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全民健康保險 制度
但由於1995年實施全民健保後，醫療開支大幅增加遠超過原核定保費所能支應。故而健保署引入健保總額支付制度來控制財務風險。亦即健保署不再全額給付醫療院所的醫療支出費用，而是在事前劃定一個醫療支出費用的總額，由醫療院所各自申請後，若申請總額低於原訂總額則全額給付，若申請總額高於原訂總額，則按比例打折給付。
2019年7月福建莆田市設立「台胞醫保服務中心」初步試驗中華人民共和國醫療保險與中華民國全民健康保險對接，以期服務每年數十萬長短期在福建活動的台胞。很多人未參加中國大陸的医保制度而是參加中華民國全民健保在大陸看病後回台報銷的手續麻煩、承認度、審核審問等問題，只要將看病資料交至台胞醫保服務中心由此機構和中華民國卫生福利部中央健康保险署對接處理一切專業性問題，之後補貼款直接由中華民國健保局交給醫保服務中心再匯至個人帳戶，中間一切過程看病者不必處理與知悉。
全民健康保險 健保費用及補充保險費
二代健保於2013年1月1日實施並開徵補充保險費。2021年1月1日起補充保險費的費率為2.11%，且計算金額上限為新臺幣1000萬元。
二代健保實施後，民眾及投保單位除負擔一般保險費外，投保單位、民眾符合以下條件時，須計收補充保險費：
二代健保規定自由工作者執行業務收入須扣補充保費，健保署建議「選擇適合的工會加保」即可免繳補充保費。時任衛生署副署長戴桂英表示專職作家及部落客選擇適合的職業工會加保，即可免繳兼職所得或執行業務所得的補充保費。健保署承保處組長洪清榮表示，如果醫學院聘任的教師，改由附設醫院聘任，即使收入達新臺幣三、四十萬元，投保薪資最高級僅新臺幣十八萬兩千元，月繳新臺幣兩千多元保費，改由醫學院兼職所得納補充保費，負擔會相對減輕很多。
全民健康保險 相關議題
由於實施全民健保後，醫療院所的收入與健保給付息息相關。
醫界尚未有大幅增加人力、改良制度以減少超時工作的共識。而從供需的角度來看，醫師的供給名額仍由衛生福利部嚴格控制總量管制。當供給總量嚴格管制不許成長，醫療需求爆增的條件下，醫師工作量成長是不可避免的。以至於政府調整健保相關費用，仍無法改善醫護環境。
只要有各種藥品的支付價格，醫療院所就會去議價，支付藥商低於健保訂價的金額。每當藥價調低，大多數的醫療院所就開始換藥，減少開立藥價差較小的，改開藥價差較大的同性質或作用的藥。倘若一個病治療完成，以一個價格支付；或者論人計酬，則醫療院所就會以最後的經濟效益為考量。但此制度也有缺點，由於同一種疾病的治療難度因人而異，許多前例顯示：醫院高層將更想拒收較難治療的患者（如高齡者、病情複雜者）、醫院高層因病患的給付有限而提早讓病患出院等，不利病患的後果。
全民健康保險 爭議
失業稅：無職業無收入人口，健保署以虛擬薪資新臺幣48000元，向人民收取新臺幣749元健保費(2021年起為826元)，而打零工還要另繳1.91%補充保費。無職業無收入人口大多屬於弱勢，且不屬於低收入戶及失業補助的對象，健保署故此無法補助。但是衛生福利部官員卻宣稱都有補助，因此以無法比照研究生以低於基本工資為由，不收取1.91%補充保費，或依照能力降低一般保費（現為新臺幣749元）收費標準（含合理的補貼保費措施）。之後補充保費收入優於預期，政府寧願考慮調降補充保費，並自2016年1月1日起降低受薪者健保費率，卻未調降無職業無收入人口的新臺幣749元應繳費率，招致部分批評。
全民健康保險 爭議
藥價黑洞與醫院浮報：由於醫院對藥商議價能力高，得以低於健保給付價格進藥，並向健保申請給付，中間的價差就是醫院的額外利潤。或者醫院可以將小病誇大，領取浮報的給付。某些人認為，由於某些醫院從健保獲取的藥價利潤過高，才會造成健保鉅額虧損；若保費調漲只是讓更多資源透過黑洞流入醫院，並無必要。有關人士並進一步主張，應該要先實現醫藥分業，並做到藥價透明化再調漲保費。為了減輕醫院浮報及藥物的超額利潤，健保署也加強監管機制，推動病歷審核，查核各項醫療支出，拒付非必要醫療行為。但相對的，醫院醫師則認為過嚴的審核使得必要醫療支出也遭核刪，並且迫使醫療院所面對更高的虧損風險，影響醫師與病患的權益。但從財務方面檢視上述說法，全民健保實施後，若確有賺取暴利的情形，則醫學中心應能享有更高額利潤而非虧損。
全民健康保險 爭議
僑民、外籍人士、大陸地區人士濫用資源：中華民國國民出國停保後，只要回國繳交保費即可復保，這讓有意看病的僑民可享受平時不付保費，要看病時才回台灣享受健保的不平等優惠。健保署的分析發現，全台民眾平均每繳交一元的健保費，可獲得一點一元的醫療費，但這些僑民，平均每交一元保費，卻吃掉一點七元的醫療費。對於這個問題，健保署也已經在執行防弊機制（最短復保期間六個月），減少健保權利義務不對等的不公平現象。全民健保強制納保對象為中華民國國民，但是長期居留國內之外籍人士也會面臨醫療需求，所以全民健保容許長期居留之外籍人士與大陸籍人士加保，其中包括國民之眷屬、學生、受僱勞工。而大陸人士不可依據外籍勞工（藍領勞工）的規定來台工作，唯有依據專業人士邀請來台的名義來台。此類專業人士在健保資格分類上屬第六類（無雇主），享有與政府補貼失業者同級的低額保費，被認為不適當，也引發反彈。然則外籍人士、大陸人士終究佔投保比例少數，調整其保費至合理程度雖然必要，但此種調整對於避免破產幫助有限。
全民健康保險 爭議
提高相關費用：在推動落實轉診制度之下，相關配套尚未上路即先行對門診與急診調漲部分負擔費用。衛生福利部訂定科別急診檢傷分類，而部分醫院發現急診檢傷分類沒規定科別的漏洞，將急診規定精神科檢傷1至2級一律收費新臺幣550元 部分醫院利用檢傷分類之漏洞，使得訂定檢傷分類的負擔收費調整產生問題，院方已調回健保署規定收費標準。隨後政府又考慮實施慢性處方籤取消免藥品部分負擔、上調藥品部分負擔、檢驗部分負擔、避免民眾轉至急診研議再次提高急診本部分負擔，改善醫療浪費的成效仍有限。
全民健康保險 爭議
健保IC卡於2004年1月1日強制全面取代紙卡，自此台灣醫療體系進入電子化時代。然而個人資料外洩事件頻傳，引發醫療隱私權高度爭議，大眾健保IC卡資料保全令人堪憂。由包括同志關懷團體在內等個人權團體所組成的全民個人資料保護聯盟，致力提升個人資料保護的概念，其認為個人醫療資料就是個人隱私資訊，且是敏感的重要資料，公權力不能假便利、經濟或任何名義間接或公然侵犯。法律界人士認為，在資料的蒐集權限及非常態的外洩，與科技的極限等皆是令人擔憂，呼籲政府應有更完整全面的配套防堵措施有鑒於對健保IC卡上路政策的疑慮。在健保IC隱私爭議中，全民個人資料保護聯盟認為政府未善盡與公民社會溝通之責，健保IC卡上路後，各種隱私爭議問題叢生，收集個人資料之法源不明，有侵害隱私之嫌，政策推行亦欠缺透明度。此外更向健保局提出訴求，認為應充分溝通、維持雙卡並行、停止片面美化宣傳、疑慮未除前不得登錄醫療資訊，並且呼籲政府推動相關政策時，資訊應更加公開且透明化。
全民健康保險 爭議
