hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
三角洲系列運載火箭 改良版本系統命名之改變
第一節變成以液態氫燃料的發動機，上面節的技術和三角洲三號運載火箭的上面節相同，但直徑增加到5公尺，並沿用泰坦4號運載火箭的鋁製整流罩。RS-68為一種新的大的液態發動機，最先被設計出是在1970年代末期的太空梭主發動機設計計畫，原本的終旨即為低成本大推力，RS-68火箭發動機減少內部加壓致使其效率高於太空梭主發動機設計計畫。簡單的管線設計，發動機燃燒室和管線就只有溝槽和面的設計，是史威特發動機的前身；第二節及整流罩的外殼都直接沿用三角洲3號運載火箭的设计，但只限於使用中型的三角洲4號運載火箭；大型的則使用直徑5公尺之酬載艙。管線的校正和電線的配置需要一座發射臺，第一節主引擎及燃料通常被認定為火箭主要核心，而三角洲4號重型運載火箭有另外兩個火箭主要核心來作為輔助火箭。大型的三角洲4號運載火箭但不含三角洲4號重型運載火箭配有二~四支GEM-60直徑1.524公尺的固態輔助火箭。
三角洲4號重型運載火箭有總共有三個火箭主要核心，首次的示範發射在2004年12月21日，最終未能將模擬衛星送入正確軌道是因為兩枚輔助的火箭主要核心過早分離所致，最後模擬衛星只進入105公里高的軌道，並且迅速降低高度。最後調查結果發現整起失敗肇因於液態氧感應器無法有效的控管，這項問題在後續的發射已被更正。
首次成功發射的日期是2007年11月11日，於卡納維爾角第37號發射台成功升空。而在范登堡空軍基地首次成功發射的日期為2011年1月20日。
三角洲系列運載火箭 參考書目
Forsyth, Kevin S. (2002). Delta: The Ultimate Thor. In Roger Launius and Dennis Jenkins (Eds.), To Reach The High Frontier: A History of U.S. Launch Vehicles. Lexington: University Press of Kentucky. ISBN 0-8131-2245-7
尚-皮爾·桑里
让-皮埃尔·热内（法語：，1953年9月3日—），法國導演，作品通常以幻想與現實交錯為故事的主線。
資訊共享空間
資訊共享空間（英語：），或稱資訊市集、學習共享空間（Learning Commons）、資訊中心（Information Hub）、學習中心（Learning Hub）、資訊拱廊（Information Arcade）等。是現代圖書館建築的新風貌。資訊共享空間擁有相當多樣性的定義，但這些定義皆共同描繪出一個圖書館能夠提供「一次購足」（One-stop shopping）的資訊服務，並且促進資訊素養的形成，推動自主研究與終身學習。
資訊共享空間 起源
根據国际图书馆协会联合会（IFLA）於1999年在「關於圖書館和知識自由權」的主題中表明，履行知識自由使用的義務是圖書館和資訊業的主要職責之後，資訊共享空間這個概念漸漸醞釀而生。2005年，IFLA 主席 Alex Byrne呼籲建立全球資訊共享空間。在2007年，英國的雪菲爾大學（University of Sheffield）成立以資訊共享空間為主體的圖書館建築。
資訊共享空間 空間配置
根據目前各國的實踐，一個典型的資訊共享空間，館內的基礎空間配置與設施，大致上可以分為以下六類：
英文為Scholarly or Core Collection，指我們仍然可以在標榜提供資訊科技服務的資訊共享空間中，發現重要參考館藏的蹤影。大學圖書館最重要的使命便是支援大學師生進行研究與教學，重要的參考核心館藏是資訊共享空間會保留下來的資源。
英文為Computing Resources，指資訊共享空間具有讓使用者「一次購足」的理想服務，這種方便的資源取用方式，必定與現代的資訊科技結合，讓使用者可以使用紙本資源以外，更有電腦資源與器材可以取用。當然除了個人電腦以外，相關的輸入、輸出設備也不能少，像是印表機、掃描器等亦是使用者在取用資訊時會需要的硬體設備。另外面對日益普及的筆記型電腦，館內的無線網路的網路熱點若無死角，對使用者來說也是相當方便的。
資訊共享空間 空間配置
英文為Workshop & Noisy Area，有別於安靜的圖書館，資訊共享空間處處存在著討論、互動空間。這種開放的空間鼓勵師生們回到館內進行討論與學術交流，印第安那大學所設置之資訊共享空間，其電腦教室就沒有隔間，教師與學生在這種開放的空間暢所欲言，交換資訊，讓人感覺到學術活動的感染力與生命力。
英文為Training & Digital Media。意指如果要跳脫團體活動的型態，在資訊共享空間同樣可以從事自主學習以及使用多媒體資源。目前已經多所大學已經實踐上路的資訊共享空間都有設置不少的自主學習空間，使用者可以根據自己的興趣選擇適合的訓練課程，這些根據自己興趣所產生的課程能夠不斷地刺激學生學習的興趣；多媒體資源方面，資訊共享空間中安排了數量眾多的個人電腦支援多媒體教材、資源的播放，館內的視聽資料與資訊設備形成良好的搭配。
資訊共享空間 空間配置
即Student Lounge，在傳統圖書館裡面，如果讀書讀累了，可能會選擇趴在閱覽桌上小憩，或是離館。在資訊共享空間裡面設置了休憩空間，館方提供了舒服的家具，如沙發、懶人椅，並且適度允許飲食、談話，可以讓使用者輕鬆度過疲累的時光，也為下一次的衝刺而儲備能量。
即Quiet Area，滿足某些時候使用者仍然會有需要安靜空間的需求，資訊共享空間裡頭也會設置可供安靜閱讀或自習的空間，在這些空間中，館方可能會有不同的規定，如可以攜帶筆記型電腦與否，但是所有的Quiet Area都應該輕聲細語，讓想要遠離喧囂的使用者有一塊能夠安靜閱讀、學習的空間。
資訊共享空間 服務人員配置
客服人員在傳統圖書館通常較容易由參考資訊服務館員兼任，但事實上客戶服務人員也有其專業。
身為使用者第一步可接近到的人員，專業的客服人員能在親切、友善的態度之下，為使用者提供基礎、綜合的服務，能為使用者排除基礎諮詢，如要求導覽、詢問一般性的指標性問題（如洗手間的位置）、詢問圖書館教育課程的時程表等等。
客服人員的設置可以分擔資訊科技人員及館員的業務，如將館員所製作的資源指南（pathfinder）提供給需要的使用者、提供初來乍到的使用者一些指南或導覽文宣，或是提供換證等服務。若是超出其業務範圍，亦可以適度引介至館內的資訊科技人員或專業圖書館館員。縱然在業務劃分上有其模糊地帶，但是在重視專業分工的現代，不難理解資訊共享空間嘗試設置專業客服人員。
因應資訊共享空間嘗試讓使用者一次購足的理想，館內設置了許多資訊科技設備，相較起傳統圖書館，資訊共享空間需要資訊科技人員的支援。
資訊科技人員平時負責定期更新、維護館內軟體、硬體設備、監控使用情形，如流量管理。理想中的資訊科技人員通常可以於各樓層不定點移動，隨時注意使用者是否需要立即性的協助，同時也監督使用者是否有使用不當情形。
資訊共享空間 服務人員配置
資訊科技人員為使用者排除系統或軟硬體設備的問題，並配合課程的需要支援教師教學。推廣教育則是與館員合作，舉辦資料庫講習、電腦軟硬體教學，甚至可以走進社區，協助社區開設電腦利用教育等終身學習課程。
