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明光社 明光社倡議的運動
1998年12月，明光社以傳媒起家，陳健康事件為明光社最早期回應的傳媒事件之一。明光社曾刊登廣告呼籲市民罷買罷看罔顧公眾利益的報紙及電視節目。明光社在機構刊物中指出傳媒和陳先生互相利用，指傳媒機構商業掛帥到不顧操守的地步；新聞娛樂化到真偽難分的地步；慘劇娛樂化到非人化的地步；令市民對傳媒的尊重下降。明光社更發動「一週罷買罷看行動」，呼籲市民不要支持及收看渲染此事的報章及電視節目，行動約有二千三百人參與。
1998年及1999年9月，無綫電視播出名為「電波少女」的節目，賣弄肉體來對撼亞姐，之後更有一輪性感女星「賣肉」宣傳戰。明光社將之形容為「兩家中文電視台就跟對手『肉帛相見』，一個唔覺意，分分鐘以為自己的電視機駁上了有線的《歡樂性今宵》」，呼籲市民向有關政府部門和電視台投訴。（註：《歡樂性今宵》為當年一個於香港有線電視播放的成人節目。）
1999年4月6日，明光社在銅鑼灣、北角、旺角及觀塘等地區進行了「傳媒污染指數調查」。共回收了800份問卷。邀請市民為中文報章的色情指數、失實指數及不當報導指數作出評分，以作評估中文報章質素的參考指標。
明光社 明光社倡議的運動
明光社於1999年7月4日舉辦了「反傳媒污染遊行」，約有四百名市民參與。他們以全程戴著口罩，表示對污染大眾思想的傳媒渲染色情及暴力，手法誇張失實，缺乏專業操守無聲抗議，沿途向市民派發監察傳媒的投訴卡，並呼籲市民停止購買受「污染」的報刊。同時亦斥責政府的《淫褻及不雅物品條例》亦未能有效監管傳媒。
2000年初，香港幾份暢銷報章，每天都刊登嫖妓指南，詳細介紹在香港﹑澳門﹑中國大陸（內地）及東南亞不同地區的色情場所，包括妓女照片、服務態度及一些職業嫖客的親身體驗和評語；明光社聯同「反色情暴力資訊運動」近一百名成員，曾到香港政府總部門外集會，要求香港政府關注報章副刊刊登色情資訊及嫖妓指南的不良現象，並發起罷買有關報紙一周，呼籲香港市民抵制報紙的色情資訊內容。
2002年10月30日出版的第521期《東周刊》於封面刊登了一女星被虐祼照，引起公憤。明光社也與「反色情暴力資訊運動」發起抗議及呼籲罷買行動，並到該雜誌社位於香港北角的辦公室抗議。最後《東周刊》總編輯辭職，雜誌亦於11月2日宣佈停刊。淫褻及不雅物品審裁處亦將該期《東周刊》裁定為三級刊物，即屬不可發佈的淫褻。
明光社 明光社倡議的運動
2005年9月，明光社於香港報章《明報》登出有關醫護人員聯署聲明，指肛交引致多種疾病，構成公共衛生危機，明光社是次聲明的立場是反對降低肛交年齡，並請政府在824肛交案上訴。然而有人認為該聲明在中立性和邏輯層面上頗具偏執，所謂學術研究並非中立。
2007年9月25日的《都市日報》報導港台將製作新一輯的性教育節目《性本善》，並訪問了明光社總幹事蔡志森。蔡志森在訪問中表示「節目中僅加入警告字句並不足夠，最好節目能在晚上11時後播放，避免讓心智未成熟的青少年收看，以免影響其價值觀。」《性本善》本身為教育青少年正確性觀念的節目，避免青少年收看是自相矛盾。明光社則補充，建議避免青少年只接收對性傾向議題的單一方面意見，性教育節目應該客觀及持平，報導有關事件不同的意見。
明光社 明光社倡議的運動
香港連鎖傢具零售商住好啲（G.O.D.），於2007年11月1日因涉嫌販賣被指與三合會有關的T恤而被警方搜查。涉案之T恤上，印有「拾肆K」三字，與香港三合會幫會十四K諧音，警方遂根據社團條例（香港法例第151章）將T恤充公。然而，自T恤自同年9月上市以來，該款T恤銷路未如理想，一直未引起社會注意；直至10月31日，明光社於一訪問中指該款T恤對黑社會活動歌功頌德，為兒童帶來不良影響。翌日，剛好該篇訪問於蘋果日報刊登後，警方則採取行動。
警方於是次事件共拘捕18人，包括設計師、住好啲東主及店舖職員，其後均獲保釋外出，最終警方對所有人不予起訴。
2008年2月陳冠希裸照事件中，明光社稱市民不應該給予鍾欣桐道德上的責備，因為鍾欣桐是事件的受害者。明光社就事件呼籲各界立即停止上載、轉發、瀏覽及儲存對他人造成傷害的情慾照片，減低對社會的傷害。
明光社 明光社倡議的運動
2011年9月19日爽報創刊後，被外界批評含有色情和不雅的內容。創刊首日，影視及娛樂事務管理處接獲13宗投訴指《爽報》內容不雅。明光社於9月19日發表聲明，批評爽報「充滿意淫的色情漫畫及小說」。明光社於9月22日發起及參與「色情不爽　拒絕淫報　救救孩子」記者招待會，當場撕下爽報。明光社又發起聯署，呼籲《爽報》履行傳媒的社會責任，刪除充滿意淫的色情漫畫、小說、副刊及專欄、停止在學校附近派發，屋苑拒派、市民拒絕領取、參與譴責聯署及各大機構、商品及廣告客戶拒登廣告。明光社總幹事蔡志森於2011年9月30日在商業電台節目中，與《爽報》風月小說作家陶傑，討論對《爽報》的看法。《爽報》面對社會輿論壓力，不得不作出改善。其副總編輯「沙膽虹」亦在專欄中感謝明光社的提點。最後《爽報》承認所有被影視及娛樂事務管理處提出共十一項發布不雅物品的檢控，被罰十一萬港元。
明光社曾於2011年7月11日發起網上聯署反對傳媒偷拍藝人及公眾人物家居生活，並認為藝人的感情生活與公眾利益無關。在2011年11月24日與個人資料私隱專員蔣任宏會面，並遞交了聯署。最後個人資料私隱專員公署提出裁決，指壹傳媒集團旗下《忽然一周》及《FACE》周刊嚴重違反《個人資料（私隱）條例》。明光社對裁決表示歡迎及會繼續監察。有關案件兩份周刊決定提出上訴。
明光社認同有需要立法管制一些威脅和騷擾市民大眾正常生活的纏擾行為，以保障公眾利益。不過，明光社擔憂《有關纏擾行為的諮詢文件》會間接影響新聞自由，認為大前提是必須在個人私隱與表達自由/新聞自由等權利之間取得平衡，提議將所有符合公眾利益的新聞採訪活動豁免於纏擾法之外。
明光社 批評
身兼基督教興學會迦密主恩中學創校校長的明光社主席樓曾瑞曾在中大學生報情色版事件後，表示「港督都可以叫做肥彭，校長又是什麼？為什麼不可以替老師改花名？」認為新一代的道德水平受到傳媒影響，令學生不再尊師重道。此言論卻被反駁，指外國傳媒和大眾也有為政治人物改別名的習慣，花名其實屬正常現象，不一定是不尊重。樓曾瑞又指「以前穿一件頭泳衣，母親都可能不太鍾意（喜歡）。選美的布料愈來愈少，愈來愈暴露，現在去游水，人人都穿『比基尼』，不當成一回事。」卻被反駁指穿什麼款色的泳衣應是個人自由，比堅尼泳衣也不至於傷風敗德，此言論乃過於保守。樓曾瑞又指「社會雖不斷變化，但道德標準不會變。」卻被反指若根據樓曾瑞所言，過去一百多年來婦權有顯著變化豈不是反道德。
蔡志森認為基本法23條立法進行討論越來越困難，條例又有很多灰色地帶，質疑立法是否能解決問題，但因為現在是「太平盛世」，所以這是立法的「適當時間」，以免重覆1989年因六四事件令香港民主大幅收窄的情況出現。他的言論受到民主派的強烈批評。但後來卻發現條例問題多多，並認為有關條例即使通過，仍然要持續監察。並陳述各方立場，呼籲基督徒不要放棄23條討論。
明光社 批評
2004年明光社總幹事蔡志森認為要改善香港目前的困局，除了改善政治架構之外，改善中央及特區政府與泛民主派的關係；鼓勵不同政見人士加強溝通和對話；改善經濟、縮減貧富懸殊和減低社會的怨氣等等都是當前急務。非正規教育研究中心執委梁偉怡指出，蔡志森的立場是支持23條立法，和不支持07/08雙普選。明光社支持民主與人權的理性溝通。明光社2010年機構刊物中認為「教會樂意看見有平等和普及的立法會與特首選舉」
