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奥托三世 (神圣罗马帝国) 复兴罗马帝国
在罗马逗留的几个月中，正值耶稣降生一千年，奥托三世与圣思维二世提出“复兴”（Renovatio Imperii Romanorum），试图恢复古罗马的行政体系（如改官职为“执政官”“行政长官”）、礼仪（拜占庭式加冕典礼）与建筑象征（以罗马为帝国首都）。奥托三世身着饰有星象符号的斗篷，自比“恺撒·奥古斯都”，强调其希腊-罗马血统（母系来自拜占庭），试图融合古典遗产与基督教神权。这推动了“奥托文艺复兴”的发展。
奥托三世 (神圣罗马帝国) 去世
1002年，奥托三世因热病（或疟疾）去世，年仅21岁，复兴计划戛然而止。其继承人亨利二世转向务实政策，放弃罗马中心主义。
土家语
土家语是中國土家族的民族语言。属汉藏语系藏缅语族，语支未定，或列入土家语支。主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州，使用人口数量估计在8万左右，其中绝大部分人都兼用汉语，单一土家语使用者很少。分有南北两种方言，因历史阻隔而不能互通。没有法定文字，但有一种拼音文字在基础教育领域小范围应用。
土家语 名称
北部土家语分布地区广阔，各地自称略有区别。其中靛房方言称本民族为/pi35tsi55kʰa21/，其中/kʰa21/是表宗族或族群的后缀，/pi35tsi55/的含义则还没有科学的解释；称本民族的语言为/pi35tsi55sa21/，其中/sa21/指“话”。:30,178,187:16
南部土家语方言称本民族为/m̩21dzɿ21/。:198
土家人在使用汉语时，称本民族的语言为“土话”，称汉语为“客话”。:129
土家语 分布和人口
根据1986年出版的《土家语简志》，土家语分布在湖南湘西州的永顺县、龙山县、保靖县、古丈县、泸溪县，湖北恩施州的来凤县、宣恩县，四川涪陵地区（今属重庆）的酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县。此外，根据各地民族识别调查资料，在当时，湖南张家界市慈利县、桑植县，常德市石门县；湖北恩施州鹤峰县、咸丰县，宜昌市五峰土家族自治县；重庆石柱土家族自治县、黔江土家族苗族自治县；贵州铜仁地区印江土家族苗族自治县等地亦有土家语分布:112
而新近的调查结果表明，目前使用土家语的人口仅分布在湖南湘西龙山县南部、保靖县北部、永顺县西南部、古丈县西北部和泸溪县潭溪镇，此外在重庆酉阳土家族苗族自治县、湖北恩施州来凤县的少数乡村还有个别使用者。使用人口大约在6.5万到10万之间，绝大多数为土汉双语人。:3-4:146,159-160
土家语 系属
土家语是汉藏语系藏缅语族中的一种语言。其具体属于哪一语支，学术界还没有定论，主要有彝语支、土家语支和羌语支三种看法。
20世纪50年代，王静如首先对土家语的归属问题做了较为详细的论证，认为土家语属于汉藏语系藏缅语族，比较接近彝语，可以归入彝语支。
1986年出版的《土家语简志》认为，土家语属于汉藏语系藏缅语族，但从基本词汇看，不接近彝语支，跟藏语支和景颇语支也有较大差异，无法归入其中任何一个语支。:162《中国大百科全书》和《语言学名词》都谨慎地认为土家语“语支未定”。
1989年，戴庆厦等人提出了新的藏缅语言系属分类法，在藏缅语族南部语群下建立土家语支，只包括土家语一门语言，并指出土家语在早期与南部语群的缅彝语支关系密切，后来因长期受到汉语影响，在许多特征上与缅彝语支越来越不同，最终形成了独立的语支。这一观点得到了其他一些研究者的赞同。:5:7
2003年，何天贞通过同源词、语法等的深入比较，认为从发生学关系上来看，土家语属于藏缅语族羌语支，是羌语支中最早分化出来、音系简化最严重的一门语言。
土家语 方言
土家语主要分布在湘西土家族苗族自治州，分为南北两种方言，相互之间基本上不能通话。词汇上，基本词汇相同的只有8%，有对应关系的有27%，完全不同的有65%。
北部土家语主要分布在龙山县、保靖县、永顺县、古丈县四县交界处的酉水（及其支流洗车河、猛洞河）一带 。来凤县百福司镇残存的土家语也属北部方言。绝大多数的土家语人口都使用北部方言。有学者将其进一步划分为龙山土语和保靖土语。
南部土家语仅分布在泸溪县潭溪镇，使用者只有2000人左右，孤悬于周围使用苗语的村落之中。:1-2:152:102
龙山县土家语使用区域主要在洗车河周围。田德生(1986)研究的是龙山县靛房乡方言。叶德书描写的是龙山县苗儿滩镇星火村方言。彭勃描写了永顺县方言。Brassett调查的土家语数据主要基于龙山县他砂乡方言，也有一部分基于坡脚乡、靛房乡方言。戴庆厦描写保靖县仙仁乡方言。张军(2006)描写龙山县多谷村方言和泸溪县婆落寨的南土家语方言。
土家语 方言
陈康 (2006):152
北部土家语
龙山土语（内名：pi35tsi55 kʰa21或Bifzivkar）-分布在：
龙山县：贾市、咱果、苗市、坡脚、猛西、他砂、水坝、官平、内溪、干溪、靛房
湖北来凤县：卯洞
永顺县：勺哈、列夕、对山、高坪、太平
古丈县：茄通、田家洞
保靖土语（内名：mi35tɕi55 kʰa21或Mifqivkar)-分布在：
保靖县：拔茅、比耳、马王、昂洞
龙山县：岩冲
土家语 方言
南部土家语-分布在泸溪县潭溪乡下列村：
下都（土家语：tsʰie21 bu21或Cirbur）
铺竹（土家语：pʰu33 dzɯ33或Puzzu）
波洛寨（土家语：bo33 lo33 tsai31或Bolozaif）
且己（土家语：tsʰa33 dʑi35或Ciejif）
下且己（土家语：tsʰa33 dʑi35 a21 di35或Ciajifafdif）
大波流（土家语：tsʰie21 dɯ55 pʰo21或Cierduovpor）
小零寨（土家语：tsʰie55 ȵĩ35 sa33或Ciernifsa）
梨木寨（土家语：li21 mu21 tsai31或Livmuvzaif）
土麻寨（土家语：tʰɯ31 ma21 tsai31或Tufmavzaiv）
潭溪镇（土家语：hu33 dɯ33或Huduo）
杨再彪报告称，土家语分布在34个镇约200个行政村的500余个自然村中。:4北部土家语内名为pi²⁴tsɿ⁵⁵kʰa²¹，南部土家语内名为mõ²¹dzɿ²¹。:15杨再彪的田野调查覆盖了北部土家语靛房、小龙热方言，以及南部土家语且己方言。
土家语 音系
北部土家语（龙山县靛房镇）的声母表如下:3-6：
北部土家语（龙山县靛房镇）的韵母表如下:6-10：
北部土家语（龙山县靛房镇）的声调表如下:15-16：
许多调查报告都将北部土家语的声调描写为4个，区分高平调和高降调。有学者研究后指出，对立的高平调和高降调是晚近才从一个高调中分化出来的，而且这一音变还在进行中。北部土家语周边的汉语方言属西南官话成渝片，有高平、高降、低降、升调四种调型。因为长期的接触关系，使得北部土家语的高调产生分化，渐渐具备了辨义功能，变为高降和高平两个独立的声调。
土家语 语法
土家语属SOV语言，主语、宾语均在谓语之前。
名词或代词做定语时，定语在中心语之前；形容词或数量词组做定语时，定语在中心语之后。
