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西螺鎮 地理
根據雲林縣西螺戶政事務所統計，2024年底西螺鎮戶數約1.6萬戶，人口約4.4萬人。全境人口主要分布於北側的西螺街區，為西螺鎮人口最為密集的地區。鎮內人口最多與最少的里分別是漢光里與永安里，2024年底兩里人口分別為6,058人與335人。西螺鎮與雲林縣其他地區相同，面臨人口老化與少子化的問題，2024年底時，西螺鎮總人口中，有12.51%的年齡在0至14歲，67.17%是15至64歲人口，65歲以上人口則有20.32%。
西螺鎮 政治
西螺鎮公所是西螺鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，西螺鎮的自治監督機關為雲林縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。西螺鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有5課4室等9個內部單位及5個附屬機關。
西螺鎮民代表會是西螺鎮的最高民意機關，代表西螺鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。西螺鎮民代表會共有11位鎮民代表，分別為第一選區6席鎮民代表、第二選區2席鎮民代表、第三選區1席鎮民代表、第四選區2席鎮民代表，主席、副主席由11位鎮民代表互選產生。
現今西螺鎮行政範圍的確立，來自於1920年，日本將臺灣十二廳改為五州二廳，設西螺街屬臺南州虎尾郡:464。西螺街轄西螺、茄苳、新宅、三塊厝、埤頭垻、頂湳、社口、埔心、下湳、吳厝、新社等11個大字:463。1945年，改為「西螺鎮」，屬臺南縣虎尾區。1950年，調整行政區域，西螺鎮改隸新成立的雲林縣。
西螺鎮共轄27個里，其行政區域分布情形為：
西螺鎮 經濟
西螺因為農產豐饒，農業發展多元，醬油產業、蔬菜生產、西螺米、豆皮等都是西螺的特色。
醬油產業在西螺已有百年以上的歷史，因為水質、溫度和濕度的合宜，西螺號稱臺灣的「醬油王國」。西螺醬油芳香、黏稠，風味特殊。
西螺生產了全台灣高達三分之一的蔬菜，控制了國內蔬菜行情。西螺的蔬菜是由農會輔導，採網狀栽培的方式專業生產，這種方式可以降低雨、蟲害帶來的損失，提升生產蔬菜的品質。近年來更積極推廣有機蔬菜的栽培。
濁水溪從上游帶來黏性高的土壤，配合濁水灌溉，適合種植稻米。日治時代日本天皇亦指定要食用西螺米。
因西螺盛產稻米，而粗糠為豆皮生產時主要的燃料，加上西螺的水質富含石灰，製作豆皮時易於凝結，提供生產豆皮良好的條件。
由於西螺一帶盛產稻米，自清朝以來當地居民將豐收的的稻米製作成麻糬，有別台灣東部的麻糬特別黏稠，1940~1980為全盛時期，西螺鎮上有10家專門製作麻糬的糕餅店，1980後台灣工商業發達後人口大量外移，麻糬甜點製作的業者逐漸凋零，再者沒有大量推廣現在已經沒落，只有民家自己製作家中私密甜點。。近來因媽祖進香等活動帶動人潮觀光，西螺鎮上又開始出現商業製作麻糬的店家。
西螺鎮 經濟
西螺是農產集散中心，由於運輸帶來的人潮，使西螺的商業活動維持一定水準，早年延平路是本鎮商業中心，現今永安、中和、福興、光華里，西螺大橋興建後加上水運衰退，市區轉移至中山路，擴展至光復西路、建興路。新興商業區廣福、正興、漢光、中興里，果菜市場原在漢光里，新安里與新豐里因設有新果菜市場，出現許多與農業、運輸相關商家。吳厝里因距離虎尾較近而前往虎尾消費。
西螺鎮 文化
張廖家祠：前身為繼述堂，現又稱崇遠堂，是張廖家族的祖祠。清朝道光28～29年（1849年～1850年），由張廖子孫共同捐資，於現今西螺鎮下湳里，興建的宗祠名為「繼述堂」，民國17年（西元1928年）重修位在西螺鎮福田里新厝二十二號（於二崙往西螺約1.5公里公路引西圳橋南邊田園間），並將祠堂堂號，依第三條祖訓由「繼述堂」改稱為「崇遠堂」，民國44年（西元1955年）再度整建，民國74年（西元1985年）11月27日，被國家列為三級古蹟。
西螺鎮 交通
臺西客運
7101 虎尾－麥寮－雲林長庚醫院
7103 斗南南站－麥寮
7104 虎尾－宵仁厝－麥寮
7112 虎尾－下街－麥寮
7114 西螺－四湖
7116 西螺－廣興－虎尾
7117 西螺－下湳－虎尾
7118 西螺－二崙－虎尾
7132 西螺－饒平－斗六
7133 西螺－埤源－斗六
7134 西螺－林內
7136 西螺－二崙－北港
7701 嘉義－麥寮（與嘉義客運聯營）
9016 臺中車站－四湖（與台中客運聯營）
西螺鎮 旅遊
西螺福天宮：俗稱社口媽，起源於1713年，起先新社、社口二庄還是地廣人稀，當時有兩個肩販（當時無人記載其姓氏不詳）常常南下樸子腳地方經商，有一天禱告樸樹宮二媽得到默佑，其心萌感念之恩，遂奉請媽祖金身返故里朝夕虔拜，久而久之左鄰右舍禱之則靈，起先暫於茅屋奉棲。分靈起初間斷回朴子配天宮謁祖進香，於1983年連續謁祖進香三年，因建廟經費有限再度中斷。1996年，媽祖領旨重啟繞境周圍地區一天（社口、新社、魚寮、七座等地）；1999年，擴大遶境西螺地區三天；2002年，管理委員會王振同主任委員與時任福田里長廖瑞玄及眾多信徒努力推動下，重啟往祖廟嘉義朴子配天宮謁祖進香，而社口媽進香團於西螺起駕後便搭車至北港大橋下車，隨後於嘉義地區繞境沿路村莊，而延續至今每年皆會舉辦「二姑婆回娘家」系列活動，是連結雲林與嘉義地區之感情盛事。西螺社口媽文化薪傳協會於2015年、2017年、2019年之國慶連假依聖母之意，舉辦共計三次全程徒步活動，探訪先賢於大正15年所留下之古路關。
土庫鎮
土庫鎮（臺灣話：，臺羅：Thôo-khòo-tìn；洪雅語：Docowang），舊稱「塗褲」，位於臺灣雲林縣中央，東與虎尾鎮、大埤鄉相鄰，西南與元長鄉為界，西臨褒忠鄉，北接新虎尾溪與崙背鄉為界。
由於土庫鎮居鹽水港、北港、鹿港等地的南北交通要衝，在清代曾為虎尾溪周邊地區的區域中心。日治時期後因虎尾製糖業的興起、交通與行政機能的提升，使得土庫發展逐漸受限與落後，經濟地位降低，且因境內腹地範圍不大，商業活動受限，故為雲林縣市街規模最小的鎮。土庫鎮的經濟產業上以農業較為發達，其中蒜頭產量約占全國八成。
土庫鎮 歷史
「土庫」一名由來有分歧意見，中華民國內政部及多數學者認為是洪雅族族語詞彙在台灣話中的音譯。也有說法是因為此地雨時地上泥濘不堪，行人常弄汙褲子，故稱塗褲，而臺語「塗」在過去往往寫成「土」。
1685年（康熙24年），清治時期，時土庫鎮全境為洪雅族猴悶社舊地，清朝政府將此劃入福建省臺灣府諸羅縣。1717年（康熙56年）的文獻記載今奮起里境內已經有人築有一池塘畚箕湖陂。1723年（雍正元年）改隸彰化縣。次年福建人薄昇燦開拓馬公厝聚落（今馬光地區）。1734年（雍正12年），現土庫、虎尾一帶再歸大坵田堡，再屬諸羅縣，而馬公厝、新一帶仍屬彰化縣。1759年（乾隆24年），閩人郭林二姓，到現今土庫之處開墾農地，定名黃吉崙，後逐漸改稱土庫（現土庫鎮土庫聚落四里）。1762年（清乾隆27年），屬彰化縣之馬公厝、新一帶，改隸新設之布嶼稟堡（後稱布嶼堡）；屬諸羅縣之土庫一帶，大邱田堡分設大邱田東、西堡。1887年（清光緒13年），台灣建省，布嶼堡、大邱田東、西堡改隸新設之雲林縣。
土庫鎮 歷史
