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易中天 作品
易中天早些时期出版过一些个人作品，主要有《闲话中国人》、《中国的男人与女人》、《读城记》、《品人录》、《书生意气》、《破门而入》、《艰难的一跃》、《大话方言》、《帝国的惆怅：中国传统社会的政治与人性》、《帝国的终结：中国古代政治制度批判》、《品三国》（上、下）等。
2005年，易中天与央视《百家讲坛》栏目合作推出“汉代风云人物”系列讲座。
2006年，他再度与央视《百家讲坛》合作，在央视上讲一年的“品三国”。《易中天·品三国》在2009年入选中国图书商报社和中国出版科学研究所联合主办评选的“新中国60年中国最具影响力的600本书”。
2008年10月11日，开始在《百家讲坛》讲《先秦诸子百家争鸣》系列讲座。这个讲座的第一部是“实话孔子”。
易中天 作品
2012年3月，时年65岁的易中天决定撰写《易中天中华史》系列丛书的方案正式启动，计划用五到八年撰写总计36卷，为读者详细讲述3700年的中华正史。此消息一经宣布引发不少质疑与争论，易中天则坦然回应。
2013年5月16日，该书前两卷首次出版。截至2017年3月 (2017-03)，《易中天中华史》已出版前十八卷，平均一年四卷，第十八卷《王安石变法》与上一卷《大宋革新》间隔半年。
2022年7月，《易中天中华经典故事》被指插图的人物形象及对话低俗以及涉嫌侮辱历史人物。
马瑙斯
马瑙斯（葡萄牙語：，[mɐˈnaws, mɐˈnawʃ]）是巴西亚马逊州的首府，位于亚马逊河支流黑河（Negro，又译内格罗河）和索利蒙伊斯河（即亚马逊河干流）交汇处，面积337平方千米，在2024年時人口约为223万，是亞馬遜州內人口最多的城市。由於马瑙斯位於亞馬遜雨林中央，主要依靠船運與空運，這種隔離有助於保護該城的自然與文化，相較於巴西其他城市，瑪瑙斯保留許多巴西傳統土著文化。马瑙斯亦因其自由贸易区而著名。在自由贸易区投资可以享受政府的一些优惠政策。工业以冶金、化工、造船、电子和机械为主。马瑙斯市拥有世界上最大的浮动码头，全长1313米。主要有柑橘、木瓜等水果农产品，該地也出口巴西堅果、橡膠、黃麻和花梨木油等產品。
马瑙斯是2014年世界杯足球賽的主辦城市之一。這是在亞馬遜熱帶雨林中唯一主辦城市，也是本次主辦城市中位在最北與最西，並且最偏僻的城市。
马瑙斯 历史
马瑙斯的欧洲殖民的历史始于1499年，當時西班牙人首次发现該地。西班牙之後则继续向巴西北部殖民。
随着人口增长，1695年，传教士（加尔默罗、耶稣会、方济各会）在此建立了教堂，在当时成为城市的守护神。它是一个战略要地。在1832年11月13日，卢格大巴拉升格为镇而得名马瑙斯。1856年9月4日，总督费雷拉·佩纳终于给它取名为“马瑙斯”。
马瑙斯的橡胶热潮在19世纪后期。这一时期修建了一座歌剧院，现为亚马逊歌剧院。马瑙斯成为了经济繁荣的城市。
马瑙斯 地理
瑪瑙斯是巴西北部最大的城市，是巴西亚马逊州的首府，位在亞馬遜森林中，佔地11,401.06平方公里（4,402平方英里），人口密度為144.4人/平方公里。
马瑙斯 氣候
瑪瑙斯在柯本氣候分類法內被分為在熱帶季風氣候區內，每年溫度改變的幅度不大。由於全城旱季在七到九月，且八月降雨量小於66毫米，使瑪瑙斯無法被分在熱帶雨林氣候區內。
马瑙斯 人口
根據巴西國家地理及統計局在2012的結果顯示，在市中心約有1,861,906人居住，而整個瑪瑙斯大都會區總共擁有2,283,906人，這使瑪瑙斯成為巴西國內第七大城市。城市的人口增長高於全國平均水準，並且以10％以上高過首都巴西利亞。大部分人口位於城市的北部與東部地區，當中以新城地區人口最多，有超過26萬的居民居住於此。
根據最後一次的人口普查結果，城市人口從1960年的343,038人，到1970年增至622,733人，1990年人口更是增長到1,025,979人，其密度增加為至90.0人/平方公里。
马瑙斯 經濟
虽然马瑙斯20世纪的主要主业是橡胶，但它的重要性已经下降。它的鱼，野生水果，如巴西莓，巴西坚果等弥补了重要的交易，石油精炼，肥皂制造，化工等行业出现。在过去的几十年中，联邦投资税收激励制度已经把周边地区成为主要的工业中心（玛瑙斯自由经济区）。
马瑙斯绵延很大，但大多数的酒店和景点的位置都集中在市中心。作为亚马逊河上最大的城市，主要港口。马瑙斯商业发达。本地行业包括酿酒，造船，肥皂制造，所生产的驳船和旅游带来的化学品，电脑，摩托车和石油炼油。
全市国内生产总值约为319億1600萬雷亚尔（2006年）。。
马瑙斯 地区
马瑙斯都市区（RMM），其中人口2,283,906人（2012年）是巴西的第8大城市，但没有卫星城。
马瑙斯分为七个区域：北部地区，南部地区，中部地区，南部地区，东部地区，西部地区，中西部地区和农村地区。城市东部地区的人口最多，大约有60万居民（2007），最近几年人口增长率是最高的，并拥有城市中最大的社区，城市的北部地区是新城区。中南部地区的人均收入是最高的。
马瑙斯 交通
马瑙斯-爱德华多·戈梅斯国际机场是服务于马瑙斯的国际机场，航運量位居巴西第三。该机场拥有两座航站楼，一为定期航班，另一个用于支线航空。它也有三个货运站点。
有2条国道相交于马瑙斯。有一条柏油路向北（BR-174）连接马瑙斯和罗赖马州首府博阿维斯塔。严格地说，马瑙斯是有道路连接到巴西其他地方的，因为可以从该地沿公路驶入委内瑞拉，然后穿过哥伦比亚、厄瓜多尔和秘鲁等国重新进入巴西的阿克里州。因为这样的路线行驶较困难，马瑙斯的运输方式绝大多数是乘船或飞机，除了前往罗赖马州。独立报指出“马瑙斯仍然没有公路”到全国其他地区。
马瑙斯的港口码头在市中心的内格罗河河畔，是亚马逊雨林的心脏地带。一些手机企业在马瑙斯的制造工厂，以及其他主要电子产品制造商都有工厂在那里。主要出口产品包括巴西坚果，化工，石油，电力设备，林产品和生态旅游，收入为城市的一个日益重要的来源。该地区最近发现的石油给这里带来了巨大潜力。
马瑙斯 旅游
马瑙斯是巴西旅游名城，在其周围可领略亚马逊流域的热带雨林风情，距市区80公里就是野生热带雨林区。主要景点有海关大楼（砖瓦从英国进口）、马瑙斯大剧院、印第安人博物馆等、内格罗河（又译黑河）黑色的河水和亚马逊河白色河水交汇的奇观、原始森林的动植物景观等。
凡口铅锌矿
凡口铅锌矿位于广东省韶关市仁化县，韶关市北48公里，是中国最大的铅锌生产基地，属于层控碳酸盐岩型铅锌矿床，隶属于中金岭南有色金属股份有限公司。凡口铅锌矿属铅锌银镓锗矿，1965年开始建设，3年后建成投产。目前，年产金属（铅、锌）达15万吨。
資政
資政是部分國家或地區設置的高級官銜，功能為政府首長提供政務之諮詢，並得以一定程度的參與或輔助政務。其主要由已退休之官員、或是在社會上德高望重者擔任。
資政 詞源
該官銜的漢語詞係源自古代中国，例如資政大夫、資政殿大學士。
資政 中華民國
