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吳鳳 吳鳳事件之後
事件之後，新頭目找來了大圓石，代替吳鳳首級，召集許多巫師座驅逐病魔的祈禱，且發誓斷絕殺害漢人，，阿里山原住民出草野因此事件減少，當地漢人認定是吳鳳的影響，故為感念吳鳳，立祠祭祀。嘉慶末年，由通事楊秘推動，在社口庄吳氏邸址，創建祠宇，每年八月，以其殉職之日虔誠祭祀。此後，吳鳳廟迭有興修，至1985年擴建成吳鳳紀念公園。
吳鳳 吳鳳神話
到日治時代，相對於台灣北部的原住民（當時日人稱為「北蕃」，現分為泰雅、賽德克、太魯閣等族），南部的鄒族並未激烈對抗日本人，向當地漢人探聽之下得知吳鳳的事蹟，於是被改編成「吳鳳神話」。1909年嘉義廳長津田義一編纂《吳鳳傳》:50，1912年中田直久寫了一篇《殺身成仁通事吳鳳》:49，1913年日本當局興建吳鳳廟:49，當時的臺灣總督佐久間左馬太更親自主祭。同時吳鳳事蹟也編入小學教科書:50、改編成歌舞劇。甚至日本人三屋靜也在1931年編纂了《吳鳳傳》。吳鳳遂成為日本統治者「理蕃」的論述基礎，成功的宣達原住民的行為是「野蠻落後」的，是應該被「教化」與「開化」的，而吳鳳則是「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」。
吳鳳 吳鳳神話
吾初蒞臺灣也，巡覽阿里山森林；阿里屬嘉義廳治，峰巒襞積，谿壑迴環，而番人馴服，愈於他番，吾甚異之。父老皆曰：「此吳元輝流澤所致也。」吾聞而滋感焉！乃訪其廟賦詩以弔之，將刊山石，顯其潛德，會有命卸事不果。頃者，嘉義廳長津田君，募貲立碑，以書走京師，請吾為銘，嗚呼！此成吾疇昔之志者，寧得不喜而銘之乎？元輝名鳳，姓吳氏，元輝其字也；清福建漳州平和縣人，考名珠，妣蔡氏，航臺灣居諸羅之鹿？產社。元輝讀書知大義，旁通番語，年二十四為通事。是時移民侵墾番地，有社商、社棍，又有番割介在民番之間，貪殘無饜，元輝憂之，設定軌則，悉心措辦，宿弊漸革，民番悅服。但番每祭必殺人，蓋積習而不可移也。番人屢請馘首，元輝界物，百方開諭不聽，爰設詞延至數年，番以為誑，嗷嗷不已。元輝厲聲謂曰：「殺人者王法所不赦，然予既與汝約矣，其必履之，異日仍有天殃，汝曹悔蔑及也。」戒家人曰：「予將授首，永絕後患！」即命以後事，一家掩泣。屆期徐步赴會，番迫而殺之，始知為元輝，相顧駭去。家人殮之，焚芻靈紙馬禱曰：「公推誠拊循，冀革其非心，今齎恨以歿，靈其不泯，當禍祟番社，靡有孑遺。」遂葬於枋樹腳。元輝之死也番見其橫刀躍馬，馳騁如電；既而陰雨綿延，疫癘大作，死亡相踵。番酋震懼，請巫以祓穰，巫曰：「祭吳公之靈，乃可免也。」番即營祭，瀝血埋石，誓不殺人，於是阿里四十八社獷戾嗜殺之習除矣。蓋元輝志識魁奇，有古俠烈風，在職五十年，炎瘴厲霧，不憚綏撫之勞，一旦捐軀，使文身鑿齒之，翕然嚮化，此所謂殺身成仁者非耶！元輝生於康熙三十八年正月十八日，歿於乾隆三十四年八月十日，年七十一；配陳氏，子二人，曰汀援、汀巽。鄉人思其流澤，立廟以祀，又可尚也。抑阿里森林之域，林林焉，總總焉，自改籍以來，謀築鐵路，設電機，具為採辦，而番不唯無害，轉相為力，得發天地之藏，成國家之業，未始非元輝之賜也。津田君既諒之，乃脩其廟，歌詠其事，余復立碑，以嬗於來茲，信為美矣。銘曰：「瞻言阿里山一色，掃開烟霧闢榛棘，庶士交正品物興，協和民番教耕織；疇知獷俗難猝除，慨然授命破頑惑，功在家國澤在民，赫濯聲靈殊莫測。鄉人感激常咨嗟，炭祠明禋報遺德；氣磅礡兮神彷徨，緬成仁兮可矜式，山青青兮水冷冷，碑屹立兮曷有極。」明治四十五年五月，原任臺灣總督府民政長官從三位勳一等男爵後藤新平譔文。
吳鳳 吳鳳神話
此碑建於大正元年（1912年），其中提到了「屆期徐步赴會，番迫而殺之，始知為元輝，相顧駭去」就是吳鳳神話的原型。而神話中的「紅衣」或取自《雲林縣采訪冊》中「次日番至，鳳服朱衣紅巾以出。」
吳鳳神話在日治時期迅速傳播，甚至成為教材，選入教科書中。且不僅臺灣，連日本內地、朝鮮殖民地的教科書也選用：
臺灣總督府公學校教科書中，收錄吳鳳文章的有：
公学校用国民讀本 卷11第24課 1914年（大正3年）
公学校修身書 卷4第4課 1914年（大正3年）
公学校用国語讀本第一種 卷8第25課 1924年（大正13年）
公学校修身書 卷4第14課 1929年（昭和4年）
公学校用漢文讀本 卷6第19課 1933年（昭和8年）
公学校用国語讀本第一種 卷8第18課 1940年（昭和15年）
舉例而言，以下為日本文部省尋常小學國語讀本卷八（昭和3年）的內容：
吳鳳 吳鳳神話
然而值得一提的是，這些教材，小學校（收日本人學生）和公學校（收台灣人學生）的教材內容有差異，而原住民用的教科書並沒有吳鳳的教材。公學校的教材凸顯漢人與原住民的差異，並強調殺死吳鳳後上天的懲罰；小學校的教材則籠統的陳述不同族群:140-144。
戰後1947年9月24日，嘉義市長宓汝卓於吳鳳廟舉行紀念會，會後電呈臺灣省政府轉呈中央以吳鳳被殺之日為公務員節，但省主席魏道明以「查此事屬地方性不宜為全國性節日」拒絕。
戰後國民政府仍繼續沿用吳鳳神話，1947年發生二二八事件，為了加強思想箝制，10月警備總部隨附的《建國月刊》創刊，11月製作〈吳鳳紀念特輯〉，隨後並將吳鳳神話編入小學國語課本與生活與倫理課本，課文來自梁容若所寫的文章〈仁聖吳鳳傳〉，將吳鳳比做超越耶穌、甘地的至聖至仁:130-139，幾乎是直接翻譯日本的國語讀本。
吳鳳 吳鳳神話
臺灣的山番，在祭典時有獵人首之風，可是只有阿里山的山番早就停止了這項陋習，這是吳鳳的餘蔭。吳鳳是大約兩百年前的人，是阿里山的官員，因為他很疼愛番人，所以被山番所仰慕。吳鳳當官時想革除獵首的惡習，剛好山番在前年所獵人頭有四十幾個，所以叫他們以後每一年用一個。不知不覺已過了四十多年，祭祀用的人頭已沒有了，山番們就向吳鳳請求允許獵人頭，吳鳳勸說因祭祀而殺人不好，就拖延了一年又一年。到第四年時，山番前來說：「再也不能等了。」吳鳳說：「那麼需要人頭的話，明日白天時，就獵取戴紅帽穿紅衣經過這裡的人頭。」翌日，山番們聚集在住所旁，果然來了戴紅帽穿紅衣的人。等候的山番馬上殺了那個人取下頭顱。一看，是吳鳳，山番大聲哭了。於是，山番奉吳鳳為神，在其前發誓以後絕不獵人頭，一直到現在。
