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南斯拉夫社会主义联邦共和国 交通運輸
南斯拉夫國內航空事業相當發達，貝爾格勒、札格雷布、斯普利特、杜布羅夫尼克和卢布尔雅那等城的機場規模最大，1988年時全國一共有184座機場，在1989年時南國國內外航線共有291條。在南國航空公司中最大規模者為國營航空公司—南斯拉夫航空公司（現為「塞爾維亞航空公司」），該公司於1985年購入了波音737-300飛機，為歐洲最早採購此機型的航空公司。南航於1980年代中期的年乘客量達到了500萬，同時也運營了80條的航線。
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海運方面，由於境內狄那里克阿尔卑斯山脉與亞得里亞海接壤，因而海濱地區地勢偏高、良港極少:215，為沿海航運的一大障礙，南國的主要港口有9個，其中最重要的克羅埃西亞的里耶卡（為南國第一大港，其總吞吐量占全國之半:781）、黑山的巴爾、斯普利特（駐有南國的海軍總司令部）與斯洛維尼亞的科佩尔，另外還有24個小型港口。1975年時海上航運量共有2,240萬噸:813，1988年時則有3,410萬噸，1990年時有270艘超過1,000總噸的商船，共達3,608,705總噸。南國內陸的水運也十分便利，1982年時國內航道有2,600公里長，主要為多瑙河與其支流，該河上最大的出口商埠為貝爾格勒:216，1975年時南國河川運輸量為23,600噸:813。
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南斯拉夫的所有鐵路均由國營企業「南斯拉夫鐵路」運營，其不僅連接了南斯拉夫國內各主要都市，貝爾格勒中央車站還有開往伊斯坦布爾等城市的國際列車。二次大戰剛結束時，南斯拉夫鐵路線十分混亂，有五種規格的軌距（0.60公尺、0.75公尺、0.76公尺、1公尺和1.435公尺），一直到1964年才進行大規模現代化工作。1970年，貝爾格勒-希德-萨格勒布一線開通，是為南斯拉夫第一條電氣化鐵路。1945-70年期間，南斯拉夫修建了2,200公里以上的鐵路，達鐵路總長度的四分之一:116。1975年時南斯拉夫鐵路共10,100公里長:813，至當年底時貨物運輸量達6,170萬噸，旅客運輸人數達12,560萬延人:813。1980年時，南斯拉夫有33.5%的鐵路實現電氣化，鐵路年旅客運送人數為10,700萬人，貨物運送量達8,500萬噸，其中26.8%是國際貨物:115。南斯拉夫鐵路遍及全國所有主要城市，其中自貝爾格勒北至奧地利和匈牙利、南及伊斯坦堡的這條路線，就是一次大戰前德意志帝國所主張建設的「三B鐵路」其中一段:227。大多數電力機車和內燃機車都購自意大利的安薩爾多、法國的阿爾斯通和瑞典通用電機公司，少數為南斯拉夫自行生產。
1975年，南斯拉夫國內公路總長度達到100,300公里:813，但其中柏油路僅38,700公里，道路狀況頗為粗劣:813。在南斯拉夫公路中最為重要的是1950年修建的「兄弟情和統一」幹線公路，這條公路從南斯拉夫西北和奧地利的國境處出發，途徑盧布爾雅那、薩格勒布、貝爾格萊德和斯科普里，到達南斯拉夫東南部和希臘的國境處，縱貫南斯拉夫全國，後來部份路段被建為高速公路:122。南國在亞得里亞海沿岸修建了從扎達爾至鐵托格勒的公路，對南斯拉夫的觀光產業助益頗多:122。
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南聯邦於1989年人口約有23,690,000，人口密度為每平方公里92.6人:161。平均壽命自二次大戰結束後大幅提高，上升了35年，根據1981年的調查，男性平均壽命為67.7歲，女性為73.2歲，出生率為1.51%、死亡率為0.96%:161。南斯拉夫人口於二次大戰剛結束時僅有1,500餘萬人，而到了1990年時成長至2,300萬人，增加了約50%。1961年至1981年，人口年增長率為0.95%，與當時已開發國家大致相同。全國人口增長率則按地區不同而差異極大，根據1986年的紀錄，較為發達的斯洛文尼亞和伏伊伏丁那人口年增長率為0.46%和0.87%，而同期較為落後的科索沃和馬其頓則為2.51%和1.53%，特別是科索沃，1950年至1983年南斯拉夫人口總增長只有39％的時候，科索沃的人口增長了約220％，還在1980年代時還成了南斯拉夫人口密度最高的區域，達每平方公里146人。南斯拉夫的勞動年齡人口的年均增長率為1.25％，在越落後的地區其比例即越高，而全國平均年齡為33.9歲，男性平均年齡為32.6歲，女性則35.1歲。1960年代中期，政府開始支持計劃生育的措施，以控制人口增長，並通過了墮胎法、加強現代避孕技術和性教育宣導。
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在二次大戰剛結束時，南斯拉夫有不少人選擇移民到他國，包括戰爭期間與軸心國合作者（其中有不少人被同盟國遣返回來）以及因為反共意識形態而選擇離開南斯拉夫，據估計外移者約有數10萬人，另外還有將德國僑民驅逐出境。40年代裡，南斯拉夫政府進行國內移民，塞爾維亞、黑山和波黑等山區的平民大舉遷移到肥沃、原屬德裔居民的伏伊伏丁那土地。50年代中，南國進入快速工業化時期，開拓了第二次的移民潮，高達數十萬的低技術工人自鄉村遷移到都市，其中以斯洛文尼亞移入者最多，其他共和國移民大量移住使其從一個農業為主的共和國轉為南國唯一的現代工業化共和國，據統計，截至1990年為止，斯洛維尼亞曾有超過289,000人移入，並有約207,000人移出，移出者多前往西方國家或其他共和國謀生。據估計，因移民因素而使斯洛維尼亞實際上升了約14萬的人口。
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國外移民方面，在1960年至1966年期間，約有38萬人從南斯拉夫移民到其他國家（主要是經濟因素），70年代中期，西歐國家的勞工需求極高，南斯拉夫許多人便前往作為臨時勞工謀生，最高峰時約有140萬人，之後此數逐漸下降，後於80年代為100萬人，40萬人返回了南斯拉夫。這些前往歐洲勞力市場的移民裡以塞爾維亞人最多，佔了37%，排名第二的是克羅埃西亞人，約有24%，但至80年代後反而是波黑人的數量持續上升。
1971年的南斯拉夫憲法將全國民族分為兩類：「主體民族」與「非主體民族」，前者指其各個加盟共和國的主要民族，分別為塞爾維亞人、克羅埃西亞人、阿爾巴尼亞人、斯洛維尼亞人、馬其頓人和黑山人，後者則為其他所有民族的統稱。根據1991年的統計，南斯拉夫最大的民族群體為塞爾維亞人，佔了全國人口36%，其次為克羅地亞人（20%）、穆斯林人（10%）、阿爾巴尼亞人（9%）、斯洛文尼亞人（8%）、馬其頓人（6%）、南斯拉夫人（2%）、黑山人（2%）和匈牙利人（2%）。
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南斯拉夫民族中有著「穆斯林人」和「南斯拉夫人」兩種特殊的民族，在聯邦立國初期並未有「穆斯林人」的類別，也沒有「波士尼亞人」這樣的稱呼，「波士尼亞」僅作國籍而非民族:33-34，這些人僅能自稱塞爾維亞人或克羅埃西亞人:33-34，他們到了1963年才有了新的稱呼：「穆斯林民族單位」，而到了1973年時才出現了「穆斯林人」此一稱呼，同時政府也承認其為第六個主體民族，而波赫共和國脫離了南斯拉夫後，穆斯林人方改稱「波士尼亞克人」，為非信仰回教的波士尼亞人所接受:33-34。南斯拉夫人則為南國內自稱屬南斯拉夫，而非任何單一民族的群眾，或可說是對國家的認同超越種族意識的群體，與亞歷山大國王提出的「超民族」群體概念頗為相似，而與狄托「兄弟情與統一」政治口號，要求各民族平等、行動一致的理念有所區別，狄托此一口號也使那些自認為南斯拉夫人的群眾感到失望:115。1970年代初，全國只有約2%的人登記為南斯拉夫人:194，在狄托的葬禮剛結束的1981年，自稱為南斯拉夫人的人數達到前所未有的高，共1,216,463人，為當時總人口數的5%。