1895年（明治28年），日治時期開始，改設雲林支廳（一度改稱雲林出張所），土庫現今轄域仍分屬轄下之布嶼堡、大邱田堡。1897年（明治30年），兩堡改隸新設立之嘉義縣土庫辦務署。兩年後裁併為臺中縣土庫辦務署。又兩年再裁併入斗六辦務署。1901年（明治34年）末，改制為斗六廳，設立土庫支廳，轄下仍轄有布嶼堡與大邱田堡。1920年（大正9年），推行《台灣州制》、《台灣街制》，廢除布嶼堡及大邱田堡等舊堡里區劃，原屬大邱田堡之土庫一帶，與原屬布嶼堡之馬光、新、埔姜崙（現屬褒忠鄉）一帶，合併新設土庫，隸屬台南州虎尾郡。1942年（昭和17年），升格為土庫街。
1945年臺灣由中華民國接管後，土庫街改為「土庫鎮」，隸屬臺南縣虎尾區。1946年，將西側的朝洋厝、埔姜崙、馬鳴山、龍巖等地劃出褒忠鄉。1950年10月25日，調整行政區域，雲林立縣，與臺南縣分治，土庫鎮改隸雲林縣迄今。
土庫鎮 地理
土庫鎮位於濁水溪沖積平原，全鎮地形平坦，富含地下水源，早期鎮內多水埤、池塘，也因此土庫鎮有埤腳、綺湖（奮起湖/畚箕湖）、秀潭（無底潭）等與水塘有關地名。
根據雲林縣虎尾戶政事務所統計，2024年底土庫鎮戶數約1萬戶，人口約2.7萬人。鎮內人口最多與最少的里分別是石廟里與忠正里，2024年底兩里人口分別為3,898人與834人。土庫鎮人口的年齡構成中，0至14歲人口佔比10.65%，15至64歲人口佔比67.17%，65歲以上人口則佔比22.18%。
整體而言，全鎮人口主要聚集在土庫與馬光等兩大聚落，並有以此兩大聚落形成的生活圈。早期土庫位居鹽水港、北港、鹿港等地的交通要衝，形成聚落並逐漸與鄰近的越港合併為現今的土庫街區，馬光則因開發較早，曾是少數公所所在地以外設有公有市場、郵局、電信局等建設的聚落，有「全省最大農村」的名號。
土庫鎮 地理
造成土庫鎮人口減少的原因，主要源自日治時代後相鄰的虎尾地區建立糖廠，產生磁吸效應吸引人口。再者，交通的進步後，多數前往北港的人改自嘉義經新港。早期有台糖火車客運可搭至北港，雖土庫鎮於日治時期亦曾有大日本製糖所經營之糖業鐵道，其設立之土庫站可供搭乘往北港，但戰後由台糖接手後，往北港之路線僅存嘉義至北港之「北港線」；近代私家車普及後，則多沿國道至嘉義下交流道，沿北港路經新港至北港。此外，農業社會缺乏就業機會，與虎尾、斗六等縣內其他鄉鎮、甚至其他縣市相比，經濟環境相對落後而造成人口外移也是主因之一。
儘管全鎮總人口持續減少，但由於2008年台78線（「東西向快速公路－台西古坑線」）土庫交流道之通行，吸引雲林縣沿海居民逐漸落腳土庫鎮，並使交流道所座落之石廟里移入人口與日俱增，在全鎮人口衰退的大勢下逆勢上漲，新入籍戶數直逼千戶，是全鎮的最大住宅區。
土庫鎮 政治
土庫鎮公所是土庫鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為縣轄鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，土庫鎮的自治監督機關為雲林縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。土庫鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有5課3室等5個內部單位及5個附屬機關。
土庫鎮民代表會是土庫鎮的最高民意機關，代表土庫鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。土庫鎮民代表會共有11位鎮民代表，分別為第一選區4席鎮民代表、第二選區2席鎮民代表、第三選區2席鎮民代表、第四選區3席鎮民代表，主席、副主席由11位鎮民代表互選產生。
土庫鎮共有17個里，依各自的生活圈可以此劃分：
另有以隔壁崙背鄉為生活圈的「新里」。
土庫鎮 經濟
土庫鎮經濟型態仍以農業為主，主要農產品為蒜頭、花生、稻米，其中蒜頭占全國總產量8成以上。
同時，土庫鎮有名的尚有蜂蜜產業，鎮內有老牌之「山水」、「山泉」、「上喆」、「情人」、「慶興」、「益呂」以及新興之「蜜蜂工坊」等數家蜂蜜業者。
另外相關之農產加工品亦為土庫鎮產品之大宗，如國內老字號食用油廠「源順」生產之花生油。
畜牧部分，土庫鎮於馬光北方設有台糖之虎尾畜殖場，該場養殖豬隻之歷史，可追溯至日治時代；鎮內也有無數民眾自力經營豬隻養殖場。
土庫鎮缺乏工業建設，亦無設立工業區，多僅為中小型之鐵工、機械業者。
鎮上多數商店集中於土庫及馬光兩大聚落，主要商圈為土庫之中正、中山路，以及馬光之馬光路。多為販售日用品、農用資材、五金、雜貨、小吃、冷飲之商店，以及提供基礎服務業之書局、鐘錶、相館、鎖鋪、電器行、傳統理髮廳與美容院等，缺乏較新潮、現代、科技、流行之商家，亦無電影院、KTV等娛樂服務業，鎮民若須相關物品或服務皆須至鄰鎮虎尾。
早期鎮上市集皆為傳統市集，多數鎮民必須到市集購買必需品。近年則有社區型超級市場進駐土庫與馬光。
土庫鎮 宗教
鎮內人口宗教多以信奉台灣民間信仰為主，亦有基督教、天主教之會友。
另外在日治時期，亦曾於今國立土庫商工處，建立「建功山社（神社）」，今土庫商工旁圓環中小祠所奉之石頭公與其有關。
最為有名即是土庫鳳山寺，主嗣廣澤尊王。再者以台灣媽祖信仰為主，亦有玄天上帝、福德正神、王爺千歲信仰等其他廟宇。
馬光厝順安宮：土庫鎮馬光路62號。
主祀媽祖，俗稱「三媽」，因其信仰圈為馬公厝、山仔腳、瓦厝三個聚落（現皆為馬光四里之轄域）而得名。
該廟對於其神像由來有一有趣說法，據說在清朝某次大水時，有村民突然發現一塊發光的木頭，便將其收起且於之後將其刻為三尊媽祖神像，據說另外二尊分為笨港某媽祖廟的神像，有趣的是，北港朝天宮、新港奉天宮對其共同前身笨港天后宮的神像來源，亦為類似的「發光漂流木說」。且馬光地區與北港（或從此所分出的廟）是全國僅有，媽祖誕辰在農曆三月十九日，而非通俗的農曆三月二十三日。種種的有趣巧合，使馬光地區有傳言說，馬光厝順安宮的神像和北港朝天宮的神像「同源」，成為村民茶餘飯後談天的有趣話題。
土庫鎮 宗教
蔡興公或蔡府元帥：為當地人信奉、鎮內特有之特色神明。相傳為清初時，自福建廈門率軍來台助官軍對抗海盜的蔡氏三兄弟。
老大蔡興戰死於馬公厝（馬光）。村民感念蔡興元帥之貢獻，開始於其墓之所在祭祀，漸成香火。日治時期，為避日本殖民當局對本土信仰之迫害，經村民協議一度遷至莊東一處墓塚堆中，至戰後日人離去方迎回原址。約1971年前後，村民再集資於蔡興墓上建祠供奉，稱之「善德堂」，並於2015年4月重建，同年8月落成，改名「馬光厝蔡興堂元帥公」。另外有趣的是，馬光居民怕蔡興公獨自一人孤單，因此塑造了原本傳說中所沒有的夫人─蔡興媽一同供奉，成一軼事。
馬光厝蔡興堂元帥公：土庫鎮忠孝街與新生街7巷路口，無地址。
老二蔡吉戰死於虎尾一帶，詳址不明。
老三蔡仁則戰死於土庫近郊今崙內聚落。現設有「少林宮」，供有三兄弟神像，廟後亦有相傳為老三蔡仁元帥之墓塚。
少林宮：土庫鎮和平街（雲101號鄉道）崙內聚落路邊小巷進入，有路標。
另外，嘉義縣大林鎮西結里菜園聚落的「元帥府」亦有供奉三兄弟神像。
土庫鎮 宗教
齋教源自中國民間流傳之羅教體系，又隨漢人移民於台灣民間融合儒、佛、道等各宗教後，自行發展、流傳而形成，且在台灣社會佔有相當普遍性及影響力之民間宗教，由於教義、儀式上與佛、道教極為相似，因故大多人並不知悉齋教，而誤以為乃道教或佛教的成員或分支。
