hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
湖南省长沙市第一中学 历史
学校创始于1912年，初名湖南省全省高等中学堂，为湖南省创办的第一所省立中学，也是中国最早分高、初两级的中学。创办人和第一任校长是符定一。最初校址设在长沙紫东园（今民主后街4号和5号）。此后，湖南省政府又在衡阳和常德各设立了一所省立中学，于是1914年5月更名为湖南省立第一中学。之后校名多次变更，先后易名全省高级中学、省立长沙高级中学、省立第一临时中学高中部等；校址也几经变迁，曾迁荷花池、落星田、贡院坪、书院坪，抗战时期迁宁乡高桥、安化驿头铺、七星街。1946年迁今址长沙小吴门外清水塘畔。1952年由省立一中改现名。“文革”中曾一度改名“清水塘中学”。1997年创办国有民办“湖南长沙湘一实验中学”。
中华民国大陆时期，符定一等老一辈校长在办学和治校方面，均有建树。学校以“公、勇、勤、朴”为校训，勉励学生敦品励学。学校刚创办时，教职员仅30多人，但绝大部分是辛亥革命时期毕业的湖南优级师范选科毕业生。以后学校规模逐渐扩大，教职员也不断增加，拥有了如袁吉六、彭泽陶、李肖聃、汪澹华、郭德垂、郭琴轩等一批名师。
湖南省长沙市第一中学 历史
1949年后，学校规模不断扩大，教学质量进一步提高。1950年代初，袁宗凯任校长（1953－1972年在任），他在继承传统的同时积极探索中学教育规律，树立“奋发图强，刻苦学习，尊师爱生，热爱集体”的校风，使学校在湖南省中学中的“龙头”地位不断巩固。他本人也因此赢得极高的声望。
湖南省长沙市第一中学 历史
改革开放后，在马清泽校长（1985－1999年在任）领导下，学校进入稳步快速发展时期。1980年代初，在高中部办“清华班”，为清华大学输送理科尖子。“清华班”后来变为理科实验班，面向全省初中招生。学校累计90余人获得全国学科竞赛奖，并在全国中学生奥林匹克竞赛金牌榜位居榜首。在国际中学生奥林匹克竞赛中共获得32枚奖牌，其中金牌25枚。但也有人指出，理科实验班是应试教育的的产物，不利于学生全面发展，同时使优秀生源过分集中，违背中学教育的公平原则。2005年，理科实验班停办。马清泽校长坚持在努力保持较高“升学率”的同时，率先开展了形式多样的素质教育探索，主持开展“中华传统美德”教育，学生社团（课外活动小组）也逐渐兴起进入。1990年代后，马校长力主校园建设要在“园”字上下功夫，倡导通过自然环境的改善影响人的成长，学校进入大规模基础设施建设和校园环境改善时期，在全校师生的共同努力下，通过10余年的建设，学校教学硬件已基本实现现代化，校园环境相当优美。
湖南省长沙市第一中学 历史
进入新世纪，长沙市一中的发展面临新的挑战。由于管理较为宽松，学生容易受到外界诱惑的影响，升学率近年来有所波动。在办学、管理过程中，受到社会转型时期的影响，出现一些波折。2000年，长沙市一中与华夏投资集团联合创办民办“长沙市一中华夏学校”。2002年，湖南省教育厅积极实践所谓“名校办民校”的指导思想，决定长沙市一中“停止公办初中招生，实行高、初中分离”，初中教育转由民办湖南长沙湘一实验中学进行。在社会舆论普遍对民办学校挤占公办学校教育资源的现象表示不满的情况下，2005年，湖南省教育厅按照国家教育部的要求，下发文件，要求共享公办普通高中资源的民办学校停止初中招生。2006年4月，长沙市一中停止与华夏投资集团合作合同。2006年5月，长沙市一中使用非财政收入，在市区北郊的青竹湖地区，与开福区城市建设投资公司、湖南顺天建设集团联合投资近亿元创办了长沙青竹湖湘一外国语学校（股份制民办学校）。
湖南省长沙市第一中学 历史
该校学生素有民主、爱国的传统，关心政治，个性突出，敢想、敢说、敢做，勇于探索求新，追求真理。民国时期，在学生中流传着“有理服从，无理反对”的名言，学生多次以此反对学校领导层的一些错误做法，屡获成功。在建校90余年的历史中，该校学生在历次政治运动中都有突出表现。1917年，该校成立了学生学术研究团体，发表了大量研究“读书与救国”、“文言与白话”、“劳工神圣”等问题的文章。“五四运动”中，一中学生又在湖南率先响应北京学生的斗争，创建了“救国十人团第一团”，并发表《宣言》，发动和参与了反日救国和“驱张（张敬尧）”运动；同时还组织了“文学研究社”、“求真学术社”等团体，研究和宣传新文化和新思想。中国共产党成立后，一中又于1922年建立了湖南中学中最早的中共学生支部。1926年，一中组成了以学生党团员为骨干的学生军，参加了北伐战争。1927年“马日事变”发生时，一中有124位师生罹难。抗日战争时期，一中大批学生奔赴延安和皖南参加斗争。从1938年至1940年3年的时间里，一中有1/3的学生参加了抗日工作。在中华人民共和国的历次政治运动中，如“反右”、“文革”等，该校亦成为湖南中学教育界的“重灾区”。
湖南省长沙市第一中学 历史
毛泽东于1912年以第一名身份考入该校，在普通（科）一班就读，一学期后认为学校管理过严，遂离校，后入湖南省立第一师范学校就读。在一中期间，留下了他迄今发现的写作时间最早的文章——《商鞅徙木立信论》。其老师涤庵先生在批语中写道：“历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。”朱镕基于抗战胜利后由湘西返长后入校就读一年，1947年高26班毕业，考入清华大学电机系。
截至2002年建校90周年，该校共有初中毕业生33190余人，高中毕业生31290余人。
符定一  1912年3月——1913年底
尹集馨  1914年1月——6月底 
施文尧  1914年7月——1916年6月 
刘经翼  1916年8月——1917年2月
唐廷秩  1917年2月——1917年8月 
刘武    1917年8月——1918年9月
黄振    1918年9月——1920年6月
罗教铎  1920年8月——1921年8月
童文豹  1921年8月——1925年1月
方扩军  1925年1月——1926年7月
张坦然  1926年7月——1927年1月
罗驭雄  1927年1月——1927年5月
吴剑真  1928年4月——1929年9月
缪育南  1929年9月——1931年3月 
佘先砺  1931年3月——1931年12月
彭晋云  1932年——1933年
吴晦华  1933年——1940年  1941年底
张瓒    1940年9月——1940年底
郭昆    1942年春 ——1942年冬
钟其伟  1943年春 ——194年春
张海荪  1944年春 ——1945年9月
龚励初  1945年——1947年8月
周世辅  1947年——1948年8月
刘励忠  1948年——1949年9月
陈润泉  1950年——1952年10月
朱九思  1952年10月——1953年4月
袁宗凯  1953年4月——1972年
谭启成（革委会主任） 1967年11月——1970年7月
黄人凌（革委会主任） 1970年8月——1971年4月
李振国（革委会主任） 1971年5月——1974年5月
李迪光  1981年5月——1984年
马清泽  1985年4月——1999年2月
余泽平  1999年2月——2003年
赵雅茜  2003年——2014年7月
