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楊廷麟 生平
唐王時授以兵部尚書，協同守將萬元吉據贛州（忠誠府）。隆武二年（清顺治三年，1646年）四月十四日清兵攻贛州，廷麟死守半年，五月，部將張安在城東梅林與清軍激戰失敗，六月，廣東兵支援贛州。十月初三日，清軍副將高進庫、馮君瑞攻南門，副將劉伯祿、賈熊、白元裔、何鳴陛攻東門，副將徐啟仁、楊武烈、崔國祥攻西門，副將李士元等攻龜尾。至四日深夜，清軍登城拆垛，蜂擁入城，城陴和巷戰死者如麻，黎明，清軍佔領贛州城。萬元吉投貢江而死，廷麟整戎佩刀赴城西清水塘投水而死，清將賈熊歎道：「忠臣也！」以四扇門為棺，葬於南門外。
柴大紀
柴大紀（1732年—1788年），字肇修，號東山，浙江江山人，清朝軍事將領，同武進士出身。
柴大紀 生平
乾隆二十八年（1763年）癸未科三甲武進士。授南福建守備。歷官福建水師提標左營守備、水師提標右營遊擊、澎湖水師右營遊擊、閩浙督標水師營參將、湖南洞庭協水師副將等職。乾隆四十六年（1781年）升福建海壇鎮總兵。乾隆四十八年（1783年）任臺灣鎮總兵。乾隆五十二年（1787年）於林爽文事件中力守孤城嘉義近半年，以功封一等義勇伯。福康安入城時，柴大紀未執“櫜鞬之儀”。被福康安上參疏議紀「聽任兵丁開賭寓娼，販賣私鹽」、「令其每月繳錢」，又說林爽文起事完全是柴大紀「平日廢弛貪黯，積漸釀成」。遭檻至京處決。其子柴際甲發配至伊犁為奴。《清史稿》有傳。
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《清史稿·卷329》，出自趙爾巽《清史稿》
陸廷柱
陸廷柱（？—1796年），江蘇通州人。中國清朝軍事將領。
乾隆二十一年（1756年），由行伍拔補狼山鎮標右營把總。次年升千總。乾隆二十九年（1764年），遷吳淞營守備。乾隆三十三年（1768年），遷南彙營都司。乾隆三十九年（1774年），遷京口水師左營遊擊。乾隆四十四年（1779年），擢浙江鎮海水師營參將。四十七年，擢瑞安協水師副將。四十九年，擢閩粵南澳鎮總兵。乾隆五十年（1785年）調福建臺灣鎮總兵。次年三月調汀州鎮總兵，不久尋命仍回任南澳。同年十一月，林爽文之亂發生，乾隆五十二年（1787年）三月，閩浙總督李侍堯奏調粵東兵四千助勦，陸廷柱自請前往。次年三月，事平，五月，回南澳任。因受到柴大紀牽連，降三級調用。
乾隆五十四年（1789年）正月，乾隆帝對其加恩，仍授南澳鎮總兵。十月，調廣東雷瓊鎮。乾隆五十五年（1790年），參將錢邦彥在巡視洋面期間，遇盜被害。陸廷柱因此革職，留瓊州協緝。乾隆六十年（1795年），又被上諭斥責捕獲懈怠，發往伊犁效力。嘉慶元年（1796年）卒。
普吉保
普吉保（？—1800），札庫塔氏，滿洲正黃旗人。清朝政治人物、軍事將領。
普吉保 生平
乾隆三十年，以藍翎侍衛跟從征烏什，有功，補三等侍衛。乾隆三十七年，從參贊大臣舒常攻日旁。乾隆三十九年，從副將軍豐昇額攻凱立葉山，進抵迪噶拉穆札山。普吉保偕侍衛瑪爾占等夾攻，賜衝捷巴圖魯名號。乾隆四十年，攻噶爾丹寺等地，累擢福建汀州鎮總兵。林爽文作亂時，總督常青檄普吉保會剿。乾隆五十二年，率水師東渡福建省臺灣道，攻破鹿仔港、八卦山、笨港、大埔林、斗六門等。乾隆五十三年，扼科仔坑口，合圍俘虜林爽文。事件平定后，圖形紫光閣，后授臺灣鎮總兵。次年，乾隆帝念事件已平定，命解任。尋授廣西左江鎮，因任性，對把總黎振乾濫刑，致其投水死，戍邊伊犂而亡。
蔡攀龍
蔡攀龍（1738年—1798年），本名奭，字君寵，號躍州，清朝武官官員，福建同安縣綏德鄉翔風里十八都平林（今金門縣金湖鎮瓊林里瓊林）人，係屬同安蔡姓宗親支裔。曾經官至福建陸路、水師提督、江南提督，為金門第一位高階武將，乃金門俗諺「九里三提督，百步一總兵」中的三位提督之一。
其墓為金門縣定古蹟，又據說蔡攀龍為廈門大嶝崎口下村蔡氏的叔祖，為昔日該村「震威殿」主神蔡王爺。
蔡攀龍 生平
蔡攀龍少時家貧，捕魚維生，因力氣頗大，為市場一翁看上，招為女婿並建議其從軍。行伍後因功被提拔為廈門提標千總，分汛玉洲，而當時海盜猖獗於鷺江（廈門）海域，蔡攀龍扮成商人誘捕之，因功升為廈門守備。乾隆四十七年（1782）升閩安左營守備，隔年八月護理金門鎮中軍左營遊擊，四十九年（1784年）升海壇，隔年又調為澎湖右營遊擊。
乾隆五十一年十一月底（1787年1月）臺灣發生林爽文事件，福建巡撫徐嗣曾命蔡攀龍前往支援，蔡攀龍遂於該年十二月十四日（1787年2月1日）率師七百前往臺灣府城，協助平定事件，期間因在收復鳳山一事上立功，被任為臺灣北路協副將。事後因戰功被升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，隨即又升為福建陸路提督，賜「健勇巴圖魯」名號，畫像於紫光閣（平臺二十功臣），賞戴花翎，並擢署福建水師提督，不久又補授陸路提督兼命參贊大臣。
後來又署江南總督，後因讒降調江南狼山鎮總兵，嘉庆三年（1798年）七月卒於任上。蔡攀龍逝世後葬於金門徑林（今太武山腳翠谷武揚道旁），蔡新曾為其作墓誌銘。
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《清史稿·卷328》，出自趙爾巽《清史稿》
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奎林
奎林（满语：，穆麟德轉寫：kuilin，约1740年—1792年），滿洲鑲黃旗人，富察氏，字鍾山、直方，號竹谿、云麓，室名靜怡軒、瑤圃、幽棲堂。察哈尔总管李荣保之孙、一等承恩公傅文之子、孝贤纯皇后侄子。清朝政治人物、軍事人物。
奎林袭封一等承恩公，因大小金川之战有功，加封一等男，赐双眼花翎，图形紫光阁，列前五十功臣。官至乌里雅苏台将军、伊犁将军、成都将军，赐号绷武巴图鲁，卒谥武毅。
奎林 生平
早年為拜唐阿，襲封雲騎尉。乾隆二十七年（1762年），授鑾儀衛整儀尉，升治儀正。
三十年（1765年），升鑾儀衛雲麾使。
三十二年（1767年）授一等侍衛，在乾清門行走。
三十三年（1768年），襲封一等承恩公，以一等侍衛充御前侍衛。升奉宸苑卿，兼鑲白旗蒙古副都統，同年改正白旗滿洲副都統。
三十五年（1770年），改鑲白旗護軍統領，仍兼正白旗滿洲副都統，兼充健銳營總統大臣。
三十七年（1772年），以正白旗滿洲副都統、鑲白旗護軍統領，充領隊大臣隨從阿桂征討金川。
三十九年（1774年），賜綳武巴圖魯勇號。升鑲紅旗漢軍都統。
四十一年（1776年），金川平定，凱旋返京，乾隆帝出郊迎勞，賜文綺十二疋、銀五百兩、御用鞍轡馬一，圖形紫光閣，列前五十功臣。授右翼前鋒統領，仍任鑲紅旗漢軍都統，擢授文職理藩院尚書，兼議政大臣。因軍功於公爵外加封一等男，以子崇倫承襲，賜雙眼花翎。
四十三年（1778年），加封三等承恩武勇公。
四十五年（1780年），改任烏魯木齊都統。
四十六年（1781年），調任烏里雅蘇臺將軍。兼鑲紅旗漢軍都統。
奎林 生平
五十年（1785年），以烏里雅蘇臺將軍署理伊犂將軍。因在乌鲁木齐失察各州县浮报粮價，遭革退公爵，公爵由叔父傅玉承袭。隨後復授烏魯木齊都統，遷伊犂將軍。
五十二年（1787年），因為性格嗜酒暴躁，擅自殺了罪犯，被伊犁參贊大臣海祿上奏彈劾，乾隆帝命乌鲁木齐都统永铎複勘案情，屬實，奎林遭到逮捕押送北京，乾隆帝命诸皇子、军机大臣会同刑部審理。審判定擬奎林犯〈擅殺罪人律〉，應杖刑；海祿彈劾內容不盡真實，犯〈誣告律〉，擬流刑。乾隆帝以奎林為孝贤皇后姪子而海祿彈劾並非無據，擬罪過重，改兩人都革職，在尚虞備用處拜唐阿效力。