2005年10月初，香港教育統籌局將一個人權教育課程外判給明光社，而由於明光社有所謂逆向歧視的立場，引起一名外籍教師不滿，發起絕食抗議。同時，該課程內含人權已被廣泛濫用的觀點，有指與香港政府的保守主義傾向不謀而合。後來在香港一個電視台節目裡面被參與課程的人批評，主要批評點有：課程有關人權概念和個人責任概念混淆，嚴重錯誤，把個人對家庭社會責任與天賦人權掛勾，認為要是個人沒有盡對家庭社會責任，那麼其人權也不能夠保障。
明光社 批評
2007年5月21日的《明報》其中一篇新聞講述明報邀請了8位淫審處委員評論《中大學生報》及其他報章之風月版是否屬不雅，其他7名委員均表示《中大學生報》有人獸交及亂倫的描述只屬答問並非不雅，且報章風月版的不雅程度猶有過之。唯獨委員蔡志森（明光社總幹事）堅持《中大學生報》中談及有關亂倫、人獸交等法例禁止的刑事行為的文章，應屬不雅。多名淫審處委員透露自己並不贊成把中大學生報評為二級，中大學生報不應評為第二類。蔡志森認為應對學生多點體諒，但指學生應該道歉但最終淫審處對中大學生報評為二級不雅的立場。淫褻及不雅物品審裁處首次以文字的不雅來開刀，是次事件引起社會軒然大波，並激起保守派人士及自由派人士在網上及媒體的批評，自由派指責明光社打擊言論自由、思想自由及學術自由，國際特赦組織（Amnesty International）更罕有地發表聲明指責香港中文大學限制出版自由。
明光社 批評
傳媒的態度由初壁壘分明，到現在普遍同情中大學生及指責淫審處／影視處的行動反應過敏，邏輯混亂，標準不清（如《東方日報》質疑為何不禁中國四大名著）。於中大學生報事件中，投訴人馮子釗及王達威雖沒有以明光社名義寫作投訴信，但二人分別為中國基督教播道會恩泉堂的傳道人及宣道會真道堂的人士，香港獨立媒體指出兩個教會都是支持明光社的團體，因此明光社被認為便是事件的始作俑者，亦是香港網民投訴聖經不雅事件的導火線。
明光社 批評
2007年5月，中大學生報情色版事件中，過千網民電郵到影視及娛樂事務管理處投訴《聖經》，認為有部分內容與中大學生報相比更見不雅淫穢，故應送檢。有網民發現影視處網站內有明光社網站之超連結，惹人猜測兩者暗中勾結。有團體認為，明光社與影視處同一口徑，故容易獲得撥款；該社總幹事蔡志森回應，影視處資助金額純粹「有限錢」。影視處表示，處方2001年開設《淫褻及不雅物品管制條例》宣傳及公眾教育活動資助計劃，接受學校或非營利組織等申請，01年至今動用570萬元公帑資助132個項目，當中明光社佔五個，每個項目最高資助額為15萬元。性學會主席李偉儀指出，該會與其他非主流文化團體提倡的價值觀不為影視處接受，所以從未獲資助資料
發起投訴聖經的網站令人戰慄的聖經的網主奧賣葛發起於2007年7月1日以反對明光社的泛道德主義壟斷香港淫審機構參與七一遊行，有約30人參加（包括基督徒及光明會成員），並在遊行中途派發「道德聖戰殺到埋身」的刊物，詳列明光社的一系列反對同性戀的行動、香港一眾基要派的行動及涉嫌勾結影淫兩處（影視及娛樂事務管理處及淫褻及不雅物品審裁處）的疑點。
明光社 批評
明光社擬於2007年7月25日舉辦賣旗活動，籌款目的為「購買辦公室暨成立生命及倫理研究中心」，並聲稱每年財赤30萬元，急需籌款維持機構的運作。但明光社卻於7月6日的AM730報刊內居然刊登了明光社兩頁全版廣告，內容大致為蔡志森反擊各界人士的攻擊、宣揚明光社10年期間的行動以及為賣旗活動宣傳。網民十分詫異明光社大灑金錢刊登廣告，指此舉動和之前的財赤說法，有網民指出該兩版全頁廣告費用約為35萬港元，有自相矛盾之嫌。明光社亦曾於7月13日在文匯報宣傳賣旗。而明光社則表示登報費用全部來自個別教會及人士的指定奉獻，並非由明光社的帳目支付。
明光社 批評
是次賣旗籌款已被反對明光社的網民留意到，故大量宣揚杯葛明光社賣旗籌款的訊息在網上廣泛流傳。光明會、同志團體、中大學生報、知識分子、性權團體、自由派基督徒等先後發起一元運動、「救盲」行動，而有基督徒更充當「無間道」──先以基督教身分報名做籌款義工，然後暗中杯葛，如拿了籌款袋卻不去賣旗籌款，在市民想買旗時派發羅列明光社過往「惡行」的宣傳單張……等等；他們在籌款者旁大喊反對明光社的口號，並派發宣傳單張。有市民在買旗後收到宣傳單張，立刻撕下明光社的旗；有網民投訴明光社賣旗者故意隱暪身分，在明知社會不少人不滿明光社行為下蒙混過關；另外，李偉儀投訴有籌款者不足十四歲違反香港法例，明光社雖然否認此人是正式籌款員，但明光社在後來「一些被騷擾籌款員的心聲」中又指有老人和兒童的籌款員被騷擾由於明光社從來未向外界公開協助籌款者名單，此項指責不能被即時核實。其後香港社會福利署裁定明光社違反賣旗日許可證中對除非有家長或監護人陪同，否則十四歲以下的兒童不得參與賣旗的規定。
明光社 批評
有網民指是明光社利用籌款員被騷擾而搏同情、醜化所謂「性解放者」及反對陣營，另一方面則在網上籌款來袋袋平安。是次是香港史上第二次有慈善團體的賣旗籌款被集體杯葛，香港第一次慈善團體賣旗籌款被集體杯葛同樣是明光社，被反明光社的團體、同志團體、部份基督教中小學及自由派基督徒陣營杯葛。。不少市民嚮應「救盲行動」及其他杯葛行動，拒絕為明光社買旗，令明光社籌款數值比前年大幅下跌。
2009年，原為明光社友好的張國棟與明光社反目，撰寫了《論盡明光社》，其中香港嶺南大學文化研究系兼職講師馬國明、安徒（為筆名，實為香港嶺南大學文化研究系助理教授羅永生）、香港浸會大學宗教與哲學系陳士齊、明婉儀（為筆名）、香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人也為此書撰寫推介。此書的主旨是以揭露明光社陣營的思考盲點和社運手段為中軸，將不同的時期的事件及蛛絲馬跡拼湊，以描述明光社為一宗教霸權。
2010年，由推介《論盡明光社》的羅永生、龔立人主編的《宗教右派》出版，被視為《論盡明光社》的續集。由嶺南大學文化研究系副教授游靜及台灣中央大學性／別研究室召集人何春蕤薦書。此書是由十四位作者的文章匯集而成，某部份文章曾經在網絡博客中刊登。此書的寫作內容主要是以階級意識、政治哲學及政治形勢分析、哲學、自由女性主義、酷兒政治及個人經驗反思等不同進路，湊集不同人物及事件，嘗試拼湊一幅政教勾結的圖畫，以構想出宗教右派在港的發展。而明光社、性文化學會及維護家庭聯盟為其批判對象之一。其後，明光社等陣營撰寫新書《基督教與現代社會的爭論──道德、政治與「宗教右派」一本為回應不盡不實的「宗教右派」論述和一些香港社會及教會爭論的書》，對《宗教右派》書中論點逐一反駁。
2011年4月18日，明光社舉辦名為「性教育教師訓練系列一：青少年的性與愛」講座，講座內容討論青少年如何探索自我，及後被同性戀運動人士宣稱該講座宣揚所謂的拗直治療」。八個「還我本色」行動者批評講座歧視同性戀者和扭曲老師對同性戀的看法，最後衝入講座場地，期間雙方發生衝突，一名該組織的女成員稱被撞傷，一名明光社職員亦聲稱被撞傷。
隨後各自吵鬧超過30分鐘後才由警方調停。明光社表示有關「同志拗直課程」單張是由「還我本色」行動者設計，並指該課程的主題應為「青少年的性與愛」。
有網民於2015年7月中到明光社FACEBOOK專頁留言，指今年香港書展有售美心妹妹兒童寫真集，部分攝影取角更涉「腿張開」，遂留言要求明光社譴責相關人士，事後發現被明光社刪留言兼封帳號。