廖德泉  2014年—— 2024年10月
羿莎  2024年——
湖南省长沙市第一中学 校徽、校训、校歌
标志以书本和钥匙为设计元素，竖立的钥匙和横开的书本是“一中”两字的变形，其寓意是开启知识的大门，象征展翅的雄鹰。标志以红、白两种色彩组成强烈的反差，体现学校开拓创新，永不停步的精神风貌，红色则显示出学校开放，活泼，热烈，向上的育人特色。整个画面外圆内方，方圆组合，一中教学风格上的规范与灵活亦隐含其中。
在历届校庆中，学校都会请美术老师制作以校庆为主题的校徽。与固定的校徽相似，校庆用的校徽也是“一中”两字的变形，如1997年的85周年校庆，即在“中”字上加上火炬。老的校徽亦曾设计出翻开的书本，以体现学校是“求知”的场所的主题。
学校以“公、勇、勤、朴”为传统校训，最初见诸1914年。 原为黄士衡先生1917年所书横匾。改革开放后，学校对传统校训作出新解：
目前传唱的是创作于1992年建校80周年前夕的校歌。词作者管平，于1936年毕业于一中；曲作者郑君，时任一中音乐教师。
歌词：
滔滔湘水，巍巍岳麓
一中校园艳九州
书院坪到清水塘
公勇勤朴流传久
同学们！努力学习
中华腾飞靠我们拼搏
同学们！努力学习
祖国的繁荣富强靠我们共同奋斗
湖南省长沙市第一中学 校园
学校环境优美，在闹市中独处一静。经过若干年建设，基本实现教学区、运动区、生活区三区分明。清水塘路西侧的校园是教学区和运动区，教学区现有三栋现代化的教学楼，分别是邵逸夫先生参与捐建的“逸夫教学楼”、建于1980年代的“第二教学楼”（现改名为“定一教学楼”）和建于2001年的“湘一教学楼”（现改名为“润之教学楼”）。逸夫教学楼西侧为科艺楼、图书馆和办公楼。北部的运动区有现代化的田径场以及篮球、羽毛球场。东北角是1993年竣工的体育馆。清水塘路东侧是学校的生活区，主要以教职工的宿舍为主，还包括学生宿舍一栋、食堂一座。
湖南省长沙市第一中学 校园
学校注重通过校园环境的建设与美化塑造学生的内在气质，校园环境呈现三大特点：一是“绿树成林”，在绿化过程中不仅种植草皮和灌木，更加注重培植高大的乔木，使学校虽居闹市却有藏于山林之感。现以形成田径场与篮球场之间的樟树带、逸夫教学楼会议厅北侧的樟树林、逸夫教学楼西北侧的银杏林、逸夫教学楼和第二教学楼之间的雪松和白玉兰混合林、第二教学楼南侧的金线杉带等成规模的绿化林、带。二是“点石成金”，通过在校园各处点缀奇石，并在石头上镌刻著名书法家书写的各种格言、警句、诗词，营造一种“石文化”的氛围，潜移默化中进行对学生进行教育熏陶。三是“主题园林”，在校园中，还有滴翠廊、半亩方塘、求索园等“园中园”，这些小园林分别拥有各自的主题，如滴翠廊就是勉力学生“逝水流年知惜时”，要勤于学业等。
由于用地和资金的限制，学校目前现代化的建筑物都是在拆除原有老建筑的基础上修建的。逸夫教学楼是在1994年拆除的老图书馆旧址上兴建的，北面草坪是民国末年修建的、1995年10月拆除第一教学楼原址，新图书馆是老办公楼和礼堂的原址所在地。有些校友认为，尽管学校目前十分现代化，但作为一所历史悠久的学校，却没有留下一座1980年代以前的建筑，不能不说是一种遗憾。
湖南省长沙市第一中学 学校荣誉
长沙市一中历来为长沙，湖南乃至全中华人民共和国最优秀的中学之一，培养出一系列的优秀人才，尤以政界、学界、文艺界人才最为突出。
在国际中学生奥林匹克竞赛中，一中共夺得32枚奖牌，其中金牌25枚。
湖南省长沙市第一中学 学生社团
长沙市一中的社团活动历史悠久，十分活跃，在同类学校中尤为突出。
1924年《一中校志》刊载的社团有：
学生自治会，宗旨在尊崇个人人格，发展互相能力，养成自治习惯，注重共同生活，建设模范社会。
学生体育会，以谋全体同学身体康健及研究体育学科技术为宗旨。
学生鸡鸣社，以互相切磋灌输文艺知识，发展文学天才为宗旨。
学生食事会，以改良食事，讲求卫生为宗旨。
1936年《一中校刊》学生社团调查录中有：
学生自治会
求真科学社，研究自然界一切现象。
文学研究社，研究文艺。
教育研究会，研究教育。
社会科学研究会，研究社会科学。
自然科学研究会，研究自然科学。
民众学校
食事委员会
消费合作社
此外还有：
学生战时后方服务团（1936年）
中文研究会：爱好文学同学组成。
学风周报社：对新闻事业感兴趣的同学组成。
怡社：爱好歌舞、戏剧的同学组成。
惜阴社：1942年成立，是1949年前有鲜明进步立场和革命观点、影响力最为广泛的社团。
移风学术研究社：1943年成立，以研究学术，联络感情，砥砺品行，期于改进社会风气为宗旨。
湖南省长沙市第一中学 学生社团
嘤鸣社、嘤鸣诗社、新原社、爱美林斯演讲会、真吾读书会、求实学术研究社、健行社、锑声社、哈哈画社等。
基本以课外活动小组形式开展活动，据1959年学校统计，有青年学生马列主义基础知识学习小组、一中文协、少年文艺学家协会、少年米丘林协会、青少年业余体育学校、少年气象台、文物搜集组、数学课外小组、航海航模小组、物理课外小组、化学课外小组、美术小组、民族乐队、少年文工团、合唱队、舞蹈队等。
1966-1978年间，基本无学生社团的存在。
较有影响的有：
“清源”文学社：1990年成立，以扩大知识面，培养文学兴趣，提高文学赏析能力与写作能力为宗旨，广泛开展活动。
明智学社：1993年成立，以寻访长沙文物古迹，弘扬传统文化为宗旨。
音乐社：2004年创立，是现今保留的时间最长的社团，最具影响力的社团之一，每学期举办的音乐会都是社团节最具瞩目的活动之一。其中影响最大的活动为5.12汶川地震后由音乐社牵头一中学生在长沙黄兴南路商业步行街举行的义演和募捐活动，取得较大社会影响。
湖南省长沙市第一中学 学生社团
原创戏剧社：2007年成立，主要活动为公演学生原创的舞台剧，并通过其他活动带动了其他社团活动的发展。
军事社：成立于2008年，宗旨为普及国防军事知识，宣传反战思想，为军事爱好者提供交流平台。军事社成立后发展迅速，以明确的社团定位和活动目标，独特的社团风格赢得好评。
电脑社：成立于2005年，为在校学生普及电脑知识方面做出了较大贡献。曾以技术支持的角色在为学校官网运维方面做出了一定贡献，截止到2008年，共计为学校服务器查杀过9000余次病毒及木马程序。
HEYDAY动漫社：2008年成立，目前校内人气最高的“五星社团”之一。因共同爱好而聚集在动漫社这个大家庭中，在学校的舞台上展现另一种风采，为所有喜爱二次元的师生带来幸福和快乐。
规模较大的社团还有：环保社、魔术社、航空社。
凯特·布兰切特
凱瑟琳·艾莉絲·布兰切特（英語：，1969年5月14日—），澳大利亞女演員及製片人。布蘭琪除了是史上同時擁有奧斯卡金像獎最佳女主角和女配角獎的七位演員之一，亦是獲得奧斯卡金像獎、金球獎（除了音樂與戲劇類最佳女主角）、美國演員工會獎、英國電影學院獎主角和配角獎的雙料得主，以實力演技和特殊氣質受到肯定與注目。2014年，布蘭琪以電影《藍色茉莉》中的落難貴婦一角，獲第86屆奧斯卡獎最佳女主角，繼2002年妮可·基嫚以《時時刻刻》電影之後，澳洲第二位獲得奧斯卡女主角獎，亦是唯一獲得兩次奧斯卡獎的澳洲電影演員。
凯特·布兰切特 生平經歷
