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帕特里克·维埃拉 職業生涯
韋拉出生於非洲國家塞內加爾，後移民至法國。韋拉早年曾在AC米蘭效力一段短時間，當時擔任前鋒，但表現不太理想。後以低價 50萬英鎊轉投英超球會阿仙奴，開展了他在阿仙奴的輝煌時代。加盟首季韋拉獲得了1997-98年英超聯賽冠軍，時以狠辣截擊功夫著稱。當時韋拉曾入選法國國家隊出戰1998年世界杯，贏得了1998年世界杯。兩年後韋拉亦帶領國家隊贏得2000年歐洲國家杯。
早期由於主力防守，韋拉在球會並不相當著名，直至法國國家隊成員如亨利等加盟阿仙奴後，韋拉在球會的地位終漸受肯定，除了擔任隊長外，與一眾攻擊球員如亨利等有著極強默契。每當韋拉受傷或受到停賽困擾時，阿仙奴的成績便江河日下，從韋拉在2005-06球季離開阿仙奴起至2013-2014球季，阿仙奴每年都四大皆空便足以證明，可見韋拉在球隊的影響力舉足輕重。當時超級球會曼聯和皇家馬德里皆多次出手收購韋拉，但每次都被阿仙奴拒絕。
帕特里克·维埃拉 職業生涯
2005年7月，韋拉正式從阿仙奴轉會到祖雲達斯，表現更加優異，並多次取得入球助該意大利球會取得開季九連勝。可是在韋拉加盟祖雲達斯首季，祖雲達斯受到假波醜聞影響降落乙組，韋拉前景頓變不明朗。幸好韋拉在2006年世界杯表現出色，帶領法國隊進入決賽贏得亞軍，翌季亦改投國際米蘭門下。
2010年1月8日，曼城官方宣佈韋拉正式加盟。他和曼城簽下了一份為期六個月的合同，外加12个月的可選擇加盟條款。
帕特里克·维埃拉 執教生涯
2021 年 7 月 4 日被水晶宮任命為主教練簽約三年。
2023 年 3 月 17 日下课。
帕特里克·维埃拉 风格
帕特里克·维埃拉的火爆脾气众所周知，以狠辣截擊功夫著稱，经常成为红牌离场人物，他至今仍保持著八張紅牌這個英超紀錄。
藏曆
藏曆（藏語：ལོ་ཐོ་，威利转写：lo-tho），藏族的传统曆法，属阴阳合曆，是藏族物候曆、印度时轮曆和汉族曆法的混合体。藏历中的五行、七曜等元素为藏族自7世纪起陆续从汉族曆法中引入，而11世纪从印度引进时轮曆後，藏曆一直以时轮曆为主体，汉族曆法为辅助，18世纪又从汉地引入时宪曆用于推算日食和月食等。
藏历纪年以60年为周期，称“绕迥”，相当于干支纪年的“甲子”，藏历以五行、阴阳表示天干，以十二生肖表示地支，如藏历的阳木马年相当于干支纪年的甲午年。藏历的纪月法除了以序数命名的“霍尔月”，四季各分孟、仲、季的十二分法以外，还有源自印度的“望宿月”等。在日期安排上，藏历重望而不重朔，即满月必定为十五日，而新月未必是初一。藏历的纪日法，除了太阳日外，还有“太阴日”算法，通过太阳日与太阴日的日序配合产生“重日”和“缺日”，再由此形成大月和小月，大月30天，小月29天。藏历通过增加一个月为闰月来调节朔望月与回归年，方法为按照时轮历的规则以每65年为一个闰周，置24个闰月；同时藏历也遵循汉族历法中“无中气之月置闰”的原则。
藏曆
1951年，西藏开始使用公历，藏历主要用于指导农牧生产和庆祝传统节日。历史上，藏历每年的历书由拉萨的门孜康负责编制，现在由西藏自治区藏医院天文历算研究所等机构负责编制，藏族气象历书至今仍具有指导农牧业生产、预报气象等重要作用，流行于西藏、青海、甘肃、四川、云南等省的藏区和不丹、印度、尼泊尔等邻近国家。
藏曆 历史
藏历包含的藏族本民族传统成分中，以物候历最有特色。物候历是指藏族先民通过对日月星辰和动植物的物候变化，逐步总结出来的自然历。而且由于各地环境的不同，生活在当地的先民所关注的物候对象也有不同，如地处喜马拉雅山东南脚下的珞门气候温暖湿润，人们善于观察禽鸟的去来和植物的生长；在青藏高原北部牧区羌塘，老牧民们善于通过观察星光和云团的变化预测近期的天气；在半牧区的岗卓，人们善于观察山峦江湖的变化；在阿里地区的苯象，人们善于观察日月运行；在昌都的登巴，人们善于观察水文。藏族先民对上述物候的原始观测经过千百年的积累，进一步归纳为规律性的词句，被写入历书之中:13-14。
藏曆 历史
在阿里地区的象雄文明，敦巴辛饶及其弟子工泽垂杰、工泽垂布琼创造的虎豹鹏龙图案、象雄语的星宿名称等在西藏的天文历算中流传至今。相传，早在吐蕃第一代藏王聂赤赞普时期，藏族先民就已经有“观象授时”的习惯，通过对物候的观测，确定各地适宜的农耕牧作时机。到公元前100年左右，山南地区诞生了《纺织老人月算》，根据太阳的运行轨迹创造了推算年月日的方法。《雍仲本教源流大全》中收录有一种名为“象雄老人口算”的历法，其中出现了夏至和冬至两个节气，并将一年共365天分为了长短不等的若干阶段:50。史料记载，公元前2世纪左右，青藏高原上曾出现了12位智慧的苯教徒，其中就有专门从事“卜卦占算”的算者。
藏曆 历史
吐蕃时期，随着西藏与中原、西域、克什米尔、印度、尼泊尔等地的文化交流增多，周边地区的历算学知识也随之传入西藏。五行、五曜、八卦、九宫、七曜、十二生肖、二十八星宿等概念相继传入吐蕃，并融入到藏族传统的物候历中。据《白琉璃》所傳，早在囊日论赞时期已有汉地历算知识传入吐蕃。因當時吐蕃還沒有文宇，這些知識沒有得到廣泛傳播。公元641年，唐朝与吐蕃联姻，文成公主入藏，为吐蕃带来了多部天文星算书籍，据藏文史书《汉藏史集》记载有占卜历算书籍六十种，《玛尼宝训》记载有五行图经八十部，《贤者喜宴》记载有占筮历算法八十部。其后，松赞干布选派了益西格瓦、卓尼顿瓦等人到汉地学习天文历算知识。赤松德赞时期，寂護大师、莲花生大师等将相地术传入吐蕃，同时藏族的天文历算开始与藏医学结合，藏医大师玉妥云丹贡布于公元763年在林芝建立藏医学校，在传授医学知识的同时教授天文历算知识。
藏曆 历史
9世纪，吐蕃王朝崩溃，包括历算学在内的西藏文化进入发展滞缓阶段。10世纪，随着佛教在西藏再次弘传，历算学得以重新发展。印度的时轮历源自《时轮经》的第一品《外时轮品》，属于天文历算范畴:46。1027年，《时轮经》经传译进入西藏，时轮历开始流传，并成为西藏历法体系的主要组成部分。
时轮曆在印度就有两大派别，分别是着重理论体系完整的体系派（གྲུབ་རྩིས་，grub rtsis）和着重实用便利的作用派（བྱེད་རྩིས་，byed rtsis）。两派的计算原理和方法几乎完全一致，但基本数据有差异，造成计算结果不同，体系派的朔望月数值相当精密，作用派的恒星年长度更准确。:270,281
时轮曆传入藏地后，受藏族地区在行政上的长期分裂以及寺院独立性的影响，各地所用的藏曆并非完全相同，形成了诸多派别。公元13世纪至15世纪上半叶，萨迦派占优势，代表人物有萨迦三祖扎巴坚赞、五祖八思巴等。其后直到今日，一直是浦派（ཕུག་ལུགས་，phug lugs）占据优势。该派因藏曆典籍《白莲亲教》（1447年）的作者浦巴·伦珠嘉措（ཕུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ，phug pa lhun grub rgya mtsho）而得名，又以第司桑杰嘉措的曆算著作《白琉璃》（1687年）为界，分为旧浦派和新浦派。浦派为藏地官方曆书所采用，但未完全取代其他派别，如在噶举派地区始终流行楚尔派（མཚུར་ལུགས་，mtshur lugs），该派得名于楚布寺。浦派中还有一个特别的支派，名为甘丹新算派，以松巴·益西班觉所著《甘丹新算》（དགེ་ལྡན་རྩིས་གསར་མ་བུ་，dge ldan rtsis gsar ma bu）而得名。浦派、楚尔派和甘丹新算派都属于体系派。:21-22,238:3,9,10
