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黑田博樹 生涯
黑田博樹在2008年4月4日於美國職棒大聯盟初登板，對手為聖地牙哥教士隊。他在這場比賽中主投7局，最終獲得美國職棒大聯盟生涯首勝。黑田博樹在6月6日對決芝加哥小熊隊，完成美國職棒大聯盟生涯首次完封勝，後來於7月7日完封亞特蘭大勇士隊，他完投9局只被擊出1支安打，未投出任何四死球。黑田博樹在這場比賽中完成7局完全比賽 ，直到馬克·塔克薛拉於第8局擊出二壘安打為止。黑田博樹也是1984年郝西瑟（Orel Hershiser）以來首位完成7局完全比賽的洛杉磯道奇隊菜鳥投手。黑田博樹在9月15日有機會成為野茂英雄以來首位於單季完成3次完封的洛杉磯道奇隊投手，但是後來教練將他在比賽中換下，當時洛杉磯道奇隊已取得8比0的領先。他在10月4日首次於美國職棒大聯盟季後賽出場，主投6又3分之1局，沒有任何失分，幫助洛杉磯道奇隊擊敗芝加哥小熊隊，晉級國家聯盟冠軍賽 。黑田博樹在10月12日幫助洛杉磯道奇隊擊敗費城費城人隊，取得生涯第2場季後賽勝利。
黑田博樹 生涯
黑田博樹在2009年於開幕戰先發，成為史上第三位於開幕戰先發的日本投手，僅次於野茂英雄與松坂大輔 ，也是美國職棒大聯盟史上第四位開幕戰先發勝投的亞洲投手。黑田博樹於開幕戰中主投6局責失1分，最終獲得勝投。但是後來黑田博樹受到傷勢影響，直到6月1月才回到先發投手輪值名單。黑田博樹在8月15日對決亞利桑那響尾蛇隊，在第6局被萊爾（Rusty Ryal）擊出平飛球打中頭部，他立刻下場休息，隨後至醫院接受檢查，後來電腦斷層掃描顯示頭部並無大礙，但球隊還是將他列入傷兵名單觀察。黑田博樹在2009年獲得8勝7負，自責分為3.76。黑田博樹後來在國家聯盟冠軍賽對決費城費城人隊，但是表現不佳。
黑田博樹在2010年8月30日對決費城費城人，完成7局無安打比賽，但是於第8侷遭到謝恩·維克托里諾擊出安打。黑田博樹也在這場比賽奪得第10勝，首次於美國職棒大聯盟單季獲得10勝。黑田博樹在2010年獲得11勝13負，自責分為3.39，並投出159次三振。黑田博樹在2010年球季結束後成為自由球員，但是最終與道奇簽下1年合約。
黑田博樹 生涯
黑田博樹在2011年7月1日完成美國職棒大聯盟生涯100次先發。他在7月27日主投洛杉磯道奇隊與科羅拉多落磯隊的比賽，最終成為敗戰投手，也是洛杉磯道奇隊自從郝西瑟以來首位連續2個球季都獲得至少13次敗投的投手。黑田博樹在2011年球季交易截止日前行使交易否決權，因為他還想要留在道奇。黑田博樹在2011年獲得13勝16負，自責分為3.07，並投出161次三振，都是生涯新高的成績。黑田博樹在2011年球季結束後成為自由球員，於2012年效力於紐約洋基隊。
黑田博樹在2012年1月13日與紐約洋基隊簽下1年1,000萬美元的合約，並於1月26日正式成為紐約洋基隊的球員。他在4月13日紐約洋基隊與洛杉磯安那罕天使的比賽中獲得轉隊後首次勝投。
2013年8月13日，對洛杉磯安那罕天使，黑田博樹先發主投8局，無失分，洋基以2:1獲勝。
2013年12月7日紐約洋基隊再以1年1,600萬美元的合約與黑田博樹續約。
黑田博樹曾明確的說，他不會穿上其他球隊的球衣，在廣島鯉魚的投手丘上與廣島市民為敵。也因此2015年春天，希望還能對廣島鯉魚做出貢獻的黑田博樹，不惜推掉多支MLB球隊的合約，回到生涯的起點，並幫助廣島鯉魚拿下2016年的央聯例行賽冠軍與日本大賽門票。
可惜的是，廣島鯉魚最終無法奪下日本一，也讓黑田只能抱憾退休。而廣島鯉魚也在季後宣布，永久退休他的15號球衣。
黑田博樹 投球特點
黑田的投球風格和他的噴射球息息相關，在美國大聯盟官方的PITCHf/x系統中，此一球路被分類為與其特性相近的速球系球種——伸卡球。噴射球的球速在洛杉磯道奇隊時代曾高達97mph(156km/h)，但在生涯晚期已有所衰退；雖然當時在速度上已不如全盛期，但憑著此球路的尾勁與控球，黑田依然可以作為一名有效率的滾地球型投手，立足於大聯盟先發輪值當中。主力變化球有滑球和快速指叉球，也投少量的曲球作為配球。
MLB生涯奪三振率(K/9)為6.7算是平平，但優良的2.0保送率(BB/9)與3.38三振四壞比(SO/BB)，加之平均每回先發超過6局的投球局數，在在都能顯示黑田是一位具有高度穩定性的先發投手。
苇河站
苇河站，位于中华人民共和国黑龙江省哈尔滨市尚志市苇河镇，是滨绥铁路、苇亚铁路上的火车站，建于1899年，由哈尔滨铁路局管辖。
尾宿五
尾宿五 （天蝎座θ，θ Sco, θ Scorpii）是在黃道南端天蠍座內的恆星，它在西方的固有名稱是源於Sumer的Sargas。在中國，它屬於尾宿的星官 尾的第五顆星，故稱之為尾宿五。它的視星等是 +1.87，所以列名在最亮的恆星表中，裸眼就很容易看見。它的距離夠近，所以可以利用視差的技術來測量，估計大約是300光年（90秒差距）。
這是一顆在演化的亮巨星，光譜類型為F0 II，質量為太陽的5.7倍，半徑已經膨脹到太陽的26倍，發光能力為太陽的1,834倍，來自外殼的有效溫度是7,268K，使它發出黃白色的光，是顆F型恆星。這顆恆星的自轉非常快速，因此外觀的形狀是一個橢球體，赤道半徑比極半徑長19%。
它有一顆5.36等的伴星，角距離為6.470 秒。
尾宿五 現代傳承
尾宿五出現在巴西國旗上，代表的是26州中的阿拉戈斯州。
尾宿五 天蝎座的标志下出生的着名人物
费奥多尔*陀思妥耶夫斯基，俄罗斯作家
比尔盖茨，美国企业家，首席软件开发人员和微软公司董事会主席
巴勃罗*毕加索，西班牙画家
着名的西班牙航海家克里斯托弗*哥伦布
法国着名风景画家阿尔弗雷德*西斯利
Inessa Galaktionova，经济学家，高级执行董事
费利克斯*叶夫图申科夫（Felix Yevtushenkov）
统一俄罗斯中央执行委员会主席Alexander Sidyakin
南方田氏鯊
南方田氏鯊（學名：Deania quadrispinosum）是一種所知甚少的深海鯊魚，分佈在納米比亞至莫桑比克的大西洋及印度洋，並南澳洲的南太平洋。
南方田氏鯊有極長及起角的吻，沒有臀鰭，兩條背鰭大小相近，第一背鰭在較前的位置，而第二背鰭的鰭端較長，皮膚上有像草耙狀的小齒。牠們的身體呈深褐色及可長達1.14米。
南方田氏鯊是卵胎生的。
南方田氏鯊生活在水深150-732米處，以硬骨魚為食物。
金倫珍
金倫珍（韓語：，1973年11月7日—），常見譯名為金侖珍或金允珍。韓裔美籍女演員，1983年移民美國，畢業於波士頓大學公演藝術學系，大學時至英國留學（英美戲劇學會British American drama academy），演出1999年韓國賣座電影《生死谍变》而竄紅，及後更在ABC電視台影集《LOST檔案》中演出。
網點
網點是用於印刷上灰色調的點狀表現，漫畫製作上通常是以網點紙（或稱作網點貼紙）達成此目的。網點紙是一種含花紋，透明的薄貼紙，而該花紋常用點狀花紋構成。雖然名叫網點紙，但亦有印有其他花紋、圖案的款式，主要作用為畫漫畫時用來處理灰色調部分。使用方式是割下將想填滿灰色區域的形狀，再將此貼紙貼到區域上方。網點表面的花紋可用小刀刮除，方便除去填滿區域外的花紋，也可以利用刮除製造金屬反光或其他漸層效果。
