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荔景邨情殺案 案發
居住在313室單位的趙先生，目睹兇手入屋的情景，並聽到梁母呼救聲，立即打電話報警。警方及救護員來到時，急忙把梁家三母女送往瑪嘉烈醫院搶救。梁家兩名女兒已證實死亡，梁母則送往深切治療部。三人最嚴重的傷口均是頸部大動脈。梁母住院一個月後，保住性命。
葉少文父母目睹事後經過後大驚，既不報警，亦沒有對梁氏姊妹施以援手，自行返回沙田禾輋邨康和樓的住所；葉少文行兇後亦返家。當晚凌晨警方大舉出動，於其住所將之拘捕，葉少文同年10月20日提堂受審，他被控兩項殺人罪，加一項嚴重傷人罪。
荔景邨情殺案 審訊、判刑及上訴
當案件開審時，兇手並不否認殺人，其律師主要提出兇手是在被挑釁下行兇，以此成為減刑理據。初審時，法官並沒有把此問題留給陪審團商議；10月26日陪審團商議45分鐘後，法官裁定被告謀殺及傷害他人罪名成立，依例判處死刑至被港督特赦為止，但當時香港已停止死刑多時，他實際是被判終身監禁，而傷人罪則判入獄18個月。
上訴庭開審時，辯方律師集中以「挑釁」一點作理由，指出雪詩曾對被告說，即使他自殺，她也不會流一滴眼淚，有可能導致被告受刺激而失常性，殺人時已不受控，但法官沒有把這一可能性交由陪審團決定。
荔景邨情殺案 審訊、判刑及上訴
上訴法官當時引用案例，指出法官有權決定，被告在犯案時有否被挑釁，不一定要交由陪審團討論，所以原審法官並沒有犯錯。上訴庭引用在普通法案例中，法官德夫林勳爵（Lord Devlin）曾指挑釁殺人必須是「突然和短暫」（sudden and temporary）失去自控能力，若說葉少文受雪詩之言所激怒，卻過了近半小時才動手，途中又曾上廁所，其行為已不符合挑釁殺人之定義。而且，他準備了利刀，並脅持死者母親，這些舉動都顯示行兇並非一時衝動，而是早有預謀，顯示他殺人前的一刻仍有思考能力。翌年3月12日，上訴遭駁回，維持原判。葉少文2014年1月仍在監獄服刑中，未獲得釋放。
荔景邨情殺案 兇案現場鬧鬼傳聞
傳聞自單位發生凶案後，單位多番發生鬧鬼事件，房屋署雖多番轉租，住客都未住滿一個月便急急搬離。鄰居經常每日凌晨三時，都會聽到走廊有高跟鞋聲，由樓梯（一說為升降機）一直步行到事發單位附近便消失。
最後，房屋署由於要在該處及下層空間加建兩個變電站，以解決屋邨以往不時因供電不穩引致停電的問題（而變壓器需要兩層樓底高度方可安裝），決定把這個單位密封，不再出租，將兇案單位及相鄰單位的大門、氣窗及露台以磚頭封閉，並髹上漆油，成為下層變壓器房的中空部分。不過，傳聞已被截斷水電的密封單位內，夜半時分仍時常傳出電視聲、開關水喉聲，甚至有街坊聲稱聽到單位內傳出兩位女士交談的聲音。
1990年代起鬧鬼事件開始沖淡，漸漸被荔景邨街坊遺忘，事隔多年後，於2012年初，再有居住在樂景樓三樓街坊，聲稱在垃圾房外看見女子黑影，使漸被人遺忘的鬧鬼事件再成為網民熱話。
井底之蛙
井底之蛙，源于《庄子·外篇·秋水》中的一则寓言故事，成语“井底之蛙”和“坐井观天”均出自这则寓言，被用来比喻和讽刺眼光狭隘且自以为是的人。
井底之蛙 原文
《庄子·秋水》一开始讲述了河伯和北海的对话，秋天黄河涨水，河面陡然变宽，宽到连对岸的牛羊都无法看清。河伯洋洋自得，以为自己很了不起，但当其来到入海口看到大海之时，才知道自己何等渺小。北海说道：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”。
本篇其后又讲述了井蛙的完整故事，说得是一只青蛙住在一个埳阱 之中，某一天遇到了一只来自东海的巨鳖。青蛙对鳖说：“你看我多快乐啊，出去可以在井边跳来跳去，回来了可以在井里的洞中休息，在水中可以只把头和嘴巴露出来，还可以把脚踩在软软的泥里。那些虾米、螃蟹、蝌蚪哪个能比得上我？我就是这一井之主，多么地快乐！你干嘛不常到井里来看看呢？”那只巨鳖于是想进到井里，可井却小得连脚都放不进去。鳖对青蛙说：“你见过大海吗？其阔何止千里？其深何止千仞？大禹治水之时十年中有九年洪水，也没有使大海水量增加，商汤之时八年中有七年旱灾，海水也没有减少多少。大海如此不受洪水大旱的影响，这才是住在东海的大快乐呢。”井里的青蛙听了，惊呆了，方才知道自己所居之地是何等的微不足道。
井底之蛙 演变
《庄子》这则寓言本无标题，原文中有“井蛙”、“井之蛙”的字样。后人将其演化为“井底之蛙”和“坐井观天”的成语。
在庄子稍后的《荀子·正论》中有“坎井之蛙”的说法，写道“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。”
在《后汉书·马援列传》中记载，东汉的马援曾对隗嚣说：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。” 这是将《庄子》这则寓言概括为“井底之蛙”的出处。
《庄子》原文中并没有提到井蛙“观天”的情节，从其“出跳梁乎井干之上”的情节看，井蛙是可以跳出井口而看到整个天空的，只是它从未到过大海，所以眼界狭小。而“坐井观天”一词最早见于唐朝人韩愈的《原道》一文，此文写道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
后来，清代的《说岳全传》附会说北宋靖康之变后徽钦二帝被俘至金国囚禁于陷阱之中而“坐井观天”， 但这种说法并无历史根据。
后人对井底之蛙的寓言还有进一步改编，例如，该故事以“坐井观天”为标题入选中华人民共和国的小学二年级教材，内容由青蛙与鳖的对话改为了青蛙和小鸟的对话。也因此这个寓言故事和衍生的两个成语在中国大陆广为人知。
萨加达霍克县 (缅因州)
薩加達霍克县（英語：）是美国缅因州南部的一個縣，面積959平方公里，是全州面積最小的縣。根據2020年美國人口普查，共有人口36,699人。縣治巴斯（Bath）。該縣成立於1854年。縣名來自阿貝納基語對肯尼贝克河的舊稱，意思是「大河的河口」。
原牛
原牛（學名：），是一種已滅絕的牛亚种，是現代家牛未馴化的野生近亲。最後一隻於1627年在波蘭滅絕。原牛出現在歐洲和西亞的石器時代的洞穴壁畫中，顯示牠是重要的獵物。其英文名 Aurochs 和 Urus 起源於日耳曼語，意謂原始牛。
原牛 馴養及絕種
約公元前6000年，高加索南部及美索不達米亞北部開始馴養原牛，遺傳證據顯示北非及印度亦有另行馴化原牛，此一過程令原牛大為改變，甚至與現今的家牛變成另一亞種。
不過，今日歐洲的牛隻是否起源自原牛的馴化過程，尚成疑問。雖然原牛早於銅器時代已從英國絕種，但遺傳研究卻發現當時的原牛與今日的牛種並無明顯關連，有說認為歐洲家牛是直接由近東一帶的原牛產生的後代。
最后一只原牛活动在波兰西部森林中，於1627年死於自然因素，最后一只原牛的死亡宣告了这一物种野生种群的灭绝。
法爾斯省
法爾斯省（波斯語：）是伊朗三十一個省份之一。面積122,608平方公里，在所有省份中排行第四。人口約4,323,000（2004年數據）；首府位於設拉子市。
这个省也被称为法尔西斯坦.
