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布袋戲 流派
另一方面，若使用活躍地區再加以細分，在福建地區，擅長文戲的南派布袋戲盛行泉州，音樂採南管樂，唱腔採用南調，表演上則用唐代流傳下來的梨園戲做派。漳州布袋戲除了鄰近廣東潮州的少數縣屬於潮調布袋戲外，其餘各地均歸屬於音樂使用北管樂的北派布袋戲。 不過，於1980年代之後，隨著布袋戲不斷發展和文化不斷融合，該地區的南北兩派的界限已較不明顯。
在臺灣，傳統布袋戲相同地盛行南管布袋戲及北管布袋戲。其中，南管布袋戲與泉州流行之劇種同名且型態類似，只不過傳來臺灣之後，有其別名為白字。該戲種相同擅長文戲；戲團發源地盛行於臺灣中部之台西、麥寮、褒忠、東勢、四湖等地，而盛行地點偏重臺灣北部。另一者為北管派，於臺灣又稱亂彈，來自漳州，擅長武戲，戲團成員多來自雲林縣的斗六、西螺、斗南、虎尾、古坑與二崙，而戲種盛行地點為臺灣中南部。
布袋戲 各地發展
雖說文獻對於梁炳麟是否發明布袋戲，並無肯定記載。但可以確定：布袋戲的發明與泉州傀儡戲文化息息相關。泉州傀儡戲影響了泉州布袋戲的發明，泉州布袋戲又傳到漳州跟台灣，中國大陆、台灣都公認泉州是布袋戲的發源地。然而在發源地的泉州，布袋戲只是木偶藝術的支流之一，較晚發展的漳州與台灣，布袋戲已凌駕發源地，1950年後的台灣，在傳承與改良及觀眾接受度上，已經明顯領先漳、泉兩地。
布袋戲 各地發展
福州稱作串頭戲，是木偶戲劇種之一，在福州已有一千多年的歷史。據《拾遺錄》記載：「南國有人，於掌中備百獸之樂，宛轉屈曲於指間。」早在唐武宗會昌年間（841～846年），閩縣人林滋在《木人賦》中，記述當時福州木偶「曲直不差，短長合度」，頭部則「假丹粉而外周」，表演「即手舞而足蹈，必左旋而右抽」，達到「貫彼五行，超諸百戲」的藝術效果。明代，福州木偶戲藝術有很大的提高，閩縣人葉繼熙觀看福州木偶戲，作七律一首贊道：「鼓拍頻摧夜漏長，賞心樂事喜逢場。隨人舉動多牽掛，過眼興亡漫感傷。面目固知非本相，綺羅底事竟新妝。矮人不省當筵事，枉把郎當笑郭郎。」清代，福州木偶戲有很大發展，府城的最早串頭戲班叫「達雲霄」，稱儒林景戲。繼後有「駕雲天」、「賽月宮」等戲班。多為民間節日婚慶演出，其唱腔曲牌與閩劇大同小異，以洋歌、逗腔、江湖為主體。民國時期，府城有「新大發」、「大吉金」和南臺的「雙如意」戲班。中華人民共和國成立初期，福州木偶戲班卻逐漸消失，唯余「雙如意」尚活躍在府城與南臺地區。在此期間，演出過《孫行者過火焰山》、《陳靖姑祈雨》等。50年代，「雙如意」在南門烏山路口演出《劈山救母》，頗受觀眾歡迎。
布袋戲 各地發展
清朝乾隆年間（1730年代至1760年代），相關文獻就顯示布袋戲於泉州地區相當流行。此階段泉州布袋戲的戲偶、戲箱、身段、唱做仍不脫傀儡戲戲曲模式。演出也多是謝神、迎送神、祝壽喜慶宴會、動土。直至過不久的1798年，泉州產生了全中國首個職業布袋戲團－金永成偶戲團（晉江東石），布袋戲就此分離於提線木偶自行發展，這種源自傀儡調、使用泉州南音音樂作為唱腔、擅長文戲、講究細緻偶頭與身段，並以泉州閩南語口白演出的布袋戲，也就是南派布袋戲。
19世紀是泉州南派布袋戲全盛時期，也同時是將其文化輸出至中國其餘各地的黃金年代。除從傀儡戲沿習更多戲種之外，泉州重視操偶技巧的梨園布袋戲也是讓19世紀泉州布袋戲深受歡迎的原因之一。 20世紀初，比梨園布袋戲更重視唱工的籠底戲流行於泉州。 雖然此戲碼身段細緻，唱工講究，但因劇本完全照本宣科毫無創意，加上詩韻饒舌，終究無法深入民間。經過一段時間沉澱改善後，這些戲碼轉成較活潑的章回小說。更在大幅度改善南管音樂後，泉州布袋戲配合其音樂的打點，過門做出極適合布袋戲文戲的戲碼。不過，因為其進步幅度無法與台灣布袋戲與漳州布袋戲相比，至此已失去龍頭的地位。
布袋戲 各地發展
20世紀中，泉州布袋戲获得过支持和扶植，後在文化大革命中深受傷害。1980年代後，情況得以改善。這期間，最出名的泉州布袋戲職業劇團當屬成立於1953年的晉江掌中木偶劇團。該團結合南管與梨園改革了本有南派布袋戲的風格，除在閩南頗有盛名外，也多次以《白龍公主》、《五長虹》等戲劇於中國大陆其他省份及世界各地參與相關文藝活動。另外，泉州地區的布袋戲木偶頭製作也相當具有代表性。從清代「西來意」等六家佛妝店的兼營，到後來塗門街「周冕號」黃良司、黃才司兩兄弟的專業作坊，與花園頭村江加走一門的崛起，其作品迄今仍頗受好評。2006年5月20日，泉州布袋戲被列進中华人民共和国国务院公布的第1批国家级非物质文化遗产名录。
布袋戲 各地發展
漳州布袋戲的戲箱總數、偶頭、戲碼與泉州相似，應屬同源。不過後場音樂卻與泉州不同的，使用鑼鼓、嗩吶等北管音樂。因為嗩吶音調高亢，鑼鼓喧天，不適合與文戲劇情配合，因此，該地布袋戲戲碼通常為加入武打場面的武戲。此種用北管音樂且擅長武戲的漳州布袋戲稱為北管布袋戲或北派布袋戲。除此，漳州的雲霄、詔安、東山、平和等縣，因與鄰近廣東潮州，不同於漳州其他地方的流行用潮州曲樂作為後場配樂，特別稱為潮調布袋戲，不過該布袋戲僅於漳州小區域流行。
20世紀初，漳州地方士紳藍汝漢自上海引進京劇而大力推廣，同時間，漳州藝人楊勝將京劇唱腔與演出身段引進布袋戲演出中。就音樂方面，此階段的漳州布袋戲則大量加入京劇腔調，薌劇（歌仔戲）回傳入閩南後，用薌劇音樂演唱，或京、薌雜用。身段方面，則重視偶戲肢體細節。1900年至1930年，漳州北派布袋戲與流行於台灣和泉州南管（派）布袋戲或者泉州梨園布袋戲分庭抗禮，並在影響力與風格上，略勝一籌。不只此，該類型布袋戲還於日後傳入台灣，即李天祿之外江布袋戲。
布袋戲 各地發展
1950年代，中國共產黨取得中國大陸政權後，以國家力量大量培養布袋戲傳承人員，漳州布袋戲也進入了一個新的發展時期。1959年3月，漳州龍溪成立「龍溪專區木偶劇團」， 該劇團集中多位布袋木偶戲藝術家，形成了民間藝術向專業藝術邁進的雛形。1960年代開始，漳州布袋戲向全國範圍傳播，並走向世界。1960年，於羅馬尼亞舉行的第2屆國際木偶傀儡戲節，漳州布袋戲演出的《大名府》、《雷萬春打虎》兩戲碼，憑藉精彩表演獲得表演一等獎，並榮獲兩枚金質獎章。惟因布袋戲發展與這時期中國無法允許的宗教信仰（例如謝神）息息相關，加上文化大革命十多年內對該藝術的禁止，讓漳州布袋戲發展停滯不前。
1980年代文革結束與中國大陸實行經濟開放政策後，在政府扶持下，成立了漳州木偶藝術學校，漳州最大的職業布袋戲團漳州木偶劇團重新活躍起來。同時，在國家一級演員莊陳華與新生代接班人洪惠君、吳光亮等人努力下，漳州木偶劇團藉由兒童木偶劇《森林的故事》等新戲碼重新活躍起來。
布袋戲 各地發展
現今包含漳州布偶戲團的多家職業漳州布袋戲劇團也如同台灣的傳統布袋戲一樣，面臨著從未有過的挑戰。沒有台灣金光戲演出舞台的漳州布袋戲面對著市場萎縮，觀眾層面越來越窄，創新劇目資金缺乏等問題。為突破困境，漳州木偶劇團積極尋找新的發展途徑，通過送戲下鄉，組織演員到外地演出，開拓演出市場，同時通過各種形式，以台灣金光戲行銷模式為效法對象，來提高漳州布袋戲的知名度。
2006年5月20日，漳州布袋戲與泉州布袋戲同時被列進中华人民共和国国务院公布的第1批国家级非物质文化遗产名录。
