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聖經新譯本 翻譯團隊
鮑會園（翻譯組組長）、周永健、鄺炳釗、陸蘇河、唐佑之、馬有藻、謝友王、詹正義、陳玉棠、馮蔭坤、張修齊等數十位學者和于中旻、張曉風、蘇恩佩等十多位文字工作者。
聖經新譯本 翻譯依據的原文底本
舊約：主要依據Biblia Hebraica Stuttgartensia: SESB Version, Electronic ed. Stuttgart: German Bible Society, 2003，但在個別情況下選用《七十士譯本》、《撒瑪利亞五經》、死海古卷等經文傳統；特別參考Bible Hebraica Quinta、Hebrew University Bible及Oxford Hebrew Bible等近期校訂本已出版的異文分析和評論。
新約：主要依據Novum Testamentum Graece. 28. Aufl., rev. Stuttgart: Deutsche bibelstiftung, 2012，但在個別情況下選用其他異文；特別參考Centre for New Testament Textual Studies詳盡的異文電子資料庫和分析。
來源：
聖經新譯本 翻譯原則
一、忠於原文：
二、以現代規範漢語表達：
來源：
聖經新譯本 翻译争议
有人認為《新譯本》“，且有些地方不太恰当，所以引起了某些读者的不满”。
聖經新譯本 評價
《聖經新譯本》的翻譯工作引起了它與《聖經和合本》孰優孰劣的激辯；各方人士對《新譯本》評價不一。整體而言，肯定《新譯本》比《和合本》有進步的評論者也認為《新譯本》尙有未臻完善、有待改進的地方。《新譯本》至今還未能取代《和合本》在教會的權威地位。
蓋世豪俠
《蓋世豪俠》（英語：）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的古裝武俠喜劇連續劇，是周星馳的成名作，由劉家豪監製。
本劇開啟了周星馳的無厘頭文化。劇集中周星馳的口頭禪，例如「坐低飲啖茶，食個包」，「你講嘢呀?」及劇中的地方名「段古武身府」（斷估冇辛苦）等成為了當時香港人的口頭禪並流傳至今，變成日常用語的一部分。此劇後來在1993年午夜、1999年中午、2002年下午和2019年午夜四次在翡翠台重播。2019年1月重播時每集附加中文字幕。
因為周星馳對香港社會造成的影響，香港電視廣播有限公司在1999年萬千星輝賀台慶上授予他電視臺首座「傑出成就大獎」。
蓋世豪俠 演員表
後改名為「段古母辛派」，「段」指段海，「古」指古峰，「母辛」指段飛母親辛氏。
建國三十年
海梅·巴以利
海梅·巴以利（，1965年2月19日—）祕魯作家、詩人、新聞記者、媒體工作者。
海梅·巴以利 簡歷
他出生在秘魯首都利馬中上階級家庭，中學和大學都就讀私立貴族學校，他在位於利馬的貴族學校私立天主教大學讀法律系的18歲那年，就進入電視臺主持新聞節目與談話節目，廣受祕魯觀眾喜愛，收視率很高。
1990年祕魯總統大選時，25歲的他力挺自由運動組織（Frente Democratico，簡稱Fredemo）總統候選人，作家出身的馬里奧·巴爾加斯·略薩（Mario Vargas Llosa），沒有當選，選舉結束後同年，他移居美國邁阿密，定居下來，直到現在。
他在美國仍以西班牙語電視節目主持人身份活躍，有許多觀眾。
他於1994年發表第1部小說《請你不要告訴任何人》（No se lo digas a nadie ），不但是他的小說處女作，也是成名作，非常暢銷，就此奠定他在世界西班牙語文壇的地位。1998年由祕魯導演Francisco J. Lombardi在祕魯改編電影。
海梅·巴以利 簡歷
他2002年的小說作品La mujer de mi hermano也在2004年由Stan Jakubowicz製片、Ricardo de Montreuil導演電影版。
他以2005年的Y de repente, un ángel小說得到西班牙2005年的行星文學獎（Premio Planeta）。
《請你不要告訴任何人》和《昨天的事我已不記得了》（Fue ayer y no me acuerdo ）已由臺灣譯者林震宇翻譯成中文，於1999年在臺灣出版。
他已婚，有2個女兒。
他來自江湖
《他來自江湖》（英語：）是香港電視廣播有限公司于1989年拍攝製作的時裝商戰喜劇劇集，全劇共30集，監製劉家豪。此劇為無綫電視所選播的22週年台慶劇。雖然該劇劇種是時裝商戰喜劇、而萬梓良才是第一男主角，但周星馳及吳孟達卻憑著無厘頭笑料出位，並成功奠定二人往後在電影圈合作的根基。此劇有眾多台灣電影金馬獎和香港電影金像獎的未來得主參演，有萬梓良、周星馳、毛舜筠、恬妞、吳孟達、羅蘭、黃秋生、關海山、黃一飛和林家棟。
他來自江湖 劇情
黑道頭目明天（萬梓良飾）因一次交易中，連累了未婚妻文芷君（楊寶玲飾）身亡，因此明天決定金盤洗手，退隱江湖並專心與母親經營「新新聯誼會」。
天除了與母親何美麗（李香琴飾）同住外，家中還居住了舅父何英彪（吳孟達飾）及表弟何鑫淼（周星馳飾）。英彪一直指責天當年擊暈他並害得他遭革離警隊。反之，表弟鑫淼卻視天為偶像，使英彪甚為氣結。
鑫淼表姨阮黛玉（毛舜筠飾）因暫居於在何家而認識了天，一女子余姣（恬妞飾）前往聯誼會應徵清潔工，隨後更與天發展戀人關係，黛玉知道天乃童年時開導自己的大哥而暗戀了天。因此，兩個女子與天開展了一段三角關係，使天陷入苦困。
黑幫龍頭文立賢（關海山飾）乃天義父，因此天深得立賢的歡心與信任。不料，此舉引起了立賢之子文忠信（黃秋生飾）的不滿以及受到青梅竹馬兼好友馬世雄（戴志偉飾）的懷疑。
其後，鑫淼進入忠信的運輸公司并被其利用運毒，使鑫淼受到牽連，天為了營救鑫淼，逼不得已再次捲入黑幫的爭鬥裡......