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南斯拉夫自1918年成立後過了70多年，儘管人口上升了約70%，除了二次大戰造成日耳曼人、猶太人、匈牙利人人數下降、阿爾巴尼亞人增加較多外，其整體民族構成並未有什麼變化。南斯拉夫六個共和國與其兩個自治省民族多樣性甚大，除了塞爾維亞、斯洛維尼亞（1948年時，全國有98%的斯國人居住於斯國，而到了1981年則有90%）和黑山（全國70%的黑山人居住於黑山共和國內）屬於民族單一之共和國外，其餘共和國國內皆有相當數量的少數民族，約有40%（850萬人）塞爾維亞人居住在塞國外（主要為克國和波士尼亞），另有克羅埃西亞20%的人口居住在克國外（主要為波士尼亞和佛伊弗迪納）。克羅埃西亞國內有著12%的塞爾維亞少數民族。馬其頓裡有大量的土耳其人、弗拉赫人和人數急劇增加的阿爾巴尼亞人。科索沃則主要為阿爾巴尼亞人、塞爾維亞人、黑山人和穆斯林人。另外波黑與佛伊弗迪納的民族多樣性最為複雜，前者有著塞爾維亞人（31%）、穆斯林人（44%）和克羅埃西亞人（17%），三者皆不具獨霸的地位，而後者則有塞爾維亞人（51%）、匈牙利人、克羅埃西亞人、羅馬尼亞人和盧森尼亞人等等。
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另外值得一提的是，南斯拉夫有著相當龐大的吉普賽人群體，根據1981年一次官方的統計，南國共有168,099名吉普賽人，而非官方數據則統計為此數的五到六倍之多。
南斯拉夫有著三種主要信仰，其與民族相連結，從信仰的不同可區分出族群。斯洛文尼亞人、克羅埃西亞人以及匈牙利人信仰天主教，波士尼亞人與阿爾巴尼亞人信仰伊斯蘭教，黑山人、塞爾維亞人及馬其頓人信仰東正教。除了上述三種主要宗教外，南國還存在著約40多種宗教團體，如猶太教、舊公教會、耶穌基督後期聖徒教會、国际奎师那知觉协会以及其他東方宗教，新教則有著耶和華見證會、福音教會、基督復臨安息日會和循道宗等教派與組織。
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南联邦立國後，儘管憲法有保障了政教分離、每位國民擁有宗教信仰自由，但由於宗教與民族意識聯繫至深，對南共提倡的「民族團結」與忠誠於國家的理念構成威脅（另外二戰期間天主教教會曾和納粹與克羅埃西亞法西斯組織烏斯塔莎有不同程度的合作），故前者遂對教會組織進行報復與打壓，將教會建築與土地收歸國有，還對許多牧師進行政治指控、迫害、監禁和毆打。由於上述原因，1945年9月天主教主教聯合寫信向南斯拉夫當局抗議，但南斯拉夫政府的回應則是再起訴薩格勒布的樞機主教阿洛希斯·斯坦皮尼克和盧布爾雅那主教格瑞葛里·羅茲曼，使得梵蒂岡當局表示抗議，在1945年至50年代初期，南共與教會（尤其是天主教）的關係極為惡劣。蘇南決裂後，狄托為爭取西方國家的支持，才一改此類激進手段，南斯拉夫一般社會走向開放，許多神職人員都得到了赦免釋放，當局才與教會關係轉好。1958年，斯洛文尼亞和克羅埃西亞的主教首次被准許訪問教宗。1961年斯坦皮尼克去世後，南斯拉夫政府允許其以國葬待遇，標誌著南斯拉夫與羅馬教會的和解。1985年還允許在東正教教會於貝爾格勒繼續建造停工已久的「聖薩瓦教堂」，該建築物完成後成了巴爾幹半島上最大、世界第二大的東正教教堂。
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南斯拉夫信教比率自王國時期至聯邦時期有明顯下降，根據1921和1948年的調查，信教人數達總人口的99%以上，而經過現代化、城市化和政府的宣傳影響，到了1964年僅有總人口70.3%的人有信教，其比例分佈不均，信教比例最高者為科索沃（91%），其次為穆斯林族（83.8%），最低者為斯洛文尼亞（65.4%）、塞爾維亞（63.7%）與克羅埃西亞（63.6%），據後來調查指出，80年代時期信教人數有所回升，特別是在年輕族群。1991年後爆發的南斯拉夫內戰本身雖不具宗教戰爭的程度，但百年來三種主要宗教信眾之間的仇恨也加劇了戰爭的殘酷性，也影響了他國對其民族的支持，如後來俄羅斯政治家與東正教會支持相同信仰的塞爾維亞人。
狄托統治下的南斯拉夫相當注重教育，為此投注了相當的金錢與努力，每年國民收入約4%被用於教育。南斯拉夫為聯邦制國家，因此教育事務由各共和國與自治省自行負責:9，但由於幾度憲法的修訂，各共和國的教育也受到中央的規定所影響。南斯拉夫教育建基於1958年的《教育通法》，將國內教育分作義務教育（osnovna skola）、中等教育（或又稱「二級教育」）和高等教育（相當於大學教育）:8。
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義務教育的對象為7到15歲的兒童，於1958年時延長至8年，畢業獲得證書後，即可從其意願投入職場。然而，多數南斯拉夫年輕人選擇繼續進修。中等教育則如職校、技術學校、藝術學校、體育學校、師範學校、軍校等，學習更進一步的專業謀生技能，教育時間依各校性質有所不同，最短者如職校為3年，最長者如師範學校要5年，一般平均為4年的時間。高等教育則分作三類：高級學校（više škole）、高等學校（visoli škole）和軍事學院。高級學校一般提供中等教育到大專院校之間的教育水準，高等學校則提供完整的大學學院教育:13-14。
南斯拉夫教育普及度相當高，1945年到1981年，7到10歲的兒童在義務教育的入學率從40%上升至98.6%，同時教師數量也上升了5倍之多，師生比由1比59降至1比20。1984年時，90%以上的學生在完成義務教育後選擇繼續進修中等教育，高等教育學校也從1939年的26所上升到1987年的322所，同一時期學生也自20,000名增加到347,000名。
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然而南斯拉夫政府也面臨許多教育問題，教育發展會因共和國不同而有所差異:6，舉例來說，原為奧匈帝國一部分的斯洛維尼亞和克羅埃西亞就有著較高的教育與文化水準，而科索沃與波赫就很低，特別是穆斯林族群:8。經濟問題也影響到教育方面，由於政府出現資金週轉問題，教育經費自1977年國民總收入的5.9%下降至1984年的3.5%，企業也抱怨年輕人花太多時間在職校，技能工作人才缺乏。1990年代時大學輟學率頗高，在學生也要花很長時間才能獲得學位，如花7年獲得一個4年制學位、5年完成一個2年期的專案。
南斯拉夫聯邦共和國主要有塞爾維亞-克羅埃西亞語、斯洛文尼亞語、馬其頓語三種官方語言。
