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庐山会议 (1959年) 会议经过
对于1958年高指标政策造成的后果，1959年庐山会议的与会者在认识上出现了分歧，柯庆施等强调“大跃进”的成绩是主要的，虽然承认出现了一些问题，但并不严重，并认为通过第一次郑州会议以来的工作，问题已经解决。应当鼓足干劲，继续跃进。但党内中下层干部也多有怀疑和埋怨，认为大炼钢铁得不偿失，人民公社搞砸了，党外民主人士多有非议，也被苏联“老大哥”认为是错误的。而在毛泽东看来，这些批评以及彭德怀的信在挑战“三面红旗”，动摇全党、全国继续跃进的信心。7月22日，柯庆施等人向毛泽东提出“顶住这股风，不然队伍就散了”，认为彭德怀的信是对着总路线和毛泽东的:111。于是，毛借此信，发动了一场反右倾机会主义的斗争，以再次激起人们的“革命干劲”，实现工农业的生产大跃进，从而扳回1958年的败局。
庐山会议 (1959年) 会议经过
7月23日，毛澤東在廬山會議上講話，會議主題從糾「左」轉到反右:103-108。毛泽东在全体会上发表长篇讲话，说：现在党内外夹攻我们，彭德怀的信表现了“资产阶级的动摇性”，是向党进攻，是右倾机会主义的反党纲领，称他们“碰了一些钉子，头破血流，忧心如焚，站不住脚，动摇了，站到中间去了。究竟中间偏左偏右，还要分析。重复了一九五六年下半年、一九五七年上半年犯错误的同志的道路。他们不是右派，可是自己把自己抛到右派边缘去了，距右派还有三十公里，因为右派很欢迎这种论调。”毛泽东还提出了解放军跟谁走的问题：“解放军不跟我走，我就组织红军去，另外组织解放军。我看解放军会跟我走。”从此，庐山会议由反左转为反右，开始对彭德怀等人进行批判。:1950-1956 当天夜里，黄克诚、周小舟、周惠、李锐聚在一起发牢骚，他们怀疑毛泽东的这篇讲话是否经过常委讨论，按照讲话精神发展下去，很像斯大林晚年，只有个人独断专行，没有真正的集体领导，这样终将导致党的分裂。还说，毛泽东不应在一线指挥经济建设，应该退到第二线，等等。此前，張聞天于7月12日同住在旁邊的彭德懷說“毛泽东同志很英明，整人也很厉害，同斯大林晚年一样”，这成為了彭、张谈话一个重要把柄。胡乔木说，毛主席有点像斯大林晚年这个话，用意显然是专门说斯大林错误方面，这是严重的原则问题，这是对毛主席和党中央很大的侮辱和恶毒的污蔑；胡乔木引述恩格斯《论权威》中的相关文字，说明党需要领导者个人的威信，是党和人民宝贵财富，必须保卫，决不能破坏。
庐山会议 (1959年) 会议经过
7月26日，会议传达毛泽东的指示：事是人做的，对事也要对人。要划清界线，问题要讲清楚，不能含糊。同一天，会议又印发了毛泽东对李云仲来信的一个很长的批语：“现在党内党外出现了一种新的事物，就是右倾情绪、右倾思想、右倾活动已经增长，大有猖狂进攻之势。”“反右必出‘左’，反‘左’必出右，这是必然性。时然而言，现在是讲这一点的时候了。”:1957-1958 在这之后，对彭德怀等人的批判明显升级，批判内容由会议发言转到包括清算“历史旧账”在内的全面揭发与批判。许多人在发言中指责彭德怀等人要在庐山掀起一场斗争，反对“总路线”。彭德怀等人在高压之下不得不在小组会议上检讨:548-549。
庐山会议 (1959年) 会议经过
7月31日、8月1日開兩次政治局常委會，林彪說彭德懷是「野心家，陰謀家，偽君子」:114。会议对彭德怀进行批判。会议认定彭德怀的信是“右倾机会主义”纲领，宣称彭黄张周四人结成反党集团，进行有组织有目的的活动。毛泽东说彭德怀历史上与他“三分合作七分不合作”，从哲学问题上称彭德怀是资产阶级世界观，方法论是经验主义的:380-381；林彪指责彭德怀“只有毛主席能当大英雄，别人谁也不要想当英雄，你我离得远得很，不要打这个主意”。两次常委会后，毛泽东把列席的黄克诚、周小舟、周惠、李锐留下来，又谈了一阵。说让他们列席会议，是为了受教育，不要再受彭德怀和那封信的影响。毛泽东对争取周小舟看得更重一些。毛澤東說，彭德懷他們是要瓦解黨，是有計劃、有組織、有準備，從右面向正確路線進攻；又說：彭德懷出身勞動人民，感情站在革命方面，對群眾有感情；問題是經驗主義:114。
庐山会议 (1959年) 会议经过
8月2日至16日，中共八届八中全会在庐山召开。毛泽东在全会开始时的讲话中说明这次全会的两个议题：改指标问题和路线问题。“我们反了九个月‘左’倾了，现在基本上不是这一方面的问题了，现在庐山会议不是反‘左’的问题了，而是反右的问题了。因为右倾机会主义在向着党，向着党的领导机关猖狂进攻。”:1965 会前，毛泽东给张闻天写了一封信，写得很挖苦，首次提出了“军事俱乐部”:422。
8月4日晚，根据毛泽东的意见，由中共中央第一副主席兼国家主席刘少奇主持，中央政治局常委向没有参加中央政治局扩大会议的中央委员和中央候补委员介绍了前一阶段开会的情况。林彪第一个发言，指责彭德怀想当大英雄，因此就要反对毛泽东，这是事情的规律，从长远说他是党内的一个隐患。其他常委有的也在发言中提到彭德怀有篡党思想。此后，小组会和大会进一步揭发批判彭德怀等人，清算他们的历史，宣称他们是混入党内的投机分子，指控他们“里通外国”，组织“军事俱乐部”，“要分裂党”“逼毛主席下台”:384:549。
8月11日，八中全会召开全体会议。毛泽东再次讲话，从哲学的角度，对彭德怀等人做分析。毛泽东认为，这些人是经验主义的世界观、人生观同方法论，这个问题，几十年都没有解决，自己也不愿意解决。这些人“是以资产阶级民主主义者的资格参加共产党的”、“犯错误的同志，或者是主要的领袖，比如彭德怀同志，他这三十几年，资产阶级立场没有变动过。”:1967
8月13日至15日，连续召开全体会议，由彭德怀、黄克诚、张闻天、周小舟作检讨。与会者对他们的问题进行揭发批判，批判更加升级，主要集中在揭发批判所谓“军事俱乐部”成员之间的联系，以及追查说毛泽东有些像“斯大林晚年”的问题。
全会通过会议公报和《为保卫党的总路线、反对右倾机会主义而斗争》、《关于开展增产节约运动的决议》、《关于以彭德怀同志为首的反党集团的错误的决议》、《关于撤销黄克诚同志中央书记处书记的决定》。最後彭德懷與黃克誠、張聞天、周小舟等人被打成“彭黃張周反黨集團”；决定把彭德怀、黄克诚、张闻天、周小舟分别调离国防、外交、省委第一书记等工作岗位，分别保留中央委员会委员、中央政治局委员、中央政治局候补委员，“以观后效”:388。8月16日，毛澤東在八屆八中全會閉幕會上講話：「人總是要有一條出路，不要逼得人家沒有出路。希望同志們回去傳達的時候，無論是中央各部門的同志，還是地方的同志，都注意這一點，不要抹殺他們的好處的一面。」:125-127 撤销黄克诚中央书记处书记的决定，直到1962年才予以公布，而彭德怀反党集团的决议则迟至1967年才公布。
关于“反对右倾机会主义”的决议中写道：“右倾机会主义已经成为当前党内的主要危险。团结全党和全国人民，保卫总路线，击退右倾机会主义的进攻，已经成为党的当前的主要战斗任务。” 毛泽东总结说：“庐山出现的这一场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。在中国，在我党，这一类斗争，看来还得斗下去，至少还要斗二十年，可能要斗半个世纪，总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。”
