hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
音效 效果处理
最常见的声音设计工具是使用层次来使用两三个旧的普通的声音创造新的有趣的声音。例如，（上面的例子中的）子弹打进一头猪的声音可以和西瓜被凿的声音混合起来以增加“粘”和“淤积”的效果。如果效果要显示一个特写镜头，设计师可能会从她的库中加入“冲击佐料”（impact sweetener）。这个佐料可能也就是锤子敲击硬木的声音，然后用平衡器过滤出低频的声音。低频部分给了三个加在一起的声音更多份量，使得观众真正“感觉”到子弹打在受害者身上的份量。如果受害者是坏蛋，而他的死是高潮性的，则声音设计师可能会给冲击声加入回响，以增强戏剧化的节奏感。然后，受害者以慢动作倒下，声音设计师可能用一个话筒加入扫帚的呼呼声，把声调移低并把时间拉长以进一步强调死亡。如果是科幻片，设计师可能把呼呼声进行相变来给它更多科幻的感觉。（很多声音设计师可用的音效过程的列表可以在本条目底部找到。）
音效 电影中的审美
在制作电影的音效时，录音师和音效编辑通常不太考虑他们给出的声音的逼真程度或者真实性。子弹进入人体从近距离来讲和上面的例子中设计的声音一点也不像，但因为很少有人知道这个事件真正的声音，设计这个效果的工作主要是制造一个虚构的声音，既能迎合观众的期待又能够不导致过于虚假的感觉。
在前面的例子中，受害者倒下的相变的呼呼声没有实际生活经验中的对应，但是情绪上它是很直接的。如果音效编辑在情绪高潮或者一个人物的主观经验的上下文中使用这种声音，它们可以一种视觉效果所无法达到的方式增加情景的戏剧性。如果特技艺术家要做像“呼呼的倒下”这样的例子，它可能看起来很荒谬，至少会显得过于做作。
音效 电影中的审美
“推测的声音”的原则也适用于偶然发生的声音，例如车胎尖叫，门把转动或者人们走动的声音。如果音效编辑想要表达驾驶者急着离开，他会切掉车从静止加速起来的轮胎的尖叫声；甚至当车驶在泥泞的路上时，如果观众情绪上很投入这个效果也会起作用。如果一个人物害怕门对面的某人，门把的转动可以花上一秒甚至更多，而门的机械结构似乎可以由几十个发出喀嗒声的部件组成。一个熟练的拟音艺术家可以使一个冷静的穿过屏幕的人看起来像是被吓坏了一样，只要给那个演员配上不同的脚步声就行了。
音效 常用技术
在音乐和影视制作中，用于录制和改进效果的典型音效有：
镶边（flanger） - 一个延迟信号被加到原始信号上，其延迟连续变化（通常小于10ms）。这个效果现在用数字信号处理电子的完成，但最初这是通过在两个同步的磁带机上播放同样的录音来创造的，然后把信号混合起来。只要机器是同步的，混音听起来或多或少比较正常，但若操作人员把她的手指放在播放器的边缘（所以叫“镶边”），那个机器会慢下来信号和另外一个的相位差就会改变，产生相变的效果。一旦操作人员把手指移开，播放器就会加速直到它的转速计回到和主机同步，在这个发生时，相变效果会显得在频谱中往上滑动。这个相位上下滑动可以有节奏的进行。
音效 常用技术
变调（pitch shift） - 类似于调位校准，这个效果把信号在音调上向上或向下移动。例如，信号可以上移或者下移一个八度。这通常被用到整个信号上，而不是单独的对每个音符处理。变调的一个应用就是调位校准。这里，一个音乐信号可以通过数字信号处理技术调到正确的调位。这个效果在卡拉OK机上随处可见并经常用来辅助走调的流行歌手。它也被刻意用来制造艺术效果，例如雪儿（Cher）的Believe（相信）和麦当娜（Madonna）的Die Another Day（择日再死）。
阿列克谢·孔德拉季耶维奇·萨伏拉索夫
阿列克谢·孔德拉季耶维奇·萨伏拉索夫（俄語：，1830年5月24日—1897年10月8日），俄罗斯著名风景画家。
萨伏拉索夫出生于一个商人家庭，从8岁起就开始学习绘画，后来进入莫斯科绘画雕塑建筑学院学习。1850年毕业，去乌克兰旅行，后来回到圣彼得堡，1857年在莫斯科绘画雕塑建筑学院任教，他的著名学生伊萨克·伊里奇·列维坦等回忆起时都认为他是一个很好的教师。
1857年萨伏拉索夫结婚成家，他的家中经常接待许多美术界的朋友，包括著名的收藏家特列季亚科夫和画家彼罗夫，彼罗夫为他的画作《尤里叶维兹附近的伏尔加河》增添了一些人物，他为彼罗夫的画作《捕鸟人》和《比瓦克的猎人》补充了一些背景风景。
阿列克谢·孔德拉季耶维奇·萨伏拉索夫
1860年他到英国参观国际美术展览，后来到瑞士旅行，受到英国画家约翰·康斯特勃和瑞士画家卡拉姆很大的影响，他曾写信说：“没有一个美术学院比国际美术展览对一个画家的进步更有益了。”
他被批评家予以最高评价的作品是《白嘴鸦又回来了》，被称为是“抒情的风景画”，描绘了冬季到春季的心情变化。
1870年萨伏拉索夫脱离了学院派，成为巡回展览画派的成员。1871年他的女儿去世，他的作品又受到批评家的贬损，使得他情绪消沉，成为一个不可救药的酒鬼，朋友们的帮助也无济于事。他的晚年穷困潦倒，到处流浪，1897年去世时只有特列季亚科夫和莫斯科绘画雕塑建筑学院的一个看门人参加了他的葬礼。
单行本
单行本（日语：／ Tankōbon），源自於日本，指單獨出版、不屬於某一叢書的書籍（漫畫及輕小說方面現時定義有所不同）。單行本大多只有一冊，但如果頁數較多，一本單行本亦可能分數冊出版。「單行本」一詞最初見於久米邦武《美歐回覽實記》中「」一文（精選版日本国語大辞典）。
普通小說方面，一部小说於媒体（如雜誌或報紙）上連載後，将连载的內容集結重印為一本獨立的、以该作品為題材的書籍，這書籍即是單行本。如果一本單行本不是将一些已刊載内容合辑成一本书出版，而是寫了一本全新內容的書籍，則叫新著單行本。單行本多為精裝書籍，平裝書較少。
單行本出版幾年后，一般會出版平價的文庫本。而在文庫化之前，有的書籍還會先出版novels版。有時單行本和文庫本會同時發售，如宮部美幸的《相思成災》和皮耶·勒梅特的《天上再見》日語版，京極夏彦的《Loups=Garous 2》更是單行本、novels版、文庫本、電子書同時發售。而從2010年左右開始，有越來越多的作品選擇直接發行文庫本，跳過單行本環節。
单行本
而漫画及輕小說的單行本則是相對於「雜誌刊載」的概念。一部漫畫或輕小說作品可先後出版數本內容連續的單行本，且不同作品的單行本可在出版社的某一相同系列下發行，開本、裝訂亦都相同，故漫畫及輕小說的單行本可視作叢書的其中一冊。「單行本」一詞的日語羅馬字「tankōbon」在英語或其它語言中即是指這類單行本。
茶寮
茶寮是专门用作品茶、進行茶儀式的私家房間或独立小屋。明屠龙茶说、文震亨的《长物志》1、许次纾《茶疏》都有专条。日本、朝鮮多稱為茶室，稱為茶寮的，則是茶館。茶文化傳入西方後，在西方也有一些地方設有茶寮。
現時一些私家庭園改建為對外開放的公園，一些茶寮也改為公開賣茶的茶館。
茶寮 東亞
明代江南私家园林发达，另一方面，品茶艺术也追求茶的自然真味，茶艺和造园艺术相融合从而产生特别的茶寮建筑。屠龙、许次纾是茶学家，文震亨是造园家，他们从不同的出发点对茶寮提出不同的要求。文震亨论述茶寮是作为“室庐”章中的独立条目来讨论的。