網點 起源
普通印刷技术只能印出黑色，而遇到需要印制灰色时往往一团糟。由于灰色的印刷效果无法达到令人满意，于是有了网点纸的出现。雖然現今網點紙常用於漫畫製作，然而最初网点纸发明的原因是在建筑设计的绘图上使用。
網點 原理
网点纸的点阵是倾斜45度交叉排列的一行行黑点，这样的排列看起来更容易让人忽略并判定为黑色，如果是垂直交错的话则可能会产生反效果而太刺眼。而由於网点纸是通过规律排列的极细均匀黑点来造成人们视觉的错觉，使人觉得这是灰色，因此在使用网点纸时，必须注意正确的角度。
網點 特点
网点纸具有线数和灰度两种属性。
指一张网点纸在1平方英寸内的对角线上，有多少个点。
为一张网点纸的灰度值，以百分比表示；指示从白过渡到黑有多少个等级。灰度值越大、网点越大，网点纸整体就接近黑色。
渐变网点是没有固定的灰度的，所以一般渐变网点纸上标注的数据是尺寸。
網點 种类
网点纸一般可分为2种，最常用的是透明可粘贴的网点纸。这种网点纸除了网点以外完全透明，使用时只需要裁下適合的尺寸，然后直接贴到漫画原稿上，再修正边缘即可。
透明可粘贴网点纸的粘性有强弱之分，一般会标注在纸上，弱粘性的网点纸可以重复粘贴，避免贴错。
转印网点纸类似纹身，只需要在画面上按压，网点纸上的网点就会被印上去。
转印网点纸的准确性要求很高，一般只用于制造某些特殊效果，粘贴的准确性比可粘贴网点纸差。
冷泉港
冷泉港（Cold Spring Harbor）是美國紐約州苏福克县 (纽约州)的一處村鎮，是國家指定的「普查設計地點」（census-designated place）。位於長島北岸。為冷泉港實驗室與冷泉港捕鯨博物館（Cold Spring Harbor Whaling Museum）的所在地。2000年的人口有4975人。
於梨华
於梨華（1929年12月28日—2020年4月30日），臺灣旅美小說家，1929年生於上海，1947年舉家遷往台灣，就讀省立臺中女中。1953年國立臺灣大學歷史系畢業，同年赴美進修定居。
於梨华 生平
於梨華祖籍浙江镇海（今宁波市镇海区），於1929年生于上海。1947年，举家迁往臺湾。同年，考入國立臺湾大学外文系。1948年，转入历史系，1953年毕业。1953年9月，赴美国留学，入读美国加州大学洛杉矶分校英文系，后转入新闻系。1956年，获新闻学硕士。
在學期間其創作於夏濟安《文學雜誌》、《自由中國》、《現代文學》、《文壇》等刊物發表。創作風格被劃歸為1960年代台灣現代主義流派，創作主題以「留學生文學」為主。
1975年與第一任丈夫返中國大陸訪親，隨後為文讚美共產主義，在反共的政策下，被國民黨視為「投共」，禁止於梨華回台並封殺其作品，至1987年解除。
2020年4月30日，於梨華於美國馬里蘭州蓋瑟斯堡逝世。5月19日，紐約時報引述於梨華女兒孫曉凡說法指出，於梨華死因為新冠肺炎引發呼吸衰竭。
於梨华 作品
作品有《梦回青河》（长篇小说，台北：皇冠，1963）、《又见棕榈、又见棕榈》、《美国的来信》、《傅家的儿女们》（长篇小说）、《焰》、《變》等。其中《又见棕榈、又见棕榈》被认为是其最具代表作品。
奇幻兒童
《奇幻旅程》（日語：）為日本動畫公司所製作的電視動畫。2004年10月4日至2005年3月28日由東京電視台播放（之後於Sky PerfecTV!和Animax也有播出），共26集。Animax Asia亦於2006年9月起陸續於臺灣、香港和東南亞等地播出。
本作另有發行漫畫版，由宮野將一作畫，全兩集。臺灣東立出版社於2006年1月全數發行，將之命名為《奇幻少女　限時的浪跡者》。
奇幻兒童 簡介
《奇幻旅程》為日本動畫公司的原創作品，是一部添加了科幻與幻想要素的冒險動作片。內容由輪迴轉世、戀愛、國家內亂等眾多主題交織而成，特別是角色的深層心理描寫、廣泛的世界觀、以及讓人感到若有似無熟悉感的配樂等，在動畫迷間擁有相當高的評價。原作、導演、角色設計，是由經手世界名作劇場彼得潘大冒險角色設計的中村孝一手包辦，而美術監督則是在吉卜力工作室擔任背景、美術人員的山本二三。
奇幻兒童 故事大綱
在南邊島嶼和雙親共同生活的11歲少年多馬，某日在島上的一處遺跡遇到了一位少女。少女名叫海爾嘉，是個沈默寡言、總是重複繪著未知地方的風景，還說想去風景所在地的奇妙女孩。於是，多瑪和愛慕海爾嘉的少年－吉德兩人便決定要帶海爾嘉到那個「她想去的地方」。
另有一群充滿迷團、一身黑衣，每隔幾十年就會出現的「貝佛魯的孩子們」，他們經過長久的歲月，為的只是要追尋一號人物。即使在反覆的歲月中疲於奔命，又有謎樣少年－杜瑪從中攪局減少他們的同伴，他們仍然一心一意不停地尋找少女。
還有一位追查少年少女連續失蹤事件的刑警－庫克，在搜查過程得知了「貝佛魯的孩子們」之存在。進一步深入探查發現這群孩子充滿神秘、無法解釋的現象，以及後來現身的神秘青年，究竟失蹤的孩子們身上到底隱藏著什麼不為人知的秘密？
平行的三個故事到最後複雜地糾結在一起，超越了五百年的時光，而這所有的一切都源於某個行星的悲劇。
奇幻兒童 登場人物
多馬（，Tohma，配音員：皆川純子）
巴龐島出身的少年，巴龐拳法的專家。性格活潑直率。某次與少女海爾嘉邂逅後，不知為何相當在意她的事，進而幫助起她來。在前世之謎解開以前常常因不明原因的惡夢而大叫。其前世是行星吉利西亞國王輔佐官高多的兒子賽斯，與吉利西亞王國公主蒂娜是青梅竹馬兼未婚夫妻，與士兵索蘭亦為莫逆之交，雖與索蘭為了蒂娜彼此競爭過，但始終保持風度、並曾支持索蘭與蒂娜的戀情，儘管心裡暗藏陰影。在蒂娜轉生到地球前因忌妒而失控殺死索蘭並懊悔不已。在失手殺死索蘭後，遭到王國叛軍的槍擊而死。不可思議的是深受蒂娜的靈魂吸引，在沒使用裝置的情況下同樣轉生至地球。
事件結束後回到父母身邊。和海爾嘉分別前送出鼓勵，認為她前兩個人生的等待並非徒勞，也表示既然都能與賽斯轉世的他相遇，索蘭的轉世也必定遵守約定來見她。
海爾嘉（，Helga，配音員：河原木志穗、黃鳳兒（香港））
奇幻兒童 登場人物
一開始就和吉德溜出孤兒院的女主角，一直想去探索存於自己心中的奇妙世界。個性內向，我行我素，對現實有些漠不關心。擅長用蠟筆繪畫，但主題往往是那幅想去但不知在何方的風景。其前世是吉利西亞的公主蒂娜，在某次源於國王之兄弟引發的爆破事件中，因傷勢過於嚴重而被改造成具有殺傷力的人型武器，為挽救此舉造成的悲劇，經由科學家亞基等人建議之後，通過亞基等人研發的轉生裝置將靈魂抽離傳送至地球。
兩個前世也不斷畫著同樣的風景畫，事實上那幅風景是和索蘭定情時的景色--基里西亞的太陽、月亮和淨水塔喬卡島，兩人經常看著這景色散步。故事中也成為貝佛魯的孩子們人格混亂時的指引。杜馬也說過很喜歡。
想起前三個人生的記憶後，決定繼續等待的約定並以海爾嘉的身分走完一生。事件結束後，帶著吉德一起回到孤兒院。
十年後成為孤兒院老師，儘管此時已遺忘前世的所有記憶，卻遇見了旅行至此的索蘭的轉世。
吉德（，Chit，配音員：小林希唯）
和海爾嘉同一個孤兒院的少年，因喜歡海爾嘉而願意為她做許多事。事件結束後，跟著海爾嘉一起會到孤兒院。
奇幻兒童 登場人物
