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图们市 行政区划
下辖3个街道、4个镇：
向上街道、​新华街道、​月宫街道、​月晴镇、​石岘镇、​长安镇、​凉水镇和​图们市林业局。
图们市 图们烧烤
图们烧烤主要指烤羊肉串、韩式烤牛肉。其中烤羊肉串比较有特点。烤肉搭配沾料、酱料、咸菜、冷面。非常有特色。而且烤羊肉串都免费供应蒜，烤蒜也很好吃。在图们大街设有羊肉串一条街，以羊肉串店为主。
塔台
塔台在此主要解釋航空交通管制塔（大型火車調車場、港口等設施亦設有塔台），是一種設置於機場中的航空交通管制設施，用來監看以及控制飛機起降的地方。世界上大部分的機場都設有塔台，或是使用命令頻率（mandatory frequency），只有少數最忙碌的機場擁有需要設置塔台的航班流量，但也有些機場會在特別活動期間（例如奧旭寇旭航空秀）暫時啟用塔台。
通常塔台的高度必須超越機場內其他建築，以便讓航空管制員能看清楚機場四周的動態，但臨時性的塔台裝備可以從拖車或遠端無線電來操控。完整的塔台建築，最高的頂樓通常是四面皆為透明的窗戶，能保持360度的視野。中等流量的機場塔台可能僅由一名航管人員負責，並且塔台不一定會每天24小時開放。流量較大的機場，通常會有能容納許多航管人員和其他工作人員的空間，塔台也會保持一年365天，每天24小時開放。
在航空母艦和兩棲突擊艦上，艦島上的艦橋採雙層式構造，下層為航海甲板供艦艇航行，而上層則是引導艦載機起降的塔台，比照空軍基地管理。
塔台 設備
塔台通常包含以下設備：
部份塔台還會包含以下設備：
塔台 紀錄
目前，世界地處最高的塔台是溫哥華港控制塔（Vancouver Harbour Control Tower），位在加拿大溫哥華加連威老廣場的頂部，離地面約142（466英尺）。
而建築本身最高的塔台（全部都含有天线）前三十七名：
卡洛斯·梅萨
卡洛斯·迭戈·梅萨·希斯韦特（西班牙語：，1953年8月12日—）出生于拉巴斯，前玻利维亚总统。
卡洛斯·梅萨 经历
在从政前，梅萨是一位历史学家和广播、电视、报纸记者，是玻利维亚历史学会的成员。
虽然他缺乏政治领域的经验，但他在前总统贡萨洛·桑切斯·德洛萨达的政府中提升很快。
他从2002年8月6日起成为副总统，同时也是玻利维亚議会的领袖。2003年10月17日就职总统，2005年6月6日辞职。
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渣打集團
渣打集團（英語：；LSE：STAN，港交所：2888，OTCBB：SCBFF
）是一家總部位於英國倫敦的跨國銀行集團。
渣打集團是一間國際銀行集團，於全球增長最迅速的市場，擁有逾150年歷史，在英国本土的市場佔有率卻偏低，且在英國未有提供給個人客戶的零售銀行業務，其最大股東為新加坡政府財團淡馬錫控股，持股約11.6%。其大約90%的收入及溢利來自亞洲、非洲及中東地區，並為這些地區帶動投資、貿易及創造財富的客人及企業服務。
渣打集團 歷史
渣打銀行由兩家英國海外銀行合併而成。他們分別是：
渣打銀行是在維多利亞的特許（即Chartered的英文原義）下於1853年建立。直到1858年2月倫敦總行正式開始營業。同年，渣打銀行在孟買開出了第一家分行，加爾各答以及上海（當年7月）緊隨其後設立分行。1858年，香港分行和新加坡分行分別成立。初期以經營英、印、澳三角貿易為主。由於其上海分行首任經理為麥加利（John Mackellar），故長時期其在中國的銀行名稱為麥加利銀行。1892年上海分行由江西路遷到外灘的新麗如銀行地址。1900年代早期，渣打銀行成為第一家獲准在紐約開展業務的外國銀行。太平洋戰爭爆發後，日軍委託日本三井銀行接管上海分行，停止對外營業。二次大戰結束，又在上海復業。1949年後除上海分行由中國政府批准為“指定銀行”，經營外匯業務外，在中國的其他分支機構均告停業。為中國改革開放前僅存的上海兩家英資銀行之一。
標準銀行於1863年在南非港開張。從1890年代至1910年代期間，標準銀行在非洲開設多家分行，但一部分因經營困難而被關閉。
渣打集團 歷史
1956年，Chartered Bank of India，Australia and China（印度新金山中國渣打銀行）名稱簡化為Chartered Bank（渣打銀行）。
1957年，渣打銀行收購東方銀行（Eastern Bank），獲得其在亞丁、巴林、貝魯特、塞浦路斯、黎巴嫩、卡塔爾和阿拉伯聯合酋長國的分行網點。
1950年代中期，標準銀行在非洲擁有約600間分行及辦事處。1965年，在與原英屬西非銀行（Bank of British West Africa）合併後，其網絡得到充分擴張。英屬西非銀行在尼日利亞、加納、塞拉利昂、喀麥隆和岡比亞擁有分行。
1969年，標準銀行和渣打銀行合併，成立標準渣打股票上市公司（Standard Chartered PLC，現稱渣打集團有限公司）。
渣打集團 歷史
渣打隨後收購英國的霍奇集團（Hodge Group）和華萊士兄弟集團（Wallace Brothers Group）。渣打股票上市公司成立之後，它的分支機構遍及歐洲、阿根廷、加拿大、巴拿馬、尼泊爾和美國。渣打收購了三家美國銀行，其中包括加利福尼亞聯合銀行（Union Bank of California），使得渣打獲得了進入巴西和委內瑞拉的機會。
1985年2月，渣打銀行的英文名由「The Chartered Bank」改為「Standard Chartered Bank」，與控股公司看齊。1986年，英國駿懋銀行意圖對渣打進行惡意收購，最終由包玉剛及邱德拔聯手拯救。
渣打銀行在1987年將持有的三成九標準銀行股權悉數出售，使標準銀行完全成為南非背景的銀行。
1990年代，渣打繼續擴張其網絡，分別於1990年、1992年、1993年和1995年在越南、柬埔寨、伊朗、坦桑尼亞和緬甸開設新的分支機構。
渣打集團 歷史
2000年4月27日渣打與澳盛銀行（ANZ）達成協議， 收購 Grindlays於中東及南亞區的業務， 以及其附屬的Grindlays私人銀行業務。但估計為13.4億美元，其中包括價值7.5億美元的商譽在內，全以現金付款。
2005年1月10日渣打銀行以33億美元併購南韓第一銀行，這是標準渣打成立逾140年來最大一筆併購案。
2006年3月28日新加坡國有投資公司淡馬錫控股宣布，從邱德拔遺產信託手上，收購渣打銀行的1.52億股份，即佔渣打股權的11.55％，成為渣打的大股東。
2006年7月18日渣打银行收购巴基斯坦第六大銀行联合银行（Union Bank），交易价值至少为5亿美元。
2006年11月3日渣打銀行成功收購新竹國際商業銀行（竹商銀）以擴充在台灣業務版圖。
2007年9月18日渣打銀行同意以8.6億美元向美國運通集團收購美國運通銀行，但不包括美國運通信用卡。
渣打集團 歷史
2007年10月5日渣打收購全球油氣領域最大的專業投資銀行公司Harrison Love grove，這是一家專門為購併上游石油資產及公司提供顧問服務的投行公司，營運中心位於莫斯科、吉隆坡等地。從1999年成立以來，這家投行公司已經成功促成了約200億美元交易。
