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蛇 相關文化
蛇在世界各地的文化中都飾演著很特殊的角色。牠既有邪惡的一面，卻又具備醫學意義甚至神格，在某些地區受到民族性的崇拜（例如在位於加勒比海的法國海外大區馬提尼克是雙線細盲蛇的標本產地）。在英語中，除使用「Snake」作為蛇的名稱外，亦有較為文學化的稱謂「Serpent」，因此許多西方文化都以「Serpent」來稱呼神話及傳說中的各種蛇類。而在西方諸國的不少神話傳說中，都有「大海蛇」這種形象的存在，如舊約聖經裡的利維坦，與及北歐神話裡的耶夢加得，同樣象徵邪惡的力量。在西歐為主的基督教文化圈裡，大部分情況下蛇被視為邪惡的象徵，因為蛇曾誘惑夏娃吃禁果；而亞當的第一任妻子吸血鬼莉莉斯亦有蛇的意味。。在舊約出埃及記中，摩西的權杖依照耶和華之意變成蛇出現在法老面前（出埃及記7：10）。但圣经中亦有视蛇为救赎化生的地方，如《民数记21：8》：以色列民旅行在旷野时，耶和华用一条铜蛇治愈大毒蛇的毒液，它在新约圣经中仍然预示着十字架上的基督（《约翰福音3：14》）。
蛇 相關文化
世界上還有不少具代表性的蛇形圖騰，如自繞一圈叼著自己尾巴的「銜尾蛇」圖案，是現代數學概念無窮的原型。另外，基督教普遍認為「銜尾蛇」是整個物質世界的邊境與限界，其「自我消減」的特性也象徵著追隨《傳道書》中的傳道者足跡，在轉瞬即逝的世界裡，一個短暫的有限的存在。卻斯特頓在《永存者（The Everlasting Man）》中便以銜尾蛇作為「循環定律」的標誌，是泛神論與神秘主義中「自我毀滅」的代表。銜尾蛇在匈牙利及羅馬尼亞等東歐國家的獨神論派系教堂中，是一種重要的徽紋。東歐基督教有一個俗稱拜蛇教的支派，信奉的就是銜尾蛇，並稱其為「聖蛇」。而在諾斯底主義中，銜尾蛇則象徵「無限」與及「世界之魂」。《哈利波特》一書中的學院史萊哲林的象徵物也是蛇。
世界衛生組織旗幟上的圖徽中亦有一條蛇，源自於古希臘醫神阿斯克勒庇俄斯的權杖，因為蛇類蛻皮重生的特性被視為「醫學智慧」象徵的體現，因此「蛇杖」象徵「醫學」；而阿斯克勒庇俄斯的女兒許癸厄亞則是希臘的健康女神，手持一隻藥碗，碗上同樣纏著一條長蛇，象徵「藥學」。
蛇 相關文化
希腊神话中，有很多關於蛇的神祇及與蛇相關的故事。在神話世界中本來擁有頗高神格的厄客德娜，是一頭上半身是妖艷女性，下半身卻是大蛇的妖怪；宙斯的其中一個情婦拉彌亞也是一頭半人半蛇的妖怪。大力士海格力斯的十二大偉蹟中，其中一項是殺掉沼澤裡的九頭蛇；著名的蛇髮女妖戈耳工及美杜莎等，都是以蛇為形象的妖怪。在神話中，蛇髮女妖美杜莎的雙眼能令看到她的生物石化，最後她被珀耳修斯取下首級獻給女神雅典娜，雅典娜將其嵌在神盾埃癸斯中央，使神盾保持令對手石化的能力。這個傳說常被後世創作所採用（如奇幻小說《哈利波特》系列及《波西傑克森—神火之賊》、《惡魔城》系列、電影《超世紀封神榜》、《魔法戰隊魔法連者》的冥府神戈耳工、《ONE PIECE》的九蛇女帝波雅·漢考克、《FAIRY TAIL》的艾芭葛琳、《聖鬥士星矢》的英仙座、《Fate/stay night》中的英靈Rider、《飛輪少年》的美作涼等）。此外，一些著名的傳說生物如翼蜥、飛龍等都以蛇為形象原型。
值得一提的是，世界各地神話傳說中的大海蛇，不管是北歐神話的耶夢加得、歐洲文化中的利維坦（有時形象是大蛇）、海德拉，還是日本的八岐大蛇，都被視為當地的水神，牠們發怒時會引發氾濫、海嘯等災難，所以是各地人民又敬又畏的對象。
埃及以埃及眼鏡蛇為崇拜對象，許多古埃及神明的形象都有眼鏡蛇的特徵，又或曾蓄養眼鏡蛇；埃及神話中的瓦吉特，正是以蛇為形象的神明。古羅馬擊敗古埃及後，埃及豔克利奧帕特拉七世曾引寵物眼鏡蛇以咬腕自盡，也是西方文化所津津樂道的故事。另外，在很多西非的宗教裡，蛇是一種神聖的動物。半神艾度斐度（Aidophedo）的形象，正是一條咬著自己尾巴的大蛇。銜尾蛇的標誌還見於非洲丰族（Fon）及達荷美族（Dahomey）的聖像，成為當地信仰中彩虹蛇（Oshunmare）的具體形象。蛇神中亦有代表邪惡形象的阿佩普。
印第安人膜拜美洲沙漠裡的響尾蛇，都將蛇視為神的化身而受尊崇。墨西哥國徽上的圖案，是一隻嘴裡叼著蛇的雄鹰。而在中美洲地區（如墨西哥），當地的阿茲特克族群所信奉的羽蛇神（即魁札爾科亞特爾），字義為「長著羽翼的蛇」，是當地相當重要的神明。
蛇 延伸閱讀
Nóbrega Alves, RôMulo Romeu; Silva Vieira, Washington Luiz; Santana, Gindomar Gomes. . Biodiversity and Conservation. 2008, 17 (8): 2037–2049  [22 January 2009]. doi:10.1007/s10531-007-9305-0. （原始内容存档于2003-04-17）.
蛇 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·蛇部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
巴爾塔薩·諾伊曼
約翰·巴爾塔薩·諾伊曼（德語：，1687年1月30日—1753年8月19日），通常稱為巴爾塔薩·諾伊曼（Balthasar Neumann），為德國建築師，是巴洛克建築的重要代表人物。
巴爾塔薩·諾伊曼 生平
推測1687年1月30日生於波希米亞王國的艾格，現在被稱為海布。在家中排行第七。
1712年諾伊曼到維爾茲堡砲兵服務隊，受到當時的采邑主教──統治領域廣及義大利，法國及荷蘭的約翰·菲力普·馮·匈保的支持，開始他的建築生涯。
1753年8月19日逝世於維爾茨堡，享年六十六歲，葬於聖母禮拜堂。
巴爾塔薩·諾伊曼 作品
諾伊曼的巴洛克建築設計顛峰在南德意志天主教巴洛克作品。他的特色在室內設計中──尤其是樓梯空間與教堂，更能看出他驚奇的效果。他的作品區域大部分分佈在維爾茲堡沿著美茵河河畔，及從科隆沿著萊茵河往南一帶。以下列舉部分具代表性者：
路易十七
路易十七（法語：，1785年3月27日—1795年6月8日），本名路易-夏爾（），是法蘭西国王路易十六和王后玛丽·安托瓦内特的第二个儿子，受封诺曼底公爵。由於兄長路易-約瑟夫因病逝世，路易-夏爾在1789年成为法國王太子。
法国大革命期間路易十六遭罷黜，1793年1月21日被法兰西第一共和国下令處決；路易-夏爾作為路易十六的兒子，保皇派宣布他自動即位為下一位法國國王，稱為「路易十七」，然而他直到於十歲病逝，都不曾真正統治過法國。即便如此，1814年波旁王朝復辟後路易十七正式獲得追認，他的叔父普羅旺斯伯爵繼任法國君主，採用「路易十八」的稱號。
路易十七 生平
1785年的復活節，玛丽·安托瓦内特王后在凡爾賽宮生下第三個孩子，是路易十六的第二個兒子，當天中午取名為路易-夏爾（）。「路易」（）取自父親路易十六，而瑪麗王后最親密的姐姐、那不勒斯和西西里王后瑪麗亞·卡羅琳娜（路易-夏爾的姨母兼教母）在家族中最為人所知的名字是夏洛特（），就改成了王子的第二個名字「夏爾」（）。曾有說法認為路易-夏爾的生父可能是瑞典外交官漢斯·亞克塞爾·馮·菲爾遜，因為他是王后的密友，但是現代學者一般不採信這種說法，普遍認為瑪麗王后忠於婚姻。此前，路易十六已有一個女兒長公主瑪麗-泰蕾茲、一個兒子法國王太子路易-約瑟夫，路易-夏爾也有一個小他一歲的妹妹蘇菲·海倫·碧雅翠絲，不過她在1787年因結核病夭折。
