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香港特別行政區政府 制度
《公務人員（紀律）規例》是根據《公務人員（管理）命令》而制定的，並規管紀律處分的事宜及解僱公務員的程序。除了部分須受各有關條例管限其紀律的公務人員（主要是紀律部隊員佐級人員）外，該規例適用於其餘大部分公務人員。
《公務員事務規例》是行政長官制定或授權制定的行政規例。這套規例詳列了公務員事務局局長以及各部門或職系首長執行對公務員隊伍的日常管理工作的權力、公務人員的聘用條款和服務條件，以及在紀律和工作表現方面應該符合的標準，是管職雙方在公務員的日常管理上主要的參考依據。公務員事務局會發出各種通告及通函，以對各條規例作出補充和闡釋。公務員事務局局長獲得授權，可以修訂、補充、施行、解釋和批准豁免遵行《公務員事務規例》。
公務員按工作职责分为18个不同職系，互不隶属。
政務職系：政務主任（AO）是專業的管理通才，在香港特別行政區政府擔當重要角色。他們會定期被派往各決策局和部門擔任不同職位，平均每兩至三年調職一次。透過定期的職位調派，政務主任可以接觸不同層面，汲取各方面經驗，發展多方面才能和從事多樣化的工作。他們具備豐富的經驗、卓越的行政技巧及多方面才幹，又勇於面對挑戰，是政府的重要資產。大部分高層首長級公務員，包括部門首長及決策局常任秘書長均出身自政務主任職系。
張大春
張大春（1957年6月14日—），台北人，筆名大頭春，台灣作家。現為News98《張大春泡新聞》節目主持人。
張大春 背景
張大春出生於臺北市，成長於眷村。其父張東侯（張逵）親授國學，並蒙歷史小說家及紅學家高陽收為關門弟子。
畢業於成功高中，獲得天主教輔仁大學中國文學系學士及碩士學位，碩士論文為《西漢文學環境》（1982年），指導教授為王靜芝。曾赴美國愛荷華市參加聶華苓國際寫作計畫，也曾赴德國參加法蘭克福書展。曾在侯孝賢執導的電影《悲情城市》中客串演出。曾任《中國時報》、《時報周刊》記者、編輯、撰述委員及文化大學、輔仁大學講師及臺視《談笑書聲》、《縱橫書海》、壹綜合《我們》節目主持人。
其妻葉美瑤曾任時報出版副總編輯，現為新經典文化總编輯。兩人育有一子張容、一女張宜，目前張宜前往澳洲深造進修；其二姑丈為中國大陸書法家欧阳中石。
張大春 政治立場
張大春政治立場鮮明，被認為反台獨派與泛藍支持者。
在高中國文課綱調降文言文比例時，張大春接受中國時報訪問表示台灣80年代後逐漸放棄傳承中華文化，主要原因就在於台灣太想要爭取「國家的身分」，走去中國化、台獨路線的台版文化大革命，並認為當前的古文教育問題，出在中文系老師教學生的內容與方式。大學很多東西在小學就可以教；大學應該更積極去開拓求學底蘊，更重要的是開拓求知領域。
張大春也認為，教育部鼓吹本土意識就如當年統一中國的口號一樣，是窮極無聊。
2018年，張大春配合中國浙江衛視《同一堂課》節目，到濟南傳授小學的國學教育，重新構建甲骨文到文言文的美學認識。
針對2018年國立臺灣大學校長遴選事件，張大春寫《致中閔書》表達對管中閔的支持。
張大春 爭議
21世紀後張大春以時事批評者的角度活躍，口吻嘻笑怒罵、看法相當具有爭議與批判性。其相關爭議有：「狗屁文創產業」事件、新聞局秘書邀約過程不嚴謹「我沒空」事件、「說我作品不深的人絕對是笨蛋」事件、「笨蛋的作品自稱魔幻寫得很爛」事件、「張大春肖想當蘋果日報總編輯」事件、「人渣治國」事件。
2014年，曾因劉駿耀在節目上諷刺林義雄，張大春在臉書上痛斥劉「腦袋裝屎」、「可恥」等。張大春因此遭起訴、並被判加重誹謗罪定讞，罰金3000元。
2020年7月28日，台灣網路上謠傳前總統李登輝病逝消息，張大春於當日晚上11點51分在臉書上留下「恭喜恭喜！」，不少網友認為張大春乃是因誤認李登輝已逝世而道賀而批評。張大春回應稱是道賀前一日的威力彩大獎得主。由於張大春於1996年撰寫《撒謊的信徒》即以影射的方式諷刺李登輝與倡議台獨的前總統府資政彭明敏，在這個他昔日故事主人翁傳出病危消息的時刻，張大春所做出的反應因而被認為成是在「祝賀」李的病危甚至逝世。
張大春 作品與特點
在臺灣文壇上，張大春以頑童自居。在臺灣解嚴不久後的1980年代，二十來歲的張大春出版了數部小說。
自1980年代迄今，寫過〈將軍碑〉、〈自莽林躍出〉、〈最後的先知〉等魔幻寫實小說，以「大頭春」小說系列及長篇武俠小說《城邦暴力團》最為人所知。他的《大說謊家》、《沒人寫信給上校》、《撒謊的信徒》等虛實新聞小說系列，則嘗試用文字顛覆政治，辨證真實與現實。他也有論述作者創作思路與文本互證之《小說稗類》、《本事》，以及用筆記小說體寫出的《春燈公子》等作品。
張大春創作類型以小說、詩、詞、京劇、說書、書法、文學評論、歷史評論、新聞評論及導讀為主，其作品陸續在美國、英國、法國、中國大陸、日本等地獲得翻譯出版。
張大春 軼事
一天的作息是早上六點起床，做早飯。不到七點就上電腦幹活了。讀書，寫小說有效率，給自己一個明確的目標。常常寫了放電腦，也不發表，電腦裡存稿有百萬字。他也寫電台說書要的稿子，三五千字，往往上午寫了，下午就說掉了。他在NEWS98主持大書場，說聊齋說東周說水滸說西遊，十餘年如一日，從無間斷。菸，他也抽的，一天規定五根。。
勞動女性紀念公園
22°35′40.82″N 120°16′53.24″E﻿ / ﻿22.5946722°N 120.2814556°E﻿ / 22.5946722; 120.2814556
勞動女性紀念公園，原為二十五淑女墓，位於臺灣高雄市旗津區，為紀念船難身亡25名年輕女性勞工的墓園。
勞動女性紀念公園 歷史
當時，因臺灣經濟開始迅速擴張，又許多家庭希望兒子優先接受進一步的教育，於是許多女孩（尤其是長女）往往在國中畢業後立即投入職場，以分攤家計並撫養手足。由於學歷因素，這些女孩大多從事基層勞動工作。同時，這些年輕女性勞工也往往為了爭取全勤而趕著前往上班。
1973年9月3日清晨，一艘由旗津開往前鎮的民營渡輪「高中六號」，在航行途中因超載加上機械故障而翻覆沉沒，造成25名乘客罹難；25名罹難者均為住在旗津中洲地區，任職於前鎮高雄加工出口區的年輕未婚女性，其中更有數位年齡低於16歲（當時法定最低勞動年齡）。
在昔日台灣民間信仰中，認為單身未嫁女性不能列入自家的祖墳與祖先牌位，一般都會採「冥婚」或是「設廟立祠」兩種方式讓其有所依歸。因此，高雄市政府與家屬及地方仕紳協調，決定將她們合葬於中興里與中和里之間，稱為二十五淑女墓；後因興建高雄港第四貨櫃儲運中心，再遷葬至旗津國中今址。
勞動女性紀念公園 歷史
高雄女性權益促進會於2004年起努力向高雄市政府爭取，希望廿五淑女墓的船難事件所帶來的省思，不應只是對這些女性勞工未嫁的感嘆，而更應看見勞動女性對台灣經濟成長的付出，並且對於勞動議題帶來性別視角的思考，正視不同性別者的勞動權益。
2008年4月28日（國際工殤日），高雄市政府正式把二十五淑女墓更名為「勞動女性紀念公園」。且高雄市政府勞工局往後每年均會於此地舉辦春祭活動，悼念曾為台灣經濟而犧牲付出的女性勞工，並提倡勞動權益的性別平等。
勞動女性紀念公園 傳說
由於罹難者均為未婚女性，因此傳言年輕男子若是於深夜獨自騎機車經過此地，經常會莫名其妙熄火或摔倒，就是這些少女不甘寂寞而惡作劇所造成。也有傳言說在深夜常可見到身穿白衣的少女行走其間。而旗津海水浴場溺水事件頻傳，也有傳言說與這些死於船難的少女有關。