五十三年（1788年），復授藍翎侍衛。同年升任三等侍衛。再遷福建臺灣鎮總兵。
五十五年（1790年），以臺灣鎮總兵加提督銜。
五十六年（1791年），升授福建水師提督，仍兼臺灣鎮總兵。廓爾喀之役事起，授正紅旗蒙古都統、駐藏辦事大臣。九月，乾隆帝召福康安、奎林進京，十月，發兵征廓爾喀，授奎林成都將軍、參贊大臣，趕赴四川率軍入藏。
五十七年（1792年），在入藏途中，行至江卡（今西藏芒康縣），頭頂毒疽發作，卒於軍中，諡武毅。
奎林 著作
〈晚眺〉
绝塞居閒暂息机，晚云看尽揽征衣。夕阳下地群鸦集，风色横天一隼归。
壮岁自伤尘鬓改，故人渐觉尺书稀。酒酣独立苍茫里，何处高鸿避缴飞。
〈闻蛰〉
殊方冷暖候难同，入夜虫吟初夏中。
孤客莫悲秋意早，玉关原自阻春风。
〈自伊犁驰赴金川军营遥别素村〉
万里遥相别，天涯更远行。百年殊梦幻，一剑是平生。
熟惯从军乐，浑忘儿女情。无劳念游子，身世久风旌。
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《清史稿/卷331》，出自趙爾巽《清史稿》
丁朝雄
丁朝雄（？—1794年），字伯宜，為中國清朝武官官員，本籍江蘇通州（今南通）。
丁朝雄行伍出身，乾隆年间自行伍累擢福建台湾水师副将。1786年（乾隆51年）参与镇压台湾林爽文起事，攻破东港。1791年（乾隆56年）奉旨接任奎林擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。官至海坛镇总兵，摄福建水师提督。1794年（乾隆59年）卒。
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《清史稿·卷328》，出自趙爾巽《清史稿》
哈當阿
哈當阿（满语：，穆麟德轉寫：hadangga；18世紀—1799年），蒙古正黃旗人，把岳忒氏（巴岳特），清朝軍事人物。
哈當阿 事蹟
篤信佛教，嘉慶元年兼任臺灣鎮時曾將今臺南開元寺改名為「海靖寺」，並予以重修、題獻三匾
。嘉慶二年籌建壽山巖觀音寺，正式定名「壽山巖」，親題「慈航廣濟」匾額懸於正殿，而壽山巖觀音寺是為北台灣佛教寺廟內唯一擁有蒙古籍總兵所題之匾額。
愛新泰
愛新泰為中國清朝武官官員，本籍滿洲。1799年（嘉慶4年）奉旨接任哈當阿擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
許松年
許松年（1767年—1827年），字蓉雋，號樂山，為中國清朝武官官員，本籍浙江瑞安。
許松年 生平
經由武舉加入溫州水師鎮標，後於嘉慶十年（1805年）因海盜蔡牽騷擾臺灣，閩浙總督玉德奏請由許松年護理金門鎮總兵渡臺助剿。時廣東籍的烏石二入福建與朱濆合擾，許松年與李長庚合兵擊敗二人。
嘉慶十一年（1806年）因前任愛新泰出鎮北部擔而署臺灣鎮總兵。同年蔡牽侵擾臺灣府城，由李長庚統帥舟師，許松年陪王得祿乘小船入安平火攻，受槍傷，蔡牽敗走。
嘉慶十二年（1807年）因功實授金門鎮總兵，協剿朱濆（朱濆於兩年後（1809年）傷斃），三年後傷發解任。道光元年（1821年）調任福建水師提督，道光三年（1823年）到臺灣巡視時逢噶瑪蘭料匠林泳春起事，予以平定。道光六年（1827年）李通在臺起事，許松年因此事處置不當遭革職，之後因病呈請回籍。
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《清史稿·卷350》，出自趙爾巽《清史稿》
武隆阿
武隆阿（满语：，穆麟德轉寫：Ulungga，?—1831年），勇號阿勒精阿巴圖魯，字駿亭，瓜爾佳氏（或作瓜勒佳氏），是一位出身滿洲正黃旗以監生身分任官的清朝官員。
武隆阿 生平
嘉慶二年（1797年），他以健銳營前鋒之身分在湖北參與討伐白蓮教。嘉慶六年，他一路被擢升至副都統官銜。嘉慶十年，他被授任廣州潮州鎮總兵。
嘉慶十一年（1806年），武隆阿因潮州任內失職遭判謫戍伊犁。後來，他因海盜蔡牽（1761 - 1809）等人騷擾臺灣而被調到當地，協同王得祿等人擊退盜匪，因有功而被封為頭等侍衛，並隨後被派任汀州鎮總兵（但未赴任）；又被派任臺灣總兵並隨後上任（嘉慶十二年，1807年）。在臺灣總兵任內，他清除了蔡牽的殘餘勢力，逮捕了幫派分子張送，並辦理了裁減防汛。
嘉慶二十五年（1820年），他因母親過世返回家鄉。
道光元年（1821年），他因針對八旗生計問題提出建言而遭朝廷以莠方亂政罪處以降職。道光三年至道光五年（1823年），他成為直隸提督；後來，他又陸續擔任江西巡撫、山東巡撫等職務。
他曾在張丙起事時被派任督師（官銜提督），但未赴任而前往新疆平定亂事，被授予欽差大臣官銜並斬殺當地領導人色提八爾第。
他在道光十一年（1831年）過世，被朝廷列為功臣並為其繪製肖像於紫光閣。
他在臺灣任職十二年左右，也是在臺灣任職最久的總兵之一。此外，他喜愛書法並善於行草。
武隆阿 家庭
他的父親是七十五，他的兒子有慶安、慶寅、慶容、慶寬等人。
武隆阿 延伸閱讀
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《清史稿·卷368》，出自趙爾巽《清史稿》
林承昌
林承昌為中國清朝武官官員，字奕伟号文峯，乾隆丙子武举，本籍福建古田。1809年（嘉慶14年）奉旨接任武隆阿擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。古田县志载其曾祖林孟卿、祖林东兰、父林依仁皆以𠄘昌贵，赠从一品振威将军。子爱国将领林朝聘。
慶山 (薩嘛喇氏)
慶山（1768年—1841年），薩嘛喇氏，正藍旗滿洲人，清朝大臣、將領。
慶山 (薩嘛喇氏) 生平
前鋒營前鋒出身，嘉慶二年（1797年），選授藍翎長。四年（1799年），升任前鋒校。八年（1803年），委署前鋒參領。十二年（1807年），升授副前鋒參領。十四年（1809年），外放福建泉州城守營參將。十五年（1810年），調任臺灣城守營參將。二十一年（1816年），升調浙江平陽協副將。二十三年（1818年），以浙江平陽協副將署理福建臺灣鎮總兵。道光元年（1821年），升調漳州鎮總兵。三年（1823年），調任雲南昭通鎮總兵。四年（1824年），升授荊州將軍。六年（1826年）二月十八日，調任西安將軍；九月二十五日，調寧夏將軍。八年（1828年）七月初九日，召回京，降調侍衛處二等侍衛，隨後升一等侍衛兼充烏里雅蘇臺參贊大臣。十年（1830年），復授荊州將軍。十二年（1832年），調任廣州將軍。十三年（1833年），調任福州將軍，隨後改調烏里雅蘇臺將軍。十四年（1834年）八月二十一日，因病解任。二十一年（1841年），卒，年七十四歲。
印登額
印登額為中國清朝武官官員，本籍滿洲。1820年（嘉慶25年）奉旨接任武隆阿擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
觀喜
觀喜為中國清朝武官官員，本籍滿洲。1821年（道光1年）奉旨接任印登額擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
明保
明保為中國清朝武官官員，本籍正白旗漢軍。1824年（道光4年）奉旨接任觀喜擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
趙裕福
