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陰間 不同文化概念中的陰間
雖然陰間對傳統基督教而言仍是一個重要的概念，但是流行基督教往往不予重視。在流行基督教所作的描述中，人去世之後，其魂神便會馬上被送往天堂或地獄任何一者，這並不完全符合傳統基督教的觀點，但流行基督教所作的這一描述深刻地影響了流行文化當中關於來世的觀念。
猶太教的聖典《希伯來聖經》多處都提及了一個被稱為陰間（英文: Sheol）的地方，不同的經文對陰間的描述似乎有所不同甚至互相矛盾。例如在《訓道書》等一些書典中，陰間似乎是所有亡者都會去到的地方，是一個沒有任何活動的永眠之地，在那裡的人甚至連 神也忘記了，但在另一些書典中，陰間有時候帶有懲罰性質，在部份書典中, 陰間的居住者偶爾能夠到達人間，例如《撒母耳記 上》提及一位女巫接受掃羅王的請求，召喚了似乎是先知撒慕爾的魂神的亡魂，但有説法聲稱這個亡魂事實上不是撒慕爾的魂神。
陰間 不同文化概念中的陰間
一些歷史學家認為古猶太教早期相信人死後 不論是善是惡，都會到陰間長眠，但後來可能受到了其他宗教的影響，逐漸相信陰間分為苦界和樂界，前者是惡人受苦之地，後者是善人享福之地，而在審判日之時，所有亡者都會受到審判，到了後期, 古猶太教開始擁有了類似於地獄的可怕死後世界概念，可能是受到了希臘教的影響，基督教出現之初便吸收了這些概念，發展出關於天國和地獄的見解。現今猶太教仍然堅持關於陰間的觀點。宗教學家仍在爭論關於陰間的話題。
陰間 不同文化概念中的陰間
中國文化存在普遍的陰陽理論，以現世的人間為陽間或陽界，死後生活的地方是幽冥或陰間。至少在周朝以前，很多人就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，和地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。地府的構造體系，源自古代佛教傳入後，受其影響，在道教原有的基礎上發展出了本土的地獄體系。地府的概念大於地獄，幽冥的概念又大於地府。幽冥泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，古時凡非陽世即幽冥，甚至包括天神與山精水魅的居地，甚或可能和人間在空間上重合，只是人不能知曉；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府大多是含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神荣入天堂。
陰間 不同文化概念中的陰間
遠古時認為后土（后土皇地祇）主宰死者，後又認為東嶽泰山是天子封禪所在，上通天庭，下通地府，故普通人死後亡魂會歸於泰山之下，並且由東嶽大帝為地府之王。後又認為酆都為冥界入口，則酆都之神酆都大帝也被奉為是冥界主宰，在道教有說法認為東嶽大帝為地府之主，酆都大帝輔佐執掌地府，類似現今的法院的正副院長，或者可說是雙首長制，東嶽大帝為國家元首，酆都大帝為政府首脑，主宰十殿閻君。一般人死後，先到各縣、州、府、都城隍處接受初審，再逐步移送地府。
在佛教神話中，面燃鬼王（觀音菩薩化現，道教則說是太乙救苦天尊所化身）就是地獄一切亡靈的領導者，為亡靈分衣施食，並隨之於中元節升上陽世，監督眾鬼。另外曾發誓「地獄不空，誓不成佛」的地藏王菩薩是拯救地獄眾生的救主，由於佛教的傳播，無論是東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君、面燃鬼王等都被民眾認為是地藏王菩薩的護持者。民間還傳說，曾經進入地獄拯救母親的目連尊者，捨身於外道暗殺後，輔佐地藏王菩薩，立志普救枉死城眾生。
對危害人類的鬼魅精怪，道教傳有驅邪考召的儀式，用以「拘捕为害鬼神精邪，并加刑询拷问，逼其招供」，並且在考召过程完成之後，依鬼律行法，对鬼魅处置或押赴地狱。佛教用来处理鬼魂的方式，則主要为念誦佛經、超度亡魂（中陰）、施食餓鬼。
墳墓被認為是人死以後在陰間的居所，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。《說文》：「墓者，沒也。」「葬者，藏也。」中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公、秦穆公、樗里子等離世後都採用平地以下的墓葬。《禮記·檀弓》：“古者墓而不墳。”後來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建築，並在寒食節、清明、小清明（上巳）等節日就掃墓，避免祖先墳墓年久失修，終至湮沒。南方族群如閩南人、廣府人、客家人流行一種「拾骨葬」法，是等待土葬的死者遺體腐化後，將其骨骸取出，裝入甕中，重新安葬一次，這是一種移民文化，方便移民遷居時攜帶祖先骨骸。
華人相信，陰間使用冥幣做為通貨，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟。根據佛教的輪回觀，相信地獄道為六道眾生之一（人亦是其中之一），在地獄受盡業報後，亦可以從地獄轉世到人界或其他界。另有人相信地府中存在以苦刑處罰罪過的地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的無常鬼卒、牛頭馬面等，而使祖先免於較重的刑罰。
人們又相信，祖先九泉之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但他們始終在陰界或天堂關注著自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會立下神主牌，除夕、清明節、中元節、重陽節、冬至等節日祭祖，除了燒線香、燒紙錢，很多人還會奉上食品、紙紮祭品，亦有人相信，陰間相當於人間，若祖先缺乏民生物資可能會成為餓鬼，供品可讓祖先在陰間享有冥福，讓祖先知道子孫在人間也過得很好，安慰祖靈。這些信仰讓人們敬天崇祖，除了達到感情寄託和心靈充實，也會達到儒教中慎終追遠、民德歸厚的宗旨。
臺灣民間宗教神話中的地府繼承與中國大陸民間宗教神話中相同。
《古事記》記載有陰間地府黃泉國。民間信仰人死後須經過三途川，川旁有懸衣翁和奪衣婆，他們將死者衣服取下掛在樹上，視其輕重，探知死者生前為善或作惡。
大乘佛教認為凡人死後，其魂神會到幽冥接受閻羅王的審判，《無量壽經》宣稱凡人壽終之後，入其幽冥、轉生受身、改形易道，會因所造的善業和惡業而受閻羅王審判，之後投生至其他的道趣輪迴。
上座部佛教認為眾生的每一輩子之間沒有間隔，眾生去世之後會立即轉生。雖然上座部佛教和道教等宗教同樣相信餓鬼和被困在地府受盡折磨的某類眾生存在，但是上座部佛教認為餓鬼道和地府道屬於五道，並非每一輩子之間的間隔狀態，而且業力才是眾生在死後世界所受的待遇如何的決定性力量，沒有任何一位神靈能夠干涉。
昭化镇
昭化鎮，位於中國四川省廣元市昭化区，是一個有著非常悠久歷史的城鎮，以其深厚的三国文化著称。早在舊石器時期就已有人聚居。蜀汉丞相费祎在此开府治事，死后葬于昭化古城；关羽义子关索之妻鲍三娘死后葬于昭化古城曲回村。秦代置县，沿用蜀地之名“葭萌”，葭萌关因此得名。这里曾是苴國的都邑，也是三国时张飞挑灯夜战马超发生之地。至蜀汉时，葭萌更名为汉寿。宋代时，宋太祖為昭示帝德，化育人心，于開寶五年（972年）改称“昭化”。
撤销朝阳乡、大朝乡，将其所属行政区域划归昭化镇管辖，昭化镇人民政府驻相府街80号。
昭化镇 行政区划
现辖：
昭化镇社区、​坪雾社区、​天雄村、​城关村、​战胜村、​摆宴村、​石盘村、​坪雾村、​凤凰村和​鸭浮村。
安全实时传输协议
安全实时传输协议（Secure Real-time Transport Protocol或SRTP）是在实时传输协议（Real-time Transport Protocol或RTP）基础上所定义的一个协议，旨在为单播和多播应用程序中的实时传输协议的数据提供加密、消息认证、完整性保证和重放保护。它是由（思科）和（爱立信）开发的，并最早由于2004年3月作为发布。
由于实时传输协议和实时传输控制协议（或）有着紧密的联系，安全实时传输协议同样也有一个伴生协议，它被称为安全实时传输控制协议（或）；安全实时传输控制协议为实时传输控制协议提供类似的与安全有关的特性，就像安全实时传输协议为实时传输协议提供的那些一样。
对于 RTP 和 RTCP 应用程序来说, SRTP 和 SRTCP 是可选项, 而且即使使用了 SRTP 和 SRTCP 协议, 它们提供的各种功能(例如加密和认证) 也都是可以独立选择使用或者不使用的. 唯一的例外就是当使用 SRTCP 的时候消息认证(message authentication)是必选的.
