hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
宏伟区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，宏偉區常住人口為142491人。
太子河区
太子河区是辽宁省辽阳市下辖的一个市辖区。位於遼東半島中部，屬辽阳城區之一，地處老城區西部，太子河西南岸。
太子河区 行政区划
太子河区下辖1个街道办事处、3个镇、1个乡：
铁西街道、​祁家镇、​沙岭镇、​王家镇和​东宁卫乡。
太子河区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，太子河區常住人口為134604人。
弓长岭区
弓长岭区是辽宁省辽阳市下辖的一个市辖区，位於辽宁省中南部、辽阳市東南部，素以“嶺嶺藏寶、水水含金”而著稱。邊境長110.06公里。
弓长岭区 行政区划
弓长岭区下辖2个街道办事处、1个镇、1个乡：
苏家街道、​安平街道、​汤河镇和​安平乡。
弓长岭区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，弓長嶺區常住人口為80870人。
弓长岭区 特产
弓长岭矿泉水：国家地理标志产品。弓长岭区属于世界三大优质水源地之一，2006年被中国矿泉水联合会评为“中国矿泉水之乡”。
辽阳县
辽阳县是辽宁省辽阳市下辖的一个县。位於遼東半島中部，辽阳市中南部。縣人民政府駐首山镇人民街。
辽阳县 行政区划
辽阳县下辖12个镇、1个乡、2个民族乡：
首山镇、​刘二堡镇、​小北河镇、​黄泥洼镇、​唐马寨镇、​穆家镇、​柳壕镇、​河栏镇、​隆昌镇、​八会镇、​寒岭镇、​兴隆镇、​下达河乡、​吉洞峪满族乡和 甜水满族乡。
辽阳县 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，遼陽縣常住人口為372131人。
隊長機
隊長機，或稱长机，是指在戰場上第一線的指揮軍官所搭乘的載具（如飛機、機動步兵、戰車等），在任務編隊中，隊長機要負責臨機應變指示僚機使用的戰術陣形。在軍事寫實派的科幻作品中，隊長機是很重要的要素。現實生活中，因各單位長官時常忙於各種行政文書作業，這些所謂"隊長機"在平時通常會指派給其他隊員輪流駕駛。
隊長機 軍事
在軍事上，隊長機代表兩方面的意義：
一個是部隊編制上，固定分配給某一個階層指揮官的載具，譬如說戰車連連長的專屬戰車，戰鬥機中隊長的座機等。
另外一個是任務編制上，在該次任務當中擔任指揮角色的軍人搭乘的載具，譬如說現代戰機編隊當中的長機。每一次任務編隊都可能是不同的人擔任長機的位置，而每一項任務當中也可能有超過一個以上的編隊，每一個編隊都會有各自的長機。
隊長機較為常見的使用場合在描述任務編隊當中的長機。
二戰結束前，通常隊長機（相對於隊長機，海軍稱為旗艦、陸軍機械化部隊則有隊長車）主要差異在於無線電指揮系統較為完整複雜、功能強大，有利於指揮僚機與掌握戰場狀況。後隨科技發展，隊長機的差異與一般僚機裝備已經幾無差異。
隊長機 科幻作品
在一年戰爭中，吉翁的許多ACE（王牌飞行员）都有針對其使用習慣開發的隊長專用機，最著名的是夏亞·阿茲納布爾所搭乘的數架紅色有角的專用機（也是GUNDAM系列的戲仿老笑話主要來源）。普通的吉翁的隊長通常會在ms的頭上加上角（有部份機體會例外，如德姆）
直接承襲美國海軍之編號方式，超時空要塞中聯合國軍機身識別序號最後兩碼為“00”者為聯隊長機，01為中隊長機，第一碼則為中隊於聯隊中之番號。同时队长机在火力上有所加强，座機头部的镭射機炮数量是一般机体的两倍。
例：AJ201
乞伏熾磐
秦文昭王乞伏熾磐（？—428年），十六国时期西秦国君主，乞伏歸長子。
熾磐個性勇略過人，400年，西秦第一次亡國後，被送往南涼為人質。後秦弘始四年（402年）熾磐自南涼奔後秦與歸會合。熾磐於後秦期間，召集軍隊據地自立。弘始十一年（409年）歸逃回西秦舊地，再稱秦王，西秦復國，熾磐又被立為太子。西秦更始四年（412年）歸為侄乞伏公府所弒，熾磐擒殺公府，繼位，稱河南王，改元永康。永康三年（414年）滅南涼，復稱秦王，其後主要與北涼爭戰。建弘九年（428年）病死，諡文昭王，廟號太祖。其子乞伏暮末继位。
乞伏熾磐 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《晉書·卷125》，出自房玄齡《晉書》
凌云台
凌云台是魏文帝在黄初二年（221年）所建的一个楼台，位於魏都洛陽城宮城的西部，現已不存。（事可见《海录碎事》）
《世說新語》中曾記載該建築在設計建造時，將所有的建材重量都計算清楚，使之能保持平衡以及支撐穩固，以致於樓台雖然高峻，且有大風時會搖動，但不會倒塌，但魏明帝登上樓台覺得會搖動不穩，因此另外增加大的柱子，反而造成它最後無法支持重量而倒塌。
澳門博物館列表
澳門的博物館大多是小型的，分別有澳門政府部門管理和民間私營的博物館，全澳門目前共有31所博物館。
根據國際博物館協會的定義，博物館是「一所永久性和開放給公眾的非牟利機構，目的在於服務社會和促進社會發展，負責蒐集、保存、研究、傳播與展示人類及其環境有關的實證，供研究、教育及觀賞之用」，故此以下列出的澳門地方須符合此定義。
而事實上，澳門本身也因為擁有不少歷史文物而又被喻為「古建築的博物館」。
澳門博物館列表 發展歷程
澳門最早出現的博物館可追溯至1920年前後，澳葡政府在現今的港務局大樓內設立海事及漁業博物館，展示船隻模型和漁具等展品；後來於1934年關閉，並將展品移師至新口岸空軍飛機庫（大約位於今金麗華酒店），另還加入標本等展品後繼續對外展示，可惜在1945年第二次世界大戰期間飛機庫被美國空軍空襲轟炸，展品也被全數摧毀。澳門的博物館發展也因而停止。
直到1958年，孫中山原配夫人盧慕貞位於文第士街的居所被改為澳門國父紀念館後，博物館在澳門的發展才得以恢復，也同時標誌着非公營博物館的開始；而公營博物館的復興則要等到1960年賈梅士博物院（即今東方基金會會址）的啟用。但在往後的30年，博物館在澳門的發展就一直處於緩滯狀態——至1990年前，全澳門的博物館數量最高峰時也只不過5所。
澳門博物館列表 發展歷程
1990年至1999年間，澳門的博物館發展進入了黃金時期，在這十年裏就新開設了10所博物館，遠超過1990年代之前的總數，當中除了一所是私營博物館外（澳門林則徐紀念館），其餘均為不同的政府部門營運，而且當中有近一半是於澳門文物名錄所指定的建築物改建而成（諸如聖物寶庫、消防博物館等）。2000年代初，澳門的博物館數目仍不斷增加，期間最主要是私營博物館的開設，其新開設數量曾一度比公營新開設的多。2004年，由政府改建舊當鋪「德成按」而成的典當業展示館榮獲聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎，是澳門首次有博物館獲得國際獎項。自從2006年通訊博物館與路氹歷史館啟用後，博物館的發展速度才稍為減緩，直至2010年才有新館開放——澳門科學館。
現時澳門的博物館規模總體來說並不很大，但各館均有其自身的特色，而多數都是圍繞澳門歷史文化有關。
澳門博物館列表 澳門政府轄下的博物館
下列是所有由澳門政府各個部門轄下的博物館。自2000年起，為響應國際博物館協會的國際博物館日（5月18日），下表以黃色底顯示的收費博物館會於2012年度當天免費入場。入場收費以灰色底顯示者，表示該費用現正暫停收取，直至其宣佈的免費期限完結。另外，部份收費博物館會為特定人士或情況提供優惠價錢甚或免費，請參見有關備註。
澳門博物館列表 私營及其他組織開設的博物館
