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佐賀藩 支藩
佐賀藩總共有三個支藩分別是蓮池藩、小城藩及鹿島藩，合稱御三家。
立藩時期有多個說法。初代藩主是勝茂的五男直澄。藩廳最初於佐賀城三丸，後來改於蓮池設置陣屋。石高5萬2千石。與小城藩一樣需要參勤交代，儘管於1730年申請免除，卻被佐賀藩駁回。1871年廢藩置縣時成為蓮池縣，後續輾轉歸屬於伊万里縣、佐賀縣、三潴縣、長崎縣，最後成為佐賀縣的一部分。
立藩時期有多個說法。初代藩主是勝茂長男元茂。領地位於佐嘉郡、小城郡、松浦郡內，石高7萬3千石。藩廳位於小城（今小城市）。第三代藩主元武獲幕府重用，參加幕政。1871年廢藩置縣時成為小城縣，後續輾轉歸屬於伊万里縣、佐賀縣、三潴縣、長崎縣，最後成為佐賀縣的一部分。
1610年勝茂之弟忠茂在藩內被給予二萬石，再加上下總國香取郡5千石，合共2萬5千石，並設置鹿島城成為藩廳。1642年，第二代藩主正茂因拒絕立勝茂九男直朝為養子。而被撤換。而正茂日後成為下總國香取5千石的旗本，而鹿島藩規模縮減至2萬石。1871年廢藩置縣時成為鹿島縣，後續輾轉歸屬於伊万里縣、佐賀縣、三潴縣、長崎縣，最後成為佐賀縣的一部分。
贝涅饼
贝涅饼（法語：）是一种古羅馬无孔甜甜圈。它的弹性口感类似于油条。在美国，这种食品经常能在新奥尔良找到。不同口味的贝奈特饼（带有虾或小龙虾馅）也被当作是一道开胃菜。甜的貝奈特餅味道像牛利酥。
直接数字合成
直接数字合成（，簡稱DDS）是一种数字电子方式，它从一个单一（或混合）的频率源中产生任意波形和频率。
直接数字合成 概述
一个基本的DDS电路包括电子控制器、（RAM）、频率参考源（通常是晶振）、计数器和数位类比转换器（DAC）。要使DDS系统工作需要两个操作阶段：我们称之为编程和运行。
直接数字合成 编程
在编程这一阶段裡，电子控制器把数据载入至存储器中。数据的每一个单元是一个用来表示当前时刻信号幅度的二进制数。存储器中这些数据的排列（数组）构成一张振幅表，表示每一时刻当前波形的振幅。举个例子，在一张振幅表中，前一半的数全为0，后一半全为波形振幅的最大值（100%），这些数据就表示“方波”了。任何波形都可以通过简单地改变这些数据来产生。
直接数字合成 运行
在运行这一阶段中，计数器（又称之为相位累加器）受频率参考源的指示，在每一个频率的上升沿或下降沿自增。相位累加器的输出（相位）通常就是数组中依次输出的各个数据。最后会被DAC依次转换成模拟波形。
为了产生周期波形，电路被设计成每一个参考频率周期的时间片读取振幅表中的一个数据。举个例子，如果参考频率是1MHz，而且振幅表中包含1000个数据，以自增1的方式读完整个振幅表需要1000 / 1 MHz = 1 ms，所以最后输出波形的频率为1/(1 ms) = 1 kHz。
要想使系统产生更高的输出频率，可以简单地增加相位自增速度，从而使计数器能更快地读完一遍振幅表。在上面的那个例子中，相位自增的幅度是1，所以如果自增的幅度设为2，则输出波形的频率将提高一倍。为了能较好地控制频率，可将标准的相位自增幅度设为10。这样微调输出频率。举个例子，如果将相位自增幅度提至11则会增加10%的输出频率。当将相位自增幅度减至9时，输出频率会相应地减小。为了获得更加精确的输出频率，需用计数器和DAC拥有较多的位数。
直接数字合成 执行细节
实际执行中通常在32位的相位累加器和相位自增中设置查找表在大小为2的n次方。通常计数器的高位8或10比特用作查找表的索引（查找表的大小通常为256或1024）。剩余的低位比特可被作为参数或索引，用来窜改查找表中邻近的数据。经常用线性插值法来实现。频率源通常由一个1MHz至100MHz的晶振产生。
最高频率产生的方式取决于查找表的大小和（频率源的）频率。为了能产生清晰的波形，（查找表中）必须拥有最少的采样点。如果相位自增幅度太大，计数器阅遍查找表太快从而导致输出信号的失真。
DDS的实现有软件与硬件两种。由于DDS的实时性，软件的实现通常只用于声音频率的产生。
DDS的应用：函数信号发生器、混频器、调制器和声音合成器等等。
中山广播电视台
中山广播电视台是中华人民共和国广东省中山市的一家广播电视播出机构。成立于1985年。為中共中山市委直屬的正處級事業單位，也是中共中山市委、中山市人民政府的市級廣播電視媒體。
中山广播电视台 历史
中山廣播電視台的前身是中山電視台與中山人民廣播電台。其中，中山电视台于1984年6月26日成立，并于1985年3月18日透过11频道正式启播:1296:249，1988年随地级中山市的建立成为市级媒体:192。1999年11月19日，中山电视台合并中山有线电视台:1332。而中山人民廣播電台則於1984年6月26日試播廣播節目，1985年11月23日，電台開通調頻立體聲節目，并使用90.4兆赫和98.8兆赫两个電台頻率对外播送广播节目:1295。
2004年3月23日，中山廣播電視台掛牌成立，為南方廣播影視傳媒集團的下屬單位。2005年2月6日，中山人民广播电台、中山电视台、中山无线电讯号发射台三台正式合并，组建中山广播电视台:1332，同年6月5日，该台开通第二条广播频率环保旅游之声，電台頻率為88.8兆赫，而其主频综合广播的訊號则已覆蓋中山市全境和珠三角大部分縣市，在香港、澳門两地亦可接收其讯号:1331。
中山广播电视台 历史
2014年5月28日，珠三角地级市实施電視互相落地措施，自此佛山、肇慶、惠州、清遠、珠海、江門、东莞等邻近县市的民眾可透过在地的有线电视网络接收中山广播电视台主频新聞綜合頻道的讯号，该频道随后亦于澳门落地播出（現已停止播出）。
2022年12月，中山广播电视台旗下两条电视频道公共频道、教育频道轉型合併，並調整為專業的香山文化頻道。2025年9月，中山广播电视台宣布，将精简旗下电视频道和广播频率至各一个。
珠海广播电视台
珠海广播电视台及其台屬企業珠海廣播影視傳媒集團，是中华人民共和国广东省珠海市的一家綜合性媒體集團。其中珠海廣播電視台為中共珠海市委直屬的正處級事業單位，也是中共珠海市委、珠海市人民政府的市級廣播電視媒體。
珠海广播电视台 历史沿革
珠海廣播電視台的前身是珠海電視台與珠海人民廣播電台。1985年2月1日，珠海电视台成立，并于1986年2月7日开始试播电视节目:244，1999年5月28日，珠海电视台合并珠海有线电视台，并升格为正处级事业单位:1439。1985年7月1日，珠海人民广播电台正式播出广播节目:175。
2005年4月，珠海电视台、珠海人民广播电台、珠海市广播电视发射台与珠海市广播电视监听监视监测中心四台合一，组建珠海广播电视台。
2017年9月8日，珠海广播影视传媒集团在珠海广播电视台的基础上成立。
2019年4月28日，珠海报业集团和珠海广播影视传媒集团合并，组建全媒体国有文化传媒企业珠海传媒集团。
佛山電視台
佛山電視台是中华人民共和国广东省佛山市的市级电视台，隶属于佛山市新闻传媒中心，前身为1987年成立的佛山有线电视台。電視台分別使用粵語及普通話廣播。
佛山電視台 历史
1987年7月1日，佛山有线电视在佛山市府大院透过VHF四频道试播出自办新闻节目。1988年4月12日，佛山电视新闻社成立。1991年12月23日，佛山电视新闻社改称佛山有线电视台，并拥有综合频道、影视频道两套自办电视频道:2294-2295。
