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李進勇 事件及爭議
2005年，時任台灣團結聯盟立法委員尹伶瑛表示李進勇代理雲林縣縣長不到一年卻核准大詠、榮基、大洪公司等四件陸砂開採案，質疑李進勇與砂石業者勾結圖利，破壞八色鳥棲息地，要求檢調單位與民主進步黨廉政委員會徹查。對此，李進勇澄清任內並未核准任何一件砂石場新設案件，尹伶瑛所提的案件都是在前縣長張榮味任內即經中央主管機關核准的申請案件，其依照正常程序完成人民已依法申請核准完成的案件，沒有任何違法之處，並歡迎尹伶瑛向檢調單位檢舉。
1985年任台中民事庭法官期間，涉及一宗偽造文書案件。李進勇被指控以法官身分唆使書記官造假筆錄，倒填日期。原本以為天衣無縫，但是涉及「利益擺不平」，東窗事發被告並起訴。偽造文書案發生在1985年1月底2月初，李進勇疑似因此案于1985年4月辭去法官。時任國民黨立委沈智慧指出法院的判決是「無罪」，但判決書特別解釋本案被告李進永等人行為「具偽造之形式」。無罪理由是因為沒造成實質損失，有一說他是為了考績偽造文書的損失是國家給予的薪資，因此儘管有偽造文書的行為，但無法歸類損失故判無罪。
水琴窟
水琴窟（日语：／ Suikinkutsu */?）是指一種日本庭園裝飾和樂器，其結構包括一個倒轉的密封壺，流水通過壺上部的一個洞口流入壺內的小水池，從而在壺內產生悅耳的擊水聲音，其音像鈴聲或日本琴。水琴窟通常設立在手水鉢旁邊，而這些手水鉢往往設立在茶室的入口處，供進行茶道儀式的客人洗手之用。
水琴窟 傳統的作法
製作一個水琴窟比想像中的要困難的多，因為所有的零件必須經過細微的調整才能確保它發出好的聲音。水琴窟最重要的部份在於它的壺，也就是被倒轉埋在土裡的那部份，在早期是用裝米或裝水的器具做成的，不論是否有上釉的陶壺都可以用，近來也有出現鐵做的水琴窟。未上釉的壺是比較好的，因為它粗糙的表面有助於形成水滴。壺的高度為三十公分至一公尺，直徑為三十公分至五十公分。在頂端的洞直徑則大約是兩公分。它的原理跟鐘很類似，水琴窟的壺被敲擊到的時候會發出聲響；發出好聲音的壺製作出來的水琴窟聲音也就會好，反之就像碎裂的鐘一樣發不出好聲音。
水琴窟通常埋在碎石子地裡，在壺的底端會用泥土砌好密封以便盛水，且有一根排水管確保水位不至過高。在壺的旁邊通常會有陶製的磚，壺的上面則會被拳頭大小的石頭完全蓋住。傳統習慣上水琴窟會埋在一顆踏腳石以及日本茶道用的「手水鉢（一個用來洗手的水池）」中間，製作與設計水琴窟的材料範圍也很廣，通常視所在當地的狀況而定。
水琴窟 傳統的作法
通常只會有一個壺埋在一個手水鉢之下，不過在少部份的情況下同一個手水鉢會接連埋著兩個壺，譬如說愛知縣日進市的岩崎城公園、群馬縣高崎市的創造學園大學以及京都的京都大學。不過要在兩個長達五十公分的壺上面找到一個最適合洗手的地方是困難的一件事，所以這樣的設計其實是希望人故意潑水在兩個壺之上來發出聲音。雖然目前為止還沒有，但是埋著多於兩個壺的水琴窟也是有可能的情形。
水琴窟 現代樣式
現代的水琴窟比起傳統要來的多樣化，以下是現代水琴窟可能有的樣式。
水琴窟 歷史
歷史上最初稱呼水琴窟為洞水門，但是它早期很少被用在日本庭園建築中。起先它是一個被倒轉埋在土裡的器皿，位在日本庭園中的洗手水池旁邊，當作排水系統。當水排出時它會發出令人愉快的聲音，這讓庭園的園丁想要改進它的聲音讓它變得更好聽。它開始流行起來並有了水琴窟這個名字是在江戶時代（1603年-1867年）中期，大約在同時手水鉢也被發明出來。當時著名的日本茶道老師小堀遠州的庭園中有水琴窟，且後來大家認為他是水琴窟的發明者。在江戶時代末期，越來越少人製作水琴窟，可是在明治時期（1867年-1912年）又變得流行起來。
在二十世紀初，也就是昭和年間早期，水琴窟這個名字幾乎被大家所遺忘，東京農業大學平山勝藏教授在1959年的報告中指出，在日本他只能找到兩座水琴窟，且都已經被泥土埋起來壞掉不能用了。不過1982年一位朝日新聞的記者寫了一篇有關水琴窟的報導，而且向大家募集相關的情報，這使得更多水琴窟被發現，而且在朝日新聞中也出現大量相關文章。不久之後，1985年NHK播放了一個有關水琴窟的電視節目，讓水琴窟再次的流行了起來。
水琴窟 聲音
水琴窟發出的聲音，習慣稱之為「水琴音」。
「水琴音」可進一部分為「流水音」和「水滴音」。開始洗手時，大部份的水從小石和瓶的邊緣流走產生「流水音」，並與在內側的「水滴音」產生共鳴；而在洗手完結時，「流水音」徐徐的終止，伴隨着「水滴音」。
高檔的水琴窟可在其表面不同的小洞產生水滴，而沒有上釉的窟表面擁有較多小洞，故此凝聚水滴的效能較好。水滴碰撞到表面所產生的聲音可透過窟的設計而擴大。有些水琴窟亦在附近放置了一根竹管作擴音器之用。
由於每座水琴窟所處身的位置不同，而裝置方式亦不可能完全一樣，所以理論上每一座水琴窟所發出的聲音都不相同。
水琴窟 心理方面的概念
水琴窟重要的概念之一就是這是一個隱藏起來、看不見的裝置。當訪客在洗手的同時，也會聽見從地底下傳來令人愉悅的聲音。洗手的動作也可以被視為在彈奏「水琴窟」，洗完手後水的聲音很快的會消失。水滴清澈的聲音被認為可以幫助放鬆心情，也象徵了美麗與和平。
水琴窟 其他
1985年，位於高崎藝術中心學院的雙層水琴窟聲響被灌錄成商業音樂光碟，並由Victor Records發行。此外，藝術家亦利用電腦合成水琴窟的聲響並發行音樂光碟，而水琴窟的聲響亦被一些音樂家在編製音樂時採用，其中音樂學者田中直子以研究水琴窟音響著名。
气死风灯
气死风灯，简称“气风灯”，是東亞漢字文化圈灯笼的一种。顾名思义，「气死风」是不容易被风吹灭的意思。为图吉利，气死风灯还有雅名“乞赐丰登”、“乞赐封灯”。其形狀有圓形、長圓形、橢圓形、圓柱形等，特點是上面開口遠較燈體直徑小，底部不開口或只有小開口，故不易吹熄。以竹篾或金屬絲為支架，再糊上紙或織物，也有以羊角製作的羊角燈和以犀牛角製成的犀角燈，有些有上輪、下輪，也有些垂穗，有些底部密封，有些底部開口，還有些可以摺疊。如今天安门城楼上面挂的大紅燈籠就是气死风灯的一種。
气死风灯源於中國，其出現不會晚於明代，明代風俗畫《南都繁會圖》中就有氣死風燈，《三才圖會》也有氣死風燈的插圖。後來再傳至日本、朝鮮、越南等地。
气死风灯 各地情況
在華人地區，氣死風燈常見於傳統住宅和祠堂，上書姓氏、堂號等。有些廟宇也會懸掛寫上神名的氣死風燈。一些節慶、祭祀活動等也有寫上相關字句的氣死風燈，是典型的节庆点缀物。喪禮中則會掛上白底藍字的氣死風燈，稱為藍燈籠。
日本的氣死風燈一般兼有上下兩輪，通常為豎直的長圓形、橢圓形或圓柱形，上面寫上特定文字，也有印上家紋，通常可以摺疊收藏。在日本，氣死風燈除了用於祭典、節慶以及傳統建築裝飾外，還經常用作廣告宣傳。現代日本一些特定顏色的宣傳用氣死風燈有特定的意義，例如餐廳、旅館懸掛綠色的氣死風燈代表所用食材至少有50%為本地或國產食材。
朝鮮半島的氣死風燈有編織式、豎龍骨式和橫龍骨式，編織式有不同形狀，多以金屬絲編成。橫龍骨式以扁橢圓形為主，通常垂紙穗，多用於節慶裝飾，如大滿月、浴佛節等。
