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野草 (文學) 體裁與風格
《野草》各篇被魯迅稱為散文詩，是「詩與哲學的融合」:111，創造一系列詩的意象:207。各篇短小精練，含義豐富:21-22，創造神秘而現代的詩性世界:81。〈秋夜〉充滿詩意的想像；在〈雪〉的結尾，自然景象的描寫浸透了幻想與隱喻的意象，賦予散文以詩意:106、108。《野草》代表魯迅對白話的美感和音樂性上的追求:14。〈影的告別〉和〈死火〉都有比較齊整的韻腳，如果分行書寫，讀起來像自由體新詩。兩篇〈復讎〉結構緊湊，節奏張弛有序，詞匯讀音響亮，主旋律詩節重覆。〈題辭〉筆力遒勁，語調鏗鏘，飽含激情:164、19、105。〈好的故事〉有不少押韻的句子，也使用排比句:17-18，富於音樂性，每一景物都像樂曲中短暫的音符，甫來旋逝，又餘音裊裊。〈我的失戀〉是《野草》中唯一一首分行的詩。〈過客〉是《野草》中唯一的戲劇:145、123、74，台詞多有意味深長的象徵性表現，可說是散文詩式的戲劇:64。〈死後〉接近短篇小說:49。〈失掉的好地獄〉像一篇寓言，有完整的情節，神話式的題材:21。〈立論〉和〈聰明人和傻子和奴才〉都是具有諷刺性的寓言:94、105，前者諷刺見風使舵的處事哲學，後者諷刺民眾的愚蠢:96、107。〈風箏〉風格上很像《朝花夕拾》中的回憶性抒情散文:72。
野草 (文學) 體裁與風格
《野草》風格陰鬱暗淡:122，主調陰暗而殘酷:42，格調抑鬱陰沉，反映詩人的沮喪和悲苦，以及對民眾的失望:52、37，潛藏著作者孤獨、懷疑、頽唐的心緒:1，文字高度簡潔凝練，率真、深刻而生動地表現魯迅的內心世界:150，《野草》的世界可說是「詩人狂想的幽暗花園」:107。《野草》是噩夢式的散文詩，富有現代主義特徵，呈現恐怖與焦慮的形象，為傳統中國詩歌所罕見。〈墓碣文〉故事陰森恐怖，令人毛骨悚然:204、154-155。《野草》情感強烈，氣氛空虛和苦楚，心情悲涼枯寂，懸於希望與絕望之間:200、209，部份篇章抑鬱和悲觀，但亦賦有強烈的鬥爭精神，其主人公不妥協地與命運抗爭。《野草》意思晦澀:198、113，深奧綿密而難懂，其中〈影的告別〉和〈墓碣文〉兩篇最難解:151、80，〈墓碣文〉、兩篇〈復讎〉和〈題辭〉都文字凝練，言簡意賅。〈我的失戀〉、〈狗的駁詰〉和〈立論〉三篇則比較通俗易懂，筆法滑稽和有所諷刺:46、63。〈立論〉筆法帶點戲謔，有黑色幽默的意味:97。《野草》中也有作品比較平和，表現憐恤和慈愛，如〈臘葉〉:129。書中最抒情性的篇章題材通常與家鄉、青春和往事的回憶有關，如〈風箏〉、〈雪〉、〈好的故事〉:201。
野草 (文學) 手法與技巧
《野草》運用現代主義藝術手法，如象徵主義、隱喻與寓言。作者交替於實有與虛無、醒與夢、意識與潛意識兩極的探索，賦予作品「現代性」:205、215。〈復讎〉中不擁抱也不殺戮的形象，用了象徵主義的筆觸:8。〈影的告別〉、〈失掉的好地獄〉、〈墓碣文〉、〈死後〉、兩篇〈復讎〉、〈過客〉、〈這樣的戰士〉各篇都運用象徵主義詩歌的暗示技巧:25。〈過客〉具有強烈的象徵意味，戲劇設置如時間背景為黃昏、人物的年齡、過客從東到西的旅程、不確定的目的地，以及人物間的對話，都強烈地透露象徵意義:75，象徵性地表現作者不知道路「那一條好」的迷茫。〈失掉的好地獄〉以地獄象徵中國社會，北京雖幾度易主，卻總是受軍閥控制:65、76。〈頽敗線的顫動〉主題是自我犧牲與忘恩負義，象徵魯迅與青年交往的經歷:73。《野草》結合現代小說的手法，如性格刻畫、對話、視覺變換等。〈死火〉運用詩人與死火的對話形式:104、113。《野草》的現代主義文學面貌，見諸其中的惡夢與超現實主義的荒謬性:377。
野草 (文學) 手法與技巧
《野草》展現超現實的世界，交織現實與幻想、生與死、人與鬼和人與獸，為作品描繪超現實的背景，形象古怪驚人，如死火、 魔鬼、意識尚存的死人、復活的腐屍等，具有不連貫與顛倒現實的噩夢式特質:205、210。內容構思上很多是夢幻的，共有7篇開始於「我夢見」的描述。《野草》還運用乞丐、妓女、影子、腐屍之類的形象，使其人物變形，或誇張人物的異常行為，致使人物造型呈現表現主義的藝術效果。〈過客〉中超現實主義的描寫，可見於過客總聽見前方催促他前進的聲音:214、206、82。〈死火〉以夢中所見，展示超現實的世界:72，冰谷中凍結的死火，是《野草》最奇特的形象之一。〈死後〉帶有超現實主義和幽默色彩，筆調喜劇式的，細節寫實生動:84、99。〈頽敗線的顫動〉描寫個人肉體的顫動波及全宇宙，也是超現實的手法:58-59。語言方面，《野草》少數篇章如〈失掉的好地獄〉和〈墓碣文〉，借用源自文學經典或佛經的詞匯，營造一種疏離效果:208。〈墓碣文〉結合文言風格與現代白話，強調作品的幻覺夢境:105。〈失掉的好地獄〉有沸油、劍樹、刀山、牛首阿旁、曼陀羅等佛教用語:332。魯迅也自鑄新詞，如「無地」、「無物之陣」:105、「殞顛」:339。
野草 (文學) 手法與技巧
《野草》想像力恢宏:199，以豐富多彩的意象來表現作者內心的衝突與苦悶:130，形象化再現魯迅兩難的心理僵局，有效突顯複雜主題與詩人的矛盾心理，效果震撼人心:206-207。以「我夢見」為開頭的一系列作品充滿奇妙的意象，整體印象是朦朧的:198。影子是《野草》的重要意象，象徵魯迅感受到的不明不暗、空虛與無望:101-102。〈這樣的戰士〉將社會黑暗與持續戰鬥的魯迅形象化，標舉魯迅獨特的反抗精神:99、104。〈影的告別〉中的影子代表著詩人的另一自我，〈過客〉中過客是魯迅的自畫像，都是自喻的手法:112、115。藝術形象形體的渺小和謙卑，與精神的果敢與堅韌形成鮮明對照，如〈秋夜〉中小青蟲是魯迅「知其不可為而為之」精神的體現:16。《野草》部份篇章影像鮮明瑰麗:2。〈好的故事〉筆致優美，寫出作者的美夢和從中看到了希望，「兩岸邊的烏柏，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農夫和村婦，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，雲，竹」，並列的名詞給予讀者豐富的意象:61。《野草》擅用擬人法，〈秋夜〉把棗樹、夜空、月、星、野花草、落葉等景物擬人化，賦予棗樹獨立的人格:141-142，「惡鳥」則賦予反抗和叛逆的含意:14。〈雪〉運用擬人化的手法，使「北方的雪」的形象更接近反抗者:57。
野草 (文學) 藝術源頭
《野草》受外國思想與表現形式影響:113。魯迅可能通過日本翻譯或摹倣之作，而熟識散文詩這一歐洲詩歌體裁:217。《野草》選用散文詩這一形式，受芥川龍之介《我的散文詩》一書啟發:198。〈秋夜〉所用素材和芥川龍之介散文詩〈櫧樹〉相似，兩篇中的樹都具有如聳立戰士一般的風格:196。〈過客〉則啟發自芥川龍之介短篇戲劇〈往生畫卷〉，兩篇內容相似，如〈過客〉中的過客與老翁，分別相當於〈往生畫卷〉中的「五位入道」和年邁法師:204、202。夏目漱石散文詩集《夢十夜》有十篇假托夢的故事，《野草》中也有假托夢的七篇作品:263，其形式與內容都近似於《夢十夜》。藤田梨那認為〈過客〉與夏目漱石〈第七夜〉有相似之處:131-132。〈復讎〉前半部所寫的擁抱與殺戮，受長谷川如是閑〈血的奇論〉一文的影響，而描寫更加細致:175-176。
野草 (文學) 藝術源頭
