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三冠王 (足球) 洲际三冠王
洲际三冠王的要求与欧洲三冠王相仿，但是专指欧洲以外的球队。現時除了歐洲之外共有十三支球隊曾經成為三冠王：三支來自亞洲，三支來自中美洲，六支來自非洲以及三支來自大洋洲，不過由於部分國家並沒有設立國內盃賽而無法成為三冠王，但部分國家的情況較為特別而成為三冠王。在南美洲至今仍未出現一支洲際三冠王，最大原因是在1990年代前所有南美洲國家都没有国内杯赛（巴西盃於1989年創辦，阿根廷盃於2011年創辦），最接近的洲際三冠王是1962年的山度士先後奪得聖保羅州聯賽冠軍、Taça Brasil（巴西甲組足球聯賽的前身，當時的頂級國內聯賽）冠軍及南美自由盃冠軍。紐西蘭球隊奥克兰城及韋達基利聯於2006年及2008年成為大洋洲三冠王，兩隊同時奪得新西兰足球锦标赛常規賽冠軍、新西兰足球锦标赛聯賽總冠軍（由新西兰足球锦标赛常規賽前列球隊參加）及大洋洲聯賽冠軍盃冠軍，但新西兰足球锦标赛球隊無法參加國內盃賽Chatham Cup，直至2011年創辦只有新西兰足球锦标赛球隊參加的White Ribbon Cup。
以下列出非洲、北美洲、南美洲及大洋洲曾获洲际三冠王的球队。
三冠王 (足球) 女子三冠王
女子三冠王歷年來有只有六支女子足球隊完成，指一支球隊同一個賽季內奪得三項最高錦標冠軍，即國內頂級聯賽、國內主要盃賽和洲際級別賽事冠軍，當中法蘭克福和巴塞隆拿兩次達到此成就，里昂五次達到此成就，里昂也是唯一一支連續兩年贏得三冠王的女子足球隊。
與男子相比，女子足球最近年來才職業規範化因此較少出現女子三冠王，歐洲女子冠軍聯賽直到2001年才開始舉行，自由者女子足球賽直到2009年才開始舉行，亞洲女子俱樂部錦標賽直到2019年才開始舉行，非洲女子冠軍聯賽直到2021年才開始舉行，而中北美洲和大洋洲仍然沒有洲際級別女子比賽。此外，許多國家沒有女子頂級盃賽，有些國家甚至沒有國家女子足球聯賽。
三冠王 (足球) 準三冠王
以下球隊雖然在同一賽季內勝出三項本土聯賽及盃賽冠軍，但嚴格上不可以與歐洲三冠王及洲際三冠王齊名，因此只可以稱為準三冠王，原因如下：
三冠王 (足球) 本土賽事三冠王排名榜
本土賽事三冠王是指一支球隊在同一賽季內勝出本土頂級聯賽及兩項杯賽冠軍，以下列出世界各地最多次成為本土賽事三冠王的球隊。由於部分國家沒有舉行一項或以上的杯賽賽事而無法列出。截止2023年，蘇格蘭的保持奪得最多本土三料冠軍的紀錄，共達八次之多。
三冠王 (足球) 雙三冠王球員及領隊
以下是曾經兩次協助球隊成為歐洲三冠王的球員及領隊，其中喀麥隆球員是目前第一位也是唯一一位協助兩間不同球會成為歐洲三冠王的球員；与路易斯·恩里克是唯二協助兩間不同球會成為歐洲三冠王的領隊：
广州广播电视台
廣州廣播電視台（英語：）是中国广东省广州市的市级广播电视媒体，成立于2010年8月18日，目前拥有6个开路电视频道、4个自办广播频率，覆盖广州市及广东省内部分地区，下属广州广电传媒集团有限公司、中国广电广州网络股份有限公司（原珠江数码）和广州影视传媒有限公司等企业。
广州广播电视台 历史与发展
广东电视台在1959年至1979年间使用“广州电视台”的名称进行广播。1987年9月，广州电视台正式成立，在筹建期间临时租用环市中路209号两层半楼房作办公及制作、播出中心，租用西德胜岗省微波塔作发射台。1988年1月10日使用34频道开台试播。当日18:30，时任中共广州市委书记谢非、市长朱森林、市委副书记张汉青亲自按动了广州电视台的开播键。广州电视台初期每天播出时间为下午6时至晚上12时，主要栏目有《广州新闻》《时装荟萃》《七彩羊城》《体育天地》《顺意坊》等。1991年1月，位于越秀区花果山的广州电视彩电播出中心和广州电视塔建成并投入使用。
1992年10月31日，广州有线电视台正式成立，1994年1月，更名为广州有线广播电视台。1995年增开新闻、少儿、黄金生活、音乐、公安、环球金融、城区7个专业频道。1996年增开交通旅游频道。
1995年10月，广州电视新闻中心大楼落成投入使用。
广州广播电视台 历史与发展
2000年1月10日，广州电视台在12周年台庆之际，启动“强势新闻、热点娱乐”的新版面，并正式启用球形新台标。新台标设计意念是：球体象征地球和国际化，也借喻为眼球和传媒的功能，有团结一致的意象；带形的构成象征未来电视的网络化数字化发展将覆盖全球和突破区域。2000年3月经市编办批准，广州电视台与广州有线广播电视台合署办公。
2001年7月1日，经国家广播电影电视总局批准，广州市电视台和广州市有线广播电视台合并为一个播出实体，台名为广州市电视台，播出时称广州电视台。合并后，原广州电视台34频道变更为第一套节目（即“综合频道”），原有线台的新闻频道、健康生活频道、竞赛频道、经济频道、购物频道、影视频道依次变更为第二至第七套节目。2001年7月27日，广州市机构编制委员会发文同意上述举措。
2003年1月1日，广州电视台各频道的台标样式由上下结构调整为左右结构。
2003年11月6日，广州电视台网站“广视网”正式改版开通。
2006年4月，广州电视台和深圳广播电影电视集团达成对等落地协议，深圳卫视、广州电视台新闻频道互相落地。
广州广播电视台 历史与发展
2008年8月1日，综合频道、新闻频道、竞赛频道在茂名市落地，茂名观众可在有线电视中收看此3条频道。
2009年2月24日，广州电视台和佛山电视台实现对等落地，广州电视台综合频道、新闻频道落地佛山，佛山电视台新闻综合频道则进入广州有线电视网络。
2009年6月18日，广州影视传媒有限公司成立，负责广州电视台影视频道的运营。8月8日，广州电视台影视频道改版，黄金时段《风云剧场》由普通话改为粤语配音，并邀请黄子华担任频道代言人。
2009年10月12日，广州电视台举行新台标启用仪式暨普语综合频道开播盛典晚会，为迎接2010年广州亚运会，广州电视台经济频道由粤语专业财经频道改为普通话综合频道，是广州电视台的首个普通话综合频道，同时聘请曹景行担任频道总顾问、梁永斌担任频道形象代言人。同日，广州电视台启用第三代“木棉花瓣”新台标。
2010年8月18日，广州电视台和广州人民广播电台正式合并為廣州市廣播電視台。
2011年11月，广州电视台与中国网络电视台合作，推出“中国网络电视粤语台”。
广州广播电视台 历史与发展
2016年7月6日，因粤购公司经营问题和全省覆盖率问题，广州购物频道完全停播自制购物节目，改为播出外购购物节目。
2018年2月10日，广州广播电视台总部和电视制作播出系统正式搬迁至广州国际媒体港新址；同日，综合频道和新闻频道开始高标清同播。影视频道和竞赛频道也在同年12月28日开始高标清同播，且自从2018年12月11日起所有频道的标清版本均改为16:9播出。
2020年4月21日，国家广播电视总局批准广州市广播电视台将生活、少儿、购物三个专业电视频道整合为南国都市频道，采用4K超高清方式播出。频道于同年6月8日开播，是继中央广播电视总台4K超高清频道、广东广播电视台4K综艺频道、上海广播电视台SiTV欢笑剧场频道、华数求索纪录频道后获准开播的全国第5个、广东第2个4K超高清频道，也是全国地市级电视台首个4K频道。
2023年8月30日，广州广播电视台获国家广播电视总局批复同意关停5个标清频道，成为全国首家全面关停标清频道的播出机构。
广州广播电视台 历史与发展