吳鳳 吳鳳神話
1986年（民國75年），發生湯英伸事件。根據起訴書記載，湯英伸於翔翔洗衣店工作，因長期深夜工作加上僱主甚至未告知薪水額度，使他非常想辭職。其後湯英伸和親戚飲酒後返回洗衣店，卻在深夜再次被僱主叫起來工作。湯英伸一怒之下向僱主辭職並要求索回由僱主扣押的身分證，僱主拒絕，並說湯英伸的工資還無法還清他對僱主的借款，兩人衝突越演越烈，從口角演變成打鬥。湯英伸在過程中拿起拔釘器打向僱主後腦與臉部，聽到打鬥聲趕來的僱主妻子同樣被湯英伸以拔釘器擊中臉部。其後，湯英伸為避免自己的殺人行為被其他人發現，於是嘗試勒死僱主的幼女，並以重拳毆打。最後，湯英伸取走自己的身分證與皮夾內的現金後離開犯罪現場。學者蔣勳、胡台麗等人聲援湯英伸，希望政府能夠特赦湯英伸。受此事件影響，學界開始討論吳鳳神話造成對鄒族人的歧視。同年9月9日，鄒族人發起遊行，要求把吳鳳鄉更名。
吳鳳 爭議
由於吳鳳的生平未有官方正史，主要依賴當地漢人史料和鄒族的傳說，導致其死因也是眾說紛紜，最大原因在於許多人對於「吳鳳事件」和「吳鳳神話」破除後的過程本身的混淆所導致。傳說或吳鳳神話中的情節與原住民習俗相悖，並非是故事編造者無知的結果，有時是為了合理化故事情節的發展所捏造出來的:128。對吳鳳的評價有原住民和漢人的觀點，以下詳列雙方觀點，不可不察。
持論觀點：該論最早可能來自於1983年《高山青》雜誌的「吳鳳是我們殺的，因為他是奸商。」一文，後來在「吳鳳神話」破除過程被當成理論依據，並且被台灣許多政治人物如谷辣斯·尤達卡、馬躍·比吼以及不少民間大眾深信，也被原住民委員會寫入網站內文中。該論聲稱來自鄒族田野調查的「鄒族口述史」（但內容卻和其他版本鄒族口述史衝突）且進一步延伸出吳鳳是惡毒買辦，利用通事身分做中飽私囊，並認為鄒族殺害吳鳳是一種抗暴行徑。
吳鳳 爭議
反論觀點：該論只是理論不能證明為事實，此外根據楊景文查證，吳鳳死後留給子孫四甲地，該土地以現代來說很多，但以早期農耕拓荒時代和當時地主的土地量並不能算是富裕，吳鳳後人更長期從事務農，明顯表徵吳鳳沒有貪圖利益。另外吳鳳擔任通事四十八年，如吳鳳是奸商，為什麼長達四十八年的時間，鄒族都願意忍受吳鳳「奸商式」的惡行，等到他將近高齡七十多歲才將之殺害？此外對照鄒族口述史，也認為吳鳳是因族人以武力報復其他漢人欺壓侵犯，而遭「誤殺」，並非對其本人復仇。
日治時的故事情節稱吳鳳「徐步赴會」，戰後1950年版國語課本第四冊描述穿紅衣的人「悠閒的走來」，到了1987年版生活與倫理課本第一冊演變成「騎著一匹白馬過來」，是戰後才逐漸演進的荒謬情節的安排。:145
反論觀點：楊景文認為因為北鄒住在日月潭，南鄒（即現代分類的卡那卡那富族和拉阿魯哇族）在現在高雄市的荖濃、六龜一帶，鄒族並非以整個族群為單位，而是以部落為單位，只有阿里山附近的鄒族受到吳鳳影響。:56其他的鄒族繼續出草，本身無關於吳鳳。而現實中，與吳鳳事件有關的鄒族社群在事件後因天花瘟疫大量死亡，一再棄社而逃，幾近滅絕，此時鄰近的布農族由東方翻越玉山山脈進入濁水溪中游與支流一帶，對鄒族的壓力也更形增強，而未必有餘力再出草。:130-143
吳鳳 現狀
「吳鳳神話」傷害了鄒族，但「吳鳳神話」的破除過程亦傷害了吳鳳的形象，在那之後吳鳳的社會評價出現翻轉後，嘉義縣當地吳鳳廟不再是重要旅遊景點，官方開始減少維護、旅客稀少、香火衰落，甚至還一度被竊賊闖入盜走殿內的九龍木雕、窗櫺等珍貴文物。吳鳳故居及公園亦然。由於吳鳳故事已自教科書刪除多年、復加上顧及族群和諧，官方與民間幾乎不再宣傳相關事蹟、或刻意避而不談。故目前年輕一輩台灣人已經少人知悉，逐漸被民間所淡忘。
吳鳳 相關文藝創作
吳鳳曾有相當多文藝創作，清領時期和日治時期有大量關於吳鳳的詩文創作，台灣戒嚴時期則有以吳鳳為主題的影視作品。
然而隨著吳鳳神話破除與相關謠言影響吳鳳形象，目前已未見用吳鳳為主角的文藝創作。
原核生物界
原核生物界（kingdom Monera）是1969年罗伯特·魏泰克提出的五界系统 动物界、植物界、真菌界、原生生物界与原核生物界 仍然使用此概念。1970年代中期，明确了古菌与细菌的亲缘距离不比古菌与真核生物的距离更近，这导致了原核生物界这一概念被部份人放弃。取而代之的是三域系统。
1866年，恩斯特·海克尔（Ernst Haeckel）首次將原核生物（Monera）作為一個門提出。隨後，愛德華·查頓（Édouard Chatton）於1925年將該門提升為界。最後一個被普遍接受的以原核生物為分類單元的超級分類系統是罗伯特·魏泰克（Robert Whittaker）於1969年建立的五界系统。
此外，原核生物（Monera）這個分類單元是並系群（不包括其最近共同祖先的所有後代），因為目前認為古菌和真核生物與細菌的親緣關係比它們與細菌的親緣關係更近。 「原核生物」（moneran）一詞是該類群成員的俗名，有時仍用於指這兩個域的成員（與「原核生物」（prokaryote）一詞相同）。
原核生物界
在卡尔·乌斯（Carl Woese）於1977年提出的反映生命進化史的三域系统分類體系下，原核生物界（Monera）中的生物被分為兩個域：古菌（Archaea）和細菌（Bacteria）（真核生物為第三個域）。
大多數細菌被歸類為原核生物；然而，一些藍藻（通常稱為藍綠藻）由於其光合作用的能力，最初被歸類為植物界。
路德维希·雅可布·贝尔特勒
路德维希·雅可布·贝尔特勒（德語：，1900年12月25日—1985年11月16日），德国光学设计家。
路德维希·雅可布·贝尔特勒 生平
1900年生于德国慕尼黑。1920年受聘于德国额内曼公司（Ernemann） 为光学设计师。1926年额内曼并入蔡司公司，贝尔特勒成为蔡司的光学设计师。1945年贝尔特勒移居瑞士，加入Wild 公司设计高空摄影机镜头。  In addition to this he developed objectives for Schacht firm and got special tasks for computations of oculars etc.
