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魔戒遠征隊 成員
魔戒遠征隊的成員來自於中土大陸的不同種族，包括：
魔戒遠征隊 歷史
由於至尊魔戒的現世，灰袍巫師甘道夫指示佛羅多·巴金斯離開夏爾、將魔戒帶到瑞文戴爾。在愛隆會議上，眾人一致決定必須將至尊魔戒摧毀，即將它扔回原先被鑄造的地方——末日火山的烈焰之中。護送魔戒持有者完成任務的九人遠征隊隨之組成，隊長為甘道夫。
遠征隊於冬季自瑞文戴爾出發，為了躲避敵人的間諜，使他們必須得在寒冷的黑夜中趕路。在試圖橫越迷霧山脈時，遠征隊被卡蘭拉斯山的暴風雪所阻，又遭到座狼的襲擊，使遠征隊必須要另擇道路。
甘道夫被迫領導遠征隊前往摩瑞亞礦坑西門，即從地底穿越迷霧山脈。甘道夫花了好長時間才破譯出開門的密語，在門開的同時，一旁湖內的怪物「水中監視者」深出觸手試圖綁走佛羅多，遠征隊及時脫逃，在黑暗的礦坑中繼續前進。
遠征隊隨後在一個大廳中發現了摩瑞亞之王巴林的墳墓，正在他們閱讀當時矮人留下來的紀錄時，一群半獸人攻擊了遠征隊，甘道夫帶領遠征隊逃跑，他們在通過凱薩督姆之橋後，隱藏在摩瑞亞內最可怕的妖物——炎魔終於現身，甘道夫獨自站在橋上用他的法力企圖阻擋這個可怕的敵人，但終對方一鞭扯落，雙雙墜落深淵。痛失領袖的遠征隊在亞拉岡領導下逃出摩瑞亞。
魔戒遠征隊 歷史
遠征隊的八名倖存者在摩瑞亞外為犧牲的甘道夫哀悼，並治療佛羅多與山姆受傷的傷口。
為了躲避半獸人的追擊，遠征隊迅速前往位於幾哩外之處的精靈王國羅斯洛立安森林，他們於邊界處被守衛隊長哈爾達蒙住眼睛，進入了森林的中心卡拉斯加拉頓，並面見凱蘭崔爾女王及凱勒鵬。遠征隊於羅斯洛立安居住了很長一段時間，在這段期間，凱蘭崔爾給佛羅多與山姆看了鏡子中反射的夏爾被半獸人破壞的未來景象。
遠征隊在離開羅斯洛立安前，精靈們提供給他們三艘精靈的船隻，以讓他們走水路通過安都因河前往魔多，這樣一來可避開半獸人的追殺。
這時，無論是亞拉岡還是佛羅多都在面臨進退兩難的抉擇，亞拉岡本來的願望是帶著聖劍重返剛鐸首都米那斯提力斯，帶領西方大軍迎戰索倫，履行他作為埃西鐸後代的職責；但因甘道夫的犧牲，使他必須要將領導遠征隊作為首要任務。
而對佛羅多來說，他為了避免拖累其他同伴，正有意考慮獨自一人完成任務。
魔戒遠征隊 歷史
當遠征隊來到拉洛斯瀑布前的阿蒙漢山脈時，他們面臨最後的抉擇：要去米那斯提力斯或是魔多。佛羅多要求大家給他一點時間獨處，以便思考接下來該怎麼走；而這時被魔戒所蠱惑的波羅莫也來到他身旁，試圖從佛羅多手中搶走魔戒，佛羅多戴上魔戒隱身而擺脫了他，他隨即來到岸邊，決定要獨自前往魔多。但忠心的山姆執意要跟隨佛羅多，兩人便划船渡河來到東岸，進入艾明莫爾。
但不巧的是，邪惡巫師薩魯曼派出搜捕遠征隊的一隊強獸人在同一時間也來到了阿蒙漢，兩名哈比人梅里與皮聘被強獸人俘虜，波羅莫為了保護哈比人而被強獸人射殺。
魔戒遠征隊就此分散，強獸人帶著梅里與皮聘往艾辛格的方向前進；佛羅多與山姆繼續前往魔多的旅程；亞拉岡、勒苟拉斯和金靂必須選擇追隨佛羅多，或是拯救梅里與皮聘。
在分道揚鑣之後，魔戒遠征隊成員各自繼續著他們的任務與使命：
索倫敗亡之後，魔戒遠征隊成員（波羅莫除外）在伊西力安重逢。
魔戒遠征隊 改編
在彼得·傑克森執導的電影《魔戒》中，魔戒遠征隊成員分別由伊恩·麥克連（甘道夫）、維果·莫天森（亞拉岡）、伊利亞·伍德（佛羅多）、西恩·艾斯汀（山姆）、比利·包依德（皮聘）、多明尼克·莫納罕（梅里）、奧蘭多·布魯（勒苟拉斯）、约翰·里斯-戴维斯（金靂）和西恩·賓（波羅莫）飾演。
大崩壞
《大崩壞：人類社會的明天？》或译作《崩溃：社会如何选择成败兴亡》（英語：）是加州大學地理系教授賈德·戴蒙（Jared Diamond，1937年9月10日－）2005年的著作（ISBN 0143036556）。
大崩壞 五点理论
贾德·梅森·戴蒙在這本作品中阐明五点因素导致社會崩壞，
戴蒙寫作本書，是要讀者從歷史汲取教訓。
大崩壞 大綱
该书分為四個部份：
第二部份描述過去己崩潰的社會。戴蒙在考慮社會的崩壞時，使用一個由五組影響一固社會前景的因素合成的框架，包括：環境破壞，氣候轉變，敵對族群，貿易沒落和社會對環境問題的反應。戴蒙描述的社會為：
復活節島（一個完全因環境破壞而崩潰的社會）
皮特凱恩島的玻里尼西亞人（環境破壞及失去貿易伙伴）
美國西南部的阿納薩齊人（環境破壞和氣候轉變）
中美洲的馬雅人（環境破壞，氣候轉變和敵對族群）
格陵蘭的諾爾斯人，他們的社會崩壞干涉所有五個因素，包括最後一個（面對社會崩壞仍不願改變）
最後戴蒙探討三個成功的例子：
太平洋的小島蒂蔻皮亞島
新畿內亞中部成功的農業
日本德川時代的林業管理
金塔納羅奧州
金塔納羅奥州（西班牙語：，發音：[kinˈtana ˈro] ⓘ）是墨西哥東部的一個州，位於猶加敦半島東部，東臨墨西哥灣，南邊與貝里斯接壤。歷史上曾是猶加敦州的一部份，1974年建州。
著名的渡假勝地坎昆位於本州。
格雷羅州
格雷羅州（西班牙語：）是墨西哥南部的一個州，南臨太平洋。
娥皇
娥皇（？—？），祁姓，又稱娥肓、倪皇、後育、娥盲、娥娙，是中國上古時部落酋長唐堯的女兒，和妹妹女英同時嫁給了虞舜，娥皇無子。舜父顽，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜於死地，因娥皇、女英的幫助而脱险。
舜死於蒼梧（今廣西東南）后，娥皇、女英跳下湘江自盡，人稱湘君。戰國時期的詩人屈原在《楚辭·九歌》中，对她们的描写是「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」晋朝张华《博物志·史补》記：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”
伊達爾戈州
伊達爾戈州（西班牙語：）是墨西哥中部的一個州。
伊達爾戈州 參考資料
https://web.archive.org/web/20140116110743/http://www.tvnotas.com.mx/2012/05/17/C-32491-esposo-de-victoria-ruffo-le-obsequio-residencia-en-pachuca.php
女英
女英（？—？），祁姓，又稱女瑩、女匽，是上古時部落酋長唐堯的女兒，和姐姐娥皇同時嫁給了虞舜，生一子商均。舜父顽，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜於死地，因娥皇、女英的幫助而脱险。舜死於蒼梧後，女英與姐姐跳下湘江自盡，人稱湘夫人。
戰國時期的詩人屈原在《楚辭·九歌》中对她们的描写是：「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」
晉朝張華《博物志·史補》記：「堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。」
莫雷洛斯州
莫雷洛斯州（西班牙語：）是墨西哥31个州之一，是面積第二小的州，面积4941平方公里。它像东北和西北邻墨西哥州、向北邻墨西哥城、向东邻普埃布拉州、乡西南邻格雷羅州。根据2005年的人口普查莫雷洛斯州有居民1,612,899人。