下列是由澳門政府以外的機構所設立的博物館。與上表一樣，以黃色底顯示的是每年國際博物館日（5月18日）免費入場的收費博物館。
澳門博物館列表 已關閉的博物館
下列是曾經出現但已經關閉的博物館，臨時設立的博物館則不包括於此。照片以紅色底顯示者，表示該博物館的建築已消失，照片所示的僅為其大約的位置。
澳門博物館列表 博物館通行證
在2001年時，澳門旅遊局曾發行「博物館通行證」，售價為25澳門元，憑此證可於五天內毋須繳付入場費的參觀大賽車博物館、葡萄酒博物館、海事博物館、澳門林則徐紀念館、澳門藝術博物館和澳門博物館各一次。但於2009年8月27日起停售。
南管
，原稱絃管，亦稱、南乐、南曲、郎君樂等，是一個絲竹樂種，發源於古代泉州，在臺灣相當盛行。弦管保存了漢魏以來遺風，其合奏編制上溯漢代，樂器型制、演奏範式、樂曲結構等，又與唐宋大曲關係密切。因風格高雅深邃，素有千載清音之譽。弦管與智化寺京音樂等，同列為現存最古老的樂種；在臺灣，與具有北方特色的北管相對。
弦管體現了古代雅樂的審美思想。在弦管合奏中，樂器各司其職，以多層的陰陽結構，相輔相續。各樂器之音皆細緻可辨，無相奪倫。典型的編制為琵琶、三絃、洞簫、二絃、拍(板)，合稱上四管。曲目既有純器樂曲，也有「絲竹相和、執拍者歌」的奏唱曲。在閩南地區作為核心音樂，應用於各處，例如道教、佛教的儀式音樂，和戲劇音樂等等。弦管於2009年列入聯合國教科文組織人類無形文化遺產代表名錄，現今流傳於中國的廈門、泉州、漳州，以及臺灣、東南亞的菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地。
南管 歷史
根據記載，弦管形成並發展於泉州，再流傳至其它地區。泉州的歷史文化悠久，西晉永嘉之亂，中原士族避難，輾轉遷徙到福建一帶，史稱「衣冠南渡」。唐代的中原人士入閩，規模更甚，天寶年間的移民還有不少精通音樂者。宋代則因皇室南遷，大量的人員移入，政治文化中心也隨之轉移。這些不同時期的移民將具有中原流風餘韻的語言、音樂帶來閩南地區，解釋了弦管的古雅特點。另一方面，泉州因地形背山面海，海運突出，在唐代已然貿易發達，到了宋元時期更成為世界第一商港。人文薈萃，加以經濟繁榮，讓高雅細緻的音樂得以發展。現今臺灣的弦管分布，亦多集中於文風鼎盛或歷史悠久的城鎮。
弦管的歷史淵源，可追溯到漢代的相和歌。《晉書 · 樂志》記載：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執節者歌”，而弦管的唱奏，即是由執拍板者歌唱，並與絲竹樂器合奏。「執節者歌」之「節」為拍板的前身，宋代高承《事物紀原》載明：「晉魏之代有宋識善擊節，然以板拍之而代擊節，是則拍板之始也。」「更相和」即樂器以相續模式合奏，絡繹不絕，弦管亦如是。
南管 歷史
魏晉時期，相和歌漸與「清商三調」交融，形成清商樂，南朝宋的王僧虔所言「今之清商，實猶銅雀，魏世三祖，風流可懷」可證。清商三調為周朝遺聲，有平調、清調、瑟調，與弦管的三個基本管門有所聯繫。南朝梁時，相和歌已發展出相和大曲。所謂「大曲」，歷來皆指結構龐大之曲，而相和大曲，即具有三部結構，依序為「艷、曲、趨」，與弦管整絃活動之「指、曲、譜」有不少相似之處。
關於相和樂的樂器編制，《晉書 · 樂志》提到：「本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。」《樂府詩集》則提及「晉、宋、齊，止四器也。」由此推測，相和歌自一部分為二部起，持續細緻化、深刻化，遂演化出精簡的樂制。根據《南齊書 · 蕭惠基傳》所載，相和樂到了南朝齊時，已成為典正高雅的音樂了。這些特徵，皆與弦管的美學相符合。
南管 歷史
清商樂隨著南北朝的戰亂而流散，待隋平陳後重被收獲。其典正高雅，得到隋文帝賞識，因而製成「清樂」十四調，作為隋朝之雅樂。到了唐代，清樂在宮廷音樂中仍佔有一席之地，是太樂署的音樂教習項目之一。據《唐六典》所載，當時的清樂，有大曲、文曲、小曲之形式，而清樂大曲，還在教習時長上居眾樂之冠。清商樂因風格典雅，也受到當時文人的認可和推崇，成為一種怡情養性的風雅之好，在江南一帶尤為盛行不衰。
隋唐時期，已出現弦管三樣樂器的相關記載。拍板已在宮廷音樂中使用，《舊唐書》形容其“長闊如手，厚寸餘，以韋連之，擊以代抃。”而弦管的拍板，被認為是現今最接近唐代拍板者。具有梨形共鳴箱的琵琶，原稱「曲項琵琶」，也在唐代大盛，遂獨據「琵琶」之名。其特有的橫抱彈奏，猶存於弦管琵琶，其他樂種的琵琶，則多因音域不斷擴充而演變成豎彈。古代琵琶原先以木撥彈奏，然唐初已出現手彈之法，其後亦逐漸盛行，如唐韋絢《劉賓客嘉話錄》所述：「貞觀中彈琵琶，裴洛兒始廢撥用手，今俗為掐琵琶是也。」唐代的吹奏樂器尺八，以其一尺八寸的長度得名，此規範至今仍為弦管洞簫所沿用。
南管 歷史
合奏方面，弦管特色之一，為樂曲開頭多以彈撥樂器撚指起音，而後洞簫等樂器隨之溶入合奏，此正同唐樂「起樂皆以絲聲，竹聲次之」，稱為「絲抹將來」。宋彭乘《續墨客揮犀》有云：「凡御宴進樂先以弦聲發之，然後眾樂和之，故號絲抹將來。今所在起曲遂先之以竹聲，不唯訛其名，亦失其實矣。」說明唐樂的「絲抹將來」到了宋代多已變異而失其實，而弦管則尚存有該特徵。
與弦管關係密切的清樂大曲，是唐代各種大曲的根基，這些大曲的諸多特徵，又為弦管所保有。除了以拍節樂、拍法變化、速度漸變原則、三部結構等共同點外，唐大曲的曲調特徵或手法，也出現在弦管的純器樂曲「譜」當中。
弦管的二絃和三絃在宋代已出現。宋代奚琴被認為是現今胡琴的前身，而奚琴又與二絃更為相似。如北宋陳暘《樂書》中所繪，奚琴與二絃皆將絃繫於軫頭，而現今胡琴則是繫於軫末，剛好相反。三絃雖在元代以後才有文字史料的記載，然而近代的考古發現，證實其在宋代已出現。綜合前述，可知弦管的上四管編制，在宋元時期應當已具規模。另外，弦管唱奏曲目中藝術性極高、曲風緩慢的七撩曲，講究咬字轉韻、抑揚頓挫，可能與宋代的慢詞有關。
南管 歷史
宋代是古典美學的高峰期。在當時，文人為文化的主導者，他們對美的追求，擴及生活各個層面，從宋代四藝、宋瓷，到園林藝術等等，皆體現了文人的審美意趣。這些藝術與弦管之間，或因美學的滲透，而有不少共通點。如空間布局相關者，講求參差錯落、多層對比、相互呼應，忌冗雜等，弦管的合奏亦同。再如宋瓷，造型簡練，而致力於追求釉面的細緻質感，所需技術和成本，皆遠高於紋飾加工者，此對應了弦管少用繁音促節，而著重於難度更高的音色展現。
現存最早的弦管曲簿，為明代的兩個刊本，一為《新刊絃管時尚摘要集》，一為《精選時尚新錦曲摘隊》。當中有不少首七撩拍大曲仍存於現今的手抄本中，且前者標有拍位記號。刊本標題中的「新刊」、「時尚」、「精選」等字樣，顯示弦管在明代已成熟興盛，而《新刊絃管時尚摘要集》的副標題《新刊時尚雅調百花賽錦》，則顯見時人對弦管音樂的讚譽。
南管 歷史
到了清代，則有道光二十六年的《道光指譜》以及咸豐七年的《文煥堂初刻指譜》，為現存最早的弦管工尺譜（指法譜）文獻。《文煥堂初刻指譜》載明其來自「古譜」 ，其內容有三十六套「指」、十二套「譜」，已涵蓋現今弦管大部分的重要曲目。其後還有《泉南指譜重編》、《絃管源流》、《昇平奏指譜集》，和近代的《閩南音樂指譜全集》等等。
在一些弦管曲簿中，記載了康熙年間「御前清客，五少芳賢」的故事。當時有五位弦管好手，被邀請入宮演奏。皇帝在聽了滌暢諧和的音樂後十分高興，欲加封官職，卻都被婉辭，益羨清高。於是賜與五少芳賢的雅號，以及曲柄黃龍傘、金絲宮燈等御禮。現今弦管演出時，常可看到宮燈涼傘的擺設即源於此，而演奏時腳踩金獅的習慣，則來自御前演奏時的姿勢調整。此「御前清客」（Gū-tsiân-tshing-khik）之說，在嘉慶年間的《晉江縣志》也有提到：“有習洞簫、琵琶，而節以拍者，蓋得天地中聲；前人不以為樂操土音，而以為御前清客，今俗所傳絃管調是也。”
