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陳少琪 個人介紹
陳少琪多年以來一直為迪士尼出品的大型動畫電影及迪士尼頻道卡通片的中文版歌曲填寫歌詞。2005年更為香港迪士尼樂園開幕主題曲，由張學友主唱的《讓奇妙飛翔》填上粵語及普通話歌詞。近年更為多齣迪士尼在中國大陸出品的電影的中文版歌曲填寫歌詞及擔任製作人。包括《美女與野獣》、《小魚仙》及《歌舞青春》等。另外亦製作了《迪士尼米奇老鼠》主題曲，由飛輪海主唱的《小小大人物》。 2007年為張含韻主唱，迪士尼首部中國製作電影「寶葫蘆的秘密」主題歌《一人一夢》製作和寫詞。2008年亦為香港迪士尼樂園的「小小世界」開幕禮制作了新版的主題曲《世界真細小》。2009年為張學友、鄭欣宜主唱，迪士尼動畫「閃電狗」主題歌《失去便掛念》製作和寫詞。2010年為迪士尼電影《歌舞青春》中國版填詞及製作主題曲《我飛故我在》，作曲金培達，並由二人監製，張靚穎和林俊傑二人合唱。2016年為動畫電影《海洋奇緣》中文版主題歌曲《海洋之心》填詞，台灣版由台灣知名女歌手A-Lin演唱、中國大陸版由中國大陸女歌手吉克雋逸演唱。
陳少琪 個人介紹
多年以來，陳少琪亦為很多公益活動及公共機構的宣傳曲創作歌詞，包括1999年度及2008年度宣明會「饑饉三十」大會主題曲、「職業訓練發展局」主題曲、 「WWF世界自然基金會」主題曲。2002年為「麥當勞兒童基金國際兒童日」的主題曲大中華地區版本《他們都是我們的孩子》填上國語歌詞。此外，陳少琪亦 擔任「雪中送暖」行動主題曲《雪中送暖》的填詞及監製、512賑災歌曲《承諾》北京版、及莫文蔚主唱的四川賑災歌曲《回家的路》及《風雨操場》的監製。
陳少琪 個人介紹
2007年香港特別行政區成立十周年，陳少琪與金培達被香港政府邀請合力創作及製作了香港特別行政區成立10周年紀念官方主題曲《始終有你》。 兩人同年七月更被北京奧組委文化活動部邀請創作及製作了由兩岸三地133名歌手合唱的2008北京奧運會一周年倒數計時主題歌《We Are Ready》，並於2007年8月8日在天安門廣場2008北京奧運會一周年倒計時晚會中首演。同年12月亦製作了《We Are Ready》之粵語版及英文版。2008年4月發佈的奧運倒數100日主題曲《北京歡迎你》亦由陳少琪與此曲的作曲人小柯共同出任製作人，並分別於北京、香港及台北為近百位歌手錄音，包括王力宏、蔡依林、那英、劉歡、孫燕姿等等。同年7月陳少琪與金培達又再次合力創作及製作了由陳慧琳主唱的2008北京奧運和殘奧馬術宣傳歌曲《飛躍共舞》。此外，於 8月陳少琪亦被邀為北京奧運歌曲徵集評選委員會評委，選出北京奧運會開幕式主題歌劉歡與Sarah Brightman合唱的《我和你》。同時，他亦製作奧運會開幕式文藝演出歌曲:分別由成龍、莫文蔚、孫楠及韓紅合唱之《站起來》﹔及由劉德華、周華健、孫悅、謝霆鋒、容祖兒及汪峰合唱之《為生命喝彩》。2008北京奧運會閉幕之時，陳少琪與金培達又聯合制作奧運會告別歌曲:分別由劉歡、成龍、劉德華和周華健合唱之《難說再見》﹔及由譚晶、孫燕姿、莫文蔚和容祖兒合唱之《再看一眼》。
陳少琪 個人介紹
2009年，陳少琪、金培達再次為在香港舉辦之第五屆東亞運動會創作了主題歌《衝出世界》，由逾60位歌手包括張學友、譚詠麟、李克勤、楊千嬅、許志安、梁詠琪、張敬軒等參與錄音。國際版本的主題曲“You are the Legend”破天荒地邀請了5位元東亞地區的頂尖歌手包括中國朱哲琴、香港的陳奕迅、日本的中孝介、韓國的蔡妍和台灣的任賢齊以英、日、韓語及普通話四種語言演繹，充分展現東亞運動會各參賽地區的團結。
由百事可樂集團全力贊助，浙江衛視主辦， “百事群音樂隊大歡唱60年大型演唱會”在2009年4月至9月之間在上海舉辦。透過該活動挑選出最流行的歌曲，推廣樂隊文化在中國的發展。 陳少琪與葉展華（香港資深唱片公司負責人）共同擔任「百事群音」音樂總監，為本節目擔任策劃統籌，並負責本節的創意、策劃、製作、聯絡嘉賓及評委、推廣等相關工作。一連十輯的「百事群音演唱會」中，陳少琪除了擔任音樂總監之外，也將會擔任十強樂隊的音樂顧問，及評委。在三個月的比賽進程中，為各樂隊提供意見與協助，讓他們在邁進明日天團的路上，走的更有信心和力量。
陳少琪 個人介紹
2009年11月，陳少琪與葉展華帶領冠軍樂隊「聚點翻轉」遠赴美國好萊塢製作單曲及進行培訓，更與當地的著名音樂人和製作人交流，包括霍華德本森（Howard Benson）、R&B天王阿肯（AKON）、邁克爾.傑克遜御用吉他手奧里安西（Orianthi）、美國偶像亞當·蘭伯特（Adam Lambert）、“鼓王”肯尼.阿倫諾夫（Kenny Aronoff）等大牌巨星。
2009年3月，陳少琪替中國2010年上海世博會志願者之歌《在你身邊》填詞及擔任製作人。此曲由張亞東作曲及陳奕迅主唱，並於3月27日於上海舉行的發佈會首演。
2009年10月13日晚，“群星唱世博”迎世博倒計時200天世博優秀歌曲演唱會在上海大舞臺舉行，由劉德華、李玟、林俊傑、羽泉、張靚穎、蕭敬騰、黃曉明等藝人壓軸演唱晚會主題曲《微笑上海》。這首由著名音樂人陳少琪作詞及製作。填詞理念擬把人身體的元素融入歌詞裡，用細胞、 心臟、皮膚、脈搏、奔跑、微笑等生動詞語比喻城市的活力，更能打動人。在確定創作方向後，陳少琪只花了短短半個小時就寫完了，但製作歌曲卻先後飛到北京、 香港及台北共五次，才完成所有歌手錄音部分。旋律是由自己帶入行的香港八十後音樂才子莊冬昕作曲，這一版《微笑上海》最終獲得世博局的一致肯定，也期待能夠引發更多普通觀眾的共鳴。
2010年，陳少琪為宣傳香港參與上海世博會主題曲填詞，一曲三詞（粵語／國語／英文），孫耀威作曲，由中國2010年上海世界博覽會(上海世博會)香港宣傳大使張學友率領香港多位知名歌手，當中包括孫耀威、謝安琪、張敬軒、Mr.樂隊及麥家瑜等合唱。廣東話版主題曲名為《無限之城》，主題曲突顯了上海世博會香港館的「無限城市──香港」主題意義之外，並宣揚香港作為亞洲國際都會的核心價值和優勢。
陳少琪於1986年加入香港作曲家及作詞家協會（CASH）成為會員，並於2005年被選為作家理事之一。他亦於2008年初被由中國國家版權局授權成立的中國音像著作權集體管理協會委任為顧問，協助協會展開全國KTV使用權收費制定規範，替唱片公司及權利人謀求權益。
2010年，香港回歸13周年的授勳名單中，陳少琪榮獲行政長官社區服務獎狀，嘉許他對社會作出的貢獻。近年來為香港特區政府的大型活動創作多首耳熟能詳的主題曲。當中包括：
此外，陳少琪亦擔任「雪中送暖」行動主題曲《雪中送暖》填詞及監製、512賑災歌曲《承諾》北京版監製。
周耀輝
周耀輝（英語：，1961年12月8日—），香港填詞人和學者。中學於英華書院就讀，大學畢業於香港大學英國文學及比較文學系，曾於英屬香港政府政府新聞處、亞洲藝術節、《明報》及香港商業電台工作。1992年移居荷蘭阿姆斯特丹，2011年取得阿姆斯特丹大學傳理研究學院哲學博士學位，同年回流香港，並於香港浸會大學人文學課程任教，出任助理教授，並於2021年獲擢升為人文及創作系教授。2025年九月，轉到香港都會大學，擔任人文社會科學院教授。
周耀輝填詞生涯始於1989年，處女作是達明一派的《愛在瘟疫蔓延時》，至今已創作逾千詞作，與林夕、黃偉文合稱「香港三大詞人」。2023年憑〈人啊人〉奪得第34屆金曲獎最佳作詞人獎，是首次獲得該獎項的粵語歌曲。
周耀輝 生平
周耀輝於1961年出生，出生地為樂善堂留產所。他早年在老虎岩徙置區長大。1989年，周耀輝憑藉給達明一派《意難平》專輯創作的〈愛在瘟疫蔓延時〉，廿八歲的周耀輝一鳴驚人，開始了他的填詞生涯。此後他不僅成為達明一派合作最緊密的御用詞人之一，也是當今華語歌壇舉足輕重的資深作詞人，與林夕和黃偉文被稱為「香港詞壇三大詞人」，亦與另一著名填詞人周禮茂被稱為香港詞壇「雙周」。他曾為黃耀明、薛凱琪、麥浚龍、盧巧音等歌手寫下不少歌詞，更被稱為黃耀明的「御用填詞人」。1992年為了得到更多的自由而移居荷蘭，並任職於當地中文電台。2011年1月4日回流香港定居城南道4年，同時開始擔任講師，並於2021年獲擢升為人文及創作系教授。2025年9月，周耀輝轉到香港都會大學，出任人文社會科學院教授。
