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沈士賢
沈士賢（? - 1953年1月10日），圣名若瑟，湖北汉口人，1950年代中国天主教“四大才子”（董世祉、张伯达、陳哲敏、沈士賢）之一。18岁时即离家留学国外，曾先后到英国、爱尔兰、意大利等国深造。33岁时回国己拥有神学、哲学及政治三个博士头衔。
1948年初，黎培里将爱尔兰圣高隆庞会传教士莫克勤(W.A.Mcgrath)和沈士贤从汉阳教区调到上海，在天主教教务协进会建立圣母军总部。沈士贤因在震旦女子文理院和震旦女中讲课，1948年4月5日，在震旦女子文理院成立了上海圣母军第一个支会——“善导圣母军支团”。1949年初，又在震旦女中先后组建2个支团，分别名“可奇之母支团”和“仁慈之母支团”，共22人。此外，在圣高隆庞会驻上海机构崇真堂和杨树浦圣心医院也组建了支团。1949年3月27日，沈士贤率上海圣母军人员在伯多禄堂举行誓师大会。此后，圣母军在上海市迅速发展。
沈士賢
1951年9月6日，上海天主教協進會的陳哲敏、沈士賢、侯之正，高樂康（Le Grand），趙玉明（Mg. Prevost）5人和高隆邦會的莫克勤神父同日被捕，關在上海市南車站路看守所（关押特务的地方）。1951年10月8日，上海市军管会宣布取缔圣母军。
在狱中一年半后，沈士賢因风湿性心脏病在上海市监狱医院去世。同院的法籍耶稣会神父万里（Jean Billot）为垂危的沈士贤放临终大赦。
UTC+03:00 全年使用的国家和地区
大部分俄罗斯的欧洲领土包括莫斯科、圣彼得堡、顿河畔罗斯托夫、新地岛, 法兰士约瑟夫地群岛。从2014年10月26日开始，莫斯科和大部分俄罗斯的欧洲领土开始再次全年采用东三区时间。在2016年9月7日，土耳其和北塞浦路斯开始全年采用东三区时间。
阿拉伯标准时间（AST）（部分阿拉伯电视台写作KSA），被用于西亞部分国家。由于该地区大部分为赤道地区，日照时间全年并无显著变化，因此没有采用夏令时。1982年至2007年，伊拉克采用了夏令时（UTC+4），不过在2008年3月起停止使用。约旦和叙利亚也于2022年10月起开始永久使用UTC+3。
阿拉伯标准时间被以下国家采用：
注意：
UTC+00:30
UTC+00:30時區比協調世界時快上30分鐘，使用於英國皇室，也被稱為山靜咸時間。此時區於1936年停用。
此時區也曾使用於瑞士（伯爾尼時間），直到1894年因改採用歐洲中部時間而停用。
单电子晶体管
单电子晶体管（single-electron transistor）在1987年由贝尔实验室的Fulton等人首次制成。
典型的单电子晶体管如图示。量子点和外界被两个电容器和两个隧道结隔开。
库仑菱形是这种电路具备的独特性质。而单电子充电效应是库仑菱形的起因。
大鼠屬
大鼠屬（学名：）又名家鼠属、大家鼠属、狭鼠属等等，是一個包括多種中型、長尾齧齒類物種，为鼠總科鼠科鼠亞科之下的一個屬。
在人類生活環境中最常見的是黑鼠（R. rattus）與褐鼠（R. norvegicus）。在日常生活中，屬於其他齧齒類科與屬的物種亦有時被當作是大鼠，而這些物種跟大鼠屬物種亦有多種特徵相似。
大鼠屬 物種
本屬包括下列各物種：
地位未定 incertae sedis
褐家鼠组 R. norvegicus group
R. rattus group
R. xanthurus group
R. leucopus group (New Guinean group)
R. fuscipes group (Australian group)
大鼠屬 延伸閱讀
Jahn, G. C., P. Cox, S. Mak, and N. Chhorn (1999) "Farmer participatory research on rat management in Cambodia", In G. Singleton, L. Hinds, H. Leirs and Zhibin Zhang [Eds.] Ecologically-based rodent management ACIAR, Canberra. Ch. 17, pp. 358–371. ISBN 1-86320-262-5.
Matthews, I. (1898). Full Revelations of a Professional Rat-Catcher, after 25 Years’ Experience （页面存档备份，存于）. 1st ed. Manchester: Friendly Societies Printing Co. ISBN 1-905124-64-3.
大鼠屬 延伸閱讀
Musser, G. G. and M. D. Carleton. 1993. "Family Muridae" in D. E. Wilson and D. M. Reeder eds. "Mammal Species of the World a Taxonomic and Geographic Reference", Smithsonian Institution Press, Washington, D.C. pp. 501–755.
法典
法典 （拉丁語：）是指详细而全面记述一个法律体系的所有法律的，或是某个法律体系内关于某一方面的所有法律的成文法。历史上，各古文明的法律大多使用法典纪录。在近代，西方法学经常按照法典在一个法律体系中的重要性把该体系分类。法典占主导地位的一般称民法体系。法典占辅助地位，而不成文法为基础或主体的，一般称普通法体系。
法典 歷史沿革
最著名的早期法典是古巴比伦的《汉穆拉比法典》，诞生于公元前18世纪，原碑现藏巴黎罗浮宫。比汉穆拉比更早的现存法典还有里辟伊士他法典（前19世紀）、伊施嫩納法典（前20世紀）、吾珥南模法典（前22世紀），以及制定于公元前2400年左右、在埃卜拉城（在叙利亚）发现的古档案中的泥版。
欧洲现在的民法体制可以追溯到公元前5世纪罗马人的早期法典《十二铜表法》，而罗马法最著名和最有影响力的法典是公元6世纪的查士丁尼法典。可是这两部法典都有局限性：《十二铜表法》只概括了基本法律原则，而实际执行的法律则是由法官从这些原则上推断出来；查实丁尼法典虽然在后世影响巨大，但在当时只在东罗马有效执行，在西罗马没有发展成法律传统。随着东罗马帝国的衰败，这一传统在欧洲也失去了影响力。欧洲近代的编纂运动始于十五世纪以后，随着民族国家的崛起，欧陆国家开始把发展独立法制视为主权的象征。到了十九世纪上半叶，几部重要的欧陆法典相继问世，包括《拿破仑法典》即法国民法典，《民事诉讼法典》、《商法典》、《刑事诉讼法典》、《刑法典》，《德国民法典》和《瑞士民法典》
法典 歷史沿革
在東亞，公元前5世纪战国时期，魏相李悝（前455年－前395年）编纂的《法经》，是亞洲最早出现的较系统的法典。至於中国的近代法典的源头是公元652年的《唐律疏议》，其后各朝基本循唐制，只是後來蒙古因為統治範圍廣大，在各地發布了憲法性的《成吉思汗法典》，而中式法典最终发展到清朝的《大清律例》，成为全面、完整，囊括现代刑法和民法的法典。直到近代，中国周边国家的法律制度大多受中国法典影响。日本是最早编纂西方式法典的亚洲国家。在明治维新过程中，日本推行了以德国民法为模范的《日本民法典》。辛亥革命前后，受西方法学影响，中国开始改革法律体制，编纂了《大清民律草案》和《中华民国民法》，并从此逐渐发展为大陆法系或社会主义法系国家。