五百年間每隔十幾年就會出現的一批少年少女。被視作白髮的惡魔，給人不老、不死的印象。原為一群來自行星吉利西亞的科學家，奉國王之命搜尋轉生後的蒂娜而來到地球，其特徵為象徵著母星血統的滿頭白髮與藍色瞳孔。他們通過轉生裝置「Zone」將本體存放在吉利西亞，並抽取靈魂降生至幾億光年外的地球。每一次轉生大約會在5、6歲時回復前世記憶，髮色與瞳色也一同轉變。為了避免前世的記憶在滿12歲後逐漸消失，每到11歲時都會集體死亡帶著所有記憶展開新的輪迴。
但吉奧爾加在離開吉利西亞前奪走了他們全員的身體，使得他們苦苦等候不到故鄉的聯絡。直到杜馬說出以前，他們並未發現自己早已被故鄉放棄。
受海爾嘉的意志鼓舞，最終活下來的四位選擇留在地球過完這次的人生。
亞基（，Agi，配音員：浦田優）
為「孩子們」的領導人，冷靜又有使命感，在確知海爾嘉待在地球的決意之後，最終決定待在地球，真正地過完第21次輪迴後的人生。在這一世的名字為「伊恩」（Ian），有個妹妹。
索雷特（，Solet，配音員：高口幸子）
奇幻兒童 登場人物
頭腦相當聰明的少女，對亞基始終表現出若有似無的情意與關注，最終選擇待在地球。這一世的名字為「芙蘿」（Flow），由單親父親撫養長大。
西斯馬（，Hesma，配音員：原澤聖廣）
冷淡、喜歡諷刺人，最想回到吉利西亞的一位。在被杜瑪欺騙後，不幸帶著遺憾離世。這一世的名字為「托馬斯」（Thomas）。
哈斯莫代（，Hasmodye，配音員：松本幸、黃鳳兒（香港））
個性纖細又老實，這一世的名字為「狄奧」（Theo）。
塔爾蘭特（，Tarlant，配音員：矢口アサミ）
有許多孩子氣的地方卻很靠得住，個子最矮。高智能機器人「汪達」的創造者。在這一世的名字為「卡理」（Callie）。
回到故鄉後和寵物犬重逢。
梅爾（，Mel，配音員：坂本真綾、黃鳳兒（香港））
奇幻兒童 登場人物
與帕魯薩在吉利西亞時即是一對將論及婚嫁的戀人。帕魯薩退出後，因為對帕魯薩的思念，而擅自離開前去見當時已經25歲的倫琴，並送了倫琴一快黑色的石頭(裏頭刻有兩人過去常一同觀賞的星座)。之後自行打造小型轉生裝置，但錯過與其他伙伴同時轉生的機會，導致記憶容易混亂。並在1901年找到賽拉菲奴時因臨時的記憶斷層而落入杜瑪手裡，在遭到供求後將轉生裝置外空間的秘密釋出。轉世後成為GED的主要負責人--蓋兒塔，心裡對[威廉·康拉德·倫琴]始終有著無法解釋的思念與親近感。
帕魯薩（，Palza，配音員：鈴木千尋）
對利用「Zone」感到不安，不想再面對闇魔於1853年選擇自行退出「孩子們」的行列，其後以威廉·康拉德·倫琴的身分活下去。
庫克（，Cooks，配音員：辻親八）
調查許多兒童失蹤事件的刑警。
無意中發現祖父在克萊蒙特拍下的一張照片上的白髮孩子們和自己經手的幾位失蹤兒童們長相一致，開始調查「貝佛魯的孩子」。
訪遍孩子們的足跡時也注意到蓋德機關的存在。
愛麗斯（，Alice，配音員：住友優子）
庫克的搭檔。
蓋兒塔（，Gherta，配音員：甲斐田雪）
奇幻兒童 登場人物
蓋德組織的負責人，42歲，組織機械的製作者。因不明原因而非常熱衷於威廉‧康拉德‧倫琴的一切事物。隨身攜帶一塊據說為倫琴遺物的黑色石頭。
具有非常強烈的幽閉恐懼症，來自於前世記憶混亂時被杜馬關進黑房間所致。杜馬也是靠著這點認出她就是「貝佛魯的孩子們」的梅爾。
最終被索蕾特引導回梅爾的記憶，也解開解讀暗號的筆記和黑色石頭的來源。
因為已成年，回想起的前世記憶無法長存，在事件結束時向「孩子們」為脫隊道歉。
基什內爾（，Kirchner，配音員：成田劍）
杜瑪（戴米恩）（，Duma (Damien)，配音員：花輪英司）
俊美的青年，身上有著許多迷團，最出名的是未見衰老這一點(由於地球的二十年相當於吉利西亞的一年)。
真實身分是從行星吉利西雅遠道而來的少年，海爾嘉的前世－蒂娜同母異父的弟弟，在蒂娜轉生後出生，為了尋找姐姐而來到地球。
從小在父親嚴格的教導下長大的，沒什麼機會見到母親，很渴望母愛。但私自會見母親後卻導致母親被父親痛毆致死。
在父親的刻意引導下獎對愛的渴望轉移至姐姐身上，很期待和姊姊見上一面。
奇幻兒童 登場人物
實際上吉奧爾加視他為讓蒂娜復活的工具，對他實行不可逆轉的肉體縮小的實驗也是如此(吉利西亞人的實體身材大概是地球人的三倍)，從未考慮將這個私生子帶回吉利西亞。
認清事實後決定尊重海爾嘉的決定，鼓起勇氣殺死了父親並摧毀蓋德機關所建的轉生裝置，從眾人眼前消失。
蒂娜（，Tina，配音員：河原木志穗、黃鳳兒（香港））
行星吉利西亞國王的獨生女，活潑美麗但也有著相當任性驕縱的一面。小時候曾在森林裡迷路，被索蘭相救，長大兩人重逢後漸漸產生情愫。在一次肇因於王國叛軍的爆破事件中深受重傷，在國王的強烈要求下，通過科學家正在研發中的靈魂能量系統[Zone]移植靈魂並重塑本體，但同時為了穩定能量而在體內安置具強大殺傷力的武器。因為靈魂能量難以控制，在一次蒂娜受到刺激後，同時啟動了武器的程序，造成無法磨滅的遺憾，大肆破壞首都。為了維持靈魂的穩定，也為了不再被利用，在科學家亞基等人建議下，蒂娜與戀人索蘭決定讓靈魂轉生至地球，兩人亦訂下了在地球見面的終身之約。
賽斯（，Sess，配音員：後藤哲）
奇幻兒童 登場人物
吉利西亞國王輔佐官高多之子、為蒂娜的青梅竹馬，旁人也視兩人的婚約為理所當然。和王國近衛軍隊長索蘭是莫逆之交。因為蒂娜與索蘭的戀情而與索蘭產生微妙的關係，在蒂娜轉生至地球的過程中，與索蘭同時死亡所以靈魂也受到影響而轉生至地球。在這一世的身分為多馬。
索蘭（，Soran，配音員：羽多野涉）
吉利西亞王國的近衛軍隊長，年幼時因事故而使左半身受創，須用人造裝置維持行動。曾幫助迷路的蒂娜，被她稱為面具哥哥，長大後和蒂娜相戀，並在情濃時於義手上用刀尖刻下[蒂娜]的吉利西亞文字，其後在蒂娜轉生時遭失控的賽斯殺死。動畫最終話裡，索蘭的轉生終於與蒂娜的轉生海爾嘉相會，並被海爾嘉不經意地發現手臂上的胎記[蒂娜]。
提圖斯（，Titus，配音員：大木民夫）
蒂娜的父親，行星吉利西雅的統治者。性格溫和大度。非常疼愛蒂娜，不惜一切只為了救活她，結果卻讓蒂娜很痛苦。
平定胞弟的叛亂後得知蒂娜被轉生至地球，怒不可抑的要求死神空間全體科學家將她尋回。
喬歐魯卡（，Georca，配音員：小村哲生）
提圖斯的胞弟。杜馬的父親。性格殘暴，相當有野心。一心認為自己才是統治者，非常忌妒兄長的一切，在王宮有眾多眼線。
在蒂娜失控暴走的同時，發動政變。
政變失敗後相繼奪取了蒂娜和科學家們留下來的身體，帶著叛黨們和兒子乘飛行船來到地球。
企圖復活蒂娜並把當她當作強大的兵器反攻吉利西亞。
高多（，Gotoh，配音員：上別府仁資）
賽斯的父親，提圖斯的輔佐官。
發現蒂娜復原的秘密後大嘆眾人的愚蠢，被喬歐魯卡的眼線聽見。
首都被攻陷時駕著國王逃走。
勒達（，Leda，配音員：淺野麻由美）
蒂娜和杜馬的母親，美女。因與喬歐魯卡私通而遭軟禁，對外宣稱病故，連蒂娜也不知道她還活著。
很快就發現喬歐魯卡只是想奪取兄長所愛的一切，完全不愛自己的事實。
蒂娜出意外後非常擔心，忍不住送信關心，母女相會的場景被喬歐魯卡利用。曾告訴蒂娜自己被喬歐魯卡強行侵犯後有一個兒子，也就是蒂娜的弟弟－杜馬。
在飛行船上被喬歐魯卡活活打死。
爸爸（，Touchan，配音員：大川透）
多馬的父親，亦是多馬的拳法師傅。
媽媽（，Kaachan，配音員：甲斐田雪）
多馬的母親。在觀光客往來的市集從事占卜的生意，工作時雖然會變裝並圍著客人又唱又跳，但準不準沒人知道。
孤兒院院長（，配音員：平田廣明）