他來自江湖 後續影響
由2015年4月20日起，翡翠台開始重播《大時代》，引起網民收看經典舊劇熱潮，收視率更創深宵時段新高。有見及此，無綫電視決定緊貼於6月15日播出《他來自江湖》，以延續熱潮，可惜收視未能延續《大時代》的好成績。此劇雖獲提名萬千星輝頒獎典禮2015最受歡迎經典劇集，最後還是由《大時代》當選經典戲劇。翡翠台在該年重播此劇的時候更重新配上中文字幕（劇集於1989年首播的時候並無字幕）。
原定該時段重播劇集《雙面伊人》，由於李香琴及吳孟達於2021年先後離世，無綫電視為悼念二人，決定於2021年3月1日起安排翡翠台晚上11時55分劇集時段重播該劇。翡翠台於2021年重播此劇是直接沿用2015年重播時所附加的中文字幕。
細胞器
细胞器（英語：）又称，是细胞质基质内具有一定形态、结构及化学成分，且能执行特定生理功能的亚细胞单位；有些细胞器能进行自我复制。细胞器名称源于这些结构如同身体的器官一样，可视作细胞的“小器官”（接尾辭 -elle 是指小詞）。
细胞器分为有膜细胞器和无膜细胞器两类。有膜细胞器被生物膜包裹，可为具双层膜或单层膜的结构；无膜细胞器则不被膜包裹，又称非膜结合细胞器。原核生物仅有无膜细胞器。
虽然大多数细胞器是细胞内的功能单位，但一些延伸到细胞外的功能单位，例如纤毛、鞭毛以及毛囊，通常情况下也被称为细胞器。
细胞器、细胞质基质、细胞骨架三者统称为细胞质。
細胞器 历史
在生物学中，器官被定义为生物体内的受限功能单元。细胞器这种身体器官与微观细胞亚结构的类比是直观形象的，因为即使从早期的出版物来看，提出这类描述的教科书的作者也很少详细说明两者之间的区别。
在 18 世纪 30 年代，Félix Dujardin 驳斥了 Ehrenberg 的理论（Ehrenberg 认为微生物具有与多细胞动物相同的器官，只是这些器官更小罢了）。
历史上，首次用“较小的器官”（little organ）称呼细胞器的是德国动物学家  Karl August Möbius （1884）。他用了 organula（复数形式 organulum，是拉丁文  organum 对应的小词）。在该杂志下一期作为更正发表的脚注中，他证明了将单细胞生物的“器官”称为“细胞器”的建议是正确的，因为与多细胞器官相似，它们是单细胞的不同组成部分。
細胞器 分类
细胞器可依各自拥有膜的层数大致分为三类（广义的細胞器还包括囊泡及核小体等）：
細胞器 重要的细胞器
细胞核是真核细胞的细胞器。它是真核细胞内最大、最重要的细胞器，內含有遺傳物質脱氧核糖核酸（DNA），可作为遗传与代谢的调控中心。真核细胞有核膜隔离出的细胞核，是其区别于原核细胞的最显著的标志之一。
所有真核细胞，除高等植物韧皮部成熟的筛管和哺乳动物成熟的红细胞等极少数例外，都含有细胞核。一般来说，真核细胞失去细胞核会导致细胞的死亡，细胞核大多数呈球形或者卵圆形。
线粒体是雙層膜構成的细胞器，進行呼吸作用產生能量以維持細胞生存，可比喻為細胞的發電廠。
叶绿体是绿色植物和藻类等真核自养生物细胞中专业化亚单元的细胞器。其主要作用是进行光合作用，以提供自养生物所需能量
私权利
私權利，也稱私權，相對於公權力；由非公權機關介入的私人和團體所擁有的權利。規範私權利的是私法，它依據意思自治的原則。
罗讷-阿尔卑斯
罗讷-阿尔卑斯大区是已被合并的法国大区，位于法国的东南部。下轄安省（01）、阿爾代什省（07）、德龍省（26）、伊澤爾省（38）、盧瓦爾省（42）、隆河省（69）、薩瓦省（73）、上薩瓦省（74）。
与普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区、朗格多克-鲁西永大区、奥弗涅大区、勃艮第大区、弗朗什-孔泰大区相邻。与之接壤的国外地区有：意大利的瓦莱达奥斯塔大区（Val d'Aoste）和皮埃蒙特大区（Piémont），瑞士的沃州（Vaud）、瓦莱州（Valais）和日内瓦州（Genève）。罗讷-阿尔卑斯地区西起中央高原（Massif Central），东至阿尔卑斯山（Alpes）。除了自然区域之外，历史、文化还有美食也是这里的城市所拥有的几个主要财富。历史悠久的保护城区（里昂、尚贝里、安錫等），欧洲最密集的博物馆网络之一，城市中心的花园等，都體現了罗讷-阿尔卑斯地区辉煌的历史。
2016年1月1日，罗讷-阿尔卑斯大区与奧弗涅大区合併为奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区。
罗讷-阿尔卑斯 省
Crussol
Adhémar ·  Grignan
Arthaudière ·  Bayard (Pontcharra) ·  Fallavier
Chalmazel ·  Essalois ·  Grangent ·  la Roche (Saint-Priest-la-Roche)
Pusignan
ducs de Savoie (Chambery)
Annecy ·  Menthon-Saint-Bernard ·  Montrottier ·  Sales ·  Thorens
口頭禪
口頭禪一词来源于佛教禅宗，本意指不去用心领悟，而把一些现成的经验挂在口头，装作有思想，自以為懂得禪的道理，被列在禅之歧途中的一种。
口頭禪 沿革
这个词演变至今，则意指一個人習慣在有意或無意間時常講的說話語句。口頭禪可算是一個人的其中一個標誌，亦影響其他人對他的形象與觀感。口頭禪可以是心理的一種反射，可反應出說口頭禪者的心理狀態。
不少電影或電視劇集，主角都會說一些獨特的口頭禪，這些口頭禪可能是演員為更鮮明地表達劇中角色的性格而創造。某些口頭禪會成為不少人模仿的對象，做成一種社會現象。
許多Vtuber有特殊的口頭禪，如兔田佩克拉的「Peko」、寶鐘瑪琳的「Ahoy」等。
北部-加来海峡
北部-加来海峡（法語：，法語發音：[nɔʁ pɑ d(ə) kalɛ] ⓘ)；皮卡第語：)）是法国北部的一個旧大區，北與比利時接壤。面积12,413km²。下轄北部省（59）、加來海峽省（62）。其首府是里尔。北部-加来海峡位在皮卡第的北邊，其北邊和東邊和比利時相連，北邊是英吉利海峽，西北邊是北海。北部-加来海峡區域的大部份曾是低地国家中南尼德蘭的一部份，在神圣罗马帝国中勃艮第公國的統治下，後來先後被西班牙及奧地利統治。在1477年至1678年之間漸漸的成為法國的一部份，尤其是在路易十四在位的時期。歷史上在北部-加来海峡出現前，這個地區的行省為阿圖瓦、法國佛蘭德斯地區及法屬埃諾，也有一部份屬於皮卡第，當時的居民仍常常使用這些以前的名稱。
北部-加来海峡
北部-加来海峡的面積為12,414 km2，但其人口密度相當高，人口密度為每平方公里330.8人，總人口410萬人，約佔法國人口的7%，是全法國人口第四多的地區，其中有83%住在城市中。其行政中心和最大城市是里尔，第二大城市是加來，是歐陸重要的經濟及交通中心，離英吉利海峽另一側，英國的多佛尔只有42（26英里），在晴天時還可看到多佛白色懸崖，其他的主要市鎮有瓦朗謝訥、朗斯、杜埃、贝蒂讷、敦克爾克、莫伯日、濱海布洛涅、阿拉斯、康布雷及圣奥梅尔。
2016年1月1日，北部-加来海峡大区与皮卡第大区合并为上法蘭西大區。
北部-加来海峡 名稱
其名稱“Nord-Pas-de-Calais”是結合了北部省（Nord）及加来海峡省（Pas-de-Calais），不過区域市政局將其名稱拼為“Nord-Pas de Calais”。
