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符姓 常見錯別
符氏與苻姓由於字形寫法相近，加上在晉朝以前同樣屬於北方黃河流域一帶的姓氏，導致直到今時今日仍然有不少人誤把兩者混淆。
其中最常見的例子是把五胡十六國時期的氐族前秦君主苻堅及苻融等族人寫成符姓，但據《晉書苻洪載記》文獻所指苻氏源於蒲姓，乃夏禹的姒姓後裔；始見於南北朝。不過實際上部分的苻姓遺族或因戰亂迭失、胡族歸化，或因躲避姚秦和晉朝追捕，而在稍後時間融貫入符氏，但「苻」、「符」字形依然有別，請勿貽誤。
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·符姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
造夢同人誌
《造夢同人誌》（日語：）是弘幸以四格漫畫形式發表的日本漫畫作品，連載於芳文社雜誌《Manga Time Kirara Carat》2004年12月號至2008年10月號，單行本全6冊。全12話電視動畫於2007年7月至9月播放。
造夢同人誌 登場人物
長菜夏美（，聲：浅野真澄）
因受到露理影響而開始畫同人誌的少女。全名的日文發音剛好和「青梅竹馬(幼馴染)」完全一樣。
露理（，聲：斋藤桃子）
菜美的同学。经常戴着贝雷帽。
賈斯汀（，聲：安元洋貴）
和菜美从小就相识。虽然和她同一个学校，不过班级不同。
北野青空（，聲：古山貴實子）
经常坐在賈斯汀手臂上的娇小的女孩子。
星純一郎（，聲：波多野和俊）
在菜美第一次参加的同人志即卖会，唯一购买了她的同人志的人。
二道（，聲：阪田伊都）
一边在公司上班、一边画同人志的女性。
星龍一郎（，聲：岸尾大辅）
星純一郎的哥哥。
造夢同人誌 出版書籍
漫畫
漫畫選集
小說
《造夢同人誌 他的愛情、她的慾望》（）著者：坂東真紅郎
造夢同人誌 電視動畫
片頭曲〈〉
作詞 - すやまちえこ / 作曲・編曲 - 鈴木盛広 / 歌 - MAKI
片尾曲〈〉
作詞 - 有森聡美 / 作曲・編曲 - 迫茂樹 / 歌 - 水橋舞
台姓
台姓（「台」，拼音：，注音：）是汉姓，本爲墨台姓，避事而改。台姓是稀有姓氏，據《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·台姓部》記載，明朝有台鼎、台孫、台元。
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《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·台姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
柴姓
柴姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第325位。
柴姓 起源
据唐代的姓氏典籍《元和姓纂》记载，柴姓来源于姜姓，齐文公后代有个叫高柴的，是孔子的门生，七十二弟子之一，其后代就以其名为姓。
西法蘭克王國
西法蘭克王國（法語：）是西歐中世纪时期的一個君主制國家，存在時間為843年至987年。
西法蘭克王國 建立
843年，法蘭克國王虔誠者路易的三個兒子，洛泰爾、日耳曼人路易及禿頭查理簽署《凡爾登條約》，把查理曼遺留下來的法蘭克王國一分為三。禿頭查理得到王國西部的領土，並建立君主制國家，稱西法蘭克王國。而法蘭克王國東部和中部的領土則分別由日耳曼人路易及洛泰爾繼承。西法蘭克王國的領土包括了阿基坦、布列塔尼、勃艮第、加泰羅尼亞、法蘭德斯、加斯科涅、普羅旺斯、圖盧茲及法蘭西島等。
西法蘭克王國 發展
870年，禿頭查理及日耳曼人路易再次勘定邊界，簽署《墨爾森條約》，瓜分洛泰爾子嗣遺留下來的中法蘭克王國。在這份條約下，西法蘭克王國得以瓜分中法蘭克王國西部領土，這逐漸形成法蘭西王國版圖的雛形。
雖然原來法蘭克王國的加洛林王朝得以繼續延續，但境內的大家族卻逐漸崛起，使得王權旁落。9世紀中葉，北歐的諾曼人侵擾西歐、不列顛一帶，西法蘭克王國於是派出強者羅貝爾抗擊諾曼人，並成功阻止他們的入侵。爾後，羅貝爾的兒子巴黎伯爵厄德同樣抗擊諾曼人有功，令他領導的卡佩家族聲望日隆，而厄德也曾經被推舉為王。這使得加洛林王室和卡佩家族進行長期鬥爭，以爭奪西法蘭克的王位。
西法蘭克王國 終結
987年，卡洛林王朝的路易五世去世，由於他膝下無嗣，使得西法蘭克王國的卡洛林王朝絕嗣。虽然路易五世的叔父下洛林公爵夏尔还在世，但其後神職人員及貴族們推舉卡佩家族的繼承人雨果·卡佩為西法蘭克國王。雨果·卡佩建立起卡佩王朝，西法蘭克王國從此由法蘭西王國所取代。
娄姓
婁姓為漢姓之一，在《百家姓》中排名第139位。在現代是極罕見姓氏。
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·婁姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
缪姓
缪姓為中文姓氏之一，源于秦缪公，在《百家姓》中排名第172位。
2023年中華民國內政部姓名統計分析 （页面存档备份，存于）中，繆姓在台灣排名第182名，共2,634人。
最早缪姓出现于春秋，缪姓源出于姬姓。春秋末，鲁国有鲁穆公名姬显，在位三十三年，死后谥号为"缪"，因为古代"缪"、"穆"二字同音，所以鲁缪公又常常写作鲁穆公。他的子孙后代就以他的谥号为姓，称缪姓。
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·繆姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
蔺姓
藺（）姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第278位。
蔺姓 起源
出自戰國時代七雄之一韓國的宗室。當時韓國宗室有一個叫韓康者，於趙國任官，並獲封地於藺。其后代子孫便以藺為姓。
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·藺姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
利姓
利姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第364位。
在臺灣，利姓人口中有不少為客家人。根據中華民國內政部户政司於2018年（民國107年）6月的數據，臺澎金馬地區利姓人口共有3,920人，為臺澎金馬姓氏人數排名第155名。
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·利姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
莱茵-内卡县
莱茵-内卡县（德語：）是德国巴登-符腾堡州人口最多的一个县，也是德国人口数第三的县，隶属于卡尔斯鲁厄行政区，首府海德堡。
莱茵-内卡县 地理