對此，健保局則回應第一階段登錄資料並不會侵犯隱私，後續會取得共識後再實施，且個資有嚴格管控。為具體向大眾傳達理念，全民個人資料保護聯盟於2003年8月11日舉行記者會，更於健保IC卡全面上路當日，集體以行動表達意念，試圖提醒民眾個人隱私權面對IC卡威脅之嚴重後果，並說明聯盟如何持續監督政策及提倡個人資料保護。政策推動成敗關鍵在於社會各界之共識，民間團體與民眾反對健保IC卡制度之原因，主要在於政策制定過程缺乏參與及溝通，政府應進行個人意願表達及資料安全機制的相關設計，依循國家資通安全會報相關規範及期程規劃，完成資通安全防護及驗證工作，具體落實個人資料安全維護強化以根除大眾對於隱私權外洩之疑慮。
全民健康保險 爭議
中央健保局與生產愛滋病藥物3TC（拉米夫定）的葛蘭素威康（葛蘭素史克）司四次議價失敗，可能導致使用3TC的愛滋病毒患者必須換別種藥物。對此，臺灣生命社服協會於2000年4月6日發表「關於愛滋藥物3TC斷藥事件的聲明」對該事件表達不滿，由來於在臨床上愛滋病的「三合一療法」（雞尾酒療法）是不能隨便換藥的，隨便換藥的結果可能會使得愛滋病毒產生抗藥性，且更改藥物會產生的副作用極大，而這些都需要病患來忍受，臺灣生命社服協會更質疑道，是否是健保局和藥商都為了自己各自的利益，而無視愛滋病患者的生命需要？
同年月4月7日健保局對此做出回應。健保局因為招商議價不成，在第四次議價仍未完成決標，預計將辦理第五次招商議價。並說明在3TC尚未完成採購前，依專家建議3TC可以用地達諾新和DDC取代。如果有病患無法以其他藥物取代，須說明理由並依「全民健保特殊診療項目及藥材事前審查作業要點」提出申請。
全民健康保險 爭議
對於健保局的回應，臺灣生命社服協會提出質疑，包括相較於其他重大疾病的支出，愛滋病並不足以拖垮健保；並且3TC仍是目前同類藥物中效果較好、副作用也較小的，健保局所謂「依專家建議」含糊且輕率。並要求健保局公開議價過程；以病患利益為優先考量；並必須對於非必要換藥而造成傷害的病患為藥害賠償。
健保署濫發年終獎金，由於健保署多次警告「健保財務有破產危險」，卻在2009年發放3.8個月年終獎金給局內員工，雖然與健保基金無直接相關，但觀感不佳，造成爭議。其後啟動部分負擔調漲與保費調漲，自2009年底至2010年初，時新任衛生署長楊志良要求調漲健保費用，雖短暫遭到時任行政院長吳敦義喊停，但在楊志良宣佈辭職獲慰留後，仍恢復啟動健保費用調漲計劃，造成大眾不滿。在2017年又再次啟動部分負擔調漲，部分人士因此認為健保署只是「自認為」用漲價可以解決所有問題，事實上調高後的部分負擔並沒有確實改良醫療環境。2016年9.10月健保署向外宣布，2017年擬定調高各級醫院門診急診部分負擔，以落實轉診分流及小病別往大醫院看的機制，卻不見健保署提出外界對於其他配套改善措施（無家庭醫師機制、基層診所半夜無急門診、轉診減免只能算第1次、長期在醫院看病檢查拿藥的慢性病人、榮民身分去相關醫院看醫生免付部分負擔、懲罰弱勢跟慢性病，無助分級轉診、無法自行判斷檢傷分類...等）。後來在2017年2月6日提出的「具名核刪」制度，要求必須公告處理核刪的人員清冊，但相關政策後續被停止執行，引起醫界的反抗聲浪。
此外，在早期使用紙卡作為健保卡的時期，曾有「診所蓋章爭議」。當時，紙卡背面有六格，蓋滿（亦即集滿六次就醫紀錄）就要回原投保單位更換。然而有些不肖的診所或醫院會將一次看病，分成兩次或三次，診所藉以申請更多補助。
還有一些爭議是針對某些利用保險牟利，卻難以管理的人。其一是「保險黃牛」，也就是常穿梭在醫院病房間的特定投機者，向病人遊說稱讓病人能取得更好的勞保健保理賠，並藉此抽取不法佣金。另一種是「健保老鼠」。根據台灣媒體引用的健保署統計，2015年有五萬七千人返台就醫後又中途退保，只繳交極少的保費便能享有高額的就醫補助，因此被媒體稱為健保老鼠。。
也有一些收費公平性的爭議。「罪犯健保費由全民共同負擔」是2013年1月1日起二代健保實施後的新政策，受刑人的健保費改由全民負擔，每年編列預算達新臺幣12億元，但善良民眾卻仍要自行負擔健保費，無力繳納還會被停保跟移送法務部行政執行署進行強制執行，故此政策被強烈批評不符合公平正義的原則，健保署又遲遲不願意修正，健保署還在其官方網站Q&A宣稱沒有增加政府負擔，部分民眾擔心恐造成繳不起保費的人寧願坐牢，讓政府負擔保費，使得犯罪率變高。此外，針對失業者收取較高健保費也引起爭議。健保署用虛擬所得新臺幣48000元向沒工作的人民收取健保費，經媒體批評後，健保署仍不願修改施行細則及相關規定，堅稱全部沒工作的人都有失業與低收入戶補助，不提供其他補助措施，只提供分期付款跟紓困方案，但這些仍無法根本性地解決問題。又無薪資所得者費率未隨有薪者調降，政府表示無調降空間，也同樣造成極大的爭議。
土狼
土狼（学名：Proteles cristatus），又稱冠鬣狗、鬣豺，是一种以昆虫为食的小型哺乳动物，属于鬣狗科。其栖息在非洲东部和南部乾燥的平原上。體細長，黃色具黑條紋。和其他鬣狗不同的是，它们不捕食大型动物，而捕食昆虫（主要是白蚁），昆虫幼虫和腐肉也是其食物来源。一个土狼个体一晚可以使用其长而粘的舌头捕食20万只白蚁。
土狼生活在非洲大陆东部和南部的灌丛（即长有矮小树木和灌木的开阔地域）中。土狼是夜行性动物，白天在地穴中休息，夜晚外出寻觅食物。
土狼一般身长55－80cm（不包括20－30cm的尾巴），肩部约为40－50cm高，体重在9－14kg之间 。与其他鬣狗不同的是，它的前脚有5个脚趾。每胎产仔3－4只，性情胆怯，对人无危險性。受攻击时会喷出有麝香气味的氣体，可能与攻击者搏斗。
土狼 分类学
土狼一般划归为鬣狗家族鬣狗科的一员，但其早先分为单独的土狼科（Protelidae）。 科学家们在早期认为土狼仅仅是与条纹鬣狗相似，于是就有了土狼科。最近的研究显示，土狼在早期便与其他鬣狗科分道扬镳了，但这一现象的精确时间还未确定。其原因是化石记录与基因研究不吻合，并且结果相差在十万年以上。
土狼是土狼亚科中唯一幸存的物种。如今土狼是否应划为单型仍在考究，另有观点认为南非土狼和东非土狼应分别归为P. c. cristatus亚種、P. c. septentrionalis亚種。
土狼 词源
土狼英文的属名（proteles）来源于希腊语中的两个单词，“protos”、“teleos”，意为“前面齐了”，即描述土狼的前爪有五个脚趾，而后爪有四个。 土狼的种名（cristatus）来源于拉丁语，意为“带有梳子”和其名称有关。
土狼 外形特征
土狼酷似瘦小的条纹鬣狗，口鼻部位对比后者更细，黄色的毛皮上有黑色垂直的条纹，颈部和背部长有长且显眼的鬃毛。 土狼在身上的前、后四分之一处分别有一至二条呈对角线状的条纹，腿部也有一些条纹。 土狼在对峙是会将鬃毛提高，让体型显得更大。土狼对比鬣狗科其他成员的特点是没有喉部的斑点。 土狼腿部的下半部分（从膝盖算起）是黑色的，土狼的尾巴长有浓密的毛，有黑色的尖端。
随着年龄增长，土狼一般会失去一些牙齿，但因为其主要进食软的昆虫，所以对进食习惯造成的影响微乎其微。
土狼 栖息地与分布