依照傳統，王室子女要由不同人來負責分工照顧，於是瑪麗王后任命勃利夫人為路易-夏爾王子的家庭教師，阿加斯·德·朗博夫人為王子的王室護士；後世學者評價，對於路易-夏爾，朗博夫人比起王后更像母親，她從王子出生起盡心照顧他整整七年。1789年6月4日，哥哥路易-約瑟夫逝世，4歲的路易-夏爾成為新任王太子。
路易十七 生平
1789年7月法国大革命爆發，攻占巴士底獄事件後政局動盪，在路易十六夫婦的催促下，勃利夫人作為王后的密友之一，出國前往瑞士避風頭；路易十六最年輕的弟弟阿圖瓦伯爵，也奉命帶著妻小離開法國:338。瑪麗王后另選路易絲-伊莉莎白·德·考伊·德·圖爾澤勒作為王太子的新教師，當時凡爾賽宮內外不時可以聽到狗吠聲等噪音，瑪麗王后要她想辦法安撫王太子。同年十月的凡尔赛游行後，法國王室不得不離開凡爾賽宮，回到巴黎的杜伊勒里宫居住，備受監視。1790年，瑪麗王后收養了一位女孩讓娜·路易絲·維克托瓦，取名「佐伊」（），作為王太子的玩伴。1791年，路易十六的兩位姑母（阿德萊德公主、維克圖瓦公主）抵達教宗国獲得庇護、他的另一個弟弟普羅旺斯伯爵偕同夫人流亡奥属尼德兰:412；而路易十六一家人卻出逃失敗，王室聲望一落千丈。同年九月通過的《1791年法国宪法》中，對路易-夏爾的頭銜進行改革，王儲的法語名稱由「」（法國王太子）改為「」。1792年八月十日事件爆發後，路易十六遭到逮捕；三天後，路易-夏爾与家人一起被關押在聖殿塔。同年9月21日国民公会宣布廢除君主制，隨後成立法蘭西第一共和國。
路易十七 生平
法蘭西第一共和國將王室成員降為公民身分，冠上「卡佩」（）姓氏；等到國民公會準備審判國王，就將路易十六帶走。1793年1月21日上午十點半，路易十六被送上斷頭台公開處決，瑪麗王后得知丈夫死訊後，跪在兒子面前，將他視為新國王；路易十六最年長的弟弟普羅旺斯伯爵也在流亡中宣布，尚未成年的路易-夏爾父死子继、自動即位為國王路易十七，並任命自己為姪兒的攝政。路易十六遭處決之後，開始有人設法營救遭監禁的路易十七，包括雅爾熱埃騎士、巴茨男爵、夏洛特·阿特金斯等人，據稱後來的督政府領袖保羅·巴拉斯、與拿破崙結婚的约瑟芬·德·博阿尔内也參與其中。同年7月3日，路易十七被迫和家人分開，送去塔中別處監禁，由鞋匠安托萬·西蒙照顧，西蒙是公共安全委員會所任命的新監護人。保皇派人士寫下安托萬·西蒙與夫人瑪麗-讓娜（）虐待路易十七的故事，路易十七的姐姐瑪麗-泰蕾茲在回憶錄中使用的稱呼是「怪物西蒙」。事實上，瑪麗-讓娜相當照顧路易十七，可是夫婦兩人似乎缺乏育兒經驗；現存紀錄中，他們鼓勵他暴飲暴食，還教他貧民窟的語言以及如何唱革命歌曲。後來安托萬因故離開、瑪麗-讓娜也生病，他們就無暇照顧路易十七了。英國、西班牙的外國使節設法刺探消息，當時有傳聞稱巴黎自治政府指使妓女强奸路易十七，試圖讓他感染性病、羅織瑪麗王后的罪狀。而路易十七具體如何遭到虐待，除了阿爾契德·德·博切斯內的記錄之外，並沒有其他文獻可以證實；根據瑪麗-泰蕾茲的回憶，路易十七每次遭到毆打，她都會聽到弟弟哭泣、慘叫:137, 146。同年10月6日，巴黎市長讓-尼古拉·帕什和皮埃爾·加斯帕德·肖梅特、雅克·R·埃貝爾等人拜訪了路易十七，取得他的簽名，用來指控他的母親瑪麗王后、姑母伊莉莎白公主對他性侵犯；翌日路易十七與姐姐瑪麗-泰蕾茲見面，這也是姐弟兩人最後一次相見。最後，瑪麗王后與伊莉莎白公主相繼被處死。
路易十七 生平
1794年热月政变中，安托萬·西蒙與雅各賓派領導人罗伯斯庇尔被送上斷頭台處決，有長達半年的時間路易十七無人照顧；保羅·巴拉斯指派尚·雅克·克里斯托夫·洛朗（）為路易十七的監護人，尚-巴蒂斯特·戈明（）則為他的助手。路易十七在提供對母親不利的證詞以後，始終保持沉默。1795年3月31日洛朗離職，由艾蒂安·拉斯（）接手，同時監護路易十七與瑪麗-泰蕾茲。同年5月6日，路易十七病重，負責治療他的醫生皮埃爾-約瑟夫·德索在6月1日暴斃，疑似遭到毒殺:152。
路易十七 生平
1795年6月8日，兩位醫生尚-巴蒂斯特·杜曼金、菲利普-讓·佩勒坦企圖治療路易十七，但是他已經病入膏肓。路易十七在當天中午陷入昏迷、下午三點斷氣，得年十歲。路易十七死後第二天，杜曼金、佩勒坦以及後來加入的尼古拉·迪厄多內·尚魯瓦（）、皮埃爾·拉素斯，總共四位醫生為他進行為時五個小時的驗屍。根據他們的觀察，路易十七嚴重消瘦，在右膝內側、左腕桡骨長有贅生物，裡面有將近二盎司的黏稠灰色膿液與淋巴。腹腔中，腫脹的胃裡有超過一品脫發出惡臭的黃色血清，腸臟發生不正常的沾黏、其他內臟也有許多大小各異的贅生物，判定路易十七的死因為结核病。佩勒坦私下按照王室习俗，将路易十七的心脏秘密取出、放在食用酒精中保存，並把头骨從额骨鋸開作為標記。同月十日，路易十七的遺體被葬入聖瑪格麗特公墓，不立墓碑:181。
路易十七 生平
1795年6月12日，艾蒂安·拉斯在圣殿塔建立路易十七的死亡證，上面登記的名字是「路易-夏爾·卡佩」（）：
圣殿塔，法國共和曆三年牧月22日。
茲宣告路易-夏爾·卡佩死亡，年十歲二個月；其居住於巴黎聖殿塔，法國末代國王路易·卡佩與奧地利的瑪麗-安東妮·約瑟芙·讓娜之子。死者生於塞納-瓦茲省的凡爾賽宮，前天下午三點過世。應24小時內收到的請求，本聲明由艾蒂安·拉斯發布，39歲，聖殿塔管理員，巴黎人權街居民。⋯⋯共同發表聲明者、卡佩監護人尚-巴蒂斯特·戈明，現年38歲，住在同街40號⋯⋯
至此，恐怖時期遭囚禁在圣殿塔的王室成員中，只有瑪麗-泰蕾茲長公主倖存；她在1795年12月18日獲釋，流亡到瑪麗王后的娘家神圣罗马帝国。
路易十七 身後
路易十七死後，很快就有謠言宣稱死在監獄的男孩只是個聾啞人替身、巴拉斯與博阿爾內已經讓真正的王子成功越獄；此後有超過一百人自称是路易十七，直到此后几十年依然有人称自己就是那位「失蹤的王太子」:132-133。1846年，有具從公墓挖出來的屍體，符合佩勒坦在路易十七遺體所留下的標記；但是在1893年重新檢驗後，發現其實這是一具大約十四歲青少年的遺骨，並不是路易十七。:181美國著名作家马克·吐温在《頑童歷險記》中描写了公爵和王太子两个角色，讽刺这些為數眾多的假王子。這些冒充者之中，德國錶匠卡尔·威廉·瑙多夫就相當著名，他在墓碑上自稱「路易十七，法蘭西與納瓦拉國王」:355；2016年，根據先前兩次對其遺骸的基因檢測，研究人員發現他的DNA與路易十六、玛丽·安托瓦内特都不一致，因而判定瑙多夫不是路易十七。
路易十七 身後