魯迅接受廚川白村《苦悶的象徵》的文藝觀，把一切文藝看作自己內心世界的象徵性表現:134，《野草》的創作從《苦悶的象徵》得到方法上、理論上的根據:273。《野草》試驗廚川白村的文學理論，散文詩中悲涼、陰暗、貧乏和荒誕的時空背景，主人公襤褸的衣著和羸弱的體魄，惶惑、猶疑的心態，希望突破桎梏但終於無效的行為，壓抑與悲愴的色調，古怪或驚駭的意象，皆與廚川白村的理論暗合:55-56。廚川白村主張運用「象徵主義的表現方法」，受此啟發:146，《野草》運用象徵主義寫作:103，把《苦悶的象徵》所述「幾乎是盲目地突進不止的生命力」形象化，形成〈過客〉中的主角:66。廚川白村主張「作家深入，更深入地去挖掘自己的內心深處，直至到達處在自我內容的底層之底層的苦悶」，影響了《野草》的寫作，〈影的告別〉和〈頽敗線的顫動〉都描寫出內心深處的潛在意識。廚川白村主張，藝術作品表現出「夢的潛在內容」，影響了《野草》共有九篇記夢:144-146。而〈聰明人和傻子和奴才〉中傻子的形象，是以廚川白村《出了象牙之塔》的「傻瓜」為基礎的:106。
野草 (文學) 藝術源頭
《野草》繼承了尼采超人的「渺茫」及其獨特的寫作風格:73，跟尼采《查拉圖斯特拉如是說》的相似之處，在於《野草》表現了希望與絕望的矛盾鬥爭，以及魯迅自我克服的心路歷程。兩書都採用獨白、象徵性的形象及難解的格言等:379。〈過客〉裏的過客、〈這樣的戰士〉中的戰士，其形象刻劃都受《查拉圖斯特拉如是說》的影響，《野草》所追求的就是尼采的「超人」:138。〈墓碣文〉的長蛇和《查拉圖斯特拉如是說》惡夢中的蛇很相似。〈秋夜〉中象徵魯迅自己的棗樹，亦與尼采《歡樂之學》中象徵「超人」的樹很相似:379。《查拉圖斯特拉如是說》裏有一個「影子」，可能是〈影的告別〉中「影」的靈感源泉或原型:382。查拉圖斯特拉和影子告別，為的是繼續向光明的地方漫遊，《野草》中的影子則是想和人告別，以便消失在黑暗裏:78。〈過客〉情節源於《查拉圖斯特拉如是說》「漫遊者」、「緊急呼叫」兩節:83-84，過客像查拉圖斯特拉一樣，也在探尋出路。過客拒絕接受同情，表現出尼采式孤獨戰士的特點:385-386。〈過客〉的對話結構可能來自查拉圖斯特拉，過客和老翁的關係相當於查拉圖斯特拉與先知的關係，而過客與小女孩的關係相當於查拉圖斯特拉與隱士的關係:108。〈希望〉一篇則有《查拉圖斯特拉如是說》「叛道者」一節的痕跡:81。
野草 (文學) 藝術源頭
對《野草》有影響的還有裴多菲、阿爾志跋綏夫、夏爾·波特萊爾、屠格涅夫:138。〈墓碣文〉中「自嚙其身，終以殞顛」的長蛇，有取自拜倫詩劇《曼弗列特》中「自壞」的曼弗列特:81-82。〈頽敗線的顫動〉題目來自阿爾志跋綏夫《工人綏惠略夫》中主人公所見耶穌的一段:342。孫玉石指出《野草》受到波特萊爾及屠格涅夫散文詩的影響:113。波德萊爾《小散文詩》曾被廚川白村書所引用，或吸引了魯迅。《野草》在情緒和文字方面和《小散文詩》有相似之處。〈狗的駁詰〉受《小散文詩》中〈狗和香水瓶〉一篇影響。〈秋夜〉也和波德萊爾〈藝術家的懺悔〉有互通之處:11-12。〈墓碣文〉的意象與波特萊爾的詩〈腐屍〉相似。〈臘葉〉的表現手法到命意，也和波特萊爾小詩〈鬼影之四·肖象〉很相似:166-179。〈死後〉回應了波特萊爾一篇有關路旁所見死屍的散文詩:6。安敏軒（Nick Admussen）稱《野草》為波德萊爾式的散文詩:8；普實克認為《野草》類似波特萊爾的散文:167。而〈墓碣文〉扒開胸膛取出心臟的形象、〈頽敗線的顫動〉裏空中突然湧起波濤的形象，都受安特萊夫影響:139。
野草 (文學) 譯本
1931年，《野草》由馮餘聲翻譯成英文，但此英譯稿在一二八上海戰爭中毀於戰火:3。《野草》有多個日語譯本：鹿地亘（1937）、竹內好（1953）、高橋和巳（1967）、駒田信二（1978）、飯倉照平（1985）、片山智行（1991）:376-377、丸尾常喜（1997）:214。1971年，蘇聯出版了《野草》的俄文譯本:212。中國外文出版社翻譯的有：英語（1974）、德語（1978）、韓語（1972）、世界語（1974）。在外國翻譯出版的，有捷克語（1951）、法語（1975）、丹麥語（1976）譯本:112-113。2022年哈佛大學出版社出版《野草》與《朝花夕拾》英譯本Wild Grass and Morning Blossoms Gathered at Dusk，由莊愛玲（Eileen J. Cheng）翻譯。
野草 (文學) 評價
《野草》受公認為偉大的作品:4。魯迅自己評價《野草》說「技術不算壞，但心情太頽唐」:113。1929年，中國共產主義青年團刊物《列寧青年》批判《野草》的悲觀主義和失敗主義:215，認為它不能激發革命熱情:125；成仿吾、郭沫若和馮乃超也譴責其虛無主義:215。馮雪峰認為《野草》在魯迅著作中「並不那麼重要」，「有虛無感的，悲觀而絕望的」，充滿個人主義的矛盾:129-130。孫玉石批評兩篇〈復讎〉「表現了過多的孤寂情緒，表現了對於群眾麻木一面缺乏全面分析的傾向」:41。錢理群認為《野草》是魯迅「最個性化，最具有獨創性」的作品，是打開魯迅之魂的鑰匙:112。竹內好認為魯迅作品中，藝術上最完美的是《野草》。片山智行認為《野草》「堪稱魯迅文學神髓」和「結晶」:151、134、148。尾上兼英認為《野草》是魯迅文學的縮影和原型，「知《野草》者知魯迅」:197。普實克認為《野草》是魯迅最偉大的藝術作品，可與歐洲詩歌相比美:4、217。林毓生認為《野草》是探測魯迅潛意識層次的最重要資料。李天明認為是魯迅個人創作的精品，也是現代文學藝術寶庫中的經典之作:6、2。
野草 (文學) 延伸閱讀
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朝花夕拾
《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。是鲁迅的短篇回忆录集，收录了鲁迅在1928年间所写的回忆录十篇。包括《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《无常》、《从百草园到三味书屋》等，1932年由北新书局出版。1990年代人民文学出版社出版《鲁迅全集》时收在第2卷。
朝花夕拾 人物形象
《朝花夕拾》中出现的六个主要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲的邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦（在父亲去世之际，听从衍太太的指示，一直在床边大喊大叫）。由此，我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。在现实生活中，有的爸爸是无情的，他没有关注到孩子在一步一步地努力，却一味地敷衍孩子，令孩子自尊心受损，便会度日如年。（严厉、慈爱）
其他人物
朝花夕拾 创作历程
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前两篇写于南京，中三篇是流离中所作，后五篇写于厦门。创作从1926年2月开始，到11月结束。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
朝花夕拾 创作历程
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”
故事新编
《故事新编》是鲁迅的一部短篇小说集，1936年由上海文化生活出版社出版。小说集收录了鲁迅在1922年—1935年间根据古代神话、传说、传奇所改写的短篇小说八篇，包括：
《故事新编》对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事，批判社会。《故事新编》艺术特色鲜明――漫画化的勾勒和速写；夸张手段的巧妙运用；以极省俭的笔墨塑造人物。
廖承志