趙裕福（？—？）為中國清朝武官官員，本籍漢軍鑲紅旗，世襲三等輕車都尉。1824年（道光4年）奉旨接任台灣北路協副將，同年再接明保擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。不過因為「匪徒肆橫、一籌莫展、庸懦無能」，不但於翌年降回副將，更於1826年遭到革職查辦。
蔡萬齡
蔡萬齡為中國清朝武官官員，本籍上海。1824年（道光4年）奉旨接任趙裕福擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。後因任內畏匪怕戰，遭革職留任。
出身乾隆54年武舉。
蔡萬齡
履歷：職銜，任期，出處。漕河總督駐京提塘，乾隆？年-嘉慶5年，國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳包 ,702001466-5號。福建興化右營守備(福建興化城守營守備)，嘉慶5年-嘉慶13年，國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳包 ,702001466-1號。都司(福建興化城守營都司)(福建興化城守營守備護)，嘉慶11年-嘉慶？年國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳包 ,702001466-2號。閩浙督標中軍都司嘉慶13年-嘉慶19年，國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳包 ,702001466-1號。詔安營遊擊嘉慶19年-嘉慶22年，國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳包 ,702001466-1號。撫標中軍參將嘉慶22年-嘉慶25，年國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳包 ,702001466-1號。興化城守副將嘉慶25年-道光2年，國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳包 ,702001466-1號。四川川北鎮總兵道光2年，國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳包 ,702001466-1號。福建建寧鎮總兵官道光2年-道光4年，國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳包 ,702001466-1號。福建臺灣鎮總兵官道光4年-道光6年，中央研究院歷史語言研究所內閣大庫檔案 ,129109號。關連：蔡汝錦（子）
劉廷斌
劉廷斌（？—1833），四川溫江人，清朝武官官員。1826年（道光6年）奉旨接任陳化成擔任台灣鎮總兵。是清朝治臺期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
張琴 (清朝)
張琴（？—？）為中國清朝武官官員，本籍浙江。1832年（道光12年）奉旨接任劉廷斌擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
保芝琳
保芝琳（？—？），貴州興義府人，為中國清朝武官官員。
保芝琳 生平
1843年（道光二十三年）奉旨接任達洪阿擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
昌伊蘇
昌伊蘇（？年—1850年），那木都魯氏，中國清朝武官官員，滿洲正黃旗人。
嘉慶二十一年（1816年）武舉人，嘉慶二十五年（1820年）一甲第一名武進士。授頭等侍衛。道光十年（1830年）出任四川夔州協副將。道光十二年（1832年）任四川督標中協副將。歷官陝西潼關協副將、署陝西洮岷協副將、署陝西河州鎮總兵、甘肅寧夏鎮總兵。道光二十一年（1841年）授陝西西寧鎮總兵，次年暫署陝西固原提督。道光二十二年（1842年），任伊犁鎮總兵，署直隸提督。道光二十三年（1843年）接替保芝琳擔任台灣鎮總兵。台灣總兵任內平定洪協起事。
1845年，因誣郭洸侯參與洪協謀變，革職查辦。
武攀鳳
武攀鳳（？—？），清朝武官官員，江蘇江寧府上元縣（今江蘇省南京市）人。
嘉慶十六年（1811年）武進士。授藍翎侍衛。二年期滿，以守備外用。道光四年（1824年）六月選補福建陸路提標後營守備。道光八年（1828年）四月調補臺灣鎮標左營守備。道光十年（1830年）正月提補噶瑪蘭營都司，同年十二月因在海外不甚相宜，撤回內地候補。
道光十二年（1832年）二月，補閩浙督標中軍都司。道光十六年（1836年）十一月，補陸路提標前營遊擊。道光二十二年（1842年）五月，升任同安營參將。道光二十四年（1844年）三月署閩浙督標中軍副將。同年六月，升補山東登州鎮總兵。道光二十五年（1845年）正月，轉任福建臺灣鎮總兵。道光二十八年（1848年）十一月，因“廢弛營伍”，部議革職。
葉長春
葉長春（？—？），漢軍鑲紅旗人，清朝武官官員。
葉長春 生平
1845年（道光25年）他以台灣北路協副將身分奉旨接任武攀鳳擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。他從1828年即駐於台灣，為少見於台灣經營甚久的清朝官員。
呂恒安
呂恒安，中國清朝武官，山東清平縣人。
嘉慶二十四年（1819年）己卯恩科武進士。道光二十八年（1848年）接替葉長春擔任臺灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
葉紹春
葉紹春為中國清朝武官官員。1851年（咸豐1年）奉旨接任呂恒安擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長，任內平定洪紀起事。
恒裕
恒裕，伊爾根覺羅氏，正藍旗滿洲人。清朝將領。
恒裕 生平
道光元年（1821年），由二品廕生授侍衛處藍翎侍衛。六年（1826年），升任三等侍衛。十年（1830年），捐納外任四川提標右營游擊。十六年（1836年），升調四川普安營參將。十七年（1837年），調任四川提標中營參將。二十年（1840年），升任四川懋功協副將。二十二年（1842年），升浙江黃巖鎮總兵，隨後改授四川建昌鎮總兵。期間署理重慶鎮總兵。二十七年（1847年），調任福建汀州鎮總兵。
咸豐元年（1851年），以福建汀州鎮總兵署理臺灣鎮總兵，隨後實授。四年（1854年），離任。
呂大陞
呂大陞（？—1855年），中國清朝軍事將領，福建人。
1843年從游擊升任台灣北路協副將。1853年，因為福建廈門被太平軍攻下，被福建總督王懿德薦舉，從台灣帶兵投入戰場。呂大陞在此戰役中，獲得勝利，成功從太平軍手中奪回廈門，因此於1854年（咸豐4年）接任台灣鎮總兵。同年因台灣追捕盜匪過程中及翌年的太平軍惠州對戰中，陸續失利，被除去台灣總兵位置。1855年，交接職務，在返閩過程中，意外身亡。
呂大陞是第一位前往中國大陸參與戰事的台灣鎮總兵。
邵連科
邵連科（1819年－1862年）為中國清朝武官官員，本籍福建闽县（今福州）。
邵連科 生平
1853年，林恭以太平軍名號，在台灣起事，並配合內地太平軍勢力結合，攻陷台灣鳳山縣並圍攻嘉義。當時擔任澎湖水師協副將的邵連科率領水兵 400，於澎湖出發，幫助在臺遊擊王國忠前往台灣參與戰事，並擊敗林恭所屬蔡賢、林略等，之後並平定噶瑪蘭地方騷亂。