周耀輝 個人生活
周耀輝17歲時讀了白先勇的《寂寞的十七歲》後，發現了自己對同性的情慾。因不想成為另類，他讀中七時加入教會，希望藉著信仰改變自己。1992年，因對香港九七不安，及想與同性愛人遠走他鄉，他辭掉政府工作，和男友移居阿姆斯特丹。2007年，母親81歲壽宴，筵開三席，他和男友坐在母親身旁，這個團圓飯同時變成了另一個女人愛情的最後晚餐。
周耀輝 創作特色
周耀輝的詞風華麗精緻，遊走於主流與非主流之間，鮮有純粹的情歌，內涵豐富，在芸芸華語作詞人中獨樹一幟。名作包括《忘記他是她》、《忽然之間》、《色盲》、《佛洛伊德愛上林夕》、《麥當娜一吻》、《盲年》、《黑白》等，設想獨特、文化底氣深厚，最是敢於挑戰另類偏鋒題材，自言喜歡寫side cut多於主打歌。他的作品立意極為高明，題材往往取材於現實，涉及社會、政治：如《天問》、《愛彌留》、《你真偉大》、《撐著》、歷史、宗教、文化、性別意識等極為廣泛，詞作中常常大量運用諷喻、聯想、雙關、引用等手法。他的作品很容易將人帶入他所營造的獨特氛圍中，甚至可能是在不知所云中淪陷在詭秘壓抑的氣氛裡，就連張國榮都曾用“醉生夢死”來形容讀他作品的感受。
周耀輝 創作特色
1989年發表第一首詞作〈愛在瘟疫蔓延時〉，從此踏足詞壇，於兩岸三地發表逾千首詞作，曾多次獲獎。除歌詞書寫以外，亦出版文集《突然十年便過去》、《假如我們甚麼都不怕》、《紙上染了藍》、《一個身體兩個人》及創意練習《7749》。周氏同時活躍於多元藝術創作，常為不同劇場演出填詞，如《迷走都市I、II、III》、《電紫兔‧克》、《火星日常》等。近年亦參與視覺藝術創作。2012年，於HAJI gallery舉行跨時空媒體性別展《迷糊／情欲／對象》；2013年參與由Burger Collection與1a Space策劃的《滴嗒滴》展覽。現為風車草劇團及文藝復興基金會理事，香港文學生活館核心成員。最近還獲邀成為香港國際詩歌之夜2017《古老的敵意》的出席詩人，並由中大出版社以其歌曲《雌雄同體》為題出版中英雙語詩集。
周耀輝 創作特色
遠離香港後，周耀輝反而能更透徹地觀察華語文化，在愛恨糾纏的歌詞中注入民生時事、鄉愁心緒，有著特定的思想內涵和豐富的文字技巧。周耀輝的創作靈感源於生活，他在採訪中不止一次地表示，“關注生活細節，多和朋友聊天或看場電影，都對寫歌詞很有幫助。”周耀輝的創作速度也是根據自己的狀態而有所不同，“快則一、二個小時，慢則三四天。但唯一一個共同點是，我每寫完一首歌，都會將它放置一邊沉寂幾天，等幾天後再拿出來重新審視，看看還有沒有要更改的地方。”
洛楓於2022年發表的新書《獨角獸的彳亍：周耀輝的音樂群像》，深入探討了周耀輝的填詞風格，以及其歌詞之中所反映的意識形態。
2023年，陳柏宇獲日本知名音樂平台「THE FIRST TAKE」邀請，成為首位登上該平台的香港歌手，其中一首演唱歌曲是周耀輝填詞的《有天》，令周耀輝成為繼林夕後第二位有作品於該節目亮相的香港填詞人。
周耀輝 獎項
2006年獲得廣州電台頒發「年度最佳詞人獎」。
2017年為林二汶包辦全碟中文歌詞的《People Like Us》及與麥浚龍和林夕合作的概念唱片《Evil is a point of view》皆獲得華語金曲獎的「十大粵語唱片」。
2018年由周耀輝包辦全碟歌詞的《剎那的烏托邦》，亦獲得華語音樂傳媒大獎「年度粵語專輯」。
2020年藉著與馮穎琪發起的《一個人一首歌》獲得第十四屆香港藝術發展獎之「藝術教育獎」（非學校組），得獎計劃為「2018/19大專生藝術通識計劃（音樂）- 《一手歌：聽城內的那雙手》- 大專生 X 社區 X 音樂」。
2023年憑〈人啊人〉奪得第34屆金曲獎最佳作詞人獎。
王良和
王良和（1963年—），原籍浙江紹興，香港出生，現任香港教育大學文學及文化學系副教授。
已婚，並有一個女兒。
王良和 學歷及履歷
王良和於中文大學中文系毕业，取榮譽文學士銜，后于香港大學得中文系哲學碩士，香港浸會大學中文系哲學博士。並取得香港中文大學教育證書。1996年加入教育學院。歷任香港各大文學獎評判。著有詩集《驚髮》、《柚燈》、《火山之磨》、《樹根頌》、《尚未誕生》、《時間問題》；散文集《秋水》、《山水之間》、《魚話》、《女馬人與城堡》、《街市行者》；小說集《魚咒》、《破地獄》、《蟑螂變》、《來娣的命根》；評論集《打開詩窗──香港詩人對談》、《余光中、黃國彬論》、《文本的秘密：香港文學作品析論》；編有《鍾偉民新詩評論集》、《西瓜開門，冬瓜開門──香港優秀童詩欣賞》。合編和合著的語文教學著作有：《新詩教學》、《古典文學教學》、《現代文學教學》、《文學專題教學》、《語文和文學教學──從理論到實踐》、《小學文學教學理論與實踐》、《初中文學教學理論與實踐》、《高中文學教學理論與實踐》、《新世紀語文和文學教學的思考》、《優化語文學習的評估：理念與策略》、《優化語文學習的評估：多角度思考》、《優化語文學習的評估：課堂實例》、《教出語文新天地》等。
王良和 學歷及履歷
曾任《公教報－青原篇》、《呼吸》編輯、香港青年作者協會出版幹事及《星島日報》專欄作者。歷任青年文學獎、大學文學獎、中文文學創作獎及中文文學雙年獎評判。
他寫的小說感動迷人，吸引不少人觀看。
王良和 曾獲獎項
曾獲第七、八、九屆「青年文學獎」；三、四、六、八、十一屆「中文文學創作獎」；一九八三年度「大拇指詩獎」；第一屆「香港藝術發展局文學獎」新秀獎；第二屆「香港中文文學雙年獎」新詩組首獎、散文組推薦優秀獎；第七及第十三屆「香港中文文學雙年獎」小說組首獎、「2016香港藝術家年獎：年度藝術家獎（文學藝術）」。小說選集《蟑螂變》獲《亞洲洲刊》評為全球華文「2015年十大小說」。
王良和 研究及教學興趣
中國現代文學、中國當代文學及香港文學、文學創作、中國文學教學、小學寫作教學、兒童文學。
王良和 作品
文本研究
王良和（2017）：從觀念更新到作詩、補詩、評詩能力的開展──新詩創作教學模式的探討，樊善標等編，《童心童夢──文學創作教學論集》，（27-34），香港，香港中文大學中國語言及文學系。
王良和（2012）：眼睛的漫遊──讀梁秉鈞三首街道詩，輯於陳素怡編，《僭越的夜行──梁秉鈞新詩作品評論資料彙編(上卷)》，（頁179-202），香港，文化工房。
王良和（2012）：蟬鳴不絕的堅持──與梁秉鈞談他的詩，輯於陳素怡編，《僭越的夜行──梁秉鈞新詩作品評論資料彙編(上卷)》，（頁70-95），香港，文化工房。
唐秀玲、張壽洪、鄺銳強、王良和、司徒秀薇編著（2010）：《優化語文學習的評估：理念與策略》，香港，香港教育學院中文學系。
唐秀玲、王良和、張壽洪、司徒秀薇、鄺銳強、謝家浩編著（2010）：《優化語文學習的評估：多角度思考》，香港，香港教育學院中文學系。
王良和（2010）：〈中學朗讀教學與評估個案分享〉，王良和、司徒秀薇、唐秀玲，《優化語文學習的評估：課堂實例》，（23-46），香港，香港教育學院。
王良和 作品
王良和（2010）：〈朗讀教學與評估的基本理念〉，唐秀玲、張壽洪、鄺銳強、王良和、司徒秀薇，優化語文學習的評估：理念與策略，（71-88），香港，香港教育學院。
王良和（2010）：小學朗讀教學與評估個案分享，王良和、司徒秀薇、唐秀玲，優化語文學習的評估：課堂實例，（1-22），香港，香港教育學院。
王良和、司徒秀薇、唐秀玲（2010）：《優化語文學習的評估：課堂實例》，香港，香港教育學院。
王良和 (2010). <淒美而不可解—試解鍾偉民的《蝴蝶結》>. ., 收於香港中文大學中國語文及文學系、香港教育學院中國文學文化研究中心合編:《都市蜃樓—香港文學論集》 (335-358). 香港: 牛津大學出版社.
