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辛亥革命 紀念
中國共產黨和中華人民共和國政府會在10月10日（或10月9日）當日紀念辛亥革命，並在天安門廣場集會以示紀念。孫中山的畫像亦會擺放，因為孫中山對中華民族作出的貢獻，被稱爲「中國偉大的革命先行者」。2011年10月9日，北京人民大会堂举行了纪念辛亥革命100周年大会，中共中央总书记胡锦涛和前任总书记江泽民等党和国家领导人出席了大会。2021年10月9日，纪念辛亥革命110周年大会在北京人民大会堂举行。中共中央总书记习近平出席大会并发表讲话。
中国青年党批评道：中共一邊大肆紀念辛亥革命，另一邊則對香港的紀念活動加以打壓。繼港府當局的「保安局局長」鄧炳強將在香港舉行的辛亥革命紀念活動扭曲為「煽動」、鼓勵「將台灣從中國分裂出來的行為」後，雙十國慶當天，俗稱「紅樓」的革命遺址中山公園竟出現警察與保安駐守封鎖，禁止民眾進入紀念，這種做法令人不齒。香港是辛亥革命發祥地，是孙中山革命思想的发源地、先烈前仆後繼發動革命的大本營，而港府當局在辛亥革命110周年之際，竟以武力、威嚇等方式禁止民眾紀念。
中國大陸民間部分異見人士以及親中華民國人士亦會紀念辛亥革命和慶祝中華民國的成立。
革命先烈紀念日
革命先烈紀念日，為中華民國的青年節，時間訂為每年的3月29日。
革命先烈紀念日 緣由
中華民國政府為紀念西元1911年（民國前一年）4月27日（清宣統三年三月廿九日）的廣州黃花崗起義為國殉難的72位烈士（後代史學家考證結果，共86人）。
1943年3月29日，中國國民黨三民主義青年團召開第1次全國代表大會，認為黃花崗烈士的事蹟更勝於五四運動，因此定此日為青年節，成為今日329青年節的由來。1948年，中華民國總統蔣中正公布此日為革命先烈紀念日，自此中華民國春殤定為此日（秋殤為9月3日軍人節）。
革命先烈紀念日 日期爭議
2011年1月10日，中國國民黨籍立法委員趙麗雲要求將青年節改為4月27日以還原歷史，但是否要更改仍在爭議中。
軍人節 亞美尼亞
Բանակիօր（中文：建軍節）。是慶祝1月28日，以紀念在1992年新獨立的亞美尼亞共和國軍的創建。
軍人節 澳大拉西亞
澳紐軍團日是 及 新西兰國定假日，紀念澳大利亞及紐西蘭軍團（ANZAC）1915年4月25日在加利波利戰役中登陸於土耳其加里波利半島的某一不明灣澳，戰後該地命名為澳紐軍團灣，以紀念是次軍事行動。
軍人節
SilahlıQüvvələrGünü（中文：武裝部隊日）於6月26日慶祝。
孟加拉國定11月21日為建軍節以紀念反對佔領巴基斯坦部隊在解放戰爭時期， 1971年三服務聯合行動之際。這一天開始於一個花圈鋪設在'Sikha Anirban'  （永恆之火）在達卡兵營由總統，總理和服務的酋長。在下午於Senakunja舉行招待會 ，達卡兵營所在的總理，部長，反對黨領袖和其他高文武官員參加。在其他的軍營裡，海軍基地，空軍基地，類似招待會舉行。一個特殊的電視節目艾米班是在播出不同的電視頻道的前一天晚上，和特殊報紙副刊發表與全國性日報。招待會由總理和服務酋長的英勇獎自由戰士獎的收件人還舉行。特別餐家庭成員曾在所有軍事電台。武裝部隊司還帶出了一個特殊的出版物，有關獨立戰爭的文章和軍隊。
軍人節 緬甸
Tatmadaw Nay（中文：軍人節）於3月27日慶祝，紀念在1945年緬甸軍隊對日本的抵抗。
軍人節 加拿大
Canadian Forces Day（中文：加拿大軍人節）是在六月的第一個星期日。加拿大軍人節並非公眾假期。
軍人節 智利
在智利，Día de las Glorias del Ejército 是在9月19日（獨立日的隔天）的國定假日。
軍人節 中华人民共和国
中国人民解放军建軍節 （陆军建军节）为8月1日。紀念1927年8月1日爆发的南昌起义。该事件被认为是中国共产党领导的人民军队的起源，与中国共产党武装夺取政权的开端。
海军建军节为4月23日，是中国海军前身华东军区海军成立的纪念日。1949年4月23日，解放军的第一支海军——东海舰队的前身“华东军区海军”在江苏省泰州白马庙成立。1999年4月29日，中国人民解放军海军诞生地纪念馆在该镇开馆。
空军建军节为11月11日。1949年11月11日，中央军委宣布中国人民解放军空军司令部成立，原军委航空局着即取消，其人员及业务移交空军司令部。后来成为人民空军成立的纪念日。
軍人節 中華民國
軍人節為中華民國國軍的紀念節日，早期依據軍種不同而有不同的慶祝時間，如7月7日陸軍節、9月2日海軍節、8月14日空軍節、12月12日憲兵節、4月1日聯勤節。1955年（民國44年），中華民國國防部為了統一各軍種節日，因此選擇將「對日抗戰勝利紀念日」9月3日作為中華民國的軍人節，該日各軍種均有慶祝活動。依據中華民國《紀念日及節日實施條例》，軍人節依國防部規定放假。軍人節同時也是中華民國政府舉行中樞秋祭的日子，依照慣例，總統、五院院長等中央政府要員親臨國民革命忠烈祠，向奉祀祠內的眾多殉職軍人以及對國家有功的人員表達最深的敬意。
軍人節 大韓民國
韓國的軍人節稱為國軍日，是紀念1950年10月1日，大韓民國陸軍第3師越過三八線進行北伐的日子。
軍人節 朝鮮民主主義人民共和國
2月8日是朝鮮人民軍建軍日，4月25日是朝鮮人民革命軍成立日。
軍人節 墨西哥
墨西哥军人节（英語：）是2月19日，从1950年开始庆祝，为纪念1917年建军。
軍人節
多明尼加共和國於2月25日慶祝軍人節（西班牙語：），以紀念該國的武裝部隊成立週年紀念日。
這一天也是馬蒂亞斯·拉蒙·梅拉（Matías Ramón Mella）的生日，他被視為多明尼加共和國的民族英雄，並於1844年2月27日與其他愛國者一起用火槍打響了第一槍，宣布脫離海地獨立。2月27日舉行閱兵式以紀念獨立週年紀念日。
軍人節 美国
美國軍人節（英語：Armed Forces Day）是5月第三個星期六。1949年8月31日，美國國防部宣佈以5月第三個星期六作爲全體美軍共同的節日。
行憲紀念日
行憲紀念日為中華民國法定節日，定於每年12月25日，是紀念1947年（民國36年）12月25日的行憲。1963年（民國52年）行政院通過內政部呈請將行憲紀念日定為國定紀念日後，每年12月25日放假一天，2001年（民國90年）至2024年（民國113年）間改為只紀念不放假，預定2025年（民國114年）起恢復放假。
目前12月25日這天也是基督宗教的聖誕節，部份企業與新教、天主教會的學校也會放假。
行憲紀念日 沿革
1945年（民國34年），由中國國民黨領導的國民政府邀集中國共產黨、中國民主社會黨、中國青年黨、民主同盟等政黨政團及社會賢達人士一起參與政治協商會議。後由於國共意見紛歧，中國共產黨與民主同盟宣布退出制憲工作。因此便由中國國民黨與中國民主社會黨、中國青年黨合力召開制憲國民大會，於1946年（民國35年）12月25日通過《中華民國憲法》，1947年（民國36年）1月1日公布，同年12月25日實施，成為行憲紀念日的由來。
1947年12月20日國民政府電飭全國各單位〈為廿五日為行憲紀念日應懸旗誌慶〉：
（單位名）公鑒本年十二月二十五日為中華民國憲法開始施行日期，全國各機關各部隊各學校各社團均應於是日懸掛國旗，以誌慶祝，……
1947年12月25日中華民國憲法正式實施，時任國民政府主席蔣中正在國民政府公布國民大會得選代表名單之後，發表了聖誕節廣播講話，其中曾提到：
