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遷都 亚洲
以曾經統治過大部分華北、中原的王朝為主，所以包含原先統治全中國後來南遷的東晉與南宋，及與六朝同時期的前秦和北魏，還有與南宋同時期的金朝。南明因政權分裂及更迭太快因而短促，不在此列。
遷都 亚洲
西周原都豐鎬（今陝西西安，又稱「宗周」），豐鎬是「豐京」和「鎬京」的合稱，周文王時，在灃水西岸建豐京；周武王繼位，在灃水東岸再建鎬京，豐京是宗廟和園囿的所在地，鎬京為周王居住和理政的中心。約前885年（一說約前931年）周懿王因西戎入侵而遷都「犬丘」（今陝西咸陽興平）。約前875年，周孝王遷回豐鎬，前771年「犬戎入侵」，西周滅亡，由於豐鎬殘破，前770年（一說前738年）平王東遷時遷至雒邑（又稱「成周、王城」，今河南洛陽瀍河兩岸），建立東周，前510年因王子朝之亂，周定王另於今洛陽白馬寺以東建新城，新城沿用「成周」之名，亦稱「東周國」，舊城則保留「王城」之名，亦稱「西周國」，但不論「東周國」或「西周國」均為「雒邑」一部分，此後歷代周王均居於「成周（東周國）」。前307年，周赧王遷回「王城」。前256年，秦國攻佔「王城」滅西周國，將「雒邑」更名「洛陽」，而東周國亦於前249年被秦國所滅，故東周國併入洛陽，同年，秦莊襄王將洛陽封給相邦呂不韋做為食邑。
遷都 亚洲
漢高祖在前206年被項羽封為「漢王」時，其漢國定都南鄭（今陝西漢中南鄭）。前206年8月，漢高祖攻滅三秦，將漢國首都遷到關中的櫟陽（今陝西西安閻良區），與項羽進行楚漢戰爭。前202年項羽敗亡，漢高祖在西漢立國之初由櫟陽遷至洛陽，並欲以洛陽為首都，在婁敬與張良勸說下，漢高祖決定定都關中，他先遷回櫟陽，並營建新城，因新城地處長安縣（今陝西西安未央區）故命名「長安」。前200年長安城中的長樂宮落成，漢高祖即從櫟陽遷都至長安，直至8年西漢滅亡，西漢後繼的新朝亦都長安，但更名「常安」。23年，新朝覆亡，漢朝宗室更始帝定都洛陽，次年遷都常安，復名「長安」，但更始政權於25年被赤眉軍所攻滅。
遷都 亚洲
東漢光武帝於25年定都洛陽，更名為雒陽，此時的雒陽是漢光武帝在戰國末期秦相呂不韋所經營之洛陽城的基礎上擴建的，從西漢起至唐朝，長安跟洛陽一直是中國最重要的東西兩京，凡統治華北且國力強盛的王朝，多半建都於此兩城之一。190年漢末之時，受關東諸侯的壓力，當時控制朝政的董卓脅持漢獻帝遷都長安並焚毀雒陽。董卓被殺後，董卓舊部在長安內混戰，漢獻帝趁亂逃回雒陽，但隨後受到曹操控制，由於雒陽殘破，曹操遂於196年逼迫漢獻帝遷都至許縣（今河南許昌），時稱「許都」（「許昌」之名，實乃曹魏建立後魏文帝改「許都」之名而來，受《三國演義》影響，許多人認為曹操於196年將東漢首都遷許時該城已名「許昌」，實為謬誤）。直到220年東漢被魏文帝篡位而滅亡，魏文帝再遷都於雒陽，復名「洛陽」，魏文帝重建被董卓焚毀的洛陽，使其重新繁盛，266年西晉取代曹魏後仍都洛陽。
遷都 亚洲
隋朝原都長安，此時的長安城破敗狹小，水污染嚴重，隋文帝於是於長安城東南另築大興城，並於583年遷入。605年隋煬帝在洛陽城西南方建新城，新城沿用「洛陽」之名，稱隋唐洛陽城，此前的「洛陽」之名指的是漢魏洛陽城，此後的「洛陽」之名指的是隋唐洛陽城。隋煬帝即位，遷都洛陽。在618年唐高祖篡隋後仍定都大興，但改名「長安」，史稱唐長安城，此前的「長安」之名（包含新朝的「常安」）為漢長安城，此後的「長安」之名（包含隋大興城）為唐長安城。
遷都 亚洲
1206年成吉思汗建立蒙古帝國，定都曲雕阿蘭（今蒙古國肯特省境內克魯倫河上游），1220年成吉思汗遷都至哈拉和林（今蒙古國前杭愛省西北），成吉思汗孫、拖雷四子忽必烈於1260年自行即位蒙古大汗時都於開平（今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗五一種畜場），此時尚有拖雷幼子、忽必烈弟阿里不哥於哈拉和林被忽里勒台大會推舉為蒙古大汗，雙方爭位到1264年由忽必烈獲勝，也因此1260年到1264年蒙古帝國同時擁有「哈拉和林」與「開平」兩個分裂勢力各自的首都，1264年忽必烈改燕京為中都。忽必烈於1267年從開平遷都至中都，在原金中都城廓東北營建新城，將開平改稱上都，並於1271年建立元朝，稱元世祖，1272年元世祖再將「中都」更名「大都」，1368年元朝滅亡，元顺帝逃遷至上都，另建元朝殘餘勢力北元，攻克大都的將領徐達將其更名為北平府。
遷都 亚洲
明朝初年，明太祖定都應天府（今江蘇南京），本是一時權宜之計，在他心中理想的首都仍是長安（時稱「西安府」）或洛陽（時稱「河南府」）、開封府等地，明太祖1368年4月前往開封考察，又於1391年派太子朱標考察關中，但因次年朱標去世，明太祖受到打擊，加上年事已高，才打消遷都念頭。1399年建文帝時，其叔駐守在北平府的燕王朱棣發動靖難之役，從北平府南下與其侄爭位，朱棣於1402年攻陷應天府，奪位成功，是為明成祖，次年他將北平府改為順天府，稱行在。由於明成祖在應天府針對忠於建文帝的大臣殺戮太重，加上北元勢力復甦，進犯明朝北疆，他在應天府鞭長莫及，於是在1406年他將順天府在大都的基礎上改建城廓，及增建紫禁城，1420年紫禁城落成，明成祖即於次年將首都遷至順天府（又稱「京師」，俗稱「北京」），應天府降為留都（俗稱「南京」），南京雖失去首都地位，但從明至民初，一直是中國除北京外最重要的城市，是中國南方的政治、經濟中心，1553年北京增建外城。1644年大順李自成陷順天府，崇祯帝自縊，明朝滅亡，崇祯帝堂兄朱由崧南渡至應天府重建明朝，是為南明，1645年清軍佔領應天府，改為「江寧府」。
清朝的前身後金開國君主清太祖最早於1616年定都於赫圖阿拉（今遼寧撫順新賓滿族自治縣），1622年清太祖遷都遼陽（今遼寧遼陽），1625年清太祖再度遷都瀋陽（今遼寧瀋陽），1634年清太宗將瀋陽改名「盛京」，並在1636年將國號改為「清」，後來在1644年清軍入關驅逐佔領順天府的李自成後，清朝才正式遷都順天府，盛京則降為陪都，並於1657年改盛京為奉天府，由於清朝沿用明朝北京城池為首都（仍稱「京師、順天府」，俗稱「北京」），並無太多更動，因此明、清兩代的北京城池稱為「明清北京城」。
中華民國於1912年元旦在江寧府建國，以孫文為第一任臨時大總統，同年1月9日，孫文將江寧府更名南京府，從此「南京」成為正式行政區定名至今，不再是俗稱。在與說服清廷遜位出力甚大的袁世凱協商後，袁世凱接替孫文擔任臨時大總統，後因袁世凱不願意離開順天府，1912年4月中華民國政府遂北遷順天府，史稱北洋政府，1914年袁世凱改順天府為京兆地方，市區則稱「京都市」，仍俗稱「北京」，在1915年12月12日袁世凱稱帝，北京成為中華帝國首都，至1916年3月22日時袁世凱在各方壓力上撤銷帝制回復成中華民國，仍以北京為首都，同年6月6日袁世凱過世，其麾下各部爭權奪利，是為北洋軍閥，於是1923年孫文在廣州（今廣東廣州）成立中華民國陸海軍大元帥大本營，1924年成立黃埔軍校，以蔣中正擔任校長，為國民政府北伐做準備，1925年蔣中正改組中華民國陸海軍大元帥大本營為中華民國國民政府，1926年國民政府以黃埔軍校生為骨幹的國民革命軍為主力正式北伐，9月7日國民革命軍攻佔漢口（今湖北武漢江岸區、江漢區、礄口區、東西湖區），將武漢三鎮整合成武漢（今湖北武漢），11月21日國民政府北遷至武漢，1927年3月23日國民革命軍佔領南京，此時發生在武漢以汪精衛為首的武漢國民政府支持容共，及人在南京，以蔣中正為首，支持清共的國民黨要人鬧內鬨的局面，4月21日，蔣中正等人正式在南京另組南京國民政府，跟武漢國民政府抗衡，史稱寧漢分裂，此時國際公認的中華民國首都仍是「北京」，5月南京國民政府繼續北伐，8月25日，武漢國民政府宣布歸順南京國民政府。8月上旬到9月上旬，武漢國民政府的譚延闓、孫科和汪精衛、陳公博先後抵達南京，寧漢分裂結束，史稱寧漢合流，中華民國國民政府正式確定首都為南京，1928年6月8日，國民革命軍進入北京，將「北京」改為「北平」，張學良宣布東北易幟，以北京為首都的北洋政府覆亡，以南京為首都的國民政府在名義上統一中國，就此確立南京為中華民國首都。
