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端门 (北京) 历史
2009年8月8日凌晨，高某（云南人）在端门城楼上纵火，高某从施工脚手架上坠落后经抢救无效死亡。事件发生后，各级领导相继作出批示。北京市公安局刑侦总队牵头，天安门地区公安分局派员参加，成立“8·07”专案组。专案组通过调取证据，复核勘查，又派人赴云南省调查，查明了高某在端门人为纵火的主要事实， 很快完成侦办。同时，天安门地区公安分局组织治安、消防等等监管部门，对天安门地区的重点单位、重点部位进行了拉网式安全检查，对检查中发现的问题均责令改正。北京市公安局副局长单志刚组织指挥，天安门地区公安分局与北京市公安局科技处、信通处迅速研究并制定了天安门地区重点部位技防部署方案。在2009年8月22日中华人民共和国国庆预演前，完成了全方位视频监控系统以及自动预警系统的建设，督导相关单位对安全管理制度进行了健全。
2015年9月3日，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会开始前，中国国家主席习近平和夫人彭丽媛在端门外广场迎接出席大会的外国领导人和配偶，并同他们合影留念。 2025年9月3日，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会开始前，习近平和彭丽媛再次在端门外广场前迎接外宾。
2024年7月27日，端門作为「北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作」的组成部分，入選世界遗产。
端门 (北京) 建筑
端门的城台下部有五个券形门洞，长均为40米，中间的门洞最大，高达8.82米。其他四个门洞依次向外缩小，分别为4.43米宽、3.83米宽。中间的门为御路门，仅供皇帝走，两侧的王公门供王公等贵族走，最外侧的品级门供三品以上官走。五个门洞内各有两扇朱漆大门，门上有“纵横各九”的鎏金铜钉。
端门曾于文革时期悬挂和天安门相似风格的毛主席画像和标语。标语左侧为“战无不胜的毛泽东思想万岁”，右侧为“毛主席的革命路线胜利万岁”，画像和标语于1975年移除。
端门城楼内共有60根直径大约92厘米的红漆楠木柱。城楼正面36扇门窗，采用菱花格式，窗下部为雕花裙板。
端门城楼内有一口双龙盘钮大钟，重逾3吨。过去每逢早晚朝、节庆日或者皇帝出巡、回銮时，端门敲钟，午门击鼓，钟鼓齐鸣。1900年八国联军攻占北京，一群英属印度兵来到端门城楼，抢掠城楼内的仪仗、兵器、金器。最后仅剩下悬在城楼中央的大钟，英属印度兵用枪击坏了大钟顶部的钟钮龙爪。
端门 (北京) 建筑
天安门至端门之间的东、西两侧为朝房，各有26间，东朝房正中是太庙街门，西朝房正中是社稷坛街门，分别通往太庙、社稷坛。端门至午门之间的东、西两侧为六科（即吏、户、礼、兵、刑、工六科）值房；东侧北部开阙左门，阙左门南有庙右门，通往太庙；西侧北部开阙右门，阙右门南有社左门，通往社稷坛。民国时期，太庙、社稷坛改为公园后，太庙街门、社稷坛街门、庙右门、社左门均被封闭。如今，社稷坛街门是天安门地区管理委员会（北京市人民政府的派出机构）驻地，太庙街门是餐厅。
2017年9月，端门城台南侧的主入口处建成一处长8米、宽2.5米、高5.9米的玻璃幕墙避风阁，幕墙上悬挂“故宫博物院”五字，避风阁整体结构与原建筑并无任何连接。
布拉恰诺
布拉恰诺（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积142平方公里，人口15,509人（2004年）。
三氟乙醇
三氟乙醇或2,2,2-三氟乙醇（化學式：CF3CH2OH），是一種有機化合物 ，缩写為TFE，它是無色、能與水相溶的液體，帶有跟乙醇相似的氣味。由于三氟甲基的强吸电子效应，三氟乙醇的酸性比乙醇强得多，可与杂环化合物生成氢键键连的穩定配合物（例如：THF或吡啶）。
三氟乙醇 生產
三氟乙醇在工業生產中的制取常采用氫化或氢化物还原三氟乙酸的衍生物，如酯或酰氯。
TFE亦可從氫化通式为CF3−CHOH−OR（R=氫或1-8个碳原子的烷基）製備，以沉积在活性炭上的钯作催化劑。此外还常加入脂肪叔胺，如三乙胺共催化。
三氟乙醇 用途
三氟乙醇在有機化學中用作溶劑。用过氧化氢对硫化合物的氧化反应常采用TFE作溶剂。
在生物學中，TFE可於用NMR光譜學研究蛋白質折疊時作為一種聯合溶劑。此溶劑能有效地把肽及蛋白質溶解。在一定濃度下，TFE可強烈地影響蛋白質的三維結構。
工業上，三氟乙醇是生产尼龍和医药时用的溶剂。
三氟乙醇可被氧化为三氟乙醛或三氟乙酸。它也可提供三氟甲基，参与化學反應如Horner-Wadsworth-Emmons反应的Still-Gennari改进。
2,2,2-三氟乙基乙烯基醚是三氟乙醇的乙烯基醚，用作通過臨床診斷的可吸入藥品。可由三氟乙醇與乙炔加成製備。
新卡梅拉塔
新卡梅拉塔（義大利語：）是意大利拉齐奥大区羅馬首都廣域市的一个市镇，面积40.3平方公里，人口483人（2004年）。
綠帶省
綠帶省 （阿拉伯語：）是利比亞的一個省，位於該國東北部，北臨地中海。面積12,800平方公里。2003年人口108,860人。首府艾卜亞爾。
太和門
39°54′55″N 116°23′49″E﻿ / ﻿39.915382°N 116.396934°E﻿ / 39.915382; 116.396934
太和門是故宫外朝三大殿的正南门，也是紫禁城內最大的宮門及正門，是自天安門南側向北進紫禁城時經過的第四道門（前三道依次為天安門、端門、午門）。太和門建成于明朝永樂十八年（1420年），初稱“奉天門”。明朝嘉靖三十七年六月辛卯重建改稱「大朝門」，嘉靖四十一年（1562年）改稱“皇極門”。清朝順治二年（1645年），改易宫殿名号，門隨大殿改稱為“太和門”。
太和门是宫廷最高大的门座。由紫禁城正南的午门进来，首先看到的便是这座大门。大門东西阔七间，南北高两间，四围廊子，总合三十六间，建筑面积1371.14平方米。太和門正中共開三門。外观是一座重檐歇山式的门座，下面承以须弥座式的漢白玉作為基座，四围有龙凤石肜栏，大門的前后石阶各三個，左右石阶各一個，建筑通高23.8米，体制和太和殿沒有特別，僅在体型和规模上有差。
太和門
太和门两侧各设旁门一座，与太和门平排并列，左边的叫昭德门，右边的叫贞度门。於明朝永樂十八年（1420年）建成，初稱「东角門」及「西角门」，嘉靖四十一年（1562年）改為「弘政門」及「宣治门」。现在的名号是在清朝順治二年（1645年）改稱的。明朝時，左邊昭德门為考選鴻臚之地。清朝兩門皆為侍衛值宿處。左右門体量比较矮小，属于陪衬性的建筑物。
明朝時，太和門是“禦門聽政”之處，皇帝在太和門接受臣下朝拜及上奏，頒佈詔令，處理政事。清朝初年，皇帝也曾在太和門聽政、賜宴，後來“禦門聽政”改在乾清門進行。清朝順治元年九月（1644年），清朝統治者定鼎北京之後，首位皇帝順治帝在太和門頒佈大赦令。
清朝順治三年（1646年）、嘉慶七年（1802年）均曾重修。光緒十四年，太和門西側的貞度門失火，殃及太和門與昭德門，三門均被焚毀，光緒十五年重建。