法爾斯省 地理位置
法爾斯省位於伊朗南部；並與以下多個省份接壤（從北面逆時針方向）：伊斯法罕省、恰哈馬哈勒－巴赫蒂亞里省、科吉盧耶－博韋艾哈邁德省、布什爾省、霍爾木茲甘省、克爾曼省及亞茲德省。
法爾斯省 歷史
法爾斯泛指伊朗（古波斯）南部的廣闊地區，涵蓋現今法爾斯省及附近其他省份。它是古波斯人最初定居的地方，亦是阿契美尼德帝國及薩珊王朝的中心所在。
法爾斯省 行政劃分
法爾斯省下設18县。其波斯語名稱及英語譯名分別如下：
達令敦縣 (南卡羅萊納州)
達令敦县（英語：）是美國南卡羅萊納州東北部的一個縣。面積1,468平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口67,394人。縣治達令敦 (Darlington)。
成立於1785年。縣名可能來自英國的达灵顿。
李縣 (南卡羅萊納州)
李县（英語：）是美國南卡羅萊納州東部的一個縣。成立於1785年。面積1,065平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口20,119人。縣治比沙普維（Bishopville）。
成立於1902年。縣名紀念南北戰爭中南軍將領羅伯特·李 (Robert E. Lee)。
威廉斯堡縣 (南卡羅萊納州)
威廉斯堡县（英語：）是美國南卡羅萊納州東部的一個縣。面積2,427平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口37,217人。縣治京斯特里 (Kingstree)。
成立於1802年。縣名紀念英王喬治二世的兒子、坎伯蘭公爵威廉·奧古斯都 (Prince William Augustus, Duke of Cumberland)。
弗洛倫斯縣 (南卡羅萊納州)
弗洛倫斯县（英語：）是美國南卡羅萊納州東部的一個縣。面積2,082平方公里。根據美國2020年人口普查，共有人口137,059人。縣治弗洛倫斯 (Florence)。
该县成立於1888年。縣名紀念威爾明頓與曼徹斯特鐵路主席W. W. Harllee的一個女兒。
黄蓓佳
黄蓓佳（1955年—），江苏如皋人，中国当代女作家。现任江苏省作家协会副主席。
黄蓓佳 生平
1972年发表处女作《补考》。1982年毕业于北京大学中文系。
弗洛倫斯縣 (威斯康辛州)
弗洛倫斯县（英語：）是美國威斯康辛州東北部的一個縣，東北與密西根州相連。面積1,088平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口5,088人。縣治弗洛倫斯 (Florence)。
成立於1882年。縣名紀念第一個白人女性Florence Hulst。
鈦星人
鈦星人（）是戰棋遊戲《戰鎚40000》的其中一個虛構外星種族，這種外星人是人型的，有著灰色的皮膚。他們建立了一個雖然小但是科技發達的鈦星帝國（T'au Empire）。鈦星人把國民分成四大種姓階層，分別是土、風、火、水，四階層平等並且由乙太階層統治，所有國民都為了「上上善道」（The Greater Good）而努力。鈦星人在2001年10月加入《戰鎚40000》的世界。
鈦星人 歷史
在《戰鎚40000》的世界裡，人類帝國第一次接觸到鈦星人這個種族是在第35個千年，一艘探索船艦抵達了位於銀河東部，後來被鈦星人稱為鈦（T'au）的母星。這是一顆乾燥的行星，只有少部份地區水草豐美。那時，鈦星人只是懂得用火、製造原始武器的原住民，居住在熱帶草原，他們被認為毫無威脅性。鈦星被列入例行的淨化和殖民名單中，但是在殖民船艦抵達以前，一場惡劣的亞空間風暴阻絕了這一帶對外的聯繫。開往鈦星的殖民船艦隊全部都被摧毀了，帝國也喪失了對這個星球的興趣。
之後，鈦星人逐漸地演化，並擴散到行星的各處。他們發展科技的速度不尋常地快，第一個建立社會群體的鈦星部落不久就能建造堡壘和生產簡單的黑火藥武器。之後爆發了大規模的部落戰爭，每個部落展開了對立。戰爭持續多年，許多鈦星人戰死，瘟疫也隨之流行。
鈦星人 歷史
在第37個千年末鈦星人開始觀察到一些奇怪的徵兆。隨後在一場血腥的圍城戰役中，兩個獨特的鈦星人各自出現在兩軍陣地裡。他們說話輕柔而且帶著無可否定的權威，他們分別會見了兩軍領導，並說服他們停止戰爭。在當天的一場宴會中，這兩個自稱為乙太（Ethereal，鈦星語：Aun）的鈦星人述說「上上善道」（The Greater Good，鈦星語是Tau'va）的好處，結束了兩個部落的對立。這處發生的現象只是一個開始，更多的乙太出現在各處，傳遞和平與上上善道的訊息。整個星球的戰爭停止了，享有和平的鈦星人得到了前所未有的繁榮情景。在平原的戰士部落也接受乙太以後，鈦星人正式地劃分為四大種姓階層：建築工與藝術家是土姓（Earth Caste，鈦星語：Fio）、商人是水姓（Water Caste，鈦星語：Por）、信使與斥候是風姓（Air Caste，鈦星語：Kor）、平原的戰士們是火姓（Fire Caste，鈦星語：Shas），帶來和平的乙太階層受到這四個階層一致的愛戴，他們也是統治鈦星人的階層。
鈦星人 歷史
在接下來的千年裡，科學發現、文化以及哲學有了極大的進步，四大階層因為信仰上上善道而緊密地結合。四大階層各盡其才，把第一枚火箭射入太空。鈦星人進入了宇宙時代。而風階層在太空探索扮演了吃重的角色。他們開始探索鄰近的星域，殖民幾乎所有到的了的月球、行星和小行星。鈦星人接觸到了許多種外星人，不少較不先進的外星人被整合到他們的國家裡。在一次亞空間裂縫的成功航行以後，乙太和風階層試著改良這個航行技術，但是因為缺乏領航員基因的專門化變種，他們的船艦只能輕跳入亞空間，滑過亞空間（Immaterium）的邊緣，進行相對短程的移動。由於鈦星帝國仍然很小，這並不成什麼問題也避免了亞空間旅行的許多必然風險。
鈦星人 歷史
很快地，鈦星帝國（T'au Empire）就橫跨了三百光年的宇宙，統治八個人口稠密的行星系。如此迅速的擴張使得與人類帝國接觸只是時間早晚的問題，第一次接觸是一艘闖入遠東星域（Ultima Segmentum）的鈦星船艦，該船艦沒有在檢查點停下而遭到帝國海軍擊毀。之後的接觸和平了些，行商浪人（Rogue Traders）和其他探索東部邊界的商人接觸了鈦星人，水階級和帝國的邊境行星達成了幾項交換物資和科技的貿易協定，並開始宣揚他們的上上善道。警覺到外星人的帝國總管庭（Administratum）大約在一個世紀以後發動了達摩克里斯遠征（Damocles Crusade），幾個外圍的殖民地受到摧毀，遠征軍深入了鈦星帝國，但是在地面戰鬥上僵持不下。最後，部份出於勝算渺茫，也因為要防範即將襲來的泰倫蟲族艦隊貝希摩斯（Behemoth），遠征軍和水階級成員簽署了停戰協議而撤離。鈦星帝國因此可以繼續存在、擴展勢力。現在的鈦星帝國包含了超過二十個發展完全的行星系，雖然只佔有銀河的一小部份，不過分佈上是相當稠密的。最有智慧的乙太們在鈦星上組成一個議會統治鈦星帝國，並各階層的成員擔任顧問。所有的敕令都由鈦星發出，這裡不只是帝國政治上的中心，也是精神上的中心。
鈦星人 社會與文化
鈦星人分為火、水、風、土四個種姓階層，每個階層的鈦星人都是鈦族的一個子種族，於此鈦星人的生理形態與他們的社會形態緊密相連。這最初是生物適應性和進化的結果。這種進化是為了適應每一個原型種族存在的自然環境。跨階層間的通婚被乙太（遊戲中的統治階級）禁止。