法典 歷史沿革
在英美法系区域中，由于采用的是判例法，法典的使用相对较少。普通法国家的法典编纂可以分为两种。在一些国家，受欧陆传统的影响，法典代替了一些方面的普通法，如美国一些州有各自的刑法典，以及较统一的商法典。美洲和澳洲的一些法律区域也有完整的刑法典和程序法典。另一方面，一些英美法系区域把普通法编纂成册，也称之为法典，例如加利福尼亚州的民法。可是此类成文法没有一般意义上法典的内部逻辑性，而只是松散的罗列了现有法律。
国际上也在努力编纂或起草使各个法系国家比较能接受的国际公法、国际私法、关于仲裁、货物销售的法律。
調皮鬼
調皮鬼（日語：；Yanawaraba）是一個日本女性二重唱團體，由同樣都是沖繩縣石垣島出身的成員東里梨生與石垣優所組成，以沖繩音樂為主要的演唱風格。除了自行作詞作曲的新曲之外，調皮鬼也推出過將一般的日本流行音樂透過重新編曲的方式，改變成沖繩音樂風格的作品。
調皮鬼 來歷
成員2個人是童年的朋友，從小在沖繩縣石垣島一起長大。在石垣島高中畢業以後，二個人甚至一起進入大阪音樂職業學校大阪。兩人在那時創作了「青い宝」、一個手持吉他，一個用三味線，以沖繩高音腔調唱作出首支作品「青い宝」；旋即於學校試聽會獲得好評，因而促使兩人組團。兩人在高中時BEGIN是她們的前輩，新城幸也則是後輩。2003年，受テレビ朝日系『The Street Fighters』採訪，知名度因此上升、2004「青い宝」開始從東芝EMI首演。2005年11月、美國學生受到「青い宝」的感動，他們受邀請並且訪問美國。她們在西部沿海客棧和事件做2個星期近似的音樂活動。類似『The Street Fighters』的廣播。2006年，從東芝EMI離開，對她們來說是個重要的轉捩點。2007年、1月11日日劇【嫁個好人家】主題曲搭配在2006年11月15日即將發行的『「拝啓○○さん」』使得知名度上升，同年2月14日發行『拝啓○○さん』、在テレビ朝日系『ミュージックステーション』初次演出。演出之後受到重視。
UTC+00:20
UTC+00:20時區比協調世界時快20分鐘，曾在1909年至1940年間使用於荷蘭，也被稱為阿姆斯特丹時間或荷蘭時間。
其實際時間為格林威治標準時間+0小時19分32.13秒，直到1937年3月17日才被簡化成+0小時20分。荷蘭在第二次世界大戰被德國佔領時，採用的是柏林時間（UTC+1），沿用至今。
代特莫尔德行政区
代特莫尔德行政区（Regierungsbezirk Detmold）是德国北莱茵-威斯特法伦州的5个行政区之一，首府代特莫尔德。
代特莫尔德行政区 行政区划
代特莫尔德政区下设个1个非县辖城市以及6个县：
枯葉蛺蝶
枯葉蛺蝶（學名：），又名木葉蝶、樹葉蝶等。屬於蛺蝶科，分布在熱帶亞洲地區，從印度到日本皆可見。枯葉蝶是非常精巧的偽裝動物，當枯葉蝶合上翅膀時，其外觀看起來就像一片枯葉。但翼的內面是有金屬光澤的亮麗顏色。
枯葉蛺蝶 分布
本種有數個亞種，北起日本沖繩、八重山群島，南至印度北方、尼泊爾的東亞地區，海拔2000公尺以下的淺山丘熱帶林飛行。在台灣的族群被視為是特有亞種。成蟲的產卵期在三月左右，直至十月都可見；以夏季七、八月份數量最多。
枯葉蛺蝶 成蟲
本種為大型種，成蟲多見於潮濕的森林，喜歡吸食樹液、腐敗的果實；飛翔相當迅速。前翅長約 42 ～ 45 毫米，以類似枯葉而聞名，顏色、形狀幾乎一樣，連葉脈、角度，甚至是破損處也都唯妙唯肖。翅背面底色為有金屬光澤的深藍色，前翅中央有橙色斑帶，邊緣有黑色波紋，波紋中有白色斑點。後翅外緣也有波狀細線。
翅膀腹面底色多為褐色、黃褐色、紅褐色等，依品種差異而有不同。有的亦散布著枯黃色、苔綠色斑點。前翅頂內側至後緣中央及後翅前緣中央至後翅尾突有深色條紋，擬似葉脈。
枯葉蛺蝶 幼生期
成蟲多將卵產在大樹、巨石或寄主植物附近，卵呈綠色球狀，表面有十數條線。幼蟲為五齡或六齡，體為黑色，體表有棘刺；中齡幼蟲棘刺呈黑色，終齡幼蟲為紅色。蛹為懸蛹，底色褐色，各腹節有尖銳的圓錐狀突起。
枯葉蛺蝶 寄主植物
枯葉蝶的寄主主要為爵床科植物，常見的食草有馬藍等。
Readius
Readius是飞利浦集团旗下的Polymer Vision公司开发的世界上第一款可卷曲屏幕手机。它拥有分辨率为QVGA（320×240）像素的5.0英寸的大屏幕，还支持3G、WLAN双模双网数据通信功能，拥有4GB的内存、内置MP3播放器、3.5毫米耳机孔与mini USB接口。
八百屋於七
八百屋於七（1668年—1683年4月25日）是日本江戶時代的一位少女，以於七火災（）事件而聞名。同時代的文學家井原西鶴以其為藍本，加上自己的創作，收錄在《好色五人女》小說中。淨瑠璃等也以其故事作為題材。
八百屋於七 生平
於七生於寬文八年（1668年），是在江戶本鄉經營八百屋的太郎兵衛的女兒。天和二年十二月廿八日（1683年1月25日）江戶發生了天和大火，於七的家也被波及，因此暫時避居到家族的檀那寺－圓乘寺。情竇初開的於七在那裡邂逅了寺院雜役（寺小姓）生田之助，進而深深迷戀上他。後來新居落成，於七搬回新家，但仍然朝思暮想、不能自拔，竟然蹦出了「再次失火便能相見」的瘋狂想法。於是於七在家中放火，但越看越害怕，急喚鄰里前來救火，所幸火勢很快就被撲滅，也沒有造成大災害。但是縱火在江戶時代乃是重罪，禍首於七便被押赴奉行所（衙門）審問。承辦的奉行甲斐莊正親聽了於七的理由後，念其年少懵懂、心為情亂，加上未釀大禍，因此有意網開一面。甲斐莊發現於七的年齡是一個法律漏洞，能幫他脫罪，遂問於七今年是否15歲，因為當時律令規定15歲以下的少年犯得以減一級刑罰。但於七卻十分堅持自己是16歲，而且提出證明。甲斐莊莫可奈何，只好判處於七死罪。天和三年三月廿九日（1683年4月25日），於七在鈴森刑場受火刑而死，得年16歲。因為天和大火可謂改變於七一生的命運之火，所以後人也將天和大火稱為「於七火災」。
八百屋於七 延伸阅读
書籍
論文、記事
覗きからくりについて
漫畫
彭善
彭善（1903年3月5日—2000年2月14日），字楚珩，中華民國國民革命軍陸軍中將，湖北省武汉市黄陂区横店街百花村彭郁湾人，黃埔軍校第一期畢業，1937年震驚中外的中日淞滬會戰任11師師長（名將胡璉時任11師團長，為彭之部屬），師部力守軍事據點羅店數度擊退日軍，1939年5月升任第18军中将军长，1947年因六一慘案被撤職，後居台灣台北市，曾居住美國，2000年在台北市病逝，享年99歲。
赵玉明 (1914年)
赵玉明（法語：，1914年10月25日—2005年11月13日）是天主教加拿大籍主教及魁北克外方傳教會會士。曾任熱河省林東宗座監牧區宗座監牧（1946年-1956年）及秘魯普卡爾帕宗座代牧區宗座代牧（1956年-1989年）。
赵玉明 (1914年) 生平
赵玉明出生于1914年10月25日，在法国。1934年，他19歲時加入魁北克外方傳教會。1938年6月29日，趙玉明在23歲時加拿大滿地可總教區晉鐸。其後，被派遣前往中国东北傳教。
