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索尔 索爾的家庭
索爾一共結了兩次婚，第一次是和女巨人雅恩莎撒（Jarnsaxa），他們生下的孩子是曼尼（）。他是力量的象徵，是眾神中力量最大的一位。
後來他又和希芙（）女神結婚，一般認為他們有兩個孩子，兒子摩迪（）和女兒斯露德（）。摩迪是憤怒的人格化，斯露德則是女武神之一。
除此之外，希芙另外還有一個孩子，冬神——烏勒爾（）。
索尔 索爾的居所
索爾的居所是畢爾斯基爾尼爾（），又稱為閃電宮。《詩體埃達》中記載此宮座落在Thrudheim，意即「力量的世界」（），而《散文埃達》中則是紀載位於斯羅德萬（）平原上，意即力量的原野（Fields of strength）。
索尔 索爾的冒險
索爾是北歐神中最武勇的神，關於他有很多冒險故事，列舉如下：
索尔 索爾的宿敵
索爾一生中幾乎無人能敵，但是他仍有一個終生的宿敵，就是大蛇耶夢加得（），耶夢加得為洛基的兒子，擁有與地球同等長的巨大身軀與無比的力量，索爾曾經和牠衝突多次，最終在諸神的黃昏（）中索爾力戰耶夢加得，結果雙雙戰亡。
2
2（二）是1与3之间的自然数，2是唯一的偶數質數 （又稱偶素數）。
2 在数学中
第1個質數。下一個為3。
唯一的偶数素数。
唯一一組相差為1的質數對之一，其為（2、 3）。
第一个阶乘素数（）。下一個是3。
第一個危險質數。下一個是3。
第一個Smarandache–Wellin素數
十進制下，既是可右截短質數，也是可左截短質數
十進制下的可交换素数
此數字雖然是自然質數（實質數），但不是高斯質數。
其第一象限之高斯質數的整数分解為。
2是第一個有此性質的自然質數。下一個是5。（OEIS數列A002313）
，加法变成乘法
，乘法变成了幂
，幂变成了迭代冪次
2 在汉语中
在现代标准汉语中，数词2在不同情况下，常常需要变换用字以适应需要，这一点在其他数词中是不存在或罕见的。
一般地，作序数（含省略“第”字的序数）时，应当用“二”。例：一二三四、二月二日、正月初二、二七大罢工、第二，二手（“‘第二’手”的略语）、二战（“‘第二’次世界大战”的略语）、二锅头（“‘第二’锅产”的略语）、伊丽莎白二世女王（“‘第二’位”名叫伊丽莎白的女王的略语），西北风二级（“‘第二’级别”西北风的略语）。
在多位数中，个、十、百位应当用“二”，千、万、亿位可以用“二”。例：十二生肖、二十四节气、二百五、三万二千、二万五千里长征。
3
3（三）是2与4之间的自然数，是第2個質數，亦是一個正整數。
3 数学性质
第2個質數。前一個為2、下一個為5。
第1对孿生質數之一，為（3、 5）以及（2、 3）。
第1个费马素数（）
第2个阶乘素数（）。前一個是2、下一個是5
第1个幸运素数
第2個索菲熱爾曼質數
第2個危險質數。前一個是2、下一個是13。
十進制下，既是可右截短質數，也是可左截短質數
十進制下的可交换素数
第1個梅森質數（），對應的完全數為6，。下一個為7。
高斯質數之一。
4
4（四）是3与5之间的自然数，是第一个合成数。
5
5（五）是4与6之间的自然数，是第3個質數。
5 数学性质
第3個質數。前一個為3、下一個為7。
同時位於第二對和第一對孿生質數中，分別為（5、 7）以及（3、 5）。
第2个费马素数（）
第3个阶乘素数（）。前一個是3、下一個是7
第1个威尔逊素数
第1個安全質數
第1個畢達哥拉斯質數
第3個陳質數
第2個普羅斯質數
第2個瓦格斯塔夫質數
第2個愛森斯坦質數
第3個索菲熱爾曼質數
在十進制中，它是唯一一個以数字5為個位數的素数，其他以数字5為個位數的數均為5的倍數（注意10是5的倍數，因此對於任何整數n，）。5的倍數的個位數字非0即5。
十進制下，既是可右截短質數，也是可左截短質數
十進制下的可交换素数
此數字雖然是自然質數，但不是高斯質數。前一個有此性質的自然質數是2、下一個是13。（OEIS數列A002313）
其第一象限之高斯質數的整数分解為。
9 文化習俗
九在中国被认为是一个至阳的虚數、极数，常表示最多、无数的意思，如：九天／九重霄／九重天（形容天空非常高）、九盘（形容弯曲的道路）、九幽（形容极遥远幽深的地方）、九五至尊等。
另外，九与汉字「久」同音，因此九被当成是代表长久的数字。中国南方一些地区结婚习俗，迎娶新娘时，新郎會包一封一般是9999元（或更多「9」）的红包给新娘的家人及亲朋好友，以表示长久之意。
日语里“九”与“苦”同音。日本人忌于12月29日（明治维新前为农历年廿九）布置新年装饰。
台語「九」的讀音可分為文讀「」及白讀「」，且各自有各自的使用時機。不過，某些操台語者會刻意將文讀轉以白讀發音，藉此雙關同音「狗」字以作為辱罵字眼。
11 時間与曆法
現代國際通用的西曆，則將1年分成12个月。12个月每月長度不一，但都有11日，分別為1月11日、2月11日、3月11日、4月11日、5月11日、6月11日、7月11日、8月11日、9月11日、10月11日、11月11日和12月11日。
此外，在公曆紀年方面，人類對公元前11年、公元11年，公元前11世纪及公元11世纪均有記載。
12 時間与曆法
地球圍繞太陽公转的週期（1年；12個月），大约是月球繞地球公转週期的12倍（約1個月，陰歷定月的基礎），因此12这个数对人類的計時和曆法具有特殊的意义。
为了标示太阳每个月在黃道上的位置，古巴比伦人把每个月太阳经过的天区划分为12个星座，即黃道十二宮，十二宫（即12星座）代表了十二個基本人格型態或感情特質。中国古代对周天黃道划分为十二辰和十二次。
中国古代為紀錄時間、順序等，設有12地支，排第12位的是亥。10天干配以12地支循環使用，是中國古代歷年方法，60年為一週期。每個地支再配以12种动物成為十二生肖，第12个生肖是猪。1年分為二十四節氣，配以12地支。每日计时也用地支表示，因此一天有12个时辰，由子時開始，相當於前一天23:00至當天01:00。
12 時間与曆法
現代國際通用的西曆，則將1年分成12个月。12个月每月長度不一，但都有12日，分別為1月12日、2月12日、3月12日、4月12日、5月12日、6月12日、7月12日、8月12日、9月12日、10月12日、11月12日和12月12日。
1天再分成24小时，上午和下午各佔12小时。一天之內，鐘錶的时针會在以12小时划分的錶盤上转两圈，分針長度略等於時針的1.5倍，运行速度是时针的12倍。
此外，在公曆紀年方面，人類對公元前12年、公元12年，公元前12世纪及公元12世纪均有記載。
12 度量衡
在日常生活中，12是常見的算數或貨物包裝单位，稱為一打。雞蛋、筆芯、蛋撻等都常以一打裝購買。根據《現代漢語詞典》，12打称为一籮，但這種稱謂比較少見。
在国际单位制词头中，1012 依据《中华人民共和国法定计量单位》称作太；依據中華民國經濟部公告的《法定度量衡單位及其使用之倍數、分數之名稱、定義及代號》称作兆（英文代号T）。10-12 称作皮（英文代号p）。
12 历史
中國古代歷史
中国古代將女孩12岁称為「金钗之年」
周代天子冕上有十二旒，即是帽子上吊下來的穿玉絲繩，按諸侯等級旒的數目會遞減
《尚書·益稷》中記載了十二章服圖，說明皇帝冕服上装饰的12种纹样；分别是元衣（外衣）上的日、月、星辰、山、龍、華蟲，黃裳上刺繡的水藻、宗彝、火、粉米、黼（音釜）、黻（音彿）
