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葛洪
葛洪（283年—343年），字稚川，号抱朴子，人称葛仙翁，丹阳句容（今属江苏）人，晋朝道士、医学家、博物学家和制药化学家，他在道教史、中国哲学史、医药学史以及科技史上都有很高的地位。相傳《靈寶經》內中經文，為葛玄傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪，後轉傳予葛巢父。
葛洪 生平
葛洪283年生于句容县，家中原為三國吳國門閥。其祖葛系曾經在孫吳擔任大鴻臚，叔祖父是三国时方士葛玄（亦稱葛仙翁），他曾跟隨左慈學習鍊丹及長生術，是南方的道教領袖。父親葛悌，入晉後，曾為邵陵郡太守。葛洪是家中第三子，幼时因为家里穷，亲自砍伐木柴买来纸币学习。13岁时，父亲去世，家道中落。他生性寡欲，不好荣利，穷览典籍，尤好神仙导引之法。他本来想成为一个儒者，博览了经史子集，但是后来对神仙导引之法产生了兴趣，师从葛玄弟子郑隐学习炼丹术。
他取字稚川，别号抱朴子，以示抱樸守質，不为物欲所诱惑之志。
西晋太安二年（303年），葛洪参加了平息在扬州石冰领导的农民起义有功，被任命为伏波将军，又赐关内侯。
晉惠帝光熙元年（306年），鎮南將軍劉弘任命嵇含為廣州刺史，嵇含推薦葛洪當他的參軍。葛洪先至廣州，但嵇含遇害後，他遂至羅浮山隱居。在广州多年感到“荣位势利，譬如寄客既非常物，又去其不可留也。”（《抱朴子外篇·自叙》），于是隐居于广东省罗浮山中采药，炼丹，对许多病例做了非常细致的观察。
葛洪 生平
后葛洪拜南海太守鮑靚為師，学习炼丹术，受《石室三皇文》。又娶鮑靚之女，擅长灸法的鮑姑为妻。
愍帝建興二年〈313年〉，葛洪回到鄉里，但仍然隱居不仕。晉元帝建武元年〈317年〉，寫成《抱朴子》內外篇。
成帝咸和元年（326年），受王導之召，補州主簿，後遷諮議將軍。咸和六年（331年），广州刺史邓岳表葛洪为东官太守，辞不就。咸和七年，聽说交趾郡（今越南）出产丹砂，向成帝要求出任句屚县令，得到成帝的同意，遂舉家南行。至廣州時，刺史鄧嶽將他留下，葛洪於是隱居在羅浮山煉丹。最後在此過世。
葛洪晚年在杭州葛岭（葛岭因此得名）结庐炼丹，现当地仍有抱朴道院，殿内正中供奉葛洪祖师像。
葛洪的壽命跟生卒年份有三種說法。
葛洪 著作
《抱朴子》内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却禍之事”，并具体记载了炼丹方法，为现存历史时期较早的炼丹术著作；外篇言“人间得失、世事臧否”。思想基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外。
《肘后救卒方》共八卷70篇，為中醫方劑學名著。
他的其他著作，留下的有《梦林玄解》和《神仙传》等，其他大多数著作都已失传。
葛洪 影響
他一生的主要活动是从事炼丹和医学，既是一位儒道合一的宗教理论家，又是一位从事炼丹和医疗活动的医学家。葛洪敢于“疑古”，反对“贵远贱今”，强调创新，认为“古书虽多，未必尽善”，并在实际的行医、炼丹活动中，坚持贯彻重视实验的思想，这对于他在医学上的贡献是十分重要的。葛洪阅读大量医书，并注重分析与研究，在行医实践中，总结治疗心得并搜集民间医疗经验，以此为基础，完成了百卷著作《玉函方》。由于卷帙浩繁，难于携带检索，便将其中有关临床常见疾病、急病及其治疗等摘要简编而成《肘后救卒方》3卷，使医者便于携带，以应临床急救检索之需，故此书堪称中医史上第一部临床急救手册。
葛洪对道家的修仙理论进行了总结和改造，他认为世界的本原就是”元“，与”道“、”一“的性质是一样的。葛洪也对成仙的方式进行了等级划分，因为有的人有仙骨，有的人没有，所以成仙的方式也不一样。他以汉朝人董仲舒所写的关于方士李少君的故事为例，有的人整个身体升入太虚，叫天仙；有的人在山川中游荡不死，叫作地仙；有的人要先死掉，然后得以解脱，叫作尸解仙。据此标准，葛洪本人最后混了个尸解仙。
葛洪 影響
葛洪还具体地给出了不少服用丹药修仙的药方，据他所说，黄帝当年成仙服用的九鼎金丹包含了九种不同的丹药，分别叫丹华、神丹（也叫神符）、神丹（原书如此，与第二丹同名）、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、伏丹、寒丹。葛洪还给出了其中第一丹丹华的原料配方。
他是第一个将狂犬的脑子敷在狂犬病人伤口上来医治狂犬病的人。並且，他提出用青蒿（黃花蒿）來醫治瘧疾。後來屠呦呦等人就是被他的《肘後備急方》啓發，而想到不應該用高溫提取青蒿素，最終成功。他在《肘後備急方》中亦記載到用硫磺、柳樹葉等醫治瘡。
葛洪對化學頗有研究。他发现了汞的氧化还原反应。他亦發現膽礬（五水合硫酸銅）能化金銅，即硫酸銅加鐵置換出銅的氧化還原反應。
宁波小灵峰寺有一座葛仙殿，葛仙殿供奉的是葛洪的塑像。东晋咸和二年（327年），葛洪来到这里炼丹。在他隐居灵峰山的时候，瘟疫流行，葛洪广采草药，制药布施，使众多百姓起死回生。每年阴历正月初一到初十是灵峰寺香火最旺的日子，因为传说中初十是葛仙翁的生日，人们纷纷来到这里纪念这位悬壶济世的仙人。
葛洪 延伸阅读
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《晉書/卷072》，出自房玄齡《晉書》
有限状态机
有限状态机（英語：，縮寫：FSM）又稱有限状态自动机（英語：，縮寫：FSA），简称状态机，是表示有限个状态以及在这些状态之间的转移和动作等行为的数学计算模型。
有限状态机 概念和术语
状态存储关于过去的信息，就是说：它反映从系统开始到现在时刻的输入变化。转移指示状态变更，并且用必须满足确使转移发生的条件来描述它。动作是在给定时刻要进行的活动的描述。有多种类型的动作：
进入动作（）：在进入状态时进行
退出动作（）：在退出状态时进行
输入动作：依赖于当前状态和输入条件进行
转移动作：在进行特定转移时进行
FSM（有限状态机）可以使用上面图1那样的状态图（或状态转移图）来表示。此外可以使用多种类型的状态转移表。下面展示最常见的表示：当前状态（B）和条件（Y）的组合指示出下一个状态（C）。完整的动作信息可以只使用脚注来增加。包括完整动作信息的FSM定义可以使用状态表。
除了建模这里介绍的反应系统之外，有限状态自动机在很多不同领域中是重要的，包括电子工程、语言学、计算机科学、哲学、生物学、数学和逻辑学。有限状态机是在自动机理论和计算理论中研究的一类自动机。在计算机科学中，有限状态机被广泛用于建模应用行为、硬件电路系统设计、软件工程，编译器、网络协议、和计算与语言的研究。
有限状态机 分类
有两个不同的群组：接受器／识别器和变换器。
接受器和识别器（也叫做序列检测器）产生一个二元输出，说要么“是”要么“否”来回答输入是否被机器接受。所有FSM的状态被称为要么接受要么不接受。在所有输入都被处理了的时候，如果当前状态是接受状态，输入被接受，否则被拒绝。作为规则，输入是符号（字符）；动作不使用。图2中的例子展示了接受单词"nice"的有限状态自动机，在这个FSM中唯一的接受状态是状态7。
机器还可以被描述为定义了一个语言，它包含了这个机器所接受而非拒绝的所有字词；我们称这个语言被这个机器接受。通过定义，FSM接受的语言是正则语言 - 就是说，如果一个语言被某个FSM接受，那么它是正则的（cf. Kleene的定理）。
