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小西湖 (香港) 地理環境
小西湖位於港鐵東鐵綫（前稱九廣東鐵）筆架山隧道段的西部，具體位置為筆架山道、歌和老街及龍翔道之間的峽谷裡。目前大部分地區被香港水務署所架設的鐵絲網圍欄阻隔，四周遍布茂密叢林包圍，一般市民只能在歌和老街的下遊入口遠觀滿溢的小西湖濺出堤壩造成小瀑布。
小西湖 (香港) 1940及50年代的香港書刊描述的周圍環境
之「木刻與詩」刊登由廣東省的詩人梁儼然（梁松生）先生的「小西湖之旅」。
小西湖 (香港) 罪案溫床
1939年7月29日（星期六）下午3時，天雨綿綿，24歲教師黃劍池與21歲女朋友李銀到小西湖拍拖，被3名持短劍劫匪搶去港幣7元5毫、價值港幣10元金戒指。
1940年1月19日（星期五）下午2時45分，23歲女子陳蓮卿與朋友在小西湖，被3名持短劍劫匪搶去港幣13元、價值港幣10元金戒指及港幣13元手表。
1953年10月11日（星期日）下午，「美新貿易公司」徐崇偉經理與妻子任蘇、兒子徐錦禮及女兒徐錦英在小西湖被一群6至7名劫匪持刀搶去港幣120元、2美元、4隻戒指及3隻手表。香港警察隨後拘捕籍貫廣東省東莞縣的22歲大陸劫匪黃林，在同年10月21日（星期三）押解至九龍裁判署提堂。同年11月23日（星期一）在九龍地方法院判決另外兩位劫匪罪名成立，17歲香港劫匪羅毓旺被判4年苦工監及笞10籐；18歲籍貫廣東省清遠縣大陸劫匪潘漢全被判18個月苦工監。
30歲的許堅在1961年6月5日（星期一）晚上6時在小西湖游泳時，被一位身穿筆挺西裝的匪徒搶去放在湖邊的衣服，包括港幣12元及一隻手表。
小西湖 (香港) 罪案溫床
住在九龍牛頭角的25歲梁姓匪徒在1963年10月29日（星期二）中午12時在小西湖，以三角銼威脅行劫一群學生，遇反抗，他刺傷一位16歲陳姓學生的肩膀。
九龍地方法院在1963年11月25日（星期一）下午判決屢次在小西湖行劫的28歲匪徒梁偉培入獄3年，他曾經在同年10月27日（星期日）在小西湖行劫兩男四女共6隻手表；一對小西湖情侶兩隻手表及兩隻戒指；同年10月28日（星期一）中午持刀行劫11位到小西湖觀光的學生，劫去港幣8元2毫及一隻手表。
1965年9月11日（星期六）下午5時，5位由7歲至11歲的學生在小西湖戲水捉魚，被10多名17歲的飛仔毆打，並搶去書包。
1968年8月6日（星期二）上午在小西湖濾水池引水道，發現33歲婦人李嬌娛被鐵線捆綁的屍體。她的38歲籍貫廣東省台山縣丈夫梅勝才被控謀殺，在1968年8月14日（星期三）上午狎解至北九龍裁判署加西亞法庭提訊；1968年8月17日（星期六）再度提堂；1968年10月21日（星期一）在高等法院提堂；。1968年10月25日（星期五）被判誤殺罪，入獄6年。
一位男學生與11位女同學在1969年1月8日（星期二）在小西湖野餐時，被6名18歲至22歲的匪徒以破玻璃瓶威脅，搶劫價值港幣170元的現金、兩部相機，並刮傷男同學的臉孔。
小西湖 (香港) 多人遇溺
住在九龍塘模範村的黃炳炎及吳光明在1961年7月29日（星期六）下午4時於小西湖游泳溺斃，由於同伴沒有即時報警求助，消防署延至晚上7時40分才接獲報告打撈至晚上9時仍無結果，他們的屍體分別延至1961年7月30日（星期日）清晨及中午才浮出湖面。當年小西湖在此星期裡已累計溺斃5位兒童。由於慘劇頻生，小西湖四周築起8英呎高的鐵絲網圍欄。並加上中、英雙語警告牌「Warning: it is very dangerous to swim in these lakes, there have been seven peoples drowned here this year (August, 1961), don't be the next! 警告：擅入水池內游泳，甚為危險，本年內在水池游泳而溺斃者已有七人之多，請勿覆前之轍！」。
光学
光學（英語：），是物理學的分支領域，主要是研究光的現象、性質與應用，包括光與物質之間的相互作用、光學儀器的製作。光學通常研究紅外線、紫外線及可見光的物理行為。因為光是電磁波，其它形式的電磁輻射例如X射線、微波及無線電波等等也具有類似光的特性。英文術語「optics」源自古希臘字「」，意為名詞「看見」、「視見」。
大多數常見的光學現象都可以用古典電动力學理論來說明。但是，通常這全套理論很難實際應用，必需先假定簡單模型。幾何光學的模型最為容易使用。它試圖將光當作射線（光線），能夠直線移動，並且在遇到不同介質時會改變方向；它能夠解釋像直線傳播、反射、折射等等很多光線現象。物理光學的模型比較精密，它把光當作是傳播於介質的波動（光波）。除了反射、折射以外，它還能夠以波性質來解釋向前傳播、干涉、偏振等等光學現象。幾何光學不能解釋這些比較複雜的光學現象。在歷史上，光的射線模形首先被發展完善，然後才是光的波動模形.
光学
很多現象涉及到光的波粒二象性。只有量子力學能夠解釋這些現象。在量子力學裏，光被視為由一群稱為光子的粒子組成。量子光學專門研究怎樣用量子力學來解釋光學現象。
進一步將光学細分類。光的纯科学领域，通常被称为光学或「光学物理」。应用光学通常被称为光学工程。光学工程中涉及到照明系统的部分，被特别称为「照明工程」。每一个分支在应用、技术、焦点以及专业关联上，都有很大不同。在光学工程中，比较新的发现，通常被归类为光子学（photonics）。
因为光学在实际中被广泛应用，光学物理和工程光学，在领域上，有很大程度的互相交叉。光学也与电子工程、物理学、天文學、医学（尤其是眼科学与視光學）等许多学科密切相关。很多關鍵科技都能找到光學的研究果實，包括鏡子、透鏡、望遠鏡、顯微鏡、激光、光纖、發光二極體、光伏等等。
光学 经典光學
在量子光學的重要性被揭示之前，光学的基本理论主要是经典电磁场理论以及它在光学领域的高频近似。经典光学可以分成两个主要分支：几何光学与物理光学。
几何光学，又称射线光学，描述了光的传播。在几何光学中，光被称作是 "射线"（光线）。光线会在两种不同介质的界面改变传播方向，并有可能在折射率随位置变化的介质中发生曲线弯折的现象。几何光学中的“光线”是抽象的物体，它的前进方向垂直于光波的波前。几何光学给出了光线通过光学系统的传播规律，以此可以预测其实际波前的位置。費馬原理是幾何光學的基本定理：光传播的路径是光以最短時間通過的路径，由此可以推導出許多几何光学的定律。考慮一個由透镜、反射镜及棱镜組合而成的光学系统，用几何光学可以說明其中的反射、折射等現象，需要注意的是，几何光学简化了光学理论，因此它无法解释很多重要的光学效应，例如：繞射、偏振等。
光学 经典光學
通过近轴近似（也稱為小角近似），可以对几何光学做进一步简化，并对应于数学描述上的线性化。在近轴近似条件下，光学元件和系统可以通过简单的矩阵来表示。高斯光学以及近轴光線跟踪都是以近轴近似的基礎進行發展，可以确定光学系统的一阶特性，例如找出成像位置、物體位置以及放大倍率的近似值等。高斯光束传播是近轴光学的扩展，它可以更为精确地描述相干传播（如激光光束）。即使仍然使用近轴近似，这一技术可以部分描述衍射，能够精确计算激光束随距离传播的速率以及其最小的汇聚尺寸。高斯光束传播理论因此可以沟通几何光学与物理光学。
