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庚子赔款 赔款的使用
曾任美国国务院远东问题顾问的柔克义在得知大批中国青年赴日留学的消息后，1904年底向美国国务院提交了《减免部分拳乱赔款，资助清国留学美国》的建议书，此举得到了美国部分上层人士的支持。
在柔克义提交上述建议书前的1904年12月5日，在中国驻美国公使梁诚与美方商讨庚款使用黄金还是白银支付方式时，获悉美国国务卿海约翰有“美国所收庚子赔款原属过多”之语，于是梁诚放弃了使用黄金还是白银的争论，转而向美国政府提出“退还庚子赔款虚数的要求”，一方面上书清廷请以此款设学育才。经过3年多交涉，中间虽因发生粤汉铁路废约之关系而生阻，但梁氏努力不懈，1908年6月23日美国国会终于通过退还庚子赔款案，将处置赔款全权付与总统西奥多·罗斯福。1908年（光绪三十四年）7月11日，美国核减赔款文告由美国驻华公使柔克义送达中国政府，其中说：美国决定以部分庚子赔款还赠中国，但贵国政府得遣学生来美留学。 中国外务大臣庆亲王奕劻答复上述公文说：
体会新近贵国总统希望鼓励我国学生赴美入学校及求高深学问之诚意，并有鉴于以往贵国教育对于我国之成效，大清帝国政府谨诚恳表示此后当按年派送学生到贵国承受教育。
庚子赔款 赔款的使用
同日，外务部致美国公使馆函称：
从赔款退还之年起，前四年我国将次第派送100学生；迨四年终局，我国将有400学生在美，从第五年起，直至赔款完毕之年，每年至少派送50名学生。
并派唐绍仪为特使赴美表示谢意。
辛丑条约中国应付美国赔款2,444万778元8角1分，经老罗斯福总统决定将当时尚未付足之款项1,078万5,286元1角2分，从1909年1月1日开始实行“退款”。“退赔款”也不是由美国退回，而是在原来每年应交的“赔款”中扣除。也就是说这笔款项每年仍必须由中国政府从各项捐税摊派中征收，交给美国花旗银行后，不受中国政府支配，而是另立“助学基金”由美国政府监督使用。为纪念罗斯福总统对清华立校的贡献，清华的西体育馆被命名为“罗斯福纪念体育馆”（），并在面墙上铸其雕像（1950年代被中华人民共和国方面作为“帝国主义侵略”象征被铲除）。
庚子赔款 赔款的使用
1909年7月10日，為落實美國提出的庚款興學計畫，外務部、學部《會奏收還美國賠款譴派學生赴美留學辦法折》，詳細規定了派遣留美生的辦法，包括：擬在京師設立遊美學務處，由外務部、學部派員管理，綜司考選學生、遣送出洋、調查稽核一切事宜。並附設肄業館一所，選取學生入館試驗，擇其學行優美，資性純篤者，隨時送往美國肄業，以十分之八習農工商礦等科；以十分之二習法政理財師範諸學。所有在美收支學費、稽查功課、約束生徒、照料起居事務極為繁重，擬專派監督辦理。
1909年成立肄業館。1911年4月，肄業館改稱清華學堂。辛亥革命後改為“清華學校”。设立该校目的是做為留學生的留美預備學校。學生經過8年的留美預備訓練，在完成基礎學業的同時，熟習美國的語言文字、生活方式、風俗習慣、社會政治等。毕业生直接进入美国大学三年级留学。这是中國第一所專為留學美国的中国青年所建立的预备学校，也是位于北京的清华大学及位于台湾新竹的国立清华大学之前身。清華學校每年招考学生的名额．按照各省分担的庚子赔款的比例分配。
庚子赔款 赔款的使用
1924年，美国政府又宣布第二次退还庚子赔款。由于当时中国处在战乱时期，没有稳定的中央政权，美国政府委托由美中两国人士组成的“中华教育文化基金会”管理退款，这次数额是1254.5万美金。
1928年，南京國民政府將清華學校易名為清华大学，隸屬教育部，不再是專門的留美預備學校，但仍在1929年遣派37名畢業生、考選10名專科生赴美留學。至此，清末民初的留美高潮回落，此後3年沒有再遣派留美生。自此庚子賠款的大部功用轉而資助清華大學設校之所需。
中华教育文化基金会用退还的赔款兴办文教事业，继续培养留学生并资助清华大学，还在1931年建立了当时远东最先进的图书馆之一“国立北平图书新馆”。这是今天的中国国家图书馆古籍分馆的前身。
清华将美国退款的使用剩余部分存放至美国银行设立“清华基金”。1949年，梅贻琦校长前往美国掌控此基金，后前往台湾新竹市复建国立清华大学，至今此基金利息仍每年由银行撥付給國立清華大學。
庚子赔款 赔款的使用
俄國是賠款佔最大者，中国作为一战战胜国“赔款”得各國缓付，帝俄决定将“赔款”缓付5年，期間因不穩定而屢屢暫停。1917年內戰後國庫空虛，雖然無法退回舊帳，但庚子赔款是帝国主义列强强加给中国人民的不义赔款，革命者宣稱放弃其後剩余全部庚子赔款，1924年5月底取代帝俄的苏俄政府正式声明，最後是提倡将放弃的赔款作为中国教育款项。
第一次世界大战后，中国乃战胜国，因此停止对战败的德国和奥匈帝国的赔款。
1904年，天津教案中烧毁的望海楼天主堂，使用庚子赔款按原貌修建。
法国仿效美国将赔款的一部分用于资助中国年轻学生到本国留学。
法國於1919年將此筆部份款項，先行用來成立了高等漢學院。
1926年起，部分庚子赔款用来资助里昂中法大学，培养中国留法学生。
英国政府从庚子款中拿出五十万两白银，在山西建立西学专斋，也就是后来的山西大学堂（今山西大学）。这项拨款在李提摩太手里管理十年，十年之后（1910年）又交给了山西省当局。
而1926年5月，英國國會通過退還中國庚子賠款議案（退款用於向英國選派留學生等教育項目），即派斯科塞爾來華制定該款使用細則。當時，胡適是中英庚款顧問委員會中方顧問。
1931年成立中英庚款董事會。1934年中英庚款董事会对南开大学捐资2万元，作为购置算学系设备。
1947年12月，中華民國行憲後，此直接隸屬於行政院的機關予以更名，改名為「中英文教基金董事會」。同年廢除。
日本仿效美国将赔款的一部分用于资助中国年轻学生到本国留学。此外又設立「東方文化事業會」，邀請中國學林耆宿續修《四庫全書》，收書並著成提要若干。
比利時於其皇家美術與歷史博物館（1929年）另行成立了高等漢學院。
1929年，北洋大学主楼毁于火灾后，比利时庚子赔款出资用于复建。
卡斯特罗
卡斯特羅（西班牙語：）是罗曼语姓氏，来源于拉丁语“”，可能指：
卡斯特罗 人物
古巴共和國與古巴共產黨政治家族成員：
安赫爾·卡斯楚，拉蒙、菲德尔与劳尔之父，西班牙裔古巴移民，從事農商業。
拉蒙·卡斯特罗·鲁斯，菲德尔与劳尔之兄，曾任職古巴政府部門顧問和全國人民政權代表大會代表。
菲德尔·卡斯特罗（1926年—2016年），已故古巴共产党中央委员会第一书记。
菲德尔·卡斯特罗·迪亞斯-巴拉特，菲德尔與瑪爾塔·迪亞斯-巴拉特之長子，古巴核物理学家。
豪尔赫·安赫尔·卡斯特罗·拉博德（Jorge Ángel Castro Laborde），菲德尔與玛丽亚·拉博德（María Laborde）之私生子，古巴化學工程師。
亞歷克西斯·卡斯特罗·德·瓦萊（Alexis Castro Del Valle），菲德尔與达莉娅·索托·德·瓦莱（Dalia Soto del Valle）之長子，古巴機械工程師。
，菲德尔與达莉娅·索托·德·瓦莱之次子，古巴攝影師。
亞歷杭德罗·卡斯特罗·德·瓦萊（Alejandro Castro Del Valle），菲德尔與达莉娅·索托·德·瓦莱之三子，古巴機械工程師。
卡斯特罗 人物
