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胃 结构
鱼类、有尾两栖类和蛇类，因身体细长，胃呈纺锤形；哺乳类动物因身体粗短，胃则呈袋状弯曲，横卧于腹腔内。鱼类、两栖类、爬行类和鸟类的腺胃黏膜中，分泌盐酸、胃蛋白酶原的细胞是同一种细胞（泌酸酶细胞）。哺乳动物的某些种属中，如食蝗小鼠、河狸和海牛等，其胃小弯近贲门处还有袋状或结节状的胃腺。
哺乳类：胃壁一般由黏膜层（内层），浆膜层（外层），平滑肌组成的肌层（中间）构成。大部分胃黏膜都有胃腺，也有不含胃腺，如鼠类的胃分前后两部，前胃不含胃腺，腺胃含胃腺。反刍类仅皱胃有胃腺。不含胃腺的胃黏膜由複层鳞状上皮覆盖，含胃腺的黏膜由单层柱状上皮覆盖。胃腺有3类（贲门腺、幽门腺、泌酸腺）。泌酸腺存在于胃体、胃底的黏膜内，系直管腺，大约3～7个腺体的管腔排放到胃黏膜表面的一个小陷窝内，每平方毫米的黏膜有90～100个小陷窝。
胃 结构
灵长类、大多数食肉类、许多食虫目动物中，胃往往是单腔器官，前端与食管连接（贲门），后端与小腸连接（幽门）。
反刍类（牛、山羊、绵羊）胃分四室，瘤胃、网胃、瓣胃、皱胃。鸟类食管在锁骨水平膨大成嗉囊。嗉囊壁薄，内表面由複层鳞状上皮覆盖，囊内存在由食管、唾液腺分泌的消化酶，嗉囊有类似胃的功能，贮存食物、对食物进行初步消化。鸟胃前为腺胃，能分泌消化液；后为肌胃（砂囊），可借助吞食的砂粒来研碎食物。有些动物没有胃，如鸭嘴兽，针鼹、无胃鱼等，其食管直接与小腸相连。頭索动物（如文昌鱼、圆口类）也没有真正的胃。
胃 功能
储存：咀嚼、吞咽食物时，反射通过迷走神经引起胃体、胃底肌肉舒张、容受性舒张，食物涌入胃内。食物有充分时间在胃内消化，缓慢地进入小腸。
消化：胃壁的平滑肌微弱的持续性收缩（紧张性收缩），使胃腔具有一定压力，有助于胃液掺入食物、推动食糜向小腸移行。胃体向幽门方向进行的胃壁肌肉节律性收缩、舒张活动（蠕动）。在胃大弯的近胃底中部可能存在蠕动的起搏点。蠕动使食物和胃液充分混合，搅拌磨碎食物，经幽门推送食糜入小腸。
排空：食物入胃后，胃内压逐渐升高，把食糜间断的推进幽門。酸性食糜进入幽門后刺激肠黏膜，通过神经、体液途径抑制胃运动，排放中止。当酸性食糜被十二指肠内碱性液体中和后，抑制胃运动的作用解除。排空过程中，幽门括约肌限制每次排出食物的量，防止小腸内容物逆流入胃。一般水只需10分钟就从人胃排空，糖类食物需2小时以上，蛋白质排空较慢，脂肪更慢，混合性食物需4～5小时。
胃 功能
化学消化：主细胞分泌的胃蛋白酶原在胃酸、已激活的胃蛋白酶的作用下，转变成有活性的胃蛋白酶。胃蛋白酶起作用的最适酸度为pH=2，在pH=5的环境中失活。它能水解蛋白质中的酪氨酸、苯丙氨酸，或谷氨酸、天门冬氨酸的羧基所组成的肽链，使蛋白质分解成较小的肽。幼年反刍动物（如小牛和小山羊）的胃液中，还含有凝乳酶，有强烈的凝固乳汁作用，使乳汁易受蛋白酶的分解。
由壁细胞分泌的盐酸能激活胃蛋白酶原、提供适宜的酸性环境；杀死随食物进入胃内的微生物；盐酸进入小腸后还可促进胰液、肠液、胆汁的分泌。
由胃黏膜的表面上皮细胞、胃腺的黏液细胞及贲门腺、幽门腺所分泌的黏液中含有多种大分子物质，如蛋白质、糖蛋白、黏多糖等，其中糖蛋白是黏液中的主要组分。黏液分泌后构成屏障，有中和胃酸、抵抗胃蛋白酶消化胃壁的作用。
胃 功能
在正常胃组织、胃液中，还存在着一种由壁细胞分泌的与维生素B12吸收有关的物质（内因子）。内因子与维生素B12结合，保护维生素B12在肠腔内不容易被破坏，还能吸附在回肠壁的受体上，有利于回肠上皮细胞对维生素B12的吸收。缺乏内因子，会产生恶性贫血。
吸收:
一般胃對於蛋白質不會吸收，對於其他例如醣類或脂類也不進行吸收作用，但會吸收少量的酒精和藥劑。
空腹情况下，仅幽门部黏膜分泌少量胃液；进食后5～10分钟，胃液分泌明显增多。至少有3种物质共同调节（胃黏膜局部释放的组胺，胃窦G细胞释放的胃泌素，迷走神经末梢释放的乙酰胆碱）。组胺能加强胃泌素、乙酰胆碱的作用，组胺-胃泌素或组胺-乙酰胆碱联合作用，大于两个刺激物单独作用之和。
莆仙戏
莆仙戏（莆仙語：），又名“兴化戏”（），是福建戏曲剧种之一，被誉为宋元南戏的“活化石” 。源于唐，成于宋，盛于明清。流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中、闽南的兴化语地区。据史料记载和调查考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的。
莆仙戏 表演
表演动作受南戲和民间傀儡戏影响。行当脚色承袭南戏规制，有生、旦、贴生、则旦、靓妆（净）、末、丑等七个角色，俗称“七子班”。
莆仙戏 音樂
音乐曲牌有一千多个。唱腔迄今仍保留不少宋元南戏音乐遗响。莆仙戏的声腔主要是“兴化腔”，它综合溶化莆仙民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲法曲、宋元词曲和大曲歌舞而形成，用兴化语演唱。
莆仙戏 剧目
传统剧目有五千多个，其中保留宋元南戏原貌或故事情节基本类似的剧目有八十多个。莆仙戏比较著名的剧目有《琴挑》、《团圆之后》、《春草闯堂》、《状元与乞丐》等。
莆仙戏的著名剧作家有陈仁鉴、柯如宽、江幼宋等。
六腑
六府，又作六腑，中醫學術語，代表人身体中的六個器官：大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽，與五臟互為表裏。
六腑 釋義
六府的起源很早，在《呂氏春秋》中就有提到。府的意思，是宮府，居室。因為它們流轉受納，所以稱之為府。一個說法，以大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽為六府，這個說法被《黃帝內經》採納。另一個說法，則是以喉咽，取代三焦。
六府與五藏相對，五藏為陰，六府為陽；五藏為五行，六府為六情，即喜、怒、好、惡、哀、樂。
後人因其有身體的意思，幫它加上肉（月）字邊，成為六腑。
其功能主要與消化、排洩有關。
六腑 奇恆之府
腦、髓、骨、脈、膽、子宮（女子胞），統稱為「奇恆之腑」，由於它們功能似臟非臟，似腑非腑，形同於腑，其功能又似臟，故取此一統稱。
六腑 經絡
六腑對應經絡中的陽經，如足陽明胃經、手少陽三焦經等。
越城区
越城区是中国浙江省绍兴市下辖的一个市辖区。擁有“五個”國字號平台（紹興國家高新區、袍江國家開發區、中國歷史文化名城、會稽山國家森林公園、鑑湖國家濕地公園）。區人民政府駐塔山街道延安路。
越城区 行政区划
越城区下辖15个街道办事处、1个镇：
塔山街道、​府山街道、​北海街道、​城南街道、​稽山街道、​迪荡街道、​东湖街道、​灵芝街道、​东浦街道、​鉴湖街道、​斗门街道、​皋埠街道、​马山街道、​孙端街道、​陶堰街道、​沥海街道和​富盛镇。
2013年10月，原绍兴县的孙端镇、陶堰镇、富盛镇划归越城区管辖。
越城区 人口
越城區區域面積为498平方千米，人口74.46萬，相繼有部分區域委托绍兴高新技术产业开发區、袍江经济技术开发區、鏡湖新區等市級開發區代管，至2013年底，實際管轄面積166.92平方公裡，2013年末總人口為40.79萬。
