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蒙古人民共和国 历史
1935年初，日本关东军在满洲国西北兴安地区（今呼伦贝尔）的军事部署基本就绪，关东军直属骑兵集团下辖骑兵第1旅团、骑兵第4旅团，由笠井中将指挥，不断在满蒙边界制造军事挑衅摩擦，试探外蒙古军事实力和政治态度。但由于骑兵兵种单一，加上重武器不足，难以胜任对蒙古的威慑挑衅目的。蒙古人民军在哈尔哈庙战斗中击退关东军的挑衅。日本于1936年2月由驻公主岭的战车第1师团抽出部分兵力组成一个特遣支队，支队长涩谷大佐，进驻海拉尔，暂配属于骑兵集团长笠井中将指挥。1936年3月12日《苏蒙互助协定书》签订，1936年3月29日对外公布。1936年3月30日，日本关东军涩谷支队1500人乘汽车50辆、装甲车12辆、坦克4辆，从贝尔湖西岸阿萨尔庙地区入侵外蒙古境内阿达格多兰地区，日本军装甲车全部被击毁，涩谷率撤回海拉尔休整补充。
1939年，苏蒙联军在诺门罕与满洲国、日本关东军交战并最终获胜，是为諾門罕戰役，此战后日本放弃“北进”扩张计划。
蒙古人民共和国 历史
1941年，日本和苏联簽立《日蘇中立條約》，蒙古人民共和國得到日本政府的承認，同時苏联也承認了满洲国的地位。
1945年，雅尔塔会议上，美国请苏联出兵解决中国境内的日本軍，苏联的条件是“维持外蒙古（蒙古人民共和国）现状”。中華民國签订《中蘇友好同盟條約》後，同年10月外蒙古舉行公民投票，98％的選民支持獨立。
1946年1月5日，中華民國國民政府發佈公告承认外蒙古独立。1949年10月，中華人民共和國成立后，于10月16日和蒙古建立正式外交关系，不視之為固有中國領土。
1952年1月26日，喬巴山於莫斯科逝世，尤睦佳·澤登巴爾繼任領導人，長期領導蒙古人民共和國至1984年。
蘇聯時期，蒙古人民共和國事實上是蘇聯的衛星國。期间蒙古人民革命党一直是蒙古的唯一执政党，在1953年，撤退至臺灣的中華民國政府以蘇聯違反《中蘇友好同盟條約》為由不再承認外蒙古獨立，並宣稱外蒙古乃中華民國的領土。但在1961年迫於美國的壓力，而以棄權方式允許蒙古加入聯合國，之後實際上便默認其獨立地位。直到1990年代台灣民主化後，正式展開與蒙古國的交流。
蒙古人民共和国 历史
1984年8月，姜巴·巴特蒙赫當選為蒙古人民革命黨總書記，為保守的共產主義者，在澤登巴爾下台後顯少進行政治改革，但在蘇聯推進改革之壓力下，於1980年代末推動經濟「革新」政策，包括政府機構等方面的改革。但巴特蒙赫推進的「政治開放」不足，使日趋僵化的蒙古人民革命黨官僚面臨巨大的變革壓力。
1990年1月12日，首都烏蘭巴托爆發示威，演變成1990年蒙古民主革命，最終以非流血方式使蒙古修改憲法和民主化。3月，巴特蒙赫政府垮台。4月30日，政府与反对派举行会谈，同意实行多党制、进行自由选举。6月，举行蒙古历史上第一次有多个政党参加的议会选举。
1992年2月12日，在達希·賓巴蘇倫政府主導的政治改革之下，正式修改宪法，更改国名为蒙古国，更換国旗、国徽，放弃社会主义制度。
蒙古人民共和国 經濟
在1921年革命前夕，外蒙古的經濟不發達，停滯不前，以遊牧畜牧業為基礎。農業和工業幾乎不存在，交通和通訊原始，放貸、服務業和貿易幾乎完全掌握在中國人或其他外國人手中。居民大多數是依附那顏的文盲遊牧民，很大一部分男性勞動力生活在寺院裡，對經濟的貢獻很小。牲畜主要由貴族和寺院擁有，其餘經濟部門的所有權由中國人或其他外國人主導。因此，蒙古的新統治者面臨著建設現代社會主義經濟的艱巨任務。
蒙古在人民革命黨控制下的經濟發展可分為三個時期：1921-1939年、1940–1960、1961年至共产党统治结束。在蒙古政府稱之為“普遍民主轉型”階段的第一個時期，經濟仍然主要是農業且不發達。在將牧民集體化的嘗試失敗后，牲畜仍然掌握在私人手中。國家開始發展以畜牧產品加工和國營農場農作物種植為基礎的工業。在蘇聯的援助下，成立了蒙古银行，并将運輸、通訊、國內外貿易、銀行和金融業收歸國有；他們被置於蒙古國家控制的合作組織或蒙古蘇聯聯合股份公司之下。1930年代起，烏蘭巴托成為該國的工業中心。
蒙古人民共和国 經濟
蒙古拥有煤炭、铜、萤石和铁矿石等工业储备，以及大量金、银、锌、铅、锡、钨和其他贵金属和稀有金属矿藏。第一个现代煤矿建于20世纪30年代，位于乌兰巴托附近的纳莱哈，并通过一条窄轨铁路与首都相连。乌兰巴托以东达尔汗和巴嘎诺尔附近的沙林戈尔大规模露天采矿的发展使纳莱哈煤矿变得过时。20世纪30年代乌兰巴托工业联合体建成之前，蒙古没有制造业；直到20世纪60年代和70年代达尔汗和额尔登特建成，并伴随着对乔巴山和苏赫巴托尔等省城进行现代化的努力，蒙古才有了大规模的发展。主要产业包括采矿、发电、建筑材料生产以及将畜产品（肉类、羊毛和兽皮）加工成半成品、食品和消费品。
1950年，工业占蒙古净物质产品 (NMP) 的7%，到1985年上升到35%。贸易从10%上升到26%；农业（包括畜牧业）从68%下降到20%。1960年，61%的就业人口在农业部门工作，到1985年下降到33%。蒙古的国内生产总值（GDP）数字在整个20世纪80年代都创下了增长记录；直到1988年，GDP的年增长率仍达到5.1%。20世纪 80年代末，经济停滞和苏联改革的例子导致蒙古领导人实施了一项改革计划，以市场方向发展经济，最终导致社会主义共和国的终结和转向资本主义。
蒙古人民共和国 与苏联关系
蒙古仅与苏联（俄国）和中国为邻，故为了实现民族独立，革命后与苏联建立了密切的关系。事實上直到1990年，外界普遍認為蒙古、北韓與阿爾巴尼亞是世界上最遙遠、最孤立的三個國家。
喀尔喀蒙古（外蒙古）在17世纪时被清朝纳入统治范围。清末新政激发了蒙古人的不满，导致外蒙古从清朝分离。1917年俄国革命后中国北洋政府试图派兵占领外蒙古，而苏联红军则在追击高尔察克为首的白军和日本干涉军时进入外蒙古，并于1921—1924年成立社会主义政权。
自1921年起，苏联军队常驻外蒙古，并于1938年同日本关东军发生冲突。1945年苏联和蒙古对日宣战，苏军和蒙古人民军进攻满洲国。通常而言，蒙古人民共和国作为苏联的卫星国，武装力量受驻蒙苏军影响很大，1960年代以后蒙古军队交由苏军将军指挥。由于当时中苏关系恶化，苏联在蒙古駐军对中国東北及首都北京构成严重威胁。
蒙古人民共和国 与苏联关系
蒙古是经互会成员国，作為社會主義陣營的一員，蒙古得以廉價進口蘇聯的能源，不過蘇聯也通过经互会全面控制蒙古國经济。蒙古长期依赖苏联的经济援助，但苏联并未向蒙古提供广泛的工业和科技援助，致使蒙古到今天还没有完善的工业基础（根據國際分工，蒙古只提供原材料）。
蒙古在苏维埃化的同时，文化上全面去除藏传佛教在人民共和國的影响，推广马克思主义无神论，蒙古佛教遭遇毁灭性打击。并学习苏联推广“社會主義現實主義”文化，将俄語作为第二語言，在文字改革後使用蒙古语西里尔字母取代旧蒙文。
系统管理员
系统管理员（System Administrator，簡稱sysadmin）是负责管理计算机系统的人。其具体的含义因环境而异。
拥有庞大复杂的计算机系统的组织，通常按照专长分派计算机员工。在那里系统管理员负责维护现有的计算机系统，因此其工作不同于：
中学