各大學中的資訊共享空間不少是由圖書館轉變而來，仍然帶有圖書館的原始雛形。此外，在資訊共享空間中也不可或缺學術的參考館藏，因此館員的設置顯得必須。
圖書館館員提供流通、閱覽、參考服務等讀者服務；在技術服務部份則可以與資訊科技人員合作進行編目、資料庫相關業務，以及索引與摘要服務。
既然資訊共享空間是一個公開的資訊共享空間，那麼館際合作上的需求也是不可或缺，在館際合作方面，館員可以提供其專業的服務，如館際互借、文獻傳遞等。並且提供資訊共享空間利用教育，編製資源指南，落實資訊素養教育，安排許多利用教育的課程。
阿拉伯人大流散
阿拉伯人大流散指阿拉伯移民及其後代自願從故土遷徙或為了逃難而被迫遷往非阿拉伯國家，主要是西方國家、部分亞洲、拉丁美洲、加勒比海國家以及西非，特別是象牙海岸（有十萬黎巴嫩裔）、塞內加爾（約二萬名黎巴嫩裔）、塞拉利昂（約六千名黎巴嫩裔；1991年內戰爆發前有三萬人）以及賴比瑞亞。塞拉利昂的內戰於2002年結束，黎巴嫩商人重返此地居住。
波羅提木叉
波羅提木叉（梵語：，羅馬化：pratimokṣa；巴利語：；又作波羅底木叉、等，簡稱木叉），佛教術語，意譯為「隨順解脫」、「處處解脫」、「別別解脫」、「別解脫」、「最勝」、「無等學」、「護解脫」，為佛教出家眾所應遵守的戒律，是學處中最重要的核心規定，所有僧團成員都應遵守。後世僧團將波羅提木叉的內容收集一處，就形成《波羅提木叉》（亦稱戒經、木叉律、木叉法、木叉戒），是律藏的核心。
波羅提木叉 釋義
波羅提木叉，是在釋迦牟尼生前所制定的學處中，最重要的核心項目。釋迦牟尼曾經說過，在他般涅槃後，僧伽應當以波羅提木叉為師。
《波羅提木叉經》，又稱戒經，收集了所有比丘都必须遵守的各種學處，是律藏的核心，如巴利律藏包括比丘227戒和比丘尼311戒，並提出具體懲罰。戒條主要防止僧伽內的邪惡行為，其次是鼓勵善行。其中包括四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十捨墮、九十單墮（或說九十一單墮；九十二單墮）、四波胝提舍尼、眾學、七滅諍法等八種。
波羅夷（巴利語：，梵語：）又譯巴拉基咖、巴拉基嘎、他胜、驅擯、重禁，是戒律中的根本罪。指杀人、偷窃、行淫和妄稱上人，均屬大罪。犯者必須逐出僧伽。
僧殘又譯桑喀地謝沙、僧伽胝施沙。指故意自淫、故意觸摸女人、充當男女私通牽線、私自建造房屋、毀謗其他比丘、挑撥離間和不聽忠告等，屬於重罪。犯者接受六夜摩那陲滅罪法，然後在僧團大眾面前認罪懺悔，方能恢復僧尼資格。
捨墮又譯尼薩耆波逸提、尼薩耆亞巴吉帝亞。指衣缽、臥具超過應有數量，或者不按照規定獲得、使用。犯者須當眾懺悔，衣缽、臥具沒收。
波羅提木叉 釋義
不定又譯阿尼夜陀、梵語為aniyata。指獨自與婦女一起坐在隱蔽處。犯者視情況定為波羅夷、僧殘或捨墮。
單墮又譯波逸提、巴吉帝亞。亦有傳承因文句的斷句不同，而為九十一和九十二條。指妄語、毀訾語、兩舌、與婦女同屋住宿、比丘和非親比丘尼結伴而行、比丘和比丘尼一起坐在隱蔽處、飲酒、暴食、殺害牲畜、貪吃肉類、乳酪和飲用有蟲之水等。犯者須當眾懺悔。
波胝提舍尼，又譯波羅提提舍尼，缽喇底提舍尼，簡稱提舍尼，巴利語為pātidesanīya。指比丘從非親比丘尼中接受食物、未受邀請而自取食物、或住處危險而不事先向前來送食的檀越說明。犯者須懺悔。
眾學巴利語為sekhiya，義為應當學。不同傳承數目不同，從最少66條到最多113條。指有關服裝、飲食和說法等等日常行為的戒律。
滅諍（adhikarana-samathā），共有七滅諍，指有關平息僧團內部紛爭的方法（包括現前止諍、憶念止諍、不痴止諍、自言止諍、覓罪相止諍、多覓罪相止諍、如草覆地止諍）。
有如下针对犯而未遂的罪行：
波羅提木叉 歷史
在釋迦牟尼在世時，為了教導僧團中的出家僧侶，作出許多規定，這些規定被稱為學處。其中有許多重要的學處，被收集在一起，形成波羅提木叉。
佛教僧團每半個月要會集一處，稱為布薩。在布薩中，由上座長老負責誦出波羅提木叉戒本，以提醒僧眾隨時遵守戒律。違反戒律的僧侶可在會中提出懺悔，而假如同修僧侶有違反戒律之處，也可在此提出，由僧伽大會作出判決，此稱為布薩羯摩。
釋迦牟尼入涅槃後，在王舍城結集中，由優婆離尊者負責誦出波羅提木叉，集結成律藏的核心部份，後世稱為《戒經》。
鲍比·霍顿
鲍比·霍顿（Bobby Houghton，1947年10月13日—），英国足球教练员。
霍顿曾作为中场球员在1960年代效力于英格兰丙级足球联赛的富勒姆足球俱乐部和布莱顿足球俱乐部，他年仅23岁时就曾出任球队主教练。1970年代初，霍顿作为鲍比·罗布森的助手执教于伊普斯维奇城足球俱乐部。
鲍比·霍顿 教练生涯
1974年，霍顿出任瑞典著名球会马尔默足球俱乐部主教练，率领这支业余球队打入1979年欧洲冠军杯决赛，仅以0-1小负于诺丁汉森林。由于诺丁汉森林拒绝参赛，霍顿还率队参加了当年的洲际杯。霍顿和同胞好友罗伊·霍奇森一道被认为是带领瑞典足球走向现代的功臣。
在短暂执教希腊一支球队后，霍顿于1980年回到英国，执教布里斯托尔城足球俱乐部，不久，该球会因为经济原因被勒令降级，霍顿随之离开。1982年至1984年间，霍顿执教北美足球联赛的多伦多闪电队。此后他曾执教沙特阿拉伯的伊蒂哈德，1986年又重返瑞典联赛。在又一次执教伊蒂哈德一个赛季后，霍顿成为瑞士苏黎世足球俱乐部的主教练。1996年，霍顿成为美国职业足球大联盟科罗拉多急流的首任主教练，但因战绩不佳于次年被辞退。
鲍比·霍顿 执教多支国家队
1998年，霍顿接替戚务生成为中国国家足球队主教练，并迅速带领这支球队走出在1998年世界杯足球赛外围赛中遭到淘汰的阴影，率队获得了1998年亚洲运动会男子足球铜牌。但是由于未能率领中国国家奥林匹克足球队获得2000年夏季奥林匹克运动会决赛阶段的门票，霍顿被迫于1999年离职。其后他先后执教于中国足球俱乐部上海浦东、四川全兴和浙江绿城。
2005年，霍顿成为乌兹别克斯坦国家足球队主教练。在当年的世界杯外围赛附加赛中，乌兹别克队在主场1-0战胜巴林国家足球队，但是国际足联旋即以裁判出现错误（漏判给乌兹别克队一个点球）为由取消了比赛结果。在重赛中，乌兹别克队被巴林队逼平，并因客场进球少丧失了出线权，霍顿随之离职。
鲍比·霍顿 执教多支国家队
离开乌兹别克斯坦后，霍顿重返中国，短暂执教沈阳金德足球俱乐部，但因金德赛季初期战绩不佳而于2006年4月离任，成为06赛季中超下课的第一位主教练，这也是霍顿在中国的第五次“下课”。其后，霍顿在2006年5月担任印度国家足球队主教练一职，他是印度足球历史上的第四位外籍主教练。
2008年，霍顿帮助印度队夺得亚足联挑战杯冠军，在时隔24年后重新打进亚洲杯决赛圈，2011年卡塔尔亚洲杯，印度队小组赛三战尽墨，同年4月印度足协接受了霍顿的辞职，辞职的导火索是卡塔尔亚洲杯上的惨淡成绩。
堰塞湖
堰塞湖是指山崩（落石）或熔岩堵塞河道，儲水到一定程度便形成的湖泊，通常為地震、風災、火山爆發等自然原因所造成，也有人為因素所造就出的堰塞湖，例如：炸藥擊發、工程挖掘等。堰塞湖的形成，通常是不穩定的地質狀況所構成，當堰塞湖構體受到沖刷、侵蝕、溶解、崩塌等作用，堰塞湖便會出現「溢流」，最終會因為堰塞湖構體處於極差地質狀況，演變成類似「潰堤」的現象，而瞬間發生山洪爆發的洪災，對下游地區有著毀滅性破壞。
