hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
资本
资本（法语、英语、西班牙语：Capital；德语：Kapital），在经济学裡是一种生产要素，為用于生产的耐久財，即资金、厂房、设备、材料等物质资源，用來生產其他商品或產生收入的累積物力與財務資源。例如在狩獵採集社會中，石箭是捕獵工具，屬於资本。道路則是城市居民的资本。资本可以用人工的方式增加，和土地及其他不可再生能源不同。资本不包括住家及車輛之類，沒有直接用在生產商品及服務上的耐久財。
亞當·史密斯定義資本為「一個人的資產中用來產生利潤的部份」。在經濟模型中，資本定義為生产函数中的一個輸入。物質資本在特定時間點的數量稱為資本存量（capital stock）。資本財、實體財或固定資產是一些可以用來生產商品或服務的耐久財或其他非經濟資產。在金融学和会计领域，资本通常用来代表金融财富，特别是用于经商、兴办企业的金融资产。广义上，资本也可作为人类创造物质和精神财富的各种社会经济资源的总称。
资本
簡單而言，资本可以分为三类：
亚当·斯密在《国富论》認為，資本因節儉而增加，因浪費和錯誤運用而減少。因此資本具有儲備的特質，如果因為錯置而用來維持非生產性的項目（如豪奢的暴飲暴食、過度的軍費開支），那麼將資本引入歧途的結果，便是全國的生產價值遭到減損。亚当·斯密也认为，“大國不會因為私人的奢華和誤用資本而陷於貧窮，反而是政府的浪費和措施失當，時常會導致這種後果”。
资本 狹義和廣義的資本
在古典經濟學和新古典經濟學中，資本是生产要素中的一項，此外的生产要素還包括土地及勞動。在古典經濟學中，所有其他的資本均稱為無形資產，包括組織、企業家精神、知識、信誉及管理等，有些經濟學則將其分類為才能、社会资本或教学资本等。
资本為生產要素之一的原因如下：
這個簡單的分類也延伸到當代的經濟理論中。亞當史密斯提出另一種用存量及流量定義资本的方式，资本是存量，可以估計任何特定時間點下的數值和金額。投资是要加到资本存量中的金額，會用一段時間（例如「每年」）中發生的數值來表示．因此是一種流量。
在马克思主义政治经济学中，將資本視為是社会关系。可以分為以下的形式：
早期會將資本視為是有實體的物品，例如在生產製造過程中用到或所需的工具、車輛及建築物。不過1960年代以後經濟學家開始注意更廣義的資本。例如在技術提昇或教育上的投資會視為是提昇人力資本或是知識資本，在智慧財產上的投資則視為提昇智慧資本，不過這些更廣義的資本也帶來了一些疑問或是爭議。
资本 現代資本的分類
許多理論及實務上都會將資本分類，大致可以分為以下幾類：
有許多的文獻在敘述自然資本及社会资本。這些詞語都反映了一個共識：自然界和社會都有類似傳統定義下工業基礎設施的作用，因此將這些分類為兩種不同的資產十分合理。而且，這些資本會在在生產其他的商品使用，不會在生產過程中將這些資本用光，其中的社會資本也可以由人們的努力而增加。
也有些文獻提到智慧資本及知识产权。不過越來越多文獻會區分資本投資的方式，以及专利、著作權（創意或是個人資本）及商標（社會信用或社会资本）等工具的潛在回報的集合。
以馬克思的理論，以及社會學家及哲學家皮耶·布迪厄的理論為基，學者們在爭議食物領域上「烹飪資本」的重要性，其論點是指食物知識的生產、消費以及分佈本身，可以賦予權力和地位。
资本 詮譯