1995年，佛山市有线电视网络与无线电视实现统一管理，同年12月28日，佛山电视台试播，并于1996年7月1日正式开播。2001年6月19日，佛山电视台与佛山有线电视台完成合并，并使用“佛山电视台”作为电视台呼号:2295。
2005年，佛山电视台及佛山各区级电视台、镇街级广播电视站合并，并与佛山人民广播电台、《佛山日报》传媒集团合并组建佛山传媒集团（现佛山市新闻传媒中心）。
佛山電視台 历史
2009年2月10日，佛山电视台启用新台标。
2009年2月24日，佛山电视台主频新闻综合频道在广州市落地，广州的市网用户可以在有线电视中观看到此频道。2014年5月28日，珠三角地级市实施電視互相落地措施，自此东莞、肇慶、惠州、清遠、珠海、江門、中山等邻近县市的民眾可透过在地的有线电视网络接收该台新聞綜合頻道的讯号。
2025年1月，在广电总局公布的频道名录中，影视频道、三水频道和高明频道已不存在。5月19日，三水频道和高明频道停播。
佛山電視台 概要
佛山台主要新闻节目：禅城新闻、财富前途、体坛123（原体坛最前线）、六点半新闻（原佛山新闻、新闻、630新闻）、小强热线、今晚报道（国语播出，原佛山新闻、新闻、普通话新闻）、聚焦禅城、观点佛山等。
另外早前佛山所轉播的翡翠台在每逢播映六點半新聞報道時，會改播佛山電視台自行制作的六點半新聞，直至翡翠台播畢整個六點半新聞報道和天氣報告才再恢復轉播翡翠台原有信號。不过这种安排已于2009年9月上旬结束，目前在佛山转播的翡翠台每晚六点半已经正常转播新聞報道节目。
佛山电视台曾在2010年以高清格式试播2010珠江小姐总决赛。2020年11月1日，佛山电视台除高明、三水频道外的频道开始高标清同步播出。
江門廣播電視台
江门广播电视台为中华人民共和国广东省江门市的市級廣播電視媒體，以粤语及普通话广播。是台的前身為江門人民廣播電台及江門電視台，其中廣播服務開始提供於1990年7月8日，電視服務開始提供於1987年1月28日。二者後於2004年3月23日合併成立江門廣播電視台。
江門廣播電視台 历史
1974年，江门市广播站在狗山设立电视差转台，并于翌年5月1日开始向江门一带转播电视节目。1983年，江门市、佛山地区等地政府在新会县圭峰山共同投资兴建了调频转播台，1984年，江门电视台正式创立。1987年1月28日，江门电视台开播，透过4频道在狗山发射电视节目:249。1990年7月8日，江门人民广播电台在江门市广播站的基础上成立，随即正式开播，频率为100.2兆赫:1307。而狗山发射台则在1992年迁到新会县圭峰山，令江门电视台的电视信号可以覆盖半径70公里以内的地方，至此江门各县市基本能接收到江门台的信号:1311。
江門廣播電視台 历史
2004年3月23日，江門電視台與江門人民廣播電台合併，掛牌成立江門廣播電視台，為南方廣播影視傳媒集團的下屬單位，同年，江门电台开通第二条广播频率旅游音乐频率，電台頻率為93.3兆赫:394-395。2006年，江門广播電視台開始搬遷，由原本位于狗山脚的舊台址搬到江门市区發展大道的广播电视中心。2014年5月28日，珠三角地级市实施電視互相落地措施，自此佛山、肇慶、惠州、清遠、珠海、东莞、中山等邻近县市的民眾可透过在地的有线电视网络接收江门电视台新聞綜合頻道的讯号。
2022年6月18日，江门广播电视台调整旗下电视频道，其中停播教育频道，而公共频道则转型成为侨乡生活频道。2025年7月，广电总局公布新一批电视频道名录，已不存在侨乡生活频道；同年9月8日，该频道正式停播。
江門廣播電視台 旗下资产
江門廣播電視台為中共江門市委直屬事業單位，並由中共江門市委宣傳部直接主管。擁有2條電視頻道與2條廣播頻率。此外，该台還擁有自己的官方網站、微信公眾號、新浪微博、行動應用程式「邑网通」等新媒體平台。
江門廣播電視台 節目
作为中共江门市委、江门市人民政府的市級廣播電視媒體，江门广播电视台有資格組織編排製作廣播電視節目，并负责转播中央和省级广播、电视节目，以服務中國共產黨、中华人民共和国各級政府的政治宣傳。该台的广播频率以及电视频道在每天晚上也会分别轉播中央人民广播电台的《全國新聞聯播》以及中国中央电视台的《新闻联播》等新聞節目。在廣播部門，除自辦新聞欄目《新闻联播》、《午间直播室》外，《健仔音乐杂志》、《十八廿二缤纷酥》、《一不小心上了镜》等文艺节目也是广播部收听率较高的节目:1308，其中《健仔音乐杂志》以播送推介中文流行音樂经典作品为主，始于创台初期，亦为江门电台最早的文艺节目之一:175。
在電視部門，江门广播电视台主要以汉语普通话、粤语两种语言播出，《江門新聞》（今《江门新时空》）是該台最主要的自辦電視新聞欄目，其隨電視台而創立:1312:249，并以報導在地新聞見長。以粵語播送的民生新聞《新闻共同睇》也是該台電視部門較重要的地方電視新聞資訊節目。而在文艺、娱乐节目方面，电视部播出的剧集、戏曲也多以粵語播送。
江門廣播電視台 争议
2011年，廣東省高級人民法院終審判決认为江門有線電視和江門電視台在有線電視及網站盜播電影《三分鐘先生》为侵犯版權行為，并要求其向著作權持有者作出賠償。
中国音乐学院
中国音乐学院，简称国音、中国院，是中国以民族音乐教育、研究为目的，专门培养中国民族音乐教育、研究、表演、创作等人才的高等音乐教育机构。
中国音乐学院 历史沿革
学院前身为北京师范大学音乐系、美术系，东北师范大学和华东师范大学的音乐系合并成立的北京艺术师范学院，后来和北京艺术学院合并。1964年在中华人民共和国国务院总理周恩来的提议下，将北京艺术学院音乐系、中央音乐学院民族音乐专业和中国音乐研究所合并成立了中国音乐学院。1969年文化大革命期间被全体下放，1980年恢复原建制。目前中国绝大部分民族唱法的著名歌唱家和民族器乐演奏家几乎都是毕业于中国音乐学院。
2024年，位于中国音乐学院本校以南的北京信息科技大学健翔桥旧校区（原北京信息工程学院校址）被中国音乐学院接管，成为其健翔桥新校区。
中国音乐学院 院系
学院设有音乐学、作曲与作曲技术理论、民族器乐、声乐歌剧、钢琴、音乐教育、音乐科技、指挥、艺术管理、管弦乐等10个系，社会科学部、成人教育部等2个部，研究生处、和附属中等专科学校。所有教室全部实现多媒体化，拥有计算机作曲教学设备，亚洲地区最先进的录音棚，两百多间供学生使用的琴房，大批世界一流的钢琴和民族乐器。第一任院长是著名作曲家安波。
中国音乐学院 丑闻
2004年4月5日，中央电视台《新闻调查》播出《命运的琴弦》报道，2004年3月14日，任教于中国音乐学院的著名二胡演奏家宋飞向《新闻调查》记者柴静透露，该校器乐系在她所担任评审的历年二胡专业高考招生考试中存在不公正行为，并且举出当年招生存在严重不公平行为的证据，记者请中央音乐学院和上海音乐学院的专家评审印证了其观点。事后，中国音乐学院校方拒绝记者进入学校并同中央电视台就此负面报道进行交涉，并向教育部汇报。
鬧洞房
鬧洞房，又稱鬧房、闹新房、玩新人，是中國結婚的一種習俗。親戚朋友會湧入新房對新人嬉笑逗鬧，招數千奇百怪，常有玩過頭變成性侵甚至喪命的情況。屬於世界各地婚禮常見的床上儀式的一種。
鬧洞房 简史
