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臺北市立第一女子高級中學 校友組織
日籍校友在日本成立之校友會，由於日籍校友均年事已高，於百年校慶完成任務後功成身退。
北一女在台灣多數主要大學均有校友會運作。在部分大學成立北一女校友會（例如國立清華大學、部分海外地區），並與友校聯合舉辦活動；在部分大學則與建中共同組成建中北一女校友會（例如國立台灣大學、國立交通大學、國立成功大學、部分海外地區），簡稱建北會。
北一女中與建國中學校友所組成的青韵合唱團。1973年9月由「臺大建中北一女校友合唱團」改組而來。
北一女中與成功高中校友所組成的國樂團，每年八月定期舉辦公演。
以北一女中樂隊校友所組成的管樂團，於2002年成立並在台北市文化局登記立案，年度音樂會固定於每年8月舉行。
中正紀念堂
中正紀念堂是位於中華民國臺北市中正區的國家紀念建築，是中華民國政府為紀念已故前總統蔣中正而興建，為眾多紀念蔣中正的建築中規模最大者，管理機關為中華民國文化部轄下的「國立中正紀念堂管理處」。全區250,000平方公尺，紀念堂主堂體高70公尺；園區廣場前方兩廳院稱為「藝文廣場」，廣場南北側另建有國家戲劇院以及國家音樂廳，合稱「國家兩廳院」，由國家表演藝術中心管理。廣場除了供民眾休憩外，也是大型藝文活動的場地，常舉辦展覽及表演；邦交國元首訪臺歡迎儀式（軍禮）也在此舉行。園區主體建築、大道、廣場及牌樓等以「臺灣民主紀念園區」之名義，由行政院文化建設委員會（今文化部）指定為國定古蹟（與臺灣民主紀念館更名事件有關）；東門、中山南路部分路段及園區以「中正紀念堂」之名義由臺北市政府登錄為文化景觀。
中正紀念堂 歷史
中正紀念堂現址的土地，為1905年（明治38年）啟用的台灣日治時期台灣軍山砲隊基地，以及1944年（昭和19年）11月啟用的步兵第一連隊基地。1945年中華民國接管臺灣後，兩者廢除。1950年中華民國政府遷臺後，建物拆卸，此地曾成為陸軍總司令部、聯勤總司令部與憲兵司令部所在地。林森南路原從中穿越，中正紀念堂興建時改為地下道通過。
1971與1972年聯勤與陸總分別遷到臺北市南港區與桃園縣龍潭鄉（今桃園市龍潭區），行政院經濟建設委員會計劃於此設置現代化商業經貿中心，由政府與民間共同投資新台幣150億元，以雙塔為軸心，興建5棟18至50層樓不等的辦公大樓、3座24至30層樓高的國際觀光旅館及公寓、4棟百貨商場以及國際會議廳、世界貿易中心、文化中心和遊樂設施等，大樓間以履帶運送之輸送系統連結。為包含商務、會展、藝文、娛樂、休閒等各種機能之「營邊段計畫」副都心。然而1975年總統蔣中正去世，時任行政院院長蔣經國主持之行政院會議於同年7月決議在上述用地建造中正紀念堂，原訂的商業經貿計畫胎死腹中。大部分功能則轉移至興雅地區原作住宅及區域副都心規劃的「信義社區」，即後來的信義計畫區。
中正紀念堂 歷史
時任總統兼國民黨總裁蔣中正於1975年4月5日因心臟病逝世後，行政院成立治喪委員會，並於當年6月即決定興建中正紀念堂以茲紀念，並聘請俞國華、林金生、蔣彥士、高魁元、趙聚鈺、費驊、賴名湯、謝東閔、蔡鴻文、周宏濤、秦孝儀、張豐緒、林挺生、辜振甫、徐有庠、王永慶等16人為中正紀念堂籌備小組籌備委員；行政院又於1976年10月成立中正紀念堂籌建指導委員會，聘請張群、何應欽、陳立夫、倪文亞、王雲五、于斌、錢思亮、黃少谷、谷正綱、黃、林伯壽、吳經熊、連震東、陳啓天、徐慶鐘、張寶樹、謝東閔、孫亞夫、劉闊才、戴炎輝、劉季洪、周百鍊、蔡鴻文、林挺生、林洋港等為指導委員。籌建小組成立後，行政院擇定臺北市城中區（今中正區）東門里杭州南路以西、中山南路以東、愛國東路以北、信義路以南之間地段為建堂基地，並對外徵件。經評選後，決定採用圓山大飯店設計者楊卓成之設計，其建築設計融合南京中山陵許多元素。隨即於1976年10月31日動土，1977年11月施工，施工單位為榮民工程公司；1980年3月31日完工，行政院成立「中正紀念堂管理籌備處」。
中正紀念堂 歷史
1980年4月4日，中正紀念堂落成典禮與蔣中正逝世五週年紀念大會舉行，共有四千餘人參加，外賓約四百人觀禮，隔日對外開放；同年7月1日正式成立「中正紀念堂管理處」，隸屬臺北市政府教育局。1986年，中正紀念堂改隸教育部管理，並完成組織條例立法程序更名為「國立中正紀念堂管理處」。
1990年3月發生野百合學運，學生集結於中正紀念堂前廣場（今自由廣場）靜坐，並提出「解散國民大會」、「廢除動員戡亂時期臨時條款」、「召開國是會議」、以及「政經改革時間表」等四大訴求。
中正紀念堂 歷史
2007年3月2日，陳水扁政府時期的教育部將國立中正紀念堂管理處更名為「國立臺灣民主紀念館」，並降為四級機關，該組織條例未依循行政程序送審立法院修法通過，以及教育部卸下中正紀念堂匾額以及牌樓上的「大中至正」字樣，而引發爭議；隨後臺北市政府文化局依《文資法》將中正紀念堂的建築主體、大中至正牌樓、公園廣場、圍牆以及迴廊，認定為暫定（市定）古蹟。5月10日，教育部部長杜正勝發佈教育部令，訂定《國立臺灣民主紀念館組織規程》。5月19日，時任總統陳水扁宣布正式改名。6月7日，立法院司法及法制委員會、教育及文化委員會決議廢止台灣民主紀念館組織規程；在舊組織條例未失效，新組織法未生效下，泛藍陣營認定民主紀念館不存在，也依此凍結民主紀念館預算。2007年11月9日文建會則將國立臺灣民主紀念館的主體建築、正面牌樓、自由廣場、迴廊，登錄為國定古蹟，但排除北市府認定的圍牆以及「大中至正」字樣。
中正紀念堂 歷史
2008年8月21日，馬英九政府時期行政院會議中，直接廢止《國立台灣民主紀念館組織規程》，同日恢復「國立中正紀念堂管理處」的組織編制。2009年7月17日，文建會公告原國定古蹟「台灣民主紀念館」名稱變更為「中正紀念堂」。2009年7月20日，中正紀念堂匾額重新掛回，但在大門口牌樓上的匾額題字仍維持「自由廣場」，並未將原本的「大中至正」掛回。
2009年7月，行政院核定中正紀念堂將連同國父紀念館等國立文教機構改由文建會（今文化部）管理。
2017年2月，蔡英文政府時期時任文化部長鄭麗君推動中正紀念堂轉型措施，邀請專家學者成立「中正紀念堂轉型推動諮詢小組」，並下架蔣中正相關商品，停止播放「蔣公紀念歌」，紀念堂內中正藝廊、介石廳、瑞元廳、志清廳、美齡藝廊、采玉藝廊、中正演藝廳等各大展演空間改以數字及所屬樓層命名。2月27日，中華民國文化部宣布為了在二二八紀念活動期間避免社會對立，從當年的2月28日起每年的2月28日中正紀念堂都要閉館一天。
2021年9月，促進轉型正義委員會提出中正紀念堂轉型方案，預計將中正紀念堂改為「反省威權歷史公園」。2022年4月7日，原「永懷 領袖文物展視室」更改為「常設展廳」，並置入「自由的靈魂VS.獨裁者－臺灣言論自由之路」常設展，展覽黨外民主鬥士楊逵、雷震、傅正、殷海光、彭明敏、魏廷朝、謝聰敏、李敖、柏楊、黃信介、康寧祥、施明德、鄭南榕、李鎮源、陳水扁、許世賢、陳菊、艾琳達、呂秀蓮等人爭取言論自由同戒嚴體制碰撞的經過，與原有的常設內容整理而成的「蔣中正總統與中華民國」常設展並陳功過，作為轉型首步。