明代文人，讲究在园林中布置各种不同用途的建筑物，以达到既多样化而又实用的目的，如拜佛有“佛堂”，弹古琴有“琴室”，洗澡有“浴室”。对于茶寮要求单独的小房子，相傍山斋，里面陈列各色茶具，还要一名茶童专门伺候。
许次纾则是从备茶的角度布置茶寮内外的。
屠龙和许次纾的茶寮盖在书斋旁，而文震亨的茶寮盖在山斋旁，更高雅一些；屠龙和文震亨都有茶童，许次纾的茶寮没有茶童。文震亨、屠龙和许次纾的三种茶寮代表明代上等人家、中上人家和普通人家的茶寮。文震亨的最为豪华，設在园林中，有位於小山上的书斋，也在小山上离书斋不远有茶寮，还有佛堂、琴室，又有小桥流水。这三种人家的茶寮都是独立式的，防火是一个原因，另外一个原因是明代的茶具种类繁多，例如许次纾的茶寮要安放27种茶具，再加上茶几茶凳、火炭，没有一间屋是摆不下来的。
茶寮 東亞
日本的茶室稱為數寄屋，數寄屋這個名稱出現在日本近世初期，遠在明朝茶寮出現之前，在室町時代其意思原為客房，而後到了安土桃山時代開始出現有別於主屋另外搭建作為茶室的數寄屋。與中國茶寮有相當的差異，時間上日本的數寄屋出現更是早於中國的茶寮，不知為何後來才出現中國明朝茶寮經常被誤認為是更早出現日本數寄屋的起源。日本茶室面積一般以四疊半為標準，大於四疊半的稱為「廣間茶室」，小於四疊半的稱為「小間茶室」。茶室專為進行茶道而設。安土桃山時代後也有數寄屋造的形式，成為住宅的一部分。
朝鮮半島受到中國文化影響，傳統庭園內也設有茶室，用作舉行茶禮。
茶寮 西方
西方一些貴族也會設置私家的茶寮，一般設於住宅、別墅或私家庭園之內。
茶寮 中東
茶文化傳入中東後，當地也有人設置私家茶寮。
新娘潭
新娘潭（英語：）位於香港新界北區之船灣郊野公園。景點包括「新娘潭瀑布」及「新娘潭」，瀑布的高度達15米，水潭的面積廣闊而且水深，夏季有觀光客喜歡在水潭裡游泳，因為水源未受污染，而且水清見底，水溫清涼消暑。鄰近設置有自然教育徑、多處大型燒烤場、野餐檯及洗手間。
新娘潭 名稱由來
而通往新娘潭的新娘潭路，曾發生多宗交通意外，據說也同新娘的傳說有關。
注： 新娘潭原來的名字是七娘壇，有時候又寫作七娘潭（ 資料來源： ＜新界及離島街道故事>頁一五六至一五七 ）
数量级 (质量)
为了帮助比较理解不同的质量数量级，在下面列出了质量从10−59 kg 到1052 kg的事物。
飓风丽塔
飓风丽塔（英语：）是2005年大西洋飓风季中第17个热带风暴，同时亦是第10个飓风。当其还是热带风暴时已经袭击了佛罗里达州和古巴。2005年9月20日早上升级为1级飓风。其威力在9月21日达到五级飓风标准。9月22日从最高的5级飓风降至4级水平。9月23日降至3级水平。9月24日凌晨3时30分，飓风“丽塔”挟强劲风力在得州萨宾帕斯与路易斯安那州卡梅伦之间的海岸地区登陆，对德克萨斯州和路易斯安那州形成威胁。登陆时风速为120英里每小時（190每小時），并伴随10英尺（3.0）高的风暴潮参见 （页面存档备份，存于），强度己减弱为3级。
飓风丽塔 比较
飓风丽塔是有大西洋记录以来第三剧烈的飓风(目前排名第四)，其中心气压一度为26.488吋汞柱（897毫巴）并且可能继续下降。但登陆时没有超过登陆美国本土的第一强飓风 - 1935年袭击佛罗里达州的劳动节飓风，劳动节飓风中心低气压为26.340吋汞柱（892毫巴）。一些媒体以及气象组织（如Accuweather）将飓风丽塔与飓风卡特里娜相比较，飓风丽塔的威力一度超过飓风卡特里娜。国家飓风中心发布警告表明由于没有关于像丽塔这样超级飓风的足够资讯，所以其行为是不可预测的。
但自从1950年开始使用字母表顺序命名大西洋热带风暴以来，这是第二次命名到字母“R”（某些1969年的热带风暴没有命名，所以没有用到“R”，同时第17个到“M”的风暴名没有使用过），是第三次同季有17次热带风暴。1950年後到达第17个热带风暴的是1995年的飓风罗克珊和1969年的飓风马塔。
这是本飓风季第二个五级飓风（第一个是飓风卡特里娜）。飓风丽塔也是历史上第三次在同一季两次达到五级飓风；这种情况只先前在1960年和1961年发生过。
自由民主党 (德国)
自由民主党（德語：，缩写为），1968年—2001年期间缩写为，是德国的一个经济自由主义政党，是德国政坛中历史比较悠久的政党之一。尽管规模从未与基民盟和社民党抗衡，自由民主党作为联合政府的常客，在战后执政时间长达48年。维利·勃兰特辞职后，自由民主党政治家瓦尔特·谢尔也曾于1974年5月7日–5月16日短暂接任德国总理一职。
2025年德國聯邦議院選舉，自由民主党获得了4.33%的选票，是该党有史以来的最糟糕结果，也未能突破5%大关，因此在3月25日成立的新一届联邦议会没有席位。
自由民主党 (德国) 政策取向
《威斯巴登基本原则》确定自由民主党当前的基本路线。
在德国联邦议院中，自由民主党是最为旗帜鲜明地主张经济自由主义的政党，有时候也被政治对手斥之为新自由主义的代理人。自由民主党认为全球化是大势所趋，对于德国是机会多于威胁。德国应该顺应时代潮流，加快进行政治、经济和社会的改革，以便在全球化的时代保持竞争力。自由民主党改革纲领的核心目标是改善投资环境，从而创造更多的就业机会。简化各种官僚机构和规章制度，改革劳资关系的传统。通过削简各种财政补助平衡预算，减少赤字。在税务制度上，敦促对世界第一庞杂的德国税法进行大刀阔斧的简化，将个人的收入税简化成三个等级的税率，分布为（15%, 25%, 35%）。不但坚决反对提高增值税，而且建议通过全面减税来刺激经济增长。对于社会福利制度，目前由国家财政支持的社会福利名目繁多，自由民主党主张将它们合并成单一的国民补助金，同时推广各种靠资本运作的私营福利实体，比如商业养老保险，补充甚至逐步取代目前的国家社会福利体系。
自由民主党 (德国) 政策取向
根据自民党的理念，最大的威胁莫过于无所不在的国家和以平均主义为基础的社会模式。“捍卫和扩大个人自由”是自由民主党的根本目标，进而提出了“更少国家，够用就好！”的口号，力求减少国家对公民的自由和私人生活的干涉。自民党支持政教分離，以各种扩大个人自由的社会改革方案，提倡教会要完全被排除在国家体制之外，各个政党应该和宗教团体保持相当的距离。国家反过来应该保护各种支持基本法和民法、尊重民主秩序的宗教团体。
对于传统法律中侵害个人自由的部分，FDP持反对态度。比较有争议的例如“扩大窃听范围法”: 1995年自民黨曾经发起过一次党内表决，三分之二的党员表示赞成“扩大窃听范围法”， 直接导致了持反对态度的联邦司法部长Sabine Leutheusser-Schnarrenberger辞职。1998年包括自民黨代表的多数联邦议会议员投票通过了“扩大窃听范围法”，一批持反对态度的自民黨員向联邦宪法法院提出诉讼，2004年联邦宪法法院最终判决“扩大窃听范围法”违宪。同时自民黨反对长期储存个人的电话和网络通讯记录。