鈦星人的社會形態以「上上善道」為中心；一種一元化哲學，與功利主義類似。在這種意識形態下，鈦星人的個人犧牲往往是為了整個種族的利益。就是在這種哲學之下誕生了鈦星人的唯一座右銘：「為了上上善道！」各基層，雖然分工和組織不同，但他們都為了全體鈦星人的利益而工作：土族進行生產勞動，水族負責溝通和分配，風族將鈦帝國的各個世界聯繫在一起，火族則扮演了種族保衛者的角色。鈦星人的外部形象是無私的和理想主義的，信奉所有一切都是為了「上上善道」。
鈦星人 社會與文化
「上上善道」的理念同時被其他種族信奉，而且鈦星人邀請任何與其建立聯繫的其他種族融入鈦星人的社會並且接受乙太導師的引導，和其他《戰鎚40000》的種族或國家，好比人類帝國比起來，鈦星人對於外星族裔有很大的包容力。選擇與鈦星人合作的種族和族群得益於相互的保護、貿易，以及獲得鈦星人的技術，但相對也得面對「上上善道」的文化侵略。這些與鈦星人合作的種族包含了一些人類、克魯特星人（Kroot）、胡蜂人（Vespid）、Demiurg、Galg、Nicassar、Tarellian、各種傭兵等異星人。
儘管接受了其他的種族，鈦星人仍然相信自己的行事方法比任何其他的種族高明，並且沉浸在極端的信心中，認為統一眾星是他們的命運所在。他們更加傾向於和平的吸納那些與已經皈依於上上善道的種族及有相似品質的種族。
鈦星人的語言是一個複雜的、高度進化的交流形式。從語音上來說，它充滿了深深的詩意和柔情，並有許多基於語調、發聲重音甚至肢體語言的詞彙和含義。它對多音節詞組的多重組合排列對人類聲帶來說發音極其困難。
鈦星人 社會與文化
鈦星人間有很多種確認身份的方法。對於鈦星人來說，名字中最重要的部分就是它們出生的種族，這個族姓構成他們身份的第一個部分。總括來說， 鈦星人分為四個主要的族姓，分別代表了四種元素：火（shas）、水（por）、土（fio）、風（kor），還有一個統治階層的族姓：乙太（Aun）。鈦星語中意為「昆蟲」或者「像昆蟲一樣的」的詞彙似乎是「Mal」，那麼「蜘蛛」就是「Mal'caor」，與鈦星稱呼他們的Vespid聯盟的風族的名字「Mal'Kor」有關。
一個鈦星人的種姓確定之後，名字的第二部分代表了在社會中的等級。對任何的等級和職業都沒有歧視，鈦星人是一個相當罕見的文明。每一個鈦星族人在社會中都有他或她的職位，無論他們的工作是多麼的卑微，他們都備受同胞的尊重。每一個角色都是偉大整體的一部分，都是共同利益的一個促進因素。鈦星人主要有5個等級，作為族姓後綴，都具有微妙的互不相同的含義。以下等級，按照資歷大小升序排列：（以下是火族的等級排列，包括了最高的等級，相當於皇帝的地位）
對於建築，也有類似的稱呼。比如，Aun'bork'an'retha，就是乙太（Aun）的神殿，Run'al則為靜態觀察站。
鈦星人 生理學
鈦星人在外形上具有人類的特點，有兩隻手臂，兩隻類似偶蹄的腳，兩隻四指的手（三根手指一根拇指），還有一顆頭顱。他們的皮膚是灰藍色（儘管這一點可能在世界間由於色素沉澱不同而不同），肌理粗糙，如皮革般堅韌，而且幾乎不滲出水分。他們的臉是扁平的，眼睛周圍較寬，有一條字母「I」形狀的裂口存在於前額的中間，人類長鼻子的地方。鈦星人的視力推定比人類的稍好，因為他們的視力能夠接受的光譜波長稍微延伸進了紫外線和紅外線的波長範圍之內。這種明顯的優勢是對缺乏瞳孔縮放能力的的彌補。這種生理構造造成了（相對於人類）稍微低一些的對於景深的感知和稍微緩慢的視力聚焦反映，也就是說，如果在看遠景的過程中突然看近景，瞳孔的聚焦速度會比人類較慢，平均來說，鈦星人比人類身材矮，體格弱，儘管這些在鈦星人的階層中也有所區別。
鈦星人 生理學
只有兩位女性的鈦星人曾經被圖畫描述過。第一個是「影陽司令」（Commander Shadowsun），她的面孔看上去比男性的鈦星人更像人類；更平整更圓滑，眼睛更大，一個類似於鼻子的面目特徵，還有一條字母「Y」形的面部裂縫。然而，影陽的形象是否代表了所有的女性鈦族人就不得而知了。第二個是一個被帝國解剖的鈦星人，帶有男性鈦星人的面部特徵。
演化過程中的鈦星人因為生活環境的不同而在體格上出現了若干顯著的差異(這在日後進一步發展出了鈦星人的各個種性階級)，譬如火階級擁有較結實的體格，水階級體格修長擅長水下活動，空階級腹側有可供滑翔的薄膜等。但鈦星人階級中最為難解的仍是乙太階級普遍而難以抗拒的說服力，人類帝國的研究者相信，乙太階級的某種生理或精神能力在凝聚鈦星人上的效力較他們宣揚的上上善道更加重要，但卻無法找出決定性的證據。
目前，鈦星人並沒有衍生出靈能者，所以對於超越其存在的非物質世界一無所知。他們對非物質世界的危險並不知曉，之所以才會在「美杜沙V行星」（Medusa V）上研究「亞空間技術」（warp）。但是研究得出了這樣的結論：「亞空間技術在上上善道（The Greater Good）面前簡直不值一提，最好還是留給那些從那個駭人的領域無法自拔的有勇無謀的種族吧！」這就意味著鈦星帝國不會發展到擁有完全的亞空間技術那麼強大，即使繼續擴展也不會擴張到那般被人懼怕的地步。鈦星人靈能素質的弱勢帶來的一個意外好處是渾沌邪神難以向他們施加影響，使他們幾乎沒有受渾沌勢力腐化產生叛徒的問題。
鈦星人 戰棋遊戲中的鈦星人
在戰棋遊戲《戰鎚40000》裡鈦星人是一個較新的種族，最先在2001年10月釋出。和其他從《戰鎚》發展出來的種族不同，鈦星人（還有泰倫蟲族）只出現在《戰鎚40000》中，並不是《戰鎚》種族的類比，不過他們多數的戰鬥教條根基於木精靈和矮人。鈦星人的戰鬥思想注重於遠程戰鬥，不把近距離戰鬥當一回事。但是這並不表示他們完全沒辦法進行近戰，克魯特傭兵可以負責鈦星軍隊的近戰任務。鈦星人的火力在遠戰的情景下才能完全發揮出來，多數的鈦星武器有很長的射程，因此他們可以在敵方可以開火以前就削弱他們。以磁軌砲為例，這種長程的高殺傷力武器只要命中就幾乎可以消滅任何目標。他們的戰鬥服部隊（Battlesuit，某種穿著動力裝甲的步兵）有良好的機動性，可以在對敵人傾瀉強大火力以後躲回掩體後面。
根據當初的首席設計師安迪‧錢伯斯所言，鈦星人是有意地設計成「利他主義且理想主義的，全心全意相信大一統是未來的路。」葛拉漢‧麥克尼爾（Graham McNeill）設定了大部分的背景資料，他設定了錢伯斯所謂「他們驕傲、沈默但堅定的特質發展成了有點可愛的樣子，儘管那對宇宙而言是有點天真的添加物」的鈦星人。
鈦星人 戰棋遊戲中的鈦星人
鈦星人的模型設計是要來展現高科技科幻和機器人概念，這導致他們雀屏中選成為新的種族。鈦星人高科技的概念反映在沒有外部接線還有模型與武器的一體性上；這些部件被設計成內建式的而非外露的零件。根據傑斯‧古德溫（Jes Goodwin）所言，鈦星人步兵的模型隱晦地參考了中國步兵和日本的武士。戰鬥服與載具參考日本動畫風格的外部裝甲服（exo-suits），同時也像是星際戰士無畏機甲的輕量版，更輕更快而且有著光滑的造形。鈦星人的載具都是「懸浮載具」（Skimmers），設計摘要說明了鈦星坦克有著比神靈族反重力坦克更重、更堅固的樣貌，儘管不像其他軍隊的重裝載具，好比歐克蠻人或混沌星際戰士的那樣堅實。
艾肯縣 (南卡羅萊納州)
艾肯县（
英語：）是美国南卡罗来纳州西部的一個郡，西鄰喬治亞州，面積2,798平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口16萬8,808人。縣治艾肯（Aiken）。該縣成立於1871年，縣名紀念第六十一任南卡羅來納州州長威廉·艾肯（William Aiken）。