中學（英語：）是緊跟著小學教育之後的學歷教育機構，通常也稱為中等教育机构。此階段的教育是為了之后的更深等的教育或是職業訓練而設。中學和小學之間的界限隨著國家的不同而有差異，但是一般是在入小學後的第七到第十二學年之間，有些國家會在這之間設立初級中學（臺灣在1970年代改稱國民中學）及高級中學。除了包含高等教育（例如大學）預備學程的一般中學外，就業訓練導向的中等職業學校也屬於二級教育的一環。
中学 发展历史
世界上最早的中等教育學校產生於文藝復興時期的歐洲。
当时兴起的一批学校主要向学生传授拉丁文与古典文法，以期将学生培养成为满足贵族阶级需要的人才。由于这些学校偏重文科知识的教育，基本没有自然科学的教学内容，所以称为文法学校。文法学校多由天主教会或教士个人开办，所以科目设置比较狭隘，但比起中世纪的经院教育，已经有了令人注目的进步。
1387年，英国建立温彻斯特公学。公学的性质与科目设置与文法学校基本相同，但是由公共团体筹办，以培养公职人员为教育目标，所以称为公学。1446年，英王亨利六世下令，将先前设在伊顿，专门收纳文法学校优等生的学校改为公开的文法学校，后称伊顿公学。
文法学校注重对学生社会实践能力的培养，学生在校接受五年的教育，毕业后可进入大学深造。由于在校期间接受了大量的拉丁文与古典文法的教育，毕业后可以直接投入社会工作，也可以在大学中接触各个学科的古典著作，这与现代意义上中等学校的意义与作用十分接近。故而文艺复兴时期出现的文法学校与公学，是近代中等学校的雏形。
中学 发展历史
由于英国的文法学校和公学学费高昂，且执教者必须为国教教徒，所以这无论对学生还是教师都提出了非常严苛的限制，使教育无法使平民大众涉足。所以在17世纪，许多英国人自主筹办了一些学校，叫做学园，学园的经费多来自学生的学费。由于是个人操办，所以学园在科目设置上较之文法学院与公学更加自由。早期的学园受政治风气影响，主要教授神学课程。到了18世纪，随着资本主义的飞速发展和自然科学研究的进步，学园率先开设了许多自然科学课程，距现代意义上的中学更近一步。
欧洲各国的中等教育发展进程因国家政治局势而发展不均，但是在19世纪中期，随着政治局面的稳定和第二次工业革命的结束。西欧诸国与美国基本都已通过立法，建立了政府集中监督管理的中等教育制度。此后，因为自然科学研究的进程日新月异，学科分类不断细化，中学也逐渐完成了初中和高中的分化。如今英国的伊顿高中，便是由伊顿公学衍生而来。
中学 发展历史
明天啟三年（公元1623年），意大利傳教士艾儒略在《職方外紀》中將歐洲的各類學校譯為「小學」、「中學」、「大學」。《職方外紀》卷二云：「歐邏巴諸國皆尚文學，國王廣設學校。一國一郡有大學、中學，一邑一鄉有小學。」
1860至70年代，中国洋务运动的代表人物便开设私立新学堂，教授外文和西方自然科学知识，其中以军械和机器制造方面的技术为主。1898年戊戌变法期间，康有为曾上书光绪帝，提出在各县设立中学。后来这个建议被清政府采纳，于是诞生了中国历史上第一批官办新式中学。后来，许多中国民间人士也创办了许多新式学堂，此外一些外国传教士也在中国开办了学堂。清末实行新学制，全国许多有着悠久历史的传统学校如府学、县学和书院等被改制为近代学校，其中许多演变为中学。
中学 不同地區的中学教育
中学教育由初级中学（初中）和高级中学（高中）组成。初中在大多数省市是九年义务教育的最后三年，包含第7到第9学年，分别称作初一、初二、初三，或七年级、八年级、九年级（上海市等采用小学五年、初中四年制度的地区（简称“五四分段”），初中阶段则是九年义务教育的第6到第9学年，分别称作预备年级或“中预”、初一、初二、初三）。初三结束有一次毕业考试，通过了毕业考，才可以获得初中学历。初中毕业生通过参加中考，成绩上线者可以进入高级中学或“三校”（包括中等专业学校、中等职业学校和中等技术学校）。部分地区已将毕业中考“合二为一”（如浙江省等；北京于2021年實行。）。初中主要学习语文、数学、外语（絕大多數爲英語）、物理、化学、生物、道德与法治（原称思想品德）、历史、地理、信息技术、体育、音乐、美术等科目（少數例外，如浙江省自本世紀初便使用自編的《科學》教材（綜合了理化生和一些自然地理內容）和部編的《歷史與社會》教材（綜合了歷史和一部分地理、政治乃至社會常識內容），大多省市将所有科目列为毕业考试科目并語數外物化史地體八科列入中考范围。
中学 不同地區的中学教育
高中则是第10到第12学年，称为高一、高二、高三，主要需要通過學業水平考試（高中畢業考，通過即有畢業證書）和普通高等学校招生全国统一考试（即高考）。高三毕业生通过参加高考，高考成绩達到錄取分數線者便可入讀。在中国大陆新高考体制下，大部分省区学生除艺术、体育、技术（浙江省等爲高考科目）等非高考科目外，高一需要学习语文、数学、外语（可选英法德西俄日，一般为英语）、物理、化学、思想政治、历史、地理、生物等所有文化科目，到高二则采3+2+1或3+3选科，即必修语数外三科，在历史、物理中择一科，再在其他几个科目中选两个修学（3+3方式指直接在剩下科目中选三个修学），所选6个科目即学生高考考试内容。
中学 不同地區的中学教育
香港採用初中三年、高中三年的中學制度，完成中六後會獲發離校證書，惟中六生須通過香港中學文憑試（DSE）才能升讀大學。初中課程主要包括中國語文、英國語文、數學、中國歷史、世界歷史、地理、綜合科學及生活与社會，亦包括音樂、體育、普通話、家政、設計与科技等科目，而高中課程則包括中國語文、英國語文、數學及通識教育(在於2021-2022學年度起改變為公民與社會發展科)四個必修科，學生亦會選擇2-3科選修科。
在2012年前，香港使用沿襲於英國的舊學制，中五學生要通過香港中學會考才可升讀中六及中七的預科課程。推行新學制後，香港中學會考及預科課程被取消。香港的中學大多數已不劃分初中和高中，學生多會在同一所中學裏完成整個中學課程，並在中六學年末參加香港中學文憑考試，以升讀大學或大專課程。
學校大多實施「本地學制」，即三年的初中及三年的高中。
中学 不同地區的中学教育
臺灣的中學教育分為國民中學與高級中學兩級。國民中學（早期為初級中學，簡稱初中，於九年國民義務教育實施後改名）為第7到第9學齡，在三年國民中學教育結束後，以「免試入學」方式進入普通高中（逕稱高中）或技術型高中（即高職），或是經過國中教育會考依分數以「申請入學」或「登記分發」等多元入學方式做為能否升學的指標。
德國的小學（Grundschule）學制通常只延續到10歲（四年級），之後總共有四種不同的二級教育路線可以選擇。其中，普通中學（Hauptschule）提供最基本的職業能力訓練，學程長度約5年（至九年級），然後學生可以選擇進入類似學徒制的實習職業學校（Berufsschule）再半工半讀2至3.5年到正式進入職場；職業中學（Realschule）提供比普通中學多一些的學理訓練，學程長6年直到十年級，畢業後的學生可以選擇進入更高等的技術學院進修；高級中學（Gymnasium）是最正統的學術教育管道，學生主要是學習基本學理科目（例如拉丁文、數學、物理等等），學程長達8到9年，完全不涉及職業訓練、以進入大學為唯一目標，可以被視為是大學預科課程；至於綜合高中（Gesamtschule）則是上面三種中學的合體，學生有機會在就學一段時間之後，再考慮要選擇哪種教育路線。