1949年1月10日第二次國共內戰的徐蚌會戰結束，國軍戰敗，南京受到解放軍威脅，1月16日中華民國政府部分機構開始遷至廣州，10月初解放軍威脅廣州，中華民國政府再度於10月10日遷都重慶，後因戰事更加不利，11月29日再遷都成都（今四川成都），最後於12月7日遷都台北迄今，随着台湾本土意识和台湾本土化运动蓬勃发展，大部分台灣人都認為台北是台灣首都、中華民國首都。
遷都 計畫中及已放棄
日本
韓國
中華民國（台灣）
中華民國在陳水扁擔任總統時期，曾有遷都之議。部份中央機關如行政院農業委員會漁業署及國營企業如台灣糖業公司分別遷至高雄市及台南市。但在2008年總統大選國民黨重新執政後，遷都計劃不了了之。後來在2010年底五都改制後，有鑑於台北市人口和各項政經資源過度集中與膨脹的緣故，加上台北市容易遭受地震、核災變等自然或人為災害，遷都議題再度被提起，其中臺灣省政府原本的所在地中興新村，與其他直辖市臺中市、臺南市、高雄市等地成為台北的「陪都」可能性較大，以均衡台灣南北差異並促進臨近縣市的地方開發。
中華人民共和國
遷都 計畫中及已放棄
伊朗
印度尼西亚
2014年印度尼西亚首都雅加达交通、淹水及基礎建設問題難解，印尼政府多年前即有遷都構想。印尼總統顧問指出，已成立一個特別小組研究遷都計畫。雅加達人口目前已增至1200萬，但由於長期缺少都市規畫，在很多方面無法跟上現代國家的節奏，包括交通混亂、空氣汙染嚴重、衛生條件惡劣，加上地勢低窪，水患問題日益嚴重，每年造成數百萬美元的經濟損失，導致許多民眾流離失所，遷都聲浪應運而生。2019年8月26日印尼推出十年的遷都計畫——離開雅加達至東加里曼丹省（位處婆罗洲）的努山塔拉，為氣候變遷做出反應。
南苏丹
赤道几内亚
科爾法克斯縣 (內布拉斯加州)
科爾法克斯縣（英語：）是美國內布拉斯加州東部的一個縣。面積1,084平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口10,441人。縣治斯凱勒 (Schuyler)。
成立於1869年2月15日。縣名紀念第十七任副總統斯凱勒·科爾法克斯（Schuyler Colfax）。
河北天主教
河北省是中国天主教徒最集中的省份。全省天主教信徒近100万人。
河北天主教 教区划分
到1949年，河北省及北平、天津2市天主教徒归属以下教区：北平总教区、正定教区、献县教区、永平教区、保定教区、天津教区、宣化教区、安国教区、赵县教区、永年教区、顺德教区、大名教区、景县教区、易县监牧区。在今天的京津冀三地的教区是以原北京总教区（或称河北教省）为主体。
其中北京教区设立最早，在元代曾存在过60多年（1307—1375），明末天主教再次来华后，于清初重新设立了北京教区（1690年）。1856年，北京教区分为直隶北境、直隶西境和直隶东南境3个代牧区，主教分别驻扎北京、正定府和献县，直隶北境和直隶西境代牧区由遣使会负责；直隶东南代牧区由耶稣会负责。1899年，从直隶北境代牧区分出一部分设立直隶东境代牧区，主教驻扎永平府（卢龙县）。1910年，又从直隶北境代牧区中分出直隶中境代牧区，主教驻扎保定府。1912年，再从直隶北境代牧区分设直隶海滨代牧区，主教驻扎天津。
河北天主教 教区划分
1924年12月，直隶北境、直隶西境、直隶东南境、直隶东境、直隶中境和直隶海滨6个代牧区分别以主教驻地改名为北京、正定、献县、永平、保定和天津代牧区。同年，新设蠡县监牧区，由本地神职管理，1929年升格为安国代牧区。1926年，从北京代牧区分设由本地神职管理的宣化代牧区。1929年，增设赵县监牧区和永年监牧区，分别在1932年和1933年升格为代牧区，均由本地神职管理。1929年增设易县自治传教区，由意大利耶稣圣五伤司铎会管理，1935年升为监牧区。1933年，增设顺德监牧区，1944年升格为代牧区。1935年，增设大名监牧区。1939年，增设景县监牧区。
1946年4月，所有代牧区均改为正式教区。次年，大名和景县2个监牧区也升格为教区。
今河北省辖区内，张家口市外长城以北，原属于察哈尔省西湾子教区。承德市辖境原属于热河教区，并包括一部分赤峰教区。邯郸有几个县属于河南省的卫辉教区与山东省的临清监牧区。大名教区的大部分辖区在行政上已属于河南省。
1980年10月，河北省天主教爱国会按照行政范围撤销与合并了部分教区，即石家庄教区、保定教区、邯郸教区、邢台教区、沧州教区、衡水教区、唐山教区、张家口教区、承德教区9个教区，廊坊市天主教则委托给了沧州教区管理，但因违背教会法而均未获得教廷认可，地下教会则仍依照此前划分的教区管理，但各自管辖范围与原来并不相同。
河北天主教 传入历史
今属东仪天主教会一支的加色丁礼天主教会前身景教曾在唐代传入境内，主要流行于西北部的游牧民族中，在房山、涿州、张家口等地都曾出土过相关文物。在元代因蒙古多个部族中盛行景教，遂景教传入宣化、北京、房山、涿州、河间、大名等内地城镇，天主教信仰也在这时由方济各会传入。1246年柏朗嘉宾首次前往东方，在蒙古诸部族中传教，后来一些景教徒改宗天主教。1298年，方济会士孟高维诺在北京建立了第一座天主教堂，在直隶长芦镇、河间等地也建有教堂。1307年，教廷设立汗八里总教区，孟高维诺任首位总主教，驻地元大都（北京），当时皈依者三万余人，是当是天主教会距离罗马最遥远的一个教区，直到元末汉人攻入北京后的1375年才撤销。
天主教于明末正式传入河北境内，开始有汉人大规模皈依。
1598年5月19日耶稣会士利玛窦与庞迪我神父第一次前往北京传教，但在山东临清被稅监马堂逮捕并关押到天津。1601年1月24日利玛窦第二次前往北京传教并获得居留权，期间他在城内宣武门修建的小堂，为许多士大夫授洗入教，他于1611年5月11日去世前在北京共皈依了三百多名教友，明万历帝批准将其遗体安葬在北京。
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利玛窦在北京传教期间，白纸坊一户安氏人家皈依入教，随后在这位安氏教友的带领下，利玛窦在河北安肃县（今徐水县）安家庄开教，成为第一个教友村庄，其后又在附近的师家庄、遂城、完县（今顺平县）邵家庄等地开教。此外，当时的学者河间府吴桥人李天经也领洗入教。庞迪我则在保定府与涞水县皈依了一些教友。
在明末的宫廷中，顺天府大兴人庞天寿在1629年由汤若望神父领洗入教，1640年随着北京陷落、南明诸朝相继建立，庞天寿在朝中的地位不断攀升，相应地其在教会中的作用也越来越重要。1645年葡萄牙耶稣会士何大化在福州登门拜见任司礼监的庞天寿后，称其为教会的柱石。庞天寿不仅利用其与传教士的关系，再次赴澳门搬援兵，而且在他的劝导之下，永历朝的太后、皇后、皇子先后领洗入教，成为中国历史上天主教色彩最为浓厚的王朝。庞天寿又曾致函罗马教皇、耶稣会总长和葡萄牙国王，希望借助欧洲的力量解朱明王朝于困境之中。
