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陈云英 生平
陈云英出生于商人家庭，早年考入国立政治大学中文系，获文学士及教育学士双学位。大三时候，与林毅夫相识，1975年，两人结婚。1976年至1977年，担任台湾宜兰南安国民中学教师。1977年－1983年，担任国立宜兰高级商业职业学校教师。1983－1984年，在美国宾州爱丁保罗大学，硕士研究生，获教育学硕士学位。1984年－1987年，在美国乔治华盛顿大学获教育学博士学位。与已在美国芝加哥大学攻读经济学博士学位的林毅夫团聚（林於1979年擔任中華民國金門馬山連連長駐守福建金門時泅水至廈門）。1986年，担任美国华盛顿州阿灵顿教育局局长助理。
1987年，陈云英携子女随丈夫林毅夫定居北京，她也成为中华人民共和国第一位特殊教育博士。之后进入中央教育科学研究所工作，创办特殊教育研究室，并担任主任；她还在北京、天津、江苏、山西、山东、辽宁等地考察残障儿童的教育情况，并推动开展特殊教育课程实验，培养教师推动建立弱智儿童随班就读制度。
陈云英 生平
1989年，主编《特殊教育参考丛书》。此外，她还担任中华全国青年联合会常务委员、《中国特殊教育杂志》主编。1998年起，担任中国教育学会特殊教育分会副理事长。1992年，被中华人民共和国国务院授予教育科研突出贡献专家，享受政府特殊补贴。
2003年，当选第十届全国人大代表。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。2023年1月18日，当选为第十四届全国人大代表。2024年，在第十四届全国人民代表大会二次会议台湾代表团开放团组会议上，陈云英指出，台湾的‘去中国化’教育令当地每年不少新选民不认同自己是中国人，建议要加强台湾青年的爱国教育。她最后强调，两岸交流不会停止，两岸往来的常态化、正常化会持续高涨，全面升温。
鼓楼堂
鼓楼堂是位于中华人民共和国浙江省杭州市上城区的一座基督新教教堂，有逾百年历史。原位于附近的布市巷6号，坐东朝西；现坐落于杭州城南吴山下打铜巷鼓楼旁。
鼓楼堂 历史
该堂由美北长老会创建于1885年，1931年改建为飞檐翘角的中国宫殿式教堂。建筑面积为1535平方米。青砖外墙。1966年文革中被关闭，被永新杂货店占为仓库。
1979年9月23日，恢复聚会，成为文化大革命后中国最早开放的教堂之一。经常参加礼拜的信徒约1000人。1983年11月18日，美国南北长老会联合会主席泰勒等参观。1988年，总干事朴圣隆带领的亚洲基督教议会访华团参观。
1998年5月，由于兴建中河高架路，鼓楼堂被拆除，2002年底开始易地重建，迁址杭州市中河中路1号，现楼为五层框架结构，坐北朝南，建筑面积达3478平方米，拥有1200个座位。
2014年8月12日下午至次日凌晨，教堂十字架在“三改一拆”旧城改造项目中被政府以“违章建筑”为由强行拆除，期间警察封锁教堂，引发海外媒体关注。12月18日，敬老院十字架被拆除。
2016年9月29日，香港华人基督教联会一行访问。
濟南基督長老教會
台灣基督長老教會濟南教會，通稱濟南教會、濟南基督長老教會，原名臺北幸町教會，是位於臺灣臺北市中正區的長老會教堂，因位處博愛特區一帶的濟南路而得名。其由台北日本基督教會於1916年興建落成，戰後移交台灣基督長老教會管理，中華民國政府遷臺後另有「台北國語禮拜堂」共用此教堂。
濟南基督長老教會 歷史
大清帝國於《馬關條約》割讓台灣給日本後，日本基督教新教各教派陸續來臺，但以在台日本人為主要對象，日本基督教以不分教派的「基督信徒一致會」展開對台灣各地的宣教。
1895年，日本基督教傳道局第10回大會承認台灣傳道開始案，派遣日本基督教會的河合龜輔牧師於1896年5月27日來到台北宣教，開始借用「艋舺教會」聚會，並曾遷移數次聚會場地。同年9月，河合龜輔獲得基督徒富商李春生與加拿大長老會馬偕牧師幫助，在新起街（現西門町漢中街）民宅開始有固定聚會場所。11月日本基督教會大會派遣傳道局長大儀見元一郎來台視察，該月22日協議決定正式成立「台北日本基督教會」，由河合龜輔牧師擔任第一任牧師。1897年，因信徒日增而集會空間不足，信徒倡議興建會堂，先得李春生捐獻西門街外三丁目約三百坪土地及二千圓日幣，加上信徒所獻共募四千四百餘圓。1899年開工，隔年2月10日竣工並舉行獻堂感恩禮拜。
濟南基督長老教會 歷史
1907年，原有聚會場所不足使用，2月24日河合龜輔召開信徒大會，決籌募五萬圓並賣掉新起街舊會堂，重新興建更大的禮拜堂。由教會長老時任總督府土木局長長尾半平擔任建堂委員長籌募資金。1912年大谷虞任第二任牧師，奔走全台講道募款，經過約八年募款達到預定目標。禮拜堂位於幸町，由總督府營繕課技師井手薰設計，於1915年2月28日開工興建；經過一年四個月，於1916年6月28日竣工，便是今日的濟南教會。總計花費四萬八千七百餘圓，產權登記在日本教會名下。
1933年，時任牧師上與二郎為擴大向台灣人佈教，決定在大稻埕以日語傳道，稱為太平町傳道所。兩年後改稱為「台北日本基督教會太平町教會」。
濟南基督長老教會 歷史
1937年5月台北日本基督教會改名為「台北幸町教會」，同年盧溝橋事件後，日本政府發起「國民精神總動員運動」來強制基督教支持其政策，軍國主義、天皇崇拜、神道教結合下的皇民化運動更在太平洋戰爭後加速推行，教會和傳道人受到嚴密監視，禮拜中必須用日語講道、唱日本國歌、行「國民禮儀」（遙拜日本皇宮），教會學校師生更被迫到神社參拜，教會所屬學校和醫院逐一被控制、被接收、或被迫關閉。由於英國、加拿大宣教師在1940年被遣返回國，臺灣教會被迫全面「自立」，卻無法跳脫台灣總督府的控制。1943年2月25日台灣基督長老教會被迫在彰化成立「總會」，1944年4月29日更和其他教派一起被納入在台北幸町教會成立的「日本基督教臺灣教團」，此後台北幸町教會成為隱晦形式的國家教堂。日本基督教臺灣教團直到1945年10月2日才宣布解散。
1945年第二次世界大戰同盟國勝利，八月日本投降，台北幸町教會改名為濟南街教會。日本人信徒陸續返國，當時其他各地日本教會聚會都沒有人，大家由各地聚集到台北幸町教會，濟南教會成為在台日人信徒最後唯一集會點。
濟南基督長老教會 歷史
1946年10月，上與二郎牧師將幸町教會、太平町教會所有會籍移交台灣基督長老教會北部大會；由台籍牧師郭和烈擔任濟南街教會第一任牧師。上與二郎曾領導全台教會，中華民國接管臺灣後，上與二郎雖被遣返日本，他心中仍認為將來仍會再返台牧會（他認為五年後日本必重新奪回台灣，屆時向政府要回教產比較快）；因而雖將濟南教會所有信徒會籍移交給台灣基督長老教會，卻沒有將濟南教會產權交給台灣基督長老教會北部大會，而交給台北市政府，被國有財產局收歸國有。
郭和烈接任後，日籍會友都被遣送回日，因此將以台籍會友為主的子會太平町教會遷回母堂，加上附近台大醫學院的教授與學生會友，人數逐漸增加。隔年協助教會青年董大成、林宗義、林國煌等人發起組織台灣教會青年團契，在戰後，除了快速回復各項事工及收復教產之事宜外，也促成原本各自分立的南北兩大會於1951年3月7日合一，在七星中會雙連教會成立「台灣基督長老教會總會」。
濟南基督長老教會 歷史