日语中的“中学”一词仅指初中。高中在日语中称为“高校”。日本的初中和高中学习时间各三年。
無國界醫生
無國界醫生（法語：，發音：[medsɛ̃ sɑ̃ fʁɔ̃tjɛʁ] ⓘ，英語：，简称：MSF（法语）或DWB（英语））是一个獨立的、从事人道救援的國際非政府组织，以在飽受戰爭或動亂摧殘的地區和貧窮國家致力協助抵抗地方疾病的計畫聞名。于1999年获得诺贝尔和平奖。
無國界醫生 組織和機構
1968年至1970年，參加法國紅十字會在非洲比夫拉救援工作的一个法國醫生貝爾納·庫希內，看到當地一個又一個骷髏似的瘦削孩子，深為未能有效提供救援感到無奈和激憤。1971年，一群醫生們在尼日利亞內戰後，與記者一同成立了無國界醫生組織。醫生們深信，無論人們的種族、宗教信仰與政治立場為何，任何人都有资格獲得醫療保健的權利，而且人們的這些需求是超越國界的。加拿大籍華裔醫生廖滿嫦（Joanne Liu）自2013年起擔任組織國際主席（président international），2019年，克里斯托醫生（Dr Christos Christou）接任成為新任主席。
無國界醫生是全球最大的獨立醫療救援組織，目前總部設於瑞士的日內瓦，有五個主要的行動中心位於歐洲，分別是巴黎、布魯塞爾、阿姆斯特丹、巴塞隆納和日內瓦。此組織的目標是｢不分種族、國家與宗教背景、義務的協助戰火和自然災害中受傷的人類得到醫治｣。無國界醫生組織經常深入戰亂地區，生命和義務工作等也常受到威脅。他們經常會代表受害的地區向聯合國提交抗議，例如對車臣、科索沃和乌克兰戰亂的譴責。
無國界醫生 組織和機構
無國界醫生組織目前針對下列四大項狀況進行醫療協助：
無國界醫生組織的總部設在瑞士日內瓦並有20個部門。該組織每年招募大約3000名醫生，護士，助產士，和後勤人員執行各個計劃，另外還有1000名長期工作人員負責招募志願者和處理財務和媒體關係。該組織超過80%的資金來自獨立捐款，其餘的來自於政府和企業的捐助。這些使得无国界医生的年預算大約有4億美元
無國界醫生組織積極地為70余個國家人民提供衛生保健和醫療培訓，並且一貫堅持在衝突地區比如車臣和科索沃的政治責任。在它的歷史上多次進行抗議活動，包括在1994年盧旺達種族屠殺中，該組織呼吁軍事干涉，以及對柬埔寨赤棉的屠殺等。
無國界醫生於1999年獲頒諾貝爾和平獎，以肯定他們不斷努力在緊急危機事故發生時提供醫療服務，並引起國際對可能發生的人道危機事件的關注。
以下列出無國界醫生的創始人名單:
無國界醫生 无国界医生憲章
无国界医生的成员大多是医生和医务人员，但也得到许多其它职业人士的帮助。所有成员均遵循以下的原则：
無國界醫生 歷史
早在无国界医生创立（1971年）之前，向有需要的人群提供紧急食品和药物援助的组织（例如樂施會）就已经存在了。创立于1863年的国际红十字会（CICR/ICRC），是受战争及自然灾害影响的人民接受紧急食品及药物援助的主要来源。第二次世界大战之后，国际红十字会因对屠杀保持沉默而开始受到批评。一些人（例如无国界医生的创始人之一貝爾納·庫希內（Bernard Kouchner））则认为，在危机的状况下，该组织的模稜兩可的中立就是共犯。
在1967-1970年的尼日利亚内战中，尼日利亚军队包围並封锁了新独立的东南地区，比夫拉。当时，法国是唯一一个支持比夫拉人的大国（英国、前苏联和美国皆站在尼日利亚政府一边），而且外界对封锁区内的情况一无所知。贝尔纳·库什内当时是通过法国红十字会志愿前往被包围的比夫拉的医院和哺育中心的法国医生中的一员。红十字会要求志愿者们签署一份被部分人（像庫希內和他的支持者们）认为是禁口令的协议，来保持该组织无条件的中立。庫希內和其他法国医生签署了这份协议。
無國界醫生 歷史
进入尼日利亚之后，这些志愿者，以及比夫拉的医疗工作者和医院受到了尼日利亚军队的攻击，并且目睹了平民被杀害和在封锁中忍饥挨饿。庫希內也目睹了这些场面，特别是大量饥饿的儿童。当他回到法国之后，他公开批评尼日利亚政府和红十字会看似同谋一样的行为。在其他法国医生的帮助下，庫希內将比夫拉置于媒体的聚光灯下，并呼吁国际社会的回应。庫希內领导下的这些医生，决定成立一个新的，不理会政治或信仰界限而以受害者利益为先的救助组织。
在Kouchner離開後，Malhuret和Rony Brauman帶給無國界醫生組織極大的改變。1979年12月，蘇聯入侵阿富汗後，無國界醫生立即展開實地救援的任務，提供醫藥援助給伊斯蘭游擊隊戰士。1980年二月，無國界醫生公開譴責赤棉。1984年衣索比亞爆發大飢荒，無國界醫生於該國成立營養計畫，但1985年因譴責衣索比亞濫用國際援助及武裝移民遭到驅逐。1986年薩爾瓦多發生大地震後，無國界提供水源給該國首都聖薩爾瓦多。
無國界醫生 歷史
1982年，Malhuret和Rony Brauman（在1982年成為該組織的會長），藉由郵件介紹資金募集活動增加捐款收入，促使該組織財務獨立。1980年代，法國無國界醫生（1971）促使多國成立無國界醫生行動中心（管理救援項目的總部）：比利時在1980年成立、瑞士在1981年、荷蘭於1984年、西班牙則成立於1986年。盧森堡是第一個分部（負責籌款、招募海外工作人員、推廣及技術救援），成立於1986年。在1990年代，多數的國家都成立分部：希臘、美國成立於1990年，加拿大成立於1991年、日本在1992年成立、及義大利於1993年成立、1994年澳大利亞也成立分部；而後還有德國、奧地利、丹麥、瑞典、挪威、英屬香港，沙烏地阿拉伯則稍晚成立。2007年香港办事处在中華人民共和國广州成立代表处，为无国界医生于中国大陆的救援项目提供支持。
除了要面对在战地和瘟疫区的死伤威胁，无国界医生志愿者有时还会因为政治原因被攻击或绑架。在一些进行内战的国家中，对其中单方的人道主义援助会被认为是对敌方的帮助，并因而被袭击，例如：
無國界醫生 歷史
2004年6月2日，5名无国界医生工作者在阿富汗巴德吉斯省Khair Khāna附近遭埋伏牺牲，他们分别是：阿富汗人Fasil Ahmad和Besmillah、比利时人Helene de Beir、挪威人Egil Tynaes、以及荷兰人Willem Kwint。阿富汗政府没有逮捕凶手。塔利班发言人Abdul Hakim Latifi发表言论对这次袭击负责。自2003年开始，共计30多位无国界医生的成员在阿富汗陆续遇害身亡。7月28日，无国界医生因为因成员没有充分的安全保障，所以决定退出已驻守有24年的阿富汗地区、将医疗工作交接给阿富汗政府当局。无国界医生在他们的刊物中发表文章斥责塔利班和美国军方。他们谴责塔利班以救援工作者为袭击目标：“这一恐怖袭击意味着塔利班拒绝接受中立的人道主义行动。”对美国军方方面，他们谴责：“这次恐怖袭击矛头直接指向人道救援工作者，因为恐怖分子认为美国暗地里一直寻求与人道救援组织合作以达到军事和政治的野心。无国界医生公开谴责这种合作会被军方利用作赢取民心。如果这样，所提供的救援就不再被视为中立的行为，这样会危及人道主义志愿者的生命安全并使需要帮助的人得不到帮助。2004年5月12日，无国界医生公开谴责阿富汗南部的联合军散发传单称如果塔利班和阿爾蓋達組織想继续得到救援就必须提供他们的訊息。”