莱茵-内卡县位于巴登-符腾堡州的北部，北面与黑森州的贝格施特拉瑟县和奥登林山县接壤，东面与内卡-奥登林山县，东南面与海尔布隆县（斯图加特行政区），南面与卡尔斯鲁厄县相邻，西面依莱茵河与莱茵兰-普法尔茨州为界，与该州的非县辖城市施派尔和莱茵-普法尔茨县接壤，西北面与非县辖城市曼海姆相邻。莱茵-内卡县的首府海德堡同时也是巴登-符腾堡州的非县辖城市，海德堡虽然位于莱茵-内卡县境内，但行政上并不隶属于莱茵-内卡县。莱茵-内卡县境内还有黑森州贝格施特拉瑟县的辖地。
彌賽亞
彌賽亞或譯默西亞（希伯來語：，羅馬化：Mašíaḥ；亞拉姆語：；阿拉伯語：，羅馬化：almsih，伊斯兰教汉译作麦西哈，景教譯彌施訶），基督宗教術語「受膏者」，常指“大祭司”、「以色列的王」、“聖者”或特指“彌賽亞：救世主耶穌”，意指受上帝指派，來拯救世人的救世主。基督教主張“拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，因為耶穌的出現，應驗了許多舊約聖經中的預言”，伊斯兰教也認同耶穌就是彌賽亞，稱他為“麥西哈爾撒”；而猶太教信徒則予以否認，並仍然期待他們心中的彌賽亞來臨。
一些被指為異端和普遍認为是邪教的教派，其創辦人大多以彌賽亞自居，並且騙取他人財物與身體。例如麻原彰晃、文鮮明、又吉耶穌等。這些異端不符合各大經書的嚴格預言及條件。
彌賽亞 釋義
彌賽亞來自於希伯來文（mashiyach），與希腊语词基督（，khris-tos'）同义，直譯為受膏者。受膏是一種宗教儀式，經由先知，以聖膏油塗在候選者的頭上，確認此人是上帝所選中的人，將可以成為君主或是祭司。在阿拉伯語中مسح（masah）亦有擦拭之意。《舊約》記載的第一位受膏者是祭司亞倫，經由摩西為他執行受膏禮。數百年後，撒母耳為大衛執行受膏禮，宣告他將繼任，成為以色列王。
猶太教也用這個詞來指出自大衛家系的拯救者，由他帶領以色列國恢復大衛統治時期的輝煌盛世。
彌賽亞 犹太教弥赛亚观
犹太教相信，弥赛亚的王国下，以色列民将全部回归耶路撒冷（包括彌賽亞將找回失落的十支派），万民都将归顺亚伯拉罕的主、以撒的主、雅各的主，世界将会迎来和平，昔日的恶人将从善，出现“豺狼会和羔羊同卧”的场面，仇敌变成朋友。而人们相信，橄榄山是弥赛亚的王国开始的地方。而在弥赛亚來到前会有战争和苦难，而在弥赛亚来到后，他要在政治上和靈性上拯救和治愈以色列人，把他們帶回以色列并重建耶路撒冷，重建聖殿，恢復对至高主的敬拜，恢復以色列往昔的宗教法庭及推行犹太律法，并將在以色列建立一個政府，成為無論是猶太人和外邦人，世界所有政府的中心。
彌賽亞 犹太教弥赛亚观
在此前，犹太拉比为弥赛亚将是什么名字发生过争论，也曾有不少拉比与犹太人相信希西家就是已经降临的弥赛亚，但最后在塔木德中，这种观点被严厉斥责：“正义对至高主说，‘宇宙的主啊！以色列王大卫写出了那么多颂扬你的歌，你都没有使他成为弥赛亚，而对于你曾为他创造了那么多奇迹，他却连一支颂歌都没有为你写出的希西家，你难道要使他成为弥赛亚吗？”（sanh.94a）但毋庸置疑的是，弥赛亚必定是犹大氏族的子孙，是大卫的后人，因为：“权杖不离开犹大，柄杖不离他脚间。直到那掌权者来到，万民必将归顺。”“当你的日子满期与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子；我必巩固他的王权。是他要为我的名建立殿宇；我要巩固他的王位直到永远。”猶太經典認為彌賽亞會是一個被蔑視的學者（leper scholar）。
由于以色列民族一直受到殘忍的迫害與流浪，整個民族一直处于漂泊中，故犹太人禱告並且希望弥赛亚的降临，而以色列国将由主夺回并赐予以色列民族。也因此，现代的以色列与锡安主义被认为延缓了弥赛亚的到来，许多虔诚的犹太人拒绝世俗以色列国，甚至比周边的伊斯兰国家更加痛恨。“如果全以色列只忏悔一天，大卫之子便会立刻到来。如果以色列好好地守一次安息日，大卫之子便会立刻到来”（p.Tann.64a）于是，按照塔木德的指示，哈西德犹太教在以色列开展大规模的宣传活动，希望全民严格奉守犹太律法，以促成弥赛亚的早日来临。
同时，许多犹太人相信，每个人都有成为弥赛亚的潜质，有些人接近弥赛亚，但他们没能完成自己生时的任务，故这人就没能成为弥赛亚。但要符合經典的彌賽亞嚴格預言和條件非常難。
彌賽亞 新約中论及的弥赛亚
《聖經新約》僅有約翰福音第1章與第4章提到“彌賽亞”一詞：《約》1:41：「他先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。』」彌賽亞譯出來就是基督。又《約》4:25：「婦人說：『我知道那稱為基督的彌賽亞要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。』」
基督教方面宣称“《新约圣经》指出《旧约圣经》一直提及的弥赛亚就是木匠出生的拿撒勒人耶稣。《圣经》从几方面说明弥赛亚的身份。”以下“家系”、“预言”、“承认”是基督教方面的主观宣称，而非客观描述，也未体现其他宗教和非宗教界的观点。比如犹太教与基督教在耶稣身份上自古以来就有根本分歧。
彌賽亞 新約中论及的弥赛亚
圣经旧约中上帝耶和華曾經告訴以色列人的祖先亞伯拉罕，應許的“苗裔”會是他的子孫。上帝也向亞伯拉罕的兒子以撒、以撒的兒子雅各，以及雅各的兒子猶大，提出同樣的應許。幾百年後，圣经揭示猶大的後人大衛王，彌賽亞會是他的後裔。馬太福音和路加福音證實，耶穌的確是大衛的後裔。耶穌的世系廣為人知。雖然人們猛烈反對耶穌，但從沒有人懷疑過耶穌是不是大衛的子孫。可見，耶穌出於大衛的世系是没有疑问的。耶穌升上天後37年，也就是公元70年，羅馬帝國因為行省猶太人暴動而出兵鎮壓並毁滅了耶路撒冷城，把猶太人的家譜全部毁掉，從此就再沒有人能證明自己是上帝應許的彌賽亞了。
基督教方面有宣称希伯來語經卷有不少預言提到彌賽亞一生中的不同階段，这样的宣称包括：
彌賽亞 新約中论及的弥赛亚
公元前8世紀，聖經的彌迦書預言，偉大的君王彌賽亞會在稱為伯利恆的小城出生。以色列有兩個城都叫伯利恆。預言清楚指出，彌賽亞會生於又叫以法他的那個伯利恆，也就是大衛王的出生地。耶穌的父母約瑟和馬利亞原本住在拿撒勒，位於伯利恆北面約150公里。馬利亞懷孕期間，羅馬皇帝凱撒·奧古斯都下令羅馬帝國境內的人民回鄉登記户籍。約瑟只好帶着懷孕多月的馬利亞到伯利恆去，馬利亞就在那裡生下耶穌。
公元前6世紀，聖經的但以理書預言，從頒布諭旨修復、重建耶路撒冷起，經過六十九個“七”的時期，稱為“彌賽亞”的領袖便會出現。這段時期的每一個“七”指七年。根據聖經和世俗歷史的記載，重建耶路撒冷的諭旨在公元前455年頒布。因此，從那一年算起，483年（69×7）之後，也就是公元29年，彌賽亞就會出現。上帝耶和华在那一年用聖靈膏立耶穌。當時耶穌成了“基督”（受膏的救主），也就是彌賽亞。
基督教方面有如此的宣称“耶和華上帝親自作證，表明耶穌的確是彌賽亞。耶和華曾差遣天使告訴人，耶穌就是他應許的彌賽亞。耶穌在地上時，耶和華曾在天上發言，説耶穌是他所悦納的。耶和華上帝也賜給耶穌超過人的力量去施行奇迹。”
四福音書中記載關於耶穌預言未來的假彌賽亞現象與祂（真彌賽亞）的再來。