莫雷洛斯州是以墨西哥独立战争领袖之一何塞·玛丽亚·莫雷洛斯命名的。
莫雷洛斯州始终有非常强烈的革命活动，许多游击队在这里活动，为当地的正义斗争。埃米利亚诺·萨帕塔比如就是莫雷洛斯州的人，莫雷洛斯州是他的墨西哥革命的中心，今天有一座小城是以他命名的。
在西班牙被殖民前莫雷洛斯州是说納瓦特爾語的人的地域，今天在州内一些地方还有人说这种语言。
莫雷洛斯州 地理
莫雷洛斯州有五种不同的气候：冷、半冷带夏雨、冷带夏雨、半热带夏雨和热带夏雨。它有三个自然地区：北部、皮埃蒙特（中北）和南部。
莫雷洛斯州的北部是马德雷山脉的一部分，这个山脉由墨西哥中部东西走向的火山组成。其最高峰波波卡特佩特尔火山高5246米，位于莫雷洛斯州东北角同名的州立公园里。
莫雷洛斯州的州府是库埃纳瓦卡，有332,197名居民，其它重要城市有库奥特拉（145,482名居民）等。州内还有殖民时期前遗留下来的废墟霍奇卡尔科。
莫雷洛斯州 历史
早在1890至1910年间的考古研究就已经证明莫雷洛斯州最早的居民是在公元前6000年左右在这里狩猎、打鱼以及收集植物的游牧人。
约前1500年左右这里开始有农业。1932年在莫雷洛斯州发现史前的陶罐和塑像以及三个小丘，可能是房子的遗迹。1934年又发现了一个比较大的考古地点，这里的发现包括瓷器和象形文字，说明这里有人在田野里工作。此后在莫雷洛斯州发现了多处遗迹。
9世纪特奥蒂瓦坎瓦解后莫雷洛斯州的地方发展迅速。1940年发现的重要建筑遗址类似特奥蒂瓦坎的建筑。
特奥蒂瓦坎后最重要的城市国家是霍奇卡尔科。它明显显示出玛雅等不同文化的影响。
当地的主宰是羽蛇神的祭司。其中一名祭司的儿子是935年出生的。一些资料称他与风神之子有关，并称他发明了绛红色。
1156年后他们被霍奇米尔科人取代。霍奇米尔科人是非常有技巧的农民，在商业上也非常活跃。他们建立了多座城市。
霍奇米尔科人之后在莫雷洛斯州定居的人善于种植棉花并从事纺织业，此外他们还使用树皮造纸。
莫雷洛斯州 历史
14世纪中在今天的墨西哥发生了战乱，14世纪末这场战争才通过通婚暂告结束。但是和平维持不久，双方就又开始争战。
1425年战争再次爆发，莫雷洛斯州的地方被位于墨西哥州的人占领。墨西哥统治者在今天的莫雷洛斯州建造了他们避暑的地方。
墨西哥人在这里建造了一系列堡垒和金字塔。
16世纪初估计莫雷洛斯州最大的城市有五万居民，另外还有多个上万的城市。
墨西哥人把莫雷洛斯州分为两个省，这两个省都向墨西哥城进贡衣物、铠甲、羽毛、纸、玉米、豆和豆薯。
西班牙对莫雷洛斯的征服从1520年3月开始，同年10月库埃纳瓦卡失落。
1804年亚历山大·冯·洪堡曾经到达过这里。
1854年3月1日在莫雷洛斯州爆发了反对当时墨西哥总统安东尼奥·洛佩斯·德·桑塔·安纳的武装暴动，1855年10月1日桑塔·安纳倒台，库埃纳瓦卡被设立为首都，新发布的法律强调公民平等，取消教会和军队的特权。立宪大会召开。12月首都返回墨西哥城。
但是墨西哥和莫雷洛斯州依然发生武装冲突，农民起义攻破了多座城市，多名西班牙公民被杀，导致西班牙与墨西哥绝交。直到1860年毅然有类似的武装起义。
莫雷洛斯州 历史
1858年1月13日三年战争爆发。库埃纳瓦卡是保守派的据点，而库奥特拉则是自由派的据点。1861年1月11日战争结束，贝尼托·胡亚雷斯占领墨西哥城。
1862年法国军队入侵墨西哥，莫雷洛斯州提供了一支军队抵抗，但是在5月5日的战役中被法军击败。1864年法国扶持哈勃斯堡王朝的马西米连为墨西哥皇帝，库埃纳瓦卡成为其夏宫。
马西米连改善了从墨西哥城到库埃纳瓦卡的道路，并答应建造铁路和电报，但是他不被共和党人接受，同时由于他采纳改革因此也遭到了保守党人的反对。1867年1月1日共和党军队开始了维持八日的对库埃纳瓦卡的围攻。此后不久拿破仑三世从墨西哥撤军，7月共和党胜利。
自从墨西哥独立以来莫雷洛斯始终是墨西哥州的一部分，但是1869年4月17日它独自称为一州。1870年其第一部州宪法被颁布。
莫雷洛斯州 历史
莫雷洛斯州的州府被迁到库埃纳瓦卡并进行了一些改革，其中包括提高地主的税和削减立法议员的薪水。从1867年至1869年从墨西哥城到库埃纳瓦卡的电报线建成，至1875年州内各大城市之间的电报线建成。虽然州政府试图提高州民教育水平，但是由于政府金费有限没有效果。1874年5月11日州府被迁到瓜阿德拉，但是1876年1月1日又被迁回库埃纳瓦卡。
从1869年至1910年莫雷洛斯州的人口从15万增长到18万。1910年州内有六座医院和258座学校，但是只有39名真正的教师，州内90%的人是文盲。1891年莫雷洛斯教省成立。
1908年莫雷洛斯州24.5万公顷的土地被18个家庭控制。
1881年从墨西哥城到瓜阿德拉的铁路启用，1883年它到达雅乌特佩。另一条从墨西哥城到库埃纳瓦卡的铁路于1897年建成。
19世纪后半页糖价急什，从1870年至1900年莫雷洛斯州的产糖量翻了五倍，成为世界上第三重要的产糖地区。
莫雷洛斯州 历史
虽然如此大家族只使用他们八分之一的地，但是还想要更多。通过占用农民的地他们为自己创造了大量廉价的劳动力。同时他们也觉得没有必要为高技术农具和肥料投资。通过一系列法律他们能够更容易地购买土地。从1884年到1905年莫雷洛斯州里有18座城市消失。不但农田被购买，连住地也被购买。为保证一座大农庄的灌溉甚至一整座城市被水库淹没。
从1900年到1910年莫雷洛斯州内爆发了一系列社会动乱。从1910年代末开始一群人开始围绕费朗西斯科·依·马德鲁组织起来。
1910年11月20日马德鲁号召革命后在莫雷洛斯州各地发生武装暴动。
5月埃米利亚诺·萨帕塔的叛军占领瓜阿德拉，这样占领了整个莫雷洛斯州。
1911年墨西哥总统辞职并逃往国外。马德鲁自称胜利，但是萨帕塔认为假如农业问题不解决的话就不会有和平。两人无法达成协议。
1912年2月马德鲁派兵进驻莫雷洛斯州。马德鲁的军队采取三光政策，强迫所有居民移居到由他们指定的地方。
这些措施只使得萨帕塔的军队越来越强大，他们强迫大庄园付高税，拒绝赋税的庄园被焚毁。
莫雷洛斯州 县
莫雷洛斯州分33个县。
库埃纳瓦卡是莫雷洛斯州的首府。
盈科拓展
盈科拓展集團是香港商人李嘉誠次子李澤楷創立的控股公司，旗下的盈科亞洲拓展有限公司（SGX：P15）於新加坡上市。盈科拓展集團分別持有電訊盈科及間接持有盈大地產兩間在香港上市公司的股權，及全資持有柏瑞投資。2006年美資的新橋資本提出以每股0.305坡元私有化盈科拓展。
盈科拓展 業務
盈科拓展為電訊服務供應商，並提供銷售服務，公司亦涉足於下列業務：
盈科拓展 收購事件
2006年7月，盈科拓展將持有的百分之22.66%的電訊盈科股權以12億美元的代價出售給梁伯韜全資擁有的公司。惟交易的先決條件是盈科拓展的私有化方案不獲通過。11月30日，盈科拓展就商人梁伯韜收購電盈22.65%股權的建議，在新加坡舉行特別股東大會，結果以76%反對票否決收購建議。
2009年9月6日，AIG將旗下的投資諮詢和資產管理的部分業務，以5億美元售予盈科拓展集團（Pacific Century Group）的子公司寶橋融資有限公司（Bridge Partners LP）。 出售給寶橋融資的單位，業務遍及32國，管理約887億美元的機構和零售業客戶投資。 AIG將收到3億美元現金。
盈科拓展 收購事件