王良和（2009）：《余光中、黃國彬論》，香港，匯智出版社。
王良和（2008）：《打開詩窗——香港詩人對談》，匯智出版社。
王良和（2008）：淒美而不可解——試解鍾偉民的＜蝴蝶結＞，輯於楊玉峰編《騰飛的歲月——1949年以來的香港文學》，（頁446-467），香港，香港大學中文學院。
王良和 作品
王良和 (2008). 從觀念更新到作詩、補詩、評詩能力的開展——新詩創作教學模式的探討. 輯於何文勝、張中原編《新時期中國語文教育改革的理論與實踐》 (頁277-289). 香港: 文思出版社.
王良和（2008）：賈平凹的巔峰之作——略談《秦腔》，輯於黃子平編《「紅樓夢獎2006」賈平凹得獎專輯》，（頁135-138），香港，天地圖書公司。
唐秀玲、王良和、鄭佩芳、鄺銳強、司徒秀薇及謝家浩(編)（2007）：《初中文學教學理論與實踐》，香港，文星圖書有限公司。
唐秀玲、王良和、鄭佩芳、鄺銳強、司徒秀薇及謝家浩(編)（2007）：《小學文學教學理論與實踐》，香港，文星圖書有限公司。
唐秀玲、王良和、鄭佩芳、鄺銳強、司徒秀薇及謝家浩(編)（2007）：《新世紀語文和文學教學的思考》，香港，文星圖書有限公司。
唐秀玲、王良和、鄭佩芳、鄺銳強、司徒秀薇及謝家浩(編)（2007）：《高中文學教學理論與實踐》，香港，文星圖書有限公司。
王良和 作品
王良和（2007）：梁秉鈞的街道詩──高中新詩教學設計的「鑒賞旁述」，輯於唐秀玲、王良和、鄭佩芳、鄺銳強、司徒秀薇和謝家浩編《新世紀語文和文學教學的思考》，（頁20-45），香港，文星圖書有限公司。
王良和（2007）：第一章 新詩教學，輯於唐秀玲、王良和、鄭佩芳、鄺銳強、司徒秀薇和謝家浩編《初中文學教學理論與實踐》，（頁1-42），香港，文星圖書有限公司。
王良和（2007）：第一章 新詩教學，輯於唐秀玲、王良和、鄭佩芳、鄺銳強、司徒秀薇和謝家浩編《高中文學教學理論與實踐》，（頁1-43），香港，文星圖書有限公司。
王良和（2007）：第二章 新詩教學（第二學習階段），輯於唐秀玲、王良和、鄭佩芳、鄺銳強、司徒秀薇和謝家浩編《小學文學教學理論與實踐》，（頁55-87），香港，文星圖書有限公司。
王良和（2006）：眼睛的漫遊──讀梁秉鈞的三首街道詩，輯於編《第六屆香港文學節研討會論稿匯編》，（頁31-57），香港，香港藝術發展局。
王良和（2006）：創意文章有個性，輯於張永德編《教出語文新天地》，（頁99-101），香港，啟思出版社。
王良和 作品
王良和（2006）：帶領孩子讀詩，輯於張永德編《教出語文新天地》，（頁11-13），香港，啟思出版社。
王良和（2006）：批改的藝術，輯於張永德編《教出語文新天地》，（頁97-98），香港，啟思出版社。
王良和（2006）：朗讀體會情意，輯於張永德編《教出語文新天地》，（頁9-10），香港，啟思出版社。
王良和（2006）：舉杯邀明月，對影成三人──發現李白，輯於張永德編《教出語文新天地》，（頁84-86），香港，啟思出版社。  學術期刊
王良和（2012）：堅實與脆弱──析西西的《碗》，《《人文中國學報》》，第18期，頁341-365。
林喜傑、王良和 (2011). 《追求深入血肉的詩歌—與王良和談他的詩》. 《百家》, 14, 10-21.
王良和（2010）：生與死的色彩──析胡燕青〈彩店〉，《《文學論衡》》，17，78-88。
王良和 (2010). 《憑倒影去觀察自己—與黎翠華談她的散文》. 《香港文學》, 310, 10-21.