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塞爾維亞-克羅埃西亞語為克羅埃西亞、塞爾維亞以及波士尼亞三個共和國的官方語言，依其使用的人或地方而有不同的名稱，塞爾維亞人使用時將其稱作「塞爾維亞克羅埃西亞語」（Srpsko hrvatski），書寫上使用西里爾字母，若為克羅埃西亞人使用時，則將其稱為「克羅埃西亞塞爾維亞語」（Hrvatsko srpski），書寫使用拉丁字母。塞爾維亞語和克羅埃西亞語兩種語言除了使用字母之外極為相似，故早在第一次世界大戰前就有如塞爾維亞文學家約凡·史可力克宣揚促成語言上的統一，但此事一直受到戰爭與國內政治動盪所擱置，直到南聯邦立國後，統一語言的運動才重新開始。1954年12月，塞爾維亞與克羅埃西亞的語言學者於塞國諾維薩德商討，最終簽署了《諾維薩德協定》，宣示「塞爾維亞人、克羅地亞人和黑山人的民族語言是相同的，擁有埃化發音和伊耶化兩種發音、使用字母的地位相等」等，促成了語言上的統一，將克語和塞語統稱作「塞爾維亞-克羅埃西亞語」或「克羅埃西亞-塞爾維亞語」。
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然而這道協議持續引來爭議，一些塞人和克人的文化機構認為兩種語言完全不同、堅持兩者語言的獨立性，對該語言持續進行著分化的行動，尋找兩種語言一些單字和文法的差別證明之。1967年，聯邦中央的諾維薩德出版局推出《塞爾維亞-克羅地亞語辭典》，其制定全國統一的發音標準，卻引來克罗地亚知識份子不滿，他們認為編撰者有將一些克國詞彙「塞語化」、為大塞爾維亞文化沙文主義的表現、企圖抹煞克罗地亚語言文化，故於1967年3月17日，克罗地亚130名著名知識份子聯合發表《关于克罗地亚语言名称和地位的宣言》:142-143，宣稱塞語與克語並非是「用兩種字母書寫、實質上為同一種語言」的主張，屬東方化與西方化語言之差別，要求中央政府與聯邦憲法承認其主張。此一宣言引起廣泛的爭議，還進而牽扯了塞克兩族的民族衝突，克族要求自己共和國裡只准使用克語，塞族則反擊表示克罗地亚國內的塞族應使用自己的語言，而中央政府則將兩方領導整肅處理，並在後來的1974年新憲法給予地方更大權力:142-143。新憲法的上路使得克國有權決定其官方語言，致使塞克兩族統一語言的努力倒退，最終化為烏有。
塞克兩族外的語言較無明顯的爭執，聯邦政府對於民族組成複雜的波士尼亞並無承認有所謂「波士尼亞人」的存在，連帶語言也不被認定具有單一性，僅管波黑由於歷史上曾受到奧斯曼帝國統治所影響，混有不少土耳其語彙（多為口語上，較少出現於正式文件中），但政府只承認其使用塞爾維亞-克羅埃西亞語，波黑本身也對於塞爾維亞-克羅埃西亞語的爭議並無塞克兩共和國強烈，較不關注，在教育上拉丁字母與西里爾字母也是完全平等地位、交互使用。至於斯洛文尼亞語使用拉丁字母，馬其頓語則為西里爾字母:34-35。除了上述三種主要語言外，聯邦也憲法保障了少數民族的語言，其中人數最龐大為阿爾巴尼亞語和匈牙利語使用者，另外還有義大利人、斯洛伐克人、羅馬尼亞人、保加利亞人、土耳其人和吉普賽人等少數民族皆有資格根據自身的語言進行教育和文化溝通:42-43。教育上，政府也開放給這些少數民族得以學習他們自己的母語，但條件是後者必須先學會三種官方語言其中一種。
在聯邦分裂的過程中，語言也隨民族認同有所改變，除了塞克兩族外，波士尼亞人也開始稱他們所使用的語言為波士尼亞語，而非以往的「塞爾維亞-克羅埃西亞語」。至於與塞爾維亞關係密切，將官方語言設為塞爾維亞語的蒙特內哥羅，也有部分人認為自己的語言應稱作「蒙特內哥羅語」。
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1990年代南斯拉夫崩潰之前，南斯拉夫曾是多元文化主義的社會。狄托在政治事務上把持著獨裁、打擊異己，但在文化方面相當開放。
南斯拉夫的電影產業是在二次大戰期間發展起來的，由1943年起，南共創建拍攝反侵略戰爭的新聞紀錄片開始。1944年12月13日，狄托於政府內創設電影部門，1945年9月則收歸國有化，望透過集中管理以提昇其文化素質。這段期間裡，各共和國也設置了相關部門，包括札格雷布的加德朗製片廠、貝爾格勒的阿瓦拉製片廠、基諾特卡電影檔案館和電影學院、盧比安納的特里格拉夫製片廠等等。1947年5月，南國也有了第一部電影—《讚歌》，內容為游擊鬥爭的故事，由福傑克斯拉夫·阿福利克導演。
出身自南斯拉夫的演員包括達尼羅·巴塔·斯托科維奇、留巴·塔迪奇、法比安·索瓦戈維奇、拉德·舍博德兹加、米拉·福蘭與埃娜·貝戈維奇等。電影導演則有艾米爾·庫斯杜力卡、杜尚·馬卡維耶夫、戈蘭·馬克維奇與哈伊魯丁·克尔瓦瓦茨等人。南斯拉夫電影還邀請了外國的著名演員參與演出，獲得奧斯卡最佳外語片獎提名的《百萬雄師滿江紅》請來奧森·威爾斯、尤·伯連納，《蘇捷什卡戰役》請來理查德·伯頓演出。
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此外，南斯拉夫亦開放給不少外國電影於國內拍攝，如哈里森·福特、勞勃·蕭和弗蘭科·尼羅等人主演的《納瓦隆第十突擊隊》、成龍主演的《龍兄虎弟》、艾倫·阿金、喬安娜·帕庫拉和魯格·豪爾主演的《逃離索比堡》等都在南斯拉夫國內拍攝。為迎合政府的民族政策，電影界直到1990年代都避免出現民族主義的內容。
南斯拉夫音樂文化相當繁盛，由於其位於東西兩大陣營之交集處，文化在兩方取得了相當的平衡，也有著相當的區域特色，如波士尼亞的「赛富达林卡」樂派即深受奧斯曼帝國統治後的東方文化影響。
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40年代，南斯拉夫較為著名的音樂人為克羅埃西亞的伊弗·羅比克，該人於南联邦立國後大量作曲，發行了約100多部唱片，多為單曲和流行樂，代表作為《夜間的陌生客》的原唱，羅比克後走入國際獲得成功。另外還有多迪·馬爾揚諾維奇推出融合南斯拉夫風格的現代舞蹈，該人後來成了南國的超級巨星之一。南在50年代開始發展出真正的搖滾文化，這期間深受美國搖滾樂熱潮所影響（尤其是查克·贝里與巴迪·霍利），米勒·羅傑普爾即是被認為是最早出現的南斯拉夫搖滾歌手之一，許多年輕人開始玩起此類音樂，將其稱作「電音」（električari）。搖滾樂在70年代發展最盛，同時有著前衛搖滾、爵士搖滾、藝術搖滾、華麗搖滾、民謠搖滾、交響搖滾等多種風格，著名代表為波士尼亞裔克人塞爾傑克·貝貝克。80年代，南斯拉夫也同世界各地音樂文化，受到了「新浪潮」影響，音樂更具多樣性。
南斯拉夫國內還有多種音樂文化活動，如「杜布羅夫尼克夏季音樂節」、「斯普利特音樂節」和「斯特魯加詩歌之夜」等等，該國也是社會主義國家中唯一持續參加了歐洲歌唱大賽的國家，該國自1961年的法國坎城賽即開始參加，其他東歐國家一直到東歐剧变後1994年才陸續加入。
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南斯拉夫的文學自1945年解放至1990年代解體歷經了不同階段的發展，有著各自民族風格的色彩，不存在單純而籠統的「南斯拉夫文學」:431。立國之初，南斯拉夫主要以歌頌解放戰爭時期南斯拉夫人民的苦難和反應社會主義的作品，如詩人迪桑卡·馬克希莫維奇、古斯塔夫·科爾科萊茲以及原有的社會文學運動作家懷著對新社會主義社會的期待、創作了不少讚頌社會主義的作品，後者代表如約凡·波波維奇和希多米爾·敏德洛維奇、尤爾·卡斯戴拉和維西納·帕倫等。同時，馬其頓文學和阿爾巴尼亞文學在這時大力發展，走上了復興之路，特別是在科索沃、黑山和馬其頓的阿爾巴尼亞人長期以來受到異族的侵略統治，連使用自己語言文字寫作的權利都沒有，人民政權的成立使其得以使用阿爾巴尼亞文自行發展，著名的幾位作家如希伏齊·舒萊曼尼和希南·哈桑尼等:433。
