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臺東縣 歷史
在臺灣荷蘭統治時期，荷蘭東印度公司聽聞東部盛產黃金，於是在1637年2月派遣將領和商務員探查，並於1642年2月正式征討東部，在卑南覓、大港口駐軍。1644年東印度公司設立卑南地方會議區，名義上管轄今花蓮、臺東，實際上僅北起花蓮玉里，南迄臺東大竹溪。
而東寧王國時期，東部未設官治理。清治早期東部曾有數十番社歸化輸餉，但朱一貴事件後，清朝政府下禁令封山長達百年，期間僅有零星漢人至卑南、火燒島、成廣澳、璞石閣、新城開墾。
臺東縣 歷史
由於地型上的崎嶇和海運上的不便，直到19世紀中葉以前，臺東都還是清朝政府眼中的化外之地，除少數逃犯外，多數百姓視入後山為畏途。這樣的情形一直要到1874年牡丹社事件後才有所改變。清廷在此之後派遣自強運動的重要推手－福建船政大臣沈葆楨赴臺經略後山，將今日中央山脈以東，今宜蘭縣南側、花蓮縣、臺東縣，以及屏東縣牡丹鄉、滿州鄉東側濱海，劃為卑南廳，歸屬臺灣府，廳治設於今臺東市。有鑒於臺灣西部清領區對東部聯絡艱難，沈葆楨由北至南連開數條道路橫貫臺灣本島，自此打開東部對外的聯繫。在開路的同時，沈葆楨從福建招來的移民也搭乘一艘艘的帆船登陸臺東，今臺東市寶桑里一帶是東部最早的漢人移民據點。1886年臺灣建省，將卑南廳升格為臺東直隸州，州治設於今花蓮瑞穗鄉，並於原卑南廳治設州同，花蓮港設州判，預計於州下設三個行政區。但由於發生大庄事件，州治毀敗，實際上的州治仍在卑南。
臺東縣 歷史
1895年馬關條約後，臺灣割讓給日本。7月3日公布《地方官假官制制定件》，擬定將清政府時期的三府改制為三縣，府下縣、廳改制為縣下支廳，而臺東直隸州遭降級成與西部縣等同的支廳，預計設立臺南縣臺東支廳。但總督府實際上未統治中南東部，8月改為派出性質的臺南民政支部臺東出張所。1896年4月，總督府正式統治東部，才正式設立臺南縣臺東支廳。1897年6月臺東支廳自臺南縣分出升格為臺東廳，並依當初臺東直隸州預計劃設的三個行政區，於廳下設卑南（今臺東縣不含池上關山）、水尾（今花蓮縣壽豐鄉以南，以及臺東縣池上關山）、奇萊（今花蓮縣壽豐鄉以北）等三個辨務署。1898年6月，廢辨務署；8月設派出性質的花蓮港出張所，轄今花蓮縣瑞穗鄉以北。1900年5月，再劃設成廣澳（今成功鎮、東河鄉、長濱鄉）、璞石閣（今花蓮縣玉里鎮、富里鄉）、卑南（上述地區以外）三出張所。1901年6月卑南出張所轄區切出巴塱衛（今太麻里鄉、大武鄉）出張所。
臺東縣 歷史
1901年11月，臺灣地方制度變更，出張所改為支廳，而廳治所在出張所廢除不設支廳由廳直轄。臺東廳下轄花蓮港、璞石閣、成廣澳、巴塱衛四支廳。1909年10月，花蓮港、璞石閣兩支廳分出設立花蓮港廳。1915年，今池上鄉、關山鎮、鹿野鄉一帶分設里巄支廳。1920年，里巄支廳與廳直轄地區合併為臺東支廳，成廣澳、巴塱衛兩支廳改名為新港、大武支廳。1931年，臺東支廳再度劃出里壠支廳。1937年，臺東廳正式比照西部州郡制，大武支廳與臺東支廳合併為臺東郡，里壠、新港支廳改為關山、新港郡。
1945年10月25日，中華民國政府接收日本臺灣總督府轄區，11月6日設立臺東縣接管委會。於1946年1月12日設立臺東縣至今，原關山郡、臺東郡、新港郡則改為縣轄區，郡下街改為區下鎮鄉，郡下蕃地則切割併入鄰近的鄉鎮。臺東鎮較特別，日治末期，臺東街併入卑南，戰後則將原已併入的卑南切出並和臺東郡蕃地合併成立卑南鄉；臺東街則縮小為未併入前範圍，成立臺東鎮。4月1日，鹿野鄉、關山鄉、太麻里鄉、大武鄉山區劃出延平、海端、金崙、達仁等山地鄉。6月1日，設立紅頭嶼山地鄉。同年，新港鄉升格為成功鎮，關山鄉升格為里壠鎮，都蘭鄉改名東河鄉。11月，金崙鄉鄉治改劃入太麻里鄉，金崙鄉改名金山鄉。1947年，紅頭嶼鄉更名為蘭嶼鄉。1948年2月，三縣轄區廢除，鄉鎮改為縣直轄。1949年3月，於里壠鎮設立東峰區署（縣轄區），管轄五個山地鄉，1951年4月廢除。1954年，里壠鎮改名為關山鎮。1958年，金山鄉改名金峰鄉。1974年10月，臺東鎮劃入卑南鄉（含鄉治）10村，並於隔月申請改制縣轄市。1976年1月1日，臺東鎮正式改制為臺東市。
臺東縣 地理
臺東縣位於臺灣東南方，面積3,515.2526平方公，僅次於花蓮縣、南投縣，為臺灣第三大縣，東臨太平洋（菲律賓海），南面和西面與屏東縣、高雄市以中央山脈為界，北面則以布拉克桑山、崙天山、海岸山脈等為界山與花蓮縣相鄰。全縣海岸線長達176公，是全臺灣海岸線最長的縣份。
臺東縣大致可分為中央山脈、花東縱谷平原、卑南溪三角洲、海岸山脈及泰源盆地等地理區。主要河川有卑南溪、知本溪、利嘉溪、金崙溪、太麻里溪、馬武窟溪等，其中卑南溪是臺東縣境內的最大河川，發源於中央山脈的卑南主山東側，主流全長約有84.35公，流經臺東縣的七個鄉鎮市，流域面積達1,603平方公，是臺東灌溉用水的最主要來源。
臺東地區主要的灌溉水圳有長濱大圳、池上圳、關山大圳、鹿野圳、鹿寮圳、卑南大圳、知本圳。其中以卑南大圳最大，關山大圳次之。
臺東縣 地理
1867年，今臺東地區長濱鄉的平埔族人自行開設水圳，引石坑溪水灌溉長濱沖積扇的長濱、成功等地。在長濱鄉有多達46條水圳，大部分是自行開發的小型水圳。1966年，臺灣省水利局計畫修建長濱大圳，1971年動工，1974年完工，串連小圳，於水母丁溪南溪部落建進水口，長度25公尺的攔河堰，水母丁溪水，經由水母丁山鞍部的導水隧道，由東11道路出隧道，而沿山麓向南入長濱溪。
1878年屏東潮州區移民陳和枝和其他共17人，合力在池上修築水圳，引卑南溪水灌溉池上。現代的池上圳系統合併了兩條幹線，10條支線，設有進水口一座，機械控制房、沉砂池。
臺灣東部最大的水圳是卑南大圳，是日本人於1898年所建，1936年再次整，1941年完工後，吸引許多漢人移入墾地，灌溉農田面積由600公頃提升到2,423公頃。卑南大圳引卑南溪溪水，全長超過9公里，有13條平行支線，排梳型結構。
1899年在利嘉溪和知本溪間沖積平原上的知本、建和居民，合作開發水圳，是為知本圳，費時一年，由知本溪北岸取水，洪5條支線。後由日人開發，自太麻里鄉知本溪南岸引水的第一美和圳等四條支線，與原知本圳合稱知本圳，原知本圳改名第二美和圳。
臺東縣 地理
1907年由臺灣西部往臺灣東部開墾的漢人引卑南溪水開設里壟圳，灌溉農地約30公頃，但因所處地帶時常和原住民發生衝突，兩年後放棄里壟圳的管理使用，臺灣日治時期1915年後，日本政府對原住民的管理漸趨嚴格，外來移民增多，1923年里壟圳公共埤圳成立，1941年改為關山水利組合。1948年開工興建關山大圳，改善因卑南溪湍急溪水易沖毀圳道的缺點，1958年完工，全長17公，17條支線，排梳型圳系，灌溉面積2,874公頃，是臺灣東部地區第二大的水圳。
1953年-1957年興建的鹿野大圳，引水自鹿寮溪南岸，灌溉花東縱谷南端。鹿野鄉的另一個灌溉渠道是鹿寮圳，因進水口河床沖刷問題，自1970年起與鹿野大圳由同一個進水口進水。又因為水源不足問題，鹿野大圳僅第一支線有穩定供水，其他支線水源不足，第6支線甚至因此停擺，直到1995年才整建完成。
臺東縣 區劃人口
臺東縣轄有1市（臺東市）、2鎮（成功鎮、關山鎮）、13鄉（卑南鄉、大武鄉、太麻里鄉、東河鄉、長濱鄉、鹿野鄉、池上鄉、綠島鄉，延平鄉、海端鄉、達仁鄉、金峰鄉、蘭嶼鄉）（後5個鄉為山地鄉），共有16個鄉鎮市，其中綠島鄉以及蘭嶼鄉為離島。