根據第七次全国人口普查數據，截至2020年11月1日零時，越城區常住人口為1020037人。  2022年初户籍人口82.91万人，其中男性40.39万人，女性42.52万人，分别占总人口的48.7%和51.3%。全区人口出生率5.34‰、死亡率7.14‰，人口自然增长率-1.80‰。
越城区 经济文化
越城区是绍兴市的政治、文化中心，但经济主要集中在外围柯桥区。越城区内有全国重点保护文物22处。越城区经济主要以工业为主，占经济总值的47%，商业占22%。
双杀
双杀（英語：），是在棒球比赛中，於一個打席內，經由一系列连贯防守动作而造成两名进攻球员同时出局的情況。
双杀 概要
最典型的双杀可以是有跑者在一垒，打者擊出內野滾地球，防守球员接到球後，或自行踩二壘，或將球傳往二壘封殺由一壘往二壘的跑者後，再將球傳往一壘刺殺打者。這種情形打者要記一支雙殺打。此外，也有由一壘手接球後自踩壘包，再將球傳往二壘，由二壘守備球員將一壘往二壘的跑者觸殺出局（因此時強迫進壘狀態解除，故必須採用觸殺），一般稱為“逆雙殺”(逆雙殺在規則上也記為雙殺打)。一旦出現雙殺打，即使三壘跑者回本壘得分算，仍不記打者打點。
在紀錄上，6-4-3為游擊傳二壘再傳一壘的雙殺打(三壘傳二壘再傳一壘記為5-4-3)，4-6-3為二壘傳游擊再傳一壘的雙殺打，1-6-3為投手傳游擊再傳一壘的雙殺打，3-6-3為一壘傳游擊再回傳一壘的雙殺打(如果是傳給補位一壘的投手則記為3-6-1)，1-2-3為滿壘時投手傳本壘再傳一壘的雙殺打。而逆雙殺多半記為3A-4T(二壘手接球場合，如果是游擊手進二壘接球則記為3A-6T)。
双杀 概要
第二類双杀是当外野手接到高飛球或是內野手接到平飛球，同时跑者離壘過遠，防守球员将球传回該垒包，将跑者封杀出局，加上打者出局，成为双杀。這種情形也稱作雙殺守備，而不計為雙殺打。此外，當二壘、三壘跑者試圖利用隊友的外野高飛球進壘時，外野手將球傳往跑者欲進佔的壘包將跑者封殺，也被視為雙殺守備，但不計雙殺打。
第三种双杀是捕手直接接到打者被三振的第三好球，马上把球传给垒上队友，觸殺企图盗垒的跑者。
也有些較奸詐的球員，知道在一個活球中有可能被策動雙殺，而不惜去硬把球化為一個出局數。例如一壘有人一出局，打者將球擊至一二壘偏二壘方向的滾地球，二壘手早就就位準備接球，而此時一壘跑者就故意踢球的改變其滾動路經，或者撞上二壘手，造成妨礙守備，跑者雖然出局，打者卻上一壘。也有在處理這種情況的滾地球時，已經封殺跑者，跑者就故意滑向一個判斷的位置，然後有機會鏟到守備員的腳而令其失誤的例子。然而後者如果裁判主觀認定跑者並不是往二壘方向滑壘而是刻意滑向二壘手(或游擊手)時，裁判得主觀認定正常守備為雙殺打而給予雙殺打的判決。
和双杀类似，「三杀」是在一個打席內造成三名进攻球员同时出局。三殺守備大多是因為平飛球被接殺之後，壘上2名跑者回壘不及相繼被封殺。而三壘強勁滾地球三壘手先踩三壘壘包封殺二壘往三壘的跑者，再傳二壘封殺一壘往二壘的跑者，再傳一壘刺殺打者的「三殺打」則相當罕見。
三杀
三殺（英語：），也稱為三殺打或三殺守備，為棒球名詞，原則上就是雙殺的延伸，主要是在棒球比赛中，一二壘有人、一三壘有人、二三壘有人或滿壘且無人出局的狀態下，防守方以連續的守備動作使攻方三名球員出局的行為。三殺可以進行多種方式進行，其中大部分是第一個和第二個壘包有人，將球打到游擊手或三壘手，被迫前往三壘而出局，球又被傳到二壘形成第二人出局，然後再刺殺前進一壘的跑者。
而三殺守備則是說，壘包上一二壘皆有人時，當打者打出平飛球，通常是被二壘手或游擊手給接殺出局，然後二壘手或游擊手在二壘往三壘推進的跑者來不及回壘時將其觸殺，然後再傳往一壘，一壘手接到球後則在對方一壘往二壘跑者回壘不及時將其觸殺出局；或者是二壘手直接在完成飛球接殺並觸殺回壘不及的二壘往三壘推進的跑者後，再將一壘往二壘推進的跑者直接觸殺，也仍構成三殺守備。
在棒球比賽中，三殺守備非常罕見。
艾蜜莉·狄金生
艾蜜莉·伊丽莎白·狄金生（英語：，1830年12月10日—1886年5月15日，又譯艾彌莉·狄瑾蓀），美國詩人。詩風凝煉，比喻尖新，常置格律以至語法於不顧。生前只发表過10首詩，默默無聞，死後近70年開始得到文學界的認真關注，被現代派詩人追認為先驅。與同時代的惠特曼，一同被奉為美國最偉大詩人，後世對她的詩藝、戀愛生活、性取向多有揣測。她是美国最多产和最著名的女诗人，广受读者欢迎。
狄金生生于马萨诸塞州安默斯特的一個望族，性格内向，不爱露面。年轻时，她曾在安默斯特学院学习了七年，此后，又在曼荷莲女子神学院度过了一段短暂的时光，最终返回到位于安默斯特的家中。当地人认为她似乎格格不入。大家都知道她偏爱白色衣着，不愿见客，晚年时甚至不愿迈出自己房间一步。因此她与大多数朋友的友情都靠通信维系。
艾蜜莉·狄金生
作为一位高产却孤僻的诗人，狄金生的1800多首诗歌作品仅有十几首在她在世时得到出版。这些在她生前出版的作品常常会被出版商大肆修改，以符合当时传统的诗歌规则。在狄金生所处的时代里，她的诗歌是独特的。她的诗歌包含短句，略去标题，韵脚不齐，并且还有反常规的大写字母和标点符号。她的许多诗歌探讨死亡和永生，这两个主题也反复出现在她寄给朋友的信裡。
尽管大多数狄金生的朋友可能都意识到她的写作异于常人，但是直到1886年她去世这年，她的妹妹拉维尼亚发现了她藏匿的作品，狄金生大量的作品才为人所知。她的第一本诗歌作品集在1890年由私人好友托马斯·温特沃斯·希金森和梅布尔·托特出版，他们二人都对作品内容进行了重大修改。直至1955年，学者托马斯·H·约翰逊出版了《狄金生诗集》，这是狄金生作品首度完整出版，几乎没有任何修改。儘管19世纪末至20世纪初有些對其文學實力的不認同與懷疑，狄金生如今幾乎被廣泛認定是美国最重要的诗人之一。
艾蜜莉·狄金生 生平
1830年12月10日，埃米莉·伊丽莎白·狄更生出生在位于麻萨诸塞州西部的安默斯特的农庄中，一个声望很高但并不富裕的家庭。两百年前，在清教徒大迁移中，狄更生家族就来到日后使他们兴旺发达的新大陆。
埃米莉·狄更生的曾祖父為安默斯特學院的創辦人之一。祖父塞缪尔狄更生几乎凭借一己之力创办了安默斯特学院。在1813年，他建造了自己的宅第，位于市中心主干道的大宅第，这也成为狄更生家族在那个世纪最好阶段的象征。塞缪尔狄更生的大儿子，埃米莉的父親爱德华為有名望的律師，擔任安默斯特学院的司库接近40年，也曾供職麻州普通法院，以及担任许多届麻州參議院、美国众议院议员，并且代表汉普郡区出席了美国代表议会。
1828年5月6日，爱德华迎娶了来自蒙森的埃米莉诺克罗斯。他们有3个孩子：
埃米莉有一兄一妹，年輕時跟兄長奧斯汀的感情尤篤，二人都特立獨行，愛好文學，奧斯汀後來繼承父業，當上律師。
艾蜜莉·狄金生 生平
狄更生從小接受良好教育。据大家所说，年轻的埃米莉是一个行为端庄的女孩。在她两岁去蒙森走亲戚时，埃米莉的舅母对艾米莉的评价是非常满意的，她是一个很乖的小孩，一点也不乱动。埃米莉的舅母也指出这个女孩对音乐的喜爱，尤其在钢琴方面极具天赋，她将此称之为“驼鹿般的”（the moosic）。
狄更生在位于普莱森特街（Pleasant Street）的一座两层小楼里读完了小学。她接受的教育“对于一个维多利亚女孩来说过分的传统”。他的父亲希望他的孩子们能接受好的教育，即使是在出差的时候，也关注他们的学习进展。在埃米莉七岁时，他的父亲写信回家提醒他们兄弟姐妹“继续读书、学习，当我回家时，告诉我，你们都学了哪些新知识”。埃米莉一直以一种温和的手法描绘他的父亲，而从她的信件里可以看出她的母亲是冷漠的。在一封给知己的信中，埃米莉写到“在孩提时代，当发生事情时，我经常跑回家找奥斯丁。尽管他是一个不称职的‘母亲’，但是我喜欢他胜过任何一个。”