1959年，進行了太和門及前三殿的油飾彩畫工程。2003年，故宮大修工程啟動。2007年冬，太和門的維修工程結束。2008年7月16日起，維修竣工的太和門、太和殿、神武門重新對遊客開放。
太和門 歷史
太和門的命名，是參照太和殿而來的。太和殿最初叫奉天殿，後來改稱皇極殿，最後才確定為太和殿。因此，太和門的名字，也是從最早明朝永樂十八年（1420年）的奉天門，嘉靖三十七年六月辛卯重建改稱「大朝門」，嘉靖四十一年（1562年）改稱“皇極門”。清朝順治二年（1645年），改易宫殿名号，門隨大殿改稱為“太和門”。
明朝時，太和門是“禦門聽政”之處，皇帝在太和門接受臣下朝拜及上奏，頒佈詔令，處理政事。清朝初年，皇帝也曾在太和門聽政、賜宴，後來“禦門聽政”改在乾清門進行。清朝順治元年九月（1644年），清朝統治者定鼎北京之後，首位皇帝順治帝在太和門頒佈大赦令。同時，左邊昭德门為考選鴻臚之地。
清朝順治三年（1646年）、嘉慶七年（1802年）均曾重修。光緒十四年，太和門西側的貞度門失火，殃及太和門與昭德門，三門均被焚毀，光緒十五年重建。
太和門 歷史
光緒十四年，十二月十五日（1889年1月16日）深夜，太和門護軍值班房因護軍熟睡，油燈點著門柱引發火災。雖然派出了7000多人次救火，但大火依然燒了兩天，太和門被焚毀。但下一個月，光緒十五年，正月二十七日（1889年2月26日），為光緒帝大婚的吉日。按照清朝禮儀，大婚皇后須經太和門進宮。僅剩42天時間，重修太和門已來不及，清廷遂令北京的棚匠紮彩工，搭成一座彩棚太和門，以假亂真，在光緒帝大婚時使用。紮彩後，高及闊和焚燒前的差不多，屋椽的花紋丶掛在門上的鴟吻丶廣狹的泄水沟，無不相似。在宮延上經驗豐富的人都不能辨別真假。而且高達十丈，連強大的風只造成小小搖搖。
太和門 建築
太和門面闊九間，進深三間，建築面積1300.00平方米。太和門覆重簷歇山頂，下面是漢白玉基座，梁枋等構件上繪有和璽彩畫。太和門前列有銅獅一對、銅鼎四隻，是鑄造于明朝的陳設銅器。太和門前的這對銅獅子十分高大，這樣的銅獅子在皇城內只有六對。
太和門前有廣場，面積約26000平方米，內金水河自西向東蜿蜒流過廣場偏南側。水源來自紫禁城護城河。其中太和門前的河段是紫禁城內最寬最華麗的一段，因其形似玉帶，又稱“玉帶河”。河上有五座漢白玉石橋，習稱“內金水橋”。內金水橋中間的一座供皇帝行走，叫“御路橋”；兩邊供宗室親王行走，叫“王公橋”；最邊上的則是供三品以上官員行走，叫“品級橋”。禦路橋直通太和門的石板路名叫“御路”。
太和門廣場兩側為排列整齊的廊廡，習稱東朝房、西朝房，並且有協和門（明朝稱會極門）、熙和門（明朝稱歸極門）東西對峙。東側廊廡在明朝用作實錄館、玉牒館、起居注館，清朝改為稽察欽奉上諭事件處、內誥敕房。西側廊廡在明朝是編修《大明會典》的會典館，清朝改為繙書房、起居注館。
太和門 建築
2006年，有報導稱故宮博物院將於該年在太和門東廡推出車馬轎輿展、宮廷政務展。但太和門東廡當年並未開放。2008年又有報導稱，太和門東廡建築將於2008年首次開放，並首次開設車馬轎展。但太和門東廡並未開放。
太和門 建築
2005年10月29日，故宮博物院首次舉辦“清宮鹵簿儀仗展”，該展覽在太和門西廡（熙和門南、北）舉行，此後成為故宮博物院的常設展覽。開展時展出的70多件文物僅是清朝皇帝鹵簿中的一部分，主要包括傘、蓋、金八件、靜鞭、龍鼓等等。“鹵簿”是指帝王出行時隨從的儀仗隊。漢朝已有關於鹵簿的記載，清朝乾隆朝鹵簿制度趨於完善。乾隆十三年（1748年），皇帝鹵簿定為大駕鹵簿、法駕鹵簿、鑾駕鹵簿、騎駕鹵簿四等，分別適用于皇帝的不同類別的活動。大駕鹵簿是皇帝大祭圜丘、祈穀、常雩時使用；法駕鹵簿是皇帝祭方澤、日、月、先農各壇，以及太廟、歷代帝王廟、先師各廟等等時使用；鑾駕鹵簿是皇帝行幸皇城時使用；騎駕鹵簿是皇帝出京巡幸各地或禦駕親征時使用。清朝後妃舉行儀式時所用器物的等級也有規定：皇后、皇太后稱為儀駕，皇貴妃、貴妃稱為儀仗，妃、嬪稱為彩仗。皇帝鹵簿所用物品繁多，僅大駕鹵簿所用物品便共有八百多件，在太和門西廡展出的僅是清朝皇帝鹵簿的一小部分，共70餘件。展品多配以《欽定大清會典圖》，主要展品包括：五色雲旗－黃雲旗、正黃旗驍騎纛、五雷旗－藍雷旗、五雷旗－白雷旗、羽葆幢、龍頭旛、孔雀扇、雉尾扇、單龍赤團扇、紅地四季花扇、紫芝蓋、九龍黃蓋、五色雲旗－紅雲旗、黃麾、金節、鸞鳳赤方扇、黃雙龍團扇、翠華蓋、黑地九龍傘、靜鞭、銅品級山兩套（正一品至正九品、從一品至從九品）、金八件（金提爐、金盆、金瓶、金盒、金唾壺、金交椅）、九龍曲蓋。
坎帕尼亚诺-迪罗马
坎帕尼亚诺-迪罗马（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积46.1平方公里，人口9,639人（2004年）。
巨人症
巨人症，亦称为巨大症，是一种疾病，表现为过度生长且其身高明显高于人类平均身高。该疾病是由于人类在童年時期生产过多的生长激素，常由垂体腺瘤导致，使得患者身高異於常人，達2.13（7.0英尺）至2.72（8.9英尺）。巨人症可以是遺傳性的，也可以不是遺傳性的。巨人症可以是先天的，也可以是後天的。一般而言，如果巨人症是指肢端肥大症，不會遺傳。但有一些有巨人症症狀的病徵，如馬凡氏症候群則屬遺傳。克氏综合征，也有巨人症的病徵，是先天性基因問題，但不會遺傳。值得留意的是，一般所說的巨人症是指肢端肥大症。
巨人症不应与肢端肥大症相混淆，虽然患者同样有高于正常水平的生长激素，但肢端肥大症发生在青春期长骨骨骺长合之后，不会引起身高的增长。
卡纳莱蒙特拉诺
卡纳莱蒙特拉诺（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积36.9平方公里，人口3,470人（2004年）。
异丙醇铝
异丙醇铝是铝的异丙醇盐，分子式一般写作Al(O-i-Pr)3，其中i-Pr代表异丙基（—CH(CH3)2）。异丙醇铝为无色固体，是有机合成中很重要的试剂。其结构非常复杂，与溶剂等因素都有很大关系。
异丙醇铝 结构
异丙醇铝的结构很复杂，并且它的熔点受杂质的影响很大。核磁共振谱和X射线晶体学的数据都表明异丙醇铝为四聚结构，分子式最接近于Al[(μ-O-i-Pr)2Al(O-i-Pr)2]3。 Al原子为八面体结构，与三个双齿的"[Al(O-i-Pr)4]−"配体相连，而配体中的Al为四面体结构。理想结构拥有D3对称群。
叔丁醇铝为二聚体，分子式写作Al2(μ-O-t-Bu)2(O-t-Bu)4。 制备方法类似于异丙醇铝。
异丙醇铝 制备
制备异丙醇铝最常用的方法诞生于1936年， 步骤为加热回流100g铝、1200mL异丙醇和5g氯化汞的混合物，需要时可加入催化量的碘作引发剂。反应中生成了铝汞齐。140-150°C、5mmHg蒸馏纯化后，Young等人当时的产率高达85-90%。
异丙醇铝 反应
一般认为上述反应中涉及异丙醇铝四聚体的解聚：
有人研究了Al(O-i-Pr)3催化环酯开环聚合反应的应用。
坎泰拉诺
坎泰拉诺（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积7.3平方公里，海拔高度为602米，人口357人（2014年），人口密度为每平方公里49人。