行憲紀念日 沿革
中華民國三十六年，就是耶穌降生1947年的聖誕節，將是我們中華民國和全體人民統一獨立平等自由新生機運肇始的一天。我們新憲法特點，就是它保證要把基督教理的基本要素，即個人的尊嚴和自由，普遍的給予我們全國的同胞。這個新憲法確認了全國國民的各種自由權利，它在國家統一與自由之下，於一個自由人民的精神中孕育誕生。我們認為新憲法的實施，只是完成我們建設新中國的最後目標的初步。但這對我們中國三千年來專制政體和封建社會是一個劃時代的進步。我願我們全國同胞，憑著信仰和虔誠，共同一致，努力前進。
1963年內政部呈請行政院行憲紀念日放假1日獲准後，再呈請列為國定紀念日，同年4月4日行政院第809次會議通過，同年5月15日總統令公布，之後每年放假1日。
行憲紀念日 沿革
當中華民國政府在1990年代晚期準備漸進實施週休二日制度時，因為當時有太多國定假日，所以要將比較不重要的國定假日改為只紀念、不放假，才能減少經濟衝擊。行憲紀念日先因為不少台灣人藉機非正式地慶祝聖誕節，1998年行政院院長蕭萬長宣示與國際接軌之下，實施隔週週休二日時暫不結束放假，直到2000年（民國89年）為止。爾後配合民國90年（2001年）起《公務人員週休二日實施辦法》實施每週休二日時，確定行憲紀念日公務員與公立學校當日只紀念、不再放假，曾經引起部份人士失望，但也有基督徒表示聖經沒有規定聖誕節需要放假紀念，並非如主日（星期日）非放假不可，此外台灣的主流宗教佛教的佛誕也並非假日。而部份新教與天主教會的學校以及適用雙週84工時的勞工，依照《勞動基準法》等相關規定，仍有放假。
2025年5月9日，立法院三讀通過《紀念日及節日實施條例》，行憲紀念日恢復放假，同月28日總統令公布實施，預定同年12月25日起恢復全國放假一日。
半径
在一个圆中，从圆心到圆周上任何一点所连成的线段称为这个圆的半径，同时，这个线段的长度（也就是圆心到圆上任意一个点的距离）也被称为半径；在数学裡常以来表示作为长度的半径。
半径 性质
在一个给定的圆里，作圆心到圆周上一个点的半径，并作这个过这个点的关于圆的切线，那么半径与这条切线垂直。一个圆的半径（长度）等于该圆直径的二分之一。在圆里，面积与半径的平方的比值为，即圆周率。
在三维欧几里得空间中，也可以定义球的半径。一个球的半径即是任一过该球球心的圆的半径，或者是球心到球面上任意的一点的线段（长度）。
洛河 (黄河)
洛水是黄河的一条支流，本作“雒水”，发源于华山的西南部陕西省洛南洛源，向东流入河南省，于河南巩义入黄河，全长共420公里。洛河虽然不算中国境内非常长或非常大的河流，但因为它流过中国中部历史上最重要的地区，因此是中国境内一条非常有名的河流。洛河边的重要城市有卢氏、洛宁、宜阳、洛阳、偃师、巩义等。三国时期曹植作有名篇《洛神赋》，借洛水神女抒发思念故人的情怀。
相声
相声是一种中國曲艺表演艺术，於清朝道光年間，在北京出現，其前身為八角鼓。
相声一词，古作像生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁戲。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。由单口相声，后来逐步发展出对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声。经过多年的发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。普遍认为相声存在四门功课，说学逗唱，而传统的口技即为“学”。
在相聲傳承中，基本分成一般民眾與滿清旗人兩個源流。前者卖艺為吸引觀眾，多願意講述表演較粗俗的段子，比較反映人民思想及地道文化，被稱為濁派，也称浑门；而後者多为喜好这门曲艺的八旗子弟，多少有些身分矜持，故喜好表演如文學、經史、戲劇等較為高雅的段子，被稱為清派，也称清门。但到了發展後期，濁派傳人也會說清派段子，清派傳人也有向濁派學習的情況。至1912年，基本已無特別的清濁之分。相声随后在两岸三地有着不同的发展模式。
相声 历史
相聲起源之一自曲藝八角鼓。张三禄是目前见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是北京的八角鼓丑角艺人，創造了相声。他的艺术生涯始于清朝的道光年间。在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂張三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。” 在張三祿之後，分為朱、沈、阿三派。其中以藝名窮不怕的朱紹文門徒最多，現今多數相聲藝人都以他為始祖。
抗日战争时期，一些相声演员表现出民族气节。常宝堃曾经两次因为讽刺日偽佔區現狀而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局的不抵抗政策，也曾因为讽刺当时天津的警察“贱”遇到麻烦。
1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中华人民共和国成立之前就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷，以及对捧哏方人身攻击之类的段子，以此迎合新的政治与文化形式。1950年，北京相声改进小组成立，以老舍为代表的一批文艺工作者、知识分子参与到相声创作中来，提升了相声的品质。
相声 历史
相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。
除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。在1956年百花齐放，百家争鸣期间，如何迟、马三立等相声艺人创作了《买猴》、《开会迷》和《统一病》等讽刺相声，批评了当时存在的官僚形式主义，以及社会主义改造过程中的一些不当政策。然而次年毛泽东发动了反右运动，创作讽刺相声的何迟和马三立被认定为右派，遭到政治压迫。
由于当时的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。1958年社会主义建设总路线时期，歌颂型相声开始大量出现。其间以马季等为代表人物。
在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声被允许演出。
文革之后，相声得以恢复。以姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。
相声 历史
进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。尽管如此，这段时间里相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。
1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的作品凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐居多。在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。