2007年10月17日渣打收購韓國基金管理公司A Brain 80%股權。
2007年12月3日，渣打集團收購飛機租賃融資公司Pembroke Group，以此提升渣打融資解決方案，以應對亞洲、非洲以及中東市場對飛機租賃不斷增長的需求。據悉，這家總部位於柏林的Pembroke投行公司，旗下擁有飛機組合79項，資產總值達4.27億美元。
2008年1月12日渣打銀行同意以1.6億美元向韓國存款保障局收購南韓互惠儲蓄銀行Yeahreum Mutual Savings Bank。
2008年5月2日渣打銀行向國際金融公司增持亞洲商業銀行 (越南)6.16％的股份和7.10％的可轉換債券通過這次收購，渣打集團擁有的亞洲商業銀行的普通股股份將會從8.84％上升到15.00％，擁有亞洲商業銀行可轉換債券份額從8.76％上升到15.86％。
渣打集團 歷史
2008年11月13日渣打收購摩根大通嘉誠旗下的嘉誠亞洲有限公司（Cazenove Asia）。
2008年11月24日渣打集團供股集資每91股供30股，每股390便士（約合45.11港元）發售約4.70億新股集資17.79億英鎊（約合206億港元）。香港股東每股供股價為45.11港元。
2008年11月25日，渣打11月24日中午突然停牌，並公佈以近乎三供一比例供股，供股價為每股45.11港元，較停牌前在本港的股價88港元，大幅折讓49%，料發行4.7億股新股，淨額集資約207億港元，而是次供股不影響今年度末期股息。
2009年7月2日渣打收購非洲併購諮詢公司First Africa Group Holdings Limited 75%股權。完成後，渣打於First Africa權益增至100%。渣打早在2006年10月就收购了First Africa 25%的股权，此次再度出手，购得了该公司的剩余股份。
2009年8月4日渣打以每股13.6英鎊（約178.5港元）累計投標方式，向機構投資者配售7500萬股新股，集資淨額10.07億英鎊（131.9億港元）。
渣打集團 歷史
2009年9月12日英國泰晤士報報導渣打與英超球會利物浦簽下一紙4年的贊助合約，贊助費為破記錄的8000萬鎊。利物浦亦在2009年9月13日於官方網站宣佈渣打將會成為球隊由2010年到2014年英超球季的球衣贊助商。
2010年2月25日渣打收購美國通用金融（香港）。
2010年4月28日渣打收購巴克萊在非洲的證券託管銀行業務。截至2010年12月底，該筆交易涉及總資產約300萬美元，受託管顧客資產達到約62億美元。
2010年5月7日渣打股東已經通過有關印度上市計劃的股份分配安排。渣打銀行也是印度最大的外資銀行，在當地開業152年，擁有94間分行和1.7萬名員工。
2010年6月17日渣打銀行與中國農業銀行簽署《戰略合作備忘錄》，建立戰略合作伙伴關係，冀共同開拓銀行產品及服務領域。渣打集團在中國農業銀行IPO交易中﹐同意認購5億美元的H股。
2010年7月12日渣打銀行收購新加坡從事租購融資貸業務的GE Commercial Financing（Singapore），但未有透露具體作價，而所購的業務基本的總資產於2009年年底價值1.83億坡元（約10.28億港元）。
渣打集團 歷史
2010年10月13日渣打銀行以八供一股，每股供股價1280便士，相當於156.82港元，供股集資約399.1億港元。
2011年1月24日渣打收購通用金融（GE Capital）全資子公司、新加坡汽車和個人貸款供應商GE Money Pte. Ltd.。
渣打未說明交易的具體金額﹐不過表示﹐截至2009年底﹐所收購相關業務的總資產規模為23.5億新元（約合18.1億美元）。
2011年3月1日渣打銀行與香港證監會及金管局就解決雷曼ELN（股票掛鈎票據）達成協議。渣打將動用14.8億元回購雷曼ELN，力圖把雷曼事件劃上句號。在持有未到期雷曼ELN的2200多名渣打客戶當中，大約有九成五符合回購計畫要求。
2011年3月18日宣布關閉位於韓國的27間分行，佔當地整體分行6.4%，現時渣打第一銀行在韓國共有418間分行。
2011年3月21日渣打集團透過渣打毛里裘斯分行入股印度聯合證券交易所（The United Stock Exchange of India，USE）3%股權，成為首家投資於該交易所的外資行，惟未有透露交易金額等交易細節。
渣打集團 歷史
2011年7月16日渣打集團收購希臘Piraeus Bank持有98%的埃及附屬Piraeus Bank Egypt S.A。Piraeus Bank Egypt截至3月底止，資產總值達13.8億歐羅。
2011年7月20日渣打銀行旗下私募基金，以250億盧比（約22億令吉）收購印度RJ企業旗下Varun Beverages的5%股權，該公司為百事可樂位於南非最大型的裝瓶（Bottler）生產商。
2012年3月16日瑞銀集團、中信資本與渣打銀行合共斥资54億元（人民幣）入股中國信達8.54%。
伊拉克央行2013年9月4日公布，已經正式批准渣打集團（2888）到該國開設分行，有助促進該國石油及天然氣等國際貿易業務。
2019年1月30日渣打集團遭紐約州金融服務部罰款4000萬美元，指該行曾試圖操縱外匯交易，更透露渣打的交易員有參與一個被視為「賊窩」的網上私人聊天室，與其他地方的交易員共享機密訊息，從而操縱匯價。
2019年12月13日渣打集團以19萬億元印尼盾（等值13億美元或101.47億港元出售印尼Permata銀行44.56%股權給盤谷銀行，交易完成後將不再擁有Permata的任何股權。
2021年12月21日渣打集團被指就治理和有關特定PRA流動性預期的管控進行監管報告方面存在缺陷，遭英國審慎監管局（PRA）罰款4655萬英鎊。這是在僅由PRA進行的執法案件中，歷來金額最大的罰款。
2022年2月9日渣打银行（中国）有限公司因违反信用信息查询相关管理规定，被中国人民银行上海分行处以人民币230万元罚款。一同被罚的还有时任渣打中国零售信贷部（个人金融信贷部）（中国）信贷总监陈燕来。处罚信息显示，陈燕来对渣打中国上述违法违规行为负有责任，被处以罚款人民币10万元。
渣打集團 渣打近年集資一覽
2008年11月24日，宣佈供股，以折讓49%的45.11元配售價、按91供30方式集資近18億英鎊。
2009年8月4日，宣佈配股，以累計投標方式向機構投資者配售7500萬股新股，配售價13.6英鎊，折讓2.2%，集資10.2億英鎊。
2010年10月13日，宣佈供股，基準為8供1，每股供股價1280便士，折讓32%，集資32.58億英鎊。
2015年11月3日，宣佈供股，基準為7供2，每股供股價465便士，集資33億英鎊。
渣打集團 亞洲地區業務
渣打銀行（香港）是香港三家发钞银行之一，另外两家是香港上海汇丰银行和中國銀行（香港）。
香港是渣打最大的市場，早於1859年，渣打銀行已經開始在香港開展業務；1862年開始發行港元鈔票。現時為香港銀行公會3間主席銀行之一。
1987年，舊渣打香港總部拆卸（但1988年至1992年間發行的渣打銀行鈔票還有舊渣打香港總部的圖案），而新廈渣打銀行大廈於1990年春季建成。
2000年，美國大通銀行（現為摩根大通成員）的香港零售銀行業務以及Chase Manhattan Card均被渣打銀行收購。