1949年中國國民黨在中國大陸戰敗，超過150萬的中國大陸人士隨中華民國政府遷臺，因為有為數眾多的宣教師轉進臺灣，而台灣各地原有之教會均以台語傳道，范誦堯、唐守謙及李鐘賢靜等基督徒在台北市發起組設國語禮拜聚會。國語禮拜聚會最初借用許昌街青年會會議所，參加禮拜者日有增多，幾至無法容納。當時台北市市長游彌堅亦為參加國語禮拜之基督徒，乃要求「濟南街基督長老教會」與國語禮拜堂共用教堂聚會。後來國語禮拜堂人數漸增，1957年時因感寄人籬下之不便，遂興建堂之議，決議遷至公館位於羅斯福路三段的「聯誼英語長老教會」在該地合建教堂，於1963年完成。為表示國語部和英語部會友互守誠信，名之為「信友堂」，更於1989年擴建，成為今日地上五層、地下二層的中華基督教長老會台北信友堂。而不願遷移至公館的信徒繼續延續國語禮拜堂的聚會迄今，兩教會約定，禮拜日上午九點半至十點半為台語禮拜，十點半以後為國語禮拜。今日則為上午九點為台語禮拜，十一點為國語禮拜。
濟南基督長老教會 歷史
1972年政府發佈「國有財產贈與寺廟教堂辦法」，濟南教會土地按都市計畫被列為學校用地。1975年4月5日蔣介石過世後，1975年4月26日召開的中華民國基督教追思故總統蔣公籌備會議中，通過了台灣信義會靈光堂張力長老的主張，推動全國教會共同興建「聖介石堂」之提案，此案議決同意並交由中華民國基督教會協會常務理事會研辦。基於諸多的歷史情感，黨國基督徒倡議在濟南長老教會現址上建一座「中正紀念禮拜堂」，據說也獲得了宋美齡的同意。對許多黨國基督徒而言，他們對濟南教堂有諸多特殊的情感與記憶，加上緊鄰總統府和中正紀念堂，選濟南教堂打造一個「國家教會」，更可作為一種「新」的象徵來取代日本時代以來「舊」的象徵。結果，卻被當時擔任總統的李登輝否決了，將這座古老的歷史性教堂列為古蹟，基督徒的「中正紀念禮拜堂」大計就此告吹，同時象徵台灣基督教「護教反共時期」的結束。
濟南基督長老教會 歷史
1990年代解嚴之後。當時的國語禮拜堂董事長林丕鴻表示：國語禮拜堂與台灣基督長老教會濟南路教會，共同使用一個禮拜堂，已近三十多年，於各自教務的發展，彼此間常感不便，解決之道，惟有設法擴建，分堂聚會，始能滿足雙方之需要，中華民國基督教會協會總幹事康竣璧先生，為協助進行擴建，多方奔走，希望能就禮拜堂現址，改建為十二層大樓，使國語禮拜堂與濟南路長老教會，各有其自己之聚會場所，所餘樓層則供基督教團體集會及各項活動之用。 此項提議遭長老教會拒絕。1998年5月4日台北市政府公告濟南基督長老教會為直轄市市定古蹟，解除學校用地名目。
中華民國內政部於2005年推動修正《土地法》，包括濟南長老教會、北投普濟寺、鹿港城隍廟、新竹城隍廟等極具歷史、宗教意義的寺廟、教堂，將可依法由政府將目前使用的國有地轉贈給這些使用的寺廟與教堂。長老教會濟南教會產權得以恢復，並與國語禮拜堂和好，出具聲明書確認建築物為濟南教會管理、維護，2006年12月29日教會產權登記完成。2008年，周邊的違建戶收回，改建為主日學教室。
2008年濟南教會開始修建被白蟻蛀蝕的屋頂，禮拜地點改至台大校友會館4樓。2009年4月5日禮拜堂建築外觀整理與屋頂修繕完成，為屋頂外鋪銅瓦、內鋪台灣檜木。由於濟南教會近年空間不敷使用，遂決定將日本時代所興建的主日學教室（市定古蹟）予以修繕，並在牧師館原址興建宣教中心。邀請著名建築師張哲夫設計、監造，福住建設公司營造，由於古蹟園區容積率的限制，只能興建地上二層，地下三層的建築。由於大禮拜堂及主日學教室被定為古蹟，為了要開挖地下室及保留主日學教室全棟，將主日學教室的古蹟建築平移24公尺至濟南路一側，並在原址向下挖掘連續壁、補強地基作業後，再將古蹟遷回原址修復。完成後，主日學教室將恢復主日學師生使用，宣教中心地下一樓綠園中庭可供教友靜思默想，並設置容納二百人的副堂。於2017年2月12日舉行開工感恩禮拜，2018年9月9日舉行宣教中心上樑感恩禮拜，於2020年竣工，9月20日舉行感恩禮拜。目前，台北濟南教會主日第二場禮拜(華語)在十一點於小禮拜堂舉行，香港人崇拜（粵語）下午二點於小禮拜堂舉行。
濟南基督長老教會 設計
濟南基督長老教會因為其宗教性，其特色與井手薰其他作品略有不同。外觀方面，井手薰採用哥德式建築的小尖塔、塔樓，誇張線條設計，石雕百葉窗。其中唭哩岸石所砌成的拱門，尤為特色。不過在另一方面，用清水磚刻意造成的紅磚裸露與仍由唭哩岸石搭配的丁掛外表，則又較為接近英國維多利亞時期的磚造小教堂風格。除此，接連於該教堂後方的主日學教室，也一併採磚造的歐風平房建築。另外，該教堂坐東朝西，西側仍配置基督新教教堂特有的幾何型玻璃裝飾，內部採鋼骨挑高骨架，將木樑架在鋼骨衍架上，且在屋頂舖設原木木板與瓦片，呈現了空曠且莊嚴的傳道會場。
黑芝麻糊
黑芝麻糊一般簡稱芝麻糊，是用黑芝麻做成的糊状小吃，是一道中國傳統美食。將黑芝麻磨成末狀後，用溫水或沸水沖開，就可以食用了。尤其是在冬天時食用，可以溫暖身體。常用的材料有黑芝麻，白芝麻，冰片糖和花生等。少數還會加入少量米穀類等食材增加黏稠度與飽足感。
臺灣總督府高等商業學校
25°02′26″N 121°31′30″E﻿ / ﻿25.040519°N 121.525081°E﻿ / 25.040519; 121.525081
臺灣總督府高等商業學校，是1919年4月大日本帝國在臺灣所設立的高等商業學校，1926年改稱「臺北高等商業學校」，1944年改稱「臺北經濟專門學校」。
臺灣總督府高等商業學校 概要
臺灣總督府高等商業學校，為臺灣總督府所設立之高等商業學校。第二次世界大戰時，該校改由文部省所管轄。除本科以外，另設置有貿易專修科（後稱「南方經濟專修科」）、東亞經濟專修科。根據《臺灣總督府高等商業學校規則》，該校招收臺灣島內外對商業有興趣之男子，惟教員與學生仍以日本人為主。第二次世界大戰時，改稱為臺北經濟專門學校（臺北經專）。1945年日本戰敗後，國民政府接收該校，並改名為臺灣省立臺北商業專科學校。1946年9月升格為臺灣省立法商學院（並非和國立臺北大學前身同一所）。1947年1月併入國立臺灣大學法學院，改成國立臺灣大學法學院商學系。1987年改組為國立臺灣大學管理學院。
臺灣總督府高等商業學校 校地與建築
1919年校址為臺灣總督府之舊廳舍（今址為臺北市中山堂及臺北市政府警察局大樓），1922年遷移至臺北市幸町117番地（今臺北市中正區徐州路21號）。1947年與臺灣大學法學院共用同一棟校舍。1987年升格後，於1993－1994年搬至公館校區；原有之幸町校地則交給由法學院分設之臺灣大學法律學院與社會科學院共同使用，社會科學院於2015年搬遷至公館校區，法律學院於2009年6月23日搬至公館校區；此地未來預定轉給進修推廣部使用，目前由國立臺灣博物館租用一部份作為臨時辦公室使用。
2020年7月30日，曾任教於臺大法學院的首任民選中華民國總統李登輝逝世後，李登輝基金會與其台日友人便開始籌設「李登輝紀念圖書館」或「李登輝紀念館」。2021年7月29日，李登輝基金會宣布將與國立臺灣大學合作於舊國立臺灣大學法學院（王大閎設計，1963年啟用）成立「李登輝紀念圖書館」；未來與台大簽訂MOU後將自籌相關經費。
1998年臺北市政府以「臺大法學院」將校區內的校門、行政大樓、兩排兩層清水紅磚教室與心字池登錄為市定古蹟範圍保護，2019年4月再將圖書館（王大閎設計，1963年啟用）與警衛室納入市定古蹟。
截止頻率
