hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
托勒密八世 背景和早期統治
托勒密八世是托勒密五世的小兒子，父親於前204年至180年是埃及的國王。父親托勒密五世的統治時暴發第五次敘利亞戰爭（前204－198年），托勒密埃及與統治小亞細亞和近東地區的塞琉古帝國安條克三世作戰，在這場戰爭中安條克三世徹底擊敗了托勒密軍隊，將柯里敘利亞和猶地亞併入他的帝國，托勒密埃及受到重創，淪為二流國家地位。為了穩固新的局勢，兩國在和平條約中約定托勒密五世與安條克三世的女兒克麗奧佩脫拉一世締結婚約，兩人便在前194年成婚。這對王家夫婦的長子托勒密六世出生在前186年，並準備作為王位繼承人培養。一個姐姐克麗奧佩脫拉二世約在前186年到前184年出生。托勒密八世則是次子，他大約出生在前184年，
托勒密八世 背景和早期統治
第五次敘利亞戰爭的失敗，給托勒密五世之後的統治蒙上了陰影。托勒密廷臣中形成一個主要派系主戰派，他們為了恢復埃及的威望，鼓吹發動戰爭復仇。而另一個派系主和派則拒絕花費過多經費在軍事重建上，他們反對讓整個國家過度軍事化。前180年9月，正值壯年30歲的托勒密五世突然去世，由年僅6歲的長子托勒密六世繼位。由於新國王年紀太小，實際權力掌握在王國攝政手中，首先先是王后克麗奧佩脫拉一世（前180年－前178/177年）擔任攝政，王后去世後由歐拉尤斯和勒那烏斯（前178/177年－前170年）接替攝政之位。這兩位攝政者立場上傾向主和派，也與主和派的聯繫較為密切，因此主戰派的成員似乎開始將年輕的托勒密八世視為他們行事的潛在指標人物。
托勒密八世 第一次統治時期 （前170年－前163年）
前175年，在政策上奉行和平主義的塞琉古國王塞琉古四世被謀殺，經過兩個月的混亂和衝突後，他的弟弟安條克四世繼承了王位。塞琉古帝國動蕩的局勢，賦予托勒密宮廷中的主戰派更多聲勢，尤拉烏斯和萊內烏斯只得盡力安撫他們。但在前172年，他們似乎已經接受了主戰派的立場。
前170年10月，年約16歲的托勒密八世被提升為共治王，並與他的兄姐夫妻們一起作為「愛母神」（Theoi Philometores）之一併入托勒密王朝神化崇拜，這一年被宣佈為新的紀年元年。學者John Grainger認為讓托勒密八世登基是旨在掩蓋宮廷中出現的派系分歧，並在戰爭前夕促進團結。托勒密六世仍然是三者之中最上位國王，正如前170年時托勒密六世宣布成年並慶祝他的「成年禮」（anakleteria）所證明的那樣，代表著攝政政府的正式結束。然而，實際上，前攝政歐拉尤斯和勒那烏斯仍然執掌著政府。
托勒密八世 第一次統治時期 （前170年－前163年）
不久，大概是在前169年前半之時第六次敘利亞戰爭爆發，當托勒密埃及的軍隊從邊境要塞貝魯西亞出發入侵巴勒斯坦時，托勒密八世可能留在亞歷山大，隨後埃及軍隊在西奈半島被安條克四世的軍隊攔截並被殲滅，殘兵退往尼羅河三角洲，讓安條克四世攻陷貝魯西亞並進入三角洲。
托勒密八世 第一次統治時期 （前170年－前163年）
這場大敗導致亞歷山卓的托勒密政府面臨崩潰，重臣歐拉尤斯準備把國王托勒密六世和國庫中的財寶送往愛琴海的薩莫色雷斯島避難。然而當此逃亡計畫實行之前，托勒密埃及兩位高級將領科马努斯（Comanus）和齊納斯（Cineas）就先行一步發動軍事政變，掌控了托勒密政府。當安條克四世率軍兵臨亞歷山卓城下，托勒密六世只得親自與安條克四世會面，雙方簽訂和約，和約明定未來托勒密埃及將成為塞琉古帝國的屬國。當亞歷山卓的公民們聽聞和約的內容後大為不滿，開始暴動。科马努斯和齊納斯領導的托勒密政府隨即否定合約的合法性，並把托勒密六世放逐，宣布托勒密八世是唯一的國王，至於另一位共治王克麗奧佩脫拉二世文獻並沒有提到當時她的立場和所在。安條克四世聞之和約被推翻後大怒，他收容托勒密六世並發動亞歷山卓圍城戰，但他無法攻下這座巨城，在前169年冬季來臨前於9月從埃及退兵，留下托勒密六世做為傀儡留守在孟菲斯，安條克也留下一部分塞琉古守軍在貝魯西亞，為隔年再度入侵做準備。
托勒密八世 第一次統治時期 （前170年－前163年）
在安條克暫時撤軍兩個月後，托勒密六世脫離塞琉古帝國的掌控，並重新與托勒密八世與克麗奧佩脫拉二世和解，返回亞歷山卓重登王位。重新修復的三元共治政府再度準備作戰，遣使到希臘本土召募新的雇傭軍，而安條克四世也如計畫在隔年前168年春季再度率軍進入埃及本土。去年時安條克四世還可以用「修復外甥托勒密六世王位」的名義，來攻取埃及城鎮，但這次不行。當本次安條克迅速攻占孟菲斯後，他為自己冠上埃及國王的頭銜，並再一次往亞歷山卓進軍。然而，托勒密政府遣使向羅馬共和國求救的請求收到回報，羅馬擔心東方兩個希臘化大國如果合併將會威脅到羅馬在地中海的霸權，由元老院派遣大使蓋烏斯·波皮利烏斯·拉埃納斯挾著同年羅馬大軍摧毀安提柯馬其頓王國的餘威，在亞歷山卓的城郊厄琉息斯（Eleusis）與安條克四世接觸，羅馬大使強勢對安條克下最後通牒，要求安條克四世立即撤軍，被迫同意的安條克只得結束與托勒密埃及的戰爭。
托勒密八世 第一次統治時期 （前170年－前163年）
在第六次敘利亞戰爭中托勒密六世、弟弟托勒密八世和妹妹克麗奧佩脫拉二世三元共治的情形仍在戰爭後期維持，但因為托勒密軍隊在軍事上的潰敗，王室的威望大幅下降，且戰爭中托勒密六世和八世之間的立場矛盾，也永久的傷害兩人在戰後之間的關係。
前165年一位可能出身本土埃及裔重要朝臣狄奥尼修斯·佩托萨拉皮斯（Dionysius Petosarapis），他企圖誘使托勒密兄弟不和來奪權，在事跡敗露時他鼓動亞歷山卓的希臘公民暴動，騙他們說托勒密六世準備謀殺弟弟，正當暴民們氣憤填膺宣鬧要把哥哥驅逐時，托勒密六世說服托勒密八世，與他親密地一同公開在體育場戲劇化出席亮相，破除這個謠言，也平息了動亂。狄奥尼修斯在混亂中逃出亞歷山卓，隨後鼓動一些軍官和部隊造反，隨後一年法尤姆地區發生過激烈的戰鬥。另一方面，差不多在同一時間在上埃及的底比得（Thebaid）地區，發生另一場與狄奥尼修斯無關的叛變，並最終叛軍捲襲該地，推翻托勒密埃及在當地的統治，建立了本土的埃及政權。托勒密六世被迫率軍去各地平亂，他花了好大功夫才攻下被叛軍占領的帕诺波利斯（Panopolis）。
到了前164年下半，大約在兄長從南征回來不久，共治王托勒密八世此時大約20歲了，不知怎麼的托勒密八世把兄長和克麗奧佩脫拉二世的權位剝奪並且驅除出境，文獻並沒有提到事件的發生詳細經過，但西西里的狄奧多羅斯提到這次驅逐事件是一位名為提謨修斯（Timotheus）的人所策劃的，後來提謨修斯成為托勒密八世重要的大臣。托勒密六世被迫前往羅馬尋求幫助，在羅馬他並沒有得到任何幫助，他只得前往還效忠於他的塞普勒斯島。托勒密八世使用王室稱號「施惠者」（Euergetes）來區別他的兄長、姊姊使用的「愛母者」，也令人憶起使用同樣王室稱號「施惠者」的先祖托勒密三世。據說托勒密八世表現得很專橫，他的大臣提謨修斯使用酷刑並任意處決來消滅他的敵人。前163年夏季首都亞歷山卓公民暴動反對托勒密八世，公民們驅逐了他並召回托勒密六世重新為王。
托勒密八世 昔蘭尼國王（前163年－前145年）