2025年6月，广州广播电视台宣布，将精简影视频道和法治频道，以集中资源在剩余的综合、新闻和南国都市4K超高清3个频道。广电总局随后公布的电视频道名录中，已不存在前述两频道，其中影视频道已于2025年9月15日正式停播，法治频道已于2025年11月29日正式停播。
广东人民广播电台旗下部分频道曾在1949年至1990年间使用“广州人民广播电台”呼号进行广播。1991年12月1日，广州人民广播电台正式开播，是继佛山电台后中国内地第二座实行全天24小时播音的电台。
2025年9月，广州广播电视台电台部门搬入广州国际媒体港运作。
“珠江数码”系广州广播电视台下属经营有线电视业务的公司品牌，“珠江宽频”是宽带接入业务品牌、“珠江移动”是地面数字电视业务品牌、“珠江在线”是视频点播等业务的品牌。其旗下“甜果时光”为高清交互型机顶盒的品牌（现已停售），“甜果电视”系4K智能光纤电视IP化机顶盒的品牌（与中信国安广视合作），“甜果电视”同时覆盖除增城区外的所有广州市下辖郊区网。
2003年3月1日，广州数字电视正式试播。同年5月，广州数字电视试播得到了国家广电总局的正式批准和支持，广州被列入全国有线数字电视第一批试点城市，广州有线电视网被指定为广州市数字电视示范网。广州有线电视用户通過安装数字机顶盒，即可利用原电视机使用廣州有線提供的「股市在家」、「电视网站」、「视频点播」、「电子商务」、「远程教育」、「网上数据下载」等的数字电视业务服务，不過大部分業務仍长时间未開始實施。至2010年推出的甜果时光高清互动机顶盒才具有以上功能，在推广初期价格高昂，现已高标清同价，但点播回看还需要额外订购开通。
2007年，广州市广播电视网络有限公司更名为广州珠江数码集团有限公司，简称广数传媒珠江数码，至2011年只称“珠江数码”，但市民仍然习惯称其“广州有线”。
广州广播电视台 旗下频道
广州广播电视台现有3个开路电视频道，1个为4K超高清频道，2个为高清频道，其中包括2个粤语、普通话并用频道和1个纯普通话频道，是中国大陆少数能在大部分的时间以地方语言（粤语）广播的电视台（高清化制播后粤语时段有所缩减），其也是广州有线电视的实际控制机构。
生活频道：前身为1994年5月23日启播的“广州有线电视台音乐频道”、“广州有线电视台生活频道”。该频道初期主要播放自制节目和原声电影，后多次更名改版：2006年3月28日为迎接广州亚运会而改为“英语频道”，但非英语节目占大多数，亦没有英语字幕；2012年7月1日改为“英语生活频道”，以中产观众为目标，推出以时尚生活为主的节目，亦于每晚19点转播《新闻联播》；2014年10月14日，恢复“生活频道”的名称。2020年6月8日与少儿频道、购物频道合并为南国都市频道。
广州广播电视台 旗下频道
竞赛频道：前身为1994年1月1日启播的“广州有线电视台体育频道”。该频道初期转播ESPN香港版本，后来加入广州台台标（体育）並遮蓋ESPN的台标，並插播少量本地体育节目。2001年广州有线电视台和广州电视台合并后加挂广州竞赛台标，并日趋增加直至全部播出自办节目，最后更名为“竞賽频道”，並只播放本地製作的体育节目或转播外购赛事。2024年11月23日停播，頻道資源併入南國都市頻道及新媒體視頻號“廣競體育”。
广州广播电视台的广播服务源于1991年12月1日开播的广州人民广播电台（簡稱广州电台）。电台位于广州市环市中路231号花果山西侧的广州广播大厦，面积约17000平方米，1999年7月建成并开始投入使用。现有4个自办广播频率和3个转播频率。
调频广播发射塔位于广州市越秀区环市中路越秀公园旁；調幅廣播發射塔分別位於廣州市海珠區寶崗體育場旁（廣播廣州交通電台及青少年广播等）、廣州市花都區新華街道蓮塘村內（廣播中國之聲等）。
广州广播电视台 制作节目
广州电视台製作的纪录片部分於新闻频道《爱上纪录片》和《新闻日日睇》中播出，作品用於参加广州国际纪录片大会，获奖作品有《琴童》。
广州广播电视台 台址
广州广播电视台的旧总部位于越秀区环市中路花果山，占地1.2万平方米，同年建设的广州电视塔海拔250米（塔自身高度205米）。
为迎接2010年广州亚运会，广州市投资13亿，在广州塔旁兴建广州电视台新址。部分部门于2014年开始陆续进入新址办公。2018年2月，广州广播电视台总部和电视制作播出系统正式搬迁至海珠区阅江西路218号广州国际媒体港新址，而花果山旧台址则改建为“花果山超高清视频产业特色小镇”，继续作为广州台节目的制作播出基地。
广州广播电视台 爭議
2009年8月8日，广州电视台推出新台标，不过新台标却被怀疑是抄袭了Miro的标志；该台标在2009年10月12日正式启用。也有网友质疑广州台的新闻节目涉嫌抄袭，如《广视新闻》的片头动画与上海电视台《新闻报道》的片头类似、《广州新闻联播》片头的地球元素抄袭了CGTN新闻片头等。
2001年，廣州台的言論風格開始轉變。《广视新闻》開始從政府宣傳轉為報道社會民生，而最初的《新闻日日睇》從一開始的新聞報道，轉變為時事傾談節目，並逐漸增加評論內容。因受廣州觀眾歡迎，而迅速崛起。某程度上是市政府管理者更新換代，放寬討論空間所致。同时广州乃至珠三角的媒体相对于国内其他媒体，为与香港媒体竞争，在言论上相对会有更多的自由空间，例如批评职能部门处理不力的新闻几乎每天都为新闻头条等，都令国内人士和媒体关注。
广州广播电视台 爭議
尽管如此，在《新聞日日睇》中，記者被拒拍、襲擊的情況時有發生，當中暴露涉及管理者失職、管理混亂等事件後，主持人陈扬經常以「生病」、「放假」、「學習」、「失蹤」為理由而被頂替，其言論空間仍多方面受到政府的制約。最後陳揚被解雇，由其他主持人頂替，內容板塊被變更，对政府的批评就只能间接批评；2014年更改为纯民生新闻节目《G4出动》。
广州广播电视台 爭議
2010年6月，广州市政协舉行了一個網上問卷調查，建議增加廣州市營電視頻道的普通話節目，其問卷內容一面倒，類似軟強迫，惹人質疑。調查結果顯示有接近90%的人反對该项提議。同年7月5日，时任廣州市政協提案委副主任的纪可光正式向广州市人民政府提交《關於進一步加強亞運會軟環境建設的建議》，當中包括將廣州電視台的綜合頻道或新聞頻道改為主要使用普通話廣播，或是在兩者的主時段使用普通話廣播。，隨即引起廣州市各界的強烈反對及批評。而紀可光在接受媒體訪問時對此問題表示「市民可以引導」，更加引起波瀾，认为他是「反骨仔」（粤语俗称，也就是叛徒的意思），並且引發粵語存廢的激烈討論，最後引发集会请愿活动。市政協指，按照國家广电总局的規定，電視台必須要以普通話為主體播音，但1988年考慮到廣東地區鄰近港澳，要與香港電視節目競爭，加強政治宣傳，當局才特別批准廣州台和廣東電視珠江台使用粵語廣州話，而並不是出於對本土文化、語言、生活習慣等範疇保育與傳承的考慮。市政协声称，之所以建议改用普通话，最主要是为了“上星”。目前中国大陆五个中心城市，四个市的国营电视台都已上卫星，但“上星”需广电总局批准，而批准的其中一个条件就是“必须用普通话”。
广州广播电视台 爭議
2012年11月6日，广州经济频道《经济新闻》（现时在综合频道播出）女主播羅丹（本名龐丹晶）在節目中评论称，网上一份所谓“数据”侮辱广州人讲普通话过于不标准，批評「廣東人說普通話，讓聽的人有要自殺的感覺，光榮吧」，为求更多人观看其节目，在节目中还说「要学好普通话就要观看他们的节目」。此言论引发网友讨论，造成部分网友的情绪反应，有网友称她「發表污衊廣州人及廣州文化的言論，阻礙社會文化多元化及多樣性」，也有網友要求羅丹道歉。后广州市文化广电新闻出版局及广州广播电视台工作人员表示，已对该视频进行删除并对该主播采取停播处理。
