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南岭 相关保护区
南岭国家级自然保护区位于广东北部的南岭山脉中段，位于韶关和清远下属的乳源、阳山和连州三市县境内。
南岭国家森林公园于1993年经林业部批准成立，位于南岭山脉的核心地带，东南距韶关市区70公里，北距坪石镇50公里，东离京珠高速公路大桥出口10公里，面积273平方公里，是广东省最大的自然保护区（约为香港整体面积的26%）。这里是中国亚热带常绿阔叶林中心地带，大片原始森林保存着最完整的自然生态系统，是珍稀动植物的宝库，有超过二千种植物，有广东唯一的原始森林。
保护区内石坑崆海拔1902米，是“广东第一峰”，石韭岭海拔1888米，为广东第二峰。
岭南
嶺南，亦称岭外、岭表，是指中國在五嶺之南的地區，在不同時期的定義有所變動，相當於现在广东、广西、海南及香港和澳门全境，以及湖南、福建、江西、贵州、雲南的小部分地区，在越南北屬時期還包括越南海雲關以北地区。由於越南已經成為一個獨立的國家，因此現在不包括越南北部地区。狭义单指两广、海南和港澳，屬於中國的最南部。
岭表的“表”也就是“外”的意思。这是站在中原地区的地理位置来看岭南。歷史上，唐朝嶺南道也曾包括福建省的全境，以及曾經属於中国皇朝統治的越南红河三角洲一带。开元之世，原属岭南道的福建划归为江南东道，由此福建被排除在了岭南的定义之外。在宋代以後，越南北部才分離出去，嶺南之概念也逐渐将越南排除在外。岭南是中国一个特定的环境区域，这些地区不仅气候和地理环境相近，而且，人民生活习惯也有很多相同之处。
由于历代行政区划的变动，现在提及到岭南一词，通常特指广东、广西和海南三地，江西和湖南部分位於五岭以南的县市則不包括在内。
岭南 历史
岭南古为百越之地，是百越部落居住的地方，同時也分属京族、壮族、瑶族的聚居地以及漢族的漢族地區一部分。秦末汉初，它是南越国的辖地。所谓岭南是指五岭之南。（五岭由越城岭、都庞岭（一说揭阳岭）、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。是中国江南最大的横向构造带山脉，是长江和珠江二大流域的分水岭。）。
秦以前，对岭南一带，有多种称谓。《元和郡县志》“岭南道”下记：“广州，春秋百越之地。”春秋时泛称百越，战国时称“扬越”，《史記·南越列傳》载：“秦时已併天下，略定扬越，置桂林、南海、象郡。”张晏“扬越”下注云：“扬州之南越也。”又“索隐”引《战国策》云：“吴起为楚收扬越”。战国时的“扬越”，大致包括今两广及两湖、江西部分地方。而岭南交通不便，地广人稀，并未成为楚国的势力范围。秦时又称岭南“陆梁”，《史記·秦始皇本紀》载：“三十三年。……略取陆梁地，为桂林、象郡、南海”。“正义”注：“岭南之人多处山陆，其性强梁，故称陆梁”。“扬越”为较古之名，地域较广；“陆梁”之名后起，专指岭南。
岭南 历史
《晋书·地理志下》将秦代所立的南海、桂林、象郡称为“岭南三郡”，明确了岭南的区域范围。岭南北靠五岭，南临南海，西连云贵，北邻福建，范围包括了今广东、广西及海南的大部分和越南北部，宋代以后，越南北部才分离出去。
岭南 自然条件
岭南属东亚季风气候区南部，具有热带、亚热带季风海洋性气候特点，岭南的大部分属亚热带湿润季风气候，雷州半岛一带，海南岛和南海诸岛属热带气候。北回归线横穿岭南中部，高温多雨为主要气候特征。大部分地区夏长冬短，终年少见霜雪。太阳辐射量较多，日照时间较长，以广东省为例，全省各地的平均日照时数载1450小时-2300小时之间。岭南为典型的季风气候区，风向随季节交替变更。夏季以南至东南风为主，风速较小；冬季大部分地区以北至东北风为主，风速较大；春秋季为交替季节，风向不如冬季稳定。因全年气温较高，加上雨水充沛，所以林木茂盛，四季常青，百花争艳，各种果实终年不绝。植物资源非常丰富。森林植物也为动物生长提供了有利的条件，岭南动物种类较多，是全国动物最繁盛的地区之一。
岭南 自然条件
岭南地貌因在历次地壳运动中，受褶皱、断裂和岩浆活动的影响，形成了山地、丘陵、台地、平原交错，且山地较多，岩石性质差别较大，地貌类型复杂多样的特点。岭南河流众多，具有流量大，含沙量少，汛期长，径流量丰富等特点，这些河流绝大多数源自西北部、北部和东部的崇山峻岭中。岭南最大的河流珠江，是中国第五长河，流量仅次于长江，居全国第二位。
岭南自然风光婀娜多姿，既有气势磅礴的山峦，也有水网纵横的平原；既有岩溶洞穴，也有川峡险滩的奇景，更有海天一色的港湾风光。广东名山中，明末清初的岭南著名诗人屈大均最为欣赏的是罗浮山，曾在隐居处大书“南岳草堂”。
岭南 社会环境
岭南文化指的是定型于岭南地区所有文化的统称，但这些文化并非均起源自岭南。现在，由于香港和广东以及海外广东移民在经济上的强势地位，岭南文化在多数人的认知里一般指的是发源于广东和海南地区的文化。岭南地区的汉族文化如广府文化、潮州文化、客家文化、瓊雷文化、桂柳文化具有地方特色，岭南地区亦存在其他民族的文化，如京族文化、壮族文化等。
岭南 社会环境
古代岭南，由于山高岭峻的阻隔，与中原沟通困难而开发的较晚。但正是“山高皇帝远”，较少受到中原政治风波的影响，经济发展一直较为平稳。与中原地区“以农为本”的模式相同，农作物为五谷，尤以水稻为首，而且种植历史相当悠久。除水稻以外，岭南水网纵横，气候温和，养鱼、种果、种桑、育蚕，重视经济作物与多种经营。岭南拥有较长的海岸线和较早开放的港口，海上对外贸易无时无刻不在刺激着商品经济和商品意识，因此，嶺南成就出不少「粵商」。明代至清中期，是古代岭南最繁荣的时期，广州长时间成为唯一的对外贸易港口，也是当时最大的商业城市之一。清朝珠江商贸航运更加繁忙。康熙二十四年（1685年），在广州建立粤海关和在十三行建立洋行制度，乾隆年间开始，准许外国人在十三行一带开设“夷馆”，方便经商和生活居住。
商周以后，岭南与中原及长江流域已存在着政治、经济和文化等多方面的往来。战国时，岭北汉人因经商、逃亡或随军征战等原因，逐渐南来。但大规模的南来，则是在秦代统一岭南后才开始的。唐代开元年间，张九龄主持扩建大庾岭新道，使其成为连同岭南岭北的主要通道。“兹路既开，然后五岭以南人才出矣，财货通矣，中原之声教日进矣，遐陬之风俗日变矣。”历史上历次汉人的大举南迁，加快了岭南的开发，以北方的生产技术和文化影响了百越人。另外，历代流人贬官的流放促进了中原汉文化与岭南各地文化的交流。唐代流贬广东有史可考者，流人将近300，降官近200。其中名人士大夫更起到促进的作用，如刘禹锡、寇准、秦观、汤显祖、柳宗元、韩愈等。北宋時有大批大臣貶至嶺南，如蔡確、苏轼等。
南靖县
南靖县（闽南语：）位于中国福建省南部，是漳州市下辖的一个县。面积1962平方公里，縣城城區面積達8.12平方公里，建成區面積8.1平方公里。
南靖县 县名由來
「南」者即「地处福建之南」，「靖」者取「安靖」之义，至今已有六百多年历史。
南靖县 历史沿革
南北朝梁天监年间（502年—518年），析晋安县地置兰水县，今南靖部分地区属之。隋开皇十二年（592年），兰水县并入龙溪县，属泉州（治所在今福州地区）。
大业二年（606年），改泉州为闽州。
