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公民投票法 歷次公投
全國性公民投票截至2017年12月《公民投票法》下修通過門檻前，中央選舉委員會公告成案、並舉行投票的全國性公民投票已有6案，但6案皆因投票人數未達選舉人總數50%之門檻而遭到否決。2019年復經公投法再次修法後，確定次第全國性公民投票將不與2020年中華民國總統副總統及立法委員選舉同時舉行。
全國性公民投票第17案至第20案受嚴重特殊傳染性肺炎疫情而未能依《公民投票法》所訂投票日舉行公民投票，延期至2021年12月18日進行投票，各案均遭否決。
地方性公民投票截至2017年12月《公民投票法》下修通過門檻前，經由中華民國各地方選舉委員會公告成案、並舉行投票的地方性公民投票已有5案，其中有4案遭到否決，1案通過。修法後，加上修法前成案、舉行投票的地方性公民投票案，共有6案，其中4案遭否決，2案通過。
公民投票法 歷次公投
2022年3月25日，第十屆立法院第5會期提出憲法修正案，除了立法院院長游錫堃按慣例未投票及國民黨籍立委李貴敏、鄭麗文、無黨籍立委高金素梅未出席，其餘立委皆投贊成票，最終以109票比0票表決通過。這是中華民國第8次修憲案，也是第一次交由自由地區公民投票複決的修憲案。
2022年4月15日，中央選舉委員會會議決定複決投票日期，複決訂於當年11月26日與地方公職人員選舉同日舉行投票，並因有效同意票未逾選舉人總額之半數，遭否決。
公民投票法 立法歷史
《公民投票法》制定的主要背景，是現行的《中華民國憲法》規定人民有選舉、罷免、創制、複決四項公民投票權，但是對於憲法的創制複決權一直由國民大會所主導；同時，在國民大會尚未全面改選前，資深國大代表亦因選出已久，難以符合憲法對間接傳達及契合自由地區人民創制複決訴求之期待。人民無法直接透過提案創制國家政策或修改憲法，在民主改革的浪潮下，以公民投票的形式行使直接民權，成為立法的主要推手，同時亦可限制立法院的權力，因為最終需要經過公投才能通過具爭議的法案及修憲案。
1947年爆發二二八事件，甫自東京帝國大學經濟學部畢業、年僅23歲的台南人邱永漢向聯合國寄出「決定台灣未來地位時，應訴諸公民投票」的請願書，透過美聯社與合眾社廣為傳播，引起軒然大波，臺灣省參議會議長黃朝琴特地為文反駁。
公民投票法 立法歷史
《公民投票法》的立法一直是民進黨的長期主張。民進黨的黨綱之一是台灣前途由台灣人民自主決定，因此在很早就提出以公投決定台灣的國土區域與國際地位問題。蔡同榮於1990年召集成立「公民投票促進會」，旨在推動臺灣立法保障公民的直接民主權力，起先以臺灣進入聯合國為主題；他也因致力於促進公投立法，而被稱為「蔡公投」或「台灣公投之父」。1991年3月，民進黨立委盧修一、洪奇昌、葉菊蘭等人提出第一個「公民投票法草案」版本，由林濁水負責起草。1993年，第二屆立法院成立後，蔡同榮、林濁水、黃爾璇等人再度分別提出草案，但提案均未獲通過；蔡同榮提案中就包含了“不設限條款”，即允許人民就主權、領土、國號、國旗、國歌等進行公投；之後蔡同榮多次提案並獲得民進黨支持。
1999年4月7日，前民進黨主席許信良批評，在現在的國際政治情勢，美國或國際社會對台灣的支持是有條件的，民進黨主張的「公投入憲」無疑是挑釁中國及國際新秩序、對台灣相當不利；如果民進黨不能認知到這一點，即使2000年中華民國總統選舉最後民進黨僥倖勝選，對台灣來說也可能是一場災難。
公民投票法 立法歷史
2003年，民進黨提出藉由公投來解決核四相關問題。2003年6月，國民黨改變立場，宣布支持公投。7月，立法院召開臨時會討論《公民投票法》草案，民進黨提出蔡同榮的不設限版本。由於民進黨直到最後才於會內表明支持蔡同榮版，反而造成國民黨不同意法案，因此協商破裂。
2003年11月，《公民投票法》草案再次被提出，這次有三個不同的版本：行政院（民進黨支持）版、國親聯盟版以及蔡同榮版。後來行政院放棄自己版本、接受民進黨政策會版本，民進黨政策會版本由政策會執行長林濁水及副執行長梁文傑起草。不同版本在是否設限問題上有分歧。幾經協調，蔡同榮在2003年11月27日表決當天早晨宣布準備撤回自己的版本，支持民進黨的版本。
公民投票法 立法歷史
2003年11月27日，立法院210名立委表決《公民投票法》草案，行政院版獲得95張贊成票與115張反對票而被否決；面對蔡同榮版的國土範圍等改變主權現狀公投相關條文，民進黨立法院黨團被迫以「間接封殺」方式全部投下棄權票，蔡同榮也投了棄權票，李文忠則投了全場唯一的反對票，表決結果：出席190人，贊成14人、反對1人、棄權175人，蔡同榮版草案慘遭封殺。當時民進黨立委總人數為80人，後國親聯盟諷刺民進黨不敢支持統獨公投；國親聯盟在席次優勢下通過的條文多數屬多重限制的原行政院版本，公投能複決法律、立法原則、重大政策、憲法修正案，公投也能創制立法原則或重大政策，但未明文納入創制憲法，通過的條文採納民進黨版的「防禦性公投」條文，這是表決時泛綠主張刪除、泛藍卻主張保留的條文。表決結果出爐後台灣團結聯盟（台聯）立法院黨團成員馬上頭綁紫色布條，抗議「鳥籠公投」；民進黨立法院黨團則表示「深感遺憾」，不少人甚至大罵國親聯盟版是虛晃一招、完全失去公投真義，「台灣人沒有尊嚴啦！」2003年11月28日，蔡同榮說，他的版本只獲得14張贊成票；「民進黨正式拿牌子說棄權，最後只有14票贊成。民進黨攻擊人家（國親聯盟版）是『鳥籠公投』；但人家現在要讓你投票，現在鳥籠門打開了，你又不飛出去。」
公民投票法 立法歷史
2003年12月31日，總統陳水扁公布《公民投票法》；陳水扁簽字時，蔡同榮等人在旁見證，陳水扁將他簽字用的筆送給蔡同榮。
2003年立法版本比較
以下是國親版本、民進黨版本以及最終通過的公投法中一些關鍵條文比較：
2017年12月12日，立法院通過修正《公民投票法》部分條文，並經總統蔡英文公布。公投提案門檻從總統副總統選舉人總數5/1000調降到1/10000，連署門檻則從5％降到1.5％，並且新增開放電子連署公民投票提案。修法後，若投票結果中有效同意票數多於不同意票，且有效同意票達投票權人總額四分之一以上者即為通過。此外，全國性公投可以採不在籍投票，但施行方式另以法律定之；廢除行政院公民投票審議委員會，改由中央選舉委員會審核人民全國性公投提案；公民投票權人年齡由20歲降為18歲；此外，行政院可經由立法院同意後，提出重大政策之創制或複決案。
2019年6月18日，立法院通過修正《公民投票法》部分條文，並經總統蔡英文公布。新增公民投票日，以辦理時間間隔設計使公投與大選脫鉤；自翌年起每兩年舉行一次公投，定八月第四個星期六為公民投票日。
明文規範公民投票提案主文「應簡明、清楚、客觀中立；理由書之闡明及其立場應與主文一致」。
主管機關收到連署人名冊後，若連署人數不足則不受理，也不能補提；戶政機關的查對時間並由30日延長至60日。
主管機關法定公告期間由公民投票日28日前提早至90日前，並新增「正反意見支持代表於全國性無線電視頻道發表意見或進行辯論之辦理期間與應遵行之事項」之公告。
公民投票法 評論