布蘭琪出生於澳大利亞墨爾本，在美國德州出生的父親Robert DeWitt Blanchett是退役美國海軍軍官的廣告人，母親June Gamble是擁有法國血統的澳大利亞教師，兩人在海上相識。布蘭琪有一個擔任電腦工程師的哥哥Bob與一個劇場設計師的妹妹Genevieve。和布蘭琪極為親密的父親，在她10歲時因心臟病離世，布蘭琪從小由奶奶和母親帶大。
凯特·布兰切特 生平經歷
自就讀墨爾本衛理會女子學院時期，布蘭琪開始發現自己對戲劇的喜愛，並成為學校戲劇社團的負責人，自編自演的喜劇題材話劇獲得熱烈的反應。學生時期喜歡打領帶、穿西裝，打扮得像個男生，亦常剃光頭髮，欣賞的偶像是安妮·藍妮克絲。大學時期就读于墨尔本大学，主修美术史和经济学，後因著迷於戲劇，轉讀澳洲國家戲劇藝術學院，並自戲劇學院畢業。布蘭琪在18歲時曾當背包客前往英國旅遊，但因簽證過期只好離開英國。到了埃及開羅，在旅館遇見一位恰好正在徵臨時演員的工作人員，由於旅費已透支，在因緣際會下為一部名為《Kaboria》的電影扮演觀看拳擊賽而吶喊加油的觀眾，酬勞足夠支付她一星期的住宿費用。這也是布蘭琪第一次在大銀幕演出的經驗。但布蘭琪表示，「當時戲劇學校畢業後就在劇場工作，一開始沒有想到要去當電影演員。」
凯特·布兰切特 生平經歷
布蘭琪在戲劇學院時，演出的舞臺劇即已展露其表演上的才華。但畢業後，經濟拮据之下有段時間住在磚頭都斑駁露出的房間裡，每天只捨得喝一杯咖啡，因此曾經給自己設定五年之內若沒在劇場界闖出成績便轉行。所幸後來逐漸有了演出機會，擔綱主演的第一部舞臺劇《Top Girls》亦獲得好評。其後更以《Kafka Dances》獲得雪梨劇評獎最佳新人獎。同年，和後來成為奧斯卡影帝的傑佛瑞·羅許搭檔演出大衛馬密的舞臺劇《奧利安娜》，並以此劇指控教授性騷擾的女學生一角得到最佳女主角獎，也是第一位在同年囊括雪梨劇評獎最佳新人及最佳女主角的雙料得主。1994年到1995年期間，陸續演出莎翁舞臺劇如《》等，並開始參與電視劇，如黃金檔影集《Heartland》、迷你影集《Bordertown》（與雨果·威明合作）、電視電影《Police Rescue》、長篇電視劇《G.P.》等，發展領域多元且逐漸累積不同表演經驗。
凯特·布兰切特 生平經歷
1997年，二次大戰題材的《火線浮生錄》，則是布蘭琪拍攝的第一部商業電影，在片中飾演女俘虜。同年，電影《奧斯卡和露辛達》、《幸福是一尾皺頸蜥蜴》接連上映。原本《奧斯卡和露辛達》的製片人不同意起用像布蘭琪這樣屬於新人階段且在其他國家知名度不高的演員，但看了《火線浮生錄》之後，肯定其演出，同意由她飾演女主角，並以此片入圍澳洲影評人協會獎和澳洲電影學院獎的最佳女主角獎。《幸福是一尾皺頸蜥蜴》則讓布蘭琪奪得澳洲電影學院最佳女配角獎，接連幾部電影的表現開始引起電影圈注目。《伊莉莎白》的導演錫哈·加培係因《奧斯卡和露辛達》片中布蘭琪的演出而邀請其擔任片中英國女王一角，導演並評價：「雖然凱特是新人，但多變的素質可以勝任任何複雜的角色。或許外表平凡，但當需要時，她能一瞬間變得異常美麗」。
自1993年到1999年間，重心放在舞臺劇，至少有十部劇碼巡演。《戰地有心人》係因原著作者塞巴斯蒂安·福克斯看過布蘭琪在倫敦的舞臺劇《Plenty》後，而邀請其擔任此部電影的女主角。
凯特·布兰切特 生平經歷
1998年，布蘭琪以電影《伊莉莎白》片中鮮明存在感的女王一角獲得第56屆金球獎最佳女主角獎。當時從未演過傳記電影且壓力極大的她，為了飾演此一人物，請來老師教授古典英語、研讀大量傳記、前往博物館觀賞相關肖像和藝術作品、減重、漂白眼睫毛、眉毛和剃光頭頂前半部的頭髮。布蘭琪以此部片首度提名奧斯卡最佳女主角，在影壇上奠定知名度與人氣；2001年，開始演出《魔戒》系列電影中的精靈女王凱蘭崔爾。接連的女王角色中，其獨特氣場與脫俗氣質令人印象深刻，讓布蘭琪享有「女王專業戶」之稱。期間亦陸續接演中小成本和獨立製片電影，例如首次與德國導演湯姆·提克威爾合作柏林影展開幕片《天堂奔馳》，飾演剃了光頭為愛逃亡的女逃犯。在2003年上映的電影《鍥而不捨》，則是飾演不畏險惡揭發真相促使政府立法的知名北愛爾蘭記者薇若妮卡·格琳，並為了揣摩角色舉家搬至愛爾蘭，布蘭琪亦以此部真人實事改編的題材入圍金球奖剧情类电影最佳女主角。
凯特·布兰切特 生平經歷
2004年，布蘭琪在知名導演馬丁史柯西斯所執導的《神鬼玩家》扮演好萊塢知名女星凱瑟琳·赫本，其唯妙唯肖的語氣及姿態，贏得第77屆奧斯卡最佳女配角獎及各大影評人協會獎的肯定，當時已96歲高齡的赫本得知布蘭琪要飾演自己時亦十分贊同。2005年，在獲得首座奧斯卡獎座後，又回澳洲接演本土獨立製作並限定上映的電影《為愛重生》，片中飾演曾經淪於毒海，欲重新生活卻被過往牽絆住的女子。布蘭琪以此片獲第二座澳洲電影學院獎最佳女主角獎。2006年《醜聞筆記》上映，布蘭琪飾演一個與15歲中學生發生不倫戀情的已婚美術教師，在片中和知名英國影后茱蒂·丹契極富張力又精彩的對手戲引起話題，布蘭琪亦入圍該屆奧斯卡最佳女配角獎並獲得多項電影獎。
凯特·布兰切特 生平經歷
2008年年初，布蘭琪憑前一年上映的《伊莉莎白：輝煌年代》和《搖滾啟示錄》雙料提名第80屆奧斯卡最佳女主角獎、最佳女配角獎。布蘭琪在《搖滾啟示錄》片中反串知名搖滾巨星巴布·狄倫，其憤世嫉俗的消瘦頹廢男子演繹，亦成為第64屆威尼斯影展影后及金球獎最佳女配角得主。而奧斯卡獎史上只有三位演員在電影中以反串獲得提名，布蘭琪即是其中一人。除了扮演主婦、逃犯、特務、教師、通靈者、拓荒者等人物，布蘭琪亦是經常擔綱演出真人實事傳記人物的演員，不論是英國女王、傳奇搖滾歌手、王牌記者或好萊塢經典女星，其穩定的表現力與具存在感的演技也讓媒體稱之為「變色龍」，而除了在《天堂奔馳》說義大利語，亦曾經在片中變換愛爾蘭腔、俄國腔、德國腔、英國腔和法國腔等各種口音的英語。知名導演大衛·芬奇曾評價其「無時無刻散發出來的那股銀幕力量和能力極為罕見。她對工作的態度是專業的，不僅知道自己角色的來龍去脈，也知道所有人角色的台詞，會為工作的推進做出貢獻。比如她會說『這裡有幾個詞，你覺得這樣如何……』，但絕不會像某些明星那樣，說『我需要一段獨白，應該有人來給我改一下』」、坎城影展及奧斯卡最佳導演伊納利圖亦表示「只有凱特就算躺在地板上也能傳達出有趣的訊息。觀眾得關心角色，而凱特就是能創造出這種共鳴感。總是可以化繁為簡，任何一個層次都很寶貴」、導演山姆·雷米則評價布蘭琪擁有「獨力撐起整部戲的能力」。
凯特·布兰切特 生平經歷
在2004年後，布蘭琪沒有因獲得了奧斯卡獎而積極往好萊塢邁進，反而接演許多拍攝期不長的配角，減少了在澳洲以外的工作比重，並將個人的戲份集中拍攝，為了把時間留給舞臺劇和家庭。除了出任雪梨劇團的藝術總監，也投身熱愛的舞臺劇，扮演了挪威劇作大師易卜生《海達·蓋伯勒》中的Hedda、美國劇作家田納西·威廉斯《慾望街車》（A Streetcar Named Desire）中的Blanche DuBois、俄國大師契訶夫《凡尼亞舅舅》中的Yelena等，並獲得至少七座最佳舞臺劇女演員獎。2009年年底的《慾望街車》，每場座無虛席。布蘭琪表示，「當時對體力的考驗相當大，每週要上演八場戲，我累到掉頭髮，但反響不錯，而且對我而言收穫非常大」。2011年，法國影后伊莎貝·雨蓓前去觀賞布蘭琪的舞臺劇《Big and Small》之後，兩人萌生合作計畫，因此而促成了2013年知名劇碼《女僕》的共演，並在2014年於紐約公演再開，並以此劇再度獲得Helen Hayes獎和赫普曼獎最佳舞臺劇女演員獎。