王良和（2008）：梁秉鈞的街道詩——高中新詩教學設計的理念，《《現代中文文學學報》第8.2及9.1期》，頁397-409。
王良和 作品
王良和（2008）：逆反連扣，別有蒼涼——與飲江談他的詩，《《字花》》，16，頁90-97。
王良和（2008）：瑰麗的聖光——與黃國彬談他的詩，《《城市文藝》第30期》，頁47-59。
王良和（2008）：從《焚琴的浪子》到《江山夢雨》──與馬博良談他的詩，《《香港文學》第280期》，頁4-12。
王良和（2006）：青年文學獎與余派之說，《《中文學刊》第4期》，頁319-357。  論壇發報
王良和（2016，6）：從觀念更新到作詩、補詩、評詩能力的開展──新詩創作教學模式的探討，「文學創作教學」學術研討會，香港。
王良和（2014，5）：拆解中心與競逐主流──八十年代香港詩壇「現代派」與「余派」的論爭，第六屆文學傳播與接受國際學術研討會，台灣花蓮。
王良和（2008，4）：淒美而不可解──試解鍾偉民的〈蝴蝶結〉，論文發表於「騰飛的歲月──1949年以來的香港文學研討會」，香港。
其他作品：
《中秋與花燈》、《山水之間》、《柚子三題》、《茶》及《常常，我想起那間屋》被選為香港中學中國語文科《新課程》參考篇章
《柚燈》、《秋水》及《山水之間》被選為香港中學中國語文《新課程》參考書籍
《自由如綠》（合著），2018年4月，ISBN 9789887866909
其餘作者為董啟章、曹疏影、謝曉虹、袁兆昌、鄧小樺、黃碧雲、盧勁馳、何福仁、鄭單衣、周思中、陳麗娟、黃怡、馮睎乾、鍾國強、胡燕青、陳慧、洪曉嫻、韓麗珠、張婉雯、淮遠、劉芷韻、甄拔濤、陳曦靜，24位香港作家書寫西九植物園區的24種植物，而王良和說的是關於木油樹的故事。
飲江
飲江（英語：，1949年12月—），原名劉以正，生於香港，香港詩人。
飲江 生平
20世紀70年代開始新詩創作。曾獲「香港青年文學奬」、「工人文學奬」、「職青文學奬」及「香港中文文學奬」等詩歌創作奬奬項。1987年與朋友創辦《九分壹》詩刊，並參與早期編輯工作。後歷任多屆「香港中文文學奬」詩歌奬評委；多次參與「香港青年文學奬」、「工人文學奬」、「大學文學奬」、「秋螢詩奬」、「李聖華詩奬」等評審工作。
飲江 作品
其詩歌作品散見於《伴侶》《盤古》《大拇指》《素葉》《新穗》《詩雙月刊》《香港文學》《秋螢》《呼吸詩刊》《詩潮》《小說風》《字花》等香港報刊雜誌。
1997年出版詩集《於是你沿街看節日的燈飾》，並獲「香港中文文學雙年奬」；2010年出版詩集《於是搬石你沿街看節日的燈飾》，収錄其詩作130余首。
飲江最新詩集《於是搬石伏匿匿躲貓貓你沿街看節日的燈飾》 (水煮魚文化，2022)，就如他 2010 年出版的詩集，收錄了他的新舊作品，有異想的戲仿、語帶雙關、複沓、引用世界文學和流行文化的典故，以及近年嘗試的標點符號實驗。此詩集由飲江多年好友ywc.lyc裝幀設計，為每本書加插小手工，可說是好友之間的對話，偶然將這手工書變成具寓意的「展品」，正好與飲江的詩歌相呼應。
飲江 作品
飲江的詩集《行為藝術》（香港中文大學出版社，2015年）以原名Lau Yee-ching出版，由Canaan Morse翻譯。《搬石︰飲江詩選》[Moving a Stone, Selected Poems of Yam Gong]（Zephyr Press （页面存档备份，存于），2022 ）是飲江第一本雙語英譯詩集。由 James Shea 和謝曉虹合譯，收錄飲江四十年以來的詩歌。《搬石︰飲江詩選》為香港教育大學舉辦的社區閱讀活動「我城我書」(One City One Book Hong Kong) 2022年度選書。
胡燕青
胡燕青（1954年—），香港女作家及詩人，基督徒。
胡燕青 生平
胡燕青生於廣州，8歲前於廣州永漢路中央的高第街居住，於香港長大。8歲時隨父親胡少鳴赴港生活，定居於長洲山邊路庶祖母石屋家中，繼而移居深水埗板間房。她於長洲女校（於1978年更名為中華基督教會長洲堂長洲女校，後再易名中華基督教會長洲堂錦江小學）完成小二至小六課程，即1968年畢業於該校，曾於1967年代表南約區在由新界鄉議局舉辦的緝毒論文演講比賽中獲得冠軍，繼而於伊利沙伯中學完成中學及大學預科，在校時曾參與校內水運會蛙泳項目，並獲得亞軍獎項。後畢業於香港大學文學院。高中時加入詩風社。1985年起任教於香港浸會大學語文中心並成為副教授，現已退休。詩作散見於《詩風》、《文藝》、《詩網絡》、《香港文學》、《文學世紀》等雜誌。曾獲兩屆中文文學創作獎冠軍（新詩、散文）。少年小説《一米四八》及詩集《地車裡》獲香港中文文學雙年獎。靈修詩集《我把禱告留在窗臺上》取得基督教湯清文藝獎。2003年獲香港藝術發展局頒發香港藝術發展獎年度藝術家獎（文學藝術）。創作包括香港語文教科書、新詩、散文、紀實文學、少年小説及兒童故事等二十多種。偶亦從事翻譯工作。
龙兴 (侯子光)
龍興（337年七月）是十六国时期后赵農民起義領袖侯子光的年号，共計1個月。
董允
董允（2世紀?—246年），字休昭，三國時期蜀漢的大臣，与蒋琬、费祎在诸葛亮逝世后同掌蜀汉军政。董允在世時，黃皓畏懼董允而不敢作歹。
董允 生平
董允的祖上曾是益州巴郡江州人，所以父亲董和举家从荆州南郡枝江搬迁到益州，之后在益州牧刘璋手下为官。
此后，劉備夺得益州，继续信任董和。立太子刘禅時，又選中董允為太子舍人，後調任洗馬。223年，劉禪即位，升董允為黃門侍郎。227年，後來諸葛亮準備北伐，駐於漢中，諸葛亮擔心成都的劉禪，於《出師表》中提到郭攸之、費禕、董允之名，希望劉禪多多聽取他們的意見，更升董允為侍中，領虎賁中郎將，統率宿衛親兵。
其間董允曾勸劉禪不應立過多后妃，認為：「古者天子后妃之數不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益。」劉禪最終都不聽，但仍憚忌董允的威嚴。當蔣琬為益州刺史時，上书劉禪，希望能賜費禕及董允爵位、領土，但董允始終推辭不受。劉禪漸漸長大，寵愛宦官黃皓，黃皓更想擅權專政，董允每每上諫劉禪，下責黃皓，令黃皓始終無法為所欲為，董允在位時，黃皓之位都不過黃門丞。
243年，加封為為輔國將軍。244年，任侍中守尚書令一職，為大将军費禕的助手。在246年逝世。
董允 特徵
董允有威嚴，黃皓也因其威嚴而不敢作亂；而且謙虛、禮賢下士。有一次董允與費禕、胡濟等相約游玩宴飲，一切已經準備好，正好碰上小官董恢前來謁見，見董允準備出行便徘徊著想離開，但董允不准，他認為：「我出行本來是為和同道中人遊玩暢談，現在你親自前來，正是大家互訴衷腸的時候，放棄這次會談去宴遊，實在不合道理啊。」決定不去遊玩，費禕等也不準備了。董允以身作則、並指引著下士的操行。
董允 軼事
費禕擔任後軍師辦理公事時，閱讀公文簡單帶過，一眼就懂裡面的意思，亦早上辦公、吃喝玩樂、見客和玩圍棋，都不荒廢公務。董允替代費禕擔任尚書令的時候，想試著去學費禕這樣的生活，反而在十天之後令到很多公務都滯留，因此董允對費禕這樣的行為感嘆佩服。
董允 評價
當時蜀人稱諸葛亮、蔣琬、費禕及董允為：「四相」、「四英」。
董允 列傳質疑
裴松之為《三國志》作注時覺得奇怪，因為董允是《三國志》父子合傳唯一區別分開的人物。縱觀《三國志》全文，一些名臣有出名的兒子合併為一傳（如陳群之子陳泰，陸遜、陸抗父子等），董允是董和的兒子，卻跟上述人物不同。
太宁 (后赵)
太宁（或作泰宁；349年）是十六国时期后赵政权后赵武帝石虎的第二个年号，共计1年。
四月石世即位沿用；四月石世即位沿用，五月石遵即位沿用，十一月石鑒即位沿用。350年改元青龍元年。
青龍 (後趙)
