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抗氧化剂 抗氧化剂在其他领域的应用
抗氧化剂广泛用于高分子聚合物诸如橡胶、塑料和粘合剂中，用于防止聚合物材料因氧化降解而失去强度和韧性。像天然橡胶和聚丁二烯这类聚合物的分子主链中都有碳碳双键，它们特别易受氧化和臭氧化反应的破坏而发生断裂，而抗氧化剂和抗臭氧化剂（Antiozonant）则能使其受到保护。随着材料的降解和主链的断裂，固体聚合物材料外露的表面开始出现裂纹。由氧化和臭氧氧化产生的裂纹会有所区别，前者产生碎石路状的裂纹效果（"crazy paving" effect），后者则是在拉伸应变的垂直方向上出现更深的裂纹。聚合物的氧化和紫外线照射下的降解经常是有关联的，主要是因为紫外线辐照会使化学键断裂产生自由基。产生的自由基与氧气反应产生过氧自由基会以链式反应的方式引起进一步的破坏。其它聚合物包括聚丙烯和聚乙烯也易受氧化的影响，前者对于氧化更为敏感是因为其主链的重复单元中存在仲碳原子，形成的自由基相比伯碳原子的自由基更为稳定，所以更易受到进攻而氧化。聚乙烯的氧化往往发生在链中的薄弱环节处，比如低密度聚乙烯中的支链点上。
普罗布考本来是设计用来保护橡胶的工业抗氧化剂，但凑巧发现可以降低低密度脂蛋白胆固醇（LDL-C）且毒副作用不大，遂成为降血脂药物。后来因降低高密度脂蛋白胆固醇（HDL-C）在西方退市。又后来发现虽然降低HDL-C，但仍然能提高HDL移除胆固醇的能力，有卓越的抗动脉硬化作用。
狄奧斯庫若
亞歷山大教宗聖狄奧斯庫若一世（科普特文：；阿拉伯語：，?—454年），是埃及亞歷山卓城的第25任主教。其一生最著名的事件是主導449年8月8日的第二次以弗所會議，後稱「強盜會議」。他因此在之後的迦克墩公會議被定罪，火上烧油的是他與東羅馬帝國皇后普爾喀麗亞發生爭吵被她掌摑，隨後被皇帝馬爾西安流放至帕夫拉戈尼亞甘格拉直到他去世。
狄奧斯庫若 早年
狄奥斯库若的早年经历并不清晰。科普特文献《玛加里的颂词》（Panegyric on Macarius）记载，狄奥斯库若于431年在西里尔参加第一次以弗所公会议时，担任了他的秘书。根据迦太基的利贝拉图斯(Liberatus of Carthage)的记载，他于前任亚历山大教宗西里尔去世前担任的是大辅祭的教职。在当时的科普特教会，大辅祭具有较高的权威。
狄奧斯庫若 強盜會議
狄奧斯庫若身為當時代亞歷山太學派的首領，他完全支持前一任主教區利羅（Cyrillus）的思想，拒絕基督二性，同時他也支持猶提干（Eutyches）的基督一性論（Monophysite）主張。然而由於支持安提阿學派的君士坦丁堡宗主教弗拉維（Flavian）譴責歐迪奇的主張，狄奧斯庫若為了與之抗衡，在得到皇帝狄奧多西二世的支持下在以弗所召開大公会议。這會議的目的是要為先前被定罪的歐廸奇翻案，因此會議中只邀請支持其立場的人參與投票。甚至在這會中狄奧斯庫若縱容他的修道武士們恐嚇與會者要服從他的主張，更任令他們毆打君士坦丁堡牧首夫拉維亞（Flavian），因為後者在448年的君士坦丁堡會議中曾將歐廸奇定罪。此會議被教宗良一世（Leo I）稱為「強盜會議（Latrocinium，Robber Council）」。
狄奧斯庫若 強盜會議
而一年後由於狄奧多西二世墜馬死亡，依賴皇帝支持的狄奧斯庫若開始式微，並且繼任皇帝的馬爾西安與普爾喀麗亞皇后僅給予有限度的支持。更進一步地，皇帝夫婦在451年於迦克墩召開新的會議（迦克墩公會議），此為初期教會規模最大的會議，所有的主教都接到出席的命令，狄奧斯庫若也不例外，其目的是要取代兩年前的第二次以弗所會議。此會議中，皇帝夫婦先是將狄奧斯庫若的政敵狄奧多勒（Theodoret of Cyrus）邀請上台，此人是狄奧斯庫若敵對陣營安提阿學派的領袖，也是在強盜會議中被譴責、革職、流放，甚至差點被處以死刑的犧牲者。皇帝開始朗讀強盜會議通過之條款，狄奧斯庫若的支持者逐漸轉移態度，對對於狄奧多勒與弗拉維的逼迫開始懊悔，並且慢慢的厭惡強盜會議的過程與決議。最終，當天晚上的投票導致狄奧斯庫若在451年的迦克敦會議中被定罪，流放到小亞細亞中北部黑海邊帕夫拉戈尼亚地區的小城甘格拉，三年後在此過世。
狄奧斯庫若 後世不同觀點
後世教會對於狄奧斯庫若的看法有明顯的差異，目前大部分的東正教、天主教與更正教都認定他為異端。然而，大部分的科普特人、敘利亞人、以及東方正教會並不這麼認為，他們視狄奧斯庫若為聖者。科普特人是羅馬帝國時期基督化的埃及人後代，由於以亞歷山太為中心，埃及的信徒卻都支持狄奧斯庫若。他被定罪後，亞歷山太主教區就脫離了大公教會。而部分敘利亞人由於不接受451年的迦克墩會議，與大公教會分離，同樣，他們不同意基督二性論，支持合性論，因此仍然將狄奧斯庫若視為正統。
狄奧斯庫若 後世不同觀點
科普特教會對狄奧斯庫若的紀念文中提到：「有一些人告知皇帝馬爾西安與皇后普爾喀麗亞，除了亞歷山太宗主教聖狄奧斯庫若，沒有人反對他們的信仰宣告。他們就帶著聖狄奧斯庫若與會議的主教們辯論與討論此事一直到晚上，但聖狄奧斯庫若絕不偏離他的正統信仰。普爾喀麗亞和狄奧斯庫若發生口角，皇后掌摑了狄奧斯庫若一巴掌，打斷了他的幾顆牙齒，並命令衛兵將他關起來，衛兵們亦拔掉了他的鬍鬚。他把這些拔掉的鬍鬚及牙齒送到亞歷山太，說：『這是信仰所結的果子。』當其餘主教看到狄奧斯庫若所遭遇的，他們因著害怕有相同遭遇而認同皇后的信仰，他們簽署了信仰的議案，承認了基督的二性」。由此可以看出科普特教會不但不認為狄奧斯庫若是一位強盜，更認定他是一位因著正統信仰而遭受逼迫的聖者。
极限点
极限点（英語：）在数学中是指可以被集合S中的点随意逼近的點。
这个概念有益的推广了极限的概念，并且是諸如闭集和拓扑閉包等概念的基础。实际上，一个集合是闭合的当且仅当他包含所有它的极限点，而拓扑闭包运算可以被认为是通过增加它的极限点来扩充一个集合。
极限点 定义
以上的定義來自於「總是可以找到一組 內的點去逼近 」的粗略想法，但一般的拓撲空間的不一定有像距離這樣的工具來比較「開集的大小」，若想以極限點嚴謹地描述「可沿著  去逼近點」的話，還需要對做額外的假設。
定義 — 
 为拓扑空间 ，  為的子集：
若包含的所有开集都包含可數个 的点，则稱是的‐会聚点（）。
若包含 的所有开集都包含不可數个的点，则稱是的缩合点（）。
度量空间 自然的帶有由度量生成的拓撲  ；更仔細地說，是由以開球為元素的拓撲基所生成的拓撲，也就是裡的開集都是某群開球的聯集。這樣對開球定義極限點的話，就會等價於對定義（因為屬於某個開球等價於屬於某開集），換句話說，對度量空間可以作如下定義：
定義 — 
是度量空间 ，且  ；若  ，且對所有  ，存在  使得  ，也就是
這樣稱  是   的聚集点（cluster point）或会聚点（accumulation point）
直觀上可理解為「可以用  裡的點（以度量  ）無限制地逼近」。應用上，  為定義域的聚集點也是函數極限能在  上有定義的前提條件。
在度量空间中，会聚点与普通的极限点定义等价
极限点 性质
上述结论的推论给出了闭集的性质：集合是闭集，当且仅当它含有所有它的极限点。
证明1：S是闭集，当且仅当等于其闭包，当且仅当=∪ L(S)，当且仅当L(S)包含于S。