2024年7月，文化部要求中正紀念堂駐防國軍儀隊回歸巡查訓練及維護場域安全的任務目的，撤除原先銅像大廳站哨任務；同月15日起調整駐防的三軍儀隊訓練展示移至主堂體正前方的民主大道，如遇雨天則不實施交接儀式。
中正紀念堂 管理處組織
中正紀念堂管理處設置處長1人、副處長1人、研究員2人。本處下設6組2室，各單位職掌如下：
單位
國立中正紀念堂管理處資通安全推動小組組織架構
國立中正紀念堂管理處資通安全推動小組任務要點
中正紀念堂 建築與景觀
中正紀念堂園區全區面積達250,000平方公尺，除了高70公尺的主建築外，還有國家戲劇院、國家音樂廳（合稱「兩廳院」），以及主建築前的民主大道、兩廳院藝文廣場（亦稱民主廣場）、園區環外迴廊、中式庭園（光華池及雲漢池）等。
中正紀念堂設計時，即隱含豐富的象徵語彙。外表同位於故都南京紫金山的國父陵寢一樣是以藍、白2色為主，象徵中華民國國徽中的「青天白日」，紀念堂平面為方形格局，象徵蔣中正的「中正」，坐東面西，遙望中国大陆。仿效北京天壇和廣州中山紀念堂的琉璃瓦八角攢尖頂代表八德，而隱藏其中的人形象徵天人合一。紀念堂正面共有花崗石84階、大廳階梯5階，合計89階，代表蔣中正享壽89歲。臺階中間為中華民國國徽圖案的丹陛，在中國傳統建築上，只用於宮殿或廟堂。
中正紀念堂 建築與景觀
正堂上層青銅大門高16公尺，重達75噸，其上天花板則有大型藻井設計，其中為青天白日十二道光芒的國徽。蔣中正銅像位於正堂後方，高達6.3公尺，重21.25噸，面露微笑坐姿，穿著傳統長袍。銅像基座刻有「先總統　蔣公遺囑」全文，銅像後方牆壁則懸掛有「倫理、民主、科學」字樣，以及「生活的目的在增進人類全體之生活」、「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」等蔣中正生前語錄。亦為重要景點，由中華民國三軍儀隊在堂外的民主廣場進駐，而每整點的交接，若逢下雨天則該日停辦。
正堂下層有常設展廳、藝文展演活動場地、研習教室、穆斯林祈禱室公共服務空間等：
常設展廳：上方牌匾原名「永懷　領袖文物展視室」，2022年改為現名。原先內部僅陳列了蔣中正生前文物及文獻、照片，2022年起改為左右側分開展示，左側為「蔣中正總統與中華民國」展；右側則改為由國家人權博物館策展的「自由的靈魂vs.獨裁者：臺灣言論自由之路」。
蔣中正總統辦公室展廳：原名「蔣公紀念室」，為「蔣中正總統與中華民國」展覽部分，依其當時在總統府之辦公室還原陳列。
中正紀念堂 建築與景觀
另外，中正紀念堂改名為「台灣民主紀念館」之前，正堂上層（四樓大廳）的大型銅門就以「整修」的名義對外關閉，參觀民眾只能由一樓樓梯前往。經過五個多月的「整修」後，四樓大廳於2008年1月1日重新對外開放，並由陳水扁總統親自主持開幕典禮。並以「空間解嚴」的概念，使用大量的裝置藝術（如風箏、新聞照片等）佈滿整個大廳，白色恐怖時期的受難者名單也陳列於大廳兩側，以和蔣中正銅像代表的「威權統治」相對，後來移除展品，目前銅像大廳已經恢復更名民主紀念館之前的樣貌。
中正紀念堂牌樓，面對中山南路及國家圖書館，高30公尺、寬80公尺，是台北市區內最大的牌樓。該牌坊規制是「五間六柱十一樓」規格，是中國傳統建築中的最高等級，外觀以象徵青天白日的藍白兩色為主。每逢國家慶典，牌樓前都會擺設數十幅大型中華民國國旗。
中正紀念堂 建築與景觀
牌樓之上的牌匾題字原為「大中至正」，故此牌樓也被稱為「大中至正門」；2007年12月8日之後，被更換為「自由廣場」四字。牌匾更換期間，曾引發反對者與支持者的對峙與衝突。昔日牌樓上的「大中至正」四字為歐陽詢體，由秦孝儀指定，出處是蔣最崇拜的思想家王陽明講學語錄《傳習錄》：「粹然大中至正之歸矣。」由於未落款，官方也從未說明出處，廿餘年來民眾皆不知為何人所題，甚至謠傳為蔣中正親筆墨跡。直至2007年牌樓存廢爭議時，書法家楊家麟出面表示原字係由棍棒、鐵絲縛以麻繩沾紅土水而寫成。而當時招募書法家時即規定需以歐體書寫、不得落款，且需配合八卦占卜出時辰，當場揮毫。「大忠門」、「大孝門」等亦出其手。
2007年12月7日，在陳水扁政府主導去蔣化的情況下，「大中至正」四字一一卸除。12月8日，改由新鑄的「自由廣場」四字，以由左往右的新式書寫取代，字體並非現代書法家所寫，而是蒐集晉代書聖王羲之在各帖中的字而成。台灣民主紀念館在2008年8月21日被撤除後，教育部於2009年7月20日正式復名「中正紀念堂」並將舊匾額掛回，但牌樓的「自由廣場」鑄字保留至今。
中正紀念堂園區（亦稱「中正紀念公園」）整體園區由楊卓成的和睦建築師事務所設計規劃。包含位於中央兩廳院藝文廣場兩側的國家戲劇院及國家音樂廳，園區升旗台以西之管理單位為國家兩廳院（「自由廣場」牌樓、捷運站出入口除外），為行政法人機構國家表演藝術中心的所屬場館，不屬國立中正紀念堂管理處管轄。
環繞整個中正紀念堂園區的環外迴廊，每隔4.5公尺就崁一個中國式燈籠窗，共有26種造型，聚集了燈籠窗各種樣貌，別富特色。內部亦有多處庭園造景，人行步道總長約5公里。園區內雲漢池及光華池，寓意「漢影雲根」及「光復中華」，池內飼養許多錦鯉，也是園區內著名景點。藝文廣場除了進行藝文展演活動外，也是為邦交國元首訪台時舉行歡迎儀式的場地。
中正紀念堂 文化資產
市府納入市定「暫定古蹟」
中正紀念堂：2007年3月臺北市政府進行市定古蹟審查程序，中正紀念堂進入暫定古蹟身分，指定範圍包括「中正紀念堂」主體、「大中至正牌樓」、「公園廣場」、「圍牆」、「迴廊」。
文建會指定為「國定古蹟」
2007年11月9日文建會以「臺灣民主紀念園區」之名義，指定為國定古蹟（文壹字第0963132772-1號），定著土地範圍建堂基地25萬平方公尺，包括當時園區內的「臺灣民主紀念館（現中正紀念堂）」、「正面牌樓」、「民主廣場」、「民主大道」、都包含在國定古蹟，但「迴廊」被排除在外。
2009年7月17日，文建會將其指定古蹟範圍中的「臺灣民主紀念館」變更為「中正紀念堂」，但園區古蹟名稱「臺灣民主紀念園區」未變迄今（會授資籌二字第0983110272號）。
中正紀念堂 文化資產
中正紀念堂：2008年3月17日臺北市政府文化局以中正紀念堂建築形式及結構均未見於其他建築物，兩廳院部分建成後即為藝文活動重鎮為由，將園區與周邊以「中正紀念堂」之名義，登錄為文化景觀（北市文化二字第09730121300號），範圍包括國定古蹟臺北府城東門、中山南路（信義路口至愛國西路口）、中山南路、信義路、杭州南路、愛國東路圍合之中正紀念堂全區。
中正紀念堂 政治意義
由於距離接近中華民國總統府，又擁有大型廣場，且建築本身隱含許多昔日國民黨的意識形態，自1987年解嚴之後，中正紀念堂便成為許多社會、政治運動的集會地點，其中最著名的應屬發生於1990年的野百合學運；該學運發生時，中正紀念堂被參與的學生和社運人士戲稱為「中正廟」、「蔣廟」等名，後被去蔣化與反威權運動人士廣泛使用。歌手羅大佑的粵語歌曲《皇后大道東》，委由李坤城作詞改為台語歌《大家免著驚》，裡頭有段歌詞「忠孝東路西對介壽大路遐，介壽大路公在中正大廟埕，介壽大路口號按怎無開聲，中正大廟埕內大家免著驚」。正因為其政治因素及意識形態，每逢228紀念日前後時常會有民眾前往抗議，例如2013年公民1985行動聯盟帶領數千名民眾至中正紀念堂，坐在主體建築兩側樓梯，並在御路拉起「天下為公」三布條，反對黑箱服貿。2017年自由廣場聚集了統派及獨派人士，並且爆發零星肢體衝突。
