hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
禮物經濟 礼品交换原则
法国作家乔治·巴塔耶（Georges Bataille）在《被诅咒的部分》（La part maudite）中基于莫斯理论构建经济模型：礼物交换结构是一切经济形式的前提。他尤其关注莫斯描述的 “赠礼竞争”，指出其对抗性迫使受赠者确认从属地位，体现了黑格尔式 “主人与奴隶” 的二元对立关系。
市场交换与本土非市场交换的关系一直是人类学核心议题。保罗·博汉南（Paul Bohannan）发现尼日利亚存在三个交换领域，各领域仅允许特定商品交易并使用专用货币。然而，市场与通用货币打破领域壁垒，瓦解既有社会关系。乔纳森・帕里与莫里斯·布洛赫（Maurice Bloch）在《货币与交换的道德》（1989）中提出，家庭长期社会再生产依赖的 “交易秩序” 必须与短期市场关系区隔 。这种秩序通过洗礼、婚礼、葬礼等宗教仪式神圣化，以礼物交换为维系核心。
人类学家常将礼物交换与市场交换视为对立两极，克里斯・格雷戈里（Chris Gregory）在《礼物与商品》（Gift and Commodities, 1982）中对此有经典概括：
但其他人类学家拒绝将这些不同的 “交换领域” 视为如此两极对立的事物。玛丽莲·斯特拉森在巴布亚新几内亚的类似地区开展研究，于《礼物的性别》（1988）中驳斥了这种对立划分的有效性。
结婚戒指可同时作为商品、纯粹礼物，或二者兼具。阿君・阿帕杜莱（Arjun Appadurai）等学者不再纠结于物品的 “礼物 - 商品” 属性，转而关注物品如何在不同交换领域间流动（即从商品转化为礼物，再转化为商品的过程）。他们将研究重心从 “交换形成的人际关系特征” 转向 “物的社会生活”，探讨使物品具有 “单一性”（singularity，即独特性、特殊性、唯一性）并因此退出市场的策略。例如，婚礼将购买的戒指转化为不可替代的传家宝，而传家宝正是完美礼物的体现。“单一性” 是商品化进程的对立面，揭示所有经济本质上都是物质客体在不同交换领域间的流动。尼古拉斯・托马斯（Nicholas Thomas）采用相似路径，聚焦 “纠缠的物品” 在礼物与商品角色间的转换。
许多社会严格禁止将礼物转化为贸易品或资本品。人类学家温迪・詹姆斯（Wendy James）发现，非洲东北部的乌杜克人（Uduk）有强烈习俗：跨部族边界的礼物必须被消费而非投资。例如，作为礼物的动物需被食用，不得用于养殖。但如同特罗布里安群岛的臂章与项链，“礼物消亡” 未必指物理消费，也可能是礼物的转移。在其他社会，处理方式是回赠或转赠他人 —— 保留礼物而不交换会遭谴责。刘易斯・海德（Lewis Hyde）指出：“民间故事中，试图独占礼物者往往死亡。”
语言学家丹尼尔・埃弗雷特（Daniel Everett）研究巴西狩猎采集部落皮拉罕人（Pirahã）时发现，尽管他们掌握保存食物技术（如干燥、腌制），但仅用于部落外的易货交易。在群体内部，狩猎成功后会立即举办盛宴分享食物。当被问及此习俗时，一位猎人笑称：“我把肉储存在兄弟的肚子里。”
卡罗尔・斯塔克（Carol Stack）在《我们所有的亲戚》中描绘了礼物经济中的义务与感激网络。她讲述芝加哥贫困社区 “公寓区”（The Flats）的案例：两姐妹继承遗产后，一人囤积财富虽短暂富裕却疏离社区，最终通过送礼重新融入；另一人遵守社区期望，六周内除一件外套和鞋子外耗尽遗产。
禮物經濟 案例研究：预测
马塞尔・莫斯（Marcel Mauss）严格区分了市场社会的 “礼物经济”（互惠）与非市场社会的 “总馈赠”（total prestation）。“馈赠”（prestation）是一种如 “社区服务” 般的义务性奉献，融合了政治、宗教、法律、道德与经济等多重社会维度。因此，这类交换可被视为嵌入非经济的社会制度中。典型的馈赠行为具有竞争性，例如potlatch、库拉交换（Kula exchange）与莫卡交换（Moka exchange）
禮物經濟 案例研究：预测
在巴布亚新几内亚的哈根山地区，Moka 是一种高度仪式化的交换制度，已成为人类学中 “礼物经济” 和 “大人物” 政治制度的标志性概念。Moka 属于互惠性馈赠，若赠予的礼物价值超过受赠者此前回赠，则能提升送礼者的社会地位 。Moka 特指礼物价值的逐次递增，交换物品种类有限，主要是来自海岸的猪和稀缺的珍珠壳。在 Moka 交换中，回赠同等价值礼物仅被视为偿还债务（严格互惠），而额外增加的部分（即 Moka）则被视作 “投资利息”。但人们仅有偿还债务的义务，而无提供 Moka 的强制责任 —— 赠送 Moka 是为提升自身声望并让接受者负债。这种持续更新的债务关系维系着双方互动：债务完全清偿后，反而可能终结进一步往来。赠予多于索取者可树立 “大人物” 声誉，而仅偿还债务或偿还不足者则会被称为 “垃圾人”。由此，礼物交换产生政治效应：施予者获得威望，接受者背负债务，政治体系可基于这种地位关系构建。萨林斯强调，“大人物” 并非固定角色，而是众人共享的社会状态 ——“大人物不是人群中的王子，而是人群中的佼佼者”。该体系的基础是说服能力而非命令权威 。
禮物經濟 案例研究：预测
托拉贾人是印度尼西亚南苏拉威西山区的土著民族，以繁复的葬礼仪式、崖壁墓地及被称为 tongkonan 的尖顶传统大宅（属于贵族家族）闻名。tongkonan 的成员资格由创始人的所有后代继承，因此任何人只要为其仪式活动贡献力量，即可成为多个 tongkonan 的成员，并享有租用稻田等权益 。
托拉雅人的葬礼是重要社会事件，常吸引数百人参与并持续数日。葬礼如同 “大人物” 竞赛：拥有铜锣的家族后裔通过献祭牛群展开竞争。参与者多年来与他人共同投资牲畜，借助扩展的社会网络实现最大规模的赠礼。竞赛获胜者将成为 tongkonan 及其稻田的新主人，并在铜锣前的立柱上展示所有赢得的牛角 。
托拉雅葬礼与 “大人物” 制度的差异在于：礼物交换的获胜者可获得 tongkonan 财产的控制权，在贵族所有者与被迫租地的平民间建立明确社会等级。由于 tongkonan 主人可收取租金，他们在葬礼交换中更具竞争力，社会地位也比 “大人物” 制度更稳固 。
禮物經濟 慈善和施舍
主要文章：施舍
人类学家大卫·格雷伯（David Graeber）认为，慈善与送礼的世界性宗教传统几乎同时出现于轴心时代（公元前 800 年至公元前 200 年），恰逢铸币发明与大陆市场经济确立之时。格雷伯指出，这些慈善传统的兴起，是对铸币、奴隶制、军事暴力与市场形成的 “军事 - 铸币复合体” 的回应。包括印度教、犹太教、佛教、儒教、基督教和伊斯兰教在内的新兴世界宗教，均试图维系 “人类经济”—— 其中货币用于巩固社会关系，而非购买物品（包括人）。
慈善与施舍是宗教认可的自愿赠予，不求回报。但案例研究表明，此类礼物未必全然无私。
禮物經濟 慈善和施舍
泰国的小乘佛教强调布施（功德）的重要性，主张无回报意图的 “纯粹礼物”，教义认为向僧侣与寺庙赠礼最能实现这一理想。其核心是通过无私赠予为施予者 “积累价值”（及来世福报），而非救济穷人与受赠者。但鲍伊的研究显示，这种理想赠予形式仅适用于富人 —— 他们有资源捐赠寺庙并赞助僧侣受戒 。僧侣亦多来自此类家庭，故赠予教义带有阶级属性。贫困农民对向僧侣赠礼积德的重视程度较低，他们更认可向乞丐施舍。贫困与饥荒在弱势群体中普遍存在，通过向乞丐赠礼，农民实则是在要求富人在困境中承担照顾责任。鲍伊认为这是 “道德经济” 的体现 —— 穷人通过流言与声誉抵制精英剥削，迫使他们缓解现世苦难 。