藏曆 纪年法
现行藏历使用绕迥来紀元和纪年，这一做法沿袭自印度时轮历。时轮历以60年为周期纪年，每年各有一个名称:555。其中第1年的名称意为“胜生”（殊胜的出生），藏语发音为“绕迥”（རབ་བྱུང༌，rab byung），所以这样一个60年周期也称“绕迥”或“胜生周”。藏历还规定，以1027年为纪元，即第1个绕迥的第1年。时轮历中各年的名称是任意取的，没有特别的道理，相互间也没有关联，不便于记忆和推算，因此藏历绕迥一周中的各年份通常以阴阳五行配十二生肖来表示，如用“阴火兔年”来代替时轮历裡的名字“胜生年”:29-32。阴阳通常可以略去，因为某个生肖所对应的阴阳是固定的:32。
藏曆 纪年法
在引入时轮历和绕迥之前，藏族历法没有纪元，纪年则采用简单易懂、12年一循环的生肖纪年:29,33。例如《吐蕃大事紀年》所记650年至763年百余年间的大事，只用十二生肖纪年。出土的民间购买契约文书也显示，9世纪时的吐蕃无论是官方或是民间都采用生肖纪年法。在生肖纪年基础上添加阴阳五行相配的60年一循环的纪年法，也只在两处藏汉双语对照的文献中出现，其一即拉萨的唐蕃会盟碑。这种做法可能是在双语文本中，为追求两种文字内容的“平衡”而临时性地模仿汉地的干支。
藏族史书追述绕迥纪元（1027年）之前的历史时，通常使用火空海纪元。火（མེ་，me）、空（མཁའ་，mkha'）、海（རྒྱ་མཚོ་，rgya mtsho）为藏语中数字3、0、4的异名，藏语使用异名书写数字时先写低位再写高位，因此“火空海”指的是数字403。该纪年法以公元624年为元年，至1026年总计四百零三年，故而得名。藏地的信史时期基本在火空海元年之后，故这种纪年法足够使用:127,277。如喇钦·贡巴饶赛生于公元952年，即记为火空海纪元329年。
藏曆 纪年法
释迦纪元是以佛教创始人释迦牟尼诞生或圆寂之年为零年的纪元方法，历史上藏文文献由于受宗教影响常使用这种方法纪年，但具体的纪年则有诸多不同，如萨迦派认为佛灭于公元前2134年，浦派认为佛诞于公元前961年，有的著作按汉文史书算法认为佛诞于公元前1027年，有的则认为佛灭于公元前554年:27。蒙古曆也受到藏曆的相应影响，如《蒙古源流》记载吐蕃赞普松赞干布出生于“自前戊子纪年以来，历二千七百五十年，岁次丁丑”，这里的“戊子纪年”就是萨迦派的算法，从公元前2134年（丁亥年）佛祖圆寂后的次年（公元前2133年，戊子年）开始计算。
夏迦纪元（ཤྰཀའི་འདས་ལོ，sh'aka'i 'das lo）以公元78年为元年，即南亚、东南亚的塞迦纪年。夏迦纪元在藏地主要用于“甜头算”（ཀར་མྱང་གི་རྩིས་，kar myang gi rtsis），一种从尼泊尔传来的卜算法:276。
藏曆 纪月法
藏历属阴阳合历，根据月相变化周期置月，每年12个月，闰年13个月。藏历最常用的纪月方式是自汉地经蒙古传入的霍尔月（ཧོར་ཟླ，蒙古月），每月均以月圆（望）为十五日，以寅月为正月，各月以按照序数称呼为“一月”（ཟླ་བ་དང་པོ་ 或 ཟླ ༡）、“二月”（ཟླ་བ་གཉིས་པ་ 或 ཟླ ༢）等:38。
源自古代印度的时轮历系统的纪月法则是以二十七宿的名字作为月份的名称，既以月满时，也就是“望”时，处在的二十七宿的哪一宿或其附近而命名，因此被称为“望宿月”。玄奘《大唐西域记》中“随其星建，以标月名，古今不易，诸部无讹”说的就是“望宿月”纪月法。望宿月以望日开始，每个月相当于农历的十六日到下一个月的十五日。望宿月依照角宿月、氐宿月、心宿月、箕宿月、牛宿月、室宿月、娄宿月、昴宿月、觜宿月、鬼宿月、星宿月、翼宿月十二个月名循环使用。
早在吐蕃时期，藏族先民就开始使用生肖纪月。时轮历望宿月月引入后，藏历月份虽仍使用生肖命名，但月序改为以角宿月，也就是龙月开始；霍尔月引入后，月序又改为以虎月开始，但传统的历法推算并未随之改变，因此传统历书往往从霍尔月三月开始。
藏曆 纪日法
由于朔望月的平均长度约是29.5天，并非整数，因此藏历与其他阴阳合历及阴历一样，区分大小月，大月30天，小月29天。与农历小月缺三十日不同，藏历通过“重日”和“缺日”来调节每月的天数。
尽管藏历霍尔月闰月计算和大小月确定保持了时轮历的算法，但每个月是按照汉族历法的做法将月圆的望日放在月中，而非时轮历原本的以望日为月末最后一天。与农历将朔日固定为月首初一，望日可能在十五日或十六日不同，藏历将望日固定为十五日，因此初一可能是朔日或朔日第二天:38-40。
“重日”（ཞག་ལྷག་，zhag chad）和“缺日”（ཞག་ཆད་，zhag lhag）的概念源自时轮历。一个月中重日和缺日的多少或者有无直接决定了该月为三十天的大月还是二十九天的小月。一个月中缺日可能存在一个、两个或者没有，而重日的数量不会多于缺日。既没有重日也没有缺日的月份称为“吉祥月”:44。
藏曆 纪日法
重日和缺日是以太阳日和太阴日的关系来确定的。太阳日就是一昼夜，时间长度固定。太阴日是朔望月的1/30，具体指月亮运行一周的弧度的1/30所需的时间。每一个太阴日，月亮都在轨道上运行同样的弧度。每一个太阴日开始/结束时的月相是固定的，新月的瞬间就是第1个太阴日开始之时，满月的瞬间就是第15个太阴日结束之时。由于月球轨道为椭圆形，运行速度不均匀，导致每个太阴日实际长度不一，最短约0.9个太阳日（21.6小时），最长约1.066个太阳日（25.6小时），再加上太阴日的起止时刻可能落在一昼夜间的任何时刻，所以可能出现下面两种特殊情况：一个太阳日之中没有任何太阴日的开始/结束（某个太阴日长于24小时，开始于某个太阳日快结束时，结束于第三个太阳日刚开始时），则重一个太阳日序；或一个太阳日之中有两次太阴日的开始/结束（某个太阴日短于24小时，开始于某个太阳日刚开始时，结束于同一个太阳日快结束时），则缺一个太阳日序。太阴日永远是一个朔望月30天，不重不缺。:24-26,44-45。
藏曆 纪日法
印度古代将一个朔望月分为两段，从望到朔称“黑分”，从朔到望称“白分”，均从一日至十五日纪日。印度时轮历以黑分居前，月圆后的第一日为月首，即《大唐西域记》中所说的“黑前白后，合为一月”，而藏历则改将白分作为一个月的前半段:39-40。除序数纪日外，藏历时轮历还有用“喜”（དགའ་，dga'）、“善”（བཟང་，bzang，或译为“贤”）、“胜”（རྒྱལ་，rgyal）、“空”（སྟོང་，stong）和“满”（རྫོགས་，rdzogs）五字轮流纪日的方法，白分、黑分各自经历三轮。因此，以藏历某月的第24天为例，可被记为黑分第九天或黑分第二个“空”日。:47-48
藏族历史上还曾使用过以十二生肖纪日的方法。单数月第一天必定为虎日，双数月第一天必定为猴日，两个月循环一次。如蒙文《俺答汗传》中记载，“火吉祥母兔年库胡列儿月（十二月）三十日牛日圣俺答汗生于博坦哈屯”，便采用藏曆生肖纪日，双数月三十日即为牛日。