因為其意識形態，也有些人希望拆除，例如2016年有獨派人士沿著施工鋼架爬上頂部空間並懸掛「輓聯」，要求拆除中正紀念堂。另外也有些人對其破壞，特別是對蔣中正銅像：
诺贝尔化学奖
諾貝爾化學獎（瑞典語：）是根據阿佛烈·諾貝爾的遺囑於1895年設立的五個諾貝爾獎之一，由瑞典皇家科學院從1901年開始負責頒發，以表彰「在化學領域作出最重要發現或發明的人」。每年於12月10日（諾貝爾逝世周年紀念日）諾貝爾化學獎在斯德哥爾摩的年度頒獎典禮上頒發。
诺贝尔化学奖 历史
1895年11月27日，阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔在他逝世前一年写成的最后一份遗嘱于巴黎的瑞典挪威俱乐部签订。根据最后遗嘱所述，他的遗产将用于建立一系列奖项，表彰在物理学、化学、和平、生理学或医学以及文学上“对人类作出最大贡献”的人士。用于设立五个诺贝尔奖的资产占诺贝尔总资产的94%，即3100万瑞典克朗 。
1897年4月26日，诺贝尔的遗嘱才经挪威议会通过执行，执行人朗纳·索尔曼和吕多尔夫·利耶奎斯特设立了诺贝尔基金会，管理遗产和奖金。遗嘱通过后，议会委任瑞典皇家科学院为物理学奖的颁发机构。诺贝尔基金会其后在诺贝尔奖的颁奖判据上达成了协议。
1900年，瑞典国王奥斯卡二世颁布诺贝尔基金会的新规条。
诺贝尔化学奖 历史
1901年12月10日，在诺贝尔逝世5周年纪念日首次颁发诺贝尔化学奖。
1916年和1917年，由于第一次世界大战，诺贝尔化学奖未授奖。
1938年，德国的里夏德·库恩获奖，受其政府阻止不能接受奖金。
1939年，德国的阿道夫·弗里德里希·约翰·布特南特获奖，受其政府阻止不能接受奖金。
1940年—1942年，由于第二次世界大战，诺贝尔化学奖未授奖。
2023年的诺贝尔化学奖得主遭瑞典皇家科学院提前泄露，实际得奖名单与泄露名单一致，为三位发现研究量子点的学者：蒙吉·巴文迪、路易斯·布鲁斯和阿列克谢·叶基莫夫。
诺贝尔化学奖 奖励
诺贝尔化学奖包括一枚金牌、一份证书以及一笔奖金。奖金的金额取决于诺贝尔基金会那一年的收入。在有多于一位获奖者的情况下，奖金会平分，或是其中一人得一半，另外二人各得四分之一。
每一位诺贝尔化学奖得主都会获得一笔奖金以及记有奖金金额的一份文件。2009年的奖金为1千万瑞典克朗（约140万美元） [10]  。2012年，由于削减预算，奖金降至8百万瑞典克朗（约110万美元） 。奖金金额会随着诺贝尔基金会当年的收入而变动。
诺贝尔化学奖 提名和遴选过程
诺贝尔化学委员会向有能力和有资格提名的人发送机密表格。
根据法规，下列人员享有提交诺贝尔化学奖提案的权利：
关于上文第5和第6段所述教师和科学家的遴选决定应每年在9月底之前作出。
诺贝尔化学奖 诺贝尔奖获得者的遴选
瑞典皇家科学院负责从诺贝尔化学委员会推荐的候选人中选出诺贝尔化学奖获得者。诺贝尔委员会是筛选提名和选择最终候选人的工作机构。它由五名成员组成，但多年来，委员会也有与成员具有相同表决权的附属成员。
有资格获得化学奖的候选人是由获得诺贝尔委员会邀请提交姓名以供考虑的合格人员提名的候选人。没有人可以提名自己。
诺贝尔化学奖 诺贝尔奖获得者选出事务
以下是选择诺贝尔化学奖获得者的过程的简要说明。
3月至10月 – 发送提名表。 诺贝尔委员会发送了保密表格到世界各地大学的精选教授、诺贝尔物理学和化学奖获得者以及瑞典皇家科学院院士等。
2月 – 提交提名的截止日期。填妥的提名表必须在次年1月31日之前送达诺贝尔委员会。委员会筛选提名并挑选初步候选人。大约有350-<>名科学家被提名，因为几个提名者经常提交相同的名字。
3月至5月 – 专家咨询。诺贝尔委员会对初步候选人进行评估，由特别任命的专家对候选人的工作进行评估。
6月至8月 – 撰写报告。诺贝尔委员会编写一份报告，向学院提出建议。报告由委员会所有成员签署。
诺贝尔化学奖 诺贝尔奖获得者选出事务
9月——委员会提交建议。诺贝尔委员会向学院成员提交报告，并就最终候选人提出建议。该报告在学院化学科的两次会议上讨论。
10月——诺贝尔奖获得者选出。10月初，学院通过多数票选出诺贝尔化学奖获得者。该决定是最终决定，不得上诉。然后宣布诺贝尔奖获得者的名字。
10月——诺贝尔奖获得者领奖。诺贝尔奖颁奖典礼于12月10日在斯德哥尔摩举行，诺贝尔奖获得者将获得诺贝尔奖，其中包括诺贝尔奖奖章和文凭，以及确认奖金金额的文件。
诺贝尔基金会的章程限制公开或私下披露有关提名的信息50年。该限制涉及被提名人和提名人，以及与奖项授予有关的调查和意见。
江陵端午祭
江陵端午祭（韓語：）是南韓江原道江陵市市民慶祝端午節時的傳統習俗，於2005年11月25日向聯合國教科文組織成功申報為非物質文化遺產。江陵端午祭是現在韓國保存比較完整的傳統節日習俗之一。原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地保存著。
端午为农历五月初五，又称端阳。江陵端午祭與中国的端午节名字相近，易混淆，故引發了爭議。然而，根據歷史，該節日起源与中国人的端午节大不同。朝鲜人主要在江陵市形成了今天在这一地區性节日，所以，其内容也与端午节以及朝鮮半島其他地區的端午習俗大異其趣。
最为重要的是，教科文的非物质文化遗产不是版权，而且允许多国共同申报。以训鹰术为例，韩国与多国共同申报。
江陵端午祭 由來
傳說太祖王建建立高麗時，為討伐神劍而處於危機，此時出現了兩名僧人加以解救，從此就有祭祝大關嶺城隍的端午祭。當年江陵地區會舉行盛大的端午祭以祭祝「大關嶺城隍」（대관령 성황），聲勢浩大到足以聚集數萬名群眾。後來大關嶺城隍的端午祭成為了一種祈求村民平安的洞祭。
根據許筠《惺所覆瓿藁》中的記載，江陵端午祭的祭拜對象是統一三國功臣的金庾信將軍，金庾信小的時候曾在溟州（現江陵）求學，學習武術，死後變成大關嶺山神，因為有求必應，所以每年五月都會舉行山神祭。大關嶺城隍則傳說是一位叫泛日（一名梵日）國師，泛日國師在壬辰倭亂時爬上大關嶺施展法術，江山和草木都變成兵卒，讓倭寇不敢靠近，成為保護鄉土的功臣，傳說死後變成大關嶺城隍神。另外，还有一个“大關嶺國師女城隍”，与大關嶺國師城隍供奉在不同的城隍庙堂。
江陵端午祭 最早文獻記載
江陵是漢代東暆縣（屬臨屯郡），根據文獻記錄，當地濊族在十月時會舉行一個稱為「舞天」的秋收感恩慶典，五月時則會相對的舉行祈禱穀物豐收的播種期的慶典，在朝鮮朝前稱文人南孝溫的《秋江集》中記載，「三、四、五月中擇日迎巫以祭山神　富者馬太載　貧者負載　陳於鬼席　吹笙鼓瑟連三日　酒飽然後下家　始缶人買賣　不祭則尺席不得與人」。
江陵端午祭 內容
在江陵地區，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個晝夜;如果從“山神祭”算起到送神止，時間長達 20多天;如果從“謹釀神酒”算起，則長達一個月的時間。這種慶祝方式，通行於以江陵市為中心的嶺東地域，直到平昌郡的大關嶺。江陵地区的端午祭，包含了祭祀、演戲、遊戲等内容。其中的祭祀儀式所祭祀的神靈是“大關嶺山神”或大關嶺城隍，保存了完整的形式和内容，是江陵端午祭的核心。这也是韓國 江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產的主要原因。南韓2005年向联合国教科文组织就江陵端午祭正式提出申请。2005年11月24日被联合国教科文组织正式确定。