廖承志（1908年9月25日—1983年6月10日），曾用名何柳华，廣東惠陽人，中国共产党、中华人民共和国外交家及政治人物，原副国级领导人。廖仲恺与何香凝之子。
1949年前多數时间在国统区工作，曾任中華全國總工會宣傳部長、全国海员总工会中国共产党党团书记、紅四方面軍總政治部秘書長、八路军驻香港办事处主任、新华社社长、中共中央宣传部副部長等职，参与长征，曾七次被捕，七次獲釋；1949年後，历任中华全国民主青年联合总会主席、政务院华侨事务委员会副主任委员、中共中央统战部副部长、中共中央对外联络部副部长、共青团中央书记处书记、全国青联主席、国务院外事办公室副主任、国务院侨办主任，港办主任等职。長期是中国共产党海外統戰工作負責人。廖承志是中國战后中日关系、人民外交及对港澳、對臺、僑務工作的主要領導者之一。1978年3月，廖承志当选为第五届全国人大常委会副委员长。
廖承志 生平
廖承志於日本东京大久保（现位于東京都新宿區）出生，父親廖仲恺是中國國民黨元老，與廖承志母親何香凝同為中國國民黨左派重要人物。1911年，隨母親何香凝遷居香港。1913年，“二次革命”广东军政府瓦解，随父母遷居东京千駄谷。1915年，進入法国天主教會開辦的东京晓星学校上小学。1916年，隨父母回到中國:91。
1918年6月，第一次护法运动失败，随孙中山及父母经上海再到日本。1919年回国，入广州岭南大学附中学习。后来入岭南大学学习，开始参加学生运动。1922年，陈炯明发动六·一六事变时，被母亲送往香港。1925年，廖承志加入中國國民黨。1925年6月23日沙基慘案當天，在广州沙基反帝游行中，廖承志组织学生队伍，从此投身大革命。1925年8月20日，其父廖仲愷遇刺身亡。
廖承志 生平
1927年4月，蒋介石发动清黨。此後，廖承志退出中國國民黨。1927年6月下旬，廖梦醒陪廖承志离开广州经香港到日本留学。1927年9月，廖承志和姐姐廖梦醒因從事学生运动而被抓进东京赤坂拘留所。一个月後，因证据不足，廖承志獲释，廖梦醒被驱逐回国。廖承志进入廖仲恺早年就读的早稻田大学学习，并参加了该校学生团体“文化思潮研究会”。應“关东妇女同盟”之邀，常参加該同盟的座谈会，宣传中国革命和中国共产党。在校期間，經留学生郑汉先介绍，参加了中国共产党东京特别支部组织的“社会科学研究社”。1928年1月31日，因参加社会活动過多，又有坐牢前科，廖承志被早稻田大学开除。
1928年5月，济南惨案的消息传到日本，中国共产党东京特别支部發動留学生召開大会，会上决定成立反日大同盟，联合各地同乡会配合中國国内開展對日斗争。作爲广东旅日学生同乡会骨幹，廖承志也參加了這一斗争，因此被抓进荻洼警署拘留所。一个月後，被移送至东京警察总局。得知他和萱野长知有来往後，东京警察总局很快釋放了廖承志。1928年夏，被日本驅逐出境，回到中國上海。
廖承志 生平
回到上海後，在中共江苏省委直接领导的反日大同盟上海分會工作。1928年8月，在上海加入中國共產黨，在中共法南区委宣传部工作。1928年11月，經中共黨組織同意，在何香凝安排下赴德国留學，同時受中國共產黨指示轉為德国共产党黨員。他先到法国巴黎，从汪精卫之子處要到章文晋在德国的地址后，转赴柏林，找到時年14岁的共青团员章文晋。章文晋遂報告成仿吾（时名石厚生），廖承志至此與党组织又接上关系。當時，成仿吾已將《赤光》杂志从法国巴黎遷到德国柏林，成仿吾任编辑，廖承志、张谔、章文晋负责刻写，复印后散发。1929年，廖承志奉瞿秋白之命，转赴汉堡，名义上在汉堡大学學習，实际从事海员工人运动。1929年，在汉堡领导中国海员罢工胜利，任汉堡国际海员俱乐部支委、书记。
廖承志 生平
1930年夏，被国际海员工会派往苏联莫斯科，参加赤色职工国际第五次代表大会。並曾進入莫斯科中山大学，結識了蔣經國。1931年春，汉堡国际海员码头工人总工会派廖承志到荷兰鹿特丹，開展中国海员的工作。廖承志筹办夜校，教中国海员学英文，並揭露蒋介石反动派。1931年，在组织鹿特丹海员“五一”大游行后，被关进鹿特丹拘留所。6周後，被“永远驱逐出荷兰”。随后，他轉赴德国，三个月后又被“永远驱逐出德国”。1931年秋，赴莫斯科。
廖承志 生平
1932年5月，廖承志回到中國上海，任中華全國總工會宣傳部長、全国海员总工会中共党团书记。1933年3月，中华全国总工会秘书长王云程被捕叛变，3月28日下午，廖承志、余文化、罗登贤三人因此被上海公共租界巡捕房拘捕。3月29日，何香凝发出《致辞全国军事政治长官电》求援。次日，何香凝在柳亚子陪同下找到上海市市长吴铁城。3月30日，宋慶齡召集中国民权保障同盟开会，决定委托吴凯声律师负责辩护，另有为廖承志辩护的马常律师，为罗登贤、余文化、屠坤范辩护的蔡晓白律师。当天，中国民权保障同盟还公开发表宣言，要求立即释放廖承志等人。3月31日，上海第二特区法院开庭审理此案。辩护律师吴凯声组织多位律师为廖承志等人辩护，柳亚子在现场旁听。法院判决上海公共租界工部局巡捕房将廖承志等人引渡到上海南市公安局。4月1日，宋庆龄在上海发表《告中国人民书》。4月1日，柳亚子与吴凯声等人同到南市公安局，吴凯声根据《刑事诉讼法》关于被告侦询完毕可交辩护律师“责付”出狱之规定，要求南市公安局立将被告廖承志“责付”出狱。南市公安局局长文鸿恩电话请示吴铁城，吴铁城又电话请示蒋介石。蒋介石同意由南市公安局将廖承志责付吴凯声律师带回，不是保释，并讲明廖承志释放后只能在家而不能外出。
廖承志 生平
1933年8月，中共党组织通知廖承志赴川陝蘇區。到达後廖承志化名“何柳华”，擔任中共川陕苏区省委常委、川陕总工会宣传部长。1934年，任紅四方面軍總政治部秘書長，参加长征。:911934年12月，因不滿张国焘的左傾方針，被张国焘逮捕，理由是“来自白区，被捕过，是否叛变被释，有待审查。”1935年5月，廖承志戴着手銬參加长征。:92
廖承志 生平
1935年9月，张国焘公开与中共中央分裂，率左路军（主力为紅四方面軍）南下。已被隔离审查一年多的廖承志说：“党中央只有一个，红军不能分而治之。”1935年12月，张国焘宣布何柳华（廖承志）系反革命分子，永远开除党籍。1936年2月8日，毛泽东、周恩来特请刚从共产国际回国的林育英（张浩）以共产国际代表名义致电张国焘，批评他“鄂豫皖肃反颇多‘左’的错误和扩大化……”同时指出：“廖承志、曾钟圣（即曾中生）即使有反动嫌疑，亦须保全其生命，并给以优待，此为代表团所切嘱。”1936年7月，任弼时、贺龙领导的红二、六军团长征到达四川甘孜，与红四方面军会师。任弼时对廖承志表达了关心。部队到达炉霍后，廖承志和其他部分人恢复了局部自由。廖承志随部队最终来到甘肃、宁夏。1936年10月，紅四方面軍與紅一方面軍在会宁会师後，经周恩來出面，廖承志获释。1936年12月，抵达陕北保安，在红色中华通讯杜负责编译外国通讯社电讯。1936年12月，张国焘在豫旺堡举行的积极分子代表大会上，公开承认“逮捕廖承志和罗世文是错误的”，使他们“受了委屈和冤枉”，并宣布恢复他们的党籍。
廖承志 生平
1937年1月，廖承志随中共中央迁往延安。随后出任中央党报委员会秘书，参与筹备出版中共中央政治理论刊物《解放》周刊。中央党报委员会负责领导新华社，编辑《解放》周刊，出版图书。1937年4月24日，新华书店（局）创办，同时《解放》周刊创刊，署名“陕西延安新华书局”发行。廖承志到延安後，周恩来、邓颖超请王炳南的夫人王安娜设法捎信给何香凝，告知她廖承志已平安抵延安的消息。何香凝为表谢意，托人转贈毛泽东一套上等湖笔狼毫、她的一册画集、廖仲恺的一本《双清词草》。收到何香凝赠礼后，毛泽东亲笔回函称：“先生一派人继承孙先生传统，苦斗不屈，为中华民族树立模范，景仰兴奋者有全国民众，不独泽东等少数而已。承志在此甚好，大家都觉得他好，望勿挂念。”