臺東縣由於開發時間較晚，因此縣內的臺灣原住民文化保留下來的相對較多，而該縣的阿美族、卑南族、魯凱族、布農族、排灣族以及達悟族等六族人口佔全縣總人口的三成以上，是全國原住民人口比例最高的縣市。
臺東縣人口約有21萬人，人口密度每平方公里僅有60人左右，是臺灣本島人口最少的縣市，也是全國人口密度最低的一二級行政區，而該縣人口也少於位居全國縣轄市人口第一位的彰化縣彰化市。臺東縣人口分布相當不均勻，縣內人口最多的行政區為臺東市，人口第二多的行政區為卑南鄉，然而兩者人口相差近9萬人，前者人口是後者的6倍左右。
人口遞減排列：
臺東縣 政治
臺東縣政府是臺東縣的最高行政機關，在中華民國政府架構中為縣自治的行政機關，同時負責執行中央機關委辦事項，臺東縣的自治監督機關為行政院各部會（主要為內政部）。縣長由全體縣民直接選舉產生，任期為四年，連選可連任一次。臺東縣政府並置縣政會議，為縣政最高決策機構，在縣長及副縣長之下，設有15個內部單位、5個所屬一級機關、11個所屬二級機關、111所各級學校。
臺東縣縣長是臺東縣政府之行政首長，負責綜理縣政，並指揮、監督所屬職員及機構，現任縣長為中國國民黨籍的饒慶鈴。
臺東縣議會是臺東縣的最高民意機關，代表臺東縣全體縣民立法和監察縣政府之施政。縣議員由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。臺東縣議會共有30位縣議員，其中第一至第六選區為區域縣議員，分別為第一選區10席縣議員、第二選區1席縣議員、第三選區2席縣議員、第四選區2席縣議員、第五選區1席縣議員、第六選區1席縣議員，第七至第十選區共計6席山地原住民議員，第十一至第十六選區共計7席平地原住民議員，議長、副議長由30位縣議員互選產生。
臺東縣 政治
台東縣的政治派系山頭林立:25，在地方派系的操控之下，台東縣政府人事隨著每四年的縣長選舉更迭，一旦縣長換人，縣政府一層局室首長及二層各課主管就會出現一波大異動，連臨時的約聘雇人員亦復如是:26，地方政府內的人事長期出現因為選舉結果而就派系成員輔選結果論功行賞的狀況:26。
在台東，派系成員來自台東在地漁會、地方農會及各鄉鎮公務人員，每一位成員背後競逐的利益各不相同:26。從1950年逐步推動選舉以來，台東政治分成吳、黃兩派，吳派為吳金玉、黃派為龍頭為黃拓榮；雖同屬國民黨，但長期以來彼此的競爭十分激烈:52。近年來，台東縣的政治派系出現細化並自成山頭，有鄭烈、陳建年、徐慶元、吳俊立（鄺麗貞）、饒穎奇等派系:53-55。
臺東縣 政治
台東地方派系在追逐自身的利益過程中與其他派系的利益相牴觸因而展開彼此間長期對抗，一旦在利益爭奪中的競爭對手提出有利於台東縣地方建設發展的政策或議題，該政策或議題往往會在檯面上被刻意漠視，檯面下則遭遇相關人等不配合的態度。選局一到，倘若遇到地方民眾強烈反對，遂把責任全數推給彼此的競爭對手。 1970年代，由於派系鬥爭，臺東車站新站選址確定被指定在臺東市郊的岩灣地區，捨棄了另外兩個設立在臺鐵康樂站或台東縣議會現址的方案。
該縣立法委員選舉按中華民國現行選制，全境同屬一個立法委員選區臺東縣選舉區，得選出一位立法委員。現任臺東選區所選出的立法委員是2024年中華民國立法委員選舉選出的中國國民黨籍黃建賓。
臺東縣 文化
在文學史及其論述方面，目前還沒有一本「臺東區域文學」、「臺東文學史」之類的專書出版，比較相關的書籍有：文訊雜誌社出版的「花東地區文學會議」論文集。博碩士論文則有李詩瑩（臺東文學發展研究，1921~2010）、曾瓊儀（蘭嶼雅美族民間故事研究）等；期刊論文有吳當（臺東文學史初稿（近代）—搖籃篇）等文章。學術研究會的論文集、演講專輯方面，目前有：《南島祭儀與神話—2004臺東南島文化節學術演講專輯》。在民間文學方面，有林秀玉、林勝賢編採的《巴蘭神話故事》。
推廣及贊助文學活動的基金會有「臺東縣文化基金會」；縣內沒有全國性文學社團，至於地方性文學社團，有「臺東縣故事協會」、「臺東縣後山文化工作協會」。
在臺東縣出生及後來歸入臺東縣的作家、文學評論者，有余心樂（本名：朱文輝）、李彥（本名：郭延平）、林正盛、林建成、柯裕棻、林韻梅、吳當、徐慶東、振鴻（本名：李振弘）、洪書勤、邱稚亘、鄒敦怜、顏鳳英、霍斯陸曼伐伐、孫大川、巴代、夏曼·藍波安等。
臺東縣 文化
大同戲院位於臺東市，成立於1958年。臺東縣電影事業巔峰期為1960至1970年代，縣內每鄉鎮幾乎有至少2家電影院，包括蘭嶼鄉的勵德管訓班亦有電影。而當時該縣並無首輪電影，其電影大多須由臺北的電影院線片下片後先運至花蓮放映後，再由鐵公路送至臺東縣，縣內部份國高中的畢業典禮也曾在該戲院舉辦。
在1980年代以後隨著電視普及與錄影帶興起，臺東縣電影院事業隨之沒落，自1985年大武戲院關閉後，臺東縣僅存的4家電影院皆位於臺東市內。至1991年後，臺東縣僅存的電影院為位於臺東市的大同戲院，其播放的電影仍主要為已下片的院線片。2009年8月17日，大同戲院發生火災，此後臺東縣播映電影地點改為臺東縣文化中心，並約有4年為全臺灣唯一沒有電影院的縣市，直至2013年7月12日臺東秀泰影城開幕為止。2014年9月，大同戲院正式結束營業。
臺東縣 教育
臺東縣現有大專院校2所，分別為國立臺東大學與國立臺東專科學校。公私立高級中學10所，分別為國立臺東高級中學、國立臺東女子高級中學、國立臺東大學附屬體育高級中學、臺東縣立蘭嶼高級中學、臺東縣私立育仁高級中學、臺東縣私立均一實驗高級中學等6所普通型高級中學，以及國立臺東高級商業職業學校、國立關山高級工商職業學校、國立成功商業水產職業學校、臺東縣私立公東高級工業職業學校等4所技術型高級中學。其他公立教育機構計有21所國民中學、89所國民小學、1所國民中小學。
臺東縣 醫療
臺東縣長期為臺灣最缺乏醫療資源的地方之一。
2018年5月，時任臺東縣代理衛生局長辛進祥表示，2012年提報曾提報「大武鄉衛生所暨南迴線緊急醫療照護品質提升計畫」，但因都市計畫變更及用地取得因素遭到中央註銷，2016年再度爭取，歷經多次規劃修改，行政院核定新台幣1億4000多萬元的建設經費。
臺東縣 交通
台灣鐵路：臺東線、南迴線
以上為民用機場。若再考慮臺東市北方的中華民國空軍專用機場─志航基地的話，臺東縣共有四座機場，為臺灣機場數量最多之縣市。
臺東縣 文旅
台東物產富饒，造就了與在地文化融合的飲食習慣與節慶習俗。
台東食節慶：
[縱谷線]
1－2月：關山蘿蔔季
3－4月：池上春耕藝術節
4－5月：布農族射耳祭
7－8月：阿美族豐年祭
9－10月：關山巡田水
10月：池上秋收藝術節
[海岸線]
3月：晚崙西亞香丁節
5月：長濱辦桌＋金剛雙浪馬拉松
6－9月：東海岸大地藝術節：月光 海音樂會
7－8月：阿美族豐年祭
11月：阿米斯音樂節
11月：成功旗魚季暨臍橙節
臺東縣 國際交流
資料來源：臺東縣政府
諒解備忘錄（又稱合作備忘錄，簡稱：MOU）
2016年1月21日：臺東縣政府國際發展及計畫處與日本三重縣志摩市與伊賀市 簽署「三方的地方政府合作備忘錄」。
2017年5月15日：臺東縣政府國際發展及計畫處 與 日本長野縣南信州菓子工房 簽署「臺東縣產業合作交流備忘錄」。
2017年5月15日：臺東縣觀光協會 與 日本長野縣阿智昼神觀光局 簽署「觀光產業友好協定書」。