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18世纪初，因耶稣会采用自由化的传教方式，造成其他保守传教修会的反对，引发“礼仪之争”，1704年教宗克雷芒十一世禁止中国教友祭祖等异教礼仪。1721年，康熙帝下令禁止任何国外传教活动，境内教堂多数荒废或移作他用，未离境的传教士转入地下秘密活动。1726年，巴多明在西湾子建立大教堂，直属北京教区。1743年，河间与献县两地教友数已达3000人，遍及城区及42个村庄，分属15个堂区，威县一带有约2000教友。1773年，宣化、怀来、蔚县一带教友数已达553人。在正定府宁晋县则有一群葡萄牙传教士管理的“南堂教友”是在雍正发布禁教敕令后，由从北京举家出逃的教民所组成。
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1773年耶稣会被教廷解散，1784年，因秘密活动的各地教会持续增长，乾隆帝下令大规模逮捕外国传教士。其中包括直隶省的涿州神父汉色勒木、阿头达多、刘比约，顺天府的神父刘多默，藁城县梅神父（葡籍）、郝保禄、朱行义等。1785年，教廷令遣使会接管已被解散的法国耶稣会在华传教工作。因位于长城以北的西湾子地区清廷管控力度较小，新来的遣使会传教士在此建立传教中心。1829年，法国遣使会士薛玛窦任西湾子首任本堂，并建立了一所小修院培养当地司铎。而在长城以南的内地，北京教区代理主教（兼任南京教区副主教）葡萄牙人赵若望选择远离京城的保定府安家庄建立了临时主教公署，在此秘密传教达22年。1838年，教廷将原葡萄牙在华保教权转交给了法国，同年教廷传信部将满洲里、辽西、蒙古三地从北京教区划出，建立蒙古宗座代牧区，由法国遣使会负责，总堂设在西湾子，法籍神父孟振生为首任代牧。1839年鸦片战争前，直隶天主教徒总计已达7.5万人，由北京教区管辖。
鸦片战争结束后，依据中法《黄埔条约》，清廷开始允许外国传教士在华自由传教。
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由于法国驻华大使拉厄尼的要求，1846年道光帝发布上谕，正式取消禁教令，并归还占用的教产，从此历时达120年的百年禁教期结束。同年，教廷令蒙古代牧孟振生兼任北京教区主教。
1856年5月30日，教廷撤销北京教区，改为代牧区，原北京教区一分为三：直隶北境代牧区（遣使会传教区）、直隶西南代牧区（遣使会传教区）和直隶东南代牧区（耶稣会传教区）。1860年，直隶北境代牧区的宗座代牧孟振生进驻北京，辖顺天府、保定府、天津府、永平府、宣化等地；直隶西南代牧区的首任宗座代牧法籍遣使会士孟若瑟驻扎正定城内，辖正定府、顺德府、赵州等地；直隶东南代牧区的首任宗座代牧法籍耶稣会士郎怀仁就任，1861年将主教府迁往献县张庄，辖河间府、广平府、大名府、深州、冀州、景州等地。
1899年12月23日，直隶北境代牧区东部的永平府分出，设立直隶东境代牧区，由荷兰遣使会管理，首任代牧为武致中，主教府设在永平城内（今卢龙县），辖卢龙、临榆（今秦皇岛）、抚宁、昌黎、乐亭、滦县、迁安、遵化、丰润、玉田。
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1900年华北爆发义和团运动，直隶多地教会遭受严重破坏。直隶东南代牧区在此前共有50575名教民，拳乱中共有5153名教民、7位司铎、235名修女遇难，674座大小教堂几乎全部被毁，仅剩58座幸存。在任丘，共有680名教民被杀。直隶北境代牧区在战后统计共有超过六千名教民与神职人员遇害，其中北京宣化两地共3717人遇害（神职人员与修士修女8人，平信徒3709人），宣化府延庆、龙门、赤城三地难前教友1700多人，难后仅存267人，全家尽亡者七八十户。1909年5月2日教宗庇护十世将庚子之乱中的21位殉道者列为真福品。
1910年2月14日，从直隶北境代牧区中分出直隶中境代牧区，由法国遣使会管理，首任代牧为富成功，主教府设在保定城内，辖保定府、定州、易州（今易县）、祁州（今安国）等地。
1912年4月27日，从直隶北境代牧区分设直隶海滨代牧区，由法国遣使会管理，首任代牧为杜保禄，主教府设在天津城内，辖天津、静海、青县、沧县、庆云、海兴。
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1921年4月15日，从保定代牧区划分出蠡县监牧区（1929年7月13日升格为代牧区），由国籍神职管理，首任代牧为国籍遣使会士孙德桢，1927年主教府迁往安国城内，改称安国监牧区，辖安国、博野、蠡县、高阳、深泽、束鹿（今辛集）。
1924年5月，罗马教廷派教廷代表刚恒毅来华，在上海召开第一次中华全国主教公会议，规定教区名称以其主教府所在地命名，并将全国五大传教区分为十七大区，直隶被分为第三区。1924年12月3日，直隶北境代牧区以主教座堂所在地改名为北京代牧区，直隶东境代牧区更名为永平代牧区，直隶中境代牧区更名为保定代牧区，直隶海滨代牧区更名为天津代牧区。
1926年5月10日，从北京代牧区分出宣化代牧区，由国籍神职管理，主教府设在宣化城内，首任代牧为赵怀义，辖口北十县（宣化、万全、怀安、阳原、蔚县、涿鹿、怀来、延庆、赤城、龙关）。此后的北京代牧区辖北京城区、大兴、涿县、良乡、房山、固安、永清、安次、霸县、文安、大城、新镇、通县、香河、三河、武清、蓟县、宝坻、宁河、平谷、顺义、密云、昌平22县。
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1929年3月18日，从正定代牧区分出赵县监牧区（1932年1月11日升格为代牧区），由国籍神职管理，首任监牧张弼德，主教府设在宁晋边村，辖赵县、宁晋、高邑、柏乡、隆尧、临城。
1929年5月24日，从献县代牧区分出永年监牧区（1933年3月6日升格为代牧区），由国籍神职管理，首任监牧为崔守恂，主教府设在威县赵庄，辖永年、邯郸、鸡泽、曲周、肥乡、广平、成安、磁县、威县、清河。
1929年5月25日，从保定代牧区和北京代牧区各分出一部分，成立易县自治区（或称易县宗座独立传教区，1935年12月9日升为监牧区），由意大利耶稣圣五伤司铎会管理，首任教长为意籍司铎马蒂懦，主教府设在易县城内，辖易县、涞水、涞源、三坡地区。此后的保定代牧区辖清苑、徐水、满城、完县（今顺平）、唐县、望都、安新、雄县、容城、新城（今高碑店）、定兴11个县。
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1933年3月2日，从正定代牧区分出顺德监牧区（1944年1月13日升格为代牧区），由波兰遣使会管理，首任监牧为葛乐才，主教府设在顺德城内（今邢台），辖顺德、内邱、尧山、任县、巨鹿、广宗、平乡、南和、沙河。此后的正定代牧区辖正定、石门（今石家庄市区）、藁城、新乐、无极、晋州、栾城、获鹿、元氏、赞皇、井陉、平山、灵寿、行唐、阜平、曲阳、定州16个县。