大业三年（607年），改闽州为建安郡。唐武德元年（618年），改建安郡为建州（治所在今福州地区），苦草镇属建州龙溪县，今南靖县大部分地区属苦草镇，少数不在镇境者由龙溪县直辖，皆同属龙溪县。武德四年（621年），建州移治建安县（治所在今建瓯地区）。
武德五年（622年），析建州置丰州（治所在今泉州南安市丰州镇），龙溪县属丰州。贞观元年（627年），丰州撤销，龙溪县并入泉州（治所在今福州地区）。嗣圣元年（684年），分泉州之南安、莆田、龙溪三县置武荣州（治所在今泉州南安市丰州镇），寻即撤销，龙溪县还隶泉州。
垂拱二年（686年），析泉州龙溪县南部地区建置漳州，辖漳浦县。當时的漳州州境（漳浦县境），于漳州置州以前之归属如下：
一、梁山蒲葵关东北（今漳浦县大部分及龙海区少数地区）：
二、梁山蒲葵关西南（今诏安县、东山县、云霄县及平和县少数地区）：
南靖县 历史沿革
武周聖曆二年（699年），复置武荣州，龙溪县还隶武荣州。聖曆三年（700年），再废武荣州，龙溪县还隶泉州。同年，久视元年（700年），三置武荣州（治所在今泉州市鲤城区），龙溪县还隶武荣州。
景云二年（711年），将州治在今福州市区的泉州更名为闽州，同时将武荣州更名为泉州，龙溪县还隶泉州。開元四年（716年），迁漳州州治及漳浦县治（今云霄县火田镇西林村）于李澳川（今漳浦县綏安镇）。
汀州置州以后，今南靖县地域大部分属汀州新罗县、少数为泉州龙溪县。
開元二十四年（736年），析泉州龙溪县苦草镇为新罗、长汀两县，与建州黄连县，建置汀州，辖新罗、长汀、黄连三县。開元二十八年（740年），析漳浦县地置怀恩县，漳州辖两县。
開元二十九年（741年），併怀恩县入漳浦县，又割泉州龙溪县來属漳州，漳州仍辖两县。
天宝元年（742年），新罗县改为龙岩县。同年，改汀州为临汀郡、漳州为漳浦郡。
乾元元年（758年），又改临汀郡为汀州、漳浦郡为漳州。
南靖县 历史沿革
大历十二年（777年），汀州龙岩县划归漳州，漳州辖漳浦、龙溪、龙岩3县。至此，南靖县地域已先後由泉州、汀州來属漳州。貞元二年（786年），漳州州治再由漳浦县迁入龙溪县。
南胜县置县以前，今南靖县地域大部分属龙岩县、少数为龙溪县。公元742年至1321年（历时580年），今南靖县地界之龙岩、龙溪兩县具体辖境与清代南靖县境对比如下：
一、龙岩县：相當于清代南靖县永丰里全境、习贤里三个总（涌口总、硿口总、南坪总）
二、龙溪县：相當于清代南靖县归德里全境、由义里全境、居仁里兩个总（大坪总、马坪内外中总）以及习贤里兩个总（竹员总、中埔总）
三、今属南靖县，清代不属南靖县，且南胜置县以前属龙溪、龙岩两县之地区：
元至元十六年（1279年），升漳州为路。
至治二年（1322年），析龙溪、龙岩、漳浦交界地域置南胜县，隶漳州路，县治设于九围矾山东麓（今平和县南胜镇人民政府所在地）。元代南胜县境相當于清代南靖县及平和县全境，于南胜置县以前之归属如下：
一、清代南靖县：今南靖县大部分及平和县、芗城区、龙海区、漳浦县部分地区
二、清代平和县：今平和县大部分及南靖县、永定区、云霄县、漳浦县部分地区
南靖县 历史沿革
至元六年（1340年），县治迁至官山（今平和县小溪镇旧县村）。至正十六年（1355年），南胜县改名为南靖县，意“南方安靖”，並把县政府迁至靖城。
明洪武元年（1368年），漳州路改为漳州府，南靖属之。正德十三年（1518年），划清宁、新安2里共12图置平和县。同年，龙溪县划二十一都7图、二十五都5图抵纳粮科予南靖县，並未归入南靖县管辖。
清雍正十三年（1735年），南靖县居仁里第一图车田总十五保划归漳浦县。
民国元年（1912年），废府、州、厅，南靖县属西路道。
民国3年6月，西路道改名汀漳道。
民国14年（1925年），废道，各县直接隶属福建省。
1932年4月—1938年2月，中国共产党的地方组织在南靖、平和、漳浦3县交界区域建立靖和浦苏区。
民国22年（1933年）12月，福建省划分为4个省，南靖县属龙汀省。
南靖县 历史沿革
民国23年7月，福建省划分为10个行政督察区，南靖县属第六区。民国24年（1935年），中西坪、大坪划给漳浦县管辖。同年，福建全省改划为7个行政督察区、1个市，原第六区改为第五区，南靖县属之。民国27年7月，县政府迁至山城。民国35年（1946年），划归第六区。民国36年4月，划归第五行政区。
中华人民共和国成立后，南靖县行政区划变动较多。1949年9月22日，接管南靖县城，南靖县由中华人民共和国实际管治。同年10月20日，原第五行政区改为第六行政区（第六专区），南靖属之。
1950年1月1日，第六专区改称漳州专区。
1950年9月18日，漳州专区改称龙溪地区。1951年6月1日，由龙溪县析置县级漳州市。1954年12月，平和县金竹、葛竹、大岭、北坑划归南靖县。
1955年3月，龙溪地区改称龙溪专区。1956年8月5日，科岭乡都宁头村划归龙岩县。11月6日，版寮乡杨厝村划归平和县管辖。1957年2月17日，程溪区外云、白云、程溪、塔潭、粗座、人家、官园、洋奎等8个乡划给龙溪县，南浦、马苑、龙溪墟划给漳浦县管辖。同年，华安县蓬莱、迎新、迎富划归南靖县。1960年，龙岩县长塔、泉坑、都宁头划归南靖县管辖。
1978年3月17日，龙溪专区改称龙溪地区。
1985年5月14日，撤龙溪地区，改设地级漳州市。
南靖县 行政区划
清雍正十三年（1735年）以前，南靖县城以外辖有一坊五里二十八总，乾隆南靖县內错誤之处经更正后整理如下表：
南靖县下辖11个镇：
山城镇、​丰田镇、​靖城镇、​龙山镇、​金山镇、​和溪镇、​奎洋镇、​梅林镇、​书洋镇、​船场镇和​南坑镇。
南靖县 人口
南靖县人口主要为汉族，1990年的统计表明汉族占总人口的99.83%，此外畲族占总人口的0.13%。大多为闽南人、少數客家人。
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，南靖縣常住人口為305259人。
南靖县主要通行闽南话。约有4%的南靖人口使用客家话，主要分布在梅林镇和书洋镇。
人口34.5万
南靖县 交通
319国道南靖段原称漳龙公路，全线完工于民国22年5月20日。1950年改称厦隘线，1985年改称 319国道。
南靖境内还有省道山长线等。
龙厦铁路
南靖县 经济
南靖县为农业大县，主产有茶叶、兰花、香蕉和食用菌等，被中国农学会特产经济委员会授予“中国兰花之乡”、“中国香蕉之乡”称号。2007年4月，天宝香蕉获得产品地理标志保护。
2021年，南靖縣全年生產總值（GDP）為343.8390億元，相比上一年度增長了4.5%。
云霄县
云霄县（閩南語雲霄話：Ûn-sio-kuān /un˨ sio˨ kuan˨/，云霄客家话：Vûn-seu-vièn）是福建省漳州市下辖的一个县。位於福建省南部沿海，總面積1166平方公里，居民有闽南人、客家人。有中国枇杷之乡的称号，縣人民政府駐莆美鎮 。
云霄县 行政区划
云霄县下辖6个镇、3个乡：
云陵镇、​陈岱镇、​东厦镇、​莆美镇、​列屿镇、​火田镇、​下河乡、​马铺乡、​和平乡和​常山华侨经济开发区。
云霄县 簡史
唐垂拱二年（686）设立漳州，州治初在今云霄县火田镇西林村。清嘉慶三年（1798）析漳浦、平和、詔安三縣地置雲霄廳。民國二年（1913）正式建縣。
云霄县 人口
根據第七次全国人口普查數據，截至2020年11月1日零時，雲霄縣常住人口為411558人。
云霄县 地理环境