康拉德（，Conrad，配音員：進藤尚美）
原為貝佛魯的孩子之一，後成為物理學家發現了X射線。
奇幻兒童 動畫相關資訊
（歌：）
（歌：Origa、作詞：濱田理惠、作曲‧編曲：梁邦彦）
歌詞有分日語版和俄語版，吉利西雅篇使用的歌詞為俄語版。
贾兰
贾兰，《红楼梦》人物，贾珠与李纨之子，贾政之长孙。贾珠死后，李纨把全副精力都投入到对他的培养上，从小让他诵读四书五经，走傳統仕宦之道，高鶚所續後四十回中考中第一百三十名舉人。
虞卿
虞卿（？—？），名信，卿为官职，中國東周戰國時期人物，曾任趙國宰相。著书八篇，即《虞氏春秋》。
虞卿 生平
遊說趙孝成王成功，成為上卿。長平會戰時，建議趙王出使楚魏，說秦國顧慮，但趙王用樓昌的建議，派使者到秦國求和，結果求和不成，楚魏又不肯援手，趙國在長平大敗。秦軍撤退，虞卿建議不要再割地給秦國，因秦軍已疲，不應把秦國無力搶奪的土地送給她，但樓緩則極力建議趙國割地；虞卿則指出樓緩的說法，根本已經是秦國的說客了，最後趙王相信虞卿建議，把「六國城」割給齊國，秦國得知，亦馬上派使者到趙國講和。
后因魏國宰相魏齐早年得罪過秦国宰相范睢，被秦王追索，逃到赵国，赵王想把他抓起来献给秦国，虞卿與魏齐友好，于是解除相印，与魏齐一同去往魏国，想透过信陵君逃往楚国，但没有成功，魏齐自剄于大梁。
虞卿 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《史記/卷076》，出自司馬遷《史記》
AFI百年百大喜劇電影
AFI百年百大喜劇電影（英語：），美国电影学会（AFI）於2000年從400部被提名電影中，評選出100部百年來最偉大的喜劇片名單，作為美国电影学院的“百年百大”系列的一个重要部分。
贾代儒
贾代儒，《红楼梦》人物，贾家第二代庶流子弟，擔任府中司塾。贾瑞的祖父，由于儿子、儿媳均早逝，所以他对贾瑞的管教十分严格，不许贾瑞在外多走一步，生怕贾瑞非饮即赌。一旦夜不回家，便重罚之。当贾瑞被王熙凤的相思局害死之后，哭得死去活来。
Shivaree
Shivaree是一個美國另類搖滾樂團，成立於1999年，同年推出首張大碟《I Oughtta Give You a Shot in the Head for Making Me Live in this Dump》。該樂團由三人組成，主唱為Ambrosia Parsley，鍵盤手為Danny McGough，而Duke McVinnie 則為吉他手。其風格較為另類，所以名氣寂寂無聲，未能得到廣泛的認同。直到2004年，其1999年舊作《Goodnight Moon》被導演昆汀·塔倫提諾用作《Kill Bill Vol.2》的插曲而吸引了廣大歌迷注意，Shivaree也開始被人認識。
空 (佛教)
空（梵語：）或空性（梵語：），是佛教所使用的基本术语，空性是就內在而言，外在的顯示，即為空相。
空 (佛教) 字源
空是梵文śūnya的意译，音译舜若；其对应的名词形式梵文是śūnyatā，意译是空性，音译舜若多。
在藏文語境中，「空」(སྟོང་ཉིད།)不是一般字面意義上的不存在或者沒有，而是「不執著」自性的意思；「性」是本質的意思，換句話說：「空性」就是「不執著」事物的本質。
空 (佛教) 釋義
中觀論認為「諸法皆空」的意思不是「沒有任何存在者存在」，而是「存在者以無自性的方式存在」，它們雖不是實有的，但也不是虛無的，所有存在者都是相互依存的，並不是各自完全獨立地存在的，故説其「不一不異」、「不有不無」，一切法皆依特定的條件及關係而起，是為緣起，眾生通過概念名相來把它們區分為不同的事物，但其實它們都沒有獨立的實體存在性，故此中觀論認為它們都只是被假名為有，是為「假有」。
空 (佛教) 部派佛教所作的詮釋
對「空」的論述，在佛教中源遠流長，如《雜阿含經》有《大空法經》和《第一義空經》，《中阿含經》有《小空經》、《大空經》和《頻鞞娑邏王迎佛經》，等等。在部派佛教共通的“無我”、“無眾生”、“無壽命”之基礎上，更有加上“無人”而合稱為第一最空之法，稱五蘊、十二處、十八界等諸法，無我無我所，不實來實去，是假名法、因緣法。
說一切有部《大毘婆沙論》引《施設論》說十空對治薩迦耶見：內空，外空，內外空，有為空，無為空，無邊際空（無始空），本性空（性空），無所行空，勝義空（第一義空），空空。分別說部《舍利弗阿毘曇論》說空定有六空，巴利小部《無礙解道》說二十五空以釋「世間是空」。
空 (佛教) 大乘佛教所作的詮釋
根據龍樹論師的著作《大智度論》所作的解釋，大乘佛教與部派佛教在性空的解釋上有根本分歧：
在大乘佛教中，諸法有能生之法及所生之法，所生之法都是因缘和合所出生，而没有实在自体，不能單獨存在，藉因藉緣故，緣散則滅；終滅故，非真實常住法，故称自性空。再進一步分析，可以分成七空、十四空、十六空、十八空或二十空，也歸結為四空。
大乘佛教中，一旦因為說空而無視因果業報則被稱為“惡取空”，也有不准随便解说空的戒律。
《大品般若經》說十八空：內空、外空、內外空，空空，大空，第一義空，有為空、無為空，畢竟空，無始空，散空，性空，自相空，諸法空，不可得空，無法空、有法空、無法有法空。龍樹《大智度論》有詳細解說：
《大品般若經》在廣說十八空後略說為四空：法法相空，無法無法相空，自法自法相空，他法他法相空。
在鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經》中，此處“他空”或“他法空”義為“過如、法性、實際等無為法之餘法為空”，在《大品般若經》的其他版本中，此處為 “異空”即“餘事空”、“他故空”或“他性空”即“由他性故空”。
空 (佛教) 大乘佛教所作的詮釋
“自性”（sva-bhāva）中的“性”和十二因緣中的“有情”（bhāva）在梵語中是一個詞，“他性”（para-bhāva）這個概念在鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經》中也出現過，龍樹《中論》對“他性”（para-bhāva）進行了辨析，其義為“ 他自性”（para-sva-bhāva）。
空性为大乘佛教理论基础。中觀派以空性的八不中道為根本正見。中觀派用「缘起性空」來解釋世間的一切法皆是因緣和合所生之法，因為是依緣而起，故不是“本來自在”的法，依緣滅而壞滅，所以不真實，是苦、空、無常、無我。
悟空性是離不開成佛的方便與智慧資糧，也就是大悲心，菩提心，等方便資糧，並同時悟大悲心，菩提心等方便資糧，緣起性空；無自性的智慧；而此無自性在聖者或勝者的定中就是空性。
空 (佛教) 道教所作的詮釋
在南北朝時期，佛道論爭變得愈來愈激烈。尊崇佛教的歷算家甄鸞郡守曾經在其作品《笑道論》中提到有道書聲稱空為萬物之母而道為萬物之父等等，甄鸞對道生萬物一説提出了質疑。
在道佛兩教之間的關係惡化的時期，道教開始有一些教典的內容包含了對於佛教的抨擊意見，例如《太上大道玉清经》宣稱 「直修空義」的人「无所爲作」，卻聲稱自己「與道無異」，這樣的人犯下了罪過，在成千上萬輩子都無法得道，反而會沉入苦流。
空 (佛教) 道教所作的詮釋