艾蜜莉·狄金生 生平
1840年9月7日，狄更生和她的妹妹拉维尼亚一起进入安默斯特学院读书，这所学院仅在两年前才开始招收女性学生，在此之前只招收男性学生。大约在同一时间，她父亲在被愉快街道购买了一座房子。艾米莉的哥哥奥斯丁后来描述他们大的新家如同公寓，当他们的父母不在时，他和艾米莉就是这儿的君主和夫人。从房子中可以看到安默斯特公墓，当地的一位行政长官认为这儿既没有树木又让人毛骨悚然。
狄更生年輕時曾隨家人到費城、華盛頓等地探親，17歲進入女子大學。她在学院求学七年，课程包括英语和古典文学、拉丁语、植物学、地质学、历史、“精神哲学”及算术。有几个学期她因病辍学：其中最长的时间段是从1845年到1846年，那段时间里她总共才上了11周的课。
艾蜜莉·狄金生 生平
狄更生从很小的时候起就受到来自死亡“不断加深的威胁”，特别是那些与她最亲近的人之死。当她表姐妹兼密友索菲娅·霍兰德（Sophia Holland）患斑疹伤寒症并最终死于1844年四月时，埃米莉崩溃了。两年后，当她回忆起密友之死，埃米莉写到“似乎当时我也应该随她而去，因为我不能照顾她，甚至就这么看着她。”随后她患了忧郁症，她父母只将她送回波士顿的家中疗养。当埃米莉身心恢复后，她立刻回到了安默斯特学院（Amherst Academy）继续她的学业。这段时期里她首次结交了终生挚友及通信往来的朋友，如亚比亚·鲁特（Abiah Root）、艾比·伍德（Abby Wood）、简·汉弗莱（Jane Humphrey）以及苏珊·亨廷顿·吉尔伯特（Susan Huntington Gilbert）。
艾蜜莉·狄金生 生平
蘇珊是埃米莉年輕時的密友，後來更嫁给了埃米莉的哥哥奥斯丁，成了狄更生的嫂子。婚後，蘇珊跟狄更生為鄰，但二人常以便條通信。狄更生許多詩作的第一個讀者（超過250首）就是蘇珊，而且常因蘇珊的意見而修改詩作。狄更生現存的書信，致蘇珊的也佔最多。曾說：「成為蘇珊就是想像」()，狄更生對蘇珊的強烈感情是否為愛情，成了不少學者爭論的題目。
1845年，在安默斯特兴起了宗教复兴，狄更生的46位同僚都做了信仰宣言。来年，狄更生给她朋友写到：“我从未如此享受完美的祥和与快乐，好像在这么短的时间里，我找到了我的救世主。”她接着写到，她“非常高兴独自与上帝交谈，似乎上帝正在聆听我的祷告”。这一景象并没持续太久：狄更生从未做过正式的信仰宣言，做礼拜也只坚持了几年时间。大约1852年，也就是她不再做礼拜之后，埃米莉写了一首诗，开头是：“有人坚持，在安息日去教堂做礼拜─／但是我却坚持，安息日在家中度过”。
艾蜜莉·狄金生 生平
埃米莉在学院最后一年间与广受欢迎的年轻校长伦纳德·汉弗莱（Leonard Humphrey）成为好友。1847年8月10日，埃米莉结束了自己在安默斯特学院的学习，并进入位于南海德利（South Hadley）的曼荷莲女子神学院（Mount Holyoke Female Seminary，随后改名为曼荷莲学院（Mount Holyoke College）求学，距离安默斯特大约16公里。她只在神学院上了10个月的课。虽然她喜欢曼荷莲学院的女孩子们，但是狄更生在学校从未结交永远的朋友。至于埃米莉在曼荷莲学院求学经历如此之短的原因，现在是众说纷纭：有说是她身体欠佳的，有说她父亲想留她在家中的。也有说人说，是因为埃米莉对学校的宗教氛围非常反感，或者是她不喜欢严于纪律的老师。也有人认为是埃米莉的思乡之情在作怪。无论是什么原因导致埃米莉离开了女子学院，她的兄弟奥斯丁在1848年3月25日突然出现，“不管三七二十一就将埃米莉带回了家”。回到安默斯特，狄更生就做些日常活动打发时间。她会为家里做些糕点，也会经常在她家乡──发展中的大学城参加一些当地举办的活动。
1860-65這幾年，是狄更生創作力最旺盛的時期，同時開始隱居，有時甚至拒見來客。對時事坦白地缺乏興趣，包括美國內戰。後世猜測，狄更生因戀愛失敗而離群索居，但並無有力證據支持這一點。
其實狄更生隱居後，依然跟許多人通信（已知的通信者有99人，包括一些有名望的文人），在寫詩、管家之餘，精神上並不孤單。1862年，寫信給當時著名的雜誌編輯希金生()，請他品評自己的詩作。希金生看到狄更生的天才，但由於她的詩風異於同時，始終沒有鼓勵她出版。雖然狄更生沒有正式出版她的詩，但常在書信中附上詩歌，令其詩開始在親友中流傳。
埃米莉跟妹妹文妮一樣，終生未婚，替多病的母親管理家事（埃米莉一生大部分時間在家中渡過）。55歲病逝，據診斷是死於布賴特氏病(Bright's disease)（一種腎病）。
狄更生死後，文妮發現其姊留下的詩歌（共有40本詩稿，以及若干散軼的手稿）。蘇珊嘗試助她整理出版，不果。手稿落在奧斯汀的情婦托德()手上，她與希金生最終合力讓狄更生的詩歌面世。後來，狄更生的姪女瑪撒()，即蘇珊的女兒，也出版了狄更生的部分詩歌與書信。1955年，首部未經竄改的狄更生詩全集出版，引起文學界的關注，開始對其人其詩作全新的評估。
艾蜜莉·狄金生 創作歷程
埃米莉·狄更生年輕時的社交生活跟一般少女無異，且好作諧詩。未能確定狄更生何時開始認真做詩。她十八岁时，狄更生一家结识了一位叫本杰明·富兰克林·牛顿的年轻律师。在一封牛顿死后狄更生所写的书信中，狄更生写道，他曾经“在去伍斯特求学之前和我的父亲一起工作过两年，并且是我们的家庭中重要的朋友”。尽管他们之间可能并不是恋人关系，牛顿对狄更生的影响却很重大，在狄更生所提到过的一系列年长男士中，就像是她的老师，导师，或者师傅一般，牛顿排在第二位（仅次于亨弗瑞）。
牛顿极有可能给她介绍过威廉.渥兹华斯的作品，他将拉尔夫.华尔多.爱默生的第一部诗集作为礼物送给狄更生，对她以后的创作起到了良好的开头。狄更生之后写道，“他是以我父亲的法学学生的名义教授我，碰触到了文思泉涌的秘密”。牛顿很重视她，深信她，甚至已经将她看做一位诗人。在他深受肺结核的病痛困扰时，他写信给她，并且说他想要活着见到狄更生实现他所预言的成就。传记作家们认为狄更生在1862年的声明──“当我还是小女孩时，我有一位朋友，他教会了我不朽的精神，但是他自己却冒险太近了，以至于他再也没有回来”就是指的是牛顿。
艾蜜莉·狄金生 創作歷程
狄更生不但熟记圣经，而且也谙熟当代通俗文学。她可能收到莉迪亚·玛丽亚·蔡尔德寄自纽约的信件，这是牛顿给狄更生的另一份礼物。（读过之后，她热情洋溢地写道，这些可以成为一部著作，甚至还有更多的可以这样认为！）1849年后期，狄更生的兄弟给她偷偷带了一份亨利·沃兹沃思·朗费罗的《卡文那》的抄本（因为他们的父亲可能会不赞同），而且一个朋友借给她夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》。《简·爱》的影响难以估计，不过狄更生得到她的第一只也是唯一一只狗时，她将这只纽芬兰犬取名为“卡罗”，这个名字来自于书中角色约翰·李弗斯教士的狗。威廉·莎士比亚对狄更生的一生有着潜在的影响。关于他的戏剧，她给一位朋友写道“为什么紧扣手掌？”，而对另一位朋友写道，“为何需要其他任何一本书？”。