越南的氣死風燈多為直龍骨式，常用於節慶和傳統建築裝飾，形狀多樣化。懸掛式的氣死風燈會垂穗。
理查
、、或，尉遲（Richard），是荷兰语、英语、法语、德语、匈牙利语、捷克语以及斯洛伐克语等语言的人名，可以指：
蜂須賀家政
蜂須賀家政（日语：／ Hachisuka Iemasa，1558年—1639年2月2日）是日本安土桃山時代及江戶時代的大名，德島藩藩祖。是蜂須賀正勝（小六）的長男，正室為生駒家長之女。育有長子至鎮，通稱彥右衛門。官位為從五位下阿波守。
蜂須賀家政 經歷
於1558年出生，自父親正勝跟隨秀吉，他長大後成為了織田信長的家臣，後來為秀吉的部屬，在秀吉對中國攻略，以黃母衣眾身份參戰。本能寺之變以後，跟隨秀吉參與山崎之戰和賤岳之戰，1584年領有播磨國內佐用郡3000石。1585年跟隨秀吉參加四國征伐，並協助豐臣軍攻下一宮城和木津城，當時父親正勝決定將家督位置讓給家政，於是在1586年成為了阿波國18萬石的領主，並擔任官職阿波守，上任不久立地築起德島城。據聞阿波舞亦由於築城而誕生，但實際阿波舞的源由不明。
1590年小田原征伐中，參與攻擊韮山城的行動。他亦參與文祿·慶長之役，於蔚山城之戰救援友軍淺野幸長立下戰功，然而家政沒有進行徹底的追擊，並且之後與黑田長政等人聯名提出戰線縮小的企劃而觸怒秀吉，遭到遣返回國禁閉並沒收藏入地的懲罰。
蜂須賀家政 經歷
在關原之戰並沒有直接參戰，派遣其子至鎮上陣。由於至鎮成功立下戰功，可以保住領地，但是因為其行動被懷疑與西軍私通，因此被迫剃髮為僧，並且將家督讓位給至鎮，法號為蓬庵。
家政在大坂之陣原本受豐臣方勸誘而曾企圖出兵到大坂城支援豐臣秀賴，但是被至鎮阻止，於是轉為表明親德川的立場拒絕豐臣方的出兵邀請，並前往駿府城拜訪家康且提出密約書。至鎮則因大坂冬・夏之陣的戰功增封淡路一國25萬7,000石領地。
1620年至鎮病逝，由年僅十歲的忠英繼續家督。在此期間，家政暫代忠英處理藩內政務，直到1629年長大成人為止。1638年病逝，終年81歲。他的墓所在德島縣德島市興源寺，法名為蓬庵常仙瑞雲院。伊達政宗曾評價為「阿波的古狸」。
陳華順
陳華順（1849年—1913年），廣東顺德人，中國武術家，花名找钱华、爪錢華，是清朝末年詠春宗師梁贊（「贊先生」）之入室弟子，在佛山公開教授詠春拳術。
他生于顺德，據說少年時在米店打工，一開始是米店的搬運工，身材高大，孔武有力，能夠單手拿持二百中斤（等於100公斤）白米跑步。後因精通會計，升任帳務。
後到佛山的錢莊擔任出納，負責為人兌換銀幣與銅錢（「找錢」），人稱「找錢華」（爪錢華）。39岁开始拜梁贊为师，由李華（外號「木人華」）教授他詠春拳，1889年李华去世后又由梁赞亲自教授。他在练武的同时还学习漢方医术、诊治病人。
一生收徒不多，共十六弟子。除其子陈汝錦之外，还有雷汝济、陈锡侯、黎厚培、陈孔大、何汉侣、吴小鲁及吳仲素兩兄弟，與封門弟子葉問。
小念頭
小念頭為詠春拳的第一套套路，屬於初級套路，一共分為三節，小念頭意為念頭正，終生正。全套拳由開馬（二字拑羊馬） 起，至全套完結，全身（除手部動作外）都不動。頭要正，身要正，馬要正。全身其他肌肉放鬆。呼吸自然。共計108個動作，故又名“一百零八點手”。主要練習摏馬穩定，腿部和手部肌肉肌鍵伸展。及手部動作之標準位置。
開馬後，由一攤三伏護手 (拜佛手) 開始，樁馬為拑羊馬。拜佛拑羊有尊崇佛山為祖廟（起點），控制廣州（羊城）的意義。請參考大成國及李文茂條目。清庭火燒佛山琼花會館後，整套拳術(以梅花為標誌)被禁。秘傳至梁贊時，稱詠春拳。三拜佛改名小念頭。
小念頭是詠春派第一套入門套路。全套拳由開馬（二字拑羊馬）起，至全套完結，全身（除手部動作外）都不動。頭要正（頭上頂眼平視），身要正（挺腰背），馬要正（挺肛拑膝）。全身其他肌肉放鬆。呼吸自然。主要練習樁馬穩定，腿部（特別是大腿內側四頭肌）和手部（肩部手後三頭肌）之伸展肌的肌鍵伸展，手部關節活動。及手部動作之標準位置。葉問傳下之套拳，皆以連環三拳為句或再操連環日字衝拳，喻意念頭一起 (反清事業)，必須成功、否則沒有完結收式。
小念頭 小念頭第一節
（「一攤三伏」次序:「攤手」>「圈手」>「護手」>「伏手」>「枕手」﹑共5種手法）
小念頭 小念頭第二節
小念頭之第二除了當中的一部份動作手法與小念頭之第一節大致相同之外，亦新增了「耕手」和「橫掌」兩種動作。
湯姆傑利小故事
湯姆傑利小故事（英文：Tom and Jerry Tales，香港無綫電視及香港有線電視分別稱其為湯姆與謝利II和湯姆與傑利，台湾Cartoon Network稱為新湯姆與傑利，華納家庭娛樂在台湾發行的DVD稱為湯姆貓與傑米鼠故事集錦）由華納兄弟製作，現時於美國的Kids'WB中播放。故事繼續由原裝的湯姆貓和傑利老鼠搭檔出演，期望可以再次締造一部成功動畫影集。
湯姆傑利小故事 綜述
此動畫以三個小故事為一集，每集約為7分鐘，合起來總共22分鐘。在畫面方面，製作轉用了電影片的版式，色彩和視覺效果亦顯然做得較好。不過說到故事內容，就如一般的現代動畫橋段，實在比不起經典中的瘋狂場面，給人一種稚嫩的感覺。
此外，湯姆和傑利在小故事中完全不會說話，只會發出正常的動物聲音。然而，其他動物配角卻能講準確的人類語言（一般是英語）。但無論如何，所有角色都可以如常溝通。而在某些故事中，動物配角的話語可以間接表達湯姆和傑利的思想感情。
另一方面，華納兄弟特別先向國際推薦《湯姆傑利小故事》，然後到2006年9月23日才正式於美國本土的Kids'WB播放。
第二季已於2007年9月22日在美國本土的Kids'WB播放。
香港的無綫電視明珠台也於2012年初逢周一至五下午4時30分播出此動畫，每集半小時。同時香港的香港有線電視有線兒童台曾經播出此動畫，但以粵語/英語雙語麗音廣播來播出。
湯姆傑利小故事 每集主題
(依台湾Cartoon Network播放順序排列)
(依台灣Cartoon Network播放順序排列)
愛丁堡廣場碼頭鐘樓
愛丁堡廣場碼頭鐘樓（英語：），即舊中環天星碼頭鐘樓，是香港昔日一個鐘樓，位於香港島中環愛丁堡廣場碼頭建築之上，隨著2006年12月碼頭的拆卸而消失。
愛丁堡廣場碼頭鐘樓 歷史
愛丁堡廣場碼頭鐘樓是一個由比利時皇族送贈給怡和洋行東主，再由怡和洋行的約翰·凱撒克（John Keswick）轉贈給天星小輪公司的大鐘，並跟隨碼頭於1958年建成，為維多利亞港兩岸的市民報時。
直至中環填海計劃施工，鐘樓在2006年11月12日凌晨12時「最後的鐘聲」12響之後隨即關燈，結束48年的服務。鐘樓的拆除遭到社會輿論，有意見認為鐘樓應該保留。同年12月12日，有十多名示威者走入天星碼頭地盤企圖阻止工人拆除，外面亦有數十名示威者。香港立法會亦為此休會辯論，但工程沒有停止。
12月15日，有關工程即日向環保署申請噪音許可書獲即日批准，並即通宵拆卸鐘樓，終於12月16日8時45分遭清拆，由躉船把鐘樓上半部份移走。
愛丁堡廣場碼頭鐘樓 歷史