青龙（350年正月-闰二月）是十六国时期后赵政权第六任君主石鑒的年号，共计三個月。
后赵將領石閔發動政變推翻石鑒，建立冉魏，改元永兴元年。后赵新兴王石祗听说石鉴被冉闵杀死，于是自立，350年三月改元永宁。
香港鷗桿菌
香港鷗桿菌(Laribacter hongkongensis)，或稱做香港海鷗形菌，是一種致病菌。
于吉
于吉（？—200年），《後漢書》作「干吉」，東漢道士，琅琊郡（今山东省临沂市）人，傳說是最早的道教典籍《太平清領書》的作者，后来的黄巾军领袖张角靠此书中開創了最早的道教宗派之一太平道，相關經典被納入道藏太平部。于吉建立精舍，為百姓以符水治病，在吳、會等地廣受民眾敬奉。後來孫策以此子妖言惑眾為由殺了他。
于吉 生平
于吉生于琅琊郡，先在東方寄居，往來於吳郡、會稽兩地，建立精舍修道場，燒香讀道書，製作符水為百姓治病，吳、會的人多奉事之。孫策曾經於郡城門樓上集會諸將賓客，于吉當時身穿盛服，手裡拿著小匣，以漆畫之，裡面裝著名為「仙人鏵」的法器，在樓下經過。當時有三分之二的諸將及賓客，皆下樓迎拜，管理賓客的官員大罵也不能阻止，於是孫策即時下令將于吉收押。這些信奉于吉的人都差使婦女入見孫策母吳夫人，請求解救于吉。吳夫人對孫策說：「先生也是幫助我軍祈福，還醫護將士，不可將他殺害。」孫策說：「這先生是妖妄之人，能幻惑衆心，還使諸將不復相顧君臣之禮，都不理會我孫策，紛紛下樓去禮拜他，不可不將他除去。」諸將再次聯署上書，乞求放過于吉，孫策說：「過去南陽張津為交州刺史，捨棄先聖先賢的典章與教訓，廢除漢朝法律，還曾戴上紅色頭巾，鼓琴燒香，讀邪俗道書，說有助教化，最終為南夷所殺。迷信之事甚為無益，諸君還未醒悟而已。現在這位先生已在死人的名單上，各位不要再浪費紙筆了。」立即催促將于吉斬之，梟首於巿。信奉于吉的人尚且不認為于吉已死而說是「尸解」（捨棄肉體而成仙），繼續向于吉祭祀求福。
于吉 生平
另據《三國志·孫策傳》引《志林》所載，漢順帝時（125-144年），于吉徒弟琅邪人宮崇進宮獻神書與順帝；此神書乃于吉於曲陽泉水上，白素朱界，號《太平青領道》，凡百餘卷。由漢順帝至漢獻帝建安中，經歷了五六十年的時間，那麼孫策要處死于吉之時，于吉已年近百歲，年在耄悼，按禮記就算有罪也不加刑。又天子巡狩，問百歲長者，靠近相見，敬齒尊賢以表親愛，是聖王的最高禮教。于吉罪不致死，而暴加酷刑，因此孫策處死于吉是為謬誅。
于吉 生平
《搜神記》記載了孫策要于吉求雨一事，這事件為《三國演義》所採用。孫策的部隊欲渡江偷襲許昌，于吉隨軍出征。當時大旱，氣候炎熱。孫策催促諸將士盡速開船，親身前往監督，看見將士們多在于吉那處，孫策因此憤怒地說：「是我不如于吉，所以大家都先去找他麼？」於是便派人捉拿于吉。于吉到後，孫策責問說：「天旱不雨，水流阻礙，沒有下雨的時候，我軍無法渡江，因此我一大清早出來做事，卿不分憂解勞，安坐船中，裝神弄鬼，敗壞我軍隊伍，現在該把你除掉。」令人把他綁在地上，於陽光下曝曬，要他求雨，若能感動上天降雨，就赦免，不能下雨就斬殺。忽然雲氣蒸發，於天上逐漸集合，中午時下起大雨，溪澗盈溢。將士喜悅，以為于吉必定被釋放，共同前往慶祝道賀。孫策惱羞成怒，反而將于吉殺了。將士感到哀惜，一起把屍體收納起來。到晚上，忽然有雲層覆蓋天空；將士們到天明前往觀看，于吉屍體已不知去向。
于吉 身份事跡考證
史學家裴松之引《志林》所載，漢順帝時（125-144年），琅邪人宮崇進宮獻神書《太平青領道》，凡百餘卷。漢順帝至建安中，經歷五六十載，于吉當時已接近一百歲。
于吉事亦見述於《後漢書·襄楷傳》，名字為干吉。于吉於（東海）曲陽泉水上得仙人授神書一百七十卷，名為《太平清領書》。東漢漢順帝時，于吉的徒弟宮崇進宮獻其師所傳「神書」（道教典籍）《太平清領書》。其言以陰陽五行為本，多巫覡雜語，被視為妖妄不經，順帝命「有司」藏之，後張角頗得此書真傳。
近代學者認為漢順帝時活躍的于吉，或與漢獻帝時活躍於吳、會的道士于吉非同一人，主要理據為古時根據禮儀，近百歲的長者，即使有罪也不加刑。而當時就算是天子出外狩獵見到近百歲的長者，都會敬齒尊賢，因此學者認為孫策所誅殺的道士于吉，非活躍於漢順帝時獻神書與順帝的于吉，二者是兩個完全不同時代的人，因史料記載有誤才出現混淆。
于吉 弟子
宮崇，一作宮嵩，東漢時琅邪（今山東臨沂）人。曾師事于吉，受授《太平經》。《歷世真仙體道通鑒》卷二十記載，順帝時（125年－144在位）宮崇詣闕獻書，有司奏書中多妖妄雜語，不收。曾服雲母，面色如童子。後入紵嶼山，得道仙去。
于吉 民間藝術
于吉在小說《三國演義》第二十九回：小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領江東中登場，其形象為「見一道人，身披鶴氅，手攜藜杖，立於當道，百姓俱焚香伏道而拜。」
孫策要求于吉乞雨的故事大致與《搜神記》接近，只是于吉伏誅後，不斷顯靈向孫策索命，情節比《搜神記》更為神怪，如「忽香爐中煙起不散，結成一座華蓋，上面端坐著于吉。策愈怒，拔佩劍望于吉擲去，一人中劍而倒。眾視之，乃前日動手殺于吉之小卒，被劍砍入腦袋，七竅流血而死。」、「火起處，又見于吉立於火光之中。」、「是夜孫策宿於寨內，又見于吉披髮而來。」、「忽見于吉立於鏡中。策拍鏡大叫一聲，金瘡迸裂，昏絕於地上。」等，以怨魂的形態向孫策索命。
于吉 民間藝術
另于吉向孫策自我介紹時，自稱「貧道乃瑯琊宮道士。」，瑯琊宮成了道觀的名稱。《志林》曰：「初順帝時，琅邪宮崇詣闕上師于吉所得神書於曲陽泉水上，白素朱界，號太平青領道，凡百餘卷。」，其中琅邪人宮崇是于吉弟子之名；詣闕，诣是“至、前往”的意思；“阙”本义指皇宫门前两边供瞭望的楼，后引申为皇帝居处，借指朝廷，面見聖上之意。因此小說將于吉說成貧道乃瑯琊宮道士是對《志林》下原文理解之誤。此情況就如將長史楊弘、大將張勳誤寫成人物「楊大將」的筆誤。
天使的声音
concerto pour une viox　（天使的声音·法）,演唱者：Clemence （页面存档备份，存于） & Jean-Baptiste Maunier
这是一首沒有歌词却被吟唱得非常浪漫、令人感动冥想的法国歌曲。它是法国当代音乐天才Saint-Preux1969年在波兰游历期间所作，最初由法国著名的吟唱家Danielle Licari于1970年发行专辑演唱(Concerto Pour Une Voix)。她的声音当时被评论为天使般的声音。这首法国老歌的最新版本(Concerto Pour Deux Voix)是由十几岁的法国男孩Jean-Baptiste Maunier和法国女少Clemence Saint-Preux演唱的。
天使的声音
1990年出生的Jean-Baptiste Maunier现在和父母兄弟住在里昂，他在六年級的時候加入了聖馬克兒童合唱團，而該團常在星期日的早晨負責著里昂地區的彌撒。在拍攝放牛班的春天時，導演Christophe Barratier四處找尋着合適的小演員，而來到聖馬克兒童合唱團（Les Petits Chanteurs de Saint-Marc）的時候——事實上聖馬克兒童合唱團並不是像片中一樣的純男童的兒童合唱團，而是有少數女孩子的。導演一眼就相中了Jean-Baptiste Maunier，使的他從三千位試鏡者中脫穎而出。令人驚艷的歌聲，更是讓在場試鏡的工作人員大吃一驚。
1988年出生的Clemence Saint-Preux是本曲作者的女兒 , 而母親是一名作家 , 由於在藝術環境下成長,於是學了鋼琴、結他，且上舞蹈課程及為歌唱事業學習出專輯。於2001年跟Johnny Hallyday合唱On a tous besoin d'amour>一曲而成名。