此地區的北部曾經是佛蘭德伯國的一部份，該國首都是杜埃，有些人希望反映此區域和比利時及荷蘭的歷史關係，因此稱此地為「法屬低地國」（法語：Pays-Bas français，荷語：Franse Nederlanden或Franse Lage Landen），其他的名稱有Région Flandre(s)-Artois、Hauts-de-France（上法國）及Picardie-du-Nord（北皮卡第）。已有許多請願書提出希望更改的名稱、其影響及其重要性。
北部-加来海峡 歷史
此地在史前時代就有人居住，一直是歐洲的戰略要地之一（因此也是有過最多戰爭的地方之一）。出生在里爾的法國總統夏爾·戴高樂曾因入侵法國的軍隊都會經過此地，因此稱此地為「致命大道」。幾個世紀以來，有許多國家或民族曾佔領此地，像是贝尔盖人、羅馬人、日耳曼的法蘭克人、英國、西屬尼德蘭、奧屬尼德蘭及荷蘭共和國。18世紀初此地被法國統治，但在第一次及第二次的世紀大戰中，此區域的部份地區都被德軍占領。
在第九世紀時，大部份里爾的居民說的是中荷蘭的方言，不過此區域南部的居民則說罗曼语族的方言，直到如今，在地名的命名上仍可以看出上述的語言邊界。自第九世紀起，語言邊界慢慢的往北及往東移動，在十三世紀末，語言邊界移到利斯河（river Lys）以南，Cap-Griz-Nez以東。
北部-加来海峡 歷史
中古時期時，加來海峽地區是由布洛涅伯國及阿圖瓦伯國組成，而諾爾（Nord）主要是由佛兰德伯国及埃諾伯國的南部組成。布洛涅、阿圖瓦及法蘭德斯是法國王室的封地，埃諾屬於神聖羅馬帝國。加来從1347年到1558年都是英國的屬地，一直到1558年才變為法國的領土。在15世紀時，除了加来之外，此地區其他部份都是受勃艮第统治者統治，他還統治其他法國北部、以及現在比利時、盧森堡及荷蘭的部份地區。在1477年勃艮第公爵勇士查理死後，布洛涅及阿圖瓦成為法國的屬地，而法蘭德斯及埃諾由他的女兒瑪麗繼承。不久之後的1492年，阿圖瓦被割讓給瑪麗的兒子腓力一世，部份原因是希望他父親神聖羅馬帝國的馬克西米利安一世可以在法皇查理八世入侵義大利時表示中立。
北部-加来海峡 歷史
因為瑪麗和哈布斯堡王朝的結婚，大部份現今是北部-加来海峡大區的領土都已成為勃艮第公爵的屬地，在腓力的兒子查理五世即位時，此地區是尼德蘭的十七省之一，後來又繼承給腓力二世。在意大利战争時法國和西班牙在此處有許多的衝突，但1566年尼德蘭反抗西班牙時，這些現在稱為北部-加来海峡的地區是最忠於西班牙皇室的，也是帕爾馬公爵使尼德蘭南部回到西班牙掌控的重要基礎。這也是法国宗教战争時，西班牙支持法國的原因。
在十七世紀法國及西班牙的戰爭時（1635–1659、1667–1668、1672–1678、1688–1697），此地區是爭議的爭點之一，也漸漸的成為法國的屬地。在1659年開始阿圖瓦吞併，之後現今稱為諾爾的地區都在1678年奈梅亨條約時確定，邊界在1697年在賴斯韋克條約時變的更加明確。
這些地區以往曾被分為法國的佛蘭德斯、阿圖瓦及皮卡第，在1789年法国大革命時分為現今的二部份。在拿破仑一世時，法國版圖已延伸到佛蘭德斯全地以及現今的比利時，一直到1815年维也纳会议時讓法國領土回到革命前的領土為止。
北部-加来海峡 歷史
在十九世紀時，此地區是主要的工業地區，是法國領先的工業化區域之一，僅次於阿爾薩斯-洛林。1870年的普法戰爭幾乎沒有影響到此一地區，戰後因為阿爾薩斯和洛林都割讓給德國，北部-加来海峡大區成為法國的首要工業化地區，但在二十世紀的二次大戰中，受到了災難性的破壞。
第一次世界大戰
第一次世界大戰時，此區域因為煤及礦產而成為協約國及同盟國爭奪的戰略要地。當德軍從比利時入侵時，此地區是最早被攻陷的區域之一。不過當協約國在第一次馬恩河戰役打敗同盟國後，協約國前進到阿拉斯。後面的四年，此區域分為二部份，德軍佔領法國佛蘭德斯及康布雷，而協約國控制阿拉斯及朗斯，雙方都希望完全控制此區域。
最後是由加拿大軍打敗此區域的同盟軍，但全區損失慘重，阿拉斯90%的地區被毀。北部-加来海峡是一次大戰的重要衝突點之一，在1914年到1918年發生了多次的戰役，包括維米嶺戰役、阿圖瓦戰役、洛斯戰役及康布雷戰役，現今在當地有650個軍人紀念碑，大部份是英軍及加拿大軍的，也有像加拿大国家维米纪念碑及圣母洛雷托国家公墓等大型的紀念碑。
第二次世界大戰
在二戰大戰德軍佔領法國時間，此地區是由比利時及和法國北部的軍事管理以下，是由位在布魯塞爾的德意志國防軍統治。當時北部-加来海峡用來架設复仇武器，包括攻擊英國的V-1飛彈及生產V-2火箭及V-3炮的地堡。在同盟國的十字弓行動中有轟炸此地區許多的村莊。北部-加来海峡的大部份地區在1944年九月已被同盟國收復，而敦克爾克到1945年5月才收復，是最後收復的法國村莊。
戰後
戰後此地區曾經歷幾次經濟的困境，在英法海底隧道開通，交通量上昇後，經濟已獲好轉。
北部-加来海峡 人口
此區域主要語言是法語，主要的少數語言族群有二種：西佛萊明人，其證據是此處有許多荷式的地區名稱，而且有族群的語言是西佛萊明語，一種荷語的方言（在敦刻尔克区附近的北部-加来海峡大區及佛蘭德約有二萬人每天說西佛蘭德語，估計有四萬人偶爾使用）。另一個族群是說庇卡底語（Picard，自1980年代還存留的幾近絕滅語言）。雖然鄰近的比利時認可佛萊明語及庇卡底語，但法國政府的語言政策仍獨尊法語，忽略這兩種語言及其他國內語言的存在。
此地種族的複雜是受到多波移民潮的影響：1910年前的比利時人、1920年代及1930年代的波蘭人及義大利人、1945年起的德國人、1960年代後的北非人及葡萄牙人。
此地區的居民，約85%信仰天主教，不過有些沒有固定參加彌撒，此區域也有人信仰基督教，新教在此地有建立教會。來自北非的移民引入了伊斯蘭教，也有移民信仰佛教，人數不多，但正在增加當中。二次大戰時納粹佔領法國，有不少法國的猶太人當時被殺害，但此地有少量猶太人社群仍然活躍，而且已在此地有數百年之久。
北部-加来海峡 經濟
2007年時北部-加来海峡的国内生产总值（GDP）到達965億歐元，是法國第四大的經濟體，但這大區的人口也相當多，若考慮2007年的人均国内生产总值，此大區只在法國24大區中排名第20名。
2009年的失業率為12,8%，較全國平均失業率要高，尤其是18歲到25歲之間的失業最為顯著。
此大區的經濟主要是以第三产业為主，佔就業人口的75%，其他產業有製造業（23%）及農業。
北部-加来海峡大區鄰近北海，有很強的水產業。
若以船隻容納量來看，滨海布洛涅港是法國第一大港，可容納150艘船，在2012年漁獲量超過45000噸。滨海布洛涅港也是歐洲重要的海鮮處理中心，每年交易38萬噸貝類，魚類及藻類。有超過140家公司在這裡。
農業部份有13800個农场经营，其土地面積到820,000公頃（2,000,000英畝），此大區的氣候溫和，土壤肥沃，也是重要的農業地區。北部-加来海峡大區年產小麥數量有二千萬噸，約佔全法國產量的7%，馬鈴薯產量則佔全法國的1/3。
北部-加来海峡 經濟
此大區的工業原來是以煤炭及紡織業為主，是歐陸工業革命的發源地之一。第二次世界大戰後時，許多來自歐洲的移民移入，補入戰爭時流失的當地人力。在1970年代時，煤炭及紡織業開始走下坡，失業率快速上昇，因此當地的產業開始轉型，一直到今天仍在轉型中，現今此大區的工業是以汽車業為主。
在1970年代，汽車業在此區產值的比重還不大。四十年後，汽車業是此區的主力產業，就業人口超過五萬五千人。