证明2：设是闭集，是的极限点。则必须属于S，否则的补集为的开邻域，和不相交。相反，设包含所有它的极限点，需要证明的补集是开集。设属于的补集。根据假设，x不是极限点，则存在的开邻域U和不相交，则U在的补集中，则的补集是开集。
神學
神學（古希臘語：，拉丁語：，英語：）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「逻各斯／話語／學說」）兩個字組合而成，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域。
在羅馬的君士坦丁與狄奧多西崇信基督教以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學，並且主张公立大學不應該有神學系的設置。
神學 定義
拉丁教父奧古斯丁定義神學（拉丁語：）的意義為「理性地討論與神明有關的一切事物」。神學家理查德·胡克定義神學為探討「神聖事物的科學」。
神學 歷史發展
「神學」這一概念並非源自基督宗教，而是早已出現在古希臘思想中。在古希臘思想中，「神學」（亦即「關於神的言談」；後來像巴特這樣的神學家把這個概念理解為「神對人的言談」）一詞指稱關於諸神故事的唱頌和講述。這樣把神學理解為神話學，最早的證據出現在柏拉圖《國家篇》（379 a）的對話錄中。柏拉圖用批判的標準來衡量諸神神話（當時備受批判的神學），而所用的批判標準就是用以衡量真理的標準：一、善、不變。在亞里士多德那裏，神學概念的意含發生了根本的改變：神學作為最高的理論科學現在指向作為真正首要原理的神聖者（《形而上學》，1064a/b）。從而，神學的應用範圍就從神話學說轉變成形而上學。
神學 歷史發展
在第二世紀，「神學」這一詞被基督教作家（即護教者）所採納，與外邦多神教作家的「神話學」（關於諸神故事的述說）相區別。在優西比烏裡，「神學」這一概念大概意指「基督教的上帝論」。在所有教父時期的作家那裏，這個概念並不涉及一般而言的基督教學說，而是僅僅涉及那些直接關涉上帝的那些方面。這樣，某些早期基督教作家，例如《聖經·約翰福音》的作者以及納西昂的格列高利，就尤其被指稱為「神學家」，因為上帝處於其學說的中心。關於上帝為人類設立的救恩行動和為人類指定的拯救秩序的問題，則在「經世」（希：oikonomia）這一概念下得到處理。
古代教會的基督教神學家往往是主教，中世紀的神學家則往往是修會人士。自從大學作為修會高等學府在中世紀產生以來，神學就總是居首的學系。後來，在中世紀盛期，「神學」這一概念就在阿貝拉爾（早期經院哲學）和波納文圖拉（盛期經院哲學）首次獲得了一個更為全面的意含：「關於神聖知識的領域」，包含了整個基督教學說。在這個意義上，「神學」這一概念的意含逐漸固定下來；後來，托馬斯·阿奎那的《神學大全》，視神學為一門思辨性的、理論性的科學。
神學 歷史發展
後來的宗教改革家越來越強調神學的實踐方向。馬丁·路德也處於修院傳統（例如中世紀的安瑟倫和明谷的貝爾納德）的影響之下來理解神學。神學所關涉的完全是委身於上帝所施行的救恩，以及信徒生活的完滿實踐。在這種意義上，有為數不少的路德派正統神學家就把神學規定為一門實踐科學（scientia practica），儘管這門「科學」不具備科學對嚴謹的要求。因此，路德宗正統神學的神學體系也就經常獲得了一種像中古經院時期《神學大全》那樣的系統特性，不過在內容方面則有不同的規劃，而且其體系建設也越來越以信仰實踐為導向。由此而得到確立的，還有一種越來越理論性的神學理解。
神學作為一門学科，與信仰實踐和對信仰的直接知識有所區別，這種不同早在路德宗正統神學那裏通過神學家卡利克斯特（Georg Calixt）便已得到指明。這在卡洛夫（Abraham Calov）和奎恩施特（Johann Andreas Quenstedt）的神學進路中明明可見。儘管他們把神學視為先於信仰的，但這種關係在啟蒙運動時期卻被顛倒過來：神學是次要的、從屬的，作為對信仰或宗教所作的反思形式。這種關係規定首先出現在塞姆勒（Johann Salomo Semler）那裏。施萊爾馬赫把神學理解為一門實證學（positive Wissenschaft），聯繫於教會領導層。儘管神學與信仰的區分直到今天仍然規範著神學論述，但神學與教會領導層之間的定向關係則是富有爭議的。
神學 批评与争议
关于神学也是科学的论点，批評者認為神學因为无法满足科学研究的定义，因此神學无法作為一門科學来研究。《史丹佛哲學百科全書》区分神學和哲學如下：「从这两个学科的角度来看，如果论证的前提至少之一是从启示中获得的，那么论证就属于神学领域；否则，它将落入哲学领域。」。前提从启示中获得的论证， 与形而上学的只用自然推理的理性分析方法相矛盾。
以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利是这样通俗地解释了自然神学（自然神学与启示神学相对立）：「世上真有神吗？这可能得看你想到的是哪个神。对你来说，神指的是宇宙间的奥秘还是掌管人世的秩序制定者？有时候，我们说到“神”，讲的是宇宙间有某种包罗万象、令人敬畏的谜团，是人类智慧所无法理解的事物。对于全宇宙最令人费解的诸多奥秘，我们都想用神来解释。例如，为何世间存在万物，而非一片虚无？到底是什么力量制定了物理学的基本定律？意识是什么，它来自何方？我们对这些问题的答案一无所知，于是就给这种无知冠上了神的名号。这种宇宙奥秘的神，最基本的特征就是我们没办法真的对他有什么具体描述。这种神属于哲学家，每当我们夜晚坐在篝火边，仰望夜空，思索人生意义的时候，我们所谈的神就是这一种。」
神學 批评与争议
《未来简史》第3章人类的特殊之处“生命的等式”一节指出， 但在过去几个世纪里，科学家并没有找到任何实证证据证明神的存在，反而对闪电、下雨和生命的起源有了更详细的解释。因此，现在除了几个哲学子领域之外，在经过同行评议的科学期刊上，已经不会出现真心相信神存在的文章。历史学家不会说同盟国是因为有神相助才赢得第二次世界大战，经济学家不会认为是上帝造成了1929年的经济危机，地质学家也不会说板块运动是神的旨意。
中國大獎賽
中国大奖赛（英語：）是世界一级方程式锦标赛中的一场比赛，每年在上海国际赛车场举行。首場中國大獎賽於2004年9月26日舉行，此赛事已经举办了18届，最近一次举办是在2025年。另外，2019年中国大奖赛也是一级方程式赛车自1950年开办以来的第1000场分站比赛。
比賽的賽道上海國際賽車場共耗資2.4億美元興建，是所有F1賽道中成本第二高的。为了举办该赛事，上海市政府每年要向国际汽联支付3000万美元，而相对的，巴林赛道只需1800万美元，马来西亚雪邦赛道1500万美元，日本铃鹿赛道950万美元，而欧美地区都约为1000万美元。位於上海市的中國站特色為整條賽道是「上」字形。
中國大獎賽亦為一級方程式賽車歷史上，第二個在社會主義國家舉辦的大獎賽賽事（第一個為1989年前匈牙利人民共和國所舉辦的匈牙利大獎賽），目前在中华人民共和国境内还未有第二条专用赛道能够替代位于嘉定的上海国际赛车场承办F1中国大奖赛赛事。
基督教神學
基督教神學（英語：）是指基督教的神學體系，涉及基督教的教義研究及實踐方法。它的基礎是聖經以及教會傳統。基督教神學家通過對於聖經的註釋，理性分析與思辨，以推進基督教信仰，為基督教信仰提供辯論與批評。