2017年5月15日：鹿鳴溫泉酒店 與日本長野縣湯元Hotel阿智川 簽署「溫泉觀光友好協定書」。
2018年8月3日：蘭嶼鄉達悟族與智利共和國復活節島拉帕努依族締結『姊妹部落』，簽署「合作交流瞭解備忘錄」（效期10年）。
雲林縣
雲林縣是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣中部，西邊濱臨臺灣海峽，東邊以斗六丘陵與南投縣相隔，南邊以北港溪、石龜溪與嘉義縣相鄰，北邊以濁水溪與彰化縣相鄰，外有外傘頂洲。縣治及最大城市為斗六市，因行政區劃變更而成為台灣本島唯一不存在同名「市」的縣份，雲林縣內轄有1市5鎮14鄉，共有20個鄉鎮市。
雲林縣大部分位處臺灣西部的嘉南平原上，地形平坦，氣候溫和，主要產業為農漁業及糖業，為臺灣農業大縣之一，有「農業首都」之稱。在臺灣西部各縣市中其工商業規模較小，境內的第六套輕油裂解廠為臺灣規模最大的石化工業區，產值達2兆新臺幣，為雲林縣生產總額的主要部分，並約佔全臺灣GDP的一成。由於早期中央政府的重北輕南政策，以致該縣至今仍以臺灣糧倉及第六套輕油裂解廠為主要帶給人們的印象。地方特產方面，有文旦、柳丁、茂谷柑、雲頂茶、酸菜、西瓜、木瓜、甜瓜、軟枝楊桃、濁水溪米、醬油等，山區的古坑鄉則因盛產咖啡，而發展出古坑咖啡特色產業。
雲林縣 縣名緣由
雲林縣縣名之由來始於清治時期。根據連雅堂臺灣通史紀載：「雲林縣始於建省之時，則為撫墾之計爾，先是光緒十三年，劃嘉義以北之地，經營新邑，擇治於林圯埔之雲林坪。故為雲林縣。」清朝政府在嘉義縣與彰化縣之間設置新縣時，因縣城位在沙連堡林圯埔街（今南投縣竹山鎮）近郊的九十九崁雲林坪云林县旧城上，遂命名為雲林縣。但日後因第二任臺灣巡撫邵友濂認為縣城的位置太靠近內山，縣治西移至斗六門。之後進入日治時期後，「雲林」自1897年6月後不再作為行政區名，直到民國時期的1950年8月才重新設置雲林縣，但作為縣名由來的雲林坪則被劃歸為今天的南投縣竹山鎮雲林里。
而雲林坪之起源有兩說，一據連雅堂臺灣通史記載：「雲林坪為鄭氏部將林圯所闢，故曰雲林以旌其功」；一為日人地名學者安倍明義說：「雲林坪東界一帶，山峰毗連，入夜雲霧深濃，呈關閉森林的形勢，故名」。如此，雲林二字則取自『雲霧』、『森林』。而斗六雲林縣文獻委員會之顧問─文人吳景箕先生則引白居易之詩曰：「亂藤遮石壁，絕澗護雲林」的雲林象徵其根由。
雲林縣 縣名緣由
「雲林」之為地名在歷史記載有兩處，一為林圯埔（今竹山鎮），一為斗六。而林圯埔於光緒十三年，設雲林縣治於此，建雲林縣城，為東西交通之要衝，故又稱前山第一城，因縣名大於地名，當時林圯埔曾改稱為雲林。光緒十九年，移治斗六，斗六於是又襲用雲林的名稱。到日治初期，雲林地方抗日事件之激烈，幾乎震撼全臺與日本，遂於第四任兒玉總督時期的明治三十五年（1902年），將引起日人慘痛回憶的雲林廢止，而設斗六廳。於戰後民國三十九年（1950年），調整行政區域，於是又恢復雲林縣。
雲林縣 歷史
雲林縣原為原住民平埔族及其他部落的聚居地。荷治時期，雲林為荷蘭東印度公司之海防要塞，並在此新開闢對中日鹿皮貿易的廣大獵場。:26相傳鄭氏時漳泉移民開始來此拓墾。:249
大清帝國光緒十三年（西元1887年）八月奉准正式建立臺灣省，之前臺灣曾經由福建省管轄，當時新任臺灣巡撫劉銘傳會同閩浙總督楊昌濬一起上奏給光緒帝的《臺灣郡縣添改撤裁摺》提到：
竊臣等於光緒十二年六月十三日，會奏臺灣改設事宜摺內，聲明彰化等縣
地輿太廣，亟需分治設官，奉旨：「該部議奏，欽此」。旋准部咨，議會酌
度情形奏明辦理等因。伏查臺灣疆域，南北相距七百餘里⋯⋯；如彰化、
嘉義、鳳山、新竹、淡水等縣，縱橫多至二、三百里，鞭長莫及，治化何由？且防務為治臺要領，轄境太廣，則耳目難周，控制太寬，則聲氣多
阻⋯⋯嘉義之東，彰化之南，自濁水溪始，石圭溪止，截長補短，方長約百餘里，擬添設一縣曰雲林縣。
光緒十三年（西元1887年）九月初八日皇帝同意此上疏，於是雲林縣成為臺灣府所轄四縣之一，縣治先設於林圯埔九十九崁上的雲林坪 (今南投縣竹山鎮)，並因縣治而得名，1893年縣治再移至斗六門。
雲林縣 歷史
日治初期併入臺灣縣。1901年廳制時期，先過渡為斗六廳，1909年再將轄內的林圯埔支廳（沙連堡、鯉魚頭堡）併入南投廳，而斗六廳則改劃嘉義廳，並分設為斗六、西螺、土庫、下湖口與北港支廳。1920年進入州制時期，嘉義廳被劃入臺南州，並改制為斗六郡、虎尾郡、北港郡。而林圯埔支廳隨南投廳劃入臺中州竹山郡，至此造就了「雲林」不在今雲林縣境內。
二次大戰後，國民政府曾提出《臺灣接管計劃綱要》重劃行政區域，曾計畫將虎尾郡、北港郡合併成立「北港縣」，斗六郡則與原臺中州的竹山郡、新高郡合併成立「斗六縣」，後因臺灣省行政長官公署認為該計畫不切實際，而另提出變更較小的臺灣行政區劃重劃草案，只將日治時期五州三廳改為八縣、所轄各郡改為區。1946年2月15日行政長官公署公布《臺灣省鄉鎮組織規程》，將臺南縣的斗六區、虎尾區、北港區劃立為雲林縣。1947年6月一度計畫改名「長溪縣」，最終未實行。
雲林縣 歷史
1950年，臺灣省政府再度即將調整行政區劃時，當時的臺中縣竹山區（原竹山郡）民眾從竹山與斗六的地理、歷史、文化、交通經濟、治安等層面考量，希望能將竹山區劃入雲林縣，由時任竹山鎮長陳博土、鹿谷鄉長林朝陽、臺中縣參議員鄭葆椿、林遲產、兩鄉鎮的農會學務理事楊昭璧、張四川、竹山中學校長陳紹寬、竹山電信局長吳林、竹山郵局長吳海魚以及兩鄉鎮的鄉鎮民代表等具名提出陳情。同年10月《臺灣省各縣市實施地方自治綱要》正式實施，將虎尾區、斗六區、北港區合設為一縣，曾再度計畫名為「斗六縣」，但最後決定以古縣名「雲林縣」做為縣名，而新設之雲林縣治當初則為斗六與虎尾兩鎮相爭，最後由斗六勝出，但地方法院設於虎尾以平息地方爭端；同時竹山區則劃入新成立的南投縣，但是竹山與斗六的密切關係，在此卻一覽無遺。
雲林縣 地理
雲林位在臺灣中西部，東邊與南投縣為鄰，西邊隔著澎湖水道與澎湖縣相望，南邊以北港溪鄰接嘉義縣，北邊沿濁水溪和彰化縣接壤。雲林是臺灣本島唯一不與任何直轄市接壤的縣。
雲林大部分地區為平坦遼闊的平原地形，虎尾溪以南為嘉南平原，以北為濁水溪沖積平原。東端與南投縣接壤處則地勢較高聳，屬於阿里山山脈。
雲林縣境界和境內的河流包括濁水溪、新虎尾溪、舊虎尾溪、清水溪、石龜溪、北港溪（上游為虎尾溪），在1622年有歐亞大陸移民顏思齊、鄭芝龍等人在附近登陸開墾，清治雍正年間，閩籍的王玉成引引莊埤、打馬辰埤的灌溉設施到西螺店。
1780年（乾隆45年）西螺吳洽豐投資興建引西圳，引西螺溪（今濁水溪）水源。台灣日治時期與鹿場課圳合併。
1796年（嘉慶元年）西螺街三塊厝的王有成與其他富戶合資建建五百甲圳，後改名為鹿場課圳，引水自濁水溪。1903年（明治36年）加建設立中國子水門，後因濁水溪改道而廢置。
雲林縣 地理
台灣日治時期，日人計畫興建斗六大圳和嘉南大圳，日本在第二次世界大戰戰敗，斗六大圳進度只進行到計畫完成，未到建設的地步。1947年，國民政府開始集資和利用美援興建斗六大圳，於林內鄉的濁水溪和清水溪交匯處設進水口，圳頭上刻有「中美合作」。圳頭與集集共同引水計畫的南岸聯絡渠道相接，灌溉範圍達雲林縣內的林內鄉、湖本村、斗六的楓樹湖、梅林、古坑鄉、嘉義縣大林鎮。