單檔布袋戲這個劇種通行在以中國浙江南部溫州的平陽縣和蒼南縣（民國時的浙江平陽縣，清帝國溫州府平陽縣）為核心的浙南闽语區，2008年6月7日被列進中华人民共和国国务院公布的第1批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
1750年代，布袋戲隨著閩南移民進入臺灣，其劇本以古書和演義小說為主。至1920年代，多採以清末民初新著的武俠小說為題，表現手法重視各種奇特劍招與武功的展現為主。在日治時期，因台灣總督府推行皇民化運動，布袋戲也因為皇民化運動而有了改變。
到了戰後的1950年代，「金光戲」開始在中南部各地的野台戲中開始發展。除了在劇情上仍延續劍俠戲時期的武俠內容外，也開始新創劇情及主角。另外，在戲劇之外的表現手法上，金光戲採用華麗的布景、金光閃閃的戲服，並以燈光或其他特效來增加武打的效果。1960年代初期，電影戲院演出布袋戲相當普遍，野台金光布袋戲也仍是鄉村地區的重要娛樂之一，並且已經與中國大陸之布袋戲有很大的不同。
然而，在2022年台北電影節將最佳動畫影片頒給「素還真」布袋戲電影，以此可將布袋戲劃分為動畫形式的一種；臺灣與日本合拍的布袋戲《東離劍遊紀》，因戲偶會擺動衣服跟頭髮、偶的撞擊、場景爆破等演出特效進行拍攝，也屬於「特攝」類型之一。
在印尼，布袋戲一度流行於蘇門答臘與爪哇的華人社群。特別是在爪哇，華人原鄉文化與當地文化融合產生了「土生布袋戲」（Peranakan Potehi），現今則稱「瓦樣布袋戲」（Wayang Potehi，Wayang在爪哇語意指「戲偶」）。瓦樣布袋戲主要被保存於中爪哇（三寶壟）與東爪哇（Gudo, Jombang）的華人社群中；其對白語言大多為印尼語和爪哇語。
布袋戲 著名劇團
黃海岱出生於日治時期臺中縣斗六辨務署西螺堡（今雲林縣西螺鎮），父黃馬，母程扁。11歲起，由父親送至學堂讀漢學，建立起文學、音樂的基礎。1915年進入父親黃馬的「錦春園」布袋戲班，與其弟程晟（隨母姓）跟隨父親學習布袋戲，18歲時黃海岱已可獨當一面。1926年娶妻鍾罔市，翌年得子黃俊卿。
1998年黃海岱榮獲成為教育部民族藝術藝師，成為全國最高齡之布袋戲宗師。1999年更獲得全球中華文藝藝術薪傳獎、終身奉獻獎。2000年獲頒中華民國行政院文化獎，2002年榮獲國家文藝獎，同年國立台北藝術大學頒發名譽博士學位給黃海岱。2006年獲選為探索頻道《台灣人物誌2》的六名主角之一。2007年雲林縣議會決議將黃海岱的生日1月2日定為「雲林布袋戲日」。[19]
布袋戲 著名劇團
黃海岱於2007年1月16日因感冒住院，其後併發肺積水造成呼吸衰竭在2月1日進入加護病房。但因藥石罔效，遂遵照民間習俗於2月10日11時30分送返家中，彌留至翌日凌晨0時15分過世，享嵩壽106歲。其告別式於3月10日雲林縣國立虎尾科技大學體育館舉行，公祭當天同時舉辦追悼會，總統陳水扁特別頒發「褒揚令」，各界代表亦以覆蓋國旗儀式，表揚黃海岱對臺灣布袋戲的貢獻。[20]
而現今台灣布袋戲團經由國立傳統藝術中心的推動，在數位化的時代中，亦有關於布袋戲系統性的數位網絡建置網站－布袋戲主題知識網。台灣的布袋戲發展已經走向文化產業期，其中不乏中央補助團體和地方傑出團體，諸如：「五洲小桃源」、「桃興閣」、「磐宇木偶劇團」、「興洲園」等等戲班，讓台灣布袋戲的展現更加有力。
黎聖宗
黎聖宗（越南语：／；1442年8月25日（大寶三年農曆七月二十）—1497年3月3日（洪德二十八年正月三十）），名黎思誠（越南语：／），又名黎灝（越南语：／），越南後黎朝第五任皇帝，1460年—1497年在位。
黎聖宗是黎太宗的第四子，為光淑太后吳氏玉瑤所生，封平原王（越南语：／）。1460年，皇帝黎宜民因為屠戮舊臣而遭群臣的反對，阮熾、丁列發動兵變，殺死黎宜民，擁立黎思誠即位。曾征伐哀牢（即寮國）与占婆等地。黎聖宗即位後，在施政上推行多項改革，包括中央及地方官制、科舉、地方建置、頒行《洪德法典》等等。又致力調理農務，改善經濟生產。聖宗重視文學的推動，在位期間曾组织“骚坛会诗社”，提倡用民族语言写诗，创作多以民间故事为题材，对越文诗歌的发展很有影响。他也写汉文诗，收入《琼苑九歌》和《春云诗集》。而越南知名史書《大越史記全書》，就是由黎聖宗下令編撰。
黎聖宗在越南歷史當中被視為一位較重要的君主。但在私生活方面，越南史籍稱他「女謁盛」，耽於女色。晚年得重病時，遭久已失寵的皇后暗中加害，使他病情惡化而死。享年五十六歲。
黎聖宗 早年事跡
黎思誠生於1442年（大寶三年）農曆七月二十日，父親是黎太宗皇帝，母親是婕妤吳氏（光淑皇太后）。1445年（太和三年），黎思誠獲皇兄黎仁宗封為平原王，在京師昇龍奉藩學習，當時「日與諸王同經筵肆學」，經筵官陳封當時便認為他聰穎異常。
早年的黎思誠，在學習當中已展現才華，越南史籍《大越史記全書·本紀實錄》稱他「惟以古今經籍聖賢義理為娛，天性生知，而夙夜未嘗釋卷，天才高邁，而制作尤所留情，樂善好賢，亹亹不倦」，深得黎仁宗及宣慈太后（仁宗之母）的欣賞，「宣慈太后視若己生，仁宗推為難弟」。及至長兄黎宜民於1459年殺仁宗自立為帝，改封黎思誠為嘉王。
黎宜民登基稱帝後，殺戮舊臣，其施政得不到民眾支持，因而出現反對勢力。1460年（天興二年）農曆六月，廷臣阮熾（又作黎熾）、丁列（又作黎列）等合謀，鏟除黎宜民及其親信。
黎聖宗 早年事跡
當帝位懸空之際，阮熾等人商議新君人選。有關情況，《大越史記全書·本紀實錄》提供了兩種說法，一說是黎宜民派系被推翻後，阮熾等一眾廷臣以「嘉王明睿雄略，非諸王比，人心咸屬，天意可知」，擁立黎思誠為帝。另一說則是廷臣最初想迎立恭王黎克昌，但恭王堅拒，便改立嘉王為帝。黎思誠即位後，聽信讒言，致使恭王被殺。
六月初八日，黎思誠即皇帝位，改年號為光順，以生日為「崇天聖節」。黎思誠即位後隨即採取措施安撫人心，如大赦天下，贈與官員田地，又懲處曾協助黎宜民奪位的禁軍將領黎得寧。
黎聖宗 對內施政
黎聖宗對原有的朝廷架構，有所調整。後黎朝開創後，沿襲陳朝官制，設左右相國，下有禮部、吏部、內閣密院、中書、黃門、三省門下等部門，黎宜民時期設立六部（吏部、戶部、禮部、兵部、工部、刑部）及六科（中書科、海科、東科、西科、南科、北科）。黎聖宗保留六部六科制度，於1465年（光順六年），改中書科為吏科、海科為戶科、東科為禮科、南科為兵科、西科為刑科、北科為工科，作用是「審駁百司」，屬監察機構，負責修正及駁回六部過失，每科以「都給事中」和「給事中」為首長。黎聖宗還增設六寺，分別是大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺、尚寶寺，各寺官則有寺卿、少卿、寺丞。
聖宗又參照中國官制，讓文武官員擁有一定的土地，並給予歲俸錢。如貪污者必加嚴懲。此外，制定了官員退休之制，為官至65歲，為吏至60歲，便准許退休。
黎聖宗 對內施政
後黎朝初年，全國領土分成五道，但轄地較廣，管理不易，政令難以下傳，所以黎聖宗將五道分成十二承宣，區小易治。十二承宣分別為：清华（初名清化）、乂安、顺化、山南（初名天长）、海阳（初名南策）、山西（初名国威）、京北（初名北江）、安邦、兴化、宣光、太原（曾名宁朔）、谅山。每道設都司（設有正副都總兵，管軍務）、承司（設有承政正副使，管政務）、憲司（設有憲察正副使，管司法）等架構。又設監察御史，查察各道官員工作，以防違紀行為。
