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呼喊派 社会转型、失序现象（1983－1995）
除了社会一面的因素外，在宗教一面，政府新時期宗教自由政策，只给人们有心里相信的自由，并没有公开传教的自由。教会要传福音必须隐密进行，因而失去与其他教会彼此交流、互动的机会。高压之下的封闭环境，成了滋生异端的温床。不但如此，在中国的一些地区，尤其是在农村，长期缺少圣经和其他基督教著作等正统的圣经教导。许多证据显示，在打压“呼喊派”期间，不仅是李常受的著作，只要不是三自​​会的出版的圣经和书籍，就当成“呼喊派”宣传品没收充公。过去海外输入的圣经、属灵书籍、录音带和录音机等，多在被抄家时被没收并銷毁。影响更甚的是，在1983年夏至1984年底的打压呼喊派运动中，无论是否与“呼喊派”有关的家庭教会，均遭受文革以来最严厉的打击。教会内的年长、信仰基础扎实的基督徒或负责的领袖被逮捕到所剩无几，留下大群无人带领的初信者和许多对教会事务缺乏实务经验的人。有些家庭教会停止聚会或解散，有些则向三自会屈服登记，另有多数坚持不登记，将聚会化整为零，转为地下活动，变得更加隐蔽，並与三自更趋敌对。还有许多信徒和游行传道人四处逃亡，随走随传。这些结果一面使基督信仰在国內更广泛地传播到更远的省分，基督徒人数更为增长；但另一面，如普世科学研究网所言，因着有经验的传道人、教会领袖被关，圣经及属灵书籍严重缺乏，宗教活动被迫变得更隐蔽和封闭，种种因素使的宗教成为滋生“异端邪教”的温床，埋下了自80年代末起到90年代，中国各省出现各种新兴的“异端邪教”教派的伏线。
呼喊派 社会转型、失序现象（1983－1995）
就是在这样的社会转型、混乱失序之中，加上政府实施“严打”政策，各种邪教组织就在中国纷纷出现，发展快速。鉴于此种现象，中国政府将打压呼喊派上升成打压邪教组织，于1995年11月中国国务院和中共中央委员会共同发布了一份《公安部门关于查禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见的通知》（厅字[1995]50号）。这是中国政府首次发布关于“邪教组织”的通知。
呼喊派 社会转型、失序现象（1983－1995）
国务院办公厅50号文件所列出的六个“邪教组织”，除“呼喊派”外，另有门徒会，全范围教会，灵灵教，新约教会，和观音法门。这些组织全是在1980到1993年间，也就是张教授所指的社会转型、失序期间出现或进入中国的，这些邪教组织的创始人之所以能够吸引大批群众，是因为“信任危机使人与当代邪教产生共鸣，人们不自觉地把目光从传统和正统影响转向非正统或非主流力量”。其中门徒会，全范围教会，灵灵教这三个本土自产的邪教，都是由农民创始或从农村起家的。以徐永泽为例，他原先与“呼喊派”有联系，后来于1984年自己在河南平顶山市创立“全范围教会”。平顶山市下辖的一个县是鲁山。据Tony Lambert 记载，河南鲁山县自1980年起开始经历属灵大复兴，在1987年6月人口普查时，光鲁山一个县就有十万的基督徒，（不过宗教局起先只愿意记录二万七千已受浸的人，后来同意记录五万人）。不论五万或十万，都证实当时相信基督教的人数众多，而且大多数的基督徒都是在农村的新信徒，没有太多知识。政府用“严打”拘禁大量家庭教会带领人，新信徒在没有人带领之下，很容易就接受、跟随其他组织。这三个本土自产的邪教组织发展极为迅速。门徒会在6年之内组织活动已涉及14个省，全范围教会在7年之内涉及15个省，灵灵教在7年之内遍及13个省。这种发展状况也支持上述张纯琍教授的观察。由于这些组织急剧发展，中国政府于1995年明文将其定为“邪教组织”，重申铲除之心。
呼喊派 社会转型、失序现象（1983－1995）
“呼喊派”是中国新时期政教发展上，首个被官方判定的“邪教”组织。镇压“呼喊派”的运动后来演变成一连串以打击邪教为名，取缔国内非法宗教团体的全国性反邪教运动。基督教从欧美传入， 传统上，是由教义来判定是否为异端。西方世界的政府、法院并不直接参与教义的判断，而是由教会决定正统与异端的界限。然而在中国，党和政府先从政治方面决定一个团体的属性，再由带有政策执行机构性质的三自会，以邪教之名加以打击。将原本宗教信仰领域的问题，转变成政治和社会领域的问题，是中国政府在处理国内宗教问题的一个独有的治理范式。
呼喊派 持续打压“呼喊派”（1995－2003）
1995年又被中共中央办公厅、国务院办公厅转发的公安部内部文件定为邪教组织，继续查禁取缔。
1995年11月发布的50号文件导致了一波打击“呼喊派”的新浪潮。美国人权观察协会（Human Rights Watch）1997年的报告指出，“中国政府限制宗教组织的策略之一，是把一些团体加上邪教标签，意即这些团体不是官方认可的五大宗教产生出来的合法组织。在1996年4月至8月之间公布的公安局通告显示，中央政府已授权公安局对农村里的邪教进行镇压。通告里特别提到一个基督教团体，‘反革命’ 的呼喊派。”美国人权观察报告证实在当时的中国农村地区，各种宗教团体兴起而且发展极为迅速，引起政府的紧张。文中说：“据一份中国政府内部文件估计，邪教的群众总数达五十万人，遍布各省、市及自治区，主张采取严厉措施压制。……尤其是在农村地区，党的统治薄弱，所以需要倡导‘先夺取教会权力，再接管政治权力’”。
呼喊派 持续打压“呼喊派”（1995－2003）
根据基督教作家David Aikman的报告，1998年8月22日，河南省家庭教会的带领人士发表联合声明，呼吁政府“无条件释放所有目前在劳改营里的家庭教会基督徒。这些家庭教会包括长老会（相信一次得救永远得救）、灵恩派教会、地方教会（被错误地称为‘呼喊派’） 、生命之道教会（或称全福音教会）、小群教会（亦被称「老」地方教会）、五旬节教会、不参加三自的路德会、及浸信会。”这份声明证实政府在1995年以后对“呼喊派”持续地打压，河南省的家庭教会也不同意政府把地方教会错误地称为“呼喊派”。
美国国务院于1999年9月9日发布的“国际宗教自由情况”年度报告中说，“中国政府继续贯策1994年通过的一个全国运动，要求所有礼拜场所都要向宗教局登记并接受三自爱国运动会监督”。该报告说，“警方继续努力停止一个名为‘呼喊派’的地下福音派团体，这团体是1949年之前就存在的一个华人自创的基督教团体的分支，一直被官方视为反政府、反革命。从80年代初开始，政府就一再拘留、罚款并监禁其成员”。从这份年度报告可以看出，美国政府将逼迫呼喊派视为逼迫地方教会，一个福音派基督教团体。
呼喊派 持续打压“呼喊派”（1995－2003）
1999年10月30日，中国全国人大常务委员会通过了一个查禁邪教组织的法案，立法严惩邪教活动，重申对付邪教的决心。事件的起因是法轮功的“425上访事件”。1999年4月25日，超过一万名以上的法轮功成员集体到北京申诉，引起了北京当局极大的不安。同年6月10日中国政府成立“610办公室”（以日期为名），主责协调各机关调查镇压法轮功的活动，并于7月22日由公安部“认定法轮大法研究会及其操纵的法轮功组织为非法组织，决定予以取缔”。尽管由李洪志于1992年创始的法轮功，受到政府密切的注意，甚至设立专属机构处理，但一直到2014年才正式登上邪教名单，并一跃成为中国反邪教协会网站 (http://www.chinafxj.cn)上邪教组织的榜首。法轮功虽然刚开始不在邪教名单之上，但受到的打压并没有因此而减少。
