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公安派 形成背景
王學後期，發展出由王畿、王心齋以至於何心隱、羅汝芳、李卓吾（李贄）等人為主的泰州學派，肯定了日常生活與世俗情欲的合理性，對傳統秩序提出挑戰，其「非聖無法」、大膽而激進的理想主義和自然主義，特別吸引一些擁有文學氣質的文人:317-318。其中卓吾正是公安三袁之師，在其所著的《童心說》中，主張有價值的文學是有真情實感的，對於以摹擬為尚的作品則予以譏諷，甚至批判聖人經典:919-920。從他質疑「詩何必古選，文何必先秦」，更要求為文應「蓄極積久，不能自遏」、「發狂大叫，流涕慟哭不能自止」、「寧使見者聞者切齒咬牙，欲殺欲割而終不忍藏於名山，投之水火」，已可見到公安派主張的前驅:378-379。
從明代初期開始，「復古」就是文學思想的主流。先有楊維槇、林鴻、高棅等人支配了詩壇；而後有李東陽的茶陵詩派繼起，:15:312-313。接下來，以李夢陽、何景明為首的前七子喊出「文必秦漢、詩必盛唐」的擬古主義口號，後有王世貞、李攀龍等後七子的興起，其間雖有唐順之、王慎中、歸有光與茅坤等唐宋派文人的反抗，但影響不大:898-918。
不過，由於擬古主義的庸俗引起了反感，加上晚明的學術思想有了變化，反擬古主義的聲勢日隆。除了有前述的李贄之外，焦竑、徐渭與湯顯祖等人，都有反擬古主義的觀點，為公安派的理論起了先行的作用:918-920。
公安派 發展歷史
公安派是以袁氏三兄弟為核心，其中袁宗道在萬曆十四年以會試會元，選庶吉士，授翰林院編修；復於萬曆二十五年（1597年）成為東宮講官，在士林中贏得很大的聲望。袁宗道不但帶領宏道、中道二人得以結識李贄、湯顯祖，為公安派的思想形成做了準備。而他在朝中結識的太史黃輝、陶望齡等人，也早在袁宏道入仕前，就開始反對擬古主義，為公安派的成形奠定了基礎的共識:49-50。
萬曆二十二年（1594年）2月，袁宏道任蘇州府吳縣知縣，與當地有影響力的文墨之士開始交往，為他日後主張的傳播建立了管道；而其中江盈科、陶望齡、丘長儒與方子公等人，更與其相互唱和交遊，對宏道的文學主張日益認同，為公安派的形成奠定了基礎:50-54。
萬曆二十四年（1596年），袁宏道在〈敘小修詩〉中指出其弟中道的詩作
大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與景會，頃刻千言，如水東注，令人奪魄。其間有佳處，亦有疵處；佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。
公安派 發展歷史
首次樹立了「獨抒性靈，不拘格套」的理論旗幟。此說一出，立刻得到江盈科、袁中道等人為文支持呼應。同時其兄袁宗道，則在北京寫成《論文上》與《論文下》二篇作品，以嚴密的邏輯攻擊擬古主義，為宏道的「性靈說」提供了理論基礎:55-60。
在1595年到1597年間，公安派諸人為文致書，交相呼應，攻擊擬古主義思潮的荒謬，對前、後七子的文壇統治地位形成衝擊；而同時，宏道的《解脫集》，中道的《南遊稿》、《塞遊記》，丘長孺的《北遊稿》，江盈科的《雪濤小說》，陶望齡的〈洞庭山記〉等大量清新的創作產出，在理論與實踐都有堅實基礎的情況下，公安派一形成即成爆發之勢:60-62。
公安派 發展歷史
萬曆二十六年（1598年），袁宏道任順天府學教授，北上京城；袁中道也通過鄉貢成為太學生而到京師順天府就學。次年，江盈科因改任大理寺廷尉入京，與黃慎軒、陶望齡也來到北京。袁氏三兄弟於是在城西的崇國寺蒲桃林中結社論學，往來者除三袁外，還包括尚寶潘士藻、劉日升；太史黃輝、陶望齡、顧天峻、李騰芳；儀部吳用先、中舍蘇惟霖；以及江盈科、丘長孺、方子公諸人。這些參與者雖並非全部都支持公安派的理論，但蒲桃社已儼然成為公安派活動中心。其間眾人不但作詩唱和，更因為時常郊遊往來，形成一波遊記創作的高峰:62-65。
在此時期，袁宏道的文學理論仍有進一步的發展，他在〈雪濤閣集序〉中揭諸「文之不能不古而今也，時使之也」的理論，盛讚江盈科作品「言今人之所不能言，與其所不敢言」的創造精神，形成公安派的重要文獻:65。
公安派 發展歷史
不過，1600年袁宗道去世，蒲桃社眾人的情緒大受打擊；1602年，李贄被捕自殺，陶望齡、黃輝等人恐遭牽連而先後離開燕京，宏道、中道因兄長喪事回到公安，流派重心遂南移公安。1605年，江盈科的病逝，對公安派來說又是一大損失。然而，此時袁家兄弟除與原公安派諸人保有書信往來外，又結交了一批楚地文人形成新的群體，其中陶孝若、曾退如是重要代表。袁宏道的此時期詩風轉以山水田園詩為主，宗陶潛為典範:65-68。
1606年到1608年間，袁宏道再赴帝都，流派成員也在北京再次小聚，陶孝若、丘長孺、方子公、曾退如等人皆有參與。這段時間袁家兄弟的創作又有所開拓，袁宏道因公事曾赴陝西一趟，作品也因此行視野大開而更為精緻；而袁中道的《遊居杮錄》融日記與隨筆於一體，產生了小品文的另一樣式:68-69。
1607年，陶望齡、方子公去世；1608年，袁宏道去世；次年黃輝又卒於四川。核心成員陸續辭世，後繼者又鮮有能達到三袁成就者，於是公安派漸入末流。另一方面，公安派所高舉的「獨抒性靈」大旗，又局限在個人情感的領域，明萬曆年間正是內外交迫時期，朝鮮半島上有與日軍的交火，东北有滿族努爾哈赤的崛起，朝中有官僚集團傾軋日深，而民間反抗朝廷壓迫的怒火也逐漸升高，公安派的成員雖然不乏有關懷民間疾苦的作品，但理論無法處理文學與時代、社會之間的問題。在創作與理論的衰退下，公安派迅速衰落，到袁中道辭世後，便完全成為歷史。:69-72
公安派 文學理論
公安派的文學理論基本上是反復古、反模擬的。雖然公安三袁仍有崇古之言，但是他們認為「學古」不應拘泥於字句的模擬。如袁宏道就說：「法李唐者，豈謂其機格與字句哉？…取古人一、二浮濫之語，句規而字矩之，謬謂復古，是迹其法，不迹其勝者也，敗之道也。」宗道也指出：「學達即所謂學古也，學其意，不必泥其字句也。」都主張學古應師法的是古人達意的精神，而不是字句間的相似:10-13。
公安派將明代以前的詩，分為詩經、漢魏、六朝、初唐、盛唐、中唐、晚唐及宋元各期。其中對於漢魏的風格並無分析、對六朝之詩也並未作細分。而針對唐詩分為四期的說法，公安派也僅應用於談論明代時文的發展狀況，實際上在論唐朝詩風時，多以「三唐」取代之，但也未細說三唐的分界為何:33-34。