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南斯拉夫文學界也反應了該國的政治變化，當其自1948年被共產黨情報局除名後，長期在蘇聯文學界處支配地位的社会现实主义受到南斯拉夫文人的嚴厲批評和攻擊，從而成為南斯拉夫現代主義文學蔓延的契機:434，奧斯卡·達維科的小說代表了先鋒派，而斯丹尼斯拉夫·維納爾和米洛斯·希爾加斯基等人的作品則反應了南國文壇從表现主义文学轉化為超現實主義文學的歷程，加上其與西方國家接觸，亦造就了國內追隨後者現代派詩歌的詩人，如杜桑·馬帝奇、法斯科·波巴和馬太加·馬太夫斯基皆為此派代表:435。1956年前後，現代主義文學在南國立足腳跟後、穩固發展，轉為低調，不再與現實主義針鋒相對，開始互相承認其作品。到了1960年代，南斯拉夫文學界逐漸平靜下來，當代文學轉為平穩發展，青年作家和文學評論家追求深刻地詮釋和復興其傳統的民族文學，還產生一股魔幻與黑色幽默的風潮，這類作品尤以米歐德拉格·布拉多維奇和波拉·喬希斯的小說為代表:440。1961年，南斯拉夫小說家伊沃·安德里奇因著作—《德里納河上的橋》而獲得了諾貝爾文學獎，為巴爾幹各國第一位獲得此獎項的作家:448。1970至80年代，現實主義再度復甦，成為影響南國文壇的一大派別，現代派作家的作品也因此發生本質上的改變，波里斯拉夫·貝基奇的《如何令吸血鬼安靜》（Kako upokojiti Vampira）、米爾科·科瓦奇的《內臟之門》（Vrata od utrobe）皆為頗有影響力的作品:442。
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總體來說，在南联邦約40餘年的存在時間裡，其文學可說由解放戰爭、反抗法西斯的鬥爭的題材為基礎所建立起來，其革命精神、英雄主義一直是歷久不衰的主題，不僅數量可觀、其質量亦有較高的藝術色彩，可謂為南國當代文學的精華:444。從本質來看，南斯拉夫文學同其外交政策，既不屬於西方資本主義文學，亦與蘇聯和東歐各國有所差別，缺乏社會主義國家作家具有的“主體思想”，各種流派皆在南斯拉夫文學界流行過一陣子，儘管最終看來仍是現實主藝文學最具影響力和最受南國讀者之歡迎:445。
南斯拉夫社會主義聯邦共和國在體育上擁有很強實力。足球是南斯拉夫最為興盛的體育運動。此外，南斯拉夫在體操、籃球、排球、手球和水球上也有很強的實力。南斯拉夫在奧運會上共獲得過23塊金牌、27塊銀牌和25塊銅牌。和其他東歐國家不同，南斯拉夫參加了1984年洛杉磯奧運會，這屆奧運也是南斯拉夫獲得獎牌最多的一屆奧運會。南斯拉夫在1984年于薩拉熱窩舉辦了冬季奧林匹克運動會，這也使得南斯拉夫成為繼蘇聯之後第二個舉辦奧運會的社會主義國家。
南斯拉夫足球重視技術和地面配合，有「東歐巴西」之稱
南斯拉夫社会主义联邦共和国 文化
，是足球強國。南斯拉夫足球界相當重視教練培養，許多大學都設有足球教練課程，這也使得南斯拉夫不少足球教練都擁有碩士、博士學位。南斯拉夫也出了眾多知名足球教練，其中有許多在外國活躍，如維利博爾·米盧蒂諾維奇。1976年，南斯拉夫還舉辦了歐洲足球錦標賽，這是東歐國家首次舉辦大型足球賽事。貝爾格萊德紅星隊在1990-1991賽季獲得歐洲聯賽冠軍杯錦標，這是在1985-86賽季布加勒斯特星隊之後，第二次有東歐球隊獲得此榮譽。南斯拉夫國家隊獲得了1960年的「歐洲杯」和1968年的「歐洲足球錦標賽」的亞軍，還獲得了1978年的「歐洲U-21足球錦標賽」和1987年「世界青年足球錦標賽」的冠軍。1980年代後期，在伊維卡·奧西姆教練的指導下，南斯拉夫擁有德拉甘·斯托伊科維奇、德揚·薩維切維奇、羅伯特·普羅辛內茨基、茲沃尼米爾·博班、斯雷奇科·卡塔内茨、達爾科·潘采夫等眾多球星，在1990年的「意大利世界杯」上打入前八強，在四分之一決賽時和阿根廷對戰，一直堅持到點球大戰才分出勝負。然而這時南斯拉夫的民族和地區之間的對立已日益尖銳，南斯拉夫的解體也已經開始。1990年5月，在貝爾格萊德紅星和薩格勒布迪納摩的一場足球比賽中，塞爾維亞人球迷和克羅地亞人球迷之間發生了大規模暴動。南斯拉夫雖然通過了1991年之前舉行的1992年歐洲足球錦標賽的預選，但該年克羅地亞、斯洛文尼亞、馬其頓宣佈獨立。在大賽開始之前，1992年春天波黑也宣佈獨立，奧西姆爲了表示對南國內戰的不滿而辭去了教練職務。南斯拉夫也受到了聯合國的制裁，國家隊被禁止參加國際賽事。
南斯拉夫社会主义联邦共和国 文化
南斯拉夫還是手球強國，南斯拉夫國家手球隊獲得過1986年的「世界男子手球錦標賽」的冠軍，在1970年和1974年獲得這項賽事的季軍、1982年獲得賽事的亞軍。南斯拉夫在水球上也有相當實力。南斯拉夫男子水球國家隊在奧運比賽上三次獲得金牌（1968年、1984年、1988年）、四次獲得銀牌（1952年、1956年、1964年、1980年）。在世界游泳錦標水球賽上獲得過兩次金牌（1986年、1991年）、兩次銅牌（1973年、1978年）、水球世界盃上兩次奪得金牌（1987年、1989年）、兩次奪得銀牌（1981年、1991年）、一次奪得銅牌（1979年）、歐洲水球錦標賽上的表現也很傑出，自南國1945年立國至1991年滅亡期間舉辦過的15場比賽中，僅有1947、1981和1983年三次的賽事沒有得牌，南國共保有1面金牌、7面銀牌和4面銅牌的戰績。
南斯拉夫社会主义联邦共和国 多元性
人們常這樣形容南斯拉夫社會主義聯邦共和國的多樣性：:7
「五個民族」一般不包括普遍被視為塞爾維亞人的黑山人，以及分佈於科索沃的阿爾巴尼亞人、塞爾維亞北部伏伊伏丁那自治省的匈牙利人以及遍布國內各處的少數羅姆人等三個非斯拉夫民族。
「七個鄰國」在南斯拉夫內部有時會被稱作「七個不幸」，因「不幸」一詞在塞爾維亞-克羅地亞語中寫作「brigama」，正好是南斯拉夫各鄰國在塞爾維亞-克羅地亞語中的首字母（B-保加利亞、R-羅馬尼亞、I-意大利、G-希臘、A-奧地利、M-馬扎爾（匈牙利）、A-阿爾巴尼亞）。「一個聯邦國家」有些也為「一個鐵托」或「一個政黨」（南斯拉夫共產主義者聯盟）:7。
璇玑图
璇玑图是相传为前秦时期秦州刺史窦滔之妻苏蕙所做的回文诗章。又常稱為回文詩。
璇玑图 历史典故
苏蕙之夫窦滔因拒不服从军令被前秦苻坚左迁至甘肃敦煌，窦滔在这段时光中结识了了善于歌舞的赵阳台，并纳其为妾。这令身为原配的苏蕙与赵阳台关系顿时紧张，两人在窦滔面前相互诋毁，结果是窦滔对苏蕙日渐不满。在苏蕙21岁时，窦滔获令镇守襄阳，从甘肃动身时也将赵阳台带在身边，对丈夫携小妾动身的苏蕙甚为不满，拒绝与夫君一同前往襄阳。这一举动使窦滔与苏蕙之间的感情关系落入冰点，随后窦滔断绝了与苏蕙的联系。
不久苏蕙就对与丈夫断绝往来的事情悔不当初，独守空房苏蕙将对丈夫的漫长思念之情寄托在自小的爱好——诗词歌赋上，转眼间已写出几百篇诗章。苏蕙将诗篇进行了绝妙的编排，这就是璇玑图——以五色丝线在八寸见方的锦缎上绣下了句句回文的两百余首诗词。璇玑图无论正读、反读、纵横反复都可以是一篇诗章。堪称是一篇巧夺天工的名作。
璇玑图 历史典故
当《璇玑图》见世时一段時間裏并没有人能够读通全篇诗章，对此苏蕙笑答：“诗句章节徘徊宛转，也依旧是一首诗赋。除了我的家人，谁也不会明白箇中三昧。”于是苏蕙的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。看到妻子诗文的窦滔感受到妻子苏氏的爱意，最终决定将赵阳台送回关中，派出精心修饰的礼车将苏氏接回襄阳。两人恩爱如初。
此后璇玑图被诸多名家解读，其中唐朝武则天曾专门为苏蕙与《璇玑图》撰写序文。宋代才女朱淑真著有《璇玑图记》，成为堪与武则天所撰序文媲美的研究文章。
璇玑图 文字版本
圖璣璇文回錦織色五蘭若蕙氏蘇

琴清流楚激弦商秦曲發聲悲摧藏音和詠思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁
芳廊東步階西遊王姿淑窈窕伯邵南周風興自后妃荒經離所懷歎嗟智
蘭休桃林陰翳桑懷歸思廣河女衛鄭楚樊厲節中闈淫遐曠路傷中情懷