状语在中心语之前，只有否定副词做状语时可以置于中心语之后。补语在谓语之后。:93-102
北部土家语有丰富的助词。结构助词用来标记主语、宾语、间接宾语，或用于定中、状中、述补之间，或组成特殊的短语结构。趋向助词表示动作的趋向。语气助词用来表示陈述、疑问、祈使和命令语气。此外还有专门用来表示时体貌的助词。:74-83,92
北部土家语有丰富的体貌。在表示“动作行为”和“说话行为”的时间关系时，有下列十六种体貌，通过在动词或形容词后附加黏着语素和助词来实现（形容词只有将行体和完成体）：
除此以外，还有交互体、短时体和静止体。:55-61,63-64
土家语 文字
土家语历史上并没有自己的文字。中华人民共和国成立后，吉首大学的彭秀模、叶德书，中央民族大学的罗安源，湖北民族学院的张伟权，先后创制了三套记录土家语的拼音文字，不过都没有得到国家和地方政府的批准，不具有法律地位。后两者都未曾推行。只有彭、叶创制的《土家语拼音方案（草案）》曾应用于教学领域，用来编写课本，但总体上运用范围狭小，社会影响不广泛，学生走出校园后就都不再使用。:174
叶德书的转写基于汉语拼音，用x、r、v、f四个字母表示声调。
Philip Brassett、Cecilia Brassett、Lu Meiyan提出了实验性的土家话拼音：
土家语 濒危与保护
土家语目前面临巨大的危机。以土家语为母语的人口越来越少，且老龄化趋势明显。通行地域也越来越小，湘西地区以外的土家语已基本消失。语言的结构系统也逐渐退化，语法受汉语影响而变化，固有词大量消失，让位给汉语借词。:154-159
1986年，在湘西自治州教育委员会和民族委员会的支持下，叶德书在龙山县坡脚乡中心完小开展了“土家·汉双语双文接龙教学实验”。该项目利用土家语拼音与汉语拼音基本一致的特点，先教导以土家语为母语的儿童掌握土家语拼音，再从土家语拼音过渡到汉语拼音，然后利用汉语拼音教授汉语普通话。该项目一度扩大到周边乡镇，最终于1993年停止。2005年，靛房中心校和坡脚小学再度开启“土家语·汉语双语双文”教学实验。:177-178
湖北恩施来凤县百福司民族小学的储永明，有感于土家语的濒危，从1989年开始编写土家语教材，积极倡导双语教育。自1995年开始，百福司民族小学将土家语教育引入课堂，对小学低年级学生进行双语教学，并在全校开设土家文化课程。:179
市場調查
市場調查（英語：），又称作市場研究、市场调研，是市场营销学、傳播學、廣告學或統計學當中一門重要的科目。著重在於資料的取得，分析與預測。
市場調查 可能包括下列內容
以上這些市場研究的形式是依「解決問題」的方式來分類的。
此外也有不同的分類方式，如「探索性的」、「決定性的」。「探索性」的方式比較著重在問題的解碼和分析上面；並強調結論式的洞見和領悟。而所謂｢決定性｣的研究經常用來推斷整體的消費者。
以上兩種方式都是所謂的第一手資料。市調公司經常用這兩種方式當做公司的主要業務來進行大型的研究，所耗費的金錢和時間都相當巨大。而相對的，第二手資料是指研究這些已出版的第一手資料之後的分析，需要的財力較小，但往往不是市場分析師想要的完美型式。
市場調查 市場調查的手法
市場調查研究員經常都是綜合使用以下四種手法，他們可能先從第二手資料獲得一些背景知識，然後舉辦目標消費族群訪談（定性研究設計）來探索更多的問題，最後也許會因客戶的具體要求而進一步做大範圍全國性的調查（定量）。
技術性的說，市場調查有下列四種手法：
市場調查 市場調查常用的字眼
自從政治介入了市場調查之後，因為要公正的在選舉前了解該候選人有多少的支持度，在政見上又有哪些受歡迎，哪些倍受批評，市場調查這一門學問發展出了很多專門的術語和理論。
市場調查 知名机构
根據世界民意及市場研究專業人員協會（ESOMAR），截至2014年年底，全球419家市場調查公司於香港有研究項目。
以下是部份於香港有設立公司（或分公司）的市場調查公司（按英文字母序）：
Acorn Marketing & Research Consultants
China Credit Information Service 中華徵信所企業股份有限公司，義大利商「CRIF」的子公司。
Acorn Marketing & Research Consultants 毅群市場研究諮詢股份有限公司
Taiwan Trend Research 臺灣趨勢研究股份有限公司
集邦科技
模範，英國商「凱度」的子公司。
益普索，法國商「益普索」的子公司。
捷孚凱，德國商「GFK」的子公司。
尼爾森，美國商「尼爾森」的子公司。
Acorn Marketing & Research Consultants
拉姆安拉
拉姆安拉（阿拉伯語：，直译：「真主之丘」，Rām Allāhⓘ），又译，是巴勒斯坦國的實際首都，位於約旦河西岸拉姆安拉和比雷赫省，東耶路撒冷以北約10公里。拉姆安拉是巴勒斯坦民族权力机构總部所在地，也是大多數國家駐巴勒斯坦外交機構所在地。
拉姆安拉 歷史
拉姆安拉作为现代城市的历史可追溯至16世纪，而此地也有更早时期的考古遗迹。
拉姆安拉附近有发现古代墓穴。拉姆安拉以南的納斯貝泉堆丘考古遗址有可能是《圣经》中本杰明米斯巴的所在地。当地也有一些砖石结构建筑，可追溯至大希律王统治时期。
当地有发现十字军时期的陶片。拉姆安拉是十字军驻地之一，当时名为拉马利（Ramalie）。当地亦有发现一座十字军时代的拱形门廊建筑，其用途尚不确定。
1517年，拉姆安拉随整个巴勒斯坦一起并入奥斯曼帝国。现代拉姆安拉城市由哈达丁家族于16世纪中期建立，该家族由加桑尼德基督徒后裔组成。哈达丁家族原本生活在约旦河以东的卡拉克和舒巴克地区，后因战乱迁徙至此。
拉姆安拉的山区地形与哈达丁家族原本的栖息地相似，吸引了哈达丁家族前来定居。此外，拉姆安拉森林茂密，为哈达丁家族提供了充足的燃料用于锻造。在1596年的税务登记册中，拉姆安拉被列为圣城耶路撒冷的分区。当地有71户基督徒家庭和9户穆斯林家庭。政府对当地小麦、大麦、橄榄和葡萄树等作物征收25%的固定税额。
拉姆安拉 歷史
1838年，美国圣经学者爱德华·罗宾逊访问拉姆安拉，称当地居民为“有希腊礼仪的基督徒”。当地有200名纳税男性，据此估计当时总人口为800-900人。
1883年，《西巴勒斯坦调查》一书对拉姆安拉的记录如下：
（当地是）一座大型基督教村庄，矗立在高耸的山脊上，有许多精心建造的石屋，向西望去可见到大海。当地坐落于花园和橄榄园当中，南面有三处泉水，西面有一处泉水。北面还有三处泉水，距离村庄不到一英里。东面有一口井。东北方向有岩石凿成的坟墓，入口凿得很精巧，但完全被垃圾堵住了。村里有一座希腊教堂，东边有一座拉丁修道院和一所新教校舍，都是现代建筑。村庄的土地是教会财产，属于耶路撒冷圣地。大约四分之一的居民是罗马天主教徒，其余的是希腊东正教教徒。
拉姆安拉 歷史
1948年以色列立國後，離開以色列領土的難民令拉姆安拉的人口在5年內增加了一倍，但同時有約三分一的原居民移民到美國，發展成為美國國內最大阿拉伯裔社群之一。拉姆安拉在第一次中東戰爭後被約旦吞併，居民成為約旦公民。拉姆安拉在1967年六日戰爭後被以色列軍事佔領，以色列人在附近建立的定居點限制了拉姆安拉的發展。以軍直至1995年始撤出市中心，讓巴勒斯坦自治政府進駐，但在外圍保留據點。