呼喊派 持续打压“呼喊派”（1995－2003）
据学者Edward Irons的整理，中国官方历年发布不少关于邪教的通知，但是总括起来的邪教名单有三份，分别是1995年的厅字[1995]50号，2000年的公通字[2000]39号，以及2014年（见凯风网 http://www.kaiwind.com/news/info/201406/03/t20140603_1662703.shtml）。%5B%5D1995年列出的邪教组织有6个，分别是：呼喊派，门徒会，全范围教会，灵灵教，新约教会，和观音法门。2000年的邪教名单扩增到14个。除了前述6个之外，新增了主神教、被立王、统一教、三班仆人派、灵仙真佛宗、天父的儿女、达米宣教会、和世界以利亚福音宣教会等8个组织。“呼喊派”在这份名单里列居首位。2014年《凯风网》上中国反邪教协会的名单列了20个邪教团体，主要的11个团体详细说明了首领名字及发展过程，次要的9个只提了名字。呼喊派”仍在这份名单上，但位列第三。
美国国务院每年都会就国际宗教自由情况发布年度报告，2006年的年度报告里表示："中国政府对于被其归入‘邪教’的团体，特别是一些规模较小的基督教派别，继续它的压制手段”。2011年的年度报告指出，“中国宪法提供人民宗教自由，然而只保障‘正常宗教活动’。政府使用‘正常宗教活动’一词的方式与国际人权对宗教自由的标准不符。中国宪法并没有清楚定义何为‘正常’活动”。此外中国政府还是将“呼喊派”继续列为“邪教”组织，“这种指称既没有公共的确定标准，也没有程序可以质疑”。
呼喊派 “呼喊派”与李常受和地方教会关系之变化（2003－2017）
1983年打击时，所有在中国阅读李常受书报的基督徒和教会都被当作“呼喊派”拘捕囚禁。1995年政府公布的邪教组织名单中，“呼喊派”仍列第一，李常受和地方教会也仍与“呼喊派”紧密相连。然而在西方，越来越多的基督教学者肯定李常受和地方教会对基督徒与社会的贡献。随着时代的发展和交流，中国官方和三自会也逐步在修正对李常受和地方教会的看法。虽然“呼喊派”仍是政府明文取缔的邪教，但李常受的职事和地方教会却逐渐脱离“呼喊派”的标签。
2003年的《人权杂志》报导，美国政府持续表达对“呼喊派” 的关切。2003年4月3日美国驻华大使雷德（Clark Randt）在与中国国宗局局长叶小文会面时，特别询问有关“基督教地方教会呼喊派”的事。叶局长回答说：“‘呼喊派’根本不是什么‘基督教的地方教会’，而是一种从事严重犯罪活动的非法组织。......由于‘呼喊派’歪曲圣经，严重犯罪，中国的基督教人士都认为它是‘异端’，称‘呼喊派’头目李常受为‘羊群中的狼’。对‘呼喊派’的违法犯罪行为，司法部门当然也要依法制止”。
呼喊派 “呼喊派”与李常受和地方教会关系之变化（2003－2017）
雷德大使的问题说出在西方社会，地方教会（也被称为呼喊派）被认为是正统基督教团体，而叶局长的回答则显示出，在中国，“呼喊派”是反动、非法的组织，需要依法打压，并指李常受仍被视为是“呼喊派”的头目。在政治上“呼喊派”是违法的，在宗教上，照着八十年代三自会发出的《教材》，也就是唐守临、任钟祥的《坚决抵制李常受的异端邪说》小册，呼喊派是基督教的“异端”。
然而，2004年，中国最大的基督教刊物《天风》杂志在第9期中，代刊了一篇由蔡凌云、区应毓所写，向“小群”（聚会处）致歉的道歉启事：
呼喊派 “呼喊派”与李常受和地方教会关系之变化（2003－2017）
“2003年9月，四川人民出版社出版了我们合著的《异端与邪教》一书。我们本想通过该书提醒人们对异端邪教要高度警惕，不要陷入其所设立的网罗，而使自己的生命和财产遭受损害。但由于我们的疏忽和不够严谨，在选材和编排上出现了错误，将原真耶稣教会列入异端邪教，对原‘小群’（聚会处）也存在不正确的表述。今年年初，当我们发现此问题后，就同出版社和发行单位磋商，停止了该书的发行，并回收和封存了大部分书籍，但有极少部分流入了社会。目前我们仍在和出版社、发行商进一步回收此书。
该书的出版发行，给有上述原宗派信仰背景信徒的宗教情感造成了伤害。在此，借《天风》一角表示我们诚挚的歉意。(注：《异端与邪教》为蔡凌云、区应毓合著)。” （第55页，晓望编辑）
这份刊登在基督教官方的刊物《天风》上的道歉启事，虽然没有直接提到李常受，但明确表达小群（聚会处）不该被列为异端。

次年（2005年）一月份的《天风》杂志里，在一篇题为“提高信徒辨别异端邪说的能力”的文章中，作者说：
呼喊派 “呼喊派”与李常受和地方教会关系之变化（2003－2017）
在社会转型期间，各种思潮、观念和学说不断涌现，多元化、全球化难免混杂着消极、颓废的说教，对中国教会构成一定的冲击和影响，更有一些貌似宗教、实为邪教并打着基督教旗号的垃圾污染着中国基督教的神圣性。它们如同瘟疫，严重地扰乱了社会的正常秩序。其中有灵灵教的华雪和，自称是今天的‘耶和华神’；有自称‘被立’的吴扬明；有自称为‘接续基督作救主’的门徒派的许三赎；还有‘使徒派’的左坤及东方闪电的‘女基督’等等。
值得注意的是，在作者点名中国当前的异端邪教示，竟没有提到向来常见的“呼喊派”，或是李常受和地方教会。
2005年7月26日下午4时，台湾地方教会（聚会所）的三位基督徒到南京拜会了当时的三自会主席丁光训。根据此次谈话结束后，丁主教办公室所发送的谈话纪录显示，丁对地方教会的看法已有转变，谈话记录摘录如下：
呼喊派 “呼喊派”与李常受和地方教会关系之变化（2003－2017）
“听了三位的介绍，对我来说很新，你们在我身上会发现许多我的无知。我非常愿意学习这些年中聚会所走过的路。你们是代表一种中国的基督教。最近几年来，我和同事去访问中国的基层教会，教会弟兄姊妹的接待让我感到‘这也是基督教’，这句话很简单，但很有力量。所以我们没有权利去评判，以为只有自己才是基督教。你们令我感动，因为你们带来的也是基督教。我们应该欢迎并且了解，今天下午你们就是讲你们的观点：你们是爱国的，是反‘台独’的，对于传福音是和大陆教会同样重视，并不是代表着另一种基督教。听了你们的谈话，应该承认我们是一体的。在这许多年中我们是分开的，但耶稣基督的福音借着你们在台湾和世界各地传开，是奉着基督的名做的。在大陆我们基督教需要再教育，因为我们是盲目的，也有骄傲的感觉。因为大陆信主的人，多以老大哥自居。你们是否对于和大陆弟兄姊妹的交流带着很大的期望，我相信他们是很愿意听的。”
呼喊派 “呼喊派”与李常受和地方教会关系之变化（2003－2017）
“我也非常赞同，很多时候是容易造成误解。误解积累存在很久了，清除误解就会有大量的工作需要做。……我可以肯定宗教干部若干年前对宗教有错误的看法，对李常受等人也有不正确的看法。……今天是个很好的机会，我希望以后不但在南京，也有许多别的机会来回顾、悔改和交流，应该很有价值。你们几位代表的也是基督教。我们容易把陌生的东西看成是错误的东西，自然而然产生一种习惯。我们一定要改变，我们应该在《天风》上发表文章来说明。现在共产党员多次表态他们对宗教（过去）的看法是不对的，现在对了，对此我们非常欢迎。我们都相信同一位主，在我们内部容易交流，但一定要有人发起带头。……可能你们心里还有要求和想法在这里提出，你们还可以通过写信和其他途径来开始使我们有很好的交流。”