1946年11月28日，趙玉明神父32歲時獲時任教宗庇護十二世任命為熱河省林東宗座監牧區宗座監牧。其後由于，当地被中国共产党占领，赵玉明神父无法开展教务。
1947年12月3日，聖座駐華公使黎培理總主教在上海创立中華全國教務協進委員會，趙玉明神父獲任命他为副秘書長、修院教育組主任。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常運作。1951年9月6日，赵玉明神父与陳哲敏、沈士賢、侯之正和高樂康在上海天主教協進會被捕，且於1954年被驱逐出境。
赵玉明 (1914年) 生平
1956年11月11日，赵玉明調任成為秘魯普卡爾帕宗座代牧區首任宗座代牧，領銜突尼斯阿梅達拉教區主教。1957年1月6日，由滿地可總教區總主教保祿-埃米爾·萊熱樞機主禮晉牧。
曾出席1962年至1965年間舉行的梵蒂岡第二屆大公會議。1989年10月23日榮休，由胡安·路易斯·馬丁·比松接替出任普卡爾帕宗座代牧。晚年，他在加拿大魁北克外方傳教會會院休養。2005年11月13日，趙玉明主教在加拿大魁北克去世，享年91岁。
弗朗茨·约瑟夫·荣格
弗朗茨·約瑟夫·榮格（德語：，1949年3月5日—），出生于黑森州小城埃爾巴哈（），现為德國的一名政治家，屬於德國基督民主聯盟的其中一員。
2005年11月2日，他作為默克爾內閣中的成員擔任德國國防部部長一職，接替前任的彼得·施特魯克。1999年至2000年間，他曾担任黑森州联邦和欧洲事务部长和黑森州政府主管（）的职务。
弗朗茨·约瑟夫·荣格 生平、职业
1968年荣格通過德國大學入學資格考試（），並在兩年兵役屆滿后，於1970年开始进入美因茨大学学习法学，1974年他就通过了第一級的德國國家司法考試（），1976年通过了第二级的司法考試。1978年在美因茨大学完成题为《Die Regionalplanung in Hessen, dargestellt am Beispiel der Regionalen Planungsgemeinschaft Rhein-Main-Taunus》的论文，更获得法学博士。荣格曾在埃爾特維勒（）担任律师和公证员。2000年8月－2005年12月12日期间起初在管委会，2003年5月之后在法兰克福足球俱乐部监事会工作。
弗朗茨·约瑟夫·荣格已婚并有三个孩子。
胡图族
胡图族是中部非洲的一个族群，主要聚居于卢旺达和布隆迪，是该两国的最大族群。根据美国中央情报局的资料，84%的卢旺达人以及85%的布隆迪人属胡图族。胡图族与图西族十分相近，他们的语言、体格和文化都没有很大的分别，其差异主要在于社会阶级，傳統上圖西族是牛主，而胡圖族則為牧牛人，圖西族是胡圖族之主人，所以長久以來圖西族擁有主導地位。比利时和德国殖民时期，外来殖民者选择肤色较浅、鼻梁较高的人群作为统治阶级，称为图西族。在殖民主义消失后，胡图族掌握了卢旺达的政权，开始对图西族进行报复。与此同时，在布隆迪当权的图西族也对胡图族进行了种族清洗。1990年图西族成立开始进行颠覆政府的活动，随后两族对立导致了胡图族政府开始操纵卢旺达种族灭绝，上百万名图西族人被杀。图西族的卢旺达爱国阵线最终联合邻国乌干达军队成功夺取政权。
些利街
些利街（英語：），是一條香港島中西區由中環蘇豪區引伸至半山住宅區的行人街道，全段皆為上山樓梯，與中環至半山自動扶梯系統平行。現時的些利街也是外來遊客常到的觀光點之一。
些利街 位置
些利街起始自荷李活道近閣麟街處，止於中半山摩羅廟交加街；並與多條街道作十字或T型交界，從山下到半山依次為：俊榮里、士丹頓街、伊利近街、堅道、梁輝臺、太子臺、列拿士地臺和摩羅廟街。
些利街 街名
些利街街名源自殖民地時期首任核數總長（即現今的審計署署長）阿道弗斯·愛德華·謝利（英語：，1812年－1854年），在任於1844年至1846年。謝利是約翰·謝利，第六代從男爵（英語：）之次子，於1844年6月自恃「是受斯坦利勳爵的推薦」從印度來港，並成功哄騙港督戴維斯，獲委任成為核數總長。戴維斯在謝利上任不久才知受騙，於是開始指控謝利。在戴維斯一封寄給格雷勳爵的密函中，戴維斯形容謝利「放蕩、欠債、疏忽、說謊，以及在如此重要的官位甚不稱職」（Dissipated, in debt, negligent, guilty of falsehood, and quite unfit for the high office）。在另一封於1844年寄給詹姆士·馬地臣和亞歷山大·馬地臣的信件中更指控謝利是一名「騙子」（swindler）。後來謝利脅迫其手下借款給他，並利用這筆資金從事房地產投資。直到兩年後投資失利，就把其投資賣給喬治·都爹利，隻身逃到毛里裘斯，再獲委任為毛里裘斯助理會計核數總長。
些利街 歷史
在20世紀初之前，該區的居民大多是在大型英國公司當文員的葡萄牙人。位於些利街近堅道處的西洋會館（The Club Lusitano），就是他們經常聚集的地方，後來於1866年遷至雪廠街西洋會所大廈現址至今。（另有其他來源，指出西洋會館曾於1866年12月至1920年間設在些利街。）
中環至半山自動扶手電梯系統於1993年啟用，供市民從些利街來往中環至半山區，吸引了更多中外遊客蒞臨。現時些利街山下之一段已成為中環蘇豪區的一部分，有數間餐館、酒吧等商舖；半山的一段則主要為住宅。此外香港房屋協會亦曾在此建立一個市區改善計劃項目，門牌號碼是些利街10號，1983年落成入伙，五層樓住宅提供10個單位。但近年來已拆除，成為第一個遭拆除的房協市區改善計劃屋苑，現址為一間黎巴嫩餐廳。
些利街 交通
現時有以下巴士和小巴路線途經位於堅道近些利街交界處的「孫中山紀念館巴士站」（前稱些利街巴士站），下車後向中環至半山自動扶手電梯系統徒步約5分鐘即可到達些利街。
荷李活道亦有巴士、小巴途經。
普拉森西亞
普拉森西亞（西班牙語：，西班牙語發音：[plaˈsenθja]）是西班牙埃斯特雷馬杜拉自治区卡塞雷斯省的一个市镇。
拉克尔·桑切斯-席尔瓦
拉克尔·桑切斯-席尔瓦（西班牙语：Raquel Sánchez Silva，1973年—），生于西班牙普拉森西亚，是一名西班牙記者和主持人。
她学习了新闻事业，并且她在几个电视节目了 (Telemadrid:  新闻片; Canal+: Noche de los Oscars, La hora wiki;  Cuatro:  Soy lo que como, Noche Cuatro, Idénticos, Noche Manga, Oído Cocina, Supernanny, 豪斯医生特写 或实习医生格蕾特写)
董光清
董光清（1917年4月1日－2007年5月12日），原名润清，圣名伯尔纳定（拉丁語：；義大利語：，译为伯尔纳迪诺），方济各会修士，依舉行祝聖禮時間是中国第一位自选自圣的主教。後獲宗座諒解，恢復共融。
董光清 生平
1917年4月1日，董光清出生于湖北省孝感县（今孝感市）张家庄一个热心的天主教家庭，1928年进入汉阳柏泉小修院，1934年进入方济各会初学院。1936年就读于汉口方济会两湖神哲学院，1942年2月在汉口圣若瑟主教座堂晋铎，同年8月至1945年12月，曾在黄陂等堂口传教。1945年12月至1946年9月，在汉口圣若瑟主教座堂疗养。1946年9月至1953年7月在汉口上智中学（现武汉市第六中学）先后任职员、总务主任、副校长。