另一方面，家屬對於這些傳說相當排斥，認為是穿鑿附會之說，也對當時無辜受害的少女不公平。
户籍
户籍，又称户口，一种主要以户为单位的人口管理方法，主要在中国大陆、台湾、韓國、日本和越南等漢字文化圈国家及地区使用，部份国家及地区后来逐渐廢止。
户籍 历史
户籍在古代已有3000年歷史。商代甲骨文中也有多处“登人”、“登众”的记载。
及至周朝，以人口清冊與籍制度，作為統計人口之用，以作為嚴謹的封建制度的根本。《国语·周语》记周宣王用兵南征，急需人力物力，于是“料民”，即查户口，强制抽调兵役。
至秦，建立了更為嚴密的户口登記制度，秦行“戶籍相伍”制度，即5家為一最小單位，以作軍事化管理。通過建立嚴密的户籍制，秦獲得了強大的財稅汲取能力與全民動員能力，至漢代繼承了秦朝的全民户口登記制度，將全國的人民不論身份高低不分男女老幼，全部編入户籍，這叫做「編户齊民」，成為國家的公民（「公民」一詞，早在先秦時已有），國家要求各縣在每一年的仲秋，都要進行「案比」，作為更新與統計人口之用，然後，縣衙將各户户籍造冊上報至郡國匯總又上報朝廷，朝廷則設立「計相」與「户曹」，管轄户籍。
至宋代因其顯著的開放屬性與商業屬性，户籍制度僅根據居城或居鄉人民流動率高，加上實行募兵制，人民遷移自由，居住一年可獲當地户口。元代以後再度嚴謹，明代中期後再度緩解。
1931年（民国20年）中华民国政府颁布《户籍法》，延续了明清的户籍制度，并以法律形式确定下来。
户籍 历史
中华人民共和国的户籍制度将公民分为农业户口与非农业户口，升学、就业、社会保障、居住等都与户口挂钩，并且两类户口规定作为区别对待。公安部门正在起草《户籍法》准备提交全国人大，预计会对目前严格的户籍规定做松动。目前部分地区（例如青岛）已取消农业户口和非农业户口制度，统一为居民户口。在中国，法律规定户口簿也是有效身份证件。
中华人民共和国的户籍制度是中国很多歧视性政策得以实施的依据。比如，在教育方面，不同城市户籍的学生，面临的竞争是不平等的。拥有北京、上海等大城市户籍的学生，可以凭户口优势低于其他城市学生的分数（目前部分省市高考不为统考）考取本地的大学。义务教育的学区制度，对于同一城市户籍在重点学校与一般学校学区的学生，享有教育资源天差地别。
户籍 历史
在就业方面，很多城市招录公务员、一些公司招录职工，都会倾向于有本市户籍的应聘人员。必须指出的是，在某个城市生活，不一定意味着拥有这个城市的户籍，除非是官方认可的有限的渠道。在中国，居民要将自己的户籍从一个城市「移民」调往另一个城市，往往相当困难和繁琐。例如，很多人只注意到从外地户籍迁往北京很困难，实际上，拥有北京籍的人要取得新疆籍，也是一件困难的事情。如果把城镇户籍迁入农业户籍（农村或者城中村），特别是那些著名富裕的如江苏华西村等，基本上是不可能的事；因为这些农业户籍实行农村集体经济所有制，所有户籍成员以“人合”方式（不是“资合”）平等享有该农村集体经济组织的所有资产，包括集体所有的土地（这种土地性质非国有），可以得到无偿划分的宅基地自建住房，在城市扩张征购土地时候等获得巨量补偿，如果是大城市的城中村户籍，更是可以自建楼房出租坐收租金，这也是即使一线大城市也难以推进城中村改造为居委会，把集体所有土地变为城市国有土地的症结所在。
户籍 历史
目前而言，中华人民共和国的户籍制度与计划生育政策相生相成，中华人民共和国的计划生育制度是依赖于户籍制度而得以实现的。如果没有户籍制度，中国无法实现限制人口增长的目的。因此，很多“超生”的人，他们面临的最大困难就是，超生的儿童无法登记入户口，无法享受正常的教育和培训，被排挤于正常的社会制度之外。在户口迁移的时候，很重要的一个审查方向，就是迁移者是否曾经违反计划生育政策。往往迁移者要提供大量的资料、填写繁琐的表格，来证明自己的清白。但是，在中华人民共和国人口流动日益频繁的今天，对流动中的人口监测其是否曾有生育，是很困难的事情。在单配偶制度下所引发的未婚先孕、婚外情、包二奶、私生子相对增多的今天，要检测一名男性的计划生育情况是不可能的任务。因此，计划生育的矛头直接指向了女性。因此，在现有制度下，女性办理户口迁移时，比男性遭遇了更多的障碍。这实质上违反了中华人民共和国宪法和中华人民共和国妇女儿童权益保护法的宗旨。
户籍 历史
後來，中华人民共和国国务院总理温家宝签发了《全国人口普查条例》。该条例自2010年6月1日起正式实施。根据这个条例，2010年11月1日起，中华人民共和国将实行第六次人口普查。普查的对象是中华人民共和国国境内的自然人和在中国境外但未定居的中国公民。在中华人民共和国境外取得永久居民资格的中华人民共和国公民将面临着戶籍被注销的危机但國籍仍留存。所以，中国的户籍与国籍是两回事。
2015年12月31日国办发〔2015〕96号《国务院办公厅关于解决无户口人员登记户口问题的意见》，要求各省市、国务院各部委彻底解决无户口人员：
台灣的戶籍制度的歷史可溯自清廷在台依照戶口之法建立人口清冊，稽查人口。最本質特徵是以「戶」（家庭）為社會組織的基本單位。後又設保甲制度。十戶立一牌頭，十牌立一甲長，十甲立一保長。
户籍 历史
台灣進入日治時期後，當時的日本政府擷取清代保甲制，結合在日本本土嚴謹戶籍特色，創設「保甲總局」，締造出如村社、保正等台灣專屬戶籍制度。由警察透過保正掌握家庭與個人資料的戶口制度，而非由專職戶政機關辦理的戶籍制度，居民有連坐責任，得以互相監督。使得日治時期台灣的戶口制度不同於日本內地的戶籍制度，台灣戶籍資料使用於強化治安的思惟，具有強烈的警察行政與維安的特色。日治時期的戶口資料於1905年建立雛形，並留下大批完整的檔案，這些戶籍資料與國勢調查為相關研究奠定了良好之基礎。
二次大戰結束後，台灣進入中華民國時代，施行於台灣的中華民國《戶籍法》廢除了台灣的保正制度，並且交付專職的戶政人員來辦理戶政事務，結合台灣戶籍制度。中華民國於1931年制定132條戶籍制度，並於年底公佈實施。警察機關可以協助戶政機關或自行主動去查報人民的戶口異動狀態，藉此了解當地居民的生活狀況，進一步達成預防犯罪、維護治安之目的。1950年改為戶警聯繫的「雙軌制」：由民政機關主管戶籍行政、辦理登記工作，而警察機關可戶口查察，直到解除戒嚴後回歸戶籍行政機構負責，戶籍制度的地位逐漸轉換成國家為遂行社會福利的工具。
户籍 历史
現行台灣的戶籍制度係依《戶籍法》之規定辦理，主管機關為中華民國內政部，主要分為身分登記及遷徙登記。舉凡出生、死亡、結婚、離婚等涉及身分變更者，皆屬身分登記之範圍，此外，人民遷出入自由，遷出原戶籍地後三個月內，應至遷入地申報遷入登記。政府每十年舉辦一次戶口普查，定期舉辦巡迴戶口校正，但查緝並不嚴格，除了中華民國國民身分證以外，現行戶籍制度衍生出來的戶籍謄本、戶口名簿是政府機構經常要求人民提供，以玆核對的證件。
戶籍地是政府認定下，每個人的正式住所，故對每個人的權利義務皆有影響，離開台灣（台澎金馬）超過二年的人會被戶政機關主動辦理遷出國外，須憑中華民國護照入境才可恢復戶籍。例如，在參政權方面，依公職人員選舉罷免法，選舉權人須於選舉區設籍滿四個月，否則會喪失參政權（參選或投票）；在義務教育方面，家長與兒童的戶籍所在地決定所被分發之國民小學或者國民中學；在兵役方面，由役男戶籍所在地之鄉（鎮、市、區）公所辦理各項徵兵處理事宜；在健保方面，第六類投保人以其戶籍所在地之鄉（鎮、市、區）公所為投保單位。