鐘樓遺骸亦在一遍保留聲中被政府當作建築廢料被打碎並棄置於屯門堆填區。土木工程拓展署港島及離島拓展處處長馬利德稱，鐘樓殘骸已運往「填料區」作填海之用。他指鐘樓拆卸後有多個破孔，結構危險，無法復原。房屋及規劃地政局常秘劉吳惠蘭更呼籲保育人士「唔好再有任何遐想，呢個係殘酷事實」。其言論引起環保團體及保育人士強烈不滿。而其機件則在之前的12月12日送去了香港歷史博物館。12月18日，大鐘的製造商 Thwaites & Reed 派專家來港檢視從天星碼頭卸下來的機械鐘機件，提出參考維修方案。
房屋及規劃地政局局長孫明揚在2007年1月曾表示已保存了舊天星鐘樓的鐘面、銅鐘及機械組件，並將會在適當的地點重建鐘樓及將銅鐘重新裝嵌。
規劃署在中環填海區城市設計研究中亦為新鐘樓地點及其設計概念進行研究。不過到2016年年底，政府並未為新鐘樓地點及其設計概念進行研究。
愛丁堡廣場碼頭鐘樓 建築
愛丁堡廣場碼頭鐘樓是香港最後一個機械鐘樓，由 Edward John Dent 製造。其製造商 Thwaites & Reed 亦曾設計英國倫敦的大笨鐘。
至於奏出報時旋律的銅鐘，則是「西敏寺式」組合，包括一個直徑3呎3吋的報時銅鐘，及4個一組的音樂銅鐘。
大鐘每15分鐘報時一次：15分鐘喚4個音節，30分鐘8個音節，45分鐘12個音節；然後到了60分鐘，每一小時一聲響。
愛丁堡廣場碼頭鐘樓 影響
有人認為愛丁堡廣場碼頭鐘樓的拆除影響深遠。由於示威人士的強烈不滿和堅決反對，激發起立法會及社會上也開始關注一些面臨清拆的建築例如皇后碼頭、域多利監獄F倉、中環街市、油麻地警署等。
面對社會上的種種文物保育潮，行政長官曾蔭權亦承諾指示民政事務局就文物建築保護政策諮詢公眾，研究有哪些建築物具足夠的保護價值。由此令不少人認為鐘樓拆除已喚醒了香港人對本土歷史及文化的意識。
方位護法
方位守護（Dikpāla / दिक्पाल）是印度教、耆那教、佛教的方位守護神。在佛教中还是正法守護（梵名：Dharmapāla）即护法。傳統上方位護法都會繪於寺廟的牆壁及天花板上，亦有寺廟或其他建築物在外牆根據記載雕刻或安放對應位置的神像。其他的经典记载的版本如阿闼婆吠陀有微小的差别，但一般以摩诃婆罗多的版本最常见。
方位護法 摩诃婆罗多记载版本
护世四天王 - लोकपाल / Lokapāla守護四個正角（disha - 东南西北）方位，他們是：
四天王常見成雙繪於墓穴入口，傳說他們在需要時能召喚異世界的精靈協助他們保護墓穴。佛教吸收了印度教的Lokapāla創立了自己的四大天王，其中北方的俱吠罗與多闻天王有較明顯的關聯性；西方的伐楼拿與广目天王同樣是率領那伽族。印度教的四天王之一因陀羅的佛教對應神祇帝釋天（Śakra）成為了佛教四大天王的侍奉對象，地位截然不同。
除了以上四個正角方位，又伸展出四個斜角方位構成合計八個方位的護法 - अष्ट-दिक्पाल / Aṣṭa-Dikpāla:
最後梵天坐於八神的（天極）正中央上方（Urdhva），阿南塔（毗湿奴蛇的化身）於下方（Atha），十位神祇合稱Daśa-dikpāla。
伐楼拿
伐楼拿（梵語：，Varuṇa），又譯婆羅那，古印度神明，於吠陀時期就是天空、雨水及海洋之神，他亦是掌管法規與陰間的神，是《梨俱吠陀》中記載最突出的阿修罗神，阿底提耶眾神之首。他的名字可能起源於原始印歐語的詞根wer-或wel-，表示「遮蓋」（可參考另一印度教神祇弗栗多）。
伐楼拿 吠陀及其他角色
作為阿迭多的代表，伐楼拿具有作為太陽神的職能。但作為最重要的阿修罗神，他更傾向管理道德及社會的事務。他的形象經常與另一位阿修罗神密多罗連結成对偶神合稱「密多罗伐楼拿」（或兩者前後對調），是天則梨多（rta）的最高守護神。《梨俱吠陀》中伐楼拿更曾經與因陀羅成對合稱為「因陀羅伐楼拿」。作为天空神，伐楼拿更趋向支配天空黑暗的一半如被认为降落自「天海」的雨水及因为太阳由西行进回东方做成的夜晚现象。
伐楼拿 吠陀及其他角色
经典阿闼婆吠陀记载，伐楼拿是全知神，说谎的人不能逃出他的罗网，星星是他的千眼密探，监视人类的一举一动。儘管经典《梨俱吠陀》中伐楼拿的登場次數遠不如因陀羅，但這不代表他在早期的吠陀社會的重要性不及因陀羅，這是因為《梨俱吠陀》的敘述焦點是主要集中在火焰（阿耆尼）及饮苏摩汁儀式上，苏摩又與因陀羅有著緊密的關係而導致。原本《梨俱吠陀》給伐楼拿和密多罗的身分都是阿修罗神族，如5.63.3，但他們隨後又被安排進提婆族的體系中，如7.60.12，這一點很有可能是暗示了阿修罗一詞在後期是帶有負面含意的開端。在自身職能不斷被其他神祇分割，伐楼拿最後下降為單純的水神（包括海洋與河流）及溺水者靈魂的守護神，伴隨著那伽族成為鎮守西方方位護法。
晚期的美術畫作中，伐楼拿被描畫成海神，長著黃皮膚穿著金色盔甲，手握蛇皮製的套索羂索，騎乘海獸摩竭。
伐楼拿 琐罗亚斯德教
伐楼拿的名字實際上並不見於祆教的波斯古经或祆教巴勒维的文獻中。自1900年代中葉以來印伊的研究員嘗試從伐楼拿與密特拉的關係尋找伐楼拿出現於祆教的可能性，但當中有許多的理論都受到不同程度的反駁。其中祛邪典（Vendidad）1.17記載了一個被稱作「Varena」4角14層的世界，當中住滿了魔鬼和非亞利安裔的野蠻人（祛邪典7.10），這些描寫都與吠陀的伐楼拿形象相差甚遠。
伐楼拿 琐罗亚斯德教
有一個比較廣泛接受的理論認為吠陀伐楼拿是產生自印伊的伏罗那（*vouruna，「光輝的海洋」之意），但伏罗那就連本身的形象都充滿爭議性。伏罗那被認為與密特拉組合成為祆教的最高善神──阿胡拉·玛兹达，但亦有一說是根據创始人琐罗亚斯德創作的詩歌中推論三者是各自獨立的神祇。語言同系性並不一定暗示當中存在有本質上的相似點，最典型的例子有daeva（妲厄娲，祆教的「誤神」，一說為撒旦）與提婆，印度教的「天神」、後引申為「善神」）。有部分學者認為伐楼拿的職能及形象與祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡许达有共通之處，都是「至高公正」的體現。另一種說法是吠陀的跋伽「Bhaga」其實是伐楼拿的別名，其變形「Baga」以修飾詞在波斯古经中被提出過，兩個詞的意思都是「神」或「守護神」。
伐楼拿 佛教
被佛教吸收成为護法神，稱為「水天」，为十二天之一。密教中，将其作为镇守西方、统率那伽族的水神。《圣无动尊安镇家国等法》：“水天，乘龟，右执蛇索，左手叉腰。其天头上有七龙头，状如蛇形。”
、《瑜伽护摩仪轨》︰“西方水天住于水中，乘龟，浅绿色。右手执刀，左手执龙索，头冠上有五龙。四天女持妙华。”
佛香阁
39°59′56″N 116°16′26″E﻿ / ﻿39.998956°N 116.273959°E﻿ / 39.998956; 116.273959
佛香阁是北京颐和园中的主体建筑物。位于万寿山前山正中位置，为铁力木修建的八角形四重檐三层楼阁，高41米，上覆绿剪边黄琉璃瓦，是颐和园内体量最大的建筑。
佛香阁原为九层佛塔延寿塔，修筑到第八层时乾隆帝下令拆減，仿武昌黄鹤楼改建阁楼。1860年（咸豐十年）毀於英法聯軍，光緒時（1875一1908）在原址依樣重建，供奉佛像。佛香阁正面挂三块金字牌匾，每层一块，自上而下：“式扬风教”，“气象昭回”，“云外天香”。阁内供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此烧香礼佛。