Dāna 是印度教中的宗教慈善形式。据说礼物承载着施予者的罪恶（“礼物的毒药”），通过赠予行为将罪恶转移给受赠者以实现解脱。礼物的价值取决于找到值得接受的对象，如婆罗门祭司 —— 他们应能通过仪式消解罪恶，并将礼物依次传递给更具价值的人。这必须是真正的非互惠赠予，否则罪恶将回流。Dāna 不旨在建立施受双方的关系，也不应有回赠，因此打破了所谓普世的 “互惠准则”。
禮物經濟 慈善和施舍
“和平之子”（1812–1889）是一个乌托邦式的贵格会教派，如今主要以莎朗神庙（Sharon Temple）闻名 —— 这座国家历史遗址是其和平、平等与社会正义价值观的建筑象征。他们建造这座华丽神庙，用于为穷人筹资，并在安大略省建立了首个无家可归者庇护所。该组织主导成立了安大略省首个合作社 “农民仓库”（Farmers' Storehouse），并创办了该省首个信用合作社。然而他们很快发现，从神庙基金中直接分配慈善款反而危及穷人：接受慈善意味着负债，而当时债务人可能不经审判就被监禁 —— 这正是 “礼物的毒药”。于是他们将慈善基金转为信用合作社，以小额信贷形式发放贷款，类似现代小额信贷机构。这是 “单一化”（singularization）的典型案例：货币在神庙仪式中转化为慈善，再以贷款形式进入另一个交换领域，而贷款利息又通过单一化重新转化为慈善 。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
市场经济中存在非商品交换领域，这些领域通过 “单一化” 过程形成 —— 特定物品因各种原因去商品化，进入替代性交换领域。这既可能是对市场贪婪性的反抗，也可能被企业用作制造客户负债感与忠诚度的手段。现代营销策略常试图为商品交换注入赠礼属性，模糊礼物与商品的界限。
市场经济倾向于 “将一切 —— 包括人、劳动与生殖能力 —— 降为商品”。“器官移植技术向第三世界的快速扩散催生了器官贸易：病体被运往南半球移植，而南半球的健康器官被运往富裕的北半球”，形成身体部位的 “库拉环”。但所有商品均可通过单一化去商品化转化为礼物。在北美，器官买卖非法，但 “器官赠礼经济” 实则是 “充斥着商品化神秘化的医疗领域”：价值数百万美元的医疗行业要求患者为捐赠器官支付高额费用，造成显著阶级分化 —— 捐赠者（多在南半球）从未受益，而支付得起费用者才能获得器官。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
与器官不同，血液和精液在美国已合法商品化。两者既可捐赠也可出售，虽被视为 “生命礼物”，却储存在 “银行” 中并受政府严格监管。但接受者更青睐无私捐赠的血液与精液 —— 市场价值最高的样本均来自无偿捐赠。接受精子者认为，精液 DNA 承载着未出生孩子的潜在特质，利他主义比利益驱动更重要。同样，血液捐赠被视为纯粹赠予关系的典范，因献血者仅出于助人意愿 。
主要文章:版权
工程师、科学家和软件开发人员已经创建了像Linux内核和GNU操作系统这样的自由软件项目。它们是礼物经济在技术领域突出地位的典型例子，它在引入使用宽松的自由软件和copyleft许可方面发挥了积极作用，这些许可允许自由重用软件和知识。其他例子还包括文件共享、开放访问、未授权软件等等。
主要文章：忠诚计划
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
许多零售组织都有“礼物”计划，旨在鼓励顾客对他们的机构忠诚。Bird-David和达引用这些混合“mass-gifts”既不是礼物也不是商品。它们之所以被称为大众礼品，是因为它们是在大众消费的环境下“随买随送”大量赠送的。他们举了两个肥皂的例子，其中一个是免费赠送的：哪个是商品，哪个是礼物？大众礼品既肯定了礼品与商品的区别，又混淆了两者的区别。和送礼物一样，大众礼物是用来建立一种社会关系的。一些顾客接受这种关系和礼物，而另一些顾客则拒绝这种关系，并把“礼物”理解为五折优惠。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
“赠送商店，又称“免费商店”，是指所有商品均免费提供的商店。这类商店类似于慈善商店（主要销售二手物品），唯一的区别在于所有物品均为免费。无论是书籍、家具、衣物还是家居用品，均可免费获取。不过，有些商店会实行“一进一出”的政策（类似于换物店）。免费商店是一种建设性的直接行动形式。它提供了一种替代货币框架的购物方式，让人们能够在货币经济之外交换商品与服务。20世纪60年代，无政府主义反文化团体“挖掘者” (The Diggers) [58] 便开设了此类免费商店。他们免费分发库存物资、食物和药品，免费发放现金，组织免费音乐会，并表演带有政治意味的艺术作品。“挖掘者”这一名称源自17世纪英国杰拉德·温斯坦 领导的同名团体。该团体试图建立一个没有金钱的资本主义的微型社会。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
火人节 (Burning Man) 是在美国内华达州北部黑岩沙漠 (Black Rock Desert) 举办的为期一周的年度艺术与社区活动。这场活动以社区实验、激进的自我表达和彻底的自力更生而闻名。活动中禁止商业行为（仅出售冰、咖啡及活动门票除外），并大力倡导赠送礼物。赠送礼物是火人节的十大原则之一，参与者（无论是在沙漠中的节日现场，还是在遍布全球的全年性社区中）都被鼓励依赖礼物经济。2002年的纪录片《赠送：礼物经济的热烈拥抱》(Gifting It: A Burning Embrace of Gift Economy) 以及Making Contact广播电台的节目《我们如何生存：赠送的货币》(How We Survive: The Currency of Giving) 也记录了火人节中的礼物赠送行为。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
在哥伦比亚特区和美国部分州的大麻市场中，“赠送”也长期扮演着重要角色。美联社报道称，“赠送长期以来一直是大麻文化的一部分”，这种现象伴随着2010年代美国各州的大麻合法化进程而出现（2014年11月）。哥伦比亚特区选民通过了第71号提案 (Initiative 71)，将个人娱乐用途的大麻种植合法化。然而，2015年的联邦拨款法案（“克伦尼布斯”法案）阻止了该地区建立允许大麻商业销售的系统。在华盛顿特区，成年人持有、种植和使用大麻是合法的，赠送大麻同样合法，但出售和以物易物则被禁止。这实际上是在尝试创造一种礼物经济。不过，最终也催生了围绕赠送大麻而产生的相关商业市场。在2018年1月佛蒙特州大麻持有合法化之前，该州也缺乏相应的销售法律框架，预计会出现类似的市场。俄勒冈州波特兰市曾有一段时间，人们只能通过合法赠送的方式获得大麻，这一现象在“伯恩赛德·伯恩”集会 (Burnside Burn) 上得到了庆祝。类似的情况也曾出现在加利福尼亚州、缅因州和马萨诸塞州大麻合法化后的初期阶段。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