庐山会议 (1959年) 后续影响
1959年8月18日至9月12日，以批判彭德怀、黄克诚为内容的中央军委扩大会议在北京举行，其中9月5日，高级将领万毅、洪学智、邓华、钟伟亦遭到降职查办、被称为小“彭黄张周”。该会议认定彭德怀、黄克诚是“高岗集团”的重要成员，他们这次在庐山会议上就是要篡党篡军，会议还追逼彭德怀交代所谓反党“军事俱乐部”的组织、纲领、名单和所谓“里通外国”的问题，并通过了《中共中央军事委员会扩大会议决议》，要求全军“彻底肃清彭黄在军队中所散布的毒素和恶劣影响”。9月17日，时任中国国家主席刘少奇发布主席令，免去彭德怀的国防部部长和黄克诚的解放军总参谋长职务，任命林彪兼任国防部部长，罗瑞卿为总参谋长。9月26日，中央军委被改组，毛泽东继续担任军委主席，林彪、贺龙、聂荣臻为新设立的军委副主席，罗瑞卿为军委秘书长:551-552。与此同时，8月下旬，全国外事会议召开，展开了对张闻天的批判，并攻击了其所谓“里通外国”等问题。9月12日，时任外交部长陈毅在外事会议上的会议总结发言中说，外交政策上存在两条路线的斗争，一条是以毛主席为首的党中央的正确路线和做法，另一条是以张闻天为首的右倾机会主义的外交政策路线和做法。
庐山会议 (1959年) 后续影响
1959年夏的廬山會議原本是為了“糾左”（糾正左傾錯誤），結后卻在全国引發了大規模的“反右倾运动”，超300万名中共党员遭到整肃批判。“反右倾运动”持续约半年，运动影响波及到广大农村、工厂甚至高等院校，继而加剧了全国范围的经济困难和大饥荒。至1962年初的“七千人大会”前后，大部分在反右倾运动中遭到整肃的人士获得到平反，但毛澤東設下底線：“誰都能平反，唯獨彭德懷不能平反。” 1962年6月16日，彭德懷给毛泽东和中共中央写了封约八万字的信要求平反，即“八万言书”，申述自己遭受错误批判的冤屈；同年8月22日，彭德怀再次上书恳请中央审查，以确定自己错误的性质。但是，这两封信后被当作彭德怀搞翻案的证据，使其受到更严重的批判。当年7月，毛泽东在北戴河中央工作会议上，指责彭德怀翻案，提出要批判“翻案风、黑暗风、单干风”，并在9月召开的中共八届十中全会上（一说于8月5日在武汉的谈话中）明确表示：“我对彭德怀这个人比较清楚，不能给以平反。” 全会还决定成立“彭德怀专案审查委员会”，对他进行全面审查。
庐山会议 (1959年) 后续影响
1965年9月，中央决定分配彭德怀到四川“三线建设”总指挥部担任副总指挥；对此，国防大学教授林蕴晖等人认为，在1965年越南战争升级的大背景下，毛泽东认为彭德怀、黄克诚、习仲勋等人不宜留在首都北京，遂提议把他们挂职下放，分配到外地去，并且送彭德怀出京还与毛泽东准备发动文化大革命的有关。文革期间（1966年-1976年），彭德怀遭到批斗迫害，于1974年病逝，骨灰盒只能写化名“王川”、保留在四川成都4年。至文革结束后的拨乱反正时期，1978年12月中共十一届三中全会结束后，中共中央為彭德懷等人平反，召开追悼会、恢復其名譽。1981年6月，中共十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，中共中央宣布关于“彭德怀、黄克诚、张闻天、周小舟反革命集团”的决定是完全错误的，为四人完全恢復名誉，其中提到：
庐山会议 (1959年) 后续影响
从1958年底到1959年7月中央政治局庐山会议前期，毛泽东同志和党中央曾经努力领导全党纠正已经觉察到的错误。但是，庐山会议后期，毛泽东同志错误地发动了对彭德怀同志的批判，进而在全党错误地开展了“反右倾”斗争。八届八中全会关于所谓“彭德怀、黄克诚、张闻天、周小舟反党集团”的决议是完全错误的。这场斗争在政治上使党内从中央到基层的民主生活遭到严重损害，在经济上打断了纠正左倾错误的进程，使错误延续了更长时间。主要由于“大跃进”和“反右倾”的错误，加上当时自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同，我国国民经济在一九五九年到一九六一年发生严重困难，国家和人民遭到重大损失。
庐山会议 (1959年) 会议相关
据官方史料记载，1956年11月，时任中国国防部长彭德怀在视察某部时，看到墙上《军人誓词》第1条是“我们要在毛主席领导下……”，随即说道：“这个写法有毛病，现在的军队是国家的，不能只说在哪一个人领导之下。我们是唯物主义者，毛主席死了谁领导？今后要修改。” 1958年“大跃进”发动后，毛泽东在5月的八大二次会议上，针对彭德怀不点名地提出“要准备对付党的分裂”；6月，在中央政治局常委会上，周恩来提出辞去国务院总理一职，彭德怀提出辞去国防部长一职，但均未获批准。至庐山会议前夕，1959年3月-4月，中共中央政治局扩大会议在上海举行。会上，彭德怀再次向毛泽东提出不再担任下一届国防部长时，毛严厉地说：“副总理兼国防部长还不够吗？”彭噤然无语，此后毛与彭的关系骤然紧张，冲突也公开化。同在上海会议上，毛还在批评国家计划委员会的工作时，对在场的彭说：“彭德怀同志，你是恨死我了的，因为我批评过你。批评你是为你好，我没有偏心。... 你彭德怀是一贯反对我的。我是人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。我年纪大了，要办后事，也是为了挽救你。”
庐山会议 (1959年) 会议相关
1959年庐山会议期间，彭德怀在7月初分组讨论时发言提到：“1957年整风反右以来，政治、经济一连串的胜利，党的威信高了，得意忘形——说得意忘形可能重了点，总之是脑子热了点。... 要找经验教训，不要埋怨，不要追究责任。人人有责，人人有一份。包括毛泽东同志在内。... 人民公社我认为早了些。高级社的优越性刚发挥，还没有充分发挥；就是公社化，而且未经过实践。... 过日子，国家也要注意风景区，人工湖可以慢点，浪费很大。好多省都给毛主席修别墅，这总不是毛主席让搞的。” 7月14日，彭德怀针对当时“大跃进”运动中客观存在的问题，给毛泽东写了一封信，被称为“万言书”，陈述了他对1958年以来左倾错误及其经验教训的意见，批评“小资产阶级的狂热性，使我们容易犯左的错误”，但引发了毛泽东的不满。据史料记载，7月23日，毛泽东发表了被认为是其反击彭德怀“万言书”的第一篇讲话：
庐山会议 (1959年) 会议相关
小资产阶级狂热性有一点，但不那么多。... 总不能说全是小资产阶级狂热性吧，我看不能那样说。有一点小资产阶级狂热性，的确是狂热，无非是想多一点、快一点，好省那时谈不到。..... 主要责任应当说在我身上。过去说别人，现在别人说我，应该说我。过去说周恩来、陈云同志，现在说我，实在是有一大堆事情没有办。你们看，“始作俑者，其无后乎。”我无后乎？中国的习惯，男孩叫有后，女孩不算。我一个儿子打死了，一个儿子疯了，我看是没有后的。一个大炼钢铁，一个人民公社。大跃进的发明权是我，还是柯老？我同柯庆施谈过一次话，我说还是我。