1952年10月2日，天主教汉口教区意大利籍主教罗锦章（）被驱逐出境，中国籍刘和德（辅理主教）、杨少怀先后任代主教，被关押收审。1953年7月，董光清在汉口圣若瑟主教座堂任主任司铎，1955年12月，董光清出任天主教汉口教区代理主教。
1958年3月18日至19日，在中共武汉市委领导下，天主教汉口教区的21位神职人员选举41岁的董光清为汉口教区总主教。董光清当时曾受到政府的许多压力。根据中共武汉市委统战部前副部长胡照洲的回忆，董光清为此哭了3天3夜，而市委宣传部长黎智劝了3天3夜。
董光清 生平
3月24日，汉口总教区全体神职人员给罗马教廷发去电文，谓罗锦章主教离开汉口教区已超过5年，又没有复任的希望，而圣统制要求本地主教管理教区，迫于照顾教友灵魂及教区的需要与实益，因此另选现任代理董光清，准备在复活节祝圣。3月26日，传信部部长、枢机伯多禄·富马梭里·毕翁弟回电董光清，表示自选自圣违反了《天主教法典》第329条第2款和第331条第1款的规定，如果接受祝圣，不论是否出于“严重的恐惧”，将受绝罚。4月9日，武汉市举行集会，声言脱离罗马教廷的控制，实行独立自主，并发表《对梵蒂冈无理否认汉口、武昌两教区新选合法主教的抗议书》和《对罗马教廷传信部无理否认汉口、武昌两教区合法选举主教的质问书》，说“罗马教廷不是真正在为宗教服务，而是在为帝国主义的侵略政策服务”。4月13日，在汉口圣若瑟主教座堂，天主教蒲圻教区的李道南主教为其举行祝圣典礼。这样，董光清成为中国天主教第一位“自选自圣”的主教。罗马教廷来电，称祝圣非法，并宣告绝罚制裁。
董光清 生平
董光清历任中国天主教爱国会副主席，中国天主教主教团副团长，湖北省天主教爱国会主席。董光清于1980年代末得到教宗若望保禄二世认可。1990年代，他与汉口教区地下主教刘和德（1910年－2001年）合作，他们共同致力于在武汉地区推广天主教，武汉市有大约2万天主教徒，并在武昌花园山开设服务于中南6省区的中南神哲学院，自任院长。
2000年，中国天主教爱国会、中國天主教主教團批准湖北省天主教“两会”调整湖北省境内的教区。董光清担任新设的天主教武汉教区主教。2006年4月30日，董光清祝圣马英林神父为天主教昆明教区主教。
2007年5月12日，董光清因肺癌在武汉去世，享年90岁。5月18日在汉口圣若瑟主教座堂举行葬礼，上千位教友参加；5月18日在武昌殡仪馆举行安所弥撒，中共湖北省委书记俞正声等出席了告别仪式。火化后，骨灰葬于柏泉小修院。
F-1手榴彈 (蘇聯)
F-1手榴弹（俄語：，羅馬化：Fugasnyy 1，直译：「第一型炸藥」）為高爆破片防禦性手榴彈，可用作殺傷人員手榴彈，也用作誘殺裝置的一部分，是蘇聯於二戰参考法国的同名型號設計的，其中的Ф意指爆炸性（俄語：）。
F-1手榴彈 (蘇聯) 歷史
1915年，法国F-1手榴弹主體設計的簡單性和合理性，該手榴彈很快就在俄羅斯服役。但是由于引信设计缺陷，容易受潮失效。
國防人民委員部火砲廠設計局的设计师奧多爾·赫拉梅耶夫 （俄語：）在1939年2月接到了研發防禦手榴彈的任務，以解决在冬季战争中在红军服役的RGD-33和1914-1930年型號的瓶狀手榴彈在冬季被凍住，而且很難裝備，無法在雪地上正常投擲的问题，同时满足投擲方便、引信安全、碎片數量充足的设计要求。
设计师根据一次世界大战的法國的F-1的照片进行了设计，并用鋼替換了 F-1 的普通鑄鐵壳体 ，以增加碎片的破壞力。由於其可靠性、緊湊的設計和較高的戰鬥質量，F-1手榴彈深受紅軍士兵的歡迎。
1941 年，設計師 E.M.維西尼和 A.A. Poednyakov 為 F-1 手榴彈開發並投入使用一種新的、更安全、設計更簡單的引信，以取代 Koveshnikov 的引信。
1942 年，UZRG引信UZRG在 F-1 和 RG-42 手榴彈上通用。
第二次世界大戰期間，由于物资紧缺，個別工廠生產了採用陶瓷壳体的 F-1。列寧格勒保卫战期间，F-1 手榴彈是用有缺陷的50毫米迫擊砲彈生產的。
F-1手榴彈 (蘇聯) 設計
F1手榴弹根据士兵身体素质以正常可拋擲到30至45米，有效殺傷半徑約為30米。F-1手榴彈內裝60克三硝基甲苯（TNT）炸藥，連UZRGM引信共重600克，蘇聯的RG-41、RG-42及RGD-5手榴彈亦有採用引信，引爆時間為3.2至4秒。
F-1 手榴弹由外壳、爆炸药和引信组成。榴弹体为铸铁，有纵向和横向凹槽。外壳上部有一个螺丝孔，用于拧入引信。在储存、运输和携带手榴弹时，会将一个塑料塞拧入这个孔中防潮和进入异物。
因为黄绿色的外壳，F-1手榴弹被昵称为柠檬（俄語：，羅馬化：limonka），主要有两种说法：一是因其外形酷似柠檬，二是以法国F-1手榴弹设计者爱德华雷曼（Leman）。在俄罗斯军队中还有另外的绰号 «фенюшка»。
为了增加碎片的数量，外壳表面呈方块巧克力状。外壳在爆炸时会产生约 290 个巨大的重型碎片，初速约为每秒 730 米。同时，38% 的弹体质量产生杀伤性碎片，其余的则被简单地雾化。碎片散布面积为 75 - 82 平方米。
F-1手榴彈 (蘇聯) 設計
UZRG引信由點火器起爆器、控制裝置和雷管起爆器組成。點火機構由撞針、主弹簧、安全球、帶外桿的安全帽、帽彈簧和帶環的安全銷組成。鼓手被放置在框架內。撞針的底部有一個撞針，側面有一個半圓形凹槽，用於放置安全球。 UZRG引信的延迟時間為3.2-4.2秒。
引信的點火機構始終處於翹起狀態，撞針翹起，主弹簧被壓縮。撞針通過安全銷和安全球保持在豎起位置，安全銷穿過框架和撞針的孔，安全球的一半進入框架的孔，另一半進入框架的凹槽中。球由安全帽固定在這個位置。
F-1 手榴彈的儲存和運輸沒有保险装置，而是在一个包装箱里分开包装。壳体擰上空塞，引信包装在运输木箱的另外一个盒子中。手榴彈进入武装状态时则需要：擰下空帽，取出引信並小心地將其擰入手榴彈的孔中。
手榴彈裝在木箱裡交付給部隊。箱子裡，手榴彈、引信把手和引信分別放在金屬盒裡。有一把开罐刀可以打開盒子。箱壁和箱蓋上都有標記，標示：箱內手榴彈數量、重量、手榴彈名稱和引信、製造商編號、手榴彈批號、製造年份和危險標誌。
簡單、廉價、可靠、經過长時間战争考驗。
引信的优点包括其故障安全作用，当手榴弹意外坠落时，不受冲击能量的影响，无论是坠落在地面、雪地、水中还是沼泽土壤中。
F-1 手榴弹的缺点主要是设计已经过时。
F-1手榴彈 (蘇聯) 衍生型
二战期间苏联的F-1手榴彈的生產在第254號工廠、第230號工廠（「Tizpribor」）、第53號工廠、波韋涅茨基造船廠、坎達拉沙的機械廠和鐵路樞紐的車間進行。
外壳塗成綠色，從卡其色到深綠色。
URG手榴彈（俄語：，羅馬化：uchebnaya ruchnaya granata，直译：「訓練手榴彈」）主要作訓練和模擬用途，外壳被塗成黑色，帶有白色十字條紋。
此外，URG手榴彈的底部還有一個孔。戰鬥導火線沒有顏色。在訓練模拟引信中，銷環和壓桿下部被漆成猩紅色。從外部看，手榴彈有一個由鋼鑄鐵製成的橢圓形肋體。
由訓練儀器第一廠於1940年1月開發的訓練分離式手榴彈，代號為57-G-7214U。
手榴彈的彈體被纵向切掉了四分之一，裡面裝的是石膏，目的是展示 F-1 戰鬥手榴彈的结构設計。