安東尼奧·卡斯特罗·德·瓦萊（Antonio Castro Del Valle），菲德尔與达莉娅·索托·德·瓦莱之四子，骨科醫院外科主任、國家棒球隊醫師和古巴棒球聯合會主席。
安赫利托·卡斯特罗·德·瓦萊（Angelito Castro Del Valle），菲德尔與达莉娅·索托·德·瓦莱之五子，古巴汽車維修商。
劳尔·卡斯特罗，菲德尔之弟，前任古巴共产党中央委员会第一书记。
黛博拉·卡斯特罗·埃斯平，劳尔之女。
玛丽拉·卡斯特罗，劳尔之女。
尼爾莎·卡斯特罗·埃斯平，劳尔之女。
亞歷杭德罗·卡斯特罗·埃斯平，劳尔之子，古巴內政部情報總局上校。
胡安妮塔·卡斯特罗，菲德尔与劳尔之妹，古巴持不同政見者、流亡美國。
尹湛納希
尹湛納希（蒙古语：，鲍培转写：，西里尔字母：，1837年5月20日—1892年2月25日），乳名哈斯朝魯，漢姓寶，名衡山，字潤亭，蒙古族，清末思想家、史學家、文學家、翻譯家和詩人。他一生留下了近二百万字的文化遗产，开创了蒙古族长篇小说的先河。
尹湛納希 生平
他生於卓索圖盟土默特右翼旗貴族地主莊園“忠信府”（今遼寧省北票市凉水河蒙古族乡下府村），其父旺欽巴勒台吉為成吉思汗第27代嫡系遠孫。尹湛納希是旺欽巴勒的第七子，故稱“七哥兒”。幼年從師塾學會了蒙、漢、藏、滿和梵文。喜爱蒙汉古典文学，善于绘画，终身未出仕。他的著作在其生前未曾出版，僅保留了手稿形式，直到20世紀初才開始被世人所知。
1870年，尹湛納希家族對煤礦的投資失敗，導致其財務陷入困境。蒙古人和漢人之間日益尖銳的民族矛盾導致了1891年金丹道事件的爆發，尹湛納希家族的漢人佃戶也參與了叛亂。貧病交加的尹湛納希抛棄一切財產逃往錦州，以借贷和典当祖传宝器度日，之後在锦州药王庙去世，享年55岁。
尹湛納希 著作
有些人還懷疑，未署名的蒙古文情色同人小說《夢紅樓夢》也是尹湛納希的手筆。
夢紅樓夢
《梦紅樓梦》，又题《三妙传》，仅存蒙文抄本兩回，作者佚名。據考作者为蒙古族文学家尹湛納希（1837-1892）所著。本書為紅樓夢的衍生作品，在這兩回的內容中，作者描寫賈寶玉和林黛玉二人發生性關係的經過，彌補在紅樓夢中二人不得結合的遺憾。
尼曼河 (东欧)
尼曼河（立陶宛語：；俄語：，羅馬化：Neman；白俄羅斯語：，羅馬化：Nyoman；波蘭語：；德語：）发源于白俄罗斯的山区（在明斯克的西南部），流经白俄罗斯、立陶宛和俄罗斯，河长937公里，最后于克莱佩达注入库尔斯潟湖。
在俄语中，“德国人”为，即“日耳曼人”，因为在中世纪，德意志人曾经占领过这个地区；在第二次世界大战之前，尼曼河代表德语分布地区的东部界限，例如在德意志之歌歌词的第一段有这样的一句话，描述当时德意志民族的领土：「...von der Maas bis an die Memel...」（“從馬斯河到默默爾”），但在第二次世界大战后，生活在尼曼河地区的德国人被流放到奧得河以西（现在的德国東部邊界）。
尼曼河流经以下城鎮：
尼曼河 (东欧) 環境問題
2003年，瑞典環境保護局在一份報告中將尼曼河的污染程度評為「輕度污染」到「中度污染」。主要環境問題包括：水質污染（污水處理技術落後導致河水優養化、污染物增加）、水文變化與防洪問題，是尼曼河主要的環境問題。部分河段含有高濃度有機污染物、硝酸鹽與磷酸鹽。尼曼河流域各國的環境問題也略有不同。在白俄羅斯，問題主要是石油污染、氮濃度與生化需氧量；在立陶宛，問題主要是考那斯水力發電廠的攔河壩影響當地生態系統；在俄羅斯的加里寧格勒州，問題則是生化需氧量濃度過高等。
如意金箍棒
如意金箍棒是中國古典神魔小說《西游记》中孙悟空所使用的兵器。
如意金箍棒 出处
书中说原是大禹治水时遗下的天河定底神珍鐵，为太上老君所製，放在东海。金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，重一万三千五百斤”。在平常所见的各种金箍棒的形象是一根两头各有一段金色，中间为红色的棍子。根据《西游记》的记载，孙悟空去东海龙王处索討兵器时得到金箍棒，金箍棒似乎注定就是孙悟空的。书中第三回说道：“我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳、瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王引导至海藏中间，忽见金光万道；龙王指定道：“那放光的便是。”當時作为定海神珍的金箍棒“乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长”。此外，以西遊記的原文做簡稱應為定海神珍，現多訛稱為定海神針。
如意金箍棒 作用
孙悟空得到后，能随心意随意变化大小，而且似乎它只听孙悟空的，在书中金箍棒被夺走多次，但是没有任何神仙或者妖怪能够让它随意变化大小。平时孙悟空将金箍棒变成绣花针大小，藏在耳内，临敌时，从耳内取出，马上变成碗口粗细的一根铁棒。它还能随身体大小变化而按比例改变大小，孙悟空变成昆虫，金箍棒同样还是能藏在耳内，而不会无法随身携带。这也是取名“如意”金箍棒的含义。
金箍棒的威力很大，连神仙都敌不过它。由于非常重，书中说“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤！”而且金箍棒还能被孙悟空随意变化，变成其它的物体或者很多的数量，而它本身的性质仍然保留。书中也说：「金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。」孙悟空也说自己的棍子「打石头如粉碎，撞生铁也有痕。」
如意金箍棒 原型
在《佛本行集经》卷十三《角术争婚品》中描写的净饭王的弓和悉达多太子施弓的情形以及对四周的震动，某些人认为很像孙悟空取棒的故事情节。敦煌写本《庐山远公话》中的一则故事提到树神的等身铁棒以及「长叩三下，鬼神俱至」的情节，某些人认为这是中国文学传统中将铁棒作为法器的先例，这二者的结合可能是金箍棒的原型。但这些说法也都仅仅是有点类似而已，并不是确证，使用棍棒作为武器是世界上各民族普遍具有的现象，金箍棒也很可能是《西游记》作者自己虚构的，与其他故事类似只是巧合。
金箍棒
金箍棒可以指：
如意金箍棒：《西游记》中孙悟空的兵器。
游戏《DotA》中一装备。
新疆吐鲁番火焰山景区的温度计。
龚琳娜演唱的歌曲。
袁姓
袁姓是中文姓氏，在《百家姓》上排59名。袁姓人在四川、华北和江南地区最具影响。总人口大约650万，占了当代中国人口的0.54%。
袁姓 来源
对于袁氏来源的记述，许多古籍内容差不多一致：袁氏是舜的后裔，出自妫姓。周武王灭商朝以后，追封前代圣王舜的后人胡公满于陈。
胡公之十三世孙轅涛涂（或作袁濤塗）封在阳夏（今河南太康），以其祖父庄爰的字为姓。袁氏自立姓之后，一直为陈国的大夫。春秋末年，袁侨、袁克都是轅涛涂的后裔。古时「袁」、「爰」、「辕」、「榬」、「溒」、「援」等字相通。正如《袁枢年谱》所云「一姓有六字五族之异」。据《新唐书·宰相世系》，到秦末时，辕涛涂的裔孙辕告避难与黄河、洛河之间。辕告之少子政，以袁为氏，正式普遍地使用袁姓。
袁姓的第二个来源来自外姓和少数民族的改姓。东汉末，分布在近四川东部及重庆一代的板楯蛮，有杜、朴、袁三大姓巴夷王。袁姓同其他的姓氏一样，不断与其他民族的血缘交流。清朝初满洲八旗中有袁姓，世居沈阳。
袁姓 历史分布和迁移