藏曆 纪日法
藏曆生肖纪日与汉族干支纪日看似相近，实际上大不相同。藏曆生肖纪日所记的其实是太阴日，在与太阳日对应时会或重或缺，有可能间断。汉族干支纪日中，五个寅日之间必定相隔60个昼夜（太阳日）；藏曆生肖纪日中，五个虎日之间必定相隔两个朔望月（60个太阴日），不管这两个月具体有几天。:48-49
藏族也使用全球通用的星期制度，以每七天为一星期（གཟའ，gza'）。七曜是火、水、木、金、土五星和日、月的合称，以七曜纪日的办法最早可能是由古代迦勒底人创造的，也可能是源自于两河流域的美索不达米亚平原，先在闪族中传播，后被犹太人和波斯人接受，再传入中国、印度等地。七曜纪日的具体做法是将每天按照日、月、火、水、木、金、土的名称顺序依次命名，各曜的名称以七天为一个周期循环使用。
藏曆 置闰
藏历跟其他阴阳合历一样，需要调节朔望月与回归年之间的关系，使每个月所在的季节基本不变，所以一定时间会增加一个闰月。藏历遵循时轮历的规则，闰章为每65年置24个闰月。在具体操作中，则采用汉族历法“无中气置闰”的方法。
“中气”的概念源自汉族历法，指二十四节气中的雨水、春分等十二个，其余十二个称为“交节”。节与气相互间隔排列。两个中气之间平均相差30.44天，而一个朔望月约为29.5天，因此大约每间隔32或33个月就会出现一个月里有节无气。藏历霍尔月的序数按该月所含中气确定，如雨水所在的月为正月，春分所在的月为二月。假如一个月中没有中气，就成为上一个月的闰月。不过藏历确定中气用的是将一个回归年按计算平均分成12份的平气法，没有考虑地日相对运动速度不均匀的情况，而农历用的是以太阳在黄道上的实际位置确定的定气法，因此藏历与农历在置闰上可能产生差异，出现相差一个月序的情形:40-43。
藏曆 岁正与新年
绝大部分藏区都以藏历正月初一为新年（ལོ་གསར，洛萨），该习俗源自于《金光明经》和藏医《四续》派的学说，其中《金光明经》是9世纪由汉文转译为藏文的。传说藏族先民曾在夏季庆祝新年，雅鲁藏布江中游地区的望果节就是古代六月过年的文化遗存。根据《旧唐书·吐蕃传》及《新唐书·吐蕃传》记载，吐蕃时期曾以麦熟为新年。工布地区在每年的藏历十月初一庆祝新年，称“工布新年”（工布洛萨）； 以日喀则为中心的后藏地区，农民往往提前在藏历十二月初一庆祝新年，称“农事新年”（索朗洛萨）。在云南省迪庆藏族自治州，因为当地藏族同时庆祝农历春节和藏历新年，因此称藏历新年为“僧侣新年”（阿达拉斯）。
由于置闰和纪日的差异，藏历新年与农历新年的日期不一定重合，存在重合、相差一天、相差一个月或相差一个月零一天四种情况。
藏曆 历书
传统形式的藏历历书为长条形，每年合订为一本，约200页，历史上曾长期木刻印刷，近现代以来多为胶印，且开始有年历和月历出版:8。传统的藏历历书从霍尔月三月开始:38。历书封面的主色调多遵循土年用黄色、水年用蓝色、木年用绿色、火年用红色、金年用白色的规则。
由西藏自治区藏医院天文历算研究所编制，由西藏人民出版社出版的浦派历书是发行量最大的，不仅在中国国内发行，还出口尼泊尔、不丹、锡金、印度等地，四川民族出版社也印制该书，并在几个藏族自治州发行。根据2014年的一篇报道，西藏天文历算研究所编制的历书为藏文版，有长历书、台历、撕历、便携式历书四种，每年的发行量达到20万册左右。甘肃民族出版社出版的《气象历书》是由甘南藏族自治州医院研究所编制，也属于浦派，每年发行数千册。四川省甘孜藏族自治州德格医算所编制的历书则属于楚尔派:8。
藏曆 历书
以拉萨出版的中等规模的藏历历书为例，主要包括全年总说、分月概说和逐日细说三部分。全年总说包括历书开头向传承曆算的历代先师们致敬的礼敬偈诗句；佛教教曆（བསྟན་རྖིས）；值年的曜和宿；五曜（金星、木星、水星、火星、土星）的运行方位，与其他各曜的会合时间，与气象气候的关系；日食、月食预报，罗睺曜的方位及其与气候的关系；龟轮、狮座轮的方位及其与农作物丰歉；预报当年农业丰歉的春牛图；几龙治水、几人分饼、三伏、数九等。分月概说包括太阳入宫的日期时刻；二十四节气的日期时刻；中气日的昼夜长度；当月的重日和缺日；值月的曜和宿；当月五曜方位；当月节日。逐日细说是占用篇幅最多的，一般为每页六天:8-10。
藏曆 研究、保护与传承
1978年，藏历编辑室编写的《西藏星算天象基本知识》由西藏人民出版社出版。1983年，时任天文历算研究所所长崔成群觉编写的《天文星算发展简史》由西藏人民出版社出版。1985年，《第十七绕迥时轮历精要补编》由西藏人民出版社出版，并荣获西藏自治区科学进步二等奖。1987年，黄明信所著《藏历的原理与实践》由民族出版社出版。1988年，西藏著名天文历算家桑珠加错编写完成《藏历运算大全》一书，1990年由中国藏学出版社出版，并在青海、甘肃、四川、北京等地举办历算培训班。1991年，银巴完成《三十年藏历》一书，包含了1991年至2020年间的藏历信息，1993年由四川民族出版社出版。1993年，《藏传历算学大全》编写组成立。1994年，黄明信创作了科普读物《藏历漫谈》。1995年，《藏传历算学大全》编写完成，1998年由四川民族出版社出版，荣获全国优秀藏文图书一等奖、第四节国家图书奖、西藏自治区科技进步一等奖。
藏曆 研究、保护与传承
2008年，由西藏自治区申报的“藏族天文历算”项目被国务院列入《第二批国家级非物质文化遗产名录》。同年，贡嘎仁增成为西藏天文历算的传承人。
2016年，为庆祝门孜康成立100周年，西藏藏医院天文历算研究所编撰的《西藏万年历》正式出版发行，是为藏族天文历算史上首部万年历。《西藏万年历》编写工作开始于2001年，两年后初稿完成，以藏历为主，兼有公历、农历对照，初稿仅收录了体系派浦派和作用派的内容，2014年重启编纂工作后又增加了楚尔派和甘丹新算派的内容。
2018年，利用计算机语言编程后进行推算完成的《藏族天文历算数据宝典》由中国藏学出版社出版发行，书中包括公元806年至2105年间的作用派、体系派浦派、楚尔派、甘丹新算派四种历法的历算五支和五星运动值为主的基本数据。
无线应用协议
无线应用协议（英語：Wireless Application Protocol，縮寫WAP）是一个使移动用户使用无线设备（例如移动电话）随时使用互联网的信息和服务的开放的规范。WAP于1999年推出，并在21世纪取得了一定的知名度。WAP的主要意图是使得袖珍的、手提的无线终端设备能够获得类似网页浏览器的功能，因此其功能上有限。WAP1.X规定无线设备访问的页面是用WML（一种XML方言）语言编写的，但是WAP2.0将XHTML-MP作为主要内容格式。不过，在2010年代后，其逐渐被更加现代的标准所取代。几乎所有的现代手机浏览器都可以完全支持HTML，因此它们不再需要使用WAP标志来标记网页，同时其中的多数也不再能够正确渲染使用WML编写的网页。
保险公司
保险公司是采用公司组织形式的保险人，经营保险业务。
保险公司 保险公司的业务流程
保险展业是保险公司引导具有同类风险的人购买保险的行为。保险公司通过其专业人员直接招揽业务称作“直接展业”，保险公司通过保险代理人、保险经纪人展业称为“间接展业”。
保险人通过对风险进行分析，确定是否承保，确定保险费率和承保条件，最终签发保险合同的决策过程。