江陵端午祭與其他地方的端午節活動最大的不同，在於他們是從陰曆四月已經開始活動，直到五月初為止。這種慶祝方式，通行於以江陵市為中心的嶺東地域，直到平昌郡的大關嶺。江陵地区的端午祭，包含了祭祀、演戏、游艺等内容。其中的祭祀仪式所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍等，保存了完整的形式和内容，是江陵端午祭的核心。这也是南韓江陵端午祭1967年被指定为南韓第13号无形文化财产的主要原因。
江陵端午祭 世界無形文化遺產名單
根據學者表示，韓國人在1940至1950年代時嚮往現代化，到1960年代，韓國經濟開始起飛時更加重視西方文化。當時一些有識之士憂心民族文化將逐漸枯萎失傳，呼籲政府和民間為此共同努力，於是開始重視民俗文化的蒐集及研究，並且將民族文化的遺產加以維護。
1960年南韓中央大學的任東權教授發現江陵市舉辦的端午祭活動規模最大，且很有特色，於是寫了調查報告，向韓國文化觀光部申請確認其為韓國無形文化遺產。由於評委們對民俗文化缺乏瞭解，花了很多時間研究討論，直到1967年這項提案才正式通過，成為南韓第13號韓國無形文化遺產，其中包含了官奴假面舞、盪鞦韆、角力、農樂比賽大會、農謠高唱大會等許多民俗活動。
「江陵端午城隍祭」在1967年被訂為重要文化財第十三號，聯合國教科文組織在2001年開始，每兩年開一次會，宣佈無形文化遺產名單，2005年聯合國宣佈第三批名單，一共四十三項，其中包括韓國申請的「江陵端午祭」，主神是大關嶺城隍爺，所以又稱為「江陵端午城隍祭」，並於十一月二十四日正式確定韓國申報的江陵端午祭為「人類口傳和無形文化遺產」。
徐有庠
徐有庠（1911年7月5日—2000年12月23日），臺灣知名實業家及富豪，生於江蘇海門，發跡於上海。經營版圖橫跨紡織、百貨、水泥等產業，並創立遠東集團及多所學校，遠東集團更是臺灣三大工業集團之一，為高度多角化經營的成功典範。
徐有庠 家世背景與大陸時期
祖輩世代務農，祖父徐冠基為人勤儉樸實，父親徐元智耕讀傳家、改行從商，徐有庠為長子，下有胞弟渭源及胞妹蕙蘭，其自幼深受孔孟儒家文化薰陶。1920年代中，十五歲的徐有庠從雖考上私立海門中學，但他決定放棄入學而到外頭闖天下。經父執輩推介進了啟東鎮的裕豐棉花雜糧鋪當學徒工。得其老板的賞識，被派往上海擔任常駐業務代表。1932年離開裕豐棉花雜糧行，曾萌過創業念頭，但因日本發動一二八事變，局勢紊亂而作罷。加入慎裕紗花布豆麥行又工作了5年。遲至1937年始自行創業，與兩個朋友合夥創辦了同茂花糧行。1943年與友人李積慶開設「鴻豐棉織廠」。1945年9月他將同茂花糧行和同盛紗布公司合併，創辦大同棉業股份有限公司。1945年10月，他又在上海創辦了遠東織造股份有限公司。1946年起，他又相繼創辦了同生泰機器榨油廠、惠民植物油廠等企業。除此以外，1942年起他還創立了大孚、華孚、華豐、匯豐等證券投資公司，從事股票交易等業務。短短的幾年間，他充分展現了自己在經營上的才華並逐漸在上海商圈嶄露頭角。
元智大學
元智大學（英語：，YZU）是一所位於臺灣桃園市的私立大學。該校前身為1989年創立的元智工學院，並於1997年升格大學。創辦人為遠東集團創辦人徐有庠，現任董事長為其子遠東企業董事長徐旭東。校址位於中壢區，不過校地大部分位於八德區境內。
元智大學 歷史沿革
1987年元智工學院籌備處設立。
1989年元智工學院設立。成立化學工程學系、電機工程學系、機械工程學系、資訊工程學系與工業工程學系。
1990年增設化學工程學系碩士班、工業工程學系碩士班。
1991年增設機械工程學系碩士班、電機與資訊研究所碩士班。
1992年增設工業工程學系博士班
1993年增設管理研究所、企業管理學系、資訊管理學系。
1994年增設資訊傳播科技學系、財務金融學系。
1995年增設電機與資訊研究所博士班、國際企業學系、會計學系。管理研究所碩士班分設資訊管理組、企業管理組。
1996年增設機械工程學系博士班。增設二年制製造工程與管理技術學系、經營管理技術系與資訊管理技術系；9月，學生證資訊整合；12月，首創大專院校中學生選習課程之前置作業。資訊傳播科技學系改名資訊傳播學系。
1997年增設資訊社會學研究所碩士班、應用外語學系；同年7月，改名元智大學，設有工程學院、資訊學院、管理學院。
2020年增設醫學研究所。
元智大學 校園特色活動：元智壘球大聯盟
元智壘球大聯盟為元智大學內的壘球聯盟，英文名稱為Yuan Ze University Major League Softball（YZU_MLSB）。創立於西元2009年，由元智大學學生自發組織而成。以系為單位組隊參加，一個系所最多可報名一隊，球員資格僅限定元智大學在學學生。而歷年比賽至今，拿下最多次冠軍的隊伍為化材系。
以一個聯盟為主，分為例行賽與季後賽。例行賽部份每一隊都會對戰一次，採積分制（勝場得3分、和局得2分、敗場得1分）取八強晉級季後賽，比較積分、得失分差、對戰成績、失分、得分。季賽前四名，季後賽享有後攻優勢，準決賽，則比較季賽名次，較佳者，後攻。季後賽賽程採單淘，總冠軍則為三戰兩勝。
元智大學 元智大學學生會
依大學法 （页面存档备份，存于）第三十三條設置，為元智大學最高學生自治組織，採三權分立制度，下設學生行政中心（行政部門）、學生議會（立法部門）及學生評議會（評議司法部門）。學生會於2021年加入臺灣學生聯合會，成為該會之會員校。
元智大學學生會學生行政中心設有秘書部、學權法務部、公關行銷部、財政事務部、活動文化部及人力資源部。
連橫 (歷史學家)
連橫（1878年2月17日—1936年6月28日），幼名允斌，譜名重送，小字神送，字天縱、一字雅堂，號武公、慕陶、劍花，齋名劍花室。臺灣府城（今臺南市中西區）人，祖籍漳州龍溪（今福建漳州龍海），台灣日治時期的詩人、台語文學家、台灣歷史學家。1920年，著作《臺灣通史》完成並出版，是台灣人第一部冠以「臺灣通史」名稱的版本。另著有《臺灣語典》、《臺灣詩乘》、《劍花室詩集》等。晚年因投稿《鴉片有益論》被視為鼓勵吸毒，遭到林獻堂等仕紳排擠，移居上海。
1936年6月28日，連橫因肝癌病逝於上海，後遷葬臺北縣泰山鄉（今日新北市泰山區）。其獨子連震東（1960年曾任內政部長）及其兩代單傳後代連戰（1996年曾任中華民國副總統）均為中國國民黨籍政治人物。
連橫 (歷史學家) 生平
1878年2月17日，連橫出生於馬兵營，連家自明末起至受日本統治止，世居於此。因為台南當時盛產蔗糖，父親連得政以製糖為業，糖廠號「芳蘭」，因此經商致富，家資豐厚，使連家富甲台南，目前在原臺南地方法院外牆邊仍保有「馬兵營遺址」與「史家連雅堂馬兵營故址」二座石碑，標記這段曾經的過去。
1891年，連橫十三歲時，父親教他讀《臺灣府志》並告誡他：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」啟發連橫為臺灣寫史之志向。