在物理学和电机工程学中，一个系统的输出信号的能量通常随输入信号的频率发生变化（频率响应）。截止频率（英語：）是指一个系统的输出信号能量开始大幅下降（在带阻滤波器中为大幅上升）的边界频率。
截止頻率 概述
电子滤波器等信号传输通道中的诸如低通、高通、带通、带阻等频带特性都应用了截止频率的概念。截止频率有时被定义为电子滤波器的导通频带和截止频带的交点，例如电路标称输出信号减3分贝的位置的频率。在带阻滤波器中，截止频率则被定义在输出信号能量大幅上升（或大幅下降）、失去“阻止”（或失去“通过”）信号效果的位置。在波导管或者天线的例子中，截止频率通常包括上限频率和下限频率。
截止频率的概念除了在电子工程有广泛应用，截止频率的概念还在等离子区振荡中有所应用。
截止頻率 电子学
在电子学中，截止频率是电路（例如导线、放大器、电子滤波器）输出信号功率超出或低于传导频率时输出信号功率的频率。通常截止频率时输出功率为传导频率的一半，在波德图上相当于为降低3分贝的位置所表示的功率，因为此时輸出電壓比例传到频带上的输出。
右图所示为一个一阶的低通滤波器。它的截止频率由下式决定：
当信号频率低于这个截止频率时，信号得以通过；当信号频率高于这个截止频率时，信号输出将被大幅衰减。这个截止频率即被定义为通带和阻带的界限。
右图所示为一个一阶的高通滤波器。它的截止频率由下式决定：
当信号频率高于这个截止频率时，信号得以通过；当信号频率低于这个截止频率时，信号输出将被大幅衰减。这个截止频率即被定义为通带和阻带的界限。
截止頻率 电子学
右图所示的是一个带通滤波器的波德图。如图所示，和分别为低频、高频信号功率降低一半的点，即上下限截止频率，两个截止频率中间的频率范围称作“通带宽度”，通带中心的频率称作“中心频率”。
通带范围内频率的信号可以通过，频率位于截止频率两侧的信号则大幅衰减。
与带通滤波器相反， 带阻滤波器可以抑制、衰减指定频率附近范围的信号；而在其他频率范围的信号则可以顺利通过。右图是一个带阻滤波器的波德图。
當Q因子夠大帶阻濾波器視為點濾波器，它的阻帶範圍極小
與带通滤波器有两个截止频率不同的是，带阻滤波器只有一个截止频率（图中两条凹线的交点处）。
截止頻率 远程通信
在远程通信中，截止频率这个术语可以指信号传输在经过电离层、进而进行反射时所必需的频率。
常微分方程
在数学分析中，常微分方程（英語：，簡稱）是未知函数只含有一个自变量的微分方程。对于微积分的基本概念，请参见微积分、微分学、积分学等条目。
很多科学问题都可以表示为常微分方程，例如根据牛顿第二运动定律，物体在力的作用下的位移和时间的关系就可以表示为如下常微分方程：
；
其中是物体的质量，是物体所受的力，是位移的函数。所要求解的未知函数是位移，它只以时间为自变量。
常微分方程 精确解总结
一些微分方程有精确封闭形式的解，这里给出几个重要的类型。
在下表中，和是任意关于的可积函数，是给定的实常数，是任意常数（一般为复数）。这些微分方程的等价或替代形式通过积分可以得到解。
在积分解中，和是积分变量（求和下标的连续形式），记号只表示对积分，在积分以后替换，无需加常数（明确说明）。
約瑟夫·普立茲
约瑟夫·“乔”·普利策（英語：，/ˈpʊlɪtsər/，1847年4月10日—1911年10月29日），匈牙利裔美國人，父親是猶太人與匈牙利混血，母親為德奧混血。美國報刊的編輯、出版者。美国大众报刊的标志性人物，普利策奖和哥伦比亚大学新闻学院的创办人。
約瑟夫·普立茲 生平
1847年4月10日，生于匈牙利地區中产家庭，父亲菲利普·普利策是匈牙利马扎尔犹太人，母亲是奥地利人，婚前名为路易斯·杰伯。普利策原为兄弟四人，后来两个夭逝，只剩他和弟弟阿爾布雷希特两人。1853年他父親退休，便舉家搬到佩斯，並請家教教小孩德文與法文。后来父亲病故，家道中落。他想藉由從軍之路移民美國，但未實際達成, 1858年他抵達美國。
1864年, 他17歲抵達波士頓，當他知道絕大部分的募兵捐款都進了招募者的口袋後，他從鹿島溜走, 在紐約加入了林肯騎兵隊，获得了200美元，一開始是加入謝里登的部隊。雖然他會三種語言，但是他的英文並不流利，因為從軍生活的9個月中，他所加入的是德國移民者所组成的部隊。
1867年普利策入美国籍，后获得律师资格。
1868年在圣路易遇到一位有助与他的人——卡尔·舒尔茨（Carl Schurz），舒尔茨一位流亡美國的德裔政治家和记者，曾任美驻西班牙公使、参议员和内政部长，当时任德文报纸《西方郵報》的老板）。被舒尔茨聘为西方郵報（Westiche Post）記者，一年後當選州議員，設立“反貪污法案”。1872年改入民主党。
約瑟夫·普立茲 生平
1878年，31岁的普利策创办自己的第一份报纸——《圣路易快邮报》（St.Louis Post Dispatch），从而开始了它的办报生涯。在经营此报期间，普利策一方面抨击丑恶现象，一方面倡导社会改革。靠着煽情和对一系列社会问题的针砭时弊，三年后，成为当地发行量最大的报纸。
1882年以34萬6千美元向杰伊·古尔德購得《紐約世界報》，招募名記者内莉·布莱（本名伊丽莎白·科克兰）、Richard F. Outcault等人，讓報業銷售情況改觀，銷數達10萬份。
1883年在普利策《世界报》和其本人的策动下，发起迎接自由女神像筹款运动，为自由女神顺利竣工做出了巨大贡献。《纽约世界报》和普利策为此赢得美国民众的尊敬和爱戴。
1889年在纽约法蘭克福街和帕克巷（Park Row）交叉口，花63万美元买下法国大厦并在其址上新建《世界报》办公大楼。同时视力下降，1890年完全丧失。在新落成的纽约世界大厦举行揭幕典礼的前一天，普利策前往欧洲休养。《世界报》宣布其辞去总编职务。从此告别报刊事业。
約瑟夫·普立茲 生平
1892年早晚兩刊共計34萬7千份，並吸引大量的廣告來源。普立茲最為人知的貢獻是為美國報紙奠定了各項專欄等模式，當時報紙開始啟用漫畫並蔚為風尚，著名漫畫有黃童子（Yellow Kid），是世界第一個彩色漫畫，成為黃色報紙（Yellow Press）的起源。1892年也是普利策第一次向位于纽约的哥伦比亚大学提出捐款创立新闻学院，但被婉拒。
1901年普立茲對競爭已感厭倦，而將世界報中最受人攻擊的黃色部分取消，黃色新聞风潮遂逐漸衰落。被公認是19世紀70—80年代「新新聞事業」的創始人。
1911年去世後，遺囑中規定：世界報永遠不得出售。後人遵照他的遺囑，於1912年捐贈250萬美元給哥倫比亞大學，創建美國第二所新聞學院，並從1917年起設立普立茲獎（Pulitzer Prize），每年一度頒贈給美國新聞界和文學界在小說、詩歌、傳記、歷史、戲劇、音樂、新聞採訪報導有卓越貢獻的人。
1931年普利策的儿子赫伯特在经济大萧条时把《世界报》售予斯克里普斯·霍华德。为此，赫伯特还专门聘请律师，经过一番颇费周折的司法程序，修改了普利策的遗嘱。后来《纽约世界报》离开历史舞台，世界大樓也因为修路而被拆除。如今只有《圣路易快邮报》还掌握在普利策家族手中，并且依然是美国最有影响力的大报之一。
約瑟夫·普立茲 评价及影响
普利策作为一代报人，为新闻事业留下许多遗产。比如一般认为，《纽约世界报》具有三大特征：文章富有趣味、文字简洁生动、版面新颖活泼。普利策的新闻人生，始终都在追寻一种文字简洁生动、意思明晓畅达的报道风格。