开始状态通常用“没有起点的箭头”指向它来表示
图3：一個FSM的示意圖：检测二进制数是否含有偶数个0，其中 是接受狀態
有限状态机 分类
接受状态（或稱最終狀態）是一個机器回報到目前為止，輸入字串屬於它所接受的內容之狀態。狀態圖中通常將其標示为双圓圈。
開始狀態也可以是接受狀態，此情況下自動機會接受空字串。如果開始狀態不是接受狀態，且沒有可以連到任何接受狀態的箭頭，那麼此自動機就不會「接受」任何輸入。
一个接受状态的例子如图3：一台判断输入二进位字串是否含有偶数个0的 确定有限自动机（DFA）。
S1 代表着已经输入了偶数个0，因此S1 即為接受状态（同時亦為開始狀態）。若輸入含有偶數個0（包含沒有0的字串），則此機器會以接受狀態來結束。
被這台DFA接受的字串，舉例來說是ε（空字串）, 1, 11, 11..., 00, 010, 1010, 10110...等等。
变换器使用动作基于给定输入和／或状态生成输出。它们用于控制应用。常分为两种类型：
有限状态机 分类
只使用进入动作的FSM，就是说输出只依赖于状态。Moore模型的好处是行为的简单性。图1的例子展示了一个电梯门的Moore FSM。这个状态机识别两个命令：“command_open”和“command_close”触發状态变更。在状态“Opening”中的进入动作 (E:)开启电机开门，在状态“Closing”中的进入动作以反方向开启电机关门。状态“Opened”和“Closed”不进行任何动作。它们信号通知外部世界（比如其他状态机）情况：“门开着”或“门关着”。
只使用输入动作的FSM，就是说输出依赖于输入和状态。Mealy FSM的使用经常导致状态数目的简约。在图4中的例子展示了实现同上面Moore机同样行为的Mealy FSM（行为依赖于实现的FSM执行模型，比如对虚拟FSM可工作但对事件驱动FSM不行）。有两个输入动作（I:）：“开启电机关门如果command_close下达”和“反向开启电机开门如果command_open下达”。
在实践中经常使用混合模型。
进一步可区分为确定型（DFA）和非确定型（NDFA、GNFA）自动机。在确定型自动机中，每个状态对每个可能输入只有精确的一个转移。在非确定型自动机中，给定状态对给定可能输入可以没有或有多于一个转移。这个区分在实践而非理论中更有用，因为存在算法把任何NDFA转换成等价的DFA，尽管这种转换一般会增加自动机的复杂性。
只有一个状态的FSM叫做组合FSM并只使用输入动作。这个概念在多个FSM要一起工作的情况下是有用的，这时把纯组合部分看作一种形式的FSM来适合设计工具可能是方便的。
有限状态机 FSM逻辑
FSM的下一个状态和输出是由输入和当前状态决定的。FSM逻辑在图5中展示。
有限状态机 数学模型
依据类型不同有多种定义。接受器有限状态机是五元组，这里的：
变换器有限状态自动机是六元组，这里的：
如果输出函数是状态和输入字母表的函数（），则定义对应于Mealy模型，它可以建模为Mealy机。如果输出函数只依赖于状态 (），则定义对应于Moore模型，它可建模为Moore机。根本没有输出函数的有限状态机叫做半自动机或转移系统。
有限状态机 优化
优化一个FSM意味着缩减状态机的状态数目，同时保证状态机能实现同样功能。一种可能是使用真值表或Moore简约过程。另一种可能是无环FSA的自底向上算法 （页面存档备份，存于）。
有限状态机 实现
在数字电路中，FSM可以用可编程逻辑设备、可编程逻辑控制器、逻辑门和触发器或继电器来建造。更明确的说，硬件实现要求寄存器来存储状态变量，确定状态转移的一块组合逻辑，和确定FSM输出的另一块组合逻辑。一类经典硬件实现是Richards 控制器。
下列概念经常用来建造有有限状态机的软件应用：
系统软件
系統軟體（英語：），主要指用來執行或控制硬體所開發的計算機軟體，如作業系統、直譯器、編譯器、資料庫管理系統、公用程式等面向开发者的软件。
系統軟體一詞常與系統程式（system program）混用，狹義而言，系統程式指的是作業系統設計，以及與作業系統相關的程式，例如行程排班、記憶體管理、行程通訊、平行程式、驅動程式等等；廣義來說，系統程式泛指與計算機系統相關的程式設計，例如嵌入式系統、組合語言程式設計、C語言程式設計、Linux核心程式設計等等；而系統軟體主要指的是輔佐系統程式能夠在電腦上執行或執行特定工作（例如除錯、行程排班）等等的工具程式。
常見的系統軟體包含：
正则文法
在计算机科学中，正则文法是产生式规则取下述形式的一种形式文法（N, Σ, P, S）：
下面给出一个正则文法的例子：
文法G = (N, Σ, P, S)，其中N = {S, A}，Σ = {a, b, c}，S是起始符号，P包含下述规则：
S -> aS
S -> bA
A -> ε
A -> cA
这个文法描述的语言也可以用正则表达式a*bc* 来表达。
正则文法描述的语言构成了正则语言类，正则语言类中的语言也可以由有限状态自动机或正则表达式来表达。
会计方法
会计方法是指从事会计工作所使用的各种技术方法，是用来核算和监督会计对象的手段。
会计方法可以包括财务会计的方法和管理会计的方法。财务会计的方法包括会计核算的方法，会计分析的方法和会计检查的方法。会计分析的方法的外延为经济活动分析学；会计检查的方法内涵为查账学，也可以外延为审计学。管理会计的方法主要包括会计预测、决策和控制的方法。
2001年
2001年是一個平年，第一天是星期一。
2001年是21世紀和3千紀的第一年，2000年代的第二年。
2001年 奥斯卡金像奖
（第74届，2002年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
9月10日
9月10日是阳历年的第253天（闰年是254天），离一年的结束还有112天。
在英國和北美十三州，因1752年將曆法從儒略曆轉換至格里曆，故該年沒有9月10日。
正则语言
正则语言又称是满足下述相互等价的一组条件的一类形式语言：
正则语言 定義
在字母表集合Σ上的正規語言定義如下：
如果一個語言不是正規語言，它需要一個記憶體至少是Ω(log log n)的自動機才能辨認。換句話說，DSPACE(o(log log n))等于所有正規語言的集合。實際上，大部份的非正規語言需要至少O(log n)的空間。
正则语言 纯代数定义
正则语言也可以以纯粹代数的方式来定义。
Σ是一个有穷的字母表，Σ*是Σ上的自由幺半群，Σ*构成了Σ上的所有字串。令M为一个有限幺半群，映射f : Σ* -> M为一个幺半群同态，集合S是M的一个子集，于是S的逆同态象f -1(S)是正规的。每一个正规语言都可以依这种方式来定义。
另外一种定义方式借助于一个等价关系。
取L为Σ*的任意子集，定义如下的Σ*上的等价关系~ (叫做“语法关系”)：
u ~ v，即对Σ*中所有的的字串w有uw在L中当且仅当vw在L中。于是对正规语言有下面的结论：语言L是正规的当且仅当关系~的等价类的数量是有限的（其证明在条目语法幺半群中）。在此情况下，等价类的数量就是接受语言L的最小确定有限状态自动机的状态数。
美洲
