hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
阿里·本·阿比·塔利卜 觀點
除了穆罕默德以外，沒有人在伊斯蘭歷史裡能夠像阿里這樣書寫了這麼多的阿拉伯文。阿里受到所有穆斯林的尊重，他是最初的穆斯林及阿訇（伊斯蘭學者），在宗教信仰、伊斯蘭法學及歷史上的知識非常淵博，又以勇氣見稱。
什葉派把阿里視為繼穆罕默德以後最重要的人物。據什葉派所說，穆罕默德在生前多次表示阿里在他逝世後應成為穆斯林的領袖，大量的聖訓證實了這一點，包括胡木之池聖訓、兩個重大事物聖訓、筆與紙聖訓、邀請親族聖訓及十二繼承人聖訓。值得一提的還有斗篷聖訓，這個聖訓經常被引用來說明穆罕默德對阿里及家人的想法：
這個觀點認為，穆罕默德的繼承者阿里不僅公正地管治穆斯林，也闡釋了沙里亞法規及它深奧的含義。阿里因而被視之為不受錯誤、惡行所約束，真主是透過穆罕默德而任命阿里。根據什葉派的見解，阿里與穆罕默德都被稱為「完美的人」。
阿里·本·阿比·塔利卜 觀點
什葉派朝聖者通常都會到納傑夫的聖地伊瑪目阿里清真寺，在那裡朝拜並誦讀「吉亞拉特安拉至上」。在薩非王朝時，阿里的墓地成為了焦點所在，如伊斯瑪儀一世前往納傑夫及卡爾巴拉的朝聖之旅。
當代的遜尼派穆斯林普遍都尊重阿里為聖裔的一員及最後一任正統哈里發，又認為他是伊斯蘭教其中一名最有影響力及最受尊重的人物。根據史實所載，阿里被倭馬亞王朝時期的清真寺儀式詛咒，這種做法在歐麥爾·伊本·阿卜杜勒阿齊茲時才被廢止。阿里又是十位被認為生活在伊斯蘭天堂的人物之一。
幾乎所有的蘇非主義教團都透過阿里來追尋他們與穆罕默德的血緣關係，除了納黑希班底（Naqshbandi）通過巴克爾來追尋。阿里的曾曾孫加法爾·薩迪克（Ja'far al-Sadiq）也是蘇非主義教團的一員。遜尼派及什葉派的蘇非主義都相信阿里承繼了穆罕默德聖徒（Wali）的力量，得以與真主進行精神交流。
阿里·本·阿比·塔利卜 觀點
一些教派（如阿拉維派）認為阿里是一位神靈或真主的化身。他們被主流的伊斯蘭學者稱為「誇張者」。雖然這些教派將人類值得稱許的特性誇張化，但他們的傳統伊斯蘭思想都與一般的伊斯蘭教無異。據說阿里在生的時候曾經禁止人們崇拜他。
一些非穆斯林的學者如愛德華·吉本、威廉·繆爾（William Muir）都讚揚阿里，而亨利·拉芒（Henri Lammens）則對阿里持有負面的看法。
詩人紀伯倫·哈利勒·紀伯倫則作出這樣的觀點：「我認為阿里是第一位能夠與普世靈魂接觸及交流的阿拉伯人。他在禱告時死亡，可說是殉道而死。阿拉伯人一直不理解他的價值，直至什葉派波斯人的出現，他們深明寶石與石子的分別。」
阿里·本·阿比·塔利卜 史學
研究阿里生平的一次文獻是古蘭經、聖訓及其他早期伊斯蘭歷史的文本。二次文獻包括遜尼派及什葉派穆斯林的著作、阿拉伯基督徒及印度人的著作、中東及亞洲地區一些非穆斯林的著作以及現代西方學者的一些著作。一些早期的伊斯蘭文獻出處被歪曲成某程度上對阿里的正面或負面取態。
較早期的一些西方學者有一種普遍的取向，就是不接受較後時期的記述，因這些記敍傾向於遜尼派或什葉派的主張。這些學者視他們的著作是後來捏造出來的，他們視這些記述為不可靠或無關緊要的。史學家萊昂內·卡埃塔尼（Leone Caetani）認為對阿卜杜拉·伊本·阿巴斯及阿伊莎歷史記述多數是虛假的，這些記述都沒有經過一些早期的歷史彙集者如伊本·伊斯哈格等人的傳述。維爾法特·馬德隆不贊同這種無差別地摒棄所有沒有包括早期來源文獻的做法，他認為萊昂內·卡埃塔尼的做法自相矛盾。馬德隆及較後期的史學家不會否定後期編纂的記述，他們嘗試去剖析歷史的背景及與事件人物的相容性來判斷。
阿里·本·阿比·塔利卜 史學
阿拔斯王朝崛起時，著作不多，而且大部分的記述都是口述的。在這個時期之前最著名的作品是阿里的朋友蘇萊曼·伊本·卡伊斯所寫的《蘇萊曼·伊本·卡伊斯之書》。紙張被引入到穆斯林社會後，大量的專著在公元750至950年間湧現。據魯賓遜所言，至少有二十一部專著撰寫隋芬之戰。阿布·米赫納夫是這時期最著名的作家，他試圖收集所有的記述。九世紀及十世紀的史學家收集、篩選及編匯這些可靠的記述，但大部分的專著都已失落，除了少數被一些後來的作品所採用，如穆罕默德·伊本·賈里爾·塔百里的《先知及國王的歷史》。
伊拉克的什葉派穆斯林都積極於參與專著的寫作，但大部分皆已失落。另外，在八世紀至九世紀，阿里的後裔如穆罕默德·巴基爾及加法爾·薩迪克（Ja'far al-Sadiq）陳述阿里的語錄及記載，這些語錄及記載被集結成什葉派的聖訓書籍。十世紀後的什葉派作品都是關於十四位不會犯錯的人及十二伊瑪目，這個範疇最早的現存作品及重要典籍是謝赫·穆菲德（Al-Shaykh Al-Mufid）的《導師之經》。作者在該書的第一部分詳細描述了阿里的事跡。另有一些書籍從宗教角度描述了阿里的角色，這些作品都是史學的一部分。
黄冈镇
黄冈镇是中國广东省潮州市饶平县县城所在地，是饶平县第一大镇和重要侨乡。地处饶平县南部沿海，东接福建省诏安县，接壤所城镇、联饶镇、钱东镇、汫洲镇，南临南海柘林湾三百门港口。黄冈镇是广东省的东大门，历来是闽粤两省物资交流的一个重要集散地。324国道穿过镇区。
黄冈镇 面积
黄冈镇总面积97.89平方公里，耕地面积28446亩，山地20616亩。
黄冈镇 行政区划
黄冈镇辖21个村委会，11个居委会和一个村级场。
黄冈镇 人口
全镇总人口176953人（1999年），旅居海外及港澳台一万多人。
黄冈镇 著名景点
石壁庵位于离镇中心约二公里的栖云山，因此山多为石头山而得名。山上有“涑玉泉”、“古雷音寺”、“纳海楼”、“慈悲亭”、“仙人脚”、“龟泉”等景观。其中涑玉泉成于山上天然岩洞，长年清泉不竭。
黄冈镇 人文
饶平布马舞源于宋末元初，至今已有7百多年历史，布马舞最先流行于饶平县新丰九村一带，建国后流传至黄冈镇西门等地。布马舞其表现形式接近于北方的“旱船”“跑驴”“莲花舞”等舞蹈。布马舞艺术融合民间舞蹈、民间音乐、民间工艺，形式优美生动。春节间期布马舞进行游等表演。
黄冈镇 信仰
前埔村
新厝村
霞中村
薛厝寮村
大澳村
洪西寮村
高厝寮村
西门社区
黄冈镇 姓氏由來
余姓， 黄冈镇从福建迁来的余姓始袓名英，字文英（原姓黄名言，承嗣余家），幼随袓 居福建汀州、宋咸淳末（约1274年）与侄有聪避难徙居三饶严寨里，元初迁居黄冈。现黄冈城内、上林、葛口等余姓居民为其衍派。
施姓， 西巫峡、黄冈镇等施姓居民始祖施浒烈，于元末明初自福建泉州晋江南寻入饶，先居西巫峡，后分住黄冈城内。
康姓， 汫洲镇东灶村康姓居民入饶始祖康长官，以渔、农为业。于明末清初从福建漳州龙溪许撤村迁徙入饶，初居海山东边村，后移居东灶,分支住黄冈、仙洲、樟溪。
汤姓， 柘林汤姓居民入饶始祖系学士汤浩仁、浩德两公，于元末明初从福建省漳州云霄迁徙入饶，分别开创柘林上汤和下汤，现除本邑之黄冈、三饶有其衍孫。
庄姓， 联饶冠陇村庄姓居民是清顺治九年（1652年）从普宁县庄陇乡迁徙入饶的。先袓居福建晋江桃源村。清同治十一年（1872年），庄伦昭从冠陇村迁居黄冈经商，现已衍派六代。
庄姓， 庄姓明末清初从饶平县新圩镇乔光村三房迁移至黄冈镇山美村定居。
黄冈镇 姓氏由來