阿比維爾縣 (南卡羅萊納州)
阿布维尔县（英語：）是美国南卡罗来纳州西部的一個縣，西鄰喬治亞州，面積1,324平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口24,295人。縣治阿布維爾（Abbeville）。該縣成立於1785年，縣名紀念法国的同名城市。
阿倫達縣
阿倫達县（英語：）是美国南卡罗来纳州西南部的一個郡，西鄰喬治亞州，面積1,069平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口8,039人。縣治阿倫達。該縣成立於1919年，是該州最近成立的縣；郡名命名自本地早期的一位郵政局長保羅·H·艾倫（）。
蕭琛
蕭琛（480年—531年3月18日），字彥瑜，蘭陵人，南朝梁文学家。太中大夫蕭惠訓之子。為竟陵八友之一。
蕭琛 生平
史載蕭琛“性通脫，常自解灶事，畢狖餘，必陶然致醉”（《梁書》），不事產業，好音律，有縱橫才辯，任金紫光祿大夫。齊武帝永明十年（492年），和范雲出使北魏，受到北魏孝文帝的稱賞。
中大通三年二月乙卯（531年3月18日）卒，享年五十二歲，諡曰平子。
蕭琛 延伸阅读
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《梁書·卷26》，出自姚思廉《梁書》
任昉
任昉（460年—508年），字彥昇，小字阿堆，樂安博昌（今山東壽光）人。南朝梁文學家。
任昉 生平
自幼“聪明神悟”，四岁能诵诗，八歲能文，“雅善属文，尤长载笔，声闻藉甚。”叔父任晷誇他“吾家千里駒也。”南朝宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊為王儉所重，任丹陽尹刘秉的主簿（办公室主任）、竟陵王記室參軍，官至中書侍郎、司徒右長史，梁時歷任義興（今江蘇宜興縣）、新安（今浙江淳安縣）太守。一生仕宋、齊、梁三代，為官清廉，仁愛恤民，离开義興时，“舟中惟有绢七匹，米五石而已”。天監七年（508年）卒於官舍，家中仅有桃花米20石。梁武帝萧衍“悲不自胜”，“即日举哀，哭之甚恸”。任昉卒後，子孫流离寒窘，幾無以自存，未見其生前故友伸援。劉峻乃作《廣絕交論》以譏之。到溉早年受到任昉提拔，見此《廣絕交論》非常憤怒，抱恨終身。
任昉 生平
任昉寫文章時擅長表、奏、書、啟等文體，文格壯麗，“起草即成，不加点窜”，而同期的沈約以詩著稱，時人稱「任筆沈詩」。沈约称任防“心为学府，辞同锦肆。”王融“自謂無對當時”，可是一見任昉之作，似“恍然若失”。王俭见其笔札，“必三复殷勤，以为当时无辈，曰：‘自傅季友以来，始复见于任子。若孔门是用，其入室升堂。’”又與沈约、王僧儒同为三大藏书家。竟陵八友之一。作《奏彈范鎮》文，他反對范縝的“神滅論”。著有《述異記》2卷、《杂传》247卷、《地理书钞》9卷，《地记》252卷、《文集》23卷、《文章缘起》1卷等。
任昉 延伸阅读
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《梁書/卷14》，出自姚思廉《梁書》
《南史·卷59》，出自李延壽《南史》
安德森縣 (南卡羅萊納州)
安德森县（英語：）是美国南卡罗来纳州西北部的一個縣，西鄰喬治亞州。面積1,962平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口203,718人。縣治安德森（Anderson）。該縣成立於1826年，縣名紀念美國獨立戰爭將領羅伯特·安德森（Robert Anderson）。
王融 (中书郎)
王融（467年—493年），字元長，琅邪郡臨沂縣（今山東臨沂）人。南朝宋中書令王僧達孫。南朝齊文学家，因試圖擁立竟陵王蕭子良繼位失敗，遭成功繼位之蕭昭業報復殺害。因曾任寧朔將軍，世稱王寧朔。
王融 (中书郎) 生平
王融年輕時就很機敏聰慧，博學而且有文才。他最初獲舉為秀才，獲晉安王蕭子懋板命為南中郎行參軍，但後來因公事免職。及後，竟陵王蕭子良又板命王融為其司徒法曹行參軍，後遷任太子舍人。王融祖先在晉宋年間曾位居高職，但其父王道琰僅官至廬陵內史，故王融才過二十歲就一直想復興家門，故特別寫下《求自試啓》一文向齊武帝請求機會，齊武帝終讓他改任秘書丞。
永明五年（487年），時任侍中、尚書令、衞軍將軍兼領國子祭酒及丹陽尹的王融堂叔王儉獲齊武帝加授開府儀同三司，王融就送了詩文及書卷過去，令王儉甚為驚奇，甚至向人笑說：「穰侯印綬豈可現在就解下了？」後王融改任丹陽丞，又轉中書郎。
王融 (中书郎) 生平
當時，北魏派使者向齊廷求取書本典籍，朝廷當時打算拒絕，王融卻上疏提議准許，聲稱典籍中的漢人文化禮教能藉此廣傳北方，不需軍事力量就能北方人可歸心齊廷；同時亦可分化北方崇尚漢文化的漢人及拒絕漢化的胡人，造成其國內紛爭，那時舉兵吞併就正如卞莊刺虎那樣。齊武帝答覆時也對其意見表示認同，更稱許他上疏時論說詳細周密，但最終卻沒有應允北魏所請。武帝在位晚期意圖北伐，命令毛惠秀繪畫《漢武北伐圖》，並讓王融主理其事。王融特意上疏稱頌北伐，討好齊武帝以求獲取功名。
王融 (中书郎) 生平
永明十一年（493年），北魏孝文帝宣稱南侵，時為司徒、揚州刺史的竟陵王蕭子良招募人手協助禦敵，就板命了昔日僚屬王融為寧朔將軍、軍主。王融在任子良僚屬時就與蕭衍、沈約等共八人與子良交好，並稱「竟陵八友」，後期王融更學習起騎馬，遂因著其家族門第、文武才華及蕭子良的權勢廣交賓客，不但招來大量拜訪的人，更糾集了數百個有武幹的江西流民為其效命。同年，齊武帝病重一度失去了氣息，那時蕭子良仍在殿伺奉醫藥而皇太孫蕭昭業還未到來，王融一身戎裝於中書省外阻止東宮車隊進入，又命竟陵王兵眾守住各門，更假作好遺詔，為的就是想先一步擁立蕭子良繼位。可是武帝不久甦醒，蕭鸞則聲稱武帝有敕命召見他，領兵硬闖雲龍門，並指揮部眾讓蕭昭業登殿而扶出蕭子良，隨後宣布武帝遺詔以太孫繼位，自己參預朝事。王融至此知蕭子良不可能繼位了，就脫下戎裝回省，感嘆地說一句：「公誤我。」。不過，王融這番動作就引來蕭昭業的記恨，並令他在蕭昭業即位後十多日便遭收捕到廷尉，御史中丞孔稚珪受指令上奏王融罪行，王融雖寫《下狱答辞》駁斥其罪名，但還是在獄中被蕭昭業下詔賜死，享年二十七歲。王融被捕後大量朋友及部曲都到北寺獄處詢問其情況，而王融亦試圖向蕭子良求救，但子良不敢救援，蕭鸞一直反對殺王融亦無效。王融臨死前歎道：「若不是顧及年老的母親，我就該說幾句話。」意欲將蕭昭業在皇太孫時期的一些過失翻出來。
王融 (中书郎) 性格特徵
王融自負其門第及才幹，圖謀功名復興家業，遂積極為仕途尋找機會，文才以外甚至兼涉武事。而他對自身期許極高，昔日擔任蕭子良的法曹參軍時有次去拜訪堂叔王僧佑，那時吳興沈氏的沈昭略亦在座，昭略不認識王融，故主動請王僧佑介紹。但王融卻大為不滿，說：「我和太陽一樣在東邊的扶桑、湯谷出身，照耀天地，誰不認識，你竟問這道問題？」，沈昭略直說：「沒聽說過這種事，不管了，一起吃蛤蜊好了。」王融更說：「事物皆自然地依其種類分別聚在一起，就像你出身自東邊一角，自然就愛吃這種東西。」他更想三十歲就成為三公宰輔之位，任中書郎時曾在中書省值夜班時自嘆：「如此寂寂無聞，讓鄧禹譏笑了。」正以鄧禹二十四歲時就以東漢開國元勳官拜大司徒之事自況自己同樣年紀只能當個中書郎。又一次王融出行時遇上朱雀桁開桁讓水路通行，路人在其車前堆得水洩不通，他此時卻搥打車廂壁感嘆：「車前沒有八人騎馬開路，怎能稱作丈夫呢。」而這待遇是古代高官貴族出行專屬的。後更圖擁立交好的竟陵王蕭子良，失敗遭報復而遇害。