保险公司在承保的保险事故发生，保险单受益人提出索赔申请后，根据保险合同的规定，对事故的原因和损失情况进行调查，并且予以赔偿的行为。
保险公司 保险公司的分类
保险公司可以这样分类：
按照中華民國保险法之规定，人身保险和财产保险必须分开经营；而中华人民共和国境内的财产保险公司则也可以销售保险期限不超过一年的短期人身保险。为了符合监管要求，有的保险公司成立了集团公司，下设独立核算的人寿保险公司和财产保险公司。
保险公司 盈利方式
一个客户一定时期缴纳一次或数次保险费，保险公司将大量客户缴纳的保险费收集起来，一发生保险事故，保险公司就支付约定的赔款。如果自始至终保险公司的赔款支出小于保险费收入，差额就成为保险公司的“承保赢利”。
例如，大量分散的房屋所有者购买了保险单并且向保险公司支付了保险费，如果保险所指定的事故发生，保险人根据保险条款兑现保险责任。对于一些保单的持有者来说，他们因为保险事故的发生而获取的保险金比他所缴纳的保险费高得多，而其他一些人可能因为整个保险期间都没有发生保险事故而根本没有需要获得赔款。合计下来，保险公司所支付的总赔款要比他们获得的保险费收入少。二者的差额形成费用和利润。
保险公司 盈利方式
从保险公司收入保险费到保险公司支付赔款之间的时间，保险公司可以将保险基金进行投资赚取赢利。投资回报是保险公司利润的重要来源，可以这样说，对于大多数保险公司来讲，投资回报是其利润的唯一来源。例如，保险公司必须支付的赔款超出保费收入的10%，而保险公司通过投资获得的回报是保费收入的20%，那么保险公司将赚取10%的利润。但是，由于许多保险公司认为投资无风险的政府债券或者其他低风险低回报的投资项目是谨慎的选择，那么控制赔款支出超出保险费收入的百分比低于投资收益率是非常重要的，因为这样保险公司才不会赔本。
通过承保赢利赚钱这种情况在大多数国家的保险行业是非常稀有的，在美国，财产和意外伤害保险公司的保险业务在2003年以前的五年中亏损了$1423亿元。但是在此期间的总利润却是$684亿元，就是由于有投资收益承擔重任。一些保险业内人事指出保险公司不可能永远不靠投资收益而靠保险业务收入支撑下去。
保险公司 盈利方式
在中国，人寿保险业获取利润的来源主要是一年期及一年期以下的人身意外伤害保险业务，人寿保险的总公司经常通过控制分支机构的赔付率来实现，虽然说投资收益是人寿保险业的利润来源之一，但是由于投资渠道并不十分广阔，另外金融环境，尤其是投资领域的环境并不十分规范，所以投资收益对利润的贡献不是很可观。在中国，人寿保险业的费用主要靠长期人寿保险来实现。
在保險行業中，人壽保險公司每年都能有可觀的盈利。長期人壽保險或稱儲蓄人壽保險，其保險收入和償付方式跟一般保險不同，因此，其盈利方法也有別於一般保險。在一些擁有成熟保險市場的國家中，人壽保險公司的虧損機會遠比一般保險公司低。
長期保險合約的性質尤如「零存整付」的儲蓄存款。保險公司跟客戶訂定的合約期可能長達二十年、或至受保人六十歲、甚或至一百歲。雙方擬定到期提款金額；亦即人壽保障額（保額）。客戶在合約期內按期供款；亦即繳付保費。保額數目一般都大於總保費，並有回報收益，事實上，其長期平均回報率跟銀行存款利率相約。為保證未來的償付需要，保險公司早已為客戶作出「零存整付」的「存款」安排，而大部份的「存款」都是投放於一些長期債券去。
雖然不同的投保人向保險公司訂立相同的供款年期承諾，但由於每位客戶跟保險公司訂立合約時的年齡不同，其壽命時間有別，部份年長者較有機會未能完成供款便逝世，因此，保險公司將按較大年齡組別的客戶多徵收點附加費（即保費較高），以彌補未收足「存款」（保費）便逝去的可能。由於投保人數目龐大，死亡率較穩定，保險公司較易掌握有關數據，亦能準確及公平地計算出不同年齡的保費率。
人壽保險公司能準確掌握償付時間，因此，較一般保險公司更能擬定足夠的保費率而無須多冒風險，同時也能達致預期的盈利。
保险公司 保险公司的财务生存能力
当购买保险时，保险公司财务的稳定和健康可能是主要应考虑的问题。保险费支出通常是为了给未来多年的损失做准备。正因为如此，保险公司的生存能力是非常重要的。近年来，许多保险公司陷入破产（比如亚洲金融危机后的日本保险业，911事件后的美国保险业等），使它们的客户失去了保障（或者依赖政府保险保障基金在事故发生时获得很少的保险金）。国外许多独立的评级机构提供保险公司的财务信息并对保险公司评定等级（如慕尼黑再保险），但是在中国，这样的公司还很少，经常要依靠中国保险监督管理委员会的公告来获取信息。
保险公司 争论
在给保户建立一个“安全网”的过程中，保险公司不经意地发现它的保户可能并不像它们应该的那样反对冒险（鉴于保户认为危险属于保险公司了），为了降低这方面的支出，保险公司通过保险条款规定，如果被保险人参加或者进行了一些活动导致保险标的损失的风险扩大时，保险公司可以减轻责任。
例如，责任保险人不提供客户需要的因国际民事侵权导致责任的保险。即使责任保险人失去了理性而试图提供这样的保障，这样做也违反了大多数国家不允许这种保险存在的政策，是违法的。
当然有人认为这样做违背了保险的初衷，虽然对于保险公司及政府来说，这是不得已的。
拒保是一些保险公司常常在一些地理区域或者某些情况下拒绝提供保险保障，常因为这些地方或这些情况有引起风险增加的可能性。对这些评估要求必须真实可靠，否则就是基于歧视。
当保险人决定保险费或者费率时，对风险的评估所考虑可计量的因素，包括地理位置、信用等级、性别、职业、婚姻状况，还包括受教育程度。当然，这些基本要素的使用无论适当与否，常被一些客户当做'不公平'对待或者种族主义，有时会引起关于如何确定保险费的政治争论甚至会引起政府干涉并限制这些要素的使用。
保险公司 争论
在这方面的反面意见认为，保险从业者的职业特点决定了它们要对特定风险损失发生的可能性进行适当分类。任何从理论上导致损失的风险增加的要素，都要引起费率的增加。这个保险的基本原理必须被保险公司或者保险集团遵循并正确操作，甚至对于非營利性组织也是一样。因而，用合法的因素对潜在保户进行辨识是保险的中心内容。所以上述关于歧视的争论中唯一被“不公平”考虑的事就是，一个团体因没有风险增加的实质因素而被歧视。因此，保户通过忍受部分不被接受的因素被使用，来排除对其他保户的要素歧视是必要的。
保險公司有如其它有限公司，倒閉則不能保証客戶的信心。
劉翹
刘翹（4世纪—372年），字显宗。宋武帝刘裕之父。仕东晋为郡功曹。晉简文帝咸安年間卒，葬丹徒（今江苏镇江丹徒镇），后称兴宁陵。永初元年（420年）六月，为宋武帝刘裕追尊为孝皇帝，配享宗廟。
孝皇帝登歌：惟天有命，眷求上哲。赫矣圣武，抚运桓拨。功并敷土，道均汝坟。止戈曰武，经纬称文。鸟龙失纪，云火代名。受终改物，作我宋京。至道惟王，大业有劭。降德兆民，升歌清庙。
劉翹 家庭
刘膺，官至西晋北平太守。北平府君登歌：乃立清庙，清庙肃肃。乃备礼容，礼容穆穆。显允皇祖，昭是嗣服。锡兹繁祉，聿怀多福。
刘熙，官至相国掾。相国掾府君登歌：四县既序，箫管既举。堂献六瑚，庭舞八羽。先王有典，克禋皇祖。丕显洪烈，永介休祜。
刘旭孙，官至开封縣令。有二子：刘混、刘淳，刘淳生海西令刘岩，刘岩生彭城内史刘涓子，刘涓子生刘遵考。刘遵考的从弟刘思考，刘思考之子劉季連。开封府君登歌：钟鼓喤喤，威仪将将。温恭礼乐，敬享曾皇。迈德垂仁，系轨重光。天命纯嘏，惠我无疆。