1855年（咸豐5年）邵連科因戰功，奉旨接任呂大陞擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
天守
天守（日语：／ Tenshu */?），又稱為天守閣（日语：／ Tenshukaku），是日式城堡中位於頂端的閣樓和屋頂部份，也在視覺上最具衝擊力的一環，具有瞭望、指揮的功能。在日本傳統文化中，天守也是封建權利的象徵之一，代表擁有者有著強大的武力。
天守有時也寫成「殿主」、「殿守」、「天主」，明治時代以後又出現了「天守閣」的新稱呼。某些日式城堡中，较小的多重城郭根据其间程和规模被称为小天守、副天守和中天守。有很多小天守时，则根据其方向命名。附于主体城郭的城郭会称之为続櫓，附于天守的称之为附櫓，它们统称为附属櫓。
江户时代很少将天守作为居住空间，城主一般在本丸、二之丸和三之丸建造的御殿中处理政治事务以及日常生活，天守主要用作储存。江户时代初期有时忌惮在向德川幕府的报告时称城楼为“天守”，而现在这些起象征作用的城楼统称为天守建筑。安土桃山时代末，天守定位为最后的防御处，并常建于本丸，由围墙环绕。
天守 名称來源
「てんしゅ」的汉字表记一开始有「殿主」、「殿守」、「天主」等。而「天守阁」则是明治时期前后开始使用的俗称。
大天守和小天守的“大”和“小”字在《金城温古録》蓬左文庫本的假名为「オウ」和「コ」（鶴舞図書館本则为「ヲホ」和「コ」），总体读作「オウテンシュ」和「コテンシュ」。此外《金城温古録》里一般论只有一例「大天守」的表记：尾張藩使用了「御天守」而非「大天守」。
天守 歷史
最早的天守起源於室町幕府最后一代將軍足利義昭，位在室町第的御所建立，當時的名稱為天主，織田信長增建岐阜城時則稱為「天守」，這座四重天守也是名稱由「殿守」演變成「天守」的轉捩點，信長增建安土城則是第一個超過五重的天守。在安土城的「天主」前有很多被稱為「殿主」、「殿守」的四階櫓，如伊丹城、信貴山城、多聞山城、樂田城及江戶城的靜勝軒。最早消失及使用壽命最短的天守閣則是安土城的天守。
天守 現存天守
「現存天守」是指自江戶時代或更早以前已經存在，並一直保留到現代的天守。相對而言，現時日本大部分其他天守屬於復元天守、復興天守或模擬天守，皆是二戰後重新建立。作為現存天守，大都符合以下其中一個或多個條件。
日本自明治6年（1873年）頒布廢城令起，開始拆毀各地城堡，最後約保留了60多座。後來這些要塞多被日軍拿來作為軍事駐地，因此二戰時成為美軍空襲轟炸的目標，不幸大半毀於戰火。現在只剩下12座，其中5座列為国宝，7座指定為重要文化財产，所以有「十二現存天守」、「国宝五城」、「七重文天守」等通稱用語。国宝五城中的姬路城於1993年登錄為世界遺產，成為日本第一個登錄的世界遺產。
天守 近代天守建設
昭和年代後，為了地域振興，開始重建天守。
至少在外觀上復元因火災・天災・破却・戰災而消失的天守，分成木造復元天守和外觀復元天守。
確實存在過，並在原本的場所重建（不論是木造・RC造）的天守之中，因史料不足，在重建時規模、設計有所改變的天守。
城確實存在過，但在歷史上無天守或是天守存在與否不明的城所建的天守。
主要指以下的天守。
林向榮
林向榮（臺灣話：，?—1862年）為中國清朝武官官員，本籍福建（廈門人）。1857年（咸豐7年）奉旨接任邵連科擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。1862年，於戴潮春事件中的斗六門戰役殉職。
曾元福
曾元福（臺灣話：，1810年—1878年），又名長久，號輯五，為中國清朝武官官員，本籍福建省泉州府晉江縣十一都胡尾鄉。
曾元福 生平
曾元福生於嘉慶15年（1810年），於道光6年（1826年）入行伍，其父亦為軍旅之人。道光22年（1842年）任嘉義營左哨千總，後陞臺灣鎮標右營守備，咸豐元年（1851年）再陞臺灣北路協中營都司、署鎮標左營游擊。咸豐3年（1853年）小刀會黨徒林恭、李石等起事，攻鳳山縣城，時曾元福為署南路營參將，堅守火藥局抗敵。同年五月下旬，分巡臺灣兵備道徐宗幹調兵南下，元福長子曾登瀚自募鄉勇隨軍率先破圍，官軍遂收復鳳山。咸豐11年（1861年）曾元福接署臺灣鎮總兵，乃臺灣綠營最高階將領。
同治元年（1862年）戴潮春事件爆發，曾元福先以記名總兵北路協副將的頭銜參戰，隨後接署一品的水師提督，當時福建陸路提督林文察總辦臺灣軍事，令曾元福與前總兵曾玉明進軍合擊。同治3年（1864年）曾元福再接署總兵，克彰化收復斗六門，同時曾元福次子曾登洲因助軍有功，獲賞換花翎以道員儘先選用。至戴潮春事件平定，曾元福奉命率領台勇往福建截擊太平天國餘黨，轉戰浙贛閩粵，因功獲賞戴花翎，授振威將軍，賜號堅勇巴圖魯。
曾元福 生平
同治5年（1866年）因福建候補縣丞余辰一案保舉不當，遭左宗棠、徐宗幹奏《臺灣軍功人員褒獎過優請旨撤銷》一摺，曾元福被交部議處，之後因而罷官。爾後一直到同治13年（1874年）牡丹社事件爆發後，幫辦臺灣事宜福建布政使臣潘霨囑曾元福協助招募臺勇五百名，予煙臺稅務司博郎練成洋槍隊，此為臺灣第一支使用洋槍操練的土勇營。同治13年12月13日（1875年1月20日)曾元福陪同船政大臣沈葆楨自台灣府城出發，前往恆春地區勘察，協助恆春設縣一事。至牡丹社事件落幕後，光緒元年（1875年）正月沈葆楨上奏，「提督銜降二級調用記名總兵曾元福，督辦南臺一帶鄉團，倡率大義，聯絡民心，俾臻深固，擬請開復原官免繳捐復銀兩」，因此曾元福再度回到官場奉公。光緒4年（1878年)7月5日逝世，享年69，葬於臺灣府城大南門外窟仔（今臺南市灣裡）。
曾元福 大曾與小曾
咸豐、同治年間，臺灣武官中有所謂的大曾與小曾，大曾指曾玉明，小曾指曾元福。兩曾原籍均福建泉州晉江縣，早年均行伍出身均官至臺灣總兵，皆參予平定戴萬生之役，兩人均在臺南置有宅第，且其次子均中舉人。
曾元福 親族
曾元福長子登瀚（1842-1861），咸豐三年（1853）林恭鳳山之變，募勇三百隨中營遊擊夏汝賢，解元福鳳山火藥局之圍。次子登洲，同治9年（1870年）庚午科舉人，廣東即補兵備道，娶板橋望族林維源胞妹林馨娘。三子登庸，知府銜。
曾元福 文物
有一親筆落款的匾額「穀我南彝」敬獻在屏東車城福安宮。
曾玉明
曾玉明（臺灣話：，1805年—1868年），名藍田，字玉明，又號氷儒，以字行，福建泉州府晉江縣人，為中國清朝武官。
曾玉明 生平
1841年時為千總，以剿匪出力，賞藍翎。後歷任嘉義守備，鳳山縣遊擊、建寧鎮總兵等職。1862年（同治元年）奉旨接任曾元福擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
曾玉明曾率林文察與鄉勇在基隆擊退小刀會，也曾參與平定戴潮春事件。咸豐、同治年間，臺灣武官中有所謂的大曾與小曾，大曾指曾玉明，小曾指曾元福。兩曾原籍均福建泉州晉江縣，早年均行伍出身均官至臺灣總兵，皆參予平定戴萬生之役，兩人均在臺南置有宅第，且其次子均中舉人。
林豪在《東瀛紀事》一書中，以唐代哥舒翰以及明末孫傳庭的典故，描述臺灣鎮總兵林向榮的困境，直言致使斗六門失守、林向榮陣亡，遠在百里外的監軍（暗指臺灣道道臺洪毓琛）應引此為咎。此外，林豪也批評鹿港駐軍（曾玉明）作壁上觀、不作為的態度。
曾玉明 生平