由此为观众所熟悉。这对金童玉女不仅在法国，而且到加拿大、日本等世界各地参加演出。
平安夜 (歌曲)
《平安夜》（德語：）是一首十分流行的傳統圣诞颂歌，原始的歌词由约瑟夫·莫尔神父使用德文編寫，作曲则是由奥地利一所小学的校长弗朗茨·格魯貝爾完成。现代传唱版本的乐曲与格魯貝爾原始版本有些微的不同（特别是在最后部份的变化）。
此歌已被翻译成世界上超过44多种语言，為最流行的聖誕歌曲。即便在没有音乐伴奏下人们也会吟唱，其在路德教会中有特殊的重要意义。2011年，這首歌被聯合國教科文組織列入世界非物質文化遺產。
平安夜 (歌曲) 歷史
这首颂歌1818年12月24日第一次在奥地利欧本多夫当地的圣尼古拉教堂演出。莫爾在此之前2年就已经写出了歌词，但是在这个平安夜他才带给格魯貝爾，请求他编一首吉他伴奏曲子。这样做的原因不明；可能莫爾只是想为子夜弥撒作一首新的颂歌，也有传说当晚圣尼古拉教堂的管风琴不能工作（故事一个流行的版本说因为老鼠咬坏了管风琴的风箱）。
圣尼古拉教堂因为洪水1900年代早期遭到破坏，因此小镇的中心迁移到河上游较安全的地方，一所新的教堂建在了靠近一坐新桥的岸边。一个很小的称作（平安夜纪念小教堂）小教堂建在了原来被毁坏的教堂遗址上，旁边最近的房子又改建成了一个博物馆，这里全年都吸引着全世界的游客前来访问，但是起初的时候只是在12月。
原始手稿已经遗失，不过1995年发现了莫爾的一份经研究确定于1820年左右所写的手稿。手稿显示莫爾在1816年他被分配到奥地利玛丽亚普法尔的朝圣教堂的时候写了歌词，还显示格魯貝爾在1818年为歌词作曲。这是现存最早的手稿，也是唯一的莫爾的笔迹写成的。格魯貝爾所作的曲子受到当地乡间音乐的影响。歌曲的旋律类似于奥地利民间音乐和岳得尔歌。
平安夜 (歌曲) 歷史
1943年奥地利流亡人士赫塔·保利为这首歌写了一本书，书名是《Silent Night. A Story of a Song》，在这本书里他给美国小朋友解释了这首歌是怎么来的。这本书后来由弗里茨·克雷德爾改编为画册，并又Alfred A. Knopf出版发行。
关于这首歌另一个流行的说法是，第一次演出后，它很快就被人忘记了，直到修管风琴的师傅1825年发现了手稿并重新上演。然而格魯貝爾在贯穿他的整个生命的这段时间都在改编它。我们现有的莫爾改编版（约1820年）保存在萨尔兹堡Carolino Augusteum博物馆。
平安夜 (歌曲) 歌詞
以下是平安夜歌词的德文原文、英文译文與中国傳教士刘廷芳的中文译文。
美國職業足球大聯盟
美國職業足球大聯盟（英語：，縮寫：MLS），簡稱美足聯或美職聯，是美國及加拿大頂級足球聯賽。MLS由二十七支美國球隊及三支加拿大球隊組成。賽季為三月至十二月，每支球隊進行三十四場例行賽，首名贏得支持者盾。東西區各七支例行賽戰績最佳的球隊以及外卡賽的勝方晉級季後賽，勝者贏得大聯盟盃。MLS成立於1993年。1996年舉行首屆賽事。相較於由獨立運作的各隊所組成的聯盟，MLS採單一實體架構（single-entity）運行，每一支球隊都為聯盟的投資者所有及控制。MLS為封閉會員制，為世上少數沒有升降級制度的足球聯盟。
美國職業足球大聯盟 隊伍變化
1998年大聯盟擴充到12支球隊，增加了西部的芝加哥火焰和東部的邁阿密融合，2000年大聯盟重劃區域分为東區，中區和西區，芝加哥，坦帕灣，達拉斯和哥倫布被移到中部赛區，但是2001年兩支佛羅里達州球隊邁阿密融合和坦帕灣反叛解散了，大聯盟又重回10支隊伍，聯盟也回到了東西兩區的模式。
隨着2004赛季的到來，大聯盟擴充了美国芝華士和位于猶他鹽湖城的皇家盐湖城，芝華士隊和洛杉磯銀河共用一个主場家得寶中心球場（Home Depot Center），這兩支球隊被安排在西部赛區，而堪薩斯城巫師被移到東區。
2005赛季后聖荷西地震迁往休斯敦，改名为休斯敦1836（因为1836年是休斯敦建城之年）。不過由於1836年正是德克薩斯從墨西哥獨立之年，在當地拉丁裔球迷抗議後，更名為休斯敦迪納摩。
2006年红牛公司收購大都會明星隊並將隊名改為紐約红牛。
大聯盟在2007赛季加入一支新球隊多倫多FC，而2008賽季則有聖荷西地震重返大聯盟。在2009年的西雅圖海灣者及2010年費城聯加入後，大聯盟球隊總數增至16隊。
美國職業足球大聯盟 隊伍變化
2010年11月，堪薩斯城巫師宣佈於2011年賽季開始改稱堪薩斯城體育會。另外2011年賽季也有溫哥華白浪和波特蘭伐木者加入大聯盟作賽。另一支新球隊蒙特利爾衝擊則於2012年加入。
2015年賽季新增紐約城及奧蘭多城兩隊，但美國芝華士解散退出，參賽球隊總數為20隊。
2017年賽季加入明尼蘇達聯及阿特蘭大聯，參賽隊數增至22隊。
FC洛杉磯及FC辛辛那提分別於2018及2019賽季加入，角逐聯賽球隊增至24隊。
2020年賽季，大聯盟將迎來納士維SC及碧咸作班主的國際邁阿密兩支新球隊，聯賽增至26隊。
2021年賽季加入奧斯汀FC，聯賽增至27隊。2022及2023年則分別安排夏洛特FC及聖路易城加盟，聯賽增至29隊。沙加緬度共和原定計劃2023年加盟，但因投資者退出收購而無限期延遲。
2023年5月18日，聯盟宣布加入聖地牙哥FC，聯賽增至30支球隊，獲准加入並定於2025賽季開始參賽。
美國職業足球大聯盟 足球大聯盟規則
勝方得3分，平局各得1分，負方0分。但在大聯盟創建之時，比賽如出現平局均採用獨特的五回合35碼單刀球決勝負。進攻球員在禁區外開始運球，必須在5秒鐘內將球射入對方的球門，門將則可以用出擊的方式阻擋對方得分。35碼單刀球勝方於聯賽榜得1分，輸掉的隊伍沒有分。可是獨特的規則沒有吸引美國觀眾的眼光，反使得喜歡傳統足球的球迷遠離了大聯盟，所以大聯盟1999年將平局後的單刀球制度取消。2000-2003年設置了加時黃金入球模式（如果10分鐘內還沒有進球就以平局收場），2004年取消了黃金入球模式，以傳統的90分鐘平局各取1分結束比賽。
聯賽積分最高球隊（即常規賽冠軍）可獲頒支持者盾。支持者盾得主及其另外兩支最佳球隊、大聯盟盃冠軍、常規賽東/西岸分區冠軍會聯同北美聯賽盃首三名以及美國公開盃冠軍隊伍可獲得來季中北美洲及加勒比海冠軍盃參賽資格（然而美職內的加拿大球隊因條例所限，只可經由加拿大足球錦標賽或北美聯賽盃取得參賽資格。此外，只有北美聯賽盃及大聯盟盃冠軍可直接晉身淘汰賽階段；從其他方式，包括經美國公開盃及北美聯賽盃的亞軍/季軍途經取得參賽資格之美職聯隊伍，則會由外圍賽開始作賽。）
美國職業足球大聯盟 參賽球隊
2025年美職聯一共有 30 隊參賽，分為「東岸」及「西岸」，東岸有 15 隊，西岸有 15 隊。
美國職業足球大聯盟 媒体报道
从2015年到2022年，美国职业足球大联盟（MLS）的比赛在全国范围内由ESPN网络和福克斯体育（Fox Sports）以英语播出，而Univision网络则以西班牙语播出，这是根据一项为期八年的合同安排的。每个广播公司都有全国常规赛的播出时间段，其中UniMás在星期五晚上以西班牙语播出一场比赛，并在Univision Deportes Network上播出其他比赛，而ESPN和Fox Sports 1则在星期日晚上以英语播出比赛。ESPN、FS1和Univision共同转播季后赛，而ABC和福克斯则轮流以英语转播MLS杯决赛。总体而言，这三个网络每个赛季至少播出125场比赛。这三个合同的平均估值为每个赛季9亿美元，是之前与ESPN、Univision和NBC Sports签订的合同平均价值1.8亿美元的五倍。
美國職業足球大聯盟 媒体报道