位于闽南地区，临台湾海峡，境內最大河流爲漳江。为亞熱帶季風氣候。
云霄县 文化教育
雲霄縣所使用的主要地方語言爲閩南語，和平、下河等鄉鎮亦有客語分佈，民间崇拜对象包括：开漳圣王（陈元光）、林太师公、三山国王、关帝，云霄一中为当地著名中学，位于望安山麓。
云霄常山华侨农场是福建省最大的华侨农场，居住着来自印尼、泰国等各东南亚国家的归国华侨。
云霄县 治安
本縣批發販賣假品牌香菸的犯罪行為猖獗，少數雲霄人甚至到外地參與假品牌香菸的製造，運輸與批發
。經多次嚴厲打擊，2010年以後，本縣製販假煙現象已逐漸銷聲匿跡。
石坑崆
石坑崆峰又名莽山峰，猛坑石（猛石坑）峰。它座落于广东省清远市阳山县、韶关市乳源瑶族自治县与湖南省郴州市宜章县交界处，海拔1902米，为南岭山脉的主要山峰之一，同时也是广东第一高峰，被誉为“广东屋脊”，古称“天南第一峰”。
这里有广东保存最完好，面积最大的原始森林。那里野生动植物物的种类很多，是广东的天然动植物的宝库，已经成立了八宝山野生动、植物自然保护区，即南岭国家森林公园。
石坑崆 參考資料
24°55′39″N 112°59′27″E﻿ / ﻿24.92750°N 112.99083°E﻿ / 24.92750; 112.99083
中國丹霞
中国丹霞包括贵州赤水、福建泰宁、湖南崀山、广东丹霞山、江西龙虎山（包括龟峰）、浙江的江郎山六处典型的丹霞地貌。尽管在中国西北也有丹霞地貌景观，如在甘肃张掖地区、青海坎布拉和新疆布尔津县附近，但中国丹霞组合仅包括在南方的部分丹霞地貌。
2009年，“中国丹霞”组合成为中国为2010年申报世界遗产的唯一提名项目。
2010年8月1日傍晚，在巴西利亚举行的第34届世界遗产大会审议通过了將「中國丹霞」列入世界自然遗产。“中国丹霞”成為中國第四十個世界遺產。
中國丹霞 登录基准
该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：
中國丹霞 列表
据联合国教科文组织世界遗产官方网站列表如下：
士大夫
士大夫，經傳中釋義為帝王貴族階級下面所僱官僚或者武士，秦漢以降亦為士之通稱，地位處庶之上。到魏以後因九品中正制施行令「士大夫」詞意與經傳中意義開始產生差距、擴大指代一種上等社會層；近現代以降，詞意擴大泛指知識分子。
現常認知士大夫於歷史所指，是具一定聲望和地位的知識分子兼官吏，通行於传统中國、朝鮮、越南、琉球等社會。作為現所知歷史「士大夫」定型之形成制度基础，即君主專制官僚選撥制度（察举制、九品中正制及科舉制度），令士大夫直接忠誠於皇帝，既参與王朝國家政治管理，作為皇權統治所施行道德、價值體系的維護者。
士大夫 概念源起與演變
「士大夫」一詞，由周代封建制度中「大夫」和「士」兩個稱號演變而成。「士」於殷商、西周時尚屬於貴族附庸，作為文武相通之武士具自身獨立地位；「士」之文者與武者之間區別並不明顯，「出將入相」可謂「士人」理想。
在春秋時期，一般士大夫所持有之釆邑（都邑）有配置釆邑兵、如共叔段之繕甲兵，其調動聽命於國君，以備輔助諸侯國之國都國人所組建的正規軍。當時士大夫之世家大族均自身持有武裝，是以同族子弟所組成之「族兵」為標誌。
士大夫 概念源起與演變
到戰國時期的「士」，由於諸侯軍事動員擴張至貴族階層之外，打破傳統定位，以如四民所含國民分類內之「士人」或「士」，就除了身為贵族的士人，也納入了沒有官銜的平民读书人，而後演變具有文專官僚性質，及至中央集權制建立後，逐漸產生對官僚制度的依附性：西漢前期的「士大夫」主要指武人或軍官，其後士族形成及至東漢，「士大夫」開始成為士族、官員、豪族的通稱。到魏以後因九品中正制施行，令「士大夫」詞意擴大指代上等社會層。而到宋朝以後王朝更為推崇所謂文治政策，武人不能繼續升遷到兵部尚書和樞密使等職，由純粹的文官擔任士大夫來施行文治主義、加深貶抑「武士」身份地位。日本武士體制則有延續「士」即「武士」的文武並重，以德川家康建立幕府後就確立武士統治的政策，並規定「文武弓馬之道宜專精熟習」。
士大夫 特點
士大夫屬統治階層，一般擁有官銜，出現確立科舉制的唐代，並在宋代取得穩固的社會地位。經濟方面，士大夫多是地主，田地卻不是其必要條件。士大夫的特徵是知識，擁有儒學教養，即讀書人。正因其儒學教養，士大夫有資格通過科舉而從政。
四民之中，士屬特權階層，士大夫可透過僕役提出訴狀。即使被告，審案時被州縣拘捕的，基本上也是僕役。對士人不可單呼其姓，必須使用某「省元」的稱呼。有些士大夫和士人濫用權位，成為「武斷鄉曲」的豪強、「形勢戶」，勾結地方官控制地方。
士大夫是官場的成功者，財產主要視乎官職大小，仰賴俸祿。科舉的推行，使朝廷上領導的家族時有變換。如北宋初期李宗諤一家三代顯赫，宋真宗已覺了不起。往往在四、五代之間，士大夫家族就完成了由興至衰的歷程。
士人是支撐社會、維持鄉村秩序的中堅力量，也是官僚士大夫的「預備軍」。理學家認為，士人理想的處世方式是：1.輕財急誼，並不吝嗇，援助族人、鄉里中的窮人；2.調停紛爭，據理調停族人、鄉里的種種紛爭，不必上訴地方官；3.輕視功名利祿；4.志在性理之學；5.合乎禮教。如有官職，則應有能力處理不法行為，作風清廉。
士大夫 歷史
東漢的士大夫部份源自服膺儒學的地方豪族，如汝南袁氏、弘農楊氏、河內司馬氏。這些士大夫階層遵行名教（君臣、父子等），符合孝友、禮法等道德標準，特別著重孝道，到西晉，與司馬氏一起組成晉朝的統治集團。
魏晋时期，出现了著名的“竹林七賢”。他们既有很高的文学、艺术造诣，又有高洁的道德操守，但一方面又狂放不羁，放浪形骸。他们中的许多人情愿醉酒而死，也不在腐败的朝廷中工作。在权势与道义发生冲突时，一定会“乐其道而忘人之势”（《孟子·尽心上》），这种精神气质对孔子的“士”是一种有益的补充，即如果政治黑暗，那么因为不愿同流合污而远离政治，醉心于文学艺术，也是符合“士”的操守的，即“隐”。这种精神也可在老庄哲学中找到母体。“魏晋南北朝之士大夫尤多儒道兼综者，则其人大抵为遵群体之纲纪而无妨于自我之逍遥，或重个体之自由而不危及人伦之秩序也。”
士大夫 歷史
伴隨八王之亂與五胡亂華，世族勢力重新挑戰皇帝權力、如擴大影響九品中正制之士人選配。同時期佛道二教興起流傳:47，當期時吸納道教思想的士人也更開始重新反對秦漢以降代表皇權正統之名教，思想界與民間信仰也均受到佛教思潮影響:229，由此在當時的思想信仰環境形成三教鼎立、互相抗衡局面:63。到唐代重新確立皇權體系後，對儒佛道採取並論而:70-74未即時持以經學等限制士人，同時儒學也在與佛道論鼎過程裡令古典傳統再獲理解:48、50。另一方面唐代延續隋代對中正制的改革，其中皇帝親自主持選拔士人參與朝廷之不定期制科，據記載由唐高宗開始便設「軍武」科考項目，至武則天時正式設立武舉（702年），文武並舉:126、128重現。
士大夫 歷史
由此唐以降之入仕士人，重新顯露才兼文武、出將入相的現象，至唐代中到晚期，入仕儒學士人階層有所復興「士」之文武並舉傳統。這段時期裡所產生對應「士」的概念為「儒將」（或「儒帥」）；唐代科舉之士也多見有所樹立軍功，杜牧於晚唐曾為反駁 「科第浮華、輕薄，不可任用」，列舉出房玄齡、裴度等十九個唐代科舉出身的名臣，這些人物大多文武兼有建樹。安史之亂令政治和軍事情勢產生變化，再波及文「士」與武「士」往後之各自地位，此後士人舉武之氛圍淡化。
士大夫 歷史