从《天风》2004年的声明与这份谈话记录显示，李常受和地方教会（小群，聚会处）已逐渐被三自会或丁主教视为基督教。不但如此，丁主教也坦承“宗教干部若干年前对宗教有错误的看法，对李常受也有不正确的看法”。他希望以后“有机会回顾、悔改和交流”。
呼喊派 “呼喊派”与李常受和地方教会关系之变化（2003－2017）
在西方基督教界里，李氏持续获得美国几个受人尊敬的学者和学术机构肯定。全球最大的跨宗派神学院之一的富勒神学院（Fuller Theological Seminary）资深教员小组，在与地方教会和水流职事站代表（水流职事站乃李常受、倪柝声专属的出版社）历时二年的对话之后，于2006年1月15日发表他们的结论说：
地方教会及其成员的教训于实行，在每一基本面，均体现出纯正、合乎历史、并合于圣经的基督徒信仰。 ……
我们发现，某些圈子的人对倪柝声与李常受教训之理解，与两人著作中的实际教训，有极大的差异。特别是李常受的教训，受到明显的曲解，以致常为一般基督徒大众，特别是那些自称福音派的基督徒所误解。当我们公正地以圣经和教会历史的角度，来查验这些有争议的教训时，我们每次都发现，这些教训具有重要的圣经与历史根据。因此，我们相信，它们值得整个基督的身体，加以关注并考量。
呼喊派 “呼喊派”与李常受和地方教会关系之变化（2003－2017）
全球最大并且最受推崇的护教机构─基督教研究院（Christian Research Institute），在经过长达六年的研究，读过多本水流职事站出版品并实地走访三大洲地方召会后，于2009年的《基督教研究院学报》中以“我们错了”为封面标题，发表了一系列的文章，举证说明地方教会的神学和实行是正统的，且遭受极大的误解。结论中说，在中国“地方教会要在二十一世纪乃至更远，在捍卫正统教训并开展福音的事上，扮演重要的角色”。
此外，倪柝声和李常受的属灵贡献两度获得美国国会议员表彰。2009年7月30日新泽西众议员史密斯（Christopher H. Smith）在国会中肯定倪柝声的成就。他说：
呼喊派 “呼喊派”与李常受和地方教会关系之变化（2003－2017）
我今日起立发言，以肯定中国基督教界一位伟大先驱一倪柝声其浩瀚的属灵成就。倪氏虽已逝世30多年，但他的为人和事工仍然持续影响着中国上百万的更正教基督徒。如今中国境外有超过三千处的教会，包括美国国内的几百处，都将倪柝声视为他们属灵和神学的创始人之一。……中国有一亿以上的基督徒，其中有数百万基督徒认为自己是倪柝声的属灵后代。另有几百万基督徒因倪柝声对全球基督教的贡献（他是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒），和他对全球属灵文化的贡献为荣。
2014年4月9日，宾州众议员皮兹（Joseph R. Pitts）在美国国会中向李常受致敬。他说：
今天本人要进而向倪柝声最亲密的同工李常受致敬。……自六〇年代初起，地方教会在李氏的职事下，于北美、南美、欧洲和非洲皆有显著扩展。……在中国，从倪、李职事得着属灵滋养和供应的，有近两百万信徒、数千处地方教会。……今天倪柝声仍被标为“危险的反革命分子”，李常受也被官方列为“邪教头目”。……中国非但不该诋毁两位忠信神仆的名声，反该将倪、李视为华人之光；二人所传之道及其对群羊的带领与政治无涉，而其杰出的影响却已超越华语世界。……但愿中国政府转而与我们一同称扬倪柝声和李常受对全世界信徒所作的贡献。
众议员皮兹呼吁中国政府称扬倪柝声和李常受对全世界信徒所作的贡献後，似乎修正了一些中国政教关系学者，以及中國政府对李常受的看法。这可见于：在《体制教会与自由教会》（2017）一书中，中国政教关系学者王艾明指出“就中国的政教关系而言，我们要澄清围绕着倪柝声、李常受和召会（又称，小群教会Little Flock，或地方教会Local Church）的三种误读，从而要做出相应的切割。可以说，甚至在很大的范围和程度上，这三种误解正在演绎成谎言和诽谤，并最终危及这一特殊的基督徒群体的声誉和基本权利。”第一种误读是：倪柝声和李常受是地方教会的神、主和崇拜核心，因此，是基督教世界中的异端。根据西方福音派神学院和异端邪教运动在2000年代的研究，王艾明认同地方教会的教导与实践，在每个方面都体现中，都真正且合乎历史与基于圣经的基督教信仰。地方教会并不是异端教派，乃属于正统。其次的误读是地方教会内部最重要和最隐秘的部分就是呼喊派，因此，是法律层面和社会学层面的邪教。王艾明引证，晚年的李常受意识到自己的名号和著作在中国大陆被一批违法犯罪集团冒用，多次公开明确反对一切形式的非法团体打着地方教会和他本人的旗号。王艾明总结地方教会不是政治性组织或团体，因此，也不是任何类型的邪教。
2017年9月中国反邪教协会网站（www.chinafxj.cn）发布的“高度警惕危害公众的各种邪教”的邪教名单中，虽然仍可见“呼喊派”名列第三。但相较于其他邪教组织，如法轮功（李洪志）、全能神（赵维山）、门徒会（季三保）、统一教（文鲜明）等等，唯独“呼喊派”没有列出头目名字，并没有再如过往一般把李常受称为「呼喊派的头目」。
从文革末期基督教大复兴，成千上万的人成为基督徒，各地家庭教会纷纷兴起，到1980年三自复会，为了积极发展与各地家庭教会屡生冲突。在东阳和义乌发生的事件，导致了长达30余年的打压“呼喊派”运动。经过30余年后，中国政府似乎开始修正了对李常受和地方教会的看法，不再把「呼喊派」视为李常受在海外所带领并发展的地方教会。
呼喊派 词语释意
李常受在海外领导“召会”以后，采用“呼求主名”、“祷读”等“操练、释放灵”的方式，被反对者蔑称为“呼喊派”。中共政府在不公开的内部文件中，接受唐守临、任钟祥的说法，认定李常受是“呼喊派”创建者，执法部门把《圣经恢复本》及其注释版、《晨兴圣言》以及《生命读经》等李常受著作等召会出版物定为邪教类违禁出版物并在执法中以其为识别“呼喊派”的部分依据。
许多召会人士均不承认召会与“呼喊派”概念的相关性，部分召会人士辩称“呼喊派”只是对“常受主派”（实际由召会衍生）等邪教组织的统称，而且召会人士自认为并无有关文件所说的那些严重破坏社会秩序的行为。
在聚会中有类似集体重复“呼喊”现象的部分中国家庭教会（“召会”人士也不承认自己的组织属于“家庭教会”概念）和灵恩派团体，有时也被外界错误地称作“呼喊派”。
呼喊派 事實
1970年代早期，美國專門研究異端與邪教的基督教研究所將當時由李常受所帶領的地方召會定為邪教。
2009年12月份，基督教研究所這個曾經是在美國最反對地方召會的機構，在發現自己造成的錯誤後，極力盡己之力，彌補自己為地方召會造成的傷害。基督教研究所針對李常受所帶領的地方召會運動進行了一項為時六年的研究，該研究成果以整刊62頁的專文發表於基督教研究期刊（The Christian Research Journal），標題為「我們錯了 We Were Wrong !」基督教研究院院長漢尼葛夫在此研究專刊中結尾表示：「或許沒有什麼話比"我錯了"更難啟齒。然而，對一個恪守"真理至上"的事工而言，願意道出此語不是可有可無的選擇，而是"基本的要求"。」院長漢尼葛夫並作出以下結論：「地方召會不是邪教，乃是一個真實、正統的新約基督教會。