根據奏章紀錄，原護理福建陸路提督石棟是派撥 1000 名「水陸精兵」隨曾玉明赴臺，但實際上僅 600 名兵員，而且並非曾玉明所熟悉的臺勇，兵源乃由石棟提供，而曾玉明也收到新任福建巡撫徐宗幹的指示，他來臺任務是「意在剿撫兼施，帶兵勇無多。」於是曾玉明來臺也以策反、離間天地會部眾為主。根據臺灣學者柯志明《熟番與奸民．下冊》一書中，敘述曾玉明來臺之後，幾乎僅守鹿港一方之地，少見戰功，被清末鄉紳林豪不時批評，吳德功亦評價不高，但柯志明卻認為曾玉明在僅有 600 兵員的條件下，能堅守一方，並多方彙整戰場狀況反應予朝廷，更與民間各路村莊建立聯絡管道，實屬不易。:843-846
曾玉明 家族
曾玉明共五子，長雲從（筱田），次雲書（浦）三雲峰，四雲登，五雲鏞，次子曾浦係舉人出身，1866年曾玉明因其子科舉舞弊，坐徇庇，革職。
劉明燈
劉明燈（1838年—1895年），字照遠，號簡青，土家族，湖南大庸（今張家界永定）人，清朝武官，曾任臺灣鎮總兵、甘南提督，長於書法。
劉明燈 生平
劉明燈咸豐年間中武舉，1861年率所部三千人入左宗棠湘軍楚勇部，劉明燈與其弟劉明珍均是左宗棠麾下僅次劉典的將領，由於作戰英勇升至福寧總兵。清穆宗同治五年（1866年）奉旨接任曾元福擔任臺灣總兵，率所部楚軍新左營弁勇赴臺，可視為左宗棠調其親信湘軍入臺之始。 之後雖亦有少數淮軍入臺，但是直到劉銘傳時代，湘軍一直是臺灣駐軍的主力。
現在臺灣新北市名勝雄鎮蠻煙碑、虎字碑、金字碑，皆是劉明燈巡防臺灣所立的，並且是他親筆墨寶，書法一絕。另外，清朝與美國的知名外交事件－羅發號事件也是在劉明燈任臺灣總兵時所發生。
明燈後任甘南提督，清德宗光緒四年（1878年）以丁憂故解甲歸田，在故里作慈善活動，興學、立坊，修橋、鋪路、興水利、設義渡等。
據宜蘭舉人林步瀛等15人所撰文，他們對劉明燈評價相當高，「揆文奮武，兼詞章篆隸以名家；移孝作忠，歷皖翻閩江而奏績」。有「輕裘緩帶，羊叔子之高風；羽扇綸巾，武鄉侯之雅度」。
在左宗棠奏摺《揀員調補台灣鎮總兵摺》中，稱許劉明燈「謀勇兼資，廉幹而善拊循，朴質而通方略，可望成一名將。」
劉明燈 事件
羅發號事件：1867年（同治六年）三月（陽曆），美國商船羅發號（Rover，又譯羅妹號）遭風浪漂流至屏東七星岩觸礁沉沒，船長亨特·漢特（J. W. Hunt）夫婦等十三人遭龜仔甪社出草殺害。同年4月19日臺灣總兵劉明燈、兵備道吳大廷接見李仙得時，出示照會時言：「臺地生番穴處猱居，不載版圖，為聲教所不及，今該船遭風誤陷絕地，為思慮防範所不到，苟可盡力搜捕，無不飛速檄行，無煩合眾國兵力相幫辦理」
安平砲擊事件：安平砲擊事件發生於1868年11月25日到12月2日，事件成因複雜，以樟腦糾紛為主的通商問題與埤頭教案為主。英國軍艦於11月25日下午砲擊安平，26日凌晨襲擊臺灣水師協官署，清兵11名陣亡6名受傷，水師協署副將江國珍受傷藏匿民家，後服毒自盡 。27日與自臺灣府趕來支援的清兵發生戰鬥，清兵的火藥庫遭英軍放火。劉明燈以英方強橫企圖再戰，但為地方仕紳以「從前粵東洋務，前事可鑒」所勸阻而停戰談和。
朱德明
朱德明（？—？），清朝武官官員。1868年（同治7年）奉旨接任劉明燈擔任台灣鎮總兵。是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地區最高軍事首長。
東漢藩王列表
東漢藩王列表列出在更始帝、東漢時期冊封的諸侯國所有藩王。本表各王在位年份，依《史記》、《漢書》各表體例，以各藩王初封、復封、改封之年作為元年開始計算，繼位者以前任藩王去世之年的隔年作為元年開始計算。凡因謀反、犯罪、無後等各種原因而除國者，若此後又立同名國，則另立新表格於其下。凡諡號僅列王號者，為因謀反、犯罪、貶位等原因而無諡號。在位年數一年以上者計入，不足一年者不計入。
上海市道教会
上海市道教会是1947年由中华民国上海市的正一、全真两派联合组织的一个全国性的道教组织。由第六十三代天师张恩溥在上海民政局长张晓松的支持下所发起的。
1947年3月15日，在杭州玉皇山福星观召开了上海市道教会成立大会。上海市道教会设理事长一名，常务理事4名，理监事30名，以“研究玄学，阐扬教义、刷新教务、联络道友感情、发展宗教事业”为宗旨。4月，陈撄宁起草了《复兴道教计划书》，提出“讲经、道学研究、报刊、图书、道书、救济、修养、农林、科仪”等复兴计划。但因第二次国共内战而未能实施。
班傑明·塔克
班傑明·塔克（英語：，1854年4月17日—1939年6月22日）是19世紀美國個人無政府主義的主要思想家。
班傑明·塔克 理念
班傑明·塔克對於美國個人無政府主義發展的貢獻主要是透過他出版的作品和自己撰寫的文章。在編輯和出版無政府主義者的定期期刊Liberty時，塔克篩選並結合了許多歐洲的思想家如赫伯特·斯宾塞和皮埃爾-約瑟夫·普魯東以及其他早期美國個人主義思想家如萊桑德·斯波納、威廉·葛林、和約書亞·沃倫等人的思想，也包括了當時其他許多如自由思考和自由戀愛的思潮，這些都是為了推廣他理想中的個人無政府主義哲學。
與其他當時的社會運動者一樣，塔克大力提倡自由戀愛和自由思考，反對政教合一以及對於非侵略性行為的禁止。不過他觀察到了美國勞工的窮苦處境，認為那是由於國家授權的壟斷所造成的：
班傑明·塔克 理念
他花了數十年時間研究政府的經濟控制如何產生、以及多少貨幣才算正當。他認為利息和利潤都是剝削的形式，宣稱這些行為雖然沒有直接透過強迫的力量（或稱「入侵」），但卻有可能造成銀行業的壟斷（通常是由國家控制），而進一步造成強迫和入侵的產生。塔克認為任何利息和利潤都是「高利貸」，並認為那是壓迫勞工的基礎。他宣稱無政府主義必須維持「個人控制其生產出或購買而得的產品—亦即私人財產的自由」否則無論如何都是毫無意義的。也是從這裡塔克跟隨了普魯東的理念，主張財產不可能在沒有勞工的情況下產生。塔克相信私人財產是個人自由和進步所不可或缺的。不過，他也反對維持那些未被使用的土地的所有權，認為土地必須一直被擁有者所使用才能保持獨占權利。雖然他認為保護未被使用的土地是不道德的，但他主張自由最大的威脅是對於銀行業的壟斷—尤其是政府以許可執照制度所進行的壟斷。
班傑明·塔克 理念
塔克認為只要解除對銀行業的管制，勞工的薪資便能提升。他認為只要銀行業之間展開競爭，便能降低銀行利率、同時也會進一步刺激創業浪潮。他認為這樣一來便會大幅降低尋求薪資工作的個人、使他們得以自行創業，接踵而來的頻繁競爭又會進一步拉抬勞工的工資。「因此，將利率拉低也會引發拉抬工資的浪潮。」
塔克反對贸易保护主义，他主張關稅會限制國內企業與外國企業競爭，而進一步造成物價高漲。他相信自由貿易會幫助市場降低物價，因此能使勞工取得他的「自然薪資」。不過，塔克並不相信智慧財產權的權利，這使他與其他一些個人無政府主義者如萊桑德·斯波納產生衝突，斯波納等人認為創新的概念也是屬於勞動的產品。
如同許多個人主義者一般，塔克並不相信無政府狀態下烏托邦的和平理想便會實現。所以他主張個人的自由和財產應該交由私營的防衛治安機構負責，但他反對讓國家壟斷治安的服務，他主張提供治安服務的私營公司應該在自由市場裡互相競爭，他說道：「治安服務就和其他的服務一樣，都是有用處而且有需求的勞動，因此也應該是經濟上符合需求與補給原則的商品。」
班傑明·塔克 理念
他也是第一名將普魯東的《什麼是財產？》一書翻譯為英文的人，他也翻譯了麥克斯·施蒂納所著的《唯一者及其所有物》一書，他對這些翻譯作品感到相當自豪。
Liberty期刊發行了一些思想家如萊桑德·斯波納、維多·尤拉斯（Victor Yarros）等人的原始著作。
Liberty期刊也將萧伯纳等人的原始著作引進美國，塔克也是第一名將尼采著作翻譯為英文的美國人。