2014年4月2日，广州综合频道在晚上7点黃金時段开始转播中国中央电视台综合频道《新闻联播》节目至今，而電視台並沒有事先諮詢公眾及發出節目調動指引，这一度引起了众多广州本地观众的不满。原本該時段播映的節目是《廣視新聞》完結後的《天氣報告》及《合家歡劇場》（均為粵語配音劇集）。據廣州台稱，《合家歡劇場》常年收視率穩定在7.5以上，在本土劇場收視排行榜上佔據絕對優勢地位。广州市文化广电新闻出版局在答复相关问题时称“这是遵照执行国家广播电视相关法律法规，......通过新闻联播，人民群众能够及时了解党中央的动态、国家发生的重大事件。”而国家新闻出版广电总局并沒有法例強制規定地级電視台必須在主頻道轉播《新聞聯播》。廣州电视台在此前已先后在经济频道和英语频道轉播《新闻联播》。而在当天，是广东省广电局下达命令要求各地级市电视台全部改到综合频道转播，一些地级市电视台如佛山电视台为了配合综合频道转播《新闻联播》，将原来的“公共频道”与“综合频道”呼号互换。
聖若瑟修院及聖堂
聖若瑟修院及聖堂（葡萄牙語：），是一座位於澳門風順堂區的天主教修院大樓，以及屬於修院一部分的巴洛克風格聖堂，前者由耶穌會會士於1728年創辦，而聖若瑟修院聖堂則建成於1746至1758年之間。聖若瑟修院成立之初是同為耶穌會創辦的聖保祿學院（現大三巴牌坊前身）的分院，專門用以培訓往赴中國內地傳教的傳教士。該修院自1784年起數度易名，計有「北京主教管轄御修院」、「修士團體之家」、「皇家教育進修所」、「澳門聖若瑟利宵修院」以至現稱，又因聖若瑟聖堂的規模僅次於耶穌會士興建的聖保祿教堂（大三巴），故有「三巴仔」或「小三巴」之稱。
聖若瑟修院雖自1728年創辦起屢遭停辦，但在澳門歷史上仍是當地最主要的教育中心之一，該修院除了是一個主要向中國內地傳播天主教的重要的人材培訓基地，亦是促進澳門科技教育與世俗教育重要的貢獻者；在中西文化交流上，該修院培養了一批雙語精英，編寫出一批漢語教材和創新的教學方法，以及主編了多種具權威性的中外字典，在清朝時期的中西文化交流史上作出了顯著的影響。由於聖若瑟修院人才輩出，故被稱為澳門天主教的「少林寺」。
聖若瑟修院及聖堂
2001年，聖若瑟修院及聖堂獲得聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎；2005年，作為澳門歷史城區的組成部分，聖若瑟修院和聖堂被列入世界文化遺產名錄。2010年，澳門文獻信息學會在天主教澳門教區和澳門基金會支持下，以提名人身分選出具有歷史意義和具有影響的澳門教區主教公署的檔案及聖若瑟修院所藏古籍，並以《天主教澳門教區檔案文獻（十六至十九世紀）》為項目名稱，成功向聯合國教科文組織申報列入亞太區《世界記憶名錄》。
聖若瑟修院及聖堂 歷史
1722年，一名商人於澳門半島崗頂前地現聖若瑟修院及聖堂舊址建造了兩所房子。1728年商人去世後，房子被贈送給耶穌會會士，耶穌會會士將之用以開辦神學課程，在同年正式創辦修院。1732年，該修院被命名為「聖若瑟」，以鼓勵學生效法聖若瑟「少說話多做事」的典範，作為學習修己治事的準則。
1746年，修院毗連開始興建聖堂，至1758年落成。由於聖若瑟聖堂的規模僅次於同為耶穌會會士興建的聖保祿學院的天主之母教堂（現大三巴牌坊遺址前身），因此當地人慣稱之為「三巴仔」或「小三巴」。此外，聖若瑟修院成立之初是同為耶穌會創辦的聖保祿學院的分院，專門用以培訓往赴中國內地傳教的傳教士，而聖保祿學院則專門培養赴安南、東南半島以及朝鮮半島的傳教士。
聖若瑟修院及聖堂 歷史
1723年，中國禮儀之爭激烈化，清朝雍正皇帝即位後頒佈禁教措施，下令：嚴懲不願放棄信奉天主教的中國人；限西洋傳教士在半年內離境並逐往澳門；充公及關閉全國300多座教堂，將300多傳教士逐往廣州後遣返歐洲。中方又命令澳門拆毀當地的華人教堂「唐人廟」，將潛逃到澳門的中國教徒交還，以及必須全數送回遣到澳門的傳教士回歐洲。中方的舉動讓澳門全城上下大為緊張，為免中國當局關閉關閘大門切斷物資供應，聖若瑟修院提議澳葡當局提前儲存米糧，讓聖若瑟修院一度充作一座用以儲存糧食的臨時穀倉，直到後來危機解除。
聖若瑟修院及聖堂 歷史
1758年，葡萄牙王國國王若澤一世遭暗殺未逐。1759年，葡萄牙首相蓬巴爾侯爵藉口耶穌會參與暗殺行動，宣佈將之取締，充公其所有財產。1762年，澳葡政府在收到葡王指令後隨即查封聖保祿學院和聖若瑟修院，逮捕了共24名耶穌會士並將他們監禁在葡萄牙聖祖利昂達巴拉城堡，在押解途中，聖若瑟修院修院院長因悲憤難抑加上身體虛弱而中途逝世。耶穌會在澳門擁有的財產被交予澳門主教處理，部分家具和服裝被拍賣。聖保祿學院則先交給澳門市政廳管理，後來被用作軍官宿舍和兵營，學院裡的設備和物品被分配給市政廳和國王財產處，部分無法搬走的物件則被棄置在校舍裡，為駐軍部隊所佔為己用，亦有一些珍貴書籍和歷史文獻被破壞或搶掠。
聖若瑟修院及聖堂 歷史
耶穌會被驅逐後，聖若瑟修院一度淪為孤兒院，後來羅馬傳信部委派遣使會赴澳接替耶穌會的傳教和辦學事務。到了1784年9月9日，北京教區主教湯士選（D. Alexandre de Gouveia）重新創辦聖若瑟修院，培養赴中國大陸傳教的傳教士，並由從果阿拉撒路到澳門的曼努埃爾·科雷亞·瓦倫特（Manuel Correia Valente）神父擔任院長。當時有6名從歐洲來的葡萄牙人神父，而在學人士中一度有12名中國大陸人；修院的學生一般至少需花十年時間學習，期間須學習中文、英文、法文、葡文、拉丁語、哲學、神學、算術等學科，也有一些不以神父為目標的當地人也能在修院就讀。到了1815年，修院內有8名中國學生，2名馬來學生，16名澳門本地學生；1831年有7名中國學生，兩名馬尼拉學生，13名澳門本地生。1823年，遣使會會士因與當時的主教意見不合而被迫離去，修院流失大量教職人員；1850年，院內只餘下一名年近90歲的神父教授拉丁文。
聖若瑟修院及聖堂 歷史
1857年，耶穌會士重回修院，在往後的七八十年間是修院最興盛的時期。耶穌會士回歸後就讀的修生和學生人數大增，一度有41名寄宿生（修士）和150名走讀生。1870年，學生人數翻了一倍。1870年9月20日，因葡萄牙下令禁止外籍人士在澳門任職，在該院任職的所有外國教師全部離去。1914年，在修院就讀的學生需要學習近30門課程，包括神學、哲學、法律、教會史、宗教儀式、額我略聖歌、基督教義、算術、地理、打字簿記、商業書信、數學、物理、化學、自然史、文學、葡文、法文、拉丁文、中文（包括粤语）、古漢語、英文、教育學、體育、繪畫、鋼琴、交響樂、軍樂、歌詠等，當時畢業生的水準達到可考入當時的香港大學的標準。
1910年，葡萄牙推翻帝制建立共和，耶穌會敎士再次從修院中被驅逐，修院後來由葡萄牙天主敎會管理。
1938年，時任教宗下令聖若瑟修院只許開放予以擔任神職人員為目標的修生，修院的學生人數因而大幅下跌。1966年，中國大陸發生文化大革命，修院的修士們陸續避走葡萄牙，後來修院只開辦一些短期班，以訓練澳門、香港、帝汶、新加坡等地的神職人員。到了1990年代，修院暫停一切神職人員的培訓工作，而教堂則仍然堅持每月舉行一次彌撒。