基督教神學 概說
基督教神學可以理解為以科學與哲學的方式闡明基督教信仰之根源（聖經神學與歷史神學），以系統的方式分析和闡述信仰（系統神學，尤其是基礎神學和教義學），以及信仰之實踐（實踐神學）。
神學一般來說總是與某個特定宗教或教派有關。就此而言，不但其所闡述的內容，而且還有其思維方式和應用方法，都受到那一特定宗教或教派所決定。在以科學的方式和態度進行的基督教神學研究中，這種受規定的事實本身尤其變得成問題，需要得到反思。
基督教神學 分類方法
關注信仰是基督教神學和猶太教神學尤其獨特的地方，因為對信仰進行理論反思乃深刻地植根在這些宗教傳統之中。從基督教和猶太教的觀點來看，這種反思並不僅僅以自身為目的，而是對於教會的宗教實踐來說必要的。
許多在神學研究中常用的分析體系和方法，也適用於其他領域，例如語言學、哲學和歷史科學。這使得新教、天主教會、東正教會、猶太教、無神論和其他信仰的不同研究者彼此展開學術對話成為可能，這種論述在例如宗教史研究或者《聖經》研究（釋經學）中都是常見的。然而，每種神學對其特點、研究對象（內容對象）、方法進路（形式對象）都會作出不同的規定。
神學研究一般來說可以分為以下幾個分部：
系統神學：
基礎神學：關於信仰在理性面前之合法地位的學術問題。個別教派之信仰的一般特性與其他世界觀的差異也在此得到表述。基礎神學與教義學之區分在天主教神學中尤其常見。新教神學對此則有不同的理解模式。
教義學：關於基督教信仰（在歷代教會信條和不同教會會議議決中得到總結的基督教信仰）的歷史、形式和內容的學術問題。
倫理神學：關於基督教倫理之形式和根據的學術問題，經常可以再區分為一種人學式的個人倫理和一種社會科學式的社會倫理。
基督教神學 分類方法
天主教神學（又譯為公教神學）可以理解為關於基督信仰及其對象的建構性反思和科學性闡述。對於信仰形式的提問而言佔有核心地位的有：《聖經》（作為信仰基礎的啟示之書），公教傳統的信理（尤其是教會信理部各項議決和陳述）。天主教神學之下個別的學科分支此外還有更為廣闊的任務範圍。信理神學（教義學）強調天主教信仰與其他異端信理的區別；而信理神學、倫理神學等學科分支，則總是處於與其他所有世界觀和學說的對話之中。正如其他學科一樣，神學亦有其獨特的方法、對象和人物。在教會信仰群體之內，天主教神學為著天主教信仰的現在和未來作出貢獻。
新教神學與天主教神學的根本性差異在於：新教神學並不承認一個能對信仰真理作出教義學規定的最高教會信理部。由此，在新教神學中，教義乃指稱神學和教會的辯論過程中的結果，這些結果不斷變化更新著。這種辯論過程可以理解為對《聖經》經文不斷進行的解釋過程；而《聖經》則是信仰的根源以及神學反思的規範。在這種辯論過程中，學術性的神學研究雖然扮演著一定的重要角色，但並非形成教義的唯一要素。能夠成為新教教會教導的東西，乃是由所推選出來的教會領導組織（例如教會議會）通過神學反思和祈禱來決定的。
基督教神學 分類方法
與此相應的是，新教神學中對神學概念也有各種進一步的界定：
神學作為命題式的教義學：這種傳統模式將神學陳述理解為關於上帝真實性和世界的命題。在這種理解模式中，神學總是與本體論有聯繫，要麼兩者發生綜合，要麼兩者處於衝突之中。《聖經》在此被理解為上帝真實性的啟示，沒有了這種啟示，人類只能零碎地認識上帝的真實性。唯有從這種得到啟示的上帝真實性出發，世界才可得到理解。從而，人們也就可以把大部分的啟示神學進路置於這種模式之下。
神學作為信仰學說：這種理解模式尤其因為施萊爾馬赫的緣故而為人所認識。神學並不以命題句式來描述上帝和世界的真實性；相反，神學描述了在信仰或信仰主體中上帝和世界的真實性如何被感知。宗教句式在此首先被理解為內心宗教性的表達（例如施萊爾馬赫把宗教感受理解為先驗的東西），其構成條件則為神學所探究，神學本身同時也是基於其上。在這種理解模式中，《聖經》的文本也就被理解為宗教性的表達，僅僅通過《聖經》文本是對於基督教宗教性之來源的最古老證言這一事實，以及通過《聖經》文本表達了這種宗教性最原初面貌這一事實，來發揮其對於信仰所具有的獨特功能。
基督教神學 分類方法
神學作為規則系統：這種新穎的理解模式廣受關注，而且尤其與林貝克（George Arthur Lindbeck）的名字聯繫起來。據此，神學陳述被理解為規則陳述。這意味著：神學陳述並不簡單地以本體論的方式描繪現實，神學陳述也不是宗教情感的表達，而是構成了基督教談論上帝的規則。這種神學觀經常採用了語言哲學最新的發展成果，並且把神學反思特別深刻地植根在信仰的實踐中。在這種理解模式中，《聖經》文本以不同的方式得到看待。神學能夠作為信仰言說的規則，神學本身也能夠被視為一種依據規則進行的釋經實踐（例如拉施（Nicholas Lash）和豪爾瓦斯（Stanley Hauerwas）就有這種構想）。根據這種理解模式全面發展出一種關於如何理解《聖經》的學說，是新教神學目前一項重要任務。
所有這些理解模式的共同之處在於它們首先都從教義學反思出發對神學加以規定。不過，其他神學學科並不會由此遭到排除。其他神學學科，尤其是釋經學學科，可以理解為服務於教義學的學科，或者理解為神學之外其他獨特的替代性方案。釋經家經常把自身理解為宗教改革意義下真正符合《聖經》的神學家，因為神學需要以解釋《聖經》文本為唯一定向。因此，以上所描繪的教義學模式也就提出了一種要求，亦即神學要成為對於《聖經》文本的真正解釋。
岡山國際賽道
岡山國際賽道是一位於日本岡山縣美作市的賽車場，原名為英田田中國際賽道（）。賽車場於1990年啟用。
該賽道曾於1994年和1995年賽季舉辦F1太平洋大獎賽分站。
2005年1月1日，該賽道改為現在的名字。
烏塔莫
在托爾金的奇幻小說裡，烏塔莫（Utumno）（昆雅語，意為「深藏之處」），也稱Udûn（辛達林，意「地獄」），是魔苟斯的大本營，地底的大堡壘，阿爾達初造時米爾寇所建，位於英格林山脈（Ered Engrin）地底，伊露因的光芒在那裡既黯淡又冰冷。
烏塔莫共运作了约1149个维拉年，米爾寇从那裡派兵攻打兩盞巨燈，阿爾達開始腐敗，被捉入烏塔莫的精靈，出來的時候多半已經被扭曲成半獸人了。
在雙樹紀中，因精靈的出現，維拉攻打烏塔莫，米爾寇被俘虜回維林諾，烏塔莫因此被棄置。
米爾寇返回中土大陸後，在英格林山脈西邊盡頭重新建築一座新堡壘，名為安格班，索倫在那裡出沒。
在後來的魔多，Udûn是魔多北部一個小村落的名字，意思為「地獄」。
安格班
安格班（Angband）是托爾金小說中的地點，第一紀元時期魔苟斯的大本營，辛達林語的意思是「鐵之囚牢 Iron prison、鐵之地獄 Hells of Iron」（直譯為昆雅之 Angamando 或 Angamanda）。太陽紀第一紀元時修建，位於貝爾蘭極北，在英格林山脈西邊盡頭。安格班上有大火山安戈洛墜姆（Thangorodrim）保護，魔苟斯在那裡統治了直到第一紀元的結尾，在憤怒之戰中被破壞。
在《中土世界的歷史》一書中，安格班名叫Angamandi。
拳皇系列