1900年，马来亚“锡矿大王”胡子春祖母病逝，胡子春返回中国奔丧，到达广州，慈禧立即来电召见。慈禧接见赐宴后，胡子春捐献白银八十万两给朝廷加强海军实力，以抵抗帝国主义侵略。光绪帝授予他“荣禄大夫”称号，赏赐花翎顶戴。不料，慈禧太后却将这笔钱用来建造颐和园里最迷人的“佛香阁”了。 （页面存档备份，存于）。
佛香阁
在文化大革命期间，颐和园管理局，曾在佛香阁正面悬挂大幅毛泽东像，防止佛香阁遭红卫兵破坏。
如今佛香阁一层供奉有一尊“南无大悲观世音菩萨”像，为明朝万历二年（1574年）所铸，高5米，重5吨，铜胎鎏金。该像原来供奉在万寿弥陀寺大悲殿内，文化大革命期间，鸦儿胡同小学教师陈长庚等人冒着危险将该像完好保存下来。1988年，遵照北京市领导指示，在北京市副市长何鲁丽的协调之下，颐和园300多位职工徒手将该像自万寿弥陀寺大悲殿内迁移出来，安放在佛香阁内。1989年10月2日，佛香阁正式向游人开放，这是1924年颐和园对外开放以来，佛香阁第一次向游人开放。
2006年9月23日，颐和园佛香阁、排云殿、长廊重新修缮完毕，金碧辉煌，重现光绪时慈禧大寿庆典的盛况，准备迎接2008年夏季奥林匹克运动会。现佛香阁连同排云殿是颐和园中一景区，另收门票。
法律保护
佛香阁作为颐和园核心组成部分，1998年被列入《世界文化遗产名录》，受到《保护世界文化和自然遗产公约》的约束。根据中国《文物保护法》，该建筑属国家重点文物保护单位，任何修缮工程必须遵循“最小干预”“原状保护”“可逆性”等原则，严禁私自改动。
佛香阁
修复历程
第一次修复（1988–1989）
原木结构多处松动，彩画严重脱落，平台基础开裂。
施工团队拆解并修复木构，重绘彩画，更换屋面瓦片，加固平台基础。
项目历时14个月，1989年重新向公众开放。
第二次修复（2005–2006）
为迎接2008年北京奥运会，对老化的彩画、瓦片、基础结构及排水系统进行全面修复。
遵循“最小干预”和“可逆性”原则，部分瓦件采用复制替换，原件转入文物库房保存。
同时引入隐蔽式消防、避雷与安保系统，不影响外观完整性。
当前用途
佛香阁现作为文物展陈空间及公众参观区域开放，内部陈列有明代万寿寺铜制观音像、清代御制碑文等文物。通过展板、多语种讲解、限流参观等方式实现文化传承与保护的结合，成为北京最受欢迎的文化景点之一。
人畜共通傳染病
人畜共通傳染病（英語：）或人畜共通病，又称人兽共患病、人畜共患病，指任何可以經由動物傳染給人或由人傳染給動物的傳染病。它們透過人畜之間直接傳播，或是藉由病媒傳播（例如蚊子），將病原體帶入另外一個生物體上，而這些病原體包括细菌、病毒、支原体、衣原体、螺旋体、立克次体、真菌、原生动物和内外寄生虫等。
现代人类的新发传染病中, 有60.3%是人兽共患病, 其中71.8%源于野生动物。當人体内的病原体传播给人类以外的动物的時候又被稱為反向人畜共患病。這一類傳染病當中有許多會造成患者嚴重的生理變化。保護醫學（conservation medicine）則是一門，整合醫學、獸醫學、環境科學的跨領域學科，與此類疾病之研究息息相關。
术语 zoonosis 源自古希腊语，ζῷον（zôion，animal）动物之义，加上 νόσος （nósos，disease）疾病之义。
人畜共通傳染病 歷史
多數人類史前史都經歷採集漁獵（hunter-gatherers）的過程，這些部落個體數少，也少和其他聚落接觸，因此建基於缺乏相對應免疫力的流行病或大流行病，就會在部落交流或戰爭發生時造成悲劇。就生物學的觀點，為了延續後代生存，生物性的病原必須演化成慢性感染症，與宿主共存較長的時間，或是在自然界有人類以外的儲存宿主（reservoir）以利其他動物經過時藉機傳播開來，但事實上有些疾病對人類而言只是偶然不幸，而人類在某些情況下僅是終端宿主（dead-end host），亦即病原體進入人體後，或可完成繁衍，或無法走過完整的生活史而存於體內，卻無法再傳染給其他個體，這類情況發生在如狂犬病、炭疽、兔熱症、西尼羅河病毒等等疾病，因此可推論，有些疾病僅在人類與動物之間共通，卻不成為流行病。
人畜共通傳染病 歷史
許多疾病，甚至包括流行病，都起於人畜共通的特性，要分別哪些疾病從動物傳演化成可以感染人類並不簡單，但有證據顯示麻疹、天花、流行性感冒、白喉等皆是如此。而愛滋病、感冒和結核也都來自人類以外的物種。今日人畜通病已在國際間引起密切關注，因為它們通常是過去未被發現的疾病，或是毒力在演化過程中增強，或偶然傳入不具對抗該疾病之免疫力的族群或物種，主要產生感染物種範圍變化的因素為人與野生物種的接觸。
1918年，流行性感冒病毒的一支，因遺傳物質不穩定的特性不斷變異、重組基因，終於引發全球西班牙流行性感冒，造成大量人口死亡。
1999年，西尼羅河病毒由非洲傳入美國紐約市，在3年內散布到全美國內。
1999年，馬來半島爆發立百病毒，乃是起於豬圈受到野生蝙蝠攜帶的病毒影響，並在豬隻體內繼續變化，由於豬隻在遺傳學中的地位與人類更接近，終於感染了當地農民，並造成105人死亡。
人畜共通傳染病 歷史
2002年，中國廣東爆發非典型肺炎，今日稱SARS，乃是由蝙蝠经过野味果子狸傳入人類物種。
21世紀初許多科學家更擔心禽流感會透過變異影響人類，卻因人類族群多無相對應的抵禦能力，而可能成為人類的浩劫。由於禽流感可以感染豬隻和鳥類，若目前已存在之人豬共通流感病毒和禽流感病毒同時感染一隻豬，並且交換病毒組成，將有機會使原本不具感染人類能力的病毒，成為人類的威脅。
必須特別注意的是，有些疾病如瘧疾、血吸蟲病、河盲症和象皮病，雖能透過昆蟲或利用中間宿主作為載體傳給人類，卻「不是」人畜共通病，因為它們要必須仰賴人類才能完成生活史中的一部分，這些情況多發生在某些寄生蟲病。
人畜共通傳染病 部份共通病列表
這份列表並未網羅所有人畜共通病，僅供重要或常見之人畜共通病的概觀參考用途。
薛能
薛能（817年？—880年），字太拙，蒲州汾阴县（今山西省运城市万荣县）人，唐朝官员、诗人。
薛能 生平
約生於元和十二年（817年）。會昌六年（846年）登狄慎思榜進士，任盩厔县尉。李福任滑州節度使時，任薛能為觀察判官。後歷官御史、都官、刑部員外郎等，又隨李福遷官西蜀。咸通年間中，代理嘉州刺史，又先後遷任主客、度支、刑部郎中、同州刺史、京兆大尹等職。咸通十二年（871年），路岩被貶為劍南西川節度使。路岩出城時，路人紛紛向他投擲瓦礫。薛能是路岩在相位时所拔擢，路岩告訴薛能道：“临行，烦以瓦砾相饯！”薛能举笏答称：“向来宰相出任，京兆府无发兵防卫先例。”路岩感到惭愧。
出任感化軍節度使，後入朝授工部尚書。又出任徐州節度使、忠武節度使。廣明元年（880年）九月，麾下周岌叛亂，自稱留後，逐节度使薛能。薛能想奔襄阳，乱兵追杀之，全家被殺。
詩風仿效陶潛，又常以李白自許，《全唐詩》錄有其作《牡丹四首》。洪迈评论说：“薛能者，晚唐诗人，格调不高而妄自尊大。”
大雄與銀河高速列車
