hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
Kademlia 在文件分享网络中的应用
Kademlia可在文件分享网络中使用，通过制作Kademlia关键字搜索，我们能够在文件分享网络中找到我们需要的文件以供我们下载。由于没有中央服务器存储文件的索引，这部分工作就被平均地分配到所有的客户端中去：假如一个节点希望分享某个文件，它先根据文件的内容来处理该文件，通过运算，把文件的内容散列成一组数字，该数字在文件分享网络中可被用来标识文件。这组散列数字必须和节点ID有同样的长度，然后，该节点便在网络中搜索ID值与文件的散列值相近的节点，并把它自己的IP地址存储在那些搜索到的节点上，也就是说，它把自己作为文件的源进行了发布。正在进行文件搜索的客户端将使用Kademlia协议来寻找网络上ID值与希望寻找的文件的散列值最近的那个节点，然后取得存储在那个节点上的文件源列表。
Kademlia 在文件分享网络中的应用
由于一个键可以对应很多值，即同一个文件可以有多个源，每一个存储源列表的节点可能有不同的文件的源的信息，这样的话，源列表可以从与键值相近的K个节点获得。    文件的散列值通常可以从其他的一些特别的Internet链接的地方获得，或者被包含在从其他某处获得的索引文件中。
文件名的搜索可以使用关键词来实现，文件名可以分割成连续的几个关键词，这些关键词都可以散列并且可以和相应的文件名和文件散列储存在网络中。搜索者可以使用其中的某个关键词，联系ID值与关键词散列最近的那个节点，取得包含该关键词的文件列表。由于在文件列表中的文件都有相关的散列值，通过该散列值就可利用上述通常取文件的方法获得要搜索的文件。
F-19戰鬥機
F-19是一個未被使用的美國戰鬥機編號，在80年代中后期普遍被认为是美国空军秘密研制的隱形戰機的編號。
F-19戰鬥機 由來
在80年代对美国新一代隐身飞机有诸多传闻，并且普遍指向F-19这个編號（介於F-18和F-20之間的編號）。无论是电脑游戏、飞机模型还是汤姆·克兰西的军事幻想作品《赤色風暴》都采用了“F-19”这个編號。然而，事实证明，隐身飞机的确存在，可其正式編號是F-117隐身攻击机。而原先民間推测出的F-19的可能外形，可与真正存在的F-117大相径庭。
对此，美国国防部的官方解释是“避免和米格-19混淆”，可惜基本没人相信（因为目前为止还没有别的数字因为外国編號而被跳过）。因此许多人一直高度怀疑F-19是不是真正被跳过了；如果是，那又是为了什么。一种理论认为F-19最初被赋予（至少是预留给）F-117A“夜鹰”，不过最后也没有使用（参见不规范美国国防部飞行器編號）。另一种可能原因是诺斯罗普公司为其“虎鲨”（当时名为F-5G）特别请求了F-20編號，因为其看起来像“新一代战斗机”（“20”系列）。
F-19戰鬥機 由來
事实的确是第二种说法和官方说法的结合。編號“F-19A”的确因诺斯罗普的请求而被正式跳过。他们青睐偶数，希望将F-5G重命名为F-20A。苏联在80年代的外贸机型全用奇数（俄国人认为奇数吉利），诺斯罗普希望与他们“划清界限”。因此官方的“与米格-19混淆”的说法在事实上多多少少接近事实，尽管用词有些误导人。没人会把“F-19A”和米格-19混淆，尤其是在后者此时已经基本退役的情况下。确切的讲，诺斯罗普不想要特别避免与米格-19的“混淆”，而是希望用偶数而非苏联人使用的奇数。虽然美国空军标准分局（当时负责命名法制定）建议遵守规则使用“F-19A”，但F-20A的編號仍被批准了。
根据相关人士考证，这个事实记录在多个美国空军/国防部办公室在为诺斯罗普请求和制订F-20A編號时来往的信件之中。1982年10月28日美国空军总部航空学系统分部（，显然为空军运作F-5G工程）向美国空军标准分局致信请求为诺斯罗普公司的F-5G赋予新的型号数字。下文是相关部分：
F-19戰鬥機 由來
1. 1981年中，诺斯罗普公司的中间出口战斗机选型被命名为F-5G。自此，F-5G在结构、发动机和飞机系统上发生了一些重要变化。诺斯罗普公司相信这些变化最好通过将F-5G改成F-20A“虎鲨”来体现。诺斯罗普请求型号編號20的原因是其为偶数序列，在海外市场可以和奇数数字威胁的編號（米格-19、米格-21、米格-23）明了地区分开来。
1982年11月1日，该请求被标注分局交给五角大楼的美国空军总部请求批准。然而分局明确表示应该遵从现有规范，而其編號应为“F-19A”：
F-19戰鬥機 由來
1. 新任务-设计-序列（MDS）編號的赋予请求[参见上文摘录]被呈交给贵方考虑批准。
 2. MDS編號F-5G在1981年5月被批准赋予诺斯罗普的中间出口战斗机选型。基于请求书中包含的信息，该机相较于F-5G已经做了很大改动，应该按照请求赋予新MDS編號。
3. 我们的记录显示-19是“F”系列下一个可用的数字，根据AFR 82-1第3f段我们认为应该赋予该机F-19A的編號。
 4. 绰号“虎鲨”此时尚未被批准，不应列入DODL 4120.15 [美国国防部的官方航宇飞行器列表]直至MDS編號被赋予该机。我们将会在MDS編號建立之后着手批准其绰号。
 5. 我们对DODL 4120.15中该机条目的推荐方案是： 
a. [MDS] F-19A
b. [生产商] 诺斯罗普
c. [绰号] 未制定
[...]
（信件拷贝的最底下有一行手写附注：“不同意。参见F-20A文件”）
1982年11月17日美国空军总部批准了F-20A編號（但尚未批准绰号“虎鲨”），显然无视了标准分局的建议，并引入了误导人的“与米格-19混淆”解释：
1. 诺斯罗普公司的中间出口战斗机从F-5G更名为F-20A被批准。设计和能力上的大改值得获得新的基础设计数字。诺斯罗普对可能会在外国市场与米格-19混淆的关注使得该数字被跳过。
 2. 绰号“虎鲨”的批准正在借助公共事务途径努力 [...]