自春秋末，袁姓一直活跃在河南一带。到汉朝，形成了以汝南郡汝阳县（今河南省汝南县）为中心的大姓。东汉初年，袁良仅为成武令，但从他的孙子袁安以下的四代人都做到太尉、司徒、司空的高位。由此开创了汝南袁氏。与袁良同名的袁良则成为陈郡袁氏的先祖，孙袁滂官至司徒。汝南袁氏和陈郡袁氏自东汉、曹魏、晋朝至南朝梁、南朝陈，人才辈出，权势显赫。至唐朝，与其它姓氏类似，袁姓者多以陈郡袁氏标榜。北宋时编撰的《新唐书》则将汝南袁氏和陈郡袁氏的同名先祖混为一人，至今仍有混淆。
宋朝时期，袁姓大约有26万人，以人数算宋朝第六十四位大姓。在全国的分布主要集中在于现在的四川、浙江、山西、江西四省。其次分布于江苏、河南、安徽和湖南。
明朝，袁姓大约53万，为明朝第三十六大姓。袁姓人口增长高于全国人口的增长，宋、元、明600年袁姓人口主要向东南和南部地区迁移，而四川地区的袁姓人口萎缩严重。明末，袁姓也进入了台湾。最近600年期间，袁姓人口流动的程度和方向与宋，元，明间有了很大的区别，由东南部向西部、华中、华北回迁。
袁姓 当代袁氏分布
在全国的分布目前主要集中于四川，河北两省，大约占袁姓总人口的23%。江西、江苏、河南、浙江、湖北，这五省又集中了38%。袁姓分布很广，但不均衡。
袁姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·袁姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
原声音乐
原声音乐（英語：）全稱影视原声音乐大碟（，简称：OST），又稱原聲帶，多指以电影、戲劇、動畫或电子游戏之配乐为内容的音乐唱片。
原声音乐 詞源
Original Sound Track（原創音樂專輯、原聲帶）一詞，其字彙來源自「原聲音樂」（Soundtrack），原意指將電影的配樂以光學方式紀錄於影片膠捲上的音軌錄音（Sound-on-film，又常縮寫為SOF）技術，以便與獨立將聲音紀錄於唱片碟盤上的影音分離（Sound-on-disc）技術作區隔。在SOF技術逐漸成為電影工業的標準格式之後，這用語也逐漸衍生成为电影與电视剧配乐之統稱。在動畫術語中，則泛指為動畫、遊戲電玩所特別製作的背景配樂或是片頭及片尾曲，其特色是通常多為專為劇情所編寫的曲調或是歌詞。
原声音乐 詞源
最早单独发行电影配乐為1937年迪士尼的动画片《》的配乐專輯，但当时并不稱作「Soundtrack」。内容上也非將电影原声道简单复制，而是收錄修改後曲目的音樂專輯。将原声道内单独发行上市的，应该是1947年米高梅电影公司发行的电影《雲開見月明》（Till the Clouds Roll By）配乐，并首次命名「Original Soundtrack」。这是一部关于音乐家Jerome Kern的传记影片。该片原声道唱片发行成功后，其他电影公司相继模仿，从此原生音乐作为一个独立的音乐形式出现了。影片《星球大战》、《火戰車》等原声音乐，都曾一度流行音乐市场。
原声音乐 概述
原声音乐已经成为电影或者游戏作品中重要一环，在作品中能够突出主题，升华情感。原声音乐的作用不亚于电影或游戏中任何一个方面。电影和游戏制作中也越来越看重原声音乐的品質。原声音乐往往在电影或游戏发行后使用专辑形式单独发售。电影主要使用杜比環繞音效。奥斯卡金像奖中有电影原声配乐奖项。
原声音乐 類型
广义上的原声音乐主要指电影，电视剧，电子游戏中的配乐。电影与游戏中主要以交响乐形式附加部分人声歌曲为主。
崔颢
崔颢（）（？—754年），汴州（今河南开封）人，祖籍博陵郡安平县（今河北省衡水市安平县），中國唐朝詩人。現存詩四十二首，其中包括《黄鹤楼》。
崔颢 生平
崔颢生年无考。開元十年（722年）或十一年（723年）中進士。开元十三年（725年）在相州（今河南安阳），向宰相张说推荐过樊衡，崔颢此时所任官职不明。
登进士第后，大约在开元十八年（730年）到开元二十九年之间，曾在河东节度使军中代州都督杜希望手下任职。曾前往定襄郡进行纠察，亲断刑狱。开元二十九年（741年），擔任扶沟县尉，其官位一直不顯。约在天宝三载前，为太仆寺丞。天宝九载（750年）在监察御史上。官至司勋員外郎。天寶十三載（754年）卒於任上。
崔颢 評價
崔颢的诗风在不同阶段有明显变化。殷璠《河岳英靈集》说他“年少為詩，名陷輕薄，晚節忽變常體，風骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅”。
崔顥四處遊歷，吟詩甚勤，其友人笑他吟詩吟得人也瘦（非子病如此，乃苦吟詩瘦耳）。
唐朝时，当时人常常将崔颢在诗歌创作上与王维并提。《旧唐书·文苑传》将他与王昌龄、高适、孟浩然并提。宋朝嚴羽在《滄浪詩話》中称崔颢的《黃鶴樓》诗是唐人七律第一。直到明清，崔颢的评价都一直很高。
崔颢 著作
《新唐书·艺文志》著录崔颢诗一卷，《直斋书录题解》载其集一卷。《全唐诗》编录其诗一卷。明朝人辑有《崔颢集》。
《全唐文》载有崔颢文两篇，一篇为崔颢荐樊衡书；另一篇《荐齐秀才文》实为令狐楚的《荐齐孝若书》。赵明诚《金石录》载有《唐扶沟令马光淑颂》崔颢撰。但有目无文。2004年公布的《唐故居士钱府君夫人舒氏墓志铭并序》为崔颢撰。
崔颢 轶闻
《新唐书》本传载有崔颢向李邕献诗，首章为“十五嫁王昌”，被李邕斥责为无礼。傅璇琮认为崔颢献诗当属于唐人行卷一类的行为，用来博取声誉，更容易登科。而崔颢登科之前，李邕正被贬谪偏远州县，崔颢不太可能向他献诗。
张量场
在数学，物理和工程上，张量场（tensor field）是一个的非常一般化的几何变量的概念。它被用在微分几何和流形的理论中，在代数几何中，在广义相对论中，在材料的应力和应变的分析中，和在物理科学和工程的无数应用中。它是向量场和纯量场的想法的一般化，而向量场可以视为“从点到点变化的向量”。
物理学中场的一种。假如一个空间中的每一点的属性都可以以一个张量来代表的话，那么这个场就是一个张量场。最常见的张量场有广义相对论的应力能张量场（Stress-energy tensor field）。
必须注意到很多不严格的称为“张量”的数学结构实际上是“张量场”，定义在流形上的场在流形的每点定义一个张量。
张量场 几何式介绍
向量场的几何直觉就是在某个区域的每一点指定一個帶有长度和方向的“箭头”（也就是在這區域的每一點指定了一個向量）。弯曲空间的向量场的例子有在地球表面的水平风速的气象图。
张量场的一般想法综合更丰富的几何信息—例如在度量张量的情况就是点到点变化的椭球—以及我们不需要把概念建立在曲面的特定映射方式上的思想。它应该独立于纬度和经度存在，或任何我们用以引入数字坐标的特定的'绘图映射'。
张量场 向量丛解释
当代的张量场思想的数学表达把它分为两步的概念。
首先有向量丛的想法，实际上就是“依赖于参数的向量空间”—参数就是一个流形。例如：依角度变化的一维向量空间可以看起来像默比乌斯带也可以像圆柱。给定M上的向量丛V，相应的场的概念称为丛的一个“截面”：随着m在M上改变，在m点的向量空间Vm上的向量vm的一个选择。
因为张量积概念和任何基的选择无关，在M上的两个向量丛的乘积是常规做法。从切丛（切空间的丛）开始，在张量的无分量处理中的整个机制可以一种常规的方式照搬归来— ,而且也是坐标无关的，就像在简介中提到的一样。
最后，我们给出张量场的一个定义，也就是作为某个张量丛的一个截面。因为所有东西都是用内在的方式去做的。