《多啦A夢：大雄與銀河超特急》（日语：，英语：，，香港又译作「」）是藤子·F·不二雄执笔，于1995年9月到1996年2月期间连载于月刊《龙漫CORO-CORO》，并在1996年3月2日公映的哆啦A夢電影作品，是第16部《哆啦A梦》大长篇，第17部《哆啦A梦电影作品》。監督是芝山努。票房收入16億5000萬日圆。併映作品为《多啦美&多啦A夢族 機械人學校七大奇異事件》。
大雄與銀河高速列車 概説
该作品是以单行本第20卷所收录的短篇《银河铁道之夜》为蓝本改编。电影中登场的银河超特急列车，与短篇里的银河超特急列车被认为完全相同。然而，由于敵人的目的是「支配全宇宙」而让故事场面壯大，例如「邊境警衛隊」等機關在本作中出现。这也是唯一一部大雄等间接拯救了宇宙的作品。
由于本作里的舞台都在未来世界的银河超特急和宇宙主题公园，因此有人认为这是哆啦A梦大长篇中唯一一部以未来为舞台的作品。
由于下一部作品《大雄的發條都市冒險記》的编绘途中藤子先生逝世。因此这是最后一部完全由藤子先生编绘的哆啦A梦电影作品，亦是其在世期间看到的最后一部哆啦A梦电影。同样的，这也是最后一部由海援队担任主题歌的大长篇作品。
在2004年播放了与其他作品包含NG片段的「完全版」。
大雄與銀河高速列車 故事概說
骨川小夫拿出當前暢銷的神秘火車車票炫耀。剛田武、源靜香也想乘火車，懇求小夫也帶他去。這時大雄跑來跟他們說哆啦A夢已經3天都沒回家了，後來大雄只顧找哆啦A夢，大雄和静香就来去看看，胖虎看"21卫门"戏在房间 ,然后小夫玩宇宙玩具。找到晚上才回家。這時哆啦A夢已經回來了，說他到了22世紀排隊買到銀河列車的車票，可乘搭銀河列車到銀河各個星群遊覽，另一邊神秘的生命體正悄悄來襲……
大雄與銀河高速列車 小行星詳細情况
梦幻世界主题乐园的中心。除了进行加演节目的表演外，还有车站和游乐场。
风格按照19世纪时美国西部的风情建设，可以射击、骑马等。大雄等参加了成为保安官的行动，任務是抓住恶徒。
里面生活的都是恐龙型的机器人。在电影里名字叫做「中生代之星」。可以和恐龙做朋友，若能在恐龙赛跑比赛中获胜，可获得自己最喜欢的恐龙一只。
在這作品中有登場的恐龍如下：
向忍者老师学习菱角标、水蜘蛛、眯眼睛等忍术。由于训练太过严格而不受欢迎，如果经过考试检验合格，可以获得拥有所有法力的宝卷，内含三种隐身术（变身为老鼠、变身为蚂蚱、穿墙），可以在遇到意外时使用。
可以让自己成为童话故事里主人公的星球。里面还有光明女神、大彩虹、天马群等童话才有的场景。能演出1001种童话，一日可演出12场。此外还有爱神、妖精等机器人。
有吸血鬼、狼人、食人鬼、幽靈、死神等各种妖怪的星球，但详细情况不明。
富含「罕镭」的星，由于矿石被采挖殆尽，目前是无人星。地表覆盖着开采矿石中所产生的灰，下面则是空洞的废矿井，由於安全因素没有改造成主题公园且禁止进入。根据一次访问来看，该星被猜测与日本長崎縣長崎市的离島軍艦島相似。
奥林匹克博物馆
奥林匹克博物馆（法語：、英語：），位于瑞士洛桑，以奥运会为主题。奥林匹克博物馆在国际奥委会主席胡安·安东尼奥·萨马兰奇的倡议下，于1993年6月23日落成。
奥林匹克博物馆 历史设想
1993年6月23日，洛桑奥林匹克博物馆正式落成。而她的概念早在她诞生前99年就形成了，那就是1894年6月23日国际奥林匹克委员会成立的时候。最初的设想中她被称作“奥林匹克主义(Olympism)”，是体育、艺术和文化相统一的哲学观念。
1915年奥委会总部落户洛桑之后，皮埃尔·德·顾拜旦男爵提出了修建博物馆的建议。男爵认为，奥林匹克博物馆不仅将成为现代奥林匹克运动的历史遗产，也是奥林匹克主义的具体表现。
奥林匹克博物馆 成为现实
1980年，胡安·安东尼奥·萨马兰奇成为国际奥委会主席之后，他把在洛桑建立一个巨大的、一流水平的奥林匹克博物馆和奥林匹克研究中心作为首要工作之一。他认为此举真诚地遵从了皮埃尔·德·顾拜旦的愿望，是对奥林匹克精神的发展。
萨马兰奇的目标是把博物馆建成一个富有生机的文化中心，包括现代化的视听设备和借助计算机的展示技术。1988年，博物馆大楼开始建造于俯瞰日内瓦湖的乌契区。
1991年，中国清朝宗室后裔启骧书写了《奥林匹克宪章基本原则》精致册页送给当时之国际奥林匹克委员会主席萨马兰奇，并且被奥林匹克博物馆永远珍藏。
萨马兰奇主席的愿景终于获得认可。1995年，在欧洲委员会(CoE)的帮助下，奥林匹克博物馆获得了“年度欧洲博物馆奖”。博物馆吸引了大量游客访问洛桑，自从开馆以来，她已经迎接了超过260万名游客。
奥林匹克博物馆 现状
现在，洛桑奥林匹克博物馆拥有上万件展品，是世界上最大的奥林匹克博物馆。
無效證明
在數學裡，有著許多明顯矛盾的虛假證明存在。即使其證明是有缺陷的，其錯誤——通常是經過設計的——卻常是較難抓摸的。這些謬誤一般都儘止於好奇而已，但可以被用来顯示嚴謹在數學中的重要性。
大多數此類的證明都仰賴著同種錯誤的變形。此一錯誤為採一非單射的函數，以觀察對某些和，會有，來（錯誤地）做出的結論。零除數是此類錯誤的一特例；為將映射至的函數，而其錯誤的一步是起於將的等式做成的結論。相似地，下面證明了的句子也是以函數的同一種錯誤造成的。其錯誤的一步始於有某個和會使得的一正確申論，然後做出了的一錯誤結論。
無效證明 算术例子
Q.E.D.
此一證明是無效的，因為最大的正整數不存在，因此不能如此假設。
Q.E.D.
此一證明是無效的，因為負數的開方不是实数，推出是错误的（事實上，，）。
1.令，且
2.將兩邊乘以a
3.將兩邊減掉
4.將兩邊因式分解
5.將兩邊除以
6.因為因此
7.簡化
8.將兩邊除以b
Q.E.D.
這個證明的錯誤點在於第五步，正因為a=b所以a-b等於零，而除以零是無效的。
Q.E.D.
那一證明內的錯誤在於不表示的這一事實。到此之前的算術都是正確的，而事實上，。需注意的是，若將4減去，會得到。若再平方的話，則會得到正的。其下一個邏輯的數學步驟為取兩邊的平方。若這樣做的話，則將會看見會等於。原始的式子事實上是會導致一個正確的等式的（若此一問題是以此一純粹的方式運算的話）。
Q.E.D.
無效證明 算术例子
此證明的錯誤在於只有在a與b不皆為負數才成立，並不等於。
首先，設定一個無窮級數。
因為，因此：
拆括號之後在於不同的地方加上括號：
，因此：
Q.E.D.
這個證明的錯誤在於，無窮等比級數在公比的絕對值大於等於一的情況下，將括號插入無窮級數求無窮和是沒有意義的，因為這樣的無窮等比級數和發散。因此這類條件不適用於格蘭迪級數 。
Q.E.D.
這個證明的錯誤在於， 不等於 ，正確等式應是（下一步：）。
首先，我們知道：
由於
因此
因此
Q.E.D.
這個證明的錯誤在於，成立的前提有。
設
設
由和立方與差立方公式可知：
由於
將代入，可得：
因此：
代入，可得：
Q.E.D.
这个证明的错误在于：
1、在以上的假设下，可得，所以和并不是独立的；
2、在复数域中，由得不出。在此证明中，由得出是错误的。
無效證明 几何例子
给定三角形△ABC，证明AB = AC:
证毕。
这个证明的错误在于，只有在△ABC為等腰三角形，P才會位于三角形的内部，而且AP与DP会重合。
给定一个矩形ABCD，证明∠DCB=∠ECB；
Q.E.D.