1985年11月16日在瑞士威德赫斯逝世。享年85岁。
約克大學 (英國)
約克大學（英語：）是位於英国英格蘭約克郡的一所研究型大學及校園大學，為英國羅素大學集團和白玫瑰大學聯盟成員之一，历史最高排名70（QS Ranking)。以人文和社会科学等学科的教学和研究见长。
該校主要校區位在約克市的郊區，緊臨赫斯靈頓，但約克市中心也有幾個歷史性大樓由大學所使用。
約克大學 (英國) 校史
約克大學是英國新兴的平板玻璃大学之一，1963年成立之初僅招收216名本科生和14名研究生，只有经济学、教育学、英语、历史学、数学、政治学6个专业和28名教职工。當時大學由3座大樓組成，主要是英王莊園（King's Manor，原為第一代斯塔福德伯爵托馬斯·溫特沃思的住宅，曾為北方委員會總部），以及Heslington Hall（原Thomas Eynns的住宅，北方委員會秘書和印信保管人）。一年後，開始拓展Heslington校區，形成今天大學的主要部分。
約克大學 (英國) 校园
目前，約克大學的校區分为几个部分，包括Heslington West（西校区）、Heslington East（东校区）和King's Manor等，散布在约克的东南市郊和市中心。而在Heslington的西校区和东校区，学校把两个校园分成了10个区域（zone），囊括了各个学院的学生宿舍、院系的教学楼和研究机构的办公楼，以及隶属学校的一些其他建筑。
約克大學名義上建立於11所學院（College），提供學生住宿及一些學術單位。不過，該校的學院更像住宅的大廳一樣，實際上並不像牛剑等传统学院制大学一样對學院向心力特別強烈。按設立日期排序，約克大學現有學院如下：
除了哈利法克斯學院座落在靠近赫斯靈頓村的邊緣上外，其他學院都位於主要校區。Eden's Court住宿區雖隸屬德溫特學院的一部分，但住宿學生卻是使用哈利法克斯學院的設備。Fairfax House住宿区属于凡布魯学院，但位于校外，步行至大学约5到10分钟。還有幾所校外的宿舍：Holgate's Hall、Catherine House及The Stables算是較為知名的。2016年起，部分学院亦会接收国际预科生入住。
約克大學 (英國) 校园
大學各院系通常被建置在上述區域之一。例如數學系被設置在Goodricke學院，政治系在德溫特（Derwent）學院，經濟學系在阿爾昆（Alcuin）學院。但像資訊科學系、生物系及物理系並未隸屬於特別的學院，而是有他們自己的分區。這些大的系所通常會將他們的講堂（階梯教室）借給較小的院系使用。
約克大學 (英國) 學術
目前约克大学共设置有38个教学单位和其他一些研究机构，涵盖众多学科门类，包括赫尔约克医学院（Hull York Medical School）、法学院（York Law School）、管理学院（The York Management School）等。学校实力较强的专业主要集中在人文学科和社会科学方向，在2019年泰晤士高等教育世界大学排名中，约克大学的艺术与人文学科排名进入全球前50名，社会科学类进入全球前100名。
河野通宣
河野通宣（日语：／ Kōno Michinobu）是伊予國河野氏的當主，可以是指：
神岡區
神岡區，舊稱「新廣」，前身「神岡鄉」，位於臺灣臺中市西北部，臺中盆地的北緣，大甲溪下游南岸，大肚臺地的東北方:4:195，產業以製造業為主、農業為輔:36－37。曾為臺中州豐原郡神岡、臺中縣豐原區神岡鄉、臺中縣直隸神岡鄉:30:263，2010年縣市合併後改隸臺中市，為神岡區。
神岡區早期為隸屬平埔族的巴宰族岸裡社人的活動區域:1，由於清領時期時曾多次協助清軍平亂，請領墾地鑿圳闢田，是臺中平原地區開發的起源地。二戰後隨著高速公路交流道的設置、都市計劃的開發與工業區的擴編，在縣市合併前，已連同豐原其它周遭地區定位為中部科技產業與商業政治的核心地帶:1。境內有筱雲山莊、社口林宅等觀光景點。
神岡區 歷史
神岡區舊稱「新廣」，意指「新闢的廣大平原」，而「新廣」一詞在狹義上僅指今神岡區前里一帶:92。
1760年繪成的《清乾隆中葉臺灣番界圖》中，「成崗」一詞已被記載在淡水廳與彰化縣交界（大甲溪）一帶南岸:34，因此成時間大約介於1733年至1760年之間，即阿河巴草埔水圳開發後。在1790年的《彰化縣聚落分布圖》中，則被記載為「神降」:56。1796年至1820年間，則稱「神崗」。而在1836年由周璽纂修的《彰化縣志》中，神岡區一帶已有望樓、北、社口、新廣、圳堵與洪圳頭等6個名記載，為「新廣」一詞首次記載於官方方志文獻上:16－17。此外，在1818年、1841年的土地買賣契約古文書中，也出現「神崗」前的地名:17。
神岡區 歷史
1958年臺大教授張冬芳與張安平的《嘉應州神崗社張姓族譜》記載，1770年其世祖俊先、俊鳳攜眷入臺，至岸裡社口開拓，而鄰近的葫蘆墩（今豐原區）先民認為該地全為粵籍鎮平縣（今廣東省蕉嶺縣）神崗社的移民，故名:92、93。隨後由於閩、粵械鬥，大量泉州人移墾當地，將客家話「神岡」諧音訛傳為「新廣」、「成崗」、「神講」、「神降」等名稱:93。在漢語、臺灣話、客家話中，「成崗」、「神崗」、「新廣」、「新崗」、「神岡」、「神講」、「神降」等詞發音都頗為相似:17。
神岡區最早原為掌控中部地區的平埔原住民族群巴則海族大社岸裡社所在，康熙38年（1699年）因助官府平吞霄社（今苗栗縣通霄鎮）亂崛起，並在康熙末年請墾包括神岡區在內的廣大土地，是整個臺中地區開拓之始。
神岡區 歷史
後廣東省東部（粵東）客家人張達京入臺，定居於岸裡社，協助岸裡社開墾並鑿水圳灌溉，當時形成的村落有望樓（望寮）、社口（萬興莊）、北庄、浮圳（紅圳頭）等。其中至少北庄、紅圳頭等地，在乾隆末年林爽文事變時，還有北庄當地客家人李喬基（又名李安善），組織過北庄客家義民軍，與鄰近的泉州籍閩南人的泉州義民軍，以及以岸裡社為主的“熟番義民軍”，共同抵禦漳州籍閩南人為主的林爽文勢力入侵今日神岡與豐原區一帶。
清道光年間，因爆發數次全台灣閩客械鬥，神岡客家人逐漸不敵，也使原居台中海線的泉州籍閩南人大量來神岡一帶構居，於是逐漸形成泉州人聚落，當地原有客家人或逐漸被福佬化為福佬客（如神岡三角仔呂家、岸裡社張家等家族），或往北遷徙到今日桃竹苗客家區。
神岡區 歷史
1684年，臺灣納入清朝版圖，分一府三縣，神岡隸屬諸羅縣:44。1723年，彰化立縣，神岡歸屬彰化縣:46。1732年5月，大甲西社平埔族原住民復結沙轆、吞霄等數社圍攻彰化縣垣，由岸裡社第三代總土官潘敦仔協助追剿平反:47。1887年8月17日，臺灣巡撫劉銘傳會同閩浙總督楊昌濬奏請增設臺灣部縣，於彰化橋仔圖地方建立省城，分東北境設首府臺灣府，城郭一帶設臺灣縣，神岡隸屬臺灣府臺灣縣:68。
1895年，臺灣納入日本版圖:70－71。5月21日，臺灣分三縣一廳，神岡隸屬臺灣縣。8月24日，臺灣縣改名臺灣民政支部:22。1896年4月，臺灣民政支部改名臺中縣，屬臺中縣捒東上堡:22。1897年，改為六縣三廳:22，屬臺中縣葫蘆墩辦務署。1898年，改為三縣三廳，屬臺中辦務署葫蘆墩支廳:72。1901年，全臺分二十廳:73，裁撤縣及辦務署，神岡隸屬臺中廳葫蘆墩支廳捒東上堡:94，一部分屬葫蘆墩區，一部分屬社口區，一部分屬三角仔區:2、22。1902年5月20日，將上南坑、翁子社、葫蘆墩、社口、三角仔五區裁併為葫蘆墩、社口兩區:73。1903年6月，將社口區的花眉、三角仔區的大埔厝分別併入埧雅區、潭仔墘區:94。1920年，全臺分五州二廳，州廳下設市、郡、街，神岡屬臺中州豐原郡:76。神岡轄神岡、北、圳堵、新子、山皮、社口、三角子、大社、下溪洲等9個大字:96。