2000年開始的新一輪以巴衝突，令拉姆安拉的經濟急速惡化，居民生活也大受影響。
在2004年去世的巴勒斯坦民族權力機構前主席阿拉法特葬於拉姆安拉。
都匀市
都匀市位于中国贵州省南部，是黔南布依族苗族自治州的首府。距离贵州省省会贵阳146公里。都匀市总面积2274平方公里，总人口为50万，有布依族、苗族、水族、瑶等33个少数民族，占总人口的67.08%。市辖1个省级经济开发区、5个街道、4个镇、1个水族自治乡。2013年，包含都匀经济开发区和市区的城市建成区总面积为46平方公里，市区人口32万（含流动人口）。2001年曾入选中国优秀旅游城市。
都匀市 历史
都匀，贵州南部政治、经济、文化的中心。都匀历史悠久，春秋时期属于牂牁古国；战国及秦、汉时期，分别属夜郎古国所辖的且兰国和毋敛国；西汉元鼎六年（公元前111年）设牂牁郡，都匀属之；唐贞观三年（公元629年）设置应州（羁縻州），都匀属之。
都匀原名都云，因城东一公里处有一个仙气氤氲的都云洞而得名。明朝洪武二十三年（1390年），平羌将军何福镇压都云苗民起义后，上奏朝廷，认为“云之为物，变化莫测”，应改为“匀”，取“均匀”之意，皇帝批准，改为都匀。洪武二十八年（1395年）设置都匀卫；弘治七年（1494年）改设都匀府。
元世祖至元二十一年（公元1284年），都云设置军民长官司；明洪武十九年（公元1386年）至二十八年（公元1395年），都云分别设置长官司、安抚司以及都匀卫；明弘治七年（公元1494年），改设都匀府；清朝康熙十一年（1672年）改都匀卫为都匀县，隶属都匀府。民国三年（1914年）改都匀府为都匀县；民国九年（公元1920年），都匀直属贵州省长公署。
1956年建立黔南布依族苗族自治州，都匀成为黔南州首府；1958年改设都匀市（县级市）。
都匀市 地理
都匀境内北部多山地，中南部有狭长的河谷盆地，属于喀斯特地貌，颇多暗河洞穴。都匀城区位于剑江之畔，城市沿河展开，有文峰塔、百子桥等景点。市区西北的斗篷山，是苗岭中段的一座山峰，山上有大片原始森林。
都匀市 行政区划
除都匀经济开发区外，都匀市下辖5个街道办事处、4个镇、1个民族乡：
广惠街道、​文峰街道、​小围寨街道、​沙包堡街道、​绿茵湖街道、​墨冲镇、​平浪镇、​毛尖镇、​匀东镇和​归兰水族乡。
都匀市 经济
都匀的工业以化工、电子、纺织为主。农业则以种植水稻、小麦、玉米为主。
都勻市黔南布依族苗族自治州團山、黃河一帶盛產都匀毛尖，一說為中国十大名茶之一（1982年全國評獎）。明代久為貢品，民國四年（1915）獲巴拿馬萬國博覽會金獎。
都匀市 交通
都匀过境公路有： 210国道、 321国道、 356国道、贵新高速公路
都匀市 文化
都匀人讲一种明显有别于贵州其它地区方言和普通话的都匀话,这种方言的产生是当地各民族长期相处融合的结果。
都匀人主要信奉的宗教有：基督教、佛教、天主教、伊斯兰教。
逸夫書院
22°25′20″N 114°12′05″E﻿ / ﻿22.422255°N 114.201298°E﻿ / 22.422255; 114.201298
逸夫書院（英語：，簡稱SC或者Shaw）是香港中文大學第四所成員書院，也是第一所於中大成立後才創校的成員書院，創立於1986年，創辦人為邵逸夫爵士。逸夫書院坐落於中大校園西北部近大埔尾坑，面向吐露港。
逸夫書院 歷史
1985年5月，邵逸夫爵士答允捐款1億1000萬港元予香港中文大學以成立第四所成員書院。大學校董會遂議決將新書院命名為「逸夫書院」，並由邵逸夫爵士擔任書院創辦人。同年，大學成立專責小組，處理籌備逸夫書院的事宜。
1986年7月30日，當時的香港立法局正式通過「香港中文大學（宣佈成立逸夫書院）條例」，賦予逸夫書院法定地位。初時，逸夫辦事處設於崇基學院教學樓（現已重建）。
1987年1月12日，逸夫書院在校園建築工地舉行奠基禮，主禮嘉賓為書院創辦人邵逸夫爵士與時任署理港督鍾逸傑爵士；後來，書院校董會議決將每年的此日定為院慶日。同年，時任醫學院精神科學系講座教授的陳佳鼐教授獲委任為書院首任院長，馬臨教授則獲選為書院校董會主席。
1990年3月3日，書院校園正式落成啟用，並由時任港督衛奕信爵士和書院創辦人邵逸夫爵士主持書院的開幕典禮。
逸夫書院 建築物
在籌備成立此書院之際，大學為此舉行了一個建築設計比賽，最終由中大建築處（今校園發展處）之簡元信建築師（Y.S. Kan）設計方案取得一等獎，並獲採用。而在原來方案中，書院將建造教學樓供工商管理學院使用，最後因資金不足而沒有建造。因此，逸夫書院為大學第一所不設教學設施的書院（往後成立之書院亦如是）。
「國楙樓」原名「第一學生宿舍」，是逸夫書院首座學生宿舍。宿舍於1989年9月正式啟用，分高低座，高座樓高10層，低座高3層，合共提供宿位576個，男女生約各佔一半。首任宿舍舍監為楊鶴強博士及鄧素琴博士。
在入伙初期，由於書院中央石油氣供氣站（近國楙樓）仍未通過驗收，本宿舍浴室及基座飯堂須暫時改用罐裝石油氣，直至1989年12月中央石油氣站通過機電署驗收為止。而由於1991年政府禁止新建含中央石油氣庫的建築項目，因此逸夫的供氣站是中文大學最後一座啟用的供氣站。
1998年1月，李世綸堂捐贈鉅款予逸夫書院，「第一學生宿舍」遂命名為「國楙樓」，以誌善舉，並藉以表彰該堂故族人李國偉與李楙昆仲對教育事業的熱忱。
逸夫書院 建築物
「第二學生宿舍」是逸夫書院第二座學生宿舍。宿舍於1992年9月落成啟用，提供宿位289個。首任宿舍舍監為蔡潮盛博士，而目前舍監為劉創馥教授及黃葉芳博士。
1995年10月，書院獲大學撥款委員會資助擴建第二學生宿舍，包括建造低座（原稱為第三學生宿舍）及在高座頂部加建新樓層；工程隨後展開，直至2001年9月完成。擴建後，「第二學生宿舍」分為高、低兩座，中間以天橋相連；合共提供宿位635個。毗連低座的書院籃球場亦同時完工，開放使用。
2010年，林健忠博士及何厚煌博士宣佈將會捐贈港幣 1,000 萬元予逸夫書院，藉紀念辛亥革命100周年，以鼓勵逸夫學生更多學習中國歷史。因此，「第二學生宿舍」高座於同年以國父孫中山命名為「逸仙樓」（），而位於「第二學生宿舍」五樓的活動室則將命名為「廖仲愷國際學生交流中心」（）。有關命名建議已獲書院、學生會、宿生會、舍監等接納，並獲大學校董會通過。
逸夫書院 建築物
「文瀾堂」是逸夫書院的學生活動中心，與一期國楙樓同時啟用。大樓內設有書院院務處、活動室、走讀生舍堂（1995年起成立）及李和聲香港歷史資源中心。在雅群樓南翼的共享學習空間啟用前，香港歷史資源中心位置曾用作書院自學中心（自修室兼小型圖書館，非中大圖書館系統），同樣以李和聲（後來為中大捐贈了和聲書院）命名。
此樓共有兩層，原先全幢用作訪港學人宿舍；但自從大學推展為「334新學制」而設的擴建工程後，南翼改建為共享學習空間（除預留予逸夫學生時段，所有學生均可使用），同時加建一層，並改外牆為玻璃幕牆，而北翼則維持現狀。
因應各大學宿位長期不足，政府於2018年推出「宿舍發展基金」，其中一項工程為加建逸夫書院逸華樓。該宿舍以逸夫書院創辦人邵逸夫夫人方逸華命名，提供宿位300個，由胡周黃建築設計（國際）有限公司設計，華營建築承建，於2022年7月動工，預期2024年尾竣工。
逸夫書院 院訓