安全实时传输协议 数据流加密
为了提供对数据流的保密，需要对数据流进行加密和解密。关于这一点，安全实时传输协议（结合安全实时传输控制协议）只为一种加密算法，即制定了使用标准。这种加密算法有两种加密模式，它们能将原始的块密文转换成流密文：
分段整型计数器模式——一种典型的计数器模式，它允许对任意块的随机访问——这一点对于实时传输协议的数据流在可能丢包的不可靠网络上进行传输是非常必要的。一般情况下，几乎所有的函數都能被作为计数器使用，只要它在一次循环中重复的次数不要太多就可以。但是，用于实时传输协议数据加密的仅仅是一个普通的整型递增计数器。运行在这一模式下的是其默认的加密算法，它使用的是默认128位长度的加密密钥和默认112位长度的会话盐密钥。
安全实时传输协议 数据流加密
除了AES加密算法，安全实时传输协议还允许彻底禁用加密，此时使用的是所谓的“零加密算法”。它可以被认为是安全实时传输协议支持的第二种加密算法，或者说是它所支持的第三种加密模式。事实上，零加密算法并不进行任何加密，也就是说，加密算法把密钥流想像成只包含“0”的流，并原封不动地将输入流复制到输出流。这种模式是所有与安全实时传输协议兼容的系统都必须实现的，因为它可以被用在不需要安全实时传输协议提供保密性保证而只要求它提供其它特性（如认证和消息完整性）的场合。
尽管从技术上来说安全实时传输协议能轻松地纳入新的加密算法，但安全实时传输协议标准指出除上述加密算法以外的新的加密算法不一定能被简单地添加到一些安全实时传输协议的具体实现中去。添加一种新的加密算法并确保它与安全实时传输协议标准相兼容的唯一有效方式是发布一个明确定义该算法的新的伴生的标准跟踪。
安全实时传输协议 认证、完整性和重放保护
以上列举的加密算法本身并不能保护消息的完整性，攻击者仍然可以伪造数据——至少可以重放过去传输过的数据。因此，安全实时传输协议标准同时还提供了保护数据完整性以及防止重放的方法。
为了进行消息认证并保护消息的完整性，安全实时传输协议使用了算法（在中定义）。这种算法使用的是默认160位长度的认证密钥。但是它不能抵御重放攻击；重放保护方法建议接收方维护好先前接收到的消息的索引，将它们与每个新接收到的消息进行比对，并只接收那些过去没有被播放过的新消息。这种方法十分依赖于完整性保护的使用（以杜绝针对消息索引的欺骗技术）。
电子数据交换
电子資料交换（英語：，縮寫EDI）是一个文档规范，作为1至2个或多个应用系统间都可以理解的通用介面。他通常用于大公司的电子商务，如发送订单到仓库或跟踪这些订单。EDI有一系列的标准。
1996年, 美國國家標準技術研究所定义EDI为
“电脑对电脑的数据交换，具有严格的消息格式，表现文档而不是货币工具（原文）。
EDI意味着两个实体间的一系列消息交换，双方既可以是发起人，也可以是接收者。格式化的数据可能通过电信（网络）从发起人传输到接收方，也可以通过电子存储介质传输”。此定义区分了单纯的电子交换和数据交换，说明在EDI场景下，通常的消息接收处理是通过电脑进行的。人工参与仅仅在处理出错，质量审查或一些特殊场景。
电子数据交换
EDI通常（更加广泛的）可定义为在无需人工干预的情况下电脑和电脑间传输约定消息标准的结构化数据。也可以称为B2Bi。
EDI，是一種跨組織、電腦對電腦、藉者一些標準格式來交換企業資訊的一種工具。它是促成供應鏈內各成員間建立關係的工具之一，也是提供給供應鏈參與者一個重要的競爭優勢。採用EDI的主要理由，通常是希望改良企業內部資料處理的效率，它也被期望能促進對顧客的服務、提昇國際競爭力、和達成更有效率的成本效益。
电子数据交换 EDI的緣起
隨著電腦的普及，許多企業或組織內部均以電腦來儲存、處理資料，然而，由於不同組織使用的應用系統不一，所產生的資料格式並不相同，當不同組織因業務需要必須進行資料交換時，通常還需要經過人工作業重複鍵入資料，轉至於己方的系統中，形成作業流程中的一大滯礙。實施電腦化最早的美國發現此一瓶頸，為了解決這個問題，於是便有部分企業與其交易往來之對象約定，以特定的標準格式傳送表單，可視為EDI應用觀念的起源。
EDI是组织间结构化的数据方式。被用来传输电子文档或者商业数据从一个计算机系统到另外的计算机系统。比如从一个商业伙伴到另外一个商业伙伴无人工的参与。它是高于Email.举个实例，某组织系统用适合的EDI message代替提单或者支票。这可以参考标准的数据族。
电子数据交换 EDI標準
第一個產業專用的EDI標準，是由美國運輸業資料通訊委員會（Transportation Data Communication Committee）於1975年所公佈的TDCC。隨後才有許多行業依據產業個別需求，發展出許多產業標準；其中包括倉儲業的WINS、零售業的VICS（美）與TRADACOMS（歐）、海運業的DISH、汽車業的AIAG（美）ODETTE（歐）...等。其後，EDI的應用更日趨成熟。由於交易運作的對象往往並不侷限於單一產業，1979年時，美國國家標準協會（American National Standards Institute Accredited Standard Committee）依據TDCC標準，並參考其他行業的EDI標準，發展了適用範圍較產業標準廣的EDI標準—ANSI X12。而另一方面，歐洲地區也發展出整合性的EDI標準，於1980年初提出TDI（Trade Data Interchange）及GTDI（Guideline for Trade Data Interchange）。ANSI X12與GTDI分別成為北美與歐洲的兩大區域性EDI標準。在歐美兩大區域性EDI標準之制訂、並試行幾年後，兩大標準開始整合並進行國際間EDI通用標準之研究發展。隨後，聯合國歐洲經濟理事會負責國際貿易程度簡化的工作小組（UN/ECE/WP.4）承辦了國際性EDI標準發展與會的任務，並於1986年正式提出UN/EDIFACT為國際性通用的EDI標準，但用家仍然以非美國機構為主。
电子数据交换 EDI的應用
EDI已經被廣泛應用在不同的行業，其中以電子業界，航運業界使用最為廣泛，但是EDI至今依然大多只有大型的公司例如IBM，HP，DELL，OOCL，MAERSKLINE等採用，至於中小型的企業對於EDI的使用並不普遍，這是由於建立EDI系統的成本巨大，要建立起完整的EDI系統，必需先由交易雙方洽談EDI標準開始、內容格式、開發系統、調試及維護等均是相當高成本的投入，故此只有大型的公司或具有一定的資訊科技應用規模的公司才能有效的建立EDI系統並充分發揮EDI（建立成本貴、長期效益高的特性）。
电子数据交换 通訊協議
EDI文档是必須在发件人和收件人同意下，才可以使用任何一種通信協議去传送的，數據從發射端到接收端有很多種通信協議，以下是特別常見的
[EDI傳輸或通訊協議]
加拿大自由党
加拿大自由党（英語：，法語：），簡稱自由黨，是加拿大歷史最悠久的政党之一。傳統上，自由黨定位在經濟立場上較保守黨為左，但較新民主黨為右的中间偏左自由主義政黨。如同自由黨的對手加拿大保守黨一樣，自由黨傳統上通常被認為是一個大帐篷政黨，以及中間主義政黨，吸引不同政治光譜的選民。上世紀七十年代，加拿大時任自由黨總理皮埃尔·特鲁多宣稱，他的自由黨緊靠“極端中間主義”。近年來有保守報章認為自由黨立場左傾，但亦有不同報章認為自由黨仍然是大帳篷政黨，或者吸引一定程度的中間選民。如同其它加拿大政黨，現時除大西洋四省的自由黨是其分部外，聯邦的自由黨和各省的自由黨是獨立運作的，意識形態甚至與其相反。