在中華民國，政府於總統府下聘任資政數人，來自各專業領域、為國建言。該職与国策顾问、戰略顧問於民間雅稱為「三公」，三者皆是總統必要时请益、谘询公共政策的人士。資政一般任期为一年，均為不支薪之榮譽職務（無給職）。
依據《中華民國總統府組織法》第15條之規定，總統府資政為無給職，聘期不得逾越總統任期，人數不得逾30人。
資政 新加坡
新加坡的资政分为内阁资政（Minister Mentor，原译「高级部长」）和国务资政（Senior Minister）。其中内阁资政祇设一位，由李光耀任职；李光耀因此受新加坡人尊称为李资政。资政是总理或国家領導人退職後方能擔任，是仅次于国家总统、总理之下的国家领袖。
新加坡的资政是参照中華民國的职级，赋予了“资政”新内涵，於是成為新加坡和中華民國的通用名词。
資政 中華人民共和國
改革开放之初，曾經有中央顾问委员会由老干部所組成，中顾委的委员亦是当时现任的黨和國家領導們諮詢國政的重要對象。目前部分超龄退休的地方政府官员会转任资政发挥余热。
資政 缅甸
国务资政是缅甸自2016年4月起设立的职务，任期与缅甸总统一样为五年，被外界视为相当于实行总统制前的缅甸总理职务，首任资政为昂山素季。
ESPN卫视体育台
ESPN卫视体育台（英語：，簡稱ESS）是由时属新聞集團旗下的星空傳媒有限公司與華特迪士尼旗下的ESPN各佔一半而成立的媒體公司，是亞洲一家體育頻道供應者。ESS在亞洲拥有多个频道，包括："ESPN 亞洲"、"ESPN 印度"、"ESPN 台灣""、"ESPN 新加坡""、"ESPN 菲律賓"、、"ESPN 香港"、"衛視體育台 香港"、"衛視體育台 亚洲"、"衛視體育台 印度"、"衛視體育台 台灣"、"衛視體育台 東南亞"和"衛視體育台 新加坡"。全部頻道主要播放世界主要體育賽事，配上當地的評述。ESPN覆蓋超過1億1000萬的家庭，而衛視體育台則覆蓋超過5400萬家庭。
ESPN卫视体育台
ESPN STAR Sports的對象是15至54歲的觀眾，24小時播放全球不同的體育賽事，包括籃球、羽毛球、足球、游泳等節目，包括國際性和地區性的體育節目。ESPN STAR Sports主要經加密收費網絡或免費電視廣播服務把節目傳送給亞洲觀眾，節目則由在新加坡的廣播中心和製作中心完成和發放至不同的網絡播放。ESPN STAR Sports在整個地區擁有500個員工。
隨著2012年ESPN把持有的ESPN STAR Sports所有股份售予新聞集團，ESPN正式退出亞洲，其在亞洲的ESPN頻道已陸續更名，ESPN STAR Sports一詞也順勢走入歷史。
ESPN卫视体育台 ESPN卫视体育台節目管理組
ESPN卫视体育台節目管理組主要負責管理、宣傳、商量和製作體育節目和賽事，曾獲多個獎項，包括1998年及1999年"ATP"的"最佳宣傳獎項"；1998年及1999年"香港體育發展局"的"最佳體育獎項"；2000年"新加坡旅遊局"的"最佳節目管理獎項"。ESPN卫视体育台節目管理組於11個國家曾參於舉辦超過100個體育節目，包括"亞洲極限運動巡迴賽"、"世界室內五人制足球賽"、"亞洲保齡球巡迴賽"等，於2003年亦籌辦了官方英格蘭超級聯賽季前錦標賽，在馬來西亞吉隆坡舉辦的英國足球協會聯賽亞洲盃。ESPN卫视体育台節目管理組也創辦了"生力亞洲9號球巡迴賽"，一系列亞洲最佳桌球員選舉。這些節目及賽事也由ESPN及衛視體育台播放。
ESPN卫视体育台 ESPN卫视体育台網上業務
在網上，ESS成立了"espnstar.com"、"espnstar.com.cn"、"espnstar.com.hk和"espnstar.com.tw"，主要提供深入體育新聞、賽事結局和比賽。網站與其頻道和不同賽事的網絡有緊密聯繫。
ESPN卫视体育台 ESPN卫视体育台的特式
每年的比分牌、廣告商、顯示模式、聲音都不同。
二鬼子
二鬼子或二本鬼子，最初是中國抗日戰爭時期滿洲國人對以日本僑民身分移民東北的朝鮮人、朝鮮籍日本兵、朝鮮警察官以及伪军的蔑稱。二鬼子的由來是，當時將日本人稱為日本鬼子，而為日本鬼子效力負責管制中國人的朝鮮兵就稱為二鬼子。現代多泛指出賣中國利益的人。
现在也有指代，游戏中出卖盟友而毫无底线的人。
苏庇路里乌玛一世
苏庇路里乌玛一世（活动时期公元前14世纪）是一名赫梯国王（大致的统治时间：前1370年～前1330年或前1358年～前1323年；实际时间无法确定）。他是新王国的第一位重要的君主。 利用埃及法老埃赫那顿忙于宗教改革无力顾及亚洲事务的时机，苏庇路里乌玛一世成功地控制了地中海和幼发拉底河之间的广大土地，为赫梯帝国的出现奠定了基础。
苏庇路里乌玛一世在其统治时期几乎攫取了埃及在叙利亚的全部属土，并积极怂恿那些臣服于埃及的亚洲小王公叛变造反。在西亚最强盛的国家米坦尼陷入内讧之时，他率领赫梯人进攻了这个国家，把她的霸权连同独立碾的粉碎。在这次军事打击之后，米坦尼实际成了赫梯的附庸国家，由苏庇路里乌玛一世的女婿沙梯瓦扎统治。苏庇路里乌玛一世并且重建了赫梯的首都哈图沙。
苏庇路里乌玛一世
苏庇路里乌玛一世的赫赫威名引起了守寡的埃及王后安赫塞娜蒙的注意，她写信给苏庇路里乌玛一世请求他派遣自己的一个儿子来与她结婚并统治埃及，因为她本人既无子嗣又不愿与一个平民结婚。一般认为安赫塞娜蒙是法老图坦卡蒙的配偶，她在丈夫死后正面临大臣伊特努特-阿伊的篡权威胁。苏庇路里乌玛一世认真地考虑了这个建议，并且派遣一位使者到埃及去；当使者证实了王后的诚意后，他就决定利用这个难以置信的机会来控制庞大的埃及帝国。然而，苏庇路里乌玛一世的儿子扎南扎王子在前往埃及的途中去世了，使这个计划成了泡影。苏庇路里乌玛一世利用这个借口向埃及在迦南和北叙利亚的藩属发动进攻，夺取了许多领土。不幸地，来自埃及的俘虏带来了一场可怕的瘟疫，这种病似乎已在埃及流行一段时间了。瘟疫传播进了赫梯人的居住地区，给了这个新兴强国以沉重的打击；苏庇路里乌玛一世本人也在这场疫病流行中死亡了。
苏庇路里乌玛一世时代的记录，大概是在他的儿子穆尔西里二世在位时编辑的，是关于公元前14世纪的历史事件的重要文献资料。在古埃及重要历史文献阿马尔奈文书中保存了苏庇路里乌玛一世写给埃赫那顿的一封信件（EA 41）。苏庇路里乌玛一世在信中表达了希望与法老共同维持两国良好关系的愿望。
知识共享
知识共享（英語：）又稱創意共享、創作共用、版權宣告，是一個非營利組織，該組織提供同名的一系列著作的授權方式，即知識共享許可協議。知识共享組織的主要宗旨是使得著作物能更廣為流通与改作，可使其他人據以創作及共享，並以所提供的授權方式確保上述理念。知识贡献是一个每个人相互交流的过程。在知识自由传递的同时，接收者的知识将被重建。换言之，知识共享不仅可以定义为知识转移的过程，而且可以定义为知识发送者和知识接收者之间知识系统的交互和重构。
知识共享 理念