彌賽亞 历史上的“弥赛亚”
公元132年，猶太教著名教士阿吉巴·本·約瑟稱呼西緬·巴爾·科克巴说“這位就是彌賽亞君王！”巴爾·科克巴位高勢强，擁有一支雄兵。許多猶太人以為拯救他們脱離羅馬世界霸權之手，終止他們長期以來所受壓迫的人終於出現了。可是，巴爾·科克巴卻一敗塗地，成千上萬的犹太人更因此賠上了性命。
在12世紀在也門有一位猶太彌賽亞出現。當地的哈里發（即統治者）請他提出一個標記去證明自己是彌賽亞。於是這位彌賽亞建議哈里發把他斬首，他會迅速復活而以此為證。哈里發一口答允——也門彌賽亞的故事就從此結束了。在同一個世紀，有個叫大衛·阿爾羅伊的人出現。他告訴中東的猶太人作好準備，隨他乘坐天使的翅膀飛返聖地。許多人相信他便是彌賽亞。巴格達的猶太人在房頂上耐心等候，雖然賊人趁機把他們的財物盜去，他們也滿不在乎。
彌賽亞 历史上的“弥赛亚”
在17世紀，沙巴泰·泽维在伊兹密尔興起。他向全歐各地的猶太人宣稱自己是彌賽亞。基督徒也有聽信他的。泽维應許為跟從他的人帶來解放——方法是任由他們隨便犯罪。他的親信奉行秘密祭神儀式、赤身露體、肆意行淫，甚至做出亂倫的敗行來。然後他們鞭打自己、在雪裏赤身打滾，或把自己埋在冰冷的土堆裏，僅露出頭來懲罰自己。後來，泽维來到土耳其，給人捉着，迫他歸信伊斯蘭教，否則便要喪命。結果，泽维歸信了伊斯蘭教。他手下許多虔誠信徒的希望就此破滅。即使如此，在隨後兩個世紀，有些人仍把泽维稱為彌賽亞。
基督教國也有各種各式的彌賽亞興起。在12世紀，有個名叫坦凱爾姆的人招來大批跟從者，整個安特衛普城均受其控制。這位彌賽亞自稱為神，甚至把自己沐浴的水作为圣礼賣給跟從者喝。另一位“基督教”彌賽亞是16世紀在德國興起的托馬斯·閔采爾。他起來反抗當地的政府，並且告訴手下這便是哈米吉多頓。他曾应允用衣袖把敵人發射的炮彈接住。但結果是，他手下的黨徒慘遭屠殺，自己則被斬首。過去多個世紀，基督教國裏曾有不少這類的彌賽亞出現。
彌賽亞 其它宗教
其他宗教也有自己的救世主。
伊斯蘭教同樣認為耶穌是彌賽亞，在古蘭經中多處將他稱為al-masih，但是不認為耶穌是神的兒子，而是一個普通人、一位非常重要的先知，他也沒有被釘死在十字架上，而是被提升到天上，將在末日來臨之前回到世上，戰勝這個世界從創世到末日最可怕的災難——al-masih al-dajjal，即基督教所說的敵基督，並將全世界的穆斯林團結起來，帶來一個很好的年代。伊斯蘭教認為在彌賽亞出現前會有假彌賽亞想取代真彌賽亞，假彌賽亞會自己妄稱上帝且主張完全放縱沒有法紀，被真彌賽亞否定。
彌賽亞 20世纪的弥赛亚
在20世紀，经历了两次世界大战，人類比以前更渴望有彌賽亞帶给人类和平。因此，許多人自稱為彌賽亞。1920、30和40年代，在非洲剛果，人們把西蒙·基班古及他的繼承人安德烈·“耶穌”·馬特斯瓦視為彌賽亞。這兩人已死去，但跟從他們的人仍期待他們回來，為非洲帶來一個千禧年。
在新幾內亞和美拉尼西亞，興起了“貨物崇拜”。奉行這種崇拜的人期望有一天，有船隻或飛機載着救主般的白人抵達，他們帶來財富及引進一個幸福的時代，屆時甚至死人也會復活。
在工業國家，有些是宗教領袖，例如文鮮明便自詡為耶穌基督的繼承人。他的理想是要結合手下虔誠的信徒，建立一個統一的大家庭以淨化世界。政治領袖們也曾試圖扮演彌賽亞的角色。例如纳粹德國元首阿道夫·希特勒夢想建立一個千年帝國。
彌賽亞 纽约布鲁克林的弥赛亚
在以色列，街上的招貼、告示牌和霓虹燈廣告牌出現过以下的標語：“要為彌賽亞的來臨作好準備。”這項耗資40萬美元的宣傳運動是由猶太教儀式派（哈西德派猶太人的一個極端正統派）發動的。20世紀末期，在這個教派的25萬成員當中，有很多人相信他們的大拉比——紐約布魯克林的梅納赫姆·門德爾·施內爾松——便是彌賽亞。施內爾松主張，彌賽亞會在20世纪來臨。
據《新聞週刊》説，猶太教儀式派的要員堅稱，年屆90的拉比絶不會在彌賽亞來臨前死去。許多世紀以來，這個教派一直主張，每個世代至少會出現一個有資格作彌賽亞的人。在施內爾松的跟從者眼中，他便是這個具備資格的人，況且施內爾松也沒有指定任何繼承人。雖然如此，《新聞週刊》认为，大多數猶太人卻不承認施內爾松是彌賽亞。據《新聞日報》説，跟他對立的96歲拉比埃利澤·沙赫更把他稱為“假彌賽亞”。
井口裕香
井口裕香（日语：／ Iguchi Yuka，1988年7月11日—），日本女性声优，目前屬於大澤事務所。東京都出身，血型AB型，身高157公分。
井口裕香 出演作品
以粗體標示表示主要角色。
2003年
Di Gi Charat Nyo（兔田明）
2004年
銀河天使（第四季）（小狗、女高中生A、女服務員B）
2005年
Canvas2～彩虹色的圖畫～（高遠川菜）
Monchhichi（）
2006年
童話槍手小紅帽（夏美）
銀河天使II（廣播）
Ghost Hunt（伊東清美）
校園迷糊大王 二學期（女子A）
心跳回憶 Only Love（新條櫻）
2007年
偶像大師 XENOGLOSSIA（天海春香）
鐵馬少年（觀光客）
星界死者之書（巴列）
月面兔兵器米娜（月島チア）
GO！純情水泳社！（安千草）
現視研2（重田）
灼眼的夏娜II（荻原）
守護甜心！（女孩）
神靈狩/GHOST HOUND（鹽田千帆）
神曲奏界（小孩）
神聖十月（賽西兒）
殭屍借貸（ゴーレムの少女）
桃華月憚（白川明日菜、女學生B）
爆丸（安柏羅）
地球防衛少年（半井摩子）
萌單（田中里奈）
夢之玉奇談（）
2008年
假面男僕（富士原苗香）
零之使魔 三美姬的輪舞（伊露庫庫）
魔法禁書目錄（茵蒂克絲）
真實之淚 true tears（安藤愛子）
井口裕香 出演作品
2009年
香格里拉（石田香凜）
化物語（阿良良木月火）
青花（安田美沙子）
貓愿三角戀（水野楓）
科学超电磁砲（茵蒂克絲）
FAIRY TAIL魔導少年（潔莉·布蘭蒂）
加奈日記（阿健、同級生C）
2010年
嬌蠻貓娘大橫行（梅之森千世）
大神與七位夥伴（葛麗特）
超元氣3姊妹（伊藤詩織）
最後大魔王（服部優子／星野百合）
魔法禁書目錄II（茵蒂克絲）
半妖少女綺麗譚（櫻）
寶石寵物 Twinkle☆（櫻莫尼卡）
2011年
蘿球社！（三澤真帆）
魔法小惡魔（澤田帆乃香）
Fractale（恩莉）
超元氣3姊妹 增量中!（伊藤詩織）
迷茫管家與膽怯的我（近衛昴）
電波女&青春男（星宫社）
幸福光暈～hitotose～（岡崎乃理惠）
我的朋友很少（高山瑪麗亞）
C3 -魔幻三次方-（薩文蕾提）
2012年
井口裕香 出演作品
偽物語（阿良良木月火）
零之使魔F（伊露庫庫）
戰姬絕唱SYMPHOGEAR（小日向未來）
在盛夏等待（有澤千春）
殭屍哪有那麼萌？（降谷萌路）
槍械少女（緹（T91戰鬥步槍））
SKET DANCE（宇佐見羽仁）
戀愛與選舉與巧克力（扇橋香奈）
少女與戰車（冷泉麻子）
超速變形螺旋傑特（稻葉鈴音）
旋風管家CAN'T TAKE MY EYES OFF YOU（鶇琉璃）
出包王女DARKNESS（黑咲芽亞）
我的妹妹是「大阪大媽」（楓）
FAIRY TAIL魔導少年（潔莉亞·布蘭蒂）
2013年
井口裕香 出演作品