1945年中華民國接管臺灣後，將日治時期的五州、三廳、十一州轄市改為八縣、九省轄市、二縣轄市，神岡改制為「神岡鄉」，隸屬臺中縣豐原區。1950年，調整行政區域，全臺分十六縣五省轄市，臺中縣分為臺中、彰化、南投三縣，並裁撤區署，神岡鄉改直隸於臺中縣:30。2010年12月25日，配合臺中縣市合併改制為直轄市，神岡鄉改制為市轄區「神岡區」，隸屬臺中市。
神岡區 地理
神岡區位於臺中市西北部，東依豐原區，西接清水區，北隔大甲溪與后里區相望，南鄰大雅、潭子兩區。行政區域形狀略呈四角形，面積共計35.0452平方公里:195。神岡區分為三個地形區，一為北部的大甲溪溪底地區，一為東部的臺中盆地盆底地區，一為西部的大肚臺地地區:196－199。
神岡區 地理
北部大甲溪溪底地區為大甲溪的舊河道，位於豐原沖積扇的北方，約在100萬年前的遠古時期，大甲溪與烏溪形成聯合沖積扇，將礫石從雪山山脈沖刷而下堆積成為臺中湖盆。後因車籠埔斷層發生錯動，西側的八卦臺地與大肚臺地隆起，形成臺中盆地地形，當時大甲溪的主流河道為今日的筏子溪。隨後古大甲溪持續沖積，逐漸形成豐原沖積扇，其頂點位於豐原區的朴子口，沖積扇南達臺中市區，下游段受后里臺地與大肚臺地阻隔而向西南流入臺中盆地。其後隨著豐原沖積扇礫石堆積高於后里臺地與大肚臺地的鞍部，大甲溪改道恢復西流並下切豐原沖積扇，形成沿岸的河階地形:196。臺中盆地為一細長盆地，南北長約40公里，經豐原、臺中、大里、南投並止於名間，西側有大肚臺地、八卦臺地的傾動地塊屏障，然因地塊東側緩斜，被沖積層覆蓋而使界線不明顯，盆地東西寬度在豐原一帶為9.5公里。在烏溪以北部分，整體地勢由東北（大甲溪河床一帶，標高約230公尺）向西南降低:197。大肚臺地位於大甲溪南邊，係一長方形臺地，南北長約21公里，東西寬約7公里，臺地最高點位於臺中都會公園一帶（標高310公尺），以北地區海拔約200公尺左右，呈廣闊緩起赭土臺地面，東側大部分呈斜坡:198。
神岡區 地理
神岡區位於大甲溪下游地區。大甲溪發源於中央山脈匹亞南鞍部，全長約120公里，上游匯集南湖溪、耳無溪、合歡溪、七家灣溪、斯基郎溪、志樂溪、匹亞南溪等支流，至新高山後始匯聚成大甲溪，流至東勢區後河道轉為南北向而展開寬大河床，進入臺中盆地後流入石岡區附近再轉為東西流向，最後於大安區出海:229。神岡區的農地灌溉用水主要來自葫蘆墩圳幹線及其支線浮圳、新圳，少數則取自於圳堵山腳的山腳湧泉或大甲溪河川地:229、230。葫蘆墩圳乃於清代合併上埤、下埤及下溪洲圳而成，圳長逾40公里，自朴仔籬口引大甲溪水灌溉豐原、潭子、大雅、神岡、北屯等貓霧捒東堡一帶的土地。日治時期則在石岡區大甲溪左岸築笱砌石，截水引入豐原區大湳並分為下埤、東汴、西汴等三大幹線，其中下埤幹線於神岡區社口一帶再分為浮圳支線、中央支線、橫山支線及二小給水路:231－232。
神岡區的氣候屬副熱帶季風氣候，夏季多雨，冬季乾旱。年均溫約為攝氏23.6度，月均溫最高為7月的攝氏28.7度，最低為1月的攝氏16.7度。年平均降雨量約為1,625.7毫米，雨量主要集中於夏季的5至9月:207。
根據臺中市政府民政局統計，2024年底神岡區戶數約2.2萬戶，人口計有64,007人，區內人口最多與最少的里分別是社口與山皮里，2024年底兩里人口分別為9,264人與1,137人。神岡區各里姓氏分布上，後、北、岸裡等3個里的第一大姓為林姓，圳堵、圳前、新等3個里的第一大姓為王姓，大社的第一大姓為翁姓，其餘9個里的第一大姓皆為陳姓:744。與臺中市山線地區多數行政區相同，神岡區的人口有外流的趨勢，2018年底神岡區尚有65,679人，至2024年底時已下滑至64,007人。2024年底神岡區人口的年齡結構中，幼年人口佔比約為11.59%，壯年人口佔比約為70.72%，老年人口佔比約為17.69%，老化指數約為152.61，在臺中市屬於人口老化程度相對偏高的地區。
神岡區 政治
神岡區公所是臺中市政府在神岡區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺中市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。
現今神岡區行政範圍的確立，來自於1920年，日本將臺灣十二廳改為五州二廳，設神岡屬臺中州豐原郡:262－263。神岡轄神岡、北、圳堵、新子、山皮、社口、三角子、大社、下溪洲等9個大字。1945年，改為「神岡鄉」，屬臺中縣豐原區。1950年，裁撤區署，神岡鄉改直隸於臺中縣:263。2010年12月25日，臺中縣市合併改制為直轄市，神岡鄉改制為市轄區「神岡區」，隸屬臺中市。
神岡區共轄16里，其行政區域分布情形為：
神岡區與大雅區、潭子區及后里區劃分為臺中市第三選舉區，現任立委是楊瓊瓔。
神岡區 經濟
神岡區氣候溫和，夏季雨量豐沛，加上清代時葫蘆墩圳的開發提供灌溉水源，水稻種植豐盛:425－426。日治時期，神岡區配合在來米改良，限定品種栽培，並替除混種，促使在來米收穫量增加約三倍，為葫蘆墩米的重要產區，隨後引進日本種並創造新品種米「蓬萊米」，1933年時神岡區水稻種植逐漸轉變為蓬萊米:426－427。二戰後初期稻米生產面積維持在3,000至3,500公頃左右，1970年代末期開始隨著都市計劃的進行，農業耕地轉為工、商業區使用，及大型交通建設的經過，其生產面積及產量逐年減少:387、428－430。糧食作物主要為水稻，小麥則佔少數:425、432，一般作物以甘藷及玉米為相對多數，大豆則為零星栽種:434－440，落花生、菸草、茶、甘蔗、麻類、樹薯等特用作物為栽種面積極小或無相關統計資料:440－452，園藝作物主要栽培柑橘類、蔬菜類為主，並以荔枝最為重要，其他尚有香蕉、竹筍、蘆筍、甘藍、西瓜、花椰菜、葡萄等:462。
神岡區 經濟
神岡區的工業類別主要為金屬製品製造業及機械設備製造修配業:502。1950年代時紡織、肥料、水泥、玻璃、塑膠原料、人造纖維、合板等民生工業產業多由民間中小企業經營，1962年時工廠類別主要以碾米工廠為多數:531－532。其後隨著中山高速公路及其交流道的設立，交通便捷帶動神岡區的工業發展，1980年代較有規模的工業類別是電器、木器、塑膠工廠，並主要分布於豐原聯外幹道及清水聯外道路一帶:532、533。1990年代二級產業人口佔其總就業人口46.40%，類別以製造業的鐵工、塑膠、木材為主，境內工廠主要集中於岸裡、豐洲、社南、新等村里:538。2000年代以後的產業類別主要為機械設備製造修配業，其次則有金屬製品製造業、家具及裝設品製造業、木竹製品製造業、塑膠製品製造業、電力及電子機械器材製造修配業等:541－542，此外中部科學園區隨著各間廠商的進駐，其腹地逐漸趨於飽和，也促進了豐洲科技工業園區的開發，作為支援中科及帶動地方傳統產業的升級與創新，以及解決未登記工廠之建場用地需求問題:545－546。
神岡區 經濟
神岡區的商業自清領時期以來並不甚發達，現今其商業活動以中山路沿線為主要據點，並以消費型零售販賣、服務業、金融保險等為主，高級品或奢侈品等大型的商業活動仍多需依賴豐原區及臺中市區。1948年商業類別主要為日用雜貨，其次有糕餅業及獸肉業等:597。進入1980年代時，神岡區的商業大半分布於神岡、北、圳堵、社口、岸裡、豐洲等村里，並以區公所附近的神岡路、中正路一帶最為繁榮，主要供應當地居民日常生活必需品及經常性物品的需求:598。2000年代後隨著連鎖超市與24小時便利商店的設立，提供數種便民服務，也逐漸取代早期雜貨店的功能:600－601，金融保險、不動產服務及消費性商家則為成長較為顯著的商業類別。