在托勒密六世重新掌權後，兩位羅馬使者說服托勒密六世把昔蘭尼加交與托勒密八世統治來平息兩兄弟的爭端。托勒密八世於是啟程前往昔蘭尼，但他對這結果並不滿意。在前163年末或前162年初，他親自前往羅馬提出他的出訴求，羅馬元老院認可這種分配不公平，認為托勒密八世應該還要加上賽普勒斯島才行，古希臘歷史學家波利比烏斯認為元老院下這個決定是有意進一步減弱托勒密埃及的力量。托勒密八世離開羅馬後，前往希臘募集士兵準備發動武力奪取賽普勒斯島，他帶著艦隊航行到羅德島時遇到羅馬使者提貝里烏斯·曼利烏斯·托爾卡圖斯和格奈烏斯·科爾內利烏斯·梅魯拉等人，他們正要去托勒密六世宮廷要求執行元老院這命令。羅馬使者托爾卡圖斯和梅魯拉等人他們勸說托勒密八世罷兵，於是托勒密八世先返回昔蘭尼，他領著1,000名克里特傭兵來到埃及與昔蘭尼加的邊界，於帕拉特尼姆（Paraetonium）以西的一個小鎮等待羅馬人與兄長協商結果。托勒密八世在那兒等了四十天，他不在昔蘭尼的期間，負責留守的總督托勒密·塞姆佩蒂斯（Ptolemy Sempetesis）突然叛變，迫使他回頭鎮壓反叛但在戰場上被擊敗。托勒密八世最後在前162年年末重新奪回昔蘭尼的統治，但不清楚他是靠協商還是軍事行動才奪回的。
托勒密八世 昔蘭尼國王（前163年－前145年）
然而，當羅馬使者托爾卡圖斯和梅魯拉來到亞歷山卓後，托勒密六世成功拖延了時間，直到他得到昔蘭尼反叛的消息才回絕羅馬人的請求，羅馬使者們只得無功而返，回到了羅馬。前162/161年冬季，羅馬元老院對此與托勒密六世斷絕關係，並允許托勒密八世使用武力奪取賽普勒斯島，但羅馬並沒有為他提供實質幫助。前161年，托勒密八世發動對賽普勒斯島的遠征，這次遠征持續了一年之久，在塞浦路斯他遇到激烈抵，最終抗迫使他放棄了這次行動。
托勒密八世 昔蘭尼國王（前163年－前145年）
在前156年或前155年，托勒密八世遭到暗殺差點身亡，他公開宣示此事乃他兄長指使的。隨後托勒密八世再度前往羅馬，向元老院控訴並展示他的傷痕，結果羅馬元老院再度決議賽普勒斯島應屬於托勒密八世。前154年第二次羅馬使團由梅魯拉和路奇烏斯·米努修斯·瑟姆斯（Lucius Minucius Thermus）率領，並帶著一支艦隊護送托勒密八世到賽普勒斯島，儘管羅馬人大動作支持八世，但實際上並沒有打算武力介入，托勒密八世仍需靠自己的力量奪取這座島嶼。在羅馬人的造勢下，托勒密八世成功在賽普勒斯的拉帕索斯（Lapathus）站穩腳跟，對此托勒密六世發起反擊，他派軍隊圍攻托勒密八世所在的拉帕索斯城並成功抓捕到他。托勒密六世勸告弟弟放棄賽普勒斯島，並讓他繼續保留昔蘭尼的統治，同時承諾會每年給他一批糧食，也答應若以後女兒成年會許配給八世為妻，這位女兒可能是克麗奧佩脫拉·特婭。
托勒密八世 昔蘭尼國王（前163年－前145年）
作為昔蘭尼國王之時，托勒密八世試圖展現他希臘化君主中的美德「特里菲」（Tryphé），即奢華之意。昔蘭尼的主導祭司地位是阿波羅祭司，托勒密八世自己就身兼這一職務，且他不僅祭司盡職盡責，尤其是在他舉辦宴會之時，更是展現君主的奢華排場，極為奢華。他還參與了該城市大規模且全方位的建設項目，在昔蘭尼加的城市托勒邁斯以西有一座大墓，似乎是他曾經打算的最後安息之地。
在擔任昔蘭尼國王期間，托勒密八世仍與羅馬保持著極其密切的關係。從前162年起，他成為羅馬共和國官方的「盟邦和朋友」（amicus et socius）。據說他在羅馬期間邂逅了大西庇阿的女兒科涅莉亞（Cornelia），前152年在她的丈夫提比略·塞姆普羅尼烏斯·格拉古去世後，據稱托勒密八世向她求婚，但被她拒絕了。這種邂逅在新古典主義藝術中很流行，但它不太可能真正在歷史中發生過，即使這不一定是真實的，但這個故事也可能反映了托勒密八世與科涅莉亞和塞姆普羅尼烏斯等羅馬氏族（gens）有著密切聯繫。相比之下，他的兄長托勒密六世似乎與羅馬的老加圖保持著緊密聯繫。
前155年在托勒密八世遇刺後，他立一份銘文來記錄自己的遺囑，上面提到如果他死後沒有孩子，他會把昔蘭尼加遺贈給羅馬共和國。他這個舉動並未在文獻中被提起，但它符合史料中提到托勒密八世和羅馬人之間的密切關係，同時代類似的遺屬中還有著名的帕加馬國王阿塔羅斯三世的也是如此。在那個時代希臘君主們以此來保護自己不被王位觊觎者所暗殺或政變，托勒密八世的遺囑是這種做法中最早的案例。然而學者L. Criscuolo認為托勒密八世遺囑銘文實際上是羅馬人偽造的，這是羅馬人在前96年時意圖控制昔蘭尼加所製作的偽造品。
托勒密八世 再度成為埃及國王（前145年－前132年）
兄長托勒密六世於前145年戰死於敘利亞，出征前他似乎有意讓7歲兒子托勒密來繼承他的王位，但三個禮拜後亞歷山卓的公民們從昔蘭尼招喚托勒密八世回國，讓他繼承王位並迎娶姐姐克麗奧佩脫拉二世為王后，這對王室夫妻被神化為一對「施惠神」（Theoi Euergetai），被併入王朝崇拜之中。克麗奧佩脫拉二世之前與托勒密六世的婚姻中，就已經是「愛母神」（Theoi Philometores）之一的身分入祀。前144年或前143年的時候托勒密八世在孟菲斯加冕為法老，他與姊姊的婚姻中有一個兒子托勒密·孟斐忒斯
。
在前145年托勒密八世回到亞歷山卓之時，他被提到曾經發起一波大清洗，將曾經反對他的人或托勒密六世黨羽進行迫害。然而，托勒密八世的處事樣樣再度激起亞歷山卓人的不滿，他們懷念六世時的統治，並且同情他的親屬。托勒密八世對此嚴厲地逞罰反對他的人士，許多城內知名知識份子如薩莫色雷斯的阿里斯塔庫斯和雅典的阿波羅多洛斯等遭到迫害或流亡。甚至托勒密八世還對城內反對派屠殺和大流放。
托勒密八世 再度成為埃及國王（前145年－前132年）
在文獻中的描述中，這場大清洗的內容到了駭人聽聞的境界，儘管有時很難確定具體的軼事是否屬於這次事件，或著是後面發生於前126年他攻陷亞歷山卓城之時。古羅馬歷史學家查士丁報告說托勒密八世讓他的士兵在亞歷山卓的街道上橫衝直撞，不分青紅皂白地殺人，直到他發現「他和他的士兵待在這麼一座大城市中，他像是在一間大房子中的國王，但房間之中除他外卻空無一人」。瓦萊里烏斯·馬克西姆斯提到當時亞歷山卓的年輕人逃到體育館避難，但托勒密八世命人放火把體育館燒了。大概就是在這個時期，托勒密八世獲得了一些貶義的綽號，包括「胖子」（Physcon）、「作惡者」（Kakergetes），「作惡者」這個詞是托勒密八世的王室稱號「施惠者」（Euergetes）希臘文的反意諷刺。
托勒密八世 再度成為埃及國王（前145年－前132年）
托勒密八世還可能把自己的侄子托勒密給謀殺了。根據查士丁記載，托勒密八世在前145年與姐姐克麗奧佩脫拉二世的婚禮當晚，親自殺了她與托勒密六世之子托勒密，這個男孩就在母親的懷裡死去。考古出土的莎紙草史料說明這件事很可能部分是真實的，這位男孩托勒密一開始被立為王位繼承人，但一當托勒密八世之子托勒密·孟斐忒斯出生後，這位男孩他就從文書中消失，到了前140年代托勒密·孟斐忒斯就被提升為共治王。托勒密八世重新登基後，托勒密埃及在愛琴海地區的領地也完全喪失，在他上任後的幾個月內，他就把托勒密埃及在愛琴海地區的最後幾個據點伊塔諾斯、錫拉島、邁薩納的駐軍撤回，使得托勒密埃及的疆域僅限於埃及本土、賽普勒斯島和昔蘭尼加。