2012年10月19日，李澤楷透過私人持有的Pacific Century Group以21.4億美元（折合166億港元）收購ING位於香港、澳門和泰國的保險業務。ING預料可錄得交易利潤10億歐元（折合約101億港元）。
2013年8月14日，盈科拓展集團旗下保險業務機構富衛公司公布新公司品牌名稱─「富衛」，英文名稱為「FWD」。由即日起，「ING香港」正式命名為「富衛香港」（FWD Hong Kong）。
盈科拓展 出售資產
2014年4月8日，盈大地產宣佈基滙資本以9.28億美元（約72.01億港元）收購北京盈科中心。
沈雁
沈雁（1960年4月9日—2020年12月），原名周美麟 ，台灣女歌手、演員、主持人，是1979年至1987年的當紅影、視、歌三棲玉女明星，與當年歌林唱片旗下歌手江玲（原名蔣美玲）和海山唱片旗下歌手銀霞並列華人國語歌壇第一代「玉女偶像掌門人」。
沈雁 生平
沈雁的父親籍貫湖南，在台警界服務直至退休；母親是泰雅族人，曾任職國小教師。1978年，原名周美麟的沈雁畢業於西湖工商；在校期間，她曾被遴選加入學校儀隊，以及選派參加話劇、舞蹈的演出等。1979年，周美麟以第一名成績結訓於華視訓練中心第四期演藝訓練班，當時訓練班教師以成語「沉魚落雁」為她取了藝名「沈雁」，成為華視基本歌星。後來她因受邀拍攝洗髮精及唇膏廣告之緣故，以及經過歌林唱片的發掘網羅、並為她取英文藝名「Jean」、有計畫地大力栽培後，便開始嶄露頭角。1979年底，沈雁發行首張專辑《踏浪》，搭配電影《我踏浪而來》（秦漢、林鳳嬌主演，沈雁在此片中有客串彈吉他短暫演出）的推出受到矚目；此片投資者兼音樂家左宏元為她另取了藝名「林蓁蓁」，但此名只配合電影宣傳了一次，從此就未曾再採用。沈雁出道走的是文靜、夢幻路線。1980年，沈雁隨《我踏浪而來》宣傳，到香港參加香港電台舉辦之活動「青春交響曲之夜」，與鍾鎮濤首次同場合作演出，吸引了數萬名香港歌迷一睹風采；也讓沈雁在短時間內橫掃台、港兩地，並與香港寶麗金唱片簽約，灌錄粵語歌〈愛神的影子〉（與區瑞強合唱）。
沈雁 生平
1981年，沈雁離開歌林唱片，跳槽綜一公司。同年7月，沈雁以一曲〈一串心〉（孫儀作詞、劉家昌作曲）搭配電影主演《蹦蹦一串心》，紅遍當時台灣大街小巷，登上歌壇的高峰。後來沈雁除了主演多部愛情文藝喜劇電影之外，在1982年10月，沈雁還暫時離開華視，首次挑大樑主持台視綜藝節目《雁在林梢》，並由剛出道的胡瓜（胡自雄）擔任助理主持人和串場短劇演員。此時沈雁已成為影視歌三棲的當紅明星。
沈雁 生平
但1982年中，台灣掀起了日本流行曲的模仿風氣，國語歌壇的「東洋風」型玉女偶像林慧萍、金瑞瑤、楊林陸續崛起，沈雁的偶像地位開始動搖；再加上沈雁經紀人夏春湧與元配因感情問題鬧離婚、以及沈雁也與昔日男友分手的不當聯想，部份不肖傳媒趁機臆造渲染清純玉女明星介入別人家庭的第三者緋聞惡意報導；讓沈雁在民風相對保守的年代聲勢大受影響，美好形象也無奈遭到波及與破壞。1987年，沈雁在佳琳唱片發行最後一張個人專輯《四季》後，淡出歌壇。1989年之後，沈雁接受親戚介紹之華裔港籍男友的熱烈求婚，婚後移民美國，在紐約市經營花店，生有一女（網路誤傳二子）。在美國的歌迷到紐約時，也曾到花店與沈雁不期而遇；但沈雁歡迎歌迷來買花，卻輕聲婉拒拍照。且沈雁不定期回台訪友探親，據悉她仍然留著一頭飄逸長髮，稍稍豐腴一點，外型沒什麼改變，過著很愜意的生活。
2001年，潘安邦、張正藍等老友在台北喜來登大飯店巧遇沈雁，當晚三人跳完迪斯可後還互留電話。2004年，沈雁婉拒潘安邦演唱會的邀請，也對台灣歌迷表達暫無復出歌壇的想法。
2020年，有台灣影迷/歌迷期盼沈雁暫離COVID-19疫情嚴重的紐約，回到相對安全的故鄉台灣，讓所有想念她的鄉親好友都能知曉她安然無恙；但行事低調的沈雁及其家人，並沒有做出回應。
2021年2月5日，台灣媒體突然報導，2020年聖誕節前沈雁已在美國去世，享壽60歲（註：沈雁正確登記出生日期1960年在華視官方的第四期演藝訓練班有正式紀錄）。沈雁好友楊慶煌接受《蘋果新聞網》專訪時透露，2020年聖誕節前，沈雁和家人到德州玩，因身體不舒服而先行回飯店休息；家人回飯店時，發現她已離世。2021年1月22日，國際佛光會替沈雁舉辦告別式，不少演藝圈的好友也前往追悼。儘管如此，由於沈雁家屬從未對外公開說明，沈雁的確切去世日期、地點、原因至今依然成謎。
普埃布拉州
普埃布拉州（西班牙語：，西班牙語發音：[ˈpweβla]）是墨西哥中部偏東的一個州，位於首都墨西哥市以東。東為韋拉克魯斯州，西為伊達爾戈州、墨西哥州、莫雷洛斯州和特拉斯卡拉州，南為格雷羅州和瓦哈卡州。分217市，最大城市為普埃布拉和提瓦坎。
普埃布拉州 歷史
該州的領土是墨西哥最早有人居住的領土之一。 大多數最早的定居點都位於提瓦坎山谷，公元前10,000年，最古老的定居點位於Agujereado山附近。 在這個地點發現了世界上最古老的玉米樣本，可追溯到公元前1500年。僅在提瓦坎山谷就有450多處史前遺址。石器的歷史可以追溯到公元前6500年到4900年之間，農業證據可以追溯到公元前3500年到公元前2000年，這些地區包括 Aljojuca、Totimiuacan、喬魯拉 和 Izucar。 到公元前900年，有充分的證據表明種植了玉米、豆類、南瓜、辣椒和棉花。在公元前700年城邦的興起。
普埃布拉圍城戰 (1863年)
普埃布拉州 州名的由來
源於州府，意思是「居住的地方」或「來居住」。這詞是第一批西班牙殖民者到達這裡的時候首先使用的，他們說來是要「hacer la Puebla」，意為「找一個居處」。
新幹線200系電聯車
新幹線200系電聯車是日本國有鐵道（日本國鐵）設計和製造的新幹線車輛，1982年（昭和57年）投入服務。國鐵分割民營化後，列車由東日本旅客鐵道（JR東日本）繼承並繼續使用。
新幹線200系電聯車 概要
這款車於1982年正式投入營運，主要用於氣候狀況較差的東北新幹線與上越新幹線之上。因此和東海道、山陽新幹線使用的0系相比，作了很多耐寒耐雪的改進：
控制裝置採用交直流連續相位控制式整流裝置，制動系統則使用電氣指令式空氣制動和斷路器並用，以實現平穩的減速。據說減速時放在桌上的香煙盒都不會翻倒。開業初期以時速210km/h速度營運，上野站新幹線月臺啟用以後，列車速度提高到240km/h。
除了標準的200系之外，1986年（昭和61年）時也推出了改良版的200系2000番台，與外觀上較接近0系的初期版200系不同，2000番台的外觀較為接近100系。1999年（平成11年），為數12列、每列10節車廂的K編組登場時，又進行過內外裝的改良，除了將內裝升級為類似E2系的佈置之外，外觀也由沿用多年的白身綠帶塗裝，改為上半車身飛雲白、下半車身紫苑藍、中間僅披有一細長綠帶的新塗裝。因此200系從登場以來，已經出現過三種不同的外觀設計。近年來200系列車已陸續除役淘汰，僅留下少量的列車預備進行改裝以達到延長使用壽限的目的。
在退役前，這款電車的行走列車類別有山彥（）、朱鷺（）、那須野（）和谷川（）。
新幹線200系電聯車 列車編組
E編組是12輛編組，並擁有與0系相似的車頭形狀，是東北、上越新幹線最初通車時的編組方式。最高營運車速為210公里/小時，在1993年（平成5年）進行車輛改造並改為F編組之後廢除。