拳皇（日语：，英语：，）是日本SNK电子游戏公司於1994年開始推出的格鬥遊戲系列，除拳皇原創角色之外，亦集合過往餓狼傳說、龍虎之拳等大作角色，令拳皇人物非常豐富，之後亦成為日本最知名的格鬥遊戲之一，幾乎每年推出一部，並以相應的年份命名。2001年SNK破產後由取得SNK所有知識產權的SNK Playmore（原Playmore，2016年重新改回SNK）繼續制作。2004年，SNK Playmore宣布新的拳皇正統系列將不再以年份命名。其在街機上的正统作品目前已經推出15作（拳皇'94—拳皇XV，被縮寫为KOF，並在後面加上出品年份或數字，表示其在系列中的顺序），另外在各家用主機上也推出了1款正统作品《拳皇XV》、一些外傳性質的作品及街機移植版。
拳皇系列
當時以R-Type系列聞名的Irem正從街機業務撤退，SNK接收了其中的開發人員，所以在美術上呈現不同以往的風格。在爆炸和燃燒畫面的效果更加華麗，帶有濃厚的2D STG色彩。角色比例修長，用色清新光潔，擺脫了過往肌肉猛男搭配灰暗世界觀的80年代美學，時尚的造型更吸引了許多女性愛好者。
該遊戲在東亞及拉美擁有極高的人气，在日本曾被認為是與卡普空的《快打旋風系列》系列齊名的兩大平面格鬥游戏系列，其影響至今仍在繼續。2010年推出的《拳皇XIII》在歐美地區有很大的迴響，其中以法國的迴響最大，家用版發售後即入選歐美最大格鬥遊戲賽事EVO比賽項目，並在2013年以第2高的得票數再次入選EVO。
拳皇系列 玩法
遊戲的最大特色在于三對三的組隊戰，'94 只可以選國家團隊不可自由選角色，('94、'95、'96、'97）三人一隊～眩暈時或被對手抓住時等待隊友可援助～（'99、2000、2001) 為四人一隊，～第四位隊友作為援助攻擊使用為主～，（2003、XI) 三人一隊～隊友可以隨時更換～， （XIII、XIV、XV) 三人一隊～可没助攻模式～，以及各種爽快的連續技。與一般的格鬥遊戲相比，其故事性及角色間的背景互動也相對較强。
拳皇系列 故事
系列中，《拳皇'94》独立成章“KOF序章”（KOF開幕編），草薙流古武术传人草薙京(Kyo Kusanagi)与爱出风头的二阶堂红丸(Benimaru Nikaido)、以及柔道奥运金牌得主大门五郎(Goro Daimon)组成队伍出战“拳皇”大会。主办者路卡爾(Rugal)其中愛好是收藏銅像，會將其擊敗的對手鑄造銅像並收藏。路卡爾从大赛中吸引高手，然后亦想利用他的身体来铸造铜像，最后他們在路卡爾的基地，京粉碎了路卡爾的野心及計劃，路卡爾則按下啟動器令基地毀滅並失去了蹤影。
拳皇系列 故事
《拳皇'95》至《拳皇'97》为“大蛇篇”（オロチ編），主角同样为草薙京。事件源於大蛇一族意圖復活他們的主、地球的意志之一「大蛇」，並令世界毀滅。路卡爾在背後再次舉辦拳皇大賽，主角草薙京與兩名好友二階堂紅丸及大門五郎再度組隊參賽，另一位三神器後代的八神家年輕當家八神庵(Iori Yagami)組織了勁敵隊參賽。路卡爾在赛事中使用了大蛇之力，最後因力量失控自取滅亡。其后，最後一位三神器後代的神樂家年輕女當家神樂千鶴(Chizuru Kagura)被人控制舉辦了拳皇大賽，大賽完結後，八神庵因大蛇力量首次暴走，在無意識下重創了自己的隊員。大蛇(Orochi)逐漸重生，最終由草薙京、八神庵、神樂千鶴三位三神器的後代成功合力封印了大蛇，大蛇篇故事至此暫告一段落。
拳皇系列 故事
《拳皇'99》至《拳皇2001》为“音巢篇(N.E.S.T.S.篇)”（ネスツ編），主角為被組織NESTS改造而失去了所有記憶的K'（K Dash），这个神秘組織不斷進行人體改造實驗及捕获了草薙京进行生化克隆人实验。主角K'為了追尋自己的過去，決定背叛組織並參加組織舉辦的拳皇大賽。大賽結束後，意圖背叛組織並利用組織兵器控制世界使用音巢對流拳武術的複製零(Cloned Zero)現身，K'等人阻止並擊敗複製零，成功解救一次危機，複製零則被組織以背叛之罪處決。之后，NESTS因為首腦之子伊格尼斯（Igniz）的篡位而令組織逐步走向滅亡。专门为克制K'所研究的女改造人绰号庫拉(Kula Diamond)亦開始思考自己過去，最後決定與其隊友們背叛組織。眾人遇上認為能夠主宰世界、使用音巢對流拳武術的伊格尼斯，他意圖利用太空基地達到想隨意控制世界，最終由K'及庫拉等人合力擊倒。伊格尼斯因與事願違，決定留下跟NESTS太空基地一同毀滅。
拳皇系列 故事
《拳皇2003》、《拳皇XI》和《拳皇XIII》为“艾森篇”（アッシュ編），這次故事主角為背景完全神秘及操作著翠炎的艾森‧古立遜（Ash Crimson）。“遙遠彼之地”的成員無界(Mukai)現身，並聲明要解封大蛇，神樂、草薙京、八神庵兩人阻止失手，艾森偷走八尺之鏡后消失。其后，遙遠彼之地成員紫苑(Shion)及禍忌(Magaki)進一步解封大蛇，被艾森等人擊敗。這時八神因大蛇力量暴走，重創了京及真吾(Shingo Yabuki)二人。不久，艾森反常地擊敗暴走八神庵，並且奪去八神庵的神器八尺琼勾玉，并宣稱有意在下次大賽之時會奪走草薙京的三神器草薙之劍。其后，大賽由路卡爾之女兒蘿絲·班舒泰爾(Rose Bernstein)舉辦，目的是利用大賽實踐計劃復活遙遠彼之地之主，並且令齋祀(Saiki Crimson)自己的家族得以復活及令其餘人類消失。最终，艾森打败了齋祀，道出自己是為了令齋祀確信，所以才奪走了兩個神器獲取其信任。正當艾森眼見齋祀身體沒反應之際，齋祀透過殘留在艾森體內的冥炎的個人意識發動了冥炎之氣令到艾森反被力量吞噬，艾森用自我意志成功擺脫控制，但自己亦跟著消失。
《拳皇XIV》為KOF新篇、系列新章、官方暫無任何正式篇章名稱，現時暫定以「KOF新篇」（KOF新編）作為稱呼。本作追加新篇章關鍵人物、操作神秘鬼影能量的中國少年-瞬影(Shun'Ei)，與其師傅及師弟組隊參賽新一次KOF大賽。其師傅為桃李滿門的唐福祿(Tung Fu Ru)，屢次參賽的有名格鬥家-餓狼隊的泰瑞·柏格(Terry Bogard)、南鎮隊的基斯·霍華德(Geese Howard)也是他的徒弟之一。聽從師傳建議，與其師弟明天君(Meteikun)及師傳本人參賽增廣見識。本作舉辦者為對外稱首任冠軍的安東諾夫(Antonov)，他舉辦賽事的本意為找尋眾多格鬥家聚首比拼，並且與勝出的格鬥家對壘，如戰勝了他就可以奪走身上的拳皇冠軍腰帶作為勝出獎勵及榮譽。於大賽末段安東諾夫被勝出的參賽隊伍打敗後天色突然變幻，疑為靈魂能量集合體的威爾斯（Verse）出現並且毀壞了本次大會主場地，而威爾斯伴隨各靈魂能量的出現導致瞬影與其產生能量上的「共嗚」，令瞬影感到暈眩及後出現短時間昏迷失去反應。隨着眾人擊倒威爾斯，令威爾斯出現力量失控奔向天空，然後直接從能量爆炸自身意志消失於空中，其能量分散在世界各地，在賽後由各方有意人士追蹤情況。
拳皇系列 游戏作品
部份作品可經由向各遊戲機商店發售的NEOGEO街機系列能夠在Playstation系列主机、Xbox系列主机、任天堂Switch上遊玩。
拳皇XV：KOF繼新章後的第二作，是次篇章名稱暫時未明，出現新的女主角以噴漆為攻擊手段的伊絲拉，並且前主角阿修回歸，令系列以來各篇章的四位主角聚首。原本預定於2020年推出，但是卻因為受到病毒疫情的影響而延遲到2022年才发行，在2021年確定於2022年2月17日正式推出。本作首度發行登錄包括 Xbox Series X/S、PlayStation 5、Steam等多個平台。