张量场 应用
例如，曲率张量用在微分几何中而应力能张量在物理和工程上很重要。这两个都和爱因斯坦的广义相对论理论相关。工程上，很多背景流形经常是欧几里得三维空间张量场赋予流形的任意给定点一个空间
中的张量。
其中V是切空间而V*是余切空间，参看切丛和余切丛。
张量场 记号
张量场的记号和张量空间的极相近，有时会混淆。所以，切丛TM=T（M）有时写作
以强调切丛是流形M的（1,0）型张量场的空间。不要和看起来非常相近的记号
搞混。在后一种情况，我们有一个张量空间，而在前一种情况我们有对流形每点有定义的张量空间。
手写体字母有时用于表示光滑的张量场。所以
是M上的无限可微分张量场的（m,n）型张量丛的截面集。一个张量场是该集的一个元素。
张量场 张量微积分
在理论物理和其他领域，用张量场表达的微分方程提供了表达本质上是几何的（由张量的本质保证）并在传统上和微积分相关的关系的一种极为通用的方式。表述这样的方程需要一种新的概念，称为协变导数。这个概念用于表述张量场沿着一个向量场的变化。最初的绝对微积分后来被称为张量微积分，导致了联络这个几何概念被分离出来。
张量场 通过一个线丛的扭转
张量场的一个推广是加入一个额外的M上的线丛L。若W是V和L的张量积丛，则W是一个同样维度的向量空间丛。这使得我们能够定义张量密度，一个'扭转'类型的张量场。张量密度是当L是“流形的密度”丛（也就是余切丛的行列式丛）时的特殊情况（严格来讲，需要使用转移函数的绝对值—这对可定向流形来说没有什么区别）。
密度丛L的一个特点（再次假设可定向）是，Ls对于一个实数s是可以定义的；这可以从取严格正值的变换函数得到。这意味着，例如，我们可以取“半密度”，当s = ½。一般来讲，我们可以取W的截面，V和Ls的张量积，并考虑比重s的张量密度场（tensor density fields）。
半密度用于在流形上定义积分算子和几何量子化（geometric quantization）这样的领域。
张量场 平坦的情况
当M是一个欧几里得空间是，而所有的场都在用M的向量平移下不变时，我们回到了张量场和位于原点的一个张量同义的情况。这没有什么害处，还经常在应用中采用。用在张量密度上，这确实有区别。密度丛不能严格的定义在一点；所以现在张量的数学处理的一个局限就是张量密度要用一种迂回的方式来定义。
张量场 闭上链和链式法则
作为张量概念的高级解释，可以把链式法则在多变量的情况进行解释，作为在坐标变换时的应用，也作为张量场中的张量本身的一致性的要求。
抽象的讲，我们可以把链式法则作为一个1-闭上链。这给了用内在的方式定义切丛所需要的一致性。其他张量的向量丛有相应的闭上链，可以从把张量构造的泛函属性用到链式法则本身得到；这就是为什么它们也是内在的概念。
通常所说的处理张量的经典方法试图对此反向解读—所以是一种启发式的，后验（post hoc）的方法而非真正基本的方法。隐含的定义张量如何在坐标变换下变化是闭上链所表达的那种自洽。张量密度的构造是一个闭上链级别上的扭转。几何学家从不怀疑张量“量”的几何本质；这种下降论证抽象的证明了整个理论的正确性。
綁縛 (BDSM)
性捆綁、性绑缚是一種人類性活動，以綑綁等約束肢體的方式來達到愉悅感。这是性虐恋活动最常见的行为，也是最典型的活动。虐恋活动中，施虐者使用绳索、手銬、脚镣、枷锁、铁链等用具捆绑、束缚受虐者，造成受虐者无法自由活动，再对被缚的受虐者施加其他项目，例如打屁股、肛交和其他项目等等。
绳索捆绑的手法多种多样，除了简单的捆绑手腕之外，还有更多复杂的绑法，最常用的主要有中式的五花大绑、日式绑缚和欧式绑缚等，每一种绑法都有很多的种类。甚至有的手法还拥有专门的名称和教学资料，绑缚爱好者社群通常会聚会举办活动，来相互交流、切磋各种捆绑方法。
现在的虐恋行为一般不进行其他项目，单纯只是实施捆绑，施虐者和受虐者着衣普通，并不暴露。单纯以交流捆绑手法、欣赏其艺术表现为目的，通常称作“绳艺”，各地有出现专门的绳艺摄影工作室，来拍摄与绳艺有关的图片、视频或者影视剧。有一些虐恋者因为担心安全问题或者不想暴露自己的爱好，而实施自我绑缚，不需要另一个人的帮助。
綁縛 (BDSM) 相关联系
在美國的研究顯示，大約有一半的男人覺得將人綁縛起來聽起來是情色的，許多女人也如此認為。不過，就如同任何關於性想法與性行為的研究一樣，目前可得的研究資料操作得並非很好，而一些做得最好的研究則已經過時，绑缚行为现在以非情色的方式为主，变得纯粹是一种爱好而已。
大眾對將緊縛作為一種个人爱好的接受程度以緩慢的速度上升，人们开始理解并且接受这种爱好。在1970年代受歡迎的主流性愛手冊《The Joy of Sex》一書，將緊縛視為一種正面的活動（如果時間不長的話）。瑪丹娜出版的《Sex》一書中有被緊縛起來的裸體者圖片，這對大眾知覺並且接受緊縛具有很大的幫助。到了1990年代，緊縛可以在如《魔法奇兵》（Buffy the Vampire Slayer）這種主流的黃金時段電視影集中看到，在那裡面會出現如绳索、手銬、項圈這類道具，以及安全暗號這種概念的使用。
綁縛 (BDSM) 分歧觀點
不同團體對於綁縛擁有不同的觀點，在這些團體中，綁縛所扮演的社會角色與性角色都不相同，對於綁縛的界線也不一樣。這些團體包括有：
緊縛對兩性以及所有性傾向的人有可能產生性刺激。不過男同性戀中的一個次文化皮革族（leathermen），他們會在公眾場合表現出他們喜愛緊縛的明顯暗示，因此是否應該算在第一個團體中，是有爭議的。
在緊縛的伴侶之間有著一種很深的信認感，他（她）們可能是夫妻，也可能只是有相同喜好的朋友，但是卻彼此關心，絶不會因為緊縛而傷害對方，而一同沉浸在緊縛的樂趣中。
很多綁縛活動，並不會包括性行為，可以只作欣賞，享受被绑缚的感觉，或者觀看對方掙扎的動作。
精神疾病診斷與統計手冊
（，DSM，）由美國精神醫學學會出版，是一本在美國與其他國家中最常使用來診斷精神疾病的指導手冊，最新版本为DSM-5-TR，于2022年3月出版。
精神疾病診斷與統計手冊
DSM與國際通用的《國際疾病分類》（ICD, International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems）是相同步的，ICD是國際間經常使用的另一個選擇，兩者比較起來，DSM較為精確，而DSM-I是ICD-6的變型體。DSM與ICD都假設了許多医学概念以及詞彙，且皆述及存在有明確的疾患（英語：），而且這些違常可藉一些“診斷準則”而被診斷出來；不同的是，過去ICD系統較著重於疾病描述而非診斷準則，而DSM則強調診斷準則以及互斥性原則。美國醫學會不滿ICD-9的診斷含糊性，因而將ICD-9改編成ICD-9-CM（Clinical Modified，臨床修飾版）以應用於DSM系統上，直到1992年ICD-10出版後其診斷準則及內容力求與DSM-IV內容相符。不過DSM-IV其爭議為某些疾病分類系統的實用性︰如某些疾患是否有必要「勉强」獨立分類出來、以及診斷方式︰如該使用「診斷類別」（英語：）或「診斷向度」（英語：）遭受某些精神健康專家及其他人的質疑。對此，美國精神醫學會於DSM-IV緒論說明將某些疾患分類出來可以刺激其疾患研究性、而在診斷方式上使用“類別法”可以較明確讓精神疾患互斥而非造成重疊診斷的後果，不過在第五軸診斷（Axis-V）的「整體評估功能量表」（Global Assessment of Function Scale，GAF）則採用“向度法”。