这个证明的错误在于，由于△ABH≅△ECH，则∠BHA=∠CHE，即∠AHE=∠BHC-∠BHA+∠CHE，可以把∠AHE看作是∠BHC的旋转，因AH穿过了矩形ABCD，则EH是不可能穿过矩形ABCD的。
無效證明 微积分例子
我们从计算以下的不定积分开始：
利用分部积分法，可得：
，
因此：
，
所以，有：
证毕。
这个证明的错误在于，忽略了積分完會出現的積分常數C。若繼續計算，會得到。
斐濟共和國國旗
斐濟國旗是斐濟共和國的法定國旗，於1970年10月10日启用。
斐濟共和國國旗 國旗歷史
斐濟國旗是一面石磨天藍色为底色的旗。這面國旗非常類似於在獨立之前使用的斐濟殖民地旗，主要差別是弃用了原先的深藍色底並且顯示整個斐濟的盾徽。
儘管独立后，部分人士要求除去左上角的英國國旗，但在1987年斐濟宣布成立共和國后，國旗依旧沒有改變過。
斐濟總理弗蘭克·姆拜尼馬拉馬在2013年新年講話中提到將會更改斐濟國旗，來「表達全新的民族意識，給自己新的『斐濟人』身份認同，有信心地站在國際舞臺上」，並會將隨着新憲法誕生。新憲法由2006年發起政變的軍事領袖弗蘭克·姆拜尼馬拉馬提出，旨在設立「一人一票」機制，在軍事監督下建立非種族性和世俗化的民主。2013年斐濟共和國已經從貨幣上去除英国君主的頭像并计划在国旗上去除米字旗图案。
斐濟共和國國旗 國旗歷史
但是，斐濟運動員在2016年夏季奧運會贏得该国史上首枚奧運金牌以後，總理弗蘭克·姆拜尼馬拉馬在2016年8月宣佈在可見的將來擱置更換國旗的計劃。
2016年8月17日，姆拜尼馬拉馬公开宣布政府放弃更改国旗的计划。他宣读了一条声明，说：“虽然我个人仍然坚信我们需要用真实的土著表达来代替我们现在和我们未来的旗帜的一些殖民地标志，但自二月以来，政府已经明显意识到，旗帜不应在可预见的将来改变”。
2016年夏季奥运会上，津巴布韦凭借国旗赢得了历史上首枚奥运金牌，这提升了国旗的受欢迎程度。保留现有国旗的决定受到了反对党的欢迎。
₩
₩（Won sign）為朝鲜半岛通货单位“圆”的符号（在韓國有作中間一橫線），包括韓圓（KRW）和朝鮮圓（KPW）。韩国及朝鲜兩國目前正在使用这个符号。
在一些小说中，这个记号同样被使用：
₩ 计算机输入
分隔符("\")在韩文Microsoft Windows操作系统中通常显示为"₩", 因为"₩"符号在代码页949中的代码(0x5C)与反斜杠“\”符号在ASCII中的代码相同。
₩ 编码
Unicode编码为U+20A9 朝鲜元符号₩ （HTML代码: ₩ ）；
此外，这里还有一个编号为U+FFE6 的全角朝鲜元符号￦ （HTML代码: ￦ ），通过这个代码可以使用宽字体。
守望台
《守望台──宣扬耶和华的王国》（Watchtower；简称《守望台》杂志），是耶和华见证人所发行的半月刊杂志，是其最主要的两本國際性杂志之一。刊物由宾夕法尼亚守望台圣经书社在纽约出版，提供给其信徒和其他感興趣的讀者閱讀，每期的《守望台》分成不同的主题，其中部分文章是其聚会中使用的教材，是其信徒仔细研读的文章。以每期461種語言版本合計，每期全球平均印量大約3,174.4万0000份（2025年）。
守望台 宗旨和主要內容
“本刊的宗旨是榮耀宇宙的主宰耶和華上帝，並以聖經的好消息安慰人，告訴人上帝在天上的王國不久就會除去一切壞人壞事，使地球成為樂園。本刊也幫助人信從耶穌基督，相信他已經犧牲生命，使人可以得永生。並且已經成為上帝王國的君王，正在施行統治。《守望台》雜誌從1879年開始出版就沒有間斷過，內容以聖經為權威，是非政治性的出版物。”——摘自《守望台 宣揚耶和華的王國》公眾版
《守望台》雜誌分為兩個版本，自1990年2月起都為非賣品。
其一是公眾版，主要面向信徒和大眾（更著重於後者）發佈，同時也主要供傳道員在傳道時使用。其內容包羅萬象，從生活點滴到科學都有涉及，但其內容主要是通過一些很多人都關注的生活现象和自然科學等內容來佐證耶和華見證人的信仰和教義，雜誌內還包括一些信徒對信仰的表述，如談論在成為耶和華見證人之後對其的生活所帶來的積極的改變，還有特別為兒童設計的內容等等，以達到鼓勵不同年齡階段的信徒和感染讀者的目的。
守望台 宗旨和主要內容
另一個版本是《守望台》研讀版，其內容主要是根據《聖經》所編寫的一系列文章，但也不完全局限於聖經，也包含鼓勵會眾團結，給信徒在生活上做出相應的指引的內容等等。研讀版主要是耶和華見證人在聚會時所使用。
目前這兩個版本的每一期雜誌，在其官方網站上都有對應的電子版本免費下載。
守望台 出版
守望台杂志首先由美国分部办事处用英语完成原始版本，然后通过互联网络分发到分部在世界各地的翻译小组进行各个语种的翻译。小组翻译完成翻译和校对后，转交给各负责印刷的分部办事处进行排版，耶和华见证人使用自己研发的多语言电子照相排版系统（MEPS）进行排版。然后由電腦转印到平版印刷机使用的照相版上。
守望台圣经书社购买的曼罗兰（Man Roland）高速平版印刷机以每小时8万-10万份的印刷速度进行自动印刷和分装工作。然后经过物流分发到世界各地。
从2008年一月刊期，《守望台──宣扬耶和华的王国》杂志在内容编排上有重大变化。从总体看，守望台杂志把原先半月刊的内容进行有选择的合并，针对阅读人群进行优化。
但是为了方便会众信徒研读，15日的守望台提前印刷，1日的守望台稍后印刷。二者相差大约3周左右的时间。
通过这一改变，守望台圣经书社可以更好的利用现有资金，提高公众版的发行数量。从公众版的印刷数量看，这一措施将印刷量提升到大约4218万，大约增加了几千万册的印量。
膨壓
膨壓（英語：）是細胞內推動細胞膜對細胞壁的力。
它也被稱為靜水壓（hydrostatic pressure、靜液壓、流體靜力壓），和更複雜地定義為流體測量的壓力，在平衡時自身產生。 通常，膨脹壓力是由水的滲透流引起的，並且發生在植物，真菌和細菌中。 在具有細胞壁的原生生物中也被觀察到這種現象。在動物細胞中看不到這種系統，看到細胞壁的缺失會導致細胞在過大的壓力下溶解。滲透水流所施加的壓力稱為膨脹度(turgidity)。 它是由水通過選擇性滲透膜的滲透流引起的。 通過半透膜的水的滲透流是當水從具有低溶質濃度的區域行進到具有較高溶質濃度的區域時。 在植物中，這需要水從細胞外的低濃度溶質移動到細胞的液泡中。
核膜
細胞核膜（英語： 或 ），又称核被膜或核封套（）是包圍真核细胞細胞核，分隔開细胞核和细胞质的生物膜。
核膜 结构和功能
細胞核膜由两層磷脂雙分子層构成，厚度共約20-100nm。其中兩層磷脂雙層膜分別稱作内核膜和外核膜，其中的空隙稱作核周隙（核周腔，perinuclear space），其與內質網空腔是共通的。
外核膜向細胞質的一側有核糖體附著，同時也可見到外膜與內質網膜有相連接的部位，因而使核周隙（perinuclear space）與粗面内质网腔相溝通。由於核膜與內質網膜是連續的，核膜可通過與內質網的流動而得以生長，迅速擴大或收縮（詳見流體鑲嵌模型） 。而这种內膜系統，磷脂雙層膜的共有共通性正是將細胞核膜（或稱核封套nuclear envelope）、內質網、高基氏體、溶體、液泡和細胞膜歸類於內膜系統的原因。這些胞器的磷脂雙層膜是可以較輕易共通的，且磷脂雙層膜都是由內質網所製造的，而葉綠體與线粒体不被歸類於內膜系統，即是因為膜來源不是來自內質網，且和其他的膜系統少有共有共通的現象。
核膜 结构和功能