1953年，時任天主教澳門教區主教羅若望主持策劃聖若瑟教堂的一次較大型修葺，並一度將教堂外立面改為石米飾面。1999年，教堂穹頂從中間裂開，後來經文化司署（現澳門文化局）維修，於同年12月3日完工，由澳督韋奇立將軍主持揭幕和由林家駿主教主持祝聖禮後開始對外開放。
2001年，聖若瑟修院及聖堂獲得聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎；2005年，作為澳門歷史城區的組成部分，聖若瑟修院和聖堂被列入世界文化遺產名錄。2010年，澳門文獻信息學會在天主教澳門教區和澳門基金會支持下，以提名人身分選出具有歷史意義和具有影響的澳門教區主教公署的檔案及聖若瑟修院所藏古籍，並以《天主教澳門教區檔案文獻（十六至十九世紀）》為項目名稱，成功向聯合國教科文組織申報列入亞太區《世界記憶名錄》，澳門文獻信息學會理事長楊開荊說，聖若瑟修院保存了自16世紀以來歐洲及遠東來澳傳教士學習的資料，如古籍、期刊、照片等，涉及神學、中國文化及語言、西方學術知識、科技、哲學等領域。教科文組織世界記憶工程亞太地區委員會主席埃蒙森指出，澳門的天主教文獻遺產在時間地點等各方面也相當廣泛，其文獻保存完整且理想，印證了澳門作為東西方文化交流的角色，對世界有重要意義，因此有資格獲選。
聖若瑟大學宗教研究及哲學學院現坐落於此。
聖若瑟修院及聖堂 建築風格
聖若瑟修院建成於1758年，設有與聖堂相通的通道，現不對外開放。修院的設計以純樸和簡單靈活為主，附有少量裝飾線條，大樓外牆以黃色為主色，正門外牆則以綠色為主色。修道院分主樓和輔樓，主樓屬老建築，原為兩層建築，後加建為三層，其結構以拱卷支撐，帶有羅馬風建築的古樸風格，屋頂形式為坡屋頂、中式瓦頂；輔樓為兩層高的於1953年修院重修時重建的新建築，其結構為鋼筋混凝土，屋頂形式為平頂。修院大樓內外設有花園，院內各層房間一般由既長且寬的走廊貫連，房間的門窗均為半圓拱狀，地面層鋪有麻石或大階磚，其餘各層則鋪有柚木地板，並設有木天花。
聖若瑟修院及聖堂 建築風格
聖若瑟聖堂從由入口鐵閘至堂內的柱飾均大量使用曲線，是澳門巴洛克風格最強烈的教堂。教堂正立面寬24.6米，高19米，可分為上下、左右各三部份，頂層兩邊為對稱的鐘塔，塔頂為琉璃瓦頂，左鐘塔3個小門內放有大銅鐘，右邊鐘塔正面亦有一個有近200年的歷史、由意大利著名鑄造家卑他利華建造的銅鐘。教堂的正面有三個入口，主堂平面成拉丁十字型，長軸長27米，短軸長16米，長軸兩端分別為入口前廳及主祭壇。祭壇供放教堂的主保聖人聖若瑟像。與修院相比，聖堂比較華麗且裝飾較多，其中較具特色的是主祭壇上兩組四枝腰纏金葉的旋柱，柱頭以破山花形式收結，以及入口前廳中四枝支撐二樓唱詩台，來自原聖方濟各修道院的木製盤旋柱。四個拱頂形成一四邊內彎的正方形空間，其上以一羅馬式穹窿封頂，穹窿直徑為12.5米，頂部高度為19米，開有三環各16個窗戶，其中最高一環為假窗，另外兩環具透風及採光功能，穹頂內刻有耶穌會會徽。
聖堂內現存放著耶穌會傳教士、被譽為東方宗徒的聖方濟各·沙勿略的手肱骨（聖髑），是天主教會的重要文物。
2009年，一部管風琴被安裝在唱經台上，並不定期舉辦音樂會。
聖若瑟修院及聖堂 中西交流
聖若瑟修院在天主教入華傳播史上佔有舉足輕重的地位，昔日修院是一所為中國天主教教區輸送人才的重要基地，修院培訓了大批前往中國內地傳教的人才，受培養的除了有澳門本地人，亦有中國內地人，也包括從歐洲遠赴聖若瑟修院學習中文後進入中國內地傳教的傳教士如法國人駱尼閣、孟振生、董文學等，當中孟振生在1835年接替薛瑪竇主持蒙古西灣子教務後，積極為聖若瑟修院推薦學生；此外，在江南有5名華籍司鐸是受訓於聖若瑟修院。
在澳門教育史上，聖若瑟修院除了開啟了澳門世俗教育的歷史，也是澳門科技教育的重要開端，在一定程度下促進予中國科技教育的發展。為了以先進的科技知識取得清朝統治者的好感與重用以有效地在中國傳教，故除了拉丁語、神學和數理科目外，修院也相當科技教育；此外，修院倡導平民教育，除了培養教徒外也招收非教徒學生，為了應對澳門社會經濟發展對人才的需求，修院也開設了商科和海員訓練班，培養當地政界和商貿人才。
聖若瑟修院及聖堂 中西交流
在中西語言交流上，聖若瑟修院培養了一批有影響力的雙語精英，其中包括學術成就聞名於歐洲、當時被稱為最偉大的漢學家的葡萄牙籍遣使會傳教士江沙維神父（Padre Joaquim Afonso Gonçalves），他於1814年開始在聖若瑟修院任教拉丁語、英语、漢語和音樂等課程，培養了一批雙語人才；此外，他編寫了對後世有深遠影響的漢語教材和主編了多種權威性的中外大字典，如《拉丁語法》、《葡漢字典》、《漢葡字典》、《洋漢合字匯》、《拉漢小字典》、《拉漢大字典》等，以及撰寫的《中國藝術》；也包括編寫了《外國地理備考》一書的澳門土生葡人漢學家瑪吉士（Jose Martinho Marques），此外，一些修院學生也在遠赴印度和歐洲留學成名，當中有於1814年至1820年在葡萄牙科英布拉大學深造的土生葡人吉列梅·若澤·安東尼奧·迪亞斯·彼加多，他後來成長為一名著名的學者；早年就讀修院、後來成為一代名醫的萊奧卡迪也曾前往印度果阿攻讀醫學。
拉卜楞寺
拉卜楞寺（藏語：བླ་བྲང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ，威利转写：bla-brang bkra-shis-'khyil）位于中华人民共和国甘肃省甘南藏族自治州夏河县大夏河岸边，本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅（藏語：དགེ་ལྡན་བཤད་སྒྲུབ་དར་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་གྱས་སུ་འཁྱིལ་བའི་གླིང༌།，威利转写：dge ldan bshad sgrub dar rgyas bkra shis gyas su 'khyil ba'i gling），简称扎西奇寺，“拉卜楞”由“拉章”（嘉木样佛宫）音变而来，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，也是甘肃南部藏族地区最大的寺院，1982年被列为第二批全国重点文物保护单位。
拉卜楞寺在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。目前寺主是第六世嘉木样呼图克图嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪，其他领导人包括四大赛赤（贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓）、八大堪布。
拉卜楞寺 历史
拉卜楞寺始建于清康熙四十八年（1709年），由第一世嘉木样活佛阿旺宋哲大师创建。康熙五十三年（1714年）建立“拉章”，意为寺院最高活佛府邸。
拉卜楞寺 历史