林姓， 东井公乃禄公第四十世孙二十九郎，字启夫，因祖籍是福建莆田东井乡，故称东井公。公生于南宋理宗嘉熙年间，娶妻李氏妙志，生下五子；梅陇，梅江，梅轩，梅溪，梅斋。林姓始祖宋末元初入饶，入饶祖林梅斋先居福建兴化府莆田县，後住今之汫洲寨山脚。林梅江派系衍孫,先居霞绕石牌，至明朝嘉靖年间再移入黄冈城内。
林姓， 林氏明朝中叶从福建咸丰迁移至广东漠山（现饶平县黄冈镇大澳村）。
郑姓， 柘林、黄冈楚巷、碧州、大澳等郑姓居民入饶始祖郑虎臣，其先祖居河南荥阳，迁籍福建莆田石狮巷。南宋末年为会稽县尉。德祐元年（1275年）在漳州木棉庵杀死贾似道，又遇国变，匿居饶平石壁山。虎臣伯父郑清之生于浙江鄞县，南宋理宗时为左、右丞相兼枢密使，卒后为宋室厚葬。及宋亡，为避元军凶焰，清之后代避难入潮。
郑姓， 于明朝万历年间，郑姓由澄海程洋冈迁居饶平，初住新圩镇厝寨，不久迁移至黄冈镇大寮村，尔后，由大寮村迁入山美村定居。
連姓， 宋朝徽宗時期的居福建莆田重岩公，宋理宗王（公元１２５９年）其裔孫金誥公來潮開創潮陽連氏。後裔分衍汕頭、濠江、潮陽、潮南、澄海、南澳、潮州湘橋、潮安、饒平黃岡、饒平新圩、普寧、惠來等地。
黄冈镇 姓氏由來
謝姓， 開饒始祖 謝福全於元末明初間，從福建漳州小靖(今詔安秀篆)遷移海陽，開創橫溪(今饒平新豐鎮)。福全派下有饒平黃岡、聯饒、樟溪、新圩、錢東、高堂、大埕；潮安、澄海、潮陽、普寧、豐順等。
謝姓， 谢姓先祖自福建兴化府莆田县宝树堂迁广东饶平县黄冈东郊村，后裔再迁潮州府揭阳县蓝田都太平庄。
清朝嘉庆年间，裔孙由揭阳县石牌鄉太平村迁至广州市上番禺慕德里司大庄开基落葉。
周姓， 周景德于宋嘉定年间(1208一1224年)，从福建漳州龙溪迁徙广东潮州市饶平县黄岗镇大沃村开基立业。
周姓， 周淳德于明景泰年间(1450一1456年)，从福建莆田县迁徙广东潮州市饶平县黄冈镇碧冈村开基立业。淳德妣高氏生七子，先居广东饶平宜化都黄冈堡冯田村红砖厅，后次子分居仙冈。
周姓， 周氏南宋从福建莆田迁移至广东饶平东界，1190年从东界迁移至黄冈镇大澳村。
黄冈镇 姓氏由來
张姓， 参议公，明山公九世孙也。明山公谱系河南祥符人氏。太高祖尚书公陵生二子，长讳龙，次讳虎，俱系指挥之职，同陈元光来镇漳州。裔孫国登，字英勤，生于明崇祯元年(1628)，清初任职于福建兴化府，康熙十六年(1677年)卒于任上，葬兴化城东，為张氏三房六世祖安贞公后裔。广东饶平黄冈张姓系自福建漳州云霄火田镇西林迁居饶平黄冈霞绕。
张姓， 于南宋祥兴二年（1279年），张姓祖宗因避战乱迁来广东东洋屯（今浮滨镇），明初，从浮滨镇迁入县城黄冈镇霞中村，早年称为霞绕乡。从霞绕乡分出霞西、霞中、霞东三乡。
张姓， 新埔村，别名后埔村。世居主要姓氏为张、陈两姓。第一大姓为张姓，明朝中期从福建莆田迁移至饶平黄冈新埔村。
蔡姓， 蔡氏始祖江山公自明代由福建莆田沙溪迁来广东潮州饶平县黄冈蔡厝围，其二弟永山公迁饶平联饶山门村，三弟永立公迁汕头澄海。
黄冈镇 姓氏由來
蔡姓， 河南陈留蔡大业之子蔡允恭迁入福建龙溪新恩里屿头（今龙海市）为入閩祖。蔡元鼎，号蒙斋，福建漳浦县蔡坑(今赤岭前园村蔡坑)大帽山人。裔孙繁衍昌盛，包括广东潮州饶平黄冈蔡厝围、黄冈下市万成巷、饶平钱东上浮山、钱东下浮山、三饶粮田、上饶蔡子角、饶平海山渡头等余派，为福建漳浦蔡公允恭、蔡公元鼎后裔。
沈姓， 沈世纪原籍河南固始县，唐高宗总章二年随陈政统兵南下干“蛮獠啸乱”。陈政殁后，他又辅佐陈政之子陈元光，是陈元光的得力助手。平乱之后，建置漳州，沈世纪授司马分营将之职，专门驻扎在南诏(今诏安)。《漳州府志》记载：“沈世纪，开漳功臣，乃名将也。”沈世纪落籍诏安，为闽、潮沈姓开基祖。潮汕大部分沈姓人家是从福建漳州诏安迁移过来的，也是沈世纪的嫡系子孙。子孙居福建漳州诏安县，广东潮州饶平县黄冈镇内寮，饶平县联饶镇赤坑等地定居。
钟姓， 《颍川钟氏族谱》记载，始祖公妈迁徙到黃冈镇前埔村，黄冈溪下游形成冲积沙埔而取名前埔村。世居村民为钟氏，明朝中期，钟氏先祖从福建莆田迁移至饶平县黃冈镇前埔村。
黄冈镇 姓氏由來
钟姓， 钟姓从福建省诏安县白洋乡汀洋村迁移至广东饶平县联饶光明农场的城冈村，明末清初从联饶城冈村迁移至黃冈镇钟厝埭村。
陈姓， 新埔村，别名后埔村。世居主要姓氏为张、陈两姓。第二大姓为陈姓，明朝中期从福建莆田迁移至饶平黄冈新埔村。
陈姓， 陈姓，清代从福建漳州迁移至广东饶平黄冈镇洪西寮村定居。
黄姓， 1650年黄氏先祖从广东饶平县三饶道韵楼迁移至黄冈镇下埭仔村，因附近是一片埭田，取名为下埭仔。
高姓， 1636年（明朝中期）从汕头澄海莲和镇下窖迁移至饶平黄冈镇下埭仔村。
叶姓， 叶氏祖先在清乾隆年间，由福建诏安县迁移至广东饶平黄冈镇薛厝寮村建乡。
李姓， 李氏，由钱东镇李厝村迁入广东饶平黄冈镇薛厝寮村。
李姓， 李氏相传自宋末年间从福建诏安迁入广东饶平县黄冈东峡村。李氏宗祠的旧祠堂建于明朝年间，占地面积1200平方米。
许姓， 许氏开潮始祖许烈公携带族群由南诏(今福建诏安)迁移来潮州韩山山前乡定居，山霞村始祖许醉翁（宋英宗的驸马许珏的第六代嫡系孙醉翁）因扶宋抗元失败，1279年从海阳山前乡（遗址在现时的潮州韩山师院内）迁移至饶平黄冈镇山霞村。
刘姓， 唐代时期，刘姓祖先便从北方迁入广东潮州桃坑，于明清朝时期，刘氏祖先起先迁徙到高堂镇西林西，然后迁移到黄冈镇里和睦村，取名里和睦村。
吕姓， 元末明初吕氏祖先鸿门公从今广东饶平县钱东镇大陇村迁入黄冈东峡村定居。吕氏宗祠始建于1562年（明嘉靖年间）具有潮汕厝皇宫起的殿堂风貌，祠堂坐西北向东南。
朱姓， 朱氏从广东饶平县海山镇迁入黄冈东峡村定居。朱氏宗祠始建于明朝年间，悬挂景昌堂牌匾。
吴姓， 吴氏明朝中期从广东饶平高堂迁移至本地黄冈镇和石村。
洪姓， 于清代雍正年间，由洪氏先祖从福建省漳州一带迁徙至广东饶平黄冈镇洪西寮村，而取名洪西寮。
江姓， 江姓，清代从福建漳州迁移至广东饶平黄冈镇洪西寮村定居。
徐姓， 于清代雍正年间，由徐氏先祖从福建省岩溪走马塘沃浱(今诏安县太平镇走马塘村)迁徙到广东饶平黄冈镇高厝寮村分村形成，取名高厝寮，世居村民主要姓氏为徐姓。
黄冈镇 历史事件
光绪三十三年（1907年，丁未年），孙中山先生计划在广东潮州、惠州起义，并派三合会头目、同盟会员许雪秋和邓子瑜分别发动，拟于5月25日起事。光绪三十三年（1907）四月十一日，潮州清军到饶平黄冈搜捕革命党，陈涌波等被迫集合群众，于当晚仓促举事。起义军七百余人，“旗号大书革命字样”，于次日攻占黄冈，擒杀司官巡检王绳武及守城把总许登科。陈涌波、余既成以革命军正、副司令名义发布檄文，宣布“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”宗旨。又以“广东国民军大都督陈”的名义发布告示，免除苛税，“除暴安民”。两广总督周馥急命潮州总兵黄金福率兵进剿。广东水师提督李准亦率二千清兵前来镇压。十三日晚，陈涌波、余既成分两路攻潮州和井州（距黄冈二十里）。次日，余既成在井州战败，陈涌波得讯往援，复被清军击败。由于革命军起事仓促，主要领导人许雪秋尚在香港，内部意见纷纭，又未集中兵力迎敌，虽经与清军七次激战，但寡不敌众，粮械缺乏，被迫于十六日宣布“解散”，已到汕头的许雪秋亦中止活动。是役起义军战死94人，事后被捕遇害的党人60余名，余既成等逃亡香港。
Microsoft Virtual PC