知识共享的理念与Copyleft紧密相连。傳統的著作權中有兩種極端，一端是「保留所有權利」（），另一端則是「不保留任何權利」（即公有領域，）。該組織試圖在兩者中間廣大的灰色地帶保有彈性，使得創作者可以「保留部分權利」（），思考並探索知识产权在信息时代的意义。知识共享可以提供多種可供選擇的授權形式以及條款組合，創作者可與大眾分享其創作，授予其他人一定条件下再散布的權利，卻又可能保留其他權利。另外還有一種則是「撤回所有權利」（），與著佐權（）相關。
該組織還提供了描述授權條款的RDF/XML詮釋資料，以利於電腦自動處理以及尋找以知识共享协议授權的作品。
知识共享 协议
知识共享协议允许作者选择不同的授权条款和根据不同国家的著作权法制定的版权协议，版权持有人可以指定以下的条件：（以下條件均不適用於原始創作者）
在没有指定“NC”的情况下，允许对作品进行商业利用；在没有指定“ND”的情况下，允许在原作品基础上进行衍生创作。
另外，含有“NC”和“ND”知识共享协议的作品不被认为符合“自由文化协议”。
混合搭配这些条件，产生了16种可能的组合，其中11种是有效的創作共用许可，5个是无效组合。无效组合中，有4种是同时包括“ND”和“SA”的条款的组合，因为这两种条款相互排斥；还有一种为没有要求任何条款的组合，稱為“CC0”。11种有效组合中，五种缺乏“BY”的条款已经失效了，因为98%的特许人要求署名。剩下的6种常用的授權为：
知识共享 歷史
知识共享协议类似于开放出版物协议（OPL）和GNU自由文档协议。GFDL主要用于软件文档，但是也可以用于其它像维基百科这样的非软件文档的项目。而隨著OPL的消失，他的创造者建议新的项目不要再使用它。但有批评者认为OPL和GFDL都还不够“自由”，GFDL与CC协议不同之处在于它要求分发的作品提供一个“透明版本”，也就是说，不能是一个私有或秘密的格式。
知识共享在2001年正式运行，劳伦斯·莱斯格是创始人和主席。知识共享的最初版本在2002年12月16日发布。本計畫在2004年榮獲电子艺术大奖網路願景類金尼卡獎。
創作共用的董事包括了劳伦斯·莱斯格、等长期对现代知识产权进行批评的学者、教授及律师。
知识共享 本地化
原本的知识共享授權條款是以美國法律體系寫成的，所以用詞可能無法完美地切合其他國家現存的法律。雖然某種程度上不見得如此，但使用美國法律體系，不顧慮本地法律可能導致授權條款無法執行。為了解決這問題，知识共享推出iCommons（）計畫，調整法律用詞以適應各國國情。2004年5月27日，iCommons推出2.0版。至2007年11月30日為止，已有41個國家完成本地化。自3.0版開始，原始的授權條款改以國際法及相關慣例撰寫，稱為“未本地化版本”或「未移植版」（Unported），但各司法領域團隊仍然會依其法律翻譯、修改成該司法領域的適用版本。
在使用中文的國家和地区當中，臺灣、中國大陸、香港已陆续完成该协议的本地化。中國大陸的正式命名為知識共享，臺灣的正式命名為創用CC，香港的正式名稱命名為共享創意。该套协议在民间也被称为创作共用。
知识共享 本地化
臺灣由中央研究院資訊科學所於2004年完成的本地化版本，意味在臺灣的法律下可以使用 ，並在2005年11月將台灣正式名稱定為創用CC。中國大陸由中国人民大学及进行本地化，并于2006年3月30日正式发布知识共享中国大陆版（）2.5协议，2010年12月再次发布知识共享中国大陆版3.0协议草案，2012年底，知识共享中国大陆版3.0协议完成了本地化并正式发布。2008年1月，香港版進入本地化公眾討論的階段。并于2008年10月25日完成本地化。而澳門則於2010年下半年由澳門科技大學進行本地化，至今仍在進行中。而新加坡等地，至今為止尚未进行本地化的工作。
台灣的創用CC的工作團隊最初是2003年11月由中研院資訊所的經費支應在台灣推廣和維護的相關工作，自2009年後改為中研院資訊創新研究中心進行支持，2016年起相關的參與人力逐步轉移到以開放文化基金會支援的社群志工。
知识共享 相容性
GNU自由文档许可证（GFDL）允许使用于商业目的，並可散布修改後的衍生創作，因此只有CC BY和CC BY-SA3.0可與GFDL單向相容（CC可改為GFDL，GFDL不可改為CC）。CC BY-SA的理念基本上與GFDL相同，但是因為一些條款細節有所出入而無法相容（CC BY-SA要求衍生作品同样以CC BY-SA发布，因此不能改以GFDL发布）。知识共享3.0中已經增加CC BY-SA對GFDL的相容性。
高麗棒子
高麗棒子是漢語對韓國人（歷史上對朝鮮人）的一种蔑稱，有時也被稱作朝鮮棒子或韓棒子或者直接簡稱棒子。
高麗棒子 文獻記載
及读王一元《辽左见闻录》，中有一则云：
朝鲜贡使从者之外，其奔走服役者，谓之“棒子”。其国妇女有淫行，即没入为官妓，所生之子曰“棒子”，不齿于齐民。鬓发蓬松，不得裹网巾；徒行万里，不得乘骑；藉草卧地，不得寝处火炕。盖国中之贱而劳者。
始知其人为私生子，世世相袭，遂自划为一阶层，略如吾浙之堕民。雍正元年曾谕令削除堕民籍而习俗仍相沿未革。
清末，商部有摺再请削除，文见杨寿枏《思冲斋文别钞》谓乃据浙江绅士、江苏候补同知卢洪昶等呈请，中言浙江堕民散处各郡不下二万余人。
予妇家萧山，曾闻堕民男女自为婚配，皆执贱役，是民国初年犹然也。彻底铲除恐在解放后。朝鲜之“棒子”当亦早返为齐民矣。
高麗棒子 出處
房中奴僕論：南京大学历史学系黄普基认为，棒子原本應是“帮子”，在漢語裡指的是明清时期朝鲜使行团中地位低微的服役者；它从一个特定的称谓演变为“高丽棒子”这一含有贬义的泛称的历史过程，反映出的是明清时期的使团接待政策所引发的朝鲜使团与沿途的中国百姓之间的矛盾。朝鲜使团内有大量奴仆，这些人在中国境内从事盗窃、抢劫、走私、诈骗等违法活动，而明清政府对朝鲜使团又一味优待偏袒，对矛盾纠纷只处罚中国人，甚至要求中国居民出财物迎接朝鲜使团。另外，中國人所謂的「幫子」一詞正寫應為「房子（韓語：）」，指奴婢，為「房子內人」的簡稱。而韓語「房子」與漢語「幫子」、「棒子」音近，故訛為「棒子」。
高麗棒子 出處
手持棍棒論：据韩国中国研究所副所长刘光钟的说法，清末開始，日本人開始向中國東北進行大規模滲透和殖民，這一情況在九一八中國東北淪陷後更是達到頂峰。而要進行殖民最重要的就是移民，尤其初期日本在華人員多數是軍人，沒有多少人對占領區進行日常統治和管理。但限於日本本國自然狀況，也因路途遙遠和經費等問題，所以從日本本土不可能調來足夠的移民。於是，日本就從先前被占领的朝鮮半島徵調大量人來華，這些朝鮮人來華後行為相當不端，被當地華人稱為“二鬼子”。同時日本人對朝鮮人並不信任，所以這些朝鮮警察手裡沒有得到日方給予的任何武器，甚至不如中國的警察（警察有一根警棍），這些人就用朝鮮婦女洗衣服的洗衣棒當打人的武器，遠比日本人兇惡，所以當地老百姓背地叫他們高麗棒子。
歐陽漪棻
歐陽漪棻（德語：；1929年8月3日—2020年5月5日），中華民國空軍上校及戰鬥機飛行員，中德混血兒，籍貫廣東新會。1956年「721馬祖空戰」中擊落2架、重傷2架中国人民解放军空军米格-17战斗机而聞名，並獲頒青天白日勳章。
歐陽漪棻 生平