2003年12月3日，《台灣日報》專欄作家金恒煒批評：台北市市長馬英九強力宣稱《公民投票法》第17條的防禦性公投必須交由立法院「審議委員會」審議，「形同『委任公投』，是國親兩黨用以『卡住』公民投票的設計，目的在操控議題，一旦不合黨意，就能予以封殺。……馬英九『黨國是從』，從『委任直選』到『委任公投』，一路走來絕對『始終如一』；不過都以『失敗』告終，果然『天佑吾國』。」
2003年12月6日，國民黨中央政策會執行長曾永權表示，若行政院決定對《公民投票法》部分條文提請立法院覆議，國親聯盟就提案修改《公民投票法》，規範防禦性公投須經立法院同意；民進黨立法院黨團幹事長陳其邁回應「現在法都還沒公布，談修法還太早；就算要修，也要等行政院提完覆議再說」；親民黨立法院黨團總召集人周錫瑋說，「行政院可依《立法院職權行使法》就部分條文提出覆議」，但他認為「就法理的完整性來說，還是應該全案覆議才對」；無黨團結聯盟立法院黨團總召集人邱創良也反對行政院僅覆議部分條文，「黨團已經凝聚共識，反對部分條文覆議，以免造成新法支離破碎」。
公民投票法 評論
2003年12月10日，美國總統小布希與中華人民共和國國務院總理溫家寶雙邊會談後的共同記者會中，小布希在回答記者詢問有關台灣公投議題時表示，美國反對台海兩岸任何一方片面改變現狀的決定，而陳水扁最近的言論與行動顯示他可能已經決定要片面改變現狀；台灣在2004年總統大選時舉行的防禦性公投，以及台灣往後任何有關可能改變現狀的公投言論與行為，均為美國所反對。
2004年3月12日，作家李敖在鳳凰衛視《李敖有話說》說：「公投即使是良法美意，在一个不当的时机——timing不对——时候都是坏的；何况公投的内容是有问题的，这个不能拿来公投的。……民主政治在这种情况下就会被人家利用。……政治本身也是专业的，政治也是要专家来解决问题、来处理的。政治问题都交给老百姓，交给老百姓来投票，你们来选举、你们来做公民投票，这是很危险的，为什么呢？忽略了专业的训练。可是老百姓不晓得这些。所以政治问题最后诉诸百姓的时候，基本上是非常危险的。这也就是民主政治不当的一个现象。今天在台湾很不幸的，正好发生了这个现象，这就是为什么我们要站出来把它拆穿的缘故。」
公民投票法 評論
2004年11月27日，李敖在《聯合報》刊登廣告〈沈富雄、藍美津、郭正亮、段宜康嘜擱騙啦！〉，諷刺民進黨：「原來他們不敢玩真的！絕食是假的，提案也是假的！他們口口聲聲要向中國、向中華民國、向外來政權爭回『國旗、國歌、國號、領土變更、國家主權等國家定位議題』。可是真正有機會對決的時候，他們都嚇跑了；他們口中的台灣人尊嚴與勇敢，都不見了！……一路被騙的綠色選民啊，公投他投，羅網你投，難過得臉都綠了，是不是？還願被騙嗎？好好想一想。」
2007年民主進步黨總統提名選舉電視政見發表會，行政院院長蘇貞昌宣示，《公民投票法》修正案，行政院會撤回舊版，改成以核四公投促進會主張為準的新版。但2007年4月16日，行政院與立法院民進黨黨團的例行會議討論《公民投票法》修正案，不僅對公投連署門檻降為一百人的主張翻案，行政院副院長蔡英文更裁示由立法院民進黨黨團在立法院提案修正即可；消息傳出，讓前民進黨主席林義雄身邊重要幹部直呼「相關人士輕諾寡信，不是有大格局的政治人物」。
公民投票法 評論
2007年12月22日，台聯不分區立委參選人李安妮說，如果公投真的像大家宣稱的那麼神聖的話，應該用神聖的態度、依照法律規定來做，認為法律不好就修法，而不是用入聯公投這種打折扣、走後門、夾帶的方式去做。李安妮說，台灣公投有史以來，都沒有真議題；連2004年的公投最後，人民也發現這是「一場遊戲一場夢」。
2008年1月12日，全國自主勞工聯盟常務執行委員林垕君說：「公投，原本具有直接民主的意義；如今因發起、連署門檻過高，只能被藍綠兩大黨壟斷。當前的公投制度，注定了公投只能淪為藍綠政黨的惡鬥工具；而人民在『公投綁大選』的操作下，只能成為棋子，根本不可能成為主人；如今藍綠發起的反貪腐、討黨產公投，就是最好的證明。我們甚至可以想見，公投案一旦過關，藍綠各自拿著公投結果要對方低頭；或者因為爭議太大，根本沒有立即立法的可能；最後公投的結果將成為藍綠立委的神主牌，立法院一年365天都在吵黨產怎麼討、如何反貪腐，上演難看的藍綠惡鬥戲碼。」
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2008年12月18日，《新新聞》專欄作家周奕成批評：「我從陳水扁在2003年底執意操作所謂防衛性公投彼時開始，連續撰文公開批判陳前總統以個人政治權謀凌駕國家利益。到2006年，陳前總統為了轉化他個人的政治危機而著力操作統獨和族群問題，我嚴厲批評這是不愛國的總統。但我所評論的都是陳前總統的政治操作而非操守——在法庭宣判前，我不知道他是否有罪。」
2011年9月13日，2012年總統大選獨立總統參選人黃越綏宣布退選，左批國民黨的不統、不獨、不武，右諷民進黨無法突破《公民投票法》與《集會遊行法》修法。
2013年2月25日，綠色公民行動聯盟與地球公民基金會聲明稿批評，現行《公民投票法》是「鳥籠公投法」，有資訊不公開、資源不對等、公投門檻過高的問題，其嚴苛條件讓公投淪為有錢有權的政黨才能玩的遊戲。
2013年2月26日，行政院院長江宜樺表示，若公投門檻過低，「那麼許多事情都會很輕易地要訴諸公投」，將影響政治穩定（全國性公投一次花費新台幣1.5億元）。
公民投票法 評論
2013年2月28日，林義雄在台灣基督長老教會義光教會舉辦的林宅血案33週年追思禮拜後說：立法院於2003年制定的《公民投票法》以非常不合理的嚴苛規定讓公投「很難舉行，舉行了也通不過、也不可能通過」；《公民投票法》立法10年來，除了總統、國民黨與民進黨，沒有一個民間團體有能力提公投案，總統、國民黨與民進黨提的公投案也沒通過；《公民投票法》已成政治人物玩政治遊戲、耍弄人民的工具，如果行政院硬要根據該法辦公投，「那是耍弄人民的惡作劇，沒有任何意義。」
公民投票法 評論
2013年3月14日，國立中山大學退休教授陳茂雄說：「幾十年來，國民黨依恃立委席次佔絕對優勢，常提出不公不義的法案；綠營立委阻擋那些不公不義的法案都已手忙腳亂，不可能成功地推出中國國民黨不接受的法案。只是民進黨政治人物有人為了營建自己的舞台，積極推動『公投立法』；國民黨則力擋，最後因為擔心被民眾認為該黨抗拒直接民權，因而乾脆推出國親版的公投法草案以取代民進黨的公投法草案，台灣才出現『鳥籠公投法』，這一部公投法還是民進黨所催生。若不是民進黨政治人物積極推動『公投立法』，台灣不可能出現『鳥籠公投法』；民進黨真的有夠笨，認為自己的版本可以闖關。……立委的選舉制度不公平，票票不等值；除非中國國民黨自己崩盤，否則綠營的立委席次難以過半，綠營當然沒有機會讓台灣的公投正常化。最可笑的是，目前的立委選舉制度還是民進黨與中國國民黨合作推出。形成兩黨政治，是民進黨與中國國民黨的陽謀：後者想瓦解親民黨，民進黨則想幹掉台聯；該陽謀推動得相當成功，台聯與親民黨都出現泡沫化的危機。新的立委選舉制度票票不等值，中國國民黨佔了天大的便宜，民進黨卻吃了大虧。民進黨拿石頭砸台聯，結果把自己的腳砸爛了。」
公民投票法 評論
2013年4月21日，新黨黨主席郁慕明發文指出：國民黨屢次說「沒有核安就沒有核四」，卻又要公投決定核四未來；民進黨多年高呼核四公投，現在卻宣稱民意多為廢核、「毋須公投直接停建」；這兩大黨都上演「時空錯亂」戲碼，新黨始終堅持「重核安、反公投」原則。他說，如果馬政府對核四安全有信心，就應該明確捍衛政策，而非將責任丟給公投；如果馬政府對核四安全沒信心，就應該直接停建，毋須再辦公投；民進黨過去拿公投來鬥爭國民黨，今天卻站在「反公投」立場鬥爭國民黨，顯示民進黨討論核安是假，政治鬥爭、罔顧國家發展才是事實。