1470年（洪德元年）攻破占城國後，又將十二承宣改為十三處，即清华、乂安、山南、山西、京北、海陽、太原、宣光、興化、諒山、安邦、順化、广南（原屬占城）。處以下的地方行政單位為府、縣、州。府縣以下則為鄉、坊、社、村、莊、冊、峒、原、場。在十三處當中的險要之地，設守御經略使一職，負責防務。
對邊境少數民族的管理，黎聖宗設立團練、守禦、知州、大知州等職，是為少數民族區域的酋長。有功於黎氏朝廷的酋長，可封賜官爵，如司空平章事、上將軍、大將軍等等。
黎聖宗時規定人丁稅，每人每年交錢八陌。此外有田地稅、土地稅、桑洲稅，按畝繳納，而各種田土都分作一、二、三等。
黎聖宗 對內施政
因應到稅制方面，除用穀物、絲等實物繳納，聖宗又用錢繳稅，加上當時農、工業得到長足發展，經濟繁榮，貨幣亦須運用到社會各個領域上。黎聖宗政府便重視鑄造貨幣，他認為：「泉貨之用，貴於上下流通，府庫之儲，貴於長久無幣」，因此牢牢掌握貨幣的鑄造權和發行權，每年都鑄造一定數量貨幣在市面流通。
在光順年間（1460年至1469年），黎聖宗鑄造大量的「光順通寶」。該貨幣素質甚好，然而因有奸商及不法之徒私下利用民間銅器及舊銅錢，摻合其他金屬，以偷工減料的方式，鑄造素質粗劣的「光順通寶」偽幣，以牟取暴利，故此黎聖宗下令「嚴禁廢棄銅錢」、「偷鑄銅錢者治罪」，以及「禁止攜帶偽幣」。
1470年，聖宗改元洪德（1470年至1497年）。改元以後，聖宗政府便鑄「洪德通寶」。該貨幣素質較高，被貨幣研究者譽為「越南有史以來鑄造方孔圓錢最為成熟的時期」，「是越南錢幣的優秀代表」。
對於農業生產，聖宗相當重視，經常下諭，各府縣官員務必竭盡全力，指導百姓勤於農務。聖宗又設置河堤官及勸農官，主理國內農業事務；下令戶部及各地承政官員，向朝廷上報荒地數目，以便讓各府縣政府督促百姓開闢耕種。
黎聖宗 對內施政
黎聖宗設立了「屯田」四十二所，委任相關官員，管理開墾之事，以減少出現飢饉之患。
在越南法律史裡，黎聖宗頒行了封建時期較重要的一部法典──《洪德法典》（又稱《洪德律例》、《黎朝刑律》）。該法典以中國唐代律令為藍本，結合越南自身風俗習慣及舊法而成，於1470年（洪德元年）頒行。它的內容，包括刑法、婚姻、家庭法、民事法、訴訟法等等。此一法典成為後黎朝的法律基礎，一直沿用到18世紀後期。
對於當時的越南風俗，黎聖宗加以改革及規範化。例如，當時越南人民崇奉佛教，常修建寺廟，聖宗乃下令禁止修建新寺廟，應用錢財和功夫去做有益之事；當時喪、婚禮俗，多有違反常情之舉，如辦喪事之家大擺筵席、演戲唱歌以作觀娛，聖宗便禁止辦喪事時演戲唱歌；婚俗裡則有收取娉禮之後，過三四年後才迎娶新婦至夫家，聖宗下令納聘後便要擇日行迎親禮，次日見父母，第三日見於祠堂。
聖宗希望全面確保封建秩序和道德規範，聖宗又制定《二十四條倫理》，作為對民眾道德的指引。
聖宗又設法使全國民眾免受疾疫之苦，乃成立「濟生堂」，收容病人。如當某地爆發疫情，則派官員帶藥前往醫治。
黎聖宗 對內施政
黎聖宗從即皇帝位時起，就施行文教政策，當時的碑銘文獻記載他「即政之初，未遑他務，首臨大學，次定賢科」。儒學便是聖宗重視的一環，採取儒家思想和經典作為治國工具。聖宗以德治的方式，規定科舉制中的鄉試由「有德之士」應試，凡不睦、不忠、不孝、不義、亂倫者，雖有具有大志及學識，亦不准應試。在會試上，以《論語》、《孟子》、《五經》等儒家典籍的內容出題。對於國家教育機構國子監，聖宗置《五經》博士，各人專治一經，教授監生。為表尊孔，聖宗下令修建文廟大成殿、更服殿、明倫殿、東西講堂等，用於祭祀孔子。此外，聖宗還制定三年喪禮，以表明儒家中的忠孝，是仁之本。而對於當時盛行的佛教，黎聖宗採取壓抑政策，將之列入社會最下層。凡寺田、寺院領地，均收歸國有，令大批僧侶還俗，剩下的亦必須參加佛教經典考試，合格者方可繼續為僧。
洪德十五年（1484年），聖宗聽從郭有嚴的建議，參考了北宋王安石的太學三舍法，命令朝廷今後每年對監生考試三場，中三場為上舎生，中二場為中舎生，中一場為下舎生。每舎一百名，每季給錢若干。
黎聖宗 對內施政
黎聖宗對於越南本國史相當重視，據後黎朝史官范公著所說，這是由於聖宗抱著「拓土開疆，創法定制」的需要，所以「尤能留意史籍」。其中較重要的有聖宗於1479年（洪德十年）下令史官吳士連編纂的《大越史記全書》（十五卷），這次編纂的內容始於傳疑時代裡的鴻龐氏，至黎太祖為止，到後黎朝的中晚期，該書再獲其他史官的增補編訂。
此外，黎聖宗政府還有其他歷史著作，如申仁忠、杜潤等奉命撰修《天南餘暇集》，一百卷，敍述聖宗時的重要事件和刑律；聖宗又編《親征記事》一書，記錄了親征占城、老撾及各芒族部落的事跡。
在地理典籍方面，黎聖宗以前，越南未有較完善的本國地圖。聖宗下令，各地官員踏勘治所內的山川險要地帶，並將古今事跡，繪圖詳述，然後呈送戶部，是為當時的全國輿圖。
黎聖宗為大展拳腳，因而整頓武備。曾下令國內各地區的軍事長官，要勤於向部隊教習戰陣，訓練士卒，保持戰鬥能力。明史也記載道當期黎聖宗「灝雄桀，自負國富兵強，輒坐大」。
聖宗又整頓軍隊架構，設五府軍，分別為中軍府、南軍府、北軍府、東軍府、西軍府。每府有六衞，每衞有五或六所，每所軍隊人數約為四百人。五府之軍，合共約六七萬人。黎聖宗又頒令練習水陣的軍令三十一條、象陣軍令三十二條（或作二十二條）、馬陣軍令二十七條、步陣軍令四十二條。
為提拔軍事人才，聖宗規定武試三年一次，將士中試者獲賞，落弟者受罰，使人人積極從事武備。
黎聖宗 對外舉動
黎聖宗被擁立為帝後，便尋求中國明朝認同其國君地位。1461年（光順二年），聖宗以「安南國故王黎濬弟」的身份，遣使到北京要求冊封。明廷乃於1462年（光順三年），派錢溥、王豫為正、副使節，封聖宗為「安南國王」，保持了中越兩國間的宗藩關係。
但在黎聖宗時期，因邊界糾紛而與明朝出現外交風波。1468年（光順九年），越方「聚兵千餘，立柵挑塹，佔據廣西憑祥縣地方」。對此，明廷命邊疆官吏加緊邊防，「計議長策，嚴督所屬，整兵防禦」。此後又發生邊民犯事的問題。1471年（洪德二年），中國廣東官員向明廷報告：「有交人（指越南人）駕使雙桅大船，越過海面，偷撈珠池，劫掠客貨。」明廷乃向黎聖宗政府要求「禁國人勿越境為寇」。黎聖宗回覆自己已「差人方詢境內，拘集海壖官吏，里老究問」，但未能查獲結果，唯有希望明廷「俯賜恩憐」。
黎聖宗 對外舉動
1472年（洪德三年），廣西的上凍崗隴委、龍州等地，被越方民眾霸佔土地，須由明廷派員到廣西邊境處理土地糾紛，「履勘明白，設二界址，永為邊守」。但黎聖宗不滿「廣西會勘官何多」，認為「我尺山寸河豈宜拋棄」，又派員與明朝官員交涉，叮囑應採取強硬態度，「勿許漸侵，如他不從，尚可差官北使，詳其曲直」。1474年（洪德五年），越方在雲南邊境「以軍民嘯取竊掠為詞，輒調夷兵萬眾越境，攻擾邊寨，驚散居民」。對此，明廷採兩手準備，一方面下令雲南、廣東、廣西等地官員加強邊備，「各守境土，以備不虞」，另一方面透過外交途徑，向黎聖宗聲明「不許輒調夷兵，越境侵擾，驚疑良民」。
黎聖宗 對外舉動