全球重要車廠中，有三個在此區設有工廠：豐田汽車在瓦朗謝訥有豐田Yaris工廠、雷諾汽車在杜埃有Scénic車廠，标致雪铁龙集团在略圣阿芒設有工廠，製造Peugeot 807、Citroën C8、Fiat Scudo、Peugeot Expert及Citroën Jumpy等車輛。此外，像Faurecia等車輛零組件商有6200人在此工作。
北部-加来海峡大區在法國的汽車業排名第二名，僅次於巴黎區。當地汽車業的展會，里尔地区欧洲汽车论坛（FEAL），每二年進行一次，展示法國及全歐洲的新車。
北部-加来海峡 經濟
北部-加来海峡大區的食品产业是以當地的農業為基礎，以收入來看，這是此大區最重要的產業，2006年輸出產值到32億歐元，2007年時此產業的就業人口超過27000人。像McCain Foods、Roquette Frères、邦迪埃勒及Boulangeries Paul等公司都在此地有據點
北部-加来海峡大區的服務業主要是由有多位百萬富翁的米里曳家族（Mulliez Family）主控，米里曳家族掌管此區域的超市及量販店，其中著名的有歐尚、迪卡侬及Leroy Merlin，也包括Flunch連鎖餐廳。米里曳家族也持有法國3 Suisses及Norauto公司及許多其他公司的股票。
北部-加来海峡 交通
此區域大部份的人口都住在市區，有高密度及複雜的交通系統，包括高速公路、鐵路、機場及海港。
經過此區域的高速公路有九條，大部份不用收費：
自1994年起，北部-加来海峡大區和英國可以由英法海底隧道相連接，其中包括三個隧道（二個單向的隧道，以及一個供維護及緊急使用的隧道），全長38（24英里），是世界上海底部份最長的隧道。隧道整體結構50（31英里），連接法國的科凯勒及英國的福克斯通，從正式啟用到2012年，已有三億人乘坐高速鐵路歐洲之星通過隧道。除了歐洲之星外，英法海底隧道也有載運車輛的欧隧穿梭，以及其他貨運服務。
TER-Nord是此區域的鐵路，由法国国家铁路營運，連結北部-加来海峡大區內的重要城市及市鎮，由大区委员会管理。
北部-加来海峡 交通
北部-加来海峡主要的機場是里爾附近的里爾機場，原本只是區域型的轉運機場，現在有國際航線，飛往歐洲及西北非（馬格里布）等地區。
敦刻爾克港是法國最大的海港之一，以總貨運量來算是第三大，若以水果及銅的進口量來看，是全法國第一大。而道达尔石油公司有修築液化天然氣載運船專用的碼頭。
塞纳-北部欧洲运河是正在規劃中的高運量運河，連接塞纳河和阿爾勒，可以連接比利時、荷蘭及德國的其他運河。此運河預計2016年開始營運。此計劃因為其高昂的費用（46億歐元）而有許多的爭議。
北部-加来海峡 體育
2012年倫敦奧運執委會將此地區規劃為奧運前，參賽選手的訓練基地。在奧運前一個月，許多國家將其選手送到這裡進行訓練，其中有英國的体操隊在阿尔克訓練，紐西蘭的赛艇隊在格拉沃利讷訓練，此外還有法國國家男子籃球隊及法國國家手球隊等。
足球是此處最盛行的運動，足球俱樂部的成員超過145,000人，其中有四個俱樂部是職業的：里尔足球俱乐部及朗斯競賽會是法国足球甲级联赛的成員，瓦朗謝訥足球俱樂部是法國足球乙級聯賽的成員，而保洛尼足球俱樂部有參加法國全國聯賽。阿拉斯足球協會的女子足球已參加法國甲組女子足球聯賽。
北部-加来海峡 教育
里爾學區的教育系統包括有約一百萬名學生，法國北部里爾大學進行高等教育及相關研究。
半城子水库
40°37′47″N 117°01′11″E﻿ / ﻿40.629682°N 117.0198237°E﻿ / 40.629682; 117.0198237
半城子水库，也称不老湖水库。位于北京市密云县北部山区半城子村的北面。由清华设计院设计。1975年11月动工，1976年7月大坝落成，当年拦洪蓄水。是密云水库上游的水库。总库容1020万立方米，正常水面面积37．3万平方米，调控牤牛河上游66.1平方千米的流域。汛限水位255米。
建有大坝、溢洪道、输水洞和电站各l座。最大坝高29米，坝顶长185米。电站年均发电30万千瓦时。
通惠河
39°54′22″N 116°32′41″E﻿ / ﻿39.90622°N 116.54470°E﻿ / 39.90622; 116.54470
通惠河是北京市的一条河流，是京杭运河的一部分。现通惠河河段长约20千米，西起东城区东便门与南护城河相连，向东穿过朝阳区，至通州区北关五河交汇处。
通惠河最初为元代為征高麗挖建的漕运河道，為永濟渠北段之北端，金代稱為宫左流泉，原长82千米，自昌平至北运河。
现存通惠河通州段，及通惠河北京旧城段（玉河故道及澄清上、下闸遗址和什刹海，现在均已不被称为通惠河的组成部分）为世界文化遗产大运河的保护范围。
通惠河 历史
通惠河由郭守敬主持重修，自1292年开工，至1293年完工，元世祖将此河改名为“通惠河”。最早开挖的通惠河自昌平县白浮村神山泉经瓮山泊（今昆明湖）至积水潭、中南海，自文明门（今崇文门）外向东，在今天的朝阳区杨闸村向东南折，至通州区高丽庄（今张家湾村）入潞河（今潮白河；当时潮白河在通州入今北运河河道），全长82千米。其中从瓮山泊至积水潭这一段河道在元代称为高粱河。
通惠河开挖后，行船漕运可以到达古永定河之积水潭，因此积水潭，包括现今的什刹海一带，成为大运河的终点，商船百船聚泊，千帆竟泊，热闹繁华。在元朝中后期，每年最高有二三百万石粮食从南方经通惠河运到大都。这条河道在明朝和清朝一直得到维护，一直沿用到20世纪初叶。
后来在元末明初，由于战乱和山洪的原因，通惠河上段从白浮村神山泉至瓮山泊的一段（称为白浮堰）被废弃。现在的通惠河，一般指从东便门大通桥至通州区入北运河这段河道，全长20千米。
通惠河 历史
为了节制水流，以便行船，郭守敬在通惠河的主要干线上修建了24座水闸。从西向东有11个闸名，依次称为广源闸、西城闸、朝宗闸、海子闸、文明闸、魏村闸、籍东闸、郊亭闸、杨尹、通州闸和河门闸。据《元史》记载，其中有些闸在元贞元年被改称。“其西城闸改名会川，海子闸改名澄清，文明闸仍用旧名，魏村闸改名惠河，籍东闸改名庆丰，郊亭闸改名平津，通州闸改名通流，河门闸改名庆利，杨尹闸改名溥济。”
通惠河明代以后改称御河（玉河）。1956年，城内的部分全部改为暗沟。水质明显变差，在20世纪后半叶，河水如墨汁。后来在在御河下水道的南河沿大街南口建截流井，把污水及菖蒲河的水排放到高碑店污水处理厂，通惠河水质逐年改善。
南部-比利牛斯
南部-比利牛斯（法語：）是位于法国南部的一個旧大區，南與西班牙及安道爾接壤。面积45,349km²，人口2,551,687。下轄阿列日省（09）、阿韋龍省（12）、上加龍省（31）、熱爾省（32）、洛特省（46）、上比利牛斯省（65）、塔恩省（81）、塔恩-加龍省（82）。
2016年1月1日，南部-比利牛斯大区与朗格多克-鲁西永大区合并为“朗格多克-鲁西永-南部-比利牛斯大区”（法语：Languedoc-Roussillon-Midi-Pyrénées），后更名为现名“奧克西塔尼大區”（Occitanie）。
卢瓦尔河地区大区
卢瓦尔河地区大区（法語：，法語發音：[pe.i də la lwaʁ] ⓘ）是法国西部一個大區，西鄰大西洋，处于卢瓦尔河下游和及河口地区，法国大革命时期曾是保皇派叛乱的重要区域。它是1950年代创建的大区之一，作为其首府的影响区，南特是少数所谓的“平衡大都会”（métropolesd'équilibre）之一。面积32,082平方公里，人口3,222,061。下轄大西洋盧瓦爾省（44）、曼恩-盧瓦爾省（49）、馬耶訥省（53）、薩爾特省（72）、旺代省（85）。