公安派 文學理論
在公安派之前，復古派提出「詩必盛唐」的口號，為了打破這個局面，公安派對詩的探詩集中在宋元一期。然而實際上在論述中幾乎未提及元代詩人，可以說是以宋詩做為評論的重點。袁宏道認為，宋元詩人能嘗試各種不同的題材與寫作方法，無所不寫的特色讓他們雖然在整體成就上無法與唐代匹敵，但是精采之處已足以與唐詩並存。袁宏道特別標舉出歐陽修、蘇軾，認為他們堪與李白、杜甫並比:34-37，甚至在與李贄的信中，稱蘇軾為「有天地來，一人而已」。不過，由於袁宏道在提高蘇詩地位以抗衡唐詩時，始終未有提出具體的評判標準做為依據，因此亦有難以服人之弊，就連其弟中道都在《宋元詩序》中以「詩莫盛於唐」，直接表示了不同的詩史觀:41-42。
公安派 文學理論
至於明詩方面，袁宏道以蘇州的詩風轉變為例，將明詩分為三期：第一期為明初至弘治年間，即前七子活躍以前，此時吳地文風鼎盛。第二期為弘治以後到隆慶、萬曆以前，即前七子之後、後七子之前，此時文風已經靡弱；到了第三期即慶、曆以後，後七子中徐楨卿、王世貞等南方詩人投入復古陣營，吳地文風便從「人各為詩」變成「眾口一詩」了:71-72。在明代詩人中，袁宏道特別推崇徐渭。徐渭之詩不同於復古派末流的句模字擬，而能從豐富的生活經驗中寫出他人寫不出的東西，於是被宏道譽為「我朝第一詩人」、「今之李杜也」:38-39。
公安派主張文學隨時代而進化，歷代文學的變遷，各有其時代的特性，有其歷史的原因，不明瞭這種時代的特性和歷史原因，就會違反文學的進化原理。作品應獨抒性靈，不拘格套，文學作品不能沒有內容。公安派又反對摹擬，反對復古。拜古賤今，甘居落後，一字一句都要擬古，這是不承認文學的發展。
公安派重視小說戲曲的文學價值，提倡語言通俗化。宋元以來俗文學逐漸流行，由於其不受復古風潮的影響，也沒有形式、格律的束縛，能真實地表達創作者的情感。從李贄開始就對俗文學大加推崇，並藉由評點《水滸傳》、《西廂記》等俗文學作品的的方式，宣傳他的觀點。受到李贄影響頗深的公安派，也對俗文學加以肯定，袁宏道就曾將羅貫中、關漢卿兩位俗文學作家與司馬遷並列，認為他們都是識見極高之人；又稱《水滸傳》與《金瓶梅》為嗜酒之人必讀之書:161-163。
不過，相較於小說與戲曲，袁宏道對俗文學中的民間歌謠有更大的關注。他曾說：
吾謂今之詩文不傳矣，其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子，所唱劈破玉、打草竿之類，猶是無聞無識，真人所作，故多真聲。
甚至學習民歌的手法進行創作，視之為求真的門徑，並認為這樣的做法使他自己「詩學大進，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大闊」:163-164。
公安派 文風
公安派文章平易流暢，清新活潑，雋秀生動，頗能表現個性，能抒寫自己真實的感情。有時寫作隨便，作品則不免淺陋。
公安派 影響
日本江戶時代（1603年－1867年）是日本文學史上漢文文學興盛的三個時期之一。在江戶中期，荻生徂徠的蘐園學派追隨明代前七子與後七子的復古運動，提倡「文必秦漢，詩必盛唐」的古文辭學。到了江戶後期，古文辭學也如同復古運動般進入千篇一律的窘境，此時包括菅茶山、市川寬齋以及山本北山等人，便借用了公安派的理論，攻擊古文辭學之弊。尤其是山本北山《作文志彀》、《作詩志彀》兩本著作，借用公安派的文學理論和批評術語，不僅主導了幕末的漢文文學走向，同時也對當時知識份子的心態與人生觀造成影響。
山水田園詩派
田园诗派是中國古代詩歌的一個流派。
東晋詩人陶渊明被視為田園詩派開創者，其特色在於描寫農村的樸實生活和田園的風光。钟嵘最早品评陶诗，他的《诗品》中將陶诗列为中品。
田園詩至唐代的发展结合山水诗派出现山水田园诗派。開啟盛唐山水田园诗派風气之先首推孟浩然，其作品風格大多恬靜淡雅，這時期代表人物還有王維、儲光羲、裴迪、丘為、常建等，這一時期的詩人，多有隱居經歷。两宋时期著名的山水田园诗派诗人主要是杨万里和范成大。
鸡腿菇
鸡腿菇（学名：），亦作鸡腿蘑菇，在中国北方俗稱毛头鬼伞，在旧分类发中與其他品種的鬼傘菇同屬鬼傘屬（Coprinellus），但在新分类法中被分入Coprinus属。雞腿菇是一種野生食用菌，於歐洲、亞洲及北美洲都有發現，依地區氣候不同，可能在春末、夏季或秋季雨後發出來。鸡腿蘑菇属中高温型菇类，为草腐土生菌。
雞腿菇成熟後會變成墨汁，採摘後也會在幾小時內變成墨汁。有些和雞腿菇同一科的菇類和酒精飲品一起食用會中毒。
雞腿菇有藥用功效，所以有不少標榜健康的菜單亦有以雞腿菇或其他野菌類製作佳饌。雞腿菇可以人工種植，但因為保存期限短，很難在市場上販賣。雞腿菇菌丝的生长温度范围10-35℃，以20-30℃為最適合。而子实体的发育温度8-30℃，最适16-22℃。所以種植場普遍在北回歸線以北，避免夏天時生長環境過熱。
鸡腿菇 特徵
全株白色。蕈柄易與蕈傘分離，中空，內有一條絲。有時有蕈環。蕈傘長卵形，表面有褐色鱗片。蕈摺密集離生。孢子黑色。常生長於有擾動的木屑或泥土地上。蕈傘和蕈摺成熟後溶解成墨汁。
JSA安全地帶
《JSA安全地帶》（：／，英語：），是一部朴贊郁導演於2000年拍攝的韓國電影，改編自朴尚淵的小說《DMZ》。本片獲得青龍獎最佳影片和最佳導演、大鐘獎最佳影片和最佳男主角（宋康昊）等多項大獎。
JSA安全地帶 劇情介紹
某夜，位於朝鮮半島南北邊界板門店的共同警備區發生槍擊案，兩名朝鮮人民軍士兵被殺、二名大韓民國國軍士兵被懷疑涉及其中，經雙方協商決定交由中立國監察委員會調查。委員會遂派遣了瑞士籍韓裔軍官蘇菲，和一位瑞典籍軍官到板門店調查。
調查中，雙方證人均以不合作的態度對待蘇菲，後來蘇菲更被人揭發她的父親曾是韓戰中的一位朝鮮將領。原來韓戰後，朝鮮俘虜可選擇定居南北其中一方，但部份人拒絕居住朝鮮或韓國，最終離開了朝鮮半島；蘇菲的父親則是後輾轉到了中立國居住。蘇菲的身份遭受到韓國質疑，委員會決定另派人員代替她。
最後，兩名韓國軍人當中一人自殺，一人自殺未遂卻重傷，兩人以死來保護服役期間秘密和朝鮮軍人發展出來的友誼。
本片表達了對南北人民超越政治紛爭的友情，被國家對抗的政治現實所壓碎的慨歎。
JSA安全地帶 影响
2000年韓國年度票房冠軍，觀影人次583萬人次。