銀河機攻隊 莊嚴皇子（入江環）
戀旅～True Tours Nanto～（石倉夏子）
閃亂神樂（雲雀）
戰姬絕唱SYMPHOGEAR G（小日向未來）
惡魔倖存者2（柳谷乙女）
我的朋友很少 NEXT（高山瑪麗亞）
前進吧！登山少女（雪村葵）
我的妹妹是「大阪大媽」（老師、大嬸、男學生A、男學生B、男學生C、男1、男2、播報天氣的大姐姐、店員）
科學超電磁砲S（茵蒂克絲）
狗與剪刀必有用（住谷夕樹）
幸福光暈 ～More Aggressive～（岡崎乃理惠）
蘿球社！SS（三澤真帆）
物語系列 第二季（阿良良木月火）
只有神知道的世界 女神篇（九条月夜／伏爾坎絲）
最強銀河 究極ZERO Battle Spirits（無限）
噬血狂襲（亞絲塔露蒂）
2014年
櫻Trick（園田優）
Lady 寶石寵物（露亞）
愚者信長（多蕾）
即使如此世界依然美麗（蘿莎）
漫畫家與助手（風羽玲奈）
NO GAME NO LIFE 遊戲人生（克拉米·澤爾）
前進吧！登山少女 Second Season（雪村葵）
魔彈之王與戰姬（莉姆亞莉夏）
憑物語（阿良良木月火）
2015年
井口裕香 出演作品
艦隊Collection -艦Colle-（加賀、利根、筑摩）
幸腹塗鴉（內木由紀）
在地下城尋求邂逅是否搞錯了什麼（常陸·千草）
寶石寵物 魔法變身（露亞）
終結的熾天使（三宮三葉）
銀河騎士傳 第九行星戰役（地產仲介公司的大姐姐）
戰姬絕唱SYMPHOGEAR GX（小日向未來）
出包王女DARKNESS 2nd（黑咲芽亞）
落第騎士英雄譚（西京寧音）
終結的熾天使 名古屋決戰篇（三宮三葉）
女武神驅動 -美人魚-（敷島魅零）
2016年
夢幻之星Online2 The Animation（緹亞）
Re:從零開始的異世界生活（庫珥修·卡爾斯騰）
飛翔的魔女（椎名杏子）
名侦探柯南（上野雅子 #820）
Regalia 三聖星（奈留·有坂）
競女!!!!!!!!（七瀨奈美）
Lostorage incited WIXOSS（森川千夏）
3月的獅子（桂馬喵、角喵、天使的喵）
2017年
井口裕香 出演作品
3月的獅子（頑固的喵）
情色漫畫老師（紗霧的母親）
狂賭之淵（蕾菜菜美）
戰姬絕唱SYMPHOGEAR AXZ（小日向未來）
單蠢女孩（椎名黑子、正）
天使的3P！（相江柚葉、霧夢〈想像〉）
見習神仙 秘密的心靈（波卡林）
2018年
比宇宙更遠的地方（三宅日向）
Lostorage conflated WIXOSS（森川千夏）
前進吧！登山少女 Third Season（雪村葵）
GRAND BLUE碧藍之海（神尾清子）
付喪神出租中（兔子）
Devidol！（志摩）
魔法禁書目錄III（茵蒂克絲）
哥布林殺手（牧牛妹）
閃亂神樂 SHINOVI MASTER -東京妖魔篇-（雲雀）
2019年
井口裕香 出演作品
動物朋友2（家犬）
慕留人-火影忍者新世代-（莎莎）
笨拙之極的上野（東川）
Fairy Gone（帕特里西婭·波爾）
戰姬絕唱SYMPHOGEAR XV（小日向未來）
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毛球權次郎（拉姆醬）
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郜姓
郜（）姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第261位。現代是極為罕見的姓氏。
郜姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·郜姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
恩茨县
恩茨县（Enzkreis）是德国巴登-符腾堡州的一个县，隶属于卡尔斯鲁厄行政区，首府普福尔茨海姆。
恩茨县 地理
恩茨县西面和北面与卡尔斯鲁厄县，东北面与海尔布隆县（斯图加特行政区），东面与路德维希堡县（斯图加特行政区），东南面与伯布林根县（斯图加特行政区），南面与卡尔夫县相邻。恩茨县就像一个下方开口的环，包围着巴登-符腾堡州的直辖市普福尔茨海姆市。
滑鼠蛇
滑鼠蛇（學名：）又稱華鼠蛇、水南蛇、水律蛇、山鹿蛇、山路蛇、菜蛇、、華錦蛇，是游蛇科鼠蛇屬的一种無毒蛇。
滑鼠蛇 特征
滑鼠蛇长达2米多；背面黄褐色，后部有不规则黑色的横斑；头部为黑褐色，黑色唇鳞缝；黄白色腹面，腹鳞后缘两侧为黑色。
滑鼠蛇 分布
廣泛生活於平原和山地、在中國主要分佈於華南（包括澳門、香港）、西南各省，台灣和越南、泰國等地也有分佈，是一種比較大型的蛇類。滑鼠蛇嗜吃鼠類，在廣東農村有人人工放養以驅滅農田害鼠，除了鼠類，滑鼠蛇亦會捕食其他蛇類作為食物。
滑鼠蛇 习性
滑鼠蛇雖然食物範圍較廣，但均是肉食性的，而且根本不吃死去的動物屍體，僅僅只吃自己捕殺的獵物。
滑鼠蛇擅長游泳，往往可在河流或湖泊裡發現牠們。牠們也會捕食魚類，但鼠類還是牠們最愛的獵物。
溫度是對滑鼠蛇的生理起重要作用的外界因素之一。在過低的環境溫度下，滑鼠蛇處於冬眠狀態，此時，滑鼠蛇不能捕食任何動物，溫度升高，滑鼠蛇開始有捕食活動，但捕食量與溫度卻沒有相關關係。
淳于姓
淳姓為漢字複姓（「」不是簡體字，不應轉寫為「淳」），在《百家姓》中排名第425位。
淳于姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·淳于姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
段干姓
段干姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名466位。
段干姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·段干姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
尉迟姓
尉（）遲姓（「尉」，切，音同「鬱」）為漢字複姓之一，在《百家姓》中排名419位。
尉迟姓 起源
南北朝時北方鮮卑族有尉遲氏，入中原後學習漢俗，发源于今山西省，有一部分去尉簡爲單姓遲氏，稱遲姓。尉遲是于阗的国姓。
哈姓
哈姓為回族姓氏之一，現代標準漢語讀第三聲hǎ。
元明時期，很多從西域來華的人，名字中有「哈」發音，即取姓「哈」。回回入附中原之前大多是沒有姓氏，只有名字。明朝開國之初，明太祖朱元璋禁止入附的少數民族隨意易姓，即所謂的「以嚴夷夏之辨」。「土木之變」以前，《明實錄》和其他明代的歷史文獻，尚未查證到改姓名時以「哈」為姓的，中原地區的「哈」姓，源於明中期「土木之變」後。
明代的「哈」姓，分為「南京哈」，與「河間哈」。哈剌卜達是「南京哈」的始祖，哥哥哈剌卜丁是「河間哈」的始祖。現在的獻縣、肅寧、瀛州（河間市），歷史上統歸河間府管轄，稱河間人。
哈姓 明太祖禁用「胡姓」