前221年，秦朝統治者秦始皇下令收集全國兵器，銷毀並鑄成「十二金人（或称为十二铜人）」
根據《宋史·三六五·岳飛傳》，宋朝宋高宗在一日內發出十二金牌，召回正與金作戰的岳飛回京
12 技术
另外一些产品的代号上也经常会看到12这个数。例如美國海軍在1980年代提出的的“先进战术攻击机”（ATA）计划的原型机A-12攻击机、哈尔滨飞机制造公司生产的运-12运输机、路易吉·弗蘭基在1979年至2000年期間生產的弗蘭基SPAS-12戰鬥霰彈槍、伊茨瑪希工廠生產的Saiga-12半自動霰彈槍以及現在由大宇集團生產的USAS-12霰彈槍。
12 医疗卫生
生理上，大部分的人有12对肋骨。从胃的幽门开始的小肠的起始段叫作十二指肠，相關的病症為十二指腸炎和十二指腸潰瘍，寄生蟲有十二指腸蟲，手術稱作十二指腸切開術。
根据中医的经脉学说，人体经脉有十二正经。十二正经由四肢肘、膝以上分别出来的，循行于胸、腹及头部的支脉，称为十二经别；全身筋肉按十二经脉循行分布而划分的区域则称十二经筋；十二经脉在腕、踝关节附近部位的重要腧穴称十二原穴；体表皮肤按十二经脉的循行分布而划分的区域称十二皮部；脏腑之气结聚于胸腹部的特定腧穴称募穴，共有12个。
维生素B12是一种人体必需的维生素，人類吸收主要來自動物類食品，缺乏者可導致貧血。
13 數學
第6個質數。前一個為11、下一個為17。
第3对孿生質數之一，其為（11、 13）。
第3個幸運質數
第2個威爾遜質數
第2個畢達哥拉斯質數
第6個陳質數
第3個普羅斯質數
第5個瓦格斯塔夫質數
第1個反質數
第1個星狀質數
第3個危險質數。前一個是3、下一個是17。
四胞胎素数 之一（11，13, 17，19）；下一個組合為（101，103，107，109）
此數字雖然是自然質數，但不是高斯質數。前一個有此性質的自然質數是5、下一個是17。（OEIS數列A002313）
其第一象限之高斯質數的整数分解為。
15 数学性质
有一種遊戲是兩人各輪流在1到9中選一個數，看誰選到三個加起來恰為15的數就贏了，由於上面的幻方，它便與井字遊戲同構，例如：甲選9，乙選8，甲選2，乙選4（），甲選3（），乙選6，甲選5（），乙選1（），所以乙獲勝，如果甲、乙兩人都找不到其中三個數加起來可以等於15，將得和局，例如：甲選1、2、3、4、5，乙選6、7、8、9，發現甲乙兩人找不到三個加起來等於15，所以這一局是和局。
17 数学性质
第7個質數。前一個為13、下一個為19。
第4对孿生質數之一，其為（17、 19）。
第3个费马素数（）
第3個畢達哥拉斯質數
第7個陳質數
第4個普羅斯質數
第2個反質數
第2個强素数
第3個瓦格斯塔夫質數
第4個危險質數。前一個是13、下一個是19。
第4個愛森斯坦質數
素数组合  之一（11，13，17, 19）；下一个组合为（101，103，107，109）。
此數字雖然是自然質數，但不是高斯質數。前一個有此性質的自然質數是13、下一個是29。（OEIS數列A002313）
其第一象限之高斯質數的整数分解為。
17 在人类文化中
17 可意謂17年歲，或特定日期。意大利習俗視17號的星期五為不祥的日子
23 数学性质
第9個質數。前一個為19、下一個為29。
第5个阶乘素数（）。前一個是7、下一個是719。
陳素數
第4個安全素数：对应索菲熱爾曼素數为 11
第5個索菲熱爾曼素數：对应安全素数为 47
第2個司馬仁達齊握冷素數：由前兩個質數組成:2、3⇒23
第5個Woodall素数和第2個Smarandache-Wellin素数。它也是沒有虛數部，而實數部為3n-1形式的艾森斯坦質數。
十進制下，既是可右截短質數，也是可左截短質數
高斯質數之一。
24
24（二十四）是23与25之间的自然数，是一個合數，質因數有2和3。常見文化中有許多事物與24有關，例如一日有24小時、一年有24節氣。
24 数学性质
24是4的階乘，這代表了4個相異的物品任意排列共有24種不同的排列方法。例如序列 (1,2,3,4)，這24種可能的排列為： (1,2,3,4), (1,2,4,3), (1,3,2,4), (1,3,4,2), (1,4,2,3), (1,4,3,2), (2,1,3,4), (2,1,4,3), (2,3,1,4), (2,3,4,1), (2,4,1,3), (2,4,3,1), (3,1,2,4), (3,1,4,2), (3,2,1,4), (3,2,4,1), (3,4,1,2), (3,4,2,1), (4,1,2,3), (4,1,3,2), (4,2,1,3), (4,2,3,1), (4,3,1,2), (4,3,2,1)。
29 数学性质
第10個質數。前一個為23、下一個為31。
第5对孿生質數，為（29、 31）。
陳素數
第6個索菲熱爾曼素數：对应安全素数为 59
第3個強素數
質數階乘質數。
第6個危險質數。前一個是19、下一個是31。
此數字雖然是自然質數，但不是高斯質數。前一個有此性質的自然質數是17、下一個是37。（OEIS數列A002313）
其第一象限之高斯質數的整数分解為。
31 数学性质
31, 331, 3331, 33331, 333331, 3333331和33333331 都是质数。 有一段时间，人们认为3w1形式的每个数字（也就是1前面有w个3）都是质数。 不过，这个数列接下来的9个数都是合数，它们的因式分解如下：
333333331 = 17 × 19607843
3333333331 = 673 × 4952947
33333333331 = 307 × 108577633
333333333331 = 19 × 83 × 211371803
3333333333331 = 523 × 3049 × 2090353
33333333333331 = 607 × 1511 × 1997 × 18199
333333333333331 = 181 × 1841620626151
3333333333333331 = 199 × 16750418760469 以及
33333333333333331 = 31 × 1499 × 717324094199。
39 在人类文化中
一些阿富汗人把數字「39」與賣淫扯上關係，據說這與赫拉特的一個著名拉皮條者的車牌有「39」數字一事有關聯。2021年，阿富汗當局宣佈將會停止發出含有「39」數字的車牌號碼。
41 数学性质
第13個質數。前一個為37、下一個為43。
第6对孿生質數之一，為（41、 43）
陳素數
第2个纽曼-尚克斯-威廉士素数
第7個索菲熱爾曼素數：对应安全素数为 83
最小的能開始一個坎寧安鏈 (41, 83, 167) 的索菲熱爾曼素數
首六個素数之和，亦是3個連續素数之和：
對於的整數，都會得出素数（參見素数公式）
此數字雖然是自然質數，但不是高斯質數。前一個有此性質的自然質數是37、下一個是53。（OEIS數列A002313）
其第一象限之高斯質數的整数分解為。
42 在人类文化中
根據道格拉斯·亞當斯的小說《》，42是「生命、宇宙以及任何事情的終極答案」。因此，42也经常被用来向这一作品致敬，例如：
若在Google輸入the answer to life, the universe, and everything（页面存档备份，存于），Google会直接回答42——而且还是用Google计算器算出来的。