 3. 请告知ASD和诺斯诺普F-20A編號和绰号请求的现状。
F-20A的绰号“虎鲨”最终于1983年3月30日获批。该绰号最初于1981年9月4日被请求赋予F-5G，不过美国空军因为“F-5系列绰号的知名度和F-5G的不确定性”而拒绝。
阿卜杜勒·卡迪尔·巴贾迈勒
阿卜杜勒－卡迪尔·阿卜杜－拉赫曼·巴贾迈勒（阿拉伯語：，1953年4月26日—2020年9月7日），出生于也门哈达拉毛省，1974年获埃及开罗大学商学学士学位。2001年4月出任也门总理，2007年卸任。
F-21戰鬥機
1985年美國海軍向以色列承租21架幼獅戰鬥機作為異機種訓練，這21架戰鬥機到達美國之後擁有美軍的正式編號F-21A。美國海軍使用這些飛機到1988年，然後改以F-16N接替訓練任務，這21架飛機隨即歸還以色列空軍。
2019年2月20日，洛克希德·馬丁公司在印度航空航空展上公佈了另一種概念的F-21，作為一項新提案取代停用的F-16IN，投標印度戰鬥機。F-21計劃在印度本地生產，與Tata Advanced Systems合作提出150億美元的草擬協議。這一概念融合了F-16V Block 70/72配置——異風格的單面板駕駛艙、類似F-35的集成駕駛艙顯示器等航空電子設備；保留了來自F-16IN的部分概念，包括帶有集成探頭的三軌AIM-120發射器以及錐套造型的保形油箱。
柴灣站
柴灣站（英語：）是一個位於香港香港島東區柴灣新翠花園旁，屬於港鐵港島綫的鐵路車站，也是港島綫的東端終點站，車站於1985年5月31日啟用。
柴灣站 車站構造
柴灣站是港島綫東端終點站，並且是港島綫唯一的架空車站，車站設於柴灣道近4號幹線東端起點的迴旋處旁。
現時柴灣站大堂內提供不同類型的商店、自助服務設施香港郵政郵箱以及港鐵「會員服務站」等。
柴灣站設有一座島式月台，兩個月台均已裝設月台閘門。而兩個月台的列車均為前往堅尼地城方向，列車抵達月台後會在同一時間上／下客及調頭，乘客可按指示於1／2號月台乘搭列車。
柴灣車廠雖然在杏花邨站旁邊，然而實際車務上柴灣站為最直接連接車廠的車站，每當上下午繁忙時間過後，部分港島綫的列車在柴灣站清客後，便會暫停服務並返回車廠。屆時當列車在進入車站時，月台會在該列車到站前及列車入站時發出廣播通知乘客。該列車到站後，月台顯示屏並會顯示「不載客列車」。隨後當該列車關門離開車站前，在月台的西端的紅藍訊號燈上將會亮起「DP（意思為Depot）」字樣的白色顯示訊號燈，之後列車離開車站，駛回柴灣車廠。
柴灣站設有5個出入口，其中A出口直通新翠商場。而大堂亦設有指示牌顯示出入口周邊的建築物及設施列表。
柴灣站 接駁交通
柴灣站地面設有柴灣站公共運輸交匯處，供乘客轉乘巴士及專線小巴。
柴灣站 歷史
於1980年12月政府落實興建港島綫時，擬議中的柴灣站分為南北兩站：「柴灣北站（英語：）」（其選址靠近現時的翠灣邨）以及「柴灣南站（英語：）」（其選址則與現時柴灣站大致相同）。後因柴灣車廠上蓋發展大型屋苑杏花邨，地鐵改於車廠旁興建杏花邨站，並取消興建柴灣北站，柴灣南站隨之易名為柴灣站。
柴灣站由永保建築國際有限公司興建，於1985年5月31日隨港島綫（金鐘－柴灣段）通車而同時啟用。原址前身為填海地，後來設置舊小巴站及柴灣公園第一期。
另外，柴灣站自落成而來一直是全香港鐵路系統中位處最南端車站，直至2016年被南港島綫的利東站所取代。
現時柴灣站所有月台已完成裝上月台閘門，並已投入運作。該月台閘門高大約1.5米。整個計劃於平日深夜終止服務的時間加建，車站與杏花邨站屬於第一期進行月台閘門加裝工程，原計劃於2010年8月完成，但由於工程進度緩慢，故延遲於同年12月完成。
柴灣站 歷史
小西灣為一個已發展成熟的社區，並設有多個社區設施和住宅，市民對公共交通需求極大，巴士及小巴服務早已不勝負荷，故此多年來有多位區議員有迫切地爭取興建小西灣支線以解決市民外出問題。
然而地鐵港島綫在設計以至開通初期，小西灣未有發展計劃，故無預計向東延伸，但在柴灣站末端已預留一段超越線路軌，可供延長之用。月台也設計成西南走向，因此向東延伸技術上是可行的，政府曾建議地鐵公司研究把港島綫從柴灣站延伸至小西灣站，但地鐵公司認為路線迂迴（須興建穿越歌連臣角的隧道前往小西灣），且有技術難度，故未被地鐵接納。地鐵亦研究過利用輕便鐵路將小西灣及柴灣連接，但由於沒有足夠地方興建車站上蓋物業，以致造價及融資等各種問題多番推搪而不了了之。2009年10月23日，運輸及房屋局官員在立法會交通事務委員會的會議上表示，受到柴灣站附近的樓宇及其他建築物之限制，延伸港島綫至小西灣的工程難度頗高，相信方案難以落實；但局方與港鐵會繼續關注小西灣對外的交通接駁情況。
柴灣站 歷史
現時往返小西灣的市民可選擇在柴灣站轉乘城巴82線或小巴47M線，又或者在杏花邨站轉乘城巴85線或小巴62線。此外，現時因為大部分港島東的巴士均在小西灣（藍灣半島）公共運輸交匯處設為巴士總站，所以小西灣延綫最終會落實興建的機會已較低，因此西貢區議員劉偉章與觀塘區議員蔡澤鴻已建議在柴灣站興建架空行人天橋連接工業區及小西灣。
與其他市區綫地面或架空車站一樣，柴灣站由2011年起也開始展開翻新工程，當中包括在大堂及月台安裝假天花、改善照明，亦翻新了月台指示吊板：行車方向資訊則改為張貼在月台閘門之上；舊有吊板上的車站站名標示形式保留，但改為採用車站顏色底色及以大號白字標示，猶如昔日茘景站及大窩口站月台吊牌標示站名方式，於港鐵系統中屬碩果僅存。
也门总统
也门总统是也门共和国的国家元首，总统职位于1990年创设，1990年至1994年的名称是总统委员会主席，2022年至今的名称是总统领导委员会主席。
也门总理
也门共和国总理是也门共和国的政府首脑，由也门总统任命产生，历任总理列表如下：
最后的舞请与我一起
《最后的舞请与我一起》（韓語：，英語：）是韩国SBS自2004年10月23日起播出的週末特別計劃劇。
最后的舞请与我一起 劇情簡介
姜玄宇是國內某大企業接任總裁，大學畢業後，在會長父親的逼迫下曾短暫參與公司經營，卻以留學為藉口而前往美國學習攝影。由於會長仍不死心，為此和父親大吵一架離家出走的玄宇，卻遭遇意外而發生記憶障礙，忘了自己的身分。失去記憶的玄宇開始了新生活，並愛上了此時邂逅的女子瑩琇。然而這段愛戀卻在泰民一手策劃下的車禍中，從玄宇的記憶中完全消失......
翟克誠
翟克誠爵士，KBE ，JP（英語：，1933年5月27日—1999年9月23日），香港政府前財政司。他擁有在英國和香港執業的律師資格。
曾支持增加酒稅及曾研究推出銷售稅以增加政府收入及擴大稅基，結果銷售稅因被大力反對而被迫放棄，可是最為人所知的是在他任內由於1987年決定停市四日，被指間接引起香港八七股災的人物之一，及後因於國商事件中被指發表不誠實言論，最後黯然下台。
翟克誠 1991年煙草稅事件
1991年3月6日翟克誠爵士以香港政府財政司身份於立法局上宣讀增加煙草稅百分之二百預算案，不幸隨即引起眾煙草業公司反彈，煙草行業團體其後於報章刊登聲明反對（多以整版方式刊登）；煙草稅隨即降回百分之一百。
全国人民大会
全国人民大会（阿拉伯語：）是也门的一个政党。目前，由拉沙德·阿利米担任主席。
全国人民大会 历史
1982年，阿里·阿卜杜拉·萨利赫总统宣布成立并召开了第一次全国代表大会。大会通过了爱国宪章，选举了常务委员会。
在1993年和1997年的议会选举中该党分别获得了123席和187席。在1997年的议会选举中该党有两名女性当选议员。在2003年的议会选举中，该党获得58.0%的支持率和议会301席中的238席。