精神疾病診斷與統計手冊
為了補足DSM以及ICD系統以及其它診斷系統如國際損傷、功能及障礙分類系統（International Classification of Impairments, Disabilities and Handicaps，簡稱ICIDH/ICIDH-II）只偏向於疾病診斷而無法對疾病如精神疾患及生理疾病進行整體功能評估，因而1999年在美國召開《國際健康功能與身心障礙分類系統》（International Classification of Functioning, Disability and Health，簡稱ICF）會議，而2002年又於澳洲召開ICF世界會議，而此後時常召開會議並邀請各衛生、社工、心理等相關專業人員進行編制，截至2013年為止仍尚在編輯中。而台灣則是第一個開始使用ICF進行精神疾患以及其它生理疾病需求評估的地區；而DSM-5則是參考ICF架構編制而成。
精神疾病診斷與統計手冊
自從出版以來，DSM歷經五次改版（II、III、III-R、IV、IV-TR）。DSM-5已於2013年5月18日在美國出版，此本書的特點在於參考ICF架構之功能評估而不僅僅是診斷疾病，對某些精神疾病疾病提高其「診斷特異性」標準（也就是診斷準嚴格要求排除真正沒有精神疾病的人）且降低其「診斷敏感性」（亦即某些可能有精神疾患前驅症狀不再被確診為「疾患」），除此之外DSM-5嘗試使用自閉症光譜系統，疾患將不再只是「類別分類」。
DSM-IV-TR警告道，由於DSM專為精神健康專家而設，所以若被缺乏臨床訓練的人們使用，則有可能會導致對其內容的不適當應用。DSM的編輯們建議一般大眾應在只為取得資訊的情況下參閱DSM，而不要妄作診斷，而且，可能有精神違常的人們應轉向精神病學的諮詢或治療。除此之外，DSM系統亦說明此本書不做為司法診斷用，然而卻可以做為精神科醫師或臨床心理師對於罪犯出庭接受法院訊問時供做資料參考之一部分。最後，對於某些術語DSM-IV-TR仍強調使用「患者」（如酒癮患者，代表該病人並不願意自發性地罹患酒癮）而非「酒癮者」（代表該病人本身就喜歡酒精成癮）。
精神疾病診斷與統計手冊 發展
根據DSM-IV/DSM-IV-TR序言，DSM之所以被發展出來，一開始是由於美國二戰後退伍軍人症候群在門診上的表現，因而提供更多客觀的詞彙給精神病學研究，而將ICD-6改編為DSM-I。在DSM出版之前，精神病學家之間的溝通並不統一，尤其是在不同的國家之間，因此建立特定判準亦是為試圖使有關精神健康的研究更為容易。然而多軸系統的設立直到DSM-III才發展出來，以因應產生對於病患之更完整的圖像，而不僅僅是簡單的診斷。
精神疾病診斷與統計手冊 發展
根據DSM-IV/DSM-IV-TR序言，DSM-I的出現時字詞充滿「反應行為」（reaction），且理論根據為Adolf Meyer所主張的「精神疾患即患者人格對於心理、社會、及生物因素的反應」。而DSM-II則修飾精神疾患的描述以及增加精神疾患的診斷，然而「反應行為」觀點卻仍保留著。直到1980年DSM-III出版後試圖以客觀、中立的方式而擺脫各種病因學的理論與說法，而只著重於描述精神疾患的症狀；因此，DSM的內容並沒有反應關於心理病理學（psychopathology）的議題的所有意見、比如情緒困境（emotional distress）及社會功能（social functioning）。而且關於那些診斷準則與分類，也沒有完全客觀的、生物可驗證性（verifiable）。如Peterson在其著作「變態心理學」（Abnormal Psychology）中引述Alloy（1989）的觀點，認為精神疾病的分類應該按照病源來分類，而不是將憂鬱症全部分在一科而不管病源為何，Peterson又引用Vaillant（1984）的觀點，認為就像把一堆喉嚨痛症狀全湊在一起而不管是感冒還是喉嚨炎，不是很可笑嗎？對此，DSM-IV以及TR版本不斷強調病因學的問題容易牽涉到詮釋權、研究方法以及診斷類別的廣泛性錯綜問題。而這些診斷準則以及它們被臨床醫師應用的方式在某種程度上又會隨著文化差異影響，且必須週期性地被修改以反映當代的社會地景（social landscape）。又「精神違常」的觀點常隨著時間而改變，例如在1973年的精神病學表決之前，同性戀被列在DSM中，當作可診斷的精神疾病，直到因應社會運動以及人們對於同性戀觀念逐漸改變才去汙名化。
精神疾病診斷與統計手冊 發展
從DSM-IV的發展開始，先回顧過去的文獻資料，然而由於許多文獻不是過期的觀念、就是資料不足，故文獻回顧的作用並不大。而DSM-IV工作小組則又系統性地檢驗各理論以及其它實驗室數據，而若有大量數據顯示診斷準需變更，則診斷準則的陳述又比DSM過去版本更為簡潔；然而被認為是「應該刪除的疾患」卻發現過去文獻具有相當高的信度（reliability）者則列在DSM-IV準則之相關議題、或列入附錄中做為以後研究之參考（如女性經前不悅症）。除此之外，在過往DSM-III-R版無法診斷或未註明之疾患經由重新重新調查後，若是已被ICD-10納入者則優先納入考慮DSM-IV，次之則是有最新大量的研究數據顯示其一致性高者、最後才將DSM-III-R版本無法診斷的疾患列入DSM-IV之「其它未註明之疾患」以做為後續研究用。最後進行田野試用，分別在不同國家、社會文化背景進行調查，直到確認該診斷準在不同背景具有一致性便正式納入DSM-IV正式版本。DSM-IV-TR則又修改一些診斷實用性遭質疑的疾患：如急性壓力症候群（Acute Stress Disorder,簡稱ASD）及創傷後壓力症候群（Post-traumatic Stress Disorder，簡稱PTSD），在DSM-IV僅在於ASD事發後三個月便可改診斷為PTSD，而在TR版則於ASD上又增加「三個月內必須出現解離性行為」以便跟PTSD「或重複出現解離性行為」區別開來。
精神疾病診斷與統計手冊 簡史
以上這兩版大量受到心理動力學方法的影響，因而時常出現精神分析學派的術語。在這兩版中所謂正常與非正常之間並沒有一個準確的區別，且沒有診斷準則（Criteria）而是使用描述性語句，所有的精神疾病都被視為一種對環境事件的反應，故精神疾病存在於一整個行為連續光譜之上。因此，每個人多多少少都有非正常的部份。那些不正常部份越嚴重的人，在功能運作上就擁有越多的困難。
前面幾版的DSM對精神病與精神官能症作了一個區分。精神病是一種嚴重的精神疾病，其特色為與現實脫離。精神病通常會有幻覺、妄想與非邏輯性思考。精神官能症是一種比較輕微的精神疾病，其特色為將現實扭曲，但並沒有完全與現實脫離。精神官能症通常會有焦躁與憂鬱。
精神疾病診斷與統計手冊 簡史
1980年版出版DSM-III后，传统的对精神官能症/神經症和精神病的劃分就被取消了。精神官能症（neurotic disorders）或称为神经症，最初指相对较为普通的心理问题，个体没有脑异常的迹象，没有表现出廣泛的非理性思维，没有违反基本的规范，但体验到主观的痛苦或自我挫败的模式或不适当的应对策略。精神病性（psychotic disorders）或精神病，被认为在性质和严重程度上有别于神经性障礙，精神病患者的行为非常显著地偏移了社会规范，还伴有深度的理性思维和一般情感过程的混乱。然而刪除了理論根據後，一些心理學家則批評DSM系統只是一堆醫學術語而沒有醫學「根據」。