2022年爆發俄烏戰爭後，無國界醫生團隊持續在烏克蘭為被戰爭影響或被迫逃離的人們提供緊急醫療援助。2023年2月2日，無國界醫生皮特·利德（Pete Reed）在烏克蘭巴赫穆特協助疏散平民時，被飛彈擊中而遇難。
無國界醫生 統計數據
為了向全世界明確報告人道救援的緊急狀況，無國界醫生組織會在每一次任務中都會統計相關數據，兒童營養不良的比例可間接用來衡量整體族群營養不良率，並因此得知每個供給中心所需的糧食量。
無國界醫生 爭議
2018年2月，無國界醫生發聲明指表示在2017年收到146宗內部投訴及舉報，當中40宗涉及性騷擾或性侵，調查後有24宗個案的指控成立，19人因而被開除，其餘涉事的職員就受到紀律處分或停職，聲明未提及個案詳情，但就說實際的數字可能會更高。
2018年6月，英國廣播公司引述多名無國界醫生的女性員工透露，該組織的救援人員在非洲工作期間用藥物來換取性服務，並形容情況非常普遍。一名前員工指出，不少無國界醫生的男性救援人員濫用自己作為西方救援人員的地位和權力，在肯亞工作時，見過有高層員工帶妓女回宿舍，亦有不少男性救援人員，會和當地的年輕女孩舉行有性行為成分的派對。另一名女員工透露，曾有高層人員向她吹噓，在利比里亞以藥換性是一件很容易的事情。
無國界醫生 爭議
2019年香港發生反對逃犯條例修訂草案運動後，爆發多次警民衝突。部分市民擔心受傷的示威者若送至公立醫院，可能會被警方逮捕。因此外界向無國界醫生（香港）請求協助。直至10月起衝突加劇，警察與抗議者在香港城市大學、香港大學和香港理工大學等處發生大量衝突而出現不少傷患。11月18日，無國界醫生（香港）總幹事戴義禮指出，經評估後認為香港社會各界提供的醫療資源與救援能力充足，因此不會介入提供救援。因無國界醫生拒絕向學生提供任何援助，違反《無國界醫生憲章》中「無國界醫生不分種族、宗教、信仰和政治立場，為身處困境的人們以及天災人禍和武裝衝突的受害者提供援助」的原則，多名藝人包括王宗堯、葉蘊儀等均公開批評，並表明以後拒絕對其捐款。
2020年，據非牟利新聞媒體網站「新人道主義者（The New Humanitarian）」與「湯森路透基金會（Thomson Reuters Foundation）」近1年的調查，發現由2018年至今2020年3月（即伊波拉疫情持續期間），剛果民主共和國有超過50名婦女被國際組織人員性侵，其中更有2人因此而懷孕；涉及組織包括世界衛生組織、無國界醫生、世界宣明會、聯合國兒童基金會、樂施會、ALIMA及國際移民組織等。
霸王别姬
霸王别姬指西楚霸王項羽戰敗後與其寵妃虞姬訣别的歷史故事。此一故事為中國戲曲曲目之一，後又為其他事物借用其典故，包括：
霸王别姬 (京剧)
《霸王別姬》是京剧藝術大師梅蘭芳編創的梅派青衣經典名劇之一。故事講述楚漢相爭末期，西楚霸王項羽中了韓信十面埋伏之計被困垓下（史稱「垓下之圍」），漢營隨後使出四面楚歌之計，讓漢軍在項羽紮營處周圍大唱楚歌，使得項羽士兵軍心渙散，項羽以為楚軍皆投降劉邦，大勢已去。項羽於是唱起「垓下歌」在營帳中擺下酒宴與虞姬同飲作別，虞姬也為項羽舞劍，舞罷便自刎殉情。悲傷不已的項羽後殺出重圍，鏖戰後逃至烏江自覺無顏見江東父老而自刎江邊。
此剧原名《楚汉争》，根据昆曲《千金记》和《史記·項羽本紀》编写而成。总共四本。1918年，由杨小楼、尚小云在北京首演。1922年2月15日，杨小楼与梅兰芳合作。齊如山、吴震修对《楚汉争》进行修改，更名为《霸王别姬》。
霸王别姬 (京剧) 劇本創作過程
齊如山依據明代沉采所編《千金記》傳奇，與一九一八年由桐馨社的楊小樓、錢金福、尚小雲、高慶奎共同編演的《楚漢爭》劇本，完成霸王別姬初稿，原為二十多場，後經吳震修協助刪減，以霸王打陣和虞姬舞劍為重點場子。演出後持續調整，至一九三六年已減到十二場，解放後減到八場。
霸王别姬 (京剧) 重點欣賞橋段
虞姬舞劍是《霸王別姬》中重點欣賞段落。此段落使用的配樂是源自崑曲《思凡》裡富含節奏感的【夜深沉】曲牌，梅蘭芳為此特地向武術老師學習太極劍以及太極拳。部分動作從《群英會》的舞劍和《賣馬》的耍鐧擷取元素，因此在首演當時有小報副刊評“虞姬寶劍舞如叔寶之鐧，嫦娥花鋤掄如虹霓之槍”。在霸王唱出著名的垓下歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬，虞姬，奈若何？」後，虞姬便對霸王說：「大王慷慨悲歌令人淚下，待妾歌舞一回，聊以解憂如何。」此一提議奠定虞姬舞劍在劇情發展脈絡上作為表演特性，因此以梅蘭芳設計時以京劇舞蹈動作輔以武術。
GIF
图像互换格式（英語：，簡稱GIF）是一种位图图形文件格式，以8位色（即256种颜色）重现真彩色的图像。由美國電腦科學家史蒂芬·威爾海特（Stephen Wilhite）領導的線上服務供應商CompuServe團隊開發，並於1987年6月15日發布。
它实际上是一种压缩文档，采用LZW压缩算法进行编码，有效地减少了图像文件在网络上传输的时间。它是目前全球資訊網广泛应用的网络传输图像格式之一。威爾海特在CompuServe公司工作時，率領工程團隊發明GIF檔，憑著體積小、成像相對清晰的優點，十分適合早期網際網路頻寬小的環境，而今網路使用者將GIF檔用於創作，變成用來作為網路迷因的格式之一，威爾海特也在2013年獲得威比獎（The Webby Award）終身成就獎。至於「GIF」怎麼唸，許多人都唸成「gif」（[ɡɪf]）的音，但他本人正名應該唸「Jif」（[d͡ʒɪf]）一樣的音。
GIF 歷史
自1987年由CompuServe引入後，GIF格式就因其体积小且成像相对清晰，特别适合初期速度緩慢的互联网，並从此大受欢迎。它采用无损压缩技术，只要图像不多于256色，则可既减少文件的大小，又保持成像的质量。（当然，现在也存在一些hack技术，在一定的条件下克服256色的限制）然而，256色的限制大大局限了GIF文件的应用范围，如彩色相机等。（当然采用无损压缩技术的彩色相机照片亦不适合通过网络传输。）另一方面，在高彩图片上有着不俗表现的JPEG格式却在简单的折线上效果不如人意。因此GIF格式普遍适用于图表，按钮等等只需少量颜色的图像（如黑白照片）。
GIF 歷史
GIF格式的原始版本叫做87a。1989年，CompuServe發布了一個名為89a的增強版本，在这个版本中，为GIF文档扩充了图形控制区块、备注、说明、应用程序接口等四个区块，并提供了对透明色和多帧动画的支持。現在我們一般所說的GIF動畫都是指89a的格式。Netscape於1990年提出了Netscape Application Block，定義了一個動畫應該循環多少次或是否應該無限次地播放，這導致了GIF動畫的流行。重複迴圈的功能首次實作在Netscape Navigator 2.0版本，然後逐漸受到其他瀏覽器支援，儘管現代大多數瀏覽器都已支援，但是嚴謹來說不是89a規範的一部分。
2015年5月，Facebook開始支援GIF。
GIF 專利
在早期，GIF所用的LZW压缩算法是CompuServe所开发的一种免费算法。然而令很多软件开发商感到意外的是，GIF文件所采用的压缩算法忽然成了Unisys公司的专利。据Unisys公司称，他们已注册了LZW中的W部分。如果要开发生成（或显示）GIF文件的程序，则需向该公司支付版税。在專利失效前曾引起部份開放原始碼社群發起「Burn all GIFs」的運動抵制使用GIF格式。因此，人们开始寻求一种新技术，以减少开发成本。它一方面满足了市场对更少的法规限制的需要，另一方面也带来了更少的技术上的限制，如颜色的数量等。