堰塞湖 譯名
其英文譯名一般有、、，意指塌方時做成天然堤壩，堵塞水流而形成湖泊。自2008年5月中國汶川大地震後，香港《南華早報》採用「」（滑坡坝）一詞後，該詞語普遍被世界各地的英文媒體採用，然而，不少媒體在借用此詞語時仍然加上引號，以說明該字為新造字。原本是指美國蒙大拿州於1959年嚴重地震所造成的一個湖。
堰塞湖 應對方式
根據堰塞湖的地理位置與環境、蓄水量、潰堤時的影響範圍、處理成本與工程難度、急迫性等種種原因，有不同的應對方式。
佛蒙特州行政区划
美国佛蒙特州總共擁有14個縣。這14個縣轄下有255個政治單位或地區，其中有237個為城鎮、9個為城市、5個為未組成社團區域、以及4個戈爾。佛蒙特州的每個縣均擁有自己的县治，稱為「郡鎮」（shire town）。
1779年，佛蒙特州僅擁有兩個縣。當時，位於西部的縣為本宁顿县，而位於東部的縣則為坎伯蘭郡。1781年，坎伯蘭縣分裂成四個縣，而其中的華盛頓縣則變成屬於新罕布什尔州的縣。位於州最東北部的三個縣：艾塞克斯縣、奧爾良縣和喀里多尼亚县被統稱為「東北王國」。
佛蒙特州每個縣都有自己的聯邦資訊處理標準（簡稱FIPS代碼）。FIPS代碼是由5個數字組成，首兩個數字是州份的代碼，而後三個數字則是縣份的代碼。例如，艾迪生縣的代碼為001，而佛蒙特州的州代碼為50，那麼艾迪生县的FIPS代碼就是50001。儘管州中每個縣份的代碼都不同，但是因為美國不同縣的代碼可能會重複，因此所有縣份的FIPS代碼皆要在縣代碼前加上州代碼，以作區別。例如，佛蒙特州艾迪生县的縣代碼為001，但新罕布什尔州貝爾納普縣和佛罗里达州阿拉楚阿縣的縣代碼皆為001。為了區別這些縣份，所以要在其FIPS代碼前加上州代碼。
本宁顿县
本宁顿县（英語：）是位于美国佛蒙特州的县份。根据2020年人口普查结果显示，该县人口为37,347人。该县县治为本宁顿和曼彻斯特，最大城市为本宁顿。该县设立于1778年。
喀里多尼亚县
喀里多尼亞縣（英語：）是美国佛蒙特州東部的一個縣，東鄰新罕布什尔州，面積1,703平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口30,233人。縣治聖約翰斯堡。該縣成立於1796年，縣名是蘇格蘭的拉丁语名稱。
拉莫伊尔县 (佛蒙特州)
拉莫伊尔县（英語：）是位于美国佛蒙特州的县。根据2020年人口普查显示，该县人口为25,945人，是佛蒙特州人口第三少的县。该县的县治为海德帕克，而最大城市则为其商业中心莫里斯敦。该县于1835年通过从奥尔良县、富兰克林县、华盛顿县和奇滕登县分出部分土地得以成立，并于次年得以正式组建。
拉特兰县 (佛蒙特州)
拉特兰县（英語：）是位于美国佛蒙特州的郡。根据2020年美國人口普查结果显示，该县人口为60,572人，是佛蒙特州人口第二多的人。该县的最大城市和县治皆为拉特兰市。
温莎县 (佛蒙特州)
溫莎縣（英語：）是美国佛蒙特州東部的一個縣，面積2,527平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口57,753人。縣治伍德斯托克。該縣成立於1781年，縣名來自康乃狄克州的同名鎮。
米德尔伯里 (佛蒙特州)
米德尔伯里（英語：，或譯米德爾堡）位于美国佛蒙特州西部，是艾迪生县的县治所在，面积101.4平方公里。根据2000年美国人口普查，共有8,183人，其中白人占94.27%、亚裔美国人占1.87%、非裔美国人占1.09%。
本宁顿 (佛蒙特州)
本宁顿（英語：）位于美国佛蒙特州西南部，是本宁顿县的县治所在，面积110.1平方公里。根据2000年美国人口普查，共有15,737人，其中白人占96.96%。
圣约翰斯堡 (佛蒙特州)
圣约翰斯堡（英語：）位于美国佛蒙特州东北部，是喀里多尼亚县的县治所在，面积95.2平方公里。根据2000年美国人口普查，共有7,571人，其中白人占96.5%。
瘰鱗蛇
瘰鱗蛇（學名：），又名疣鱗蛇，是蛇亞目瘰鱗蛇科下的一個品種。主要分布於印度、東南亞以及所羅門群島一帶。瘰鱗蛇是一個完全生活於水中的蛇種，暫時未有任何亞種被確認。
瘰鱗蛇 描述
瘰鱗蛇是瘰鱗蛇科三個物種當中體型最小的一種，也是當中唯一一種同時會在河口及海岸永久棲息的物種。事實上本科三個物種均為完全水棲的物種，在陸地上幾近完全喪失行動能力。如同本科其他物種，牠們的鱗皮表面質地雖然相當粗糙，但其實皮層偏薄，容易撕裂。瘰鱗蛇是同種異形的，雌雄各有不同型態，雄性瘰鱗蛇體型較小，身體顏色的深淺對比亦較為明顯。瘰鱗蛇經常出沒於河塘、沼澤等地，亦分布於海洋。
瘰鱗蛇 地理分佈
瘰鱗蛇分佈於從印度半島兩岸，到东南亚、印支-澳大利亞群島及澳大利亚北部，再到所罗门群岛。這範圍還包括孟加拉国、缅甸、斯里蘭卡、安达曼群岛及尼科巴群岛、泰国、柬埔寨、越南、中华人民共和国（只見於海南省）、菲律宾（呂宋、宿霧及班塔延島）、马来西亚、印度尼西亚（蘇門答臘、爪哇岛、婆罗洲、弗洛勒斯岛、帝汶、苏拉威西岛、特爾納特、安汶岛及西巴布亚的海岸）、巴布亚新几内亚、所罗门群岛及澳大利亚北部（北領地及昆士蘭州東部）。原始文獻描述並沒有指明模式標本產地，儘管Smith (1943)及Saint-Girons (1972)都有提及「印度」這個地方。
瘰鱗蛇 進食習慣
根據希恩（Shine, 1991）的瘰鱗蛇研究，指半數的瘰鱗蛇胃部裡曾發現過彩虹魚、鱸魚等魚類，偶爾也會進食鰻魚，而暫時仍未有發現瘰鱗蛇進食兩棲動物的證據。牠們粗糙的皮膚主要用途是為了抵禦水壓，便於在海底獵食。雌性瘰鱗蛇主要以伏擊的形式捕食獵物，相對地雄性瘰鱗蛇則會比較主動地搜掠獵物。
Harold Voris在其田野研究發現在馬六甲海峽的瘰鱗蛇的食譜包括鰕虎亞目或塘鱧科的魚類及細小的甲殼類生物；然而由於本物種的廣泛分佈，牠們在各地的獵物估計亦有所不同。然而在飼養環境，這些蛇並未發現對所吃的魚有任何偏好。
吉尔德霍尔 (佛蒙特州)
吉尔德霍尔（英語：）位于美国佛蒙特州东北部，是埃塞克斯县的县治所在，面积84.7平方公里。根据2000年美国人口普查，共有268人，其中白人占95.15%。
沃森
沃森（英語：，在部分情況譯作華生、華森）可以指：
沃森 人工智能
沃森 (人工智能程序)，由IBM开发的人工智能系统。
波雷奇
波雷奇（克羅埃西亞語：，塞爾維亞-克羅埃西亞語發音：[ˈpɔrɛtʃ]；義大利語：；威尼斯语：Parenso；拉丁语：Parens；古希腊语：Πάρενθος）是克罗地亚西北部伊斯特拉半岛伊斯特拉县的一座城市。当地最著名的景点是尤弗拉西苏斯圣殿，1997年被列入世界遗产。
波雷奇有近2000年的历史，坐落在一个港口周围，由一座圣尼古拉小岛保护，不受海水影响。人口约12000人，主要居住在郊区，而更广阔的波雷奇地区人口约16600人。市镇区占地142平方公里，37公里长的海岸线从诺维格勒附近的米尔纳河延伸到南部的富恩塔納和弗尔萨尔。自20世纪70年代以来，波雷奇海岸和邻近的罗维尼一直是克罗地亚游客最多的旅游目的地。
大眾部
大眾部（梵文：；巴利語：Mahāsaṅghika），音譯摩訶僧祇部，略稱僧祇部，又稱聖大眾部，一般認為大眾部與上座部的根本分裂是部派佛教的開端，大眾部亦列為十八部或二十部之一。