2007年，时任韩国总统的卢武铉在访问朝鲜时将该影片DVD赠送金正日。
白族三道茶
白族三道茶是一种大理白族地区的茶道礼仪，由头道苦茶、二道甜茶、三道回味茶组成。大约起源于南诏時期，当时为宫廷茶点，后流传于寺院，再普及至大众，经历代改进形成了如今的白族三道茶礼仪。
白族三道茶于2014年入选国家级非物质文化遗产，2022年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
白族三道茶 制作流程
倒茶时不应加满整杯，以八成满为佳。献茶时有所谓“举案齐眉”的要求，即敬茶人要举杯至眉高敬献给宾客，以示敬重。
白族三道茶 用途
据说白族三道茶传统上常在逢年過節、生辰壽誕、男婚女嫁、拜師學藝之时用于招待宾客。20世纪80年代，随着大理旅游业的发展，白族三道茶与民族歌舞相结合形成的表演模式，成为一项旅游项目。当地有关部门还制定有《大理白族三道茶经营服务规范》，对白族三道茶的经营场所、制作、表演、服务、监督管理等作了详细规定。
猴猴族
猴猴族（猴猴語：，泰雅語：）為台灣原住民，平埔族群之一。聚居於宜蘭縣蘇澳鎮龍德里一帶。 根據伊能嘉矩的調查，猴猴族是被噶瑪蘭族所同化消失。目前位於蘇澳鎮北方，新城溪北岸的龍德、頂寮，舊名猴猴，為龍德工業區所在地，此為宜蘭縣內最大的工業區。
猴猴族 歷史
猴猴族首次出現於馬偕日記。馬偕在1892年5月14日的日記中，記載了這個族群。
猴猴族起源不詳，不屬現有的高山原住民族、亦不屬平埔原住民族。馬偕牧師根據當地人的傳說，推測他們是來自東南海域的馬來人後代，經航海來到台灣。最初他們與泰雅族混居，後因發生糾紛，猴猴族遷移到南方澳地區，又遭逢瘧疾。在馬偕牧師時代，只剩下11戶。
台灣語言學家李壬癸主張猴猴族在公元前200年從東南亞遷移到馬紹爾群島和加羅林群島，並在公元1000年左右到達台灣東海岸。
猴猴族 文化
葬亡故者的方式是在地上挖洞，亡者坐著，旁邊放著他的器具、菸草和菸斗。當墓穴快要蓋滿時，所有家屬要立刻奔跑回去家中哭泣。
猴猴族在1870年代仍有出草行為，他們會將30 天左右遭殺害的人頭放置在敵首棚上，用青葉盛飯祭祀；受到敵對部落攻擊時會將頭骨裝上金飾掛在門上，以警示部落老婦勿進入近旁的山中。
猴猴族會穿著開襟短丈無袖上衣和披肩，
大致上與噶瑪蘭族相差無異。不同的是，直到1860年代，猴猴族不分男女，夏季仍習於赤裸上身，僅圍一條遮陰布。
猴猴族 傳說
月亮上的黑點：有個 6 歲的孩子被原住民砍頭（另有一說，是一位 66 歲名叫 A-pi Lu-kit 的年老婦人），於是這個少年就此消逝。他的雙親就請求月亮（Ku-lan）降下來帶走這個沒有頭的孩子的衣服，於是他們都飛上天成為神仙，全天下的人都能夠看到並了解他們的煩惱。
口吃
口吃（）（通称结巴，古名㔓）是一种疾病，表现为言语频繁地与正常流利的人在频率和强度上不同、且被非自愿的重复（语音，音节，单词或短语）、停顿、拖长打断。术语“口吃”通常是与非本意的语音重复相联系的，可以涵盖从最轻微而难以察觉的障碍程度一直到最严重、足以阻碍大多数语言交流的障碍程度。不過它也包括言语前的反常犹豫或停顿（被口吃者称为“语塞”）和某些语音的拖长（通常为元音）。口吃的许多表现不能被他人观察到；这包括对特定音素（通常为辅音）、字和词的恐惧，对特定情景的恐惧，還會出現焦虑、紧张、害羞和言语中“失控”的感觉。
口吃
口吃通常由專門的語言治療師診斷與治療，屬於語言流暢性的問題，口吃与发音障碍不同，口吃患者通常在发出语声方面没有障碍。且与失语症（Aphasia）等其它一些言语障碍不同，口吃者通常能够正常地组织词序、语法和语句。与人们通常想象地不同，口吃这一疾病和智力高低没有直接关系。大多数口吃患者除了言语有障碍，身心其他各方面都可以相当健康。而且，焦虑、自信缺乏以及紧张等心理因素通常不是口吃这一疾病的导致因素，而更大程度上是这一疾病的结果。这些心理因素使得口吃在一些情况下屬於严重残疾。口吃者对自身口吃反应出的情绪状态也是最难校正的方面。
口吃患者的言语流利程度可能随情境而变化。这和情境所造成的焦虑程度有关。比如在打电话时，一些口吃患者的病状可能会加重。在一些特定的活动，例如唱歌、自言自语或朗读时，一些口吃患者的病状会显著减轻。（有学者认为在这些特定活动中，言语发生的神经机制和其它情境中的不同。）
对于许多中度或重度口吃患者来说，该疾病是生活和事业上的一个巨大障碍。
口吃这一疾病的病理机制尚未完全探明，目前认为和遗传、神经生理、家庭和社会多方面都有关系。
虽然现在有许多针对口吃的治疗和校正方法（参见言语治疗），但是尚未找到治愈口吃的有效手段。
口吃 发育性口吃与其它言语障碍
本条目主要是关于发育性口吃（Developmental stuttering）的。发育性口吃是指开始于儿童期，并且在成长过程中逐步发展而成的口吃。其它一些相关或相似的言语障碍包括
头部外伤或者中风也可导致言语流中的重复、停顿或拖长。一些特定类型药物（例如抗抑郁药物、抗组胺药物和镇静剂）造成口吃的报告也存在，但是比较罕见。但是这些因外源获得的口吃（称为“神经源性口吃”（Neurogenic stuttering））和发育性口吃有根本性区别，主要在于患者没有发育性口吃患者所具有的焦虑和恐惧。发育性口吃患者可以流利地说出一些事先记忆好的语句或在一些特定情景下流利地说话，而神经源性口吃患者基本上说什么都口吃、在任何情境下都口吃。
所谓“心源性口吃”（Psychogenic stuttering）是指一种在第一个语声快速重复，没有挣扎症状的口吃。
口吃 流行病学统计
口吃的发病率因年龄组、语言以及地域而不同。在美国和欧洲，学龄前儿童中的发病率大约为2.5%。大约5%的人口在儿童期的某一阶段患有口吃。3
在同一地区，口吃在成年人的发病率约为1%。口吃患者80%为男性，20%为女性。4
过去曾有学者认为存在一些没有口吃者或口吃发病率很低的文化或地区，但是现在这种观点基本已经被忽略。不过确实有可能在言语治疗欠发达、欠普及的地区，口吃发病率比较高。
口吃 口吃的病因和病理机制
尚未找到造成口吃的单一因素。目前一般认为口吃的形成和遗传、神经生理等诸多因素有关。
已有学者提出某些基因和口吃有关5。但是基因导致口吃这一假说仍有待进一步验证。口吃是一些家族的家族病，但是目前还没有探明这类家族发病到底是源自遗传因素还是源自社会因素。不過可以好肯定一件事，或許遺傳本身是不存在，只是上一代有這種口吃的習慣，與下一代長年累月的相處而有所影響的，這也是無法避免的。