佩勒坦存放路易十七心臟的酒精在十年內全部蒸发，從此一直維持乾燥狀態；心臟由於木乃伊化，變得非常堅硬。1810年，這顆心臟一度被佩勒坦的學生尚-亨利·提歐（）偷走，不過他因結核病病故、死前向夫人坦承此事，於是回到佩勒坦手中。路易十八回國即位後，佩勒坦想把路易十七的心臟上交王室，但是路易十八、查理十世（路易十七叔父、路易十八之弟），以及路易十七的姐姐、王太子妃瑪麗-泰蕾茲都不收；1828年，佩勒坦在臨終前將它託付給巴黎總主教亞森特-路易·德·克倫。1830年法國七月革命後，心臟放進水晶甕保存，並還給佩勒坦的兒子菲利普-加布里埃爾·佩勒坦（），一直由他保管到1879年；本來它要交給查理十世的孫子尚博伯爵亨利，不過亨利還沒收到就在1883年過世。1895年，愛德華·杜蒙（）將路易十七的心臟送給亨利的族弟兼外甥女婿、西班牙波旁王朝的馬德里公爵卡洛斯；卡洛斯把它收藏在奥匈帝国的弗羅斯多夫城堡，1909年過世後由兒子海梅繼承。第二次世界大战期間，弗羅斯多夫城堡先後被德國、苏联佔領；海梅的外甥女瑪麗亞·德拉內夫·馬西莫（）在1938年帶走路易十七的心臟，和丈夫查理·皮爾西（）在義大利避難。1975年，瑪麗亞·德拉內夫將路易十七的心臟送回法國，交給負責管理圣但尼圣殿王室墓穴的雅克·德·博夫爾蒙公爵:104。
路易十七 身後
1999年，德國明斯特大學與比利時魯汶天主教大學對路易十七的心臟進行獨立研究。他們分析現代王室成員波旁-帕爾馬的安娜血液樣本，並從她的弟弟安德烈取得頭髮樣本，他們與路易十七同樣來自波旁王朝、又具有與他相同的线粒体DNA（姐弟兩人都是玛丽·安托瓦内特之姐，瑪麗亞·卡羅琳娜的後代），加上玛丽·安托瓦内特以及她兩位姐姐（約翰娜·加布里埃爾、瑪麗亞·約瑟法女大公）的頭髮，兩種樣本拿來跟路易十七心臟上的基因進行比對，結果全部吻合。2000年，博夫爾蒙公爵與研究人員貝恩德·布林克曼、尚-雅克·卡西曼正式宣布，這顆心臟經鑑定確實屬於路易十七；隨後，法蘭西第五共和國政府認可這次DNA檢驗結果，同意讓它與路易十六夫婦合葬在王室墓穴。歷史學家尚·圖拉評論，經過這場鑑定，這顆心臟的主人雖然不可能百分之百確定是誰，但是現在基本上已經證據確鑿。
路易十七 身後
2004年6月8日（路易十七過世209周年），法國正統派在聖但尼聖殿為路易十七舉行國王規格的葬禮，使用法國王室的象徵百合花飾；此前，法國已經超過一個世紀沒有辦過王室儀式。法國正統派王室代表路易·阿方斯·德·波旁、其他歐洲王室成員、以及樞機尚·奧諾雷共超過兩千人出席，由安德烈的姪孫、時年十二歲的阿莫里·德·波旁-帕爾馬（）與博夫爾蒙公爵捧著盛裝心臟的水晶甕；奧諾雷樞機在布道時說，路易十七是一個遭綁票、虐待的受害者，現代的戀童癖受害者也有相同處境。經過兩個小時的安魂彌撒後，路易十七的心臟正式下葬法國王室墓穴，安放在他的父母路易十六與玛丽·安托瓦内特遺骸附近。
同步辐射
同步辐射（英語：），又称同步加速器辐射，或同步光，是带电粒子的運動速度接近光速（v≈c）在电磁场中偏转时，沿運動的切線方向发出的一种电磁辐射，最先在电子同步加速器上发现，故得此名。它与回旋辐射（由回旋加速器产生的辐射）类似，区别是同步辐射中的电子速度更高，已接近光速，要考虑相对论效应。:290ff
由于重子的静止质量比电子大三个數量级以上，即使在TeV级的质子同步加速器中，因同步辐射造成的能量损失依然是不重要的。而对MeV级的电子同步加速器，同步辐射已十分显著。同步辐射使粒子在横向和纵向的振荡阻尼，并与量子起伏达到平衡态。这也是为什么电子同步加速器中束流易于稳定和束流发射度较小且不依赖于入射束性能的原因。
由于同步辐射造成的能量损失是阻碍电子同步加速器能量提高的主要因素。同时又发现它具有宽阔的连续光谱、高度的准直性和偏振性等特点，加上高功率和高亮度，使电子储存环成为一种性能优异的新型强光源而得到广泛应用。同步辐射又是天体物理中的一种重要辐射机制。
同步辐射 同步辐射的功率
同步辐射的总功率可以表示成：
其中，ρ是粒子运动的轨道半径，运动速率。上式表明，对于给定轨道半径和速率的粒子，其同步辐射的功率与粒子能量的四次方成正比，與質量的四次方成反比。
在给定磁场的情况下，同步辐射的总功率可以表示成：
上式采用高斯单位制，，是电子经典半径，α是电子速率与磁场的夹角。可见，对于相对论性电子，β≈1，同步辐射的功率与电子能量γ的平方成正比。对于具有各向同性速度分布的电子，平均辐射功率：
同步辐射 同步辐射的谱分布
在圆轨道的情况下，同步辐射的谱分布与回旋辐射类似。
同步辐射 同步辐射的辐射寿命
电子由于同步辐射而损失能量。损失大部分能量的时间为同步辐射的辐射寿命：
三從四德
三从四德是中国古代对女子的行为要求。「三从」即未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，最初是女子的服丧标准，借以体现女性在伦常秩序中的依附性地位，在后世转而直接指代女性要服从男性；「四德」是指妇德、妇言、妇容、妇功。
三從四德 三從
“三从”最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，原文如下：
为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者，何也？妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
「斩」指的是斩衰，是最高级别的丧服，丧期为三年。
上文大意是，女子喪父該如何服喪？女子不服兩次斬衰。什麼是女子不服兩次斬衰？女子有三從的規定決定如何服喪，女子在出嫁前，给其他亲人服丧的等級和父亲一致；出嫁后，给其他亲人服丧的等級和丈夫一致；丈夫去世后，给其他亲人服丧的等級和儿子一致。
三從四德 三從
“三从”这个词是丧服的专用术语，其中的“从”字释义和“从服”中“从”的释义相识，指的是并非依据自己和死者的关系而定，而是依据他人和死者的关系而定的丧服。有人依据这个本义，提出五四運動后对“三从”的批判属于断章取义，但事实上，古人对三从的理解并不局限在服丧问题上。例如《大戴礼记·本命第八十》上就说：“女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也，故谓之‘妇人’。妇人，伏于人也，是故无专制之义，有三从之道：在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而正矣，是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参之而后动，可验而后言，宵行以烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信也，所以正妇德也。”
三從四德 四德
「四德」本是古代规定的“妇学”观念。《周礼·天官冢宰第一》中说：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”“九嫔”、“九御”均为宫内女官。
汉代班昭的《女誡》對「四德」有詳細解釋：「女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。」在后世，《女诫》所提规范成為中国傳統社会对女性的主流要求。
盲蛇下目
盲蛇下目（学名：Scolecophidia），是最原始的蛇类，身型細小，多藏身於地底，雙眼視力甚差，甚至全盲。很多成员身长不到15厘米，但也有少数种类体型较大。
爱尔兰足球联赛