《異部宗輪論》記載上座部與大眾部的根本分裂，是因為大天五事而導致的。《島史》則記載是因為十事非法的諍論而起。大乘佛教《文殊師利問經》稱「根本二部從大乘出」，而在學術界普遍認為大乘佛教是從大眾部和上座部演變而來。
大眾部 源流
「律分五部」是關於部派早期分化的古老說法，義淨去印度時已然無聞，大眾部的此項記載見於法顯《摩訶僧祇律私記》，上座部中最早與大眾部分裂的是法藏部：
傳統上對於大眾部的起源還有多種說法:
大眾部 歷史
在“律分五部”說法中，說一切有部是在分別說部三部之後分裂出的部派，此前的法藏部、化地部和飲光部都因某位上座長老與僧伽大眾不合而分裂，此長老及其弟子形成的新僧伽以這位長老的名字來稱呼。說一切有部《大毘婆沙論》最早提出“上座部”這個概念，並記載自身因大天五事而與大眾部發生了根本分裂，後人因而認為說一切有部是最早與大眾部並列的根本部派。
赤銅鍱部《善見律毘婆沙》記載在佛滅二百餘年後，阿育王時代，在華氏城僧團中有一位名望極高的大天比丘。阿育王長子摩哂陀以帝須尊者為和尚而出家，以大天為阿闍梨受十戒，以末田底迦為阿闍梨而受具足戒，因帝須是其和尚，摩哂陀傳承了他的法統。因佛教僧伽不與外道一起和合誦戒，華氏城皇家寺院七年未舉行布薩，故阿育王請回帝須尊者，在阿育王遣散外道之後，帝須主持了第三次結集，這次結集象徵著佛教與其他沙門教派間的徹底分離。第三次結集後僧團派大天至南印度迈索尔傳播佛教。
大眾部 歷史
赤銅鍱部《論事》記載了大天五事的五事，但未提及大天這個人物，《論事》的覺音註釋稱其多為案達羅派的觀點。說一切有部《大毘婆沙論》還記載大眾部曾借摩揭陀國國王的力量攻擊說一切有部，又有傳說此王就是阿育王，這個說法寫入了的《異部宗輪論》。
印度西方僧團與東方僧團發生的根本分裂，根據南傳佛教《島史》記載是不服第二次結集結論者的“大結集”所導致的。但因為大眾部的《摩訶僧祇律》也記載了第二次集結的有關內容，顯示大眾部同樣接受第二次集結的決議，因此時間應是在第二次集結之後。《島史》稱大眾部是由第二次結集所批判的毘舍離僧團演變而來因而其發源地在毘舍離。就《阿育王傳》所記載的巽伽王朝滅法殘酷程度而言，位於摩揭陀國核心範圍內的毘舍離當時的佛教傳承不會倖存。
現代學者綜合南北傳資料認為，根本分裂是因為戒律問題而引起；在阿育王時，上座部已分化出末田底迦所屬的先上座部與帝須所屬的分別說部，大眾部也開始分化出大天所屬的制多部等，因此現代學者多數支持，根本分裂時間應早於阿育王在位時。
大眾部 大眾律
大眾部《摩訶僧祇律》，法顯《摩訶僧祇律私記》記載為自舍衛城祇园精舍傳出，《高僧法顯傳》又稱其是佛在世時大眾所行之律。
在諸部律藏中對於第一次結集時阿難尊者傳達佛陀遺教“小小戒可捨”這個重大事件，有三種版本：
所有現存律藏對待戒律的原則都是不捨小小戒，《摩訶僧祇律》絕非例外。
《摩訶僧祇律》記載在第一次結集和第二次結集中結集律藏前，都事先明確了結集原則並徵得與會眾人認同，要對諸比丘住處所作制限、國土法、某持戒比丘所行法和某長老比丘所行法這四者依四大教進行取捨，並且不得行本俗法，合稱五淨法：一制限淨、二方法淨、三戒行淨、四長老淨、五風俗淨。上座部諸律記載中，第二次結集前毘舍離僧團所行十事，是在戒律上的十種開許，認可者稱為“十淨”，但反過來說，淨法就是開許，則並不成立。淨法有“開”有“遮”，相比上座部對待戒律的態度而言大眾律要更加靈活，但絕非有人誤讀的那樣一味開許。
在所有律藏中，都明確規定僧侶自身不可受蓄金錢，並規定由淨人來處理涉及金錢的事宜，在波羅提木叉中，規定比丘不得「捉取」金銀，但並沒有規定不得「求乞」金銀。
大眾部 大眾律
在諸上座部律藏記載中，因對能否求乞金錢的問題爭議巨大，第二次結集前舉行了滅諍羯磨。部份比丘引用《雜阿含經·摩尼珠髻聚落主經》的記載，主張需要什麼就求乞什麼，無條件的不得求乞金錢，如《十誦律·七百比丘集滅惡法品》：
但是另一部份比丘所持此經的文句與之有所差異，認為可以為建造房屋購置建材而求乞金錢，如《四分律·七百集法毘尼》記載：
由於第二次結集起因為毘舍離僧團為衣食等而求乞金錢，與之相比房屋不是比丘自身獨自受用的，所以限制了不為自身而求乞也是對毘舍離僧團行為的否定。
大眾律記載第二次結集由優波離尊者親傳弟子陀娑婆羅主誦，七百大眾合誦。在確定第二次結集是在佛滅百年後舉行的前提下，有人懷疑陀娑婆羅主誦律藏的可能性。大眾律沒有宣稱第二次結集是佛滅一百年後才舉行的，只記載其發生時間在阿難尊者入滅之後。
大眾部律藏記載第二次結集只因「求乞金錢」一事。大眾律未記載諍論具體內容，只簡單的記載大眾合誦律藏，重申了無條件的不得求乞金錢，並強調了諸長老應當隨順受學，《摩訶僧祇律·雜誦跋渠法·七百集法藏》：
大眾部 大眾律
就文獻記載而言，後世沒有如毘舍離僧團在第二次結集前做過的那樣，認為可以為衣食等而求乞金錢的部派戒律傳統，當然嚴格規定的戒律是否被嚴格的執行則需另當別論。對是否無條件的不得求乞金錢的根本分歧，導致了第二次結集後的第一次上座部與大眾部的分裂，結合上“律分五部”說法，就是法藏上座及其弟子與僧伽大眾的分裂。
儘管現存五部律藏內容不盡相同，但均源自第二次結集所再次誦出的律藏，至於法藏，同為優波離尊者法統的《善見律毘婆沙·跋闍子品第二集法藏》記載了第二次結集法藏：
赤铜鍱部《善見律毘婆沙》記載中未提及跋闍子比丘對第二次結集結論和誦出的經律有異議，而第三次結集前僧伽不合是混入的“外道”引起的，而在此前後佛陀弟子本身是一味和合的。南傳佛教《島史》轉載並加工了律藏註釋的有關記載，稱跋闍子比丘反對第二次結集結論並舉行了自己的“大結集”，並稱佛滅二百多年後的第三次結集前就分裂成了十八部或二十餘部，這些對幾百年前歷史事件的新說法的更確切來源不明。
大眾部 宗義
大眾部是釋迦牟尼佛涅槃百年第二次結集之後，根本分裂所形成的兩大根本部派之一。據《異部宗輪論》、《異部宗輪論述記》等記載，大眾部主張：佛陀是離情絕欲、威力無邊、壽量無窮的。佛陀的言論都是正法教理，應該全盤接受。現在實有，過去、未來沒有實體。無為法有九種：虛空無為(指無邊無際、永不變易、無任何質礙而能容納一切的空間)、擇滅無為(通過智慧的簡擇斷滅煩惱後所證得的道果)、非擇滅無為(非由正智簡擇力，由緣缺不生等而顯示的寂滅)，空無邊處無為、識無邊處無為、無所有處無為、非想非非想處無為，緣起支性無為、聖道支性無為。心性本淨，無始以來為煩惱等污染，修習佛法可去染返淨。
說一切有部《大毘婆沙論》記載了大眾部的宗義：
《異部宗輪論》記載的大眾部本宗同義：
《異部宗輪論》記載的大眾部末宗異義：
大眾部末派提出的根本識，成為唯識學派阿賴耶識學說的前身之一。
大眾部 存世經典
大眾部的經典，大部份都沒有流傳到後世。現存的經典有：
阿拉佛拉瘰鱗蛇
阿拉佛拉瘰鱗蛇（學名：Acrochordus arafurae）是蛇亞目瘰鱗蛇科下的一個水棲蛇種，主要分布於澳洲北部及新畿內亞一帶，目前未有任何亞種。
阿拉佛拉瘰鱗蛇 特徵
阿拉佛拉瘰鱗蛇的鱗皮相當鬆弛，是其特色之一。牠們主要進食如鰻尾鯰一類的大型魚類。雌性的阿拉佛拉瘰鱗蛇體型較雄性為大，而且生產時平均能誕下17條幼蛇。澳洲北部的原居民經常捕獵牠們，由於阿拉佛拉瘰鱗蛇一旦脫離水源就幾乎喪失活動能力，所以當地土著都會把捕捉到的瘰鱗蛇隨意放置，再一直出外捕蛇及把獲蛇集中，而這期間牠們都不能自行逃生。在新畿內亞，阿拉佛拉瘰鱗蛇的蛇皮會用來製鼓。