中国仿制型号。
防-1式的改进型。
波蘭生產的步槍榴彈型號。
在2024年9月，烏克蘭軍方宣佈批准使用改良版的F-1手榴彈和RGD-5手榴彈。
F-1手榴彈 (蘇聯) 采用
蘇聯在二戰後，開始把大量F-1手榴彈及其他武器運住多個國家，包括伊拉克及其他阿拉伯地區，而這些國家亦有推出仿制版本。因此，F-1手榴彈雖然已停產，但由於制造數量眾多，在戰場上和犯罪集團的軍火庫仍有出現。
图西族
图西族（）是中部非洲的卢旺达和布隆迪三大土著族群之一，另两族是胡图族和特瓦族。胡圖族與圖西族十分相近，他們的語言、體格和文化都沒有很大的分別，其差異主要在於社會階級，傳統上圖西族是牛主，而胡圖族則為農民，圖西族是胡圖族之主人，所以長久以來圖西族擁有主導地位。比利时和德国殖民时期，外来殖民者选择肤色较浅、鼻梁较高的人群作为统治阶级，称为图西族。在殖民主义消失后，胡图族掌握了卢旺达的政权，开始对图西族进行报复。与此同时，在布隆迪当权的图西族也对胡图族进行了种族清洗。1990年图西族成立开始进行颠覆政府的活动，随后两族对立导致了胡图族政府开始操纵卢旺达种族灭绝，上百萬图西族人被杀。根据人权观察分析估计，居住在卢旺达的图西族人，有77%死于1994年的卢旺达大屠杀。图西族的卢旺达爱国阵线最终联合邻国乌干达军队成功夺取政权。然而虽然图西族现在在卢旺达当权，但他们不称自己为图西族。
图西族 民族分布、人口與語言
多數圖西族人分布於東非地區的盧安達、蒲隆地兩國，以及剛果民主共和國東部。當地三大族群為圖西族、胡圖族和特瓦族。
圖西族約佔各國總人口的少數派：盧安達約佔9–10%、蒲隆地約佔14–15%。
圖西族主要使用盧安達語（Kinyarwanda）與基隆迪语（Kirundi），兩者互通，均為班圖語支 Rwanda–Rundi 方言群。  
兩語皆使用拉丁字母拼寫，拼音體系由殖民時期的傳教士和行政人員建立。
此外，部分圖西人亦能使用斯瓦希里語、法語與英語，後兩者為殖民史與教育體制下之產物。
图西族 地理環境
蒲隆地面積約27,834平方公里，位於東非大裂谷與大湖區交界、鄰接盧安達、坦尚尼亞與剛果民主共和國，以1500公尺以上之山地高原為地形主體。
盧安達為內陸高地國家，面積約26,338平方公里，海拔範圍自最低950至超過2000公尺，中部多丘陵，東部則為草原與濕地，屬熱帶高地氣候，降雨分配均衡。
圖西族居住地涵蓋維多利亞湖、坦干依喀湖、阿爾貝特湖等地帶，氣候從熱帶到亞熱帶；剛果民主共和國東部炎熱潮濕；烏干達南部與坦尚尼亞西部亦屬農牧適地。
整體為熱帶高地氣候，全年氣溫穩定偏高，夜間較涼爽；年降雨量豐富、呈雨季旱季分布，特別有利於咖啡、茶葉等作物生長。盧安達與蒲隆地平均氣溫約20℃，低海拔地區如剛果東部氣候則更為濕熱。
图西族 社會文化
圖西族傳統上以畜牧（特別是牧牛）為主，與農業為生的胡圖族在生計型態上有所區隔。過去牛隻的擁有數量被視為社會地位象徵，圖西族人也因此常被認為是貴族階層，儘管這種區分在現代已趨模糊。
圖西族傳統宗教信仰強調祖靈崇拜與大自然神祇的力量，其中最具代表性的是「Imana」，被視為萬物創造者與守護者。現代圖西族大多信奉基督宗教（天主教與新教），這一變化始於殖民時期歐洲傳教士的傳入。傳統與基督信仰常並存於日常生活儀式之中。
圖西族傳統為父系社會，婚姻通常由家庭安排，重視兩家族間的社會與經濟聯盟。嫁妝制度普遍，通常包括牛隻等財產。婚禮常包含象徵性儀式，如「贈牛」與口頭祝詞，顯示牛隻在圖西文化中的核心地位。現代雖轉向自由戀愛與民事婚姻，但傳統儀式與家庭聯結觀仍具影響力。
圖西族以其精緻的草編藝術、編織圖案與樂舞聞名，傳統舞蹈（如Intore）結合戰士精神與儀式表演，是部族儀典、婚禮與慶典中不可或缺的一部分。口述歷史與詩歌（如*ibitekerezo*）是知識傳遞與社會教育的重要方式。
图西族 基因分析
没有针对图西人的mtDNA或母亲血统的同行评审的遗传研究。但是，Fornarino的报告未公开的数据表明，来自卢旺达的图西人携带泰米爾人的mtDNA单倍群R7
貝爾納爾·迪亞斯·德爾卡斯蒂略
伯納爾·迪亞茲·德爾卡斯蒂略（西班牙語：，1492年—1584年），出生於西班牙的梅迪納戴坎波（Medina del Campo），是16世紀初的西班牙征服者，參與了西班牙在中美洲的征服戰爭，曾在埃尔南·科尔特斯（Hernán Cortés）的领导下参与了对阿兹特克帝国的征服。
在加入科尔特斯之前，迪亚斯已经参与了几次远征，包括前往蒂埃拉费尔梅（Tierra Firme，即南美大陆）、古巴和尤卡坦（Yucatán）的探险。
晚年曾任危地馬拉的安地瓜（當時名叫瓜地馬拉聖地牙哥騎士團）的市政會議成員，并在当地撰寫了《征服新西班牙信史》（The True History of the Conquest of New Spain）（新西班牙為墨西哥舊稱），詳實地記載了他年青時在中美洲的征戰活動。他在征服事件发生近30年后才开始撰写这部作品，后来对其进行了修订，以反驳科尔特斯写给西班牙国王的信件中以及其他作家（如弗朗西斯科·洛佩斯·德戈马拉和贝尔纳迪诺·德萨阿贡）的叙述，认为这些作品过度美化了科尔特斯，误导了公众对其他士兵和本土盟友贡献的理解。
貝爾納爾·迪亞斯·德爾卡斯蒂略
和许多征服者一样，迪亚斯对未能获得预期的财富感到失望，并认为西班牙政府未能适当认可他的贡献。尽管如此，他的回忆录仍然是为数不多的有关征服的第一手资料之一，为西班牙人和本土人的视角提供了宝贵的见解。迪亚斯总结西班牙人的动机时写道：“我们是为了服务上帝和发财而来，这也是所有人的愿望。”
迪亚斯出生于梅迪纳德尔坎波，家境显赫，父亲是市议员。他接受了一些正式教育，并在远征美洲期间展现了语言天赋，学会了塔伊诺语、纳瓦特尔语和卡克奇克尔语。
1514年，年约18岁的迪亚斯加入了佩德拉里亚斯·达维拉（Pedrarias Dávila）的远征队，前往美洲大陆。在达连（Darien，今哥伦比亚）的艰难经历后，迪亚斯前往古巴寻求新的机会，随后加入了前往尤卡坦的远征，并首次与当地土著接触。这些早期的探险充满危险，许多西班牙人死于伤病、饥饿或疾病。尽管面临重重困难，迪亚斯仍继续参与新的探险，包括1518年胡安·德·格里哈尔瓦领导的探险，最终于1519年加入了科尔特斯对墨西哥（阿兹特克帝国）的战役。
貝爾納爾·迪亞斯·德爾卡斯蒂略
迪亚斯的回忆录生动地描述了他参与的119场战役，最终以1521年特诺奇提特兰（Tenochtitlan）的陷落为高潮。他的记述详细描绘了当地人民的习俗、城市，以及西班牙人之间的内部争斗和他们使用的残酷战术。他目睹了阿兹特克首都的毁灭，后来表达了对这一宏伟城市消失的遗憾。
迪亚斯的功绩为他赢得了恩科米恩达制度（encomienda）下的授地权，这一权利于1522年由科尔特斯确认，并于1527年和1528年再次确认。他定居在危地马拉，并在短暂返回西班牙后，于1551年被任命为圣地亚哥·德洛斯卡瓦列罗斯（今危地马拉安提瓜）的总督。
他的“信史”于1568年完成，写作目的是回应他认为轻视像他这样士兵贡献的其他历史叙述。尽管充满个人偏见，迪亚斯的作品仍是理解墨西哥征服和中美洲文化的关键历史资料。