相声 历史
2000年初，借由卫星电视的技术和娱乐业的市场化，相声在中国南北出现呈现差异化发展。以长沙人任军，山西人杨其峙组成在“奇志大兵”为代表的湖南相声组合开始崭露头角，起初在长沙各地歌厅舞厅现场演绎，后受邀在当地电视台娱乐节目中录制表演相声节目，其作品在湖南广受欢迎，内容贴近普通民众生活，反映和讽刺时事官僚问题，带动南派相声风潮一时，同时在四川，重庆，广东等地采用本土语言的相声都有相当程度的受众市场。
相声 历史
在21世纪初，相声在中国大陆处于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后走红，虽然不同于真正的茶馆相声，给观众带了一些对传统的认同，并让中国大陆看到相声复兴的希望；郭德纲不但改编过大量的传统相声，同时也创作了大量的相声，如大获成功的《我》字系列、《你》字系列；同时推广了相声的本门唱太平歌词（原先理解的相声唱是京剧、评剧等）。在以郭德纲为主的相声演员的努力下，中国大陆的相声艺术也首次在非华语地区举行大型演出。
相声 历史
1949年，中華民國政府退守臺灣，一批相声演员也到了臺灣。當時在各營業場所說相聲的演員包括丁一、張三、王祥林、趙如明、陳逸安、魏龍豪、吳兆南、楊保華、周胖子、丁仲等人，以陳逸安、魏龍豪、吳兆南的名氣最響亮，陳逸安和魏龍豪同為軍中康樂隊員，倆人應邀在八角樓（今西門紅樓）等地搭檔演出，後來與吳兆南仨人在中國廣播公司、警察廣播電台等廣播電台一同主持相聲節目。隨後在1967年起，開始收集資料灌製《相聲集錦》、《相聲選粹》、《相聲捕軼》以及《相聲拾穗》。
相声 历史
最初，相声的主要听众是以眷村为主的外省人。1985年，由表演工作坊（簡稱“表坊”）推出舞台劇『那一夜，我們說相聲』（由李立群、李國修主演）之後，造成了轟動。“表坊”於1989年推出了舞台劇《這一夜，誰來說相聲？》（由李立群、金士傑、陳立華三人主演），1991年推出《臺灣怪談》（李立群單口相聲），1993年推出舞台劇《那一夜，我們說相聲》（由李立群、馮翊綱重新詮釋），1997年推出舞台劇《又一夜，他們說相聲》（馮翊綱、趙自強、卜學亮三人主演），2000年，推出舞台劇《千禧夜，我們說相聲》（趙自強、金士傑、倪敏然三人主演）；最後，在2005年，推出了舞台劇《這一夜，Women說相聲》（方芳、鄧程慧、蕭艾三人主演）。雖皆以相聲命名，實則為舞台劇。
在1988年四月，馮翊綱、宋少卿組成相聲瓦舍（2001年加入黃士偉），開啟了舞台劇融合相聲藝術的創作表演。在2004年7月8日，輔佐「可以演戲劇團」（由御天十兵衛與高揚組成）推出第一部作品《給我一個膠帶》。
1991年，阿炮（蔡明毅）與阿嬌（謝雅琳）推出台語相聲《台語相聲─世俗人生》，以婚姻為題材，佳評如潮。
1993年，劉增鍇、林文彬創立台北曲藝團，除了相聲以外，同時推出許多中國特有的說唱藝術，如雙簧、評書、數來寶、快書、京韻大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、單弦、太平歌詞等，並多次推動兩岸相聲藝術交流演出。
1999年8月26日，吳兆南於收徒大典時宣佈成立吳兆南相聲劇藝社，限定僅吳兆南弟子及再傳弟子可以成為正式團員。除了相聲以外，另包括各項曲藝，如雙簧、數來寶、快書、京韻大鼓、單弦、太平歌詞及京劇、舞台劇等。
香港自古以来就有流传于中原地区的北派相声，早在清朝时期，来自中国大陆的文人、说书人就把相声这门传统艺术带到南粤和香港。
随着历史原因，香港被割让为英国殖民地。自此之后，相声在香港的发展进入了独特的本土化时期。民国初年，香港的相声主要出现在街头卖艺中，专门的相声艺人大多是以说书及口技等杂耍艺人为主。他们大多来自社会的各个阶层，懂得看书，喜欢聊天，因此运用相声的形式谋生。
踏入四五十年代，香港电影开始急速发展，相声艺术也开始融入进新兴媒体。在显存的无数旧香港电影拷贝中，我们可以看到单口相声、对口相声的表演形式，开始融入进早期的香港电影中，大多以演员独白、互相调侃的表演形式出现。
1957年，全球第一家华语电视媒体诞生，就是现今的亚洲电视前身丽的电视。相声开始跃进电视媒体，成为综艺节目的固定表演项目。其后1967年，香港无线电视（TVB）诞生，全球最长寿的综艺节目《欢乐今宵》启播，相声艺术开始在电视综艺节目中以更广泛的变种形式出现，如主持人的讲稿中，节目与节目间的串场等。
兩岸分治之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡，马来西亚尚未独立）。相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声。因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较中國大陸的相声和台湾相声别具一格，但也因为了中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少。
相声 相声的分类
相声按演员人数分可分为：
按内容功能分类，可分为：
按著作时代分类，可分为：
按流派分类，可分为：
按地域分类，主要可分为：
相声 艺术特色
相声自清末起源，一直不断变化发展。关于相声基本功，也形成了很多种不同的说法。
“说学逗唱”作为相声四门功课的说法流传最广。这一说法最早见于1930年代连阔如（笔名云游客）所著的《江湖丛谈》，称张三禄从八角鼓的“八样”（吹、打、拉、弹、说、学、逗、唱）中提取了“说学逗唱”作为相声的基本技能。然而这一说法并不严谨，如张寿臣就反对这一说法，指出很多名家（张宝茹、刘奎珍、马三立等）都不“唱”。
侯宝林总结了相声的十二项基本功：
又有一说，基本功为十三门，分别是：
张寿臣认为，太平歌词作为“圆黏儿”（吸引看客）的手段，在剧场环境中已经没有作用了，而且它作为独立曲种发展的空间已经很小。
侯宝林认为，说学逗唱中的“唱”，不是太平歌词，而是指相声本门以外的唱，即模仿别人唱腔，如学河北梆子、学评剧，学越剧，唱歌。
相声 艺术特色
马志明、郭德纲认为，说学逗唱中的“唱”，是太平歌词，而唱京剧、唱评剧、唱歌等，属于“学”。
五子：
扇子：作為模擬其它道具的物品，例如馬鞭、毛筆、劍、刀、槍等，亦可寫小抄，既然是道具，除非劇情需要，扇子並不會作為搧風之用，可以作為是否是行內人的判別。
醒子：来自评书，在长篇单口相声中也会用到，用於吸引觀眾注意。
折葉子
絹子：除了擦汗之外，亦作為道具之用，如摺疊後作為帽子(黃鶴樓段)
玉子：早期尚無名稱，經入皇宮給慈禧太后表演時，慈禧取用园內竹子製作竹板給藝人，此後就被稱為「御賜」，叫久了便稱為「玉子」。原為撂地演出時唱(念)詞或唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板，但經過劇本編寫後，可說長篇段子，此時增加五塊竹板稱為七快板。
相声 經典劇目
傳統相聲
《豆腐堂會》（又稱《找堂會》）、《倭瓜鏢》、《文章會》（与《大保镖》合称《文武双全》）、《誇住宅》、《開粥廠》、《當行論》、《報菜名》、《地理圖》、《黃鶴樓》、《八大改行》、《八扇屏》、《八大吉祥》、《三近視》（又稱《三近視認匾》）、《白事會》、《扒馬褂》、《論捧逗》、《繞口令》、《關公戰秦瓊》、《蛤蟆鼓》、《打牌論》、《君臣斗》（又稱《金殿鬥智》）、《珍珠翡翠白玉湯》、《山東兒鬥法》（又稱《鬥法》）、《假行家》、《金剛腿》、《怯教書》、《反七口》、《黄半仙》、《鈴鐺譜》、《拴娃娃》、《口吐蓮花》、《五紅圖》、《福壽全》、《羊上樹》、《樹沒葉》、《山西家信》、《學四省》、《學聾啞》、《雜學唱》（選擇部分曲藝形式來演出）、《賣布頭》、《賣估衣》、《老老年》等。