消息傳出後，有網友指明光社只懂「反同」，對真正遺害下一代的「戀童」卻視而不見，對懷疑兒童色情物品置若罔聞，變相鼓勵狎童。明光社回應時強調反對兒童色情，但鑑於法例規定管有兒童色情圖片也屬違法，所以必須刪除，又表示「最好的處理方法是向相關機構投訴，而不是在網絡將兒童的相片傳來傳去」。香港蘋果日報指出，明光社處理是次引起爭議的寫真集，相對於它面對同性平權的鮮明反對立場，相對來說是溫和得多。
克勉六世
克勉六世（拉丁語：；1291年5月26日—1352年12月6日）原名伯多祿·羅熱爾（Pierre Roger），1342年5月7日當選教宗，同年5月19日即位至1352年12月6日為止。他是本篤會產生過的24位教宗之一，死於中世紀黑死病。
赵建德
赵建德（粵拼：ziu6 gin3 dak1，越南語：；?—前111年），中国西汉时期南越国的第五代君主，公元前112年夏季至前112年冬季期間在位，是南越国第三代君主赵婴齐的长子，第四代君主赵兴的庶兄。
由於趙建德在即位前曾被封為術陽侯，越南史料將他稱為陽王、術陽王或衛陽王。但這些稱謂不見於中國史料，而且並不是他的諡號。
赵建德 生平
赵建德是南越国第三代君主赵婴齐的长子，是赵婴齐与南越妻子所生。公元前135年，赵婴齐被父亲南越国第二代君主赵眜送去汉武帝身边做宿卫后，又娶了邯郸樛氏做妻子，生下次子赵兴。前122年赵眜病逝，赵婴齐继承王位，他没有按常理把长子赵建德立为太子，而是把次子赵兴立为太子，把樛氏立为王后。并封长子赵建德为高昌侯。前113年，赵婴齐病逝，年幼的赵兴继承王位，成为南越国第四代君主，其母亲樛氏当上王太后，赵建德被改封为术阳侯。同年汉武帝派安国少季出使南越，前去告谕赵兴和樛太后，让他们比照内地诸侯进京朝拜天子。此时赵兴和来自嶺北中原的樛太后都愿意归属汉朝，但掌握南越国实权的丞相吕嘉却极力反对，并由此产生叛乱之心。前112年，汉武帝派韩千秋和樛太后的弟弟樛乐，率兵2000前往南越准备刺杀吕嘉。
赵建德 生平
前112年夏季，当韩千秋和樛乐进入南越之后，吕嘉先发制人，领兵攻入王宫，杀害了赵兴、樛太后和汉朝的使者，同时立赵兴之兄赵建德为新的南越王，并派人告知了苍梧秦王赵光及南越国属下各郡县官员。这时韩千秋的军队进入南越境内，攻下几个边境城镇。随后，南越人佯装不抵抗，并供给饮食，让韩千秋的军队顺利前进，在走到离番禺40里的地方，南越突发奇兵进攻韩千秋的军队，把他们全部消灭。
吕嘉又让人把汉朝使者的符节用木匣装好，并附上一封假装向汉朝谢罪的信，置于汉越边境上，同时派兵在南越边境的各个要塞严加防守。汉武帝得知后，非常震怒，他一方面抚恤死难者的亲属，封韩千秋的儿子韩延年为成安侯，封樛乐的儿子樛广德为龙亢侯；一方面下达了出兵南越的诏书。
赵建德 生平
前112年秋季，汉武帝调遣罪人和江淮以南的水兵共10万人，兵分五路进攻南越。第一路卫尉路博德为伏波将军，率兵从长沙国桂阳（今湖南境内），直下湟水；第二路主爵都尉楊僕为楼船将军，走豫章郡（今江西境内），直下横浦；第三路和第四路分別是两名南越人为戈船将军和下厉将军，兩人分兵出零陵（今湖南境内），然后一路直下漓水（今广西漓江），一军直抵苍梧（今广西境内）；第五路以驰义侯利用巴蜀的罪人，调动夜郎国的军队，直下牂柯江。
赵建德 生平
前112年冬季，楼船将军楊僕率领精兵，抢先攻下寻峡，然后攻破番禺城北的石门，缴获了南越的战船和粮食，乘机向南推进，挫败南越国的先头部队，率领数万大军等候伏波将军路博德的军队。路博德率领被赦的罪人，路途遥远，与杨仆会师时才到了一千多人，于是一同进军。楊僕率军队在前边，一直攻到番禺，赵建德和吕嘉都在城中固守。楼船将军楊僕选择有利的地形，将军队驻扎在番禺的东南面，天黑之后，楊僕率兵攻进番禺城，放火烧城。而伏波将军路博德，则在城西北安营扎寨，派使者招降南越人，赐给他们印绶，又让降者回去招降其它的南越人，因为南越人久闻伏波将军路博德的威名，天黑又不知道路博德有多少军队，于是纷纷投奔路博德的旗下，黎明时分，城中的南越守军大部分已向路博德投降。
吕嘉和赵建德见形势不妙，在天亮之前率领几百名部下出逃，乘船沿海往西而去。路博德在询问了投降的南越人之后，才知吕嘉和赵建德的去向，并派兵追捕他。路博德的校尉司马苏弘擒获赵建德，被封为海常侯；原南越国郎官孙都擒获吕嘉，被封为临蔡侯。漢武帝出行至左邑縣的桐鄉（今山西省運城市聞喜縣），得知漢軍攻滅南越國的消息，遂將該鄉從左邑縣治下劃出，改名為聞喜縣。路博德派使者將呂嘉首級獻給漢武帝時，漢武帝正在汲縣的新中鄉（今新鄉市西南6公里的張固城村），武帝大喜，取擒獲呂嘉之義，改新中鄉為獲嘉縣，並置縣，屬河內郡。同年，武帝處死趙建德，並將其首級高懸於長安漢宫北闕，籍此宣揚漢威、以儆效尤。
吕嘉和赵建德被擒之后，南越国属下各郡县不战而下，纷纷向汉朝投降。苍梧王赵光投降后被封为随桃侯，揭阳县令投降后被封为安道侯，桂林郡监居翁劝服境內的骆越人一同归降汉朝，被封为湘城侯。戈船将军和下厉将军的军队，以及驰义侯所谓调动的夜郎军队还未到达，南越已经被平定了，路博德增加了封邑，杨仆的军队攻破敌人的坚固城防，被封为将梁侯。
汉武帝在平定南越后，漢朝將原南越國屬地併入漢朝九郡。由赵佗创立的南越国，在經歷過93年、五代南越王之後，最終為汉朝所滅。
赵建德 历史影响
赵建德在位时间极短（不到半年），而且是在丞相吕嘉叛乱杀死第四代南越王赵兴后，被吕嘉匆匆推上王位的，南越国的实权始终掌握在吕嘉手中。吕嘉叛乱后，使汉武帝找到了出兵南越国平乱的借口，在汉朝十万大军的攻击下，南越国终于走向了覆亡，赵建德也成了南越国的末代君主。
赵建德 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《史記/卷113》，出自司馬遷《史記》
克勉四世
克勉四世（拉丁語：；1190年11月23日—1268年11月29日）本名吉·富爾克斯（Gui Foulques），1265年2月5日當選教宗，同年2月22日即位至1268年11月29日為止。他是第7位法國籍教宗，而在他死後，發生了教會史上最著名且長達三年時間的宗座出缺期。
克勉三世
克勉三世（拉丁語：；1130年—1191年3月）本名保祿·斯科拉里（Paolo Scolari），1187年12月19日當選教宗，翌日即位至1191年3月為止。他亦是後來的教宗依諾增爵三世的叔叔。
约翰·弗拉克斯曼
约翰·弗拉克斯曼 R.A. （John Flaxman，1755年7月6日 – 1826年12月7日），英国著名雕塑家和插图画家。
约翰·弗拉克斯曼 生平
他出生于英格兰北部的约克郡，他的父亲和他的名字一样，是伦敦的一位用石膏铸花为建筑装饰的模具制造商，弗拉克斯曼出生6个月后，就随母亲搬回伦敦，九岁时母亲去世，父亲再婚。他从小就没有受到系统的教育，基本依靠自学，从父亲的业务中学到了制造模具和绘画的知识，从许多古典文学作品中进一步充实了自己的学识。
他父亲的客户们很喜欢这个孩子，为他提供书籍和教导，一位画家和一位教职人员尤其喜欢他，在他们那里弗拉克斯曼结识了许多艺术家。12岁时他已经开始用铅笔和垩笔作画了。他的雕塑作品获得艺术协会的第一个奖章，并在艺术家自由协会的画廊中展出自己的作品。15岁时，他已经获得艺术协会的第二次奖，并在皇家学院展出自己的作品。1770年他进入皇家学院作学生，获得了银质奖章。但在1772年竞争金奖的比赛中失败，可他并没有气馁。