自由民主党 (德国) 政策取向
自民黨力求加强学龄前教育。从四周岁起儿童就应该强制接受语言能力测试，语言能力较弱的——大部分是来自移民家庭的孩子将及时在学前语言强化班里提高语言能力。从3周岁开始到学前班其间，每个孩子都有权免费在幼儿园得到一个位置。从小学一年级开始，所有儿童都应该接受各种形式的外语教育。普及全日制小学，推行12年制基础教育，也是自民黨教育方针之一。
自民黨支持中小学实行“小学－初中－高中”三级体制，反对13年的“一体化学校”，这样学生能够根据自己的能力和兴趣获得最适合自己的教育环境。同时反对“德语书写标准改革”，为此自民黨2005年德国联邦选举的竞选纲领就是采用旧的书写标准。自民黨主张对高等教育收取学费，用来支持学校建设。废除对科学研究起限制作用的法律，加强德国作为高科技国家的地位。
自由民主党 (德国) 政策取向
自民黨将自己定位为一个推进欧洲一体化的政党，目标是实现一个在政治上一体化，而且有着共同对内对外安全防务政策的欧洲。对目前的欧盟宪法草案应该进行全民公决。统一的欧盟应该在政治上能够高效率做出决断，并且切实贯彻执行。自民黨原则上支持土耳其加入欧盟，当时当前进行的入盟谈判不应该预先设定任何结果。考虑到未来土耳其可能无法最终实现欧盟的基本条件，或者欧盟本身没有能力继续接纳一个大国作为新成员。谈判的最终目标除了土耳其作为欧盟的全权成员，议程中应该包括其他备用方案。谈判过程中一直要明确的是，欧盟自身的健康成长是要优先考虑的问题。
根据个人的兴趣和某些重要问题上的立场不同，自民党员和拥护者乐于将自己称为民权自由主义者和经济自由主义者。比如Sabine Leutheusser-Schnarrenberger, Gerhart Rudolf Baum和Burkhard Hirsch主要致力于法制国家和加强民权，而Otto Graf Lambsdorff, Rainer Brüderle, Carl-Ludwig Thiele和Hermann Otto Solms等则是经济自由主义的代表人物。这些团体一般被外界称为党内不同的阵营或者派别，当然党内不同派别并没有原则上分歧，而是所关心问题的领域和侧重点不同。
自由民主党 (德国) 历史
二战后，苏联占领区成立的亲苏联盟的泛德自由民主党（德语：Liberal-Demokratische Partei Deutschlands），但是在盟军占领区的德国未能成立支部。1945年9月，汉堡市成立了进步资本主义的自由民主党（德语：Partei Freier Demokraten，PFD），在1946年10月的汉堡州选举中得票18.2%。随后，西德地区各州都出现了名字类似的自由主义政党。随后，西德的泛德党派德国人民党（德语：Demokratische Partei Deutschlands，DPD）成立。由于内部矛盾，DPD很快就陷入了认同问题。
自由民主党 (德国) 历史
因此1948年12月11日，现代意义上的自由民主党在西德黑森州黑彭海姆正式成立，以纪念1847年德国自由派的黑彭海姆会议。自由民主党是由9个1945年形成的自由主义政党合并而成。而这9个自由党则是从1933年被纳粹取缔的，以中右翼德国人民党（DVP）和中左翼的德国民主党（DDP）的残存份子而组成。自由民主党的首任主席是特奥多尔·豪斯，原来曾是德国民主党成员，后来又曾成为德国人民党成员。由于基民盟最初是基督教社会主义的理念，自民党致力于二战德国老兵权益，以民族为导向的基本价值观也被用来赢得前国家社会主义者和纳粹国家官员的选票，其中最著名的是北非战场名将哈索·冯·曼陀菲尔。因此，自由民主党在西德初期具有明显的民族保守主义倾向，被划分到“极右翼”，席位位于基民盟的右边。
在1949年8月14日举行的首次联邦议院选举中，自民党赢得了 11.9% 的选票（其中 12 个直接授权，主要在符腾堡-巴登和黑森州），从而获得了 402 个席位中的 52 个1949年9月，自民党主席特奥多尔·豪斯当选为德意志联邦共和国第一任联邦总统。此后，自由民主党既和基民盟结盟执政，又和社民党结盟执政。
自由民主党 (德国) 历史
1990年德国统一之后，原东德地区的部分自由主义政党组织也加入进德国自由民主党。
2009年德国联邦议院选举，自民黨議席由61席增加至93席，其後聯合基民盟組建中右翼聯合政府，直至2013年輸掉了所有議席由93席減至0席。
2025年德國聯邦議院選舉，自民黨再次輸掉了所有議席由91席減至0席。党魁克里斯蒂安·林德纳、秘书长马尔科·布施曼和副主席贝蒂娜·斯塔克-沃辛格、联邦副主席约翰内斯·沃格尔、萨尔州主席奥利弗·卢克西奇均宣布辞职。外界推测新任自由民主党党魁可能由沃尔夫冈·库比茨基、玛丽-艾格尼丝·斯特拉克-齐默尔曼、克里斯蒂安·迪尔和琳达·图特伯格出任。 库比茨基和齐默尔曼作为党内经济自由派和民权自由派的领袖，任何一方当选都可能导致自民党两极分化。
3月，玛丽-艾格尼丝·斯特拉克-齐默尔曼表示无意竞选，并认为自由民主党的未来应该交给年轻人，呼吁沃尔夫冈·库比茨基放弃竞选。
增加国防开支的辩论中，克里斯蒂安·迪尔支持为德国联邦国防军再拨款2000亿。然而，自由民主党强调德国承担巨额债务是危险的，并且批评基民盟在组阁宣言中过于左派作风。林德纳称“你是谁，请从梅尔茨身上下来”，认为梅尔茨违反了很多竞选诺言
自由民主党 (德国) 趣闻
德国女权主义杂志《艾玛》自2019年以来，编辑团队每年都会向他们认为年度最厌恶女性的男性颁发负面的“活着的性别歧视男子”奖。结果短短五年内，自由民主党的两位顶级政客克里斯蒂安·林德纳和玛丽-艾格尼丝·斯特莱克-齐默尔曼分别于2020年和2024年获得了该奖。 尽管后者是一个女子。针对后者的“歧视女性”指控理由为她“不需要处理生殖器和乳房就变成了男人”，全文的判断完全受艾玛编辑组的亲俄倾向驱使，编辑组将俄罗斯入侵乌克兰中发生的强奸罪归咎于对俄强硬派西方政客。
玛丽-艾格尼丝·斯特莱克-齐默尔曼随后讽刺道，爱丽丝·施瓦泽和《艾玛》的意见毫无价值，因为她们拒绝帮助战争受害者。
自由民主党 (德国) 参考文献
Theo Rütten: Der deutsche Liberalismus 1945 bis 1955. Deutschland- und Gesellschaftspolitik der ost- und westdeutschen Liberalen in der Entstehungsphase der beiden deutschen Staaten. Nomos Verlag, Baden-Baden 1984
显著性差异
統計學的假說檢定中，顯著性差異（或统计学意义，英語：）是對數據差異性的評價，當某次實驗的结果在虛無假說下不大可能发生时，就認為該結果具有顯著性差異。更準確而言，譬如某項研究設定了一個數值α（顯著水準），表示虛無假說本來正確但卻被拒絕的出錯概率（並非虛無假設為真的機率、對立假設為假的機率、實驗再現失敗率），然後用p值表示虛無假說条件为真時得到某結果或更極端结果的概率。當  時，就可以認為結果具有統計學意義，或數據之間具有了顯著性差異。顯著水準應當在開始數據收集前就設定，通常習慣設定為5%或更低，因研究的具體學科領域而異。