公元1368年，中原人建立了明王朝，元順帝從元大都（北京）遷的漠北後，遊牧民族的蒙元帝國，結束了在中原近百年的統治。在改朝換代的政治背景下，被成吉思汗及其子孫西征時，從中亞等地區俘虜和征召來華的人，一部分隨蒙古人到了漠北，大部分滯留中原，成了真正的天涯淪落群體。明王朝有條件的接收了這些人，成為現在回族先輩的主體。
明太祖朱元璋，北伐時發布的《諭中原檄》提出了：「驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民」，並說他出兵北伐旨在「復漢官之威儀」。宣佈：「歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外」，「如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、願為臣民者，與中夏之人撫養無異。」
洪武元年二月，他下詔復唐式衣冠，即禁用「胡服、胡語、胡姓」。
許多蒙古、色目人入仕之後，紛紛改用漢姓漢名。後來，朱元璋覺得此舉有悖「先王致謹氏族之道」，才又下令「禁蒙古、色目人更易姓名」。
哈姓 明太祖禁用「胡姓」
明朝，洪武六年閏十一月，明太祖朱元璋，頒佈制定了《大明律》。朱元璋禁止蒙古、色目人在本民族內部自相嫁娶。《大明律集解附例》規定：「凡蒙古、色目人，聽與中國人(指漢族人)為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶。違者，杖八十，男女入官為奴。其中國人不願與回回、欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限。」當時人認為這種規定是因為「恐其種類日滋也。聽其本類為婚者，又憫其種類成色也。立法嚴而用心恕，所以羈靡異類也」。
「禁胡服、胡語、胡姓名」，「胡人不能自相嫁娶」等限制和漢化胡人的政策，強迫胡人接受了中原文化（漢文化）。但是，也在這一政策的前提下，接納了回族先輩成為中華民族的組成部分。因此元朝時期由西域和北元入附中原的的胡人（色目人），在明王朝建立後、明中期以前，都改了漢姓。
哈姓 「土木之變」後懷柔政策
「土木之變」後，明王朝開始衰敗，被迫逐步改變原有的國策。對西域和北元的遊牧民族政權，採取了贖買政策，請來入仕（當官），給房屋田產和生活必需品，帶俸，職務可以世襲，不再強調大明律的規定等。
北京大學歷史系教授張鴻翔，自1931年起，歷經40多年，搜集明代各民族人士入附中原的歷史資料，整理彙編出入附中原後，入仕（作官）者3267人的相關資料，編輯出版了《明代各民族人士入仕中原考》。書中的緒言中寫到：「蓋明自太祖崛起淮甸，化家為國，成祖繼武，聲威益振，一時殊風異俗，若女真、韃靼、兀良哈、瓦剌、哈密、沙州、西番、扯兒禪、車兒禪、土魯番、赤斤蒙古、撒里畏吾兒、別失八里、撒馬兒罕、回回欽察、番國、高麗、交阯、暹羅、阿速、古里、天方諸部族，畏威懷德，相率內附。」明為懷柔遠人，固我邊圍，於是授之職位以結其心，賜之田園以固其志，而來歸者逐樂不思蜀，改名易姓，佔籍華土，久而乃為中原之新氏族矣。
「土木之變」後，各民族人士入仕中原者，不再被強制改為中原的漢姓，可以改為具有少數民族原生態特徵的姓氏，例如：「哈」姓、「脫」姓、「擺」姓等等，這些姓氏絕大多數源於明中後期。
哈姓 明中期以前西域來華者，名字有哈字發音者，並沒有改為「哈」姓
元代住平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分別是北宋神宗年間進入中國的布哈拉王後裔賽典赤贍思丁的次子和孫子。在元代的中高級官員中，還有哈伯、哈八石、哈八失、哈兒沙、哈海赤、哈黑丁、哈剌、哈麻、哈迷都丁等三十餘人，但後來都改用漢姓。例如：
據史載，（元）鄧文原《鞏固武惠公神道碑》。
元朝統一後，居留河南南陽的一部分哈剌魯軍人，在其首領哈剌歹的率領下，奉命屯駐于慶元（浙江寧波）一帶。
據《明史、毛忠傳》載：「毛忠，字允誠，初名哈喇，西陵人。（中國名人大辭典裡注為「涼州人」）曾祖哈剌歹，洪武初歸附，起行伍為千戶，戰歿。祖拜都從征哈密，亦戰歿。父寶以驍勇充總旗，至永昌百戶。正統十年（西元1445年），毛忠以守邊勞，進同知，始賜姓。正統十三年（西元1448年），……始賜名忠。」
另《殊域周諮錄》的《天方國》、《吐魯番》卷中，亦有回回通事（翻譯）毛見、毛進。毛姓回族主要分佈於新疆和甘肅。
哈姓 明中期以前西域來華者，名字有哈字發音者，並沒有改為「哈」姓
哈剌䚟，《元史》卷，三二有傳。他的功在滅南宋。初從軍攻襄樊，這是蒙古軍滅宋的一個重要戰役。過江後攻克宋之江陰、許浦、金山、上海、崇明、金浦，守定海港口。後至溫州，鎮守沿海上下。積功至沿海上萬戶府達魯花赤，浙東道宣慰使。大德五年（西元1301年），徵召入見，擢資德大夫、雲南行省右丞，偕劉深征八百媳婦國，喪師而還，以罪廢，卒於汝州。皇慶元年（西元1312年），贈榮祿大夫、平章政事、鞏國公，溢武惠。子哈剌不花，襲沿海萬戶府達魯花赤。
哈剌不花的後裔在明代選擇了劉姓，並溶入回族。元至正十七年（1357年），河南行省平幸政事劉哈剌不花，《元史》言「其先江西人」。「哈剌不花」屬「探馬赤軍戶」身份。受回回人泰不華（達不華）賞識推舉為椽史（屬員）哈剌魯人。哈剌不花的後裔劉姓，非賜即改。
現居廣西桂林的白姓回族，譜系稱始祖為伯篤魯丁。據《元詩選》記載，伯篤魯丁字至道，稱魯至道，答失蠻人，進士。至元三年（1266年），任嶺南廣西道肅政廉訪副使。因「伯」與「白」對音，其後裔先取「伯」為姓，後改白姓。又據《新元史氏族表》載，西域回回伯德那之子察罕，元仁宗賜予其白姓。
哈姓 明中期以前西域來華者，名字有哈字發音者，並沒有改為「哈」姓
哈銘（原名楊銘），其父哈只（哈密回回楊直）是明朝官員通事。作為外交官被瓦剌部扣留，因通曉蒙語被英宗留在身邊。經名：哈只阿力，哈密回回，原為哈密衛都督僉事。英宗北狩有翊戴之功，天順英宗復辟，哈銘舉家內附，任錦衣衛指揮僉事。卒後，子阿討剌襲職，賜姓白名瑜。瑜子白鑌，鑌之子白瀾、白贏及五世白鏞、六世白廷圭、七世白三捷。均延用白姓並世襲錦衣衛指揮使。
胡人，洪武四年內附，永樂二年升副千戶，七年調盧龍（今河北盧龍縣）。准更姓名孫盛。
胡人，內附中朝，命於燕山左衛帶俸，永樂八年升為千戶，更姓名張友。
胡人，洪武初來歸，累功升金山衛副千戶，更姓名曰於興。
明初人附，宣宗宣德一二年（1427）賜姓李，名誠。時任通事，授錦衣衛指揮使。
哈姓 現在的中原“哈”姓
哈喇兄弟，到中原定居已經500多年，子孫22代左右，經歷了明、清、民國，各種原因的變遷，已經散落到中國各地，且樹大分支，互相並不來往。沒有一部可以遵循的完整族譜，各支族群自行排序。
現在各支族群，都渴望知道整個族群的歷史和現在。現在生活好了，人們都渴望認祖歸宗，心情可以理解，但作法大相徑庭，除少數人想把歷史還原外，多數則希望自己的祖先，是哪代的名人，以耀祖光宗，以至於個別的族群杜撰歷史、杜撰沒有任何史學價值的家譜。有的族群分支，將自己「哈」姓的來源，上溯到朱棣發動的「靖難之役」和朱棣北征蒙古的「掃北」。那個歷史時期，在《明實錄》等和明代其他歷史文獻上，尚未查證到相關的歷史依據，也不符合歷史背景。
哈姓 現在的中原“哈”姓