渣打銀行於2004年7月1日完成在香港註冊的手續，並將渣打銀行香港分行、Manhattan Card Company Limited、Standard Chartered Finance Limited、Standard Chartered International Trade Products Limited及Chartered Capital Corporation Limited的業務注入在香港註冊的渣打銀行（香港）有限公司旗下。
渣打集團 亞洲地區業務
2004年5月28日，香港立法會修訂《法定貨幣紙幣發行條例》，決定由當年7月1日開始廢除渣打銀行為發鈔銀行，將發鈔權正式轉移至其香港分公司渣打銀行（香港）有限公司。由於這個原因，2005年1月1日渣打银行不再發行鈔票（香港上海滙豐銀行有限公司及中國銀行（香港）有限公司仍繼續發行鈔票），直至2010年1月1日發行新版鈔票為止。
2009年為紀念渣打在香港成立150周年，發行全球首張面值港幣一百五十元鈔票。
目前渣打银行在中国大陸24座城市設有24家分行、67家支行及1家村鎮銀行，分別位於上海、北京、天津、南京、广州、深圳、珠海、厦门、福州、成都、苏州、重庆、太原、南昌、青岛、杭州、宁波、武汉、西安、佛山、呼和浩特、济南、沈阳和长沙。
渣打银行是最早在中國大陆设立分行的外资银行之一（1858年），并且从未中断过在中國大陆的业务运营（文革等特殊时期除外）。总部原址上海外滩18号，后迁至浦东陆家嘴上海招商局大厦，現時已迁至渣打银行大厦。大廈位于上海浦東證券大廈以西、電信大廈與中保大廈之間，與中國第一高樓環球金融中心隔街相望，已于2008年全面建成投入使用。
渣打集團 亞洲地區業務
2001年中國大陆正式加入世貿組織，此后5年，銀行業的保護期結束。從2006年12月11日起，中國大陆向外資銀行開放對中國大陆境內公民的人民幣業務，並取消開展業務的地域限制以及其他非審慎性限制。渣打银行隨即向中國銀監會提交在中國內地註冊及人民幣業務牌照的申請，並於2007年3月29日成立渣打银行（中国）有限公司。
渣打銀行香港旗下安信信貸在深圳經營小額信貸服務多年，據深圳安信小額貸款有限公司網上資料所載，該公司總部位於深圳福田中心，是經深圳市府批准，根據《深圳市小額貸款公司試點管理暫行辦法》，取得在深圳行政轄區內合法經營的首家外資專業小額貸款機構。現時安信已在深圳設立10間分行，為個人消費者、個人創業者、個體戶及中小企，提供小額信貸服務。
渣打國際商業銀行為渣打銀行臺灣子公司。截至2010年6月30日，渣打國際商業銀行共設有88家分行，存款5251亿新台幣，贷款3295亿新台幣，2010年上半年稅前盈餘28.21億新台幣。
渣打集團 亞洲地區業務
2007年6月30日，英商渣打銀行股份有限公司台北分公司正式併入渣打國際商業銀行，英商渣打銀行台北分公司在臺灣所有資產與營業全部讓與新竹國際商業銀行；新竹國際商業銀行為存續銀行，於2007年7月2日正式更名為渣打國際商業銀行股份有限公司繼續營運，總部仍設於新竹市東區中央路106號（已裁撤）；渣打國際商業銀行在臺灣擁有86家分行。渣打國際商業銀行股份有限公司登記為臺北市中山區遼寧街177號及179號
渣打國際商業銀行廣告代言人：
渣打銀行1880年在橫濱市開設了第一家代表處，至目前有約270名員工。在東京分行（千代田區山王公園塔）和丸之內分行提供廣泛的金融服務。
2004年2月2日，渣打銀行東京分行在指定黑幫山口組的前五棱會附屬高利貸集團洗錢案中，根據《有組織犯罪懲處法》進行的可疑交易，受到行政處罰，包括因未發出通知而部分暫停運營至少一年。
根據金融廳說法，2003年2月至7月，多次有人頻繁帶入大量貼現金融債券並索要現金時，分行沒有確實確認客戶身份也未通知金融廳。
根據《銀行法》，該行被處分自2004年2月27日起暫停新的證券託管業務。
根據《身份驗證法》和《銀行法》，銀行被責令改進，以確保徹底遵守法律。對此，財政部決定，自27日起，該分行不再參與國債招標，直至處分解除。
渣打银行击败汇丰，收购了韩国第一银行（Korea First Bank），其後易名為渣打第一銀行。
渣打集團 爭議
2012年中，美國紐約州金融服務廳（New York State Department of Financial Services）認為渣打銀行涉嫌協助及隱瞞伊朗客戶的交易，違反該國防止洗黑錢的法例。監管當局與銀行最終達成和解協議，銀行方面會支付3.4億美元的罰款及建立相應的監控系統。
陸間海
陸間海（英語：）也称地中海、自然内海，在海洋學上是指被陸地環繞，形成一個形似湖泊但具有海洋特質的海洋，一般與大洋之間僅以較窄的海峽相連。由於難以與大洋底層的海水進行交流，陸間海的海流產生的原因與一般海流不同，是受海水溫度和鹽度的影響而非風向，即密度流。世界上最大的陸間海是地中海，最小的陆间海是土耳其海峡中的马耳马拉海。
陸間海 陸間海種類
陸間海按其交流特性分為兩類：
此類陸間海海水因蒸發鹽度提升，鹽度比外面的海水高時，外面較淡的海水在表面流入，較鹹的海水在底層流出。此類陸間海例子包括紅海和波斯灣，地中海整體來說也屬外流型，但其中黑海（因為多瑙河、頓河、聶伯河的流入）、亞得里亞海（因為波河的流入）屬內流型。
此類陸間海海水因降水、河流流入鹽度下降，鹽度比外面的海水低時，外面較鹹的海水在底層流入，較淡的海水在表面流出。深水的流入並不能為海底提供足夠的氧氣。此類陸間海例子包括北冰洋、美洲陸間海、波羅的海、巴芬灣、澳大拉西亞陸間海。
朝鮮世宗
朝鮮世宗（：／ Joseon Sejong；1397年5月7日—1450年4月8日），姓李，諱裪（：／ Yi Do），字元正（：／ Wonjeong），初名莫同（：／ Mak dong），朝鲜王朝的第4代国王，1418年至1450年在位。在位期間，世宗發明了訓民正音，對韓國之後的語言和文化發展帶來深遠影響。韓國人認為他對國家貢獻巨大，後世的韓國史學家通常都尊稱他為世宗大王（：／ Sejong Daewang），同时，他也被称为“海东堯舜”。
死後庙号世宗，明朝賜諡号莊宪，朝鮮加諡曰莊宪英文睿武仁聖明孝大王（：／ Jangheon yeongmun yemu inseong myeonghyo daewang）。
朝鮮世宗 生平经历
世宗生于1397年（洪武三十年，朝鲜太祖六年）四月十日，是朝鲜太宗與元敬王后閔氏的第三个儿子。1408年，（永乐六年，朝鮮太宗八年），12歲時被封为忠寧君，和沈氏（后来的昭宪王后）结婚。1413年進封忠寧大君。
忠宁大君才华横溢，很受太宗喜爱。1418年，太宗废黜德行有亏的世子李禔，本意改立李禔的两个儿子为储君，随即又听从領議政柳廷顯等的意见另择贤者为储君，太宗指朝鲜君主将来必须劝酒讨好明朝使臣，不立不能饮酒的次子孝宁大君，于是立忠宁大君为世子。柳廷顯等也说自己所说的择贤指的就是忠宁大君。同年太宗禪讓，世宗即位，不过太宗在宫内仍掌握军事大权直到其1422年去世。
世宗在位期间，朝鲜社会文化得到长足发展，国家繁荣强大。世宗被认为是朝鲜王朝的最出色的国王之一，因此被尊称为“世宗大王”。
1450年世宗去世，初葬广州献陵，1469年睿宗將其移葬骊州城山英陵。
朝鮮世宗 主要成就