正是通过耸人听闻的报道内容、简洁明快的文风及活泼生动的版面设计，配合社会运动，使他的报刊读者日益增多，销量日益扩大。同时，报业的经营管理也日益提升。鼎盛的标志就是1890年落成的《纽约世界报》大厦的落成。
普利策对新闻教育事业影响也尤为突出。1892年普利策第一次向位于纽约的哥伦比亚大学提出捐款创立新闻学院，但被婉拒。在当时，人们还未把新闻当成一门学问，而只是当成一种技艺。并且有许多报纸编辑嘲笑普利策的想法。1904年，他在一篇登于《北美评论》的文章中答道：创办新闻学院的目的“是为了培养更好的记者，让他们办出更好的报纸，以更好地服务于公众......我希望开展一项运动，把新闻提高到一个学术性专业的层次。”此后，他又与哈佛校长C·W·埃利奥特探讨此事。“根据他们的讨论，埃利奥特和普利策提出了一套新闻学院的全部课程，即强调社会科学和人文科学方面的课程，辅之以新闻技巧方面的课程。”
約瑟夫·普立茲 评价及影响
后来，在普利策的一再要求下，哥伦比亚大学终于接收了他的捐赠及计划，按他1911年逝世时的遗嘱，给大学的捐赠总额为200万美元，哥伦比亚大学在这个数目上又增加了50万美元。
但普利策本人并未目睹哥伦比亚大学新闻学院成立，在他去世后一年，学院成立，如今成为美国一家历史悠久、声誉良好的新闻学院，在新闻学界和业界享有崇高声望。此外，学院还主持评选一年一度的普利策新闻奖。
梧州高级中学
梧州高级中学，全称广西梧州高级中学，通常简称为梧州高中或梧高，是一所有百年历史的高级中学校。
梧州高级中学 历史
学校前身是成立于1905年的冰井学堂，是梧州最早的新式学校之一，由当时梧州知府庄蕴宽主持，清末贡生邓敬惺具体负责而设立，设址于原冰井寺（今梧州二中）。
1906年，改名梧州初级师范讲习所，光绪三十四年（1908年）改称四府师范学堂。
民国元年（1912年），四府师范学堂改省立，称广西第一师范学校。
民国十八年（1929年）秋，并入广西省立第二中学，称为广西省立第二中学（高级部）。
民国二十年（1931年）夏，广西各中学高、初级分立，省立二中高级部独立为广西省立第四高级中学。
民国二十三年（1934年），省立四中并入设在梧州蝴蝶山的广西大学（时任广西大学校长为马君武博士），为广西大学附属中学，学校迁往蝴蝶山顶西大预科校址。民国二十五年（1936年），改名广西大学第二附属高中。
梧州高级中学 历史
民国二十六年（1937年），改名广西省立梧州高级中学。抗日战争爆发时，梧州高中在民国二十七年（1938年）8月和9月两次被日本飞机轰炸，梧州高中于民国二十七年（1938年）和民国三十三年（1943年），两度疏散到藤县太平镇，到民国三十五年（1946年），梧州高中全部迁回梧州，并以原广西大学旧址蝴蝶山的东南部为校址。至2012年为止，学校坐落在中國廣西梧州市万秀区蝶山。
1959年6月，梧州高中被定为自治区重点中学。
1978年4月，重新被定为自治区重点中学。
2003年6月，梧州高中获选为广西重点中学和广西首批示范性普通高中。
2008年11月，梧州高中成为广西陶行知教育思想实验学校。
校训“登科学之堂奥，造道德之高峰”；
校风“文明、健心、拼搏、创新”；
教风“爱生、业精、奉献、高效”；
学风“乐学、博闻、善思、多才”。
梧州高级中学 现状
2009年11月25日，梧州市政府正式启动了梧州高中搬迁新建计划，新校址位于梧州城西红岭区。2012年9月，梧州高中正式启用新校址。
梧州高级中学 校歌歌词
梧州高中校歌作词者为1937年至1948年任校长的李剑中先生。
巍巍哉，梧高中，
鸳江之西蝶山之峰，
乔木葱茏，浩气所钟。
敬业乐群，矢勤矢勇。
登科学之堂奥，
造道德之高峰。
愿同人，速努力，
锻炼体魄，振奋精神，
作国干城，为民前锋。
巍巍哉，梧高中，
猷日之光普及环宇咸景从。
佐治·拉辛比
乔治·罗伯特·拉兹比（George Robert Lazenby，1939年9月5日—），是一名澳大利亞男演員，在1969年因為主演詹姆斯·邦德系列電影《女王密使》而著名。
佐治·拉辛比 早期生活
拉贊貝生於澳大利亞新南威爾士州一個工人家庭，13歲時搬家到昆比恩，父親改行經營商店，曾經做過汽車銷售員，後來從軍，1963年又搬到倫敦定居。在芬奇利推銷汽車時，就被星探發掘，並且成為一名模特兒，收入瞬間暴增，後來為巧克力品牌“Big Fry”代言，也成為廣告明星。
佐治·拉辛比 龐德時期
1968年，由於史恩·康納萊在完成《雷霆谷》（You Only Live Twice）之後辭演了詹姆斯龐德，製片人艾伯特·柏考利進行全世界最大規模的選角試鏡，同時也注意到拉贊貝的廣告，認為他或許是下一任龐德的最佳人選。後來拉贊貝經由朋友的介紹也參加了試鏡，以他從軍時期練成的好身手，在試鏡時打倒一個俄羅斯的摔角高手尤利·波里昂科，終於被製片人看中，獲得出演龐德的機會，當年他才30歲。
1968年10月正式開拍新龐德電影《女王密使》（On Her Majesty's Secret Service）導演是曾擔任多部龐德片剪輯師的彼得·杭特，由於沒有演出過大片的經驗，加上他是個澳洲人，沒有辦法表現得像英國人優雅的樣子，種種因素讓製片人和導演相當擔心，因此編劇加強他在武打戲的部分，以及龐德電影史無前例的悲劇結尾，以彌補他演技上的不足。
佐治·拉辛比 龐德時期
然而在拍攝過程中，拉贊貝的態度顯得過於高傲，常常和劇組人員冷戰，同時也和同劇演員戴安娜·瑞格傳出鬧不和的流言，但是後拉贊貝和導演都否認此事，但是媒體的報導非常不客氣，讓拉贊貝的名聲不斷下滑。1969年11月拉贊貝聲明辭演龐德，12月電影正式上映，拉贊貝到了後來留了長髮和鬍子，製片人認為他這樣有損龐德的形象，因此沒有分配他去參加官方的新片宣傳，而拉贊貝自己只好在美國自掏腰包做了新片宣傳。拉贊貝在強烈的輿論壓力下，黯然退出龐德團隊。
喬治·拉贊貝以三十歲之齡接演龐德一角，且只演這一次，是最年輕的龐德。與之相比，排名第二的史恩·康納萊由三十二歲演到四十一歲（五十二歲時接演的巡弋飛彈不計）。最年長的是羅傑·摩爾，由四十六歲演到五十八歲。
佐治·拉辛比 香港發展
1971年，拉贊貝曾經向柏考利請求出演《金鋼鑽》（Diamonds are forever）卻遭到了拒絕。之後自己投資製作電影《再造戰士》並擔任共同編劇，塞·安費爾導演，可惜電影不怎麼成功，後來也表示製作這部電影對他來說毫無意義。1973年後來他受嘉禾電影公司的邀請到香港和武打巨星李小龍合作，出演電影《死亡遊戲》，但是因為李小龍的猝死，使得劇本被迫改寫，刪去了拉贊貝的戲分，但他依然在香港簽了三部片的合約。
佐治·拉辛比 晚年生活
1978年，喬治拉贊貝回到故鄉澳大利亞，以出演電視劇為主，也曾經當過機車賽車手，結過兩次婚，育有5子。
羅傑·摩爾在《金鎗人》的DVD評論錄音有提到和拉贊貝在網路上有過聯絡。
2024年於自己的推特公布自己宣布退休、不再接受任何採訪或簽名，要將集中精力與家人共度更多時間。
楊懷民
楊懷民（1953年2月4日—），臺灣男演員、戲曲家，出生於臺北市。其跨界於於說唱藝術、講師、評審、廣播電台節目、幕後製作電視戲劇企劃、統籌、編劇、策劃、總監、製作人等領域。現為亞凰國際娛樂旗下藝人。
楊懷民 簡介
1971年，楊懷民於輔仁大學圖書館學系(已更名為圖書資訊學系)一年級時，拜京劇老生關文蔚為師，學習京劇。