2013年8月2日，核四公投促進會執行長葉博文轉述林義雄談話，林義雄表示，如果《公民投票法》不合理補正，公投沒有任何意義；依目前的《公民投票法》辦理公投，若不是政治人物的政治遊戲，就是在開人民玩笑。
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2014年1月9日，前民進黨中央黨部公共政策研究中心幹事蔡百銓說：「（民進黨）新潮流提議的台獨黨綱其實是『反台獨黨綱』，騙騙獨派人士。這可從制定該黨綱的背景窺出。1991年4月，民進黨剛與李（登輝）總統完成第一次修憲；10月，卻通過主張正名制憲的台獨黨綱。民進黨如果真的想要正名制憲，就不會與李總統修憲。修憲就表示反對台獨黨綱定義的台獨。……台獨黨綱重點是兩個主張與公投：『建立主權獨立自主的台灣共和國及制定新憲法的主張，應交由台灣全體住民以公民投票方式選擇決定。』請問，民進黨今天還有誰在談『建立台灣共和國及制定新憲法』？這兩個主張必須經由公投通過，但是民進黨比誰都更害怕這些主張實現：它在執政期間制定鳥籠公投法，讓這兩個主張與核四等公投案都將永遠無法通過，終於原形畢露。」
公民投票法 評論
2014年4月25日，前國民黨發言人陳以信說：民進黨宣稱現行《公民投票法》是「鳥籠公投」，反對絕對多數制的公投生效門檻，希望改為簡單多數制；姑且不論簡單多數制是否違反「民主原則第一條」的多數決原則，只要檢視當初《公民投票法》立法立場，就可發現民進黨明顯採取雙重標準：「2003年制定《公投法》時，民進黨所提行政院版本與其立院黨團所提版本都採『雙二分之一』門檻，立法結果也照該二版本通過；試問，民進黨當初怎麼不說這是『鳥籠公投』、『不能公投的公投』呢？今日民進黨就算改變立場，也該先向社會道歉並提出合理說明。」
2014年4月28日，前民進黨立委郭正亮說：「民進黨對《公投法》的前倨後恭，明顯受制於美國壓力。美國固然樂見台灣民主化，但並不樂見台灣民主受制於由下而上、難以掌握的民粹運動；尤其對於可能導致統獨公投的人民制憲運動，更期期以為不可。」2018年1月1日，前民進黨國民大會代表李金億說，民進黨阻止主權議題納入《公民投票法》，背後的關鍵是美國，“美國不願台海在短時間內攤牌，還想對台灣多做幾年的軍購生意”。
公民投票法 評論
2014年9月18日，布魯金斯研究所資深研究員歐漢龍（Michael E. O'Hanlon）說，如果台灣也想學蘇格蘭推動獨立公投，那會是非常糟糕的想法，從一個美國友人的角度來看，「我們不需要因為台灣獨立引發第三次世界大戰」。
2015年4月24日，東海大學政治學系副教授胡祖慶說：「（本年）4月16日，公投會認定『廢除公投投票率門檻』提案合於規定，部分原因是：多數委員認為，統獨議題涉及修憲，並不準用《公投法》規定。然則事實並非如此，2008年合併總統選舉舉行的入聯和返聯公投都是反證：提案者選舉考量，替台灣和自己帶來傷害，值得警惕。民進黨尤應思考：蔡英文若能執政，它的左翼激進勢力連署出『二次入聯』或是『特殊國與國關係』提案，蔡將何以自處？……考量德、法等國民主實踐，政黨不應介入公投連署，否則確實會有雞飛狗跳之虞；在這些國家，憲法允許少數黨循由司法審查途徑挑戰法案合憲性，但是並沒有『以直接民意變更議會決定』先例。」
公民投票法 評論
2016年4月27日，立法院內政委員會審查《公民投票法》修正草案，過去多次阻擋《公民投票法》修法的國民黨立委陳超明對行政院秘書長簡太郎說，現在是新的時代，「我們完全支持」民進黨修改《公民投票法》；蔡英文政府上台執政後，民進黨不但「完全執政、完全負責」、還有時代力量這個側翼，而國民黨的官員即將卸任，「我們在野黨就好好休息了」。立法院內政委員會召集委員陳其邁聽了陳超明的發言，一時摸不清頭緒；陳超明隨即向陳其邁保證，他會支持民進黨修法。但陳超明也要求簡太郎「要對民進黨說清楚」，降低公投發動門檻「會發生什麼事」；簡太郎回應，若降低公投發動門檻，「未來公投會很多」，恐增加行政負擔與資源浪費。
2016年5月11日，內政部民政司司長林清淇說，修憲與領土變更案是憲法層次，提案或複決門檻都明定在《中華民國憲法增修條文》；民進黨立委或時代力量立委想把領土變更複決的規範納入《公民投票法》，仍必須以《中華民國憲法增修條文》為優先。
公民投票法 評論
2016年12月15日，立法院內政委員會初審通過《公民投票法》修正草案，敏感的領土變更複決改依《中華民國憲法增修條文》處理，兩岸政治協議公投則回歸《兩岸協議監督條例》、並保留送院會協商。同月16日，經濟民主連合召集人賴中強批評，民進黨與總統蔡英文像個逃學的小孩，不斷迴避「建立『沒有台灣人民公民投票授權，沒有任何人可以代表台灣與中國進行政治談判；沒有台灣人民公民投票批准，任何與中國簽的政治協議都不生效』的民主防衛機制」這個功課，令人質疑「民進黨到底還有沒有意願完成這門功課」。同月17日，國民黨中央政策會執行長蔡正元說，當時國民黨立委黃昭順故意給民進黨公投變更領土的機會，民進黨立委趙天麟、李俊俋、莊瑞雄、柯建銘反而都不敢拿、不敢要，「台獨不過是電信詐騙集團的話術，騙到就閃，全是『無卵台獨』」。
2017年4月21日，908台灣國運動、台灣國辦公室與名嘴楊憲宏到民進黨中央黨部前，聲援林義雄發動接力禁食要求立法院「補正」《公民投票法》。台灣國辦公室主任陳峻涵說，台灣人民用選票讓民進黨完全執政將近一年，被戲稱為「鳥籠公投」的《公民投票法》卻在民進黨立委不知名的原因下仍舊不動如山，難怪林義雄會發動接力禁食。
2018年5月，廈門大學台灣研究院副院長張文生說，台灣的政黨和政治人物熱衷於在選舉期間大肆推銷各類公投案，目的不在於公投案本身、而在於以公投案進行民粹主義政治動員，當選以後絕口不提公投案；《公民投票法》第29條規定“公民投票案投票結果，有效同意票數多於不同意票，且有效同意票達投票權人總額四分之一以上者，即為通過”，意味著25%選民即可決定攸關台灣前途與命運的重要政策，也可能導致相互對立、相互矛盾的公投案（例如2008年舉辦的入聯公投與返聯公投）結果同時成立。
2018年6月6日，前淡江大學國際企業學系副教授暨台灣教授協會會員林健次說，台灣人民沒有完整的公投權，就不是真正的主人，也沒有真正的自由，只是統治者民進黨、甚至外國勢力的奴才；2017年修正後的《公民投票法》不能制定台灣憲法、不能變更中華民國領土、不能更改國號，民進黨立委都是閹割台灣人完整公投權、剝奪台灣人成為自由民的殺手，「民進黨已經成為站在外國勢力與台灣人民之間的政治、經濟買辦」。
2018年6月19日，時代力量立委徐永明表示，如果民進黨要高喊台灣價值，民進黨就應該支持時代力量的主張，將領土變更與正名制憲納入《公民投票法》，別讓台灣價值淪為選舉口號。
2018年7月21日，喜樂島聯盟總召集人郭倍宏說，2017年修正後的《公民投票法》不能讓台灣人民直接決定台灣前途，而是把台灣前途交給113個立委來決定，「這已經不是鳥籠公投，是根本沒有鳥的公投」；民進黨撤銷台灣人民的公投權利，請自稱「務實的台獨工作者」的行政院院長賴清德「不要騙了」。2019年2月11日，前美國在台協會主席卜睿哲發表寫給郭倍宏的公開信，內容指出，沒有民主機制是完美的，公投不一定比其他機制更好，英國脫歐公投就是一個例子。