在任何涉及到从总体中抽取样本的实验或观察性研究中，观察到的结果都有可能只不过是由抽样误差产生的。但是，如果一个观察结果的  值小于（或等于）显著性水平 ，研究者就可以得出“该结果能反映总体的特征”的结论，并拒绝零假设。
顯著性差異的原因可能是：
显著性差异 歷史
顯著性差異的提出可追溯到18世纪，约翰·阿布斯诺特和皮埃尔-西蒙·拉普拉斯作出了男女出生概率均等的零假设，然后计算了人类出生时性别比的p值。
1925年，羅納德·費雪在《研究工作者的统计方法》一书中提出了统计假设检验的思想，称之为“显著性检验”（）。費雪建議将1/20（=0.05）的概率作为拒绝虛無假說的一个截断值。在1933年的一篇论文中，耶日·内曼和埃贡·皮尔逊把这个截断值称为“显著性水平”，並賦予它符號 。他们建议， 值應當在收集任何数据收集之前提前设定。
費雪最初將显著性水平定為0.05，但他并不打算将这一截断值定死。在他1956年出版的《统计方法与科学推断》一书中，他建议根据具体情况确定显著性水平。
显著性水平  是  值的阈值，當  時就拒絕零假设（即使零假设仍有可能是正确的）。这意味着  也是在零假设正确的情况下错误地将其否定的概率，称为伪阳性或型一錯誤、棄真錯誤、 錯誤。
而有些研究者偏好使用置信水平。它是零假设成立时不拒绝零假设的概率。置信水平和置信区间是Neyman于1937年提出的。
显著性差异 顯著水準
顯著水準（，符號： ）常用于假设检验中检验假设和实验结果是否一致，它代表在虛無假說（記作）為真時，錯誤地拒絕的機率，即發生型一錯誤（棄真錯誤、 錯誤）的機率。
比如，我們從兩個母體中分別抽取了兩組樣本數據A和B，這兩組數據在顯著水準  下具備顯著性差異。這是說，兩組數據所代表的母體具備顯著性差異的可能性為95%；但它們代表的母體仍有5%的可能性是沒有顯著性差異的，這5%是由於抽样误差造成的。也可表述为：
當假說檢定所測得之數據之間具有顯著性差異，實驗的虛無假說就可被推翻，也就是拒絕，接受對立假說（alternative hypothesis，記作或）；反之，若數據之間不具備顯著性差異，則拒絕對立假說，不拒絕虛無假說。通常情況下，實驗結果需要證明達到顯著水準 或，才可以說數據之間具備了顯著性差異，否則就如上所述，容易作出錯誤的推論。在作結論時，應確實描述方向性（例如顯著大於或顯著小於）。
显著性差异 顯著水準
数学表述为：引入p值作为检验样本（test statistic）观察值的最低顯著水準。在  或  的条件下，若零假设成立的概率（）小于 ，则表示零假设成立的情况下得到这种观测结果的概率，比1%或5%還低，在该显著性水平下，我们可拒绝该零假设。
显著性差异 局限性
研究人员常常只关注他们的结果是否具有统计学意义，但其报告的结果可能并没有实质性，或者研究结果无法重現。统计学意义与实际意义之间也不能等同，有统计学意义的研究未必就有实际意义。
效应值是衡量一项研究的实际意义。统计上显著的结果可能效应量很低。为了衡量结果的研究意义，研究人员最好同时给出效应值和p值。效应量量化了效应的强度，例如以标准差为单位的两个平均值之间的距离（Cohen's d）、两个变量之间的相关系数或其平方，以及其他度量。
统计上显著的结果未必能够轻易重現。特别是一些有显著性差异的结果实际上是假阳性。重现结果每失败一次，都意味着研究结果实际上为假阳性的可能性增加。
海因里希·吕布克
卡尔·海因里希·吕布克（德語：，發音：[ˈhaɪnʁɪç ˈlʏpkə] ⓘ；1894年10月14日—1972年4月6日），德国政治家，曾任第2任西德总统（1959年-1969年）。
吕布克生于德国城市梅舍德，在德国国家社会主义党（納粹）统治的1933年至1945年期间，他完全退出政坛。第二次世界大战后的1945年，他在北莱茵-威斯特法伦参加建立基督教民主联盟。
吕布克于1972年4月6日在波恩去世。
大政所
大政所（1516年—1592年8月29日），本名仲，是豐臣秀吉、豐臣秀長、瑞龍院、旭姬的母親。大政所一詞是大北政所的略稱，本來是專門尊稱任關白者的母親，到了現在已經特定專指豐臣秀吉的母親。
大政所 生平
1513年，出生於尾張國平民百姓之家，後來嫁給織田信秀的足輕木下彌右衛門，生下瑞龍院與秀吉。後來彌右衛門病故，又改嫁給信秀的同朋眾竹阿彌，生下秀長和旭姬。
1585年，隨其子秀吉任關白而被稱為大政所。
1586年，秀吉為使德川家康上京，先將旭姬嫁給家康做正室，又將大政所當做人質送到三河國岡崎。結果家康果然同意上京，而大政所在岡崎待了大約一個月，回到大坂。
在其子女秀長和旭姬先一步過世後，於1592年在聚樂第過世。
威廉一世 (德国)
威廉一世（德語：；1797年3月22日—1888年3月9日），全名威廉·腓特烈·路德维希·馮·普魯士（），普鲁士国王（1861年1月2日—1888年3月9日），1871年1月18日就任德意志帝國第一任皇帝。他死後，因為德意志统一，被其孫威廉二世尊為大帝，號稱「威廉大帝」。
威廉一世 (德国) 早期生活和军事生涯
威廉一世是普鲁士国王腓特烈·威廉三世的次子，母亲为梅克倫堡-施特雷利茨的路易絲。由于没有预料到会登上王位，威廉并没有接受多少教育。1814年2月入伍参与反拿破仑战争，服役报告称他是一名勇敢的士兵。1815年后，他也成为一个有魅力的外交家。1848年他成功地粉碎了针对其兄长腓特烈·威廉四世的政变，得到“霰弹亲王”的绰号。1857年，无子女的腓特烈·威廉四世中风，身体局部瘫痪，然后精神失常无法料理国事，1858年10月威廉親王出任摄政。
威廉一世於生涯中對普魯士实施軍事改革，普魯士許多的軍事作風都源自於他，老毛奇被任命掌管參謀本部也要歸功於威廉一世。若無威廉一世的軍事改革，俾斯麥所實施的數場戰爭在軍事層面上或許都無法進展順利。
威廉一世 (德国) 国王和皇帝
1861年1月2日，腓特烈·威廉四世逝世，威廉親王登基為普魯士威廉一世。他登位後，國王和議會仍然不和。他比他兄長較少干預政治，一般被認為政治中立。他尋找謹慎的方法解決鬥爭：任命保守派的奧托·馮·俾斯麥為首相。根據普魯士憲法，首相只需對听从國王，並不需要搭理議會。
俾斯麥说他和威廉的工作關係是一個臣子對他的長官盡忠，实际上俾斯麥擁有內政和外交实权。数次与威廉不同意见，俾斯麥揚言辭職，威廉只好同意俾斯麥的做法。
普军在普法戰爭取胜，1871年1月18日，威廉在巴黎凡爾賽宮称帝，亦即德意志皇帝（Deutscher Kaiser）。儀式過後，北德意志邦聯 (1867-1871) 轉改為德意志帝國 ("Deutsches Reich", 1871-1918) 。德意志帝國是一個资本主义國家；皇帝是君主們的國家元首和總統。成員國包括巴伐利亞、符騰堡与薩克森國王；巴登和黑森大公；漢堡、呂貝克和不萊梅參議院等。威廉不情願地接受“德意志皇帝”的名號。他曾提議“德國皇帝（Kaiser von Deutschland）”的名號，但明显地成員國不會接受。