凋翔飛燕巢雙鳩土迤逶路遐志詠歌長嘆不能奮飛妄清幃房君無家德
茂流泉清水激揚眷頎其人碩興齊商雙發歌我袞衣想華飾容朗鏡明聖
熙長君思悲好仇舊蕤葳桀翠榮曜流華觀冶容為誰感英曜珠光紛葩虞
陽愁嘆發容摧傷鄉悲情我感傷情徵宮羽同聲相追所多思感誰為榮唐
春方殊離仁君榮身苦惟艱生患多殷憂纏情將如何欽蒼穹誓終篤志貞
牆禽心濱均深身加懷憂是嬰藻文繁虎龍寧自感思岑形熒城榮明庭妙
面伯改漢物日我兼思何漫漫榮曜華雕旌孜孜傷情幽未猶傾苟難闈顯
殊在者之品潤乎愁苦艱是丁麗壯觀飾容側君在時岩在炎在不受亂華
意誠惑步育浸集悴我生何冤充顏曜繡衣夢想勞形峻慎盛戒義消作重
感故暱飄施愆殃少章時桑詩端無終始詩仁顏貞寒嵯深興後姬源人榮
故遺親飄生思愆精徽盛醫風比平始璇情賢喪物歲峨慮漸孽班禍讒章
新舊聞離天罪辜神恨昭盛興作蘇心璣明別改知識深微至嬖女因奸臣
霜廢遠微地積何遐微業孟鹿麗氏詩圖顯行華終凋淵察大趙婕所佞賢
璇玑图 文字版本
水故離隔德怨因幽元傾宣鳴辭理興義怨士容始松重遠伐氏好恃兇惟
齊君殊喬貴其備曠悼思傷懷日往感年衰念是舊愆涯禍用飛辭恣害聖
傑子我木平根當遠嘆水感悲思憂遠勞情誰為獨居經在昭燕輦極我配
志惟同誰均難苦離戚戚情哀慕歲殊嘆時賤女懷歡網防青實漢驕忠英
清新衾陰勻尋辛鳳知我者誰世異浮寄傾鄙賤何如羅萌青生成盈貞皇
純貞志一專所當麟沙流頹逝異浮沉華英翳曜潛陽林西昭景薄榆桑倫
望微精感通明神龍馳若然倏逝惟時年殊白日西移光滋愚讒漫頑凶匹
誰雲浮寄身輕飛昭虧不盈無倏必盛有衰無日不陂流蒙謙退休孝慈離
思輝光飭桀殊文德離忠體一達心意志殊憤激何施電疑危遠家和雍飄
想群離散妾孤遺懷儀容仰俯榮華麗飾身將無誰為逝容節敦貞淑思浮
懷悲哀聲殊乖分聖貲何情憂感惟哀志節上通神祇推持所貞記自恭江
所春傷應翔雁歸皇辭成者作體下遺葑菲採者無差生從是敬孝為基湘
親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河津
璇玑图 诗文读法
《璇玑图》最早是840字，后人感慨璇玑图之妙遂在璇玑图正中央加入“心”字，成为现在广泛流传的841字版本。
璇玑图最早的五色已不可考，后人通过颜色区块的划分来解读《璇玑图》。因而有七色读法、井栏读法等形形色色的方式。上面是一幅選自《鏡花緣》的璇玑图的五色读本。
自仁字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读，俱成回文：
　　仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章，
　　臣贤惟圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。
仁智至惨伤（仁智懷德聖虞唐，貞志篤終誓穹蒼。欽所感想妄淫荒，心憂增慕懷慘傷。）、
贞志至虞唐、钦所至穹苍，钦所至荣章（欽所感想妄淫荒，心憂增慕懷慘傷。仁智懷德聖虞唐，貞妙顯華重榮章。）、
贞妙至山梁、臣贤至路长、臣贤至流光（臣賢惟聖配英皇，倫匹離飄浮江湘。津河隔塞殊山梁，民生推逝電流光。）、
伦匹至幽房、伦匹至榆桑。伦匹至臣贤、至贞妙，至虞唐。余仿此。
湘江至皇英、至章荣，至智仁。余仿此。
以下三段读俱同前：津河至柔刚、亲所至兰芳，琴清至惨伤。
钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗，
　　林阳潜曜翳英华，沉浮异逝颓流沙。
深渊至幽遐、林阳至兼加、沉浮至患多、麟凤至如何、神精至嵯峨、身苦至网罗、殷忧至英华。
璇玑图 诗文读法
沉浮异逝颓流沙，林阳潜曜翳英华，
　　深渊重涯经网罗，钦岑幽岩峻嵯峨。
沙流颓逝异浮沉，华英翳曜潜阳林，
　　罗网经涯重渊深，峨嵯峻岩幽岑钦。
岑幽岩峻嵯峨深，渊重涯经网罗林，
　　阳潜曜翳英华沉，浮异逝颓流沙麟。
渊重至遐神、阳潜至加身、浮异至多殷、凤离至何钦、精少至峨深、苦惟至罗林、忧缠至华沉。
嗟叹怀，所离经；遐旷路，伤中情；家无君，房帏清；
　　华饰容，朗镜明；葩纷光，珠曜英；多思感，谁为荣？
   荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。
怀叹嗟，所离经；路旷遐，伤中情；君无家，房帏清；
　　容饰华，朗镜明；光纷葩，珠曜英；感思多，谁为荣。
   谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。
嗟叹怀，伤中情；家无君，朗镜明；葩纷光，谁为荣？
荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。
怀叹嗟，伤中情；君无家，朗镜明；光纷葩，谁为荣？
谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。
嗟叹怀，路旷遐；家无君，容饰华；葩纷光，感思多。
荣为至离经、经离至为荣、多思至叹嗟。
怀叹嗟，路旷遐；君无家，容饰华；光纷葩，感思多。
所离至为荣、谁为至离经、感思至叹嗟。
璇玑图 诗文读法
怀所离经，伤路旷遐；君房帏清，朗容饰华；光珠曜英，谁感思多？
谁感至离经、所怀至为荣、感谁至叹嗟。
怀所离经，路伤中情；君房帏清，容朗镜明；光珠曜英，感谁为荣？
谁感至叹嗟、所怀至思多、感谁至离经。
叹怀所离经，中伤路旷遐；无君房帏清，镜朗容饰华；纷光珠曜英，为谁感思多？
为谁至离经、离所至为荣、思感至叹嗟。
叹怀所离经，旷路伤中情；无君房帏清，饰容朗镜明；纷先珠曜英，思感谁为荣？
为难至叹嗟，离所至思多、思感至离经。
邵南周风，兴自后妃；卫郑楚樊，厉节中闱；
　　咏歌长叹，不能奋飞；齐商双发，歌我衮衣；
　　曜流华观，冶容为谁？情徵宫羽，同声相追。
情徵至后妃、周南至情悲、官徵至淑姿。
兴自后妃，厉节中闱；不能奋飞，歌我衮衣；冶容为谁？同声相追。
同声至后妃，窈窕至情悲、感我至淑姿。
兴自后妃，窈窕淑姿；厉节中闱，河广思归；
　　不能奋飞，遐路逶迤；歌我衮衣，硕人其颀；
　　冶容为谁？翠粲藏蕤；同声相追，感我情悲。
同声至淑姿、窈窕至相追、感我至后妃。
璇玑图 诗文读法
周风兴自后妃，卫女河广思归；
　　长叹不能奋飞，齐兴硕人其颀；
　　华观冶容为谁？情伤感我情悲。
宫羽至淑姿、邵伯至相追、情伤至后妃。
周风兴自后妃，楚樊厉节中闱；长叹不能奋飞，
　　双发歌我衮衣；华观冶容为谁？宫羽同声相追。
宫羽至后妃、邵伯至情悲、情伤至淑姿。
周风兴自后妃，邵伯窈窕淑姿；楚樊厉节中闱，
　　卫女河广思归；长叹不能备飞，咏志遐路逶迤；
　　双发歌我衮衣，齐兴硕人其颀；华观冶容为谁？
　　曜荣翠粲葳蕤；官羽同声相追，情伤感我情悲。
情伤至后妃、邵伯至相追、宫羽至淑姿。
寒岁识凋松，贞物知终始；颜丧改华容，仁贤别行士。
士行至岁寒、松凋至贤仁、仁贤至凋松。
寒岁识凋松，始终知物贞；颜丧改华容，士行列贤仁。
仁贤至岁寒、松凋至行士、士行至凋松。
寒岁识凋松，仁贤别行士；颜丧改华容，贞物知终始。
仁贤至华容、松凋至物贞、士行至丧颜。
贞物知终始，颜丧改华容；仁贤别行士，寒岁识凋松。
颜丧至行士、始终至岁寒、容华至贤仁。
龙虎繁文藻，旗凋华曜荣；容饰观壮丽，衣绣曜颜充。
藻文繁虎龙，充颜曜绣衣；丽壮观饰容，荣曜华凋旗。
充颜至饰容。
璇玑图 诗文读法
荣曜华凋旗，丽壮观饰容；充颜曜绣衣，藻文繁虎龙。
丽壮至绣衣。
龙虎繁文藻，荣曜华凋旗；容饰观壮丽，充颜曜绣衣。
衣绣至虎龙。
藻文繁虎龙，荣曜华凋旗；丽壮观饰容，充颜曜绣衣。
充颜至虎龙。
璇玑图 诗文读法
○自诗情起，五言四句：
　　诗情明显怨，怨义兴理辞；辞丽作比端，端无终始诗。
诗始至情诗、辞丽至理辞、辞理至丽辞、端比至无端、怨显至义怨、端无至比端、怨义至显怨。