物理光学，或称波动光学，建立在惠更斯原理之上，可以建立复波前（包括振幅与相位）通过光学系统的模型。这一技术能够利用计算机数值仿真模拟或计算衍射、干涉、散射、偏振特性、像差等各种复杂光学现象。物理光学名稱中的「物理」表示它比幾何光學更接近物理原理，但仍然只是物理理論的近似而已:11-13。由于仍然有所近似，因此物理光学不能像电磁波理论模型那样能够全面描述光传播。对于大多数实际问题来说，完整电磁波理论模型计算量太大，在现在的一般计算机硬件条件下并不十分实用，但小尺度的问题可以使用完整波动模型进行计算。
光学 近代光學
近代光學包括了二十世紀開始研究的光學科學及光學工程。光學科學部份一般會和光的電磁特性或是量子特性（光子）有關，不過也包括其他領域。量子光學是近代光學的主要子領域之一，處理光的量子力學特性。量子光學不只是理論而已，像雷射等現代光學設備其中的原理都是以量子光學為基礎。像光电倍增管或電子倍增管等光偵測器可以對單一光子反應。像感光耦合元件等電子式的图像传感器，也會因為個別光子的統計特性而出現散粒噪声。若沒有量子力學，也就無法理解發光二極體及太阳能电池的原理。量子光學常和量子電子學重疊。
特別領域的光學研究也包括光和特定材料之間的關係（如晶體光學及超材料），其他的研究包括電磁波的現象，以及光学涡旋、非成像光学、非线性光学、統計光學、光度学及辐射度量学等。此外，電腦工程師對積體光學、機器視覺及光學計算等有興趣，這些可能是下一代電腦中的重要組件。
光学 近代光學
現在，光學中純物理的部份會稱為光物理學，和光學中應用科學或工程的部份分開，後者則稱為光電工程。光電工程的主要領域包括有照明工程、光子学及光電工程等，實務應用光学透镜设计、光学构件的制作和检测及影像處理等。其中部份領域有些重疊，而各概念的差異在不同的地區或是不同的產業也會略有不同。因為雷射技術的進展，在數十年前就開始了一個非線性光學的專業研究社群。
光学 應用
每天生活中有許多都和光學有關。生物的视觉系统就是以光學原理運作，是五感之一。眼鏡或隱形眼鏡幫助人們改善視力，而光學也是許多消費性產品（例如相機）的重要機能，望遠鏡、顯微鏡及放大鏡都是典型的光學儀器。彩虹及海市蜃楼都是光學現象，而光通訊是現在網際網路及電話學的基礎。
人眼的功能是將光線聚焦在稱為视网膜，位在眼球內部後方的感光细胞。聚焦是由一系列的透光物質來達成。進入眼球的光會先通過角膜，之後通過角膜後的液態區域眼球前房，接著進入瞳孔。光之後通過可以調節及聚焦光線的晶状体，接著會經過人眼中的主要液態區域玻璃体，最後進入视网膜。视网膜的細胞在眼球內側的後面，只有一點是视神经離開眼球的路徑，這個點也是眼睛的盲點。
眼睛中有兩種感光細胞，分別是視杆細胞及視錐細胞，會以不同的方式感測光線。視杆細胞對廣泛頻率範圍內的光強度變化很敏感，負責黑白視覺，視杆細胞分布在正中凹的區域，對於光在空間中的變化或是隨時間的變化不如視錐細胞那麼敏感。不過視杆細胞在視網膜中分布的區域較廣，且數量是視錐細胞的二十倍，因為其分布位置的廣泛，視杆細胞負責外围视觉。
光学 應用
視錐細胞對光的整體強度變化較不敏感，但視錐細胞分為三種，對三個不同頻率範圍的光很敏感，因此用來認知顏色及亮视觉。視錐細胞集中在正中凹，其空間的解析度較視杆細胞要好。因為視錐細胞在光線暗時不像視杆細胞那麼靈敏，夜間視覺會因為而受限。因為視錐細胞集中在正中凹，大部份的中央视觉（例如閱讀、做精細動作或檢查物品需要的視覺）都是由視錐細胞進行。
大氣獨特的光學特性造成很多壯觀的光學現象，像天空的藍色就是瑞利散射的結果，將較高頻率的顏色（藍色）反射到觀察者眼前。因為藍光比紅光容易被散射，當透過較厚的太氣來直接觀測太陽（如日出或日落）時，太陽會呈現紅色。天空中其他顆粒物也可以在不同角度散射不同顏色的光，因此在黃昏和黎明時會有多彩發光的天空。大氣中冰晶或其他物質的散射造成了暈、晚霞餘暉、華、雲隙光及幻日等大氣現象。這些現象的不同是因為空氣中粒子的大小及其幾何形狀。
光学 應用
海市蜃楼是光因為不同溫度下空氣折射率的變化而產生的光學現象。光線在傳播於不同溫度下的空氣時被偏折而在遙遠的距離或天空中生成虛像，因此物體會出現於原先不可能出現的位置。其他相關的光學效應包括新地島效應，也就是太陽上昇的比預期時間要快，而且形狀扭曲。複雜蜃景是和逆溫下的折射有關的光學現象，是像島嶼、懸崖、船舶及冰山等物體在地平線上，其外形伸長且拉高，看起來像「童話故事裡的城堡」。
彩虹是光在雨滴中的內反射及色散折射所造成。若在雨滴中只有單一反射，會在天空仰角約40°至42°度形成彩虹，紅色在最外層，若是在雨滴中有二次反射，會在天空仰角約50.5°至54°形成彩虹，紫色在最外層。因為太陽和彩虹的中心會相差180度，若太陽越靠近地平線，彩虹會更明顯。
亞拉德
亞拉德（Arador），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻小說《魔戒三部曲》中的虛構人物。
他是第十四任登丹人酋長（Chieftain of the Dúnedain），最終被瑞文戴爾北方被丘陵食人妖（Hill-trolls）所殺。
亞拉德 名字
亞拉德（Arador）一名來自於辛達語，意思可能是「王家之地」Royal land或「王家之主」Royal lord。自雅西頓國王亞瑞吉來布一世（Argeleb I）後，雅西頓國王和登丹人酋長取名都包含「亞」（Ar）一字，象徵他們擁有亞爾諾（Arnor）的合法王權。
亞拉德 總覽
亞拉德是亞爾諾的登丹人（Dúnedain）。他的父親是登丹人酋長亞苟諾（Argonui）。不清楚他有沒有任何兄弟姊妹。他的兒子是亞拉松（Arathorn），孫子是復興了登丹人王國的亞拉岡（Aragon）。
他是第十四任登丹人酋長，在他任內伊利雅德（Eriador）長期處於動盪不安，邪惡生物橫行的情況，而且他們的仇敵索倫（Sauron）也加緊追殺埃西鐸（Isildur）的後裔。另外登丹人在此時進一步衰落，因為他們在卡多蘭（Cardolan）的最後一個據點塔巴德（Tharbad）也喪失了。
他生於第三紀元2820年，戰死於2930年，享年110歲。
亞拉德 生平
亞拉德生於第三紀元2820年的瑞文戴爾（Rivendell）。當他成年後，他去到荒野，成為北方遊俠（Rangers of the North）的一員，幫助捍衛北方和平。
2912年，他的父親亞苟諾逝世，由亞拉德繼位。2911年的嚴冬（Fell Winter）造成的積雪融化，引致次年關絲洛河（Gwathló）泛濫，洪水毀滅了可供渡河的城鎮塔巴德。亞拉德或亞苟諾可能派出了援助到塔巴德，幫助當地居民撤離。
第三紀元2930年，亞拉德在瑞文戴爾以北的荒原被丘陵食人妖殺害，結束了18年的任期，由他的兒子亞拉松繼任。
亞拉德 改版描述
2009年，由凱蒂·麥迪遜（Kate Madison）執導的一部由托爾金書迷自資的電影拍攝完成，名為《希望的誕生》（Born of Hope），主要講述亞拉松與吉爾蘭的愛情故事，當中亞拉德也有出現，由演員法蘭克·傑克文（Frank Jakeman）飾演。
亞拉德 半精靈家系
^ 人類和精靈結合，托爾金作品中還暗示有第四對人類和精靈的結合，不過不在此家譜中。