加拿大自由党 歷史
自1867年加拿大聯邦成立以来，自由黨在聯邦政壇的影響力一直十分雄厚，在20世紀期間更执政近69年，因此经常被称为「加拿大的自然执政党」。它也是交替统治加拿大的仅有两个政党之一（另一个是加拿大保守黨及它的其中一個前身加拿大进步保守党）。
在1896-1911年、1921-1930年、1935-1957年、1963-1979年、1980-1984年、1993-2006年及2015年至今，自由黨是加拿大執政黨。
加拿大自由党 歷史
1993年聯邦大選因為另一右翼黨派改革黨勢力抬頭，加上進步保守黨執政近10年開始不受歡迎，最終慘敗於自由黨永不返身。在讓·克里田領導下，自由黨成為了一個中間派及財政保守主義的政黨從而代替了進步保守黨的存在，因為進步保守黨在改革黨鎅票下已無法再執政。2003年克里田在黨內失勢下台，他的財政部長保羅·馬丁成為了新總理，馬田和克里田一樣都是中間派及財政保守。然而，馬田由於施政失誤、政治醜聞以及在90年代分裂的保守派政黨重新合併為統一政黨（即現今的加拿大保守黨），於2004年大選失去多數黨地位，要組建少數政府，並在2006年1月提前大選中敗於新生的保守黨失去執政權，結束12年執政。但保守黨未能取得多數議席，自由黨成為最大反對黨。
2008年起，自由黨對史蒂芬·哈珀領導的保守黨少數政府頻頻提出不信任動議，逐漸失去選民支持，導致在2011年聯邦大選中保守黨大勝贏得多數政府，而自由黨更只獲得34席，令該黨歷史上第一次淪為加拿大下議院中第三大黨。
加拿大自由党 歷史
2006年至2011年間，兩位黨領（斯特凡·迪翁及葉禮庭）没有当过加拿大总理。在賈斯汀·杜魯多之前，每位继任的自由党总理都曾是前任自由党内阁中的一位内阁部长。相反，進步保守黨由於連續執政時間短，因此经常选择没有内阁经历的领袖。
加拿大自由党是国际自由联盟的一个成员。
2011年5月25日，李博当选自由党臨時黨領。
2013年4月14日，前自由黨總理皮埃爾·杜魯多的41歲的長子，賈斯汀·杜魯多以大熱姿態被選為新任自由黨黨領。
2015年10月19日舉行的2015年聯邦大選中，自由黨獲得184個席位，結束近十年的在野時期，取代保守黨執政，黨領賈斯汀·杜魯多也成爲新一任加拿大总理。
2019年10月21日舉行的2019年聯邦大選中，自由黨得票和議席雖然減少，但仍獲得157個席位而繼續執政，但少於需要組成多數政府的170席而需要籌組少數派政府。
杜魯道解散國會觸發了2021年9月的聯邦選舉，希望贏得多數政府，儘管在競選過程中，奧圖爾的保守黨在民調中領先自由黨。自由黨最終贏得選舉組建又一次少數政府，保守黨黨團以73票對45票通過罷免奧圖爾，奧圖爾遂於同年2月2日即時卸任黨魁。
2025年1月6日在總理杜魯多被迫辭職後，卡尼被認為是2025年加拿大自由黨黨魁選舉的潛在候選人，他於1月16日正式參選，其後有多名杜魯多內閣部長公開支持他成為新任自由黨黨魁，而杜魯多的前策略顧問傑拉爾德·巴茨亦是卡尼競選活動中的關鍵人物。
2025年3月9日，卡尼以85.9%的得票率高票當選加拿大自由黨黨魁，隨後於3月14日出任第24任加拿大總理，並帶領已執政近10年的自由黨參選2025年聯邦選舉；同年4月28日，卡尼帶領的自由黨在大選中獲勝，組成少數政府，自由黨得以連任第四屆。
加拿大自由党 政策與原則
该党的原则基于各种自由主义理论家定义的自由主义，包括不同世代的个人自由与责任、人类尊严、公正社会、政治自由、宗教自由、民族团结、机会平等、多元文化主义、双语主义和多边主义。从二十世纪初开始，自由党一直支持来自政治光谱的右翼和左翼的各种“大帐篷”政策。当自由党从1993年到2006年组建政府时，曾倡导平衡预算，并在1995年通过减少社会服务支出或将其下放给各省，从联邦预算中完全消除了预算赤字，并承诺在该党著名的红皮书中取代商品和服务税，自由黨隨著小杜魯多的領導下在2015年成為執政黨後開始越發左傾。该党还推动了同性婚姻合法化。
在2021年联邦选举期间，加拿大自由党介绍了他们的纲领，其中有六个关键类别，包括每一章的“性别和多样性影响摘要”。这些包括：疫情、住房、医疗保健、经济、气候变化以及原住民和解。
2021年平台的主要自由党政策包括：
和平
和平可以指：
和平，战争之間或没有其它敌视暴力行为的狀態。
和平 (月季)，月季栽培种
和平区，多处地方有名为“和平区”的行政区。
和平鄉，多处地方有名为“和平乡”的行政区。
和平镇，多处地方有名为“和平镇”的行政区。
和平村，多处地方有名为“和平村”的行政区。
和平里，多处地方有名为“和平里”的行政区。
和平社区，多处地方有名为“和平社区”的行政区。
和平街道，多处地方有名为“和平街道”的行政区。
和平县，中国广东省河源市所辖的一个县。
和平省，越南的一個省。
和平市，越南和平省的省莅。
和平縣 (越南)，越南薄寮省的縣。
和平島，台灣基隆外海一島嶼。
和平車站，位于台灣花蓮縣秀林鄉，为臺灣鐵路管理局北迴線的鐵路車站。
和平車站 (台北市)，位于臺灣臺北市萬華區，曾為臺灣鐵路管理局新店線的鐵路車站，現已廢止。
和平 (東漢)，中国东汉汉桓帝的一个年号。
和平 (前涼)，中国十六国时期前凉君主张祚的一个年号。
和平 (北魏)，中国北魏魏文成帝的一个年号。
和平 (高昌)，中国南北朝时期高昌的一个年号。
和平号空间站，前蘇聯建造的一個轨道空间站。
和平
和平 (歌曲)，新加坡歌手孫燕姿演唱的一首歌曲。
和平汽車
和平電廠
和平工業區
和平精英，簡稱和平。一個RPG遊戲。
和平 (东汉)
和平（150年—151年正月）是东汉皇帝汉桓帝刘志的第二个年号。汉朝使用这个年号时间共计1年。
和平 (东汉) 紀年農曆對照表
表格中各月的干支即為各月的第1日，「大」表示該月有30日，「小」表示該月有29日，「閏月」表格中的中文數字表示該年為閏某月，各月初一底下的數字表示對應的西曆日期。
元嘉 (东汉)
元嘉（151年-153年五月）是东汉皇帝汉桓帝刘志的第三个年号。汉朝使用这个年号时间共计3年。元嘉三年五月改元永兴元年。
劉長樂
劉長樂，GBS，JP（英語：，1951年11月5日—），男，祖籍山东濟南市莱芜，生於上海，曾任鳳凰衛視董事局主席及香港亞洲電視股東、國際佛光會世界總會副總會長、全国政协常委。曾是中国人民解放军第四十軍軍官。
劉長樂 生平
1951年11月5日刘长乐出生于上海，1953年隨父親刘向一遷居北京（刘向一为山东濟南市萊蕪區南下干部），后遷居西安。1964年再次遷居蘭州。1970年中學畢業后去蘭州制藥廠工作，后在中國人民解放軍第四十集團軍擔任政宣部门的军官。1980年畢業於北京廣播學院。
1983年進入中央人民广播电台，曾任職記者、編輯、新聞評論員，後更升為國家司級干部。1988年派往海外工作，自称从原油贸易赚到第一桶金。刘长乐在移居海外后从事对资本总量要求很大的石油和房地产开发业务并获利。
劉長樂 生平