2013年，布蘭琪以伍迪·艾倫編導的《藍色茉莉》相隔數年重回電影主演一職。片中既落魄又自欺欺人的貴婦之精準詮釋亦獲知名媒體《紐約時報》等各方好評，影評人表示，「若角逐奧斯卡影后，很難有人可以打敗她」。除了奪得近30個影評人協會獎的最佳女主角獎，亦獲第86屆奧斯卡最佳女主角（個人生涯第六次提名奧斯卡獎），和第20屆美國演員工會獎、第67屆英國電影學院獎影后。為了詮釋片中角色，布蘭琪前往紐約體驗生活、嘗試喝許多酒、研究伯納德·馬多夫醜聞等。雖然在拍攝初期和導演伍迪有過磨合期，但殺青後伍迪在訪談中表示，「能邀到凱特主演就像手中握有核子武器般強大，她是我心中《藍色茉莉》女主角的不二人選。與這樣的演員合作，我還有什麼好教的。她不是世界上唯一一位優秀演員，但絕對是世界上那幾位最優秀的演員之一」。
布蘭琪曾在專訪中表示，身為演員最快樂之處，來自於思考人物「為何會那樣做」，而劇場一直是最愛。結婚前自己是個會對角色投入過多的演員，但結婚生子後，家庭將自己帶離了以往一心一意的偏執狀態。而對於拍戲的選擇，一直以來都沒想過非要參與製作規模大的項目，或是去扮演故事中最吸引人的角色不可。演戲就像是回到12歲時去朋友家過夜，能半夜不睡覺、能有機會做平常不會做的事，「要是可以選擇的話，希望能夠死在排練室裡。」
2013年3月，HBO宣布由布蘭琪主演真人實事改編的傳記片《癌症潑婦》（Cancer Vixen: A True Story），布蘭琪身兼主演和製片。在劇中將扮演罹患乳癌的知名插畫家瑪莉莎·瑪奇托，編劇由茱莉·蝶兒擔任。9月，《灰姑娘》真人版電影《仙履奇緣》開拍，布蘭琪在片中詮釋繼母一角。
2014年3月12日，《卡露的情人》在辛辛那提開鏡，此片是布蘭琪首度參演同性戀題材作品，亦是繼《搖滾啟示錄》之後再度與導演陶德·海恩斯合作，與魯妮·瑪拉演出改編自派翠西亞·海史密斯的原著小說《The Price of Salt》，同年4月24日殺青。
2017年，布蘭琪參演漫威電影《雷神索爾3：諸神黃昏》，飾演索爾與洛基的姐姐、的死亡女神「海拉」一角。
2022年9月，布蘭琪以《TÁR塔爾》中的演繹再度獲得威尼斯影展最佳女演員獎，為澳洲演員第一人。
凯特·布兰切特 私生活
1996年，布蘭琪與劇作家安德魯·烏普頓相識，1997年12月29日結婚，布蘭琪曾表示人生唯一的遺憾是當年夫妻倆沒有拍攝結婚照。兩人育有三個兒子，長子Dashiell John Upton出生于2001年，次子Roman Robert Upton出生于2004年，第三子Ignatius Martin Upton于2008年4月在倫敦出生。雖然布蘭琪為了揣摩角色曾經居住在英國布萊頓及愛爾蘭，但在2007年年底，因決定回家鄉接掌雪梨劇團藝術總監而搬回澳洲雪梨。
2008年，布蘭琪與丈夫安德魯·烏普頓正式出任雪梨劇團藝術總監，致力推動劇場表演並親自演出，於2013年的年底卸任。2012年3月30日，布蘭琪獲頒法國藝術與文學騎士勳章，同年11月11日，獲頒澳洲雪梨大學榮譽博士學位，以表揚其對戲劇藝術的貢獻。
2015年3月，媒體報導布蘭琪領養一個女嬰Edith，其後經紀人證實此事，並表示計畫由澳洲遷往美國居住。
凯特·布兰切特 社會活動
2008年4月，布蘭琪出任「澳洲總理2020年全國高峰會」創意團隊的聯合主席，與近千名各界人士展開兩天對談。凱特除了是雪梨國際電影節的贊助者和澳洲電影協會的大使，亦是澳洲綠色建築的定期資助者和澳洲保育基金會大使，也將雪梨劇團和住家改造為環保建築，劇團的太陽能裝置則可提供七成用電量。期間，亦和劇團聯合推廣城市議題，進行多場演講和座談會。2011年，因支持澳洲政府徵收「碳排稅」而引起保守黨和部分民眾不滿，認為此舉增加了稅收負擔。布蘭琪對此表示，認同每個人都有表達意見的權利，但應為了長遠著想，且所有人都會因保護環境而受益。
三垣
三垣（「垣」，拼音：，中古擬音：yan）為中国古代劃分星空的星官之一，與黃道帶上之二十八宿合稱三垣二十八宿。三垣包括上垣之太微垣、中垣之紫微垣及下垣之天市垣；三垣始見於唐初《开元占经》中。
三垣 敦煌星图中的三垣
在敦煌星图（S.3326）中，对太微、紫微、天市三垣均有描绘：
三垣 大眾文化
在網路虛構小說SCP基金會的繁體中文分部中，三垣星官系統被採用為該社群的機動部隊編制名稱。「三垣」同時也是該創作社群所認定的組織領導階層稱號。
伦理学
伦理学（Ethics）又称道德哲学，是哲學的一門学科，主要探討道德價值；在此，「道德」被定義為一群人或一種文化所認可的所有行為準則:70-71。伦理学试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，并且对其进行严格的评判。
伦理学涉及捍衛並鼓勵對的行為，並勸阻錯的行為。倫理學領域與美學又一起涉及了價值問題，因此也構成了另一個稱為價值論的哲學分支。
倫理學旨在定義諸如：善與惡、對與錯、美德與惡習、正義與犯罪等概念來解決道德問題，也探討甚麼是聰明或愚蠢:70-71。作為一個知識探究領域，道德哲學也與道德心理學（Moral psychology）、描述倫理學和價值觀有關。
伦理学 辭源與定義
倫理一詞出自《禮記·樂記》：“凡音者，生於人心者也；樂者，通倫理者也。”、《淮南子·要略》：“經古今之道，治倫理之序。”英語單詞「ethics」則是源自古希臘語「ēthikós（ἠθικός）」，意思是「與一個人的性格有關」，這個字的根詞為「êthos（ἦθος）」，意思是「性格，道德本性」。接著這個詞被借入拉丁語為「ethica」，然後傳入法語為「éthique」，最後借用至英語。
劍橋哲學辭典定義倫理學為對於道德的哲學研究。同時指出，倫理和道德的英語用詞「ethics」和「morality」在英語裏普遍通用；但有時候倫理學亦會被狹義地釋義為某種傳統、群體或個人所持有的道德原則。:284-285廣義地說，社會裏的所有規範、習俗、制度、格言、禮儀、行為標準、律法，都囊括在倫理的範疇內。
伦理学 辭源與定義
大英百科全書將倫理學定義為一種研究道德中甚麼是好與壞、甚麼是對與錯的學術領域。嚴格而言，倫理學與道德哲學等價，是一種研究領域，其研究對象是道德。:627-648韋氏詞典定義倫理學為探討甚麼是好行為、甚麼是壞行為的一門學問，是以哲學思考在道德方面甚麼是正確、甚麼是錯誤。
從人際關係的角度來定義，倫理學是處理人與人、人與家庭、人與社會、人與國家的相互關係時，應該遵守的道德準則，是個人在群體社會中生活必須遵守的道德準則。假若缺少倫理學的督導，則很容易會帶來衝突與動亂。
伦理学 研究領域
倫理學系統性地思考和研究關於道德觀念方面的問題，像善與惡、對與錯、美德與惡行、正義與罪行一類的概念。
倫理學主要分為後設倫理學、規範倫理學與描述倫理學三個領域，同時加上因應實際議題上的應用倫理學，共四種研究領域:70-71:21：
後設倫理學有時也被稱作元倫理學，是一個哲學上的倫理分支，其探討人們在談論是非對錯的時候，到底知道什麼、了解什麼，其中的含意又是甚麼。後設倫理學所探討的不是某種特定實際問題或日常生活遇到的問題，例如，我應該吃這塊巧克力蛋糕嗎？元倫理學探討的問題抽象地涉及到倫理理論或批判的本質，例如，道德與不道德的含意為何？怎樣區分道德與不道德:627-648？有些哲學家認為後設倫理學是一種「第二階層」的問題；其他諸如規範倫理學探討的則是第一階層的問題，這些問題直接地涉及到道德準則的設定與執行。後設倫理學檢視所有其它倫理學的第一階層活動，並探討其倫理理論與批判的本質:179-182，因此被稱為第二階層。