○自思感起，四言四句：
　　思感自宁，孜孜伤情，时在君侧，梦想劳形。
形劳至感思。
○顺读：
　　宁自感思，孜孜伤情；侧君在时，梦想劳形。
梦想至惑思。
○以下三段，读俱同前：愆旧至何如、婴是至何冤、怀伤至者谁。
○从外读入：
　　宁自感思，梦想劳形；侧君在时，孜孜伤情。
梦想至在时。
○从内读出：
　　孜孜伤情，侧君在时；梦想劳形，宁自感思。
侧君至劳形。
○从下一句间逆读：
　　孜孜伤情，宁自感思，梦想劳形，侧君在时。
侧君至伤情。
○以下三段，读俱同前：念是至独居、怀忧至漫漫、悼思至感悲。
○自诗情起，四言四句：
　　诗情明显，怨义兴理；辞丽作比，端无终始。
始终至情诗、辞丽至兴理、理兴至丽辞、情明至始诗、丽作至理辞、无终至比端、义兴至显怨、显明至义怨、比作至无端。
○余如始终无端，显明情诗，回环读，仍是四言四句八首。
璇玑图 诗文读法
芳廊　　　　　王　　　　　　南　　　　　　荒　　　　　嗟智
兰　桃　　　　怀　　　　　　郑　　　　　　淫　　　　中　怀
凋　　燕　　　土　　　　　　歌　　　　　　妄　　　君　　德
茂　　　水　　眷　　　　　　商　　　　　　想　　容　　　圣
熙　　　　好　旧　　　　　　流　　　　　　感　曜　　　　虞
阳　　　　　伤乡　　　　　　徵　　　　　　所多　　　　　唐
春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞
墙　　　　　　加怀　　　　　繁　　　　　思岑　　　　　　妙
面　　　　　　兼　何　　　　华　　　　伤　幽　　　　　　显
殊　　　　　　愁　　是　　　观　　　君　　岩　　　　　　华
意　　　　　　悴　　　冤　　曜　　梦　　　峻　　　　　　重
感　　　　　　少　　　　端　终　诗　　　　嵯　　　　　　荣
故　　　　　　精　　　　　平始璇　　　　　峨　　　　　　章
新旧闻离天罪辜神恨昭盛兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣
霜　　　　　　遐　　　　　氏诗图　　　　　渊　　　　　　贤
水　　　　　　幽　　　　辞　兴　怨　　　　重　　　　　　惟
璇玑图 诗文读法
齐　　　　　　旷　　　怀　　感　　念　　　涯　　　　　　圣
杰　　　　　　远　　感　　　远　　　为　　经　　　　　　配
志　　　　　　离　戚　　　　殊　　　　怀　网　　　　　　英
清　　　　　　凤知　　　　　浮　　　　　如罗　　　　　　皇
纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦
望　　　　　神龙　　　　　　时　　　　　　光滋　　　　　匹
谁　　　　轻　昭　　　　　　盛　　　　　　流　谦　　　　离
思　　　桀　　德　　　　　　意　　　　　　电　　远　　　飘
想　　散　　　怀　　　　　　丽　　　　　　逝　　　贞　　浮
怀　哀　　　　圣　　　　　　哀　　　　　　推　　　　自　江
所春　　　　　皇　　　　　　遗　　　　　　生　　　　　基湘
亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津
璇玑图 诗文读法
○自初行退一字，每首七言四句，俱逐句退成回文：
　　智怀德圣虞唐贞，妙显华重荣章臣，
　　贤惟圣配英皇伦，匹离飘浮江湘津。
智怀至西林、至罗林、至玑心、至岑钦、至奸臣、至识深、至如林、至浮沉、至知麟、至恨神、至怀身、至繁殷、至始心、至苦身、至南音、至和音、至伤仁、至忧心、至唐贞。
○以下十五段，读俱同前：所怀至芳琴、河隔至刚亲、清流至伤仁、妙显至梁民、生感至望纯、清志至商秦、曲发至唐贞、贤惟至长身、微悯至霜新、故感至藏音、和咏至章臣、匹离至房人、贱为至墙春、阳熙至堂心、忧增至皇伦。
○自上横行退一字成句，逐句逐字逆读，俱成回文：
　　伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音，
　　藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
伤惨至乡身、至苦身、至始心、至何钦、至南音、至繁殷、至怀身、至恨神、至知麟、至浮沉、至如林、至识深、至玑心、至罗林、至奸臣、至章臣、至智仁、至唐贞、至忧心。
○以下十五段读俱同前：芳兰至听亲、刚柔至河津、湘江至智仁、堂空至阳春、墙面至贱人、房幽至匹伦、皇英至忧心、藏摧至故新、霜冰至微身、长路至贤臣、章荣至和音、商弦至清纯、望谁至生民、梁山至妙贞、唐虞至曲秦。
璇玑图 诗文读法
○自两间行退一字成句，下以递退一句成章，又纵横返复读：荒淫至生民、王怀至皇人、志笃至方春、桑榆至贞纯、方殊至志贞、贞志至桑伦、岑幽至长身、加兼至刚亲、何如至故新、阳潜至所亲、罗网至和音、凤离至清琴、苦惟至章臣、沙流至湘律、渊重至房人、遐幽至望纯、多患至清纯、浮异至墙春，峨嵯至曲秦、精少至阳春、忧缠至皇伦、华英至梁民、光流至刚亲、龙昭至霜新、当所至芳琴、荣君至所亲、乡旧至故新、所感至清琴、苍穹至湘津、西照至长身。
○自中行退一字成句，以下迎退一句成章：南郑至遗身、奸因至旧新，遗哀至南音、旧闻至奸臣、繁华至房人、识知至清纯、浮殊至曲秦、恨昭至皇伦、诗兴至刚亲、苏作至所亲、始终至清琴、玑明至湘津、时盛至望纯、辜罪至贱人、徵流至阳春、微至至梁民。
○自角斜退一字成句，以下递退一句成章：
　　嗟中君容曜多钦，思伤君梦诗璇心，
　　氏辞怀感戚知麟，种轻粲散哀惑亲。
璇玑图 诗文读法
嗟中至贞纯、至浮沉、至遐神、至遗身、至阳林、至沙麟、至旧新，至凤麟、至加身、至基津、至桑伦、至生民、至渊深、至华沉、至廊琴、至方春、至王秦、至精神、至多殷、至奸臣、至罗林、至苦身、至南音、至基津，至图心、至妙贞、至皇伦、至恨神、至知麟、至怀身、至繁殷、至如林、至思钦、至平心、至识深、至曲秦、至堂心、至忧心、至皇伦、至微深、至徵殷、至唐贞、至多钦。
○以下十五段同前：廊桃至基津、春哀至嗟仁、基自至廊琴、思伤至望纯、怀何至梁民、知戚至忧心、如怀至阳春、氏辞至霜新、图怨至长身、璇诗至和音、平端至故新、神轻至墙春、滋谦至房人、多曜至曲秦、伤好至清纯。
○自中心诗兴起，各项字倒换互旋，八面分读：
　　诗兴感远殊浮沉，时盛意丽哀遗身，
　　始终曜观华繁殷，徵流商歌郑南音。
始终至遗身、玑明至旧新、苏作至奸臣。
○四正左旋读：诗兴至旧闻、苏作至南音、始终至识深、玑明至浮沉。
○四正右旋读：诗兴至奸臣、玑明至南音、始终至旧新、苏作至遗身。
○四隅左旋读：璇诗至廊琴、平端至春亲、氏辞至基津、图怨至嗟仁。
○四隅右旋读：璇诗至基津、图怨至春亲、氏辞至廊琴、平端至嗟仁。
○双句左旋读：诗兴至春亲、氏辞至旧闻、苏作至廊琴、平端至南音。始终至嗟仁、璇诗至奸臣、玑明至基津、图怨至遗身。
○双句右旋读：诗兴至基津、图怨至奸臣、玑明至嗟仁、璇诗至南音。始终至廊琴、平端至旧新、苏作至春亲、氏辞至遗身。
○各行退一字，于八面各取一句，左旋颠倒回文：
　　南郑歌商流徵殷，廊桃燕水好伤身，
　　旧闻离天罪辜神，春哀散粲轻神麟。
廊桃至时沉、旧闻至滋林、春哀至微深、遗哀至多钦、基自至徵殷、奸臣至伤身、嗟中至辜神。
○八面右旋读：南郑至滋林、嗟中至时沉、奸臣至神麟、基自至辜神、遗衷至伤身、春哀至徵殷、旧闻至多钦、廊桃至微深。
○各行退一字，四正面各取一句，左旋读：
　　南郑歌商流徵殷，旧闻离天罪辜神，
　　遗哀丽意盛时沉，奸因女嬖至微深。
旧闻至微殷、遗哀至辜神、奸因至时沉。
○四正右旋读：南郑至辜神、奸因至徵殷、遗哀至微深、旧闻至时沉。
○四隅左旋读：嗟中至滋林、廊桃至多钦、春哀至伤身、基自至神麟。
○四隅右旋读：嗟中至伤身，基自至多钦、春哀至滋林、廊桃至神麟。