拳皇 NESTS篇（Playstation 2）：2007年4月19日發售。《拳皇'99》、《拳皇2000》、《拳皇2001》在Playstation 2平台的合集。此合集除了包含Neo Geo原版游戏外，还包括每一作的Dreamcast版本。增加颜色编辑模式，玩家可自定义角色外形配色。另外，游戏配乐也允许玩家自定义选择使用Neo Geo原版配乐或重新混音的新版配乐。
拳皇系列 游戏作品
拳皇'98終極對決（Taito Type X基板、Playstation 2、Xbox、Steam）：2008年3月18日街機版發售，2008年6月26日PS2版發售。重製版作品，保留原有场景的基础上新增部分场景，並增加94至98間全《大蛇篇》人物。由于平衡性饱受诟病，后续又于2011年1月24日推出"Final Edition"（最终版）对平衡性进行调整，于2014年12月16日登录Steam的时候也采用了《最终版》。
拳皇2002無限對決（Taito Type X基板、Playstation 2、Xbox、Steam）：家用機則於2009年推出的重製版作品，场景及音乐全部重新制作，增加99至2001间除了K9999外的全《NESTS篇》人物，并新增性能相近的原创角色Nameless（无名）作为K9999的替代。相比拳皇98UM，由于良好的平衡性，更好的继承了拳皇2002的衣钵。
拳皇系列 游戏作品
SNK女傑狂熱大亂鬥（任天堂Switch、PlayStation 4、Windows-Steam）2018年日版(含亞洲版)9月6日發售、美版(含歐洲版)9月7日發售。為以拳皇XIV引擎為底構製作的遊戲，人物角色均以女性角色登場為主題，大部份以拳皇XIV登場過的角色做基礎。故事以拳皇XIV大賽後的小插曲，眾人被謎之人士以女生交流自由組合對戰為由招待進豪華大宅。系統以2vs2為隊伍的組合戰，自拳皇XI多年後在正統作以外、再次重新引入隊員入交替系統，並且加入即時道具干擾作增設自由選擇，對戰作結並非單純以體力值扣減為勝利，必須在扣減後使出必殺類以上招式作結。各角色能自定義飾品，同時有眾多角色服飾造型提供選擇作為出戰穿配，角色出招時會配有各類彩蛋及歡樂向特殊效果。
拳皇系列 改编作品
日本
改編自拳皇XIV，主要劇情以中國隊為主，其他隊伍劇情為輔，另外異世界隊除娜可露露外蜜蜜、戀心並未登場。
香港
以拳皇XIV為主，主要劇情以中國隊對超能力隊的對決過程，未發行單行本。
台灣
2004年春季，《拳皇》柏青哥版作为4号機“大量获得機”销售。然而不久，制造商就停止生产这类射幸性高的機種。现在只能在飒美的“777TOWN”网站内游玩。
2006年5月下旬，经过重新考虑上述问题后，再加入《侍魂》中的娜可露露，作为5号機开始销售。
2007年6月上旬发行以伊格尼斯篇为基础的续作《拳皇2》。
2012年10月发行以阿修篇为基础的续作《拳皇3》。
拳皇系列 相关活动
拳皇乐队（The Band of Fighters），成员包括麻宫雅典娜（主唱）、草薙京（吉他手）、八神庵（贝斯手）、泰瑞·柏格（鼓手）、娜可露露（键盘手）。乐队的故事设定在游戏的平行宇宙中，常通过歌舞来解决他们的问题。乐队主打歌曲为《The Song of Fighters II》，并发行了涉及他们冒险的广播剧系列“Neo Geo DJ Station”，同时推出了包括杯子和钥匙扣等周边商品，以及出现在Neo Geo World游乐园抓娃娃机中的迷你毛绒玩具。
当SNK处于人气高峰期时，这个概念被略微扩展，将其他知名角色作为“客串明星”纳入其中。它也是《记忆之日》系列的早期前身，虽然角色职业设定与此游戏不同，但行为与游戏中相近。
拳皇系列 相关活动
1996年开始在 Neo Geo World 游乐园中设有乐队舞台。2005年“KOF忘年会”中由乐队角色配音演员现场演唱歌曲。在《SNK女傑狂熱大亂鬥》的结局中再度回归，与C.Y.S.乐队战斗。
KOF忘年会（KOF Year-End Party），SNK为《拳皇》系列爱好者举办的特别限定活动。通常即将推出的新作品消息会首先在这里发布。自2004年举办至2006年，每年举办3场活动，分别于12月22日至24日举行。
陸抗
陸抗（226年—274年），字幼節，陸遜的次子，亦是孫策的外孫，吴郡吴县（今江苏省苏州市）人，中國三國時孫吳後期名將，官至大司馬、荊州牧。
陸抗 生平
245年，陸遜去世時，陸抗時年20歲，繼承其父的江陵縣侯，被吳帝孫權拜為建武校尉，領父陸遜部曲五千人，駐扎武昌。陸抗葬父，還都謝恩時，孫權拿出以前楊竺告發其父的20條罪狀，與陸抗核實。陸抗逐條對答，為父辯白。孫權聽了陸抗之言，消除了對陸遜的憤怒。
246年，升陸抗為立節中郎將，與諸葛恪互換防區，屯守柴桑。陸抗臨走時，其駐地完好無損，諸葛恪到後，儼然若新。而諸葛恪的柴桑駐地卻頗有毀壞，諸葛恪深為慚愧。
251年，陸抗還都城建業治病時，孫權召見他，流著淚對他說：“吾前聽用讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。前後所問，一焚滅之，莫令人見也”。252年，拜奮威將軍。
257年，魏征東大將軍諸葛誕在壽春叛魏降吳。吳主拜陸抗為柴桑督，赴壽春接援，擊敗曹魏的牙門將、偏將軍，因功升為征北將軍。
259年，拜鎮軍將軍，都督西陵（今湖北宜昌西北）。翌年假節。
264年，孫休命步協前往巴東，使隨蜀降魏的守將羅憲退守白帝城，陸抗奉命帶三萬兵前去助戰，以期搶攻蜀漢故土，但仍無法攻陷。在持續了六個月後，最終只得無功而返。同年，孫皓繼位，加陸抗為鎮軍大將軍，領益州牧。
陸抗 生平
270年四月，大司馬施績去世，陸抗拜都督信陵、西陵、夷道、樂鄉、公安諸軍事，駐樂鄉（今湖北松滋東北）。因部下「各有其主」不聽號令，他上書孫皓，要求杜絕宦官弄權、干預軍政，並提出任人「宜隨授職，抑黜群小」等17條建議，但未被採納。
吳鳳凰元年（272年），西陵督步闡叛降晉。陸抗率兵平叛，採取圍而不攻的戰術。晉車騎將軍羊祜率軍進攻江陵，意解西陵之圍。陸抗識破敵軍意圖，據理說服衆將，繼續圍困西陵，並派人令江陵都督固守，令公安都督率部巡長江南岸抵禦羊祜水師，最終羊祜只得退兵。
陸抗一舉攻克西陵，斬步闡等叛將，除叛亂的主要人員外，陸抗並未擴大追究，亦請求孫皓赦免了參與此事件的步闡屬下數萬人。
鳳凰二年（273年）三月，陸抗升爲大司馬並領荊州牧。次年（274年）病逝，終年48歲。陸抗死後，羊祜方才向朝廷請征東吳。
陸抗 逸事
陸抗在與羊祜對峙時，羊祜以懷柔戰略對待東吳，吳人也對羊祜心悅誠服，陸抗一直勸邊境守將：「他一直都對我國以德服人，若我們對他們殘暴，那他們不打仗就可以將我們屈服。我們兩方各自保住邊界，不要為了小小利益而擅自主張。」因此兩方一度安泰，優待敵國的人民。
陸抗曾經送給羊祜美酒，羊祜不多疑直接飲用。之後陸抗生病收到羊祜送來的藥，陸抗部屬都勸他不要吃，但陸抗說：「羊祜怎會是下毒害人的人呢！」並坦然服藥；唐李澣《蒙求》詩便有「句踐投醪，陸抗嘗藥。」之句。當時孫皓見到兩境和諧而一度責問陸抗，而當時的羊陸之交一度被兩方國人嘲笑「為失臣節」。
陸抗 評價