亞拉松二世
亞拉松二世 Arathorn II（在位期間：第三紀元2930年——第三紀元2933年）是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。他是第十五任登丹人酋長。
依照傳統，亞拉松二世幼年時期居住在愛隆的瑞文戴爾之中，當他父親亞拉德還是登丹人酋長時，亞拉松二世去到荒野，成為北方遊俠一員。
亞拉松二世只在位三年，他與吉爾蘭生下兒子亞拉岡二世，亞拉松二世在一次行動中被半獸人殺死。
他於第三紀元2933年駕崩以後，由兒子亞拉岡二世，即後來的剛鐸及亞爾諾國王伊力薩·泰爾康泰 Elessar Telcontar繼位。
亞拉松二世 半精靈家系
^ 人類和精靈結合，托爾金作品中還暗示有第四對人類和精靈的結合，不過不在此家譜中。
逾越節
逾越節（希伯來語：）是猶太教節日之一。逾越节是为了紀念耶和華降臨十災的最後一災越過以色列人的房屋，殺死埃及一切頭胎生物的同時还殺死埃及人的長子，用以催促並警告一直心硬的法老，釋放為奴的以色列人離開埃及，還他們自由的故事。
逾越節 第一個逾越節
《妥拉》中《出埃及记》的第12章25-27节中写道，逾越節行的禮是獻給耶和華逾越節的祭：當以色列人在埃及的時候，耶和華擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了以色列人各家。
以色列人在埃及時，受到埃及人的苦役；上主選召摩西，帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地。《妥拉》中《出埃及記》的第12章記載著：
逾越節 現代的逾越節
目前逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的。由於聖殿被毀（到公元135年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷過節變成了一句流於形式的話，直到1967年，而羊肉亦變成了羊骨。
逾越節 现代节期的变化
现代犹太教逾越节庆祝的时间与古代的不尽相同。
现代犹太人的历法是以19年为周期，固定每个月的长短和置闰时机。而古代犹太人的历法则是按照天文观测，当耶路撒冷出现新月的那一天作为一个月的第一天。中东地区的传统历法以日落作为每一日的开始，而新月跟随着太阳从地平线上升起、在日落后不久落下。这样古代的以色列人在春分前后，观测到耶路撒冷出现新月的那天，就是尼散月一日的开始。从这天向后数14日就是逾越节。而现代的固定历法会产生18至30小时、甚至一整个月的误差。
除此之外，一种说法是耶穌在尼散月14日守逾越节。这个“偏差”可能来自于对希伯来历法的误解。与希伯来历每日开始于日落不同，现代一般的习惯是每日开始于子夜。因此虽然当耶稣在尼散月14日的日落后与门徒进晚餐时已经是尼散月15日了；但是按照后世的习惯，尼散月14日还未结束。在尼散月14日过耶稣受难日及以此计算复活节的基督教派被称为守十四日派。
逾越節 补过逾越节
以珥月十四日（宗教曆的二月，即西曆4月至5月期間）是補過逾越節。是特別為那些在上月因不潔或遠行不能參加逾越節的人而設的。
補過逾越節的起因記載於《民數記》第9章第1-14节。當時有些人因接觸了死屍而不潔，不能守逾越節。他們來到摩西和亞倫面前，提出他們因為不潔而不能在所定的日期守節，要求給他們另一次機會。耶和華因此讓他們在一個月後補過逾越節。
逾越節 基督教與逾越節
耶穌受難前，最后的晚餐就是耶稣與門徒共進逾越節晚餐，根据犹太人对一天的定义起于日落，终于第二天日落的方法，耶穌在当年逾越节的这天（星期四日落至星期五日落）死去的。
一般教会的做法与犹太教还有不同，大部分教会认为耶穌是在星期五（安息日前一天）被杀害的，所以他们的“逾越节”纪念，又称耶穌受难纪念一定是在聖週中的星期五举行，稱為聖週五，而耶穌是在周日（耶和華創造天地的第一日）复活，復活節與逾越節同期舉行。但是由于不可能每年逾越节正好是星期五，所以大部分教会的庆祝节日很少和犹太人的节日吻合。
舊約的逾越節與新約的不同，耶穌在新約逾越節中以自己的血立新約（《路加福音》第22章第20节），並說明要記念這日。在《約翰福音》第6章第53-54节中，耶穌說明只有「吃我肉，喝我血的人就有永生。」現時的基督教教會會有聖餐儀式，不過不會遵守聖餐儀式出處的逾越節。
《出埃及记》第12章第10-14节，逾越節被定為耶和華百姓的「世世代代永遠的定例」。不過基督徒並沒有遵守逾越節的定例。
地名学
地名学（toponymy）是研究地名由来、语词构成、含义、演变、分布规律、读写标准化和功能，以及地名与自然和社会环境之间关系之學，它是地理学一个分支学科。地名研究历史悠久，中国东汉班固所撰《汉书·地理志》，记载四千多处各类地名，还对部分地名命名原由和名称演变作了说明；北魏郦道元所撰《水经注》，记载地名达两万处左右，有语源解释的达2,300多处。
地名学作为一门学科开始研究的历史并不长，是从19世纪后期首先在西方发展起来的，并地名研究机构，出版有相关著作。早期地名学研究着重于地名记述和语源考证，到20世纪初以后，转入综合研究地名阶段。
中國大陸从1950年代末开始研究地名标准化，并从综合研究地名产生、发展和分布规律，於1977年成立中国地名委员会。此委員會於1998年所編之《外國地名譯名手冊》是中國翻譯外國地名的主要根據。另外，地名委員會所編之《外國地名漢字譯寫通則》也十分重要。
日本風土記
联合国地名专家组
孚王府
孚王府，原为怡亲王府，位于北京市东城区朝阳门街道朝阳门内大街137号。占地面积44000平方米，整体呈长方形，分东路、中路、西路。其内建筑布局完全与《大清会典》所规定的王府形式相符。中路有前庭和后寝两个部分。正殿名为银安殿，左右各有配楼7间。后殿5间，后寝7间，最后有后罩楼7间。后罩楼两侧各有一个独立的庭院。正院西侧有几个四合院，原为王府眷属的居住区。东路院原属府库、厨厩及执事侍从的住所。
孚王府 历史
雍正八年（1730年），怡亲王允祥逝后，因故邸改建贤良寺以祀王，因此赐第二代嗣王弘晓建新府于此，为和旧府有别，也称此处为怡亲王新府。后来，怡亲王第六代载垣在“辛酉政變”中被赐自尽，怡亲王府被收回。
同治三年（1864年），将这个府邸赐道光皇帝第九子孚郡王奕譓为邸，俗称“九爷府”。11年后孚郡王晋升亲王，此府改称孚王府。
民国期间，张作霖的部下杨宇霆买下孚王府，后来曾经改建成北平大学女子文理学校。
1949年后，孚王府由中央财政经济委员会等多家单位占用，后来陆续住进几百户居民。现有居民270多户，搭建的违章建筑有在10000多平方米。1981年7月，被北京市列为市级重点文物保护单位。2001年6月，被国务院列为全国重点文物保护单位。
2016年1月22日，市政协委员、北京市文物局前局长孔繁峙向市政协十二届四次会议提交“老城重组应列出‘王府腾退保护’时间表”的提案。孔其後接受记者訪問時，表示孚王府目前被佔用，住了378户居民，已经成为典型的居民大杂院，亟待腾退保护。
现孚王府大门外挂的单位牌子计有8块：
網路戀情
網路戀爱常簡稱為網戀，意指透過網際網路發展出的戀愛情誼，是網際網路問世之後所產生的新人際關係。通常可以分為兩大類型：從網路延伸到現實的愛情，以及僅發生在網路上的、雙方沒有真正見面、相處的愛情。