南管 歷史
在時代變遷下，社會型態、政府政策等因素，讓包括弦管在內的各項藝術，發生不少變化。臺灣方面，進入日本時代後，本地的語言、文化等，原先不受禁止，音樂社團尚能發展。直到中日戰爭爆發，臺灣才有音樂活動的查禁，而弦管則因日本官方皇室的尊重，成為例外。八年的戰爭結束後，臺灣進入另一個局面，在當時特殊的歷史背景下，西方和中國藝術被提倡，本地文化受抑制。若干措施再加上日本時代以來欠缺傳統音樂的教育體制，造成在地音樂社團的銳減，以及後續影響。至今，臺灣的音樂師資培育，依舊缺乏實質的傳統音樂內容，是以中小學的傳統音樂課程難以推行。其導致的欣賞人口不足、人才斷層等問題，讓藝術的精華持續流失。泉廈地區的南音，則因1966年起的文化大革命，受到嚴厲的衝擊，當時的樂團被迫解散，各個曲館也相繼停止活動。
至1970年，因國際局勢的轉變，臺灣開始有了傳統藝術的文化保護政策，弦管是受到最多扶持的項目之一，這源於其崇高的社會地位，和中外學者對其學術價值的肯定。1982年，臺南南聲社受邀至歐洲巡演，獲得國際極高的評價，法國國家廣播公司還在之後邀請南聲社至法國錄音，完成了蔡小月的《南管散曲》一到六卷。此次的巡演成功，在媒體報導和學者為文引介下，掀起了臺灣的弦管熱潮，弦管於是受到各界越來越多的關注。泉廈地區則至文革結束後開始復辦南音，在政府單位的支持下，積極進行復興的工作。相對於保留傳統風貌的臺灣，泉廈則強調創新、再造，偏向舞台化的發展。
兩岸開放交流後，相互影響不斷。臺灣的弦管，出現了傳統生態之外的新式團體，在跨界合作下，提升弦管在其它藝術領域的能見度。學術界方面，因弦管古樂研究熱潮的影響，不少人加入學習的行列，應運產生了各種研習班、才藝班。自2009年南音登入「世界無形文化遺產」之後，更多有識之士注意到弦管的美與藝術性。兩岸分別作了保存者的登錄，各地館閣也與政府合作，讓社會大眾有更多接觸、學習弦管的機會，在弦管的傳承推廣上持續邁進。
南管 曲目
弦管曲目歷史悠久，從現存文獻可知，不少名曲在四百多年前就已盛行。曲目主要有指、譜、曲三大類別：「指」和「譜」為大曲，是南管的精華所在，需要更高的演奏水平；「曲」含有短篇的曲目，但以初學者來說，仍需多年的學習方能有所掌握。
指又稱指套，演奏時間是三類曲目中最長的，多在半小時至一小時之間。內容由數個章節構成，演奏時章節間不中斷。指套雖有指詞，但一般作為器樂來演奏。或認為指套以曲調為主體，而指詞作為輔助。如若與其他音樂相比，則可見指套唱奏具有多重挑戰：其以雄厚的音色貫穿長篇，包含大量高音和長音的展現，而無歇息的段落。
指套目前共四十八套，由原先的三十六套（內套）和之後新增的十二套（外套）組成。曲詞的內容主要來自歷史故事，大多描寫男女愛情的悲歡離合，然而不論內容為何，其演奏皆呈現深沉內斂的情緒。「五大套」為館閣絃友交流時，「指」類的必備曲目，有《自來生長》、《一紙相思》、《趁賞花燈》、《心肝跋碎》、《為君去時》；再加上《我一身》、《我只處心》、《鎖寒窗》則稱為「八大套」，涵蓋了最重要的幾個門頭。指套因篇幅的關係，現今較常演奏「指尾」，如《對菱花》的次節〈鳳簫聲斷〉、三節〈魚沉雁杳〉。
南管 曲目
譜又稱大譜，是三種曲目中唯一沒有曲詞的純器樂曲，內容偏向寫景敘物，藉物詠懷。其由數個各具標題的章節所構成，如《梅花操》分為〈釀雪爭春〉、〈臨風妍笑〉、〈點水流香〉、〈聯珠破萼〉、〈萬花競放〉五個章節。演奏時章節間不中斷。譜的這些章節並無對應的曲牌，曲調走向較為特殊，與唐代大曲有關，有些譜還有非常飄逸高遠的意境。大體而言，譜被認為是弦管清雅莊重的代表。
大譜目前共十六套，由原有的十三套（內套）和之後新增的三套（外套）組成，著名的四大譜為《四時景》、《梅花操》、《走馬》、《百鳥歸巢》，合稱四梅走歸。
曲又稱散曲，帶有曲詞，在三類曲目中最為常見，數量多達數千首，謂之「詞山曲海」。演奏時以歌者為要角。每一首「曲」的曲調，都出自弦管曲調系統之曲牌，非隨意創作。有些曲牌是由多個曲牌相融而成，可從牌名中的「反」字或數目字辨識。著名散曲，如以昭君出塞為主題的不少曲目、與整絃活動有關的四子曲之曲目等等。此外，還有許多較常奏唱的短篇樂曲，稱為「籠面曲」。整體來說，弦管散曲的奏唱仍較其他音樂困難，原因同指套一節所述。
南管 曲目
在三大曲目類型之外，還存在所謂的「套曲」。它與指套一樣是多章節形式，但由多位歌者以「樂不斷聲」的方式接續。最具代表性的是所謂的「七序八套」，有《十三腔序》、《薔薇序》、《黑麻序》、《恨蕭郎套》、《玉樓春序》、《百拍齊雲陣》、《大小都會》、《傾盃序》、《梁州序》，然而現今已瀕臨失傳。近年來，在學術界與地方文化局的合作下，復原演出了《百拍齊雲陣》。
南管 主要樂器
弦管樂器分為上四管與下四管。上四管（頂手傢俬）是弦管主要的合奏編制，共有五樣樂器，介紹如下：
型制為曲頸、四絃、四相九品（相為頸部柱位，品為面板柱位），面板左右各有半月型凹槽作為音窗，稱為「雙開鳳眼」，日本正倉院所藏唐代琵琶亦有之。琴背以杉木製作，多刻有該琵琶專屬的名字，如寄情、金聲、龍吟、鳳鳴等，並配上典雅的篆刻印章。琴面則為梧桐木製，面上音柱以玳瑁製成。如唐宋之式橫抱彈奏，按絃不用中指，彈撥須留意音色厚度、餘音長度。在合奏中，琵琶以鏗鏘的樂音形成樂曲骨幹，主導音樂的速度，因此被喻為眾樂器之「主帥」，演奏者多由經驗豐富者擔任。然而其仍須關照其他樂器，互相協調。
彈撥式樂器，三條絃、長柄。音箱小而橢圓，以紅木、烏木製成，兩面以蟒皮包覆。音色低沈，與琵琶同奏骨幹音而互補。兩種樂聲表面聽來似為同時，實則有細微差異，原因在於三絃共鳴性較強，故用其餘音緊貼琵琶音之輪廓，形成亦步亦趨、如影隨形之感。在譜《梅花操》中，三絃會使用不同的彈法，或在琵琶之後半拍出聲。
南管 主要樂器
以帶有根部之竹製成，與唐制尺八同為一尺八寸、前五孔後一孔。然洞簫規範更嚴，須為十目九節，並於第三、四、五節各開兩孔。「十目九節」之式見於魏晉長笛，為唐制尺八的前身。洞簫吹口為「V」字型，稱為「山口」。吹奏時雙臂略微外張，呈「鳳凰展翅」狀，並以綿長樂音填補骨幹音間的空缺。每當前一樂句結束，新的樂句將開始前，洞簫會先行出音，引導其他樂器進入下一樂句，因此被比喻為「帶路先鋒」。在譜《百鳥歸巢》中有特殊的吹奏展現。
弓弦樂器，與宋代奚琴外型一致，皆將琴絃繫於軫頭，不同於現今胡琴繫於軫末。二絃琴身為十三節之竹，頂端為竹根，底部的音箱稱琴筒，為林投木製。琴絃同琵琶、三絃之制，保留絲絃的傳統。琴弓以竹子和馬尾製作，弓首或有鳳凰雕刻，而鬆軟的馬尾，可細緻調控音色。運弓有嚴格規定，內絃則拉弓，外絃空絃則推弓，謂之陽順陰逆，與音色有關。二絃演奏以時明時晦為美，通常於簫音間歇時順勢顯現，助簫餘韻，有「簫咬絃、絃入簫」之說。術語「簫絃法」概括了所有的簫絃演奏知識。二絃作為上四管中的弓弦樂器，尚有調和四管之責，變化較難掌握。在譜《八駿馬》中呈現其演奏精華。
南管 主要樂器
檀木製，五片串成，執拍者雙手捧之，居中央拍擊以節樂，制衡全場。節樂由來久矣，然所用之器歷代演變，至唐代乃以拍板為之。宋《拍板謠》有「絲竹望我為宗師」，現今弦管的拍板亦為合樂中的領袖。弦管人對執拍者的要求，除了發音中節外，還須確實掌握撩拍。其所謂「按撩」、「踏撩」者，為唐樂之遺風。
唱曲時，歌者兼任拍板位置，以本嗓（真音）、正管（樂曲原本音律）演唱。樂曲之初執拍者站立，待擊第一拍後才坐下。樂曲將結束時，執拍者也須起立，此時若有下一名歌者，則前來接拍以銜接下一曲 ，且過程應莊重優雅，行禮如儀。
南管 行腔