生活在宋朝時期的、信奉道教的玄學家陳摶道士在其作品〈觀空篇〉中把佛教關於「空」的觀念與道教關於易理及丹道的觀念結合起來，形成了關於「五空」的觀念。陳摶道士把對「空」的探求分類為五種境界，從低至高分別是「頑空」、「性空」、「法空」、「真空」及「不空」這五者，「頑空」是指修行者只沉迷於對虛無的思考，因而感到沉鬱，無法使內在的清氣顯現，「性空」是指修行者雖能保持虛靜的狀態，但因只思考虛無一事而陷入了孤陰的境界，成為「杳冥之鬼」，這是斷見，「法空」是指修行者既能使內心平靜下來，又能不被外物干擾，行事方式符合自然規律，進入了「無事無為」的狀態，因而開始與蒼天相合，「真空」是指修行者既不執着於實有性，也不執着於虛無性，致力尋求事物的本質，從這「真空」中能生出「真道」，從這「真道」中能生出「真神」，有此「真神」便能夠領悟與世間萬物有關的各種道理，因而得以成為神仙，「不空」是指修行者已經與天道合一，天雖清虛，卻能令日月星辰運行於上，地雖寧靜，卻能令山川草木充滿生機，這便是道家所講的「动者静为基，有者无为本」，人若能達到這種虛清的境界，便可以被認為已經返樸歸真。
宗教哲學家李遠國副研究員聲稱陳搏道士所提出的關於「活法」的説法源自漢傳佛教教內的天台宗的關於「心法」的觀點，天台宗認為心為萬法之本，並且認為心是萬物當中最真實的、最根本的、最可靠的事物，而陳搏道士正是以關於「唯心是法」的理論為思想武器，試圖打破舊儒家思想主導易學這一局面，但在其作品中也能發現儒學術語，陳搏道士亦在其作品中運用了許多佛學理論來闡述其所提出的關於內修的學説，可見其所持有的關於空觀的觀點與佛教教義之間有頗深的淵源，出現於宋朝時期的道教部份教義及理學理論都曾肇始於陳搏道士的思想，正是這種「援佛入道」的做法啓開了理學的門戶。
空 (佛教) 「斷滅空」、「沉空」、「惡取空」
大乘佛教認為以「苦、空、無常、無我」說「空」，可名之為「由變壞觀空」，有可能導致「斷滅空」、「沉空」、「惡取空」的危險，仍然無所適從、持續流浪漂泊，然而，正知正見的般若正法，由甚深般若智開展，面對五蘊世間，觀照世間諸法，超越其變壞相，正知正見的般若正法，示現諸法實相，世間轉為法界，安住法界就在當下。
大乘佛教認為如果顯發真如本心的甚深般若智，如實覺知法界真如，那麼在當下就能成為如來，證入不虛妄、不變異的真如法界，通過甚深般若智開展的般若正法，便能真正使生死涅槃猶如昨夢，真正使流浪漂泊倏然而止，真正使常樂我淨朗朗而現。
空 (佛教) 學術研究
近代學者認為，缘起性空是佛教区别于一切宗教或哲学的世界观，因為為人所見的世间万物都是由因缘和合而成的，所以有生住異滅的現象可見，人们因特定条件下的功用（因缘）来确定诸法的生或灭，任何可見的事物（诸法）都随着变化而生灭，由此可知世間萬物没有所谓的“绝对本质”（自性）。
煎餅磨坊的舞會
《煎餅磨坊的舞會》（Bal du moulin de la Galette）是法國藝術家皮埃尔·奥古斯特·雷諾瓦1876 年的畫作。
煎餅磨坊的舞會 背景
此畫目前收藏於巴黎奧賽博物館，是印象派最著名的傑作之一。  此畫描繪了巴黎蒙马特地區最初的煎饼磨坊裡一個典型的周日下午。 在 19 世紀末，巴黎的工人階級會盛裝打扮，在那裡跳舞、喝酒、吃国王饼(Galette)，直到晚上。  :121–3與雷諾瓦早期成熟的其他作品一樣， 《煎餅磨坊的舞會》是典型的印象派現實生活快照。 它展現了豐富的形式、流暢的筆觸以及閃爍的陽光斑駁的光芒。
1879-94年間，《煎餅磨坊的舞會》這幅畫被法國畫家古斯塔夫·卡耶博特收藏。當他去世時，他的後代將此畫交給法蘭西共和國來抵押遺產稅。
1896年至1929年间，《煎餅磨坊的舞會》於在巴黎盧森堡博物馆。《煎餅磨坊的舞會》從1929年開始轉移到羅浮宫展出，並在1986年轉移到奧賽博物馆。
煎餅磨坊的舞會 縮小版
雷諾瓦也有畫了《煎餅磨坊的舞會》的縮小版（78 × 114 cm) ，兩幅畫具有相同的標題，現在被認為是瑞士的私人收藏。除了尺寸之外，這兩幅畫實際上是完全相同的，儘管較小的畫比奧賽博物館展出的版本的畫法更加流暢。
其中一份可能是原畫的副本，但不知道哪一幅先畫出。甚至不知道哪一幅是 1877 年沙龍展上首次展出的，因为儘管它已被编目並受到評論家的好評，當時展出的畫並没有說明這幅畫的尺寸，目前哪者為原畫哪者為副本已不可考。
多年來，此縮小版為约翰·海·惠特尼 (John Hay Whitney)的收藏 。 1990年5月17日，他的遺孀在紐約富比拍賣行以7800萬美元將這幅畫賣給了日本大昭造纸公司的榮譽董事長齊藤了英（Ryoei Saito）。
煎餅磨坊的舞會 縮小版
在當年，這幅畫是有史以来最昂贵的两件藝術品之一，另外一幅是一樣由齊藤了英所購買的梵谷《嘉舍醫師的畫像》 。1991年，齊藤了英提出打算在他去世後將這兩幅畫一起火化，這引起了國際社会的憤怒。後來當齊藤和他的公司大昭造紙陷入財務困難時，持有這幅畫作为貸款抵押品的銀行家透過富比士安排了一次秘密交易並出售给一位未透露姓名的買家。雖然目前沒有任何有利證據，但這幅畫據傳在一位瑞士收藏家的手中。
煎餅磨坊的舞會 筆觸
十九世紀法國畫家雷諾瓦以較樂觀的主題表現在這幅作品上，光線透過樹蔭，照射在人體身上，呈現斑駁情況。描繪出色彩閃動在光點裡，完全捕捉到光線落在景物上時，所創造出來的籠統瞬間印象。人物在樹蔭下，光線透過樹蔭照在他們的衣服、臉上，有印象派的輕快的構圖。前景到後景變化很快，後景有往高處發展的呈現，表現出人形逐漸消融在陽光和空氣中。
筆觸是鬆散的，畫面上的人物和傳統的畫不一樣，臉部的光線感覺上是撲朔迷離，很矇矓的，不是在講求真正的肌膚感，臉部深度的描繪，眼睛被影子所遮蔽，看起來別有一番趣味。雷諾瓦捕捉到人在大自然下，透過樹蔭透過光線，所投射下來的神祕色調。在色調的呈現上，他使用了印象派所使用色彩的方法。比如說：補色、對比色等這些方法，同時並列在畫面上，在眼睛的視網膜同時調色的情況下，而產生耐人尋味的一個色彩變化與效果。
亞維農的少女
《亞維農的少女》（法語：；西班牙語：）是西班牙畫家巴伯羅·畢卡索的名作之一，由其於1907年在西班牙的妓院中所繪。亚维农是巴塞罗那的一条街，起初毕加索想画几名街边的妓女，最后画成了五名半抽象的裸体少女和一组静物。畫中左面的三名少女較為貼近自然的西班牙女子，而右面的兩名則似乎戴著非洲面具。据畢加索所說，這些面具是為了展現出一種強烈的、近乎野性的力量。
此畫抛棄了透視法，轉而使用平板的原始主義畫法。此這幅原始立體主義畫作被認為是後來的立體主義與現代藝術的發端之一。此畫爭議頗大，就算是畢卡索的朋友也有人對此抱持批評的態度。馬蒂斯認為這幅畫不過是個糟糕的玩笑，而喬治·布拉克最初也不喜歡這幅畫，但後來卻對其進行了大量研究。 此外這幅作品與塞尚的《沐浴者》、高更的《野蠻人》及格雷考的《揭開第五印》的相似性也廣為後世評論家所議論。
亞維農的少女
這幅在「洗濯船」中完成的作品，1916年首次在法國人安德烈·萨尔蒙組織的昂当沙龙（）裡向公眾展出，不過薩爾蒙在1912年就曾提過這幅作品。同時，他給予了現時通用的《亞維農的少女》一名，以取代最初的《亞維農妓院》（），減輕其對公眾的衝擊。 而畢加索常稱其為「我的妓院」（mon bordel），並一直不喜歡薩爾蒙的標題。
目前《亞維農的少女》藏於美國紐約的現代藝術博物館內，該館1939年購得此畫。
宝珠
宝珠，《红楼梦》人物，秦可卿的丫鬟。秦可卿死后，宝珠见秦氏身无所出，便愿为义女，誓任摔丧驾灵之任，贾珍喜之不尽，及时传下，此后人便称呼她“小姐”。后在铁槛寺陪伴秦可卿之灵，执意不肯回宁府。情节见第十三、十五回。