约翰·弗拉克斯曼 生平
他在学院期间制作了一个海王的蜡像（1770年），四个蜡制肖像（1771年），一个陶制胸像，一个小孩的蜡像，一座历史人物雕像（1772年），一个喜剧人物像和一个古罗马仕女浮雕（1773年）。在这期间他还受他的朋友马修斯家族的委托制作了一座亚历山大大帝雕像。但直到20岁时才第一次承担了一个大型装饰工作，包括制作墙头浮雕、装饰花瓶、雕像等，声望大增。
1775年他的父亲搬到一个更大的作坊，将原有的商店留给弗拉克斯曼，到了1780年，他不仅承包房屋装饰，同时开始制作纪念像，为许多名人在教堂内制作了纪念雕像，现在这些具有古希腊风格的雕像有的已经搬到博物馆中。
1782年，27岁的弗拉克斯曼和受过良好教育的安妮结婚，1787年他们有了足够的积蓄，全家前往罗马旅游。在罗马他承接了一个大理石雕工程，直到7年后，1794年他才回到伦敦，并立刻收到许多委托。
约翰·弗拉克斯曼 生平
1797年，他被聘为皇家学院的副教授，以后他的生活和工作是一帆风顺的，1800年他被选为皇家学院的正式院士。他曾经去巴黎参观过，但不太感兴趣。1810年他被皇家学院委任为专门为他设置的雕塑委员会主席。
1820年，他妻子去世，他继续他的艰苦的工作，1826年他工作时在一座教堂中患了感冒，4天后即去世，享年72岁。
弗拉克斯曼的圆雕作品过于“沉重”，但他的浮雕作品非常清秀，很好地体现了他的才能。不过使弗拉克斯曼取得最大声名的不是他的雕塑作品，而是他为古代史诗所做的插图，充分显示了他对古代风格的理解，这些风格也曾经展示在他的浮雕和花瓶图案上。这些插图包括为伊利亚特和奥德赛做的插图，为但丁作品和埃斯库罗斯做的插图，线条清晰，人物比例完全符合古希腊、罗马的造型，由庇罗里雕版印刷，很好地保留了他的绘画风格。
转动
轉動是指物件旋轉的運動；三維物件繞著旋轉的軸稱為轉動軸或旋轉軸。其中，若旋轉軸通過物體的質心，則稱此物體在 自轉（），而此軸稱為自轉軸。
恆星和行星都會自轉，小天體亦大多會自轉。作為天體的集合體，星系也會自轉。如果行星自轉軸在長期運動中漸漸偏離原有方向，即會產生歲差。
转动 數學
在三維的空間中，轉動以物體繞著轉動軸作旋轉表示。假若此物體的轉動軸是在物體的內部，則此物體繞自己旋轉；這就表示其角動量的值會受其相對速度或是此物體是否為不受力的自由運動而決定。
轉動為保持固定繞一點旋轉的剛體運動，不同於移動。這一定義可應用在兩維及三維空間（平面和空間上的分別）。三維空間的旋轉為保持在固定的一條線作旋轉，即三維空間的轉動是繞一個軸旋轉。此從歐拉旋轉定理而來。所有的剛體旋轉運動其運動狀態可能是轉動、移動、或轉動加移動所造成。
轉動簡單說為一對於共同點的徑向漸進運動，其共同點位於運動轉軸上，轉軸與運動平面之間夾90度角互相垂直。若轉軸位於物體自身外則稱為軌道運動，例如：地球相對於太陽的公轉。轉動和軌道運動或者是自轉主要的差異僅為轉軸位於物體自身的內或外。而此差異可以在討論剛體時說明。若此轉動為兩個圍繞相同的點/軸的轉動的第三個轉動結果，則此逆向轉動的結果也是相同。因此，上述一系列的轉動，在數學上稱作“群”。然而，繞旋轉點/軸和繞另一個點或軸轉動可能會導致其他的旋轉，例如移動。
转动 數學
慣性座標的轉動為沿著x、y和z軸的旋轉運動。在空間中轉動的結果可利用繞x軸、y軸及z軸旋轉來表示，這就是說，任何空間的旋轉運動可以分解成各個分量旋轉運動之結合。在飛行動力學上，轉動的座標軸為偏航、俯仰和滾動（稱為）。這些座標軸也用於電腦繪圖。
转动 天文學
在天文學中，轉動是一種普遍觀察到的現象。恆星、行星和類似星體皆繞著自轉軸旋轉，第一次測得太陽系中的行星旋轉速率是以視覺特徵量測得到。而星體的轉動主要是以都普勒頻移或觀察表面活動特徵方式量測。
在地球的參考座標中，這種轉動產生的離心加速度會些微的抵銷重力，所產生的影響之一是物體在赤道的重量會稍微少一點，另一個則是地球會略微變成一個橢圓球體。
行星的旋轉所造成的另一效應為進動現象，如同陀螺儀一般，行星自轉軸會有些微的擺動，但要千年才能觀察到此角度變化，而目前地球自轉軸與其軌道平面（黃道面）的夾角為23.45度。
許多領域裡，轉動（公轉）常當作旋轉的同義詞，特別是天文學以及相關領域。為了更清楚的描述一物體繞著另一物體旋轉而以公轉一詞稱軌道公轉，而自轉則指繞某一特定軸旋轉。
转动 天文學
衛星繞行星公轉，行星繞恆星公轉（如地球繞太陽），恆星緩慢的繞著星系中心公轉，而星系的運動相當複雜，但其都包含公轉分量。
轉動簡單說為一對於共同點的徑向漸進運動，其共同點位於運動轉軸上，轉軸與運動平面之間夾90度角互相垂直。若轉軸位於物體自身外，則稱為軌道運動。轉動和軌道運動或者是自轉，絲毫沒有差異，主要的差異僅為轉軸位於物體自身的內或外。而此差異可以在討論剛體時說明。
我們的太陽系中多數行星包括地球，繞太陽運動時自轉方向皆與公轉方向相同，但金星和天王星例外，目前的推測是天王星一開始的自轉方向也與其他行星相同，但在宇宙早期遭到側面的撞擊而使自轉軸翻轉，而金星則被認為是緩慢的向後旋轉（或上下倒置），另外矮行星冥王星（原被視為行星）則為不同於上述情形的異常情況。
转动 物理
轉動的速度以角頻率（弧度/秒）或頻率（轉 /秒，轉 /分），或週期（秒，天，等...）來表示。角頻率的時間變化率是角加速度（弧度/秒²），此變化為扭矩所造成。扭矩與角加速度的比值為轉動慣量。
角速度向量同時也能描述旋轉軸的方向。同樣地扭矩也是以向量表示。
根據右手定則，角動量的方向指向觀察者則角速度方向為逆時針，反之則為順時針，例如：螺旋運動。
轉動簡單說為一對於共同點的徑向漸進運動，其共同點位於運動轉軸上，轉軸與運動平面之間夾90度角互相垂直。若轉軸位於物體自身外，則稱為軌道運動。轉動和軌道運動或者是自轉，絲毫沒有差異，主要的差異僅為轉軸位於物體自身的內或外。而此差異可以在討論剛體時說明。
转动 飛行學
在飛行動力學，轉動的座標軸為俯仰，滾轉和偏航。轉動一詞也用於航空提及向上飛行（鼻翼向上移動）的飛機，特別是應用在開始起飛後爬升。
转动 遊樂設施
許多娛樂設施的運行都是利用轉動的原理。例如：摩天輪的中央有一個水平軸，平行軸兩端的車廂轉動方向相反。因為重力及機械力，所以在任何時間車廂所受的重力方向是與地面垂直，故車廂不旋轉，只是移動。而其運動的圓周軌跡可由切線平移向量所描述。旋轉木馬提供了一個垂直的旋轉軸。此遊樂設施結合了許多不同木馬各自的旋轉軸。與旋轉飛機有關的旋轉，機械提供垂直軸，而對水平旋轉軸是由於向心力所造成。在雲宵飛車的橫軸逆旋轉是一個或多個完整的週期，而慣性使人保持在自己的座位。
转动 運動
轉動在許多運動中扮演重要的角色。網球中的上旋球和下旋球；撞球的拉竿跟推竿；保齡球及棒球的曲球等。其中，乒乓球是讓球員利用球拍撞擊球進而旋轉球。
转动 參考文獻
Andrea Milani and Giovanni F. Gronchi. Theory of Orbit Determination (Cambridge University Press; 378 pages; 2010). Discusses new algorithms for determining the orbits of both natural and artificial celestial bodies.