齋教之禮拜場所稱為「齋堂」，台灣民間俗稱為「菜堂」，神職人員稱為「菜公」、「菜姑」，宗派則可分為先天、金幢、龍華等三派。
土庫鎮於土庫越港里大同路上，設有龍華派之「良德堂」。
土庫鎮召會：雲林縣土庫鎮中興路166號
土庫鎮召會於二○二二年十二月十一日成立。
土庫鎮在天主教中屬於天主教嘉義教區雲林牧靈區土庫總鐸區。
土庫天主堂「中華殉道聖人堂」：土庫鎮越港里大同路12號。
土庫鎮 觀光
以下所述之土庫順天宮、土庫故事屋、土庫老街、源順芝麻觀光工廠、樂米工坊等，於2013雲林農業博覽會時被列為雲林縣百大亮點。
近年，有統括上述各者，概稱土庫老街之稱呼。由於土庫發展甚早，清代已成街市，土庫老街歷經清代及日治時代，原為華麗之歐式風格街屋。然而1950、60年代的市場大火延燒燒毀大部，以及八七、七一兩場大型水災，對老街造成嚴重的毀損，街道拓寬、整建之後，形成街屋立面為60年代，建築本體結構卻是日治時代甚至清代建築的「新皮舊骨」特殊現象，也見證了土庫深厚的歷史文化底蘊。
土庫鎮轄下數里皆有成立社區營造或社區發展協會：
前二者雖名為東平、南平社區，但實際舉辦活動時，常為馬光聚落四里民眾皆能參與。
土庫鎮 觀光
土庫櫻花祭：該活動之由來，係在土庫鎮內雲101號鄉道（和平街）自馬光往崙內，全長約1.5公里直線路段兩側，種有俗稱印度櫻花之羊蹄甲，每年四月初左右逐漸盛開，形成道路粉紅花瓣飄落之景色，故被稱為櫻花大道。原本僅為在地人所知，近年網路上開始撰有文章介紹，並有崙內社區發展協會、鎮公所及縣政府之推廣及活動，而成為全國性景點，花季時常有許多遊客陸續前來，所停之車排滿道路兩側，最盛時甚至一度影響一旁馬光國中。
台糖運蔗火車：台灣糖業鐵道經過多年，目前全國僅存位於雲林縣之馬公厝線仍有運蔗業務的運轉，馬公厝線自鄰鎮虎尾糖廠，經過土庫鎮北部馬光與新聚落間往鄰鄉褒忠前進，並於雲101號鄉道（新生街）路旁設有一座大型集散場及俗稱「甘蔗台」的裝蔗台。每年12月至隔年3月左右火車開始出沒除草、運蔗，能看見拖著動輒三、四十節車廂緩緩前進的運蔗列車，及卡車從高台上將甘蔗倒入列車等特殊景象，為全台僅存還能看見實際運作之處，保存上一世代記憶中普遍的糖鐵記憶。
汪直 (海盗)
汪直（？—1560年1月22日），一說王直，又名五峰，号五峰船主，南直隸徽州歙县柘林人，明朝武裝海商集團（倭寇）首領。或說本名王直，曾冒用母姓，化名汪直。
汪直 (海盗) 生平
传说中王直生有異象，“少落魄，有任侠气，及壮多智略，善施与，以故人宗信之。”，嘉靖十九年（1540年）王直偕同徐惟学、叶宗满等在广东打造海船，“置硝黄丝棉等违禁货物，抵日本、暹罗、西洋诸国往来贸易”，牟取暴利。由于海外贸易在当时为非法活动，一開始王直加入徽州府歙县同乡的许栋集团，召“诱佛郎机夷，往来浙海，泊双屿港，私通贸易。”许栋和李光头相继被明军朱纨剿滅，王直遂另起炉灶，自立为船主。“遂起邪谋，招聚亡命，勾引倭奴多郎、次郎、四助四郎等，造巨舰，联舫一百二十步，可容二千人，上可驰马。”王直成為當時東亞一個大型武裝海商集團的首领，並接受日本戰國大名松浦隆信的邀約，以九州外海屬於肥前國的平户島（属今长崎县）为基地，從事海上貿易。
汪直 (海盗) 生平
开始时，王直仍对朝廷抱有极大的期望，在地方官员默许“私市”的暗示下，他主动配合官府，十分卖力。嘉靖三十一年（1552年），吞并福建海盗首领陈思盼。同年，先在平户立国号“宋”，自称「徽王」，后在定海称“净海王”。当时“海上之寇，非受（王）直节制者，不得存”，并试图在舟山沥港重建双屿港的繁华。然而嘉靖三十二年（1553年）闰三月一个深夜，明廷派总兵俞大猷围歼王直，王直遣徐海、陈东、萧显、叶麻等勾结倭寇，后败走日本。双屿港与沥港的相继覆灭，海禁严厉的明朝兼有海盗（倭寇）的活动，有大量是中國沿海居民，由商、民转为寇、盗，让浙江的国际海上贸易网络遭受重创。自此，明清时代的浙江沿海再无和平经营之海商的容身之地。
汪直 (海盗) 生平
嘉靖三十三年（1554年）四月，胡宗宪受命出任浙江巡按监察御史，官至兵部左侍郎兼都察院左佥都御史，总督南直隶、浙、福等处军务，负责东南沿海的抗倭重任，胡宗宪遺使蔣洲和陳可願至日本與王直養子王滶（毛海峰）交涉，遂见王直，晓以理，动以情。当得知亲人无恙，他不禁喜极而泣，并向来使诉苦：“我本非为乱，因俞总兵图我，拘我家属，遂绝归路。”而对于通商互市的承诺，他更加无法抗拒。王直表示愿意听从命令，王直將蔣洲留在日本，命毛海峰護送陳可願回國面見胡宗憲，具體商量招撫和互市事誼。胡宗憲厚撫毛海峰，使王直消除了疑慮。
汪直 (海盗) 生平
胡宗憲邀王直至回國，希望能與他詳談招撫之事，並以貼身親信夏正作為人質，王直遂回國等候接見。嘉靖三十七年（1558年）王直至杭州游玩，被巡按御史王本固于二月五日逮捕下狱。朝廷三司集议时说王直勾引倭夷，恶贯滔天，神人共怒。胡宗宪鉴于朝廷的压力，上书说王直当斩，叶宗满等已经归顺，不应处死。明世宗下诏处死王直，将叶宗满等充军流放。《明世宗实录》卷478，胡宗宪谓：“（王）直等勾引倭夷，肆行攻劫，东南绎骚，海宇震动。臣等用间遣谍，始能诱获。乞将直明正典刑，以惩于后。宗满、汝贤虽罪在不赦，然往复归顺，曾立战功，姑贷一死，以开来者自新之路。”明世宗下诏：“直背华勾夷，罪逆深重，命就彼枭示，宗满、汝贤既称归顺报功，姑待以不死，发边卫永远充军。”王直至死也不肯承认勾结倭寇入侵之罪，早先面对胡宗宪的指责，他便反驳道：“总督公之听误矣！直为国家驱盗非为盗者也！”下狱时亦连声追问：“吾何罪？吾何罪？”还写下了《自明疏》，理直气壮地申辩：“窃臣直觅利商海，卖货浙福，与人同利，为国捍边，绝无勾引党贼侵扰事情，此天地神人所共知者。”历数自己剿贼的功劳后，他仍祈求皇上开放海禁，并承诺“效犬马微劳驰驱”，“愿为朝廷平定海疆。”嘉靖三十八年（1560年）十二月二十五日王直被斩首于杭州省城官巷口，臨刑前見兒子最後一面。王直子抱持而泣，王直拿一根髻金簪授其子歎曰：「不意典刑茲土！」至死不撓。其妻子被赏给功臣之家为奴。毛海峰得知王直下獄後，誅殺人質夏正並肢解之。噩耗传来，胡宗宪“亲临海边望祭之，恸哭不已，军将皆堕泪不能仰视。”
之后俞大猷围攻在岑港被明軍包围的毛海峰，久攻不下，最后在俞的参将戚继光指挥下攻滅毛海峰。王直被處死後，由於群龍無首，倭寇之患又严重起来。
明末清初史学家谈迁认为胡宗宪当初许诺不杀王直，之后朝廷议论汹汹便不敢坚持己见。要是王直活着，还能约束海盗，他死后则战火不断。
汪直 (海盗) 相关事迹
史料描写王直的赫赫威仪：“绯袍玉带，金顶五檐黄伞……侍卫五十人，皆金甲银盔，出鞘明刀”，其建造的巨舰可容纳两千人，甲板上可以驰马往来，而“三十六岛之夷，皆其指使”。然而，就是这样一个海上帝王般的王直，在明廷却视为“东南祸本”，名列通缉令榜首。
2000年，日本长崎县福江市的12名日本人在王直原籍安徽黄山市歙县捐资修建了王直墓。王直墓引起了网络和舆论对王直的功过是非的激烈争论。2005年1月31日晚，两位认为王直是汉奸的大学教师砸毁了王直墓碑。其中的郭泉后因政治异见而被捕。
汪直 (海盗) 影视
著名武俠電影導演胡金銓在1975年執導電影《忠烈圖》（Valiant Ones），即是以明朝掃蕩以王直為首的集團。此外，还有由香港导演李惠民执导，由洪金宝、崔林、李铭顺、李曼、刘莹、欧萱、陈之辉、秦焰等主演的34集电视剧《少林僧兵》。该剧中王建新饰演王直。