若在Wolfram Alpha中输入Answer to the Ultimate Question of Life, the Universe, and Everything（页面存档备份，存于），Wolfram Alpha也会回答42。
若在Siri中問「What's the meaning of life?」，Siri也会回答42。
在電子遊戲《英雄聯盟》中召喚峽谷地圖中使用漢默丁格能偶爾聽到他說到“42~一個神秘的數字，某些東西與它有關~”。
67 在文化中
在粵語中，67也和港式粗口「碌柒」讀音類近。意指“一個陽具”，用於遇上一些糟糕的事。
在學校裡，當老師提到「第67頁」時，學生可能會一起大喊「six-seven」，讓老師非常頭痛，因此被稱為「老師的惡夢」。
67 網路文化
在網路上，67是一個網路迷因，流行於阿法世代，最初源自一首名為〈Doot Doot〉的饒舌歌曲。它也與籃球員LaMelo Ball有關，他的身高為6呎7吋。該詞也被視為腦腐現象的案例——意指低品質的數位媒體。
68 在其它领域中
2005年成立68姊妹團，由6個經常性講是講非、周圍八的女孩組成。後來，不斷有團員加入，由6個女孩，演變成為一個是非玩樂團隊。
69
69（中文也作六十九，罗马数字为LXIX）是介于68和70之间的自然数。69既是奇数又是合数，能被1、3、23和69整除。
69 在数学中
69是半素数，因为它是两个素数（3和23）的乘积，也是67和71这兩個連續奇質數的算術平均數。69不能被1以外的任何平方数整除，因此它是无平方因子数。69亦是布卢姆数，因为69的两个因数都是高斯素数，并且位在乌拉姆数列，是数列中先前出现的两个不同的乌拉姆数的和。69是亏数，因为它的真约数和（不包括自身的）小于自身。作为一个正因数的算术平均值也是整数的整数，69亦为算术数。69是有理直角三角面积数（一个正整数，其面积等于三条有理数边的直角三角形），亦为可服从数。69可以用多种方式表示为连续正整数的和，因此它是一个礼貌数。69是一个幸运数，因为它是从1开始，在自然数序列中重复移除每n个数字后剩下的自然数。
69 在数学中
在十进制中，69的平方（4761）和立方（328 509）使用0–9中的每个数字恰好一次（即唯一一个）。它也是阶乘小于1古戈尔的最大数。在许多手持式科学计算器和图形计算器上，69! (1.711224524×1098) 是由于内存限制而可以计算的最高阶乘。在其二进制展开式1000101中，69等于八进制中的105，而105等于十六进制中的69（同一属性可应用于从64到69的间的所有数字）。在计算机科学计算中，69等于三进制（基数为3）中的2120；六进制（基数为6）中的153；以及十二进制（基数为12）中的59。
从视觉上讲，在阿拉伯数字中，69为一旋转对称数，因为无论正看还是反看，它看起来都相同。69为一中心四面体数，该数形似金字塔，底部为三角形，其他所有点都在底部上方层层排列，形成四面体形。69也是一个有害数，因为当它转写成二进制时，1的个数为质数；它也是一个可恶数，因为它是一个正整数，在二进制展开式中，1的个数为奇数。
69 在文化中
69式性交体位是指双方同时对方口交的性交体位。69用以指代这种性交体位，其本身因为其的有趣性成为网络迷因。当每次看到这个数字时，一些人会使用“好”来引起注意。这意味着用69幽默地暗示这种性交体位是故意的。由于与这种性交体位以及由此产生的迷因的联系，69被称为“性爱数字”。
70 在数学中
70!是Googol的接近值。
70! = 11,​978,​571,​669,​969,​891,​796,​072,​783,​721,​689,​098,​736,​458,​938,​142,​546,​425,​857,​555,​362,​864,​628,​009,​582,​789,​845,​319,​680,​000,​000,​000,​000,​000 
≒ 1.1978571669969891796 × 10100 ≒ googol。
70 在人类文化中
中国有句俗话：人生七十古来稀，意指当时能够活到70岁的人非常稀等少。因此，传统上这个岁数的生日会比较隆重其事。
70 在其它领域中
香港城巴70線，來往香港仔與中環（交易廣場），是香港仔來往金鐘、中環的主要路線
72 在文化中
72是中国传统文化中具有丰富象征意义的数字之一，其内涵不仅体现在历法和农事分期上，还与五行思想、宗教祭仪、政治制度及儒家传说等多方面相互交织。古代中国以一年三百六十日为基本时间单位，将其划分为五等份（即五行），每份七十二日。
87 在文化中
在網路中「87」與台語「白癡（讀音：pe̍h-tshi）」相似，所以罵人87也相當於罵他人是白癡或北七的意思。
另外，電玩實況主亞洲統神張嘉航有名言：「我只能給你87分，不能再高了」，此處的87意指「霸氣」，並非「白癡」。不過，在板球運動中，得分87分被認為是不吉利的，這是因為87分比100分少了13分的緣故。
在粵語中，87也和港式粗口「笨柒」讀音類近。意指愚笨或幹了愚蠢的事。
94 在人类文化中
由於94的中文發音與中文詞語：「就是」類似，故94也常被人用於代替「就是」這個詞語。
98 在其它领域中
在中國裏，有些人因爲諧音，所以認爲是代表久發。
99
99（九十九）是98与100之间的自然数。
长江商学院
长江商学院（英語：，简称CKGSB），是由李嘉诚基金会捐资创办，并获得中华人民共和国国务院正式批准、拥有独立法人资格的非營利性教育机构，为国际管理教育协会（AACSB）和欧洲管理發展基金会（EFMD）成员，是国务院学位委员会批准的“工商管理硕士授予单位”（含EMBA和MBA）。
学院成立于2002年11月，现有MBA、金融MBA、EMBA、高层管理教育四个项目。2005年到2009年，长江教授在世界顶级管理类学术杂志上人均发表论文数量全球排名第6位。2011年，长江商学院中2500多位担任核心管理职位的中国企业精英校友和学员企业年收入总和超过1万亿美元，相当于中国当年GDP的13.7%，超过印度尼西亚GDP总和。
长江商学院 项目一览
1. 全职MBA：英文授课，学时1年，每年招生50人左右。2009年10月起在北京授课，之前在上海授课。
2. 在职金融MBA：中文授课，学时两年。每年招生220人左右。2009年10月首期班开课。
3. EMBA：中文授课，学时两年。每年招生540人左右，分两期开课。
高层管理教育课程
长江商学院 学院设施
2002年正式开设北京校区，位于北京市商业中心的东方广场，拥有4个可容纳60人的阶梯教室、2个小型报告厅和11个小组讨论室。
2002年正式开设上海校区，位于上海市闵行区申长路988弄虹桥万科中心T5。
2006年正式开设广州授课点，2011年转迁深圳，位于深圳市南山区前湾一路63号前海企业公馆30栋。
维图斯·白令
维图斯·约納森·白令（丹麥語：，發音：[ˈviːtsʰus ˈjoːnæsn̩ ˈpe̝(ː)ɐ̯e̝ŋ]；1681年8月—1741年12月19日），俄语名字为伊万·伊万诺维奇·白令（俄語：，羅馬化：Ivan Ivanovich Bering），是丹麦探险家，出生于丹麦霍尔森斯，任職於俄罗斯海军。白令海峽即以他命名。