2018年9月19日，民進黨發言人吳思瑤說，國家正名需透過修憲程序，並非《公民投票法》的法律位階可以處理。
2019年2月20日，佛光大學教授柳金財表示，中華民國總統府宣稱「中華民國台灣」是主權獨立的國家、兩千三百萬人民是國家的主人，若此說為真，就不須透過公民投票變更領土、主權範圍及改變國號；喜樂島聯盟欲透過公投制憲建國，恰好證明台灣尚未獨立、中華民國是外來政權。
公民投票法 不足與爭議
公投議案如果投票人數低於50%而未通過門檻將會遭否決，於是產生拒領公投票的政治操作。宣稱《公民投票法》大部分內容為其所撰寫的陳文茜在2005年5月20日接受中國大陆《南方人物周刊》採訪時，證實並詳述了如此設計的目的與刻意性：
2008年，國民黨提出公投議案，但有許多國民黨人士公開表明拒領公投票。
2013年，行政院院長江宜樺宣布願意正面接受核四停建公投檢驗。因為公投議案如果投票人數低於50%而未通過門檻，將會遭否決，所以公投題目的制定就是一項學問，主張續建的國民黨命題是「你是否同意停建核四」，主張停建的民進黨所提命題是「你是否同意續建核四」，如此一來，只要投票人數低於投票權人總數的50%，就會如國民黨和民進黨各自有利的「續建」和「停建」方向走 。
公民投票法 不足與爭議
2019年6月19日，前副總統呂秀蓮召開記者會批評，《公投法》修正條文限縮公投的時間與議題，使得公投開放性遭大幅閹割，從「鳥籠公投」變成「鐵籠公投」，也無法「公投綁大選」；修法的這天應訂為「公投蒙難日」。她質疑，一時之間，因《公投法》再修通過，一共有9個公投案被波及，她質疑立法院與中選會聯手強迫「公投墮胎」；正在連署的公投是究竟適用新法或舊法，中選會正副主委講法不同，「顯然當前中選會已經是一個失職、失能的委員會」。
2019年6月20日，呂秀蓮再次召開記者會批評，民進黨譴責2018年公投亂象叢生，於是結論變成「公投不可綁大選」，好似立委不用對自己草率修法所造成的亂象負責，令她深刻感受到立法的傲慢、不負責任。
2019年6月22日，國立東華大學教授施正鋒批評，民進黨以「強化國安、護主權」為由剝奪台灣人表達自決的權利，台派裝聾作啞，他羞愧宣布退出台灣獨立建國聯盟與台灣教授協會。
2019年6月23日，台灣民意基金會董事長游盈隆宣布退出民進黨，退黨聲明抨擊，當立法廢除「公投與大選同時舉行」時，民進黨已經叛離其傳統支持者。
公民投票法 不足與爭議
2019年6月27日，游盈隆分析，立法強制公投與大選分離，第一個後遺症是「讓民主政治過程支離破碎：民意不能及時反應，矯正錯誤或惡質的公共政策」，第二個後遺症是「減少公投過關機率，實質扼殺直接民主」，這兩大後遺症都出自自詡「民主進步」的民進黨。
2019年7月9日，奇美醫院精神科醫師林進嘉表示，過去主張公投的綠營支持者與偏綠媒體，大多數人不但對「《公投法》修惡」默不作聲，甚至辯稱「反對黨為增加大選選票，假公投議題進行投票動員，破壞公投真正精神」、「此次修法是防止統派利用公投進行對台灣不利的公投案」。
2020年7月6日，林進嘉批評，民進黨執政後，認為公投綁大選不利總統大選，於是強力修法「沒收公投」；許多台派人士為了總統大選勝選，選擇噤聲。
2019年10月9日，呂秀蓮接受信傳媒專訪時透露，她最近一次與蔡英文見面是2016年大選前，當時她對蔡英文說她正在推動和平中立公投，蔡英文回應「這個很好啊，這就是民進黨的核心價值」，蔡英文還對她說當選總統以後要讓大家都來支持和平中立公投；結果蔡英文上任總統以後，沒有支持和平中立公投，反而破壞《公投法》，令她心寒。
公民投票法 不足與爭議
2019年10月18日，前國防部部長蔡明憲發表〈致蔡英文總統公開信〉抨擊，蔡英文直接在2017年《公投法》修正案中拿掉公投正名制憲「人民作主」的公投精神，「所以蔡英文連任會比較顧台灣主權嗎？這是台灣本土派及海外台灣人對蔡英文最大的失望與疑慮」。
2020年1月4日，呂秀蓮表示，公投綁大選是民進黨人人琅琅上口的理念，公投與大選卻在蔡英文強力命令下脫鉤，公民投票權已遭民進黨公然沒收。
2020年5月25日，前民進黨立委林濁水表示，2019年他呼籲不要公投大選脫鈎修法，否則不利修憲公投，「民進黨堅持己見，現在才後悔修法害了自己」。
2021年2月8日，國民黨主席江啟臣說，民進黨完全執政以後忘記初衷，不但刻意操作將罷免案（韓國瑜罷免案、王浩宇罷免案與黃捷罷免案）轉化成政黨對決，更將民進黨前輩爭取的公投權鎖進鐵籠，限制直接民權的展現。
2021年3月2日，自由台灣黨主席羅宜說，民進黨在2018年公投大輸後罹患「公投恐懼症」，現在更將支持珍愛藻礁公投的團體抹紅為「中共同路人」，對本土勢力的凝聚有害。
公民投票法 不足與爭議
2021年3月6日，施正鋒說，民進黨只把公投當成工具，所以要公投大選脫鈎，違反國際潮流；蔡英文政府將公投與大選強制脫鉤，「台派自甘側翼而噤聲」。
2021年3月7日，前太陽花學運人士劉敬文在其臉書頁面轉貼民進黨陣營製作的一份網路文宣，並認為該文宣內容在暗示「台灣只要有國民黨在鬧，公投就不是好東西」、利用年輕一輩對陳水扁政府時代的無知來扭曲歷史、為「廢除《公投法》」或「把《公投法》關回鳥籠」暖身。
2021年5月10日，新竹市議員林耕仁諷刺，民進黨完全執政以後一再想沒收公投，「在野時要公投當神主牌，執政時棄公投秒變瘟疫」。
2021年10月14日，前臺南縣縣長蘇煥智說，為了短期選舉利益，民進黨「恐公投、反公投」的態度日趨明顯。2021年11月3日，蘇煥智表示，民進黨過去將公投視為民主神聖指標，如今卻墮落到將公投案視為毒蛇猛獸。
2021年11月4日，時代力量副秘書長張衞航說，2018年公投確有亂象，但蔡英文政府該做的是檢討改善選務流程、而非倒果為因將公投亂象歸咎於綁大選；因此，基於重視公投價值，實踐還權於民、鼓勵國人積極參與公共事務，時代力量支持公投綁大選。
公民投票法 不足與爭議
2021年11月5日，施正鋒說，美國的選舉日往往有多種投票同時進行，包括林林總總的公投，貼心的政府預先印發模擬選票；蔡英文政府以「選務複雜」為由將公投與大選強制脫鉤，是以「行政無能」掩飾私心，擔心選民藉由公投表達抗議。同日，中國國民黨立法院黨團舉辦記者會，強調「公投綁大選，美國可以，為何中華民國不可以」，諷刺民進黨「公投不能綁大選，修憲公投綁大選」是自相矛盾。
2021年11月12日，民進黨舉辦「公投為什麼這麼投？」首場座談會，社會民主黨臺北市議員苗博雅說，2019年《公投法》修法是「鋸箭式修法」，只將公投與大選日期脫鉤，完全沒有處理公投討論時間嚴重不足。
2021年11月18日，林健次說，蔡英文統治之下，台灣人民已經不能用和平的方法公投決定自己的前途；蔡英文主導公投與選舉脫鉤，使得實質上連公共政策也不能公投。
公民投票法 不足與爭議
2021年11月20日，國民黨主席朱立倫說，公投綁大選既省錢又便民，全世界民主國家都這麼做，民進黨過去也曾經這麼主張；民進黨也知道，公投與大選分開，要多花費新台幣好幾億元，也讓許多投票的人不方便；如今民進黨堅持公投與大選分開，最主要的原因是民進黨輸不起，2018年公投輸了不甘心，賭博輸了就翻桌。