在2003年6月20日，LZW算法在美国的专利权已到期而失效。在歐洲、日本及加拿大的专利权亦已分别在2004年的6月18日、6月20日和7月7日到期失效。与GIF相关的专利于2006年8月11日过期。尽管如此，PNG文件格式凭着其技术上的优势，已然跻身于网络上第三广泛应用格式。
GIF 技术简介
GIF主要是为数据流而设计的一种传输格式，而不是作为文件的存储格式。它具有顺序组织形式而不是随机组织形式。
GIF有五个主要部分以固定顺序出现，所有部分均由一个或多个區块（block）组成。每个块由第一个字节中的标识码或特征码标识。这些部分的顺序为：头块、逻辑屏幕描述块、可选的“全局”色彩表块（调色板）、各图像数据块（或专用的块）以及尾块（结束码）。下面是这些部分的内容：
注意：文件中的GIF数据流可能不包含任何位图数据，这时，它只是要传输全局色彩表，作为没有自己调色板的后续数据流的缺省调色板。
美國海軍航空母艦列表
美國海軍航空母艦列表收錄了美國海軍己退役或現役中的航空母艦，包括船級屬於CV、CVA、CVB、CVL或CVN的全部艦隻。編號在CVA-58之後的都屬於超級航空母艦（排水量超過75,000噸），CVN-65和CVN-68以後的都屬於核動力航空母艦。
排水量較小且已經完全除役的航空母艦則收錄於美國海軍護航航空母艦列表中。
佛罗多·巴金斯
佛羅多·巴金斯（），英國作家J·R·R·托爾金的《魔戒》小說和新线电影公司同名电影中的人物。他是居住在夏爾袋底洞的一名哈比人，於第三紀元2968年9月22日出生。佛羅多·巴金斯是魔戒整个故事的一条主线也是最主要的人物之一。
佛罗多·巴金斯 主要情节
以下是以佛羅多·巴金斯为主线的《魔戒三部曲》電影情节。
佛羅多·巴金斯原本只是一個普通的哈比人，与叔叔比爾博·巴金斯一起生活。在夏尔他还有几个相当不错的邻居，包括他的园丁山姆衛斯·詹吉，好朋友梅里和皮聘。在比爾博111岁生日的时候，灰袍巫师甘道夫到来为比尔博庆祝，不料在生日宴会上发生了意想不到的事情，佛羅多才知道叔叔有一个神奇戒指（根据后来的霍比特人电影结尾提及，甘道夫已经知道有个戒指，但是不知道是至尊魔戒，所以没怎么重视）。當時甘道夫也不知道比尔博到底有一个怎么样的戒指，从戒指释放出的力量他判断，这不是一个普通的东西，经过一番查证，他断定这就是索倫的戒指。因为魔戒的力量过于强大，甘道夫自己无法控制魔戒的力量，于是他命令佛羅多带着魔戒去瑞文戴爾寻求办法。
甘道夫建議（或命令）他與園丁山姆以及兩位友人梅里與皮聘出發前往瑞文戴爾，途中遇上戒靈追捕，後因亞拉岡（即之後的埃莱萨王）幫助而順利抵達，但在途中佛羅多於風雲頂已遭到戒靈之首的巫王刺傷，而後經由瑞文戴爾的精靈公主亞玟（在原著小說是精靈领主葛羅芬戴爾）接应救往瑞文戴爾。
佛罗多·巴金斯 主要情节
在到達瑞文戴爾後，领主愛隆召開了一場會議，佛羅多與其他三名哈比人（山姆、梅里與皮聘）、亞拉岡、波羅莫、甘道夫、精靈勒苟拉斯、矮人金靂被賦予前往末日火山摧毀魔戒的使命成為魔戒遠征隊，但他們選錯了捷徑，誤入了已成為炎魔及大量半獸人盤據之地的摩瑞亞，甘道夫為確保眾人安危而與炎魔雙雙墜入卡扎督姆桥下的无底深淵中。
遠征隊剩餘成員前往羅斯洛利安，在獲得充分補給後決定走水路前往魔多，但被叛变的巫師薩魯曼從中阻擾，派出強獸人追殺遠征隊，波羅莫因而喪生，梅里與皮聘遭強獸人俘虜，佛羅多與山姆渡船前往魔多。
亞拉岡，金靂和精靈王子勒苟拉斯以為佛羅多被半獸人抓走，因此他們尾隨前往拯救他們。其實佛羅多與山姆已經乘坐小船離開了。
之後他們帶著精靈族給的乾糧繼續往厄運山谷的方向前進，由於魔戒的力量越來越強大，半獸人的隊伍也不時地出現在他們面前。
佛罗多·巴金斯 主要情节
不久之後他們發現有什麼東西一直尾隨他們，這就是魔戒的第二個半身人主人，已經被魔戒的力量改變得面目全非的咕嚕。佛羅多自認馴服了他，希望他幫他們帶路前往末日火山，但是山姆自開始就認定咕嚕並不可靠，對其懷有戒心。也許咕嚕本來真的存心向善，但魔戒的力量實在太過強大—他最後背叛了兩名哈比人。
在米那斯魔窟的山谷，咕嚕首先使用離間計讓佛羅多趕走了山姆，再暗地裡將精靈乾糧掉下深谷，然後把佛羅多騙入蜘蛛怪屍羅的巢穴，佛羅多因而被屍羅注入毒液。另一方面，山姆在山腳下看到了被咕嚕扔下的精靈乾糧，義無反顧的返回，當發現佛羅多遇害時，悲痛萬分，山姆毅然決然撿起魔戒繼續旅程，但在途中聽見半獸人說其實佛羅多只是被注入毒液的呈現假死狀態時，就計劃去拯救佛羅多。
山姆成功從毫無戒備的半獸人士兵手下救出了佛羅多，而兩人也打扮成半獸人，潛入魔多到達末日火山。
佛罗多·巴金斯 主要情节
當兩人終於抵達末日火山時，佛羅多已不再有足夠的意志力來對抗魔戒，他被擊垮了，在他戴上魔戒隐身准备逃走的时候，咕嚕突然出现。已经被魔戒的黑暗力量完全吸引的咕嚕跳到佛羅多的身上抢夺魔戒。他將魔戒連同佛羅多的手指一同咬下，但是随后在與佛羅多搏鬥中失身落入熔岩中，同魔戒一起在熔岩中燃烧殆尽。佛羅多也掉下，幸好一手緊握著懸崖，最後被山姆所拯救。魔戒被摧毁时释放的巨大力量导致了火山的喷发。巨大的熔岩流追赶着两人，并把他们最终包围在一块巨石之上。
看着身边滚滚的炙热熔岩流和满天飞舞的火山灰和落下的石块，二人充满了绝望，只是等待着死亡的到来。好在很快甘道夫派来的两只巨鷹将他们救起。
经过多天的修养，佛羅多终于醒来，他的朋友们和甘道夫都来看望他。魔戒被彻底摧毁，索倫的黑暗力量再也没有复苏的可能，中土世界暂时回到了和平的状态。由于四个哈比人在整个摧毁魔戒的过程中起到了举足轻重的作用，所以在亞拉岡的登基仪式上受到了来自各族的最崇高的敬意。
佛羅多和他的朋友在阿拉贡的王国住了一段时间后向西返回夏尔。经过这一系列的洗礼，他们都变化了很多。佛羅多试着把这一切都记录下来，但是寫到一半，他的任务就已经结束了，由于在風雲頂受過戒靈之王安格瑪巫王的一劍，當時的傷口仍然不時作痛，他必须跟从老比尔博·巴金斯、甘道夫等乘着精灵的大船由灰港驶往不死之地瓦林诺，於是剩下的内容就在瓦林諾完成
佛罗多·巴金斯 原著情节
佛羅多和他的朋友在返回夏爾後，發現萨魯曼秘密的來到了夏爾施行暴虐統治，在經歷了臨水之戰後，薩魯曼被葛力馬·巧言所殺。
佛罗多·巴金斯 名字来源
佛罗多（原文：Frodo）是托尔金用古英语frod（睿智）和常见的阳性词尾-o组合而成。
托尔金为他设想的真实名字是Maura，是一个哈比人的传统名字，由字根Maur-和哈比人常见的男性人名词尾-a构成，Maur-或许和洛汗语的形容词Maur-（睿智）同源，因此，在托尔金的设定中，Frodo是Maura的译名。
玉米
玉米（學名：）是禾本科玉米属的一年生草本植物，起源於北美洲及由美洲原住民最早種植，後來被引種到世界各地及進行改良，成為全世界总产量最高的重要粮食作物；玉米亦可作飼料使用，還有在生物科技產業作為乙醇燃料的原材料，亦在各個化工領域被大量利用，能做成塑膠等等不同的物品。
玉米 名稱