随着埃米莉越来越远离外面的世界，从1858年夏天开始，她开始回顾、篩選自己之前的作品，并将它们制作成副本，小心整理成「詩稿」()。这些可能是她最后的遗作。1858年到1865年期间，她创作了40部诗稿，里面最终包括将近800首诗歌。但是没有一个人能在她在世的时候注意到这些作品。
艾蜜莉·狄金生 創作歷程
在19世纪50年代晚期，狄更生与塞缪尔·博尔斯（斯普林菲尔德共和报的所有人、主编辑）及其妻子玛丽成为朋友。多年来，他们坚持定期看望狄更生。在此期间，艾米莉寄给博尔斯三十几封信件和将近50篇的诗歌。与塞穆尔的友谊更加鼓舞了狄更生的创作热情，同时塞穆尔在其期刊上也发表了她的几篇诗歌。人们相信在1858年到1861年期间，狄更生创作了被称为“致主人书”三卷本书信，这三组书信都是写给一名不知名的男子，只是简单的署名为“主人”，而这些也成为学者们一直思考争论的话题。
19世纪60年代上半叶艾米莉进一步远离尘世，这一时期也被证明是她的最多产的阶段。
与19世纪六十年代早期狄更生表现出的泉涌似的多产完全相反，1866年她出了相当少的诗篇。情感创伤和帮佣的离开让狄更生囿于内宅，有可能是成日去解决这些麻烦使她无暇维持原来的创作水平。因为这个时候，相伴16年的卡罗去世了，自此狄更生再没有养第二只狗。同年，帮佣9年的家仆结婚并离开了庄园，但直到1869年她们家才再次雇佣一位终身制家仆替代曾经那位。因此艾米莉再次包揽家务，包括她擅长的烤面包。
艾米莉·狄更生的最后几年依然坚持写作，但那时，她已不再编辑、组织其诗句了。她甚至要求妹妹拉维尼亚（Lavinia Dickinson）立誓烧掉她的书信。
艾蜜莉·狄金生 作品風格及特色
狄更生的詩作現存一千七百多首，但很難定出實際數字，因為1860年代起狄更生的書信開始「詩化」，有時候很難界定她寫的是散文還是詩（蘇珊稱為「信詩」()）。狄更生不是個出版的詩人，因此留下的大部分詩作只能看作詩稿，完篇的很少，有句無篇的佔大多數。
狄更生的诗歌分为三个截然不同的时期，每一时期的作品都有一些共同的特征：
狄更生的詩採用一般教會讚美詩的格律：每節四句，第一、三句八音節，第二、四句六音節，音步是最簡單的「輕、重」，第二、四句押韻。例如：
-{Because I could not stop for Death--
He kindly stopped for me--
The Carriage held but just Ourselves--
and Immortality.}-
詩的篇幅短小，多數只有兩至五節，經常破格，常押所謂「半韻」()；放棄傳統的標點，多用破折號；名詞多用大寫（但這個習慣在當時很平常）；常省略句子成分，有時甚至連動詞也省掉；句法多倒裝，有學者指這是受拉丁文詞序的影響。
艾蜜莉·狄金生 作品風格及特色
狄更生的詩富於睿智，新奇的比喻隨手拋擲，順心驅使各個領域的辭彙（家常或文學的，科學或宗教的），舊字新用，自鑄偉詞。喜歡在詩中扮演不同角色，有時是新娘，有時是小男孩，尤其喜歡用已死者的身分說話。狄更生描寫大自然的詩篇在美國家喻戶曉，常被選入童蒙課本。痛苦與狂喜，死亡與永生，都是狄更生詩歌的重要主題。
狄更生詩作的音樂性和圖象性，成了近年批評家關注的題目。其詩用的破折號，時長時短，有時向上翹，有時向下彎，有批評家指這些是音樂記號，代表吟咏或歌唱那首詩時的高低抑揚；其詩的詩行往往不是一寫到尾，有時一句詩行會分開兩、三行寫（即是說每行只有兩三個字），有學者認為這是刻意的安排，跟詩意大有關係（另外，狄更生有時會在寄給朋友的詩裡會附上「插圖」）。因此，有人主張要研究狄更生的詩，必須以她的手稿（或手稿的影印本）為文本，才不致扭曲詩意。
参见：维基文库有埃米莉·狄更生完整的诗作。
艾蜜莉·狄金生 作品風格及特色
狄更生在“狂风雨夜—狂风雨夜”的手稿中，运用了大量的破折号，不规范的大写，以及独特的文字和意象。这些元素的运用，使她的行文结构在文体和形式上，比传统规范更多样化。在韵律方面，她从不采用韵律格五音步（百年来英语诗歌创作的传统手法），她甚至不用五音步的诗句。她运用的诗句长度不一，从四音节两音步通常到八音节四音步。
自作品自出版以来，她在文中经常使用的 “半韵”或邻韵，就倍受争议。作品的开头很有特色，第一行往往是一个声明或说明（人间即天堂”），第二行则对第一行的内容提出了质疑（不管此天堂是不是彼天堂）。由于大量的押韵和自由的诗体，狄更生的诗歌很容易配乐。而诗句主要采用普通格律（四行一节）或民谣格律，相同的韵律格四音步和三音步相间的诗词，也可把她的诗谱成歌。（这样的歌中大家熟悉的有“伯利恒小镇”和“奇恩异典”）学者安东尼·海克特发现，这种行文特点不仅存在于歌曲中，也存在于圣歌和谜语中。下面引用了一个例子：
“谁是东方？／金黄之人／他也许是紫红之人／携日而出
谁是西方？／紫红之人／他也许是金黄之人／带日而落”
艾蜜莉·狄金生 作品風格及特色
20世纪晚期的学者对狄更生所使用的极具个人色彩的标点符号和诗词句法深感兴趣（句长和断句）。在她生前出版的屈指可数的几首诗中，“一个瘦长的家伙在草地”，共和报刊登时又名“蛇”— 对于共和报版本，狄更生抱怨道修改后的标点符号（逗号和句号代替了原文中的破折号）改变了整篇诗歌的意思。
正如法尔所指出的，“蛇突然出现在你面前”，狄更生的版本抓住了相遇时那“窒息的一瞬间”。而再版中的标点符号则 “使她的诗句相对就显得普通了”随着越来越多的关注，人们逐渐认为狄更生的诗句结构和语法“建立在美学基础之上”。
在研究狄更生中具有里程碑式意义的1955年版诗集，虽然相对忠实于原文，但后来的学者指出该版本在文体和布局上偏离了原来的文稿。他们断言，明显的区别可以从不同的破折号的长度和页面排版中得知。
有几册诗集，人们在印刷时使用了大量不同长度和角度的印刷符号，试图保留狄更生手稿中破折号的特点。1988年W.富兰克林注解版诗集，在更忠实于原文的基础上，给乔纳森选择的诗集提供了可用的措辞。同时，富兰克林通过对不同长度的破折号进行排版，使其更接近于手写稿中的破折号。
艾蜜莉·狄金生 作品風格及特色
狄更生没有对其审美意向做出任何正式的评价，因为她作品的主题种类多样，她的作品也不仅仅局限于一个范围内。她同埃莫森（一位她所敬仰的诗人）一样，被视为先验论者。但法尔则不同意社会对狄更森的评价，他不同意“狄更生固执的思想阻碍了先验论的进步”的说法。除下面所讨论的主要思想之外，狄更森的诗歌还大量运用幽默，双关，反讽和讽刺等手法。
法尔发现狄更生的诗和信几乎都是关于花的，花园通常被形容成“想象的世界，在那，花朵通常象征着行动与情感”。在她笔下，有的花与年轻和谦逊相联，比如说龙胆和银莲，有的与谨慎和顿悟相联。她通常附上信和花束把诗送给朋友。法尔注意到，狄更生早期的一首诗，大概写于1859年，好像自然地融入了花中：我的花为俘虏／那期待已久的双目／手指拒绝采摘／细心至极／如果它们可以轻声细语／从早晨到荒野／没有其他的差事／这也是我唯一的祈祷
艾蜜莉·狄金生 作品風格及特色
狄更生的很多代表诗都以“阁下”“先生”“君”作为称呼，“君”被视作狄更生永久的爱人。这些忏悔诗经常“灼烧于自我质问”并“令读者通心”，其隐喻体来自狄更生所处年代的文章和绘画。狄更生的家人认为这些诗是写给实实在在的人，但学者们却不这样认为。比如说，法尔认为君是平常人无法达到的一种混合形象，是“具有鲜明个性的人，但却像上帝一样神圣”，他还猜测君可能是“一种基督教的意象”。