其首府是南特。
卢瓦尔河地区大区 主要城市
卢瓦尔河地区最大的城市是南特，这是法国人口第六多的城市，拥有29万人（城市）和大约90万都市区人口。
昂热是该地区的另一个大都市。 它拥有约40万人口，是法国西北部第三大就业提供者，仅次于南特和雷恩。
參孫
參（）孫（希伯來語：，羅馬化：Shimshōn），又譯桑松、三松，是《聖經·士師記》中描述的一位士師，也是在以色列成爲王國之前的士師之一。根據聖經描述，參孫是拿细耳人，其巨大的力量讓他能夠做出超乎常人的壯舉，例如徒手撕裂獅子和用驢腮骨擊殺一千人。上帝吩咐參孫不可以剃掉長髮，若是剃掉，他就會喪失力氣。
非利士人的首領讓參孫的情人大利拉打探參孫爲何有超乎常人的力氣。大利拉在知道真相後，叫人剃了他的頭髮，使他失去了力氣，隨後便被非利士人拿住，剜了眼睛，被迫在加沙城裏推磨。然而，他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來。非利士人將他帶到大袞的廟裏後，參孫請求靠在托房的柱子上，隨即向上帝求力量，折斷了兩根柱子，壓住非利士人首領和房內的衆人。參孫自己也因此而死，後來葬在瑣拉和以實陶中間。
參孫一直都是猶太教、基督教和伊斯蘭教釋經者的研究對象。參孫的事蹟與其他文明的神話或民間英雄故事有相似之處，也因此被部分學者視爲那些傳說的以色列版本。在近代文藝作品中，參孫在歐洲藝術和傳統中均有重要地位；约翰·弥尔顿的案头戏《Samson Agonistes》和塞西爾·德米爾的荷里活電影《霸王妖姬》均是描繪參孫的例子。
參孫 聖經描述
根據《聖經·士師記》，參孫生活於以色列人和非利士人反覆發生衝突、以色列人被耶和華「交在非利士人手中」的時代。他的父親瑪挪亞來自但支派，他的妻子向來不孕不育。耶和華的使者向瑪挪亞的妻子顯現，預言她將會懷孕，生下的兒子將會自出生起成爲拿细耳人，並拯救以色列人脫離非利士人的手。使者又指示她不可喝酒，不可吃任何不潔之物，也不可用剃頭刀剃兒子的頭。後來她生下一個兒子，取名爲參孫，並按拿细耳人的律例撫養成人。
在參孫年少時，他到了亭拿，愛上了一名當地的非利士女子。儘管參孫的父母因她並不是以色列人而反對，參孫依然說服了他的父母隨他到亭拿，去了那位非利士女子的家中。路途中，他遇見一隻獅子向他吼叫，便在耶和華的靈「大大感動」之下像撕裂山羊羔一樣將牠撕裂。他這樣做之後，並沒有告訴父母。在他再一次去亭拿娶她的路途上，他看見那隻死獅子的屍體內有一羣蜜蜂和蜜糖；他吃了一些，也給他父母吃了一些，但沒有告訴他們蜂蜜的來歷。
參孫 聖經描述
在婚宴上，參孫根據他遇見獅子的經歷向三十個陪伴他的非利士人出了一道謎語。若他們能猜出意思，參孫便會給他們三十件裏衣和三十套衣裳；但若不然，則是那三十個人要將三十件裏衣和三十套衣裳送給參孫。那三十個人威脅參孫的新娘，要她去哄骗參孫說出答案，她便去苦苦哀求參孫說出答案，並把答案告訴了那三十個人。參孫隨後在耶和華的靈「大大感動」之下去了亞實基倫，擊殺了三十個人，奪取了他們的衣裳，並將那些衣裳送給那三十個陪伴他的非利士人。
一段時間之後，參孫回到亭拿探望妻子，被他的岳父拒絕，並提議他娶原來妻子的妹妹爲妻，他便去燒了非利士人的禾稼:CNV。非利士人知道參孫這麼做的緣由後，便燒死了參孫的妻子和岳父。爲了復仇，參孫殺死了許多非利士人，然後躲在以坦磐的洞穴中。參孫正要被下到以坦磐的三千猶大人交與非利士人時，他掙脫繩子，並用一塊未乾的驢腮骨殺了一千人。
參孫 聖經描述
參孫後來在梭烈谷愛上了大利拉。非利士人的首領讓大利拉探查參孫大力氣背後的祕密，好使他們能俘虏和傷害參孫。參孫欺騙大利拉，先後聲稱「用七條未乾的青繩子捆綁他」、「用新繩子捆綁他」和「將他的髮綹與緯線同織」可以讓他失去力量，大利拉也如此行，每次參孫都能輕易脫身。大利拉天天催逼參孫，使得參孫十分煩悶，便將真相告訴了她；她便讓人剃了他頭上的七條髮綹，使參孫失去力氣。非利士人便拿住他，剜了他的眼睛，又逼迫他在加沙的監獄裏推磨。
參孫的頭髮被剃之後，又漸漸長起來。一天，非利士人的首領聚集，在大袞神的廟中向祂獻祭，並慶祝他們俘獲了敵人。他們正宴樂的時候，叫來了參孫，讓他站在兩柱中間，在衆人面前戲耍。參孫請求靠在托住廟宇的柱子上，隨即向上帝求力量，用雙手破壞了廟的柱子，壓住首領和廟內的衆人，他也因此而死。因此，參孫死時所殺的人，比活着所殺的還多:CUV, NIV。
他死後，參孫的衆弟兄和他父親的全家取了他的屍首，葬在瑣拉和以實陶中間，也就是他父親瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年:CNV。
參孫 解讀
多個來自不同觀點的來源認爲參孫的名字和太陽有所關聯。拉比文學的描述和部分比较神话学家認爲參孫之名來自（希伯來語：，直译：「太陽」）:10a:8。拉比Yochanan b. Napacha認爲參孫之名也是神的名字，因爲「耶和華神是日頭，是盾牌」（《詩篇》84篇11節）:10a:8。傳統上，這個名字被理解爲「像太陽」或「陽光」。
《Dictionary of Deities and Demons in the Bible》的作者認爲參孫的意思是「太陽之人」（英語：），即古以色列中一位擁有超自然的能力以及作出許多神奇壯舉的傳奇英雄。Susan Niditch則認爲參孫的名字是「太陽之子」（英語：），且認爲參孫的母親有賦予參孫名字和塑造參孫的權能。
根據拉比文學的描述，參孫和撒母耳記上12章11節提到的比但是同一人。根據撒母耳記上的描述，比但曾經救以色列人脫離四圍仇敵的手:12:11。參孫像上帝保護和審判以色列人一樣保護和審判他那個時代的人，其力量來自上帝。
參孫 解讀
參孫的肩膀寬六十厄爾，然而也有拉比認爲這描述指的是他的肩膀能承受六十厄爾寬的東西的重量:10a:4。參孫的雙腿是瘸的:10a:9，但當耶和華的靈臨到他時，他便能邁出從瑣拉到以實陶的一大步；他頭上的毛髮也會豎立起來，互相碰撞，直到很遠都能聽到碰撞聲:8:2。參孫的力量奇大無比，乃至可以舉起兩座山，像兩塊泥土一樣揉在一起；然而他如同歌利亞一樣的超人力量，也爲他帶來了悲哀的結局。
參孫的放蕩一面能和暗嫩和心利相提並論，後兩者曾因他們的罪被耶和華懲罰，而參孫的眼睛則因他常常「听从它們」而被挖下。
在他爲以色列士師的二十年間，哪怕只是最小的服務，參孫也從未要求以色列人爲他行，就像上帝一樣。參孫也虔誠的避免妄稱神的名；因此，當他告訴大利拉他是拿细耳人時，大利拉立刻就知道他說了實話。參孫推倒大袞神的廟時，神廟建築向後倒下，沒有壓到參孫，使參孫的家人得以尋回他的遺體，並歸葬於他父親的墓中。
參孫 解讀
在拉比時期，有些人曾否認參孫是真實存在過的歷史人物，並認爲他是純粹存在於神話的人物。編寫《塔木德》的拉比視此爲異端思想，並嘗試駁斥此說；該名拉比在《塔木德》中給出了參孫母親的名稱，並指出他有一名名叫「」的姊妹:91a:15。
基督教中也不乏對參孫故事的解釋。聖經《希伯來書》中，作者曾讚揚參孫的信心:11:32-34。約瑟夫斯和Pseudo-Philo描述大利拉爲一名非利士妓女，並認爲「男人應該避免和異教徒結婚，以免他背叛而非愛他的配偶。」Caesarius of Arles將參孫的死解讀爲耶穌被釘十字架的预表，並認爲「參孫向兩根柱子伸出雙手，就如同耶穌的雙手在十字架上一樣。」他也將大利拉和試探耶穌的撒旦相類比。
參孫 解讀