有观点认为，毛引了孔子的話“始作俑者，其無後乎”，憤恨自己的「無後」，他有可能認為彭德怀在朝鲜战争时期没有照顾好他的儿子毛岸英，使毛岸英戰死、導致他「無後」。此外，《历史的真言——李银桥在毛泽东身边工作纪实》一书把毛岸英的罹难，归罪于彭德怀拒不执行毛泽东要他转移司令部驻地的电令，其中记载：毛泽东得知志愿军总部被炸后，“这个彭德怀！”毛泽东生气地说，“我拍了电报让他转移的么！” 但该说法遭到“抗美援朝”期间志愿军总部参谋王亚志的反驳，“据我所知毛泽东并没有发过这一电报指令。”
庐山会议 (1959年) 会议相关
还有史料记载，庐山会议期间，彭德懷跟毛澤東当面起了衝突。毛泽东在会上对彭德怀说：“去年八大二次党代会上讲过，准备对付分裂，是有所指的，就是指你。” 7月23日，毛在大会上讲话，认为彭德怀的信表现了“资产阶级的动摇性”，是向党进攻、是右倾机会主义的纲领。7月27日，情绪激动的毛泽东以一种高亢洪亮的语音配以有力的手势，对彭德怀讲道：
我晓得你彭德怀从延安整风以来就不服气，憋了那么久，这次就发到庐山上来了。好家伙，简直要把汉阳峰推下去！你我共事30年，你是三分合作七分不合作。有意见为什么不在郑州会议上提出来？不在成都会议上提出来？庐山会议快结束了，怕是没有了机会，是不是？所以，就下了战书。你骂了20天，指名道姓，喋喋不休，还要怎么样了？
庐山会议 (1959年) 会议相关
彭忍不住粗言顶撞：“在延安你操了我四十天娘，我操你二十天娘不行？” 毛泽东小声回应：“哦，你要操娘？”说罢还把手里的大半截香烟用力戳灭在烟灰缸里。也有当时在场的秘书、卫士长以及卫士回忆称，毛泽东看过彭德怀的“万言书”后，把烟蒂拧入烟灰缸然后苦笑说：“彭德怀送给我看的尽是消极材料，尽给我送消极材料。彭真、王任重、陶铸、柯庆施送的材料积极。” 吸燃香烟后，毛还说过两句：“这个人敢讲真話。容易得罪人。”
庐山会议 (1959年) 会议相关
1958年11月30日，时任苏联领导人赫鲁晓夫在与波兰领导人哥穆尔卡会谈时称：“中国人现在正在组织公社。在我国这在30年前就曾有过，对这个我们腻了。可是中国人嘛，就让他们去尝试吧。当他们碰得头破血流时，就会有经验了。” 同年12月4日，赫鲁晓夫在克里姆林宫与美国参议员休伯特·汉弗莱的谈话时，称中国的人民公社制度“是反动的”。据彼得·琼斯等著《中苏关系内幕纪实》记载，赫鲁晓夫于1959年5月至6月正式访问阿尔巴尼亚期间会见了彭德怀（当时彭德怀正在率团出访欧洲7国以及蒙古），期间让赫鲁晓夫看了一份强烈抨击“大跃进”和“人民公社”运动的备忘录，此后彭德怀在庐山会议上提交了这份备忘录。但另有史料记载，彭德怀在阿尔巴尼亚与赫鲁晓夫的会面属礼节性交谈，时间是1959年5月29日、30日下午和晚上，当时几乎所有的军事代表团成员都在场，还有翻译，并非“秘密会面”；在庐山会议后举行的中央军委扩大会议上，彭德怀也曾申辩说自己根本不懂外语，怎么和赫鲁晓夫内外勾结，但是当时会上没有人回应。
1959年庐山会议期间，就在彭德怀、张闻天等人發言批評大躍進的同时，7月18日，赫鲁晓夫在波兰访问期间对中国大陆的人民公社化运动进行了公开批判，随后7月21日苏共中央机关报《真理报》、7月22日美国《纽约时报》等媒体对此作了公开报道。此时庐山会议正在召开，赫鲁晓夫的讲话激怒了毛泽东，他决定向赫鲁晓夫公开反击。8月1日，毛泽东将赫鲁晓夫讲话材料批给中联部部长王稼祥时说:“我写了几句话，其意是驳赫鲁晓夫的。将来我拟写文宣传人民公社的优越性。一个百花齐放，一个人民公社，一个大跃进，这三件，赫鲁晓夫们是反对的，或者是怀疑的。我看他们是处于被动了，我们非常主动，你看如何？这三件要向全世界作战，包括党内大批反对派和怀疑派。” 与此同时，彭德怀也被指控“里通外国”、“在国外攻击诬蔑国内大好形势”。
庐山会议 (1959年) 事件评价
悉尼大学学者弗雷德里克·泰韦斯认为，1949至1957年时期，“毛泽东显然是中共的不容挑战的领袖”:60，并且毛泽东基本上遵守集体领导的意愿，在1950年代初期和中期毛总的做法是通过广泛的讨论来决定政策，在几次失误出现后，毛甚至遵守尊重少数派权力的原则，领导内部持有不同意见的人可以保持他们的观点，党内也鼓励对于重大问题比较公开地争论，而不用担心受到惩罚，政策的制定过程相对民主:63。然而在这次庐山会议之后，毛的权威遭到了严重的挑战，美国汉学家马若德、费正清评价，庐山会议对毛泽东的思想实质、对待同事们的态度上都产生了重大的影响：
中国大陆学者胡鞍钢在《中国政治经济史论1949-1976》针对1959的庐山会议给出四个观点：:282-284
另外，胡鞍钢特别指出，“从历史发展的角度看，毛泽东在大跃进的失败为邓小平后来的成功提供了很好的借鉴”:285。
庐山会议 (1959年) 延申阅读
李銳 著：《廬山會議實錄》，春秋出版社、湖南教育出版社，1989年4月，初版，ISBN 978-7-5069-0199-4。《廬山會議實錄（增訂本）》，河南人民出版社，1994年6月，初版，ISBN 978-7-215-03072-5；增訂本第三版（1999年）。《廬山會議實錄》，天地圖書有限公司，1993年1月，初版，ISBN 978-962-257-661-2
愛德華·德·波諾
愛德華·德·波諾（馬爾他語：，1933年5月19日—2021年6月9日），馬耳他人，心理學家，牛津大學心理學學士，劍橋大學醫學博士，歐洲創新協會將他列為歷史上對人類貢獻最大的250人之一。他在1960年代末期提出“水平思考”方式，改變了日常人採用“垂直思考”方式容易出現的問題。這種思考方式在1980年代末期曾經在香港大專界掀起一陣熱潮。此外，他在1980年代中期提出的“6 Thinking Hats”TM（六頂思考帽子）思考法至今被廣泛採用。
愛德華·德·波諾 簡歷
愛德華·德·波諾在地中海的島國馬耳他出生。早年在馬耳他聖愛德華書院求學，之後於皇家馬耳他大學取得醫學學位。之後他取得有「全球本科生諾貝爾獎」之稱的羅德獎學金，並前往英國牛津大學讀書，並取得心理學及生理學的榮譽學位，及醫科哲學博士（D.Phil.）。然後，他又在劍橋大學取得另一個哲學博士，並先後任教於牛津大學、倫敦大學、劍橋大學及哈佛大學。波諾已婚，並有兩個兒子。
1969年，波諾成立認知研究基金（Cognitive Research Trust, CoRT），用以繼續支持他的研究，及把他的研究商品化。
愛德華·德·波諾 影響
他出版的著作有73本，代表作為「六頂思考帽」及「水平思考法」被譯成41種語言，行銷54個國家。不少跨國公司總裁、諾貝爾獎得主及各領域的精英都推介他的著作。
課程在大型企業（如微軟、IBM、松下、麥當勞及西門子等公司）得到應用，另外在美、日、英、澳等50多個國家和地區的大、中、小學校，他的思維訓練課程也得到了普及。在紐西蘭的小學，不少課室都掛起了這六頂不同顏色的帽子，用以引導學生在課堂中多作獨立思考。他現時的工作主要為其他人作思考訓練及著書立說，並正在研究“the 6 action shoes”。TM
這方法強調從不同角度思考同一個問題，客觀地分析各種意見，最後作出結論。六帽子：紅、黃、黑、綠、白和藍。
葛兰
葛蘭（英語：，1933年8月4日—），本名张玉芳，一说张玉瑛，女，浙江省海寧縣（今海宁市）人，香港演员、歌手，1950年代至1960年代間曾主演多部著名華語歌舞片，並以兼具「演歌舞」三者著稱，主演作品中許多歌曲亦傳唱至今，其代表作有《曼波女郎》、《青春兒女》與《野玫瑰之戀》作品。