狄更生的诗反映了她年轻时便受到疾病、垂死和死亡的困扰，并长期处于这种状态。她的诗中提到过很多死亡的方法：“钉死，淹死，绞死，憋死，冻死，因早产而死，枪击，刀割，以及砍头”，这会令新英格兰的传统妇女大吃一惊。她保持着对“依上帝旨意的死亡”和对“头脑的葬礼”的犀利见解，并用干渴和饥饿的意象来加强效果。研究狄更生的学者维维安
波拉克把这些引用视作狄更生映射自己的潦倒生活的一种自传方式，一种对她矮小、贫困的形象的外在表达。狄更生的一首在心理活动上最复杂的诗揭露了这样一个主题：失去了对生活的渴望会导致自我的死亡，她也视之为谋杀与自杀的结合。
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狄更生一生写的很多诗是关于全心领悟基督耶稣的教诲的，实际上，很多是写给基督的。她强调了福音书的当代内容并进行了重造，通常是用“风趣的语言和美国的口语”。学者多罗西奥博发现“贯穿于基督诗歌的主要特点是对耶稣生活的敬仰，他还认为狄更生的内心世界可以让她与霍普金斯、埃利奥特、奥登相提并论，排入“奉献于基督教的传统诗人”行列。在一首讲述诞生的诗中，她结合了愉快和风趣，重现了一个古老的主题“上帝定是／一位易被驯服的绅士／在这么冷的天气，走了这么久的路／仅为几个人／通向伯利恒的路上／我和他都只是孩子／得到了提升／崎岖的一亿里程。
学者苏珊尤霍絲认为狄更生把头脑和精神看作实实在在的领域，她大部分之前都居住于此。这个极其私人的地方通常被称为“未发现的大陆”以及“精神的家园”，并被自然景观所美化。其他时候，这一景观变得黑暗且令人生畏—城堡和监狱，到处充斥着走廊与房间──构造了一个“我”和“不同的我”共同居住的地方。一个把这些思想融为一体的例子为：我内心的自己—被放逐／经过装饰／我的堡垒已无法攻破／直到所有的心──／可我──攻击了自己／这怎么办／除了放弃──／我—属于我？
艾蜜莉·狄金生 作品風格及特色
这首诗第一次被公布于众是在狄更生去世之后出版的诗集中。在金森的支持以及哈珀杂志编辑威廉·迪安·豪厄尔斯为这首诗添加了激赏的注释的情况下，这首诗在1980年首次出版后，大众对此褒贬不一。金森在狄更生的诗集首次出版时，为其作序，他在序中写道，这些诗“具有非凡的力量和见解”。曾任“独立”杂志文学编辑12年的莫里斯·汤普森，在1891年写道，狄更生的诗歌是“难得的个性和独创的混合物”。一些批评家热情洋溢的称颂狄更生的诗歌，但却对其不同寻常的非传统风格提出批评意见。英国作家安德鲁·朗对狄更生的作品嗤之以鼻，他说道“诗歌存在之根本在于，它应该遵守一定的形式和语法，并且在该押韵的时候就得押韵。岁月的智慧和人类的天性也坚持该如此”。诗人兼小说家托马斯·贝利·奥德尔里奇同样对狄更生的是个提出了技术性批评，他在1892年1月的亚特兰大月刊上写道：“很明显，狄更生女士拥有一种非传统的怪诞的幻想。她深受布莱克的神秘主义以及艾默生过分独特的风格的影响……但是她的不协调以及毫无章法可言的——姑且称之为短句是灾难性的……偏远的新英格兰乡村（或者其他任何地方）的古怪，梦幻般半隐居并不能使的她的那些违反常理的诗歌免收批评”。
艾蜜莉·狄金生 作品風格及特色
1897年至1920年早期，评论界对狄更生的诗歌关注不足。直至20世纪初，对狄更生诗歌的关注变得广泛起来，一些评论家甚至认为狄更生的诗歌体现了现代诗的本质。现代评论家倾向于认为狄更生的那些毫无章法可言的诗句是自觉的艺术，而非缺乏只是和技巧的结果。伊丽莎白·谢普利·萨金特在1915年的一篇散文中将诗人的灵感称为“富有冒险精神的”，并且称诗人为“新英格兰贫瘠的土地上开出的最珍贵的花朵”。随着20世纪20年代现代诗的风行，狄更生的那些不遵循19世纪诗体的诗歌不再那么惊世骇俗，并且被新一代的读者所接受。狄更生突然间被评论家们称为伟大的女诗人，她的诗歌也成为文学界竞相热捧的对象。R.P·布莱克莫曾经试图总结和明确外界对于狄更生的评论，他在1973年一篇具有里程碑性质的文章中写道：“……她是一个小我的作家，她不知疲倦的创作着，正如一些妇女不知疲倦的编织和烹调。她的语言天赋和他所处的时代都驱使着她进行诗歌创作和不是反屠杀……正如泰特先生所说，她处在那种先锋的，古怪的诗歌创作的当年。”
艾蜜莉·狄金生 作品風格及特色
第二轮妇女权运动使得作为女性诗人的狄更生受到了更多的文学方面的支持。从女性视角来看第一部收集了狄更生主要作品的文集的话，狄更生被认为是英语文学史上最伟大的女诗人。以往的传记作家和理论家们倾向于将狄更生女性的角色和其实人的角色分开。例如，1952年，乔治·惠彻在其《这是位诗人：埃米莉·狄更生的批判传记》中写道，“也许作为一位诗人【狄更生】可以弥补作为一个女人所不能得到的缺憾。”另一方面，女权主义的批评者认为狄更生作在为一个诗人和作为一个女人之间，存在着必要以及强有力的联系。阿德里安·瑞奇在“美国的维苏威：埃米莉·狄更生的力量”（1976）一文中表示，狄更生女性诗人的身分带给她力量，使得她“既不古怪，也不离奇；她注定会生存下来，运用她的力量，书写她自己的“经济学原理”。”同样的，一些学者质疑狄更生的性取向，他们引证埃米莉·狄更生写给苏珊·吉尔伯特·狄更生大量的诗歌和书信，暗示诗人有一段同性恋的感情，并且推论这段感情会对她的诗歌产生什么样的影响。诸如约翰·科迪，丽莲·费得曼，薇薇安·R·波拉克，保拉·本内特，朱迪·法尔，艾伦·路易斯·哈特以及玛莎·内尔·史密斯认为，苏珊是狄金一生中情爱的中心。
艾蜜莉·狄金生 評價
狄更生的詩集在1890年代面世時，普遍受到讀者的歡迎。批評家大都承認狄更生的天才，但只把她看成「怪才」、「鬼才」、「偏才」（情況有點像中國的李賀），而非大詩人。狄更生的詩常常不押韻，格律不齊，被多數論者看作是「無能為力」，都覺得她才氣有餘，但詩藝還未到家。對於狄更生其人，只看作一個戀愛失敗、自我封閉的脆弱女子。
往後數十年，狄更生都保有讀者，但文學地位並沒有提高。到了現代派崛起，狄更生那種聲調不諧、句法支離的詩歌開始被看重，認為能夠代表現代人的感受。1950年代，首部未經竄改的狄更生詩全集出版，使人看到其詩的全貌、真貌，從此狄更生的文學地位被重新評估，已進入所謂「西方正典」。傳記作者也開始強調狄更生獨立、堅強的個性（不一定跟女性主義的興起有關），甚至佩利亞稱狄更生為「阿默斯特的萨德侯爵」，強調她個性中乖僻的一面。
艾蜜莉·狄金生 評價
曾在阿默斯特學院任教的詩人佛羅斯特()談到狄更生的詩風：「她一落筆就是『我來了！』然後一頭跳進去，往往無暇照顧格律、韻腳。」()
錢鍾書談到一個狄更生詩中常見的主題：「……如願償欲必致失望生憎……美國女詩人埃米莉‧狄更生所謂『缺乏中生出豐裕來』()者是……眼饞滋慕，腹果乏味，其詩中長言永歎焉……」
艾蜜莉·狄金生 出版