通过脑功能成像等现代技术手段，学者已经发现了以下这些和成年人口吃相关的神经生理异常。这些发现大多数是近20年内做出的。虽然其中绝大部分都还是“唯像”的比对，但却是走向认识口吃的神经病源的开始。
口吃 口吃的病因和病理机制
大脑皮层的语言侧化异常。绝大多数正常成年人在说话时，大脑左半球是最活跃的半球，这是因为（大多数人的）左半球主司语言功能。而一些成年口吃者在说话时，右半球较左半球更为活跃。不过这方面的研究目前仅停留在表象，学者不清楚这种异常的语言侧化是否由于左半球语言区域（例如Wernicke和Broca区）的异常导致，也不清楚这是否和成年口吃者的焦虑、恐惧等情感问题有关（已知正常人的右半球主司情感）。9,10,11更加有趣的是，当口吃者在服用氟哌啶醇后而变得流利时，左半球的活跃程度高于右半球。8
口吃 发育性口吃的发生与发展
顾名思义，发育性口吃是一种发育性的疾病。婴儿和儿童的发育遵循一定的规律。导致语龄儿童产生最初口吃的原因尚不清楚。这种最初的口吃在一部分儿童当中保持下来，并且青春期，逐步发展成为成年阶段的口吃。儿童发生最初口吃的平均年龄是30个月，儿童口吃一般都在六岁之前产生。16 65%的口吃儿童在口吃产生后的一到两年内自动康复。17但是，口吃如果是在5岁以后初始的话，就只有18%的几率能够自动康复。18康复的平均年龄是3.5岁。六岁以后，儿童口吃一般必须接受言语治疗才可能康复。
在学龄前儿童当中，男童口吃的比例是女童的2倍。19且女童口吃康复的比例高于男童。20在五年级（大约11-12周岁）以后，男女口吃比例增大到4:1。21
家长在发现儿童有口吃症状后，应当立即带孩子找言语治疗医师就诊，不应拖延，更不应坐视不管、祈望口吃自动康复。
口吃 发育性口吃的发生与发展
所有儿童在学讲话时都会有一些不流利的表现。至于发育性口吃是源于这种自然的言语不流利，还是源于另一种截然不同的非自然言语不流利，是一个有争议的问题。家长为区分正常的言语不流利和初始的发育性口吃，应当咨询专业儿童言语治疗医师。
在儿童期，口吃儿童对自身的口吃并没有意识，也没有焦虑、紧张或恐惧之类的心理表现。儿童口吃经常表现为阵发性，就是说有时说话特别不流利，而有时说话相对流利一些。这种阵发性是发育性口吃的所有阶段都具有的特性。但是在口吃者长大成人以后，口吃中的重复和拖长逐渐增加，并且有时会一起发生，例如“吾。。。我们走走走走吧”。
口吃 发育性口吃的发生与发展
16岁以后，口吃者开始对自己的口吃问题产生意识，同时病状会在激动、慌张或者有心理压力时加重。从这时开始，口吃者的言语包含阻塞、拖长和重复。而且口吃不流利阶段的时程开始加长。附属的运动症状，例如不自然的眨眼、嘴唇和面部肌肉颤动等，会在言语挣扎或者沮丧时出现。另外，恐惧心理、故意躲避一些语音、字词或者说话场合的行为也在这个年龄段产生，随之而来的是窘迫、羞愧的心理感受。14岁以后，口吃通常被归类为“成型口吃”（Advanced stutter），表现为频繁的、明显的言语异常，说话时不愿与对方发生目光接触，以及使用一些“技巧”来掩饰自己的口吃（比如字词替换、手掩口部等）。成年口吃者的特点是对说话的恐惧心理和频繁地逃避不喜爱的说话场合。在这个阶段，口吃者对自己的病状有充分的意识，并且开始在心理上承认自己是“口吃者”，并且可能产生更加深层次的沮丧、窘迫和羞愧等心理问题。
重要的是，口吃这种疾病并不直接影响智力。但是，口吃者的语言能力确实会受到口吃的负面影响。
口吃 口吃的症状和表现
口吃，不光是指患者说话时结巴的这种现象。事实上，它包含了三大紧密相联的层面：
口吃附加行为（Accessory Behaviors）：也叫口吃的第二行为（Secondary Behaviors），或口吃的第二症状（Secondary Symptoms）。它指的是患者为了逃避和摆脱口吃的核心行为，所表现出的各种不正常动作和行为。像是眨眼、跺脚，清喉咙、面部和脑袋抽搐，咬手指以及说话故意停顿，或逃避某些容易使自己感到压力、说话结巴的场合等等。
这三大层面的关系如下：
口吃，不是静态的，是一个动态的恶性循环。口吃的核心行为、口吃的附加行为和口吃心理，这三者构成了动态的恶性循环：
口吃语言行为，导致了口吃心理的产生；
口吃心理，其所带来的焦虑、紧张和压力，不但会让患者结巴得更厉害；还会导致附加行为的产生；
口吃的附加行为，原本是口吃者因恐惧和羞耻，为逃避和摆脱口吃而发生的行为。但它却让口吃者的语言行为更加“偏离常态”，最终成为了这种“不正常语言行为”的一部分，并与口吃核心行为一起，反过来进一步加重口吃心理的恶化。
口吃 口吃的症状和表现
言语的流利包含三个要素：连贯性、语速和言语的轻松程度。所谓连贯性，是指话语没有中断或犹豫。语速是指单位时间内讲出的字词的个数。对于中文普通话来说，正常的语速在每分钟240个字左右。在英文中，平均正常语速是每分钟170个词，这比口吃者的平均语速每分钟120个词显著要高。所谓讲话的轻松程度，是指讲话投入的力气的多少。正常人在讲话时通常只用较少的肌肉力量，但是口吃者说话时耗费相对较多的肌肉力量。除了身体轻松程度，口吃者的心理轻松程度比正常人要低很多。
言语的不流利，对于所有人来说都有。但是口吃患者这种不流利的发生频率和严重程度很高。正常人与口吃者的言语不流利的性质也有不同，正常人言语不流利时，通常重复整个词语，或者插入“嗯”、“呃”之类的语音；而口吃者的不流利通常是音节的重复，话语的阻塞。口吃当中造成言语流打断的因素有三：
口吃 口吃的症状和表现
停顿。口吃中的停顿分为非填充停顿和填充停顿两类。
非填充停顿是话语当中长得异常的静默。这种停顿与正常话语当中的停顿的不同在于时间长、发生在通常不应停顿的地方（例如一个词的两个字之间）。这些停顿可以发生在辅音，也可以发生在元音。在停顿发生时，口吃者的声门时常会关闭，造成声带无法发生振动。
填充停顿是利用一些“插入语”（比如“嗯”、“呃”等）来替代本应该发出的语音。正常人的话语也会有这类插入语。口吃者在不流利时经常使用这些填充来缓解压力或掩饰症状。
口吃 成人口吃的治疗