在2012年也门总统选举中，该党支持阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪。
该党前任主席为阿里·阿卜杜拉·萨利赫，现任主席为阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪。
也门社会党
也门社会党（阿拉伯語：，羅馬化：al-Hizb al-Ishtiraki al-Yamani），简称也社党，是也门的一个政党。该党的前身是南也门的“民族阵线联合政治组织”（1975年10月，由民族解放阵线、民主人民联盟党（马克思主义）和人民先锋党组成）。1978年10月11日，“民族阵线联合政治组织”改组为也门社会党，成为南也门执政党，并将科学社会主义定为党的指导思想，奉行马克思列宁主义意识形态。1990年，也门社会党放弃马克思列宁主义，并于同年5月与北也门执政党全国人民大会合作实现也门统一。1994年5月，两党矛盾激化，爆发内战，之后也门社会党败北，成为在野党。
也门社会党 歷史
1940—1950年代，受也门国内首批学生留学潮影响，包括马克思主义在内的社会思潮传入也门。一些政治组织开始在这个穆斯林国家出现并对政坛施加越来越大的影响。民族解放阵线（“民阵”）应运而生。1963年10月14日，“民阵”在拉德凡山区发动反对英国殖民主义的武装斗争，4年后终于迫使英国撤军，1967年11月30日也门南部宣布独立，成立南也门人民共和国。
也门社会党 歷史
1968年初，“民阵”内部在国家总统权限等问题上发生意见分歧，矛盾逐渐激化。1969年6月22日，“民阵”内部的一个派系发动“纠正行动”，推翻首任总统兼“民阵”总书记卡坦·穆罕默德·沙比，萨利姆·鲁巴伊·阿里任总统委员会主席（1972年—1978年，兼任“民阵”副总书记），阿卜杜勒·法塔赫·伊斯梅尔任“民阵”总书记。1975年2月，“民阵”与民主人民联盟党（马克思主义）、人民先锋党达成合并协议，于同年10月正式成立“统一政治组织—民族阵线”。1978年10月，“民阵”召开全国代表大会，宣布成立也门社会党，并通过党章和党纲。党纲规定：也门社会党“以科学社会主义理论为指导”，是“工人阶级及其所有同盟军的政党”，其任务是“领导完成民族民主革命，并向社会主义过渡”。1979年3月，北也门的也门人民团结党并入也门社会党。1980年4月，伊斯梅尔辞去总书记职务，由阿里·纳赛尔·穆罕默德出任总书记。1986年1月，伊斯梅尔和阿里·纳赛尔矛盾激化，引发短暂而激烈的内战，伊斯梅尔在武装冲突中丧生，但最终伊斯梅尔的支持者取得胜利，阿里·纳赛尔流亡北也门并被解除职务。2月，阿里·萨利姆·比德当选为总书记。
也门社会党 歷史
1980年代末，受到苏东剧变与国际共产主义运动低潮的影响，迫于国内与党内反对派的压力，也门社会党同北也门执政党全国人民大会合作，宣布南北也门统一为也门共和国，也门社会党成为联合政府成员。1994年5月21日，南北也门统一四周年前夕，也门南方领导人、也门社会党总书记比德通过亚丁电台、电视台发表《告人民书》，宣布南方脱离也门共和国，成立“也门民主共和国”，也门内战爆发。最终也门社会党败北，成为在野党。1994年9月5日，也门社会党选出新的领导机构成员，阿里·萨利赫·奥贝德当选为总书记。1998年11月，也门社会党召开第四次全国代表大会，奥贝德再次当选。 也门社会党的影响力呈下降趋势，在2003年4月23日的议会选举中，也门社会党仅获得3.8%的选票，在议会301个席位中获得8席。2005年，亚辛·赛义德·努曼成为新一任总书记。
天主教百科全書
《天主教百科全書》（The Catholic Encyclopedia: An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church）或稱舊天主教百科全書（Old Catholic Encyclopedia）或原天主教百科全書（Original Catholic Encyclopedia）是在美國出版的英語百科全書。第一卷完成于1907年3月，其餘三卷完成于1912年，1914年初版圖書總目。其目的是“給予讀者完整的、權威的關於天主教的相關內容、活動和教條的”。
該百科全書的出版公司是1905年2月成立於紐約的專為出版此百科全書而設立的羅伯特·阿普頓公司（Robert Appleton Company），編輯部的五位成員也是董事會成員。1912年公司改名為百科全書出版公司（The Encyclopedia Press）。
天主教百科全書 历史
百科全書的編寫始於1905年1月11日，共有5位編寫者：
阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪
阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪（阿拉伯語：，羅馬化：ʿAbd Rabbih Manṣūr Hādī，發音：[ˈʕæbdˈrɑb.bu mænˈsˤuːr ˈhæːdi]；1945年9月1日—）為也門政治人物。其生于阿比扬省，1970年加入南也门军队，1990年早期晉升将領，也门统一后任总统委员会顾问。1994年5月任国防部长，同年10月3日任也门副总统。2012年2月就任也门总统，2022年4月宣佈辭職。
阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪 生平
1945年出生在阿比扬省瓦道阿地区，先后在埃及、英国、苏联学习军事，获得埃及纳赛尔高等军事学院硕士学位、苏联伏龙芝军事学院硕士学位。1994年5月任国防部长，9月晋升为少将军衔，1997年12月晋升为中将。从1994年10月3日开始担任也门副总统至2012年2月。2011年6月4日到9月23日之间，由于沙雷到沙特阿拉伯接受治疗他代理总统职务。2011年11月23日，萨利赫签署协议让出总统权力，哈迪则代理总统职权直至选出新总统为止。2012年2月下旬举行的大选中，哈迪作为唯一候选人，正式当选为也门总统。
2013年3月，过渡政府开始举行全国和解对话，并着手修改宪法。2014年9月，什叶派胡塞武装组织发动叛乱，夺取了也门首都萨那的控制权，并在随后的内阁改组、军队改革等问题上与也门政府摩擦不断。
阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪 生平
2015年1月17日，胡塞武装绑架了也门总统办公室主任阿哈迈德·本·穆巴拉克。从19日清晨开始，也门总统卫队与胡塞武装在总统府附近激烈交火，并使用了装甲车和坦克等重型武器，造成至少9人死亡。当晚双方达成停火协议。20日，胡塞武装人员占领了总统府，并开始包围总统官邸和总理府等重要政府机构。21日，也门总统哈迪与胡塞武装组织代表在总统官邸达成协议，同意修改宪法草案以满足所有政治派别的诉求，胡塞武装组织和坚持南部地区独立的“南方运动”将获得更多内阁席位。胡塞武装组织同意释放总统办公室主任，撤走包围总统官邸的武装人员，交还总统府以及附近的军营，拆除19日以来在萨那市区设立的检查站，并允许所有政府机构恢复工作。23日，哈迪在愈演愈烈的也门政治危机中宣布辞去总统职务，之后也门各党派在联合国代表的协调下进行政治对话，但各方在总统和议会合法性、总统委员会组成以及军队地位等问题上存在分歧，未能达成协议。2月6日，胡塞武装组织举行新闻发布会，宣布成立总统委员会和全国过渡委员会，以取代也门总统和议会治理国家。然而联合国在当地时间6日表态称，这是一项“单方面决定”，不予承认。