逸夫書院的院訓是「修德講學」，出自《論語·述而篇》。子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」以孔子這句話為院訓，是要勉勵同學德智並重。只有修養品德，追求學問，兼而行之，修德以居仁由義，講學以溫故知新，兩者兼備，才接近君子的境界。
此外，書院的口號是「臻善存德，居高懷仁」，與院訓互相呼應，強調同學在追求卓越之餘仍注重操守，居於領導地位仍懷有仁愛之心。
逸夫書院 院歌
作曲：林聲翕　作詞：陳佳鼐、劉殿爵
美哉逸夫書院，環山抱海接天高。
樂哉逸夫書院，絃歌不輟徹雲霄。
慎思明辨，溫故知新，
堅強奮發，莫怕路遙。
致知格物，修德講學，懷大志。
造福人群，努力直須年少。
逸夫書院 宿生會幹事會
按逸夫書院兩所學生宿舍宿規，兩宿各設有一宿生會幹事會（下稱宿生會），每年各由兩宿宿生以內閣形式選舉產生，於每年二月一日履新，任期一年。有別於其他書院，兩宿宿生會皆獨立於任何組織，以統籌活動及宿舍事務。兩宿偶爾舉辦聯宿活動，如聯宿大笪地（後演變為逸夫四大活動之Shawlane）、聯宿送舊（後為逸夫第五大活動級社取代）、聯送籃球比賽（為兩宿宿慶活動之一）。
逸夫書院 學生會及學生組織
逸夫書院學生會成立於1990年，乃代表香港中文大學逸夫書院全體學生的學生團體。本着民主自治的精神，目標是謀求會員福利及維護其合理權益、培養學術風氣、促進同學健全人格之發展、增進其對社會之認識、積極參與社會事務，並以師生治校為理想。
學生會由代表會、幹事會、仲議會及逸夫節拍出版委員會四個中央組織組成，均由逸夫同學每年選舉產生，每屆任期為一年。而在1995年成立的走讀生舍堂亦是學生會的一部分，設有走讀生舍堂委員會，由逸夫走讀生每年選舉產生（其中有若干年無人接任）。
學生會屬下目前有系會12個，屬會17個。另國楙樓及第二學生宿舍均有宿生會組織。
逸夫書院 四大活動
除了由學生會、宿生會以及學生會屬下團體舉辦的活動外，逸夫書院學生每年都會舉辦「四大活動」：
「四大活動」均由逸夫書院的學生自行籌組及推行，充分展現逸夫學生的無限創意。
卫星
衛星可以指：
放衛星，中国大跃进时期“浮夸风”盛行时的现象。
天然衛星，环绕一颗行星按閉合轨道做周期性运行的天体。
人造衛星，由人類建造，發射到太空中，像天然衛星一樣環繞地球或其它行星运行的裝置。
东方红1型柴油机车，又称卫星型柴油机车，中國铁路使用的铁路机车車型之一。
俄罗斯卫星通讯社
卫星党，一种政治花瓶
卫星电视
卫星 (1964年)，普洱市委书记
衛星 (萊娜·邁爾-蘭德魯特歌曲)，德國歌手萊娜·邁爾-蘭德魯特於2010年3月13日發行的單曲，是2010年歐洲歌唱大賽冠軍歌曲
八通關古道
八通關古道(英語：)，是台灣清治時期所建第一批連通台灣本島前後山的北、中、南三條開山道路中的中路，也是目前僅存的完整的一條。該古道於光緒元年（1875年）完工，西起林圮埔（今南投縣竹山鎮），東至璞石閣（今花蓮縣玉里鎮），全長265華里（約152公里），目前為中華民國內政部所頒訂的中華民國國定古蹟。
日治時1921年修建完工的另一條「八通關越道路」，為區別路線不同的這兩者，文獻有稱清治的為八通關「古道」、日治的為「越嶺道」，也有「清古道」、「日古道」等區別稱法。
八通關古道 古道緣起
八通關古道的開鑿為清代經營台灣中部地區政策上一個重要的轉捩點。建造該古道的決定，主要取決於兩個因素。一方面，1874年，日軍以牡丹社事件為由，出兵攻打台灣的原住民，再加上各列強覬覦台灣，使朝中有識之士開始體認到台灣邊防地區之重要性，而有沈葆楨奏請開山撫番之議。另一方面，由於台灣西岸平原之墾殖已經完成，墾地不敷使用，移民械鬥事件經常發生，但東部仍有廣大未開之土地，惟因中央山脈阻擋，遷徙墾殖較難，沈葆楨之議遂為眾所歡迎。
於是，在勘查台灣全島形勢以後，沈葆禎擬開發三條連通台灣前後山的開山道路，包括北路（由噶瑪蘭蘇澳至花蓮奇萊）、中路（由竹山鎮林圮埔至花蓮璞石閣）、以及南路（由屏東射寮至台東卑南）。其中的中路就是現在所稱的「八通關古道」，是由總兵吳光亮負責闢建。清代隨後陸續還有開闢其他開山道路，最後一條為「集集水尾道路」，今稱為「關門古道」。
八通關古道 古道緣起
吳光亮在1875年1月率兵2000餘人由林圮埔（竹山）開山東進，途中侵佔許多原住民領土，經大坪頂、鳳凰、牛轀轆（原隸鹿谷1955年改隸現稱永興村）、茅埔、楠仔腳萬（久美）、東埔社心、八通關、大水窟、以迄璞石閣（玉里），在同年11月完工。其規模頗大，路寬6尺，遇岩石便砌石式築成階段，遇溪流便舖棧道，並於要地設置營壘。此道完成之後，清廷即刻廣募眾民，配合官兵屯墾，並使台灣對漢人開放。但拓墾政策因天然環境及原住民對土地主權的捍衛，成效並不好。在這種情況下，八通關古道僅20年間即成廢道。
八通關古道全長265華里（約152公里）。
八通關古道 日治時期的重整
台灣日治時期，日本政府為了實行理蕃政策，乃重新測繪路線，分東、西兩段另闢一條「八通關越道路」。1919年6月，在大批武裝警察的警戒下，八通關越警備道路正式動工。道路全線於1921年1月完工。東、西二段以大水窟為分界點，西段自楠仔腳萬（今信義鄉久美村）起至大水窟，長約42公里，東段自玉里至大水窟，長82公里145公尺。日人修築之八通關越道路與清朝之八通關古道，路徑完全不同，而且幾乎完全沒有重疊之處。日人興築八通關越橫斷道路之目的，除聯絡東西部交通外，更著眼於加強對深山原住民的統治與「教化」，並進行林野自然資源的開發，故沿線設置眾多警官駐在所的相關設施。
1920至30年代曾有人提出將八通關越道路鋪設為高山鐵道，也有計畫將八通關越道路改建為自動車（汽車）道的「八通關越橫斷道路」計畫，但是都未付諸實現。
八通關古道 現存的古道
在二次大戰結束以後，日治八通關越道曾一度荒廢，後經台灣省林務局整修部分道路，作為林業護管使用。現存古道有部份為清古道，部分為日治時期古道，而日治時期古道佔大部份，且維護較好，可能與日人沿路設駐警所有關。目前古道較明顯且可通行的部分，是從東埔一鄰開始，經陳有蘭溪右岸的父子斷崖、雲龍瀑布、樂樂、對關、一直到八通關草原為止，再過去就不容易行走。古道大部分路徑因淹沒在山野荒草間，辨識不易，除八通關草原留明顯的古道遺跡外，東端步道出口為玉里鎮山風（台30線起點）。
目前的八通關古道，全部是在玉山國家公園的管轄範圍內。1987年，內政部正式將清代八通關古道列為國家一級古蹟，種類為「遺址」。
八通關古道 古道路線地名
由西向東，前山（數字為距離里）：
林圮埔（今竹山）…17…大坪頂（羌仔寮，今鹿谷村）…7…大水窟…4…頂城（今鳳凰村）…2…萬年亨衢碑…1…鳳凰山麓（今鳳凰眼）…4…平溪（今田底）…14…茅埔（今南投縣信義鄉愛國村）…8…紅魁頭（今風櫃斗）…5…頭社仔坪（今新鄉）…5…南仔腳蔓（鄒語：，楠仔腳萬，今久美）…8…合水（，今和社）…11…東埔社心（鄒語：斧頭之意，今東埔一鄰）…3…霜山橫排…7…東埔坑頭（樂樂溫泉）…5…陳坑（乙女瀑布匯流口）…10…鐵門洞…10…獅頭山（觀高山山腹）…10…八同關…10…雞公山（今八通關山西峰南稜）…10…八母坑（今杜鵑營地下方溪底）…13…架札／水崛（南投花蓮縣界，大水窟）
後山：