许多无政府主义者，特别是无政府原始主义者和无政府共产主义者，相信向礼物经济的转变或许是打破贫困循环的关键。因此，他们常常主张将整个社会改造成礼物经济。无政府共产主义者将礼物经济视为一种理想的经济形态——既没有金钱、市场，也不需要计划。这种思想至少可以追溯到彼得·克鲁泡特金，他从狩猎采集部落中发现了“互助”的范例。无政府共产主义者，例如1930年代生活在西班牙某些村庄的人们，支持没有货币的礼物经济：由工人生产的商品和服务在社区商店中分发，每个人（包括参与生产的工人）本质上都有权消费他们想要或需要的任何东西，以此作为其生产商品和服务的回报。
互助这一概念源于互助主义（Mutualism）、劳动保险制度以及工会的发展，也被应用于合作社和其他公民社会运动。通常，互助组织允许自由加入和参与，所有活动均为自愿。其结构往往是非等级、非官僚化的非营利组织，所有资源由成员掌控，没有外部资金或专业支持。互助组织由成员领导和管理，本质上是平等主义的，旨在支持参与式民主、成员地位与权力的平等、共同领导以及合作决策。成员的外部社会地位在组织内部被视为无关紧要，组织内的地位是通过参与度来获得的。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
英国历史学家E.P. 汤普森（E.P. Thompson）在论述18世纪末英国农村普遍发生的食品骚乱时，提出了穷人“道德经济”的概念。汤普森认为，这些骚乱总体上是和平的行为，反映了一种植根于封建权利的共同政治文化——主张为市场上的必需品“定价”。农民们认为，传统的“公平价格”比“自由”市场价格对社区更重要。他们惩罚那些将剩余农产品以更高价格卖到村外的大农户，因为当时仍有村民需要这些农产品。因此，道德经济是一种保护替代性交换领域免受市场渗透的尝试。这些持有非资本主义文化心态的农民，是在利用市场来达成自身目的。
这一概念与自给农业以及困难时期对生存保障的需求密切相关。然而，詹姆斯·C·斯科特（James C. Scott）指出，在经济萧条年份为穷人提供这种生存保障的往往是富有的赞助人，他们的援助需要付出政治代价——这种援助被用来换取追随者的支持。道德经济的概念也被用来解释农民在一些殖民背景下的反抗行为（例如在越南战争中）。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
有些人可能会混淆共同财产制度与礼物交换制度。公地（The Commons）是指所有社会成员均可获取的文化和自然资源，包括空气、水、宜居土地等自然物质。这些资源是公有的，而非私有。共同拥有的资源涵盖范围极广，从自然资源、公共土地到软件等。公地既包括公共财产，也包括私有财产，人们对它们拥有特定的传统权利。当公有财产转变为私有财产时，这个过程被称为“圈地”（Enclosure）或“私有化”（Privatization）。与他人共同拥有公共土地传统权利的人被称为“平民”（Commoners）。
描述真正公地的关键特征有以下几点：首先，公共资源不可被商品化——一旦商品化，它就不再是公地。其次，与私有财产不同，公地具有包容性而非排他性——其本质在于尽可能广泛地共享所有权，而非狭隘占有。第三，无论资本回报如何，公地资产都应当被保护传承。正如我们接受公地是一项共有权利一样，我们也有责任将其以至少不低于我们接手时的状态传递给后代。若能提升其价值则更好，但至少不应使其贬值，我们当然也无权将其破坏。
主文章：免费内容
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
自由内容（Free content），或称自由信息（Free information），是指任何符合自由文化作品（Free cultural works）定义的实用作品、艺术品或其他创造性内容。自由文化作品是指对人们的自由不施加重大法律限制的作品，具体包括：
尽管存在不同的定义，但自由内容在法律上与开放内容（Open content）相似，甚至可能完全相同。这类似于自由软件（Free software）与开源软件（Open-source software）这对术语的使用差异——它们描述的是意识形态上的区别，而非法律上的不同。自由内容包括所有进入公共领域的作品，以及那些受版权保护但许可证尊重并维护上述自由的作品。由于大多数国家的版权法默认授予版权所有者对其作品的垄断性控制权，因此受版权保护的内容必须明确声明为自由内容，通常是在作品中引用或包含相应的许可声明。
虽然因版权过期而进入公共领域的作品被视为自由内容，但如果版权法发生变化，它有可能再次失去自由属性。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
信息尤其适合礼物经济，因为信息是一种非竞争性商品（Non-rival good），可以近乎零成本（边际成本）地赠与他人。事实上，使用与他人相同的软件或数据格式通常能带来便利，因此，即便从利己的角度看，分享信息也可能是有利的。
Markus Giesler 在其民族志研究《消费者礼物系统》中，将音乐下载描述为一种基于礼物交换的社会团结形式。随着互联网的普及，文件共享在能够在线贡献和接收文件的用户中变得非常流行。这种形式的礼物经济曾是 Napster 等在线服务的典型模式（Napster 专注于音乐共享，后来因侵犯版权而被起诉）。尽管如此，在线文件共享至今仍以各种形式存在，如 BitTorrent 和直接下载链接。许多通信与知识产权专家，如亨利·詹金斯（Henry Jenkins）和劳伦斯·莱西格（Lawrence Lessig），将文件共享描述为一种礼物交换形式，认为它为艺术家和消费者带来了诸多益处。他们认为，文件共享在发布者之间建立了社区，并促进了媒体资源更公平的分配。
禮物經濟 赠礼作为市场社会中的非商品交换
著名计算机程序员Eric S. Raymond在其文章《为Noosphere创造家园》（Homesteading the Noosphere）中指出，自自由和开源软件（Free and Open Source Software, FOSS）开发者创造了一种“‘礼物文化’，参与者通过投入时间、精力和创造力来竞争声望”。通过贡献源代码获得的声望为开发者构建了社交网络；开源社区会认可开发者的成就与智慧。因此，开发者可能获得更多与其他开发者合作的机会。
然而，声望并非贡献代码的唯一动力。2010-2011年，北德克萨斯大学（University of North Texas）的一项针对 Fedora 社区的人类学硕士研究发现，贡献者们给出的常见理由是“为了学习的乐趣以及为了与有趣、聪明的人合作而学习”。个人利益动机（如职业发展）很少被提及。许多受访者表示，“我主要是为了让软件满足自己的需求”（“I do it mostly to make it work for me”）以及“程序员开发软件是为了‘解决自身需求’”（“scratch an itch”）。荷兰马斯特里赫特大学（University of Maastricht）国际信息经济学研究所（International Institute of Infonomics）在2002年的报告中还指出，除上述个体动机外，大型公司（特别提到了IBM）每年也会投入大量资金，专门雇用开发者为开源项目做贡献。在这种情况下，公司和员工的动机则不那么清晰。