核膜圍繞細胞核，其外層與內質網的相連接。核膜控制小分子物質（如水、無機鹽或氨基酸等）的進出。但因有核孔的存在，這些物質也可以自由進入細胞核內。
核膜上的核孔控制大分子物質（如糖類、蛋白質等）在細胞核與細胞質間的進出，使得這些物質無需通過内吞作用便可進入細胞核內部，參與細胞核內的物質反應。同時核孔也是信使RNA（mRNA）進出細胞核的通道。
尼卡暴动
尼卡暴动（希臘語：，羅馬化：Stásis toû Níka）又稱尼卡起義或尼卡叛亂，是532年在东罗马帝国首都君士坦丁堡爆發為期一週針對东罗马皇帝查士丁尼一世的市民暴动。因暴动中市民高呼“尼卡”（希臘語「勝利」之意）的口号而得名。這場暴动通常被認為是君士坦丁堡史上最暴力的暴动，城中近一半的建築被燒毀或摧毀，數萬人因被帝國軍隊鎮壓而死亡。
尼卡暴动 暴动的背景
羅馬帝國擁有發達的社團，被稱為「竞技党」，這些社團支持特定體育賽事（尤其是在戰車比賽中）參賽者所屬的不同派系（或黨派、隊伍）。戰車比賽中最初有四個主要派系，以比賽制服的顏色區分；他們的支持者也穿著相應的顏色。這四個派系分別是藍黨（Veneti）、綠黨（Prasini）、紅黨（Russati）和白黨（Albati）。儘管到了6世紀，唯一有影響力的隊伍只有藍黨和綠黨。皇帝查士丁尼一世是藍黨的支持者，但在他統治初期，他對藍黨的支持有所減弱，為了限制各派系的權力，他採取了更中立的立場。當皇帝更平等地對待各派時，他們更傾向於團結，這或許並非巧合。此外，查士丁尼先前對藍黨的熱烈支持，讓他顯得有偏見，並導致他在532年之前對首都的控制逐漸減弱。
各黨成為各種社會和政治議題的焦點，而民眾缺乏其他管道發洩情緒。他們兼具街頭幫派和對皇位覬覦者的態度。他們經常試圖透過在比賽之間高喊政治訴求來影響帝國的政策。另一方面，皇帝可以向各派系響應他們的要求，並使其政治行動合法化，以獲得他們的支持，這加強了皇帝與人民之間的聯繫。
尼卡暴动 暴动的背景
531年，藍黨和綠黨的一些成員被首都城市長官（市長）尤達蒙逮捕，罪名是與戰車比賽後騷亂中多人死亡有關。君士坦丁堡競技場戰車比賽中偶爾會發生一些相對有限的騷亂，類似於現代足球比賽後偶爾爆發的足球流氓瘋狂球迷行為，但其破壞性更大，例如縱火和謀殺。兇手將被處決，大多數人也確實被處死了。然而，532年1月10日，由於絞刑架斷裂，其中兩名成員（一名藍黨成員和一名綠黨成員）倖免於難。聽到這一消息後，聖科農修道院的出家人們將這兩名成員帶到了聖勞倫斯教堂，在那裡他們受到了市長部隊的監管。
查士丁尼非常緊張：伊比利亞戰爭結束後，他正與萨珊波斯帝國就帝國東部邊境戰爭和平進行談判，而現在他的城市又面臨潛在的危機。因此，他宣布將於1月13日舉行戰車比賽，並將刑期減為監禁。藍黨和綠黨對此作出回應，要求赦免這兩人。當查士丁尼無視他們的請求時，兩派聯合起來，以“尼卡”（希臘語「勝利」之意）的口號發動暴亂。
尼卡暴动 起因
查士丁尼及其重要官員卡帕多西亞人約翰和特里波尼亞努斯，由於實施高稅率、後兩位官員被指控腐敗以及約翰據稱嚴厲對待債務人，面臨著公眾的強烈不滿。查士丁尼和約翰也削減了公務員的開支，並採取措施打擊公務員內部的腐敗。約翰在元老院精英中尤其不受歡迎，他們受到約翰新稅收政策的沉重打擊，該政策針對社會最富有的人，這可能導致元老院在騷亂中發揮影響力。查士丁尼也採取措施削弱這兩個派系的影響力。綠黨認為這是一種類似於在公務員體系中實施的改革的壓迫性行動，而藍黨則感到一種背叛。羅馬法被廣泛認為是區分文明羅馬人和「野蠻人」的標誌。這部法典也具有宗教意義，因為羅馬人被認為是“上帝選中的人”，是正義的象徵。因此，皇帝成功實施重大法律改革被視為賦予其統治合法性，而這方面缺乏進展則被解讀為神靈不悅的表現。狄奧多西二世的狄奧多西法典製定耗時九年，查士丁尼只花了十三個月就完成了。
尼卡暴动 起因
然而，在532年1月尼卡暴動之前，法律改革的步伐已顯著放緩。同時，查士丁尼與波斯帝國進行了一場失敗的戰爭。雖然帝國在530年春天貝利撒留將軍打赢達拉戰役和夏天西塔斯將軍打赢薩塔拉戰役的軍事勝利暫時增強了他的合法性，但531年貝利撒留在卡利尼庫姆戰役的戰敗以及不斷惡化的戰略形勢對皇帝的聲譽產生了不利影響。法律改革從一開始就遭到了貴族的抵制，因為這些改革消除了利用晦澀的法律和法理來逃避不利判決的能力。結果，查士丁尼決定無視各派系對兩名因暴亂而被捕人員的赦免請求，這進一步加劇了人們對皇帝的憤怒和怨恨，導致各派系採取更加暴力的手段，縱火並無差別地襲擊宮廷衛隊。另一個可能加劇暴動的原因是，在上ㅡ任皇帝查士丁一世（查士丁尼的舅父兼養父）統治下，這些派系的勢力長期不受制約，而查士丁尼則透過支持特定派系來加劇他們的對抗。此外，在查士丁尼王朝統治之前的三十年裡（利奧王朝），針對這些派系的活動基本上不受限制，這意味著他們為了共同的目標而合作的可能性要大得多。他們幾乎不受約束的武力，加上他們對皇帝的怨恨，被認為是導致532年尼卡暴動的原因。同樣，這兩個派系以這種方式合作並軍事化（民兵）的情況也十分罕見，而這兩者都加劇了起義的嚴重性。
尼卡暴动 暴动的经过
這些暴動的時間線並不準確、來源不一，包括當代歷史學家約翰·馬拉拉斯和普羅科匹厄斯的記載。
最初，這些暴動不太可能以廢黜查士丁尼為最終目標，暴動初期是典型的派系破壞和「瘋狂球迷」行為的極端表現，而對逃亡的藍綠黨罪犯的情緒反應加劇了這種極端行為，目的是釋放被捕的暴徒。通常情況下，暴動的性質更為“保守”，目的是追究皇帝的責任，並讓他了解民意。然而在尼卡暴亂中，民眾並沒有被查士丁尼空洞的變革承諾所安撫，很可能是受到了元老院機會主義者干預的推動，目的是將焦點轉移到廢黜查士丁尼身上。這些暴動與同時期的其他暴亂有著共同的特徵。然而，這場暴動因其軍事化的程度而引人注目。在這場暴動之前，常見的行為包括投擲石塊，而這在查士丁尼於527年頒布的反暴亂法令中已被禁止。
尼卡暴动 暴动的经过
532年1月13日，一群憤怒的人群來到君士坦丁堡競技場觀看戰車比賽。競技場毗鄰君士坦丁堡大皇宮建築群，因此查士丁尼可以在皇宮裡安全的包廂裡主持比賽。從一開始，人群一見到皇帝就對他破口大罵。到了當天比賽結束，也就是第22場比賽時，比賽派系的口號從“藍隊！”或“綠隊！”變成了統一的“尼卡！”（希臘語「勝利！」或「征服！」之意），人群爆發並開始衝擊皇宮。這場暴亂持續了一周。期間暴徒縱火焚燒了首都君士坦丁堡的大部分建築，包括城中最重要的聖索菲亞大教堂（後來查士丁尼重建了它）。
據信在1月14日，即騷亂的第二天，查士丁尼並沒有就政治讓步進行談判，而是提出舉辦更多戰車和競技比賽，試圖安撫騷亂者。然而，這並沒有阻止暴力事件的發生，群眾無視他暫停敵對行動的請求。過去，前任多位皇帝曾因戰車比賽加劇緊張局勢和派系暴力而取消比賽。
尼卡暴动 暴动的经过
暴動者要求查士丁尼解職東方大區禁衛軍長官（總督）卡帕多西亞人約翰和最高宮廷法務官特里波尼亞努斯。為了緩和局勢，查士丁尼道歉並接受了他們的要求。然而，人群中的許多人並沒有接受他的道歉。他們隨後自行擁立了一位新皇帝希帕提烏斯，他是一位執政官，也是前皇帝阿納斯塔修斯一世的侄子。不同的消息來源稱，希帕提烏斯可能與查士丁尼達成協議，將人群帶入競技場。但根據一些傳統說法，他被錯誤地告知查士丁尼已經離開了皇宮，並享受著被宣佈為皇帝的樂趣。普羅科匹厄斯寫道，各派將希帕提烏斯從家中強行帶走，並違背了他和他妻子的意願，擁立他為皇帝。
查士丁尼考慮過逃亡，但據說他的妻子狄奧多拉皇后勸阻了他：