弦管的行腔，泛指洞簫、二絃或歌者，對琵琶樂音的貫行、潤飾。由於弦管曲速悠緩，各種行腔的變化得以舒展。如同書法的運筆走勢，要有粗細變化、起承轉合，還要注意佈局的和諧。弦管的行腔法是其重要音樂特徵之一，如許多樂種、劇種雖然使用了弦管的曲調，但在風格上仍與弦管明顯不同。
做韻是指在骨幹音（琵琶音）之間增添其它的樂音，用以豐富音高的起伏變化，輔助行腔之走勢。做韻要依據琵琶指法，和兩音之間的相對音高，衍生出了一些術語。簡而言之，上行與下行為兩種常見的做韻，其它如先上行後下行再回到骨幹音，亦屬傳統，但用量比例較少。做韻對樂曲風格影響甚大，而傳統的處理趨向簡約，避免過多的裝飾樂音。
弦管行腔以頓挫跌宕為美，樂聲綿延者，如歌者、洞簫、二絃，在演奏中皆會藉由迅速短暫的施力或其它方式，於關鍵處產生明顯的起伏，多與琵琶相應。頓挫的強度不能過於剛硬，要以行腔的整體觀之，留意輕重、疏密之佈局。頓挫的重要性在古代音樂理論中亦有提及，如清徐大椿《樂府傳聲》提到：「唱曲之妙，全在頓挫，必一唱而形神畢出，隔垣聽之，其人之裝束形容，顏色氣象，及舉止瞻顧，宛然如見，方是曲之盡境。」
南管 行腔
弦管的曲唱，用語近中原古音，並有「依字行腔」之論、「叫字」之法。所謂「叫字」，即基於漢語的「反切」，將曲唱的字音分成聲母（字頭）與韻母（字腹、字尾）來處理，在緩慢行腔的延展下，形成字腹佔演唱大部分之特色。叫字的過程，要依序呈現「吐字、牽韻、歸韻」之美。「吐字」，即將聲母唱出，須留意舌、唇、齒之口形，以確保發音清晰純正。「牽韻」，即延續字腹，並在高低起伏的行腔中，透過各發聲部位的騰挪，達到音色上的空間感變化，如弦管所謂的「內唱」、「外唱」，或是低音的喉韻、胸腔共鳴。「歸韻」，是指字腹轉換到字尾的過程，若兩者相同則省略。在兩者間的騰挪中，要留意與韻母共鳴的協同作用，完成後再進入下一字或收音。
南管 美學
弦管本為文人仕紳的風雅之好，美學較為深刻抽象，一般人不易領略，許多音樂借鑒或效法南管，亦未得其要。因前章已論行腔轉韻，現將南管其它方面的美學略述如下：
弦管的大型曲目，速度往往非常緩慢。然其節奏非一成不變，而是由緩慢深沉而起，逐漸輕快明朗，最終緩和下來作結。這種全局性的變化，在演奏當下細微至難以察覺。越緩慢的弦管曲目，通常有越高的藝術性和奏唱難度。以五大指套中的一紙相思為例，開頭的四個字「一紙相思」就要演奏到四分鐘以上才算合格，如同古代文人推崇的「一字之長，延至數息」。這樣的速度，意在展現樂器或唱者的氣韻或音色。音色為廣泛音域之聲相和而成，相較於旋律、聲線起伏來說，更加細緻多變。惟其須以敏銳的聽覺辨識，初學者較難感知，而演奏者也需要豐富經驗，才能精細掌控。此外，弦管的撩拍，亦是其審美不可或缺者。
南管 美學
弦管的「合奏」與其他樂種的「齊奏」有截然不同的美學。合奏之美，在春秋時代孔子就有論及：「樂其可知也，始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」其中，「翕如」、「純如」點出了合奏的特徵，它是由多個主體協調演奏，與齊奏相較，難度更高。協調需要彼此聆聽，而「皦如」即指各樂器之音細緻可辨，各有展現空間而不相雜沓，如朱子所注「合而和矣，欲其無相奪倫。」其具體表現，為樂音間的音色差、時間差、聲線差。眾樂音既相殊異，或以相生手法交融，遂相續不絕，即所謂「繹如」。這些美學特徵，在弦管合奏中皆可見到 。
南管 美學
在弦管上四管合奏中，五樣樂器根據音色、性能、演奏法等，形成各自的定位，和多層的陰陽（相生）關係，自清代以來的弦管文獻多有論及。彈撥樂器其聲如珠，為樂曲之「骨」，簫絃則樂聲綿延，為樂曲之「肉」，兩者之合，宛如「骨肉相纏」。「骨」音之中，琵琶之清亮與三絃之低沉相襯，三絃的餘音圓潤了琵琶的鏗鏘音色。「肉」音之中，洞簫之渾厚與二絃之纖細互補，兩者交織進行，有謂「簫咬絃、絃入簫」。這四種樂聲之上，又有拍板，分章斷句，制衡全場。如此多層次的關係，需要演奏者之間的高度默契，若是大型的曲目，則更須全神貫注。合奏至深者，演奏者彼此心靈契合而渾然忘我，弦管人稱之為「和」。
傳統的弦管演奏，亦包含個人的自修演奏。這種演奏與一般面向觀眾的獨奏不同，它追求的是澹泊、超逸的境界。以弦管琵琶來說，在演奏前「宜淨地焚香，整頓衣冠」，然後「座盤左膝，和色溫順，寬心柔氣，靜寂勿動」，方可調和四弦。演奏時，琵琶彈奏的「骨音」，在緩慢的節奏中，形成大量留白，原本填補其間的簫絃「肉音」，被昇華成為形而上的絃外之音。以「骨肉相纏」觀之，此即古典美學之「虛實相生」，如清代畫家笪重光提到：「虛實相生，無畫處皆成妙境。」這種美學的要點在於，虛與實分別對應無限與有限，藉由虛實的互動，使二者交融，便可自有限通往無限，進而達到所謂「超以象外，得其環中」之妙。
弦管音樂之高雅、細緻，與其文化內涵密不可分。歷史悠久的弦管，形成了一個文化圈，有其特殊的規範、用語等。弦管人以「絃友」互稱，以樂會友，並以「館閣」作為音樂交流的場所。又自稱「郎君子弟」，有知音相惜之意。傳統弦管人對自身音樂有一絲不苟的態度，在演奏技法、演奏儀態、樂器間的配合等方面皆有嚴格要求。早期演出時，多會立起彩傘，並懸掛「御前清奏」的匾額，源於「五少芳賢」之佳話，為高雅風範的象徵。每年的春秋二祭、整絃活動則為弦管界的重要盛事，各地絃友齊聚，交流切磋。如此對音樂的重視，再加上文化圈長期以來的評判體系，維持了弦管修行般的風格。這樣的內涵，即是古代文人追求的「游於藝」，也是弦管與其他音樂特別不同之處。
南管 樂譜
弦管的專用譜式，或稱工ㄨ譜、弦管工尺譜、琵琶指法譜，記載了樂曲的「撩拍」、「指骨」等內容。「指」即琵琶指法，含樂音速度規範，「骨」為骨幹音高，即琵琶音高。指骨既為琵琶的彈奏內容，也作為其他樂器的演奏「骨幹」與「指示」。弦管音樂有諸多細節，其細緻的音色變化和高雅的氣韻，尤難從譜面上揣摩，故弦管文化圈歷來重視師承關係、口傳心授。曲目的學習必須熟記著腹，正式的演奏不論篇幅大小，一律背譜，全神貫注。
工ㄨ譜為直式書寫，每行分成三個小行：
有曲文時，上述三小行則與之交替出現。
基本、常見的指法符號如下表所列，其它符號主要是透過與「點、挑」組合而來。
在不同管門下，工ㄨ譜的譜字音高有所不同。以常見音域內的譜字為例，說明如下：
其中的「宮、商、角、徵、羽」約略對應到簡譜的「1、2、3、5、6」，如冠以「清」或「變」則表示升一律或降一律。在不同版本的工ㄨ譜中，「思」和「士」兩譜字可能會互換。
南管 樂譜
其它音域的譜字，音高比工、六低一層者，在對應譜字上方添加「艹」表示；比「」高一層者，以「ㄔㄨ   」表示。其餘譜字，或為了標明某管門下所參入的其它管門之音，如「〤六」、「〥六」，或為了標明琵琶其它同律但不同彈奏位置之音，如「㒰」。
現存最早的弦管曲譜，來自明代萬歷年間的《新刊絃管時尚摘要集》，又名《新刊時尚雅調百花賽錦》，藏於德國薩克森圖書館，是由漢學家、牛津大學教授龍彼得（Pier van der Loon）所發現。當中有不少曲目，仍留存於四百多年後的現今手抄本中，例如古譜中的《寒冰寫書》是今《一紙相思》的首節，《朱弁》是《心肝跋悴》的首節和次節等等。它們一則曲詞相同，二則曲調的牌名和拍位也都相符。以《金井梧桐》為例，古譜中標示的北字指的是北調，而持續十一拍的雁字（九枝十一雁）也出現其中。關於南管工ㄨ譜（指法譜）的古代文獻，則如明清一節所述。
南管 曲調系統
弦管的曲目不僅單獨成曲，曲目之間更構成嚴密的系統，與唐宋音樂關係密切。其主要應用在所謂的「樂不斷聲」，如整絃的「指、曲、譜」程序中，曲有四個分類層次：管門、撩拍、門頭、曲牌，依此而有曲目銜接之則，以及不同的銜接發展模式。