亚当·斯密在《国富论》第二篇的开端，对资本和资产有所描述。他认为，属于某人的财物，就是这个人的资产。出让使用权，以获取利润收益的资产，就是资本。资本的使用方法有两种，一种是买进原料后加工，将制成品卖出去获利，或者是买进商品后转售获利，这样的资本被称作流动资本（circulating capital）。第二种是买进土地、机器设备等，这些不通过转手就能获利的资本，叫固定资本（fixed capital）。
經濟學家亨利·乔治認為像是股票、債券、本票或是其他移轉財富的憑證本身不是真正的財富，因為「其經濟價值是表示某一些人有權享用其他人的收入。」而且「這些憑證的增加或減少不會影響社會上財富的總和。」
有些思想家，像是维尔纳·桑巴特及马克斯·韦伯，認為資本的概念是起源於复式簿记，這是资本主义的基礎性創新。桑巴特在《中世紀與現代商業企業》（Medieval and Modern Commercial Enterprise）中提到：
資本的概念正是來自看待事物的方式：因此可以說，資本這個分類，在复式簿记出現之前並不存在。資本可以定義為用來產生獲利，且進入帳戶的財富總數。
资本 詮譯
卡尔·马克思對变動資本的定義和大卫·李嘉图的定義不同。在马克思主义政治经济学理論中，变動资本是指資本主義者在人力上的投資，常常只看作是剩余价值的源頭。稱為「可變」的原因是勞動可以產生的價值和其中所消耗的不同，換句話說，其中可以產生新的價值。另一方面，不变资本是指在非人力因素上的生產投資，例如廠房及設備，马克思認為這些設備只貢獻其重置價值在要生產的商品上。
在古典經濟理論中，投资或是資本累積是指資本的增加。投资代表有些生產的貨物沒有立刻消費掉，用來生產其他的貨物（即為資本財）。投資和储蓄有緊密的關係，但是兩者不同。约翰·梅纳德·凯恩斯認為儲蓄是指不將所有的收入用在目前的商品或服務上，而投資是指用來購買其他種類的商品，也就是資本財。
奧地利經濟學派的歐根·博姆-巴維克認為資本密集度可以用生產過程的迂迴性來判斷。他定義資本是較高階的商品，或是用來生產商品的商品，其價值在於未來可以用來生產商品。
人力發展理論將人力資本分為社會、模仿及創意的成份：
资本 詮譯
資本理論是三重底線會計學的基礎，後來發展為生態經濟學、福利经济学以及許多不同的綠色經濟學。這些都使用了特別抽象的資本概念，其中的資本不需要像耐久品一樣地可以經由生產的方式產生。
剑桥资本争论是以麻省理工學院（地處麻省的劍橋）的新古典綜合派經濟學家和英國劍橋大學的新劍橋學派經濟學家之間的爭論。英國劍橋的經濟學家（包括瓊·羅賓遜及皮耶羅·斯拉法）屬於，他們認為資本財是許多不同種類商品的總和，全部集合起來稱為「資本財」沒有其理論基礎。
政治經濟學家Jonathan Nitzan和Shimshon Bichler認為資本不是生產實體，只是經濟上的實體，資本價值是衡量資本擁有者在整個影響利潤過程中的相對權力。
禀赋（Endowment）是某一事務在處理前的自然狀態，生產製造過程讓禀赋變成為資本。資本可以區分為自然資本及其他，禀赋也可以區分為自然禀赋或是人口禀赋。
毛泽东思想宣传队