塔克的期刊也大力提倡麥克斯·施蒂納的利己主義。這造成了美國個人無政府主義者之間的分裂—分為塔克的利己主義派、和主張自然法的斯波納派。兩派都反對強迫的權威、非自願的法律、以及「社會契約」的概念，但兩派在個人主義的哲學根基上產生差異：自然法派主張個人有著天賦的權利免受強迫力量侵擾，而利己主義派則強調每個人追求各自私利的制度。由於塔克的利己主義理念，他對於個人主義的看法開始傾向於功利主義的方向而不是絕對的原則。他認為強迫那些面臨死亡或患病的人簽下契約是錯誤的，他說：
「人類奮鬥的最終目標是將痛苦的程度最小化。通常我們之所以致力於減少侵犯的行為，只是為了減少遭受痛苦的總數（自我遭受的痛苦，無論直接的或經由他人同情心的）。但更準確的說，我認為儘管這種常規在現在看來有多麼重要，但它卻不是絕對的；反過來說，如果未來某一天強迫性的侵略行為能夠減少人類遭受痛苦的總數，這種侵略行為是可以被接受的。也因此當我們替不強迫不侵略的理想辯護時，我們衡量的不是侵略的程度，而是遭受痛苦的程度…對我而言這個原則為—每個人的最終目標是將其遭受的痛苦程度最小化。」
由於與萊桑德·斯波納的道德哲學產生分裂，從那時起塔克也不再編輯Liberty期刊了。
班傑明·塔克 生平、地點和事件
1939年 — 塔克死於摩纳哥，陪伴他的有情人Pearl Johnson和他們的女兒，後來她回憶道：「父親對共產主義的痛恨態度從沒有改變，對信仰的態度也沒有改變...在他死前最後一個月裡他曾要求法國的女管家到他身旁『叫她過來。見證我臨終前仍然沒有呼喚上帝。我不相信上帝！』」J. William Lloyd記載道 （页面存档备份，存于）「沒有任何東西能比共產主義更被塔克痛恨的了，無政府共產主義者通常藐稱塔克為『教皇』」。
格拉玛省
格拉玛省（西班牙語：）是古巴的十五个省份之一，位于古巴岛东部地区的西南部。它的省会是巴亚莫。1956年12月2日，菲德尔·卡斯特罗、切·格瓦拉和劳尔·卡斯特罗等82名革命者乘一艘名叫格拉玛号的游艇在此登陆。古巴革命成功后，原奥连特省的一部分析置为格拉玛省，以纪念这次登陆。
尤里卡147
尤里卡147（EUREKA 147，也可寫成：EUREKA-147、Eureka 147或Eureka-147）是一種數位廣播技術的通訊協定，最初是由歐洲各國所共同發展、訂立的標準，如今則已經逐漸遍行適用於世界各國。
事實上EUREKA 147更為人所知的稱呼是數位音訊廣播（DAB, Digital audio broadcasting），不過除了EUREKA 147外也還有其他類型的數位音訊廣播技術，如IBOC（In-band on-channel）或IBAC（In-band adjacent-channel）等。
EUREKA 147使用波段III（band III）以及L波段（L band）的無線頻帶來運作，波段III的頻帶範疇為174MHz—240MHz，L波段則為1452MHz—1492MHz，不過在有些國家也可以使用超高頻波段（UHF，300MHz—3000MHz）來運作。
尤里卡147
此外，EUREKA 147能夠讓數位音訊（Digital audio）的位元串流（Bitstream）進行同時性的多路傳輸（Multiplexing），經由此種方式也可讓多個電台共用同一個無線電信號及其波段，以多路傳輸方式對外發波之後，再交由接收器進行對應的解碼，如此即可還原出真正可聆聽的數位音訊。
有線預告台
有線電視預告台是香港有線電視的其中一個新聞資訊頻道，於1997年4月1日啟播。以24小時不斷循環播放的簡明電子節目指南，提供最新的有線電視各頻道電視節目時間表及節目精選片段廣告。
而CAT成人影院（Cable Adult Theatre）頻道節目預告和節目時間表則於CAT預告台（第80頻道）播放。
有線預告台 歷史
頻道在1997年4月1日啟播。最初啟播頻道號碼為13頻道，其後曾經多次改動該頻道的頻道號碼。
1998年10月由於電影3台啟播預告台更改於第25頻道播放；2001年由於重新編排台號預告台更改於第1頻道播放；2003年由於娛樂新聞台啟播，預告台更改於第99頻道播放；2004年1月13日，有線建構八大平台及重新編排台號，預告台更改於第1頻道播放。2009年11月3日起，預告台停播，觀眾只可利用解碼器的電子節目指南查閱節目時間表。
有線預告台 聲音頻道
此頻道第2聲道為中國呼聲多語種頻道（CRI Multilingual Service），以多族裔語言，包括國語（漢語）、英語、印巴語、印地語、烏爾都語、泰米爾語及菲律賓語等語言為主，並播出新聞、體育、音樂、旅遊、教學、紀錄片及《聽眾信箱》等節目。聲音頻道已在2009年停播。
比干
比（）（？—？），子姓，殷商沫邑（今河南衛輝）人，殷商王族宗室。商紂時宰相，商王文丁之子、紂王的王叔，為三大忠臣之一，《論語》中稱王子微子、王子箕子、王子比干，為「殷三仁」、被視為是林姓的始祖、財神。
比干 人物生平
比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的後代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。
湖南衛視整理了夏商周斷代工程的深入研究發現，比干之死與《史記》上紀載有出入的證據逐漸增多，現存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說是鐵證，但已構成疑點，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時期才有紀載，已經相隔甚遠，且諸多文獻表明隨著歷史推演，紂王的紀錄越來越殘暴，新增的情節也越多，不能排除後人醜化的可能。到了戰國時期又有了類似於屈子的說法，是比干其實是投水而死。
近代史學家顧頡剛也曾考證提出一說，認為比干是紂王叔父，同時又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰的商、周雙方擔任了調停人的角色，然而最後調停失敗而雙方開戰且比干死於亂軍之中，周武王只能草草先在戰場掩埋屍體，等滅亡商朝戰後才重新修大墓，這也符合和解釋了戰後周武王修比干墓的紀載。
比干 文學作品
明代著名作家陸長庚（一說許仲琳）的代表作《封神演義》中的人物。比干為不世出的賢人，有一顆「七竅玲瓏心」，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，後忠臣比干因直諫紂王，而開罪於紂王、妲己。
比干接連三天三夜不離宮廷的摘星台，斥責妲己禍亂天下，並要紂王改過自新，以振朝綱，再加上曾經因火燒狐狸洞遭妲己（九尾狐化身）記恨，他對紂王說：「不修先王的典法，而用婦言，大禍不遠矣！」後被紂王處以剜心之刑。为纪念比干，后人将摘星台改称“摘心台”，现存淇县。
比干因姜子牙的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇見人賣空心菜，忠臣比干須問「人若是無心如何？」若菜販回答「無心還活」，則比干可保不死；若菜販回答「無心即死」，就會立即斃命。
結果比干遁走途中，聽得一女菜販言「人無心即死」，登時一命嗚呼，并獲譽為“亙古第一忠臣”。從此這種向路人徵詢意見為占卜的方法，則稱為比干占卜法。
傅其慧
傅其慧（1979年5月30日—）為台灣女性配音員。
崇禮門
崇禮門（韓語：）别稱為南大門（），是位於韓國首爾特別市中區的城門。