先秦時期婚禮淳樸且肅穆，少有嬉樂之事，“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”。鬧洞房最早見於漢代，仲長統《昌言》：「今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒醴以趨之情欲，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於親族之間，汙風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷者也。」鬧洞房被視為一種陋俗惡習，民间传说是可以禳灾避邪，所谓“人闹鬼不闹”，还有“不闹不发，越闹越发”的讲法。
鬧洞房有到受傷者，晉人葛洪《抱朴子‧疾謬》：「俗間有戲婦之法，於稠眾之中，親戚之前，問以醜言，責以慢對，其為鄙黷不可忍論，或蹙以楚撻，或系腳倒懸，酒客酗炎，不知限齊，至使有傷於流血、躋折支體者，可歎者也……民間行之日久，莫覺其非。」明代楊慎《丹鉛續錄》：「今此俗世尚多有之，娶婦之家，親婿避匿，群男子競作戲調，以弄新婦，謂之謔親。或寒裳而針其膚，或脫履而規其足，以廟見之婦，同於倚門之倡，誠所謂敝俗也。然以《抱朴子》考之，則晉世已然矣，曆千餘年而不以變，可怪哉！」
鬧洞房 简史
鬧洞房釀出人命悲劇者，應劭《風俗通義》記載漢代有戲婦鬧房致死的案例：「汝南張妙，會杜士家娶婦，酒後相戲，杜士捶二十，又懸足趾，致死。鮑昱決事，減死。」清末《点石斋画报》有篇《闹房酿命》的报道。
鬧洞房 內容
俗言“结婚三日没大小”，闹洞房时很多禁忌都被解除了，人们之间的毫无规矩、随随便便、没大没小的关系均被礼法、风俗、和社会所允许。但在中国婚姻史上，闹洞房早先却并不存在：先秦汉代时期，婚礼肃穆、淳朴，当时嫁女的人家，一连三夜不熄灯，是因念及骨肉分离；而娶媳妇的人家，一连三天不奏乐，是因念及传宗接代、双亲日趋衰老；所以没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济发展，人们不再满足沉闷、古板的旧式婚礼，也不再遵守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼从原先淳朴、肃穆、庄严的仪式蜕变成蒙上豪华攀比的世俗化嬉闹、欢悦、讲究排场的喜庆。过去科技落后、生产力低下，古人无法以正确的科学方法解释和应对恶劣的生活环境，遂以归咎其于妖魔鬼怪、恶魅邪灵之方式作为一种精神寄托和心理防卫系统；并采取了于现代眼光看似迷信的种种手段来对抗大自然变迁造成的灾害，而其中之一的闹洞房就是为了驱逐洞房中的妖魔鬼怪、恶魅邪灵之阴气，增强人势的阳气，以求平安，所以俗言“人不闹鬼闹”。闹洞房时人声嘈杂，喜气洋洋，家中人气旺，可驱邪镇宅。而旧时为了避免新婚夫妇日后不和睦，和避灾去祸，对闹洞房者的选择是极其严格的：新郎家若中有病卧在床的亲人，则不能闹洞房。同时，产妇、孕妇、寡妇、婴儿、服丧者、生肖属虎、或生辰八字与新人相克的人是决不允许参与闹洞房的。此外，热闹乃传统中华文化日中常生活里的美学理想：热闹了才可形成欢快、喜庆气氛，热闹又象征家庭宾朋满座、邻里和睦、兴旺发达、将来会财源滚进，作为对新人之一种庆贺方式的闹洞房乃达到此境界之手段。所以，闹洞房时不管被闹得如何难堪和难以承受，新人，特别是新娘是绝不可动怒的，否则将被视为脾气暴躁、任性，连带其夫家也会被认为人缘不好，以后家境难以发达，日后并会遭他人取笑奚落、疏远孤立。因此中国民间普遍有“不闹不发，越闹越发”之讲法。
鬧洞房 內容
闹洞房时人们的行为和话题都与性有关。最典型的比如过去湖南衡州闹房时有“打传堂卦”之俗：请亲友中最滑稽之人扮堂官，以墨涂黑脸扮丑角，官服有荷叶，算盘珠做朝珠，帽顶上用红萝卜和蒜做成顶戴花翎，旁边还立着一班由力气大的亲友所扮之差役。新人公婆四人被带上堂来跪下，堂官令公婆二人当众教新人如何行房。教完后还须两位新人重复一遍。如有不从，则动鞭刑。因习俗如此，公婆新人均不敢抱怨。之所以如此乃因中国传统中认为性交代表处于顶点给人生命的阳气，可驱走代表妖魔鬼怪、恶魅邪灵之阴气，所以性被认为有邪避邪消灾的功效。正如古人将春宫画挂在房梁上用于避火驱邪、夹在书里用于防止藏书受灾、明朝时兴将春宫图贴在大门上防鬼一样，闹洞房也恰恰正是与性有关，才会被中国民间认为能辟邪，而成为传统中式婚礼上不可缺少的一部分。闹洞房与性紧密相关的另一原因为中国古代的婚姻观：传统中华文化中十分强调孝道，而不孝无后为大，所以中国古代的婚姻历来都是繁衍工具，而闹洞房也更是如此。模拟、甚至直接以狎妓方式展示人类受孕过程的各种闹洞房形式，是反映人们对传宗接代的殷切期望，也正体现了中国古代闹洞房背后的最终目的：督促新人尽快完成传宗接代的使命。
鬧洞房 內容
由于闹洞房和性行为紧密关联，旧时闹洞房对新人还起到了性教育和性启蒙的重要作用，肇因古代婚礼大都是封建包办婚姻，多为遵父母之命仅凭媒妁之言就订了终身。自南宋“存天理，灭人欲”，视性为洪水猛兽的程朱理学兴起，性对中国妇女于大部时候均为禁忌。在“非礼勿视，非礼勿听”的原则下，旧时很多女孩子到了结婚年龄，对性的问题仍然所知甚少，甚至一无所知。在这种社会环境中，两个从未谋面的人却要于首次见面的当晚就肌肤相亲，做最隐秘的接触，这是非常尴尬的。所以除了出嫁前新娘须接受性教育，闹洞房也被阴差阳错地赋予了更重要的历史使命，即闹洞房就是一种暧昧的性教育和性启蒙：众人要让新人做各种隐讳、亲密的但指向性很明确的动作，把新人的羞涩、陌生感打消，为行房做准备，这实乃众人对新人进行性教育和性启蒙而共同参与的性前戏。但闹洞房时的种种放肆的过火行为早已超出了性教育和性启蒙之原意，使闹洞房成了无耻之徒借机对妇女非礼、猥亵、侮辱、性骚扰、性攻击、性侵、甚至强奸的藉口。造成这种情形的原因乃旧时中国传统社会里男女礼教之防甚严，对异性，特别是女性的态度和行为于平时是受到封建礼教严格限制的，青年男女的正常交往不但受到限制，而且性话题也被压抑到了极点，结果便导致了大众反而走向了反面之极端。这同古人将春宫画挂在房梁上用于避火驱邪、夹在书里用于防止藏书受灾、明朝时兴将春宫图贴在大门上防鬼之习俗如出一辙。在封建时代以妇女为玩物的大男子主义的潜在影响下，轻薄少年常利用各种机会围观妇女，评头品足，甚至调戏、侮弄。闹洞房是最为“合法”的场合，提供了一个发泄之机会，发泄之后便可满足即羡慕又嫉妒之矛盾心态，以达到某种心理平衡。因此，于封建礼教中男尊女卑之影响下，闹洞房时对妇女的侮辱到了肆无忌惮的地步。闹洞房时不光妇女，就连新郎本人也难以幸免。无耻之徒借闹洞房之机狠狠折磨新郎，明为发泄，实为报复“新郎不是我”，造成新郎受伤致残，甚至致死。例如古时便有棒打新郎致残、致死之事；更有来宾闹洞房时，将新郎锁入柜中，以致新郎窒息而死。因此，闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。清末《点石斋画报》也有篇《闹房酿命》的报道。现时中国大陆部分地区闹洞房时对妇女和新郎之侮辱较古时有过之而无不及，不但造成新娘和伴娘被非礼、猥亵、性侵、强奸，甚至新郎也被整死。而现代社会中实施性教育，封建包办婚姻绝迹，人们自由恋爱，婚前已大致互相了解对方，不再是陌生人；闹洞房原有之功效，诸如性教育、性启蒙，和让原为从未谋面的陌生人的新人尽快放开、熟悉起来之类，也均因此已不再有任何作用。但闹洞房所造成的伤害却在中国大陆层出不穷，因而不少有识之士已质疑闹洞房是否有继续存在之必要，不少新人更是决定婚礼上不再闹洞房。
