hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
697年 各国领袖
英格兰 (七国时代) - 
东盎格利亚 - Ealdwulf (664–713)
埃塞克斯王国 -
Sigeheard (694–709)
Swæfred (694–709)
肯特王国 - Wihtred(690–725)
默西亚王国 - Æthelred (675–704)
诺森布里亚 - Aldfrith (685–704)
萨塞克斯王国 -
韦塞克斯 - Ine (688–726)
698年 各国领袖
英格兰 (七国时代) - 
东盎格利亚 - Ealdwulf (664–713)
埃塞克斯王国 -
Sigeheard (694–709)
Swæfred (694–709)
肯特王国 - Wihtred(690–725)
默西亚王国 - Æthelred (675–704)
诺森布里亚 - Aldfrith (685–704)
萨塞克斯王国 -
韦塞克斯 - Ine (688–726)
700年 各国领袖
爱尔兰 - Loingsech mac Óengusso, 爱尔兰高王 (694–703)
康诺特 - Muiredach Muillethan, 康诺特王 (697–702)
Uí Maine - Seachnasach, Uí Maine王 (691–711)
伦斯特 - Cellach Cualann, 伦斯特君主(693–715)
Ulaid - Fergus, Ulaid王 (689–704)
英格兰 (七国时代) - 埃塞尔雷德, 不列颠的统治者（Bretwalda）
东盎格利亚 - 埃尔德伍尔夫 (663–713)
埃塞克斯王国 -
西赫赫德 (694–709)
萨瓦夫瑞德 (694–709)
肯特王国 - 威特瑞德 (690–725)
默西亚王国 - 埃塞尔雷德, 默西亚国王 (675–704)
诺森布里亚 - 阿尔德弗里思, 诺森布里亚国王 (685–704)
萨塞克斯王国 -
内特尔姆 (fl.692–725)
沃茨 (fl.692–725)
韦塞克斯 - 伊尼, 韦塞克斯国王 (688–726)
702年 各国领袖
爱尔兰 - Loingsech mac Óengusso, 爱尔兰高王 (694–703)
康诺特 - 
Muiredach Muillethan，康诺特王 (697–702)
Cellach mac Rogallaig，康诺特王 (702–705)
Uí Maine - Seachnasach, Uí Maine王 (691–711)
伦斯特 - Cellach Cualann, 伦斯特君主 (693–715)
Ulaid - Fergus, Ulaid王 (689–704)
702年 各国领袖
英格兰 (七国时代) - 埃塞尔雷德, 不列颠的统治者（Bretwalda）
东盎格利亚 - 埃尔德伍尔夫 (663–713)
埃塞克斯王国 -
西赫赫德 (694–709)
萨瓦夫瑞德 (694–709)
肯特王国 - 威特瑞德 (690–725)
默西亚王国 - 埃塞尔雷德, 默西亚国王 (675–704)
诺森布里亚 - 阿尔德弗里思, 诺森布里亚国王 (685–704)
萨塞克斯王国 -
内特尔姆 (fl.692–725)
沃茨 (fl.692–725)
韦塞克斯 - 伊尼, 韦塞克斯国王 (688–726)
703年 各国领袖
爱尔兰 - Loingsech mac Óengusso, 爱尔兰高王 (694–703)
康诺特 - Cellach mac Rogallaig，康诺特王 (702–705)
Uí Maine - Seachnasach, Uí Maine王 (691–711)
伦斯特 - Cellach Cualann, 伦斯特君主(693–715)
Ulaid - Fergus, Ulaid王 (689–704)
英格兰 (七国时代) - 埃塞尔雷德, 不列颠的统治者（Bretwalda）
东盎格利亚 - 埃尔德伍尔夫 (663–713)
埃塞克斯王国 -
西赫赫德 (694–709)
萨瓦夫瑞德 (694–709)
肯特王国 - 威特瑞德 (690–725)
默西亚王国 - 埃塞尔雷德, 默西亚国王 (675–704)
诺森布里亚 - 阿尔德弗里思, 诺森布里亚国王 (685–704)
萨塞克斯王国 -
内特尔姆 (fl.692–725)
沃茨 (fl.692–725)
韦塞克斯 - 伊尼, 韦塞克斯国王 (688–726)
阿布哈茲
阿布哈茲共和國（阿布哈茲語：，羅馬化：Apsny Ahwyntqarra；俄語：，羅馬化：Respublika Abkhaziya），通稱阿布哈茲（阿布哈茲語：，羅馬化：Apsny，發音：[apʰsˈnɨ]；俄語：，羅馬化：Abkhaziya，發音：[ɐˈpxazʲɪjə]），又译作阿柏克茲亞，位於西亞高加索山附近，是由俄罗斯扶植阿布哈茲人脫離喬治亞建立的一個有限承認國家。目前承認它為一主權國家的政治實體，只有俄羅斯、尼加拉瓜、委內瑞拉、瑙鲁和叙利亚共5个联合国成员国，以及有限承認國家南奧塞梯、德涅斯特河沿岸；喬治亞政府、聯合國及其它多數国家則承认它是喬治亞一部分。
阿布哈茲
阿布哈茲的狀況於喬治亞-阿布哈茲衝突備受關注。格鲁吉亚民主共和国被苏维埃俄国入侵後，其自治的阿布哈兹地区于1921年5月21日建立阿布哈兹社会主义苏维埃共和国，后并入格鲁吉亚苏维埃社会主义共和国，於1991年前阿布哈茲仍是蘇聯的一部份。至1991年蘇聯解體，喬治亞逐步邁向獨立的同時，阿布哈茲人與喬治亞人間的民族衝突進一步加劇。此後更引致1992-1993年阿布哈茲戰爭。喬治亞軍隊的敗北為阿布哈茲帶來實質性的獨立、人口大遷移及喬治亞民族清洗。儘管多年的商議及1994年停火協定的簽下，阿布哈茲的分離問題仍未能解決。雖然聯合國監察隊及俄羅斯聯邦主導的獨立國家聯合體維和部隊被派駐當地，阿布哈茲境內的衝突依然數度升級。2008年8月，阿布哈茲人與喬治亞人再次於俄罗斯－格鲁吉亚战争對峙，隨後阿布哈茲獲得俄羅斯的官方承認，並同時廢除1994年停火協定，亦使聯合國及歐洲安全與合作組織在阿布哈茲的任務被迫中止。2008年8月28日，喬治亞國會通過一項決議宣布阿布哈茲為被俄羅斯佔領的領土。國際社會大多認為阿布哈茲被俄羅斯軍事佔領，同時俄羅斯亦不准許欧盟監測團（European Union Monitoring Mission）進入阿布哈茲。
阿布哈茲、德涅斯特河沿岸共和國、南奧塞梯共和國、阿爾察赫共和國為後蘇聯「冷凍衝突」地區，此四個國家互相維持友好關係並共同組成国家民主与权利共同体（Community of Democracy and Rights of Nations）。
阿布哈茲共和國目前由分離主義和阿布哈茲總統領導下的政府執政，位于黑海東部沿岸及高加索西南面。首都在苏呼米。
阿布哈茲 命名
阿布哈茲人稱呼自己的國家為阿普斯尼（Аҧсны，Apsny），意為「靈魂之國」。俄語 Абхазия（Abkhazia）則從喬治亞語 აფხაზეთი（Apkhazeti）衍生。於明格列爾語中則稱其為 აბჟუა （Abzhua）或 სააფხაზო（saapkhazo）。