現代相聲
《似曾相識的人》、《如此照相》、《81層樓》、《買猴》、《釣魚》、《夜行記》、《訓徒》、《五官爭功》、《虎口遐想》、《宇宙牌香菸》、《小偷公司》、《老鼠夜話》、《打電話》、《糖醋活魚》、《西徵夢》（改編自傳統段子《得勝圖》）、《糾紛》、《五味俱全》、《祖爺爺的煩惱》、《很難說的國語》、《托妻献子》等。
景颇族
景颇族，克欽族之下最大的分支，居住在中国云南省，為中華人民共和國官方認定的少數民族之一。
景颇族 分布
境內有147,828人（2010年人口普查），是中国大陸的少数民族之一，主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的芒市、陇川县、盈江县、瑞丽县和梁河县。其中4万人是講景颇语，其他人講景頗方言，例如载瓦语（8万人）、浪速语（4000人）、勒期语（1000人），而把景颇语作为第二语言。有以拉丁字母为基础的拼音文字——景颇文。
1961年因國共內戰撤退至緬甸的游擊隊（雲南人民反共志願軍）遷往台灣，其中包括52名景頗族人，甚至撤退時還帶來長老所演奏的象腳鼓；景頗人在台灣人口一度達兩百人，目前僅剩百餘人散佈高雄、屏東、台北、台東等地，每年十月族人都會聚會一起穿傳統服飾與跳傳統舞蹈，目前已成立有「景頗族台灣同鄉聯誼會」。
张三禄
张三禄（？—？），北京人，清末藝術家，目前见于文字记载最早的相声艺人，其艺术生涯下限大抵在清朝同治年间，上限在咸丰或道光年间。根据相关记载并推测，张三禄本是八角鼓丑角艺人，后改说相声。
张三禄是北京天桥艺人“管儿张”的先辈，据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓丑角艺人，以抓哏逗乐为主，亦通晓口技、戏法等技艺，后改说相声。 他在演出时使“暗春”（用幔帐围着演员说相声、口技，听众闻其声，不见其人）也极拿手，曾被誉为“暗春泰斗”。近世满族艺人玉小三曾回忆说：“张三禄说单口笑话（即单口相声）最有名望，‘活儿’非常出色，内容也净，也可以吸收妇女观众，当时12文钱可买一斤麵，他一天可以赚到25、26吊钱。由此可见当时群众是多么喜欢他的表演。他常说的活儿有《贼鬼夺刀》、《九头案》等。”《贼鬼夺刀》传留了下来，仍是传统相声名篇。在清代“百本张”钞本子弟书《随缘乐》中提到“学相声好似还魂张三禄”，亦可见张三禄的相声艺术在相声发展早期已有重大影响。
安德斯·海尔斯伯格
安德斯·海尔斯伯格（Anders Hejlsberg，1960年12月2日—），丹麦人，Borland Turbo Pascal编译器的主要作者。进入微软公司后，先后主持了Visual J++、.Net， C# 和 TypeScript。
安德斯·海尔斯伯格 生平
1960年出生於哥本哈根，曾在丹麦技术大学学习工程，但沒有畢業，大學時期他曾替Nascom microcomputer撰寫程式，他曾為Nascom-2電腦撰寫藍標籤（Blue Label）Pascal compiler，到了DOS時代他又重新改寫這套compiler。当时他在丹麦拥有个叫Poly Data的公司，他编写了Compass Pascal编译器核心，后来叫Poly Pascal。1986年他首次認識了Philippe Kahn（Borland的创立者）。
安德斯·海尔斯伯格 在Borland公司
安德斯·海尔斯伯格把Compass Pascal编译器核心授权给了美国Borland公司，并作为雇员加入Borland公司，并且是后来所有Turbo Pascal版本与Delphi前3个版本的架构师。Philippe Kahn 为第一个版本的Turbo Pascal添加了用户界面与编辑器。
安德斯·海尔斯伯格 加入微软公司
1996年Hejlsberg加入微软公司。据说，比尔·盖茨亲自参与了这次挖角行动，年薪三百萬美元，并许诺安德斯·海尔斯伯格在微软将得到技术上的足够自由和资源支持。据说该事件也是微软公司和Borland公司后续官司的导火線。
安德斯·海尔斯伯格 在微软公司
进入微软公司后，首先主持了Visual J++的开发工作，后来由于在Java开发工具授权问题上和Sun公司的纠纷，微软停止了Visual J++的后续开发。
这之后，作为.Net概念的发起人之一，安德斯·海尔斯伯格被任命为微软.Net的首席架构师，主持.Net的开发工作。
帕羅奧多研究中心
帕羅奧多研究中心公司（英語：，縮寫為PARC），前身為施乐帕羅奧多研究中心（），是美國的一個科技研發機構，成立于1970年，坐落于加利福尼亚州的帕羅奧多，曾是施乐公司（）所成立的最重要的研究机构。在2002年1月4日起成為獨立子公司。2023年4月被捐贈給国际斯坦福研究所。
帕羅奧多研究中心是许多现代计算机技术的诞生地，其创造性的研发成果包括：个人电脑Xerox Alto、激光打印机、鼠标、以太网；图形用户界面、Smalltalk、页面描述语言Interpress（PostScript的先驱）、、下拉式選單、所见即所得文本编辑器、语音压缩技术等。
帕羅奧多研究中心 延伸阅读
Douglas K. Smith, Robert C. Alexander, Fumbling the Future: How Xerox Invented, Then Ignored, the First Personal Computer (William Morrow and Company, New York, 1988) ISBN 1-58348-266-0
10世纪
901年1月1日至1000年12月31日的这一段期间被称为10世纪。
10世纪 重要事件、发展与成就
战争与政治
中國唐朝天祐四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李柷禪位。唐朝滅亡。
909年，法蒂瑪王朝建立。
916年，遼國（契丹）建立。
926年，渤海滅亡。
935年日本（平安時代）爆發承平•天慶之亂。
936年高麗統一朝鮮半島。
960年，中国后周朝军官赵匡胤，在陈桥兵变中篡夺政权，建立宋朝。
962年神聖羅馬帝國的建立，德意志國王、薩克森王朝的奧托一世在羅馬由教宗約翰十二世加冕稱帝（962年－973年在位），成為羅馬的監護人和羅馬天主教世界的最高統治者。
969年法蒂玛王朝征服阿拉伯帝国统治下的埃及，973年迁都开罗。
987年雨果·卡佩創立起卡佩王朝（987年～1328年）。
10世紀末期馬雅文明的主要大城蒂卡爾因不明原因而沒落。
波列斯瓦夫父親統一了奧得河與布格河之間的斯拉夫人部落。
普世聖公宗
普世聖公宗（英語：）的誕生是英國和爱尔兰的聖公會在世界各地传教的成果，所以這教會也可以稱為聖公會（英語：）。從歷史的角度來說，普世聖公宗的發展有兩個階段。
聖公宗是世界大家庭，共有一亿一千萬教友，分佈在42個成员教会，是第三大基督信仰宗派。而38個成员教会共有160個國家和地區的聖公會教友；他們說不同語言，來自不同種族和文化。