虽然隋唐时期就有了科举制度，但真正意義的士大夫，是在武則天大開科舉以後，逐步形成的文化群體。到了宋代，科舉成為选拔官员的主要途径。如此，哲学精神的传承有了制度上的保障，“士大夫”（或稱「士）这一群體应该说在宋代正式形成了。而至北宋時期，士人們有所繼承信奉前代「儒將」理想為圭臬，有相當多談及該指稱之記錄留存，並有向皇帝提書求取任命儒臣統兵，如孫何上書建議重用儒將時說：「歷代將帥多出儒者，……至于唐室，儒將尤多。」 但是，宋代王朝還是重新推崇文治政策、堅持士為「文而不武」，中央集權制度加強而淡化士人的軍武能力——宋尊文之同時亦防備壓制武士集團，朝中武人不能繼續升遷到兵部尚書和樞密使等要職，由純粹文官擔任士大夫而施行文治主義、再次貶抑「士」（「武士」）傳統地位及身份意義。
宋初諸帝提倡文學，廣開科舉，讀書風氣大開，士人紛紛應舉，經科舉起家而得官職，成為士大夫。北宋士族盡是新興，絕少源自唐代大族。從晚唐到北宋，名族貴冑為官者，由76.4%降至13%；寒族為官，則由9.3%增至58.4%。宋代士大夫佔人口1-2%，支配了田地、教育和政權，乃至間接控制商業。士大夫科舉中進士，社會地位即大為提升，較大族或豪族為高，享有法律特權，衣冠與庶民不同，全家以至族人都大大得益。士大夫享有免除勞役及其他特權，親屬眾多，並掌握農村財富。取得官位的家庭，成為「官戶」，與民戶不同，有時也稱「形勢戶」，即地方上的有勢力家族。
宋代士大夫是否地主階層，學者有不同看法。陶晉生指出，經濟方面，士大夫不一定與庶民有分別，很多士大夫是地主，但不都是，有些士大夫並不置產。Zurndorfer（宋漢理）則強調士大夫田產較多。家族財產愈多，中舉機會也愈大。中舉和保持官戶地位，有賴教育，教育又有賴於田地，宗族擁有田產，收入固定，便可致力於教育。因此士大夫往往留下田產，成為家族後人的固定收入，為成功鋪路。中舉後，部份家族成員甚或會轉而從商。
士大夫 後人評價
中國歷史學者周非認為，中國的知識分子在歷來統治者軟硬兼施的政策之下，逐漸喪失他們的獨立思考精神與寬廣的視野；由春秋時代文武雙全、講究理念原則的「士」，蛻變成為了追求個人功名不擇手段的「策士」；秦漢以後，再由「策士」蛻變為皇權服務的「謀士」；隋唐建立科舉制度以後，「謀士」進一步蛻變為熟讀聖賢文章、寫好策論和八股文「進士」；元明以後，朝廷所辦的科舉以「四書五經」為主，「進士」的治國本領、道德修養、獨立思考等，又進一步沉淪。
光輝普照
光輝普照（Glittering generality）是一種宣傳及廣告的技巧，利用正面、高質量的概念或信念，例如對祖國、對家園的愛；對和平、自由、光榮或名譽的渴望等等，透過各式技巧和手法，把想要傳達的概念給連結在一起，並且讓閱聽人在沒有驗證或背景資料的情況下就輕易接受或認同所訴求的訊息。
光輝普照通常有兩種特性：
例如雄壯、民主、愛國或自由等等讓人感覺富有力量，並且不容易反對的詞彙，就經常使用在光輝普照中，而一般也很少有人會對自由表達反對的意見，一個例子是當今世界上絕大多數的國家都聲稱自己是民主國家（僅有沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國、阿曼、汶萊、梵蒂岡和斐濟等極少數國家不如此聲稱），甚至將「民主」一詞放在國家名稱當中，但實際上這些國家是否真的民主則不一定；但另一方面，這些詞彙通常都高度抽象，並且在表面的語意與現實社會中，可能存在著相當大的落差，就以「自由」而言，反對者可能認為在不同的情境或不同的人身上，自由可能會存在完全相反的意義。
常見的光輝普照包含了：
此外，同樣訊息在不同文化與政治氛圍中，可能是光輝普照，但也有可能是「貼標籤」。
于品海
于品海（英語：，1958年11月30日—） （页面存档备份，存于） ，出生于英屬香港，籍贯山东，现为南海控股有限公司及中国数码信息有限公司董事会主席及最大股东。目前是中国IT行业、电影文化产业和媒体经营者，同时为北京清华大学中美研究中心、北京大学中国文化发展研究中心的创办人与理事长。
于品海 經歷
于品海出生於香港平民家庭，1967年轉讀慈幼學校小四年級，曾就讀昔日位於北角的伊斯蘭英文中學，亦曾到日本半工读。1976年，获得美国加州大學聖地牙哥分校电视新闻系录取并计划入读，但最终因无法負擔學費而转到加拿大薩克其萬大學攻讀政治经济学。在学生时代开始接触媒体，从加拿大的大学电台中文节目《中国同学之音》开始，到19岁独自创办加拿大中部三省唯一一份中文手抄报纸。
于品海从加拿大回香港後，先後在《信报》、《财经日报》等媒体任职编辑及专栏作家。
1991年，他正式展开了传媒與文化事业，并与报业大亨竞购香港《明报》。33岁时，成功从金庸手中接手《明报》，成为其报业集团第二代東主；之后当选香港报业公会主席，创办《现代日报》，收购《亚洲周刊》。
于品海 經歷
1992年，在中国內地创办武汉有线电视网络公司，成为中国大陸第一家（也是最后一家）外资控股媒体，其光纤铜轴网络体系是当时中国最先进的有线电视传输网络。
1990年代初，互联网起步的时候，于品海就提出互联网普及观点，成为智能互联网的先导者和推动者，成立香港第一家互联网服务提供商（ISP）HKNet公司；同时将当年依旧处於实验阶段的互联网技术带进《明报》，建立第一个华文报纸的新闻网站。
1994年，于品海斥巨资创办传讯电视，推出全球首个华人24小时中文新闻频道「中天频道」及中文綜合频道「大地频道」。1997年2月19日，他亲自主导中华人民共和国最高领导人邓小平逝世的全球独家报道。
虽然累积了雄厚的资金，但传讯电视令于品海短短三年亏损将近1亿美元，迫使他最后将传讯电视卖给台湾和信集团少东辜启允。
于品海投资电视失利，但是2000年起，他旗下的大地集团开始成功的投资电影、数码影院。
于品海 經歷
2006年，于品海开始在中国境内一、二、三级城市投资兴建全数字影院，截至2011年底全国各地有大地影院119家，影厅数量占全国总量的4.93%，票房收入占全国总量的4.34%，成为大陆影院数目最多、分布地域最广的电影播放服务企业。
大地集团著重傳播中国文化、歷史及藝術，先后拍摄了《电影往事》、《张纯如——南京大屠杀》、《孔子》、《岁月神偷》等影片。于品海和胡玫导演於2008年开始策划史诗鉅作《孔子》，经过大量历史研读与近30次剧本修改，《孔子》在全球的放映极大地推动了中国文化与世界文化的交流与融合，电影2500个拷贝的特大发行规模创造中国影史之最 ，并於2011年香港金像奖获奖。。《岁月神偷》在2010年获得香港金像奖、新生代單元適宜兒童觀看組(Generation Kplus)最佳電影水晶熊獎 。
2008年，进入北京大学马克思主义学院攻读马克思主义哲学博士学位。对於50岁攻读马克思主义的决定，他说，“研读《资本论》可以更透彻精辟的了解资本主义与唯物论，也有助於成为一位更好的企业家”。
于品海 經歷
2009年，于品海收购多维新闻网，多维网站称多维总部在美国纽约市。但据自由亚洲电台消息，被于品海收购后的多维网，尽管其地址仍在纽约长岛的大颈（GreatNeck），但实际上总部迁往了中国数码的北京办公地点数码庄园。2022年4月26日16時起，多維新聞網站與APP關閉，北京編輯部亦停止運作，編輯部員工約50-60人大部分被遣散，少數轉至香港01。