璇玑图 附：武则天为《璇玑图》所作序
前秦苻坚时，秦州刺史扶民窦滔妻苏氏，陈留令武功苏道质第三女也。名蕙，字若兰。智识精明，仪容秀丽；谦默自守，不求显扬。年十六，归于窦氏，滔甚爱之。然苏氏性近于急，颇伤嫉妒。
滔字连波，右将军于真之孙，朗之第二子也。风神秀伟，该通经史，允文允武，时论尚之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨谪戌敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，诏拜安南将军，留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右。滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，营加棰辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿恨。苏氏时年二十一。及滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，绝苏音问。
苏氏悔恨自伤，因织锦为回文：五采相宣，莹心耀目。纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反覆，皆为文章。其文点画无阙。才情之妙，超古迈今。名《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：『徘徊宛转，自为语言，非我家人，莫之能解。』遂发苍头赍至襄阳。滔览之，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从盛礼迎苏氏归于汉南，恩好愈重。
璇玑图 附：武则天为《璇玑图》所作序
苏氏所著文词五千余言，属隋季之乱，文字散落，而独锦字回文盛传于世。朕听政之暇，留心坟典，散帙之次，偶见斯图。因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，聊以示将来也。大周天册金轮皇帝制。
虽然有关苏小妍是一位才华横溢的诗人的观点是一致的，但这首诗的背景故事和诠释却在数个世纪中发生了变化。从最初是妻子思念丈夫的悲叹，到妻子担心丈夫在边疆作战，再到妻子嫉妒丈夫的情感竞争。
到唐代，苏小妍的生平故事被归于武则天女皇，然而这很可能是一种创意的误归因为叙述的效果。这包括以下对这首诗的描述: 钦州的窦滔被流放到了沙漠之中，离开妻子苏氏。在离别之际，窦滔发誓不再娶他人。然而，他一到达沙漠地区，就娶了别人。苏氏创作了一首圆环诗，将它编织成一块锦缎，并送给了他。
另一个来源将这首诗称为《玄机图》，声称整个网格是一首回文诗，只有窦滔能够理解（这解释了为什么唐代的任何来源都没有再次印刷它），当他读完它后，他离开了他的沙漠妻子，回到了苏小妍身边。
璇玑图 相关文学作品
Tang, Q. (2020). From Talented Poet to Jealous Wife: Reimagining Su Hui in Late Tang Literary Culture, NAN NÜ, 22(1), 1-35. doi: https://doi.org/10.1163/15685268-00221P01 (唐巧梅（2020）《从才华横溢的诗人到嫉妒的妻子：晚唐文化中的苏小妍再想象》)
无主地
无主地（拉丁語：）是指在法律上不屬於任何人的土地，可被他國占领、控制和拥有。虽然此原则在现代国际法还被应用，但國際公認的無主地越來越少，其影响力与认可已衰落。
无主地 18世纪原理
18世纪欧洲法学家認為：可经由三种方式取得土地：
为了合理化英人占有大洋洲，或欧人之占有整个北美洲的行为，著名法学家瓦特尔（Emmerich De Vattel）专门阐释了无主土地概念。依瓦氏《国家间的法律》（Le Droit des Gens），原住民的土地应区别为“已然垦殖的”（cultivated）与“未垦殖的”（uncultivated）两类。瓦氏认为，欧美主导的国际法应当确认人类对于所栖身、使用的土地负有开发、垦殖的义务，如此，则居无定所的游牧部落失于开发、垦殖土地的义务本身，即意味着可以视他们从未“真正而合法地”占有这些土地。对于“无主土地”，无成型昭彰的社会组织者，则其与土地二者间不得认作国际法上之占有关系，因而其土地乃“无主”土地，根据发现与先占原则，無主地乃向所有殖民者敞开。以澳洲大陆为例，澳大利亚原住民的历史至少有五万年，可他们却不被视为这片大陆的主人，整个大陆乃“无主土地”。因此，今日史家和法学家把无主土地原则评为“法律拟制”或“法律神话”。
无主地 现代应用
1975年，國際法院在「西撒哈拉案」咨詢意見中，提出凡是由部落或有社會及政治組織人民所居住之地，均不具「無主地」之性質，認為西班牙取得西撒哈拉之主權，不是先佔，而是與當地酋長締結協定所取得。1992年，澳大利亚联邦澳大利亚最高法院在著名的“玛寶”案（Mabo v The State of Queensland （No. 2））判决中推翻了该项普通法原则，在法律上确定了澳大利亚乃征服地而非定居地，正式承认了原住民地权（native title）。2014年6月16日，美國人耶利米·希頓在無主土地比爾泰維勒建立私人國家北蘇丹王國。2015年4月13日，捷克人维特·耶德利奇卡在塞爾維亞和克羅地亞交界的無主土地上西加建立了私人國家利伯自由共和國。
氯氟烃
氯氟烴（英語：），又稱氟氯烴、氯氟碳化合物、氟氯碳化合物、氟氯碳化物、氯氟化碳，是一組由氯、氟及碳組成的鹵代烷。
因為低活躍性、不易燃燒及無毒，氯氟碳化合物被廣泛使用於日常生活中。其中氟利昂是包括二氯二氟甲烷在內的數種由科慕生產之鹵碳化合物的商標名稱。
氯氟烃 历史
氯氟烃由一群以托马斯·米基利为首的美國科學家於1928年人工合成，用作冷藏器的冷凍劑（雪種），因為過往的冷凍劑（例如氨及二氧化硫）都易燃或有毒。
其後，氯氟碳化合物被廣泛使用，直至20世紀末科學家意識到氯氟碳化合物的害處為止。
氯氟烃 产生
氯氟碳化合物由一個烷烴經鹵化反應（自由基取代反應）與氟、氯分子結合而成，而烷烴的氫原子會被氟或氯原子所取代；仍有氫原子未被取代的則稱為含氫氯氟烴（HCFCs）。
氯氟烃 用途
由於氯氟碳化合物無味、無易燃性、無毒性、無腐蝕性及相當穩定，所以用途廣泛。
液態氯氟碳化合物通常被加進喷漆及殺蟲劑等压缩喷雾的容器。當使用者使用壓縮噴霧時，容器內的壓力會降低，導致液態氯氟碳化合物氣化，令內裡的液體噴射出來。
氯氟碳化合物能夠溶解油脂，故被用作電子零件及金屬用品的清潔劑。
用作冷凍劑的氯氟碳化合物，稱為氟利昂。氟利昂氣化時吸收大量內能，令附近環境變冷，所以成為冷藏器（例如冰箱及空調）的冷凍劑。
在製造發泡膠的過程中，氯氟碳化合物被混合於塑膠中，成為發泡膠的气泡。
氯氟碳化合物也被加進汽油中，防止汽油因低溫而凝結。
氯氟烃 對臭氧層的破壞
部份使用後的氯氟碳化合物上升到同溫層（平流層底部）。由於其低活躍性、低生物降解性及不溶於水，氯氟碳化合物很難被分解。氯氟碳化合物在太陽的紫外線照射下會分解出氯自由基，破壞臭氧層。由於此等破壞是連鎖反應，故威力相當驚人。據估計，一個氯原子數個月就可以使近十萬個臭氧分子消失。
氯氟烃 限制使用
由於氯氟碳化合物對臭氧層的破壞日益嚴重，故多個國家於1987年9月於加拿大蒙特利爾簽署《蒙特利爾議定書》，分階段限制氯氟碳化合物的使用。由1996年1月1日起，氯氟碳化合物正式被禁止生產。
氯氟烃 可行代用品
氯氟碳化合物可被碳氫化合物取代，雖然不會破壞臭氧層，但具有一定的易燃性和毒性。
戰鬥陀螺