愛爾蘭足球聯賽（Football League of Ireland 或稱 League of Ireland），其後獲冠名贊助稱為愛爾蘭電訊聯賽（eircom League），是愛爾蘭共和國於1921年組成後的足球聯賽，於2006年結束，交由FAI愛爾蘭聯賽（FAI League of Ireland）承接。
爱尔兰足球联赛 歷史
爱尔兰足球联赛於1921年成立，當時共有8支球隊參賽，全部來自都柏林，首屆冠軍是聖詹姆士門（St Jame's Gate）。接下來的40年聯賽逐步擴展，最終伸張到全國各地，當1985年分拆為超級聯賽及甲組聯賽時，共有6支新球隊加入，使聯賽成員總數達到22隊，超級聯賽12隊及甲組10隊，同時確立升降制度。
直到最近爱尔兰足球联赛的賽期跟隨一般西歐聯賽的跨年模式，於夏季末展開，整個冬季持續比賽，直到春末才結束，夏季休戰；2003年開始改變賽期，採用北歐、波罗的海国家及俄羅斯的夏季聯賽模式，於每年3月開季，直到12月初愛爾蘭足球協會盃（FAI Cup）決賽後才告完結。
2007年愛爾蘭足球協會（Football Association of Ireland，簡稱FAI）組成新的FAI愛爾蘭足球聯賽（FAI League of Ireland）接替爱尔兰足球联赛。
欽定續通典
《欽定續通典》，清嵇璜、劉墉等於乾隆三十二年奉敕撰，紀昀等校訂，成書於乾隆四十八年（1783年），十通之一。與《欽定續通志》《欽定續文獻通考》，合稱為「續三通」。
欽定續通典 內容
《續通典》，全書一百五十卷，體例仿《通典》，惟兵、刑分設二門，共九門，門下子目稍有改變。取材原則是先見取正史，再參以《唐六典》《唐會要》《五代會要》《冊府元龜》《太平禦覽》《山堂考索》《契丹國志》《大金國志》《元典章》《明集劄》《明會典》等典志。全書詳細記載唐肅宗至德元年至明崇禎十七年(1644年)的典章政制，興亡得失，尤以明史料最詳。
欽定續通典 目錄
《續通典》目錄，續通典一百五十卷，食貨凡十六卷(卷一至十六)、選舉凡六卷(卷十七至二十二)、職官凡二十二卷(卷二十三至四十四)、禮凡四十卷(卷四十五至八十四)、樂凡七卷(卷八十五至九十一)、兵凡十五卷(卷九十二至一百六)、刑法凡十四卷(卷一百七至一百二十)、州郡凡二十六卷(卷一百二十一至一百四十六)、邊防凡四卷(卷一百四十七至一百五十)。
欽定續通典 提要
《四庫提要》：「杜佑《通典》，終於天寶之末。是書所續，自唐肅宗至德元年訖明崇禎末年。凡《選舉》六卷，《職官》二十二卷，《禮》四十一卷，《樂》七卷，《兵》十二卷，《刑》十六卷，《州郡》十八卷，《邊防》四卷，《食貨》十八卷。篇目一仍杜氏之舊。惟杜氏以兵制附《刑》後，今則《兵》《刑》各為一篇，稍有不同。考古者虞廷九官，有士而無司馬。凡蠻夷寇賊，一隸於士。《魯語》臧文仲稱：「大刑用甲兵，其次用斧鉞。中刑用刀鋸，其次用鑽笮。薄刑用鞭樸。」則兵刑可以為一。又《左傳》紀少昊以祝鳩為司馬，爽鳩為司寇。而秋官、夏官《周禮》亦分兩職。則兵刑亦可為二。以事蹟多寡，卷帙繁簡，酌為門目之分合，其宏旨仍不異也。至於編纂之例，唐代年祀稍遠，舊典多亡。五代及遼，文獻靡徵，史書太略，則旁搜圖籍以求詳。明代見聞最近，雜記實繁。宋、金及元，著作本多，遺編亦夥，則嚴核異同以傳信。總期於既精既博，不濫不遺。案，《宋史•藝文志》有宋白《續通典》二百卷，今其書已亡。陳振孫《書錄解題》載其咸平三年奉詔，四年九月書成，起唐至德初，迄周顯德末。又載王欽若言，杜佑《通典》，上下數千載為二百卷，而其中四十卷為開元禮。今之所載二百餘年，亦如前書卷數，時論非其重複。茲編仰稟聖裁，酌乎繁簡之中。而九百七十八年內典制之源流，政治之得失，條分件系，綱舉目張。誠所謂記事提要，纂言鉤玄，較諸杜氏原書，實有過之無不及。宋白所續，更區區不足道矣。」
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《欽定續通典 (四庫全書本)》
萬國工業博覽會
萬國工業產品博覽會（英文全稱Great Exhibition of the Works of Industry of all Nations，後世以Great Exhibition為特指這一場博覽會的專有名詞）是全世界第一場世界博覽會，在英國首都倫敦海德公園舉行，展期是1851年5月1日至10月15日，主要內容是世界文化與工業科技，其定名中的「Great」在英文有偉大的、很棒的、壯觀的意思，藉此博覽會英國在當時展現了工業革命後，英國技冠群雄、傲視全球的輝煌成果。當時的中文翻譯是“炫奇會”。
萬國工業博覽會 背景
此博覽會由當政的維多利亞女王的皇夫亞厘畢親王和Henry Cole共同籌辦，目的是慶祝現代工業科技與設計的新興潮流，當時小規模的技術展演在歐洲廠商間已經開始流行。由於親王與女王的幕僚們很熱衷地推動這項可營利的博覽會，終於說服英國政府於1850年1月3日成立了籌辦1851博覽會的皇家委員會，因此大幅提升計畫的可行度，而這個委員會包含英國當時最負盛名之一的工程師布鲁内尔。
英國王室雖然是自己主辦，但並沒有把其定義為「本國工業博覽會」而是「萬國工業博覽會」，英國認為有鑒於單獨強調展出本土工藝，將使得其治下教化出的殖民地與保護國的許多先進成就被忽略，因此萬國工業博覽會乃是採用邀請日不落帝國境內的「世界各國」來達成真正的「世界（或國際）」博覽會，甚至認為英國對鄰近「不文明」的國家和地區展示科技成就才是一件重要的大事。
當時英國境內正是盛行著這種對「英國模式」的自負與炫耀思維，多數人因為政治與經濟發達而有安全感，而維多利亞女王則試圖提升人民对她的政權的滿意度，綜合這些因素，於1850年代中期出現了「Victorian」的字眼，用來傳達一種關於國家與這個時期的自我意識。
萬國工業博覽會 展覽場地
這場博覽會最具特色的建設非水晶宮莫屬，該建築由約瑟夫·帕克斯頓設計，由土木工程師William Henry Barlow從旁協助，用來做為該次展覽的主要會場，也是當代一個對新式建築物的大膽嘗試，由鐵為骨架、和完全來自伯明罕和其鄰近城鎮斯梅西克的玻璃為主體，建成之後果然一鳴驚人。這巨大的玻璃屋长約563公尺，寬約138公尺，從打地基到竣工費時僅九個月，這個建築後來被移動並且重建於倫敦南區的塞登哈姆，這個地區後來因此被更名為水晶宮。
萬國工業博覽會 展覽概況
估計有超過六百二十萬人次來參觀，超過一萬三千的展出品，上百萬遊客的來訪促使英國邁向更強大的國家地位，在一萬三餘來自世界各地的展覽品中，具有相当世界影響力的包括軌道蒸汽牽引機、高速汽輪船、起重机、廚具用品、鐵製品、以及來自美國的收割機。展覽品也來自一些英国殖民地，例如：印度，或是紐西蘭、澳洲等移民地。許多湧入倫敦的遊客來自歐洲各大城市，帶來的獲益相當可觀，萬國工業博覽會收入淨賺十八萬六千英鎊，這筆款項後來被用於成立維多利亞與亞伯特博物館，而科學博物館與自然史博物館也都在該展覽場所在地南邊建立，後來成立的聯邦研究院（Commonwealth Institute）與其比鄰。
萬國工業博覽會 社會評論
當時這個展覽帶來很多爭議，一些保守派人士擔心大量的遊客可能導致混亂甚至革命暴動，但是激進派人士，例如共產主義者代表人物卡爾·馬克思視此博覽會為一種對於商品資本主義式崇拜的象徵。二十世紀後，社會大眾比較接受的說法是，萬國工業博覽會的本質在歷史上代表著維多利亞女王的輝煌時代，一個工業、軍事、經濟高度發展的大英帝國。