1974年，考取華視第二期演員訓練班，同學之中有李立群、顧寶明、劉尚謙、譚艾珍、崔浩然、丁也恬等。（資料來源：2015年4月28日《麻辣同學會》節目中劉尚謙說民國63年「西元1974年」考取，譚艾珍帶來畢業紀念冊說明民國64年「西元1975年」結業）。
1975年，以第一名畢業，與華視簽兩年約，半年後入伍。
退伍後考取中廣播音員，因學科成績優良應邀於中廣雜誌社任編輯。而後華視通告去演戲，客串2集後續約，1978年正式踏入演藝之路。曾出演現代、民初、古裝、京劇、京韻大戲、八角鼓、黃梅戲、紹興戲、廣東戲、歌仔戲等各式戲種。
1984年，因習有京劇底子，公開演出華視特別節目，受石文戶導演青睞，適逢華視歌仔戲孟麗君一劇缺少主小生，經石導推薦予葉青之邀，以不諳臺語、日以繼夜複習練唱身段演練，苦讀台語磨練，憑毅力學習之態度，參與華視葉青歌仔戲《孟麗君》的演出（扮演皇甫少華），幾經努力終成為歌仔戲著名的男小生，亦是台灣電視史上第一位男性的歌仔戲小生，亦被暱稱為歌仔戲王子、皇帝小生。
楊懷民 簡介
1992年，開始擔任戲劇幕後製作工作，戲劇策劃計有：法冷情深，劉伯溫傳奇，國姓爺傳奇，包青天，七俠五義，兄弟有緣等劇。在此之前也在電視劇「中國神話故事」中，編寫了「觀世音」及「寶蓮燈」兩單元，是為其編劇。
1998年，金鐘單元劇『千帆過境』﹑『最後的審判』製作人。
1999年，應邀參與正中書局（風雅之歌）詩歌吟唱集錄製為吟唱者之一，獻身文化；於翌年出版發行。
2001年，擔任製作人，於公共電視文化事業基金會推出第一齣八點檔歌仔戲《秦淮煙雨》，亦於國立臺灣戲曲學院擔任講師；至今演出過電視連續劇、電視歌仔戲、京劇、黃梅調、舞台劇等各種戲劇共百餘齣。
2005年接拍『神機妙算劉伯溫』在錄影過程中聲帶受傷，延誤就醫時間，導致聲帶纖維化無法復原變啞嗓。
2009年，受洗成為基督徒。
2010年2月，檢查出喉結旁甲狀腺上長了個2公分大的腫瘤，擔心開刀會傷害到聲帶故遲遲不敢開刀。之後卻變大成3公分，又發現甲狀腺上長了新瘤。2011年1月，接到表演通知後，為了登上歌舞秀忍痛先割掉已有兩年的3公分腫瘤，所幸還能唱惟聲音較之前的音調低，不能長時間說話唱歌聲音易啞需頻喝水。
楊懷民 簡介
2014年拍中視八點檔《月亮上的幸福》，因戲中劇情需拄拐杖被奸人所害摔跤多次。因此傷到脊椎而不自知，2星期內又連閃到腰2次，經醫生再檢查才發現是椎間盤破裂需要開刀。
自出道以來，除了演藝工作也曾任華視演員訓練班講師，投身各愛心公益活動、主持、賑災、義賣、義演或當義工、戲曲傳承，到師大、北大、陽明大學、台北市立師範學院、東吳、文化、中山女高、北一女、師大附中、高師大附中、建中、中山國中、文山國中等等各大院校、中學、民間及海外機構演講教學皆不遺餘力。至今仍活躍於演藝圈，不定期出現於螢光幕，且仍全心致力於公益、動保活動中，是位知名的動保人士。
近期作品為2018年4～9月-三立電視台八點檔《金家好媳婦》，飾演《民哥》一角，嘗試亦正亦邪的角色，深獲好評。
其文章曾發表於中華日報副刊：《秦香蓮的狂喊與理想之間》、《我家的絕代雙嬌》...。臺灣時報：《錄音室裡的驚聲尖叫》、《歐洲之旅》...。
楊懷民 動保活動
楊懷民長期關心動保議題。2014年，與友人在宜蘭冬山購地蓋狗園，成立「台灣莉慧民V關懷動物協會」，又名「飛翔蜜境」。是一個集結救援、醫療、送養、收容、照養流浪毛孩的園區，主要救援死刑犬與病危的狗。
於2017年、2018年兩度舉辦「毛起來幸福」活動，邀請到陳珮騏、譚艾珍等多名藝人，為流浪毛孩發聲。
岐山县
岐山县位于中国西部，是陕西省宝鸡市下辖的一个县。常住人口約37万人，县人民政府駐凤鸣镇。区域总面积为855.86平方公里。
境内东北部的箭括岭有两座山峰相对，即山有两岐，因而得名。
岐山县 地理
岐山下辖于陕西省宝鸡市，岐山县城位于宝鸡市区以东60公里，距西安135公里。南部是秦岭，中部是平原。地势自西北向东南倾斜。
岐山县 人口
2020年末，根據全國第七次人口普查統計顯示：全县常住人口为365209人。与2010年第六次全国人口普查的459064人相比，减少93855人，下降20.4%，年平均下降率为2.3%。 全县常住人口中，共有家庭户137092户，集体户3385户，家庭户人口为350974人，集体户人口为14235人。
岐山县 历史
岐山是周王朝发祥之地，从周太王迁岐到周平王东迁近400年间，岐山地区一直是西周的都城和中心。有周公庙，建于唐代、凤雏遗址，并出土大量周朝文物，以青铜器最为著名，被誉为“青铜器之乡”，出土青铜器文物大多存于宝鸡市青铜器博物馆。这里还是唐代天文学家李淳风的故里。
北魏太和十一年（487年）设岐州（州治在今凤翔县南），领3郡、9县。平秦郡（郡治在今凤翔县南）的周城县（太平真君六年置）辖岐地东部，横水县（太平真君十年分周城县置）辖岐地西部，武都郡（郡治在今宝鸡市东50里）的平阳县（太平真君六年置）辖岐区南部，武功郡的美阳县辖岐地东北部。
北周武帝天和四年（569年）分泾州鹑觚县南境置三龙县，县以山得名，治岐阳镇（今岐阳村）。隋开皇十六年（596年）移三龙县治于西40里（今凤鸣镇），改名岐山县。
岐山县 行政区划
岐山县下辖9个镇：
凤鸣镇、​蔡家坡镇、​益店镇、​蒲村镇、​青化镇、​枣林镇、​雍川镇、​故郡镇和​京当镇。
其中，蔡家坡镇辖区内包含有一个蔡家坡经济技术开发区（陕西省省级开发区，管委会行政等级为正县级，岐山县县委书记兼任蔡家坡经开区工委书记，经开区管委会主任单独配备），开发区内行政及其他相关事项属宝鸡市和岐山县共管。
岐山县 文化
岐山臊子麵和擀面皮非常出名。此外，岐山油酥锅盔，岐山醋，岐山挂面也很有特色。
亞太科學教育論壇
《亞太科學教育論壇》是一本網上的教育期刊(國際期刊編號為 ISSN 1609-4913)，由香港教育學院的科學系於2000年7月10日創刊，是一本有關在亞太區推行科學教育的免費期刊，現任主編是楊友源博士。
亞太科學教育論壇的對象是區內的所有教師，不論是中、小學還是大專院校。內容主要環繞對科學教育的研究與實踐，另一方面，亦希望能夠作為現職科學教師的一個資源庫，以提高他們的專業水平。
亚太地区
亞太地區，全稱為亞洲及太平洋地區（英語：），縮寫為APAC，是西太平洋地區周邊國家包括島嶼的總稱。有時，亦被稱之為亞大地區，寓意為亞洲和大洋洲地區。遠東地區是亞太地區的組成部份，但遠東並不包括大洋洲地區。
亚太地区 定義
亞太地區在狹義上，是指東亞、东北亚、東南亞、中亞、西亞 等太平洋西岸的亞洲地區（还包括位于印度洋的南亞）、大洋洲、以及太平洋上的各島嶼。
有些國家的外交部，會將亞太地區的外交事務設立為一個部門。而跨國公司及組織亦常將亞太地區視為一個業務區域，但有些則會將大中華地區、日本、澳洲等大型經濟體視為單獨的業務區域不歸屬於亞太地區。
根據不同定義，亞太地區有時也可能包含位於太平洋北側的俄羅斯以及太平洋東岸的美洲國家。以亞洲太平洋經濟合作會議為例，其會員國即包含了加拿大、智利、俄羅斯、墨西哥、祕魯及美國。
亚太地区 特點
亞太地區在自然和經濟方面具有豐富的多樣性。
利比亚国旗