E编组 编组表（制造完成時）
也是12輛編組，從E編組改造而成。車頭形狀與0系的相似（其中6組為1986年投入服務的2000番台，於1990年改為H編組），營運速度增至每小時240km/h。
F编组 编组表（制造完成時）
唯一一列裝置50Hz和60Hz交流電頻率切換系統的200系列車，曾在1998年長野冬季奧運會期間於長野新幹線行走。
共4組（F90-F93編組），屬上越新幹線，曾於上毛高原－浦佐間創下營運時速275km/h的紀錄，直至1997年3月22日山陽新幹線的500系投入服務為止。F90、F92編組於2002年退役，而F91、F93編組則於2004年退役。
8節車廂編組，於1987年登場。1999年全數退役。
新幹線200系電聯車 列車編組
初期啟用時採用內含一節雙層車廂的13輛編組，後改為16輛編組（含2輛雙層車廂），後期則縮短為12輛編組。登場當時與其他已經在使用中的200系列車同樣，有著類似100系的車頭形狀（200系2000番台），最高營運車速為245公里/小時。200系H編組是東北新幹線史上唯一一個擁有16輛全貫通編組方式（雖然其他列車也有16輛編組，但因為是兩列列車並聯行駛，因此車內人員實際上無法從1號車廂走到16號車廂），在東北新幹線上的營運逐漸為E2系和E3系取代之後，轉至上越新幹線上繼續使用。
H编组（13辆编组） 编组表
H编组（16辆编组） 编组表
10節車廂的編組，是最後運行的200系編組，此编组所有列车使用新干线0系的车头造型。最高營運車速為240公里/小時。為了與400系及E3系並聯運行，車頭部分配置有具自動解聯功能的聯結器，但此功能原本是配合2004年3月13日時那次列車營運時刻表的大改點而追加的，早已不再使用。而現有的K編組200系列車已全部停駛並陸續拆解。
新幹線200系電聯車 列車編組
1992年（平成4年）配合山形新干线的400系列车混编，8辆编组的K编组诞生了。由原来的F4、F6、F7、F9、F41、F51、F56编组改造成K1-K11总共11列編組。
8号车厢的222型配置有自動解聯功能的聯結器。应急用聯結器配备在车头盖的裙部的顶部之间，聯結检查传感器被安装在车头左右两侧。
改造初期，K1、K4、K6、K8-K10编组的7号车厢237型配备餐车，不过随着餐车停业，从1992年9月开始依次改造成225型490番台。
K编组（8辆编组） 编组表
山形新干线开业后一直到秋田新干线开业前K编组只有8节编组。配合秋田新干线开业，在1997年开始K编组10节编组化改造。
原来F编组的F1-F3、F10-F13、F15、F18、F20、F21编组的7号、8号车抽走，3号车厢和5号车厢调换，改造为10辆编组K41-K51编组。另外，10辆编组化还改造之前的1994年到1996年的8节编组的237型餐车的座席化和222型车辆前头的连结400系和E3系混编列车用聯結器及自动解结装置。
新幹線200系電聯車 列車編組
K1-K11编组的5号车厢和7号车厢（绿色车和普通车）被替换，K41-K51编組组成时产生的剩余车在8结编组K车的5、6号车4、5号车之间各插入一节变成10节车厢。编号也改成K21-K31。
1999年（平成11年）到2002年（平成14年）间，200系被E2系替换的同时K编组的一部分编组（K21-K25、K26、K41-K44、K46-K49、K51）进行延寿工程。工事内容如下：
另外，延寿工程的实施没有对车辆号码进行变更。
2004年10月23日（平成16年）下午，一辆行驶于上越新干线的200系K25编组新干线出轨（下文参照）。出轨车辆由于受损严重，在2005年2月25日全车报废。当初是除了前头外的列车于新潟的新干线车辆中心的车库内留置，2007年（平成19年）11月10日的新泻的新干线车辆中心公开活動中，K25编组的被确认存放在露天状态，两车头车前面没有被盖罩盖上。JR东日本出于本事故的教训，同编组的残缺的一部分在福岛县白河市综合研修中心内作静态保存。
新幹線200系電聯車 列車編組
到最后为止K编組已经定形了（更新工作没有完成），而更新K编组中的K31编组在設置DS-ATC工程完毕之前作为预备编组。在2004年发生的新潟县中越地震发生後，該編組負責临时运用以代替上越新干线脱轨事故中不能使用的K25编组，直到E2系J69编组製造完成為止，此编组于2006年1月11日报废。K31編組的222-35號車廂（10号车厢）被保存在埼玉縣埼玉市大宫區的铁路博物馆內。
2007年（平成19年）5月9日，K47编组復古涂装登场。同一天恰逢F19编组的回送，严格来说复制原来的涂装是不可能的。此编组于同年6月23日，担当东北新干线开业25周年纪念列车“山彦”931号从大宫开往盛冈，另外于11月10日，在上越新干线担当团体临时列车的“淺間”190号和临时列车“朱鷺”25号，并于同月的15日，担当同线开业纪念25周年纪念的“朱鷺”318号。基本上和其他的K编组有共同运用作为定期列车使用。
2012年（平成24年）1月16日初期车K21编组开始报废，完成了近30年的运用。以东北、上越新干线开业时的车辆整车报废。
K编组（10辆编组） 编组表
2011年4月29日起，所有仍然服役的K編組车头两侧贴上了东日本大地震复兴声援口号的“日本加油！加油！东北！”（10号车）“挺住吧日本”（1号）的贴纸。
新幹線200系電聯車 事故
2004年10月23日下午，在新潟縣，一小时内发生了三次里氏6级左右的地震。其中第一次发生时间在东京时间17时56分，震级为里氏6.8级，造成上越新干线上一辆正行驶在浦佐站至长冈站的新干线出轨。155名乘客无人伤亡。此列车代号“朱鷺325”（），属200系K编組，共计10列车厢。事故发生时除第6号和7号车厢之外，其他共计8节车厢出轨，無人員傷亡。
由于事故发生后，新潟地区经常发生余震，对出轨车辆的清理工作带了很大的困难。2004年11月18日，出轨车辆被清除。12月28日，恢复通车。出轨车辆由于受损严重，在2005年2月25日全车不再使用。
新幹線200系電聯車 結束運行及已拆卸車組
隨著E5系在2011年3月正式投入服務、東北新幹線提速和青森延伸段的開業，JR東日本在2011年（平成23年）春季以後開始將200系退役及拆卸，E2系和E4系转移至上越新干线。2011年11月19日200系正式結束在東北新幹線大宮站以北路段的定期列車運行。。
JR東日本於2012年12月15日宣布200系將於2013年（平成25年）3月16日全面退出定期運轉。自2013年1月26日起，由該系列所擔任的車次陸續被更換成E2系運行。同年3月16日時刻表改點時，全部改由E2系運行，200系正式在JR東日本全面退役。
新幹線200系電聯車 保存车辆
在日本各地，有下列幾輛200系的車輛被用作保存與展示用途。其車廂編號與原本所屬的列車編組概述如下：
克雷塔羅州
克雷塔羅州 （西班牙語：，正式名稱為）是墨西哥中部的一個州。首府克雷塔羅聖地亞哥，但Querétaro一詞通常也用於稱呼這個城市。
良渚文化