日本憲法規定，公民擁有遷徙自由，因此其戶籍管理制度的顯著特點是「戶口隨人走」。
户籍 历史
明治元年10月，京都政府制定「京都府戶籍仕法」，明治2年，該法正式頒布實施，全國各府縣以此法為藍本開始進行戶籍編成，以「戶」為基本單位。
二戰後，所有舊行戶籍法令廢止，改實施戶籍法。戶籍法規定，國民在20歲的法定成人之前，無權獨立設立自己的戶籍，成人後則完全自由。
戶籍法的戶籍制度以「住民票」為核心，標有公民的姓名、出生年月日、性別、與戶主的關係等，在接受義務教育、辦理國民健康保險、國民年金保險（退休金保險）、登記納稅、登記選舉人或候選人等，都需要出示住民票。若公民遷移到其他地區，需在原居地申請遷出，註明遷出原因（如上學、就職、結婚等）和計劃前往地址，並在14天內向新居地行政機關申請遷入並換發住民票。雖然住民票會登記「本籍」，但只是形式上的意義。
在李氏朝鮮時代存在著两班、常民等級制的戶籍制度（良民男子也有戶牌），日本殖民時期改用了日本家族式的戶口制度。基於戶籍制度而實行的徵兵制是非常嚴格的。近年，越來越多的人認為戶籍制度造成了某些人權侵害和男女歧視的事實，大韓民國（韓國）已於2008年1月1日廢止了戶籍制度。
户籍 历史
越南亦实行与中国类似的户口制度（越南語：），2019年之前也有户口簿和身份证这两种最重要的居民身份认证文件。
越南户口制度最初只在城市实行，用来控制城市发展和限制人口流动。后逐渐推广到农村，成为全国范围内实行的制度。政府通过户口掌握人口流动，以及居民的出生和死亡信息。二十世纪后半叶的一段时期，甚至严密监控居民是否在户口所在地作息，由此流传着相关的笑话，说是户口制度的副作用是防止了婚外情。
革新开放后，越南在一段时间内仍然保留着复杂的户口制度。根据规定，居民户口有四种类型KT1至KT4。KT1是永久居住地，即家庭所在地。如果居民在省内临时迁徙，则需注册一个KT2地址，如果出省则需注册KT3地址。出于工作或就学需要出省居住则需申请KT4户口的注册。该制度带来了很多困难，尤其是对于缺乏正规教育的农民工。但由于牵涉到社会福利甚至儿童的入学资格，尤其对于穷人，申请户口是很重要的。例如，医疗保险，扶贫援助和免费入学等社会福利对于没有登记KT3或KT4的胡志明市家庭均不被纳入在内。
2017年11月，越南政府决定停止使用登记了户籍所在地的纸质户口本，取而代之的是使用一个在线数据库来登记居民身份证号。 2019年1月1日宣布废除现行制度。2020年11月13日，越南国会通过《居住法（修正案）》，并于2021年7月1日正式生效。2022年5月28日宣布完成改革。
部分中文自媒体称，“越南将于今年（2022年）年内彻底废除实施四十多年的户籍制度。”经事实核查，此为不实消息。
户籍 西方人口
西方没有成体系的户籍制度，但是也有类似的法律来约束人口自由迁徙。
英国在圈地运动开始后，先后制定一系列法律限制农村人口流动。在1563年，制定了《手工业法》其中规定12-60岁的所有农民必须参与劳动，治安官可以命令任届何人参与劳动，无文件禁止一切人口流动。1601年，《伊丽莎白济贫法》规定地方政府遣送外来人口，教会只对本地贫困人口扶贫。1662年的《定居法》规定治安官可以遣送任何在40天内到达而需要救济的外来人口。
工业革命后，由于工厂对劳动力的需求，上述法律逐渐放宽。出现季节性和兼职性的农民进城务工人员。
户籍 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·戶口部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
政权
政权（英語：）在政府、政治和外交领域是指国家的政体的统治体制，或者特定的行政管理当局；在社会学范畴是指社会的制度，或社会的秩序。
在政治上，一個政權是以一種政府形式產生一套規則，文化或社會規範等，它規範政府或機構的運作及其與之相互作用使其能統治人民。因此，政权也可指掌握国家主权的政治组织及其所掌握的政治权力，以维护对社会的统治和管理；通常国家政权（即国家行政管理当局）是国家的象征，它是一種擁有治理一個社會的權力的国家机构，在一定的领土內擁有外部和內部的主權。此外，這種能代表行使國家主權的政權又譯為政治實體。
国家政权具有相对自主性。在不同的历史时期，其自主性程度也不同。对自主性的影响包括了社会危机、社会结构、行政权力。
对政权本质的探讨是政治学中的一个古典问题。早期的政治学者如柏拉图、亚里士多德等人认为政权的本质是至善。到了中世纪，奥古斯丁将政权视为“世俗之城”，认为世俗世界没有善。这种观念一直影响到了马基雅维里，而从洛克到潘恩，国家政权蜕变为“必要的恶”。马克思主义则从阶级的观点探讨政权的本质，认为国家的本质就是阶级的本质，国家政权是阶级利益冲突不可调和的产物。
政权 国家政权的形态
蘇美爾人所建立的城邦国家普遍被认为是国家的初期形态，後來亦眾多地中海民族所仿效，其中猶以古希臘的雅典最具特色，但實際以羅馬共和國最有代表性，其他的城邦多為君主或貴族制，例如古希臘的斯巴達和北非的迦太基等。
古希腊人认为人是不能被他人管理的，只能由城邦所信奉的神管理。具有一定财产的成年男子具有公民资格，可以参与城邦的政治生活。城邦的公共生活是一种义务，没有报酬。只有参与城邦事物的管理，才能成为真正的人。
城邦的政治活动是在广场的公开集会中进行事务的讨论，每个公民都有平等的发言权。这种集会也是城邦唯一的立法机构。在集会上，公民通过演说来完成权力的运作。但是这种方式可能受到政客操纵，形成多数者的暴政。城邦公职的产生，或者是通过直接选举，或者是通过抓阄抽签。公职的分配则是通过轮流执政实现。
大部分古代社會都是君主專制國家，通常接受君權神授論，但其權力的性質和圍範又在不同時代和地方有一定分別。
政权 国家政权的形态
罗马帝国是权威国家的最多代表，其政权的中心观念就是罗马皇帝的权威，强调皇帝及政府的利益高于个人利益。任何政治事务的决定都要追溯权威的来源。元老院代表了这种权威，用于赋予政权的合法性，但設有人民院來代表男性羅馬公民。
皇帝的权威是永恒不变的，而以皇帝為首的权力体制则是在不断的变化。
中國在西周時，已經是個封建制度的君主制國家，國家元首稱天子。自秦朝建立統一的中央集權國家，改稱皇帝的君主就集中了更多權力。之後至今的中国和接受中华文明影响的汉字文化圈国家中，盛行的這種政治制度就是君主专制制度。
帝制国家形态采用中央集权制度，国家权力机构呈现金字塔式的分布；君主在大部分时候拥有至高无上的权力，并通过世袭制来维持；官僚机构分工明确；贵族的权能受到限制，人民一般没有或保有很少的私人领域，东亚国家受儒家思想教育，普遍认同“忠君爱国主义”的思想。
东方专制主义国家的皇帝在形式上拥有绝对的权力，但是皇帝在思想上会受到传统礼制的制约，权力运行上则受到官僚机构的制约。
政权 国家政权的形态
罗马帝国瓦解后，在欧洲出现了一大批封建制的王国。这些封建国家将私人利益与公共利益紧密结合，公共权力完全服务于私人利益的诉求。由于长年的征战，王权衰落，领主权力大幅提高，形成了欧洲中世纪封建制度。