Microsoft Virtual PC是一个虚拟机软件，可以在Mac OS和Microsoft Windows 操作系統上模擬x86電腦，並在其中安装运行操作系统。原來由Connectix公司開發，起初能在Mac OS運行，後改為跨平台，稱為Connectix Virtual PC。微軟公司於2003年收購該軟件，並改稱為Microsoft Virtual PC，並運用於微軟公司的訓練課程（如MCSE的訓練課程）作模擬用途。
微軟於2003年底推出用於Windows的Microsoft Virtual PC 2004，並於2006年7月12日宣佈Virtual PC成為免費軟件。不約而同地，其主要競爭對手VMware亦於同年宣佈VMware Server 1.0成為免費軟件。目前最新版本為Microsoft Virtual PC 2007，其正式版本已於2007年2月發佈，分為32位元及64位元版本，並支持Windows Vista，可於微軟官方網站下載。
Microsoft Virtual PC 模擬環境
Virtual PC在使用PowerPC處理器的Mac OS X版本上，其模擬機「使用」Intel Pentium 4處理器及440BX系列的；而在Windows版本上，會使用電腦本身的處理器。模擬電腦上使用一塊標準的SVGA VESA圖卡，並與S3 Trio 64 PCI 8MByte VRAM版本的相容。使用安邁科技（American Megatrends Incorporated；AMI）的BIOS。並有「內置」的Creative Labs Sound Blaster 16 隨插即用音效卡（Vista上或運行模擬Vista環境時，則使用Vista本身的音效系統，因為Vista並不支援Creative Labs Sound Blaster）及DEC 21041或DEC 21140的Ethernet網卡。
Microsoft Virtual PC 模擬環境
即使Virtual PC的相容性很高，但不是所有軟件都能在Virtual PC中正常地運行，因為那些軟件可能使用一些未公開的硬件或使用一些不支援的。比如，在VirtualPC 2004 SP1中，如果有打印机使用LPT1端口，则虚拟机不能识别。这个漏洞在Virtual PC 2007中得到改善。
通常還提供一些客戶端的呼叫函式庫（特別是使用某些客戶端的延伸功能），來加速模擬或提供更多的功能像整合原執行主機環境變數。
Microsoft Virtual PC 版本歷史
第一代的Virtual PC是為蘋果電腦而在1997年6月推出的。四年後，即2001年6月，第一代Windows版本的Virtual PC，版本4.0也推出了。
目前的最新版本是2007 SP1。Microsoft Virtual PC被内置于Windows 7部分版本的Windows Virtual PC取代。
Microsoft Virtual PC USB支援
在Virtual PC 2007推出之前，大眾都期待新的版本可以支援USB器材，因為Mac版本的Virtual PC是可以使用USB器材的。可是，結果這功能依然沒有被加入，使用戶在需要USB的支援時，仍然必須繼續使用它的競爭產品VMware或VirtualBox。
Microsoft Virtual PC 其他
Microsoft Virtual PC 2007並不支援Windows的家用版。若在家用版Windows上安裝Virtual PC 2007，系統會有彈出信息提示，指「系統並不支援現時的架構」。不過，Virtual PC 2007在家用版Windows上依然可以正常運行。
奥斯曼·本·阿凡
奥斯曼·本·阿凡（阿拉伯語： ʿUthmān ibn ʿAffān，約574年－656年6月17日）為伊斯蘭教歷史上的四大哈里发之中的第三代哈里發，於644年至656年在位。
奥斯曼·本·阿凡 生平
奥斯曼出身於麥加古萊什氏族中的奧瑪亞家族，父親阿凡·本·阿比·阿拉斯是奧瑪亞·本·阿布德·沙姆斯的孫子。在以堂叔阿布·苏富扬為代表的大部分奧瑪亞家族成員激烈反對穆罕默德傳佈伊斯蘭教時，奧斯曼卻是穆罕默德最初的信徒和最親密的戰友之一。奧斯曼迎娶了穆罕默德的兩個女兒，魯奎雅和烏姆·庫爾圖姆。當穆罕默德被迫離開麥加後，奧斯曼和妻子參加了穆斯林向埃塞俄比亞的移民（當時移民的穆斯林家庭共有十五個），以及後來向麥地那的移民。
644年11月3日第二任哈里發歐瑪爾被一名波斯釋奴刺殺身亡之後，奧斯曼則被推舉為第三代哈里發。他的執政時期的特點是，大量任用倭馬亞家族成員擔任要職。奥斯曼的堂侄、大馬士革總督穆阿威葉在奥斯曼任哈里發時成為整個敘利亞的總督。在奧斯曼統治時期，最後編訂了伊斯蘭教的聖典《古蘭經》。然而，什葉派一直否認奧斯曼對《古蘭經》定型的功績。什葉派認為，《古蘭經》中原有的許多關於先知穆聖的堂弟兼女婿、也是什葉派的第一代伊瑪目阿里的篇章由於奧斯曼的偏見而被删改了。
奥斯曼·本·阿凡 生平
在奥斯曼執政时代，阿拉伯游騎兵仍然所向無敵。據守伊朗的薩珊王朝被消滅了；在歐瑪爾時代征服北非的將領阿邁爾·伊本·阿斯挫败了東羅馬帝國奪回埃及的計劃。高加索地區和塞浦路斯也在軍事壓力下成為伊斯蘭世界的一部份。
雖然奥斯曼任內消滅了據守波斯的薩珊王朝，將阿拉伯帝國的版圖大為擴張，並且編纂成伊斯蘭教的聖典《古蘭經》而有不小的貢獻，但是奧斯曼也因為用人唯親而引發周遭人士的不滿。656年，來自伊拉克和埃及的宗教激進分子组成的刺客集團於麥地那包圍了奧斯曼的住所。6月17日，奥斯曼被一群破門而入的刺客杀死。當奥斯曼被刺時，他正在閱讀《古蘭經》。
在奥斯曼遇刺後，其堂侄穆阿威葉反對先知的堂弟阿里成為新一任哈里發；他公開展示奧斯曼的血衣，暗示阿里是刺殺奧斯曼的幕后主使。奥斯曼的遺體則被安放在麥地那。
谢尔盖·戈尔什科夫
谢尔盖·格奥尔基耶维奇·戈尔什科夫（Сергей Георгиевич Горшков，1910年2月26日—1988年5月13日），军事家，苏联海军元帅。曾任苏联海军总司令、国防部副部长等职务。
谢尔盖·戈尔什科夫 生平
1932年3月-1939年6月，太平洋舰队服役。期间：1932年3月-1934年1月，托木斯克号布雷舰领航员。1934年1月-11月，太平洋舰队布雷扫雷舰支队领航员。1934年11月-1936年12月，暴风号护卫舰舰长。1936年3月获海军高级中尉军衔。1936年12月-1937年3月，海军驱逐舰舰长培训班学习。1937年3月-10月，Razyashchy号驱逐舰舰长。1937年10月-1938年5月，太平洋舰队驱逐舰支队参谋长。1938年5月-1939年6月，太平洋舰队驱逐舰支队长，参与苏日张鼓峰冲突。
1943年1月-12月，亚速海区舰队司令。他指挥区舰队于敌军和后方多次进行战术登陆，成功支援了苏军北高加索方面军消灭德军塔曼集团的作战及南方面军第44集团军在黑海-亚速海方向上的进攻。1943年9月，他组织区舰队遣送登陆兵占领奥西片科（别尔江斯克）港。1943年11月-12月，他参加了刻赤-埃利季根登陆战役，运送部队在刻赤附近登陆并为刻赤桥头堡的苏军提供海上支援。
谢尔盖·戈尔什科夫 生平