王融 (中书郎) 性格特徵
王融有辯才，永明十一年（493年）就受指派負責招待北魏使者房景高及宋弁。初見面之際二使先報稱仰慕王融名作《曲水詩序》已久，希望能觀賞一下，王融就讓他們看。及後，宋弁在瑤池堂就將《曲水詩序》與司馬相如的《封禪書》相比，說：「以前看司馬相如的《封禪書》，看到漢武帝的德；如今看閣下的《曲水詩序》，看到齊王的盛世。」王融則謙遜道：「皇家的盛世昌明又怎應和漢武帝的作比較；而拙作就更慚愧了，遠遠及不上司馬相如的。」不過，當時齊武帝對北魏帶來作為禮物的良馬之質素並不滿意，命王融詰問道：「秦地以西及冀州以北都是盛產良馬之地，但魏主獻上的所謂良馬，質素差得連劣馬都稱不上。這實在是名不符實。你們信誓旦旦但不時做不到，是不是再也養不到昔日的良駒了？」宋弁辯稱：「我們不弄虛作假的，應該是馬匹到了你們地方後水土不服。」王融就駁道：「周穆王開疆拓土，走遍天下，若果馬匹會因所到地方而變質，那麼為穆王駕車的造父恐怕有時也會弄翻車吧。」宋弁轉而問：「你們為何如此殷切地想要千里馬呀？」王融就答：「卿國既然有分馬匹優劣，那就姑且去找良馬出來吧。千里馬到後，聖上會用來拉馬車。」宋弁則說：「看你們的心意，肯定不是用來拉馬車吧。」王融則說：「我們也是學習郭隗向燕昭王所稱買死馬之骨以圖良材到來的道理而已。」宋弁無法回答。
王融 (中书郎) 性格特徵
王融以文才著稱，作品兼有詩及文章，清人宋長白寫道：“迄今觀其遺集，盡屬琳瑯錦繡，使天假之年，而老其才，徐、庾不得专美于后矣，惜哉！”, 著名的作品為《曲水詩序》，因詞藻華麗而在當時已聞名。其詩作在南朝人鍾嶸的《詩品》中與劉繪並評為下品，但稱二人「並有盛才，詞美英淨，至於五言之作，幾乎尺有所短。譬應變將略，非武侯所長，未足以貶臥龍。」，至明朝陸時雍更批評其詩「艷而浮薄，神色不真」甚至「語不成章」。但其實明清以後王融之詩作已獲得較高評價，如王士禛認為其詩作該為中品，劉師培指出駢文之四六體亦在王融、謝朓作品代表的時代成熟，其二人亦開創了影響隋唐詩作的律體。。現存有明朝張溥所輯《王寧朔集》錄於《漢魏六朝百三家集》中收錄大部分存世作品，而張溥亦在書中題辭中高度評價王融：「玄黃金石，斐然盈篇。即詞涉比偶，而壯氣不沒。其焜耀一時，亦有繇也。」
王融 (中书郎) 延伸阅读
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《南齊書·卷47》，出自萧子显《南齊書》
埃奇菲爾德縣 (南卡羅萊納州)
埃奇菲爾德县（英語：）是美國南卡羅萊納州西部的一個縣，西鄰喬治亞州。面積1,312平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口25,657人。縣治埃奇菲爾德（Edgefield）。該縣成立於1785年，縣名來自其位置：在印第安人地區和薩凡納河邊緣。
薩盧達縣 (南卡羅萊納州)
薩盧達县（英語：）是美國南卡羅萊納州西部的一個縣。面積1,196平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口19,181人。縣治薩盧達 (Saluda)。
成立於1895年。縣名來自薩盧達河 (河名紀念一支印第安人)。
比較法 (語言學)
比较法（the Comparative Method）或比照法是一套比較語言學的研究方法，語言學家用它來揭示語言間的源流關係。它的任務是通過同源詞的比較來證明兩種或多種切實存在或存在過的語言擁有共同的祖先（祖語）。同時，我們用它來歸納語言間同源詞的語音對映規則，推演一系列用以重構祖語的規則的語音演變。
19世紀時在對印歐諸語的研究過程中比较法逐漸發展起來，現今它已被主流的語言學家視作用以判斷兩種語言是否有親緣關係的標準，而與之對應的词汇统计法則被普遍認爲是不夠可靠的。但是，語言學界的一些新的理念，比如對傳統語言樹形譜系的修正，對比较法本身持批判態度，這導致了學界對比较法的重建結果產生了一定程度的懷疑。
比較法 (語言學) 術語
在本条目中，「親緣」一詞的含義是：如果称兩種語言有親緣關係，意思是它们是共同祖語的後裔。西班牙語和法語都是拉丁語的後裔，则法語和西班牙語就被看成是屬於同一系：羅曼語族。
「後裔」指的是世世代代的傳承：子女從父母那裏學習語言，同時也会受到同龄人的影響，他們再將自己的語言傳授給下一代，如此延續下去（語言的轉變是如何發生的，至今尚無完滿的解答）。一條不間斷的鏈鎖穿越了若干個世紀將世俗拉丁語同她現在的子孫連接起來（現代法語、西班牙語、意大利語、羅馬尼亞語等）。
然而語言間的親緣關係是有親疏遠近的差別的。
英語同荷兰语、德语、丹麦语、俄語都是親屬語言，但是前四者的親緣關係要比俄语更近一些。原因在於，雖然五门语言都是原始印歐語的後裔，但在譜系中對支系的劃分要基於對「更新」的考量，如果有若干語言顯現了大量相似的有别於父語的「更新」則可將其歸入某一支系；反之，假如两门語言都大量地保留了父語的成分，則不具備劃分支系的條件。
比較法 (語言學) 術語
「親緣」的定義中還有一層暗藏的含義：語彙高度相似的兩種語言不見得就一定是至親。比如，經過了漫長的歲月，波斯語從阿拉伯語中引入了數量巨大的借詞，以至於在現代波斯語的語彙中，借詞所占的比例已超過了從祖語原始印度-伊朗語繼承下來的固有詞。但是，依照定義，波斯語仍然是原始印度伊朗語的後裔，而不是阿拉伯語的子胤。
如前所述，比较法是一種驗證語言親緣關係的方法，同時它也是重建祖語音位和揭示同系屬諸語言所經歷的語音轉變的方法。
比較法 (語言學) 起源和發展
匈牙利人亚诺什·沙伊诺维奇於1770年進行了第一次系統性地證明兩種語言有親緣的嘗試。
他以語法和詞彙的相似性爲基礎，試圖闡明萨米語支和匈牙利語之間的親緣關係。（在此基礎上，同是匈牙利人的萨穆埃尔·焦尔毛蒂於1799年將研究的範圍擴展到了整個芬蘭-烏戈爾語族）。但是學術界普遍將威廉·瓊斯爵士——一個生活在印度的英格蘭人——看做是該學科的創始人。瓊斯於1782年發表了下面這段著名的言論：
「梵語儘管非常古老，構造卻精妙絕倫：比希臘語還完美，比拉丁語還豐富，精緻之處同時勝過此兩者，但在動詞詞根和語法形式上，又跟此兩者無比相似，不可能是巧合的結果。這三種語言太相似了，使任何同時稽考三者的語文學家都不得不相信三者同出一源，出自一種可能已經消逝的語言。基於相似的原因，儘管缺少同樣有力的證據，我們可以推想哥特語和凱爾特語，雖然混入了迥然不同的語彙，也與梵語有著相同的起源；而古波斯語可能也是這一語系的子裔。」
瓊斯感知到了「祖語」的存在，基於這個認識，語言演進的「譜系樹」模型得以建立起來（祖語分化成若干子語，部分子語又繼續分化成更多的語言）。這個模型就是比较法的基礎。
比較法 (語言學) 起源和發展
比较法是在嘗試重建瓊斯假想的原始印歐語的過程中逐漸發展起來的。1916年德國的語言學家弗朗兹·博普（Franz Bopp）第一次嘗試對印歐語言的親緣關係進行分析。沒有借助重建，他試著通過系統地揭示希臘、拉丁和梵語在結構和語彙上的共通性去證明三者的親緣關係。
德國學者弗里德里希·施莱格尔（Friedrich Schlegel）於1808年指出了，在試圖證明語言親緣的過程中儘可能使用最古老的語言材料（指文獻）的重要性；隨之，丹麥语言學家拉斯姆斯·克里斯蒂安·拉斯克（Rasmus Christian Rask）於1810年確立了規則音變的原則，以之解釋他的有關日爾曼諸語言單個詞語間的相似性以及同拉丁、希臘語共有的同源詞的學說。之後，以格林童話著稱於世的雅各布·格林在他的著作《德語語法》中（四卷本1819初版1837再版）首次運用與現代比较法相似的方法，嘗試闡示了日爾曼語族從共同來源到當代諸語的演化史，這也是第一次對貫時（diachronic）語言現象的系統研究。