封建国家的主要特征是国王、贵族、骑士以服兵役为主要条件，将土地同行政司法权以契约的方式层层分封，形成了领主－附庸关系。欧洲中世纪当中对封建国家最准确的描述就是「我的附庸的附庸，不是我的附庸」。
某程度上古代日本和古印度的國家，中國在先秦時代，亦常被視為封建國家。
出於中東波斯和北非的埃及等地，建立在信仰上的教權政體，君主被視為神的化身而不只是神的使者，亦有統合政治的權力。其神權政治普遍地被認為國家的另一起源，後來在美洲和非洲出現的早期原民國家，多亦和其類似。
欧洲中世纪晚期，天主教会在世俗事务中的影响日益式微，君主权力不断强化。法国的路易十三，英国的亨利七世都建立了行政集权体制。同时，贵族力量式微，市民、知识分子地位上升。市民阶层通过官僚机构和等级议会直接或间接影响公共政策。主权观念由此产生。君主以绝对权威统治社会，法国路易十四更称“朕即国家”。
政权 国家政权的形态
具体而言，所谓绝对主义国家，是指在这些国家之中，君权具有绝对性，君主大权独揽，将立法、行政、司法、军事等权力集中于一身，而君主作为主权的化身，凌驾于法律之上，成为一切法律的合法性源泉。这样一来，君权基本上不受任何约束而自行其是；同时君主依靠理性化的官僚机构和军事机构，去实施自己对民间社会的一元化专制统治。
伊斯蘭教興起後，由哈里發制衍生的國家，繼承了古老的政教合一制度，以伊斯蘭教法成立眾多蘇丹國家。
共和制国家政权以總統作為國家元首，總統作為國家元首，其政治權力在不同共和制國家均有所不同。在總統制國家，總統是直選產生的國家元首和政治首腦，擁有相當大的行政權力，包括任命和領導內閣、解散國會和任免最高法院大法官。在半總統制下，總統作為直選產生的國家元首，其通過任命總理領導的內閣行使行政權，亦擁有解散國會的權力。在議會制下，總統作為虛位元首，國家政权大部分均由總理領導的內閣行使政府權力。
政权 国家政权的形态
自由資本主義主義国家實行作為資本主義重要元素之一的市场经济制度。產品和服務的生產及銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導，而不是像計劃經濟制度下那樣由國家所作的決策所引導。在冷战時期, 自由世界指以美国为首而与苏联为敌的阵营。
当专制君主逐渐成为虚位君主或被革命所取代，形成了代议民主制和三权分立制，以保证在人口众多国家中民主主义的实现，同时以人民民主和精英统治相结合，避免了多数暴政。这就形成了早期奉行自由主義的民主国家，它被视为是自由主義国家政权的理想形态。
早期的資本主義国家从宪法和法律上明确了私人领域和公共领域的区分。同时政党逐渐走向成熟，成为议会斗争和选举的工具，并且进一步成为控制整个国家政权的政治力量。人们则通过加入政党，实现政治参与。
政权 国家政权的形态
在第一次世界大戰、第二次世界大戰結束後，勞工權益漸漸得到法律保護，傳統定義下的資產階級民主制度不復存在，以西方世界為主的民主主義国家多數成為政府干涉範圍甚廣的福利国家，奉行福利資本主義。为了緩解自由市场所导致的“有效需求不足”及嚴重社會不平等 等問題，國家加強對市场和社会的干預，典型的代表有1930年代美国所推行的罗斯福新政。在1948年英国艾德禮政府宣布成立國民保健署（NHS）後，英國也轉型成為福利国家。
判断社会主义国家通常有不同的看法和争议，例如论述福利国家也属于社会主义，或者宪法确立社会主义，但通常指的社会主义国家是指冷战中的社会主义阵营国家。
自苏联建立起第一个社会主义政权后，后续建立的社会主义政权一般以民主集中制和无产阶级专政为主建立政府。民主集中制的理论确立者是列宁，黨代表大會為黨的最高機關，從黨內選舉出中央領導機構；在黨代表大會閉會至召開下次代表大會為止，黨中央為黨的最高機關，一切活動在黨中央領導下進行。
一般社会主义国家为一党制国家，也就是无产阶级政党全面对社会专政，列宁时期提及无产阶级民主应该是人民和先锋队共同缔造的。
自斯大林上台和二战后，这种体制发生了变化。斯大林确立一国社会主义优先的建成再输出革命的方法但错误判断苏联国内已经实现了完全的社会主义和无产阶级专政，导致苏联强行的进行了民族改造和消灭宗教的政策，进而使这一民主制度崩塌。大清洗和二战后苏联内部官僚僵化已经非常严重，在斯大林逝世后苏联步步走向了官僚化，变成了社会帝国主义国家。而在苏联的腐化下民主集中制和无产阶级专政制度演变成官僚专制机器和独裁政党，其余的社会主义国家也大多效仿。
而其中中国和阿尔巴尼亚则声言抵抗苏联式的修正主义社会主义政权，中国在毛泽东时代也发展出三反五反和文化大革命企图保障无产阶级专政的纯洁性和避免官僚化，但还是失败了。在改革开放后中国也进入市場經濟，蘇聯解體後不可行的計劃經濟被完全放棄。现存的社会主义国家中在马克思主义眼里属于修正主义政权，是宪法上的社会主义国家，但其社会和经济结构已经市场化，故此部分基本教義派的马克思主义者主张世界上已不存在社会主义国家。
政权 社会基础
国家政权与社会的互相影响，造成了通过公民权来限制国家权力。又通过政党、利益集团等影响政府决策。而社会管理的复杂与专业化，形成了精英集团对政府决策的驾驮；公民则通过大众传媒等公共舆论对政府政策进行自由公开的讨论，以此监督国家权力的合法性，并使政府政策契合民意。
政治学中有多种模式以此解释国家政权。
自由主义坚持国家政府享有有限的權力。通过宪法来决定公民的权利，反对国家政府部门职权的扩张，以及对社会经济事物的干涉。其理想模型是早期资本主义国家，坚持自由自发的自由市场秩序，这被认为是最合理，最不容易被压制，最容易为人们所接受的制度。弗里德曼形容为“管的最少的政府是最好的政府”。
布坎南在公共选择理论中提出了“政府失靈”的观点，认为由于政府缺乏竞争和压力，政府官员追求的是个人影响而不是公共利益，因此政府对经济活动的过度干预将降低市场资源配置的效率。
多元主义认为国家主权是多元的，国家不能独占主权。国家只是人类组成的一种团体，与其他团体没有实质差别。国家的多数决策是国家与各种利益团体协商的结果。多元主义者主张通过议会政治和多党政治实现对国家政权的多头控制，以此实现民主。
政权 社会基础
查尔斯·林德布洛姆认为实业家实际掌控了政治的决策权，实业家在多头政治中充当主要领导，政府官员更多的依从实业家。因此多投政治由实业界和财产关系以非民主的方式控制，经济的私有化并不能够必然导致民主。
精英主义认为任何社会都存在着统治者和被统治者。少数统治者垄断了政治权力，并享受着权力带来的利益。这一类型的国家反对民主这一手段，将权力限制在少数有实力的人群中，或者是给予有限度的民主形式，但是采取两党制轮流执政的方式统治国家。
精英主义者认为各种工会、行业协会、群众运动都是少数人统治。因为很少有人有时间积极从事工作，控制权便落在少数积极分子手中，不积极的人则把他们当作代理人接受他们的权威。这称作“寡头统治铁律”。由此，精英主义者认为代议民主制不过是专制制度的现代翻版。因而他们认为民主不是目的而只是手段，民主是公民通过竞选取得政治决策权的制度。
花瓶嶼
花瓶嶼，俗稱花嶼或扛轎嶼，為台灣的附屬島嶼之一。與棉花嶼、彭佳嶼合稱北方三島。
花瓶嶼的形成是由火山運動所造成的，由一小島與若干岩礁所組成，地形成鋸齒狀。海洋國家公園管理處計畫把花瓶嶼、棉花嶼和彭佳嶼這塊海域劃為海洋國家公園。