尽管迪亚斯在《征服新西班牙信史》前言中自称为“征服者队长”，并声称“亲眼见证”了所记录的事件，但后来的历史学家指出，这部回忆录中存在许多前后矛盾和明显错误的地方。实际上，迪亚斯既非统帅，也不可能亲历他所描述的许多事件，很多叙述是基于其他早期参与者的回忆，包括科尔特斯的记载。一些历史学家甚至认为，这本书的可信度存疑。
文贵斌
让·德·维耶纳·德·奥特弗耶（法語：，1877年4月2日-1957年9月21日），汉名文贵斌，圣名若望，法国遣使会传教士，天主教直隶西南代牧区宗座代牧、天津教区主教。
1877年4月2日，文贵斌生于法国北部杜埃，1895年3月9日（17岁）在巴黎入遣使会，1899年7月2日发愿，1900年6月9日（23岁）晋升神父。
1900年，文贵斌前往中国传教，3月16日到达上海，服务于直隶北境代牧区。
1915年8月10日，文贵斌任直隶西南宗座代牧区助理宗座代牧，代替已中风的顾其卫主教管理教区，11月21日在正定主教座堂由顾其卫主教祝圣。1917年4月2日顾其卫主教去世，文贵斌升任直隶西南代牧区宗座代牧，驻正定府。
1919年4月2日，文贵斌调回北京，任直隶北境代牧区助理代牧主教。原天津宗座代牧杜保祿调任江西赣州教区后，1923年7月12日，文貴賓接任天津教区宗座代牧。
文贵斌
中日战争期间，文贵斌派遣日本籍神父田口芳五郎与岩下庄一保护中国教友。1937年10月9日，日军杀害荷兰籍正定教区代牧文致和主教，文贵斌接受宗座驻华代表蔡宁总主教委托，署理正定代牧区，直到1939年陈启明主教就任。
1946年4月11日，教宗庇護十二世宣布中国建立圣统制，文贵斌成为天津教区首任正权主教。
1949年以后，文贵斌反对新政府主导的三自爱国运动。1951年5月28日，文贵斌被公安机关驱逐出境，同年6月14日辞职。回到法国以后，得到法国政府颁发的勋章。1957年9月21日去世，享年80岁。
特瓦人
特瓦人，也被称为巴特瓦人，属于俾格米人，是非洲大湖地区记录中最古老的种族。族群分布在卢旺达、布隆迪、乌干达和刚果民主共和国东部。2000年，普查到大约有8万人，作为在这些国家重要的少数民族。
征服新西班牙信史
《征服新西班牙信史》（西班牙語：），由十六世紀的西班牙征服者貝爾納爾·迪亞斯·德爾·卡斯蒂略所撰，內容是卡斯蒂略參與中美洲（即新西班牙）征服戰爭的全部過程，當中包括了籌備經過、征服人員的組成、武器的配置，以及無數次戰爭的情景。此外，由記載了阿茲特克的政治軍事、社會民情、經濟文化、風土人情。從史料價值而論，由於該書內容是卡斯蒂略本人的耳聞目見，故可稱為第一手資料。另外，卡斯蒂略並不著重辭藻，以直截了當的文字，寫下這部歷史，令讀者易於明白理解。
《征服新西班牙信史》的中譯本，有江禾、林光於1986年譯出的北京商務印書館的簡體中文字版。
關鍵設施原則
關鍵設施原則（英語：），或譯為樞紐設施原則、必要设施原则等，是一種在競爭法下產生的獨占行為的一種特別型態。一般來說，它是指一家擁有市場力的公司在市場中使用瓶頸來阻斷競爭者進入該市場的反競爭行為。某種程度接近拒絕交易的涵義。
一般以美國反壟斷法中所陳述的四個要件來說明關鍵設施：
對於潛在的反競爭者來說，要以這些要件歸咎是相當困難的。因對於反競爭者來說，何謂在明顯的市場下的「關鍵」設施、哪些設施某種程度是對於競爭是有必要且會讓小公司無法與市場領導者競爭、有哪些設施可讓主導公司允許其他人使用而不會阻礙其主導服務顧客的地位。對於明確構成「關鍵設施」的要件上，目前為止都是相當大的爭議。
當此學說常以公營事業及運輸設施等自然獨占來說明時，經常會牽涉到有關智慧財產權上，例如法庭在引用此學說時，會有業者以保護其著作權或是專利來拒絕銷售貨品的方式說明。
此學說大多數源自美國法，不過一些也採用自英國、南非、歐盟的定義。
關鍵設施原則 參考文獻
Sullivan, E. Thomas, and Hovenkamp, Herbert.  Antitrust Law, Policy, and Procedure:  Cases, Materials, and Problems, Fifth Edition.  LexisNexis Publishers, 2004.  ISBN 0-8205-6104-5  pp. 701-706.
甲府車站
甲府車站（日语：〔〕／ Kōfu eki */?）是一位於日本山梨縣甲府市丸之內，隸屬於東日本旅客鐵道（JR東日本），並與東海旅客鐵道（JR東海）共用的鐵路車站。本站是山梨縣的縣廳所在地甲府市的主車站，也是日本中部的主要幹線鐵路中央本線與地方交通線身延線的交會車站，由於在路線管轄權方面身延線是JR東海所屬的路線，因此本站也是JR東海與擁有中央本線管轄權的JR東日本之轄區分界點（實際上的分界線位於身延線上甲府至金手間的路段上）。
甲府車站 車站構造
本站是平面車站。在站內的月台配置上，緊鄰南口（車站正面出口）之處設有一座側式月台和一條乘車線，而靠北側則設有一座島式月台與兩條乘車線，自站房往北依序為第1、第2與第3乘車線，主要是由行駛於中央本線上的列車使用。站房旁的側式月台向東延伸一段距離之處，並配有一缺角式月台，4號線就設在此處，缺角式月台的南面還設有5號線，因此整個月台的延伸部位又可以視為一座島式月台，主要是供身延線的列車停靠。
（來源：JR東日本:車站構內圖 （页面存档备份，存于））
在3號線更北側的車站遠端還有一條沒有月台的路線，主要是作為貨運列車的等待線。負責附近路段車輛維護調度的甲府運轉區並沒有設置在甲府車站站區內，而是位於車站以西約1.5公里處，設置有大量的停車用側線。在過去，甲府車站的北半部設有一貨運車站，但在1984年時中止貨運服務，並於1988年時全部轉移合併至隔鄰的龍王車站。貨運車站拆遷後空出的用地則被劃作歷史公園用地。
甲府車站 車站構造
甲府車站是引進東京圈輸送管理系統（ATOS）範圍的最西端邊界。車站內終年配有站務員，也設有觀景廣場（，View Plaza，JR東日本所屬的旅行中心）、綠窗口（の窓口，JR系統的票務櫃台）與指定席自動售票機等設施，整合設置在跨線式站房之內。
甲府車站 使用情況
JR東日本統計2間公司在2018年度（平成30年度）1日平均上車人次為15,165人。另外，此數字不包括下車客與2間公司之間的轉乘客。山梨縣內車站當中最多。
近年的推移如下表。
甲府車站 相鄰車站
東日本旅客鐵道
中央本線
特急「梓」「超級梓」「甲斐路」停靠站
■普通
酒折（CO 42）－甲府（CO 43）－龍王（CO 44）
東海旅客鐵道
身延線
特急「富士川」停靠站
■普通
金手－甲府
經典物理學
經典物理學（classical physics）所涉及的物理學領域，通常是一些在量子力學與相對論之前發展出來的理論。經典物理學所概括的精確範圍必須依上下文而定。當研討狹義相對論時，經典物理學指的是在相對論之前的牛頓物理，也就是說，以在相對論與量子力學之前所發展出來的理論為基礎的物理學。當研討廣義相對論時，經典物理學指的是將狹義相對論納入考量後的牛頓物理。當研討量子力學時，它指的是包括狹義相對論與廣義相對論在內的非量子物理。換句話說，它指的是在所研討的物理領域之前形成的物理學。
經典物理學 和現代物理學的比較
與經典物理對比，現代物理學（）是一個較籠統的詞語。它有時只是專指量子物理學；有時則廣含二十、二十一世紀的物理學，可能包括了相對論，也可能包括量子力學。