毛泽东思想宣传队，是中华人民共和国文化大革命期间，主要于1968年夏在各地成立的进驻教育、文化等部门甚至机关单位的一个组织，其目的主要是控制这些单位的局面，维护基本秩序。宣传队按照其成员的组成，即工人、军人或农民，可分为“工宣队”、“军宣队”以及“农宣队”等；其中，军队干预国家及各级政府事务的广度、深度、时间长度以及军方参与人数均史无前例。宣传队进驻各单位机构后，各地的大规模武斗结束，以学生为主体的红卫兵组织迅速没落。此后，工宣队和军宣队也直接参与了清理阶级队伍、“一打三反”、清查“五·一六”等政治清洗，许多文革初期活跃的造反派成员遭到整肃清算。
毛泽东思想宣传队 工人毛泽东思想宣传队
“工人毛泽东思想宣传队”，简称“工宣队”，是由工人组成的毛泽东思想宣传队。“工宣队”这一简称也见诸正式报道，但更接近日常口语，工人阶级也被称为是去管理或占领大学、中学、小学以及科研文化机构等“上层建筑”。除了组成人员不同外，从形式到内容都与文革初期的“工作组”类似，而且它所拥有的权力还更大。
毛泽东思想宣传队 工人毛泽东思想宣传队
1968年夏全国大多数省份都完成了“夺权”，成立了革命委员会。但各地两派的武斗，仍然影响着政治局面的稳定，妨碍正常社会秩序和经济生产的恢复。中共中央先后发布《七·三布告》、《七·二四布告》，指示解散武斗队，拆除工事、据点、关卡，上缴枪支弹药，与此同时毛泽东向武斗严重的高校及中学派驻工宣队，意图从源头上制止武斗，统一、协调学校中两派红卫兵组织的关系和冲突。1968年7月27日，北京市60多个工厂3万多名工人组成“首都工人毛泽东思想宣传队”，进驻爆发“百日大武斗”的清华大学，试图接管学校的领导权，但遭到清华红卫兵的暴力抵制，被称为“七·二七事件”。7月28日，毛泽东紧急召见了首都红卫兵“五大领袖”聂元梓、蒯大富、谭厚兰、韩爱晶和王大宾，就制止大学武斗、派出工宣队进驻清华大学等北京各大高校的问题发表了强硬讲话。有学者指，虽然进驻清华的工宣队有一定的工人成份，但是其领导或主要成员却是来自毛泽东身边的中共中央警卫部队干部。
毛泽东思想宣传队 工人毛泽东思想宣传队
1968年8月5日，毛泽东将外国来宾赠送的芒果转赠清华大学工宣队，表示支持，进而引发全国性的“芒果崇拜”。8月15日，毛泽东、林彪接见了进驻清华大学的工宣队代表。8月25日，中共中央、国务院、中央军委、中央文革联合发出《关于派工人宣传队进驻学校的通知》，给予工宣队以强大的政治支持，而同一天《红旗》杂志发表经毛泽东审定的姚文元署名文章《工人阶级必须领导一切》，公布了毛泽东最新指示：
实现无产阶级教育革命，必须有工人阶级领导，必须有工人群众参加，配合解放军战士，同学校的学生、教员、工人中决心把无产阶级教育革命进行到底的积极分子实行革命的三结合。工人宣传队要在学校中长期留下去，参加学校中全部斗、批、改任务，并且永远领导学校。在农村，则应由工人阶级的最可靠的同盟者——贫下中农管理学校。
毛泽东思想宣传队 工人毛泽东思想宣传队
此后“工人阶级领导一切”达到顶点，派驻工宣队的工作在全国范围内迅速展开，大批工宣队不仅进驻大学、中学、小学等教育单位，而且还扩大到新闻、出版、文艺等部门甚至各级党政机关，担任各级党政领导，掌握了相当大的权力。截至1968年8月底，北京市59所大专院校全部进驻了工宣队。9月5日至12日的一周内，上海市有超31000名产业工人进入全市十个区的513所中学和1249所小学，每所中学平均有50名工人，另还有5700余名退休的产业工人与工宣队一起进入小学。据上海市总工会1974年的统计，当时全市工宣队总人数为10,713人，被“结合”为党的书记、委员或革委会的主任、委员的人数共4,142人，其中进党委者189人。