未在全国范围内转播的比赛通常由地区性转播网络如Bally Sports、NBC Sports Regional Networks、Spectrum Sports和Root Sports进行转播，有时也会由地面电视台如KTXA、WGN和KMYU进行转播。地区性转播的比赛可以通过ESPN+在本地市场以外的地方观看，这在2018年至2022年期间取代了MLS Live。
从2012年到2014年，MLS比赛由NBC Sports转播，每年有40场比赛，主要在NBCSN上播出，部分比赛在NBC网络上播出。从Fox Soccer转至覆盖范围更广的NBCSN使得2012赛季的收视人数翻了一番。
2012年，足球联合营销（Soccer United Marketing）与谷歌和Bedrocket Media Ventures合作推出了高级YouTube频道"KickTV"，提供原创足球节目。2015年，KickTV被Copa90收购，并在美国成立了分支机构。2020年，足球联合营销与Bleacher Report签署了一项多年协议，负责制作MLS和美国国家队的内容和精彩集锦，合作将持续到2022赛季。
2023年开始，Apple TV获得了MLS在全球范围内10年的版权，并以“MLS Season Pass”的名义播放全场次比赛，任何提供Apple TV服务的国家或地区均可观看。美国的福克斯体育、加拿大的TSN和RDS亦获得授权，在各自国家提供有限场次的直播。
石鼓书院
石鼓书院位于中国湖南省衡阳市城北蒸水、湘江、耒水汇合处的石鼓山。书院始建于唐元和五年（810年），为宋朝四大书院之首，迄今已有1200年的历史。它三面环水、四面凭虚、地理位置独特，风光秀丽绝美，山上绿树成荫，亭台楼阁，飞檐翘角，江面帆影涟涟，渔歌唱晚，自古有“石鼓江山锦绣华”之美誉。1939年侵华日军战机轰炸衡阳，书院尽毁，2006年按清代建筑格局重建。
石鼓书院 历史沿革
作为宋代四大书院之一，湖湘文化的重要发祥地，石鼓书院曾鼎盛千年，名噪朝野，在中国书院史、教育史、文化史上享有极高的地位。正所谓“石出蒸湘攻错玉，鼓响衡岳震南天”.石鼓书院是中国四大书院创建最早，并具有确切史志记载的书院。在北宋四大书院中，石鼓书院实际上又是首屈一指的。从创建历史渊源看，它比创建于五代南唐升元年间（937年～942年）的白鹿洞书院早120多年；比创建于宋太祖开宝九年（976年）的岳麓书院早160多年；比创建于宋真宗大中祥符二年（1009年）的睢阳书院（又称应天府书院）早199年。
石鼓之名一说，石鼓四面凭虚，其形如鼓，因而得名。北魏郦道元《水经注》所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名。”另一说，是因它三面环水，水浪花击石，其声如鼓。晋时谀仲初《观石鼓诗》云：“鸣石含潜响，雷骇震九天”。从《水经注》来看，秦代以前，石鼓之名就载于史册。山北面有一石洞，名为“朱陵后洞”，《水经注》上说“有石鼓六尺，湘水所经，鼓鸣，则有兵革之事”，意思是说如果在“朱陵后洞”内听到湘江水的鸣叫，就会发生战争；《潇湘听雨录》记载：此洞为“灵洞”、“真仙遗迹”，在此祈祷能求子、除病。
石鼓书院 历史沿革
建安20年（215年）武侯诸葛亮居住在石鼓山，督零陵、长沙、桂阳三郡军赋。因此，后人在石鼓山的南面建“武侯庙”（据《徐霞客游记》记载），后被迁移至石鼓山上李忠节祠旁，改名为“武侯祠”【祠内有张南轩书《武侯祠记》（楷书体书），此碑在抗日战争时期流失】。
石鼓书院 历史沿革
唐贞观时期（627年-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓东岸西溪间为游览胜地，题“东崖”、“西溪”四字，刻于东西岸壁上；天宝（742年～755年）间，著名道士董奉先在“朱陵后洞”栖息，修炼九华丹，杜甫《忆苦行》诗中有“更忆衡阳董炼师”之句；懒残和尚常来洞栖息，又名朱陵仙洞；“诗圣”杜甫大历4年（769年）3月中旬和大历5年（770年）夏两度到达衡州城，每次都在石鼓山下停泊上岸和离开，曾在此留诗数首。当杜甫第二次离开衡州城，便病故于耒水旁的方田驿（今耒阳市高炉乡龙王庙），时年59岁。德宗贞元3年（787年），宰相齐映贬到衡州任刺史，在山之东面建一凉亭，取名为“合江亭”。顺宗永贞元年（805年）大文豪韩愈由广东至湖北，途径衡州，齐映请韩愈为此亭写下著名的《合江亭序》“红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。……”，后人建“绿净阁”以此为纪念韩愈。地以人传，石鼓名声大振，成为后世文人骚客“朝圣”之地。宪宗元和年间（806年-820年），有“唐代八大诗人之一”美誉的衡州刺史吕温，任期间又对合江亭进行扩建装修。唐宪宗元和五年（810年），衡邑东南乡（今衡南县）人李宽在衡阳石鼓山上合江亭旁建房读书，取名为“寻真观”，此为石鼓书院之雏型。刺史吕温曾访之，并作《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》日记其事。
石鼓书院 历史沿革
宋代太平兴国二年（978年），宋太宗赵匡义赐“石鼓书院”匾额和学田。宋至道三年（997年），李宽族人李士真据其故事重修书院、广招弟子，石鼓书院至此成为正式的书院。宋仁宗景祐二年（1035年），衡州知府刘沆上奏石鼓书院事，宋仁宗阅后赐额“石鼓书院”。由于两度被皇帝赐额，石鼓书院步入鼎盛时期，成为当时与睢阳、岳麓、白鹿洞齐名的四大书院。许多名流至此讲学；如苏轼、周敦颐等。
石鼓书院 历史沿革
宋孝宗淳熙十四年（1187年），理学大师朱熹、张栻来此讲学，朱熹作《石鼓书院记》，张栻在合江亭中立碑，书韩愈《合江亭》诗和《石鼓书院记》。后人将此镌制成石碑，置于石鼓书院内，名曰“三绝碑”。宋仁宗庆历四年（1044年），石鼓书院改为衡州路的官学。宋度宗咸淳10年（1274年）正月，湖南提刑、南宋民族英雄文天祥驻衡州时，作诗《合江亭》：“天上名鹑尾，人间说虎头。春风千万曲，合水两三洲。……”；淳熙十二年（1185年），部使者潘田青（一作畴）就原址建屋数间，榜以鼓额，“将以俟四方之士有志于学，而不屑于课试之业者居之”，未竟而去。提刑宋若水继成，奉先圣先师之像，集国子监及本道诸州印书藏其中。请朱嘉作记，诫诸生勿为科举功名所乱，而要辨明义利，有志“为己之学”。时戴溪为山长，与诸生讲《论语》，有《石鼓论语问答》3卷。七年林田井学教授兼山长凡三年，“补葺经创”，鼎新书院，并刊大字本《尚书全解》40卷南宋开庆元年（1259年），书院毁于兵火。景定元年(1260年)提刑俞琰命山长李访重建书院。宋末琴家郭沔曾寄居住石鼓山上，他泛舟于湘江上，创作出《潇湘水云》这首著名的琴曲。
石鼓书院 历史沿革
元代书院继续办学，但其田产于至元十九年（1292年）为灵岩寺僧强占，经邓大白、王复、康庄、程敬直等历任山长长达62年争讼，才得归还。元末又毁于兵火。
石鼓书院 历史沿革
明永乐十一年（1413年），知府史中重修书院以待旅游学者，设礼殿祭祀孔子，乾张祠祭祀韩愈、张拭。天顺、弘治年间均有修葺。正德四年（1509年）叶钊为山长，讲圣贤身心之学、道德之首，剖晰异议、阐发幽微“时学者翕然云从”。哲学家、教育家、书法家湛若水至书院讲论“体认”之学，理学家、教育家王守仁的传人邹守益亦来大倡“良知”之说。二十八年，知府蔡汝楠以书院为朱熹、张栻、湛若水、邹守益“过氏之地”，乃重整书院，订立规约，以学文敦行、辨声慎习、等伦常、识仁体训士，刊《说经札记》、《衡汀间辨》、《太极问答》等，“忘倦”达4年（1549年-1552年）。又请赵大洲、皮鹿门等“海内名公”讲学其中，诸士环听，“宛然一邹鲁洙泗之夙也。”。著名地理学家徐弘祖在其《徐霞客游记》中对石鼓的景色有详细描述；万历四十年（1612年）巡抚记事，观察邓云霄大修书院，以“铸士陶昆”、建有讲堂、敬义堂、回澜堂、大规模、仰高楼、砥柱中流坊、棂星门、风雩、沦浪、禹碑、合江诸亭、其他“殿祠号舍，罔不完葺”，规模极一时之盛，崇祯十五年（1642年）提学高世泰修葺。青年时的王船山更是多次写诗词颂扬石鼓书院。明朝末年，书院再次毁于兵火。