習鑿齒：抗見國小主暴，而晉德彌昌，人積兼己之善，而己無固本之規，百姓懷嚴敵之德，闔境有棄主之慮，思所以鎮定民心，緝寧外內，奮其危弱，抗權上國者，莫若親行斯道，以侔其勝。使彼德靡加吾，而此善流聞，歸重邦國，弘明遠風，折衝於枕席之上，校勝於帷幄之內，傾敵而不以甲兵之力，保國而不浚溝池之固，信義感於寇仇，丹懷體於先日。豈設狙詐以危賢，徇己身之私名，貪外物之重我，闇服之而不備者哉！ 《漢晉春秋》
成海應：陸抗與羊祜相對，各保分界，務尙信義，至於吳楚之間，餘糧棲畝而不犯，牛馬逸而入境，宣告而取，雖諸葛公渭濱之師，何以加之。且能繼父忠直，諫烏程者，皆話言可法。又破晉強敵，誅除步闡，東還樂鄕，貌無矜色者，難矣。臨沒籌畫，盡其忠欵，其策若行，晉安得破吳哉。其謙冲諒直如此。其子皆不終，至于機雲之死，三族無遺，或謂抗誅步闡也，誅及嬰孩，此其受報。然以抗雅量，豈爲是乎。殆機雲之跡單名盛故也，陳壽稱抗，具體而微，可謂克搆。彼不徒具體而微者也。『硏經齋全集續集』 10冊, 史論, 陸抗
陸抗 家庭
陆续，字智初，会稽会驾、扬州别驾。陆续从小是孤儿，后来在郡府做户曹史。当年年岁荒饥，太守尹兴派他在城邑的都亭中给百姓分发稀饭。他察看民众，询问姓名。事情结束后，尹兴问他能够吃到稀饭的人有多少，他不假思索回答说有六百余人，还分别说出他们的姓名，没有差错。尹兴觉得他非比寻常。刺史巡视本部召见了陆续，征召为别驾从事。因病辞官，回到郡里任门下掾。陆续生有三子：陆稠（广陵太守）、陆逢（漢尚書右僕射、樂安侯）、陆褒（名士）。陆稠，字伯蠃，东汉时任荆州刺史，后代号荆州枝。荆州治所在今湖南省常德市东南。陆逢，汉尚书右仆射、乐安侯，后代号乐安枝。乐安，古县名，为今山东省博兴县。陆逢五子：陆涉、陆表、陆琼、陆昊、陆招，号乐安枝。陆表生汉海盐县令陆穰，字子仁。陆穰生陆恢，晋谏议大夫。陆恢生永兴县令陆弘，号谏议枝。
陸抗死後，吳帝孫皓把其部下分由他5個兒子陸晏、陸景、陸玄、陸機、陸雲統領。
陸抗 延伸阅读
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《三國志/卷58》，出自陳壽《三國志》
提契諾州
提契諾州（義大利語：；德語：；法語：），正式名稱为提契諾共和國和州（），是瑞士南部的一個州，瑞士義大利語區的主要組成部分。首府為貝林佐納，盧加諾是全州第一大城。重要城市還有舉辦洛迦诺电影节的洛迦诺。该州与意大利接壤。
提契諾州 名稱
提契諾這一名稱源自境內的同名河流。提契諾河是波河的支流，其拉丁文原名Tīcīnus可能源於凱爾特語。
金大中绑架事件
金大中绑架事件（：／；日语：）指1973年8月8日發生在日本東京的綁架事件。該事件由大韓民國大韓民國中央情報部（KCIA，現在大韓民國國家情報院的前身）策劃實施，目標為當時流亡美國與日本的大韓民國政治家、民主派人士及最大反對黨領袖，後來成為韓國總統的金大中。
金大中绑架事件 背景
1971年大韓民國總統選舉中，金大中代表在野的新民黨挑戰代表民主共和黨的時任總統朴正熙。由於金大中主張恢復民主主義，朴正熙視金大中為對其軍事政權的最大威脅。最終金大中得票率為45.3%，僅以約94萬票之差敗於最終得票率53.2%的朴正熙。
金大中绑架事件 背景
在這場選舉前後，金大中遭遇了幾場危及其人身安全的事故。1971年1月，金大中位於漢城（今首爾）麻浦區東橋洞的自家院子裡發生了爆炸，爆炸物是一枚以香菸盒錫紙包裹火藥，由電池引爆的自製炸彈，其中的火藥來自玩具手槍。在經過警察的初步調查與訊問後，金大中的姪子金弘準承認這起事件是一起由他所為的惡作劇。但在兩天以後，金弘準即推翻了之前的供詞，主張作出虛假的自供是由於收到了警察的脅迫與嚴刑逼供。法院亦認為檢察方面提供的證據不足以定罪，而迅速作出了釋放金弘準的判決。選舉結束後的5月末，正在準備選後演說的金大中的座車被一輛14噸重的大卡車撞上，造成3人死亡，而金大中本人亦身受重傷，在其腰部與髖關節留下永久性的創傷。這起事故普遍被認為是朴正熙政權指使KCIA所策劃的一起陰謀，但在當時針對卡車司機的採訪中，他否認了自己是受人指使，宣稱這起事故並沒有黑幕。隨後，金大中感覺到一直留在韓國可能會有生命危險，便以治療交通事故的後遺症為由開始往返於韓國和日本。其後，KCIA曾考慮過借日本暴力團之手殺害金大中，但考慮到其可能會產生的國際影響，最終放棄了此計劃。
金大中绑架事件 背景
1972年10月17日，朴正煕提出的修憲案在其執政黨控制的國會獲得通過，他本人亦發佈全國戒嚴令以阻止反對黨以及各種民間集會活動，並宣布全國進入“維新體制”（十月維新）。於10月11日起在日本訪問政界人士的金大中認為自己回到韓國的話必定會遭遇不測，於是選擇前往美國。其後，金大中便往返於美國與日本之間，通過演講會以及海外媒體對朴正煕的“維新體制”進行批判。1973年7月6日，金大中在美國華盛頓接受以日本朝鮮族為主要成員的“韓國民主回復統一促進国民会議”（後為“在日韓國民主統一聯合”）的邀請，擔任名譽議長，並開始在海外韓僑社群中組織演講會，進行反對朴正煕政府的鬥爭。
另一方面，當時朝鮮半島南北關係有好轉的跡象。朴正煕原來的下屬，時任中央情報部長的李厚洛於5月2日至5日訪問了平壤，與金英柱組織指導部長舉行了會談；而朝鮮方面亦派遣朴成哲副總理作為金英柱的代理，於5月29日至6月1日訪問漢城，並與李厚洛舉行了會談。最終，韓國與朝鮮於7月4日共同發表了《南北共同聲明》，確立了兩韓統一的大原則，並使得南北雙方的關係趨於融洽。十月維新之前，韓國方面甚至將此次政治改革的具體情況告知朝鮮。
李厚洛在《南北共同聲明》發表時擔任南北調節委員會的共同委員長，其後也因在南北和談過程中有突出貢獻而頗得朴正熙賞識。但在1973年初的一次見面會中，時任首都警備司令的陸軍少將尹必鏞對李厚洛說：“閣下（朴正熙）的接班人就是大哥您啊。金春秋不就是因為去了趟唐朝，回來之後就當上新羅國王的嗎？”此番言論傳到朴正熙耳中後，朴正熙非常憤怒，下令徹查兩人以及相關人員，隨即兩人以密謀軍事政變的嫌疑被逮捕。但考慮到對政權的影響，李厚洛隨後被釋放，而尹必鏞則被迫退出大韓民國陸軍，並以貪污等8項罪名被判入獄15年。此時李厚洛急欲向朴正熙表現自己的忠誠，於是便策劃將一直在國外從事反政府活動，從而最终选定綁架让“韓國國際形象一再受損”的金大中回韓國。
金大中绑架事件 绑架
1973年7月底，一直在美國從事民主活動的金大中受到日本執政黨自由民主黨以及在日本的“韓國民主回復統一促進国民会議”的邀請前往東京準備召開多場演講會。據金大中回憶，當時有許多人都勸他在日本要小心，因為一些以日本朝鮮族為主要成員的暴力團組織可能會對他不利，而這些組織的背後則有在日本大韓民國民團以及KCIA的指示。因此金大中到達東京後一直使用假名，並且每隔兩三天就換一家酒店入住。
1973年8月8日上午11時，金大中應民主統一黨黨首梁一東的邀請，出席在位於東京都千代田區飯田橋的格兰皇宫大饭店2212室舉行的聚會。下午1点19分左右，金大中於會議結束後走出2212室時，遭到約六七名不明身份男子的襲擊，被強行推入空無一人的2210室，在該處受氯仿麻醉而失去知覺。其後他被轉移到賓館下方的車內，並開往關西方向，於神戶港被帶上一艘名為“龍金號”的船隻帶離日本。
金大中绑架事件 绑架
金大中在一次採訪中聲稱，他在船上遭雙腳繫上重物，顯示綁架者打算把他淹死在海裏。但發覺此事的日本政府迅速派出自衛隊飛機與艦艇對該船隻發動追逐，並投下照明彈以阻止綁架者殺人滅口，綁架者只得被迫放棄於海上殺害金大中的原定计划。金大中最後被帶到韓國釜山，並在遭綁五天後於漢城自家附近的加油站前被釋放，自己回到家中。