鬧洞房 闹公婆
闹洞房时首先要闹公婆。具体做法是将公婆的脸上涂上锅底的黑灰。公公要戴写着“扒灰佬”或“烧火佬”的高帽子，或者挂着写着“扒灰佬”或“烧火佬”的牌子，有时“扒灰棒”。婆婆则腰绑牛角，耳朵戴两只用大红辣椒穿成的耳环，叫做“牛角婆婆”或“歪辣婆婆”。
如此闹公公其实是寓教于闹、寓教于乐，警告公公须时刻注意检点自己的行为，对儿媳要像女儿一样疼爱，绝不能犯下有悖于人伦、伤天害理、大逆不道的乱伦之罪。婆婆涂黑脸代表婆婆黑着脸，不给儿媳好脸色。牛脾气倔，不好驾驭，惹急了还爱用牛角顶人。辣椒表示厉害，预示着婆婆厉害，不好伺候。如此闹婆婆，意在提醒婆婆在以后的日子里一定要处理好婆媳关系。
之後新娘行端洗脸水禮，新娘跪拜，请公婆洗脸。
部分地区行此礼时也闹房，作法多为以鞋油涂黑公婆脸，使公婆无法洗净脸面。
鬧洞房 鬧新人
行毕端洗脸水之礼，新人重入洞房。若有闹喜娘，则只有新娘重入洞房，新郎则随闹喜娘之男宾去另外房间观看闹喜娘。部分地区此时也闹房，作法多为新郎入洞房时，背着或抱着新娘走过由一条搭在俩凳子上的窄木板所构成的独木桥。依大部分地区的婚俗礼仪，新人再入洞房时赞礼须同时吟吉语，例如：“移花烛，入洞房，洞房花蚀亮堂堂，照得二人增福寿，照得二人如鸳鸯。”或“送新人，入洞房，新郎新娘喜洋洋，二人同入红罗帐，明年就生状元郎。”
鬧洞房 鬧新人
闹新娘之习俗自古就有之，其最初目的如前所述，乃督促新娘抛弃生涩、羞耻之心防，尽快完成传宗接代的使命。例如南朝时期的闹房，新娘在婚礼第二天拜见公婆，旁边的宾客会大声询问昨夜洞房之事，如新娘答不上这些难堪的问题，就会被鞭打或倒挂。但民间闹房时会籍此对新娘百般侮辱，调戏新娘时乘机对其剥衣抚摩，待其如同娼妓。北宋以降，就已形成了当男宾们抚摸新娘时，主家不但不认为不妥，反而高兴之恶习陋俗。西北地区如晋南等地闹房时流行“吃仙桃”项目，即众人逼使新郎解开新娘上衣当众吮吸其奶头，若新娘害羞不让，众人便将其扳倒仰卧于床，并强拉新郎伏在其上，众人再压在新郎身上，直到新娘求饶同意让吃“仙桃”为止。种种闹房之行为都反映了闹房所折射出对妇女的侮辱，因此闹洞房才会从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习，而那些注重男女之大防的诗书世家，也只好花大钱雇用喜娘和妓女们以应对。闹新娘之恶习陋俗1950年后仍有残留，例如作家浩然于1958年发表的短篇小说集《喜鹊登枝》中的一篇《新媳妇》里就精确的描述了当时中国农村闹房闹得厉害了，可以“把新媳妇的衣服剥下来”，而且“闹的越厉害，主人越高兴”，新媳妇不被闹还会被嘲笑没人缘。此恶习陋俗甚至在文化大革命中也没有被根除，如作家耿笑燕于1976 年 3 月发表的同名小说中的描述虽不如前辈直白，也仍然提到了这条老规矩。闹新娘的这一原来的作用在现代社会中已毫无存在价值，但近年来在中国大陆尚未绝迹的此恶习陋俗不但没有消亡，且又死灰复燃，对新娘的侮辱较旧时有过之而无不及，例如男性闹房者强行抚摸新娘时竟然将手伸入新娘衣裙内。更有甚者，宁波曾发生过新娘按照闹洞房友人指示在被子裡脱光衣服，谁知宾客突然掀开被子；事后新娘绝食三日，于友人登门道歉时突然拿刀刺瞎对方眼睛，然后自杀。山西也发生过新娘不肯让新郎「吃仙桃」，闹洞房友人竟强行扒光新郎的衣服，压在新娘身上起哄。等新郎挣脱爬起来时，发现新娘已被压死，喜事当晚成了丧事。由于借闹洞房之名趁机非礼、猥亵、侮辱、性骚扰、性攻击、性侵、甚至强奸新娘之事层出不穷，伴娘也不可幸免，中国大陆民间不少地方现在于婚礼上只好像古时一样雇用性工作者担任喜娘以应对。
鬧洞房 鬧新人
古代闹洞房即有闹新郎一项，而闹新郎的主要活动就是“打”，谓之“虐郎”(虐待新郎)或“弄婿”(作弄女婿)，不管胡汉，均有此俗。胡俗由北方游牧民族主中原时传入：男子须不披铠甲，赤身忍受女眷、女宾们的棒打戏虐以证明男子汉的勇武，而被杖打至残、至死的情况也有发生。齐文宣帝高洋与段昭仪举行婚礼的那天晚上，段昭仪的嫂子元渠姨按照捉弄女婿的习俗戏弄高洋，高洋讨厌她，后来终于发怒，对元渠姨的丈夫段韶说：“我会杀了你的夫人！”元渠姨害怕，藏到高洋的母亲娄昭君家中，高洋在世的时候都不敢出来。相较胡俗，汉俗也不遑多让，有过之而无不及：人们闹房时对新郎十分放肆无礼，极尽羞辱，如剥光其衣使新郎裸其私处于众。若新郎不肯服从，则用棒打或灌酒的方式来逼他就范。例如东汉有一叫张妙的人到朋友杜士家喝喜酒，醉后闹房虐郎时吊起新郎杜士，以二十棒打死新郎，结果被告上府衙。幸断案的汝南太守鲍昱仁慈，网开一面免其死罪，使张妙侥幸活命。由于此恶俗陋习易造成新郎伤残甚至死亡，于是棒打新郎的恶俗陋习逐渐改成对人体伤害相对较小的打屁股的方式，新郎由赤身忍受棒打演变成脱裤挨巴掌。沿袭古例一般由新娘家的女眷、女宾打新郎屁股，但后世也有让新郎家的女眷、女宾加入。打新郎的原因有：第一、男方带走心爱的女儿/姊妹，造成骨肉分离，因此该被打屁股。第二、婚后生活并非一帆风顺，丈夫须吃得苦，以支撑家庭。被打屁股象征新郎不畏困难，生活艰苦时不崩溃。第三、 婚后生活遇到困难时，丈夫非但自己须坚强，也须替家人承受苦难。被打屁股象征男子汉有担当，保护妻子，替妻子受苦。第四、婚后丈夫以封建制男尊女卑欺负妻子，打新郎屁股替新娘出气。女眷、女宾也籍此发泄不满，打新郎屁股出气。这是中国妇女于旧时封建社会里，对封建礼教压迫之象征性的反抗。这和过去夫权思想极为严重的土家族一样；土家族新娘的父母担心女儿嫁到夫家后受婆家虐待，因此女方以打新郎屁股给新郎一个下马威之婚俗礼仪，新娘须替新郎求情。第五、新娘嫁入男方家里，受丈夫家人欺负，丈夫没尽到保护妻子的责任，偏向家人，让妻子受委屈，打新郎屁股替新娘出气。警告新郎以后不能偏向家人，委屈新娘。第六、新郎婚后需要更加努力学习工作养家，不能因结婚而松懈。不打不成材，不打不成器；打新郎屁股督促新郎更努力向上；因此中国民间闹洞房时有“不打不发，越打越发。”和“不打不闹不热闹。”之说。打新郎屁股的另一作用是旧时作为性启蒙/性教育之一部，原因和旧时女眷、女宾可观看新人行房一样：因在封建礼教的约束下，旧时中国女性不能和男性一样去买春，所以女性无法像男性那样从嫖妓中获得性经验；因而以打新郎屁股的方式让女眷、女宾对男性生殖系统有所熟悉，此俗因此成为闹房时的嬉闹选项来恶整新郎：例如打新郎屁股时，新娘家女眷、女宾先打，新郎家女眷、女宾随后，新娘最后打；别人打新郎屁股时，新娘要在一旁求情，但新郎本人不能求饶。打完后，新郎向新娘磕头叩谢求情之恩。每打一巴掌，要付一笔钱，钱归新娘的私房钱。新娘本人打新郎屁股时不给钱，或由其他女眷女宾给钱，照样收入新娘的私房钱。新娘打新郎屁股不给钱时新郎则能求饶。打完后，新郎再向新娘磕头叩谢管教之恩。1950年后打新郎屁股之俗被禁，此俗遂大幅简化为别人不打，只有新娘本人用竹竿打爆系在新郎腰间或屁股上的气球即可，也即以打爆气球代替打屁股。虽然打新郎屁股的性启蒙/性教育作用在现代社会中已毫无存在价值，但近年来，闹洞房时打新郎屁股之俗在中国大陆却又有死灰复燃之势，但已远远不是前述为新娘积累私房钱之娱乐，而是堕落为痛打新郎的恶俗陋习：不但不遵循只限女眷、女宾之古礼旧例而让男眷、男宾参加，更进一步演变为亲友对新郎百般刁难，或在闹房时对不能满足要求的新郎做殴打处罚。而对新郎的殴打也远远超过旧时约定成俗的只打屁股，打新郎时不但打屁股，也打其他致命身体部位，结果屡屡造成新郎被打伤致残，甚至有时更被打死；导致喜事变丧事，婚礼成葬礼。