良渚文化，距今5300年至4000年期间，中國新石器時代考古学文化之一，出現於約發展於長江下游環太湖地區，共發現500多處遺址，以良渚遺址附近的莫角山為中心區。良渚文化最主要特徵是玉器的使用和隨葬，包括大件的玉琮、玉璧、玉鉞。玉琮是工藝最精、最具權威性的玉器，往往刻有精緻的獸面紋，是神靈的圖象，玉鉞則是軍權、王權的象徵。良渚文化的政治體為酋邦，亦有學者認為已出現國家雛形，能動員大量勞動力，各酋邦間結成聯盟，神權色彩濃厚，建造大型祭祀場所、城牆及防洪土牆，社會成員地位分化，形成貴族和普通平民階層。
良渚先民善用石犁耕作，稻米開始成為主要糧食來源，並有原始文字。良渚文化被視為中國史前文明的重要搖籃，良渚玉器標示文明時代已經到來，與北方龍山文化交流密切。良渚文化結束於酋邦或國家解體，農業衰落，玉器失傳，繼後的馬橋文化倒退回自給自足、狩獵與採摘的經濟狀態，回復比較分散的部落社會。
良渚文化 年代與地理
良渚文化發展於新石器時代中期末至後期:150，其年代學者意見不一，邵望平認為良渚文化存在於距今5300年至4000年或稍早，歷時1200多年:131，許倬雲認為存在於距今5300至4700年，延綿600年左右:314，林巳奈夫認為繁盛於距今6000至5000年:53。良渚文化中心分佈區為環太湖地區，即長江三角洲江南部份，以環太湖地區為中心區，南臨杭州灣及錢塘江北岸，影響及於寧紹平原，東瀕於海，向西止於鎮江茅山和天目山山地，向北越過長江，極盛時抵達江蘇淮北:291:131。遺址位置多在餘杭良渚一帶、上海福泉山一帶、蘇州東部地區及無錫南部:292。良渚附近的反山、瑤山、匯觀山、莫角山等處有大型人工土築高台，遺址分佈密集，這地區是良渚文化的中心區，而莫角山遺址群是其核心:320-321。在良渚文化中期，太湖南岸的良渚遺址群處於最具優勢的地位，而到了後期，權力重心移到了太湖北岸常州地區的寺墩遺址一帶:157。良渚文化區整面積約36500平方公里，平原面積約佔整面積六份五，零星分佈高數十米至百餘米的孤丘，平均河道密度達每平方公里3至4公里。平坦的地理環境，有利於區域內的文化交流和合作；沼澤環境和肥沃的土壤，提供豐富的野生食物資源；灌溉便利，有利於農業和水稻種植，成為良渚文化得以形成和發展的重要條件:290-291。
良渚文化 發現
良渚文化的遺物在1930年代發現，特徵是一種磨光黑陶，曾被稱為「龍山文化的杭州灣區」:131、“浙江龙山文化”等。1936年，西湖博物館的施昕更在餘杭良渚鎮附近棋盤墳，發現一兩片黑色有光的陶片，同年開始在良渚鎮附近發掘，發現更多的黑陶和石器。施昕更認為這些文物與龍山文化屬相同文化系統:195。1959年學者提出了良渚文化區的命名，但直至1970年代中期，考古學界對良渚文化所知仍不多。1970年代江蘇武進寺墩等出土大量玉器，掘出完整的良渚文化大墓，隨葬品多達124件，以玉器為主，其中有33件玉琮、24件玉璧，這些收穫，使學者對良渚文化社會的認識發生巨變。其後在江蘇吳縣草鞋山、張陵山、昆山趙陵山、上海福泉山、浙江餘杭反山、瑤山等地連續發掘殉玉大墓，特別是1993年公佈餘杭莫角山大型基址的發現，使學者確認良渚文化的特徵:132。
良渚文化 遺物
良渚文化出現了以琮、璧和鉞為主體的大件玉質禮器。琮是良渚玉器中體積最大，工藝最精，最富特色，最具權威性的玉器，是敬天的禮器，通神的法器或貴族首領身份的象徵。反山12號墓出土一件玉琮，重達3500克，刻有精緻的獸面紋，被視為「琮王」:132。玉琮是呈方筒形，內側為圓柱形的中空玉器，用於祭祀，中空部份，被認為是連通天神與地神的通道。玉琮表面雕刻精細:153，製作精美，刻有各種各樣獸面紋，很多大型玉琮四面都刻有獸面，高身玉器上的獸面可以分好幾層:53。獸面有貓頭鷹卵形的眼睛，內外眼角下垂；頭上覆蓋著舒展開的羽冠，頭呈倒梯形，底部較窄:57、95。小部份獸面紋則是人面與獸面組合而成的，表現出「人獸合一」:90。獸面紋周圍裝飾有「の」字形渦紋，表示神像充滿「氣」:11-12。
良渚文化 遺物
玉璧呈圓盤形，中有圓孔，形狀精緻，亦用於祭祀及驅邪:153，也是財富的象徵:132。玉鉞按武器石鉞而製成，顯示軍事權力:153。反山第12號墓出土的一件玉鉞，製作精良，被視為「鉞王」，有70-80厘米長鑲嵌玉粒的木柄，木柄頭尾兩端安有玉件，玉鉞橫嵌入柄中，是軍權、王權的象徵。除獸面紋外，有的玉器刻有鳥紋，或莊重而複雜類似族徽的圖案:132-133。有一種錐形的玉器，是用作插頭的笄，方形尖頂，長約20厘米，另一端厚度減小，上面有釘孔，好像用榫頭連接著笄的底部:63。良渚文化玉材出自江蘇溧陽天目山餘脈小梅嶺的透閃石礦:336。玉器不是統一生產的，在良渚遺址群的塘山背遺址及江蘇句容丁沙地等遺址，都發現玉器加工作坊:158。餘杭塘山遺址有玉器作坊，出土了400多件石質製玉工具，包括礪石、切磋石和雕刻用石；玉質殘料100多件，大部份留有製作加工的痕跡，此外發現了三處石塊砌築的作坊遺址:293。
良渚文化 遺物
石器方面，良渚文化出現扁平的長方形穿孔石斧和有段石錛，都是伐木、析材、構建木架的工具，合乎高腳木屋和木架平台之用:330。耕具方面有石犂、耘田器和石鐮等，翻土工具石犂不但數量多，種類全，而且器型頗大:129。禮器亦有石製，福泉山遺址用玉數量較少，大件琮、璧也有石質的:320。良渚文化陶器以灰黑陶為主，輔以夾砂紅陶，陶器盛行圈足和平底，陶壺多用貫耳:564，製作陶器使用了快輪技術，福泉山等大墓隨葬的陶鼎、陶壺遍施精美的刺紋，並有彩繪的陶器。但陶器的社會地位不能與玉器相提並論:135-136。反山、瑤山墓葬中還出土了一些漆器，其中有嵌玉的漆器。良渚文化的另一成果是絲帛的問世，在錢山漾發現了裝在竹篚中的絲帶和絲帛:134-135。
良渚文化 遺址
良渚文化共發現500多處遺址，呈聚落群分佈，形成幾個大的聚落中心，每個聚落群有遺址數十甚至百多處，規模龐大，密度較高。聚落群之間形成等級上的差異:292，從墓葬、祭壇、紀念性建築的規模來看，良渚遺址群無疑處於第一等級，而其餘遺址群處於第二或第三等級:294。聚落群內也有明顯等級差異。遺址間的規模進一步分化，有像昆山綽墎這樣數十萬平方米的，也有餘杭上口山和杜山那樣僅數百平方米的:292。遺址群以某一個大型遺址為中心，次一級的遺址圍繞中心遺址分佈，離中心遺址愈遠，遺址的等級越低:294。
良渚文化 遺址
良渚遺址群大致由三個聚落群組成，聚落大小規模可分三級。其中一級聚落1處，為莫角山遺址，面積30萬平方米；二級聚落9處，面積3至9萬平方米；三級聚落30處以上，面積在2萬平方米以下，其中三份一不足5千平方米:294。聚落形態既有像廟前一樣的小型居址，也有像莫角山、盧村之類的大型宮殿型建築。莫角山遺址東西長670米，南北寬450米，面積達30餘萬平方米，相對高度約8米，遺址中部偏北有三個土丘，夯築面積不少於3萬平方米，西北方者為小莫角山，有成排的柱洞，和大量紅燒土塊，整個良渚遺址群以其為中心，圍繞它而分佈，可說是政治權力中心:293。莫角山、反山和周圍的一些小遺址，被夯土城牆所環繞，總面積290萬平方米。城牆北面一條長牆與天目山平行，長5公里，寬20-50米，部份用夯土建築，部份用砂子和卵石堆築，一些考古學家認為該牆用作防洪:249。
良渚文化 遺址
各個遺址間有明顯的功能區分，出現專門的墓地、居住區和作坊區:292。江蘇吳江梅堰龍南發現的良渚文化早期村落遺址，在兩萬平方米的範圍內，有12座房屋及18座墓葬，有河水流經村落，屋址散列西岸，河岸則有護牆。良渚文化有不少古井，井壁有蘆葦竹木等物加固:330，這是因為太湖池塘仍多鹽，只有汲取井水始得淡水。良渚筍山廟前的遺址出土木構井字排列的窖藏，而良渚茅庵裏的遺址，則有打入淤泥的兩排木樁，用葦編夾住，中間以泥土填實，這都是善用木結構的例證。堆土填高和木結構，是為了應付低濕地形、避免水患的對策:331。