拉卜楞寺喇嘛最多时达3000余人，现在寺内还有能煮四头大牛的铜锅。拉卜楞寺搜集和保存的藏族文化典籍，是全国各藏传佛教寺院中最为丰富、齐全的。拉卜楞寺的藏书，始于二世嘉木样（寺主）久美昂吾，他建立起规模宏大的藏书楼，搜集、求购了大量图书。久美昂吾以后的历世嘉木样，继续发展藏书事业，使藏书不断增多。据1959年的统计，拉卜楞寺各类藏书17833种，其中医药类262种，全集类12000种，因明类789种，密宗类735种，经咒类164种，传记类380种，天文历算类547种，修辞类108种，加上《甘珠尔》、《丹珠尔》以及宗喀巴等全集12000多部，所有藏书至少有10万多部。1782年，伴随寺庙规模的扩大，拉卜楞寺创办了藏医学院“曼康”，全名为“曼巴扎仓索日央盘琅”（意为“医药学院医明利人洲”），开始了培养医学人才的教育。从创始自今200多年，拉卜楞寺医药学院形成了一套完整而严格的教学制度，十分重视理论与实践相结合。现在，该院制作的“洁白丸”、“九味沉香散”、“九味牛黄散”三种药剂，已列入国家医典。
2021年7月，“世界藏學府”文物保護修繕工程已完工。此次保護修繕工程是拉卜楞寺建寺300多年來首次大規模整體保護修繕，本著修舊如舊的原則，總投資超過4億元，涉及佛殿本體建筑、油飾彩繪、壁畫、電路照明改造、安防、消防以及旅游設施配套建設等方面，部分完工的項目已通過有關部門評估驗收，彌勒佛殿、嘉木樣寢宮等在內的14座完成修繕的佛殿正在等待國家文物主管部門驗收。
拉卜楞寺 主要建筑
全寺共有六大经堂，有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、救度母殿、白度母殿、寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等，还有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。。
闻思学院经堂是全寺最大的经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩。
拉卜楞寺 主要建筑
前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕃赞普松赞干布之像，楼上前廊设有活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。
大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁，1987年完成了主体工程重建。新建大经堂保持了原来的式样和风格，采用了先进技术和材料。
坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜像。后殿东西5间，南北11间，正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布仓、贡唐罗智仓、旦巴嘉措等活佛的灵塔。
拉卜楞寺 主要建筑
建于1784年，正殿南北6间，东西5间，殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18幅。
建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎仓样式修建。1957年失火烧毁，后按原式重建。
位于喜金刚学院的西侧。建于1941年，正殿东西5间，南北10间，高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象，左为八大药师佛和35尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛1000尊。
位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿东西5间，南北1间，系藏式建筑，殿顶法轮、幢幡俱全，内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓等7位活佛之灵塔。
拉卜楞寺 主要建筑
亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各5间。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式的方亭，四角飞檐，上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》。
位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为馏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。该殿高三层，二层内供有释迦牟尼佛像，两侧有两根铜质龙柱，释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛，高约0.7米，是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的，殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿，殿前为图丹颇章，系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地方。寿安寺，系萨木察仓捐资修建的，在时轮学院前面，纵深各5间，门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面，殿内供狮于吼佛铜像，高13米，另供八大菩萨、十六罗汉。
藏经楼在萨木察仓昂欠的西面，内藏6万多册经卷，“文革”中不幸遭到破坏，损失很大，经卷移到时轮学院，新藏经楼已重新建成。
印经院在千手千眼观音殿的前面，原属蒙古河南亲王府，藏有大量的经版，在“文革”中受到破坏，文革后得到了恢复和扩充，增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。
夏丹拉康，在大经堂东北隅，是班禅大师行宫。
菩提法苑，即为僧人辩经场所，位于寺院西边萨哈尔村南。
经轮房，俗称“嘛呢房”，是建造简单之平房，围绕寺周，约500余间，内设经轮。
菩提塔，为铜质镏金，高三层，甚为珍贵，因位于贡唐仓院内，又称贡唐塔。
另大经堂东侧有合离塔，寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边，有牌坊1座，上悬“输财卫国”匾额1面，现不存。
拉卜楞寺 六大学院
拉卜楞寺下设六大学院，其中一个显密学院，五个密宗学院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期（四个大学期、二个中学期、三个小学期）。大学期，每学期为一月；中学期，每学期为二十天；小学期，每学期为十五天。
拉卜楞寺 法会
拉卜楞寺除了有一些重大节庆法会，还有很多学院的特色法会活动。
说法会
说法会（藏语：柔札），是每年农历六月二十九日至七月十五日之间举行的佛学哲学辩论大会，是藏传佛教的重大节日之一。在说法会上，有米拉日巴劝法表演以及僧人辩经活动。
禳灾法会
禳灾法会是藏传佛教中的重要法会之一，每年的九月二十九日在喜金刚学院的嘉木样公馆内举办，象征着铲除邪恶，维护正义。禳灾法会共演出四幕：（1）护法载土地神；（2）明王明妃；（3）财神；（4）黑帽子（由红教僧人装扮）。
宗喀巴纪念日燃灯节
在每年的十月二十五日这一天晚上，藏族地区的寺庙和百姓家的屋顶、窗口上都挂满了酥油灯（俗称燃灯节），藏族的宗教信徒们用这样的方式来表达对宗教改革家宗喀巴的纪念。
一世嘉木样圆寂纪念日
教仇节
亮宝节
娘乃节
拉卜楞寺 法会