透過網路約會服務與網路交友，或是各種聊天室、討論區、社交软件、社交網站，是最有可能發生網路戀情的地方。
網路戀情 簡介
網際網路的限制可能是網路戀情發展的好處之一，它鼓勵了人們集中展現自己的個性，人們在網際網路上必須發言而且是要能讓對方瞭解的發言，許多網路戀情最後發展成真實生活中穩定的婚姻關係，透過網路戀愛的夫婦一開始就了解要如何與對方溝通。
但是網路戀人在未正式見面之前，與一般戀愛也有很大的差異。許多透過網路戀愛的情侶在見面之前，就已經在網路上認識對方相當長一段時間，這時經常會有重疊的陌生感和親切感，是網路戀情的特色之一。
此外，網路戀情也隱藏有潛在的風險，由於無法面對面交談，很難了解對方言詞的真實性，有許多初次的網路後面對面約會，演變為約會強暴或是金融詐欺的犯罪，這一點經常引起廣泛的討論，今日防範犯罪宣導中，多加上了針對網路戀情的風險呼籲，強調不論是什麼關係，如面對面見面，最好都不要孤身前往，見面則約在公共場所。
網路戀情 簡介
另一個爭議的地方則是已婚者在正式婚姻關係之外所發展出的網路戀情，是否算是外遇的一種。
目前已有不少電影是以網路戀情為主題，如台灣電影《五月之戀》，日本電影《網路情人》，美國電影《電子情書》、《愛上電子情人》等；關於網路戀情的小說也相當多，知名的有1998年網路作家痞子蔡的《第一次的親密接觸》。
2000年台灣網站蕃薯藤專欄HerCafe曾與《張老師月刊》針對網路戀情做過訪談調查，分析出有超過三成的受訪者冀望能在網路上發展愛情。針對網路戀情的障礙，則有6成的受訪者認為「暱稱造成不信任感」、其次是「擔心對方會透過網路同時發展新的戀情」。此次訪談計有11957份有效回答，年齡有65.4%在15～29歲之間。
網路戀情 用語
在中国大陆的中，网恋的情侣线下第一次约会，可以称之为“奔现”。
網路戀情 面對面的差異
目前談到網路戀情，都將網際網路定位為一個交友的媒介，卻忽略了很多網路上的親密關係並不會發展到現實面對面接觸這一個步驟；然而，從交往到結束過程全部都發生在網路上的情形俯拾皆是。在現實生活中，問及個人的親密關係，大多數人將其視為極私密問題而不願意回答，例如只發生在網路上的愛情、網路性關係等較不願意透露，若利用線上溝通，則因為隔離、匿名、化名的特性，人們較容易卸下心防，願意將自己的隱私部分與人分享。張維安提到，在網路上以文字的即時互動中，文字失去了其深思熟慮的性質，轉而變成類似口語的情感反映，但卻也無面對面口語表達的面子問題，而能夠放膽表白。與此同時，網路戀情有極大可能衍生一系列問題，如詐騙、誘導未成年人性交等。
若從見面的有無，網路愛情可以分為兩大類型：從網路延伸到現實的愛情及僅發生在網路上的愛情，不涉及現實生活。
網路戀情 面對面的差異
第一種類型是從網路延伸到現實的愛情，乃是以網路作為媒介，又可以分為見面確認關係型與見面發展關係型，見面發展關係型乃雙方透過網路認識，雙方見面相處過後才開始戀情；見面確認關係型雙方亦透過網路認識，在還沒見面之前，已發展出相當程度的戀愛感覺，再見面後確認彼此的關係。此類的網路愛情似乎在機會上有了更多的選擇，但是在外貌方面冒更大的風險，交友過程更多風險，其付出的時間成本更多，而網路作為媒介跟傳統實體書信筆友的差別可能是在瞬間呈現與延後呈現，此外，匿名性與想像亦佔了相當大的部分。
第二種類型是僅發生在網路上的愛情，雙方在網路上陷入熱戀，甚至稱彼此為老公、老婆，但是卻從不見面，屬於精神上的戀愛。這種愛情大多是滿足對於愛情的期待或補償，如電影「電子情書」中對愛情的期待，找尋屬於自己心靈契合的伴侶；滿足實體世界所追尋不到的愛情，是一種補償作用，而且不需擔心現實的問題。
区域地理学
區域地理學（regional geography）是研究某一特定地区地理环境的特征、结构、发展变化，以及区域分异和区际联系的学科，是地理学的分支学科之一。不仅揭示特定区域的自然特征，而且区域的社会、经济、历史等因素，研究人类活动对区域环境的影响。为人们制定区域经济发展规划、合理利用自然资源、解决生态环境问题等提供理论依据。
区域地理学 背景
区域地理学是一门古老的学科，早期的区域地理学以区域的描述为主，中国战国时期的《尚书·禹贡》天下分为九州，分别记载有山川、湖泊、土壤等自然地理的内容。中国历代的方誌和全国性的总誌部分就带有区域地理的特点，如唐代的《元和郡县图志》记载当时全国政区沿革、范围、山川、户口、贡赋和古迹等情况，还附有地图，近现代的区域地理著作非常接近。
在西方，区域地理学最早可追溯到古希腊时期，西方古代也有相关记载的著作，如古罗马时期斯特拉波的《地理学》，对当时已知世界的自然特征、物产、城市、风俗等作的记载。13世纪，意大利人马可·波罗写的《马可·波罗游记》关于东方的见闻，可以说是关于东方的区域地理著作。区域地理学作为一门学科研是于19世纪从西方首先开始的。
地理环境
地理环境指是生物（特别是人类）赖以生存和发展的地球表层的情况。其内容包括：所处的地理位置和这一位置上的地形、地貌、土壤、气候、水系、矿藏、动植物以及其生态条件等。
地理环境由自然地理环境、经济地理环境和社会文化环境构成。
江汉大学
江汉大学（Jianghan University）為中華人民共和國的一所公立大學，校址位於湖北省武漢市武漢經濟技術開發區三角湖畔，另在汉口和武昌分别设有校区。
江汉大学 校史
早在民国元年（1912年），蒋翊武、石瑛等人便已創立一所同名大學，並由宋教仁擔任首任校长，校训為“学以经世，识以济民”。但成立后仅一年（即民国二年（1914年）），袁世凯政府为扼杀中华民国而遭到强行解散。
1978年中国大陆改革开放之后，建立現有的江汉大学。江大原位于汉口，原址附近的一条道路仍称江大路。后学校搬迁至汉阳。
2001年10月，江汉大学、华中理工大学汉口分校、武汉职工医学院、武汉教育学院4所院校合并。2009年湖北省化学研究院并入，统一为现在的江汉大学。
2020年4月9日，经中华人民共和国教育部批准，江汉大学管理的独立学院江汉大学文理学院脱离该校管理，并转设为民办本科院校武汉文理学院。
江汉大学 校训和校徽
江汉大学原校训是：学以经世，识以济民。现校训為「立德、致用、兼容、创新」。江汉大学校徽主体图形由汉字“江”、“大”两字构成，其中“大”字呈一伸开双臂的人形，“大”字人形着重体现以人为本的理念。“江”字的左右结构分别布局人形左右，蕴含抽象的“书本”和汉字“工”。 “江”字左侧结构寓意“书本”，象征浓郁的学术与文化氛围，右侧结构“工”代表理工、工作和应用及两者结合，寓意江汉大学是一所文理兼容，重点培养理论基础扎实、动手能力强的应用型人才的综合性大学。
江汉大学 学校概况
江汉大学开设有75个本科专业，涵盖经、法、文、史、教育、理、工、农、医、哲、管理等11个学科门类。全校现有专任教师1000余人，其中教授103人，副教授近400人，全日制普通本科生20073余人。拥有1个博士学位授权一级学科点，8个硕士学位授权一级学科点，57个硕士学位授权二级学科点，10个专业硕士学位授权点。艺术设计专业全国排名前十。其中有三个国家级特色专业，另外“材料成型及控制工程”及“病理生理学”专业为省级重点品牌专业。