土狼生活早开阔干燥的平原和灌木地，并避开山脉地区。土狼独特的进食需求导致了其仅分布于有草白蚁科的白蚁出现的区域。草白蚁科白蚁依靠已死亡或者枯萎的草為生，且大多数生存在有大量放牧的草原、疏林草原并且包括耕地。土狼在一年中的大多数时间会在由数十个巢穴组成的共享领地中，这些巢穴每次会被占用六周。
土狼有两个独特的聚集地，分别位于南非和东北非。土狼不会在两地之间的米翁波森林中生活。
一对带有最近后代的土狼伴侣会占据1—4 km2（0.39—1.54 sq mi）的领地。
亞倫
亞倫或譯亞郎（希伯來語：，羅馬化：ʾAhărōn，古希臘語：，羅馬化：Aarṓn，阿拉伯語：，羅馬化：Hārūn），伊斯兰教汉译哈伦，常称为祭司亚伦（אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, ʾAhărōn ha-kōhēn），是舊約聖經人物，為摩西的兄長，屬利未支派。他是古以色列人的第一位大祭司，亦是以色列祭司職位的始創人。其亦為亞伯拉罕諸教（犹太教、基督宗教、回教）共同認知的先知之一。
當摩西向埃及法老王請求釋放以色列人時，他是代表摩西與埃及法老打交道的發言人。以色列人民出走時，與摩西為伴。他曾帶領以色列人拜金牛犢，但仍得到原諒。在建造約櫃和聖所之後，他和他的兒子們被授予聖職為祭司，並被稱為亞倫子孫。以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裏，年一百二十三歲。
亞倫 家庭
亞倫的姊姊是米利暗、弟弟是摩西。
亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
利東邨
利東邨（英語：）是香港公共屋邨，項目編號為HK02，位於香港南區鴨脷洲東部的玉桂山（島上住戶多將之簡稱為「東邨」，而將鴨脷洲邨返稱為「西邨」）。利東邨於1987年1月1日至1988年7月1日分期入伙，其後於2004年6月在租者置其屋計劃（第六期甲）把單位出售給所屬租戶，現已成立業主立案法團，自2006年起由康業服務負責屋邨管理。
利東邨是鴨脷洲島上第二個公營房屋發展計劃，建於陡峭山坡之上，佔地15.02公頃，共建有8座Y型大廈，其中6座採用Y2型大廈設計，另外兩座為Y1型大廈，為擁有最多Y2型大廈的公共屋邨。邨內提供約7,200個租住公屋單位（可容納約29,000人），以及約1,960個出售單位（可容納約7,000人）。
利東邨 簡介及歷史
利東邨原址前身是1980年代初設立的利東臨時房屋區。後來臨時房屋區拆卸，並連同周邊的山坡一併爆破平整，隨後改建為公共屋邨。由於派樓期與筲箕灣淺水碼頭村在內一系列木屋區的遷出期相若，故此邨成為該等居民的指定安置屋邨之一。
由於利東邨位於玉桂山旁的半山，北面有整個景色美麗及遊客常到的香港仔港口，東面有豪華遊艇聚集的深灣。邨內各座大廈皆處於不同的海拔高度的平台之上，因此各座大樓3樓入口均有有蓋通道連接上下山，從利東邨的不同樓宇居高臨下，可飽覽香港仔及東博寮海峽海景，更可遠眺南丫島及鄰近島嶼，盡覽香港大都會以外的大自然美景。
利東邨工程分三期興建。有多種不同面積的出租單位，適合一至九人家庭居住（入伙時編配標準）。此邨第一期工程於1987年完竣，包括兩座35層高Y1型大廈（東興樓、東茂樓）及兩座35層高Y2型大廈（東昌樓及東業樓），由中國海外房屋工程有限公司承建；當中約500個為單身人仕單位。第二期有4座35層高Y2型大廈（東昇樓、東平樓、東安樓及東逸樓），由有成建築承建。第三期為居屋計劃樓宇—漁安苑，包括7座33層高彈性十字三型大廈。
利東邨 屋邨資料
利東邨出租公屋部份由8座35層高Y型樓宇組成：Y1型佔2幢、Y2型佔6幢；Y型大廈雖然是房屋署的標準住宅大廈設計，但運用在利東邨時卻要因為遷就陡峭的地形而略作改動。而樓宇安排亦盡量使住客欣賞到最佳的海景。
由於地勢陡峭，所以要開拓數個平台才能建屋，房屋署花了30個月時間，為利東邨地盤移除了200萬立方米沙石，並運到鋼綫灣作填海之用。此項爆破工程由禮頓建築承建，於1984年完成。
利東邨設有基督教宣道會利東幼兒學校、聖文嘉中英文幼稚園、路德會利東幼兒園三間幼兒園暨幼稚園、鴨脷洲街坊學校、聖伯多祿天主教小學兩間小學（當中前者為全港最後一座第一代標準小學校舍），以及香港仔浸信會呂明才書院、香港真光書院兩間中學。康樂設施方面，有3個籃球場、2個足球場（其中一個內有跑步徑）、排球場、羽毛球場、乒乓球枱、緩跑徑及兒童遊樂場等等。
利東邨設有社區會堂、青年中心、幼兒中心、長者社區中心:鄰舍輔導會利東鄰里康齡中心、賽馬會利東綜合服務中心。
利東邨 利東商場
利東商場樓高5層，分為三期，約9萬平方呎，設有停車場，亦有大家樂、麥當勞及一粥麵等連鎖快餐店進駐。而商場頂層曾為酒樓，但酒樓於2009年10月結業，頂層平台設花園及兒童遊樂場。
此外，商場二期地下也曾有開設檀島咖啡餅店，於1998年開幕，為香港著名麵包店及茶餐廳之一。結業後該舖位並開設大快活集團旗下的老友記茶餐廳。
2016年，領展替利東商場進行翻新工程，並替商場加裝扶手電梯及翻新洗手間。
2018年，基滙資本向領展購入利東商場。
但到2021年6月起，民坊商場同街市部份關閉展開翻新工程，於2022年1月完成。
利東商場設有以下商店：
利東邨 第一代利東街市（現利東商場三期）
利東街市於2016年完成翻新，由大判管理公司宏集策劃作街市管理。
但到2021年6月起，民坊把街市部份關閉展開翻新工程，實際上改建為商場，於2022年1月完成，改稱利東商場三期。
利東商場三期現址設有以下商店：
利東邨 利東海鮮食街
利東海鮮食街於2016年11月開業，原有9個舖位，7間食肆經營，並交由「皇昌有限公司」判上判形式管理。不過由於人流不足，大多經營不足4個月已結業，到2017年3月只剩一間店舖經營。該店曾經收到通知於同年4月1日收回舖位，商戶大嘆40萬元血本無歸，不能得到賠償。
利東邨 美食薈超級街市
美食薈超級街市於2017年12月開業，於2018年8月13日裝修再次停止營業，再於2018年8月23日重開。已於2021年6月開始民坊商場同街市部份關閉展開翻新工程，美食薈超級街市永久關閉。
利東邨 第二代利東街市
2021年6月起，民坊把利東商場一期地下改建為街市，於2022年1月22日開幕。
利東邨 事件
政府在2022年4月10日下午4時起利東邨東逸樓(不包括東安樓)設為「受限區域」，居民需在當晚午夜11時前起接受檢測，翌日中午12時正式完成行動。
政府在2022年4月30日下午3時起利東邨東安樓(不包括)設為「受限區域」，居民需在當晚午夜10時前起接受檢測，翌日中午12時正式完成行動。
水晶人头骨
水晶骷髏頭，又稱水晶人头骨，是由透明或半透明的石英石或其他类型的石英打造完成的人頭骨模型。某些博物館宣稱它们是古代美洲阿茲特克或玛雅人制作的，但實際上是19世紀中葉以后的产物。尽管水晶头骨在通俗文学中被渲染成具有通灵作用的神秘媒介，然而在玛雅神话和其他的中美洲土著文化中却从没有相关的记载。在新纪元运动中，一些人经常宣称水晶头骨蕴含着超自然能力，并且在小说中常会有类似的描绘，传说收集全部13个水晶头骨世界便会灭亡。在2008年的电影印地安纳·琼斯和水晶头骨王国对水晶头骨的神秘渲染令人印象颇深。水晶头骨已成为科幻影视、文学作品以及电子游戏中流行的元素之一。至今尚未有經由考古學家挖掘出來的模型。