亚美利加洲（英語：）簡稱美洲，位于西半球，自然地理分为北美洲和南美洲，其中北美洲可进一步划分为北美地区、中美洲（联合国地理方案将墨西哥视为中美洲的一部分）和加勒比地区（西印度群岛）三个地理区域。美洲的总面積達4254.9万平方公里，佔地球地表面积的8.3%、陆地面积的28.4%。人文地理则将之分为盎格鲁美洲（使用英语的国家和地区，一般不包括使用荷蘭語和丹麦语的国家和地区）和拉丁美洲（使用西班牙语、葡萄牙语和法语的国家和地区）。美洲拥有大约10.5亿居民，佔全世界人类总数的13.5%。
美洲早在1万5600年前就有人類足跡，而发现并移民美洲的美洲原住民，迁徙时间至晚约在一万年前。多数原住民已经被欧洲移民有组织屠杀，非現今美洲主要居民。对于欧洲人来说，美洲最初并不为所知，后被航海家哥伦布于1492年发现，並误认为是印度，以致称当地人为印第安人(Indians)流传之今。后以首次提出美洲是新大陆的意大利探险家亚美利哥·韦斯普奇的名字命名，并沿用至今。
最先是西班牙和葡萄牙向美洲移民，后来荷兰、英国、法国也向那里移民。1776年，美洲诞生第一个独立国家──美国。
美洲 歷史
據現代科學家的解釋 ，南美洲是由超大陸岡瓦那大陸西部在大約一億三千五百萬年前分裂而成。大約一千五百萬年前開始，加勒比板塊和太平洋板塊開始碰撞，並在其邊緣形成了一些火山，造成現今的島嶼。
在智利南部，有一個距今1萬5600年的人類腳印被發現，是美洲發現最古老的人類足跡。考古学家基本得出結論，在公元前一万年左右，美洲已经有广泛定居人口。
1492年航海家哥倫布發現美洲大陸，但意大利探險家亞美利哥·維斯普奇多次申称他曾于1497-1504年间四度远航大西洋，尽管能证实的只有1499年和1501年的两次，他用“新大陆”的名字称呼那些新发现的地区。1507年德国制图师马丁·沃尔德锡姆勒发表地图专著《地图学概论》，用亞美利哥·維斯普奇的拉丁名来称呼哥伦布等探险家到过的地区，美洲的称谓便开始启用并沿用至今。
歐洲人陸續進入美洲，一方面带来了美洲原住民无法免疫的疾病，另一面對美洲原住民大屠殺，並紛紛建立歐洲殖民者的國家。
美洲 地理
美洲最北边陆地是咖啡馆岛，这也是全球最靠北的陆地。最南边的地方是南乔治亚岛和南桑威奇群岛，但这些岛屿也可以算入南极洲。最东边是格陵兰岛山的 Nordostrundingen，最西边是阿图岛。
美洲以两岸山脉中夹广阔平原。西海岸为科迪勒拉山系，在北美洲主要是洛矶山脉，南美洲称为安第斯山脉。北美洲东部还有2300公里的阿巴拉契亞山脈，和北极山系。
美洲 政区
美洲共有35个国家，其中23个位于北美洲（2个位于北美地区，8个位于中美洲，13个位于加勒比地区），12个位于南美洲。
另外美洲还有25个尚未独立的海外领地，分别属于英国（8个）、法国（6个）、荷兰（6个）、美国（3个）、丹麦（1个）和挪威（1个），其中隶属美国的纳瓦萨岛、隶属英国的南乔治亚和南桑威奇群岛和隶属挪威的布韦岛为无常住居民的荒岛。
美洲 人口
按照联合国人口记录，2022年美洲人口为10.52亿，分为：
按照人口排行，美洲最大的城市是巴西圣保罗，第二名是墨西哥的墨西哥城，第三名是美国纽约。
多米尼加共和国黑白混血种人占多数；
一些美洲名人的种族成分：
美洲人口使用多种语言，主要来自欧洲，有些是本土印第安人语言，其它是两类混合。
按使用人口排行，四大主要语言包括：
最普遍的宗教信仰为：
其它信仰包括锡克教、佛教、印度教、巴哈伊信仰以及各种美洲原住民宗教。
望城区
望城区为中国湖南省长沙市市辖区，望城位于湖南中部偏东，长沙城区西北部，周边与开福区、岳麓区、长沙县、宁乡市、湘阴县、汨罗市和益阳市赫山区相邻。撤县设区之前的望城县为较具实力的县市之一，轄區总面積为951平方公里，全区常住总約89万人。全境纳入长沙市城市总体规划。区人民政府驻高塘岭街道。
望城区 历史
望城区汉属临湘县、湘南县地；隋属长沙县、衡山县，唐属长沙、湘潭县地；宋属长沙、善化县；历南宋、元、明、清各朝均无多大异动。民国元年（1911年）始将长沙、善化两县并入长沙府，直属湖南省管辖。1951年自长沙县析置望城县；5月26日政务院以政行齐字第129‘号文件批复自长沙县析设望城县；6月25日长沙专署民政字第61号令，宣布成立望城县政府，因驻地望城坡得名“望城县”。1952年3月县政府迁址高塘岭。1952年9月长沙专区改称“湘潭专区”，望城县隶属湘潭专区。1958年12月24日，望城县和长沙县划归长沙市管辖。1959年3月22日，望城县撤销，并入长沙县；1977年12月21日，按1959年3月撤销时的行政区域复置望城县。2011年5月20日，国务院批准撤销望城县，设立长沙市望城区，以原望城县的行政区域为新设望城区的行政区域；7月25日，望城区挂牌成立。
望城区 人口民族
2024年,年末全区常住人口99.84万人，城镇化率达80.1％。年末户籍人口55.76万人，比上年末增加0.64万人，增长1.2％。户籍人口中男性27.2万人，女性28.56万人，人口出生率为8.6‰，人口死亡率为5.0‰，人口自然增长率为3.6‰。
根据湖南省长沙市第七次全国人口普查公报显示：望城区常住人口为890214人，男性人口占比50.52%，女性人口占比49.48%，年龄结构中0-14岁占比16.75%，15-59岁占比68.48%，60岁以上占比14.77%，65岁以上占比10.75%。
1990年人口普查，共计有22个民族，其中少数民族人口为767人。2010年人口普查，总人口523,489人。
望城区 行政区划
望城区下辖11个街道办事处、5个镇：
高塘岭街道、​丁字湾街道、​大泽湖街道、​月亮岛街道、​白沙洲街道、​金山桥街道、​黄金园街道、​乌山街道、​铜官街道、​雷锋街道、​白马街道、​桥驿镇、​茶亭镇、​靖港镇、​乔口镇和​白箬铺镇。
其中雷锋街道、白马街道由长沙高新技术产业开发区代管。
2011年撤望城县设望城区时，辖14镇1乡，总面积969平方公里，户籍人口53.68万人（2010年人口普查523,489人）。
望城区 地理
望城地处洞庭湖南缘、长浏盆地的西部，长衡丘陵向滨湖平原过渡的地带。东北、西南及南部群山重叠，地势较高，低山与丘陵交错，有较广阔的山间盆地，西北与滨湖平原相连，中间多为丘陵岗地。整个地形由南向北倾斜，形成一个向北开口的漏斗形。
地理上位于位于湖南中部偏北、长沙城区北半部，京广铁路纵贯东部，石长铁路、319国道穿境，有长湘公路、湘江路、潇湘路、金洲大道、雷高公路、雷锋大道和金星路直连主城区，湘江常年通航。地势由南向北倾斜，境内山脉纵横，位于本县东北角桥驿镇境内的黑麋峰海拔590.5米，为全区第一高峰。年均温17℃，年均降水量1370毫米。
西北滨湖冲积平原区，本区与宁乡市、益阳市赫山区与湘阴县接壤。包括老沩水河、八曲河、团山湖和湘江以东的苏蓼垸一带地区，这一带政区为大众垸内的靖港镇、格塘乡、新康乡、乔口镇，乌山镇部分地区、东城镇苏蓼垸地区。区内地势低平，海拔在25至30米，最低处为乔口镇附近为，海拔23米。
望城区 地理
东北部中低山、岗地区，本区与长沙城区开福区、长沙县、汨罗市和湘阴县接壤。包括桥驿镇的黑麋峰、茶亭镇的九峰山和丁字湾街道的丁字湾等地。低山见于茶亭镇和桥驿镇，岗地广泛分布于低山、丘陵的前沿和江湖沿岸。成土母质多为花岗石，面积达14.5万亩（9670公顷），铜官、茶亭、桥驿三镇第四纪红土面积约为15.6万亩（10400公顷），占该区面积的67％，并间有板页岩和湖中沉积物，全县海拔最高处黑麋峰就位于本区的桥驿镇境内。