2015年2月21日，总统哈迪从胡塞武装的软禁中逃离首都萨那，前往原南也门的首都亚丁，随后他收回之前的辞呈，海湾阿拉伯国家合作委员会成员国纷纷将使馆迁至亚丁，以表示对哈迪的支持。
2017年3月，由胡塞武裝組織控制的沙那法院宣布以叛國罪對缺席审判的葉門總統哈迪及其六名政府官員判處死刑。
南冰洋
南冰洋（英語：），亦称南极海（Antarctic Sea）、南大洋（Austral Ocean）或南极洋（Antarctic Ocean），是围绕南极洲的海洋，也是太平洋、大西洋和印度洋南端汇合而成的海域，大致在南纬60度线以南。以前人们一直认为太平洋、大西洋和印度洋一直延伸到南极洲，南冰洋的水域被视为「南极海」，但因为海洋学上发现南冰洋有重要的不同洋流，于是國際海道測量組織于2000年确定其为一个独立的大洋，成为五大洋中的第四大洋，小於太平洋、大西洋和印度洋，但大於北冰洋。美国国家地理学会于2021年6月8日世界海洋日宣布了新的地图政策，正式承认南冰洋为世界第五大洋。
在学术界依旧有科學家认为依据大洋应有其对应的中洋脊而不承认「南冰洋」这一称谓。其中部分中国人依然不承认南冰洋，一些出版的课本、地图等（如2009年中国地图出版社出版的《世界地图集》）均不标记南冰洋。也有部分学者认为南极辐合带（一个随着季度变动的海洋区域）是南冰洋与其他大洋的分界线，而非南纬60度线。澳大利亚政府则认为澳大利亚以南的海域即属于南冰洋。
南冰洋 地理
南冰洋包括南冰洋洋流（环绕南极洲的西风洋流）、德雷克海峡的一部分、斯科舍海、威德尔海、哈康七世海、拉扎耶夫海、里瑟-拉森海、宇航员海、英联邦海、戴维斯海、莫森海、迪维尔海、索莫夫海、罗斯海、阿蒙森海以及别林斯高晋海（顺时针方向）。
南冰洋同其他大洋不同的一点在于，其最大的边界──北部边界，并不是邻接着陆地，而是同大西洋、印度洋、太平洋相连。这让人质疑为何地理学家要将南冰洋单独区分开来，而不将其视作是其它三大洋的南部延伸。其中一个原因是，南冰洋的海水特性同其他三大洋并不相同。由于存在南冰洋洋流，南冰洋的海水运动速度相对较快，例如在新西兰南部的海水特性就同南美洲南部海水更为相近，而非其附近太平洋的海水。
南冰洋 范围
國際海道測量組織定义南冰洋为以南纬60度为界的经度360度内，包围南极洲的海洋，主要有罗斯海、别林斯高晋海、威德尔海、阿蒙森海，部分南美洲南端的德雷克海峡以及部分新西兰南部的斯克蒂亚海，面积2196万平方公里，海岸线长度为1万7968公里。海洋学家對此定义仍有不少异议，澳大利亚的地图将澳大利亚和新西兰以南的洋面都标注为南冰洋，而不是印度洋。
在三千万年前，当南极洲和南美洲分离时，环绕南极洲的洋流才开始出现，因此南冰洋是一个非常年轻的大洋。南极洋流和北方暖水的汇合处，是南冰洋的天然边界，南极洋流在新西兰南部维持在南纬60度左右，在大西洋部分，由于强西风带的作用，可到达南纬48度的地方。
南冰洋 范围
在18世纪70年代进行的航行中，詹姆斯·库克船长发现在南半球高纬度地区海水成环流状。自此以后，南冰洋有过多种称呼，包括“南大洋”、“南极洲洋”、“南冰洋”、“南极洋”以及“奥斯特拉尔洋”等等。
直到前身为国际海道测量局（IHB）的国际海道测量组织（IHO）于1919年7月24日举行首次国际会议后，海、洋的边界及名称才在国际上得到统一。IHO将其出版成册，名为《海洋边界》（Limits of Oceans and Seas），第一版于1928年出版。自第一版以来，南冰洋的边界迅速向南萎缩，在1953年到2002年这段时间内，它甚至被从中剔除，而交由各地的水文机构自行确定边界。
南冰洋 气候
南冰洋的海水温度在-2至10摄氏度之间，洋流围绕南极洲从西向东流，由于极地冰盖和海水之间的温差造成洋流的动力很大，在南纬40度到洋流边界，是地球上最强烈的风带。在冬季，太平洋方向南纬65度以南，大西洋方向南纬55度以南的海洋都被冰封，水面以下的温度都会达到0度以下，但在南美洲南部沿岸有的地方，由于来自陆地的暖风，可以保持海岸不封冻。
南冰洋的海洋深度在4到5公里，南极洲大陆架很窄，最宽只有258公里，而且深，有400到800米深（全球海洋大陆架平均深度为133米），南极冰盖在3月份有260万平方公里，在9月份则达到1880万平方公里，大约增加了7倍多，南极洋流有21,000公里长，是世界上最长的洋流，流量为1亿3千万立方米/秒，等于全世界所有河流流量总合的100倍。
最低点在南桑威奇群岛东侧的南桑威奇海沟，为-7,235米。
南冰洋 自然资源
南冰洋的大陸邊緣可能蘊藏有大量的石油及天然氣。南冰洋的漂砂沉積中也可能含有貴重金屬（如：金），其原因是因為沈積作用中的重力分離。
南冰洋中可能也蘊藏著錳結核，錳結核是在海底形成的岩石，由同心多層的鐵、錳氫氧化物所構成。其核心可能非常的小，而且可能因為結晶已完全轉換為錳礦。由於對於多種金屬礦開探潛力的興趣，在1960及1970年代有許多大型的礦產公司參與錳核的開採。
南冰洋每年形成的冰山含有足夠世界上每一個人使用數月的淡水，然而由於涉及巨大成本和風險，人類至今未能從這些冰山抽取淡水使用。
南冰洋 動物
南冰洋有許多動物，都直接或間接的以海中的浮游植物為食物來源。南冰洋动物群包括企鹅、鲸鱼、大王酸漿魷、海狗、磷蝦、鱼和海星等。皇帝企鵝是唯一冬季在南極洲生長的企鵝，之外則以阿德利企鹅生長的環境緯度最高，跳岩企鵝在眼睛附近的羽毛十分顯著，感覺像是睫毛。國王企鹅、南極企鵝和巴布亞企鵝也生長在南極。
在十八世紀和十九世紀時，南极毛皮海狮因為其毛皮而遭到美國及英國獵人的大量獵殺。韋德爾氏海豹得名自詹姆斯·威德尔，是英國在韋德爾海
海豹探险任務的指揮官。南极磷虾常常成群聚集，是南冰洋生態系的关键种，是鯨魚、海狮、海豹、豹海豹、魷魚、南極魚科、信天翁及其他鳥類的重要食物來源。
海底底棲的生物群高多样性，密度也高，每平方公尺約有155,000個動物。南極洲附近海底的環境都相當類似，可以找到數百種的生物，這是少見如此大型分布的生物群。海底常見動植物深海巨型化的情形。
南冰洋 動物
在國際極地年時曾針對海洋生物進行一項調查，有約五百位研究者參與調查，在2010年提出報告。這分報告是国际海洋生物普查计划（CoML）的一部份，提出一些顯著的成果。有235種海洋生物在相距12000公里的南極和北極都有出現。像是鲸魚及鳥類會每年往返，更令人驚訝的是一些小的生物，像是海参等小型生物也在南北二極出現。許多因素可以說明這些動物在兩極的出現：海底的溫度相对均勻，南北極和赤道海底的溫度不超過5度，而海流系統或是溫鹽環流可以輸送動物的蛋或是幼虫。
南冰洋 自然灾害
在南大洋内，一年中任何时间都可能会出现冰山，有些會飄流上百公尺。小冰山、冰山碎片及海冰（一般厚0.5至1公尺）也會对船舶航行造成威胁。深海的大陸棚有一層由冰川沈積物形成的底板。
水手们将南纬40度线到南纬70度线之间的区域分別称为咆哮40度、狂暴50度、尖叫60度，因为这區域沒有陸地影響洋流流動，因此风大浪急，对船只影响很大，且难以救援。
南冰洋 环境
南冰洋目前是地球上空氣最清新的地方，普遍沒有燃燒化石所製造的微粒。
由于南极洲臭氧层空洞导致的太阳紫外线辐射增加，已经影响到海洋生物（如：浮游植物）的繁殖达15%，并且还开始损害部分鱼类的DNA。非法、未申报及未受管制的捕鱼行为，尤其是对小鱗犬牙南極魚超过正常捕鱼量5到6倍的行为，很可能影响到种群数量的可持续性。为了捕捉小鱗犬牙南極魚而使用的长线很有可能导致海鸟的死亡。