比較法 (語言學) 起源和發展
Rask和格林都不能解釋他們所發現的音變法則的明顯例外。雖然德國語言學家格拉斯曼在他於1862年發表的《格拉斯曼定律》中對這些異常類型其中的一種作出了解釋，真正在方法論上取得突破性進展的卻是卡爾·維爾納。維爾納在他的維爾納定律中首度以通過比較得出的證據說明了音素的音韻轉變可以由同詞中的諸如相鄰音素和重音位置等因素造成——在現代語言學的概念中稱這種現象爲「條件音變」。
19世紀末在德國的一羣激進的來自萊比錫大學的被稱作「新語法學家」的年青人中間，有了更多的類似的發現。最終他們得出結論：所有的語音演變都是極度規則的。卡尔·布鲁格曼（Karl Brugmann）和赫尔曼·奥斯特霍夫（Hermann Osthoff）更於1878年斷言：「音變法則沒有例外」。這一波革命性的思潮奠定了現代比較法的基礎，因為比較法的前提要求親屬語言間語音對映的規則性，以及從祖語到子孫語言語音演變的規則性。這就是後來所說的「新語法學家假說」。在這個前提下，從當時研究最為深入的印歐諸語出發，比較法開始被用於去重建原始印歐語。隨後，語言學家們又把研究範圍拓展到了其他語系。很快地，比較法被確立爲探求語言親緣的科學方法。
比較法 (語言學) 應用
並沒有甚麼必須遵守的章程告訴你具體應該如何運用比較法。但是語言學家普遍認同下面一些基本的步驟：
如果在兩種（或多種）語言間顯示有大量的固有詞可以規則對映，則可確立他們之間的滋生親緣關係。意思就是說，（語言間）意思相近的詞在語音結構上顯現出了多發性的匹配。簡言之，這個步驟就意味著在參與比較的語言間列出有可能同源的基本詞。請看下表所舉玻里尼西亞語族中的例子：
比較法 (語言學) 應用
應該注意的是，務必要避免將借詞或僞同源詞收入列表，否則將歪曲或模糊數據的準確性。比如，表面上看英語的「taboo」[tæbu]（禁忌）和表中的六種玻里尼西亞語所對應的詞在形態上都很相似。如果認為它們就是一組同源詞，因而推斷英語和玻里尼西亞諸語也有滋生親緣，那你就大錯特錯了。事實上，之所以出現了這個「驚人的」相似僅僅因為這個詞原本就是英語從東加語中借用來的。為了克服這個問題，列表往往只選取基本詞（如親屬稱謂、數字、身體部位、代詞等）。無奈的是，有時基本詞也可能是借詞。比如，芬蘭語的「äiti」（母親）借自哥德語的「aiþei」；皮拉罕語（南美Muran語的一種）全部的代詞都借自Nhengatu語；類似的，英語的代詞「they」、「them」、「their（s）」（「他們」的各種形態）借自古諾爾斯語。
比較法 (語言學) 應用
建立了同源詞表之後，下一個步驟就是抽繹出列表所展示的語音的規則對映組。「規則」和「對映」意義重大：僅僅是語音的相似，比如英語的「day」和拉丁語的「dies」（都是白晝的意思），並不具備實證價值。英語的詞首字母「d-」與拉丁語的「d-」之間並沒有「規則」的匹配，偶發的匹配不是出於偶然（如前例）就是由借詞所造成的（如拉丁語的diabolus和英語的devil（皆魔鬼義）最初的辭源都是希臘語）。新語法學家們於19世紀末首先強調了這一點的重要性，他們的格言「音變法則沒有例外」已經成為今天歷史語言學的基本準則。
如下表所示，d- : d-（「A : B」意味著A與B對映）在英語和拉丁語的day和dies之間的不規則屬於特例，t- : d- 的規則對映纔是普遍的情況。
真正系統性的對映不大可能是偶然的，假如我們能夠排除大規模借詞的情況，則可認為對映就是子語言各自的特徵。如果我們發現了多組的系統對映，並且它們在整體上呈現出合乎情理的樣式（比如已經可以把某些樣式和某些已知類型的語音轉變關連起來），而且，某些對映顯然不是無關緊要的，(ŋ : b就明顯比t : t重要）那麼共同的來源就是確定無疑的了。
比較法 (語言學) 應用
從18世紀晚期到19世紀晚期，有兩個方面的發現對比較法的發展作出了必要的補充。
一方面，人們發現，很多語音轉變都受到了特定「語境」限制。比如，在希臘語和梵語中送氣塞輔音可以轉變成不送氣音，但是只有當同詞中後續的塞音是送氣音時，轉變才能發生。這就是格拉斯曼定律的主要內容——本來是古代梵語語法學家波你尼的發現，卻是由赫爾曼·格拉斯曼當成重大的歷史發現所發表。
另一方面，由特殊「語境」所引起的條件音變可能被後續的語音演變所掩蓋。例如在梵語中，起先是，軟顎塞音（近於普通話的g、k、h（ㄍ、ㄎ、ㄏ）的發音）在元音「*i」、「*e」緊隨其後的情況下轉變成了硬顎音（近於普通話的j、q、x（ㄐ、ㄑ、ㄒ）的發音）。隨後是，先前轉變中所有「*e」又都轉變成了「a」（更準確的說是*e、*o、*a合併成了a）。這樣一來，就無法被重建早期e和a的分別了，因為即便是在其他的印歐語言中也沒有哪一種完整地保存了這一套對立。拉丁語的「que」（連詞「和」）中的「e」保留了梵語輔音轉變之前的原始形態。
儘管只有「ca」纔是梵文中實際出現過的形態，但是在1870年代有多位學者獨自論證了上述的音變過程。
比較法 (語言學) 應用
達羅毗荼語系中，泰盧固語、泰米爾語和馬拉雅拉姆語的軟顎塞音在後接元音/i/, /iː/, /e/或/eː/時轉變成硬顎音。然而在同語系的卡納達語中，這個轉變就沒有發生。比如原始達羅毗荼語的「*kedi」對映的泰米爾語是「chedi」，卡納達語卻是「gida」。
卡爾·維爾納（Karl Verner）於1875年提出的維爾納定律可被看作是類似的案例，維爾納通過將日爾曼諸語濁音的樣式與希臘語、梵語進行對比後發現：早期日爾曼語中的清輔音受重音位置的影響而發生了濁化（日爾曼語的重音多在詞首，這與原始印歐語不同）。
因此上，這一步驟的比較法應用中，需要對第二步所歸納的對映組進行檢驗，遴選出互補的對映組。也就是找出受特定語境約束的二對一或多對一的對映組。因為某些語音轉變，特別是條件音變可導致祖語中的一個音轉變成子孫語言中的兩個或多個音，所以呈互補分佈的一對或一組音應有共同的歷史來源。
以拉丁語的後裔羅曼語族諸語爲例，下表展示出了兩組關涉到「k」的對映：
比較法 (語言學) 應用
意、西、葡語的一個 /k/  對映了法語的/k/、/ʃ/ 兩個音。一旦遇到了這種一對二或一對多的情況，我們必須對這兩個或多個音進行考查，看它們是呈互補分佈（互補即意味著有相同的來源）呢，還是可以在相同的條件下同時存在。在此例中，我們可以觀察到，對法語而言「ʃ」音僅在元音「ɛ」前出現，「ɛ」對映其他語言的「a」，而「k」音僅在元音「u」前出現，對映其他語言的「o」，即「ʃ」「k」在相同的條件下不能同時存在，也就是說兩者是互補的。由是可以推想，1和2兩組對映是從一個單獨的古音演化而來（此例中爲*k）。
下面是一個更爲棘手的例子，出自以其難以重建而惡名昭彰的阿尔冈昆语族。語言學家伦纳德·布卢姆菲尔德（Leonard Bloomfield）從該語系的四種部族語言中整理出如下這幾組輔音叢的對映，試圖以之重建原始阿爾貢金語的對映音。（<š>和<č>分別表示/ʃ/和/ʧ/）
比較法 (語言學) 應用
儘管這五組對應中出現了多處的交叉重疊，可是並沒有表現出任何的形式的互補分佈，布卢姆菲尔德意識到，每一組對應都源自一個獨特的輔音叢，於是他重建出了如末列所示的5組不同的音，對這五組重建形式後人將其修訂爲*hk, *tk, *čk, *šk,和*rk，並在此基礎上又補充了*ʔk和*ɬk。