前140年，托勒密八世没有跟克麗奧佩脫拉二世離婚下，與托勒密六世之女克麗奧佩脫拉三世结婚，因此同時出現兩位王后，重新建立了三元共治的局面。根據李維的記載，托勒密八世在他即位後不久就與他的侄女有了一腿，只是他現在正式宣布。學者Daniel Ogden認為與克麗奧佩脫拉三世的婚姻可能不是從一開始就計劃好的，而是採取了一項預防措施，來防止其他人透過與她的婚姻，來奪取王位。
托勒密八世 再度成為埃及國王（前145年－前132年）
很快地，新舊兩位王后之間對立日異嚴重，這安排也導致托勒密八世與克麗奧佩脫拉二世之間的紛爭。對於這種新婚安排，在克麗奧佩脫拉二世的支持下，一位名叫盖勒斯底（Galaestes）的托勒密埃及前任將軍發起了一場內戰。盖勒斯底原本是一位受托勒密六世信賴的軍官，他在前145年被流亡海外。在希臘的時候他把托勒密埃及的流亡者聚集起來，成立一支軍隊，並宣布他受命照顧托勒密六世之子，並把這位男孩立為埃及國王，盖勒斯底於是為了把這位男孩推上王位，開始入侵埃及發動內戰。此時托勒密八世的傭兵軍餉被拖延，他們正準備倒戈加入另一方，但幸好傭兵指揮官伊厄拉斯用他自己的錢來抵付欠餉才阻止倒戈。盖勒斯底最終徹底戰敗，前139年2月托勒密八世頒布了一項法令，確認埃及祭司的權利和特權，法令文中他提到自己、克麗奧佩脫拉二世和克麗奧佩脫三世和諧地共同統治。
同年，托勒密八世招待了一個由小西庇阿所率領的羅馬使團，他們的目標是來對東地中海的各勢力安排一個和平協定。古代史料強調羅馬人受到豪華的招待，主要是為了將其與羅馬人簡樸的行為進行對比，此時托勒密八世顯然已經非常胖了，去哪裡到需要一個擔架讓人抬著。
托勒密八世 內戰（前132年－前126年）
前132年末，這對王室姐弟之間紛爭最終上升到公開武力衝突，托勒密八世和克麗奧佩脫拉三世同一陣營對抗克麗奧佩脫拉二世。一開始托勒密八世控制整個亞歷山卓城，但在前132年末時亞歷山卓公民發動暴動來支持克麗奧佩脫拉二世，他們在反抗托勒密八世過程中，還放一把火燒了宮殿。托勒密八世、克麗奧佩脫拉三世和她們的孩子逃到賽普勒斯島去，而克麗奧佩脫拉二世則是宣布自己是埃及唯一的統治女王，這是托勒密埃及王室女子中第一位單獨統治者。克麗奧佩脫拉二世給自己的王室稱號改為「愛母·救主女神」（Thea Philometor Soteira），藉此連結她逝去的前夫托勒密六世，以及王朝的建立者托勒密一世。
托勒密八世 內戰（前132年－前126年）
儘管亞歷山卓公民們站在克麗奧佩脫拉二世這一側，她也受到國內希臘人和猶太人社群的支持，但托勒密八世和克麗奧佩脫拉三世卻受到國內本土埃及人擁戴。大多數埃及人繼續承認托勒密八世是他們的國王，他仍掌握其他一些城市和埃及鄉間。然而在南方上埃及的國度，一位名為哈西西（Harsiesi）的本土埃及人趁著這個混亂局面發動叛亂，還依著前二世紀霍爾溫尼菲爾和安赫瑪基斯等前人那樣，自己自立為法老。哈西西在前131年8月或9月時占領了底比斯，但最後在11月時被效忠托勒密八世的底比得將軍包斯（Paos）擊敗並追剿，包斯他也是埃及本土人。
托勒密八世 內戰（前132年－前126年）
前130年年初，托勒密八世與克麗奧佩脫拉三世開始從賽普勒斯島反攻回埃及，春季時他們掌管了孟菲斯。因為底比得將軍包斯成功追剿哈西西，他們重用包斯，讓他統領整個上埃及全境和以及其該區軍事力量，這是首次本土埃及人擔任如此顯赫職位。前130年9月，自立為法老的哈西西叛亂被平定，抓捕後處死。托勒密八世和克麗奧佩脫拉三世對亞歷山卓城發動圍城戰，但沒能攻下這做大城市。克麗奧佩脫拉二世在埃及國內還保有一些勢力，效忠於她的哈耳摩拖斯（Harmonthis）在前130年8月還控制著底比斯城。克麗奧佩脫拉二世計畫讓自己與托勒密八世所生的兒子托勒密·孟斐忒斯從賽普勒斯島召回，這位男孩此時才年僅12歲，她計畫把他兒子立為共治王。托勒密八世在前130年逮住這位想叛變的兒子，不僅殺了他還把他肢解，在克麗奧佩脫拉二世生日當天送回給她當禮物。內戰雙方都向羅馬尋求幫助，但元老院並不想介入這場紛爭。
托勒密八世 內戰（前132年－前126年）
在實力懸殊且局勢越發絕望下，在前129年克麗奧佩脫拉二世決定女婿德米特里二世請求軍事幫助，並願提供埃及國王王位回報，塞琉古國王德米特里二世之前兵敗被安息帝國軟禁多年，才剛逃回國重登塞琉古王位。前128年德米特里二世同意請求，不顧國人反對執意發兵進軍埃及，但他率領的軍隊在埃及邊境的要塞重地貝魯西亞受阻，軍隊也對他不滿而暴動。塞琉古帝國境內包含首都安條克城發生大規模對德米特里的叛變，厭惡德米特里的安條克城公民，請求托勒密八世協助他們立一位新王，托勒密八世為了反制德米特里二世的入侵，也藉此進一步讓德米特里身陷困局，他讓一位自稱是前任塞琉古國王亞歷山大一世之子的人送往安條克城，並資助這位王子亞歷山大二世發動內戰來奪取塞琉古王位。德米特里不得不放棄埃及的入侵，回國平亂。這場塞琉古境內內戰持續多年，不僅消耗國力，也使他們無力介入埃及事務來反對托勒密八世。
隨著德米特里二世干涉埃及內戰的失敗，前127年在戰局絕望下克麗奧佩脫拉二世帶著財寶逃出亞歷山卓前往德米特里處流亡。很快地，托勒密八世在克麗奧佩脫拉二世逃走之後就於前126年攻陷亞歷山卓城，進城後托勒密八世對克麗奧佩脫拉二世的支持者發動血腥大清洗，文獻中提到許多托勒密八世血洗的軼事，但不清楚是這次攻陷亞歷山卓之時還是更早些前145年清洗托勒密六世支持者之時。另一方面，在德米特里二世於內戰中兵敗身亡後，他的王后克麗奧佩脫拉二世之女克麗奧佩脫拉·特婭立兒子安條克八世為塞琉古國王，繼續與亞歷山大二世內戰。
托勒密八世 戰後（前126年－前116年）
內戰勝利之後，托勒密八世開始與克麗奧佩脫拉二世和談，也與塞留古國王安條克八世和克麗奧佩脫拉·特婭和解。前124年，托勒密八世放棄對亞歷山大二世的支持，改與安條克八世合作。為了加強雙方的關係，他把自己與克麗奧佩脫拉三世的女兒特里菲娜嫁給安條克。另一方面，克麗奧佩脫拉二世也願意與托勒密八世和解，她從敘利亞的塞留古宮廷返回埃及，並再度與托勒密八世和克麗奧佩脫拉三世一同共治，她的名字在前124年7月以後也與托勒密八世他們一同出現在莎草紙文件上。
托勒密八世 戰後（前126年－前116年）
托勒密八世和克麗奧佩脫拉三世與克麗奧佩脫拉二世的和解經過一個漫長的時間過程，為了鞏固他們和解的果實並且維持埃及的和平與繁榮，王家共同於前118年8月發布大赦全國，這份法令保存於數卷莎草紙復件之中。該法令赦免了前118年以前犯下的所有罪行，除謀殺和搶劫寺廟之罪未被赦免。該法令鼓勵內戰的難民返回家園並取回他們的財產，免除所有欠稅，並再確認內戰期間給予士兵的土地是有效的，再確認寺廟的土地所有權和稅收特權，並指示稅務官員使用標準化的度量衡。此外，該法令確立了法院對埃及人和希臘人之間的法律糾紛的管轄權，具體不同也反映在判決書語言的選擇上。因此以希臘文的判決文件仍由王家法官（chrematistai）裁決，原先王家法官裁判案件範圍不再涉及埃及人，改由埃及裔的人民法官（laokritai）判決來解決本土埃及人之間爭議，人民法官用埃及文撰寫判決文件。
托勒密八世去世於前116年6月28日，他的王位由其次子托勒密九世繼承，並由托勒密九世、克麗奧佩脫拉二世、克麗奧佩脫拉三世繼續維持三元共治的局面。查士丁提到他臨終時讓克麗奧佩脫拉三世選擇由她哪個兒子繼承王位，儘管克麗奧佩脫拉三世偏向小兒子托勒密十世，但亞歷山卓的公民強迫她選擇托較年長的托勒密九世，然而這段描敘的真實性可能是假的，可能是托勒密十世日後篡位托勒密九世後偽造出來的說法。