由於濁水溪改道的問題，鹿場課圳的取水口也履次變動，簡易攔水壩常被沖毀，1995年（民國84年）完全斷水，改伴入南岸聯絡渠道，設引西圳專用水道。
雲林縣的農田水利相關業務由雲林農田水利會管理，2002年12月13日雲林農田水利會的農田水利文物陳列館建成，位於林內鄉濁水溪三號水門東側，占地超過2公頃，樓高三層，館內面積約350坪，包括多媒體簡報室、入口大廳區、現代水利展示室、文獻展示區、傳械水利票示室、農耕器具展示室、旋轉梯懷舊區等七個區域。
湖山水庫位於位於雲林縣斗六市及古坑鄉，可提供雲林地區灌溉、給水、發電、防洪等多樣功能。
雲林屬副熱帶季風氣候，年均溫攝氏22.6度，年均雨量1028.9毫米。
雲林縣 行政區劃與人口
民國39年（1950年）調整行政區域，將臺南縣斗六區的2鎮4鄉、虎尾區的3鎮6鄉及北港區的1鎮4鄉等20個鄉鎮合併獨立為雲林縣，縣治設於斗六鎮，轄6鎮、14鄉。民國七十年（1981年）斗六鎮升格為縣轄市，全縣轄有1市（斗六市）、5鎮（斗南鎮、虎尾鎮、西螺鎮、土庫鎮、北港鎮）、14鄉（古坑鄉、大埤鄉、莿桐鄉、林內鄉、二崙鄉、崙背鄉、麥寮鄉、東勢鄉、褒忠鄉、臺西鄉、元長鄉、四湖鄉、口湖鄉、水林鄉），共有20個鄉鎮市。
生活圈、地域分劃上，在日治前期，大致分為斗六、土庫、西螺、北港、濱海五個地域；到日治後期，則分為北港、虎尾、斗六三大傳統地域。在六輕設立後，雲林縣政府《雲林縣綜合發展計畫通盤檢討》1993～2000年執行第一次計劃時，將縣內分為斗六、虎尾、麥寮、北港四個生活圈：
雲林縣每個生活圈各佔五個鄉鎮市；2012～2017年執行第二次計劃時，虎尾生活圈跟斗六生活圈合併為「環形城市」生活圈（環形意指斗南、斗六、虎尾、西螺四個城市）。
雲林縣 政治
雲林縣政府是雲林縣的最高行政機關，在中華民國政府架構中為縣自治的行政機關，同時負責執行中央機關委辦事項，雲林縣的自治監督機關為行政院各部會（主要為內政部）。縣長由全體縣民直接選舉產生，任期為四年，連選可連任一次。雲林縣政府並置縣政會議，為縣政最高決策機構，在縣長及副縣長之下，設有18個內部單位、5個所屬一級機關、30個所屬二級機關、186所各級學校。
雲林縣縣長是雲林縣政府之行政首長，負責綜理縣政，並指揮、監督所屬職員及機構，現任縣長為中國國民黨籍的張麗善。
雲林縣議會是雲林縣的最高民意機關，代表雲林縣全體縣民立法和監察縣政府之施政。縣議員由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。雲林縣議會共有43位縣議員，分別為第一選區10席縣議員、第二選區6席縣議員、第三選區9席縣議員、第四選區6席縣議員、第五選區7席縣議員、第六選區5席縣議員，議長、副議長由43位縣議員互選產生。
雲林縣 政治
雲林縣位於台灣中南部的嘉南平原，河川縱橫，乃全國農業產值最高縣市。然而，由於本縣第二、三級產業規模在西部各縣市中較小，因此長期面臨青壯年人口外移問題。本縣過去曾長年藍色執政，惟近年來已由藍翻綠。就選民結構而言，泛綠領先泛藍十幾個百分點左右。
雲林縣的地方派系勢力龐大，政治力量也較為複雜，主要分為四大派系，即林派、許派、廖派、福派。近年來，隨著林、許、廖、福派掌門人退出政壇，泛藍內部已漸漸由張榮味系統張派獨霸局面，在山線、海線都有一定基礎。
在過去，黨外力量亦曾經長期在地方政壇扮演重要角色，雲林縣也因此被認為是黨外力量發源地之一。本縣選舉史上，黨外香火不斷，自1950年代首屆省議員選舉起至1998年凍省，除第四、五屆省議員，雲林便一直產生黨外省議員。多位民運先驅，包括李萬居、廖文毅、蘇東啟、蘇洪月嬌皆來自本縣。2005年，泛綠更進一步入主縣府，基層勢力不斷發展壯大。傳統上，黨外及泛綠的票源在山線較為集中。
雲林縣 政治
1950年10月25日，臺灣省調整行政區域，由原臺南縣政府民政局長曾紀文代理縣長職務。1951年，開始實施地方自治，首任民選縣長為吳景徽，自此，雲林縣共計舉行了十九屆的縣長選舉。經2022年雲林縣縣長選舉後，由中國國民黨籍的張麗善當選第19屆縣長。
雲林縣立法委員共分為二個選舉區，雲林縣第一選舉區（麥寮鄉、臺西鄉、東勢鄉、褒忠鄉、土庫鎮、虎尾鎮、四湖鄉、元長鄉、口湖鄉、水林鄉、北港鎮），雲林縣第二選舉區（崙背鄉、二崙鄉、西螺鎮、莿桐鄉、林內鄉、斗六市、大埤鄉、斗南鎮、古坑鄉），經2024年中華民國立法委員選舉後，雲林縣第十一屆立法委員第一選舉區是由中國國民黨籍的丁學忠當選；第二選舉區是由民主進步黨籍的劉建國當選。
臺灣雲林地方法院是雲林縣的司法機關，屬於普通法院，當地居民之民、刑訴訟和審理由該機關辦理，其上訴法院為臺灣高等法院臺南分院。臺灣雲林地方檢察署是雲林縣的檢察機關，為當地檢察官執行檢察事務之執行機關。
雲林縣 交通
嘉義客運（班次最多）－雲林兩家傳統在地業者之一，縣內海線，即北港地區(大致屬於原日本時代北港區的範圍-北港、水林、元長、褒忠、土庫、口湖、四湖、台西等地)主要的公車路線營運者，主要據點為北港站（原日本時代嘉義客運前身、北港在地客運業者「合興自動車」之場站）；於山線亦經營部分路線，主要接駛台西退出聯營釋出之路線及縣政府新闢、改制之雲林縣市區公車，在路網規模上雖與台西客運相當，但由於台西客運於部分地區退出聯營（如7704改制Y01市區公車，原台西客運之聯營班次改由嘉義客運行駛）及減班，再加上嘉義客運新闢數條市區公車路線，使得嘉義客運成為雲林縣公車車班數量最具規模的客運業者。
雲林縣 經濟產業
雲林縣各鄉鎮名產或特色
斗六市：絲瓜、茂谷柑、鳳梨、無花果、木瓜、番石榴（芭樂）
斗南鎮：馬鈴薯、竹筍、紅蘿蔔、米糕
林內鄉：木瓜、芋頭、紅肉蜜柚、坪頂茶葉、八色鳥、紫斑蝶
古坑鄉：雲谷茶、苦茶油、咖啡、柳丁，其中古坑咖啡掀起臺灣咖啡熱潮。
大埤鄉：酸菜、芥菜、蘭花，其中芥菜為醃漬酸菜之原料，大埤酸菜佔全國貨源約八成。
莿桐鄉：楊桃、蒜頭、花生
虎尾鎮：大蒜、花生、甘蔗、毛巾、布袋戲
西螺鎮：西瓜、黑豆醬油、濁水米、蔬菜、麥芽酥糖、祖傳麻糬，其西螺果菜市場為全國大宗蔬菜批發地
土庫鎮：牛蒡茶、蘆筍、薏仁粉、蒜頭、花生、花生油，其蒜頭占全國貨源約七至八成。
褒忠鄉：甘蔗、稻米、花生、蕃薯、蘆筍、無子西瓜、蒜頭
二崙鄉：稻米、蔬菜、香瓜、西瓜、毛豬
崙背鄉：稻米、蔬菜、乳牛、洋香瓜、錦鯉
麥寮鄉：美生菜、西瓜、毛豬
臺西鄉：牡蠣、西瓜、文蛤
東勢鄉：鴨、蕃薯、甘蔗、花生、紅蘿蔔
北港鎮：媽祖廟、香菇肉羹、麻油、黑金剛花生以及花生油（源自元長鄉）
元長鄉：稻米、花生、甘蔗、花生油、胡麻油、蒜頭
四湖鄉：金瓜、西瓜、南瓜、火龍果、白蘿蔔、胡蘿蔔、高梁、蝦、鰻魚
雲林縣 經濟產業
口湖鄉：吳郭魚、鱸魚、鰻魚、蝦、烏魚子、龍鬚菜、蚵仔、蛤俐
水林鄉：蕃薯、蕃茄、黑豆、花生、玉米
雲林縣的漁業可分為養殖漁業和漁撈業，皆只限沿海麥寮鄉、臺西鄉、四湖鄉和口湖鄉。
麥寮鄉外海因有雲林離島式基礎工業區，已無發展捕撈漁業空間，居民僅能從事養殖漁業。
臺西鄉有夢幻沙灘；四湖鄉有三條崙港、箔仔寮港；口湖鄉有金湖港。養殖漁業多以淡水養殖業為主，分布於沿海四鄉。
雲林縣 文化與觀光
在文學史及其論述方面，目前還沒有一本雲林地區文學史、文學發展、傳統文學之類的專書出現，比較相關的有：文訊雜誌社出版的「雲嘉南地區文學會議」論文集。雲林各鄉鎮市的文學發展，目前已有鄭定國教授及其研究生作系統性的研究。