連橫 (歷史學家) 生平
1895年，依照馬關條約，臺灣割讓給日本，臺灣地方官民創臺灣民主國，與大日本帝國爆發乙未戰爭。其父為劉永福的抗日軍隊日夜籌措糧餉而累倒，同年8月病逝，當時連橫僅17歲。日軍入台接收臺灣時，劉永福指定連家世代居住之台南寧南坊馬兵營房地作為抗日軍隊的駐紮地之一，連家決定讓出。然而，日本政府正式平定抗日軍隊後，強行徵收馬兵營房地作為法院建築用地，全莊被牽，連家祖厝亦被夷為平地。連橫所著《臺南古蹟誌》中亦曾提到馬兵營，並留下「海上燕雲涕淚多，劫灰零亂感如何！馬兵營外離離柳，夢雨斜陽不忍過。」思念故居的詩作。住家被日本政府徵收後，連家因此先暫時搬到其賴姓親戚的住處，後來又搬到台南西北四街居住。之後連家在馬兵營的土地即成為後來的台南地方法院。
1897年，19歲的連橫娶同鄉沈鴻傑的24歲的女兒沈筱雲（名諱沈璈，字少雲，筱雲）為妻。連家早期是以經營製糖致富，沈筱雲則是出口糖茶葉樟腦之「瑞興洋行」殷實商人沈鴻傑的長女。沈鴻傑並為連橫著《台灣通史》“貨殖列傳”上列名的人物。連橫與沈筱雲均為出生於臺南當地望族世家，當時雙方婚姻可謂是門當戶對。
連橫 (歷史學家) 生平
1899年，連橫21歲，為臺南《台澎日報》漢文部主編，此時日本政府已有效統治臺灣，第四任臺灣總督兒玉源太郎上任後，檢討先前日本統治政策，為培養臺灣人民與日本政府的情感，特別舉辦了4次饗老典，以示其能承續漢民族道德教化的儒學傳統。其中第3次地點即為臺南，兒玉源太郎並向臺南地方名士徵詩文，臺南地方著名詩人如蔡國琳、胡殿鵬、趙鍾麒、林馨蘭均為此作頌德詩，連橫作為臺澎日報主編及臺南當地著名詩人，亦同時發表〈歡迎兒玉督憲南巡頌德詩〉。其中內容「干戈疫癘繼凶年，天降災殃無奇偶；若推而納之溝中，萬民溺矣宜援手。」及「俯察輿情布仁風，饗老筵張隆壽耇，尤祈恩澤遍閭閻，保我黎民無災咎。」均顯示連橫為臺灣人民請命及對新任總督兒玉源太郎新政之期待。
1902年，連橫赴福建參加科舉。先去廈門，但沒有錄取。
1904年4月23日，獨子連震東出生。
連橫 (歷史學家) 生平
1905年，連橫攜眷內渡廈門，與友人創辦「福建日日新聞」，此年也是孫逸仙創立「同盟會」的年代，連橫身為台灣人，淪為異族統治，書生報國，文字裡充滿排滿意識激烈言論，鼓吹排滿。此時同盟會成員閱報後大喜，派林竹癡先生商談改組為同盟會機關報。後遭清廷官方側目注意，暗中派人準備逮捕，幸巧有人通風報信，始得避去。後來，清廷竟向駐廈門日本領事館抗議施壓，「福建日日新聞」報社被迫關閉，連橫只好攜眷回台。
1905年，《福建日日新聞》關閉後，連橫又於同年回到日本統治的台灣，在由《台澎日報》改版而成的《台南新報》內擔任。
1906年，連橫因酷愛吟詩，與友人趙雲石、謝籟軒等十餘人在台南創南社（不同於1909年辛亥革命時期創立的的同名文學團體南社）。
1908年，連橫舉家遷到台中，任職於台中發行的《台灣新聞》漢文部。同年，連橫開始撰寫《台灣通史》。
1909年，連橫應友人林朝崧之邀加盟為櫟社社友，與社友以道德文章相切磋。（註：依據傅錫祺櫟社沿革誌略，櫟社係於1902年由霧峰林癡仙（俊堂）、林南強（幼春）、燕霧大莊賴悔之（紹堯）三子始結詩社，名之曰「櫟」，連橫係1911年初加盟為櫟社社友。
連橫 (歷史學家) 生平
1912年，經由日本內地再度赴中國大陸旅遊，先抵達上海，再遊南京、杭州等地。經日本神戶時，應友人邀請至福建會館敘舊。這時福建省議會將開會，定選僑商十二名參加國政，東洋地區應選一名，連橫應邀參加此會，並發表演說，陳述當前中國改革之大勢，及此後經營福建的對策。因演講內容扎實、有見地，贏得眾人佩服。投票者七十人，連成得五十八票，中選。但因有既定行程，且心中早有遠大計畫，所以婉辭不能就任。
1914年，連橫受中華民國之清史館館長趙爾巽延聘為名譽協修，並取得臺灣歷史資料，「時趙次珊先生掌清史館，延先生入館共事，因得盡閱館中所藏有關臺灣建省檔案，而經其收入臺灣通史」。據2005年5月1日臺北《中國時報》報導，連橫曾於1914年1月31日，「呈請北京政府恢復其中國國籍」、「這份原始檔案材料仍存於南京的中國第二歷史檔案館」
同年冬天，連橫返回故里臺灣臺南，將中國大陸等地之遊歷寫作成《大陸遊記》、《大陸詩草》刊於「臺南日報」。
1914年冬至1919年，連橫一方面繼續在《臺南新報》工作，另一方面也利用公餘之暇持續《臺灣通史》的著述工作，經過了前後十年的時間，終於在完成。
連橫 (歷史學家) 生平
1919年，連橫移居台北，受僱於華南銀行的發起人林熊徵，幫忙處理與南洋華僑股東往返的文牘。1923年，連橫與夫人一起同遊日本。連橫46歲時（1924年2月），在台北創立發行的漢語古典雜誌「台灣詩薈」，一直到1925年10月赴浙江西湖養病停刊止，共發行22期。同年，日本“常磐生命保險株式會社”給予特許經營權台北代理店，專營兒童保險，並曾於自己創辦的「台灣詩薈」雜誌上刊登廣告。1926年，連橫又舉家移居杭州一年，理由是養病。1927年回到台北，與友人黃潘萬合開了一家書店，店名叫做雅堂書局。該書店標榜不賣日文書籍文具。該書店在兩年後就因經營不善而關閉。
1921年，由蔣渭水、林獻堂所領導執行之「台灣文化協會」成立，於北中兩地，舉辦台灣文化講習會，連橫被尊聘為講師，講授「台灣通史」等。當時台灣的反日人士組織文化協會及發行台灣民報，連橫也是其中的重要人士，台南的文人雅士常在關帝廟旁邊一家名為「啟豐」的商店聚會，他們聚談詩文之外，就是討論時政，而連橫也是最常到場的文人之一，因為連橫當時服務的報社就在附近。因為反日的立場，其備受日本人的騷擾，這也是連橫晚年離台赴陸避禍的原因之一。
連橫 (歷史學家) 生平
1929年，連橫因日本政府「禁其台語」，感到憂慮，為了盡善保存台語之責，決心對台語整理並發揚之。開始編寫《臺灣語典》(原名《臺語考釋》)，於1933年完成，共費時5年。連橫於1929年11月24日在《臺灣民報》第288號首發表「臺語整理之頭緒」：
「余臺灣人也，能操臺灣之語，而不能書臺灣之字，且不能明臺語之義，余深自愧！夫臺灣之語，傳自漳、泉，而漳泉之語傳自中國，其源既遠，其流又長；張皇幽渺，墜緒微茫，豈真南蠻鴃舌之音，而不可以調宮商也哉？余以治事之暇，細為研求，乃知臺灣之語，高尚優雅，有非庸俗之所能知，且有出於周、秦之際，又非今日儒者之所能明，余深自喜！」
一個禮拜後再撰「臺語整理之責任」提及：
「今之學童，七歲受書，天真未漓，咿唔初誦，而鄉校已禁其臺語矣；今之青年，負笈東土，期求學問，十載勤勞而歸來，已忘其臺語矣；今之搢紳上士，乃至里胥小吏，遨遊官府，附勢趨權，趾高氣揚，自命時彥，而交際之間，已不屑復語臺語矣！……余以僇民，躬逢此阨，既見臺語之日就消滅，不得不起而整理，一以保存，一謀發達，遂成臺語考釋，亦稍以盡厥職矣。」
連橫 (歷史學家) 生平
對於臺語的字音，其亦嘗謂：「臺灣文字傳自中國，而語言則多漳泉。顧其中既多古義，又有古音、有正音、有變音、有轉音。昧者不察，以為臺灣語有音無字，此則淺薄之見耳。夫所謂有音無字者，或為轉接語，或為外來語，不過百分之一、二耳。以百分之一、二，而謂臺灣語有音無字，何其傎耶？」
連橫於1931年返回台南。1931-1932年，連橫擔任臺灣總督府史蹟名勝天然紀念物調查會委員。