工宣队、军宣队进校后，举办“毛泽东思想学习班”，帮助对立的两派群众组织实现大联合；拆除武斗工事，收缴武器；参加学校党支部和革委会的工作，领导“教育革命”，参与备课教学，方便了厂校挂钩、开门办学。此外，工宣队及军宣队领导开展大批判，直接参与甚至领导清理阶级队伍、“一打三反”和清查“五·一六”等政治清洗，调整革委会，进行整党等“斗、批、改”工作。
工宣队、军宣队进校后，红卫兵造反派组织迅速衰落，许多造反派成员遭到清算整肃，对解决派性冲突、结束混乱局面等一些问题有所帮助。有观点认为，对于红卫兵，毛泽东从最初的支持和利用，进而转为怀疑、打压、否定，直至最终抛弃红卫兵造反派。但工宣队、军宣队执行的仍然是左倾政治方针和路线，加之对教育工作和进驻单位的业务工作不熟悉，自身文化程度低，无法融入、领导学校工作，成为游离于单位实际的一极权力，又陷入原有矛盾泥潭成为新的矛盾冲突的构成因素和发源地，使混乱以不同形式继续下去。
毛泽东思想宣传队 解放军毛泽东思想宣传队
解放军毛泽东思想宣传队，简称“军宣队”，是由中国人民解放军部队组成的毛泽东思想宣传队。早在1967年1月“夺权运动”初期，中共中央、国务院、中央军委、中央文革小组即发出《关于人民解放军坚决支持革命左派群众的决定》，军队正式介入地方文革。1967年3月，中央军委发出《关于集中力量执行支左、支军、支农、支工、军管、军训任务的决定》，被俗称为“三支两军”。按照毛泽东的要求，“三支两军”的中心是“支左”，即支持地方的“革命左派”。同年9月起，军队的“支左”实际改为支持两派群众组织，推动和促进各地区、各部门的“革命大联合”。
1968年起，军队人员往往以“军宣队”的身份执行军训、军管的任务。1968年4-8月间，中共的宣传部、统战部、外联部、中央调查部被军管，对中共人事管理最核心的中央组织部由军人实际领导。1967年至1969年间，军宣队方式或军管方式是当时广泛流行的处理或解决群众组织和群众运动的方式。
毛泽东思想宣传队 解放军毛泽东思想宣传队
“三支两军”的工作一直持续到林彪“九一三事件”结束约一年后的1972年8月。在此工作期间，解放军军人脱离军队日常工作参与地方事务的先后达280多万人次，其范围之广、规模之大、人员之多、时间之长，是解放军建军史上前所未有的，与此同时军队干预国家及各级政府事务的广度、深度、时间长度也都在中华人民共和国历史上史无前例。军方势力在一定程度上维护了社会稳定，减少了工农业生产和民众生命财产的损失，但也使军队深陷文化大革命的政治漩涡，损害了军队自身的思想、作风、组织、纪律建设和发展。
毛泽东思想宣传队 农民毛泽东思想宣传队
农民毛泽东思想宣传队，或贫下中农毛泽东思想宣传队，简称“农宣队”，是由人民公社的贫下中农组成的毛泽东思想宣传队，在远离城市、产业工人不多的地方充任工宣队的角色。
毛泽东思想宣传队 后续及评价
文化大革命结束后，1977年9月19日，邓小平在与教育部负责人谈话时，首次公开提出要进行“拨乱反正”，并提道：
工宣队问题要解决，他们留在学校也不安心。军队支左的，无例外地都要撤出来。学校里这些问题不解决，扯皮就扯得没完没了。
同年11月6日，中共中央转发教育部党组《关于工宣队问题的请示报告》，随后各地进驻大、中、小学的工宣队陆续撤出学校。1984年，在重新认识工宣队、军宣队的政治批判中，官方观点认为：