鬧洞房 鬧新人
闹伴娘，又或称为耍伴娘，指调戏或逗弄伴娘。例如福建石澳送嫁女伴称“新阿姨”，到男家后由“替新郎者”在新房中招待，毫无顾忌的调情，江苏淮安闹房之其目的也是侮弄新娘及伴房之女。
鬧洞房 鬧新人
即使以闹喜娘代替闹新娘，新娘最终还是需宽衣解带。解怀之婚俗礼仪为新娘不能自己先解衣扣，须让新婚丈夫先解一个衣扣，之后才可以自己动手脱。部分地区则须让新婚丈夫解五个衣扣，代表五子登科。解怀亦称开怀，寓意早开怀、早生子。新郎替新娘解衣扣，除了希望妻子早有身孕，早生贵子，也可打破新婚妻子的羞怯心理。解怀同时也是下一步婚俗礼仪看新娘之前奏。在看新娘时有闹房习俗的地区，解怀为看新娘之一部分。
鬧洞房 鬧新人
看新娘即为中国古代的婚前体检，始于东汉：据汉《杂事秘辛》记载，东汉建和元年四月丁亥(公元147年5月26日) 东汉皇帝汉桓帝要立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后。成婚之前，汉桓帝特派女官吴姁和宦官单超去梁大将军的府上。吴姁一进门先观察梁女莹的走路姿势，觉得其身材匀称，姿态娉婷，无可挑剔。接着，吴姁便请梁女莹进闺房，要梁女莹脱衣后，再仔细检查其身体的各部位。梁女莹起初不依，吴姁便训诫她说帝王之家最重礼仪，想当皇后就须脱衣受检。梁女莹只好流泪脱衣，将脸转向一边。吴姁先是检查了梁女莹的皮肤、双乳形态和质地，又闻嗅其身有无体臭，接着还仔细查看了肚脐的形态、深浅，其肩宽、腰围，臀部的弹性，没有痔疮，大小腿的肤色、长度，脚弓，以及手指和脚趾的颜色。最后是有关病史的认真询问。体检未见异常后，吴姁又检查了梁女莹的五官和头发等，几经反复，最后让梁女莹三呼“万岁”，以此检查其声带发音如何。体检过关后，梁女莹于公元147年6月正式入宫，8月被立为皇后；这就是有文字记载的中国古代皇后的最早的一例婚前检查。此俗由皇宫传入民间后广为流传，肇因过去古代婚礼大都是遵父母之命仅凭媒妁之言就订了终身，双方从未谋面，所以不知婚娶时新娘的身体健康状态。新娘若有乳头、皮肤、阴部和肛部疾病，男方婚前根本无从发现。新娘于看新娘时脱衣受检，可发现这些难以启齿的疾病，以便及时医治。由于看新娘原为中国古代的婚前体检，在场之人原也只限双方女性亲属、女宾和喜娘，唯一可在现场看新娘的男性只有新郎本人。但经过千百年的演变，原为比较严肃的裸身体检成为闹洞房之一部后，于部分地区变成了其他男性也可参加看新娘的习俗，”甚至剥下新娘衣服，前述闹新娘中的“吃仙桃”也属此类。部分地区之所以有其他男性也可参加看新娘的习俗之原因也乃古时为了让新娘抛弃生涩、羞耻之心防，尽快完成传宗接代的使命，但这一原来在古代的作用在现代社会中已毫无存在价值，可近年来在中国大陆其他男性参加看新娘却并未绝迹，成了男性无耻之徒们借闹洞房看新娘之名趁机非礼、猥亵、侮辱、性骚扰、性攻击、性侵新娘，甚至造成新娘不幸身亡。
鬧洞房 鬧新人
授巾礼民间俗称验红、授巾，即洞房验贞。此陈规旧矩肇因程朱理学兴起后中国民间极为注重新娘之贞操。旧时新娘母亲于结婚之日赠新人一块称为“喜帕”的白色巾帕，为初行房事之用。新娘落红，血染巾帕，则证明其乃处女。行房之后或行房次日新郎手捧放着喜帕的托盘出洞房，若巾帕上染红则皆大欢喜，众人道贺。若未见红，男方便会怪罪新娘不贞，轻者新娘会受家人、外人甚至下人鄙视，在夫家一辈子抬不起头来，重者则由媒人遣送回娘家。此陈规旧矩现今虽不如过去重要和广泛，但于很多农村地区仍常常在婚后次日，将染红之巾帕置于明显处以示新娘为处女。现代闹洞房时，验贞本身则被消遣，用来当作一个闹房项目来戏虐新人以让新人出糗，例如质问新人是否为仍处子之身。
鬧洞房 鬧新人
伴烛又称坐花烛、守喜灯，肇因洞房内的花烛又称“喜灯”。洞房内的花烛要亮到天明，不能熄灭，其因有二：一是中国民间信仰认为亮到天明的花烛可避邪，能保佑新人白头偕老。二是中国民间信仰又认为洞房花烛乃代表新人的长寿烛，旧时迷信如熄灭则预示其将来要早离人世，所以中国民间过去有俗话道烛尽人灭。因此入洞房后，新人需守在花烛前观察长寿烛的燃烧情况，不时的拨弄喜灯不让其熄灭，直至天亮。伴烛时需打烛花，即剪掉烧长的烛芯，让红烛烧得旺烧得亮。此外，旧时伴烛时尚有换烛之俗：因自周以降，中华文化里以东为首，所以东侧的长寿烛为上首，乃新郎位；西侧的那根为下首，乃新娘位。如果象征新郎的那根上首烛烧得快，新娘就要把象征自己那根下首烛换过来作为上首烛；此举代表新娘把烧得过快的短烛换给自己，表明自己宁愿守寡，也不愿比丈夫先死。民国以降提倡男女平等，代表封建礼教男尊女卑的换烛之俗已趋没落；加之现代传统中式婚礼中，多以电源驱动的花烛造型的喜灯代替传统花烛，新人也不必像过去那样守在灯前打烛花。但现中国大陆闹房时，传统花烛竟有被用来向新人或伴娘身上滴蜡之举而引发热议。
鬧洞房 鬧新人
捉喜为旧时闹洞房之一种方式，过去普遍流行于华东地区，如上海等地。闹洞房者乘新婚夫妇熟睡或无备之际，破门翻窗而入，将新人捉住，新婚夫妇须起床请酒。此风1950年后在中国大陆曾一度绝迹，但近年来在中国大陆死灰复燃，且堕落为让新人尴尬难堪的恶习陋俗：新人虽不须向从前那般请酒，却被全裸示人，因为闹房者在新人行房时揭被而捉。
鬧洞房 鬧新人
同捉喜一样，偷衣也是过去普遍流行于华东地区，如上海等地闹洞房之一种方式。闹洞房者也是乘新婚夫妇熟睡或无备之际，破门翻窗而入，偷走新郎衣服，罚新人出糖果，香烟钱。部分地区如南平的偷衣婚俗礼仪则相反，为偷得新娘绣鞋衣物，罚新人出资赎回。偷衣也和捉喜一样于1950年后在中国大陆曾一度绝迹，但近年来与捉喜同样在中国大陆死灰复燃，且一同堕落为让新人尴尬难堪的恶习陋俗：新人虽不须向从前那般被罚钱，但因新郎衣物被偷（实际上多为被抢走），只能被闹房者逼着穿着女性内衣示众。
鬧洞房 鬧新人
旧时新人于洞房内，新郎需坐在床沿，新娘主动替新郎脱鞋脱袜，此为“脱靴”，以示对丈夫的尊敬，作为妻子自甘终身照料丈夫起居一辈子。民国以降提倡男女平等，此俗遂逐渐演变成偷衣之一部，闹房者偷衣也偷鞋，其原因是鞋谐音“谐”而象征夫妻和谐，且鞋在传统中式婚礼中的重要性还在于旧时中国民间信仰认为鞋因其表象特征而代表了性与生殖繁衍：将双脚并在一起，两足之间形成的孔隙形同女性阴部；因此，鞋也就与脚一起，有了性与生殖繁衍的象征意义。《史记》卷四《周本纪》里记载了邰氏的女子姜嫄，在郊野见到神人的足迹，后生下了周朝之始祖后稷的“足迹感孕”神话故事。《周易》中也有将鞋作为婚配现象的导引和借喻的记载。因此旧时中国很多地区民间信仰认为新娘穿的鞋会带来好运，例如将新娘的鞋带回家中埋入粮囤能年年有余，所以部分地区有新娘入洞房后换鞋后，闹房者抢新娘的鞋之婚俗礼仪，并成为闹新房中偷衣的一项活动，逼迫新郎用烟、酒、喜糖等来换回新娘的鞋，但部分地区也有将闹房时偷得新娘之鞋保留之婚俗。因各地婚俗礼仪不同，脱靴后闹房时，有的地区偷鞋和偷衣分开来进行，有的地区则一起进行。
鬧洞房 当代
当代婚礼多在酒楼或酒店设宴，闹洞房也就变成在婚宴上闹新人，通常是在入席后中段进行，常见的有要新郎、新娘等人做出尴尬动作什至色情动作、吃下难吃或肮脏的东西。有时会由伴郎、伴娘挡驾，代替新人被闹。
鐵面特警隊