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1937年7月七七事變後，廖承志於同年10月奉派到南京，在八路军驻京办事处工作。10月底，南京告急，廖承志经公路绕道长沙，12月到达汉口。1937年12月底，中共中央长江局派廖承志、潘汉年去香港。1938年1月，廖承志经广东到香港，負責組建八路军香港办事处，以在皇后大道18号开办茶叶商行“粤华公司”作为掩护，为八路军、新四军募集抗战物资。由于日本及中国国民党驻港人员连续向港英政府抗议，1939年3月11日，港英政府派出侦探包围了“粤华公司”，逮捕连贯等五人。廖承志急电周恩来，并亲自向港督杨慕琦抗议。经周恩来在重庆与卡尔逊将军交涉，连贯等人被关押50天后获得港英政府释放。他还参加中共广东省委领导工作。1939年中共中央南方局成立后，廖承志是委员之一。
廖承志 生平
1938年6月，廖承志在香港與宋慶齡等組成保卫中国同盟，宋子文任会长，宋庆龄任主席，廖承志任秘書長。1941年4月，廖承志在香港创办《华商报》。同年12月，日軍進攻香港。廖承志组织中共香港地下黨，将數百名滯留香港的民主人士和文化界名人撤离香港。1942年初，经东江游击区进入内地，1942年1月底到达粤北韶关，参加中共南方工作委员会领导工作。起初住在韶关五里亭，后迁居韶关附近的乐昌县城。
廖承志 生平
1942年5月上旬，中统“江西调统室”和“特种工作办事处”继破坏中共江西省委后，又派庄祖芳率人赴广东韶关，会同广东调统室及广东军宪警，破坏了中共南方工作委员会及其下属党组织。5月26日，庄祖芳逮捕了原中共江西省委书记、中共南方工作委员会组织部长郭潜。郭潜叛变并供出中共南方工作委员会及中共粤北省委情况（中共粤北省委遂遭破坏），还供出廖承志的住址。1942年5月30日，郭潜在广东北部樂昌縣坪石镇逮捕廖承志，交中統看管。庄祖芳等人进韶关时，廖承志被军统特务劫走，藏入北江的一艘小艇。庄祖芳急电中统局，盼速请蒋介石下令妥送廖承志到江西处理。庄祖芳率人乘车到广东大埔破坏中共南方工作委员会机关。6月5日，第七战区司令长官余漢謀得蒋介石的密令，派员会同庄祖芳的侦查助手王鹤林把廖承志押往江西。廖承志被押到江西赣州时，中统特务头目冯琦企图劝降未果，乃将其押到“江西省青年留训所”（即泰和县马家洲集中营）。
廖承志 生平
廖承志先后受到“突击审讯”、“疲劳审讯”，但坚持不屈。随后，郭潜、冯琦、庄祖芳频繁到囚室探望并劝降廖承志，中统还邀中国国民党江西省党部几位执行委员找廖承志谈话，中国国民党江西省党部主席曹浩森也多次找廖承志谈话。但廖承志坚持不降。在狱中，廖承志作画以自励，画过古代高士、文天祥、荷花、竹雪等许多题材，并配诗文，他还阅读了许多书。1943年中秋节晚上，集中营开晚会，廖承志乘机高唱《国际歌》，被看守所长立即关回狱中。廖承志将每周加餐时买的菜秘密托人送给同期被捕又患重病的中共南方工作委员会副书记张文彬等狱友吃。他还以被捕半年就叛变的中共南方工作委员会宣传部长涂振农为反面例子，告诫全体狱友对叛徒行为保持警惕。
1942年9月，廖承志通过同情他的看守姚宝山，在一张小纸片上给周恩来（文中称“胡公”）写下一封信（后由姚宝山交给经普椿）：
渝胡公：我于五月卅日被捕，现在太和附近的所谓青年训练所中。其中一切纸上难述。希望你相信小廖到死没有辱没光荣的传统！其余，倘有机会，可面陈，无此机会，也就算了，就此和你们握手。中国共产党万岁！

志 九月廿八日
廖承志 生平
信中还附两幅漫画，反映自己的狱中生活。周恩来、董必武及中共中央南方局其他人员看到此信后，周恩来一面报告中共中央，一面向中国国民党提出严重抗议，要求释放廖承志、叶挺等一切政治犯。宋庆龄、何香凝不断向蒋介石要求释放。何香凝曾质问蒋介石：“廖先生（廖仲恺）仅此一条根，我去年到江西想看看承志，结果都未让我见到。你们究竟把他弄到哪里去了？”
1944年冬，蒋介石电令将廖承志转押到重庆白公馆，转由军统看管，一直到抗戰結束仍在押。蒋介石还曾在歌乐山与廖承志见面劝说，但廖承志不听。被关押期间，1945年6月，在中国共产党第七次全国代表大会上，廖承志当选为中国共产党第七届中央委员会候补委员，是候补委员中得票最高者。
1945年抗日战争胜利后，在美國斡旋下，蒋介石电邀毛泽东赴重庆谈判，国共双方签署《双十协定》，协定中同意召开政治协商会议、释放政治犯。1946年1月10日，政治协商会议开幕后，以周恩来为代表的中共代表团要求立即释放廖承志、叶挺等。宋庆龄、何香凝也反复要求蒋介石放人。蒋介石最终下令释放廖承志。1946年1月22日，廖承志獲釋出獄。中共以上党战役中被俘的马法五等人，换回了廖承志、叶挺。
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3月31日，廖承志作为中共代表飞往广州，与国民政府军事委员会委员长广州行营主任张发奎等人谈判东江纵队北撤问题。最终谈判达成妥协，东江纵队两千多人安全北撤到山东。1946年5月，随中共代表团由重庆飞往南京，在中共代表团从事宣传工作。1946年6月全面内战爆发后，廖承志被中共中央调回延安。1946年7月，出任新华社社長。1947年3月，率新华社等单位人员东渡黄河。同年7月抵达山西涉县，建立第二个“陕北广播电台”。1948年5月，率新华社人员转移至河北平山县西柏坡中共中央所在地。
从1946年出狱到1949年中华人民共和国成立前，廖承志还曾任中共中央南方局委员、中共晋冀鲁豫中央局宣传部长、中共中央宣传部副部长。
1949年3月，在中共七届二中全会上递补为中国共产党第七届中央委员会委员。同年4月，当选为中国新民主主义青年团中央副书记。同年5月，当选为中华全国民主青年联合会主席。同年6月，任中央广播事业管理处处长。同年9月，作为中华全国民主青年联合会推选的代表，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。
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1949年10月中华人民共和国成立後，廖承志任中央人民政府華僑事務委員會（1954年改为中华人民共和国华侨事务委员会）副主任委員。1951年6月，出席中央人民政府華僑事務委員會在北京举行的第一次侨务扩大会议，作《侨委成立以来的工作总结与当前侨务工作的方针、任务与计划》报告。1959年4月，任中华人民共和国华侨事务委员会主任。廖承志广泛接触各阶层的华侨、归侨、侨眷，向中央提出不少侨务工作政策建议。他推动解决华侨“双重国籍”问题，以及侨区土地改革中遗留的问题，推动制定保护侨汇、侨户房屋等生活资料的政策。中华人民共和国成立后，大批华侨和华侨学生先后回国工作和学习，廖承志为归国华侨的安置投入了大量精力。1961年1月，任华侨大学首任校长、党委书记。1950年代到1970年代，一些国家先后出现排华事件，中华人民共和国政府于1960年2月专门成立了接待安置归国华侨委员会，廖承志任主任委员，负责统筹数十万归国华侨的接待安置工作。1961年8月，廖承志在北京公祭陈嘉庚先生大会上致悼词。
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1949年到1958年，廖承志任中共中央統戰部副部长，负责港澳工作。1951年到1958年，任中共中央对外联络部副部长。
1949年10月，任中国人民保卫世界和平委员会副主席。1950年10月30日，作为中国代表团团长，率团赴波兰华沙出席第二届世界保卫和平大会，当选为世界和平委员会委员。后曾多次出席世界和平大会或者世界和平理事会会议。1951年3月，作为慰问团团长，赴朝鲜慰问中国人民志愿军。1951年10月，任中国人民保卫儿童全国委员会副主席。1952年3月，作为细菌战调查团副团长，到朝鲜和中国东北调查联合国军细菌战罪行。1954年，任中国人民保卫世界和平委员会副主席。