进驻学校的“工宣队”、“军宣队”天天喊叫“工人阶级领导一切”，实质上是他们自己“领导一切”，他们把工人阶级领导同党的领导对立起来，把工人阶级同知识分子对立起来，把工厂同学校对立起来，从根本上违背了工人阶级的利益。“工宣队”、“军宣队”成了高踞于党和群众之上的“特殊人物”，随意迫害知识分子，干扰教学及科研工作，毁坏实验设备，把高等学府变成残酷斗“走资派”、整知识分子的“大本营”。
毛泽东思想宣传队 后续及评价
此前，文革期间进驻清华大学的工宣队不断强调“教育革命”是一场政治革命，“政治建校”是无产阶级教育革命的灵魂，是解决教育为谁服务、培养什么人的问题；对此清华大学教授唐少杰认为，“‘教育革命’的实质是蒙昧主义，带来的是窒息精神，禁锢思想，扼杀教育，破坏教学，是一场教育的大倒退，甚至是一场文明的大反动。‘教育革命’本身是反教育的。” 陈昭认为，“毛泽东让一群工人、军人开进国务院各大部委，开进各省市委，开进堂堂的高等学府，开进工厂企业和农村，发号施令，当家作主，这哪里有一点法制的影子？... 让一个科长（迟群）、一个机要员（谢静宜）掌管中国的两个最高学府，把大学大批搬迁到偏僻的山沟农村，这一切，都明显地标示着毛泽东不重视教育、敌视知识分子的印记。批判这些政策是彻底否定‘文革’不可缺少的重要方面。 ”
長宗我部元親
長宗我部元親（1539年—1599年7月11日），為日本戰國時代土佐大名、土佐七雄之一，外號「鬼若子」。
長宗我部元親 生涯
長宗我部元親為長宗我部國親的嫡長子，生於岡豐城，幼名彌三郎。由於幼年時皮膚白皙且體弱，而被家中私下譏稱為「姬若子」（意思是像女孩般的男孩子）。
1560年首次上戰場，陪同父親迎戰本山茂辰（長濱之戰），元親在出陣前曾向家臣秦泉寺秦惟請教長槍的用法，並在練習之後得意地說道：「原來這麼簡單阿！」上陣時，長宗我部元親親自持槍應戰且戰果不凡，被族人轉而視為勇將，並改稱之為「鬼若子」。同年6月，由於父親的猝逝，元親繼承為長宗我部氏的第21代家督。
長宗我部元親動員一領具足擴大勢力，以四國統一為其家族目標，永祿六年（1563年）迎娶齋藤利三的異父妹，同年吉良親貞繼承吉良氏。永祿十一年（1568年）朝倉城之戰降服本山家、永祿十二年（1569年）年發動八流之戰消滅安藝國虎，並且於元龜二年（1571年）消滅津野家，領土大為擴增；天正二年（1574年）一條兼定被其家臣放逐後，元親便趁機奪取土佐一國。天正三年（1575年），元親又在渡川之戰擊敗向大友氏借兵欲攻回土佐的一條兼定，完成了土佐的統一。
長宗我部元親 生涯
之後長宗我部元親與織田信長結盟，繼續進侵伊予、讚岐與阿波；但天正四年（1576年）元親的二弟吉良親貞的過世、三好家十河存保的反攻與信長的廢除同盟等，都讓元親在長宗我部家的發展與維持上舉步維艱。天正十年（1582年），織田信長本來有意集合軍隊渡海攻打四國，但卻於本能寺之變中遇害。信長死後，元親趁機攻打宿敵十河存保（中富川之戰），並與柴田勝家、德川家康結盟，至天正十三年（1585年）時幾乎統一四國，此時四國是否全由長宗我部家統治還有爭議。
1585年，羽柴秀吉派遣羽柴秀長等人攻打四國霸主長宗我部氏，元親下令將兵死守防衛線上，防止對方登陸，長宗我部元親死守居城應戰，初時羽柴秀吉要求長宗我部返還讚岐、伊予二國投降，但長宗我部僅願返還伊予一國而激起戰事。
但長宗我部家難以抵擋秀吉大軍，後來由谷忠澄提議投降。戰後羽柴秀吉將阿波、讚岐與伊予收為己有，僅留土佐一國給長宗我部家，元親上洛謁見秀吉表示臣服之意。