歷史上族群內也存在各種矛盾的利益關係，流動的原因也不相同，戰爭、饑荒等原因，應徵的、逃難的，外出為官的，為非作歹刑事犯罪的，總之族群內也是社會的一部分，什麼情況都有。可以肯定的是，那些外出為官的後人，不在原籍，因為朝代的更迭，政治的演變，做官時的恩怨、因果關係必然要牽連他的後人。
現在中國的「哈」姓，還有滿人，明代稱「女直」，清代稱「女真」，但容易區別：明代，他們不需要改姓氏；清代滿人是八旗成員，統治者沒有必要改姓氏；這些人大多是清後期到民國初期改的「哈」姓，而且大多在東北。內蒙古人現在有叫「哈〇〇」，那個「哈」不是姓，只是一種發音。
哈姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·哈姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
谯姓
譙姓，是中文姓氏之一，在《百家姓》中排第496位。在中国四川省和重庆市之外，谯姓是现代极罕见的姓氏。
谯姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·譙姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
附著語素
附著語素或附著詞素（英語：）是词法学概念，指在句法上作用有如自由詞素而在語音學上卻表現出规范语素特性的语素，其發音必须依附于前面或后面的被附着词。常见的附着语素有後附語素和前附語素，部分語言中还存在中间附著语素。
附着语素常见于代词、限定词和介词，而且可以出现在任何语法范畴当中。正写法有时可以作为判断附着语素的参考，但附着语素并不总写成词缀形态，有些附着语素会用连字号或撇号分隔，甚至分开写成两个词语。
附著語素 分類
後附語素（Enclitic），也称後接語素、前属语素，置于被附着词（host）之后。印欧语系的例子如：
印歐語系當中，有些附着语素可以被追溯到原始印歐語上，比如：-kwe 為拉丁語 -que、希臘語 τε(te)，及梵语 -च (-ca) 的原始形式。非印欧语系者如：
前附語素（Proclitic），也称前接語素、连音语素，置于被附着词之前。
中附語素（Mesoclitic）出現在被附着词语干與其它的詞綴之間。如葡萄牙语：
内附语素（Endoclitic），即將词根中斷為兩部份並將内接语素置於其間。内附语素由于直接挑战了词汇完整性假设，故長久以來一直认为这种附着语素不太可能会存在，不過后来在东北高加索语系的乌第语找到存在的证据。內接詞也出現在普什图语。
附著語素 语法化
附着语素可以视为词的语法化过程的过渡形态，即：
詞彙項目 → 附著語素〈前附语素、後附語素、中间语素、内附语素〉 → 詞綴
肯尼思一世
肯尼思·麦克·亚尔宾（中世纪盖尔语：Cináed mac Ailpín；苏格兰盖尔语：；现代皮克特人国王列表多称其为皮克特人的肯尼思三世；800年后—858年2月13日）是9世纪欧洲苏格兰地区皮克特人的国王，綽號為“征服者”。苏格兰传统上将他视作苏格兰王国的开国君主，现代常称其为苏格兰的肯尼思一世。由于他父亲名为亚尔宾，这个王朝也被称为亚尔宾王朝。
肯尼思一世 成就
传说在约843年，肯尼思确立了统治地位，收服了附近地区的皮克特人，并多次征讨周围从大不列颠岛南部迁徙来的盎格鲁-萨克逊人，建立“阿爾巴王國”。不过至今为止，对于肯尼思自己究竟是皮克特人，还是之前从爱尔兰岛迁徙来的说盖尔语的斯科特人，史学界还有争议。在入侵皮克塔維亞的兩年前取得達爾里阿達王國的統治權。
他建立的王国在盖尔语中被称之为阿尔巴，不过现在的考证一般认为这个名称和有关肯尼斯的一系列传说都是近两百年后的苏格兰国王为了加强自己的权威而编造的。不论肯尼思身世如何或者实际有过什么文治武功，在之后的数百年间，所有的苏格兰国王都宣称自己是他的直系后裔，以正血统。
肯尼思一世 影响
肯尼思据载因肿瘤死于王国的首都、今天珀斯郡的历史名镇斯昆附近。他的遗体被安葬在西海岸的小岛伊俄纳，在今天苏格兰阿盖尔地区。
肯尼思死时的头衔是“皮克特人的国王”，而不是“阿尔巴国王”。阿尔巴国王的头衔要到肯尼思的孙子多姆納爾或康斯坦丁时才被正式使用。
据传是肯尼思加冕时坐的大石被称为“斯昆石”或者“命运之石”，是历代苏格兰国王和今天的英国君主登基典礼时安放在王座底下的圣物。
肯尼思一世 继承人
肯尼思死后他的弟弟多姆纳尔·麦克亚尔宾继位，史称唐纳德一世。唐纳德一世死后，肯尼思的两个儿子先后继位，分别是康斯坦丁二世和艾德。
附著詞素倍增
附著詞素倍增〈Clitic doubling；pronominal reduplication〉。在语言学上它是一種附著詞素代詞出現在动词片語與指涉到的所有名詞片語之結合語態裡。（相對於一些情形：像是代名詞與所有的名詞片語是以互补分布出現的語態）
附著詞素倍增 語言中之附著詞素倍增
附著詞素倍增在許多語言裡都被發現到，保括阿尔巴尼亚语、马其顿语、保加利亚语、希腊语、羅馬尼亞語、索馬利亞語、及西班牙语；在每種語言裡，它都會遵循不同的語法規則。
標準的马其顿语裡，附著詞素倍增與限定直接受詞，及間接受詞都是必要用到的。這種情形是對比於標準的保加利亞語中，附著詞素倍增是可以選擇用或不用的。而在非標準的馬其頓語及保加利亞語方言裡，使用附著詞素倍增是有不同的規則。
附著詞素倍增 西班牙語中之附著詞素倍增
西班牙語是一種以附著詞素倍增而聞名的語言。在某些架構上，間接受詞必須以完全名詞片語與附著詞素倍增來表示。
Le di un regalo a mi madre.〈我送過一件禮物給我母親。〉
A mis invitados siempre les ofrezco café.〈我常常提供咖啡給客人。〉
No les des comida a los animales.〈不要餵食物給動物吃。〉
以上的句子，如果逐字的譯為英語這樣句子將會變得很冗長：
當談話涉及的對象是人或是其它的動態實體時，會使用間接賓語附著詞素倍增的語態。不過如此的用法不是一成不變的，比如一個人可以說：〈Siempre ofrezco café a mis invitados〉卻不須要使用倍增語態。
附著詞素倍增 西班牙語中之附著詞素倍增
直接賓語或許可以來倍增，不過這樣並不是一種普遍情形。而且決定來使用倍增表示型態時，經常視之為一種語體的風格（在方言的使用上亦是如此）。
Lo vi a tu papá en la tienda.〈在商店裡我看過你老爸。〉
El otro día la conocí a su esposa.〈前些天我看過他老婆。〉
〈以上句型中，lo 及 la 經常被忽略。〉
麦克白 (苏格兰国王)
麦克白塔德·麦克芬莱克（中世纪盖尔语：Mac Bethad mac Findlaích；苏格兰盖尔语：MacBheatha mac Fhionnlaigh；1005年—1057年8月15日），英语化简称麦克白（Macbeth），绰号红王（Rí Deircc），是1040年直至逝世在位的苏格兰国王（亦被称为阿尔巴国王，早年时成为莫瑞伯爵），在位17年。