阿布哈茲 历史
古代，阿布哈茲-阿迪格人的祖先生活在阿布哈茲境內，這點從阿布哈茲-阿迪格人境內廣泛流傳的支石墓文化就可以看出，這種文化與阿布哈茲-阿迪格人的語言、傳統和神話有關。支石墓文化與卡特維利安 沒有以任何方式連接（明格利安、喬治亞、斯萬）部落無關。
公元前9至6世紀，現今阿布哈茲的土地為古代喬治亞王國科爾基斯的一部份。這片王國及後於公元前63年合併進埃利斯帝國(Kingdom of Egrisi)，即拜占庭羅馬所指的拉齊卡。
公元前1000至550年，希臘人於黑海沿岸建立貿易殖民地，特別是在皮聰大及蘇呼米兩地，蘇呼米後來更成為現今阿布哈茲的首都。史學家多形容此時此地的居民多來自不同族群，並使用不同的語言溝通。古希臘哲學家阿利安、古羅馬作家老普林尼及古希臘歷史學家斯特拉波均於其著作中描述了古時阿布哈茲人和格魯吉亞人的祖先生活在黑海東部的情況。
阿布哈茲 历史
1992年7月23日阿布哈茲宣佈独立，格鲁吉亚軍隊于同年8月進入阿布哈茲，但在1993年9月被击败。1994年，在联合国的监督和俄罗斯主导的独联体干预下，双方停火，隨后俄罗斯军队以独联体維和部队的名义进驻阿布哈茲。但主权问题仍然悬而未决。此后，阿布哈茲83％的领土被位于苏呼米市由俄国保护的分离主义势力控制，剩余17％的领土（即上阿布哈兹）受格鲁吉亚阿布哈兹自治共和国政府管理。阿布哈茲问题是格鲁吉亚和俄罗斯的主要纠纷之一和两国之间一系列紧张局势的源头之一。长期的战争造成了大量的人道主义危机，大量平民无辜死亡，甚至出现过族裔间的屠杀，比如阿布哈兹分离主义势力曾经对境内的格鲁吉亚人施行“清洗”。
2008年8月，在南奥塞梯战争爆发之后，阿布哈茲在俄罗斯军队的帮助下驱逐了領土上的所有格鲁吉亚军事力量，完全控制了宣称的全部領土并再次宣示它的独立地位。但是这个国家不为联合国与国际上多数国家承认。
2014年4月至6月，阿布哈兹陷入政治危机，反对派向政府发出最后通牒，要求实施改革。总统亚历山大·安克瓦布和总理列昂尼德·拉克巴伊亚与6月初纷纷辞职。大选日期提前到了2014年8月24日。
2014年11月因為烏克蘭事件的發展，俄羅斯宣布與阿布哈茲組織聯合軍團司令部，大批軍武進駐，喬治亞認為這是俄羅斯準備消滅喬治亞的預備動作，同時在國際槓桿上將阿布哈茲問題作為籌碼以制衡歐美的制裁。
阿布哈茲 地理
阿布哈茲位於外高加索地區西北部，黑海和大高加索山之間，位处黑海东岸，西南部瀕臨黑海。海岸線略呈鋸齒狀，多處有寬闊的卵石灘，是一片狭长的低地。属于亚热带气候。
由于阿布哈兹位于黑海和大高加索山的脊线之间。阿布哈茲的大部分領土被美因山脊或分水嶺山脊南坡佔據，該山脊從北部與阿布哈茲接壤（海拔高達 4046 m，棟巴伊-烏爾根山）。它的支脈是加格拉山脈、布濟卜山脈、阿布哈茲山脈和科多里山脈。穿過主山脈通往阿布哈茲的山口有克盧霍斯基（2781 m）、馬魯赫斯基（2739 m）等，科爾奇斯低地從東南部進入阿布哈茲，逐漸變窄。一條狹窄的低地沿著科多里河西北海岸延伸。山脈和低地之間有一條丘陵地帶。阿布哈茲拥有喀斯特景观，西北部加格拉區的阿拉貝卡山中有世界上目前已知的最深洞穴，庫魯伯亞拉洞穴和韋廖夫金洞穴。
阿布哈茲 地理
低地和山麓氣候溫暖、濕潤，屬於亞熱帶氣候，亞熱帶地區一月平均氣溫為4℃至7℃，7月分別為22-24℃和16-18℃，沿海地區無霜期250-300天。年降雨量1200∼1400毫米（约47∼55英寸）。山區夏季氣候濕潤、溫暖，冬季寒冷。降水量2030∼3050毫米（约80∼120英寸）。亚热带土壤（黄土和红色石灰土）上植被繁茂，植物种类在1500种以上。广阔的低地和前陆地带上已经见不到一度覆盖阿布哈兹的栎树、山毛榉和鹅耳枥的树林，山区的针叶树已被草地所取代。2750米（9,000英尺）以上为雪线。山區積雪持續 2-3 個月；主山脈的山脊部分有許多冰川。這些河流屬於黑海盆地，其中最重要的河流－科多里河、布濟布河、克拉蘇里河、古米斯塔河－水位高，水力資源豐富（潛在水力資源超過350萬千瓦）。這些河流主要由雨和雪補給，並有春季和夏季洪水。山上有里察湖和Amtkel湖。
阿布哈茲 地理
在低地和山麓，沼澤、亞熱帶灰化土、紅土和黃土混合存在。海拔1700公尺以下山區為腐植質碳酸鹽土及棕色森林土，以上為草質土及草質泥炭山草甸土。阿布哈茲植物區系包括 2000 多種植物。阿布哈茲55%以上的面積被森林覆蓋。在黑海地區，栽培植被最發達（亞熱帶、工業、水果和觀賞作物、糧食作物等），在峽谷中，有大片的闊葉林（角樹、角樹、橡樹） 、栗子等）和榿木林。在皮鬆達角，一片殘存的皮鬆達松林被保存下來。山上以山毛櫸為主（有的地方第二層有黃楊），山坡上部有冷杉、雲杉林。海拔 2000 公尺以上 - 亞高山彎曲森林、高山草甸和碎石植被。森林中有熊、野豬、猞猁、馬鹿、狍子、野牛；在高地 - 羚羊，高加索黑松雞；在低地 - 豺狼;河川和湖泊 - 鱒魚、鮭魚、鯉魚、梭鱸等。
阿布哈茲 人口和宗教构成
人口：215,972（2003 年人口普查）。阿布哈茲人口的民族組成：
根據區域社會學研究，阿布哈茲人口的宗教組成分佈如下：
阿布哈茲 政治
阿布哈兹共和国是一个单一制的未被普遍承认的国家；阿布哈兹总统是国家元首和阿布哈兹国家武装力量的最高领导人，阿布哈兹总理是政府首脑， 阿布哈兹人民议会是该国唯一立法机构。现任阿布哈兹总统是阿斯蘭·布扎尼亞，现任总理是别斯兰·巴尔齐茨。中央選舉委員會的8名成員由議會選出，7名成員由總統選出。
阿布哈茲承認和俄羅斯的雙重國籍；因此阿布哈茲居民通常擁有阿布哈茲護照和俄羅斯護照。
1990年8月25日，阿布哈茲最高委員會通過了《國家主權宣言》。隨後發生的 1992-93 年阿布哈茲-格魯吉亞戰爭導致阿布哈茲事實上從格魯吉亞獨立。 1994年11月26日，阿布哈茲最高委員會通過了《阿布哈茲共和國憲法》，單方面確保了阿布哈茲主權地位。 2008年8月8日至13日，格魯吉亞一方與南奧塞梯和俄羅斯聯邦之間發生戰爭，阿布哈茲站在南奧塞梯和俄羅斯聯邦一邊，將格魯吉亞軍隊和警察部隊驅逐出科多里峽谷上游。
阿布哈茲 政治
阿布哈兹共和国划分为7个区，每个区以其中心城市命名。自从苏联分离后这些区份基本保持不变，除特克瓦尔切利区之外。该区是1995年从奧恰姆奇拉區和加利区析出部分区域而设立的。共和国总统从区议会当选议员中任命区长。区长从村议会当选议员中任命村议会议长。
2008年8月26日，俄羅斯聯邦宣布承認阿布哈茲獨立和南奧塞梯獨立。2008年9月，該共和國也得到尼加拉瓜的承認，一年後又 得到委內瑞拉的承認。此外，太平洋上的島國家也宣布承認阿布哈茲獨立： 諾魯 （2009年）、 萬那杜 （2011年）和 吐瓦魯 （2011年）。然而，瓦努阿圖和圖瓦盧隨後放棄了決定。
对于外交上承认阿布哈兹和南奥塞梯为主权国家者，格鲁吉亚一律不与其建交或保持外交关系。
阿布哈茲 政治
2011年9月18日，吐瓦魯宣布承认阿布哈茲并正式建交。但阿布哈茲一直僅能仰賴莫斯科的外交金援，無法向图瓦卢提供後續的資金需求，最终导致双方于2014年3月31日中止外交关系。熟悉外交事務的尤里斯·古爾比斯（Juris Gulbis）曾指出，格魯吉亞提供25萬美元作為交換代價，促成图瓦卢撒回对阿布哈兹的承认。吐瓦魯政府官員還抱怨說，「阿布哈茲甚至沒有錢整修外交部的廁所，更別說給幾百萬美元了。」