汪直 (海盗) 纪念
日本长崎县平户市松浦史料博物馆外竖立着一座不足一米高的王直铜像。在王直定居日本平户期间，经过他的经营和影响下，平户当时从一个海滨小城发展成为日本的海上贸易重镇，他深受当地领主欢迎。其“东方商人”的精神风貌被日本商界视为典范，被尊为“大明国的儒商”。因此平户人每年都隆重纪念王直。
徽商
徽商，又称徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，旧徽州府籍商人的总称。
徽商來自安徽南部的徽州府，包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績溪六縣，即古代的新安郡。六縣之中，歙和休寧的商人特別著名。徽商在宋代開始活躍，全盛期則在明代後期到清代初期。中國歷史上的著名商幫，徽商皆處於貧困山區，種地無以生存。明代《徽州府志》所说的“徽人多商买，其势然也。”“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”顧炎武說：徽州“中家以下皆無田可業。徽人多商賈，蓋勢其然也”。粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。
徽商 歷史
徽商萌芽於东晋，成长于唐宋，至明代弘治末年盐业確立「運司納銀开中折色制」，此後鹽商大半集中在兩淮、兩浙。徽州开始出现大规模外出经商的高潮，“业贾者十七八”，几乎是全民经商。徽商遂以鹽商為中心，增強勢力(169)，萬曆年間與山陝商人成為商界兩大勢力。
徽商 活动地域
明末清初徽商活動擴大到整個中國，在較先進的蘇、浙尤其活躍，徽商先在新安江下游的杭州立足，随后纷纷前往比两浙更重要的两淮经营盐业，尤以揚州、儀真和淮安河下為中心。在浙江，徽商特多經營典當及其他金融業；在臨清，明末徽商佔絕對優勢，到清中期則為當地人及晉商取代。徽商在湖广和江西的两大据点分别是汉口和南昌，而汉口市镇的创建与徽商息息相关，原点正是汉正街的淮盐巷，南昌的徽商社区则是在蓼洲。明代徽商也在浙江、福建、廣東從事海上貿易(184)，入清後衰落，由福建和廣東商人掌握海外貿易。
徽商 行业
徽商幾乎從事所有商品的買賣，以販鹽、金融，以及竹木、陶瓷、鐵器、五穀、茶葉、木棉、絲綢、飲食等等，有時一人而兼營數種商業，或兼營客商、坐賈、牙行。鹽商和米商往往二為一體，如兩淮鹽商運鹽入湖廣，回程時則載湖廣米運到長江下游販賣。
徽州人外出，多四處經商，徽商在茶业、木业、典当业等取得了不凡的业绩。徽商大都“待人接物，诚实不欺”，海宁商人沈方宪，“贸易硖石市，皆服其不欺”。
在明代，山西商幫和徽州商幫勢均力敵。但從明代後期到清代嘉慶道光之際，在兩淮鹽業中，山西商幫每況愈下，徽商卻迅速發展。弘治五年（1492年），戶部尚書葉淇將開中法（納糧開中）變為折色法（直接用白銀換鹽引），當時晉商多在北疆納糧換鹽引，因此受到打擊，再也無法控制鹽引，這時徽商挾其在兩淮的優勢迅速發展起來，“揚州之盛，實徽商開之”，“山東臨清，十九皆徽商占籍”，“沪邑濒海，五方贸易. 所趋，宣歙人尤多。”。徽商足跡已遍及松江、吴淞、嘉定和浦东了。嘉慶道光以後，徽商漸走向衰微，落後於廣東、浙江兩地新興的財閥。
徽商 經營
徽商的經營，通常結合宗族和鄉黨。家監或掌計多由同族人出任，同鄉或其他人則稱為客或門下客，奴隸則叫世僕或伴當。掌計即是經理，代主人營運資金，每事匯報。門下客各自在不同地方經營，世僕亦可當店長，脫離主人的直接監視，自主經營。徽州鹽商推舉其中一人為「鹽筴祭酒」，擔當調解人，並得官府的認可和任命，與鹽運使共同擬定鹽業政策，官府則通過祭酒來統轄鹽商，使徵稅工作順利進行。徽商因賦役繁重，一般不願投資土地，但如果可以得到官府的免稅減稅，則亦會購買田地。客商往來鄉村，習慣在春初貸款給農民生活，秋收時以收穫實物本利歸還，利息一般是每月約一成七分。清代兩淮，徽商不僅是運商，還是場商，經營鹽場。
徽商 經營
明清商人往往協助宗族和同鄉進入仕途，而徽商對宗族鄉黨情誼尤其濃厚，多處保護，扶掖徽商的利益。徽州人往往重視從商，反而不熱衷為士大夫。明州徽州府中，商人和士大夫之比是3:1。商人致富之後，可為子孫棄賈為儒奠定經濟基礎。家中如有人成為士大夫，則更有利營商。經商成功的徽商資助宗族鄉黨應考科舉，成為其義務之一。徽商往往通過捐納，使自己成為官員。他們往往不會履任，即使就任，都是武官。他們取得官位，目的在於豁免稅役和享受特權。明代捐納之路未廣，獲得的官職都是小官。清代自康熙、乾隆以來，捐納之風大盛，商人借此獲得實權，甚至居於高位。兩淮鹽商亦與淮安、揚州二府出身的官僚互相結託，淮揚官員由於賄賂，亦致鉅富。鹽筴祭酒在清代稱為「總商」，官員借助總商連結其他商人，在軍需、賑災、河工等事情上，要求鹽商捐輸，把鹽商資金吸納到國庫。
徽商 儒商
徽商不乏飽學之士，或科舉出仕，並取得了巨大的成功，如朱天澤“從兄賈閩，蓋課鐵冶山中，諸傭人率多處士長者，爭力作以稱，處士業大饒”。又有阮弼“自蕪湖自立局，召染人曹治之，無庸灌輸，費省而利茲倍，五方購者益集。”。明《神宗實錄》載：“徽商開當鋪遍于江北，資數千金，課無十兩，見在河南者，計汪克等二百十三家。”這顯然是徽州人身上具有較高的文化素質所致，“功课以儒业，宾名师以训之。”。這種文化因素所形成的人力資本，即徽商本身所具備的素質，無疑是一種優勢，它使徽商在經營活動中更勝一籌，是徽商興起和成功的一個重要原因。徽州商人還設立“族學”，為宗族子弟提供正規的學校教育，有時亦惠及鄉民子弟，所謂“天下書院最盛者，無過東林、江右、關中、徽州。”，朱熹、戴震、胡適等著名學者都是徽商之後，“大抵徽俗十三在邑，十七在天下”。
徽商 儒商
汪道昆形容徽商是“賈而好儒”，兼具喜愛藏書，程晉芳、鮑士恭、馬裕、汪啟淑皆興建藏書樓，所以徽商有了“儒商”之稱。中國稱“儒商”，實際上始於徽商，可以說是徽商創造了儒商，並形成了儒商精神，並融入傳統文化之中，如旌阳程淇美“年十六而外贸，……然雅好诗书，善笔丸，虽在客中，手不释卷。”，又如休宁人江遂志行贾四方时，“虽舟车道路，恒一卷自随，以周览古今贤不肖治理乱兴亡之迹。” 。章策“虽不为帖括之学，然积书至万卷，暇辄手一编，尤喜先儒语录，取其有益身心以自励，故其识量有大过人者。”，又如黄锜“虽商而博涉左传史家言”，“货鹾淮扬间。国家边计倚鹾政，而两淮尤擅利权。商与官为市，当任者非桑孔心计无恨，则龌龊琐碎朝令夕易，顾歹卑诸商，诸商亦罕能伸眉吐气，与论曲直损益。”。又有程良锡“昼则与市人昂毕货殖，夜则焚膏翻书弗倦”。張舜徵曾言：“余嘗考論清代學術，以為吳學最專，徽學最精。”
徽商 家族
自乾隆中葉後，兩淮鹽業幾為徽商所壟斷。究其原因，山西商人不重視讀書是一重要因素，由於晉商無人能在朝廷擔任要職，自然無法“左右”朝廷政策。徽商則是積極交結朝中高官政要，官商合一，以壟斷市場。两淮的盐务总商大多来自歙县西乡的若干村落，这些村落是许多盐商世家的故乡，包括岑山渡程氏、潜口汪氏、稠墅汪氏、潭渡黄氏、江村江氏、桂林洪氏、棠樾鲍氏。担任两淮盐务总商最早的是歙县岑山渡程氏家族的程量入（1612年—1694年）、程之韺（1624—1693年）父子。徽州望族汪姓如潜口汪氏的汪应庚（1680—1742）、稠墅汪氏的汪廷璋多在兩淮從事鹽業。祁门县的马曰琯（1687～1755）、马曰璐（1711—1799）兄弟为雍正年间盐商巨富，在扬州建造小玲珑山馆。歙縣江姓鄉紳江春（1720—1789）更領導兩淮鹽業四十年，曾一夜堆盐造白塔，接驾乾隆。歙县棠樾人鲍志道(1743—1801)则在扬州铺设康山以西经钞关抵小东门的南河下、钞关街砖石路面。