伦理学 研究領域
後設倫理學可以細分為認知主義與非認知主義。認知主義聲明，通過某種客觀方法，人們可以知道與明白道德真理。例如，今天是晴天，因為我可以通過視覺看到太陽。安德魯·卡內基在美國捐資興辦了幾千所圖書館，因此，我可以通過推理總結他是一位大慈善家。非認知主義正好與認知主義相反。非認知主義倚賴的並非視覺、推理客觀方法，而是感覺、情緒等等主觀方法。因此，當人們判斷某件事為對或錯，這並不代表這件事真的就是這樣，人們可能只是在表達對於這件事的主觀感覺或情緒。:179-182
倫理學的本體論是關於帶有價值的事情或性質，即倫理命題所指的事情或性質。非描述主義者與非認知主義者認為，倫理學不需要特定本體，因為倫理命題並沒有指定。這稱為「反實在立場」。道德實在主義者必須作出解釋，哪種實體、性質、狀態，對於倫理學值得論述，它們怎樣得到價值，為甚麼它們引導與啟發人們的行動。
伦理学 研究領域
規範倫理學是對道德行為研究的倫理學分支，研究從道德來說在行為產生之前、考慮該如何行動時出現的一系列問題。規範倫理學並評判各種不同的道德觀，並且對於正確或錯誤行為給出道德準則建議。它研究人們應該遵守甚麼樣式的道德行為準則。這就好似交通法規，按照常理，只要遵守交通法規，就可以合法合理的在大街小巷自由行駛。但是，實際而言，並不是這麼簡單，因為規範倫理學又分為三種理論，每一種有其獨特的道德觀點，對於很多論點存在互不相容之處。這問題使得普通人很困惑，時常不知道應該遵守哪一種倫理理論。這三種理論分別為，目的論、義務論、德性倫理學。
每一個行為都涉及到三個部分：後果、行為本身（包括動機）、主體（行為的推動者）。目的論注重於後果，行為的對與錯是決定於後果的好與壞；義務論注重於行為本身／動機，行為本身的特點決定了行為的對與錯；德性倫理學注重於主體／推動者，道德主體的性格為倫理行為的推動力:11-12。
伦理学 研究領域
規範倫理學與元倫理學不同在於：規範倫理學討論的是檢驗行為正確與錯誤的標準，而元倫理學則研究倫理學語言的意義和道德事實的形上學。規范倫理學也與描述倫理學不同，描述倫理學是對人們道德信念的實證研究。舉例來說，描述倫理學關注的是「哪些人認為殺戮是錯誤的」，而規范倫理學關注的則是「持有這種信念是否正確」。因此，規范倫理有時也被稱為慣例性的。不過在某些道德現實主義的元倫理觀點中，道德事實既是描述性的，也是慣例性的。
20世紀以後，道德理論與規範倫理學變得更加複雜，並不再只是關注正確與錯誤，而是對許多不同的道德地位感興趣。到了20世紀中葉，隨著元倫理學突出的發展，對規範倫理學的研究逐漸減少。這種對元倫理更加關注的原因是由於分析哲學中強烈的以語言為焦點以及邏輯實證主義的普及所致。
伦理学 研究領域
描述倫理學試圖蒐集關於人們怎樣生活的信息，從觀察到的樣式來作總結。在整個倫理學領域裏，描述倫理學比較不像是哲學的分支。很多明顯地屬於哲學方面的抽象與理論問題，都不是描述倫理學主要關注的論題。例如，"人們有否可能得到倫理知識？"描述倫理學給出一種研究倫理學的非價值方法，因此可以將它視為一種社會科學，而不是人文學。它對於倫理的檢視不是從預想的理論出發，而是調查實際道德主體（moral agent）所做出、並且被觀察到的真實抉擇，促成了這決擇的所有道德因素。
描述倫理學時常會對於幾種不同倫理系統做比較；區分這些不同倫理系統的參數可以是歷史時期、文化背景、經濟狀況、政治組織、地理位置等等；因此，描述倫理學時常又被指稱為比較倫理學。有些哲學家認為，描述倫理學其實更應該歸屬於人類學的分支。描述倫理學又會將心理學、社會學、歷史學等等領域對於道德行為的學術研究結果融合併入，使得整體理論更為寬廣穩健:26。
應用倫理學是將倫理理論應用於實際生活狀況的學術。這門學術有很多專門領域，例如工程倫理學、生物倫理學、企業倫理學、政治倫理學等等。
對於制定公共政策、解決個人困難，這些事務經常會使用到應用倫理學的理論。應用倫理學專注於解答的問題包括：「墮胎是否不道德？」、「安樂死是否不道德？」、「平權措施是對還是錯？」、「甚麼是人權，我們怎樣肯定人權？」、「動物是否也享有權利？」、「個人是否有自我決定的權力？」或是一些更特定的問題：「假設某人比我更能夠對於人類做出貢獻，並且必需犧牲我的生命才能夠拯救他的生命，實現這動作是否合乎道德的檢視？」假若沒有上述這些尖銳的問題，則找不到明確支點來平衡法律、政治、仲裁。所以，在平衡權力之前，必需先挖掘出任何存在的關鍵問題。
應用倫理學所研究的問題並不是都關注於公共政策。例如：「欺騙是否永遠都是不對的？」以及「假若答案是否定的，甚麼時候可以允許欺騙？」這類問題從禮儀角度來處理與從專業角度來處理，所得到的兩種答案大不相同。
通常，對於兩種相反的選項，人們會直覺地感覺比較容易做決定。但是，在倫理學裏的論題大多數是多方面的，最好的措施必需同時處理這些不同的論題。在倫理學的結論裏，答案幾乎永遠不是一個「是或非」、「對或錯」的語句。很多選項都會被點選來改善整體狀況，而不是施惠於任意特別團體。
伦理学 應用倫理學各論
生命倫理學研究由於生物學與醫學的進展而產生的很多極具爭議性的倫理論題。這些論題涉及到生命科學、生物技術、醫學、政治學、法律學、哲學等等。包括在它的研究範疇內，還有一些在基層醫療與其它醫學部門比較常發生的關於價值方面的問題，即基層醫療倫理學。
生命倫理學需要針對所有影響基礎生物與未來人類的新興生物技術來作論述。這些科技發展包括克隆、基因治療、基因工程學、天文倫理學、太空生命，以及通過改變DNA、RNA與蛋白質來操控基礎生物。相應地，生命倫理學也必須針對生命的核心來作論述，例如，生物倫理學重視有機基因與蛋白質生命，嘗試傳衍它們。擁抱了這種生命中心原則，倫理或許可以促使生命獲得宇宙性的未來。
根據國際地球倫理學協會（International Ethics Association）的定義，地球倫理學是一種地球科學與應用倫理學之間的跨領域研究。對於人類至今唯一能夠生存的居所──地球，人類所持有的思想、表現的行動是地球倫理學的研究領域。
地球倫理學涉及到科學的創新、技術的發展、實行的方法、社會組織、文化道德等等不同層面。地球倫理學必須針對以下論題給出解答：
伦理学 應用倫理學各論
關於研究這「無生命世界」所考慮到的相稱協定、科學完整性、良好作業守則，都已包括在這學術範疇之內。研究行星地理學（planetary geology）與天文生物學也需要一種地球倫理學理念。
地球的未來主要是決定於人為與自然因素。自然災害時常遠超過人類所能控制的限度。有些曾經發生的異常嚴峻災害並沒有被記載在人類歷史裏面，對於這些事件，只有地球與天文科學的專門知識能夠正確分析與了解其行為，從而給出預測，並且試圖降低其損毀潛能。從嚴格的地球教育與地球倫理學理念，人們能夠改變最簡單的關於環境永續性的想法，明白這無生命世界也擁有其特有的動態演化，知道與了解災害與氣候變化的規律性與定律，從而改善任何預報與降低重大災害。