2018年5月30日，阿布哈兹外交部网站发布消息称：「阿布哈兹共和国与阿拉伯叙利亚共和国宣布相互承认，并将建立大使级外交关系，反映了双方发展各领域关系的共同愿望。」
2018年7月27日，阿布哈兹和南奥塞梯外交部网站发布消息称，叙利亚已与阿、南在五天之前签署了建交公报。
俄罗斯于2008年8月26日首先承认阿布哈兹和南奥塞梯独立，而叙利亚则是自俄罗斯、尼加拉瓜、委内瑞拉、瑙鲁、瓦努阿图和图瓦卢（上述两国现已与阿布哈兹断交）六国后第七个承认阿布哈兹独立的联合国成员国。
阿布哈茲 经济
2014年11月公布的一项双边协议概述了阿布哈兹与俄罗斯的经济一体化。这个微型国家使用俄罗斯卢布作为其货币，两国共享一个共同的经济和关税联盟。自2008年南奥塞梯战争和俄罗斯随后承认阿布哈兹独立以来，阿布哈兹经历了适度的经济增长。阿布哈兹大约一半的国家预算来自俄罗斯的援助资金。
旅游业是阿布哈兹的关键产业，根据阿布哈兹当局的统计，2007年大约有100万游客(主要来自俄罗斯)来到阿布哈兹。阿布哈兹还享有肥沃的土地和丰富的农产品，包括茶叶、烟草、葡萄酒和水果(特别是橘子和榛子)。电力主要由位于阿布哈兹和格鲁吉亚之间英古里河上的英古里水电站提供，并由双方共同经营。
2012年上半年，阿布哈兹的主要贸易伙伴为俄罗斯(64%)和土耳其(18%)。1996年独联体对阿布哈兹实施的经济制裁仍在正式生效，但俄罗斯于2008年3月6日宣布不再参与制裁，称这些制裁“过时，阻碍了该地区的社会经济发展，给阿布哈兹人民造成了无理的困难”。俄罗斯还呼吁其他独联体成员国采取类似措施，但遭到第比利斯的抗议，并缺乏其他独联体国家的支持。
阿布哈茲 经济
尽管这片领土的地位存在争议，基础设施也遭到破坏，但由于俄罗斯游客的到来，阿布哈兹的旅游业在2008年俄罗斯承认阿布哈兹独立后得到了发展。2009年，俄罗斯到阿布哈兹旅游的人数增长了20%，俄罗斯游客总数达到100万。低廉的价格和无需签证的要求吸引了俄罗斯游客，尤其是那些无法负担在土耳其、埃及、保加利亚和其他俄罗斯热门旅游目的地度假的人。旅游业繁荣之后，许多俄罗斯企业开始投资阿布哈兹的旅游基础设施。2014年，随着该国主要公路的重建，加格拉的许多受损酒店正在被修复或拆毁。2014年，有116万俄罗斯游客前往阿布哈兹。
阿布哈茲 军事
阿布哈兹共和国的武装力量统称为阿布哈兹共和国军， 包括阿布哈兹陆军、阿布哈兹空军和阿布哈兹海军。其中，阿布哈兹空军是一个由阿布哈兹控制的小型空军。阿布哈兹空军的大部分装备是继承自苏联时期，俄罗斯也可能援助了一些二手的飞机，但没有确凿的阿布哈兹购买飞机的报道。阿布哈兹陆军由俄罗斯进行训练和武装支持。
阿布哈茲 旅游和交通
前往阿布哈茲最簡單的方法是經過俄罗斯南部城市索契。從索契機場到邊境檢查站只需 20 分鐘車程。遊客步行過境；汽車單獨接受檢查。五月底需要十分鐘，夏天可能需要幾個小時。
也可以搭乘火車抵達阿布哈兹。前往蘇呼米的火車從莫斯科、圣彼得堡、梁赞、顿河畔罗斯托夫、克拉斯诺达尔、圖阿普謝、索契等地出發。此外，俄羅斯鐵路還提供多式聯運：搭乘火車前往阿德勒，從那裡搭乘巴士再前往加格拉、古達烏塔、皮聰大、新阿豐、蘇呼米。
蘇呼米機場於2025年5月正式恢復營運，目前有往返莫斯科伏努科沃國際機場以及下诺夫哥罗德国际机场的航班。
旅遊業是阿布哈茲的重點產業之一。古達烏塔的景点包括里察湖、新阿豐石穴和修道院。在里察湖边还有一处为斯大林建造的别墅。
理查德·道金斯
克林顿·理查德·道金斯，FRS, FRSL（英語：；1941年3月26日—)，英国演化生物学家、动物行为学家、科學傳播者、作家，1990年任牛津大学動物學正教授，1995-2008年任西蒙尼公众理解科学教授。还是英国皇家学会会员，英国皇家文学学会会员。
道金斯1976年出版名著《自私的基因》，引起广泛关注。书中阐述了以基因为核心的演化論思想，将一切生物类比为基因的生存机器，并引入了“模因”概念。后来又出版了《延伸的表现型》、《盲眼钟表匠》、《上帝错觉》等书，宣扬演化论，反对神创论。在科学家里，道金斯以其直言不諱的語氣和科學求證的態度挑戰「神創造世界」宗教概念而聞名。他同美国哲学家丹尼尔·丹尼特、神经科学家山姆·哈里斯和英裔美籍作家克里斯托弗·希钦斯同稱“新无神论四骑士”。
理查德·道金斯 生平
1941年3月26日，道金斯生于非洲肯尼亚奈洛比省内罗毕市。他的父亲克林顿·约翰·道金斯（Clinton John Dawkins）是英属尼亚萨兰的农业公务员，二战时期效命于英王非洲步枪团（King's African Rifles）驻扎在肯尼亚。1949年，8岁的道金斯随父母举家迁回英国。道金斯的父母对自然科学有浓厚兴趣，由此深深影响了年幼的道金斯。道金斯从小受“普通的圣公会式教养”，虽然9岁时就曾怀疑上帝的存在，但当时并没有接受无神论。而青年时期的道金斯认为演化論用来解释生命的复杂性更为合理，因此正式成为无神论者。
理查德·道金斯 生平
道金斯在1954至1959年间就读于奥多中学（Oundle School），之后入读牛津大学贝利奥尔学院并于1962年获得动物学学士学位，师从诺贝尔生理医学奖得主、著名动物行为学家尼可拉斯·庭伯根。 此后数年，道金斯作为庭伯根的研究生，于1966年分别获得了牛津大学文学硕士、哲学博士以及科学博士学位。获得哲学博士学位后，道金斯成为了美国伯克利加州大学的助理教授，1970年返回牛津大学任职讲师，并成为牛津大学新学院的资深研究员。6年后，道金斯出版了他的成名作品《自私的基因》，并又后续出版多部科普书籍。
1990年，道金斯获得牛津大学正式教授名誉，1995年成为牛津史上第一位“查尔斯·西蒙尼科普教授”直至2008年卸任。道金斯曾担任皇家学会法拉第奖、英国学院电视奖等奖项的评委，并出任英国科学协会主席。2004年，牛津贝利奥尔学院设定了“道金斯奖”用以表彰对用珍稀物种的生态和行为研究有重大贡献的人士。
理查德·道金斯 科学研究
他认为演化的驱动力不是生物个体、族群或种群，而是“复制者”（replicator），包括基因（生物体先天的生理、解剖构造和本能等“硬件”和“固件”的传承单位）和迷因（后天的行为和文化资讯等“软件”的传承单位）。基因是细胞内决定某一生物体的性状的遗传物质。道金斯认为基因演化的单元，也是生物体的原动力：自私并且只对自己的生存和繁殖感兴趣。他认为行为和生理机能可以由基因的永久性来解释。我们只是自己基因的生存机器和传播媒介，是一套“生存机器”（survival machine），而这些“机器”的价值体现于是否能够提高基因存活与繁衍的成功率。道金斯还解释说即使那些看起来利他（altruistic）的行为都符合这个“自私”的模式。比方说，既然子女会有一半的基因和母亲的相同，如果一位母亲会牺牲自己的生命来保护她的孩子，那么她的基因就会继续存活下去。因此，她看来无私的行为实际只是基因（即“复制者”）利用生存机器确保自己的复制体更可能存活下去的一个策略。
理查德·道金斯 科学研究