1858年至1868年间，狄更生有少量诗歌刊登在由塞缪尔·鲍尔斯（Samuel Bowles）创办的《斯普林菲尔德共和日报》上。这些作品刊出时并未署名，而且被大量修改，加上符合常规的标点和标题。其中的第一首诗《无人认识这枝小玫瑰》（Nobody knows this little rose），发表时可能未经狄更生本人同意。《共和日报》还发表了她的另外几首诗，以《蛇》（The Snake）为题发表的《一位瘦长的君子在草地》（A narrow Fellow in the Grass），以《睡眠》为题发表的《在他们的石膏房安然无恙》，以《日落》（Sunset）为题发表的《在金色中闪耀在紫色中熄灭》（Blazing in the Gold and quenching in Purple）。以诗歌《我品尝未酿之酒》(I taste a liquor never brewed –)的改编版为例，第一节最后两行为了押韵被完全改写了。
1864年，狄更生的几首诗歌被改编后发表在《击鼓》上，用来筹集医疗资金，以支持战争（美国南北战争）中的联邦军队。另有一首诗于同年四月发表在《布鲁克林联合日报》上。
艾蜜莉·狄金生 出版
十九世纪七十年代，希金斯将狄更生的诗歌推荐给海伦·亨特·杰克逊（Helen Hunt Jackson），巧合的是杰克逊年轻时曾与狄更生就读同一所私立学校。当时杰克逊已经是出版界的资深人士，她说服狄更生将其诗歌《成功被认为最甜美》（Success is counted sweetest）不具名地发表在一个名为《诗人们的假面舞会》（The Masque of Poets）的系列作品中。然而，这首诗仍然被编者按照当时的审美观作了修改。它也是狄更生在世时发表的最后一首诗。
狄更生逝世后，拉维尼娅·狄更生（Lavinia Dickinson）遵守诺言将狄更生的大部分书信焚毁。然而耐人寻味的是狄更生将她的四十本诗稿和一些散佚的手稿封存在箱中，却没有留下任何指示。拉维尼娅认识到这些诗稿的价值并且一心期待着将其出版。她先是求助于她兄弟的妻子，后又转向其情人梅布尔·卢米斯·托德（Mabel Loomis Todd）。经过一场纷争，部分诗稿落入托德手中，致使狄更生的诗歌全集直到半个多世纪之后才得以出版。
艾蜜莉·狄金生 出版
由梅布尔·卢米斯·托德（Mabel Loomis Todd）和希金森（T. W. Higginson）共同主编的《狄更生诗集》第一辑与1890年11月出版。尽管托德声称只做了必要的改动，但大部分诗歌的标点和大写字母部分都依照 19世纪晚期的标准作了修改，还做了少量措辞上的修改来减少狄更生的不规范用词。最初出版的115首诗在评论界和市场销售上都大获成功，两年内印刷了十一次。《狄更生诗集——第二辑》（Poems: Second Series）随即于1892年出版，至1893年已再版五次；第三辑于1896年面市。1892年时评论如此写道：“整个世界都拨不急待地期待着狄更生的所有作品的出版，她的文字，书信，她的一切文学作品。”两年后，狄更生的两部书信集出版，同样被大量修改。同时，苏珊·狄更生（Susan Dickinson）将狄更生的几首诗歌发表在文学杂志上，如《斯克里布纳杂志》（Scribner's Magazine）和《独立》（The Independent）。
艾蜜莉·狄金生 出版
1914年至1929年间，狄更生的侄女玛莎·狄更生·比安奇（Martha Dickinson Bianchi）出版了一个新的系列诗集，其中包含了许多之前从未公开发表的诗歌，同样对标点和大写字母作了规范化的修改。二十世纪三十年代，托德和比安奇编辑出版了另外几卷诗集，逐渐地将更多先前未能发表的诗歌公开发行。
1955年，托马斯·约翰逊（Thomas H. Johnson）主编的一个全新的三卷本诗集出版，这是第一个狄更生作品的学术性版本。它为狄更生及其作品的学术研究奠定了基础。这些诗歌首次以最接近狄更生原稿的方式印制出来。这些诗歌没有标题，只是大致按照时间顺序编了号，大量运用破折号和不规范的大写字母，而且经常出现极其晦涩难懂的词句。三年后约翰逊和多拉·沃德（Theodora Ward）共同编辑出版了完整的狄更生书信集。
艾蜜莉·狄金生 其他專長
狄更生精通園藝，愛培植奇花異卉。学者朱迪·法尔指出：比起诗人，狄更生生前更多的是以园艺爱好者为人所知。狄更生九岁的时候，开始与妹妹一起学习植物学并照管家中的花园。她曾将压花收集到一本66页的皮制封面的标本集中。它包含了她收集，根据林奈体系分类并标记的424种压花标本。
狄更生大宅()內有她自己的花園，其父甚至特別為她興建了一個溫室。当时，其家庭花园在当地很有名，并得到了人们的赞赏。标本集没有保存下来，狄更生没有保留任何园艺笔记或是植物名录，但是从其朋友及家人的信件与回忆中，人们可以清楚了解到这一情况。狄更生的侄女，玛莎·狄更生·比安奇回忆道“铃兰、三色堇铺成一条条地毯，一排排的甜豌豆、风信子，还只是三月，但蜜蜂采的蜜到夏天也吃不完。适逢花期，篱笆上缠满的芍药像是缕缕彩带，另有大片黄水仙，大丛金盏菊让人心驰神往。这简直是蝴蝶的乐园。”
艾蜜莉·狄金生 其他專長
特别的是，狄更生培育有香味的异国花朵，她写道自己：“可以在餐厅与悬挂着盛放植物的篮子的暖房间种植香料群岛上的香料”。狄更生常常送花束给朋友，附上诗句，但是“他们珍视花朵胜过诗句”。
狄更生也擅長烹飪，常用籃子將焗好的面包、曲奇餅從她房間的窗子吊下，送贈鄰居、親友；1856年，她的面包更在當地農業博覽會的比賽中取得二等獎。下面是她存世的薑餅食譜：
一夸脫（美制）面粉、二分一杯牛油、二分一杯奶油、一湯匙薑、一湯匙蘇打、一湯匙鹽，另加糖漿。
閹人 歷史
古代中國的宦官自東漢起由閹人擔任。《後漢書．卷七八．宦者傳．序》記載：「中興之初，宦官悉用閹人，不復雜調它士。」
16世紀，意大利出現閹伶，閹了的男高音歌手。
漢斯·普特曼斯
漢斯·普特曼斯（荷蘭語：；？—1654年），出身荷蘭共和國米德爾堡，是荷屬福爾摩沙第4任臺灣長官（任期1629年至1636年）。
漢斯·普特曼斯 生平
普特曼斯於1621年自米德爾堡前往亞洲。他在荷蘭東印度公司的早期職業生涯中曾前往暹羅、柬埔寨、北大年、蘇門答臘島西海岸和爪哇島東北海岸等地。1624年起，他在巴達維亞工作，並於1628年晉升為市議員委員會主席和中國公民的監督者。
1629年，他成為臺灣長官。1633年，他在中國沿海領導了一場針對鄭芝龍部眾的軍事行動；在行動中，普特曼斯除遣用公司的船隻，還僱用大量中國海盜船。在鼓浪嶼附近的一次突襲中，他摧毀了鄭芝龍在那裡建造的艦隊。幾個月後，鄭芝龍在料羅灣海戰中擊敗荷蘭東印度公司；鄭芝龍方面摧毀了三艘東印度公司船隻，並包圍了一艘，其餘五艘船逃脫。
此後，普特曼斯聚焦於讓臺灣的農業蓬勃發展。為了促使水稻種植和蔗糖產業的蓬勃發展，他推出政策吸引中國大陸沿海漢人前往臺灣墾殖。
1635年，普特曼斯率眾發動麻豆社之役（參看荷蘭在臺灣之平定行動）。
1636年4月，發生了公司為了報復拉美島居民所進行的屠殺事件。同年12月，他乘公司的班達號（荷蘭語：Banda）船，離開巴達維亞前往荷蘭。 隔年，他自阿姆斯特丹遷居代爾夫特。
他的兒子Gerard Jansz Putmans後來曾任代爾夫特市長。
彼得·納茨
彼得·納茨（荷蘭語：，其姓氏荷蘭文獻亦有寫做、等同音字，1598年—1655年12月11日），又譯彼得·奴易茲、彼得老伊、努易茲，台灣荷蘭統治時期東印度公司第3任台灣長官，與其6歲的長子勞倫斯（荷蘭語：）為濱田彌兵衛事件被劫持的當事者。
彼得·納茨 生平
1598年生於荷蘭共和國澤蘭省米德爾堡。
就讀於萊登大學取得博士學位。
搭乘荷蘭船艦母獅號（荷蘭語：），於1622年三月抵達澳洲西南角探勘與地圖測繪，為首次抵達此地的西方船隻紀錄，現今澳洲西南角仍以船名稱為露紋角（Cape Leeuwin），為三大海岬之一。
