門、泰國、印度、斯里蘭卡、孟加拉、尼泊爾、巴西、阿根廷、智利、哥斯大黎加、巴拉圭、烏拉圭、宏都拉斯、南非、剛果、賴索托等五大洲百餘個國家地區成立了國際佛光會的協會及分會組織，以「有太陽的地方就有佛光會，有海水的地方就有佛光人」為目標。
該會於2003年正式成為聯合國非政府組織（NGO）的成員。
國際佛光會 聯合國辦事處
國際佛光會1992年成立，2003年獲聯合國正式邀請成為聯合國經濟暨社會理事會非政府組織專門諮詢顧問（NGO in Special Consultative Status with the Economic and Social Council of the United Nations )及聯合國新聞部非政府組織合作交流（NGO associated with the Department of Public Information of the United Nations ），陸續在瑞士日內瓦、南美洲智利、亞洲泰國及美國紐約曼哈頓設立駐聯合國辦事處。
國際佛光會 會徽LOGO
圓代表世間(地球)，蓮花代表出世間(清淨)
圓的地球是代表俗諦的世間，蓮花是代表真諦的出世間，而出世間的蓮華，是不生不滅、清淨無染的。要使世間的地球與出世間的蓮花，結合在一起，使蓮華出污泥而不染，而蓮華的光明與清淨，又返照這個地球，讓這裡變成宇宙中最圓滿的世界。這是代表真俗二諦的不二，世出世間的不二，代表菩提與煩惱的不二，讓這個世界成為一個真法界，讓蓮花的清淨使整個地球昇華，成為人間的淨土。使每一個人心中的蓮華，都能夠遍地開滿。
國際佛光會 「B.L.I.A」
全名：BUDDHA'S LIGHT INTERNATIONAL ASSOCIATION
無限 (飛兒樂團專輯)
《無限》是F.I.R.飛兒樂團的第2張專輯，於2005年4月8日發行。此張專輯的改版《刺鳥榮耀珍藏版》於2005年5月推出。〈無限〉在G-Music排行榜待了21週, 在全台灣共賣出近15萬張。
此張專輯有許多歌在英國倫敦的Sarm West Studio錄製。除此之外，F.I.R.也有在許多歌中和倫敦愛樂合作，這些歌包括〈千年之戀〉、〈Love*3〉、〈應許之地〉、〈把愛放開〉、〈刺鳥〉、〈死心的理由〉，和演奏曲目〈盛宴...〉及〈THE LEGEND 傳說...〉。
在〈THE LEGEND 傳說...〉中，F.I.R.飛兒樂團邀請到為魔戒配音過的魔笛手Mike Tylor，並邀請英國大使為之念訟口白。
木本植物
木本植物（woody plants）是一類植物的總稱，其具有宿存性的莖幹，茎内木质部发达且其細胞壁因木質素沉積而质地坚硬，一般直立、壽命長，能多年生長；但此類群並非生物分類學中植物的一個單元。与草本植物相对，人們常將前者稱為樹，後者稱為草。
木材主要由木质部细胞组成，细胞壁由纤维素和木质素组成。木质部是一种维管组织，它将水和营养物质从根部移到叶子上。大多数木本植物每年都会形成新层次的木质组织，从而逐年增加茎直径，新的木材沉积在位于树皮下方的维管形成层的内侧。然而，在一些单子叶植物如棕榈树和龙血树属那样，木头通过树干的内部散布成束。
木本植物依形态不同，分乔木、灌木、木质藤本（藤木）。
木本植物是木材的来源，均为多年生植物。另外除買麻藤綱外所有裸子植物均属于木本植物、筆筒樹是僅有的蕨類木本植物。
百里香