《经济学人》杂志（Economist）报道，于品海称多维是“一家非常小的企业”，但是该杂志分析称，这家媒体机构关注中国政治新闻的业务将越做越大。2015年，于品海籌劃創辦香港01，並於2016年1月正式投入運作。
2015年12月16日南海控股以1.75億美元（約13.56億港元）現金收購CE Holdings Limited70%股權，CE Holdings持有護膚品品牌Crabtree & Evelyn，另外三成由獨立第三方Orange Blossom Limited收購；賣家為C&E Capital Ltd，全球擁有逾4,000個零售點，完成後成為南海控股旗下非全資附屬公司。
2023年10月，建銀國際海外有限公司入稟香港高等法院申請于品海破產。2024年3月26日，經破產呈請訴訟後，高等法院暫委法官唐思佩正式頒令于品海即時破產。
于品海 争议
1978年12月，于品海曾在加拿大百貨公司偷竊價值200加元的物品，被法院判罰款。1994年，《香港经济日报》揭露于品海1979年在加拿大读书期间存有案底；于品海据此发表个人声明，他曾於15年前在加拿大使用他人支票及信用卡，涉及总金额约4,600元加币，并藏有手枪，曾服刑4个月。于品海事后辞去《明报》董事局主席及香港报业公会主席的职务。加拿大政府於1995年颁布赦免（pardon），将于品海的案底撤销。
金庸对媒体抱怨，于品海没有兑现当年购买《明报》时的承诺；对此，于品海表示，市场的变化不及所料，因此大家看法并不一致。于品海表示，报纸不是一夜之间可以改变的，这个行业始终有一个传统，不仅来自于前任老闆，还来自该媒体所处的环境，香港当年是一个高学术且政治化的环境。他说：“金庸先生是世外高人，我们都是凡夫俗子，所以在有些问题上我们肯定有不同的看法。我会把金庸先生作为一个文学家来称呼。金庸先生的文笔，他的小说，他的文学的能力，没有任何一个人敢说一句怀疑的话。但是当我们把金庸先生跟查良镛先生合起来谈的时候，很容易会陷入一种矛盾当中，因为每一个人都有多种身份。”
于品海 争议
在香港01有其署名撰文之欄目「01觀點」，其政治取態普遍被視為親建制。
于品海 IT 行业
于品海经营的集团将知识型与智能型产业模式与IT产业发展紧密结合。他认为信息化是智慧化的方法与工具，而电影与资讯传播则是智慧的内涵。1992年，他看到技术创新是核心竞争力的关键，中国企业的信息化必然给中国的经济发展带来难以衡量的影响，因此投入IT产业，深信开放式才是未来的趋势。1999年，他购入中国企业网60%股权，成立了中企动力科技股份有限公司，开创企业 IT 应用服务领域运营理念，为中国中小企业提供电子商务与信息化运营服务平台。
其后，他於2003年收购新网，2006年收购红旗中文2000，目前已发展成为在中国80个城市开设120家直属分支机构，员工总数近8,000人的集团企业。中企动力连续多年在中国IT服务市场与IBM、HP共居前三位。在网站建设、虚拟主机、企业邮箱市场，中企动力与新网均占据主要市场份额。新网的国际域名保有量与净增长量为中国第一，也是全球唯一一家进入十大的中国企业。
于品海 IT 行业
面对IT行业激烈的竞争与挑战，于品海给企业员工的新启迪是以人为基础的概念，总结为一种“是(Shi)”的人生哲学，包含了几种对人生不同纬度的观点——“史、势、市、事、士”。指导他们通过这五个字来体会其中的道理，放下顾虑与忌惮，以开放、轻松的姿态去看问题，抛开杂念，从更高的层面去观察与领会，才能看到事物的本质和人生际遇的真谛。
于品海 体育行业
于品海的兴趣广泛，对篮球体育尤其热爱，并且在2009年投资广州自由人职业男篮俱乐部（即后来的CBA北控男篮），跻身中国职业篮球市场。
于品海 学术研究
2008年，于品海与北京清华大学创办中美关系研究中心，并担任该中心理事长。 曾受邀出席多项国际圆桌会议与二轨对话，包括由美国外交全国政策委员会举办的台湾问题研讨会，由美国约翰霍普金斯大学高级国际关系研究学院举办的中国论坛等。该中心开办的“中美高级官员培训班”上，他与美方高官，包含联邦政府高官、智库学者以及大学教授在内的“美国学生”讨论媒体与意识形态等影响中美关系的问题。
2011年，在華盛頓一學術論壇上，他反驳美国对於巧實力的定义 — 利用软实力（soft power）来稳定或获取更多权力的模式。他认为，硬实力（hard power）应只是达到最终权力的策略或工具，软实力才应该是最终的目标。因此，美国及其它国家不应该只聚焦在中国的经济和军事实力的崛起，而忽略中国的软实力，特别是正在加速增长的中国文化改革和创新。
于品海 学术研究
在日本青山学院参加中日二轨对话时，针对世界格局中的权力转移问题，他认为，美国所拥有的只是力量，而这个力量的转移已经启动。他提倡中日两国承担说明现实的责任，正视历史，并以一种平常心去面对，消除认识上的差异，建立互信，才能逐步构建新的国际秩序，也才有机会在新国际格局里扮演积极角色。
2010年，于品海与北京大学创办北京大学中国文化发展研究中心，并担任该中心理事长。 北京大学校长周其凤说，北京大学成立中国文化发展研究中心的宗旨是，立足中国实际，弘扬中华文化，吸收外来文化，推动文化创新，建设当代中国新国学，促进当代中国文化的发展和繁荣。
布宜諾斯艾利斯
布宜諾斯艾利斯（西班牙語：，直译：「好空氣」），全稱布宜諾斯艾利斯自治市，当地漢語人士常略稱為布宜諾市或布市，舊譯佳氣城或布諾賽爾，也称联邦首都（），是阿根廷的首都和最大城市，位於拉普拉塔河南岸、南美洲东南岸、對岸為烏拉圭（東方）。布市是构成阿根廷的24个行政区之一。整座城市被分为15个大区（）并总共聚集48个小区（）。
2014年，大布宜诺斯艾利斯地区的常住人口数量为17,180,000，是拉丁美洲第二大都会区，仅次于大圣保罗地区（2012年，19,956,590人）。布宜諾斯艾利斯為拉丁美洲最歐洲化的城市。七月九日大道是世界最寬的馬路，有約130公尺寬（超過16车道）。有名的阿根廷探戈的发源地就在布市的博卡区。
布宜諾斯艾利斯 名称
该城市名称的起源颇有争议，西班牙探險家佩卓·门多萨为了纪念圣母玛丽亚（为美洲大多数的西班牙探险家故乡安达卢西亚和地中海国家水手守护聖稱為布宜艾利的聖母瑪利亞（Santa María del Buen Aire，“布宜艾利”在西班牙語中是“空气清新”的意思）。
布宜諾斯艾利斯 历史
1516年以西班牙名义探险的水手胡安·迪亚斯·德·索利斯，是第一个到达拉普拉塔河的欧洲人，因其在现今乌拉圭受袭身亡而终止。
1532年2月2日，佩卓·门多萨率领的西班牙远征队用“Ciudad de Nuestra Señora Santa María del Buen Ayre”（译为“圣母玛利亚和顺风之城”）首次命名布宜諾斯艾利斯，该城座落于现今布宜諾斯艾利斯市中心的南部。
1541年因为常年遭受土著攻击，欧洲定居者不得不放弃该城移居他地。
1580年，胡安·德·加雷从今巴拉圭首都亞松森顺流而下到达，开始了第二次至今的定居。虽然重建时是城市以“三位一体”为城名，其港命以布宜諾斯艾利斯，今以港名通称。
布宜諾斯艾利斯早期发迹于贸易，17至18世纪大多数年间，西班牙殖民者强制要求所有与欧洲贸易必须通过秘鲁利马，便于其征收税利；该计划严重损害布宜諾斯艾利斯贸易商的利益，也导致了当地的走私业盛行，同时不可避免培育了对西班牙殖民当局的仇怨。