在住屋方面，良渚文化許多遺址都發現「干欄式房屋」，推測該類房屋曾在此文化流行。
良渚文化 遺址
良渚墓地已不見馬家浜文化和崧澤文化那種大量墓葬密集分佈，墓地較為小型，墓葬之間往往兩兩相對而有關。大、中型墓地的營造，普遍採用土墩埋葬，土墩規模遠遠超過崧澤文化，大型土墩可達幾萬立方米，如福泉山土墎達5萬立方米:292-293。土墎並非為個人而建，而是群體墓。土墎墓是由圓丘狀的單個墳墓集中建於一處，最終形成巨大的土墎:152。大型墓地並出現專門的祭祀場所和祭壇。祭壇規模宏大，結構複雜，需要動用大量勞力建造:293。在良渚文化中期，出現另一種土墎墓，是由祭壇的土丘轉作墓葬的，土墎內，有用於祭火的燒土台，四周有壕溝。浙江杭州餘杭區反山遺址、瑤山遺址、匯觀山遺址均屬此例:152-153。瑤山墓地原是一處20米見方，2米高的祭壇，祭壇廢棄後成為了貴族墓地，從壇面上清理出12座殉玉墓:138。有些土墎墓墓葬呈列狀，如瑤山土墎有南北兩列，兩者隨葬品顯著不同。南列的隨葬品有玉琮、玉鉞和三叉形冠飾，北列則有玉璜、紡車。兩列的差異，應是男女性的差異:154。
約公元前3000年出現了一種貴族專用的高台墓地，動用大量人力物力修築。上海福泉山墓地就是高台平頂墓地，其上已發現良渚文化晚期大墓27座，各有墓壙，有彩繪葬具，陪葬品豐富，多在百件左右。安葬時可能舉行過火燒儀式。小部份墓地發現人殉。又如餘杭反山貴族墓地，亦為一人工堆築修整過的高台墓地，東西約100米，南北約30米，各墓均有墓壙，有的有獨木棺和外椁，隨葬品以玉器為主，總計有千件。這類高台墓地上沒有就地掩埋的小墓，反映這種高台墓地為社會上層貴族所專有:138。陪葬品有明顯分化，玉器的使用成為墓葬等級高低的重要標誌。大型墓葬大量使用玉器和石器，陶器則較少，主要有玉鉞、玉琮、玉璧、玉錐形器，往往多達數十至數百件，製作精美，有繁縟和精細的圖案:293。反山土墎墓的20號墓有大量玉器隨葬品，總計達547件，該墓應為最高首領的墓葬:156。中型墓葬也有玉器、石器和若干陶器，種類與大型墓葬相似。小型墓葬主要以陶器陪葬，有少量石器和小件玉器，日常器物較多:293。
良渚文化 政治
良渚文化的政治體是酋邦，也有學者認為是國家雛形:319，聚落大小規模可分三級，這種聚落形態體現了酋邦社會結構的格局。聚落中心都營建有規格不等的土墎。具有祭祀或殯葬功能。莫角山規格最高的宗教祭壇，附近的反山和瑤山兩座殯葬祭壇，是酋邦所能動用勞力的最好標志:294-295，其具有可觀的組織和管理能力，足以動員大量勞動力，建造高台和墓葬。以莫角山平台的工程而言，廣30萬平方米的平台，估計須用50萬立方米的土方，至少要動員60萬人日工。若以100日完成計，即須動員6000人連續工作，加上組織和給養人員，共須使用約一萬人。具有如此組織能力的良渚文化，應是一個複雜的社會體系:322-323。地域首領通過向下層區域首領分配玉器，形成同盟關係。玉琮作為政治威信物，在區域首領間締結同盟時，被切割分配給各方，故玉琮上曾有被切割的痕跡。良渚遺址群至少在良渚文化中期，曾居盟主地位:158-159。許倬雲認為，良渚文化的複雜社會體系，是因應集體合作治水的需求而產生，不是出諸武力的征服。良渚文化的人群，因為要治水平土，須有超越單一村落小區的合作，從而組織為相當複雜的體系:332-333。
良渚文化 政治
一些考古學家則認為良渚文化已出現早期國家。嚴文明指出，莫角山遺址可能是一國之首都，而反山和瑤山的貴族墓地則可能是王陵:252。邵望平指出，莫角山遺址是一處經由人工修築的台形基址，面積達30萬平方米以上，高出周圍地面數米，其上發現超過1400平方米的大型夯土基址及柱洞，說明這一大型台址上有過夯築台基、土坯砌牆、木構框架的建築，其中有的面積極大，絕非一般民居，而是宗廟、宮室或宗教中心建築。整個莫角山台址，就是一座城，周圍34平方公里範圍內，密集出現各類大小遺址至少50餘處。墓地遺址連同大小不等的聚落遺址，構成一個依託於莫角山台址、有內在聯繫的特大遺址群，在更遠的四野還有稀疏聚落，展示出一個方圓數十里早期國家的輪廓。在良渚文化分佈範圍內的大型遺址群，不只一個，如浙江嘉興雀幕橋遺址群、上海福泉山遺址群、江蘇武進寺墩遺址群，雖大小不一，文明卻有一致性，應是一些文化傳統一致，政治上有聯繫，星羅棋佈的早期國家。這些分散的邦國中已崛起像莫角山那樣「盟主」式的大國，成為獨霸一方的「方國」:139。餘杭反山第12號墓除出土「琮王」、「鉞王」，還有不少石鉞，有學者推測這些石鉞是死者生前親兵武士的奉獻，成為國家權力的組成部份武士階層已經形成:138。
良渚文化 社會
良渚社會成員地位分化，形成以酋長為中心的貴族階層和普通平民階層。社會成員財富分化加劇，奢侈品生產為貴族階層所控制:295-296、293。玉質禮器並非一般社會成員所能擁有，其中的精品只能屬於政治、軍事、宗教首領或最高層貴族:134。根據對玉器的分析，酋長權力已形成。琮、璧和鉞開始超越個人飾件的範疇，成為宗教與世俗權力象徵。主要為男性擁有，男性地位居女性之上，而璜則是女性象徵:295-296，反映領導權掌握在父系手中:155。真假玉的使用也可能反映了等級。良渚酋邦中心的反山和瑤山大墓出土的玉器都是真玉，福泉山真玉居多而雜有假玉，荷葉地用玉基本上真假摻半:296。玉器製作繁複困難，從玉料的開採、解玉、設計、琢玉造型與飾紋，涉及一系列高難度工藝，特別是那極為繁縟的獸面紋，有的在一毫米的間隔中需通過三道陰線，這種玉器絕非出自家庭副業，必定由脫離農業勞動生產的專職，甚至是世襲的工匠來生產。必需在強權控制和組織下才能進行:133-134。
良渚文化 社會
良渚墓葬存在著明顯的階級區分，社會已有分層的結構，由包括葬制在內的社會制度加以確立和維護:139。墓葬安置不再是家族墓葬，並非以氏族或部落為單位，而是根據等級地位劃分不同區域分別埋葬。貴族成員的墓葬，大多位於土墎祭壇上，貴族和平民陪葬品也有不同:295。反山、瑤山的墓主是上層貴族，海寧縣荷葉地發現的16座墓葬則屬次一等的貴族，其陪葬的玉器數量上和質量上，都較反山、瑤山的遜色。平民的墓群則散見於聚落周圍，找不到墓壙:139。良渚文化發現的武器非常少，隨葬的玉鉞和石鉞使用痕跡不明顯，應只是象徵權力的器物，而非實際使用的武器。墓葬中也沒有戰爭暴力死亡的跡象。但由於當時的武器可能因是木製而沒有考古發現，難以斷定良渚文化是比較和平的社會:296。
良渚文化 經濟
良渚文化因社會複雜化，加強發展稻作農業，稻米開始取代野生資源，成為主要糧食來源。稻作生產成為社會經濟支柱:128、131，發展集約式稻作農業:150。在良渚早期，稻米顆粒開始增大，形態趨於穩定，說明人們更善於選種、馴化和栽培稻米:129。農具種類和數量大幅增加，有石犁、耘田器、石鐮等:294，石鐮是切割稻穀根部的工具:150。新農具包括三角形石犁和破土器，犁耕代替了耜耕，增加了耕作效率:330，並能耕耘大面積的土地:129。考古發現一種名為「千篰」的工具，用來往水田放水和泥，平整田泥。當時應有田埂包圍的灌溉水田:150-151，排手、散水、護牆及堤岸，是為了開墾沼澤，馴化為稻田:332。良渚文化亦出現家豬等家畜:150。