2013年5月23日，金陵协和神学院教授王艾明博士在《自治：中国基督教唯一合理的教制设计》一文认为，“呼喊派”及其变种组织是在中国大陆打着地方教会和李常受本人旗号的一批违法犯罪集团，而李常受则被这类非法团体冒用为教主。
呼喊派 事實
2013年8月27日，新北市新店區召会长老欧阳家立（多次担任台湾基督教教牧参访团团长）在两岸基督教论坛上代表地方教会正式发表声明：召会不是“呼喊派”，全球超过四千处的地方教会都与“呼喊派”无关。2014年6月11日，台北市召会就中国反邪教协会针对山东省招远市之“全能神”邪教份子当众殴打妇人致死事件而将召会视为邪教之一“呼喊派”提出声明：地方召会不是“呼喊派”，李常受没有成立过“呼喊派”。
2014年6月10日，臺灣福音書房發布由負責人吳有成署名的公開聲明，抨擊中國反邪教協會等單位把地方召會及臺灣福音書房與呼喊派連在一起，強調與呼喊派無涉，支持中華人民共和國政府依法取締邪教。
呼喊派 衍生教派
按照倪柝声关于“地方教会”的理论和李常受关于“召会”的理论，每个地方教会独立自治, 各自向元首（即“教会/召会”的头，耶稣基督）负责；各地方教会，无论人数多寡，地方大小，一律平等；各地方教会之间只有属灵的关系，没有组织的关系；没有天主教会那样的阶级制度和权力结构，地方教会没有总会，也没有“最高领导人”。作为“神的仆人”李常受的责任就是供应真理和生命。至于各地方教会接受他的教训与否，或接受到什么程度，则完全由那一地的教会自己决定。并且，各地教会照自己所领悟的，负责教导和实行。至于采用什么样的形式、步骤，达到什么样的结果，神的仆人并不参与或干涉。一些有野心及别有用心之人利用部分信徒对圣经认识不足，曲解正统信仰内容或在实行上有了偏差甚至走了极端，从召会分裂出来，衍生出一些异端教派，甚至有不法行为、扰乱社会秩序治安，被官方定为邪教组织，包括：
这些邪教组织的一个共同特征是神化教主；这被认为与李常受的“神成为人（指基督道成肉身）、为使人在生命和性情上、但不在神格上成为神。”的说法相悖。因这些衍生教派与李常受系统召会的渊源，召会相当程度地被牵连。
巴拉克·奧巴馬
巴拉克·侯賽因·奥巴马二世（英語：，美國：/bəˈrɑːk huːˈseɪn oʊˈbɑːmə/ ⓘ；1961年8月4日—）是美国政治家，民主黨籍政治人物，第44任美国总统。他是首位擁有非裔血統的美国总统。2005年至2008年代表伊利诺伊州担任聯邦參議員，从1997年至2004年担任伊利诺伊州参议员時居於芝加哥。卸任總統後，定居首都华盛頓特區。
巴拉克·奧巴馬
奥巴马生於美国夏威夷州檀香山，他在夏威夷长大，但童年时期也在华盛顿州和印度尼西亞分别生活一年和四年。在1983年从哥伦比亚大学毕业之后，他在芝加哥做一名社区活动组织者。1988年奥巴马进入哈佛法学院，在那成为哈佛法律评论的第一名非裔总编辑。毕业后他成为一名民权律师，并从1997年至2004年在芝加哥大学法学院任宪制性法律教授。1997年当选伊利诺州参议员，并担任职务直至2004年参选联邦参议员。同年因意想不到的参议员初选胜利，在民主党全国代表大会上发表主题演讲和以绝对优势胜出参议员选举，成为全美知名的政治人物。2007年2月10日，他正式宣佈参加2008年美國總統選舉，同年6月击败同為參議員的希拉里·克林顿赢得民主党初选，并在總統选举中击败共和党的約翰·麥凱恩获得胜利。之后在2012年總統選舉中击败共和党的米特·羅姆尼順利连任。2009年10月9日，奥巴马获頒诺贝尔和平奖。2017年1月，奧巴馬以60%的民意支持率结束总统任期。
巴拉克·奧巴馬 早期经历
1936年6月18日，奧巴馬的父親老巴拉克·奧巴馬生於東非肯尼亞西部維多利亞湖邊夏亞郡科蓋若村，他是盧歐人，作為肯尼亞政治家、多國政府顧問，亦是個學者。1942年11月29日，奧巴馬的母親斯坦利·安·鄧納姆生於堪薩斯州威奇托圣方濟各医院，出身以英國-愛爾蘭為主的歐洲血統。1960年奧巴馬的父母相識於夏威夷大學馬諾阿分校，俄羅斯語言課程上，在那裡他父親是外國留學生。奧巴馬身世複雜，與不同地方及不同文化背景的人共同生活過。1961年8月4日晚七时二十四分，他出生於美國夏威夷州檀香山卡皮歐拉尼婦女和兒童醫療中心，2歲時父母分居，隨後離婚，六歲與母親隨印尼籍繼父遷居到印尼首都雅加達，並在當地的一所小學就讀兩年。四年後他的一家又回到夏威夷，只有他與外祖父母住在一起。至12年級，於1979年畢業。當時該私立學校僅有三位黑人學生。若干年後母親與繼父離婚，他便隨母遷居美國本土。
巴拉克·奧巴馬 早期经历
青年時期，奧巴馬因為自己的多種族背景，很難取得社會認同，十分自卑。十幾歲的他成了癮君子，他和任何絕望的黑人青年一樣，不知道生命的意義何在。家境貧窮，膚色經常遭人嘲笑，前途無望，他做了很多愚蠢的事，比如翹課、吸毒、泡妞等，成了不折不扣的「迷途叛逆少年」，曾以吸食大麻和可卡因來將『我是誰』的問題擠出腦袋。有媒體撰文認為，給青年的他帶來深刻影響的不是他的父母親，而是他的外祖父斯坦利·埃默·鄧漢姆和外祖母斯坦利·安·鄧漢姆；媒體同時還披露著名黑人詩人、記者和美國共產黨、左翼活動家法蘭克·米歇爾·大衛斯也是深刻影響青年奧巴馬的人物，1960年代大衛斯就成為奧巴馬家裡的常客。
到达美国本土后，奧巴馬首先在加利福尼亚州洛杉矶市的西方學院求学两年，期间在该校《宴会》志发表诗歌《老爹》，后由《纽约客》杂志转载并广为流传，《老爹》最体现他年青時的精神发展脉络。在西方学院读书两年之后，他转至纽约市的哥伦比亚大学的哥伦比亚学院，在那里主修政治学及国际关系。他于1983年取得文学士之后，在国际商务公司工作一年。
巴拉克·奧巴馬 早期经历
1985年，他遷往芝加哥，主持一个非营利计划，以协助当地教堂为穷困的居民组织好职业训练，正式開始其政治生涯。他于1988年进入哈佛大学法学院，主修法律。1990年2月，由于獲选为《哈佛法律评论》的首位非洲裔美国人主席，他首次获得全国性的认可。1991年他在哈佛获得到“极优等”（拉丁文的学位荣誉）法律博士学位，之后又回到芝加哥，并主持一次选民登记运动，且为民权迈勒·B·G律师事务所工作。后来，至2004年竞选联邦参议员。此後擔任參議員12年中，他也同時在芝加哥大学法學院擔任講師，任教憲法。
1992年，奥巴马和同校的米歇尔·鲁滨逊结婚，後育有两個女兒。两人都供职于芝加哥的盛德律师事务所，之后撰写完成自传体的回忆录《父亲的梦想》并在美国出版发行。
巴拉克·奧巴馬 初步參涉政治
1996年，奥巴马競選伊利诺州州參議員，在芝加哥第十三区南部的海德公园区當選。2000年，他挑戰联邦众议员選舉，挑战當時已担任4年联邦眾議员的波比·拉什（前黑豹党成员和社区活动家、也是黑人）。因而遭到拉什的指责，认为他投入第一选区的时间不长，无法了解選區真实的情况。最終选举结果，拉什获得61%的选票，歐巴馬則以30%的选票最终失败。
竞选联邦眾议员初選失败后，奧巴馬專注於州参议员工作，提案訂立法律，主張對於可能判處死刑的罪犯，其审問過程必须錄影。2002年，他竞选伊利诺州参议员，未遇对手，順利连任。
2003年1月，民主党重新取得伊利诺州议会的控制权，提名他擔任州卫生与公众服务委员会主席。在他的立法提案中，協助編撰《工作所得抵税法》，为低收入家庭提供援助，並致力为无法承担健康保险的居民起立法，協助通过增加艾滋病预防和病人照料預算。