1964年息影後，葛蘭轉而拜師學習京劇並參與相關演出，1989與同好友出版京劇唱片合輯。此外也曾在公開活動中獻唱或表演。
其侄兒為音樂劇作曲家高世章。
葛兰 生平
祖籍浙江海宁，出生于南京，家中有十三名兄弟姊妹，她排行第十二，下有一个同母的弟弟，在上海长大。艺名是由其英文名Grace译得。葛兰自幼年时期便开始学习声乐，1949年她随父亲張競立迁居香港，1951年就讀「Morning Star Girls' School」。1952年，她进入泰山影业公司，出演了处女作《七姊妹》。1961年葛兰与高福全在伦敦结婚，1964年退出影坛。
葛兰 生平
1952年4月，还在香港德明中学念高三的葛兰，报考了卜万苍的泰山影业公司训练班，葛兰是第一个报名的，后来以最高的分数被录取。训练班结束后，泰山影业公司为训练班的女演员拍摄了影片《七姊妹》，她与剧中其他的六位女主角：钟情、李嫱、刘亮华、罗婷、陈芸、容远菁并称为泰山七姊妹，未几，他加入了卜万仓的泰山影业公司。卜万苍特别赏识葛兰，让她跟俞振飞、黄飞然及叶冷竹琴学习表演艺术和西洋声乐。同时，她京剧唱的也很好，也能说一口流利的英语。1954年，好莱坞影帝克拉克·盖博（Clark Gable）在香港拍摄电影《江湖客》（Soldier of Fortune)，需要徵演一位会说英语的中国女演员饰演渔家女一角，有两千多人参加了考试，却只录取了葛兰一人。1956年，葛兰与林黛、白光等人去台湾为蔣中正祝寿，回港后加入了国际电影懋业有限公司，後主演电影《曼波女郎》，她饰演李恺玲，和日后女演员乐蒂的丈夫陈厚搭戏，由于她演唱，舞蹈样样俱全，人们便以“曼波女郎”称呼她。她后来又出演了《酒色财气》、《野玫瑰之恋》、《六月新娘》等，均有出色的表現。
葛兰 生平
1961年6月15日，葛兰和港澳富商高福全在英国伦敦结婚，高福全生于1916年，比葛兰大17岁，他是尤敏丈夫高福球的哥哥，因此，葛兰与尤敏是妯娌关系。在七个多月环球蜜月旅行后，葛兰回港拍摄《教我如何不想她》、《宝莲灯》等影片。1964年，葛兰演完《啼笑姻缘》（上、下集）后，退出影坛和歌坛，1966年，兩人的兒子出生，葛兰從此在家专心相夫教子。
1989年11月，葛兰和好友们灌录名为《京曲选萃》的唱片。1993年4月，香港市政局举办第十二届香港国际电影节，主题曲为《国语片与时代曲》，葛兰应邀擔任座谈会嘉宾。1994年是京剧泰斗梅兰芳百年诞辰，葛兰与18名友人于香港西湾河文娱中心举行「忆梅清唱晚会」，所得收益全部用于慈善用途。1995年2月，她接受卫视中文台台长甘国亮访问。
2002年4月11日，她应香港电影资料馆邀请，出席「旧欢如梦：国泰回顾展」座谈会「电懋之星：印象与形象」。7月6日，她参与由雅友集和中华传统戏剧学会举办的京剧清唱晚会，庆祝香港回归五周年。
2003年6月，葛兰的丈夫去世，享年88岁。
葛兰 生平
2013年8月11日，葛兰出席「曼波女郎回来了」活动。2018年，荷里活賣座電影 《我的超豪男友》中，選用葛蘭〈我要你的愛〉和〈我要飛上青天〉作電影插曲，收錄在原聲帶內。
父亲张竞立，字“彬人”，民初著名财金官员，1887年生于浙江海宁，早年求学于日本东京商科大学，曾投身商界和政界，
父親張宣藻為清末浙江省諮議局議員，兄長張競仁嘗任民國財政部次長(時任民國財政部部長為梁啟超)。
歷任民國交通部科長及高等顧問、民國鐵道部會計長及財務司司長、中華全國鐵路協會常務理事、中國銀行上海分行行長、元和實業公司總經理、中業信託銀行董事長等。又嘗於北京銀行學堂、軍需學校、計政學院、北京法政大學、交通大學及中央政治學校等任教商科。頗具建樹，獲國民政府頒授二等寶光嘉禾章、三等文虎章及民國交通部名譽獎章等。
據張發奎將軍憶述，張競立與日本首相犬養毅及日本外相松岡洋右等日本政要關係友好，主張中日友好及經濟合作，嘗參與「道社」，更引薦張將軍加入，唯後來日本扶植汪精衛建立汪偽政權致使張君的和平主張落空。
1949年國共內戰後移居香港，居於何文田布力架街，至1966年在養和醫院去世，终年78歲。靈灰安放柴灣歌連臣角。
外甥盛沛东亦是民初财金官员，另一外甥刘大中是知名经济学家。
交集
在集合论和数学中，两个集合和的交集（Intersection）是含有所有既属于又属于的元素，而没有其他元素的集合。
交集 有限交集
交集是由公理化集合论的分類公理來確保其唯一存在的特定集合  ：
也就是直觀上：
和的交集写作「」，「對所有  ，  等價於  且 」
例如：集合和的交集为。数字不属于素数集合和奇数集合的交集。
若两个集合和的交集为空，就是说它们彼此没有，则他们不相交，写作：。例如集合和不相交，写作。
更一般的，交集运算可以对多个集合同时进行。例如，集合，和的交集为。交集运算满足结合律。即：
交集 任意交集
以上定義可根據无限并集和补集來推廣到任意集合的交集。
取一个集合  ，則根據分類公理可以取以下唯一存在的集合：
。
也就是直觀上蒐集所有  的集合， 這樣的話有：
根據一阶逻辑的定理(Ce)，也就是：
但根據一阶逻辑的等式相關定理，下式：
顯然是個定理（也就是直觀上為真），故：
換句話說：
那可以做如下的符號定義：
稱為  的任意交集或无限交集。也就是直觀上「對所有  ，  等價於對任何  的下屬集合  ，都有 」
例如：
類似於无限并集，无限交集的表示符號也有多種
可模仿求和符号記為
。
但大多數人會假設指标集  的存在，換句話說
若  則
在指标集  是自然数系  的情况下，更可以仿无穷级数來表示，也就是說：
若  則
也可以更粗略直觀的將  写作。
米尔顿·巴比特
米尔顿·拜伦·巴比特（英語：，1916年5月10日—2011年1月29日），美国当代作曲家及数学家，生于费城，从小学习多种乐器。1931年入宾夕法尼亚大学学习数学，后转入纽约大学学习音乐，4年后获得音乐学士学位。1938年至1945年在普林斯顿大学教授音乐和数学。创作了不少十二音音乐作品后，巴比特于50年代参与了RCA公司的电子合成器的研发，并在创作中使用电子乐器。1964年巴比特创作了他的最著名的作品“夜莺”（Philomel），一部以希腊神话为背景的小型音乐会曲，由女高音、钢琴、电子合成器、磁带演出。1958年，巴比特因在《高保真》杂志上发表题为《谁在乎你听不听！》的评论文章，而引起对当代作曲家及其作品的广泛争议。
米尔顿·巴比特 延伸阅读
Fisk, Josiah, and Jeff Nichols (1997). Composers on Music: Eight Centuries of Writings, second edition. Boston: Northeastern University Press. ISBN 1-55553-278-0 (cloth); ISBN 1-55553-279-9 (pbk).
Westergaard, Peter (1965). "Some Problems Raised by the Rhythmic Procedures in Milton Babbitt's Composition for Twelve Instruments". Perspectives of New Music 4, no. 1 (Autumn-Winter): 109–18.