中部丘岗区。本区东部南部与长沙城区部分的岳麓区接壤，西与宁乡市毗邻，包括雷锋镇、白箬铺镇、白沙洲街道、大泽湖街道、月亮岛街道、高塘岭街道以及乌山镇部分地区，海拔大都在100米左右。本区山地与旱土约为25万亩（16700公顷）。
望城区 地理
西南低山丘陵区，位于本区西南部，紧靠宁乡市。包括嵇珈山、白鹤山、金盘山、雷打石、黄毛大岭和甑皮岭。区内低山、丘陵、岗地、间山盆地俱全，而且低山与丘陵交错，一般海拔在400米左右，低山的主要组成物质为石英砂岩，岩性坚硬，抗蚀性强，山坡中上部风化层厚度一般为1～1·5米，低山地区的相对高度为200—300米之间，小丘的相对高度为200米以下，桐木盆地为本区最大盆地。
矿产主要有花岗石、陶土、矽砂、河砂、石灰石、磷矿石、煤、黄金等十多种，其中尤以花岗石与陶土著称。花岗石主要分布在丁字湾街道一带约为120平方公里的地带，陶土只要分布在铜官镇与茶亭镇。
水资源丰富，地表径流量历年平均值26·98亿立方米。
河流：河流为湘江及其支流，以湘江河为界，从河西流入湘江的有沩江、柳林江、撇洪河、八曲河、马桥河、大泽湖水系、观音港和百泉河，其中最有名的为沩水河。从湘江东岸流入的有黄龙河、石渚河与霞凝河。
湖泊：较大的湖泊有团山湖、天井湖和格塘水库，其他库容量100—1000万立方米有，黄金园街道的观音岩水库、茶亭镇境内的茶亭水库都很有名。
望城区 地理
属于中亚热带常绿阔叶林带，历史上曾广泛分布常绿阔叶林，到1960年代，大部分原生植被已经不复存在，现东北低山和西南丘陵仍保留小部分针、阔叶混交林和天然竹林。1980年代以来，随着经济的逐步发展，建筑用才工业的发展和广大居民生活燃料改为燃煤和液化石油气，农民的耕作逐步走向退耕还林，经过自然的休养生息和人工育林，森林植被获得了前所未有的发展，全区的森林覆盖率接近30％，丘陵、岗地与低山地区，除了耕作用地与生活用地之外，植被与森林都在逐步恢复。人工育林栽种的主要树种为杉树、马尾松、意大利杨、国外松、池树、水杉和果树等。
属亚热带气候，受季风影响明显，气候特征为春季温度变化大，夏初雨水多，伏秋高温旱，冬季少严寒。
一月为一年中最低的一个月，平均气温为4.4度，7月为气温最高，平均30℃。全年无霜期除高山的黑麋峰外，其他地区约为270—300天。
年降水约为1370毫米，年平均降水日达146天，五、六月份降水每月达200毫米以上，七、八月份每月100毫米以上。
洪涝灾害为突出的自然灾害，现代历史上遭遇的洪涝灾害有：
望城区 经济
经济上，传统农业为水稻种植，家畜以饲养生猪为主，传统工业有水泥建材、陶瓷和化工，湘绣为传统手工艺品。综合竞争力位居湖南省各县（市）的第四位，2010年全国县域经济百强县（市）的第九十二位。
本区主要的工业有建材、食品加工、化工、机械、电器、轻纺、造纸、印刷、服装、工艺制品和陶器生产等，高塘岭街道和白沙洲街道、大泽湖街道、月亮岛街道为主要工业区。
黄宝石 (1969年电影)
《黄宝石》（英語：）是导演亞弗列·希治閣（Alfred Hitchcock）的第51部电影，拍摄于1968、1969年间。
黄宝石 (1969年电影) 劇情
此部间谍电影由希区考克所导，大致上根据法国间谍Philippe de Vosjoli的故事，以及1962年所谓蓝宝石丑闻所改编而成，整片在丹麦哥本哈根、巴黎、美国等地取镜。故事描写一位高阶的苏联军官投诚美国后，透露出一个惊人的消息：一名代号“黄宝石”的法国间谍，不断的将北大西洋公约组织的秘密透露给卡斯楚与苏联政府。于是，法国秘密特务安德鲁受命前往当地调查，在美国中情局官员的帮助下，他们赫然发现这名顶尖的法国官员，竟然是苏联特务。
克劳德·杰德
克劳德·杰德（英語：，1948年10月8日—2006年12月1日，港譯歌羅茱黛），法国演员。
克劳德·杰德 克劳德-杰德接受了古典戏剧的训练。自1967年以来，她在电视剧和戏剧中担任演员。1968年，她在弗朗索瓦-特吕弗的电影《偷吻 》中担任主角。这部电影和特吕弗的另一部电影 法蘭索瓦·杜魯福, 《床地风云》, 使她出名。
她曾在美國、義大利、德國和俄國等多國電影中演出，亦演過法國導演 杜魯福 所執導的多部電影。克劳德·杰德於2006年12月1日週五在巴黎近郊的医院病逝，享年58岁。经常跟她合作的剧作家Jacques Rampel透露，「克劳德近年备受眼癌困扰，最近癌细胞还有扩散的迹象。」克劳德是特吕弗最喜爱起用的演员之一，2人曾合作的电影包括《偷吻》、《爱情逃跑》及《婚姻生活》等，她死前正为一齣电视电影准备，希望在明年1月可以投入演出。克劳德-杰德还有一个重要的电影角色，在电视连续剧《30个棺材的岛屿》（1979年）中扮演韦罗尼克-德赫格蒙特。
婚姻生活
《床地风云》（法語：，又譯《婚姻生活》）是一部1970年由弗朗索瓦·特吕弗執導的法国电影。
9月11日
9月11日是阳历年的第254天（闰年是255天），离一年的结束还有111天。
在英國和北美十三州，因1752年將曆法從儒略曆轉換至格里曆，故該年沒有9月11日。
约翰·济慈
约翰·济慈（英語：，1795年10月31日—1821年2月23日）是英国诗人，与拜伦、雪莱并称为浪漫主义第二代诗人。济慈的诗歌都在其去世前四年内发表，这些诗在他生前受到冷遇，但死后迅速出名。到19世纪末，济慈已被认为是英语文学界的主要成员，并对前拉斐尔派影响深远。1888年的大英百科全书称他的一首颂诗为“最终的杰作”。博尔赫斯曾表示，与济慈作品的相遇影响了他的一生。济慈的颂诗是“带有强烈感受性”的浪漫主义风格，借由自然意象表达激情。如今，济慈的诗歌仍在英语文学界占据重要地位，其中尤以《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》、《睡与诗》、《初读贾浦曼译荷马有感》最为出名。
约翰·济慈 生平
济慈于1795年10月31日出生在英国伦敦沼泽门，父亲托马斯·济慈，母亲弗朗西丝·济慈（本名弗兰西斯·詹宁斯）。济慈具体出生地点不明，尽管似乎家人将他的生日记为10月29日，但洗礼记录显示他的出生日期是10月31日。他是所有孩子中最年长的，有两个弟弟和一个妹妹，最小的妹妹弗兰西斯·玛丽·“芳妮”后来嫁给了西班牙作家瓦伦丁·德·利亚诺斯·古铁雷斯。济慈的父亲最初在其岳父约翰·詹宁斯的旅店当马夫，后来他继承了这家旅店，一家人也住在这里。济慈认为自己出生在这家旅店，一个卑微的出生地，但没有证据表明这一点。如今这家旅店为环球酒吧所拥有，距离沼泽门地铁站几英里距离。济慈在圣博托尔夫教堂受洗，幼年进入圣母学校学习。
约翰·济慈 生平
父母本想送济慈就读伊顿或哈罗公学，但因经济问题作罢。1803年，济慈被送至恩菲爾德鎮的约翰·克拉克学校学习，此处离他祖父母住处较近。相比其它名校，这所小型学校有更加自由的环境，课程安排也更为现代。在克拉克学校就读期间，济慈表现出了对经典作品及历史的爱好，这些爱好伴随了他短暂的一生。济慈与校长的儿子查尔斯·考登·克拉克成了好友，克拉克向他推荐了包括塔索、斯宾塞、查普曼在内的文艺复兴作家。济慈的朋友爱德华·福尔摩斯曾表示他性格急躁，“总是走极端”，懒惰且好斗。不过在13岁时，济慈决定将这些激情用于阅读和学习，并因此在1809年夏天取得了人生首个奖项。