水晶人头骨 水晶头骨藏品
一些现代的研究者将水晶头骨按照大小分为两类。一类是念珠大小的头骨，最初在19世纪中叶被发现；另一种是具有真人头骨大小的头骨，在19世纪末期发现。其中后者在最近时期十分受人关注，认为所有的这些头骨都是于欧洲伪造的。在19世纪末，伪造的印第安古董在交易市场上十分猖獗，以至于在1886年史密森尼学会的考古学家威廉·亨利·霍尔姆斯在《科学》上发表了题为《The Trade in Spurious Mexican Antiquities》的文章来抨击这一现象。虽然博物馆在早期曾经零散地获得了一些水晶头骨，然而馆藏水晶头骨大多都源于古董商欧仁·博班。Boban于1870年在巴黎开张了一家古董店，并且将包括三件水晶头骨在内的大多数藏品，都卖给了探险家Alphonse Pinart, 而后Alphonse将这些藏品捐献给了巴黎人类博物馆（）的前身，Trocadéro 博物馆。
水晶人头骨 水晶头骨起源研究
很多水晶头骨被宣称源自中美洲的阿兹特克或玛雅文明。尽管中美洲艺术中有很多头骨的形象，然而馆藏的水晶头骨却没有一件藏品具有发掘纪录。在1976年、1996年和2004年研究者在大英博物馆进行了一系列关于水晶头骨的实验。实验表明，区别牙齿的锯线是用19世纪才发明的珠宝工具雕刻的（不同于Mitchell-Hedges头骨，这些头骨没有可分开的下颚）。从而引起了对水晶头骨中美洲来源的诸多疑问。试验研究认为，这些头骨制作于19世纪的德国，很可能是出自于伊达尔-奥伯施泰因。这个小镇在19世纪末期以进口巴西石英来制造手工艺品而闻名。
目前已证实大英博物馆和巴黎人类博物馆的水晶头骨都是购自法国古董商欧仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城经商。其中大英博物馆的水晶头骨经由纽约的蒂芙尼而来，巴黎人类博物馆的头骨由人种学家Alphonse Pinart自博班购得并捐赠。史密森尼学会于1992年展开了关于一件阿兹特克水晶头骨的调查。这件水晶头骨为一个匿名人士于1960年购自于墨西哥城。经过调查此水晶头骨被证实也是于制造于近代。根据史密森尼学会的说法，这件头骨当年是博班从德国获得的。
風雞 (厭勝物)
風雞是中華民國金門縣烈嶼鄉特有的厭勝物（避邪物），也是烈嶼鄉（小金門）特有的民間信仰，如同風獅爺、北風爺與其他辟邪物一樣，具有鎮風煞、驅邪避災、護宅、保平安的意義。
風雞 (厭勝物) 起源
據烈嶼鄉西方地區的耆老所述，由於烈嶼鄉的西方村落通往后宅村落之道路沖社（按風水學謂「路箭」，即路沖），對西方村落的居民不好，在委請了風水師堪輿後後於西方村外圍東北風向處，塑「風雞」及「北風王」來鎮風止煞，使村落免受強風及沖煞的侵擾。
金門屬海島，地小、起伏不大、地多丘陵，故風強，易有白蟻產生。雞，自古以來一直被認為能夠除白蟻、害蟲，因此，風雞的另一層涵義是除蟻害。因為以前寺廟與房舍皆為木造，皆受白蟻侵蛀所擾，因此後來把風雞設置於廟宇附近或是民宅上，含有啄食白蟻之意，後來多以混凝土塑成。金門民間也稱白蟻為「風蟻」，認為白蟻之孳生乃因強風所致，故風雞兼具鎮風煞、除蟻害的作用。
風雞 (厭勝物) 涵義
金門的秋冬季節，早晚都籠罩在強勁的風沙下，自然條件貧乏與生活環境上的限制，加上民國三、四十年代（1941年－1951年），台灣海峽兩岸的局勢未穩、戰事頻仍，居民們藉由辟邪物的神靈運作，讓內心能夠均衡、精神上有所寄託與慰藉。另外，公雞有守時報曉的功能，嘹亮的叫聲似乎是要斥退邪惡與黑暗，迎接希望與光明、勇敢與充滿希望，這樣的民間的信仰，又賦予了風雞一些靈力。
而關於把風雞朝向主要強勁季風的風向，則隱含了擋風、止風的用意，後遂衍生成風雞具有鎮邪、制風煞的作用；因此村民在屋頂塑立陶瓷或泥塑的風雞就是期待祂的鎮風煞、驅邪避災、護宅保平安。
風雞 (厭勝物) 代表性
金門辟邪物的設置有一定的儀式，也是多年以來所相傳的地方風俗文化，同時也構成了金門縣特殊的民間宗教信仰與人文景觀，在西方村與后宅村之間的風雞碑石記載：「烈嶼先民深受風災、蟲害之苦，因求助無門，村民乃於村口或屋頂豎立風雞，藉以鎮風煞、克白蟻，護宅保平安。風雞因泥塑身漆白色，又稱白雞。由於時空變遷，烈嶼不再有風害與蟲害，但因風雞依舊昂然挺立，精神赳赳、氣宇昂軒的護衛烈嶼這片土地。」，風雞已儼然成為烈嶼地區深具特色的辟邪物。
風雞 (厭勝物) 造型
小金門的西方、南塘、東坑等村外緣，豎有泥塑的公雞，部分民宅上方也會置放風雞以為護宅、驅邪或驅病解厄之目的。誠如風雞碑文所述，大部分風雞身漆白色，頭頂鮮紅色雞冠，因此村民也稱為「白雞」。
魏宣武帝
魏宣武帝元恪（483年—515年2月12日），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏孝文帝元宏次子，生母貴人高照容，是南北朝时期北魏的第八代皇帝。499年－515年在位，在位十六年，是北魏最后一位拥有实权的皇帝。
魏宣武帝 生平
太和七年（483年），異母兄元恂之生母林氏按北魏子貴母死之慣例而被賜死，元恂由嫡曾祖母馮太后養育。太和十七年（493年）七月，長兄元恂被立為皇太子。孝文帝遠征南齊，十歲的元恂留守新都洛陽。元恂嫌河南酷暑，穿胡服。
太和二十年（496年），十三歲的元恂逃至平城，得到反對漢化和南遷的貴族的支持。其父孝文帝返回後平息了變亂，廢黜元恂為庶人，囚禁在河陽，衣食僅夠維生。不久，又派人將元恂賜死。元恪的長兄元恂死時年僅15歲。
太和二十二年（498年），孝文帝改立十六歲的元恪為皇太子。
翌年，孝文帝崩。十七歲的元恪即位。
宣武帝的統治初期（499年至508年），他的叔父北魏宗室咸陽王元禧（獻文帝拓跋弘次子，孝文帝元宏之異母弟）輔政、尚書令王肅輔佐。
北魏對南朝發動了一系列戰爭，攻取南朝梁的四川之地、北擊柔然，北魏疆域大大向南拓展，國勢盛極一時。因篤信佛教，宣武帝取消子貴母死制度，讓宣武靈皇后活著。靈皇后後來临朝称制亂政，導致河阴之变。
他在位的後半期，外戚高肇專權，朝政一片黑暗，北魏逐漸衰弱。弟弟京兆王元愉自立为帝，被平定。延昌四年正月，宣武帝崩於式殿。
魏宣武帝 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《魏書·卷8》，出自魏收《魏书》
《北史/卷004》，出自李延壽《北史》
在维基共享资源阅览影像
达巴教
達巴教，是中国云南境内摩梭人信奉的一种原始宗教，因教士称“达巴”而得名。
達巴敎是巫覡宗教的一种，崇拜多神，其经典主要依靠口耳相传诵，部分经典有图画、文字。
蒋雯丽
蒋雯丽（1966年6月20日—），本名蒋文丽，中国女演员、製片人、導演、編劇。1993年与电影摄影师、导演顾长卫结婚，是首位达成中国电视剧三大奖项“”大满贯的女演员，現爲中国民主促进会会员。