1929年，歐陽漪棻出生於廣州一間德國人營運的醫院，父親是留德學醫的廣東新會人歐陽慧漗，母親為德國人艾爾切（），因此歐陽漪棻擁有德國名字海因茨（）。幼年時經歷戰亂，日軍占領廣州前隨母親遷徙至澳門，後再展轉至西江、廣西、貴陽，1945年前往重慶報考空軍幼年學校。1949年搭空軍幼校專機前往台灣，為該校第6期畢業生。1951年6月，他進入空軍官校32期飛行戰鬥科就讀，1952年畢業後分發至空軍嘉義基地第四大隊，1953年前往美國接受噴射機換裝訓練，隔年在亞利桑那州威廉斯空軍基地結訓。
歐陽漪棻 生平
1956年7月21日，時任空軍中尉的歐陽漪棻與嘉義基地第四大隊領隊少校牛迅（1號機）、中尉礎（2號機）、上尉蔡雲輝（3號機）駕駛F-84戰鬥機（4號機）前往馬祖掩護偵察機偵照，遭遇中国人民解放军空军15師45團。在空戰中，歐陽漪棻獨力擊落兩架米格-17（宋義春、劉葉臣座機）、擊傷兩架米格-17，被稱為「721馬祖空戰大捷」。由於F-84在朝鲜战争時被視為並非米格-15的對手，這次卻能打敗更先進的米格-17，空軍、美軍顧問甚至飛機原廠都大為驚喜。時任總統蔣中正決定破格頒發青天白日勳章。歐陽漪棻與戰友坐著吉普車隊在臺北市街頭遊行，接受民眾歡呼。大批情書更寄到嘉義基地，希望和他交朋友。1957年4月17日，歐陽漪棻和相識兩年的女友護士沈一澄在臺北結婚。
1972年，歐陽漪棻以上校軍階退役進入民航局工作，擔任首位臺灣桃園國際機場副主任，亦曾赴美擔任軍事採購考校官。1993年2月到俄罗斯試飛苏-27战斗机。1994年退休後移民美國，後來決定回臺灣擔任教會志工。
歐陽漪棻 生平
退休後，歐陽漪棻從事基督教傳福音等服事工作，深入老人療養院及少年感化院傳遞福音。晚年居住在臺中市，多次前往空軍第三戰術戰鬥機聯隊進行專題講演，分享與傳承飛行技術、愛國信念與奮勇抗敵等經驗。
2020年5月5日中午於臺中榮民總醫院病逝，享耆壽90歲，14日早上在台中市立殯儀館舉行基督教入殮聚會。除了總統蔡英文頒發旌忠狀，副總統陳建仁也親往代表總統頒給褒揚令，同時由前行政院院長唐飛率覆旗官替歐陽漪棻覆蓋國旗，表揚他一生的貢獻，場面備極哀榮。國防部副部長張哲平上將、空軍司令熊厚基上將、台中市市長盧秀燕和歐陽漪棻的許多軍中同袍、故舊上午都前往致意，褒揚令全文為：
國防部前空軍總司令部上校行政參謀官歐陽漪棻，雋才卓朗，弘敏英拔。少歲日寇侵陷，狼煙四起，自矢請纓戎軒，卒業空軍軍官學校，凌雲襟抱，展翅摶鵬。嗣奉派預參美軍發動機暨噴射機飛行研習培訓，張拓前瞻軍防視野，增益優茂素養知能，朝兢夕惕，暉光日新。歷任飛行官、分隊長、戰術考核官暨駐美採購團軍資組組員等職，持秉遠馭征戍要責，殫力遏阻敵方逼擾；探求尖端邊需武備，厚植多元合作交流，瀝膽披肝，時艱彌奮。民國45年7月21日，銜命疾馳福建平潭上空，掌執偵照掩護任務，橫遭共機群環伺攔截，依藉高超技藝洞識，控御F-84戰機迎拒，痛殲擊傷米格17各二架，克成馬祖空戰大捷壯舉，爰獲頒青天白日勳章殊譽，焚舟濟河，巖疆抗禦；迴天運斗，振勵人心。榮退迭赴營區宣暢宿志，標揚守土安民誓念，體現戰術傳承丹衷，貞固胸臆，後輩欽仰。綜其生平，追效筧橋拱衛華夏遺風，重創赤氛進犯臺海妄圖，兵銷革偃，鐵翼干城；奇功義烈，懋績永昭。遽聞遐齡殂殞，悼惜彌殷，應予明令褒揚，用示政府崇表忠藎之至意。
總　　　統　蔡英文　　　　
行政院院長　蘇貞昌
让-菲利普·拉莫
让-菲利普·拉莫（法語：，1683年9月25日—1764年9月12日）是法国伟大的巴洛克作曲家、音乐理论家。他是继盧利之后最伟大的法国歌剧作曲家，不但是当时法国乐坛的领军人物，还是和声理论的重要奠基人。
让-菲利普·拉莫 生平
拉莫1683年出生于法国第戎，与德国作曲家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫、格奥尔格·弗里德里希·亨德尔和格奥尔格·菲利普·泰勒曼生活在同一时代。拉莫的父亲是第戎的一位管风琴家，母亲克洛迪娜·德玛迪娜库特来自热梅奥克斯附近一个贵族家庭。让-菲利普·拉莫是他们的第七的孩子。幼年时他被送往戈德朗斯的耶稣会学院学习法律，然而拉莫真正喜爱的是音乐和作曲。
拉莫18岁那年，他的父亲终于同意他从事音乐，并且将他送往意大利，他在米兰逗留了几个月。1709年，拉莫重回第戎，并且继任了父亲在巴黎圣母院的工作。1722年前往巴黎，并在那里定居。1726年，与玛丽·路易丝·芒戈（Marie-Louise Mangot）结婚，在妻子的哥哥帮助下，拉莫的音乐在帕尔马宫廷得以闻名。1736年，拉莫成为了耶稣会修士。
拉莫在和声理论方面的贡献很大，在自然音响体系的基础上创立了现代和声体系和古典转调的程序。作为一名伟大音乐理论家，他著有《和声学》（1722年）和《音乐理论的新体系》（1726年），但是他最大的愿望却是舞台创作。
让-菲利普·拉莫 生平
拉莫的第一部歌剧《希波吕托斯与阿里奇埃》于1733年10月1日公演。那年他已经年过半百。此后，拉莫的歌剧创作一发而不可收。1735年，创作了歌剧芭蕾《殷勤的印第安人》。1737年，歌剧《双子星卡斯托与波吕克斯》问世，这部作品被公认为是拉莫的歌剧代表作。 以后又陆续写了《赫伯的节日》和《达耳达诺斯》（1739）《纳瓦尔公主》（1745）等，这些都是拉莫最出色的歌剧。1745年他被任命为王家室内乐作曲家（Compositeur de la Musique de la Chambre）。拉莫于1764年被封为贵族，同年在巴黎去世，终年80岁，葬于他所在教区的圣·厄斯塔什教堂。
让-菲利普·拉莫 作品
法國巴洛克時期宮廷作曲家呂利的舞台作品和拉莫的舞台作品有着许多相同或相似之处，他们都十分注重宣叙调的朗诵性以及对节奏精确细腻地处理，宣叙调和咏叹调之间没有十分鲜明的对比，讲究庞大华丽的舞蹈场面，追求音乐对自然的模仿等。但拉莫更多地插入了舞曲的片断，丰富了由吕利所创立的法国歌剧（“抒情悲剧”）的音乐内涵，增强了剧中曲调、和声、配器的表现力。
当时法国围绕着拉莫的舞台作品发生过“拉莫派”和“吕利派”之争。争论的焦点围绕着拉莫歌剧音乐的新风格。拉莫派的人中有国王路易十五和他的情妇蓬巴杜夫人以及伏尔泰。他们赞赏拉莫的音乐具有“惊人的技巧”。但吕利派的让-雅克·卢梭批评拉莫，说他的歌剧枯燥乏味，背离了法国歌剧的优秀传统，远远比不上意大利喜歌剧。
第一部(1706) 
第二部(1724) - e小调组曲 D大调组曲 C大调小步舞曲 
第三部(1726/27) - a小调组曲 g小调组曲
让-菲利普·拉莫 作品
c小调组曲
G大调组曲 
A大调组曲 
降B大调组曲 
d小调组曲
Un Bourbon ouvre sa carrière or Un héros ouvre sa carrière (alto, continuo) (1751, air belonging to Acante et Céphise but censored before its first performance and never reintroduced in the work).