1953年3月，作为中共代表团成员，到苏联参加斯大林葬礼。同年6月，继续当选为全国青联主席。7月，当选为中国新民主主义青年团中央书记处书记。1954年12月，任中苏友好协会副会长。1956年2月22日，在全国工商界积极分子大会上作报告《跟祖国一道前进，为社会主义立功！》1956年9月，在中共八大上当选为中国共产党第八届中央委员会委员。
廖承志 生平
1953年，增选为第一届全国政协常务委员。1954年，当选为第一届全国人大代表（以后连任历届全国人大代表）。1954年9月，当选为第一届全国人大常委会委员。他直接参加了1954年《中华人民共和国宪法》和1953年《中华人民共和国选举法》的起草工作。1955年8月，作为中国代表团副团长，到赫尔辛基参加各国议会联盟第四十四届大会。同年12月，随全国人大常委会副委员长宋庆龄访问印度、缅甸。
1955年4月，作为中国代表团顾问，到印度尼西亚出席亚非会议。1956年2月，任中国亚洲团结委员会副主席。1957年12月，作为中国代表团秘书长，到开罗参加亚非团结大会。后来还曾多次出席亚非团结大会或者亚非团结理事会会议。1958年7月，任中国亚非团结委员会主席。1965年6月，作为中国代表团首席顾问，随副总理陈毅出席在阿尔及尔举行的第二次亚非会议。
1958年3月，出任国务院外事办公室主任。1965年10月，任纪念孙中山先生诞辰一百周年筹委会副主任兼秘书长。1966年3月27日，参加与五大洲外国朋友的会见。
廖承志 生平
1950年代起，廖承志作为中共中央对外联络部副部长，着重负责对日本工作，探索中日民间外交。日本的一批支持日中友好的民间人士，顶着日本政府的压力访问中国，受到中国方面的欢迎。1954年10月、1957年12月，廖承志先后作为中国红十字会代表团副团长访问日本。廖承志以其與日本的獨特關係，建立了中日民間交流渠道。1960年代初，池田勇人出任日本首相，支持日本自民党元老松村谦三改善日中关系的立场及行动。1962年11月9日，廖承志在北京同日本的高碕达之助签署了《中日长期综合贸易备忘录》，即“LT贸易”。双方分别指定廖承志、松村谦三为政治联系人，中方的廖承志、刘希文和日方的高碕达之助、冈崎嘉平太为经济方面的联系人。1963年10月，廖承志任中日友好协会会长，任职20年。1964年4月20日，中日双方签署了关于互设贸易办事处和交换常驻记者的备忘录，其中规定：中方在日本设立廖承志办事处驻东京联络处（被中国人俗称为“廖办”），日方在中国设立高碕事务所驻北京联络事务所。同日，日本《朝日新闻》、《读卖新闻》、《每日新闻》和日本广播协会的首批特派记者也抵达北京。这是中华人民共和国成立后，中日双方首次实现互设常驻机构和交换常驻记者，标志着中日关系发展进入新阶段。
廖承志 生平
1965年，团中央以全国青联、全国学联的名义组织了第一次中日青年友好大联欢，并同日方商定第二次大联欢1966年继续在北京举行。1966年文化大革命爆发，团中央受冲击。1966年8月，周恩来指示该活动改由国务院外事办公室承办。为此，国务院副总理兼国务院外办主任陈毅在国务院外办召开专门会议，就中日青年友好大联欢的目的及意义作指示，并宣布由廖承志负责筹办。廖承志组建了首都大专院校和中等学校红卫兵组织代表参加的筹备机构。周恩来对各派组织派代表联合筹备很满意。但受江青支持的一派红卫兵组织指责另一派组织“保皇”，要把后者逐出筹备机构。廖承志闻讯亲到筹备机构驻地民族饭店做两派工作。现场忽有两名自称《解放军报》记者的人喊：“廖承志，你不要和稀泥！”并亮明受江青指派的身份。廖承志将这两人赶出会场。受江青支持的一派红卫兵趁机围攻廖承志，周恩来接报后，以廖承志有重要外事活动为由，要国务院外办派人将廖承志接回了国务院外办。
廖承志 生平
廖承志过午夜才回到家，江青随即打来电话说：“廖承志，你还像个共产党员吗？！”说罢摔断电话。为平息事件，周恩来一方面找廖承志等人了解情况，并通知国务院外办让廖承志留在机关“写检查”，另一方面在国务院武成殿小礼堂举行几派红卫兵代表及有关方面人员的会议。周恩来到场后下令将礼堂正前方的主席台搬到台下，和廖承志等人与全体与会者靠近就座，缓和现场气氛。周恩来听取各方面意见并进行劝说，最后表示：“廖承志同志要虚心听取群众意见，好好工作。”这场风波暂时平息。
国务院外办受周恩来直接领导。文化大革命初期，国务院外办的几个战斗队响应周恩来号召，迅速实现大联合，成立了“大联合总部”。周恩来多次接见“大联合总部”成员。1967年10月，“大联合总部”向周恩来建议举办批廖承志会议。为保护廖承志安全，周恩来称将亲自参加，指定会议在中南海内举行，仅限国务院外办干部参加，并具体指示了会议时间、地点、人员、会场布置。在批廖会议上，周恩来讲话称：
廖承志 生平
同志们的发言是摆事实、讲道理的。有的同志提到了廖承志执行了刘少奇的反革命修正主义“三降一灭”的外交路线，对此，我要讲一点外交路线的问题。我们的革命外交路线是毛主席、党中央制定的，是正确的。正是由于有毛主席、党中央制定的正确的革命外交路线，我们的外交工作是很有成就的嘛！廖承志在工作中的错误是可以批判的，今天你们开会就是要帮助他改正嘛！同志们发言提出了很多问题，有的事情，我是知道的。由“总部”（即国务院外办“大联合总部”）负责把今天会上的发言稿，还有后边同志的发言，集中整理，打印出来，连同廖承志的检查材料一并送我，由我负责报送中央。
廖承志 生平
1967年8月19日，受王力“八七讲话”影响，北京第二外国语学院、外交学院及“批陈联络站”等造反派组织联合冲击国务院外辦，扬言要夺权。他们部分人一进国务院外办就冲到机要值班室，大部分人则在院中大喊：“陈毅、廖承志滚出来！”国务院外辦“大联合总部”的代表以国务院外辦也有革命群众组织为由，阻止夺权行动。但这些组织的人员对“大联合总部”代表动手，似要挑起武斗。周恩来即派8341部队在国务院外办增加岗哨，又派联络员来做工作，传达周恩来指示：“冲击外办是错误的，要赶快撤出，外交大权属中央，不能夺。”这批人撤走后，“大联合总部”随即报告周恩来：外办的机密文件与印章都保住了，廖承志未被揪走，其他同志未受伤害，请周恩来放心。
廖承志 生平
1967年9月中旬，又有外事口的两个造反派组织冲击国务院外办，企图揪斗廖承志，还打碎了走廊玻璃。外办“大联合总部”代表出面交涉，他们提出三条要求：一、要外办解决吃饭问题；二、要求提供房子、电话、安喇叭，在外办长驻批廖承志；三、要周恩来接见，要周恩来将廖承志交给他们批判。外办“大联合总部”代表以外办不具备条件为由加以拒绝。造反派组织逐院搜查廖承志。周恩来派8341部队赶来外办加岗巡逻，又派联络员钱嘉东传达指示：“一、冲击外办揪廖是错误的，要赶快撤走。打碎玻璃，要做检查，并照价赔偿；二、要好好学习公安部关于严禁冲击的通告；三、在这种情况下，我不能见他们。”此事最终平息。
为保护廖承志，周恩来起初安排廖承志住在中南海的国务院外办机关廖承志办公室，后迁居办公区旁一个僻静院落，后又迁居养蜂夹道一号国务院外办机关驻地和西黄城根南街九号国务院外办机关驻地。
廖承志 生平
在周恩来指示下，1967年2月，国务院外办专门成立“廖承志专案组”，“要把廖承志的事情管起来”，组长李新华，组员有张和平、霍英华（女），表面是对廖承志监护并审查，实际是执行周恩来交给的两个任务：一是照顾好廖承志的生活，二是应付外来造反派组织前来揪人和外调。1969年5月，经周恩来批准，国务院干部下放宁夏平罗县国务院机关“五七”干校劳动改造，但周恩来以廖承志患有心脏病为由，特批其不去“五七”干校，而到国务院机关事务管理局和留北京的其他几人组成“留守处党支部”。从1966年8月到1970年9月，经周恩来直接安排，廖承志5次转移住地。其间，周恩来多次亲自安排廖承志到北京医院、中国人民解放军第三〇一医院体检、就诊。廖承志带病坚持学习、作画。周恩来还亲到医院看望何香凝，并派特护到家中护理何香凝。周恩来安排经普椿每周到外办探望廖承志一次。