阿非利卡语
阿非利卡語（，直译“非洲語”），又譯南非荷蘭語、阿非利堪斯語、阿非利坎语、南非語或斐語，是南非境内的白人的主要语言。由於使用阿非利卡語的歐洲白人移民在過去被稱之為布尔人（“布尔”在荷蘭語中為“農民”的意思），因此歷史上也有人將阿非利卡语稱之為布尔语。
阿非利卡語是使用於南非及納米比亞的一種語言，在語言分類上屬於印歐語系日耳曼語族的西日耳曼語支。目前阿非利卡語是《南非憲法》所規定的11種官方語言之一，同時也是《納米比亞憲法》所承認的一種國語，但非官方語言。
阿非利卡語的歷史發展過程以及其在當今南非社會的地位都備受爭議。《大英百科全書》在介紹該語言時就這樣陳述：「很少有語言能夠『像阿非利卡语一樣』產生這麼多的爭議」。
阿非利卡语 簡介
阿非利卡语原本是一種在南非所使用的荷兰语方言，基本上是在1652年到1705年之間、由信仰基督新教的歐洲移民以及被荷兰东印度公司帶到南非的契約工人與奴隸所共同發展出來的。這些歐洲移民大多數都是荷蘭移民，也有不少德國及法國移民。此外，也還有一些來自蘇格蘭與其他歐洲國家的移民。至於這些契約工人與奴隸，除了來自马来半岛的馬來人以外，還有屬於非洲原住民的科伊科伊人及布須曼人。
根據2005年民族语：全世界的语言的資料，在南非有620萬的阿非利卡语使用人口，包括100萬同時使用阿非利卡语及英語的雙語人口。這個數目大概是佔南非全部人口的15%，次於祖魯語（佔全部人口的22.9%）以及科薩語（佔全部人口的17.9%），是南非的第三大語言。除此以外，在南非還有400萬人是以阿非利卡语當作第二語言的。至於南非以外的地方，納米比亞有13萬人使用阿非利卡语、博茨瓦纳有2萬，至於马拉维及尚比亞亦有一些阿非利卡语的使用人口。
阿非利卡语在歷史上曾經有過種種不同的名稱，包括開普荷蘭語（Cape Dutch）、非洲荷蘭語（African Dutch）等。
荷兰语的中原本写作“IJ”的往往在阿非利卡语中被写作“Y”。
阿非利卡语 正寫法
'n Man loop daar ('a man walks there')
Daar is 'n man ('there is a man')
'k Het dit gesê ('I said it')
't Jy dit geëet? ('did you eat it?')
阿非利卡语 歷史
誠如Rita Barnard所指出的：要理解阿非利卡语的歷史，就幾乎無可避免地要討論到南非歷史。以下分五個階段討論阿非利卡语的發展歷史。
1652年，荷屬東印度公司佔領了非洲最南端的開普半島，將其當作是荷蘭艦隊繼續往東航行的中途補給站。1657年，首批荷蘭移民登陸南非，開始佔領原本屬於科伊科伊人的土地，也開啟了西方殖民主義在南非的歷史。隨著荷蘭移民的到來，荷蘭語開始在南非被這群歐洲移民所使用。不久之後，不少來自亞洲的契約工人和奴隸，也被荷屬東印度公司輸入到南非來擔任幫工。
這些亞洲人主要講的語言是一種混雜著馬來語詞彙的葡萄牙語（荷兰于1641年、1660年接连自葡萄牙夺得马六甲（今属马来西亚）与望加锡（今属印尼），此两处地点或为前述亚洲劳工来源地，亦或与开普马来人相关）。由於語言接觸的結果，歐洲移民所使用的荷蘭語（主要是屬於荷蘭西部省份的口音）和亞洲人所使用的混合語（葡萄牙語和馬來語）開始展開了相互影響的過程。
阿非利卡语 歷史
到了18世紀的時候，這個語言混合的工程更形複雜，又慢慢加上了更多的其他元素，包括被雇用來擔任保姆和幫工的科伊科伊人所使用的科伊語，新移入南非的法國胡格諾派新教徒所使用的法語等等。由於新環境刺激和新事物出現，面對過去在家鄉從來沒有看過的東西，這些荷蘭移民必須借用很多水手的俚语以及從其他語言學來的新詞彙來適應非洲的新生活。在描述阿非利卡语之演變過程的時候，Matthias Huning這樣表示：
大概從1740年開始、在南非所使用的日常語言、就已經不再是純粹的荷蘭語了。在關於這個新語言之形成原因的討論裡面，其中最令人信服的一個理論，就是阿非利卡语是從和其他語言的互動過程中發展出來的。
當然，隨著新語言的形成，這些祖先來自荷蘭的歐洲後裔，也逐漸產生了新的認同。他們不再稱自己為荷蘭人（Dutch），而是稱為非洲人（Africaander）。也因此，他們所使用的語言就逐漸被稱之為「非洲语」（Africaansch；Afrikaans）。
阿非利卡语 歷史
1795年，英國人佔領了開普，成為這塊土地的新主人。由於英國人掌管了政治上的權力，英語也成了政府機構和教育機構的主要語言。在這種情況下，英語有著比阿非利卡语更高的社會地位。不論是上層階級、政府官員或知識份子，主要使用的都是英語而不是阿非利卡语。阿非利卡语也因此被謔稱為是一種「廚房裏的土語」（kitchen vernacular）。
在這種情況下，為了擺脫英國人的管制，也由於對於英國人所實行之廢奴政策的不滿、這些自稱為非洲人或被人稱為布尔人的歐洲移民、展開了南非歷史上的所謂牛車大遷徙（1836年－1844年），開始從海岸地區的開普往東邊和北邊前進，並成立了屬於他們自己的幾個小共和國，包括德蘭士瓦和奧蘭治自由邦等。
在波耳人建立自己之國家的過程當中，和語言及文化相關的問題，特別是和他們所使用之阿非利卡语相關的問題，也變得越來越有強烈的政治意涵。「阿非利卡语變成了這個崛起中之民族意識的來源、同時也是這個民族意識的表徵」。
阿非利卡语 歷史
雖然這些波耳人已經有了阿非利卡语这個屬於他們自己的口語傳統，但是在書寫上面，他們卻還是使用所謂的標準荷蘭語。特別是对他們最重要的讀物——聖經，是使用標準荷蘭語書寫印刷的。在這種情況下、一群牧師和教師在1870年左右發起了第一次阿非利卡语語言運動（the First Afrikaans Language Movement），希望將阿非利卡语從口語的層次提昇為一種書面語。1875年，正統阿非利卡人協會（Genootskap vir Regte Afrikaners）在開普敦正式成立。同年，第一本以阿非利卡语當作研究對象的文法書和字典由該協會正式出版。
阿非利卡语 歷史
在第二次布尔战争（1899年－1902年）結束以後，雖然英國人獲得了勝利，但波耳人也賦予了自治的權力，荷蘭語因此成為南非在英語以外的另一個官方語言。1905年，阿非利卡语語言協會（Afrikaanse Taalgenootschap）和阿非利卡语語言聯盟（Afrikaanse Taalvereniging）正式成立，大力要求阿非利卡语在各個不同層面的廣泛使用和研究。1910年、英國政府將開普、納塔爾、德蘭士瓦、以及奧蘭治四個自治邦合組成南非聯邦。1925年，在阿非利卡语言運動者和民族主義者的共同努力下，阿非利卡语取代了荷蘭語，成為南非聯邦的第二官方語言。1933年，第一本完整的阿非利卡语聖經完成翻譯並正式出版。