麦克白是苏格兰莫里地区贵族，身份可能相当于以后的公爵，其母亲多纳达（Donada）为苏格兰国王马尔科姆二世之女，故而他也有王室血统和王位继承的可能。1020年，麦克白的父亲在战争中丧生，麦克白接管了莫里地区的势力。1034年，在位近30年的马尔科姆二世去世，其外孙邓肯一世继位。邓肯一世统治的最后几年争战不断，与境内外数个地方势力发生过冲突，最开始没有反对邓肯一世继承权的麦克白可能逐渐产生不满。1040年，邓肯一世率领军队进入莫里，双方交战，邓肯一世被杀。
麦克白 (苏格兰国王)
麦克白战胜邓肯一世后以王室后裔身份继任苏格兰国王。国内可能有很多人不满意这次继位，不过他的统治也持续了17年。1052年以后，麦克白持续与英格兰王国发生冲突，屡屡失利。1057年，邓肯一世之子马尔科姆为父报仇，在战场上杀死或者重伤了麦克白。麦克白死后，养子卢拉赫继位，不过数月后就被马尔科姆谋杀。此后马尔科姆继位，是为马尔科姆三世。
麦克白这个历史人物之所以出名，主要是由于威廉·莎士比亚的同名悲剧《麦克白》。不过在戏剧中，麦克白是谋权篡位的反面角色，而他在战场上战胜的邓肯一世则成了垂垂老矣的国王。事实上，邓肯死时年纪并不大，和同为马尔科姆二世外孙的麦克白年龄相仿。
麦克白 (苏格兰国王) 词源
英语化的Macbeth，意为“生命之子”，从盖尔语Mac Bethad（或是现代盖尔语MacBheatha）演化而来。尽管该词有盖尔语父名的特征，但没有任何亲子关系的意思，恰恰相反，它带有“义士”或“虔诚的教徒”的含意。另一种解释是，该词是意为“上帝的选民之一”的macc-bethad的变体的衍生。
麦克白 (苏格兰国王) 生平
在1031年，克努特大帝来到北方，接受了马尔科姆二世国王的投降，麦克白也向他倒戈：
……苏格兰人之王马尔科姆向他投降，归降者还有另外两个王：麦克白和耶马克……
一些人把这件事看做是麦克白拥有权力的象征，另一些人以麦克白和耶马克同时在场，作为马尔科姆是島嶼王國及莫瑞最高领主的证明。无论11世纪30年代初的事态真相如何，麦克白似乎更可能受在1034年11月25日于格拉姆斯逝世的阿尔巴国王马尔科姆二世管制。似乎只有接近于同时代的原始资料《貝爾希安預言》说马尔科姆死于非命，称此事为一场“弑亲”，但没有说出凶手的名字。提尔尼的编年史仅仅说：
西欧的光荣、阿尔巴国王肯尼思之子马尔科姆去世。
麦克白 (苏格兰国王) 生平
在1034年11月30日，马尔科姆二世的外孙邓肯，似乎没有受到反对，受拥戴为阿尔巴国王，是为邓肯一世。在此之前，邓肯似乎已经是王位继承人（tánaise ríg），因此此事远非選長制中止，他获得王位有时被认为是惯例照常进行的证明。在过往的继承中，若干男性血亲（rígdomna）卷入继承冲突。真正的邓肯王在1034年是个年轻人，远非威廉·莎士比亚戏剧《麦克白》中垂垂老矣的邓肯王，甚至在他于1040年死去时，还被评论为年轻。
由于年轻，邓肯早期的统治似乎平静无事。根据《贝尔希安预言》将他描述为“愁肠百结的男人”，他晚期的统治并不成功。在1039年，斯特拉斯克莱德被诺森布里亚人攻击，邓肯率军围剿达勒姆，结果却成了一场灾难。邓肯在经历战败后幸存了下来，但次年他显然为了征讨麦克白的领地莫瑞，率领军队攻入。可能在1040年8月14日，他於博納戈萬（今皮特加維尼，埃爾金附近）同麦克白为首的莫瑞人作战时阵亡。
麦克白在邓肯死后成王。已知当时没有反对此事，不过，倘若他的统治没有被普遍接受，也特别正常。1045年，邓肯的父亲鄧凱爾德的克里南（科纳尔宗族苏格兰分支的塞恩及世袭的愛奧那男修道院院長）在两支苏格兰军队间的战斗中丧生。
福敦的约翰写道，邓肯的妻子带着她的孩子——包括后来的马尔科姆三世和唐纳德三世——从苏格兰逃离。在作者以邓肯的婚姻为看法的基础上，数个流亡地点，被解释有諾森布里亞和奥克尼群岛。而埃本·威廉·罗伯逊却提出，对邓肯的遗孀和孩子来说最安全的地方，是她和邓肯的亲戚和支持者所在的阿索爾。
克里南死后，麦克白明显未有引起争论。慕禮亞納·斯科特斯讲述了麦克白在1050年朝圣罗马，他在那里把钱像种子一样给穷人。
T93狙擊步槍
T93狙擊步槍是由中華民國國防部軍備局生產製造中心第205廠所研發的7.62公釐狙擊步槍，於2007年台北國際航太暨國防工業展中首度公開。
T93狙擊步槍 設計
T93狙擊步槍的研發自2003年3月1日開始展開，任務導向主要為特戰戰術方面；研發期間，並提供給中華民國海軍陸戰隊等單位試用。2004年完成設計定型，2006年研製成功，2007年在「台北國際航太科技暨國防工業展」首度公開發表。
T93狙擊步槍以M24狙擊步槍（雷明登700的衍生型）進行發展，採用旋轉後拉式槍機、浮動槍管和重槍管的設計，並採用與M24相同的Harris雙腳架。
205廠設計此槍時，亦委託學術單位協助人體工學方面的規劃，在扳機扣押的力量、握持角的弧度、拖腮的位置與槍托的長度等進行設計，在HS精度槍托部分亦重新設計以適合東方人握持使用，可根據射手的身體特徵和臉型作適當的調整；槍托的握把部分則接近傳統造型，較為平滑。
T-93的減音器參考美軍減音器的規格尺寸製作，經軍備局205廠測試，T-93裝置減音器後至少可以減低10dB音量，前端槍管壁較一般槍管薄，並在槍口前端設計有螺紋。在步槍不安裝減音器時，另有一組短螺帽以避免槍口及膛線前端破損而影響射擊精度。
T93狙擊步槍 設計
全槍雖然是以完全自製為目標，但由於中鋼在鋼材與加工上，暫時無法提供狙擊步槍槍管所需的精度，而瞄準鏡也因401廠尚未製出能符合T93狙擊槍使用的10倍瞄準鏡，這兩者零件的來源尚以外購解決。但除了槍管和瞄準鏡以外的90%以上的零件總成都是台灣自製，顯示已一定的自製能力。205廠只須掌握槍枝的整合技術與製程，只要訂單到達一定經濟效應或者是接到策略性自產指令時，便可立即大量生產。
與M24狙擊步槍相比，T93狙擊步槍價格較為低，且其調校和維修可就地完成，降低其對外的依賴性和其保養難度。T-93白天的有效射程約為800米，夜間則達600米。在測試時，1,000米的射擊精準度可達到1角分（MOA）以內，並曾創下800公尺0.3角分的紀錄，且有射擊6,000發耐久測試零故障的紀錄。
T93狙擊步槍 衍生次型
T93K1狙擊槍為T93狙擊槍的精進型，槍管（可結合減音器），採用7.62公厘子彈、採10發、20發彈匣方式給彈，全重約6公斤。T93K1狙擊槍可搭配TC94狙擊彈、TS95狙擊鏡與國造減音器。
T108輕型狙擊步槍，由國軍軍備局205廠生產，於2022年6月2日總統蔡英文等人前往海軍陸戰隊六六旅慰勉部隊官兵，量產型於鏡頭前首次曝光。T108口徑為7.62毫米，從槍托到槍口的長度為119公分（若含消音器槍全長140公分）、重量6.39公斤、有效射程1000公尺、初速792公尺／秒、膛線為5條右旋、給彈方式為彈匣給彈（10發）、槍機為「閉鎖式手動槍機」，並搭配NightForce狙擊鏡與國造消音器。與T93及T93K1相比，T108的護木加裝戰術滑軌，握把也有所修改，T108改成可調整槍托，可依射手的身材調整。外觀可能參考Christensen Arms MPR或是芬蘭的Sako Tikka T3x Tac A1。
山地-多瑙县
山地-多瑙县（德語：）是德国巴登-符腾堡州蒂宾根行政区的一个县，得名于施瓦本山和多瑙河，首府乌尔姆。