威廉一世 (德国) 国王和皇帝
在俾斯麥的回憶錄裏，俾斯麥认为威廉是一個傳統、謙恭、絕對有禮的紳士，是名副其實的普魯士軍官。他有些判斷偶爾會被“婦人之仁”所影響。
1878年5月11日，叛亂者马克斯·霍德尔（Max Hödel）在柏林企圖行刺皇帝威廉一世，但失敗。同年6月2日，卡尔·诺比林格（Karl Nobiling）试图行刺，伤了威廉之后自尽。這成為清除社會主義法於1878年10月21日設立的原因。法例由俾斯麥的政府提出，並受到国会的大力支持。法例目的是打擊社會主義者和工人階級的行動，并剝奪了德國社會民主黨的合法地位。它禁止所有黨組織、工人大眾組織、社會主義者和工人階級的刊物，并可用以裁決或充公社會主義者的文學作品，但又給予社會民主主義者賠償。法例每二、三年擴大一次。虽然惩罚严重，社會民主黨影響继续扩大。基於大量工人階級行動的壓力，法例於1890年10月1日被廢除。
威廉一世 (德国) 家庭
1829年1月11日，威廉一世在柏林与萨克森-魏玛-艾森纳赫大公卡尔·腓特烈的二女儿奧古斯塔公主结婚，有一子一女：
麥當勞化
麥當勞化（）源自《社會的麥當勞化》一書，由該書作者、美國社會學家喬治·里茲所發明。當一個社會逐漸擁有速食店之特色，該社會就被稱為麥當勞化。麥當勞化揉合了社會學上的理性化和管理學上的科學管理概念，指出社會正在跟從速食店的運作模式而改變。喬治·里茲的理論異於德國社會學家马克斯·韦伯的看法，後者以官僚體制理論形容社會變遷的趨向，前者則認為速食店是個更能代表當代社會的範例。
麥當勞化 层面
麥當勞化包含以下四大概念：
生產過程方面：
銷售成果方面：
可計算性（Calculability）：目標必須客觀（而非主觀項目，如味道）而具可量化性（如銷售額）。麥當勞化下的 數量 與 質量 無異，在短時間內為顧客提供大量產品，等同提供了一件高質素的產品。從顧客角度而言，顧客可以更容易判斷 付出了多少價值來換取了多少產品，把交易量化；從麥當勞化組織的角度而言，顧客能被使感覺 以少量金錢換來了大量產品；從組織中員工的角度而言，麥當勞化之下只有工人的 工作速度而非工作質素 被重視。
麥當勞化的過程可以被簡述為「快餐店營運準則正逐漸支配著美國以至世界的不同的社會範疇和團體。」（Ritzer, 1993:1）
麥當勞化 參考書目
McDonaldization: The Reader by George Ritzer (ISBN 0-7619-8767-3)
The McDonaldization Thesis: Explorations and Extensions by George Ritzer (ISBN 0-7619-5540-2)
基本口粮
基本口粮（基本粮）指人类个体维持生存的基本粮食需求量。其消耗量与人体需求的热量成正比，不仅与生活水平、饮食结构、劳动强度有很大关系，同时也与生命的各个阶段、性别差异和体格差异有极大关系，属于营养学的概念。
基本口粮 背景
在物质匮乏时期，或由于战争、灾荒等导致的生活物质供给困难等因素，政府当局为了保证必要的供给，首要任务之一就是保证居民的“基本口粮”供应。社会主义国家在相当长的时间内均推行计划经济体制，在此制度之下，多实行生活资料的配给制度，粮食计划体制（粮食计划供给体制）为其主要内容之一。
基本口粮 计划经济
中华人民共和国政府自1949年开始，直至改革开放的1978年，实行计划经济制度。其时由于经济政治的体制弊端导致生产效率低下，生产和生活资料不能保证足够的供应，推行“粮食计划体制”为其重要内容之一。在计划经济体制下，“基本口粮”在以粮食生产为主农村农业生产单位生产队和生产大队为使用频繁的术语（参见农村基本口粮）。供应城市、集镇的基本口粮则以“国家粮”和“统筹粮”作为粮食计划供给的特定概念。
心理-社会心理学
心理－社会心理学曾经是社会心理学的一种研究倾向，而今则作为一门心理学的分支学科而存在着。心理社会心理学是使用心理学的理论和研究方法，探索人在社会情景下的认知过程、情感活动、意志品质、人際關係、人格等心理问题的社会科学。
与心理－社会心理学相对，有一门曾作为社会心理学的一种研究倾向，而今作为一门社会学分支学科而存在着的社会－社会心理学，它也是研究社会心理学问题的，但它使用社会学的研究方法和基本假设，从社会学角度探讨社会心理现象的成因。
心理学领域裡谈到的社会心理学一词时，一般是指心理－社会心理学。
社会心理学家通常将人类行为解释为意识与社会情境交互作用的结果。在库尔特·勒温于1951年进行的著名研究中，行为可以认为是人与环境的函数：B=f(P,E)。通常而言，社会心理学家偏爱进行基于实验室实验的经验主义研究。
心理-社会心理学
社会心理学是连接心理学与社会学之间的桥梁，是一个交叉学科领域。第二次世界大战战后初期，心理学家和社会学家之间频繁进行合作。不过，近年来这两门学科日益专门化，彼此之间也日益孤立，社会学家关注更为宏观的变量，例如社会结构。
除了心理学与社会学取向之间的分歧之外，美国社会心理学家与欧洲社会心理学所强调的重点也有一些不同，传统上，美国研究者更为关注个体。而欧洲研究者更为关注群体现象。
心理-社会心理学 历史
社会心理学这门学科开始於20世纪初的美国。在1930年代，许多格式塔心理学家，尤其是库尔特·勒温，从纳粹德国逃到美国。他们在当时统治这一领域的行为主义和心理分析学派之外独立发展，而社会心理学也一直保留着对知觉和认知的兴趣。态度和各种小群体现象是这一时期最常见的研究主题。
第二次世界大战期间，社会心理学家曾为美国军队研究说服和宣传。二战以后，研究者的兴趣转向多种社会问题，包括性别问题和种族偏见。在1960年代，又增加了许多新的话题，例如认知失调、旁观者效应和侵略行为等。不过，到1970年代，社会心理学在美国面临危机。关于实验室实验的伦理问题引起了激烈争论。
到1980年代和1990年代，社会心理学在理论和方法上都达到成熟。现在，谨慎的伦理标准控制着研究，表现出更为多元和多元文化主义的观点。现代的研究者对多种社会心理学现象感兴趣，不过，归因（attribution）、社会认知和自我概念也许是近年来成长最快的领域。社会心理学家仍然保持了在应用领域的兴趣，在健康心理学和环境心理学及法律心理学方面作出贡献。
心理-社会心理学 研究
有一些著名的实验研究对社会心理学产生了深远影响的，例如：
心理-社会心理学 参考文献
Allport, G. W. (1985). The historical background of social psychology（社会心理学的历史背景）. In G. Lindzey & E. Aronson (Eds.), The handbook of social psychology.（社会心理学手册） New York: McGraw Hill.