卡佩纳
卡佩纳（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积29平方公里，人口6,706人（2004年）。
卡普拉尼卡普雷内斯蒂纳
卡普拉尼卡普雷内斯蒂（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积20.2平方公里，人口328人（2004年）。
塞卜哈省
塞卜哈省（阿拉伯語：）是利比亞的一個省，位於該國中部。面積15,330平方公里。2006年人口134,162人。首府塞卜哈。在2011年利比亚内战期間，卡扎菲势力控制该地区的時間差不多比控制利比亞全國其他地方的時間要長。全国过渡委员会于2011年9月11日才控制首府塞卜哈。
夸休可尔症
瓜西奧科兒症（英語：），即恶性营养不良病，又稱蛋白质缺乏症，台灣亦稱作紅孩兒症，是一种营养不良症，其致病原因尚有争议，目前普遍认为是由于蛋白质摄入不足所致。此病症通常发病人群为1-4岁儿童，年龄稍大的儿童和成人亦会发病。牙买加儿科医生西塞莉·D·威廉姆斯在她1935年的报告中将该病的名称引入国际科学界。處於哺乳期的嬰兒，一般會从母亲的乳汁获得生长所必须的氨基酸。在断奶后，如果替代食物的碳水化合物含量过高，而蛋白质不足，就有可能患上夸休可尔症。
病症的名称来自迦納沿海地区的一种语言，字面的意思为“优先-第二”，意译为“落选的一个”，指稍大的儿童断奶的原因通常由于弟弟和妹妹的诞生。
夸休可尔症 症状
夸休可尔症的症状包括肿胀的腹部，深浅交错的头发（如同旗帜一样），以及体重下降。皮肤的表现为皮炎和褪色。
夸休可尔症 可能的致病原因
夸休可尔症的病因有多种解释，至今存在争议。目前接受的观点为蛋白质的缺乏，和结合能量及微量营养素的缺乏，显然是重要原因，但是可能不是关键因素。情形就如缺少某种重要营养元素（如铁、叶酸、碘、硒、维他命C），特别是具有那些抗氧化保护作用的元素。患有夸休可尔症的儿童体内重要的抗氧化剂减少，包括谷胱甘肽、清蛋白、维他命E和多不饱和脂肪酸。因此当儿童体内某种重要的营养元素或抗氧化剂减少时，患上夸休可尔症的可能性增加。
营养不良可能是一个因素。美國康乃尔大学国际营养计划主任拉瑟姆博士引用了一个病例，個案中的父母用红薯餵养孩子，而忽略了营养均衡，因为浮肿是由综合因素引起，并坚持认为尽管缺少蛋白质，孩子的营养仍然良好。
夸休可尔症 可能的致病原因
另一个导致夸休可尔症的重要因素是黃麴毒素中毒。黃麴毒素是由霉菌产生，并摄入了发霉的食品。它们与肝臟的血红蛋白质P450系统发生反应，生成的环氧化物破坏肝臟的DNA。由于很多血清蛋白，特别是白蛋白，是由肝臟产生的，夸休可尔症的症状也因此容易解释了。值得注意的是，夸休可尔症多发生在温暖湿润的地区，这种气候使霉菌易于繁殖。在气候干燥地区营养不良的表现症状更多的是消瘦症。这样就对病人的后续治疗很关键：合成代谢的原因需要补充蛋白质，分解代谢因素则补充碳水化合物和脂肪。
利姆诺斯岛
利姆诺斯岛（希臘語：）是位于爱琴海北部的希腊岛屿，面积477平方公里，是希臘第八大島。岛上人口18,104人（2001年）。行政上该岛和周边小岛组成为北爱琴大区利姆诺斯专区的利姆诺斯市镇。
利姆诺斯岛仍有保持著畜牧業的傳統，島上的主要農作物是小麥、大麥和芝麻。利姆诺斯岛有典型的地中海氣候。冬季溫和，但是偶爾會下雪。島上常颳強風，尤其是八月和冬季的時候。夏天利姆诺斯岛的溫度通常比雅典低攝氏2-5度。
利姆诺斯岛 歷史
羅馬帝國於395年分裂後，利姆諾斯島成為了拜占庭帝國的一部分，卻亦因此成為了撒拉森人侵襲的目標。
隨著1204年第四次十字軍東征令拜占庭崩解分裂，利姆諾斯被分配至新建立的拉丁帝國。
拜占庭帝國於1278年才收復利姆諾斯島。
在拜占庭滅亡前的最後二個世紀，利姆諾斯島扮演了重要的角色：隨著帝國失去了小亞細亞的領地，她成為了君士坦丁堡重要的糧食來源。
1453年君士坦丁堡的陷落標誌著拜占庭統治的結束。利姆諾斯島隨後陷入了鄂圖曼帝國和威尼斯人反覆的爭奪之中。
1912年巴爾幹戰爭爆發，希臘從鄂圖曼帝國奪得利姆诺斯岛的統治權。此後利姆诺斯岛歸屬希臘。
利姆诺斯岛 流行文化
軍事模擬遊戲武裝行動3主線劇情的島嶼阿爾提斯島就是參照利姆諾斯島而設計的。為了使遊戲中的阿爾提斯島更逼真和貼近現實，兩名遊戲開發人員Ivan Buchta和Martin Pezlar在島上拍攝期間，因涉嫌在希臘軍事設施中拍照進行資料收集而被希臘政府逮捕，並被指控間諜罪。他們從2012年9月份起被關進監獄，並且不能假釋不能上訴，也就​​是說他們將會面臨希臘法庭的審判。如果罪名成立，這兩位開發人員將面臨長達20年的監禁。在被希臘政府扣留四個月後，於2013年1月中兩人被保釋出獄，兩人可以回到捷克。據開發商波希米亞互動工作室的官網透漏，保釋金額每個人達5000歐元。
穆兹罗斯
穆兹罗斯（希臘語：，羅馬化：Moudros）是希腊北爱琴大区利姆诺斯岛上的城镇及前市镇。2011年地方政府改革后成为利姆诺斯专区利姆诺斯市镇的一部分，并为该市镇的一个市区。该市区的范围包括该岛的整个东部半岛。市区面积为185.13平方公里，占该岛总面积的38.8%。市区人口数量为3,925人（2011年）。
各種語言的開端章
開端章（阿拉伯語：；羅馬化：Sūratu al-Fātihah）是《古蘭經》的第一個蘇拉，「開端」的中文常音譯為法諦海。整個開端章共有七節經文（阿亞），大意是向真主祈求引導以及強調真主的獨一性和仁慈。本章在穆斯林五番拜中佔有重要的地位，在每次禮拜的鞠躬中都要以本章經文為開頭。如果只計算每日五番拜所唸的開端章次數，共計17次。
各種語言的開端章 原文與譯文
只有阿拉伯語原文的《古蘭經》才被穆斯林視為真正的《古蘭經》文本。穆斯林學者只把《古蘭經》的其他語言譯本看作詮釋用書，因為讀者不能確知譯本裡的譯文是否曲解真主的語言。
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各種語言的開端章 印歐語系
Aya Khalgẽve Vẽdek, sẽk kumdẽv ki tak͂hk k͂hẽ khalgẽve cẽ tawun In'om gũtetk. (Aya Vẽdhek tag) meya! Sẽk kumdev ki tak͂hk k͂hẽ (khalgishtẽv) rẽ Azobẽr pẽrvetk, yoy Zũmlgarve vẽdhek.
各種語言的開端章 西北高加索語系
Губж лъэш зыфэпшІыгъэхэр зытетхэр арэп, гъощагъэхэр зытетхэри арэп.
各種語言的開端章 南島語系
'A e 'alunga 'o e fa'ahinga 'oku Ke hooifua ki ai, mo Ke fai tapuekina, 'a e 'alunga 'o kinautolu 'oku 'ikai fakatupu houhau ki Ho finangalo, pea mo e 'alunga 'o kinautolu 'oku 'ikai He mei he 'Afiona.