英國《泰晤士報》文章称，「創世以來，全世界各族群第一次為同一目的而動員起來」。
欽定續通志
《欽定續通志》，又稱《續通志》，清嵇璜、劉墉等於乾隆三十二年奉敕撰，紀昀等校訂，成書於五十年（1785年），十通之一。與《欽定續通典》《欽定續文獻通考》合稱為「續三通」。
欽定續通志 內容
《續通志》，全書六百四十卷，體例仿《通志》，惟缺世家及年譜。書中紀傳自唐初至元末止，二十略自五代至明末止，補充了《通志》諸略于唐事的缺漏。本書（傳）部分具特別的，較《通志》增列孔氏後裔傳、貳臣傳、姦臣傳、叛臣傳、逆臣傳，而少了游俠傳。
欽定續通志 目錄
《續通志》目錄：本紀七十卷(卷一至十八，唐本紀十八卷、五代本紀六卷、宋本紀十六卷、遼本紀六卷、金本紀十卷、元本紀十四卷)、后妃傳十卷(卷七十一至八十)、略百卷(卷八十一至一百八十，氏族略八卷、六書略四卷、七音略四卷，天文略六卷、地理略七卷、都邑略一卷、禮略八卷、諡法略三卷、器服略五卷、樂略三卷、職官略十卷、選舉略四卷、刑法略八卷、食貨略四卷、藝文略八卷、校讐略一卷、圖譜略二卷、金石略四卷、災祥略三卷、昆蟲草木七卷)、傳四百六十卷(卷一百八十一至六百四十，宗室二十卷、列傳三百卷、外戚七卷、忠義十五卷、孝友四卷、獨行三卷、循吏五卷、酷吏一卷、孔氏後裔二卷、儒林十六卷、文苑十四卷、隱逸六卷、宦者六卷、藝術六卷、佞幸三卷、列女五卷、載紀十二卷、貳臣六卷、姦臣八卷、叛臣七卷、逆臣八卷、四夷六卷)。
欽定續通志 提要
《四庫提要》：「紀傳譜略，一仍鄭氏之舊。惟鄭氏《列傳》因諸史舊文，標題錯互，而又稍有所改竄。如《史記》無《隱逸傳》，則析伯夷、四皓諸人以當之。《史記》無《方術傳》，則析司馬季主、扁鵲諸人以當之。《後漢書》無《孝友傳》，則析毛義、江革諸人以當之。《三國志》無《忠義傳》，則析典韋諸人以當之。體例自相矛盾。不因不創，乃至於非馬非騾。今參考異同，折衷沿革，定為二例。一曰異名者歸一。如《五代史•家人傳》析入後妃宗室，《一行傳》析入《隱逸》《孝友》。《元史•儒學傳》析入《儒林》《文苑》。《宋史•道學傳》併入《儒林》。《元史•釋老傳》併入《方技》。《唐書》《明史》《公主傳》附綴宗室。庶各核其實，無致多岐。一曰未備者增修。如《唐書》之《奸臣》《叛臣》《逆臣傳》，《明史》之《閹黨》《流賊》《土司傳》，皆諸史所無，而其目實不可易。今考核事體，亦分立此門。又孔氏世系封爵《明史》附入《儒林傳》。今則從鄭氏原書《孔子列傳》例，補立《孔氏後傳》。至於五朝國史，以貳臣別為《列傳》，新出聖裁。於旌別淑慝之中，寓扶植綱常之意。允昭褒貶之至公，實為古今之通義。今亦格遵彝訓，於前代別立此門，以昭彰癉。較諸原書體例，實詳且核焉。《二十略》中，變其例者亦有三。一為《藝文略》。鄭氏但列卷數書名。今各補撰人名氏爵裏。一為《圖譜略》。鄭氏原以《索象》《原學》《明用》三篇辨其源流。又以《記有》《記無》二篇考其存佚。今刪除諸名，別以《經學》《天文》《地理》《世系》《兵刑》《食貨》《算術》《儒學》《醫藥》為子目。一為《昆蟲草木略》。所記動植之類，不比文章典制，有時代可分。考鄭氏原書，惟以所撰《詩名物志》《爾雅補注》《本草外類》約而成編。如百蔬未列瓠匏，九穀不收麰麥，釋魚則存鱣遺鮪，釋獸則有虎無貔，混葍々於瓊茅之葍，合蕓薹於夫須之台，舛漏不一而足。今惟於未載者補其闕遺，已載者正其訛誤。至其煉石煮丹之類，事涉迂怪，則概不續增。蓋雖同一傳而條理倍為分明，雖同一略而考證益為精核。斯由於仰承睿鑒，得所折衷，與鄭氏之徒為大言，固迥然異矣。」
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《欽定續通志 (四庫全書本)》
欽定續文獻通考
《欽定續文獻通考》，清張廷玉等奉敕撰，後嵇璜、劉墉等奉敕撰，紀昀等校訂，成書於乾隆四十九年（1784年），十通之一。與《欽定續通典》、《欽定續通志》，合稱為「續三通」。
欽定續文獻通考 內容
《續文獻通考》全書分二十六考，二百五十卷。
本書乃乾隆年間三通館總裁嵇璜、劉墉等奉敕編撰，採宋遼金元明五朝事，分為二十六門，記錄這四百餘年間政治經濟制度的沿革過程，與《欽定續通典》、《欽定續通志》被合稱為「續三通」。
欽定續文獻通考 目錄
《續文獻通考》三十考目錄：田賦考十六卷(卷一至十六)、錢幣考二卷(卷十七至十八)、戶口考二卷(卷十九至二十)、職役考一卷(卷二十一)、征榷考九卷(卷二十二至三十)、市糴考一卷(卷三十一)、土貢考二卷(卷三十二至三十三)、國用考九卷(卷三十四至四十二)、選舉考十二卷(卷四十三至三十九)、學校考十五卷(卷四十至五十四)、節義考二十三卷(卷六十一至八十三)、職官考二十卷(卷八十四至一百三)、郊社考七卷(卷一百四至一百十)、宗廟考五卷(卷一百十一至一百十五)、王禮考十八卷(卷一百十六至一百三十三)、謚法考十九卷(卷一百三十四至一百五十二)、樂考八卷(卷一百五十三至一百六十)、兵考六卷(卷一百六十一至一百六十六)、刑考五卷(卷一百六十七至一百七十一)、經籍考十二卷(卷一百七十二至一百八十三)、六書考五卷(卷一百八十四至一百八十八)、帝系考二卷(卷一百八十九至一百九十)、封建考七卷(卷一百九十一至一百九十七)、道統考九卷(卷一百九十八至二百六)、氏族考八卷(卷二百七至二百十四)、象緯考五卷(卷二百十五至二百十九)、物異考五卷(卷二百二十至二百二十四)、輿地考九卷(卷二百二十五至二百三十三)、四裔考五卷(卷二百三十四至二百三十八)、方外考十六卷(卷二百三十九至二百五十四)。
欽定續文獻通考 提要
《四庫提要》：「馬端臨《文獻通考》斷自宋甯宗嘉定以前，采摭宏富，體例詳賅，元以來無能繼作。明王圻始捃拾補綴，為《續文獻通考》二百五十四卷。體例糅雜，顛舛叢生，遂使數典之書，變為兔園之策，論者病焉。然終明之世，亦無能改修。豈非以包括歷朝，委曲繁重，難於蒐羅而條貫之哉？我皇上化洽觀文，道隆稽古。特命博徵舊籍，綜述斯編。黜上海之野文，補鄱陽之巨帙。采宋、遼、金、元、明五朝事蹟議論，匯為是書。初議於馬氏原目之外增《朔閏》、《河渠》、《氏族》、《六書》四門。嗣奉敕修《續通志》，以《天文略》可該朔閏，《地理略》原首河渠，《氏族》、《六書》更鄭樵之舊部，既一時並撰，即無容兩笈複陳。故二十四門仍從馬氏之原目。其中如《錢幣考》之載鈔銀，《象緯考》之詳推步，於所必增者乃增；《物異考》之不言徵應，《經籍考》之不錄佚亡，於所當減者乃減。亦不似王氏之橫生枝節，多出贅疣。大抵事蹟先徵正史，而參以說部雜編。議論博取文集，而佐以史評語錄。其王圻舊本，間有一長可取者，沙中金屑，亦不廢搜求。然所存者，十分不及其一矣。至於考證異同，辨訂疑似，王本固為疏陋，即馬本亦略而未詳。茲皆本本元元，各附案語，一折衷於聖裁。典核精密，纖悉不遺，尤二書所不逮焉。蓋王圻著述，務以炫博，故所續《通考》及《稗史彙編》、《三才圖會》之類，動盈二三百卷，而無所取材。此書則每成一類，即先呈御覽，隨事指示，務使既博且精。故非惟可廢王氏之書，即馬氏之書歷來推為絕作，亦陶鑄之而有餘也。」