利比亞國旗（阿拉伯語：；柏柏爾語：）是利比亞的國家象徵之一，現行的國旗於2011年8月3日重新啟用，是為紅、黑、綠三色橫旗，黑色帶子中央有新月和五芒星。這面旗幟曾於利比亞王國時期使用，其後因利比亞前最高領導人穆阿迈尔·卡扎菲推翻王朝而停用。2011年8月20日，利比亞全国过渡委员会成功攻下的黎波里，並獲得聯合國承認，利比亞王國時期的國旗得以重新採用。并在2011年8月3日发布的《利比亚过渡阶段宪法宪章草案》第三条中恢复了该国旗。
利比亚国旗 歷史
在意大利入侵之前，利比亞是鄂圖曼帝國的領土，國旗以紅色為底色，紅色旗面中央有一彎新月和一顆五角星。
自1911年起，利比亞成為意大利的殖民地，國旗與當時的意大利國旗一樣，旗面由綠、白、紅三個平行相等的豎長方形相連構成，中央繪有薩伏依盾形徽章。另外，為對抗意大利，部份利比亞人於1918年11月16日在西部的黎波里塔尼亞自行成立「的黎波里塔尼亞共和國」，國旗底色為淺藍色，中間有一棵綠色的棕櫚樹，棕櫚樹上有一顆白色星星。自共和國於1922年11月12日覆亡後，這面國旗已不再使用。（國旗模樣（页面存档备份，存于））
利比亞王國於1951年12月24日正式建立，其國旗也於同時採用，國旗是紅、黑、綠三色橫旗。中間黑色帶子代表昔蘭尼加地區，闊度是紅色和綠色帶子的兩倍。黑色帶子中央的新月和五芒星是多數阿拉伯穆斯林國家的傳統標誌，這個設計來源自塞努西穆斯林教派黑底新月五芒星旗。紅色帶子代表費贊地區，亦象徵人民的鮮血；而綠色帶子代表的黎波里塔尼亞地區和伊斯蘭教，亦是繁榮的象徵。
利比亚国旗 歷史
1969年9月1日，卡達菲領導的利比亞軍隊發動了武裝政變，建立阿拉伯利比亞共和國。國旗變更為泛阿拉伯紅、白、黑三色平行的阿拉伯解放旗。
该旗帜與當時的埃及、伊拉克、敘利亞及也門國旗相近。
1972年，利比亞加入阿拉伯共和國聯邦，與埃及和敘利亞共同使用图案极其相似的國旗。國旗亦是紅、白、黑橫旗，中央的老鷹圖樣為國徽，又稱為「薩拉丁之鹰」，鷹爪下方的文字則是用阿拉伯語寫的國名。
1977年，埃及總統沙達特出訪以色列，以尋求兩國和解。這在阿拉伯世界引起震驚，卡達菲亦極為不滿，於是與敘利亞一同退出阿拉伯聯邦共和國，並在3月2日將利比亞官方國名改為「阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國」。由於事出突然，沒時間設計新國旗，所以卡達菲同日直接改用全綠色的國旗。國旗沒有其它的設計、徽章或其他細節，是歷史上少數以一種顏色為國旗的國家（相同例子包括英國入侵前的阿富汗（黑旗）以及塔利班時期的白旗。）
綠色除了反映出利比亞以伊斯蘭教為主要宗教外，也象徵著利比亞官方民族色彩、以及卡達菲1969年的「綠色革命」，並表示與信奉猶太教的以色列是敵人。
利比亚国旗 歷史
1986年，利比亚再度改国号為「大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國」，旗帜依旧为全绿色。
2011年利比亞起義期間，一些反卡達菲示威者、和一些不再支持卡扎菲政权的利比亚驻外使館，在公開場合中使用了利比亞王國時期的國旗，但三條顏色帶子的闊度是均等的。
2011年8月20日，利比亞全国过渡委员会成功攻下的黎波里。同年9月，利比亚全国过渡委员会的地位獲得聯合國承認，取代大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國成為利比亞在聯合國的合法代表。同時，全国过渡委员会通知聯合國，該委員會已經把該國的國名更改為「利比亞」，國旗也改用利比亞王國時期的設計。10月20日，格達費被殺，大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國政權垮台，其綠底國旗自此停用，在歐美國家或某些國家都被禁用，甚至有些國家立法在公開場合展視這類旗是犯法的。但是，在中國大陸出版的世界地圖上至今仍然印有大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國的綠底國旗。2013年1月9日利比亚国民议会正式批准停止使用大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國国号名称的决定，国民议会批准了“利比亚国”（State of Libya）作为现国名，在新宪法确立以前，将一直使用这一国名。
布隆方丹
布隆方丹（阿非利卡語：，發音：[ˈblumfɔntɛin]，意为“花之泉”，）是南非的城市，与比勒陀利亚和开普敦一起并称南非的三个首都，不仅是南非的司法首都，也是自由邦省的首府。在塞索托语中，布隆方丹称作“”，意思是“猎豹的居住地”。
布隆方丹位于一片干燥的草原，海拔1,395米。
布隆方丹 历史
該城市最初为一堡垒，1846年正式建城。在歷史上為奧蘭治自由邦的首都。
布隆方丹 地理
位于中部高原，为全国的地理中心，四周有小丘环绕，夏热，冬寒有霜。市内丘陵起伏，风景秀丽。现为重要交通枢纽。
小觀音山
小觀音山是台灣大屯火山群的一群山峰，位於新北市三芝區與台北市北投區交界處，小觀音山主峰高1066公尺，各山山峰環繞著全台灣最大的火山口。小觀音山一名來自於比它更著名的觀音山，但事實上小觀音山的山體、高度都比觀音山來得大。
小觀音山 位置和地形
小觀山山群向東北延稜線可接竹子山西南隔巴拉卡公路與大屯山群峰相望、東南與七星山對望。東北沿大屯溪河谷可至三芝的北新莊。
小觀音山火山口直徑1200公尺，深約300公尺，是台灣最大的火山口，大屯溪各支流由四周山區流出匯聚，最後由火山口的西北緣切割流出，是火山口唯一的開口，小觀音山各山峰即環繞著小觀音山火山口，由朝西北開口順時針，主要山峰有主峰（1066公尺）、西峰（1043公尺）、西西峰（1056公尺）、西北峰（892公尺），北北峰（1040公尺）、北峰（1058公尺），小觀音主峰因被劃為軍事用地，目前有戰備道可抵達。小觀音山山上，有許多電視及廣播的訊號發射站。
小觀音山 植被和景觀
小觀音山的稜線上受到強勁東北季風的影響，森林不發達，植被為高草原，主要植物為芒草，秋天時可觀賞白色芒草景觀。而較低處及火山口內則大量生長箭竹，造成登山的險阻以及易迷失方向，當地居民則在春秋二季會至此採筍
小觀音山的視野遼闊，視界半徑約116公里，除了可在稜線上觀賞火山口，因正好位於大屯火山區三座主要山峰之間的中心位置，而成為欣賞大屯山、七星山、竹子山山景的適當地點。
日本曾經在1935年的臺灣始政40年萬國博覽會會場上，展出「草山（陽明山）十二景」，而小觀音山就是二月景的冰雪斗景。研究臺灣地質生態的日本學者鹿野忠雄曾認為小觀音山臺灣三大冰河時代的遺物。
小觀音山 登山路線
早期小觀音山因軍事管制，少有登山客造訪，後由台灣登山界人士林宗聖開發由三芝沿大屯溪的大屯溪古道進入小觀音山火山口的路線，才開始受到注意，成為現在一般登小觀音山路線，抵到火山口後有二、三條路可上抵達小觀音山稜線。
除了大屯溪古道一線之外，亦可由巴拉卡公路戰備道路上爬至小觀音山，或由竹子山縱走至小觀音山，但後者可能受阻於軍事管制，前者則路途遙遠，難度較高。
中華基督教青年會中學
中華基督教青年會中學（英語：，簡稱「青中」）是一所由香港中華基督教青年會主辦的中學。它的原址位於香港島上環必列者士街，是所Band 2的政府資助英文中學；後於2000年9月遷往天水圍新市鎮，並於2008年轉為直資英文中學。2018年該校成為全港首間Google認可的Google Reference School（谷歌模範學校），致力提升教學效能。