博碩士論文有張宏誠〈臺灣解嚴後縣市文學獎研究(1987~2010)〉、李翠華〈雲林地區新詩之研究〉、葉美玲〈水林地區文學發展研究〉、陳翠茜〈古坑地區文學發展之研究〉、陳秋如〈土庫、元長地區文學發展之研究〉、楊清茂〈虎尾地區文學發展之研究〉、吳玉燕〈斗南及大埤地區文學發展之研究〉、〈口湖、四湖地區文學發展之研究〉、賴美燕〈斗六地區文學發展之研究〉、劉芳宜〈雲林縣地方傳說研究〉、張作珍〈北港地區傳統詩社研究〉、連泰宗〈莿桐與林內地區文學發展研究〉、郭麗琴〈西螺地區文學發展研究〉等；期刊論文則有江寶釵〈雲嘉地區的民間文學管見〉等。
推廣及贊助文學活動的基金會，目前有「雲林縣文化基金會」；目前還沒有一個全國性的文學社團。至於地方性的文學社團，目前已知有：「雲林縣青溪新文藝學會」。
雲林縣政府文化處每年頒發「雲林文化藝術獎」。
雲林縣 文化與觀光
國立虎尾科技大學每年舉辦虎尾溪文學獎。分為學生組及社區組參與。
在雲林縣出生的作家、文學評論者有：丁旭輝、洪銘水、徐雁影（本名：徐弘）、張輝誠、彭小妍 。雲林縣籍作家有古蒙仁、侯惠仙、林雙不、季季、履彊、鄭寶娟、王邦雄及鍾文音等。在雲林縣出生的文學系教授有：李豐楙。
雲林縣境內被中華民國博物館學會列入2004年9月版的《臺灣博物館名錄》的博物館有：
藝文展演空間則有：
古雲林八景：《雲林縣采訪冊》中，選出了古雲林八景（目前大多已不在現今的雲林縣境內）
「龍門湧月」 在沙連堡外觸口清水溪、濁水溪會流處，現竹山、林內交界處，南雲大橋附近。
「鳳麓飛煙」 在沙連堡大坪頂鳳凰山。現南投縣鹿谷鄉鳳凰山，附近為知名烏龍茶產地"凍頂"。
「獅巖春曙」 在鯉魚頭堡獅仔頭山，應為今南投縣魚池鄉獅頭山。
「鹿社秋光」 在沙連堡鹿株大山。
「虎溪躍渡」 在斗六堡虎尾溪。今斗六市舊虎尾溪。
「象渚垂虹」 在沙連堡象鼻山下。
「珠潭映日」 舊屬沙連，後隸埔裏社廳水社日月潭；即「彰志」所謂「珠潭浮嶼」，今之日月潭及潭中之拉魯島。
「玉嶂流霞」 在沙連堡八通關，即今南投縣八通關古道上，玉山八通關大草原。
此僅列出雲林縣較知名的文化資產代表：
縣內主要大型夜市匯集區域
雲林縣 教育
雲林縣的教育發展方面，全縣公、私立大專院校共有7所（計入校本部不在縣境內者），高級中等學校有21所，國民中學有41所，國民小學有150餘所。
學前教育在縣內發展較為不均，如私立幼兒園方面，96學年度時，褒忠鄉僅有1所，縣治斗六市卻高達24所。
雲林縣 體育
雲林縣立體育館為雲林縣最大型的室內體育場館，和雲林縣國民運動中心都坐落於斗六市。虎尾全民運動館已動工興建，預計2025年完工啟用。
艋舺
艋舺（巴賽語：；泰雅語：:147；台羅：），是現在的臺灣臺北市萬華區。17世紀荷蘭的古地圖中，艋舺位置標示為Handelsplaasts，就是交易場所的意思，足見其商業傳統之古老。清治時期與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街。
艋舺被視為臺北市的發源地之一，亦為當時台湾原住民交易之地。平埔族與泰雅族驱船沿淡水河而下与漢人交易，因平埔族稱船为Bangka，泰雅族稱船為，而被台灣話转称此地为“艋舺”（）。:147臺灣日治時期，因臺灣話發音的「艋舺」，與佛典中日語發音的「〔〕／〔〕 Manka ? 」相似，「艋舺」因此被日本改為「萬華」，而臺語仍稱「艋舺」。
艋舺 沿革
當時平埔族與泰雅族原住民則多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易；平埔族人稱“獨木舟”為「Vanka / Banka」，泰雅族稱獨木舟為「」、稱台北為「」，故附近漢人以台語譯音，稱此地為「艋舺」（Bangkah）。:147移民建有艋舺福德宮。
艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清代，與臺南府城、彰化鹿港並列為臺灣三大城鎮，有「一府二鹿三艋舺」之稱。
清代移民於艋舺的有幾大泉州裔閩南人族群，一是三邑人，二則安溪人，三為同安人，這三個群體各自為政，三邑人建立了艋舺青山宮等廟宇以凝聚團結，但是以祭祀觀音菩薩的艋舺龍山寺為行政中心；安溪人則建立主祀清水祖師的艋舺清水巖祖師廟為信仰核心，同安人則在八甲庄（今日老松國小附近）祭祀民宅中的霞海城隍神龕。
艋舺 沿革
清文宗咸豐3年（1853年），三邑人以艋舺龍山寺為基地，發動「頂下郊拚」攻擊，當時三邑人為了越過沼澤，設局燒毀了安溪人信仰中心艋舺清水巖祖師廟，並利用夜間突襲同安移民。迫使奉祀霞海城隍的同安移民遷居到同安人聚集的大稻埕一帶，並建造了大稻埕霞海城隍廟來祭祀當年救出的城隍爺神像。
1860年代以後，艋舺港口因河沙淤積，功能逐漸被同安人群聚的大稻埕取代。
1922年臺北市推行町名改正，市區大字撤除改設町。當時艋舺被劃為濱町、築地町、壽町、末廣町、西門町、新起町、若竹町、老松町、八甲町、新富町（部分為下崁）、龍山寺町、有明町、入船町、元園町。
臺灣戰後艋舺分屬臺北市龍山區、城中區，1990年行政區重劃後改隸萬華區至今。
艋舺 地理位置
臺灣堡圖中，地籍上艋舺街庄、大字的範圍北至忠孝西路，東至中華路一段（臺北城西城牆），西至淡水河－環河南路二段，南至三水街，大致上包含今日萬華區福星、萬壽、西門、新起、菜園、仁德等里全境，福音、富民、青山、富福等里三水街以北範圍。
現代人有時將三水街以南至縱貫鐵路（地下化後變成艋舺大道）之間也當作艋舺的一部份，但是三水街以南至特三號排水溝（加蓋後變成今西藏路）屬於「下崁」地區。該區域內有戰後才被命名為艋舺的艋舺公園（大部分位於下崁）、艋舺服飾商圈。
此外，忠孝西路以南至成都路的西門町北側區域，也是艋舺的一部份，但臺灣戰後被析出劃入城中區，1990年改為萬華。
長榮海運
長榮海運（英語： (Taiwan) Ltd. 、臺證所：2603）是一家台灣的大型跨國海運公司，為長榮集團創始及核心事業，也是臺灣第一大、全球第7大海運公司。旗下船隻長榮A級貨櫃船為目前世界上運載力最大之貨櫃輪。
現與陽明海運、萬海航運並列為臺灣的「航運三雄」或「貨櫃三雄」。總部位於桃園市蘆竹區南崁。
長榮海運 簡介
長榮集團總裁張榮發于1968年9月1日創立長榮海運。1975年開闢遠東╱美國東岸全貨櫃定期航線，是臺灣第一家開闢全貨櫃船隊的船公司。1984年，開闢環球東西雙向全貨櫃定期航線。1985年，長榮海運榮登世界排名第一的貨櫃船公司。
2007 年起，長榮海運公司整合長榮集團旗下的意大利海運公司、長榮海運英國公司、長榮香港公司、長榮海運新加坡公司（ 2009 年加入）及長榮海運(亞洲)公司( 2021 年加入)共同組成 Evergreen Line，以單一品牌提供全球貨主完善的運送服務。並透過航運聯盟、航線聯營或艙位互換等方式，積極與同業進行策略合作，以期提供貨主綿密的運輸服務與提升營運績效。
2014年3月：長榮海運加入由中遠（CSCL）、川崎汽船（K Line）、陽明（YANG MING）以及韓進（Hanjin，已解散）四家所形成的CKYH聯盟後，組建成新的CKYHE聯盟。
長榮海運 簡介
2016年，與達飛（CMA CGM）、中遠（COSCO SHIPPING）、東方海外（OOCL）簽訂合作意向書，宣布將成立「海洋聯盟」(OCEAN Alliance)，營運範圍除了亞洲至歐洲、地中海、北美東、西岸及越大西洋等東西向遠洋市場之外，並涵蓋遠東至中東與紅海航線，自 2017 年 4 月正式展開營運。