所有有关海洋的国际协议都适用于南冰洋。此外，对于该区域还有部分专门协议：
南冰洋 经济
1998年7月1日至1999年6月30日，捕鱼量达到119,898公吨，其中85%为磷虾，14%为小鱗犬牙南極魚。在1999年晚期达成的国际协议规定减少非法、未申报及未受管制的捕鱼行为。
南冰洋 港口
主要运营港口有：罗瑟拉站、帕尔默站、星辰别墅、埃斯佩蘭薩站、莫森站、麥克默多站，以及南极洲的一些离岸停泊点。
在南冰洋的南岸（南极洲）少有港口，因为冰山等原因使得这些港口的可使用时间限制在夏季；其中一些还需要有破冰船护送方可通行。大部分南极洲港口都有政府的科学考察站运作，而且除非遭遇紧急情况，一般不对商业或私人船舶开放；停靠在南纬60度线以南任何港口的船舶都是南极公约观察员的检查对象。
南冰洋最靠南的港口是麥克默多站（77°50′S 166°40′E﻿ / ﻿77.833°S 166.667°E﻿ / -77.833; 166.667）。
魏保羅
魏保羅（1877年—1919年10月29日）为真耶穌教會的主要创始人 。真耶穌教會强调真神才是教会的創設者，称魏保羅为真神選召的僕人，该會初期的重要工人 。
魏保羅原名魏恩波，1877年出生于直隶（河北）保定府容城縣午方村西莊。他幼年失学，16岁去北京学纸行生意，成年后在北京崇文门外磁器口东茶食胡同开恩信永布店，1903年，伦敦会信徒王德顺引导他去磁器口伦敦会慕道，一年后，魏恩波全家在东单双旗杆伦敦会密志文牧师处受洗礼入教，此后每逢星期日布店休业，店员30多人同去参加礼拜。1911年变卖房产得三千元资助磁器口伦敦会自立。但是后来因纳妾，干犯十诫，被伦敦会革除。
1916年6月，魏保羅身患重病，医药无效。9月14日，他接受使徒信心会新圣民长老为其抹油按手祷告。数日后病愈，于是在兴隆街使徒信心会的贲德新牧师（美国人）处接受浸礼，加入使徒信心会。此后，他开始守安息日，并热切追求灵浸、说方言的经历。
魏保羅
1917年5月23日到7月1日，魏氏自称得到圣灵引导，在黄村镇一连禁食39天，期间从事祷告、路旁布道及施浸等活动。 5月28日，他在祷告时，自称受圣灵引导，前往永定门外大红门河中，并奉主耶穌的名，面向下受浸；改名魏保罗，此后又改姓耶 ， 并立志献身传道。
5月30日，魏保罗自称圣灵指示他6条更正教规：（1）必须求圣灵的浸；（2）必须受全身下水的浸礼；（3）奉主耶稣基督的名施浸，不可奉父子圣灵的名施浸；（4）必须谨守安息日；（5）要取消牧师的称呼；（6）不可称上帝，要称神或真神。6月14日，他向各教派共计48单位寄出这些更正教规。7月2日，魏保罗结束禁食，回到北京，热切传教。至8月10日，已成立黄村、南苑、北京（前门外打磨厂恩振华布庄，1916年魏保羅新开设的第2间绸布店）最早的三处真耶稣教会。1918年1月2日，魏保罗写信给警察总厅吴镜潭总监，申请在恩振华布庄开设真耶稣教会，该教会的会名由此而确定。
魏保羅
魏保罗屡次到各教派教堂，包括黄村美以美会 、天津基督教青年会 等处，与之辩论，指斥其为假教会，而受到对方的打骂。魏保罗曾在天津和北京被关押进监牢两次，他引用民国约法第三条信教自由条款，而被释放。
魏保罗为宣传其教义，大量印刷更正教规，寄往全国各地。为此他变卖家乡土地，以支持其费用。1919年2月1日，魏保罗又在北京创办《万国更正教报》，免费发行，寄往全国各地。
自1917年9月起，魏保罗曾数次前往河北、天津、山东等地传道。1918年在天津为张灵生按手祈祷，此后张获得能力，回山东传道。
魏保羅的工作持续了二年多时间。1919年10月29日，魏保羅设立张灵生和梁钦明接任监督，下午5时，在大笑中喊叫：「看哪，天使天军吹打着接我来了！」 气绝而逝。魏保羅之子魏以撒（原名魏文祥）继续其父的工作，於華北各省傳道，以行神跡的方式吸引了许多信徒，建立多处教會：1922年在上蔡建立河南省第一处真耶稣教会，1924年在锦州建立辽宁省第一处真耶稣教会，在延吉建立吉林省第一处真耶稣教会，1938年在宝鸡建立陕西省第一处真耶稣教会，1943年于兰州建立甘肃省第一处真耶稣教会。
骆驼祥子
《駱駝祥子》，中國現代長篇小說，作者老舍，1936至1937年在雜誌上連載，1939年首次出版單行本。故事講述1920年代北洋军阀统治下北京一個年輕人力車夫的悲慘人生。命途坎坷的祥子一心希望擁有自己的洋車，卻一再得而復失，自甘墮落。在故事中，祥子因为意外捡到几匹骆驼而又被称为骆驼祥子。这亦是本书的题目。《駱駝祥子》內容寫實，呈現北京城風貌，流露對低下階層的深切同情和關懷，對個人主義的奮鬥不表贊同，也譏諷政治上的集體行動主張。技巧方面，小說結構嚴謹緊湊，運用北京方言，文字生動傳神，善用象徵與反諷手法，深入描寫人物的心理和情感。《駱駝祥子》是中國新文學中讀者最多、最為知名的作品之一，被譽為代表老舍文學事業的巔峰和抗戰以前最出色的中國現代小說，也是寫實主義文學的里程碑之作。老舍以他的人生为线索，向人们展示封建社会时期，北京底层市民的艰苦生活。暗中讽刺封建社会对劳动者的剥削、压迫。
骆驼祥子 出版
《駱駝祥子》1936年9月開始在上海雜誌《宇宙風》第25期連載，至1937年10月第48期登完。受抗日戰爭影响，單行本在1939年才由上海人間書屋出版:127。1941年重慶文化生活出版社、1950年上海晨光出版公司都據人間書屋初版印刷單行本:123-124。1955年人民文學出版社的修訂版刪去第23章的大部份以及最後一章第24章；祥子最後道德和身體的墮落，他出賣阮明組織洋車夫一事，以及阮明被槍斃的場景，都被刪除:154，小說中所有牽涉性的描述也被刪去。修訂本的刪改出於政治避諱:212，而老舍則表示，第24章在語氣上不連貫，結構上與小說的其他部份不相關，故整章刪去:175。1983年《老舍文集》收錄的《駱駝祥子》大致恢復刪去的內容，但小說第23章一段寫「白面口袋」大奶妓女身世的文字，還是被省略:4。《駱駝祥子》最初連載於《宇宙風》後，原手稿保留在該刊編輯陶亢德之手，一直到文化大革命被紅衛兵沒收。1982年，該手稿在上海圖書館「沒收物品」中被發現:178。
骆驼祥子 情節
祥子是個老實、木訥、硬朗的年輕漢子，在北京的街上拉人力車:154，風雨無阻地在城裏跑著，熟悉城裏的大街小巷:269。他唯一的野心是省錢給自己買一輛車子拉。可是他剛買了一輛，就糊裏糊塗地被捉進軍隊裏當苦力，車子也被人奪走了。一天夜裏，他從軍營逃出來，順手牽走三匹駱駝，慌慌張張地只賤賣了三十五元。他對自己偷駱駝並不後悔，因為他的車子是被無理搶去的，但不管怎樣，這次是他墮落的開始，他的人格受到損害，不完美了。為了再買一輛車子，祥子加倍賣力地拉車，從前他是不屑和老車夫們搶生意的，這時卻硬搶他們的客人。他像從前一樣，很受租車的老闆劉四爺信任，每天把車還了以後，就在他車廠裏過夜。劉四爺又凶又醜的女兒虎妞引誘祥子通了姦。祥子原本一直想著有了錢之後，娶個乾淨利落、身體強健的鄉下女孩，這次向誘惑屈服，表示出另一個妥協。他感到很羞恥，離開劉家到曹教授拉私人包車。這個新僱主是個和藹的社會主義者:154-155，可能就是作者老舍的自畫像:181。
骆驼祥子 情節