理查德·道金斯在他的第一本书《自私的基因》中提出迷因学说。“迷因”类似作为遗传因子的基因，为文化的繁衍因子，也经由复制（模仿）、变异与选择的过程而演化。举例而言，某个人类大脑中的观念（迷因），经由模仿或是学习复制到不同人的大脑中。而经过复制的观念并不会与原来观念完全相同，因此产生变异。这些相似但是有所不同的观念，则在散布时互相竞争，因此出现类似天择的现象。
理查德·道金斯 批判宗教
理查德·道金斯是当代最著名的无神论者之一，他崇尚科学与理智并批评世界上所有的宗教都是人类制造的骗局。他引用哲学家罗素的比喻，认为信仰上帝就如同相信有一把茶壶在绕火星飞行，虽然我们不能证明上帝和茶壶并不存在，但是他们存在的几率却是微乎其微。而对于“智能设计”的创建者声称其为科学，道金斯表明没有证据显示上帝的存在。达尔文的演化论是至今为止唯一能够解释物种起源的科学理论，创世论与智能设计并不是科学，因为他们缺乏证据；说上帝创造了万物并不能解决任何问题，因为我们无法解释上帝的存在。
道金斯在他富有争议的畅销书《上帝错觉》中指出相信上帝的存在不仅仅是错误的，也会导致社会之间的隔阂、压迫、歧视和误解，同时宗教也是战争、恐怖袭击、性歧视等一系列问题的元凶之一。道金斯认为信仰会使人远离理性与科学。他在书中指出基督教《旧约》中的上帝是一个妒嫉心强、非正义、歧视同性恋、喜好杀人等等使人憎恨的恶霸。道金斯在书中批驳有神论者的各种观点，并解释美国的开国元勋们其实十分厌恶基督教。
理查德·道金斯 稱號、荣誉、學會會員
由於19世紀的知名演化論支持者T.H.赫胥黎有『達爾文的鬥牛犬』（Darwin's Bulldog）之稱，因此他也獲得了“达尔文的罗威那斗犬”（Darwin's Rottweiler）這稱號。现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学会会士、英国皇家文学会会士同英国世俗公会荣誉会员。理查德·道金斯获得荣誉包括:
理查德·道金斯 私生活
理查德·道金斯共结过三次婚。1967年8月19日，道金斯与动物行为学同事玛丽安·斯坦普（Marian Stamp）结婚，后于1984年离婚。同年6月1日，道金斯和伊芙·巴拉姆（Eve Barham）结婚并有一女，数年之后二人离婚。1992年，道金斯通过好友道格拉斯·亚当斯结识女演员拉拉·沃德（Lalla Ward）并于同年结婚。
理查德·道金斯 對道金斯的批评
美国牧师、神学家和基督教护教士蒂姆·凯勒認爲:
道金斯對基督信仰的論點被視為是一種「強烈理性主義」，亦即一個命題若無法被證明，那該命題無法被信任。:117-118
道金斯在由研究數據進行推論的方法有問題。舉例來說，他曾表示1998年NASA只有7%的科學家相信獨一真神，進而推論愈是有理性智慧的人愈不可能相信上帝。然而，在該次調查中，實際上由於提問的問題，根本無法判斷不相信獨一神與理性之間的關係，例如有的人之所以不信，是因為個人過去經驗，而非知識導致；此外，該問卷也無法判斷被提問者是否是泛神論、多神教、無神論者:89-99。
但是，美国历史学家、作家和活动家理查德·卡里尔對蒂姆·凯勒許多觀點做了詳細的反駁，並認爲他在説謊。
格魯吉亞總統
格魯吉亞總統（喬治亞語：）是格魯吉亞的國家元首和国防军总司令。總統的任期為五年，由選舉產生，負責帶領及執行國家內部事務及外交政策，並保持國家團結、具公信力，國家機構依照憲法正常運作。
2017年格鲁吉亚修改宪法，将该国变为议会制共和国后，总统的权力受到了很大限制，因而格魯吉亞与许多議會制国家一样，总统在很大程度上是一个象征性元首，行政權力属于格鲁吉亚议会和格鲁吉亚总理。自2024年起，总统由300名选举团成员选举产生，而此前格魯吉亞總統由人民直接選舉產生。
临汾市
临汾市，古称平阳、晋州，是中华人民共和国山西省下辖的地级市，位于山西省西南部，黄河东岸，因濒临汾河而得名。市境南接运城市，东南邻晋城市，东北界长治市，北达晋中市、吕梁市，西隔黄河与陕西省延安市、渭南市相望。地处黄土高原东南部，东部为太岳山、中条山，中部为汾河盆地，西部为吕梁山。汾河自北向南纵贯全境，沁河流经市境东部。市人民政府驻尧都区解放路市府街。
临汾历史悠久，是华夏民族的重要发祥地和黄河文明的摇篮，有“华夏第一都”之称。临汾是华北地区重要的粮棉生产基地，盛产小麦、棉花等，素有“棉麦之乡”和“膏腴之地”美誉；该市已形成多元产业体系，是山西省新型能源和工业基地建设的重要组成部分；该市自然资源丰富，是中国三大优质主焦煤基地之一；该市非物质文化种类繁多，有蒲州梆子、威风锣鼓等多种民间艺术形式，被誉为“梅花之乡”、“剪纸之乡”和“锣鼓之乡”。
临汾市 历史
临汾是华夏民族发祥地之一， 《帝王世纪》称：“尧都平阳”，即今临汾。《禹贡》分天下为九州，平阳为冀州之地。西周时期，周成王封弟叔虞于唐（今翼城），因唐境内有晋水，叔虞之子燮父“易唐为晋”。春秋属诸侯国晋，晋文公北方称霸时，晋国的中心就在今曲沃、侯马、襄汾一带。战国初期，韩、赵、魏“三家分晋”，韩建都平阳。公元前234年，平阳发生秦赵平阳之战。秦改分封制为郡县制，全国划为36郡，属河东郡。西汉划全国为103郡国，属河东郡司隶部辖。三国魏正始八年（247年）置平阳郡。西晋永嘉三年（309年），刘渊建汉，都平阳。北魏孝昌中置唐州。隋开皇三年（583年），置临汾郡，临汾得名沿用至今。
唐实行道、府、州、县制，武德初年（618年）为晋州。北宋政和六年（1116年），始置平阳府，辖临汾、汾西、洪洞、岳阳、乡宁、赵城、霍邑、浮山、冀氏、和川10县及隰、吉、绛3州。元实行省、路、府（州）、县四级制，为中书省山西宣慰司晋宁路（治临汾）。明清重置平阳府，统领35州县，包括今临汾、运城两市及晋中市灵石县和吕梁地区石楼县。
临汾市 历史
民国3年（1914年），废府设道，以道辖县，临汾、洪洞、赵城、襄陵、汾城、曲沃、安泽、浮山、翼城、乡宁、吉县、霍县、汾西、隰县、蒲县、大宁、永和等17县属河东道管辖；1927年，废道直属山西省。抗日战争初期， 临汾为山西省7个行政督察區区中的第6督察区。1937年11月，山西省政府迁到吉县。日伪统治时，为冀宁道。抗战胜利后，属太岳区。
1948年3月，中国人民解放军华北野战军发起临汾战役，最终在同年5月17日攻占临汾县城。
1949年2月，成立晋南区，属陕甘宁边区政府，同年9月1日改属山西省。1950年1月6日成立临汾专区。1954年同运城专区合并为晋南专区（驻临汾），辖29县。1970年专区改地区，晋南专区又按原建制划分为临汾、运城两地区。1978年设临汾地区行政公署，辖临汾、侯马2市和16县。1983年临汾县和临汾市合并为临汾市。2000年11月1日撤地设市，成立地级临汾市。
临汾市 历史