2017年，長榮德國公司更名為長榮歐洲公司，並將荷蘭、比利時、法國、波蘭、瑞士及奧地利的海運代理公司合併為長榮歐洲公司的分公司。
2019年，與「海洋聯盟」成員企業簽署相關文件，並將合作期限延長至十年。
2024年，長榮海運與海洋聯盟的夥伴簽署相關文件，將聯盟合作期限延長五年至2032年3月31日，屆時得視狀況再延長五年至2037年。
長榮海運 事件
2021年3月23日，長榮海運向日本正榮汽船租賃的貨櫃輪長賜輪因遇到強側風吹襲而偏離航道，擱淺於蘇伊士運河，造成連接紅海、地中海的運河雙向阻塞，導致全球貨櫃輪船的航運受到影響，後於同年3月29日脫離擱淺河道，該運河亦在隨後恢復交通。
剝皮寮
剝皮寮（臺語：Pak-phê-liâu）位於臺灣臺北市萬華區康定路173巷，北臨老松國小，東至昆明街，南面廣州街，西接康定路，為臺北市今日碩果僅存的清代街道之一，臺北市政府於2010年3月29日公告登錄為歷史建築。
剝皮寮 歷史
乾隆28年（1763年）「北皮藔街」的名稱即出現於艋舺地契中，推估剝皮寮聚落成形於清代早期，至今已有兩百多年，清治時期的剝皮寮，名稱不管是「北皮藔街」、「福皮藔街」或「福地藔街」，已有店屋的型態，且皆已街名稱之，表示具相當發展之聚落形成。。明治28年（1895年），剝皮寮地名由「福地藔街」改為「北皮藔一丁目、二丁目、三丁目」。大正11年(1922年)進行町名改正，廢街庄為町，北皮藔街改為「八甲町」和「新富町」。「市區改正」而開闢的廣州街、昆明街與康定路，將舊有剝皮寮街（今康定路173巷）從清治時期的重要街道，一變為隱身聚落中的巷弄。舊有剝皮寮街（今之康定路173巷）與廣州街間有一塊空地，乃二戰期間日本政府徵收作消防水池的遺址。現在鄰近的康定路和廣州街交會口一帶的路段，則因早期發展為煤炭販售集散地而通稱「土炭市」，當時曾是商業交易熱絡的街道，擁有不少精緻的洋房，至今仍保有初期開發的空間特色與都市紋理。
剝皮寮 名稱由來
「剝皮」一詞的由來眾說紛紜，有以下三種說法。
「剝樹皮」的說法：
根據《剝皮寮古街歷史價值調查研究》一書的調查，由於艋舺料館為淡水河上游木材集散中心，艋舺泉郊的出口物品中亦有木材，且福州杉亦曾運至艋舺，因此推論杉木經海運由福建至艋舺，堆放在料館口淡水河沿岸，而後利用獸力將木材拖運至北皮藔街剝皮。然而北皮藔街的產業上並沒有「剝皮」一業的記載，加上北皮藔空間有限，進行剝皮工作有所困難，且利用獸力拖運的說法也有問題，使得剝樹皮的說法遭到質疑，仍待進一步的考證釐清。此一說法詳見米復國主持，《剝皮寮古街歷史價值調查研究》，頁45-47。
「剝獸皮」的說法：
剝皮寮 名稱由來
在《臺北市志》的〈經濟志·工業〉上記載臺北製革工業始自清代，製革所用的皮草取自動物，文中並提到：「艋舺有北皮寮(藔)街，又稱剝皮寮街，北皮寮(藔)後有一池，應是殺牲製革所在，所製成品不外手皮箱、枕、鼓。」加上艋舺土治後街旁之泮牛池，主要為殺牛製革所在，因此有「剝皮」是指「剝獸皮」的說法。然而，根據訪談及文獻記載無法斷定是否能夠利用蓮花池附近的水塘作為剝皮的清洗池，亦無法直接證實有剝獸皮的行業，因此剝獸皮一說仍待進一步的檢證。此一說法詳見工月鏡主修，《臺北市志》，卷六〈經濟志．工業〉頁51：米復國主持，《剝皮寮古街歷史價值調查研究》，頁45-45。
發音相似「北皮」的說法：
由日文發音上來說，「福皮藔」的日文念為「ふくひりょう」，而「福地藔」為「ふくちりょう」，「北皮藔」則是「ほくひりょう」，其中福( fuku )與北( hoku )、皮( hi )與地(chi  )的發音相近，因而推論「北皮藔」的名稱來自於「福皮藔」臺語念法的轉換，而「剝皮寮」的名稱則來自於相類似的「北皮藔」臺語發音。但目前仍缺乏確切的文獻資料加以佐證，需等待更多的資料作深入的檢核。詳見米復國主持，《剝皮寮古街歷史價值調查研究》，頁47。
（自古至今排列）
剝皮寮 徵收與抗爭
剝皮寮歷史街區長約數百公尺的街道，從昭和16年（1941年）日治時期政府依都市計畫被劃入臺北市老松國民學校的學校預定地，無法增建改建，因此混合著閩南式及西洋式的獨特建築意外被完整保留。隨著都市發展人口激增，老松國小學生人數於1966年達到高峰，全校11,110人共158班，創下班級數和學生數最高紀錄。1988年臺北市政府開始老松國小學校預定地的徵收，作為老松國小擴建之用，原居住於剝皮寮歷史街區內的居民便陸續搬離，1989年完成徵收程序。但隨台北都市發展中心的移轉，老松國小學生數驟降，校地擴建需求不再。1997年12月9日臺北市政府發函通知剝皮寮原住戶，訂於1998年5月1日辦理強制拆除地上物。1998年2月「反對老松國小徵收私有地自救會」成立，同年4月更名為「剝皮寮歷史風貌特定區促進會」，向臺北市政府陳情，表達保留剝皮寮為「歷史風貌特定區」的計畫。當時台北市長陳水扁裁決待1999年1月再行決定，並同時委託淡江大學建築研究所，進行「艋舺剝皮寮古街歷史價值調查研究」專案，調查結果顯示艋舺剝皮寮古街乃臺北市中少數仍能凸顯清治時期漢人生活原貌的街廓，具重要歷史意義，致使市政府做成暫緩1999年3月5日的拆遷作業之決策。同時期老松國小家長也發起一人一電要求盡速拆遷歸還學校預定地，發起「我要禮堂」、「我要活動中心」的連署活動。
剝皮寮 徵收與抗爭
1999年4月23日，時任臺北市長馬英九再次通知住戶訂於1999年6月16日執行地上物強制拆除，剝皮寮居民在拆除前夕，以手拿祖先牌位巡街遶境、點燈、守夜等儀式來告別歷史老街。
1999年6月16日，執行拆除廣州街127巷以東第一進建物時，遭文化界人士質疑超越原先協議範圍，嚴重破壞文化資產，引起輿論要求保存歷史風貌價值之聲浪，導致當時台北市副市長歐晉德於1999年6月20日出面組「臺北市政府推動剝皮寮古街歷史風貌維護與建築物再利用專案小組」；2003年8月5日，再召集「臺北市鄉土教育中心設置會議」，決議設立臺北市鄉土教育中心，以執行推動剝皮寮的活化再利用。
剝皮寮 現況
剝皮寮歷史街區以廣州街127巷為界分為東西側，臺北市鄉土教育中心為東側的專責單位，多為固定的常設展。西側修復再利用工程直到2009年6月19日才竣工，由教育局行政委託文化局經營，規劃為藝文特區。東西兩側分隸屬於不同單位，發展策略亦頗異，東側主要以鄉土教育與戶外教學，西側則以文藝展覽與協助影視拍攝為多。
2021年5月14日起，因萬華茶藝館嚴重特殊傳染性肺炎群聚疫情擴大，剝皮寮歷史街區暫停開放，並做為COVID-19快篩站之用，在萬華地區的盛行率已明顯下降後，於同年6月19日功成身退而撤站。
剝皮寮 電影場景
電影《艋舺》取景的「剝皮寮」老街位於台北市萬華區康定路173巷。由於電影賣座，許多影迷，尤以青少年來此朝聖，遊客暴增成為台北市最熱門的景點之一；其時代感建築也成為大愛劇場長年取景拍攝地。
嫘祖
嫘祖 ，是中國上古人物，黄帝之原配正妻，出自西陵国（今河南驻马店市遂平县文城乡附近）方雷氏。嫘祖是女娲氏之孙媳，女娲房（古代男性称庙，女性称房）亦位于西陵国，因此又名房国、房子国 。嫘祖六世孙帝尧陶唐氏之子丹朱的儿子陵分封于此，为房侯 。房国也是春秋时期天下九大宝剑之首的棠溪宝剑产地 。