蒋雯丽 生平
蒋雯丽技校毕业后，然后被分配到安徽蚌埠的自来水厂当工人。蒋雯丽后来考上了电影学院。2012年受邀擔任第49屆金馬獎決選評審之一。
演员马思纯是她的外甥女。
夜行登霄
夜行登霄（阿拉伯語：），又稱為登霄節，指伊斯兰教经典《古兰经》中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。
根据《古兰经》的记载，在621年7月27日（回历前1年7月17日）的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依来带着神兽布拉克来麦加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依来的陪伴下，瞬间即乘布拉克赶到了遠寺（相傳在耶路撒冷）。是为“夜行”。
然后，按照一些圣训的说法，穆罕默德登上登霄石从今日耶路撒冷的圓頂清真寺大約位置登上七重天。穆罕默德登上第六层时，见到了穆撒（即摩西），穆撒向真主礼了三拜，因此现在穆斯林把这三拜作为副天命。穆圣遨游到第七层时，见到了天堂和火狱等，旅程的最後，透過真主的光芒，受真主指示说今后所有穆斯林每天必须礼拜五十次。穆罕默德返回到第六层重新遇见穆撒时，穆撒提醒其五十拜远远超过了穆斯林的承受能力。穆罕默德于是连续九次求真主减少礼拜次数，直至减到一日五拜。旅程最后在无极林处结束。黎明时分，穆罕默德即重返麦加。是为“登霄”。
根据这一说法，耶路撒冷成为穆斯林继麦加和麦地那之后的第三圣城，而登霄节也成为伊斯兰教的紀念日。
JAM Project
JAM Project為日本的動畫歌曲演唱團體，全名為Japan Animationsong Makers Project（日本動畫歌曲振興計畫）。早期為Victor Entertainment所屬，現為Lantis旗下的團體。JAM Project是由於水木一郎說出「即使邁向21世紀，仍要留下傑出不朽的動畫歌魂」而組成的團體。組成的背景則為水木覺得「現在的動畫、電玩的主題曲，由有話題性的藝人所擔任是會令人起疑竇的」（歌曲沒有靈魂、不純正）。
JAM Project 簡介
2000年7月17日，JAM Project在澀谷的Egg-man裡舉行記者招待會並宣佈成立該組合。其後在2000年7月24日推出了第一張名為《疾風になれ！／CRAZY REVOLUTION》（為OVA《極速戰警》的片頭曲和插入曲）的單曲CD。至今累積推出超過58張單曲CD、13張專輯CD，及先後舉辦過多次大型演唱會。
JAM Project的成員在歌唱時常常充滿著熱情，歌曲均帶有熱血的風格。而成員／編曲者／錄音樂手中不乏搖滾、重金屬背景出身者，令他們的作品充滿生氣和力量。因此廣泛受到日本動畫歌曲、機器人愛好者們的好評。在日本以至世界各地都有一定數量的支持者。
初期成員為水木一郎、影山浩宣、松本梨香、坂本英三及遠藤正明。在2002年8月北谷洋及2003年3月時奧井雅美、福山芳樹宣佈加入。然而，水木一郎和坂本英三在後期因私人理由停止了和JAM Project有關的工作。2004年，招募了巴西籍歌手Ricardo Cruz加入，成為不定期成員。
JAM Project 簡介
2007年4月：水木一郎參加了鋼鐵神吉克片頭曲的單曲CD「STORMBRINGER」的錄音工作，是他發表非常勤宣言以來初次參加JAM Project的活動。
2010年9月：9月17日 MAXIMIZER Tour武道館公演第一天，水木一郎、坂本英三及Ricardo Cruz參與友情演出。
JAM Project 成員
影山浩宣（）
JAM Project的初期成員，同時亦是該組合的發起人。在作詞和作曲上顯得非常積極，JAM Project大部分的歌曲都是由他創作。
遠藤正明（）
JAM Project的初期成員，歌聲數一數二有力，同時也是積極推廣動畫歌曲的其中一個歌手。
北谷洋（）
以演唱動畫「ONE PIECE」片頭曲「ウィーアー!」（We Are!）的動畫歌手「きただにひろし」身分出道。
在2002年6月的2nd Live時加入JAM Project，通常其他成員會叫他做DANY。
奧井雅美（）
在2003年3月第二期JAM Project招募時加入，在加入前有十年的動畫歌曲演唱資歷。擁有作詞、作曲的能力，以Little Wing一曲正式在JAM Project展露頭角。奧井在JAM Project中主要是加深與松本梨香的女聲合唱。
福山芳樹（）
和奧井雅美同期加入JAM Project，擁有作詞、作曲的能力，與奧井皆為加深、加廣JAM Project的歌曲層面。代表作為超時空要塞(Macross 7)中的歌曲。
Ricardo Cruz（）
JAM Project 成員
2004年加入JAM Project的巴西籍成員，不定期參與錄音及演出。參與作品包括「」、「GONG」、「STORMBRINGER」、「レスキューファイアー」等。
水木一郎（）
JAM Project的初期成員，被稱作「Aniki」(大哥)的他，是一個熱血系動畫歌手，在組合中擔當著指導各年輕成員的角色。然而因事務繁忙的關係，在2003年3月的2nd Live時發表「非常勤」宣言，淡出JAM Project；後來在2022年12月因肺癌而病逝。
坂本英三（）
JAM Project的初期成員，漢字名坂本英三，在某段時間內用此平假名參與藝能界活動。擅長操縱其破壞性的高嗓音。同時亦是日本金屬樂隊ANTHEM、ANIMETAL的主音歌手。受到水木一郎的呼召而加入JAM Project。後來在2003年3月時離開JAM Project，同期在他本人的網站上，將JAM Project的工作寫成「畢業」。
松本梨香（）
JAM Project的初期成員，身兼演員、聲優和歌手身份。2008年4月7日在JAM Project官網發出「活動休止」宣言，隔天4月8日亦出現個人網頁版宣言在個人網頁上。
JAM Project 演唱會
(2001年11月24日／澀谷ON AIR EAST)
(2002年8月10日／SIBUYA-AX)
(2003年9月28日／澀谷公會堂)
(2004年10月8日／難波HATCH)
(2004年10月16日／日比谷野外音樂堂)
(2005年10月22日／大阪城野外音樂堂)
(2005年10月30日／日比谷野外音樂堂)
(2007年1月8日／名古屋愛知厚生年金會館)
(2007年1月13日／福岡縣・Zepp Fukuoka)
(2007年1月14日／大阪市・NHK大阪音樂廳)
(2007年1月20日、21日／東京都・厚生年金會館)
(2007年1月27日／仙台市・Zepp Sendai)
(2007年2月18日／東京都・厚生年金會館)
(2008年2月2日/埼玉縣・戶田市文化會館)
(2008年2月11日/名古屋市・Zepp Nagoya)
(2008年2月16日・2月17日/大阪市・NHK大阪音樂廳)
(2008年3月2日/東京都・NHK音樂廳)
(2008年3月20日(追加公演)/大阪市・Festival Hall)