而在很多書籍上都認為聖公會是新教的分支，主要是因為同為宗教改革的產物。
普世聖公宗不像天主教会，並无上级对下级的神圣管理的教宗主義（，貶義詞）和天主教会圣统制，而是「各成员教會之間共融（）成一个教会」，所以所有聖公宗內的教會都在教会制度「均一（）」的前提下自治，地位无上下之分，英格蘭教會也不充當總會的角色，因此體現出「自治共融」（）原則。
每個地區的聖公宗教省都是独立自主的，但他們通過與普世聖公宗的精神领袖——英國坎特伯里大主教的共融，建立成一个教会，稱普世聖公宗。普世聖公宗自1867年開始平均每十年舉行一次全球聖公宗會議，名叫蘭柏會議。自1978年開始，改在肯特大學坎特伯里校園舉行，以方便主教們起居和祈禱。
普世聖公宗 普世聖公宗教省
在实行主教制和与坎特伯里大主教共融等等普世聖公宗的基本原则的前提下，所有普世聖公宗42個成员教会每一個都是自治的，都擁有对本成员教会内部事务的管辖权，其他成员教会无权干涉。這些成员教会以地域为划分形成，可以採取一个国家或者地区形成一个成员教會的形式（如加拿大、烏干達、或日本），或按几个國家或地区形成一个成员教會的形式（如西印度群島、中非、或東南亞），构成成员教会。成员教会以地域为划分的依据，按大洲分類：
在南亞地區，聖公宗會與其他相近宗派組成聯合教會。而這些教會都是普世聖公宗的教省之一。這個四個聯合教會特別的地方，是他們也可算作「與普世聖公宗完全共融教會」，因為聯合教會中有不少其他教派的信徒和普世聖公宗共同崇拜，公用聖堂和聖品人等等。
另外，有一些聖公宗教會，由於其特殊地位，因此不屬於任何教省，五個教會直轄於坎特伯里大主教（Extra-Provincial to the Archbishop of Canterbury）的都主教牧權下。
普世聖公宗 與聖公宗完全共融的教會
一些教會雖然禮儀和信念有所不同，不過這些教會和普世聖公宗教會達成相互完全理解，並互不指責對方為異端，並在某些方面互相合作，如公用教堂，神職人員等等，稱為教會之間的完全共融（Full communion）。
和聖公宗完全共融的教會，除了上述四個在南亞的聯合教會外，還有
11世纪
1001年1月1日至1100年12月31日的这一段期间被称为11世纪。
十一世紀前期中國方面雖由宋朝統一,但北方仍有契丹族建立遼國，使宋朝受到威脅。
歐洲方面，基督教王國為了從伊斯蘭勢力手中奪回聖地耶路撒冷，派遣多次十字軍東征。此外，伊比利半島境內也對伊斯蘭勢力發起收復失去國土的復地運動。
12世纪
1101年1月1日至1200年12月31日的这一段期间被称为12世纪。
在欧洲历史上，这段时间被认为是中世纪盛期的一部分，有时也被称作白衣修士时代；在中国，北方的女真人的入侵导致了北宋的灭亡与南宋的建立；柬埔寨的高棉帝国于此世纪繁荣，而埃及的法蒂玛王朝则被阿尤布王朝推翻。
和子說
和子說（拉丁語：，拉丁語發音：[filiˈɔkwe]），按照字面翻譯，表示：「聖靈是由聖父和聖子而出」，源於基督教神學其中一個重大爭議：「聖靈是由聖父而出，或是由聖父和聖子而出？」
和子說 歷史
近两千年的基督教會歷史中，出現過二次的重大分裂。一般人較為了解的是發生在1517年，由馬丁路德針對當時教會各樣弊病所發起的宗教改革，這是教會史上第二次的大分裂。在這之前教會還有一次重大的分裂，是1054年代表西方教會的羅馬教廷與代表東方的君士坦丁堡普世牧首区，因為政治、教權與神學上的歧見，因而相互將對方處以破門律，即東西教會大分裂。期間雖有復合之象，但始終在神學議題上的一個重大爭議不能達成共識，致使東西方教會至今無法統一。這個難題便是和子說：聖靈是由父而出，或是由父和子而出。
和子說 文獻回顧
在聖靈來源的議題上，教父各有見解，愛任紐認為聖靈是神的工作者，但聖靈不附屬於神。特土良發展出三位一體的教義。亞他那修確立本體相同的教義，他首先認為聖靈來自神，靈在本質上屬於子，靈由子賜下，靈所有的皆屬子。面對亞流派，迦帕多家三傑的巴西流說：「聖靈從神而出，不是生出的，而是像祂口中之氣一樣。」女撒的貴格利認為聖靈從父而出，從子領受；父是因、子與靈是果，子直接由父產生，聖靈由父經過中介產生，是藉子而出。
歷史上對於聖靈論中聖靈出處的討論就此告一段落，這是為要回應亞流對於耶穌神性懷疑的一系列神學議題的延伸，一直要等到奧古斯丁，才會將聖靈論作完整有系統的論述。
和子說 教父的聖靈觀
神學思想：俄利根以寓意解經法，將聖經的意義分為三層：體－字面意義；魂－道德意義；靈－是奧秘的，是指向基督的。 對於聖靈的主題俄利根時常是模糊與矛盾的，在對於聖靈是「生」與「被造」間難以決定，最後他解釋：「聖靈是父藉著子造的」。 他一方面要三位都平等，另一方面要將父、子、聖靈區別出來，這一區別就將子與靈附屬於神了。附屬的主要原因在於：
聖經的解釋。「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的」（歌羅西書1:16）。俄利根的結論是：「我們承認萬有都是道所造的，聖靈是父藉著基督所造的最好的，也是次序上的第一。」又說「為這緣故，聖靈不稱自己為神的兒子」。
他為了要辯證形像神格派的異端，反將子和靈變成附屬品了。
和子說 教父的聖靈觀
神學立場：是西方教會神學集大成者，在對於聖靈論的議題上，繼承了前代教父們對聖靈體會的認知。奧古斯丁認為子稱為神的道，稱呼聖靈為神的恩賜，稱呼父神為道的根源，聖靈主要為「父所出」，也由「子所出」但這是父賜給子的。 奧古斯丁認為聖靈是父和子的互愛，是父子二位的靈，父子因著他們與聖靈的關係，形成了一個單一體。如此父子對聖靈的關係是相同的，關係既同，作為就不可分，所以奧古斯丁堅認聖靈由父子而出（Filioque）的教義。父把一切都給了子，也把發出聖靈的能力給了子。所以是父生子，聖靈由父和子而出。
神學立場：約翰為聖像崇拜辯護甚力；也擅長寫讚美詩歌。約翰的著作《知識的泉源》是東方希臘神學集大成的書，是東方教會最著名的神學家，其思想在東方教會具有相當的代表性。約翰認為聖靈與父及子是同一本質、同一永恆的。聖靈從父出來而藉著子以交通，子與靈都是藉著父而存在。約翰也認為子由父產生，聖靈也出自父，不是產生，而是發出，子的產生與聖靈的發出是同一時間的，但約翰坦承，無法知道產生和發出的區別。
和子說 聖經中的聖靈
据《提後》3:16，使徒保罗称「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」基督信仰的答案不在人的理性思辨，而在聖經的神啟之中，所以回歸聖經，是我們遇著難解議題之時的終極依歸。以下以聖經中對聖靈的記載為研究重點，焦點放在聖靈的來源與父、子的關係，不涉及聖靈的意志、能力、工作、等無關的議題。
既然已經確立聖靈來自神，那在新約有關聖靈的研究，只需要將焦點鎖定與耶穌有關的經文。
和子說 聖經中的聖靈
新約聖經中也沒有提到聖靈的來源，林前2:12提到靈是從神來的，但是真正的意思並不明確。約1:3「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」與歌羅西書1:16「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」但是聖靈並非受造之物。約15:26「但我要從（παρά，para）父那裏差（πέμψω，pempsō）保惠師來，就是從（παρά）父出（ἐκπορεύεται，ekporéuetai）來真理的聖靈（πνεύμα，pneuma）；他來了，就要為我作見證。」常被用來證明是聖靈發出的教義根據，但是仍然沒有直接證據，可以證明聖靈是從神發出。雖然從聖經當中找不到聖靈來源的出處，但是依據神是一切源頭的真理，可以確定聖靈從神而出，無法證明聖靈從神和子出。聖經證明了父、子、聖靈的關係緊密，聖靈就是父與子的靈，而聖靈是有獨立的位格，聖靈不是父也不是子。