刘混，过长江，居晋陵郡丹徒县京口里，官至武原令。武原府君登歌：铄矣皇祖，帝度其心。永言配命，播兹徽音。思我茂猷，如玉如金。骏奔在陛，是鉴是歆。
刘靖，官至东安太守。东安府君登歌：烝哉孝皇，齐圣广渊。发祥诞庆，景胙自天。德敷金石，道被管弦。有命既集，徽风永宣。
象征主义
象徵主义（英語：）是约1885年至1910年间欧洲文学和视觉艺术领域一场颇有影响的运动。象徵主义摒弃客观性，偏爱主观性，背弃对现实的直接再现，偏爱现实的多方面的综合，旨在通过多义的、但却是强而有力的象徵来暗示各种思想。象徵主义把宗教神秘主義与反正常和色情的兴趣结合起来，把对所谓“原始性”的兴趣与复杂微妙的颓废崇拜结合起来。与这场运动有关的艺术家是法国的奥迪隆·雷东、居斯塔夫·莫羅和皮耶·皮維斯·德·夏凡納、奧地利的古斯塔夫·克林姆、比利时的费尔南德·赫诺普夫、荷蘭的揚·托洛普、中國的李金髮等。
象征主义 预兆和起源
自然主义和现实主义注重以细节表现现实，法国象徵主义一大部分上是对自然主义和现实主义的挑战。象徵主义运动倾向于灵性、想像力和梦幻的感覺。一些作家，譬如約里斯—卡爾·于斯曼，最初是博物学家，后来才向象徵主义的方向发展，这反映了他在宗教和性灵的觉悟。
在文学方面的象徵主义源于夏爾·波德萊爾的《恶之花》，斯特凡·馬拉美和保爾·魏爾倫在19世纪60年代和70年代发展其审美观。19世纪80年代，象徵主义吸引了一代作家。波德萊爾极其推崇并翻译成法语的愛倫·坡作品對其影响重大，成为许多修辞和形象的来源。
與文学不同，艺术象徵主义运动是愈为哥特化和黑暗的浪漫主义的衍生物；但浪漫主义浮躁，反叛；象徵主义艺术静谧，畏神。
象征主义 运动
象徵主义者认为艺术应用间接的方式来表现更绝对的真理，因此他们用极其隐喻化和暗示性的手法写作，赋予一些画面或物体象徵意义。莫雷亞斯（Jean  Jean Moréas）的象徵主义宣言发表于1886年。 Moréas宣告象徵主义反对「平铺直叙，雄辩，矫情和就事论事」，它的目的于「思想观念用可察觉的形式装饰起来」、「形式本身不是目的，思想观念是目的」、「在这样的艺术中，自然景观，人文活动，和所有其他世界万象自身并无任何意义，它们只是与原始观念之间的奥秘联结」。
传承字
传承字是指传承下来的汉字。在使用简化字的地区，傳承字是历史上流传下来沿用至今，未加整理简化或不需要整理简化的字；而在汉字简化之前或者尚未经历汉字简化的地区，傳承字是指前代已有的字，大致上就是新造字以外的字。在汉字构形属性历时演变的研究中，断代测查样本中前代样本中已有的字，称之为传承字。
在汉字简化的过程中，传承字既不属于简化字，也不属于繁体字。中国大陆目前使用的规范汉字主要包括简化字和未经简化的传承字。
大部分的汉字都是传承字。GB 2312中的传承字有四千多个，约占2/3。而《通用规范汉字表》中收录的8105个字中有不到六千个传承字，超过2/3。
中国大陆目前主要使用的规范汉字使用新字形。
传承字 传承字的例子
很多字並沒有简化，如“工欲善其事，必先利其器”或“一班小朋友在玩耍”中的字都是传承字。這些字既不是繁体字，又不是简化字。
传承字 特點
在文字學上，繁體字较能表示中文的六書裡屬於獨體造字法的象形和指事，與屬於合字造字法的會意和形聲，這四種造字原則。部分簡化字則較難直接表達出中文字的此一特性。
中华人民共和国国家通用语言文字法
《中华人民共和国国家通用语言文字法》是中华人民共和国第一部关于语言文字的专门法律。此法律于2000年10月31日，第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过，自2001年1月1日起施行。这部法律确立了普通话和规范汉字為“国家通用语言文字”的法定地位。
詹姆斯·督漢
詹姆斯·蒙哥馬利·督漢（，1920年3月3日—2005年7月20日）是加拿大籍的演員與配音員。最為人所知的演出是在電視影集與電影《星艦奇航記》系列裡面飾演史考提（，全名為）。
詹姆斯·督漢 生平
督漢出生於加拿大英屬哥倫比亞省溫哥華市，是威廉（）與莎拉（）·督漢四個孩子中最小的一個。父母是英愛戰爭期間，從大部分是新教徒的貝爾法斯特逃離的天主教徒難民。他的家庭後來搬到安大略省薩尼亞市（），他也進入了薩尼亞科技大學（）就讀，主修數學和科學。督漢的父親，當時的職業是牙醫、藥劑師、以及獸醫，據說他在1923年發明了高辛烷值的汽油，不過根據督漢的自傳，他的父親是個酒精中毒者而且讓他的家庭感到苦惱。
詹姆斯·督漢 生平
二戰爆發後，19歲的吉米（詹姆斯的暱稱）·督漢加入了加拿大皇家砲兵團，最後在13野戰軍團、D連、溫尼派（）步槍隊擔任中尉。隸屬於1940年送往英國接受海灘登陸作戰戰術訓練的加拿大第三步兵團。他的第一個作戰任務是在D日進攻諾曼地的朱諾海灘。沿路解決掉兩名狙擊手之後，督漢率領部下穿過地雷區到達高地，並架設了防禦陣地過夜。在當晚11:30前進指揮所的時候，督漢被德軍機槍打中六槍：四發子彈打中腿，一發打中胸部，一發打中右手中指。打在胸部的子彈被他的銀製香菸匣擋住，被射中的手指則是截肢。在演出的時候他會小心地藏好。雖然受了傷，督漢還是留在軍中，受訓成為加拿大皇家空軍的飛行員，駕駛砲兵觀測機。他有一次被稱為「加拿大空軍最瘋狂的飛行員」。
戰後，督漢展開了他的演藝事業。在對廣播戲劇可笑的品質感到灰心之後，他開始苦讀莎士比亞。他的第一份工作是1946年1月12日在加拿大廣播公司（）的廣播節目演出。他在多倫多上戲劇課，之後獲得紐約市鄰里劇場（）的兩年獎學金，他的同學包括萊斯里·尼爾森（）、湯尼·藍道（）、與理查·布恩（）。有好幾年他因為工作需要在多倫多與紐約間搭飛機飛來飛去。在這段期間督漢參與了4000個以上的廣播節目與400個以上的電視節目的演出，也因此獲得了多才多藝的名聲。他的演出包括《陰陽魔界》（）、《外部極限》（）、以及《幻想島》（）。
詹姆斯·督漢 星艦奇航記
史考特有擅於使用外國口音的天份。當他試演給吉恩·羅登貝瑞（《星艦奇航記》的原創人）看的時候，督漢使用了幾種不同的口音。羅登貝瑞問督漢說他最喜歡哪一種。督漢承認他相信「世界上最好的工程師是蘇格蘭人」。所以督漢成為星艦企業號上的總工程師，蒙哥馬利·史考特。後來他在星艦影友會上回憶這段選角過程，也示範了好幾種可能的工程師聲音和角色。當羅登貝瑞在1970年代初期製作《星艦奇航記動畫版》時，督漢的語言能力也讓他負責影集裡大多數的男性客串角色，其中包括羅伯特·艾波（），傳說中企業號的第一位艦長。
詹姆斯·督漢 星艦奇航記
史考特這個角色最初設想的是一個配角，不過就像其他航員李奧納德·尼摩伊（，飾演外星人科技官史巴克）與德佛瑞斯特·凱利（，飾演暴躁的醫官麥考依醫生）一樣，後來地位都被提升，和威廉·薛特納（）飾演的詹姆斯·科克艦長共同成為影集的要角。並清楚地說明史考特少校是星艦企業號的第三順位指揮官，有時候會輪到他指揮全艦。史考特常常會負責副故事線，關於企業號某個部份故障，或者是為了要配合科克野心十足的戰術嘗試，所以得盡力增加星艦的推進力和防禦力等等。最後，許多影迷認為企業號本身也是影集的演員之一，並羨慕史考特能夠身為它的防禦者。