约翰·济慈 生平
1804年4月，济慈的父亲从马背跌落，因颅骨骨折去世，当时济慈年仅8岁。父亲死前没有留下遗嘱，两月后母亲再嫁，四个孩子投奔居住在伦敦埃德蒙顿的外婆爱丽丝·詹宁斯。母亲在济慈14岁时因肺结核去世，孩子的抚养权交给了祖母。母亲在死前指定了两个遗产保管者，理查德·阿比和约翰·桑德尔。那年秋天，济慈离开克拉克学校，成为医师托马斯·哈蒙德的学徒。查尔斯·考登·克拉克仍与济慈保持亲密联系，他形容这段时光是“济慈一生中最平静的岁月”。过早失去父母的悲伤始终影响着济慈。年轻的济慈非常钟爱维吉尔，14岁时，他将维吉尔的长诗《埃涅阿斯纪》翻译成英语。
约翰·济慈 生平
从1814年起，济慈拥有两份遗赠，直至他的21岁生日。其中包括来自祖父约翰·詹宁斯的800英镑，以及来自母亲的8000英镑（平分给四个孩子）。似乎济慈从未知晓800英镑的遗赠，因此也从未申领。通常认为这可能是因为遗产保管者理查德·阿比的疏忽，但似乎阿比对这份800英镑的遗赠也不知情。济慈母亲和祖母的律师威廉·沃尔顿必然知道，并有义务将遗产信息传达给济慈，但他似乎并没有这么做。这对济慈的生活造成了很大影响，经济问题一直困扰着济慈，他期望有足够的金钱摆脱债务，更加独立的生活。
我游历了很多金色的国度，
看过不少好的城邦和王国，
还有多少西方的海岛，歌者
都已使它们向阿波罗臣服。
我常听到有一境域，广阔无垠，
智慧的荷马在那里称王，
我从未领略的纯净、安详，
直到我听见贾浦曼的声音
无畏而高昂。于是，我的情感
有如观象家发现了新的星座，
或者像科尔特斯，以鹰隼的眼
凝视着大平洋，而他的同伙
在惊讶的揣测中彼此观看，
尽站在达利安高峰上沉默。
约翰·济慈 生平
结束在哈蒙德门下的学徒生涯后，济慈于1810年10月成為了盖伊医院（如今隶属于伦敦国王学院）的醫學生。不足一個月後，他便於醫院內協助進行手術。由於济慈曾長期接受醫療上的訓練，家人相信他將會在醫學方面發展；而當時济慈的願望仍是成為醫生。他与其它医学生一起住在南华克圣托马斯街28号，合住者包括后来成为发明家与墨水巨头的亨利·斯蒂芬斯。
作为医学生的工作占据济慈越来越多精力，他不再有足够时间写作。济慈的内心开始感到矛盾，他认为自己正面临着严峻的选择。1814年，19岁的济慈写下了现存的第一首诗《斯宾塞模仿》。他被成为诗人的雄心所吸引，受到其他诗人如利·亨特和拜伦的鼓舞，却又被经济问题困扰，他患上了抑郁症。他的兄弟乔治·济慈写道，“他害怕自己永远也无法成为诗人，而假如他无法成为诗人，他就会毁了自己。”1816年，济慈取得了医师资格证，这意味着他可以成为一名医师、药剂师或外科医生，但在这一年末他告诉自己的监护人，自己决心成为诗人，而不是外科医生。
约翰·济慈 生平
尽管济慈继续在盖伊医院学习，但同时他也投入更多时间学习文学和诗歌，尤其是对十四行诗的研究。1816年3月，济慈的诗歌《噢，孤独》发表在当时著名的自由派诗歌杂志《考察者》上。这是济慈发表的首篇诗歌，朋友克拉克称这次发表对济慈十分重要，因为这证明了他的梦想可以实现。这一年济慈还写了另一首诗《致兄弟》。夏天，济慈和克拉克来到马盖特海边，在那里他开始了信件写作。返回伦敦后，他住在南华克迪恩街8号，并准备进一步学习以成为皇家外科医学院成员。
约翰·济慈 生平
1816年10月，克拉克将济慈介绍给当时极具影响力的诗人利·亨特，亨特也是拜伦和雪莱的好友。五个月后，济慈的第一本诗集出版，其中包括《我踮起脚站在山岗上》和《睡与诗》，这两首诗都受亨特的风格影响。这本诗集并未引起关注，只有雷诺兹在《冠军》杂志上对其表达了赞赏。诗集出版商查尔斯&詹姆斯·奥利尔对此感到羞耻，于是济慈迅速将出版商换成了弗利特街的泰勒&赫西。与奥利尔夫妇不同，济慈的新出版商对他的作品充满热情，在诗集出版后仅一个月，他们就计划出版新的济慈诗集，并向他预付了稿费。赫西成为了济慈的忠实朋友，出版社里有一间专门的办公室供年轻作家们使用。这家出版社的作家包括塞缪尔·泰勒·柯勒律治、威廉·赫茲利特、约翰·克莱尔、托马斯·杰斐逊·霍格、托马斯·卡莱尔和查尔斯·兰姆。
约翰·济慈 生平
透过泰勒&赫西出版商，济慈结识了律师理查德·伍德豪斯，他为出版社中作家提供文学和法律方面的意见，对济慈的诗集印象深刻。尽管伍德豪斯形容济慈“任性、脆弱，容易受惊吓”，但他仍为其天才所折服，他认为济慈可跻身英格兰最伟大的作家之列。两人结识后不久便成了密友，伍德豪斯尽其所能记录济慈的诗作，这些材料成为了后世研究济慈作品的主要来源。传记作者安德鲁·陌逊将伍德豪斯之于济慈比作博斯韦尔之于塞缪尔·约翰逊的关系，伍德豪斯不遗余力的宣扬济慈的作品，为他在文坛争取一席之地，并将他的诗歌推往更高处。后来，伍德豪斯也是在肯特郡格雷夫森德送别济慈前往罗马的朋友之一。
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尽管首部诗集评价不好，但亨特还是将济慈放进了自己的散文《三位年轻诗人》（雪莱、济慈和雷诺兹），并且他也从济慈的诗歌《初读贾浦曼译荷马有感》预见了济慈的前程。亨特将济慈介绍给圈子中的知名人士，包括《泰晤士报》编辑托马斯·巴恩斯、作家兰姆、指挥家文森特·诺维罗和诗人雷诺兹。这是济慈人生中重要的转折点，这位年轻的诗人首次以亨特所称“新派诗人”的形象出现在公众视野。在写给朋友的信中，济慈表示“除了心灵感情的圣洁和想象的真实外，我什么也不确定 – 想象中的美必为真理。”这句话后来转化为了《希腊古瓮颂》末尾诗行“‘美即是真，真即是美，’这就包括 / 你们所知道、和该知道的一切”。1816年12月初，济慈告知自己的监护人决定弃医从文。医学训练花费了济慈大量积蓄，尽管他的生活拮据，但仍为画家本杰明·海顿等人提供了借款，并且借给了弟弟乔治700英镑。因大量借款，济慈甚至无钱偿还债务利息。
约翰·济慈 生平
济慈从医学院退学，因为住处潮湿而连续患上感冒。1817年4月，他和自己的兄弟搬到了汉普斯特德，在那里他与乔治一起照顾患有肺结核的弟弟汤姆。这座房子邻近亨特以及他在汉普斯特德的圈子，也邻近受人尊敬的第一代浪漫主义诗人柯勒律治。1818年4月11日，济慈记录了他与柯勒律治一同在漢普斯特德荒野的散步。在给乔治的信中，济慈表示他和柯勒律治谈论了“许多事情，......夜莺、诗歌、诗意感受、形而上学。”大约在这段时间，济慈被引荐给了查尔斯·温特沃斯·迪尔克和詹姆斯·赖斯。
约翰·济慈 生平
1818年6月，济慈和查尔斯·阿米蒂奇·布朗前往苏格兰、爱尔兰和英格兰湖区徒步旅行。济慈的弟弟乔治和他的妻子乔治娜陪同济慈前往兰加斯特、利物浦，然后从那里前往美国，一直在肯塔基州居住到1841年，而后因乔治投资失败而返回英国。与济慈其他兄弟一样，乔治夫妇都死于肺结核，当时肺结核并无有效治愈方法。那年7月，济慈在马尔岛时患上了重感冒，“十分虚弱，严重发烧，无法继续旅途”。8月返回南部后，济慈继续照料汤姆，也因此将自己暴露在了结核病菌中。有人指出，济慈的肺结核——他的“家族疾病”正是从这段时间开始发展的。彼时人们对肺结核怀有偏见，总是将其与懦弱、压抑的性欲或手淫联系在一起。济慈在信中“拒绝为此疾病命名”，他的弟弟汤姆死于1818年12月。
约翰·济慈 生平