米佐拉姆邦
米佐拉姆邦（印地語：，拉丁字母轉寫：Mizoram）是位於印度東北部的一個邦。2025年人口約為126萬，面積21,081平方公里。
米佐拉姆邦 人口
米佐拉姆邦的主要民族是米佐人，使用米佐语。米佐族分為很多的亞族，其中最大的是Lushai（卢赛部落），幾乎佔了全邦三分之二的人口。其他亞族包括有Ralte、Hmar、Paihte、Poi、Mara及Pawi，此外還有不屬米佐族，源自缅甸若开的查克瑪人。
该邦的官方语言为米佐语和英语。
全邦約87%的人口为基督徒，是印度四个以基督教為主的邦之一。少数人信仰佛教或印度教。
几乎所有的米佐族人都信奉基督教，大多屬于長老宗或浸信宗。另外少数民族查克瑪族信奉混合了印度教和萬物有靈成份的南传佛教。
1980年代，一位本地研究者宣佈米佐人是「以色列人失落的支派」，其後大約有5,000名米佐人和庫奇人（與米佐人相關的一個民族）在近年歸信了猶太教。然而邦內最具影響力、差不多包括了75万米佐族人口的基督教會认为這種說法是無稽之談。
米佐拉姆邦 人口
然而於2005年4月1日，以色列的瑟法底犹太人（Sephardic Jews）首席拉比Shlomo Amar宣佈確認此猶太教社群為可信的以色列失落支派，並同時派遣一小隊拉比到印度為該社群舉行犹太教正统派（Orthodox Judaism）的正式歸信儀式。根據以色列的回歸法，此批自稱屬瑪拿西支派的米佐猶太人將可移居以色列。雖然該社群的男性基因（見Y染色體）找不到與猶太人的任何聯繫，但在女性的基因中卻找到明顯的中東人特徵，這正符合認定猶太人的常規：母親是猶太人則子女就是猶太人。
米佐拉姆邦 經濟
下表是表示米佐拉姆邦邦內生產總值 估計由印度統計和計畫部門所公佈的資料。
克什米尔
克什米尔（印地語：、烏爾都語：）是介於青藏高原西端與南亚次大陆最北端交接的一个地区。19世纪中期之前，“克什米尔”一词仅指代喜马拉雅山脉和比尔本贾尔岭之间的河谷地，而今日則泛指由印度控制的查谟和克什米尔（细分为查谟、克什米尔）和拉达克、由巴基斯坦控制的阿扎德克什米尔和吉尔吉特-巴尔蒂斯坦，以及由中华人民共和国控制的阿克赛钦和喀喇昆仑走廊。1世纪上半叶，克什米尔地区为劍浮沙的重要据点，后发展为佛教中心。9世纪克什米尔湿婆教由此兴起。1339年，沙阿·米尔建立斯瓦特王朝，成为克什米尔地区的首位穆斯林统治者。在此后的五个世纪内，穆斯林君主继续控制这一地区，包括蒙兀儿帝国（1586—1751）和阿富汗杜兰尼王朝（1751—1820）。1820年兰季德·辛格统领的锡克帝国吞并了克什米尔。1846年锡克帝国在第一次英锡战争中战败，英国占领这一地区并根据《阿姆利则和约》将其出售给查谟拉者古拉卜·辛格。古拉卜及其后代在英国主导之下统治英属印度土邦，直至1947年克什米尔成为一主权争议地区。
克什米尔
廣義上的克什米尔目前分别由印度、巴基斯坦和中华人民共和国三方控制，由印巴之间的控制线、中印之间的实际控制线以及中巴邊界分割。如今关于克什米尔的争议主要在印度和巴基斯坦之间展开，亦牵涉到中印之间的领土争议：中华人民共和国认为由其控制的阿克赛钦和喀喇昆仑走廊是新疆而非克什米尔的一部分，巴基斯坦承认中国的主张并声索克什米尔的其余部分，印度则认为印度拥有对克什米尔所有地区的主权。
克什米尔 名称
克什米尔的梵语名称为“”（káśmīra）。克什米尔古典《尼拉马塔普拉那》称此河谷得名于一称“萨蒂萨拉斯”（Sati-saras）的湖泊。当地亦传“Kashmira”一名原意为“脱水之地”。
另一理论称“克什米尔”得名于仙人迦叶波。据传，迦叶波引领民众定居这一地区，由此“克什米尔”即源于“Kashyapa Mir”（迦叶波湖）或“Kashyapa Meru”（迦叶波山）。
克什米尔语中的克什米尔亦称“克什尔”（Kasheer）。
克什米尔 歷史
克什米尔在古世纪跟中世纪是古印度宗教思想的重要交汇场所，古印度的思想也在这进行综摄而衍生出支派。其中佛教教派的中观派与唯识派便是揉合了印度湿婆教和不二论所形成。中观派对后世藏传佛教教义产生极为深远的影响。
今日印控克什米尔的首府斯利那加，是建立在孔雀王朝时期阿育王建立的城市遗址上。克什米尔在历史上长期是佛教的重要地区。佛经说一切有部长期影响着克什米尔。不少佛教僧侣来到克什米尔学习佛法，其中龟兹国出家人鸠摩罗什在此与导师盘头达多学习经典，后翻译多部经典成汉文传往东亚。
吐蕃帝国赞普朗达玛遇刺身亡后，吐蕃陷入分裂，王室后裔尼玛衮逃亡到拉达克，建立拉达克王国。大约在10世纪末，佛教经过拉达克、古格，重新传入西藏。
伊斯兰势力在14世纪初扩张到克什米尔。1320年左右，拉达克王子仁钦与叔父争夺王位，失败，逃往克什米尔，被国王Sahadev封为大臣。在克什米尔，他与穆斯林将军沙阿·米尔成为朋友。蒙古帝国入侵克什米尔，Sahadev和仁钦逃往西藏。随后，沙阿·米尔于1339年建立赛义德王朝，开始改奉伊斯兰教。
克什米尔 歷史
19世纪时期，克什米尔虽然保持一定的独立性，但被先后置于杜兰尼王朝、莫卧儿帝国和锡克帝国的统治之下。地处交通要道的克什米尔地区成为各方势力的争夺焦点。1834年，锡克帝國查谟总督、道格拉人（藏人称其为森巴人）古拉卜·辛格派出名将左拉瓦尔·辛格，率兵5,000名，突然侵入拉达克。拉达克王向清政府驻藏大臣求援，未果。1835年，道格拉人的军队击溃拉达克军，攻抵拉达克首都列城，拉达克被迫签订城下之盟，拉达克王被废黜，拉达克沦为锡克帝国道格拉人的附庸。但拉达克人不断反抗，在道格拉军1839年第四次入侵拉达克后，其对拉达克的统治才相对巩固。翌年，道格拉人攻占巴尔蒂斯坦（今巴基斯坦统治的北部地区）。1841年，攻占西藏的阿里地区，不久受到藏军的反击，被逐出该地。藏军乘胜入侵拉达克，但被道格拉人打败。这次战争就是历史上的中国-锡克战争，又称为西藏－森巴战争。最终，双方签订合约，拉达克正式并入锡克帝国的查谟-克什米尔。
克什米尔 歷史
1845年，英國侵略錫克帝國，锡克帝国战败，被迫与英国议和，割让大量领土。根据《拉合尔条约》，查谟-克什米尔从锡克帝国中独立。1846年，不列颠东印度公司在赢得战争之后进占克什米尔谷，并将这块土地通过《阿姆利则条约》卖给查谟的多格拉人，查谟和克什米尔土邦建立。《阿姆利则条约》写明，查谟和克什米尔土邦的领土范围西起拉维河，东至印度河，共210,000平方公里。
在印度民族起义中，克什米尔支持英属印度殖民政府。普拉塔卜·辛格在位期间，英军先后征服坎巨提、那加尔、吉尔吉特三个土邦，将他们降为克什米尔的附庸。现状直至第二次世界大戰，該地一直屬英屬印度的查谟-克什米尔土邦的一部分。
克什米尔的民族和宗教成分比较复杂，根据英属印度1941年的统计，克什米尔土邦境内最大宗教为伊斯兰教，穆斯林占总人口77%；其次是印度教徒，占总人口20%；佛教徒和锡克教徒仅占3%。但是，該邦上層王公貴族大都屬印度教，而下層平民百姓大都屬伊斯蘭教，這樣的組成，在印巴分治後，就成為後來印巴為爭奪此地的克什米爾戰爭的根本原因。
克什米尔 歷史