神岡區的金融業大致可分為郵局、神岡區農會、合作金庫神岡分行及新式銀行:601、604，其中神岡區農會屬於較為重要的金融機構:601，現存的新式銀行則有台中商業銀行神岡分行:605。
神岡區 經濟
神岡區最早農民相關組織成立於1915年，名葫蘆墩興產信用組合，設址於葫蘆墩。1920年1月4日，設置神岡事務取扱所:471、593。1920年，增設神岡出張所:593。1921年6月，成立神岡信用組合:471、594。1922年，葫蘆墩興產信用組合改名有限責任豐原信用組合:593。1924年1月25日，總代會議決以業務區域改為街單位，復於1924年3月底裁撤神岡事務取扱所。1930年，神岡信用組合因內部人謀不臧而宣告倒閉。1933年，重新成立新興信用組合，設址於豐原街:469、594。1943年，改組神岡農業會，並將會址遷至神岡街:471、594。之後經歷神岡區各階段改制變更，經歷過神岡鄉農業會、神岡鄉合作社、神岡鄉農會:471。2002年7月16日，信用部受讓合作金庫銀行神岡分行:472、604。2009年8月3日，恢復設立農會信用部。至2010年後，神岡鄉農會改名神岡區農會。為提供鄉民服務，設有信用、保險、供銷、推廣、會計、會務、資訊等部門，並陸續成立社口辦事處、豐洲辦事處、圳堵辦事處、岸裡辦事處等:472，以及信用部豐洲分部、社口分部等。
神岡區 文化
神岡區的民間宗教信仰，大致不分派別，主要以儒家倫理思想為基礎:1053。其祭祀主神有李府仙祖、天上聖母、釋迦牟尼佛、張府天師、關聖帝君、包王爺、五府千歲、保生大帝、七府千歲、玉皇大帝、福德正神、鍾馗爺爺、李姑娘、三府千歲、軒轅黃帝、瑤池金母、三官大帝等:1093。神岡區特有的信仰文化，包括位於圳堵里的張天師廟、神岡里的李仙祖廟、岸裡里的包公廟及溪洲、神洲兩里的七府大人等:1077。神岡區的佛教信仰分為慈光寺、豐原講堂、慧光寺等3間佛教寺院:1061－1062、1093。神岡區的基督教信仰分為台灣基督長老教會大社教會、神岡教會、台中市召會神岡會所以及台灣信義會圳堵教會等4個教會:1062。位於圳堵里的妙乘法苑為神岡區唯一的藏傳佛教（密宗喇嘛）寺院:1064。
神岡區 文化
神岡區內由政府機關所指定的文化資產包括三處市定古蹟、二座歷史建築、一項傳統工藝以及一處文化景觀，其中隸屬市定古蹟之一的神岡呂家頂瓦厝是神岡區歷史最悠久的文化資產，位於葫蘆墩圳社皮、南門等兩條灌溉線交夾地區中央:1156、1157，建築格局配置為一座二進落左右各一道護龍形成的四合院，是以卵石為基礎而成的建築:1157，且為目前臺灣中部尚存的第一代客籍移民建築較早的案例之一。呂家頂瓦厝建成於1826年左右，係由三角仔呂家13世的呂光明及14世的呂世芳完成，為呂家渡臺後在三角仔所建的第二座宅第。頂瓦厝原為三角仔呂家中心所在地，隨後受到戴潮春事件的影響，頂瓦厝遭到破壞，導致呂家族人在事件後陸續遷出:1154。之後日治時期期間，頂瓦厝的番號產權陸續轉移他人，日治中晚期的頂瓦厝僅有呂樹林派下仍然活躍:1154－1155。直到呂樹林逝世後，呂家族人再度陸續遷至外地居住，促使頂瓦厝逐漸呈現閒置狀態，其後又因建築材料及結構體弱化，以及九二一大地震造成嚴重的破壞，經由相關單位整修後而成為神岡區重要的文化資產:1155－1156。
神岡區 教育
清領時期，臺灣教育大致可分為府縣儒學、書院、社學、義學、私塾及西學等六類教育機構與型式，此時神岡的教育主要為大家族的私人書塾及社學，係聘任教師教導族人子弟，再廣及鄰近地區的向學者，包括三角仔呂家筱雲山莊的筱雲軒、社口林家的大夫第、培遠堂及北林家書房等較為著名的教育場所，皆各聘有教師開堂講學:788、800。社學方面，1785年已有大社岸裡社成立社學，作為番人的教育機制:802、803。1836年，三角仔呂家成立文英社梓潼帝君會，是神岡最早具有規模性的教育機構:786、800。1869年，改在今岸裡里興建文英社，並訂定各種獎勵讀書進修的規章。1876年，文英社聘請名舉人吳子光設帳講學，並造就進士丘逢甲、舉人呂賡年、秀才謝道隆、呂汝玉等人，逐漸帶動神岡的教育風氣。隨後神岡境內有多處私塾、書房作為傳承漢人文化的教育場所:786。
神岡區 教育
1895年日本治臺後，以明治維新時期吸取西方國家辦理學校教育的經驗，在臺積極推行新式的學校教育活動:814。1896年5月，日本人在全臺設立14所「國語傳習所」，為臺灣公學校之始端:816。1898年，臺灣總督府公佈〔臺灣公學校規則〕，乃將恆春、臺東除外的所有臺灣「國語傳習所」改為「公學校」:817。日本人在神岡區共設立4所公學校:817，分別是1898年4月20日成立的臺中國語傳習所葫蘆墩分教場（今豐原區豐原國小）:830、1901年6月21日成立的神崗公學校:832、876、1916年4月1日成立的葫蘆墩公學校大社分校:843、887與1922年4月1日成立的岸裡公學校下溪洲分教場:843、848、900。1898年10月1日，臺中國語傳習所葫蘆墩分教場改制為「葫蘆墩公學校」，校址為岸裡大社旁的文昌廟，是神岡區現代教育的最早發源地。隨後又於1899年3月將校址移至葫蘆墩街上的魏王公廟:830。1902年，葫蘆墩公學校神崗分教場獨立為神崗公學校:876。1918年4月1日，葫蘆墩公學校大社分校獨立並改名為「岸裡公學校」:843、887。1921年12月31日，神崗公學校改名「神岡公學校」:835、876。1922年，公佈新〔臺灣教育令〕，修正常用日語之臺籍家庭子弟亦可申請就讀小學校:817。至1930年起，開始廣設國語講習所、簡易國語講習所與國語普及所:814。1934年3月28日，岸裡公學校下溪洲分教場獨立為「豐洲公學校」:844、848、900。1939年，日本人為改善臺籍小學生的教育政策，乃制定義務教育實施要綱，並於1943年正式實施六年制義務教育:817。1941年4月1日，神岡公學校改為「神岡國民學校」:835、876，岸裡公學校改為「岸裡國民學校」:844、887。1942年4月1日，豐洲公學校改為「豐洲國民學校」:849、900。
神岡區 教育
1945年二戰後，國民政府調整全臺各地學制，中學採用三三制，分為初級與高級兩段:924，並於1946年廢除日治時期設置的「青年學校」:875。1956年11月22日，豐原中學設立神岡分校:924。1957年11月，豐原中學神岡分校獨立為神岡初級中學:870、924－925。1958年9月1日，神岡國民學校設立圳堵分校:910。1959年2月1日，岸裡國民學校設立社口分班:917。1960年9月1日，岸裡國民學校社口分班改制為社口分校:917。1961年8月，岸裡國民學校社口分校獨立為社口國民學校:887、917，神岡國民學校圳堵分校獨立為圳堵國民學校:910；9月1日，神岡國民學校圳堵分校獨立為圳堵國民學校:876。1968年，實施九年國民義務教育，分別將國民學校、初級中學改為「國民小學」與「國民中學」:875－876、925。2005年8月，設立神圳國民中學:870、934。2020年8月1日，神岡國民中學增設高中部技術類科，改制為「臺中市立神岡工業高級中等學校」。
神岡區 教育
神岡區現有1所高級中等學校，為臺中市立神岡工業高級中等學校（附設國中部）1校。其他公立教育機構計有臺中市立神圳國民中學等1所國民中學:924－937，臺中市神岡區神岡國民小學、臺中市神岡區社口國民小學、臺中市神岡區圳堵國民小學、臺中市神岡區岸裡國民小學、臺中市神岡區豐洲國民小學等5所國民小學:875－923及臺中市立圖書館神岡分館等1所社教機構:943－951。