《》（英語：，）是一部1997年的美國新黑色犯罪電影，改編自同名小說，由柯提斯·韓森執導，凱文·史貝西、羅素·高爾、盖·皮尔斯、金·贝辛格、丹尼·德維托等人主演。
《鐵面特警隊》在第70屆奧斯卡獎獲得9項提名，最後獲得最佳女配角、最佳改編劇本2項大獎，其余7项均输给大热电影《鐵達尼號》。
鐵面特警隊 劇情
1950年代的洛杉矶，是一個罪惡橫行的城市，黑白兩道相互勾結牟利的事情時有所聞。在這個城市裏，沒有固定的生存規則可以遵循，一切都能經由「喬事」私了。艾德蒙（蓋·皮爾斯飾演）继承父亲遗志，以优异的成绩进入洛杉矶警察局（L.A.P.D.）工作。考虑到他斯文的性格，及政治頭腦，他父亲的老同事、现任队长杜德利（詹姆斯·克伦威尔飾演）建议他去内勤科，但艾德蒙坚持要到凶殺組。
緝毒組探员杰克（凱文·史貝西飾演）素有「警局明星」之称。不仅靠向《嘘嘘报》（Hush-Hush Magazine）出卖情报赚外快，還利用媒体出名，是警局里见报率最高的警探。一次，杰克破获一起少量毒品的案子，在犯罪现场发现一张名片，上面印着「如你所愿」（Whatever you desire）字樣，而中间是「法兰西王朝」（Fleur-de-lis）几个字，他把名片装进口袋裡。
鐵面特警隊 劇情
警察们在欢度圣诞夜。警员巴德（羅素·克洛飾演）和史丹斯买酒回来，恰巧殴打警察布朗和黑伦的墨西哥人抓到了，此时就在楼下。众人藉着酒意冲下楼，把他们打得皮开肉绽。尽管艾德蒙一再发出警告，但也无济于事。这场混战恰巧被闯进来的两名记者拍攝下來。第二天，他们以「血腥圣诞节」（Bloody Christmas）为题刊登在报纸上。局长为了挽回顏面，找在场者单独谈话，要他们指证是谁參與打鬥。
勒夫检察官（Deputy DA）试图说服巴德說出真相，但巴德表示决不出卖同事而拒绝作证，当场被局长撤职。艾德蒙毫不犹豫地表示愿意出庭作证，并建议檢控有退休资格的警察以洗刷警局形象。杜德利队长對此極為不悅，局长却很欣赏他的直率，当场宣布提升他为组长。聪明圆滑的杰克在局长要减少他的曝光率的威胁下，勉强答应指证将退休的史丹斯。他既没有得罪上级，也没有得罪同僚。而艾德蒙则被同僚所不齿。刚被撤职的巴德，当晚就被杜德利队长悄悄复职，并委以重任。
鐵面特警隊 劇情
「夜貓子咖啡廳」（Nite Owl coffee shop）发生一起凶杀案，七名死者中包括當天剛被撤職史丹斯。巴德在停尸間发现七个死者中的一名女子，正是他曾遇到的，與富商巴卻同車的苏珊。于是他向酒馆老板要了巴卻（大衛·史崔森飾演）的地址，直奔其豪宅。巴卻坦言经营法兰西王朝做应召生意，给长得像明星的女孩整容，让他们模仿好莱坞影星以吸引社会名流。巴德接着去其中一名应召女琳恩（金·貝辛格飾演）家里了解情况，在那里他遇到了议员。巴德很同情琳恩的应召女郎的身世，但并没有了解到实质性的问题。
根据凶器散彈枪及停放在门口的汽车型号，警方判断夜貓子凶杀案像是一群黑人青少年幹的。为此，艾德蒙带人去围捕這群黑人青少年，并第一次开枪打死了一个逃跑的夜貓子嫌疑犯。由于他表现出色，警方授予他勇士勳章。然而他不久後发现，死者有不在现场的证据。虽然警察局认为夜貓子凶杀案已破，但艾德蒙有所怀疑。
鐵面特警隊 劇情
其实，巴卻从事的应召服务只是表面，实质是让他豢养的《嘘嘘报》记者西德（丹尼·德維托飾演），偷拍这些名流嫖客的照片，然后进行敲诈。在琳恩家里出现的那个议员，就是被偷拍了他和琳恩在一起不堪入目的照片，只得乖乖地同意支持修筑一条公路，直通巴卻拥有的房产开发区。
为了弄清史丹斯的死因，巴德到警察局资料库查阅夜貓子酒吧案照片，其中一张空咖啡桌的照片引起了他的注意。从照片上看，桌上放着两个杯子。当他确认那个女的就是苏珊时，似乎有所領悟。他匆匆离开资料库，赶往苏珊家调查。苏珊的母亲从照片上认出史丹斯是苏珊的男朋友，并告诉他史丹斯曾与另一个男人在她家发生过激烈争吵。这时，屋子另一面的一扇挡着木板的门引起了他的注意，巴德过去挪开木板，一股扑鼻的臭气呛得他捂住了鼻子。巴德在地窖里发现巴兹的尸体。他又从熟悉巴兹的史當巴那多口中得知，巴兹手中曾有海洛因想找买主，由此巴德推测史丹斯和巴兹的死可能与海洛因有关。
鐵面特警隊 劇情
艾德蒙本来就对夜貓子凶杀案持怀疑态度，他在与医生的交谈中得到蛛丝马迹，便顺着巴德的线索来到苏珊的家，发现地窖裡的尸体。他把尸体运回警察局。艾德蒙对巴德的行踪开始关注，他请求杰克帮忙追踪巴德。艾德蒙告诉杰克，自己的父亲是被不知名的匪徒所杀，此人至今仍逍遥法外。为了永远记住他，他编造了一个名字「罗罗·湯馬西」（Rollo Tomasi）。就是为此，他才当了警察。杰克被他的真情所感动，答应帮忙。
杰克开着车子悄悄地跟踪巴德，看着他走进琳恩的屋子。这时，艾德蒙也赶到，他们目睹了巴德与琳恩在屋子里缠绵的情景。杰克掏出那张名片递给艾德蒙，并告诉他后台老板就是巴卻。他们找到巴卻却一无所获，于是艾德蒙叫杰克去看验尸结果，自己去琳恩家了解巴德的情况。琳恩引诱艾德蒙和她发生了性关系，同时西德偷拍了他们的照片。
鐵面特警隊 劇情
验尸结果证明死者是前警察巴兹，巴卻的司機兼保鏢。杰克立刻翻阅旧档案，他发现当年巴兹与史丹斯是一对搭档。12年前，他们拘捕了很多人，还盘问过巴卻利用小报记者偷拍名人嫖妓照片进行勒索的事，负责人是杜德利。后来都因证据不足而撤销指控。富有经验的杰克立刻联想到巴兹、史丹斯、巴卻等人与卖淫、毒品、勒索等罪恶活动有关。他没等艾德蒙回来就去找杜德利对证，却因未加防备而被老谋深算的杜德利用手枪击中。杜德利问他有什么遗言，他费力地吐出了最后几个字：「罗罗·湯馬西」。他明白了杜德利也正是逍遥法外之人。
艾德蒙惊闻杰克半夜遭枪杀，並被弃尸于公园，他感到此事肯定与昨天的验尸报告有关。当杜德利向他询问与杰克有关的“罗罗·湯馬西”的情况时，艾德蒙猛然警覺，杜德利就是杀害杰克的凶手。艾德蒙在档案室查到巴兹与史丹斯向杜德利汇报的文件。原来，瓦解毒梟米奇·柯汉的组织后，杜德利便欲取而代之，控制全城的毒品交易。史丹斯也正是因为试图背着杜德利吞掉25磅海洛因而遭杀身之祸。
杜德利擔心東窗事，开始灭口。他找來巴德一起刑訊西德，故意让巴德看到艾德蒙与琳恩做爱的照片，想借巴德的手除掉艾德蒙。巴德怒火中烧，拿着照片就去找艾德蒙。在一番扭打之后，艾德蒙向巴德道出一切，并说服他一同去对付杜德利。
他们向勒夫检察官逼出實情，再循線去找巴卻，结果杜德利抢先一步杀死了他。他们同时意识到琳恩的危险，丢下巴卻向外衝。情急之中，艾德蒙令西好莱坞警长就近保护琳恩。警长及時將挨揍的她保護起來，但她不肯透露是誰動的手。
在胜利旅館，被設計請君入甕的艾德蒙和巴德终于和杜德利及其手下交火。几个回合下来，艾德蒙右臂中弹倒地，巴德扶起艾德蒙。就在这时，杜德利持枪出现，朝巴德连开两枪，又逼近艾德蒙。从艾德蒙口中，杜德利终于明白使他暴露身份的“罗罗·湯馬西”的含义。他将子弹推上膛，枪口再次对准艾德蒙。就在千钧一发之际，巴德将匕首奋力刺向杜德利，杜德利痛叫一声靠墙，同时也向巴德开了一枪。
警車聲由遠而近。杜德利见艾德蒙没向他开枪，便得意地放下武器，高举双手向警车走去。艾德蒙眼見杜德利又將逍遙法外，举枪由背後射殺他，再向抵達現場的警察掏出自己的警徽。