DSM-5的修訂版（簡稱DSM-5-TR）於2022年3月出版，更新了診斷標準和ICD-10-CM代碼。其中描述了一種新疾病：長期悲傷障礙。也發布了用來標記和監測自殺行為的新代碼，讓任何學科的臨床醫生無需其他診斷就可以運用。DSM-5-TR更全面更新了手冊介紹和使用說明，可指導讀者如何使用手冊並替重要術語提供脈絡說明。診斷標準和症狀陳述的更動有：自閉症譜系、第一型雙相情緒障礙症、第二型雙相情緒障礙症、DSM-5替代版模型（人格障礙或短期輕度躁鬱症發作）等等。內文修訂處還有：智能障礙、妄想症、分裂性情緒失調症、急性壓力症候群、身心性疾病等等。
精神疾病診斷與統計手冊 DSM-IV-TR版本系統
DSM-IV的修訂版（簡稱為DSM-IV-TR修訂版），於2000年出版。
DSM在第四修訂版中將精神病學的診斷系統化為五個軸向：
第五軸：對社會功能之整體評估。使用的工具為GAF（Global Assessment of Functioning Scale），由1到100分。患者於GAF量表中若分數低於50分則稱「住院指數」，代表患者精神狀況已嚴重到需強制住院或強制矯治；若低於20分，則被診斷為「監獄指數」或「自殺指數」，代表患者有嚴重地違反社會行為而必須坐牢、或已經嚴重到會產生自殺且無法照顧自己的現象；若指數為0分，則通常意味著該患者為遊民、或是找不到家屬的患者。以下為GAF評估切斷點︰
精神疾病診斷與統計手冊 DSM-IV-TR版本系統
100—91 廣泛範圍的活動功能都極好，「看來」從未有什麼生活問題，因為擁有許多良好特質而為他人樂於親近，沒有症狀。
90—81  無或極少症狀（如考試前輕微焦慮），各方面功能良好，對生活大致還算良好，不會因為日常問題或擔憂事務而造成困擾（如偶爾與家庭成員爭吵。）
80—71  可預期式對壓力源產生的情緒反應（如在家庭爭執後難以專心），有些輕微的社會或職業功能損害（如執勤時有些恍惚）。
70—61 已有輕微症狀（如失眠及心情低落），並且造成社會或職業功能的些許損害（如偶爾開始有偷竊、或是曠職逃學等），但大致功能還算良好。
60—51 中等的症狀（如平板的情感及說話繞圈子，偶爾有恐慌發作），或在社會、職業功能中有中度困難（如朋友少、與同儕團體時常爭吵）。
50—41 從以下指數稱為「住院指數」，代表症狀嚴重需住院或強制矯治（如自殺意念、嚴重強迫性儀式行為、時常偷竊）或在社會、職業中有一嚴重損害（無朋友、不能維持一職業）。
40—31 已造成現實測試有些傷害（說話開始不合邏輯、難了解及不對題）或在工作領域、社會功能中造成嚴重損害（無法工作、忽視家庭、逃避人群、會毆打家庭成員）。
精神疾病診斷與統計手冊 DSM-IV-TR版本系統
30—21 行為受妄想或幻覺相當影響，或溝通或判斷力嚴重損害（有時言語語無倫次、行為整體而言不合時宜、專注於自殺念頭）或幾乎所有領域功能喪失（整日呆在床上，無家庭或無朋友）。
20—11 從此指數以下稱為「監獄指數」，有些傷害自己或他人的危險（如無明確死亡期待的自殺念頭、時常暴力、躁狂式興奮）有時不能維持個人最低衛生（如亂塗糞便）或溝通總體損害（大多數以語無倫次或沉沒不語）。
10—1  有嚴重傷害自己或他人的危險（一再出現暴力）以及個人完全無法維持最低衛生，或明確期待死亡的嚴重自殺念頭。
0      資訊不足。通常得到該分數最主要為流浪漢或是無法聯繫家屬之病患。
由於GAF指數只是評斷其嚴重性而非評估其整體功能性，因而其意義性遭受質疑，故DSM-5不再使用GAF指數。DSM的內容被一群旨在創造一組可重覆且有意義的診斷的專家決定。雖然此些命名原先的目標是強化研究以增進診療，這些命名如今廣泛地被臨床醫師及保險公司採用。
精神疾病診斷與統計手冊 限制
DSM系統過去太過依賴「類別診斷」（categorical），而導致很難建構出患者整體特質，甚至可能得到的是一堆共病性之重複診斷，因而如何替補DSM的類別診斷之缺陷時常被探討，如發展出DSM-IV之結構式診斷晤談量表（Structured Clinical Interview for DSM Disorders，簡稱SCID）以透過封閉性結構化晤談導向進行更精確的診斷。除此之外，許多從DSM衍申出來之心理病理學之量表如明尼蘇達多重人格量表（Minnesota Multiphasic Personality Inventory，簡稱MMPI）、貝克憂鬱量表（Beck Depression Inventory，簡稱BDI）亦嘗試建構出患者的人格特質。而嘗試和DSM進行互補之診斷及評估系統也被探討出來，如David B. Peterson（2010）便針對DSM以及ICF的互補性提出探討。
精神疾病診斷與統計手冊 限制
過去也有「電腦人工診斷」的探討，亦即使用電腦協助更精確地確診或是排除精神疾患，然而考量生活情境上電腦的診斷正確率未必比人工更好，除非有一個更好的構念效度可以提供電腦足夠的資訊做判斷，然而有可能的是病患因為共病性的因素而得到比人工更多的診斷。
精神疾病診斷與統計手冊 批評
自從DSM-III的多軸向系統發展以來，在於序言中不斷地提及「特異性」（specify），並且強調互斥原則，然而許多疾病往往是共病性的。台灣精神科教授沈武典在其著作《臨床精神藥物學》多次改版中不斷強調憂鬱症以及焦慮症是不可分開的，尤其隨著精神藥物學的實證研究，發現大部分的抗憂鬱劑從早期三環抗憂鬱劑、選擇性5-羥色胺再吸收抑制劑、甚至最新抗精神病藥如Aripiprazole等藥物研究發現上述抗憂鬱症藥物都有抗焦慮效果，而往往憂鬱症的前驅症狀也是呈現焦慮症狀的表現。某些過多的分類可以透過相同的心理治療或是藥物治療而達到治癒效果，使得一些疾患診斷分類略牽強。
精神疾病診斷與統計手冊 批評
雖然這本手冊受到心理學家與精神病學家的廣泛接受，但是所列出的精神疾病列表也備受其它相關衛生人員爭議，而過去編制中包含政客、婦女團體、社會運動、宗教學者要求納入或排除某些診斷；其中最有名的就是，在手冊第二版（DSM-II）第六次付印前，同性戀被列為精神疾病的一種，但從20世紀中期開始，大量的研究反轉了「同性戀是病」的觀念，作為科學的專業組織，美國精神醫學會（APA）注意到，越來越多有效的科學證據支持同性戀不是病這一論斷，於是APA將同性戀的診斷于1973年去除，僅保留「自我感到痛苦的同性戀者」（ego-dystonic homosexuality）。到了1987年，也就是DSM的第三版修訂版（DSM-III-R），ego-dystonic homosexuality這個診斷也被正式移除，這標志著DSM對於同性戀三十多年來的看法的徹底改變。
精神疾病診斷與統計手冊 批評
APA當時移除同性戀診斷的過程，是APA的命名委員會（Nomenclature Committee）蒐集分析大量科學證據後做出的提案，此提案先經過了APA各個委員會及數個審議機構的審查後通過、再交由APA的理監事會於1973年12月做出最後同意的決定。雖然一切是經由正規而嚴謹的過程來完成，但當年的精神分析社群中有一些精神科醫師對於APA理監事會的決定感到不滿、極力抗議，因此最後要求APA舉行全部會員的公投，最後在超過一萬名APA會員的投票下，過半數的會員贊同理監事會的決議。因此同性戀去病化的歷程才終於塵埃落定。