神岡區 交通
神岡區境內有2條國道高速公路通過。中山高速公路豐原交流道（168）位於神岡區岸裡、社口兩里交界，連接中山路，為臺中市北部各區進出高速公路的門戶之一:636。台中環線神岡交流道（9）位於神岡區圳前、溪洲兩里交界，連接三民路，聯絡臺中市西北部各區:636－637。此外，2條國道高速公路透過位於神岡區溪洲、神洲兩里交界的台中系統交流道互相連接，作為方便中山高速公路、福爾摩沙高速公路、台61線、台17線、台1線、台3線之間的聯絡通道:637。
神岡區境內共有省道1條。台10線即民生路、中山路，由此道路往西南可通往大雅區並與中清路連接，往東則可通往中山高速公路豐原交流道與豐原區:628、637。
神岡區 交通
神岡區最重要的東西向聯外道路，是由中77線、中78線、台10線等所組成的中山路，在第三次《變更神岡擴大修訂都市計畫》中，中山路以東西向橫貫計畫區中央，兩側多為神岡主要都市發展地區，在神岡都市計畫區中的路段路寬大致為18至30公尺，往東可接國道一號豐原交流道與豐原區中正路:628、631、637。最重要的南北向聯外道路是被納入中79線一部分的和睦路、三民路、三民南路，道路以南北向縱貫神岡都市計畫區西面，北段由圳堵西轉並接中73線沿大甲溪南岸可通往清水區，中間路段有一條向西分歧道路可通往清水區東山里，另一條向東北分歧道路則可銜接台中環線神岡交流道，往南則可通往大雅區，路寬大致為15至30公尺:628、637、638。次要的南北向聯外道路是被納入中77線一部分的和平路，沿清泉崗機場東側通行，往南可通往大雅區，路寬為20公尺，為清泉崗機場進出中山高速公路的捷徑之一:629、637－638。中74線南段為厚生路，往北可接由中72線、中74線組成的豐洲路及被納入中72線一部分的神洲路東通豐原:638。中85線即昌平路五段，在神岡區境內路段舊稱「民族路」，往南可通往大雅區、潭子區東寶里、北屯區等地:638。國道四號神岡交流道聯絡道路即神路，路寬約29公尺，初期路段僅有東西向銜接國道四號與三民路:628，隨後2016年10月配合花博聯外道路需求，開闢神岡交流道至后里區甲后路（市道132號）路段，全長約為4.4公里，2017年9月21日完工通車，2018年正式編為中133線。
神岡區 交通
其他道路
臺中市市區公車經過神岡市區最主要的路線有14路（干城站－舊庄）與91路（新社山環線，舊庄－中興嶺停車場）等兩條路線，前者可遠通臺中市區，後者則可遠通石岡、新社等地，全區約有超過20條公車路線可供當地居民搭乘及轉乘之用。中山路東半段（台10線路段）的社口、岸裡等地因地處交通要衝，公車路線數量較多，東南部的三角里有12路（明德高中－豐原高中）、63路（翁子－宜寧中學）、65路（南區公所－潭雅神綠園道，含副線、繞駛線、延駛線）、700路（崇德幹線，不含跳蛙公車）、920路（八方國際夜市－育賢環中東/西路口）、921路（豐原轉運中心－捷運北屯總站）等6條公車路線行經，西北部的圳堵、新等地有14路、91路、98路（舊庄－普濟寺）、182路（豐原轉運中心－新－清水）、183路（豐原轉運中心－新－臺中港郵局）等5條公車路線行經，東北部的溪洲等地則有218路（豐原轉運中心－神岡區公所）、989路（翁子－圳前仁愛公園，含延駛線）等2條公車路線行經。
神岡區 交通
臺中市小黃公車是由臺中市政府交通局推動的公車系統之一，於2017年4月1日啟用，路線皆採固定時間發車且免費搭乘，乘車需於前一天預約，預約人數較多時則安排多輛計程車以提供載客服務，當中僅無臺中市市區公車行駛、停靠之路段可隨招隨停，以擴大公共運輸服務範圍至年長者、行動不便、偏遠地區、攜帶大型行李的民眾。行經神岡區的小黃公車路線有黃22路（下舊庄－大雅）等1條，提供圳堵、新、圳前、神岡、北、前等6個里的居民搭乘。
此外，另有國道客運1617路（臺北－豐原－東勢）行經神岡區東部的岸裡國小一帶，可由分別位於臺北市大同區、新北市三重區、桃園市龜山區的臺北轉運站、重陽站、桃園長庚轉運站等北臺灣的客運轉運站購票搭乘前往當地。
臺灣郵政始於清領時期，清廷在臺設置鋪遞制度，以舖兵走遞的方式傳送官方軍書或公文。牡丹社事件發生後，欽差大臣沈葆楨將鋪、鋪兵改為站、跑勇。1888年，劉銘傳改驛為郵，在臺北府城成立「郵政總局」，公文、商民私信分別粘用臺灣郵票、郵政商票。不過由於當時葫蘆墩周遭地區屬於文報稀少的地區，遞送的站夫較少，且因當時神岡的經濟仍以農業為主，軍書、公文與商民私信較少，無站鋪設置:662。
神岡區 交通
日治時期，1895年，日軍在臺設置野戰郵便局，由第五野戰郵局「大甲局」負責葫蘆墩周遭地區的郵件收攬投遞業務。1896年，配合行政區的劃分，設置「臺中郵便電信局」，兼辦郵便與電信的業務。1897年，設立「葫蘆墩郵便電信局」，初期為二等局一處，後改為三等局、出張所，神岡被納入其業務轄區。1899年，葫蘆墩通信取伋開始:662。其後隨著輕便車及鐵路的延伸與普及，郵遞方式逐漸改為快速遞送。至二戰結束前，神岡屬於豐原郵便電信局的投遞區域:663。
二戰後，1958年9月1日，正式設立神岡郵局，為豐原郵局的支局之一:663。1959年10月18日，設立神岡豐洲郵局。1961年曾在圳堵增設四等局一所，但已於1966年時裁撤。之後為配合神岡的工商發展，增設神岡陽東郵局、神岡圳堵郵局、神岡社口郵局、神岡岸裡郵局等4間郵政機構:663。其中原有的神岡陽東郵局已於2011年3月1日遷至沙鹿區並改名「沙鹿北勢郵局」。
電信方面，日治初期，電信業務皆由郵便局兼掌:665。神岡的電信事業始於1899年3月31日，葫蘆墩的電線建築工事竣工，啟用「電話」業務，隨後復於1902年11月14日啟用「電報」業務:666。
神岡區 交通
二戰後初期仍沿用舊制的郵電合辦，直至1949年實施郵電分辦，成立豐原電信局，屬臺灣電信管理局，核定為三等甲級局，負責豐原、神岡、大雅等行政區與石岡一部份的地區的電報與電話業務。1974年，豐原電信局將潭子、后里等行政區納入營業區域。1977年，豐原電信局在神岡的北設置移動式拖車機房，提供3,000個門號的電話。1984年設立固定機房，擴大到20,000個門號，而在通訊設備方面則是將原本的機械式改為交換機。1990年左右改為電子式交換機，2001年改為數位式交換機:666。
臺中市公共自行車租賃系統（iBike）是臺中市政府推動的公共自行車租賃系統，2013年6月開始規劃建置，2014年7月18日開始營運，2017年5月16日使用次數突破一千萬人次，神岡區則於2018年5月21日正式引進YouBike1.0系統，並於2021年7月23日引進YouBike2.0系統，2023年6月28日全面停止營運YouBike1.0系統，改為僅營運YouBike2.0系統。資料截至2024年12月31日，YouBike2.0系統已於神岡區設有16個站點，並可甲地租車、乙地還車，提供民眾租借使用。
神岡區 景點及文化資產
筱雲山莊是位於神岡區三角里大豐路上的市定古蹟，建成於1866年，興建傳說之一係呂炳南為奉養母親而所興建:1121、1122，主體建築為一座二落多護龍格局的四合院，左右各有三條護龍，中間以過水亭相接，最初創建部分主要為第一進門廳門額題為「篤慶堂」以及門樓等兩個部分，中門兩旁牆上安置豐富的交趾燒裝飾，左右分別為「漁樵耕讀」、「琴棋書畫」:1122。隨後復於1878年，呂家為滿足家族成員成長而增建左右兩道外護、筱雲軒、樓仔（迎賓樓）、埕右建築、門樓右建築等:1126。日治時期後的增建，採用了洗石子及磨石子的技巧，引進西洋式造型，包括半月池的欄杆，即是透過洗石子所建造，此外也增建了篤慶堂左前方的水圳兩側的和洋混合風格建築鄰接門樓與後方的呂柏齡宅邸:1129。筱雲山莊的建築群體是臺灣少數自清領時期至日治時期間均完整保存的宅第建築，並記述臺灣重要鄉紳自傳統中國清代至日治工業化期間，生活空間形式的演變歷程:1134。