此後，中國邊境仍有越方意圖入侵的警報。1480年（洪德十一年），雲南官員向明廷報稱「今復聞（後黎朝）練兵，欲攻八百（兰纳）。內侵之患，不可不慮」。明廷為此向黎聖宗政府交涉，黎聖宗反駁自己並不知道八百是在何處，「八百地之所在且不知，況欲往征之？」明廷只好下令雲南治下的車里、元江、木邦（今屬緬甸）、廣南、孟艮（今屬緬甸）等地傣族土司官員互為保障。1483年（洪德十四年），雲南臨安府建水州又發生中越民眾衝突，「累相爭訟」。明廷對黎聖宗政府多次騷擾邊境，加以得悉占城被聖宗所滅，相當不滿，曾向越方使節提出嚴正指責：「朝廷（指明廷）一旦赫然震怒，天兵壓境，如永樂故事，得無悔乎？」經此指責，黎聖宗政府才「自是有所畏」，中越間的邊境磨擦乃告一段落。
黎聖宗 對外舉動
黎聖宗在位的早期，便與南鄰占城國（即占婆國）發生磨擦。占城亦為中國明朝朝貢國，因而要求明人參與交涉越占紛爭。據中國史籍《明實錄》記載，明天順八年，（1464年，光順五年），占城王槃羅茶全遣使入明，投訴「安南國（指後黎朝）侵擾本國，求索白象等物」，並「乞照永樂年間，遣使安撫，置立界牌碑石，以免侵犯，杜絕仇釁」。明廷希望越占兩國保持和平，答覆占城使節「謹守禮法，保固境土，以禦外侮，勿輕構禍」。但未能平息越占之間的爭鬥。1467年（光順八年）農曆三月，占城遣使到黎氏朝廷，黎聖宗乘機命人向占城使節，可否按照「事大之禮」向後黎朝朝貢，以索取犀、象、寶貨等物，但占人不從。
黎聖宗 對外舉動
此後，越占關係日益緊張。1469年（光順十年）三月，占城出軍進攻後黎朝治下的化州（在今順化）。黎聖宗乃向明廷申訴「屢被攻圍化州」，坦言要「飭兵與戰」，明廷雖勸諭越方「解怨息爭」，但越占的交戰已如箭在弦。1470年（洪德元年）八月，占城王槃羅茶全親率水步象馬十萬攻化州，化州守將告急。然而占城國卻於此時出現內鬨，「茶全為人凶暴淫政，慢神虐民，占人民叛」，聖宗看準這一點，乃於十一月，徵集軍隊二十六萬人，親征占城。進入占城邊境前，聖宗作出周密部署，「詔順化軍出海以試舟師」，演練水軍，又「慮占國山川有未易知，乃命順化土酋阮武圖其險易以進」，深入敵國前先了解地形要道。在戰事裡，越軍行進相當順利，1471年（洪德二年）正月進入占城邊境時，得到占城官員蓬莪沙、琴績、道貳等「進獻方物」及投效。其後越軍節節勝利，三月初一日，攻破占城國都闍槃，生擒國王槃羅茶全而回。
當占城被攻破後，該國將領齋亞麻弗菴（或即越南典籍裡的逋持）在賓童龍（藩籠）自立為王，然而須向後黎朝入貢。此外，黎聖宗把所得的闍槃、大占、古壘等占城故地，設置廣南道以作統治，轄三府九縣，選當地十五歲以上聰明好學者，錄取為生徒，教以禮義。但占城遺族仍經過一番掙扎，槃羅茶全之弟槃羅茶悅（又作槃羅茶遂）逃入山中，派人到明朝要求冊封為王。聖宗得悉後旋即派兵，擒獲茶悅。明廷雖呼籲黎聖宗歸還占城故地，但聖宗不從。
1479年（洪德十年），黎聖宗發動對川壙王國（孟潘，越史稱盆蠻、盆忙）的征討。川壙在之前向越南朝廷要求內附，因而改為歸合州，但該地酋長仍可世襲管治權，黎氏朝廷派人員駐守監察。聖宗時，川壙獲得瀾滄王國的協助，驅逐後黎朝駐守人員，以圖反抗。聖宗出兵征討，殺死酋長琴公（Khamkong），川壙餘眾只得請降。戰後，聖宗封琴冬（Khamthorn）為宣慰大使，並設置官員管治。
1479年（洪德十年），因川壙王國反叛黎氏朝廷，與瀾滄王國聯合，侵擾越南西部邊境。聖宗便命黎壽域、鄭公路、黎廷彥、黎弄、黎仁孝等率兵，分五路從乂安、清化、興安等地反攻，追擊瀾滄軍隊，結果得勝而回。據越南史籍所載，越軍在此役中「入老撾城獲寶物，其國王遁走，虜其民，畧地至長沙河（或作金沙河）界，夾偭國（或作緬甸國）南邊」，亦即從老撾人手上奪取不少財物、人口和土地。
黎聖宗 文學修養
黎聖宗有意推動文學。1494年（洪德二十五年），聖宗成立「騷壇會」，該會有成員二十八人，包括聖宗本人及其近臣，稱為「騷壇二十八宿」，聖宗自號「騷壇元帥」。該會成員寫下不少詩篇，主要內容是頌讚君主及朝廷的政績，以漢文或字喃創作。當中較重要的作品，為漢文寫成的《瓊苑九歌》，由聖宗依九題寫詩九章，再由申仁忠、阮仲懿等二十八人依韻奉和。另外又如《洪德國音詩集》，收有詩約三百首，內容為吟詠天地、吟詠大自然、抒發人們情感、描繪各種物品、清閒逍遙的自我吟唱等等。
黎聖宗的「騷壇會」，帶有政治色彩，學者王曉平批評它是「皇帝御製，近臣無不稱好；近臣唱和，下屬莫不叫絕」，但亦認同它「對漢詩藝術水準的提高，對詩歌的鑽研和提倡，確實造成了漢詩文興盛一時的局面，從長遠來說，文學風氣的形成對於民族詩歌、民族文學的崛起，也具有良好的促進作用」。
黎聖宗 去世
1496年（洪德二十七年）農曆十一月二十七日，黎聖宗得風腫疾，次年（1497年，洪德二十八年）正月三十日病逝於寶光宮（又作寶光殿）。時年五十六歲。關於聖宗病死的內情，據當時史官武瓊所說，是由於聖宗女寵甚多，到患有重病時，長期失寵的長樂皇后在此時才獲許可為聖宗侍病，但皇后竟用毒塗手，摸聖宗發瘡處，於是聖宗病情加劇。
1498年（景統元年）農曆三月初八日，繼任的黎憲宗安葬聖宗於藍京昭陵，並由朝臣申仁忠、覃文禮、劉興孝等撰文，刻於碑石，「以昭先帝之業於來世」。
黎聖宗 親屬
※以上各項，見《大越史記全書·本紀實錄·黎紀·聖宗淳皇帝上》，東京大學東洋文化研究所，639頁。
※以上各項，見《大越史記全書·本紀實錄·黎紀·太宗文皇帝》及《聖宗淳皇帝上》，東京大學東洋文化研究所，606及640頁。
黎聖宗生皇子十四人：
此外，黎聖宗生皇女二十人：
黎聖宗 評價
黎聖宗本人，曾向朝臣評論自己的統治：「朕有二失，一曰令施爲違道干譽，二曰素尸在位，擾亂天工，雖內外庶職，難以枚舉，且以其尤者而言，都督黎練木偶土人，安可加以圓冠方屨哉。太師丁列，太傅黎念職璧公，不聞燮理陰陽，經邦靈亦未甞進一君子，退一小人，不幾於羊裘逍遙之誚乎。」
黎聖宗 評價
在越南，後世一般對聖宗有相當高的評價。撰寫《大越史記全書·本紀實錄》的史官讚揚他「創制立度，文物可觀，拓土開疆，昄章孔厚，真英雄才略之主，雖漢之武帝、唐之太宗，莫能過矣」，但同時批評他「土木之興，逾於古制，兄弟之義，失於友于，此其短也」。著名史家武瓊認為他「崇尚儒術，振拔英才，取士之科不一而定，三年大比之舉，自帝始之。其得人之盛，振古有光，文武並用，各隨所長，故能修政立事，制禮作樂，號令文章，煥然可述。……又慮占寇世嘗為吾患，今日不剪，將何其為，乃南征茶全，而復其封疆，西拔雅蘭，而掃其巢穴，山蠻有征，而威揚乎北，盆忙（又作盆蠻）有征，而地闢乎西」。到近現代，史家陳重金（又作陳仲金）稱讚聖宗「改革政治，興辦教育，整頓武備，平定占城、寮國，拓土開疆，使當時我南國更加文明昌盛，顯赫於一方。自古至今，我國從未達到如此之強盛」。越南共产党对圣宗评价颇高，越南清化省的一所大学也以其第二个年号命名为洪德大学。
中國學者郭振鐸、張笑梅稱黎聖宗是「安南黎氏王朝中較有作為的帝王」，指出他「好大喜功，野心勃勃」，其建樹除了對內文治和對外武功，又「發展工農商業，獎勵中越文化交流」。
太空探索
太空探索是指以物理手段探索地球以外物体以及探索太空，涉及到的连续演化和成长的航天技术。虽然太空研究主要是由天文学家用望远镜实施的，但是太空的物理勘探是由无人驾驶的机器人探测器和载人航天两者实施的。