長宗我部元親 生涯
天正十四年（1586年），豐臣秀吉攻打九州時，元親的嫡長子長宗我部信親也參戰（戶次川之戰），但因為軍監仙石秀久的錯誤判斷，使得信親及宿敵十河存保戰死。元親傷心欲絕，從此性情大變，並開始溺愛四子長宗我部盛親。天正十六年（1588年），元親將居城遷到大高坂城，之後卻困於繼承人選擇，甚至因為此事件肅清反對派的一門眾，如比江山親興、吉良親實，長宗我部家之局勢因而每況愈下。
天正十七年（1589年），被賜姓羽柴。天正十八年（1590年），參加小田原征伐，率領長宗我部水軍攻略後北條氏的下田城。天正十九年（1591年），元親將居城遷到浦戶城。文祿元年（1592年），參加朝鮮征伐。慶長元年（1596年）進行檢地。慶長二年（1597年），與盛親一同制定長宗我部元親百個條。
1598年，豐臣秀吉病逝，政局變得相當不穩定，因此元親年末留在伏見宅邸，並於11月26日接受德川家康的訪問，隔年年初歸國。
1599年，身體越來越虛弱，為此再次上洛找尋京都及大坂的名醫並謁見豐臣秀賴，在伏見屋敷休養，最終一病不起，向盛親交代遺言後病逝，享年61歲。
1928年（昭和3年）11月10日贈正三位。
長宗我部元親 逸話
吉田孝世所著的土佐物語提到，有人問過織田信長對元親的評價，信長毫不客氣的說是「無鳥島之蝙蝠」，意思就是在沒有真正強者（鳥）的區域連戰連勝的小大名（蝙蝠）罷了。但有持正反意見理由如下：
土佐物語成書年代是1708年，吉田孝世乃山內土佐藩士，山內氏多把長宗我部氏的舊臣列為下士，因此有山內氏人員貶低長宗我部氏的嫌疑。
一級史料信長公記並無提到此事。
元親長子信親的「信」字為來自織田信長的一字拜領，一般認為是認可元親實力的舉動，不過拜領一字乃上對下很常見的安撫手段且不需任何成本，因此拜領字號無法說明信長對於元親是正面評價。
尼泊尔君主列表
尼泊尔的国王称为拉者，王后称为拉妮，王儲稱為拉納。尼泊爾的國王自诩为保護神毗濕奴的化身。2008年5月28日，尼泊尔废除君主政体，建立民主联邦共和国。
尼子晴久
尼子晴久（日语：／ Amago Haruhisa，1514年3月8日—1561年1月9日），是日本戰國時代出雲國的戰國大名，亦是出雲、隱岐、備前、備中、備後、美作、因幡、伯耆等地的守護大名。晴久是尼子經久的嫡孫，因兼任山陰、山陽地區十一國中的八國守護之故，乃當時中國地方最具勢力的大大名之一。晴久與大內氏、毛利氏多次交戰，締造了尼子家族的全盛時期。
尼子晴久 生平
永正十一年（1514年）二月，晴久作為尼子經久嫡子尼子政久的次子出生。因政久已有長子，所以晴久之幼名並非父祖輩所常用的「又四郎」，而是「三郎四郎」。由於兄長早夭，加之父親政久於永正十五年（1518年）九月在攻打出雲國大原郡阿用磨石城時不幸陣亡，三郎四郎也因此被祖父經久提拔為繼承人。三郎四郎元服後，初名為「詮久」。
天文六年（1537年），年屆80高齡的尼子經久隱居，尼子家當主之位由24歲的詮久繼承。之後詮久便進攻播磨企圖擴大版圖，然而敵對的大內義隆對其進行牽制，外加原臣屬於尼子氏的安藝國有力國人毛利元就之離叛，致使尼子軍大敗。
天文十年（1541年）祖父過世之後，尼子詮久致力於將叛離的國人找回。同年，受將軍足利義晴賞賜偏諱，改名為「晴久」。隔年，擊退大內義隆的進攻。之後尼子晴久致力於恢復舊有版圖，以出雲、伯耆、美作、隱岐為基礎，對周邊的地區進攻。天文十三年（1544年）讓因幡守護山名誠通從屬，攻打備後國豪族三吉氏，重挫毛利家援軍兒玉就忠、福原貞俊（布野崩）。