布宜諾斯艾利斯 历史
西班牙国王卡洛斯三世有鉴于此，于18世纪晚期做出来意味深长的决定：终止该贸易政策并宣布布宜諾斯艾利斯为港口；葡萄牙港口波尔图遭英军占领也加速了对通过大西洋航空的贸易需求。然而国王安抚修正的行动并没有达到预期效果，一部分精通法国大革命理论的布宜諾斯艾利斯市民对脱离西班牙的独立活动越发渴望。
在英军入侵拉普拉塔地区的行动中，两次英军攻击布宜諾斯艾利斯均由当地民兵击退；最终当地西班牙裔市民趁西班牙忙于半岛战争和一周的和平示威后于1810年5月25日，驱逐西班牙总督并建立临时政府。现今5月25日为阿根廷国庆日（五月革命日），正式从西班牙独立是在1816年。
历史上布宜諾斯艾利斯是阿根廷崇尚自由和自由贸易理念的首善之区，特别是与宣扬保守天主教方法治国的西北地方相比而言。19世纪阿根廷关于集权者和联邦者爆发的冲突大多数源于以上分歧。五月二十五革命后，一群军人特使从布宜諾斯艾利斯到各省争取支持，大多数使团流于暴力冲突，该事件也加剧了首都和地方的关系紧张。
布宜諾斯艾利斯 历史
19世纪中布宜諾斯艾利斯遭到2次海军封锁：1838至1840年遭法国包围；1845至1848年遭英法联合远征军封锁；两次妄图使布市屈服的包围均以失败告终，外国强权也放弃了其要求。
19世纪绝大多数时期，布宜諾斯艾利斯的政治地位仍是敏感议题。虽然其已为阿根廷首都，1853至1860年为脱离阿根廷的布宜諾斯艾利斯国首府，但是该议题仍不断引发战争直到1880年阿根廷联邦政府最终宣布其归联邦直辖并为联邦政府组成部分，市长由阿根廷总统任命。
除了潘帕斯草原赋予的财富外，19世纪下半叶的铁路建设也便利了市内工厂的原材料运输，增强了布宜諾斯艾利斯的经济实力。作为新兴的多元文化城市，布宜諾斯艾利斯也与欧洲强国的首都相比高低，哥伦布剧院跻身世界顶尖歌剧院。1880年至1940年城市修建了其主要大道，南美当时的最高建筑和首条地铁系统。
布宜諾斯艾利斯 历史
1920年代，布宜諾斯艾利斯是欧洲，阿根廷其他地区和周边国家移民者趋之若鹜的目的地。由于受经济危机影响，大批农场主和农民移迁到都会区外围，造就了第一批贫民窟，加剧了社会矛盾和阿根廷作为富裕之地的形象形成反差。1914至1935年，该市人口由一百五十万人猛增至三百五十万人。与欧洲移民者所秉持的社会主义、无政府主义所不同，遭剥夺了政治参与的当地新定居者拥有基本社会保障，之后发展为庇隆主义。
布宜諾斯艾利斯是庇隆主义发展的摇篮：于1945年10月17日近于神话般在五月广场爆发的示威活动，大布宜諾斯艾利斯的工人阶级从那时起是庇隆的坚定支持者，五月广场也成为许多阿根廷政治事件爆发地和示威地。1955年6月16日，五月广场爆炸的海军炸弹碎片导致364平民丧生（见五月广场炸弹事件），该事件为布宜諾斯艾利斯唯一一次遭受来自空中袭击，也导致了三个月后军人推翻庇隆政府（见阿根廷自由革命）。
70年代，一系列左翼革命运动（人民革命军）和由在胡安·庇隆死后成为于1974年阿根廷总统伊莎貝爾·庇隆所支持的右翼团体阿根廷反共联盟间的冲突在布宜諾斯艾利斯不断爆发。
布宜諾斯艾利斯 历史
由豪尔赫·拉斐尔·魏地拉领导的1976年政变，使该冲突升级为“肮脏之战”，约三万人死于军政府统治期间；由受害者母亲发动的静默游行成为了那一时期阿根廷有名的受难意象。
独裁统治导致了解决城市交通堵塞的高速公路计划搁置，虽然该计划设计穿越居民区，当时只有预订的7条中的三条动工，其中的两条没有安装隔音设施和设计沿途景观，仅仅简单的跨越既有高速路穿越街区；除了高效的建设和实际效能外，高速路的伴生问题至今依然困扰着有关街区的居民。
教宗若望·保祿二世曾于1982年，因福克兰战争的爆发并于1987年二度访问该市。1992年3月17日，发生了29死、242伤的以色列使馆爆炸案和1994年，拆除多栋犹太组织的大楼致死85人事件。依据1993年一项协议，阿根廷宪法修改后赋予布宜諾斯艾利斯市自治权，并终止总统任命市长的权利；1996年6月30日，布宜諾斯艾利斯市民选出了首任民选市长。
布宜諾斯艾利斯 政府和政治
市政管理由四年一次直选的市长担当，副市长主持超过六百人的市议会。市议员任期四年，每两年改选半数，采用汉狄法统计；立法部门由最高法院、治安官会议、内务部和地方法院组成。
立法方面市自治权小于省，国家法官依据习惯法削弱了市级法官权利，并且国家执法机关掌管该市警政系统。
2007年起，开始推行新的分权计划，成立了由委员会选举的7人公社组织。
布宜諾斯艾利斯市在阿根廷参议院占三席，另选举产生25人出席阿根廷众议院。
首都布宜诺斯艾利斯是阿根廷唯一的自治市，下属区划为区（Barrio）。
布宜諾斯艾利斯 人口特征
据2001年人口普查显示，布宜諾斯艾利斯都会区含市区和31区共计12,129,819位居民，占全阿根廷人口三分之一。人口密度为每平方公里13,680人，其中郊区只有2400人；种族由88.9%白人，7%土著，2.1%亚裔，2%黑人组成。
因低出生率和郊区的低移民数，布宜諾斯艾利斯人口1947年起长期稳定在三百万人左右；同期附近区人口猛增5倍达到约900万人。
据该数据显示，人口中17%小于15岁、22%大于60岁，该市年龄分布大体和欧洲社会相似，总体较全阿根廷人口年龄分布稍大。
三分之二的市民居住在公寓中，百分之三十市民生活于单亲家庭，百分之四居住于危房中。2007年数据显示贫困率为8.4%，城市化率为20.6%
2001年时布宜諾斯艾利斯劳动力大多数从事服务业，其中社会服务为25%，商业和旅游业为20%，商业和金融业17%，市政雇员为6%，制造业占10%。
布宜諾斯艾利斯分为48个行政区，依旧有天主教教区划分，从1940年代起历经调整，现计划改为15个公社。
布宜諾斯艾利斯 人口特征
大多数市民有欧洲血统，其中西班牙和意大利后裔相当普遍。其他欧洲血统包括德国、爱尔兰、葡萄牙、法国、克罗地亚、英格兰、威尔士；1990年代兴起一波来自俄罗斯和乌克兰的移民潮。少数族群为西班牙白人和当地土著混血的后裔，人数自西班牙殖民时期开始增加；20世纪初期叙利亚和亚美尼亚裔族群在商业和市政中发挥显著影响。
犹太人族群约为二十五万人为南美最多；多为北欧和中东欧的德系犹太人后裔。
日本人为首批移民布宜諾斯艾利斯的亚裔族群，主要来自冲绳；传统上日裔阿根廷人主要为花农，独占干洗业，其后裔职业拓展至所有民生领域；1970年代起，中国人和韩国人成为移民潮的主流，韩国人多从事超商。
布宜諾斯艾利斯 人口特征
在20世纪初，布宜诺斯艾利斯曾是世界上第二大天主教城市，仅次于巴黎。2019年，布宜诺斯艾利斯的宗座圣殿达到15座，居全球各城市第二位，仅次于罗马。基督宗教仍然是布宜诺斯艾利斯最常见的宗教信仰(~71.4%),2019年的一项关于宗教信仰和态度的调查发现，在布宜诺斯艾利斯都会区的居民中，56.4%信仰天主教, 26.2% 无宗教，15% 福音派；为全国非宗教人口比例最高的地区。之前2008年的一项调查显示，69.1%的人是天主教徒，18%的人“不关心”，9.1%的人是福音派教徒，1.4%是耶和华见证人或摩门教，2.3%的人信奉其他宗教。这两项调查之间的比较显示，在过去十年中，布宜诺斯艾利斯都会区的各宗教中，天主教的衰落最为明显。
布宜诺斯艾利斯的犹太人居拉丁美洲首位，居西半球第二位，仅次于美国。在城市文化史上，布宜诺斯艾利斯犹太社区的特点是具有高度的同化、组织和影响力。