1948年，由阿非利卡人所組成的南非国民党上台執政，一直到1994年由南非黑人組成的非洲人国民大会取得政權為止，相關學者通常將這段時期稱之為南非的種族隔離時期（1948年－1994年）。這段時期是阿非利卡人掌權的高峰，同時也是阿非利卡语的黃金時期。但是，這也是阿非利卡语從被壓迫者語言轉變成壓迫者語言的一個階段。
阿非利卡语 歷史
國民黨上台以後，為了鞏固以種族主義為基礎的統治，制定了一系列和種族隔離相關的法律，如《集團住區法》（1950年）、《通行證法》（1952年修改通過）、《班圖人教育法》（1953年）等，把種族歧視貫穿到經濟、社會和政治等各個不同層面。在學校的歷史教科書中，國家機器則一味強調阿非利卡人的歷史觀，把焦點放在阿非利卡人英雄的史蹟，如牛車大遷徙和英布戰爭等，而其他種族的史實均刻意被忽略。這些教科書甚至強調黑人先天上是低劣的種族，起碼在文化上是低劣的，以作為其白人統治之意識型態的藉口。
阿非利卡语 歷史
同時，阿非利卡语也高度受到國家機器的保障和推廣，包括劇本的撰寫、各種文學獎項的成立，以及學院裡面的研究等，都是以阿非利卡语為中心的。根據掌權阿非利卡人的文化人士觀點，阿非利卡语被認為是日耳曼語言中最年輕的一個語言，這些人士不但強調阿非利卡语的純粹性，不喜歡從英語裡面借用語彙，同時也宣稱阿非利卡语是阿非利卡人特有的語言，而忘記了阿非利卡语本身就是荷蘭語和其他不同語言（包括非洲本土語言）互動的一個文化產物。更重要的，這些阿非利卡人也忽略了一個重要的事實——在南非至少還有200萬的非白人（多數都是混血的南非人）都是以阿非利卡语為母語的。
1961年，南非聯邦宣布退出英聯邦，正式改制成為共和國，阿非利卡语的地位也達到了歷史上的最高峰。誠如Matthias Huning所言，「阿非利卡语從『低功能的語言』（language with lower functions）轉變成『高功能語言』（language with higher functions）」。不論是司法、政治、文化或學術研究，阿非利卡语都在這些領域呈現出一支獨秀的景象。
阿非利卡语 歷史
在這種情形下，英語反而被黑人拿來當成是反抗南非白人的一種有力工具。1976年，南非政府要求黑人學校必須以阿非利卡语當成是教學語言，不能使用英語，因而在索維托地區爆發了大規模的種族衝突。南非政府下令警察開槍應付示威者，打死了600多人，激起了黑人對於白人政府的激烈反抗。開普敦也發生巷戰，10多萬名黑人工人同時舉行罷工。1977年，為了抗議南非政府槍殺學生領導人，19萬學生舉行抗議活動。南非政府於是一口氣取締了18個反對種族隔離的群眾組織，南非社會動盪和緊張狀態日益加劇。南非共和國在全世界陷入極端孤立的境地，使南非當局不得不放鬆某些種族隔離措施。
1994年，由曼德拉領導的非洲人国民大会在南非第一次不分種族的全國大選中獲得勝利，正式宣告種族隔離制度的終結。非國大取得政權後即開始著手修訂《南非憲法》，並於1996年底公佈實施。根據新公佈的憲法，阿非利卡语雖然仍然被承認為官方語言之一，但是其一支獨秀的情景不再，而是和其他的9個原住民語言以及英語共同成為11個官方語言之一。在這之後，為了顧及各民族平等的原則，南非廣播公司開始減少電視上阿非利卡语節目的播出時間。南非航空公司也將其阿非利卡语的名稱「Suid-Afrikaanse Lugdiens」從其飛機上除去，並換上英語的標誌。
儘管如此，阿非利卡语在南非仍舊是一個強勢的語言，雖然英語頗有後來居上的架勢。在今天，阿非利卡语的報紙和雜誌仍然是在南非流通最廣的平面媒體，此外在1999年，也另外有一個專門以阿非利卡语播放的付費電視頻道推出。
但部分以英语为母语的南非人仍然对阿非利卡语持负面评价，如英国著名时尚杂志《壁紙》在其2005年9月号上将阿非利卡语描述为“世界上最丑陋的语言之一”（one of the world's ugliest languages），随即南非的億萬富翁约翰·鲁珀特（Johann Rupert，卡地亚等一系列奢侈品品牌的母公司历峰集团董事长）宣布撤销与该杂志的所有广告合约。而这篇文章的作者正是一名讲英语的南非人。
阿非利卡语 語法
阿非利卡语的名詞沒有陰性詞和陽性詞的分別，這點和英語一樣，而現時大多數印歐語言例如印地語，法語仍然有陰性詞，陽性詞；德語仍然有陰性詞，中性詞和陽性詞。
鐵路機車
鐵路機車（俗稱火車頭）是一種用來提供鐵路列車動力的鐵路車輛，用來在軌道上驅動列車。不同於動力車廂，鐵路機車只提供列車動力，本身沒有載重空間。
在過去，鐵路機車總是在前面拉動列車。然而現今的機車經常採用「推拉式列車」的模式：機車在前方時，駕駛在機車內控制機車「拉動」後方的列車；列車掉頭後，機車改成向後「推動」列車，駕駛則在列車後方的控制车或另一輛機車內同時控制所有機車。然而在北美地區，即使連掛了「中車」（mid-train；放在列車中間的鐵路機車）和「尾車」（tail-end“helpers”；放在列車尾部的鐵路機車），在整列列車需要26,000馬力（19,000千瓦）的淨牽引力時，「中車」或「尾車」最多只提供9,000馬力（6,700千瓦）的淨牽引力。
鐵路機車 詞源
英語中「鐵路機車」一詞是“locomotive”，字首“loco”在拉丁文中有著「從某地」之意（“locus”的離格），字首和中世紀的拉丁詞“motivus”（產生運動）合併起來就是“locomotive”。“locomotive”一字也是英語中“locomotive engine”的簡寫，首次使用是在十九世紀初，用以區別"自我推動引擎"和"固定式蒸汽引擎"。
《海國圖志》中的文獻介紹蒸汽機是「火蒸水氣、舟車所動之機關」。亦是「火車」等詞匯之詞源。
鐵路機車 歷史
在鐵路機車出現之前，人力、馬力、重力或是固定的驱动机（作為提供地面缆车的動力）等低技術動力系統都曾被用作提供轨道交通系统的動力。
第一批成功服役的鐵路機車由來自英國康沃爾地區的發明家理查·特里維西克。在1804年，他所設計的蒸氣機車首次應用是在威爾斯地區的梅瑟蒂德菲爾鎮附近的潘尼達倫鐵工廠牽引軌道車廂。即使這台蒸氣機車能能一次牽引五輛載有10.2噸鐵和70個乘客的車廂行駛9哩（14公里），但當時所用的鑄鐵軌道難以承載蒸氣列車的重量，理查所設計的蒸氣機車行駛三次即宣告退役。此後理查製造了一系列的鐵路機車，其中一台有幸被當時在英國北部泰恩賽爾地區的年輕著名英國工程師喬治·史蒂芬生發現。
第一輛成功用作商業用途的蒸汽機車就是馬太·梅利的齒軌機車（參見齒軌鐵路）；這部為了米德爾頓鐵路（一條窄軌鐵路）而在1812年建成的機車名為薩拉曼卡。1813年，另一部機車隨之而來；這機車為了威南煤礦鐵路而建，由克里斯托弗·布萊克特和威廉·赫德利建造。這輛叫作「噴氣比利」的機車是第一輛成功地只是使用「粘著式鐵路」的方式行駛的鐵路機車。「噴氣比利」現時在倫敦科學博物館展出；她是現存歷史最悠久的鐵路機車。
鐵路機車 歷史