中華基督教青年會中學 歷史
中華基督教青年會中學前身為1908年成立的青年會漢文學校，校址設於德輔道中26號4樓。於1913及1919年，學校先後遷至必列者士街公理堂，以及在同一街道的青年會必列者士街會所，易名為青年會日校。不過，多年來亦只是一所小學。1945年，擴辦三年制的初級中學。但1956年暫停了初級中學，至1961年，重新擴辦六年制的中文中學，並接受香港政府津貼，成為津貼中學。
在1960年，中華基督教青年會獲批出「香港青年會小學」原有校舍的地契，以重建為此校，為期75年。翌年3月25日，校舍重建工程舉行奠基禮，由時任署理輔政司載斯德的夫人Mrs Joyce Teesdale主持，中華基督教青年會中學正式成立，這時期的中學是中文中學，由何世明牧師出任校長。校址雖仍是原來的校舍，但毗連學校的卜公花園的公共球場則撥與中學專用，學生可到該球場上體育課。校舍從三層高的樓層，拆卸擴建為九層高的新型校舍，並添購設備。
中華基督教青年會中學 歷史
1961年9月1日，此校正式上課，共開辦11課，但主要建築物尚在動工之中，於是全校各班搬往對面的青年會必列者士街會所上課，至半年後經擴建的校舍完工為止，此時已是11月份。1962年2月9日，新校舍舉行開幕典禮，由教育司憲唐露曉主持。與此同時，香港青年會小學則逐年縮班，直至最後一屆學生於1966年畢業為止，以騰出校舍空間。
何世明牧師接任青年會中學校長後，即開始向政府申請購置校具儀器，設立各自然科學的實驗室及特別教室、聘請教師及招生。學校一共有24班，另設物理、化學、生物等自然科學的實驗室、音樂室、史地室及圖書館，學校亦可用對面會所的大禮堂、泳池、室內球場及一切健身器械。
為提高學生的英語水準，何世明牧師規定任教英文科的老師必須是香港大學畢業生，而任教中文科的老師則多是當代名儒。
當年的青年會中學是全港首批開辦電腦科的中學，所用的電腦是Atari。
中華基督教青年會中學 歷史
在1960至1980年代，青年會中學在校際音樂節中，歷屆獲獎無數，更長期壟斷了牧童笛的獎項。1960-70年代時，青中的音樂團體有初級牧童笛隊，高級牧童笛隊、詩班、中樂團、結他班、銀樂隊。1980年代時，除中樂團外，保留了其他音樂團隊。1980年代的青中校外活動有英語學會、科學學會、攝影學會、團契、電腦學會、童軍、愛丁保奬勵計劃。
而在1980-1998年間，此校曾全以英文授課，直至因母語教學政策而需恢復以中文授課。
在1971-81年間，青中曾同時設立夜中學部，其所有行政人員與日校部相同。
由於原有校舍空間不足，此校於1999年獲分配位於天水圍新市鎮天悅邨6期的一座新建校舍，以作遷置，並與毗鄰同時開辦的中華基督教青年會小學（屬於天富苑4期）結為「一條龍學校」。但由於工程延誤，初時未能使用新校舍，在天水圍開辦的班別需借用位於天盛苑的元朗公立中學校友會鄧兆棠中學上課。上環校舍則繼續運作，直至所有學生完成課程，畢業離校。
到了2000年11月，天悅邨新校舍才落成，並於翌年1月2日起正式啟用；2004年，上環校舍的最後一批學生正式畢業，結束此校「一校兩址」的過渡期。
2005年起，此校申請轉為直資中學。有關申請於三年後獲批，因而獲再以英語授課至今。由於結龍制度規定中、小學均須採用同一種資助模式，因此與保留為津貼小學的中華基督教青年會小學結束「一條龍」聯繫。
中華基督教青年會中學 校舍
舊校舍設有24間課室及各種特別室，然而不設操場及禮堂，師生需借用鄰近的青年會必列者士街會所進行體育活動及早會。此外，舊校舍天台亦設有一間祈禱室，供學生團契使用。
由於最後一批在港島招收的學生於2004年畢業，舊址亦於同年起騰空。按照青年會與前教育統籌局簽訂的附屬協議，舊校舍毋須交出，但需供教統局使用作教育用途至少十年。校舍曾用作一間學校的臨時校舍，直至2012年8月為止；其後，舊校舍由青年會收回，改辦同系私立小學。
位於天悅邨的新校舍為一所1995年版靈活式校舍，設有26間課室及各種特別室，佔地約8,000平方米。
該校舍的建築工程綑綁於天悅邨6期的建造合約內，地基及上蓋均由新昌營造承建，於1997年3月獲立法局通過撥款，當中上蓋工程於1998年7月動工，2000年11月完工，是全港倒數第二座、新界最後一座靈活式校舍，以及最後一座1995年版同類校舍。
中華基督教青年會中學 社別
青中的社別頗具特色。原本依學生之入學年份分級社，遷至天水圍後則同時把學生再分成五社。
級社依畢業年份分社，依次為：63年「仁」社、64年「匡」社、65年「元」社、66年「燄」社、67年「群」社、68年「忠」社、69年「敬」社、70年「誠」社、71年「謙」社、72年「光」社、73年「奮」社、74年「銳」社、75年「正」社、76年「基」社、77年「恆」社、78年「毅」社、79年「剛」社、80年「斌」社、81年「強」社、82年「勵」社、83年「真」社、84年「理」社、85年「輝」社、86年「煌」社、87年「建」社、88年「立」社、89年「青」社及90年「中」社，二十八個社為一循環。
新制下另設的五社為：「仁」、「義」、「智」、「勇」及「絜」，乃玉之五德。根據《說文解字》的解釋，潤澤以溫為仁、鰓理自外可以知中為義、其聲舒揚，專以遠聞為智、不撓而折為勇、銳廉而不忮為絜。比喻學生為珍貴的玉，經過學校的琢磨，能耀五德，行己有方，服務人群。
儘管新入學的學生會被編成五社，他們仍會依其入學年份被分作同一級社，加入校友會，秉承多年傳統。
中華基督教青年會中學 校政管理
於1999年前，校監職位均由香港中華基督教青年會總幹事兼任。
沮授
沮授（？—200年），冀州鉅鹿郡廣平縣人，東漢末年謀士，五帝時黃帝的史官沮誦之後，原為韓馥麾下謀士，袁紹破冀州後成為其重要謀臣，沮授監統內外、威震三軍，提出鄴城對幫助袁紹奪取青州、幽州、并州而統一河北。袁紹入主冀州前，曾多次對韓馥提出抗袁良策，但不被採納。沮授曾對袁紹提出奉迎天子，反對諸子分立，提出三年疲曹的戰略，全部被袁紹拒絕採納。官渡之戰中，沮授提出緩進戰術穩紮穩打，但不被採納。官渡戰敗後被曹軍俘虜，曹操多次向其招降，但沮授感謝曹操厚愛，並以族人在冀州袁紹陣營為由拒絕。最後密謀逃脫事敗被殺。
沮授 生平
漢靈帝年間，沮授出仕冀州別駕，舉茂才，並當過兩次縣令。年少有大志，擅長於謀略。曾為韓馥麾下冀州別駕，官拜騎都尉。
初平二年（191年），韓馥的部將麴義反叛，韓馥與麴義交戰，結果失利。袁紹既已怨恨韓馥，就與麴義結交。袁紹的謀士逄紀對袁紹説：「做大事業，不佔領一個州，沒法站住腳根。現今冀州強大充實，但冀州牧韓馥才能平庸，可暗中去信給公孫瓚相約他一起攻占冀州，他會率領軍隊南下，韓馥得知後必然害怕恐懼。同時派一名能言善辯的人向韓馥講述禍福。韓馥為突如其來的事情所迫，我們一定可以趁此機會佔據他的位置。」
沮授 生平