太陽神殿
《太陽神殿》（英语：，）是一款益智動作電腦遊戲，同時也是電腦遊戲系列，發行公司為MumboJumbo，第一集在2005年發行。這套遊戲可以運行在Microsoft Windows、Xbox 360和Mac OS X上。它的第一集有一個資料片，名為太陽神殿：阿蒙的興起（Luxor: Amun Rising），在2006年發行的第二集名為太陽神殿 2（Luxor 2），其中包含了許多新的遊戲模式和玩法。在那之後，又發行了第三集和第四集，分別名為太陽神殿 3（Luxor 3）和太陽神殿：探索來世（Luxor: Quest for the Afterlife）。到了2010年11月，再推出Luxor: 5th Passage，唯該版本的發行公司為Big Fish Games。
太陽神殿 玩法
這個遊戲的破關方法就是要玩家透過下方的發射器發射出各種顏色的魔法球到遊戲中的球列上，每三個或以上的相同顏色配對就會爆炸並消失，玩家必須一直持續消滅出現的球列，直至遊戲結束為止。下方的發射器可以左右移動以調整發射方向，使魔法球能順利進入欲進入的球列中。發射器中的球就代表這一次發射出去的球的顏色，而其左右下方的小球顏色則代表下一顆即將出現的球的顏色，玩家可以透過按下滑鼠右鍵來更換顏色（只能互換目前的球的顏色和下一個球的顏色）。
在遊戲中，球列會由末端的金龜子向前不斷推進，如果玩家在消滅所有的球之前，讓任何一個球列進入了遊戲中的金字塔裡面，剩下所有的球都會被吸進去，而這個時候玩家就必須重新開始這一個關卡，並會損失一條命。如果玩家成功破解完一個球列，另一個球列又會跟著出現，直至下方的顯示列從紅色變為金色，則代表該關卡的所有球列都已經消滅完畢，不會再有下一個球列出現。
太陽神殿 獎勵及得分
玩家在進行遊戲時，只要消滅掉數量多於三個球的配對，就有可能會掉落一種叫做「生命之符硬幣」的物品，玩家可以收集這個物品來換取一條命，每達到一定數量的硬幣後(一般為30個)，就可以得到一條命。玩家在消滅掉一個球列後，也會掉出一顆寶石，其價值要視玩家終結這個球列的地點，若這個地點距離金字塔愈遠，則掉出來的寶石價值就會較高。得分的部分，只要玩家消滅一組配對，就會得到分數，基本上是一顆球得到一百分的分數（如果玩家選擇的難度較高，所得的分數就會較多）。
在玩家結束關卡的時候，會有一隻金龜子從金字塔中跑出來，直到金龜子跑到玩家結束最後一個球列的地點為止，並依其經過的長度來給予玩家分數，長度愈長，分數就愈高。
太陽神殿 特殊能力球
在遊戲中，每達到一個遊戲的標準(連續消除或連鎖的第三的倍數次)，球列中就會隨機掉下一個特殊能力球，通常這些能力球能夠幫助玩家較快速完成關卡。但是要能使用這些掉下來的特殊能力球的前提就是玩家必須要準確的接到這個球，才能真正的發揮其效力。
可以使遊戲中當前的所有球列退後一段距離。
可以使遊戲中當前的所有球列減慢速度。
可以使遊戲中當前的所有球列暫時靜止不動。
它會使發射器投射出一道光芒，以讓玩家能夠準確的發射到欲發射的位置，並且會加快發射的速度。
可以使遊戲中當前的所有球列中的單一顏色球全部消除，至於消除的顏色決定在掉落的顏色消除球上方圖示的顏色。
可以一次消除掉一直排的所有球。
可以消除掉一定範圍內的所有球。
可以當作各種顏色的球，只要不是發射在首端或者是末端，其兩邊只要有組成配對的球都會消失。
亚历山大·J·达拉斯
亚历山大·詹姆斯·达拉斯（Alexander James Dallas，1759年6月21日—1817年1月16日），美国政治家，美国民主-共和党成员，曾任美国财政部长（1814年-1816年）。
隱蕃
隱蕃（209年—230年），青州临淄人，曹魏官員。
隱蕃 生平
隐蕃有口才，黃龍二年（230年、曹魏太和四年）在魏明帝指使下，诈作叛魏，加入吳國。並上表給孫權：「臣聞紂為無道，微子先出。高祖寬明，陳平先入。臣年二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至北有日，而主者同之降人，未見精別，使臣徽言妙旨，不得上達。於邑三歎，曷惟其已。謹詣闕拜章，乞蒙引見。」並向孫權談論局勢，頗有文辭及己見。
之後孫權過問胡綜，胡綜回答：「隱蕃上書很像東方朔般的誇大其詞，也像禰衡精巧敏捷般的詭辯，但才華都不比兩人強。」孫權又問可給隱蕃當甚麼官職，胡綜說：「暫時還不能為民執政，不過可以試一下擔任小官。」孫權相信其深諳法律而讓其擔當廷尉監一職。
隱蕃得到職位後，計劃著將大臣離間並謀反。並在當職後，受到卫将军全琮及以下低職者等都倾心敬待，对左將軍朱據、廷尉郝普稱自身有王佐之才，因此與上述兩人親交，也有很多的馬車招待，宾客滿堂
，還常聆聽特別要好的郝普抱怨，也與潘濬的兒子潘翥結交，並受其款待，潘翥卻受到潘濬書信譴責。此外也受到羊衜和宣诏郎豫章楊迪絕交，當時的人都覺得以上絕交的人士都莫名其妙。
隱蕃 生平
等到策劃謀叛之事被發覺，隱蕃逃亡，後遭到逮捕、嚴刑拷問其同夥，隱蕃不言語。後孫權召入並親自審問道：「為什麼要以自己的體膚替別人受苦呢？」隱蕃總算開口：「孫大人，我一個漢子做大事，怎可能沒有追隨者？烈士一人犧牲，是不會供出他人，使其受牽連的。」於是不再說任何話而遭到伏法。
事後朱據被孫權剝奪入朝晉見皇帝的權利，禁令在很久才解除、郝普也受到孫權譴責自殺、反而胡綜升為偏將軍，與自身絕交的人士則受到眾人信服。
威廉·H·克劳福德
威廉·哈里斯·克劳福德（英語：，1772年2月24日—1834年9月15日），美国政治家，美国民主-共和党成员，曾任美国参议员（1807年-1813年）、美国战争部长（1815年-1816年）和美国财政部长（1816年-1825年）。
唐爱陆
唐爱陆（1872年 — 1944年），清朝末年民国初年革命家、实业家。曾创办中国第一家“国货公司”。
唐爱陆 生平简历
浙江省宁波镇海县小港村人。唐爱陆是清朝末年秀才，因不满清朝腐败，弃科举而投身革命。加入同盟会，参加辛亥革命。曾在武昌起义中担任后勤要职。
1912年，唐爱陆在汉口筹资创办宁波同乡会子弟在武汉的旅汉公学。1913年，创办爱国公司，专卖国货，是为中国第一家国货公司。并积极支持1923年爆发的二七大罢工。
北伐时期，唐爱陆出任汉口特别市国民党党部的常务委员和劳动部长，后又担任民商部长。“清党”时因牵连而隐退，回乡避居，担任小港村村长。
抗日战争爆发后，积极参加抗日救援运动。在上海反对卖国投荣的伪市长傅筱庵，并敦促当局没收其身后财产。1944年，因积劳逝世于陪都重庆。
大環道
大環道（英語：）是香港九龍紅磡的一條道路，在1922年6月2日建成。道路原稱「大灣道」，因當地的原名是「大灣」，但因當地居民把「灣」讀成近音字「環」。雖然如此，到了2006年3月3日，大環道才成為正式的路名。
早期的大環道是由馬頭圍道（家維邨家廉樓一帶）直接連接到前中華電力公司鶴園發電廠（今日的海逸豪園）。到了1980年代後期，為興建行車天橋由佛光街至當時新開闢的紅磡道，大環道因此在民裕街榮業大廈一帶的佛光街天橋分拆，大環道東面路段（下橋後至戴亞街）的車輛不得通往紅磡邨和家維邨，西面路段（馬頭圍道家維邨至下橋位）車輛更成為死路，只可以連接另一死路衛環里。