花瓶嶼 地理位置
花瓶嶼距離基隆東北方約32公里處海域，航程約1.6小時。位於東經121.56度，北緯25.24度，與棉花嶼相去不遠；面積約3.04公頃（0.0308平方公里），主島東西長不超過176公尺，寬約80公尺，最高點海拔為48公尺。為北方三島中最小的島嶼。
花瓶嶼 地理現況
花瓶嶼由於周圍為岩石地形而無法登陸，故無人居住。從國民政府時期開始，花瓶嶼亦被列為軍事管制區。目前花瓶嶼及棉花嶼已被基隆市政府公告為野生動物保護區。
2016年10月27日，發現島中間有崩裂痕跡。後在2018年7月31日，島中間因受到瑪莉亞颱風過境的影響，垮下一大片，崩裂成U型；背面原本像單峰駱駝，颱風過後也變成「雙峰」，外貌徹底改觀，未來甚至可能會一分為二，變成兩座小島。
彭佳嶼
彭佳嶼，又名草萊嶼、大峙山嶼，當地漁民也稱之為大嶼（臺灣話：），是臺灣附屬島嶼之一，是臺灣北方三島中面積最大，且唯一有派員駐在的島嶼，行政上隸屬於基隆市中正區管轄。彭佳嶼距離臺灣北部基隆港約56公里，航程約2.5小時；距離釣魚臺約140公里，使其作為中華民國宣示對釣魚臺列嶼主權的象徵。目前彭佳嶼仍然是軍事管制區，尚未開放一般人登島觀光。中華民國內政部海洋國家公園管理處計畫把彭佳嶼、棉花嶼及花瓶嶼（北方三島）附近海域劃為「海洋國家公園」。
2005年8月10日，中華民國總統陳水扁巡視彭佳嶼，為島上「海疆屏障」紀念碑主持揭碑儀式，成為首位登上彭佳嶼的中華民國總統。
2012年9月7日，總統馬英九巡視彭佳嶼，除宣慰島上官兵，並與駐紮於東沙及南沙的海巡署部隊視訊連線。
2016年4月9日，總統馬英九巡視彭佳嶼，為彭佳嶼氣象站的「和平東海、國疆永固」紀念碑主持揭碑儀式。
2022年1月28日，總統蔡英文與玉山、彭佳嶼氣象站視訊拜年。
彭佳嶼 名稱來源
據日本仙臺藩人林子平所撰寫的《三國通覽圖說》之《琉球國全圖》中顯示，彭佳嶼當時被稱作彭佳山。
彭佳嶼名稱的由來眾說紛紜，一說為有一戶彭姓人家為避開械鬥而舉家躲避至此，而被稱「彭家嶼」。另說則從中國古籍記載為瓶架山推斷「彭佳」應為「瓶架」之音轉。
清代以來，臺灣漁民稱之為大嶼（Tāi-sū），台灣日治時期的官府則稱之「」（Agincourt）。
彭佳嶼 歷史
具紀載，早在1853年該島即有人口居住，當時有20多戶居民。1884年清法戰爭期間，法軍攻擊基隆，島上居民全數遷徙避難。直到1906年日治時期才再次有人定居。1909年燈塔與氣候觀測所完工，為台灣地區緯度最高的燈塔。二次世界大戰期間，彭佳嶼遭到轟炸，島上設施及民宅遭到嚴重破壞，因此居民全數遷居至基隆市仙洞巖地區。目前島上有燈塔和氣象站作業人員、海巡署人員，為北方三島中唯一有人居住的島嶼，平均不到40人。而氣象站和燈塔的作業人員，在島上工作短則2年、長則25年。
彭佳嶼 地質地形
彭佳嶼、花瓶嶼與棉花嶼合稱北方三島，同時也是三島中面積最大、地勢較平坦的島嶼。該島為海底火山噴發所形成的島嶼，因為強烈的海蝕作用，目前僅剩西半部。東、南、北三側海岸都是斷崖，有許多海蝕凹壁與海蝕洞，西側傾斜稍緩。地勢東高西低，燈塔的位置在島的中央偏東，是火山口附近的高點，辦公室與房舍則建在火山口上。
冬天島上東北季風強勁，陣風達11級風，颱風時島上風力最高紀錄每秒80公尺，超過17級風。
彭佳嶼 設施及建築
彭佳嶼擁有燈塔、氣象觀測站，並有直昇機場，南方海岸有人工碼頭可上岸。
彭佳嶼燈塔於1909年落成，高約28.6公尺，為臺灣地區第一座磚造燈塔，也是台灣第三高的燈塔建築。1909年9月20日開始點火至今，每15秒閃白光一次，為台灣海拔第三高的燈塔，燈塔頂端「一等旋轉透鏡」，是目前台灣地區最大的燈塔透鏡。目前為中華民國國定古蹟。
前身為1909年建立的彭佳嶼燈台測候所，氣象觀測業務由燈台守燈人兼任。現為交通部中央氣象署轄屬四等氣象測報機構之一，彭佳嶼氣象站也是氣象局轄屬臺灣最北端的氣象站。
彭佳嶼 生態資源
彭佳嶼風多且強，非常不適合高大的樹木生長，自然植被都是草原物種，大多是芒草僅在燈塔圍牆內背風處有少數幾株灌木叢。每年四至五月間是島上的鐵炮百合的花季，有時成片開放熱鬧繽紛，為孤島增添幾許美景。鐵炮百合的野外族群只分佈在臺灣島北部、東部及離島。
島上另一種特別的植物是俗稱「海芙蓉」的蘄艾，屬於菊科多年生亞灌木，喜歡生長在海岸線邊緣的岩石上，是一種稀有的名貴藥材，用來治療氣喘、肺結核、高血壓及背脊痠痛。
2005年新党民族之旅
2005年中華民國新党民族之旅，指新黨訪問團於2005年7月6日至7月13日間訪問中國大陸進行的活動。此次是继中國國民黨主席連戰的“和平之旅”，親民黨主席宋楚瑜的“搭桥之旅”后，泛蓝阵营中的最后一个党组团访问中國大陆。
2005年6月29日，新党主席慕明在台北新党党部举行新闻发布会，宣布将于2005年7月6日至7月13日（含“七七事变”纪念日），率“新党纪念抗战胜利60周年中國访问团”访问中国大陆，访问团定位为“民族之旅”。慕明表示，将以“纪念对日抗战胜利六十周年”为访问主轴，中日关系以及钓鱼岛问题会是他此行与中国大陆会谈的议题之一。他希望向大陆阐明新党对于中华民族发展愿景及两岸和平统一的设想，希望能达成精神层面的共识，以区别与国、亲两党与大陆方面讨论的诸如农产品等行政层面的议题。
同日上午10时，中国大陆国务院台湾事务办公室举行新闻发布会，新闻发言人李维一也在会上宣布这一消息。并表示“我们会给予充分的礼遇”。
2005年新党民族之旅 随行人员
访问团的成员包括新党秘书长李胜峰、创党元老王建煊，新党籍立委赖士葆、吴成典、费鸿泰、雷倩，以及台北市议员李庆元、侯冠群、潘怀宗等公职人员及副秘書長蔡政崇，台湾著名学者周阳山、卢瑞忠、汤绍成等，另还邀请企业界代表，访问团成员总共30人，但不包括郁慕明的夫人刘琦。访问团因人数较少，将乘坐普通民航客机，而不会乘坐包机。
2005年新党民族之旅 访问经过
访问团于7月6日上午10时乘坐中华航空公司班机从台北桃園國際機場出发，启程前往此行的第一站广州。访问团将在香港转机乘坐中國南方航空公司航班，预订于14点40分抵达广州白雲國際機場。
7月6日下午14时40分，访问团抵达广州白云机场，中共广东省委常委肖志恒、中共中央台办主任助理张铭清前往机场迎接新党主席郁慕明一行。郁慕明在抵达机场后发表了讲话。下午时任中共广东省委书记张德江会见代表团，并发表讲话。
7月7日上午9时40分左右，访问团到“黄花岗七十二烈士墓”进行祭拜。由郁慕明代表访问团向烈士墓敬献花圈，花圈丝带上写着“烈士英灵，万世千秋”字样，访问团成员向烈士墓三鞠躬。后来在孙中山先生手植松树前郁慕明发表了简短的讲话，称七十二烈士墓是“碧血黄花，浩气长存”。拜谒结束后，中共广州市委副书记张广宁在鸣泉居宴请代表团一行。
7月7日下午，新党中国大陆访问团乘飞机前往南京继续其“民族之旅”的第二站。
2005年新党民族之旅 访问经过
7月7日晚，新党中国大陆访问团抵达南京。时任中共江苏省委书记李源潮会见代表团。其间，李源潮向访问团赠送了到南京参加夏令营的台湾学生画的油画。会见结束后，李源潮向访问团赠送了云锦工艺品“金丝盘龙”，和金箔制作的《论语》。郁慕明回赠主题是“祥狮献瑞”的交趾烧陶盘，寓意团圆和缘分。