戈尔什科夫是苏共19-27大代表，第20-21届中央候补委员，第22-27届中央委员；第4-5，8-11届苏联最高苏维埃联盟院代表，第6-7届苏联最高苏维埃民族院代表。
谢尔盖·戈尔什科夫 荣誉
苏联：
蒙古人民共和国：
东德：
波兰：
南斯拉夫：
罗马尼亚：
匈牙利：
保加利亚：
捷克斯洛伐克：
埃及：
北越：
印尼：
南也门：
秘鲁：
突尼斯：
谢尔盖·戈尔什科夫 著作
戈尔什科夫著有《海军学术的发展》、《战争年代与和平时期的海军》、《国家的海上威力》等著作。
谢尔盖·戈尔什科夫 紀念
蘇聯海軍的基輔級航空母艦的4號艦，以及俄罗斯海军的22350型护卫舰以其命名。
谢尔盖·戈尔什科夫 评价
戈尔什科夫是20世纪苏联海军史上很有成效的一任海军总司令。他是苏联军事领导人中在一个高级军事职务上唯一连续任职长达近30年的高级将领，历经赫鲁晓夫、勃列日涅夫、安德罗波夫、契尔年科四任苏共总书记时期。美国前海军部长小约翰·莱曼曾说：“关于“戈尔什科夫舰队”特别令人不安的是在广阔的大洋上，他们的单位正在到处提升能力，他们的潜艇更快了，更安静了并有了更好的感应和自卫能力。水面舰只带上了更好的雷达和导弹，飞机有了更久的寿命和更大载荷，而操纵这支苏联的平衡化海军的人更加训练有素和自信了。”在其执掌海军大权29年又11个月零2天的日子里，大力发展战略导弹潜艇和远程航空兵，同时均衡发展其他海军兵种，为苏联海军的壮大和发展作出了卓越的贡献。1962年古巴导弹危机大大刺激了苏联海军的发展，经过长达20年之久的不懈努力，在他领导下的海军终于由一支“要塞舰队”发展为一支“远洋导弹核海军”。
谢尔盖·戈尔什科夫 评价
儘管如此，戈爾什科夫甚至是其前輩庫兹涅佐夫的根本目標: 讓蘇聯海軍徹底建成一支能與美國海軍完全抗衡的全球海上力量仍無法實現，尤其在至關重要的航空母艦建設上，戈爾什科夫不僅受制本國絕大部分海軍造船廠對航母建設經驗的嚴重缺乏，而且也受制蘇聯中央政治局的指導思想壓力， 加上過於着重水下核力量的偏執思維，使蘇聯艦載航空力量建設一直舉步維艱，直到80年代開始建造的庫茲涅佐夫級航空母艦才使蘇聯海軍艦載航空兵力量的建設上踏出了第一步，和在80年代末期開始加緊建造更先進的烏里揚諾夫斯克號航空母艦是戈爾什科夫對蘇聯海軍建設最終極的目標的最後嘗試，但當時蘇聯嚴重積弱的國家經濟，以及即將步入解體的現實問題來說，這種在戈爾什科夫已經逝世後才開始的遲來的建設，已永遠來不及了。
戈尔什科夫也是一位颇有建树的军事理论家和战略思想家：在他领导下苏联开始发展远洋进攻能力。在他的《战争年代与和平时期的海军》、《国家的海上威力》等作品中，阐述了他“积极进攻”的观点，对苏联海军军事学术理论的发展产生了重大影响，因此被誉为“现代苏联海军之父”。一艘航空母舰亦以他命名。他很喜欢一句格言：“要更好，不要够好（"Лучшее - враг хорошего"）”并把它挂在办公室墙上，这句话被《猎杀红色十月》引用过，也曾经被诺尔玛在1983年第三版《苏联海军指南》中引用。
強弱危機分析
在战略计划和战略管理中，SWOT分析法（英語：，又称强弱危机分析、优劣分析法和道斯矩阵）是一种决策技术，用于识别一个组织自身的优势（Strengths）、劣势（Weaknesses），以及外部竞争上的机会（Opportunities）和威胁（Threats）。
SWOT分析评估组织的战略定位，通常在决策过程的初步阶段使用，以识别有利和不利的内部和外部因素。SWOT分析的使用者通过提问来分析和列出一个组织或项目的内部优势、劣势，以及外部的机会与威胁，从而找出该组织或项目的竞争优势。
SWOT分析被描述为一种行之有效的战略分析工具，但也因其局限性受到批评，如分析的静态性、个人偏见对识别关键因素的影响，以及对外部因素的过度强调而导致组织产生反应性战略。因此，多年来学者们已经提出了一些替代SWOT的方法。
強弱危機分析 概述
“SWOT”这一名称是其四个组成部分的首字母缩写：
优势和劣势通常被认为是内部因素，而机会和威胁则通常被认为是外部因素。一个组织的内部优势与外部机会的匹配程度被称为战略适配度。
強弱危機分析 常見的錯誤
下列兩個常見的錯誤，是新手在進行SWOT分析時，很容易誤犯的。有時這樣的錯誤會嚴重誤導分析結果。
整體的企業或計畫案目標都尚未被確認時，可能SWOT團隊成員都各想各的，導致SWOT分析也七零八落，最後分析出的結果也無法落實，因為最主要的目標可能有三或五個，甚至不停的改變，如此將造成多頭馬車的狀況。
會造成這種現象，並非是整體目標未被提出的狀況；有時可能目標已經提出了，但每個人理解的狀況僅在他們腦中，沒有經過分享與確認，而造成誤解。
SWOT分析僅是現況，客觀的陳述。也許多數人在優勢、劣勢與威脅面都能做到客觀的陳述，但在機會這一象限，許多人會將策略寫進去，而非現象。
可以試著將機會想成：「理想情況」（Auspicious Conditions）的描述，這會有助於推出下一步的策略。
強弱危機分析 在SWOT分析之後
進而需用USED技巧來產出解決方案，USED是下列四個方向的重點縮寫，如用中文的四個關鍵字，會是「用、停、达、禦」。USED分別是
中国寓言
「寓言」是中国文学作品的一种体裁，隱含寓意或教訓之作品。「寓」，寄託；「言」，議論。寓言的創作運用類比的思維，以譬喻技巧和生動的描摹，將哲理或勸諫寄託在所編造的故事中。借古喻今，借远喻近，借物喻人，不少寓言作品深刻揭露了中国封建社会的种种社会弊端與不公正的社会现象。
中国寓言 中國寓言發展與流變
中国是世界四大文明古国之一，也是世界寓言文学的三大发祥地（中国、印度、希腊）之一。
寓言一詞始見於《莊子‧寓言》：「寓言者，藉外論之。」（假托他人之語，陳說自己之意。）《莊子‧天下》：「以重言為真，以寓言為廣。」（重言指透過先賢的語言重複闡述道理，而寓言為傳達意念的工具。）
中國古代寓言源遠流長，在先秦已具雛型，如：《莊子》、《列子》、《孟子》、《韓非子》、《戰國策》等，發展時期可分類為五：
一、先秦－－哲理寓言：作品集中在諸子散文中，闡述不同學派的哲理和政治理念。
二、漢代－－勸戒寓言：透過寓言來宣導歷史的經驗教訓，在政治及生活予以人們警戒，如劉向《說苑》。
三、魏晉南北朝－－嘲諷寓言：中國寓言創作的過渡期。主要融入兩類，一是笑話，如：邯鄲淳《笑林》、苻朗《苻子》；二是佛教故事，如：《百喻經》、《雜譬喻經》。
四、唐宋－－諷刺寓言：是寓言創作的第二個高潮時期。諷刺性強而哲理性減弱。著名的有柳宗元的寓言，如《捕蛇者說》、《蝜蝂傳》、《三戒》（黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠）
五、明清－－詼諧寓言：冷嘲熱諷的笑話成分增多。著名的有劉基的《郁離子》。
中国寓言 中国古代寓言的特色
中国古代寓言，是一个巨大的思想和艺术宝库，它有着十分鲜明的民族特色，在中国文学史上占有很重要的地位。
一、源远流长，寓意隽永。
二、题材广泛，兼收并蓄。
三、手法不一，风格多样。
四、体裁独特，结构宏伟。
Debian sarge
Debian 3.1又称为Debian sarge，是Debian的稳定版，发行于2005年6月6日。里面的软件包基本不再变化，只做安全更新。
Debian sarge 新特性
机器架构：
安装程序：
软件包：
加密软件：
子项目：
指示函数