在2005年12月23日，香港特別行政區政府把大環道的海逸豪園和和黃公園一帶路段更名為「大環道東」（Tai Wan Road East），而大環道的紅磡邨路段則保留原名。
秋山幸二
秋山幸二（あきやま こうじ、1962年4月6日—）為日本的棒球選手之一，曾經效力於太平洋聯盟西武獅、福岡大榮鷹隊，守備位置為外野手。於2009年～2014年擔任褔岡軟體銀行鷹的總教練。
1980年以240萬日圓加盟西武獅隊，簽約金5000萬日圓為當年最高。在1987年獲得了單季的全壘打王。1989年達成3成打擊率並有30轟30盜的紀錄，為日本職棒第五人達成。隔年更達成了30支全壘打及50次盗壘成功的優異紀錄。於西武獅時期，協助球隊獲得了8次聯盟優勝、6次日本第一。在1991年年的日本職棒總冠軍戰，由西武獅對決廣島鯉魚的戰役當中，七戰中轟出了四發全壘打，並獲到了該年總冠軍戰的最高殊勳選手賞。
秋山幸二
而後移籍到大榮鷹，仍成為大榮鷹的中心主砲，1999年、2000年球隊於太平洋聯盟封王，也是貢獻甚鉅。其中大榮鷹在1999年擊敗中日龍獲得日本第一，再度獲得1999年總冠軍戰的最高殊勳選手賞。在2000年8月，也達成了2000支安打的紀錄。
於2002年退休，並接任軟銀鷹二軍監督一職，2008年底王貞治卸下一軍監督一職，欽點秋山幸二接任一軍監督。擔任軟銀鷹監督時期共率領球隊奪得2011年、2014年兩次的總冠軍。於2014年球季結束便辭去軟銀鷹監督一職。
2014年1月17日，與野茂英雄、佐佐木主浩入選日本棒球名人堂。
秋山幸二 職棒生涯成績
排名欄顯示為1代表球隊奪得「日本一」（日本大賽優勝）。
※註1：球季結束戰績與第3，但在第一階段季後賽中敗給東北樂天金鷹隊。
※註2：球季結束戰績排名第1，成為太平洋聯盟冠軍，但在第二階段季後賽中敗給千葉羅德海洋隊。
※註3：球季結束戰績排名第3，但在第二階段季後賽中敗給北海道日本火腿鬥士隊。
猗頓
猗頓（？—？），魯國人，是戰國時期的富商。
猗頓 生平
猗顿原是鲁国的贫寒书生。他在生计艰难时，往陶朱公范蠡處求經商之道，范蠡告诉他“子欲速富，当畜五牸”。猗顿到猗氏（今山西临猗南）大畜牛羊，十年成为巨富，因称猗頓。《孔丛子》：“大蓄牛羊於猗氏之南，十年之間其息不可計，讚比王公，名馳天下”。
《史記》說他以经营河东盐池致巨富。他又曾经营珠宝，以能识别宝玉著称，《淮南子·汜论训》：“玉工眩玉之似碧卢者，唯猗頓不失其情。”
猗頓 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《史記/卷129》，出自司馬遷《史記》
夏日旋律
《夏日旋律》（日语：，英语：）是日本AcaciaSoft於2007年1月26日發售的第二款戀愛冒險類型成人遊戲。2010年6月18日發售廉價版《Acacia3800系列 夏日旋律》（日語：）。
夏日旋律 系統
《夏日旋律》作為一款戀愛冒險游戏，在遊玩時會花費時間觀看出現在螢幕上的文字敘述、人物對話以及角色心理等，藉由這樣的方式除了讓故事獲得進展外，也可以與遊戲角色對話進行交流。玩家可以選擇不同選項，並隨著遊戲的進行而與女主角關係漸趨親密，甚至最後還有可能發生更加親密的關係。
夏日旋律 故事簡介
主角深町徹生是翔鶴館學園三年級生，因為父母工作的關係，而寄住在母親的親戚家。寄住在高村家的徹生與從小關係良好卻不知道甚麼時候開始變得疏遠的主角的表妹高村橘花，以及她的母親佐和子三個人一起生活。
夏日旋律 登場人物
深町徹生（，Fukamachi Tetsuo）　聲優：無
本作品的主角。就讀翔鶴館學園三年級生。由於雙親工作的關係而寄住在高村家。
高村橘花（，Takamura Kikka）　聲優：青山由香里
翔鶴館學園三年級生。深町徹生的表妹，留著一對雙馬尾。個性上有點傲嬌，常常對徹生起口角衝突，又對徹生有好感。每次想要用姐姐的身分討好鶇，但總是以失敗收場。未來希望從事服裝設計的工作。
深町鶇（，Fukamachi Tsugumi）　聲優：安玖深音
深町徹生的妹妹。個性上有點在家稱雄、在外懦弱，經常在徹生面前開玩笑，在陌生人前則顯得畏縮。跟雙親一起去國外之後，不到一個禮拜就獨自回國。
中里美夏（，Nakazato Mika）　聲優：成瀨未亞
翔鶴館學園三年級生。跟徹生是同班同學兼損友，跟橘花是好朋友，個性經常輕舉妄動。
夏日旋律 登場人物
兵藤蘭（，Hyōdō Ran）　聲優：神崎千尋
翔鶴館學園三年級生。跟徹生是同班同學，在班上擔任班長職務。是一個有錢人家的大小姐，對人非常體面。
水上秋（，Minakami Aki）　聲優：木村綾香
翔鶴館學園一年級生。有一天徹生在公車上相遇的少女。由於她腳步很快的關係，而參加了田徑社。在外表看起來像男孩子，其實是個喜歡小說的女孩子。
高村佐和子（，Takamura Sawako）　聲優：山本百合
高村橘花的母親，是一名職業婦女。
長曾我部嚴（，Chōsokabe Iwao）　聲優：原田友貴
翔鶴館學園應援團團長。
宮石沖次（，Miyaishi Okitsugu）　聲優：畠山亮二
翔鶴館學園應援團團員。
坂本浩太（，Sakamoto Kōta）　聲優：渋谷姬
翔鶴館學園應援團團員。
夏日旋律 CD
原聲帶《夏日旋律 Original Sound Track SUMMER MELODIES》（）於2007年6月29日發售。
夏日旋律 評價
《夏日旋律》在日本美少女游戏与动画相关商品销售网站Getchu.com的2007年1月销量榜上排名第8名，2007年上半年排名第45名。
杨恺 (1920年)
杨恺（1920年—1986年8月4日），男，浙江慈溪人，中华人民共和国政治人物，曾任上海交通大学党委书记和上海市红十字会名誉会长。
杨恺 (1920年) 生平
1936年4月，参加上海职业界救国会，从事抗日救亡运动。抗日战争时期，在上海沦陷前夕撤离上海，赴后方延安，在陕北公学学习。1938年起，在新四军战地服务团从事民运工作。1940年，加入中国共产党。历任新四军政治部宣传部编辑，新四军苏北、苏中三分区政治部宣教科科长、团政治处主任，华东野战军第23军宣教部部长。参加过多次战役，如涟水战役，莱鞠战役，孟良崮战役，沧海战役，渡江战役等。
1949年后，从事高等教育工作。曾先后担任华东军政大学政治部宣传部长，解放军军事学院政治部宣传部长、政治部副主任等职。1957年，获二级独立自由勋章和二级解放勋章。
1966年6月，出任中共中央华东局宣传部副部长。1972年11月，出任中国共产党上海交通大学核心小组组长。1973年7月，出任上海交通大学党委书记。1977年后，先后担任上海市人民政府教育卫生办公室主任兼党组书记、市革委会副主任、上海市副市长、市人民政府顾问、上海市电视大学校长等职务。以及上海市红十字会名誉会长。
1985年7月，任政协上海市第六届委员会副主席。1986年8月4日，因病逝世。
TVB星河頻道
TVB星河頻道是香港電視廣播(國際)有限公司擁有的一條以華語廣播而經營的衛星頻道，該頻道每日以粤語及國語廣播播放香港無綫電視所製播的電視劇為主。