弦管所謂的管門，即樂曲用律的分類，因南管以洞簫定調，故管門對應到樂律中的「管色」。常用的四個管門，其用律如譜字一節中所介紹，而命名由來則說明如下：
管門的實質特徵，被認為是其特殊的音列活動。如有些管門之間，用律雖僅有一音之差，但因為相同的音有不同的角色或地位，故樂音間的活動關係也就不同，造成風格上的差異。弦管除上述四個管門外，還有一些特殊曲目專用的「管」，如「毛延管」和《三不合》、《四不應》之管。再有一類是加入特殊樂器後用來移調者，如「品管」以「品簫」取代洞簫，較「正管」高三律；「笙管」則是加入笙。
南管 曲調系統
弦管的撩拍源自唐代，是具有層級的樂曲分節。基本可分為七撩拍、三撩拍、一二拍、疊拍，拍法越大者速度越慢，說明如下：
後三者所對應速度更快者，或在名稱前加一「緊」字，如緊三撩、緊疊。至於不規則的拍法，用於樂曲之前稱為「慢頭」，用於樂曲之末稱為「慢尾」，在樂曲中間，則稱「破腹慢」。部分的撩拍內容，見於拍板一節。
弦管的專用術語「門頭」，是一種保存於抄本中，並流傳至今的曲調分類方式，它將同一管門中性質相近的「曲牌」（或稱牌名）歸納在一起。例如在「四空管」管門中，含有【中滾】及其它的門頭，而在【中滾】這門頭之下又有【十三腔】、【杜宇娘】等等牌名。
南管 館閣活動
弦管館閣，為保存樂曲、從事教學傳承的場所，同時也是音樂同好交流活動的中心。相關用語如「拍館」或「打館」意指館員到館閣內相聚合奏、練習，「拜館」則是館閣之間的拜訪、音樂交流。此外，有一些多個館閣共同參與的音樂活動：
相傳五代後蜀君主孟昶通曉音律，製曲填詞造詣極高，因而被尊為弦管界的樂神，也就是弦管的祖師爺。在每年的春秋兩季都會舉辦孟府郎君的祭典活動，稱為郎君祭，並且伴隨為期數天的整絃大會，讓不同館閣交流切磋，以絃會友。
在祭祀儀式開始前，常會有昭示性的「踩街」活動，展現出郎君祭的活動態勢。參與祭祀的所有人員，在整裝完後出發，行進時奏什音，然後會師於祭祀場地，開始儀式。
「整絃」又稱「排場」，是弦管特有的大型音樂活動，由多個館閣共同參與。一方面透過樂聲交流情誼，以樂會友，一方面互相切磋，有拼館意味。如臺灣的艋舺地區，在史上有連續十日競奏的紀錄。演奏程序可分為「起指」、「落曲」、「煞譜」三部分。
南管 館閣活動
以指套開場。起首為「噯仔指」，即以上、下四管和玉噯（又稱噯仔或南噯）什音會奏的指套。為了活絡氣氛，還常以笛（品仔）代替洞簫，曲目也多選取一二拍或疊拍的指尾。什音中的下四管（下手傢俬）為四種打擊樂器，介紹如下：
噯仔指之後，再接以上四管演奏的指套，稱為「簫指」，具有緩和喧鬧氣氛之作用。
是整絃活動的主要部分，由各地絃友接連演奏，將散曲銜接，使「樂不斷聲」。曲目的發展按特定規則而行，兼有審美的考量，和較量才學的意圖。這些規則，以及演奏者的交接禮儀，簡列如下：
上述的曲目銜接法又稱「排門頭」，因難度甚高，故現今多以泡唱代替。
唱曲活動接近尾聲，就必須「煞譜」，選擇與最後一曲（煞曲）同一管門的一套譜演奏，將整場音樂會的情緒收攏作結。
四子曲為弦管文化圈盛傳的一類以四個門頭輪唱（環唱）的樂曲，在五空管、四空管、五六四管中皆有之。其三撩拍者稱為「大四子」，一二拍者稱為「小四子」。四子曲以「五空大四子」最為著名，其四個門頭為【北相思】、【沙淘金】、【竹馬兒】、【疊韻悲】，每個門頭的演唱時間大都在15至20分鐘之間。排場演奏時，第一個門頭須接續指套，例如指套奏《良緣未遂》，則由【竹馬兒】起唱。最後的煞譜，通常選用四大譜之一。
南管 文化資產保護
音樂藝術的維繫、發展，需要足夠的演奏人才和欣賞人口，仰賴特定環境的培育。然而歷經結構轉變的現代社會，尚未相應建立完善的傳統音樂教育，傳承危機一直懸而未解，部分音樂藝術甚至因而消失。教育體制的缺陷，亦導致其它問題。許多不明就裡者，或對傳統音樂要求「改革」，或言論偏頗，誤導視聽。近年來則在學術界、文化圈等各界努力下，情況有逐漸改善的趨勢。
南音自2002年5月起，開始了世界無形文化遺產的申報過程。當時泉州市政府為此制定了一整套方案，投入了資金，用於南音資源普查、舉辦國際南音活動、編纂出版各種南音書籍等。2009年9月30日申報成功，南音被聯合國教科文組織列入《人類無形文化遺產代表名錄》。
南管 文化資產保護
2006年5月20日，泉州的南音被列進中華人民共和國國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。
教育方面，泉州地區迄今已有一百多所學校設有南音課，具備從小學到大學的完整南音教育，還設有專科學院，被認為是音樂教育體系的創舉。當前正持續改善師資問題，並開始重視與傳統南音社團的有機結合。
國家級南音傳承人有：
教育部於民國七十四年設置「民族藝術薪傳獎」，至民國八十三年共計十屆，其傳統音樂類別中的南管部分如下：
南管為純音樂的樂種，但其曲牌也被其他戲曲藝術使用，這些文化資產的登錄情形如下：
南管 重要團體列表
弦管流傳至今，在各地發展出不少重要團體，有傳統館閣，也有新式團體。雖型態不同，皆致力於弦管的傳習、推廣，除了主要的館閣活動，或舉辦講座、音樂會、研習課程，或與廟宇活動結合。因世界各地之弦管團體為數眾多，僅能簡略列舉如下：
由余
由余（？—？），中国春秋时期幫助秦穆公成為霸主的大臣之一，原是中原晉國人，後奔入西戎成為綿諸國的大臣。
由余 生平
綿諸王派由余出使秦國，秦穆公知其賢能，望能招攬由余。穆公用內史廖的策略，先將由余暫時留在秦國，並派人送女樂給綿諸王，使之不理政事，國政混亂。之後再讓由余返國，由余勸綿諸王卻不聽，最後終在秦國人的勸說和以禮相待之下投靠秦國，任為上卿。因他對於西戎地區的情形有較深入的認識，對後來秦穆公稱霸西戎有很大的幫助。
秦穆公三十七年（公元前623年），秦穆公采用由余的计策讨伐诸戎，最后使得秦国消滅十二個西戎小國，辟地千里。
五陵
五陵是《汉书》中所指的汉朝皇帝建立在五陵原上的五座陵墓：
共有九座西汉帝陵由西到东分布在渭水北咸阳北部的五陵原上，东到高陵县，北接泾阳县，南达渭河北岸，东西45公里。但是常以以上五陵并称。
五座帝陵边形成了长陵邑，安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑，均为汉政府迁豪族于关中皇陵周围加强统治而成，成为长安的卫星城市群。“与乎州郡之豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。”于是“五陵年少”在后世成为了豪侠少年的代名词。陵邑的规模相当大，部分达几万户之多。
河東獅吼 (電視劇)
《河東獅吼》（英語：）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的古裝電視劇，全劇共20集，監製鄺業生，此劇為無綫電視1996年賀歲劇之一，也是廖偉雄最後拍攝的無綫電視劇。
河東獅吼 (電視劇) 故事大綱
陳季常（廖偉雄飾）為京城執絝子弟，才識過人卻放蕩不羈，與才子蘇東坡（林家棟飾）等終日尋歡作樂。東坡因為一次邂逅，對盧小蝶（傅明憲飾）念念不忘，決意追求。季常為助東坡，想出妙計，假意親近小蝶近身侍婢柳月娥（關詠荷飾），分散其注意，以成東坡好事。月娥初對季常心存偏見，後漸漸改觀，但態度仍冷淡。季常幾經努力，終取得月娥歡心。
遼國耶律燕材早年在宋朝求學被排擠，學成歸來後在汴京不斷打敗各名家宗師，最後向宋朝挑戰，陳季常上陣對決，最後成功打敗耶律燕材，與柳月娥成婚。婚後月娥為求令季常上進，於是處處操控季常，令他極度不滿，終日沉迷賭博，被騙家宅，幸得月娥及時挽回。後來季常發生婚外情，月娥得悉後與他反目，月娥在多番狀告不果後，在八賢王的協助下更告上金鑾，與季常在朝堂上對質，在這個時候，整個國家也分化成「支持陳季常」與「支持柳月娥」兩大陣營......