百里香（學名：），是唇形科百里香属的一个种，其种加词“”意为“蒙古的”。原产青海、甘肃、陕西、山西、河北、内蒙古、蒙古以及西伯利亚。
飛行部落
《飛行部落》是F.I.R.飛兒樂團的第3張音樂專輯，於2006年7月28日發行。
速霸陸汽車
SUBARU（日語：/ˈsuːbəruː/ 或 /sʊˈbɑːruː/; 日語發音：[ˈsɯbaɾɯ])，英語：）是日本速霸陸公司（原名為富士重工業）旗下的汽車品牌，臺灣正式翻譯名稱為速霸陸，香港正式譯名為富士汽車，但當地車迷常暱稱為掃把佬，中國大陸音譯成斯巴鲁。2014年在全球汽車製造廠中規模排名第22，其生產車款向來標榜水平對臥引擎、全時四輪傳動、車體安全性等特色。
斯巴鲁公司前身是大日本帝国在二戰期間主要的軍用飛機生產商中島飛機。
速霸陸汽車 概要
在日語中「」是「昴」字的訓讀，而該公司的企業識別標誌是昴宿星團的六連星。這個名稱和標誌源自於第二次世界大戰日本投降後，進入盟軍佔領時期，駐日盟軍總司令部（GHQ）下令中島飛機各地分工廠拆分解體，而富士重工業由東京富士產業（本社）、富士工業（太田吞龍工廠和武藏野三鷹工廠）、富士汽車工業（伊勢崎工廠）、大宮富士工業（大宮工廠）、宇都宮車輛（宇都宮工廠）等五家共同成立。首任社長北謙治將1954年開發試作的次緊湊型轎車「P-1」命名為「」，標誌裡由一顆大星帶領五顆小星，代表這五家公司合為一體（請見左圖）。
速霸陸汽車 歷史
1917年（大正6年）12月21日中島知久平自海軍退役後，回到故鄉群馬縣新田郡尾島町（今群馬縣太田市）和親兄弟中島喜代一、中島乙未平等人設立「飛機研究所」（），是為日本第二家民營飛機製造商。1919年易名為中島飛機製作所，後來在第二次世界大戰期間研發製造出許多戰鬥機、偵察機、轟炸機等，總共為日本海軍及陸軍生產了19,561架軍用飛機及36,400具航空發動機，產量遠超過另外兩家航空業公司三菱重工和川崎重工。日本戰敗投降後，1945年8月先易名为富士產業株式會社，12月駐日盟軍總司令部（GHQ）下令解散，共拆分成12家公司。1946年太田吞龍工廠和武藏野三鷹工廠參考美國鮑威爾公司（Powell Motor Company）開發出「兔子速克達」（），1949年開發出日本第一輛單體結構的巴士。兔子速克達受到市場的歡迎，甚至曾外銷美國，直到1968年才停產。
速霸陸汽車 歷史
1950年6月25日爆發韓戰，為此GHQ對日本的佔領政策丕變。直至1952年4月28日《舊金山和約》生效後，富士工業（太田吞龍工廠和武藏野三鷹工廠）、富士汽車工業（伊勢崎工廠）等二家公司積極運作其他公司，1952年（昭和27年）12月加上東京富士產業（本社）、大宮富士工業（大宮工廠）等共四家公司初步同意合併。在此同時，1953年保安廳（今防衛省）編列預算擬採購教練機，獲得美國比奇飛機公司授權生產T-34教練機，國內各家飛機製造商莫不摩拳擦掌，也間接加速原中島飛機各分工廠的合併。1953年5月轉型成製造鐵路車輛的宇都宮車輛（宇都宮工廠）決定加入合併，於是同年7月15日五家合併成立以製造飛機為事業目標的富士重工業株式會社。當時資本額為8億3千50萬日圓，員工人數共5,643名。
速霸陸汽車 歷史