山地-多瑙县 地理
山地-多瑙县北面与格平根县和海登海姆县，东面与巴伐利亚州的金茨堡县、新乌尔姆县和巴登-符腾堡州的直辖市乌尔姆，南面与比伯拉赫县，西面与罗伊特林根县相邻。
山地-多瑙县 县徽
山地-多瑙县县徽的底色是银色，一只黑色的双头老鹰，老鹰的胸前有一块盾牌，盾牌的左侧是金色底色上的三只黑色鹿角，盾牌的右侧是红白相间的条纹。老鹰代表乌尔姆的帝国自由城市身份（山地-多瑙县县徽沿用自以前的乌尔姆县县徽，1973年乌尔姆县、埃英根县与比伯拉赫县和明辛根县的一部分城镇合并为山地-多瑙县），鹿角代表县内原本属于符腾堡的城镇和1803年后归属于符腾堡的城镇，红白相间的条纹则代表布尔高的藩侯家族和贝格的伯爵家族。山地-多瑙县的县徽启用于1975年，同样的图案此前曾是乌尔姆县的县徽。
比伯拉赫县
比伯拉赫县（Landkreis Biberach）是德国巴登-符腾堡州的一个县，隶属于蒂宾根行政区，首府里斯河畔比伯拉赫。
比伯拉赫县 地理
比伯拉赫县北面与罗伊特林根县和山地-多瑙县，东面与巴伐利亚州的新乌尔姆县、下阿尔高县和梅明根市，南面与拉芬斯堡县，西南面和西面与锡格马林根县相邻。
博登湖县
博登湖县（德語：）是德国巴登-符腾堡州的一个县，隶属于蒂宾根行政区，首府腓特烈港。
博登湖县 地理
博登湖县北面与锡格马林根县和拉芬斯堡县，东面与巴伐利亚州的林道县相邻，南面以博登湖作为与瑞士和奥地利的天然国界，与瑞士的图尔高州和圣加仑州、奥地利的福拉尔贝格州隔湖相望，西面与康斯坦茨县（弗赖堡行政区）相邻。
博登湖县 县域状况
博登湖县是巴登-符腾堡州最具经济创新性的地区之一，根据州2008年调查统计显示该县在全州中创新实力指数名列第一。这一地位首先归功于当地的高科技和尖端技术公司，包括汽车供应商和机器制造商采埃孚和MTU腓特烈港有限公司，以及集中在腓特烈港西部的一众航空航天技术公司。
博登湖县也是农业产地，2011年的统计显示全县总面积的56.9%土地是农业用地。林业方面，全县森林覆盖率在2014年为29%，其中58%为当地私人所有。
下表人口数据来自人口普查结果（¹）和巴登-符腾堡州统计局发布的统计数据
博登湖县 县域状况
在1847年11月8日，位于腓特烈港的火车站投入使用，是博登湖地区首座火车站，是当时皇家符腾堡国家铁路（）南段的重要组成部分。符腾堡王国也实现了赶在了巴伐利亚王国和巴登大公国之前建成连接博登湖铁路的目标。隶属于巴登大公国国家铁路的施塔林根（，今博登湖畔拉多尔夫采尔）到于伯林根的这一段铁路则在1895年8月18日才建成，并在1901年才延伸至腓特烈港。1899年连接腓特烈港和博登湖东侧林道的铁路线建成，林道当时已建成隶属于皇家巴伐利亚国家铁路的路德维希南北铁路线（），新的铁路线建成让皇家符腾堡国家铁路和皇家巴伐利亚国家铁路实现了联通。
风笛
风笛（Bagpipes）是乐器的一种，属使用簧片的气鸣乐器。风笛在凱爾特地區非常流行，是凱爾特传统文化的一部分。另外，北非、中歐、巴爾幹地區、高加索山脈、甚至愛沙尼亞都有風笛。
风笛 構造
风笛在结构上一般包括吹管（Blowpipe），风袋（Pipe Bag），旋律管（Chanter）和和管（Drone）。风笛的风袋是用犬、牛、羊等动物之肺或者其他材料制作成的类似于气囊的紧闭装置。吹奏者对风袋提供空气的方式是对着吹管吹气。风袋起到存储气体的作用，这样吹奏者呼吸时亦可维持一段时间的音质。 音管拥有开放式端口，所以在吹奏时音乐是不會停下来的，这意味着大多数的风笛在吹奏过程中声音始终是连贯的。一小部分的风笛有封闭端口，如果吹奏者按住所有的管孔，声音就会停止。风笛的单音管成圆筒状，大多只有一个簧片而已，不过双簧的单音管也是存在的。 单音管传统上以木材制作，常常是当地的硬木。但是如今也可以是热带硬木，比如蔷薇木（rosewood），黑檀木（ebony）或非洲黑檀（African Blackwood）。
风笛 历史
虽然关于风笛的早期历史依然不明确，不过它最初可能起源于中东或中亚。风笛的最早的世俗记录大约是在公元前400年，雅典诗人阿里斯托芬嘲笑说底比斯（雅典的敌人）的笛手用狗皮制成風袋、由骨头制成音管的风笛吹奏。几百年以后，罗马皇帝尼禄说他会在公共场所演奏风笛作为对无法赢得诗歌比赛的自惩。
黑暗时代没有给我们留下有关风笛及其社会地位的任何东西。在12世纪之前，仅仅一些皮克特和爱尔兰的石雕记录风笛在这段时期的持续存在。
至于风笛传到不列颠群岛的时间仍然有争议。在英格兰开掘出罗马时代风笛吹奏者的小雕像意示着由罗马人传入的可能性。12世纪时的十字军东征扩展了欧洲的视野，欧洲的艺术和文化开始繁盛。风笛也不例外，许多欧洲独有的风笛在这段时期前后开始发展。18世纪以前的风笛真实样本非常稀罕。然而大量的绘画，雕刻，板刻和手稿得以保存下来。它们清楚地显示出各式风笛之间的差别非常大。
风笛 历史
在苏格兰高地，风笛从16世纪开始取代原本自罗马时代占据主导的竖琴。当大英帝国兴起时，在英国军队的高地团的带领下，大高地風笛成为全世界最知名的风笛。为20世纪里两次世界大战训练的大量风笛吹奏者使高地大风笛的人气迅速提升，与许多传统形式的风笛在欧洲逐渐被冷落相呼应。
风笛 现代
许多样式的风笛在欧洲、中东及前大英帝国领土广泛流传。风笛这个名字几乎成了风笛中最有名的高地大风笛的代名词，遮盖了其他类别风笛的光芒。其他类别的风笛在经历过去几个世纪的没落后又显现出复苏的迹象。任何关于风笛演奏者数目的估计都只是猜测而已，但是高地大风笛却有上百个在全世界风笛乐队协会注册的风笛乐队，这些风笛乐队大都拥有十到十二名乐手。对全世界高地大风笛演奏者的数目估计基本上是在一万到五万人之间。相比之下，其他种类风笛演奏者的数目就少了很多。
风笛传统上只是为了舞蹈提供伴奏。由于在大多数国家传统舞蹈逐渐减少，风笛作为伴奏工具这一目的已经消退，许多种类的风笛转向以表演为主。在英语世界里，风笛常常在军事葬礼和重大仪式上吹奏。
由於英國於十九世紀在全球擴充領地，蘇格蘭的高地風笛作為英軍樂團的樂器，隨著英國勢力的擴張，高地風笛也被帶到世界各地的英國屬土及殖民地。現在不少前英國領地，如加拿大及澳洲的軍樂團仍可見風笛的吹奏。香港因為曾經是英國殖民地，蘇格蘭的高地風笛因而成為香港官方儀仗隊的主要樂器。即使香港特區成立後，香港警察樂隊仍會在重要的官方儀式及訪問交流活動吹奏風笛。
国家资本主义
国家资本主义（德語：，英語：），是一种以国家层面主导商业活动（即盈利事业）的经济制度。在此制度下，既可表现为国营企业掌握包括资本累积过程、雇佣劳动以及集中管理在内一系列生产资料的控制和管理，也可表现为国家在企业管理中享有绝对优势或国家持有上市公司的控制股权。
马克思主义将国家资本主义定义为： “一种由国家拥有或控制的资本主义社会制度” 。故在此定义下，一个施行国家资本主义制度的国家不仅拥有由国家政府控制的经济，且整个国家亦可视作一个庞大的公司，从劳动力中提取剩余价值并将其投资到未来生产中。无论国家的政治目标是什么，该称呼均适用。
霍查主义者认为苏联以及毛泽东时代的中国大陆曾是国家资本主义的实例。直到如今，学者们也在争论现今的中国大陆是否在某种程度上也施行了国家资本主义制度。