四姓
四姓是指中国历史上某一时期非常有名望的四大望族，由于姓氏不同，而称为“四姓”。
東汉明帝时：
孙吴时吴中四姓：
《世说新语·赏誉》说：“吴四姓旧目云：张文、朱武、陆忠、顾厚。”
東晉南渡後：
北魏孝文帝元宏时：
其四姓为当时望族，其女皆纳皇帝后宫，以示宠幸。
四姓 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·四姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
段巧笑
段巧笑，是三國時代魏國魏文帝时的宫人，甚受到魏文帝的寵愛。傳說她以原有的化妝品中的米粉和胡粉，再加入葵花子汁，发明了女性化妆用的紫粉。（见《中华古今注》）
《女紅餘志》作陳巧笑，並記載她髮髻別無首飾，僅用一隻圓頂金簪插之，文帝見到稱之如同黑雲黑霧中出金星。
箜篌
箜篌（拼音：，注音：），是一种拨弦乐器。漢武帝令樂人侯調始造空侯。《风俗通》、《通典》則說是侯调所作。因为制器的人姓侯，而其声坎坎，所以叫坎侯。
分卧式和竖式两种。卧箜篌平放横弹似朝鮮玄琴，又称箜篌玄琴，是公元前111年产生于汉代的乐器。
竖头箜篌，又名胡箜篌，约在汉灵帝时由西域传入。箜篌高三尺许．形如半边木梳，弦数因乐器大小而不同，最少的5根弦，最多的25根弦，竖头箜篌经过隋唐至明时期数代的的发展和改进，配合本土的音乐文化习惯，创造出了唐箜篌，明箜篌等新式箜篌。在龜兹石窟的壁畫中，直項琵琶與豎箜篌常配組出現在佛說法圖、涅般圖、因緣故事和伎樂天人的供養圖中。
唐代以后的箜篌专指竖箜篌。琴弦一般系在敞开的框架上，用手指拨弹。箜篌與琵琶、五絃、箏合稱隋唐俗樂中的絲弦。明代燕樂制度中箜篌直長4尺8寸，並柄上雕龍頭，20絃。
箜篌
日本奈良縣正仓院保存有唐代漆竖箜篌残件，有槽、颈、脚柱、响板、梁等部分，據残件與相关图像，音箱當在向上弯曲的曲木上，下方横木供系弦之用。
自唐以后，演奏箜篌的人越来越少。明清之后，逐渐失传。1930年代有箜篌复制工作，1959年，北京乐器研究所研制明代的箜篌。
1980年中國研發了新型改良箜篌——現代箜篌，結合西方的豎琴、古箏、琵琶、古琴等樂器所形成的新式箜篌。主要特徵為雙排琴弦，琴弦間為形似琵琶的梨形共鳴箱，帶有古箏和中國部分傳統民族樂器特有的琴碼，外形和大小與豎琴相似，指法結合豎琴指法、古琴指法、古箏指法和琵琶指法等，因而可以做到揉、壓、顫音、滑音、泛音、搖指等。
箜篌 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·經濟彙編·樂律典·箜篌部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
堕马髻
堕馬髻，又稱為倭墮髻是中国魏晋时期流行的一种妇女发型。据说是东汉的梁冀的妻子孙寿发明的。
這種髮型的特色在於往下側垂至肩部，並從髮髻中分出一綹頭髮自由散落，與人髮髻散落之感，如果加上愁眉妝和啼妝，猶如女子甫從馬上摔落之姿，能夠增加女子的嫵媚感。
《后汉书》有记载：桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、齲齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。齲齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。
阿尔弗雷德·德雷福斯
阿弗列·屈里弗斯（法語：，法語發音：[alfʁɛd dʁɛfys]；1859年10月9日—1935年7月12日）是法國犹太裔軍官，1894年他被误判为叛国，导致德雷福斯事件。
阿尔弗雷德·德雷福斯 生平
德雷福斯出生于法国米卢斯，他是家里的第九个孩子，他的父亲是一名米卢斯的犹太人纺织业企业家。1871年普法战争后阿爾薩斯被并入德意志帝國。德雷福斯的父母当时（与市内其他上层人士一样）决定保留他们的法国国籍。1872年他们和家里的部分人移居巴黎。德雷福斯在巴黎中学毕业，1878年考入巴黎综合理工学院，当时该学院主要培养技术军官，比如炮兵的军官。他成为炮兵职业军官。1890年他加入军事学校培训。同年他与一名富有的钻石买卖商的女儿结婚。两人有一子一女。数学家雅克·阿达马是他的舅子。
1893年时德雷福斯已经晋升到上尉，他被召入总参谋部。
阿尔弗雷德·德雷福斯 德雷福斯事件
1894年9月法国情报机构据称通过一名打入德国大使馆的间谍获得了一份手写的文献。在该文献中一名显然消息灵通的未知名内部人士向德国武官说，他要为德国提供秘密军事情报，尤其是法国炮兵情报。炮兵军官阿尔弗雷德·德雷福斯很快就被怀疑，原因是因为他是犹太人，而且他的家庭过去来自德语地区。而且他在一年前因为父亲的葬礼去米卢斯，也就是说去了德意志帝国领土。
10月31日初步调查已经结束，一天后在媒体德雷福斯就已经被称为叛徒。11月3日他在雷恩的军事法庭上被告叛国罪，但三份专家鉴认认为德雷福斯的手迹与那张告密纸上的手迹不同。此外，尽管著名人类学家和侦探学家阿方斯·贝蒂荣在辨认手迹方面没有经验，但是法官却听取了贝蒂荣的意见。贝蒂荣认为两份手迹相同的鉴认被作为判德雷福斯有罪的主要证据。
1894年12月22日法国一致判处他有罪并判处他终身流放和关押到魔鬼岛。1895年1月5日在法国军校的校园内，他於一个非常侮辱人的仪式中被剥夺军衔，此后不久被运往魔鬼岛。同年4月他到达那里并被单独监禁。
阿尔弗雷德·德雷福斯 德雷福斯事件
1902年左派在选举中获胜后政治环境发生了变化，德雷福斯事件又开始被讨论。最后上诉法院把后来的那次审判也否定了。1906年7月12日对德雷福斯的判决被取消，德雷福斯被平反。此后立即举行的一次仪式中他重新攬入军队，晉升为少校，獲授法國榮譽軍團勳章。但是他没有再被召入总参谋部。他在巴黎附近的万塞讷和聖但尼两处炮兵营任了短期的指挥官。1907年10月他以健康为理由提早退伍。
1908年，左拉的骨灰移葬到先贤祠中去时，德雷福斯是护卫灵柩的人之一。观众中有人开枪袭击德雷福斯，导致他受伤。
第一次世界大战爆发后德雷福斯重新回到军队并上前线。他晉升为中校。战后他以这个军衔退伍。
1943年，他的外孙女玛德莱娜·莱维因参与抵抗运动在图卢兹被法国警察逮捕，1944年1月瑪德萊娜在奥斯威辛集中营死于斑疹傷寒，年仅25岁。
阿尔弗雷德·德雷福斯 德雷福斯事件
第二次世界大战后德雷福斯逐渐演化为共和国的象征。1988年在杜乐丽花园中为他立了一塑像。
2006年7月12日是德雷福斯平反100周年日，在巴黎军校举行的纪念典礼上法国总统雅克·希拉克亲自致词，在场的还有法国总理和四名部长，向德雷福斯“庄严致国家之敬”（）。
虽然多次有人建议把德雷福斯的遗骨改葬到先贤祠去，但是至今为止这个建议没有被采纳。
诺贝尔文学奖获得者羅傑·馬丁·杜·加爾在他1913年发表的小说《讓·巴洛瓦》中非常深刻地描写了德雷福斯事件。在1937年的电影《埃米尔·左拉之生》中德雷福斯事件也是一个中心事件，但是电影把反犹太主义隐饰掉了。威廉·迪亚特尔是该电影的导演，保罗·穆尼饰左拉，约瑟夫·希尔德克劳特饰德雷福斯。