江汉大学机电与建筑工程学院与德国凱撒斯勞滕工業大學合作建立了“江汉大学—凯泽斯劳滕工业大学共建研究中心”。
江汉大学 学院机构设置
江汉大学一共有19座下属学院及3所附属医院，1所教学医院：
清雲院
清雲院（1581年—1660年），又名於奈津、於夏，父親是伊勢北畠氏的舊臣長谷川藤道，母不明。是德川家康的側室。
由於於奈津的兄長藤廣是德川家康侍衛的關係，慶長二年（1597年），十七歲的於奈津被家康召見，並且受到家康的寵愛，不過於奈津並沒有生孩子。同時，於奈津和兄長藤廣開始接觸國際貿易。
之後，於奈津和同樣擅長管理金錢的於梶之方（英勝院）兩人，被家康委託管理駿府城金錢的進出，有戡定奉行的作用，且保管四百萬兩金庫的鑰匙。於梶和於奈津杜絕了在駿府城內的資源濫用，兩人都沒有辜負家康的期待。
元和二年（1616年），家康去世，享年七十五歲。家康去世後，才三十五歲的於奈津和其他的側室依照家康的遺命，奉命出家，法名清雲院。之後於奈津繼續住在江戶城三之丸，被授予伙食費五百石。明曆元年（1655年），根據幕府的想法，於奈津的養子創立三郎左衛門藤該一家。
萬治三年（1660年），於奈津以八十歲高齡逝世，家康去世時她才三十五歲。她去世的時候，已經是四代將軍家綱的時代。由於那時家康的側室只剩下於奈津活著，因此晚年十分受到重視。於奈津的墓在小石川傳通院。
应用地理学
应用地理学是研究如何运用地理学的理论、原则和方法，在基础地理资料的支持下，研究与人类社会经济发展有关的各种自然环境问题，提出解决问题的方法和途径的一门学科。它是现代地理学的学科分支。
人类很早以前就会运用地理知识解决生活生活中遇到的问题。公元前3000多年前的古埃及人，通过对尼罗河河水的涨落情况的记载，掌握尼罗河洪水的规律发展农业生产。中国原始社会晚期，大禹通过疏导黄河，治理了黄河水患。
应用地理学作为一门学科形成于20世纪30年代的西方国家。
枕边禁书
《枕边禁书》（英語：）是一部1996年首映的英語電影，由英國、法國、荷蘭及盧森堡合製，鄔君梅及伊万·迈克格雷戈等主演。電影原名即清少納言的枕草子之英文譯名。
故事以復仇為主題，講述女主角諾子（鄔君梅飾演）怎樣透過書法找出她的殺父仇人並報仇雪恨。
枕边禁书 劇情大綱
諾子的父親是一位書法家，後來被人殺害。她得知殺父仇人是一名書法愛好者，於是將自己的身體當作紙張，不斷找人在她的身體各部份寫上不同的作品，然後拓印給仇人。到最後，她甚至親身找那人，並讓他為藝術而結束了自己的性命。
戴玉强
戴玉强（1963年3月12日—），河北廊坊文安县人，中国男高音歌唱家，歌剧表演艺术家，一级演员。
戴玉强 生平
戴玉强早年学习土木工程。1984年从山西考入中央戏剧学院表演系歌剧班，1987年-1989年任山西省歌舞剧院演员，1990年考入总政歌舞剧团。1991年～1993年在解放军艺术学院音乐系进修学习。
2001年，世界三大男高音放歌紫禁城。戴玉强被“三高”的经纪人鲁道斯誉为“世界第四男高音”，由此声誉鹊起。2003年戴玉强访问美国，在旧金山戴维斯交响乐厅成功举办了个人独唱音乐会。
戴玉强的特点是，嗓音天赋极好、甜美柔润、气质典雅，中低声区流畅舒展，高音区刚劲奔放而又畅达华美。代表作有中国歌曲《在那遥远的地方》、《松花江上》、《我爱你，中国》、《思乡曲》；著名的歌剧咏叹调《今夜无人入睡》、《星光灿烂》、《奇妙的和谐》；歌剧《我心飞翔》，《刘胡兰》、《草原之歌》、《伤逝》、《图兰朵》、《托斯卡》等。戴玉强获得过中国文化部“文华表演奖”、“梅花奖”、日本静冈国际歌剧比赛第一名。
重返德军总部
《重返德军总部》（英语：，又译作「」），是一款由id Software开发的第一人称射击游戏，由Activision在2001年发布。单人游戏和多人游戏部分分别由Gray Matter Interactive和Nerve Software开发。id公司则由于开发了前作德军总部3D而作为主要开发者对整个开发过程进行指导和监控。
2003年，游戏被移植到了PS2和Xbox主机上面，重新命名为操控复苏和战争趋势。两个版本都包含了以威廉·約瑟夫·布拉兹科维奇，绰号“B.J.”的探员为主角的单人游戏。
游戏使用了一个大幅度改动的雷神之锤III引擎。2010年8月，id公司在年度的QuakeCon活動中，宣佈了本遊戲及Enemy Territory所使用的引擎在GPL條款下公開原始碼。
重返德军总部 纵览
重返德军总部这个名称的来源是很久以前的一个半第一人称射击游戏《德军总部3D》。但是由于图像技术的大幅度改进和游戏方式的变化，这个新版本的德军总部游戏已经和原来大不相同，所以id Software延续了原来的名字，但又作了修改。
游戏拥有一个完整的单人游戏故事主线（很多灵感从原来版本而来），同时还有一个多人配合的基于网路的多人游戏版本。在多人游戏中，玩家可以选择不同分工的游戏角色，并且经过熟练的配合取得胜利。游戏中只有四个不同角色：军官、医疗兵、工程师和士兵。士兵可以选择不同的特殊武器分化为各个兵种。游戏中出现了很多其他以第二次世界大战为蓝本的游戏没有的武器，比如火焰喷射器和空中烟弹。多人游戏里面有个场景非常像电影《抢救雷恩大兵》中诺曼第登陆的样子，在精彩程度上远远超过《荣誉勋章：联合袭击》。
重返德军总部 纵览
和原来的德军总部3D游戏不一样的是，重返德军总部的单人任务里面只有一小部分在城堡或者监狱中完成。单人游戏以1943年被纳粹控制的欧洲为背景，创造了一个名叫B.J.的为盟军战斗的战士的形象。主人公在一次任务中被逮捕，随后投放进了“狼穴”城堡。玩家必须扮演主角B.J.布拉茲考維茨，逃出监狱，继续自己的使命，找出隐藏在地下的各种秘密：生物科技和秘密武器等。游戏中玩家还能看到不少著名的人物，比如勇者斗恶龙里面不死的撒克逊人辛里奇。还有电影《木乃伊》、《木乃伊归来》里面的各种不死之物。
为了让游戏能在德国进行销售，游戏的开发者去除了游戏中所有的纳粹标志。而游戏中德国军队的标志也是创造出来的，可以解释为三个意思：雷神之锤III的标志（重返德军总部的引擎就是雷神3的引擎修改版本）、一只鹰（德国常用的标志）、一个“W”字母（表示Wolfenstein"，即德军总部之意）。
重返德军总部 重返德軍總部:深入敵後
id Software后来授权Splash Damage公司开发了重返德军总部的资料片，重返德軍總部:深入敵後（Wolfenstein : Enemy Territory，简称ET）。这个版本里面没有单人游戏，开发者把它放到互联网上面，供玩家免费下载。
2005年，id公司和SD公司宣布下一个版本的深入敌后游戏将会使用毁灭战士III引擎，这个版本的游戏将会展示广阔的空间和惊人的图像效果。游戏不再作为德军总部系列发行，而是向雷神之锤系列靠拢，名为深入敌后:雷神战争（Enemy Territory: Quake Wars），与雷神之锤4背景相通，已在2007年发布。
重返德军总部 續集開發
2004年7月，id公司CEO，托德·霍仑希德简要地体积了德军总部系列正在开发的下一个版本。他说：“重返德军总部……的下一个版本正在另外一个工作室努力下制作当中。”现在也没有证据说明托德所说的就是“深入敌后：雷神战争”。如果真的会开发德军总部的一个续集的话，那这个新游戏肯定会使用毁灭战士III引擎。