维图斯·白令 生平
白令受彼得一世的邀请参加當时新建立的俄罗斯海军成为其中的一个舰長，在对瑞典的战争中他成绩优秀，此后他又参加对土耳其的战争。他与一个俄罗斯人结婚，1715年他最后一次回到丹麦。1725年他奉彼得的命令开始对西伯利亚的北岸进行考察。1728年他到达亚洲的最东端。1730年他回到圣彼得堡，当时他患重病，在他远征探险的这段时间里，他有五個孩子死亡。1735年他再次奉令来到鄂霍次克海，1740年他建立了堪察加彼得罗巴甫洛夫斯克，1741年他从这里向美洲进发。一场风暴将他指挥的两条船分开了，白令本人看到了阿拉斯加的南岸。在回彼得罗巴甫洛夫斯克的路上，他还发现了属于阿留申群岛的一些岛屿，但这时他已重病在身，无法指挥他的船了。他们漂泊到科曼多尔群岛的一个无人居住的小岛上，在那里白令和他船上的其他28名水手病死。今天这个岛被命名为白令岛。他船上剩下的77名水手中的46人后来回到了他们出发的港口。
维图斯·白令 生平
白令海峡、白令海、白令岛和白令地峡都是以他的名字命名的。
1991年8月，一支苏联—丹麦的考古队发现了白令和其他五位水手的墓。他们的遗体被运回莫斯科。通过考古学的方法白令的原像可以重现。白令的牙齿完好无损，说明他不是得坏血病死亡的。
中国音乐
中國音樂，據目前的考古發現，中國音樂可追溯至9000多年前，禮樂制度被賦予維繫社會秩序的功能。音樂與人心情感間的關係受到很大的重視，《詩經》大序、《禮記·樂記》、《荀子·樂論篇》、《史記·樂書》等描述儒家思想認為音樂對人性具有教化啟迪的作用。同時從唐代的胡琴到近代的西方音樂，中國音樂又在吸收外來音樂要素的過程中不斷充實發展。
中国音乐 緒論
中国古代诗、歌是不分的，即文学和音乐是紧密相联系的。现存最早的汉语诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调，为人口头传唱的，这个传统一直延续下去。汉代的官方诗歌集成《汉乐府》、唐诗、宋词当时也都能歌唱。現代亦有音乐家为古诗谱曲演唱，如苏轼描写中秋佳节的《水调歌头》。
歷朝政府皆有專門從事音樂的部門，用於祭祀、宴飲等。為贵族娱乐的“伶人”常常沒有被記載，唐代著名歌手李龟年也只常出现在唐诗中。中国古代“士大夫”的“琴棋书画”，“琴”指古琴，古琴音樂往往是士大夫之間欣赏，他們對古琴的研究形成了“琴學”。明清兩代出版了很多的琴譜、琴書，文獻資料非常丰富，並且形成了很多的琴派。
中国古代音乐属于五声音阶体系，五声音阶上的五个级被称为「五声」，分別為宫、商、角、、羽。
中国音乐 歷史
中国音乐最早可追溯到9000年前。贾湖遗址出土的贾湖骨笛，距今约9000年至7500年。距今约7000年，各地开始出现骨哨、原始陶埙。
葛天氏“三人操牛尾，投足以歌八阕”，可見远古音乐文化具有歌、舞、乐互相结合的特点。“敬天常”、“奋五谷”、 “总禽兽之极”反映先民对农业、畜牧业以及自然规律的认识。这些歌、舞、乐互为一体的原始乐舞还与原始氏族的图腾崇拜想联系。例如黄帝氏族曾以云为图腾，他的乐舞就叫做《云门》。关于原始的歌曲形式，《吕氏春秋》记涂山氏之女《候人歌》歌词仅只“候人兮猗”一句，而只有“候人”二字有实意。这便是音乐的萌芽，是一种孕而未化的语言。
傳說"伏羲、神農作琴瑟"。伏羲作琴瑟，大抵出於草創，未能完善，傳至神農時，神農又加於研究，於是琴瑟之制，始漸如後世之制。。又有伶倫制音律、作歌舞，仰延制樂譜，大容作樂，黃帝制笙竽，夔作鼓，伶倫、榮將鑄鐘等傳說。
中国音乐 歷史
乐舞逐渐脱离「原始氏族乐舞为氏族共有」的特点。从内容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。例如夏禹治水，造福人民，遂有歌颂夏禹的乐舞《大夏》。夏桀无道，商汤伐之，遂有歌颂商汤伐桀的乐舞《大蠖》。商代巫风盛行，于是出现了专司祭祀的巫（女巫）和觋（男巫），在行祭时舞蹈、歌唱，是最早以音乐为职业的人。
酋長以乐舞祭祀天、祖先，同时又以乐舞獲得感官的享受，反映出生产力较原始时代进步，从而使音乐文化具备了发展的条件。傳說夏代有鳄鱼皮蒙制的鼍鼓，商代有木腔蟒皮鼓、石磐、双鸟饕餮纹铜鼓、编钟、编铙。
公元前5000餘年的陶埙从当时的单音孔、2音孔发展到5音孔，可发出12个半音的音列。根据陶埙发音推断，五声音阶出现在新石器时代的晚期，而七声音階至少在商、殷时期出现。
西周时期宫廷首先建立完备的礼乐制度，清劉寶楠《論語正義》：「《左‧隱五年》傳考仲子之公將萬焉，公問羽數於眾仲，眾仲對曰：『天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。』」另服虔《左傳解誼》：「天子八八，諸侯六八，大夫四八，士二八。」。
中国音乐 歷史
具代表性的舞樂有黄帝时的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《大韶》，禹时的《大夏》，商时的《大濩》，周時的《大武》，合稱「大舞」或“六代乐舞”。
周代有采风制度，收集民歌，以观风俗、察民情。赖此保留了大量民歌，经孔子删訂，形成了中国第一部诗歌总集《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶500多年的入乐诗歌共305篇。《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。歌曲尾部的高潮部分，已有专门的名称“乱”。
《诗经》成书前后，屈原所編寫的《九歌》將原為楚國民間祭神時的演唱和表演改編與加工，寫成格調高雅的詩歌，具有浓重的楚文化特征。
1978年出土的曾侯乙墓裏8种124件乐器，包括重要的曾侯乙編鐘、曾侯乙編磬等，提供大量當時宮廷音樂的資料，包括樂器制式、演奏編制、十二律的理论、音名、旋宫法等。
中国音乐 歷史
《管子‧地员篇》所记载的“三分损益法”所生產的自然律能發出自然泛音，它為頻率的倍數關係，因此聽起來是和諧的聲音，但會造成“黄钟不能还原”。
秦汉时开始出现"乐府"。它继承了周代对采风制度，搜集、整理改变民间音乐，並集中大量乐工在宴享、郊祀、朝贺等场合演奏。这些用作演唱的歌词，被称为乐府诗。乐府，后来又被引申为泛指各种入乐或不入乐的歌词，甚至一些戏曲和器乐也都称之为乐府。
汉代主要的歌曲形式是「相和歌」。它从最初的「一人唱，三人和」的清唱，渐次发展为有丝、竹乐器伴奏的「相和大曲」，并且具「艳、趋、乱」的曲体结构，它对隋、唐时的歌舞大曲有着重要影响。汉代時西北边疆兴起了鼓吹乐。它以不同编制的吹管乐器和打击乐器构成多种鼓吹形式，如横吹、骑吹、黄门鼓吹等等。它们或在马上演奏，或在行进中演奏，用于军乐礼仪、宫廷宴饮以及民间娱乐。今日尚存的民间吹打乐，当有汉代鼓吹的遗绪。而「百戏」是将歌舞、杂技、角抵合在一起表演的节目。
汉代律学上的成就是京房以三分损益法将八度音程华划为六十律。这种理论在音乐实践上虽无意义，但体现了律学思维的精微性。从理论上达到了「五十三平均律」的效果。
中国音乐 歷史
中国古代的雅乐在东汉桓灵二帝以后宫廷中已经丧失。曹操找到了精通雅乐的杜夔，使雅乐重新恢复了，黄钟大吕重新在宫廷演奏。礼乐制度得以复归。