廖承志 生平
1970年9月，在周恩来的证明和指导下，廖承志的罪名基本已由廖承志专案组排除。但在中央未宣布对廖承志结束审查之前，不能解除监护。何香凝此时通过经普椿给中南海西花厅打电话，希望国庆节期间能让廖承志回家一次。周恩来亲找驻国务院的军代表丁江做交代，由丁江开会传达落实周恩来关于廖承志回家探母的部署。后确定廖承志9月30日下午3点离开监护地，回北京市东城区王大人胡同家中，10月3日下午5点前返回，并报经周恩来批准。在周恩来要求下，廖承志专案组派霍英华跟随监护廖承志的往返。10月3日，周恩来亲自给经普椿打电话，同意廖承志在家多留几天。1970年10月底，丁江电话通知霍英华称，周恩来说霍英华已完成监护廖承志的任务，廖承志自此解除监护。1970年冬，廖承志心脏病发作。周恩来安排他到北京医院住院。得知廖承志病情恶化时，又亲往医院看望。
1972年，许多访华的日本友人一定要见廖承志。周恩来多方努力，经毛泽东同意，廖承志恢复工作。1972年廖承志复出担任外交部顾问，后又任外交部党组第二副书记。1972年11月，根据周恩来建议，国务院外办留守处党支部通过了恢复廖承志组织生活的决定。1972年4月20日，廖承志以中日友协会长的身份应邀出席访华的日本自民党顾问三木武夫的宴会。1972年9月1日，何香凝在北京病逝。1972年9月25日，日本首相田中角荣、外相大平正芳乘专机抵达北京，廖承志作为外交部顾问参加了中日谈判全过程。当时，廖承志的心脏病已很严重，周恩来劝他不用逢会必到，但廖承志仍带病坚持完成谈判全过程。1972年9月29日，中日双方在人民大会堂举行《中日联合声明》签字仪式，两国正式恢复邦交，结束两国关系不正常状态。1973年4月，廖承志作为中日友协代表团团长，率团访问日本。
1973年8月，廖承志在中共十大当选为中国共产党第十届中央委员会委员。1973年2月到1980年，任北京外国语学院院长。1975年1月，当选为第四届全国人大常委会委员。1976年1月，参加周恩来追悼会。1977年8月，在中共十一大上当选为中国共产党第十一届中央委员会委员。
1978年3月，廖承志当选为第五届全国人大常委会副委员长。1980年全国人大作出决议，成立宪法修改委员会，对宪法全面修改。廖承志作为宪法修改委员会委员，提出不少意见和建议，有的如保护华侨和归侨侨眷正当合法权益等，已体现在1982年宪法中，有的则体现在日后的宪法修正案中。廖承志还提出，应制定专门法律保护台湾同胞、港澳同胞、归侨侨眷的投资权益。后来中华人民共和国陆续制定了《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》、《中华人民共和国台湾同胞投资保护法》等法律。
1978年，廖承志出任国务院侨务办公室主任。1978年1月3日，发表《批判“四人帮”所谓“海外关系”问题的反动谬论》一文。1978年12月28日，获推举为全国侨联名誉主席。1978年，出任暨南大学复办后的第一任董事会董事长。中共十一届三中全会后，廖承志率先冲破“左”的思想束缚，在侨务工作中拨乱反正，落实政策。
1978年起，廖承志任国务院港澳事务办公室主任。廖承志在港澳各界朋友甚多，颇有威望。他参与了中央对港澳的一系列方针政策的制定，并在邓小平的领导下，主持制定了解决香港前途问题的具体方案。中英就香港问题接触、谈判期间，廖承志多次向香港各界表明中央对香港问题的立场，宣传“一国两制”、“港人治港”、高度自治的方针。
1978年10月，廖承志和夫人经普椿陪同邓小平副总理访问日本。1979年5月，作为中国代表团团长率“中日友好之船”代表团访问日本1个月。1982年9月17日，任中日民间人土会议中国委员会主任。1982年10月6日，获日本早稻田大学授予名誉法学博士学位，由孙平化在日本代为接受证书及服装。
1980年，廖承志任中国足球协会名誉主席。1980年3月，赴美国加利福尼亚州斯坦福大学医学院做了心脏搭桥手术。1980年10月，任中国纪念辛亥革命七十周年筹委会副主任委员。1982年5月29日，任纪念宋庆龄国家名誉主席基金会顾问。1982年8月，参与主持廖仲恺、何香凝纪念活动。
1978年12月16日，中华人民共和国与美国发表《中美建交公报》。1979年1月1日，全国人大常委会发布《告台湾同胞书》，宣布“尊重台湾现状和台湾各界人士的意见”的海峡两岸和平统一政策。1979年12月，中央對臺工作領導小組成立，组长为邓颖超，廖承志任副组长。因邓颖超年事已高，中央对台工作领导小组的日常工作主要由廖承志负责。為拉近与蒋经国的关系，廖承志还力排眾議亲自安排修缮了蒋家祖坟。1980年12月31日，陈香梅携里根致邓小平的亲笔信到北京，廖承志夫妇与邓小平一同会见她，在会见中廖承志将修缮好的蒋家祖坟照片交给陈香梅，并说：“给经国捎个话，告诉他，奉化溪口蒋家祖坟已经修葺一新。经国如想派人回来扫墓，我们欢迎。还记得当年于右任先生题赠经国的一副联语‘计利当计天下利，求名应求万世名’，于老先生的话至今仍可作为我辈的座右铭。”在随后访问台湾时，陈香梅向蒋经国当面转达了廖承志的问候及口信。
1981年9月30日，全国人大常委会委员长叶剑英对新华社记者发表讲话，在《告台湾同胞书》的基础上进一步阐明大陆对解决台湾问题的九条意见，俗称“葉九條”。其中第一次提出以一国两制实现两岸和平统一。时任全国人大副委员长的廖承志，是“叶九条”出台的幕后推手，他亲自率中央对台工作领导小组起草、修改、讨论，经中共中央批准后，以叶剑英委员长的名义发表。
1982年7月24日，大陆方面的《廖承志致蔣經國先生信》发往台湾，這封信規勸蔣經國「三思局勢，同捐前嫌，共竟統一」。8月17日，台湾方面決定由宋美齡透過中央社發表《給廖承志公開信》回應，與廖信中偏家書溫情路線不同，宋美齡以長輩之姿，多有訓斥和告誡之意，結尾反勸廖承志，「敝帚自珍，幡然來歸，以承父志，澹泊改觀，養頤天年」。
1982年秋，廖承志因重病住院。1982年9月10日，在中共十二大上当选为中国共产党第十二届中央委员会委员。1982年9月12日，在中共十二届一中全会上当选为中共中央政治局委员。1982年11月，廖承志表示在一九九七年之后「香港治安基本靠香港警察，国防由我们负责」。
1983年6月4日，当选为第六屆全國人民代表大會主席团成员。6月6日，出席第六届全国人民代表大会第一次会议开幕式。會議期間，李先念、廖承志分別獲大會主席團提名為國家主席、國家副主席候選人。然而在舉行選舉前八天，即1983年6月10日，廖承志因心脏病突發病逝於北京醫院，享年75歲:94。此後乌兰夫于1983年6月18日當選為國家副主席。
1983年6月21日，日本政府授予廖承志“旭日大綬章”，授勋仪式6月25日在北京举行，由经普椿代表接受。6月23日，中国党和国家领导人、各界人士、国际友人向廖承志遗体告别。6月24日，廖承志同志追悼会在北京举行，国家主席李先念致悼词。
2008年9月，廖承志诞辰100周年之际，根据廖承志生前遗志，经中央批准，廖承志的骨灰从北京市八宝山革命公墓迁回家乡惠州，安放在红花湖景区“故乡园”内。
坟 (鲁迅)
《坟》是鲁迅的论文集，收录鲁迅在1907年—1925年间所写的论文二十三篇。包括《人之历史》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《娜拉走后怎样》、《说胡须》、《论照相之类》、《论他妈的》、《从胡须说到牙齿》等。