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欽定皇朝通典
《欽定皇朝通典》，即《清朝通典》，清代嵇璜、劉墉等於乾隆三十二年奉敕撰，五十二年（1787年）完成，所載典章制度自清初至乾隆五十年止。為十通之一。又與《欽定皇朝通志》、《欽定皇朝文獻通考》及《清朝續文獻通考》，合稱「清朝四通」。
欽定皇朝通典 內容
《清朝通典》，全書一百卷，體例同《續通典》，子目略有調整，體例與《通典》、《續通典》一致，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，惟細目則依清朝典章制度的實際而作相應的調整增刪。該書綜合《大清會典》、《大清律例》、《大清一統志》等成書材料而纂成，分門別類，便於檢閱。
欽定皇朝通典 目錄
《清朝通典》九典目錄：食貨典十七卷（卷一至十七）、選舉典五卷（卷十八至二十二）、職官典十八卷（卷二十三至四十）、禮典二十二卷（卷四十一至六十二）、樂典五卷（卷六十三至六十七）、兵典十二卷（卷六十八至七十九）、刑典十卷（卷八十至八十九）、州郡典七卷（卷九十至九十六）、邊防典四卷（卷九十七至一百）。
欽定皇朝通典 提要
《四庫提要》：「以八門隸事，一如杜佑之舊。其中條例則或革或因。如《錢幣》附於《食貨》，《馬政》附於《軍禮》，《兵制》附於《刑法》。於理相近，於義有取者，今亦無所更易。至於古今異制，不可強同。如《食貨典》之榷酤、算緡，《禮典》之封禪，前朝弊法，久已為聖代所除。即一例從刪，不復更存虛目。又《地理典》以統包歷代，分並靡常，疆界參差，名稱舛互。故推原本始，以九州提其大綱。今既專述本朝，自宜敬遵今制。況乎威弧震疊，式廓昄章。東屆出日之邦，西括無雷之國。山河兩戒，並隸職方。近複戡定冉駹，開屯列戍。皇輿廣闊，更非九州舊界所能包。故均以《大清一統志》為斷，不更以《禹貢》州域紊昭代之黃圖。至杜氏述唐朝掌故與歷代共為一書，故皆分綴篇終。其文簡略，亦體裁所限，不得不然。今則專勒一編，式昭國典，當法制修明之世，鴻猷善政，史不勝書。故卷目加繁，溢於舊笈。且杜氏所采者，惟開元禮為詳。今則謨烈昭垂，各成完帙。禮有《大清通禮》、《皇朝禮器圖式》；樂有《聖祖御制律呂正義》、《皇上御制律呂正義後編》；刑有《大清律例》；兵有《中樞政考》；地理有《皇輿表》、《大清一統志》、《欽定日下舊聞考》、《盛京通志》、《熱河志》、《滿洲源流考》、《皇輿西域圖志》。又有《大清會典》及《則例》總其綱領，八旗及六部則例具其條目。故縷分件系，端委詳明，用以昭示萬年，誠足媲美乎官禮。又豈杜氏之掇拾殘文、裒合成帙所可同日語哉。」
欽定皇朝通典 延伸阅读
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《皇朝通典 (四庫全書本)》
格鲁吉亚足球超级联赛
格魯吉亞足球超級聯賽是格魯吉亞足球协会组织的职业足球联赛。
格鲁吉亚足球超级联赛 參賽球隊
2025年格魯吉亞足球超級聯賽參賽隊伍共有 10 支。
欽定皇朝通志
《欽定皇朝通志》，即《清朝通志》《清通志》，清代嵇璜、劉墉等奉敕撰，成書於乾隆五十二年（1787年）。記載自清初至乾隆五十年止的典章制度。為十通之一。又與《欽定皇朝通典》《欽定皇朝文獻通考》及《清朝續文獻通考》，合稱「清朝四通」。
欽定皇朝通志 內容
《清朝通志》，全書共百二十六卷，體例上異於《通志》《續通志》，略去本紀、世家、列傳、年譜，僅存二十略，故《四庫全書》將其列入《政書》類，而非《別史》類。除了氏族、六書、七音、校讎、圖譜、金石、昆蟲草木等略以外，內容大體與清朝通典重複。
欽定皇朝通志 目錄
《清朝通志》二十略目錄：氏族略凡十卷（卷一至十）、六書略凡三卷（卷十一至十三）、七音略凡四卷（卷十四至十七）、天文略凡六卷（卷十八至二十三）、地理略凡八卷（卷二十四至三十一）、都邑略凡四卷（卷三十二至三十五）、禮略凡十二卷（卷三十六至四十七）、諡略凡八卷（卷四十八至五十五）、器服略凡六卷（卷五十六至六十一）、樂略凡二卷（卷六十二至六十三）、職官略凡八卷（卷六十四至七十一）、選舉略凡三卷（卷七十二至七十四）、刑法略凡六卷（卷七十五至八十）、食貨略凡十六卷（卷八十一至九十六）、藝文略凡八卷（卷九十七至一百四）、校讐略凡八卷（卷一百五至一百十二）、圖譜略凡二卷（卷一百十三至一百十四）、金石略凡七卷（卷一百十五至一百二十一）、災祥略凡三卷（卷一百二十二至一百二十四）、昆蟲草木凡二卷（卷一百二十五至一百二十六）。
欽定皇朝通志 提要
《四庫提要》：「二十略之目，亦與鄭樵原本同。而紀傳年譜則省而不作。蓋實錄國史，尊藏金匱。與考求前代、刪述舊文，義例固不侔也。至於二十略中，有原本繁而今汰者三：《都邑略》中樵兼載四裔所居，非但約略傳聞，地多無據，且外邦與帝京並列，義亦未安。今惟恭錄興京、盛京、京師城闕之制，以統於尊。《諡略》中樵分三等二百十品，多所臆定。今惟恭錄賜諡，以昭其慎。《金石略》中樵所采頗雜，今惟恭錄列聖寶墨、皇上奎章，兼及御定《西清古鑒》《三希堂帖》《淳化軒帖》《蘭亭八柱帖》諸刻。餘悉不登，以滌其濫。有原本疏而今補者二：《天文略》中樵惟載《步天歌》，今則敬遵聖祖仁皇帝御制《儀象考成》，《靈台儀象志》，皇上御制《儀象考成後編》，會通中西之法，以究象緯之運行。《地理略》中樵以四瀆統諸水，而州縣郡道，以水為別。今則於其不入四瀆者，大河以北如盛京、京畿諸水，大江以南如浙、閩、甌、粵諸水，以及滇南、漠北諸水自入南北海者，並一一補載。而河有重源，今厎定西域而始知者，亦恭錄聖制，以昭示來茲。有原本冗瑣而今刪並者三：《藝文略》中樵所列既多舛訛。《校讎略》中樵所舉亦未精確。《圖譜略》中樵分「記有」、「記無」二類，而「記無」多至二十六門，既多虛設。如擊桐、試馬、鬥羊、對雉諸圖，尤猥雜無取。今並以欽定《四庫全書總目》為斷，以折其中。有原本之所未聞者三：《六書略》中以國書十二字頭括形聲之變化，並以《欽定西域同文志》臚列蒙古、西番、托忒、回部諸字。絲牽珠貫，音義畢該，非樵之穿鑿偏旁所知也。《七音略》中以國書合聲之法為翻切之總鑰，而兩合、三合之中有上下連書，有左右並書，有重聲大書、輕聲細書，以《欽定同文韻統》為華梵之通津。以天竺五十字母配合成一千二百十二音，又以西番三十字母別配合成四百三十四音，而各釋以漢音。漢音不具，則取以合聲，非樵株守等韻所知也。《昆蟲草木略》中樵分八類，五朝《續通志》已為補漏訂訛。至於中國所無而產於遐方，前代所無而出於今日，如金蓮花、夜亮木之類，見於《欽定廣群芳譜》。普盤櫻、額堪達罕、秦達罕之類，見於聖祖仁皇帝《幾暇格物編》。北天竺烏沙爾器、火雞、箬漠鮮、知時草之類，見於御制詩集。如奇石、密食、鷟鸑爾之類，見於《欽定西域圖志》。尤非樵之抱殘守匱所知矣。蓋創始之作，考校易疏；論定之餘，體裁益密。生於衰微之世，則耳目難周；生於明備之朝，則編輯易富。樵當宋之南渡，局於見聞，又草創成書，無所質證，故踳駁至於如斯。以視遭遇昌期，仰蒙聖訓，得以蒐羅宏富，辨證精詳，以成一代巨觀者。其瞠乎莫逮，亦良有由矣。」
欽定皇朝文獻通考
《欽定皇朝文獻通考》，又名《清朝文獻通考》，清代張廷玉等奉敕撰，後嵇璜、劉墉等奉敕撰，紀昀等校訂，成書於乾隆五十二年（1787年）。記載自清朝建立（1616年）至乾隆五十年（1785年）止的典章制度。列為十通之一，與《清朝通志》《清朝通典》及《清朝續文獻通考》，合稱為「清朝四通」。