由相和歌中的清商调发展起来的清商乐得到曹操父子的喜爱而得到大发展。曹操留下的大量乐府诗就是当时用于歌唱的歌词。曹丕时，正式设立音乐机构清商署，到梁陈时期，都设立清商署。两晋之交的战乱，使清商乐流入南方，与南方民歌吴歌、西曲结合，形成了不同于相和歌的清商乐。在北魏孝文帝时，对清商乐大加收集整理，使之成为与雅乐、胡乐并重的中国重要乐种，被后世称为“华夏正声”。汉代以来，随着丝绸之路的畅通，西域诸国的歌曲开始传入。北凉时吕光把在隋唐燕乐中占有重要位置的龟兹乐带到中土。
古琴藝術趋于成熟，在汉代已经出现了题解琴曲标题的古琴专著《琴操》。魏晉时嵇康在其所著《琴賦》一书中有「徽以中山之玉」的记载。这说明当时的人们已经知道古琴上徽位泛音的产生。当时大量文人琴家相继出现，如蔡邕、嵇康、阮籍等，《广陵散》（《聂政刺秦王》）、《猗兰操》、《酒狂》等著名琴曲问世。
中国音乐 歷史
这一时期律学上的重要成就，包括晋代荀勖找到管乐器的「管口校正数」。南朝宋何承天在三分损益法上，以等差數列、疊加原理，创立了十分接近十二平均律的新律，初步解决了三分损益律黄钟不能还原的难题。
隋唐两代，政权统一，特别是唐代，政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不斷吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。
唐代宫廷宴享的音乐，称作「燕乐」。隋、唐时期的七步乐、九部乐就属于燕乐。它们分别是各族以及部分外国的民间音乐，主要有清商乐、西凉乐、高昌乐、龟兹乐、康国乐、安国乐、天竺乐、高丽乐等。其中龟兹乐、西凉乐更为重要。
燕乐分为坐部伎和立部伎演奏，白居易《立部伎》诗形容坐部伎的演奏水平高于立部伎。风靡一时的唐代歌舞大曲是燕乐中独树一帜的奇葩，它继承了相和大曲的传统，融会了九部乐中各族音乐的精华，形成了「散序、中序或拍序、破或舞遍」的结构形式。见于《教坊录》著录的唐大曲曲名共有46个，其中《霓裳羽衣舞》为唐玄宗所作，兼有清雅的法曲风格，为世所称道。白居易写有生动描绘该大曲演出过程的诗篇《霓裳羽衣舞歌》。
中国音乐 歷史
受到龟兹音乐理论的影响，唐代出现了八十四调，燕乐二十八调的乐学理论。唐代曹柔创立的减字谱一直沿用至近代。
唐代末年盛行一种有故事情节，有角色和化妆表演，载歌载舞，同时兼有伴唱和伴奏的歌舞戏。大面、踏搖娘、撥頭、參軍戲等这已经是一种小型的雏形戏曲。
文学史上堪称一绝的唐诗在当时是可以入乐歌唱的。当时歌伎曾以能歌名家诗为快；诗人也以自己的诗作入乐后流传之广来衡量自己的写作水平。
唐代音乐文化的繁荣还表现为有一系列音乐教育的机构，如教坊、梨园、大乐署、鼓吹署以及专门教习幼童的梨园别教园。这些机构以严密的考绩，造就着一批批才华出众的音乐家。
在唐代的乐队中，琵琶是主要乐器之一。它已经与今日的琵琶形制相差无几。现今南管琵琶在形制上和演奏方法上还保留着唐琵琶的某些特点。
中国音乐 歷史
宋、金、元时期音乐文化的发展以市民音乐的勃兴为重要标志。随着都市商品经济的繁荣，适应市民阶层文化生活的游艺场「瓦舍」、「勾栏」应运而生。在瓦舍、勾栏中有叫声、嘌唱、小唱、唱赚等艺术歌曲的演唱，以及说唱崖词、陶真、鼓子词、诸宫调，杂剧、院本亦相繼出現。当中唱赚中的缠令、缠达两种曲式结构对后世戏曲以及器乐的曲式结构有着一定的影响。而鼓子词则影响到后世的说唱音乐鼓词。诸宫调是这一时期成熟起来的大型说唱曲种。
承隋唐曲子词发展的遗绪，宋代发展出长短句的「词调音乐」。「词调音乐」可以分为引、慢、近、拍、令等词牌形式。在填词的手法上有「摊破」、「减字」、「偷声」等。南宋姜夔能作词，又能依词度曲，他有17首自度曲和1首减字谱的琴歌《古怨》传世。这些作品多表达了作者关人文的心情，並擅描绘清幽悲凉的意境，如《扬州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等。郭楚望的代表作《潇湘水云》开古琴流派之先河，作品表现了作者享受山河間的盎然意趣。在弓弦乐器的发展中，宋代出现了「马尾胡琴」的记载。
中国音乐 歷史
宋代是戏曲趋于成熟的时代。它的标志是南宋时南戏的出现。南戏又称温州杂剧、永嘉杂剧，其音乐丰富而自然。最初时一些民间小调，演唱时可以不受宫调的限制。后来发展为曲牌体戏曲音乐时，还出现了组织不同曲牌的若干乐句构成一种新曲牌的「集曲」形式。南戏在演唱形式上已有独唱、对唱、合唱等多种。传世的三种南戏剧本《张协状元》等见于《永乐大曲》。戏曲艺术在元代出现了以元杂剧为代表的高峰。元杂剧的兴盛最初在北方，渐向南方发展，与南方戏曲发生交融。代表性的元杂剧作家有关汉卿、马致远、郑光祖、白朴、王实甫、乔吉甫，世称六大家。典型作品如关汉卿的《窦娥冤》、《单刀会》，王实甫的《西厢记》。元杂剧有严格的结构，每部作品由「四折一楔子」构成。一折内限用同一宫调，一韵到底，常由一个角色（末或旦）主唱，这些规则，有时也有突破，如王实甫的《西厢记》达5本20折。元杂剧对南方戏曲的影响，造成溫州南戲的进一步成熟。出现了一系列典型剧作，如《拜月庭》、《琵琶记》等等。这些剧本经历代流传，至今仍在上演。当时南北曲的风格已经初步确立，以七声音阶为主的北曲沉雄；以五声音阶为主的南曲柔婉。随着元代戏曲艺术的发展，出现了最早的总结戏曲演唱理论的专著，即燕南之庵的《唱论》，而周德清的《中原音韵》则是北曲最早的韵书，他把北方语言分为19个韵部，并且把字调分为阴平、阳平、上声、去声4种。这对后世音韵学的研究以及戏曲说唱音乐的发展均有很大的影响。
中国音乐 歷史
南管，大略是在宋元時期成形的，當時的泉州地區商旅雲集，人文薈萃，使得具有唐代大曲遺風的南管得以蓬勃發展。元代北曲傳入南方，其對南管的影響包含曲牌的吸收，以及「一聲四節」歌法的成熟。從樂器發展來看，南管的上四管體製也是在元代出現。此外，南管歌器相分的特徵，即樂器按譜而彈、不隨歌者曲調而變，亦是根於北曲而定型於元。
元代時期三弦的出现值得注意。宋代出现了燕乐音阶的记载。早期的工尺谱谱式也在张炎《词源》和沈括的《梦溪笔谈》中出现。近代通行的工尺谱直接导源于此时。
明清社会經濟發展發達，市民阶层日益壮大，音乐文化的发展趨向世俗化。明代的民间小曲内容丰富，虽然良莠不齐，但其影响之广已经达到「不问男女」，「人人习之」的程度。由此私人收集编辑，刊刻小曲成风，而且从民歌小曲到唱本、戏文、琴曲均有私人刊本问世。如冯梦龙编辑的《山歌》，朱权编辑的《神奇秘谱》等。
明清时期说唱音乐异彩纷呈。其中南方的弹词，北方的鼓词，以及牌子曲、琴书、道情类的说唱曲种更为重要。南方秀丽的弹词以苏州弹词影响最大。北方的鼓词以山东大鼓，冀中的木板大鼓、西河大鼓、京韵大鼓较为重要。
中国音乐 歷史
牌子曲类的说唱有单弦，河南大调曲子等；琴书类说唱有山东琴书、四川扬琴等；道情类说唱有浙江道情、陕西道情、湖北渔鼓等，少数民族也出现了一些说唱曲如蒙古说书、白族的大本曲。
明清时期歌舞音乐如汉族的各种秧歌、维吾尔族的木卡姆、藏族的囊玛、壮族的铜鼓舞、傣族的孔雀舞、彝族的跳月、苗族的芦笙舞等等。
以声腔的流布为特点，明清戏曲音乐出现了新的发展高峰。明初四大声腔有海盐、余姚、弋阳、昆山诸腔，其中的昆山腔经由江苏太仓魏良輔等人的改革，以曲调细腻流畅，发音讲究字头、字腹、字尾而赢得人们的喜爱。昆山腔又经过南北曲的汇流，形成了一时为戏曲之冠的昆剧。最早的昆剧剧目是明梁辰鱼的《浣纱记》，其余重要的剧目如明汤显祖的《牡丹亭》、清洪昇的《长生殿》等。弋阳腔以其灵活多变的特点对各地的方言小戏发生重要影响，使得各地小戏日益增多，如各种高腔戏。明末清初，北方以陕西西秦腔为代表的梆子腔得到很快的发展，它影响到山西的蒲州梆子、陕西的同州梆子、河北梆子、河南梆子。这种高亢、豪爽的梆子腔在北方各省经久不衰。晚清，由西皮和二黄两种基本曲调构成的皮黄腔，在北京初步形成，由此产生了影响遍及全国的京剧。