架札／水崛…5…雙峰仞…5…粗樹腳…4…大崙溪底…5…大崙坑（太魯那斯，布農語：為細竹之意）…10…雅託（那那托克，，為蓪草之意，首音節重複為許多蓪草之意）…10…神仙嶺…10…雷風洞／雷峰洞…10…玉屏山溪…10…奇淋山…10…打淋社（塔洛木，，為箭竹，許多箭竹之意）…10…黃崎…10…排山…20…璞石閣（今玉里）
頂泰山巖
頂泰山巖位於台灣新北市泰山區應化街三十二號，主祀顯應祖師，1985年公告為第三級古蹟，2017年再變更公告為直轄市定古蹟。
頂泰山巖 歷史
頂泰山巖建於清乾隆十九年（1754年），由仕紳李序彥、李序原等所捐建，自福建省泉州府安溪縣彭內庄分香泰山顯應祖師神像來臺，原名「福山巖」。
咸豐三年（1853年）爆發泉漳械鬥，福山巖為漳人所焚毀，后由李符記（李序原之孫）捐地重建，改稱「泰山巖」，又稱「頂廟」或「頂泰山廟」
因位於崎仔腳山腰上，故又名「崎仔腳廟」，后該廟又分靈出另一座位於山下明志路上的泰山巖，為分別兩座「泰山巖」，故頂泰山巖又稱為「崎仔腳老祖廟」、「頂廟」。
後於明治三十九年（1906年）及昭和七年（1932年）重新修建，乃成今日格局，廟中石雕牆堵石柱多為本年所重建，樑柱結構木雕乃名匠陳應彬所設計督造，陳應彬負責大木作（結構），黃龜理負責小木作（花部雕刻），為台灣尚存少數木造寺廟建築。1972年再度重修，而成今貌。
「頂泰山巖」為安溪縣李姓族人創建，所以也是當地李氏之祖廟。泰山區內另有一「下泰山巖」，係由「頂泰山巖」分靈而來，自此泰山巖始有頂、下之分，本地的地名「泰山」，也因此而來。
頂泰山巖 建築
頂泰山巖坐西北朝東南，通寬九開間兩進兩廊兩護龍。前殿採石雕牆堵，蟠龍柱牆面石雕皆昭和時期的臺灣建築風格。前殿為重檐硬山式，兩側山門則為重檐歇山形式，使宛若三座並排之廟宇。
頂泰山巖 祀神
泰山巖正殿主祀顯應祖師，正殿兩側配祀觀音佛祖與天上聖母；龍邊偏殿奉祀五文昌帝君、註生娘娘；虎邊偏殿奉祀地藏菩薩等神祇。
安東貞美
安東貞美（日语：／ Andō Sadayoshi/Teibi/Sadami，1853年9月21日—1932年8月29日），飯田藩（今長野縣）出身。曾任日本陸軍士官學校校長，1915年以陸軍大將身分，前往台灣擔任台灣總督，為台灣日治時期第6任總督，成立「台灣勸業共進會」，開始開發太平山、八仙山，及宜蘭線、屏東線鐵路的開工。曾編修《台灣列紳傳》，任內爆發西來庵事件。
安東貞美 生平
安東貞美乃信濃飯田藩槍術師範安東辰武的三子，祖父菅沼政治為松本藩槍術師範。1870年（明治3年）12月進入大阪陸軍兵學寮，1872年（明治5年）6月畢業，翌年5月 成為陸軍少尉，1874年（明治7年）11月晉升為陸軍中尉。1876年（明治9年）8月任命為東京鎮台歩兵第1連隊中隊長輔佐，1877年（明治10年）3月、編入征討別働第2旅團，加入西南戰争。1884年（明治17年）2月任陸軍士官学校教官，1891年（明治24年）4月升任步兵中佐，1893年（明治26年）8月7日就任陸軍戶山學校校長，1896年（明治29年）9月28日就任陸軍士官學校校長。 1898年（明治31年）10月1日升陸軍少將，就任台灣守備混成第2旅團長。1899年（明治32年）8月26日轉任步兵第19旅團長，1904年（明治37年）3月於日俄戰爭中出征，1905年（明治38年）1月15日升任陸軍中將。1907年（明治40年）被授與男爵位列華族，1915年（大正4年）1月25日進陸軍大將，同年5月1日於佐久間左馬太之後任台灣總督，為台灣日治時期第6任總督。
安東貞美 生平
但一甫到任就發生西來庵事件（1915年6月6日），臺南西來庵的廟務人員余清芳、羅俊、江定借齋教與王爺信仰名義，揚言五福王爺神諭，組成「大明慈悲國」，煽動信徒兩千人武力起事，是臺灣人第一次以宗教力量抗日的事件，亦是武力抗日規模最大、歷時最長的一次。事件後，安東貞美總督在會議時曾說：「義和團之亂已經是十幾年前清國的事情，為何今日臺灣還有此類的暴動？盲從暴動者至少也該知道，迷信是不能依賴的。這不只是我們統治的失敗，亦是教育的失敗。」西來庵事件是漢人大規模武裝抗日的結束，臺灣漢人從此透過政治運動展開爭取民權。
乃木希典
乃木希典（日语：／ Nogi Maresuke，1849年12月25日—1912年9月13日），出生於日本長府藩藩士家庭，从师玉木文之进。為大日本帝國陸軍大將，官階正二位、大勳位、功一級、伯爵，1896至1898年任台灣日治時期第3任總督。乃木希典被日本當做軍神，自幼的基本教育是武士道精神与儒学忠君思想，但作为跻身长州藩陆军高级将领的乃木希典，其指挥作战的思維，只能以古典或陈旧来形容。
乃木希典 生平
乃木希典出生於日本本州山口縣一個下層武士的家庭，是父親乃木希次的第三子，母親為乃木壽子。日本在明治四年（1871年）开始实施效忠天皇“亲兵制度”，组建中央统帅的直辖部队，从萨摩藩、长州藩、土佐藩三处征集将兵，以藩兵身分遴选为天皇“亲兵”。
在西南戰爭（明治政府討伐西鄉隆盛的戰爭）時，他的部隊拿軍旗的士兵被殺，軍旗被薩摩軍奪走。有個插曲是乃木希典非常自責，拚命往前衝，企圖戰死，負傷之後，被抬到野戰醫院，仍舊企圖逃脫到前線作戰。後來乃木希典因為沒保護好軍旗的緣故，寫請罪書給總指揮官山縣有朋，請求嚴厲處分。但是山縣有朋認為乃木希典失去軍旗後仍奮戰不懈，且又自請處分情節可憫，因此破例不問罪。然而乃木希典還是相當自責，一日，乃木希典企圖切腹自殺，被兒玉源太郎發現並阻止。乃木希典說：「軍旗是天皇陛下授予的，我必須以死負責！」兒玉源太郎則嚴厲斥責他想法太過剛硬。乃木後仍為此經常借酒消愁，染上酒癮。
乃木希典 生平
乃木希典赴德國留學，性格受到很大的震撼。原以為發達的德國一定是燈紅酒綠紙醉金迷，沒想到，德國人那麼淳樸、內斂，對自己的文化傳統那樣的珍重。回國以後，他給軍部呈上“肅軍意見書”，要按照德國陸軍的方式整頓軍隊，講究軍人的風紀和精神面貌，從外表開始強調一個軍人的氣質和風貌。比如強調一個軍人無論何時何地都必須穿軍裝，要乾乾淨淨一絲不苟。至此，他的酒癮也戒掉了，變成一個極為自律的人。
1894年7月25日清国北洋水师与大日本帝国海军展开丰岛海战，中日甲午战争爆发。8月清国光緒帝對日宣戰，乃木希典當時任第一旅团长，从广岛出发前往東海。临行前明治天皇為日軍全體送行。在酒会上乃木希典也赋汉诗與和歌一首献给天皇：“肥馬大刀尚未酬，皇恩空浴几春秋。斗瓢傾盡醉餘梦，踏破支那四百州。”，而和歌内容大意是：“身心均是无限急躁，广岛一宿，梦有波澜（かずならぬ身にも心の急がれて夢やすからぬ広島の宿），1895年8月20日，這位軍官因為戰功而被封為男爵。
乃木希典 生平
1895年10月11日，乃木希典率第二師團登陸台湾屏東枋寮，佔領東港、鳳山後，在10月20日，當日軍「南進軍司令部」準備以兩師團之兵力圍攻臺南府城城之際，劉永福棄守臺南府城而內渡前往廈門，因此眾多臺南士紳懇請巴克禮牧師及宋忠堅牧師（Duncan Ferguson）向乃木希典將軍求和。10月20日夜間，巴克禮牧師等人先在二層行與日軍接觸，後來被帶到太爺見住在蘇家古厝的乃木希典。之後一行人引導日軍由臺南府城小南門入城，使得日軍不費一兵一卒即能夠不流血入城，此舉保全了府城五萬人免遭戰火波及。