托勒密八世 政策
托勒密埃及有一套統治者崇拜，主要是托勒密節以及亞歷山大大帝祭司之頭銜，每年的會任命該年度的亞歷山大大帝祭司，這職位的正式名稱包含所有托勒密統治者國王和王后的封神頭銜，並且該年度的祭司之名為托勒密埃及官方文件中的紀年方式。前170年10月托勒密八世被立為兄姊的共治王，原先兄姊是以一對「愛母神」（Theoi Philometores）信仰而被崇拜，在加入托勒密八世之後並有三位「愛母神」。前164年當他成為單獨統治者時，托勒密八世似乎於此時使用新的王室崇拜稱號「施惠者」（Euergetes），但尚不清楚這對王朝神化崇拜有何影響，因為之後前163年他被逐出亞歷山卓之後，托勒密埃及官方的「愛母神」信仰再度被確立。
托勒密八世 政策
前145年他開始第二次統治時期，托勒密八世確實讓他與克麗奧佩脫拉二世一同合併到新的王室神化崇拜「施惠神」（Theoi Euergetai），克麗奧佩脫拉三世與托勒密八世結婚被立為共治王後某個時刻，於前142年或前141年之時被納入為第三位「施惠神」。內戰時期克麗奧佩脫拉二世於亞歷山卓移除了「施惠神」崇拜，但敵對的托勒密八世和克麗奧佩脫拉三世但仍於前130年保留他們自己的亞歷山大大帝祭司，這段期間該祭司在當時的文件被稱為「國王營中的亞歷山大帝祭司」，直到前127年他們重新收復亞歷山卓城為止。到了前124年托勒密八世與他的姊姊和解，並恢復內戰前的狀況，這維持到托勒密八世去世才改變。在王室三人最終和解後不久，從前118年5月開始一位新的國王以「新愛父神」（Theos Neos Philopator）的身份被納入王朝神化崇拜中，這位新出現的國王可能是死後追封，他可能是托勒密·歐帕托爾，或是被托勒密八世所殺的托勒密，或是他自己的兒子托勒密·孟斐忒斯，其中托勒密·孟斐忒斯最有可能，死後神化這位王子來作為他父母親和解的結果。
托勒密八世 政策
自從阿爾西諾伊二世逝世開始，托勒密埃及逝世的王后會被授予另一個屬於自己的王室崇拜，她將會有另一個女祭司，在「托勒密節」的遊行中的順序上這位女祭司會在亞歷山大大帝祭司之後進場，官方文書記錄年份時也會使用她的祭司名作為紀年方式。前131年或前130年，托勒密八世和克麗奧佩脫拉三世在內戰中對抗克麗奧佩脫拉二世時，也在這個傳統的基礎上為在世的克麗奧佩脫拉三世建立另一套新的崇拜，這個新職位祭司被稱為「偉大的眾神之母，伊希斯的神聖幼駒（Hieros Polos）」，在遊行的順序上他直接在亞歷山大大帝祭司之後，在其他歷代王后的女祭司之前。這個職位與以前王后的女祭司職位不同，因為他是祀奉在世王后而不是已故的王后設立的，而且是男祭司而不是女祭司，這祭司職位在前105年以後就不再設立。
托勒密八世 政策
從托勒密王國建國開始，托勒密王朝統治者就承擔了埃及法老的傳統角色，並與埃及高級祭司們尋求互助合作的聯盟。從前三世紀到前二世紀的時間裡，托勒密王朝統治者在承擔和投入法老的腳色程度穩步增加，到了托勒密八世之時他承擔的法老程度達到了一個新的高度，使他在與克麗奧佩脫拉二世內戰中，受埃及社群歡迎程度高於希臘社群。在前118年大赦令中，宣布托勒密八世、克麗奧佩脫拉三世與克麗奧佩脫拉二世大和解，王室三元統治者承諾會支持埃及各地寺廟的重建和修復工作，他們還承諾會支付阿匹斯神牛和姆尼维斯神牛的木乃伊製作和葬禮費用。
托勒密八世積極參與希臘學術界，尤其是在語言學方面，據說他在前145年之前某個時刻撰寫了有關荷馬的著作研究，還著有有關神異學的雜記（Hypomnemata）共24冊，內容涉及歷史和當代君主故事，以及異國野生動物與其他主題。他的著作僅有殘篇流傳到後世，今收集於費利克斯·雅各比的《希臘歷史學家殘篇集成》（FGrH）之中。
儘管個人有這種興趣，但托勒密八世在位期間，亞歷山卓作為學術中心的重要性大幅下降，一部分是他在前145年和前126年奪取城市時施行的大屠殺行為，在他的第一波受害者之中有一些著名的知識分子，如薩莫色雷斯的阿里斯塔庫斯和雅典的阿波羅多洛斯等，剩餘的亞歷山卓學者流亡海外，大部分逃到雅典或羅德島定居。
托勒密埃及長期掌握著遍布紅海的貿易站網絡，使他們能夠從非洲之角獲得黃金、象牙和戰象。在托勒密八世統治的最後幾年，這些水手們發現北印度洋環流每年固定逆轉使得夏季穿越 印度洋 並在冬季返回成為可能。第一個進行這種航行的希臘人是基齊庫斯的歐多克索斯，據稱他曾在前118年來往印度，並在前116年再次前往。這一發現開闢了航往印度的航道，增加與印度直接進行海運貿易的可能性，在這之前地中海地區與印度之間的貿易都依賴於陸路中間商，透過亞丁灣和波斯灣的阿拉伯地區的水手，然後再由納巴泰人率領的沙漠商隊運送貨物穿越阿拉伯沙漠，來到地中海沿岸。此後托勒密埃及的水手自己開始全程印度海運貿易，開啟印度洋貿易，這將成為從前一世紀到四世紀時全球貿易中歐亞貿易體系運作的主要部分之一。
托勒密八世 婚姻和子嗣
托勒密八世在前145年復位時與姊姊克麗奧佩脫拉二世結婚，並育有一子：
托勒密八世在前142年或前141年之時，再與侄女克麗奧佩脫拉三世結婚，她是托勒密六世和克麗奧佩脫拉二世的女兒。與八世有數個孩子：
跟其他某位情婦，可能是伊瑞涅（Eirene），托勒密八世與她有其他子嗣：
中国非雀形目鸟类列表
中国位于欧亚大陆最东端，在动物地理分区上以秦岭-淮河一线划界，分属古北界和东洋界。鸟类资源丰富，根据中国鸟类学者郑作新的研究，中国共有鸟纲生物1253种，以下列表依据鸟类传统分类系统归类和排序，列出了历史上在中国有观测记录的非雀形目鸟类，其中包括在区内繁殖、越冬、迁徙过境的鸟类，以及由于各种原因出现在区内的漂鸟、迷鸟、和笼养逃逸并在区内繁殖成功的鸟种。
查阅中国的雀形目鸟类请参阅中国雀形目鸟类列表。
基因疾患
基因疾患（genetic disorder）是由基因组中的一个或多个异常引起的健康问题，其可能由单一基因（单基因，monogenic）或多重基因（多基因，polygenic）突变或染色体异常引起。尽管多基因疾患最为常见，此术语通常指单一基因（一个基因或一条染色体）引起的疾患。
若基因疾患是遗传自父母一方或双方，则也被归类为遗传病（hereditary disease）或称遗传疾病（inherited disease）。有些遗传病是由X染色体突变引起的，且具有X连锁遗传；极少数遗传病是通过Y染色体或线粒体DNA遗传的（由于其体积较小基因较少）。
遗传病依據成因又可以細分成：
其中因單一基因缺陷而引起的遺傳疾病，又稱為孟德爾型病症。臨床上大多透過遺傳基因檢測來輔助診斷以及帶因篩檢。
基因疾患 分類
體染色體隱性遺傳病 (autosomal recessive inheritable disease)，又可稱為自體隱性遺傳病、常染色體隱性遺傳病
體染色體顯性遺傳病 (autosomal dominant inheritable disease)，又可稱為自體顯性遺傳病、常染色體顯性遺傳病
X染色體聯鎖隱性遺傳病
X染色體聯鎖顯性遺傳病
有數種遺傳性疾病是因為粒線體的DNA發生突變所致。由於受精時只有來自卵子的粒線體會留給胚胎，故此線粒體DNA突變的疾病是母系遺傳。