纵观奧巴馬的伊利诺州参议员生涯，政治评论员意到他無論与民主党人、共和党人合作，工作很有效率，更能团结一致。后来競選联邦参议员，尽管他所支持的一些議案，曾受警察工会反对，他仍获得伊利诺州警察同业会的支持，赞赏他“多年对枪支控制的支持，和愿意商谈与妥协的态度”。
巴拉克·奧巴馬 总统之路
在奧巴馬为联邦参议员竞选过程中，他在波士顿举行的2004年民主党全国党代表大会上发表主题演讲——《无畏的希望》。在談到自己的外祖父在第二次世界大戰作爲老兵，並且是羅斯福新政中聯邦房屋管理和《退伍軍人法》的受益人時，他认为人民並不指望政府解決他們所有的問題，但他們能夠深切感受到，只要政府稍微改變一下政策優先權，美國每一個孩子就都能有機會獲得良好的生活，而且使這個機會能向每個人敞開。他指出，人民知道政府能做得更好，也希望有這樣的選擇。
在談到小布什政府看待伊拉克戰爭的問題時，奥巴马提及一位來自伊利諾州應徵海軍的謝默斯·埃亨下士時，被问及“當謝默斯為我們服務的時候，我們在為他服務嗎？”而他解释说，當政府送年輕人去戰場時，有絕對的義務不去捏造數字、不去掩蓋他們上戰場的原因事實，要在他們離去時關懷他們的家庭，在他們歸來時以他們為榮，並且永遠不要在沒有足夠軍隊去取得勝利的時候就倉皇上路，要保衛和平，從而贏得世界對美國的尊重。
巴拉克·奧巴馬 总统之路
最後在談到國家的團結问题时，奥巴马指出政治評論員們喜歡把國家切割分開成“紅色州和藍色州”，紅色州代表支持共和黨人，藍色州代表支持民主黨人；但他崇敬藍色州裡偉大的主；不喜歡紅色州裡的聯邦探員在圖書館裏閒逛；他认为自己的团队是在藍色州裡指導小聯盟的訓練，但在紅色州裡也有一些同性戀朋友。他还分析道：有愛國者反對伊拉克戰爭，也有愛國者支持伊拉克戰爭；而他的团队是一体的，都宣誓效忠星條旗，都在保衛美利堅合衆國。這場演講讓美國許多政要和民間人士都意到他，並且賦予他“即時名人”的稱號。
巴拉克·奧巴馬 总统之路
2004年奧巴馬在民主党全国代表大会上的演讲使人们预料到他将参与美国总统的竞选。这种推测在2004年他赢得联邦参议员选举之后更加确切，促使他向记者澄清：“我可以肯定地说，我不会在4年后参加竞选”。但在2006年10月的电视访谈节目《会面新闻界》时，他亦曾表示自己可能参与2008年的总统大选。随后民意机构将他的名字加入到民主党候选人的民意调查表中，首次的民意调查显示他获得17%民主党人的支持，仅次于获得28%支持度的纽约州参议员希拉里·克林顿。最近的拉斯穆森报告指出两人在民主党基本选民中的支持度“事实上持平”。2006年12月底出版的《新闻周刊》封面故事以“竞赛开始”为题，其专栏作家喬納森·阿尔特提出“美国为希拉里或奧巴馬做好准备了吗？”的封面问题。民主黨参议员理查·杜宾和伊利诺州审计长丹尼尔·海恩为2008年奧巴馬总统竞选的早期倡议者。著名电视主持人歐普拉·溫芙蕾和影星喬治·克隆尼都表態支持奧巴馬競選总统。评论员曾指出他在2008年获胜的机会将大于在2012年及之后。2006年10月在出版的《芝加哥论坛报》中，牛顿·迈诺将2008年他的总统竞选与1960年约翰·甘迺迪的勝选相提并论。保守派专栏作家乔治·威尔则詳列出他认为他应该在此时参选的四个理由。
巴拉克·奧巴馬 总统之路
2006年9月，奧巴馬成为爱荷华州议员汤姆·哈金的野餐会上的主要演讲者，这一年度政治活动传统上由爱荷华州政党核心会议中有希望的总统候选者参加。2006年12月，他在新罕布什尔州发表演讲，庆祝民主党在全国中期选举中的首场胜利（新罕布什尔州初选），吸引1500人。
2007年1月14日的《芝加哥论坛报》报道，奧巴馬已经开始建立自己的竞选团队，且将其竞选总部设於芝加哥。
2007年2月10日在伊利诺州首府春田市正式宣布参选。为增加竞选经费，在资金实力上击败竞争对手，奥巴马在2008年的一个月就筹到3,200万美元的竞选经费，是当时筹款最多的总统候选人；紧接着的第二个月，他的筹款效率惊人，募得5,500万美元的捐款，打破参议员翰·克里于2004年保持的单月筹款纪录，比同党对手希拉蕊·柯林頓的同月筹款数多出2,000万。
巴拉克·奧巴馬 总统之路
2008年1月4日的艾奥瓦州民主党初选大会上，取得38%的支持率，领先知名度颇高的约翰·爱德华兹和希拉里·克林頓，成为民主党候选人中的领跑者。1月26日，奧巴馬在南卡羅來納州的初選中，以55%的選票獲勝，遥遥领先于對手希拉里和愛德華茲，有分析文章认为他在南卡羅萊納州以绝对优势胜出，得益于选民人口数量占据全州一半的黑人，他们中有80%的人大力支持他。5月10日他超級黨代表票首次超越希拉里·克林顿，連同領先數月的一般黨代表票，使他入主白宮之路氣勢大增。6月3日，最后两场预选在南达柯塔州和蒙大拿州举行，希拉里确定在党代表票数上落后，為免像過去的黨初選候選人直至黨代表大會仍拒絕認輸以表不和，希拉里旋即宣布退選，使他成为民主党总统推定提名人，是美国历史上首次有主要政党提名参与总统大选的黑人。
巴拉克·奧巴馬 总统之路
2008年8月23日的民主党全国大会上，奧巴馬正式獲得提名，并且选择参议员乔·拜登为副总统候选人。11月4日總統大選正式举行，結果他以365對173票的選舉人票，擊敗共和党候选人麥凱恩成功當選為美國第44任總統，更成為美國有史以來第一位非洲裔總統；当晚他在芝加哥发表当选演说，并以支持他的一位百岁选民为例，以数个“Yes we can”（是的，我们可以做到）来阐述美国人民非凡的创造力、美国社会的不断进步以及美国实力的强大，如汽车和飞机的发明、登上月球、促成柏林墙倒塌等。这次演说非常有震撼力并富有强烈的感情色彩，许多观众倾听时还不禁流下眼泪，“是的，我们可以（或：我们能够做到）”也成了他的名言。
2011年4月4日，奥巴马在自己网站上一个名为"It Begins with Us"的中正式对外宣布参加2012年总统竞选，同时向美国联邦选举委员会提交有关文件。作为现任总统，奥巴马在民主党内初选中几乎没有受到任何阻碍。2012年4月3日，奥巴马就已获得党内提名所需的最少2778张票。
在北卡罗来纳州夏洛特市举行的民主党全国代表大会上，前总统比尔·克林顿正式提名奥巴马和拜登成为民主党的总统、副总统候选人。他们的对手是共和党的前麻薩諸塞州州长米特·罗姆尼和威斯康星州的众议员保罗·莱恩。
2012年11月6日晚，最后计票结果，奥巴马332张选举人票，罗姆尼206张；在總得票率上，奥巴马為51.1%，罗姆尼則為47.2%。奥巴马成功连任美国总统。他是第三位超過一次贏得過半數選票的民主黨總統（前兩位為安德魯·傑克遜以及小羅斯福）。
巴拉克·奧巴馬 总统任期
2009年1月，奥巴马乘火车沿当年林肯總統旅行铁路路线展开就职之旅，并于出发地费城火车站发表演说，指出美国人民要缔造新的“独立宣言”，要在意识形态中具有团结精神，同时指出国家正面着史无前例的挑战。1月20日，他在美国首都华盛顿国会山前宣誓就任第44任美国总统，但是由于当天在宣誓过程中首席大法官约翰·罗伯茨没有将誓词中“忠诚地（faithfully）”一词按照宪法规定的顺序说出，所以他第二天（1月21日）在白宫地图室重新宣誓，这也扫清对他主政白宫合法性的质疑。然而根据宪法，无论他宣誓与否、誓词是否正确，他已在1月20日中午成为美国总统。宣誓完毕，他在数百万观众的期待中发表就职演说，系统阐述他的政治、经济、外交等政治立场。
2008年12月1日，奧巴馬提名与自己角逐总统宝座的希拉里·克林顿出任國務卿一职。