關於玉米的中文名稱，在《现代汉语词典》名為，在《中国生物物种名录》称作，而词条下列出的唯一各地通用名称也是“玉蜀黍”。除此之外，玉米的其他中文名稱有一百多種，在世界各地都有对其不同的称呼。粵語稱為，閩南語稱作番麥，閩東語平話稱為，潮汕话称作，晉語稱玉茭子、玉稻黍等，吴语中称呼比较复杂，上海称、、等、苏州称、浙江称，在客家话中普遍稱為。馬來西亞華語地區主要稱。北方方言中普遍稱為或。东北话及胶辽官话中称为。在西南官话中被称为苞穀。
玉米 形态
一年生禾本科植物；根系强大，有支柱根；秆粗壮；线形披针形叶子宽大；花单性、雌雄同株，雄花为圆锥花序顶生，雌花为肉穗花序着生叶腋间，外面有总苞；穗轴粗大，其上有多列小穗；颖果成熟后超出颖片和稃片之外，而裸露穗轴上，黄或白色或变色。
玉米 特點
玉米的根为须根系，除胚根外，还从茎节上长出节根：从地下节根长出的称为地下节根，一般4至7层；从地上茎节长出的节根又称支持根、气生根，一般2－3层。株高1－4.5米，秆呈圆筒形。全株一般有叶15－22片，叶身宽而长，叶缘常呈波浪形。花为单性，雌雄同株。雄花生于植株的顶端，为圆锥花序；雌花生于植株中部的叶腋内，为肉穗花序。雄穗开花一般比雌花吐丝早3－5天。
實際上近代以來的栽種玉米已經高度馴化，是不能在野外自然地生育的，因為其成熟種子（即玉米粒）不會從玉米棒上脫落，需要人工脫粒。加上沒有硬殼保護，正因为此，玉米棒人類可以很方便的直接煮熟啃食，這方面較米麥需要進行加工才能食用都要方便得多。這樣的植物很明顯地經過了改造，而其選殖的歷史，尚在古農業學家和基因學家研究中。
玉米 歷史
玉米是一种栽培植物。基於21世紀初的研究，學者將墨西哥中南部的巴爾薩斯河谷作為馴化中心。基於Matsuoka等人2002年的研究，所有玉米都在約9000年前從墨西哥南部的單一馴化中產生，而不是多個獨立的馴化事件。該研究還表明，最古老的玉米在墨西哥高原。後來玉米蔓延到美洲其他區域。這與基於考古記錄的模型一致，表明玉米在墨西哥高原多樣化，然後蔓延到低地。
奧爾梅克人及馬雅人在中美洲栽培了許多不同的品種，有些可以直接烹煮，有些則用碱法烹制的方式處理。從公元前2500年起，玉米開始传播到美洲的很多地區。歐洲人在大航海時代的十五世紀末到達美洲大陸，與美洲原住民接觸，而玉米也於這個時期通過哥倫布大交換被帶到歐洲。歐洲殖民者將玉米帶到非洲、南亞及東南亞，于十六世紀传入中国，最早记载见于明朝嘉靖三十四年成书的《巩县志》，称其为“玉麦”，其后嘉靖三十九年《平凉府志》称作“番麦”和“西天麦”，“玉米”之名最早见于徐光启的《农政全书》。
玉米 歷史
因為玉米可以在各種不同的氣候下生長，又具有農業生產價值，所以被传播到全球各地。高甜度的玉米稱為甜玉米，一般種植供人類食用，而其他野玉米則供作動物糧食及化學工业、食品工业原料。玉米是美洲種植最多的糧食作物，也是最主要的生物燃料來源之一，玉米產量最高的美國有40%的收成用作生產乙醇。玉米也是最普及的改良基因農作物，2009年種植的美國玉米中，約有85%是基因改造玉米。
玉米 分佈
玉米原产于北美洲的墨西哥，是印地安人培育的主要粮食作物。原本是體型很小的草，喜高温，經美洲原住民培育多代後才出現較大型的玉米。美國的玉米產量位居世界第一，其中大部分產於美國中西部的玉米帶，在發源地美洲以外，中国是玉米种植最为普及的地区之一，主要产区在东北、华北和西南山区。过去玉米在中国的栽培面积次于小麦、水稻，居第三位，自2012年栽培面积已位于第一位。世界的主要玉米产區分布在30度至50度的纬度之间。玉米目前是全世界总产量最高的粮食作物。
玉米 用途
玉米依用途可分为：食用玉米、饲料玉米、青割玉米。食用玉米品种繁多，以含糖量高者较广为种植，可鲜食、煮食、炒食、制玉米粒罐头，另有采收玉米笋的品种，以及“爆裂玉米”作爆米花专用。饲料玉米籽粒较硬，除当饲料外，另用于制粉、榨油、制酒精。青割玉米用于连茎带叶切断、发酵，当作牛只的芻料，可提高乳牛泌乳量与风味。
玉米不脱粒可直接食用，也可以通过蒸、煮、烤后食用。脱粒后通常加工成粉狀，也可以在經過深加工後製成玉米糝用來煮粥，是中國北方地區主食中的一種，香甜可口，易消化。但以前为了增加糧食數量，常和种皮一起磨粉，製成“棒子面”，由於口感粗糙难以下咽，所以價格低賤，是窮人的主要粮食。随着经济水平的提高，现在只有精緻加工的玉米粉作为调剂口味用。玉米還可以加工成高果糖漿。高果糖漿常用於增加商業食品的甜味，例如各類飲品、麵包、麥片、零食、醃肉、酸奶、湯料和調味劑等。玉米胚芽可以提炼玉米油。刚成型的一寸来长的玉米芯可直接当作蔬菜烹调，口感类似笋。煮熟的玉米粒是常用的材料，或做玉米湯，或直接食用。墨西哥人常用一种大型的玉米粒和肉类烹调汤类食物pozole，意思是玉米粥。
玉米 用途
玉米在美國主要作为饲料，工业生产淀粉、发酵类药品的主要原料。玉米甚至還可以加工製造成塑膠、光碟、生物燃料。玉米茎粗壮高大，叶宽大，以前也是平原地区农民的重要燃料来源。
玉米 改良種植技術
美國在十九世紀已成為產量最大的玉米生產國，並且在十九世紀末開始通過雜交提升玉米的品質，雜交品種在1940年代起得到廣泛推廣，從而提高每英畝玉米田的產量，至1990年代開始導入轉基因技術，目前中國及美國都普及採用基因改造技術在不增加種植面積下提升產量。
玉米 藝術
自前哥倫布時期起，玉米就已是安地斯山脈重要的作物。來自秘魯北部的莫切文化用土壤、水和火製造陶器。他們將陶器視為是一種神聖的物品，會作成顯目的形狀來代表重要的主題。玉米代表擬人和自然。
在美国国会大厦上雕刻了成列的玉米穗及煙草葉。若一些臨時的建築需要慶祝秋天、地區的农业生产力及文化，也可能以玉米图案為其装饰細節。在家庭和企業外面常會有成捆的干玉米秸秆、南瓜、葫芦和秸秆。在建築上廣為人知的例子是在南達科他州米切尔的玉米皇宫，上面外牆上有由彩色玉米構成的巨型壁畫，每年更換一次。
1993年後發行的克羅埃西亞庫納幣，一庫納硬幣後面有成熟玉米穗的图案。
糯稻
糯稻（學名：，英語：），又稱稌，禾本科一年生草本植物，是稻的黏性变种，在籼稻和粳稻品种中都有糯稻变种。
糯稻脱壳的米在中国南方称为糯米（閩南語、閩東語、莆仙語皆稱“秫米”），而北方则多称为江米，是制造黏性小吃，如粽、八寶粥、各式甜品的主要原料。《西京杂记》载，汉代有九月九日吃蓬饵之俗，“九月九日，佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒、食人长寿。”“食蓬饵以祓妖邪。”餌即古代之糕，原料是米粉，可以是稻米粉或黍米粉。糯米也是酿造醪糟（甜米酒）的主要原料。在外貌上，糯米為不透明的白色。糯米與其他稻米的最主要分別是它所含的澱粉中以支鏈澱粉為主，達95%至100%，因而煮後較具黏性，口感也比一般白米软。
糯稻在老挝、泰国、柬埔寨、越南、马来西亚、印度尼西亚、缅甸、尼泊尔、孟加拉国、北印度、中国大陸、日本、韩国、台湾和菲律宾均有种植。据估计，约85%的老挝稻米产出为糯米。
糯稻 糯米的分类
稻米分为4个品种：籼米、粳米、籼糯米、粳糯米，后两者就是糯米。按照品質等级，籼糯米与粳糯米各分为一级、二级、三级。
按外觀來分，“白糯米”是糯稻去除稻殼、糠層及胚芽的糯米，又稱為江米；又細分為圓糯米（圓短的粳糯），長糯米（細長的秈糯）。“黑糯米”是糯稻只去除稻殼，保留米糠層及胚芽，因含花青素而呈現黑紫色，又稱為黑米、紫米；“紅糯米”與黑糯米相同，只是花青素含量不同，呈現不同色澤，俗稱紅米。