依靠丰富的煤、铁资源，临汾市的煤炭、炼焦、钢铁工业得以快速发展，临汾市GDP曾连续六年位居山西省第二位。然而煤、焦、铁产业也带来了严重的污染问题，临汾市连续三年位居中国重点城市空气污染榜首。由于煤矿安全设备落后、监管不力，一段时间内临汾矿难频发。2004年4月30日隰县梁家河煤矿事故致使36人遇难。事后，时任山西省长张宝顺决定在临汾试点煤矿产权改革，希望通过明确产权以减少矿难，同时通过征收资源价款补贴财政。然而这一轮私有化改革并没有成功遏制矿难。2007年3月，临汾市连发三起矿难。同年12月5日，洪洞县瑞之源煤业发生特大瓦斯爆炸事故，105人丧生。时任临汾市长李天太因此被免职。同一年，临汾市还涉及另外几项负面新闻：中共临汾委常委、宣传部长王月喜因贪污腐败被查，分管煤炭的副市长苗元礼因受贿、挪用公款落马，洪洞县曹生村曝出黑砖窑案。2008年9月8日，襄汾县发生尾矿库溃坝事故，277人死亡，事件直接导致山西省长孟学农引咎辞职，中共临汾市委书记夏振贵被停职，市长刘志杰被免职。此后，中共临汾市委书记空缺两百天。2008年，山西省再次进行煤炭产权改革，临汾又一次成为试点。这次改革中，山西省政府主张由大型国有煤矿公司兼并重组民营小煤矿，因此此次改革也被称为“国进民退”。
临汾市 历史
宿青平担任尧都区区长时期，临汾市因城建引发争议和关注。宿青平主持在尧庙广场一带修建了50米高的华门、21米高的华表，还修建了类似天安门城楼、天坛祈年殿的建筑。
2020年8月29日上午9时40分左右，襄汾县陶寺乡陈庄村发生一起飯店倒塌事故，造成29人遇难，7人重伤，21人轻伤。
临汾市 地理
临汾市位于北纬35°23'至36°37'，南北相距170公里，东经110°22'至112°34'，东西相距200公里。全市行政区域面积20275平方公里，占全省面积的13%。
境内有各种不同的地形特征。山地占面积的29.2%，中部盆地覆盖19.4%，丘陵占51.4%。西部吕梁山平均海拔达1000米以上。主要河流有黄河、汾河、听水河、沁河、浍河、下鄂河、清水河等。
临汾市地处太原、郑州、西安三个省会城市连接中点，交通便捷。位于山西省西南部，东倚太岳，与长治、晋城为邻；西临黄河，与陕西省隔河相望；北起韩信岭，与晋中、吕梁毗连；南与运城市接壤。因地处汾水之滨而得名，临汾“东临雷霍，西控河汾，南通秦蜀，北达幽并”，地理位置重要，自古为兵家必争之地。
临汾市属温带大陆季风性半干旱气候，冬季干燥寒冷，夏季潮湿炎热，春秋季比较短暂。1月平均气温-2.7℃，7月平均气温26.1℃，年平均气温12.6℃。年降水量为470毫米，主要集中在六月至九月。无霜期约190天。近年来，临汾气温普遍升高，夏天最高气温时常在35℃以上，而且基本没有明显的秋天和春天。
临汾市 地理
临汾市空气污染严重。据中国环境监测总站数据，2018年1至12月，临汾市空气质量在169个重点城市中排名倒数第一。临汾钢铁、焦化企业集聚，污染物排放较多；城市位居临汾盆地，四面环山，山风容易将污染物集中吹向城市。2018年，中华人民共和国生态环境部在检查中发现临汾市空气质量监测数据造假，涉案的临汾市环保局局长张文清后来被判有期徒刑两年。
临汾市2003年被国家环保总局列入重点监测城市。此后，2003年至2005年临汾市连续三年位居重污染城市榜首。有人将临汾称为“中国污染第一城”。2006年，临汾摆脱了空气污染榜第一名的位置，但仍然位居前三位。2006年布莱克史密斯研究所将临汾列入全球污染最严重的十大地区之一。2014年的报道称，临汾市通过关停、重组小煤窑，关停不合标准的小铁厂、小焦厂，治理污染企业，空气质量大幅好转，2013年空气质量排名山西省第一名，被授予省级环保模范城称号。然而，此后不久，临汾市的空气质量又转向恶化。
临汾市 地理
在2016至2017年冬山西臨汾二氧化硫嚴重超標事件中，臨汾市的二氧化硫濃度一度飆升至1420微克/立方米，且多次破千，遠遠超出中華人民共和國國家標準和世界衛生組織的標準，引發媒體和公眾廣泛關注。临汾地震，是指发生在山西省临汾市的地震。如1695年，山西省临汾市发生了7.5～8级的地震。2025年1月10日20时31分在山西临汾市尧都区（北纬36.16度，东经111.23度）发生4.1级地震，震源深度20千米
临汾市 政治
临汾市现辖1个市辖区、14个县，代管2个县级市。
临汾市 人口
截至2022年底，临汾市常住人口390.66万人，比上年末减少0.58万人。其中，城镇常住人口213.98万人，占常住人口比重为54.78％。
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为3,976,481人。同第六次全国人口普查的4,316,610人相比，十年共减少了340,129人，下降7.88%，年平均增长率为-0.82%。其中，男性人口为2,001,917人，占总人口的50.34%；女性人口为1,974,564人，占总人口的49.66%。总人口性别比（以女性为100）为101.39。0－14岁的人口为689,892人，占总人口的17.35%；15－59岁的人口为2,567,663人，占总人口的64.57%；60岁及以上的人口为718,926人，占总人口的18.08%，其中65岁及以上的人口为484,063人，占总人口的12.17%。居住在城镇的人口为2,114,457人，占总人口的53.17%；居住在乡村的人口为1,862,024人，占总人口的46.83%。
临汾市 人口
全市常住人口中，汉族人口为3,968,836人，占99.81%；各少数民族人口为7,645人，占0.19%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口减少340,471人，下降7.9%，占总人口比例下降0.02个百分点；各少数民族人口增加342人，增长4.68%，占总人口比例增加0.02个百分点。
临汾市内居民共有28个少数民族，10000余人，分别是：回族、满族、土家族、蒙古族、苗族、壮族、朝鲜族、彝族、布依族、白族、维吾尔族、仫佬族、畲族、藏族、黎族、侗族、瑶族、塔吉克族、仡佬族、达斡尔族、拉祜族、佤族、哈尼族、土族、锡伯族、僳僳族、羌族、景颇族。
少数民族主要分布在尧都区、侯马市、翼城县、曲沃县、吉县、襄汾县、浮山县，少数散居在蒲县、永和县、隰县、洪洞县等。少数民族聚居村有9个，分别是翼城县北关村、中石桥、下高村、曲沃县东关、吉县辛村、寨子壕、襄汾县晋城村、侯马市金沙村、北堡村。有少数民族小学一所，翼城县北关小学。
临汾市 交通
根据商贸物流发展“十三五”规划，临汾市已被列为区域性商贸物流节点城市。
临汾乔李机场始建于1959年，于2016年恢复通航，飛行區等級指標為4C級。现开通北京、上海、广州、武汉、杭州、昆明、呼和浩特、桂林、沈阳、银川、珠海等地的航班，并有至天津及海口的季节性航班。2020年5月，临汾乔李机场正式更名为“临汾尧都机场”。
临汾市 經濟
2015年臨汾市生产总值達1161.1亿元，其中第一产业占生产总值的7.8%；第二产业占48.5%；第三产业占43.7%。當年的全市公共财政预算收入為88.2亿，支出287亿。农作物种植面积559.37千公顷，总产量236.2万吨，其中玉米、小麦为大宗，此外还盛产苹果、红枣和核桃。1997年临汾市建立了临汾经济开发区，1998年10月18日开始运行。
临汾市 教育
截至2017年末，临汾市共有5所高等院校，即山西师范大学、临汾职业技术学院、山西管理职业学院、山西信息职业技术学院和山西师范大学现代文理学院；研究生在校人数为3509人，普通高等教育在校生43766人。山西师范大学拥有硕士、博士学位授予权，入选了中西部高校基础能力建设工程。临汾职业技术学院、山西管理职业学院为专科，山西信息职业技术学院为民办专科，山西师范大学现代文理学院为民办本科层次独立学院。