電腦娛樂分級機構
电脑娱乐分级機構（日語：，英語：，縮寫：CERO），為日本一个专门对电子游戏进行分级的组织，用来指导消费者购买适合自己年龄的游戏。
電腦娛樂分級機構 现分级制度
CERO总共对游戏分为五个级别：
要注意的是，只有施行《青少年保護育成條例》的13個縣，才會按法例所規定，對Z級的販賣者進行年齡審查。其餘27個縣都是以自主審查的方式執行CERO的評級。實際上不少店舖不會發售Z級，甚至D級的遊戲。
除上面5種級別外，CERO還有3種較特殊的級別，這兩種並不需要顏色指定：
游戏所使用的图标会标示在外包装上面，可以显著地被消费者所注意到。
另外，含有CERO的規定中所禁止的內容（例如性器官的描寫）的遊戲，CERO將不予評級，也就代表不能在主機發售。電腦軟體倫理機構所列的大部分成人向遊戲的內容，在CERO而言都是被禁止的。
2004年4月，CERO定义了一些用于描述内容的图标，除“全年龄”/“教育、資料庫”外都要标示内部内容：
思想体系
思想体系指思想的一整套结构系统。一般而言具有較完整體系的思想，才會被稱作思想體系，用以區別其他較零散或僅針對特定事物的思想。如儒家思想體系，可分为仁、义、礼、知、信等。
娛樂和休閒軟件發行商組織
娱乐和休闲软件发行商组织（Entertainment and Leisure Software Publishers Association），簡稱ELSPA，是一个位于英国的由游戏发行商创立的组织，成立于1989年，原名為欧洲休闲软件发行商组织（European Leisure Software Publishers Association），2002年开始改用现名。
1994年到2003年之间，ELSPA主动地对由英国电影分级委员会（BBFC）豁免的游戏进行了分级。等级分为四类，分别为3、11、15、18岁以上适合。后来由泛欧游戏信息组织（PEGI）所取代。
ELSPA负责对英国境内销售的电脑游戏进行管理，并且进行打击盗版的工作。
泛歐遊戲資訊組織
泛欧游戏信息组织（，简称）是一个欧洲通用的电子游戏分级组织。它是由欧洲互动软件协会发展而来的。系统最开始应用于25个国家。它和欧盟没有联系，但是欧盟大部分的成员都使用它的分级系统。
对游戏的分级分为两个部分，其一是建议的最低年龄，另外是游戏内所包含的内容。
在大多国家，的分级只属于咨询信息，在执法上没有效果。
泛歐遊戲資訊組織 针对年龄分级
这部系统将游戏分为9个级别：(4和6适用于葡萄牙，11和15适用于芬兰。)
在葡萄牙，为了避免混淆，PEGI 的两个类别最初与电影分级系统的年龄分级一致：3 级改为 4 级，7 级改为 6 级。 芬兰也采用了修改后的分级，12 级改为 11 级，16 级改为 15 级。 芬兰于 2007 年 1 月 1 日全面采用 PEGI，标准分级也全面实施。 葡萄牙于 2021 年 1 月 14 日全面采用 PEGI，标准分级也全面实施。
王力雄
王力雄（1953年5月2日—）出生于吉林省长春市，祖籍山东龙口，汉族，毕业于吉林工业大学，中国大陆作家、民族问题专家及民间环保人士。
王力雄 經歷
王力雄生于吉林长春。母亲郑荃是长春电影制片厂的编剧。父亲王少林在文革前担任长春第一汽车厂副厂长，為江澤民的上級。王力雄受迫害時，母親曾寫信向江澤民求救，未獲回信 。
2014年4月，原本受邀打算到香港中文大學出席研討會，但臨時因為被阻止赴港而取消。
2022年上海封城期間王力雄居住於上海。
王力雄 著作評價
王力雄對西藏的看法被藏族歷史學家次仁夏加教授批評。次仁夏加認為王力雄文章表現的是中國知識分子對西藏的殖民者心態：一方面是理智的傲慢，另一方面是對當地人心智的輕蔑。他筆下的西藏人始終在被魔鬼統治，永遠在恐懼、在對惡神的敬畏中生活。
德國娛樂軟件檢驗局
德国娱乐软件检验局（Unterhaltungssoftware Selbstkontrolle，USK）是用于德国境内的软件分级系统。
多馬 (使徒)
多馬或譯多默，又稱「低土馬」（意即「雙生子」），耶穌十二門徒之一。近年有學者提出多馬為耶穌的孿生兄弟的論述，但相關說法仍有待考證。《對觀福音》和《使徒行傳》把他列在門徒名單上（《馬太福音》第10章第3节、《馬可福音》第3章第18节、《路加福音》第6章第15节），但有關資料不多，對他的敘述集中在約翰福音。
多馬 (使徒) 新約中的多馬
約翰福音數次提到他。在拉撒路剛死去，耶稣對門徒說，要再往猶太地去，門徒即表示那将是危險的行程（《约翰福音》第11章第7-8节），因為之前猶太人曾想用石頭打死他。當耶稣表明坚决之態度后，多馬向其他使徒说：“我們也去和祂同死吧！”(约翰福音11：16)
當耶稣在最後晚餐向門徒明示自己将要離去，並向門徒保證自己必再来接門徒到所预备的地方同住，同时又說这條路門徒是知道的（《约翰福音》第14章第1-4节），而多馬抗議他們不知道。（《约翰福音》第14章第5节），耶稣就此說了一段詳細而難明有關他與上帝關係的道。
多馬最為人知在《约翰福音》第20章第24-25节，他懷疑耶穌復活，表示要摸到他的傷口才相信真有其事，而耶穌亦顯示了其身上的傷痕證實自己復活。
在看到活著的耶穌後，他宣告對耶穌的信心，大聲說道：「我的主啊！我的上帝啊！」是第一位首先宣示三位一體奧祕的門徒。耶穌亦稱他為信徒。
多馬 (使徒) 教會傳統中的多馬
據教會傳統說法，多馬後來去到印度傳福音並在當地殉道。歷史上無法判斷多馬曾否到訪北印度，但這不是不可能的事，傳統上是說他在南印度殉道。時間推斷為公元72年，於清奈附近殉道，被當地的印度教教徒殺死。印度的傳統教會及基督徒群體，傾向支持多馬是在7月3日逝世，也定下這天為「聖多馬日」在印度也有一群自稱為「圣多马基督徒」，因爲他們相信多馬於公元52年把基督教帶到喀拉拉邦，其後待在印度沒有回去，直至殉道。
耶柔米貴為西方教會中學識最淵博的拉丁教父、基督教學者和聖經翻譯家，他們共同書寫了（《給馬塞廬斯書信》，公元59年），在信中有一句話是這樣說的：「有多馬在印度。」或在凱撒利亞的優西比烏的著作當中，提到的教會史料亦看見多馬的足跡。多馬把基督信仰傳到東北面的奧斯若恩的緩衝王國，其首都埃得沙王阿布加（Abgar）向多馬求救，希望多馬能差人來醫治自己，這個人就是聖猶達，由這位記載在路加福音第十章的70門徒之一，前往埃得沙承擔重任。說他是被矛刺死的。古代教會用一支矛與一柄木匠曲尺為標誌，來象徵多馬的忠心與犧牲。他是失明者、印度、巴基斯坦、斯里蘭卡的主保聖人。
多馬 (使徒) 多馬福音
在初期教會，曾有一《多馬福音》流傳，被指為由使徒多馬所寫。第四世紀中，耶路撒冷的西里尔主教（315－386）認為這份文件是出自摩尼三門徒之一的手。然而，這份文件的內容有三分之一的篇幅與對觀福音有重疊，是目前所發現的古文獻中最接近正典福音書的另一份文件。這份語錄式的福音外傳，有相當多的論述接近佛教禪宗靈修的說法。
《多馬福音》不被初期教會接納為圣经正典之中，正因其諾斯底主義的內容。
色尼区
色尼区（藏語：གསེར་རྙེད་ཆུས།，威利转写：gser rnyed chus，藏语拼音：Seni Qü）是中華人民共和國西藏自治区那曲市的市辖区，為市政府駐地。常住人口約11万人，該区位於藏北，与之接壤的县市有：南边当雄县，北边聂荣县、安多县，东边比如县、嘉黎县，西边班戈县。昔日茶馬古道北路經過本區，而那曲馬節是少數還保留下來的西藏馬術傳統的活動之一。