JAM Project 演唱會
(2008年4月3日(追加公演)/東京都・NHK音樂廳 )
(2008年6月1日／台灣・台北市台灣大學綜合體育館3F)
(2008年7月20日／巴西・聖保羅，Anime Friends活動)
(2008年8月8日／美國・巴爾的摩，Otakon活動)
(2008年9月20日／韓國 DOM Art Hall(Children's Grand Park)
(2008年10月2日／北京・星光現場)
(2008年10月5日／上海・盧灣體育館)
(2008年10月7日／香港・九龍灣國際展貿中心「匯星」)
(2008年10月19日／墨西哥・墨西哥市，Expo Manga Comic TNT16 )
(2008年10月31日／法國・巴黎，Chibi Japan Expo)
(2008年11月1日・11月2日／西班牙・巴塞隆納，XIV SALON DEL MANGA)
(2009年4月11日/埼玉縣・三鄉市文化會館)
(2009年4月18日/大阪市・大阪厚生年金會館大音樂廳)
JAM Project 演唱會
(2009年4月19日/名古屋市・愛知縣藝術劇場大音樂廳)
(2009年4月25日/福岡縣・Zepp Fukuoka)
(2009年5月4日/札幌縣・Zepp Sapporo)
(2009年5月6日/仙台市・Zepp Sendai)
(2009年5月16日/韓國・MELON AX)
(2009年5月23日/新潟縣・新潟縣民會館大音樂廳)
(2009年5月30日、5月31日/台灣・台北市台灣大學綜合體育館1F)
(2009年6月12日/東京都・日本武道館)
(2010年6月12日/埼玉縣・三鄉市文化會館)
(2010年6月13日/名古屋市・愛知縣藝術劇場大音樂廳)
(2010年6月19日/札幌縣・Zepp Sapporo)
(2010年6月24日/千葉縣・市川市文化會館大音樂廳)
(2010年6月26日/栃木縣・那須鹽原市黑磯文化會館大音樂廳)
(2010年6月27日/仙台市・仙台市泉文化創造中心大音樂廳)
(2010年7月1日/神奈川縣・神奈川縣民中心大音樂廳)
JAM Project 演唱會
(2010年7月3日/德島縣・鳴門市文化會館)
(2010年7月4日/廣島市・アステールプラザ（ASTERPLAZA）)
(2010年7月11日/福岡縣・Zepp Fukuoka)
(2010年7月17日、18日/大阪市・NHK大阪音樂廳)
(2010年7月19日/兵庫縣・神戶國際會館國際中心)
(2010年7月24日/新潟縣・新潟縣民會館大音樂廳)
(2010年7月25日/靜岡縣・靜岡市民文化會館中音樂廳)
(2010年8月21日/台北・板橋市・板橋市立體育館)
(2010年9月4日/韓國・首爾・光雲大學校文化館大劇場)
(2010年9月17日/東京都・日本武道館/REUNION 特別來賓:水木一郎、坂本英三、Ricardo Cruz)
(2010年9月18日/東京都・日本武道館/Domestic Final)
(2010年9月23日/香港・九龍灣國際展貿中心「匯星」)
(2011年2月3日、4日/東京都・東京藝術劇場/音樂監督・指揮:服部隆之/演奏：Theater Orchestra Tokyo)
JAM Project 演唱會
(2011年10月22日、23日／東京・東京国際forum Hall)
(2011年12月1日／香港・九龍灣國際展貿中心「匯星」)
(2011年12月3日、4日／台灣台北・studio18)
(2011年11月6日／高知・BAY5 SQUARE)
(2011年11月12日／栃木・那須塩原市黑磯文化會館)
(2011年11月13日／仙台・電力ホール)
(2011年12月18日／福岡・Zepp Fukuoka)
(2012年1月7日／廣島・廣島ASTERPLAZA廣場)
(2012年1月8日／名古屋・愛知縣藝術劇場)
(2012年1月14日／尼崎・尼崎綜合文化中心)
(2012年1月15日／神戸・神戶國際會館)
(2012年1月21日／札幌・Zepp Sapporo)
(2012年1月28日／東京・日本武道館)
東尼·霍克 (演員)
東尼·霍克（英語：，1960年2月27日—）是一位英國作家、喜劇演員、歌手。東尼·霍克出生於白禮頓，於布賴頓學院畢業。
弓騎兵
弓骑兵是一种陆军兵种，以骑乘动物作为移动手段，使用的武器为弓箭。弓骑兵有可能是最早出现的骑兵兵种。
弓騎兵 環境與文化
北方草原氣候適合草生長，加上地勢平坦，使蒙古、南俄羅斯等地盛產馬匹，且因歐亞草原的氣候不利農耕，雨量不穩定又有霜害，令牧草經常不足以維持牲口的生存，故實行騎馬驅趕牲口的游牧制。
由於需要經常遷徙又無其他自然資源可利用，遊牧民族無法發展如冶鐵之類方便生活的科技，也無法自給自足，需要向定居的農業民族獲取所需，因此掠奪對游牧民族是一種經濟活動，他們入侵他國皆為搶奪物資，並非佔領土地。
由於生活條件嚴峻，遊牧民族發展出一套現實有效率的倫理觀，寡婦會直接由丈夫兄弟或其他男人接手以利繁延後代；另外他們貴壯賤老，年邁的老人被視為沒用的拖油瓶，能狩獵及充當戰力的年輕人才有地位。
弓騎兵 武器
複合弓由三部份組成木、角、腱。未上弦線的複合弓向外彎曲弓背（面向目標的一面）為木製。弓背亦包括三部份：一對弓臂及一個弓弝，木製部份大多採用槭樹、楓樹、山茱萸或桑樹，或同時採用多種木材。
弓面（面向射手的一面）為角製的，角被來加強弓臂應力。遊牧民族會選用水牛角或盤羊角。由於水牛的角相對於其他動物的角比較有彈性，而且較長，所以兩者以水牛角最受遊牧民族歡迎。
遊牧民族會用魚膠將動物的腿後腱（來自牛、鹿等）黏在木製的弓背部份，相對角面的應力，筋面增強拉力兩相平衡。原因是腱像橡皮圈，經拉扯後能夠迅速地回到本來位置，大大加快箭的飛行速度。
一對木製弓臂的末端裝有弓弰。大部份史家認為這是匈奴人的發明，弓弰增強弓弦的蓄勢及減低需要拉弦的力，加強弓弦拉距，使經複合弓發射的箭有更強的殺傷力。
劍，大致上發展分為兩方面。一方面劍的長度愈來愈長，另一方面劍身愈來愈彎。
弓騎兵 武器
公元前七世紀的時候，在斯基泰族相當流行的斯基泰短劍，長度大致在三十五至七十厘米之間。及至公元前三世紀至二世紀期間，斯基泰人比較常用超過一米的劍。薩爾馬提亞人所使用的劍，比斯基泰短劍長，約五十至六十厘米，考古學家甚至曾經發現超過七十厘米的劍。斯基泰短劍及薩爾馬提亞人的劍都是直刃劍。
匈奴騎兵鍾愛他們使用的雙手雙刃劍。因為目前尚無實質證據證明匈奴騎兵使用馬刀，所以現在只能假設匈奴騎兵只使用雙刃劍。
亞瓦爾人、貝格人及馬札兒人都喜愛使用單刃劍。亞瓦爾人會拒絕接受其他部落所納貢的雙刃劍，馬札兒人的單刃劍有微彎的握把，方便騎弓手拔劍。後來彎刀愈來愈普及，蒙古及土耳其的騎弓手普遍使用彎刀，每個蒙古騎弓手均會配備一把匕首。
斯基泰的騎弓手會攜帶標槍作戰。標槍分兩種：一種用來刺殺敵人，另一種用來投擲以攻擊敵人。刺殺用的標槍長度大多約2－3米，投擲用的標槍長度較短。
弓騎兵 武器