1626年進入荷蘭東印度公司任職，被視為明日之星。
1626年5月11日，帶著4歲的長子勞倫斯（荷蘭語：），搭乘荷蘭東印度公司船艦金海馬號，由阿姆斯特丹啟航。此行並未依照一般正常航線前往巴達維亞總部，而是續往東航行繞去澳洲南海岸探勘，在1627年1月抵達澳洲西南角露紋角，測繪與納茨群島之間，1800公里長的澳洲南岸海岸線。納茨為艦上最高階長官，現今澳洲南岸仍留存一些以納茨為名的地名與植物名。
1627年4月10日搭乘金海馬號抵達巴達維亞。
彼得·納茨 生平
荷蘭在日本的貿易獲利頗豐，此前荷蘭東印度公司佔領台灣之後，1625年起，大員當局開始向來台灣的日本商人課徵貨物輸出稅，但日本人較荷蘭人早來台從事貿易活動，且荷蘭貨物輸入日本享有免稅優惠，因此日本人拒絕向荷蘭人納稅，雙方因此發生糾紛。日本商人購得的一批生絲，因拒絕納稅而遭大員當局沒收，雙方關係更形惡化。日本貿易商不斷向幕府投訴荷蘭人在台的蠻橫，導致日本平戶荷蘭商館對日貿易受到嚴重影響。
彼得·納茨 生平
完成澳洲航行，抵達巴達維亞16天後，卡本特總督任命努易茲為新任台灣長官，並擔任日本特使以求解決荷日貿易問題，努易茲婉拒任命仍被強迫就任。總督訓令其必須對日宣示與堅持台灣主權屬於公司，是荷蘭共和國不可分割的領土，不容外國染指。努易茲5月12日啟程，6月28日抵達台灣接管公司業務，延續前任長官政策，頒布驅逐留日華商（或海盜）、禁止日本人上岸、禁止原住民及漢人出售商品給日本人等措施，以及禁止鹿皮輸出、村社居住許可證、禁止海盜居住村社等禁令，引起原住民、日人、漢人的不滿。7月24日出發前往日本向江戶幕府貿易談判。此時在台灣與大員當局及前幾任長官素有糾紛的日本朱印船船長濱田彌兵衛，荷蘭人懷疑是由葡萄牙人或在日漢人慫恿，得知努易茲前往日本貿易談判，擔心對其在台利益有損，必須反制，於是利用新港社對荷蘭人占用土地、不協助對抗敵對部落麻豆社的不滿，帶領頭目理加、社眾、漢人通事等一行十六人秘密尾隨努易茲回到日本。努易茲8月1日抵達平戶，10月1日抵達江戶。努易茲在日本受到種種阻撓。濱田商船所屬貿易商長崎代官末次平藏關說將軍幕僚出兵佔領台灣，極力阻撓荷蘭人與將軍會面，並將新港社一行十六人以「高山國使節團」把台灣獻給將軍請求保護的名義，求見幕府德川家光。努易茲反駁新港社一行十六人為荷蘭的臣民，所以不是使節。努易茲留滯江戶37天，到處碰壁無法與將軍會面，也被閣老們拒之門外，嫌棄其國書格式無禮，僅為公司員工並非國王使節（日人不解荷蘭為共和國並無國王，也不解東印度公司是國家特許跨國公司），又接到台灣有漢人海盜作亂的報告，無奈只好於11月8日離開江戶，12月24日返抵台灣。將軍德川家光12月12日接見頭目理加，理加獻上供品而將軍賞賜禮物與銀錠，但拒絕理加獻上台灣給予保護的請求。
彼得·納茨 生平
努易茲返回大員後，新港、灣裏、麻豆、蕭壠等四社聯合前來催討公司繳交年租，因為公司住在他們土地上。努易茲拒絕，並回答如果他們都像以前新港人在村社建造房屋給公司使用（進駐10–12名士兵），才會照付以花布給付的年租。
此四社居民又聯合「要求」讓他們協助公司去「佔領」拉美島（即金獅島，今屏東小琉球島），社眾只要求獵捕人頭，該島及所有財產可歸公司。努易茲敷衍社眾請求，也不見任何作為與後續。
1628年2月，在魍港泊船上岸汲水的荷蘭人遭殺害。
彼得·納茨 生平
1627年10月，努易茲出使日本期間，留守大員的司令官德·韋特（即前任台灣長官）派出商船出航前往明朝貿易，海軍也以取得與明朝通商權為交換，派出五艘軍艦與明國官方合作前往攻擊海盜鄭芝龍，但反遭鄭芝龍號稱千艘海盜船擊退，敗退往巴達維亞，商船及貨品遭俘虜。到1628年春天，整個中國海岸遭鄭芝龍佔據。此時台灣無海軍艦艇駐防，只餘三百多人駐守，無力抵抗攻擊。納茨在1628年3月，連續收到平戶荷蘭商館幾封急信警告，說長崎代官平藏殿在大阪雇用100名士兵，有3艘日本帆船將運送士兵、武器，據聞他們企圖替幕府將軍佔領福爾摩沙，提醒千萬小心警備。果然4月上旬濱田彌兵衛再度率船來台，同行者共四百七十名，其中包含先前新港社一行十六人。4月27日，濱田駛近大員灣，大員當局派員登船安檢，果然搜出火力異常強大的大量火砲武器及火藥。納茨將搜出的武器及火藥全數扣留，於是軟禁濱田與同行的商人將近一週，新港社一行十六人則以叛國罪遭到監禁，沒收將軍賞賜的禮物與銀錠，直到船隻安檢完成，大量火砲武器拆卸後，才釋放濱田與同行的商人。日本人武力攻取大員的計畫破滅，濱田提出發還武器及火藥、釋放新港社一行十六人、返還將軍禮物與銀錠、提供船隻赴中國福建取貨、將一行人放返日本等要求，努易茲認為應維持與日本友好關係，與日本人分享貿易，便在將情勢以信件報告給巴達維亞與日本平戶荷蘭商館之後，答應濱田的要求。然而漢人船員藉口明國海禁拒絕前往，於是濱田又改稱要前往澎湖，後來又改稱要直接回日本。努易茲主張讓日本人和平離開，然而熱蘭遮城評議會在努易茲的反對下決議拒絕濱田一行與船艦離境，留置他們直到荷蘭海軍與商船從中國沿海返回台灣為止。6月29日，濱田及同行的十多名商人及30名僕人與努易茲會面要求離開台灣，此時只有長官、其6歲的長子勞倫斯、通譯卡隆等三人在場，努易茲告知濱田一行評議會繼續拒絕他們離境的決議，於是擔心再也無法離開台灣的濱田與同行的商人採取武力行動，綁架了努易茲及其子勞倫斯，數十名事先躲藏在各處的武裝日本人闖入長官住處，攻擊中雙方各有死傷，日本人集結了150人，聲稱要與漢人和原住民一起攻陷城堡。後經雙方多次協商，直至7月5日達成協議，釋放努易茲，其子等五人作為人質與濱田於7月7日離台赴日。
彼得·納茨 生平
但至日本後，日方竟背約將荷蘭人質與船員下獄，並封閉荷蘭在日本平戶的商館，拘禁商館人員，幕府要求巴達維亞總督交出熱蘭遮城或將其破壞，巴達維亞總部感到事態嚴重，遂待1629年夏長官任期期滿，指派普特曼斯接任台灣長官，繼而宣判納茨兩年有期徒刑，以討好江戶幕府。
在三年長官任期期滿1629年夏被撤職前，1628年9月率船前往福建、廣東沿海貿易，以「東印度議員暨統領福爾摩沙島、台灣城長官」的名義（荷蘭語：raedt van India ende gouverneur over het eijlandt Formosa ende het fort Zeelandia），與由盜轉為官的游擊鄭芝龍（Overste Mandarijn van de provincia van Amoij ende admirael van de Chineesche zee，廈門區總兵、中國海司令）簽訂貿易協定。然而鄭芝龍與納茨的契約交易，其裝滿貨物的船隻，被後來反叛鄭芝龍的前部屬李魁奇劫走。
彼得·納茨 生平
在此期間有傳言，和一名新港社女子交往，遵照新港人走婚「婚俗」，晚上到家過夜，清晨安靜離開，兩人日後懷有一子。學者懷疑此傳言為其政敵或情敵所捏造。
1629年1月前往新港社，以牧師甘治士名義用酒食款待社中頭人並致贈30塊花布，用權威身分引薦牧師入社，成效顯著。幾天後納茨帶著士兵折返，要來追究新港人叛國罪舊帳，搜捕頭目理加與前往日本的新港人，搜捕沒有結果，下令6天內交出理加，否則開戰，甘治士被帶回熱蘭遮城，淨空公司人員。6天之後，理加並未現身，納茨率領大批士兵原火燒新港社，結果村社除少數老人外，空無一人，於是改依當地習俗進行「償物性」懲罰：30頭豬、每戶10捆米稻、起蓋新屋給荷蘭人、摧毀11名冒牌使節團員的房子。