目前有相当多的口吃疗法。但没有任何一种疗法对所有类型的口吃有效。这一事实表明口吃的病源并不单一，而是许多相互作用的因素的结果。如果是这样的话，组合多种疗法可能可以取得更好的疗效。所以许多语言治疗师倾向于使用“组合式”疗法，并且依据不同病人的特点来选择不同的组合。
流利塑造疗法（Fluency shaping therapy）试图通过让口吃者的呼吸道、声带和发音器官（唇，舌，颚）等放松，来实现流利的话语。
在这种疗法中，医师要教会病人用横膈膜呼吸（腹式呼吸）、在开始话语之间轻微地增加声带的紧张度、通过拖长元音来降低语速、降低发音时的压力等。这一般可以实现语速较低，感觉单调，但却是流利的语言。这种非正常的说话方式只在诊所中使用，口吃病人不必在诊所外的日常生活中保持这种说话方式。当口吃者充分掌握了这种非正常说话方式后，可以逐渐提高语速，并且加上抑扬顿挫，使得话语听上去渐渐变得正常。最后病人可以在日常生活中使用这种正常化了的说话方式。
口吃 成人口吃的治疗
Boberg和同事进行的一项研究中，有42名口吃者接受了这种流利塑造疗法的治疗。对这些病人同时还使用了降低恐惧和逃避行为的心理疗法、关于口吃的公开谈话、以及改变生活方式来增加说话机会等行为疗法。该研究发现，总体口吃音节数从治疗前的15%-20%降低到1%-2%。接受治疗12到24月后，70%的病人获得了满意的疗效。其余5%疗效中等，另外25%疗效不佳。22
口吃改变疗法（Stuttering modification therapy）的目标不是消除口吃，而是通过对口吃发生时心理和行为的改变，使得口吃变得较为温和，缓解对口吃的恐惧感，以及消除与这种恐惧相关的逃避行为。口吃改变疗法与上述流利塑造疗法不同，它的基本假设是成年口吃患者无法最终流利得说话，所以就以带有口吃、但是却不影响正常交流的话语为目标。
口吃改变改变有以下四个阶段：
口吃 成人口吃的治疗
第三阶段为改变阶段。通过“抵消”（cancellation）、“逃脱”（pull-outs）、“准备”（preparatory sets）等方法，口吃者可学会如何“轻松地口吃”。所谓“抵消”方法，就是在发生口吃时停顿一会，再重新说出想说的字词；所谓“逃脱”方法，就是逃出口吃的状态，进入流利的话语；“准备”方法是指预先想好可能发生口吃的字词，并将“轻松口吃”方法用于这些字词。
至今已知只有一项经同行评审的对口吃改变疗法的研究项目。该研究的结论是：“看似无法使得口吃者的症狀持久改善”。23
口吃 成人口吃的治疗
目前有一些抗多巴胺类药物（多巴胺拮抗剂）能够抑制口吃，包括氟哌啶醇（Haloperidol,Haldol）、利培酮（Risperidone, Risperdal）和奥氮平（Olanzapine,Zyprexa）。这些药物减轻口吃的疗效已经双盲、安慰剂效应受控的临床研究的检验24, 25。这些药物一般可以减少口吃程度33-55%。不过氟哌啶醇由于有很强的副作用，很少用于口吃患者。利培酮和奥氮平的副作用相对较小。不过目前美国食品药品监督局尚未批准这三种药物的任何一种用于口吃治疗。目前一些临床试验正在进行中，如果结果顺利的话，不久FDA可能会批准第一种用于口吃的药物。另一种对减轻口吃有效的药物帕戈隆（Pagoclone）是一种特异性氨基丁酸γ-氨基丁酸（GABA）受体调节药物。
其它一些药物能够加重口吃，甚至引起不口吃的人口吃。这些药物包括一些多巴胺激动剂，例如利他能（Ritalin）；以及一些特异性抗血清素重吸收类药物（SSRI），例如氟西汀（Prozac）和复苏乐（Zoloft）。
目前，用来矫正口吃的辅助电子仪器有：畅博士口吃矫正器（changespeech）、易比畅口吃矫正器（easytalk）、思比易口吃矫正器（speecheasy）、卡萨富利口吃矫正器（Casafuturatech）等，都是延迟听觉反馈原理（DAF）治疗仪，对口吃患者口吃程度有较大的缓解作用。
雖然口吃到現時為止未能根治，不過很多時都可以靠後天補救，自我訓練去改善，例如閱讀書籍或報紙、對著鏡子自我練習、積極參與社交活動、甚至乎學琴藝或投身演藝事業培養自信，都可以在語言障礙上大為改善。
口吃 文化
中國成語「期期艾艾」是指口吃的意思，期期是指西漢時周昌說話不流利，艾艾是曹魏將領鄧艾，說話結舌的樣子。
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口吃 注释
Note 5:  - This largely speculative, based on the passage "Lord, open my breast, and do Thou ease for me my task, Unloose the knot upon my tongue, that they may understand my words." Some interpret the analogy of a knot upon his tongue to refer to a stutter
须菩提
須菩提（梵語：，Subhūti），又譯為蘇補底、須浮提、須扶提，意思為善現、妙生、善吉、空生。《法苑珠林》卷二十五記載釋迦牟尼佛五百弟子中有兩個須菩提，一位出身王室，名叫天須菩提。另一位就是善於解悟空性的须菩提。
须菩提 解空第一須菩提
須菩提是古印度拘撒羅國舍衛城人，出生婆羅門教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，释迦牟尼十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，號稱「解空第一」。
須菩提每次都到富者門第化緣，因他同情窮人的貧困，不願意再讓窮人花費；而大迦葉卻都向窮人化緣，因大迦葉想要賜與貧家累積善業的機會。釋迦佛對這兩者都予以責備，佛說化緣、布施都應隨順自己的因緣，不應該特選檀越。
《金剛般若波羅蜜經》即是須菩提與佛的對談記錄。他屡见于般若经典中，此外见于《中阿含經》卷四十三《拘楼瘦无诤经》、《增一阿含经》卷三、卷二十八、《大毗婆沙论》卷一七九的“尊者善現”、《大智度论》卷五十三。
《法華經》中須菩提被佛陀授記將來無量劫後會成佛，佛號是名相如來。
须菩提 文學形象