然而，声望并不是提供代码行的唯一动机。2010 - 2011年，北德克萨斯大学（University of North Texas）的一项研究对Fedora社区进行了人类学研究，研究发现，贡献者给出的常见原因是“为了学习的乐趣和与有趣、聪明的人合作而学习”。个人利益的动机，如职业利益，很少被报道。许多被调查的人说，“我主要是为了让它为我工作”，以及“程序员开发软件是为了‘抓痒’”。荷兰马斯特里赫特大学（University of Maastricht）的国际信息经济学研究所（International Institute of Infonomics）在2002年的报告中指出，除了上述这些，大型公司（他们特别提到了）每年也会花费大量资金专门雇用开发人员为开源项目做出贡献。在这种情况下，公司和员工的动机就不太清楚了。
Linux社区的成员常自豪地称其社区为礼物经济。IT研究公司 IDC 在2007年将Linux内核的价值估为180亿美元，并预测其在2010年的价值将达到400亿美元。GNU/Linux操作系统的Debian发行版仅其 AMD64 软件仓库就提供了超过37,000个自由开源软件包。
协作作品（Collaborative works）是由开放社区共同创作的作品。例如，维基百科——一个免费的在线百科全书——以数百万篇协作开发的文章为特色，其众多作者和编辑几乎无人获得直接的物质报酬。
姚瑩
姚瑩（1785年—1853年），字石甫，一字明叔，號展和，晚號幸翁，安徽桐城（今属枞阳县域）人，清朝政治人物，官至廣西按察使。
姚瑩 生平
姚瑩為姚鼐姪孫。以文見長，為桐城派學者之一。嘉慶十二年（1807年）中舉人，嘉慶十三年（1808年）聯捷進士。嘉慶二十四年（1819年）被派往台灣擔任海防同知。道光元年（1821年）因故貶至噶瑪蘭（今宜蘭縣）任通判。他將從台南一路前往噶瑪蘭就任旅途之見聞、記述成〈臺北道里記〉一文。道光十二年（1832年）調江蘇武進知縣。
道光十八年（1838年）擢升按察使銜分巡台灣兵備道，成為台灣最高軍政官員。姚瑩上任台灣道之後，治績頗佳。是少數能洞悉亂源，並提出解決之道、建立事功的清朝駐台官吏。 道光二十年（1840年），鴉片戰爭爆發，他奉命嚴加鎮守台灣。
道光二十一年（1841年），強颱风致英船 Nerbudda 號失事(船員歐人29名，菲人5名，印人240名)，台灣兵備道姚瑩與台灣鎮總兵達洪阿，於鴉片戰爭並未與英軍作戰，卻將此船加上怡和洋行Ann號之船難獲救人員虛報戰功為戰俘並押往台灣府。道光二十一年（1842年）8月，除含船長的9名英國軍官、2名漢人及病死獄中者之外，兩船其餘197人全部被斬殺，是為「吶爾不噠」號事件。
姚瑩 生平
不過，除此說法外，亦有多項文獻指出姚瑩實際曾與英軍激戰，並在大安之役 立下戰功。
兩個月後，於鴉片戰爭戰敗的清帝國與英國簽訂《南京條約》，英國追究此事件之責任。隔年（1843年），姚瑩遂被送刑部審訊，但是，道光帝對此「冒功欺罔」的行為，卻輕饒，只關十二日即釋放，對外假降調四川而實為升遷。
道光二十五年（1845年），他在對西康、西藏等地进行实地考察的基础上，写成《康輶纪行》，该书介绍了英法俄印历史地理情况，印度、尼泊尔、锡金入藏交通要道，以及藏传佛教、天主教、回教源流等问题。
道光二十八年（1848年），姚瑩因病回籍。道光三十年（1850年），清文宗即位，姚瑩再次被啟用，任湖北武昌鹽法道，升廣西按察使，署湖南按察使。咸豐三年（1853年）卒於任內。孫姚永樸。
姚瑩 著作
著有〈臺北道里記〉、《東槎紀略》、《康輶紀行》、《中復堂全集》、〈上督撫言防海急務狀〉、〈節錄臺灣十七口設防狀〉、〈駁淡水守口兵費不可停給議〉。
〈臺北道里記〉、〈上督撫言防海急務狀〉、〈節錄臺灣十七口設防狀〉、〈駁淡水守口兵費不可停給議〉四篇文章，有被收入陳培桂《淡水廳志卷十五上‧附錄一 文徵（上）》。
姚瑩 延伸阅读
[在维基数据编辑]
在维基文库阅读此作者作品
《清史稿·卷384》，出自趙爾巽《清史稿》
斯摩棱斯克
斯摩棱斯克（俄語：，羅馬化：Smolensk，發音：[smɐˈlʲensk] ⓘ）位于俄罗斯西部第聂伯河畔，距离莫斯科360公里，是斯摩棱斯克州的首府。斯摩棱斯克得名于树脂（），当地松树林茂盛，是松香的出产地。
由於地理位置上是通往首都莫斯科的門戶，在1941年第二次世界大戰時的蘇德戰爭初期，納粹德國以攻克斯摩棱斯克為目標，以鋪平隨後通往莫斯科的攻勢。
2010年4月10日，波兰总统莱赫·卡钦斯基的座机在斯摩棱斯克机场降落失败坠毁，机上包含总统夫妇、前波蘭流亡政府末任總統、波兰国家银行总裁、波兰陆军司令在內共96人全数遇难。
斯摩棱斯克 名称
这座城市的名字来源于斯莫尔尼亚河的名字。斯莫尔尼亚河流经俄罗斯西北部的卡累利阿和摩尔曼斯克地区。这条河的名字来源不太清楚。一种可能是古老的斯拉夫语单词смоль（smol'），表示黑土，这可能使斯莫尔尼亚的水着色。另一个来源可能是俄语单词смола（smola），意思是树脂、焦油或沥青。松树生长在该地区，这座城市曾经是树脂加工和贸易的中心。拜占庭皇帝君士坦丁七世（公元913-959年在位）将其名字记录为米利尼斯卡（Μιλινισκα）。
斯摩棱斯克 地理
该市位于欧洲俄罗斯部分，位于第聂伯河上游沿岸，该河在斯摩棱斯克高地内穿过该市，该高地是斯摩棱斯克-莫斯科高地的西侧部分。第聂伯河从东向西流经该市，将其分为两部分：北部（扎德内普罗维）和南部（中心）。在城市及其周边地区，这条河汇入了几条小支流。
河谷里有绵延的街道、高耸的山脊、丘陵和岬角，形成了山脉。斯摩棱斯克位于七座山上。这座城市的老城区位于第聂伯河的高耸崎岖的左岸（南岸）。该地区地形起伏，有大量的支流、溪流和沟壑。
斯摩棱斯克 历史
斯摩棱斯克是已知的罗斯时代最古老的俄罗斯城市之一。第一次提到这座城市是在公元863年，基辅罗斯建立两年后。根据《往年纪事》，斯摩棱斯克（可能位于稍下游的格涅兹多沃考古遗址）位于东斯拉夫拉季米奇部落定居的地区。公元882年，诺夫哥罗德的奥列格将其从大诺夫哥罗德转向基辅。在二十年之前，瓦良格酋长阿斯科尔德和迪尔在前往基辅的途中，因斯摩棱斯克幅员辽阔、人口众多，决定不对其发起挑战。
第一位提到这座城市的外国作家是拜占庭皇帝君士坦丁七世。在《帝国行政论》（约950年）中，他将斯摩棱斯克描述为瓦良格人到希腊贸易路线上的关键站。罗斯人从波罗的海地区出发，沿着西德维纳河（道加瓦河）航行，尽可能远地到达第聂伯河上游。据说是在斯摩棱斯克，他们修补船上因被拖到地上而出现的任何泄漏或者小孔，要用焦油来修补，城市因此得名。
斯摩棱斯克 历史
斯摩棱斯克公国成立于1054年。由于其在基辅罗斯的中心位置，这座城市发展迅速。到12世纪末，斯摩棱斯克是东欧最强大的公国之一，因此斯摩棱斯克公爵经常控制基辅王位。当时，这座城市建造了许多教堂，包括圣彼得与圣保罗教堂（始建于1146年，第二次世界大战后重建为假定的原始外观）和施洗者圣约翰教堂（1180年，也部分重建）。这座城市最著名的教堂叫做斯韦尔斯卡娅教堂（建于1197年，至今仍屹立不倒）；它被同时代的人誉为基辅以东最美丽的建筑。