克勉二世
克勉二世（拉丁語：；1005年—1047年10月9日）本名莫爾斯萊本暨霍爾恩布爾格伯爵蘇伊德格爾（Suidger, Graf von Morsleben und Hornburg），於1046年12月24日至1047年10月9日出任教宗。克勉二世最終因铅糖中毒去世。
克莱孟一世
聖克勉一世（拉丁語：；約1世紀—99年），也被稱為“罗马的克勉”，罗马的克莱门特（拉丁語：；英語：），新教译作“羅馬的革利免”，用來跟同名的亞歷山大的革利免作區分。他於88年4月26日－99年11月23日年间任教宗，天主教會的传统一般认为他是第四任教宗，也是基督教早期的使徒教父之一。
克莱孟一世 介紹
关于克萊孟的生平的记载并不多。可以肯定的是，克莱孟曾经在公元1世纪末曾经担任过罗马主教。他于大约公元96年在罗马给哥林多的教会写了一封信，史称《克莱孟一书》或《克莱孟前书》，在信中他想用规劝的方式来弥合基督徒之间的分歧。克莱孟在当时很有很高的美誉，以至于有些人把一些著作说成是克莱孟的手笔，比如《克莱孟二书》。从他的书信中可以看出，克莱孟不但通晓古希腊罗马文化，完全熟悉圣经七十士譯本，而且有优秀的领导能力。
尽管保禄在《斐理伯书》第4章第3节提到「因为她们曾伴随我为福音而奋斗，与克萊孟以及我的其他的同事一样」，但是并没有证据表明他就是克萊孟一世。他可能曾经是罗马执政官 T. Flavius Clemens（罗马皇帝图密善的表兄）的奴隶，而后成为自由人。在《黑马牧人书》中也曾提到克萊孟的工作是联系各个教会。这也是支持他就是給哥林多教會书信作者的证据。
克莱孟一世 介紹
据《教宗名录》（Liber Pontificalis），克萊孟认识聖伯多禄，并且写作了两封书信（所謂的《克萊孟二書》并非克萊孟作品）。根据愷撒利亚的优西比乌的记载， 克莱孟在罗马传教九年之后，将教宗之位传给立德 。他于圖拉真在位的第三年（100年）去世于希腊。 根据源自9世纪的传统说法，克萊孟于100年11月23日在克里米亚殉道。当时圖拉真下令将克萊孟绑在铁锚上沉入大海。
克莱孟一世 著作
他約在96年代表羅馬的教會寫信給哥林多的教會，稱為《克萊孟一書》。這是唯一能確定是他所寫的文字。這書信是實用性質的，主要是討論造成教會分裂的惡行，與促進教會合一的美德。
這封信件是新约之外現存最古老的基督教文獻之一，在哥林多教會中與其他書信一起被閱讀。這封信被認為是使徒繼承原则的最早確認。
所謂的《克萊孟二書》是一篇作于2世纪的讲道录，并非克萊孟作品，对于其作者的真实身份，学界至今未有定论。
克莱孟一世 参考文献
Gerald G. Walsh. (1947). The Apostolic Fathers (1st ed., Vol. 1) [eBook]. Catholic University of America Press. https://primoapac02.hosted.exlibrisgroup.com/primo-explore/fulldisplay?docid=EIN_ALEPH000370256&context=L&vid=ABS&lang=en_US&search_scope=ABSALL&adaptor=Local%20Search%20Engine&tab=abs&query=any%2Ccontains%2CApostolic%20Fathers&offset=0 （页面存档备份，存于）
资阳区
資陽區是湖南省益阳市的市辖区，成立于1994年4月。位于湖南中部偏北、益阳市中部偏南，属南洞庭湖滨湖区。全区总面积为572平方公里，常住总人口为35.64万人。区人民政府駐大码头街道。
资阳区 行政区划
资阳区下辖2个街道办事处、5个镇、1个乡：
大码头街道、​汽车路街道、​迎风桥镇、​沙头镇、​茈湖口镇、​长春镇、​新桥河镇、​张家塞乡和​长春工业园。
资阳区 历史
資陽區因辖境大部分位于资水以北得名“资阳”。国务院1994年4月7日国函[1994]17号，撤销益阳地区、县级益阳市和益阳县，设立地级益阳市。資陽區的行政體製上繼承原县级益阳市。地级益阳市设立资阳区和赫山区二个市辖区。資陽區辖原县级益阳市的汽车路、大码头、城内、大水坪4个街道办事处和新桥河、迎丰桥两个镇及长春、香铺仑、李昌港、过鹿坪、杨林坳5个乡，原益阳县的沙头镇、茈湖口镇、张家塞乡。参见：益阳历史
资阳区 人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，资阳区常住人口为356405人。
全县总人口为41.32万人（2004）。
资阳区 經濟
全县GDP总量为218,990万元（2004年）。
本篤十四世
本篤十四世（拉丁語：；1675年3月31日—1758年5月3日）原名波羅斯貝·蘭貝爾蒂尼（Prospero Lambertini），1740年8月17日當選教宗，同年8月22日即位至1758年5月3日為止。他是意大利人。
本篤十二世
本篤十二世（拉丁語：；約1280年—1342年4月25日）原名雅各伯·福尼尔（Jacques Fournier），1334年12月20日當選教宗，翌年1月8日即位至1342年4月25日為止。他是第12位法國籍教宗，同时也是亚维农教廷的第三任教宗。
本篤十二世 早年生活
雅各伯·福尼尔早期的经历鲜为人知，大约在13世纪80年代出生于富瓦伯爵领地境内的萨韦尔丹市镇，其父母属于中产阶级。福尼尔成为一名熙笃会修士后于巴黎大学就读。1311年担任丰弗鲁瓦德修道院院长，很快因出众的才智和组织能力而闻名。1317年就任帕米埃尔教區主教，在任期间对当地卡特里派残余势力的残酷清剿和镇压，以此博得了教会上层的赞誉和垂青，却被当地人所憎恶。
在铲除异端过程中，福尼尔详细记录了卡特里派最后一个据点——蒙塔尤村的所有信息。后来，宗教裁判所卷宗中关于蒙塔尤的档案被带到了罗马，现存于梵蒂冈宗座图书馆。1326年，捕获法兰西王国南部最后一个异教徒后，福尼尔调任米尔普瓦教區主教。一年后升任枢机。
本篤十二世 教宗生涯
1334年，福尼尔于教宗若望二十二世逝世后继任教宗。和前任不同，本笃十二世与皇帝路易四世维持和平，并且与方济各会保持良好关系。此外，本笃十二世试图抑制修会中的贵族化，但收效甚微。
开放弟兄会
开放弟兄会（英語：）是一個19世纪起源于英國和爱尔兰的基督教組織，现在已经遍布世界许多国家。
开放弟兄会 渊源
1848年，英国普利茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）分裂以后，支持达秘的聚会被称为闭关弟兄会（Exclusive Brethren），支持慕勒（George Muller）及其毕士大（Bethesda）聚会的则被称为开放弟兄会。
马来西亚的弟兄会有文良港福音堂、旺沙玛珠福音堂、加影生命堂、沙登生命堂、槟城车水路福音堂、马六甲福音堂等等。
开放弟兄会 传教差会
开放弟兄会的传教机构（Christian Missions in Many Lands ，CMML）于1836年成立，总部位于英国巴斯（Bath）。1885年開始来华傳教。