艾德蒙揭发了杜德利一伙的全部罪行，一直屏息倾听的勒夫检察官听到艾德蒙没有说出自己的名字，总算松了一口气。但这毕竟是警察局的一大丑闻，最后，局长等人想出了一个权宜之计，把杜德利说成是勇战犯罪集团壮烈牺牲的英雄，艾德蒙将是好莱坞警察局的新任局长，具政治頭腦的艾德蒙看穿其圖謀，樂得大家相互利用。大难不死的巴德则与已经从良的琳恩远走高飞。
鐵面特警隊 電視劇版
2003年，《鐵面特警隊》電視劇的試播集播放。不過，試播集後來沒被變成連續劇。本劇的主要演員是基夫·修打蘭、喬許·霍普金斯、大衛·康瑞德、普魯特·泰勒·文斯、梅莉莎·喬治、湯姆·諾維斯基和埃里克·罗伯茨。試播集收錄於電影版雙碟DVD及藍光光碟的特別收錄中。
起伏運動
起伏運動，或稱週期運動。在這種狀態下飛機的機首會因為空氣阻力的關係自然地開始上揚導致飛機爬升，直到角度過大之後因為推力不足速度逐漸降低，最後導致機翼升力不足接近失速，機首突然劇烈地向下開始俯衝，並在俯衝的過程中增加空速；直到速度增加到一個程度機翼能夠產生足夠的上浮力之後，才有辦法將下墜的飛機拉回，並開始進入下一次的上揚爬升階段，重複循環。通常發生在液壓系統損壞，導致各翼面的控制功能失效時發生。
平庸原理
平庸原理（英語：，又稱平庸的原則）是一種科學哲學觀念，指出人類或者地球在宇宙中不存在任何特殊地位或重要性。这是一种哥白尼的理论。不管是由启发法得出的地球所在的位置，还是根据哲学原理阐述人类的地位，都能得出这种结论，此外还有下列论据：
平庸原理 地球只是一个普通的行星
哥白尼的平庸原理理论有以下的论点：以前古代西方和中东认为地球是宇宙的中心，但哥白尼推测太阳才是宇宙的中心，100年后伽利略用望远镜发现了木星的卫星和金星绕日运行的轨道，验证了日心说。1930年，特朗普勒发现太阳并不是银河系的中心，雅各布斯·卡普坦阐述是在銀心外到边缘56%的地方。20世纪中叶，乔治·伽莫夫等人根据哈勃定律认为银河系位于不断膨胀的宇宙中心。20世纪末，杰弗里·马西等人发现太陽系外行星相当普遍，证明了太阳具有行星并不是一个特例。所以哥白尼的平庸原理是被天文学的一系列发现所证明的，地球不过是在广漠的宇宙中无数星系中的一个普通行星，也许是在无限个多元宇宙中更为普通的星。
为了证实地球和人类只是宇宙中最普遍的现象，启动搜寻地外文明计划，卡尔·萨根认为“在银河系可能有成千上万个文明存在。”但迄今没有找到任何外星信号和费米悖论的证明，所以這是对平庸原理的一个打击，又或許仍然存在著外星文明，但由于和我们距离太遥远，所以无法监测出来。
平庸原理 地球只是一个普通的行星
相同的，以尺度和機率的角度與視野來觀察，地球屬於適居帶的行星，擁有且滿足一切生物物種維持生命、生存和演化的所有條件，然而事實上從地球歷史中的顯生宙開始至今，在這長達五億多年的歲月間和數百萬的生物物種中，只有一個物種成功的演化成為高等智慧生命－「人類」，而非多種多元的高等智慧生物並存於地球上，這顯示在「相同條件」下，「高等智慧生命」並非如此的輕易出現和存在。同地球殊異假說一般，這或許為費米悖論提供一個答案。
和平庸原理相競爭的是地球殊异假说，吉勒莫·冈萨雷斯和理查德在2004年出版的《独特的星球》一书中，就支持地球殊异假说：
我们虽然不在宇宙的中心，但是位于一个最好的位置，在这里可以产生复杂的生命，并进化到可以观察我们周围的世界。
支持地球殊异假说的人们认为，不仅这个宇宙为了生命产生而精心调整的，而且地球也是一个非常特殊的暗淡藍點，2000年皮特·瓦尔德发表《稀有的地球：为什麽复杂的生命在宇宙中是不平常的》。这种观点由下列论据支持：
平庸原理 哲学描述
在哲学范畴，从文艺复兴时期就有符合平庸原理的各种理论出现。根据罗马天主教当时的教条，人类是上帝依据自己形象创造的最完美的造物，所以必然要放到宇宙的中心，所以哥白尼的理论根据神学的结论只是说人类并不是最完美的造物，但实际从但丁的《神曲》所描写的，虽然仍然是一个完美的天空，但已经将人类描述为并不是完美的，而是宇宙的垃圾和渣滓，地球只是一个地基，哥白尼的理论对他来说不仅没有将地球降格，反而是提升了，只是一个思维转换而已。
錢士升
錢士升（1575年—1652年），字以時，一字抑之，號御冷，晚號塞庵，浙江嘉興府嘉善縣人，明朝政治人物。
錢士升 生平
錢士升為人熱情好客，精通周敦頤、朱熹的學說，與顧憲成、高攀龍等人是好友。萬曆四十三年（1615年）乙卯科浙江鄉試舉人，四十四年（1616年）聯捷丙辰科一甲第一名進士（狀元）。授翰林院修撰，天啟初年，以贍養母親為由乞歸。魏大中、趙南星遭遇大難，錢士升破產營救。崇禎元年（1628年）起為少詹事，四年（1631年）升南京禮部右侍郎，六年（1633年）九月升禮部尚書兼東閣大學士，七年（1634年）二月加太子太保兼文淵閣大學士，撰「寬、簡、虛、平」四箴以獻，崇禎帝逐漸對其不滿，以「沽名」為罪乞休，九年（1636年）四月稱病致仕歸里。著有《南宋書》《遜國逸書》等。
錢士升 家族
曾祖錢貞，號栢峯；祖父錢吾仁；父錢繼科，號忠所。兄錢士晉，雲南巡撫。子錢栻、錢棅。
翁正春
翁正春（1553年—1626年），字肇元，改字兆震，號青陽，福建福州府侯官縣（今福州郊區建新鎮洪塘村）人，明朝状元，政治人物。官至禮部尚書。
翁正春 生平
嘉靖三十二年（1553年）生，不善言談，《明史》稱他“風度峻整”，“見者肅然”，早年在奎光閣裡讀書，萬曆七年（1579年）己卯科中式福建鄉試第九十名舉人，任龍溪教諭，十九年充浙江鄉試同考，二十年（1592年）在教諭任內，以職官參試，擢進士第一。授翰林院修撰，二十七年丁外艱，三十年補原職，三十一年正月升右中允兼编修，本年八月与右庶子蕭雲舉主考順天府鄉試，十二月升右諭德兼侍講，三十三年十二月轉左諭德，三十五年正月升右庶子兼侍讀，管司經局，五月奉使册封益府，三十七年十月升少詹事兼侍讀學士，协理府事，万历三十八年（1610年）知貢舉，拜礼部左侍郎、署部事，趁“万寿节”，向明神宗陈述“清君心、遵祖制、振国纪、信臣僚、实贤才、谨财用、恤民用、重边防”等８策。三十九年充經筵日講官，万历四十年（1612年），给事中赵兴邦和亓詩教联合上疏弹劾正春，正春愤而辞职，皇帝不准。四十一年知貢舉，本年四月改任吏部左侍郎，掌詹事府事，兼經筵日講官，四十二年正月以母老乞假归省，令驰驿回籍。
翁正春 生平
天启元年（1621年）起升禮部尚書、协理詹事府事，纂修實錄，疏劾魏忠贤24条大罪，五年五月为试御史趙胤昌所論，乞归养，遂加太子少保，给诰命，乘传以归。一年后，因太夫人百岁寿辰，翁正春暑天宴客，上下劳累，于天启六年（1626年）九月二十日病逝，终年74岁。崇祯初谥文简。
翁正春 著作
有《南宫奏疏》、《青阳集》。有《益斋存稿》，《四庫》存目。
翁正春 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《明史卷二百一十六》，出自《明史》
巴利米納區
巴利米納區 （Ballymena Borough Council；愛爾蘭語：Comhairle Baile an Bhaile Meánaigh）是北愛爾蘭的一個區，位於北愛東北部。面積632平方公里，2006年人口 61,400人。區行政中心為巴利米納。
德國柔術
德國柔術（德語：；英語：，GJJ）是東西文化交流下的新興武術。
德國柔術 歷史
德國柔術緣起於西元1967年，此一流派名稱是學習自日本柔術的名稱。
此項武術事實上是德人以空手道、柔道、合氣道為主要的技術基礎加以改易。
其後於西元2000年又融入其他不同流派系統的武術，如桑搏、巴西柔術、泰拳、拳擊、咏春拳等等的招數。