如賴博氏遺傳性視覺神經症（Leber hereditary optic neuroatrophy）這種視覺神經疾病，就與此類基因突變有關。
但即使帶有具這種突變基因的粒線體，超過50%的男性和85%的女性都不會發病。
凱恩斯-沙耶症候群（Kearns-Sayre syndrome）則主要源於粒線體DNA中的基因缺失而導致粒線體功能下降，影響細胞呼吸而引起，從而影響器官功能，對肌肉、眼睛及心臟影響尤甚。不過粒線體基因突變的原因以及帶有突變基因者的發病率仍然在研究中。
远东共和国
远东共和国（俄語：，羅馬化：Dalnevostochnaya Respublika，缩写：）是蘇俄政府在俄国远东和西伯利亚贝加尔湖以东地区建立的一个共和国。于1920年4月6日成立，名义上是独立国家，但实际受苏俄控制，主要作用是在苏俄和被日本干涉西伯利亚行動中占领的海参崴等地之间建立一个缓冲地带。1922年11月15日，日本从海参崴撤退后，远东共和国與蘇俄重新合併。其轄區大致为今俄罗斯联邦的外贝加尔边疆区、阿穆尔州、布里亚特共和国、哈巴罗夫斯克边疆区和滨海边疆区。在1920年10月之前其首都為上乌金斯克（即今乌兰乌德），之后迁至赤塔。
远东共和国 历史
1920年初，滨海州临时政府在符拉迪沃斯托克成立。1920年1月，发生了庙街事件，导致日俄矛盾升级，日本与苏俄（及远东共和国人民革命军）开始了长达半年的战争。1920年4月6日，在外贝加尔地区的上乌金斯克（今乌兰乌德）举行了劳动者代表大会，正式宣告远东共和国成立。和布列斯特和约一样，远东共和国也是新生的苏维埃俄国在面对外部压力的权宜之策。
在乌克兰切尔诺贝利出生的犹太裔孟什维克党人、被沙俄政府追缉而流亡美国的亞歷山大·米哈伊洛維奇·克拉斯諾曉科夫在十月革命后越过太平洋返回苏俄参加革命加入了布尔什维克，被俄共中央和列宁任命为远东共和国总理兼外交部长，成为了实际领导人。1920年7月，远东共和国政府代表与日本驻海参崴干涉军代表签订了停火协定并达成协议。日本要求苏俄不得派兵进入远东共和国这一缓冲区，并保证日本人在该地区的安全。远东共和国人民革命军集中精力消灭阿穆尔河北岸的白军。随着白俄的失败和日军的收缩，远东共和国逐渐收回失地，1920年10月迁都赤塔。
远东共和国 历史
日本想要把远东地区作为其殖民地的意图并不符合美国的利益。1921年美国代表休斯在华盛顿会议谴责了日本拒不从海参崴撤兵、占领北库页岛是非法行动，声称决不能承认日本侵占俄罗斯的领土主权。1921年，日本国内罢工此起彼伏，而要求从西伯利亚撤兵则是工人运动的最主要政治口号。干涉俄国内战的日军基层士兵也不断受到布尔什维克游击队影响日益赤化。为了限制苏俄革命对朝鲜半岛、南满洲铁路附属地及日本本土的宣传影响，也迫于国内外的压力。1921年4月27日，制宪会议起草并批准了一部与美国宪法非常相似的新宪法。1921年下半年至1922年初，日本与远东共和国在哈尔滨和大连展开谈判。1922年10月25日，日军撤离海参崴回国，结束了对苏俄内战的军事干涉。1922年11月15日，远东共和国作为缓冲国的历史使命终结，全俄中央执行委员会同意的远东共和国的申请，并入苏俄。远东共和国人民革命军改称苏联工农红军第5集团军。
景洪市
景洪市（傣仂語：，[ʦeŋ˥˩huŋ˧]，Chiang Rung），是中国云南省西双版纳傣族自治州的县级市，是州政府所在地。“景洪”（Chiang Rung）一词，傣语意为黎明之城。全市面积6867平方千米，2020年总人口64.27万人，市人民政府駐允景洪街道。
景洪市 历史
今景洪市境在西汉时期屬哀牢国。東汉时期，哀牢王遣使内属汉王朝，于是東汉政府当地设永昌郡，以哀牢王为部族君长。南北朝，有土著反抗南朝政府，到隋朝就由茫蠻部落控制此地。唐朝，南诏統一云南，于是控制此地。五代後，大理国在此招安傣族人，以族人為银生节度使，管轄此地。南宋时，傣族人叭真（帕雅真）脫離大理獨立，建立景陇金殿国，以此地為首都，同样稱景陇（或勐泐）。元朝时，元軍攻打景陇金殿国，占领景陇，这里改為车里。1296年，元朝軍隊進入雲南，景隴的召片領歸附元朝。自此景隴金殿國滅亡。元朝以其地設置徹里軍民總管府，從此開始，景隴成為中國的一個土司。洪武十五年（1382年），车里的召片领刀坎内附。洪武帝以其地改置为车里军民府，以刀坎为知府。后来在洪武十七年（1384年）改置为车里军民宣慰使司，以刀坎为宣慰使。
国共內战後，1950年2月，这里被解放军解放，仍称车里县。1953年1月23日，西双版纳傣族自治州成立，复置版纳建制。
1958年6月建立景洪县。1993年12月，撤县设市，名景洪市。
景洪市 地理
景洪市位于云南省最南部，西双版纳傣族自治州中部，东邻勐腊县和江城县，西接勐海县，北连普洱市，南与缅甸接壤，国境线长112.39公里。景洪市位于东经100°25′－101°31′，北纬21°27′－22°36′之间，东西横距98千米，南北纵距112千米。
景洪市在横断山系纵谷区南端，地处澜沧江大断裂带两侧，具山原地形，北高南低，两侧高，中部低，山峦叠嶂，沟壑纵横。最高海拔2196.8米，最低海拔485米。市府所在地海拔552.7米。总面积6,867平方公里。澜沧江（湄公河）穿过景洪全境。
景洪市 地理
根據柯本氣候分類法，景洪市屬於亚热带季风气候（Cwa），与热带干湿季气候（Aw）接壤，乾濕季分明。最冷月為12月和1月，平均氣溫均為17.5°C，長夏無冬，春秋相連，全年基本無霜，是冬季避寒較為理想的去處。平均最高氣溫最熱的月份為4月，與泰國、緬甸等中南半島國家類似。3-5月的乾熱季緊接而來為6-9月的雨季。冬季白天雖然較為暖熱，但入夜後快速降溫，清晨相對寒涼，最低氣溫有時會降至5-10°C不等。且因全年最低氣溫整體較低（低於港澳、兩廣沿海地區），晝夜溫差大，年平均氣溫只有22.9°C，在同緯度屬偏低。近年受到全球变暖的影響，熱季氣溫有上升趨勢，同時雨季經常较晚開始。
景洪市 行政区划
景洪市下辖5个街道办事处、4个镇、3个乡、2个民族乡、5个农场：
另设有西双版纳州旅游度假区管理委员会、景洪工业园区、西双版纳监狱。
景洪市 人口
2020年第七次人口普查结果，景洪市总人口（常住人口）共有236,966户、642,737人；城镇人口358,517人（占55.78%），乡村人口284,220人（占44.22%）；男性339,650人、女性303,087人，性别比为112.06；0－14岁人口为103,536人（占16.11%），15－59岁人口为457,784人（占71.22%），60岁及以上人口为81,417人（占12.67%）；大学专科学历及以上人口有75,013人，15岁以上的文盲有49,882人，文盲率为7.76%。
2021年统计，全市户籍人口为435,177人。
景洪市境内有傣族、汉族、哈尼族、基诺族、拉祜族、彝族、布朗族、瑶族、佤族等13个世居民族，共33种民族成分。
2021年户籍人口中，少数民族共305,111人，占总人口的70.11%，其中傣族143,958人（占33.08%），哈尼族78,520人（占18.04%），基诺族24,050人（占5.53%）。
景洪市 经济