2021年12月2日，民進黨臺北市黨部主任委員兼新境界文教基金會副執行長吳怡農在國立高雄科技大學建工校區演講時說，只要配套做好、拉長各界討論時間，公投可以綁大選。
2021年12月3日，珍愛藻礁公投領銜人潘忠政說，《公投法》規定，公投正反雙方有相同立基，為各自理念宣傳；民進黨違背民主，用行政資源宣傳反公投，用假消息混淆視聽。
2021年12月17日，哈佛大學費正清中國研究中心博士後研究員南樂（Lev Nachman）表示，2019年《公投法》修法後，由於公投是安排在沒有選舉的那一年，這意味著台灣每年都會有一次選舉，這樣的選舉次數太頻繁，“我們不需要在兩個選舉中間還加上一個選舉，因為這給人們製造了更多的官僚障礙”。
公民投票法 不足與爭議
2021年12月19日，呂秀蓮在中華民意研究協會「1218公投結果對未來政局影響」座談會評論四大公投結果時說，四分之三的人不去投票，是台灣民主的失敗，「民進黨要對歷史負責，因為你們沒收了公投」。
2022年11月26日，學者林環牆表示，「自決公投」是台灣人民「抗中保台」最強的武器，但是「民進黨閹割了台灣人民自決公投的權利，選舉時再吶喊『抗中保台』愚弄人民」。
2022年12月20日，作家苦苓列舉2022年九合一選舉民進黨慘敗原因共16點，第5點是「公投要綁大選就綁、要脫鈎就脫、要再綁就綁，隨便你們怎麼玩」。
2023年2月10日，施正鋒批評蔡英文，「公投大選脫鉤，是挾國會優勢欺騙百姓」。2025年9月19日，施正鋒回憶，民進黨硬將公投與大選脫鉤，背離政治學原理與實務，《自由時報》對他指名道姓指教；即使該報無意提供相同版面，至少也該允許他簡單回應，「豈可裝聾作啞、自甘執政黨的側翼」。
2025年11月17日，台灣民意基金會公布「在野黨推動恢復公投綁大選」即時民調結果，58%贊成、28.4%不贊成，在野黨的主張獲得台灣社會高度共鳴；民調報告形容，民進黨長期主張便利公投，如今卻背離民意走向，恐將面臨更大政治壓力。
拉美西斯三世
拉美西斯三世（Ramesses III，公元前1186年—約公元前1155年4月）是古埃及第二十王朝第二位法老，在位32年。
其木乃伊已被发现，现藏开罗博物馆。
拉美西斯三世 与海上民族对战
拉美西斯三世改编军队，使用外族雇傭兵，阻止利比亚和海上民族的入侵。在位第8年，海上民族從海上及陸路入侵埃及，雖然埃及在兩次戰役中擊敗他們，仍不能阻止他們在埃及的亞洲領土上建立數個新國。戰爭消耗了埃及的財富，令埃及在亞洲的勢力趨向衰落。
拉美西斯三世 罢工事件
第29年（公元前1158年）發生記載史上的第一次罷工，起因是修建王陵的工人得不到足夠的口糧。拉美西斯三世修建麦迪奈·哈布神庙。在拉美西斯三世当政的第32年(公元前1155年)，由于居民的贫困和贵族的分裂意图，国家继续走向衰落。
拉美西斯三世 与祭师的关系
有关他的文物另有所谓“哈里斯纸草书”，记载了法老为寻求祭司阶层的支持，不得不付给神庙大量捐款。
拉美西斯三世 宫廷密谋事件
指公元前1155年4月，拉美西斯三世的第二任皇后泰伊策劃的宫廷谋杀，她的動機是欲為兒子彭塔瓦尔奪取王位繼承權，她勾结大臣并策划暗杀法老，法老可能在此事件中被杀害，但也有指法老成功逃过一劫，但在不久后去世，大約40人被捕及受審，其中包括皇后和王子彭塔瓦尔，全部被判死刑，皇后下落不明，而彭塔瓦尔则是自杀身亡，史称拉美西斯三世宫廷密谋事件。審訊紀錄在現代被發現，研究人员在检验法老的木乃伊后发现了喉咙的刀割伤，这说明他可能死于割喉。而在伤口上发现了一个护身符，这可能是因为埃及人想让法老的伤口愈合并能到天国享福，因为埃及人认为要到天国，他们的木乃伊就要完好无缺，而皇后和王子的墓室则是被破坏，盗劫并把皇后和彭塔瓦尔名字抠去，因为埃及人担心皇后和彭塔瓦尔会到天国享福。一具在哈特谢普苏特女皇的停灵庙一个木乃伊坑（DB320）中发现的“不明男尸E”（又称“尖叫木乃伊”）在经过DNA测试后被认为是彭塔瓦尔，该具木乃伊现藏于开罗博物馆。
拉美西斯三世 家庭
拉美西斯三世是法老塞特纳赫特与皇后泰伊-美仁尼斯的儿子。他在塞特纳赫特去世后继承皇位。拉美西斯三世拥有许多貌美嫔妃，如今可以考證的有三个，其中他的第二任皇后泰伊更涉及于拉美西斯三世宫廷密谋事件。
他的三个已知嫔妃分别是：
拉美西斯三世也拥有许多孩子，拉美西斯三世的孩子的名字大部分和拉美西斯二世的孩子的名字一样。拉美西斯三世大部分的孩子生母不详，有三个儿子成为法老：
离散傅里叶级数
离散傅里叶级数（DFS）与连续傅立叶级数相比有很大的区别。最大的不同在于离散时间傅里叶级数的系数序列是周期的。
离散傅里叶级数 离散傅里叶级数的公式
周期为N的周期序列，其离散傅里叶级数为：
其中，DFS的逆变换序列：
（k=<N>表示对一个周期N内的值求和）
离散傅里叶级数 进一步分析
连续周期信号的离散化（下面的讨论中，）：
离散傅里叶变换实际上是离散时间傅里叶级数在主值区间上的取值。我们注意到，离散傅里叶变换是对非周期函数f[n]进行的，如果我们对f[n]的定义拓广为周期函数f'[n]：。并且当时，f'[n]实际上就是f[n]，那么我们现在可以求出f'[n]的傅里叶级数。同样，当时无穷级数变成了积分，得到的结果是一个连续的周期函数（正如离散傅里叶变换一文中所述），这就是f[n]的离散时间傅里叶变换。这时，只需在它的主值区间上采样，就可以得到离散傅里叶变换的变换序列。
拉美西斯一世
拉美西斯一世（Ramesses I，或Ramsses I，？-公元前1294年6月）又名門帕提拉，原名普拉美斯，生于埃及東北三角洲的阿發里斯城。古埃及第十九王朝创建者（約公元前1295年—約公元前1294在位）。他不是王族，而是第十八王朝末代法老霍朗赫布的庭臣。他一直跟随国王霍朗赫布参加战斗，得到霍朗赫布的信赖，他是一名出色的指挥官，也是尼罗河口的管理人，得到了埃及首席大祭司和阿蒙高僧的头衔，最后在大约公元前1295年霍朗赫布去世时，任命了普拉美斯登上王位，成为了拉美西斯，他在位时改组军队，招募外族雇佣兵，续建底比斯的卡納克神庙。拉美西斯一世加冕后僅僅一年零四個月就去世了，被葬于帝王谷，赫列姆赫布墓的附近。拉美西斯一世在位的時間雖然較短，卻標誌著統治埃及的法老由穩定埃及發展的霍朗赫布轉移至如塞提一世及拉美西斯二世等強權的法老——這兩位法老將埃及的國勢推至頂峰。
拉美西斯一世
拉美西斯一世的木乃伊在19世紀60年代被文物走私販子用7埃鎊（一美元兌換大約6埃鎊）的價格賣到國外。幾經波折到了加拿大安大略省的尼加拉瀑布博物館。1999年，美國的卡洛斯博物館花費200万美元買到這具珍貴的木乃伊。埃及政府隨后要求美國方面立即歸還。經兩國政府密切磋商，美國在2003年決定無償將木乃伊歸還給埃及。
于阗
闐（）（又作于寘（）；維吾爾語：خوتەن پادىشاھلىقى‎；维吾尔译称“和阗王国”），古代西域王国，汉、魏、晋均称为于阗，唐代安西四镇之一。《元史》也称之为斡端。古代居民操塞语，另一说法为藏族和印度的混血部族；闐語則屬東伊朗語。尉遲烏僧波统治下与归义军关系密切，这时期以后于阗开始使用年号，于阗国于公元1006年被喀喇汗国所灭，该地遂被伊斯兰教化。
于闐王國是一個古老的伊朗塞迦人創立的佛教王國，位在塔里木盆地的塔克拉瑪干沙漠的南端（在現代中國的新疆），有一條絲綢之路的分支在此沿著向西行。其古代都城约特干位於現代的和田市西邊。從漢朝到至少唐朝稱為于闐、或者。這個大多數人是佛教徒的王國已經存在了超過1000年，直到公元1006年在新疆的突厥化和伊斯蘭化時期被回教的喀喇汗國征服。