1419年5月，世宗在太宗的建议下，發起己亥东征，目的是清除对马海峡倭寇的侵扰。此役朝鲜軍擊斃倭寇700名、逮捕110名，并释放了至少140名被倭寇抓走的中国人。朝鲜方面则有180人阵亡。1419年9月，对马海峡倭寇首领宗貞盛（韓稱平真盛）被擊敗。1443年，癸亥条约签订，对马海峡倭寇首领接受朝鲜王朝對該海域的宗主权，而朝鲜方面也给与平氏倭寇在对马海峡与朝鲜的贸易优先权。
在北部边疆，世宗下令修建了四郡六镇以加强边防。世宗还制定了诸多巩固国防的法规，并倡导新武器的发明和发展。在世宗的带领下，朝鲜研制出了许多火箭及火炮，如對神機箭的改造。
1433年，世宗派金宗瑞击败女真兀狄哈部落，巩固了对朝鲜半岛东北部咸镜道等地方的统治。
目前朝鲜半岛的领土基本上与世宗时期相符。
朝鮮世宗 主要成就
世宗时期朝鲜的科学技术得到迅猛发展。世宗下令让人整理朝鲜半岛各地的农耕技术，并编定成书，以帮助农民提高农业产量。1429年在世宗监督下写成的《农事直说》是朝鲜第一部农书，记录了种植、收获、播种和土壤处理等农业技术。世宗还根据朝鲜的经济状况，调节农税。使农民可以用心耕作，不用担心农民税。宫廷储粮有盈余时，世宗还会将余粮发放给穷人。
世宗时期朝鲜有一位有名的发明家蒋英实。蒋英实天资聪明但出身低微。世宗的父亲太宗发现蒋英实的才华后立即将其叫到宫中授予官职，并命其进行发明。太宗此举受到宫内大臣的抗议，认为像蒋英实出身这么低微的人是不可以给与此地位的。但世宗却对蒋英实充满信心。在世宗的支持下，蒋英实参考中国和阿拉伯典籍研製出朝鲜王朝自己的水鐘、浑天仪和日晷。
蒋英实最著名的发明是他1442年发明的朝鲜半岛历史上第一个雨量计，一个用于测量雨水的标准体积的容器。不过他的发明并没有保留下来。现存最早的雨量计是1770年朝鮮英祖时期制作的。据《承政院日记》记载，朝鮮英祖希望恢复朝鲜在世宗时期的繁荣。在世宗时期的年鉴中，英祖发现了雨量计，于是下令复制。
朝鮮世宗 主要成就
世宗还下令改革历法，将朝鲜历法经度从北京改为汉城。新的历法使朝鲜天文学家更加准确预定日食和月食的时间。
世宗时期，朝鲜传统医学也得到很大发展。《医方类聚》和《乡药集成方》的发表被一些历史学者认为是朝鲜传统医学与中医的分水岭。
世宗大力倡导朝鲜臣民学习文学。世宗在景福宮建立集贤殿，亲自选拔人才进行各种的学术研究。
其中最著名的是1443年发明谚文书写系统且編著了《训民正音》。朝鲜谚文的发明，大幅提升朝鲜平民的知識普及。
世宗本人的文学造詣亦不俗，著有《龙飞御天歌》及《释谱详节》等书。
1427年农历四月初四，禮曹建议取缔伊斯兰教服装、祝頌禮，世宗表示赞成。高丽时期，元朝穆斯林随蒙古人进入高丽，传播伊斯兰教，李朝初期，沿袭了高丽的做法，允许伊斯兰教礼仪朝贺，惟因憂慮影響朝鮮的儒教文化，至此被取缔。此后伊斯蘭教在韓國幾乎不存在。在20世紀大韓民國成立後，為引進外來勞工才重新引入。
朝鮮世宗 后世纪念
由於世宗對韓國的影響之大，今日的韓國，有許多事物以紀念世宗大王來命名。10000韩圆纸币的正面图案即为世宗大王头像，例如首爾的世宗文化會館及世宗路、世宗大王級驅逐艦、南极科学考察站世宗科學基地、世宗特別自治市等等；國際跆拳道聯盟共有二十四套拳法，其中的一個套路也為紀念他而命名為「世宗」。
世宗的生日為農曆四月初十，以儒略曆推算是1397年5月7日，不過若以前公历（格里曆）推算則為1397年5月15日；5月15日被視為世宗大王誕辰日，這一天也被定為韓國的教师节。
真耶稣教会
真耶穌教會（True Jesus Church，TJC），是一个非宗派教會及中國自立教會，常被歸類為新教，创建于1917年中国北京，目前該會國際總部在美國洛杉磯。早期的聖工人員領受了聖靈和全備福音的啟示，在中國的各省份傳教。由於其福音工作的積極投入，該教會迅速地到擴張到亞洲及太平洋的其他區域。在1960年代初期，教會先後成立於北美洲、歐洲、大洋洲、非洲、拉丁美洲和俄羅斯。信徒人數大約一百五十萬人分佈於六十個國家。
真耶稣教会 歷史
真耶稣教会與那個時期的其他中國本地基督教團體一起獨立出現，例如小羊群、耶穌家族和基督教會幕。該教會成立於1917年的河北和山東，早期信徒受到中國使徒信仰使命、基督复臨安息日會和世界五旬節大會的某些魅力實踐的影響。一般公认魏保羅（1877年－1919年）为真耶穌教會的主要创始人 。他是河北省容城县人氏，在北京经营绸布业，曾加入伦敦会，1916年在病重期间改入使徒信心会，此后开始追求灵恩。1917年5月23日到7月1日，魏氏自称得到圣灵引导，在北京南郊的黄村镇一连禁食39天，期间前往永定门外大红门河中，面向下受浸。又创办《万国更正教报》，寄往全国各地，广为宣传，甚至为此出卖田产。又不断到各教派教堂进行辩论，为此引起诸多纠纷事件。1918年1月2日，魏保罗写信给警察总厅吴镜潭总监，申请在恩振华布庄开设真耶稣教会，该教会的会名由此而确定。1919年10月29日。
真耶稣教会 歷史
1926年，南方各省的真耶稣教会在南京召开全体大会，宣布成立总部于南京，次年迁上海虹口华德路（今长阳路）寿品里内。在中國大陸，魏保羅的兒子魏以撒（Isaac Wei，約1900-？）成為了真耶稣教会的主要領導人。他還主持了真耶稣教会向各個國家的國際擴張和有效官僚機構的建立。[11]真耶稣教会的早期領導人包括說服魏教會應該維持第七天安息日張令生以及後來出走的张巴拿巴，
真耶稣教会 歷史
1928年总部正式迁入闸北寶山路850號（橫浜路口）。1932年1月28日，在一二八事變中，寶山路真耶稣教会总部正处于交战前線，建筑被日本海军陆战队烧毁，譚配得、張撒迦等长老执事亦曾一度被日军捕走，此后总部迁移至法租界。1950年代初期，真耶稣教会作为中国自立教会，并未受到驱逐外国传教士的影响，仍处于活跃状态。1957年至1979年，真耶稣教会受到极左路线的压制和李正诚的出卖，长执下监，教友不许聚会，传教工作无法开展，一度萧条，几乎消亡。魏以撒遭到逮捕。1958年，中国各地又有一批真耶稣教会领袖作为反革命集团被捕，同时真耶稣教会的赶鬼治病活动受到批判。此后，中国大陆部分地区的真耶穌教會被令停止活动。1979年至1987年，随着中国国家宗教政策的开放，真耶稣教会才重新开始传播，慢慢得以复苏。1985年，真耶稣教会反革命集团案件被认定为定性不妥，得到中国政府的平反。
1929年，张巴拿巴对总会决议不满，该年10月在香港另设总部“中华真耶稣教会”，自立为总监督。1930年真耶稣教会第七次大会将其除名。而真耶稣教会也实现“南北合一”。此后张巴拿巴派主要在海外发展，国内仅在武汉有张派（武汉联合会）教堂与聚会点共9处、信徒372人（当地魏派（湖北省支会）有信徒1118人） 。
1926年秋，曾在福建漳廈、永福等地方傳道的黃基甸趕回台灣，在台中、和美等地專事傳道工作。台中長老會郭歪（腓利門長老）首先於4月領受浸禮，於5月得聖靈，旋成立台中教會。11月設立「台灣支部」，而在線西教會召開第一次支部大會，選出郭腓利門、蔡約珥等負責人，並制定支部細則17條。翌年春，自福建差派錢亞伯、郭美徒等來台協助聖工的推展。吳道源也從鼓浪嶼遷回台南，於4月成立了台南教會。當時有日本人聖潔會福音使須田清基，於11月與山田熊喜、佐野繞子等，先後在台南受浸歸入本會。
真耶稣教会 組織