布宜诺斯艾利斯是罗马天主教的都主教驻地（阿根廷的首席主教），现任都主教瑪略·奧來留·波利。他的前任豪尔赫·马里奥·贝尔戈里奥枢机，已于2013年3月13日当选为教宗方济各。此外还有新教、东正教、东仪天主教、佛教 以及其他各种宗教少数群体。
布宜諾斯艾利斯 地理
属于亚热带湿润气候，夏季高温多雨，冬季温和少雨。
布宜諾斯艾利斯 经济
布宜诺斯艾利斯不仅是阿根廷的政治中心，也是经济、科技、文化和交通中心。全市拥有八万多家工业企业，工业总产值占全国的三分之二，在国民经济中占有举足轻重的地位。该市的埃塞萨国际机场设备先进，海运航线可达五大洲。全国出口货物的38%、进口货物的59%在布港装卸。有9条铁路通往全国各地，市内有6条地铁。
布宜諾斯艾利斯 教育
诞生过多位诺贝尔奖得主的布宜诺斯艾利斯大学位于此地，此外当地的大学还有阿根廷帝国大学、布宜诺斯艾利斯理工学院、CEMA大学等。
布宜諾斯艾利斯 交通
參見：埃塞薩皮斯塔里尼部長國際機場
參見：布宜諾斯艾利斯地鐵
布宜諾斯艾利斯 文化
布宜诺斯艾利斯受到欧洲文化的强烈影响，被称作「南美的巴黎」。该市拥有数十家剧院，以及拉丁美洲最繁忙的现场戏剧产业。事实上，每个周末，使这座城市大约有300家活跃的剧院上演戏剧，这一数字居全球第一，甚至超过了伦敦、纽约或巴黎这些文化圣地。超过10个地点和5年历史的文化节的数量在全球排名第二，仅次于爱丁堡。基什内尔文化中心（Centro Cultural Kirchner），设于原布宜诺斯艾利斯中央邮局，是拉丁美洲最大的文化中心，也是全球第三大文化中心。
布宜诺斯艾利斯是国际级歌剧院哥伦布剧院的所在地。这里有好几个交响乐团 和合唱团。这座城市有许多与工艺美术、历史、美术、现代艺术、装饰艺术、流行艺术、宗教艺术、戏剧和流行音乐有关的博物馆，以及著名艺术收藏家、作家、作曲家和艺术家的故居。这座城市拥有数百家书店、公共图书馆和文化协会（有时被称为“图书之城”），也是拉丁美洲最活跃的剧院集中地。 它有一个动物园和植物园，大量的景观公园和广场，以及许多教派的教堂和礼拜场所，其中许多在建筑上都值得关注。
2005年，该市被命名为“设计之都”后，该市一直是全球创意城市网络的成员
。
布宜諾斯艾利斯 文化
“波尔蒂诺”（porteño）身份有着丰富而复杂的历史，一直是许多分析和研究的主题。20世纪初的欧洲移民浪潮与“布宜诺斯艾利斯日益增长的主导地位和随之而来的都市身份”二者叠加，更加深了阿根廷城乡之间的分裂。移民“为这座城市带来了新的传统和文化标志”，然后在“波尔蒂诺”的语境下重新建构，由于新的位置，有了新的意义层次。国家元首 试图在该国植入并重塑 国族认同，导致移民集中在该市及其郊区，他们创造了一种文化，这种文化是“种族融合的冲突、生活困难和沟通困惑的产物。”作为对移民浪潮的回应，在20世纪20年代和30年代，阿根廷知识精英中出现了一股民族主义趋势，将高乔人形象美化为阿根廷文化的典范原型；它与欧洲传统的结合符合布宜诺斯艾利斯的新城市特征。当移民意识到他们的欧洲文化可以帮助他们获得更高的社会地位时，布宜诺斯艾利斯的融合和身份形成问题变得更加复杂。从20世纪30年代开始，随着农村人口迁往工业化城市，他们重申了自己的欧洲根源，采用内婚制，建立私立学校、外文报纸和按原籍国认同的协会。
布宜諾斯艾利斯 文化
“波尔蒂诺”通常被描述为夜猫子、有教养、健谈、不羁、敏感、怀旧、观察力强、傲慢。在布宜诺斯艾利斯之外的阿根廷人通常对首都居民的刻板印象是自私自利者，这一特征通常又被美洲人和西方人认为全阿根廷人的特征，并被用作许多笑话的主题。克里斯蒂娜•佩雷斯在为BBC Mundo撰文时认为，“阿根廷人高度发展自我的想法在伦法多字典中找到了强有力的证据”，比如“engrupido”（意为“虚荣”或“自负”），“compadrito”（意为“勇敢”和“吹牛”），后者是探戈的原型。自相矛盾的是，“波尔蒂诺” 也被描述为高度自我批评， 有时称为“自我硬币的另一面”。作家认为这些行为的存在是二十世纪初这座城市经历的欧洲移民和繁荣的结果，这在部分人口中产生了优越感。
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布宜诺斯艾利斯拥有繁荣的艺术文化， 拥有“大量的博物馆，从默默无闻到世界级。”巴勒莫区和雷科莱塔区是该市艺术传播的传统堡垒，但是近年来，在马德罗港（Puerto Madero）或博卡区等其他地区也出现了展览场地的趋势；著名的场馆包括布宜诺斯艾利斯拉丁美洲艺术博物馆（MALBA）、國立貝拉斯藝術博物館、普罗阿基金会艺术馆（Fundación Proa）、法埃纳艺术中心、和乌西纳艺术馆（Usina del Arte）。其他受欢迎的机构还有布宜诺斯艾利斯现代艺术博物馆、昆奎拉•马汀博物馆、埃维塔博物馆、费尔南德斯•布兰科博物馆、何塞•埃尔南德斯博物馆和格拉斯宫（Palais de Glace）等。在每年举行一次的传统活动“博物馆之夜”（La Noche de los Museos），该市的博物馆、大学和艺术空间将免费开门，直到清晨；通常在11月举行。。
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阿根廷的第一次重大艺术运动与该国政治自由的最初迹象同时发生，例如1913年无记名投票和男子普选，1916年第一位民选总统伊波利托·伊里戈延，以及1918年包含大学改革的文化革命。在这一背景下，继续受到巴黎画派（莫迪利亚尼、夏加尔、苏汀、克莱）的影响，出现了三个主要群体。
布宜诺斯艾利斯是一些具有全国和国际意义的艺术家和艺术运动的诞生地，并已成为阿根廷艺术创作的中心主题，尤其是自20世纪以来。例如：巴黎小组 –因受到巴黎画派的影响而得名– 包括安东尼奥·贝尼、阿奎尔斯·巴迪、利诺·埃尼亚·斯皮林贝戈、拉奎尔·福纳和阿尔弗雷多·比加蒂等人；拉博卡艺术家，包括昆奎拉·马汀、和阿尔弗雷多•拉扎里等——大多来自意大利或意大利后裔，通常描绘工人阶级港口社区的场景。20世纪60年代，位于佛罗里达街的托卡托-迪-特拉研究所（Torcuato di Tella Institute）成为波普艺术、表演艺术、装置艺术、概念艺术和实验剧场的主要本地中心；这一代艺术家包括玛尔塔·米努金、达利拉·普佐维奥、大卫·拉梅拉斯和克洛林多·特斯塔。
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布宜诺斯艾利斯已成为当代街头艺术的一个突出中心；它的欢迎态度使它成为世界上这种表达的顶级首都之一。这座城市动荡的现代政治历史在“波尔蒂诺”中孕育了强烈的表达感”，城市艺术被用来描绘这些故事，以及抗议的手段。然而，并不是所有的街头艺术都与政治有关，它也被用作民主和言论自由的象征。壁画和涂鸦非常常见，以至于它们被认为是“日常事件”，已成为巴勒莫、 Villa Urquiza、Coghlan和San Telmo等区城市景观的一部分。这与此类活动的合法性有关（前提是建筑业主同意），也与地方当局的接受程度有关，地方当局甚至加以资助。城市艺术家创作作品的场所丰富，街头艺术的规则相对宽松，吸引了国际艺术家，如Blu, Jef Aérosol, Aryz, ROA和Ron English。