娘乃 是闭斋的意思，每年在四月十五日那天举行，这一天也是佛祖释迦牟尼成佛的日子，所以在这一天所做的修行要比其他日子的功德来得大。四月十四日，参加娘乃节的人们来到嘛呢康哇一起参加全村人自愿集资举办的聚餐会，在四月十四日这一天，大家都吃得很饱因为到了第二天就只能转廓拉、念嘛呢，水与食物就不能入口了。直到四月十六日才能吃东西。
时轮金刚法会
时轮金刚法会举办的那一天，正是从前释迦牟尼成佛后讲授时轮金刚的日子。每年的时轮金刚法会由拉卜楞寺的时轮学院在三月初就开始筹备。拉卜楞寺的高僧们在那一天舞蹈诵经来纪念佛祖释迦牟尼。
药师佛自入坛城和烧坛法会
丹真金刚自入坛城和烧坛法会
阿众佛自入坛城和烧坛法会
迥遮施食生镇魔法会
集密自入法会
喜金刚自入法会
金刚手自入法会
满足护法心愿法会
大自在自入法会
怖畏九道金刚自入法会
拉卜楞寺 属寺
拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境内有66寺，青海境内6寺，四川境内21寺，内蒙古境内7寺，西藏境内5寺，山西1寺，北京1寺。这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式。
第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务；
第二种教权属于拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派法台或经师、僧官、更察布，只管理教务，不管政务；
第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。
拉卜楞寺 部落
1777年，夏河拉卜楞寺院在河曲组建第一个流官制部落——欧拉部落后，1780年组建卓格尼玛流官制部落，形成了拉卜楞寺院在河曲的两个直属部落，即欧拉“拉德”（神民）和卓格尼玛“拉德”部落。1784年，木拉部落归属拉卜楞寺院，成为“穆德”（政民）部落。1880年“乔科三部”（包括今曼日玛、阿万仓、齐哈玛、上乃日玛、下乃日玛、采日玛）正式加入，成为“穆德”部落。1898年，河曲最后一个部落西合强加入，成为“穆德”部落，使整个河曲南北成为拉卜楞教区之一。
1912年，中华民国建立后，河曲归属甘肃省青海西宁道循化县，1927年甘肃省国民政府设立拉卜楞设治局，河曲随之归其管辖，1928年3月，夏河正式设县。但实际上夏河拉卜楞寺院才是唯一的统治者，直至到1958年8月甘南州设立各乡基层组织后，才宣告结束。拉卜楞寺特殊的“政教合一"的地方统治，减少了河曲各部间械斗，维护了治安，使河曲作为拉卜楞教区一个完整的组成部分，并为反抗民族压迫、支持中国的抗日战争作出了一定的贡献。
活化
活化 (Activation)，在化學/生化學中通常指使某物準備好或進入激發的狀態，以利於進行後續化學反應的過程。
活化 化學
化學上，活化是指一個分子可逆性地躍遷/過渡，成為更具有進行某特定化學反應傾向的化學態或物理態的過程。因此，活化作用在概念上和產生保護基(protecting group)以抑制特定化學反應的保護作用(protection)相反。
活化能是反應物開始轉換成過渡態前，除了本身的靜止能以外，所須具備的自由能。活化所需的能量不高，且經常由分子本身的自然隨機地熱波動所提供(也就是無任何外來能量源)。
研究活化能的學科稱為化學動力學。
活化 生物
生物化學上，活化—或更具體地稱為生物活化作用—是指酵素或其他生物活性分子獲得執行生物功能的能力，例如酶原轉化成為活化的酵素，使其能夠催化受質並生成產物。生物活化作用也可以指非活化的前體藥物轉化成活化的代謝物，或指原毒素(protoxin)毒化轉化成毒素。
酵素活化有可逆或不可逆2種。不可逆生物活化的主要機制是藉由蛋白質某部分的斷裂(bond cleavage)，使酵素維持活化態。可逆生物活化的主要機制則是藉由輔因子和酵素的鍵結而使酵素維持活化，一旦兩者分離，酵素則恢復成非活化態。
蛋白質合成過程中，轉運RNA(tRNA)攜帶著胺基酸並在核醣體接上多肽鏈。在把胺基酸轉移到核醣體之前，tRNA必須用3'端 的CCA序列先和胺基酸共價鍵接。上述的過程是由胺醯-tRNA合成酶催化，並且消耗1個ATP分子。和對應的胺基酸鍵接的tRNA稱作胺醯tRNA，並且被視為蛋白轉譯中的活化分子。一但活化，胺醯tRNA會往核醣體移動並將胺基酸轉移到多肽鏈上。
活化 生物
免疫學上，活化是指白血球和其他免疫細胞的轉化過程。反過來說，去活化就是反向轉化的過程。活化和去活化作用受到身體嚴密的調控，若活化的程度過低會使身體容易遭受感染，反之，若過度活化則會造成自體免疫疾病。
活化和去活化受到許多因素影響，包含細胞激素、水溶性受體、花生四烯酸代謝物、類固醇、受體拮抗劑、細胞黏附分子、細菌和病毒產物等。
活化 電生理學
活化指得是細胞離子通道的開啟，亦即分子構形改變以允許離子通過。
类Unix系统
类 Unix 系统（英語：；经常被称为 UN*X 或 *nix）指各种 Unix 的衍生系统，比如 FreeBSD、OpenBSD、SUN 的 Solaris，以及各种与传统 Unix 类似的系统，例如 Minix、Linux、QNX 等。它们虽然有的是自由软件，有的是私有软件，但都相当程度地继承了原始 UNIX 的特性，有许多相似处，并且都在一定程度上遵守 POSIX 规范。
UNIX 的商標權由國際開放標準組織所擁有，只有符合單一 UNIX 規範的 UNIX 系統才能使用 UNIX 這個名稱，否則只能稱為類 Unix（Unix-like）。在日常用法里，当人们表示类 Unix 的系统而非 UNIX 官方版本时，常常使用首字母大写的拼写方式，而非全大写。
类Unix系统 历史
类 Unix 系统于 20 世纪七十年代末八十年代初出现。许多旨在为商业用户提供学术用户可用的功能的闭源 Unix 在此时出现，如 Idris (1978)、UNOS (1982)、Conherent (1983) 以及 UniFlex (1985)。
当 AT&T 于 1979 年允许以相对便宜的价格对 Unix 进行商业二进制分许可时，出现了许多基于此的闭源系统，包括 AIX、HP-UX、IRIX、SunOS、Tru64、Ultrix以及 Xenix。这些系统在很大程度上取代了私有副本。这些系统间日益增长的不兼容性导致了包括 POSIX 和单一 Unix 标准在内的互操作性标准出现。
类Unix系统 历史
20 世纪 80-90 年代出现了各种自由、低成本和不受限的 Unix 替代品，包括 4.4BSD、Linux 以及 MINIX。其中一些有成为商业“类 Unix”系统的基础，如 BSD 与 MacOS。在 Intel Mac 上运行的多个 (Mac) OS X / Mac OS 已通过单一 Unix 标准的认证。BSD 是由加州大学伯克利分校使用贝尔实验室的 Unix 源码开发的 Unix 后代，然而 BSD 代码从那时起经过演变已经取代了所有 AT&T 代码。由于 BSD 变体没有被证明符合单一 Unix 标准，因此这些变体被成为“类 Unix”而不是“Unix”。
主序星
主序星（英語：）是在顯示恒星演化過程的赫羅圖上被稱為主序帶上的恆星，分布在從左上角至右下角。
主序帶是以顏色相對於光度繪圖成線的一條連續和獨特的恆星帶。這個色-光圖就是後來埃希納·赫茨普龍和亨利·諾利斯·羅素合作發展出來著名的赫羅圖。在這條帶子上的恆星就是所謂的主序星。