金大中绑架事件 后续
事件發生後，日本警視廳迅速展開調查，並在賓館中檢驗出了韓國駐日大使館一等秘書金東雲（本名金炳贊）的指紋。由於涉及外交人員，且韓國方面在綁架金大中之前並未告知日本政府，因此此事件引起日本方面嚴重不滿，特別是一些在野黨以及出身於法律界的議員都認為韓國侵犯其主權。1973年8月23日，在日本參議院法務委員會上，議員們提議調查韓國政府在此事件中的參與程度、是否侵害日本的主權，並希望政府公開調查進度並通過外交途徑使金大中返回日本。法務大臣田中伊三次亦表示根據其直覺，此事應是韓國的秘密警察所為。另一方面，外務大臣大平正芳則表示還不能斷定此事件就是韓國政府指使所為，而要等韓國方面查清真相後再決定日本方面的對策。韓國大使館則表示日本議會的討論與新聞報道均指稱此事與韓國政府有關“令人遺憾”，並且由於事後讀賣新聞持續性批判韓國政府與東亞日報，韓國文化教育部勒令讀賣新聞漢城分社從1973年8月26日起停業（之後直到朴正熙去世後的1980年1月15日才得以重新開業）。
金大中绑架事件 后续
9月5日，警視廳正式對金東雲發出了涉嫌營利性綁架的搜查令，但被金東雲以外交豁免權為由拒絕。其後，金東雲被發現是KCIA在東京的指揮官，綁架用車也是韓國駐橫濱領事館副領事的座車。因此，日本政府將金東雲列為不受歡迎人物，令其限期離境，但並未宣布調查在野黨提出的“侵犯主權”一事，認為現階段任務仍是調查綁架事件的真相，而不希望破壞韓日關係。9月17日，韓國政府發佈《金大中綁架事件調查資料》，其中寫道“經過對龍湖號的詳細調查，認為該船並未投入金大中綁架一案之中”。9月22日，日本國會上有議員提交了針對第2次田中角榮內閣的不信任動議，其原因之一便是政府對金大中綁架事件處理不力，但最終該動議被否決。11月1日，朴正熙向田中角榮就金大中被綁架一事公開道歉；韓國政府亦承認金東雲有涉及綁架的嫌疑，並免去其職務。11月2日，韓國總理金鍾泌訪問日本，與田中角榮秘密作出“考慮到兩國關係，需要使用政治手段妥善解決此事”的決定。根據《文藝春秋》2001年2月的報道，田中角榮從希望妥善解決此事的朴正熙那裡收了至少4億日元的現金，而田中真紀子亦宣稱其實田中角榮早已知曉此事，並在提出不殺害金大中的條件之後默許了綁架行為。12月2日，韓國方面撤換了李厚洛的中央情報部長職務，由申稙秀接任（其後任即為金載圭）。
金大中绑架事件 后续
1974年8月6日，日本警方發表調查報告，認為金東雲即為綁架團伙的其中一員，而韓國政府則於8月14日發表聲明，表示仍未找到其涉案的證據。另一方面，金大中被綁架的事件在海外韓僑社會中產生了極大反響，反對朴正熙的人數驟然增加。其中屬於朝鮮總聯的文世光於1973年10月開始策劃謀殺朴正熙，並在1974年8月15日於韓國國立劇場舉行的光復節晚會現場射殺了朴正熙的夫人陸英修。其後韓國方面撤換了總統警護室室長朴鐘圭，由車智澈接任。由於日韓關係再次惡化，9月19日，自由民主黨副總裁椎名悦三郎訪問韓國，並與朴正熙舉行了會談。這件事情的發生對查明金大中綁架事件的真相帶來了更大的難度。
金大中绑架事件 后续
1974年10月25日，由於對韓國政府的調查結果不滿，日本方面再次對韓國方面提出詳細說明調查結果的要求，但韓國方面直到1975年7月22日才作出回應。回應中稱金東雲被免職後對他的公開調查仍持續了一段時間，但由於未得到確定的結果而於1974年8月14日結束。其後還對其進行了一定範圍的秘密調查，也沒有發現其為KCIA成員的關鍵性的證據，因此檢方放棄了對其進行指控，而對其做出的唯一處理就是褫奪其公務員職務。7月23日，日本外務大臣宮澤喜一訪問韓國，韓國方面對其表示金大中被綁架與韓國政府無關，此事在政治上已經完結。
1977年，韓國前中央情報部長金炯旭在美國國會宣稱綁架金大中的事件是由KCIA策劃的犯罪活動，使得此事件再次獲得關注。但日本首相福田赳夫等人則質疑其發言的可信度，因為金炯旭在金大中被綁架時早已離開KCIA。而金炯旭則表示他所說的都是真相，而韓日兩國政府在這起事件中都負有不可推卸的責任，所以才會持續攻擊他言論的真實性與可信性。
1987年，東亞日報旗下的月刊新東亞採訪了李厚洛，詢問了一些關於金大中綁架事件的內容，並準備發表在新東亞10月號上。但在印刷之前，韓國安全企劃部發現了此事，表示如果出版的話會引起韓日間的外交問題，命令他們不能出版這期雜誌。東亞日報方面則借助海外媒體以及抗議活動的力量，使得事態擴大而迫使安全企劃部撤回了命令，成功出版了這期雜誌。
金大中绑架事件 影響
這次事件後，金大中在自家被朴正熙軟禁，其後1976年又因為參與反對朴正熙的政治活動被囚禁2年。朴正熙在1979年10月被暗殺後，金大中於1980年2月重獲韓國公民權，可以參加政治活動，但於全斗煥5月奪權後再次遭到逮捕。全斗煥執政時期，金大中等反對黨領袖相繼被囚禁或軟禁。金大中本人也於1980年被判處死刑，1982年改為無期徒刑並於隨後流亡至美國，1985年回國後被准許參與政治活動但仍受到軟禁，直至1987年六月民主運動後，才再次獲得韓國公民權。
1998年金大中執政後，由於考慮到韓國政府也曾參與此事，加上牽連甚廣，為免被指進行政治報復，並未對事件真相發起調查。直到盧武鉉執政時期的2006年2月，大韓民國外交通商部公開了一批從1947到1974年之間的外交秘密文件，才使得這起事件能夠再次得以調查。7月26日，韓國政府第一次公開表示這起事件是KCIA所策劃實施的一起組織性犯罪活動。2007年10月24日，大韓民國國家情報院的過去事件真相究明委員會發佈了關於金大中綁架事件的報告，再次表明此事件是由KCIA策劃實施的組織性犯罪活動。
俠盜獵車手：聖安地列斯
《俠盜獵車手：聖安地列斯》（英语：）是Rockstar North開發的動作冒險電子遊戲作品之一，由Rockstar Games公司發行的一款圍繞犯罪為主題的高自由度遊戲。屬《俠盜獵車手》系列3D时空的第三部作品，其上一部作品，為2002年推出的《俠盜獵車手：罪惡城市》。本作於2004年10月首先推出PS2版，2005年6月推出Windows和Xbox版。全數版本均獲好評及高銷售量，也是PS2遊戲中銷量最高的作品，達1,733萬套，之後更是在Android、iOS、Windows Phone上大獲成功。在手機端玩法延續兩個已依序登上手機平台的前作《俠盜獵車手III》及《俠盜獵車手：罪惡城市》，都是以觸控代替PC的鍵盤及家機的手柄。本遊戲是繼《俠盜獵車手III》、《俠盜獵車手：罪惡城市》後，手機平台上最具有自由性的3D開放世界遊戲。
俠盜獵車手：聖安地列斯
遊戲時間設定為1992年，主角卡爾·約翰遜（Carl Johnson，簡稱CJ）在得悉母親被殺死的消息後，回到位於洛聖都（Los Santos）的老家，並發現其家庭及他的幫派葛羅夫街家族幫派（Grove Street Families）如一盤散沙。遊戲進行期間，CJ會慢慢揭開母親被殺事件的內情，并復興幫派、開拓自己的事業。
俠盜獵車手：聖安地列斯 遊戲內容