中苏友好同盟互助条约
《中苏友好同盟互助条约》，全称《中华人民共和国与苏维埃社会主义共和国联盟友好同盟条约》，是中华人民共和国和苏维埃社会主义共和国联盟于1950年2月14日缔结的一项关于同盟、集体安全、援助与合作的双边条约。它取代了蒋介石领导的中华民国政府签署的《中苏友好同盟条约》。
条约是在中华人民共和国建立和冷战对峙的背景下签署的，源于中国共产党主席毛泽东“一边倒”（站在社会主义阵营一边）的外交政策指示和约瑟夫·斯大林关于扩大苏联在东亚影响力的战略思想考虑。毛泽东前往苏联签署该条约，这是他一生中仅有的两次离开中国之一。该条约为中苏合作与伙伴关系奠定了基础。它为中国提供了安全保障，扩大了两国经济合作的范围。然而，该条约并没有阻止北京和莫斯科之间的关系在20世纪50年代末至60年代初急剧恶化。
1979年条约到期前，邓小平希望中国不要与苏联谈判，除非苏联同意中国的要求，例如从阿富汗撤军，从蒙古和中苏边境撤军，以及停止支持越南入侵柬埔寨。
中苏友好同盟互助条约 历史背景
第二次世界大战结束时，苏联共产党总书记约瑟夫·斯大林确定了苏联战后在远东的两个战略目标：外蒙古从中国独立，恢复苏联在中国东北的势力范围，以确保其地缘政治领土安全。为此，罗斯福、斯大林和丘吉尔于1945年2月11日在雅尔塔会议上达成协议，苏联承认国民政府为中国的合法政府，而不考虑中国共产党。对美国来说，它希望苏联尽快加入对日战争，支持国民党成为中国唯一合法的政府。作为回报，美国将帮助苏联说服国民党承认苏联在外蒙古的合法政权。当时，国共关系十分紧张，中国国民党领导人蒋介石在处理与中共的冲突时，总是倾向于寻求美国和苏联的帮助。因此，尽管两党都没有代表参加雅尔塔会议，但罗斯福仍然明确表示，由于他与国民党的友谊，每一项包含中国问题的条约都需要得到蒋介石的批准。此后，为了迫使中国国民党政府接受苏联的条件，苏联红军进入中国东北，蒋介石领导的国民党政府被迫同意《中苏友好同盟条约》。
中苏友好同盟互助条约 历史背景
后来，中国共产党在国共内战中获胜，从根本上改变了亚洲和远东的格局，迫使苏联重新评估和调整其对华政策。中苏两国的要求在某些方面是共同的、相互的。为了增强共产主义集团在冷战国际体系中对抗美国领导的资本主义世界的力量，斯大林将中国共产党领导下的中国视为遏制美国侵占苏联在东亚势力范围的可行伙伴。中共在巩固其统治和遏制美国推翻共产主义政权的企图的斗争中也需要苏联的支持和援助。虽然中共取得了最后的胜利，但战争留下了许多问题。因此，中国在重建、经济发展和工业生产方面需要苏联的援助。此外，中国和美国领导的西方阵营之间的意识形态对立和敌意排除了接受西方援助的可能性，从而有必要与苏联建立稳定和可预测的外交关系。
然而，两党领导人对条约的内容和执行情况有不同的看法。斯大林希望新条约仍在雅尔塔协议的框架下，该协议确保了苏联在中国东北的既得利益。另一方面，毛致力于树立中国独立的对外形象，废除一切帝国主义强加的不平等条约。中华人民共和国成立后，中苏同盟条约的解决成为中国领导人开展外交活动和决策的当务之急。因此，毛在外交问题上的第一个考虑是与斯大林直接对话，签署新的中苏条约。
中苏友好同盟互助条约 签约原因
经历了漫长的抗日战争和第二次国共内战，新成立的中华人民共和国继承了满目疮痍的经济和动荡的社会政治环境。《中苏友好同盟互助条约》的签订，体现了中苏的合作关系。对中国来说，其目的是确保苏联为国内发展提供经济援助，并取代1945年国民党政府与苏联签署的《中苏友好同盟条约》。
尽管成功的军事行动推翻了国民党在大陆的统治，但长期战争给共产党政权留下了满目疮痍的工业基础，其中部分原因是国民党空军在内战后期对工业中心地带的猛烈轰炸。例如，1949年10月至1950年2月，国民党空军对中华人民共和国的军事和工业目标进行了26次空袭，其中1950年2月6日对上海的轰炸最大，对当地工业造成了严重破坏，并因电网瘫痪而使生产停止。中共领导人很清楚他们所面临的形势，不仅缺乏财政援助、设备和工业工厂，而且缺乏能够指导、管理和重启国民经济和工业生产的合格专家。苏联外交官、苏共中央政治局委员阿纳斯塔斯·米科扬负责与毛泽东就援助问题进行谈判，他报告说，他的中国同志在政治上很老练，但对经济的了解非常有限。
中苏友好同盟互助条约 签约原因
在内战后期，进攻台湾被列为首要任务，解放军实现全国胜利似乎不可避免，中华人民共和国与美国之间也开始形成敌对关系。然而，夺取台湾的一个重大障碍是缺乏两岸军事行动至关重要的有效空军和海军力量。虽然到谈判条约时，蒋介石已经撤退到台湾，但国民党仍然保持着对解放军的海空优势，使解放军处于不利地位。这反映在解放军在古宁头战役中的失败，解放军的木船与装备精良的国军装甲战舰相遇，登陆部队不得不在没有空中掩护的情况下作战。在解放军占领大城市后，由于缺乏能够拦截的空军，国民党对大陆的工业目标进行了频繁而不受阻碍的空袭，这提高了苏联支持建设国家空军和海军的重要性。
在谈判初期，中国人民解放军总司令朱德提议购买100架飞机、100-200架直升机、40-80架轰炸机，并在苏联训练1000名解放军飞行员和300名地勤人员。毛泽东还表示，他希望苏联对台湾的进攻计划提供空中支持，但遭到斯大林的拒绝，因为这将给美国干预的借口。
中苏友好同盟互助条约 签约原因
毛泽东在1949年7月1日发表的《论人民民主专政》中明确提出了“倾向一边”的外交政策指示，他在指示中提出了一个分为社会主义和帝国主义两大阵营的世界，“骑墙是不行的，也没有第三条路”，在20世纪中期的冷战框架下巩固共产主义统治，毛泽东认为坚定地站在苏联一边，加入社会主义阵营的必要性和好处。他认为社会主义阵营内部的合作是对各国发展的善意和真诚帮助，而毛泽东认为马歇尔计划是剥削的借口，美国的援助是对受援国施加政治影响。对中国来说，通过经济援助实现快速工业化是主要目标之一，这使得对苏联经济和技术援助的需求成为1950年条约的推动力。
当面临美国领导的西方集团和苏联领导的东方集团之间的选择时，由于意识形态上的接近，毛选择了站在苏联一边。毛泽东认为与带有“帝国主义”和“干涉主义”含义的马歇尔计划相反，苏联的援助被定义为来自世界无产阶级革命力量的国际支持。中苏之间的兄弟关系体现了社会主义国际主义和连贯的意识形态框架，这推动了条约的签署。斯大林认为，中国的加入“形成了一个强大、团结的社会主义阵营”，构成了一个比资本主义更真实的社会主义国际合作框架。
中苏友好同盟互助条约 谈判过程
12月6日，毛泽东与中共中央政治研究室主任陈伯达、中共中央主席办公室主任叶子龙；中央警卫局局长汪东兴和翻译石哲一起乘火车前往莫斯科。毛泽东和斯大林的首次正式见面于16日晚在克里姆林宫举行。毛泽东首先表示，中国最关心的是确保和平。中国需要三到五年的和平来将经济恢复到战前的水平并稳定国家。中国重大问题的解决在很大程度上取决于和平前景。毛泽东的担忧引起了斯大林的共鸣，斯大林回应说，由于日本和德国仍在复苏，外国势力对中国没有直接威胁。包括美国在内的大多数西方国家都不愿发动另一场战争。斯大林还声称，如果两国共同努力，保持友好关系，他们可以保证20到25年，甚至更长时间的和平。因此，这种观点与当时中共中央的立场是一致的。