《戰鬥陀螺》（日語：）是玩具公司特佳麗為促銷玩具（陀螺）而誕生的動漫畫作品。規則為需要用意識來操控陀螺的攻擊模式及動向，選手的體能將決定陀螺的能量，持有聖獸者，集中意識可使聖獸出現，一旦注意力分散陀螺轉速會降低，聖獸也將回到核心。
戰鬥陀螺 原作漫畫
由青木孝夫繪制，由小學館於1999年9月連載至2004年7月完結。香港則於2001年快樂龍別冊《HERO》2月號(創刊號)開始連載，前期故事沒有連載，於中國篇開始連載。後由於快樂龍與HERO合併為雙週刊，爆旋陀螺轉於《快樂龍雙週刊》連載，於2004年第16期結束連載。台灣則由快樂快樂進行連載。
漫畫中以日本名古屋為主角一行人的發跡地，劇情主線大致依進程分為大會篇、白虎族篇、尤里篇、世界大賽篇、伯克篇（演變為第一季劇情）、聖封士篇、賽歐篇（演變為第二季劇情）、新世界大賽預選篇、新世界大賽（第三季劇情）。
和動畫版最決定性不同的地方是「時間」，原作漫畫中世界大賽曾經被伯克組織中斷，後來又再次舉辦，也打散了原BBA隊。因此漫畫版中小龍跟大地擁有冠軍頭銜，小龍也只有「一個」冠軍頭銜。而動畫版中則是一部一年一場世界大賽。在動畫版中，木之宮龍是世界大賽連續三屆冠軍。
戰鬥陀螺 原作漫畫
啟示:(1)透過一戰又一次的戰鬥，加以說明團隊合作的重要性(39集VS歐盟隊)(2)以俄羅斯對戰中美兩國可得結論：人性始終駕馭於科技及自然之上(43集國際表演賽)(3)孤軍奮戰者勢必嚐得敗果(45集小凱與黑鳳凰戰敗)(4)過度自信者必逢慘敗(44集小凱VS中國隊)(5)信心就是希望，不怕處境悽涼，最怕的是連你也放棄希望(51集青龍所言)(6)人必須走出世界，才能見識更多你所未見的新事物(17集金李VS小雷)(7)儀器無法預測的東西，就是一個人的潛能(28集麥可VS馬克斯)(8)盡全力做一件事，才能博得他人尊敬(16集金李VS貓兒對比36集小龍VS強卡魯洛)
大轉寺會長為參加世界大賽而創立的隊伍，也是日本的代表隊，由在日本國內舉行的戰鬥陀螺錦標賽之前四強選手組成。
木之宮龍（）
配音：熊井統子（日本）；賀世芳（無印、劇場版）→馮美麗（第二、三季）（台灣）；林丹鳳（TVB）、龍德瓊（第三季，有線兒童台）、周恩恩（VCD版本）（香港）
使用的陀螺：暴旋飞龙（台：龍騎士；港：暴擊青龍) → 龍騎士S(港：暴風戰龍) → 龍騎士F(港：青逆白龍)，聖獸：青龍
戰鬥陀螺 原作漫畫
參加隊伍：BBA（無印）→BBA木之宮＆水源組（2002）→BBA-REVOLUTION（G）→G-REVOLUTION
本劇中心人物，通稱「小龍」，BBA隊的隊長。自幼喪母，爸爸及哥哥都出國在外，由爺爺獨自一人撫養長大。龍心劍法的唯一傳人，所以其爺爺常逼迫他練劍，但他非常喜愛戰鬥陀螺，且充滿鬥志，個性熱血，正義感強且重友情。曾在俄羅斯莫斯科擔任過中國隊VS美國PPB隊特別交流友誼賽的實況解說。陀螺屬攻擊形，特點是底部平坦，移動速度快，攻擊環多銳角，因此攻擊力很強，但平衡力及持久力卻是一般，值得一提的是，青龍系列的預設迴轉方向與其他系列的陀螺恰巧相反，其方向是左迴旋，其他的則是右迴旋，其目的是吸取對方的迴轉力，必殺技為幻影暴風擊、旋風攻擊、龍騎士颶風。他的成長讓他成了史無前例的三屆世界冠軍，第三季還創立自己的戰鬥陀螺補習班，教導小孩子們如何玩戰鬥陀螺。
金李（）
配音：久川綾（日本）；詹雅菁（無印、劇場版）→陶敏嫻（第二、三季）（台灣）；雷碧娜（香港）
使用的陀螺：银爪白虎（台：銀牙烈虎S；港：青翼白虎) → 銀牙烈虎F(港：銀牙白虎聖獸)，聖獸：白虎
戰鬥陀螺 原作漫畫
參加隊伍：BBA（無印）→BBA火渡凱＆金李組（2002）→白虎族（G）→G-REVOLUTION
出身於中國白虎族，全族最優秀的陀螺戰士，外號「中國之星」。為人冷静，重技巧，陀螺主要屬平衡形（曾有一系列屬攻擊形），特點是除了能力平均外，速度非常快，必殺技為白虎爪擊、白虎牙擊。
火渡凱（）
配音：高乃麗（日本）；錢欣郁（無印、劇場版）→陶敏嫻（第二、三季）（台灣）；沈小蘭（香港）
使用的陀螺：烈焰凤凰（台：烈焰飛鳳S；港：朱雀戰神) → 烈焰飛鳳F(港：火焰朱雀聖獸)，聖獸：朱雀（火鳳凰）
參加隊伍：BBA（無印）→BBA火渡凱＆金李組（2002）→新潮流隊（G）→BEGA（G）→G-REVOLUTION
戰鬥陀螺 原作漫畫
小龍最初遇到的強敵，暱稱「小凱」，初期為陀螺殺手集團首領，目標為找出擁有聖獸的陀螺，曾一度綁架小喬。與小龍同樣在隔代教養家庭長大，撫養人即是其爺爺，幼時被其爺爺送到伯克組織受訓，因此不帶任何感情。為人不合群，習慣一個人孤軍奮鬥，但看似冷漠的外表下，其實有一顆關愛夥伴的心。陀螺屬平衡形，特點是各方面能力平均（攻擊、防禦和持久），能應付各種情況，必殺技為旋轉火焰爆擊、火焰箭擊、烈焰矢彈、斬炎劍。曾經為了讓自己變得更強而接收渥魯高夫賜給他的暗黑烈焰飛鳳 （聖獸：黑鳳凰，必殺技為暗黑斬炎劍，非一般的戰鬥陀螺，傳說是由怪僧拉斯普欽以煉金術的秘咒打造，此陀螺最終被俄羅斯隊人全體摧毀，寄宿於裡面的聖獸也一併被瓜分給四人），還丟棄了烈焰飛鳳甚至與小龍等人為敵，並企圖奪走他們的聖獸，不過最後在小龍等人的努力下終於被打醒，同時還回到伯克組織發射暗黑烈焰飛鳳破壞組織的所有系統。最後為了能讓小龍戰勝伯克組織的王牌－尤里，親自訓練小龍（途中其他三位隊長：拉魯夫、小雷、麥克也中途加入）。世界大賽結束後，隨著BBA隊的解散就跟小龍回到彼此是勁敵的立場。
戰鬥陀螺 原作漫畫
於第三季中，為了贏過小龍而投靠尤里等人的新潮流隊，世界大賽結束後卻投靠渥魯高夫的BEGA，可惜在選手預選中慘遭BEGA的王牌：布魯克林擊敗，之後流浪街頭，不過最後重回小龍等人身邊，作為G-REVOLUTION的第四位出場選手，並再次對決布魯克林，且將他徹底擊敗。渥魯高夫的BEGA垮台後，與小龍繼續一直未定勝負的對決，同時所有人都前來觀看，接著以兩人的聖獸作為本劇的完結。
水原麥斯（）
配音：折笠愛（日本）；王瑞芹（台灣）；陳凱婷（香港）
使用的陀螺：钢刃战龟（台：堅甲戰龜；港：玄武聖獸) → 堅甲戰龜S(港：青銅玄武聖獸) → 堅甲戰龜F(港：天極玄武鋼獸)，聖獸：玄武
參加隊伍：BBA（無印）→BBA木之宮＆水源組（2002）→PPB群星隊（G）→G-REVOLUTION
日美混血兒，因此說話會夾雜英文，個性開朗活潑及熱情。陀螺屬防禦形，特點是攻擊環形狀近似圓形，其有擋開攻擊的能力，其少量尖角可用作反擊之用，而底盤則有鋼珠，迴轉力高時，離心力會使鋼珠向外，增強防禦力，而迴轉力弱時，鋼珠則會集中於中心，增強持久力，必殺技為水擊要塞。
土門喬（）
戰鬥陀螺 原作漫畫
配音：桑島法子（日本）；楊凱凱（無印、劇場版）→鄭仁麗（第二、三季）（台灣）；蔡惠萍（香港）
使用的陀螺：，聖獸：巨浪狂蛙
參加隊伍：BBA
小龍最初交到的夥伴，暱稱「小喬」，BBA隊的技術顧問，頭腦派，不擅長對決，但熱衷於陀螺研究，專門協助小龍等人研發新陀螺以及維修內部零件。身上一直隨身攜帶一台具有攝影功能的筆記型電腦，不僅記錄了龐大的陀螺資料，其附加的攝影機還能分析對手的陀螺。在第一季和第三季早期曾有多次對戰，其陀螺是會連續彈跳，增強持久力。
木之宮龍之介（）
配音：大塚周夫（日本）；孫中台（無印、劇場版）→官志宏（第二、三季）（台灣）
小龍的爺爺，年輕時受過武士般的訓練，在日本經營劍道場。起初不贊成孫子小龍玩陀螺，但在小龍參加全國大賽後改變他對戰鬥陀螺的看法，並與大轉寺會長結為好友。小龍面對困難時會適時給予意見，情緒上的支持。他對自己的兒子和孫子都相當了解，是個愛家人的好爺爺。因為大轉寺會長的邀請而獨自前往美國尋找小龍，最後為了觀看世界大賽最後決賽也跟著到俄羅斯去。
大轉寺會長（）
配音：大木民夫（日本）；黃子敬（香港）