欽定皇朝文獻通考 內容
《清朝文獻通考》原名《欽定皇朝文獻通考》，乃清高宗乾隆十二年(1747)欽命編撰，乾隆二十六年完成。本書體例仿《續文獻通考》，惟各考子目略有增刪。全書分為二十六考，三百卷，較《文獻通考》多群祀、群廟二考。
初與《續文獻通考》共為一編。乾隆二十六年(1761年)，以前朝舊事，例用平書。而述昭代之典章，錄列朝之詔諭、尊稱、鴻號，於禮當出格跳行。體例迥殊，難於畫一。遂命自開國以後，別自為書。後《續通典》《續通志》皆古今分帙，即用此書之例也。其二十四門，初亦仍馬氏之目。嗣以《宗廟考》中用馬氏舊例附錄群廟，因而載入敕建諸祠。仰蒙睿鑒周詳，綸音訓示，申明禮制，釐定典章。
欽定皇朝文獻通考 目錄
《續文獻通考》二十六考目錄：田賦考十二卷(卷一至十二)、錢幣考六卷(卷十三至十八)、戶口考二卷(卷十九至二十)、職役考五卷(卷二十一至二十五)、征榷考六卷(卷二十六至三十一)、市糴考六卷(卷三十二至三十七)、土貢考一卷(卷三十八)、國用考八卷(卷三十九至四十六)、選舉考十六卷(卷四十七至六十二)、學校考十四卷(卷六十三至七十六)、職官考十四卷(卷七十七至九十)、郊社考十四卷(卷九十一至一百四)、群祀考二卷(卷一百五至一百六)、宗廟考十二卷(卷一百七至一百十八)、群廟考六卷(卷一百十九至一百二十四)、王禮考三十卷(卷一百二十五至一百五十四)、樂考二十四卷(卷一百五十五至一百七十八)、兵考十六卷(卷一百七十九至一百九十四)、刑考十六卷(卷一百九十五至二百十)、經籍考二十八卷(卷二百十一至二百三十八)、帝系考七卷(卷二百三十九至二百四十五)、封建考十卷(卷二百四十六至二百五十五)、象緯考十二卷(卷二百五十六至二百六十七)、物異考一卷(卷二百六十八)、輿地考二十四卷(卷二百六十九至二百九十二)、四裔考八卷(卷二百九十三至三百)。
欽定皇朝文獻通考 提要
《四庫全書．提要》：「初與五朝《續文獻通考》共為一編。乾隆二十六年，以前朝舊事，例用平書。而述昭代之典章，錄列朝之詔諭、尊稱、鴻號，於禮當出格跳行。體例迥殊，難於畫一。遂命自開國以後，別自為書。後《續通典》、《續通志》皆古今分帙，即用此書之例也。其二十四門，初亦仍馬氏之目。嗣以《宗廟考》中用馬氏舊例附錄群廟，因而載入敕建諸祠。仰蒙睿鑒周詳，綸音訓示，申明禮制，釐定典章。載筆諸臣始共知尊卑有分，名實難淆，恍然於踵謬沿訛之失。乃恪遵聖諭，別立《群廟》一門，增原目為二十五。其中子目，《田賦》增八旗田制，《錢幣》增銀色、銀直及回部普兒，《戶口》增八旗壯丁，《土貢》增外藩，《學校》增八旗官學，《宗廟》增崇奉聖容之禮，《封建》增蒙古王公，皆以今制所有而加。《市糴》刪均輸、和買、和糴，《選舉》刪童子科，《兵考》刪車戰，皆以今制所無而省。至《象緯》增推步，《物異》刪洪範五行，《國用》分為九目，尊號冊封之典自《帝系》移入《王禮》，則斟酌而小變其例者也。考馬氏所敘宋事，雖以世家遺蔭，多識舊聞。然計其編摩，實在入元以後。故典章放失，疏略不詳。理宗以下三朝，以國史北移，更闕無一字。（案，理宗以後國史，元兵載以北歸，事見宋季《三朝政要序》。）今則聖聖相承，功成文煥。實錄記注，具錄於史官；公牘奏章，全掌於籍氏。每事皆尋源竟委，賅括無遺。故卷帙繁富，與馬氏原本相埒。夫《尚書》兼陳四代，而《周書》為多；《禮記》亦兼述三王，而《周禮》尤備。蓋監殷監夏，百度修明，文獻足徵，蒐羅自廣。有不必求博而自博者矣。」
清朝续文献通考
《清朝續文獻通考》，原名《皇朝續文獻通考》，清代劉錦藻撰，以己之力獨自完成。列為十通之一，與《清朝通志》《清朝通典》及《清朝文獻通考》，合稱為「清朝四通」。
清朝续文献通考 內容
《清朝續文獻通考》，係續《清朝文獻通考》，據清代實錄、會典、則例等資料編成，于1912年成書。全書共三十考，四百卷。初稿原寫到光緒三十年（1904年），320卷，辛亥革命以後，續寫至宣統三年（1911年），記晚清126年間各種典章制度的激烈劇變。體例除《清朝文獻通考》的26考外，增加《外交》（交際、界務、傳教、條約）、《郵政》（總類、船政、路政、電政、郵政）、《實業》（總務、農務、工務、商務）、《憲政》等4考，共30考，下列136個子目卷。所載典章制度自乾隆五十一年至宣統三年止。其中《征榷考》新增《厘金》、《洋葯》，《實業考》的《新疆石油礦》條目，記述當時新疆油礦的開採情況。《清朝續文獻通考》的價值僅次於前三通。
清朝续文献通考 目錄
《清朝續文獻通考》三十考目錄：田賦考十八卷（卷一至十八）、錢幣考六卷（卷十九至二十四）、戶口考二卷（卷二十五至二十六）、職役考二卷（卷二十七至二十八）、征榷考二十七卷（卷二十九至五十五）、市糴考六卷（卷五十六至六十一）、土貢考一卷（卷六十二）、國用考二十一卷（卷六十三至八十三）、選舉考十卷（卷八十四至九十三）、學校考二十一卷（卷九十四至一百十四）、職官考三十二卷（卷一百十六至一百四十六）、郊社考十卷（卷一百四十七至一百五十六）、群祀考二卷（卷一百五十七至一百五十八）、宗廟考七卷（卷一百五十九至一百六十五）、群廟考四卷（卷一百六十六至一百六十九）、王禮考十八卷（卷一百七十至一百八十七）、樂考十四卷（卷一百八十八至二百一）、兵考四十卷（卷二百二至二百四十一）、刑考十五卷（卷二百四十二至二百五十六）、經籍考二十六卷（卷通百五十七至二百八十二）、帝系考四卷（卷二百八十三至二百八十六）、封建考七卷（卷二百八十七至二百九十三）、象緯考十卷（卷二百九十四至三百三）、物異考一卷（卷三百四）、輿地考二十六卷（卷三百五至三百三十）、四裔考六卷（卷三百三十一至三百三十六）、外交考二十三卷（卷三百三十七至三百五十九）、郵傳考十八卷（卷三百六十至三百七十七）、實業考十五卷（卷三百七十八至三百九十二）、憲政考八卷（卷三百九十三至四百）。
龐畢度中心
龐畢度中心（法語：）全名為龐畢度國家藝術和文化中心（），俗稱博堡（），是一棟座落於法國首都巴黎第四區的複合建築，位於蒙特吉爾街、瑪萊區及大堂附近，龐畢度中心也是一棟高科技建築。
龐畢度中心內部包括公共資訊圖書館（）、法國國立現代藝術美術館（）與聲學、音樂研究和協作學院（）。
龐畢度中心 历史
在1969年時，法國總統喬治·龐畢度為了紀念帶領法國於第二次世界大戰時擊退希特勒的戴高樂總統，於是倡議興建一座現代藝術博物館。經過國際競圖，最後從600多個參與競圖的團隊選出一個做為興建的建築造形風格。但是因為喬治·龐畢度於1974年因癌症逝世，所以建築於1977年1月31日完工啟用後（當時總統為瓦莱里·吉斯卡尔·德斯坦）就命名為龐畢度中心來紀念他。龐畢度中心自從1977年開幕以來已經有超過1億5,000萬人次參觀。
龐畢度中心 建築特色
龐畢度中心是由義大利建築師倫佐·皮亞諾設計、英國建築師夫婦理察·羅傑斯及蘇·羅傑斯（Su Rogers）、弗蘭奇尼（Gianfranco Franchini）、英國結構工程師埃德蒙·哈波爾德（Edmund Happold）及愛爾蘭結構工程師彼得·萊斯（Peter Rice）。為了選出龐畢度中心的設計，當時舉辦建築設計比賽，並將結果公佈於1971年。龐畢度中心完工後，引起法國社會大眾諸多爭議，由於它與巴黎的傳統風格建築完全相反，造成許多巴黎市民無法接受，但也有藝文人士大力支持，有人則稱它是「市中心的煉油廠」。