尼卡暴动 暴动的经过
各位大人，目前情況十分危急，我無法遵循女性不得在男性會議中發言的慣例。利益受到極大威脅的人應該只考慮最明智的行動，而不是慣例。在我看來，逃跑並非正確之舉，即使它能讓我們獲得安全。人既然生於世間，不死是不可能的；而人既然已經為王，成為逃亡者更是難以忍受。願我永遠無法脫去這件紫袍，願我永遠無法看到人們不再稱呼我為皇后的那一天。陛下，如果您想自救，這並不難。我們很富有；那邊是大海，那邊是船。然而，試想一下，當你逃到一個安全的地方時，你是否願意用死亡來換取這份安全？至於我，我同意那句諺語：「紫色的皇袍，就是最美麗的壽衣」。
她的演講激勵了包括查士丁尼在內的文武百官。查士丁尼制定了一項計劃，由宦官納爾塞斯、貝利薩留和門杜斯將軍參與。這位身材瘦小的宦官帶著查士丁尼贈予的一袋黃金，獨自一人進入競技場。納爾塞斯徑直前往藍黨區，在那裡他與藍黨中的重要人物接觸，並提醒他們查士丁尼支持他們而非綠黨。納爾塞斯分發了黃金，藍黨領袖們低聲交談，然後向各自的追隨者發表講話。在希帕提烏斯加冕之際，過往支持查士丁尼的藍黨開始趁軍隊進場前靜靜分頭離場，導致綠黨向他們投擲石塊。隨後，貝利薩留、門杜斯和君士坦提奧將軍率領帝國軍隊殺入競技場，貝利薩留俘虜了暴徒自行擁立的新皇帝希帕提烏斯和他的兄弟龐培，而門杜斯率領軍隊不分皂白地屠殺了所有剩餘的藍黨和綠黨暴徒。
尼卡暴动 後續
根據普羅科匹厄斯的記載，約有3萬人遇難，但許多人很可能死於暴動的混亂中，而非死於正規軍士兵之手。據普羅科匹厄斯稱，希帕提烏斯和龐培堅稱自己無辜，並辯稱拘留他們是不公正。儘管如此，查士丁尼還是處決了希帕提烏斯和龐培，並流放了支持暴亂的元老院議員。他還沒收了反對他的元老院議員的財產。然而，他後來將頭銜和土地授予了希帕提烏斯和龐培的子女，一些應暴亂者要求而被查士丁尼解職的官員，例如卡帕多西亞人約翰，也被恢復了原職。
隨後，查士丁尼重建了君士坦丁堡和聖索菲亞大教堂。然而，尼卡暴動的鎮壓並沒有結束各派的暴力衝突。事實上，在查士丁尼統治的最後一年，即565年，暴動再次變得如此激烈，以至於市長尤利安不得不清洗各比賽派系以恢復和平。
尼卡暴动 解釋
暴亂的起因和說法存在爭議。學者傑弗裡·格雷特雷克斯（Geoffrey Greatrex）的觀點最為普遍，他認為查士丁尼與競技場派系溝通不暢、優柔寡斷以及前後矛盾導致並加劇了暴亂。但也有觀點認為，如果他的前任皇帝也表現出同樣的優柔寡斷，他們也可能遭受「尼卡」暴動。米沙·邁耶（Mischa Meier）認為，查士丁尼可能故意挑起暴亂，以便元老院內部的政治對手，例如希帕提烏斯暴露身份。然而，歷史學家雷內‧普費爾施夫特（Rene Pfeilschifter）駁斥了這種觀點，認為其過於激進。克萊門斯·科恩（Clemens Koehn）則認為，查士丁尼可能確實離開君士坦丁堡一段時間。無論查士丁尼離開的動機是否真實存在，都存在爭議；宣信者狄奧法內斯認為這是由於恐慌造成的，而羅伯特·B·韋斯特布魯克則認為查士丁尼希望在色雷斯管區駐紮新的軍隊。
尼卡暴动 解釋
大多數學者認為，所提供的時間線源自於兩種不同的傳統，一種來自約翰·馬拉拉斯，另一種來自普羅科匹厄斯。普羅科匹厄斯提供了宮廷內部人士的視角，而馬拉拉斯則以城內事件的局外人身份講述了尼卡暴動。普羅科匹厄斯作為貝利薩留將軍的法律顧問，可能增強了貝利薩留的作用。
有些人認為，一些元老院議員將此視為推翻查士丁尼的機會，因為他們反對查士丁尼的新稅制以及他對政府机构和贵族的缺乏支持。
吳城戰鬥
吳城戰鬥發生於1926年11月5日－8日，地點則是在中國贛北一帶，是國民革命軍北伐戰爭的戰鬥之一。吳城戰鬥的交戰雙方，一方為國民革命軍，另一方為北洋政府所轄軍隊。
臼炮
臼炮（Mortar）是一種炮身短（口徑與炮管長度之比通常在1：12到1：13以下）、射角大、初速低、高弧線彈道的滑膛火炮。因其炮身短粗，外形類似中國的石臼，因此在漢語中被稱為「臼炮」。小口徑、方便攜帶的臼炮後來發展為迫擊炮。
臼炮最初出現於13世紀，發射石彈。中國明清時的將軍炮有很多為臼炮，例如造於1377年的大口徑轟城炮以及1690年所制的威遠將軍炮。
在1453年君士坦丁堡攻城戰、1489年蘇格蘭的Dumberton攻城戰等戰役中，攻城一方都使用了大口徑臼炮。由於金屬鑄造工藝不精湛，無法鑄造長身管火炮，因此就其彈道特性和身徑比來說，19世紀50年代以前的大口徑火炮很多都是臼炮，其中最著名的火炮為1832年法國製造的「Monster Mortar」。
臼炮
由於臼炮的射角大、彈道弧線高，因此多被用來轟擊距離較近、中間隔有山脈等障礙物、無法平射的目標。日俄戰爭中，日軍曾用280毫米臼炮對旅順展開地毯式轟擊，擊沉俄國太平洋艦隊多艘戰艦。
在第一次世界大戰中，交戰雙方軍隊在歐洲的壕塹戰地區廣泛使用臼炮轟擊對方陣地。至第二次世界大戰中，仍有美軍的小大衛（[Little David，口徑為914毫米）、德軍的卡爾臼炮（Mörser Karl，口徑為540毫米）等大口徑臼炮，其中「卡爾」臼炮曾經用於塞凡堡攻城戰和1944年鎮壓華沙起義、史達林格勒战役。
北門車站 (嘉義市)
北門車站位於台灣嘉義市東區，為林業署阿里山林業鐵路阿里山線之鐵路車站。北門車站最初的站房（當時稱為北門驛）完工啟用於1912年（明治45年），其實際的旅運業務曾一度轉至1973年（民國62年）啟用的站房。1998年舊站被指定為嘉義市市定古蹟。
2023年阿里山林鐵及文化資產管理處編列預算2700萬元，整修嘉義市定古蹟北門驛，因木造北門驛有蟲蛀、油漆剝落等情況，經1年多規劃設計，完成工程發包，2023年3月20日起進行施工，期間阿里山小火車暫停停靠。同年12月26日起移至新站房營運（嘉義市東區忠孝路306號，與北門車站飯店共構）。
北門車站 (嘉義市) 歷史
1899年時，日本人在阿里山地區發現了大面積的森林，因此開始研擬採伐計畫，其中包含阿里山鐵道的修築。1910年10月1日，嘉義至竹頭崎之間的路段通車，阿里山鐵道開始局部營運，而北門驛也在當年完成啟用。與當時鐵路沿線上的其他車站有點不同的是，北門車站並不只是一般的車站而已，它與嘉義車站分別構成一面積非常廣大的木材專業區之東界與西界，附近設有包括營林所、貯木池、製材場之類與伐木有關的設施，以及負責車輛維修調度的北門修理工廠。
在森林資源開採停止之後，阿里山鐵路主要的用途漸漸被轉為觀光客運方面。今日的北門車站分為位於鐵路北側的新站與位於南側的舊站兩部分，實際的旅客運輸業務完全是由北邊的新站負責，而舊站部分則保留作為紀念館與觀光景點使用。雖然阿里山鐵路是舉世知名的山岳鐵路，但距離起點不遠的北門車站仍位於嘉義市的平原地帶，海拔只有31公尺。
定期票
定期票是以特定时间单位，提前支付票款的支付凭证。常見的月票、季票等。对于需要在特定時間内支付某项固定票款的人，可以通过一次性提前支付全期的款项，从而获得定期票。通常，定期票是为了简化服务提供者的售票过程以及使用者的购票过程而推出的。同时，为了对固定用户产生更大吸引力，定期票的价格会低于按照常规购票方式支付全期票款的总价格。例如，若一家公园的普通门票为5元，按照每个月30天计算，支付全月的票款需要150元，而购买月票的价格可能仅为50元。
定期票 形式
定期票的形式可能是纸券、纸卡、塑料卡、或者金属卡。有些定期票上需要记载购票者的个人信息，并且可以在卡片中加入供读卡设备识别的电路。月票也可以以虚拟形式存在，例如为购票者分配一个服务号码。