明清时期，器乐的发展表现为民间出现了多种器乐合奏的形式。如北京的智化寺管乐，河北吹歌，江南丝竹，十番锣鼓等等。明代的《平沙落雁》、清代的《流水》等琴曲以及一批丰富的琴歌《阳关三叠》、《胡笳十八拍》等广为流传。琵琶乐曲自元末明初有《海青拿天鹅》以及《十面埋伏》等名曲问世，至清代还出现了華秋蘋编辑的最早的《琵琶谱》。
16世紀晚明時期，西洋音樂通過傳教士傳到中國。在利瑪竇進京呈現給萬歷皇帝的禮品單中，有西琴一張，據考這是一張古鋼琴。
中国明代音乐家朱载堉于万历十二年（1584年）首次提出“新法密率”（见《律吕精义》、《乐律全书》），推算出以比率  将八度音等分为十二等分的算法，计算出十二平均律的相邻两个半音间的长度比值，精确到25位数字，為世界首创。他并依此法制造出符合十二平均律律管及律准的樂器，是世界上最早的十二平均律乐器。
清初，傳教士徐日升教授康熙皇帝西方樂理，並著有《律呂纂要》一書。五線譜也在這個時候傳入中國。乾隆皇帝的時候，在宮中還組建了一支西洋樂隊，樂器有小提琴、大提琴、低音提琴、木管樂器、豎笛、木琴、風琴、古琴，演奏時戴西洋假髮。
中国音乐 近代
1910年代到1920年代的新文化運動期間，很多到海外留學的中國音樂家回國之後，開始演奏歐洲古典音樂，也開始用五線譜紀錄新作品。大城市裡組成了新興交響樂團，混合歐洲古典音樂和爵士樂，在音樂廳和收音機裡非常流行。在1930年代的上海達到其鼎盛時期。從三十年代興起的上海時代曲，成為中國流行音樂的始祖。
民間音樂家為中國樂器的演奏發展創造了新的階段，劉天華定制二胡把位，改進演奏手法，並創作10首二胡獨奏曲。阿炳創作二胡曲《二泉映月》，《聽松》，琵琶曲《大浪淘沙》。儘管當時時世動亂，但中國民族音樂不論在獨奏和樂隊合奏方面都有很大的發展。
在北伐戰爭時期，中國的音樂家為配合革命，作了大量的革命歌曲，在國民革命軍中廣為傳唱，有的是用國外通俗歌曲旋律直接配以革命歌詞。
在抗日戰爭時期，音樂家創作大量的抗日歌曲。冼星海的《黃河大合唱》，反映了當時全民抗日的精神。聶耳為電影配曲作的《義勇軍進行曲》，成為抗日軍民的軍歌被到處傳唱，中華人民共和國成立後，將義勇軍進行曲定為國歌。
中国音乐 近代
1942年延安會議之後，共產黨把其控制地區的民歌改寫成革命歌曲，如陝西民歌《東方紅》。改寫的目的是在大多是文盲的農民人口中傳播共產主義思想。
文革期間，音樂為政治所壟斷，音樂家不是服從政治，就是被指控以各種罪名加以迫害。西方音樂皆不合法，而被推出的革命歌曲和所謂的「語錄歌」、「樣板戲」，皆極富政治色彩和立場。在歡迎美國總統尼克松的宴會上，樂隊演奏美國歌曲《草堆上的火雞》，當時的文化部長竟向總理抗議。中國音樂進入一個低谷時期。
「樣板戲」雖為政治產物，而且主題單一，但在管弦樂團引入京劇的京胡和板鼓，更突出了京劇的音樂特點，也算是一種中西結合的發展。
中国音乐 中国少数民族音乐
中華人民共和國版圖內的少数民族音乐有着丰富多样的样式和内容，如藏族音乐、蒙古族音乐、壮族音乐等。
藏族是个能歌善舞的民族，他们的歌曲旋律优美辽阔、婉转动听。藏族音乐大体上可以分为佛教音乐和民间音乐。佛教音乐中最著名的是喇嘛唱的无词的歌颂曲调。
藏族民歌高亢嘹亮，曲调悠扬，以五声音階为主。歌舞形式有“果谐”、“果卓”等。
正规戏剧方面，现在已经挖掘整理演出了藏族传统歌剧《格萨尔王》。
中国的东北和北京等地是满洲族的聚居地。满洲族最有名的民间乐器是源自清朝的八角鼓。满洲族的摇篮曲《悠悠扎》等作品经常被用现代的汉语翻唱。
蒙古族民歌分“长调民歌”和“短调民歌”。“长调”有许多无意义的谐音字拉长唱腔，有草原空阔的风格。特色乐器是马头琴，是一种拉弦乐器，由于琴柱上一般都雕刻一个马头装饰，所以由此命名。
壮族聚居区广西是民歌的故乡，男女青年经常对歌，有人甚至说壮族人一生唱歌的时间比说话的时间长。壮族民歌和汉族音乐风格基本相似，以五声音阶为主。歌词有明显的对仗格式，内容则以象征、比喻等手法表述，以生活中的交流为主，有时歌词也引用中国古典故事和典故。
中国音乐 中国少数民族音乐
傣族音乐和南亚地区缅甸、泰国的音乐风格类似，曲调婉转柔美，典型的乐器是葫芦丝和象脚鼓。
纳西古乐是在云南丽江纳西族老人中间演奏的音乐，据说是从明朝时中原地区传入的，由于当地交通不便，和外界交往極少，將明朝音樂保留下來，现在只有一批老人乐队可以演奏，正在培养接班人，是中国14世纪音乐的活化石，受到音乐界的广泛关注。
侗族“大歌”是中国唯一采用和声的民歌系统，基本为女声无伴奏合唱，由各声部嗓音的和声配合非常和谐，曾在国际引起轰动，并多次获奖。
维吾尔族音乐基本是中亞音乐风格，非常注重节奏，用手鼓可以打出几十种不同的节奏，乐器主要是都它尔和热瓦甫。维吾尔族的传统音乐《十二木卡姆》包罗万象，是许多民间音乐的源头。
塔吉克族音乐和汉族音乐有较大的区别，善于运用半音，旋律婉转多变。雷振邦为电影《冰山上的来客》配的歌曲，运用了塔吉克民歌的旋律。
朝鲜族音乐和朝鲜/韩国音乐基本相同，主要乐器有长鼓和伽倻琴，伽倻琴类似中国古代的筝，比现代的筝小，弹法也不一样，是放到盘坐的膝盖上弹。
京族音乐和越南音乐基本相同，主要乐器有独弦琴。
中国音乐 戏曲音乐
中国的戏曲曲艺是在中国较为普及的艺术之一。中国戏曲多以高调的唱腔为主，共有600多个地方戏剧品种，中國各地的戏曲音乐代表有：昆曲、京劇、河北梆子、豫剧、评剧、越剧、粤剧、秦腔、黄梅戏、潮剧、薌剧、梨园戏、高甲戏和傩戏等。昆曲被稱為中國劇曲的源頭，並被联合国列为世界口头文化遗产保护目录。
中国音乐 現代國樂
中华人民共和国建立之后，將苏联的流行歌曲翻译成中文。並於各地建立交响樂团，演奏古典音乐和中国作曲家的新作。东欧的乐团曾多次到中国表演，中国乐团亦曾出国表演。中国音乐家用西方的乐器方法写作具有中国风味的音乐，比较成功的有《梁祝小提琴協奏曲》。
建了东方歌舞团，专门学习、演唱第三世界的民歌和乐曲，从此第三世界的音乐开始对中国音乐产生影响。
中国民族乐队的配器、合奏方式也基本定型，生产出不少成功的民族交响曲。為了改善民族樂隊低音聲部不足的問題，樂團加進了革胡，但由於早期的革胡價格昂貴，且效果不如西洋大提琴，故現今有許多樂團使用大提琴當作低音的拉弦樂器。
在胡琴方面，由於使用蟒蛇皮有違動保意識，且容易受到氣候等因素影響造成音色不穩定，因此有些樂團以仿生皮代替蟒蛇皮。
在吹管方面，研發中音、次中音及低音的嗩吶和笙，進而保證管樂也有足夠的低音。引用許多西方打擊樂器，如定音鼓、管鐘，也使樂團的聲響更加豐富。
每年春节在维也纳金色大厅举行中国新年音乐会。
中国音乐 古典音乐
乾隆組建中國第一個管弦樂團，但只限於個人喜好。1900年代，北京成立了中国第一个铜管乐团。成立于1913年的金陵女子大学设有音乐系，对传播西洋音乐发挥了很大作用。1927年，国立音乐专科学校在上海成立。1930年代，上海成立了中国第一个交响乐团。
20世纪起有许多中国人在国际钢琴、小提琴、聲樂、歌剧演唱比赛中得奖，中国音乐家创作了大量聲樂和用西方乐器演奏的作品。