袁紹認為有道理，隨即寫信給公孫瓚。公孫瓚接着就率兵而來，打着討伐董卓的旗號，計劃暗中偷襲韓馥。袁紹派外甥高幹與穎川人荀諶、郭圖前去遊說同是穎川人韓馥説：「公孫瓚趁着大破烏桓餘威得勝南下歸來，而且各郡都響應公孫瓚。袁紹率領軍隊向東而來，其意圖難以預料。我們為將軍擔心。」韓馥心中恐慌，問他們説：「既然這樣，那該怎麼辦呢？」荀諶説：「請您自己判斷一下，寬厚仁義，能為天下豪傑所歸附，比得上袁氏嗎？」韓馥説：「比不上。」荀諶又問：「那麼，臨危不亂，遇事果斷，智勇過人，你比得上袁紹嗎？」韓馥説：「比不上。」荀諶再問：「數世以來，廣佈恩德，使天下家家受惠，比得上袁家四世三公嗎？」韓馥説：「比不上。」荀諶説：「渤海雖是一個郡，實際上如同一個州。袁紹也是一時之俊傑，將軍這三方面都比不上他，卻又長期在他之上，他必然不會屈居於將軍之下。且公孫瓚統率燕、代兩地的精鋭之眾，其勢不可擋。冀州，是天下物產豐富的重要地區，袁紹要是與公孫瓚合力奪取冀州，兵臨城下，將軍立刻就會陷入危亡的困境。袁紹與將軍是舊交，又曾結盟共討董卓，如今的辦法只有把冀州讓給他。袁紹得冀州後，必然感謝您的厚德，而公孫瓚也無力與他來爭。這樣，冀州到故友手裏，將軍既有讓賢的美名，自身又比泰山還要安穩。希望將軍莫要遲疑。」韓馥性情怯懦，又無主見，於是同意了他們的計策。
沮授 生平
韓馥的長史耿武、別駕閔純、騎都尉沮授、治中李歷得知後勸阻韓馥説：「冀州雖然狹小，兵甲尚有百萬人，糧食夠支撐十年。袁紹則是孤客窮軍，仰人鼻息，就如同嬰兒在手上一般，一旦斷了奶，袁紹他們就會立刻餓死，為何要將冀州讓予袁紹？」韓馥説：「我過去曾是袁氏的屬吏，而且才能也比不上袁紹。估量自己的德行而謙讓，這是古人所看重的。各位為什麼覺得不好呢？」在這以前，韓馥的都督從事趙浮、程奐率領率船數百艘，眾萬餘人屯住在孟津，請求出兵抗拒袁紹，深夜敲打着震耳欲聾的鼓聲威脅袁紹，袁紹十分厭惡他們。趙浮等人到後，對韓馥説：「袁本初軍無糧秣，各己離散，雖有張楊、於夫羅初來歸附，卻未肯為其所用，不足與我軍為敵。我們請求親自率兵抗拒他，旬日之間，袁軍必定土崩瓦解；明將軍但當開閤高枕，何憂何懼！」終於，韓馥搬出了官署，又派自己的兒子把冀州牧的印綬送交給袁紹。袁紹聘用田豐為別駕、審配為治中，這兩人比較正直，但在韓馥部下卻鬱郁不得志。此外，袁紹還用許攸、逢紀、荀諶等人為謀士。
沮授 生平
袁紹問別駕從事沮授：「如今賊臣作亂，朝廷西遷，袁家四世三公，決心竭盡全力復興漢室。然而，齊桓公如果沒有管仲就不能成為霸主，勾踐沒有范蠡也不能保住越國。現在我想與您同心合力，共同使國家安定，您要用什麼計策匡正幫助我呢？。」沮授回答説：「將軍弱冠就被朝廷重用，名聲揚名海內。趕上董卓廢立皇帝的時機，將軍奮然生出忠義之心，隻身一人騎馬出奔，使董卓心裹恐懼。您渡過黃河向北，渤海的百姓稽首歸順。您擁有一個郡的軍隊，聚集冀州的人馬，威勢控制黃河以北，名聲為天下推重。假使發兵向東，就可以掃除黃巾；還軍攻打黑山，青州即可平定，就可以滅掉張燕；掉轉兵力向北，就必定能攻滅公孫瓚、劉虞；以威勢脅迫烏丸、鮮卑地區的人，立刻就可以平定匈奴。橫掃黃河以北，合併四州(冀州、青州、幽州、并州)的地盤，收盡英雄人才，擁有百萬人馬，到長安迎接陛下，恢復在洛陽的宗廟，向天下發號施令，征討不服從的人。憑藉這樣的條件爭決勝負，有誰能夠抵擋！數年以後，此功業不難成功。」袁紹聽了非常高興的說：「此我之本心。」，隨即加封沮授為奮威將軍，使他監護諸將。
沮授 生平
興平二年（195年），漢獻帝逃出長安東逃洛陽，沮授與田豐進諫建議袁紹迎獻帝，沮授勸説袁紹：「將軍(袁紹)四代五人(袁安、袁敞、袁湯、袁逢、袁隗)擔任三公要職太尉、司徒、司空(汝南袁氏)，歷代以忠義扶助國家。如今天子流離，宗廟毀壞，但觀察各州郡，表面託名義兵，實則圖謀互相攻滅，未有憂慮心存國家關愛百姓的人。而且冀州城大體平定，兵卒強大，士族歸附，應當去西邊迎接大駕，將皇宮定在鄴縣，挾天子而令諸侯，畜養兵馬養精蓄銳來討伐不向朝廷朝拜的人，有誰能夠抵禦呢？」袁紹高興，準備聽從沮授的計策。潁川人郭圖與淳于瓊阻止説：「漢朝王室衰敗，為時已久。現在想振興王室，不也太難了嗎？況且如今英雄同時興起，各自佔領州郡，聯合聚集徒眾，動輒有上萬人，所謂秦失其鹿，先得者王。若迎接天子在身邊，行動就要上奏，服從則權力太小，不服從則抗命不遵，這不是什麼好辦法。」沮授説：「現在迎接天子，合乎道義，又合宜時機，如果不趁早決定，必有人先去迎接。權變不可失去時機，成功在於行動迅速，希望將軍能夠決定！」漢獻帝的登基正統性本來受到袁紹的否定，起初袁紹力保漢少帝不惜與董卓喧囂，所以袁紹沒有采納。曹營的荀彧、毛玠也有迎奉天子的戰略眼光。
沮授 生平
袁紹非常喜歡三子袁尚，讓他跟隨自己身邊治理冀州，準備作為嗣子來培養。同時，袁紹任命長子袁譚為青州刺史，沮授反對，認為是諸子分立是取禍之道也，於是勸諫道：「且年均以賢，德均則卜，古之制也。願上惟先代成敗之戒，下思逐兔分定之義。世稱一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，其他人只好罷手，這是因為兔子已經有了名分。選擇繼嗣，眾人年齡相當則從賢德來決定，賢德相當則以卜卦來決定，這是古制。希望您接受前代教訓，思考‘逐兔分定’之意。”袁紹不從，説：「我要讓四人各據一州，來考察他們的能力。」沮授走出袁紹的府門，嘆息道：「禍患至此就要開始了！」後來，曹操表拜袁譚為青州刺史，袁紹又任命次子袁熙為幽州刺史，外甥高幹為并州刺史。袁紹死後，袁尚、袁譚果然因爭位而兄弟鬩牆。
沮授 生平
袁紹有意準備南下進攻挑選精銳步卒十萬，騎兵萬匹，準備進攻許都。沮授與田豐勸阻諫言:「軍隊連年征戰，百姓已經疲困了，儲倉沒有積蓄，賦稅如殷商一樣，此乃我們勢力的憂慮。最好先派遣使者表奏我們攻滅公孫瓚的捷報給天子，使百姓務農耕田。若使者被拒絕入朝許都，我們就上表曹操隔絕我們的王路，「進兵屯駐於黎陽，於黃河南邊的地方建築營寨，打造船筏，製造器械，派遣精銳的騎兵襲擾曹操的邊境，令曹操軍不安，我們以逸待勞。三年內，必定大事可成。」建議利用優勢軍力和地理形勢，對曹操進行持久戰，並緩緩推進，不要急於決戰。
郭圖與審配反對道：「兵法，十則圍之，五則攻之。如今，以主公之神武、河北之強眾，來討伐曹操，易如反掌。如今不滅曹操，以後再圖謀就會有困難了。」
沮授説：「平定動亂，救亂除暴，是為義兵；恃眾憑強，仗勢欺人，是為驕兵。義兵無敵，驕兵敗亡。現在曹操迎天子於許昌，如今我們舉兵南向，是違背道義的。況且，最重要的在於正確決策，而不在力量強弱。而且曹操法令嚴行，兵卒精強，並不是公孫瓚等輩能比較的。如今，放棄萬全之策，而興無名之兵，我實在是為袁公感到憂懼。」
沮授 生平
郭圖説：「武王伐紂，不曰不義，何況，出兵是討伐曹公而非討伐天子，並不是師出無名！而且，袁公的文臣武將都竭力盡忠，民眾都想為袁公效力，如果不及時早定大業，實在是思慮的過失啊。天與不取，反受其咎。這正是越王勾踐之所以稱霸、吳王夫差之所以滅亡的道理啊。監軍之計，確實很持重、牢靠，但這不是見機行事的靈活應變啊。」
沮授諫阻出兵，違背袁紹的意旨，郭圖等乘機進饞説：「沮授監管內外，權威撼動三軍，如果他逐漸強盛，又怎麼能控制他呢？有句話叫「臣與主同者昌，主與臣同者亡。」這是《黃石》書中所忌諱的。況且統率軍隊在外的人，不宜參預內政。」於是，袁紹分化沮授監軍的權力為三都督，讓沮授與郭圖、淳于瓊各典一軍，還未來得及實行。
在官渡之戰前夕，沮授就集合宗族，散盡其財並說：「袁紹的在官渡勝利的話，沮授他們就會有威無不加，但戰敗的話連自身也不能保住，真是哀嘆。」沮授的弟弟沮宗不認同說：「曹操的兵馬不足我們，兄長你害怕什麼呢？」但沮授看得出曹操的雄才說：「以曹操的雄才偉略，又有挾天子為資本，我們雖然攻滅公孫瓚，但軍士疲倦，主公驕橫，軍隊的破敗正在這一舉。揚雄説：「六國蚩蚩，為嬴弱姬」，就是這樣。」