各種語言的開端章 漢藏語系
馬復初譯本（民國16年）－繁體字
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王靜齋譯本（民國21年）－繁體字
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姬覺彌譯本（民國20年）－繁體字
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鐵錚譯本（民國16年）－繁體字
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哈吉魯倫底立譯本（民國四年）
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谭其骧
谭其骧（）（1911年2月25日—1992年8月28日），字季龙，笔名禾子，浙江嘉兴人，近代中国历史学家、历史地理学家、中国科学院院士，中国历史地理学主要奠基人及开拓者之一。
谭其骧 生平
1911年，譚其驤出生於奉天皇姑屯。譚氏自明中葉從山陰遷至嘉興，祖父譚日森系光緒年間舉人，短暫做過總理各國事務衙門大臣許景澄的秘書，但是好賭，祖輩家財被其揮霍殆盡，晚年曾任嘉興府學監。父親譚新潤曾留學日本，畢業於東亞鐵道學校，1911年回國後任京奉鐵路皇姑屯站站長。意外的是第二年父親突發腦血栓，只能攜眷歸鄉，後來在嘉興縣公署工作。
五歲時，由於家中姐妹八人難以照料被送到姑父母海鹽馮家發蒙。回到嘉興後入讀縣立第一高小，1923年畢業後考入嘉兴秀州中学。1925年，五卅慘案引起全國學校的反彈，譚其驤為此組織同學退學。退學後他沒有繼續讀中學，而是到上海投考了剛剛初建的上海大学，並加入了校內的共青團。1927年春，學校遷至江灣，譚其驤支持北伐和同學天天到閘北宣傳。這年清明到杭州掃墓，因而躲過了四一二政變，等到他回到上海已經面目全非，還被短暫逮捕了。
谭其骧 生平
經歷了這些之後譚其驤決定重新報考大學，考上了也是新組建的國立暨南大学中文系，1928年秋，先轉至外交系，後轉至新成立的歷史社會系。主要受到潘光旦還有程仰之的影響，建立了他對史學的興趣。1930年9月，被推薦進入燕京大学研究生院學習，師從顧頡剛和鄧之誠，並且借住鄧之誠家中。同學中結識周一良、鄧嗣禹、侯仁之、俞大綱和葉國慶等人。燕大研究院是兩年制，譚其驤用了一年時間修滿學分並完成了繼承潘光旦的中國移民史的論文，由於不能提前畢業便通過在國立北平圖書館的伯父介紹被錄用，負責彙編館藏方志目錄。同時輔仁大學有了職缺，受鄧之誠推薦，到輔大代課。1932年，從燕大畢業後留校做講師代課。
1934年2月，顧頡剛創辦《禹貢》半月刊，譚其驤也參與籌辦。1935年5月，受廣州學海書院之聘離開《禹貢》編務。1936年暑假，返回北平休假，因陳濟棠動亂，沒有再回廣州。1937年3月，受潘光旦邀請在清華做助理研究員，結識吳晗和夏鼐。
1940年春，到湄潭縣青岩的浙江大学任史地系副教授。1942年，調回遵義本部，升任史地系教授。1946年，復員随浙大回到杭州，並受牟潤孫請託在上海暨南大学兼课。
谭其骧 生平
1949年，解放軍接管杭州後浙江大学被迫停办历史系。1951年秋，他接到周予同的邀請到上海复旦大学任教，參與土改工作隊，積極參與土地改革，隨後參與三反和思想改造運動。1955年2月，被借調到北京中國科學院第二歷史研究所負責重編改繪《歷代輿地圖》，與惲逸群共事。1957年，返回復旦任历史系主任，繼續地圖編繪工作，因此受到保護。他還被選為復旦工會副主席，一直連任到文革開始。1959年7月，復旦建立历史地理研究室，任主任。
1966年5月30日，參加文化大革命，周予同首先成為批判對象，7月30日，譚其驤被揭發“八大罪狀”，接受批鬥。次年6月，下鄉參加勞動。8月，工宣隊掌權，下鄉參加勞動，11月，被迫參加全封閉的政策學習班，結束後被“一批二用”繼續地圖編繪工作，也負責接待外賓，如費正清、劉子健和陳省身等人。後成为上海“罗思鼎”写作组成员。
1980年，成为中国科学院院士。1982年至1986年，历史地理研究室成为历史地理研究所，谭其骧出任所长。
谭其骧 成就
谭其骧主编的《中国歷史地图集》，从1950年代初开始编撰，直到1980年代初才开始正式出版，是当代中国歷史、歷史地理研究的重要参考资料。
此外，谭其骧还主编了《简明中国历史地图集》、《中华人民共和国国家历史地图集》并有《长水集》、《长水集续编》等历史论文集。
谭其骧在其著作《历史上的中国和中国历代疆域》提出了版图中国论的概念，他认为现代的中国人不能拿古人心目中的"中国"作为中国的范围。也不能拿今天的中国范围来限定我们历史上的中国范围，而是清朝鼎盛版图的范围为中国历史上的范围，在这个范围之内活动的民族，都是中国史上的民族；在这个范围之内所建立的政权，都是中国史上的政权。对于高句丽，当其定都现中国境内时，就是中国历史上的政权。但是等到公元427年迁都朝鲜半岛时，就不是中国历史上的政权了，不管其在朝鲜半岛还是中国东北的领土都不是中国历史上的范围。从而成为大陆历史观的标准之一。
谭其骧 成就
但主编《中国历史地图集》是政治任务，受到政治上的左右，上面的指示说得都不明确，但真正等到事情来了，就要强调政治上的问题，上面一旦决定，你就不能改变。譬如说，为了反对“修正主义”，地图上一条界线划在这里，如果有年轻人提出应该画大一点，你如果反对那就是卖国，这是最麻烦的。比如说历史上和越南（安南）之间的界线，方国瑜先生主张画到最南边，谭先生主张画到最北边，方先生手下的年轻人主张画在中间，外交部最后裁定画在中间，这没有办法。政治上的，有些事情不讲道理，上面定了就定了。1981年，谭其骧在“中国民族关系史研究学术座谈会”上的讲话中，其本人也承认了其中的错误，他曾说：“平心而论，这是地图开疆。我绘制这版地图实出于某些需要。”
谭其骧认为中华人民共和国行政区划不合理，表示：“中國现行的沿袭元明清旧制的一级行政区划极不合理，一是许多省区不符合自然、经济和人文区域，二是多数省区太大。这种区划状况不仅阻碍经济发展，并且也不利于社会和谐、政治稳定，有必要予以改变。也就是说，通盘制定适应中國当前和今后国境治理、经济发展的新的行政区划，应该就在近期内列入国家大事类的议事项目之内。”
“大跃进”时期，在大批树木被砍去炼钢时，谭其骧撰写了论黄河安流的文章，指出黄河决徙病源在于植被遭到破坏，从而导致严重水土流失。
卡皮内托罗马诺
卡皮内托罗马诺（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积84.5平方公里，人口4,809人（2004年）。
卡皮内托罗马诺是罗马教皇莱奥十三世的出生地。
阿齊濟耶
阿齊濟耶（阿拉伯語： ʿAziziya）是利比亞吉法拉省的一個城市，為該省首府，北距首都的黎波里41公里。人口約28萬。這裡過去常被認為是全球有紀錄以來最熱的地方（57.8℃，1922年9月13日錄得），然而2012年世界氣象組織認為該數值為誤判。
卡萨佩
卡萨佩（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积5.3平方公里，人口781人（2004年）。
它与卡普拉尼卡普雷内斯蒂纳、波利、圣格雷戈里奥-达萨索拉毗邻。
马达马堡
马达马堡（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积28.5平方公里，人口7,033人（2004年）。
圣彼得罗-罗马诺堡
圣彼得罗-罗马诺堡（義大利語：）是意大利拉齐奥大区罗马首都广域市的一个市镇，面积15.1平方公里，人口776人（2004年）。