連橫 (歷史學家) 生平
1931年，九一八事變爆發，中日關係緊張，連橫料兩國終必一戰，不願其子連震東留臺為敵驅使，乃遣連震東懷致張溥泉先生之手札赴南京投效祖國。連横草致黨國元老、同盟會老友張繼（溥泉）書，全文云：「溥泉先生執事：申江一晤，悵惘而歸，隔海迢遙，久缺牋候。今者南北統一，偃武修文，黨國前途，發揚蹈厲。屬在下風，能不欣慰！兒子震東畢業東京慶應大學經濟科，現在台灣從事報務。弟以宗邦建設，新政施行，命赴首都，奔投門下。如蒙大義，矜此孑遺，俾得憑依，以供使令，幬載之德，感且不朽！且弟僅此子，雅不欲其其永居異域，長為化外之人，是以託諸左右。昔子胥在吳，寄子齊國；魯連蹈海，義不帝秦。況以軒黄之華冑，而為他族之賤奴，泣血椎心，其何能惄？所幸國光遠被，惠及海隅，棄地遺民，亦沾雨露，則此有生之年，猶有復旦之日也。鍾山在望，淮水長流，敢布寸衷，伏維亮詧！順頌任祺。不備。愚弟連横頓首。四月十日。」（原函後由連震東送藏國史館；六十二年春，國史館館長黄季陸以此函凡屬國人皆應一讀，而臺胞尤應一讀，建議教育部部長蔣彦士將之列為中學國文教材），且諭震東曰：「欲臺灣之解放，須先建設祖國！余為保存臺灣文獻，故不得不忍居此地；汝今已畢業，且諳國文，應回祖國效命。余與汝母將繼汝而往！」該年4月，連震東即帶著連雅堂的八行書，前往中國面見民國初年的參議院議長張繼同年6月18日，連震東在南京西華門吳鐵城（1888-1953）處謁見張繼。張繼看了連橫的信，覺其「真摯沈痛，大義凜然，深為感動，歷久難釋，於是攜震東至北平，促其學習國語。」
連橫 (歷史學家) 生平
連橫知道兒子連震東得到張繼的愛護後，在1931年7月26日給連震東的家書中謂，「汝當在〔溥泉〕先生左右，供其使命，學習事務，忍苦耐勞，旁讀史書，結交良友，二、三年後當有成績。」（連橫，1992a：6）這一兩年內，每次輾轉寄子之書信，教誨訓誡，無殊於而提面命之時。大而至於立身報國之要端，細而至於讀書治學之門徑，無不叮嚀切囑，唯恐不周，天下父母心，情見乎辭，躍然紙上，俱足感人肺腑。比如，「務求速就，勿尚虛名，著寔做去，步步穩健，必能功成業就也。」。連震東在北平時，教他要「多識東北要人，可為將來同事之助」；張繼可能要赴粵時，教他「汝當在其左右，如欲赴粵，可請隨行，以資閱歷」；抗日戰爭爆發、國府遷移之後，則是「張先生如入豫辦事，汝可請之隨行，蓋因政府初移，人員必少，汝於此時如能得一位置，且在艱危之中，將來較有厚望。」後來連震東隨張繼到西安，連橫又告訴連震東「汝在西安，位置甚好，勤謹辦事，以資閱歷，將來〔溥泉〕先生如任行政院長，必能調來中央，則可著著進行，以慰余之期望，臺之青年以無進身之路，唯有煩悶、怨憤、忌妒、詈罵，以墜於失敗之淵而已，可痛可憫！」亦教他「讀書之暇，須臨魏碑，欲與人士相往來，尺牘之書，必求精美，而後不致貽笑也。」
連橫 (歷史學家) 生平
連橫寫給連震東的家書中亦感嘆當時在日本統治下的臺灣現況：「日本經濟疲困，臺灣尤甚，百業蕭條，物價愈賤，臺灣實有不可久居之勢」、「余居此間視之甚厭，四百萬人中幾無一可談，生計既絀，信義全無，可痛可憫。」、「吾不欲汝〔連震東〕為臺灣人，尤不欲如為一平凡之人，此間青年毫無生氣，所謂大學生者，娶妻生子，前途已絕，其活動者，則呼群集黨，飲酒、打牌、跳舞而已，墜落如此，可憐可憫！」，訓誡連震東「切不可與此間朋友通訊」，甚至明示兒子：「此間朋友有詢汝住所者，余皆不言」，也訓誡已嫁在上海的長女夏甸不可回臺灣。
連橫晚年好學佛，其遊臺北觀音山詩，為其深得佛家之妙諦。詩曰：「我家在城陰，觀音只對門。我來此山中，觀音寂無言。色相雖可參，妙法不得聞。譬如掬水月，水去月無痕。又如觸花氣，花謝氣何存？我身非我有，萬物同其源。萬物非我有，天地分其跟。天氣非我有，大造闡其元。大造非我有，佛法轉其輪。上窮億萬劫，下至億萬孫。唯佛心無畏，唯佛到獨尊。湛然觀自在，一洗眾生喧。」
1933年7月11日，連橫舉家移居上海。
1936年6月28日，連橫因肝癌病逝於上海，得年58歲，留下32歲獨子連震東。此期間連震東跟隨著張繼到西安，任職西京籌備委員會，住在西安新城北門外，同年8月27日獨子連戰於西安出生。連橫死前彌留時寫給兒子連震東這麼一段話：「今寇焰迫人，中日终必一戰，光復台灣即其時也。汝其勉之!」；又說：「兒媳即將生產，如果是生男的，就取名為戰，寓其克敵制勝，自強不息，收復故國，重整家園」。死後遷葬返臺，墓園位於今新北市泰山區第一公墓。
1939年3月1日，連橫之妻沈筱雲逝世於西安，當時連戰還不滿3歲。
臺南市北區安民里境內設有連雅堂紀念公園。
連橫 (歷史學家) 論述與著作
連橫13歲時，其父連得政授以《續修臺灣府志》，期勉他：「汝為台灣人，不可不知臺灣事。」讀後卻見舊志缺誤甚多。基於先人家教啟蒙與台灣為日本所占的雙重動機，自1908年至1918年著手撰寫《台灣通史》，體裁仿效司馬遷《史記》體例而成，起自隋煬帝大業元年（605年），終於割讓（1895年）。全書共36卷，分為紀4、志24、傳60，共88篇，約有60萬字，另附表目101項。這是臺灣人第一次完成且第一部冠以「臺灣通史」名稱的著作。
這本書的初版共分成3冊，由連橫自己籌設的台灣通史社出版。上冊於1920年11月出版，中冊於同年12月初版，下冊則於1921年4月出版。這本書後來有種種不同的版本，不過，台灣銀行經濟研究室於1962年以「台灣文獻叢刊」第128號為名出版的版本（共6冊），在學術界最常被採用3。
原卷四為〈獨立紀〉, 但因日本人所迫而改為〈過渡紀〉。連橫卻於題下附書小字：「此篇原名獨立嗣以字義未妥故易之」，則設計巧妙，有欲蓋彌彰之效果，既不違日人意，且反而凸顯其原旨。
連橫 (歷史學家) 論述與著作
台灣通史完成於1920及1921年，是第一部以中文書寫的台灣通史，迄今刊印10多種不同版本，影響非常廣泛。台灣通史，不只局限於歷史，還包含地理、教育、軍事外交、農業、財政經濟、醫院宗教典禮風俗、交通、工商、文藝及人物列傳等，內容鉅細靡遺，可謂是一部以台灣為主體的百科全書 。
中華民國前教育部長張其昀曾評價台灣通史：「臺灣通史一書，務在發揮民族精神，分析言之，又包含四點，便是移民精神、革命精神、創業精神和海國精神，綜括起來，可稱之為臺灣精神。」又云：「一部臺灣通史，其勢力超過於日本全部陸海空軍；因為日本軍隊只能占領臺灣的土地，而不能征服臺灣的人心。雅堂先生的大著，發揚愛國思想，喚醒民族靈魂，把明鄭以來二百多年反抗異族，爭取自由的光榮歷史，作系統的記載，使革命的炬火，輝煌照耀著。」
中華民國前參議院院長張繼曾評價臺灣通史：「以子長（司馬遷）、孟堅（班固）之識，為船山（王夫之）、亭林（顧炎武）之文，敘述自隋代以至甲午千餘年間事，綱舉目張，鉅細靡遺，且包藏人類生存為歷史進化重心之奧義，洵為近代中國史學之偉作也。」
連橫 (歷史學家) 論述與著作
史學家及革命家章太炎先生曾評價台灣通史為：「民族精神之所附，贊為必傳之作」，並為台灣通史寫下臺灣通史題辭（節錄）：「余始至臺灣，求所謂遺民舊德者，千萬不可得一二。今觀雅堂之有作也，庶幾其人歟？豪傑之士無文王而興者，鄭氏也。後之豪傑，今不可知。雖然，披荊棘、立城邑於三百年之上，使後世猶能興起而誦說之者，其烈蓋可忽乎哉？雅堂之書，亦於是為臺灣重也！」