在《西遊記》中的人物，稱菩提祖師或須菩提祖師。他在靈台方寸山斜月三星洞修行，孫悟空耳聞傳言後前往拜師，菩提祖師收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化、長生不老和觔斗雲等法門。他被描寫為既精通道教也精通佛教的神仙形象。
香港民主民生協進會
香港民主民生協進會（英語：），簡稱民協（ADPL），成立於1986年10月26日，為香港首個參政的組織。最初活躍地區廣泛（包括港島區、葵青區等），其後香港主權移交、其他黨派成立，漸漸主要集中在深水埗區，故有「深水埗黨」之稱。
民協使命是「促進民主、改善民生」，致力為基層市民爭取改善生活環境。民協特色是「又傾又砌」，「傾」是主張透過談判去爭取權益，必要時亦不排除「砌」，即透過以和平方式參與社會行動爭取權益。
民協是一個「愛國愛港」的組織，成員在特區成立前後擔任過港事顧問、特區籌委會、特區第一屆政府推選委員會、臨時立法會等。所有議員於2021年「愛國者治港」原則下宣誓有效。民協其中一名指導人是香港政策研究所創辦人及主席葉國華，多年來的路線立場偏在中間，光譜極大且非常溫和。成員不少職業為註冊社工和律師，著重民生工作和地區服務，故成員退會後的政治路向分別亦大。
香港民主民生協進會 使命
「促進民主、改善民生」
堅決維護香港法治，保持香港司法制度獨立，保障私有財產權，致力保障市民的基本人權和自由是民協的既定立場。在符合國家安全及香港利益的前提下，民協爭取按照基本法盡快落實行政長官及立法機關透過全面普及而平等的選舉產生。
扎根社區，服務群眾是民協的特色。民協相信實踐由下而上的社區參與模式，能對政府施政作出有效監察，且能促使政府開放更多渠道，讓市民提出更有建設性的建議，推動香港社會進步。
香港繼續保持原有的資本主義制度。在維持自由市場經濟制度的前提下，民協要求政府制定和推行長遠的經濟策略，促進香港的經濟活力和競爭力，並在適當的時候，對經濟活動作出果斷介入，以維護公眾利益，收窄貧富懸殊，確保社會各階層能公平合理地分享經濟成果。
維護基層權益是本會的使命。促進政府透過建立有效的社會保障制度，以及推行積極進取的社會及房屋等政策，從而令社會資源合理分配，提升基層市民的生活質素是本會一直以來的工作。民協認為透過積極介入，財富再分配等措施是達致公義社會的重要途徑。
香港民主民生協進會 發展歷史
成立時期
1986年10月26日，由十一個壓力團體、居民團體及議員辦事處合組香港民主民生協進會，當中包括李永達的公共政策研究中心、陳立僑的民主公義協會、張家敏的新香港學會、馮檢基的深水埗民生關注組、王岸然北辰學社，為香港最早的參政組織之一。主要知名成員包括張家敏、陳偉業、黃仲棋、李永達、王岸然、黃富榮等人，創會時有十四位議員。由於當時香港社會氣氛對「黨」字甚為抗拒，令人想起中國共產黨與中國國民黨的黨爭，故以「會」字命名。民協曾與匯點、太平山學會並為民主派（今稱泛民主派）的三大組織。
1988年，民協積極投入爭取八八直選運動，並加入民主政制促進聯委會。民協其後派出多人參選八八、八九年之三級議員選舉，共31人成為各級議員。
香港民主民生協進會 發展歷史
籌組港同盟
1989年六四事件後，當時各團體皆認為要團結集結力量，在香港市民支援愛國民主運動聯合會籌組的同時，認為政黨與社會運動應分開，故民協、匯點、太平山學會等研究結盟或合組政黨的可能。其後，民協會員大會議決保留民協，但容許成員自行決定會否加入香港民主同盟。1990年4月23日，當時一半民協成員退出，與太平山學會、匯點成員合組港同盟，包括陳偉業，單仲偕等，對民協的衝擊很大。
全盛時期
在分裂後，民協內部同意除了政策倡議外，基本上沒有足夠人力和物力處理覆蓋全港的工作，故馮檢基提出「蘇格蘭經驗」 -- 即集中有限資源在一個地區發展，以增加影響力。
1991年香港立法局選舉，立法局首次引入普選議席，馮檢基、羅祥國、周美德分別於九龍西及新界北競逐議席，結果馮檢基成功進入議會。而放棄繼續從衛生界功能組別參選，轉移到新界北選區參選的周美德不敵港同盟馮智活與匯點狄志遠、自民聯張漢忠、王志強兩個參選組合，以票數排名尾二的成績落敗。
香港民主民生協進會 發展歷史
末屆立法局政改方案與臨時立法會
彭定康在1992年上任香港總督之後，在當年的首份施政報告推出政改方案，內容包括改變最後一屆立法局的組成及取消所有區議會委任議席等。而彭定康政改方案掀起了中英爭拗，民協在堅持民主進程、嚴守九七前不改基本法的原則下推出民協政改方案，惜未獲立法局支持。儘管受到北京方面的強烈反對，彭定康的政改方案仍然成功在1994年6月30日獲民主派佔優的立法局通過，並在1995年香港立法局選舉中落實。中國政府以政改方案違反了《中英聯合聲明》、《基本法》和中英兩國的外交文件為由，不再承認「直通車」（即原來英中雙方協議，最後一屆立法局議員可全數過渡為特區第一屆立法會議員）。
1994年香港區議會選舉，民協在深水埗區議會21個議席中佔11個，取得過半數議席。
1995年香港立法局選舉，民協共取得四個立法局議席，連同九個市政局議席，廿八個區議會議席，為歷屆最多。其中立法局議席包括循地方直選的馮檢基及廖成利，以及選舉委員會的副主席羅祥國和市政局功能組別的黃大仙區議員莫應帆。其中廖成利更在九龍中選區擊敗民建聯主席曾鈺成。
香港民主民生協進會 發展歷史
1995年立法局選舉後，中方準備籌組臨時立法會，民協就立法會脫軌提出另類方案，務求令臨立會不用成立，惟未獲中英雙方接納。
1996年，馮檢基於人民大會堂公開遞交了港人反對廢法請願信予錢其琛副總理，其後在香港特別行政區籌委會上就臨立會成立上投下唯一的反對票，被魯平斥責不准再參選。年底，民協會員大會認為：㈠應貫徹民協一向在建制內外爭取民主與改善民生的策略；㈡確保有不同意見人士在議會中，爭取民主改善民生；㈢1995年以後彭督方案選出的立法會議員中，有16位持海外護照，在外國享有居留權，違反《基本法》第六十七條，立法局將難以乘直通車過渡九七；㈣大多數選民支持。因此，民協通過參與臨立會選舉決定，而四位成員包括馮檢基亦全數當選。
香港主權移交後
1998年香港立法會選舉，民協派出4人參選，結果悉數落敗，並未能取得議席。有論者認為與民協參選及加入臨立會有關，又有論者認為與選舉制度改為分區名單比例代表制有關。大敗後，民協檢討未來方向並建議加強在九龍西的地區民生工作。
1999年，成立職業訓練中心，營辦不同類別培訓課程，協助失業、轉行人士進修及轉職，自力更生。
香港民主民生協進會 發展歷史