這一步的工作與前一階段相比主觀意味更濃。語言學家需要依賴自己的直覺來判斷哪些類型的音變是有可能發生的，哪些是不大可能的。比如，介於元音之間的清輔音發生濁化就屬於世界範圍内的普遍現象，相反的轉變——元音間的濁輔音清化——則極為少見。有鑑於此，如果語言學家在比較兩種語言的過程中遇到了 -t- 和  -d- 的對映，那麼較為合理的推測是將原始音位重建作*-t-，即假想後一種語言的音位 -d-是由*-t-在元音間濁化而來（除非有更好的理由支持你不去這麼做）。
比較法 (語言學) 應用
音變的形式往往是出人意料的。好比原始印歐語的「二」——重建形式爲「*duwō」——所對映的古典亞美尼亞語就是「erku」。其他一些同源例證亦表明「*d-」→「erk-」的對映在亞美尼亞語的演進史上確然是一類規則的轉變。類似的，斯拉维人的阿薩巴斯卡語（德内语支）熊湖方言經歷了一個從原始阿薩巴斯卡語的*ts →熊湖方言kʷ的轉變。通常來講，由*d-到erk-，或是由*ts到kʷ都不可能是一步到位的直接轉變，而必然是經歷了若干過渡形才能轉變成最終的形態。這些例子告訴我們，經歷了足夠多次的演變，一個給定的音可以變成任何意想不到的音。這就是爲甚麼「表面的語音相似」不足以用作比照的依據，「規則對映」纔是關鍵。
在重建原始音位的過程中另有一個重要的原則——即優先選擇最簡的音變模式。換言之，應該盡量重建出與子孫語言中的各種對映形最切合的形態，除非你有充分的理由拒絕這麼做。以下例說明：我們在阿爾貢金語系的幾種語言中找出了這樣一組對映位：
比較法 (語言學) 應用
針對這一組音位對映，*m → b和*b → m（*A→B的意思是*A轉變成了B）都是合理的重建，也就是說，以可能性指導重建的原則在這裏中不起任何作用（因為兩者都是「可能」的）。那麼，在這兩個方案之中如何取捨就得依賴上面提到「最簡」原則。假設欲構擬的原始音位爲X，很明顯的，在六種子孫語言中有五種以m對映X，只有一種以b對映。如將X重建作*b，就意味著五種語言都發生了  *b → m的音變，倘或改重建作*m，就只須假想一種語言經歷了*m → b的轉變。以五個轉變對一個轉變，遵照最簡原則就應該將這個原始音位重建作*m。
「最簡」二字一方面指的是演變路線中的最短路徑，好比有了現成了/m/ 和 /b/，都是所對映原始音位合理的候選，就沒有必要把X假想成是 /v/或是其他別的甚麼音；另一方面，「最簡」又指在橫向對比中盡量排除無根據的偶然，好比將相同的音變在五種語言裏平行發生與一種語言獨有的音變相比，當然前者的幾率更小，按理也就應與排除。
最後一步，將重建出來的所有原始音位，按發音部位、發音方法等排布成圖表，檢察該系統是否符合類型約束的標準。舉例說明，假如對原始阿爾貢金語輔音系統的重建語音呈現出形如下表的佈局，那麼重建者通常就要考慮一下是不是哪里裏出了問題。
因為，通常來講語音系統的音位分佈都是比較整齊勻稱的（儘管這不是必然的）。但在這個重建音系中，脣塞音裏只有一個濁音，鼻音中有舌根音、舌尖音而無脣音。在此情況下，我們應該回到步驟4重新評估較早得出的結論。更為細緻地考查一下，看看是不是有證據可以支持將*b改重建作*m，或者另有其他的依據可將*n和*ŋ改訂作*d和*g。
即便勻稱的系統也不見得就一定是可靠的。比如對原始印歐語塞音的早期重建如下：
從20世紀中期開始，相繼有許多語言學家對此系統提出了質疑。他們認為極不可能在一種語言中僅有送氣濁塞音而沒有一組送氣清塞音與之對立，應該從類型學的角度出發，重新評估傳統的重建方案。修正方案之一由托马斯·加姆克列利茨（Thomas Gamkrelidze）和瓦谢斯拉夫·伊凡诺夫（Vyacheslav V. Ivanov）提出，他們建議將原重建音中的那一組送氣濁音由單純濁音改重建成聲門音，或者是無爆破的(ɓ, ɗ, ɠ)或者是爆破的(pʹ, tʹ, kʹ)。如此一來，系統中就只有清、濁和聲門音三組對立，送氣與否不再有區別性質。這一將語言類型學應用於語音重建的實例被稱作聲門理論。該理論有著數目龐大的擁護羣，但尚未被普遍認可。
對原始音位的重建和對歷史音變的分析是祖語重建的基石。後續的工作在此基礎上得以展開，比如對語法語素（構詞詞綴和屈折詞尾等）的比較，對變位、變格式樣的比較等。對一種無文字記載的祖語而言，永遠無法重建出它的全部細節（原始句法就要比音韻結構和形態結構更加難以捉摸，而且語言構成中的各種元素都不可避免地隨著時光的流逝或磨滅或嬗變。）然而局部的重建是可以實現的，並且只有借助重建纔能可靠地證明滋生親緣。
比較法 (語言學) 批判
現已認識到比照在諸多方面存在著欠缺。然而，比較法本身作為對語言進行比較研究的有效工具，仍舊被語言學家廣泛地使用；其他一些被引薦用於確定語言親緣和重構祖語的的學術，比如語言年代學和大宗語彙比較，多被語言學家們認為是有缺陷的不可靠的。但是與老一輩的語言學家相比，當今的學者們或多或少地都對比較法的結果持不可知論的態度。比方說，福克斯就曾經得出如下的結論：
「這樣」的比較法所描述的並不是歷史；它只能對我們能夠作出歷史解釋的語言親緣提供證據……[將日益豐富的有關歷史進程的知識糾纏進來]也許會使得歷史語言學家們越發難以平等地看待方法所偏愛的理想狀態和歷史實際……如果將[對結果和方法本身的解釋]區別開來，比較法仍可以用於重構語言的早期階段。
比較法 (語言學) 批判
比較法的第一個弱點就是被「新語法學家」們視作理論基礎的假說：「音變法則沒有例外」這個假說即使把它放在純理論層面也是問題多多：好像是說各種語言都必須按照各自的音變法則演變似的，這無疑是對語言自然演變的武斷。不盡於此，一旦接受了服從某些更複雜規則的在特定條件下的語言轉變，就爲「規則」開了一道後門，因為那規則可能只適用於少量的詞，甚至就一個詞；這在邏輯上就等同於承認了邊緣法則的例外。這一問題將一些批評家推到了極端相反的立場上，他們用一句格言來反駁：「每個詞都有自己的歷史。」
即便是新語法學家們也承認，不理會通常的音變法則，語言也會從其他的語言中借用詞彙，或者時不時地出現一些「偶然的變易」（諸如不規則的屈折變化、複合、縮略等），一次只影響到一個詞或一組詞。
儘管借詞在分析的時候是要被排除在外的，因為從定義上看它們不是祖語「滋生」的。但是它們會增添數據的「噪音」，掩蓋系統的規則，或者干擾對規則的分析。不僅如此，我們有可能還要面對一個可怕的循環推理——將一個詞假定爲借詞僅僅因為它不服合當前對音變法則的假定。
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嘗試將比較法應用於受到地域擴散影響的語言也是要出問題的。本質上講這是一種形式微妙的借用，假如相當數量的人處在母語和另一種（可能無親緣關係的）語言競爭的旋渦中。這將導致兩種語言在音韻結構上的互相滲透，有時候並沒有可感知的語彙或形態上的借用，但潛移默化地兩種語言最終可能看起來就像是有親緣關係的了。還有可能出現的情況是，兩種無關語言因都受到了第三種語言地域擴散的影響，而表現出類似親緣語言的相似性。
另有一些音變法則的例外可能會帶來非常嚴重的問題，因為它們就是伴隨著普通的語言轉變同時發生的。這種完全不合邏輯的偶發變異的一個典型例子：西班牙語的「palabra」（「詞」），按照音變規則，本應從拉丁語的「parabŏla」演變成「*parabla*」，可是「r」和「l」的位置很偶然地調了個個兒——語言學術語管這種現象叫音位置換。