斯摩棱斯克从其历史之初就有自己的为制会。基辅罗斯解体后，其势力增强，虽然不如诺夫哥罗德为制会强大，但公爵们不得不考虑其意见；在12世纪和13世纪，他们之间曾多次发生公开冲突。
斯摩棱斯克 历史
尽管在1240年被蒙古军队赦免，但斯摩棱斯克向金帐汗国进贡，逐渐成为立陶宛大公国和莫斯科大公国之间长期斗争的棋子。斯摩棱斯克最后一位君主是尤里·斯维亚托斯拉维奇；在他统治期间，这座城市曾三次被立陶宛的维陶塔斯大帝占领：1395年、1404年和1408年。该市并入立陶宛大公国后，斯摩棱斯克的一些波雅尔（如萨皮耶哈人）搬到了维尔纽斯；统治者家族的后代（如塔提什切夫、克鲁泡特金斯、穆索尔斯基、维亚泽姆斯基）逃亡到莫斯科。
三个立陶宛斯摩棱斯克团参加了1410年的格伦瓦德（坦能堡）战役，对抗条顿骑士团。1514年，这座城市被俄罗斯的瓦西里三世占领，这对立陶宛来说是一个沉重的打击。为了纪念这一事件，沙皇在莫斯科建立了新圣女修道院，并将其献给斯摩棱斯克圣母（赫德格里亚）的圣像。
斯摩棱斯克 历史
为了击退波兰立陶宛联邦之后可能的进攻，鲍里斯·戈东诺夫大力加强这座城市作为首要任务。建于1597年至1602年的石砌克里姆林是俄罗斯最大的。它以厚墙和众多了望塔为特色。1611年，在混乱时期和波莫战争时期，经过长达20个月的围困，这座堡垒仍被波兰立陶宛联邦占领。衰弱的莫斯科公国在德乌里诺休战期间暂时将斯摩棱斯克土地割让给波兰立陶宛联邦。1611年，该市被授予马格德堡法律，并在接下来的43年里一直是斯摩棱斯克省的所在地。
为了夺回这座城市，俄罗斯沙皇国于1632年对波立联邦发动了所谓的“斯摩棱斯克战争”。在被国王瓦迪斯瓦夫四世击败后，这座城市仍掌握在波兰立陶宛人手中。1632年，东仪派主教列夫·科雷乌扎在斯摩棱斯克建造了他的公寓；后来，它们被改建为白芭蕾东正教教堂。1654年，当联邦受到赫梅利尼茨基起义和瑞典洪水的影响时，敌对行动再次爆发。1654年9月23日，在又一次围攻之后，斯摩棱斯克被俄罗斯夺回。在1667年的安德鲁索沃休战中，波兰立陶宛联邦放弃了对斯摩棱斯克的主权要求。
斯摩棱斯克 历史
斯摩棱斯克对俄罗斯人来说是一个特殊的地方，原因有很多，尤其是当地大教堂收藏了圣路加最受尊敬的东正教圣像之一。建造新的圣母升天大教堂是一项耗时一个多世纪才完成的伟大工程。尽管慢慢陷入经济停滞，但斯摩棱斯克仍然被沙皇视为保卫通往莫斯科路线的关键堡垒。1708年成为斯摩棱斯克省的所在地。
1812年8月，有史以来最大的两支军队在斯摩棱斯克发生冲突。在列夫·托尔斯泰在《战争与和平》（第三卷第二部分第四章）中描述的艰苦战斗中，拿破仑进入了这座城市。总损失估计为30,000人。除了其他军事纪念碑外，斯摩棱斯克市中心还有鹰纪念碑，该纪念碑于1912年揭幕，以纪念拿破仑的俄罗斯战役一百周年。
斯摩棱斯克 历史
第一次世界大战开始时，第56斯摩棱斯克步兵师首次被分配到俄罗斯帝国陆军第一军。他们参加了坦能堡战役。随后，该师被转移到第10集团军，并参加了第二次马祖里亚湖战役。1918年3月，在德国占领下的明斯克宣布成立的白俄罗斯人民共和国宣布斯摩棱斯克为其一部分。1918年2月至12月，斯摩棱斯基是西部战线、西北区布尔什维克委员会和西部区执行委员会的总部所在地。1919年1月1日，白俄罗斯苏维埃社会主义共和国在斯摩棱斯克宣布成立，但几天后德国军队被赶出明斯克后，政府立即迁往明斯克。
1940年，距离斯摩棱斯克18公里（11英里）处发生了卡廷大屠杀，约22000名波兰战俘被内务人民委员部杀害。当时，鲍里斯·门沙金和他的副手鲍里斯·巴齐列夫斯基担任斯摩棱斯克市长。他们两人都将是纽伦堡审判的关键证人。
在第二次世界大战期间，斯摩棱斯克在1941年7月16日被德国人占领的第一次斯摩棱斯克战役中再次发生大规模战斗。苏联对德国军队的第一次反攻于8月发动，但遭到失败。然而，苏联在城外取得的有限胜利使德国在关键的两个月内停止了前进，为莫斯科的守军提供了认真准备的时间。93%以上的城市在战斗中被摧毁；斯摩棱斯克圣母的古老圣像丢失了。然而，它逃脱了彻底的毁灭。1943年末，赫尔曼·戈林命令哥特哈德·海因里希按照纳粹的焦土政策摧毁斯摩棱斯克。他拒绝了，并因此受到了惩罚。1943年9月25日，在第二次斯摩棱斯克战役中，这座城市终于解放了。战争结束后，斯摩棱斯克被授予了英雄城市这一罕见的称号。
1941年德国人占领这座城市后，他们发现了共产党斯摩棱斯克州委员会的完整档案，即所谓的斯摩棱斯克档案。该档案被转移到德国，其中很大一部分最终被转移到美国，为西方学者和情报专家提供了冷战期间苏联政府前二十年当地运作的独特信息。这些档案于2002年由美国归还给俄罗斯。
2010年4月10日，一架载有波兰总统莱赫·卡钦斯基、他的妻子和许多著名政治和军事人物的图-154军用飞机在接近当地军用机场时，在斯摩棱斯克附近的一片树林中坠毁。96名乘客当场死亡。此次访问的目的是纪念卡廷大屠杀70周年。
2013年6月，俄罗斯科学院的考古学家在斯摩棱斯克发现并出土了建于12世纪中叶至下半叶的古代寺庙，这些寺庙建在第聂伯河左岸。当时，这座城市是斯摩棱斯克公国的首都。
2013年9月，斯摩棱斯克通过在该市的不同建筑和翻修项目上投入资金，广泛庆祝建城1150周年。为了庆祝，俄罗斯中央银行发行了由贵金属制成的纪念币。
斯摩棱斯克 政治
第六届正式会议市议会主席（自2021年12月24日起）-阿纳托利·奥夫斯扬金（统一俄罗斯）。
第六届斯摩棱斯克市议会于2020年9月13日选举产生。目前市议会的政党组成如下：统一俄罗斯——23名代表，俄罗斯联邦共产党——4名代表，自由民主党——1名代表，公正俄罗斯——1名代表，退休者党——1名代表。
斯摩棱斯克是斯摩棱斯克州的行政中心，在行政区划的框架内，它也是斯摩棱斯克区的行政中心（尽管它不是该区的一部分）。作为一个行政区划，它被单独合并为斯摩棱斯克城市区，这是一个与各区地位平等的行政单位。作为一个市级行政区，该行政单位也具有城市自治区的地位。
斯摩棱斯克 气候
斯摩棱斯克属于暖夏型湿润大陆性气候（柯本气候分类Dfb）。按照欧洲的标准，北纬54°，气候相当寒冷。内陆地区变暖相对较快，5月比9月温和得多。
斯摩棱斯克 经济
斯摩棱斯克有几家工厂，包括斯摩棱斯基航空工厂和几家电子和农业机械工厂。
斯摩棱斯克 景点
由于其悠久而丰富的历史，斯摩棱斯克拥有许多俄罗斯式建筑，从基辅罗斯时期到二战后斯大林主义风格。尽管这座城市被摧毁了好几次，但许多具有历史和文化意义的建筑仍然存在，包括大量的教堂。其中最著名的是圣母升天大教堂、圣母无原罪教堂和大天使圣米迦勒教堂，这是蒙古入侵前留在俄罗斯的少数建筑之一。
斯摩棱斯克克里姆林建于16世纪末，沙皇费奥多尔一世和鲍里斯·戈东诺夫统治时期，由建筑师费奥多尔·孔监造，是俄罗斯中世纪建筑和军事工程最伟大的成就之一。
作为俄罗斯历史上许多伟大战役的发生地，斯摩棱斯克拥有许多纪念其丰富军事历史的纪念碑。
斯摩棱斯克 交通
斯摩棱斯克位于M1高速公路和莫斯科-布列斯特铁路线上。自1870年以来，斯摩棱斯克和莫斯科之间有铁路连接。本地公共交通包括公共汽车和无轨电车。公共交通网络包括公共汽车、无轨电车、有轨电车和苏式小巴。