夏金桂
夏金桂，《红楼梦》人物，薛蟠之妻，因她家多种桂花供应皇宫而取此名。由于她父亲早逝，又是独女，寡母对她娇养太过，如若珍宝，遂养成盗跖的性情，自己尊若菩萨，他人秽如粪土。嫁到薛家后，见薛蟠宠爱香菱，极端嫉妒她，便三番五次摆布香菱，利用丫头宝蟾挑拨香菱与薛蟠的关系，导致香菱遭受薛蟠毒打。并且说“菱角花谁闻见香来着？”将“香菱”名字改为“秋菱”。因为专横跋扈，在薛家恣意妄为，甚至隔窗与婆婆绊嘴，闹得鸡犬不宁。還想勾引薛虯。
在《高续本》中，夏金桂欲毒死香菱，结果反毒死自己。
志茂站
志茂站（日语：／ Shimo eki */?）是位於日本東京都北區志茂二丁目，屬於東京地下鐵南北線的鐵路車站。車站編號是N 18。
志茂站 車站構造
本站是一地下車站，月台採島式月台1面2線設計。基於安全理由，月台安裝了月台幕門。剪票口層（地下1樓）與月台層（地下2樓）間設有電梯與電扶梯。
（來源：東京地下鐵:構內圖 （页面存档备份，存于））
志茂站 利用狀況
2022年度1日平均上下車人次為13,353人，在東京地下鐵全部130個車站當中排名倒數第三位。
近年1日平均上下車、上車人次變化如下表。
志茂站 相鄰車站
東京地下鐵
南北線
王子神谷（N 17）－志茂（N 18）－赤羽岩淵（N 19）
菂官
菂官，一作药官，《红楼梦》人物，系贾府买来的十二个唱戏的女孩之一（其餘是：文官、寶官、玉官、齡官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官、艾官），饰小旦。她在戏中与小生藕官常扮夫妻，二人相好异常，又将曲文排场中的温存体贴延续到日常生活，但不久她夭亡了，致使藕官哭得死去活来。
茄官
茄官，《红楼梦》人物，贾府买来的十二个唱的女子之一（其餘是：文官、寶官、玉官、齡官、菂官、藕官、蕊官、芳官、葵官、豆官、艾官），老旦。戏班解散后，送与尤氏作丫鬟。后来，王夫人以“唱戏的女孩都是狐狸精”为由将她同其它唱戏的女孩子逐出大观园，从此再无信息。
艾官
艾官，贾府买来的十二个唱戏的女孩子之一（其餘是：文官、寶官、玉官、齡官、菂官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官），饰老外。戏班解散后，送给贾探春当丫鬟。后被王夫人以“唱戏的女孩都是狐狸精”为由逐出大观园，后被她干娘领出自行聘嫁。
周汝昌认为，艾官为《红楼梦》情榜五副榜人物之一。
高體霞鯊
高體霞鯊（學名：Centroscyllium excelsum），又名高體黑棘鮫，是霞鯊屬的一種鯊魚，分佈在皇帝海峰的西北太平洋，介乎北緯50°至38°，水深800-1,000米。牠們可以生長達63厘米。
高體霞鯊是卵胎生的。
入画
入画，《红楼梦》人物，贾惜春的大丫鬟，抄捡大观园时因发现她私藏贾珍赏赐给她哥哥的东西，贾惜春生怕带累自己，又让自己很没有面子，不顾入画苦苦哀求，凤姐与尤氏说情，将她强行赶走。之后她的结局全书之后再未提及。
阿列克谢·柯西金
阿列克谢·尼古拉耶维奇·柯西金（俄語：，羅馬化：Aleksey Nikolayevich Kosygin；1904年2月21日—1980年12月18日），蘇聯政治人物，1964年10月15日—1980年10月23日任蘇聯部長會議主席（又稱蘇聯總理），任期長達16年，是蘇聯歷史上任期最長的總理，也是蘇聯最高領導人勃列日涅夫任內最重要的副手之一。
阿列克谢·柯西金 早年
柯西金1919年加入苏联红军，参加了俄罗斯内战。战后，柯西金被送往列宁格勒接受培训，其后赴西伯利亚工作，1927年加入苏联共产党。1930年代，柯西金进入列寧格勒紡織學校学习，毕业后成为当地一家纺织厂厂长。
阿列克谢·柯西金 政治生涯
1938年，柯西金出任列宁格勒人民委员会主席（相当于市长）。
1939年，柯西金进入苏联共产党中央委员会，并担任苏联中央政府纺织人民委员（相当于部长）。1940年，柯西金被任命为人民委员会（即苏联部长会议的前身）副主席，主管消费品生产工作。1943年起，他还兼任俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国部长会议主席。
1946年，柯西金成为苏联共产党中央政治局候补委员，1948年成为政治局正式委员。
1964年，隨著勃列日涅夫發動政變，推翻赫鲁晓夫，赫鲁晓夫下台后，勃列日涅夫继任苏共中央第一书记，而柯西金接任苏联部长会议主席一职，1965年、1969年两次访问中国。1967年访问美国，与美国总统约翰逊在葛拉斯堡罗峰会在会谈，促进两国关系的改善。柯西金直到1980年去世前夕方才卸任。
阿列克谢·柯西金 轶闻
珍宝岛事件之后，苏联总理柯西金通过中苏之间多年不用的熱線，要求同毛泽东、周恩来通话，但是中方的电话接线员，以柯西金“是个大叛徒，是个大坏蛋，是个赫鲁晓夫分子。没有资格同毛主席讲话”为由，拒绝转接电话。柯西金最终未能与毛泽东、周恩来通话。
正則變換
本条目中，向量與标量分別用粗體與斜體顯示。例如，位置向量通常用  表示；而其大小則用  來表示。
在哈密頓力學裏，正則變換（canonical transformation）是一種正則坐標的改變，，而同時維持哈密頓方程的形式，雖然哈密頓量可能會改變。正則變換是哈密頓-亞可比方程式與刘维尔定理的基礎。
正則變換 定義
點變換（）將廣義坐標變換成廣義坐標，點變換方程式的形式為
；
其中，是時間。
在哈密頓力學裏，由於廣義坐標與廣義動量同樣地都是自變量（），點變換的定義可以加以延伸，使變換方程式成為
，
；
其中，是新的廣義動量。
為了分辨這兩種不同的點變換，稱前一種點變換為位形空間點變換，而後一種為相空間點變換。
在哈密頓力學裏，正則變換將一組正則坐標變換為一組新的正則坐標，而同時維持哈密頓方程式的形式（稱為形式不變性）。原本的哈密頓方程式為
，
；
新的哈密頓方程式為
，
；
其中，、分別為原本的哈密頓量與新的哈密頓量。
正則變換 實際用處
思考一個物理系統的哈密頓量
。
假設哈密頓量跟其中一個廣義坐標無關，則稱為可略坐標（），或循環坐標（）：
。
在哈密頓方程式中，廣義動量對於時間的導數是
。
所以，廣義動量是常數。
假設一個系統裏有個廣義坐標是可略坐標。找出這個可略坐標，則可以使這系統減少個變數；使問題的困難度減少很多。正則變換可以用來尋找這一組可略坐標。
正則變換 生成函數方法
主項目：正則變換生成函數
採取一種間接的方法，稱為生成函數方法，從變換到。為了要保證正則變換的正確性，第二組變數必須跟第一組變數一樣地遵守哈密頓原理
、
。
那麼，必須令
；
其中，是標度因子，是生成函數。
假若一個變換涉及標度因子，則稱此變換為標度變換（）。一般而言，標度因子不一定等於1。假若標度因子不等於1，則稱此正則變換為延伸正則變換（）；假若標度因子等於1，則稱為正則變換。
任何延伸正則變換都可以修改為正則變換。假設一個的延伸正則變換表示為
。
則可以設定另外一組變數與哈密頓量：
、
、
、
；其中，是用來刪除的常數，。經過一番運算，可以得到
、
、
。（1）
顯然地，這變換符合哈密頓方程式。所以，任何延伸正則變換都可以改變為正則變換。
假若正則變換不顯性含時間，則稱為設限正則變換（）。