和子說 研究結果與討論
會對聖靈的議題有不同的見解，原因便是聖經並未明確記載，以致於神學家們會有不同的領悟。但是聖經雖然沒有說明，但是仍然不可跳脫聖經的啟示，故以下的討論當然是以聖經為依據，針對不同的主張給予批判或檢討。
雖然俄利根在聖靈論的議題上，出現了解釋上的不周全，將聖靈置於被造的、被排序的，甚至有陷入次位論的危險。但是處在2-3世紀，面對撒伯流主義的衝擊，俄利根以獨立實質（hypostasis）回應。但俄利根不可能預見未來的亞流竟然只取他二大主張之一的：子從於父、靈從於子的觀念，而發展出亞流主義。筆者(誰?)相信這不是俄利根的本意，因為他也曾寫道：「在三位一體裡，並沒有哪一位比較大或者比較小。」但在解釋上的過份形容與任意想像，的確不是神學思考的最佳途徑。
奧古斯丁「和子」而出的聖靈觀是西方教會一致認可的，然而奧古斯丁所推論的依據卻非無懈可擊。
和子說 研究結果與討論
奧古斯丁不懂希臘文，他的思想架構是建立在拉丁體系的西方羅馬文化當中，奧古斯丁是以法律觀點來處理他所面臨的神學議題。法律在本質上不是在追求真理，法律存在的目的在解決爭議，解決：人與人、人與社群、社群與社群的爭議。所以邏輯思維在法律的前提之下，必須做出協調與讓步，因為為的是處理爭議，不是以此來窮究事理。加上拉丁文化的實用哲學，與大公教會不太強調聖經至上的教會傳統，所以容易在神學議題上過及推廣，以致於奧古斯丁會認為聖靈是由父而子而出。因為這樣可以解釋何以神的靈又是子的靈。
大馬士革的聖約翰的神學思想源自於迦帕多家三教父，東方教會的正統教訓就是：聖靈「藉著子來自父」。在這個神學議題上約翰並沒有進步多少。
或許因為保持著希臘哲學嚴謹的思維，與對聖經的尊重，約翰不願意對聖經未曾明說的部分多加解釋。但是東方教會「藉子」的說法還是超出聖經的記載，可能的原因是：
和子說 結論與建議
在東西方聖靈論的爭論中，沒有贏家，雙方都是輸家。針對一個過於人類理性思維所能處理的議題「神的起源」，只看到人的有限與敗壞：無解與分裂。神學取向也影響神學實踐，以教會建築為例，從東方教會的中央十字架教堂的結構，就可以看出東方教會的神學主張：聖父是一切的中心。
若雪·柯利
雷切爾·愛力恩·科里（，1979年4月10日—2003年3月16日），美國和平工作者、國際團結運動（ISM）成員，在加薩走廊南部拉法赫，遭以色列國防軍（IDF）的武裝推土機輾死。
若雪·柯利 生平
她生於華盛頓州奧林匹亞，第二次巴勒斯坦大起義的高峰抵達加薩，起意於她大學四年級的指定作業、一項姊妹城市計畫，旨在連結她的家鄉和拉法赫。她投身國際團結運動，致力以非暴力行動，阻止以色列軍隊摧毀巴勒斯坦人的家園。
2003年3月16日、前往加薩不到二個月，科里在一場兩輛推土機與八名ISM成員之間、長達三小時對峙中喪生。事發時，她身著亮橙色背心、揮舞著擴音器，試圖以肉身保護巴勒斯坦醫生Samir Nasralla一家人的住家，被以色列推土機兩度輾過，造成顴骨骨折、肋骨碎裂並刺穿肺部而死亡。
科里的確切死因，以及對推土機駕駛的咎責，受到高度爭論：目擊者表示，當時駕駛推土機的以色列軍人蓄意輾過科里，以色列政府則主張駕駛者因視野的死角而造成意外。
若雪·柯利 生平
2005年科里的雙親對以色列提出民事訴訟，指控以色列官方未對科里的死進行完整、可信的調查，主張科里若不是死於蓄意謀殺，便是以色列軍方魯莽的過失致死。他們以象徵性一美元的求償，意欲為他們的女兒、以及她生前所捍衛的巴勒斯坦議題主持正義。然而，2012年8月，以色列法庭駁回訴訟，決議採用以色列2003年的軍方調查結論，裁定以色列政府對科里的身故並無責任。此判決引起國際輿論對以色列司法體制公正性的質疑，並批評以色列官方對事件的調查企圖為軍方脫罪。
2010年3月，自由加薩運動組織將一艘貨輪命名為若雪·柯利號，並將這艘貨輪加入援助巴勒斯坦的自由船隊，以紀念若雪·柯利她對巴勒斯坦人民的貢獻。
工党 (英国)
工黨（英語：）是英國中間偏左政黨，與保守黨並列為英國兩大主要政黨。目前為英國下議院最大黨，亦是英國的執政黨。
英國工黨成立於1900年，源自該國19世紀的工會運動和社會主義政黨發展而成，並於1927年與合作黨結盟。該黨在1920年代初期超越自由黨，成為保守黨的主要反對黨，並在1920年代和1930年代初期初次籌組兩個少數黨政府。在二戰期間，工黨在國民政府中分擔勞工及經濟要職。隨後，由艾德禮領導的首個工黨多數政府於1945年至1951年間，成立了國民保健署並推動發展福利國家。在哈羅德·威爾遜和詹姆斯·卡拉漢的帶領下，工黨在1964年至1970年及1974年至1979年間再次執政。1990年代，貝理雅推動「新工黨」計劃並將工黨定位於中間派；該黨亦在他及白高敦領導下從1997年執政至2010年。2020年代，施紀賢再次將工黨帶向中間派的定位，並自2024年起執政至今。
工党 (英国)
在國內，工黨亦有在倫敦、威爾斯、蘇格蘭及北愛爾蘭設立半自治黨部，並於北愛爾蘭的各層選舉中支持社會民主工黨；現時威爾斯工黨是威爾斯的執政黨，而蘇格蘭工黨是蘇格蘭的第二大在野黨。在國際舞台上，工黨是歐洲社會黨及進步聯盟的成員，亦是社會黨國際的觀察員。截止2024年3月，該黨黨員人數達至366,604人。
工党 (英国) 歷史
工黨的起源可追溯至19世紀末：當時該黨主要代表工會的利益，以及在市區迅速成長的勞動階層。1867年和1884年選舉權兩度開放後，數十萬名工人首次獲得投票權。工業區內興起了各種不同的工會組織，而工會領袖利用衛理公會復興運動的傳統，尋求團結成員的方式。數個小型的社會主義組織隨之成立，並試圖通過勞動階層的民意基礎來獲得政治影響力；其中最成功的便是費邊社，由中產階級的改革者組織而成。勞工派國會議員凱爾·哈第亦致力於促進工會和左翼組織的合作，例如他所創立的獨立工黨。
19世纪后期，数量日增的城市无产阶级和甫获得参政权的男性工人阶级，迫切需要能代表自己利益的政党。一些工会运动分子始兴趣于进入政坛，在1867年和1885年参政权两次扩展后，自由党接纳了一批由工会赞助的候选人。在此期间，还有几个小型的社会主义团体成立起来，旨在将这一运动与政治政策产生联系。其中主要的是独立工党、社会民主联盟、知识分子中产阶级费边社和苏格兰工党。
工党 (英国) 歷史
与此同时，英国的社会主义在地方政治中取得进展。1889年费边社和自由党组成的“进步”党在伦敦郡议会举行的首次选举中取得多数。这个有社会主义者发挥重要影响力的郡议会贯彻了公有化计划，建立了英格兰的首批社会住房，增加了消防队等服务项目的开支，增设了公园和公共浴场，改善了伦敦的下水道系统，道路被拓宽，连接多格斯岛和格林威治的黑墙隧道于1897年投入使用。第一次世界大战爆发之前，积极参与社会政策的妇女劳动联盟在肯辛顿建立了儿童福利诊所。
1892年，独立工党党员弗雷德·乔维特成为被选入布拉德福德市议会的第一位社会主义者。几个月后，乔维特在该市成立了独立工党的地方党部。作为贝德福德市议会议员，乔维特负责拟定了最终由地方当局采纳的几项重要改革。1904年，布拉德福德成为英国首个由学校免费供餐的地方当局，该市部分贫民窟地区获得拆除重建。他也支持《1834年济贫法》，并在成为济贫法监护人委员会委员后致力于改善布拉德福德市济贫工厂儿童食品的品質。