7月8日上午8时15分，访问团一行到达南京中山陵。郁慕明代表访问团向孙中山先生的陵寝敬献花环，团员行三鞠躬礼，随后团员手持白色百合花向孙中山先生陵寝致敬。郁慕明在祭堂外题字：“情系中山在人心”。后在博爱广场访问团成员背诵了“总理遗嘱”的一段，随后郁慕明发表了讲话。在这里，访问团同样受到了群众的欢迎。
7月8日上午9时30分，访问团到侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆吊唁南京大屠杀遇难同胞。纪念馆馆长朱成山为访问团作讲解，参观了和平广场、“证人的脚印”铜版路、“万人坑”丛葬地等。郁慕明为纪念馆题字：“勿忘国耻”，并且撞响“和平大钟”。后在“和平大钟”前发表了讲话。朱成山为访问团赠送了“和平大钟”模型。
中午，中共南京市委书记罗志军宴请新党中国大陆访问团一行。
2005年新党民族之旅 访问经过
7月8日下午，新党中国大陆访问团乘飞机前往“民族之旅”的第三站，大连。
7月8日下午，访问团抵达大连。晚上，时任中共辽宁省委书记李克强会见访问团一行。双方谈到关于北方经济发展的问题。会见结束后，李克强向访问团赠送了辽西玛瑙雕刻工艺品，内容包括长城和大鹏鸟，象征民族振兴。郁慕明回赠了交趾陶盘“麒麟盘”。随后李克强宴请访问团一行。
7月9日上午，访问团一行到大连市旅顺口区，参观因日俄战争遗留的日俄监狱旧址。参观结束后，郁慕明为陈列馆题词：“一段悲惨史，一片虔诚心，一股悲愤力油然而生”，随后发表了简短讲话。随后，访问团一行，到位于旅顺口区的中日甲午战争旅顺殉难同胞墓地万忠墓凭吊。郁慕明代表访问团向万忠墓敬献花圈。
7月9日晚上，新党中国大陆访问团与台商代表举行座谈。
7月10日上午，新党访问团抵达北京首都国际机场。中共中央台湾工作办公室主任陈云林在机场迎接。
7月10日下午，新党访问团与中共台办举行座谈会。双方关于农业合作、台湾水果在中国大陆销售，台湾人民在中国大陆出入境、就学，台商在中国大陆投资，福建与金门、马祖小三通，统一两岸科技名词等问题进行探讨。
2005年新党民族之旅 访问经过
7月10日晚上，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在人民大会堂会见新党代表团。会后贾庆林宴请访问团一行。新党中国大陆访问团向贾庆林赠送了以龙为图案的瓷工艺品“法蓝晶雕”。
7月11日上午，新党中国大陆访问团来到卢沟桥参观，随后到中国人民抗日战争纪念馆参观。在纪念馆“血肉长城”浮雕前，郁慕明代表访问团向抗日战争烈士敬献花圈，花圈丝带上写着“中华民族抗日英烈永垂不朽”。访问团全体成员向抗日烈士默哀并行三鞠躬礼。随后，访问团参观了纪念馆中的纪念抗战胜利六十周年主题展览。参观结束后，郁慕明发表讲话，其间引用了台湾诗人洛夫悼念抗战英雄的诗：“留下一封绝命书，他们昂着脸走进历史”。
7月11日下午，新党中国大陆访问团与大陆海峡两岸关系研究中心举行座谈会。双方谈到了回顾抗战和发展两岸关系等议题。其间新党访问团成员周阳山提到了解决台湾问题的新思路“一国三制”，即指在财政、军队等问题上，对待台湾与对待香港、澳门应采取不同的具体措施。并称将向中共有关领导人明确提出。
2005年新党民族之旅 访问经过
7月11日晚上，中共北京市委书记刘淇在北京饭店十八层西厅会见了新党中国大陆访问团一行。郁慕明称在北京的访问是“画龙点睛”之笔。随后刘淇向郁慕明赠送了北京特产金丝镶嵌景泰蓝工艺品“九龙壁”，向新党秘书长李胜峰赠送了景泰蓝花瓶，郁慕明回赠交趾陶盘“华堂集锦”。会见结束后，北京市委副书记龙新民宴请访问团一行。据称宴请的菜单与节目与接待连宋时大同小异。
2005年新党民族之旅 访问经过
7月12日上午9时左右，在陈云林的陪同下，到中国人民大学逸夫会议中心发表演讲。原定讲演题目为“中国人的未来”，但郁慕明临时改为脱稿演讲。演讲开始前，先由中国人民大学校长纪宝成介绍了中国人民大学的情况。随后郁慕明开始演讲。其间提到了抗战、两岸等问题，说新党是“中国人的政党”，并多次提及李白的诗句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，说要做“扬眉吐气的中国人”、“堂堂正正的中国人”。随后郁慕明接受了学生提问，其间称“统一尚未完成，同胞仍需努力”。演讲结束后，双方互赠礼品。纪宝成向郁慕明赠送了人工水晶制中国人民大学校徽，中国画作品《和合二仙图》，以及中国人民大学编纂的《清史编年》。在会前，校方向每位新党访问团成员赠送了一把折扇，上面印着纪宝成到台湾访问时创作的七言诗《大尖山感怀》。郁慕明向纪宝成赠送了一对雕刻工艺品南方石狮。由于一只石狮底座有瑕疵，郁慕明解释说是由于“台湾到中国这一段路还是有一些颠簸”，并称希望将来这条路能够畅通无阻。
7月12日下午15时左右，中共中央总书记胡锦涛在人民大会堂会见新党中国大陆访问团。随后双方进行会谈。据称，双方重申了一个中国原则和反对台独的主张。胡锦涛关于发展两岸关系提出了四点看法：
在会谈结束后，新党代表团在北京饭店召开新闻发布会。但这次没有像国民党或亲民党采用“新闻公报”“会谈公报”的形式，直接由新党秘书长李胜峰说明会谈结果。新党接受一个中国原则，九二共识，进而提出“一中两制”的思维，并且认为，两岸关系必须推动台湾的国统纲领法制化。而在实质面上，也有多项合作提议。另外，就东海油气田开发、钓鱼岛问题、台湾水果在大陆销售等问题也有交流。
另外还提出了促进两岸互利双赢的十点建议：
随后，新党主席郁慕明总结了会谈成果，并接受记者提问。
7月13日下午，新党访问团结束对中国大陆的访问，于14时25分乘飞机离开北京，经香港返回台湾。中共中央台湾工作办公室主任陈云林、副主任李炳才，中共北京市委常委、秘书长孙政才等到机场送行。
2005年新党民族之旅 意义
新党大陆之行不超越国亲两党，也不愿太晚访中国大陆而错过“七七事变”纪念日。新党追随连战、宋楚瑜两位主席的脚步，访问中国之行与国、亲两党形成互补，担当一个“泛蓝”整体致力于改善两岸关系的团队角色。
资本与金融收支
资本与金融收支（Capital and Financial Account）与经常账户相对，指在国际收支平衡表中，除了贸易和服务产生资金流动以外的资金流动，例如：投资，再投资等，这部分资金由于超越了具体的事项，可能存在极大的风险，对于非自由兑换的货币，政府就会制定相应的管制措施，防止带来外汇的冲击，但放开的趋势是很明显的。
在總體经济学和国际金融中，资本账户记录了投资交易流入经济体的净流量。资本账户和经常账户为国际收支的两个主要组成部分。经常账户反映的是一个国家的净收入，而资本账户反映的是国家资产所有权的净变化。
资本账户中的盈余意味着资金正在流入该国，但与经常账户中的盈余不同，流入的资本实际上代表着借款或资产出售，而不是工作报酬。资本账户赤字意味着资金从该国流出，这表明该国正在增加对外国资产的所有权。
国际货币基金组织（IMF）及其附属机构在使用“资本账户”一词时倾向使用其狭义解释。国际货币基金组织将广义上的资本账户划分为两个项目：金融账户和资本账户，到目前为止，IMF大部分交易都记录在其金融账户中。
崇州市
崇州市古称蜀州，是中國四川省成都市下辖的县级市，位于成都平原西部，西距成都37公里。全市面积1096平方公里，平原区占总面积的52%，山区占总面积的43%，丘陵区占总面积的5%。总人口约74万人。崇州自古为繁荣富庶之地，有“蜀中之蜀”、“蜀门重镇”之称。曾出产崇阳大曲，药香独特，是地方名酒。市人民政府驻崇阳街道文化西街8号。