汤姆死后，济慈搬到朋友布朗在汉普斯泰德的房子居住，现在人们已将那所房子认为「济慈之家」，此处距离他的旧居有大约十分钟路程。1818-1819年冬天格外漫长，但这也为济慈提供了许多创作灵感，这一年可被称为他的“奇迹年”，他在这段时期写下了人生中最为成熟的作品。那时他受到赫茲利特关于英语诗歌系列讲义的影响，并和诗人威廉·华兹华斯有过会面。在朋友眼中，济慈似乎过着舒适的生活，但事实上他常需从监护人阿比和别的朋友那里借钱。
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1819年4-5月，济慈在这里创作了五首颂诗，尽管5首诗的创作顺序仍有争议，但普遍认为它们以《賽姬頌》开篇。据房主布朗所说，济慈在花园李子树下写下了《夜莺颂》，他写道“1819年春天，一只夜莺在房子附近筑巢。它持续不断的歌声让济慈感觉快乐、平静。有天早晨，他把餐桌前的椅子搬到了李子树下，在那边坐了两三个钟头。回来时手里夹着几张文稿，悄悄把这些东西塞到了书里。征得他的同意后，我查看了这些文稿，它们有大概四五张，包含有对夜莺歌唱的诗意感受。”不过该房子的另一拥有者迪尔克却极力否认这个传闻，在理查德·蒙克顿·米尔恩斯于1948年出版的济慈传记中，迪尔克声称这一传闻是“纯粹的妄想”。
我的心在痛，困顿和麻木
刺进了感官，有如饮过毒鸠，
又像是刚刚把鸦片吞服，
于是向着列斯忘川下沉：
并不是我妒忌你好运，
而是你的快乐太使我欢欣——
因为在林间嘹亮的天地里，
你呵，轻翅的仙灵，
你躲进山毛榉的葱绿和阴影，
放开了歌喉，歌唱着夏季。
约翰·济慈 生平
《希腊古瓮颂》和《忧郁颂》都以十四行诗形式写成，或许创作于《夜莺颂》之后。济慈的新出版商泰勒&赫西安排出版了他的长诗《恩底弥翁》，这首诗继承了托马斯·查特顿的风格，济慈称其是“对我的想象力的测验”。此诗遭到了评论界的普遍批评，以致拜伦也调侃说济慈“让一篇批评文送了命”。约翰·威尔逊·克罗克在1818年4月的《季度评论》中对此诗表达了严厉批评。约翰·吉布森·洛克哈特在《布莱克伍德杂志》中形容此诗“不动声色的胡扯”。洛克哈特还讽刺性的写道，“成为一名饥饿的药剂师总要好过成为一个饥饿的诗人，所以请回到你的药铺里去吧约翰先生，去捣鼓药膏、药丸和膏油盒去吧。”洛克哈特在《布莱克伍德杂志》为利·亨特圈子（包括济慈和赫茲利特）取了“伦敦佬”派这个讽刺性的名字。这种敌意更多是来自政治而非文学批评，因为洛克哈特等人所批评的年轻作家们缺乏专业的诗歌教育，使用非正规的押韵和“低级用词”，并且他们出生平凡，不像上层阶级那样毕业于伊顿、哈罗、牛剑等名校。
约翰·济慈 生平
1819年，济慈写了《圣阿格尼丝之夜》、《无情妖女》、《海伯利安》、《蕾米亞》和一部戏剧《奥托大帝》（直到1950年才上演）。住所花园赋予了诗歌《幻想》和《歌唱热情和欢乐的诗人》的灵感。9月，济慈的经济状况十分困窘，他考虑成为新闻记者或当随船医生。在绝望中，他带着一本新的诗集拜访了出版商，但出版商对这本诗集不感兴趣，他们认为《蕾米亚》难以理解，并认为《圣阿格尼丝之夜》有一种 “琐碎的厌恶感”和 "混合了感受与讥讽的‘唐璜’风格”，他们表示这是“一首不适合女士的诗”。济慈生前目睹的最后一部出版作品是《蕾米亚、伊莎贝拉、圣阿格尼丝之夜及其它》，这部诗集相较前两部取得了更多好评，它后来被认为是有史以来最重要的诗歌作品之一。
约翰·济慈 生平
1817年济慈在黑斯廷斯郊游时结识了了女友伊莎贝拉·琼斯。琼斯被描述为是个美丽、天才、阅读广泛的人，她并非出身上层，但经济稳定，并在后来成为了济慈圈子中的一员。济慈从不掩饰他对琼斯的吸引力，尽管他们似乎只是享受相聚却从不作出承诺。济慈记录说1818-1819年冬天“常去她家”，在写给乔治的信中，济慈表示他“和她一同取暖”、“和她轻吻”。和琼斯的幽会给济慈带来了许多灵感，《圣阿格尼斯之夜》和《圣马可之夜》或许都与她有关，《明亮的星》最初的灵感可能源自于她。1821年，琼斯是英国首先被告知济慈死讯的人之一。
在汉普斯泰德居住期间，济慈遇见并爱上了一位年轻的女邻居，方妮·布劳恩。布劳恩出生于1800年，济慈的诗稿显示他们在1818年11月相遇。和济慈祖父一样，布劳恩的祖父也经营一家旅馆，他们都有家庭成员死于肺结核。她与济慈的母亲、妹妹有共同的名字“芳妮”，她有关于服装制作和语言的天赋，并喜爱戏剧表演。1818年11月，她开始与济慈热恋，但因为当时济慈的弟弟汤姆患病，济慈需要时刻照顾他。
1819年4月，布劳恩和母亲搬进了济慈所住的房子，因此这对情人得以每天见面。济慈借给布劳恩一些书，他们会在一起阅读。济慈将诗歌《明亮的星》献给她，作为双方爱情的证明。这首诗的创作一直持续到济慈去世前几月，诗的内容与他们的关系紧密相连。“他的一切愿望都与芳妮有关。”6月前的某个时候，他们达成了共识，但远非是正式的订婚。因为济慈知道，自己没有什么可提供的东西，他生活困窘，看不到前途。作为一个挣扎在困顿中的诗人，这首先就排除了与布劳恩的婚姻可能。他们间的爱情仍是无望的，“明亮的星”的妒忌开始啃噬他，黑暗、抑郁、疾病环绕着他，这些都反映在了诗歌《圣阿格尼斯之夜》和《无情妖女》中，跟随他的不止爱情，还有死亡。“我在散步途中冒出两个奢侈的想法，”济慈在信中写道，“你的可爱，和我的死亡。”
1819年10月13日，在寄给布劳恩的信中，济慈写道：
我的爱让我变得自私。没有你我将无法存在 – 我可以忘记一切，却仍想再见你一面 – 我的人生似乎就停在那里 – 看不到远处。你吸收我的一切，我感觉自己正在解体 – 我很痛苦，因为我没有希望再见到你……我惊讶于那些为宗教牺牲的人们 – 我为此不寒而栗 – 我不再惊讶 – 我也能为我的宗教而牺牲 – 爱情是我的宗教 – 我能为此而死 – 我能为你而死。
济慈的肺结核日益严重，医生建议他搬往气候较暖的地区居住。1820年9月，济慈前往罗马，他明白此行可能是与布劳恩的永别。离开后，济慈不再写信给她，但仍与她的母亲保持通信。五个月后济慈死于罗马。布劳恩写给他的信都未存留。济慈的死讯一个月后才传到伦敦，而后六年布劳恩都处在他去世的悲恸中。直到济慈去世十二年后的1833年，布劳恩结婚并有了三个孩子，她比济慈多活了四十年。
1820年，济慈表现出日益加重的肺结核症状，二月初出现肺出血。1820年2月3日，济慈首次咳血，他对查尔斯·阿米蒂奇·布朗说：“我知道血是什么颜色，这是动脉血。我不能欺骗自己，这是我的死亡警告，我即将死去。”
他大量失血，后续医师又为他继续放血。接下来的夏天基本是亨特在伦敦照料济慈。根据医师的建议，济慈决定与朋友约瑟夫·塞文一同搬往意大利。9月13日，他们离开格雷夫森德，四天后登上玛丽亚·克劳瑟号帆船。10月1日，帆船到达卢沃斯湾，两人上岸后又返回船上，济慈在此时完成了《明亮的星》最终版本。去往意大利的航程并不顺利：先是暴风雨，紧接着平静的无风天气又减缓了航行进度。到达那不勒斯后，船只因当时英国的霍乱爆发而被隔离十日。济慈于11月14日抵达罗马，那时温暖的天气已经过去。
济慈在1820年11月30日给查尔斯·阿米蒂奇·布朗写了人生最后一封信：“对我来说，写信是世上最困难的事。我的胃还是很难受，在我尝试翻开书本时尤为如此——不过相比隔离时我已经好受许多了。然后，我害怕受到在英国时任何有趣事物的诱骗。我有种持续的感觉，似乎我的真实生活已经逝去，我活的像是个已死之人。”