就任总统后，提名拉美裔女法官索尼娅·索托马约尔擔任美國最高法院的大法官，拟接替退休的戴維·蘇特，2009年8月6日參議院以68票贊成，31票反對通過该项任命。
巴拉克·奧巴馬 总统任期
奥巴马的执政理念在他的就职演说中得到充分体现。他肯定并自信美国是当今世界的强国（演说原文：今天我们依然继承着先辈们的创业和革命精神，在继续他们的事业。在当今世界，只有美国是最繁荣昌盛、综合国力最强大的国家），但于国内、国际仍有诸多问题需要解决，有些问题还异常严峻。他特别强调当前的国内经济非常不景气，然而通过全美人民的共同努力，这种局面是可以扭转的。在他的执政思想中，历史观是非常强的，字里行间都在阐述美国的历史进步，并以他亲身经历加以证明。他以自己的黑人父亲在近60年前连到餐馆就餐都不能如愿（沒有侍者接待）来说明当时美国种族歧视和种族隔离的严重性。但作为黑人后裔的他，今天却可以在美国的政治核心地带——国会大厦前庄严地宣誓就任美国总统，各种族群的人也能够融洽相处，以此阐明美国在解决种族问题上的巨大进步。他对历史上美国政府在处理国际问题上的做法极为肯定。他还认为，美国的民主、自由、机会平等等理念是国家强盛的保证，这种理念比强大的武力更重要。如同美国历任总统的一贯风格，他对国际事务的介入也极为热衷，他在就职演说中有针对性地指出那些在世界上制造矛盾、将自己社会的弊端嫁祸于西方的某些国家领导人，会遭致这些国家人民的唾弃；他还郑重提醒那些依靠腐败、欺骗、压制不同意见等手段固守权势的人要识时务。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
奥巴马就任总统后，美国正处于由房地产次贷危机引发的金融危机蔓延期，全国经济异常萧条。为消除危机的负面影响，他对前任政府的某些政策作了比较大胆的改革，如制定耗资巨大的经济复兴计划、医疗改革、移民政策调整、能源战略修订、税收政策调整、教育体制改革等。
奥巴马成功当选总统后，最紧迫的任务是重振美国经济，让它尽快走出衰退的泥潭。他在就职演说中强调美国当前经济情况处于非常不景气时期，这迫使其政治团队必须采取大胆而且快速的行动来扭转这种极为糟糕的经济形势。
他通过对低收入家庭和企业就业岗位的减税，同时增加政府支出，以此加大政府对财政、经济的刺激力度。他还将布什政府用于救市的7000亿美元中的余额（约3500亿）用于房屋业主和小企业的贷款供应，目的是要稳定房产市场和小企业的就业状况。
在环境与能源问题方面，他与布什政府的做法不同，他强调将利用风能、太阳能和地热驱动车辆，为工厂提供能源。对于新能源的研究和开发，他执行加强动作力度和增加政府支出的举措。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
关于美国的国际贸易政策，他则主张以“公平”原则对贸易伙伴奉行自由贸易，并提出修订北美自由贸易区的构想。他还就中国的人民币汇率和对华贸易逆差问题，希望与中国方面谈判。
在货币政策上，他十分关注利率大幅度波动给经济带来的不利影响，主张加大对金融市场的监管力度。有媒体认为，他在经济政策方面的做法与克林顿政府颇为类似。
为应对美国失业率高企的严峻形势，2011年6月，奥巴马在视察北卡罗来纳州时抛出“一籃子刺激就业措施”，希望在2012年扭转就业低迷的困境。有媒体指出，他的这一举措是在为自己谋求总统连任铺路。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
2008年11月16日，当选总统后的奥巴马与候任新财政部长蒂莫西·盖纳和新白宫首席经济顾问劳伦斯·萨默斯探讨经济复兴计划，26日提名联邦储备委员会前主席保罗·沃尔克为总统经济恢复顾问委员会负责人，来组织、实施经济复兴计划。该计划估计耗时两年，涉及金额可能高达1万亿美元，远超外界预期。由于当时美国经济正衰退且持续恶化，失业率高企，美国劳工部公布的2008年11月份失业率高达6.7%，创34年来单月最高记录，且有持续攀升至9%的趨勢，因此美国各界对他的大规模经济复兴计划滿懷期望。有媒体评论他宏大的经济复兴计划涉及宏观战略部署，含有非经济战略意图，不可能在短期内有成效，还会使政府开支更加庞大，从而加剧金融危机。
奥巴马经济复苏计划的内容主要有：政府节能、启动大规模基建、学校大规模硬件设施升级、改进医疗状况和普及宽带网。他的计划内容均属耗资极其巨大的项目，他希望该计划能化解当前的经济危机、提高就业率以及增强国家在国际上的竞争力。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
在能源战略上，奥巴马倡导绿色环保概念，以节能减碳、降低污染的绿色能源环境为表现形式，并计划倾巨资努力打造。他的能源战略内容有：改善现有电网系统，並将太阳能、风能、地热能并入全美统一电网，最大限度地发挥国家电网的使用效率；发展节能型车辆。他还计划将用于进口石油的资金转向发展太阳能、风能和地热能电站，减轻对石油的依赖，如此计划顺利实现，美国的能源体系将产生革命性变化，进而改变整个美国的生产和生活方式。有媒体指出，如果他的绿色能源战略获得成功，其意义将不亚于IT产业革命。
2009年1月20日，奥巴马提名华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者朱棣文担任美国新能源部长的提案获得联邦参议院无异议通过，1月21日朱棣文赴任。有评论认为他此次提名朱棣文为新能源部长，是看重他在研發再生能源方面所取得的成績，冀望其帮助自己實現環保能源大計及减少对石油进口的依赖。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
有中国媒体认为，奥巴马所推崇的风能、太阳能等绿色能源受到美国产煤区的抵制，并分析指出，美国在短期内对煤炭和石油的依赖性仍将继续存在。他的政府在能源战略中提出的低碳排放限额交易政策就遭致产煤大州的反对，如西弗吉尼亚州就明确表示该政策会对当地的就业造成严重影响。
奥巴马在税收政策上倾向對企业和富裕人群增税，而对于普通家庭则主张减税，并认为这样能使大多数美国工薪人士在国家税制方面受益。有媒体认为他的税收理念是“劫富济贫”，他本人将因此政策而多付1万美元的税款。虽然他的“税政”对美国多数家庭有好处，但也遭致许多人的反对和抗议活动，抗议者指责对企业和富人的高税率政策是“大政府”行为。他的税政有两项主要内容：其一，对一些富人利用其他国家或地区相对宽松的税收环境隐瞒收入、逃避税务核查之情形，税务部门要求海外银行配合美国的税务调查，堵住逃税行为；其二，改变跨国公司纳税方式，使跨国公司无法在外汇收入方面实施逃税行为。他认为一些跨国公司和纳税人的逃税行为相对于循规守法的普通民众而言，明显不公平，必须将这一情况改变。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
2009年3月，美国官方列举数据指出，奥巴马的税政措施在10年内能使美国的中产阶级家庭获得7360亿美元的税负减免，有95%的工薪家庭将从中受益；小企业也得到近1000亿美元的税负减免。另一方面，新税政取消对石油公司的退税，美国的海外投资公司税收优惠政策亦将取消。