然而該公司跨足車壇的開端並非一路順遂，1954年雖然開發出代號「P-1」的轎車，但上市計劃遭到主要往來銀行日本興業銀行（瑞穗銀行和瑞穗實業銀行之前身）和王子汽車的大股東石橋正二郎（普利司通輪胎創辦人）的反對，後來胎死腹中。主導汽車設計開發的百瀨晉六等人再接再厲，1958年推出輕型車速霸陸360。當時日本人民收入漸增，低廉的售價讓大家都買得起，推出後佳評如潮。1966年問世的速霸陸1000非但首度採用水平對臥四缸引擎動力，而且引發了1970年代日本車壇一窩蜂將小型車前置前驅化的風潮。
速霸陸汽車 歷史
至於1970年上市的速霸陸ff-1 1300G則啟發了該公司對四輪驅動功能的追求。原本東北電力公司配電部尋求國產4WD汽車，但是這種需求量極少的案子沒有任何一家國產車廠願意承接。富士重工業的區域經銷商宮城速霸陸公司試著以速霸陸ff-1 1100系列流用日產汽車的後輪驅動元件及自家的後輪懸吊元件，歷經10餘個月開發出4WD試作車，獲得東北電力公司的讚賞。1971年遂以4WD旅行車參加第18屆東京車展，並陸續製造出8輛4WD車售予公家機關。等到後繼車種速霸陸Leone問世，更將水平對臥引擎搭配4WD佈局的造車理念發揚光大。
速霸陸汽車 歷史
由於日本首相佐藤榮作下令整合國內汽車產業，1968年日產汽車取得富士重工業20%的股權。1970年代初期發表速霸陸Leone，並正式外銷至北美洲市場。縱使遭遇石油危機、廢氣排放標準等事件，但是當時日圓走跌反而使車款價格低廉，在該市場比其他日系對手賣得更好。70年代中期開始，逐漸將銷售網擴及到南美洲、大洋洲、中東地區、歐洲等市場，使得年度產能從10萬輛躍升至20萬輛。但是1985年9月22日廣場協議生效後日圓大幅升值，該公司在北美市場的銷售反顯疲弱。1987年該公司和五十鈴汽車在印第安那州拉斐特合資建造「速霸陸五十鈴汽車廠（今改稱速霸陸印第安納汽車廠〔Subaru of Indiana Automotive, Inc.〕）」，雙方以換牌生產的方式互相補足產品陣容，譬如第三代Leone五門旅行車換牌成五十鈴Geminett II、第一代Legacy四門轎車換牌成五十鈴Aska CX、五十鈴Trooper（日規名稱五十鈴Bighorn）則換牌成速霸陸Bighorn等。由於缺乏具有產品力的主力車款，加上以該公司的規模和其他競爭對手相較，無法有效降低製造成本，造成1989年的營業赤字竟高達3百億日圓。幸虧該公司力圖振作，導入開發主管制度以進行大規模的組織改革活動，推出的第一代Legacy不論在日本或北美洲市場皆取得銷售佳績；加上順逢「泡沫經濟」時期順利取得資金調度週轉，得以繼續經營，同年富士重工業將與荷蘭VDT公司（荷蘭語：）共同開發的ECVT電子式無段變速自排系統搭載於旗下速霸陸Justy，乃汽車史上第一個將無段式變速箱搭載在量產車上的車廠。
速霸陸汽車 歷史
1999年法國雷諾汽車購入日產汽車36.8%的股份，同年將後者持有之富士重工業20%股權售予美國通用汽車。在通用汽車的主導下，富士重工業曾換牌生產紳寶9-2X（原型車為第二代速霸陸Impreza），屬於同一集團的歐寶汽車也換牌生產速霸陸Traviq（原型車乃歐寶Zafira）等車款。後來通用汽車出現財務危機，2005年10月5日公開宣布出清所持有富士重工業的20%股權；而豐田汽車則於同日宣布承接富士重工業8.7%的股權，並與其簽訂一項合作計劃，以使用富士重工業設於美國印第安納州拉法葉的閒置廠房來組裝旗下的豐田Camry車型。