除此之外，Peterson（2004）著作之《變態心理學》描述女性主義治療法幾乎反對DSM-IV的功能，並且認為這是白人醫師建構出來的產物，她們發現DSM-IV裡面有許多疾病記載女性發病率高於男性，而認為這是社會建構下的疾病，如邊緣性人格疾患、自戀型人格疾患、以及表演型人格障碍被診斷為女性的機率往往高於男性，甚至在DSM-IV本文裡也記載邊緣性人格疾患被診斷為女性高達75%。然而針對實證性研究且高信度的经前综合征以及產後憂鬱症亦屢次遭女性團體阻止。而許多「變態心理學」的教科書本亦指出，某些精神違常的診斷容易被人們對性別角色的期待所影響。也就是說，在診斷的判準提及性別的情況下，臨床醫師可能會以不同的方式來診斷女人與男人的行為，如Garb（1997）年認為，對於社會性攻擊行為而被確診為人格疾患中，男性較容易被診斷為反社会型人格障碍而女性則較容易被診斷為邊緣性人格疾患。
精神疾病診斷與統計手冊 爭議
根據Healy D（2006）的《心理疾病與精神療法》雜誌上的調查報告，多數參與編撰手冊的專家與一些藥品製造商有著千絲萬縷的“曖昧”關係。在170名參與編撰1994年版《精神疾病診斷統計手冊》的專家中，有56％的人在1989－2004年間與至少一家制藥商有財務往來。並且這種財務關係花樣繁多，包括演講諮詢費、擁有公司股份、饋贈禮品、資助旅遊和研究。調查說，“這種令人生疑的關係在診斷領域的專家身上更為明顯，因為他們可以直接開出藥來。”
對此，紐約心理衛生局主任Lloyd I. Sederer（2012）發表聲明，認為這種跟藥廠有關的「陰謀論」是媒體妄自猜測，甚至以為DSM-5的推出是為了因應與藥廠推出新藥有關。他說DSM系統的推出涉及範圍極大，涉及了診斷、治療、保險、補助，而這些程序都需要一套被公認以及標準化的疾病診斷系統。Lloyd I. Sederer（2012）並以DSM-5田野調查為例，雖然DSM-5的參與研究者不能確保完全排除了DSM-III以及DSM-IV的先前研究醫師，但是加入了更多的試驗者以及跨領域研究人員，以確保DSM-5的客觀性和可跨領域溝通性。
精神疾病診斷與統計手冊 DSM-5 的出版
由於DSM-IV已經十餘年，隨著時間的進行而資料及診斷方法已不符現實需要而需進行更新，然而DSM-IV-TR僅對些許症狀進行診斷準則調整，而非大篇幅翻修，故DSM-5便開始著重於診斷方法的改善。2004年，美國衛生研究院開始進行初步的研究會議，有65個不同領域的代表團出席，主要是針對DSM的方法學進行初步的討論，鑒於從DSM-III、DSM-III-R版到DSM-IV過度依賴類別診斷及信度，故DSM-IV出版後從此便佇足不前，因而DSM-5希望引進向度診斷，工作小組認為類別診斷可能是最佳診斷方法，然而向度診斷可能可以為治療提供最精確的訊息。工作小組並嘗試使用各種不同的統計方法於同一個疾患的診斷上。向度診斷的優點在於可以反映共病性以及「潛在病狀」（如煩躁不安、睡眠障礙、認知遲緩），然而需和類別診斷進行比例上的權衡考量，因為疾病分類學需建立在一個精神病疾患的假設模型上以及使用適當的統計分析。除此之外各種不同的障礙及疾患小組討論會議紛紛於2004年以後展開，直致2007年才召開各小組整合性會議，並將ICD-10改編為ICD-10-CM以適用於DSM-5。除此之外，DSM-5亦參考ICF的功能性評估、而不僅僅是症狀診斷。最後，DSM-5不再使用羅馬數字，而改用阿拉伯數字。各小組成立時間如下︰
精神疾病診斷與統計手冊 DSM-5 的出版
由於DSM-5嘗試使用跨領域研究方法，因而成立跨領域研究小組總共五組，研究類別分別是︰
工作小組主要是根據DSM-IV為基礎而進行探討，分成13組疾患研究小組。
精神疾病診斷與統計手冊 DSM-5 的出版
DSM-5的田野調查的總體目標是評估其可行性、臨床實用性、信度、以及診斷準則草案的效度和診斷特異性、以及對DSM-5的交叉測試之建議。從訪問DSM-5網站收到訪客的反饋意見後，工作小組便修改診斷準則草案，並隨著DSM-5研究小組以選擇哪些診斷準則最需要進行田野調查。DSM-5首先先在美國和加拿大進行田野調查，而後對於該診斷類別進行重測信度及分析研究，最後再對DSM-5的新診斷症狀進行跨領域的信度測試。在田野調查中有三篇結果發表於「美國精神醫學雜誌」（American Journal of Psychiatry），內容為23項新編診斷準則中有14項兒童及成人精神疾患被發現具有相當高信度，尤其是過動症、創傷後壓力症候群及暴食症，而在精神疾患的「交叉症狀」測試中亦發現具有不錯的信度。然而有六項診斷信度較低，比如常見的憂鬱症和廣泛性焦慮症，對此負責小組主席 David Kupfer說他們專注於憂鬱症和焦慮症共存的診斷準則；而在美國及加拿大從2010年到2012年底進行再測信度後發現患者罹患憂鬱症及焦慮症在幾個星期內可以產生很大的波動，且兩個獨立的症狀再測信度很低，而有三個診斷信度低到DSM-5編輯小組決定大幅修改或不再列入診斷準則裡。另外，DSM-5雖然探討「網絡成癮症」並且有大量的文獻研究，然而卻未納入正式診斷裡。
最後，DSM-5決定去除從DSM-III發展出來的五軸診斷只保留準則ABCDE，每一項診斷準則都經過各工作小組內部相當多的辯論，包含從方法學、觀念上的演變、診斷類別或向度、以及跨領域研究人員的溝通，以確保DSM-5的多元性及高特異度（Specify）。
精神疾病診斷與統計手冊 DSM-5項目重編以及診斷準則的改變
DSM-5最著名的診斷方法為去除五軸診斷而只保留診斷準則ABCDE，而各疾病準則改變如亞斯伯格症不再獨立診斷出來，而精神分裂症的各亞型（妄想型、緊張型、混亂型、殘餘型）也都去除，而哀慟反應（bereavement）也可包含於憂鬱症裡面而不再相斥。而性別認同的準則則大幅修改，並且新增加了賭博性疾患（gambling disorder）。
各診斷項目重編如下︰
語音疾患（Phonological disorder）和口吃已經改名為「溝通性疾患」（communication disorders ），該疾患包含「語言性疾患」、「說話性語音疾患」（speech sound disorder）、「兒童期發病的流暢性疾患」（childhood-onset fluency disorder）、以及社會性溝通疾患（Social communication disorder，其特點為社會語意以及非語意性的溝通損傷）。
精神疾病診斷與統計手冊 DSM-5項目重編以及診斷準則的改變
新增的疾患包括︰
註明最近的嚴重性（Specify current severity）︰
伴隨解離性症狀
註明若屬︰伴隨延遲性表達（完整準則為經歷創傷事件後在六個月以內並沒有表現出症狀）
註明是否︰
改變措辭，如合併準則A及準則B（跨性別鑑定，並厭惡朝著該性別發展）。改變後的準則創造出可以區別孩童、青少年及成人的性別焦慮診斷。該診斷群組從性功能障礙移出並分類進本診斷類別裡。該措辭的變化有一部分是因為使用“障礙”（disorder）的汙名化結果，且目前在性別認同障礙的文獻裡專家時常使用"性別焦慮"來稱呼。這種對孩童的特異性診斷之成立可反映孩童有較少經歷的洞察力、甚至擁有洞察力能表達事件也相當有限。