乃木希典因參加甲午战争與隔年平定台灣的乙未戰爭有功，1896年，台灣日治時期曾擔任台南守備隊司令、第2師團長。10月14日獲得重大升職，開始任第3任台灣總督（1896年10月14日－1898年2月）。乃木的任務是確保台灣的治安穩定，而其妻子靜子與母親壽子同行。
乃木希典 生平
乃木希典擔任第3任台灣總督期間，制定了三段警備制，確立了「以台制台」策略。然任內發生高野孟矩事件，導致「大日本帝國憲法是否適用於台灣」的爭議。1896年12月，爆發陸軍少尉結城亨與其部下21人於花蓮新城遭到太魯閣族殲滅，史稱新城事件。另外，在他擔任總督期間在主要都市設置意見箱，以聽取臺灣人用投書方式表露心聲。
乃木希典 生平
1897年春，乃木希典利用回國之機向當時的日本首相松方正義及軍界、政界的少數要人談了日本在臺灣的處境及自己的想法，他認為應把台灣賣給其他國家。他在對友人的信中抱怨日本統治台灣一事：「就像乞丐，討到一匹馬，既不會騎，又會被馬踢。」認為台灣是塊燙手山芋。他建議將臺灣賣給英國，這樣既可甩掉一個包袱，又可獲得一大筆錢，一舉兩得。當時的日本政府正處於財政危機當中，乃木的建議引起了松方的興趣，但卻遭到了日本內閣中強硬派的反對，不過，乃木卻一直沒有死心，為達到甩掉臺灣的目的，乃木私下與英法官員進行了秘密接觸。當時英國殖民地甚多，殖民地的管理已使英國當局頭痛不已，對購買臺灣興趣不大，因此，日本與英國的這筆交易沒有正式談就夭折了。法國則不同，1884年法國曾兩次侵犯臺灣，但都未能得逞，因此在得知日本首相也想售出臺灣的消息後，法國人十分感興趣。雙方的外交官員經過討價還價，初定臺灣的售價為1500萬法郎。
1898年，伊藤博文重新成為日本首相，在他主持召開的軍政要員會議上，第三任總督乃木希典在台灣任內，飽受瘧疾、鼠疫、天花、霍亂和各種疾病所苦，同時預算困年士兵傷亡慘重，再次提出將臺灣賣給法國的建議，日本外務省的官員也在會上彙報了與法方會談的情況。乃木還在會上慷慨激昂地說：“臺灣併入日本之後，日本分文未賺到不說，反而犧牲了許多人的生命。日本無力改變臺灣人的清國情結，也難以在臺灣取得經濟上的收益，更無力治好臺灣，這個賠本的事情不能再做了，乾脆將臺灣賣給佛國（即法國）。”而幾位日本軍政大員也在會上發言贊同乃木的主張，會議中因此一度出現以一億日圓的價格將台灣賣給法國的想法，甚至是賣還給清朝，稱為「台灣賣卻論」。幾個人發言之後，曾任日軍參謀本部參謀的兒玉源太郎起立發言反對：「我覺得不是臺灣不好治理，而是我們管理的官員無能。如果首相覺得政府中找不到能好好治理臺灣的總督，我願意前往任職。」，會談後伊藤博文當即同意：「那好，臺灣不賣給法國了。我任命你為第四任臺灣總督，臺灣的事情，全權委託你處理。」
乃木希典因而辭職，由兒玉源太郎成為第四任臺灣總督，其後與部下後藤新平一起將台灣現代化。
乃木在中國戰功不斷，但由於在旅順攻打戰中採用陳舊的戰術，致日軍死傷慘重，自己的兒子也死去了，因此當時乃木大受打擊，已起自殺請罪之念，並向明治天皇請辭。但明治天皇不准，並任命為學習院院长，負責教導皇孫裕仁（即后来昭和天皇）。乃木希典於學習院院長任內，推行軍事式教育亦很嚴格，而且對裕仁他的軍事理論也一定程度上影響了那代人，未來日本則在此後軍國化。據說當時明治天皇命乃木希典任院長時曾說過「你為朕失去了兩個兒子，現在朕將這班孩子交給你。」。
乃木希典 評價
在旅顺攻堅戰中，日軍近六萬人傷亡，是乃木人生最重大挫敗之一，而一直有人爭議他此戰的指揮方法。日本陸軍軍人谷壽夫在《日露戰爭之政戰略機密戰史》（出版書名為《機密日露戰史》）一書內對乃木多有不滿批評。在戰後，由於受到司馬遼太郎作品《坂上之雲》的影響，有論者開始評價乃木希典是無能的「愚將」。
黃昭堂《台灣總督府》一書敘述了乃木希典擔任台灣總督期間對台灣人民的鎮壓與政治的腐敗，並批評乃木希典「政治無能」。乃木在臺灣總督任內總督府的財政主要靠鴉片專賣，然而蔡焜燦《台灣人與日本精神》一書，卻說明乃木希典極力匡正官吏的風氣，本身以身作則，甚為清廉節儉；同時也極力禁止日本人對台灣人民施虐或進行不公平交易的行為。伊藤金次郎認為乃木為人至正高潔、嫉惡如仇，故時人認為乃木欠缺清濁通吃的手腕，也導致他無法待在台灣宦海，印證「劣幣逐良幣」之定律。對於乃木希典的能力與作為仍然持續爭論至今。
伊澤多喜男
伊澤多喜男（日语：／ Izawa Takio，1869年12月26日—1949年8月13日），日本伊那縣伊那郡（今長野縣伊那市）人，臺灣總督、東京市長，教育家伊澤修二之弟。
伊澤多喜男 生平
1869年出生于日本長野縣，1895年畢業於東京帝大政治科，高等文官及格。任愛知縣等五縣參事官等職後，轉任警視廳部長。1907年起歷任和歌山、愛媛、新潟縣縣知事（縣長），1914年任警視總監，1916年~1941年敕選為貴族院議員。日本治台初期隨樺山資紀總督抵台的學務部長伊澤修二為其兄。
伊澤多喜男 生平
伊澤多喜男婉拒入閣之請而要求台灣總督之職。1924年9月1日起任臺灣第10任總督，喊出「台灣統治之對象非十五萬之（日本）內地人，而為三百數十萬之本島住民」，讓台灣之菁英與智識份子頗為期待。任內大事：1924年台灣青果株式會社成立，推展香蕉的外銷；1925年10月，林本源製糖會社因甘蔗收購價格苛刻而與蔗農（李應章醫師成立之二林蔗農組合）衝突，引發二林事件；1926年6月28日簡吉、趙港在鳳山成立全島農民組合；東部鐵路全線開通；為“蓬萊米”命名。當時，在臺日本人對他果敢親近臺灣人的政策不贊同，莫不批評「伊澤總督是臺灣人」；反之，伊澤時常謾罵日本人的優越感，為要促成啟發臺灣人之好的一面而付出努力，故他在臺灣識者階層的聲望幾乎是歷任總督之冠，從事言論機關的知識階層在他離臺後仍有追慕之風，林呈祿等每赴東京必先訪問伊澤以表敬意，對臺灣民眾依然擁有勢力和信望的他也會對歷任總督的施策加以批判。任內在回東京養病時，被推舉為東京市市長，1926年7月1日去總督乙職，從此長居日本而未再回台灣。
與濱口雄幸有深交，被視為立憲民政黨系的影武者，善權謀，儼然有勢於進步官僚之中。1934年岡田啟介內閣成立時，嘗與後藤文夫等人試圖合組純官僚之內閣。後任樞密顧問官。
有《伊澤多喜男》傳記；《伊澤多喜男關係文書》等文獻傳世。
上山滿之進
上山滿之進（日语：／ Kamiyama Mannoshin，1869年10月31日—1938年7月30日），日本山口縣人，台灣日治時期第11任總督（1926年7月16日－1928年6月16日）。
上山滿之進 生平
1895年畢業於東京帝國大學英法科。歷任青森縣參事官、內閣法制局參事官、行政裁判所判定官、農商務省山林局長、熊本縣知事等，1914年出任大隈重信內閣之農商務省次官。1918年－1935年為貴族院議員，屬研究會派。1926年7月16日任台灣總督，任內大事：1927年蔣渭水等在台中組織臺灣民眾黨，在大稻埕組台灣工友總聯盟，總督府採分化、懷柔、彈壓與褫奪利權等手段進行分裂原台灣文化協會之組織。1928年台北帝國大學設立。對原住民以高砂族取代蕃族之稱，並積極調查研究；由於台灣銀行對鈴木商店等之不良借貸而引發日本金融恐慌危機，其力防本島更受波及，避免台灣銀行倒閉（此即為台灣銀行事件）。1928年4月15日謝雪紅、林木順在上海法租界成立「日本共產黨台灣民族支部」（即台灣共產黨）。1928年6月因朝鮮青年趙明河行刺訪台的久邇宮邦彥王之台中不敬事件而引咎辭職。1935年後任樞密顧問官。
上山滿之進 生平