近代的基督教釋經者根據參孫的故事與耶穌生平的相似性，將參孫視爲彌賽亞的预表。參孫由不孕不育的女人所生，耶穌由童貞女而生；兩者的出生均有天使預言，且均被預言要拯救他們的族人。參孫擊敗了獅子，耶穌則擊敗了「如同吼叫的獅子，徧地遊行，尋找可吞喫的人」（彼得前書 5:8）的撒旦。參孫被背叛的故事也和耶穌被加略人猶大出賣相提並論，兩者均因出賣別人而獲得銀子作爲報酬。Ebenezer Cobham Brewer指出參孫「被弄瞎、被羞辱、且被奴役，最後和惡人同死」，而耶穌「在釘十字架之前被蒙眼、被羞辱、且如同奴隸般被對待，最後死在兩個強盜中間」。
《古兰经》和可信的聖訓中從未提及參孫，但有些非經典古蘭經詮釋著作和學術傳統（尤其是太甫绥鲁中）提到參孫（阿拉伯語：，Shamshû̅n）。有一類經注被稱為眾先知的故事，除了《古蘭經》裡提及的先知，這類經注還會敘述其他人物，其中包括了參孫。
參孫 解讀
最早提到參孫的穆斯林文獻是葉耳孤比的《伊本·瓦迪哈的歷史》（），當中簡略提及參孫統治了以色列20年。穆斯林史學家伊本·伊斯哈格的著作《創世之書》（Kitab al-Mubtada'）提到他的故事。故事並沒有提及他生活的年代和地點，僅提到他受到女人的引誘。故事亦沒有指明這個女人的身分，僅指出她的行為與犯下罪行的夏娃相似。參孫悔恨不已，並求助於真主，最終克服了罪惡和戰勝了敵人。伊斯哈格認為此事發生在三天使警世之後、聖喬治屠龍之前。另一位學者塔巴里在《歷代先知與帝王史》亦敘述了參孫的故事，並指出故事是先後由伊本·侯邁德、薩拉馬、伊本·伊斯哈格、穆吉拉·阿比·拉比和穆納比·亞馬尼轉述的。
參孫 解讀
據聖伴阿卜杜拉·本·阿拔斯所述，先知穆罕默德從天使加百列口中得知古時有一位名叫參孫的英雄為穆斯林戰鬥了一千個月。經注學家阿布·伊斯哈格·薩拉比則提到有人轉述穆罕默德曾經提及以色列人當中有一人身穿盔甲為真主戰鬥了一千個月。《古蘭經》裡的一段經文提到：「我在那高貴的夜間確已降示它，你怎能知道那高貴的夜間是什麼？那高貴的夜間，勝過一千個月」，學者孟希·謝赫·薩達爾稱此段經文暗指了參孫的奮鬥，經文的意思是指在貴夜徹夜禮拜的功德勝過戰鬥一千個月。
研究伊斯蘭教的學者安德魯·里平認為，中世紀的穆斯林學者把參孫渲染成畢生都在為實現真主的意志而奮鬥的神秘英雄，強調他是一位對抗不信者的先知。參孫被視為是發動自殺式襲擊的始祖，但學者阿卜杜勒·哈基姆·穆拉德認為，由於經文沒有記載參孫，自殺式炸彈襲擊不符合《古蘭經》的價值觀。
一些學者認爲參孫是人格化的太陽神明，是傳入希伯來宗教文化的希臘半神，或是典型的民間英雄:5-6。
十九世紀末至二十世紀初，有些比较神话学家認爲參孫的故事建基於關於太陽的神話，或是對太陽現象的人格化:6。他們認爲參孫的頭髮代表太陽的光線:7，是增長和豐盛的意象，和四季更替有關。學者也指出參孫故事發生的地點是Beth Smemesh，其名意爲「太陽之殿」:7。他們認爲大利拉代表月亮神明:7，其名字出自希伯來文「」，意即「黑夜」。批評者認爲這個說法建基於具想象性但牽強的影射，並不足以證明參孫的故事就是太陽神話:7。
有些學者認爲參孫是赫拉克勒斯故事的變體。在傳說中，參孫和赫拉克勒斯均徒手殺死過獅子（後者殺死的是狮子）:10，在非常口渴的時候喝過石頭裏面出來的水，也曾拆掉城門。參孫和赫拉克勒斯都被女人背叛過，分別是大利拉和德伊阿妮拉。參孫推倒柱子的行爲被認爲和赫拉克勒斯豎立柱子的行爲類似:11。批評者指出這個說法忽略了赫拉克勒斯傳說在聖經中的其他可能版本，例如曾用趕牛的棍子打死六百非利士人的珊迦:9-10。
與上述觀點相反，George Albert Cooke認爲將參孫和太陽神話聯繫在一起的說法只是「人為的巧思」，認爲上述觀點中聲稱的相似之處值得懷疑。Joan Comay認爲聖經中參孫的故事在時間和地點上都非常具體，因此認爲參孫毋庸置疑的是真實存在的人物。
James King West認爲當時非利士人和希伯來人僅有個人之間的衝突，並認爲參孫的故事「完全沒有宗教和道德的基调」。與之相反，以色列《国土报》的編者Elon Gilad認爲參孫的故事是對和外族通婚的警告，強調參孫的行爲爲他帶來壞結局，但也指出路得記存在一個正面例子，認爲申命記的律例並未完全禁止通婚。
部分學者認爲參孫是一名被描繪成英雄的自殺式恐怖襲擊者，並將參孫的行爲和九一一襲擊事件中的恐怖襲擊者比較，指出兩者均殺死了無辜的人，且該等行爲同樣在自己的觀點中有着道德上的正當性。
參孫 考古
2012年，的考古學家在Tel Beit Shemesh中公元前十一世紀（即以色列王國之前、士師時代期間）的考古層中發掘出了一枚印章。Tel Beit Shemesh位於瑣拉和以實陶中間，即聖經描述參孫出生和被埋葬的地方，也是當時迦南人、非利士人和以色列人疆界的交界處。該印章直徑約1.5，其上刻有一名人類在一隻大型動物旁邊的畫像。有學者認爲這枚印章上記載着參孫與獅子爭戰的故事，但負責該次考古的學者則認爲這枚印章所在的地點和年代表示當時曾有一則英雄和獅子爭戰的故事流傳，後來該故事被寫進聖經中，並被刻在印章上。印章上的人並沒有武器，和士師記中參孫的形象吻合。
參孫 文化影響
1671年，约翰·弥尔顿出版了案头戏《Samson Agonistes》。Preserved Smith認爲《Samson Agonistes》是對英國清教徒垮臺的託寓——瞎眼和被囚禁的參孫代表弥尔顿本人，「被揀選的人」代表清教徒，而非利士人則代表保皇派。弥尔顿將聖經的描述和古希腊悲剧的元素糅合進戲劇中。參孫被描繪成一位英雄，其暴力行爲因他以正義之名作出而被正當化；大利拉則被描繪成一位不知悔改但令人同情的欺騙者。作者在劇中也表現出對男尊女卑思想的贊同。
參孫 文化影響
1735年，格奥尔格·弗里德里希·亨德尔創作了神劇《參孫》，並由Newburgh Hamilton編寫劇本。創作劇本時，Newburgh Hamilton多使用弥尔顿的創作而非聖經的描述。神劇的一大部分講述參孫在監牢裏的故事，大利拉僅在第二部分中出現並連續唱出兩首詠嘆調。1877年，卡米爾·聖桑創作了歌劇《參孫與大利拉》，並由Ferdinand Lemaire編劇。在這部歌劇中，聖桑將大利拉描繪成一名冷漠和工於心計的致命女郎。George Aichele認爲聖桑的描繪塑造了現代人對大利拉的印象，其影響更甚於聖經的描述。2002年，蕾吉娜·史派克特在她的独立流行樂曲《參孫》中重新講述了參孫和大利拉的故事。
1950年，由塞西爾·德米爾執導的的電影《霸王妖姬》獲得了$1.1千萬的票房，成爲當年利潤最高的電影。這部電影獲得了奥斯卡金像奖中的最佳艺术指导奖和最佳服装设计奖，也獲得了攝影、原创音乐和視覺效果方面的提名。電影中的參孫被美國《綜藝》雜誌形容爲「英俊但愚蠢的肌肉大塊頭」。
參孫 文化影響
由於俄羅斯在波爾塔瓦戰役中戰勝了瑞典，而當天正是款待者參孫的瞻禮日，參孫常常出現在俄羅斯的藝術中。俄羅斯人將彼得大帝類比做參孫，將瑞典類比作被撕裂的獅子。1735年，弗朗切斯科·巴尔托洛梅奥·拉斯特雷利創作的參孫和獅子搏鬥的銅像被豎立在彼得霍夫宮的噴泉中央。
參孫是奧地利塔姆斯韦格县的象徵。當地十條村莊和西北部的兩條村莊每年都會舉行紀念參孫的遊行。在遊行中，一名當地的年輕單身漢會扛著一個巨大的木頭或鋁製參孫人偶。這個傳統在1635年已經有描述，並於2010年入選聯合國非物質文化遺產。
2023年，光榮特庫摩遊戲和Aniplex發行了動作角色扮演遊戲《Fate/Samurai Remnant》，當中名爲「無主Berserker」（日語：）的角色包含長髮、肌肉發達和好戰的設計元素，使愛好者認為其原型就是參孫。