恆星形成之後，它在高熱、高密度的核心進行核聚变反應，將氫原子轉變成氦。在這個生命期階段的恆星，座落在在主序帶上的位置主要是依據它的質量，但化學成分和其它的因素也有一些關係。所有的主序星都處於流體靜力平衡狀態，它來自炙熱核心向外膨脹的熱壓力與來自外圍包層向內擠壓的重力壓維持著平衡。在核心溫度和壓力與能量孳生率有著強烈的相關性，並有助於維持平衡。在核心孳生的能量傳遞到表面經由光球輻射出去。能量經由輻射或對流傳遞，而後著在其區域內會產生階梯狀的溫度梯度，更高的透明度，或兩者均有。
主序星
基於恆星產生能量的主要過程，主序帶有時會被分成上段和下段。質量大約在1.5太陽質量以內的恆星，將氫聚集融合成氦的一系列主要程序稱為質子-質子鏈反應。超過這個質量在主序帶的上段，核融合主要是使用碳、氮、和氧原子，經由碳氮氧循環的程序，將氫原子轉變成氦。質量超過太陽10倍的主序星在核心區域會產生對流，這樣的活動會激發新創建的氦外移，並維持發生核融合所需要的燃料比例。當核心的對流不再發生時，發展出的富氦核心的外圍會被氫包圍著。質量較低的恆星，核心的對流區會逐步的縮小，大約在2太陽質量附近，核心的對流區就會消失。在這個質量以下，恆星的核心只有輻射，但是在接近表面會有對流。隨著恆星質量的減少，對流的包層會增加，質量低於0.4太陽質量的主序星，全部的質量都在對流。
通常質量越大的恆星在主序帶上的生命期越短。當在核心的核燃料已被耗盡之後，恆星的發展會脫離赫羅圖上的主序帶。這時恆星的發展取決於它的質量，質量低於0.23太陽質量的恆星直接成為白矮星，而質量未超過10太陽質量的恆星將經歷紅巨星的階段；質量更大的恆星可以爆炸成為超新星，或直接塌縮成為黑洞。
主序星 名称
由于“巨星”等词汇即可代表恒星演化分类又可代表光度分类，在光谱光度图中，主序星常被称作“矮星”，但大质量主序星常被按光度分类成为“巨星”，而“白矮星”特指中低质量恒星的简并核心残骸，外行人士读到此类专业术语时应注意避免混淆。
主序星 研究史
在20世紀的初期，有關恆星類型和距離的資料變得更容易獲得。恆星的光譜被證明有特殊的功能，可以用來進行分類。哈佛大學的安妮·坎農和愛德華·皮克林發展出的分類法成為日後眾所周知的哈佛分類系統，發表在1901年的哈佛年報（Harvard Annals）。
1906年在波茨坦，丹麥的天文學家埃希納·赫茨普龍注意到最紅的那些恆星－在哈佛系統的分類是K和M－可以分為兩個不同的群體。這些恆星不是比太陽亮，就是比太陽暗淡許多。為了區分這兩個群，他分別稱它們是“巨星”和“矮星”。第二年他開始研究星團；大量在大約相同距離的恆星都屬於同一個恆星集團。他發表了第一張這些恆星的顏色相對於亮度的圖，這張圖表顯示出突顯和連續的系列恆星，他稱之為主序帶。
在普林斯頓大學，亨利·諾利斯·羅素也做了如下的類似研究。他研究恆星的光譜分類和它們修正過距離的真實亮度－它們的絕對星等。為了這個目的，他使用一系列在哈佛分類系統中有確實視差的恆星。當它繪製這些恆星的光譜對應於絕對星等的圖時，他發現這些矮星遵循明確的關係，這使得他可以真正合理且準確的預測矮星的亮度。
主序星 研究史
赫茨普龍觀察的紅色恆星，矮星也遵循著羅素發現的光譜-光度關係。然而，巨星仍然比矮星亮了許多，並未遵循著相同的關係。羅素認為"巨星必須有低密度或是大表面的亮度，與矮星的事實恰好相反"。相同的曲線也顯示有極少數白色的暗星。
在1933年，本特·斯特龍根介紹赫羅圖來顯示亮度-光譜分類的關係圖。這個名稱反映出這種技術是赫茨普龍和羅素在20世紀早期平行發展出來的。
如同在20世紀30年代發展出的恆星演化模型，它顯示出恆星有著一致的化學成分，恆星的質量和半徑之間有著關聯性。也就是說，對於給定的恆星質量和成分，有一個唯一的恆星半徑和光度解。這被稱為羅素-沃克定理，是以亨利·諾利斯·羅素和海涅·沃克的名字命名的。經由這個定理，一旦知道一顆恆星的化學成分，和它在主序帶上的位置，則這顆恆星的質量和半徑已就確定了（不過，後來發現這個定理不適用於那些成分不一致的恆星）。
主序星 研究史
W.  W.摩根和P. C.肯南在1943年發表了改進的恆星分類。摩根-肯南分類（MK系統）選定每顆恆星的光譜－以哈佛分類系統為基礎－和光度分類。哈佛分類系統是在知道光譜和溫度之間的關係之前，以每顆恆星光譜的氫線強度給與不同的字母標示。在依照溫度排序和篩除重複的分類之後，恆星的光譜類型遵循溫度由高至低和溫度由藍至紅的順序排列，序列成為O、B、A、F、G、K、M、L和T（通俗的用來記憶這個恆星分類序列的記憶術是"Oh Be A Fine Girl/Guy, Kiss Me Long Time"）。亮度分類是依據亮度的減弱從Ⅰ到Ⅴ，主序帶的恆星被歸類為Ⅴ。
主序星 形成
當一顆原恆星從位於星際介質中的氣體和塵埃構成的巨分子雲中坍縮形成時，最初的成分是均勻的，質量包含大約70%的氫和28%的氦，還有其它含量可追蹤的元素。恆星的初始質量取決於在分子雲中所在位置的條件（新形成恆星的質量分布是依據初始質量函數的經驗來描述）。當坍縮開始時，這顆前主序星經由重力收縮產生能量。在達到合適的密度，能量開始由核心將氫轉變成氦的放熱核融合程序來產生。
一旦氫的核融合成為能量產生過程中的主要來源，重力就沒有多餘的能量使恆星收縮，這顆恆星將沿著一條曲線落在赫羅圖上所稱的標準主序帶上，天文學家有時會參考這個階段稱為"零齡主序帶"，或ZAMS。這條曲線是恆星開始進行核融合的點，可以依據恆星的特性使用電腦模型計算出ZAMS。從這個點，恆星的亮度和表面溫度會隨著年齡而增加。
直到核心中的氫被大量的消耗掉，恆星依然還在主序帶上初始的位置附近，然後就開始變成一顆更明亮的恆星（在赫羅圖上，恆星的演化是離開主序帶向上和向右移動）。因此主序帶是恆星生命中以氫燃燒為主的階段。
主序星 性質
在赫羅圖上的恆星絕大多數都位於主序帶的曲線上。這條線是很明顯的，因為恆星的光譜類型和亮度都僅與恆星的質量相關，至少是零階近似，只要它的核心是進行著氫融合－而且所有恆星的生命活躍期幾乎都耗費在這個階段。
主序星也稱為矮星，但是這個術語有著它的歷史，並且有些令人費解。溫度較低的恆星，像是紅矮星、橙矮星、和黃矮星都是只比相同顏色的恆星更小和更暗淡的恆星。
然而，對更熱的藍色和白色恆星，所謂的矮星其大小和亮度與和同樣也在主序帶上但被稱為巨星的恆星相比並不會顯得較小；而最熱的恆星並沒有被直接的觀測過。在這個術語中所說的矮星和巨星參考的是在譜線上的差異，它顯示的是這顆恆星在主序帶上還是離開了主序帶。不過，非常熱的主序星，即使它們有著和巨星大約相當的大小和亮度，有時依然會被稱為矮星。
主序星 性質
共用著矮星這個術語，意味著主序星會造成其它方面的困惑，因為有些矮星不是主序帶上的恆星。例如，白矮星就是一種不同種類的恆星，它們遠小於主序帶上的恆星－大約是和地球相似的尺度，是許多主序星演化的最後階段。
一顆恆星的溫度是經由在它光球內電漿的物理性質，確認它的光譜類型的結果。恆星能量輻射的波函數受到溫度和成分這兩個因素的影響，這種能量分佈的關鍵的指標是色指數，B − V，測量的方法是使用濾鏡量測藍色（B）和黃綠色（V）的星等，這種星等上的差異提供了恆星溫度的測量。
主序星 參數
將恆星當成一個理想的能量輻射體，也就是黑體，則光度L和半徑R與有效溫度的關係可以用史蒂芬-波茲曼定律來表示：
L = 4πσR2Teff4
此處的σ是史蒂芬-波茲曼常數。如果恆星在赫羅圖上的位置顯示出他近似的亮度，這個關係可以用來估計他的半徑。