有两个机场位于城市郊区；南斯摩棱斯克机场（民用）和北斯摩棱斯克机场（军用）；然而，南斯摩棱斯克机场没有定期航班。
斯摩棱斯克 教育
斯摩棱斯克是斯摩棱斯克州立大学（SMOLGU）和斯摩棱斯克州立医科大学（2015年作为大学附属）（SSMU）的所在地；以及继续教育学院和其他教育机构。
斯摩棱斯克 荣誉
斯莫伦斯克海峡位于南设得兰群岛的利文斯顿岛和迪塞普逊岛之间，以斯摩棱斯克这座城市命名。
苏联二战后的一个项目计划建造一艘名为斯摩棱斯克的轻巡洋舰。但未能实施。
拉夫·阿尔斯通
拉夫·阿尔斯通（英語：，1976年7月24日—），外号Skip To My Lou或者Skip 2 My Lou，出生于美国纽约，美国职业篮球运动员。
拉夫·阿尔斯通 职业生涯
阿尔斯通成长于纽约的皇后区，最初是做为一名街头篮球选手出现，并且在自己的街球生涯中获得了其他绝大多数选手的尊敬。阿尔斯通在弗雷斯诺加州州立大学毕业后，在NBA选秀中被密尔沃基公鹿队在第二轮第39位选中。
他的外号Skip To My Lou是在北美篮球巡回赛、And 1 Mix Tape 巡回赛期间获得的。据说这个外号是阿尔斯通在洛克公园打球的时候，由于表现过于突出，给所有的观众和选手都留下了深刻印象，其中最为经典的一个幕出现于他在空中用右臂将篮球改变方向控制于自己手中，然后绕过肩膀，晃人之后扣篮结束整个动作。这个外号的原为一首脍炙人口的儿歌的名称，由于阿尔斯通的运球十分灵巧，所以当时的DJ不由自主地喊出了这首儿歌的名字，这个外号也流传开来。
拉夫·阿尔斯通 职业生涯
阿尔斯通在效力于密尔沃基公鹿队之后，转会到了多伦多暴龍队。在经历了不愉快之后再次转会到了休士頓火箭队，和他交换的队员是迈克·詹姆斯。尽管他由于自己在多伦多时的态度而被广泛批评，火箭的主教练杰夫·范甘迪还是给予了他充分的信任。阿尔斯通患有注意力不足过动症和亚斯伯格症候群。
阿尔斯通曾经在1998年因为非法假释而被拘捕。1997年的时候他曾经因为强奸自己的前女友而被判接受一年的“控怒教程”。但是他没有完成，结果被逮捕。之后他被释放，并且完成了教程。
華山1914文化創意產業園區
華山1914文化創意產業園區（英語：），又名華山1914園區，簡稱華山文創園區、華山文創，是位於臺灣臺北市中正區的複合式文化展演園區。該園區舊稱華山藝文特區（），前身為台北酒廠，為臺北市市定古蹟，經多年閒置，在1999年起成為提供給藝文界、非營利組織及個人使用的藝術展覽、音樂表演等文化活動場地，成為臺北市西區重要的藝文展演場所。此外，園區內也有多間餐廳、咖啡館、店舖、藝廊、展廳等商業設施。
華山1914文化創意產業園區 歷史
台北酒廠創設於日治時期。1914年（日治大正3年），「日本芳釀株式會社台北酒造場」創立，專製清酒、蝴蝶蘭、人參酒，位在台北市樺山町80番地；1922年，由台灣總督府實施專賣制度予以收買，改稱為「台灣總督府專賣局台北酒工場」，以製造米酒及各種再製酒為主；1945年，第二次世界大戰後，由國民政府接收，改名為「台灣省專賣局台北酒工廠」；1949年，因台灣省專賣局改制為「臺灣省菸酒公賣局」，而改名為「臺灣省菸酒公賣局台北第一酒廠」。
台北第一酒廠早年生產價格低廉、以樹薯為原料的「太白酒」成為一般民眾日常消費的最愛。1950年代中期，台北第一酒廠的米酒產量逐漸增加，酒廠配合政府政策，研發各種水果酒，開始了台北第一酒廠的黃金時代，甚至獲得「水果酒工廠」的稱號。後因地價昂貴及台北水污染問題嚴重、不利釀酒，台北第一酒廠於1987年移至桃園縣龜山鄉（今桃園市龜山區）新廠，舊廠現作為華山文創園區使用。
華山1914文化創意產業園區 歷史
1918年（大正7年），日本樟腦株式會社台北支店在芳釀酒工場西北側設昇華工場，從事精製樟腦，此即為後來的精製工廠；1919年（大正8年），除了精製工廠外，另外建造數棟的紅磚造倉庫。1930年（昭和5年）再擴建工場一座，以試製精製粉末樟腦。此樟腦工場與臺灣總督府專賣局南門工場（今國立臺灣博物館南門園區），一為民營、一為官營，是日治中期臺灣僅有的兩處從事樟腦加工提煉的現代化工廠。
1947年，台灣省專賣局為加強生產起見，調整生產機構，增設樟腦、火柴、菸葉、酒業五公司，南門工場與昇華工場均納入該公司管理。1956年（民國45年），隨著時代變遷，樟腦滯銷，該年12月即裁撤樟腦局以及分支機構，改設樟腦煉製廠，再度改隸當時的菸酒公賣局管理。1967年（民國56年）隨著台灣天然樟腦數量減少，再加上當時民意機關要求開放民營的聲浪日漸升高，當時的公賣局遂結束樟腦煉製廠的業務。台北酒廠旁的樟腦精製工廠即在此時轉交給台北酒廠使用。1988年（民國77年），位於工場南側的第一乾餾工場，以及辦公廳等建物因審計部大樓的興建而拆除。
華山1914文化創意產業園區 歷史
2007年（民國96年）5月，行政院文化建設委員會委託廠商進行修復再利用與景觀工程時，發現全台唯一留存的日治時期精製樟腦煙道，在同年10月正式被台北市文化局列為歷史建築，並列入華山文創園區當中。
1997年，各領域之藝文界人士開始推動閒置十年的台北第一酒廠再利用為一個多元發展的藝文展演空間。這一年，金枝演社在華山騎摩托車演出舞台劇《古國之神－祭特洛伊》，警方以《中華民國刑法》「竊佔國土罪」逮捕金枝演社創辦人王榮裕與金枝演社成員。李國修當時在現場觀賞，緊急連絡林懷民協助交保。這個事件也促成了華山藝文特區的建立。
臺灣省政府文化處與臺灣省菸酒公賣局協商，自1999年起，公賣局將舊酒廠委託臺灣省政府文化處代管，臺灣省政府文化處再委託「中華民國藝文環境改造協會」經營。台北酒廠乃正式更名為「華山藝文特區」，成為提供給藝文界、非營利組織及個人使用的創作場域。「華山」之名來自此區原為日本時代的樺山町，附近有樺山車站；「樺山」之名皆為紀念首任台灣總督樺山資紀而來。
精省後，華山轉由行政院文化建設委員會經管；2003年底，委由「橘園國際藝術策展股份有限公司」繼續經營，並朝向「創意文化園區」的目標轉型。
華山1914文化創意產業園區 園區現況
經過一年封園全面整修之後，結合了舊廠區及公園區的「華山創意文化園區」，於2005年底重新開園，先行提供藝文界及附近社區居民使用。2007年11月6日，遠流出版公司、仲觀設計顧問公司與國賓大飯店共同創辦的「台灣文創發展股份有限公司」正式與文建會簽約，取得《華山創意文化園區文化創意產業引入空間整建營運移轉計畫案》（簡稱《華山園區ROT案》）「未來15年加10年」的整建及營運權。2007年12月6日，台灣文創發展公司正式進駐，「華山1914文化創意產業園區」正式營運。
華山文創園區至今已舉辦多次藝文展演活動，園區內的舊建築物翻新、裝置藝術，吸引民眾前來參觀、拍照，也是台北地區婚紗照的熱門拍攝地點。
華山1914文化創意產業園區 地理位置
華山文創園區的歷史，最早可追溯至1916年。華山文創園區位於台北市中正區忠孝東路、八德路交叉路口及金山南路、金山北路交叉口一帶，鄰近捷運板南線忠孝新生站。佔地72,000平方公尺，主要為四連棟、烏梅酒廠、辦公室、果酒禮堂、行政大樓、藝術大街、華山劇場、精緻樟腦工廠（紅磚區）等。
因為「華山町‧藝術生活市集」、「華山町‧耶誕響叮噹」、「華山町百攤‧擺攤」等以「華山町」為名的主題活動的在該園區舉辦，所以也有人將該園區和周邊一帶稱為「華山町」。而日治時期當地的確有「樺山町」行政區劃。