良渚文化 宗教
良渚文化屬神權體制，宗教色彩極濃:568。聚落中心都營建有規格不等的土墎。大部份土墎都兼具祭祀和殯葬功能，如莫角山規格最高的宗教祭壇、反山和瑤山兩座殯葬祭壇:295。莫角山遺址土台間發現一處大型版築建築物基壇，可能用於祭祀、聚會或立誓團結。社會群體的團結，通過祭祀活動而實現，形成宗教祭祀國家的雛形:155、159。琮象徵宗教權力的合法性，本身有精粗大小之別，其代表的權力也有等差:333。林巳奈夫指出，琮上獸面代表日神或火神，周圍刻有幻日圖像（幻日指出現在太陽外側的小光點發出的光芒而形成的暈）。崇拜日神，是因為在稻作地區，稻米的成長和豐收離不開太陽的光和熱。獸面頭上戴著羽冠，羽冠代表鳥的翅膀:59，也象徵太陽光線。玉琮孔中插入代表陽光的羽毛或茅草後，具有神的威力，琮孔是神靈降臨停留的地方，用來祭祀日神或火神:63-64，並用火祭祀天神，福泉山遺址的祭壇長有數米，上面有火燒的痕跡:99。李學勤則認為獸面是龍:63-64。
良渚文化 文字
良渚文化已有形成中的文字，或原始文字，刻在玉器和陶器上的符文，圖形幾近規範化，必定有其確定含意:137-138，李學勤曾釋出「鳥」、「炅」、「封」、「燕」、「山」等14字，有些符號和大汶口文化陶器符號是相似的，可能和後來商周的文字有淵源關係:104-105、109。許倬雲則認為良渚文化有近於文字的圖象符號，也許是族徽而不是文字。其中有刻在陶罐上的符號，連串排列，可能有約定俗成的意思:321-322。劉莉亦認為，陶器上的符號可能用於交流，可當作原始文字，但不能視作文字系統:252。
2013年，在整理浙江平湖莊橋墳遺址文物時，中華人民共和國考古學者徐新民發現更多文字符號。
良渚文化 居住人民與基因研究
2007年由復旦大學教授李輝主导的一项研究分析了良渚人的Y染色體，得出其DNA主要為单倍群O-M119（O1a）（2.1萬年共祖）；而单倍群O-M119（O1a）高頻分布於南島民族如台灣原住民與菲律賓人中，在現代浙江占比接近25%，在中國其他南方省分亦有10%~20%的比例，這顯示良渚人與南島民族及壯侗語族存在血緣關係。李辉本人进一步認爲，良渚文化結束，分化出侗傣語系的壯侗語族，包括壯族、侗族、傣族、老撾人、泰國人等。
居住在長江出海口濱海的良渚人中存在高比例单倍群O-M119（O1a）基因，但其他內陸遺址的良渚人遺體中未檢測出该基因，这顯示在當時東亞可能存在兩支不同民族的遷移路線，在海濱的南島民族與在內陸的壯侗語族在良渚交會。
根據良渚文化出土的鳥圖騰文物，中華人民共和國學者杜金鵬認為《禹貢》記載的鳥夷即是創造良渚文化的民族。根据出土的农具与地理位置等特点，香港学者饒宗頤主張良渚文化由百越建立。
良渚文化 地位
良渚文化出土大量玉器和高規格墓葬，被視為中國史前文明的重要搖籃，東方文明之光與五千年中華文化第一證:290。良渚玉器是物質文明的結晶，具有政治、宗教、禮制等方面的意義，標示文明時代已經到來:134。林巳奈夫認為良渚文化與龍山文化交流密切，猶如兄弟，兩者所用圖案一脈相承:66。良渚玉器獸面紋與商代青銅器饕餮紋有很多共同特點，李學勤認為雖不是直接承襲，卻有密切的聯繫，以山東龍山文化及二里頭文化為中介:93、95。林巳奈夫認為殷周時代的饕餮紋源自良渚文化的獸面紋，矗立在頭上的長毛束，亂蓬蓬的頭髮，頭上的介字形，兔唇、髻，都由良渚文化流傳至商代:53、90。良渚文化已有形成中的文字，與典型的龍山文化的丁公陶文性質相近，在文字形成史上，大致與大汶口文化陶尊刻文處於同等位置:137-138。2019年聯合國教科文組織第43屆世界遺產委員會通過，將「良渚古城遺址」列入《世界遺產名錄》。
良渚文化 消失
良渚文化大約在距今4千年時消失，之後的馬橋文化無論是是農業經濟、玉器、聚落形態都無法和良渚文化相比，有顯著的倒退:294。學者提出多種理論解釋良渚文化的消亡，有洪水說、農業惡化說、瘟疫說及社會資源耗盡說。有關良渚文化的去向，主要有兩種觀點，一說認為在本地發展為馬橋文化，一說認為良渚文化已消亡，主體向外遷移:564、562。
良渚文化 消失
第一種觀點指出馬橋文化的生產工具，仍有良渚文化常見的石鐮和有段石錛，其陶器也和良渚黑陶有相似之處:562。根據DNA遺傳學研究結果，良渚文化和馬橋文化遺傳結構有明顯的繼承性和一致性，表明當地只有政治結構的解體，而不是民族的消亡，馬橋文化與良渚文化的差異，可以理解為文化性質的突變。由於以肩頭弄為代表的文化湧入，形成一種全新文化融合和取代了良渚文化:569、563。良渚文化投入過多勞力於浩大工程，建築宮殿、陵墓和祭祀中心，社會上層領導功能消失:334。良渚社會等級分化十分明顯，人造土墎和精美玉器都消耗大量勞力，再加上新石器時代尚無商業，亦難以與其他地區交流，資源來源十分有限，祭祀活動太多更是耗盡了資源，統治階層好大喜功，上下不能相契，無法維持統治階層的神聖地位和權力基礎，社會體系因而瓦解:567、569。人們可能倒退回比較分散的部落社會，各自為政和自給自足，由於自然資源比較充足，毋須努力農耕，馬橋先民返回以狩獵和採集為主的經濟形態。酋邦社會解體，琮、璧和鉞消失，社會結構退回到等級關係比較簡單的狀態:569、296。許倬雲認為，良渚文化的複雜社會體系，是因應集體合作治水的需求而產生。如果良渚文化晚期，自然環境良好，生活不難，不需依仗大地區的協調合作而與水爭地，原有組織不再有存在意義:333、336。
良渚文化 消失
第二種觀點認為馬橋文化跟良渚文化差異太大，幾乎沒有玉器，卻有小件銅器，而良渚文化是沒有銅器的。良渚文化的石器磨得十分精細光潔，而馬橋文化的石器卻十分粗糙，兩者的陶器形制也完全不同，兩種文化的差異遠遠超出同一文化序列的範圍，因此馬橋文化不是承襲良渚文化:563-564。不少學者認為，由於環太湖地區地勢低窪，而且良渚文化地層上有一層淤泥，反映良渚文化晚期氣候突變，當地降水增多，水患嚴重，許多聚落被淹，良渚先民大規模遷徙，導致良渚文化消失:564。有學者認為，約在4200年前，他們一支南下粵北，融入了石峽文化，主體則渡江北上，融入華夏文化。有學者認為良渚文化農業惡化，約4000年前，良渚文化因海侵和水災:565，許多聚落和農田因水淹而放棄，稻田變成湖泊，農業經濟大受打擊，良渚複雜的社會文明解體。洪水帶來饑荒和瘟疫，導致良渚文化突然衰落:566。不過水患是江南水鄉的常態，當地人不會一籌莫展，洪水說難以成立:328。也有學者指出，良渚文化中期以後，天氣變得溫涼乾燥，不利稻作生產，導致失收和蟲害，無法維持貴族階層的奢華消費，社會因而崩潰:568。
塔巴斯科州
塔巴斯科州（西班牙語：）是墨西哥的一個州，位於特萬特佩克地峽北部，北臨墨西哥灣，東南與瓜地馬拉接壤。下分4區17市。
在語言上與韋拉克魯斯州一樣，由於受古巴影響，屬加勒比西班牙語地區。
在當地生長的塔巴斯科變種小米辣（學名：）是馳名世界塔巴斯科辣椒醬之主要材料。
郁保四
郁保四，是小说《水浒传》中的人物，身长一丈，腰阔数围，绰号“险道神”。郁保四乃青州地面强人，曾经抢了梁山泊的马匹送与曾头市。宋江攻打曾头市时与其折箭为誓，既往不咎，投降梁山泊。梁山泊英雄排座次，郁保四位居第一百零五位，掌管专一把捧帅字旗。征方腊中与孙二娘一起被方腊手下杜微的飞刀所伤，不幸身亡。