徽商 家族
在晚清徽商中，最著名的是胡雪巖。胡雪巖祖籍徽州績溪，出身寒門，歷經清朝道光、咸豐、同治、光緒四朝的亂世歲月。按清朝慣例，只有乾隆年間的鹽商有過戴紅頂子的，而戴紅頂又穿黃馬褂者歷史上卻僅有胡雪巖一人，成為名噪一時的“紅頂商人”。
徽商 社会
明代中后期，徽州社会贫富分化也开始加剧，起落无常，昔日稳定的农耕社会经历了剧烈的转型，浮华之风盛行，富商大族“争务奢侈”，甚至民间百姓也“家无宿舂而轻裘耀目”。
晋商
晉商又稱晉幫，指的是「山西商人」或「山右商人」，「晉」是山西的簡稱。
晋商 历史
明朝時，晉商通過經營邊防軍需物資起家，通過運輸軍糧獲得鹽引和銀兩。山西商人以華北為地盤，進出於江南，與徽商相競爭，明清之際，勢力又伸張到四川。晉商的興起，與明朝的北方邊防有關。明朝為防蒙古入侵，在長城一線屯駐大軍，基本上依靠屯田自給自足。但當地土地貧瘠，收穫不多，士兵又不能集中力量耕作，因而糧食不足，而募兵逐漸增多，交通不便，軍餉成為重大問題。明朝於是依賴華北各省的民運、或漕運，或採取納米贖罪等方法。其中開中法作用重大，召請商人把軍糧（米、麥、豆草等）運到邊境，給予鹽，並在一定範圍內販賣。宋代已有折中法，但規模不大，開中法卻把全國大部份產鹽區的鹽額都納入其中。開中商人兼營五穀和販鹽，獨佔鹽的販賣，獲取巨利。永樂以後，商人在北邊自營屯田，或低價向農民購入穀物囤積。開中法主要實行於山西和陝西，許多商人在此聚集進行商屯。當地商人佔有地利，逐漸抬頭。他們在黃土絕壁間，開鑿土窰，儲藏穀物，土窰乾燥，可保存穀物數十年，而可以避過盜匪的刦掠。山陝商人最善於利用這種地理條件來保貯糧食，借開中法積累資本，再經營金融業，擴展到江南一帶，經營絲綢與棉布買賣，販運到各地。
晋商 历史
平陽、澤州、潞安府是山西商人的老家，當地富商往往有數十萬兩資產。他們往往一人出資，與同族同鄉合夥，稱為夥計。夥計各自負責分擔各種營業，誓無私藏。山西商人常與陝西商人合作，對抗其他商人。明代中葉，北邊逐漸開拓，軍餉徵集較易，而且銀亦開始流通，除了開中納糧外，官員開始用銀買糧，開中法開始斷絕了與北方直接的經濟關係，改為在鹽產地納銀開中，朝廷把銀兩分給邊區。於是徽商興起，與山西商人對峙。
晋商 历史
由於山西南部有盐池，卖盐、取盐都非常方便，因此累積大量資本，形成了晋商，故有“平陽、澤、潞富豪甲天下，非數十萬不稱富”。明代中期，鹽業制度由“開中制”改為“折色制”。“折色制”是指将盐业经营权给了另一批商人，商人在内地就可以拿钱买盐，然后运到各地去卖。徽商就是这个时期兴起，渐渐超越了晋商，晉商的鹽業經營遇到了困難。由於王崇古和张四维的努力，允许明朝百姓和蒙古、女真等其他部落、國家與地區做贸易。晋商的事業转向对外贸易。学者余英时在《中国近世宗教伦理与商人精神》一文中指出：「明代扬州商籍有山西而无安徽，这便是政府优待山西商人而歧视徽商的明证。甚至在清代早期，山西商人在政治方面所取得的优势也依然没有动摇」。但是余英时显然忘记了明代的扬州与安徽其实属于同一个省级单位——南直隶辖下，扬州对明代徽州商人而言属于本地，其到扬州经商并不需要如山西商人那样临时寄附商籍。
晋商 历史
滿洲人利用最接近北京的山西商人擔當財政任務，在努爾哈赤時，已跟山西商人在撫順貿易，買賣人蔘、貂皮、珍珠等。清兵入關後，任命晉商為內務府商人。
清朝八大皇商是指山西商人范永斗、王登库、靳良玉、王大宇、梁嘉宾、田生兰、翟堂、黄云发。
在明朝政治日趋腐败和社会动荡的关头，商人特有的灵敏嗅觉，使他们看到了清朝的崛起和统一天下的野心 ，于是在正常贸易之外，暗中为清军输送军需物 资 ，提供关内各种情报 ，搞起政治买卖。
清军入关后，顺治没忘为己入主中原建立过赫赫功业的八大家，在紫禁城便殿设宴，亲自召见了他们，并赐给服饰。
宴上，顺治要给他们封官赏爵，八大家受宠若惊，竭力推辞。于是，顺治便将他们封为“皇商”（籍隶内务府）。
范永斗被命主持贸易事务，并“赐产张家口为世业”。其余七家，亦各有封赏。
晋商 历史
从此。范永斗等取得了别的商人无法享有的政治经济特权。范永斗不但为皇家采办货物，还凭借皇家威势，广开财路，漫天作起买卖来。他除经营河东、长芦盐业外，还垄断了东北乌苏里、绥芬等地人参等贵重药材的市场，由此又被民间称为“参商”。转眼，范永斗成了拥有数百万之富的大皇商，八大家中之佼佼者，由此我们便知道皇商是如何发迹的。
清代山西商人對清朝財政有巨大貢獻，成為「御用商人」。清初鹽稅佔税入的一半，到清朝末年即使有關稅等其他新稅源，仍佔1/3。重要鹽場的食鹽販賣，都由山西商人承攬。其中淮南鹽場最重要，佔全國總產量40%，由晉商及徽商瓜分，徽商奢侈而晉商節儉，故晉商財力較雄厚。在兩浙、雲南、長蘆、河東、四川、福建等其他鹽場，晉商亦有販運，執全國大半鹽場之牛耳。為了軍需、賑濟、河工等，晉商也向政府大量捐輸。內務府又向晉商貸出資金數百萬兩，每年收息十數萬至百多萬兩。山西出身的揚州總商王履泰、范清洪，即曾分別承兌了30萬及13萬兩的貸款。地方衙門也向晉商貸出公款收息，補助經費。
晋商 历史
晉商獲得各種特權，主要是取得鹽引。清代前期，銅錢價格經常上漲，鹽商賣鹽以銅錢交易，鹽稅卻以白銀繳交，鹽商盡可能持有銅錢，便能得到更多利潤。揚州鹽商資產可多達七、八千萬兩，晉商許多亦有百數十萬兩。此外，晉商也從事茶葉、米穀、人蔘、玉石、毛皮、銅、棉布等買賣，並經營當鋪，投資於製陶業，活動範圍遍及全國，各地主要城市都有山西會館。晉商甚至活動於東北、外蒙古、新疆等地，從事恰克圖中俄貿易，廣東的中英茶葉貿易，長崎的銅買賣。山西地狹人多，有鹽、鐵、煤、礬、綢等物產，商品很多，養成商人的習性，重視商人，富商與親王貝勒等高官聯盟，與總督巡撫結交。晉商多先外出他鄉，流寓十多年，跟隨他人學習經商秘訣，有積蓄後娶妻，開始獨立經營，以「信實」二字為金科玉律，維繫官紳及民眾的信用，甚至自幼學習蒙古語，以求向蒙古、東北發展。亦有學習針灸和經書。晉商往往借出高利貸而獲利，由於在各地活動，為了匯款，開始發展票號，不單從事其行號本身的匯兌，同時處理政府及民間的匯款，手續費相當龐大。
晋商 历史
康熙帝南巡時曾經談到：「夙聞東南鉅賈大賈，號稱輻輳，今朕行歷吳越州郡，察其市肆貿遷，多系晉省之人，而土著者蓋寡，良由晉風多儉，積累易饒，南人習俗奢靡，家無儲蓄。」劉大鵬記錄了太谷當地的富庶繁華：「太谷為晉川第一富區也，大商大賈多基本於此間。城鎮村莊，亦多富室，放風俗奢侈為諸邑最。」咸丰初年，管理户部事务祁隽藻奏称：「自咸丰二年二月起，截止三年正月止，绅商士民捐输银数，则山西、陕西、四川三省最多。山西共计捐银一百五十九万九千三百余两」。咸豐六年（1856年），又捐輸白銀201萬兩。幾年下來，先後共捐輸白銀「數逾千萬」。同治三年（1864年），朝廷用兵新疆，筹饷银，山陕商人在新疆提供大量军饷。徐继畬说：「晋省前后捐输五六次，数逾千万。」。光绪二十年（1894年），财政拮据，分别向京都、汉口、广东的山西票号借银124万两。八國聯軍後簽定的《辛丑條約》，清政府交付各國戰爭賠款四億五千萬兩，也主要由山西票號匯解，由票號把這筆錢匯到英國的滙豐銀行，再由滙豐銀行交給各國政府。