於1998年12月7日，電視廣播（衛星）有限公司成立，是唯一一個為進軍海外中文衛星電視市場，以華語廣播的星河頻道開播，該頻道及同屬的TVB8獲中華人民共和國國家廣播電影電視總局批准在中國大陸境内落地收看，為三星或以上級別酒店和涉外單位提供服務。2018年1月1日起此頻道全新改版。2024年12月起，该频道可以自选多种语言字幕，但该频道不会自动显示中文字幕，必须手动调字幕。
TVB星河頻道 節目
TVB星河頻道除了大部分時間以粤語及國語廣播播放香港無綫電視所製播的電視劇之外，其餘時間播放少量香港無綫電視節目、該頻道自製節目等。
TVB星河頻道把每日所播放的劇集編排分為不同系列
外購節目（目前节目在2025年1月4日已经取消）
節目時段
自製節目
TVB星河頻道 各地版本播放
星河頻道共分為兩個地區播放版本：亞太版本在香港以外的中國大陸、澳門、新加坡、馬來西亞及澳洲收看；泰國版本僅在泰國透過TrueVisions收看。
亞太版本現時在中國大陸、澳門、新加坡、馬來西亞及澳洲收看，該版本與泰國版本所播放的節目內容不同。另外，某些直播商可能會在六合彩開獎時段將頻道切換為J2，節目結束後切回星河頻道。
泰國版本現時僅在泰國收看，該版本與亞太版本所播放的節目內容不同，泰國版本主要以亞太版本的節目為基礎，再進行重新編排播放，其播放節目均以泰語廣播為主，不提供字幕。
劉玉章
劉玉章（1903年11月11日—1981年4月11日），字麟生，中華民國陸軍一級上將，綽號「劉光頭」，陝西興平人，中國國民黨第十、十一屆中央委員。
劉玉章 生平
1925年考入黃埔軍官學校第四期步兵科，畢業后于1926年參加國民黨北伐。1930年率部參加中原大戰，參與討馮之役；1933年在第2師任營長時，參加古北口之役。當時第2師（師長）奉命支援25師師長關麟徵所部，於古北口南天門抵抗日軍，劉右臂中彈負傷。此時第2師與25師同在第17軍（軍長徐庭瑤）建制之下，稍後在1937年時，又以此兩師為基幹成立了52軍。
軍旅生涯共負傷五次，其中第二次受傷在中原大戰時，傷癒後，頭髮脫落，從此「劉光頭」之名響亮於世。
抗戰初期，先后參加臺兒莊戰役、武漢會戰和瑞昌防守戰。1937年9、10月保定戰役時升任團長。
1939年9月，劉率部參加長沙會戰，升旅長兼長沙警備司令。
1941年52軍由湖南至廣西入云南，負責滇南守備；此時握有52軍人事權的老軍長關麟徵打破學歷資歷的界限，將劉玉章提升為52軍第二師師長。這一事件在52軍中引起了軒然大波，許多將領如少將參謀長劉平、25師少將副師長鄧士富、195師副師長鍾祖蔭紛紛以請假來表示對此事的反對，第2師的3個團長也聯名抗議，這些牴觸接被關麟徵一一解決，使劉玉章順利當上師長。從結果看來，關麟徵此舉是知人善用的好例子。
劉玉章 生平
1945年抗戰勝利，率師入越南受降河内、海防的日军。是年10月底，52軍奉命由美國第七艦隊的特遣運輸艦隊從越南涂山港北運，與11月13日抵達秦皇島，11月16日出山海關。與13軍合作攻占綏中、兴城、錦西等地，至11月26日入錦州。
1946年3月，蘇軍撤離瀋陽，52軍隨即占領瀋陽，與南滿解放軍激戰於摩天嶺，在奪取解放軍警戒陣地後，繼續仰攻，最後至短兵相接，白刃搏鬥，雙方伏屍壕內，戰鬥極為慘烈。摩天嶺戰鬥綿亙八十餘里，苦戰兩日夜，解放軍終於抵擋不住第2師的凌厲進攻，不支潰敗，劉玉章趁勝追擊，不僅殺傷大量解放軍，還打開進出安東的門戶。
五天攻克安東，有「常勝將軍」之稱。1946年冬，52軍主力25師在南滿被共軍殲滅，師長李正誼被俘，但第二師在劉玉章帶領之下縱橫東北戰場，未嘗敗績，成了國府在內戰戰場上的中流砥柱。
劉玉章 生平
1948年4月劉玉章接任52軍軍長一職。9月22日，劉玉章被晉授陸軍中將。遼西會戰（遼瀋戰役）進入白熱化時，蔣中正在北平圓恩寺行邸召集傅作義、衛立煌、杜聿明開會。劉玉章認為錦州“守且不足，攻更危險”，不愿歸廖耀湘指揮西進。劉親自到瀋陽經東北剿匪總司令衛立煌批准，受命先占領營口掩護後方。10月31日劉玉章指揮所部逐次登上海輪撤往葫蘆島，劉搭乘最後一艘軍艦離去，當時解放軍炮彈已經落彈於港內，數百位劉部警衛團戰士不及撤退遭俘，劉於艦上痛哭不已。1949年夏，52軍參加了上海戰役，於月浦之战和解放军进行激戰。刘玉章后来撤退到舟山。1950年撤至臺灣。
劉玉章抵臺後，1953年任中部防守區司令官，1954年在黃埔官校同期同學胡璉之後出任金防部司令官，經歷九三砲戰。依砲戰戰訓，領導金門挖山洞、掘戰壕、鑿地道，積極建築防禦工事；並開辟太武山登山公路。地下化的金門，对后来八二三砲戰起了作用。
1957年轉任陸軍副總司令，次年就任預備部隊訓練司令，於臺灣八七水災後領導部隊救災。1959年12月赴美國參謀大學特別班深造。
劉玉章 生平
1958年接任陸軍預備訓練司令部司令，以其數十年帶兵練兵經驗，在美軍顧問的協助下，引進美式新兵訓練制度，建立教育班長制度。
1960年12月晉升陸軍二級上將。1963年調台灣警備總司令部襄助陳大慶將軍，1967年7月繼任警備總部總司令兼軍管區司令部司令，在任三年，直到1970年6月。任內發生「陳玉璽案」、「柏楊案」、「彭明敏潛逃事件」、「泰源事件」等，但蔣介石仍在其卸任時授予二等雲麾勳章一座。
1970年6月25日被授予陸軍一級上將，同時被聘為總統府戰略顧問。後當選為中國國民黨第十、十一屆中央委員。
1975年台灣製片商曾向劉玉章索取在戡亂初期（1946年10月21日）國軍接收東北時第五十二軍在大摩天嶺與共軍激戰的故事資料，拍攝《大摩天嶺》影片。著名一景是一刘兵，竟冲出防线，犧牲自命搂住共军炮火机关枪
著有《戎馬五十年》。1981年4月11日病逝，享壽78歲。
劉玉章 軼事
在國共內戰時期，因為國軍從中央參謀機關到各戰區指揮機關，都布滿了大大小小的共諜，以至於經常是國軍下級作戰部隊還沒拿到作戰計劃，共軍就已經知道作戰計劃了。當年擔任52軍軍長的劉將軍，就發現只要按上級下達的作戰計劃打，怎麼打怎麼輸；而不按上級下達的作戰計劃打，倒反而能贏，於是干脆來個不服從軍令，自己覺得該怎麼打就怎麼打，也不準備作戰計劃，結果國軍整個國共內戰雖失敗，但是52軍卻幾乎沒吃過敗仗。
郝柏村在回憶錄中寫道：“1955年秋，我到金門任第8炮兵指揮，同時兼任金門防衛司令部炮兵指揮官。當時金門司令是劉玉章將軍，也是沙場老將，屬於52軍關麟徵的系統。劉司令看似老粗，實則心細，戰場經驗豐富，治軍很嚴，做事踏實。他每日看部隊，把所見記在小本子上，每周開一次會報，首先檢討上次會報裁示執行情形，如該做而未做是過不了關的。他這種務實的作風，對我爾後行事有很大影響。”
PukiWiki
PukiWiki是一套Wiki軟體，以PHP寫成，為日語的Wiki網站所普遍使用。此軟體是從日本人結城浩所寫的YukiWiki所分支發展的，從1.4版起由PukiWiki Developers Team接續開發維護工作。
PukiWiki 特色
由於PukiWiki原自於日本，因此對於双字节字符集（DBCS）的支持較許多由英語系所開發的Wiki軟體為佳。另外日本國內使用手機上網十分普遍，因此PukiWiki也支持了手機網頁功能。
PukiWiki支持PHP 4或5。與MediaWiki一樣支持跨Wiki連結（interwiki）與擴充套件。
PukiWiki 基于PHP+TXT的方式实现，不需要任何数据库程序支持，原生程序也未支持任何数据库系统，但是可以借助名为PukiWiki+DB的修改补丁来得到对MySQL、SQLite、ORACLE Oci8、PostgreSQL的支持。