在集合論中，指示函数是定义在某集合X上的函数，表示其中有哪些元素属于某一子集A。指示函数有时候也称为示性函数或特征函数。
集X的子集A的指示函数是函数，定义为
A的指示函数也记作或。
指示函数 简单性质
把X的子集A对应到它的指示函数的映射是雙射，值域是所有函数的集合。
如果A和B是X的两个子集，那么
，
以及
。
更一般地，设A1, ..., An是X的子集。对任意，可知
当且仅当x不属于任何Ak。
故有
。
展开左式
其中|F|是F的势。这是容斥原理的一个形式。
如上一例子所示，指示函数是组合数学一个有用记法。这记法也用在其他地方，例如在概率论：若X是概率空间，有概率测度P，A是可测集，那么1A就是随机变量，其期望值等于A的概率。
。
这等式用于马尔可夫不等式的一个简单证明裡。
雪山 (台灣)
雪山（泰雅語：、、、）是台灣第二高山，雪山山脈最高峰，其最高峰雪山主峰，標高 3,886 公尺，山頂設有一等三角點，位處台中市和平區平等里與苗栗縣泰安鄉梅園村之間。雪山高度僅次於台灣最高峰玉山山脈的玉山（3,952 公尺），在日治時期因為是大日本帝國第二高峰，因此被稱做次高山。有地形學書籍稱雪山主峰為「雪山南角」，相對於北側約450公尺處稱「雪山北角」的北稜角。:(圖十三)27雪山即雪霸國家公園中所指的「雪」。在台灣百岳之中，雪山與玉山、秀姑巒山、南湖大山、北大武山合稱「」，為台灣最具代表性的五座高山。
雪山 (台灣) 歷史
考古發現顯示，雪山地區在距今4000年前早有先民在此居住。在雪山東側七家灣溪與支流高山溪溪谷的七家灣遺址，為台灣至今所發現海拔最高的新石器時代遺址，也是台灣地理位置最高的陶器聚落遺址：下層為距今約4000–2600年前新石器時代中期到晚期繩紋紅陶的文化層，與埔里新石器時代晚期大馬璘文化較早階段的水蛙堀期以及蘭陽平原南側邊緣的丸山文化相近。其上層是距今約1200–400年前金屬器及金石並用時代晚期的文化層，與十三行文化普洛灣類型及北海岸地區的福隆類型有關。從出土遺物顯示先民在此長期居住，以石鋤農耕為主要的生活方式，並以矢箭狩獵、石製網墜捕魚，台灣東、西部的先民，在數千年前即穿越脊梁山脈遷徙、進行島內陸路交換與貿易。
由在雪山地區的考古發現與荷蘭文獻，至距今約400年前，雪山西側與北側原為賽夏族定居。賽夏族在鄭氏時遭武裝侵略，再受漢人墾民入侵、瘟疫侵襲，勢力衰退而退出此區。:62,80
雪山 (台灣) 歷史
隨後泰雅族擊退賽夏族移入此區域，成為泰雅族的獵區。雪山南側大甲溪流域的志佳陽群（，漢名又稱環山部落）泰雅族人稱雪山為「」，意為「石頭山」，描述雪山頂到處堆積的砂岩塊；另有泰雅語稱為「」，譯作馬哈馬顏山；雪山西側大安溪流域的北勢群泰雅族人稱為「」、「」，:25意為「碎石與裂縫」。清代方志《台灣府志》描寫其積雪之景，稱為雪山、雪翁山，伊能嘉矩認為「雪翁山」或「雪高翁山」為泰雅語「」的音譯。《淡水廳志》、《苗栗廳志》、《噶瑪蘭廳志》稱此山為玉山，《苗栗廳志》中「玉山霽雪」為苗栗八景之一，《噶瑪蘭廳志》中「玉山積雪」也為蘭陽勝景之一。:上冊36-45至19世紀，為了明確與在南台灣的台灣最高山區分，1810年閩浙總督方維甸將北台灣的台灣第二高山稱為「淡水玉山」，也稱「北路玉山」。如今所稱之「玉山」固定為台灣最高峰、「雪山」固定為台灣第二高峰的名稱。
雪山 (台灣) 歷史
1867年英國皇家海軍小型風帆測繪船Sylvia號在台灣外海進行繞島測繪任務，在東海岸觀測完成後環繞至西海岸時，艦長布魯克中校（Commander Edward W. Brooker R.N.）在梧棲（Goche）外海觀測到在台灣內陸南北延伸的高聳山脊，最北端有一座超卓拔群、帽子形狀的山峰，有11300英尺高（約3444公尺），以船名命名為，:5091868年英國海軍部以此測繪成果發行的地圖中，標示「 11300」，而其南方不遠處繪有座12800英尺高（約3900公尺）未命名的山峰。1873年4月，馬偕博士一行30餘人在賽夏族嚮導陪同下攀登，在登頂前賽夏族頭目因鳥占不吉拒絕再前進而未能登頂。森丑之助和楊南郡認為在日治前及日治初期明治年間，在1907年對雪山山區進行測繪之前，西方所稱「」或日人所稱「」多半是指稱今大霸尖山。:305,323隨後西方相關文獻以「」稱呼雪山；《大清一統海道總圖》標示為「昔為牙山」；日治初期仍沿用「雪高翁山」或音譯西方山名「」；1915年（大正四年）7月10日，蕃務本署測量員財津久平等人經埤亞南社（，現漢名南山村）越過埤亞南鞍部（，現漢名思源埡口），從雪山東峰稜線順利登上雪山主峰，並量出高度為12,972日尺（約3931公尺），比日本本土最高峰富士山還高；1923年，裕仁親王（後為昭和天皇）訪台，以「台灣第二高峰、僅次於新高山的山」命名為次高山；與新高山（玉山）、能高山並稱「三高」。山頂設有次高神社，包括水泥製神龕與鳥居，現已不存。
戰後，1953年台灣省政府公告恢復「雪山」的歷史山名。1960年中橫公路完工後，時任總統蔣中正巡視梨山時，遠眺雪山，取名為興隆山，但未被民間採用。:116
雪山 (台灣) 地理
雪山主峰與副峰群分布在雪山山脈的中段，約在台中市與苗栗縣的市縣界上，地處雪霸國家公園境內。以雪山主峰為中心，周圍一帶地質特色、岩性皆相似的山塊，稱為雪山地壘。雪山地壘的基岩為始新世晚期或漸新世早期之四稜砂岩，是一種石英變質砂岩，硬度非常高，耐風化侵蝕，因此造就了雪山地壘的高聳地勢。
以雪山主峰為頂點，共有六條稜脈匯聚，分別是：
雪山 (台灣) 水文
雪山主峰主稜（西稜和北稜）為大安溪、大甲溪的分水嶺。主稜以北為大安溪集水區，以南則是大甲溪。發源於此的溪流包括雪山溪（匯入大安溪）、司界蘭溪、高山溪、七家灣溪與桃山西溪（匯入大甲溪）。雪山北稜在布秀蘭山分支往東的北東稜為主稜，為淡水河、大甲溪的分水嶺，布秀蘭山分支北稜續行為淡水河、大安溪的分水嶺。發源於此的溪流包括塔克金溪（淡水河最高源流）。
在主峰西稜北側碎石坡下一公里處，為翠池，是大安溪最高源頭，也是台灣最高的高山湖泊。翠池之上、下各有上翠池、下翠池二池，上翠池為季節性小沼，乾季無水。
雪山 (台灣) 地質
雪山核心最高峰為兩座南北相距約450公尺高度相若、山形相仿的圓頂雙峰，被認為是冰河作用在最高隆起準平原面形成的冰帽下，東西兩端冰斗切割出的雙角峰，有地形學書籍稱南側略高、諸稜脈交會中心的雪山主峰為「雪山南角」，北側的北稜角為「雪山北角」。:(圖十三)27,214-225
以雪山主峰為中心，共有數個冰斗地形構造環繞，其中規模最大的為一號冰斗，位於雪山主峰與北稜角下，開口朝向東方，長約1000公尺，最寬處約600公尺，不僅規模最大，形狀也完整。二號冰斗位於北稜角北側，規模稍小，但所在位置更高。三、四號冰斗位於主峰與北稜角間的埡口北面，為堆滿巨石塊的石流坡；五號、六號冰斗位於雪山主峰西北側，五號冰斗底的草窪地，積水形成上翠池。七號冰斗則位於雪山主峰西北坡下，為翠池的函水區。
雪山 (台灣) 地質
除了雪山地區之外，在南湖大山、大霸尖山、玉山、奇萊山、合歡山等台灣山區亦可見類似的地形結構。最早關於台灣高山圈谷研究的文獻出自日籍學者早坂一郎；其後博物學家鹿野忠雄經多次考察，發表台灣高山圈谷為冰河地形遺跡的論文，引發關於圈谷成因的學術論戰。有論者認為，台灣高山地區是否曾有的冰河，證據並不充分，而所謂圈谷其實是水系發育、向源侵蝕與風化作用所造成的崩谷地形。其後由於一度缺乏實地研究，圈谷地型的確實成因陷入多方爭議而無定論。