薩爾馬提亞的騎兵以使用騎槍聞名於世，一些重裝騎弓手亦獲配備騎槍。起初重裝騎弓手使用騎槍，名叫「longche」（希臘語）或「hasta」（拉丁語）。後來他們使用長度較長、重量較重的重騎槍。這種重騎槍即是著名的「kontos」（希臘語）或「contus」（羅馬語），圓形直徑約3厘米，長度至少達到3米，有些重騎槍甚至長達4.5米。由於這種重騎槍的重量不輕，騎弓手必須以雙手揮動它。
匈奴騎兵並不使用重騎槍，他們使用有細長且三角形矛頭的騎槍。亞瓦爾的騎弓手採用源自法蘭克人的騎槍。蒙古的重裝騎弓手使用長約3.66米（12尺）的騎槍，在接近刀刃及槍柄的交接處有一個鉤，用來將敵對騎兵扯下馬。騎槍是蒙古重裝騎弓手的主力兵器，輕裝弓騎手則攜帶標槍輔助複合弓作戰。
套索是遊牧民族日常生活的一部份，牧民使用套索控制牲口。牧民缺乏兵工廠的設施，因此當地騎弓手就地取材，使用套索作戰。所有中緯度草原的騎弓手都有這種做法。
斯基泰的騎弓手使用一種名為薩格里斯的戰斧。薩格里斯的刃跟斧柄成九十角度，很像現代的冰斧。較貧窮的蒙古騎弓手負擔不起昂貴的刀及劍，會使用戰斧作戰。由於後來頭盔及盔甲相當普及，馬札兒騎弓手及蒙古重裝騎弓手獲配備戰鎚。
弓騎兵 防具
斯基泰人中，只有貴族或富有的人能夠買得起胸甲。這些高級的胸甲是鱗甲（scale），在生牛皮上縫上魚鱗狀的青銅或鐵片製成。斯基泰的貴族會向希臘人購買希臘式的胸甲，塞爾特人在公元前3世紀穿鎖子甲（maile），現今學界公認塞爾特是最早穿鎖子甲的民族。雖然如此，一個公元前5世紀斯基泰人的墓中有遺物鎖子甲，反映貴族弓騎手很久以前已經穿著這款比板甲舒適的盔甲。一般弓騎手甚少穿盔甲，通常只穿波斯式長袍。斯基泰的長袍受波斯文化的影響，有鮮豔奪目的刺繡。
弓騎兵 防具
薩爾馬提亞人面對同樣的問題，配備盔甲的規模卻比斯基泰人大。一般弓騎手穿皮製鱗甲或軟皮甲（Soft leather armour），甚至會在皮製鱗甲的胸部加上鐵或青銅片來提升防禦力。公元前1世紀起，薩爾馬提亞人從羅馬共和國（公元前27年起稱羅馬帝國）引入了鎖子甲。薩爾馬提亞的重裝弓騎手通常混合穿著鎖子甲及皮製掛甲，胸部穿鱗甲，四肢穿鎖子甲。另外下擺亦為鎖子甲，鎖子甲在公元2世紀時期逐漸取代鱗甲。同時，薩爾馬提亞的弓騎手開始穿著馬蹄製的鱗甲，彌補缺乏金屬及熔爐的缺陷。西羅馬帝國滅亡後（公元453年），金屬製的鱗甲及新興的鎖子甲，在薩爾馬提亞的弓騎手中愈來愈多普及。薩爾馬提亞重裝弓騎手（通常用重騎槍作戰）的坐騎配備金屬鱗甲覆蓋軀幹部份。後來連坐騎的脛部亦穿著鱗甲。
弓騎兵 防具
由於匈奴人、亞瓦爾人及馬扎兒人向西遷徙至歐洲，他們的盔甲富有中東色彩。尤其是亞瓦爾人及馬扎兒人的綴甲是由條狀的金屬或皮革連綴而成。這種盔甲在中東及亞洲地區非常流行。一般匈奴的弓騎手會在肩部穿綴甲及棉墊甲（padded armour）或軟皮甲（Soft leather armour）。西羅馬帝國亡後，鎖子甲在草原民族中愈來愈流行。亞瓦爾及馬扎兒的騎弓手除穿綴甲、護心鏡（mirror）、皮胸罩（brassier）外，也穿歐式鎖子甲（hauberk）。亞瓦爾的騎弓手會在盔甲外穿土耳其斯坦樣式（Turkestani cut）的毛氈長袍長袍邊緣有以絲線繡成的花紋。
蒙古重裝弓騎手穿鎖子甲，另穿牛皮製胸甲或金屬製掛甲。或穿綴上金屬鱗甲的土耳其長袍，輕裝弓騎手只穿充滿填塞物或加有軟襯料的外套、皮製掛甲，甚至不穿盔甲。成吉思汗在第一次征戰西夏後（公元1207年），發覺由中國傳入的絲綢的柔韌度很高。他下令所有士兵必需穿絲製內衣，自此絲製內衣成為蒙古弓騎手的軍服一部份。由於箭鏃不易穿過絲製內衣，令箭鏃容易被拔出，避免傷口因拔箭而增大。
弓騎兵 防具
雖然蒙古弓騎手跟斯基泰弓騎手一樣穿土耳其（波斯）式長袍，但他們的長袍較樸實，沒有花巧的刺繡。
只有斯基泰貴族或富有的斯基泰人才買得起頭盔，希臘的科斯林頭盔非常受斯基泰人歡迎。由於科斯林頭盔的設計阻礙視野，斯基泰人一般割去頭盔的下半部。一般的騎弓手戴尖頂的毛氈帽，這種帽子跟色雷斯人的毛氈帽差不多，能夠保護頭部、耳部及頸部。
薩爾馬提亞人跟斯基泰人一樣，從位於黑海海岸的希臘人殖民地博斯普鲁斯王国購買希臘式的頭盔。由於薩爾馬提亞人屢次在羅馬帝國國內掠奪，常與羅馬人接觸，他們會戴塞爾特及伊特魯里亞－意大利式的頭盔。公元前一世紀起，薩爾馬提亞人開始使用一種新式的頭盔，即鋼箍盔，附有面甲及皮製護頸，有些裝有護鼻。薩爾馬提亞人的所使用的鋼箍盔跟諾曼人的鋼箍盔沒有太大分別。因此薩爾馬提亞人在頭盔方面可能受諾曼人的影響。
匈奴的貴族戰士會戴在頂上裝有尖刺的頭盔，後世著名的例子是德國普魯士的尖頂盔。佩戴匈奴人的尖頂盔可不分前後，有些匈奴人的頭盔裝有護鼻。另外，匈奴的騎弓手也使用星形盔，很可能由歸附匈奴的亞蘭人傳入。
蒙古重裝騎弓手會戴圓錐形的頭盔，外形就像一頂圓錐帽。有些頭盔的頂尖上有碗狀物，蒙古的頭盔比其他國家的輕便，只有包著頭顱的部份用金屬製，護頸及頸甲部分是皮製（輕裝蒙古騎弓手戴傳統附有護耳的皮帽子）。
斯基泰的騎弓手使用柳條牌，盾牌蒙上一塊皮革，加強防禦力。柳條牌有方形、圓形及橢圓形。因為斯基泰的騎弓手甚少作近身作戰，柳條牌的體積造得很小。斯基泰的騎弓手作戰時，將柳條牌掛在背上，騰出雙手射箭。
假如薩爾馬提亞人的重裝騎弓手配備重騎槍，他們甚少攜帶盾牌上戰場。原因是薩爾馬提亞人的重騎槍又長又重，需要雙手才能夠靈活運用，騰不出單手緊握盾牌，盾牌多為輕裝騎弓手使用。
蒙古重裝騎弓手亦配備一個小圓盾，避免因盾牌過重而減低機動力。至於輕裝騎弓手甚少配備盾牌，這是因為成吉思汗麾下蒙古軍非常講究行軍迅速，所以騎弓手會盡量不攜帶重型的裝備。
弓騎兵 馬
首匹亞州騎乘用馬是普魯瓦斯基氏馬，馬的高度（地面至肩膀）約一百二十厘米至一百四十厘米。遠古時代的草原弓騎手騎普魯瓦斯基氏馬四出掠奪。普氏馬的適應能力很高，這種草原馬不但擁有厚厚的毛皮，而且懂得在雪地尋找食物。因此能夠在中緯度草原生存。另一方面，普氏馬的馬蹄十分堅硬，沒有跛足的問題。
草原的牧民與在草原南方的綠洲聚居地有來往。當地馬匹例如卡拉拜爾馬及阿克哈-塔克馬比普氏馬高及敏捷。牧民購買綠洲馬匹與普氏馬配種，以培育出一些既適應能力高且快的品種。為了得到強壯高大的戰馬，牧民亦購買古代著名的尼西亞馬與普氏馬配種。
早在公元四千年前，古人已經使用馬嚼口及馬銜鐵駕馭馬匹。在遠古時期，人在馬背上蓋上一張毛氈或厚布，令騎馬時更舒適。斯基泰的騎弓手最早使用金屬馬嚼口及圓環馬銜鐵。此外，他們最早騎坐馬鞍作戰。
首個有骨架的馬鞍由薩爾馬提亞人發明。有骨架的馬鞍在騎術方面承先啟後的作用。因為馬鐙能夠穩固地吊在它上，所以它促成馬鐙的發明。有些突厥蒙古裔的部落住在中緯度草原及中國交接處一帶，馬鐙很大機會是他們發明。考古發現證實撒爾馬提亞人在公元一世紀已使用馬鐙。
弓騎兵 馬
不過，騎弓手開始使用馬鐙的時間可能更早。在一個公元前四世紀斯基泰族的飾物上，兩個人屈曲雙腿騎馬。因此斯基泰的弓騎手可能在公元前四世紀已經腳踏馬鐙作戰。匈奴單于阿提拉的弓騎手尚未普遍使用馬鐙，直至亞瓦爾人在六世紀末崛起，金屬馬鐙才被他們大規模使用，此後成為騎弓手的常規軍備。