工党 (英国) 歷史
1898年，西汉姆自治市议会成为有史以来首个独立工党控制的议会。新当局开展了一项扩大市政工作队伍并将其直接置于公共控制之下的计划，以改善工作保障、条件和待遇。为市当局雇员提供最低工资、八小时工作制及两周的年假。虽然两年后该市议会易主，但两年间取得的成果证明了独立工党在市一级推动改革的有效性。
在1895年大选中，独立工党提名28位候选人，但只赢得了44,325张选票。该党领袖凯尔·哈迪认为，为了在国会选举中取得成功，有必要与其他左派团体联合起来。
19世纪90年代发生的一系列针对工会的诉讼案件，使工会的合法权利受到了威胁，它迫切需要有一个自己的政党在议会中代表工人阶级说话；而社会主义团体在当时情况下，如果得不到工会的支持，也不可能成为真正有影响力的政治力量。所以，工会和社会主义团体尽管在一些重大问题上尚存在着分歧，但最终还是走到了一起。
工党 (英国) 歷史
1899年，一位来自唐卡斯特的铁路从业者协会会员Thomas R. Steels在该协会的地方分会上提议由工会大会召集一次特别会议，将所有左翼组织整合为一个赞助国会议员候选人的机构。这个动议通过了工会大会的所有流程，拟议的会议于1900年2月26日到27日在Farringdon街公理会纪念堂召开。出席会议的有各种工人阶级和左派组织的工会 - 工会代表的约三分之一成员为工会大会委派。
工党 (英国) 歷史
经过辩论后，129位代表通过了凯尔·哈迪的议案，该议案称“国会内应有一个独特的、有自己的党鞭、并能就其政策达成一致的工党党团，它必须拥有随时准备与目前能致力于促进劳工利益立法的任何一党派合作的意愿。”新组织使用了“劳工代表委员会”的名称，其性质主要还是一个竞选联盟，目的是将工会分子和能代表劳工阶级的候选人选进国会。新组织的领袖非其人则缺，来自独立工党的被提名人拉姆齐·麦克唐纳当选为党书记。新书记的首个艰难任务就是组织的团结。1900年10月的“战时大选”来得太快，以致新党难以有效地组织竞选；选举总经费只有33英镑。只有15位候选人获得赞助，其中两人获得成功；凯尔·哈迪在梅瑟蒂德菲尔当选，理查德·贝尔在德比当选。
1901年的《塔夫谷铁路公司案》中—这是罢工者与一家铁路公司之间的纠纷，工会被命令为罢工支付23,000英镑的赔偿金—罢工者受到劳工代表委员会的帮助。由于雇主可以从工会收回失去的工作成本，判决实际上使罢工非法。阿瑟·贝尔福领导下的保守党政府对工商业界（传统上是自由党的盟友反对保守党的土地利益）的明显默许，愈发使劳工代表委员会反对一个似乎很少关心产业工人及其问题的政府。
工党 (英国) 歷史
在1906年大选中，劳工代表委员会赢得了29个席位，这得益于拉姆齐·麦克唐纳和自由党党鞭长赫伯特·格莱斯顿之间的1903年秘密协议，即工党通过在大选中支持自由党，来换取自由党在选举中的支持，避免劳工和自由党候选人之间的分票，以便能将保守党现任议员击败。自由党人迫切希望减少保守党的议席，并列出30个目标选区，在这些选区，自由党不会提名自己的候选人，并允许劳工代表委员会无偿使用自己的政策纲领，换取后者共同反对保守党。最终委员会在这30个选区中赢得25个。
工党 (英国) 歷史
1906年2月15日，即大选后委员会的第一次集会上，决定正式改名为“工党”。凯尔·哈迪在党成立的过程中起了主导作用，当选为国会工党主席（实际上的党领袖），虽然经过多轮投票后只比戴维·沙克尔顿多得一票。工党在成立的初期，独立工党提供了大量活动资源，因为1918年之前党还不接纳个人党员。费边社为党提供了智力支持。新自由党政府的首件大事就是扭转了《塔夫谷案》的结果，同时工党议员鼓励和支持渐进措施，如《1906年工人赔偿法令》、《1908年矿业管理法令》、《1908年长者年金法令》，并在公立学校进行强制医学检查。1906年，工党在新议会取得了首次立法成功，工党议员、曾任职于布拉德福德市议会的弗雷德·乔维特提出的一项法案成为了《1906年教育(供餐)法令》。工党在自由福利改革方面的影响力是大选前建立的非正式的劳工 - 自由党联盟的结果。1908年，工党帮助H·H·阿斯奎斯政府通过英国首部养老金法律，1910年大选，两党扩大合作，《1911年国家保险法令》提供了健康和失业保险。
工党 (英国) 歷史
由于力量相对弱小，工党在很多方面必须与自由党合作；而自由党出于竞选需要，也希望工党的支持。在当时情况下，工党在政治上只能受制于自由党，在一些重大议题上不得不作出违背初衷的表态，使工党的处境十分尴尬。此外，由于工党缺乏议会斗争经验和管理政务能力，一时还提不出能获得广泛支持的政策，以及工党内部不够团结等因素，使新生的工党在英国政坛上的前途并不十分明朗。
工党与自由党的选举协议一直持续到20世纪20年代工党能够自行其是为止。而与此同时自由党正在不可逆转的衰落中。原因是工人阶级微妙的社会变化，产生了想独立行事的年轻一代。历史学家Michael Childs认为年轻一代有理由选择工党而非自由党的政治风格。社会因素包括世俗化的基础教育（对非新教徒的影响较小）；1890年以后的“新工联主义”使非技术工替代过去由技术工主导的趋势；以及新的业余时间活动，特别是音乐厅和体育活动，吸引青年与老一代的自由党选民渐行渐远。Childs指出，1918年大选的改革使许多年轻工人阶级获得投票权，20年代自由主义主导的年长选民的流失使工党得以取代自由党。
工党 (英国) 歷史
1910年大选，有42名工党议员当选，大选前一年，上议院通过了奥斯本判决，裁定英国的工会不能再捐款资助工党议员的竞选经费和工资。执政的自由党不愿意动用委任立法废除这一司法判决。自由党的妥协方案是工会仍可为议会议员提供工资，而切断议员与工会的牵扯。但到1913年，面对最大工会的反对，自由党政府通过了《贸易争端法》，允许工会再次向工党议员提供资金。
到1914年，约有420名工党民意代表在各种市议会任职，而且不包括数目众多的少数矿区郡议员或监护人委员会、教区议会和区议会议员。除了教育及对在校生的供餐和体检外，工党在地方政府中最迫切的议题是在当地为失业者提供工作、八小时工作日、推行公共合同中公平工资条款，以及改善地方当局雇员的公平工资和条件。在一些地区（特别是伯明翰和格拉斯哥），工党面临更积极支持城市住房建设和贫民窟拆迁改造计划的压力，同时也继续被激励（与监护人委员会有关）改善失业者和其他贫困阶层尤其是残疾人和老年人的待遇。住房建设、公共卫生服务与贸易型企业之间的折中办法成为工党参与地方政治的主要政纲之一。
工党 (英国) 歷史
第一次世界大战标志着工党的突破，自由党实力锐减，工党成为仅次于保守党第二大党。历史学家Andrew Thorpe认为“工党得以迅速崛起得益于战争期间各党派保持着基本的团结。”战前，工党秉持一种反对资本主义战争的论调。然而，德国入侵比利时和党员汹涌的主战浪潮使战争在英国国内受到越来越多的支持。拉姆齐·麦克唐纳继续反对这场战争，但他很快就辞去党领袖职务，强烈主张打垮德国的阿瑟·亨德森取而代之。1915年，亨德森被邀请加入阿斯奎斯的战时政府，任教育委员会主席，并兼任首相劳务问题顾问，这是工党党员首次入阁。阿斯奎斯希望以此换取工会的合作来大幅提高军火生产。同时加入政府的还有前工党党鞭长乔治·罗伯茨和威廉·布鲁斯。1916年大卫·劳合·乔治取代阿斯奎斯任首相，更多工党要员得以进入政府任职，亨德森更升入战时内阁，前工程师乔治·巴恩斯任养老金大臣，前煤矿工人约翰·霍奇任劳工大臣。罗伯茨、布鲁斯和另一工党议员詹姆斯·帕克任次官级职务。