清世祖顺治十四年（1657年），偏沅巡抚袁廓宇上奏清廷，申请重建石鼓书院，衡阳县知县余天溥具体负责修复工程。这一时期，书院科举化，石鼓书院成为传授举业、培养科举人才的基地。康熙七年(1668年)，知府张奇勋扩建书院。康熙二十八年（1689年），知府崔鸣再次扩建。咸丰三年（1853年）9月至咸丰四年（1854年）正月，曾国藩、彭玉麟在衡州创建湘军水师，驻石鼓书院。
光绪二十八年（1902年），石鼓书院改为衡阳官立中学堂。光绪三十年（1904年），再改为湖南南路师范学堂。
民国时期，石鼓书院相继改为“衡郡女子职业学校”和“湖南省立第三师范学校”。因石鼓山地形狭小，无法满足新型学校要求，学校迁移，书院便成为游览、祈祀的名胜之地。1939年4月6日，日军空袭衡阳，石鼓书院被炸成废墟，仅剩50多块石刻碑。1944年衡阳保卫战前夕，国军将石鼓山作为主力阵地之一，为使碑刻免遭战火，将其全部沉入湘江，1960年被市民发现。1962年，衡阳市政府在市船山图书馆侧建护碑亭，专门保护、陈列这批石碑，后全部毁于“文化大革命”中的红卫兵之手。
1964年，中共中央中南局第一书记陶铸来衡阳视察时，要求恢复石鼓书院。限于当时的历史和经济条件，无法恢复当初的建筑和陈列，当时只能在废墟上建了一座石鼓公园。2006年4月，衡阳市正式决定重修石鼓书院，2007年9月，竣工后的石鼓书院开始接待游人参观。百岁老人王恢瑞参观石鼓书院后，表示重修的石鼓书院与抗战前几乎一模一样。
现今石鼓书院亦会成为文化活动的场所。2010年，近200名学童身穿汉服于石鼓书院接受了古代的“开笔礼”。2017年，石鼓书院举行了“春天奔涌而至·石鼓书院雅集”活动，共有150余名文化界人士参加。
石鼓书院 著名山长
石鼓书院位于衡阳市石鼓区石鼓山，海拔69米，相传山上有石鼓，高六尺，能发出鼓声，故得其名。北魏郦道元《水经注》所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名。”另一说，是因它三面环水，水浪花击石，其声如鼓。晋时瘐阐《观石鼓》诗云：“鸣石含潜响，雷骇震九天。”从《水经注》来看，秦代以前，石鼓之名就已载于史册。
建于石鼓山上的石鼓书院，历史悠久，源远流长。诸多史料显示，创建于唐元和初（806年～810年）的石鼓书院，为中国古代最早的一所由私人办学的书院，也是清代及以前中国南方文化学术中心。在北宋全国四大书院中，石鼓书院实际上又是首屈一指的。从创建历史渊源看，它比创建于五代南唐升元年间（937年～942年）的白鹿洞书院早120多年；比创建于宋太祖开宝九年（976年）的岳麓书院早160多年；比创建于宋真宗大中祥符二年（l009年）的睢阳书院（又称应天府书院）早199年。
石鼓书院 著名山长
“石鼓名山始自唐，天开此处读书堂。”石鼓书院历唐、宋、元、明、清各代，至清光绪二十八年（1902年）改设石鼓高等学堂为止，延续了一千余年。期间，它始终以藏书之丰、学风之盛、设备之全、经费之足、管理之严、成就之大，在中国教育史和书院发展史上享有极高的地位，素有“衡湘洙泗”、“道南正脉”的美誉。
宋太宗至道三年（997年），李宽族裔李士真“援宽故事，请于郡守，愿以私财”，在李宽办学旧址上对石鼓书院进行首次重建。史载，宋朝皇帝曾两次给石鼓书院赐额。一次是太宗太平兴国二年（977年），这在马端临的《文献通考》和朱熹的《石鼓书院记》中有录；一次是仁宗景祐二年（1035年），仁宗允集贤殿校理刘沆之请，诏赐“石鼓书院”匾额及学田5顷，使石鼓书院声名大振，遂与睢阳、白鹿洞、岳麓三书院并称为“天下四大书院。”石鼓书院首任山长李宽、后任山长李士真同祀石鼓七贤祠，与韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、黄干并称石鼓七贤。
石鼓书院 著名山长
梁章钜《退庵随笔》卷六记：“掌书院讲习者谓之山长，山长亦称院长，亦称山主。”五代时蒋维东隐居衡岳讲学，受业者称蒋为山长（见《荆湘近事》）。至宋相沿为习，书院益多。元代书院，亦置山长，讲学之外，并总领院务。清乾隆时改为院长，清末仍名山长。对其人选，明代多以品望为主，没有地域限制。清代虽强调品行、学问，然而多主张选择本地人士。自南宋以来，石鼓书院历代延聘了数十位山长，由于屡遭战乱，兵火连绵，现在能够查找到有名有姓的有40余位。
石鼓书院 著名山长
南宋时值得大书一笔的是大儒朱熹的《石鼓书院记》。在这篇带纲领性的历史文献中，朱熹对书院办学的指导思想、教学内容、教育重点、教学方法作了具体阐述。尤其是他倡导的将义理之学、修身之道作为书院的办学宗旨，以达到“明道义正人心”教育目的，不仅为当时全国各书院所效法，而且对元、明、清历代办学都有深刻的影响。山长留名者有戴溪、程洵、李访。戴溪在孝宗淳熙五年（1178年）中省试第一，累官至权工部尚书，以龙图阁学士致仕。淳熙十二年（1185年），石鼓书院得以恢复重建，戴溪任山长，与诸生讲《论语》，有《石鼓论语问答》三卷。程洵为朱熹门人，潜心理学，是程朱学派的重要学者。孝宗淳熙十一年（1184年）始出任衡阳主簿。十四年又暂代石鼓书院山长，以宣扬朱子张子之学为要务，一时“士友云集，登其门者，如出晦庵之门”（清康熙《衡州府志》）。在衡期间留有题咏石鼓诗若干首，并编纂首部《石鼓书院志》（后散失）。南宋开庆元年（1259年），石鼓书院毁于兵火。景定元年（1260年），提刑俞琰命山长李访“尽复旧观”，取明德新民文章，为诸生丕扬其义，绝响再闻，士风作振。宋王朝南迁后，较为著名的书院为石鼓、白鹿洞、岳麓、象山等，嵩阳因战乱宋末时废毁，及至明中期嘉靖年由登封知县候泰重建才得以恢复书院。
石鼓书院 著名山长
元朝是中国历史上最黑暗的朝代之一，统治者基本上不学无术，仇视汉族文化，书院基本上处于政府监控之下。例外的是，石鼓书院与全国其他书院遭际不一样，是少有的受统治者重视的书院，还获赠学田。历任石鼓书院山长有邓大任、王复、康庄、程敬直、李宥孙、金文海、朱仁仲、张珪等，但就跟元代本身一样，这些名士也只是客串了一把山长，未能有多大作为，因此，正史、野史中都很难查找到他们的资料
石鼓书院 著名山长
明清两代，衡阳地方官员对于石鼓书院有着一种特别的情结，这也是石鼓书院得以兴盛发展的一个重要原因。元末兵燹后，自明代永乐年间起，经过衡州知府史中、翁世资、何珣及湖广宪副沈庆等人70多年的努力，书院终于规制大备，沉寂多年的石鼓书院又再次兴盛起来。正德四年（1509年），叶钊为山长，讲圣贤身心之学、道德之首，剖晰疑义，阐发幽微，“时学者翕然云从”。王大韶青少年时期求学于石鼓书院，致仕后“重返母校”，主讲石鼓书院，并参与编纂、重校首部《石鼓书院志》，为后世留下了极为珍贵的有关书院史料。其他知名山长有周诏、李明安等。到了清代，山长陈士雅、吴炯、宋蓟龄、旷敏本、林学易、李振南、罗廷彦、王光国、余廷灿、李继圣、刘高阁、谭鹏宵、张学尹、常大湘、刘祖焕、蒋琦龄、邹焌杰、冯俊、邓传密、李扬华、左斌、江昱、祝松云、莫重坤、曾熙等，基本上都是进士、举人出身，才高八斗，学贯古今，官场历练多年，卓然湖湘名士，主观上要为桑梓造福，客观上保证了教育质量，石鼓书院“宛然一邹鲁洙泗之夙也”。