济慈搬进位于罗马西班牙阶梯的一座房子，这座房子现在是济慈-雪莱纪念馆。尽管有赛文和詹姆斯·克拉克医生的照料，济慈的健康状况仍不断恶化。济慈接受的医疗照顾可能加速了他的死亡。1820年11月，克拉克声称济慈的疾病源自“精神衰竭”，而病因主要来自他的胃部。最终济慈被症断为肺痨（肺结核），克拉克医生每天只为他提供一条鳀鱼和一小片面包充饥，借此控制饮食以减少流向胃部的血液。克拉克医生还为病人放血：这在当时是标准的治疗手段，却也是造成济慈虚弱的主要原因。塞文的传记作者苏·布朗写道：“他们本可使用小剂量的鸦片，而济慈在启程时也曾让赛文买一瓶鸦片。赛文没有意识到的是，济慈将鸦片视为一种潜在的自杀手段。在航行中，济慈曾想从赛文那里取得鸦片，但赛文不让。到罗马后，济慈又再次尝试……赛文感到为难，所以最终他去找医生，而医生把瓶子拿走了。于是结果就是，济慈遭受巨大的痛苦，却没有任何缓解手段。”当赛文和克拉克医生拒绝给他服用鸦片酊时，济慈非常生气，他反复质问“这种死后的存在还要持续多久？”
生，若是梦，那么死，可是睡眠？
幸福的场景可是如幻影逝去？
瞬间的欢乐如烟云过眼，
我们却认为死是最大的痛苦。

多么奇怪呀，人在世上要流浪，
要度过悲惨的一生，却不能抛开
一路的坎坷；也不敢大胆想一想
将来的死呵，只是从梦中醒来！
1821年1月，济慈的健康状况缓慢而稳定的向肺结核最后阶段恶化。他的尸检显示他的肺几乎已完全解体。济慈咳血，浑身是汗，负责照料的赛文常看到他从睡梦中醒来，为自己仍活着而哭泣。赛文写道：
济慈开始叫喊，直到我为他颤抖不已……大约四点，死亡接近了。（济慈说）“赛文 – 我 – 扶我起来 – 我正在死去 – 我会死的轻松的；别怕 – 振作起来，感谢上帝它终于来了。”我让他靠在我的肩膀上。他喉咙中的痰似乎在沸腾，一直到十一点，他逐渐死去，非常安静，我甚至以为他还在睡梦里。
1821年2月23日，济慈在罗马去世，他被埋葬在罗马非天主教徒公墓。他临终前请求葬于无名石碑下，只在石碑写上“此地长眠者，声名水上书。”赛文和布朗为济慈树立了墓碑，断弦的里拉琴浮雕下刻有文字：
这座坟墓下埋葬的是一位年轻的英国诗人，他躺在临终床榻，内心悲苦，鉴于恶毒敌人的强大力量，他惟愿在此墓碑写下：此地长眠者，声名水上书。——1821年2月24日
这段墓志铭来自卡图卢斯LXX：
一个女人对情人说的话，应当记在风里，写在水上。（拉丁語：）
弗朗西斯·博蒙特的《The Nice Valour》第五幕第五场有类似台词：
你所有的良好事迹，都应当写在水里，但这个却被刻在了大理石上。
赛文和布朗在墓碑上添加了其它文字，以抗议他人对济慈作品的批评。亨特将济慈的死归咎为《季度评论》对其长诗《恩底弥翁》的严厉攻击。正如拜伦在叙事诗《唐璜》所写：
他那心灵，那天庭中的火焰一丛，

竟让一篇文章把自个吹熄。
葬礼后七周，雪莱在其诗《阿多尼》中悼念济慈。克拉克在济慈墓旁种了他喜欢的雏菊。出于公共卫生考虑，意大利卫生局烧掉了济慈房间的家具，重新刷墙并更换了门、窗和地板。雪莱，这位济慈最热切的同伴，他死后的骨灰也被埋在同一公墓，赛文的墓地紧邻济慈。马什在《泰晤士报》写道：“这块墓地旧区，济慈下葬时几乎还是荒地，但如今满是伞松、香桃、玫瑰，和遍地的紫罗兰。”
约翰·济慈 影响
济慈去世时年仅25岁，正式诗歌创作从1814年到1820年，只有六年时间，期间发表了四部作品。济慈生前售出的诗集只有两百多册。他发表的首部作品是1816年《考察者》杂志上的《噢，孤独》，最后一部作品是1820年去罗马前出版的《蕾米亚、伊莎贝拉、圣阿格尼丝之夜及其它》。济慈从诗歌学习到成熟创作的时间很短。
尽管济慈诗歌创作生涯短暂而多产，但他主要的声誉是建立为数不多的几首颂诗上的。并且也只有在他短暂生命最后几年的创作中，才显示出他死后被广泛赞誉的内在激情。济慈因生前遭受的冷落而认为自己一生毫无成就，他在1820年2月给芳妮·布劳恩的信中写道：“我身后没有任何永恒的作品 – 没有任何能让朋友为关于我的回忆而骄傲的东西 – 但我仍爱着一切事物内在的美，如果我还有时间，我会让自己被记住的。”
约翰·济慈 影响
同时代许多著名诗人，例如亨特和雪莱，他们深知济慈的天才和能力。他的崇拜者称他“以自己的脉动”思考，他的风格比以往任何诗歌作品都更加充满感受力，更生动华丽，他“用矿石填满了所有缝隙”。济慈在罗马时常和雪莱通信，在他死后，雪莱宣称是《季度评论》的恶毒批评杀死了济慈。葬礼后七周，雪莱在绝望的挽歌《阿多尼》中表示，济慈的早逝是个人与公众造成的悲剧：
你最后的、最可爱的希望已成泡影；
他是一朵鲜花，花瓣还没有张开

便受到寒气，没有结实而丧了命；
约翰·济慈 影响
尽管济慈曾写道“假如诗歌不像是树木的叶子那样自然生出，那么还是别写为好，”但他早期的诗歌却并非自然，而是带有刻意和长期学习经典作品的痕迹。他有内在的诗意感受力，但最初创作诗歌时仍像是个年轻学徒。济慈的诗意感受来自朋友考登·克拉克早年推荐的经典作品，也与《考察者》主编利·亨特的偏好有关，济慈小时候曾读过这本杂志。亨特藐视由蒲柏主导的奥古斯丁或“法国”学派，并攻击早期浪漫主义诗人华兹华斯和柯勒律治。这些诗人当时已四十多岁，是粗陋、晦涩、粗俗的代表，老派浪漫主义的声誉正处于低点。事实上，在济慈成为诗人的头几年里，他也在作品中呼应了这些批评，并一度以“新派”诗人自居。这使得他与华兹华斯、柯勒律治和拜伦关系疏远，并且也为《布莱克伍德》和《季度评论》的严厉批评埋下了伏笔。在济慈去世时，他的评价与浪漫主义新旧两代的污点联系到了一起：包含有第一代浪漫主义诗人的晦涩和后续亨特“伦敦佬”派的缺乏专业性。济慈死后的评论形象混合了某些评论讽刺的失败者，以及雪莱后来描绘的死于敏感情绪的天才。
约翰·济慈 影响
维多利亚时期，诗歌中开始流行放纵的幻想，于是济慈的诗歌作品也被纳入这类风格。作为主观感受性的写作标杆，济慈的声誉稳固增长。济慈的作品受到剑桥使徒派的力捧，其中成员包括后来成为桂冠诗人的丁尼生，他视济慈为19世纪最伟大的诗人。康斯坦斯·纳登也是济慈诗歌的崇拜者，他表示济慈的天才隐藏在“对一切美的元素的细致感受中”。1848年，济慈去世后二十七年，理查德·蒙克顿·米尔恩斯出版了首部济慈传记，为他后续成为英语文学重要人物奠定了基础。包括约翰·艾佛雷特·米莱和但丁·加百列·羅塞蒂在内的前拉斐尔派受济慈诗歌《圣阿格尼斯之夜》、《伊莎贝拉》和《无情妖女》启发，创作了许多色彩鲜明的著名画作。
阿尔加侬·斯温伯恩在1882年的大英百科全书中称“《夜莺颂》是人类历史最终的杰作”。直到20世纪，济慈的作品仍是许多诗人，例如威尔弗雷德·欧文、叶芝、艾略特的灵感来源，欧文将济慈的去世日期记为哀悼日。评论家海伦·文德勒称济慈的颂诗“是英语这门语言的最终体现。”乔纳森·贝特认为《秋颂》是“每一代人都认同的近乎完美的英文诗歌”，M·R·雷德利称这首颂“是我们语言中最完美无瑕的作品。”
约翰·济慈 影响
哈佛大学霍顿图书馆收藏了大量济慈信件和手稿。另外还有一些文稿收藏于大英图书馆、位于汉普斯特德的济慈故居、位于罗马的济慈-雪莱故居，以及位于纽约的摩根图书馆与博物馆。从1998年起，英国济慈-雪莱纪念协会设立了年度济慈-雪莱诗歌奖。1896年，皇家艺术学会蓝色牌匾在济慈故居揭幕。
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯曾表示，与济慈作品的相遇影响了他的一生。