1996年3月31日，劉長樂旗下的今日亞洲有限公司與澳洲傳媒大亨梅鐸屬下衛星電視有限公司及中國中央電視台屬下華穎國際有限公司共同創立鳳凰衛視，劉長樂其後成為大股東。2000年6月30日在香港联交所创业板上市，改凤凰卫视有限公司为凤凰卫视控股有限公司，并出任董事局主席兼行政总裁。2002年6月11日，劉長樂收購亞洲電視46％股份，成為最大股東。2007年，與陳永棋所持有的亞視股權將減至26.85％，故不再為亞視最大股東。2008年1月18日，刘长乐获得“2007年度中国十大传媒创新领军人物之特别贡献奖”，成为2007年度唯一获此殊荣的传媒从业者。2021年2月26日，劉長樂不再擔任鳳凰衛視行政總裁，但董事局主席依舊保留。劉也將近38%的凤凰股权卖给紫荆文化集团以及信德集团。
2021年6月22日，凤凰卫视对董事会进行大调整，刘长乐辞任董事会主席，彻底退出凤凰卫视，值得一提的是，P2P平台凤凰金融暴雷一事至今尚未得到完全解决。如今，凤凰卫视属于刘长乐的时代已全面终结。
女婿贺鑫，曾担任凤凰金融的控制人，被刑拘。
大女儿刘点点，博士，曾任凤凰卫视中文台副台长。中华小姐环球大赛操盘人。
永兴 (东汉)
永兴（153年五月-154年）是东汉皇帝汉桓帝刘志的第四个年号。汉朝使用这个年号时间共计2年。
爺亨溫泉
爺亨溫泉位於臺灣桃園市復興區三光里，又稱巴陵溫泉，主要分布於爺亨部落的大漢溪河谷中，出露高程海拔高程約260公尺。
爺亨溫泉 地質
出露岩性漸新世-中新世，澳底層，砂岩、頁岩及煤質頁岩 。依地質分類，屬於雪山山脈帶的變質岩溫泉。
爺亨溫泉 泉質
爺亨溫泉水色清澈，可浴可飲，溫度約55-65℃，酸鹼值約pH8.1，含碳酸氫根離子約936ppm，鈉離子約362ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。
爺亨溫泉 歷史
爺亨溫泉舊稱古溫泉，於台灣日治時期被發現，是該時期大溪郡藩地主要的五個溫泉之一，於1997年重新被發現。
爺亨溫泉 溫泉現況
巴陵攔砂壩興建爺亨溫泉出露位置被砂石掩沒，今巴陵壩雖已拆除使得溪床下降，但至2011年露頭依然不見蹤影淹沒在河床中。
延熹
延熹（158年六月－167年六月）是东汉皇帝汉桓帝刘志的第六个年号。汉朝使用这个年号时间共計10年。延熹十年六月改元永康元年。
四稜溫泉
四稜溫泉是台灣北部大漢溪上游流域深山中的一處野溪天然溫泉，位於北部橫貫公路跨越雪山山脈上的次高越嶺點四稜附近，下切南側的高崗溪底（泰雅語：，漢名又稱三光溪），行政區屬桃園市復興區華陵里，東南方離宜蘭縣大同鄉英士村（泰雅語：，又有轉寫為芃芃，音芃（ㄆㄥˊ））邊界將近700公尺，棲蘭野生動物重要棲息環境西北側邊界。
由台7線58.5公里海拔1,145公尺處，往南循往稜山的登山步道（即往北登庫魯山、復興尖山登山口的對面）往高崗溪谷直下約800公尺遠，至溪底海拔下降將近300公尺，溫泉分布於高崗溪底海拔約855公尺，湧出範圍前後約30公尺長，流出後往西流下，至巴陵（泰雅語：，直译：「巨木」，台7線約46K）與馬里光溪（泰雅語：，直译：「源頭」，漢名又稱玉峰溪）匯合，稱為大漢溪，依地質分類屬於雪山山脈的變質岩溫泉。
四稜溫泉 泉質
四稜溫泉水色清澈，可浴可飲，三處湧出點，下游處溪谷南岸高約15公尺的瀑布，約每分鐘500公升、位於中間的第二道瀑布、上游的第三道瀑布，水量最小但泉溫最高，湧水溫依不同湧出點而有不同，約45—65℃，酸鹼值約pH8.7，泉量豐富，主要含礦物碳酸氫鈉，含碳酸氫根離子180ppm、鈉離子約220ppm，屬於弱鹼性碳酸氫鈉泉（離子含量尚未達到日本規範），即「鈉-碳酸氫鹽泉」（又稱「重曹泉」，俗稱美人湯），浴後皮膚有光滑清涼感，適應刀傷、末梢循環不良、手腳冰冷、皮膚乾燥等；飲用適應胃酸過多、糖尿病、痛風等，但是高血壓及腎臟病的患者不宜飲用，泉質中的鈉離子成分會造成心血管及腎臟的負擔。
永康 (东汉)
永康（167年六月-十二月）是东汉皇帝汉桓帝刘志的第七个年号。汉朝使用这个年号时间共计6个月。
永康元年十二月汉桓帝駕崩。
秀巒溫泉
24°37′14″N 121°17′14″E﻿ / ﻿24.6206366°N 121.2871077°E﻿ / 24.6206366; 121.2871077
秀巒溫泉位於臺灣新竹縣尖石鄉秀巒村，共有2處分布。其中上游溫泉位於秀巒檢查哨下方的白石（薩克亞金）溪谷，而下游溫泉則位於軍艦岩斜對岸，即白石（薩克亞金）溪與泰崗（塔克金）溪的交匯處（後稱玉峰溪）旁。
依地質分類屬於雪山山脈的變質岩溫泉，依型態分類屬於野溪溫泉。
秀巒溫泉 泉質
秀巒溫泉水色清澈，無味，溫度約43-56℃，酸鹼值約pH7-8.4，含碳酸氫根離子約360ppm，鈉離子約220ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。
交易成本
在經濟學和相關學科中，交易成本（英語：）是指參與市場時進行任何經濟交易的成本。奥利弗·威廉姆森（Oliver E. Williamson）將交易成本定義為運行一個公司經濟系統的成本，與生產成本不同，決策者通過衡量交易成本和生產成本來確定公司的戰略。交易成本是進行交易的總成本，包括計劃、決定、改變計劃、解決糾紛和售後的成本。因此，交易成本是企業經營管理中最重要的因素之一。
道格拉斯·諾斯（Douglass C. North）認為制度，被理解為社會中的一套規則，是決定交易成本的關鍵。從這個意義上說，促進低交易成本的機構可以促進經濟增長。 諾斯也指出，交易成本有四個因素：“衡量”、“執行”、“意識形態態度和看法”以及“市場規模”。 計量是指對交易中涉及的商品或服務的各個方面的價值的計算。 強制執行可以被定義為需要一個公正的第三方來確保交易中的任何一方都不會違背他們的交易。 前兩個因素出現在意識形態態度和觀念的概念中，即諾斯的交易成本的第三個方面。 意識形態態度和觀念概括了每個人的價值觀，這影響了他們對世界的解釋。諾斯認為，交易成本的最後一個方面是市場規模，它影響交易的偏向性或公正性。
交易成本
交易成本可分為三大類：
例如，二手車的購買者面臨著各種不同的交易成本。搜索成本是尋找汽車和確定汽車狀況的成本。議價成本是與賣方談判價格的成本。監管和執法成本是確保賣方在承諾的條件下交付汽車的成本。
交易成本 理论
早期例证：交易成本理论最早的实例在十二世纪左右出现，具体表现为managerial hierarchy比市场可以更有效的配置资源。（Wren （2005））
参考七个阶段之交易成本，并参照消费者决策过程划分为三阶段，而各阶段所发生之交易成本分别为：
交易成本 张五常的看法
根据香港经济学家张五常的看法，这个概念叫做交易费用也叫“制度费用”，而Transaction Cost應譯作「交易費用」而非「交易成本」。
如果交易费用等于零，一位免费的独裁者会出现。此独裁者会利用有形之手去处理收入分配及资源使用的问题。产权的选择将会是不确定，因为用任何种类的产权，也可以在毫无成本下达到交易。
交易成本 参考資料
Milgrom, P., and J. Roberts, "Bargaining Costs, Influence Costs, and the Organization of Economic Activity," in J.E. Alt and K.A. Shepsle (eds.), Perspectives on Positive Political Economy, Cambridge: University of Cambridge, 1990, 57-89.