1935年3月11日，从献县代牧区分出大名监牧区（1947年7月10日升格为教区），由匈牙利耶稣会管理，首任监牧查宗夏，主教府设在大名城内，辖大名、魏县、以及今属河南省的南乐、清丰、濮阳、另有长垣的和黄河两岸的东明县一部分。
1939年4月24日，从献县教区划分出景县监牧区（1947年1月9日升格为教区），由奥地利耶稣会管理，首任监牧凌安澜，主教府设在景县城内，辖景县、阜城、武邑、衡水、冀县、枣强、故城、新河、南宫、吴桥、东光以及宁津（今属山东省）。此后的献县代牧区辖献县、河间、任丘、肃宁、安平、饶阳、深州、武强、交河（今泊头西部）9县。
河北天主教 传入历史
1946年4月11日，教宗庇护十二世在中国废除传教区体制，正式建立圣统制，河北境内的天津、永平、宣化、保定、安国、赵县、顺德、永年几个代牧区即刻升格为教区，天津、永平、宣化、保定、易县、安国、正定、赵县、顺德、献县、景县、永年、大名几个教区与监牧区归属于北京总教区管辖，当时属察哈尔省的西湾子教区则归属于内蒙古的绥远总教区，属热河省的热河教区归属于东北的奉天总教区。同年，北京总教区62岁的法籍主教满德贻退休，让位于中国籍枢机主教田耕莘（圣言会会士）。
1947年1月15日邢台政府将波兰籍的顺德教区葛乐才主教与波籍神父郎本仁等驱逐出境，其他神父于同年或第二年离境。1953年11月19日，永平教区荷兰籍署理何毓华神父被中共唐山市政府驱逐。廖亚尔、冀兹陵等人被中共北京政府驱逐出境。1949年后，在河北省境内的外籍传教士共148人，到1956年止仅剩一位。
河北天主教 传入历史
1948年梵蒂冈驻华公使黎培里派遣爱尔兰神父莫克勤在天津建立了圣母军，中共夺取政权以后，圣母军成员积极介入到反共行动中，曾在保定发展到两个区会、80余个支会，在唐山也建立了组织分部，有173位成员，1951年至1953年天津、保定和唐山圣母军陆续被中共政府取缔。
1949年中国共产党夺取大陆政权以后，驱逐了外国传教士，许多国籍的教会神职人员也因为担心遭受迫害而离开了大陆，其中包括了逃往美国芝加哥的北京总主教田耕莘枢机。部分留下来的神父主教中，有一部分响应了中共的独立自办教会政策，与罗马教廷断绝关系，并在1957年8月2日成立了中国天主教爱国会，次年开展了大张旗鼓的自选自圣主教运动，其中发起者包括原献县教区合法的主教赵振声（1957年12月当选为河北省天主教爱国会主席），至文革前被祝圣的非法主教中，来自京津冀地区的包括了王守谦（永年1958）、常守彝（宣化1958）、潘少卿（西湾子1958）、蓝柏露（永平1958）、李德培（天津1958）、王其威（保定1958）、姚光裕（北京1959）、刘安祉（正定1962）。
河北天主教 传入历史
而另一部分服从教会命令未离境流亡的教会神职则坚持信仰原则，拒绝加入被时任教宗庇护十二世明确抵制的爱国会任职，由此这些神职人员开始遭受政府迫害，这其中就包括河北保定教区1951年就任的范学淹主教、易县监牧区代理刘冠东、宣化教区王木铎主教等。在乡下，通常在教友家中挖掘地下室作为弥撒场所，据官方报道曾在献县、永年教区查出地洞、暗室200余处，大者容纳百人，有的一洞三室，据官方媒体称其亦被用来从事谍报工作所用，以协助“帝国主义者”推翻共产党政府，1954年3月取缔了该地秘密宗教活动。
1980年范学淹主教获释，当时他是全省惟一享有些许人身自由的合法主教。为了对抗中共政府主导的裂教运动，范学淹主教开始与之相应地自己祝圣忠于教宗的合法主教，首先是祝圣了正定教区贾治国主教与易县教区周善夫主教，以及天水教区的王泰主教。时任教宗若望保禄二世得知范学淹的行动以后给予了大陆主教先祝圣后通报的特权。1982年4月13日范学淹主教因私自祝圣主教被判刑十年。此后河北地下教会陆续祝圣的省内主教有李思德（天津1982）、师恩祥（易县1982）、宋维礼（易县1982）、刘书和（热河宗座监牧/易县助理主教1982）、刘冠东（易县1982）、李振荣（献县1983）、陈柏庐（永年1986）、苏志民（保定1988）、裴尚德（北京1989）、赵振东（宣化1989）、韩鼎祥（永年1989）、张庆天（易县1992）、陈仓保（易县1997）、赵克勋（宣化2003）等。自此河北天主教形成了由罗马教宗承认的地下教会与中共政府承认的公开教会相对立的局面。1988年1月3日，范学淹主教向一位来访者回答关于天主教爱国会的问题答问被整理成著名的《十三条》。
1989年11月21日，在陕西三原教区张二册村，地下教会张刚毅神父与易县教区主教刘冠东、易县教区助理主教刘书和发起成立了中国大陆主教团，与属公开教会的中国天主教爱国在1980年成立的中国天主教主教团相抗衡。会上推选保定教区主教范学淹（当时因被软禁而未到会）为主教团团长，刘冠东为执行主席，刘书和为秘书长。与会的易县教区刘冠东主教与师恩祥主教、献县教区主教李振荣、天津教区李思德主教等在事后均被捕入狱。
九十年代以后，中共政府加大了对地下教会的打击力度，众多主教神父长期遭受严密监禁，无法有效行使牧职。地下教会领袖范学淹主教于1992年于承德狱中殉道。1997年起保定教区苏志民主教被囚禁至今仍未获释。1995年杨广彦祝圣为盩厔教区主教后，中国教会开始出现教廷与中国政府双方都接受的主教人选。在爱国会的领导人物宗怀德主教于1997年去世后，教廷更加放宽了对中国天主教公开教会的态度，希望地下教会与公开教会合一。教宗本笃十六世于2007年5月27日，发表针对中国天主教的牧函，取消了地下教会的祝圣特权。一些地下教会主教开始转为公开，加入爱国会职务，比如保定教区辅理主教安树新便在2006年刑满获释后接替了原保定教区公开教会主教苏长山的职位。而教廷在第二年则将其升任为助理主教，可以继承仍在狱中的正权主教苏志民的职位，以满足教廷的合一计划。但2010年苏志民主教仍然在世的情况下，安树新自任为了正权主教，反而造成其他地下教会神父更加不满，而计划今后再推举一位主教以追随狱中的苏志民主教。
2016年后，梵蒂冈教廷加快了与大陆政府进行谈判的步伐，就主教任命问题寻求达成一致，一旦协议达成后，地下教会的地位在教廷内也将变得非法，因而造成众多教友不满。
河北天主教 教会规模
1949年统计，新中国成立前，河北省先后有主教52人，其中国籍21人、外籍31人；司铎737人，其中国籍455人、外籍282人；计有总铎区46个，本堂区182个，大小天主教堂5249余座，其中大教堂311座，教友80万人。1990年政府官方统计，堂区遍及全省11个地级市148个县市的7000多个村镇，其中教友数3000人以上的重点县市63个；百人以上的聚居村镇467个；天主教徒占全村人口三分之一以上的教友村有691个，分布在121个县市；教友总计约100万人，有8位主教、182位司铎、修女修士与修生843人（以上包括察哈尔省的西湾子教区与热河省的热河教区等地，但不包括地下教会数据）。教友聚居地集中分布于保定南部、沧州西部、张家口西部、石家庄、邢台与邯郸东部，以及唐山西南部、廊坊西部一带较多分布，在省外但同属一个总教区的天津北部、北京东南部分布也比较集中。
河北天主教 教会规模
在河北省有许多天主教徒聚居的村落。其中距保定市东南20公里的清苑县东闾村可能是中国天主教信徒最集中的一个村落：全村近9，000人口，近7，000村民信仰天主教。村里有一座占地5，000多平米（大堂内面积1548平方米）的大教堂，名为东闾中华圣母堂，能容纳数千人同时望弥撒。不仅是保定教区，也是整个华北地区最大的一座天主教堂。这座高大的哥特式教堂，钟楼双塔高43米，耸立在华北平原的乡村，周围是生长小麦和玉米的广阔田野。。这里也是中国经过教宗批准的2处圣母朝圣地之一（另一处是上海市松江区的佘山进教之佑圣母大殿）。每年五月为朝圣季，全国教友前往朝圣的人络绎不绝，5月24日的进教之佑圣母节则为朝圣的最高潮。