太空探索经常被用作地缘政治对抗，例如冷战时期的代理竞争。太空探索的早期时代主要是被苏联和美国之间的“太空竞赛”驱动的。在1957年10月4日发射进入地球轨道的第一个人造物体，苏联的人造地球卫星史普尼克1號，和在1969年7月20日第一次登上月球的美国阿波罗11号太空船，通常被作为是这个初始阶段的里程碑。
在前20年的探索之后，重点从一次性的飞行转移到可重新使用的硬件，例如航天飞机计划，并从竞争走向合作，建立了国际空间站（ISS）。
在2000年代，中国成功地启动了载人航天计划，而欧盟，日本和印度也在谋划未来的载人航天飞行任务。而在本世纪，中国，俄罗斯，日本和印度都规划了至月球的载人航天飞行任务，欧盟则是规划了到月球和火星的载人航天飞行任务。
从1990年代起，私人集团(SpaceX)开始推动太空旅游和月球私人空间探索（参见Google月球X大奖）。
何超儀
何超儀（英語：，1974年12月26日—），藝名何超，香港女歌手及電影演員，澳門賭王何鴻燊和二太太藍瓊瓔所生的幼女。
何超儀 生平
何超儀於香港出生，是澳門賭王何鴻燊和二太太藍瓊瓔所生的幼女，其胞姐為何超瓊、何超鳳、何超蕸，而胞弟是何猷龙。她於18歲簽約滾石唱片公司，先以歌手身份出道，但一直無法進入主流，始終未留下令人印象深刻的歌唱作品。1995年，她在陳勳奇執導爱情《没有老公的日子》中飾演黑仔而加入電影圈，1999年憑《紫雨風暴》入圍第36屆台北金馬獎展最佳女配角。。2003年，她在電影《豪情》中飾演風情萬種的口技女王「趙啷啷」，奪得第23屆香港電影金像獎最佳女配角獎；2004年主演同性戀題材電影《蝴蝶》，在威尼斯電影節首映，並獲提名角逐「國際影評人協會獎」及「人道精神獎」。她亦在獨立短片《太太》中，演繹一個生活沉悶的富豪妻子。
何超儀 生平
2006年10月，何超儀發行個人專輯《地獄廚房》，2008年4月發行國語專輯《Elastic Rock》；同年與丈夫陳子聰一起成立852電影公司，主要製作和參演非主流獨立電影。2010年，她正式成立何超與海膽仔（Josie & The Uni Boys）樂隊，其強烈個人風格就如一向給人的螢幕形象一樣，展示對搖滾音樂堅持有自我前衛新潮的態度；同年憑電影《維多利亞壹號》在第43屆西班牙錫切斯國際電影節獲得的「最佳女主角獎」。2014年1月，她獲無綫電視邀請拍攝劇集《再戰明天》，並憑此劇獲頒萬千星輝頒獎典禮「最佳女配角」殊榮。
2015年2月，何超與海膽仔樂隊在香港九龍灣國際展貿中心Music Zone舉辦《摇滾妹子》演唱会，3月便参加2015腾讯音乐盛典。2017年，何超儀憑電影《無限春光27》在第1屆馬來西亞國際電影人年展暨頒獎典禮上獲頒「最佳女配角獎」，2018年10月獲邀擔任第51屆西班牙錫切斯奇幻電影節（SITGES）評審，更獲大會頒發Time Machine大獎，表揚多年來對奇幻電影的貢獻。2019年，她遠赴冰島拍攝音樂紀錄片《尋找極致的喜悅：火與冰》。
何超儀 私人生活
2003年11月14日，何超儀與陳子聰在澳洲註冊結婚。2016年8月，陳子聰由於肝腸病入院，當時，夫妻的好友徐濠縈，在社交網上載與兩人的合照，令到陳子聰暴瘦憔悴的病容曝光。何超儀為此憤怒和公開指責徐濠縈有「分享症」，兩姊妹感情亦因此而一度破裂，但事過境遷後已重修舊好。
何超儀 派台歌曲成績
註：組合名義的派台歌，請參閱何超與海膽仔之頁面。
桃園榮家湖濱公園
桃園榮家湖濱公園位在台灣桃園市八德區松柏林，公園內有一座人工湖面積達十一公頃，湖中有一座小島，島上有涼亭；另有造型的橋連接兩岸，並將湖劃分成兩區，設為划船區及垂釣區。四周花木叢生，整齊漂亮；湖東並規劃有露營區，是假日休閒活動的一個不錯地點。
何東
何東爵士，KBE，JP，KStJ（英語：，1862年12月22日—1956年4月26日），本名啟東，字曉生，香港歐亞混血買辦及企業家。其對香港經濟貢獻良多，亦間接協助推翻滿清，不過其曾協助打理鴉片生意的歷史亦招來不少非議。由於其與周壽臣對早期香港的影響力巨大，故兩人在20世紀50年代時被合稱為「香港大老」。
何東 生平
何東初受教于传统漢文私塾，於1873年入中央書院（Central School，即皇仁書院前身）接受西式教育。1878年，何東以优异成绩畢業離校，任職于廣東海關。兩年後，轉入渣甸洋行（Jardine, Matheson & Co.），任華人部初級助理員。何東表現突出，一年后獲提升為買辦，逐步接管洋行旗下众多重要企业。在有了一定资本后，何东与胞弟成立合伙何东公司（Ho Tung & Co.），又推介各种血亲、婚亲担任商界要职，更投资众多公开企业，获委任为众多企业的主席、董事。除活跃于商界外，何东亦频频涉足政治。1898年，何东接济逃亡的康有为，居住于自家宅邸红行（Idlewild）。1923年，何东为平息中国内战，又奔走于中国各地，会见地方军阀。两年后，向英廷自荐出使中国，因中英关系恶化、省港大罷工被迫取消。
何東 生平
何東是第一代香港歐亞混血兒，受中國文化熏陶並長期自居為籍貫廣東寶安的華人。幼年入讀私塾，學習四書、三史、八股文，稍長接受西方教育，轉讀中央書院（今皇仁書院），1876年何东胞姐何柏颜在母亲的安排下，嫁给怡和香港首任买办蔡昇南做妾，1878年以優異成績畢業。畢業後隨即加入廣東海關，建立初步人際網絡及與西洋的國際貿易操作。1881年向海關辭職加入香港怡和洋行華人部任職初級助理員專責翻譯，因表現突出而獲迅速提升為買辦助理。在怡和任職僅兩年的1883年接替姐夫蔡昇南成為買辦，不久更獲委任為剛成立的「香港火燭保險公司」及「廣東保險公司」的總買辦。在任職買辦的同時，何東自資成立「何東公司」（Ho Tung & Company）從事食糖的買賣，而胞弟何福及何甘棠亦加入怡和成為買辦。1894年何東接任吳炳垣成為怡和洋行華總經理，於1900年以健康欠佳為由辭職，由其弟何福接任。
1906年何東向香港總督會同行政局申請獲准在中環半山居住，成為自香港成為英國殖民地後，首位在太平山山頂居住的擁有中國血統的人士。
何東 生平
1922年海員大罷工時期，在貿易及航運有切身利益的何東四奔走調停，更私下承諾支付工人罷工期間的一半工資，工人在3月6日結束为期53日的大罷工。但據報何東其後並沒有兌現承諾，工人向「國際勞工會議」（International Labour Conference）投訴，事件最後不了了之。
何東曾經以過繼子何世榮為代表，在香港獲得鴉片專利權，向大清輸出英國貨。離開怡和後，何東全力發展自己的生意，除一般貿易外，還進軍航運及地產買賣。何東於1928年前後收購接辦經營出現困難的《工商日報》，注入資金及改革管理後，成功令《工商日報》走出困局。除香港外，何東在上海、青島、東北及澳門皆有大量投資。
何東甚中國化，原信釋、老。臨終前皈依基督新教，由施玉麒牧師施洗。1956年4月26日於香港病逝，享年93歲，各界政商名流均有致悼，包括時任中华民国总统蔣中正、香港總督葛量洪；5月2日與元配麥秀英合葬於跑馬地香港墳場。
臨終前以50萬港元設立信託慈善基金（何東爵士慈善基金），多年投資有方，已增值至近5億，所得利潤捐給慈善機構。
何東 家世