芃芃溫泉
芃芃（）溫泉，曾一度訛稱為梵梵溫泉，是臺灣宜蘭縣大同鄉英士村（舊稱芃芃社、繃繃社）的一處溫泉，分布於芃芃溪谷中，依地質分類屬於雪山山脈變質岩溫泉，依型態分類屬於野溪溫泉。
芃芃溫泉 泉質
芃芃溫泉水色清澈，可浴，水量小，溫度約60℃，酸鹼值約pH6.4-7.5，含碳酸氫根離子約707ppm，鈉離子326ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。
克丘亞語
奇楚瓦語（奇楚瓦語：），又稱克丘亞語（西班牙語：/ˈkɛtʃuə/，或譯盖丘亚语），是南美洲原住民的一种語言。克丘亞語對自己的語言稱呼為（奇楚瓦語：[ˈɾʊna ˈsɪmɪ]），runa意為“人”，simi意為“語”。該語言為印加帝國官方語言，也常稱其為印加語。
克丘亞語 现状
1975年，秘鲁成为第一个承认克丘亞语为其官方语言的国家。厄瓜多尔在其2006年宪法中赋予该语言官方地位，2009年玻利维亚通过了一项新宪法，承认克丘亚语和其他几种原住民族语言为该国的官方语言。
克丘亚语族的使用和教学的主要障碍是缺乏书籍、报纸、软件和杂志等语言的书面材料。圣经已被翻译成克丘亚语，并由某些传教团体分发。克丘亚语同艾馬拉語和其它原住民族语言一样，基本上仍然是一种口语。
近年来，克丘亚语被引入玻利维亚、厄瓜多尔和秘鲁的跨文化双语教育（Intercultural Bilingual Education，IBE）。 即使在这些地区，政府也只能接触到克丘亚母语人口的一部分。为了社會流動，每个国家的一些原住民族让他们的孩子学习西班牙语。
秘鲁国家广播电台每天早上用克丘亚语播放新闻和农业节目。
克丘亞語 现状
克丘亚语和西班牙语目前在安第斯地区的大部分地区大量混合，在克丘亚语中有数百个西班牙语借词。同样，西班牙语使用者常常使用克丘亚语短语和单词。例如，在玻利维亚南部的农村地区，许多克丘亚语，如 wawa（婴儿）、misi（猫），waska（带子或捶打），与他们的西班牙对应词一样常用，甚至在完全讲西班牙语的地区也是如此。克丘亚语也对美洲其他本土语言产生了深远的影响，例如馬普切語。
根据不同的消息来源，语言使用者差别很大。“民族语言”16中的总数为1000万，主要基于1987至2002年公布的数字，但有一些可追溯到20世纪60年代。例如，“民族语言”中的因巴布拉高原克丘亞語（Imbabura Highland Quechua）使用者数字是30万人，这是1977年的估计数。
另一方面，传教组织FEDEPI估计有100万因巴布拉（Imbabura）方言使用者（2006年发布）；由于报告不足，人口普查数据也存在问题。2001年厄瓜多尔人口普查报告只有50万名克丘亚语使用者，而大多数语言学来源的估计数字超过200万；秘鲁（2007年）和玻利维亚（2001年）的人口普查被认为更可靠。
此外，移民社区的语言使用人数不详，包括美国纽约州皇后區和纽约和美国的新泽西州的帕特森。
克丘亞語 語系分類
克丘亞語有許多“方言”，有時被看成彼此相關但獨立的語言，情況有點類似漢語。克丘亞語的各“方言”（或是獨立但彼此相關的語言）自成一個語系——克丘亞語系（Quechuan languages）。這些語言分布在阿根廷、玻利維亞、巴西、智利、哥倫比亞、厄瓜多爾、秘魯等地方。克丘亞語在玻利維亞有等同西班牙語及艾瑪拉語的全國性官方語言的地位，根據SIL（页面存档备份，存于）的資料，在玻利維亞有官方地位的克丘亞語為北玻利維亞克丘亞語（North Bolivian Quechua）（1978年有116,483人）與南玻利維亞克丘亞語（South Bolivian Quechua）（1987年有3,637,500人）。另外克丘亞語在秘魯、哥倫比亞及厄瓜多爾的一些地區有地方性的官方語言的地位。以各種克丘亞語為第一語言的使用人口總計有960萬人，使用各種克丘亞語的人口總計有1400萬人。
克丘亞語 語言形態
克丘亞語的型態為綜合語、黏著語。克丘亞語是高度規則的語言，有許多的中綴和後綴可以細微地或完全地改變詞意，因此可以做出細緻的表達。詞的重音與語調不具有辨意的功能。克丘亞語有三個元音/a/、/i/、/u/。克丘亞語一般來說有十六個輔音，塞音的有聲或無聲除了從西班牙語借來的詞以外通常沒有辨意的功能。但是一些克丘亞方言（如庫斯科方言）裡的塞音分成三套：不送氣塞音、送氣塞音、緊喉音，而同一個部位的不同塞音有辨意的功能。有人認為這是受到艾瑪拉語所影響而形成的現象。
克丘亞語 語系演進
現代認為克丘亞語約於西元前2600年左右起源於秘魯的卡拉爾（Caral）地區。在庫斯科的印加皇帝將克丘亞語作為官方語言，克丘亞語也隨著印加帝國在第十四世紀的擴張而成了秘魯地區的通用語。到了十六世紀西班牙征服者的時代，克丘亞語已經擴及南美洲的許多地方了。在印加帝國之後，由於天主教教會選擇克丘亞語作為向安地斯山脈地區的美洲原住民傳教的語言，使得克丘亞語的使用地區超出了原本印加帝國的範圍。
克丘亞語約有三分之一的詞彙與艾瑪拉語近似，因此有人主張克丘亞語與艾瑪拉語屬於一個更大的克丘马拉（Quechumaran）語系，但是這個主張仍有爭議。雖然克丘亞語與艾瑪拉語有許多同源詞，但是兩者的詞綴系統卻沒什麼關係，因此兩者之間的相似性可能是由於長期接觸造成的，而不是因為有相同的起源。
在西班牙征服者帶來拉丁字母之前，克丘亞語沒有書寫的文字，而是以一種叫奇普的結繩記事的工具來記事。奇普在庫斯科方言裡就是繩結的意思。
克丘亞語 词汇
一些克丘亚语借词通过西班牙语输入英语，包括 coca（古柯）、condor（神鷲）、guano（海鸟粪）、jerky（肉干）、llama（大羊驼）、pampa（平原）、poncho（披风）、puma（美洲狮）、quinine（奎宁）、quinoa（藜麦）、vicuña（小羊驼），以及还可能包括 gaucho（高喬人）。 单词 lagniappe 来源于克丘亚语词汇 yapay（增加），在前面添加了西班牙语的定冠词 la，在西班牙语中为 la yapa 或 la ñapa。
对拉丁美洲西班牙语的影响包括这些借词，papa（马铃薯），chuchaqui（宿醉）在厄瓜多尔。还有对"高原反应"的变化借词，在玻利维亚从克丘亚语 suruqch'i 成为 sorojchi，在厄瓜多尔和秘鲁为 soroche.