遊戲和前作一樣具有著高自由度的遊玩方式，玩家可以自由在遊戲中進行包括犯罪、抓捕其他罪犯、救火、急救等活動。該遊戲的開放的內容相較前作來說有所增多，例如主角可在遊戲中打籃球以及游泳甚至參與高空跳傘。遊戲的貼圖、動作等也相對更真實，例如行人具有倚靠車旁、伏在沙灘上、手牽手散步、面對面聊天等不同動作。同時相較以往，遊戲有了更多的可進入互動的建築物，如酒吧、銀行、便利商店及賭場等等。遊戲同時增加了主角更多生理特徵例如飢餓、肥胖及肌肉等，這些特徵能在例如在快餐店進食或進行各種運動而改變，玩家更可自由於遊戲中結識女友。
玩家可以參加各種可選的支線任務，這些任務可以提升角色的屬性或提供其他收入來源。包括過去俠盜獵車手游戲的傳統支線任務，例如讓出租車乘客下車、滅火、將受傷人員送往醫院以及作為治安警察打擊犯罪。新增內容包括入室盜竊任務、拉皮條任務、要求玩家準時送貨的卡車和火車駕駛任務，礦車和地方資產，以及駕駛/飛行/划船/自行車駕校，幫助玩家學習在相應車輛中使用的技能和技巧。
俠盜獵車手：聖安地列斯 遊戲內容
並非所有地點在遊戲開始時都對玩家開放。一些場所，例如改裝車庫、餐廳、健身房和商店，只有在完成特定任務後才能使用。同樣，在遊戲的第一部分，只有洛聖都及其近郊可供探索；再次解鎖其他城市和農村地區需要完成特定任務。如果玩家在遊戲早期前往鎖定的地點，他們會在飛機上引起特警隊、警察和警察控制的九頭蛇的注意。
與侠盗猎车手2和罪恶都市不同，當玩家在城市的不同區域之間移動時需要加載屏幕，而聖安地列斯在玩家途中沒有加載時間。遊戲中唯一的加載屏幕用於過場動畫和內飾。聖安地列斯與其前作的其他區別包括從單人遊戲到多人橫衝直撞任務的切換（儘管不在PC和移動版本中），以及用噴漆標籤、隱藏的相機鏡頭、馬蹄鐵替換“隱藏包裹”，和牡蠣發現。
與《俠盜獵車手》系列前作一樣，這套遊戲在商業方面成功的同时，也備受爭議，包括一些隱藏的暴露內容，致使遊戲被重新評級，緊隨著不少零售商紛紛將之落架。
俠盜獵車手：聖安地列斯 遊戲內容
相機、戰鬥和瞄準控制都經過重新設計，以結合另一個Rockstar遊戲侠盗猎魔的概念，包括各種隱身元素，以及改進的目標十字準線和目標健康指示器，從綠色變為紅色再到黑色作為目標健康下降。 PC版遊戲實現了鼠標和弦：玩家必須按住鼠標右鍵來激活十字準線，然後單擊或按住鼠標左鍵來射擊或使用相機等物品。
在該系列中，玩家第一次可以游泳和爬牆。 在水下游泳和潛水的能力對玩家也有很大的影響，因為水不再是無法逾越的屏障，可以直接殺死玩家（儘管有可能淹死）。為了獲得更大的火力，玩家還可以雙持槍械或與多個可以招募跟隨玩家的幫派成員進行駕車射擊。由於聖安地列斯的大小，可以在 HUD 地圖上設置航路點標線，幫助玩家到達目的地。
俠盜獵車手：聖安地列斯 遊戲內容
如前作一樣，玩家可進行小至盗竊，大至動亂的犯罪活動，玩家可利用本作新增的暗殺方法劫殺路人，也可以強行搶走路人駕駛的車輛，玩家可在城市中製造大動亂和大屠殺。而本作新增的深夜行劫玩家則可利用深夜時段乘坐特定車輛入屋偷竊。玩家如果在警察面前犯案的話會增加警星，警星數目愈多，最高星數為6顆，所派出的警員數目會漸多，最后还会引来军方的力量。而新增的幫派系統中玩家可招攬幫中小弟進行敵對幫派仇殺，也可搶奪敵對幫派的地盤。而行人之中會混進毒販。玩家可以击杀他们，获得一笔横财。本作增加的盗竊系統可令玩家在不驚動警察下行劫賺錢，玩家需乘坐特定車輛並帶上面具方能入屋行劫。而这样的车辆可以在主角第一个女朋友家的对面找到。
游戏中会出现大量的妓女活动于城市地区，玩家可以開車接近妓女並按喇叭示意妓女上車，然後開車去一個隱蔽的地方嫖妓，在你嫖妓的時候，妓女會拿走你部分錢。如果拉皮條任務做完後，則會讓妓女支付你錢。
犯罪分子主要会出现在游戏里的城市地区，犯罪分子会在城内进行各种犯罪活动，例如偷窃汽车，有时也会盗窃玩家的交通工具。
俠盜獵車手：聖安地列斯 遊戲內容
交通工具也比前作中增加不少，如一些貨櫃車、農作物收割車、拖車、火车、起重机等，以及前作中完全未出現過的自行車。警用交通工具也增加了不少，而飛機方面則新增噴射客機、民航客機等以應付偌大的地圖玩家在游戏中可以直接买飞机票在三个城市中往来，船隻方面增加了氣墊船。大多數汽車都有油缸，可通过射擊方式快速使车被摧毁。一些車輛可進行改裝令改變汽車外觀，增加氮氣加速器，一些低底盤汽车可以利用液壓系統令汽車跳舞。由於故事的原故，本作新增的背包噴射器讓玩家可在空中進行射擊，或者到達攀爬無法到達的地方。而本作也增設街道賽車和一些挑戰讓玩家賺取金錢，游戏中也有隐藏交通工具。
本作為增加遊戲的趣味性而增設的小遊戲，運動方面有撞球、打籃球（似乎只限中文版）、跳舞（汽車增加液壓裝置後也可以與別人進行汽車跳舞），室內方面則有電視遊戲機和賭博。
本作新增更多內容可供玩家使用金錢，例如服飾店、紋身店和剪髮店可讓自己增加魅力值，快餐店可讓主角增胖和能量，而玩家可以進入賭場進行賭博，但過度賭博可令主角負債，賭場會以電話追債甚至以追殺的方法恐嚇主角還債。
在GTA系列中，CLEO的安装一直是很多核心玩家的选择。CLEO是一种能更改或者替换游戏源文件的一种补丁并且并未由官方发布，而是网友自行制作，安装CLEO的玩家可以在游戏里体验到各种不同的乐趣，值得一提的是网上的网友会不停的更新各种CLEO。这样的植入不仅大大提高了相对于GTA原始玩法的乐趣，同时也让GTA系列保持着一股不同于其他同期游戏新鲜血液。
俠盜獵車手：聖安地列斯 概况
故事发生在虚构的圣安地列斯州，建基于现实中部分加利福尼亚州和内华达州。圣安地列斯州由三個城市組成：对应洛杉矶的「洛圣都」、对应舊金山的「圣辉洛」和对应拉斯维加斯的「拉斯文加斯」。三个城市由多條高速公路、一个铁道系统和三个机场相连。城市周边則設有三個县：红县（）、弗林特县（）和骨县（），共12個城鎮，而郊野环境大多基于美国西南地区。玩家可以攀登800米高的（基于魔鬼山），在不同的山峰和摩天大楼玩跳伞。其他名胜包括基于胡佛水坝的谢尔曼水坝（）、參照51区的大型军事秘密基地69区、參考甚大天线阵的大型碟形卫星天线、基于好萊塢標誌的標誌等。有趣的是，遊戲中位處圣辉洛的加佛大桥（）是基於現實中的旧金山-奥克兰海湾大桥，但其外型卻參照開發商所在地，爱丁堡的一條公路桥。圣安地列斯州总面积36平方千米，相当于罪恶都市的四倍、俠盜獵車手III版本的自由城的五倍。
俠盜獵車手：聖安地列斯 概况
玩家操控卡爾·约翰逊，一個年輕的非裔美國幫派成員作為遊戲主角,簡稱CJ。其兄弟斯威特幫助主角重建自己的幫派-黑人的「葛洛夫幫」，當中有敵對的幫派-同樣是黑人的「巴勒幫」和墨西哥人組成「维戈斯幫」會阻止主角復興幫派，而腐敗警員弗兰克·汤普尼、爱德华·“艾迪”·普拉斯基和吉米·赫尔南德斯組成的「C.R.A.S.H」集团則勾結巴拉斯和维戈斯進行販毒和消滅葛洛夫街，此外，多个旧作品的角色，如罪恶都市的肯·罗森伯格和肯特·保羅、三代正传的凱特琳娜和克劳德，薩爾瓦多和瑪麗亞等都會回歸此作，使整個3D时空的故事更趨完整。
俠盜獵車手：聖安地列斯 剧情
1992年，在自由城度過了五年時光的卡爾·约翰逊被哥哥肖恩·约翰逊（斯威特）叫回洛聖都，為遭人謀殺的母親貝弗莉·约翰逊辦理後事。離開機場不久後，卡爾被流氓警察集團C.R.A.S.H的頭目弗兰克·湯普尼擋下，兩人曾經有過過節。湯普尼將卡爾牵連入一位警察的謀殺案中，並威脅如果不配合就把卡爾送入監獄。