台灣中央研究院台灣史研究所所長黃富三這樣評價這本著作：「《台灣通史》可以說是第一部把台灣當作一個個體來處理的史學著作，具有先鋒性的角色。如果說台灣史之後成為一門獨立的學問的話，無疑的《台灣通史》的貢獻是很大的。」
也有台灣史的研究者對於《台灣通史》提出不同看法，比如說，在翁佳音等人關於台灣通史類著作的分析檔，他們就認為：事實上，連氏之歷史敘述有些錯誤。但根據翁佳音等（1992，37）的整理，當時市面上流通的《臺灣通史》達11種版本之多，不排除有人另外修改的可能性。
連橫 (歷史學家) 論述與著作
連橫在《臺灣通史》曾說自身家族有德性，為民族尊嚴而不參加清廷科舉。不過，連橫的兄長連城璧就是秀才，他自己24歲時（1902年）也曾赴福建參加科舉。當時連橫先去廈門，再到福州應鄉試，但不第。對於這件事情，他的兒子連震東解釋，連橫「非不知以其思想之新，獲雋至難，特借應試之便，赴閩調養身體也。」
原名《臺語考釋》，為臺灣文學家連橫所著，著作時間自1929年始，至1933年完成。全書共分4卷，計收語彙1182條。卷（一）為單音詞，卷（二、三、四）為雙音詞。
《台灣語典》是第一部考釋台語詞源的開山之作。由於時代的限制，有部分觀念及考訂的缺點，但整體而言仍是一部極具歷史意義的巨著。自序二編強調他對台語逐漸失落的焦慮與矢志保存並研究發揚台語的宏願，值得今日台灣所有的子民借鏡三思。
自序（一）
連橫 (歷史學家) 論述與著作
連橫曰：余臺灣人也，能操臺灣之語而不能書臺語之字、且不能明臺語之義，余深自愧。夫臺灣之語，傳自漳、泉；而漳、泉之語，傳自中國。其源既遠、其流又長，張惶幽渺、墜緒微茫，豈真南蠻鴃舌之音而不可以調宮商也哉！
余以治事之暇，細為研究，乃知臺灣之語高尚優雅，有非庸俗之所能知；且有出於周秦之際，又非今日儒者之所能明，余深自喜。試舉其例：泔也、潘也，名自《禮記》；臺之婦孺能言之，而中國之士夫不能言。夫中國之雅言，舊稱官話，乃不曰泔而曰飯湯、不曰潘       而曰淅米水；若以臺語較之，豈非章甫之與褐衣、白璧之與燕石也哉！又臺語謂穀道曰尻川，言之甚鄙，而名甚古。尻字出自《楚辭》、川字載於《山海經》，此又豈俗儒之能曉乎！至於累字之名，尤其典雅：糊口之於《左傳》、搰力之於《南華》、拗蠻之於《周禮》、停困之於《漢書》，其載於六藝、九流，徵之故書、雅記，指不勝屈。然則臺語之源遠流長，寧不足以自誇乎！
連橫 (歷史學家) 論述與著作
余自尋其頭緒，欲為整理，而事有難者，何也？臺灣之語既出自中國，而有為中國今日所無者，苟非研求文字學、音韻學、方言學，則不得以得其真。何以言之？臺語謂家曰兜；兜，圍也，引申為聚。謂予曰護；保也，引申為助。訬，訬擾也，而號狂人。出，出入也，而以論價。非明六書之轉注、假借，則不能知其義，其難一也。臺語謂鴨雄為鴨形，《詩》《無羊篇》：雄葉於陵反，與蒸、競、崩同韻。又《正月篇》：雄與陵、懲同韻。複如查甫之呼查晡、大大家之呼大姑，非明古韻之轉變，則不能讀其音，其難二也。臺語謂無曰毛，出於河朔；謂戲曰遙，出於沅水；謂拏曰扐，出於關中。非明方言之傳播，則不能指其字，其難三也。然而余臺灣人也，雖知其難而未敢以為難。早夜以思飲食以思、寐寤以思，偶有所得，輒記於楮；一月之間舉名五百，而余之心乃自慰矣。
嗟乎！余又何敢自慰也。余懼夫臺灣之語日就消滅，民族精神之萎靡，則余之責乃婁大也。
自序（二）
連橫 (歷史學家) 論述與著作
余既整理臺語，復懼其日就消滅，悠然以思、惕然以儆、愴然以言。嗚呼！余聞之先哲矣，滅人之國，必先去其史；隳人之枋、敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材、煙塞人之教，必先去其史。余又聞之舊史氏矣，三苗之猾夏、獯鬻之憑陵、五胡之俶擾、遼金西夏之割據、愛新覺羅氏之盛衰，其祀忽亡，其言自絕；其不絕者，僅存百一於故藉之中，以供後人之考索。嗚呼！吾思之、吾重思之，吾能不懼其消滅哉！今日學童，七歲受書；天真未漓，吚唔初誦，而鄉校已禁其臺語矣。今之青年，負笈東土，期求學問；十載勤勞而歸來，已忘其臺語矣。今之搢紳上士乃至里胥小吏，遨遊官府，附勢趨權，趾高氣扬，自命時彥；而交際之間，已不屑復語臺語矣。顏推之氏有言：“今時子弟，但能操鮮卑語、彈琵琶以事貴人，無憂富貴”。噫！何其言之婉而戚也！
余以僇民躬逢此阨，既見臺語之日就消滅，不得不起而整理；一以保存、一謀發達，遂成《臺語考釋》，亦稍以盡厥職矣。曩者余懼文獻之亡，撰述《臺灣通史》；今復刻此書，雖不足以資貢獻，苟從此以整理之、演繹之、發揚之，民族精神賴以不墜：則此書也，其猶玉山之一雲，甲溪之一水歟！
為臺灣日治時期（1921 年）由連橫所編纂的一部古典詩集，收錄
200 多位臺灣詩人的 1000 多首詩作。本詩集為臺灣通史的附屬作品，編纂宗
旨為「詩則史，史則詩」，希望藉由這些不同時期的文學詩作呈現出臺灣各個時代
的歷史風光，至於編排上則按時間前後順序。
古典詩集。連橫著。臺北學甲出版社 1954 年 10 月初版，臺灣銀行經濟研究室
1960 年 11 月重印，列為臺灣文獻叢刊第 94 種。此書由大陸詩草、寧南詩草、劍花室外集3 部詩稿合編而成，共收錄 907 首詩，並附錄早期詞作 4
首。收錄時間範圍縱貫作者一生，因此可觀察詩人不同時期作品之風格特色及心路
歷程，如少年期的青澀浪漫、前青年期的豪情壯志、後青年期感懷傷嘆、壯年期的
成熟穩健與老年期的心願得償。綜而言之，詩集中富有強烈的漢族情感，無論是對
時局國族的關懷、或自我生命的感悟，都可呈現知識分子身處日人統治下的心境抒
發。連氏為臺灣日治時代三大詩人之一，並提倡臺灣詩界革新論，故此詩集亦
在臺灣漢語文學中具有經典性之地位。
《鴉片有益論》，又稱《臺灣阿片特許問題》據說連橫為圖天價稿費，寫作此文，被視為媚日，遭受抨擊，不僅被逐出台中詩社「櫟社」，台灣仕紳也不願與之交流，隔年連橫便移居於中國，再四年後病逝上海。連橫一生投身著作，但《鴉片有益論》一文猶如一生的污點。
連橫 (歷史學家) 家族
連橫為連得政第三子，譜名連重送，有兄連城璧（连重裕）、连重国、弟连重廷。據《马崎连氏族谱》的〈台南马兵营连氏世系图〉記載，只有連橫有後代。
連橫與「安溪樟腦鉅子」沈鴻傑之女沈璈生三女一男。分別為長女夏甸（嫁給銀行家林伯奏，其女林文月）、次女春臺、長子震東、三女秋漢。
連橫去世後，沈璈投靠兒子，民國28年3月1日歿於西安，享壽66歲，葬於西安市南郊清涼寺旁，「祖德遺芳」牌樓後。
連橫 (歷史學家) 評價
已故學者黃得時曾評語為「卓越的史學家兼文學家」。
1950年3月25日，蔣介石「明令褒揚」台灣「已故史學家連雅堂」:309。
連橫 (歷史學家) 評價
曾任中華民國教育部部長、中國國民黨秘書長、中華民國總統府資政等要職，亦為中國文化大學、臺北市私立華岡藝術學校之創辦人張其昀，對於連橫有這樣的評價：「雅堂著書有一個中心觀念，這就是儒家的人本哲學。在通史自序裏他說道：「惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不侫之幟也。」雅堂以「惟仁惟孝，義勇奉公」八個字來表章臺灣精神；臺灣人是中華民族的精華，臺灣精神也就是我民族精神的結晶。仁就是古人所謂「仁民愛物」、「民胞物與」，也就是雅堂先生所謂「愛國保種」的意思。孝就是孝於民族，也就是古人所謂「創業垂統，繼往開來」的意思。義勇就是「見義勇為」的意思，義以生勇,，勇以成義；無勇者不可以言義，無義者不可以語勇。惟義勇之士，始能獻身報國，殺身成仁，以弘毅之德，確保國家的人格與民族的生命。邱逢甲詩云：「古人義士島人多」，誠哉斯言。公就是禮運大同篇「天下為公」之大義，使幼有所長，壯有所用，老有所養。」「貨惡其棄於地也，不必藏諸己；力惡其不出於身也，不必為己。」這些寶訓，便是奉公的精義，也是我歷代建國的理想。雅堂提出這