参考论文: 拉莫遗失的歌剧（页面存档备份，存于）
信徒
信徒或教徒，是对一种事物的崇拜和遵从的行为。信徒有宗教上的，有政治理论上的，有对某种理念、傳說或神跡的。但是信徒的普遍的意思是信仰某一宗教的人的称呼。
无平方因子数
无平方因子数（英語：）是指其因數中，沒有一個是平方數的正整數。簡言之，將一個這樣的數予以質因數分解後，所有質因數的冪都不會大於或等於2。例如：54=，由於54有因數是平方數（），所以54不是无平方因子数；而55=，55沒有因數是平方數，所以55是无平方因子数。
以數學概念說明：若一個數是无平方因子数，則對於任意平方數且則；或者說當且皆為質數時，對於任意，而言，
另一方面，默比乌斯函数當且僅當且或為无平方因子数時
前20個無平方因數的數是：1、2、3、5、6、7、10、11、13、14、15、17、19、21、22、23、26、29、30、31（OEIS數列A005117）
由於无平方因子数的所有質因數指數均為一次方，故除1以外，有關數的正因數數目必定是2的非負整數次方。
將无平方因子数分解為兩數之積，這兩數一定互質。
依定義，顯然所有的質數、楔形数、質數階乘與有4個正因數的半質數都是无平方因子数。
无平方因子数 不含平方因子的数的分布
如果用Q(x)来表示1和x之间的不含平方因子的数，则：
因此，不含平方因子的数的自然密度为：
其中ζ是黎曼ζ函数。
类似地，如果用Q(x,n)来表示1和x之间的不含n次方因子的数，则我们可以证明：
天蓬元帥
天蓬元帥，道教護法神，北極四聖之一，原為北斗星宿之一，被尊崇為星宿神。後人格化成為北極紫微大帝所屬部將外貌三頭六臂，手持鉞斧，統理北斗及酆都的神將。至明清時，小說《西遊記》豬八戒天篷元帥與北極四聖之一的天篷元帥為不同。
天蓬可能代表，貪狼星或破軍星，也有右弼星的說法。
在《道門定制》天蓬貪狼星君、隱元内弼星君，北極天蓬大元帥。各為不同神祇。
《上清靈寶大法》則記載，天蓬右弼隱元真皇君、天英貪狼真皇君。
《道法會元，清微帝師宮分品》稱為紫極陰襲大衍天蓬弼星君
《無上黃錄大齋立成儀》有天英貪狼太星君與天蓬隱光弼星君。
天蓬元帥
《道法會元：上清天蓬伏魔大法》記載：祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，三頭六手，執斧、索、弓、箭、剱、戟六物，黑衣玄冠，領兵三十萬衆，即北斗破軍星化身也。又爲金眉老君後身，生於周時，孔子稱卞莊子即其神，與元帥威猛，制伏妖魔。凡行雷法，無天蓬不可以役雷神；獨行雷法，無天蓬不可以顯驗元帥。側有從童，或騎夔龍，部領一炁都統大將軍、直月五將軍、飛鷹走犬二使者、無義神王、威剱神王、戰伐神王、聾兵啞將、黑殺洞淵三十萬兵、三十六員大天將、無鞅天仙兵吏，並在煌煌紫雲火熖之中。
在唐宋之際，民間曾經流行《天篷神咒》，認為誦咒可以護身祈福。
中華民國連江縣（馬祖群島）莒光鄉田澳境天后宮有奉祀天篷元帥，形象為紅面長鬚之武將，左手握拳放於膝上，右手持釘耙。
天蓬元帥 廟宇
道教玉皇玉聖宮，台南市北區和緯路二段372號。
田澳境天后宮(陪祀)，馬祖莒光鄉田沃村
株式会社
株式會社（日语：／ kabushikigaisha，發音：[kabɯɕi̥ki ɡaꜜiɕa] ⓘ），是源自日本法律定義下的一種商業公司（）類型，韓國法律也採用此名称（韩语：／ jusighoesa），相當於股份有限公司。
株式会社 日本
日本《商法》立法參酌德國法例，引進其股份有限公司（德語：，直譯「股份協會」）型態，譯為「株式會社」。在幕府享保年間批准特定批發商為「株仲間」，此由商家組織行業公會向幕府付規費，以壟斷商品買賣權，每家單位即「株」，故前述外來組織形式稱「株式」亦指股份；另外股票英文「stock」也有「根株」意思。
株式會社依其命名可为公司名前缀，比如彰化銀行（）日立製作所（），或为在公司名后缀，如豐田汽車（）三菱電機（）等，皆可用縮記「㈱、㊑、㍿」表示。日語會使用「kabushiki kaisha」和連濁的「kabushiki gaisha」兩种讀音，前者多用作公司英文名，縮記「㏍」。
許多日本公司將株式會社（Kabushiki Kaisha，K.K.）譯「Co., Ltd.」，也有翻成美式的「Corporation」或「Incorporated」，英語文件通常指其為「joint stock companies」。日本官方之前曾譯「business corporation」，後來改譯「stock company」。
縮記在Unicode與JIS編碼如下：
株式会社 韓國
由於曾受日本統治影響，沿用日式公司組織架構，同樣《商法》（상법）規範「株式會社」（韩语：／ Jusik Hoesa ?），亦縮記「J.H.」、「㈱」（㈜）。
朝鮮籍日本兵
朝鮮籍日本兵，指朝鮮日治時期日軍招募的朝鮮籍士兵，包含俘虜監視員等軍屬、軍伕。戰後，部分朝鮮籍日本兵作為戰犯處死刑或無期徒刑；靖国神社亦供奉一些朝鮮籍日本兵。
朝鮮籍日本兵 簡介
1938年，陸軍特別志願兵制度實施；1943年，海軍特別志願兵制度實施；1944年，全面徵兵。
朝鮮籍日本兵 賠償金
2002年日本政府決定對朝鮮籍日本兵賠償。
聖境預言書
聖境預言書（英語：），又譯、天神的預言、上天的预言，是美國作家詹姆士‧雷德非1993年出版的小説。同名電影於2006年上映。截至2012年，《聖境預言書》共有三本续作，包括：《塞莱斯廷预言II－第十种洞察力》、《圣境香格里拉》、《第十二個覺悟：找回和諧有序的身心靈合一之旅》。《聖境預言書》一共提到了九条真知，三本续作各提到一条真知。
《塞莱斯廷预言》讨论了很多源自古代东方传统和新纪元运动的心理学和灵性的观点。本书以第一人称叙述了主人公在秘魯的旅行，以及其探索并理解一系列古老手稿中的真知的过程。
聖境預言書 内容简介
故事开始于主人公约翰（John Woodson）与前女友沙琳（Charlene Billings）的再会。沙琳告诉他最近在秘鲁发现了一份公元前600年的手稿，手稿中的内容是一系列真知和对将来的预言。这引起了约翰的好奇心，他决定立即去秘鲁。在飞机上，她遇到了同样对手稿有兴趣的历史学家多布森（Wayne Dobson），并了解到秘鲁的政府和天主教会中一些有权势的人物欲阻止预言和真知的传播。一到秘鲁，他们就遭到警察的追杀而走散。最后，约翰被威尔（Wilson James）所救，而多布森生死不明。
在威尔的带领下，约翰开始按顺序一个一个地学习真知，经常在读到内容之前就体会到了它的意义。同时，他们也因警察和教會的追捕而展开逃亡。最终，约翰理解了前九条真知并返回美国，下决心要找到第十条真知。书中的每一条真知只提到了简单的概括，详细内容需要通过故事情节来理解。九条真知的不完整翻译就有20页长。
在小说中，玛雅文明在秘鲁留下了一片废墟，废墟中埋藏着这些手稿。玛雅人他们达到了足够的“能量振动级别”，跨越障碍进入了完全精神的世界。之后，印加人在废墟上建立了新的文明。
聖境預言書 后续作品
在《塞莱斯廷预言》故事的结尾，主要人物威尔成功地保持住了较高的能量水平，在来世空间作了一番探索。续集《第十种洞察力》主要讨论了其他空间、生死轮回、来世的情景。它向我们展示了作者对人类命运的观点，也警告我们对将来的恐惧严重阻碍了地球上灵性的复兴。
本书中的故事开始于沙琳的失踪，主人公为寻找沙琳而来到了阿巴拉契亚山脉的原始森林中经历了一番探险。在故事中，每一个个体的灵魂都是一个更大的“魂群”的一部分。所有魂群都有一个任务，即是促进宇宙的演化。每一次，魂群中的一个在根据需要选择了生活条件之后便降生尘世，同时魂群中的去他灵魂则在来世进行观察。每一个灵魂在他周围创造了一个现实，并给这个灵魂本身带来一系列的结果。这个结果取决于当初的选择，并将不仅影响到尘世，也将影响到来世。