中央-盧瓦爾河谷大區
中央-盧瓦爾河谷（法語：，2015年1月17日之前名为中央 (Centre) ）是法国中部的一個大區。中部地区处在风景秀丽的卢瓦尔河谷地区，很久以前便是法国王室的直辖地，和法兰西岛一样是法语的发源地，有人认为这一地区有着“最标准的法语”。面积39,151平方公里，人口2,440,329。中部地区下轄謝爾省、厄尔-卢瓦省、安德爾省、安德爾-盧瓦爾省、卢瓦-谢尔省、盧瓦雷省。
青铜翅鹦哥
青銅翅鸚鵡（學名：），是鹦鹉科 Pionus 屬的一种鸟。原棲地為南美洲的西北部海拔500-2000米的安地斯山脈。
青銅翅鸚鵡的羽色與大多數以綠色系為主的鸚鵡有很大的差異，身體大部份為蔵青色，翅膀的覆羽則為青銅色，鳥喙為蠟黃色，喉部有白色及酒紅色的羽斑。
動作片
動作片（英語：）是娱乐电影的一个种类，其情节多半包括一连串的动作镜头，如打鬥、特技、追车或爆炸場面等等。劇情通常是正義的一方對抗邪惡的一方，而解決的方法往往是訴諸暴力。
動作片 历史
从1960年代开始動作片正式成为一个独立的片种，但是其特征从电影早已存在，巴斯特·基頓等艺术家在他们的电影中就已经结合了特殊效果。
作为独立的片种動作片起源于犯罪片，1950年代里动作和暴力描述在犯罪片中的重要性越来越强烈，比如斯坦利·库布里克的《杀戮》（1956年）。亞弗列·希治閣在其《西北偏北》中首次展示了一个新的电影手法，仅为表现主人公的体力动作而提供必要的挑战。在占士邦电影系列以及在《不可能的任務》等电影系列裡，持續出现专门为了呈現暴力技术和体力表现的英雄劇情。
这些影片的表演不真实，拥有非常强烈的道德评价的观点，与此相对的则是新好莱坞运动中的导演。这些导演表现的动作和暴力体现是开放的，他们是对1968年抗议运动和越南战争造成的社会和政治发展的反应，他们的影片对当时的道德提出质疑，比如就暴力使用对人体的影响的问题。这些影片的代表作包括阿瑟·佩恩的《我倆沒有明天》（1967年）和山姆·畢京柏的《日落黃沙》。
動作片 历史
李小龙的电影开始了强调人体力量和人体美观的動作片，其中的特征效果包括慢动作、怪異声音等导致了一个亚片种的形成，即是武打片。1980年代最重要的動作片影星包括阿诺·施瓦辛格和席維斯·史特龍，他们利用充滿肌肉的主角體態强调動作力量，当时的動作片主題往往包括报仇以及典型的好坏斗争。
1990年代的動作片开始以自嘲和幽默的手法呈現，代表作包括约翰·麦克蒂尔南的《最后魔鬼英雄》（1993年）和詹姆斯·卡梅隆的《真实的谎言》（1994年）。麦克蒂尔南的《終極警探》系列也对其中的英雄进行反想，把主角约翰·麦克莱恩（布鲁斯·威利斯饰）描写成一个有烦恼和缺陷的普通人，但總是能在最后战胜恶人。亞洲動作片的代表明星成龍则常以肢體幽默的方式打鬥，而自己經常演出電影中的危險動作，而不使用替身演員。
動作片 主题和形式
動作片的許多題材與手法受驚悚片以及戰爭與西部片很大的影響；動作片以警匪電影佔大宗，警匪電影變化後產生黑幫電影為主流，動作片演員往往也需有功夫身手。動作片可分為：
不少動作片以格斗為主、故事為副，劇情發展合理化主角動武理由，動作場面刺激及娛樂观众。其中暴力場景特别戲劇化，是和平社會少見的處境。
紅額亞馬遜鸚鵡
（學名：，），又稱為紅頂亞馬遜鸚鵡、紅眉亞馬遜鸚鵡或紅額鸚鵡，為一種瀕臨絕種的鸚鵡，目前列於CITES一級的種物。
這種鸚鵡只分佈於巴西的東南方，由於棲地遭破壞，以及人類濫捕，紅額亞馬遜鸚鵡己成為中南美洲，數目最稀少的鳥種之一。
紅額亞馬遜鸚鵡體長約35公分，前額及頭頂為豔麗的橙紅色羽，臉頰為黃藍交雜的區塊，與巴西的另一種同為CITES一級保育物種的紅尾亞馬遜鸚鵡有血親關係，都是十分漂亮的鳥種。
高季興
楚武信王高季兴（858年—929年），原名高季昌，因避后唐庄宗李存勗祖父李国昌的名讳，改为季兴，字贻孙，陕州硤石县（今河南三门峡市陕州区东南）人，五代十國时期荆南建立者（南平王、秦王），以江陵一城周旋于中原、诸侯之间，长于纵横之术。自称东魏司徒高昂之后。
高季興 生平
高季兴幼年为汴州商人李七郎（李七郎后为朱全忠义子，改名朱友让）家奴，后为朱友让收为义子，改姓为朱，由此得入军门，为朱全忠亲随牙将，因破凤翔救唐昭宗有功，被唐昭宗授“迎銮毅勇功臣”之号，迁宋州刺史。又随朱全忠扫荡青州，累功升颍州防御使，并復姓高氏。907年朱全忠称帝，建立后梁，授其为荆南节度使。但由于战乱，本来荆南所辖八州只有江陵一城为季昌所领。开平二年，与雷彦恭、马殷、杨行密鏖战，互有胜负。加同中书门下平章事。开平四年，大败马楚于油口。后梁末帝朱友贞乾化三年（913年），被册封为渤海王。是年九月，季昌私造战舰五百艘，招募亡命之徒，与杨吴、前蜀交好，后梁对其失去控制。乾化四年（914年）春正月，季昌試圖攻取前蜀的夔、万、忠、涪四州，結果大敗而還。贞明三年，季昌修筑堤坝以防长江水患，荆南人称高氏堤。龙德元年，季昌命都指挥使倪可福修江陵外城。
高季興 生平
同光元年（923年），后唐灭梁，高季昌改名高季兴向后唐称臣，携300骑入朝觐见，升中书令。在唐时建议李存勗攻取前蜀，李存勗认为十分有道理。但险些为后唐所留，季兴丢弃辎重和随从，连夜赶路才侥幸逃脱。回到江陵后，季兴认为李存勗耽于声色，定不能长久，于是修缮城池，招纳梁军旧部，以备万全之策。后唐同光二年（924年），后唐庄宗李存勗为笼络其心，册封其为南平王。随即与后唐一同攻蜀，不克而还。而蜀国仍被灭亡。消息传至荆南，季兴为之前给后唐出计而感到十分懊悔。高季兴在荆南，常截留各国供品，或也为讨得赐物向诸国称臣，反复无常，时称「高赖子」。
其后后唐灭前蜀，未几，又逢后唐的鄴都之變，李存勗被杀，天成元年，季兴趁机向李嗣源要回了夔、忠、万、归、峡五州。高季兴截获蜀地入朝贡物，又厚颜向后唐索地，妄图扩大地盘，后唐明宗李嗣源怒其无耻，罢其官爵，发湖南和蜀地两地兵马来，荆南不敌，辖地日蹙，求兵于南吴。后因江南雨季，粮草不济，后唐罢兵，方才逃此一劫，此后归顺南吴，得封秦王。后唐明宗天成三年（928年），马楚兴师进攻江陵，季兴不敌。九月，在白田击败楚军。然而后唐又兴兵来攻。十二月十五日（929年1月28日）高季兴病死，时年七十一。葬于江陵城西的龙山乡。其子高从诲继位，重新向后唐称臣，因此后唐始追封高季兴为楚王，谥武信（楚武信王），故南平又被称为北楚。
高季興 延伸阅读
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《舊五代史/卷133》，出自薛居正《舊五代史》
福音派
福音派（英語：）是新教的一個遵從近現代福音主義（英語：）的派別，神學主張較自由派（主流新教）保守，但比基要派溫和（不過現在基要派常常被視作福音派下的一支）。福音派的主張可上溯至19世紀的虔敬主義，後來在大覺醒運動中得到迅猛發展，在二戰後逐步形成今日福音派的基礎。福音派強調基督徒個人跟耶穌基督之關係，且重視將基督教價值觀融入社會。有別於其他基督教主流教派，其主要特征是直接通過传播基督来到的福音及传递基督的信息，达成耶稣教义的传播。相比其他基督宗教派別，福音派往往具有更強烈傳福音的意願。
福音派是一個跨宗派的派別。不少福音派教會是加爾文主義（如長老宗、公理會）或浸信會背景的，但也有福音派教會屬阿民念主義、衛理宗、信義宗、聖公宗，以及貴格會等背景。無宗派的福音派教會目前也愈發普遍（事實上絕大部分的無宗派新教教會都持福音派立場）。需要注意的是，一部分名為「福音教會」的教會，如德國的福音派教會並非是現在一般所說的福音派教會，其名稱中的「福音」一般是指宗教改革初期的福音主義，與現代福音派主張的近現代福音主義存在一定區別。