2009年3月，奥巴马在其教育改革演讲中，阐述美国的繁荣不在于拥有多少物质财富，而在于后代拥有良好的教育，他认为教育是“美国繁荣的根源”，是成功的先决条件。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
奥巴马在教育方面基本遵循布什政府的现有教育框架，但提出“0岁至5岁教育计划”和“美国机会税收优待计划”两项教育新主张。前者指每年由联邦政府拨款100亿美元资助各州学前教育的普及，为所有学龄儿童提供平等教育机会；后者以降低大学生的学费为主旨，为他们提供学费资助，但受资助的大学生必须以从事无偿的社区服务作为条件。对于布什政府的《不让一个孩子掉队》的教育法案，他对其作多项改进，强调学生的教育质量与教师业绩挂钩，如：改革为考试而教学，倡导教育科目要全面，对失败学生更多关怀，增加教育经费等。他对公立学校的现有状况并不满意，为实施他的教育改革，要求美国各州增加对特许学校的拨款，支持特许学校的发展，但其成效还有待时间检验。另外，他认为为提高美国在国际上的长远竞争力，必须强化国民教育，提高学校教育质量，將降低高中学生辍学率作为国家的首要任务。关于教师待遇问题，他主张实行绩效工资制，提出加强教师聘用、培训、留任及奖励的优惠计划。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
奥巴马未成为总统之前就提及美国的移民问题，他认为美国边境管理较以前有了很大改善，为实施移民改革的客观条件已成熟，他承诺一旦当选总统将改善美国的移民政策，并表示在打击雇佣非法移民上不会让美国工人失业，强调自己的“梦想计划”移民法案，主张为未成年人的非法入境者提供基础教育。他在非法移民问题上持温和态度，他认为美国非法移民数量庞大，有的非法移民已与美国公民组成家庭并生育具有美国公民身份的子女，将他们全部遣回原籍乃非现实，故应采取适当方式使他们身份合法化，化解可能引发的社会问题。有媒体指出奥巴马的这一移民政策主张，使移民社区受益良多。
奥巴马移民政策的主体思路基本以2007年的美国移民改革法案为基础，主要内容为加强边境管制，减少非法入境；增加政府监督工作，对雇用非法移民的雇主诉诸法律制裁；对于非法移民提出一条最终可以获得美国公民身份的途径；缩短合法移民的移民排期。但由于诸多因素的制约，该法案当时并未获得国会通过。2008年11月，他成功当选总统，12月提名亚利桑那州州长珍妮特·娜珀莉塔诺为自己内阁的国土安全部部长，以实施他仍将继续的移民改革计划。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
2009年6月，奥巴马给纽约华人侨领黄克锵复信阐述他的移民观点，他表示要帮助和支持已经旅居美国、道德行为良好的无证人士获取美国公民身份，并重申在保证边境安全的前提下，欢迎新移民的到来。此前的4月份，他曾表示要以非法移民的合法化来推动美国经济，让非法移民走出身份阴影，为美国经济增添活力。
奥巴马认为宗教信仰的力量能将人民团结在一起，并能给他们带来幸福，它是美国民众生活的重要组成部分。对于美国的宗教政策，他基本沿袭上一届政府的既定方针，支持宗教机构的社区活动。美国人口来源复杂，宗教人群庞大，教种教派林立，他认为美国宗教信仰的差异不会引起国家分裂。他不反对国家权力机构允许宗教人士进入，比如总统办公室，这样做不但不会违背美国宪法所规定的政教分离精神，反而有利于调和政府与宗教组织和宗教人士的关系。他指出不能将宗教信仰作为战争的借口，亦反对以宗教信仰的差异来制造人为的社会隔阂。他进一步分析指出，不同的宗教念诵不同的经文、听从不同的命令，但都有共同的真理，人民不能因所信奉的教种不同排斥异教徒，甚至萌生仇恨。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
奥巴马就任总统后，呼吁国会通过立法，改革美国现有的医疗制度，以实现他竞选总统时对选民的关键承诺和国家高度法制化的目标。在医改方案中，他提议将医疗保险覆盖面扩大到未投保人士，并规定保费增长的上限，人们在离职和变换工作时，他们的医保权益应予保留。他的医疗改革方案，计划耗时10余年，涉及资金9000亿美元。该计划包括一项政府保险计划，同时鼓励民众双向选择，参与公共合作医疗保险，其主旨是降低保险成本和提高民众的健康保障质量。医改计划将每一个美国公民都纳入政府的医保范围，从而减少非法保险公司的存在。该计划包括医疗保险开支的削减和提高保险公司的税负两方面。
巴拉克·奧巴馬 国内政策
2009年7月14日，众议院的民主党领导人介绍长达1017页的美国医保制度修正案，奥巴马希望国会在2009年底予以批准。在2009年国会夏季休会期间，医改方案经过公开辩论。9月9日，他在国会联席会议上发表演讲，阐述医改管理计划的必要性。2009年11月7日，双向选择医保法案获得众议院通过，12月24日参议院以60票支持39票反对的投票结果，通过单项医改法案。2010年3月21日，医改法案获得参议院通过，3月23日众议院以219票支持，212票反对亦最终通过，歐巴馬總統隨即於2010年3月23日簽署法案，正式成為法律。在共和黨於2010年期中選舉取得眾議院多數黨地位後，於2011年1月19日以245票支持、189票反对的投票结果，将奥巴马的医改法案废除，但在參議院，因民主黨仍是多數黨，廢除案甚至未排上議程，法律得以得到保留。2012年6月28日美国最高法院宣判絕大部分的法案是合憲的，而使法案將於2013至2014年間逐漸實行。
2010年4月20日，英國石油公司在墨西哥湾的石油钻井平台发生爆炸，有11名工作人員因之而死亡，17人受傷，并造成墨西哥湾海域大面积的油污，严重影响沿岸美国各州的生态环境，是美国有史以最严重的环境灾难，奥巴马因此面临就任总统以来严峻的执政挑战。
奥巴马认为漏油事件的严重性及后果堪比2001年的九一一袭击事件，他多次前往漏油现场视察，并与墨西哥湾沿岸各州及英国石油公司磋商解决办法。他指出这起漏油事件将如九一一袭击事件一样改变美国人的思维方式，使国家对未来的能源和环保政策作重新审视。但他在处理事件时的举措遭致许多民众的质疑和反对，认为他对事态反应迟钝、处置不当、缺乏效率，因此引发国内许多地区的抗议示威。有人认为他是“英国傀儡”，也有人将他的形象丑化成阿道夫·希特勒，民众对他工作的满意度也随之下降，创下就任总统以来支持率的新低；在野的一些共和党人也认为他对事件的反应太慢。所有这些均对他的执政能力构成挑战。
奧巴馬在上任前雖然一直支持同性戀權利，但卻反對同性婚姻，2008年大選時，他曾表示反對同性婚姻，但贊成民事結合作為一種替代。奧巴馬強調，這只是他個人的觀點，他仍支持由各州的政府自行決定是否承認同性婚姻。
2012年5月9日，奥巴马在接受美国广播公司新聞主播罗宾·罗伯茨采访时，首次表明支持同性婚姻的态度，获得娱乐圈众多明星的交口称赞。奧巴馬成為首位公開支持同性婚姻合法化的美國總統。在奥巴马宣布支持同性婚姻后90分钟后，他获得100万美元政治捐款。奥巴马表示，这个国家在“把权利和义务扩展至每个人”的时候从没有出过错，“同性婚姻不会削弱家庭，而且會巩固了家庭，”在歌星瑞奇·马丁主持的筹款活动上，他对同性恋支持者以及其他民众说，“这是要做的正确的事情。”
尽管共和黨控制的国会已经搁置奥巴马政府的控枪议案，但白宫官员表示他们仍未放弃这个议题。2013年，奥巴马签署了23个控枪相关的行政命令，就是为了尽可能地绕开国会而采取一些适度的措施。