彼得·納茨 生平
1629年6月，努易茲待退交接之前，接獲漢人海盜三腳大爺（）在麻豆社一帶出沒的線報，6月13日親自率領精兵前往麻豆社一帶剿滅漢人海盜，受到麻豆人熱烈歡迎，在此除尋獲空船和配備外，並無發現任何人影，部隊只能無功而返。麻豆人稱為感謝荷軍剿滅海盜，設宴招待。努易茲先行返回熱蘭遮城，留下參加宴會的荷軍。部隊返回大員時，麻豆人護送隨行，渡灣裏溪（下游漚汪溪，荷蘭人後改稱「」，為「背叛者或謀殺者之河」，即「刣人溪」之意，為古曾文溪改道前的河道，今將軍溪）時，麻豆人佯稱好意替士兵們扛槍，揹他們渡河。此時一聲號令下，將解除武裝的荷蘭士兵同時翻倒在河中，埋伏在岸邊樹叢的麻豆、蕭壠、灣裏三社聯軍衝出擊殺，除烏奴及漢人通譯外的63名荷軍全遭殲滅。蕭壠社同日也擊殺3名在社內的荷蘭人。三社聯軍同時另派遣戰士前往新港社追擊長官努易茲，在追兵抵達前半小時接獲密報，狼狽逃脫。三社聯軍搗毀赤崁的荷蘭人住屋，牲棚與牲畜，所有荷蘭財產均破壞殆盡。此役造成熱蘭遮城駐軍折損約四成兵力，剩餘駐軍不及100人，且有戰力者不及其中四分之一，大員駐軍岌岌可危。荷蘭人事後調查，認為是在灣裏社的漢人通事鬍鬚仔（或）所密謀。
彼得·納茨 生平
6月21日，麻豆社慘劇之後8天，東印度公司在3月31日開會決議所指派的第4任台灣長官普特曼斯，連同補充兵力，抵達大員港外，22日上岸。
7月下旬，派遣3艘軍艦、1艘戎克船進軍西班牙控制的淡水，但遭遇激烈砲擊抵抗而退回大員。
8月初，以麻豆社慘劇、對抗西班牙花費過高與先前日本出使失敗、遭濱田綁架、日本平戶的荷蘭商館遭封閉、日本貿易停滯等案為由，公司高層譴責其瀆職失敗，將其撤職。9月28日離開大員，抵達巴達維亞後，1630年5月遭逮捕下獄，判刑2年。
1632年秋天，納茨被引渡至日本平戶拘禁處置，獲得日本幕府將軍德川家光與閣老們高度滿意，冬天立即下令釋放所有荷蘭人質，並解禁船隻、船貨得以自由貿易，但其子已病死於日本，得年不滿10歲。直到4年後的1636年12月11日，才被公司特使，當時同被綁架的通譯卡隆（後來1644年出任第八任台灣長官），以一座796斤的青銅燭台為禮物將納茨救回（此燭台現仍存於日光東照宮）。
1637年被公司解除各種職務，遣返荷蘭。
荷蘭與西班牙八十年戰爭在1645年從西班牙取得許爾斯特，之後努易茲擔任澤蘭省三屆市長、兩屆許爾斯特市長。
1655年12月11日逝世，下葬於今荷蘭澤蘭省許爾斯特。
黃
黃一般指黃色。
黄还可以指：
黃姓，汉字文化圈常見姓氏。
黃部，中文部首之一。
黃帝，中國古代傳說中的帝王。
黃河的簡稱。
指色情事業。
黄县，今龙口市。
黄河，中国的第二长河。
黄山，安徽省南部黄山市内的山脉。
黄国，春秋时期诸侯国。
利東街
利東街（英語：），俗稱喜帖街（囍帖街）或印刷街，位於香港島灣仔，昔日是香港的著名印刷品製作及門市集中地，尤其以印刷喜帖著名。因應市區重建局的重建計劃，利東街的業權於2005年11月6日起復歸政府所有，使印刷店絕跡，街道於2010年2月25日凌晨零時起被封閉，其後街上所有唐樓被拆卸，重建後現已改作囍滙的商場及行人通道的一部分。
利東街 歷史及特色
在1950年代，香港政府將印刷店集中在位於灣仔南部，位於莊士敦道及皇后大道東之間的利東街，有傳目的是方便監管，以防它們印刷非法物品。而這些小店逐漸發展各種型式的印刷品，例如信封、信紙和名片。
1970年代不少印刷店亦開始印刷各式各樣的喜帖、利是封及揮春等。1980年代在香港逐漸為人所知。舉辦婚禮的新人，幾乎每一對都會去囍帖街比較選購。
利東街作為囍帖街或印刷街的主題，是香港其他地方找不到的。而且利東街的建築，除面向莊士敦道及皇后大道東的數棟為高樓外，全為1950年代至1960年代的唐樓；整齊劃一，而且天台相通。而在地下的印刷店，善用了唐樓的特點，發展出廠店合一的一站式銷售服務。店鋪的外半部為陳列室和接待及銷售處，內半部則為印刷的廠房。由於整條街道有很多印刷店可供選擇，因此成為了很多香港人採購印刷品的首選之地，甚至吸引到不少外地遊客慕名而來，購買一些富有中國特色的印刷品留為紀念。
利東街 政府的開發計劃及民間的抗爭
2004年初，香港政府計劃重新開發此區，項目代號H15。此舉引起了部分居民的反對，他們聲稱要求保留這段歷史意義濃厚的囍帖街。2005年11月5日，政府正式回收利東街的業權，大部份樓宇已經重門深鎖，十室九空。而店舖門外亦已貼上了市建局的告示，寫著「此乃市區重建局物業（This is an Urban Renewal Authority property）」。另一方面，有市民爭取在重建計劃中保留囍帖街的特色。
經過一輪擾攘多時的收購問題之後，市建局終在2006年10月底一統利東街的所有業權，並於短期內正式「清場」，展開清拆及招標工作。但有居民仍然堅持繼續反對清拆。
2010年2月25日，利東街被永久封閉，納入市區重建地盤的範圍內。自此車輛若從莊士敦道往皇后大道東，須改經太和街及灣仔道。
利東街 政府的開發計劃及民間的抗爭
早於1999年，香港城市規劃委員會已有意將利東街重新發展成一個綜合發展區。2004年初，香港市區重建局正式將灣仔南部部份地區，即利東街及其附近一帶，納入H15市區重建計劃，引起當地居民迴響。不少人認為重建區內的樓宇並非特別殘舊，沒有需要即時進行重建。而且很多人亦憂慮重建計劃會扼殺了利東街甚至灣仔舊區的傳統特色。
2004年中，市區重建局曾舉行設計比賽，徵求利東街重建計劃的設計概念，但最後選出5個概念上有衝突的作品作為優勝者。而於2004年底，灣仔利東街居民向城市規劃委員會遞交一個重建的方案，成為香港首個由居民設計的市區重建方案，著重保留舊區原貌，惟城市規劃委員會以方案不夠專業等理由，拒絕考慮這個方案。
利東街 政府的開發計劃及民間的抗爭
2006年，市區重建局向灣仔區議會提交發展藍圖，聲稱採納H15關注組的「啞鈴」重建方案，將樓高20至40層的4座新住宅大樓，如「啞鈴」般分佈在利東街南北兩端入口，避免形成「屏風」效應。4座住宅的總建築樓面達78.5萬平方呎，提供1415個面積約600平方呎的中小型單位。市建局並計劃把利東街變成100米的購物步行街，街道中央則重建成樓高4層的低座商場建築群，約10萬平方呎的商業樓面將劃分成約100間樓上舖和40間地舖，並聲稱讓不同特色的街舖自由入主經營，昔日喜帖街的印帖商戶日後可再入標，重返囍帖街經營（但並無保證原租戶有優先權）。而項目內共有3個共3.2萬平方呎的休憩廣場，改善區內綠化和通風。市區重建局的方案，和H15關注組提出的啞鈴方案的最大分別，是市區重建局並沒有把關注組重視的「樓換樓，舖換舖」原則納入其中。
2009年6月，市建局公布利東街重建項目招標結果，最後由信和置業及合和實業合作奪標。項目於2010年5月動工，提供約1,300個住宅單位，及商場部分，並將連接至港鐵灣仔站；住宅部分於2015年12月入伙。
2010年12月7日，H15關注組成員甘霍麗貞總結利東街的抗爭經驗，在《明報》發表「社會影響評估：一份鮮為人認識的重要重建報告」，總結市區重建局未能貫徹《市區重建局條例》規定「全面評估重建項目所可能引起之社會影響」，結果令相關評估「成為一份有軀殼無靈魂的報告，純粹淪為滿足程序」的例行公事，失去保障受影響市民得到合理對待的原意。