临汾市有11所中学被评为山西省示范高中，包括临汾一中、临汾三中、山西师范大学实验中学、侯马一中、曲沃中学、翼城中学、襄汾高中、洪洞一中、霍州一中、浮山中学、乡宁一中。
临汾市 旅游
临汾市政府将临汾旅游划为黄河、根祖、太行三大板块。主要自然景观包括壶口瀑布、乾坤湾、太岳山、舜王坪、郭庄泉、龙祠泉、霍泉、云丘山、人祖山、七里峪、陶唐峪、仙洞沟等，人文旅游景点有临汾博物馆、晋国博物馆、丁村遗址、陶寺遗址、尧庙、洪洞大槐树、广胜寺飞虹塔、霍州署、千佛庵、柏山东岳庙、彭真故居等。洪洞大槐树寻根祭祖园是山西南部首个国家5A级旅游景区。临汾市有43处全国重点文物保护单位、58处山西省文物保护单位，各级文物单位总数超过三千处，非物质文化遗产数量排名山西省第一位。
据统计，2017年临汾市接待中国游客5251.37万人次、其他国家游客4.1万人次，旅游外汇收入1685.57万美元，本国旅游收入482.93亿元人民币，旅游业总收入484.49亿元，较上年增长30.0%。
尧
堯（），祁姓，名放勳，中國神話中五帝之一，传说出生于三阿之南。道教中為天官大帝，三官大帝之一，誕日為上元節。
按《吕氏春秋》，陶唐氏部落以舞蹈闻名于世，后来帝尧登基后又改变前人的音乐以配合舞蹈。
尧 帝王生涯
《史記·五帝本紀》記載：帝嚳有兩個兒子──摯和放勳（即堯）；帝嚳死後，以其年齡最大的兒子摯繼承帝位，為帝摯。堯好學而能幹，十三歲時就受命輔佐帝摯。帝摯才幹平庸，未能妥善管理國家。而堯仁慈愛民，明於察人，治理有方，盛德聞名天下。於是各部族首領紛紛背離帝摯，而歸附於堯。帝摯也自覺不如堯之聖明，終於在繼位九年以後，將帝位禪讓於堯。
堯踐帝位時僅二十三歲，以平陽（今山西臨汾市境）為都城，以火德為帝，人稱赤帝。他性格仁慈，十分聰明，年輕有為，當上天下共主，也不因而驕橫傲慢。他勤於政事，未敢休息。禮儀簡單，生活儉樸，絕不浪費百姓的一分一毫。例如他只吃用陶簋盛的粗飯淡湯，只求能飽。
堯為了管治天下，制定法度，禁止欺詐。他設置諫鼓，讓普通人都能對國事發表意見。他樹立謗木，鼓勵百姓批評自己的過失。他說：「如果有一個人挨餓，就是我餓了他；如果有一個人受凍，就是我凍了他；如果有一個人獲罪，就是我害了他。」堯無微不至地關心百姓，輕徭薄賦，因此百姓都十分擁戴他。他又大力提倡道德與和順，使天下百姓能融洽相處，使天下萬國和諧一致。
尧 帝王生涯
帝堯任命羲氏、和氏根據日月星辰的規律來制定曆法，傳授給農民。他派遣羲仲到東方的郁夷、羲叔到南方的南交、和仲到西方的西土、和叔到北方的幽都，命令他們根據晝夜長短和星的位置訂立四季和曆法。堯帝所定的曆法，一年為三百六十六日，透過設置閏月來校準四季的誤差。
帝堯年老以後，到處都出現洪水泛濫，影響百姓生活，於是問四岳誰可以治好洪水。四岳說：「鯀可以。」帝堯說：「鯀違背教命，敗壞宗族，不行。」四岳說：「看法不同啊！讓他試試，不成功再說。」 帝堯聽從了四岳的意見，讓鯀治水，鯀花了九年時間，還沒有成功。
尧 帝王生涯
帝堯與四岳討論繼承人問題。帝堯說：「四岳，我在位已經七十年了，您几位中間有誰能承天命、繼帝位呢？」四岳齊聲回答：「我等鄙陋無德，不能辱沒神聖的帝位。」帝堯說：「那麼，把近親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧！」大家一致推舉道：「有個民間的鰥夫，叫虞舜。」帝堯說：「噢，我聽說過。這個人究竟怎樣？」四岳說：「他是一個瞎子的兒子。父親固執，母親放肆，弟弟傲慢，他卻能以孝道使得家庭和睦，不至於出亂子。」帝堯說：「那就讓他試試吧！」於是帝堯將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，來觀察他的德性。舜讓二妃回媯汭（河名，今山西）家中，去侍奉公婆，盡行婦道。帝堯很滿意，又讓九個兒子跟隨舜，來觀察他處理社會事務的能力。帝堯派舜負責協調民間父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種人倫關係，取得成績，連帝堯的九個兒子也受到教育，變得更加淳厚謹敬。帝堯又派舜輪流到幾個官府任職。舜都盡職盡責，制定制度，使各官府的行政走上了正規。帝堯又派舜接待四方朝見的部族酋長和使者，舜態度嚴謹和睦，處事得當，使者都很敬仰中朝。帝堯派舜到山林川澤中去，在暴風雷雨交加中，舜都沒有迷路。尧觉得，權力傳給舜，天下人會受益，卻不利於丹朱；如果將權力傳給丹朱，就會使丹朱得益，而不利於天下人。他想：「我總不能讓天下人受害而只對一個人有好處！」於是他召見舜，說：「你謀劃事情詳盡周到，言論意見都獲得了實效，試用三年了，你就登上帝位吧！」舜推辭道：「我的德行不夠，總覺得還不能穩妥地擔當大任。」最後，舜接受了堯的禪讓，登上共主之位。
尧 帝王生涯
也有部分古籍記載，帝堯受舜的挑唆，認為自己的兒子丹朱不行，不能將天下交給他。舜讓人在堯的面前舉薦自己，讓堯覺得舜很聖明，終於堯決定將權力交給舜。
另外，堯曾計劃把天下讓給許由，許由沒有接受，堯又要把天下讓給子州支父，子州支父也沒有接受。
《竹书纪年》中记载，舜将尧放逐到平陽囚禁，先立丹朱為帝，後奪取帝位。
尧 帝王生涯
關於舜脅迫堯父子讓位，在古代並非只有《竹書紀年》孤證，戰國時期的荀子、韓非子亦先後有類似說法。《荀子·正論》：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」而《韓非子·說疑》：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也。」；而成書時代約略同期的《山海經·海內南經》“蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰”文中更稱呼丹朱為帝，間接否定了堯直接禪位予舜的觀點。因此後來的《汲冢瑣語》依據《竹書紀年》，而對此提出了疑問：「舜放堯於陽，而書某地有城，以囚堯為號，識者憑斯異說，頗以禪受為疑。」，從現實面來說，即使從《孟子·萬章上》：「丹朱之不肖，舜之子亦不肖。」文中推測堯會認為丹朱不肖而有讓國的個人想法，但仍須面對整個家族利益集團的反對，因為在空間資源有限的情況下，這個舉動會涉及到急遽的權利與資源重分配，必然產生新舊團體間的紛爭。也因此即使是舜受禪觀點，亦有三苗不服，舜於是發動戰爭解決的記載。無論如何，在西漢後獨尊儒術、採納單一史觀的發展下，有關舜逼堯讓位的說法逐漸隱沒，而不為人所重視。
《史通·疑古》引《汲冢琐语》文：「昔尧德衰，为舜所囚也。」
後世亦有人懷疑堯舜並非禪讓：曹丕篡汉之后，感叹道：“舜禹之事，吾知之矣。”唐朝詩人李白在《遠別離》寫到：“堯幽囚，舜野死。”，懷疑堯舜禪讓的說法。
堯讓位後，繼續關注國事，經常巡視天下，做了許多利國利民的事。禪位二十八年以後，堯以一百一十八歲高齡逝世，安葬於濟陰成阳（今山东省菏泽市牡丹区胡集乡）。百姓們聽到堯逝世的消息，無不悲痛萬分，如喪父母。在此後的三年中，人們自動停止了各種娛樂活動，以表達對堯的哀思。三年喪期結束，舜提出讓位給丹朱，自己避居於南河以南的荒野。人們都不服丹朱的號令，還是向舜朝覲，百姓照樣謳歌舜的盛德。舜說：「這是天意啊！」於是重新回到國都，再一次登上共主之位。