糯稻 起源
一项2002年的基因研究表明，破坏直链淀粉合成，从而使米变糯的蜡质突变可能只有一个起源。研究中的所有糯米材料都含有相同的突变。通过比较研究中不同材料的后续突变，发现祖先单倍型在东南亚糯米品种中最高，这强烈表明糯性突变首先出现在东南亚，很可能是在东南亚大陆的高地地区，然后传播到亚洲其他地区。
蜡质突变首先出现在温带粳稻中，也更为常见；然后通过基因流动传播到热带粳稻（javanica）和籼稻品种。
糯稻 其他用途
除了做為食物外，糯米亦可用做建材，中國明朝的建築工人將糯米湯與標準砂漿混合，發明了糯米砂漿，糯米砂漿也成了中國傳統建築中使用的砂漿。
另外，糯米亦可用做粘著劑，以前的漿糊是以糯米製造的，甚至因為沒有化學添加物的緣故而可以吃；但在現代糯米製成且沒有化學添加物的漿糊已經很少見。
古斯塔夫·多雷
保羅·古斯塔夫·路易·克里斯多佛·多雷（法語：，法語：[ɡys.tav dɔ.ʁe]，1832年1月6日—1883年1月23日），通稱古斯塔夫·多雷，19世纪法國藝術家、版畫家、漫畫家、插畫家和木雕雕刻家。
古斯塔夫·多雷 生平
1832年1月6日生于史特拉斯堡，自幼喜爱绘画，此后潜心练习。他以幽默画成名。1853年为拉伯雷的小说畫插图大获成功。此後受出版商之邀为多部世界名著作画，成为欧洲闻名的插画家。
多雷一生未婚，1883年在為莎士比亞戲劇創作插圖期間逝世，葬於拉雪茲神父公墓。
古斯塔夫·多雷 风格
多雷的作品多是黑白两色。他的作品充实饱满、层次分明、质感强烈。他會用极细的线条编织出物象的表面和体块，以线条的疏密来表现物体的明暗。
多雷的作品光感强烈，对色彩的暗示到位，立体感很强，无论是宏大的场面还是单独的个体都能很好的表现。
希波的奥古斯丁
奥勒留·奥古斯提奴斯（拉丁語：，354年11月13日—430年8月28日），人稱希波的奥古斯丁（拉丁語：；英語：）或聖奥古斯丁（英語： 或 ），又譯奧斯定、圣奥思定，是早期天主教的神学家、哲学家。生於罗马帝国末期北非阿非利加行省的塔加斯特城，出身柏柏尔人家族，在罗马受教育，在米兰接受聖洗聖事。曾任天主教在希波（，位於今日阿尔及利亚城市安纳巴）的主教。
奥古斯丁的著作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传，至今传诵不已。奧斯定會是跟隨其所制的生活方式的天主教修會。
奥古斯丁死后被天主教会封为圣人和教会圣师，也被东正教会等奉为圣人，并称为恩宠博士（拉丁語：，这一称谓源于他在与伯拉纠的论战中，对神的恩典的强调。），但其部分神学理论不被东方基督教认同，而被视为是若干异端理论的重要源头。他的死也被西方史学界视为欧洲在精神层面上的中世纪的开始。
希波的奥古斯丁 生平
公元354年，奧古斯丁生于北非的塔加斯特城（現在位于阿爾及利亞境内的苏格艾赫拉斯）之柏柏尔人家庭。他是家中的長子，父親名叫伯特撒烏斯·赫糾拉斯（）是羅馬的稅吏，原不是天主教基督徒，個性懶惰、消極，而且贪恋世俗，到臨終前才皈依天主教。母親圣莫尼加是天主教基督徒，比丈夫小25歲。
奥古斯丁并非一出生就接受洗礼成为天主教基督徒。13歲進入馬達烏拉（Madaura）學習雄辯術。17歲前赴迦太基学习修辞学。同年父親過世。17歲時，将一位社会阶层低于他的女性纳为妾（concubine）。18歲生有一子阿德奧達徒（）。少年時的奧古斯丁才華洋溢，放蕩不羈。
19歲那年，奧古斯丁受西塞羅的《Hortensius》影響，引發他追求智慧和真理的心，旋即接受摩尼教善惡二元論的信仰。他早年信仰摩尼教。奧古斯丁20歲完成罗马帝国规定的三级制教育學業，22歲在迦太基教授雄辯，26歲寫了第一本論文「美與均衡」，29歲與摩尼教祭司作神學思辨，發現這祭司只有口才，沒有學問，無法解答他的問題。後來受新柏拉圖主義鼻祖普羅提諾之影響而放棄摩尼教。
希波的奥古斯丁 生平
30歲那年，跟米蘭主教安波羅修學習天主教信仰與神學，並與同居十多年的情人分手，跟小他18歲的少女訂婚。在研究了各种宗教与哲学后有心信奉天主教。到了32歲，生命有了悔悟。33歲受洗礼。在《懺悔錄》中，他描述他如何在內心掙扎到極點時，突然受到天主的引導，克服了心中的猶豫而下定决心加入基督教，當時是公元382年。在奧古斯丁的生命中有兩位重要的人物，深深地影響他的生命。一位是為他流淚禱告達31年之久的母親莫妮卡，另一位是米蘭的主教安波羅修。他們將奧古斯丁引到基督的施恩座前，使他經歷到徹底的悔改。某一天，奧古斯丁在米蘭寓所的花園中散步，聖神催逼他回頭。他的心靈呼喊著：「要等到何時呢？何不就在此刻，結束我污穢的過去？」這時他恰巧聽到鄰家兒童的讀書聲：「拿起來讀，拿起來讀。」於是他拿起身邊的新約，讀到《羅馬書》中的話：「不可狂宴豪飲，不可淫亂放蕩，不可爭鬥嫉妒；但該穿上主耶穌基督」自此以後他便歸向天主，並於次年受洗。
希波的奥古斯丁 生平
34歲回到非洲過修道生活。42歲任北非希坡（Hippo）主教。75歲在汪达尔人围攻希波城时離世。因对基督教有重要建树，故被天主教会封为聖人，称圣奥古斯丁（）。《聖經·舊约全書》的线性历史观对其影响颇大。他的神學成為後來基督教教義的基礎，影響整個東西方教會，尤其對西方教會最深。
奧古斯丁任希波主教期間參與四場主要爭辯，分別是對摩尼教的善惡二元論，隨即展開護教；對多納徒派的聖事觀，發展出因功生效的觀念；對伯拉糾的罪與救贖觀，發展出自由意志、原罪、救恩、預定、選民、天主的主權及不可抗拒的恩典等論說；對異教的指控，寫下《天主之城》的鉅著。奧古斯丁生平著作多達113冊。其中以《忏悔录》、《天主之城》、《論三位一體》、《駁多納徒派》及《駁伯拉糾派》對基督教神學有極大的貢獻。
希波的奥古斯丁 母親聖莫妮加
從奧古斯丁的《懺悔錄》中，可以看到其母親對他的影響，從書中可以看出他與母親的關係。書中奧古斯丁說他自己的個性中，有很多他母親的影子，而且說話的方式也像她。她出生在一個基督教的家庭，受傳統非洲基督教的教導和訓練，過著純樸的生活，𧫴守安息日。她深深相信，良好的教育能使她兒子成為一個更好的基督徒。
在奧古斯丁的回憶中，他早期的生活與他母親息息相關，他說：「她喜歡我與她在一起，就像其他母親，但她比其他母親更加的渴望。」奧古斯丁說不論他哪一個小孩離開時，她都好像要承受一次分娩之痛。28歲那一年，要坐船到羅馬時，他不敢面對他身後的母親。他寫道：「說到她對我的愛，我無話可說。我也能感受到，她再次承受分娩之痛，而且比她肉體生我時更痛苦。」
希波的奥古斯丁 哲学与思想
圣奥古斯丁的主要贡献是关于基督教的哲学论证。他借用了新柏拉图主義的思想，以便服务于神学教义。為人認識天主 （又稱神、上帝）的权威的绝对奠定了基础。
天主创造了一切。在天主创造一切以前，一切都不存在。包括时间，而对天主来说，他是独立于时间以外的绝对存在。无论是过去、现在、将来，对天主来说都是现在。
奥古斯丁把灵魂分为记忆、理智和意志三种官能。同时认为这三者是统一的。也就是灵魂是统一的。
奥古斯丁在第三本書《三位一體論》中強調一神真理，認為天主是三位一體，父、子、聖神雖有別，但共有一體，本質上是一。奧氏以天主的本性作為討論天主聖三（又稱三一神）的基礎。奧古斯丁的三一論是以《聖經》為本，發展出天主是絕對存有，單一不可分的觀念。奧氏喜歡用本體（）多過本質（），因為本質暗示一個有屬性的東西，而對奧氏而言，天主與其屬性相同。天主不變的屬性或本體是三而一。因此他非常堅持三一聯合的關係。如此強調天主本性合一會有幾個後果，聖父、聖子、聖神並非分開的個體。祂們的本質相同，位格相依而不離散。天主的所有本性應用單數表示，因本性是獨一的。天主聖三有單一的意志因本性相同，行動一致而不可分，因位格相依。