九江(1893)、德安县(1893)、南昌(1896)、建昌县（永修县，1896）、沙河镇（1898）、涂家埠(1899)、安义县(1902)、奉新县(1903)、宜丰县(1903)、瑞州府(高安，1903)、牯岭、Sengmeizhan、上高县、铜鼓。都昌县（1918）修水、靖安县、
石岛(1889)、威海卫(1892)、文登(1898)、观夏家（1911）、大水泊(1911)。
平泉（1897）、杜家窝铺（1906）、热河（承德，1906）、朝阳(1912)、塔子沟（凌源，1912）、哈达（赤峰，1912）、滦平。朝阳和塔子沟最初由伦敦会开辟于1885年，1901年移交给爱尔兰长老会，1912年又移交给弟兄会。
1919年，弟兄会差会在华传教士83人，在各省分布情况如下：
1919年弟兄会在华受餐信徒4698人，在各省分布情况如下：
开放弟兄会 喀拉拉弟兄会
stream of 开放弟兄会的一个重要 是喀拉拉弟兄会. 喀拉拉是印度的一个邦，but has 超过500个开放或普利茅斯弟兄会教会。弟兄会成员相信这些教诲是印度圣灵独立运动的结果。Eventually 普利茅斯弟兄会和喀拉拉弟兄会 recognized the similarities in both the 运动 and thus 喀拉拉弟兄会came to be identified as a sub-set of 开放弟兄会。
本篤十一世
本篤十一世（拉丁語：；1240年—1304年7月7日）原名博卡肖的尼各老（Niccolò di Boccasio），1303年10月22日當選教宗，同年10月27日即位至1304年7月7日為止。
本篤十一世 生平簡史
他於義大利威尼斯特雷維索出生，家貧。他於十五歲時成為道明會修士，後任該會總會長。他就任總會長兩年後由教宗博義八世封為樞機。1304年7月死於佩魯賈。
他於1736年獲列真福品。
對立教宗本篤十世
本篤十世（Benedict X）是一位對立教宗，1058年至1059年在位。
本篤十世本名喬萬尼（Giovanni），是本篤九世的姪子，屬於圖斯庫洛家族。當斯德望九世於1058年去世時，喬萬尼被選為繼任教宗，但被羅馬教會使者希爾德布蘭德（日後的額我略七世）反對，希爾德布蘭德使尼各老二世在1059年當選為教宗並宣布本篤十世為不合法的對立教宗。
益阳市 (县级市)
益阳市为湖南旧市（县级市）名，1950年由益阳县城区析置，1994年4月撤销。益阳市属湖南较早成立的县级市，成立于1950年9月23日，撤销前隶属于益阳地区，为原益阳地区行署驻地，1994年随益阳地区撤销、地级益阳市成立而撤销。撤销后，辖域调整至资阳区和赫山区二个市辖区，行政体制由资阳区继承。
益阳市 (县级市) 历史
县级益阳市从益阳县析置。1949年8月3日益阳专区成立以后，改益阳县资江北岸的龙麟镇为“益阳县城关区”；1950年3月益阳县城关区行政地位升为县级，改名“益阳城关区”，直益阳专区专署领导；同年9月23日，城关区升格为县级益阳市。
對立教宗
對立教宗，或稱敌对教宗、偽教宗、反教宗（英語：）指在天主教會內，不接受教宗選舉結果，並宣稱自己才是合法教宗的人。由於天主教樞機團自歐洲中世紀開始負責選舉教宗，這些對立教宗通常與已被樞機團選出的人對立。一些來自較少的教會而自稱教宗之領導也可以稱為對立教宗。
天主教會的動蕩時期中進行了具爭議的選舉。其中一些如費利克斯五世的選舉被大部分教宗選舉人士認為無效。另外，一些如對立教宗克勉七世的選舉在選後被宣佈無效。
最早的對立教宗希坡律陀由公元3世紀的一批教會人士在羅馬城選出，以對抗教宗加理多一世。希坡律陀在加理多一世的承繼人教宗彭謙陪同下被流放到薩丁島的礦場。後來希坡律陀在死前與天主教會和解，並在死後被教會封為聖人。11世紀和12世紀，神聖羅馬皇帝時常跟教宗們發生爭執，導致最多對立教宗的出現。一方面，皇帝們經常支持對立教宗，來增加自己的本錢；另一方面，歷代教宗亦會支持德意志地區的皇位覬覦者來左右帝國政策。
對立教宗
14世紀和15世紀末，一批互相對抗的教宗被選出。其中一系被天主教會認定是教宗而另一系被認定為對立教宗。由于出現了一眾宣稱可以成為教宗的名譽之人，教會因而出現了混亂局面；這是導致在15世紀末16世紀初的宗教改革的原因之一。參見基督教大分裂和對立教宗本篤十三世。
在出現兩或三位宣稱可以成為教宗之人的情形下，誰是教宗或誰是對立教宗並不一定清楚。而事後再從他們之中分出正偽會造成事前已出現誰是真正教宗的錯覺。各教宗的支持者可以幫助人選，但誰是教宗要看事情發展去向。
如果奉行宗座缺出論之對立教宗不計在内，自1449年起已沒有對立教宗；現時天主教會認為成為對立教宗是對教會進行分裂的行為，成為對立教宗的人會自動受絕罰處分（天主教會術語為「自科絕罰」）。
對立教宗 宗座缺出論
由於教宗若望二十三世和保祿六世以來天主教所進行的梵蒂岡第二屆大公會議改革，一些被稱為宗座缺出論者認為因此這些教宗都是異端。改革中最被批評的是將Novus Ordo Missae代替傳統上使用拉丁語的脫利騰彌撒。雖然在若望二十三世的管治以前已經有各種形式來允許用當地語言的彌撒慶祝，很多對立教宗也反對當地語言的彌撒儀式。由於很多天主教神學家認為異端教宗不是天主教徒，而因此更不再是教宗，所以宗座缺出論者相信現時的教宗不是真正的教宗。一些宗座缺出論者團體因而擁有自己的教宗來取替他們反對的教宗。雖然這些新教宗會被稱為對立教宗，但追隨他們的人數比傳統上的對立教宗來得少。由於對立教宗的一部分人認為被普遍接受的教宗應不會停止行使對他們的權力，因此這些人士已經建立起他們自己的宗教架構。所以他們是對所有天主教會而言的對立教宗，而同時又是他們團契的教會首領。
對立教宗 宗座缺出論
宗座缺出論之對立教宗經常視庇護十二世以後的教宗承繼者為對立教宗。另有不少的對立教宗自封伯鐸二世。
20世紀和21世紀中宗座缺出論之對立教宗包括帕爾馬爾天主教教會的Clemente Domínguez y Gómez（額我略十七世），1978年—2005年間自封於西班牙，Manuel Alonso Corral（伯鐸二世），2005年于西班牙承繼額我略十七世。
Reformed Church of Christ/Apostles of Infinite Love的Michel-Auguste-Marie Collin（克萊孟十五世），1963年間自封於法國Clémery（后来在加拿大St. Jovite）"Renewed Church of Christ" 或"Church of the Magnificat" 教宗、 Jean-Gaston Tremblay（額我略十七世），1968年於加拿大承繼克萊孟十五世；不要与加拿大政界人物Gaston Tremblay混淆。
對立教宗 宗座缺出論
Conclavist運動的 David Bawden（米加禄一世），1990年自封於美國堪薩斯州、Victor Von Pentz（李诺二世），1994年自封於英國赫特福德郡或被數位宗座缺出論者在意大利 阿西西選為教宗、Lucian Pulvermacher（庇护十三世），1998年自封於美國蒙大拿州，自創所謂「真正天主教會」（true Catholic Church）並自封為教宗。