弓騎手不在馬蹄釘上馬蹄鐵。他們的坐騎有十分堅硬的馬蹄，不需要馬蹄鐵的保護。加上草原的地勢並不崎嶇，冬天時當地有厚厚的積雪，馬蹄鮮有機會受損。
弓騎手為了加強機動力，一般會帶同四匹或以上後備坐騎行軍。弓騎手會在一天內換數次坐騎，使每匹坐騎得到充份的休息。因此弓騎手的機動力很高，善於突襲。馬札兒人以突襲為主要戰術，常常毫無徵兆下攻擊歐洲人聚居地。成吉思汗將弓騎手的機動力發揮至最高，每名蒙古弓騎手有五匹坐騎。在西征中東的時候，每名蒙古弓騎手更有八匹坐騎。令敵人往往措手不及。
弓騎兵 戰鬥技巧
因為馬匹的移動及地面的不平坦造成顛簸，所以影響騎射的準確度。騎弓手會趁坐騎四腳離地才放箭，將影響減至最低。另一方面，由於箭有一定的重量，箭飛行一段短距離後會向下。因此騎弓手向天空射箭，一般是箭與地面成45度角，讓箭飛行時呈拋物線，再垂直地擊中目標。
大草原的騎弓手採用拇指拉弦法（蒙古式拉弦法）。騎弓手拇指扣著弓弦去拉弦發射弓箭。大草原的騎弓手通常將弦線拉至胸部才鬆開弦線，蒙古的騎弓手更將弦線拉至耳朵發射弓。
就騎射而言，騎術與箭術同樣重要。當騎弓手拉弓射箭時，雙手不能緊持韁繩控制坐騎，有些武器也需要雙手使用，例如蒙古人的套馬桿。因此騎弓手精於騎術，甚至懂得不使用韁繩及利用馬鬃駕馭坐騎。此外，馬有跟隨其他馬匹的天性，即使是敵方馬匹，弓騎手具有兼顧作戰及控制馬匹的能力。
騎弓手具備速度與箭術，回馬箭是他們常用的戰術。他們首先詐逃，逃至特定地點後突然轉身放一記回馬箭。這對正在追趕「敗軍」而鬆懈下來的敵人非常有效。回馬箭戰術通常與伏兵互相配合，威力很大，能擊退數倍於己的敵人。使用回馬箭擊退敵人最著名的例子是在卡雷一役中的帕提亞弓騎手。
弓騎兵 弓騎手的戰術
弓騎手的機動力很高，戰術與機動力息息相關弓騎手善用詐逃、突襲、及箭術。他們通常發起遠距離攻擊，然後藉速度撤退得無影無蹤，直至確定己方可以戰勝敵軍才大規模攻擊對手。除此之外，由於馬的奔跑速度很快，弓騎手能夠在戰場上快速轉變陣形，包圍敵軍。
由於弓騎手追求以高機動力戰勝對手，盔甲對弓騎手而言是累贅。因此一般弓騎手都只穿小量盔甲，甚至不穿盔甲。結果肉搏戰對他們是非常不利，一旦弓騎手被拋下馬，只有待宰的命運。
但是對於馬上行國的遊牧民族來說，要被打下馬幾乎是不可能的事情，所以匈奴與蒙古等游牧民族才能橫行歐亞多時，唯一與之抗衡的方法便是打長期消耗戰，農業民族可憑著優渥的經濟能力與人口優勢將窮困人少的游牧民族消耗殆盡。
弓騎兵 影響
草原弓騎手影響了羅馬軍的傳統戰術。羅馬軍一向以步兵為主力部隊，薩爾馬提亞人在公元前1世紀末，首次入侵羅馬帝國，讓羅馬人見識弓騎手的戰鬥力。羅克索蘭尼人讓羅馬人認識輔助弓騎手作戰的重裝騎兵。公元2世紀期間，羅馬皇帝哈德良對羅馬軍做了一個革命性的突破，他成立了首支羅馬騎兵部隊——重裝騎兵部隊。
除此以外，草原弓騎手向哥德人輸入了騎兵。公元3世紀期間，哥德人南遷定居於奧比亞。之後哥德人趕走東面的阿蘭人，一部份亞蘭人留下來，向哥德人傳授騎兵戰術。哥德人學以致用，於公元378年在阿德里安堡戰役大敗羅馬軍。
弓騎兵 參考資料
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弓騎兵 參考資料
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書名：武器屋 = The house of weapons / Trust In Fantasy編輯部作;趙佳譯.  
出版者：台北：奇幻基地, 2004.
書名：The nature of horses : their evolution, intelligence and behaviour / Stephen Budiansky.  
出版者：London : Phoenix Illustrated, 1998.
丹朱
丹朱，本姓祁，名朱，丹朱最初的封地在丹渊（丹水），故称之为丹朱，是中國古代君主帝堯十子中的长子，傳說堯創下圍棋以教丹朱。
丹朱 生平
当时帝尧的中原华夏酋邦发生危机，权臣后稷把丹朱派到离尧较远的丹水流域（其封地在今河南省淅川县的丹水流域，秦朝曾设在此地设丹水县）做诸侯。舜代尧执政后，囚禁了尧，为了不让丹朱知道真相，阻止丹朱看望尧，舜并逼迫尧禅位于他，丹朱知道后，率三苗之兵伐舜，双方在丹浦展开大战。丹朱的得力大将夸父因“逐日”误入大泽而死，失去重要助力。而帝舜有以射箭闻名的后羿助阵，最终丹朱败于舜，舜夺帝位。由于这次大战双方伤亡惨重，后来丹朱被描绘成“凶神”或主管灾祸的“邪神”，甚至有一支后裔被称为“狸姓”，遇到灾荒之年朝廷还请狸姓人去祈祷消灾。
丹朱 生平
帝尧崩后，丹朱离开丹水回华夏部落奔丧，身為堯指定繼承人的舜却躲到南河之南，因此丹朱称了三年的帝，故《竹书纪年》、《山海经》等古籍将丹朱称为“帝丹朱”。又因为丹朱是三苗首领并称帝三年，故在南方的少数民族聚居地区地位崇高，被湖南、广东等地被奉为衡山皇、丹朱皇。丹朱称帝期间，天下人心歸於舜，並不理會丹朱，大臣们全跑到南河之南朝觐舜而不朝觐丹朱。于是，舜认为这是天意，便在人民的呼声中登上了帝位，是为“尧舜禅让”。舜称帝后，后改封丹朱为房邑侯，封地上因有一上古女娲神庙“房”而得名“房邑”。因“禅让”之故，帝舜对丹朱及其家族不敢以臣下视之，对房人优礼有加。《竹书纪年》则称“丹诸（朱）辟（避）舜于房”，言丹朱尊父命而让天下于舜，自己远避于房地也。丹朱死后，其子陵袭封，并以封地为姓，后世称“尧帝世孙，得邑为姓”。
帝
帝，造字緣由尚不清楚，但和神有關。可以指：
阿兰·加西亚
阿兰·加夫列尔·路德维格·加西亚·佩雷斯（西班牙語：，發音：[ˈalaŋ ɡaβˈɾjel luðˈwiɣ ɣaɾˈsi.a ˈpeɾes]；1949年5月23日—2019年4月17日），生于利马，秘鲁政治家，秘鲁阿普拉党总书记，1985年至1990年和2006年至2011年兩次擔任秘鲁总统。2019年4月17日，作为洗车行动的一部分，加西亚因涉嫌贪腐，在被秘鲁警方逮捕前开枪自杀，随后被送往医院抢救，最终医治无效身亡。
阿兰·加西亚 生平
阿蘭·加西亞1949年5月23日生於利馬市的一個阿普拉黨世家。加西亞上小學時就加入了阿普拉青年聯合會， 17歲中學畢業時加入了阿普拉黨，投身於阿普拉事業。此後，加西亞先後在秘鲁天主教大学和国立圣马尔科斯大学讀書，1971年獲法學碩士學位。1972年畢業於秘聖馬科斯大學，獲法學學士學位。由於貝拉斯科軍政府限制政黨活動，加西亞前往歐洲求學。他先在西班牙讀書。1972年獲法學博士學位。1973年又赴法国巴黎進修。之後獲西班牙馬德里大學法學博士和法國巴黎大學社會學博士學位和律師学位。
70年代中期，秘鲁局势出现军人还政于民的形势，阿普拉党要求流亡国外的党员回国。加西亚于1976年回到秘鲁后，深得党的领袖阿亚的赏识。1978年6月18日，阿亚当选立宪大会主席，加西亚等37名党员当选由100人组成的立宪大会成员，阿普拉党成为大会中第一大力量。阿普拉党主席阿亚力荐，加西亚担任党的组织书记。