商業倫理學是一種應用倫理學或專業倫理學，它檢查在商業環境裏會遇到的倫理原則與問題，它適用於任何商業行為的各個方面，與單獨個人、整體組織的行為有關。
商業倫理學具有規範與描述兩種層面。對於公司業務與職業專精，商業倫理學主要表現出規範層面；而學術界使用描述方法來嘗試了解商業行為。商業倫理論題的範疇與數量反應出利益最大化行為與非經濟顧慮兩者之間的相互作用。
伦理学 應用倫理學各論
大型公司與學術界對於商業倫理學的重視在1980年代與1990年代急遽加速，例如，今天，大多數大型公司採用像倫理守則與社會責任憲章一類的方式來推展它們對於非經濟價值的支持。但是，商人的職業道德時常會被社會大眾疑問，例如，亞當·史密斯說：「屬於同一行業的人們很少會聚集在一起，甚至為了消遣或娛樂，但是會話的結果是不利於公眾的陰謀，或某種提高價錢的手段。」:81政府使用法律與規則來督導商業行為朝向政府認為有益方向發展，而倫理學隱性地調控在政府管控之外的行為範圍與細節。:3大型公司的出現，由於它們與社區之間的關係與敏感性相當有限，這促使人們開始擁抱倫理學。:17
關係倫理學是從關係的角度來研究倫理行動；在這裏，關係指的是人與人、人與社會、或人與環境等等之間的關係。當遭遇到某種狀況時，正確的行為不能樣板式地依照規則或成例，而是必須敏感地反應整個狀況的複雜性，並且了解關係所扮演的角色，更要明白與承擔自己的道德責任。:748-749
伦理学 應用倫理學各論
關係倫理學與關懷倫理學有關:62-63對於關係倫理學的研究最早開始於1990年，主要是探討在醫療保健裏的倫理行為，從關係的角度，而不是從自主性的角度。:748-749關係倫理學常被用於定性研究，特別是在民族誌學與自體民族誌學裏。關係倫理學研究者尊敬與重視他們與被研究的人們彼此之間的關連，尊敬與重視他們與生活工作社區彼此之間的關連。關係倫理學可以幫助研究者了解困難論題，例如，對於已過世的親人做相關研究，跟研究的參與者建立友情。在親密人際關係裏，關係倫理學是情境治療的重要概念。
軍事倫理學主要是關注那些關於武力使用與軍人風氣的問題。這是一種應用專業倫理學，專門用來幫助軍人光榮與正確地完成它們被委派的任務。正義戰爭理論通常被視為設定軍事倫理學的背景條件。可是，不同國家與傳統會表現出不同的關注點。
軍事倫理學涉及到多個重要論題，包括以下論題：
政治倫理學研究關於政治行為所做出道德判斷。它包含了兩個領域：第一個領域是職務的倫理，專注於公眾官僚的行為與他們所使用的方法；第二個領域是政策的倫理，論述關於政策的判斷與法律。
伦理学 文化與歷史中的倫理學
倫理學在西方历史中最早可以追溯到史诗与神话中考究，在中國古代則有五倫的學說。在這些不同的文化與歷史時期都有不同的倫理學觀點或學派產生。
公共財政
公共财政（英語：），或政府财政，指政府的收入和支出，是政府实现经济政策目标、提供公共物品与服务的主要途径之一。这里政府可以是代表一个国家的中央政府，也可以是地方政府。国家或地区每年的财政的支出预算，以及其比例大小，一般可以体现一个国家或地区未来一段时间的重点发展方向。公共财政之外，政府实现经济政策目标的其他途径包括货币政策、贸易政策、法律法规等。
公共財政 政府收入
一国的财政收入，一般包括以下几类：
政府对金融活动做出的选择很大程度上影响着收入和财富分配，乃至市场的运行效率。税收是如何影响收入分配的问题可以通过租税负担率来衡量，租税负担率可以显示一国国民的租税负担程度。公共财政的相关研究也对不同类型的税收、公债、行政活动所造成的影响进行分析。
税收是现代公共财政的核心部分，其地位之高不仅在于税收是当今财政收入的最主要來源，也因为税收负担日渐加剧的严重性。税收的主要目标在于提高收益，高水平的税收收入对于福利国家填补债务极为重要。税收的另一个主要目标在于维护社会公平，例如以限制财富来一定程度消除不平等。因此对于现代政府来说，税收不但需要提高财政收入水平以维系日益增长的行政活动，提供公共产品和公共管理，还需要减少社会财富和收入不平等。税收还用于限制资本以防范通货膨胀。
税收收入依政府機關分類，又分為中央稅和地方稅。税收内容又可分为直接税和间接税。
如同股份有限公司发行公司債，政府也可以贷款、发行债券，向社會大眾籌措資金。公债包括国债和地方债，中央政府透過央行發行，地方政府透过税务机关发行。由於未來必須計算利息償還，並不屬於政府的實質收入。
公共財政 政府支出
财政转移支付是上级政府与下级政府之间的财政资金转移，以实现各地公平服务水平均等化的财政举措。
公共財政 盈余与赤字
国际上，评价一国的财政是否有风险，沒有統一的標準。在歐洲國家，政府有以下两个指标：
但這些準則並不適用於全世界，不同國家有不同的財政及貨幣政策。日本的國債已超過GDP的200%。但日本過去長期實施零利率，現在更實施負利率，使政府即使背負巨大債務，仍有能力支付利息。
城市经济衰落、人口迁徙等因素，可能最终造成地方政府长期财政赤字，加大负债，最终引发破产。
太初曆
太初曆是中國歷史上現存第一部完整統一，而且有明確文字記載的曆法，在天文學發展歷史上具有劃時代意義。在汉武帝太初元年（前104年），由邓平、唐都、落下闳及司馬遷等根据对天象实测和长期天文纪录所制订。汉成帝末年，由刘歆重新编订，改称三統曆。從漢武帝太初元年夏五月（前104年）至後漢章帝元和二年二月甲寅（85年），太初曆共實行了188年。
其法规定一回归年为日，一朔望月为日，所以又称八十一分律曆。以夏曆的正月为岁首。太初曆第一次編二十四节气入历法，以没有中气的月份为闰月。它亦首次记录了五大行星运行的周期。
太初曆 起源
漢朝初年沿用秦朝的曆法顓頊曆，以農曆的十月為一年之始，因曆法與天象運行正朔失合，司馬遷在公元前104年（漢武帝元封七年）之前（或两年），與太中大夫公孫卿、壺遂等上書，「言曆紀壞廢，宜改正朔」，武帝徵求了御史大夫倪寬的意見之後，詔令司馬遷等「議造漢曆」。於是，一場專家和人民合作改革曆法的行動開始展開。其中，鄧平、落下閎所造的八十一分法，尤爲精密。在司馬遷的推薦下，漢武帝識金明裁，「乃詔遷用鄧平所造八十一分律曆，罷尤疏遠者十七家」。並將元封七年改爲太初元年，以紀念《太初曆》的創建。
太初曆 內容
《太初曆》是中國歷史上第一部完整統一且有明確文字記載的曆法，在天文學發展史上具有劃時代的意義。該曆法測算出一朔望月等於29又81分之43日，故又稱爲“81分律曆”。《太初曆》以冬至所在之月爲11月，以正月爲歲首，平年12個月，閏年13個月，月大30日，月小29日，並首次將24節氣訂入該曆法，與春種、秋收、夏忙、冬閑的農業節奏合拍。落下閎在《太初曆》的制訂中有許多科學的創意和發明，如改秦曆以10月爲歲首的錯誤，確定以正月初一爲一年之始，12月底爲歲末，從此，《太初曆》與周而複始的四季顺序緊密吻合並相沿至今。
落下閎在預見《太初曆》不足之處曾指出：“日後八百歲，此曆差一日，當有聖人定之。”（实际上仅一百余年即误差一日） 他還測知135個月爲一個交食周期，每一交食周期内將發生日食23次。同時，他對太陽系諸行星的會合周期的測算也相當准確，如水星爲115.87日，僅比現代的測值115.88日小0.01日。落下閎是用“連分數”的數學原理（「通其率」）計算《太初曆》的數據的，直到1579年，歐洲人彭柏里才提出這個原理，但已晚於落下閎1600多年。
太初曆 內容