Francis Konrad Schuckardt（哈德良七世，1937——2006），在離開TLRC（later the CMRI）後於1984年自封于美國華盛頓。
國際森林學學生會
國際森林學學生會 (英語：，簡稱IFSA) 經過三十年的發展，直至今日已經成長為一個全球性的組織，它讓全世界的森林學學生聚在一起，進行各式各樣的活動。
國際森林學學生會 歷史
剛開始，是一個森林學學生的年度聚會：國際森林系學生研討會(the International Forestry Students Symposium，簡稱IFSS)。1973年的時候，英國第一次籌畫IFSS，之後連續主辦了13年，IFSS目的在於提供森林系學生交流平台以便相互討論理想和觀點，使所有學生團結一致，彼此啟發。後來，IFSS轉移到歐陸舉辦，其中的3次會議，創立了資訊中心(INFOCENTER)，整合森林系學生間的資訊。
第18屆會議於葡萄牙里斯本舉辦，參與者決定在年度會議之外，進一步擴張森林系學生間的合作。在IFSA的創立大會上，創始成員通過了臨時章程(provisional statutes)，並選出第1任代表。在荷蘭的第19屆會議是一次空前的大成功，有來自38個國家的112個參與者，第一次會齊各大洲的成員。在第20屆會議中，第3屆會員大會(General Assembly)成立中央機關，秘書處(the Secretariat)，負責組織的行政事務、內部溝通及所有資訊中心的職務，使其成為IFSA的總部。
國際森林學學生會 歷史
第21屆會議在馬來西亞舉辦，是第一次在歐洲之外的地方舉辦因此意義重大。在瑞士的第22屆IFSS中，第5屆會員大會通過了新的章程。IFSA正式登記為社團法人，並以德國的哥廷根Göttingen為總部所在。第25、26屆在非洲的南非和迦納舉辦，成就非凡。第27屆會議在德國舉辦，通過了修訂章程、法令(Decree)和規則(By-law)，而且會員大會把所在地移到Freiburg。
在2000年，IFSA多了一項新的活動，在東歐和西歐分別舉辦區域會議，分別由丹麥哥本哈根和匈牙利Sopron的學生主辦。2001年地區集會由瑞士蘇黎世和克羅埃西亞Zagreb的學生安排，區域會議的舉辦成為慣例。2001年的IFSS在捷克共和國，由Brno孟德爾大學的學生舉辦。
在捷克期間，北歐和波羅的海諸國的學生計畫一個稱為北歐區際高峰會(Northern European Interregional Summit，簡稱NEIS)的活動，後來也成為慣例。第一屆NEIS於2002年由赫爾辛基的學生在芬蘭舉辦，值得紀念的是，會中成員在芬蘭式蒸汽浴之後進了結冰的湖泊游泳，該屆主題是「波羅的海區域林業的經濟未來」。
福娃
福娃是2008年在北京舉行的第29屆奧運會的吉祥物，设计者是吳冠英、韩美林等人。於2005年11月11日、距離該屆奧運會開幕恰好1000天時正式發布問世。
福娃 象徵
福娃共有五個小夥伴，分別叫做：「福娃貝貝」、「福娃晶晶」、「福娃歡歡」、「福娃迎迎」、「福娃妮妮」，這五個名字連起來即諧音「北京歡迎你」。福娃五夥伴分別代表著奧運五環的藍、黑、紅、黃、綠五色，並化裝為鯉魚、大熊貓、奧林匹克聖火、藏羚羊、北京燕子的形象，並飾有中國傳統藝術的圖紋，各象徵「繁榮」、「歡樂」、「激情」、「健康」、「好運」，向世界傳遞友誼、和平、進取之精神及人與自然和諧相處之願望。
除奧運聖火，福娃夥伴的形象都採自中國的特有物產或中華文化的特有符號，並聯繫海洋、森林、陸地、天空等自然要素。福娃五夥伴也依次分別應和五行中水、木、火、土、金五個元素。
福娃 外界评论
福娃吉祥物雖然都採用中國娃娃的形式，卻共有五個形體，此數目之多創下奧運會吉祥物歷史上的紀錄。历史上只有2000年悉尼奧運會、2004年雅典奧運會、1988年卡尔加里冬奧會、1994年利勒哈默尔冬奧會、1998年長野冬奧會的吉祥物有多個形象。
自吉祥物出臺后，不少市民前往搶購，造成部分地区吉祥物供不應求甚至缺貨。
福娃 惡搞
隨著福娃的影響日增與北京奧運日近，眾多福娃的惡搞版本亦出爐，大部分都是改編自動漫人物，包括葫蘆娃；黑貓警長；哆啦A夢；天線寶寶；Keroro軍曹以及福娃八人版等。
在「福娃八人版」中，除了原有的五隻福娃外，還增加了头饰为鸭子的“丫丫”、头饰为蜻蜓的“婷婷”和头饰为出租车（的士）的“的的”。与前五个福娃连在一起，谐音为京式粗口“北京欢迎你丫挺的”。
2008年3月21日，香港支聯會利用福娃改頭換名以爭取平反六四事件。
另外，工會組織公平奧運2008亦把該吉祥物改編以爭取平等勞工待遇。
福娃 動畫製作
2007年10月1日，中國中央電視台聯同中共深圳市委宣傳部以及深圳市凤凰星影视传媒有限公司製作的同名動畫系列正式播映；首先是《福娃之貝貝的諾言》。陣容上起用了多位著名藝人——包括趙薇、王志文、蒋雯丽、姚晨、王姬、刘纯燕、董浩等人作配音演員；同時他們邀請了郑渊洁擔任編劇兼導演。可是，由於編劇犯下了多項錯誤（包括角色編排不平衡、故事偏向神話色彩），結果收視率一般，更令郑渊洁引咎辭職。中國中央電視台為了收復失地，決定製作該系列的第二作《福娃五連環》。
與此同時，是由北京電視台聯同旗下的北京卡酷动画衛視以及北京水晶石影視動畫科技有限公司製作的《福娃奧運漫遊記》就獲得了正面評價。同樣起用了多位著名藝人——包括香港人熟悉的張國立、陶虹、梅婷、金海心、張靚穎、曹穎、潘粵明、同時負責音樂一職的龔格爾、張楨、身兼總導演的曾傳京和陸建藝擔任配音演員；同時他們還邀請了著名編劇鄒靜之擔任此職。故事以輕鬆的手法表達了奧運會的歷史和運動員的奮鬥故事，以及角色間的微妙關係。由於這套動畫符合了公眾的需求，因此收視率節節上升，更獲得了多個獎項。同時，在2008年6月24日更被中国电影博物馆收入馆藏。
福娃 英文名稱
2006年10月17日，北京奥组委因受到兰州大学资环学院一位姓李的博士和多位網民的質疑而靜悄悄地將福娃的英語名称从「Friendlies」改为汉语拼音的「Fuwa」。由于“Friendlies”容易被解读为“friend lies”（朋友的谎言），再加上“Friendlies”和“Friendless”（没有朋友的）发音相近，故作出调整。
磷酸二氢钠
磷酸二氢钠，化学式NaH2PO4·H2O，是一种无机酸式盐。 中文别名：磷酸一钠。
磷酸二氢钠是制造六偏磷酸钠和焦磷酸钠的原料，主要用于制革、处理锅炉水，作为品质改良剂和制焙粉，及在食品工业、发酵工业中作缓冲剂和发酵粉原料，还用作饲料添加剂、洗涤剂及染助剂等。
磷酸与碳酸钠在控制pH值下作用即可制得磷酸二氢钠。
一水合物在100 °C失去结晶水，继续加热时分解而成酸性焦磷酸钠。
中和線 (台鐵)
中和線又稱板南鐵路，是一條由臺灣鐵路管理局經營的傳統鐵路支線。路線自舊板橋站分歧後，逐漸向東南行進至中和終點站。全線於1965年3月5日開始營運，專辦貨運。後來因配合台北捷運中和線興建，於1990年9月19日廢止，稍後拆除，中和站場轉作捷運南勢角站、大部分路基轉作道路使用，大致為今新北市板橋區縣民大道一部份、板新路全段，以及中和區板南路全段、捷運路全段。