尼子晴久 生平
天文二十年（1551年）大內義隆因為陶晴賢的謀反而自殺後，天文二十一年（1552年）幕府封尼子晴久為山陰山陽等八國守護。
天文二十三年（1554年）十一月，晴久謀殺了叔父尼子國久等人所屬的新宮黨。一般都以為這是毛利元就的反間計，但是近來研究也指出這是尼子晴久肅清自家的作法以強化內部統治。
天文二十四年（1555年）陶晴賢於嚴島之戰敗死後，晴久趁機進攻石見，奪取石見銀山，但與毛利元就陷入拉鋸戰，直到弘治二年（1556年）擊潰毛利元就的兵馬（忍原崩），總算確保尼子家對石見銀山的支配。
永祿三年十二月廿四日（1561年1月9日），晴久在月山富田城突逝，享年47歲。從《雲陽軍實記》等史料中對晴久猝逝場面的記載來看，其死因很可能是因腦溢血所致。
尼子晴久 評價
尼子晴久的叔公尼子久幸認為尼子晴久是一個思慮不周密、血氣有餘但仁義不足的人，可是尼子家的最盛期也是由晴久締造。
大內義隆
大內義隆 （1507年12月18日—1551年9月30日），是日本戰國時期的武將、守護大名、及公卿。同時也是周防國的在廳官人・大內氏第16代當主。是第15代當主大內義興的嫡子，母親是義興正室東向殿（長門守護代內藤弘矩之女）。
義隆曾擔任周防、長門、石見、安藝、豐前、筑前守護，官位為從二位兵部卿兼大宰大弐兼侍從。在義隆的統治下，領土達到全盛期，同時大內文化也蓬勃發展。然而，義隆的文治政治引起武治派家臣陶隆房的不滿，最終隆房謀反叛變，義隆與其家族選擇自盡。
大內義隆 生平
義隆幼名為亀童丸（きどうまる），此乃大內義興及大內政弘（義隆祖父）等大內氏歷代當主所使用的幼名。從義隆使用亀童丸這個名字可知，義隆的嫡子地位自幼便已明確確立，這也是為了預防大內家家督交替時產生內部紛爭。義隆在幼兒期受到乳母和許多女性的呵護成長。進入少年時期後，義隆則被稱為介殿樣，這是周防介的略稱，代表大內家當主的世襲地位，顯示了義隆作為嫡子的身份。
雖然義隆成為周防介的具體年份不詳，但根據《高嶺太神宮傳記》，在永正十七年（1520年）已有稱義隆為介殿樣之相關記載，因此可以推測義隆大約是在此時期被任命為周防介。此外，在這前後，義隆還獲得室町幕府第10代將軍足利義稙授予偏諱，正式元服並開始使用義隆這個名字。
元服後的大永二年（1522年），義隆跟隨父親義興出征；到了大永四年（1524年），義隆再次隨著義興前往安藝國作戰。同年五月，義隆率領別動隊前往岩國永興寺，六月進入嚴島，七月與重臣陶興房一起攻打安藝武田氏的佐東銀山城。然而，在八月時，卻遭到以尼子方身分前來救援的毛利元就擊敗。此外，義隆還與山陰的尼子氏發生過戰鬥。
大內義隆 生平
在這段時間內，義隆迎娶了京都公卿萬里小路秀房的女兒貞子作為正室。大永三年（1523年）發生了寧波之亂，之後大內氏獨佔了東海的貿易。
享禄元年（1528年）十二月，大內義興逝世，義隆以22歲之齡繼承家督。值得一提的是，大內家在家督交替時常常會發生家族和家臣之間的內訌，但在義隆繼承時並未發生這種情況。這主要是因為義隆的弟弟弘興早逝，親族缺乏，以及重臣陶興房的輔佐所致。
享禄二年（1529年）十二月廿三日，義隆被任命從五位上的官位；享禄三年（1530年）十月九日，義隆獲得與父祖相同的左京大夫官職。