史高治·麦克达克
史高治·麦克达克（英語：），又譯史高治·麦克老鸭、史高治·麥德，別名史高治叔叔（Uncle Scrooge）、小氣叔叔或史古寒，是迪士尼公司创作的经典漫画角色之一(也出现在少数动画中)，該角色由著名迪士尼漫画家卡尔·巴克斯创造。角色是一隻被擬人化的鸭，有橙黄色的嘴、脚和蹼，最早出现在于1947年12月发布的《四色漫画》第178期的故事《熊山上的圣诞节》之中。在故事裡，1930年的史高治被塑造成全世界最富有的鸭，然而他仍不断去扩充自己的财富。特别是在欧洲，有关他的漫画书经常被翻译成其它欧洲语言。唐老鸭是史高治的外甥，而辉儿、杜儿和路儿(台譯修伊、路伊和杜伊)则是唐老鸭的外甥。一次唐老鸭因要到海军服役，将3人交托给史高治照顾，这故事出现在《唐老鴨俱樂部》的剧情中，形成了以史高治和他的甥姪孫们的一连串冒险故事。
史高治·麦克达克 形象历史
史高治·麦克达克第一次出场，是在卡尔·巴克斯于1947年发表的漫画《熊山上的圣诞节》（Christmas on Bear Mountain）中。
史高治·麦克达克 生平
其父亲是：费格斯·麦克老鸭（Fergus McDuck），其母亲是：丹妮·欧·德雷克（Downy O'Drake），他还有两个姐妹：玛蒂尔德·麦克老鸭（Matilda McDuck）和霍顿斯·麦克老鸭（Hortense McDuck）。史高治一生未婚，只有一个红颜知己：哥尔迪（"Glittering" Goldie O'Gilt）。他后来僅有的亲人只有唐老鸭和唐老鸭的外甥们。
另外他还是百万富翁俱乐部和冒险俱乐部成员。卡尔·巴克斯表示：史高治看起来就像16世纪船长美蒂·麦克老鸭（Matey McDuck）的重生版，世界最富有的鸭子。传闻科尼利厄斯·库特（Cornelius Coot）在19世纪发现名叫「鸭堡」的城镇，而史高治·麦克老鸭则是20世纪同名城镇的“发现者”。自从他拥有了这个城镇99%的产业后，这里就被习惯性的叫做麦克老鸭堡。
史高治賺到第一笔钱是在他10岁的时候，那是1877年。3年后的1880年，13岁的他来到了美国。
史高治·麦克达克 生平
1898年，在经历了一系列的冒险之后，他到达了克朗代克河（Klondike）的源头。他在那发现了鸡蛋大小的金块。在下一年，他挣到了他一生中的第一个一百万，并且从凯西·库特（Casey Coot）手中购买了“杀驴小丘”（Killmule Hill）。而凯西·库特正是克林顿·库特（Clinton Coot）的儿子，科尼利厄斯·库特的孙子。他最终于1902年迁入了鸭堡，他选择把这里当作他的家。
在一系列戏剧性的事件过后，他必须同时面对庀兄弟（Beagle Boys）、罗斯福总统和这位总统的“粗鲁的骑手”（Rough Riders），于是他就拆掉了鸭堡一部份旧的堡垒，并建造了他著名的和被拆除部分相同大小的金库。随着时间的流逝，史高治叔叔为了增加财富而环绕世界。旅行使他学会了许多地方的语言。与此同时他的家族則帮他經營金库。
在1908年他雇用了艾米丽·奎克法斯特（Emily Quackfaster）小姐作为他的秘书。当史高治于1930年回到鸭堡的时候，他发现自己已經成为世界首富。但他的性格却改变了，他变得固执，并且对周围的环境怀有敌意。于是，家人都渐渐远离了他。
史高治·麦克达克 生平
在1942年，麦克老鸭关闭了他的帝国，退隐於鸭堡裏的豪宅，完全不像他以前（包括以后）的作风。在1947年的圣诞节，他再次见到了他的外甥唐老鸭以及唐老鸭的小外甥辉儿、杜儿和路儿。其后20年中，他们跟随这位经验丰富的冒险家进行了比之前更多的冒险。
在1947年回归正常生活后，史高治叔叔依然致力于增加财富，并保持他世界第一富豪的地位。而在此年之后，庇兄弟对其财产形成了接连不断的威胁，而其竞争对手弗林桑特·格莱姆格德（Flintheart Glomgold）和罗兰鸭（Rockerduck）则尝试通过各种方法来骗取老史高治的财富和成就。在加上自1960年以来意大利女巫玛奇卡·德·斯派尔（Magica de Spell）開始謀劃奪取為史高治帶來一生財富與運氣的第一枚硬币。如此一来，史高治虽然每次依靠努力都取得了很好的成就，但是却苦于没有足够时间去准备下一场战斗。
根据唐·罗萨（Don Rosa，迪士尼当红艺术家，在一次於1992年的挪威“幕后”节目访谈中，说道：“在刚开始的时候是史高治的出现源自于他的外甥唐老鸭，而现在情况改变了，唐老鸭的出现要归因于史高治。”而且他还说：“这就是为什么我对史高治那么感兴趣的原因。 ”
唐老鸭是史高治的外甥而非侄子。唐老鸭的母亲是史高治的亲姐妹，所以唐老鸭和史高治是舅甥关系。
史高治·麦克达克 苏格兰城堡
史高治小时候住的地方是一个虚构的苏格兰城堡。
萨迦寺
萨迦寺（藏語：ས་སྐྱ་དགོན།，威利转写：Sa skya dGon），位于中國西藏自治区日喀则市萨迦县本波山下，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派的主寺。
萨迦寺 历史
萨迦寺位于日喀则市萨迦县政府所在地的重堆本波山下，海拔4316米。萨迦寺名中的“萨”藏语意为“土”，“迦”藏语意为“灰白色”，“萨迦”意即“灰白土”。因本波山腰有一片灰白色岩石，长年风化如土状而得名。萨迦寺分为南、北两寺，仲曲河横贯于两寺之间，北寺位于河北岸的本波山“灰白土”山岩下，南寺位于河南岸的平坝之上。
萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺，在中国青海省、甘肃省、四川省、云南省、不丹、尼泊尔等地有分寺150座，僧侣一万多人。萨迦王朝时期，此处曾是西藏的政治、军事、文化中心，出现了萨迦班钦贡噶坚赞、八思巴等许多要人。萨迦寺在中国历史、西藏历史、藏传佛教史上地位十分重要。该寺收藏的宗教、历史、建筑、雕塑等方面文物极其丰富，被誉为“第二敦煌”。
1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布（1034年－1102年）发现本波山南侧的山坡上，土呈白色，带有光泽，呈现瑞相，即出资兴建寺院，后来被称为“萨迦阔布”，但十分简陋，这便是萨迦北寺的前身。此后逐渐形成了萨迦派。萨迦寺采用象征文殊菩萨的红色，象征观音菩萨的白色，象征金刚手菩萨的青色涂抹寺墙，故萨迦派又俗称“花教”。
萨迦寺 历史
萨迦派采用血统传承和法统传承两种传承方式。贡却杰布圆寂之后，其子贡噶宁布（1092年－1158年）主持萨迦寺。贡噶宁布学识广博，使萨迦派教法趋于完备，故被尊称为 “萨钦”（萨迦大师），成为萨迦派初祖。贡噶宁布的次子索南孜摩为萨迦二祖。三子扎巴坚赞主持萨迦寺57年，为萨迦三祖。四子贝钦沃布的长子萨班贡噶坚赞（1182年－1251年），简称“萨班”，或“萨迦班智达”，为萨迦四祖。
萨迦寺 历史
13世纪初，成吉思汗领导的蒙古部落兴起，靠武力统一中原。1240年，蒙古大汗窝阔台之子阔端率兵入西藏前，希望召见在藏传佛教各教派中享有很高声誉的萨班贡噶坚赞。1244年，萨班贡噶坚赞率侄子八思巴（1235年－1280年）启程赴凉州（今甘肃省武威市），1247年在凉州同阔端会面，并致信说服西藏各教派的高僧及贵族接受了蒙古对西藏的条件，使西藏正式纳入蒙古帝国版图。元世祖忽必烈统一中国，建立元朝中央政府之后，封八思巴为“帝师”，赐玉印，任宣政院使以“统天下释教”（管理全国佛教事务）并协助元朝中央政府管理西藏，统领西藏十三万户。八思巴遵奉忽必烈之嘱，在西藏协助元政府清查户口，制定法律，于1268年在萨迦正式建立了隶属于宣政院的地方政权，八思巴成为隶属元朝中央政府的西藏地方行政长官，萨迦派势力达到鼎峰。14世纪后半叶，随着元朝走向灭亡，萨迦派在西藏的地位遭噶举派取代，但萨迦派仍然保存下来。