在中國大陸，大多數真耶穌教會的會眾都在官方管轄下活動，通常在星期六在教堂建築中作為獨立的安息日分會眾聚會，然而由於真耶穌教會的很多觀點不被接受，部分會眾成立獨立的中國家庭教會。中國以外的成員隸屬於加利福尼亞州真耶穌教會的中央主教會議。1967年，中國大陸以外的教會領袖在台灣舉行了第一屆世界代表大會，並在台灣台中設立了國際總部，並開設了神學院。總部隨後於1985年遷至加利福尼亞。真耶穌教會在1947年以前已经传入新加坡、馬來西亞、印尼、日本、韓國等国。由於1960年代和1970年代的華人移民，主要來自馬來西亞和香港的真耶穌教會的會眾，在英國各地建立一些教會，特別是在英格蘭北部和蘇格蘭，如萊斯特、紐卡斯爾、桑德蘭、埃爾金、愛丁堡和加的夫。
財團法人真耶穌教會臺灣總會：臺中市中區中政里公園路四十七號。
真耶稣教会 基本信仰（十大信條）
真耶穌教會信奉的是非三位一體派的獨一神格五旬節神學，一般教會奉「父、子、聖靈」的名為信徒施浸，但真耶穌教會以「一神觀」否定一般教會所認同的三位一體神學觀，他們認為基督是「造物者、道、神」，因此單單奉「耶穌基督」的名為信徒施洗， 他們也認為父的名＝子的名＝聖靈的名，三者都等同於「耶穌」這個名。
教會為成人和嬰兒實施全身浸禮，並舉行聖餐禮。信徒經常說方言，通常發生在禱告的時候。
教會認為，聖禮必須根據聖經滿足三個要求。首先，這些事必定是耶穌基督親自做的，作為榜樣。其次，聖禮必須與人的得救、永生、進入天國、與耶穌有份等有直接的關係。最後，它們也必須是耶穌基督指示門徒執行的聖禮。真耶穌教會為了正確地敬拜神，信奉十大信條。根據他們的說法，一個人必須說方言才能證明他接受了聖靈。洗禮的方式也決定了救贖。正確的方式應該是頭朝下（以耶穌死亡的方式）並且只浸泡在天然（「活」）水中。
真耶穌教會五大基本教義為：洗禮、洗腳禮、聖餐、安息日、聖靈，在創教會時（1917年）就已確立：
真耶稣教会 活動
教會通過為成人和嬰兒進行全身浸禮，並進行聖餐禮。教會相信聖禮必須符合聖經的三個要求。首先，它們一定是由耶穌基督自己作為榜樣來完成的。其次，聖禮必須與人的得救、永生、進入天國、與耶穌有份直接相關。最後，它們必須是耶穌基督指示門徒也要執行的聖禮。
訂婚
订婚是一种立約行為，以及相應社会仪式，即訂婚典禮，亦可引申指代從求婚被應允（訂立婚約）到正式結婚之間的時段。
訂婚 起源
歐洲婚姻習俗的起源可以從猶太法中得知:婚姻是由兩個獨立的行為組成，Kidusin(意為成聖)是其中的訂婚。後來這在古希臘被採用為伽莫斯和恩傑西斯的儀式，但與猶太教不同的是，在見證人在場的情況下簽訂的合同只是口頭形式。
訂婚 如今
現代多数訂婚儀式会在當天宴请双方親友，告知众人此对情侣双方准备结婚。東亞傳統的訂婚儀式包括納采、納徵、下文定，現代多簡化至只保留納徵。
有些法律也不再保留儀式或書面的要求，如中華民國民法，將訂婚規範為婚約，不以儀式、書面或交換禮物等習俗上所慣行的活動為必要，僅訂婚之當事人雙方互相有合意，具將締結正式婚姻之意思，即可成立婚約。但訂婚後，未必具備法律上之親屬關係，現代多數國家規定，正式結婚後，雙方始享有為配偶之法律資格與地位。
訂婚 法律效力
訂婚之後雙方並不會變成夫妻，因此法律身分上還是各自單身。並且訂婚是沒有強制力的，不可以請求強制履行。
但如果解除婚約的一方有過失，或無理由違反婚約，可能會有損害賠償的發生。
訂婚 订婚戒指
如有订婚戒指，则一般佩戴在左手中指上。这项传统被认为来自古羅馬人，因为他们相信中指是“爱的静脉（）”的开始，并最终流入心脏。在正式結婚儀式後，結婚戒指則會佩戴在左手無名指上。
訂婚 訂婚派對
在現代美國文化中，有時會在傳統上由新娘父母舉辦的訂婚派對上宣布訂婚。這些聚會幫助新娘和新郎的朋友和家人在婚禮前聚在一起並互相介紹自己。在古希臘，訂婚派對在沒有新娘的情況下舉行，討論婚姻的法律和財務問題。之後，訂婚宴就是雙方在結婚前宣布合法結合的地方，如果一方違反協議，受害的一方就必須付出代價。
到了 20 世紀初，情侶們開始在當地報紙上宣布 訂婚消息。
訂婚 稱謂
订婚当事人依据性别俗称未婚妻与未婚夫。其中，女性同性订婚伴侣可以互称未婚妻，男性同性订婚伴侣可以互称未婚夫。
曾寶儀
曾寶儀（英語：，1973年2月21日—），出生於香港，成长於臺灣的主持人、歌手、演員，畢業於國立臺灣大學社會學系。
曾寶儀 生平
曾寶儀是香港藝人曾志偉和第一任妻子王美華的長女兒。由於3歲時父母離異，她和2歲的妹妹曾詠儀從香港搬到台北定居，並由祖父和祖母照顧。
1995年，因為對影視圈幕後工作有興趣，還在讀大學的曾寶儀開始半工半讀，在滾石唱片子公司真言社電視企劃部擔任執行製作。大學畢業後，她隻身到香港擔任影視圈幕後工作，其中包括場記、助理、企劃、執行製作、副導演、助理主持等。曾寶儀第一個從幕後走向幕前的工作，是主持傳訊電視大地頻道的娛樂新聞節目《非常娛樂》。
1997年，曾寶儀擔任傳訊電視大地頻道節目《電玩快打》執行製作。
1998年為了要宣傳在台灣的節目，曾寶儀回到台灣上了幾個大型綜藝節目，其中一個是張小燕主持的《超級星期天》。由於在節目裏表現亮眼，被張小燕相中並簽約加入旗下的經紀公司，而正式在台灣出道成為藝人。
曾寶儀出道早期在台灣和香港擔任主持人為主，迅速成為港台當紅一線主持人。其後推出的個人唱片也有不錯的成績。
曾寶儀 生平
2003年起前往中國大陸發展演藝事業。先後拍下多部電視劇和參與多場《同一首歌》等大型晚會的主持工作。曾寶儀風趣又不失大氣的主持風格深受中國大陸觀眾喜愛，令她成為中國大陸許多直播晚會女主持人的不二之選。
2009-2010年在香港主持《亞洲星光大道》。
曾寶儀除了主持和拍戲，也在台灣開了電影公司並擔任製片。其公司出品的電影《九降風》、《殺手歐陽盆栽》也曾在台灣金馬獎、香港電影金像獎獲得獎項。
2018年，與榮獲奧斯卡最佳紀錄片的團隊以及騰訊新聞共同製作出紀錄片《明天之前》。該紀錄片以國際視野探討人類未來在變化中如何生活，如何與他人、自我相處。該紀錄片製作耗時一年，跨越三大洲，拍攝足跡遍佈全球近二十個地區。
2019年，出版《50堂療癒人心的說話練習》一書。
2021年主持《我們回家吧》，並入圍台灣金鐘獎最佳主持人獎。
阿帕契族
阿帕契族（英語：Apache）是數個文化上有關連的大平原美國原住民部族的一個總稱，阿帕契族的語言是阿帕切語系。以現時的角度排除了有關的納瓦霍族，但納瓦霍族與其他阿帕契族在文化和語言上有關連，所以也被認為是阿帕契族。阿帕契人以前分散在亞利桑那州東部、墨西哥西北、新墨西哥、部分德克薩斯州及小部分在平原上。
阿帕契族之間在政治上只有少許一致。部族使用七種不同的語言。現在阿帕契族分類包括納瓦霍族、西阿帕契族、Chiricahua、Mescalero、Jicarilla、Lipan及Plains Apache（以前的Kiowa-Apache）。阿帕契族現時居住在奧克拉荷馬州、德克薩斯州以及亞利桑那州的保留地。納瓦霍族則居住在美國的一大片保留地。部分阿帕契人已經遷居到例如紐約等大都市。
阿帕契族
阿帕契部族歷史上相當有勢力，與白人抗爭達數世紀。美軍在不同的衝突中發現他們是兇猛的戰士和有謀的軍事家。阿帕奇族是最后一个向美国政府投降的部落，最后一位首领是傑羅尼莫（1829年6月16日-1909年2月17日）。