原則上，當這類偶發變異積累到一定程度將會模糊系統的音變法則，最終使得語言間的系屬關係難以識別，或者導致對祖語的錯誤重建和錯誤的譜系樹。
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新語法學家們也同樣認識到了偶發變異的另一來源——類推，即某詞會因為語彙或語義上的相關偶然轉變成與另一（些）詞相似的形態。比如俄語的「九」按著與原始斯拉夫語的對映規則本應轉變成/nʲevʲatʲ/，而事實上卻是/dʲevʲatʲ/。據推想，聲母nʲ-變作dʲ-就是受了「十」（/dʲesʲatʲ/）的影響而發生的類推變異。
最近，通過對當代語言音變的深入研究，威廉·拉波夫（William Labov）和其他一些語言學家發現，所謂系統的音變往往起始於一種非系統的模式，即在各種社會因素的牽制下，在個人的言語中一定的比例出現。通常，開始的時候語音的演變只影響到一種語言中的某些詞，逐漸地再向其他的詞擴散，這種現象被稱作語彙擴散。對這一現象的認識使得新語法學們的格言「音變無例外」的感召力有所削弱。
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比較法的另一個弱點就是它對「樹狀圖/樹形圖」（譜系樹）的依賴（德語Stammbaum）。在這一模型中，父語言分裂成若干子語言，音韻、形態和語彙諸方面變化的不斷累積使得子語言逐漸遠離父語言，子語言本身又可以進一步分裂，產成更多子孫語言。若以示意圖來表現的話，這就像一棵倒置的樹。如下面的犹他-阿兹特克语系譜系樹：
由於語言的轉變是逐漸發生的，原屬同一語言的不同方言在各自演進以至最終分劃成不同語言的過程中彼此長期的接觸必然導致相互影響。因而「樹形模型」不能準確反映出語言演化的真實面貌。即使這些方言已經分劃成了不同的語言，地域上的鄰近決定了它們彼此之間仍會相互影響，造成語法、音韻和語彙創新上的相似。某一語言的某一變化往往會擴散到同系屬的其他語種；各類變化就好像是池水中的漣漪，起先只是散佈於各處的一些點，隨之又以各個點爲圓心激起水波向外擴散，這些漣漪可以突破語言的界限，相遇的漣漪又可以彼此重疊各自漫衍，每一層漣漪都有自己的作用範圍。下圖爲「漣漪模型」的一個示範。
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漣漪理念對比較法提出了嚴峻的挑戰。因為比較法的理論體系完全基於這樣一個假想：即任何語言都是單一親代語言的後代（只有一個「父語」），兩種語言間的滋生親緣僅取決於她們有共同的祖先。
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Dixon於1997年提出了一個與「漣漪模型」相似的「斷續平衡模型」（借鑒生物進化論中的斷續平衡學說）。概括的說，「斷續平衡模型」認為大多數的語言在人類歷史的大多數時期都是處於一種與鄰近語言相「平衡」的狀態中：轉變是緩慢的，區域特色（包括音韻特徵，形態類型和借詞）在持續的相互交換中。如果「平衡」維持了數百或數千年，原本局部的特徵能夠擴散到相當大的區域，使得所有這些語言在諸多方面都擁有相似的特徵。然而在某些特殊的時期，會發生一些打破平衡的事件（包括火山、洪水一類的天災，異族或異種文化人入侵，某一語種人口的地域擴張，改變生活方式的新發明等等），使得相關的語言在相對短暫的時期内發生劇烈的轉變，可能會分裂成若干種子語言。據Dixon講，「樹形模型」僅適用於此類狀況；一旦這些驟然分劃出來的子語言由劇變回復到與周邊語言相平衡的狀態中，就會開始吸收所在區域共通的語言特徵，隨著時間的推移她們的起源特徵會變得越來越模糊不清。「斷續平衡模型」引起了學界廣泛的重視，有很多學者認為這是一個更為精準的模型。假如該模型果真反映了語言演進的實際情況，那麼就只能將「樹形模型」以及以之爲基礎的比較法的應用縮小到有限的範圍内。
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比較法隱含地將祖語假想成是「均勻」的。但事實上根本就不存在絕對「均勻」語言。即使在極小的話語群體中也會因區域、性別、階級等因素的影響而存在方言差異。比如，巴西有一種皮拉罕語，雖然只有幾百個人講，卻可以分出至少兩個方言來，男性和女性所講的不同的性別方言。因此，以比較法重建出來的祖語很可能根本就不曾存在。
克里奥耳語現象也會給比較法的應用造成隱患。所謂克里奥耳語，指的是由兩種非近親語言以複雜的形式組合而成的混合語，加勒比海的語言帕皮阿门托语（Papiamentu）就是一個典型的例子(Holm 1989:312）。
新生的混合語可以以多種多樣的比例從兩種父語中繼承語彙、音韻等語言元素；它的語法元素往往部分繼承自父語，部分是自己的創新；語法詞可以全部借自父語中的一種，但是用法可能完全不同（Holm 1989）。
克里奥耳語的形成是非常普通的現象。歐洲殖民擴張的500年間就有數十種克里奥耳語被記錄在案，在古代帝國的邊境上可能出現過更多的克里奥耳語。語言學家們用比較法來考查，很容易將克里奥耳語和它的父語（或者兩種擁有共同父語的克里奥耳語）認作是有滋生親緣的語言，繼而根據錯誤的認定重建出非驢非馬所謂「祖語」來。
對語言間系統語音對映的確認可以在相當程度上保持客觀，與之相比，對祖語的重構則必定是主觀的行為。前文根據那一組m/b的對比，將原始阿爾貢金語的對映音位重建作「*m」，只能說很有「可能」是這樣，不能說「肯定」就是如此。可以設想，原始阿爾貢金語的音位「*b」在後裔語言中分劃成了兩個音，僅在一種子語中該音的原始形態「*b」得以保留（Arapaho語），而在其他的支派中「*b」都轉變成了「*m」。在同一譜系樹的支派中呈現出如此的不均衡的演變形勢，這是富有戲劇性，卻又完全可能的情況（可以對照印歐語系的凱爾特諸語和羅曼諸語）。也有可能這個祖語音位旣不是「*b」也不是「*m」而是相近的「*p」或是别的甚麼音。
對祖語的重建就是在這些無窮盡的可能性中作出抉擇，因而選錯的可能隨時存在。認為自己重建出的就是「祖語」，這種態度是萬萬要不得的。由於沒有（也不可能有）嚴苛的實證做後盾，重建的結果充其量也只能做到合乎情理。在通過對重建出的祖語進行比較以嘗試構建更大規模的譜系樹時先前重建過程中隱藏的錯誤會暴露出來。
比較法 (語言學) 註釋及參考資料
Goddard,Ives（1994年b），《The West-to-East Cline in Algonquian Dialectology》，Actes du Vingt-Cinquième Congrès des Algonquibustes, ed. William Cowan: 187-211. Ottawa: Carleton University。
Janda,Richard D.& Brian D. Joseph（1989年），《In Further Defence of a Non-Phonological Account for Sanskrit Root-Initial Aspiration Alternations》，Proceedings of the Fifth Eastern States Conference on Linguistics: 246-260.  Columbus, Ohio: Ohio State University出版，在线版本 （页面存档备份，存于） 。