1983年後，地理學家曾昭璇提出雪山圈谷為冰河遺跡的可能性；1998年，王鑫、崔之久、宋國城、楊建夫等學者在雪山的數個圈谷底部發現擦痕，並確認圈谷底部的基岩堤為冰坎，根據熱螢光定年成果，雪山地區的冰河作用可分為三期，最早為山莊冰期（44.25±3.72ka BP）、水源冰期（18.62±1.52ka BP）和最後的雪山冰期（10.68±0.84ka BP）三次主要冰期。並推算雪山山區在冰河最盛期時的雪線可能僅有3100公尺，因此雪線以上的山區都有可能長期積雪，進而發育出冰河，以及各種冰蝕的地形。雪山地區其他疑似冰河侵蝕的地形特徵，包括：
由於台灣多降水，高海拔地區日夜溫差大，在嚴重的風化侵蝕作用下，除了一、二號冰斗之外，雪山山區的其它冰斗圈谷構造都已不鮮明，無明顯巨大下凹的碗狀外型。
雪山 (台灣) 景觀
雪山主峰標高3,886公尺，峰頂外型為圓頂角峰，設有一等三角點與石碑。雪山的地質構造以變質砂岩為主，在主峰周邊各處均可見變質砂岩的交疊構造出露，以及散落的風化砂岩碎塊。主峰東面為雪山一號圈谷，北面經埡口接上北稜角，西面稜脈接上翠池三叉山，南面則為斷崖崩壁。
北稜角，又稱雪山北角（日治時也稱為次高山北峰，相對的稱主峰為次高山主峰或次高山南峰），為主峰北邊的角峰，相對於主峰的雪山南角而稱，海拔高度3,882公尺，與主峰相距甚近，高度相仿，因此普遍不以副峰視之。北稜角與主峰間隔著一處埡口，該埡口即為一號圈谷與四號圈谷的分壁，可能是冰河發育所造成的冰蝕構造。
以雪山為名的副峰，尚有：
雪山 (台灣) 氣候
雪山地區為典型的台灣高山寒帶重濕氣候，年降雨量三千公釐以上，年均溫攝氏5度左右；降雨主要集中在冬季，雪季從11月到隔年5月；夏季則偶有颱風。受山脈地型開口影響，冬季的東北季風常夾帶大量水氣自蘭陽溪谷湧入，造成大量降雪，因此雪山山區是台灣冬季降雪最多的地區之一。在雪山周遭的武陵、梨山、環山等谷地區域，氣溫稍高，屬高山溫帶氣候區。
雪山 (台灣) 生態
雪山地區自武陵、梨山溪谷的溫帶氣候，在短短數公里內因地勢拔高而演變至寒帶，因此林相多變，連帶的也有多種野生動物棲息在此地，包括台灣黑熊、山羌、金翼白眉、帝雉、櫻花鉤吻鮭等台灣特有種生物。在植物方面，雪山基部以杉樹與闊葉樹混生林為主要林相，海拔高度提升後，轉為以鐵杉、冷杉、玉山圓柏等多種針葉樹為主；在峰頂附近，則只有玉山圓柏、玉山杜鵑、玉山小檗等植物能夠生長。
雪山主峰東側有一全台海拔最高的冷杉純林，俗稱黑森林；在主峰西坡之下、翠池附近則有一處玉山圓柏純林，此區的因處於背風處，玉山圓柏生長得特別高大，型態有別於台灣其他地區；多數大型的柏樹年齡可能在兩三千年以上。此外，主峰頂附近尚有玉山圓柏分布，但多已因火災而死亡，呈現白化的枯木狀態。
雪山 (台灣) 登山路線
雪山是台灣最熱門的登山景點之一，由於鄰近中橫公路，附近有梨山、環山、南山等高冷蔬菜園區，加上位於七家灣溪有武陵農場，開發甚早，交通基礎建設均完善。但在台8線封閉後，雪山山區的主要聯外公路只剩從宜蘭進入的台7線。
攀登雪山主要是順著稜線來進行，因此可分為六條路線，分別是：
雪東線：1969年救國團與林務局自武陵農場登山口起，開闢了順雪山東稜上攀的登山步道，沿線興建七卡山莊、三六九山莊，設備最完善，路線最短，成為最熱門的路線。日治時雪山有記錄的首登，即由此稜上登。1915年測量隊由宜蘭方面入山，溪頭群泰雅族匹亞南部落（現漢名又稱南山村）的嚮導，帶領循傳統獵路由匹亞南翻越分水嶺思源埡口、跨越羅葉尾山稜線、渡越七家灣溪、經七卡傳統獵場（泰雅語：或）、沿雪山東稜上攀。由於匹亞南距離七家灣溪太過遙遠，1921年4月辟南鞍部越道路開通、沙拉茅群（現漢名又稱梨山）、志佳陽群（現漢名又稱環山）情勢穩定、1926年志佳陽登山步道開闢，隨後大眾攀登雪山多改由志佳陽線攀登。:63:106,116
雪山 (台灣) 登山路線
七卡山莊位於雪東線，距離武陵農場登山口不到3公里；「七卡」為溪頭群匹亞南部落四大傳統獵場之一「或」的音譯。:106,116:50-53,112-115
三六九山莊位於主峰左近的甘木林山山坡。甘木林山舊測高度為3,690公尺，因此又稱3690峰，山莊因此得名。山莊後方山坡即為黑森林，因林相茂密陽光易遮蔽而得名。野生動物眾多，登山路跡相較不明顯，早年山坡曾發生火災，燒死的冷杉成為一片白木林；此外亦分布著巒大花楸。
翠池山屋位於翠池旁，是大小劍線、大雪線必經的山屋。
位於雪山東南稜志佳陽線，主峰、南峰鞍部東側，高山溪溪源上方，泰雅語稱為「」:222-223。日治時1929年台中州知事於雪山東南山腹，興建可容納百人住宿的「次高山莊」，成為當時雪山地區唯一的新式山莊，志佳陽登山路線於是成為日治時與戰後初期攀登雪山的大眾路線。戰後雪山改名後改稱「雪山山莊」，現已不存，其遺址成為可搭數座帳篷的露營地。
位於志佳陽線，瓢簞池旁；隨著瓢簞池乾涸，目前已廢棄。
雪山 (台灣) 山難
2015年1月30日，16:08時，一11人之登山隊行經雪山線雪山圈谷山域時，一鄭姓登山客 ( 馬來西亞籍，女性，42歲）在雪山線10.7K處不慎跌落山谷，劉姓領隊確認鄭姓登山客頭部破裂腦漿溢出，明顯死亡。
臺中市政府消防局獲報後，立即派遣4名梨山消防隊員及布農卡里布灣登山隊3人前往協助。1月31日06:54時，直升機抵達準備吊掛遺體，但現場氣流不穩定直升機無法進行吊掛，故將遺體搬運至三六九山莊附近空曠處。14:25時，由直升機吊掛起遺體。14:52時，降落至東勢河濱公園再轉送殯儀館等侯相驗。
草屯鎮
草屯鎮（臺灣話：），舊稱「草鞋墩」，位於臺灣南投縣的西北方，與臺中市及彰化縣相鄰，主要公路台14線、台3線、台76線、中投公路、國道三號以及國道六號皆通過草屯鎮，居於中部交通樞紐的重鎮，為臺中市進入南投縣的門戶。鎮內人口約9.7萬人，為南投縣人口最多的行政區，也是臺灣人口第二大鎮。
草屯鎮 歷史
草屯鎮的舊名為「草鞋墩」，舊名三種傳說源自於《草屯鎮誌》。《草屯鎮誌》記載：「草屯街區，位於盆地東緣山麓，為出入內山之中，其餘暉拓墾者、挑夫、商旅之出入門戶地點，夙為換棄新舊草鞋之地，日積月累，草鞋成墩，故得稱。」「林爽文事件時（1786年），逃兵到此換鞋成墩」、「清末挑夫擔鹽欲往埔里，途經此處在販仔間歇息，換鞋成墩」的地名由來傳說，但1758年時的古文書已出現「草鞋墩」這個地名，所以均非正解。1920年時簡化名為「草屯」，是為草屯。1938年草屯升格為草屯街，屬臺中州南投郡。戰後初為臺中縣南投區草屯鎮，1950年後改為南投縣草屯鎮至今。
草屯地區在史前時代即有人類活動的蹤跡，有發現屬於新石器時代中期牛罵頭文化的平林遺址（約在今平林里附近），也有屬於新石器時代晚期營埔文化的七股遺址（今坪頂里）和頂崁仔遺址（
今中原里），一般認為是屬於台中盆地周遭史前人類活動的延伸。
荷蘭人曾經在北投埔一帶設立過禮拜堂與簡易學堂教育本地的原住民，惟今日已不復見。
草屯鎮 歷史
清初台灣中部地區尚未大規模開發，草屯的發展主要集中在西邊的北投埔和新庄地區（今北投里、新庄里一帶），尚有大半區域屬於番界之外。1723年，配合臺廈道增設彰化縣，虎尾溪以北皆納為其管轄。1731年，臺灣道成立，並增設淡水廳，草屯仍隸彰化縣，其後亦無重大變動。至1887年，福建台灣省成立，台灣府遷移至台中，並新設臺灣縣，範圍包含今日草屯地區。