于阗
于闐建立在綠洲之上，除了本地其他主要產品，如著名的軟玉和陶器外，當地的桑樹林得以讓人們生產和出口絲綢和地毯。儘管于闐是絲綢之路上的重要城市，也是古代中國著名的玉石來源，但它本身的面積卻相對狹小——在于闐綠洲的约特干（Yōtkan）古城周長只約為2.5至3.2公里。然而，由於幾個世紀以來當地人民的尋寶活動，古老的城市的許多考古證據已被破壞殆盡。
于闐的居民使用伊朗東部語言的塞語（在于闐使用的稱為于阗塞语或于阗语）和健馱邏語（一種與梵語有關的印度－雅利安語）兩種語言。關於于闐人之中，來自南亞、講健馱邏語的，相對於來自歐亞大草原的伊朗裔印度-歐洲人、講塞語的塞迦人，在種族和人類學上各占的比率，現今仍存在爭議。從公元3世紀開始，在于闐皇家宮廷中說的健馱邏語受到明顯的語言上的影響。到了公元10世紀，于闐塞語也被證實在于闐宮廷中使用，而且于闐的統治者也在行政文件上使用塞語。
于阗 名称
阗又作寘，可能为的对音，其完整形式为（原意为“牛”，后用来称呼于阗人）加上伊朗语的后缀（“斯坦”，土地）组成，意为“牛国”。伊朗学家H.W.贝利则认为，这个地名可能和贵霜王胡毗色伽有着同一个词根，比较于阗塞语的hvāṣṭa（意为“最好的、最主要的”）。
于阗在于阗语中的早期形式为，晚期发展为//的形式，汉文对音为“涣那”，元代则称之为“五端”“兀丹”“斡端”等。
在《史记·大宛列傳》和《汉书·西域传》当中，此地被称為闐（郑张尚芳上古拟音*ɢʷa diːn，高本汉拟音gi̯wo-d'ien）
于阗 名称
玄奘《大唐西域记》中说：“瞿薩旦那國，唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語謂之渙那國，匈奴謂之遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹，舊曰于闐訛也”。《悟空入竺记》说：“于阗（亦云于遁），梵云瞿萨怛那（唐言地乳国）”。现代研究认为，“瞿薩旦那”一名为民间词源，是阗本地的佛教传说附会为梵语的（即《西域记》所谓“唐言地乳”）。佛教梵语中写做gaustana-deśa、gāṃstana-deśai（“瞿薩旦那國”）等，此外佛教梵语中还有Gosthana、Godana、Godaniya、Kustana等形式。《西域记》中还举出了渙那、遁、豁旦和屈丹等类似的名称。
公元7世紀至8世紀期間，吐蕃称该王国为“李域”（藏語：，威利转写：li-yul）或者“江热木布”（藏語：，威利转写：lcang ra smug po，意思是“红柳林”）；称该王国的都城为Hu-ten、Hu-den、Hu-then或Yvu-then。
于阗 名称
本地文献中对该地的称呼亦随时间推移而改变。约在公元三世纪，当地的佉卢文文献中称此地为Khotana，而后在婆羅米文书写的于阗塞语文献中则称之为Hvatäna、Hvatana。其后则演变为Hva​​ṃna，即《西域记》中所记的渙那，更晚则有Hva​​ṃ、Hva​​ṃ kṣīra（“于阗之地”）、Hvanya kṣīra等形式。摩尼教粟特语中出现了阗的形容词形式xwδnyk，此外图木舒克语中出现的hvadane和hvadna可能也是指阗。
在西方常用的Khotan来自早期新波斯语，《世界境域志》中提到阗则用了khutan。《马可波罗游记》称之为Cotan，早期进入中国的耶稣会传教士鄂本笃则将该地称作Quotan。
在公元9世紀與晚唐時駐紮在沙洲（即敦煌）的地方政權歸義軍結盟時使用了Yūttina的名稱（阗塞语）。在一部作者不明的佛教文献《翻梵语》中，“填國”条下注释说：“應云優填耶那，譯曰後堂”，据伯希和，“優填耶那”是梵语udyāna，意为“花园、园林”，即该书中的“後堂”，他认为这个作者将阗、乌仗那和梵语udyāna三者混淆了。
于阗 領土
于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、等县市，都西城（今约特干遗址）。
綠洲的地理位置是其成功和取得財富的主要因素。于闐北部的塔克拉瑪干沙漠是地球上最乾旱，最荒涼的沙漠氣候之一，其南部是無人居住的崑崙山脈。東部除了尼雅以外，幾乎沒有其他綠洲，因此旅行困難，而從西部進入則相對容易。于闐從塔里木盆地的白玉河和墨玉河兩條河流取水灌溉，這兩條河帶來大量的河水，使得以在乾旱氣候下生活。山脈旁邊的位置不僅為作物提供了灌溉，而且還增加了土地的肥沃性，因為河流降低了山地的坡度並帶來沉積物，從而創造了更肥沃的土壤，提高了農業的生產力，讓于闐因生產穀物和水果而聞名。因此，于闐的命脈是靠它位在崑崙山脈附近，沒有這個因素，它就不會成為絲綢之路沿線中最大，最成功的綠洲城市之一。
于闐王國是塔里木盆地中發現的眾多小國之一，其中包括莎車、樓蘭（鄯善）、吐魯番、疏勒國、焉耆和龜茲（後三者與于闐一起構成了唐朝的安西四鎮）。西邊是中亞的粟特和巴克特里亞。周圍環繞有強鄰，如貴霜帝國、中國、西藏，和曾經一度的匈奴，這些鄰居在不同時期都曾已經或試圖對于闐給予影響。
于阗 歷史
從很早開始，就有不同的印歐語系族群居住在塔里木盆地，例如吐火羅人和塞迦人。商和周墓葬中發現的于闐玉石所製的器物表明，于闐的玉石在建城之前已在中國交易了很長時間。玉石貿易一般認為是由月氏人所推動的。
于闐的創立傳說有四個版本，這些可在中國往西方取經的玄奘作品中，以及于闐文獻的藏文翻譯中找到。所有這四個版本都表明這座城市是公元前3世紀左右在印度阿育王統治時期，由來自印度的部族所建立的:77–81。
根據其中一種版本的說法，據說在遠古的塔克西拉部落中一位祖先追溯到多聞天王的貴族，把孔雀王朝統治者阿育王的兒子庫納拉（Kunãla）弄瞎。作為懲罰，他們被放逐到喜馬拉雅山北麓，在于闐定居，並推選了其中一位為國王。然而，隨後他們與來自中國的另一族群發生戰爭，中國族群的首領接任國王，把兩個殖民地合併。在另一個版本中，是庫納拉本人被放逐，並創立了于闐。
于阗 歷史
傳說表明于闐是由印度西北部和中國人遷入定居，並可能解釋了自漢朝以來于闐被分為東城和西城的情況。也有人認為相關傳說是虛構的，因為他忽略了在當地的伊朗人口，而傳說的目的是解釋公元7世紀在于闐已存在的印度和中國影響。根據玄奘記載，当地人認為，自于闐創立以來，皇室統治就一直沒有中斷過。證據表明，至少從公元3世紀起，于闐國王就以伊朗語為基礎的字眼作為頭銜，這表明他們可能會說某種伊朗語。
于阗 歷史
19世紀馬爾克·奧萊爾·斯坦因在尼雅發現了用佉卢文所寫的普拉克里特諸語言文書，其中有于闐立國傳說，斯坦因認为，在塔里木盆地的這些人是印度塔克西拉的移民，他們征服了于闐並在此殖民。然而，使用普拉克里特諸語言可能是貴霜帝國影響力的所遺留的結果。根據在塔里木盆地各個地點發現的希臘化藝術品等證據，于闐早期也受到希臘的影響，例如，在于闐附近發現的山普拉掛毯，和在樓蘭附近發現描繪希臘神荷米斯以及有翼的珀伽索斯的掛毯，還有一些陶瓷物件，可能暗示著影響來自遙遠的希臘化的埃及托勒密王國。因此，一個假設是，該地區的早期移民可能是來自塔克希拉的混血族裔，他們是由希臘化塞迦人或印度-希臘人領導人率領來此，並採用希臘-巴克特里亞王國行政和社會組織建立了于闐王國。