美軍海豹六隊在2011年5月1日深夜在巴基斯坦阿伯塔巴德展開的追擊奥萨马·本·拉登代號就是「傑羅尼莫行動」。在1885年當年動用了超過5000名士兵去捉拿傑羅尼莫。後因遭到阿帕契族抗議，美軍將此行動改稱為「海神之矛行動」。
基督復臨安息日會
基督复临安息日会（英語：；簡稱安息日會）是基督新教的教派之一，它的特点在于遵守星期六（安息日），即基督教与圣经猶太曆中一周的第七天作为安息日，并且强调耶稣基督迫近的第二次再来（复临）。该宗派起源于美国19世纪中叶的米勒派，于1863年正式成立。怀爱伦是联合创始人之一，其广泛著作仍受到该教会的高度重视。基督复临安息日会的大部分神学都符合常见的福音派基督教教义，例如三位一体和圣经无误。教导包括死后无意识与查案审判、三天使信息等教义。教会重视全人健康，包括倡导创世记1章29节中上帝为人类起初提供的最健康素食饮食，以及其对人类的整体观——即身体、灵魂和精神形成一个不可分割的整体。教会相信“上帝创造了大地宇宙，利用六天时间创造了天、地、海洋和其中的一切，并在第七天休息”。婚姻被定义为男人和女人之间的终身结合。基督的第二次降临和死人复活是官方信仰之一。
基督復臨安息日會
全球组织由基督复临安息日全球总会所管理，较小的地区由分会，联合会，和区会管理。目前，它在世界范围内有2500万的信徒，受洗的人数超过2100万人。截止2007年5月，它是世界第十二大的基督教新教宗教团体，并且也是第六大高度国际化的宗教团体。它的种族和文化是多样的，并在215个以上的国家和地区拥有传教士。教会经营着7500多所学校，其中包括全球100多家高等教育机构（大学），多家医院和出版社，以及一个人道主义援助组织，称为安泽国际救援协会（ADRA）。
基督復臨安息日會 简史
基督复临安息日会是几个复临信徒团体中规模最大的教会，其起源于1840年代在纽约州北部的米勒派运动，第二次大觉醒的阶段。威廉·米勒根据但以理书8：14-16与“一日顶一年原则”，预言耶稣基督将在1843年春至1844年春之间重回地球。1844年夏，米勒尔派开始相信耶稣将在1844年10月22日返回，这日被认为是该年圣经中的赎罪大日。 米勒尔预言的失败被称为“大失望”。
希兰·爱德生和其他米勒派信徒后来确信米勒的计算是正确的，但是他对但以理书8:14的解释是错误的，因为他以为基督会来净化世界。 这些复临信徒确信，但以理书8:14是在预告基督进入天上圣所中的至圣所，而不是第二次降临。 在接下来的几十年中，对天上圣所的这个理解发展成为查案审判的教义，这是一个始于1844年的末世论过程，在这个过程中每个人都将被审判以核实其得救的资格，并且上帝的公义将在宇宙面前被证实。这个复临信徒的团体继续相信基督的第二次降临仍然是迫近的，然而他们拒绝为事件定下更多的日期，并引用启示录10：6，“不再有时日了（或译为：不再有时间了）。”
基督復臨安息日會 简史
随着早期复临运动整合他们的信仰，圣经中关于休息和敬拜日子的问题被提了出来。早期复临信徒中遵守安息日的首先支持者是贝约瑟（Joseph Bates），他是通过米勒尔派传教士托马斯·普雷布尔写的一本小册子了解安息日教义的，他转而又受到了年轻的安息浸礼会信徒拉结·普雷斯顿的影响。这一信息逐渐被接受，并成为1849年7月出版的教会刊物《现代真理》（现在的《评阅宣报》)第一期的主题。
大约有20年的时间里，复临运动是由一群人松散编织而成，这些人来自许多不同的团体，其主要联系和互动方式是通过怀雅各（James White）的期刊《复临评论》和《安息日先驱报》。他们接受了安息日的教义，但以理书8:14天上圣所的解释，有有条件的永生，以及对基督在千禧年前归来的期盼。其最著名的人物包括贝约瑟（Joseph Bates)，怀雅各和怀爱伦。怀爱伦承担了很重要的角色。她的许多异象和属灵上的指导使复临信徒相信她拥有预言的恩赐。
基督復臨安息日會 简史
教会于1863年5月21日在密歇根州的巴特尔克里克正式成立，会员人数为3500。该教会总部后来从巴特尔克里克搬到了马里兰州的塔科玛公园，在那里一直居住到1989年。之后，大会总部搬到了它现在于马里兰州银泉市的所在地。
1870年代时教会通过宣教和复兴来传福音，到1880年其信徒人数增加了三倍，达到16,000，并在19世纪末期在北美以外建立了自己。继续快速增长，在1901年有了75,000名成员。那时，该教会已拥有两所大学，一所医学院，十二所中学，27家医院和13家出版社。到1945年，该教会在美国和加拿大的报告人数为21万，在其他地方则为36万；预算安排为2900万美元，教会学校的入学人数为14万。
基督復臨安息日會 简史
教会的信仰和教义于1872年在密歇根州的巴特尔克里克首次发表，内容为“我们信仰的概要”。该教派在形成其核心教义时具有很多争议，尤其许多早期复临信徒领袖来自持有各种形式上的亚流派教义及其变种。这与运动中其它一些神学观点一起，导致了正统保守派基督徒达成共识，将其视为邪教。
根据基督复临安息日会的学者们的说法，怀爱伦的著作和教导根本上表明了在将教会从很大程度上的半阿里乌派转向三位一体方面是具有影响力的。大部分的复临信徒都赞扬她在1890年代将基督复临安息日会带入对上帝神性更全面的了解中。基督复临安息日会在20世纪初形式上采用三位一体神学，并在20世纪中叶开始与其他新教团体进行对话，最终获得了部分新教的认可。《今日基督教》（Christianity Today）在2015年1月22日的期刊中将基督复临安息日会评为“全球第五大基督教团体”。
尽管她的丈夫声称她的异象并没有显示出对三位一体信条的支持，但她的著作却显示出对“上帝神性奥秘”认识的日益提高。在很大程度上，复临信徒认为她在19世纪90年代通过持续的圣经研究和长达数十年的讨论，使基督复临安息日会对上帝神性有了更全面的认识，教会最终得出结论，圣经确实明确教导了三位一体的神的存在，然后在《基本信仰28条》中确认了这一圣经观点。
基督復臨安息日會 信仰
基督复临安息日会的官方教义表达在它基本信仰28条中。这项信仰声明最初由全球总会于1980年通过，在2005年又增加了一条(第11条)。接受教会的两个洗礼誓言中的任何一个是成为教友的先决条件。  基督复临安息日会的教义类似于阿里乌派的基要派，强调前千禧年和灵恩派。基督复临安息日会信奉的教义包括圣经的字句绝对无误性、替代性赎罪、死人的复活和绝对化的因信称义等。他们相信全身入水的浸礼和字面上六天的创造。现代神创论运动始于基督复临安息日会信徒乔治·普莱斯，他的灵感来源于怀爱伦的一个异象。有一套公认的“独特”教义，将基督复临安息日教与基督教界的其他教派区分开来，尽管并非所有这些教义都是基督复临安息日会所独有的，一些福音派信仰者認為安息日會是異端。
与任何宗教运动一样，复临信徒中存在着一个神学谱系，就像在广泛的基督教会与其他宗教中存在的基督教基要主义-保守派-温和派-自由主义。教会内的各种团体、运动和亚文化在信仰和生活方式上存在着不同的观点。
基督復臨安息日會 信仰
神学谱系的保守派以历史复临信徒为代表，他们的特点是反对自1950年后教派内的神学发展趋势。他们反对妥协于福音主义的神学，并寻求捍卫传统的复临教义，如耶稣基督人性堕落后的性质、查案审判和品格完美主义。一些学者代表了历史复临主义，但也出现在教会的基层，并经常推动独立的事工。