德國柔術 使用
德國將之用在警察的訓練課程中。目前，德國大約有六萬人習此術。
鲁米诺
鲁米诺（英文：Luminol），或称发光胺、光敏靈、流明諾，是通用的发光化学试剂，与适当的氧化剂混合时会发出引人注目的蓝色光。它是白色至淡黄色的晶体，可溶于大多数有机极性溶剂，但不溶于水。
法医学上使用鲁米诺来检验犯罪现场含有的痕量血迹，生物学上则使用鲁米诺来检测细胞中的铜、铁及氰化物的存在。
鲁米诺 化学
3-硝基邻苯二甲酸可作为鲁米诺的合成原料。 3-硝基邻苯二甲酸与肼在高沸点溶剂（如二甘醇）中发生缩合反应，失去一分子水，生成3-硝基邻苯二甲酰肼。然后以保险粉还原3-硝基邻苯二甲酰肼中的硝基，得到3-氨基邻苯二甲酰肼，即是鲁米诺。
鲁米诺只有用氧化剂处理过才会发光。通常使用双氧水和一种氢氧化物碱的混合水溶液作为激发剂。在铁化合物催化下，双氧水分解为氧气和水：
2 H2O2 → O2 + 2 H2O
实验室中常以铁氰化钾作为催化剂铁的来源，而法医学上的催化剂则恰好是血红蛋白中的铁。很多生物系统中的酶也可催化过氧化氢的分解反应。
鲁米诺与氢氧化物反应时生成了一个双负离子（Dianion，见图），它可被过氧化氢分解出的氧气氧化，產物为一个有机过氧化物。该过氧化物很不稳定，立即分解出氮气，生成激发态的3-氨基邻苯二甲酸。激发态至基态转化中，释放的能量以光子的形式存在，波长位于可见光的蓝光部分。
鲁米诺 犯罪现场调查中的应用
即使犯罪现场的血迹已经被擦过或清除过，法醫依旧可以使用鲁米诺找到它们的位置。实际上，调查者在要调查的区域内噴灑鲁米诺和激发剂溶液， 血中的铁立即催化鲁米诺的发光反应，使其产生蓝色光芒。该反应需用的催化剂量非常少，因此鲁米诺可以检测痕量的血迹。发光大约持续30秒钟，可通过长曝光的照片观察出，其周围环境不可以太亮。
鲁米诺有一些缺点限制了它的应用：
T-41梅斯卡勒羅人教練機
T-41 梅斯卡勒羅人是一個塞斯納C-172型的軍用版本，主要是用來訓練軍人的教練機。
T-41梅斯卡勒羅人教練機 歷史
在1964年，美國空軍決定用塞斯納C-172作為訓練飛行員之用，並訂購了237架T-41。隨後美國空軍不斷訂購大量T-41用作訓練飛行員之用。直到1993年，美國空軍放棄了T-41，並訂購另一種教練機T-3A Firefly用作取代原有的T-41。
王锡爵
王錫爵（1534年8月30日—1611年2月1日），字元馭，號荊石，直隸太倉州人，明朝政治人物。嘉靖壬戌進士。萬曆間官至吏部尚書，建極殿大學士，成為內閣首輔。諡文肅。
王锡爵 生平
母親吳氏在懷王錫爵時，恰巧有萬雀飞來，匯聚在王家宅邸前，盘旋不去，遂將其命名為錫爵。
嘉靖三十七年（1558年），王錫爵中戊午科應天鄉試第四名舉人，嘉靖四十一年（1562年）壬戌科禮部會試會元，殿試申時行榜第一甲第二名（榜眼），授翰林院編修。歷官國子監祭酒、侍讲学士、礼部右侍郎等职。
萬曆五年（1577年）張居正不願守孝，自稱奪情，錫爵大力反對。次年，張居正回京辦公，錫爵故意請假，以示鄙夷。
萬曆十年（1582年）張居正死後，經孫繼先舉薦，恢復官職。張居正一死，眾臣奮起彈劾之，多年為敵的王錫爵，卻說張居正有其貢獻，不可一味抹煞。
萬曆十二年（1584年）拜禮部尚書兼文淵閣大學士，與時首輔申時行關係不錯，政府相得甚，曾疏请“禁谣谀、抑奔竞、戒虚浮、节侈靡，辟横议，简工作”等六议，为帝所纳。
王锡爵 生平
萬曆二十一年（1593年）春入閣為首輔，在國本之爭中，大臣欲立皇長子朱常洛為太子，但神宗意圖立鄭貴妃之子朱常洵為太子，故對锡爵說，自己無嫡子，故要將皇長子朱常洛、皇三子朱常洵和皇五子朱常浩一併封王，是為「三王並封」。王錫爵既怕得罪皇帝，又怕被朝臣攻訐，於是同意，但希望請由長子向皇后拜為母親，如此長子就是嫡子。然而神宗只將錫爵同意的「三王並封諭」告示朝臣，等於明指朱常洛還需要補辦手續，才有機會成為太子，但朱常洛本來就應該是太子，因此大臣郎中赵南星、侍郎赵用贤等彈劾，指責王錫爵諛帝邀寵，王錫爵無奈，自劾請辭，不久趙南星被放歸，廷臣皆以為錫爵所為，朝中非议众多，錫爵憤而稱病請去，“帝不欲其去，为出内帑钱建醮祈愈”。
万历二十二年（1594年）五月，連上八疏，終得辞退。
王锡爵 生平
萬曆三十五年，内阁需要阁臣。帝既用于慎行、叶向高、李廷机，还懷念锡爵，加贈太子太保，改吏部尚書、建極殿大學士。遣官召之，錫爵再三辭退，帝不允，賜額「大學士第」。當其時朝廷上言官方厲鋒氣，抨擊輔臣，錫爵進密揭力詆，中有「上於章奏一概留中，特鄙夷之如禽鳥之音」，言官嘩然，交章彈劾，於是錫爵闔門養重，堅辭不赴職。後三年病卒，享年七十七歲，赠太保，谥文肃，赐葬，敕建专祠。
王錫爵在閣時，曾經請明神宗罷江南織造，停江西陶器，減雲南貢金，出內帑振河南饑，神宗皆沒有反對，眷禮超過了前後諸輔臣。其救李沂，力爭不宜用廷杖，尤為世所稱。但是在三王并封事上遭物議抨擊，且郎中趙南星被罷，侍郎趙用賢放歸，論救者咸遭譴謫，眾指控是錫爵為之，雖然錫爵連章自明，且申救，人們最終都沒有原諒他，益失時望。
王锡爵 家族
曾祖王侁。祖父王湧。父王夢祥，监生。母吴氏。具庆下。弟王鼎爵（监生）。
娶朱氏。有子王衡，王錫爵為避浮議，在萬曆二十二年退休前不讓王衡參加進士考試，王衡於萬曆二十九年（1601年）才考取榜眼。孫王時敏，工書畫。曾孫王掞，清康熙年間官至大學士。
弟王鼎爵亦為進士。
王锡爵 著作
有《左傳釋義評苑》20卷、《召見紀事》1卷，《詩文集》32卷，《王文肅奏草》23卷，《王文肅集》56卷等。
王家屏
王家屏 （1536年—1603年），字忠伯，號對南，山西大同府應州山陰縣古城人，明朝政治人物，隆慶戊辰進士，萬曆年間官至禮部尚書兼東閣大學士。諡文端。
王家屏 生平
王家屏生於嘉靖十五年（1536年）丙申。嘉靖四十三年（1564年）甲子科山西鄉試第第十二名舉人，隆慶二年（1568年）的廷試高中二甲第二名，選翰林院庶吉士，授編修，預修《世宗實錄》。权臣高拱之兄高捷时任江都御史，贪赃枉法，民怨沸騰，王家屏不顾老友劝阻，直陳其事。明神宗万历元年（1573年），王家屏担任修撰，充日講官，升侍講學士。神宗以其博学多才和端庄气质，譽之為“端人”。
王家屏为人正直，还表现在对宰臣张居正的态度上。张居正从万历元年（1573年）到十年（1582年），一直担任首辅，深得神宗器重，权倾朝野。谁要想得到高官，必先得居正垂青。就是这样一位显赫人物，王家屏也能秉公相待。张居正生病时，朝内大臣都去看望，有的还到寺院祈祷，奉迎至极，唯独王家屏未去。万历十年（1582年）张居正去世后，群臣对他一反常态，倒张的浪潮甚嚣尘上，神宗也撤销了他生前的太师头衔，籍没其家产，而王家屏又能够秉公直言，给予张居正公正的评价。
王家屏 生平
万历十二年（1584年），王家屏升任礼部右侍郎，一個月後，升吏部左侍郎兼东閣大学士，入阁辅理朝政，每議事，秉正持法，不亢不隨。萬曆十七年時，評事雒於仁進四箴諫神宗，神宗大怒并預備把他重重問罪，王家屏上書進言：「人主出入起居之節，耳目心志之娛，庶官不及知、不敢諫者，輔弼之臣得先知而預諫之，故能防欲於微渺。今於仁以庶僚上言，而臣備位密勿，反緘默茍容，上虧聖明之譽，下陷庶僚蒙不測之威，臣罪大矣，尚可一日立於聖世哉！」神宗聽聞後很不高興，但還是把雒於仁的上書留中不發，從輕發落，雒於仁故而得以善去。