一个罕见的借词，西班牙语使用 carpa 作为“帐篷”（克丘亚语：karpa）。
克丘亞語 词汇
特别是在玻利维亚，一些克丘亚语词甚至被非克丘亚语使用者广泛使用。包括 wawa（孩子，婴儿），ch'aki（宿醉），misi（猫），juk'ucho（鼠），q'omer uchu（青椒），jacu（我们走），chhiri 和 chhurco（卷曲的头发）等等。克丘亚语语法也进入了玻利维亚西班牙语，如使用 -ri 后缀。在玻利维亚克丘亚语中，-ri 添加到动词后以表示动作是用感情执行的或是在祈使句中作为一个粗略的等同于请。在玻利维亚 -ri 常在西班牙语祈使句中暗示“请”或柔化命令。例如，标准的“pásame”（递给我）变成了“pasarime”。
克丘亚语词中借用了大量的西班牙语词，如 piru（pero，但是）、bwenu（bueno，好）、iskwila（escuela，学校），waka（vaca，母牛）和burru（burro，驴）。
克丘亞語 词汇
最初，西班牙人将印加帝国的语言称为“lengua general”，即“通用语言”。Quichua这个名称的第一次使用是在1560年多明戈德圣托马斯在他的《秘鲁王国印第安人的一般语言语法或艺术》 目前尚不清楚母语人士在殖民时代之前给他们的语言提供了什么名称，以及西班牙人是否称之为“克丘亚语”。
克丘亚（Quechua）作为语言的名称可能有两种词源：这个名字有可能来源于*qiĉ.wa，这个本土词最初是指安第斯山脉的“温带山谷”海拔生态区（适合玉米种植）及其居民。
另一种说法，早期的西班牙编年史学家佩德罗·希耶萨·德里昂和印卡·加西拉索·德拉維加提到，在现在的阿普里马克地区存在一个名为“Quichua”的人，并且可以推断出他们的名字被赋予了整个语言。
自17世纪在秘鲁和玻利维亚，特别是在利马第三届理事会之后，该词被西班牙语化拼写为“Quechua”和“Quichua”。现今“Quechua Simi”的发音变体包括：[ˈqʰeʃwa ˈsimi]、[ˈχetʃwa ˈʃimi]、[ˈkitʃwa ˈʃimi]以及[ˈʔitʃwa ˈʃimi]。
母语人士给他们自己的语言有另外的名字“Runa Simi”，意思是“人的语言”。它似乎也在殖民时期出现过。
克丘亞語 语法
在克丘亞語中，有七个代词。包括两个第一人称复数代词（“我们”）：如果说话者希望包括受话者（“我们和你”）称作包含式，如果不包括受话者（“我们没有你”）称作不包含。克丘亞語还将后缀 -kuna 添加到第二和第三人称单数代词 qam 和 pay 创建复数形式 qam-kuna 和 pay-kuna。
名词词根接受指定人称（指示所有格，而不是身份）、 数和格的后缀。通常，人称后缀先于数后缀。然而，在圣地亚哥-德尔埃斯特罗变体中，顺序是相反的。 不同的变体中，后缀可能会变化。
真實電影
真實電影 (法语：Cinéma vérité )，為1960年代法國發起的一種紀錄片拍攝風格，由法国导演和民族学家让·鲁什 （Jean Rouch）和埃德加·莫林（Edgar Morin ）在1960年代早期提出。二人合作的影片《夏日纪事》（Chronicle of a Summer））是其典型代表作品。
Cinéma vérité意為「真實的電影」，其最大特点是拍摄过程中允许导演的介入，即：不再追求纪录片传统意义上的“绝对客观”，不再回避电影创作者的主观性，因为这种主观性被认为是“真实”的一部分。所以，真实电影会把导演在拍摄过程中对影片的“参与”或“干预”的场景直接在片中呈现出来。
真實電影
根据美国纪录片学者比尔·尼科尔斯（Bill Nichols）分类的六种纪录片模式，真实电影可归属为“参与模式”（The Participatory Mode)。这种类型与美国的“直接电影”(Direct Cinema）完全不同。后者强调导演置身事外、冷眼旁观，不得干涉事件进行，属于Nichols分类中的“观察模式”（The Observational Mode)，也是在纪录片界更普遍使用和广为人知的一种模式。正因为此，真实电影的概念提出时，有批评家指出：这与“纪录片应该不加干预呈现真实”的根本宗旨背道而驰。
永康 (西晋)
永康（300年-301年四月）是西晋皇帝晋惠帝司马衷的第四个年号。共计2年。
永康二年正月，晋惠帝被司馬倫奪位，並被幽閉，直到永康二年四月才被釋放出來復位，之後改元永宁元年。
北方的南奴克
《北方的南奴克》（英語：）是1922年羅伯·佛萊厄提执导的无声紀錄片。此片中主要記載北極圈的原住民-愛斯基摩人的日常生活，例如與白人的毛皮交易、冰天雪地中捕魚、獵海象等等南奴克家族艱苦奮鬥的一天，記錄了許多不為外人所知的畫面。1989年，《北方的南奴克》因其在“文化、历史和审美方面的显著成就”，成为第一批被美国国会图书馆列入国家电影登记部下属的国家电影保存委员会保护电影名单的25部电影之一。
齐万年
齐万年（？—299年）， 西晋时期氐族首领。
石鹽
石盐（英語：），又稱矿盐、岩盐，是食鹽的一种，是氯化钠（NaCl）的天然矿物形式。石盐是立方晶系晶体。石盐通常为无色或白色，但也可能为浅蓝色、深蓝色、紫色、粉红色、红色、橙色、黄色或灰色，具体取决于晶体中是否包含其他材料、杂质以及结构或同位素异常。它通常与其他蒸发岩矿床矿物一起出现，例如几种硫酸盐、卤化物和硼酸盐。石盐的英文名来源于古希腊语中的（háls，意為“盐”）。
石鹽 發現
石盐主要存在于沉积岩中，由海水或咸湖水蒸发形成。包括石盐在内的大量沉积蒸发岩矿物床可能来自内流湖泊和受限海域的干涸。这样的盐层可能有数百米厚，位于广阔的区域之下。今天，在蒸发量超过降水量的地区，例如死谷国家公园恶水盆地的盐滩，石盐会出现在地表。
在美国和加拿大，广泛的地下礦床从纽约西部的阿巴拉契亚盆地延伸到安大略省的部分地区和密歇根盆地的大部分地区。其他矿床位于俄亥俄州、堪萨斯州、新墨西哥州、新斯科舍省和萨斯喀彻温省。克乌拉盐矿是巴基斯坦伊斯兰堡附近的一个巨大的石盐矿床。
盐丘是垂直的底辟或管状的盐块，由于上覆岩石的重量，它们基本上是通过岩層運動从下层盐层“挤压”出来的。除了石盐和钾石盐外，盐丘还含有硬石膏、石膏和自然硫。它们在德克萨斯州和路易斯安那州的墨西哥湾沿岸很常见，并且通常与石油矿床有关。德国、西班牙、荷兰、丹麦、罗马尼亚和伊朗也有盐丘。盐冰川存在于干旱的伊朗，那里的盐在高海拔地区突破了地表并流下山坡。在所有这些情况下，据说石盐的行为方式类似于固流体。
石鹽 用途
盐在烹饪中被广泛用作增味剂，并用于腌制各种食物，如培根和鹹魚。它经常用于各种文化的食品保存方法。较大的碎块可以在盐磨机中研磨，或由筛子撒在食物上作为精制盐。
石盐也经常用于住宅和市政管理上融化積存的冰層。因为盐水的冰点低于纯水，因此将盐或盐水放在低于0 °C（32 °F）的冰上会导致其融化——这种效应称为凝固点降低。暴风雪过后，寒冷气候下的房主通常会在人行道和车道上撒盐以融化冰层。没有必要使用太多盐以使冰完全融化；相反，少量的盐会削弱冰，以便可以通过其他方式轻松去除。此外，许多城市会在暴风雪期间和之后在道路上撒上沙子和工業用盐的混合物，以提高摩擦力。使用盐水比散布干盐更有效，因为水分是凝固点降低工作所必需的，而湿盐能更好地粘在道路上。否则，盐会因車輛移動而被輪胎帶走。
石鹽 用途