聖境預言書 后续作品
地球上，人们认为启示录中的预言即将变成现实，这将给人们带来恐惧。当恐惧蔓延之后，一个反基督的独裁者将要崛起，并且不会被推翻。为了抵抗这种阻碍灵性复兴的观点，主人公坚持着他们自己的乌托邦般的“全球想象”，并用它来使对手悔悟。
在此书中，主人公在西藏的深山中寻找圣境香巴拉（Shambhala，又叫香格里拉）。而要到达那里，就必须先将灵气提高到足够高的水平。本书阐述的是有关人类祷告能量的事实，这种能量可以提高生活中机缘巧合的发生概率，也可以影响未来发生在我们身上的事。
聖境預言書 真知（目录）
在人类文化中，正在进行着一种新的精神上的觉醒。越来越多的人感受到，生活其实是一种精神性的展现，偶然事件引领着人们的生活。简而言之，要相信直觉，更加关心在身边发生的“奇怪的”或“偶然的”事件。
这种觉醒意味着要建立一种新的、更完整的世界观，要改变那500年来以世俗的生活舒适为目的的世界观。由技术革新而创造的世俗生活是重要的，但对生活中偶然事件认识的觉醒使这个星球的人们认识到生活的真正意义和宇宙的本质。
我们于是意识到，我们在其中生活的不是物质的宇宙，而是充满了相互作用的能量的宇宙。任何东西都是一个我们可以感觉到的神圣的能量场。我们人类可以通过将注意力集中在某个方向来释放能量，能量随着我们的注意力转移，影响着其它的能量系统并增加偶然事件发生的速度。人们可以看见包裹着所有生物的能量。
为了获得能量，我们经常强迫他人注意我们并给我们能量。当我们成功地控制他人给我们能量时，我们会感到更有力，但他人会因此变得更加虚弱，有时还会进行反击。对人类身上本已稀少的能量的争夺，导致了人与人之间所有的冲突。
聖境預言書 真知（目录）
当我们感受到内心中与神的能量的连接时，不安和暴力就消失了。每一种文化、每一种宗教中的神秘主义者都曾描述过这种连接。随着爱产生的光亮和漂浮的感觉是这种连接的体验。如果这种体验存在，那么这种连接就是真实的。
我们保持这种连接的时间越长，当由于压力等原因失去这种连接时的感受就越强烈。这时，我们就会看到我们自己是如何窃取他人能量的。我们一旦对此保持警觉，我们就能更持久地保持这种连接，就能够发现我们的进化道路，以及精神上的能为世界作出的贡献。
世界上一共有四种“控制戏剧”，分别叫做威胁者、审讯者、冷漠者、可怜者。任何一个人都倾向于使用其中一个控制剧来吸取他人的能量。
知道我们的个人的使命之后，就进一步加快了机缘的发生，我们被引领着迎接将来的命运。首先，我们遇到了一个问题，然后，梦、白日梦、以及直觉引导我们获得答案。这答案通常是由偶然遇到的另一个人的智慧提供的。
聖境預言書 真知（目录）
我们可以增加这种重要的偶然事件的发生，只需要我们用能量鼓舞遇到的每一个人。我们必须注意不能因为和他人的浪漫关系而失去与神的能量的内在联系。当一个小组内的每一个人都能感受到所有其他的能量时，这种鼓舞的效果是最有效的。这种鼓舞对于儿童尤其重要，有助于他们早年的安全与成长。我们在每个人脸上看到美丽时，就使他人提升至最充满智慧的自我，也最有可能给我们带来珍贵的信息。
当我们向着最圆满的精神进化，技术性的物质生活将完全自动化，人们开始关注精神上的成长。这种成长将使人们进入更高的能量级别，最终将他们的身体转变为纯精神的形式，尘世和来世空间将会统一，生死轮回也将终止。
第十条真知出现于《塞莱斯廷预言II－第十种洞察力》，这是塞莱斯廷预言的续集。
第十条真知实际并没有被写下，只能通过对前九条真知的理解和经理(經歷)才能获得。整个人类的历史中，人们不知不觉地努力在地球上创造来世的精神境界。我们每个人都身负使命，当我们理解这一点并将之化作觉悟，我们就能更完整地忆起将陪伴我们一生的生的想象。进一步地，我们能记忆起大家将共建灵性文化的“全球想象”。我们知道，我们的任务就是在每天的计划和祷告中坚持这想象。
聖境預言書 真知（目录）
第十一条真知出现于《圣境香格里拉》，这是塞莱斯廷预言系列的第三部。
第十一条真知是我们坚持这想象的具体方法。几个世纪以来的宗教经文、诗歌、和哲学到指出了我们之中潜在的意识的力量，这种力量神秘地帮助我们创造未来。这种力量叫做信仰的力量、思考的力量和祷告的力量。我们认真对待这种力量，将它解释给公众。我们发现，这种力量是来自我们内心的意念，它可以被扩大、被加强，尤其当我们和他人有着共同愿望的时候。通过这种力量，我们坚持这对精神世界的想象，在我们和他人中创造能量，并将想象变为现实。
第十二個覺悟出現於《第十二個覺悟：找回和諧有序的身心靈合一之旅》，這是聖境預言書系列的第四部。
聖境預言書 出版情况
《塞莱斯廷预言》原先是由作者詹姆士‧雷德非个人出版的， 在售出100,000本之后由华纳图书负责出版。
截止2008年3月，在世界范围内共售出超过2300万本（参见暢銷書列表），翻译为34种语言。2006年还制作成同名电影上映。詹姆士‧雷德非后来有出版了后续作品：《塞莱斯廷预言II－第十种洞察力》（1996年）、《圣境香格里拉》（1999年）和《第十二個覺悟：找回和諧有序的身心靈合一之旅》(2011年)。
聖境預言書 对本书的批评
《塞莱斯廷预言》被读者广泛接受，持续165周上榜纽约时报畅销书榜。《塞莱斯廷预言》也受到了一些批评。大多数批评来自文学团体，他们认为本书的故事情节没有得到很好的发展，仅仅是传递作者关于灵性的观点的工具。詹姆士‧雷德非承认了这点，但他认为这本书不是小说，他的目的是将故事写成寓言的形式。
批评还指向作者大量使用主观验证和具体化来处理推动剧情的偶然事件，过多地解释精神的理念而不是传统地声如角色和剧情的发展。
也有人批评作者使用了不合理的解释，以及有些情况下使用了完全没有解释的“事实”。例如玛雅文明的位置是现代的秘鲁，而不是中美洲，而且手稿写于公元前600年的秘鲁的丛林中，但却使用亚兰文书写。这将古希伯来和古代玛雅文明组合在一起。另一种批评直接针对这本书太过于简单地解释了人类的存在和生命的重要问题。
全美棒球記者協會
全美棒球記者協會（，簡稱），是一個專門為在日報與雜誌上撰寫棒球相關文章的新聞工作者所成立的專業協會。協會成立於1908年，主要目的是為20世紀初期的運動記者改進工作條件。目前協會的主要功能是投票選舉可以進入棒球名人堂的退役球員。所有擁有十年以上會員資格的記者們都可以參與投票。
全美棒球記者協會 歷史
協會成立於1908年10月14日，主要是為了幫助改善運動記者的工作條件。在當時記者們常常被擠出擁擠的記者席，坐在觀眾席上最遠的位置，還得在惡劣的天氣下寫稿。
在1910年的時候，紐約的三隻球隊（紐約巨人、紐約高地人以及布魯克林道奇）開始要求想要進入記者席的人必須擁有協會的會員資格。因此，協會的會員人數也開始大大地增加。
全美棒球記者協會 獎項投票
協會每年都得負責投票決定幾個獎項，包括：
此外，協會每年也會投票選出能夠進入棒球名人堂的退役球員。
詹姆斯·布林德利
詹姆斯·布林德利（；1716年—1772年）是英国著名工程师。出生在英国的德贝郡（Derbyshire），但大部分时光居住在斯塔福德郡，他只受过很少的正规教育。尽管如此，他设计建造了很多用于工农业生成的机器，使它成为18世纪英国最著名的工程师之一。
恒温性
恒温性（homeothermy，homothermy，homoiothermy）是一种体温调节机制，能使生物体内温度保持稳定，不受外界环境影响。这种体内温度通常高于周围环境温度，但并非一定。恒温性是温血动物物种（warm-blooded animal species）的三种体温调节方式之一。恒温性的对立面是变温性。