萨迦寺 历史
萨迦派不禁僧人娶妻，主要修法为道果教授。萨迦派协助元朝统领西藏期间，西藏结束了持续400余年的战乱局面，社会生产获得发展，文化艺术繁荣，萨迦派的部分高僧在文学、史学领域有许多译著及作品留传至今，如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《彰所知论》等等。此外，八思巴还奉忽必烈之命创制的蒙古新字，又称八思巴字，促进了蒙古文化的发展。
萨迦寺 历史
萨迦寺建在仲曲河两岸，分别称为“萨迦南寺”、“萨迦北寺”。全寺共有40多个建筑单元，规模宏伟。1073年，贡却杰布初建“萨迦阔布”，即萨迦北寺的前身，当时北寺规模很小，结构十分简陋。贡嘎宁布对萨迦北寺的修建作出重要贡献，创建了“拉章夏”作为修法之所，随后修建了“古绒” 建筑群，由护法神殿、塑像殿、藏书室组成。萨迦北寺的主要建筑“乌孜宁玛”大殿也是贡嘎宁布创建，经其子索南孜摩、扎巴坚赞等人扩建，后来又加金顶。元朝时，在该大殿西侧又兴建了一座八根柱子的配殿，俗称“乌孜萨玛殿”。后来历代萨迦法王先后在山坡上扩建萨迦北寺，增建了不少建筑，形成了逶迤重叠的萨迦北寺建筑群。据传说，萨迦北寺共有拉康（佛殿）、贡康（护法殿）、颇章（宫殿）、拉章（主持宅邸）等建筑108座。八思巴被元朝中央政府封为“帝师”、统领西藏以后，萨迦北寺成了西藏地方政权机关的所在地。14世纪以后，由于宗教活动中心逐渐转移至萨迦南寺，北寺不再有大规模建设，到近代更趋于冷落，1950年代已有许多建筑坍塌，1960年代又受到人为破坏，大多数建筑仅存残垣断壁，只有贡康努、拉章夏、仁钦岗等少数建筑在20世纪末至21世纪初获得修复。
萨迦寺 历史
萨迦南寺是八思巴委托萨迦本钦（萨迦本钦是元朝时期西藏萨迦地方政权的首席官员）释迦桑布主持于1268年开始兴建，当时有些汉族工匠也参与施工。后来，南寺经过多次扩建及修缮，形成了规模宏伟的建筑群，平面呈方形，有高墙环绕，总占地面积14760平方米。萨迦南寺城墙内最早的建筑为拉康钦莫（大佛殿）。
萨迦王朝为政教合一的地方政权。所以萨迦寺除寺院建筑之外，还有不少官署、府邸类型的建筑。1268年八思巴回萨迦寺时，为自己建了一座拉章（又译“喇让”，原指西藏宗教领袖住所，后来演变成宗教领袖办理政教事务的机构），专门管理其私人财物及相关事宜。八思巴圆寂后，传至贡噶洛珠坚赞时期（14世纪前半期），萨迦昆氏家族分裂成4个拉章，拉章以父子相承，而萨迦法王的法座则由这4个拉章轮流担任。这4个拉章是：细脱拉章、拉康拉章、仁钦岗拉章、都却拉章。其中拉康拉章位于萨迦南寺，其他三个拉章位于萨迦北寺。
到15世纪时，三个拉章绝嗣，剩下的都却拉章的阿旺贡噶仁钦、白玛顿堆旺久兄弟，为争夺萨迦法王之位，互不相让，乃分别建立彭措颇章、卓玛颇章两房，萨迦法王分别由这两房中的长子轮流担任。他们的宫殿也成为萨迦寺建筑的组成部分。
1961年，萨迦寺被中华人民共和国国务院确定为第一批全国重点文物保护单位。文化大革命期间，萨迦寺遭到严重破坏，萨迦北寺变成一片废墟，南寺则被作为“反面教材”保留下来，被用作当时政府的办公场所。改革开放后，萨迦寺逐步获得修复。21世纪初，国家将萨迦寺、布达拉宫、罗布林卡共同列为西藏自治区“三大重点文物保护维修工程” ，成立了萨迦寺文物保护维修工程指挥部，负责维修工程的全面工作。
2005年至2007年，陕西省考古研究所与西藏文物保护研究所合作，对萨迦北寺遗址进行全面考古调查及局部发掘。对萨迦南寺羊马城城墙以及护城河遗迹、萨迦北寺的得确颇章遗址、乌孜大殿遗址、塔林的部分塔基进行发掘清理；对萨迦北寺的其他建筑遗迹如桑阿德吉林、东热布拉康等等开展了实地考古调查，并且对其中4处进行局部清理。此外，还调查了现存的卓玛拉康、顿觉拉康、夏丹拉康、察姆钦拉康等等萨迦寺建筑。此次发掘全面清理了建筑群遗址4处，发掘面积6126平方米；调查建筑遗址11余处。发掘过程中出土大批文物，包括佛教造像、法器、供器、陶器、瓷器残片、装饰品、工具、经书残页、擦擦等等。共计发掘出土各类文物标本一千余件（组）。
萨迦寺每年举办大量法会，其中最重要的有：藏历每年五月举办祈雨节；七月举办夏季大法会，跳金刚神舞；十一月二十三日至十月二十九日举办冬季大法会，跳金刚神舞。金刚神舞表演时，舞者头戴萨迦寺护法神及各种灵兽面具，神舞采用简单的故事情节，反映藏传佛教密宗神舞中灭杀魔鬼的基本内容。每年夏季和冬季大法会时，远近僧俗信众纷纷到萨迦寺朝拜。
萨迦寺 建筑
萨迦北寺沿仲曲河北岸修建。曾经有古绒森吉呀尔布颇章、森康宁巴（旧宫殿）、努·曲美增卡典曲颇章（胜乐宫殿）、细脱格笔玛（细脱措钦大殿）、乌孜宁玛祖拉康、乌孜萨玛朗达古松殿、德却颇章（又译“德确颇章”）、朗杰拉康、都康拉康、玉妥拉康、夏珠拉康等主要建筑，以及细脱拉章、都让拉章、仁钦岗拉章、甘丹拉章、苏康拉章、仲琼拉章、扎木且拉章、堆敦塔、灵塔群、尼达拉章、夏旦拉章等附属建筑。萨迦北寺在文化大革命中遭到破坏，建筑被毁，文物流散。 到21世纪初，森康宁巴已经按照原貌修复，高三层，其中底层以甲央修行洞以及洞内的神水而著称。
四大拉章中，有三座分布在萨迦北寺：
20世纪末至21世纪初修复新建的建筑有：
2005年至2007年的考古工作中，在萨迦北寺发掘了德确颇章、乌孜大殿。这两座建筑均为早期建筑。此外还对萨迦北寺的建筑进行了全面调查。
萨迦寺 建筑
德确颇章遗址：位于萨迦北寺建筑群偏西侧，地势较高，由萨迦二祖索南孜摩创建于12世纪中叶。德确颇章建筑群的房屋在1960 年代被全部拆毁，仅存残垣断壁。德确颇章遗址内的建筑大致可以分成三组，呈“品”字形排列，南侧一组，北侧两组，分别编号为Ⅰ区、Ⅱ区、Ⅲ区。Ⅰ区为法王寝宫，由大厅、卧室等组成，大厅内墙局部留存有壁画；Ⅱ区为藏药加工厂，考古清理出加工藏药的工具以及藏药原材料等等；Ⅲ区为护法神殿，考古清理出了排列有序的护法神塑像残部。在Ⅱ区和Ⅲ区之间发现一处祭祀遗迹。
萨迦寺 建筑
乌孜大殿遗址：位于“拉章夏”西侧的陡坡上。乌孜大殿在12到14世纪曾是萨迦的宗教活动中心，中心转移至萨迦南寺以后，此处地位仍很重要。1950年代，北京大学的宿白曾对乌孜大殿进行调查，并绘制了乌孜大殿的平面布局线图。1980年代，萨迦寺组织僧人对乌孜大殿废墟进行挖掘，清理出大型佛像4尊、灵塔11座、木雕护法神像等造像，现在分别存放在萨迦南寺的普巴拉康、却惹拉康、灵塔殿、拉康拉章；其中供奉在却惹拉康的度母像高1.2米，面容姣好，体型修长，双乳浑圆，腰胯扭呈“S”形；当时还出土了大批经书残页，现均收藏在萨迦南寺的普巴拉康。在2005年至2007年的考古中发现，乌孜大殿遗址分成两部分，上层为古绒颇章，下层为乌孜宁玛大殿，南侧遗址已遭严重破坏。上层的古绒颇章共清理房间6间，其中F1北壁上面有三个圆拱顶的小龛，原供奉萨迦五祖中的“白衣三祖”像；F2为萨迦北寺的藏书室，出土了若干残毁的经书、原经书架的木板、佛像底座的鎏金铜皮；F3出土大批铁质铠甲、头盔片以及数量较多的铁箭头；据文献记载，作为护法神殿的两座小房子F4和F5是萨迦北寺最早的建筑之一，建于1073年，考古发现F5房屋四壁均残留有简单粗糙的壁画；古绒颇章东侧还发现祭祀遗迹一处。下层的乌孜大殿共清理出南北相连的殿堂2座，南侧的是乌孜宁玛大殿，北侧的是北佛堂。
萨迦寺 建筑