教会中最自由的成员通常被称为进步复临主义（进步复临信徒通常不认同自由基督教）。他们倾向不同意传统观点关于怀爱伦的灵感，安息日，七天的创造，余民教义和查案审判。进步运动得到了一些学者的支持，并在“复临论坛协会”等机构，和《Specturm》(谱系）和《Adventist Today》（今日复临信徒）等期刊上表达。
基督復臨安息日會 信仰
圣经研究所是教会的官方神学研究中心。教会有两个专业组织，供附属于该教派的复临神学家使用。复临宗教研究学会 (ASRS) 的成立是为了那些参加圣经文学学会 Society of Biblical Literature (SBL) 和美国宗教学会 American American Academuy of Religion 的复临神学家中树立一个团体。2006 年，ASRS 投票决定在未来与 SBL 继续一起召开会议。在1980年代，复临神学协会 Adventist Theological Society 成立，为较保守的神学家提供一个聚会的论坛，并与福音派神学协会 Evangelical Theological Society 联合举办。
基督復臨安息日會 文化与实践
另见：第七日教会中的安息日
在周五会花一部分时间用于准备安息日；例如，准备饭菜和整理房间。复临信徒会在周五晚上的敬拜中聚会以迎接安息日，这种做法通常被称为晚祷或黄昏赞。
复临信徒周六放弃世俗工作。他们通常也会避免纯粹的世俗娱乐形式，例如竞技体育和在电视上观看非宗教节目。但是，鼓励自然漫步、以家庭为导向的活动、慈善工作和其他具有同情心的活动。周六下午的活动因文化、种族和社会背景而异。在一些教会，成员和访客将参加团契（或“饭局”）午餐和 AYS（Adventist Youth Service 复临青年服务）。
主要文章：基督复临安息日会敬拜
每周主要的礼拜仪式在周六举行，通常从安息日学开始，这是一个以小组学习的模式在教堂学习圣经的时间。基督复临安息日会利用官方制作的“安息日学课程”，每季都会讨论特定的圣经经文或教义。在此期间，为不同年龄段的儿童和青少年提供特别会议（类似于其他教会的主日学）。
基督復臨安息日會 文化与实践
复临教会通常每年进行四次公开的圣餐礼。它以洗脚礼开始，也被称为“谦卑礼”，基于约翰福音 13 章的福音记载。谦卑教仪旨在效仿基督在最后的晚餐时为门徒洗脚，并提醒参与者需要谦卑地为彼此服务。参与者按性别隔离到单独的房间进行这种仪式，尽管一些会众允许已婚夫妇相互执行该法令，并且通常鼓励家庭一起参与。完成后，参与者返回主圣所，享用主的晚餐，其中包括无酵饼和未发酵的葡萄汁。
自1860 年代教会成立以来，全人健康一直是基督复临安息日会的重点。基督复临安息日会以宣扬“健康信息”而闻名。该信息提倡素食主义，并期望遵守犹太教饮食规定，特别是利未记第11章所描述的符合教规的食物 (犹太教)，意思是不吃猪肉，贝类和其他被禁为“不洁”的动物。
教会不鼓励其成员饮用酒精饮料、烟草或非法药物（比较基督教和酒精）。此外，一些基督复临安息日会教徒避免喝咖啡、茶、可乐和其他含有咖啡因的饮料。
基督復臨安息日會 组织
结构和政体
基督复临安息日会的管理形式是一种类似于长老会教会组织的代表形式。在世界范围内的教会中存在四个层级的组织。
每个组织都由特定时间间隔发生的一般“会议”而组成的。这通常是在做出行政的时候。例如，总会主席每五年都会在总会选举而产生。参加会议的代表都由较低级别组织任命。例如，每个当地教会都有代表参加会议。
从教会成员那里收集的什一不会被地方教会直接使用，而是向上传递给地方区会，然后将资金分配给有需要的牧师。员工根据教会教会的薪酬政策和实践对他们居住的地方和国家的影响进行补偿。
《教会规程》有相应规定准备在各级政府内大使命的号召下创建教育，医疗保健，出版和其他机构。
教会官员和神职人员
基督復臨安息日會 组织
复临教会被任命的神职人员被称为传道人或牧师。牧师不是由当地教会选举或雇用的，而是由当地区会任命的，区会指派他们负责一个教会或几间教会。按立是牧师和长老通常在服务多年后得到的正式认可。在世界大部分地区，妇女可能不会被授予“按立”为牧师，虽然有些人雇用为部门主管，可能“委任”或“按立委任”。 然而，从 2012 年开始，一些联合会通过允许在区会成员不考虑性别的情况下按立的政策。当地区会内有许多义工职分，包括长老和执事的按立职位。 长老和执事由当地区会业务会议名选委员会投票委任。 长老主要担当行政和牧师职责，但也必须能够提供宗教领导（特别是在没有按立牧师的情况下）。 执事的角色是协助当地教会的顺利运作和维护教会财产。
1874年创立的伯特克里学院是基督复临安息日会的第一所高等院校。后来于1901年在密西根州贝林斯普林改办为以马内利传道学院，由于学院实现半工半读，直到1910年才授予学位。
基督復臨安息日會 组织
复临信徒对于备案一事持谨慎态度，他们担心登记备案会使学校失去自己的信仰特色。有人认为博士学位不需要，甚至是危险的。因此，像加利福尼亚州太平洋联合学院这样的学校，到1928年才有了第一位哲学博士，这是该会登记备案的第一所学院，该会在其它国家的教育机构均较为顺利地得到当地政府的承认。
1933年夏天，太平洋联合学院首次为传道士开设了研究生课程。高级圣经学校在迁往华盛顿以前，开了三个夏季的课程，成为该会神学院的开端。该会在北美最主要的高等院校是安德烈大学和罗马琳达大学。前者位于密西根卅的贝林斯普林，侧重教育、文科和神学，后者侧重医学。到1998年，该会在北美共有高等院校15所，学生共有2 0939人。
1998年，该会在北美以外计有高等院校75所，至少有二十来所已达到大学规模。开设博士课程的在北美有3所，亚洲一所、中美所、南美三所。
至于普通教育，该会在1998年共有小学4450所，学生数72 3473人，中学1014所，学生数20 8486人。学生中有很大比例并非信徒子女，他们进入该会学校就读是因为该会教育的良好声誉。在台灣，該會有三育基督學院 、南投縣復臨國際實驗教育機構、南投縣私立三育高級中學、 台北復臨美國學校 （页面存档备份，存于）。
基督復臨安息日會 出版物
早期复临信徒始终注意到出版工作的重要性。先驱们把小册子和书刊看为《现代真理》的载体。
书刊在世界各地传播复临信仰的工作中起着重要的作用。第一份在国外出版的刊物是1876年在瑞士巴塞尔所出的法语版《时兆》。在许多地方，是书刊最早带来复临的信息。有些只是由信徒交给友好的船长带到远方的港口，或者邮寄给专人。例如1879年，从伯特克里寄出的书刊把信息传给巴西圣卡他利那的德国移民。书报员把书刊带到世界各地，如拉路1888年去香港，阿诺德在1889至1890年间去安提瓜，伦克尔和斯特劳普1893年去印度的马德拉斯，戴维斯和比肖普1894年去智利，考德威尔1905年去智利。
1998年，基督复临安息日会以272种语言出版适用于传道人和平信徒的书刊；该会分布在世界各地的57家出版社出版285种刊物，总销量接近一亿一千四百万美元。到1998年底，在2 4400位销售该会书刊的文字布道士中，有4680位学生藉此得以上学。
基督復臨安息日會 广播电台
复临信徒世界广播电台（Adventist World Radio，缩写为：AWR）总部位于美国马里兰州银泉，始创于1971年。使用中波或大功力调频发射器、短波以及通过当地电台、电缆、人造卫星和互联网，覆盖达到大约160个国家、77种语言和方言区的数百万人。另外，电台在英国也有分支机构。2012年，其关岛分部迁往印度尼西亚。