2000年立法會選舉，馮檢基重回立法會，保一席位置。在主權移交後維持馮檢基一人在立法會代表民協，被稱爲「一人黨」。
政黨以外的發展
2002年，民協成立三行工人就業支援中心，以社會企業的模式營運，為失業工友創造就業機會，同時減低工程界「判上判」制度，令顧客可享經濟價格，工友收入亦不被剝削。曾舉辦「關愛扶弱翻新工程計劃」，得到一些商界、學界和專業人士的參與。計劃分為三部分：第一部分是以政府的最低工資聘請綜援、三行工人為西九龍區的長者家庭、殘障人士家庭和長期病患者家庭提供室內維修服務。當中康業服務有限公司會免費提供維修材料，建築師學會的專業人士會替有特別需要的家庭「度身」設計，維修工作則由民協三行工程公司負責。目的是讓住在殘舊樓宇內的弱勢家庭，可以得到住所內環境的改善。
同年成立社會服務中心，提供不同服務予弱勢社群，並推行環保項目，如家庭互助幼兒中心、兒童發展中心、食物回收助人計劃、樓宇復修支援計劃、社區團體計劃、家居源頭分類計劃等。民協社會企業有限公司的社企服務包括：三行工程、咖啡店、殯儀社企、清潔服務、舊衣回收、二手店、旅遊服務等，惟現時已獨立運作。
香港民主民生協進會 發展歷史
回歸後首次政改
2005年，時任行政長官曾蔭權提出政改方案，民協要求政府提出更民主的方案，時任人大常委曾憲梓指責馮檢基「食左老虎膽」。民協與政府談判到最後一分鐘，但政府拒絕讓步，民協最後投下反對票。
2007年香港區議會選舉，民協雄心壯志，意欲派出更多地區人士出選以爭取議席，更決心在深水埗區議會取得過半數議席，但在選舉前一刻，兩名現任區議員油尖旺許德亮、深水埗甄啟榮脫離民協變節轉投西九新動力，議席保不住原有的25席，並失去8席，尤其是在民協主要的工作地區深水埗，袛能守著九龍城和黃大仙區，而屯門區4名區議員中有兩人連任失敗，包括：富新戴賢招和悅湖官東榮，其後轉投建制陣營，民協在屯門區的勢力大大削弱。2007年區選失利後，出任了主席18年的馮檢基引咎辭職，依會章由副主席廖成利署理主席一職。
2008年立法會選舉，在黃毓民參選及被公民黨及民主黨加入夾擊的情況下，馮檢基成功保住其在九龍西的立法會議席。
2010年，民協與民主黨、一眾溫和民主派學者組織普選聯，向政府爭取更進步的政改方案。
香港民主民生協進會 發展歷史
2012年香港立法會選舉中，民協派出馮檢基出選超級區議員，主席廖成利及許錦成則分別出選新界西及九龍東。但其後鑑於選舉形勢，民協決定撤回新界西及九龍東名單，並改為協助馮檢基及副主席譚國僑出選九龍西。惟最終譚國僑落敗，失去民協保持12年的九龍西議席。而馮檢基成功在區議會（第二）功能界別勝出，維持民協在立法會的一席，期間馮檢基曾擔任立法會泛民會議飯盒會召集人。
2013年3月21日，民協聯同其他泛民主派政黨及團體成立真普選聯盟。
香港民主民生協進會 發展歷史
傘運後的選舉
2015年11月的區議會選舉，為雨傘運動後首次全港性選舉。民協目標除了保住現有16個議席外，更於個別新劃選區派出代表參選，如啟晴選區的李庭豐、南昌東選區的何啟明等，合共26人，最終18人當選，當選率69.23%。時任立法會議員馮檢基去屆以稍多於50%的得票成功連任，今次選舉遭到工聯會派出25歲「小花」陳穎欣挑戰，而馮的前黨友黃仲祺在選舉期突然加入戰團，馮在受到工聯會和前黨友「鎅票」的夾擊下，以99票之差敗於陳穎欣，結束15年區議員生涯，成為兩位在區議會選舉中「落馬」的泛民立法會議員之一（另一位為何俊仁），意味著兩位不能再循「超級區議會」參選下屆立法會選舉。根據網台主持賄選案（案件編號：DCCC1084/15）庭上證供表示，有人支持傳統泛民及建制派外的人到麗閣選區參選。
香港民主民生協進會 發展歷史
2016年香港立法會選舉中，黨團召集人譚國僑再次出選九龍西，馮檢基因未能參與超級區議會界別，而出選新界西，另外派出何啟明出選超級區議員。及後何啟明於投票日前公佈棄選，由於法例規定提名有效後不能退選，故實質為停止其選舉工程作放棄競選。最終今屆民協各區得票比上屆更低，九龍西選區得票由上屆排第六位跌至第八位，不單九龍西輸給劉小麗和游蕙禎兩位新人，馮檢基亦未能在新界西贏出和被前區局議員梁志祥擊敗，全軍覆沒，繼1998年後再次失去立法會議席，變回地區政治團體。民協出現黨員紛紛退黨潮，包括區議員退黨及轉投民主黨。第四任主席莫嘉嫻為選舉失利辭去主席，之後更因不滿馮檢基決意「永續參選」而正式退黨，惟前屯門區議員嚴天生向黨員發公開信，炮轟莫嘉嫻稱有六名區議員退黨因與她想法相近，並非事實，又質疑她在去年立法會九龍西選舉中令民協分裂，促請她不要再令民協受傷更深。
立法會議員被DQ後的補選
2018年3月香港立法會補選，馮檢基欲戰此場補選，故參與2018年香港立法會補選民主派初選，結果排名第二（23.52分）落選。2018年馮檢基宣佈退黨，並稱成立壓力團體。
香港民主民生協進會 發展歷史
2018年11月，馮檢基在退出民協後自行參加11月另一次立法會補選。期間被傳媒《蘋果日報》報道揭發，指馮檢基多年來勾連左派資金。馮檢基召開記者會及民協在社交平台發表聲明：親中派商人葉國華以往的個人捐款是捐款給民協，並非馮檢基個人收取，全數用作支持民協會務發展及地區工作，強調不接受任何人士的捐款是帶有任何條件。
2019年修例風波後的選舉
2019年區議會選舉，民協派出21人參選，除往年有派人參選的深水埗、屯門及黃大仙外，亦派人於觀塘區參選。為馮檢基退黨後，民協面臨的首場大型選舉。最後有19人當選，當選率達90%，其中11人於「老巢」深水埗當選，民協連同友好繼2003年後再次於深水埗區議會取得過半議席，繼2007年後再次控制深水埗區議會，繼續成為深水埗區議會第一大黨。
香港民主民生協進會 發展歷史
2020年香港立法會選舉中，民協黨內初選於6月13日接受報名，其後召開記者會，宣布黨內大會中通過副主席、深水埗區議員何啟明出選九龍西，而主席、黃大仙區議員施德來則出選九龍東，兩人並會參與民主派初選協調。主席施德來提到不排除因應DQ及其他情況下，派出其他候選人參選，但暫不便透露具體人選。在民主派初選方面，民協在何啟明的一方較為重本。結果在初選中，只有何啟明僅僅受惠於紙張得票較多而取得最後一席的出線資格，而施德來更加在六名參選人中敬陪末席。最終，行政長官林鄭月娥於2020年7月30日宣佈，因疫情日益嚴峻並引述民調稱有過半數市民認同要延後2020年立法會選舉，決定行駛《緊急情況規例條例》，取消原定於2020年9月6日舉行選舉，原先所有程序作廢。並將第七屆立法會換屆選舉延後一年至2021年9月5日舉行（其後中央改革選舉制度，2021年立法會選舉由9月5日押後至12月19日）。