一個在經典層級內的物理系統（），必須遵守所有經典物理的定律。這些經典定律的應用範圍並沒有任何限制。
實際而言，經典物理研究的對象是在原子或分子尺寸以上。這包括肉眼可見的與天文的境界。小於這尺寸，例如，在原子的內部，或在分子內部原子與原子之間，經典物理的定律開始失效，無法給予一個正確的描述。在長度尺度和場強度大小夠大，可以省略量子力學效應的場合，電磁場和電磁力可以用經典電動力學來描述。完全決定論（）是經典物理裏一個很重要的特點，是經典物理與量子物理明顯的分界線。
若將經典物理視為非相對論的物理學，一般相對論和特殊相對論的預測都和經典物理學的結果不同，特別在時間的流逝、空間的幾何、自由落體的運動、以及光的傳播上。以往，曾將光解釋為在靜止介質以太中傳播，以便讓經典力學和相對論可以協調，不過後來證實以太不存在。
經典物理學 和量子力學的比較
用數學表述，經典物理方程式內絕對不會有普朗克常數的出現。依照对应原理和埃倫費斯特定理，若系統較大或質量較大（作用量超大於普朗克常數），經典物理的特徵傾向就會出現，不過仍有些例外（例如超流体）。因此在日常領域上，可以不考慮量子力學，只考慮經典物理學。經典量子對應問題是探討量子物理的定律如何怎樣轉變為經典物理學。
罗锦章
羅錦章（義大利語：：1888年11月19日—1961年8月8日），是天主教義大利籍主教及方濟會會士。曾任中國漢口總教區總主教（1946年-1961年）。
罗锦章 生平
羅錦章出生於1888年11月19日，在意大利王國特倫托自治省的市鎮納戈-托爾博萊。1911年8月13日，他22歲時在方濟會晉鐸，且被派遣到中國傳教。
1946年7月26日，羅錦章57歲獲時任教宗庇護十二世任命為漢口總教區首任正權總主教。同年9月22日，晉牧禮儀由南京總教區總主教于斌主禮，蘄春宗座代牧佳格理和漢陽教區主教高爾文襄禮。
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓。1952年10月2日，羅錦章總主教與其他外國傳教士先後被中國政府驅逐出境。
1961年8月8日，羅錦章總主教在意大利威尼托大區維琴察省的市鎮基安波逝世，年72歲。
明文海
明文海，原稱《明文案》，清朝黃宗羲編。
《明文案》作於康熙七年（1668年），最初有217卷，約360餘家，發掘「埋沒於應酬訛雜之內」的「情至之語」，前後歷時8年，後擴充為600卷，全書凡分28類，即賦、奏疏、詔表、碑、議、論、說、辨、考、頌、贊、銘、箴、戒、解、原、述、讀、問答、文、諸體、書、序、記、傳、墓文、哀文、稗，未刊行，僅有稿本與抄本傳世。《四庫全書》收錄482卷，刪去晚明史料118卷。
本書搜羅廣泛，僅明文即徵2000餘家，經陳垣考證，《四庫全書》收錄萬頁以上的著作有31部，而《明文海》為其中之一。又編有《明文授讀》六十二卷，是文海的簡本，張錫琨〈明文授讀·序〉云：“先生明文之選，權輿於《文案》，絕筆於《文海》，而《授讀》之集為家傳簡捷之本。”《四庫全書總目》卷190評：“欲使一代典章人物，俱藉以考見大凡，故雖遊戲小說家言，亦為兼收並采，不免失之泛濫。”本書可作為研究明史的基本史料。
《明文海》版本源流：
现存主要钞本中，唯有浙江图书馆藏本未经删削，且存有黄宗羲父子批语，虽有缺卷，然实为诸本之祖，最接近黄宗羲所编《明文海》原貌。
列朝詩集
列朝詩集，清錢謙益編，81卷。
本書仿《中州集》體例，收錄明代詩人2000餘人作品，分乾集2卷、甲集前編11卷、甲集22卷、乙集8卷、丙集16卷、丁集16卷、閏集6卷共81卷。「以詩系人，以人系傳」，作品皆一時之選，錢本人亦大詩人，對本書詩評往往有精湛之見解，亦有門戶之見。康熙三十七年（1698年），錢陸燦彙集《列朝詩集》的小傳刊行，名為《列朝詩集小傳》。清人對此書評價不高，《四庫全書總目》謂：“以記丑言偽之才，濟以黨同伐異之見，逞其恩怨，顛倒是非，黑白混淆，無復公論”。
中州集
《中州集》，又稱《翰苑英華中州集》、《中州鼓吹翰苑英華集》，金元好問編，10卷，附樂府1卷。
中州（今河南一帶）乃金朝政治、經濟中心，書成於金亡之後，共收錄作者251人，錄2062餘首，首录显宗二首、章宗一首，其余作家“每人各为小传，详具始末”，當時在世者不收，故無元好問、刘祁等人作品。《中州集》有作者小傳﹐內容豐富﹐多載生平事蹟以及趣闻轶事﹐還常列舉帶有詩話性質的佳句名篇、诗文著作及诗词评论。另有南宋官吏朱弁、滕茂实等5人诗作84首。
《中州集》卷一的“蔡珪小传”首先提出萧贡所謂的“國朝文派”的說法，元好問以為国初文士如宇文虚中﹑蔡松年﹑吴激等都是宋儒，是“借才异代”，直到蔡珪、党懷英以後才出現國朝文派。
中州集
《中州集》最早以《国朝百家诗略》為藍本，並追忆、辑录前辈及交游诸人之作，初刻於蒙古海迷失后二年（1250年）。康熙年间郭元釪编《全金詩》，即以此书为基础而有所增补。元初修《金史》，有41人的列傳取材自《中州集》，其中如馬定國則大部份抄錄《中州集》卷一〈馬御史定國〉之文，僅略為刪改，“其小傳足備金源一代故實”。《四庫全書總目》說《中州集》：“大致主於藉詩以存史，故旁見側出，不主一格”。元好问在《自题中州集后》评价金代诗歌，“部下曹刘气尽豪，江东诸谢韵尤高。若从华实评诗品，未便吴浓得锦袍”。
宋文選
宋文選，原稱皇宋文鑑，南宋呂祖謙奉詔編成，共150卷。
本書參考《聖宋文海》而作，本書收集了北宋以至南宋初年文章之大成，分61門，其中臣僚奏疏居多，有史料價值。
李道南
李道南（英語：，1902年7月17日—1973年，聖名：若瑟），是天主教中國籍主教及方濟會會士。曾任前蒲圻教區主教（1951年-1973年）。
李道南 生平
李道南出生於1902年7月17日，清朝湖北省隨州。幼年喪父，由經營布匹生意的長兄撫養。後進入小修院，1917年進入總修院及加入方濟會。1936年8月15日34歲時在漢口宗座代牧區晉鐸。
1927年，在北京輔仁大學攻讀中國文學，4年後獲文學學士學位。返回漢口後，任聖若瑟主教座堂副本堂。1933年5月赴意大利羅馬朝聖。後曾任漢口嘉納女子中學校長，1940年調任漢口上智中學校長（現武漢市第六中學）。
1944年春，日軍強佔校舍，迫令學校遷址，李道南不僅去職，甚至性命幾乎不保 。二戰結束後，李道南恢復校長職，國民政府要求將上智中學校舍作為日軍產業接收，李道南與政府交涉，使學校遷回原址開學。1947年，武漢“六一”慘案發生後，李親自指揮全校師生上街遊行示威。
1949年2月23日，李道南獲任命為蒲圻宗座監牧區宗座監牧，但仍以上智中學董事長身份住漢口。
李道南 生平
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。
1951年5月10日，時任教宗庇護十二世將蒲圻宗座監牧區升格為蒲圻教區，並任命李道南成為首任蒲圻教區正權主教。同年6月24日，在漢口由漢口總教區總主教羅錦章晉牧。
李道南主教與中國共產黨合作，加入由中國政府控制組織中國天主教友愛國會，並出席1957年6月至7月舉行的中國天主教第一次代表會議。1958年4月13日，李主教未經時任教宗庇護十二世准許祝聖非自選自聖董光清和袁文華為主教。
此後，李道南主教曾任湖北省政協常委及湖北省天主教愛國會副主席。
1963年，與政府合作的李道南主教被劃為右派，送到蒲圻勞動營。文化大革命期間，被批鬥迫害至死亡，享年71歲。