《太初曆》的制訂是中國歷史上具有重要性的一次曆法大改革，是中國文明在世界天文學上的不朽貢獻。英國學者李約瑟在《中國科學技術史》一書中盛讚落下閎是世界天文學領域一顆“燦爛的星座”。
太初曆 影響
《太初曆》的科學成就，首先在於曆法計算上的精密準確。中國漢初以前，主要採用「古六曆」（黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯）中的《顓頊曆》。這個古曆，計算一年爲三百六十五又四分之一日，一月是二十九天又九百四十分之四百九十九。由於這種古曆計算不夠精密，常出現月初是無月光的朔日，但實際天空中卻有圓滿的月光；月中是有月光的望滿之日，夜晚卻並沒有月亮。爲了改變這種不對照的現象， 司馬遷主持制訂《太初曆》時，重新進行了反複地周密地運算和實踐驗證。
《太初曆》的科學成就，又在於適應農時的需要。自古以來，中國以農立國。曆書，是否與農時相適應，關係至關重要。《顓頊曆》，是以孟冬（今農曆十月）爲歲首與農時季節不相適應。司馬遷主持制訂《太初曆》時，將有違農時的地方加以改革，《太初曆》把過去的十月爲歲首改爲以正月爲歲首；又在沿用十九年七閏法的同時，把閏月規定在一年二十四節氣中間無中氣的月份，使曆書與季節月份比較適應。這樣春生夏長，秋收冬藏，四季順昌了。二十四節氣的日期，也與農時照應。
太初曆 影響
《太初曆》的科學成就，還在於第一次計算了日月蝕發生的周期和精確計算了行星會合的周期。說明日月蝕發生的周期和人們看到的時間地點。這在科學還不發達的西漢，司馬遷等人能夠推測計算，是很可貴的。司馬遷在《天官書》中記載了眾多的行星的位置和會合的周期，對中國天文學的發展作出了不可估量的貢獻。
互联网用语
網際網路用语，是由网民创造於網路交流中使用的一种媒体语言。它广泛地出现在聊天、網絡論壇（BBS）等各种互联网应用场合，代表了一定的互联网文化，并渗透到现实生活中，对人们的生活产生了一定影响。互联网用语来源广泛，多取材于方言俗语、各门外语、缩略语、谐音、誤植、甚至以符號合併以達至象形效果等等，屬於混合语言，通常使用注音文、拼音首字母或火星文。而且由于语言及文化的不同，而形成了各种不同的、具有地方特色的互联网语言。一类网络用语采用的文字字形怪異，稱為火星文。
使用互联网用语除了可以表达幽默以外，有時亦是为了逃避如防火长城的关键词过滤系统的审查。
互联网用语 分類
縮寫常見於英语等使用拼音文字的语言，例如以「bbl」代表英文的「be back later」、以「tmr」代表「tomorrow」以及以「GG」代表「好比賽(Good Game)、認輸」等。
在中國，縮寫现象也以简称的形式经常出现在使用语素文字汉字的汉语中。例如，用“強退”表示“强行退出”、用“躺枪”表示“躺着也中枪”等。同时，网民还通过简称自创了不少诸如“不明觉厉”（虽然不明白是什么，但是感觉很厉害的样子）、“细思极恐”（仔细思考，觉得恐怖至极）之类形式上类似成语的四字词组。此外，汉字的拉丁字母形式汉语拼音也常常被缩写，如“美眉”（妹妹；měi méi）被缩写成“MM”。
例如以「cu」代表「see you」、「斑竹」代表「版主」、“腐竹”代表“服主”。还有一些带有数字乃至纯数字的谐音，如以「3Q」代表「thank you」、「517」代表「我要去」、「597」代表「我就去」、「7456」代表「气死我了」、「885」代表「帮帮我」、「886」代表「拜拜了」、“u1s1”代表“有一说一”。
互联网用语 分類
逃避关键词过滤系统也是使用谐音词的理由之一。常見的有如：“草泥马”谐音脏话“肏你妈”，“卧槽”谐音脏话“我肏”，“马勒戈壁”谐音脏话“妈了个屄”，“河蟹”谐音“和谐”，以及“光腚肿菊”代表已经被中國政府視作網路敏感词汇的“广电总局”。由于以上词语可能不代表发泄类词汇，从而无从过滤（如不能直接过滤所有“靠”字，该字可能代表依靠，也可以是髒話諧音），但一部分关键字过滤系统也会将一些简单的谐音词反推回原词，从而过滤谐音词。（如将“颗学上网”中的“颗”反推回“科”从而过滤谐音词）。
「母湯喔」取自台語的諧音，為「毋通」（m̄-thang）的誤字，也就是國語的「不要喔！」，屬於誤字流傳成習。
例如表示微笑的「:)」表示難過的「:(」，以及XD、Orz等。
赋予现有词语新的含义。如将“管理员”称作“管理猿”，因为“管理员”与“鹳狸猿”谐音（鹳狸猿也是网络十大神兽之一）。又比如“闪”（离开）、“灌水”（张贴或回复无意义的帖子）、“潜水”（在论坛只看贴不回复）和“裸奔”（未登入帐号即发表帖子）等。
互联网用语 分類
“润”是英文run（逃跑/跑路）看作是汉语拼音rùn，指移民（一般是用非法手段）。
把文字拆分成偏旁和部首两部分。如将“张”分为“弓”和“长”，“土”、“也”和「4」。
在中國，这类方法常用于躲避网络敏感词汇的和谐，例如2014年4月11日，英国驻中国大使馆用“人木又”代替“人”，在微博上公布《2013年人权与民主报告》的中文版。
在中國，網友為了逃避关键词过滤系统，常會在一个词的中间加标点符号，比如星号（＊）、叉号（X）或空格等。如：「敏＊感词」、「敏X感词」、「敏 感词」。但一些关键词过滤系统在审查中会将夹在一个词中间的空格省略再进行审查，使得部分此类行为仍然会遭到关键词屏蔽。
互联网用语 评价
有人认为，人们应当以积极的态度去对待互联网用语，新词汇的传播主要取决于它自身的生命力，是时代精神的体现。但也有人认为，互联网用语很可能会对传统正规语言产生负面影响。
部分學者與語文教育者認為，過度使用網路術語可能影響正規語言能力與書寫品質，特別是在青少年族群中。然而，也有觀點指出網路術語展現了語言的活力與變化能力，反映文化與世代特徵。而語言學者普遍認為，網路術語的出現與語言演變密切相關，部分詞彙已被吸收進大眾傳媒與日常語言中，甚至納入辭典或成為語言研究對象。
2月13日
2月13日在公历（平年）当中是第44天，距离一年的结束还有321天（闰年则是322天）。
授时历
《授时曆》是中国古代曾经使用过的一种曆法，为元代郭守敬、王恂、许衡等人创制，因古语“敬授人时”而得名。為了編輯曆法，郭守敬在當時設立了二十七個測點，最北設在鐵勒（今西伯利亞的葉尼塞河流域），最南端設在南海西沙群島，並派十四個官員到各地觀測、記錄，費時兩年才完成授時曆。从元朝至元十八年（公元1281年）开始实行。
明朝所颁行的《大统曆》天文數據和推步方法，都依照授時曆，惟《大统曆》不計算斗分差（不考慮回歸年古長今短），終明之世未改；可說授時曆总共实行了402年。
《授时历》应用弧矢割圆术来处理黄经和赤经、赤纬之间的换算，并用招差术推算太阳、月球和行星的运行度数。《授时曆》采用《统天曆》的长度，365.2425日为一年（和地球公轉的時間差26秒），29.530593日为一月，与现在所使用的公曆的数值完全相同，但《授时历》比公历早推行301年。推算节气的方法是将一年的1⁄24作为一气，以没有中气的月份为闰月。
它正式废除了古代的上元積年，而逕取至元十八年為为历元，所定的数据全凭实测，打破古代製曆的习惯，是中国历法上的大变革之一。
授时历 南明正朔
明自崇禎以後，歷弘光、隆武、永曆及魯王監國等，南明時自頒曆書為正朔十餘年，其間大統曆並不完全相同，節氣、正閏、晦朔各有不同，與1926年刊行的陳垣《二十史朔閏表》亦非完全一致，對於該時期的史料，讀史者在確認日期時不可忽略。