山東問題
山東問題是指第一次世界大战期间，日本对德国宣战後，1914年出兵中国山东，而产生的主权争议。在戰后的巴黎和会上，中华民国主張在1917年對德宣戰後，战败国德国在山东的权益應归还中国，日本政府則主張日本取得德国在山东的权益，因為在1915年，總統袁世凱與日本簽署二十一條密約，五大項其中的第一項為日本繼承德國在山東的權益，所以日本主張收歸山東。由于中華民國北洋政府未能维护中国领土和主权的完整，从而直接引发了1919年的五四運動，对中国近代史产生了巨大的影响。山东问题直到1922年华盛顿会议才在美国的调停下得以解决。
山東問題 背景
1896年12月14日德意志帝国驻华公使海靖向大清總理各國事務衙門提出要租借胶澳地区五十年，被总理衙门婉拒。1897年11月1日曹州教案中，兩名德國傳教士在山東鉅野被殺，德国趁机派軍艦于同年11月14日佔領胶澳。1898年3月6日清政府代表大學士李鸿章和軍機大臣翁同在北京与德國驻華公使海靖签署《中德胶澳租界条约》。條約内容包括：德国租借胶澳地区99年，租期内胶州湾由德国管辖；清政府允许德国修筑青岛到济南的两条铁路，并允许德国在铁路两旁30华里内开矿；德国可以优先承办山东的任何事业等。此后，清政府和德国又陆续簽訂《膠澳租地合同》、《膠澳潮平合同》和《膠澳邊界合同》等文件，確定了德國租借区域的範圍。1899年德意志皇帝威廉二世下令租借地的新市区改名为青岛，并只许欧洲人居住。胶澳从此成为德国的殖民地，而山东则成为德国的势力范围。
山東問題 产生
1914年7月28日第一次世界大戰爆发，日本帝国于8月23日对德国宣战，出兵山东。1914年11月，日本、英國聯軍發動青島戰役，经两月激战，擊敗德軍，占领青岛。1915年1月7日，中华民国北洋政府要求日軍撤退回國或暫照德國租借辦法留駐胶州湾租借地。日本为了让军事占领合法化，并进一步在山东攫取更多的特权，向中华民国大总统袁世凯提出“二十一條”。其中四条内容中的一條就是关于山东问题的，要求中华民国政府承认日本继承德国在山东的一切权利，还增加筑路通商的特权。1915年5月25日，中日签订《关于山东省之条约》、《关于山东省事项之换文》、《关于山东开埠事项之换文》等文件，承認日本在山东的特權，山东正式成为日本的势力范围。
山東問題 产生
1917年初，日本同英、法、俄、意四国达成秘密谅解的协议：四国承认日本继承德国在山东的权益，日本负责使中国对德宣战。1917年8月14日，中华民国国务总理段祺瑞向德国宣战，成为第一次世界大战的参战国。1918年初，日本向北洋政府提供了大量贷款，并协助组建和装备一支中国参战军，其贷款还被用于中华民国第二届国会（安福国会）庞大的贿选开支，由时任中华民国财政总长的曹汝霖经办。1918年9月24日，驻日公使章宗祥和日本外務大臣后藤新平交换了《中日参战借款合同》，作为借款的交换条件之一，又签署了《山东问题换文》（又称「中日密约」），其主要内容为：“胶济铁路沿线之日本国军队，除济南留一部队外，全部均调集于青岛。日军撤走胶济铁路沿线的警备，由日本人指挥的巡警队代替。胶济铁路将由中日两国合办经营。”中国换文中的一句“中国政府对于日本政府右列之提议，欣然予以同意”成为后来日本在巴黎和会上强占山东的借口。
山東問題 爆发
1918年11月11日一战结束。作为戰勝國之一的中华民国在1919年1月18日派代表團參加巴黎和會，并提出德国应返还侵占的青岛以及山东权益，但这一要求遭到日本拒绝。日本政府要求以戰勝國的身份接管戰敗國德國在中國山東的一切權益。中國代表團靈魂人物顧維鈞為此準備了《山東問題說帖》，力陳中國不能放棄孔夫子的誕生地山東，猶如基督徒不能放棄聖地耶路撒冷；這份說帖震撼歐美代表，扭轉了輿論形势並搏取到了列強的同情。但後来由於義大利退出和會，英國、法國與美國害怕日本的退出威脅成为事实而導致巴黎和會流產，於是依日本要求，在1919年4月30日將德國在山東的全部權益转讓給了日本，并将有关条款列为对德《凡尔赛和约》的第156、157、158三条。
山東問題 爆发
中国外交失败的消息传到北京后，引发了中國人極度不滿，认为北洋政府未能捍衛國家利益，从而在1919年5月4日上街游行抗议。当时五四运动最著名的口號之一是「外爭國權，內除國賊」。1919年6月28日，北洋政府代表在中国留学生和华侨的强烈要求下，拒签和约。此時中國代表團團長陸徵祥離開巴黎，因此顧維鈞實際上暫攝團長職權；在顧維鈞的主持下，中國代表團拒絕在《凡爾賽和約》上簽字，山東問題成了懸案。
山東問題 解决
山東問題一直拖到1921年底至1922年初舉行的華盛頓會議，中日才在美國調停下于1922年2月4日簽訂《解決山東懸案條約》。1922年12月10日，中国政府正式收回青岛，同时日本从山东撤出所有军队。1923年1月1日，中国以4000万日元赎回胶济铁路及支线并一切附属财产。3月12日，中国以600万元赎回胶州湾沿岸日本人所占盐田及盐业公司。此外，青岛海关、青岛－济南无线电台、青岛沿线电报、电话的全部权益、青岛－佐世保海底电线的一半权益以及煤、铁矿山的部分开采权等，相继在规定期限内由中华民国北洋政府收回。
但日本在山东仍保留许多经济和政治特权，为1928年国民革命军北伐期间发生的五三惨案埋下了隐患。
山東問題 影响
山东问题实质上是晚清与中华民国北洋政府时期关于国家领土和主权完整的问题。山东问题从产生到解决，历经巴黎和会与华盛顿会议两次大型的国际会议，以及不计其数的外交谈判，可谓中国近代史上一场“马拉松”外交，也成为研究清末民初外交活动的典型案例。此外，1914年日本入侵山東後，東南亞華僑開始抵制日貨，其後波及全中國。在日本的中國留學生也提出抗議，并全體回國，發起籌款運動，準備對日作戰，中日关系一度紧张。
塔毛利帕斯州
塔毛利帕斯州（西班牙語：，發音：[tamawˈlipas] ⓘ）是墨西哥東北部的一個州。面积79,384平方公里，人口3,024,238（2005.10.17）。
塔毛利帕斯州 名称
塔毛利帕斯这个名字来源于Tamaholipa，这是一个瓦斯泰克术语，其中tam前缀表示“地点”。关于holipa的含义，学术界没有达成一致意见，但“高山”是一种常见的解释。对该州名称的另一种解释是，它来源于Ta ma ho'lipam（“利潘阿帕切人觅食的地方”）。
塔毛利帕斯州 历史
塔毛利帕斯地区至少有8000年的历史。在此期间，几种不同的文化（北海岸、南海岸、低地和山脉）来来去去。
塔毛利帕斯州最初由游牧的奇奇梅克人和定居的瓦斯泰克人居住，此外还有非奇奇梅克人的狩猎采集和捕鱼部落。
16世纪和17世纪，西班牙需要一个渐进的过程来征服塔毛利帕斯州的居民。1554年，西班牙在该地区的第一个永久定居点是坦皮科。方济各会传教士进一步定居；西班牙人广泛的牛羊牧场支持了该地区的经济，同时迫使当地居民离开他们原来的土地。反复的土著叛乱使该地区不稳定，削弱了该地区的殖民利益。现在的塔毛利帕斯州于1746年首次被合并为新西班牙的一个独立省份，名为新桑坦德。在此期间，当地政府的首都从桑坦德搬到了圣卡洛斯，最后搬到了阿瓜约。这一时期的领土从圣安东尼奥河向东北延伸到墨西哥湾，然后向南延伸到坦皮科附近的帕努科河，向西延伸到马德雷山脉。该地区成为反抗的印第安人的避风港，他们在新莱昂州和科阿韦拉州增加了西班牙定居点后逃离了那里。