亚当·斯密
亞當·斯密（英語：，1723年6月5日（受洗）—1790年7月17日），18世紀苏格兰哲学家、经济学家，常被譽為「經濟學之父」或「資本主義之父」。他寫了兩本經典著作：《道德情操論》和《国民财富的性质和原因的研究》（或簡稱為《國富論》），其中《國富論》試圖闡述欧洲產業和商業發展歷史，是第一本現代的系統化經濟學著作，被視爲經濟學思想發展的里程碑。這一著作提出了許多經典理論，包括自由市场经济、劳动分工、絕對利益和市场自发调节等觀念，奠定了古典自由市場經濟理論的基礎。他的著作整體而言对经济学、政治哲学和道德哲学的发展产生了深远的影响。
斯密早年在格拉斯哥大學和牛津大学贝利奥尔学院學習道德哲學。畢業後他在愛丁堡大學成功舉辦了一系列公開演講，並和另一位蘇格蘭啟蒙運動的代表人物大卫·休谟建立深厚的哲學友誼。斯密隨後獲得格拉斯哥大學的教授職位，在課堂上講授道德哲學和經濟學等主題。他在教學期間同時撰寫並出版了《道德情操論》。接著他擔任了一名貴族的家庭教師，藉此機會遊歷歐洲，並結識了啟蒙運動時期其他的知識領袖。
亚当·斯密
為了回應當時透過減少進口、增加出口來保護國家市場和商人的常見政策（即後世所謂的重商主義） ，斯密寫出了《國富論》，奠定了古典自由市場經濟理論的基礎。在這本書和其他著作中，他發展了勞動專業分工的概念，並闡述了個體理性的自身利益和競爭如何帶來整體的經濟繁榮。
亚当·斯密 生平
斯密生於蘇格蘭伐夫郡的柯科迪，確切的出生日期並不清楚，他在1723年6月5日於柯科迪受洗。與他同名的父親身兼當地的律師、檢察官及海關官員等職務，而斯密的母親瑪格麗特·道格拉斯（Margret Douglas）則是老亞當·斯密的第二任妻子。父親在斯密出生前5個月便已去世，因此他由母親撫養長大。在大約4歲時，斯密曾被一群吉普賽人誘拐，不過很快便被他的叔叔救回。
6歲到14歲之間，斯密在柯科迪市立中學學習了拉丁文、英语、算术，也閱讀歷史和古典詩歌。在大約14歲時，斯密進入了格拉斯哥大學，在他稱為「永遠難忘的」（the never to be forgotten）法蘭西斯·哈奇森的教導下研讀道德哲學。哈奇森的寬容態度、以及對霍布斯與普芬多夫等人強調人性中自私面向的學說進行批判，都對斯密帶來深刻的啟發。
亚当·斯密 生平
1740年，斯密領取斯內爾獎學金進入了牛津大学贝利奥尔学院，然而他後來在《國富論》中抱怨牛津大學裡的教授過於怠惰，講課內容也顯得生硬呆板。他在給親戚的信中稱：「如果有人因為過度學習而危害他在牛津的健康，那絕對是他自己的錯，因為我們在這裡唯一要做的就是每天祈禱兩次，每週上兩堂課」。然而諷刺的是由於牛津大學教師們的懶散，斯密多了很多時間可以讀書與自學，反而因為過於勤奮而生病 。正是在這段時間內，他閱讀了休謨的《人性論》，並因此受到當地神職人員的訓斥。在牛津的學習也使得斯密習得了標準的英語口音。
牛津大學除了教學品質不佳之外，斯密及其他貝利奧爾學院的蘇格蘭的學生們還受到校方不友善的對待，領斯內爾獎學金的學生們（包括亞當·斯密）試圖和校方抗議，然而未果。1745年發生的詹姆士黨人叛亂更加深了不同派系學生之間的敵意。斯密最後沒有選擇神職的道路，在1746年離開了牛津大學。斯內爾獎學金旨在培養蘇格蘭牧師，按照該獎學金的條件，斯密本來應該因為拒絕擔任神職而需繳納罰款，然而處罰並未執行。
亚当·斯密 生平
回到蘇格蘭之後，斯密有一兩年的時間找不到工作。直到1748年，他才在凱姆斯勳爵，亨利·霍姆的安排下開始於愛丁堡演講授課。講座最初是針對語言、修辭學和英國文學，但後來也加入了自然哲學及法理学。他也開始研究經濟學，並在講座上宣揚自由貿易學說，後來他將這些理論寫入《国民财富的性质和原因的研究》，也就是《國富論》一書裡。
大約在這些講座開辦期間，他認識了比他年長十二歲的大卫·休谟，由於兩人的興趣和哲學立場相近，他們很快成為親密的好友。斯密還認識了一些後來成為蘇格蘭啟蒙運動推手的人物：除了原本就是他的鄰居的詹姆斯·奧斯華之外，他還結識了休·布萊爾、亞歷山大·韋德伯恩、威廉·約翰斯通以及未來將會成為他的學生與同事的約翰·米勒。
亚当·斯密 生平
斯密透過這些講座建立了知名度，他在1751年獲任命為格拉斯哥大學的逻辑学教授，並在1752年改任道德哲學的教授。他後來稱在格拉斯哥擔任教職的十三年是他的生命中「收穫最大、最幸福也最光榮的一段時期」。他的講課內容主要包含四個部分，分別是自然神學（Natural Theology）、伦理学、法理学和政治经济学，許多講課內容也在未來發展成為他的著作：倫理學的講座體現在《道德情操論》裡，政治經濟學與部分的法理學則發展成後來的《國富論》。這段時期的法理學講課內容可以由他的學生於1762及1763年所抄錄的授課筆記得知。
亚当·斯密 生平
在格拉斯哥擔任教職的期間，亞當·斯密先後和醫生威廉·卡倫與醫生兼化學家約瑟夫·布雷克成為同事並建立了一生的友誼。另外，由於商業的發展和交通的改善，1760年代從格拉斯哥乘坐公共馬車到愛丁堡，大約只需要一天半的時間，因此他也會在空暇時間參與愛丁堡的學術與公共事務。例如在這段期間內他加入了不少愛丁堡的哲學社團（愛丁堡哲學學會（Philosophical Society of Edinburgh）、菁英協會和撥火棍俱樂部等）。1755到1756年時他還參與了撰寫愛丁堡評論，並在致編輯的信中向英語讀者們介紹了法國新出版的百科全書以及讓-雅克·盧梭的〈論人類不平等的起源與基礎〉。透過這些協會，斯密認識了更多蘇格蘭啟蒙運動的盟友，如威廉·羅伯遜和亞當·福格森等人。
亚当·斯密 生平
1759年斯密出版了《道德情操論》一書，具體化了部分他在格拉斯哥的授課內容。這本書甫一出版便大受歡迎，使斯密作為一名作家獲得了廣泛的名聲。
斯密流暢的、深具說服力且力求簡潔的論述相當突出，他的論述基礎既不是像沙夫茨伯里伯爵和哈奇森一般根基於特殊「良知」，也不是像休谟一般根基於效用和原始的功利主义；他的理論延續並擴展了休謨的同情理論，主要闡述了人類如何透過人性中同情共感（Sympathy）的機制，在與社會其他成員互動的過程中形塑自己的道德判斷（參見下文《道德情操論》一節以及《道德情操論》主條目）。
到了1763年底，政治家查爾斯·湯申德提供斯密一份收入更為豐厚的工作機會，以每年薪資三百英鎊和資助旅費兩百英鎊附加未來每年都有三百英鎊年金的優渥條件，延聘斯密擔任他的繼子亨利·斯科特，也就是後來的巴克盧公爵的私人家教。斯密為此辭去了教授職位（他的職位由托马斯·里德接替），在1764年至1766年間和他的弟子一同遊覽歐洲，造訪圖盧茲、日內瓦和巴黎等地。在圖盧茲逗留期間，斯密寫信給休謨表示他因為日子太過無聊，「開始寫一本書來打發時間」。一般認為這就是《國富論》寫作的開始。
亚当·斯密 生平
斯密在歐陸的沙龍裡受到熱烈的歡迎，他也在旅途過程中認識了許多菁英知識份子，例如在日內瓦見到他仰慕已久的伏爾泰，以及在巴黎結識杜爾哥、狄德羅、达朗贝尔、愛爾維修和霍爾巴赫等人。尤其重要的是弗朗索瓦·魁奈——重農主義學派的領導人，斯密極為尊重他的理論 。