何東生父為荷籍猶太人何仕文（荷蘭語：Charles Henri Maurice Bosman，1839年8月29日—1892年11月10日）。何仕文於1859年抵達香港從事華工中介業務，後自立門戶創辦何仕文公司（Bosman & Company）。其約三十歲時因香港生意难做而离港，1873年於英国伦敦创办了"东方代理"（Eastern Agency），1877年10月4日在旧金山与英國女子玛丽·艾格尼丝·福布斯（Mary Agnes Forbes）结婚，岳父亚历山大·福布斯（Alexander Forbes）為盎格鲁-加利福尼亚基金会旧金山委员会的主席，婚后其回流英國倫敦並为何仕文生下4子1女。何仕文在1888年入籍英國，1892年去世。
何東 家世
何東生母施娣生於廣東寶安，來港與何仕文認識後同居並生下何東，但兩人並沒有結婚；何仕文離開香港後，時年28歲的施娣嫁予共育有一子何甘棠的舊相好郭兴贤為四妾，同居一段時間後带着两个与郭兴贤所生的女儿何瑞婷、何柏娟离开郭家，只留下了與郭所出的幼子、后来夭折的郭茂超，除此以外所有子女均由施撫養成人。
何東元配為麥秀英，平妻張蓮覺（原名張靜容，為麥秀英表妹），另有妾侍周綺文，以及情婦朱春蘭，生庶子何佐芝。
何東 延伸阅读
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《海上名人傳·何東》，出自《海上名人傳》
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格哈德·施羅德
格哈德·弗里茨·库尔特·施罗德（德語：，發音：[ˈɡeːɐ̯haʁt fʁɪts kʊʁt ˈʃʁøːdɐ] ⓘ；1944年4月7日—），生於北萊茵-威斯特法倫的莫森貝格，德国政治家，曾任德意志聯邦共和國总理。
格哈德·施羅德 政治生涯
施罗德早年是一名律師，並於1963年加入德国社会民主党，并於1978年成为社民党的青年组织，青年社会主义者的联合会主席。1980年，施罗德作为社民党於下萨克森邦首府汉诺威选区的代表，当选德国联邦议院议员，作为一名年轻议员，他没有穿传统的西装领带而用便装出席在议会上。1986年他被推举为社民党於下萨克森邦邦议会选举的主要竞选人，与此同时，他也进入了社民党联邦委员会成为领导人之一。1990年，社民党在下萨克森邦竞选获胜，施罗德担任邦总理，三次连续获得该邦选举的胜利。
格哈德·施羅德 總理
1998年10月27日举行的联邦大选，施罗德领导的红绿联盟获胜，成功当选德国联邦总理，社民黨相隔十六年再度執政，首次聯合綠黨組建中間偏左聯合政府。
1999年，社民党主席奥斯卡·拉方丹因不滿他走第三條道路而辭職，施罗德正式接掌社民黨領導人。
2002年9月22日举行的联邦大选，由於他強烈反对美国霸权和军事冒险的强硬态度，使紅綠联盟再次取得胜利，也为施罗德赢得了又一个四年的任期。
施罗德曾出兵科索沃和阿富汗，这是二戰后德国国防军首次出现在北约以外的领土上。2001年911事件以后，由於宣称有长期与恐怖主义斗争的经验，施罗德政府亦出兵协助美国，至其離任时，德国在阿富汗驻兵达2000人，仅次於美军。
但与法国总统雅克·希拉克一起，他反对2003年伊拉克战争，拒绝提供任何军事支持。他的反对导致了两国之间的摩擦，象征着第二次世界大战以后德国作为美国最重要和亲密的伙伴关系终结。施罗德反对攻打伊拉克的观点应是出於多种原因的考虑，其中最主要的是民众的反应特别是社民党的支持者和綠党对战争的看法。
格哈德·施羅德 總理
在施罗德这一系列的政治与权力的游戏中，德国与一些欧洲国家的关系变得紧张；例如奥地利、捷克共和国、西班牙和瑞士。但在位期间，德国也与俄罗斯关系发展顺利，并与同样反对新伊拉克战争的法国立场更接近。在其领导下，德国也同样扮演了反对战争和反思历史者的形象，2004年，获邀参加诺曼底登陆60年纪念，也成为了第一位获得此资格的德国总理。
施罗德在位期间也大力推动了与中国的关系，其每年皆访问中国，并对北京立场予以理解和支持，促使中国成为德国一大贸易伙伴。
在2005年聯邦大选前夕，施罗德的外交立场仍被多数德国选民所支持，这也成为了其选战中的主要宣传筹码之一。
施罗德政府在内政方面采取了与英國首相托尼·布莱尔和美國總統比尔·克林顿相同的第三條道路中間路线，他们所采取的一些积极的政策获得了声誉，例如促进可再生能源，支持同性恋權利並通過近乎同性婚姻的德國民事結合，试图阻止联邦州引入大学学费等。他获得的选民支持也相当程度地来自於其所支持的「议程2010」这一改革项目，包括调整社会福利系统支出（国家健康保险、失业金和养老金），降低税率和改善雇佣制度。
格哈德·施羅德 總理
但在位期间，德国经济不断陷入低谷，社会保障体系难以为继，失业率屡屡上升。2002年施罗德成功連任，但基民盟與社民黨的議席差距減至僅三席，施羅德中間偏左的聯合政府僅以微弱優勢取勝。之後，在民意調查內，社民党支持率下降，失业率达到战后最高水平，使得德国的“福利国家”形象受损，最终由於这一系列国内经济问题而面临反对并成为下台重要原因之一。
在他的任期第一年，施罗德就以“媒体总理”闻名，由於不时采取协商来完成个人决定，其赢得了温和的形象。经过几次的改组内阁，反对党基民盟在德国联邦议会逐渐占据多数而不断發难，因此施罗德的风格有时也会因为总理办公室的授权突然的改变。
施罗德被认为是一个相当有领袖才华和魅力的政治家，他能够完成相当富有感染力的演说，思维敏捷逻辑清晰，在两届新大选之前的电视辩论中均压倒竞争对手而足够赢得大量新支持。由於拥有良好的政治形象，在多次民意测验中均显示，民众对他个人的喜好均在於对社民党本身的认可度之上。
格哈德·施羅德 總理
他也被认为相当富有理想和冒险主义色彩，包括做出提前大选的决策，被大量媒体舆论认为是一种极富危险和赌博性的政治手段，即希望利用对手尚未完成充分准备和推选更有魅力的竞选人的机会而试图一口气扭转选举形势。由於在随后的选战中其确实依靠个人政治魅力以及非凡的战斗意志连续不断夺回失地，拯救了社民党的执政党地位，但又在最后一刻未能完成个人的目标而选择退出政坛，也就为增加了强烈的传奇色彩。
2004年2月他辞去主席一职，把精力集中在德国的經濟改革进程上，由弗朗茨·明特费林继任主席。民意调查显示，民众对社民党的支持到达历史新低也与他辞去主席一职有关，此时由於内政外交上的一系列问题，社民黨继续执政的前景很不被看好，民意调查显示，在野党基民盟将最终取得2006年大选的胜利。
格哈德·施羅德 總理
2005年5月22日，社民党執政四十年北莱茵-威斯特法伦的州选中被基民盟擊敗，作为反应，施罗德迅速声称接受不受民众拥护的事实，会“尽快为新的联邦选举铺平道路”，於议会中首先要求自己的社民黨通过对其个人的不信任议案，进而根据宪法对总统提请解散议会提前舉行联邦大选。请求獲通过，同年9月18日举行的大选中，施罗德领导社民党相当成功地挽留和扭转了一部分选民的支持，连续追回民意率，并於最终选举中與基民盟打成平手，基民盟僅多社民黨四席，不論是基民盟和自民黨的中右派聯盟，以及社民黨和绿党的中左派聯盟均難以达到多数继续执政。最终經過三個月的聯合政府談判後，社民党与主要對手基民盟達成協議，结成「左右大联盟」聯合政府，由对手梅克尔出任总理，社民黨則擔任內閣的多數要職。施罗德宣布自己不在内阁任职，并退出政坛。2006年起施罗德於瑞士某出版社任职。