2022年，景洪市生产总值达373.89亿元，按可比价格计算，比上年增长4.1%。其中第一产业增加值61.34亿元，增长4.8%；第二产业增加值105.37亿元，增长7.2%；第三产业增加值207.18亿元，增长2.4%。三次产业结构为16.4∶28.2∶55.4。人均生产总值57,945元。城乡常住居民人均可支配收入分别为42,353元、21,028元。职工年平均工资99,130元。地方一般公共预算收入9.70亿元，人均1,503元。地方一般公共预算支出46.75亿元，人均7,246元。
景洪市 交通
景洪市水、陆、空三通。
西雙版納嘎洒国际机场于1990年4月7日建成通航。
景洪港下设三个码头，分别是景洪港中心码头、橄榄坝码头、关累码头。该港为国家一类对外口岸，也是澜沧江（湄公河）航道上中国境内第一大港口口岸。2001年6月26日中国、老挝、缅甸、泰国四国商船正式通航澜沧江。
昆磨高速、 景打高速、 213国道、 219国道、 677国道过境。景洪市内建有景洪客运站、景洪客运总站以及新南站，可满足旅客不同出行地点的需要。
中老铁路昆磨段在景洪市境内设野象谷站、西双版纳站、橄榄坝站3个客运车站。
景洪市 旅游
2021年，景洪市共接待国内外游客1,902.99万人次，其中海外游客0.09万人次。全市实现旅游业总收入2,858,188万元，其中旅游外汇收入59万美元。
景洪市境內有173.55万亩自然保护区，分布有热带雨林，各种珍奇的热带特有动物生活在原始森林中，形成自然生态好风光。
澜沧江（湄公河）从市区境内穿过，在江畔可以参与进行漂流。
景洪市境内还建有西双版纳傣族园、热带花卉园、民族风情园、曼景兰旅游村、小街温泉、曼听公园、曼飞龙塔等著名景点。
景洪市 对外交流
景洪邻近寮國，而寮國也在该市设有领事办公室，位于告庄西双景综合楼210号。
美国石化炼制者协会
美国石化炼制者协会（National Petrochemical & Refiners Association，缩写为NPRA）是美国乃至世界炼油和石化行业非常具有影响力的协会。其成员包括了超过450家公司，实际上包括了全美所有石油炼制和石油化工企业。
美国石化炼制者协会 历史
美国石化炼制者协会的前身为成立于1902年的全国石油协会（National Petroleum Association，NPA）。NPA主要由美国东海岸一些石油炼制公司发起成立，如Sun Oil（现为Sunoco）、Pure Oil（现为艾克森美孚的一部分）、Sinclair以及Shell。
1912年，西部石油炼制业协会（Western Petroleum Refiners Association）加入进来。两个组织于1918年在华盛顿特区开设联合办公室，为实现会员公司的需要而同美国联邦政府进行交涉。协会的事务包括会员之间的公平竞争，石油产品的运输，原油和石化产品的税率等问题。
到了二十世纪六十年代，炼油行业所遇到的问题越来越多的由地区性转化为全国性问题，因此1961年7月1日，NPA和WPRA两组织正式合并成立美国全国石油炼制业协会（National Petroleum Refiners Association）。
为了反映石油化工与炼制工业的日益趋同，美国全国石油炼制业协会在1998年更名为现在使用的名称：全国石化炼制者协会（缩写仍然为NPRA，中译为：美国石化炼制者协会）。
美国石化炼制者协会 组织结构
NPRA有超过450个会员公司，其管理机构为董事会和执行委员会，除此之外，还有设有以下常设委员会：
美国石化炼制者协会 影响
美国石化炼制者协会一年一度的年会，是石化行业内最重要的会议之一。
英亩
英亩（英語：）又寫作／（左「口」右「亩」）、依格/依甲（馬來西亞用語），是一個面積單位，長條形，定義為一浪（660英尺）乘以一鏈（66英尺）的面積。
雪盲症
雪盲症是一種由於眼睛視網膜受到強光刺激引起暫時性失明的一種症狀。雪地對日光的反射率極高，可達到將近95%，直視雪地正如同直視陽光，由於這種症狀常在登高山、雪地和極地探險者上發生，因此稱作雪盲症。未佩戴保護裝置的焊接工人身上，也可能產生類似的症狀。
預防的方法可以佩戴防紫外線的太陽眼鏡、選用聚碳酸酯或CR39的透鏡，或蛙鏡式的全罩式灰色眼鏡，並補充維生素A、維生素B群、維生素C和維生素E等。
若是發生了雪盲症的症狀可以用眼罩、乾淨的紗布覆蓋眼睛，不要勉強用眼，並儘快就醫。一般雪盲症的症狀可在24小時至三天之內恢復。
时间导数
时间导数（Time derivative）可用來表達函數時域自變數變化時如何確定函數值的瞬時變化率。記作：
有时在函数上用一个点表示该函数的时间导数，例如：
时间导数的概念在物理學中常有應用。
同音词
同音词（Homophone），又称同音异义词，是指语言中读音相同，但是意义不同的词汇。這些詞可能寫法相同，以中文而言，例如「杜鵑」一詞，可以指杜鵑鳥，也可以指杜鵑花；也可能寫法不同，例如制服、制伏等等。在表音文字中，同音異義語也可以指與其他片語或字母發音相同的片語或字母。
汉语中，由於習慣上用一個漢字記錄一個單音節語素，因此，漢語中除同音詞外，还有同音字的概念，也就是读音相同，但是意义不同的汉字，即同音的單音節詞。
英语「Homophone」的字源是希臘文的「homo-」 (ὁμο-，相同)，以及「phōnḗ」 (φωνή，發聲)。反義詞為「heterophone」，即為多音字。
由于文字的书写形式问题，有人还把同音词分成两种：
同音词 相關概念
同音词可能会在交谈时引起词义混淆，但是在具体的语言环境里，配合上下文、手势、声调等，很少真正会引起混淆。在可能混淆的场合，往往会在语言中添加修饰成分或限定成分来区别。同音词也是文字游戏、修辞、猜谜等常用的元素之一。
同音词 雙關語
同音词常用來創造雙關語以表達多重意義。常見於詩作以及有創意的文章。例如金聖嘆曾說：「蓮子心中苦，梨兒腹內酸。」即巧妙運用「蓮子」與「憐子」、「梨兒」與「離兒」的同音。。
同音词 對聯
在對聯中，將一個字或幾個字形、字義不同而讀音相同的字，分别安排在一副對聯内，特別稱之為「異字同音」聯。例如明代楊繼盛題鎮江焦山聯：「焦山洞裡住椒山；揚子江頭渡楊子」，即運用了「揚楊」同音、「焦椒」同音。
釋廣德
釋廣德法師（越南语：／，國際音標：[tʰǐk̟ kʷâːŋ ɗɨ̌k]；1897年—1963年6月11日），现被越南官方尊称为释广德菩萨（越南语：／），俗名林文息，越南大乘佛教僧人。1963年6月11日，他在西貢的十字路口用汽油引火自焚。他的自焚場面被一名《紐約時報》記者大衛·哈伯斯坦記錄了下來。
釋廣德自焚動機是為了抗議南越政府领袖吳廷琰的迫害佛教徒政策。他自焚的照片在世界上廣泛流傳，並令人再次關注吳氏的領導方針。《紐約時報》記者麥爾肯因這張轟動的照片贏得了普立茲獎，而另一位記者大衛·哈伯斯坦目擊整個過程並因報導越戰而獲得喬治波克獎最佳國際報導。
釋廣德
釋廣德殉教使國際間使吳廷琰改革的壓力增加了不少，而這最終迫使他宣佈一些政策改革以緩和佛教徒的情緒。可是，這個已確立的改革不是進行緩慢便是不了了之，甚至在爭論中令官民關係更加惡化。在抗議示威同時，效忠吳廷瑈（吳廷琰四弟）的陸軍特種部隊於南越全國性地查抄了包括舍利寺的許多寺院，造成寺院嚴重損毀與大量傷亡，更搶走了釋廣德的聖心舍利，導致數名佛教僧人步釋廣德後塵自焚抗議。最終，陸軍的楊文明帶領發動政變，並捕殺吳廷琰。因此，這件自焚事件間接地導致了政權的更替。