有《任臺灣總督書感》一詩，署名蔗庵 上山滿之進，原載於1926年8月21日《台灣日日新報》「遽拜恩綸荷顯榮，樓船破浪向南瀛。摩天阿里山容秀，扼海澎湖島影橫。已以微躬膺重寄，只當一念竭精誠。糟糠內子今無在，欲整衣冠暗淚生。」有些台灣文人以詩和之，台灣文學家陳虛谷發表《為台灣詩壇一哭》詩諷刺，引發一場論戰。同年8月27日，《台灣日日新報》的《無腔笛》欄刊登抨擊文章，陳虛谷以《駁北報的無腔笛》回之。
川村竹治
川村竹治（日语：／ Kawamura Takeji，1871年9月1日—1955年9月8日），號亞洲，日本江刺縣鹿角郡花輪村（今秋田縣鹿角市）人，南滿洲鐵道株式會社社長、臺灣總督、司法大臣。
川村竹治 生平
日本帝國秋田縣人。1897年7月畢業於東京帝國大學法科，後隨即任內務省文官，同年11月高等文官考試合格，分發為遞信省事務官，而後曾擔任過東京郵便電信學校教授、長崎郵便電信局長、橫濱郵便局長、大阪郵便局長，1908年4月成為內務省書記官，同年12月時改任內務省參事官、大臣官房臺灣課長。1909年10月由台灣民政長官大島久滿次從內務大臣官房台灣課課長陸續拔擢至台灣總督府內務局長（佐久間左馬太總督時代）。1910年3月擔任總督府參事官與司獄官練習所所長，9月因阿里山森林官營事業瀆職一事與大島久滿次同時去職。
川村竹治 生平
之後，他於1911年任和歌山縣知事、1914年任香川縣知事、1917年任青森縣知事、1918年任內務省警保局長、1921年內閣拓殖局長官、1922年任6月內務次官、1922年10月24日任南滿洲鐵道社長等，屬政友會系。1922年6月起至1947年5月任敕選貴族院議員。1928年6月15日為第12任臺灣總督。任內大事：桃園大圳開工；宜蘭大濁水溪治水工事動工；日月潭電力事業再建資金籌款雖順，但受總督交接影響而停工；設置高等警察，以取締過激思想，1928年12月4日台灣革命青年團林文騰等11人以違反治安維持法被判刑；恢復台灣總督府史料編纂會，其後完成《臺灣史料稿本》等重要資料；1929年7月間由於立憲民政黨濱口雄幸內閣成立而被迫卸任。1932年（昭和7年）任2個月的犬養内閣的司法大臣，之後脫離政治圈。五一五事件後依願免官。之後、就任其夫人文子經營的川村女學院（現在的川村學園）顧問一職。
太田政弘
太田政弘（日语：／ Ōta Masahiro，1871年11月16日—1951年1月24日），日本山形縣人，台灣日治時期第14任總督（1931年1月16日－1932年3月2日）。
太田政弘 經歷
日本山形縣人，1898年畢業於東京帝國大學英法科。歷任三重縣參事官、宮崎縣、島根縣、愛媛縣等警部長、警視廳消防本部長、內務省警保局長等，1913年起任福島、石川、熊本、新潟、愛知等縣知事，1924年任加藤高明內閣警視總監，1926年被敕選為貴族院議員，1929年任關東廳長官。1931年1月16日任第14任台灣總督。任內大事：霧社事件後，新立蕃地管理制度，諭示官員要以「德與愛」來治理，但因強行將原住民遷移至川中島而引發第二次的衝突，同時亦著手發展山地交通，改善原住民生活環境；總督府總務長官計三次更迭，分別為高橋守雄、木下信、平塚廣義等，頻繁變動人事；1931年2月18日臺灣民眾黨第四屆代表大會被警察下令禁止結社活動；決定台北市區都市計畫；設置台北廣播電台。1932年3月因犬養毅內閣成立而去職，去職後任民政黨總務。
南弘
南弘（日语：／ Minami Hiroshi */?，1869年11月13日—1946年2月8日），日本富山縣人，本姓岩間，由南家收為養子而改姓南。台灣日治時期第15任臺灣總督。漢字名字最短的總督，也是任期最短的總督，赴台就任不到三個月，就因內閣改組而辭職。
1896年畢業於東京帝國大學政治科。初於內閣任書記官、行政裁判所評定官，1908年為西園寺公望內閣起用出任第一次及第二次內閣之書記官長。1912年到1936年被敕選為貴族院議員，屬交友俱樂部成員，被政界譽為法制通、教育通。1913年出任福岡縣知事，1919年為原敬內閣起用為文部次官。雖早入政界，但此後10餘年未再任要職。1932年3月2日在政友會系的犬養毅內閣支持下，出任第15任台灣總督，同年5月26日，因齋藤實內閣成立，自動辭職而轉任遞信大臣。任內大事：原計畫大力開發台灣本島資源、擴展貿易，但因旋奉召回國，政策措施僅有糧業試驗所而已。1936年起任樞密顧問官。
南弘 参考文献
官僚の経歴を見る｜公文書に見る外地と内地 －旧植民地・占領地をめぐる人的還流
小林躋造
小林躋造（日语：／ Kobayashi Seizō */?，1877年10月1日—1962年7月4日），日本海軍軍人，台灣日治時期第17任臺灣總督，最終階級海軍大將，從二位。
小林躋造
生於廣島縣廣島市。畢業於廣島縣立福山誠之館中學校、修道高等學校、海軍大學校，1913年開始長期駐於英國、美國等，參与過日內瓦裁軍會議，曾任日本駐英國大使館海軍武官，1930年以後歷任海軍次官、聯合艦隊司令長官、軍事參議官等。1936年3月轉為預備役大將，同年在海軍的積極運作下，於9月2日出任台灣總督。以「皇民化、工業化、南進基地化」三原則統治台灣。任內大事：1936年11月設官民合營的台灣拓殖株式會社，主要在開發未墾土地，鼓勵日本人移民至台灣，協助日本人在南支、南洋的拓殖事業，發展工業，並對廈門、海南島等日本占領地於行政方面積極配合；強力推動皇民化運動，強制廢止台灣報紙的漢文欄；獎勵台灣人改日本姓名；禁止歌仔戲、布袋戲；廢止台灣陰曆年習俗，但台灣人照過，日本人乃訂陰曆初一起五日內為勞動服務週，積極改造台灣文化；強制參拜神社；實施管制米穀輸出；關閉中央研究所；設熱帶醫學研究所；建農業試驗場；新高港築港開工；建基隆港船塢；設立國家公園（大屯、次高太魯閣、新高阿里山）。1940年11月辭台灣總督職，後任大政翼贊會中央協力會議議長、翼贊政治會總裁、國務大臣等，1944年被敕選為貴族院議員。戰後被指為戰犯，入巢鴨監獄，旋獲釋。
坊間有《小林躋造傳》及《海軍大將小林躋造覺書》等。
長谷川清
長谷川清（日语：／ Hasegawa Kiyoshi，1883年5月7日—1970年9月2日），大日本帝國海軍將官、台灣日治時期第18任臺灣總督。最終階級正三位、勳一等、功一級，海軍大將。福井縣福井市出身。
長谷川清 生平
1903年12月14日於海軍兵學校畢業，任海軍少尉候補生，于松岛号巡洋舰任职。1904年1月4日于八島號戰艦任职，5月23日于三笠号戰艦任职，日俄戰爭時，參加黃海海戰，8月因公務受到輕傷，9月10日任海軍少尉。
1914年5月27日畢業於海軍大學校甲種，歷任三日月驅逐艦艦長、第二艦隊參謀、海軍人事局局員、海軍省副官兼海軍大臣加藤友三郎秘書官。1917年12月~1920年6月任日本駐美國大使館參贊武官的補佐官，後任第一水雷戰隊參謀、海軍省人事局局員及第一課課長，再回任美國大使館武官參贊。復因曾任巡洋艦日進、戰艦長門艦長的經驗，1927年12月升將官，任橫須賀鎮守府參謀長。之後任第二潛水戰隊長令官、海軍艦改本部第五部長、吳海軍工廠長。1932年7月~1933年12月參加日內瓦裁軍會議。蘆溝橋事變發生後兼任支那方面艦隊司令官，之後任第三艦隊司令官，南京戰役期間曾參與進攻（但主要是海空軍支援）。1939年4月升為海軍大將。