恆溫動物（homeotherms）俗稱溫體動物，在动物学指的是那些能够调节自身体温的动物，其活动性并不像变温动物那样依赖外界温度，與內溫動物（endotherms）不同。
在鳥和哺乳動物会通过新陳代謝产生穩定的體温，已經滅絕的恐龍也可能是恆溫動物。这体现在基础代谢率。恒温动物的基础代谢率远高于变温动物。
身体的体温调节系统保证体温的恒定，并且能在外界环境升高的状态下排出热量。这通常通过液体的蒸发实现，如人类的汗和狗的喘息，还有猫的舔舐。
另有恒温植物，如臭菘（Symplocarpus foetidus），它可以在外界低于0摄氏度的环境下保持20摄氏度的体温，热量是通过花枝的线粒体产生的。（参看连接臭菘冷暖自知 植物也有体温）
恒温性 人類體溫的恆定
人類在天氣炎熱或體溫升高時，活動力會降低，減少熱量的產生，同時皮膚表面微血管的血液量會增加，以加速熱量散失。另外，汗水的蒸發也可帶走過多的熱量。反之，當天氣寒冷或體溫降低時，肌肉會藉著收縮和顫抖產生能量；食慾會增加，藉此獲取更多養分以產生能量，同時流入皮膚微血管的血液量會減少，以降低熱量散失。
恒温性 人类以外动物体温的恒定
恒温动物通常需要隔热措施，陆生的动物会通过在羽毛或毛发中封存空气层实现。
但是一些哺乳类动物其实并不是严格意义上恒温的，例如在冬眠时，它们的体温会下降10°C以上。这样它们就可以节省能量，可以不吃或少吃（在间或的甦醒状态下）的情况下度过数月的严冬。如刺猬和冬眠鼠。蜂鸟，則非严格意义上恒温鳥類。
一些昆虫也有恒温的趋向，例如蜂能够在外界寒冷的情况下通过肌肉颤抖保持蜂巢的温度大致恒定。但这种恒温不是个体的，而是整个蜂群的。
無脊椎動物和绝大部分的鱼類则称为变温动物，它们的体温不恒定，但某种程度上却是受新陈代谢调节的。
温血性
温血性（warm-bloodedness），尽管此术语科学界已不再使用，原指某些动物无论环境温度如何，都能保持相对恒定的内部温度（哺乳动物约为37°C，鸟类约为40°C）。
温血动物（warm-blooded animal）是指体温通常高于其生存环境温度的动物种类。特别是恒温动物（包括鸟类和哺乳类）通过调节新陈代谢过程来保持稳定的体温。其他物种则具有不同程度的体温调节能力。
由于动物所采用的体温调节方式不止两类，因此“温血”和“冷血”这两个术语在科学界已不再使用。
温血性 术语学
一般来说，温血性指的是三种不同的体温调节类别：
恒温性（homeothermy）：是能维持稳定的内部体温，不受外界影响和温度变化的影响。这种稳定的内部体温通常高于周围环境的温度。其对立面是变温性（poikilothermy）。目前已知具恒温性的动物只有哺乳类和鸟类，以及一种蜥蜴——阿根廷黑白泰加蜥（Argentine black and white tegu）。一些非鸟类恐龙以及一些已灭绝的爬行类，如鱼龙目、翼龙目、蛇颈龙目动物，据信也具有恒温性。
格尔利茨
格尔利茨（德語：，發音：[ˈɡœʁlɪts] ⓘ；上索布語：，發音：[ˈzhɔʁʲɛlts] ⓘ；波蘭語：，發音：[zɡɔˈʐɛlɛt͡s] ⓘ，茲戈熱萊茨；捷克語：）是德国萨克森州格尔利茨县的城市，也是格尔利茨县的县治；位于尼斯河畔，面积67.52平方千米，2023年12月31日人口为56,694人，是萨克森州第六大城市、上卢萨蒂亚地区最大城市、卢萨蒂亚地区仅次于科特布斯的第二大城市、德属西里西亞最大城市以及德国最东端的城市。
历史上，格尔利茨曾先后由德意志人、波兰人、捷克（波希米亚）人和匈牙利人统治。1815年维也纳会议后，格尔利茨被划分给普鲁士，成为下西里西亚的一部分。1815年—1918年，格尔利茨隶属于普魯士王國西里西亚省，后又隶属于普魯士自由邦下西里西亚省。第二次世界大战后，该市位于尼斯河以东的部分被分割给波兰，即今天的波兰城市茲戈熱萊茨。
逃逸速度
在天體力學中，逃逸速度或逃逸速率是物體需要達到的最低速率，以脫離與主體的接觸或其軌道，假設：
雖然「逃逸速度」這個術語很常見，但準確而言，它是一個速率，而非速度，因為它與方向無關。由於兩個物體之間的引力取決於它們的合併質量，所以逃逸速率也取決於質量。對於人造衛星和小型自然物體，物體的質量對合併質量的貢獻可以忽略不計，因此通常忽略不計。
逃逸速率隨著距離主體中心的距離而變化，物體在主體的引力影響下運動的速度也會變化。如果物體處於圓形或橢圓軌道上，其速度總是小於當前距離處的逃逸速率。相反，如果它處於雙曲線軌跡上，其速度將始終高於當前距離處的逃逸速率。物體在拋物線軌跡上行進時，其速度總是與當前距離處的逃逸速率相同。
逃逸速率的計算通常用於確定物體是否會留在給定天體的引力影響範圍內。例如，在太陽系探索中，了解探測器是否會繼續繞地球運行或逃逸到日心軌道是有用的。還有助於了解探測器需要減速多少才能被目標天體引力捕獲。
逃逸速度 計算
逃逸速率的公式為：
其中：
數值 GM 被稱為標準引力參數，或 μ，通常比單獨知道 G 或 M 更準確。
逃逸速度 地球
例如，在地球表面，表面重力約為9.8 m/s2（9.8 N/kg，32 ft/s2），一個小物體的逃逸速率約為11.186 km/s（40,270 km/h；25,020 mph；36,700 ft/s）。 這大約是音速的33倍（馬赫33），也是步槍子彈槍口初速的幾倍（最高可達1.7 km/s）。在9,000公里的高度，逃逸速率略低於7.1公里/秒。這些速率是相對於非旋轉參考系的；從赤道附近而不是極地發射實際上可以提供一個助力。
逃逸速度 能量需求
對於質量為  的物體，逃逸地球引力場所需的能量為 GMm / r，這是物體質量的函數（其中 r 是地球半徑，標稱為6,371公里（3,959英里），G 是萬有引力常數，M 是地球的質量）。一個相關的量是軌道比能，它本質上是動能和位能之和除以質量。當比軌道能量大於或等於零時，物體就會達到了逃逸速度。
逃逸速度 能量守恆
逃逸速度的存在可以看作是能量守恆和有限深度能量場的結果。物體以逃逸速率移動時，其總能量應大於或等於零。
逃逸速度的公式可以從能量守恆原理推導出來。為了簡單起見，除非另有說明，我們假設物體將通過遠離均勻球形行星來逃逸其引力場，並且作用於運動物體上的唯一顯著力是行星的引力。假設一個質量為 m 的飛船初始時距離行星質量中心 r，行星的質量為 M，其初始速度等於其逃逸速度 。在最終狀態下，它將距行星無限遠，速度將非常小。我們將處理的能量類型只有動能 K 和重力勢能 Ug（我們將忽略大氣的阻力），因此根據能量守恆，
我們可以設置最終動能 Kfinal = 0，因為最終速度非常小，並且 Ug final = 0，因為最終重力勢能在距行星很遠的地方定義為零，因此
逃逸速度 相對論
使用相對論計算得到的結果與上述公式相同。在這種情況下，變量 r 表示史瓦西度規的「徑向坐標」或「縮減圓周」。
逃逸速度 其他情境
從旋轉天體的表面逃逸速度取決於逃逸方向。從地球赤道向東發射的火箭所需初速度約為10.735 km/s，而向西發射的火箭則需約11.665 km/s。
在大多數情況下，瞬間達到逃逸速度是不切實際的，因為這樣的加速度會導致物體燃燒或被大氣拖曳撕裂。因此，航天器通常會逐漸加速，以達到適當高度的逃逸速率。
逃逸速度 軌跡