该朝圣地源于1900年的庚子之乱，当地教友成功抵御了义和团与清军的数十次围攻，并相传当时圣母显灵帮助教友击退敌军，也因此在战争结束后，当地教友重建了一座罗马式大教堂以奉献给圣母玛利亚，此后各地教友纷纷慕名而来，热心敬礼圣母。
河北天主教 教会规模
1924年，教宗庇护十一世委托宗座首位驻华代表刚恒毅总主教在上海召开第一届中国主教会议，其中的一项内容就是由全体与会主教献上“奉献中国于圣母诵”，将中国奉献于中华圣母（Our Lady of China），并且选定东闾村大教堂内供奉的圣母像作为标准中华圣母像。参加全国主教会议的保定教区主教满德贻返回教区后，商议把东闾圣堂辟为中华圣母朝圣地，通知全国各地，来东闾朝圣。1928年，保定教区代牧主教周济世得到刚恒毅总主教批准，派遣东闾本堂法籍戴牧灵神父（CM．Tlemonent）去法国露德朝圣，并学习经验，准备将东闾圣母发展成全国性朝圣地。1929年5月，朝圣活动正式揭幕。自此每年阳历5月，保定教区各村镇的天主教徒按预定计划每日轮流来东闾朝圣。后来，北京、天津、献县、安国等教区的主教、神父也纷纷带领教友前来东闾敬拜圣母。1937年，教宗庇护十一世在审阅了宗座驻华代表蔡宁主教呈递的《东闾朝圣汇报书》及《申请书》之后，批准东闾为中国的国家朝圣地。5月，蔡宁总主教、周济世主教和易县监牧区马迪懦主教带领数千教友前往东闾朝圣，并在东闾大教堂里公布了教宗的谕令。
河北天主教 教会规模
从1929年到1937年中日战争开始以前，每年都有众多天主教徒到东闾朝拜中华圣母。前后来东闾朝圣行列中的教会上层人士有：首任驻华代表刚恒毅总主教和第二任驻华代表蔡宁主教，有北京教区满德贻主教、安国教区孙德桢主教、献县教区等教区主教共二十余位，以及于斌（后荣升枢机），雷鸣远等各地神父百余位。天津教区的文贵宾主教是每年5月必到东闾朝圣；保定教区的周济世主教更是每年不只一次前往东闾祈求圣母，并著书宣扬。至于前来朝圣的天主教徒的数目，据东闾本堂戴牧灵神父于1931年报道，仅在这一年就有两万五千教友来东闾朝圣。据称在朝圣期间，中华圣母常显奇迹，有垂死病童康复，盲者复明，瘫子行走等若干个案。因此增长了教徒们对天主教的信仰热情，每年来东间朝圣的人逐渐增加。对于华北地区天主教的发展也起着推动的作用。
河北天主教 教会规模
1941年，东闾教堂被日军烧毁。朝圣活动随之停止。1989年3月12日，在东闾教堂被毁48年之后，热心的东闾教徒在请示保定教区范学淹主教后，自筹资金百万余元，义务劳动，在村北开始重建一座规模更大的新教堂，于1992年5月1日竣工，重新奉献给圣母。建堂期间，在1990年10月3日，教宗若望保禄二世向东闾建堂教徒和建堂工程颁赐祝福。但该堂建成后便由当地政府控制，交由了爱国会神父管理，因而当时地下教会（忠贞教会）的朝圣者并不前往该堂，而参与地下教会主教神父在村内另一处规模较小的教堂与在村外空地举行露天弥撒。
1986年，保定教区忠贞教会开始恢复大规模的朝圣活动。由于人为的限制，阻挠，开始的一、二年，也只有十来位神父参祭，教友不过一、二千人。自1988年起，朝圣活动有了大规模的发展。1988年5月24日，共祭神父19位，主教一位，参礼教友3000余人。弥撒中，由范学淹主教委任代管保定教区的陈建章主教讲道。1989年5月24日，由于考虑到在民宅院内举行弥撒人满为患，冒险在院外较宽大的地方，搭制一临时的弥撒间。来自易县、正定、安国、献县、宣化等教区的34位神父，由刘冠东主教主礼，做了大礼共祭弥撒。前来朝圣的教友空前增多，仅外地教友就有六、七千人之众。1990年5月24日，共祭神父35位，陈建章、施纯洁二位主教，因病未参祭。参加弥撒的教友，估计万余人。1991年5月24日，赖圣母的助佑，忠贞教会刚刚度过了难关，虽然23、24日连续降雨，但仍有37位神父赶来朝拜圣母。直到24日上午10时，仍有许多教友冒雨前来。1992年5月24日，来朝圣的神父61位，有7位神父因年高体弱未能参祭，但其中没有一位主教，因为他们已被政府拘留。当年前来朝圣的外地教友空前增多。1993年5月24日，几乎长江以北的半个中国，每个教区都有教友来朝圣，共祭神父103位，主教3位，教友约3万人。此后每年圣母月里每天都有外来朝圣者，而尤以5月1日，5月7日中华圣母瞻礼，24日圣母进教之佑瞻礼以及5月31日圣母月结束之日。
阿爾卡特拉斯島
阿爾卡特拉斯島（英語：），又譯亞卡拉島，俗稱巨岩（），是位于美國加州舊金山灣内，距離旧金山市区1.5英里（2.4千米）的一座小島，面積0.0763平方公里，四面峭壁深水，聯外交通不易。早期島上建有燈塔，是一軍事要塞（1868），後來被選擇為監獄建地，在1934年至1963年間被設為惡魔島聯邦監獄，關押過不少知名的重刑犯人。1970年代，全國掀起一股國家本土主義浪潮，在此期間，阿爾卡特拉斯島曾被一群來自舊金山的本土主義者佔據19個月之久。1972年，阿爾卡特拉斯島成為一個娛樂景點，并于1986年被授予美國國家名勝。
如今，阿爾卡特拉斯島與金門大橋同為舊金山灣的著名觀光景點，受美國國家公園管理局管理。遊客能從舊金山漁人碼頭旁的33號碼頭渡船到達。
阿爾卡特拉斯島 历史
美國本土居民對阿爾卡特拉斯島保持著一定距離，將其稱之為“惡魔島”，并認為這座島被詛咒。第一個記錄這個島的是一個西班牙人Juan Manuel de Ayala，1775年，他繪製了聖弗朗西斯科海灣的地圖，並且將他認定為“La Isla de Los Alcatraces”，意即“鵜鶘之島”的三座島之一命名為“Alcatraz”，中文意思就是“鵜鶘”，這是一個從阿拉伯語القطرس al-qaṭrās借鑒來的詞，意為海鷹。一直以來，英文名“Alcatraz”流傳甚廣。1827年8月，法國航海家Auguste Bernard Duhaut-Cilly寫到“……當經過阿爾卡特拉斯島時……被數不盡的鵜鶘所覆蓋。向著這些鳥群中開一槍，驚起的鳥群帶著憂鬱龍卷風一樣的呼聲，遮天蔽日。”但是如今在島上已經看不到加利福尼亞棕鵜鶘（Pelecanus occidentails californicus）的蹤影。除了西班牙人建的小房子外，基本沒有別的了。常用的中譯俗称「惡魔島」則是由《山姆大叔的惡魔島》（Uncle Sam's Devil's Island）一書而來，與原文「Alcatraz」差異甚大，所以也有音譯為阿卡翠斯島、阿卡特茲島、艾卡崔茲島及阿爾卡特拉斯島等。
阿爾卡特拉斯島 历史
最早的有記錄的阿爾卡塔拉斯島的擁有者是Julian Workman，1846年6月，墨西哥政府官員Pio Pico將島授予他並讓他承擔島上建造燈塔的工作。Julian Workman是William Workman的教名，他有一個合作者Rancho La Puente，同時他也是Pio Pico的好友。1846年底，John C. Fremont，美國加州軍事官員，以美國州立政府的名義從Francis Temple以5000美元的價格购買了阿爾卡特拉斯島。1850年，墨西哥-美國戰爭之後，在美國從墨西哥收購了加州的基礎上，出於軍事目的，美国第十三任總統米勒德·菲尔莫尔下令將阿爾卡特拉斯島設為美國聯邦特別軍事預留基地。John C. Fremont本期望能從美國政府手中拿到一筆可觀的賠償金，但是後來美國政府什麽也沒給他。John C. Fremont和他的兒女直到1890年仍在爲了得到補償金上訴。