清朝末年，上海成為通往西方的門戶，加上白銀外流，銅錢價格暴跌，晉商喪失販鹽的利益，而且交通路線的重大變遷，晉商便開始衰落。中國自古以農立國，歷代皆行抑商政策，商人社會地位低下，往往被人瞧不起，因此與官府關係越趨緊密。晉商雖然在中國近代金融界輝煌一時，但其興盛並非依靠自由經濟體系的競爭，而是依賴與朝廷的特殊關係。所謂「官商經濟」（或稱官商勾結的壟斷經營），晉商的後代往往走向科舉之路，最後在朝廷內閣任官，例如明朝萬曆時期的蒲州張四維家族。一榮俱榮，一損俱損，「一旦官僚消滅，票莊無所憑依，自然不能存在」。入清後，晋商被緊緊地綁在清王朝的戰車上，成了清王朝利用的工具，只能與清王朝的命運休戚與共。大量捐納加速了清王朝的沒落，同時造成了晉商本身生存發展的危機。同治元年（1862年），俄人因《中俄陸路通商章程》而享有特權，可節省大筆費用，所以俄商販茶業務扶搖直上，使得晉商壟斷兩湖的茶葉販運事業久不復見。同治七年（1868年），恰克圖的晉幫商號由原來的一百二十家下降到四家。光緒三十四年（1908年），山西蔚豐厚票號北京分莊經理李宏齡建議改組票號為銀行，卻遭到蔚泰厚總經理毛鴻翰的反對。
辛亥革命後，山西票號毫無準備，放出之款無法收回，日升昌票號在四川、陝西各省的損失，「總計損失白銀300萬兩以上」，天成亨票號被土匪搶劫現銀100多萬兩，蔚泰厚票號總經理毛鴻翰轉而支持票號改革，山西票號向奧商華利銀行借款 200萬磅，不久國務總理熊希齡倒台，貸款之事成為泡影。最後晉商迅速退出歷史舞臺。
晋商 影响
晉商在明清時期達到鼎盛，富可敵國，曾經一度壟斷中國票號匯兌業，曾有「中國威尼斯商人」之稱。
晋商、粤商、徽商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”；晋商、潮商与徽商是中国历史“三大商帮”。
晋商 晉商與武術
由於晉商經商在外，經常會遇到盜賊的襲擊，因此晉人歷來重視武術。故山西境內，鏢局林立，名師眾多。光绪三十年（1904年），李复祯为太谷县王庄富商保镖，从北京路经十八盘时，與黑老鸦交手，黑老鸦被擊退，身患重傷。清末仍有不少鏢局，如山西榆次人安晉元在張家口開辦三合鏢局，王福元在蒙古三岔河開辦興元鏢局。
字花
字花亦稱花會（包含押花會、壓花會、掛花會、打花會等等），是中國民間流行的一種賭博方法。開賭的方法大致如下：莊家會預先開出一個列表，內有三十六個人名或三十六種物品。每次開賭時，抽出其中一個，把寫上名字的紙或竹牌，覆蓋起來，放在當眼的地方，讓賭徒下注。過一段時間以後，打開謎底然後派彩。派彩一般為“一賠三十”（1:30）左右。
字花自清代中葉在民間流傳，在福建、兩廣、江浙一帶以至天津、上海都曾流行一時。不同地方開字花的方式會略有不同。例如所選用來開字花的人名或物品，有用36個古人，也有用36個地名，36種動物，甚至36種職業等等。有些地方的莊家（稱「字花廠」）提供一些似是而非的提示以提高投注興趣。有規模的字花廠更多會建立網絡，透過大小代理，四處收受投注。
字花
開字花作弊的情況非常常見，例如莊家看見買中的投注太多，可以藉詞取消開彩，甚至挾款一走了之。民間沉迷賭博，亦造成大量各樣的社會問題。所以自清朝以來，各地方及各朝政府都有禁止字花，但往往都是屢禁不止。
中华人民共和国建立后，在中國大陸禁絶字花。但近年在一些地方，字花又再死灰復燃。目前中國大陸有些不法之徒就是用这种字花，作为香港六合彩的外围黑庄予以詐骗。
在香港，政府為打擊字花，在1975年起開辦多重彩與隔年改組的六合彩奬券開彩，把民間的非法活動加以規範，得到的收益則撥作慈善用途。
潮商
潮商，廣東的潮州民系商人，既原潮州府的中心城市潮州、汕头和揭阳三个地级市以及丰顺县的商人合称“潮商”，与徽商，晋商合称为中国的三大商帮。
潮商 代表人物
郭子彬、郑建明、郑尧臣、郭信臣、柳杰士、郑介臣、郑培之、郭若雨、陈玉亭
姚文琛
黄光裕，前中国大陆首富
朱孟依，广州首富
马化腾
蔡东青
李嘉诚：有香港首富、亞洲首富和华人首富之稱
林百欣、庄世平、罗鹰石、李泽楷、廖烈文、馬介璋
刘艺良
苏旭明：泰国华人首富
谢慧如、郑午楼、郑子彬、陈弼臣
黄子明、陈有汉、谢国民、吴玉音、郑明如
连瀛洲、佘有进、林义顺
钟廷森
陈金成、陈荣源：越南华人首富
陈丰明：柬埔寨华人首富
刘明勤、杨启秋、方侨生、李安弟、
张贵龙：老挝华人首富
周泽荣：
陈克威：法国华人首富
潮商 评论
《清稗类钞》农商类潮人经商篇：潮人善经商，窭空之子，只身出洋，皮枕毡衾以外无长物。受雇数年，稍稍谋独立之业，再越数年，几无不作海外巨商矣。尤不可及者，为商业之冒险进行之精神。其赢而入，一遇眼光所达之点，辄悉投其资于其中，万一失败，尤足自立；一旦胜利，倍蓰其赢，而商业之挥斥乃益。
汪直 (明朝宦官)
汪直（15世纪—？），瑤族，廣西桂平西北大藤峡人，明朝成化年間的宦官、御馬監掌印太監，首創西廠。
汪直攬政期间，獨掌西廠，爪牙遍佈全國，任意羅織罪名，屡兴大狱，肆意横行，士大夫“益俯首事直，无敢与抗者”，“先后凡六年，冤死者相属”。內閣首輔商輅陳汪直十一罪，並說服閣老萬安、劉珝、劉吉、九卿項忠等彈劾汪直，兼之太監阿丑諷刺汪直權大，憲宗罷去西廠。汪直不再掌管西廠，但仍然受寵，遂誣陷商輅收授指揮楊曄賄賂，而御史戴縉再次歌頌汪直功勞，請恢復西廠，商輅於是力求離去。商輅既去，士大夫更加俯首侍奉汪直，沒有再敢與之抗者了。
後在御史徐鏞等人彈劾與尚銘、阿丑的進諫之下，汪直被皇帝貶至金陵，失勢。
汪直 (明朝宦官) 生平
成化元年（1465年），两广总督韩雍镇压大藤峡瑶民之变。成化三年（1467年），襄城伯李瑾、尚书程信督师征讨南蛮，汪直等小男童被俘送燕京，經宮刑後分赠王公貴族。汪直初送昭德宫，为宪宗宠妃万贵妃身边的小内侍，后升迁御马监太监。深得宪宗青睐，被委派伺察刺事而更受信任。
成化十三年（1477年），汪直得到明憲宗的寵信領新设特务机构西廠，权势远在锦衣卫和东厂之上。汪直提督官校刺事。以锦衣百户韦瑛等为心腹，结党营私，兴大狱，迫害朝臣，公卿畏惧。后因大学士商辂、兵部尚书项忠等上告，憲宗罷去西廠，汪直复任御马监太监。不久，再开西厂，重新得势，令东厂官校诬告项忠，罢免为民。
成化十五年（1479年）秋，宪宗又诏令汪直至辽东等地巡边，得以监管指挥九边兵马。是年，汪直、朱永率军进剿建州女真，是为第二次成化犁庭。
汪直 (明朝宦官) 生平
明憲宗命汪直掌管十二团营。当时有个綽號叫阿丑的中官，善演诙谐幽默戏，经常在宪宗面前表演，颇有汉朝东方朔用滑稽方法进谏之，一天阿丑演一個喝酒鬧事的醉漢，旁边一个人说：“某官到！”阿丑装醉大骂，人又说：“皇上驾到！”阿丑还是醉骂如故，那人又说：“汪太监来了。”阿丑所装的醉人，赶紧起来惊恐的站在一边。旁边的人问道：“天子驾到都不害怕，为什么害怕汪太监？”阿丑说：“我只知有汪太监，不知有天子。”
都御史王越因西征而與韋瑛相識，此後交往甚深，之後依附汪直。右副都御史陳鉞也依附汪直而飛黃騰達，阿丑一日做戏，自己扮演汪直，手持一双「斧鉞」向前前行，有人问其缘故，答说：“这双斧鉞是王越和陈钺。”宪宗听后微笑了一下。
御史徐鏞等人弹劾汪直欺君枉法，擅开边衅，成化十七年（1481年），西部蒙古亦思马勒攻打宣府，受宪宗之命与平胡将军王越前去抵御，后宪宗讓汪直外出鎮守大同、宣府。因给事御史一再劾奏其苛扰，大同巡抚郭镗弹劾他与总兵许宁不和。成化十九年（1483年），宪宗废西厂，其後汪直被貶至南京金陵任御马监，后贬为奉御。