佛塔群：萨迦北寺西侧分布着数量很多的佛塔，形成规模庞大的塔群，但大多数已经塌毁。此次考古将德确颇章遗址南侧和西侧的塔林分别编为Ⅰ区和Ⅱ区。Ⅰ区共有佛塔49座，Ⅱ区共有佛塔66座。此次对德确颇章南侧紧邻的第一排佛塔9座进行了清理发掘，除东面的大佛塔是独立修建之外，其余八座是为纪念释迦牟尼一生八件大事而建的“八相塔”（聚莲塔、菩提塔、吉祥多门塔、神变塔、天降塔、和好塔、尊胜塔、涅槃塔），均已残损，考古发掘出土了大批红陶塔饰件以及塔内装藏的擦擦。
萨迦南寺位于仲曲河南岸的玛永扎玛平坝上。传说起初选择南寺寺址时，僧众和信众一致认为建寺一定要有防守、防火功能，所以在本波山和巴钦颇章顶上各架起一门火炮，朝山下射石头选点，结果射出的一块石头落在大殿门前左侧，一块石头落在大殿广场中央，当即涌出泉水，大家认为这是祥瑞之兆，便决定在这里建寺。1268年，萨迦第一任本钦释迦桑布（生卒年不详）奉八思巴之旨，以杰日拉康为蓝本，设计建造拉康大殿，后来历任萨迦本钦（又称“乌思藏本钦”，为元朝萨迦政权的首席行政长官）先后扩建，直到第九任本钦阿伦（生卒年不详）任职时期，萨迦寺的建筑工程才全面结束。
萨迦寺 建筑
萨迦南寺平面呈方形，东西长214米，南北宽210米，占地面积44940平方米，建筑结合了汉、印、藏建筑风格，布局似坛城。拉康钦莫大殿的内城墙宽3米，高8米，内城墙四角有3到4层楼高的角楼，内城墙四面的中部均建有敌楼。内城墙的南、北、西三面无门，仅东面正中开有城门。外城墙称“羊马城”，是“回”形土筑城墙，墙体低矮单薄，东面曾开有大、小两座城门。外城墙北面紧邻仲曲河，东、西、南三面外城墙外有护城河壕沟，护城河壕沟宽8米。
2005年至2007年的考古工作中，对萨迦南寺主要清理發掘了东面、南面、西面的羊马墙以及护城河壕沟，还有东面的两座门址。羊马城城墙和护城河壕沟环绕在萨迦南寺内城的四周，羊马城墙直接建在护城河壕沟内侧之上，和内城墙共同构成立体防御体系。
萨迦南寺的主要建筑有：
萨迦寺 建筑
拉康钦莫大殿（Lakhang Chenmo Hall）：萨迦南寺的主体建筑，东西长79.8米，南北宽84.8米，面积6767.04平方米，通高24.3米，墙基宽度为3.5米。殿内有巨大的圆柱108根，中间有高敞的天井；该殿周围1945年由阿旺图多旺秋隔成许多殿堂，呈四合院式。该殿殿墙厚实，收分较大，通体主色为赭红色，底层为灰色，上面接有黄白相间的带饰三条。墙饰红色、白色、灰色（黑色），为萨迦派寺院的标志，“三色成花，故称花教”，红色象征文殊菩萨，白色象征观音菩萨，灰色象征金刚手菩萨。大殿殿顶四周用木质斗、横梁、间隔方椽向外伸檐，上面接有白墙以及白玛草装饰着的赭色殿顶。顶端的白玛草上镶有多种铜鎏金图案：东面为金色的二鹿听经；第一、二层之间装饰着圆镜、海螺；南、西、北三面装饰着梵文“六字真言”、圆镜等等。殿顶装饰着幡幢，正面立有鎏金宝瓶，两侧是孔雀、宝幢，其他三面均为角立宝幢、中立宝瓶。拉康钦莫大殿由门廊、大经堂、欧东仁增拉康、普巴拉康、次久拉康、格尼拉康、拉康孜贡康、喇嘛拉康、薛札拉康组成。
萨迦寺 建筑
门廊（The Doorway of Lakhang Chenmo Hall）：东门，门前的两侧是转经筒墙。门廊面积4长柱，柱上端刻有仰覆莲、花蔓，替木上镂空雕刻着大鹏鸟、宝轮、莲花、蔓草等等图案。门廊南侧是六趣图壁画；两侧木框中有一个鎏金铜转经筒（高1.28米，直径0.78米）；门廊前饰有白色的帷幔，黑色的垂幕。前门用圆木作框，条石作槛，地上铺有条石。内门是厅堂，2柱3间，中间左右两侧放有两排转经筒，南北两间的地面抬高50厘米，供奉着不动金刚、马头金刚泥塑像，高约5.5米，神态非常凶悍。厅堂向西为两门，门楣浮雕有菱形小格凹饰、莲花，圆雕壁彩雄狮5只。两门向西为宽1间、深3间的甬道，甬道两壁彩绘有四大天王。
萨迦寺 建筑
大经堂（The Grant Chanting Hall）：朝向东方，自中心天井上3级石阶可到大经堂前廊，前廊有4根方形石柱，柱下有方形束腰覆莲基座，南柱替木上浮雕有2虎，北柱替木浮雕有双狮托宝；廊壁彩绘有不动金刚、马头金刚、仓巴、仓巴该钦、曲吉拉姆（八瑞祥）。大经堂面阔66.4米，进深23.3米，面积1547.12平方米。大经堂内有40根圆柱（呈4×10排列），其中前排中间的“猛虎载”（相传该柱由一只猛虎负载而来）、“野牛牵”（相传该柱由一野牦牛用角顶载而来）、“忽必烈柱”（相传是忽必烈所赐）、“墨血柱”（相传是海神送来的流血之柱）被称为“四大名柱”，其中的忽必烈柱通高6.6米，直径1.23米，石柱基的直径1.65米。大经堂中央开有天窗，天窗西面绘有贡噶宁布以后的历代萨迦法王（萨迦寺寺主）、卓弥·释迦益西（994年－1078年）、色堆贡日、象雄曲巴、金刚佛母以及印度六大德（多杰达关巴、比窝巴、那果巴、札玛茹巴、阿哇多弟、嘎雅达若）等55尊像；天窗的东、南、北三面是玻璃明窗。天窗正面（西沿）下方圆雕卧狮一排共39只，中间1只饰以金黄色，其他皆饰以银白色，卷鼻环目，忿口舞舌，鬃毛披至肩部，四蹄曲缩。大经堂内西侧供奉着12尊佛像（8尊为合金质、1尊为银质、3尊为鎏金铜质；10尊佛像通高8米至9.7米，2尊佛像通高5.64米）、2座佛塔：主供释迦牟尼佛（内供八思巴的骨灰与衣物）、阿旺图多灵塔、释迦牟尼佛（内供萨钦·贡噶坚赞的骨灰）、释迦牟尼佛（内供本钦·曲杰的骨灰）；金刚佛母（内供达玛巴拉的骨灰）、迥·图多旺久灵塔、文殊师利（内供夏尔巴堆果的骨灰）、释迦佛（内供本钦·仁钦坚赞的骨灰）、释迦佛（内供萨桑玛第班钦的骨灰）、释迦阿热玛（内供岗噶哇囊卡坚赞骨灰）；大佛像下又供奉着许多小像。经堂西墙、南墙、北墙是经书墙，经架直抵殿顶，架上的经书有用金、银、珍宝粉研成墨手写的《甘珠尔》、《帕巴杰东巴》金环经等佛教经典四万四千多部。
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欧东仁增拉康（Ngadun Rinzin Lhakang）：位于拉康钦莫大殿天井的北侧。门朝南，面阔5间（22米），进深3间（15米），面积330平方米，内有8根长柱。拉康内悬挂着幡幢；四壁有彩绘壁画，内容为五方佛（中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、北方不空成就佛）、三怙主（文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨）、萨迦五祖（萨钦·贡噶宁布、索南孜摩、萨班·洛哲坚赞）等等；东侧为11座灵塔（8座大塔、3座小塔），是银质尊胜塔，高3.4米至4.8米，塔上镶有绿松石、红珊瑚、“波谢”、玻璃料器、鎏金带饰。东侧自南至北折向西依次是：强衮阿麦灵塔、嘎钦·图多旺秋灵塔、俄强·札巴洛追灵塔、嘉贝·索南旺布灵塔、贡噶旺嘉灵塔、索南旺布灵塔、贡噶扎西灵塔、索朗仁钦灵塔、贡噶洛追灵塔、图钦·旺堆宁布灵塔。该拉康的西侧有经书架，架上有《甘珠尔》、萨迦五祖传记、俄强·贡噶桑布传记等图书。
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拉康强：位于欧东仁增拉康内北侧。长27.9米，宽11米，面积306.9平方米，内有圆柱12根（呈2×6排列）；供奉灵塔6座，自左至右依次是：夏尔巴堆国灵塔、曲吉·旺阿朗杰灵塔、夏尔巴·仁钦坚赞灵塔、夏尔巴迥旦灵塔、夏尔巴·仁钦坚赞灵塔、夏尔巴迥旦灵塔、夏尔巴曲崩玛灵塔、香堆·曲巴扎西灵塔。这6座灵塔中，有菩提塔5座（高8.14米），多门塔1座（高3.71米）。壁画彩绘着坛城、萨迦五祖、护法神、千佛、喜金刚等等，其中萨班会见阔端（？－1251年）壁画最珍贵。