石井琢朗
石井琢朗（日语：／ Ishii Takurou，1970年8月25日—）是日本栃木縣佐野市選出身的職業棒球選手，司職外野手，效力於日本職棒橫濱DeNA海灣之星。
王世杰 (1936年)
王世杰（1936年6月—），宁波镇海人，中华人民共和国外交家、中东问题专家，曾任中国驻中东多国大使、中国政府中东问题特使。精通英语和阿拉伯语。
王世杰 (1936年) 生平
1959年，毕业于北京外交学院。
1957年至1961年，担任中华人民共和国驻阿拉伯联合酋长国大使馆馆员。
1961年至1966年，担任中华人民共和国外交部亚非司科员。
1966年至1972年，担任中华人民共和国驻叙利亚共和国大使馆三等秘书。
1972年至1980年，担任中华人民共和国外交部亚非司副处长。
1980年至1983年，担任中华人民共和国驻埃及共和国大使馆二等秘书。
1983年至1987年，先后担任中华人民共和国外交部亚非司中东处副处长，一等秘书，处长。
1987年至1990年，担任中国常驻联合国代表团参赞。
1990年至1993年，担任中华人民共和国驻巴林国特命全权大使。
1993年至1995年，担任中华人民共和国驻约旦哈希姆王国特命全权大使。
1995年至1999年，担任中华人民共和国驻伊朗伊斯兰共和国特命全权大使。
2002年9月至2006年，担任中国政府中东问题特使。
出家人
出家人、修道人（多在基督宗教使用），字面上的意思是“因为宗教信仰而离开家庭，修行的人”，独居或者群居，守持戒律。最早源自於古印度吠陀宗教與沙門傳統，這個術語經佛教傳入中國。出家人不一定就等於聖職者，但兩者都是因為宗教的事業所需要的獨特生活方式。
出家人例如，佛教的僧侣和尼姑等，或道教全真派的道士和道姑；而天主教的修士修女與神父等亦是。在中国伊斯兰教的戛迪林耶、库布林耶，也使用出家人的说法。
相对于出家，不出家叫在家，不出家的人叫在家人。在家人也有不同的称呼，如佛教和道教有居士、善信、俗家弟子等称谓。而出家后，經由儀式捨掉先前所受的出家戒律，则被叫做还俗。
出家人 語源
“出家人”一詞來源於“出家”，而由於這個詞在中國基本上成爲因宗教信仰不婚或成爲職業的宗教教职人員的通用詞，所以很難界定究竟來源於哪個宗教概念。而早期有些翻譯人員，因爲對於宗教術語不熟，也有把英文monk借用佛教用語譯作“僧侶”。而英文的monk也同“出家人”的意思一樣，因宗教而不婚或獨身，所以很多宗教的神職人員，翻譯到中文，都成了「僧侶」。
出家人 佛教
“出家”在梵語中是（pravrajyā），巴利语，音译“波吠儞野”。在佛教中，出家人（巴利語：）又通称为僧伽（巴利語：，羅馬化：Saṅgha，梵語：，羅馬化：Saṃgha），简称僧，也称为僧侣、僧人。
男性出家人被称为比丘（汉地俗称和尚），女性为比丘尼（汉地俗称尼姑），不足二十岁男性为沙弥，不足二十岁女性为沙弥尼。
但日本佛教、韓國佛教與西藏佛教有些教派對於邪婬戒律的範圍，只明確了不適當的行淫對象，例如侵犯他人妻婦。漢傳佛教自行認定這些人已非出家人。
出家人 道教
道教只有全真道受佛教影响有出家制度，歷史上全真道南宗不提倡出家。道教正一道道士一般蓄妻育子，不出家。
出家人 基督宗教
有時，民間會將 “不婚的天主教神职人员”也稱作出家人，天主教會內的正式稱呼則為「獻身生活者」或「獻身者」。如方濟會會祖（創始人）聖方濟受到《瑪竇福音》的感召而出家。，以此爲題，畫家喬托的世界名畫 《Legend of St Francis: 5. Renunciation of Worldly Goods》；中国礼仪之争中，康熙帝堅持利瑪竇規矩，說：「朕已將話傳至宗主國（梵蒂岡），如教化王（克勉十一世）不遵從，爾等可自任去留；爾等既是出家人，即留於本國著住修道。」；又如單國璽樞機主教在與聖嚴法師的《真正的自由》座談中說：「我是個出家人，跟聖嚴法師一樣，沒有自己的財產，我最寶貴的財產，就是我的信仰。」
出家人 伊斯兰教
中国伊斯兰教戛迪林耶和库布林耶，也出家修行，戛迪林耶的也使用出家人的说法。
出家人 印度教
印度教种姓制度中的婆罗门爲终身的出家人，即祭司。印度教还强调再生族有四行期，其中的梵行期就是出家在森林中修行，最後的弃绝期也是抛弃财富、出家静修。此外，湿婆派、毗湿奴派出家人中还有苦行僧、娑婆弥等类别。
方诚国
方诚国，（1943年12月14日—2009年1月27日），浙江宁波镇海人。曾任中国交通银行行长、党委书记、副董事长。
方诚国 生平
1962年11月，方诚国加入中国共产党。
方诚国曾先后担任中国人民银行上海市分行办事员，团委委员，副组长，副处长。
方诚国曾先后担任中国农业银行上海市分行副处长，副主任，主任，分行行长助理，副行长，行长；曾担任中国农业银行副行长。
方诚国曾先后担任交通银行副行长，党组副书记，常务董事，党委副书记。担任交通银行行长，党委书记，副董事长。
2009年1月27日在上海华东医院逝世，享年67岁。
劉秀盈
劉秀盈（英文名：，1980年12月17日—），中學就讀嘉諾撒聖瑪利書院，2002年畢業於香港中文大學新聞及傳播學院，曾經在無綫電視無綫新聞新聞及公共事務部當實習記者，其後一度轉到報館任職文字記者。劉秀盈曾經擔任香港電台第一台的《開心日報》《精靈一點》節目主持人，及香港電台電視部《警訊》節目主持。現時主要負責香港電台第一台《管理新思維》。
划船曲
划船曲（英語：，有时也被称作划船歌）是一首美國著名的英语儿歌。这首歌的曲调曾被Eliphalet Oram Lyte记录在了1881年纽约出版的《The Franklin Square Song Collection》中，并附上了如下的歌词：
Row, row, row your boat,
Gently down the stream.
Merrily, merrily, merrily, merrily,
Life is but a dream.
中文译文：
划，划，划小船，
顺着溪流慢慢下
快活，快活呀，快活，快活呀，
人生，然而，就是梦一场。
死魂曲2
《死魂曲2》（日版名：，英文版名：）為索尼電腦娛樂（SCE）開發的恐怖遊戲《死魂曲》之續篇。
2006年3月9日在由索尼電腦娛樂有限公司台北分公司（Sony Computer Entertainment Hong Kong，簡稱SCEH）發售日語發音中文字幕的繁體中文版。
死魂曲2 大綱
游戏舞台为日本近海的一个小岛“夜见岛”，29年前的一夜忽然响起了警报声，海水变成红色，一起大海啸发生了，一夜间所有居民无故消失，从此该岛便荒废无人烟。2005年的某日，一班人因为不同的原因而来到夜见岛。这时候，汽笛声从血红的大海中传来，离开了29年的“岛民”再次回到岛上……
死魂曲2 登場人物
標有※，為可操控人物。
配音/演員：（齋藤工）
本作男主角
配音/演員：篠田光亮
收到的不明訊息產生興趣，因此來到羽生蛇村，之後發生很多奇怪事情。
最後為了實踐與神代美耶子的諾言，選擇留在羽生蛇村殲滅屍人。
因為夜見島亦出現屍人/闇人，所以突然在夜見島殲滅屍人/闇人。
配音/演員：小南千明
死魂曲中能夠返回現實世界的人，之後被二年前的三澤岳明所獲救。