正史後續無提及汪直結局。
汪直 (明朝宦官) 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《國朝獻徵錄·卷之一百十七》，出自焦竑《國朝獻徵錄》
《明史卷三百〇四》，出自《明史》
清城区
清城区是中华人民共和国廣東省清远市下辖的市辖区。清城区前身是清远县，建于秦朝，迄今已有2216年的历史。1988年初经国务院批准，清远撤县建市，清城区是清远市委、市政府的所在地，位于广东省中部，北江中下游，清城区总面积1333.8平方公里。區人民政府駐凤城街道。
清城区 历史沿革
清城区所辖行政区划为原清远县境域之一部分。
汉元鼎六年（公元前111年）置县，因境内有中宿峡，故取名为中宿县，属南海郡。
吴甘露元年（265年），以桂阳郡南部，立始兴郡，中宿县改属始兴郡。
南北朝，宋太豫元年（472年）始兴郡改称广兴郡。齐建元元年（公元479年）复为始兴郡，中宿县属之。梁武帝期间（502～549年），置清远郡，辖中宿、威正、廉平、恩洽、浮护等5县，隶于衡州。陈，清远郡属西衡州。
隋开皇十年（590年）平陈，废清远郡及其所属的中宿、威正等5县，置清远县、政宾县，同属南海郡。
唐武德六年（623年）废政宾县并入清远县，属广州都督府辖。
五代南汉以及宋、元、明、清等朝，清远县均属广州府（路）。
清城区 历史沿革
民国3年（1914年）清远县属粤海道尹（原名广肇罗道）；17年，属西区善后委员公署；21年，属中区绥靖委员公署；25年，属第二行政督察区。
中华人民共和国成立后，清远县属韶关地区。1983年7月，改隶广州市。
1988年1月7日，国务院批准撤销清远县，设立清远市。原清远县分置清城、清郊（今清新区）两个县级市辖区。
2003年6月，撤销上廓、下廓、南门和松岗街道，设立凤城街道；撤销附城镇，设立东城街道；撤销洲心镇、小市街道，设立洲心街道；撤销横荷镇，设立横荷街道。撤销高桥镇，将其行政区划并入源潭镇。同时撤并了16个村委会。
2009年，清新县飞来峡镇划归清城区管辖。
清城区 行政区划
清城区下辖4个街道办事处、4个镇：
凤城街道、​东城街道、​洲心街道、​横荷街道、​源潭镇、​龙塘镇、​石角镇、​飞来峡镇、​清远市高新技术产业开发区和​清远市国营银盏林场。
清城区 人口
根據第七次全国人口普查數據，截至2020年11月1日零時，清城区户籍人口78.57万人（含高新区），常住人口112.51万人（含高新区）。
清城区 交通
高速公路： 许广高速、 乐广高速、 广连高速、 汕湛高速
公路： 107国道、 240国道、 355国道
铁路：京广铁路，京广高速铁路，广清城际铁路
公共交通：多条公交线路穿梭于市区各地，并正在兴建市区至银盏长隆的磁悬浮轨道交通。同时，属于清城区的新城汽车客运站有开往全省各地及相邻省份的长途客运班车。粵港汽車在市区内各大酒店亦有往来香港的客运班车。
北京莫斯科餐厅
北京莫斯科餐厅建于1954年，由苏联中央设计院设计，属于北京展览馆建筑群之一，主要经营俄式西餐，北京人昵称其为“老莫儿”。该餐厅是中苏建交后为了体现社会主义同盟兄弟国家的友谊而建设的餐厅，两国首都北京和莫斯科分别建有“莫斯科餐厅”和“北京餐厅”。
北京莫斯科餐厅 历史
餐厅的早期服务对象主要为苏联援华专家、驻华官员和赴俄留学归来的知识分子，之后因价格较高，主要是干部及其子弟光顾，所以，作为早期为数不多的西餐厅，老莫对一些人来说具有别样的意义。莫斯科餐厅目睹了中华人民共和国和苏联的蜜月时期、裂痕时期，旁观了苏联解体，是中苏关系变迁的见证。
文化大革命期间餐厅曾被改为食堂并更名为“北京展览馆餐厅”，1968年甚至只供应中餐，1969年才恢复供应西餐，其后一度是北京唯一对外营业的西餐厅。
改革开放后，餐厅面临市场压力和挑战，逐渐改换体制经营，1984年11月7日改回原名。由于其历史与精湛的厨艺，在北京餐饮业中十分著名。
餐厅曾于2000年扩建并重新装修，但风格与1954年开业时不同。为恢复原有风格，餐厅于2009年6月10日再度停业装修，直至2009年9月8日重张开业。
2019年11月，北京莫斯科餐厅被认定为第五批“北京老字号”之一。
北京莫斯科餐厅 菜式
红菜汤、罐焖牛肉、奶油蘑菇汤、奶油烤鱼、俄式饮料格瓦斯。
本能寺之变
本能寺之變（日語：）發生在日本天正十年六月二日（1582年6月21日），是日本史上被公認最關鍵、最多謎團的一次謀反。當時即將统一日本的戰國大名織田信長在準備和重臣明智光秀一同前往中國支援羽柴秀吉的途中，於京都本能寺遭到光秀突然謀反。事變中明智光秀討伐信長及其後繼者織田信忠，並逼使兩人先後自殺。
由於光秀在事變中對本能寺放火，令信長有機會使自己的屍首無法被光秀找到，進而導致周遭的織田家麾下大名因無法判斷消息真實性而選擇不倒向光秀。而明智光秀本人也因為無法獲得周遭織田家臣的支持，於其後的天王山之役中敗給羽柴秀吉、並在逃亡途中遭到落武者狩討伐而死。秀吉亦藉此機會急速崛起，在其後數年擊敗了信長之子織田信孝及織田家老柴田勝家，並使信長之子織田信雄與德川家康、毛利輝元等強力大名臣從，結束了戰國時代並建立了豐臣政權。
本能寺之变 背景
天正十年（1582年），織田信長幾乎奪取了以京都為中心的近畿全境，而武田勝賴的勢力也在這一年被織田和德川的聯軍所滅亡。此時，織田信長眼中的大敵，僅剩下中國地區的毛利氏、關東地區的北條氏以及北陸地區的上杉氏而已。
負責進攻中國地方的羽柴秀吉攻下了毛利氏的鳥取城，這對毛利氏來說是個沉重的打擊，而在消滅武田氏之後，織田信長以瀧川一益為統帥，聯合德川氏開始了對北條氏的進攻。另外，上杉氏在上杉謙信死後，發生了為爭奪繼承權的御館之亂，由其養子上杉景勝掌權，本來強盛的勢力也已大幅削弱，加上負責攻略北陸地方戰事的柴田勝家猛烈進攻，上杉勢力已陷入了巨大的困境。四國方面，信長派出了重臣丹羽長秀和三子織田信孝準備渡海平定四國的長宗我部氏，而在九州的島津氏、大友氏和東北的大名也漸漸表示願意臣服。織田信長以安土城為據點，統率著柴田勝家、丹羽長秀、羽柴秀吉、明智光秀、瀧川一益等家臣，結束戰國時代和統一日本的目標即將達成。
本能寺之变 經過
5月15日—17日，明智光秀負責接待長年與武田勝賴交戰的德川家康。織田信長召德川家康到安土城晉見，光秀突然被解除接待負責人的職務。羽柴秀吉15日傳信向信長求援，信長17日命光秀返回坂本城準備出戰。26日光秀領軍至丹波龜山城備戰。28日—29日，光秀參拜愛宕神社，和歌會上發表耐人尋味的和歌「今日時節，細雨紛飛五月天」（原文「」）。日文中，「」的發音（日语： toki）近似明智家的祖名「」，「」一句也可解讀為「拿下天下」雙關語，故後世對光秀這首和歌的言外之意有諸多揣測。
29日信長為了支援秀吉，帶百餘名年輕侍衛從安土城出發，進駐京都本能寺，計劃在此集結軍隊，嫡子織田信忠駐紮在妙覺寺。
6月1日，信長在本能寺舉行茶會。當天下午，光秀率領13000餘名士兵從丹波龜山城出發，號稱「接受信長公的檢閱」，向京都移動。
6月2日凌晨，橫渡桂川時光秀向全軍大喊「敌在本能寺！」（原文「」），起兵謀反討伐信長。
本能寺之变 經過