華山1914文化創意產業園區 相關事件
2006年，塗鴉客Bbrother與八名同伴於半夜潛入華山1914文化創意產業園區塗鴉並損毀烏梅酒廠，文建會因而報警並循線抓到Bbrother。面對三年至五年有期徒刑，Bbrother發表聲明並發起網路連署，批評起訴的文建會具有雙重標準。包括文化界與藝術界，有三百多名學者與藝術家聲援Bbrother。文建會主委邱坤良與Bbrother會見並表達善意，並撤回告訴。
下淡水溪鐵橋
下淡水溪鐵橋，俗稱高屏舊鐵橋或高屏溪舊鐵橋，是一座位於臺灣高雄市大樹區至屏東縣屏東市的鐵路橋樑，即縱貫鐵路屏東線九曲堂車站至六塊厝車站間的鐵路橋之一，橫跨高屏溪（舊稱下淡水溪）。
該桁架橋由日本鐵道技師飯田豐二負責設計監造，於1911年動工，1913年完工，並於1914年正式啟用。全橋採單軌設計，總長1,526公尺、橋面寬度為7.6公尺，由24節鋼桁架組成，是當時東南亞地區最長的鐵路橋樑，戰後後由政府接收使用。自新橋於1987年完成通車後，舊鐵橋直到1992年除役，並於1997年經內政部指定為第二級古蹟，該鐵橋已轉型為觀光用途，作為人行道橋使用。橋梁設有導覽解說與觀景平台。並已升格為中華民國國定古蹟。
下淡水溪鐵橋 歷史
20世紀初，臺灣總督府為強化南部交通運輸體系，計畫加速高雄港至南部地區的人員與軍事物資輸送，並便於輸運屏東平原出產的蔗糖成品及開發平原物資，遂決定於下淡水溪（今高屏溪）屏東線興建鐵路橋梁，以連接打狗（今高雄市）與阿緱（今屏東市）。當時的下淡水溪為臺灣南部最大河川之一，河面寬廣、溪流湍急，加上水患頻仍成工程技術難以突破的問題。但考量阿緱地區人口聚集、商貿活動繁榮，以及臺灣製糖株式會社阿緱製糖工廠（即今台糖屏東總廠）產能可觀，總督府仍決意推動橋梁建設。
明治三十七年（1904年）4月5日，鐵道技佐矢崎計佐吉與小竹信敏負責進行鳳山支線的路線測量與規劃作業。當時計畫自打狗停車場（今高雄港車站）為起點，路線經鳳山、三塊厝、九曲堂，再橫渡下淡水溪至阿緱，並預留未來延伸至恆春的可能性。該計畫於明治三十九年（1906年）12月動工，但由於下淡水溪處工程技術難度過大，成為整體工程的瓶頸。因此，最初路段僅先行興建至下淡水溪北岸的九曲堂站，並於明治四十年（1907年）完工通車成為鳳山線的臨時終點站。至此，跨越下淡水溪並進入阿猴街的工程則需另行規劃與建造，最終促成後來下淡水溪鐵橋的興建計畫。
下淡水溪鐵橋 歷史
為順利興建工程，以及便於人員與建材自打狗港運抵位於阿緱的工程基地與工廠，臺灣製糖株式會社曾規劃一條臨時專用鐵道鋪設工程。該路線建設一座長達三公里以上的輕便橋梁跨越河川，鑑於工程難度與風險甚高。為此當局特別向總督府申請補助經費，臨時橋梁於明治四十一年（1908年）3月完工，同年6月正式開放使用施。然而，由於橋梁採木材構造，面對颱風與洪水極易受損。至明治四十二年（1909年），橋梁因連年風災、水患而遭受嚴重毀損，交通動線時常中斷，當局再度向總督府申請經費進行修復，直至1911年遭洪水沖失。
鐵橋最終於1911年11月11日（另有一說為11月3日）舉行開工典禮，由總督府鐵道部技師皆九曲堂派出所主任飯田豐二負責規劃與設計，工程由鹿島組承包建造。整項工程歷時兩年，於1913年10月下旬完成主體結構，總耗資約二百三十萬日圓。當時此橋為亞洲最長之鐵路橋梁，被譽為「東洋第一大鐵橋」，亦是串聯高雄與屏東之間首座陸上交通設施。其工程耗資約1302萬日圓。
下淡水溪鐵橋 歷史
施工期間，該橋曾多次遭遇豪雨與溪水暴漲，工程困難重重。由於九曲堂派出所附近爆發瘧疾，飯田又因工程積勞成疾，最後於1913年6月10日病逝於臺南病院，未能親見工程完工。其好友皆技師小山三郎等人將其遺墨安葬於九曲堂車站旁，並集資立碑紀念。
1913年12月20日，鐵路首先開通阿緱至九曲堂區間列車服務。翌年1914年2月15日，全線自打狗至阿緱間正式通車，當日並由時任臺灣總督佐久間左馬太親臨主持通車儀式。橋梁落成之際，其正式名稱為「下淡水溪大鐵橋」，當時該河流仍名「下淡水溪」，橋梁則位於臺南廳與阿緱廳之間。1920年行政區劃變更後，橋兩岸劃歸高雄州管轄，直至1950年改制為高雄縣與屏東縣，橋梁始成為兩縣之界線。
1914年，官方編列預算29萬4,000圓興建阿緱水道，並設置取水設施與送水幹線，工程計畫透過下淡水溪鐵橋南側將水源引至阿緱市區。該水道於1916年10月1日開始供水，並於1917年8月25日竣工。
下淡水溪鐵橋 歷史
第二次世界大戰結束後，下淡水溪鐵橋由臺灣鐵路管理局接管，繼續作為屏東線的鐵路橋梁使用。由於河川長期遭盜採砂石，導致高屏溪河床逐漸下陷，造成鐵橋橋墩基座裸露，結構亦因此日漸受損，臺鐵於民國五十三年（1964年）進行一次改建，由臺鐵鋼梁廠自製鋼桁架，該換梁工程竣工於1966年3月29日。
下淡水溪鐵橋 歷史
1970年代，因應高屏鐵路雙軌化計畫及鐵路電氣化工程後，臺鐵於1983年起在原鐵橋北側（即上游側）新建一座雙線電氣化標準之新橋，即今日所見之高屏溪橋。該橋於1987年4月10日完工，同年6月17日切換通車，舊鐵橋則正式停用，並於1992年除役。原規劃中，舊橋應全數拆除，僅保留兩孔桁架作為未來橋梁搶修之備用結構。但由於該橋具有珍貴之歷史與工程價值，高雄縣與屏東縣地方人士與文史團體紛紛呼籲保留。經各界爭取後，於1997年被內政部指定為國家二級古蹟，成為臺灣唯一獲此指定之鐵道橋梁在修復工程尚未全面展開之前，為防止遊客擅自進入鐵橋而造成安全疑慮，屏東縣政府曾於橋梁兩端設置鐵製柵門加以封閉圍阻。然而，民眾仍多次破壞柵門進入橋上，導致橋面枕木部分遭焚毀，桁架與鐵軌亦遭刻劃、塗鴉等破壞，嚴重損及橋體原貌與結構安全。為促進古蹟之活化與再利用，高雄縣與屏東縣政府遂共同推動舊鐵橋周邊區域之休憩空間與濕地景觀規劃。，高雄段側鐵橋濕地區域自2002年起結合河川復育工程所建設，2005年完工，並引入竹寮溪低污染的廢水以生態工法淨化。
下淡水溪鐵橋 歷史
2001年，財團法人虞兆中基金會、中國工程師學會、中國土木水利工程學會、財團法人台灣營建研究院、台灣省土木技師公會、財團法人中興工程科技研究發展基金會等單位發起主辦「尋找台灣十大土木史蹟」徵選活動，於2001年11月30日公告下淡水溪鐵橋入選「台灣十大土木史蹟」案例。
2005年7月，受海棠颱風因素導致高屏溪暴漲，舊鐵橋第9、10、11號三座橋墩及四座鋼桁架遭到沖毀。翌年6月10日，一場豪雨再次導致第12號橋墩及第13號桁架被沖毀，迫使相關單位進行橋墩補強與加高工程，並於2009年5月完成加固計畫。2009年8月，八八水災又造成鐵橋高雄端八座橋墩之一完全倒塌，優於損毀情況嚴重，被判定無法修復，桁架亦需重建，其周圍人工濕地亦在此災情嚴重受損，修復工事後於2010年完成。
由於安全考量，臺鐵後於封閉下淡水溪鐵橋兩端的出入口，使舊鐵橋自2010年代初期處於閒置狀態。為再生利用，高雄市政府都市發展局於2014年與臺鐵合作，向文化部爭取「古蹟再利用計畫」補助，在不破壞原有結構與構件的前提下，將部分橋段改造為長約300公尺的空中步道。該再利用工程由都市發展局負責後續管理與維護，並於8月底完工，於同年9月6日正式對外開放。開放當日，建橋工程師飯田豐二的孫子飯田慎一與飯田惠二亦特地出席。