崇禮門於1962年12月20日被評定為韓國第一號國寶，如今是為首爾、甚至全韓的象徵之一，被視為「國門」。門址附近有以其命名的南大門市場。2008年，木造的二重樓閣遭到縱火焚燬，僅存石造城基，之後歷時5年重建，於2013年完工。
崇禮門 歷史
崇禮門是首爾城郭四大城門中規模最大者，曾經是首爾歷史最悠久的木造建築物。於1395年起建造，於1398年朝鲜王朝時代落成，於1447年進行過大型的改建工程。日治時期，為了配合市區重建，有關單位於1907年將城牆拆除，只餘下城門，不對外開放。韓戰期間，崇禮門遭受戰火破壞，其後於1961年進行過一次大型的修復工程，於1963年5月14日完成。
崇禮門於2005年至2006年3月3日重开放前進行過修復工程，在工程进行的同时，当局作出了一份长达182页的城门蓝图以备不时之需；2008年發生縱火事件後，当局得以此蓝图將被焚毀的門樓予以重建。
崇禮門 火災與重建
2008年2月10日，一名70歲老翁蔡宗基以梯子潛入崇禮門，隨後潑灑稀釋液並以打火機縱火。韓國時間晚上8點50分左右，民眾通報崇禮門樓閣發生火災，消防部門出動32輛消防車與128名消防人員進行灌救，惟因該建築物對韓國具有重要意義，消防單位只能夠在周邊滅火，無法貿然破壞結構以防止火勢蔓延。閣樓於翌日零時58分起向首爾火車站方向開始坍塌，於凌晨1時54分許，整體木制框架連同脊樑瓦片完全塌落，僅下半部石砌部份保持完整。消防當局懷疑有人在崇禮門縱火，而早前亦有民眾目擊一名男子帶著一個籃子在樓上。同月12日，警察宣布在江華島逮捕了蔡姓老翁，他也坦承縱火。根據調查，蔡姓老翁因為對其土地徵收所得到的補償金不滿，曾於2006年在昌慶宮縱火並遭到罰金處分，此次縱火的動機似乎也是出於對韓國政府的忿怨。
崇禮門 火災與重建
雖然木造的樓閣已經遭受燒毀，惟讓寧大君親筆書寫的「崇禮門」牌匾從火場中被搶救出。文化遺產廳建築文化遺產科長金相九表示，韓國文化部門於2006年繪制崇禮門的實際圖形，估計需要200億韓圓以上（約為新臺幣5.7億元、人民幣1.15億），需兩、三年之時間始能重建崇禮門。文化財廳廳長俞弘濬為此負起所有的責任而下台，他於2011年8月31日在MBC節目《膝蓋道士》上表示，當瓦片屋發生火災時，滅火要件第一個就是先將瓦片撥掉，才能夠有效地直接撲滅火源。而事發的前兩年，水原也有類似的古蹟火災事件，當時消防人員將瓦片打碎，成功地在20分鐘內熄滅了火源，但卻因此而受到調查，理由是「毀損文化遺產」。正因如此，是次滅火時，無任何指揮官斗膽指示打碎瓦片，而當時的火勢燃燒著屋瓦下的木造結構，可是消防人員卻只能夠在外面噴水、潑灑在屋瓦上，才導致滅火行動耗時六個小時，也導致了崇禮門毀損嚴重。
事件發生後，有關部門前後用了五年時間、斥資270億韓圓（約合新台幣7.8億元、人民幣1.55億元），由35,000名（包括數百名高級技術工匠）投入重建工程；韓國政府規定匠師必須身穿傳統服飾，使用傳統工法進行整修，重建工程於2013年4月29日完成。崇禮門是韓國至今耗時最長且最昂貴的重建計劃，重生後的崇禮門2013年5月4日重新開放。2013年11月，被媒體揭露重建時僅使用現代漆料與一般木材，而非當局宣稱的傳統漆料與金剛松，導致丹青脫落、梁柱龜裂等弊病。
品脫
品脫（英文：pint；符號pt）是容量單位，主要於英國、美國及愛爾蘭使用。1品脫於英國和美國代表的是不同的容量，而美國更有兩種品脫：乾量品脫及濕量品脫。
在度量衡單位公制化過程下，品脫在英國及肯亞只用作表示啤酒和牛奶的容量。但有很多在英國出版的食譜仍然使用品脫作為大量液體的容量單位，而使用公制的食譜則把1 品脫化作500毫升或600毫升。愛爾蘭已完成公制化，品脫現在只用在口語和表示啤酒容量。
品脫 歷史
1品脫定義為1/8加侖。由於量度不同商品有不同版本的「加侖」，因此亦有不同版本的「品脫」。
美國承襲了英制的酒加侖作為美的基本液量單位（定義於1707年，等於231立方英寸），「美濕量品脫」就是從這定義衍生出來的；同樣地亦以英玉米加侖（1/8玉米蒲式耳，或268.8立方英寸）作為美乾量單位，從而制定出「美乾量品脫」。
1824年英國國會以「英加侖」取代所有不同的加侖，「英加侖」的定義是10磅華氏62度的水的容量（即277.42立方英寸），亦從而定出英品脫。
英品脫現在的官方定義是0.56826125升，請參看度量衡單位條例1995 (The Units of Measurement Regulations 1995) （页面存档备份，存于）。
新西蘭在1970年代開始實行公制化，把舊有英制1品脫（568毫升）的牛奶樽改為公制600毫升的時候，並沒有改變樽的直徑或高度，而是巧妙地改變樽的形狀以增加容量，因此舊有處理或貯藏牛奶樽的器具便不受公制化所影響。
菊花纹章
菊花紋章（日語：）是指將菊花圖像化的菊紋，特指以花中心部分圖案化的家紋。也會被稱為“菊花紋”或“菊之御紋”。而單純說“菊紋”的時候，可能是指莖、葉、花的組合或某一部分的圖案化。由於日本皇室採用該類紋章的變體「十六葉八重表菊」做為家紋，因此菊花紋章常被視作實際上的日本國徽。在收納《大日本帝國憲法》和《日本國憲法》原件的木盒上、以及日本護照的封面上，也置有菊花紋章。
菊花纹章 簡介
在日本歷史上，最多被用於紋章的花是蓮。從飛鳥寺等飛鳥時代的遺跡中出土了許多各種設計的蓮紋文軒圓瓦。
觀賞用的菊花是在奈良時代自中國大陸引進。相傳菊花性高德美如君子，與梅、蘭、竹並稱為四君子。
在文學作品中，菊花並未出現在《萬葉集》，但在《古今和歌集》、《源氏物語》等中有被提及。在平安時代，農曆九月也被稱為“菊月”；而九月九日亦被稱為“重陽節”、“菊花節”，人們會在這天舉辦飲用“菊花酒”的“菊花宴”，藉此驅邪並祈求長壽。並且菊紋作為吉祥紋樣在服飾中也大受歡迎。
鐮倉時代，後鳥羽天皇特別喜歡菊花並使用其作為自己的個人印章圖案。之後，後深草天皇、龜山天皇、後宇多天皇也繼承了將菊紋作為個人印章圖案的習慣；也從此時起，菊紋——特別是32瓣八重菊花的“十六葉八重菊紋”——作為皇室紋章被確立了下來。
而到了江戶時代，相較於幕府嚴格控制葵紋的使用，菊花紋則相對沒有什麼限制。因而在這個時代，菊花紋開始向一般庶民階層擴散；特別是隨著菊花紋圖案在和菓子和法器等上的使用，導致菊花紋在日本各地流行起來。
菊花纹章 圖案
菊紋在日本自古以來就用作於公家、武家的家紋，以及店鋪的商標等，因此有著豐富多種的圖案設計及變種。其主要設計依據花瓣數量、花瓣重疊狀況（一重或八重）、花朵前後（出現花蕊為“表菊”而出現花萼則為“裡菊”）， 以及其他情況（凸顯輪廓的“陰菊”、採用菱形而非圓形的“菱菊”、點綴水流紋路的“菊水”、尾形光琳設計的“光琳菊”、半圓形的“割菊”和“半菊”，以及和井筒、井桁、文字、菊葉等物體組合設計的菊紋）而區分。但是根據文獻的不同，對應的描述也有所區別。而在與皇室、皇族相關的紋章上，會特別註明菊紋的花瓣數或葉數（例如太政官佈告採用十六瓣菊紋，而皇室令則採用十六葉菊紋）。
綜上所述，十枚花瓣的菊花紋章稱為“十菊”或“十葉菊”，十二枚花瓣則是“十二菊”或“十二葉菊”；一層花瓣的菊花紋章是“一重菊”，而多層花瓣則稱為“八重菊”或“九重菊”；菊花紋章中心為花蕊的稱之為“表菊”，而出現花萼的則是“里菊”……如果一枚菊花紋章是十六瓣花瓣背面且多重花瓣的話，這枚菊花紋章就可以稱為“十六八重裡菊”或“十六葉八重裡菊”。
菊花纹章 日本天皇、皇室及國家機關所用菊紋