因為和他們同行的巴克盧公爵的弟弟患病驟逝，斯密和公爵不得不於1766年末護送遺體回國。他們在倫敦逗留了一段時間，斯密在這段時間內獲提名為英國皇家學會的院士，不過直到1773年才正式入選 。
1767年斯密回到故鄉柯科迪定居，並在接下來大約十年的時間裡專注於撰寫他的巨作——《国民财富的性质和原因的研究》，又稱為《國富論》。除了偶爾拜訪朋友外，他和休謨描述他這段期間內唯一的休閒活動就是獨自沿著海濱散步。斯密在1773年末前往倫敦安排《國富論》的出版事宜，在臨行前指定休謨擔任他的遺稿管理人。在倫敦生活期間，他於1775年加入了塞缪尔·约翰逊主持的文學俱樂部 。《國富論》在1776年出版後備受推崇 並且普遍流傳 ，斯密也隨之聲名大噪。
1778年斯密獲得了一份在蘇格蘭的海關關稅員（Customs Commissioner）職位，於是他和他的母親及表妹一同搬到愛丁堡的潘穆爾宅邸居住，他們經常在這間房屋內宴請友人和賓客。他還和兩位好友，約瑟夫·布雷克和地質學家詹姆斯·赫頓共同在愛丁堡創立了牡蠣俱樂部（Oyster Club）。1787年，他被選為格拉斯哥大學的名譽校長。
斯密在1790年7月17日於愛丁堡去世，葬於修士门教堂墓園（Canongate Kirkyard）。過世前一周他在和友人聚會時，對眾人說「我想我們不得不將這場會議推延到另一個地方舉辦了。」這被認為是他的遺言。在死後清點遺產時，人們發現他顯然秘密貢獻了相當大一部分的收入用作慈善用途。
斯密的遺囑執行人是他在蘇格蘭學界的兩名好友，約瑟夫·布雷克以及詹姆斯·赫頓。斯密留下了許多未發表的著作，他請求兩位好友銷毀了其中一部分自己認為不適合發表的著作。其餘的著作則在後來陸續發布，包括在1795年出版的《天文學歷史》（History of Astronomy），以及《哲學論文集》。
斯密的頭像被印在2007年3月13日发行的二十元英鎊的背面上。
亚当·斯密 個人生活與性格
由於斯密在宗教議題上極為謹慎，史家對他的信仰多有爭論。斯密的父親對於基督教有強烈興趣，母親也是虔誠的教徒。斯密本人在大學期間也曾接受斯內爾獎學金，前往英格蘭接受神學相關的教育，不過他最後並未如其他接受獎學金的同學們一樣選擇神職。儘管他在公開著作中對宗教採取了比休謨更溫和的立場，認為宗教可以為得不到他人同情的人們提供情感上的安慰，然而由斯密對伏爾泰的景仰以及與休謨的親近關係可以推斷，他的的信仰很有可能並不如父母一般堅定。
亞當·斯密的摯友，知名的懷疑論者大衛·休謨於1776年8月過世。休謨在辭世前曾經拜託斯密在他身後替他出版《自然宗教對話錄》，而斯密為求自身的安寧以及擔心出版這部攻擊基督宗教的著作會對休謨過世後的聲譽遭成損害，拒絕了友人的請求。最後這部作品在1779年由休謨同名的姪子出版。
亚当·斯密 個人生活與性格
休謨過世後，斯密為他寫了一篇悼詞〈致斯特拉漢的信〉（Letter to William Strahan）。這篇悼文的形式是致兩人的共同出版商朋友威廉·斯特拉漢的一封信，其中描述了休謨面對死亡的平靜與愉悅心情，並宣稱休謨的智慧和德行都接近人類的典範。由於休謨生前在同時代人眼中是惡名昭彰的無神論者，因此這篇悼詞掀起了極大的爭議，斯密也因為在文中公開強調了自己和休謨的友誼而連帶受到批評。斯密後來埋怨這篇悼詞「為我帶來的辱罵，比我［在《國富論》中］攻擊整個大不列顛商業體系的炮火還要猛烈十倍。」事實上斯密在這篇悼詞中已經緩和了反宗教的語氣，他在私人信件中讚揚休謨面對死亡的平靜態度「勝過所有哭哭啼啼的基督徒」。
關於亞當·斯密個人生活的資訊非常稀少。他很注重個人隱私，因此在過世前把自己的大部份手稿銷毀 。他終身未婚，一生大部分時間都和母親同住。
亚当·斯密 個人生活與性格
在同時代人的記述中，經常把斯密描繪成一個心不在焉的人。他的好朋友休謨評論他的性格「懶惰又愛好獨處（Indolence and Love of
Solitude）」。他有自言自語的習慣，常常自顧自的面帶微笑 。有次斯密帶著湯申德參觀一家製革廠，因為太過於熱情討論勞動分工理論以至於沒注意到腳下，於是掉進了一個堆著動物毛皮廢棄物的坑裡，幸虧旁人搭救才得以脫困。另有軼事稱他曾經在吃早餐時把沾了奶油的麵包泡進茶壺裡而不自知，喝了一口茶之後還抱怨這是他一生喝過最難喝的茶 。還有一個傳聞是他某次起床後穿著晨袍走到了十五英里外的鄧弗姆林，直到教堂鐘聲響起才回神。
學生時代的疾病終生纏著斯密，他經常在書信中抱怨自己的健康狀況。他的醫生朋友威廉·卡倫則診斷他患有疑病症，這種疾病經常出現的症狀是長期的情緒低落和對健康的焦慮。斯密亦自承他擁有「抑鬱、悲觀的心思（melancholy and evil boding mind）」。
亚当·斯密 著作
斯密在《道德情操論》中提出了一種同情理論，即人們會經由觀察他人並看到他們對他人和自己形成的判斷，意識到自己以及他人如何看待他們的行為。由於人們會在意他人對自己的看法，因此他們透過感知（或想像）他人對自己的想法和判斷會激勵他們實現「情感上的相互同情」，並引導人們養成社會禮俗的行為習慣和道德原則，這些習慣和原則最終構成了良知。
斯密還特別批評了休謨的效用觀點，他認為哈奇森和休謨都承認的公共利益並不是人們據以判斷一個行為是否道德或符合正義的標準。
《國富論》一書是斯密最具影響力的著作，這本書對於經濟學領域的創立有極大貢獻，使經濟學成為一門獨立的學科。在西方世界，這本書甚至可以說是經濟學所發行過最具影響力的著作。國富論一書成為針對重商主义（認為大量儲備貴金屬是經濟成功所不可或缺的理論）最經典的反駁，在這本書於1776年出版後，英國和美國都出現了許多要求自由貿易的聲浪。這些聲浪還認為當時經濟的艱難和貧窮是因為美國獨立戰爭所造成的。不過，並非所有人都被說服相信了自由貿易的優點：英國政府和議會依然繼續維持重商主義多年。
亚当·斯密 著作
國富論一書也否定了重農主義學派對於土地的重視，相反的，斯密認為勞動才是最重要的，而勞動分工將能大量的提升生產效率。國富論一書非常成功，事實上還導致許多早期學派的理論被拋棄，而後來的經濟學家如托马斯·罗伯特·马尔萨斯和大卫·李嘉图則專注於將斯密的理論整合為現在所稱的古典經濟學（現代經濟學由此衍生）。馬爾薩斯將斯密的理論進一步延伸至人口過剩上，而李嘉圖則提出了工資鐵律—認為人口過剩將導致工資連勉強糊口的層次都無法達成。斯密假設工資的增長會伴隨著生產的增長，這個觀點在今天看來則較為準確。
亚当·斯密 著作
國富論一書的重點之一便是自由市場，自由市場表面看似混亂而毫無拘束，實際上卻是由一隻被稱為「看不見的手」所指引，將會引導市場生產出正確的產品數量和種類。舉例而言，如果產品發生短缺，產品的價格便會高漲，生產這種產品所能得到的利潤便會刺激其他人也加入生產，最後便消除了短缺。如果許多產品進入了市場，生產者之間的竞争將會增加，供給的增加會將產品的價格降低至接近產品的生產成本。即使產品的利潤接近於零，生產產品和服務的利潤刺激也不會消失，因為產品的所有成本也包括了生產者的薪水在內。如果價格降低至零利潤後仍繼續下跌，生產者將會脫離市場；如果價格高於零利潤，生產者將會進入市場。斯密認為人的動機都是自私而貪婪的，自由市場的競爭將能利用這樣的人性來降低價格，進而造福整個社會，而提供更多產品和服務仍具有利潤的刺激。不過，斯密也對商人保持戒心，並且反對垄断的形成。