後來他出任罗斯柴尔德银行的全球经理，並成為北溪股份公司和俄罗斯石油的董事会主席，同时他也是汉诺威96足球俱乐部的董事会主席。
施罗德被外界批评与俄羅斯總統弗拉基米尔·普京互相勾结，并且涉嫌參與2022年俄羅斯入侵烏克蘭。2022年3月1日，由于施罗德被指与俄罗斯和普京往來密切，大批施罗德的下屬宣佈辭職。2022年3月8日，德國公共检察长启动了對施罗德的調查，外界指控因施罗德在俄罗斯国有企业中擔任核心角色而成為反人类罪罪犯的共犯。 同一天，他所在的政黨德國社會民主黨启动程序，準備將他開除出黨。
格哈德·施羅德 私人生活
施罗德的生涯开始於工人阶级背景，然后是与政治生涯一样成功的律师工作。
施罗德出生在德国北威州代特莫尔德莫森贝格镇（Mossenberg）。他的父亲弗里茨·施罗德在施罗德出生后不久后於罗马尼亚战死。直到2001年他才知道父亲战死的地方，当时那个距离布加勒斯特西北375公里Ceanu Mare的一个村子正在当地改建公墓，他也被邀於2004年8月12日访问了那里。他的母亲埃里卡（Erika）在农场工作供养着整个家庭：她自己还有两个儿子。后来她和Paul Vosseler再婚，然而依然十分努力的工作（做清洁女工），养育着家里的5个孩子，现今住在巴特萨尔茨乌夫伦。
施罗德最初在哥廷根做售货员，在此期间他为了取得高中文凭在夜校学习。为了取得大学入学资格，施罗德努力学习，终於1966年在比勒费尔德通过了中学毕业考试。1966年到1971年他在哥廷根大学攻读法律专业，并於暑假时候靠打工来挣自己的生活费。1972年开始施罗德作为助教供职於哥廷根大学，1976年他通过了第二个律师考试，直到1990年前，他一直是一名律师。
格哈德·施羅德 私人生活
由於施羅德婚姻次數眾多，故德國人嘲笑其為奧迪人、或反過來稱奧迪汽車為「施羅德牌」：因奧迪的標誌正好是四個圓環，諷刺施羅德共戴過四次結婚指環。
施羅德的第五次婚姻為他贏得了“奧運人”的綽號，這是對奧運會五環標誌的引用。
多丽丝与前夫（电视记者）有个叫克拉拉（Klara，生於1991年）的女儿，当不在德国首都柏林的时候，施罗德夫妻及克拉拉住在汉诺威的一幢普通住宅内。2004年7月，他和他的妻子还从俄罗斯圣彼得堡领养了个叫维克多莉亚（Viktoria）的三岁女孩。
施罗德屬於路德宗，但是個人並不虔誠，从来也没有在公共場合显现出他的信仰。1998年首次宣誓就职的时候也没有加上一句“So wahr mir Gott helfe”（真的，上帝帮助我！）之含宗教式宣誓的用語。
施罗德在回忆录中，談到與時任美國總統小布什写道：
格哈德·施羅德 私人生活
「我认为政教分离是文明的重大进步。此外，我们有理由批评大多数伊斯兰国家，没有明确地区分宗教对社会的意义和西方标准之法制的意义。但是，当谈到美国的基督教原教旨主义者及他们对圣经的阐释时，我们也远非情愿地发现，美国也存在着相似的倾向。」
施羅德的英語帶有很濃的德國口音，不會發清齒擦音（英語的th音），繼而以濁齒齦擦音（英語的z音）取代之。他曾把「The party is good」讀成 「Ze party is goot」，而成為德國國內電視節目的話題。這充分反映當代及新一代的德國人對英文發音的不熟悉以及總是將本國語言發音強加於外國語言之上的普遍通病。當然，清齒擦音對很多外國人都是非常不熟悉，容易犯上相同的毛病。他退出政坛後，曾於2007年到威爾斯學習英語，相信對其英語發音有長足的幫助。
格哈德·施羅德 内阁成员
1998年10月27日－2002年10月22日
2002年10月22日－2005年10月
提辖
提辖，是中國古典小說《水滸傳》中所出現的宋朝官名，花和尚魯智深就曾經擔任此官職。
北宋有「提轄人船禮物官」，顯聖寺聖壽禪院有差遣官「提轄管勾印經院事」，《三朝北盟會編》卷一四二:「提轄官以骨朵擊其口，血流，不能作聲，斬於堠下。」可知宋代史料有「提轄」之名的差遣官，提轄作動詞，管理內容需看提轄何事，也不如寄祿官有一定的品秩。
另，遼朝有諸宮「提轄制置司」亦設有提轄官。
除此之外，南宋時有「四轄」的提轄官主管官制，四者分別掌管榷貨務都茶場（管理專賣）、雜買務雜賣場（管理官近宮府採買）、文思院（管製造宮近器物）、左藏庫（儲藏金銀錢），另外南宋工部軍器所亦有提轄官。
形方氏
形方氏，《周禮》中所記載周朝官名，掌制诸侯疆域，實際是否實行於周朝則不確定。《周礼》:周官曰：形方氏掌制邦国之地域，而正其封疆，无华离之地。
马拉松战役
马拉松战役（希腊语：, Machē tou Marathōnos）发生在公元前490年的一場戰役，古希臘城邦聯軍對抗波斯帝國，最終由雅典與斯巴達領導的希臘聯軍獲勝。
马拉松战役 背景
波斯帝國经过三十年的征战，冈比西斯二世时，国境东达印度边境、西至爱琴海、北抵黑海、南及努比亚和印度洋。冈比西斯二世時，遭到兄弟巴爾狄亞兵變，冈比西斯二世在回師征討時神秘死亡。波斯宗室大流士一世起兵，宣稱巴爾狄亞先前已被岡比西斯二世處死，這個「巴爾狄亞」是僧人高墨達冒充。大流士結合實力派軍人，殺死高墨達，自立為帝。
大流士登基时，整个波斯帝国已经处于一种极为动荡不安的危险局面，国内叛乱四起，国外一些大国则虎视眈眈，帝国悬于分崩离析的边缘。为了避免这种结果，为了巩固自己的统治政权，大流士开始以严酷的手段镇压内乱、恢复帝国秩序、组织规模更加庞大的舰队。在所有举措中，大流士最伟大的一个策略是建立起一个覆盖整个帝国的大交通网，如此一来，帝国的军队就有了可怕的机动性。
内部叛乱平定后，大流士即开始拓展帝国疆域。国界向东越过了印度河后，大流士便着手西扩的计划，他打算拿下希腊，以完成所谓的“人种的西界”（波斯人和希腊人同为雅利安人的后代）。
马拉松战役 背景
希腊和波斯之间战争爆发的直接起因是爱奥尼亚叛乱。当时爱奥尼亚的米利都是波斯的殖民地，其叛乱时，雅典和埃雷特里亚曾经派出约30艘舰船援助米利都。叛乱失败后，大流士决定攻占雅典。
前528年，雅典城的僭主庇西特拉图逝世，他的两个儿子希庇亚斯和西帕库斯继承了他。前510年，雅典人在斯巴达国王的帮助下驱逐了暴政的希庇亚斯，由另一位贵族克利斯提尼获得政权，实行民主的统治。
希庇亚斯被放逐后逃亡到波斯宫廷中，爱奥尼亚叛乱一结束，希庇亚斯就怂恿大流士攻占雅典，他保证雅典将归顺于大流士，只要大流士答应帮助他复辟。大流士接受了希庇亚斯的提议，实际上，大流士的野心更大，他打算扶植起希庇亚斯在雅典的傀儡政权，以便孤立继而并吞斯巴达，最终侵占整个希腊。
希庇亚斯还告诉大流士，在雅典城内有一个家族阿尔克迈翁，这个家族是站在希庇亚斯这边的，他们会帮助希庇亚斯在雅典复辟。另外，雅典在爱奥尼亚叛乱时曾援助过米利都，由于害怕波斯可怕的报复，因此一些主和分子此时主张与波斯人合作。
马拉松战役 战役进程简要
通过欧波亚海峡后，波斯舰队朝着埃雷特里亚驶去。眼看战争迫在眉睫，埃雷特里亚人决定奋起抵抗，守卫自己城市和家园，为此，他们向雅典派出使者请求援助，雅典人同意了。雅典人在组织军队的同时，也派了使者前往斯巴达和普拉蒂亚请求支援，斯巴达和普拉蒂亚都表示同意，普拉蒂亚人立刻准备了一支约为1,000人的队伍，但斯巴达人由于受了卡尼亚节（类似宗教性质的活动）的限制，他们必须在9月中旬满月期过后才能出兵。