三台 (职官)
三是中国古代三个官名的合称。
三本为古代星象名称，同樣的上、中、下，实际上是位于大熊座中的三对六颗星。后也借指三公、三孤等重臣元老。三对应的三公为：太师（避晋景帝司马师讳改为太宰）、太傅、太保。位列一品。
《幼学琼林》曰：「三公上应三，郎官上应列宿。」
《宋史》卷四十九・志第二・天文二曰：
三六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三，主开德宣符。西近文昌二星，曰上，为司命，主寿；次二星曰中，为司中，主宗室；东二星曰下，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。又曰三为天阶，太一蹑以上下。一曰泰阶，上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶人，所以和阴阳而理万物也。又曰上上星主兖、豫，下星主荆、扬；中上星主梁、雍，下星主冀；下上星主青，下星主徐。
就是说：三除了应三公外，还对应九州。
而繁体的三则是指古代的三个官名：
这三臺是文王的三：灵、囿、時的引申。（「灵观天象，囿以观鸟兽鱼龟，時观四时施化。」）
利维坦
利維坦（英語：；希伯來語：，羅馬化：Livyāṯān），又譯巨靈，1874年施约瑟翻译的旧约全书译为利未雅坦，之后的聖經和合本譯為鱷魚，现在的和合本修訂版譯為力威亞探，聖經思高本譯為里外雅堂，聖經現代中文譯本譯為海怪，是《希伯来圣经》的一种怪物，形象原型可能來自鯨及鱷魚。「利維坦」一詞在希伯来語中有著「扭曲」、「漩渦」的含義。《以賽亞書》第二十七章描述利維坦為「曲行的蛇」；烏加里特史詩則記載利維坦為利坦（Litan），並形容其為「纏繞之蛇」。後世每提到這個詞語，都指來自海中的巨大怪獸，而且大多呈大海蛇形態。
根據《以諾書》記載“在那天，兩個獸將要被分開，母的獸叫利維坦，她住在海的深處，水的裡面；公的名叫貝赫莫特，他住在伊甸園東面的一個曠野裡，曠野的名字叫登達煙，是人不能看見的”。
利维坦 相關形象
《希伯來聖經》裡的利維坦，是一頭強到足以與薩麥爾相提並論的強大怪獸，其形象亦與《以賽亞書》中的海怪「拉哈比」（Rahab）十分相似，類似形象的生物在聖經中尚有許多，相信都是利維坦的形象來源。
《約伯記》（第41章）中提到，利維坦是一頭巨大的生物。牠暢泳於大海之時，波濤亦為之逆流。牠口中噴著火燄，鼻子冒出煙霧，擁有銳利的牙齒，身體好像包裹著鎧甲般堅固。性格冷酷無情，暴戾好殺，牠在海洋之中尋找獵物，令四周生物聞之色變。
《以諾書》中，利維坦是在上帝創造世界的第六天製造的兩隻怪物中的一隻，她是混沌的巨龍，有說像巨蛇有說像鱷魚，也有說是巨鯨的模樣。
利维坦 次文化
迪士尼動畫長片《失落的帝國》將利維坦形容成一隻巨型機械螯龍蝦，長度幾乎是潛艦尤里西斯號的十倍。兩隻外螯較大、左右不對稱；內螯較小且較對稱，背甲刻有亞特蘭提斯的圖騰、而且堅硬無比，人類的魚雷或砲彈都無法傷牠分毫、有著發亮紅光的雙眼、能用口部觸鬚發射雷電束擊毀船隻，除能潛水外還能在空中反重力懸浮。原為戰爭用途，後因亞特蘭提斯沉沒而改作入口海溝的守門使者，原本不只一隻，不明原因使得後人探索時僅剩一隻（依舊成功守候入口長達千年）。
克苏鲁神话中，利维坦被认为是被封印在大西洋的水下古城「拉莱耶」的旧日支配者，是克苏鲁座下的两个从神之一、深潜者的父神，统领所有的深潜者和其他信仰克苏鲁的海族。
我來自廣州
《我來自廣州》（英語：）是香港亞洲電視在1998年製播的一齣鄉土劇，共30集，由陳庭威、歐錦棠、袁文傑、王馨平、文頌嫻、王薇、劉錫賢等等主演，是《我來自潮州》的原班人馬精神续作。
本來亞視是把本劇與《我來自潮州》列為清末民初劇集系列，但本劇與《我來自潮州》除了由陳庭威主演和同樣以民國時的廣東作背景外，差不多無一相同。《我來自潮州》與《我來自廣州》之背景音樂《 世界由我造 》皆為閩南民歌，陳小雲主唱的《愛人跟人走》。
我來自廣州 劇情
廣州名茶樓之一的天然居少東周敬文（陳庭威飾），邂逅在天然居賣唱的歌女（王馨平飾），在街上認識剛從順德農村來穗工作的陳炳（歐錦棠飾），此君生性行俠仗義，並在天然居內工作，與女扮男裝的天然居侍應李阿弟（文頌嫻飾）結為兄弟。周敬文一次北上韶關，卻在鐵路上遇上山賊（李樹楷飾），但同班列車卻有當時廣東軍閥之子馮翰英（袁文傑飾），廣州當局因而很快剿滅該黨山賊，而周、馮則結為好兄弟。
馮軍閥的副官程忠（劉錫賢飾）乃廣州為惡鄉里之徒，陳炳得罪程某，因而被他誣為山賊同黨，與李樹楷等山賊一同被處決，後得馮少帥所救，而程忠則懷恨在心。卻遭逢日本侵華，程忠勾結日傀儡政權，成為賣國賊，將軍閥馮某殺死，馮少帥因而改旗易幟，效忠重慶政府，此時敬文幼弟敬業（杜汶澤飾）在損友唆使下，促長兄分家，天然居因而易手，而天然居內諸人均各散東西。廣州淪陷，周敬文卻投降日本，成為廣州傀儡政府維持會成員，但暗裡卻是從事救助廣州同胞，天然居易手後北上從軍的陳炳、馮少帥等人，均欲暗殺周敬文，後來真相大白，心結解除。而周敬文則在廣州城內開辦「天然豆品居」，製作豆品解救同胞之腳氣病。
拉克絲·克萊因
拉克絲·克萊因（，Lacus Clyne）是在动画片《机动战士GUNDAM SEED》的女主角，她也在续作《机动战士GUNDAM SEED DESTINY》中作为主要人物出现。为她担当配音的是声优田中理惠，田中理惠也因此角色而入圍第1回聲優獎。
拉克絲·克萊因 名字
拉克絲·克萊因的名字（Lacus）在拉丁语中的意思是湖。在《DESTINY》中假扮拉克絲的蜜雅（Meer）呼应着拉克絲這個名字，因为蜜雅（Meer）在荷兰语中是“湖”的意思，同时是德语中的“海”或“洋”的意思。
拉克絲·克萊因 剧情
拉克絲·克萊因被稱為P.L.A.N.T.的歌姬和“粉色的公主”。札夫特議會原議長西蓋爾·克萊因之女，此外還是在P.L.A.N.T.有名的偶像歌手。《SEED》前期是阿斯蘭·薩拉的未婚妻，在身為尤尼烏斯7號追悼團代表視察時因意外坐上逃生艇漂流在宇宙中被煌·大和所救，在札多殲滅先遣隊後攻擊大天使號時被當成人質迫使札多軍撤退，在得知煌和阿斯蘭明明是朋友但卻得互相戰鬥時為他們感到難過，後來被煌私自交還給阿斯蘭後平安回到P.L.A.N.T.。在阿斯蘭休假到她家玩時，向阿斯蘭提及煌還保留當初和阿斯蘭分離時送給他的機械鳥多莉，以及當時在大天使號上和煌談及阿斯蘭時的情況，最後還說出很喜歡煌這個人。
拉克絲·克萊因 剧情
《SEED》後期幫助因為和阿斯蘭戰鬥而受傷的煌養傷，之後因為煌所抱持的理念與自己相同而帶領他前往駕駛札多研發的新機體自由鋼彈，因為將自由鋼彈交給煌時被監視器拍到所以拉克絲被視為叛國賊，與阿斯蘭的婚約也因此取消，全家人也被阿斯蘭的父親派屈克·薩拉通緝，之後利用哈囉引導阿斯蘭暗中和自己見面，她告訴阿斯蘭她把自由鋼彈交給煌，還有煌還活著的消息，讓阿斯蘭對自己的信念產生質疑，最後告知煌人在地球希望他能和煌以朋友的身份好好談談後離開並繼續逃亡。在逃亡時仍透過廣播向大家傳達自己的意志，後來她的父親西蓋爾·克萊因在逃亡途中被殺害，之後救出為了詢問父親對戰爭看法而被捕的阿斯蘭。救出阿斯蘭後拉克絲和安德列·渥特菲德等克萊因派的成員搭乘永恆號逃離P.L.A.N.T.，在被雅金·杜威防衛隊攻擊時被煌駕駛的自由鋼彈所救並和大天使號還有草薙號相會，後來因為父親的死而衝向煌的懷裡哭泣，之後以永恆號艦長的身份和煌·大和等人組成「三艦同盟」投身於戰場進行武裝和平運動。