開墾初期草屯地區仍有部分地區為平埔族聚落，例如北投埔的北投社和洪雅族部落所在的番仔田地區（今新豐里一帶）。也因為位處於番界邊緣，時有盜匪出沒，清代有駐軍於此，並聘用當地平埔族人充當隘勇線的守衛，同時給予平埔族人山腳地區（今山腳里）一帶土地耕種，不過後來多轉租與漢人，並於之後轉入埔里盆地。
草屯鎮 歷史
傳統上的草屯四大姓氏（簡、林、洪、李），則是主要在雍正、乾隆朝的時候入墾草屯，簡姓於1723年時率先開墾大虎山腳地區（今山腳里），林姓、洪姓則是在乾隆朝時分別拓墾貓羅溪沿岸的月眉厝（今碧峰里龍德廟一帶）和下茄荖、石頭埔等地（今加老里、新庄里）。至於李姓則是分為兩支，第一支在1755年入墾下庄（今敦和里），第二支則是在1782年因為漳泉械鬥兵敗而由縣庄（今芬園鄉境內）遷至圳寮（今明正里），基本上自此確立四大姓氏為主的分佈。
在漢人的開發中，有多次興修水圳以利灌溉的紀錄，乾隆朝起就有陸續興建險圳（引烏溪水）、媽助圳（今茄荖媽助圳，引烏溪水）、舊圳（
引隘寮溪水）等水圳的紀錄，到了光緒朝時草屯沖積平原區域（牛屎崎、瓠瓜寮以西地區）大致上皆已具備灌溉能力，其中官府主要是扮演居中協助的角色，大部分的建圳工作還是仰賴當地仕紳或是鄉民集資，僅有遭遇糾紛時才請官府出面解決。
在漢人的開發過程中，草屯因位處交通要道，分別開闢了位處貓羅溪畔渡口的「舊街」（今碧峰里）和位處北投埔的「新街」（今北投里），是當時草屯的商業中心地帶，後因日治時代闢建新市街，因此被統稱舊街或北投街。
草屯鎮 歷史
日本治台之後在1901年執行廢縣置廳的計畫，原屬北投堡的草鞋墩地區併入南投廳，稱「草鞋墩區」。1909年總督府縮減廳數由20減為12個，惟草鞋墩支廳（當時已改制為支廳）仍隸南投廳，並設廳址於今中正路及虎山路口一帶（即今草屯郵局對面），其統轄範圍已大致與今日草屯鎮之範圍相去不遠。
1920年，總督府再次更改行政區劃，改廳為州郡，並雅化各地原先的傳統地名，「草屯」一詞至此躍上歷史舞台。同年庄役場即遷建至新址（今建國街、青雲街路口），原支廳舍改由南投郡警察課草屯分室及草屯派出所使用。1938年因市街發展繁榮及人口增加，遂升格為「草屯街」，並延續至太平洋戰爭結束。
草屯鎮 歷史
歷史上曾經有過兩條鐵路線通過草屯，分別是通往台中的中濁線（中南線），以及連結彰化的彰南線。1911年，帝國製糖株式會社為了方便輸送南投地區的甘蔗至台中糖廠，開始修築來往兩地的鐵路，同年南投至名間段率先通車，至1918年時全線完工，草屯境內共有烏溪南岸（今烏溪橋南端）、新豐（今僑光街成功路口）、草屯（今和平街中山街口）、林仔頭（今民權西路12巷附近）等站，載送甘蔗之餘也兼辦客運業務。本路線1940年時改為大日本製糖經營，並一直持續到戰後台糖公司接手為止。
另外一條通過的鐵路則是彰南線，西元1914年由彰化仕紳楊吉臣及吳汝祥投資興建（此二人同時也是彰化銀行的創辦人）這條往返彰化與南投的路線，同年12月鐵路通車，是台灣第一條純粹以客運為業務的鐵路路線（在此之前多為糖業或其他產業鐵路兼辦客運），草屯境內一共有石頭埔（今石川里） 、月眉厝（今碧峰里）、下溪洲（今碧洲里）等站（大致上都位處草屯西側），不過兩年後的1916年7月即因經營不善而停業。
草屯鎮 歷史
原先草屯的商業區為自清代發展而來的北投街，1922年，為了美化市容和配合市區改正的計畫，政府開始以草屯車站為中心闢建道路（今太平路、和平街、中正路、中山街、碧山路區域)，並由民間出資開工，將街役場、郵局、市場、戲院、俱樂部、農會信用部、公路車站等公共設施集中於此，間接形成新市區，後來也日漸取代北投街成為區域發展中心。
草屯鎮 歷史
1899年，「南投公學校草鞋墩分校」成立，起先授課的地點為敦和宮廟舍，1900年更名「草鞋墩公學校」，並在1904年搬入現址，後於1921年配合地名雅化改名為「草屯公學校」，即為今草屯國小的前身，也是本地歷史最悠久的小學。除了草屯公學校，尚有1904
年成立的新庄公學校（今新庄國小）、1921年土城公學校（今土城國小）、1922年「碧峰公學校」（今碧峰國小）等臺人公學校成立。至於日人就讀的小學校則有「草屯尋常小學校」，即為今日炎峰國小的前身（惟其創建年份不詳，且戰後一度改為國軍房舍，至1954年才再次復校）。至於中等學校，起初於1931年時由草屯公學校兼辦成立「草屯中堅青年養成所」（簡稱草屯養成所），並使用其校舍。1935年，地方仕紳李昌期捐款二萬元於現址成立「草屯女子家政學校」，同年與草屯養成所合併，更名為「草屯農業家政專修學校」，分農業和家政科，為一所三年制學校。1941年改名為「草屯實踐農業學校」，並附設「農業青年學校」，並將男女部合併。此即為今草屯國中的前身。
在二次大戰末期，日本政府為因應戰爭而執行「全島要塞化」的政策，於各地廣建機場方便飛機疏散。當時曾經於北投埔庄（今碧峰里）興建「草屯飛行場」，其原有跑道即為今日的復興路。1959年，發生八七水災，造成草屯鎮月眉厝（鄰貓羅溪地區）一帶數千民眾無家可歸。政府遂遷移其至原機場跑道兩旁安置。
戰後初期，配合行政長官公署的行政區接收計畫，草屯成為台中縣的一部分，基本上與台中州時期無太大變動。
1950年，台灣行政區配合開始實施地方自治而重新劃分，同年10月21日南投縣成立，與台中縣以烏溪為界，草屯自此納歸南投縣管轄範圍之內。1961年，山腳里南部一區域併入南投市中興新村。
隨著經濟逐漸發展，草屯也因位處交通要道而日漸繁榮，先後闢建拓寬了連結彰化的芬草路與員林方向的碧山路，向南則是將太平路（台三甲）拓寬取直至中興新村附近。
進入1990年代，日見壅塞的交通另原先的道路容量已不堪負荷，草屯鎮外環道路的計畫也於焉展開，碧興路（今台14乙線）即方便彰化和南投市方向車流可以無須進入市區即可連接台三線，成功路（今台三線主線）繞開草屯市區，方便台中方向的車流行進，原線也改編為台三甲線。此外，御富路（投8線）與中興路也在差不多時間闢建，使自北或南的車流可以順利東進埔里。這幾條外環道路也大致上框出了草屯鎮市區的範圍。
草屯鎮 地理
草屯鎮呈東西狹長的行政區域，東鄰國姓鄉，西依貓羅溪與彰化縣芬園鄉相望，北有烏溪流經，與臺中市霧峰區、烏日區緊鄰，南接南投市。地處台中盆地烏溪沖積平原，地勢東高西低，在草屯鎮東境有諸多河階、沖積平原形成，在雙冬地區有九芎林河階、石灼子河階，並有土城平原與坪頂臺地等地形，知名地景九九峰火炎山位居雙冬，是進入草屯首見的山貌。
境內的地形區主要有下列幾區：
草屯鎮北有烏溪流經九九峰南麓，貫穿土城平原，於茄荖山北麓切割台中盆地，繼續向貓羅溪於喀哩（烏日區）附近匯流。南有隘寮溪自坪頂臺地繞過大虎山，流過草屯市區北方，開始沿台14線往芬園鄉至茄荖附近（芬園鄉嘉興村）匯流於貓羅溪。唯有貓羅溪是呈南北向自草屯鎮西境流經，在溪洲（草屯鎮碧峰里東方）沖積出一處氾濫原，沿溪西岸築路的彰南路，行經碧山巖附近是呈西崖東谷險峻地形。
草屯鎮 地理