釋廣德 生平
根据一些佛教組織提供的資料，释广德生於越南中東部慶和省萬寧縣，本名林文息（）。其父林有应（）和其母阮氏娘（）是当地农民，共育有七子。七歲時他到舅父兼佛學大師釋弘深法师（）門下研習佛學，远离尘世。日久釋弘深视他为己出並把他改名為阮文洁（）。15歲時他成为沙彌並在20歲正式受戒，法名釋廣德（）。正式出家後他先是在寧和县附近的龙山寺静修三年。之後他在山邊開設了天禄寺修行。
釋廣德 生平
他結束獨自靜修後，開始走遍越南中部去講解佛學。兩年後，他到距離南越海岸城市芽莊不遠的敕赐天安寺（）去避靜。在他被佛教組織派到家鄉慶和省去監察寺廟的修建情況前，他曾在1932年被派到寧和當監察員。在越南中部時，他負責興建了14座新廟。1934年，他改到南部省份傳教。在南部傳教期间，他花了兩年時間在柬埔寨研習傳統上座部佛教的佛經。從柬埔寨學成歸來後，他又監察了建設17座新廟。在他負責興建的31座新廟當中，包括位於西貢市郊的觀世音寺院（），現時該廟座落的街道就以他來命名。在完成寺廟後，釋廣德被任命为越南佛教團體儀式慣例小組（）組長，兼任福和寺（）的住持，而这里日後成了越南佛學聯盟（，簡稱ABSV）的會址。后来佛學聯盟的會址搬到舍利寺時，釋廣德辭了職，專注於個人佛學研究。
釋廣德 宗教背景
在越南人口的宗教构成中，佛教徒约占人口的70%到90%。许多历史学家认为，作为一名天主教徒，吳廷琰的政策明显继续偏向在越南占人口少数的天主教徒，而歧视占人口多数的佛教徒。政府被认为在公用设施、军人晋升、土地安置、商业利益和减免税收方面都偏向天主教徒。吴廷琰还曾经对一位高级军官说，要他忘记自己是一名佛教徒，“将天主教徒安置在敏感的职位上，因为他们值得信赖。”许多军官改信天主教，因为他们的前途很大程度上取决于此，如果拒绝皈依天主教，将很难得到提升。此外，甚至在向保卫村庄免受越共游击队攻击的民兵分发轻武器时，发现只有天主教徒村庄得到了武器，而一些天主教神父甚至拥有自己的私人武装部队。在一些地区发生了强迫改宗、抢劫、以及毁坏寺庙的事件。一些佛教徒村庄全体改宗，以便能得到援助，或避免被吴廷琰政府强迫迁居。自法国殖民时代起，只认定佛教为私人团体，需要官方许可才能举行公众活动，只有天主教才具有正式的宗教身份，吴廷琰也没有废止这项政策。天主教会是越南最大的地主，但是天主教会拥有的土地被免于进行土地改革。天主教徒们也在“事实上”被豁免了政府强迫所有公民参加的義務勞動；美援物資被政府不成比例地分配给天主教徒占多数的村庄。在吴廷琰统治下，天主教会享受免除财产所得税的特权，在1959年，吴廷琰将越南奉献给圣母玛利亚。
釋廣德 宗教背景
佛教徒們的不滿情緒在政府禁止他們在佛誕當天懸掛佛教旗後爆發出來：在農曆四月七日，天主教徒們被允許在吳氏長兄順化大主教吳廷俶的一個慶典中懸掛梵蒂岡國旗。因此在佛誕當天，一大群佛教徒上街抗議，公然反抗政府的政策，並利用公共廣播站呼籲人們上街。南越政府軍於是向示威群眾開火，射殺了九名示威者。但吳氏拒絕承擔責任──他把責任歸咎於越共煽动。佛教徒上街抗議要求宗教平等的情緒日益高漲。由於吳氏仍對宗教平等表示抗拒，所以使示威的次數增加、規模也擴大。
釋廣德 自焚事件
6月10日，一個佛教組織的發言人悄悄地告訴美國特派員，說翌日早上會有一件「很重要的事」發生在柬埔寨王國駐西貢大使館門口對面的馬路。很多記者并沒有理會這信息，因自危機開始以來，他們已忙個不停，加上他們每天都會接到很多性質相似的事件。到第二天，只有包括《紐約時報》的大衛·哈伯斯坦和美聯社西貢支部的主任馬爾科姆·布朗在內的少数記者决定到現場採訪。
當釋廣德乘坐的奥斯汀威斯敏斯特轎車到達時，附近的寺院已有大約350名僧人排好了隊，準備參與示威。他們由釋廣德乘坐的轎車帶領，高舉用英語和越南語兩種語言寫的示威橫額。他們指責南越政府总统吳廷琰的迫害佛教徒政策，並要求他履行宗教平等的諾言。有另一個和尚想代替釋廣德去自焚，但被他拒絕了，因為他說自己的年資較老。
自焚事件發生在潘廷逢大道和黎文悅道十字路口交界的柬埔寨大使館門前。釋廣德和兩個和尚一同步出轎車。之後，他們一個在路中央放置坐墊，另一個拿出五加侖汽油。在示威的僧人圍繞著他排成一圈後，釋廣德以傳統佛教盤腿打坐方式坐在坐墊上。当他的助手把汽油淋在他身上時，他一直在旋轉著念珠並當眾吟誦南無阿彌陀佛（），然後點火。火焰燒著了他的袈裟和身体，並冒出黑煙。
釋廣德 自焚事件
釋廣德死前留下了遺言，內容如下：
親眼目睹他自焚的大衛寫道：
警察們想接近自焚中的他，但卻無法衝破和尚們圍成的圈。一個警員出於對他的敬畏，竟拜倒在他身前。目擊者們大多都被嚇得目瞪口呆而默不作聲，也有小部分民眾在啕哭和祈禱。很多僧侶，甚至一些被嚇呆了的路人，也同樣拜倒在燃燒中的釋廣德身前。之後，有一個僧人拿著麥克風用英語和越南語大聲說：「一名僧人自焚而死了！一名僧人成了殉教者！」
釋廣德 自焚事件
大約十分鐘後，已經燒得焦黑的釋廣德遺体倒在了街上，火熄灭了。一班和尚用黃色的罩袍蓋住了冒煙的屍体，然後嘗試把他放進棺木中，但其四肢不能屈曲，所以在把遺体運送回西貢市中心的舍利寺時，他的一隻手顯露在棺材外。在寺院外面，學生們展示著用兩種語言寫的橫額：「一名僧人為了我們的五個訴求而死了！（）」當地時間大約13:30，約1000名僧人在舍利寺內集會，寺外則有學生圍成人牆以防有警察前來。會議不久後完結，約百名僧侣緩慢地開場，但更多的是千名僧人陪同民眾前往火葬現場。警員們在場徘徊。大約18:00，有30名比丘尼和6名和尚因在舍利寺外进行祈禱而被警方拘留。警員們然後包圍了寺院，封鎖了出入口，並向群眾表示：「由於行動升級，武力包圍將無可避免。」在當天日落時，甚至有西貢市民說看見佛祖的臉出現在天上，並不停地哭泣。
釋廣德 喪禮和餘波
在自焚事件後，美國方面強迫吳氏重開談判的壓力大了許多。吳氏本來在6月11日11:30安排了一次緊急內閣會議以討論危機，後來因自焚事件而改為跟部長們單獨會面。當時美方代理駐越大使威廉·杜哈特向吳氏的祕書長阮廷顺重申，美方覺得由於關係「已接破裂」，所以極度渴望與吳氏舉行會談，並希望他能達成佛教徒們的五個要求。當時的美國國務卿迪安·臘斯克更告訴美國駐西貢大使館人員，若吳氏不能達成佛教徒們的五個要求，將斷絕和其夥伴關係。向佛教徒們表示達成要求的聯合公報於6月16日簽署。
釋廣德的喪禮原定於15日舉行，但卻臨時延期，以致在舍利寺外4000名民眾白白等候。19日喪禮正式舉行，他的遺体被運送到距離寺院16公里的墳場火化和安葬。隨後在400個和尚的見證下，向佛教徒們表示達成要求的聯合公報正式生效。
釋廣德 完好無缺的心臟及其象徵
在重新火化後，釋廣德的心臟雖然縮小了，但卻保持完好無缺，被看作是佛祖對他的同情，至今仍被放在寺內的一個聖杯上，所以越南佛教徒尊稱他為菩薩，全名為「廣德菩薩」（越南语：／）。
釋廣德的喪禮並不代表事件的完結。在8月21日，隸屬吳廷瑈的陸軍特種部隊全國性地查抄了包括舍利寺的許多寺院。秘密警察們企圖搶走他的骨灰，幸好兩個機智的僧人抱著他的骨灰跳過籬笆到對面的美國使節駐所逃跑了，但他們仍搶走了聖心。