理查·羅傑斯後來贏得2007年的普利茲克獎，當時《紐約時報》在報導中指出，設計龐畢度中心「令建築界天翻地覆」、「羅傑斯先生在1977年完成了高科技且反傳統風格的龐畢度中心而贏得了聲譽，尤其是龐畢度中心骨架外露並擁有鮮豔的管線機械系統」。
所有功能結構要素的建設都採用不同顏色來區別：藍色的管道是控制空調、綠色管道則水管，電子線路則封裝在黃色管線中，而自動扶梯及維護安全的設施（例如滅火器）則採用紅色。
龐畢度中心 建築
48°51′38.35″N 02°21′08.68″E﻿ / ﻿48.8606528°N 2.3524111°E﻿ / 48.8606528; 2.3524111
龐畢度中心是由万喜所承包，於1977年完工。龐畢度中心造價為9億9,300萬法郎（以1972年的幣值計算）。龐畢度中心從1996年10月展開整修工程，並於2000年1月完成，預算為5億7,600萬法郎。（根據1999年的幣值計算）。
龐畢度中心 展覽
龐畢度中心每年都會舉辦幾個主題展覽，不論是在第1層還是第6層。展覽中也包括許多專題報導。
龐畢度中心 周圍
蓬皮杜中心前方是蓬皮杜广场（），這裡經常聚集許多街頭藝人，例如默劇及雜技表演者。小型的狂歡節則會在春季出現在蓬皮杜广场，包括樂團演奏、諷刺畫與素描等藝術表演，甚至還有滑板競賽。
位於蓬皮杜中心南侧，斯特拉文斯基廣場上的斯特拉文斯基喷泉（La Fontaine Stravinsky）則是法國著名藝術家妮基·桑法勒與尚·丁格利（Jean Tinguely）的作品。他們藉由這個噴泉表達出俄羅斯作曲家伊戈尔·费奥多罗维奇·斯特拉文斯基的音樂風格。斯特拉文斯基喷泉於1983年完工開幕。
屏東市
22°39′N 120°29′E﻿ / ﻿22.650°N 120.483°E﻿ / 22.650; 120.483
屏東市，舊稱「阿猴」、「阿緱」、「阿猴城」，位於臺灣屏東縣西方偏北，屏東縣縣治所在地，鄰近高雄市區，為高雄都會區的一部分。市內人口約有19.2萬人，是屏東縣人口最多的行政區，也是臺灣人口第三多的縣轄市（僅次於彰化市及竹北市）。
屏東市地處屏東平原之上，地勢平坦，物產豐富，充滿南國風情，氣候上則屬熱帶季風氣候，年均溫約25℃，也因為是全台灣日照時數最長的城市，而有「太陽城」的封號。日治時期已設有屏東機場，在二戰後留有許多航空基地及軍事設施，因此國民政府進駐屏東市的部隊以空軍居多。基於解決陸續進駐的空軍部隊及其眷屬的居住需求，屏東市前後興建了約20個眷村及3個職務官舍。自1970年代起，政府陸續推動屏東工業區、加工出口區、汽車產業園區等二級產業用地，並積極開發崇蘭、潭仔墘、北勢頭等地。2015年後，完成屏潮段鐵路高架化，對屏東中心商業區進行都市更新，並爭取高鐵、高雄捷運的進駐。
屏東市 歷史
屏東市舊名「阿猴」（「阿」或作「雅」、「啞」，「猴」或作「緱」），原為平埔族阿猴社的故地，荷蘭文獻在1646年地方長老會議以後記載為（或是在《熱蘭遮城日記》1644年9月6日曾出現一次的記載）。高雄文史工作者呂自揚認為，阿猴社即是在1635年聖誕節，在搭加里揚之戰中遭荷蘭新港社聯軍攻擊，而從堯港、岡山平原附近、今阿公店溪南岸，遷逃到今屏東市的大社搭加里揚社，自1646年改名為阿猴社。
屏東市 歷史
關於屏東市漢人入墾的時間眾說紛紜，一說屏東市在清康熙21年（1684年）漢人移入建立村落，由福建省漳州府海澄縣的居民渡海而來，在乾隆年間出現了市集；另說清康熙42年（1703年）時，有方、江、李三姓的福佬移民共同為墾首，盛大招募佃農進行開墾；或以清乾隆3年（1738年）創建慈鳳宮，與乾隆23年（1758年）余文儀《續修台灣府志》出現阿猴街記載之事，推論漢人應於雍正年代末期進入墾拓。總之，屏東市在乾隆中葉已經出現街市，時稱「阿猴街」，亦設有阿猴汛。乾隆50年（1785年）縣丞署自阿里港改設於阿猴街，至此阿猴成為下淡水溪以東之行政中心。清道光16年（1836年）建築城牆以防盜賊及械鬥，同時城外以西之大埔聚落亦逐漸發展。
屏東市 歷史
日治初設阿猴廳。 明治37年（1904年） 進行舊街庄名「改正」，將阿緱街與大埔庄合併，並於隔年用字改為阿緱廳（日语： Akō Chō)，廳治在今屏東市。明治42年（1909年）又因地方官制之改變，將原蕃薯寮、恆春二廳之管轄區域與阿緱廳合併，增加其管轄範圍，使阿猴成為台灣最南之廳治。南昌製糖於公館一帶設立新式製糖廠， 1905年竣工成為屏東平原內首家新式製糖廠；台灣製糖株式會社於1907年規劃建造阿緱歸來工廠，翌年底屏東糖廠完工，奠定了屏東市的經濟基礎。日人亦修築鐵路，1913年下淡水溪鐵橋竣工，大幅改善屏東對外鐵路運輸，加速各產業發展。1920年代，出於管理原住民需要，日本政府於屏東市街西北方崇蘭設立飛行場，後轉由軍事用途，即今日屏東機場。
1920年臺灣地方改制，以清代設立的屏東書院，將此地易名為「屏東(へいとう/Heitō)」，設置屏東街隸屬屏東郡，民間廣泛的說法是得名自半屏山之東。崇蘭、頭前溪、海豐、歸來、公館、大湖等區域併入市街後，街內總人口數增加至近兩萬兩千人。1933年升格屏東市。
1945年戰後，屏東市設置為省轄市，成立「屏東市政府」，並將市區劃分為東區、南區、北區、中區，1946年4月再將萬丹鄉、長興鄉（含今麟洛鄉）、九塊鄉自高雄縣劃入，改稱萬丹區、長治區、九如區。1950年10月1日行政區域調整，與高雄縣屏東區、潮州區、東港區、恆春區合併成立屏東縣，「市政府」被改為屏東縣政府，並將萬丹區、長治區、九如區等三區自原省轄市「屏東市」析出，改制為萬丹鄉、長治鄉、九如鄉。1951年11月30日將東區、南區、北區、中區等四區裁撤，歸併為現今「屏東市」，共轄95里。
之後境內歷經三次里數變更。至2021年9月6日起，屏東市的行政區劃調整為59里，共計1,320鄰，並仍置7個聯合里辦公室，唯此聯合里次分區與屏東市在省轄市時期下轄的各個市轄區並無直接關係。
屏東市 地理
屏東市北以屏東機場跟九如鄉相接、東北與長治鄉為臨，東以麟洛鄉為居及衛星城市，南接萬丹鄉，西北及西南以高屏溪各與大樹區及大寮區相對。地處屏東平原西側，為高屏溪、牛稠溪及武洛溪的沖積平原，平原面積佔100%，海拔高度介於18公尺至30公尺，全市平均坡度0.22%，市區部分之坡度則為0.14%。地勢較周遭鄉鎮高出約5公尺，為一不明顯的台地。
主要流經河川有高屏溪與高屏溪於屏東市的兩大支流萬年溪及殺蛇溪。
屏東市氣候特徵為夏雨冬乾，為典型的熱帶季風氣候，夏季時，因來自台灣海峽的西南季風與中央山脈交會，而產生特有的午後雷陣雨(俗稱西北雨)，主要降水範圍於荖濃溪以南、士文溪以北、高屏溪以東、中央山脈以西，每場雨時間約2~4小時左右，年降雨量約2215.3毫米，平均降雨日120天。冬季時，因西面有大武山與中央山脈為屏障，阻隔了冷冽的東北季風南下，使屏東的冬天並不明顯，加上緯度偏低，全年日照充足，除了寒流來襲期間，在冬季仍可享受南國溫煦的陽光，造就屏東有豐富的農業物產。屏東年均溫約攝氏25度，月平均濕度在81%~88%之間。