本來祥子在曹先生的照顧下，可以找回他的純潔，無奈虎妞一再來纏他，假裝說懷孕了。有一次警察藉口曹先生參加地下活動，搜查他的住宅，祥子所有積蓄都被一個貪贜枉法的偵探沒收了。現在他沒路好走，只有回到劉四爺的車廠去。劉四爺對他起了疑忌，因為他女兒還是堅持要嫁這個沒有一文錢的苦力，不想找個經濟地位較好的丈夫:155。劉四爺跟虎妞父女之間似乎有亂倫關係，因此特別反對虎妞出嫁:151-154。父女之間的對立，終於在劉四爺六十九歲生日那天爆發，大吵起來，祥子為良心驅使，只好站到虎妞這邊：儘管他討厭虎妞，可是他更忍受不了劉四爺歪曲地罵他愛錢。他和虎妞結了婚，搬到貧民窟去住。祥子極其悔恨被這樣騙著結了婚，就越發賣力拉車，希望能獨立自立。有一天奇熱，又下了豪雨，祥子拉車回家，發起高燒來，在床上病了兩個月。從此他健康受損，而他太太老是嘲罵他的自力更生愚不可及，使他更加痛苦。虎妞以為父親早晚會原諒她，安心地靠平日積蓄過著舒服日子:155。不料劉四爺把車行賣掉，拿了現款逃走，從此失蹤，使虎妞始終得不到父親的財產:144、148。
骆驼祥子 情節
祥子鄰居女孩小福子靠做妓女賺的一點錢，養活她的酒鬼父親和兩個弟弟，祥子跟小福子來往時，得到些許慰藉:155。後來虎妞難產而死，使祥子大受打擊，為了安葬費用，祥子唯有把車子賣掉了:131-132。事後祥子很想娶困苦而好心的小福子，但是想到要養活她一大家人，就嚇怕了，搬到別的地方去。他心情太壞，開始抽煙喝酒，而且和以前看不上眼的那些吊而郎當的車夫來往起來:156。他給夏先生拉包月，被其實是私娼的夏太太勾引，染上性病:132。不久后，祥子意外拉上了劉四爺，在恶语顶撞了他一顿后，祥子毅然振奮起來，他要娶小福子，然後再去找他的恩人曹先生，給他拉包車。曹先生很高興他回來了，但祥子決定先去找小福子。焦頭爛額地找了一陣子，他才知道小福子作了一段時期最下等的妓女後，上吊自殺了。這一來祥子精神全垮了，他不再回曹家拉車，因為工作就表示為了體面好看而作徒勞無功的掙扎，而他現在已失去勇往直前的毅力。他開始自暴自棄，偷東西，出賣朋友，越來越骯髒懶散，最終成為無業遊民，在北京的婚禮和葬禮替人家打幡賺錢:156，向警察當局出賣工人運動的情報:270。
骆驼祥子 主要登场人物
本作品的主人公，人力車夫。农村出身。本作的标题的由来是祥子曾经卖掉了从败兵那儿牵来的3只骆驼。結婚後虎妞提议创业、丈夫继续拉车。
人和車厂的经营者——劉四爺的女儿。因为和祥子结婚，她父亲把她赶出家门，所以她和祥子一起生活。
与祥子及其妻子住在同个大杂院里，嫁给了军人。有一个破碎的酗酒家庭。她最后自杀了。
骆驼祥子 主題
《駱駝祥子》寫一個誠實年輕的人力車夫如何沉淪到社會棄兒的地步，對社會不公作出有力控訴，對下層人民追求幸福的欲望和絕望深表同情，呈現對社會底層的人道關懷:162-163。祥子似是無產階級勞動者的典型，身無分文，無依無靠，無朋無友，也沒有家人。小說描摹祥子時關懷細膩，情感強烈，對受害者有博愛襟懷。老舍將主人公的墮落歸之於社會環境:151、148-149，受康拉德的小說影響，寫出人物「被環境鎖住不得不墮落」:128、146，表現人與環境的酷烈鬥爭及其必然的失敗，流露悲觀立場和宿命決定論。一敗塗地不是祥子的個人責任，而是這個社會使他一切自力更生和誠實生活的努力都付諸東流:162-163，以致城市貧民無法擺脫悲慘的命運:133。在不公不義與充滿剝削的社會裏，任何要達成理想的努力都變得毫無意義，世界本是深不可測的黑洞，妄想從中理出個道理來:169。
骆驼祥子 主題
《駱駝祥子》具體寫出個人單獨救國必然徒勞:154。祥子被描述成一個個人主義者，他那獨善其身的夢想最終卻毀滅了他自己:149。老舍用悲劇的筆法描寫一個善良的無產階級者徒然的掙扎，祥子為了個人獨立地過活，堅持鬥爭，直至最後身心交瘁為止:153-154。祥子是值得同情的，但小說暗示，即使祥子克服了書中列舉的一切困難，他一定也會碰到另外一些，一樣會打垮他。要是沒有健全的社會環境，祥子那種個人主義的奮鬥努力不但沒有用，最後還會身心交瘁。小說最後的話，充滿對祥子的諷刺和輕蔑：
體面的，好強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎裏的產兒，個人主義的末路鬼！
小說似乎認定，在一個病態社會裏，要改善貧苦大眾的處境，就要集體行動，如果無產階級有人要用自己的力量來發展，只徒然加速他自己的毀滅而已:156-157。
骆驼祥子 主題
另一方面，《駱駝祥子》也用消極的態度看待集體行動，並未把祥子所有的不幸歸根於他缺少階級意識:173。作者對卑鄙的學生份子兼政客表示厭棄，蔑視阮明這個人物:159。阮明因在考試中被曹先生給了不合格，向政府詆譭自己的老師，後來搞政治活動，組織車夫參加革命鬥爭。他擁戴左翼的集體行動，懂得怎樣靠告發他人撈利益:173-174。他行刑前遊街時，北京城萬人空巷，歡聲雷動，大家都想爭睹一場真刀真槍的血腥好戲。小說呈現誇張扭曲的嘉年華會場景，與魯迅《阿Q正傳》裏的行刑場面相似:170。小說似乎表達互相抵牾的詮釋，既不贊同個人主義，也未首肯集體政治行動:174。窮人的個人主義固然沒有作用，而明智的集體行動，當時的中國人似乎也沒有能力採用:271。
《駱駝祥子》有大量的北京風俗寫實，可說是老舍對故都的鄉愁禮贊:164。有學者認為，《駱駝祥子》是一部探討心靈的小說，寫一個純樸的鄉下人與現代都市文明的對立，所產生道德和心靈敗壞的問題。老舍說「要由車夫的內心狀態觀察到地獄究竟是什麼樣子」，小說寫出現代都市文明把人性毀壞了，也寫出性慾對人物心靈的創傷:142-143、158。
骆驼祥子 手法
《駱駝祥子》結構嚴謹，絲毫不變地把戲劇焦點放在祥子奮鬥的事實上，使故事緊湊動人，在描寫祥子一再拚力設法活下去的時候，老舍表現出高度的道德眼光和心理深度。特別出色的，是祥子和虎妞之間婚前婚後緊張關係的描寫，赤裸裸直視人生經驗的狂暴可怖，一點不溫情不說教。故事結構緊湊。小說文字爽快直截，傳達了北京方言的地道韻味:158、154、159。第18章描寫夏天裏最熱一天的暴風雨，寫實傳神，是全書最精采的一段文字。客人不准祥子停車避雨，「一聲不響的任著車夫在水裏掙命」:161。作者先描寫溽暑的北京，有如燃燒的地獄般，煎炙著在街上討生活的人。突然雷電交加，塵埃滿天的北京驟然變成洪水中的孤島：
風、土、雨，混在一處，聯成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼，一切的東西都被裹在裏面，辨不清哪是樹，哪是地，哪是雲，四面八方全亂，全響，全迷糊。風過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地的垂落，看不清一條條的，只是那麼一片、一陣，地上射起了無數的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。
骆驼祥子 手法
這一節對烈日和暴雨的描寫冗長繁複，修辭縟麗，有豐富的意象:168。
《駱駝祥子》善用象徵手法，在虎妞引誘祥子的一夜，黑暗夜空中巨星狂悅地閃爍和爆裂，是二人愛達到高潮的象徵；夏日反常的炎熱，象徵社會對住在大雜院下層百姓的壓力，已達到無法承受的地步。祥子拚命拉車，則是性發洩的象徵；祥子最初喜愛清潔，替人打掃庭院，住到大雜院以後，祥子墮落了，就不再有打掃的習慣，已習慣骯髒了:161、164-165，他打掃勤勞程度先後的不同，象徵自己心地之清高與墮落。祥子替三家人拉過車，每個宅第的清潔與骯髒，也象徵主人心靈世界的光明與黑暗。楊先生心地險惡，「屋裏院裏整個像個大垃圾堆」；曹先生對人善良大方，講理和氣，於是「曹宅處處都很乾淨，連下房也是如此」；夏先生有性病，整天彎著腰，他院子的樹也歪曲，「歪歪擰擰的不受調理」。在虎妞色誘祥子的一夜，小說以一段如夢似幻的美文代替性愛場面，對性愛的處理手法較為「羞怯」和含蓄:103-104。
骆驼祥子 手法