工党 (英国) 歷史
尽管工党内主流意见是主战的，但独立工党却组织了反征兵联盟，工党另一附属组织不列颠社会党则发动了罢工来表明其反战立场。1917年8月亨德森辞去内阁职务，因其关于战争国际会议的提议被其他内阁成员否决。总的来说，英国的各种工党组织是支持战争的，而不像他们在欧洲大陆的同道们那样。
一战期间，工党在服务于政府内外的同时，能够影响一些社会政策的渐进发展。当时90％的住房属于私人房东，在战时价格不断上涨（有时是为了暴利）的情况下，房东还试图增加租金。这导致了1915年发生了一系列的自发性抗议活动，这些抗议活动常常由当地的工党组织来协调，例如在格拉斯哥，独立工党发挥了主导作用。这迫使政府通过立法，以战前水平确定战时的房屋租金。这是重要的，因为它表明工党成为保卫工人阶级住房利益的政党，而非其政敌，同时也帮助工党将其视野由工会问题一隅扩展到地方事务上，更直接吸引了女性选民。此外，还如历史学家安德鲁·索普所说：“通过国家行为来控制市场行为对弱势工人阶级的影响。”
工党 (英国) 歷史
工党还争取“份额公平”，打击暴利和无限制的市场行为，并通过向政府施加压力取得一些进展。工党努力对发战争财等行为进行高额征税，同时引入定量配给和其他管控措施，并于1917年起通过在食品部任职的约翰·克莱恩斯实行了价格控制措施，以稳定食品价格，而官方配给制在1918年初开始实施，确保实现“公平竞争”。1915年还引入了超额利润税，到1917年时上调至高达80％，而工党的功劳簿上还记录了1916年战时紧急状态工人全国委员会（War Emergency Workers' National Committee）发起的“征收财富”运动。
由于“公平竞争”是英国激进主义的伟大传统之一，工党在这方面的优势是明显的，而这种政策的实施可以大大提高工党的总体信誉。——安德鲁·索普
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工党各位大臣的战时经历使他们对于党利用国家机构实现社会变革的能力更加自信，并激励其抵制地方上的苏维埃运动和初出茅庐的英国共产党呼吁的“直接行动”政策。工党以更快的速度向前发展，以韦伯夫妇为代表的一批知识分子也进入了工党的决策层，为工党政治理论素养的提高增添了活力。然而，在1918年工党年会上，颁布了工党历史上第一个党章，其第四条日后将成为党内斗争的焦点，该条款由西德尼·韦伯在一年前起草，呼吁“确保生产工具，分销渠道和交易媒介均为共同拥有”。
战后的选举反映了工党地方活动基础和组织的增长，合作社运动在战后向劳工与合作党提供资源。该党后来与工党达成选举协议。1921-1923年工党禁止与大不列颠共产党合作。与此同时，自由党迅速衰落，发生了灾难性的分裂，使工党能够夺取大部分自由党的支持者。
随着自由党的混乱，工党在1922年赢得了142个席位，成为下议院第二大政治集团，并且成为保守党政府的官方反对党，理论上工党已具有了执政的可能性。大选后，在政治上获得平反的拉姆齐·麦克唐纳成为党的第一位正式领袖。
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在地方，工党不断取得进展。1919年，约翰·亚当斯领导的坎伯兰郡阿莱克顿和弗里京顿区议会议员选举大获成功。成为英格兰首个完全由工党议员组成的议会。
1923年大选结果出现悬浮议会：自由党获得159席；工党获得191席，不及下院议席数的三分之一，但仍超过自由党；而保守党坚持关税壁垒，致使其失去了90个议席，议员人数降到258人，虽然为下院中最大的党，但已不再拥有过半的多数了。人们呼唤一个支持自由贸易的政府。1924年1月，在阿斯奎斯领导的自由党支持下，工党成立了第一届工党政府。
由于政府不得不依靠自由党的支持，因此无法在下议院通过任何可论证的社会主义立法。工党政府最大政绩是通过了《惠特利住房法令》，该法计划为工薪阶层家庭提供50万套住房。
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九个月后政府就崩溃了，因为自由党投票支持专责委员会对《坎贝尔案》进行调查，麦克唐纳首相宣布这次表决是信任投票。在1924年10月8日举行的两次投票中麦克唐纳政府均以160多票的大幅劣势失败，为有史以来政府一方在国会表决中遭遇的最大失败，其记录直到2019年才由特蕾莎·梅政府打破。坎贝尔案是一名为J·R·坎贝尔的亲共产主义记者发表一封对军队进行挑衅的公开信而被工党政府总检察长以煽动叛乱罪起诉的案件，工党政府因其后座议员的反对而撤诉，但自由党和保守党则主张调查。
在接下来的大选投票前四天，季诺维也夫的信件被《每日邮报》披露，这使得工党卷入在英国发动共产主义革命的阴谋。保守党重新掌权；尽管工党的得票率从30.7％上升到33.3%，但议席却下降了40席；自由党损失最大，大部分席位均为保守党所夺。现在人们普遍认为，季诺维也夫的信件系伪造。
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新的保守党政府在首相斯坦利·鲍德温领导下对1926年大罢工采取决定性措施，通过避免暴力和发动中产阶级罢工破坏者使大罢工在9天时间内结束。拉姆齐·麦克唐纳延续了其反对包括总罢工在内的罢工行动的政策，而认为实现社会改革的最佳方式是通过选票表达。工党对媒体深感不信任，并在由敌对媒体主导的舆论战场上频频失利。在总结吸取了教训后，工党转而采用了有意识地媒体参与政策，特别是与英国广播公司的合作，从长远来看，这已被证明是成功的。
1929年大选，工党赢得287席，得票率37.1％（实际上略低于保守党），第一次成为下院多数党，虽然还不是绝对多数。然而，麦克唐纳仍然需依靠自由党的支持来组建少数派政府。麦克唐纳政府延揽了英国第一位女性内阁大臣——劳工大臣玛格丽特·邦德菲尔德。
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第二次麦克唐纳政府在议会中的地位比其第一次政府更稳固，并在1930年通过了修订版的《长者退休金法令》，一部更为慷慨的《失业保险法令》，以及一部改善煤炭行业工资和条件的法令（即针对总罢工背后的问题）。例如，根据《1930年煤矿法令》，建立了产出和价格监管的市场营销方案，同时设置一个独立委员会来统一地促进该方案。最低工资和最低生活保障被定为一年，同时增加和改善了矿工安全保障措施。而《1929年养老金法令》则向超过50万以前被排除在养老金制度之外的儿童、老人和寡妇提供养老金。
不幸的是，工党政府上台不久就爆发了华尔街股灾和世界经济大萧条，重创了英国经济。经济危机的直接后果是失业人数激增，截至1930年底，失业率翻了一番，达到了250多万人。
工党政府努力应对并试图调和两个​​相互矛盾的目标：实现预算平衡以维持英镑的金本位；同时也努力维持对穷人和失业者的援助。所有这些目标都要面临税收收入下降的挑战。政府内部在是否削减政府公共开支和提高税收上存在严重分歧，财政大臣菲利普·斯諾登反对引入赤字性开支。