生成函數的參數，除了時間以外，一半是舊的正則坐標；另一半是新的正則坐標。視選擇出來不同的變數而定，一共有四種基本的生成函數。每一種基本生成函數設定一種變換，從舊的一組正則坐標變換為新的一組正則坐標。這變換保證是正則變換。
第一型生成函數只跟舊廣義坐標、新廣義坐標有關，
正則變換 生成函數方法
。
代入方程式（1）。展開生成函數對於時間的全導數，
。
新廣義坐標和舊廣義坐標都是自變量，其對於時間的全導數和互相無關，所以，以下個方程式都必須成立：
，（2）
，（3）
。（4）
這個方程式設定了變換，步驟如下：
第一組的個方程式（2），設定了的個函數方程式
。
在理想情況下，這些方程式可以逆算出的個函數方程式
。（5）
第二組的個方程式（3），設定了的個函數方程式
。
代入函數方程式（5），可以算出的個函數方程式
。（6）
從個函數方程式（5）、（6），可以逆算出個函數方程式
，
。
代入新哈密頓量的方程式（4），可以得到
。
第二型生成函數的參數是舊廣義坐標、新廣義動量  與時間：
；
以下方程式設定了變換：
，
，
。
第三型生成函數  的參數是舊廣義動量、新廣義坐標與時間：
。
以下方程式設定了變換：
，
，
。
第四型生成函數的參數是舊廣義動量、新廣義動量與時間：
。
以下方程式設定了變換：
，
，
。
第一型生成函數有一個特別簡易案例：
。
生成函數的導數分別為
，
。
舊的哈密頓量與新的哈密頓量相同：
。
再擧一個比較複雜的例子。讓
；
這裏，是一組個函數。
答案是一個廣義坐標的點變換，
。
正則變換 不變量
正則變換必須滿足哈密頓方程式不變；哈密頓方程式為正則變換的一個不變式。另外，正則變換也有幾個重要的不變量。
辛標記提供了一種既簡單，又有效率的標記方法來展示方程式及數學運算。設定一個的豎矩陣 :
。
變數向量將與包裝在一起。這樣，哈密頓方程式可以簡易的表示為
；
這裏，是辛連結矩陣、是哈密頓量。
應用辛標記於正則變換，正則坐標會從舊正則坐標改變成新正則坐標，；哈密頓量也從舊的哈密頓量改變成新的哈密頓量，；但是，哈密頓方程式的形式仍舊維持不變：
；
這裏，。
用第一型生成函數，則。
取關於時間的導數，
；
這裏，是亞可比矩陣，。
代入哈密頓方程式，
;
假若限制正則變換為設限正則變換，也就是說，顯性地不含時間，解答會簡單許多。假若正則變換顯性地含時間，則仍舊能得到與下述同樣的答案，這是一個很好的偏導數習題。現在，限制這正則變換為設限正則變換，則簡化後的方程式為
。
而，所以，
。
代回前一個方程式，取的係數，則可以得到
。
經過一番運算，
；
；
正則變換 不變量
可以求出辛條件：
。
在這裏，得到了正則變換的辛條件：一個變換是正則變換，若且唯若辛條件成立。
在相空间裏，兩個函數關於正則坐標的帕松括號定義為
。
用辛標記，
。
立刻，可以得到下述關係：
，
。
定義基本帕松括號為一個方矩陣，其中，元素的值是。那麼，
。
思考一個變換。新坐標的基本帕松括號為
。
這兩個正則坐標的亞可比矩陣是
。
代入前一個方程式，則
。
假若這變換是正則變換，辛條件必須成立，
。
相反地，假若，則辛條件成立，這變換是正則變換。
所以，一個變換是正則變換，若且唯若基本帕松括號關於任何正則坐標的值不變。當表示基本帕松括號時，我們可以忽略下標符號，直接表示為，而認定這基本帕松括號是關於正則坐標計算的值。
思考兩個函数對於正則坐標的泊松括號
假若這變換是正則變換，辛條件必須成立，
。
所以，任何兩個函數關於正則坐標的帕松括號，都是正則變換的不變量。當表示帕松括號時，可以忽略下標符號，直接表示為，而認定這帕松括號是關於正則坐標計算的值。
覺華島
覺華島，又稱大海山，位于中国辽宁省葫芦岛市兴城市东南10多公里的辽东湾中，为辽东湾第一大岛。
覺華島由主岛和三小岛（磨盘山岛、张山岛、阎山岛）組成，主岛12.5平方公里，全島面积13.5平方公里，海岸线长27公里，地势南高北低。
覺華島 歷史
唐代稱桃花島，當時已開發有海港，北邊海港稱為靺鞨口。遼、金時稱覺華島，1175年诗人王寂游觉华岛时，有詩《觉华岛》、《留题觉华岛龙宫寺》等。
覺華島在明朝時是遼東士兵儲糧之所，粮料可達8万餘石。天启六年（1626年），努尔哈赤攻击袁崇煥防守的宁远城不下，轉攻觉华岛，駐紮明軍全軍覆沒。
覺華島上盛開野菊花，民國十一年（1922年）改稱菊花島。2009年底，兴城第六届人大第十三次会议原则通过了将菊花岛更名为觉华岛的决议草案。
迦帕多家教父
迦帕多家教父（英語：），又稱迦帕多家三傑，指的是該撒利亞的巴西流、拿先斯的貴格利、尼撒的貴格利等三位基督教教父。因為他們都出生於安纳托利亚的迦帕多家地區，三人一直都有很密切的合作，合力保住正統的尼西亞教義，並曾在迦帕多家擔任主教職任，故被尊稱。
迦帕多家教父 巴西流
巴西流生於約330年，死於379年，跟尼撒的貴格利是兄弟。他的強項是行政和牧養。他也是團修式修道主義的創始者。
迦帕多家教父 尼撒的貴格利
尼撒的貴格利生於約330年，死於395年，他的專長是講道和教導。
迦帕多家教父 拿先斯的貴格利
拿先斯的貴格利生於約330年，死於389年，他精通神學，是巴西流兩兄弟的朋友。
迦帕多家教父 成就
公元325年的尼西亞會議之後，三位一體論的神學教義有更進一步的發展。尼西亞信經指出子與父是本體相同的。但不久後幾乎被「本體類似」的說法取代。迦帕多家教父繼亞他那修之後，聯手對抗所有企圖破壞「本體相同」教義的思想與論述，他們共同的任務與目標就是排除一切次位論的思想，以及摧毀亞流主義與撒伯流主義。迦帕多家教父澄清、界定與護衛了三位一體的教義，以及把教會的信仰系統化。他們的神學使用很高明的方式闡釋「本體相同」這關鍵字。就這個目的而言，他們一致強烈主張「神是一體的，但是具有三個位格」。
最後，他們的努力，挽回了《尼西亞信經》被某種亞流主義取代的危機，讓新尼西亞正統神學於381年君士坦丁堡會議中取得勝利，讓東方教會接受聖父、聖子、聖靈是平等的，但是同是也是有區別的。他們也幫助了狄奧多西皇帝統一他的帝國。
迦帕多家教父 評價
迦帕多家教父的三位一體論在神學歷史上的貢獻，有其被肯定的價值。他們並非以合理化來解釋神的奧秘。相反，他們為福音的神與奧秘辯護，以免造成錯誤的合理化。他們使用《聖經》和相當哲學性的語言（例如「本體相同」這個字），這是他們一向堅持的目標。
雖然迦帕多家教父對於三位一體有極大的貢獻，但是，和其他神學思想家一樣，他們的論述並非毫無縫隙，也難免帶來一些批評與爭議：
氫-4
氫-4是氫的一個人造放射性同位素，半衰期極短，極為不穩定。它包含了質子和三個中子。在實驗室裡，是用氘的原子核來轟炸氚的原子核，來合成一個氫-4的原子核。在這過程中，氚的原子核會從氘的原子核上吸收一個中子。氫-4的質量為4.02643 u，半衰期為1.39×10-22秒。
V模型
V模型（V-model）是一種用圖像表示系统发展生命周期的模式，可以產出嚴謹的发展生命周期模型以及專案管理模型。V模型可分為三大類：德國的Das V-Modell、泛用的測試模式以及美國政府標準。
V模型列出了在產品開發時需進行的各個階段，以及各階段對應的產出。V模型描述了產品開發中需進行的活動，以及各活動產出的資料或是文件。而這些文件也是後面階段需要的資料輸入。