热风
《热风》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1918年~1924年间所写的杂文四十一篇。包括《三十三》,《三十五至三十八》,《来了》,《人心很古》,《生命的路》,《不懂的音译》等，目前認為，熱風有部分篇目系由周作人完成的。
《热风》1925年由北新书局出版。
高昌國
42°51′10″N 89°31′36″E﻿ / ﻿42.85278°N 89.52667°E﻿ / 42.85278; 89.52667
高昌（维吾尔语：，Qocho），位于今日的新疆吐鲁番市，是古时西域交通枢纽。公元5世纪中叶至7世纪中叶，在这个狭窄的吐鲁番盆地中，最早隸屬於车师，漢王朝也在此建立屯田，建立西域都护府管辖，至公元五世纪开始出現多個獨立王國，分别是匈奴人建立的高昌北凉，漢族人建立的阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及麴氏高昌。唐貞觀二年（628年），高僧玄奘曾途经高昌。贞观十三年（640年），设高昌县。到840年漠北回鶻國崩，一部份回鶻人佔據高昌國，建立高昌回鶻。最終被併入察合台汗國。
元代文献根据维吾尔语Qara-hoja (قاراهوجئا) 称高昌为火州、合拉火者、哈拉霍州、合拉和州、哈拉火州。明代文献称高昌为“哈拉和卓”、霍州。
高昌國
高昌历史文献有二十四史南北朝各書的高昌傳，但記述疏略，如出一轍。《新唐书·高昌傳》、《元史·地理志》有比較詳細的記載。另外羅振玉于1933年在遼東出版的《遼居雜著乙编》中有《增訂高昌麴氏年表》及《高昌專錄》各一卷，以考古實物補訂史書頗詳。考古学家，西北史地学家黄文弼亦有關高昌論著《高昌陶集》（1934）、《高昌專集》（1951增订）、《羅布淖尔考古記》（1948）、《吐鲁番考古記》（1954、1958）、《塔里木盆地考古記》（1958）、《新疆考古發掘报告》（1983）、《西北史地論叢》（1981）等。
高昌國 歷史
高昌最早隸屬於車師，西汉宣帝时，派士卒携家属往车师前部屯田，且耕且守，佔領了一部份土地。元帝时，在其地建筑军事壁垒，“地势高敞，人庶昌盛”，称为高昌壁，又称高昌垒（也有人认为高昌地势不高，而是高车的讹传）。同时，设戊己校尉，治于高昌，主管屯田和军事。东汉、魏晋沿袭其制。这一时期，高昌壁隶属凉州敦煌郡。
西晋至十六国初期，高昌社会经济发展，开始具备置郡的条件。前凉建兴十五年（327年）戊己校尉赵贞谋叛，张骏击擒之，在其地置高昌郡及高昌、田地等县。十六国时期，此郡先后隶属前凉、前秦、后凉、西凉、北凉五国。
在北涼時，獲得柔然支持的當地漢人望族闞爽，自立為高昌太守，高昌首次成為獨立王國。魏太武帝太延中（435年 - 440年），太武帝遣散騎侍郎王恩生至高昌郡，被柔然捕拿。
太平真君中（440年 - 451年），闞爽被沮渠無諱襲擊，沮渠無諱奪得高昌郡，在此建立獨立王國，稱北涼高昌。沮渠無諱死后，弟沮渠安周立。
和平元年（460年）、高昌郡被柔然併合，柔然立闞伯周为高昌王，高昌国成立。
太和（477年 - 499年）初，闞伯周死去，子闞義成立。1年后闞義成被从兄闞首归被殺，闞首归自立为高昌王。
高昌國 歷史
太和5年（481年），高車王阿伏至羅殺死闞首归兄弟，立敦煌人張孟明为高昌王。後張孟明被国人所殺，馬儒被立为高昌王，鞏顧礼，麴嘉为左右長史。
太和21年（497年），馬儒遣司馬王體玄到北魏奉表朝貢，请求举国内徙。魏孝文帝（在位：471年 - 499年）接納，派明威将軍韓安保率千余騎赴高昌。至羊榛水，馬儒派麴嘉，鞏顧礼率步騎1500出迎韓安保。韓安保到达距高昌400里之地，鞏顧礼回到高昌，韓安保回到伊吾。韓安保送韓興安等12人使者到高昌，馬儒派鞏顧礼和世子馬義舒迎韓安保的使者。高昌旧人留恋故土，不願東遷，馬儒被麴嘉殺死。
麴嘉即位高昌王，从服柔然可汗那蓋（在位：492年 - 506年）。鞏顧礼、鞏義舒随从韓安保至洛陽。
柔然始平3年（508年）、柔然可汗伏图（在位：506年 - 508年）被高車王弥俄突殺害，麴嘉臣服高車。嚈噠攻撃焉耆，焉耆国王位不在，麴嘉派遣第二子为焉耆王，統治焉耆国。
永平元年（508年），麴嘉派兄子左衛将軍、田地太守麴孝亮到京師（洛陽）参朝，求内徙。北魏命龍驤将軍孟威率领涼州兵3千人出迎。麴嘉之後遣使何度献上珠像、白黒貂裘、名馬、、鹽枕。
高昌國 歷史
永平3年（510年），麴嘉遣使到北魏朝貢，魏宣武帝遣孟威慰劳。
延昌中（512年 - 515年），麴嘉被北魏加官持節、平西将軍、瓜州刺史，封泰臨县開国伯。
熙平（516年 - 518年）初，遣使朝献。神龟元年（518年）冬，麴孝亮请求内徙，没有得到朝廷許可。
正光元年（520年），魏孝明帝（在位：515年 - 528年）遣假員外将軍趙義册封麴嘉。麴嘉朝貢不絶，遣使奉表，求五经、諸史。国子助教劉燮为博士，孝明帝許可。
麴嘉死后，孝明帝贈其为鎮西将軍、涼州刺史。子麴堅立，关中乱起，使命途絶。
普泰初（531年），麴堅遣使朝貢，北魏命他为平西将軍、瓜州刺史、泰臨县伯，加衛将軍。
永熙中（532年 - 534年）至，特除儀同三司、進郡公，後遂隔絶。
西魏大統14年（548年），西魏文帝（在位：535年 – 551年）詔命麴堅的世子麴玄喜为高昌王。西魏恭帝二年（555年）、田地公麴寳茂被封为高昌王。
北周武成元年（559年），王遣使献上方物。保定（561年 - 565年）初，遣使来貢。
高昌國 风土人文
高昌居民以汉族（主要为汉魏晉屯戍军民的后裔和逃避战争的内地移民）为主，少数西域民族（主要为昭武九姓的粟特人和其他西域国家的侨民）为辅。因而高昌国建制，如官制、兵制、赋役制、士族制等，大抵脱胎汉晋之中原文化和制度，又自具特色。汉族传统文化在高昌一直占主導地位。俗奉天神，兼信佛法。十六国时期，祆教已在高昌流行，但佛教在高昌一直受到尊崇。道教也有一定的影响。此外，高昌亦曾流行景教和摩尼教，這兩教的寺院遺址於20世紀初被德國吐魯番考察隊發現。
高昌气候温暖，宜蚕，谷麦再熟。著名土产有赤盐、白盐、葡萄、冻酒、刺蜜、白面、叠布（棉布）及丝织品等多种。其地处天山南北孔道，丝绸之路北路冲要，政治稳定，物产丰富，文化发达，中西使节、商客和僧侣过往频繁，成为汉唐间中西政治、经济、文化交流的重要枢纽。15世纪初，已风物萧条，僧寺零落。
高昌國 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·火州部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
《梁書/卷54》，出自姚思廉《梁書》
《魏書·卷101》，出自魏收《魏书》
《周書·卷50》，出自令狐德棻《周書》
《南史·卷79》，出自李延壽《南史》
《北史·卷097》，出自李延壽《北史》
《隋書·卷83》，出自魏徵《隋书》
《舊唐書·卷198》，出自刘昫《舊唐書》
《新唐書·卷221上》，出自《新唐書》
《宋史·卷490》，出自脱脱《宋史》
《明史卷三百二十九》，出自《明史》
华盖集续编
《华盖集续编》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1926年间所写的杂文三十二篇。 包括《杂论管闲事·做学问·灰色等》，《学界的三魂》，《古书与白话》，《记念刘和珍君》，《马上支日记》，《上海通信》等。
华盖集
《华盖集》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1925年间所写的杂文三十一篇。 包括《咬文嚼字》，《青年必读书》，《论辩的魂灵》，《夏三虫》，《忽然想到》，《我观北大》，《碎话》等.