香港民主民生協進會 發展歷史
捲入初選47人案
2021年香港民主派初選大搜捕事件中，分別參選九龍東的施德來及九龍西的何啟明，於2021年1月6日突然在家被捕並不准保釋，直於2月28日被正式起訴《港區國安法》顛覆國家政權罪。經過一輪審訊後，兩人同時為3月4日獲准保釋的15人之內，不過律政司隨即提出覆核，兩人需要繼續還押至3月15日。因覆核被高等法院駁回而獲准保釋。兩人在翌日晚上請辭主席及副主席，不過保留民協成員身份。執委會暫時委任楊彧為署理主席及利瀚庭為署理副主席。
2021年3月，多個政黨宣佈停止參與民陣工作，民協在13日晚亦於facebook發聲明，基於現時政治氣氛及形勢，民協執委會決定，未來將不參與民間人權陣線的工作及會議。
香港民主民生協進會 發展歷史
區議員宣誓風波
2021年7月，政府為全面落實《香港國家安全法》及「愛國者治港」方針，特意為2020-2023年度區議員增設宣誓儀式，要求區議員宣誓擁護《基本法》以及效忠香港特別行政區，同時向傳媒放風，表示已訂立「負面清單」，並已收集及審查各區議員一直以來的行為舉止，若區議員一旦曾作出清單中的行為項目，被視為違反《國安法》判刑，即使冒險宣誓都會被判無效，即時喪失議員資格，甚至要追回任內全數薪金及營運津貼，結果引發區議員辭職潮，當中民協剩餘八名區議員未有請辭，其後有兩位退出民協。2021年9至10月，香港區議員宣誓儀式分批舉行，民協六名區議員全數宣誓有效，沒有作出「反中亂港」行為，可繼續保留議員身份。宣誓風波為一眾議員增添無形壓力，不同於西方社會對宣誓儀式的慣例，監誓人不只宣誓人在宣誓儀式的表現，而同時參考宣誓人以往的言行，如監誓人覺得這些言行不符合誓詞要求，就將判定為宣誓無效及不得重新宣誓，除喪失議員資格，並有違反《國安法》的法律後果。
國安法下的民協
2021年8月中旬，《港區國安法》實施對香港各個政治組織迎來衝擊，不少政黨或組織宣佈解散。民協舉行特別會員大會，探討組織未來和確定定位，並通過了修改會章。在「宗旨」部分訂明：香港是根據中國憲法成立的特區，以《憲法》、《基本法》、《港區國安法》及香港法律管治，民協支持上述的憲制秩序。民協擁護《基本法》、效忠特區，承認中華人民共和國是代表中國政府、擁護香港是國家不可分離的部分，並支持全面落實「一國兩制」、「港人治港」及「高度自治」。促進民主方面，黨章列明在符合國家安全和香港利益的前提下，爭取按《基本法》承諾盡快落實特首及立法機關透過全面普及而平等選舉產生。新版本會章強調了現今香港情況，以及憲法已列明的條文，被外界解讀為民協冀就組織立場和中港關係展示更清晰定位，並規管組織及會員不會違反《港區國安法》新訂立的法律條文。
愛國者治港原則後首場立法會選舉
2021年10月14日晚，民協召開特別會員大會，討論是否參選12月的立法會選舉。署理主席楊彧表示，是次選舉將參考以往一貫做法，開放給會員報名參選，不會設置任何特別門檻。如會員希望參選，可截止日期前填寫和遞交報名表格，執委會再處理申請，包括考慮報名者是否能代表民協、民協資源是否足夠支援等。他又提到，有關大會暫時未有討論派出何人參選問題。楊彧又指，以往參選人數「一個起兩個止」，因本身已難支援多人參選，再加上有不少區議員辭職，能協助選舉的資源大打折扣。10月23日，民協在社交網站指，執委會沒有收到黨員報名參選立法會選舉。何啟明及施德來因牽涉違反《港區國安法》的案件，在起訴後的保釋待審期間不得作出任何表態及參與選舉，故延後一年的立法會選舉沒有再表態是否仍有興趣參選。
完善選舉制度後的首場區議會選舉
2023年香港區議會選舉為特區政府完善選舉制度後的首場區議會選舉，並稱為完善制度的最後一環選舉，選舉方式和區議會組成已大幅修改。提名期內，民協有意參選的成員未能獲得「三會（分區委員會、地區撲滅罪行委員會及地區防火委員會的合稱）」九名委員提名參選，故沒有成員可參選今屆區議會選舉。其後特首亦沒有委任民協成員為委任區議員，為民協成立以來首次在區議會得0席。
現時結構
民協早期的構成，成員多來自壓力團體及居民團體，主要向基層提供服務、推崇民間共議改善社區，並鼓勵地區領袖參選議會，代表自身及該區居民，故民協有不少成員出身自基層，甚至是家庭主婦，政治立場不特別鮮明。從地區居民組織開始，到爭取改善社區，後來當選成為議員，例子有王桂雲、戴遠名、吳寶珊、江鳳儀等。由於歷年來香港政治發展變化，以及議會面臨專業化、其他新成立政黨鮮明立場和強大的挑戰，大多有關基層背景出身的成員已退出、失去議席或成為建制派。現時民協成員中，仍有不少為註冊社工、執業律師及擁有認可調解員專業資格，為區內居民提供服務。
香港民主民生協進會 成員
2023年香港區議會選舉中，民協未能成功獲得九名「三會」委員提名參選，沒有成員可參選今屆區議會選舉。其後特首沒有委任民協成員為委任區議員，為民協成立以來首次在區議會得0席。
2019年香港區議會選舉中，香港民主民生協進會在4個區議會中派出21位候選人，獲得19個議席，而當中11名議員於2021年7月辭任，另有2名議員退出民協。
參選深水埗區議會(F20蘇屋)陳銘基及觀塘區議會(J09雙順)梁漢祺落敗。
2016年至2019年，香港民主民生協進會在5個區議會共有18個議席，議員包括：
民協在5個區議會共有16個議席，議員包括
民協在4個區議會共有16個議席，議員包括
香港民主民生協進會 成員
甄啟榮：前深水埗區議員，因白田公共圖書館遷往石硤尾邨一事而選擇退出民協，其後甄啟榮2008年曾支持梁美芬參選立法會，及後更於2015年加入經民聯成為建制派一員，但後來因白田商場清拆一事而選擇退出經民聯，政治立場開始轉向中間派，更在2018年2月先在深水埗區議會房屋事務委員會自行辭去主席一職，以反對廢除委員會主席每2年重選的一貫做法。此後甄啟榮開始多次支持泛民主派議員的動議，更不時一同行動，包括全力聲援「反送中」行動，亦以自己深水埗區議會房屋事務委員會主席身份，批准在會內討論及通過「反送中」動議。2019年區議會選舉，甄啟榮重新以獨立民主派身份爭取及成功連任，更稱曾加入建制派是遺憾一生，於2021年7月辭任。