V模型的左側是需求的分解，並且產生系統的規格，V模型的右側是各部份的整合以及確認（validation）。不過，需求需要先根據更高層次的需求文件或是客戶需要來確認，而且，也可能需要有系統模型的確認（例如FEM），也可能在V模型的左側就先進行了一部份。因此確認步驟主要是在V模型的右側，但不是全部。V模型的左側除了確認以外，也包括驗證（verification）。最簡單區分驗證及確認的方式是驗證永遠是根據需求文件（技術層面），而確認是根據真實世界的情形或是客戶的需要。
確認可以說是在問「做的是正確的東西嗎？」，而驗證可以說是在問「做的方式正確嗎？」
文山站
文山站（：／ Munsan yeok */?），旧名汶山站，是京義線的起點車站，位於韓國京畿道坡州市文山邑文山里，有首都圈電鐵京義·中央線列车停靠本站。
文山站 車站構造
站體為3面6線的雙側式月台的高架車站，候車月台設有月台幕門。5、6號月台原本供和平列車停靠，但該車種停駛後即封閉未使用。
政治学 (亚里士多德)
《政治學》（古希臘語：，英語：）是古希腊哲学家亚里士多德一部关于政治哲学的著作。這本書是他對於城邦各項政治事物的討論。是古希腊第一部全面而系统地论述政治问题的著作。
政治学 (亚里士多德) 成书历史
《政治學》是專門討論政治和原理之著作:i。亚里士多德在吕克昂学园对希腊半岛的158个城邦进行了实地考察，写成了《雅典政制》（现仅存残篇）。《政治學》一书就是在此基础上写就而成。中世纪时期，穆尔贝克的威廉最早将该书翻译成拉丁语。
政治学 (亚里士多德) 內容簡介
亞里士多德在本卷的開頭寫道：「每一個城邦都屬於社會團體中的一類，而所有社會團體的建立，都是以成就某些善業為目的。... 我們也認為，在社會團體中，那最高和最廣的一種團體，所追求的善業也必定是最高和最廣的，它就是人們所說的城邦，即政治社團。(1252a)」有人錯誤地認為，統治這些團體沒有很大的分別，只是他們所治理的人民的數量不同。其實剛剛相反，城邦的統治與其他團體的統治有根本的分別。
亞里士多德跟著描述由家庭發展至城邦的自然過程。「家庭是自然地被建立的第一種社會團體，目的在於滿足人類日常生活所需。... 村落最自然的形式，是由一個家庭繁殖而派生出的。... 在若干村落聯合成城邦時，社會也達至最後而完備的階段，它可以說能完全自給自足。城邦的出現原是為了生存，但現在它存在的目的是為了美好的生活。(1252b)」亞里士多德的結論是：「城邦是屬於自然存在事物的類別，而人類就其天性而言是政治動物。(1253a)」
在本卷的其餘部份，亞里士多德詳細地討論家庭的管理。
政治学 (亚里士多德) 內容簡介
亞里士多德評論其他人對最好政制的見解。他首先批評柏拉圖的《理想國》中的理想城邦，他針對的對象主要有：妻子共享、嬰孩一同在幼兒院養育、禁止擁有私人財產和城邦的團結一致(2.1-2.5)。亞里士多德繼而批評柏拉圖的《法律篇》(2.6)，評論哲學家法勒（Phaleas）(2.7) 和希波達莫斯（Hippodamus）(2.8)的見解，之後轉而評論三個當時公認是管理良好的城邦政制——斯巴達（Sparta）(2.9)，克里特（Crete）(2.10)和迦太基（Carthage）(2.11)。
亞里士多德討論公民的概念。他提出公民的定義是：「凡有權參與議事和審判職位的人。(1275b)」他討論好人的品德和良好公民的品德是否相同的問題，他認為「公民的品德必須與他所屬城邦的政制相配，如果政制有幾個不同的種類，那麼公民的品德也有幾個不同的種類，所以良好公民不應只有一種完美的品德。然而，好人卻只有一種完美的品德。(1276b)」
政治学 (亚里士多德) 內容簡介
亞里士多德繼而討論政制。他把政制定義為：「城邦內職位的組織架構，特別是對最高權力的職位的規定。」他認為尋求城邦共同利益的政制是正確的政制，而尋求統治者自己利益的則是敗壞的政制。正確的政制按統者的人數可以分為三類：明君政制（kingship）（一人）、精英政制（aristocracy）（少數人）和共和政制（polity）（多人）。相應地，敗壞的政制也可以分為三類：明君政制敗壞為暴君政制（tyranny），他只謀求自己的利益；精英政制敗壞為寡頭政制（oligarchy），他們只謀求富人的利益；共和政制敗壞為民主政制（democracy），他們只謀求窮人的利益。
政治学 (亚里士多德) 內容簡介
然而，亞里士多德隨即指出寡頭政制和民主政制的分別其實不在於人數的多少，而在於前者是由富人統治，而後者則是由窮人統治的。兩者都是敗壞的政制，是因為它們對正義有片面的看法：「寡頭派認為他們在一事（例如財富）上佔優，一切都應佔優；民主派認為在一事（例如自由的身分）上人人平等，萬事都應平等。雙方都忽略了關鍵的要點。(1280a)... 政治團體的存在不僅是由於要一同生活，而是為了促進美好的行為。因此，誰對團體的美好行為所作的貢獻最大，他就應該在這個城邦中享有較大的一份，大於在自由的身分上相同或更高但政治品德卻不相同的人，以及財富上勝過他但政治品德卻比不上他的人。(1281a)」亞里士多德認為以品德統治以獲得共同利益的是就最好的政制。有時候大眾加起來會比少數的精英更優秀，那時共和政制便是最好的政制；同樣地，如果任何個人或一些人比大眾加起來更優秀，那麼他或他們便應被視為神，而不是城邦的一部份，而且自然地，其他人必將樂意地服從他或他們，並永遠給予支持為統治者。
亞里士多德最後討論明君政制的課題。
政治学 (亚里士多德) 內容簡介
亞里士多德討論現實世界中眾多不同的政制。他認為可以分為兩大類——民主政制和寡頭政制，前者由窮人統治，後者則由富人統治。按照它們的具體組織情況，民主政制可以分為五類，寡頭政制可以分為四類。除此之外，有一些政制中揀選統治者的標準，不是純粹根據財富或窮人的意願，而是加上品德的考量，因此屬於廣義的精英政制；還有一些政制，混合了民主政制和寡頭政制的一些特點，是屬於廣義的共和政制。亞里士多德之後討論三種不同的暴君政制。
亞里士多德認為像個人的德性一樣，城邦和政制中最好的部份是在兩個極端的中間。換言之，介乎富人和窮人之間的中產階級是三者中最好的。因此，擁有強大中產階級的政制應較單純的民主政制或寡頭政制為佳。一個城邦採用的政制是由它人民的特質（包括質和量，例如貧富）決定的，但是無論是民主政制還是寡頭政制，都應當盡量讓中產階級參與。當一個城邦的政制混合得越好，它便能維持得越長久。
亞里士多德認為每一個政制都有三個組成要素——議事（deliberative）、行政（offices）和司法（law courts）。在本卷的其餘部份，他仔細一一討論。
亞里士多德詳細討論各類政制的衰亡，以及如何能避免衰亡。
亞里士多德進一步討論民主政制、寡頭政制和混合政制的組織問題。
亞里士多德討論最好政制的條件。他認為最好政制的首要特質是人民過著幸福美滿的生活。達致個人的幸福可分三方面而言——外在環境的幸福、身體的幸福和靈魂的幸福，而其中德性是最關鍵的因素。亞里士多德認為最好的政制也是一樣：「無論個人而言或合為城邦的團體而言，都應具備德性，並配以其他必需事物，以促成善行，這才是最美好的生活。(1324a)」亞里士多德進而討論最好政制的各項條件，包括人口、領土、地理位置、公民身份、統治階層組成、城市規劃和教育。
亞里士多德深入討論教育的重要、目的和內容。