在系列影集結束之後，督漢發現自己被角色定型，並且很難獲得其他演出機會。不過他還是有些短暫的演出機會，例如在短命的星期六晨間真人演出的兒童節目《星際總部的傑森》（）裡擔任艦長（不過第二季一開始他的角色就被殺了）。他還是能靠一些個人的演出維持生計。當《星艦奇航記》連鎖事業重生之後，督漢又重新開始演藝事業。他在七部《星艦奇航記》電影裡重新扮演史考提的角色，並在《銀河飛龍》裡客串演出一集。
督漢用他可觀的聲音技巧，設計出瓦肯語和克林貢語的對話，並使用在電影《星艦迷航記》中。後來，專業的語言學家，尤其是馬克·歐克蘭（）將克林貢語延伸成為一個完整的人造語言以及一個可以運作的文法。
詹姆斯·督漢 晚年生活與過世
史考提在星艦企業號上擔任總工程師的成就輝煌、令人敬畏，這也啟發了許多學生想去從事工程師的職業。基於此，密爾瓦基工學院特地頒給督漢榮譽工程學學位。2004年8月31日，好萊塢星光大道置放了刻著他名字的星星，永垂不朽。
督漢結了三次婚。跟第一任妻子珍妮特·楊（）有四個小孩，於1964年離婚；跟第二任妻子安妮塔·葉久（）有兩個小孩，於1972年離婚；1974年他在一個派對裡認識了一個19歲的影迷溫德·布朗伯格（），兩人於次年結婚，育有三個小孩艾力克（）、湯瑪斯（）、莎拉（），最後一個小孩在2000年誕生，當時督漢已經80歲。
督漢晚年苦於帕金森氏症、糖尿病、肺纖維化（）等疾病。2004年，督漢被診斷出有老年癡呆症。2005年7月20日當地時間早上5:30，他死於華盛頓州雷德蒙德的家中，隨侍在側的是他的妻子溫德·布朗伯格和長年好友與經紀人史提夫·史提文斯（）。他的經紀人證實死因是肺炎和老年癡呆症。
詹姆斯·督漢 晚年生活與過世
督漢的骨灰也應他的要求被送往太空。負責舉辦太空葬禮的公司「」在 2008 年證實他們已經安排好將督漢的骨灰送入地球軌道，用加州汪登堡空軍基地（）9月要發射的戰隼一號（）火箭。星艦劇本作者約翰·馬里帝茲·盧卡斯（），死於2002年，他的骨灰也會在這一次發射中一起送入太空，，但該火箭於發射數分鐘後爆炸墜毀。
在電視影集《星际旅行》中， 飾演總工程師的演員詹姆士督漢，2005年過世時的遺願，就是將骨灰撒向外太空，而在親友的祝福下，一艘帶著他骨灰的火箭，在2007年4月28日發射升空，前往外太空。
再一次地，2012年5月22日，負責舉辦太空葬禮的公司「」，藉由Space X的獵鷹九號火箭運送國際太空站的補給品時舉行308位的太空葬，其中也包含督漢的部分骨灰。
詹姆斯·督漢 寫作
督漢和長年的《星艦奇航記》作者彼得·大衛（Peter David）合作撰寫了一本自傳《》（1996年出版，ISBN 0671520563）。
督漢和史提芬·史德林（）合作撰寫了一系列的三本科幻小說：
第一批异体字整理表
《第一批异体字整理表》（簡稱《一异表》，此表虽名为“第一批”但至今未出台“第二批异体字整理表”，下詳），是1955年中华人民共和国文化部和中国文字改革委员会发布的规范字选字表，原有810組，淘汰異體字1,055個（但“”、“”二字分別出現了兩次），於1956年2月1日開始實施，但用作姓氏的可以不加改变，像“邱”姓可以不改为“丘”。
《一异表》從同音（不一定完全同義）的“異體字”中選出一字，當规范字，其中一些選用字習慣上被看作簡化字，例如：布[佈]、痴[癡]、挂[掛]、哄[閧鬨]、迹[跡蹟]、杰[傑]、泪[淚]、厘[釐]、脉[脈]、猫[貓]、栖[棲]、弃[棄]、笋[筍]、席[蓆]、凶[兇]、异[異]、涌[湧]、岳[嶽]、韵[韻]、灾[災]、札[剳劄]、扎[紥紮]、占[佔]、周[週]、注[註]等。《一异表》經過多次调整（例如：1988年收入《现代汉语通用字表》中的“骼”、“薰”、“黏”、“愣”等15个字成为规范字，也不再作为淘汰的异体字，据此，“骨骼”不能再写成“骨胳”，“黏膜”不应再写成“膜”），于2013年被《通用規範漢字表》取代。
第一批异体字整理表
1955年版的《一異表》將常用字形「兔」列為異體字廢除，選用節省一筆的「」，但是1965年的《印刷通用漢字字形表》用「兔」為標準；與此相類，上方字形近似「兔」的「」字，在1956年的《漢字簡化方案》中，簡化偏旁定為與「」相似的，直到1959年推行簡化偏旁，才更改為「」。
1955年版的《一異表》中選用「」字，廢除異體字「」。但是1964年《簡化字總表》，把「」定為可作類推簡化字後出了問題，過了一年後就把原來「」旁字都去掉豎鉤。（《總表》只把原「」字改作「」，沒處理其他帶「」旁字。）於是「」字被廢除，而本來廢除了的「」變相成為選用字。
第一批异体字整理表 調整
1993年9月3日國家語言文字工作委員會文字應用管理司刪除「〔〕」組，再將“”類推簡化為“”，时任国务院副总理的朱镕基的名字如按照《第一批异体字整理表》应该称“朱熔基”，有香港報紙評論，用“熔基”就是熔化基础，而用“”则是铸造国基，但“”却是被淘汰的异体字，国家语委文字应用管理司专门为这个字发了一个文件《关于“”字使用问题的批复》：“异体字必须是同音同义的，只是字形不同。‘’字有‘熔化’、‘铸造’、‘铸器的模型’等几个义项，在这些义项中只有‘熔化’这一义项‘’、‘熔’意义完全相同，‘’是‘熔’的异体字。‘’字的另外几个义项是‘熔’所不具备的，因此，当人名用字中‘’表示‘熔化’以外的意思时，‘’不是‘熔’的异体字，可继续使用，并按偏旁类推简化原则，‘’字应作‘’。”從而使異體字減為795組，淘汰異體字減少為1,026個（字形為 1024個）。
第一批异体字整理表 使用情況及編碼
異體字在中國大陸屬於「不規範漢字」，因此絕大部份沒有編入國標編碼（GB2 與 GB4 收納了一些，GB 8565.2-88 收錄了 23 個）；但由於其他漢字區域仍會使用，故除了少數字，全部已編入中日韓統一表意文字。該少數字沒有編入部份原因是它們被視為同一字之不同字形，例如「」字與台灣寫法相同，與「」字認同了，使用同一編碼 U+73CA；「」字與台灣寫法相同，與「」字認同了，使用同一編碼 U+865C。
第一批异体字整理表 例子
以下列出一些選用字的例子，當中被廢棄的異體字在香港、澳門、台灣或某些方言仍然很常用，或有不同的用法和意義。由於選用字的笔画大部分比異體字少，這些字很多時都會被錯認為簡化字。
依漢語拼音排列：
-{A
B
C
D
E
F
G
H
J
K
L
M
N
P
Q
S
T
W
X
Y
Z
第一批异体字整理表 第二批異體字整理表
1956年6月，中國文字改革委員會編寫《第二批異體字整理表（初稿）》，收入605組異體字，淘汰了759個字。徵求意見後，10月印出《第二批異體字整理表》，收入595組異體字，淘汰766個字。1957年1月，《第一批異體字整理表》和《第二批異體字整理表》合併為《異體字整理表》。同年6月，文改會會議決定只以音義全同，但字形分歧的字為異體字，將音義不全同的字撤消，又刪去極生僻的古代異體字。1959年、1962年、1965年都進行了異體字整理工作，但是《異體字整理表》一直沒有公佈。1976年底制訂了《第二批異體字整理表（徵求意見稿）》，1977年5月修改後改名為《異體字整理表（徵求意見稿）》。但是文改會當時主要工作是制訂二簡字，所以停止整理異體字。
辛几何