在一些文化中，特别是在非洲和巴西，更喜欢用各种不同的岩盐来烹制不同的菜肴。通常避免使用纯盐，因为盐的特定颜色表明存在不同的杂质。许多食谱要求使用特定种类的岩盐，而进口纯盐通常会添加杂质以适应当地口味。从历史上说，盐在以物易物交易系统中被用作一种货币形式，并且完全由当局及其指定人员控制。在一些古代文明中，用盐渍土地的做法是为了使敌人征服的土地变得贫瘠和荒凉，这是一种统治或恶意行为。
中原王朝
中原王朝，通常是指中國歷史上定都於中原的王朝。它既包含汉族在中原地区建立的法統王朝，也包含蒙古族和满族等其他非漢族定都于中原的王朝。
「中原王朝」在学术上有两种定义：一则以中原文明的汉人为核心的王朝国家即汉族統治的王朝，例如周、秦、汉、唐、宋、明；二则以中原汉地为核心拓展、统治者不限于汉人的王朝国家，如金、元、清。历史上，中原王朝的定义经历了从“王朝國家”到“現代國家”的转化。
中原王朝的天下观分四层：以汉地十八省为核心的直接统治区域；通过册封、羁縻、土司间接治理的边疆；还有属于中华朝贡体系的其它国家；在此之外，则为化外之地。其核心即随疆域不断变化的天下。中原王朝的天下观往往是以中原为核心，而如满蒙的征服王朝则是以其统治者自身为核心的多元世界。
中原王朝
从夏直到北宋滅亡，绝大多数被视为具備統治正當性的王朝皆定都于中原，只有東晋、南宋、南明等政權例外。各个定都于中原的皇帝会自视为正统天子，包括有非漢族的后唐、后晋、后汉（五代十國时代）、鮮卑族的北魏、女真族的金、滿族的清，還有蒙古族建立的元。根据德裔學者魏復古提出的学说，非汉族王朝可再细分为「滲透王朝」和「征服王朝」，其中前者指魏晉南北朝時期入侵漢地北部所建立的政權，這些政權吸收漢文化並且最後徹底被漢化，而后者在征服中原後，選擇性漢化並且堅持本族文化的王朝，包括遼、金、元與清等非漢族民族所建的王朝。
馬融 (東漢)
马融（79年—166年），字季长，右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，东汉经学家。曾宦校书郎、郎中、议郎、武都太守以及南郡太守。伏波將軍馬援的侄孫，将作大匠马严之子。
馬融 (東漢) 生平
起初，京兆人摯恂隐居在南山，教授儒家学术。马融便跟随他学习，挚恂因惊诧于马融的才学，便把女儿嫁给了他。
永初二年（108年），大将军邓骘听闻马融的名声，便召他来当舍人，马融并未答复，而且搬去凉州的武都、汉阳一带居住。当时正值西羌贼虏蜂拥而起，导致粮价猛涨，路边随处可见饿死的人。马融因饥饿难耐，又不想早早死去，便去接受了邓骘之聘。
永初四年(110年)，马融任命校书郎中，到东观去校理宫禁秘书。这时邓太后执掌朝政，邓骘兄弟辅佐朝政。朝廷废除了狩猎之礼，废除讲习战阵之法，贼寇趁着这时肆无忌惮。马融认为文武之道，没有一样可以废弃，便于元初四年（117年）献上《广成颂》作为讽刺。
颂文呈上以后，得罪邓太后，以至于马融一直待在东观，十年没有得到升迁。随后马融借着长兄之子去世自我弹劾，回到家中。邓太后认为马融对朝廷的授职感到屈辱，于是下令他不许再做官。
馬融 (東漢) 生平
邓太后去世后，汉安帝亲自管理朝政，并且召回马融，让他在讲堂讲论经义。后来派他去河间王那里担任厩长史。当时安帝东巡岱宗，马融呈上《东巡颂》，安帝对此感到十分惊异，便任命他为郎中。到了北乡侯当皇帝时，马融称病辞去郎中的职务，并担任郡功曹。
阳嘉二年（133年），汉順帝下诏书推举敦厚朴素的人。城门校尉岑起举荐马融。順帝便征召马融到公车，回答順帝所设的试题，被授予议郎。大将军梁商举荐他担任从事中郎，后改任武都太守。当时正值西羌叛乱，征西将军马贤同护羌校尉胡畴受命征讨西羌，却长时间滞留不前。
马融知马贤定会失败，便上书要求效力，说马贤处处滞留，错过时机，同时他还担心马贤中声东击西之计，又怕出现将领、士兵溃败叛变的情况。如果能将关东的五千士卒编入他的麾下，他将身先士卒，一月之内必败羌人。但朝廷并未采纳。他又上书说：“彗星在参宿、毕宿出现，预示着并州附近将会有战争。西方的戎和北方的狄恐怕将会起兵，最好多加防备。”不久，陇西的羌人反叛，乌桓入侵上郡，和马融说的基本一样。
馬融 (東漢) 生平
马融后为從事中郎，在建和元年（147年），替大将军梁冀写章诬陷前太尉李固致死。或说马融作此章是因为与李固的经学观点不同，外戚与士人的身份对立和自身的媚权求贵。也有说此事是在永嘉元年（145年），被李固免官者诬奏李固之时，且李固之死与马融无关。
经过三次升迁，桓帝在位时马融担任南郡太守。在此之前，马融做了违背梁冀意愿的事情，梁冀便上告马融在南郡贪污。马融便被免去官职，剃发流放至朔方。流放期间，马融曾自杀未遂，后被赦免回京，再次被任为议郎。不久之后，他便再次因病辞去职务。
延熹九年，马融在家中去世。
馬融 (東漢) 文学
马融年少好学，精通经学。他编辑注释了《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《孝经》等，并著有《三传异同说》。除注经书外，他还注释了《老子》、《淮南子》、《离骚》、《列女传》等书籍。他有千余学生，比如著名的學者郑玄、盧植，就是他的门生。但是，鄭玄只在畢業時見過馬融一面。馬融頗好美色、音樂，講學時，前列為男學生，後列美女、歌妓，中間用絳色絲帳相隔，馬融“常坐高堂，施絳紗帳”，人稱“絳帳教授”。柳亞子《四月十六夜徐老特立羔訪奉呈一首》：“馬融絳帳多英傑，屈子離騷未寂寞。”
馬融的著作大致均佚。清马国翰的《玉函山房辑佚书》和黄奭的《汉学堂丛书》里面有所摘录。另外，明张溥辑撰有《马季长集》。
馬融 (東漢) 评价
范晔《后汉书》中这样评价道：
同为经学家的赵岐也曾这样评价他：“马季长虽有名当世，而不持士节，三辅高士未曾以衣裾襒其门也。”
颜之推：“然而自古文人，多陷轻薄：。。。；马季长佞媚获诮；。。。”（《颜氏家训》）
馬融 (東漢) 延伸阅读
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《後漢書·卷60上》，出自范晔《後漢書》
《東觀漢記》
法倫
法倫（瑞典語：），是一個位於瑞典中部的城市，也是法伦市镇和達拉納省的首府，人口至2010年為止約有37,291人。地理位置是北纬60°36'，东经15°38'。法倫最早是因出铜矿而闻名，雖然矿坑已于1992年枯竭結業，但直至今日它仍然是相当重要的工业城市。
法伦镇被一条「法伦河」切分为两区，河的一边为法鲁（Falu）铜矿坑，此矿坑有数个世纪是瑞典的主要经济来源之一，矿坑所在区域被人们称为「矿的一边」，该区土壤因受到有毒气体的影响而寸草不生；河的另一边则因未受到有毒气体的影响，且树立着许多栋美丽的大型villa，而被称为「快乐的一边」。法伦镇中心还有许多具古典美的街道和商店，该镇还曾于1998年获颁瑞典城市中心奖。
2001年，该镇的铜矿区被列为世界遗产，意味着该镇在人类历史上具有特殊意义；瑞典达拉纳大学（Dalarna）有一个校区在此镇，约有18,000名学生；另外此镇还有一个世界级的滑冰体育馆，曾多次承办世界滑冰竞赛，2015年也将再举办。
法倫 历史
自11世紀起，法倫及其周邊地區已有铜礦開採的紀錄，法倫的發展也始於採礦業。一开始开采铜矿的是当地的农民。自14世紀起，法倫河下游定期舉辦市場，圍繞這個市場逐漸形成了一個小型居民點。
隨著礦山重要性的不斷提升，這個居民點持續擴大。1641年，法倫獲得城市特權，當時約有6000名居民，是瑞典最大的城市之一。當時的法倫銅礦區產出約占全球三分之二的銅，但整個礦山的開採缺乏規劃，1687年礦山大部分塌陷，形成一個近100公尺深的坑洞。這標誌著法倫銅礦輝煌時代結束的開始，礦山逐漸走向衰落。