恆星的質量、半徑、和亮度三者有緊密的關聯性，以及它們各自的值可以近似的估計三者的值。首先是史蒂芬-波茲曼定律，他敘述了亮度L、半徑R和表面的有效溫度Teff。其次是質光關係，他敘述了亮度L和質量M。最後，是質量M和半徑R之間接近線性的關係。M相對R增加的因素關係在2.5至3M之間。這種關係大約正比於恆星內部的溫度TI，和它極其緩慢的增加反映出能量在核心產生的效率強烈的取決於與溫度，而這與質光關係吻合。因此，太高或太低的溫度都繪導致恆星不穩定的結果。
主序星 參數
一個較好的近似是，每單位質量的能量產生率，如果ε正比於TI15，此處的TI是核心的溫度。這至少適用於像太陽這樣的恆星，顯示出碳氮氧循環的恆星，較適合使用R ∝ M0.78。
下表是主序帶上恆星的典型數值：光度（L），半徑（R），和質量（M）都是相對於以太陽—一顆光譜分類為G2V的矮星－的比較值，正確的數值可以有20-30%的變化量。恆星分類欄位的顏色只是近似攝影所得到的顏色。
（注意：以下的數據與外部連結的並不會完全一致，同時單位面積的亮度也沒有遵循溫度（T4）的比率）
把O0型恆星的估算数据与HD 269810的数据重新列入，只是为了完善资料，HD 269810的质量如此巨大，但光度却只有220万倍，也讓人很不解，可能是观测资料尚不完善的缘故。其他還有L型和T型亚恆星（即棕矮星）。
主序星 能量孳生
所有的主序星都有進行核融合孳生能量的核心區域。核心的溫度和密度都必須要能維持個極能量的生產和支撐這顆恆星的其餘部分。產生的能量減少將導致覆蓋在外的質量壓縮核心，結果會因為更高的溫度和壓力導致核融合的速率增加。同樣的，增加能量的生產將導致恆星的膨脹，降低核心的壓力。因此，恆星形成自律的流體靜力平衡系統，使其在主序帶的生命期間過程是穩定的。
主序星采取兩種類型的氫融合過程，並且每個類型產生能量的速率取決於核心區域的溫度。天文學家將主序帶分成上下兩個部分，就是依據兩種類型是以何者做為核融合的主導過程。在主序帶的下部，能量主要是經由質子-質子鏈反應孳生，經由一系列的步驟直接將氫融合成氦。在主序帶上部的恆星，有足夠高的核心溫度，可以有效的使用碳氮氧循環（參見圖）。這個過程使用碳、氮、和氧原子做為觸媒，在過程中將氫融合成氦。
主序星 能量孳生
當溫度在1,800萬K時，PP過程和CNO循環同樣有效，並且各自產生恆星一半的淨光度。核心在這種溫度的恆星質量大約是1.5太陽質量，主序帶上部恆星的值量都超過這個值。因此，粗略的說，光譜類型為F或溫度更低的恆星在主序帶的下部，A型恆星或更熱的恆星在主序帶的上部。從主要的能量產生類型從一種過度到另一種的質量範圍不到一個太陽質量。在我們的太陽，1太陽質量的恆星，只有1.5%的能量是以CNO循環產生的。與此相反的，1.8太陽質量或更高質量的恆星，幾乎所有的能量都是完全經由CNO循環輸出。
觀測到的主序星上部恆星質量的上限在120至200太陽質量。這種限制在理論上的解釋是超過这一質量上限的恆星不能快速輻射出能量以維持穩定，所以任何額外的質量將在一系列的脹縮中被拋射出去，直到這顆恆星达到穩定狀態以符合限制。能持續進行質子-質子鏈反應的質量下限大約是0.08太陽質量，低於這個門檻的次恆星天體不能維持氫融合，像是所知的棕矮星。
主序星 結構
因為核心的溫度和表面，或是光球，不同，能量因此向外輸送。能量的輸送有輻射和對流兩種模式。輻射層的能量靠輻射傳送，相對於對流是穩定並且很少會有電漿的混合。比較之下，在對流層能量由大量電漿的移動來傳送，熱的物質上升而冷的物質下沉。對流比輻射能更有效率的輸送能量，但是他要在創建出陡峭的溫度梯度下才會發生。
在大質量的恆星（大約10太陽質量）產生能量的CNO循環對溫度是相當敏感的，所以核融合高度集中在核心進行。因此，在核心區域有大的溫度梯度量傳輸效，這使得對流層有更高的能果。圍繞著核心氫燃燒區域的物質混合將氦移除，讓更多的氫能在恆星的主序帶生命期間內被消耗。大質量恆星的外圍區域以輻射來輸沒有送能量，只有少許或完全對流。
主序星 結構
中等質量的恆星，像是天狼星可能主要是由輻射來傳輸能量，在核心有少量的對流區。中庸的大小，像太陽這種低質量的恆星，核心區域相對於對流是穩定的，而對流層是靠近表面，並與外層混合。這樣的結果會導致含有大量氫的外殼穩定的包圍著富含氦的核心。相比之下，低溫、非常低質量（低於0.4太陽質量）的恆星整個都是對流區，因此，在核心產生的氦散布在整個恆星內，造成相對均勻的氣圈並且相對的在主序帶上有著較長的生命期。
主序星 光-色變化
在主序星核心的氦不能做為核融合的燃料而推積在核心，會造成單位體積內的氫含量減少，會降低核心的氫豐度使核融合的規模降低。為了補償，核心的溫度和壓力會緩慢的增加，這會造成整體融合率增加的淨效應（支撐恆星內部更大的壓力），這使得恆星的亮度和半徑隨著時間的推移而穩定的增加。因此，例如，太陽早期的光度只是目前值的70%左右。隨著恆星年齡和亮度的增加，恆星在赫羅圖上的位置也會改變。這種效果產生主序帶的變寬，因為被觀測到的恆星在其生命期中應該是隨機的。也就是說，在赫羅圖上的主序帶是有寬度的，它不是纯的一條窄線。
主序星 光-色變化
還有其它因素也會使赫羅圖上的主序帶變寬，包括恆星距離上的不確定和目前未能解析出的聯星，這都可以改變觀測到的恆星參數。但是，即使是完美的觀測仍然會顯示模糊的主序帶，因為質量不是決定恆星的顏色和光度的唯一參數。除此之外還有化學組成的變化－初始豐度和和恆星的演化狀態兩者、密近伴星的交互作用、快速自轉、或磁場也都可以稍微改變主序星在赫羅圖中的位置，而這只是幾個因素的名稱。例如，有些恆星含有原子量比氦重的元素豐度非常低－稱為貧金屬星－就在主序帶的下部，稱為次矮星。這些恆星也在核心將氫融合，它們都在主序帶較低處的邊緣，因為化學成分而造成主序帶的模糊。
在赫羅圖上接近垂直的區域，稱為不穩定帶，存在著被稱為造父變星的脈動變星。這些恆星以固定的時間間隔改變他們的亮度，使它們的外觀產生脈動。這個區域位於主序帶的恆星類型為A和F的上方，它們的質量在1至2太陽質量之間。在不穩定帶這一部分與主序帶上方相交的脈動變星稱為盾牌δ型變星。在這個區域的主序星，在經驗上只有小幅度的變化，所以很難察覺這種變化。其它類型的不穩定主序星，像是仙王β型變星，與這個不穩定帶無關。
主序星 生命期
恆星可以經由氫核融合產生的總能量受到核心可以消耗的氫燃料數量的限制。在平衡狀態的一顆恆星，在核心生成的能量必須至少要等於從表面輻射出去的量。因為光度是每單位時間輻射的能量，整個生命期拋出的量就可以用1階近似估計，就如同將產生的總能量除以光度。
對至少是0.5太陽質量的一顆恆星，一旦核心供應的氫消耗殆盡，他將膨脹成為紅巨星，它可以啟動氦融合形成碳。氦融合輸出能量的過程，每單位質量只有氫融合過程輸出能量的十分之一，但是恆星的光度會增加，這將導致這一階段的生命期比在主序帶短了許多（例如太陽被預測會耗費1億3000萬年燃燒氦，相較之下大約有120億年左右燃燒氫），因此，觀測到在0.5亮以上的恆星有90%是位於主序帶上。平均而言，所知的主序星都遵循經驗的質光關係，恆星的光度（L）大約正比於總質量（M），如同下面的冪定律：
這個關係適用的範圍在0.1–50太陽質量的主序星。
可供核融合的燃料與恆星的質量成正比，因此，主序星的生命期可以使用太陽演化的模型來估計。太陽已經在主序帶上存在了大約45億年，在65億年後它將成為紅巨星，在主序帶上的總生存期大約是100億年，所以：