福音派
目前，福音派在拉丁美洲等地發展迅速，許多天主教信徒以及其他宗派的新教徒都離開過去的教會加入福音派。根據2016年的統計，世界上大約有6.2億人是福音派。換言之，世界上每四名基督徒中就有一人是福音派。福音派基督徒人數最多的國家是美國，大約四分之一的美國人都是福音派，因此福音派在美國政治中也有很強影響力。另一方面，福音派對部分社會議題的保守傾向（如反對墮胎、反同性婚姻等）以及與保守派政治家結盟的做法也受到批評。一些基督教人士批評福音派一方面用基督教理抨擊一些個人道德問題，一方面又對社會不平等、種族主義等問題保持沉默。
靈恩派、五旬節派與福音派有很強聯繫，許多靈恩派與五旬節派都自稱自己同時是福音派。
福音派 沿革
現代的福音派歷史可追溯至18世紀的敬虔主義（Pietism）運動。虔敬主義要求無論神職人員還是平信徒都應該用嚴格的道德標準約束自己。這一觀念很大程度上被現代的福音派吸收。19世紀末至20世紀初，隨自由主義神學發展，與之相對的基要主義神學（即基本教義派，持聖經絕對無誤等主張）也逐步成形。1910年前後，福音派運動開始擁抱基要主義神學，但後來也逐漸在一些問題上採取相對溫和、折衷的問題，以免被冠以狹隘、不寬容的印象。從這一時期開始，福音派也開始注意使用現代手段傳播福音，開始使用電視、收音機等現代工具進行「電視佈道」。1942年，隨基要主義者建立美國基督教會理事會（ACCC），美國福音派建立持續至今在福音派中依然舉足輕重的全國福音派協會（NAE），並提出積極參與社會議題、反對教會分裂，以及鼓勵教會間交流等區別於保守基要派的主張。
福音派 沿革
二戰結束以來，美國持自由主義立場的主流新教始終面臨信徒流失、教會人數減少的問題。與之相對的是福音派的迅速發展，據信許多過去屬主流新教教會的成員都轉向福音派教會。至20世紀70年代後，福音派已成為美國的第一大教派。但進入21世紀後，福音派在美國與其他基督教教派一樣，都面臨信徒人數減少的問題。另一方面，福音派與五旬節派等靈恩派在冷戰結束後於廣大發展中國家發展迅速，在拉丁美洲等地吸收了大量前天主教徒加入。
福音派教會對普世教會合一運動有相當的參與，但其內部對此仍存在意見分歧。1994年，福音派與天主教会簽署了一份合作協議書《福音教派與大公教合一》，同意以包容手段接納天主教，但也遭致福音派內部反天主教人士的批評。
福音派 特點
福音派重視個人的皈依，認為歸信基督教能夠使個人擺脫原罪得到重生，過一種聖潔的生活。此外，福音派高度重視《聖經》的道理，持聖經無誤論，部分較激進的派別支持聖經絕對無誤。此外，福音派也很重視社會活動，主張通過積極的社會活動將教義融入社會，在LGBT問題、墮胎問題、性問題上採納社會保守主義的立場:12-16。
福音派教會的結構一般是長老制或者會眾制，其中尤以會眾制為多，也有一部分聖公宗或衛理宗的福音派教會採用主教制。一些相對開明的福音派教會認為抹大拉的馬利亞在早期的教會中扮演了重要的角色，因此接受按立女性神職人員。
關於洗禮問題，聖公宗、衛理宗，以及較傳統的加爾文主義背景的福音派教會一般接受嬰兒洗禮，而其他福音派教會受宗教改革時期激進的重洗派影響認為洗禮應只為能夠獨立思考者施行，因此堅持成人洗禮、反對嬰兒洗禮。
福音派 特點
福音派週日的活動一般稱為主日崇拜（）。福音派的主日崇拜一般非常簡單，牧師不着羅馬領、祭衣，往往穿着普通的西裝。因大部分福音派不相信聖體的真實臨在論，只認為聖餐是一種紀念儀式，並非主日崇拜的重要環節，大部分情況下福音派的主日崇拜也沒有聖餐式，儀式以吉他、貝斯等現代樂器演奏的宗教音樂、牧師的講道，以及公開祈禱為主。在能容納數千人甚至數萬人的巨型教堂中舉行主日崇拜也是福音派的一個重要標誌。有時福音派教會也會採用租賃的方式，在體育場、劇院等場地舉行主日崇拜。福音派對十誡中的第二戒的理解較為激進，因此福音派的教堂内一般只有无苦像的拉丁十字作为其信仰标志。
福音派依歷史起源可分為認信福音派（英語：）與復興福音派（英語：）兩支。認信福音派以保守的長老宗為代表，強調西敏信條等有很強加爾文主義改革神學立場的信條，而復興福音派則反對太多理性教導，更多強調個人的「靈性體驗」。
此外，也有少數福音派教會持相對開放的神學立場，更多強調男女平權、社會正義，以及和平主義等議題。這些福音派教會又被稱為「進步福音派」（）、「開放福音派」（）
福音派 在各國的發展
福音派二戰後發展極為迅猛，根據研究，1960年至2000年間，福音派信徒的增長速度是全球人口增長率的三倍、伊斯蘭教人口增長率的兩倍。福音派在拉丁美洲、非洲的諸多發展中國家發展尤其快速。以巴西為例，雖然富裕階層與貧困階層依然大部分信仰天主教，福音派在新興的中下階層中卻有很大吸引力。2000年時，巴西全國有15.4%的人信奉基督新教，到2010年時已增長到22.2%，其中很大一部分信徒從屬於與福音派關係密切的五旬節派。巴西的福音派/五旬節派在社會問題上極度保守，同時重點宣講成功神學，告訴信徒神的恩寵能使他們事業上成功。此外，亞洲的韓國大約五分之一的人口信仰基督新教，其中大部分人又都信仰持保守福音派立場的長老宗。
福音派 在各國的發展
根據2011年皮尤研究中心的估計，全球大約有2.85億福音派信徒，佔所有基督宗教信徒的13.1%左右。皮尤研究中心的估計比較保守，沒有將五旬節派和靈恩派算在其中，不過報告本身也提及不應該將福音派與五旬節派、靈恩派當作不同的教派看待，因為不少五旬節派、靈恩派的成員也自認屬於福音派。根據法國國家科學研究中心的研究，2016年，全世界共有6.2億福音派信徒。根據這一研究，全世界每4名基督徒中就有1人是福音派。
美國是福音派的發源地，目前福音派是美國的第一大教派，美國也是世界上福音派信徒人數最多的國家。美國的福音派在戰後的宗教及政治運動取得在共和黨左右的投票力量，自1980年代以來約70%的福音派教徒支持共和黨候選人，褔音派在許多關乎避孕、墮胎、同性戀權利及政教分離的議題上發揮關鍵的政治遊說及影響力。
2006年國際足協世界盃
2006年國際足協世界盃（英語：2006 FIFA World Cup、德語：Fußball-Weltmeisterschaft 2006）為國際足協第十八屆舉行的世界盃足球賽，於2006年6月9日至7月9日於德國十二個城市舉行。共有來自世界各地的32隊球隊參與，進行64場比賽。在決賽中，意大利與法國在90分钟內以 1–1 言和，延長賽沒有新的进球出現，最終意大利於互射点球中以 5–3 取勝，第四度捧起冠軍獎盃贏得冠軍。另外，德國以 3–1 擊敗葡萄牙則獲得季軍。
在32支隊伍中，除了主辦國德國，其餘的決賽週名額會由198支球隊透過外圍賽及附加賽来決定。從本屆世界盃開始，衛冕冠軍需要參加外圍賽，最終上屆冠軍巴西成功出線。雖然傳統上揭幕戰由衛冕冠軍出賽，但基於衛冕冠軍有可能無法入圍，故改由主辦國（德國）出賽。
2006年國際足協世界盃
本次世界杯無論是從全球關注度，經濟收入乃至整體的影響力，都開創了世界盃賽歷史的新高，令早已成為世界最受歡迎單項體育賽事的世界盃賽能夠與綜合性運動會奧運會平起平坐。
32支隊伍中，多哥、安哥拉、迦納、象牙海岸、千里達及托巴哥和烏克蘭隊為首度晉級會內賽，塞爾維亞隊是改國號後首度參賽（當時仍用塞爾維亞與蒙特內哥羅；但蒙特內哥羅已在5月獨立）。澳大利亚於该年1月加入亞洲足協，本屆是澳大利亚隊最後一次以大洋洲身分參賽。