阿爾卡特拉斯島 历史
墨西哥-美國戰爭之後，雙方簽署了瓜达卢佩-伊达尔戈条约，直接導致美國從墨西哥收購加利福尼亞州。隨後迎來了加州淘金浪潮。隨後幾年，美國軍方開始考慮在阿爾卡特拉斯島沿岸設置炮兵連保護舊金山海灣是否合適。1853年，在Zealous B. Tower的指示下，美國陸軍工程兵團開始在島上修建防禦工事。島上的第一支駐軍約有200人合11門加農炮，在1853年底入駐。1861年，美國內戰爆發，島上共有85門加農炮（1866年時增加到105門）。與此同時，阿爾卡特拉斯島同時也作為聖弗朗西斯科的軍火庫，為避免這裡落入聯邦同情者的手上。作為“西海岸重型軍事基地”的阿爾卡特拉斯島和Fort Point以及Lime Point組成了聖弗朗西斯科海灣的三角防線，保證了海灣的安全。阿爾卡特拉斯島上有美國西海岸仍在運行的最古老的燈塔。在戰爭時期，島上的武器從未作為攻擊目的使用過，儘管在此期間這裡關押了西海岸的海盜和一些聯邦同情者。
由於聖弗朗西斯科海灣冰冷且極度危險的洋流將阿爾卡特拉斯島與外界隔離開來，這裡早在1861年便用來囚禁內戰囚犯。
阿爾卡特拉斯島 历史
1866年，軍方發現島上的防禦軍事以及槍械隨著軍事科技的迅猛發展已經非常落後。軍方採取了一系列現代化措施試圖提高島上的整體防禦水準，包括一個一開始雄心勃勃但是後來不了了之的計劃。後來，相反地，軍方將重心從岸線的防禦上轉移到了對人員額拘留工作上，因為阿爾卡特拉斯的獨特地理隔絕優勢，這個任務顯然非常合適。1867年，島上建成了一個磚房牢房（之前的囚犯都被關在地下室），1868年，阿爾卡特拉斯到被官方特別指定在此長期關押軍事罪犯。
阿爾卡特拉斯島 历史
1898年，西班牙-美國戰爭爆發，囚犯的數量從26增加到了450。從1905到1907年間，這裡的最高指揮官是George W. Mclver。 1906年聖弗朗西斯科地震以後，爲了安全起見，內戰的囚犯被轉移到了這裡。1907年3月21日，阿爾卡特拉斯被官方正式任命為美國西部軍事監獄，後來在1915年改為美國紀律軍營，太平洋分部。1909年，島上開始大規模混凝土牢房的建設，由Major Reuben Turner負責，他後來成為了這個島的標誌之一。工程于1912年結束。爲了有提供足夠的空間，Citadel，一座三層樓高的軍營被夷為平地。新的牢房建在一個人工挖掘的大坑上（形成了一個“護城河”），增强了它的防禦性能。一層與地下室合併，這就是後來傳奇的“審訊室”。島上的防禦工事與1933年十月拆除並轉移到了聯邦監獄局。
在一戰期間，阿爾卡特拉斯也關押過一些拒服兵役的人，包括《山姆大叔的惡魔島》的作者Phili Grosser，這本書記錄了他本人在島上的經歷。
阿爾卡特拉斯島 历史
美國聯邦紀律軍營在1933年10月12日被美國律政司收購，於是阿爾卡特拉斯在1934年8月轉交聯邦監獄局，設置惡魔島聯邦監獄。這裡關押的都是在別的監獄里不斷搗亂的囚犯。1934年8月11日上午9:40，第一批來自美國各個州的137名囚犯乘坐火車到達監獄。他們身上設置有嚴密地安全防護裝置，有60名美國聯邦調查局特別探員，以及美國警長和列車安保人員負責押送。這些囚犯大多數是惡名昭彰的銀行搶劫犯以及殺人犯。監獄最初由155名職員，包括第一任監獄長James A. Johnston和副監獄長J. E. Shuttleworth，他們倆都是有名的“硬漢”。員工們都接受了高度嚴格地安全訓練。
在監獄使用的29年間，這裡關押了為美國人所知的最惡劣的惡棍。像艾爾·卡彭、羅伯特·斯特勞德、机关枪凯利、“瘤子”约翰逊、Rafael Cancel Miranda、米奇·柯罕、亞瑟·巴克、詹姆斯·約瑟夫·巴爾傑以及艾爾文·卡皮斯。這裡同樣也為職員及親屬提供住宿。
由於惡魔島與世隔絕，再加上附近海象惡劣，一般認為絕不可能從這裡越獄，這也是惡魔島成名的一大原因，在監獄使用的29年間，監獄官方聲稱沒有任何一名囚犯成功越獄。一共36名囚犯嘗試了14次越獄。其中2人曾兩次試圖越獄。23人被緝拿，6人在越獄過程中被擊斃，2人溺亡，5人被列為失蹤（并認為溺亡）。最嚴重的一次越獄發生在1946年5月2日，6人試圖越獄導致“阿爾卡特拉斯械鬥”。
1962年6月11日，弗蘭克·莫利斯、約翰·安格林以及克拉倫斯·安格林執行了堪稱史上最複雜也是最知名的越獄計劃，這起事件被稱為1962年惡魔島越獄事件。
阿爾卡特拉斯島 後監獄時代
由於聯邦監獄比其他監獄花費更多（每名囚犯每天10美元，而亞特蘭大監獄的囚犯則是3美元），而且半個世紀以來海水中蒸發的鹽嚴重腐蝕了建築物，所以總檢察長Robert F. Kennedy下令惡魔島聯邦監獄於1963年3月21日關閉。此外，越來越多的居民對大約250名囚犯和60個職員家庭排放的污水對舊金山灣造成了污染進行抗議。同年，美國伊利諾伊馬裡恩聯邦監獄作為阿爾卡特拉斯監獄的替代投入使用。
2025年5月4日，特朗普总统指示司法及国土安全部门重启经扩建和重建的阿爾卡特拉斯島聯邦監獄。
1964年3月8日，阿爾卡特拉斯第一次被美國原住民激进分子佔領。此事件被《舊金山紀事報》以及《舊金山檢查報》報導。
從1969年11月20日開始，一群成為美國印第安部落群的本土美國人佔領了阿爾拉特拉斯島，抗議一些與美國印第安人相關的聯邦政策，他們大部份是來自舊金山的大學生，一部份是因為一個1930年到1950年間由印第安人事務局發起的一個城市化計劃而安置在此的印第安人的孩童。印第安人事務局的這項計劃旨在給與印第安人在城裡更多的機會，因為過去很多印第安聚集地的人因為遠離城市從而與工作市場無緣。
阿爾卡特拉斯島 後監獄時代
這些佔領者在島上待了大約兩年時間，並要求改善島上的設施，建造新的教育中心、生態中心以及文化中心。這些美洲印第安人提出了拉勒米堡條約（1868），聲稱此條約保證將所有無用的、廢棄的土地退還給土地的原主人。（注：此條約聲稱任何與蘇族保留區接壤的聯邦土地均可被當地蘇族人重新認領。）各族印第安人之後以“發現者擁有權”宣佈擁有阿爾卡特拉斯島，因為當地土著比歐洲人來美洲早好幾千年就已經知道了這個島。由舊金山印第安人帶頭，這個佔領活動吸引了全國其他地方的本土印第安人，包括明尼阿波利斯的美州印第安運動的城市激進分子。
本土美國人對美國政府的許多條約以及從他們部落拿走的土地的行為要求賠償。在關於“發現者擁有權”的討論中，歷史學家Troy R. Johnson在《佔領阿爾卡特拉斯島》（The Occupation of Alcatraz Island）中提出並確認土著居民在歐洲人知道北美之前至少10000年前便已經知道了阿爾卡特拉斯島。
阿爾卡特拉斯島 後監獄時代
本土美國人反對聯邦政府的一些政策，例如送孩子去寄宿學校會造成巨大壓力。他們引用了霍皮族人在1895年的例子，這些人是軍事囚犯。美國政府答應釋放這些人，只要他們同意將他們的孩子送去美國印第安學校上學。這些人拒絕了，因為他們相信這將造成他們的文化被破壞並同化。這個政策直接破壞了霍皮族人可能與美國政府建立良好關係的機會。