2018年，因屏東端橋段之枕木嚴重腐蝕，屏東縣政府向中央政府爭取新台幣600萬元修繕經費，於9月封閉橋梁展開修復，並於同年12月13日重新開放參觀。2024年，下淡水溪鐵橋因長年缺乏維護，橋面枕木嚴重腐朽，對此，屏東縣政府文化資產保護所表示已爭取改善經費，後續將針對枕木與橋體進行必要修繕，同年受凱米颱風過境影響，鐵橋及溼地公園在此次災情受損。
下淡水溪鐵橋 構造
下淡水溪鐵橋全長1,526公尺，共設有24孔橋跨，每孔長度為63.6公尺，屬於單線鐵道橋梁。橋樑上部結構以圓弧鋼桁架構造，桁架高度15.1公尺，為普拉特式結構形式橋梁下部結構方面，兩側橋台寬度為7.55公尺，高度約4.5公尺，係以混凝土澆置而成，外部包覆清水磚，轉角處則飾以日本德山產花崗岩石材，強化結構與美觀。各橋墩採用沉箱基礎，墩體由紅磚砌造，並於迎水面（橢圓形側）以德山花崗岩包覆，橋墩總高度約為9.5公尺，設計上具有破水功能以降低洪水對橋體之衝擊。
橋梁所使用之鋼樑構材由日本川崎造船所製造，經由高雄港及基隆港運抵臺灣，再利用鐵路輸送至工地現場組裝。由於施工時期尚未普及大型機械，工程多依賴人力完成。
下淡水溪鐵橋 構造
由於歷經多次災害影響，原下淡水溪鐵橋並未完整保存。現今高雄市大樹區段僅存七座鋼桁架，為舊鐵橋濕地教育園區的一部分；屏東市端則尚存十一座鋼桁架，納入下淡水溪鐵橋生態園區進行保存與展示。此外，在屏東市幸福左岸河濱公園內，亦異地保留一座鋼桁架。
1962年受到颱風侵襲影響，造成橋梁部分鋼桁架結構受損。為維持橋梁安全與運輸功能，臺灣鐵路管理局於1964年進行補強工程，由所屬鋼梁廠自製鋼桁架，替換部分原有結構。此次更新作業中，部分原始的普拉特式桁架更換為華倫式形式，並於每座新桁架端柱上焊接製造銘板，標示「臺灣鐵路局鋼梁廠製造」，並註明「民國五十三年」製造年份。
查克·海耶斯
查克·海耶斯（英語：，1983年6月11日—），出生于美国的加利福尼亚，美国职业篮球运动员，司职大前锋和中鋒位置，现擔任金州勇士的營運主管。毕业于肯塔基大学。
查克·海耶斯 大学生涯
海耶斯在2001年考入肯塔基大学，此前他在加利福尼亚的高中已经小有名气，被称为“篮球先生”（Mr.Basketball）。海耶斯入选了2002年的东南赛区新人队伍，接下来三年中，他和自己的队友，现在也同效力于NBA的凯西·博甘斯、杰拉德·菲奇、埃里克·丹尼尔斯和克莱纳·阿祖别克一同为大学效力。
在他的第二年中，协助肯塔基大学获得了87胜15负的成绩，胜率达到83.5%。这年中学校也推选他为全美最佳球员的候选人，他的宣传语为“他做的一切就是胜利”（All He Does Is Win）。但是最终没有获奖。
查克·海耶斯 职业生涯
海耶斯并没有在2005年NBA选秀中被选中，但是在同赛季他被休斯敦火箭队簽下。海耶斯在此前曾经过在很多的联盟中效力。
因为休斯敦火箭队阵容的诸多伤病，火箭队同海耶斯在2006年1月18日签订了10天的短合同。在他身着火箭队服参加的第二场比赛中就取得了两双的成绩（12分13个篮板），那场比赛中火箭队也以109比108战胜了芝加哥公牛队。随后火箭队宣布在整个赛季簽下海耶斯。
海耶斯在火箭队大部分时间都是担任苦力角色，司职大前锋。很长一段时间他只是作为内线蓝领替主力中锋姚明分担防守压力。但缺乏进攻能力的他在2007-08赛季逐渐沦为替补，由于球队当时拥有路易斯·斯科拉和卡尔·兰德里两名出色的大前锋，因此海耶斯只能以198CM的身高担当替补中锋的角色。
2009-10赛季，由于姚明缺席整个赛季，海耶斯成为了球队的首发中锋，虽然身高的劣势不能改变，但他扎实的背身防守技巧和良好的场上意识让他依然极具竞争力，进入2010-11赛季后，他的进攻手段也开始增多，2011年3月34日，他更是在对阵金州勇士的比赛中拿下13分14篮板11助攻的“三双”数据。
羅光
羅光總主教（英語：，1911年1月1日—2004年2月28日）是天主教會總主教，字焯炤，湖南省衡陽人，1911年生於南鄉陡陂町一個天主教家庭，教名達義（），亦取字為達義。
羅光曾任台南教區主教、台北總教區總主教與天主教輔仁大學校長及名譽校長，有「聖堂學者」之美譽。
羅光 荣誉
2004年，中華民國總統陳水扁頒佈褒揚令，其內容為：
參數方程
參數方程（英語：）和函數相似，都是由一些在指定的集合的數，稱為參數或自變數，以決定因變數的結果。例如在運動學，參數通常是「時間」，而方程的結果是速度、位置等。
一般地，在平面直角坐标系中，如果曲线上任意一点的坐标、都是某个变数的函数：
并且对于的每一个允许的取值，由方程组确定的点都在这条曲线上，那么这个方程就叫做曲线的参数方程，联系变数、的变数叫做参变数，简称参数。相对而言，直接给出点坐标间关系的方程叫普通方程。
參數方程 例子
，表示了平面上半徑為、以原點為圓心的圓。在三維，加入，便是螺旋的圖形。這些式子可以表示成：
如果有一個粒子，沿這個螺旋的路徑而行，直接微分上面的式子便會得到粒子的速度：
及加速度：
參數曲線亦可以是多於一個參數的函數。例如參數表面是兩個參數或的函數。
譬如一個圓柱：
参数是参变数的简称。它是研究运动等一类问题中产生的。质点运动时，它的位置必然与时间有关系，也就是说，质的坐标，与时间之间有函数关系，，这两个函数式中的变量，相对于表示质点的几何位置的变量，来说，就是一个“参与的变量”。这类实际问题中的参变量，被抽象到数学中，就成了参数。我们所学的参数方程中的参数，其任务在于沟通变量，及一些常量之间的联系，为研究曲线的形状和性质提供方便。
參數方程 例子
用参数方程描述运动规律时，常常比用普通方程更为直接简便。对于解决求最大射程、最大高度、飞行时间或轨迹等一系列问题都比较理想。有些重要但较复杂的曲线（例如圆的渐开线），建立它们的普通方程比较困难，甚至不可能，列出的方程既复杂又不易理解，如圆的渐开线的普通方程。
根据方程画出曲线十分费时；而利用参数方程把两个变量，间接地联系起来，常常比较容易，方程简单明确，且画图也不太困难。
基斯·博甘斯
基思·拉蒙·博甘斯（英語：1980年5月12日—），出生於美國的華盛頓特區，美國職業籃球運動員，司職鋒衛搖擺人。
基斯·博甘斯 高中/大學時代
博甘斯畢業於DeMatha天主教高中，並且在第二年就入選了高中全美第一陣容。他在教練摩根·伍特恩的指導下帶領DeMatha高中取得了34勝1負的佳績，在1999年讓隊伍名列全美第三。之後他進入了肯塔基大學學習，在教練圖比·史密斯的指導下成為了四年的主力。他在2002到2003賽季帶領隊伍以16勝0負的成績橫掃了西南賽區，並且在NCAA比賽中取得了前八。
基斯·博甘斯 NBA生涯
博甘斯在2003年NBA選秀中第43位被密爾沃基雄鹿隊選中，但是立刻被交易到了奧蘭多魔術隊。博甘斯在他的新秀賽季中出席了半數比賽，取得了平均每場6.8分、4.3籃板和2.9次助攻的成績。但是魔術隊還是在2004年9月1日用他和夏洛特山貓隊交換來了布蘭登·亨特。
博甘斯在04-05賽季中為夏洛特山貓隊效力，在76場比賽中有42場首發上場，平均每場取得9.6分。
2006年2月9日，被交換到了休斯敦火箭隊，用來交易的球員是朗尼·巴克斯特。有趣的是，他在大學的隊友查克·海耶斯和傑拉德·菲奇也同在火箭隊，2006賽季結束後博甘斯又被交換回奧蘭多魔術。