五桠果目
五桠果目，又名（學名：，舊稱第倫桃部），只有1科10属约300种。
1981年的克朗奎斯特分类法将其列在五桠果亚纲中，包括2科—五桠果科和芍药科，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法不承认这个目，将芍药科列在虎耳草目之下，将五桠果科直接列在核心真双子叶植物分支之下，不属于任何一目，2003年经过修订的APG II 分类法维持原分类，但2007年2月21日新修订的结果是恢复五桠果目，只包括五桠果科一个科。
綠窗口
綠窗口或綠色窗口（日语：／ Midori no madoguchi */?）是日本各JR鐵路公司的票務櫃臺之泛稱，主要的業務是銷售JR的各級車票，包括一般的乘車券（普通車票）、特急券（搭乘特急列車時的額外加價）與指定券（訂購指定席、也就是事先劃位座的額外加價）等，除此之外綠窗口也負責銷售像是月票或套票之類比較特殊的車票。雖然日本大部分一定規模以上的車站都設有自動售票機，但對於起讫點超過所在車站範圍的長距離列車車票、需要劃位的指定券、以及想要使用信用卡購票的旅客，還是得利用綠窗口才能得到想要的服務。
綠窗口 位置
綠窗口主要分佈在JR集團各公司所屬的主要車站，以及一些如北近畿丹後鐵道（）等、自日本國鐵分離並獨立而出的第三部門鐵道公司之部分車站內，除此之外在一些像是大型的旅行社、機場、公車總站或港口內的渡輪總站等地方，有時也會有綠窗口的蹤影。
綠窗口 定義
雖然綠窗口是JR各公司統一使用的名稱，但各公司對於綠窗口的定義卻不完全相同。舉例來說，JR東海有部分的車站是委託其子公司東海交通事業代為經營（稱為「簡易委託車站」），這些票口或櫃臺雖然可以提供與綠窗口幾乎一樣的服務，但卻單純只是命名為「售票處」（）並全面放棄綠窗口之名。但相反的，JR西日本對於有設置MARS系統可以進行連線購票的簡易委託車站，則一律稱呼為綠窗口。
綠窗口 名稱由來
「綠窗口」這個名稱的由來，起源於過去日本國鐵所使用、有著綠色底色的鐵路車票，因此把販賣綠色車票的票口命名為「綠窗口」。不過，今日的JR各公司早已不使用綠色底色的車票，取而代之的是有著水綠色底色以及「JR」字樣防偽紋的磁性票根。
綠窗口 售票系統
日本全國所有的綠窗口都是使用一套由JR系統公司所運作、稱為旅客販賣綜合系統（，，通常縮寫為「MARS」）的連線票務系統，利用這套系統旅客可以在綠窗口訂購到自日本全國任何一個角落起讫的JR列車車票，有時甚至也可訂購包括JR巴士車票、互相有合作或聯運的第三部門鐵道公司之車票、或JR各公司直屬的旅行社所推出之旅遊行程。
綠窗口 關閉與縮短營業時間
JR各公司推出透過網路及手機預訂車票的服務，旅客無需到綠窗口就可以購得車票，使得2000年代起對於綠窗口的需求減少，JR各公司為降低營運成本，陸續關閉綠窗口，或縮減營業時間。一些車站在汰換自動售票機時，換裝成可連線到呼叫中心，由服務人員遠端與購票旅客對話服務的新款售票機，有限度的替代綠窗口的功能。
山茶目
山茶目 是1981年的克朗奎斯特分类法列出的一个目，共包括18个科，列在五桠果亚纲之下，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法取消了这个目，大部分科被合并到杜鹃花目中，2003年经过修订的APG II 分类法维持原分类。
猪笼草目
猪笼草目（学名：Nepenthales）是1981年的克朗奎斯特分类法中五桠果亚纲下的一个目，包括瓶子草科（Sarraceniaceae）、猪笼草科（Nepenthaceae）和茅膏菜科（Droseraceae）三个科。APG II 分类法取消这个目，其下的瓶子草科直接合并到杜鹃花目之下，其余两科则被分到石竹目中。
该目下的三个科都属于食虫植物。茅膏菜科下又分三个属，分别为茅膏菜属、捕蝇草属及貉藻属。
卡尔海因茨·伯姆
卡尔海因茨·伯姆（德語：，1928年3月16日—2014年5月29日），奥地利演员、慈善家，以电影《茜茜公主》中奥匈帝国皇帝弗朗茨·约瑟夫一世一角为人熟知。
卡尔海因茨·伯姆 生平
卡尔海因茨·伯姆出生于德国城市达姆施塔特，是女高音歌唱家特阿·林哈德（Thea Linhard）和指挥家卡尔·伯姆的独生子。伯姆拥有奥地利国籍，2003年获得埃塞俄比亚荣誉公民称号，但他自己始终认为自己是一名世界公民：他的父亲出生在奥地利格拉茨，母亲是德国慕尼黑人。伯姆在达姆施塔特、汉堡和德累斯顿度过了青年时期，在汉堡完成中小学教育。1939年，伯姆用一张假的医生证明逃离当时的纳粹德国来到瑞士，入读阿尔卑斯卓士中学。1946年全家一起搬回格拉茨，7年后高中毕业。伯姆最初希望自己成为一名钢琴家。
卡尔海因茨·伯姆 慈善
卡尔海因茨·伯姆发起建立了“人为人人”（Menschen für Menschen）慈善组织，帮助非洲国家埃塞俄比亚提供人道救援，从此往返居住于埃塞俄比亚和奥地利。他最大的希望是，有一天埃塞俄比亚的官方代表来对他说：“卡尔，你已经在这儿待得太久了。十分感谢。我们已经不需要你的帮助，而可以自己独立解决问题了。”
肉穗果目
肉穗果目（学名：），又名藜木目，包括2科。
1981年的克朗奎斯特分类法将其列在五桠果亚纲中，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法认为应该取消这个目，其属下的两个科直接合并到十字花目之下， 2003年经过修订的APG II 分类法维持原分类。
段荫明
段蔭明主教（Bishop Matthias Duan Yin-ming，1908年2月22日—2001年1月10日），圣名玛弟亚，四川达州市达县人，前天主教萬縣教區主教。他曾是唯一由罗马教宗任命、而政府继续承认其地位的中国主教，但1998年未获批准参加教宗若望·保禄二世召开的亚洲主教会议。
段荫明 生平
1908年2月22日，段荫明出生在四川达县。1935年留学罗马，在羅馬傳信大學獲神学博士学位后，1937年3月27日晉鐸。1944年任世光大修院院长兼辅成法学院教授。
1949年6月9日，教宗庇護十二世任命段荫明為萬縣教區主教（与江苏苏州教区龚品梅主教、四川乐山教区邓及洲主教同日任命）。10月18日祝圣。因此萬縣教區雖然名義上屬中國天主教愛國會管轄，其實卻一直由梵蒂岡指定的主教領導。段荫明曾出任四川省天主教教友爱国会主任、中国天主教教友爱国会委员，四川省天主教爱国会副主席，四川省政协委员等职。1998年，教宗若望保祿二世邀請段荫明參加亞洲主教特別會議，因不獲發給護照不能成行。2001年1月10日逝世，享年92歲。
郡山車站 (福島縣)
郡山車站（日语：〔〕／〔〕 Kōriyama eki */?）是位於日本福島縣郡山市燧田，隸屬於東日本旅客鐵道（JR東日本）與日本貨物鐵道（JR貨物）的鐵路車站。本站是東北新幹線（以及自東北新幹線延伸出的山形新幹線）沿線車站，也是主要幹線鐵路東北本線、磐越西線與地方支線磐越東線和水郡線的交會車站（水郡線的實際終點是在隔鄰的安積永盛，但行駛於該線的列車都是至本站折返），是郡山市的主車站也是福島縣境內的大型轉運站之一。
為了與奈良縣的同名車站區別，在本站購買到的車票上，會打上「(北)郡山」的站名。2002年（平成14年）入選東北車站百選。