在本土印第安人佔領阿爾卡特拉斯島的19個月又9天中，包括娛樂大廳、海岸警衛隊宿舍、監獄長的房子在內的一些建築物被破獲或焚毀。美國政府在佔領活動結束之後拆卸了一些其他的建築，大多數是宿舍。佔領過後，塗鴉四處可見。
在佔領活動期間，尼克松總統廢止了《印第安人終止政策》。他建立了一個新的自我認定政策，作為佔領活動公共影響的產物。佔領活動於1971年6月11日結束。
美國政府其後歸還了一部份無用的土地給本土印第安部落。
2011年一個永久性的多媒體展覽在阿爾卡特拉斯島上開幕，對為期19個月的佔領活動進行反思。應佔領者們的要求，在原來牢房地下室的一個樂隊練習室中，設立了印第安人的文化中心。這個展覽名為“我們仍然在這裡”，展示了許多由舊金山州立大學和加利福尼亞州立大學的學生搜集的非常有特點的照片，影片，聲響記錄。展覽館的館長採訪了佔領活動領導者的後裔Richard Oakes和其他佔領活動的參與者。
阿爾卡特拉斯島 地標
1976年，整個阿爾卡特拉斯島被列入國家史蹟名錄，並在1986年被認定為國家歷史名勝。1993年，國家公園服務部公開了一篇題為《阿爾卡特拉斯發展理念及其環境評估》的計劃，這個計劃于1980年批准，開放了島上相當於原來一半的地方供更多遊客遊玩，讓遊客能更加享受美麗的景色。
阿爾卡特拉斯島 發展
如今，美洲印第安人群體，像國際印第安人條約理事會，在每年的哥倫布日和感恩節召開儀式，集會。例如非常值得注意的“日出聚會”。
全球和平基金會提議將島上的監獄夷為平地並在這裡建一個和平中心。這項提議估計將花費10億美元。爲了讓計劃得到實施，國務將不得不把阿爾卡特拉斯島排除國家公園服務部。提議的反對者稱阿爾卡特拉斯島歷史非常悠久，不應該被破壞。在2008年2月6日，這項提案沒有通過審議，共有72%的人投票反對這項提案。
阿爾卡特拉斯島 植物
島上的花園起初是由軍人及他們的親屬種植照料，後來則是監獄的職員照看。1963年監獄關閉后，這些植物便被忽視了。40年後，由花園水利協會和金門大橋花園保護協會出資請了一批專門的人員以及志願者對花園進行照料。無人照看的花園邊的雜草叢生並且有很多鳥類在此築巢，把這裡當成了避難所。如今，鳥類的棲息地被保留並保護，其他一些花則被遷移回它們原來的產地。
在清除雜草的過程中，工作人員發現很多原生植物，有一些已經超過了100年。這裡有很多玫瑰相互雜交并傳播繁衍，包括威爾士玫瑰（Bardou Job）－一種被認為已經滅絕了的玫瑰。許多玫瑰、肉質植物、天竺葵在蘋果樹下、無花果樹下、豌豆叢中、修剪整齊的花園裡、夾雜著的黑莓叢裡、長滿金銀花的路邊雜草叢中，旺盛地、瘋狂地生長盛放，形成美麗的畫面。
阿爾卡特拉斯島 大众文化
惡魔島亦多次成為好萊塢的電影主題，最知名為1996年的《絕地任務》，由、主演。其餘的還有《奪天書》（2010），《X戰警：最後戰役》（2006），《致命遊戲》（2002），《一級謀殺》（1995）,《逃出亚卡拉》（1979），《惡靈古堡：死亡島》（2023）。
2012年，由J·J·艾布拉姆斯担任编剧，以惡魔島聯邦監獄的关闭为背景的科幻惊悚电视剧《恶魔岛》开始在美国Fox电视台播放。
大陸工程
大陸工程股份有限公司（英語：，）是台灣一家大型營造公司，前身為1941年由殷之浩於中國四川創立的「偉達營造廠」，1945年於重慶市改組更為現名。1948年遷往台灣，並參與多項重大公共建設。
大陸工程 沿革
1941年殷之浩於中國四川省創立「偉達營造廠」，1945年於重慶市改組更名為「大陸工程」，其名稱是由英文名「Continental」直譯，期許「在幅員廣闊的陸地上，立下無所不在的基業」。同年中國抗日戰爭結束後大陸工程遷往上海市，並在南京及台北成立分公司。
1948年隨中華民國政府遷台，該公司結束在中國大陸的業務。遷往台灣後陸續完成東海大學校舍、台北清真寺、台北榮民總醫院、圓山大飯店等工程。
1964年，立法院通過國軍退除役榮民輔導條例，該法給予退輔會屬下榮民工程事業管理處在投標公共工程議價特權，大陸工程因此將業務重心移至海外。
1986年起陸續承接台北捷運與高速公路等交通工程。
1994年8月4日，大陸工程在臺灣證券交易所股票上市，股票代碼2526。
1996年，大陸工程與富邦集團、東元集團、太電集團、長榮集團組成「台灣高速鐵路企業聯盟」，合作投標台灣高速鐵路BOT案，該聯盟在隔年取得高鐵建設優先議約權。1998年5月，正式成立台灣高速鐵路股份有限公司，由大陸工程董事長殷琪兼任高鐵公司首任董事長，大陸工程也承接了高鐵部分工程。
大陸工程 沿革
2007年1月，台灣高鐵通車。至2009年9月，高鐵通車後虧損持續擴大超過700億。同月22日臨時董事會，殷琪辭去高鐵董事長職務。
2010年4月8日以股份轉換成立「欣陸投資控股公司」，大陸工程下市並轉換為其完全持股的子公司。6月2日，進行不動產開發的大陸工程建設事業處獨立為「大陸建設公司」。
2017年5月23日，欣陸投控執行長洪義乾表示停止承接印度、馬來西亞的工程，尤其印度市場是公司虧損的主要原因；法規制度的不同、風土民情及文化上的差異，讓印度所承攬的工程進度一再拖延並吃上官司；至於馬來西亞，因為當地法律規定，大陸工程不能獨自承包、必須依附在馬國本地廠商下，自由度不足，不看好獲利。2019年1月7日大陸工程總經理洪義乾退休，由英籍Simon Buttery擔任執行長。
2021年12月31日大陸工程宣布轉型成「閉鎖公司」，2022年1月17日大陸工程董事會改組為單設母公司，欣陸投控一席法人董事，董事長殷琪卸任。
切里县 (内布拉斯加州)
切里縣（英語：）是美国內布拉斯加州北部的一個郡，北鄰南达科他州，面積6,010平方英里，是全州面積最大的縣 （比康乃狄克州更大）。根據2020年美國人口普查，切里縣共有人口5,455人。切里縣的縣治為瓦倫泰恩。該縣成立於1883年2月23日，而縣政府則成立於同年4月4日；縣名是為了紀念第五騎兵團中尉薩繆爾·A·切里。
切里县 (内布拉斯加州) 地理
根據2000年人口普查，切里縣總面積為6,010平方英里（15,600平方），其中有5,961平方英里（15,440平方），即99.18%為陸地；49平方英里（130平方），即0.82%為水域。。切里縣是內布拉斯加州中面積最大的縣份，亦是美國面積第44大的縣份。其面積比康乃狄克州、特拉华州和羅德島州還要大。切里縣完全位於沙丘區域內。
切里縣除了是內布拉斯加州中面積最大的縣份，亦是州中毗邻县數量最多的縣份。其毗邻县數量達到11個，其中7個位於內布拉斯加州中，四個位於南达科他州中。以下為切里縣的毗邻县。
切里县 (内布拉斯加州) 人口
根據2000年人口普查，切里縣擁有6,148居民、2,508住戶和1,710家庭。。其人口密度為每平方英里1.02居民（每平方公里0.39居民）。切里縣擁有3,220間房屋单位，其密度為每平方英里0.54間（每平方公里0.21間）。切里縣的人口是由94.19%白人、0.07%非裔、3.25%原住民、0.42%亞裔、0.02%太平洋岛民、0.33%其他種族和1.72%混血构成。而西班牙裔或拉丁美洲裔佔了人口0.93%。在94.19%白人當中，有38.5%為德裔、12.6%為英裔、以及11.1%為愛爾蘭裔。
切里县 (内布拉斯加州) 人口