傳言中，聽到兵器聲響的信長，一開始以為是衛兵武士的醉酒吵鬧，結果近侍森蘭丸打探報告：「好像是惟任日向守（明智光秀）大人發動了叛亂！」信長遠望見敵軍打出水色桔梗家紋的旗幟，冷冷說道：「沒有辦法。」（原文：「」，一說「」，另一派解讀認為是指“現在不是深究原因的時刻”），便喚侍從取長槍迎敵。然而敵軍人多勢眾，信長在與亂軍作戰中負傷，侍衛忙喚信長逃脫。信長以大勢不妙為由，不肯離去，回到殿內自盡（死法不明，因是武士，通說切腹）。當時身距本能寺約200公尺教堂內的傳教士路易斯·弗洛伊斯記錄目擊信長從側門親自以弓箭射殺明智士兵、指揮小姓持槍拒敵與負傷後退入寺中的過程，也記錄了信長被明智軍用弓箭射中的情况。
本能寺被襲擊的信長一行人幾乎沒有生還者，目前流傳甚廣的細節真偽難以求證。
本能寺之变 經過
根據信長家臣太田牛一著作的《信長公記》，混戰時寺內發生火災，而本能寺地下儲存的大量火藥（本能寺僧侶在赴種子島傳教時接觸了來自歐洲的鐵炮，之後成為日本戰國時代鐵炮推廣的重心之一，故設有存放火藥的倉庫）更進一步助長了火勢，信長的遺體隨灰燼下落不明。
接到明智光秀謀反的消息，信長的嫡子織田信忠認為「謀這等大逆的賊黨，必已封鎖了各個重要路口，逃離遭遇橫死街頭，還是不要徒勞移動。」遂否決了近臣逃到安土城興兵討伐光秀的建議（事實上光秀並沒有封鎖京都的各個入口），和當時京都的行政長官村井貞勝逃離妙覺寺到誠仁親王居住的二條御所，請誠仁親王離開二條御所後籠城抵抗，光秀進攻奮戰了兩個多小時後，信忠和五弟織田勝長寡不敵眾而自刃，近侍將信忠頭顱藏匿未被尋獲，信忠得年二十六歲。
本能寺之变 戰死及自殺武將
※織田長益、前田玄以、水野忠重、山内康豊及磯野員昌在二條御所受到包圍前脫出。此外，信長的黑人侍衛彌助亦有參與戰鬥，但光秀在戰鬥結束後將其釋放，此後下落不明。
本能寺之变 動機
關於明智光秀起兵的動機，有多種說法。例如怨恨信長，奪取天下的野心，守護朝廷等等，並沒有統一的見解。下面即列出幾種主要說法：
此一說是圖謀天下的光秀的單獨犯行，其根據來自《愛宕百韻》的連歌，發句是「時は今、雨が下しる、五月哉」（「今日時節，細雨紛飛五月天」）。
江戶時代以來一直到昭和二次大戰時期之小說如《繪本太閤記》一般都採用怨恨說作為題材，最重要的就是被解除接待德川家康的職務這一點。雖然很難辨明真偽，但作為理由，一般認為的講法如下：
另外除光秀怨恨說之外，尚有以下難謂有歷史根據之動機：
目前對於光秀從何時決定謀反及為何謀反尚未定論，但是在龜山城出兵前，光秀在參拜愛宕神社時所詠的詩歌「時は今、雨が下しる、五月哉」（諧音：土岐在今日，天下當傾），似乎可以顯示當時他已經下定了謀反的決心。
此一說是指德川家康因嫡男德川信康與妻築山殿被殺而懷恨在心，於是策動光秀謀反，但史料沒有明確證據支持這一說法。信康娶信長長女德姬為妻，德姬生下兩女、無子，信康因而感到憤怒，其母筑山殿對信長（滅了她舅父今川義元）本無好感，當然也不喜歡德姬，於是就送兒子一名侍妾。
本能寺之变 動機
此一說是指羽柴秀吉與光秀合謀造反，不過秀吉欺騙光秀，於本能寺之變後打倒光秀，原因是秀吉照理說無法以極快的速度由中國地方撤返回京都(中國大返還)。但由於秀吉正在中國地方與毛利軍作戰，當時聽聞主公信長慘死，於是先與毛利議和，逼城主清水宗治切腹，而後以急行軍的速度趕回京都，與明智光秀決戰於山崎之戰。此一假說仍然有一定的根據。
支持此說的論點：
此一說是認為長宗我部元親透過妻兄齋藤利三慫恿明智光秀叛變。根據2014年發現的長宗我部元親的文書當中，本能寺之變發生前，長宗我部元親與織田信長保持恭順關係。
此說是認為光秀跟柴田勝家擔心如同林秀貞一般遭到肅清，而聯手欲推信長的姪兒津田信澄上位，但因為津田信澄被丹羽長秀、織田信孝所殺，使柴田勝家在兵變後不敢響應。
此說是近年興起的說法，是本能寺之變諸說中的新說。關於黑幕說的主要證據是勸修寺晴豐的《晴豐公記·天正十年夏記》說到「」這一说法，被認為是密談討伐信長。朝廷的動機建立在「三職推任事件」上。日記原文：「」這段被稱為三職推任事件的日記引起了立花京子、小和田哲男、今谷明、堀新等日本學者的注意。本文從不一樣的角度解釋，則出現兩派相反的看法，分別列舉如下：
本能寺之变 動機
本派是小和田哲男、堀新等學者所支持的看法。1582年4月25日，信長消滅武田家後，朝廷派遣勸修寺晴豐跟織田家京都奉行村井貞勝提出，希望織田信長從太政大臣、關白和夷大將軍中選擇其中一個職位擔任的想法。請村井向信長轉達，讓朝廷可以做好準備。
本派是立花京子、今谷明等學者所支持的看法。1582年4月25日，信長消滅武田家後，透過其京都奉行村井貞勝向朝廷使者勸修寺晴豐提出：織田信長希望能從太政大臣、關白和夷大將軍中選擇其中一個職位擔任的想法。請勸修寺向朝廷轉達。
朝廷主動或是信長主動派之後的發展都是一致的。1582年5月4日，勸修寺晴豐向信長表達天皇希望信長接任夷大將軍一職、開設幕府。已知此事的信長卻刻意避而不見，並派森蘭丸前去表達保留此事的態度。三職推任事件加上信長在1578年辭去右大臣事件、天正改元事件、正親町天皇讓位事件等多次雙方衝突下，使朝廷認為拒絕開設幕府的信長有可能是想推翻原有的天皇制度，因而聯合支持朝廷的光秀發動本能寺之變。
2007年，根據『兼見卿記』寫成『』的桐野作人在採訪中也說，他被人質問“朝廷黑幕說難道不是一種陰謀史觀嗎”。
據傳教士弗洛伊斯的記載，信長的志向是統一日本後組成大艦隊出征世界，而光秀的理想則是光復舊幕府的權威，由此成了謀殺的動機。
本能寺之变 本能寺之變後的各人物
羽柴秀吉當時正包圍清水宗治所在的備中高松城，與毛利軍對戰。由於陰錯陽差，光秀派去毛利軍的信使跑錯陣營，使得秀吉在6月3日即接到了信長的噩耗。秀吉立刻決定與毛利談和，並逼迫以清水宗治切腹為條件。6日，在看到毛利撤軍後也率軍折回，12日進抵攝津。在那裡與當地武將中川清秀、高山右近、池田恆興等人會合，並與在堺的織田信孝、丹羽長秀等會師進軍京都。13日在京都郊外的山崎之戰中擊敗光秀。秀吉在極短的時間內從中國地方撤回，被稱為「中國大返還」。
當時丹羽長秀與織田信孝率領四國平定聯軍準備攻打長宗我部家。知道信長遇害的消息後，長秀和信孝決定先殺害信長姪子津田信澄。理由是信澄的父親織田信行曾經背叛信長，最後遭信長謀殺，且信澄娶仇人光秀之女為妻。之後聯軍前去與羽柴秀吉軍會合在山崎戰役中擊敗光秀。
本能寺之变 本能寺之變後的各人物
光秀在6月3日，4日期間費力勸降諸方勢力，尤其是女婿細川忠興加入，但震懾於當時信長存活的市井傳說（織田信長對背叛者的處置十分慘烈），以及對光秀背叛行為的不齒，多數部將選擇按兵不動，少數支持者聽到秀吉軍回師的消息即撤軍回師。6月5日光秀進入安土城。7日，朝廷派敕使拜訪明智光秀，任命其為京都守護。9日正準備前往京都時接到了秀吉回師的消息後出兵山崎。由於兵單勢微，加上多數部將選擇支持打出討逆叛徒口號的秀吉軍，經過數日戰事後光秀13日兵敗天王山，當日深夜，從勝龍寺城逃回近江的坂本城途中在小栗棲被落武者狩刺殺。
當時柴田勝家與佐佐成政、前田利家一起，正在進攻上杉家的越中國魚津城。聽聞事變後便放棄已攻陷的魚津城，留下佐佐成政在越中進行防備，率軍回歸越前國，再整軍進攻明智光秀，但動作比秀吉慢了一步。
與北條氏直為爭奪上野國爆發戰事，在神流川之戰失敗，經信濃回歸舊領北伊勢，未參加討伐明智光秀的戰事。
本能寺之变 影響
由於信長的逝世，“打破舊體制，不問門第選人才”的改革戛然而止。信長長子織田信忠也在本能寺之變中戰死，導致織田家內部發生繼承人問題而分裂。