色尼区 历史
那曲古时候为苏毗部落，是吐蕃王朝主要的军事粮草和马匹供应基地，唐宋以来为主要交通驿道。
那曲县曾名黑河县，为了不致使黑龙江省“黑河市”与西藏的“黑河县”重名，1965年11月3日，经中华人民共和国国务院批准，正式将黑河县改名为“那曲县”。2017年改为那曲市色尼区。
色尼区 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日，色尼區常住人口104490人。
色尼区 行政区划
色尼区下辖3个镇、9个乡：
那曲镇、​罗玛镇、​古露镇、​达萨乡、​油恰乡、​香茂乡、​那么切乡、​达前乡、​劳麦乡、​孔玛乡、​尼玛乡和​色雄乡。
方志学
方志学是专门研究地方志的产生和发展规律的学科。“方志学”这一名词，最先由梁启超于1924年提出。
方志学 发展简史
中国宋代之前关于修志的论述很少，唐代《元和郡县图志》自序中提到书志有“收地保势胜之利”，以“佐明王扼天下”的功能。宋、元、明代有关修志的论述的内容增多，如南宋景定年间的《建康志》序对志书提出较全面的要求。到明代的《句容县志》序、《泉州府志》序、《猗氏县志》序等一反过去的方志属于地理书的传统，提出志书属于史的见解。
明末清初的顾炎武所撰的《天下郡国利病书》、《肇域志》和顾祖禹所撰的《读史方舆纪要》，开创了综合利用和研究地方志的先河。同时顾炎武在《营平二州史事序》中对编修地方志提出了系统的见解，为以后修志指明了方向。
方志学 发展简史
清朝中叶，修志成风，名家辈出，产生了探讨方志学方面的专论，形成了以戴震为代表的纂辑派（又称地学派），和以章学诚为代表的撰著派（又称史学派）。两派在总结前人的经验和自身经验积累的基础上展开广泛讨论，争论的焦点是地理沿革和地方文献孰重孰轻的问题。
清朝末期，孙诒让总结出修志总例6条：纂辑、测绘、校雠、采访、检查案牍和缮写。
民国以后，对地方誌的研究方面取得了较大的进展，出版了大量关于方志研究方面的专著。
1981年，中国地方史志协会(1985年改名中国地方志协会)成立。
1983年，中国地方志指导小组成立。
方志学 研究內容
方誌学的研究对象是方誌现象及其运动规律，主要研究内容有：
方志学 方誌学与与相邻学科的关系
方志学的研究领域涉及到地理学、历史学、政治学、经济学等多个学科范围。
此外，方志学还与教育学、民族学、人类学、社会学、语言学等学科有关。
方志学 相关链接
中国地方志指导小组办公室
《中国地方志》刊物 （页面存档备份，存于）
安得烈
安得烈（古希臘語：，羅馬化：Andréas，發音：[anˈdre.aːs̠]；拉丁語：，發音：[än̪ˈd̪reː.äːs]，亞蘭文：; 古敘利亞語：，羅馬化：ʾAnd'raʾwās）是彼得的兄弟，為耶稣十二門徒之一。
《約翰福音》記載他原是施洗者約翰的門徒，是第一個尊崇耶穌是彌賽亞，第一個追隨耶穌的使徒，他之後也將耶穌介紹給他的兄弟彼得。東正教尊稱他為首召者（，Prōtoklētos，英語：）。相传在希腊被釘X形十字架而死，为俄罗斯、罗马尼亚和苏格兰的主保圣人。教會傳統認其為第一任拜占庭主教，即后来的君士坦丁堡普世牧首。在天主教和东正教以及新教圣公会、其纪念庆日为每年11月30日。
安得烈 姓名
其姓名安德烈（古希臘語：，羅馬化：andreía），意思為男性化的，勇敢的，無懼的，即英語的安德魯（）。這是一個希臘姓名，在公元前2世紀至前3世紀間，這個名字在猶太人以及其他希臘化的居民中非常普遍。在文獻記錄中，沒有記載他的希伯來名字或亞蘭文名字。
安德烈的名字不是希伯來文，而是一個希臘文名字，這件事暗示他出身在一個有教養的家庭，可能受過希臘文教育。
安得烈 生平
安得烈生于伯赛大，一個位于加利利海边城镇（《约翰福音》1:44）。他曾是施洗约翰的门徒，也是耶稣第一个门徒（《约翰福音》1:37-40）。在见到耶稣后，把耶稣的事告诉了哥哥彼得。他住在迦百农（《马可福音》1:29）。在福音书曾有数个重要场合他被指认为和耶稣较亲密的门徒。 （《马可福音》13:3；《约翰福音》6:8，12:22）；《使徒行传》只提过他一次。
他和他兄弟彼得都是渔夫，因此传统说耶稣召他们作门徒许诺使他们得人如得鱼。于是他和哥哥彼得撇下所有跟随耶稣。
聖經三次提及安德烈。第一次是约翰福音第一章记载他跟从主的那天，去找自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，于是领他去见耶稣;第二次是约翰福音第六章记载安得烈对耶稣说：在这里有一个带着五个大麦饼，两条鱼的孩童;第三次是告诉耶稣有希利尼人（希腊化的犹太人）想要见祂。
安得烈 主保圣人
优西比乌引用俄利根的說法，稱安得烈曾在小亚细亚沿黑海传道，安德烈因此成为罗马尼亚和俄罗斯的主保圣人。
公元10世纪中期，传说有数件安得烈的圣物被带到苏格兰，安放在今日的圣安德鲁斯小镇。他因此又成为苏格兰的主保圣人，其象徵物聖安得烈十字 也成為蘇格蘭國旗)。
俄罗斯，乌克兰 ，苏格兰， 西西里岛 ， 希腊 ， 罗马尼亚 ， 教区， 菲律宾 ， 阿马尔菲 ， Luqa （ 马耳他 ）和普鲁士; 维多利亚教区 ，陆军游骑兵，水手，渔民，鱼贩，绳制造商，歌手，高尔夫球和表演
嘉黎县
嘉黎县（藏語：ལྷ་རི་རྫོང，威利转写：lha ri rdzong，藏语拼音：Lhari Zong）是中華人民共和國西藏自治区那曲市的一個縣。十一世班禅喇嘛即出生于此地。「嘉黎」在藏语意为“神山”。常住人口约4万人，县人民政府駐阿扎镇。
嘉黎县 人口
根據全國第七次人口普查2020年11月1日，嘉黎縣常住人口38797人。
2019年，嘉黎縣户籍人口為40518人。
嘉黎县 地理
嘉黎县属藏北高原与藏东高山峡谷结合地带的高原山区，平均海拔4500米，县政府所在地海拔4488.6米。海拔从西北向东南逐渐降低。易贡藏布发源于此。
嘉黎县属高原亚寒带半湿润季风气候区。由于地形的影响，西北寒冷，东南温和，冬寒夏凉，降水充足，较为湿润。年、日温差较大，冬季降雪频繁，无霜期短。年平均温度-0.7℃,年降水量700毫米左右,年日照时数2400小时。
嘉黎县 行政区划
嘉黎县下辖2个镇、8个乡：
阿扎镇、​嘉黎镇、​尼屋乡、​藏比乡、​措多乡、​夏玛乡、​林堤乡、​麦地卡乡、​绒多乡和​鸽群乡。
申扎县
申扎县（藏語：ཤན་རྩ་རྫོང，威利转写：shan rtsa rdzong，藏语拼音：Xainza Zong）在中華人民共和國西藏自治区中部偏北，是那曲市的一個縣。曾包含双湖县在内。
申扎县 歷史
历史上属纳仓德巴部落，17世纪末归西藏噶厦政府管辖。清光绪十二年（1886年）噶厦设立申扎宗（又译那仓宗）。
1959年西藏自治区筹委会将原申扎宗和后藏达那伦珠则谿卡的雅木地、巴扎、准布、塔尔玛、加龙等部落及谢通门谿卡的堪巴查桑、新沟两部落和多巴、卡彭、多瓦、卓瓦等部落合并为申扎县，辖区面积19.7万平方千米。隶属那曲地区管辖。
申扎县 地理
位于冈底斯山和色林错湖之间。境內有申扎自然保護區，有多種鳥類棲息。