1947年，印巴分治時，查谟-克什米尔的玛哈拉贾哈利·辛格不希望加入任何一方。他试图让克什米尔保持独立，声称希望让克什米尔成为另一个“瑞士”。英国撤军以后，一支由亲巴基斯坦的普什图族部落和巴基斯坦士兵组成的军队从巴基斯坦西北边省出发，进驻克什米尔。克什米尔被巴基斯坦入侵后，辛格逃往印度，要求印度出兵协助进攻克什米尔。应印度政府的要求，辛格在10月27日与印度政府签订《加入书》，条约规定原属于查谟-克什米尔土邦所主张的所有土地（包括印度控制的查谟和克什米尔谷地、由巴基斯坦控制的克什米尔西部和北部地区、由中华人民共和国控制的喀喇昆仑走廊和阿克赛钦在内的整个大克什米尔）并入印度自治领。随后，印度出兵克什米尔，击退了巴基斯坦军对克什米尔首都斯利那加的围攻。印、巴雙方在克什米尔發生大規模的武裝衝突，史称克什米尔战争。
克什米尔 歷史
1948年1月，聯合國安理會設立了印、巴問題委員會，建議停火，然後舉行公民投票。1949年1月1日起停火開始生效。同年7月，兩國代表在卡拉奇達成協議，確定了停火線，由聯合國駐印、巴軍事觀察小組監督停火，但公民投票未能進行。印度在其控制區內成立了查谟和克什米尔邦政府，巴基斯坦在其控制區內成立了名义上独立的自由克什米爾政府。根據停火線，印度佔3/5土地和3/4人口，巴基斯坦佔其餘部分。这场战争使克什米尔事实上丧失了独立，哈里·辛格的儿子，王储卡兰·辛格被任命为克什米尔邦摄政王，直到1952年克什米尔王位被废除，头衔改为元首。1964年3月30日，长官头衔改为总督。
兩國在該領土上進行了數次戰爭。1965年9月和1971年11月，印度和巴基斯坦又兩次發生敵對行動。第二次印巴戰爭期间，印度軍隊佔領了停火線以西的一些地方，導致僵局和聯合國談判停火。第三次印巴战争後，兩國代表在西姆拉達成協議，確定将1972年當時的停火線轉變為“控制线”，时至今日仍然有效。
2019年8月，印度总理纳伦德拉·莫迪宣佈廢除印度宪法第370条：取消该地之特殊自治地位，并对查谟和克什米尔邦进行重组。導致克什米爾谷地的示威活動。
克什米尔 地理
目前印巴兩國事实上的邊界，舆1947年印巴戰爭中建立的停火線大致相當，由聯合國設立的分界線将該地的大約三分之一分給巴基斯坦控制，而印度控制地区占前土邦面积的二分之一。儘管這些地區實際上是由其各自的申索國管理的，但印巴兩國沒有正式承認對方提出領土主張地區的加入。巴基斯坦宣稱除阿克賽欽和喀喇崑崙走廊以外的整個地區，并主张安理会47号决议提及的公投方案。而印度认为该方案已经在1972年《西姆拉协定》後失效，宣稱這些地區是其領土的一部分，其中包括巴基斯坦在1963年《中巴边界协定》转交給中國的喀喇崑崙區域。
印度控制了45.5%的地区（10萬1,387平方公里），過去在控制地区成立了查谟-克什米尔邦。根據《2019年查謨和克什米爾重組法》，從2019年10月31日起，查謨和克什米爾邦分割成查謨和克什米爾中央直轄區與拉達克中央直轄區。
克什米尔 地理
巴基斯坦控制部分可以分为两个区域：自由克什米尔，13,350平方公里，是巴基斯坦管辖的自治邦；吉尔吉特-巴尔蒂斯坦，过去又称北部地区，72,496平方公里，巴基斯坦政府计划将其合并为“临时省”；二者合计85,846平方公里。与印度和中国不同，目前巴基斯坦仍未将其宪法扩大到巴控克什米尔区域（没有正式并入其领土内）。
中华人民共和国不认为其管辖的区域属于克什米尔地区，认为其属于中国固有领土。中国政府认为分割新疆和拉达克的“传统习惯线”在其西侧。
克什米尔 人口
克什米爾是一個多種宗教信仰的聚集地，並擁有眾多伊斯兰教徒（穆斯林）、印度教徒以及佛教徒。其中藏传佛教在拉達克地區最為盛行。拉達克境內的列城有很多佛陀雕像。
在巴基斯坦控制的喀什米爾（包含北部地區和自由克什米爾）99%的居民是伊斯兰教徒，且多为什叶派。巴基斯坦政府鼓勵国内其他地区的民族移居至此，形成了境內的普什圖人和旁遮普人的聚落。
中華人民共和國控制的阿克塞欽地區，居住著一些藏族人。
印度控制的查谟克什米尔（包括查谟、克什米尔山谷）人口中占70%的为伊斯兰教徒（根据印度2001年的数据），其余为印度教和佛教等其他教徒，其中克什米尔谷地穆斯林占绝对多数，查谟印度教徒居多，而查謨的南部有許多部落，這些部落的祖先可以追溯到鄰近的哈里亞納邦、旁遮普邦、德里市。拉达克的土著居民屬於藏族支系，主要信奉藏传佛教。
在1941年时，印度人占了总人口的15%。但在1990年，居住在克什米尔山谷的部分印度居民被強制驱逐（根据某些调查亦可以认为是“自願离开”）。当年的160,000人中，现今只有15,000还居住于此地。（一些学者和社会人士声称在村庄里的印度人口更高，达到45萬人）
克什米尔 经济
克什米尔经济以农业为中心。河谷的主要传统农作物及食物来源为大米，印度玉米、小麦、大麦及燕麦亦有种植。克什米尔气候温和，由此适宜种植芦笋、菜蓟、海甘蓝、蚕豆、荷包豆、甜菜、花椰菜和卷心菜等。河谷中果树诸多，果园培育梨、苹果、桃和樱等。主要树木为雪松、冷杉、松、法桐、枫、桦木、核桃、苹果及樱。
历史上克什米尔以其羊绒世界闻名，出口至诸多国家和地区（但由于克什米尔羊数量的减少及来自中国大陸的竞争其出口量逐渐下降）。克什米尔人亦擅长编织，出产帕什米纳披肩、丝绸地毯、无领长衫以及陶器。番红花亦在此地得到出产。自然培育的水果和蔬菜亦作为有机食品，主要出口至中东地区。斯利那加以其银器、纸壳子、木刻及丝织品闻名。印控克什米尔地区据称含大量碳氢化合物岩石储备。2005年克什米尔大地震对克什米尔社会经济造成严重破坏，截至2005年10月8日在巴控地区导致超过70,000人死亡，在印控地区导致近1,500人死亡。
克什米尔 经济
克什米尔地区交通方式主要为空运及道路车运。克什米尔铁路全长135（84英里），现代化程度高，2009年10月开始兴建，2013年得到扩建，连接巴拉穆拉和斯利那加及巴尼哈尔。格德拉至巴尼哈尔的路段完工后，铁路将把克什米尔同印度其他地区连接起来。此外相關鐵路（例如Bilaspur-Leh線）經過地表高度高於大部分的高原鐵路包含青藏鐵路。
入药镜
《入药镜》是唐朝崔希范写的一部讲内丹修炼的书，成于唐僖宗广明元年（880年）。全书以三字为一句，共264字。
书中认为人只有通过“静定为药镜”，修炼精气神，才能长生久视。该书对后世内丹术学说影响很大，被夏宗禹称为“金丹之枢辖”。崔希范提出“吾心为镜，身为之台”；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能见五脏六腑，故称为镜。(《天元入药镜·序》)
海外印度人
海外印度人 （英語：，印地語：，羅馬化：Bhāratīya Pravāsī），官方上分為「非居民印度人」（Non-Resident Indians, NRIs）和「印度裔人士」（People of Indian Origin, PIOs），指的是居住在印度境外或祖籍在印度的個人（包括那些曾直接受英屬印度統治的地區），也可以「印度僑民」（Indian diaspora）表示。
根據印度政府的定義：
海外印度公民身份（OCI）會授予印度裔人士，以及不屬於印度裔但與印度公民或印度裔人士結婚的個人。擁有OCI身份的人士被稱為海外印度公民（Overseas Citizens of India，OCIs）。OCI身份提供一種持有外國護照者訪問印度的永久簽證。
根據印度外交部於2024年11月26日更新的報告顯示，居住在印度境外的非居住印度人（NRIs）和印度裔人士（PIOs），包括海外印度公民（OCIs）在內，總計達3,540萬人。這個龐大的群體構成全球最大的海外僑民社群。此外，印度每年有250萬人移民海外，使得印度成為全球每年往外地移民人數最多的國家。
海外印度人 法律框架