马拉松战役 战役进程简要
战争爆发（日期可能为9月21日左右），雅典军与波斯军各自在卡拉德拉河与小沼地间的马拉松平原上摆出阵形，按照当时的常规，两军在相隔不到1英里的地方横列了两排长长的方阵。不同的是，雅典的方阵是中部减为四排，两翼则维持为五排；而波斯的方阵则从左到右都维持为五排。如此一来，兵力布置不均等的雅典军方阵在受到波斯军的均等攻击后，雅典的方阵就自然而然的出现了这么一种情况：相对于两翼，方阵中部的进攻速度显得迟缓，并且不一会儿就开始呈现溃散之势，而使波斯军能够长驱直入。深入敌阵的波斯方阵的两翼开始收缩，就像倾倒的沙漏一般陷入雅典军。两军原本横列的阵形开始纵向的发展，雅典军中部方阵后退的兵力补充在两翼上，使得两翼向前的进攻速度更快，并开始在波斯军的尾部向中心收拢，形成了两邊包围的局面。
被迫挤在雅典军当中的波斯军，受到雅典军左右两面的夹击，阵形大乱，无法有效攻击，恐慌的波斯士兵最后放弃了战斗，转身往岸边的波斯战舰奔去，而雅典军此时一鼓作气的乘胜追击。到此时，这场战役的结果已经显现出来了，波斯军的败局已经无可挽回。在海岸边，来不及逃亡的波斯军不得不与追击来的雅典军再次战斗，已经毫无招架能力的波斯方面这次更是败得惨不忍睹。在损失了四成的兵力和7艘船后，大流士终于带着残兵逃到海上。
马拉松战役 战争的影响
马拉松战役可以说是雅典，也可以说是整个希腊第一次靠自己的力量击退波斯的一场会战，对于希腊文明在之后三个世纪中所达到的光辉无比的成就而言，马拉松战役无疑是这一成就的最初的台阶。然而，对于希腊和波斯之间的战争而言，马拉松战役的胜败并不具有决定性意义，因为，希波战争一直到前449年方始结束。
马拉松战役 著名战术
雅典军之所以能够在马拉松战役中打败波斯军，主要归功于雅典军当时所排列的那种战斗序列。在这场会战中，雅典军摆出的是一种在简单平行战斗序列的基础上，加强两翼兵力的战斗序列；而波斯军只是摆出了简单平行战斗序列。随着战事的行进，雅典军的这种重两翼的平行战斗序列的中央部分开始向内凹入，最后呈现出近于垂直的战斗序列，对深入敌阵的波斯军形成两面夹击。
实际上，从重两翼的平行战斗序列到垂直战斗序列的应用，并非出于雅典军的预谋，而是随着战局的发展而自然形成的，雅典军在战斗之初会强固两翼只是出于一种防止被在兵力方面胜出三分之一的波斯军包围的考虑。两百多年后，汉尼拔在坎尼会战时，又一次采取了这种战斗序列，并且大获全胜。不过，汉尼拔对于这一战斗序列的运用是出于精心计算的，他在战斗之初便摆开了一种中央部分凹入的战斗序列，诱使敌军深入，最后将之包围殲灭。
马拉松战役 典故
据说，当雅典军在马拉松平原打败波斯军后，使者费里皮德斯（或稱菲迪皮德斯）由马拉松平原跑回雅典报捷，全程约42.195公里（此处可能280余碼，42.195出现于英国的一次奥运会，运动员们到达终点后再接着跑到了女王所在处，将这一数字变为小数），途中从未停顿。当费里皮德斯回到雅典，将胜利的消息转告雅典人后，当即死去。为了纪念他，希腊人在1896年第一屆現代奧運會上举行了第一次马拉松赛跑大会。
马拉松战役 參考資料
Michael Jung: Marathon und Plataiai. Zwei Perserschlachten als "lieux de mémoire" im antiken Griechenland; in: Diehle, Albrecht; Döpp, Siegmar; u.a. (Hrg): Hypomnemata. Untersuchungen zur Antike und zu ihrem Nachleben; Band 164, Göttingen (2006). （德文）
Hans-Joachim Gehrke: Marathon (490 v. Chr.) als Mythos. Von Helden und Barbaren; in: Krumeich, Gerd; Brandt, Susanne (Hrg): Schlachtenmythen. Ereignis - Erzählung - Erinnerung; Köln, Weimar, Wien (2003), S. 19-32. （德文）
马拉松战役 參考資料
Martin Flashar: Die Sieger von Marathon – zwischen Mythisierung und Vorbildlichkeit. in: Retrospektive. Konzepte von Vergangenheit in der griechisch-römischen Antike. Hrsg. von Martin Flashar, Hans-Joachim Gehrke und Ernst Heinrich. München 1996, S. 63–85. ISBN 3-930609-08-8 （德文）
马拉松战役 參考資料
Karl-Joachim Hölkeskamp: Marathon – vom Monument zum Mythos. in: Gab es das griechische Wunder? Griechenland zwischen dem Ende des 6. und der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Tagungsbeiträge des 16. Fachsymposions der Alexander-von-Humboldt-Stiftung, veranstaltet vom 5. bis 9. April 1999 in Freiburg im Breisgau. Hrsg. von Dietrich Papenfuß und Volker Michael Strocka. Zabern, Mainz 2001, S. 329–353. ISBN 3-8053-2710-2 （德文）
Josef Wiesehöfer: „Griechenland wäre unter persische Herrschaft geraten...". Die Perserkriege als Zeitenwende?, Zeitenwenden. Hrsg. von H. Brinkhaus und S. Sellmer, Hamburg 2002, S. 209-232 （德文）
鳳林鎮 (台灣)
鳳林鎮，舊稱「馬里勿」，位於臺灣花蓮縣中央，花東縱谷之上，為花蓮縣中區的城鎮。全鎮人口約有1萬人，人口密度每平方公里約86人，是臺灣人口密度最低的鎮。族群結構上有客家人、閩南人、外省人與原住民，其中客家人佔約三分之二，為花蓮縣的客家大鎮。地方通行語為阿美語和客家話。
鳳林鎮的經濟產業主要為農業，生產水稻、花生、蔬果等農產品，現則逐漸轉為工商業發展。鎮內人文發展豐富，有超過100個校長出身於鳳林鎮，而有「校長的故鄉」之稱，並與高雄市美濃區有「鳳林出校長，美濃出博士」的美譽。2014年，鳳林鎮藉由「慢食」與「慢活」的條件，通過審查，成為國際慢城組織會員，同時亦為台灣慢城聯盟成員之一及首座慢城城市。