當時法倫的建築主要為木結構房屋，1761年的兩場大火摧毀了城市三分之二的區域。重建時，重要建築改用石材建造。然而，城市人口持續減少，至1850年左右，市內僅剩約4000名居民。
鐵路的修建為法倫帶來了復興，市內開始興建工廠。進入20世紀，法倫逐漸轉型為管理和教育中心，而傳統的礦山開採則逐步停止。1992年，最後一座礦井正式關閉。
20世紀中，法倫市中心經過重新規劃，部分古老建築得以保護。三個自17世紀保留下來、未被大火摧毀的工人住宅區、礦山周邊的工業區以及礦山遺留的礦工文化，於2001年被聯合國教科文組織列為世界遺產。
法倫 气候
法伦镇被归类为大陆型副极地气候（柯本气候分类法）。该地平均而言，最冷月为1月，平均最低温度可达−11 °C (12.2 °F)。冬季是一年中最长的季节，大约从11月中旬持续到隔年4月底；平均最高温度可达22 °C (71.6 °F)，7月是最热的月份。降水最多月份是7月和8月。该镇有记录以来的最低温度是−40 °C (−40.0 °F)。
法倫 经济
法伦今天主要是一个服务工业的中心，市内有许多管理机构，達拉納大学的一些研究所也在这里，此外旅游业也非常重要。主要旅游点有矿山、滑雪中心和附近的桑德波恩村，那里是画家卡爾·拉森的家乡。
法倫 趣闻
据《华尔街日报》2013年2月13日报导，一名在中国经商的商人伯格曼（Fredrik Bergman）发现，他的一名瑞典客户试图发送文件到他的公司总部，但每次网络连接都会中断1小时左右。几星期后，他发现这份文件包含瑞典小镇「Falun」的名字，这是该客户工作的地方。伯格曼说，他的公司认为，这个名字触发了中国网络审查的过滤器以阻断讨论法轮功（Falun Gong），一个在中国长期被禁止的宗教团体。当他们把文件改名字之后，文件传送就很顺利了。
李辅国
李辅国（704年—762年11月12日），本名静忠，后赐名护国，又改为辅国，博陆郡（今北京市平谷区）人，唐肃宗时当权宦官。後自以功高僭主，為唐代宗差人所刺殺。获得爵位最高的宦官之一；被册封为王的宦官之一，受封為博陸郡王。
李辅国 生平
少时为宦官高力士的仆役，相貌丑陋，粗通文字，四十岁以后开始掌闲厩，后入侍太子李亨。
安史之乱期间，唐玄宗逃往蜀地，李静忠随太子李亨至马嵬驿（今陕西兴平西），谏太子杀杨国忠，又谏麾兵北至朔方，以谋复兴。太子至灵武（今宁夏灵武西南）后即位，是为肃宗，遙尊行在天子為太上皇。李静忠开始掌管四方文奏，被赐名李护国，又累迁为太子家令，改名李辅国，唐朝收复二京后，因功加封为郕国公，官殿中监。不久任元帅府行军司马，拜开府仪同三司，开始掌握禁军兵权。出入时随身护甲侍卫数百人，权倾天下。肃宗为他娶已故吏部侍郎元希声之侄元擢之女为妻，元擢被提拔为梁州刺史，元擢之弟元挹也被引入台省为官。
李辅国后随肃宗回到长安，设“察事厅子”，以侦察官员活动。太上皇玄宗返回京师后，辅国疑太上皇左右有復辟阴谋，上元元年（760年）迫太上皇迁居西内太极宫，而玄宗亲信高力士等人则被贬谪或罢官。
李辅国 生平
宝应元年（762年），玄宗忧郁而死。此时肃宗也病危，张皇后欲謀殺太子李豫而立越王李，發宦官數百人，控制宮闈。李辅国獲知此事，命宦官程元振先取太子同行，並發動禁軍殿前射生手攻入宮內，捕殺張皇后、越王，待肃宗駕崩，立太子李豫為帝（即唐代宗）。
自此辅国日益骄横，曾对代宗说：“大家（皇帝的俗稱）但内裏坐，外事听老奴处置。”聞此僭君之言，代宗不快，決意將輔國翦滅，代宗表面優待辅国，尊之為「尚父」，封司空兼中书令，私下通聯宦官程元振，以药子昂代元帅府行军司马，掌握禁軍，夺兵权。罢辅国官职，进封为博陆郡王。
不久，代宗在十月丁卯日（11月12日）派人於深夜将其刺杀，割下头颅扔到厕中，斬下一臂不知去向（一說送至玄宗墓前祭祀），遂刻木代其首級以葬，赠太傅，谥丑。
李辅国 延伸阅读
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《舊唐書·卷184》，出自刘昫《舊唐書》
《新唐書/卷208》，出自《新唐書》
山梨日日新聞
山梨日日新聞，是日本山梨縣的地區報章之一。其前身是「峽中新聞」，於1872年7月1日創刊，翌年改名為「甲府新聞」，1876年改為「甲府日日新聞」，至1881年改用現在的名字。該報的發行及銷售量相當高，達70%以上。此外，該報也另發行當地的電視及電台節目表，名為「山日テレビガイド」（山日電視指南），每期為數四頁。
山梨日日新聞與山梨放送是山日YBS集團的兩大核心成員。
熹平
熹平（172年五月-178年三月）是东汉皇帝汉灵帝刘宏的第二个年号。汉朝使用这个年号时间共计7年。
熹平七年三月改元光和元年。有儒家官刻熹平石经。
卜少夫
卜少夫（1909年6月21日—2000年11月4日），江蘇江都縣人，原名卜寶源，筆名邵芙、龐舞陽等。1937年畢業於日本明治大學新聞科，為已故名作家。解放軍控制中國大陸後，卜長年定居香港，亦曾當選中華民國英屬香港選區僑選立法委員。亦是無名氏（卜乃夫）的二哥。「卜少夫」一名起自其父親於1924年5月離世時，卜少夫跟其兄弟分別自行更名為「少夫」、「力夫」、「乃夫」以及「幼夫」。
卜少夫 生平
卜少夫在1909年6月21日生於鎮江，早年就讀南京下關基督小學、聖公會道勝學校、南京益智中學、吳淞中國公學（現為上海市吳淞中學）及日本明治大學新聞系，有1兄4弟。他曾任職《嘉興民國日報》（1930年至1932年、編輯主任）、南昌《真實報》（1933年、編輯主任）、青年與戰爭社編輯（1933年）、江西怒潮劇社導師（1933年）、《南京新聞報》（1934年、編輯）、南京《扶輪日報》（1935年至1936年、採訪主任）以及南京《新京日報》（1936年至1937年、採訪主任）。1938年至1940年任印尼《吧城新報》及香港立報戰地特派員，同期，即1939年至1940年亦擔任廣州民國日報、武漢日報和香港大公報戰地記者。至1941年轉任貴陽中央日報資料室主任，1942年出任重慶中央日報採訪主任，1943年離職。卜少夫同年（1943年）擔任中央週刊社編輯，1944年至1945年再次任職重慶中央日報採訪主任。
卜少夫 生平
為不同報社服務的同時，卜少夫也曾辦報。1945年，身為上海《申報》副總編輯及南京中央日報編輯主任的他創辦《新聞天地》。當時曾創下了中國雜誌銷售量最高、壽命最長的紀錄，並為1945年至1949年留下了大量的政治史料與社會史料。自1946年起，他涉足新聞教學工作，不但於1946年至1947年間在中國新聞專科學校出任教授，還於1954年到香港中文大學聯合書院以新聞與傳播學系教授身份講學。後來於1965年，他創辦旅行雜誌社，1970年應邀任中國航空香港分公司顧問。另在卜88歲至91歲間，將近3年，他每天為香港星島日報撰寫專欄，勤於筆耕。
卜少夫稱：「西安事變發生時，張學良三十六歲。張在回憶錄提及：『我的事情就只到三十六歲，以後就沒有了。』回首一生，張自問做了最錯的事，就是在西安事變中，姑息了共產黨。往後數十年，隔岸目睹中華民族盡歷空前的苦難，張氏最是羞悔。」:159
在新聞界以外，卜少夫尚有其他發展。他曾在1978年當選香港出版人發行人協會理事長，又在1981年至1986年間成為台灣立法院委員。直至2000年11月4日，卜少夫因肺癌病歿於香港律敦治醫院。