如果物體達到剛好逃逸速率但未直接遠離天體，則將沿曲線軌跡運行，這條軌跡是拋物線，焦點位於行星質量中心。如果物體的速度大於逃逸速度，那麼它的軌跡將形成一條雙曲線軌道，並且將具有超過雙曲線速度，這相當於物體具有的額外能量。略微超過加速至逃逸速度所需的delta-v 可以導致在無窮遠處相對較大的速度。一些軌道機動利用這一事實。例如，在逃逸速度為11.2 km/s的地方，增加0.4 km/s會產生3.02 km/s的雙曲線超速：
如果一個物體在圓形軌道（或橢圓軌道的近心點）中沿其運動方向加速到逃逸速度，加速點將形成逃逸軌跡的近心點。最終的運動方向將與加速點的方向成90度。如果物體加速超過逃逸速度，最終的運動方向將成為更小的角度，並由其現在採取的雙曲線軌跡的漸近線之一指示。這意味著如果打算朝特定方向逃逸，關鍵在於加速的時機。
逃逸速度 逃逸速度列表
在這個列表中，左半部分給出了從可見表面（例如木星的氣體表面）相對於行星或衛星中心的逃逸速度（即，不是相對於其移動表面）。右半部分中，Ve 是指相對於中心天體（例如太陽）的速度，而 Vte 是指相對於較小天體（行星或衛星）可見表面的速度。
阿尔及利亚历史
阿尔及利亚历史发生在北部非洲。阿尔及利亚有肥沃的沿海平原，尤其是突尼斯的西边，常被称作马格里布（在阿拉伯语中有“西方”之意）。在古羅馬時期的努米底亞大致與阿尔及利亚範圍相當。
现代阿尔及利亚主要讲阿拉伯语，但有部分人使用新石器时代存留至今的本地语柏柏尔语，其历史中最大的影响来自伊斯兰教的传播，阿拉伯化，奥斯曼帝国和法国的殖民统治，以及独立斗争。
阿尔及利亚历史 史前
早期人类在今阿尔及利亚活动的证据是由1992年在Ain Hanech地区发现的180万年前奧都萬石器时代的工具。1954年，由C. Arambourg在Ternefine发现的化石Homo erectus有着70万年的历史。在公元前6000至2000年间，新石器文明在撒哈拉和地中海马格里布地区发展。
北非历史上起到欧洲去往中东的通路作用，这里的居民受到这两个方向的影响。尽管受到从海边而来的迦太基、罗马、拜占庭的征服和殖民的影响，在混合文化下发展而来的柏柏尔人的语言文化仍然主宰着大部分的地区，直到伊斯兰教的传播和阿拉伯人的征服。
阿尔及利亚历史 伊斯兰化
在北非（或马格里布），伊斯兰教的传入和阿拉伯人的深刻影响始于公元7世纪。新的信仰和新的语言使得社会和经济关系发生了变化，建立了同丰富文化的联系，引入了有力的政治表述和政治组织。从穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝的伟大柏柏尔王朝到1990年代致于力建立伊斯兰国家的军政府，回到纯正的伊斯兰价值观和实践的呼声始终享有社会上的响应和政治上的权力。
1040年，從突尼西亞被派到摩洛哥南部重新宣教的伊斯蘭教士阿卜杜拉·伊本·雅辛（Abdallah ibn Yasin），逐漸統合當地住民累姆圖納人，成立了穆拉比特教派(Almoravids，意為「修道院的人民」，指的是「致力於為建立真正的伊斯蘭而戰鬥的一群人士」)。1053年開始，穆拉比特人開始對在沙漠的柏柏尔人及撒哈拉以南的黑人實施正統及禁慾的宗教。1054年攻下桑哈札人的貿易中心──奧達哥斯特。後來伊本·雅辛於擴張戰役中陣亡，王位由他的兩個堂弟先後繼承。
阿尔及利亚历史 伊斯兰化
從1061年開始，伊本·雅辛的堂弟優素福·伊本·塔什芬成為穆拉比特的新君主，展現出強大的軍事、政治天才，打造穆拉比特王朝最興盛、偉大的黃金時代。他於同年攻下摩洛哥、西撒哈拉及茅利塔尼亞。於1062年，他興建了馬拉喀什城為首都，馬拉喀什因此成為摩洛哥歷代王朝的首都近九百年，一直到1912年才遷到拉巴特。於1080年，他攻取了阿爾及利亞的特萊姆森，疆界延至奧蘭。1062年，伊本·塔什芬大帝開始侵略加纳帝国，並在1076年完成征服。1140年代，摩洛哥發生阿爾摩哈德人（穆瓦希德王朝）的動亂，1147年馬拉喀什被攻占，穆拉比特王朝滅亡。
穆瓦希德王朝的统治者是摩洛哥人。1121年阿卜杜·穆明建立政权。1147年攻占马拉喀什，灭穆拉比特王朝，此后王朝定都于此。12世纪后期王朝达到鼎盛，征服西班牙穆斯林地区和整个马格里布。國內通行古典阿拉伯語、柏柏爾語族諸語言、中世紀希伯來語、非洲羅曼語。13世纪初国土分裂，1269年被马林王朝所取代。
阿尔及利亚历史 伊斯兰化
曾經強盛的穆瓦希德王朝，從1229-1244年分裂、瓦解，分成三個王國：1.摩洛哥地區由馬林王朝繼承；2.阿爾及利亞由札亞尼德王朝繼承；3.突尼西亞由哈夫斯王朝繼承。雖然馬林王朝在1337-1358年曾經佔領阿爾及利亞20年，但扎亞尼德王朝仍是大部分時期的阿爾及利亞主人，一直到1550年，扎亞尼德王朝被鄂圖曼土耳其的蘇萊曼大帝滅掉為止。
从16世纪早期起，300年的时间里，阿尔及利亚一直是奥斯曼帝国的一个省，阿尔及尔是其省会，在这段时间里，现代阿尔及利亚作为摩洛哥和突尼斯之间一个独立的地区逐渐成形，阿尔及利亚以及周围地区统称为巴巴里诸国，因海盗行径和奴役基督徒，美国与其进行了第一次和第二次巴巴利戰爭。
阿尔及利亚历史 法国占领时期
1830年，法国以一个外交事件为战争理由，入侵并占领阿尔及利亚海岸地区，总督胡塞因迪伊被流放，法国殖民地自此逐渐向南渗透，直至对此地区和居民产生深刻的影响。然而，欧洲的征服遭到了反抗，几年后才被法国军队扑灭。阿尔及利亚人被法國殖民統治了132年。但这一时期，卫生和基础设施却是得到了发展，总体经济规模扩大，同时还形成了新的阶层，这新的阶层接受了平等和政治自由的理念，推进国家的独立进程。法国统治时期，争取生存、共存、平等和争取独立的斗争塑造了阿尔及利亚民族认同的一大部分。
阿尔及利亚历史 独立
二战期间，阿尔及利亚的军队站在同盟国一边，同自由法国武装一起战斗。但当1945年对胜利的庆祝，上升成为对阿尔及利亚独立和主权的要求时，戴高乐领导下的刚刚成立的法国政府却镇压了抗议运动。随后的大屠杀成为阿尔及利亚历史的转折点。
1945年4月，法国逮捕了阿尔及利亚民族解放领袖梅萨利·哈吉。5月1日，阿尔及利亚人民党（Parti du Peuple Algérien ，PPA）的追随者举行示威。被警察暴力镇压，几名阿尔及利亚人被打死。5月8日，法国庆祝德国无条件投降，更多阿尔及利亚人的死亡在塞提夫（Sétif）及周围地区引发了暴動。军队向平民开枪，6000到8000人被打死。根据（Yves Bénot），包括阿尔及利亚政府在内的一些来源称死亡人数多达50000人。许多民族主义者认为不可能通过和平途径取得独立，开始组织暴力起义甚至包括恐怖主义。
阿尔及利亚历史 独立
1954年到1962年的阿尔及利亚独立战争 漫长而且残酷，是阿尔及利亚历史最近一次大的转折。尽管常有发生内战，但阿尔及利亚最终得到了统一，独立自由的价值观和反殖民主义的思想铸造了阿尔及利亚的民族自决。而法国军队的过激策略至今仍备受争议。据估计有30到100万的阿尔及利亚人死于独立战争，总数900到1000万阿拉伯人中就有200到300万人沦为难民或是被迫迁入由政府控制的难民营。大量乡村和农业毁于战火，由欧洲殖民者（pied-noirs）开辟的现代经济也遭到破坏。因为内战引发的深刻民族裂痕，以及受到取得胜利的民族解放阵线（Front de Libération nationale，简称FLN）成员的威胁，近百万法国移民的后裔被迫逃离，犹太人和曾支持法属阿尔及利亚的阿拉伯人也被迫逃离，在法国军队撤离后，混战，武装骚动和对被认为是叛徒的人（即阿尔及利亚奸细harkis）的私刑审讯造成了数万人次的死亡，直到本·贝拉领导的新政府控制了局面。
阿尔及利亚历史 军事政权
1965年，军事政变上台的艾哈迈德·本·贝拉和胡瓦里·布迈丁 成为国家首脑，军事政权统治阿尔及利亚直到今天。