崇州市 历史
崇州市历史悠久，其建制历史长达2200年。
汉高祖元年（前206年）置江原县；唐朝垂拱二年（686年）置蜀州，领晋原、唐隆、青城、新津四县；南宋绍兴十四年（1146年）升为崇庆府，亦领数县；元朝至元二十年（1283年）降为崇庆州；民国二年（1913年）改为崇庆县；1994年6月撤县设崇州市。1803年由法國主教徐德新在崇慶州召開的四川教會第一次大會是首次在中國境內召開的天主教教會會議。
崇州市 行政区划
崇州市下辖6个街道办事处、9个镇：
崇阳街道、​羊马街道、​三江街道、​江源街道、​大划街道、​崇庆街道、​廖家镇、​元通镇、​观胜镇、​怀远镇、​街子镇、​文井江镇、​白头镇、​道明镇和​隆兴镇。
崇州市 人口
2020年末，根据四川省第七次全国人口普查公报显示：崇州市常住人口为735723人，男性人口占比51.08%，女性人口占比48.92%，年龄结构中0-14岁占比11.39%，15-59岁占比66.1%，60岁以上占比22.51%，65岁以上占比17.88%。
崇州市 交通
崇州随着成都市西向几条快速通道（成温邛高速公路、光华大道延伸线、成大路、北部旅游快速通道等）的建成，崇州与成都市区及双流国际机场的车程都在30分钟以内。
成都第二绕城高速公路西段已于2014年12月31日通车，成都经济区环线高速公路西段已于2016年9月19日开工建设。
崇州市 经济
崇州的主要工业有家具、制鞋、食品、机电和建材。曾经很有特色的酿酒业，由于体制机制原因未能很好发展壮大。
彭州市
彭州市位于中华人民共和国四川省中部，是成都市下辖的一个县级市，位于成都西北36公里，面积1420平方公里，人口78.04万人，市人民政府駐天彭街道。
彭州市 历史
唐武则天垂拱二年（686年）分益州九陇、导江、唐昌、濛阳四县置彭州，因天彭阙为名；一说为古彭国地。明洪武十年（1377年）降彭州始名彭县。清初并入新繁县，后复彭县。1993年设县级彭州市。
2008年5月12日的汶川大地震，引發山区道路阻断，小鱼洞大桥倒塌，约10万居民被堵在山中，救灾人员和物资无法运入。
彭州市 人口
2020年末，根據全國第七次人口普查統計數據顯示：全市常住人口为780399人。
彭州市 经济
彭州菠菜和芹菜久负盛名，其中菠菜90年代曾大量出口日本。在北方大棚蔬菜没有推广开来之时，彭州也曾作为北方冬季蔬菜的主要供应产地之一。彭州大蒜为中国地理标志产品。
彭州是全国五大商品蔬菜基地之一、“中国蔬菜十强县”，拥有中国西部最大的蔬菜批发市场。蔬菜生产颇具规模，已形成隆丰大蒜、三界莴笋、利安花菜、九尺大棚等各具特色的蔬菜生产基地和一村一品、一户一专的蔬菜生产格局。彭州也在为新的起点迈进，家纺服装城，西部地区领导品牌，打造彭州新一个亮点。
彭州蔬菜有14个大类200多个品种，常年种植65万亩左右，产量15亿公斤以上，蔬菜加工企业268家，蔬菜及其制品销往全国30个省、市、自治区。
彭州市 行政区划
彭州市下辖4个街道办事处、9个镇：
天彭街道、​隆丰街道、​濛阳街道、​致和街道、​龙门山镇、​丽春镇、​九尺镇、​通济镇、​丹景山镇、​敖平镇、​桂花镇、​白鹿镇和​葛仙山镇。
彭州市 文化
彭州市有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教5种宗教。其中道教圣地阳平观是中国早期道教发源地，阳是为张道陵创建“二十四治”之“首治”；葛仙山也是重要的道教中心（第五治）。位于白鹿镇的领报修院（即上书院）曾是四川省天主教主要的神学院，为欧洲中世纪风格建筑，全国重点文物保护单位。（已在512地震中倒塌） 1918年以前，主教座堂也曾长期设在彭县。
彭州市 旅游
龙门山国家地质公园、白水河国家森林公园、九峰山、丹景山、领报修院、银厂沟、正觉寺塔、阳平观（道教中央教区）、莲花湖水库、白鹿法式风情小镇、东大塞纳湖、宝山风景区和葛仙山风景区等。
第三套人民币
第三套人民币是中国人民银行于1962年4月15日开始发行的。与第二套人民币比价相等，并在市场上与之混合流通。这套人民币與第二套人民币相比，取消了3元纸币，增加了1角、2角、5角和1元四种金属币。第三套人民币的主要设计者是原中央美术学院副院长罗工柳以及美术家周令钊、陈若菊夫妇和侯一民、邓澍夫妇5人。纸币中“中国人民银行”六字是由马文蔚先生所书写。票面上两方印章分别为“行长之章”和“副行长章”。纸币背面印有用漢語拼音、蒙古文、维吾尔文、藏文、壮文书写的“中国人民银行”以及对应面值的字样。
第三套人民币1962年4月20日发行枣红色1角纸币起，到2000年7月1日停止流通，前后历时38年。
第三套人民币 特點
第三套人民币中的纸币贰角、贰圆的“贰”字都把“二”写在左上角。所有漢字皆采用繁體字及舊字形。
第三套人民币 发行背景
中华人民共和国经过10年的建设，科学技术有一定的发展，具备设计和印制一套技术水平较高的新版人民币的能力；1958年在市面上发现有多起1元假币，提高印制水平有助减少造假；当时流通中3、5、10元人民币都是苏联代印的，中蘇關係交惡後，為免於擾亂金融，有必要自己印制；加上第2套人民币中的1角和5角券颜色区别不明显，容易错用，而10元券则过大，不便携带。因此，1959年1月23日，中国人民银行向国务院上报人民币更换新版的请示。
第三套人民币票面设计图案比较集中地反映了当时中国国民经济以农业为基础，以工业为主导，工农轻重并举的方针。在印制工艺上继承和发扬了第二套人民币的技术传统和风格。
威廉·钱伯斯
威廉·钱伯斯爵士 RA（英語：，1723年2月23日—1796年3月10日），苏格兰建筑师、造园家。
威廉·钱伯斯 生平
1723年生于瑞典哥德堡的一個蘇格蘭商人家庭。1740年至1749年间，威钱伯斯在瑞典东印度公司工作期间，曾三度往中国旅行，研究中国建筑和中国园林艺术。1749年到法国巴黎学习建筑学，随后又到意大利进修建筑学五年。1755年返回英国创立一家建筑师事务所。后被任命为威尔斯亲王的建筑顾问，为威尔斯王妃奥古思塔在伦敦西南的邱園建造中国式塔、桥等建筑物。1757年钱伯斯出版的《中国房屋设计》是欧洲第一部介绍中国园林的专著，对中国园林在英国以至欧洲的流行起重要作用。
钱伯斯设计、建造的建筑物保存至今的有：
1759年著《土木工程论》
1773年著《论东方园林》
1796年钱伯斯在伦敦逝世，葬于诗人角。
第四套人民币
第四套人民币是1987年4月25日，中华人民共和国国务院颁布命令责成中国人民银行发行的法定货币。这套人民币共9种面值的纸币，从1987年4月27日分批发行了主币1圆、2圆、5圆、10圆、50圆和100圆6种；辅币有1角、2角和5角3种。第四套人民币的主要设计者是著名艺术家、原中央美术学院副院长罗工柳，以及著名的美术家周令钊、陈若菊夫妇和侯一民、邓澍夫妇等5人。纸币中“中国人民银行”六字及面值文字是由马文蔚先生所书写，但“国”和“银”二字换成了简体。票面上两方印章分别为“行长之章”和“副行长章”。纸币背面印有用汉语拼音、蒙古文、维吾尔文、藏文、壮文书写的“中国人民银行”与其面额的字样。票面正面增加了盲文。