于阗 歷史
在于闐找到的以後幾個世紀的文獻指出，于闐人民說的是塞迦語，這是一種東部伊朗語，與粟特語有密切的聯繫。作為印歐語系的一種語言，塞迦語與塔里木盆地毗鄰地區所使用的吐火羅語之間有比較遙遠的聯繫。塞迦語還與吐火羅語共享語言學上的区域特征。尚不確定塞迦人何時遷入于闐地區。山普拉掛毯的考古證據（Shanpulu; سامپۇل بازىرى  / 山普鲁镇）表明塞迦族人可能在公元前一千年的最後時期已在于闐附近定居，但是有些人認為塞迦人是在于闐城市創立之後才遷入。塞迦人可能早些時候就居住在塔里木盆地的其他地區，在于闐以東200公里處的克里雅河的圓沙古城綠洲區域發現了一個被認為是塞迦人居住的遺跡，時間可推到公元前公元第7世紀。塞迦族人在中國古代記載中稱為“塞”。這些記錄表明，他們最初居住在現代吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦的伊犁河和楚河河谷。在《漢書》中，這一地區被稱為“塞人之鄉”，即塞迦。根據司馬遷《史記》，最初來自中國天山與甘肅的敦煌之間地區的印歐種族月氏人，在公元前177年-176年被匈奴族人冒頓單于軍隊攻擊，並被迫逃離甘肅的河西走廊。
于阗 歷史
接著，月氏則攻擊並迫使塞族向南撤離。塞迦人在公元前140年穿越錫爾河進入巴克特里亞。後來塞迦人還遷入印度北部以及塔里木盆地的其他地點，如于闐、焉耆、莎車和龜茲。一種理論是，塞迦族人在希臘-巴克特里亞王國希臘化，然後他們或一個種族混雜的希臘化的斯基泰人遷移到莎車和于闐，或更早地從印度-希臘王國的塔克西拉遷居到這裡。
在鄰近的鄯善國（樓蘭）發現的公元3世紀用普拉克里特諸語言書寫的的文件顯示，于闐國王被賦予了“hinajha”頭銜（意为“大元帥”），這是一個明顯的伊朗語的單詞，相當於梵文頭銜大元帥（senapati）。據已故伊朗研究學者罗纳尔德·埃里希·艾默里克教授（卒於2001年）稱，這與記錄中的國王統治時期而被推定為于闐國王kṣuṇa的事實“暗示著伊朗居民與王權之間已建立的關聯”。他說，于闐在公元10世紀的用于闐塞迦語撰寫的皇家詔書“可證明于闐的統治者很可能是說伊朗語的人。”此外，他詳細闡述了于闐的早期名稱：
于阗 歷史
于闐的名字有許多可以印證的拼寫方式，其中最古老的形式是hvatana，有書寫者大約在公元7到10世紀時使用伊朗語在文本裡面也稱乎這個地方為hvatana。在兩個密切相關的伊朗方言，粟特語和圖木舒克語兩者也證明名稱相同。因此，有人推論將其解釋為伊朗語的用法，這在歷史上具有某種程度重要意義。我個人比較喜歡使用塞迦人之名進行語義學上的解釋，因為在于闐的伊朗居民說的語言與公元前1世紀以來印度西北部塞迦人所使用的語言緊密相關。
後期在于闐和圖木舒克（喀什東北部）發現了用于闐塞迦語撰寫的各式文件，範圍包括醫學文獻到佛經。在敦煌也發現了類似的文獻，多數是在公元10世紀時撰寫的。
公元2世紀，一個于闐國王幫助南亞貴霜帝國的著名統治者迦膩色伽一世（由印度-伊朗語族月氏人建立）征服了印度中期王國的重要城鎮薩凱特：
根據《漢書》第96A章，從公元前125年到公元23年這段時間，于闐有3,300戶家庭，19,300個人和2,400人有作戰能力。
传说中于阗国为孔雀王朝阿育王的一子地乳王所建立，建于公元前232年。早期居民有来自南亚的印度人、汉人、西藏人以及来自伊朗的西徐亚人。
于阗 歷史
根据汉书记载，于阗在公元前125年至公元25年间，于阗有3300户，1万9千300多人口以及有2400名士兵。
汉朝张骞通西域后，到汉宣帝时属西域都护。东汉建武末期，于阗被当时强盛的莎车所吞并。汉明帝永平（公元58-76年）年间，于阗将士休莫霸称王，并起兵反抗莎车统治。休莫霸死后，其年长的儿子广德继位并继续抗争，汉明帝永平四年（公元61年）打败并兼并了莎车。自此开始阗走向盛世，使除开同时期也很强大的鄯善国（位于罗布泊区域，首都在若羌）外，精绝（尼雅遗址）西北远至疏勒（喀什)等十三国都向于阗称臣。从此开始，于阗和鄯善是在葱岭（帕米尔高原）以东部整个地区，丝绸之路南道维二的强大国家。十六年（73年），汉军司马班超至阗，广德杀匈奴使者降汉，班超以此为根据地，北攻姑墨，西破莎车、疏勒，于阗都出兵相助。
随着于阗在地方贸易的发展，以及成为兴起的丝绸之路贸易的一环，于阗得以迅速的发展。根据后汉书记载，于阗此时有三万二千户，8万3千多人以及有三万多的士兵。
于阗 歷史
魏晋南北朝时期，仍向中原王朝进贡。又兼并戎卢、扞罙、渠勒、皮山等国。西晋时，与鄯善、焉耆、龟兹、疏勒并为西域大国。北魏年间，曾先后被吐谷浑、柔然攻袭，国势渐衰。
唐太宗貞觀年间，于阗王尉迟屋密遣子入侍唐廷。唐高宗显庆三年（658年），于阗编为唐安西四镇之一，成为丝绸之路南道最重要的军政中心。
7世纪中叶，南方的吐蕃势力开始崛起，吐蕃人称于阗为“李域”（藏語：）或者“江热木布”（藏語：，意思是“红柳林”）。吐蕃与唐朝争夺西域的霸权，蕃军于670年进入塔里木盆地，于阗被吐蕃攻占。上元元年（674年），于阗王伏阇雄击走吐蕃，亲自入唐，唐在阗设毗沙都督府，下辖6城等10羁縻州，任命伏阇雄兼都督。唐玄宗天宝年间，尉迟胜入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威卫将军、毗沙府都督。安史之乱时，尉迟胜亲自率兵赴援唐廷，乱平后，终老长安。唐肃宗乾元三年（760年），唐授尉迟曜兼四镇节度副使，并管理本国事。他率领当地民众与唐镇守军一起戍守于阗，坚持到唐德宗贞元六年（790年），为吐蕃攻占。
9世纪中叶，吐蕃内乱势衰，于阗获得了独立，仍由尉迟氏统治。9世纪末叶，开始和敦煌的沙州归义军政权交往。
于阗 歷史
北宋初，于阗使臣、僧人数次向宋进贡。在10世纪末，喀喇汗国开始入侵于阗，在战争初期，于阗占据优势并在970年占领了喀喇汗国都喀什，获得的战利品除开常见东西外还得到了大象，并向宋朝进贡了一头会跳舞的大象。但在1006年，喀喇汗国在付出沉重代价后攻陷了和阗城，吞并了于阗，结束了于阗李氏的统治。但于阗的佛教徒持续抵抗了半个多世纪。喀喇汗国的皇室作家麻赫穆德·喀什噶里用了一首简短的诗来描述这次入侵：
我们的降临就如一场洪水，我们走进他们的城市，我们拆毁他们崇敬的佛像寺庙……
明永乐六年派遣使者进贡。
于阗在喀喇汗国的统治下，语言和人种逐渐突厥化，并皈依了伊斯兰教。在1271至1275年间，马可波罗曾来过阗，并记载于阗人已全尊崇默罕默德。后经西辽、蒙古帝国、察合台汗国、叶尔羌汗国、准噶尔汗国的统治，到乾隆二十四年（1759年）被清军纳入清朝治下，清德宗光绪九年（1883年）置和闐直隶州。
公元10世紀，伊朗的塞迦佛教王國于闐是唯一尚未被突厥維吾爾族（佛教）和突厥喀喇汗（回教）兩國征服的城市國家。在10世紀後期，于闐展開與喀喇汗國的鬥爭。回教對喀什以東的佛教小國的征服始於公元934年，當年喀喇汗國蘇丹薩圖克·博格拉汗皈依回教。薩圖克·博格拉汗和他的兒子穆薩指示努力讓喀喇突厥人皈依回教，並進行軍事征伐，回教的喀什和佛教的于闐之間爆發了一場漫長的戰爭。據說薩圖克·博格拉汗的外甥或孫兒阿里阿尔斯兰汗在與佛教徒的戰爭中陣亡。公元970年，于闐短暫地從喀喇汗國人手中奪下了喀什，根據汉文文献的說法，于闐國王主動提出向中國朝廷表示呈送貢品，提到一頭從喀什俘來會跳舞的大象。