《駱駝祥子》運用反諷手法。祥子生活節儉，精打細算，常常計算自己的財物，然而彷彿災星降臨，祥子的計算無法彌補他多舛的命運早就算好的痛苦，呈現明顯的反諷意味。開始時祥子天真浪漫，對自己的身體有無限信賴，小說以反諷的語調說：「看著自己的青年的肌肉，他以為這只是時間的問題，這是必能達到的一個志願與目的，絕不是夢想！」小說很快證明，他想錯了:158-159、166。《駱駝祥子》也大量使用了心理敘事和自由間接引語，將祥子的內心獨白寫成敘事者的語詞:148、162。小說開始處說：
他老想著遠遠的一輛車，可以使他自由，獨立，像自己的手腳的那麼一輛車。有了自己的車，他可以不再受拴車的人們的氣，也無須敷衍別人；有自己的力氣與洋車，睜開眼睛就可以有飯吃。
老舍使用心理敘事與自由間接引語，以貼近模仿人物的語言，抓住祥子內心生活的顯著特徵，深入探索其內心世界，使一名車夫卑賤的生活具有更大的象徵意義:155、157。此外，小說中作者旁白頗多，一件事情的發生，往往前有導論，後有感想，作者一再走到幕來，向讀者直接陳述:102-103。
骆驼祥子 手法
《駱駝祥子》以一種近乎鬧劇、喜劇的手法刻劃虎妞，她是老舍筆下最令人難忘的人物之一，生活讓她變成「也是既舊又新的一個什麼奇怪的東西，是姑娘，也是娘們；像女的，又像男的；像人，又像什麼凶惡的走獸！」她的臉色從灰灰的綠到紅得發黑，變化全看她的化粧技巧，還有她那永不饜足的食欲與性欲。虎妞是不折不扣的悍婦，醜怪荒誕，讓人既膽戰心驚又覺得滑稽可笑。她倒不是罪大惡極，只是揚揚自得，控制欲強，專以欺弱凌小為樂。虎妞懷孕後，老舍又以一種喜劇式的惡毒來描寫她的吃喝不停，不肯運動，以致慘受折磨:170-171。
骆驼祥子 成就
夏志清認爲，《駱駝祥子》是抗日戰爭前最佳的現代中國長篇小說，也是感人甚深的寫實主義小說。書中的主要人物都實實在在使人難忘，小說的戲劇張力和敘事技巧，都超過老舍以前以後的一切作品:158-159，老舍也曾表示這是「最使我自己滿意的作品」:143。張旭東指出，《駱駝祥子》同魯迅的《阿Q正傳》一樣，在五四運動以來新文學作品中擁有最多的讀者、最大的知名度，具有經典地位。王德威表示，《駱駝祥子》是老舍文學事業的巔峰，更是中國現代小說寫實主義的里程碑之作:162。
骆驼祥子 翻譯
《駱駝祥子》譯成英、日、俄、意、法、韓等十多種文字:124，日文譯本約有十種。第一個英譯本由伊萬·金（Evan King）翻譯，名為Rickshaw Boy，1945年在紐約出版:198、216。此譯本篡改原文，歪曲原著的精神，結尾改頭換面，刪去描寫祥子遊蕩告密等醜事的幾段重要文字，寫祥子重回曹家工作，從三等妓院救出小福子，結果祥子和小福子大團圓結局:160，這些修改都沒經老舍同意。出版後，成為美國每月之書俱樂部的選書，也是當年的暢銷書:216。此譯本擅自改寫原著，老舍對此十分不滿:330。讓·詹姆斯（Jean James）根據小說初版翻譯，1979年由夏威夷大學出版社出版，書名Rickshaw。1981年，北京外文出版社根據人民文學出版社的修訂本出版英譯本，譯者施曉菁，書名Camel Xiangzi:218。葛浩文的英譯本名為Rickshaw Boy: A Novel，2010年在紐約出版。
骆驼祥子 衍生作品
《骆驼祥子》曾被改编为包括话剧、歌剧、电影、电视剧等多种形式的作品：
法蒂瑪
法蒂玛（英語: Fatimah；阿拉伯語：，605年—632年8月28日），穆罕默德与海迪彻之女，623年嫁于父亲的堂弟第四任哈里发阿里，是伊斯兰教五大杰出女性之一，被什叶派穆斯林尊称为“圣母”。
其名字也被称为：法图麦、泽赫拉、逊迪格、库布拉、塔希里、拉齐耶、麦尔齐耶、伊赛耶、布图里、佐赫里、赫里耶、穆哈迪赛。她的别号为：温姆·哈赛纳伊（哈桑侯赛因之母）、温姆·艾比哈（父亲的妈妈）。
十世纪，自称是其后代的奥贝德拉在北非建立了强大的法提馬王朝。
希吉来曆6月15日，是她去世的纪念日，称法蒂玛忌日，亦称圣姑太节。
有5个孩子，他们分别是：哈桑、侯赛因、宰乃布、温姆·库里苏姆、穆哈辛。
法蒂瑪 荣誉名称与称号
"法蒂玛"（法蒂玛）源自词根 f–t–m，意为"分开"或"断奶"。 根据一个存在变体的传统，命名她为法蒂玛的智慧在于她的“后裔”（dhurriyya），即什叶派和法蒂玛的信徒（muḥibb），将被从火狱中分离出来（fuṭima）。 同时，有传说指出法蒂玛一大特质是远离一切恶。先知穆罕默德多次说法蒂玛保护她的子孙及朋友免受魔鬼的侵害。
根据一则带轻微变体的先知圣训，加百列赐予先知一颗光辉的天界苹果，称其光在天上名为المنصوره（"真主所助"），在地上称为法蒂玛。先知询问名称差异原因，加百列回答这是因为法蒂玛的追随者将被从火狱中分离，且真主将帮助她的信徒，正如《罗马章》第4至5节所述。什叶派传统亦给予法蒂玛诸如 السماویه（天上者）、الحانیه（慈悲者）和 النوریه（光明者）等天界称号。
法蒂瑪 荣誉名称与称号
据伊玛目 贾法尔·萨迪格传述，法蒂玛在真主面前拥有九个名号：法蒂玛、al-Ṣiddīqa、al-Mubāraka、al-Ṭāhira、al-Zakiyya、al-Rāḍiya、al-Marḍiyya、al-Muḥaddatha 和 الزهرا。这些由真主赐予并视为她的美德名称，彰显其崇高尊贵。
意指"真正的女性"。她是伊斯兰及非伊斯兰世界中最真实的女性。 回答 al-Mufaḍḍal b. ʿUmar 关于谁为法蒂玛进行洗洁礼的问题时，伊玛目 贾法尔·萨迪格说是 阿里·本·阿比·塔利卜 执行的，这令 al-Mufaḍḍal 感到惊讶，因为这通常是近亲的职责。伊玛目解释说："除了真诚者（Ṣiddīq）之外无人能净化真诚者（Ṣiddīqa）”，如同耶稣为圣母玛利亚所行。
法蒂玛因先知穆罕默德的家系通过其直系后代延续而被称为 al-Mubāraka，犹如耶稣通过圣母玛利亚追溯至亚伯拉罕。也有说法称"考赛尔章"意为先知通过法蒂玛后代的多盛，因为"Kawthar"象征"丰厚美好"。
法蒂瑪 荣誉名称与称号
根据《披风圣训》（al-Kisāʾ），al-Ṭāhira 是五位圣人之一（披风圣训家族），受真主净化（《古兰经》33:33，称为净化经文）。 穆罕默德·巴基尔传述法蒂玛被净除一切污秽。依据《麦尔彦章》第19节预言圣母玛利亚将诞纯洁儿子（ghulām zakī），故法蒂玛名为 al-Zakiyya，意指她有纯洁后代。
据伊玛目 贾法尔·萨迪格述，当 al-Rāḍiya 得知先知关于伊玛目 侯赛因·本·阿里出生及其殉难消息时说：“我为真主而满意（raḍaytu）。”一则变体圣训称真主对法蒂玛的满意感悦，因此称她为 al-Marḍiyya。
据伊玛目 贾法尔·萨迪格传述，天使降临与她交谈，如同对圣母玛利亚所言："真主选择了你，净化了你，高于世上女子。"因此她名为 al-Muḥaddatha。
法蒂瑪 荣誉名称与称号
变体先知圣训述及，真主以穆罕默德及阿里·本·阿比·塔利卜之光创造天地及宝座时，宇宙陷黑暗。天使抗议，真主化出一光灵，照亮东西方及穹苍，此光即法蒂玛，故名 al-Zahra。伊玛目 贾法ر·萨迪格亦述法蒂玛由"至尊之光"所造；另有叙述称其诞生时光照大地，或祷告时光明照其祷角。此信念基于什叶派关于无玷伊玛目之光的教义。
"两世贵妇"（Sayyidat Nisāʾ al-ʿĀlamayn）为先知最常用对她的称呼，象征其神圣与人性维度。她的贞洁及纯净为其关键属性，因而被称 al-Batūl（修女）和 al-ʿAdhrāʾ（处女），类似圣母玛利亚的称谓。Maryam al-Kubrā（大玛利亚）亦为其名。其它称呼包括 al-Ḥiṣān、al-Ḥurra、al-Insiyya al-Ḥawrāʾ、Rayḥāna 及 Zuhra。