嚴格來說，"非居住印度人"（NRI）僅指印度公民的稅務身份。根據印度1961年所得稅法第6條的規定，若印度公民在印度居住的時間未達特定期限，其稅務身份即為NRI。
針對"印度居民"和NRI，其所得稅稅率有所不同。要符合"印度居民"在稅法上的資格，在一個財政年度內必須在印度停留至少182天，或在連續四個財政年度內累計停留365天，且在該年度停留至少60天。根據所得稅法，任何不符合"印度居民"標準的印度公民，即為非印度居民，並在繳納所得稅時被視為NRI。
海員通常不被視為非居住印度人（NRI）。然而由於他們經常在印度境外工作超過182天，其收入會按照NRI的方式課稅，但他們仍享有作為公民的所有其他權利。
印度裔人士（PIO）指的是符合以下條件的外國公民，但不包括巴基斯坦、阿富汗、孟加拉國、中國、伊朗、不丹、斯里蘭卡和尼泊爾的國民：
海外印度人 法律框架
經由印度各政治派別領導人多次協商下，終於確立一項長期簽證計畫，名為"海外印度公民身份"，通常被稱為OCI卡。然而，這個名稱本身具有誤導性，因為它並不提供印度公民身份。《印度憲法》並不承認完整的雙重國籍。OCI卡實際上是一種長期簽證，對投票權和擔任政府職位設有限制。此卡開放給特定的海外前印度人，雖然賦予持有人在印度的居住權和其他權利，但有其限制。從印度憲法角度來看，OCI卡不被視為任何形式的印度公民身份。
印度總理納倫德拉·莫迪於2014年9月28日宣布，將合併PIO（印度裔人士）卡和OCI（海外印度公民）卡。印度政府隨後於2015年1月9日撤銷PIO計畫，將其與OCI卡計畫合併。原PIO卡持有人必須申請將其現有卡片轉換為OCI卡。印度移民局表示既有的PIO卡將仍被接受為有效的旅行證件，直到2023年12月31日為止。
海外印度人 法律框架
Notes:
1. ^ 印度裔人士 (PIO)指的是那些在印度出生或有印度血統，但不是印度公民，而是其他國家的公民。而那些已透過OCI卡獲得海外印度公民身份 (Overseas Citizenship of India, OCI)的印度裔人士，則被稱為海外印度公民 (OCI)。自2014年起，早期發給印度裔人士的PIO卡已與OCI卡合併。
2. ^ 海外印度公民 (OCI)可包括印度裔海外公民 (PIO OCI)和非印度裔海外公民 (non-PIO OCI)。此外，與印度公民結婚的外國國民也可申請OCI卡，而成為OCI。由於非印度裔海外公民不屬於印度僑民，因而此處將其排除。
海外印度人 印度移民歷史
研究人員Narimsimhan等人（2019年）發表的研究報告，提出青銅時代的中亞存在一個 "印度河周邊"族群。他們從印度河流域文明地區遷徙而來，並定居在巴克特里亞·馬爾吉亞納文明體（BMAC）聚落中，從事貿易，這一點也在中亞發現與印度河流域文明相關的印章（印記符號）而得到證實。
現代出現在中亞和阿拉伯半島的印度商人僑民從16世紀中葉開始，在當地活躍超過四個世紀。
海外印度人 印度移民歷史
來自木爾坦（於今日巴基斯坦的旁遮普省）、希卡布爾（於今日巴基斯坦的信德省）和馬瓦爾（於今日印度的北方邦），具印度教和穆斯林背景的木爾坦人在波斯的薩法維王朝時期經營放貸和買賣業務。據一位亞美尼亞人所述，在哈馬丹的印度教商人在鄂圖曼帝國入侵期間遭到屠殺，而由於鄂圖曼和阿富汗在伊朗的戰爭（參見 1726年至1727年的鄂圖曼－霍塔克戰爭），印度商人社群人數隨之銳減。在伊朗的克曼，信奉印度教的貿易商擁有並經營商隊驛站。在波斯的薩法維王朝時期，讓·沙爾丹（Jean Chardin，法國珠寶商與旅行家）、讓·德·泰弗諾（Jean de Thévenot，法國旅行家、語言學家）、亞當·奧利阿里烏斯（Adam Olearius，德國學者、數學家）和F. A. 科托夫（F. A. Kotov，俄羅斯商人或旅行家）都曾提及與猶太人和亞美尼亞人一同居住的印度裔貿易商。雖然經歷過阿夫沙爾王朝開國君主納迪爾沙的鎮壓，以及阿富汗吉爾吉人發動的戰亂之後，具錫克教和印度教背景的印度商人依然設法在波斯的卡扎爾王朝和桑德王朝中生存，並繼續活動。
海外印度人 印度移民歷史
根據德國自然歷史學家、探險家蓋歐格·福斯特的記載，在1783年，居住在薩馬爾罕和布哈拉的商人會從坎達哈的印度教商人那裡購買印度靛藍。蘇格蘭政治家及歷史學家蒙斯圖爾特·埃爾芬斯通在1815年提到，坎達哈最高的建築都是印度教徒的產業。英國東印度公司軍官哈利·伯內特·朗斯登朗斯登（H. B. Lumsden ）記錄坎達哈有印度教徒經營的350家商店。而在當地，錫克教徒和印度教徒經營金融、貴金屬和紡織品等方面的生意。
阿富汗境內曾有印度教徒為杜蘭尼王朝第二位國王帖木兒沙·杜蘭尼工作。到1783年，白沙瓦的印度教徒已在喀布爾定居，主要從事放貸行業。根據1876年的一項調查，同時有亞美尼亞人和印度教徒在喀布爾居住。猶太人和印度教徒在19世紀時也曾居住在赫拉特。1886年，在巴爾赫居住有來自信德地區希卡布爾的印度教徒、猶太人和阿拉伯人。居住在阿富汗的印度人所使用的語言是信德語和旁遮普語。包括喀布爾在內的一些阿富汗城市，至今仍有印度教徒和錫克教徒的禮拜場所。部分信奉印度教和錫克教商人已取得阿富汗的公民身份。
海外印度人 印度移民歷史
白沙瓦和希卡布爾的印度商人曾活躍於中亞地區。希卡布爾商人曾投資於布哈拉酋長國的糧食以及費爾干納的棉花。他們也在布哈拉從事合法的放貸業務，而放貸在俄羅斯帝國統治的突厥斯坦總督區卻是法律所不允許。撒馬爾罕曾居住著猶太人、印度教徒、俾路支人、波斯人和阿拉伯人，而伊朗的俾路支斯坦和呼羅珊地區則有印度教徒和巴哈伊信仰教徒居住。
維吾爾族商人會騷擾印度教放貸者，對他們大聲吼叫，質問他們是否吃牛肉，或將牛皮掛在他們的住處。於1907年，在今日新疆維吾爾自治區澤普縣和莎車縣，維吾爾族男子也曾因印度教徒迎娶維吾爾族女性而發動暴亂，並襲擊印度教徒，例如他們呼籲將那位印度教徒男子斬首，並在反印度教的暴力行為中以石塊將印度人砸死。印度教放貸者進行宗教遊行時，也曾遭到穆斯林維吾爾族的暴力襲擊。兩名維吾爾族人於1896年襲擊一名印度教商人，英國駐喀什市的領事馬繼業因而要求對這些維吾爾人處以鞭笞。
海外印度人 印度移民歷史
新疆的英屬印度籍放貸者和商人（具有印度教背景）受到英國總領事的保障。俄羅斯難民、傳教士以及英屬印度商人與放貸者（具有印度教背景）都可能是喀什市黑幫的潛在下手目標，因此英國總領事館成為他們的庇護所。兩名印度教徒在名為尚巴市集（Shamba Bazaar）被維吾爾人以極其殘忍的方式殺害。1933年3月25日在澤普縣，有英屬印度印度教徒遭受殺害，貴重物品被掠奪，而前一天在喀格勒克鎮也發生同樣的事，均由維吾爾人所為。在和闐（今日新疆和田），維吾爾人軍閥阿不都拉·布格拉曾屠殺當地印度教徒。在新疆南部，維吾爾叛亂分子對英國人和印度教徒都充滿敵意。1933年3月24日，穆斯林在今日的葉城縣掠奪一位曾獲英國頒獎的年長藝術家（Rai Sahib Dip Chand）及其印度教同胞的財物，並在今日木尕拉鎮屠殺英屬印度籍的印度教徒。這些印度教移民族群的祖籍是今日巴基斯坦信德省的希卡布爾縣。英屬印度籍印度教徒遭屠殺的事件被稱為"葉城暴行（Karghalik Outrage）"。當時有九名印度教徒遭到穆斯林殺害。此外，伊斯蘭突厥叛亂分子在和闐強行驅逐瑞典人的同時，也屠殺印度教徒。和闐的地方領導人在1933年3月16日強行驅逐瑞典人並宣佈施行伊斯蘭教法時，也同時屠殺印度教徒。