對於释广德為何選高棉大使館前作自焚地點，威廉和他的同事查理斯·弗洛厄里（）均猜測，他此舉是為了顯示佛教徒和高棉国王西哈努克的良好關係。南越政府和高棉關係長期不和，例如在5月22日的一次演說中，高棉西哈努克親王公開指責吳氏的迫害越南佛教徒和少數民族高棉人佛教徒政策。《越南時報》則在6月9日發表了一篇文章，聲稱高棉佛教徒鼓勵人民暴動，而這是高棉政府擴展他們中立外交政策陰謀的一部分，以示反駁。查理斯注意到，吳氏已經準備好和渴望高棉方面插手，因為這樣他們便有藉口抨擊他們。
釋廣德 總統吳廷琰的反應
吳廷琰於當天19:00發表了一次广播演講，表示他已被事件深深地困擾。他在愛國心的驅使下平靜地演說，拖延了多時的談判會很快重新開始。他又重申，協商的進度理想，並強調會將天主教人格主义的哲理放在自己心目中重要的地位，以其意義去待人處事。他聲稱，這次事件是由極少數的極端主義者歪曲事實而引起的。佛教徒可依靠憲法或吳廷琰本人，受到保護，也可以享受到應有的權利。
陸軍方面對總統的呼籲作出了回應，表明會和總統合作去孤立異議分子。由上將黎文巳帶領的30名高級官員更簽署了聲明，宣佈會無條件服從總統委託的命令，以保衛共和國及憲法。但其實，這聲明只是他們陰謀發動政變推翻吳廷琰的榥子罷了。之後，此聲明的部分簽署者被牽涉進11月吳氏之死之中。其後政變的策劃人，当时分別任職總統軍事顧問和陸軍長官的上將楊文明和陳文敦則因為身處海外而沒有簽署。
釋廣德 總統吳廷琰的反應
作为當時实际上的南越第一夫人、廷琰之弟吳廷瑈的夫人陳麗春在被問及對此事的見解時曾說她要为「看到一齣和尚肉燒烤的好戲而拍手叫好」（clap hands at seeing another monk barbecue show）。之後在西方社會裡，她獲得了一個「惡龍夫人」的稱號，甚至激怒了同样笃信天主教的美国总统肯尼迪。在六月下旬，吳氏政府指責釋廣德的死因是在自焚前吸毒，而並非被火燒死。他們又控告大衛，指他收買釋廣德去自焚，當然最後沒有成功。
釋廣德 政治和媒體方面影響
由大衛拍攝的自焚圖片迅速傳到了各個新聞通訊社，並刊登在世界各地報刊的頭版。在歐洲，這圖片被作成明信片在街上出售；其中一幅由布朗拍攝的圖片黏在釋廣德前往自焚地點用的轎車上。每當胡志明市舉行活動紀念事件時，此地就成了旅遊景點。這次自焚事件後來被人看作是佛教危機的轉捩點，也是吳氏政權垮台的起點。雖然垮台的跡象早已出現，但自焚事件大大加速了這一進程。歷史學家塞斯·雅各布斯（）表示：，“美國不會再對吳氏政權抱有任何希望，因為當自焚相片進入人們心中之後，已經無事物可以挽回其聲名。”美國歷史學家艾倫·哈默亦說，此事令西方人對亞洲，尤其是南越有了很大的壞印象，因為那兒竟有人可以迫害佛教徒到這個令人討厭的地步。而美國大使館館員約翰·梅克林也表示，這事件對佛教徒造成無法估計的影響、成了人家對南越的第一個印象。美國中央情報局遠東處處長威廉·科比亦說「吳氏沒有好好地處理這次危機，任由其惡化。但我認為，在那名僧人自焚之後，吳氏政權便再也無計可施了。」
釋廣德 政治和媒體方面影響
一直支持吳氏政權的美國總統約翰·甘迺迪，在釋廣德自焚當天早上（因為兩地有大約12小時的時差）得知事件。當時，他正和弟弟美國司法部長羅伯特·弗朗西斯·甘迺迪通電話討論阿拉巴馬州的種族隔離事件。當他接過早報並看到報導後，他嚇了一跳，然後大叫：「耶穌基督！」他後來表示，「除了此相片外，沒有另外一幅相片可以令全世界如此激動！」當時的美國參議員、參議院外交事務委員會成員弗蘭克·丘奇說，在一千多年前基督徒被羅馬帝國迫害而壯烈犧牲後，從沒見過這麼嚴重的殉教事件。在中华人民共和国方面，中国佛教协会则发表声明抗议吳氏政權迫害佛教徒的行为，并举行法会追悼死难佛教徒。
釋廣德 政治和媒體方面影響
由於該圖片的關係，白朗所屬的美聯社在市場上取得巨大成功。而競爭者合眾國際社的記者雷·赫恩登（Ray Herndon），則因在該天忘記帶攝影機而被僱主狠罵。粗略估計，當時只有大約150-200萬人口的澳大利亞新南威爾斯州悉尼市有5000名讀者改閱美聯社。而吳氏政權的英語喉舌《越南時報》，不但增加了抨擊美國記者和佛教徒的評論，也以大字標題「舍利寺委員會企圖製造新的威脅」和「和尚們策劃謀殺」來報導事件。其中一個標題質疑美國記者和佛教徒之間的關係，提出問題：「為何經常有大批少女進出舍利寺？」，並自問自答道：「我們懷疑她們旨在為美國記者提供性服務，令他們偏袒佛教徒。」
白朗那獲獎的圖片在後來的10年被媒體不斷地重複展示，其中包括專輯《讨伐体制》和連續劇集《南方公園》的第408集《改旗易幟》。
釋廣德 先例和影響
不管西方社會對此有多大的震驚，越南其實已經不止一次發生自焚事件了。例如越南對自焚事件的記錄己有一個多世紀了，其原因多是因為尊敬釋迦牟尼。在釋廣德自焚前最近的一次自焚事件於1950年發生於北越。法國殖民政府自19世紀佔領越南起嘗試減少其發生的次數，但不是很成功。他們在1920年代於順化曾經成功將一個和尚從燃燒中的火焰拉出來，而他卻改用絕食的方法自殺。所以在1920年代至1930年代，西貢市的報章均以無關痛癢的態度去報導大量自殺事件。直到1963年10月底佛教徒抗議升級為止，共有另外5個和尚自焚而死。在11月1日，越南共和國陸軍發動了政變，推翻了吳廷琰政權，並在第二天殺了他。但自此之後，僧人仍藉不同的理由去自焚，
釋廣德 先例和影響
住在西貢的美國人認為這起自焚事件是离奇的，並開玩笑說釋廣德是「和尚著火」和「十字和尚」，但其實這只是掩飾混亂時勢的一種方法。有一次，一個美國大使館員工的兒子利用釋廣德同樣的手法自焚。儘管火很快就被撲滅，但他已經被嚴重燒傷，並說道：「我只是想嘗嘗自焚的滋味罷了！」諷刺的是，以釋廣德同樣的手法自焚的事件也兩度在美國重演：一個31歲貴格會的和平主義者莫里臣在1965年11月2日於美國國防部辦公地五角大樓、國防部長羅伯特·S·麥克納馬拉辦公室樓下自焚而死，以抗議政府的越南戰爭政策；而在同年，一個82歲老婦愛麗絲也因為同樣的原因在密歇根州底特律自焚而死。
釋廣德 註釋
從衛星圖片中（10°46′31″N 106°41′13″E﻿ / ﻿10.775159°N 106.686864°E﻿ / 10.775159; 106.686864）可看到釋廣德自焚的十字路口：東北－西南走向的潘廷逢道（Phan Đình Phùng，現阮廷炤道（Nguyễn Đình Chiểu））和西北－東南走向的黎文悅道（Lê Văn Duyệt，現八月革命街（Cách Mạng Tháng Tám））之间。現在分別在十字路口的西角和北角的一個加油站有他的雕像。
汪明荃
汪明荃，GBS（英語：；1947年8月28日—），人稱阿姐、Liza姐、汪阿姐，香港女演員、歌手兼電視節目主持。籍貫上海青浦，生於江苏省崇明县（现属上海），成長於英屬香港。汪明荃自加入演藝圈後獲獎無數，曾17度於《華僑晚報》十大明星選舉中當選十大明星，當中15次為電視明星（1969、1971、1973－1982、1984－1986年度）、兩次為影劇明星（1982及1983年度），是該選舉中獲獎最多的藝人。2001年及2005年奪得無綫電視萬千星輝頒獎典禮最佳女主角獎項，2005年並獲頒十大中文金曲金針獎。2007年獲得世界傑出華人獎。2012年獲頒無綫電視萬千光輝演藝人大獎。