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普巴拉康（Phurpa Lhakang）：位于拉康钦莫大殿南侧。开有两门，朝北，面阔26米，进深15米，面积390平方米，有柱10根（呈2×5排列）。拉康内主供普巴，藏历每年7月8日到19日的“普巴节”在这里举行；拉康内专设一座普巴坛城，主供色普、阳达、赤列三大普巴。南侧的供台上主供文殊菩萨合金像，通高3.75米，像内供奉札巴坚赞骨灰，该像由八思巴设计，由尼泊尔工匠制作；左侧供奉释迦牟尼鎏金铜像，高4.6米；右侧供奉无量寿佛鎏金铜像，高1.4米。拉康的西壁和南壁有木格佛龛，佛龛内供奉释迦牟尼、无量寿佛、观音菩萨、文殊菩萨、度母、金刚手菩萨、财神、胜乐金刚、密集金刚、能怖金刚、怙露依怙、般衮谢、萨迦法王等等合金、鎏金铜像4137尊，高0.04米至0.45米，层叠排布。拉康东侧的经架上有《甘珠尔》、《般若经》等佛经，南侧壁画主要是巨幅画像，内容为佛、佛母、护法神、喜金刚等等，是元代壁画。
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次久拉康（Tsechu Lhakang）：位于拉康钦莫大殿前厅二层北侧。长21.3米，宽8.3米，面积176.97平方米，横排列柱3根，门朝南，东侧有一小门通往内室。次久拉康内北侧及东侧北端供奉着银质及鎏金铜质灵塔5座：白玛堆都旺久灵塔、特钦·扎西仁钦灵塔、官宁山沛罗布灵塔、札休·赤列仁钦灵塔、贡噶仁钦灵塔，高3.72米至5米，塔座上浮雕着狮、宝轮、琵琶天王，镶嵌着绿松石、珊瑚、玛瑙、玻璃料器，塔瓶是用“波谢”饰以数十条 “札哇札切”或者勒数条鎏金带饰，塔瓶前的佛龛中供奉着继塔主人或像，佛龛上雕饰着大鹏鸟、摩羯鱼、龙、虎、狮、鸟等动物；还供奉着银质造像3尊，包括：莲花生塑像（像内供奉山达·班钦温波骨灰以及衣冠）1尊、空行佛母塑像2尊（1尊内供其美·索南仁僧白拉姆骨灰，另外1尊内供达钦·索南旺波之女的骨灰，像高1.6米至2.85米，忿口环目，手执法器。殿内壁画是长寿三尊（无量寿佛、白度母、尊胜佛母）、萨迦法王、护法神、莲花生传记、宁玛派高僧等等。
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格尼拉康（Geni Lhakang）：位于拉康钦莫大殿前厅二层南侧。门朝北，长15.6米，宽9米，面积140.4平方米，其内横排列2根柱，中间西侧有天窗。殿内南侧供奉着2座灵塔（增林图果旺堆灵塔、贡噶索朗灵塔）。殿内东、南两侧供奉着银质和鎏金质塑像9尊，分别是：贡嘎宁布（像内供奉着图旦克珠嘉措骨灰）、度母（像内供奉着贡噶仁钦骨灰）、金刚佛母（像内供奉着吉尊杰桑曲格尼玛骨灰）、文殊菩萨（像内供奉着班旦却朗骨灰）、尊胜佛母（像内供奉着其美·旦白尼玛骨灰）、无量寿佛3尊（其中1尊像内供奉着强白·欧珠嘉措骨灰），高2.7米至4米；造像均为服饰十分华丽，端坐在双狮须弥座上；造像后有背光，背光上雕有大鹏鸟、摩羯鱼、龙女、力士、宝马、孔雀、瑞象、花鸟等图案。殿内壁画彩绘着长寿三尊、财神及化身、强巴佛、墀松德赞、菩提萨埵、莲花生、八思巴等。
拉康孜贡康：即护法神殿。位于拉康钦莫大殿二层西北角。门朝南，面阔3间，进深2间，横排列2根柱，北壁供台上主供怙露依怙泥塑像，高1.6米，此外还供奉般衮谢、吉祥天女泥塑像，高1.2米；壁柱悬挂着多追达巴（骷髅舞）、普巴、孜多杰那波、金刚持、布扎·米赤阿、嘎玛哇、堆杰等等护法神唐卡；东壁的壁画白描马、羊、牦牛、乌鸦、狗等动物。各护法神均以骷髅为冠，须发竖起，环目忿口，颈部系有青索，手持溢着鲜血的人头碗。
喇嘛拉康：位于拉康钦莫大殿三层西北角。门朝东，由经堂、佛殿、修行室组成。经堂居中，面阔3间，进深3间，有4根柱，中间架设有天窗；四壁彩绘壁画，内容为释迦极乐世界、确贝拉姆（伎乐仙女）、萨迦法王以及高僧、山水、瑞兽等等。修行室内仅可容1人静坐。佛殿面阔3间，进深2间，有2根柱，南侧顶上开有亮窗；殿内主供俄强·贡噶仁钦、强白多杰等8尊泥塑像（其中的释迦牟尼为鎏金铜像），主尊高1.4米，其他造像都是高约0.8米；壁画绘着萨迦法王、高僧以及印度高僧等等。
薛札拉康：位于拉康钦莫大殿南侧。门朝南，门廊2柱，廊壁绘制着释迦牟尼传记、四大洲世界、六趣图等等等。薛札拉康内有柱18根（呈3×6排列），中间2根长柱托起天窗。殿内主供释迦牟尼，其左右两侧供奉着强巴佛、金刚佛母、金刚持、度母、萨班·贡噶坚赞等造像，高约0.7米至1.35米；东、西两壁以及北壁的两端有木制佛龛，其内供奉37尊普贤大如来佛（贡日佛），高0.68米至0.75米，为合金、鎏金铜质；壁画彩绘有圣僧图（东尊丹巴）、八舞女（扎西改杰）等等。
拉康拉章（Lhakang Lhadrang）：又称“八思巴殿”，是贡噶桑布主持修建。八思巴在此圆寂。该拉章是四大拉章之一。该拉章位于拉康钦莫大殿南面。门朝东，高二层。下层是库房；上层由前廊、经堂、佛殿组成。前廊为2长柱。经堂面阔7间，进深7间，面积36柱，主供银质毗卢遮那佛，高约2米；另外还供奉合金质的普贤大日如来佛（贡日佛）37尊，高约0.6米，为尼泊尔工匠制作；供奉泥质十六罗汉像，高0.4米。拉康拉章是藏式平顶建筑，顶部装饰有幡幢。文化大革命中，拉康拉章被毁，20世纪末至21世纪初恢复重建。
萨迦寺 壁画
萨迦寺建筑中的壁画，内容涉及宗教、文化、历史、社会生活等各个方面，主要是佛经、教义、历史故事、神话传说、昆氏史、萨迦史、山水、花卉、瑞兽、装饰图案等等。著名壁画有：
萨迦寺 壁画
金廓拉康坛城壁画：即“坛城殿壁画”。位于拉康钦莫大殿三层西回廊的墙上。该壁画是萨迦寺保留至今的最早且最完整的壁画，绘于13世纪末（元代）。金廓拉康共有壁画坛城63座，其中大坛城20座，分别是：桑堆江白多吉金廓（密集妙吉祥金刚坛城）、桑堆坚惹色金廓（密集观自在坛城）、桑堆米觉巴金廓（密集不动金刚坛城）、摩哈摩呀金廓（摩耶佛母坛城）、给·多吉那波鲁金措给廓（喜金刚措金宗坛城）、给·多吉米阿阿鲁金廓（喜金刚米佛坛城）、多吉印金廓（金刚界佛坛城）、多吉怙露堪卓拉惹德金廓（金刚空约坛城）、科洛德觉珠钦那布鲁金廓（胜乐金刚那布宗坛城）、科洛德觉罗黑色鲁金廓（胜乐罗黑巴宗坛城）、科洛德觉康珠加喜金廓（胜乐善巧成就旨坛城）、科洛德觉波坚金廓（胜乐坛城）、普巴多吉寻隆金廓（金刚橛寻隆坛城）、普巴阳达玛美怙金廓（金刚橛坛城）、多吉达美玛哈姆金廓（金刚坛城）、白教吉科洛金廓（吉祥时轮金刚坛城）、欧松衮乃炯哇金廓（吉祥时轮坛城），直径2.55米至2.7米；小坛城43座，分成两排：上排是“卓玛拉姆金廓”（笑度母佛母坛城）等22座，下排是“怙露查波金廓”（忿怒作明佛母坛城）等21座，直径大约0.6米，分布在大坛城的四周，相间有祥云、山水、佛陀、菩萨、侍女等像。
萨迦寺 壁画
莲花生传记画：位于次久拉康西壁。描绘了莲花生降生、抵达印度、弘法、进入西藏、降魔、建桑耶寺等一生经历。莲花生的形象是头戴三角卷沿帽，顶上插有鹫羽，锁眉张口，怀抱骷髅魔杖，手持人头骨碗，呈忿怒相。壁画描绘莲花生降生时，在湖中坐一便莲浮现在水面，周围的龙女、仙女、豹、虎、狮、孔雀、鹅、鸭、人欢呼；此后他被印度国王安扎底迎请到印度学经、云游四方弘法；8世纪时，莲花生被吐蕃赞普墀松德赞邀请进入西藏，一路遭到妖魔、野牦牛、蛇蝎、猛狮、地方精灵的残害，但莲花生施法力将它们逐一降服；后来莲花生创建桑耶寺，广译佛经。
释迦牟尼传记画；位于拉康钦莫大殿内的大经堂东壁。描绘了释迦牟尼的一生，依次包括下凡入胎、腋下降生、七步生莲、比武伏象、王子出行、夜半逾城、六年苦修、降魔成道、传经弘法、历经十难、佛祖涅槃、分取舍利等等。其中尤其以相间绘制的8尊等身像最引人注目，两侧的2尊是立像，右手垂施与愿印，左手在胸前施无畏印；其他6尊均结跏趺坐，手分别施与愿印、禅定印、降魔印、转轮印、说法印等等。整幅画面长66米。