来此观看壁画和涂鸦的旅游团人数一直在稳步增长。
布宜诺斯艾利斯时装周也在此举办，使得布宜诺斯艾利斯成为拉丁美洲的时尚中心之一，2005和2007年两度成为UNESCO设计之都。
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布宜诺斯艾利斯长期以来一直被认为是拉丁美洲和西班牙语世界的智力和文学之都。尽管布宜诺斯艾利斯的城市历史很短，但它有丰富的文学作品。在19世纪末和20世纪初，文化随着经济的发展而繁荣，这座城市成为了文学之都和南美最强大的出版业所在地，“即使经济道路变得崎岖不平，普通阿根廷人还是接受并坚持阅读的习惯。”到了20世纪30年代，布宜诺斯艾利斯已成为西班牙语世界无可争议的文学之都，维多利亚•奥坎波创办了极具影响力的《南方》杂志（Sur）—该杂志主导了西班牙语文学30年—，以及逃离西班牙内战的著名西班牙作家和编辑的到来。
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布宜诺斯艾利斯是拉丁美洲最多产的图书出版社之一，人均书店数量超过世界上任何其他主要城市。布宜诺斯艾利斯至少有734家书店，大约每10万居民有25家书店，远远高于伦敦、巴黎、马德里、莫斯科和纽约等其他世界城市。该市还拥有一个活跃的二手书市场，按每个居民的二手书店数量计算，该市排名第三，其中大多数都聚集在科连特斯大道附近。布宜诺斯艾利斯的图书市场被描述为“天主教徒品味，不受时尚的影响”，需求“广泛多样”阅读在“波尔蒂诺”中的流行，与19世纪末20世纪初的大规模移民浪潮，以及该市对精神分析的“痴迷”有着多样的联系。
自1975年第一届书展以来，布宜诺斯艾利斯国际书展一直是该市的一项重大活动，被称为“可能是西班牙语世界最重要、规模最大的年度文学活动” 和“拉丁美洲最重要的文化活动” 。2019年的书展有180万人参加。
西班牙殖民地建筑建筑的特点是折衷主义，元素类似于巴黎和马德里。由于移民，西班牙殖民地建筑、装饰风艺术、新艺术运动、哥德复兴式建筑和法国波旁风格在这里互相混合。意大利和法国的影响力在19世纪初阿根廷独立宣言发布之后有所增加，但是布杂风格一直持续到20世纪头十年。
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在19世纪下半叶和20世纪初, 当欧洲的影响渗透到该国时，在布宜诺斯艾利斯的几座建筑，进行了翻修的尝试，如埃内斯托·邦奇的圣斐理谦堂（Iglesia Santa Felicitas）；维托里奥·米诺的司法宫和阿根廷国会宫；以及弗朗西斯科·坦布里尼和维托里奥·米诺的哥伦布剧院。
在布宜诺斯艾利斯可以看到拉普拉塔河巴洛克风格，包括意大利建筑师如安德烈·布兰基和安东尼奥·马塞拉的作品，如圣依纳爵堂、柱子圣母圣殿、布宜诺斯艾利斯都主教座堂和 卡比尔多。
1912年，圣体圣殿向公众开放；它的建设是由阿根廷慈善家、阿根廷最著名家庭的成员梅塞德斯·卡斯特拉诺斯·德安科雷纳慷慨捐款资助的。该堂是法国新古典主义的一个优秀的例子。内部装饰非常高级，拥有阿根廷教堂中最大最豪华的管风琴。祭坛完全用大理石建造，是当时南美最大的祭坛。
1919年，巴罗洛宫开始修建。这是当时南美最高的建筑，也是阿根廷第一座用混凝土建造的摩天大楼（1919-1923年）大楼配有9部电梯，外加一个20米高的大厅，天花板装饰有壁画和金色青铜字母的拉丁文短语。顶部（110米）安装了灯塔，即使在乌拉圭也能看到这座建筑。2009年，巴罗洛宫进行了全面修复，灯塔再次投入使用。
1936年，120米高的卡瓦纳大厦落成。它有12部电梯，和世界上第一个中央空调系统，现在仍是布宜诺斯艾利斯的建筑地标。
19世纪下半叶的建筑继续复制法国新古典主义模型，如亚历杭德罗·巴斯蒂略的阿根廷国家银行总部，马丁·诺尔的布宜诺斯艾利斯西语美洲博物馆（Museo Hispanoamericano de Buenos Aires）。但是，自20世纪30年代以来，勒·柯布西耶和欧洲理性主义的影响由图库曼大学的一批年轻建筑师巩固，其中包括阿曼西奥·威廉姆斯。直到20世纪50年代，布宜诺斯艾利斯的摩天大楼建设激增。20世纪最后几年和21世纪初，阿根廷建筑师建造的新的现代高科技建筑包括马里奥·阿尔瓦雷斯的勒帕克大厦、桑切斯·埃利亚的福塔巴塔，以及西萨·佩里的YPF公司总部大厦。
當地的足球也相當有名，擁有曾經是马拉多纳主隊的博卡青年，以及河床等著名的足球隊。
布宜諾斯艾利斯 旅游
最受欢迎的旅游景点位于该市的历史中心，特别是蒙特塞拉特和圣泰尔莫街区。布宜诺斯艾利斯围绕殖民地行政中心五月广场发展起来。广场东侧是阿根廷政府行政部门玫瑰宫。在北侧，布宜诺斯艾利斯都主教座堂自殖民时代一直矗立于此，还有阿根廷国家银行大楼。其他重要的殖民地机构是西侧的布宜诺斯艾利斯卡比尔多，在修筑五月大道时修复。西北侧则是市政厅。
流行性脑脊膜炎
流行性脑脊膜炎（epidemic cerebrospinal meningitis，epidemic meningitis）又称流行性脑脊髓膜炎，简称流行性脑膜炎、流脑，是由脑膜炎奈瑟菌经呼吸道传播而引起的一种化脓性脑脊膜炎，临床表现为突发高热、剧烈头痛、频繁呕吐、皮肤黏膜瘀点和脑膜刺激征等。除了流脑外，该细菌还可感染血液进而引发脑脊膜炎球菌性败血症（meningococcal septicaemia）。
春季节是流脑的高发期，发病高峰一般出现在每年的2至5月份，具有传染性。如及早发现，及早治疗，本病治愈率较高。患者最初表现为发热、咳嗽、流涕等感冒症状，与一般的感冒不易区别。有的小儿在上呼吸道感染时期就被控制了，如不能控制，细菌就进入血液循环，可形成菌血症（甚至败血症）。这时表现为高热、恶心、呕吐，皮肤出现瘀点、瘀斑，主要分布于肩、肘、臀等易于受压的部位。病原菌最终可侵及脑膜，发展成脑脊膜炎，出现脑膜刺激征和顱內压增高，暴发型流脑由于肾上腺皮质出血，可出现急性肾上腺皮质功能不全症状。
流行性脑脊膜炎 病原体
导致流脑的病原体是腦膜炎奈瑟菌简称脑脊膜炎球菌。脑脊膜炎球菌是革兰氏染色阴性菌，菌体肾形，成对存在，可在患者脑脊液中性粒细胞中检出，无鞭毛、不形成芽孢，但大多具有荚膜和菌毛。
脑脊膜炎球菌对环境要求非常苛刻，体外培养需血平板培养基，并需及时转种，否则由其自身分泌的溶菌酶会造成整个菌群在数日内死亡殆尽。脑脊膜炎球菌对干燥、热、寒冷等外界条件非常敏感，室温中3小时死亡，对磺胺类药物、青霉素、链霉素等敏感，但近年来耐药菌株层出不穷。
脑脊膜炎双球菌根据荚膜上所携带的多糖的抗原性可以分成13个血清群，分别命名为：A、B、C、D、X、Y、Z、29E、W135、H、I、K、L，其中有6个（A、B、C、W、X和Y）可引起脑脊膜炎球菌病及流行。根据以往的流行病学调查，在中国大陆发生的流脑病例主要是由A群脑脊膜炎球菌引起的。C群流行性脑脊膜炎是C群脑脊膜炎双球菌传播导致。感染者以高热为首发症状、伴有头痛、全身酸痛、咽痛、咳嗽等，部分病人出现皮肤瘀斑、瘀点，颈部强直、喷射性呕吐等。
流行性脑脊膜炎 致病性
流脑患者的主要病理反应包括发热、毛细血管坏死、出血、严重者会出现肾上腺出血、微循环障碍、弥漫性血管内凝血（DIC）及中毒性休克，导致这些反应的是病原体的菌毛、荚膜和细菌自溶后释放的内毒素。