2008年 大事紀
2008年：1月 - 2月 - 3月 - 4月 - 5月 - 6月 - 7月 - 8月 - 9月 - 10月 - 11月 - 12月2008年香港：1月 - 2月 - 3月 - 4月 - 5月 - 6月 - 7月 - 8月 - 9月 - 10月 - 11月 - 12月2008年臺灣：1月 - 2月 - 3月 - 4月 - 5月 - 6月 - 7月 - 8月 - 9月 - 10月 - 11月 - 12月2008年英國：1月 - 2月 - 3月 - 4月 - 5月 - 6月 - 7月 - 8月 - 9月 - 10月 - 11月 - 12月2008年美國：1月 - 2月 - 3月 - 4月 - 5月 - 6月 - 7月 - 8月 - 9月 - 10月 - 11月 - 12月2008年澳門：1月 - 2月 - 3月 - 4月 - 5月 - 6月 - 7月 - 8月 - 9月 - 10月 - 11月 - 12月
2008年 世界紀錄
2008年又是：
約6,707,000,000人。
大闹天宫
《大闹天宫》（英語：）是上海美术电影制片厂于1961年至1964年制作的一部彩色动画长片，分为上、下集上映。该片作为中国动画片的经典影响了几代人，是中国动画史上的丰碑。
大闹天宫 故事情节
影片内容节选自吴承恩的长篇章回小说《西游记》，主要讲述了孙悟空大闹天宫的这一段的经历。
神通广大的美猴王孙悟空在花果山水帘洞和他麾下的猴子猴孙们过着自由自在的生活。但苦于没有一件称心如意的兵器，所以美猴王一直无法施展自身的本领。美猴王为了得到一件称心如意的兵器，他来到东海龙宫寻宝，之后便将一根重达三万六千斤的定海神针—如意金箍棒给取走了。因此，美猴王被气急败坏的龙王给告上了天庭。为了管束无法无天的美猴王，玉帝在太白金星的计谋下，将美猴王骗上天庭，赐封他为一个管理并喂养天马的小官—弼马温。然而生性无拘无束的美猴王去到天庭不久后便识破了他们的诡计，于是他捣毁了御马监，反出南天门，又回到了他的花果山，并自封为“齐天大圣”。恼羞成怒的玉帝命李天王率领天兵天将前去花果山捉拿美猴王。随后，美猴王率领着训练有素的猴孙们在花果山上空和天兵神将们展开激烈的战斗，众天神纷纷败退，无论是巨灵神还是哪吒出战，他们都不是美猴王的对手。无可奈何的李天王只能摇旗收兵，返回天庭，向玉帝请求增兵。玉帝再次接受太白金星的献策，假意封美猴王为齐天大圣，并将王母的蟠桃园交给他管理，想把他给软禁在天上。
大闹天宫 故事情节
美猴王在太白金星的劝诱下再次来到天庭。他听土地说蟠桃园中的仙桃十分稀罕，九千年开花，九千年结果，并且只许在蟠桃会上才能享用。美猴王听了很不服气，他故意支走土地，自个儿偷偷挑选一些大的蟠桃，报餐了一顿。当时正值王母寿辰，七仙女奉王母之命前来蟠桃园摘桃，因此惊动了正在蟠桃树上酣睡的美猴王。美猴王经过对七仙女的盘问，才得知王母要开蟠桃盛会，请了各路大小神仙，唯独没有请他。美猴王最终看透了玉帝的欺骗阴谋，他顿时火冒三丈，来到瑶池大闹蟠桃宴会，自个儿开怀痛饮起来，还将所有琼浆玉液、美味仙珍席卷一空，装进锦囊袋中，打算带回花果山分享给猴子猴孙们。哪知他酒醉迷糊，误闯太上老君的兜率宫，并将专供玉帝服用的金丹给吃了个精光。之后他回到了花果山，与众猴孙们开仙酒大会。
大闹天宫 故事情节
众神仙在瑶池看到蟠桃宴会被搅得一片狼藉，王母气得咬牙切齿，到玉帝那里去告状。太上老君也来到玉帝驾前禀报美猴王吃光金丹的事。玉帝在一怒之下，立即命李天王率领十万天兵天将缉拿美猴王。美猴王再次与天兵神将展开激烈的交锋，他先机智地击退了四大金刚，之后又与神通广大的二郎神斗了几百回合，不分胜负。最后，美猴王因遭太上老君暗算，不幸被擒。天神们用尽各种刑罚也损伤不了美猴王分毫。于是玉帝就将美猴王打入到太上老君的炼丹炉中进行烤炼，未想美猴王并没有被烧死，反而炼成了他的火眼金睛。美猴王跳出炼丹炉，打上灵霄宝殿，一路上的天兵天将闻风丧胆，跟着玉帝一起狼狈窜逃。最终，美猴王获得了胜利，他返回到花果山，重新树立起齐天大圣的旗帜，与猴孙们过着自由快乐的生活。
大闹天宫 创作背景
在中国第一部人画合演的卡通片《大闹画室》中万氏兄弟采用了小黑猴的形象，1941年，万氏兄弟推出了长片黑白动画《铁扇公主》，这是当时亚洲的第一部动画长片，影片的上映在上海引起轰动，票房收入超过了当时所有的故事片。正是在这部影片中，万籁鸣第一次创造了孙悟空的动画形象。《铁扇公主》的成功让万籁鸣萌生出将《西游记》中的精彩段落“大闹天宫”搬上银幕的想法。虽然后来万籁鸣、万古蟾制定了《大闹天宫》的制作计划，并得到了新华联合影业公司经理张善琨的投资，但在开拍之际，由于太平洋战争的爆发，张善琨突然毁约，使该片的拍摄夭折。
1959年，在“中国美术片要走民族风格之路”观点的引导下，时任上海美术电影制片厂厂长的特伟把创作《大闹天宫》的任务交给了已经年近六十的万籁鸣，由他执导《大闹天宫》。当时的摄制组集中了中国美术片行业的中坚力量，为了寻找人物原型，1959年冬天，负责动画的严定宪等人来到北京，从京城的古建筑、泥塑、壁画中获取创作灵感。
美猴王形象的设计由中央工艺美术学院的教授张光宇担任，桃心脸的造型正是由他设计。为美猴王创作原画的是严定宪。经过十几次修改，美猴王这一中国动画史上的经典形象诞生了。
大闹天宫 创作背景
1960年初，影片进入绘制阶段，当时没有电脑制作，所有的动画设计全凭画笔，50分钟的上集和70分钟的下集原画数量超过7万张，仅绘制就用了近两年的时间。这部影片的投资在当时大约是一百万元。
《大闹天宫》的配音由上海电影译制厂的配音演员担任。当时美术片厂和译制片厂同在万航渡路618号小楼里办公，摄制组与配音演员经常交流，甚至在形象创作时，万籁鸣就是按照配音演员富润生的形象设计了玉皇大帝，并由他来配音。由于当时的有关规定，影片的字幕中不上配音演员的名字。《大闹天宫》的对白特点是介于京白和朗诵之间的声音，背景音效中采用了京剧的锣鼓点来衬托，很好地烘托了打斗场面的气氛。影片的音乐创作由吴应炬担任，他除了应用锣鼓点让整部影片冲面浓郁的民族特色外，为了表现七仙女的妩媚，他创作了一段昆曲，使影片的节奏张弛有度。
大闹天宫 创作背景
1961年《大闹天宫》上集正式上映，在国内引起轰动。1964年，下集拍摄完成后由于文艺政策的变化，影片的全本没能够上映。文革开始后，上海美术电影制片厂的动画片遭到多方批判，《大闹天宫》被说成“借古讽今”，甚至有人说玉皇大帝嘴下的痣是在反毛泽东。文革期间，《大闹天宫》拍摄时绘制的原画、动画、赛璐珞片手稿损毁、散失，与影片相关的资料都丧失殆尽，只幸存下少量画稿成为珍贵资料。创作者们也无法躲过浩劫，万籁鸣被隔离审查，唐澄、严定宪被下放到五七干校劳改。
1978年全本的《大闹天宫》终于得以上映，上映的场面是“火得不能再火”，并且延伸至海外。
2004年，在《大闹天宫》问世40周年之际，上海美术电影制片厂特意推出了影片的珍藏版DVD，全长85分钟，是1964年放映的一个影院版。按照《中华人民共和国著作权法》对电影作品的保护期是50年，到2015年《大闹天宫》的版权就将变成公有領域。2009年网络上出现了基于40周年版的影迷修复版，其图像更加稳定和干净，并且重新插入了40周年纪念版里缺失的20多分钟内容，对影片中的声音也进行了修正。