而已集
《而已集》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1927年间所写的杂文二十九篇。包括《黄花节的杂感》，《革命时代的文学》，《略谈香港》，《忧“天乳”》，《扣丝杂感》，《新时代的放债法》，《卢梭和胃口》，《文艺和革命》等。
太陽報 (英國)
《太陽報》（英語：）是富商默多克擁有的新聞集團（News Corporation）旗下的一份小開型日報。《太陽報》是全英國銷量最高的報章，2004年後期該報的每日發行量達320萬份。星期日版的《太陽報》名為《周日太陽報》（The Sun On Sunday），在2011年以前為《世界新聞報》（News of the World）。
太陽報銷量、知名度高，有調查指在ABC1類高級讀者群（页面存档备份，存于）之中，《太陽報》讀者比同集團的知識型報章《泰晤士報》高出一倍。
太陽報 (英國) 歷史
1964年，《太陽報》為取代被賣盤的《每日先驅報》（Daily Herald）而創辦。《太陽報》初期銷量不好，於是被轉售予傳媒大亨梅鐸。該報正於此時轉為小報型報刊。《太陽報》轉型後加入大量的通俗內容，不過仍然維持親工黨的立場。該報因而銷量激增，1970年起更推出著名的「三版女郎」（Page 3 Girl）。第三頁女郎原先只是著名模特兒的寫真，後來形式轉為每天登場的上身裸女。在撒切尔执政时期，《太阳报》为亲保守党报刊，曾批评当时权力过大的工会。
1997年～2007年支持東尼·布萊爾的新工黨路線，2007年戈登·布朗接任首相後，逐漸回到親保守黨的立場。
太陽報 (英國) 編寫手法
批評《太陽報》的人主要針對報內大量的低俗、煽情的內容和不專業的編寫手法，以及政治立場偏重中下阶层保守派民众的喜好。《太陽報》曾多次把英國內外的國家元首、大事拿來開玩笑。例如在福克蘭戰爭步入尾聲的時候，阿根廷军舰贝尔格拉诺将军号被擊沉，該報把頭條寫作「打中了！（Gotcha!）」《太陽報》對美军占领伊拉克、反歐洲一體化、反法國德國、反新移民的立場也十分鮮明。英軍總是被《太陽報》暱稱為「咱們的阿兵哥」（our boys）。而伊拉克戰爭初期，《太陽報》更曾把反戰的法國總統希拉克謔稱為「蚯蚓」（le Worm），然後專程把當天的《太陽報》譯成法語在巴黎街頭派發。
太陽報 (英國) 相关事件
1989年，《太陽報》臭名昭著的“The Truth（真相）”頭版，虛構了利物浦球迷在希爾斯堡慘劇中偷盜死者財物，阻止救援等行為。其後《太陽報》開始被禁止專訪利物浦俱樂部主教練或者球員，但可以報導比賽和參加新聞發佈會；2017年2月11日，利物浦俱樂部決定，禁止《太陽報》記者進入安菲爾德球場和梅爾伍德訓練基地。另外，“The Truth”报道刊发之后，《太阳报》也在利物浦及默西賽德郡民间遭到广泛抵制，报纸在当地的销量和地位一落千丈。
瓦爾哈拉
在北歐神話中，瓦爾哈拉（古諾斯語：，「被弒者之殿」171-172，又译英灵殿）是位於阿斯加德的一個雄偉的大廳，由奧丁所統治。在戰鬥中死去的人，有一半在死後由女武神瓦爾基麗 (Valkyrja) 帶領前往瓦爾哈拉，與奧丁在一起。而另一半則被女神弗雷亞選中，前往弗爾克范格的戰場。在瓦爾哈拉，死去的戰士們（被稱為英靈戰士）和日爾曼英雄和國王一起，準備在諸神的黃昏中幫助奧丁。
大廳前矗立著黃金的梣樹，而大廳的天花板上掛著金色的盾牌。瓦爾哈拉周圍生活著各種生物，如雄鹿艾克米爾尼爾（Eikþyrnir）和山羊海德倫（Heiðrún），它們被描述為站在瓦爾哈拉的頂端，吞食世界樹的葉片。
瓦爾哈拉的記載主要來自北歐神話的核心文本《詩體埃達》、《散文埃達》（由斯諾里在13世紀寫成）。在《海姆斯克林拉》（亦是由斯諾里在13世紀寫成）中，以及在《法格斯金納》中彙編的一首10世紀用於紀念挪威國王血斧埃里克之死的匿名詩《埃里克之歌》也提及瓦爾哈拉的存在。
瓦爾哈拉啟發了無數的藝術作品、出版物和流行文化，並且是被選中的死者的武鬥（或其他）大廳的同義詞。
瓦爾哈拉 文本出處
瓦爾哈拉在詩體埃達中的格里姆尼爾之歌和海爾吉之歌（二）中被詳細提及，亦在女巫的預言中的第33節被間接提及，其中巴德爾的死亡被稱為「瓦爾哈拉的悲哀」:8。 在《海恩德拉敘事詩》第1至3節中，女神弗蕾亞表示她打算與女巫海恩德拉一起騎馬去瓦爾哈拉，以幫助侏儒歐特，以及在第6至7節中，在兩人的爭執中再次提到瓦爾哈拉。:253-254
在《格里姆尼爾之歌》第8至10節中，奧丁（以格里姆尼爾的身份）說瓦爾哈拉是位於格拉茲海姆當中。奧丁將瓦爾哈拉描述為閃耀且金色的，從遠處看，它 「平靜地升起」。每天奧丁都會從那些在戰鬥中死亡的人中挑選出可以到瓦爾哈拉的英靈戰士。瓦爾哈拉的椽上有矛杆，屋頂上掛著盾牌，長椅上散落著大衣，西門前掛著一隻狼，一隻鷹在上面盤旋。:53