由於此套人民幣上，每一枚鈔票都有兩個或兩個以上的人物肖像（人頭），故被臺商稱為人頭紙。
2018年3月22日，中国人民银行发布公告，除1角、5角纸币及5角、1元硬币外，其他面额的第四套人民币从2018年5月1日起停止流通。
第四套人民币 票面特征
第四套人民币所有汉字一律使用简体中文，100圆纸币正面是毛泽东、周恩来、刘少奇和朱德的侧面浮雕像；50圆纸币则是工人、农民和知识份子头像；其它面额纸币则是采用了中国14个民族人物头像，目的为体现在中国共产党领导下，全国各族人民意气风发，团结一致，建设有中国特色的社会主义的主题思想。主币背面图景是中国的名胜古迹、名山大川图案，其发行者宣称，其纹饰亦是富有中国民族特点的图案，如凤凰牡丹、仙鹤松树等。
第四套人民币 防伪特征
第四套人民币在防伪上采用当时最新的技术，主要有：
第四套人民币 第四套人民币一览表
硬币年份：
1角：1991-2000（其中2000年版为千禧年装帧纪念版）；
5角：1991-2001；
1元：1991-2000（其中2000年版为千禧年装帧纪念版）
杨辉三角形
杨辉三角形，又称帕斯卡三角形、賈憲三角形、海亚姆三角形、巴斯卡三角形，是二项式系數的一种写法，形似三角形，在中国首现于南宋杨辉的《詳解九章算法》得名，其在书中说明是引自贾宪的《释锁算书》，故又名贾宪三角形。前9行写出来如下：
杨辉三角形第  层（顶层称第 0 层，第 1 行，第  层即第  行，此处  为包含 0 在内的自然数）正好对应于二项式  展开的系数。例如第二层 1 2 1 是幂指数为 2 的二项式  展开形式  的系数。
杨辉三角形 歷史
波斯數學家凯拉吉和天文學家兼詩人欧玛尔·海亚姆（عمر خیام,Omar Khayyám）在10世紀都發現了這個三角形，而且還知道可以借助這個三角形找次根，和它跟二项式的關係。但他们的著作已佚失。
11世纪北宋数学家贾宪发明了贾宪三角，并发明了增乘方造表法，可以求任意高次方的展开式系数。贾宪还对贾宪三角表（古代称数字表为“立成”）的构造进行描述。贾宪的三角表图和文字描写，仍保存在大英博物馆所藏《永乐大典》卷一万六千三百四十四。
13世纪中国南宋数学家杨辉在《详解九章算术》里解释这种形式的数表，并说明此表引自11世纪前半贾宪的《释锁算术》。
1303年元代数学家朱世杰在《四元玉鉴》卷首绘制《古法七乘方图》。
意大利人稱之為「塔塔利亞三角形」（Triangolo di Tartaglia）以紀念在16世紀發現一元三次方程解的塔塔利亞。
杨辉三角形 歷史
布萊士·帕斯卡的著作Traité du triangle arithmétique（1655年）介紹了這個三角形。帕斯卡搜集了幾個關於它的結果，並以此解決一些概率論上的問題，影响面广泛，皮埃尔·雷蒙·德蒙莫尔（1708年）和亞伯拉罕·棣莫弗（1730年）都用帕斯卡來稱呼這個三角形。
历史上曾经独立绘制过这种图表的数学家：
杨辉三角形 歷史
中国贾宪是贾宪三角的发明人，贾宪/杨辉称之为“释锁求廉本源”，朱世杰称之为“古法七乘方图”（1303年），明代数学家吴敬《九章详注比类算法大全》称之为“开方作法本源”（1450年）；明王文素《算学宝鉴》称之为“开方本源图”（1524年）；明代程大位《算法统宗》称之为“开方求廉率作法本源图”（1592年）。
清代梅文鼎《少广拾遗》称之为“七乘府算法”（1692年）；清代孔广森《少广正负术》称之为“诸乘方乘率表”；焦循《加减乘除释》称之为“古开方本原图”；刘衡《筹表开诸乘方捷法》称之为“开方求廉率图”；项名达《象数一原》称之为“递加图”。伟烈亚力《数学启蒙》称之为“倍廉法表”；李善兰《垛积比类》称之为“三角垛表”。近代中算史家李俨称之为“巴斯噶三角形”，但根据《永乐大典》指出“巴斯噶三角形”最早由贾宪使用。。著名数学家华罗庚，在1956年写的一本通俗读物《从杨辉三角谈起》，将贾宪的《开方作法本源》称为“杨辉三角”，首次将“巴斯噶三角形”回归宋代数学家名下；此后的中学数学教科书和许多数学科普读物都跟随之。另一方面，专业的中国数学史著作，都用“贾宪三角”这个称呼。。
杨辉三角形 一個數在杨辉三角出現的次數
由1開始，正整數在楊輝三角形出現的次數為：∞,1, 2, 2, 2, 3, 2, 2, 2, 4, 2, 2, 2, 2, 4, ... （OEIS:A003016）。最小而又大於1的數在賈憲三角形至少出現n次的數為2, 3, 6, 10, 120, 120, 3003, 3003, ... （OEIS:A062527）
根西行政區
根西行政區（英語：）是英国王室的一个王室屬地，位于英吉利海峡靠近法国海岸线的海峡群岛之中。澤西外的各島组成了「根西行政区」，首府為聖彼得港。行政區總面积有78平方公里，其人口（截至2004年）已達65,031人。
根西行政区包括三个独立的辖区：
廖寶珊家族
廖寶珊家族，始興於1940年代，香港銀行家族之一。
廖寶珊家族 家族成員
廖寶珊家族的家族成員：九子二女
廖寶珊＝陳月明
廖烈清（早逝）
廖烈文＝許玲華
廖駿倫（廖堯城）
廖碧鈿
廖碧欣
廖碧楨＝胡興正醫生
廖鐵城＝木下禮美
廖烈科＝李賽琴
廖俊寧
廖俊城
廖俊豪
廖淑儀
廖淑慧
廖烈武＝陳嘉綿
廖綺華
廖鈞慧
廖金輝
廖嘉慧
廖烈智＝許秀文
廖煒城
廖榮城
廖燕樺
廖烈道＝劉細蓮
廖德城
廖倬竩
廖元紳
廖慧賢
廖錦城
廖健城
廖烈英＝郭少梅
廖伯銘
廖綺玲
廖烈正＝湯慧靄香港將軍澳聖安德勒堂懷念廖烈正的碑銘。
廖偉芬
廖偉麟
廖烈忠＝鄭維珈
廖坤城=周瑋瑩（東亞銀行創辦人李子方外曾孫女）
廖詩韻
廖烈芳＝蕭志浩
蕭榮業
蕭燿珍
蕭蘭菁
蕭松菁
廖美琴＝姚樹霖
姚莉莉
姚真莉
姚曼莉
廖美珍＝陳灶林
陳偉茂
陳偉名
麦积山石窟
麦积山石窟是位于中國甘肃省天水市麦积区麥積鎮草灘村麦积山的佛教石窟。所謂中国“四大石窟”，即甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟（2000年）、山西大同云冈石窟，加上重庆大足石刻或麦积山石窟。前四個都以自身單独登錄世界文化遺產（莫高窟1987年、龙门石窟2000年、云冈石窟2001年、大足石刻1999年），麥積山則于2014年以「絲路廊道」33個地點組團式登錄世遺（丝绸之路：长安－天山廊道的路网的）。亦是中國第一批全国重点文物保护单位。
中国佛教石窟中，敦煌石窟、克孜尔千佛洞、柏孜克里克千佛洞等以壁画著称，云冈石窟、龙门石窟、大足石刻等以石雕闻名，而麦积山石窟独以泥塑冠绝于世，被誉为“东方雕塑陈列馆”。麥積山石窟开凿于山体西南、南、东南三侧的峭壁上，洞窟之间有层层相叠的栈道相连。因形似麦垛而得名。
麦积山石窟 保存情况
因地震破坏，石窟被分隔为东崖和西崖。东崖长53米，洞窟分布高度在0米至37米之间；西崖长63米，洞窟分布高度在10米至47米之间。两崖总面积合计超过3000平方米。:4114
现存各代洞窟198个，编号分别为1号至196号、217号、218号。东崖57窟，西崖141窟。:4114
现存雕像、塑像共12182身，包括泥塑7866身（圆塑953身、浮塑4342身、影塑2571身）、石雕3995身、石胎泥塑312身、木雕9身。:4114
另有壁画1065.2平方米，石碑18座，题记222处。:4114