希波的奥古斯丁 哲学与思想
奧氏在討論天主聖三身分時強調天主聖三身分確實有別。聖子雖是在人間出生、道成肉身、受難、復活，但聖父仍一起參與，不同之處是只有子被彰顯出來。祂們的行事顯出他們的身分。後來西方神學家稱此為「各司其職」。奧氏在討論天主聖三位格時強調：天主聖三的位格在神格裡關係密切。祂們本體相同，但因子從父生，所以子稱為子，父稱為父；聖神又從父子而出，是父子的共同恩賜及溝通，因此有稱謂的區別。奧氏解釋天主聖三的合一建立在其彼此真實存活的關係。
奧氏說：聖父、聖子、聖神是完全處於平等地位。在三位一體中沒有先後及高低的分別。聖子也完全是天主，祂不同的特性是永遠為聖父所生。
奧氏在討論聖神的位格時，肯定聖神也完全是天主，祂的特性是從父子而出（拉丁文filioque），是父子的「互愛」，是結合祂們的同質繫帶。因此他稱聖神為「聖父與聖子兩位的靈」。但不同的是，子由父而生，聖神由父而出。父促成聖神的發出是因為生了子，並且使子成為聖神發出的源頭，此著名的從父、子而出的教義廣被西方教會接受，卻被東方教會拒絕。其原因不完全是思想不同，乃是教權及尊重的問題。
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奧氏從他的人格形上學發展出三個階段的人類比三一的組合：
1.〈心靈，心靈對自己的知識， 心靈對自己的愛〉
2.〈心靈已存的知識記憶，心靈對自己的悟性瞭解，自知所產生的意志行動〉
3.〈心靈記憶，認識，愛神本身〉。這三組類比都是從一〈一個生命、一個心靈及一個本質〉出發的三個真實因素，且彼此相連。奧氏自己最滿意的則是第三組類比。
奧氏以人的靈魂結構來類比天主的三位一體；目的不在證明天主是三位一體，乃在幫助人瞭解天主是絕對的一又真正的三。他的論據在於我們人是按著天主的形象及樣式造的，經文中的天主以複數「我們」來稱呼自己；奧氏直言此複數型即三位的意思。因此，奧氏認為從人身上可以看到類似天主三位一體之處。他從人的外在感官來類比三位一體，即人認知的過程是由三成分緊密結合而成：〈外在目標，理智對目標的感受，意志或以理智的行動〉。到人的「內在心理」來類比三位一體，即〈記憶的印象，內心回應印象，意志或定力〉。奧氏也曾以愛的觀念來解釋三位一體，即「愛者本體」「愛的對象」及連結這兩者中的愛。
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奧氏论证说，灵魂即天主意志在人身上的体现，是高贵的。但身体（感官的贪婪）却是邪恶的和受诅咒的。这种诅咒是为了惩罚亚当屈从诱惑的原罪。所以为了把灵魂从诅咒中解放，就只有抵抗邪恶的诱惑。因此，要有美德就要控制身体。但天主任意的把世界分为道德的存在和不道德的存在。也就是说，天主任意决定了有的人能抵受诱惑，而有的人却不行。这就意味着，除非一个人能用灵魂（记忆、理智、意志）控制自己的身体（感官上的贪婪），否则他就会受到天主的诅咒。但那些不能控制身体（感官上的贪婪）的人，却是天主已经预先决定了的。这种激烈的原罪说，成为后世欧洲某些激烈教派的参照。奥古斯丁同样提出，灵魂虽然无时不支配着身体，但有时会意识不到身体的行为。也就是提出有无意识的行为。
奧古斯丁的原罪及恩典觀，有受到早年宗教經驗及反伯拉糾主義影響。但主要的概念仍來自他對《與羅馬人書》的研究。他認為即使人未曾墮落，人未來的命運仍得完全依靠神的決定。
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奧古斯丁反對摩尼教在罪方面的解釋，而強調罪的自發性。他相信人的罪行使人遠離天主，而導致惡。人因著犯罪就不能再行天主所愛的真善，也不能瞭解他生命的意義。奧古斯丁認為惡是一種缺乏善的表現，不是惡加諸於人。他發現罪主要的根源是用「對自己的愛」取代了「對天主的愛」。
人類的失敗大致是過分的慾念、無節制的尋樂及不聖潔的心思意念這幾類型。奧古斯丁認為人類的被造原是不朽的，若是堅定在聖潔中，就能從不能犯罪與不能死的狀態中進到不可能犯罪及不可能死的境況中；但是若犯罪了，就進入了不可能不犯罪及不可能不死的境況中。
奧古斯丁認為，亞當起初的受造是絕對的完美，不論在靈魂或各方面。亞當原處於良善、稱義、光照、至福的境界。他只要繼續食用生命樹的果子就能得到永生。他擁有不犯罪的自由及能力。天主使他的意志傾向德行，肉慾聽從其意志，意志順服神。亞當被天主的恩典所包圍，還擁有特別的保守恩賜，也就是保守其意志的正確性。
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奧古斯丁認為，亞當最後的墮落是自取的。而唯一可能造成亞當失誤的原因是「受造性」，因為這表示他的本性有可能改變而轉離良善；他是有可能作出錯誤的選擇。而造成這當中潛在的因素可能是「驕傲」，就是他想脫離他本來的主人－神。亞當的自作主張可能來自於他妄想自己取代神。
奧古斯丁對原罪的根據除了創世記外，還有詩篇51篇、約伯記、弗2:3；他最喜歡用的則是羅5:12及約3:3-5。
亞當因與後裔在機體上聯合，所以他墮落的本性就傳遞給他的後裔。全人類都是由亞當一人所生下來，因此也都承接墮落的本性。奧氏認為人類的人性不是個別被造，只有機體（肉身）方面是被造的。我們都從亞當承接人性，而人性的傳遞是藉由性（奧氏認為其中也有不好的慾念），因此世人都從罪中所生，這也就是奧古斯丁所謂原罪的由來。奧氏也從這觀點，發展出他嬰兒洗禮的教義，只有藉著洗禮，才能除去人的原罪；但無法除掉「原罪性」。人就是因著「原罪性」，所以無法行完全的善。罪人若要行天主眼中看為正的事，必須從愛天主的動機出發才有可能達成。
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奧古斯丁相信只有天主能恢復罪人自由意志的自由，就是更新及重生；而這正是神恩惠的工作。惟有人的意志得到釋放，人才會渴望與神結合。
所謂神「不可抗拒的恩惠」（），並非是勉強人的意志去行善（包含不犯罪）；乃是改變人的意志，甘願選擇善，並且去行善。在奧氏的認知中，天主確實會操縱人的自由意志。當人願意將生命主權放在天主的手中，甘願被天主操縱時，人自由選擇的意志就轉變為道德和聖潔。因此，天主的恩惠成為人裡面眾善的根源。這「不可抗拒的恩惠」又稱為「至終堅忍的恩賜」（），奧氏強調這恩賜只給神所揀選的人。從這也發展出奧氏的「預定論」。奧古斯丁常以「羅9：21」來論證他的「揀選論」及「預定論」。
奧古斯丁定義「重生」（內心性情完全恢復）必須完全靠賴天主的恩典（聖神的運行）。
奧氏把神恩的工作，區分為幾個階段：「預先的恩典」、「運行的恩典」和「合作的恩典」。
「預先的恩典」是指聖神用律法使人產生罪惡的意識（罪惡感）。「運行的恩典」是指聖神以福音使人相信基督，並完成贖罪與和好的工作。「合作的恩典」是指聖神使人願意與天主合作，一起完成終生成聖的工作。天主恩典的工作，是使人完全恢復天主的形象，並在屬靈上成為聖徒。