法蒂玛的家族地位催生多种称谓，尤以 Umm Abīhā（"其父之母"）为先知亲用，显其重要地位。 Umm al-Aʾimma（伊玛目之母）专属什叶派信仰，体现其在伊玛目继承链中的特殊角色。对十二伊玛目派，法蒂玛与十二伊玛目的关联显示其作为连接从亚当至马赫迪预言与伊玛目身份的纽带。 其他重要称号包括 Umm al-Muʾminīn（信徒之母）、Umm al-Akhyār（善人之母）、Umm al-Azhār（花之母）、Umm al-Kitāb（经典之母）、Umm al-ʿUlūm（科学之母）、Umm al-Khayra（善行之母）、Umm al-Faḍāʾil（美德之母）等。与其子孙相关的称谓有 Umm al-Sibṭayn（两孙之母）、Umm al-Ḥasan、Umm al-Ḥusayn、Umm al-Ḥasanayn 及 Umm al-Muḥsin。
法蒂瑪 传记
尽管 法蒂玛 在后来的穆斯林传统中地位崇高，且据说她传述了许多关于 穆罕默德 的叙述，但关于她生平的历史可靠信息却很少。法蒂玛 很可能是 穆罕默德 与其第一任妻子 赫蒂彻 最小的女儿，也是唯一活到能生育多个孩子的女儿。 关于她出生时间和环境的记载存在分歧，但 十二伊玛目什叶派 的学术传统认为，她出生于 麦加，时间是其父开始传教使命（biʿtha）的第五年，Jumada II 月 20 日，当时 穆罕默德 大约四十五岁。然而，根据另一份由 谢赫 阿尔穆菲德 在《Masār al-Shia》中保存的记载（一些其他学者也提到过，有时直接引用 阿尔穆菲德），法蒂玛 出生于其父宗教使命的第二年，Jumada II 月 20 日。然而，根据主要来自 逊尼派 的记载，她的出生时间要早得多。根据不同来源，她可能出生于其父传教使命开始前的五年，或之后的一两年。
与当时普遍的习俗相反，她的母亲 赫蒂彻 没有将她心爱的幼女送到附近村庄由他人哺乳，而是亲自照顾她。她太爱 法蒂玛 了，不愿将她托付给其他人。她在父母慈爱的关怀下度过了童年。
法蒂瑪 传记
法蒂玛 的童年与中东历史上最为动荡的时期之一相关联，也是她父亲宗教使命的开端。伊斯兰传统记载，穆罕默德 面临来自现有宗教代表，尤其是 麦加 偶像崇拜者的强烈反对。
法蒂玛 以勇气和信念保护她的父亲和 安拉 的事业，不畏任何困难，始终如一。在她年幼时，她经历了 阿比·塔利卜谷 的围困。这不是一次短暂的围困，而是长达三年的社会和经济全面封锁，期间孩子们因饥饿而哭泣，母亲和姐妹们看到亲人受苦而痛苦不堪。在这段时间里，她展现了非凡的勇气，但这段艰难的时光对她的健康造成了持久的影响，直到她生命的最后。
根据最可靠的记载，法蒂玛 的母亲 赫蒂彻 在 希吉拉 至 麦地那 前的三年去世。根据一些传统，为了安慰女儿，穆罕默德 通过 加百列 的启示向 法蒂玛 描述了 赫蒂彻 在天堂的地位。法蒂玛 还是个孩子时，穆罕默德 在 麦加 最有影响力的保护者 阿布·塔利卜 也去世了；据说这对 法蒂玛 产生了深远的影响。在 穆罕默德 及其追随者面临的种种困难中，法蒂玛 至少见证了父亲在迁徙至 麦地那 前所遭受的迫害。
法蒂瑪 传记
在经历了Khadija和Abu Talib的去世后，先知决定迁徙到Medina。他命令‘Ali在被称为“留宿之夜”的夜晚睡在他的床上。那一晚，大约四十（40）或十四（14）名多神教徒包围了先知的住所，决心袭击并杀死他。然而，先知逃到附近的一个洞穴中，而Fatima az-Zahra留在家中，随时准备面对敌人的袭击。黎明时，多神教徒手持剑冲进屋内，朝先知的床扑去，意图杀死他，却惊讶地发现睡在床上的是穿着先知衣服的阿里。他们带着挫败、怨恨和愤怒离开。这几个小时对法蒂玛来说极为紧张、恐惧和痛苦。不久，救援到来；Imam 'Ali带着她、她的母亲以及Fatima Bint Zubair Ibn Abdul-Muttalib前往麦地那。当多神教徒得知此事后，他们试图拦截以阻止他们离开麦加，但被伊玛目阿里击退，他继续带领队伍前往麦地那。
法蒂瑪 传记
关于法蒂玛与阿里的订婚，资料提供了许多信息，但如常，意见并不完全一致。Abu Bakr和Umar都曾向法蒂玛求婚，但穆罕默德拒绝了他们，说他在等待命运指定的时刻。阿里因贫困未敢提出求婚，是穆罕默德促成了此事；他提醒阿里，他拥有一件胸甲，若卖掉可筹集足够的礼金（mahr）。阿里通过出售胸甲、加上一些其他物品和一头骆驼或羊，筹集了约480迪拉姆的微薄款项。在穆罕默德的建议下，他将三分之一或三分之二的钱用于购买香水，其余用于家中必需品。当穆罕默德告知法蒂玛他已将她许配给阿里时，根据Ibn Sad的记载，法蒂玛没有说话，她的沉默被先知解读为同意（其他资料称她曾抗议，父亲安慰她说，他将她嫁给了家族中最博学、最睿智且最早皈依伊斯兰的人）。
法蒂瑪 传记
关于婚姻和婚姻圆满的年份及月份，资料存在分歧：可能在hijra的第一年或第二年，更可能是后者。根据一些资料，婚姻的圆满被推迟了几天或几个月，有些说法称直到阿里从Badr expedition返回后才完成。为庆祝婚礼，新郎准备了宴会，穆罕默德曾告诉他这是必要的；Ansar提供了大麦（dhura），阿里宰了一只羊。先知的两位妻子Aisha和Umm Salama布置了新居并准备了婚宴。据说当时阿里25岁，法蒂玛的年龄根据Shiite资料为9至11岁，根据Sunni资料为15至21岁。资料详细描述了由先知开创的仪式：他让新人在婚礼当晚等他，来到他们家中后，他要了一罐水，洗手（或吐口水，或将漱口后的水吐回罐中），然后将水洒在阿里和法蒂玛的胸前（肩膀和前臂）；最后，他为他们祈求安拉的祝福。
这场婚姻对所有穆斯林具有特殊的灵性意义，因为它被视为围绕先知的最伟大圣人之间的结合。先知几乎每天探望女儿，与阿里的关系更加亲密，曾对他说：“你是这个世界和来世的我的兄弟。”。
法蒂瑪 传记
根据Veccia Vaglieri，阿里在离先知住所不远处建造了一所房子，但因法蒂玛希望住得离父亲更近，麦地那人al-Ḥaritha b. al-Numan将自己的房子让给了他们。但al-Qurashi称，先知为女儿在Great Mosque旁建了一所房子，并在清真寺内为她和阿里开了一扇门。当先知下令关闭所有通向清真寺的门时，他特意保留了法蒂玛和阿里的门，以示荣誉和尊崇。Ibn Umar认为，关闭所有同伴房屋通往清真寺的门，唯独保留伊玛目阿里的门，是阿里获得的殊荣之一。家务事由伊玛目阿里的母亲Fatima bint Asad和法蒂玛分担。内部事务（如准备食物）由法蒂玛负责，外部事务由她母亲负责。法蒂玛为丈夫和孩子准备食物，主要研磨cevada，有时是小麦，然后揉面和烘烤。她过着如同先知及其守护者般简朴的生活，生活各方面都极为简约。她亲手打扫房子，为丈夫和孩子织布。伊玛目阿里在战争中穿的衬衫由她亲手织成。
法蒂瑪 传记
阿里和法蒂玛的生活充满爱与友谊。伊玛目阿里曾说：“以安拉之名，我从未激怒她或强迫她做任何事（违背她的意愿），直到安拉将她带到更好的世界。她也从未激怒我或违背我。当我看着她时，我的悲伤和忧愁都消散了。”。
阿里经常帮助法蒂玛处理家务。他曾说：“有一次，messenger of Allah探访我们时，法蒂玛在锅旁忙碌，我在挑选扁豆。他说，‘哦，Abul Hasan，听我说，我只传达主的话。每个帮助妻子处理家务的男人，安拉会为他头上的每根头发记录一年的崇拜（白天斋戒，通宵礼拜），并赐予他如同耐心者和正义者的回报。’”。