辛几何（英語：），也叫辛拓扑（英語：），是微分几何的一个分支。其研究對象為辛流形，亦即带有闭非退化2-形式的微分流形。辛拓扑源于经典力学的哈密顿表述，其中特定经典系统的相空间有辛流形的结构。
symplectic這個名詞，是赫爾曼·外爾所提出來的。他原來把symplectic group（辛群）稱為complex group，以帶出line complex的含意。不過complex會令人聯想起complex number（複數），因此他將complex改為對應的希臘文symplectic一詞。complex源自拉丁文complexus一詞，詞根是co-（共同）+plexus（編織），意為「織在一起」，相對應希臘文詞根是sym-plektikos（συμπλεκτικός），結合成symplectic一詞。
由达布定理，辛流形局部同构于标准辛向量空间，因此只有全局（拓扑）不变量。研究辛流形全局性质的“辛拓扑”常与“辛几何”交替使用。
辛几何 概述
辛几何定义在光滑偶数维微分流形上，其上定义了几何对象，即辛2形式，可以测量空间中2维物体的大小。辛形式之于辛几何中类似于度量张量之于黎曼几何，度量张量测量长度与角度，而辛形式测量有向面积。
辛几何来自经典力学，辛结构的一个例子是物体在1维中的运动。要指定物体的运动轨迹，需要知道位置向量q和动量p，形成平面上的点(p,q)，这时，辛形式为
是面积形式，通过积分度量了平面内区域S的面积A：
保守动力系统随时间演化时，这个区域是不变的，所以它很重要。
高维辛几何的定义与之类似。2n维辛几何由一对方向组成
在2n维流形中的辛形式为
此辛形式得到空间中2n维区域V的大小，是V在每对方向形成的平面上的投影面积之和
辛几何 与黎曼几何比较
辛拓扑和研究有非退化对称2阶张量（称为度量张量）的流形的黎曼几何有一些相似和不同之处。不像黎曼的情况，辛流形没有像曲率那样的局部不变量。这是达布定理的一个结果，定理指出2n维辛流形任意点的邻域与的开集上的标准辛结构同构。另一个和黎曼几何的区别是，不是所有的微分流形可以接受一个辛形式；有一些特定的拓扑限制。首先，流形必须是偶数维、有向的。此外，若M是闭辛流形，则其第二德拉姆上同调群非平凡，举例来说这意味着唯一允许辛形式的N维球面是2维球面。辛拓扑的很多工作就是以研究哪些流形可以有辛结构为中心的。黎曼几何中的测地线与辛几何中的伪全纯曲线也很相似：测地线是（局部）最短的曲线，而伪全纯曲线是面积最小的曲面。它们在各自学科中都起着基础性作用。
辛几何 例子与结构
凯勒流形都是辛流形。到1970年代，辛专家们还不确信是否有任何紧非凯勒辛流形，但从那以后又很多例子被构造出来（第一个由威廉·瑟斯顿给出）；特别的，Robert Gompf证明每个有限表示群都可以作为辛4维流形的基本群出现，这和凯勒的情形完全不同。
可以说大部分辛流形都是非凯勒的，所以没有和辛形式相容的可积複结构。但是米哈伊尔·格罗莫夫有重要发现：辛流形可以接受很多相容的殆複结构，所以除了转移映射必须是全纯的这一条，辛流形满足凯勒流形的所有公理。
格罗莫夫利用辛流形上殆复结构的存在发展了伪全纯曲线的紧致性定理；这个结构导致了辛拓扑一个很大的子学科的发展。从格罗莫夫的理论产生的结果包括关于球到柱的辛嵌入的格罗莫夫非压缩定理，和关于哈密顿流的不动点的个数的阿尔诺德的一个猜想的证明。这是由从安德烈斯·弗洛尔开始的几个研究者（逐步推广到更一般的情形）所证明的，弗洛尔用格罗莫夫的方法引入了现在称为弗洛尔同调的概念。
伪全纯曲线也是辛不变量的一个来源，这种不变量称为格罗莫夫–威滕不变量，原则上可以用来区分两个不同的辛流形。
辛几何 参考文献
Arnol'd, V. I.  [First steps in symplectic topology]. Успехи математических наук. 1986, 41 (6(252)): 3–18. ISSN 0036-0279. S2CID 250908036. doi:10.1070/RM1986v041n06ABEH004221 –Russian Mathematical Surveys, 1986, 41:6, 1–21 （俄语）.
三分球
三分球（英語：）是指篮球运动员在比赛中於全場出手投篮，命中所取得的得分为三分。从1997-98賽季开始，NBA的三分線离篮框半径为：角落區域為22呎（6.71公尺），其他区域23呎9吋（7.24公尺）。FIBA三分线半径为6.25公尺（20呎6吋），於2010年重新規劃，新制6.75公尺（22呎 1 3⁄4 吋），延伸到邊線附近時則改為直線延伸，平行邊線距離0.75公尺（2呎5吋）。NCAA 和 NAIA 弧線距離籃筐中心的距離與 FIBA 弧線相同，但与FIBA距離每條邊線不一样如3 英尺 4 英寸（1.02 米）,这是因為北美球場比 FIBA 球場稍寬。
三分是篮球比赛中单次投篮命中三分球的得分，一支球队三分球得分和命中率的高低是衡量球队外线能力的主要指标，在 3x3 中，FIBA 批准的半場 3 對 3 比賽中,從三分线得分只值 2 分，所有其他得分值 1 分
三分球 歷史
三分線的起源在籃球發源地美國。1945年，在一場NCAA的比賽中實驗了三分球。而美國職業聯賽ABL(American Basketball League)率先在1961年引進三分球規則，他們的距離是25呎（7.62公尺）。
美國另一職業聯賽EPBL(Eastern Professional Basketball League)在1963年跟進，而1967年職業聯賽ABA(American Basketball Association)引進後，便將三分線推廣了出去。
NBA(National Basketball Association)則是在1979年才開始使用三分球。NBA 1994-1995賽季將三分線距離由23呎9吋（7.24公尺）降至22呎（6.71公尺），1997-1998賽季再改回來。
1984年，FIBA在NBA實施三分球規則五年後，也將三分球放入國際賽中。距離是6.25公尺（20呎6吋）。
2008年，FIBA宣布將三分線延長為6.75公尺（22呎 1 3⁄4 吋），並於2010實施。
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四六事件
四六事件，或稱四六學潮，為中華民國政府於1949年4月6日開始於臺北市大規模逮捕師大、臺大學生引發的事件。
四六事件 背景
1948年，以時稱臺灣省立師範學院（國立臺灣師範大學）為主體，串聯國立臺灣大學所發起要求提高公費待遇的「反飢餓鬥爭」，以「救苦、救難、救饑荒」為主的學生運動。當時有不少大陸來台就讀的學生以及本地的知識份子都有社會主義政治傾向，政府當局以此為由鎮壓學生運動。
四六事件 導火線
1949年3月20日晚上9點15分左右，臺大法學院一年級學生何景岳和臺灣省立師範學院博物系學生李元勳共乘一輛腳踏車，經過大安橋附近時，被中山南路（一說中正東路）員警謝延長以違反交通規則攔下，雙方發生衝突。兩名學生被毒打一頓，並於10點左右押往台北市警察局第四分局（今台北市政府警察局大安分局）拘押。之後臺大與師院數百名學生知道此事，包圍台北市警察局第四分局聲援同學，並提出五項要求：