拉克絲·克萊因 剧情
在煌因為知道自己的身世感到難過和痛苦時認同了煌的存在。並希望煌能留在自己身邊而讓煌重新振作，最後開戰前將自己戴的戒指交給煌並希望煌能平安回來，最終戰時指揮永恆號參與戰鬥，並和草薙號一起去摧毀創世，之後被拉烏·魯·克魯澤駕駛的天帝鋼彈攻擊時被憤怒的煌所救，最後戰爭在創世爆炸的情況下結束。
拉克絲在戰後和煌·大和隱居在歐普近海的島嶼幫忙馬爾奇歐導師照顧戰爭孤兒，在尤尼烏斯7號墜落時與煌、他的養母雁田·大和、馬爾奇歐導師和照顧的孩子們一起在防空洞避難並唱歌安撫害怕的孩子們，之後因為尤尼烏斯7號墜毀導致居住地全毀，拉克絲和眾人一起搬到在阿斯哈名下的別墅生活的瑪琉等人那裡居住，在歐普決定跟大西洋聯邦簽約而考慮要搬去P.L.A.N.T.生活的晚上遭到調整者的特殊部隊襲擊，在特殊部隊的MS亞修的攻擊下，拉克絲對於要讓煌再次駕駛自由鋼彈戰鬥這件事感到猶豫不決，之後在煌為了保護大家的覺悟下把打開自由鋼彈機庫的鑰匙交給煌，最後暗殺計畫因被自由鋼彈擊敗而導致失敗，之後為了避免上次戰爭的悲劇再度重演和煌·大和等人再次回到了戰場。
拉克絲·克萊因 剧情
為了調查杜蘭朵議長的計畫和煌等人分開行動，為了前往宇宙與安德列·渥特菲德搶奪穿梭機，在穿梭機被追擊的MS攻擊時被自由鋼彈即時解救並阻止煌跟他們前往宇宙，在分離前向煌保證會回到他的身邊，最後在煌的目送下離開了地球，在殖民地孟德爾衛星中發現杜蘭朵實施的命運計畫的筆記本。後來因為被札夫特軍發現而被追擊，在危急時被駕駛嫣紅攻擊鋼彈的煌所救，為了擋下攻擊永恆號的光束嫣紅攻擊鋼彈失去了所有武器，之後拉克絲將新的MS ZGMF-X20A 攻擊自由鋼彈給予前來救援的煌，最後成功擊退追擊的札夫特軍，在札夫特攻打歐普時駕駛ZGMF-X19A 無限正義鋼彈和煌從宇宙降下並把機體交給阿斯蘭，當歐普保衛戰結束後卡佳里透過全球轉播向全世界傳達歐普的立場和質問杜蘭朵前陣子的侵略行為時被假冒拉克絲的蜜雅妨礙，為了幫助卡佳里，拉克絲在煌的護送下到歐普行政府表露身分，揭穿蜜雅是假冒的，同時也希望大家思考杜蘭朵議長的目的以及真面目，讓世界上的人們開始質疑杜蘭朵。
拉克絲·克萊因 剧情
在哥白尼與煌、阿斯蘭還有美鈴購物時收到蜜雅·坎貝爾的紅色哈囉帶來的一張便條，內容是「拉克絲小姐，請你救救我！我將會被殺！」雖然阿斯蘭和美鈴相信這是一個陷阱，但拉克絲無論如何都決定要去，她認為蜜雅請求自己的幫助。最後在煌的同意和幫忙說服阿斯蘭和美鈴的情況下決定一起陪同拉克絲去見蜜雅。蜜雅在空的圓形露天劇場會見拉克絲等人，莎拉帶領的暗殺部隊圍繞著等待伏擊。蜜雅威脅著要開槍射傷拉克絲，但被阿斯蘭阻止了，射飛了蜜雅手上的槍。蜜雅堅持自己就是拉克絲·克萊因，拉克絲嘗試使蜜雅冷靜下來，告訴她即使現在樣子和聲音很像自己，但蜜雅和自己仍然是兩個不同的人，任何人也無法代替對方，自己的夢想是屬於自己的。拉克絲不知情地進入了莎拉的視線，但煌的機械鳥多莉提醒他們注意莎拉，之後槍聲接連不斷，當阿斯蘭幹掉大部分暗殺部隊人員的時候，莎拉投擲了一個手榴彈出來，但被煌和美鈴將之射回給莎拉，莎拉重傷倒下。當所有槍響結束後，穆·拉·福拉卡駕駛曉到達了，當拉克絲登上曉的手上時，煌邀請蜜雅跟他們一起逃跑，蜜雅也接受了。不過，瀕死的莎拉開槍射向拉克絲，唯一發現這件事的蜜雅設法推開拉克絲，但被子彈擊中了。阿斯蘭馬上開槍射殺莎拉。最後被憧憬的拉克絲，和寄予感情的阿斯蘭，二人一邊看護，安靜地一邊斷氣。感到極度痛苦的蜜雅，給了拉克絲一張自己接受整形手術前的照片，並向拉克絲道歉，懇求拉克絲不要忘記自己的歌曲和生命，熱淚湧上蜜雅的眼眶，她就這樣死在拉克絲的手臂上。之後把她的屍體帶到大天使號上，在那裡為她舉行了一個簡短而嚴肅的葬禮。並從蜜雅的隨身物品看到她的日記，看著裡面的內容拉克絲在蜜雅的遺體前留下了眼淚。
拉克絲·克萊因 剧情
在杜蘭朵獲得「鎮魂曲」武器系統並發表「命運計畫」後，拉克絲以永恆號為旗艦，與命運計畫的反對者們為了破壞「鎮魂曲」阻止杜蘭朵攻擊歐普而與杜蘭朵所率領的札夫特軍交戰。最後與煌·大和駕駛的攻擊自由鋼彈一起擊沉軍事移動要塞彌賽亞後獲得了勝利。
得知己方擊毀「鎮魂曲」，彌賽亞要塞全毀，拉克絲在確認煌與阿斯蘭從崩毀的彌賽亞中平安生還後，從永恆號廣播，對札夫特軍提出雙方立即停火，參戰各方船艦紛紛發出撤退信號彈，召回所屬MA、 MS。全線逐漸停戰，第二次P.L.A.N.T.與地球之戰至此告一段落。
最後結局，接受P.L.A.N.T.最高評議會的邀請與陪同的煌·大和一起回到P.L.A.N.T.。在OVA final plus以及重製版第50集「被選擇的未來」中受伊薩克等人護衛的拉克絲與從電梯中出來穿著札夫特白衣的煌·大和在眾目睽睽下互相擁抱，最後的畫面是和伊薩克等札夫特軍官一起進入P.L.A.N.T.評議會內。
拉克絲·克萊因 剧情
从“芬德申”的成员修罗那里得知自己并不是调整者，而是吉尔伯特·杜兰朵前议长所提出的“命运计划”的产物 ———— 协调者，并且得知自己的级别为“天生的女王”（对应的命定伴侶是“天生的国王”奧爾菲）。知道了真相的拉克丝内心受到了极大的打击，她陷入了迷茫，一时不知道该怎么办了。但是最后在信念的驱动下拉克丝决定与“芬德申”的成员彻底决裂，随后被驾驶魔蟹潜入进来的基拉所救，并和他们一同消灭了“芬德申”，回到了正常的生活当中。
劇中並沒有明確顯示出拉克絲當時的身份，導演福田在Twitter上否認有拉克絲當上議長這種結果。設定提過戰後拉克絲是在國防委員體系的地方工作，跟議長無關。在劇場版《SEDD FREEDOM》，拉克絲加入由卡嘉莉牵头組織的多方组织COMPASS，吸納自然人和調整者的軍隊精英，致力維護和平。
經歷了前大戰的災難，迎來了新的領導者吉伯特·杜蘭朵的P.L.A.N.T.，在他強力的手段下進行著顯著的復興。但是，這指導力同時喚起了對權力的暴走十分敏感的人們的警戒心。他們多數是過去與西蓋爾·克萊因志同道合，在西蓋爾被暗殺後則以他的女兒拉克絲·克萊因為指導者的這樣一群人。悄悄地離開了P.L.A.N.T.的他們，在能逃過札多的監視的碎石帶中建造了根據地，並繼續活動。然後同樣的，對地球聯合軍隊及財政界首腦抱有警戒心的人們也開始了活動。終於，雙方超越了體制與民族的壁壘，聯手結成了被稱為“終端”的秘密武裝組織。
拉克絲·克萊因 演唱歌曲
拉克絲在動畫中演唱的歌曲。
SEED
DESTINY
向華強
向華強（英語：，1948年12月16日—），香港電影出品人、中國星集團董事會主席和電影監製及演員。
其父向前是香港黑幫新義安創辦人、三合會成員，其長兄向華炎在其父被港英政府以危害社會安全為由驅逐出境後繼任新義安龍頭。