中苏友好同盟互助条约 谈判过程
紧接着，毛泽东谈到了他对1945年8月中国国民政府与苏联签署的《中苏友好同盟条约》的担忧。1949年7月，中共中央书记处书记刘少奇也在毛泽东抵达前提出了该条约。因此，中共高度重视这一问题，与苏联缔结新条约是毛泽东的主要目标之一。另一方面，斯大林倾向于与国民党的现有条约继续有效。斯大林认为，条约中的协议是由《雅尔塔协议》规定的，例如对千岛群岛、南萨哈林岛和旅顺港的管理。换言之，该条约的缔结得到了美国和英国的批准，因此，对条约任何一点的修改都将使美国和英国有权改变关于千岛群岛或南萨哈林群岛的观点，这些观点是苏联在雅尔塔获得的领土收益。关于毛泽东对新条约的渴望，斯大林谈到了在实践中改变现有条约的同时正式保留现有条约的可能性。例如，苏联仍然保留在旅顺港驻军的权利，但与此同时，正如中共所建议的那样，撤回了在旅顺港的部队。毛泽东委婉地回应说，要考虑雅尔塔会议的合法性；然而，在中国社会内部公众认为，由于国民党已经失败，现有的《中苏友好同盟条约》失去了目的和意义。斯大林则声称现有条约最终会被修改。
中苏友好同盟互助条约 谈判过程
与要求签订新条约类似，毛泽东也遭到了斯大林的拒绝 其中之一是军事援助，以支持解放军对台湾发动进攻。斯大林认为，苏联的军事援助会给美国一个干预的借口。在庆祝斯大林70岁生日后，毛泽东进一步强化了他缔结新条约的立场，但他收到的却是斯大林的更多拒绝。根据毛泽东本人的说法，他曾多次试图联系斯大林，但克里姆林宫告诉他斯大林不在家，并试图安排与斯大林的同伙会面。毛泽东决定继续等待。随着毛泽东被斯大林秘密控制的谣言传开，两党最终同意澄清外界疑虑。他们决定邀请毛泽东接受苏联塔斯社的采访。这次采访也标志着讨论该条约的一个转折点。
1950年1月2日，斯大林终于同意与毛泽东的会谈，以解决条约问题。毛泽东提出了三个建议：缔结一项新的条约；发表两国的官方声明，声称双方已经就先前条约的问题达成了协议；最后，在不需要新条约的情况下签署两国关系宣言。毛泽东当然赞成第一项提议，他认为这将在政治上给两国带来巨大利益，特别是在与其他帝国主义大国对抗时。经苏联同意，双方安排周恩来抵达莫斯科。
中苏友好同盟互助条约 谈判过程
1950年1月20日，中央人民政府政务院总理周恩来随中国谈判代表团抵达莫斯科。经过一系列准备工作，谈判终于在1月22日晚进行。苏联方面的参与者是斯大林、莫洛托夫、马连科夫、米科扬、维辛斯基和费多连科；中国的参加者包括毛泽东、周恩来、李富春、王家祥、陈伯达和石哲。谈判双方达成协议，1945年8月14日的《中苏友好同盟条约》需要由一项新条约取代。双方还就旅顺港问题达成协议，斯大林同意从旅顺港撤军。然而，双方并未就中国长春铁路达成完整协议。尽管斯大林同意缩短1945年协议的期限，但斯大林拒绝了中国将铁路管理权移交给中国并增加中国资本份额的请求。
条约草案于1950年1月23日由苏方首次递交给中方。周恩来立即在晚上以一份中国草案作为回应。1950年的《中苏友好同盟互助条约》包括下列条款：防止侵略、为和平与安全采取国际行动、援助条款、禁止结盟、放弃对日单独谈判、协商条款、经济文化合作互助。双方一致认为，该条约的有效期应为30年。该条约、协定和照会于1950年2月14日在克里姆林宫正式签署。
中苏友好同盟互助条约 条约条款
（1）集体安全承诺，将对一方的攻击视为对双方的攻击，以防止日本帝国主义的复兴。当面临侵略和战争时，双方有义务提供军事和其他形式的援助。缔约双方承诺坚持有利于国际和平与安全的合作原则。
（2）签署国应该与日本以及二战中的其他盟国缔结和平条约。
（3）签署方不应参与针对对方的同盟和集团。
（4）就涉及签署方根本利益的重大问题相互协商。
（5）双方同意坚持“权利平等、相互利益、尊重主权和领土完整、不干涉”、促进密切合作、提供经济和工业援助的原则，并将努力加强中苏友谊。
（6）该条约有效期为三十年，如果在条约到期前一年没有任何缔约方对该条约表示反对，该条约应自动再延长五年。
双方同意在1952年与日本缔结和平条约之前，将长春铁路的所有权利和相关财产全部转让回中国。
苏联将在与日本缔结和平条约后从旅顺港海军基地撤军，中国政府将负责苏联自1945年以来的建造和安装费用。中苏联合军事委员会将建立一个轮换后机制，负责监督军事事务，直到所有权移交。
大连港的所有权将连同由苏联在双方代表组成的联合委员会下临时管理的相关财产一起移交给中国。
中苏友好同盟互助条约 条约条款
从1950年1月起，苏联以每年1%的利率向中国提供了每年6000万美元、总额3亿美元的贷款，包括铁路、工业基础设施、设备和从战争破坏中重建的材料。
苏联专家被派往中国的机构、行业、组织工作，协助和建议中国的重建、工业化和经济发展，工作期限固定为一年，待遇与中国技术人员相同。中方负责苏联专家的旅费、开支、食宿和工资，而苏联突然召回专家的费用则由苏联承担。
中苏友好同盟互助条约 条约条款
中国幅员辽阔，自然资源丰富，对苏联来说具有重要的战略意义。因此，苏联做出了巨大的让步，放弃了其在中国东北的既得利益，具体表现为中国长春铁路、旅顺港和大连的回归，以加强社会主义阵营在对抗资本主义集团和保卫远东方面的团结。中苏战略伙伴关系是斯大林的两难选择。一方面，在东亚协助并拥有像中国这样值得信赖的社会主义盟友，将极大地使力量平衡向苏联倾斜，并加强苏联在共产主义世界的领导地位。另一方面，斯大林担心毛从战争中恢复后会成为第二个违抗苏联意志的铁托。尽管3亿美元最终兑现，但该协议的条件比苏联和东欧社会主义国家之间签署的条件严格得多。例如，苏联与东欧国家缔结的条约谈到“立即提供一切可用的军事和其他援助”。然而，斯大林修改了援助协议，“提供一切可能的经济援助”，并对苏联专家的待遇施加了更严格的条件。此外，有关核武器的技术援助一直推迟到赫鲁晓夫时代。根据毛泽东的说法，只有在朝鲜战争之后，中国才赢得了苏联的信任，随之而来的是更多的援助、合作和156项目。
在中国方面，苏联的援助是重建和恢复的最重要最可行的手段。因此，中国面临着援助和修改国民党政府签署的中苏条约中承认的外蒙古独立之间的权衡。人们对建立中苏合资企业也感到不安，毛泽东认为这体现了苏联一定程度的家长作风和不信任。此外，苏联的贷款也不是免费的。斯大林要求将中国剩余的具有重要战略意义的资源全部出售给苏联作为偿还。1954年至1959年间，中国向苏联供应了16万吨钨矿、11万吨铜、3万吨锑和9万吨橡胶。然而，考虑到这项条约对双方的利害关系，这些都没有阻碍最终协议的达成。
中苏友好同盟互助条约 影响和遗留问题
苏联对中国的援助在中国经济体系方面发挥了关键作用，确保了新成立的共产党政权的生存，并为共产党中国从长期战争、工业化和现代化的破坏中恢复做出了贡献。也就是说，苏联的援助，包括技术、设备、资金和基础设施建设等物质的援助，为中国的计划经济、国有企业和不同行业奠定了基础。苏联援助在短时间内大量涌入，取代了对经济发展至关重要的资本积累功能，并大大减少了获得知识和技术技能所需的时间，而这些知识和技能往往需要几代工人的实践和学习才能获得。此外，加入苏联领导的社会主义阵营为中国赢得了急需的国际支持，抵消了资本主义集团实施的经济封锁、400种商品禁运和军事威胁的影响。
全面援助也改变了这个新成立的国家的工业格局。在条约签署之前，中国约70%的工业集中在东南沿海地区，19世纪西方列强与清政府在那里进行贸易。相比之下，苏联援助的项目主要位于中国的东北、中部和西部地区，这优化了中国工业的空间分布，促进了以前欠发达腹地的经济发展，促进了中国的工业化和现代化。