2014年6月10日，在共和黨擋下控枪法案後，美国总统奥巴马当地时间10日对外承认其推动控枪法案失败。奥巴马说，此时他羞于做美国人，并称作为一名父亲，他担心这个国家不能有效控枪而引发更多的悲剧。
巴拉克·奧巴馬 对外政策
2009年4月22日，在美国众议院外交委员会举行的听证会上，美国国务卿希拉里·克林顿阐述奥巴马对外实施的“怀柔政策”，比如对伊斯兰国家“永不交战”、试图从伊拉克撤军、关闭关塔纳摩监狱、结束酷刑、正视全球变暖问题的政策取向，《华尔街日报》将奥巴马政府的这种对外政策评价为“适度”。他表示愿意与盟友甚至是自己的敌人合作，解决核武器等全球性问题；他承诺遵循法制、尊重人权，在军事上尽量保持克制，而于外交方面则加强与其它国家的结盟，并尽可能与世界上的伊斯兰国家建立友善和睦的双边关系。奥巴马政府的对外政策属于温和、柔性型，与前任布什政府的强硬单边政策风格迥异。他在处理对外关系上还要与上一届政府推行的政策划清界限，他认为单靠美国自己的力量还是无法保护自己，所以要加强与其它国家或组织的政治、军事结盟，努力改善与伊斯兰世界的关系，这样国家才会安全。他还强调自己的这一届政府在对外关系上必须依法行事，没有权利为所欲为。
巴拉克·奧巴馬 对外政策
伊斯兰世界主要集中在中东地区，这里是历届美国政府的战略重地，关系到美国的能源战略，奥巴马政府认为改善与伊斯兰世界的关系对美国至关重要。以色列是美国在中东地区的战略盟友，历史上以色列和巴勒斯坦经常发生军事冲突，美国似乎更偏袒以色列，这使伊斯兰世界认为美国在处理巴以问题方面有失公允，从而遭致他们对美国的不满情绪。
奥巴马就任总统后，即刻向伊斯兰世界表示善意，希望能彼此友好相处，并许诺对伊斯兰国家“永不交战”。他在就职演说中特别提到对于如何发展与伊斯兰穆斯林国家的关系，他指出与穆斯林国家相处要以互相尊重为基础，遵循共同利益的原则，要顺应时代发展，另辟蹊径，采取新的处理方法，尽量改善与他们的关系，前述的“永不交战”就是其中的重要内容。另一方面，美国政府实施的反恐政策则使他的政府在对伊斯兰世界修好的政策取向上造成矛盾，有媒体分析认为，他的政府在处理与伊斯兰世界关系的政策上与上一届政府的做法有着千丝万缕的关联，如在反恐方面只是将战场从伊拉克转入阿富汗，并认为阿富汗的反恐局势更为恶劣。有军事分析人士还认为，如果向阿富汗增兵，美国将会有风险。
巴拉克·奧巴馬 对外政策
2011年5月19日，奥巴马在美国国务院再次发表中东政策演讲。一方面，奥巴马表示美国对该地区的外交政策面临历史性的机遇，支持中东北非地区的政治改革和民主进程成为美国外交的“最优议程”。另一方面，奥巴马讲话也涉及到巴以和谈僵局的问题，奥巴马希望巴以之间的谈判以1967年的边界为基础，美联社等新闻媒体认为這是奥巴马政府在中东和平政策上的一个重要转变。但有舆论认为，奥巴马的这一表态无疑将触怒以色列。同时，奥巴马在当天讲话中重申与以色列坚定的盟友关系，但警告巴以双方，如果依然我行我素，不能共同致力于推动和平协议，他们将面对更大的风险。
巴拉克·奧巴馬 对外政策
2016年12月，聯合國安理會通過禁止以色列在約旦河西岸屯墾決議，在美國無反對下通過，以色列對此強力反彈，因為此決議等於宣佈約旦河西岸是以色列佔領巴勒斯坦領土，違反兩國方案原則，也間接宣告巴勒斯坦國有一種準國家的類主權概念。以色列總理尼坦雅胡對閣員表示，從掌握的情資顯示，此一決議無疑是歐巴馬政府發起、支持、協調措辭且要求通過的，外界認為是歐巴馬在擺脫選舉包袱後開始展現長期以來的內心真實意識形態，作一些早就想做的事。尼坦雅胡召見美國國務卿克里表明「如同我在週四（22日）說的，朋友不會把朋友提交安理會。」這是1979年以來美國首次沒有行使否決權阻礙聯合國通過譴責以色列的決議案，此案由新西蘭，塞內加爾，馬來西亞和委內瑞拉在英國協助起草文件、法國鼓動下提出，以色列隨後宣布對四國中有邦交的新西蘭、塞內加爾撤回大使和中斷一切援助交流。
在新舊总统交接的过渡期，当选总统奥巴马决定讓现任布什内阁的国防部长罗伯特·盖茨留任。
巴拉克·奧巴馬 对外政策
2009年2月27日，奥巴马宣布将在18个月后结束伊拉克战争，此番言论促使美国一支海军陆战队准备在阿富汗军事部署。就伊拉克撤军问题，他认为：2010年8月31日前，美军撤出伊拉克是完全可以做到的，并认为此后美国在伊拉克的使命结束。他计划将驻伊拉克的美军由2010年8月的14.2万人逐步缩减，到2011年底总人数将降到3.5至5万人。他认为该撤军计划属于驻伊美军的过渡期任务，保留下来的部队主要用于打击伊拉克的恐怖主义，并为伊拉克本国的安全部队提供训练、装备以及意见咨询服务。
奥巴马上任伊始便提出要加强美军在阿富汗的军事力量。2009年2月1日，他宣布要将1.7万美军充实到驻阿富汗部队，以“稳定那里不断恶化的局势”，他认为当时的美国军方对阿富汗局势重视不够，即在“战略关注度、部队指挥以及军需物资配置”方面都没有很好重视。为此他于2009年5月，将驻阿美军总司令大卫·D·迈凯南将军予以调换，任命原美国特种部队司令斯坦利·A·麦克里斯特尔中将为驻阿美军总指挥。他认为斯坦利的特种部队经历有助于在阿富汗实施反恐怖作战。2009年12月1日，他宣布向阿富汗增兵3万，同时建议18个月后开始撤军。
巴拉克·奧巴馬 对外政策
奥巴马政府对前任政府在拉丁美洲的政策取向上有所调整，他认为美国在美洲的领导地位必须重新考量，要建立新的美洲联盟。
为消除部分拉美国家对美国的不友好情绪，他的政府在对外政策上增加对他们的经济援助，并与一贯反美的古巴勞爾·卡斯特罗政府和委内瑞拉查維茲政府直接对话；也有拉美国家的政府领导人对他的拉美政策表示不满，如阿根廷总统克里斯蒂娜·费尔南德斯就批评他在其外交政策上不重视拉美地区，特别是没有对洪都拉斯爆发的军事政变推翻左翼政府采取强硬立场，使部分拉美国家对他的政府的拉美政策失去憧憬。
奥巴马政府在任內一直致力推動美國與古巴進行和解，2015年，美國及古巴恢復中斷54年的外交關係。2016年3月，他成為88年來，首位訪問古巴的美國總統。
巴拉克·奧巴馬 对外政策
加拿大为美国近邻，两国政治、经济关系密切，都在阿富汗驻有军队。2009年2月，奥巴马短暂访问加拿大数小时，就两国推进“清洁能源对话”与加拿大总理哈珀磋商，为双方签订北美气候变化条约铺路。对于与加拿大的关系，他强调他的这一届政府将遵循两国间的北美自由贸易协定，希望加拿大在刺激本国经济中，不要对“买美国货”反应过度。另外，虽然美国与加拿大都向阿富汗派驻了军队，但奥巴马向阿富汗增兵时，没有明确要求加拿大跟随自己增兵。
奥巴马政府在与欧盟的关系上认为，欧洲一体化经济的不断加强，将有利于与美国建立合作伙伴关系；但也有媒体指出他在与俄罗斯签署“削减战略性核武器新条约”方面不给欧盟面子，不重视欧盟的存在。2010年2月，他決定不参加当年5月在西班牙马德里举办的欧美首脑会议，使欧盟官员感到非常震惊、失望，认为自己受其政府冷落。在阿富汗问题上，欧盟与奧巴馬政府存在分歧，如美国大量向阿富汗增兵时，欧盟并未给与及时配合；另外，在美国热衷的俄罗斯和中东问题方面，欧盟同样没有大力支持美国。2010年4月，他出席在布拉格召开的欧美峰会，对于土耳其是否加入欧盟的问题上，欧盟与奥巴马政府同样未能达成一致意见。