在2,508住户中，有31.70%擁有一個或以上的兒童（18歲以下）、57.90%為夫妻、6.90%為單親家庭、而有31.80%為非家庭。其中28.90%住户為獨居，12.70%為同居長者。平均每戶有2.42人，而平均每個家庭則有2.98人。在6,148居民中，有27.00%為18歲以下、6.20%為18至24歲、25.50%為25至44歲、24.00%為45至64歲以及17.30%為65歲以上。人口的年齡中位數為39歲，每100個女性就有98.80個男性。而每100個成年女性（18歲以上）就有93.60個成年男性。
切里縣的住戶收入中位數為$29,268，而家庭收入中位數則為$36,500。男性的收入中位數為$23,705，而女性的收入中位數則為$17,277。切里縣的人均收入為$15,943。約9.60%家庭和12.30%人口在貧窮線以下。
斯坦頓縣 (內布拉斯加州)
斯坦頓縣（英語：）是美國內布拉斯加州東部的一個縣。面積1,067平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口6,455人。縣治斯坦頓 (Stanton)。
成立於1855年3月6日 （原名Izard，1862年1月10日改名），縣政府成立於1867年1月23日。縣名紀念司法部長、戰爭部長埃德溫·M·斯坦頓。
核糖
核糖（英語：）是一種五碳醛醣（戊醛醣），一般常見的型態為D-核糖。是RNA的組成物之一，也是ATP及NADH等生化代謝所需分子的原料。
核糖 構象
DNA中的核糖是D-核糖，为呋喃型环状结构，该呋喃环状为β构型。由于糖环中5个键均可转动，导致环中各个原子均有不同程度的相对偏离，核糖环不呈一个平面，其中C1'-O4'-C4'这3个原子通常在同一个平面上，而C2'和C3'原子偏离平面，这种偏离使核糖环具有不同的构象，以C5'作为参照来命名核糖环的各种构象。如果C2'或C3'偏离平面的方向与C5'同向，则称为内式（endo）构象，与C5'反向则为外式（exo）构象。
斯坦頓縣 (堪薩斯州)
斯坦頓縣（英語：，縮寫ST）是美国堪薩斯州西南部的一個縣，西鄰科羅拉多州，面積1,761平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口2,084人。縣治約翰遜城（Johnson City）。該縣成立於1873年3月6日，縣政府成立於1887年3月5日；縣名紀念歷任美國司法部長、戰爭部長的埃德温·斯坦顿。
爱德华·伯恩施坦
爱德华·伯恩施坦（德語：；1850年1月6日—1932年12月18日；又译伯恩斯坦），德國社會民主主義理論家、政治人物。1872年，加入德国社会民主工党，后来在外流亡数年，任几份社会主义杂志的编辑。在英国伦敦结识弗里德里希·恩格斯，并受到费边社的影响。1901年回到德国，成为修正主义的理论家，是修正马克思主义基本原则（如放弃资本主义经济即将崩溃的思想）的第一批社会主义者中的一个。伯恩施坦设想出一种社会民主的类型，将个人的创新精神与社会的改革结合在一起。他曾担任几届国会议员（1902年—1906年、1912年—1916年、1920年—1928年），启发德國社會民主黨的许多改革计划。
他的政治思想被称为伯恩施坦主义。
爱德华·伯恩施坦 生平
伯恩施坦于1850年1月6日出生在普鲁士王国柏林的一个改革派犹太人家庭，家里排行第七，幼时身高矮小体质很弱，因自幼开始晚上借助微弱油灯看书导致近视。父亲起初是白铁匠，后来做了火车司机，父母勤俭持家，重视教育。全家人十分尊敬伯父阿隆·伯恩施坦，他是当时著名的资产阶级自由主义者、科普作家，所写的科普作品对儿时的伯恩施坦有很深影响。作为犹太人，伯恩施坦不需要上宗教课，但是他经常前去旁听，对基督教态度宽容。有时因犹太教教堂离家较远也会前往附近的路德宗教堂。在家里，伯恩施坦的母亲曾用包括约翰·雅科比等投身于德意志1848年革命的民主活动家的肖像装饰墙壁，为他留下深刻印象。由于家境困难，1866年，还未中学毕业的伯恩施坦进入银行做学徒。四年后学徒期满，他进入柏林的一家银行当职员，从1871年直到1878年。
爱德华·伯恩施坦 生平
他的政治生涯开始于1872年，那年他成为了德国社会民主工党的成员。1875年，他在哥達与奥古斯特·倍倍尔、威廉·李卜克内西筹备“统一党代表大会”。
从1878年起，伯恩施坦就作为社会民主机构的私人秘书在苏黎世工作；1888年，由于来自普魯士的压力，他被驱逐出瑞士来到伦敦，并且和恩格斯开始有了密切的联系。
在1880年到1890年之间，伯恩施坦发表了名为“社会民主”的杂志；1891年，他成为了爱尔福特纲领的作者之一。从1896年到1898年，他发表了一系列标题为“社会主义的问题”的文章，这些文章导致了德国社会民主党中关于修正主义的争论。伯恩施坦还在1899年写了《社会主义的前提和社会民主的任务》一书。该书与奥古斯特·倍倍尔，卡尔·考茨基及威廉·李卜克内西的观点有强烈的冲突。罗莎·卢森堡在1900年的论文《社会改良还是社会革命？》也与伯恩施坦有不同的观点。
爱德华·伯恩施坦 生平
1901年，随着禁止他回国的禁令的取消，伯恩施坦回到了德国，并且于1902年－1918年期间担任德意志帝国议会的一员。1913年在一次军备制表的投票中，他与德国社会民主党的左翼分子投了反对票。1915年7月他反对第一次世界大战，1917年他成为了德国独立社会民主党（USPD）的创始人之一。直到1919年他一直都是USPD的成员，然后他重新加入了德国社会民主党。从1920年到1928年，伯恩施坦再次成为了德国议会的成员。他于1928年退出了政坛。
1932年12月18日，伯恩施坦逝世于柏林。在柏林舍讷贝格有一块纪念他的墓碑，他从1918年一直到逝世一直生活在这个地方。
爱德华·伯恩施坦 观点
爱德华·伯恩施坦的许多观点与马克思主义所推断出来的某种必然性完全相反，他认为民主社会主义掌握了一个与马克思主义完全不同的武器，即民主。没有民主，劳动者本身既会给别的阶级带来灾难，也会给自己带来新的枷锁。针对马克思主义的暴力革命，他提出了在资产阶级宪政民主的框架内通过议会斗争实现社会主义的可行性；针对马克思主义的公有制，他指出了绝对的公有制將會造成勞工劳动积极性不足，生产过程官僚主义化，从而产生新的剥削阶级的可能；针对马克思主义的无产阶级专政，他表达了这将会成为新的专制统治的必然规律；针对马克思主义的工人阶级中心论，他明确地告诉大家这有可能会违反人道主义，剥夺其他社会阶层的平等权利，通过制造新的不平等进而连工人自己的权利也将得不到保障。而解决这一切马克思主义弊端的途径，除了民主别无它法，民主既是手段，也是目的。社会主义如果没有民主，就会产生新的不平等，也会导致剥夺自由的专制统治，而专制统治是对人道主义和人权最大的威胁。
爱德华·伯恩施坦 观点
伯恩施坦这一改良主义的思想，就是通过批判马克思主义理论将会给其实践带来那些违反民主、自由、平等和人道主义的基本元素，来保证社会主义的顺利实现。但是伯恩施坦的观点却并没有及时被整个社会主义运动所接受，他历经排斥和否定，特别是在第二国际结束，俄国十月革命后，列宁和马克思列宁主义者长期将他称为无产阶级的敌人，称其为“从内部窃改马克思主义的资产阶级修正主义者”，并冠以“走狗、内奸、叛徒、工贼”之类的头衔。
《社会主义的前提条件》（1899年）是伯恩施坦最重要的作品，它主要反驳了马克思对于资本主义即将灭亡的预测。在其中伯恩施坦指出马克思的预测并没有被论证，他认为尽管资本家产业的集中过程很显著，但它并没有成为普遍现象，并且资本的所有权变得更加分散。他还指出了马克思的劳动价值理论的一些缺陷。