复临信徒世界广播电台的中文广播平均每日播出10小时，由关岛发射，呼号为KSDA。其进行中文广播时使用中文呼号"希望之声福音广播电台"。
基督復臨安息日會 广播电台
1926年，该会布道士理查士开始在加利福尼亚州中部地方的广播电台不经常地进行讲道。他相信广播能为数以百万计的人所接收，就在1930年起在洛杉矶开始每周的播音。1936年加入了一组男声四重唱。1937年，他们被称为“君王歌咏先锋队”，节目成为“预言之声”的一部分。1942年1月4日，节目开始向全国广播。同年预言之声圣经函授学校开办，第一个月从听众中收了2000多名学员。
第二次世界大战期间，该会广播节目开始在其它国家播出（澳大利亚于1943年），并有了其它的语种（1943年有了西班牙语和葡萄牙语）。有当地人用他们自己的语言传福音。有些节目采用“希望之声”的名字，有些地方，当地的音乐家在节目中运用了自己的才艺。“君王歌咏先锋”演唱组以20来种语言献唱。开设了英语和其它语种的新的函授课程。
到了1992年该会全国性广播“预言之声”开办五十周年之际，世界各地已有133所圣经函学校开设了66种语言的课程。约在2000个广播电台以36种语言播音。
基督復臨安息日會 广播电台
全球复临电台于1971年租借葡萄牙的设施开播。第一周就有22套节目用13种语言播出。以后又设立了其它电台：1975年在马耳他，1976年在斯里兰卡，1980年在安道尔，1983年在非洲加蓬。1987年起全球复临电台在关岛开始对亚太地区播音，内容大大超过“预言之声”。来自中国各地的反映表明，尽管存在人为的障碍，福音仍大有人听。
1950年，威廉福格尔和他的小组在纽约电视台直播《今日的信仰》节目．这是美国第一次真正的全国性宗教电视节目。1963年，《今日的信仰》成了第一个宗教性彩色电视节目。1985年，该节目改版为《生活方式杂志》，由丹马太主持。多年以来，通过《今日的信仰》节目，观众可以接受圣经课程，获得阅读材料，并能与当地的牧师联系。
还有两个基督复临安息日会的电视节目值得一提：乔治范德曼于1956年开播《经上记着说》节目，编者：（现由范义礼牧师主持）向希望进一步研究的观众举办了数以百次计的研讨会，特别是有研究《启示录》的。1973年，布鲁克斯开播《生命的气息》，主要对象为美国黑人，该节目以音乐和讲道见长。
基督復臨安息日會 神学观
大多数的人们，对于基督复临安息日会的指责最多的就是他们是一群律法主义者，因为他们遵守创造周中的安息日。但是基督复临安息日会自己的声明中，他们承认救恩是唯有借着耶稣才得到的，但是遵守上帝的律法也是人的义务，遵守上帝的律法，不代表就是律法主义。此外，他们对于传统基督教宗派，常常用“大淫妇”“敌基督”等称呼，甚至经常发布末世预言类信息，也经常为人诟病。
基督复临安息日会的先驱都坚持以圣经为信仰和教义的唯一依据，不愿发表教义说明和信条，甚至反对一切传统信经和大公决议。乌利亚史密斯曾在1872年写了一份教义说明，但是，在1888年明尼阿渡利斯以基督为中心的信息所引发的那场争论中，史密斯的说明似乎被遗忘了。以后基督复临安息日会的年鉴均无教义说明。随着教会的发展，有关该会信仰的问题也多了起来。1930年全球总会要求一个四人委员会起草一份说明。他们完成了自己的工作，次年的年鉴就附有“基督复临安息日会基本信仰”。
顶真
頂真，亦称連珠、蟬聯，是一種文學修辞方法，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻方法。需要注意的是，使用這個方式時，毋須限制上下句的字數或平仄，但上下句交接點一定要使用相同的字或詞。這種修辭技巧，可使文章句子有緊湊含銜的美感以及顯現出上遞下接的趣味。頂真修辭可分為連珠法和連環體這兩種。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶真蒙太奇。
顶真 連珠法
連珠法的頂真是句與句之間的頂真。
「歸來見天子，天子坐明堂。」（《木蘭辭》）
「軍書十二卷，卷卷有爺名。」（《木蘭辭》）
「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。」（《長恨歌》）
「明日復明日，明日何其多。」 （《明日歌》）
「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」 （《大學》）
「一開始我聰明，結束我聰明，聰明的幾乎的毀掉了我自己。」、「慢慢的拼湊，慢慢的拼湊，拼湊成一個完全不屬於真正的我。」（齊秦《夜夜夜夜》）
「不見他手中的舵，只見他的驕傲和自在，自在的就像是為我而來。」（那英《船》）
「Will you remember me? 若我另有心志，暫別遠去，遠去找那自由再衝刺 。」（張國榮《由零開始》）
「我的家有個馬桶，馬桶裡面有個窟窿，窟窿上面總有個笑容，笑人間無奈好多。」（劉德華《馬桶》）
「熱愛島有熱愛草，熱愛草做熱愛帽，熱愛帽插熱愛花，熾熱愛便碰到。」（鄭秀文《熱愛島》）
顶真 連珠法
「世界真細小小小，小得真奇妙妙妙 」（《世界真细小》）
「然後你——你最多會笑著迴避，避到底　明明不筋竭都力疲 」（楊千嬅《假如讓我說下去》）
「天空塌下去，下去冰峰也共對，共對海底愛下去，負傷累累。」、「幽谷看內裡，內裡相擁去面對，面對山崩吻下去，互抱頸椎。」、「當充滿俗氣，俗氣中吞吐為你，為你喘息吻著你，絕不避忌。」、「傾覆了瀑布，瀑布風沙太暴躁，暴躁都可跳著舞，踏上荒草。」、「歪風與暴雪，暴雪中跟你滴血，滴血中宣布誓約，亦可蜜月。」、「風光滿毒氣，毒氣充塞我共你，共你一起這樣美，沒對不起。」（吳雨霏《狠狠》）
「燒毀的小教堂響起鐘聲，鐘聲撫慰雙方的傷兵 ，傷兵一眾差不多年齡」（姜濤《作品的說話》）
近代連珠法的頂真有以下例子：
頭髮在我後面飛揚　飛揚也始終在糾纏　糾纏的總看不見　不見卻永遠不散
夕陽在我後面低沈　低沈的紅色染我身　我身後是我一生　一生的紅塵
顶真 連環體
連環體的頂真是段與段之間的頂真。
「下武維周，世有哲王。  三后在天，王配於京。
王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。」（《詩經》）
「候服於周，天命靡常。殷士膚敏，裸將於京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。
無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鍳於殷，駿命不易。」（節錄自詩經·大雅·文王）
近代連環體的頂真有以下例子：
那榆陰下的一潭，
不是清泉，是天上的虹；
揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯；
滿載一船星輝，
在星輝斑斕裡放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋。（《再別康橋》）
回文
是正读反读都能读通的句子，亦有将文字排列成圆圈者，是修辭方式和文字游戏。運用得當可以表現兩種事物或現象相互依靠或排斥的關係。