警方只得釋放兩名學生。3月21日，臺大與師院的學生選派代表前往台北市警察局總局請願，陪同請願的學生與民眾超過1,000人並包圍警局，致使警方在群眾壓力下被迫道歉，引發國民政府當局高度關切，認定「校園受到中國共產黨的統戰與滲透」。
1949年3月23日，《公論報》在「讀者的話」專欄，刊登了兩校學生以「國立台灣大學學生自治會聯合會」和「省立台灣師範學院學生自治會」名義，共同發表的《為何李二同學被毆事敬告各界》，重申訴求與聲明。隔天3月24日，公論報在「讀者的話」專欄，也有一匿名警員投書，反駁學生的公開聲明。在媒體和輿論之下，雙方認知差距越來越大，嫌隙也越來越深，埋下往後更激烈的衝突。
四六事件 導火線
1949年3月29日，台大法學院由葉城松主持舉辦營火晚會，晚會中麥浪歌詠隊演唱《你是燈塔》、《團結就是力量》等紅歌，會後並擬以反飢餓反迫害（參見五二〇運動）為主軸於五月四日舉行全省學生大會，由於沈崇案造成台灣知識份子對中華民國政府的不信任，加上當時中華民國政府在大陸內戰戰場上節節敗退，因此二二八事件之後，許多學生已左傾（如葉城松等已加入中國共產黨），山雨欲來之際，消息傳到當時派任臺灣的臺灣省主席兼警備總司令陳誠手上，陳誠決定鎮壓學生運動，下令當時擔任警備副總司令，有高雄屠夫之稱的彭孟緝緝拿「主謀份子」。
四六事件 導火線
1949年4月1日，隨著中國共產黨的目標「打倒蔣介石，解放全中國」提出，全國各地學生發動學運，令中華民國政府形象受損。同時在軍事上，國共內戰接連失利，長江以北疆域盡失，而在年初總統蔣中正宣佈退位後，由李宗仁為首的南京政府組成的代表北上與中國共產黨代表展開和談，開出對中華民國政府而言極嚴苛的八項和平條件，當時南京各級學生萬人上街發動「希望和平避免內戰」大遊行，要求中華民國政府接受中共的條件，因此遭到鎮壓，發生四一慘案，造成學生多人死傷；此事傳到台北，恐怖氣氛籠罩校園，大家都很擔憂台北是否會遭到鎮壓。師大附中學生會主席黃永祥回憶4月1日至4月4日附中會劇團在鐵路局禮堂公演四場解放區左聯重要作家陳白塵的劇作《升官圖》，透過兩個土匪作夢來諷刺政府官吏匪即官。因此，在四六事件之前，雙方已經籠罩肅殺氛圍，頗有山雨欲來風滿樓的情勢。
四六事件 事件過程
1949年4月6日，臺灣省警備總司令部電令指名逮捕「周慎源、鄭鴻溪、莊輝彰、方啟明、趙制陽、朱商彝六人，遭到學生抵抗拒捕，實際上，六人當中僅有鄭鴻溪一人已加入共產黨，軍警便擴大包圍臺灣大學宿舍與師範學院宿舍進行逮捕行動，引發學生利用餐桌、椅擋住樓梯口，並且向軍警摔餐具等物品反抗；最後軍警成功衝入拘捕，並以卡車運走學生；逮捕行動告一段落後，台大部分學生則在宿舍遭到限制行動。而指名逮捕的師範學院自治會主席周慎源逃脫後加入共產黨，鄭鴻溪與朱商彝（後改名朱實）趁亂逃往大陸加入中國人民解放軍，歷任至中共中央統戰部一局局長，趙制陽則審訊後釋放，卻無法完成登記而失去學籍。
時任臺大校長傅斯年對當局不經法律程序逕行進入臺大校園內逮捕師生高度不滿，親自找國民黨最高當局交涉，要求逮捕臺大師生必須經過校長批准。他甚至警告彭孟緝：「若有學生流血，我要跟你拚命！」傅斯年極力保全涉案學生；少數遭逮捕的學生如顏世鴻等，傅斯年也要求軍警不得上手銬，並保留他們學籍，希望他們將來有機會復學。因此台大在四六事件中受創較輕。
四六事件 事件過程
師範學院院長謝東閔，則高度配合政府，甚至協同軍警一同前往逮捕學生。師範學院成立整頓學風委員會，由劉真任主任委員兼代院長，後接任校長。許壽裳生前好友謝似顏（時任臺灣省立臺灣師範學院體育教授兼主任）會同林本、王德昭、黃肅秋等多位教授搶救學生，後謝似顏被解聘，具左聯身分的黃肅秋則經大公報記者協助逃回大陸。
上二段內容似有爭議。根據臺大開放式課程：「戰後臺灣民主史：白色恐怖與臺灣大學」課程內容指出，時任臺大校長傅斯年為積極配合政府，與軍警合作，讓校內職員拿名單直入宿舍指認，並讓軍警逮捕學生。反而師範學院院長謝東閔因不願配合政府肅清，因此當下即自請辭職，離開師範學院院長職務。而當局即派任劉真擔任師範學院院長。
台大學生會提出重構校史指出，台大學生會根據相關研究指出，傅斯年校長的名言：「如果學生流血，我就跟你拚命」，其實並不完整，在陳誠回憶錄中，傅斯年說的其實是：「你做，我有三個條件：一、要快做；二、要澈底做；三、不能流血。」然而此番言論亦有多方解讀。
四六事件 事件過程
1949年4月8日，警總分批釋放遭逮捕的學生，最後19人遭到羈押審判。臺灣學者、作家、國際知名考古學家張光直也在事件中入獄，他在回憶錄《蕃薯人的故事》裡面有專章敘述。
臺灣省政府命令師範學院停課，所有學生一律重新登記，師院共36位學生遭到除名；10月，整頓學風委員會工作才正式結束。自此例始，台灣省警備總司令部可直接行文各級學校交出學生，或逕入校園拘捕。一般認為，四六事件是台灣1950年代白色恐怖的濫觴。
1947年二二八事件後，省工委學生工作委員會組織在台大及師院加速擴張，其中，師大有楊廷椅、陳水木，台大有台大法學院葉城松、醫學院郭琇琮、台大醫院許強，台大工學院王子英、王超倫，都附屬在中國共產黨台灣省工作委員會學生工作委員會由李水井領導。1949年的四六事件，可說是省工委覆滅前的星火；同年5月，立法院通過懲治叛亂條例；8月，光明報事件曝光後，蔡孝乾變節，並將整個省工委組織供出，導致台大及師院許多菁英被槍決於馬場町刑場，如師院學生賴裕傳、陳金目、陳水木，台大學生王超倫、郭琇琮、傅煒亮、葉城松、張璧坤等，或遭判刑身陷白色恐怖牢籠之中如蔡德本、涂炳榔、陳英泰、曾群芳、邱媽寅、盧兆麟、張坤修等。
四六事件 爭議
有文獻指出，軍警進入校園逮捕學生的行為，其實獲得傅斯年首肯。至少在四六事件上，傅斯年並非一般所認為的是「學生的守護者」。薛月順所著陳誠先生回憶錄一書內容未獲其子陳履安背書，多數人認識陳誠人士並不認同
四六事件 影響
1995年，臺大與已從師院改制的師大，兩校計八個改革派社團共同發起四六事件平反運動。臺大校方於6月做出回應，決議成立四六事件資料蒐集小組。四六事件資料蒐集小組於1997年6月7日對四六事件提出總結報告，肯定當時學生「參與民間社會、縱論國事的熱情與視野」。2000年12月25日，《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》修正，將四六事件受難者列入適用此條例的對象，並由中華民國教育部向受難者家屬道歉。
2016年，師大適逢創校七十週年，編纂校史和「師大七十回顧叢書」，並新增「四六事件」，將這樁戰後台灣學運的指標事件記載進校史之中，讓台灣首次校園白色恐怖還原真相。
资产证券化
资产证券化是指債權人将自己持有的住宅抵押贷款、商业抵押贷款、汽车贷款或信用卡债务等各类合同债务以证券的方式出售给第三方投资者。投资者可以以債權人的身份從持有的債務中收取本金以及利息。
自1970年美国的政府国民抵押协会，首次发行以抵押贷款组合为基础资产的抵押支持证券——房贷转付证券（Mortgage Pass Through Certificate，MPT），完成首笔资产证券化交易以来，资产证券化逐渐成为一种被广泛采用的金融创新工具而得到了迅猛发展，在此基础上，现在又衍生出如风险证券化产品。