1814年，喬治·史蒂芬生還在基林沃思煤礦做一個坑口絞車操作員；他被之前由特里維西克和赫德利所建造的鐵路機車所啟發，就說服煤礦經理，准許他建造一架蒸汽機車。他建造了「Blücher」，第一輛使用法蘭技術製造的輪子、又使用「粘著式鐵路」的鐵路機車。史蒂芬生在鐵路機車的發展、和蒸汽機車被廣泛接受的過程中，扮演了關鍵性的角色；他的設計改善了其他鐵路機車的設計先驅之工作。1825年，他為了在英國北部的斯托克頓－達林頓鐵路建造了「運動一號」，使這條鐵路成了第一條公共蒸汽鐵路。1829年，史蒂芬生建造了「火箭號」；這「火箭號」就是那輛在著名的「雨山比賽」中勝出的鐵路機車。「火箭號」的成功促使史蒂芬生成立了自己的公司；這間公司是傑出的蒸汽機車製造商，其產品遍及英國、美國和歐洲大部分的地方。英國的利物浦──曼徹斯特鐵路在1830年啟用，是史上第一條城際客運鐵路；在這條鐵路上，蒸汽機車均是載客和載貨列車的唯一一種鐵路機車。
鐵路機車 應用
傳統上，鐵路機車是在列車的前面牽引車廂。近年很多的客車改用「推拉」方式運作，列車往一個方向行駛時由機車在前面拉；往另一方向時則由機車在後面推，由司機在另一端遙控位於車尾的機車；推拉也可以指兩端各一輛機車頭一推一拉。
機車通常也會做為在其他車組在運行中發生故障時的動力應急來源（應急使用的機車頭在臺灣俗稱「補機」或「大補丸」），例如台灣的縱貫鐵路山線段或是東部幹線宜蘭段，由於坡度較高，通常貨運列車都會加掛另一個機車頭作為補機用，而客運用電聯車若發生動力不足或是動力故障但冷氣馬達未故障時，也會加掛補機讓該班次得以順利運轉。
鐵路機車 分類
鐵路機車一般會按動力來源劃分。
在十九世紀最先出現的機車是以蒸汽推動的。到第二次世界大战結束時，蒸汽機車仍是最常見的機車。
蒸汽機車的速度紀錄是由英國的倫敦及東北鐵路A4型所創下。1938年7月3日，該型機車中的一臺——倫敦及東北鐵路4468號機車（别號“Mallard”）牽引鐵路車輛7輛，在一個稍微下坡路段創下時速126英里（203公里）的紀錄。德國、美國的蒸汽機車亦達到接近的速度。一般認為這是蒸汽機車的速度極限。
蒸汽機車在二十世紀中開始被內燃機車所取代。1960年代末，世界上仍然有使用蒸汽機車作商業運作的國家已寥寥無幾。到了二十世紀末，蒸汽機車在北美洲及歐洲基本上已被完全淘汰，只會間中在特別為鐵道迷及遊客安排的路线上行走。墨西哥仍有很少量的蒸汽機車在偏遠的地方運作。
鐵路機車 分類
在中國，某些地區煤炭的價格比石油低很多，使蒸汽機車仍然有它們的價值。中國曾經是全球最後一個製造大型蒸汽機車的國家，位於山西的大同車廠一直生產蒸汽機車至1988年；哈尔滨火车站在1990年代中期仍旧能够看到为数不少的蒸汽机车，而位于同一个省份的牡丹江火车站则可以看到停放在一旁供人参观的1930年代日本小型蒸汽机车。近年中國蒸汽機車的數量在迅速減少。
印度曾經大量使用蒸汽機車，但現在它們只會在空氣稀薄的山區運作。
柴油機車是指所有動力來源為柴油引擎的鐵路機車。自20世紀中開始柴油機車在世界大部份地方成為主要鐵路機車種類，因為柴油機車可以直接取代蒸汽機車，不像電力機車必須依賴其他的電力傳送設施，如架空線或第三軌。不過自1950年代起電力機車在傳動力、加速力、和最高速度上逐漸超越柴油機車。依照動力傳動方式的不同，柴油機車又可分為電力傳動、液力傳動、和機械傳動三大分類。
二次大戰後很多國家都曾經嘗試製造燃氣機車。燃氣機車使用的燃氣渦輪發動機與噴射飛機的基本一樣，但是輸出改為推動旋轉軸。多數的燃氣機車的燃氣發動機都是以均速運行，帶動發電機發電，由電動機推動車輪。
鐵路機車 分類
燃氣機車輸出的功率非常大，但它們產生的噪音亦非常嚴重，聽起來好像和飛機一樣。燃氣機車的效率亦欠佳；最初這不是一個問題，因為燃氣機車可以使用當時非常廉價的燃料：重油。後來煉油技術能夠把重油分解成汽油，燃氣機車於是失去了廉價的燃料。1970年代能源危機後，燃氣機車的運作成本變得很高。現在多數已被淘汰。
電力機車使用的能量，由車外經過架空電纜或第三軌提供，在不使用超級電容的情況下只能在電氣化鐵路行駛。雖然把鐵路電氣化的價格很高，但是電力動車組和電力機車的運作成本比內燃機車為低，也不會造成沿線的空氣污染。而且電氣化列車的加速性能及再生制動都比較良好，因此十分適合在乘客密集的客運線上使用。絶大部分的高速鐵路都是以電力推動，因為它們所需要的大動量能很難完全由放在車上的发动机直接產生。电力机车的供电电压很高，可以减少馈线用铜量。控制电力机车电机的先进技术包括VVVF，就是变压变频技术。
動力分散式列車
動力分散式列車是一种动力分布在多个车厢的鐵路列車（俗稱火車），与動力集中式的牽引方式相對，特點是動力來源分散在列車各個車廂上的發動機或电动机，而不是集中在機車上。動力分散式列車依動力來源可分为两类，包括使用柴油的柴聯車，和以或第三軌提供電力來驅動牽引電動機的電聯車。
動力分散式列車 特性
多數的動力分散式列車因加速性能較佳，適合走停很頻繁的通勤客運列車或是縱坡度變化大的崎嶇地形。但因列車組裡面各車廂的編組需固定，難以靈活變更調度，所以貨運上的使用並不普遍。
电力动车组的電動機一般是安裝在車卡底轉向架之上。柴油动车组一般由柴油發動機透過齒輪機械傳動或以液力變扭器作液力傳動，但亦存在有「柴電動力」（DEMU）的設計方式，其柴油發動機所產生的動力完全只被用在產生電力上而不與車輪組之間有任何實質連結，再以電力驅動位於各動力車廂轉向架上的電動馬達來產生推進力。動力分散式列車的駕駛室空間一般都較為精簡，通常設在列車的兩端。
一列動力分散式列車之內不一定是每個車廂都帶有發動機，列車內無動力的車輛稱為「無動力車卡」。為了方便瞭解列車組的動力車構成，一般為以英文字母「M」（motor / 馬達）與「T」（trailer / 拖卡）來分別代表動力車卡與拖卡的分佈。例如，6M2T表示這列共有8節車廂的列車組中，有6節動力車卡與2節拖卡，而4M則表示整列列車四個車廂都為動力車卡。
相較於動力分散式，動力只集中在單獨機車（機關車）的牽引方式，稱為動力集中式列車。
動力分散式列車 歷史
美國人法蘭克·史伯格在1897年發明同時控制多個發動機的操控系統。這發明使到在城市內行走的列車，可以像蒸汽機車一樣，只需一人在前面操作；而同時又不需使用機車，改由多個自帶發動機的電力車卡組成。
在未有史伯格的發明之前，使用多個串連一起的電動車廂會導致各樣的問題，例如各車發動機的速度不一、車卡之間的掛鈎出現黏合、車輪經常滑溜、電動機磨損過度等等。而且列車的行走不順暢，使乘客感到不適。嚴重時，甚至可能會導致出軌。
動力分散式列車 優點
與集中式相較，動力分散式的基本優點：
動力分散式可以快速整併組合成長短不同的列車。有些地方的動車組會先以數組列車利用串掛方式組成同一列列車行駛，到中途的車站再拆解，分別開往不同的目的地，或相反先以不同的列車組從不同的出發點集中乘客到中途站，再串掛整併成同一列列車駛往最終目的地。類似的例子如連結日本东京與主要國際機場成田機場的成田特快列車（N'EX），該列車是以東京作為中途的拆解、連結點，分別以不同的列車開往南邊的橫濱與北邊的大宮；此外，由於東京站的路線容量有限，往新青森、新函館北斗的隼號列車通常會與往秋田的小町號連結，以盛岡為分離、連結點服務不同的目的地；另外，在九州地區的鷗、綠與豪斯登堡經常會以串連的方式一起行駛，然後再脫鉤分別駛往三個不同的目的地。