如鄭荷之戰中鄭軍抵達鹿耳門的日期在台灣曾爭論百年，荷方文獻為1661年4月30日，鄭方文獻為永曆十五年四月初一，然依當時清曆與日本曆書推算，當天為四月初二。石萬壽認為，此差異為鄭氏自頒曆書，鄭方文獻中的當年三月有30天，而當年日本曆書三月有29天。
中国历史地理学
中国历史地理学是研究中国历史上的地理现象及其演变规律的一门学科。它研究的是历史上的中国地理，也就是过去几千年间中国范围内的地理状况。
中国历史地理学 研究地域范围
中国历史地理学研究的地域范围就是中国的地域范围，但是不限于现在的中国，它所研究的是历史时期的中国。由谭其骧于1981年的讲话整理发表于1991年《历史上的中国和中国历代疆域》，对历史时期的“中国”地域进行了界定。其标准以清朝完成统一之后，至帝国主义入侵中国以前的版图作为研究范围，也就是1750年代到1840年代鸦片战争以前的中国版图。具体的地域范围是：
东北到外兴安岭，西北到巴尔喀什湖、葱岭和帕米尔高原，其他则与中国现在的国界基本一致。曾经在这个范围内活动的民族都是中国历史上的民族，曾经在这个范围内建立的政权都是中国历史上的政权。
以上的这些划分并不是绝对的，在相当长的时期内，在这个范围之外的一些地区也曾经隶属于中国政权，这些地区的处理以地区政权的都城所在位置为准，例如西汉时期朝鲜半岛的北部，唐代越南的北部也应该算是中国历史地理学所研究的范围。
中国历史地理学 学科发展历史
中国历史地理学是一门“既古老又年轻的学科”，其前身即历代相传的沿革地理。所谓“沿革”，即沿袭变革。沿革地理主要研究历代疆域、政区制度、地名方位、河流演变等内容。
东汉班固于公元1世纪撰写《汉书·地理志》，为沿革地理之开端，其内容不局限于西汉一朝。此后历代正史地理志都遵循该传统，“采获旧闻，考迹《诗》《书》，推表山川”，此皆属于官修的沿革地理。至于私修的有公元3世纪裴秀的《禹贡地域图》，北魏时郦道元的《水经注》和唐朝时李吉甫的《元和郡縣圖志》等，其中《水经注》专以水为纲，记录历代沿革；《元和郡縣圖志》则是现存最早的全国地理总志。自宋朝起沿革地理已形成一项独立的研究，始后又有宋朝王应麟的《通鉴地理通释》，明末清初时顾祖禹的《读史方舆纪要》。清末杨守敬是传统沿革地理的集大成者，其所著的《历代舆地图》、《水经注疏》、《水经注图》都是沿革地理的重要著作，其中《历代舆地图》是历代沿革地理的总结之作。
沿革地理和历史地理学不可等同。沿革地理主要涉及政区、疆域、地名、水道等，而历史地理学的研究内容则包括地理学的诸多分支。沿革地理学长期作为经史研究的工具，而历史地理学则有独立的学科体系和理论方法。
中国历史地理学 学科发展历史
现代“历史地理学”的概念，则要到20世纪初由日本传入中国。其时虽有张其昀、楚图南等学人传播历史地理学思想，但对于中国历史地理学影响最深的当属顾颉刚和他创立的禹贡学会。
自1929年起，顾颉刚开始执教燕京大学，在从事古史辨伪研究时，逐渐注意到《禹贡》研究之必要性，并进而注意到《汉书·地理志》等古代地理志书。1934年，顾颉刚发起成立“禹贡学会”并主办《禹贡》半月刊，汇集了诸如谭其骧、史念海、冯家昇等学者。此外，侯仁之于1932年赴燕京大学求学，也深受洪业及顾颉刚的影响。顾颉刚在燕京大学的执教，为日后中国历史地理学的发展奠定了基础。
中国历史地理学 学科发展历史
自七七事变，北京沦陷后，“禹贡学会”解散，《禹贡》半月刊停刊。1946年，侯仁之赴英国利物浦大学地理系学习并成为英国历史地理学奠基人亨利·克利福德·达比的学生，学习了西方历史地理学的理论思想。1949年中华人民共和国成立后，鉴于“沿革地理”、“历史地理学”混用的情况，侯仁之于1950年发表《“中国沿革地理”课程商榷》，为“历史地理学”正名。其后又在1962年发表《历史地理学刍议》，最早提出历史地理学属于地理学分支的观点，逐渐成为学界共识。自此，中国历史地理学的学科属性得以确立。
1949年中华人民共和国成立后，中国历史地理学科得以继续发展，以谭其骧、侯仁之、史念海为首的复旦大学、北京大学、陕西师范大学成为中国历史地理学的研究中心。
中国历史地理学 学科发展历史
谭其骧在复旦大学执教期间积极从事历史地理学研究，其最重要的历史地理学研究成果当属自1955年开始编绘，至1987年陆续出版的、由谭其骧主编的《中国历史地图集》。该图集所涵盖的时间从原始社会至清朝末年，包含朝代总图、地区分图，展现了疆域政区、重要地名、长城边塞、河流湖泊等信息，为日后历史地理学的发展奠定基础。受其影响，复旦大学于1959年成立历史地理研究室，1982年改中国历史地理研究所，1999年又改历史地理研究中心。在其指导下，毕业于1983年的周振鹤、葛剑雄即为全国首批文科博士。此外，谭其骧又于1992年发表《历史人文地理研究发凡与举例》，建议开展历史人文地理研究。
执教于北京大学的侯仁之除关注历史地理学的学科属性、理论外，还对城市历史地理、沙漠历史地理进行深入研究。侯仁之的博士论文即《北平历史地理》，其在任“北京市都市计划委员会”委员后，主张历史地理学应当“经世致用”，并发表《北京海淀附近的地形、水稻与聚落》、《北京都市发展过程中的水源问题》、《关于古代北京的几个问题》、《元大都与明清北京城》等论文，并主编《北京历史地图集》，其以北京城为中心的研究丰富了中国城市历史地理学；侯仁之还重视实地考察，并亲自赴毛乌素沙地等西北沙漠地区进行研究，陆续发表《从人类活动的遗迹探索宁夏河东沙区的变迁》、《从红柳河上的古城废墟看毛乌素沙漠的变迁》、《历史地理学在沙漠考察中的任务》等文章，开创发展了沙漠历史地理学这一中国历史地理学分支。
执教于陕西师范大学的史念海重视历史地理学“有用于世”的作用，对黄河流域进行广泛深入的实地考察，开拓了黄河流域的历史自然地理研究；在历史经济地理中首倡“历史农业地理”，并在历史地理学界提出人口稠密区、农牧分界线等概念；重视都城研究，并创建了中国古都学这一历史地理学分支；同时还重视历史军事地理、历史人口与民族地理、历史交通地理、历史文化地理、地名学等领域的研究，极大开拓了中国历史地理学的内涵。
中国历史地理学 中国历史地理学的分支
中国历史地理学可分为历史部门地理学、历史区域地理学、历史地理理论和文献研究三部分。
其中历史部门地理学又可分为历史自然地理学和历史人文地理学。历史自然地理学包含历史气候地理、历史沙漠地理、历史生物地理、历史地貌地理、历史水文地理等分支，历史人文地理学包括历史经济地理（商业、农业、人口等）、历史交通地理、历史城市地理、历史政治地理、历史文化地理、历史军事地理等。
历史区域地理学是从整体上研究历史时期某一特定区域地理环境的特征、结构和发展关系的历史地理学分支；历史地理文献研究也是中国历史地理的重要组成，如对《水经注》研究的“郦学”、对古地图的研究、历史地图绘制等。
国际单位制导出单位
國際單位制導出單位（SI derived units）簡稱導出單位（derived units），是國際單位制的一部分，從七個國際單位制基本單位導出。
中華人民共和國（包括香港特別行政區和澳門特別行政區）用的單位名稱依據《中华人民共和国法定计量单位》。
中華民國用的單位名稱依據中華民國經濟部公告的《法定度量衡單位及其使用之倍數、分數之名稱、定義及代號》。