中國音樂從很早已經掌握七聲音階和十二平均律，但偏好五聲音階，追求旋律、節奏變化，輕視和聲的作用。西方音樂從古希臘的五聲音階，逐漸發展到七聲音階，直到十二平均律；從單聲部發展到運用和聲。
中国音乐 流行音乐
自中國大陸改革开放以来，流行音乐首先从香港及臺灣进入大陸。臺灣的校園民歌和邓丽君的演唱，在中国大陸大受欢迎。中国大陸第一次公开的香港歌曲演出為张明敏在中国中央电视台春节联欢晚会演出的《我的中国心》，並且在中国大陸受到極大迴響。此后，中国大陸的流行歌曲開始吸收世界各種音乐。
近年来，中國大陸與其它地区的华人流行音乐不断交流，开始出现互相融合的趋势。开始出现“全球华语流行音乐”的总体称谓，海外各大流行音乐榜单的发布和编制开始关注大陆市场。
中國大陸的流行音乐当中，民谣性质的音乐，它们的典型代表是校园民谣、都市民谣、军营民谣，这些民谣音乐在流行音乐当中亦占有一席之地，民谣淳朴的曲调，通俗的歌词感动了很多人。
中国音乐 摇滚音乐
中国大陸改革开放之后，大陸百姓開始接觸摇滚樂，并组建乐队，进行模仿与创作。
1986年5月9日，北京工人体育馆的纪念“'86国际和平年”中国百名歌星演唱会中，崔健演唱《一无所有》，為中國大陸第一次搖滾樂首次公開演出。
80年代末和90年代初，陆续出现唐朝、黑豹、轮回、超载、指南针、北京1989等乐队。
1994年，香港举行“中国摇滚乐势力”演唱会，演出者皆為來自中國大陸的搖滾樂隊。窦唯、张楚和何勇在当时被称为魔岩三杰。
随后，各种中国摇滚乐风出現：流行的郑钧、许巍和零点，低保真的朋克乐队盘古，英式路线的麦田守望者和清醒，民俗摇滚的子曰（现已更名“爻释·子曰”）和二手玫瑰，以及苍蝇、左小祖咒和王磊、花儿、新裤子、The Noname等。摩登天空、京文唱片、小子联盟唱片以及娱乐公司在推出新乐手和乐队、举办演唱会中也做出了很多尝试。
中国音乐 電子音乐
21世紀以來，電子音樂（EDM）逐漸崛起成為僅次於流行音樂的第二大音樂類型。越來越多中國歌手在創作歌曲的時候加入電子音樂元素。電視台和網絡平台不斷推出新的電音選秀節目，如《即刻電音》、《超感星电音》等等，吸引越來越多的年輕人接觸並認識電子音樂，把電子音樂推向市場主流的位置。
在國內，音樂人正在探索並創造出具有中國風特色的國潮電音品種。在真人秀節目《中国潮音》上，中國電音制作人Anti-General、PANDA组合把電子音樂與中國傳統樂器結合，編寫出《山海經》、《桔梗謠》等具強烈東方色彩的電音作品。
與此同時，中國電音制作人正在努力衝出國際，且獲得不俗的成績。Chace成為第一位在明日世界電子音樂節出場的中國電子音樂人。DJ Carta加入荷蘭的電音廠牌斯賓尼唱片，並成為第一位登上DJ雜誌Top 100的唱片騎師（DJ）。
中国音乐 電子音乐
此外，越來越多的中國音樂人與西方知名歌手合作，創造出跨國合作的音樂作品。電音制作人Zight與美國歌手Chris Willis、意大利電音組合Maximals合力創作《Work It Harder》，電音唱作人CORSAK與艾利索發佈新曲《Going Dumb》等等，預示著中國電子音樂正在與西方連結，逐步走向世界舞台。
中国音乐 宗教音乐
中国的宗教音乐可分为道教音乐、汉传佛教音乐、藏传佛教音乐以及其它宗教音乐。
中国音乐 現代國樂的樂曲風格
現代的中國民族音樂，引入了西方的調性概念，使樂團的音高逐漸的固定，這也讓調性不必侷限於傳統的五聲調式。從較早期的劉文金、彭修文大師等等，到現代如張朝、劉長遠、王丹紅等作曲家，使音樂一步步的規範化，並形成自己的一套風格。
在台灣，樂團的曲子使用了許多爵士和聲，使聲響更加豐富，頗具現代感。並往往大量使用七和弦，使音樂聽起來更加的現代。
秦腔
秦腔發源於1807年的清代陝西，是漢語中原官話關中話的戏曲曲种。秦腔特色是以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（象梆子聲）和乱弹，而梆子腔屬所謂四大声腔。陝西歷史上有兩種完全不同的戲曲先後被冠稱「秦腔」，歷史更悠久的那一種在後來易名「汉调二簧」，汉调二簧與本條目的秦腔毫無關係。1966年無產階級文化大革命時，全國的戲曲社廣受批鬥，秦腔大受打擊，如今殘存於陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆的老年人口。
秦腔 历史
目前對秦腔的斷代的共識，源自程砚秋在1950年代實地訪談秦腔藝人而得出的結論。程砚秋寫道：「1780年前的秦腔，和1807年后的秦腔，虽然都是叫秦腔，但是并非一种秦腔，也就是说，有两种戏剧，前后都曾盛行于西北，于是都被称作秦腔。」棗文壽基於程砚秋的證據，進一步指出“後秦腔即现今流行西北地区的梆子秦腔；而前秦腔则被当地称作汉调二黄、土二黄”。另外，有些學者昩於把幾種不同的陝西戲曲都當作是一種秦腔，而得出秦腔源自秦朝的謬論，此說的代表人是1949年王绍猷《秦腔记闻》：「秦腔形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清」。
清康熙年间，陕西泾阳人张鼎望写出《秦腔论》，此时的秦腔早已发展成熟。到乾隆年间，魏长生进京演出秦腔，轰动京师，直接影响各地梆子声腔的形成。1912年中華民國北京政府成立，易俗社亦成立於西安，专演秦腔，锐意改革，推出众多新剧，并吸收京剧等剧种的方法，唱腔从高亢激昂而趋于柔和清丽。1966年無產階級文化大革命時，全國的戲曲社廣受批鬥，秦腔大受打擊，如今殘存於陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆的老年人口。
秦腔 標準語
秦腔标准語在清代確立為關中話，以西安府北郊泾阳县、三原县、高陵县為準，稱「涇三高」。2015年出版的《三原方言》是秦腔的正音工具書，由語言學家孙立新、三原县教育局局长李德林（1946年三原出生）合著。由于秦腔的年輕觀眾日益減少，2004年以來有提倡改以普通話的聲母韻母，但以關中話的聲調發音，也就是所謂的陝西腔普通話；但年輕觀眾沒有增加，老觀眾又不喜。
秦腔 特点
秦腔唱腔分欢音、苦音两种，前者表现欢快、喜悦情绪，后者抒发悲愤、凄凉情感。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔，其中拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡，发音尖细而清脆。秦腔的表演朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，“唱戏吼起来”被誉为关中八大怪之一。角色行当分为四生（老生、须生、小生、幼生）、六旦（老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦）、二净（大净、毛净）、一丑，计十三门，又称“十三头网子”。
秦腔 经典剧目
被記錄過的秦腔剧目超过10000本，居中国300多剧种之首，但因时代久远，佚散颇多。据现在统计约3000至4000部，完整剧目不过2000多部，多取材于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案以及描写中国革命时期的现代戏。
四大声腔