八個字，可以說就是雅堂的歷史哲學，值得我們深切思維的。」（原載七十七年三月中外雜誌二五三號）
2015年2月21日，位於台南公園內的連橫銅像，被發現四面均遭人噴漆塗鴉。其中正面寫著「阿片有益健康」；側身上寫著「子孫不肖」、「先人媚日、後人媚共」等，另一面及背面被寫上「一流葯頭、三流史家」。照片在網路上引起話題，甚至有網民諷其「中肯」。
模糊控制
模糊控制系统是基于模糊逻辑的控制系统。模糊逻辑将模拟输入分析为[0, 1]间连续取值的逻辑变量，不同于经典逻辑和数位逻辑只取离散值0、1（分别对应假、真）。該機制的輸入是透過模糊化將原本0和1的資料變成0到1之間的數值，相對於原本的非零即一的二分法較接近人類的思維。在推論的過程中資料為模糊的，但透過解模糊化的步驟，可使得輸出為精確值。
模糊逻辑在机器控制中有广泛应用。“模糊”是说所涉逻辑能处理不能简单表为“真”“假”，而只能表示为“部分真”。很多时候遗传算法、人工神经网络等方法的表现能与之媲美；不过模糊逻辑给出的解能表达为可理解的形式，这样已有的经验就能用在控制器设计中，使已有任务的机械化变得更容易。模糊控制常用於智能運算、建構專家系統、和類神經網路共同應用。
模糊控制 历史与应用
模糊逻辑由加州大学伯克利分校控制论专家卢特菲·泽德于1965年的论文中提出。他在1973年的论文中进一步阐述了这些思想，引入了“语言变量”概念，在论文中等于被定义为模糊集的变量。之后出现了更多研究。1974年英国的E.H.Mamdani成功地将模糊控制应用于锅炉和蒸汽机控制，1976年建于丹麦的水泥窑成为首个工业应用。
模糊系统最初在日本得到应用。
北美和欧洲也在进行模糊系统研究，规模不如日本那么广泛。
1995年，美泰克（Maytag）推出了基于模糊控制器的“智能”洗碗机和“一站式感应模块”，结合了测温用的热敏电阻、测量洗涤剂含量的电导率传感器、通过散射和透射光衡量洗涤物污染程度的浊度传感器、读取转速的磁致伸缩传感器。系统能确定任何负载的最佳洗涤周期，以最少的电、洗涤剂和水量获得最佳效果。它甚至通过跟踪上次开门时间来调整干燥食物的清洗，根据开门次数估计盘子数量。
模糊控制 历史与应用
对模糊应用的研究与开发仍在进行，特别是软件（而非固件）方面，包括模糊专家系统、模糊逻辑与神经网络和所谓自适应“遗传”软件系统的整合。最终目标是构建“自学习”模糊控制系统。这些系统可用于控制复杂的非线性动态系统，如人体。ref name = "sarabadani" />
模糊控制 模糊集
模糊控制系统中的输入变量通常是模糊集。将精确输入值转化为模糊值的过程称作“模糊化”。基于模糊逻辑的方法设计两个模糊系统，用于航向角误差和速度控制。
控制系统也可能有各种开关，与模拟输入一同作为输入。其真值总等于1或0，但模糊控制可以将其视作模糊函数的特例。
给定输入变量道成员函数和真值的映射，单片机就能根据一组“规则”决定采取什么行动。规则的形式为
此例中，两个输入变量是“制动温度”和“速度”，值由模糊集定义。输出变量“制动压力”也由模糊集定义，可以有“静态”“略微增加”“略微减少”等值。
模糊控制器在概念上很简单：包含1个输入段、1个处理段、1个输出段。输入段将来自传感器或开关、旋钮等的输入映射到适当的隶属函数和真值；处理段调用适当的规则、生成结果并组合起来；输出段将组合结果转换回特定的控制输出值。
隶属函数最常见的形状是三角形，也有应用使用梯形、钟形曲线，不过形状一般不如曲线的数量和位置重要。通常3到7条曲线足以覆盖输入值的所需范围，在模糊术语中这个范围称作“论域”。
模糊控制 模糊集
如上所述，处理段基于一系列IF-THEN形式的逻辑规则，IF部分称作“前件”，THEN部分称作“后件”。典型模糊控制系统往往有数十条规则。
考虑恒温器的一条规则：
此规则用输入“温度”的真值（即“冷”的某个真值）为输出“加热器”生成在模糊集中的结果（“高”的某个值），与其他规则一同生成最后的明确输出。对这一条规则而言，显然“冷”的真值越大“高”的真值也越高，不过与其他规则综合的最终输出不一定是“高”。有时隶属函数可被相当于副词的“限制语（hedge）”修饰，常见的有“大约”“近于”“非常”“略微”“有些”等等。它们可以有精确的定义，但往往不统一。例如“非常（very）”可以是将隶属函数平方，由于隶属函数不大于1，这样会缩窄隶属函数；“极其（extremely）”可以是将隶属函数立方，缩窄得更多；“有些（somewhat）”可以是取平方根，拓宽了隶属函数。
实践中，模糊规则集常常有多个前件，用模糊算子AND、OR、NOT相组合，其定义也不是统一的。比较流行的定义中，AND是取所有前件的最小值，OR则是取最大值，NOT是1减隶属函数，得到“补”函数。
模糊控制 模糊集
定义规则的结果有好几种方法，最常见、最简单的是“最大-最小”推理法，输出隶属函数被赋予由条件生成的真值。
规则可在硬件中并行求解，也可在软件中顺序求解。所有已触发规则的结果通过“去模糊化”转换为明确值，理论上有几十种方法，各有优缺点。最常用的是“重心法（centroid）”，结果的“重心”提供明确值，偏向输出面积最大的规则。“高度法”也很常用，即取最大贡献者的值，偏向输出值最大的规则。
下图展示了一个系统的最大-最小推理和重心法去模糊化，具有输入变量x、y、z和输出变量n。注意mu是“真值”的标准模糊逻辑命名：
注意每条规则如何为输出的隶属函数提供结果作为真值。重心法去模糊化中使用OR运算（取最大值，而非相加），然后用重心计算组合结果。
模糊控制系统设计基于经验方法，基本上是一种规范化的试错法，一般过程如下：
考虑为蒸汽涡轮机设计的模糊控制器作为一般例子。输入和输出变量映射到以下模糊集：
模糊控制 模糊集
—当中
规则集有以下规则：
实践中，控制器将输入映射到隶属函数和真值，然后将映射输入规则。若规则规定两输入变量的映射间是AND关系（如上例）则以较小值为组合真值；若是OR关系则选取较大值。选择适当的输出状态，并在前提的真值水平上分配隶属度。最后对真值去模糊化。
例如，假设温度在“凉爽”态，压力在“低”和“正常”态，则压力值只会触发规则2、3：
两个输出通过重心法去模糊化：
输出值会调节风门的开合，之后下一个控制循环生成下一个值。
考虑用微控制器芯片实现一个简单的反馈控制器：
为输入变量e、误差变化率delta、输出output定义一个模糊集，如下：
若误差范围是[-1, +1]，所用的模数转换器分辨率为0.25，则输入变量的模糊集（这里也适用于输出变量）可以总结成一张表，顶行的误差 / 变化率 / 输出值对应下面各行隶属函数的真值（隶属度）：
假设本模糊系统有控制应用中的典型规则库：