中和線 (台鐵) 概要
中和線的興建係為了解決地區運煤的需求。於1965年3月5日開業，接替原來新店線的運煤工作。中和線輸出以煤礦為大宗，輸入則以水泥為主。
1980年代，交通部曾計畫板橋＝南港間的貨運繞道線（代號S2線），將中和線延伸延由木柵、於南港接軌縱貫線，取代臺北鐵路地下化專案完成後，華山、萬華、板橋等站消失的貨運功能。但後來認為效益不大而取消此案，本線也於1990年配合捷運工程而停駛。
現今環狀線板橋（板橋=板新間路段）板新、中原、橋和等站使用了原台鐵中和線的路廊。
磷酸钠
磷酸钠（化学式：Na3PO4）為磷酸鹽，是一種无机化合物。一般磷酸鈉指的是十二水合磷酸鈉(Na3PO4‧12H2O) ，另有無水磷酸鈉，易溶於水變為強鹼溶液(PH值13~14)。
磷酸钠 用途
常用於製作软水剂、锅炉清洁剂、金属防锈剂等。
作为添加剂可改善食品的结着力和持水性，并可为糖汁净化剂。
可以防腐、調解食品酸度。也可以用在醬料、甜點的餡料中使油脂和水均勻混合。用在麵團中則可以使麵團膨脹。在保久乳中可以延長保鮮期。所以各式起司、奶油、冰品甜品、預製麵團和派皮等烘培物、泡麵、飲料中等皆可能使用。
磷酸鈉中的「磷」與「鈉」皆須經由腎臟排出，對腎臟功能已經不好的患者，更是一種負擔。
腎功能不好、洗腎患者，「磷」與「鈉」排不出去，會導致血液中的鈣離子降低，恐出現便秘、抽搐、抽筋，嚴重還會引起心律不整。
消費者很容易不知不覺攝取過多的磷酸鈉。而長期攝取過多磷酸鈉會導致骨質疏鬆、心臟瓣膜疾病、血管硬化、高血壓等疾病。並會導致腎臟疾病惡化。已被多國醫學會建議注意攝取量。
磷酸钠 製備
磷酸氢二钠溶液中加入烧碱或磷酸与烧碱按计量比反应即可制得磷酸钠。
跨平臺
跨平台（英語：、）泛指编程语言、软件或硬件设备可以在多种作業系統或不同硬體架構的電腦上運作。
跨平臺 跨軟體平臺
指支援多種作業系統的軟體。
網際網路瀏覽器：
Mozilla Firefox：Linux、FreeBSD、Solaris、AIX、Windows
Opera：Windows、Linux、Mac、FreeBSD、Solaris、BeOS、OS/2、QNX、Symbian
Chrome：Windows、Linux、Mac、FreeBSD
QupZilla:Windows、Linux、OS/2、Haiku
大部分计算机语言从绝对意义而言，都是跨平臺的：因为都是以高级的、人类可读的方式来对CPU发号指令，这样也就没必要依赖于任何操作系统。但如果要用系统的部件工具箱，来新建用户图形界面（GUI），就可能会用到开发员特定系统中的API函数或库类。虽然C++是跨平臺的，但Windows下用到Win32 API的C++，一般就不能在Unix机器上编译。不同编译器对语言规范的解释也有所差异。这样的话，在针对不同系统进行构建之前，就得加以考虑。
跨平臺 跨軟體平臺
一些如Java这样的语言，从一开始就意识到要在各个平臺下运行，所以跨平臺在其平臺的本地语言环境中已经实现。例如，Java可以跨平臺使用，正是由于Swing库在许多平臺下的实现。类似的，能进行跨平臺的文件存取，是因为有各自平臺下文件存取的库。以此类推，各种跨平臺问题，都需要各自的本地库来解决。wxWidgets框架就是这样的一个跨平臺库，根据不同的跨平臺问题，提供了许多不同的解决方案；类似的库有许多，可以根据不同语言的跨平臺开发，而采用相应的库。
跨平臺 跨軟體平臺
针对每种操作系统、CPU，而提供并测试各自的编译版本，这种做法的可行性很小；开源软件则允许用户自己来编译目的码（object code），这样在跨平臺方面更好一些。类似的，那些解释型语言，或者需要虚拟机的语言，也更加符合跨平臺的要求，因为用户也要自己进行编译。Sun公司的Java虚拟机HotSpot，只针对几种而不是全部平臺，提供编译好的二进制文件。例如，Sun对于GNU/Linux，只支持i386平臺，但如果谁在PowerPC或者SPARC计算机上运行Linux，就只好自己编译本地的机器码（machinecode），或者使用第三方软件，才能运行Java。
许多API（应用接口）依赖于平臺。OpenGL可以看作是跨平臺的，因为其不依赖于任何特定的操作系统、CPU构架或者某个牌子的图形设备。特定平臺的API可以在其他系统上作为兼容层而新建，例如Wine的库，Windows就可以在UNIX系统上运行。
另外许多编程语言还有跨平臺的扩展以及中间件，这样程序员对于同样的源代码，只要进行一点小修改，就可以在不同平臺下编译/运行，例如Qt和wxWidgets。
跨平臺 跨平臺与网络
网络应用虽然由不同的语言来编写，但在不同的平臺下，通常由网页浏览器来访问。这是由于代码在服务器端运行，然后再通过HTTP和（X）HTML与用户端进行通讯。
网页如果可以通过任何浏览器，或者说任何较新的浏览器正常访问，有时就可以被认为是跨平臺的，或者跨浏览器的。只要作者提供合适的代码，当然这需要一些专业知识，如不同浏览器在实现网络标准上的差异。
如果有的浏览器无法读取网页中所包含的一些内容，比如Flash动画，针对此类没有安装特定插件的情况，如果有另外的补救措施，比如提供内容丰富的图片展示，或者提供MPEG-2格式的动画材料下载，也可以看作是跨平臺的。
当网页通过各种设备来访问，比如屏幕阅读器、盲文网页浏览器，以及小型设备，诸如手机、PDA等，跨平臺的网页亲和力就需要了解不同的用户，以及各种技术标准，
跨平臺 跨平臺编程指导
跨平臺编程不是一件容易的事情，这是由于在不同平臺之间，有许多小而复杂的差异，这都需要考虑周全。wyoGuide是一份跨平臺开发的文档指导。
東勢線
東勢線（又稱東豐鐵路）是一條由臺灣鐵路管理局經營的鐵路支線，為1958年的六大建設之一。路線自豐原站分歧後，向東行進至東勢站終點站。全線於1959年1月12日開始營運，1991年9月1日停止營業。而在車站之中石岡為早年東勢線唯一可以會車，且設有站長與站員的中間站。朴口及梅子為無人招呼站。其中朴口＝石岡間有一名景，即火車行駛在瀑布上方，蔚為奇觀。
東勢線停駛後，舊路基後來變成自行車專用道路「東豐自行車綠廊」。
東勢線 沿革
東勢線興築目的有二：一是運送大雪山林場的林木資源，二是運送大甲溪發電計畫（如達見水壩）的材料。東勢線於1958年3月14日開工，歷時9個月，於當年12月26日行駛首班試運轉列車，次年1月12日正式營運。舉行通車典禮時為慶祝東勢線通車，東勢鎮公所曾聘請三個劇團，各里並提供化裝遊行。通車時每日共計客運列車8往返，客貨混合列車2往返；停駛前夕每日共計有5往返，逢週六再加開二往返搭載通勤學生。
由於大雪山林場由原本的人工砍伐方式改為使用電鋸，使得林木資源迅速枯竭，大雪山林業公司在1973年宣告解散，導致東勢線開始沒落。此外由於公路運輸日漸發達，也對東勢線的營運產生衝擊，後由石岡地方表達廢線的立場，停駛之前客運客源主要來自通勤的學生。