長谷川清 生平
1940年11月27日調任台灣總督。任內緩和前任總督小林躋造的宗教政策，組成皇民奉公會；因應對英國、美國開戰後的情勢；強化初等普通教育義務化；設置台北帝國大學預科。1941年10月前往埤亞南越警備道（今台七甲線）視察，由羅東出發（5日）到大甲溪電力工程視察結束（11日）的行程，中途於在埤亞南鞍部（今思源啞口）休息。1942年4月1日實施陸軍特別志願兵制度。1943年8月實施海軍特別志願軍制度。1944年實施徵兵制。1944年因陸軍本部的陰謀及安藤利吉欲奪總督職位，於12月1日自行辭職，改任軍事參議官，1945年2月任海軍戰力查察使，曾提〈終戰時の戰力査閲上奏〉，助昭和天皇決定停止戰爭。1946年一度被視為戰犯被捕，但後來2個月之後獲得釋放。
外孫為導演實相寺昭雄。其母為長谷川清的女兒英子。
卡戎
卡戎（古希臘語：，羅馬化：Chárōn，又譯作卡隆）是希腊神话和羅馬神話中的神話人物，他是冥王哈得斯的船夫，負責划船將剛離人世的亡魂渡過冥河斯堤克斯。
根據神話，斯堤克斯河分隔了人世和冥界。古希臘人會在死者的嘴巴上面或裡面放一枚「卡戎的銀幣」（通常是奧波勒斯小銀幣），作為亡魂給付卡戎的「渡河錢」。奧古斯都時代的古羅馬詩人維吉爾在他的著作《艾尼亞斯紀》中說，沒有帶上「卡戎的銀幣」、或者死後沒有被埋葬的亡魂，要在斯堤克斯河岸邊徘徊一百年，才得渡河。在「卡塔巴斯」式神話素（）中，諸如艾尼亞斯、戴歐尼修斯、赫拉克勒斯、赫密士、奧德修斯、奧菲斯、皮瑞蘇斯、普賽克、忒修斯和薛西弗斯等英雄或神祇都曾經登上卡戎之船渡河進入冥界，並全身而退。
卡戎 系譜
卡戎是黑夜女神倪克斯之子，桑納托斯和許普諾斯等的兄弟。
卡戎 名字語源
一般認為「卡戎」一名來自希臘語（charopós）一詞的詩詞化形式（charon），指灼熱閃爍的眼睛又或藍灰色的眼睛。卡戎可能是死亡的委婉語。雖然無法確定，但是閃爍的眼睛也許指卡戎易怒的性格，這也是卡戎在古典文學中的典型形象。古代歷史學家西西里的狄奧多羅斯認為卡戎的名字和其擺渡人的形象可能源自古埃及。
卡戎 天文學術語
天文学上，卡戎的名字被用来命名冥王星的冥卫一。
生 (中國戲曲)
生是中国戏剧的程式化角色（行当），一般扮演比较文雅的男性角色，各个剧种有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：
一般而言一个生行角色是小生还是老生（须生）的主要依据是年龄，如赵云在《群英会·借东风·华容道》（《群借华》）中的行当是小生，在《失街亭·空城计·斩马谡》（《失空斩》）中就变成了老生；杨宗保在《四郎探母》中是小生，到了《穆桂英挂帅》中就变成了老生。
不过也有例外，例如古书记载周瑜容貌俊美，周瑜在戏曲中的形象就一直是小生。
旦角
旦是中国戏剧的一种程式化的角色行当，一般扮演女性角色，各个剧种有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：
小旦，指年輕女性，可分為正旦、花旦、花衫旦、武旦等
正旦，又稱青衣，年轻文雅的女性，重在唱腔，時常运用假聲。其中也有苦旦，指命运悲惨的女性角色。或闺门旦，指公主、千金小姐一類角色。
花旦，扮演身份比较低下的年轻女子，重在念白和做功，一般扮演丫鬟或小家碧玉的角色。
花衫旦，介於正旦、花旦的旦角類型，性格比正旦活潑，比花旦莊重。
武旦，重武術，一般扮演武藝高强的女性角色。其中也有專門負責表演戲劇中的「女軍官」之類人物，為刀馬旦。
在中國戲劇中，每種角色都有特定的造手和台步。旦角必須行撇步，指掌用單指或雙指（生角用單／雙劍指），雲手、亮相和跑圓臺都有規定。由於古代女性盛行「扎腳」（纏足），所以粵劇中有「扎腳戲」（模仿纏足的戲）的部份。
花脸
花脸，或稱淨，是中國戲劇的一種程式化的角色行當，一般扮演性格剛烈、暴躁甚至陰險兇惡的男性角色，要勾畫臉譜，因此俗稱「花臉」。
净角是中国戏曲中“粗犷”或“威武”男性角色的一种类型。在许多类型（如京剧和粤剧）中，这种角色都需要浓重的脸谱。因此，它也被称为花脸（“彩绘脸”）。然而，并不是所有有着彩绘脸孔的角色都属于这一类，周（小丑）是另一种主要的彩绘脸孔角色类型。这种类型的角色需要一个强有力的角色，所以一个京剧演员必须有一个强大的声音和能够夸张的手势。根据特定剧团的剧目，他将扮演主要或次要的角色。色彩和面部设计代表了角色的身份和个性。
花脸 类别
各個劇種有所不同，但比較一致的大概分為如下幾種：
花脸 脸谱
中国戏剧中的脸谱画很可能是从面具开始的，早在9世纪的唐朝（618-907）演员就开始画脸谱。元代（1271-1368）戏曲中使用红白相间的脸谱来区分好人和坏人。14世纪以后，脸谱成倍增加，新的色彩也随之加入。京剧有15种基本脸谱，和1000多种不同的脸谱。每种设计都是特定角色的独特设计。图案和色彩被认为是源于中国传统的色彩象征和占卜在一个人的脸上的线条，这是说，揭示个性。
*红色，表示正直和忠诚（如关羽）
*白色，代表邪恶或狡猾的人物（如曹操）
*黑色，赋予健全完整的性格（如包拯）
后来的设计引入了其他颜色，例如
*紫色，表示坚定和正直
*黄色，浮躁大胆
*蓝色，表示决心和勇气
*绿色，意味着固执和热情
*金银，用于神灵
为了强调角色的身高和力量，额头通常被拉长，脸部设计覆盖整个面部，从头顶到下巴，一直延伸到双耳
花脸 越剧净角
越剧里的净多称作大面，俗称大花脸，多为奸恶角色，有时亦为耿直角色。如《追鱼》中的包公。
丑角
是中国戏曲的一种程式化的角色行当，一般扮演插科打诨比较滑稽或貌不驚人的角色，。丑角俗稱三花臉，主要扮演差役等角色。丑角一般不重唱，以念白和做工为主，念白和其他角色也不同，一般用普通口语，京剧中所谓“京白”，崑曲中所謂“蘇白”，各个剧种的划分有所不同，但比较一致的大概分为如下几种：
丑角 其他
粵劇之中把丑生一角演得最好，令人印象最為深刻的，則有「丑生王」之稱的梁醒波先生。而現代電視、電影中常被醜化的人物有時也稱為「醜角」，如香港演員余慕蓮、李健仁即以常演醜化角色著名。
末
末是中国古代戏剧中一种程式化的角色，现代戏剧中已经和生合并，就是“生”中的“须生”行当，在古代戏剧中是一种单独列出的重要角色，一般作为配角，因此叫做“末”。
臺灣長官
福爾摩沙長官（荷蘭語：，亦譯成駐臺長官、大員長官、台灣長官或臺灣總督）是指臺灣荷蘭統治時期，由荷蘭東印度公司所派任的駐臺最高行政長官，負責臺灣全島行政事務，官邸在大員的熱蘭遮城內。從1624年至1662年被延平王鄭成功打敗為止，共12任。1628年9月第三任長官納茨率船前往福建、廣東沿海貿易，與鄭芝龍簽訂貿易協定，頭銜為「荷蘭語：」，翁佳音譯為「統領福爾摩沙島、台灣城長官」。:16-17
八堡圳
23°48′00.1″N 120°39′27.1″E﻿ / ﻿23.800028°N 120.657528°E﻿ / 23.800028; 120.657528
八堡圳，或稱八保圳，位於臺灣的彰化縣，最早建於1709年，1719年完工，是臺灣最早開鑿的水圳，也是至今臺灣最古老的埤圳之一。由於該圳是由施世榜籌款所建，故原名「施厝圳」，又因取濁水溪之水灌溉八堡農田，所以也叫做「濁水圳」，但常被稱為「八堡圳」。
一般將八堡圳與臺南通垺圳和新竹隆恩圳，一起並稱為「臺灣三大古老埤圳」。