2007年9月於法蘭克福車展公開全球第一具水平對臥四缸柴油引擎「EE20型」，並於2008年起陸續搭載於歐規車款中。2008年4月豐田汽車增持富士重工業之股份至16.5%，並宣布將與後者進行進一步的技術合作，以其引擎供應及技術支持來彌補豐田汽車在跑車市場的缺失。於是，2011年東京車展中正式公開豐田86，兄弟車賽揚FR-S、速霸陸BRZ也接著陸續面世，三個車款皆在富士重工業的群馬工廠製造。在豐田汽車的改造下，富士重工業決定自2008年（平成20年）4月10日起停產輕型車，改由隸屬同集團的大發工業代工生產。為了強調該公司對汽車產業的重視，2017年4月1日起更名為速霸陸公司。2019年9月27日豐田汽車斥資800億日元（約合7.42億美元）增持速霸陸汽車，持股由16.5%增至20%。
速霸陸汽車 歷史
由速霸陸技術國際（Subaru Tecnica International，縮寫成STI）賽車部門的創始人古關敬之所帶領的速霸陸拉力車隊，曾於1980年至1989年期間使用第三代速霸陸Leone征戰世界拉力錦標賽的部分賽事。此時期代表速霸陸拉力車隊參賽的車手包括：阿里·瓦塔寧（Ari Vatanen）、佩爾·艾克隆德（Per Eklund）、謝卡爾·邁塔（Shekhar Mehta）、麥克·科克蘭德（Mike Kirkland）、帕森·伯恩（Possum Bourne）和哈拉爾德·戴穆特（Harald Demut）。其中，麥克·科克蘭德在1986年肯亞拉力賽中獲得總排名第6的成績，並奪得A組冠軍；而帕森·伯恩則於1987年紐西蘭拉力賽中取得第3名的成績。自從1980年奥迪車隊成功將Quattro四輪驅動系統帶入拉力賽後，速霸陸是此時期中唯一將渦輪增壓及四輪驅動結合應用在賽事裡的廠商。
速霸陸汽車 歷史
1989年速霸陸拉力車隊開始跟英國Prodrive合作，並更名為「速霸陸世界拉力車隊」，改用速霸陸Legacy RS參加世界拉力競標賽。1990年代前葉至2000年代前葉可說是速霸陸車隊最風光的時期：1993年是速霸陸世界拉力車隊在該比賽的第一個完整賽季，也由科林·麥克雷於紐西蘭站奪下分站冠軍，而理查德·伯恩斯則在英國站稱雄。1994年科林·麥克雷駕駛速霸陸Impreza WRX STI在紐西蘭、澳大利亞及英國站稱雄；1995年速霸陸555車隊首次獲得廠商車隊總冠軍，科林·麥克雷則拿下車手總冠軍。1996年該車隊蟬聯廠商車隊總冠軍，科林·麥克雷獲得車手亞軍。1997年速霸陸WRC車隊再次蟬聯廠商車隊總冠軍，科林·麥克雷、皮爾洛·里亞蒂及埃里克森等車手共聯手拿下8個分站賽的冠軍；1998年科林·麥克雷兩度稱雄分站賽；1999年理查德·伯恩斯三奪分站賽冠軍，並斬獲年度車手亞軍。當年度速霸陸WRC車隊敗給豐田車隊，屈居廠商車隊亞軍。2000年理查德·伯恩斯奪取年度車手亞軍，速霸陸WRC車隊則獲年度廠商車隊季軍。2001年理查德·伯恩斯拿到年度車手冠軍；2002年托米·馬基寧和皮特·索伯格分別在蒙地卡羅站和英國站稱霸，速霸陸WRC車隊獲得年度廠商車隊季軍。2003年皮特·索伯格首次奪得年度車手冠軍，速霸陸WRC車隊則為年度廠商車隊季軍；2004年皮特·索伯格奪得年度車手亞軍，速霸陸WRC車隊為年度廠商車隊季軍。2005年皮特·索伯格再次獲得年度車手亞軍；2006年速霸陸WRC車隊獲年度廠商車隊季軍；2007年速霸陸WRC車隊得到年度廠商車隊季軍。