動力分散式列車 優點
上述二特性亦可用推拉式列車以併組設計的方式達到相似的效果，但編組較麻煩且因部分列車組的機車會被夾在整組列車的中段，而佔用站台的有效長度。
更顯著的優點：
由于加减速性能更好，減少列車进出站时间的损失，有利增加乘降及發車次數。動力分散式列车可以保持高速更久，對近郊、通勤、地下鐵路的模式來說，用同样的运营时间可以停靠更多站点。而然，由於動力集中式的電力機車和高速鐵路機車的牽引力因交流傳動技術成熟使加速性能不遜於動力分散式，運行城際、幹線、高速鐵路的動力分散式列車尤其對於「推拉」式動力集中式列車來說此項優點不明顯。
因為動力分散式啟動加速快、佔地小，行走市郊的通勤鐵路很多都是動力分散式列車。而輕軌運輸、地下鐵路等領域亦幾乎全是動力分散式。
動力分散式列車 缺點
動力分散式列車，其首尾两节之间的編制通常需固定，因為不同用途機電設備分別安裝在不同車廂，只能依組連結並行，而很难依需要临时加挂或脱钩（如日本新干线E5系，无论高峰期或闲散期，永远是10节编组）；而動力集中式列車只要其機車頭牽引動力许可，就能对车厢数略做調整，對長途客车或貨物列車較灵活。
但市郊型（近距离）列车可以做到短编成串连，例如JR東日本701系電車、Kiha110系柴油動车組等是以1-2节为单位编组的，车辆端部可以互相连通或隔断，因此可以依不同路段的客运密度，在几分钟内将2节编成的车变成4、6、8节编成，而不必考虑动力是否足够。适合于城市近郊的中短途运输。
一些特急型動力分散式列車則以基本編組與附屬編組的設計，在乘客多的區間聯掛行駛，乘客較少的區間則僅以基本編組或附屬編組其中之一行駛，可降低運作成本，例如JR東日本651系電聯車的基本編組有7節車廂、附屬編組只有4節車廂。
JR東海開發了「標準車輛」概念的N700S，該款動力分散式電車的設計允許列車以一輛為單位進行加減掛，令車廂數可在4~16輛間自由變化
佤族
佤族（佤文： （口语） /  （文学语），旧佤文： / ；中国标准罗马字母：Va）是亞洲的一個跨國民族，主要分佈在瀾滄江與薩爾溫江之間的山地，分屬於緬甸與中國。在緬甸境內超過60萬人，主要分佈於佤邦，也分布於撣邦其他地区。在中國約43萬人，主要分佈在雲南省西南部的西盟佤族自治縣和滄源佤族自治縣，其餘分佈在瀾滄、孟連、雙江、耿馬、鎮康等縣。传统上佤族人信仰萬物有靈，现在则多信仰基督教或佛教。有木鼓崇拜。佤族使用佤語，佤語屬南亞語系孟-高棉語族佤-德昂語支，有巴饒克、佤和阿佤3個方言。中國的佤族原來沒有文字，1956年創製了一套以巴饶方言为基础方言、以岩帅语音为标准音的拉丁字母的拼音文字。
佤族 歷史
佤族在兩千年前就與布朗族、德昂族等民族的先民一起居住在高黎貢山和瀾滄江地區。先秦時為「百濮」的一支，唐代稱「濮子蠻」，宋代稱「濮蠻」，明代稱「古剌」，清代稱「嘎剌」、「哈瓦」，也被記載為「野」。佤族分為兩種，一是「」（佧佤），保有獵人頭的習俗，所以又稱「野佧」；另一是「卡喇」（佧喇），常與鄰族（尤其是傣族，舊稱「擺夷」）接觸，且已革除獵人頭的習俗，又稱「熟佧」，他們受傣文化的影響而接受了南傳上座部佛教信仰。「野佧」依獵頭方式又分兩種：「濕頭」用殺人的方式取得人頭，「乾頭」則以購買或挖掘墳墓的方式取得。他們自稱「佤」「巴饒克」「阿佤」等，都有「住在山上的人」的意思。當地傣族與國外老族、撣族稱其為「佧佤」，「佧」在傣語中意為奴隸。中華人民共和國成立後，統一稱為佤族。佤族最后一次有记录的猎头在1950年代末。
他們本来也生活在景棟，後被孟萊王孫兒征服，成為掸族詔法的奴隶。
佤族民族學家趙明生提出了與傳統史籍相異的觀點，他認為晉朝永昌郡的永壽城不僅是普通縣城，而是晉朝時歸順中原政權的佤族地方民族政權，可能是民間傳說的佤族古城。
佤族 佤族分布
主要分佈在雲南省西南部和缅甸的佤邦。
中华人民共和国有两个纯佤族自治县、三个佤族与其他少数民族联合自治县：
佤族 习俗
佤族的传统有播种节、新米节、新火节、新水节、叫谷魂、拉木鼓等。
蔡邕
蔡邕（）（132年或133年—192年），字伯喈（），陈留圉人（今河南尉氏县）。东汉左中郎将、書法家，才女蔡琰之父。少篤孝博學，校六经文字于熹平石经，又续写《東觀漢記》。由于譴責宦官，流亡江湖多年。后迫于司空董卓而仕，董卓死后被司徒王允引咎下獄而死。
蔡邕 生平
蔡邕少以孝悌在乡里闻名，而且博学多才，并受学于太傅胡广。汉桓帝延熹二年（公元159年）秋，宦官听闻蔡邕善琴，急招他到京师。蔡邕只到了偃师便称疾而还，后隐居在家，有感于时事艰难，作文《释诲》。
灵帝刘宏建宁三年（170年），蔡邕入司空橋玄府，出为平阿長，再入为侍中，并在东观进行校书，后来为议郎。
熹平四年（175年），蔡邕认为六經年代久远，多有错误，与其他学者请求进行矫正。蔡邕亲自用丹砂将经文书写于石碑，再命工匠镌刻，立于太学门外。蔡邕亦在此时与他人续写了《東觀漢記》。时三互法导致幽州、冀州官吏缺乏，蔡邕上书请求解除禁令，未被采纳。
蔡邕 生平
六年（177年），七月，刘宏诰群臣论政。蔡邕上封书七事，大体为续祭祀、广求谏言、拔谏臣張文，遣使巡查各地、罢免书画辞赋之辈、核实官绩和筛选太子舍人，刘宏略微采纳。当时，鲜卑掠夺边境，护乌桓校尉夏育请求远征鲜卑，刘宏没有同意。护羌校尉田晏立功心切，贿赂中常侍王甫。王甫劝说后，刘宏拜田晏为破鲜卑中郎将，准备出兵。大臣多不同意，蔡邕上书说：“昔日武帝将帅与财力皆备，远伐四方，尚且使人民起义，如今二者皆乏，鲜卑又胜于匈奴，强行只会使中国疲敝。如今郡县盗贼不能禁，灾民不能救，何谈出兵境外！”刘宏不听。八月，田晏等各帅数万人出征，大败而归，死者十有七八。
蔡邕 生平
光和元年（178年），七月，因为当时多有灾异，刘宏诏蔡邕等人论政。蔡邕密封上书，因为多有批评灵帝左右近臣之词，所以叮嘱其内容不可外露。刘宏看后，起身更衣，宦官曹节偷看到奏章，泄露了内容。由于蔡邕与司徒刘郃不和，被蔡邕所指责的中常侍程璜便趁机遣人诬陷蔡邕和他叔父蔡質中伤刘郃。蔡邕上书辩护，并请求饶恕蔡質，但终与蔡質一起下狱，被判弃市。尚书盧植、中常侍呂強替蔡邕求情，刘宏又想起了密奏的内容，于是改判髡刑并与家属流放朔方五原安陽縣。或说这是党锢之祸的后续。
將作大匠陽球是程璜的女婿，又与蔡質有隙，便数次派人去刺杀蔡邕，但刺客们都被蔡邕的情义所感动，没有下手。
二年（179年）四月丁酉，大赦，蔡邕得以归还家乡。中常侍王甫的弟弟五原太守王智为蔡邕饯行，在宴会上起舞，蔡邕没有还礼。王智怀恨在心，密告蔡邕诽谤朝廷。蔡邕担心近臣会报复自己，只好亡命江湖十二年，往来于至吴郡（治所在吴县，今江苏省苏州市）、会稽与泰山羊氏之间。