《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明养蚕，为“嫘祖始蚕”，由于她巡行全国教民蚕桑而逝于道上，又被人们祀为“道神”“行神”、“祖神”，即保佑出行平安之神。嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣、昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝中的“颛顼帝”。
据《隋书·禮儀志》记载，北周尊嫘祖為“先蚕”（即始蚕之神）。《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝萝以供衣服。”
今有四川綿陽嫘祖陵。
嫘祖 黄帝与嫘祖的后代
《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”长子玄嚣（青阳）降居江水（岷江），次子昌意降居若水（雅砻江）。
二世：玄囂，黄帝长子。三世：蟜極，玄囂之子。四世：帝嚳高辛，蟜極之子。五世：摯，帝嚳死後，繼其帝位，後禪讓給其同父異母兄弟放勳，即帝堯陶唐；另帝嚳次妃簡狄生契，賜姓子氏，是商朝的始祖；帝嚳元妃姜原生棄，即后稷，別姓姬氏，為周朝始祖。契、棄二人在帝舜時代皆為賢德。
二世：昌意，黄帝次子。三世：顓頊，昌意之子。四世：窮蟬，顓頊之子 。五世：敬康，窮蟬之子。六世：句望，敬康之子。七世：橋牛，句望之子。八世：瞽叟，橋年之子。九世：重華，瞽叟之子，即帝舜有虞。
嫘祖 黄帝与嫘祖的后代
另外，夏禹（夏朝祖先）之父鯀，其父為顓頊，也是昌意的後代。而根据史记记载匈奴与夏人同族，也可能为昌意这一系的后代。《山海经．大荒北经》也称犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。
根据史记记载，战国时秦和赵都是黄帝孙颛顼曾孙女女修后代大业（即皋陶）的后人。
《山海经》记载：“有北狄之国。黃帝之孙曰始均，始均生北狄。”这一说法后来被《晋书》及《北史》沿用，二书都认为鲜卑始祖也为黄帝：“始均为鲜卑族始祖。”《晋书》称慕容廆，“昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。”
臺灣文化
臺灣文化，是台灣島上的「原住民」和「歷代移民」在400多年的歷史中融合而成的多元型文化。
台灣最早的文化始於16個原住民族，台灣原住民與紐西蘭的毛利人、美國的夏威夷人、太平洋群島的島民同為南島語族，他們的文化極也為接近。進入大航海時代後，荷蘭共和國（1624～1662）與西班牙帝國（1626～1642）在島內設立貿易據點並將歐洲文化帶入，此為台灣受外國文化影響之始。
到了明鄭時期（1661～1683）和清治時期（1683～1895），來自中國的漢人大量移民台灣並在島內永久定居。這些以閩南人和客家人為主的漢人成為島內的主流人口，把閩南文化的和客家文化融入台灣，而在和原住民交流、貿易、通婚的過程中也產生了許多獨特的文化。日治時期（1895～1945），大日本帝國帶來了日本傳統文化和日式西洋文化，大幅提升台灣的美學文化素養，具體表現在建築美學、工業設計美學、繪畫、詩歌等方面。
至中華民國政府遷台，外省人把當時全中國各地的文化融入台灣。解嚴後的台灣迅速民主化，再次與歐美的政治、經濟、文化產生緊密聯繫，並積極吸收其中的民主自由、多元包容、尊重平權文化，尤其以美國居多。
臺灣文化 概述
臺灣原住民族屬於南島民族，目前約五十多萬人。依據人類學者的研究分析，原住民的屋架建築、火墾、食檳榔、紋面、皮衣製作、輪舞等文化習俗，都與傳統的南島文化相近。過去大多數的原住民都是以傳統游耕及狩獵為主要的生產方式，近年來靠近平地的原住民則與漢人的生活方式接近，但是部落組織的維繫仍然保留著。親族制度中，泰雅族、布農族為父系社會；阿美族、卑南族則為母系社會。部落組織中，魯凱族與排灣族為貴族社會；賽夏族、布農族則為氏族社會。
原住民重視祖靈信仰，相信祖靈居住在山上，並且會保護族人收穫豐盛。幾乎各個原住民族都有豐年祭，各族也有自己獨特的祭典，例如布農族的射耳祭（以箭射獸耳禱求獵穫豐收）與小米祭；賽夏族每二年舉辦一次矮靈祭，達悟族的飛魚祭，排灣族人的五年祭(排灣語：)。此外，卑南族重要的祭儀有海祭、男性的猴祭及女性的鋤草祭等。拉阿魯哇族相信祖靈依附在收藏的貝珠中，因而有聖貝祭（Miatungusu）；鄒族則有戰祭（Mayasvi）、小米祭（Homeyaya）。
臺灣文化 概述
另外，原住民的音樂和工藝也具有相當特色。排灣族及魯凱族的陶壺及琉璃珠製作、雕刻藝術，布農族的皮衣製作技巧、鄒族的揉皮技術。布農族的多音部合唱、阿美族的無半音五聲音階則是其音樂特色。
漢族中，客家族群強調的文化，是以刻苦耐勞、堅韌剛強、開拓創業、團結奮進的「硬頸」精神而著稱的。客家族群從中原遷徙往南發展並保持了強大凝聚力，在語言、風俗、習慣、文學藝術等方面，都留存著豐富的中原古風，守禮重義、好學問、講倫理的風氣，是客家民系的特質。客家人自遷台之後，形成的客家庄，是強而有力的家庭組織，在昔時農業社會中，維持了穩定的生活方式，不但謀求經濟上的自給自足，也是對外共同抵禦及扶養老弱孤寡的依據。
臺灣文化 概述
在建築上，台灣客家有「宗祠」、「公廳」等客家特殊建築類型。在建築材料運用上都是因地制宜，用泥土、火磚、木、竹，都以在地資源優先考量。在建築色彩上吸收了閩南「紅磚紅瓦」的風格而非「白牆烏瓦」。在空間格局的設計上堅持著公廳的家族性公共空間的規矩，另一方面也因地制宜形成在地化客家建築風格。例如著名的新竹縣北埔天水堂姜屋、屏東縣佳冬蕭屋、六堆夥房與美濃菸樓等等客家傳統建築，都可以看到臺灣客家建築落地生根的具體軌跡。在服裝上，過去客家人有自己的日常服飾「藍衫」，但現已成為表演的象徵性穿著，近來北部地區也有「客家花布」的服裝設計以及新創造的「客家衫」，期待成為新的客家服飾。台灣在2001年成立客家委員會，並舉辦「臺灣客家文化藝術節」、「客家桐花祭」，創設「客家電視台」，使得台灣客家文化得以充分展現，台灣客家語得以復興。
台灣的閩南人（河洛人）以近四百年來由福建閩南和廣東潮州、惠州渡海來台之移民的後代為主。昔時移民主要分成漳州人和泉州人兩大支，部分為潮州人，屬漢民族。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，故漳州腔被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，故泉州腔被稱為海口腔，泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原」的說法，僅在台灣中部地區符合此一分布。在移民初期，泉州、漳州之間時有泉漳械鬥，今皆自稱為「臺灣人」，不再區分泉漳。住宅原以閩式建築為主，後來空間設計也融入了榻榻米與和室等日式文化。
臺灣文化 飲食文化
大致有海鮮豐富、醬料入菜、節令食補等特色；傾向自然原味，調味不求繁複，「清、淡、鮮、醇」調味濃厚（如台灣客家菜或閩菜）取勝的地方菜中獨樹一幟。炎熱天候同時也使一些帶有酸甜味且開味的菜餚出現在臺灣菜中。