根據南投縣政府民政處統計，2024年底草屯鎮戶數約3.6萬戶，人口約9.7萬人，是南投縣人口最多的行政區，鎮內人口最多與最少的里分別是山腳里與中正里，2024年底兩里人口分別為9,121人與687人，其中山腳里也是南投縣人口最多的村里；人口密度最高與最低的里分別是明正里與雙冬里，2024年底兩里人口密度分別為每平方公里10,483人與97人:164－165。草屯鎮人口的年齡構成中，0至14歲人口佔比11.16%，15至64歲人口佔比68.93%，65歲以上人口則佔比19.91%。
草屯鎮 政治
草屯鎮公所是草屯鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，草屯鎮的自治監督機關為南投縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。草屯鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有5課4室等9個內部單位及6個附屬機關。
草屯鎮民代表會是草屯鎮的最高民意機關，代表草屯鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。草屯鎮民代表會共有17位鎮民代表，分別為第一選區（中區）4席鎮民代表、第二選區（南區）5席鎮民代表、第三選區（北區）4席鎮民代表、第四選區（東區）4席鎮民代表，主席、副主席由17位鎮民代表互選產生。
1964年八七水災後月眉里分別劃入碧峰里與溪洲里，溪洲里改成碧洲里，碧峰里東部分出復興里。1966年雙冬里分出平林里。1969年山腳里15至19鄰劃入南投鎮光輝里。1970年炎峰里分出中正里，玉峰里分出明正里，和平里分出中山。1989年山腳里分出新厝里。全鎮現有27里。
草屯鎮內有27里，各里依草屯鎮民代表會選區劃分，可編排如下列四大項：
草屯鎮 商業
草屯長期是南投縣內商業及服務業最興盛的地區，屬於台中外圍衛星都市的一環，經濟相較南投各區發達且偏重第三類產業，鎮內的商業發展在各時期有不同歷史：
漢人入墾草屯在1725年後較具規模，在1833年的《彰化縣志》內草屯已有「新街」、「舊街」及其他各庄的記載:10。北投街是開墾要地，又分為「舊街」、「新街」兩街，舊街是自彰化經縣庄經貓羅溪之渡口，新街是「番社」聚落東方街道，新舊街兩端距離約一公里長，清代至日治初期是商業與行政中心，有「一府二鹿三艋舺四北投」之說。在日治初期先受戰亂影響，後又有草鞋墩街的興起，遂成普通聚落:11、103、194、475。
草鞋墩街的興起：在光緒十年古契中已見草鞋墩街稱呼:93，俗稱「舊街」的玉峰街是商人挑夫進入埔里社的交通要衝，「新街」在1923年至1932年間興起，是當地望族投資的新街道，約今日的太平路、和平街、中正路、中山街、碧山路等路段，當時有火車站、公車站、役場、戲院等機關集中在新街，舊街受其影響而沒落:380─384。日治時期由於交通建設移往草鞋墩，本區域取代北投成為政經文化中心，影響範圍及鄰近如霧峰、芬園、國姓部分居民:476。
草屯鎮 商業
1992年兩條外環道成功路、中興路完工後，草屯的商業逐向兩路段擴張， 1993年大型量販店「福元批發倉庫」成立，1994年「好好百貨」開張，1998年中投公路完工後，博愛路往西也有市區延伸:468、469，2011年10月摩斯漢堡進駐草屯，使草屯成為南投縣內第一處設有分店的鄉鎮，2012年1月肯德基在原草屯派出所開業，草屯鎮內成為全縣連鎖速食店種類最多的鄉鎮。2015年2月1日週日，草屯鎮內第一家星巴克咖啡廳開始營業。
在傳統市場方面，鎮內有兩大早市，一是「大觀市場」，地點是芬草路與中山街，本市場是全鎮最大零售市場。「草屯公有市場」是鎮內另一公有市場，設有停車場及人行步道。黃昏市場屬碧山路與成功路路口的「草屯黃昏市場」最熱鬧，在虎山路與富林路口有「福德黃昏市場」，因距市區較遠，消費人口大多為山腳地區居民。
草屯鎮 商業
草屯鎮早期的夜市位於碧山路642巷旁空地，因為是星期六晚上營業，所以被在地人稱為「拜六街夜市」，於2003年結束營業。2003年開始營運，位於中正路的「草鞋墩人文觀光夜市」地點是新天地批發倉庫賣場（現為寶島時代村）旁空地，有著停車格之便，現已成為草屯鎮一觀光景點。原只有禮拜六營業，現在為每周五六日營業。2018年末一度傳出營業危機，後經協調仍繼續維持營業。
位於南埔將軍廟前廣場的「南埔夜市」在1996年曾有70餘攤販:473，但因離市區較遠，又「草鞋墩人文觀光夜市」名氣大增，現在成為地方性夜市，為每週二、五營業。
南北向路段：
東西向路段：
草屯鎮 交通
草屯地處交通要衝，北至霧峰、大里、台中；南至南投、竹山、水 ；東至國姓、埔；西至彰化、員林、鹿港等地。各式路線以草屯為重要中途站，成為公路客運的轉運中心。原鎮內有兩大場站均已出售，其一位於中山街，現為小北百貨的「台灣汽車客運草屯站」，另一位於中山街，現為空地的「彰化客運草屯站」。近年來國光客運、台中客運國道路線於中興路上設站。彰化客運、南投客運、全航客運、員林客運、總達客運、統聯客運、台中客運等客運公司在太平路二段草屯惠德宮前設站，使得惠德宮前路段成為交通繁忙的客運車站，也帶動草屯商圈的發展。
四靈
四靈，又称四瑞，是中國神話中的四大灵獸，分别为麒麟、凤凰、龜、龙。麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化，故谓之四灵。傳統以來，中國已有「四靈」之說。「四靈」，按《禮記》的說法，是指「麟、鳳、龜、龍」，除此之外，还有“天之四灵”，与此四灵相区别。雖然麒麟與龍、鳳一樣，都是人們虛擬出來的瑞獸，但麒麟卻特別地被賦以「仁獸」之名。
四靈與五行相配的情形是：春蟲之長為龍，故龍為東方為木；夏蟲之長為鳳，故鳳為南方為火；秋蟲之長為麟，故麟為西方為金；冬蟲之長為龜，故龜為北方為水。五行為「五」 ，四靈為「四」 ，為了解決「五」與「四」不等的矛盾，有人提出在「四靈」之外再加一靈一虎。
安定區 (台灣)
23°07′18″N 120°14′14″E﻿ / ﻿23.1215935°N 120.2371216°E﻿ / 23.1215935; 120.2371216
安定區（臺灣話：），前身「安定鄉」，位於台灣臺南市西南方，北臨麻豆區、西港區，東鄰善化區、新市區，西鄰西港區溪南地區，南接安南區，屬於嘉南平原的一部分，全境皆屬平原地形，無任何丘陵和湖泊，曾文溪流經區境北邊，地勢略呈東高西低，氣候則屬熱帶季風氣候。安定區東北角被劃入南部科學園區臺南園區，臺積電18廠即座落在此。
安定區 (台灣) 歷史
安定區原屬平埔原住民西拉雅族直加弄社（Tackalan）故地，在西拉雅族語中意為「乾草港」，為臺江內海的一個小貿易港。明鄭時期漢人進入開墾，命名為「永定里」，清治初期改為「安定里」。1823年（清道光三年），曾文溪氾濫並改道，沖入大量泥沙，臺江逐漸陸化，遂失港口機能，轉變為農村。
日治時期，臺灣分三縣一廳，安定隸屬臺南縣安平支廳安定里東堡。1895年7月改設一縣二民政支部一廳，屬臺南民政支部安平出張所。1896年4月復設三縣一廳，屬臺南縣安平支廳安定里東區。1897年6月改設六縣三廳，屬臺南縣灣裡辦務署安定里東堡，一部分屬第一區，一部分則屬第二區。1901年11月，全臺改為二十廳，安定屬臺南廳灣裡支廳安定里東區。1920年9月，全臺改為五州二廳，行政區劃改為州、郡市、街，安定屬臺南州新化郡:108。安定轄蘇厝、安定、港仔尾、港口、六塊寮、新吉、海寮、管寮、胡厝寮等9個大字:108－109。