济慈的传记都不是生前熟悉他的人所写。在他去世后不久，出版商随即宣布将出版《关于济慈的回忆》，但济慈的朋友拒绝配合，因此该出版计划被搁置。李·亨特所著《拜伦勋爵和他的同僚们》给出了一些关于济慈的第一手记录，其中强调济慈所坚持的卑微出身，这种误解持续至今。随着济慈在艺术界的出名，他的笔记、文稿、信件等逐渐被集结出版。但早期叙述常有自相矛盾、偏向或争议之处。济慈的许多朋友，例如布朗、赛文、迪尔克、雪莱，以及他的遗产保管者理查德·阿比，出版商泰勒，女友芳妮·布劳恩等人都在其死后发表过对他的评论。这些早期文本被后续的传记参考引述，逐渐构成了济慈充满传奇的一生。
约翰·济慈 影响
雪莱宣称济慈的成就无法与其所受的痛苦分开，疾病使他衰弱，而细致的情绪也无法与困苦生活协调，因此他被“精神化”，表现出现今人们想象的遭受痛苦的肺结核患者形象。济慈的首部传记由理查德·蒙克顿·米尔恩斯所写，出版于1848年。而后著名的济慈传记作者还有：西德尼·科尔文、罗伯特·吉廷斯、沃尔特·杰克逊·贝特、艾琳·沃德、安德鲁·莫逊。后续传记因写作时间较晚以及缺乏准确的肖像，济慈的形象被夸大和浪漫化，成为了与贫困斗争、英年早逝的英雄主义浪漫诗人形象。现存多数济慈肖像都于其死后所作，济慈生前友人大多认为这些肖像没有表现出他的特质和激情。
1973年，大英百科全书公司拍摄了《约翰·济慈的一生》，电影由约翰·巴恩斯导演，济慈的扮演者为约翰·斯特赖德，芳妮·布劳恩的扮演者为贾尼娜·法耶。
2009年英国电影《璀璨情诗》以济慈与芳妮·布劳恩的爱情故事为主要内容，影片由新西兰女导演珍·康萍编剧并执导。故事情节改编自安德鲁·莫逊在1997年出版的济慈传记，由本·威士肖扮演济慈，艾比·柯尼施扮演芳妮·布劳恩。
桂冠诗人西蒙·阿米蒂奇为济慈去世200周年纪念撰写了诗歌《我以某人说话......》，这篇诗歌最初于2021年2月20日发表在《泰晤士报》。
2007年，一尊由斯图尔特·威廉姆森创作的济慈雕塑被放在了济慈曾工作学习的盖伊医院，雕像由桂冠诗人安德鲁·莫逊揭幕。
约翰·济慈 书信
济慈的书信最初集结发表于1848和1878年。19世纪时，这些信件常被视为是无关紧要的文本，是对济慈诗歌研究的偏离。但到20世纪，济慈的书信开始受到广泛推崇，并如同他的诗歌一样被研究，它们被视为英语书信文学的典范。诗人艾略特称这些信件“无疑是英语诗人写下的最重要、最引人注目的东西。”济慈曾花费大量时间思考诗歌本体，及其结构和影响，这显示出济慈超脱于现实处境的兴趣，他非常容易受到形而上学、政治、时尚、科学等话题吸引。艾略特写道，“济慈关于诗歌作出的几乎所有陈述都是正确的，并且甚至比他写下的任何诗歌都更好，更成熟。”
约翰·济慈 书信
济慈加入他的文学圈子前的信件几乎没有存留。但从1817年春天起，大量文稿显示出他高超的书信写作技巧。他几乎明天都向朋友们、其他诗人、评论家、小说家、编辑们写信，新的想法不时出现在这些日常分享新闻、取乐、评论时事的信件里。这些新奇想法带有超凡的幽默和批判力。它们来自“不自觉的意识流”，来自了解自身本性和弱点后形成的本能。当乔治前往美国后，济慈在写给他的信中常有大量细节描绘，因此这些信件也就如“真实的日记”，与济慈的生活紧密相关。这些日记式的书信还附带济慈对自身哲学的探索，包含有细致的描写和想法的诗歌初稿。罗伯特·吉廷斯视这些信件为“精神日记”，它们不为特定他人所写，而是为自身作出的综述。
济慈也常反思诗歌创作的背景和构成，部分信件被认为是对未来创作的诗歌的构想。1819年2月到5月，他写下了许多优秀的信件。在写给乔治的信中，济慈探讨了世界作为“造灵的山谷”的观点，这为数月后创作的颂诗作出了预言。此外，济慈在信中还构造了众多公寓的大厦和变色龙诗人（Chameleon Poet）等理念，这些观点获得了公众的注意。关于诗意的心灵，济慈写道：
约翰·济慈 书信
它没有自我 – 它是一切，也是虚无 – 它无个性 – 它享受光与暗；……它让有德的哲学家感到震惊，让变色龙诗人感到愉悦。它喜欢黑暗面，这对它没有危害，就如它也喜欢光明一面；因为两者都以猜测而终。诗人是最无诗意的东西，因为他没有特征 – 他持续的寻找 – 并填充其它事物 – 日月，海洋，男女，这些都是冲动的产物，它们富有诗意，有不变的属性 – 诗人没有这种属性；没有特征 – 他绝对是神创造的万物中最无诗意的东西。
约翰·济慈 书信
济慈使用消极感受力表示我们“处于非确定性、谜团、疑问之中，但不带有任何急躁追求事实和理由的能力……满足于一半的知识”，相信个人内心感受力。他后来又写道“除了心灵感情的圣洁和想象的真实外，我什么也不确定 – 想象中的美必为真理 – 无论它事先是否存在 – 因为我也对所有爱之激情持有相同观点，它们都在崇高的、创造性的本质之美中”，这些文本表达了济慈对作为诗人的意义的看法。济慈在给雪莱的信中写道“我的想象是修道院，而我是修习其中的僧人”。1819年9月，在寄给雷诺兹的信中，济慈感慨“这个季节多么美妙 – 空气多么清甜。温度多么柔和......我从未像现在这么喜欢收获的田野 – 啊，好过寒气四溢的绿色初春。不知为何，遍地谷茬看着温暖 – 就像有些图画也看着温暖 – 它们引我周日散步时驻足，然后我写下了它”。《秋颂》是济慈最后一篇颂诗，是英语文学中最著名的诗歌之一，最后一节开头如下：
啊，春日的歌哪里去了？但不要
想这些吧，你也有你的音乐——
当波状的云把将逝的一天映照，

以胭红抹上残梗散碎的田野；
济慈在书信中很少提及自己的童年以及现时困窘的生活，或许是因为谈论这些事物有些尴尬。他从未谈论过自己的父母。在生命最后几年，随着健康状况急转直下，济慈的关切转移到了对绝望和病态的痴迷。1870年出版的济慈与芳妮·布劳恩信件合集就集中在这一时期，这些信件体现出济慈生命的悲剧性一面，在当时引发了广泛批评。
南宁市
南宁市（壯語：），简称邕（），古称邕（）州，是中华人民共和国广西壮族自治区首府，广西的政治、经济、文化、教育、科技、金融中心。南宁位于广西中部偏南，西邻崇左市，北界百色市、河池市、来宾市，东接贵港市，南毗钦州市、防城港市。地处桂西南丘陵区，北面多山，而南面较为平坦，邕江横贯中部并穿越市区。市人民政府駐青秀区嘉宾路1号。
南宁古属百越之地，从东晋大兴元年（318年）建制至今，已有1700多年历史。南宁素有“中国绿城”的美誉，先后获得“联合国人居奖”、“中国最佳休闲城市”等称号。
南宁市 历史
南宁古属百越之地。
秦始皇三十三年（前214），秦统一岭南地区，设南海、桂林、象郡，南宁属桂林郡辖地。
汉高祖元年至元鼎元年（前206年至前116年）为南越国领地，元鼎六年属郁林郡方县地。
三国时，属吴国辖地，归广州郁林郡临浦县地，一直延续到西晋。
东晋大兴元年（318年），从郁林郡析出晋兴郡，隶属广州，治所晋兴县（今南宁市），晋兴县成为南宁的第一个地名。
隋开皇十八年（598年），改晋兴县为宣化县，治所宣化城（今南宁）。
唐武德四年（612年）改宣化县为南晋州。贞观六年（632年），南晋州改称邕州，为邕州都督府，这是南宁成为桂西南地区行政中心的开始，也是南宁简称“邕”之始（“邕”字来自唐《元和郡县志》“因州西南邕溪水为名”的记述）；咸通三年（862年），邕州属岭南西道，治所宣化县，这是南宁相当于今省级政权治所开始。
宋朝统一全国后，邕州隶属于广南西路，下辖宣化、武缘等7县，今南宁仍为昌州、宣化县治所。