中国戏曲四大声腔的概念随历史发展有所变化，如明初时指崑山腔、弋阳腔、海盐腔、餘姚腔。
地方戏兴起后的中国戏曲四大声腔系统，一说是“南崑、北弋、东柳（柳子戏）、西梆”，现在比较通行的说法是指梆子腔、皮黄腔、崑腔和高腔。
四大声腔 梆子腔
梆子腔以秦腔(亂彈)、豫剧、晋剧、河北梆子、滇剧的丝弦腔、川剧的弹戏等为代表。
四大声腔 皮黄腔
又稱西皮二黃。皮黄腔系主要有：徽剧、汉剧、京剧、粤剧、湘剧、川剧、滇剧等。
四大声腔 崑腔
崑腔又名“崑山腔”、“崑曲”。崑曲又称崑剧。该剧种2001年被联合国教科文组织列为“人類非物質文化遺產代表作”。
四大声腔 弋陽腔
又稱高腔。弋陽腔系主要有：潮剧、川剧、湘剧、赣剧、滇剧、辰河戏、调腔、琼剧等。
锡克教
锡克教（旁遮普语：，旁遮普语转写：sikkhī，发音：旁遮普語發音：[ˈsɪkːʰiː]，英语： ，意为「信徒」）是一种发源自印度次大陆旁遮普地區的一神宗教，以《古魯·格蘭特·薩希卜》為經典。錫克教在15世紀末發源自旁遮普地區，是現存最年輕的主流宗教之一，目前在全世界有2600萬教徒，是世界第六大宗教。约有2300万锡克教徒生活在印度，其中大部分居住在旁遮普邦，其在加拿大、美国和英国也有较多数量的信徒分布。在Unicode编码中，錫克教标志的代码为U+262C：☬。
锡克教 历史
錫克教是近代宗教（公元十五世紀），是印度教巴克提派的虔信運動（梵信仰）和伊斯兰教苏菲派一神論的共同基础上产生，两者都教导超越宗教共同界限的普遍性。創始人和關鍵人物： 古鲁·那納克（1469－1539）相信神委托他向人傳播新的救贖啟示，即所有人都應信奉真神。那納克及至1708年相繼的九大古鲁教導基本的價值觀如祈禱、友誼、慈善、順服、忍耐、謙卑和虔誠，作為通往生活中的靈性之路。
錫克教沒有神像，經典是《古鲁·格兰特·萨希卜》。錫克教教徒相信從第一代到第十代古鲁全部具有相同的精神，他們的教訓就是啟示上帝真名的古鲁話語。這種古鲁精神和話語，從第十代古鲁·戈宾德·辛格以后，就傳承給《古鲁·格兰特·萨希卜》。那納克的追隨者自稱為錫克（門徒）。“錫克”一詞源自梵文「shishya」，意思即「弟子」或「學生」。
錫克教不積極傳教，因為它承認其他宗教傳統的確實性。禮拜時亦保守地用旁遮普方言為主。他們敬拜的地方是谒师所，是宗教活動的中心。信徒進入谒师所要脫鞋打坐，同时遮盖头部。最重要的谒师所是印度旁遮普邦阿姆利则的金庙。
锡克教 历史
早期实行祖師制，在第十代祖師后被废除。十八世纪初分成易行派和狮子派。锡克教强调人人平等，男人之间互为兄弟，女人之间互为姐妹。他们奉行严格的一神论，及礼拜几代祖师。莫卧儿帝国统治时期，多次掀起对专制主和莫卧儿国家的斗争。英国统治时期，亦多次展开反英斗争。
1947年印巴分治后，印度信仰该教的錫克人掀起了卡利斯坦运动（Khalistan）。20世紀80年代錫克教民兵拒絕解除武裝，印度政府因此於1984年6月發動藍星行動，解除錫克教民兵武裝。四個月後印度總理甘地夫人被錫克教徒士兵暗殺。
1985年印度航空182号班机遭受炸弹袭击，机上乘客连机组人员共329人全部遇难。事后调查指控该起袭击为锡克教恐怖分子策划。
1982年，吉亚尼·宰尔·辛格成為印度第一位錫克教徒總統。2004年，曼莫漢·辛格成為印度第一位錫克教徒總理。
锡克教 十位古鲁和教规
古鲁这个称号来自于梵语，意思是老师，指引者或导师。锡克人的传统和哲学是由十位古鲁创建的，这个过程从1469年一直延续到1708年。每一位继任的古鲁都会完善前一位古鲁的学说，这一系列的完善最终确立了锡克教。
錫克教創始人古魯那納克是第一代古鲁。那納克死後，古魯安加德成為第二代古魯。第三代古鲁阿马·达斯在位时，那納克关于追求拯救的教义得以强化，阿马·达斯建造了用于举办出生礼，婚礼和葬礼的社区。阿马·达斯还建立了教区系统，这些教区有专门的人员监督管理。
阿马·达斯的女婿拉姆·达斯·索迪在岳父死後成為第四代古魯。拉姆·达斯·索迪建立了阿姆利则城，興建哈爾曼迪爾·薩希卜（金庙），并被所有的锡克教徒认为是圣城。拉姆·达斯·索迪死後，其子古魯阿爾瓊成為第五代古魯，之後古魯之位成為家族世襲。
锡克教 十位古鲁和教规
古魯阿爾瓊和錫克教徒被信奉伊斯蘭教的莫卧兒帝國怀疑和敌视，1606年贾汉吉尔皇帝逼迫他改信伊斯蘭，古魯阿爾瓊不屈被殺。他的遇難迫使他的继任者建立了锡克教政治军事组织来保卫自己。第九代古魯得格·巴哈都爾也在1675年被奧朗則布皇帝出於同樣的理由處死。
第十代古魯戈賓德·辛格是最后一位以人的形象呈现于世的古鲁。他死前留下遺言，宣布錫克教經書《古魯·格蘭特·薩希卜》是最后一任并且是永恒的古鲁。
锡克教 特徵
锡克教的男人蓄長髮戴“頭巾帽”（turban）、攜髮梳、戴手鐲、佩短劍、著短裝（分別象徵神聖、清潔、決心、戰鬥和警覺）。成年男子的頭巾很長，展開足有6米。正因為此，要隨身攜帶木梳或象牙梳，及長髮簪，伸進頭巾撓頭用。男孩頭髮較少，通常在額頭上留個頭巾包裹的髮髻。女人頭上則披著“紗巾”（chiffon）。錫克教沒有神像，拜的是經典《阿底格蘭特》。“禮拜”時信徒跪在它面前叩頭，額觸地，以表虔誠順服，獻上金錢或食物，退下後在會眾中打坐，跟隨長老唱“經典上師”之經文或詩篇，會後有團契愛筵。信徒要加入“卡爾沙”團契，表達他們是純淨者，願意結盟，不分階級，實踐團結、友愛和彼此服務，團員男性名字加上“辛格”（Singh，意为狮子），女性加上“考尔”（kaur，意为公主）。入會禮儀要立約：需工作、奉獻金錢、幫助人、敬拜“真名”(那納克稱神為〝真名〞（Sat Nam）因為他想避免任何使神受限的語詞。)錫克教認為神是獨一的，並沒有三位一體。神是造物主、有主權者、全能者、全知者、永恆者。相信神既超越宇宙又居於其中。神是真理的抽象原則，不曾經歷過肉身，也不能被描述。神有人格，因為神被人愛、受人尊崇。
锡克教 特徵
此外，要持守五戒：
宣誓完畢，要行劍洗禮，此後就要持守五種清淨記號（簡稱“5K”）：
锡克教 锡克教的戒律
锡克教有诸多宗教禁忌，这些禁忌包括有：
禁止非家庭导向的生活方式：锡克教徒被要求不要成为隐士、乞丐、瑜伽士、修行者、出家人（修士/修女）或是独身者。錫克人不向乞丐施捨。不允許看見教友落魄而不聞不問。倘若一家錫克人遭遇天災人禍傾家蕩產，周圍的錫克人無論是否與這家人相識，都會伸手相助，絕不會眼看著他們淪為乞丐。錫克人認為主動把錢送給“自己人”不算施捨，而是朋友間的互相幫助。锡克教徒保護手無寸鐵的弱者(包括信奉其他宗教的弱者)，戴鋼手鐲象徵錫克教兄弟永遠團結。佩短劍表示追求自由和平等的堅強信念。
禁止虐待动物：锡克教严禁虐待动物，相对于在20世纪初期现代化的人道屠宰法发明之前，锡克教使用的人道屠宰方法，要求屠宰动物时尽量减少动物的痛苦，要使动物迅速死亡，动物在屠宰之前不能受到惊吓，锡克教徒会用锋利的刀或斧头一击砍断动物头部使动物迅速而相对无痛苦地死亡，经这种人道屠宰方法屠宰动物的肉被称为賈特卡Jhatka（旁遮普语：ਝਟਕਾ，印地语：झटका）肉，锡克教徒允许食用。
锡克教 与其他一神教的区别
亚伯拉罕诸教不否认唯一真神之下，有天使、撒旦（伊布力斯）、镇尼等灵体的存在。锡克教不承认有这些灵体的存在，只承认唯一的、无形无相、全能全知的神（Waheguru），强调神的直接性和唯一性。锡克教经文虽然提到天使、提婆、阎摩、魔鬼。但只是文学比喻或借用，并不被当作真实存在的灵体。