台灣因為四面環海，海資源豐富，又在日治時期受到日本菜的影響，出現了不少海鮮開胃菜（冷食或生吃），所以生鮮冷盤也是台菜中的一大重點。海鮮滋味本來就很鮮美，因此不需要使用太多繁複的佐料或用複雜的方法來烹調海鮮。也正因為烹調方式容易，海鮮料理如蝦、魚、蟹等攻佔了台灣菜的席面。如拉麵、壽司、味噌湯亦是常見料理。台灣菜素有「湯湯水水」之稱。早期能移民來台的漢人（又其以閩南人佔多數）只限男性。 因為要忙於農耕開墾，同時當年的物質也不如今日充裕，為了方便，他們常常煮一鍋可為湯又可為菜的羹菜，既營養又方便。閩南式羹湯至今在台灣民間依然受各族群喜愛，其中西魯肉和生炒花枝均為代表。又有香菇肉羹湯等。
臺灣文化 飲食文化
重要的台灣料理有 刈包、牛肉麵、擔仔麵、摵仔麵、大腸（蚵仔）麵線、滷肉飯、臭豆腐、蚵嗲、彰化肉圓、肉丸、肉粽、嘉義雞肉飯、肉羹、淡水阿給、肉鬆、麻荖、新竹貢丸湯、米粉、冬粉、鹽水意麵、蚵仔煎、棺材板、油飯、甜不辣、滷味、雞排、碗粿、車輪餅、大腸包小腸、藥燉排骨、豬血糕、珍珠奶茶、木瓜牛奶、豆花、飯糰等。早餐則有台式早餐店販賣各式燒餅、油條、豆漿、蛋餅、漢堡包、火腿蛋（吐司）。另外，台灣各城鎮均有以販售雜貨、飲食、遊戲等商販聚集的夜市，是庶民生活文化的重要代表之一。
臺灣文化 宗教文化
有些是民眾謝神的習俗文化，像是布袋戲、歌仔戲等。通常是在有人成功或逢節慶、神明誕辰時會有的。另外，還有廟會、舞龍、舞獅、八家將等，也是台灣宗教中用來驅邪避煞、祈福的文化。
華南宗教本來複雜，生活方式深受閩粵文化的影響。傳入臺灣後則更是繁多，成為一個多元宗教文化融合的區域。其中在臺灣最盛行是道教，其次是佛教；並有齋教等。就信仰人口而言，大部分台灣人信仰民間信仰，融合道、佛的民間信仰對社會生活保持著強大的影響力，各地也有各地盛行的神明祭典。在基督宗教方面，台灣擁有約6%的基督徒，其中歷史最悠久的台灣基督長老教會在台灣深耕已有150多年，其中各樣文化可說是相當在地。
早期台灣移民多數乃由閩、粵渡海來台，海神天后媽祖是台灣最盛行的信仰之一。僅台灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的3座，建於清代37座。由於當時航海技術比較簡單，海上風浪又特別多，故在船頭供奉媽祖以求平安；而後上岸後就在沿海區域建廟祭祀。著名的有朴子配天宮、北港朝天宮、白沙屯拱天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、台南大天后宮、澎湖天后宮、北投關渡宮、新港奉天宮、台南開基天后宮、鹿耳門天后宮。
臺灣文化 宗教文化
主祀關聖帝君的台灣民間信仰廟宇。台北行天宮是北台灣參訪香客最多的廟宇之一；歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽的分宮，每年農曆正月十五元宵節台南縣鹽水鎮的鹽水蜂炮就是關聖帝君出巡顯聖祈求平安演變成的民間習俗。著名的有 台北行天宮、台南關廟區山西宮、台南東區後甲關帝殿、高雄關帝廟、高雄文武聖殿、台南祀典武廟、高雄大義宮。
保生大帝為臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以學甲慈濟宮、大龍峒保安宮、台中元保宮、永和保福宮最為著名。
臺灣文化 宗教文化
義民祭，是在臺灣產生的信仰，其是臺灣漢人的宗教祭典之一。位在新竹縣新埔鎮的褒忠亭義民廟，其中供奉的便是死於戰爭的先民。清乾隆51年（西元1786年）發生林爽文事件，新埔附近的客家人，自動籌組了「義民軍」。次年清廷率軍登陸鹿港，會合義民軍圍剿林爽文。平亂後陣亡的義民軍葬於新埔，在路旁山坡地建造墓塚，次年又在墓前建了一座「義民廟」。各地義民廟的祭祀時間不同，時間多選擇各地於清代發生重大民變的日期前後，客家聚落的祭祀日期目前統一為每年農曆七月盛大舉辦，除了傳統的普渡孤魂之外，最重要的是尊祭義民先烈為保衛鄉土而犧牲生命的忠義精神。新埔義民廟中元祭典，從道光十五年（1835年）開始，迄今已一百五十餘年。
三山指的廣東潮州附近的巾山、明山、獨山這三座山，三山國王代表這三座山的山神，顯示潮州地區潮州人對自然的景仰與敬畏，潮州籍移民來臺，三山國王成為潮州籍移民的守護神。著名的有彰化鹿港三山國王廟、台南北區三山國王廟、屏東九如三山國王廟、台北新莊廣福宮、雲林大埤三山國王廟、雲林東勢厝賜安宮。
臺灣文化 宗教文化
其主祀為王爺或千歲，廟名經常稱為代天府，並於神名前掛上代天巡狩，是臺灣最盛行的道教信仰、臺灣民間信仰之一，會有著名的迎王祭典。「王爺信仰」尤其盛於南台灣，與中台灣的媽祖信仰並稱。著名的有朴子牛挑灣龍安宮、南鯤鯓代天府、新竹池和宮、水裡港福順宮、佳里金唐殿、南雄代天府、麻豆代天府、馬鳴山鎮安宮、西港慶安宮、東港東隆宮等。
王爺廟在台灣西南沿海的漁村文化信仰中，多於媽祖廟，以原高雄縣為例，地方公廟的王爺廟有91座，媽祖廟有65座，其中王爺廟多靠海岸邊，媽祖廟靠山地區。
為明朝鎮邦護國之神，由明鄭時期的官兵移民渡海來台時傳入台灣，是台灣最盛行的信仰之一。著名廟宇有臺南北極殿、下營北極殿玄天上帝廟、松柏嶺受天宮、梧棲真武宮、竹崎真武廟等。
在台灣民間信仰中，則將中壇元帥奉為神祇，俗稱為三太子。隨移民進入台灣，成為台灣民間信仰中重要的一環，並發展出藝陣電音三太子。著名廟宇有台南新營太子宮、高雄市三鳳宮。
新營太子宮，歷史最悠久，興建於1728年，全國所祭拜的太子爺幾乎由此分靈而出。
臺灣文化 宗教文化
阿立祖（西拉雅語：），為平埔族群西拉雅族的祖靈信仰。原本不立塑像、神位，主要以祭祀壺甕等物（如：瓶、矸、罐、缸、甕等）為祖靈崇祀象徵之所託，謂之「拜壺」。阿立祖的祭日是三月二十九日，目前台南縣白河、大內（有8處公廨）、左鎮、頭社（阿立祖廟）等地，西拉雅族後裔仍保有此信仰。
為台灣原住民排灣族的家族祖靈信仰崇祀象徵之所託，以家族為單位，類似家族宗祠，目前仍保有此信仰。
以下為分支：
春節、端午節、中秋節，是台灣漢族的三大節慶，而每逢元宵節、清明節、中元節、七夕等傳統節日，在台灣民間也有相同或帶有特色的慶祝禮俗。此外，尚有多項深具台灣特色的民俗慶典，如迎媽祖、鹽水蜂炮、東港燒王船、頭城搶孤等等。而原住民也有五年祭、矮靈祭、小米祭、飛魚祭、查某暝、嚎海祭、夜祭、戰祭、豐年祭等節慶祭典。
臺灣文化 宗教文化
各地也有各地盛行的神明祭典。比方說農曆正月初六三峽祖師廟清水祖師誕辰祭典、三月廿三的媽祖誕辰全台慶典、四月廿六的先嗇宮神農大帝生日「三重大拜拜」、五月初一的新莊大眾廟大眾爺生日「新莊大拜拜」，五月初六的淡水祖師廟清水祖師得道祭典「淡水大拜拜」、八月二十九的東港東隆宮迎王祭典，七月十五的中元節和十月廿二的艋舺青山宮青山王誕辰「艋舺大拜拜」等等。
臺灣文化 宗教文化
陰曆正月十五日的元宵節，在台灣又稱為「燈節」，也是俗稱的「小過年」。在此節日，適逢多種民間民俗慶典舉行，為了吸引國外觀光人潮，中華民國政府於1978年將元宵節定為「觀光節」。1992年元宵節，台北將舉行兩年的台北燈會擴大為「台北國際燈會」，以當年的生肖「猴」為主燈，在中正紀念堂及其附近的信義路、杭州南路等四周道路展示各式傳統與大型花燈。因為特殊且華麗，吸引不少國外觀光客前來。2001年起，新上台的民進黨政府基於「區域平衡」，將此燈會移師高雄市，改稱為「高雄燈會」，亦同樣引起矚目。後來，這項活動擴大延伸為「台灣燈會」（全國性燈會），固定於元宵節舉辦，各縣市輪流舉辦燈會之常規就此建立。這項活動雖每年舉行，但因頗有特色，總會引人注目。尤其每年不同的生肖主燈，配合雷射、聲音、燈光等科技，常使參觀旅客留下深刻印象。