地处南羌塘高原大湖盆地带，在冈底斯山和色林错之间。地势较缓，丘陵、高山与盆地相间。南部和北部较高，平均海拔4800米以上；中部稍低，海拔4700米左右。主要山脉申扎杰岗山，属冈底斯山脉的支脉，与南部将县境一分为二；主峰甲岗海拔6444米，常年积雪。境内河流纵横，且多以内流湖泊为中心。有大小湖泊30多个。通过4条较大河流和9个湖泊相连。主要河流有申扎藏布、巴汝藏布和永珠藏布。主要湖泊有色林错、格仁错、错鄂、吴如错、木纠错、越恰错等。
申扎县 行政区划
申扎县下辖2个镇、6个乡：
申扎镇、​雄梅镇、​下过乡、​卡乡、​巴扎乡、​塔尔玛乡、​买巴乡和​马跃乡。
申扎县 人口
根據那曲市第七次全國人口普查公報，截止2020年11月1日零時，申扎縣常住人口為21768人。
2010年第六次人口普查，申扎县常住总人口20,285人，其中，申扎镇4,296人，雄梅镇3,437人，马跃乡1,829人，买巴乡1,383人，塔尔玛乡3,405人，下过乡2,330人，恰乡1,565人，巴扎乡2,040人。
約翰 (使徒)
约翰（亞拉姆語：，希伯來語：，通用希腊语：），天主教漢譯若望，東正教漢譯約安，唐朝景教譯作瑜罕難法王，耶稣十二门徒之一。传统上认为，约翰是《新约》中《约翰福音》、三封书信和《启示录》的执笔者，被认为是耶稣所爱的门徒。在天主教和东正教都公认他为圣人，其圣日为12月27日。
傳統上，使徒約翰被認為是《約翰福音》的作者，許多基督教派也認為他是其他幾本《新約聖經》的作者（約翰三書和《啟示錄》與《約翰福音》一起被稱為《约翰文书》），這取決於他是否有別於或與福音書作者約翰、長老約翰和拔摩的約翰相提並論。
雖然約翰福音作品的作者傳統上都是使徒約翰，但只有少數當代學者相信福音書是他寫的，大多數當代學者的結論是他都沒有寫。無論使徒約翰是否寫了約翰福音中的任何一部作品，大多數學者都同意這三部書信是由同一位作者所寫，而且書信的作者與啟示錄的作者並不相同，不過學者之間對於書信的作者是否與福音的作者不同，則普遍有不同的看法。
約翰 (使徒) 概说
约翰的希伯来语意思是「耶和华是仁慈的」，是常见的希伯來語名字。
传统上的说法认为，他是另一个使徒，西庇太的儿子雅各的兄弟，父亲是西庇太，母亲是撒罗米。
約翰 (使徒) 生平
本与哥哥雅各同是性情冲动的「半尼奇」（雷電的孩子）。（马可福音3:17）
曾看见别人奉耶稣的名赶鬼，就禁止这人。 （马可福音9:38）
他的母亲代为两兄弟向耶稣求地位。 （马太福音20:20-21）
从后来约翰的表现和书信中经常强调爱的教训，并吩咐信徒永记“彼此相爱”的命令。（约翰一书2：7-8）可见他在所受的教导下出现相当大的转变。当约翰在福音书叙述自己时，总不提自己的名字，只称为“主所爱的门徒”（约翰福音13:23；21:20），有人以此为约翰着重「爱」的教导的表现。
巴青县
巴青县（藏語：སྦྲ་ཆེན་རྫོང，威利转写：sbra chen rdzong，藏语拼音：Baqên Zong）是中華人民共和國西藏自治区那曲市东部的一個縣。「巴青」藏语意为“大牛毛帐篷”。
巴青县 行政区划
巴青县下辖3个镇、7个乡：
拉西镇、​杂色镇、​雅安镇、​江绵乡、​玛如乡、​阿秀乡、​贡日乡、​岗切乡、​巴青乡和​本塔乡。
巴青县 人口
根據那曲市第七次全國人口普查公報顯示，截止2020年11月1日零時，巴青縣常住人口為56200人。
多特蒙德
多特蒙德（德語：，[ˈdɔʁtmʊnt] ⓘ），德國西部北萊茵-威斯特法倫州的重要城市，位于魯爾區東部。截至2005年6月20日，多特蒙德人口有587,830人，是德国第七大城市。
魯爾河從市內南面流過，小河埃姆斯查河流過多特蒙德市區。多蒙特-埃姆斯河運河同樣流入多蒙特港，而多蒙特港是德國最大的運河海港，連接多蒙特與北海。
多特蒙德是北萊茵-威斯特法倫州的"綠色都市"。市內接近有一半地區是佈滿水道、林地、耕地和綠色地帶和寬敞的公園例如威斯法倫公園和龍白克公園。根據歷史所見，一百年前在市內範圍大規模的採煤、煉炭、煉鋼之後，現在的市容跟以前比較是一個頗大的對比。
多特蒙德是主場位於西格納伊度納公園威斯法倫體育場作賽，北萊茵-威斯特法倫的波魯西亞多特蒙德足球俱樂部的根據地。西格納伊度納公園於1974年開幕，容量包含座席及立席為81,264人，是全德國最大的球場。球場過往已舉辦過1974年世界盃足球賽和2006年世界盃足球賽一些賽事。
多特蒙德 名称
最早出现多特蒙德的名字是在880年左右维尔登修道院文件中的Throtmanni，之后出现了大量随意和偶然的变体，但使用的是相同的词干。在1152年，腓特烈一世给科隆大主教的文件中提到了Tremonia这座城市，但Tremonia并非源自于Throtmanni，而是由tres（三）和moenia（城墙）组合而成，暗指多特蒙德当地可能有三层城墙。
Throtmanni很明显是一个复合词，Throt很可能是来源于原始日尔曼语þrut-，意思是“喉咙”（对比英语：throat），但manni的来源很难搞清楚。一种说法manni是来源于古萨克森语的水，另一种说法中词根munt的含义是山或者小山。那么将两者结合的话第一种说法就是“潺潺水面的定居点”，而第二种说法就是“有缺口的山”。但不管是哪种解释，都无法得到现实中已经高度城镇化地理的佐证。
过去多特蒙德在荷兰语中的拼法是Dortmond，在西班牙语中则是Tremonia，在古法语中则是Trémoigne。现在这几种拼法都已经被废弃，国际上通用拼法就是德语的Dortmund。
多特蒙德 历史
多特蒙德歷史起源於公元880年，在官方文件中首次以Throtmanni之名稱提及。11世纪，蒙托邦的雷诺（德语：Reinoldus）成为城市的守护神。1152年神聖羅馬帝國皇帝巴巴羅薩來到此地，并在当地举行了法庭日，由于皇帝的光顾和停留，越来越多的工匠在商人开始迁居到多特蒙德并在王宫周围定居，多特蒙德因此得到了快速发展和扩张。在十三世紀多特蒙德加入了漢薩同盟。1232年（另说1231年），城市爆发一场大火（可能是人为纵火），导致城市几乎被彻底摧毁额，不仅烧毁了商店和工匠的木屋，还烧毁了石质的雷诺尔德教堂，城市的所有档案和文件也化为灰烬，导致市场特权丢失。因此在1236年，时任皇帝腓特烈二世更新了城市特权，并指定多特蒙德（Tremonia）为自由皇城（civitas nostra Tremoniensis imperalis）。
多特蒙德 历史
1293年城市被授予酿造权，因此啤酒产业在城市内得到了空前的发展。多特蒙德市民开始逐步涉及海外贸易，并在1252年协助建造了梅梅尔（现为立陶宛的克莱佩达），当时新建的城市被称为“新多特蒙德”。多特蒙德一直由市民（商人）和贵族进行治理，其中包括了众多有影响力的家族，他们主导了与欧洲各地的商业贸易，特别是与英格兰保持良好的关系。多特蒙德财团的雄厚实力一度让英格兰国王爱德华三世感到震惊，他在1339年曾一度将英格兰王冠许诺给多特蒙德财团。
1388年由于多特蒙德与马克伯爵以及科隆大主教长久以来的积怨，多特蒙德遭遇联军的大规模围攻，虽然多特蒙德勉强幸免于难，但是经济衰退已经不可避免。在三十年战争中，多特蒙德再次遭到打击，导致城市缩减为城镇，人口在1793年甚至只剩下4500人。