在菊花紋章中，將八重菊圖案化十六葉八重表菊的菊花紋章被規定為日本天皇及皇室的代表紋章；這個菊花紋章也被稱為“菊之御紋”。包括親王在內的日本皇族則由於1869年頒布的太政官佈告而被禁止使用十六葉八重表菊紋章；而隨後根據1926年頒布的《皇室儀制令》（大正15年皇室令第七號）第13條的規定，皇族使用“十四葉一重裡菊”作為其紋章。
而宮家的紋章裡，有的以“十四葉一重裡菊”或“十六葉一重裡菊”為基礎再加上各自獨特的設計（如有棲川宮和伏見宮等），也有的以“十四葉八重表菊”為中心在輔以其他圖案（如秩父宮、三笠宮和久邇宮等）。
菊花纹章 日本天皇、皇室及國家機關所用菊紋
1868年3月2日，日本頒布了在諸藩宮門警衛之時，應在其旗幟、幕布及燈籠上使用菊花紋章的命令。1869年9月30日，《第802號太政官佈告》宣佈規定“十六葉八重表菊”為日本皇室的官方紋章；同時該佈告也禁止親王們使用“十六葉八重表菊”為他們的官方紋章，只允許他們使用十四葉、十五葉及更少花瓣的菊花紋章或使用“裡菊”作為官方紋章。1871年6月17日，《第285號太政官佈告》禁止日本範圍內非皇族身份者使用菊花紋；而同年頒布的《第286號太政官佈告》則規定現用日本皇族菊花紋章的雛形“十四葉一重裏菊”。隨後這些規定在1926年頒布的《皇室儀制令》中第12條和第13條予以正式確認。
本段落所列宮家因廢絕或脫離皇籍而已不存在。
菊花纹章 日本民間團體所用菊紋
日本自民黨的黨徽即以“陰十四菊”為主體並在菊花中間有“自民”二字的花押字。此外，日本會議的徽章也是“陰十四菊”並在中央綴以櫻花。
作為佛教的一個宗派，日本天台宗以中間綴有三顆星圖案（三諦章）的十六菊為宗門紋章。這三顆星被稱為“三諦星”或“三台星”；此處的“三台”指的是中國古代星座體系裡圍繞天帝的三顆星，而寫為“三諦”的時候又特指天台宗教義裡揭示真諦的空諦、假諦和中諦。
關於天台宗宗門紋章使用代表日本皇室的十六菊則有“天台宗拱衛日本皇室”和“日本皇室使用十六菊菊花紋章的契機源自最澄向桓武天皇所敬獻的菊花”等說法。對於後一種說法，日本的歷史學家普遍認為日本皇室使用菊花紋章是從後鳥羽天皇開始。
中國同性戀史
中國同性戀史以男子間的情慾而言，自中國很早以來就有所紀錄，稱之為男色或男風。古代中國的史書即傳有「美男破老、美女破舌」的說法，將美男與女色相提並論，用以勸諫君王離美色遠讒言。在春秋戰國時期，弥子瑕與衛君分桃而食、龍陽君向魏王泣魚固寵，及至兩漢時期漢哀帝不忍驚醒董賢断袖而起，這些事蹟不但是當時士人藉以著書立說的事例，亦成為後世常用於詩詞文章的男風典故。
明朝法律嚴禁官員狎妓，清朝狎妓更是严禁的，但狎男优可以通融，官吏可以招伶人陪酒唱曲。著名中國古典小說《紅樓夢》、《金瓶梅》對於當時好男風的現象同樣有所描寫，此外還出版專門敘述男男歡好性事的中篇小說集《宜春香質》、《弁而釵》、《龍陽逸史》，文雅讚美男風情誼的小說《品花宝鉴》。馮夢龍《情史·情外類》選錄了歷代的同性愛情故事，記載的人物上自帝王將相，下至歌伶市民。但相較於男風，中國歷史上關於女性間親密情誼的記載較為隱密少見。大抵而言，古代中國社會對於同性之間的性行為或同性愛，沒有像中古世紀和近代西方社會那樣廣泛而嚴厲的懲罰，對於同性情慾有讚賞之詞，也有非議的言論。
中國同性戀史
到了民国时期，「同性戀」一詞和圍繞在該詞的醫學理論從歐美引入，當時的中國知識分子受到全面西化思想的影響，逐漸促成對同性戀的社會污名。當時被譯介至中國的西方性學家，包括赫希菲爾德、艾利斯、布洛赫、埃賓、佛洛伊德和卡本特等人。在這些翻譯作品中，不只有病理化的論述，也呈現了卡本特把同性愛當作一種高貴情感的觀點，而在1920年代之後，讚頌同性之愛的論述變得愈來愈弱，負面觀點的論述則佔據了主流地位。
在法律條文上，清政府1903年頒布的《大清刑律草案》、1912年北洋政府的《中華民國暫行新刑律》、1928年南京国民政府的《中華民國刑法》和1979年中央人民政府頒布的《中华人民共和国刑法》都未專門針對同性性行為定罪。儘管無法律明文定罪，在兩岸分治時期，政府對於同性間情慾或性行為的管制手段仍真實存在，中國國民黨政府時以「違警罰法」中的「游蕩無賴或行跡不檢」之條款予以盤查或拘留，中國共產黨政府將之視為「刑法流氓罪」和「治安管理處罰條例」中的「其他流氓行為」，有可能被警察拘留或送處勞教，少數情況下也可能遭到法院判刑，此外也可能受到工作單位各種寬嚴幅度不同的行政處分或批評教育。
中國同性戀史
1991年，中華民國政府終止動員戡亂廢止「違警罰法」，警察權力逐步限縮。1997年，中華人民共和國政府撤銷了流氓罪，政府的管制才逐步放鬆。2001年，同性戀從中華人民共和國精神醫生組織中華医学会精神病學分會診斷手冊名單中刪除。
中華民國政府治下的台灣，在2003年舉辦第一次同志遊行。香港首屆同志遊行為2008年，而遍及華人各地的「同志」一詞，來自於1989年香港導演林奕華所籌辦的首屆香港同志電影節。2009年，中國大陸地區舉辦第一個同志自豪活動：上海驕傲周。由於官方對同性戀採取「不支持、不反對、不提倡」的態度，使得相關議題在中國大陸社會變得有些敏感和邊緣化。
2017年5月24日，司法院大法官判決中華民國政府要保障同性伴侶婚姻自由之平等保護。2019年5月17日，中華民國政府治下的台灣通過保障同性婚姻的法案〈司法院釋字第七四八號解釋施行法〉，並於同年5月24日施行成為亞洲首例。2023年9月5日香港終審法院判決香港特區政府有義務確立替代框架讓同性伴侶關係獲法律承認。
中國同性戀史
近年來，由於中華人民共和國政府逐漸緊縮言論空間和強化維穩監控體制，LGBT相關的公民活動和社會運動在中國大陸有遭到限縮的趨勢。2020年8月13日，上海驕傲節團隊宣布終止舉辦所有活動。2021年7月6日，多個大學LGBT相關社團的微信公眾號遭關閉。2023年5月15日北同文化宣布停止營運。
中國同性戀史 稱呼
中國歷史上，曾出現下列指稱男子之間，發生情愛或情關係的詞彙：
其他尚有「男風」、「男色」、「兄弟」、「契兄弟」、「左風」、「翰林風」等詞代指，並以「男寵」、「外寵」、「孌童」、「嬖童」、「俊僕」、「小官」、「小唱」、「相公」等詞稱呼賣男色者或受寵愛者。這些詞未必都用來指涉男男之情，像是男色可指女性近男色，俊僕可僅指僕役外貌俊秀而不涉有性關係，小官、小唱、相公僅在某段時期或特定場合涉及男色，有時得分析上下文才能確切判斷這些詞彙的含意:10-19。
至於涉及女子之間，情愛或情關係的詞彙，則有「對食」、「行客」、「結客」、「金蘭」、「契相知」。
中國同性戀史 歷史記載
中國古代男風的最早紀錄無從稽考。清朝紀昀《閱微草堂筆記》記載：「雜說稱孌童始黃帝」，《尚書．伊訓》載伊尹對太甲的訓示提及「比頑童」，然而黃帝之說多半出自後人依託，假借其名為各種制度源起。而且《閱微草堂筆記》，主要搜輯當時代前後的各種鬼神狐仙、奇聞軼事等靈異故事，無法當作歷史來源作為參考。尚書伊訓出於梅賾所獻的偽古文篇章，乃後人所偽作，兩者皆難為考證之憑據。
中國最早詩歌總集《詩經》，有些篇章未明確其性別，例如〈褰裳〉〈揚之水〉等章的詞句，後世被少數懷疑可能與男風有關，但現代大多學者，在詞語的研究，分析和結果對此說法有着相反的看法。。康正果認為沒有與詩歌相關的故事、記載可以證明這些詩與男色有關，而主張對於《詩經》是否有涉及同性之戀的問題最好闕疑。类越國舟子對楚國公子鄂君子晳傳以情意的《越人歌》:29。
記載西周初年至春秋時期的史書《逸周書》中，載「美男破老，美女破舌」的說法，將美男與女色並列，或許正反映在春秋戰國的時代，男子同女子一樣，憑美色可受國君寵愛，而開始有「分桃」、「抱背」、「龍陽」、「鄂君繡被」的典故。以下章節列出各朝代同性情慾的歷史記載。