喀喇汗國和于闐之間的戰爭，在約在公元1700年－1849年間在回部用東突厥語（現代維吾爾語）所寫的四個殉難的伊瑪目的訓誡一書中有敘述，此書可能是基於較古老的口頭傳述記載為文字。它包含一個故事，講述來自名為“瑪達因”的城市（可能是泰西封，在現代伊拉克），四名伊瑪目幫助喀喇汗國領導人優素福·卡迪爾汗征服于闐、莎車以及喀什。多年的戰鬥中，“血流如阿姆河水”，“腦袋在戰場上像石頭一樣亂扔”，直到“異教徒”被優素福·卡迪爾汗和四個伊瑪目擊敗並驅逐到于闐。然而，伊瑪目們在回教徒最後一次勝利之前被佛教徒暗殺。儘管他們是外國人，但于闐地區目前的回教人口仍將他們視為當地的聖人。1006年，在喀什的穆斯林喀喇汗國統治者優素福·卡迪爾·汗（Yusuf Qadir Khan）最終征服于闐，于闐不再是獨立佛教國。于闐與宋朝之間的某些通信仍斷斷續續地進行，在1063年的一個宋朝（宋仁宗在位最後一年）文獻中指出，于闐的統治者稱自己為喀喇汗，這表明是喀喇汗國人統治于闐。有人推測在敦煌的佛教徒對于闐被征服和當地佛教被禁絕而感到震驚，他們將藏有包含敦煌文獻的莫高窟第十七窟密封起來，以保護之。
《突厥語大詞典》作者麻赫穆德·喀什噶里的說法，在11世紀，于闐的居民仍然說另一種語言，並且對突厥語的了解不深。然而，據信到11世紀末，在整個塔里木盆地，突厥語已成為通用語言。
馬可·波羅1271至1275年間訪問于闐時，他說：“當地居民都崇拜穆罕默德。”
于阗 經濟
于阗以农业、种植业为主，是西域诸国中最早获得中原养蚕技术的国家，是故手工纺织发达。特产以玉石和丝绸最有名。
于闐鑄造的金屬硬幣。正面：佉卢文“Maharajasa, rajati najasa, Mahatasa Gugramayasa”，意思為：“大王，王中之王，偉大者，矩伽羅摩耶娑。背面：汉文："重廿四銖銅餞"。现藏于大英博物馆。
眾所周知，于闐王國既鑄造金屬硬幣，也鑄造無孔的金屬硬幣。
另請參閱：按鑄字列出的中國金屬硬幣清單 §于闐王國
于闐是中國以外第一個開始經營蠶業的地方，此說廣为人知，並在壁畫中得到證明。據說某位公主在下嫁闐王時把蠶卵藏在頭髮裡，這件事可能發生在公元一世紀上半葉，但受到一些學者的質疑；另一版本來自玄奘，描述一位中國公主秘密地將蠶運到于闐。玄奘在公元640年至645年間從印度返回長安途中，曾經穿越中亞，路過喀什以及于闐。
于阗 經濟
根據玄奘的說法，蠶業傳入于闐是在公元5世紀前期，于闐國王希望取得蠶卵、桑樹種子和中國人的養殖製造知識——生產絲綢的三個關鍵組成，為了維持中國對絲綢製造的壟斷，朝廷嚴禁絲綢技術離開中國。玄奘寫道，于闐國王請求一位中國公主下嫁，以示对皇廷的效忠。請求獲准後，于闐遣使使華，護送公主到于闐，使者對公主提議攜帶蠶和桑樹種子，讓公主在于闐仍能做長袍給自己穿，並使當地生活繁榮昌盛，公主在頭飾中隱藏了蠶卵和桑樹種子，通過中國邊境進入于闐。根據玄奘的著作，蠶卵、桑樹和紡織技術再從于闐傳入印度，最終傳達歐洲。
絲綢之路出現之前和之後，于闐都是塔里木盆地南部路線上的重要貿易綠洲，這是“唯一的水源，讓人類可以從南部穿越沙漠”的主要綠洲。除了于闐的地理位置外，也軟玉对華輸出的重要性而享譽於世。
從于闐到中國的玉石貿易已有悠久的歷史，中國考古遺址中能发現來自塔里木盆地的玉器。興隆窪文化和查海遺址中的玉匠一直在雕刻環形吊墜，“早在公元前5,000年就用從于闐的綠色玉石雕刻而成”。鄭振香及她所帶的團隊從婦好墓中發掘出來的數百件商朝晚期玉器，均出自于闐。據《管子》記載，禺氏向中國提供玉石。從次要的資訊來源看來，于闐玉在古代之所以盛行是由於其品質良好，而別處缺乏這類的玉石的緣故。
玄奘還觀察到在公元645年在于闐販售的玉石，並提供了一些玉石買賣的例子。
于阗 宗教
于阗自前2世纪末佛教传入后，逐渐成为大乘佛教的中心，在11世纪，于阗的绝大多数人口都信奉佛教。三国两晋北朝至隋唐，于阗一直是中原佛教的源泉之一。于阗特别崇拜毗沙门天王，并认为他是于阗王族的祖先。于阗人民喜爱音乐、戏剧，在绘画方面具有中古印度、中古波斯的混合风格，画家尉迟乙僧于初唐时至长安，绘有许多壁画，与唐人吴道子、阎立本齐名。
于闐王國是佛教的主要中心之一，直到公元11世紀，絕大多數當地人口都是佛教徒。最初于阗人民不是佛教徒，據說佛教是在于闐創建立後170年左右，在公元前一世紀的維賈亞桑巴瓦（Vijayasambhava）統治時期所採納的。而據漢朝班超的說法則是，于闐人民在公元73年仍然似乎是信奉瑣羅亞斯德教或薩滿教，班超之子班勇曾居西域，他也沒有提及那兒存有佛教，而且由於東漢開始之前該地區沒有佛教藝術，因此也有人認為該地區可能直到公元二世紀中葉未才信奉佛教。
于阗 宗教
于闐主要信奉大乘佛教。根據在四世紀經過于闐的法顯和尚:
在道一月五日，得到于闐。其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛。衆僧乃數萬人，多大乘學，皆有衆食。彼國人民星居，家家門前皆起小塔，最小者可高二丈許。作四方僧房，供給客僧及餘所須。國主安堵法顯等於僧伽藍。僧伽藍名瞿摩帝，是大乘寺，三千僧共犍槌食。入食堂時，威儀齊肅，次第而坐，一切寂然，器鉢無聲。淨人益食不得相喚，但以手指麾。
在這方面，于阗與沙漠對面信奉小乘佛教為主的龜茲有別，法顯描述龜茲有十四個大大小小的僧院。于阗在文化交流中使用許多外語，包括漢語、梵語、普拉克里特諸語言、阿波婆罗沙语（卑俗语）和近古藏語。
于阗 歷史時間表
《大唐西域记》、《于阗国授记》、《于阗教法史》等文献的记载，都说于阗国在公元前数个世纪就建立，文献记载被后来的考古发现所证实。公元初这里使用的铸币，正面印着汉文，背面印着佉卢文。加以张骞通西域时就知道了于阗这一名称，综合所有信息得出结论于阗建国肯定不会晚于公元前2世纪。
于阗 国王
于阗[尉迟氏]（前3世纪-1006）
于阗国于851年改国号为金国，938年改称大宝于阗国，983年改称金玉国。
于阗 綫粒體DNA分析
距離在洛浦縣的于闐考古遺址約有14公里處，在稱為“山普拉”的墓地發現有希臘化的文化藝術品，例如山普拉掛毯（其來源很可能來自不遠的希臘-巴克特里亞王國），當地居民大約在公元前217年到公元283年之間將逝者埋葬在這個墓地。對此墓地的人類遺體做的線粒體DNA分析，結果顯示他們有高加索人的遺傳親緣，特別是有奧塞梯人和伊朗人的母系遺傳，以及東地中海人的父系遺傳。從歷史記載看來似乎證實了這一關聯，眾所周知，亞歷山大大帝與一位來自巴克特里亞名叫罗克珊娜的粟特女士結婚，他也鼓勵士兵和將領迎娶當地婦女；因此，塞琉古帝國和希臘-巴克特里亞王國的後來國王都有混合了波斯和希臘民族血緣背景。
旅游人类学
旅游人类学是旅游学和人类学的一个交叉学科，一般认为西方人类学者加入旅游研究的标记是1963年人类学者努涅斯(Nunez)发表的论述，《一个墨西哥山村开展周末旅游带来的影响》一篇论文。20世纪70～80年代，研究旅游对目的地社会、文化的影响
是旅游人类学的主流。其中70年代，以旅游对发展中国家的社会文化影响为主。进入80年代后，学者们越
来越关注旅游对西方发达社会的影响，并把旅游开发与社区建设联系起来，考察如何使二者更好地互动。
20世纪90年代后，旅游的可持续发展间题也进入学者们的视野，他们开始思考如何达到社会文化方面的可持续发展。