義隆繼承家督之後，自享禄三年（1530年）起，開始與豊後國大友氏的大友義艦以及筑前國少貳氏的少貳資元爭奪北九州霸權。義隆將軍隊交給家臣杉興運和陶興房等人，攻擊少貳氏。隨後，使肥前國的松浦氏臣服，並進一步平定北九州沿岸，掌握了與明朝貿易的利權。然而，在對少貳氏的攻擊中，杉興運遭遇了少貳氏重臣龍造寺家兼的反攻，遭遇大敗（田手畷之戰）。
大內義隆 生平
天文元年（1532年），當大友氏與少貳氏結盟侵攻時，義隆在長府駐軍，為了獲得北九州攻略的正當理由，義隆向朝廷請求擔任大宰大貳的官職，但最終未能成功。
天文三年（1534年），義隆策反龍造寺家兼，使其離開少貳氏，旨在削弱少貳氏的實力。此外，義隆還命令陶興房攻擊大友氏的豊後大本營，但未能成功（勢場原之戰）。與此同時，義隆則是攻擊北肥前的九州探題渋川義長，最終使得渋川氏滅亡。同年，義隆在後奈良天皇的即位禮上捐贈了2千貫銭給朝廷，並在翌年重新申請擔任大宰大弐。雖然天皇一開始同意了，但這個決定在一天內就遭撤回。
天文五年（1536年），義隆終於被任命為大宰大弐，獲得了北九州攻略的正當理由。九月，義隆與龍造寺氏一起在肥前多久城的戰鬥中擊敗了少弐資元，幾乎完成了對北九州地區的平定。此時，他還任命龍造寺氏的本家當主龍造寺胤栄為肥前守護代。
天文六年（1537年），義隆受到室町幕府第12代將軍足利義晴的邀請，試圖前往京都參與幕政。惟行經尼子氏領地時遭遇阻礙，連連失利，最終義隆決定放棄上洛，並專注於領國的治理。
大內義隆 生平
天文七年（1538年），在將軍義晴的斡旋下，義隆與宿敵大友義鑑達成和解。
天文九年（1540年），尼子經久之孫尼子詮久入侵安藝，並與大內氏附庸毛利元就在其居城吉田郡山城展開戰鬥（吉田郡山城之戰）。義隆派遣以陶興房之子隆房（後來的晴賢）為總大將的援軍，成功擊退尼子軍。隨後，義隆開始對尼子氏展開攻略。天文十年（1541年），義隆滅掉了尼子方的安藝武田氏（武田信實、武田信重等）及友田氏（友田興藤），將安藝國完全納入自己的勢力之下。
大內義隆 生平
天文十年（1541年）十一月，尼子經久去世。隨後在天文十一年（1542年）一月，義隆親自出征出雲國，攻圍尼子氏的居城月山富田城，但因其底下國人衆的倒戈而遭到晴久反擊最終慘敗（月山富田城之戰）。過去認為，義隆因這次敗戰且失去了心愛的養嗣子大內晴持，從此喪失了擴張領土的野心，並開始重用文治派的相良武任，從而與武斷派的陶隆房和內藤興盛發生對立。然而，這一觀點如今已被否定。在月山富田城之戰的翌年，天文十二年（1543年），義隆將姊夫大友義鑑的次男塩乙丸（後來的大內義長）收為養子，改善了與大友氏的關係。同時，讓石見國的小笠原長雄臣服；在備後國則贏得神邊合戰和布野之崩的勝利，擴大了大內氏的版圖。此外，相良氏自大內政弘時期便已仕於大內氏，義隆重用武任並非因敗戰和失意的結果。
天文十六年（1547年），義隆被任命為兵部卿，並派遣天龍寺的策彦周良做為大使，進行了最後一次的遣明船派遣。
天文十七年（1548年），義隆與龍造寺胤信結盟。胤信因拜領義隆的偏諱而改名為隆信。在大內氏的支持下，隆信壓制了對其繼承家督不滿的家臣們。
大內義隆 生平
天文十九年（1550年）八月，義隆接見了來到山口的弗朗西斯科·沙勿略，但沙勿略穿著髒污的旅裝面見，且沒有帶來合適的禮物，這讓義隆非常生氣，因此拒絕了沙勿略的布教請求。沙勿略隨後便前往畿內。同年，有關陶隆房和內藤興盛發動謀反的消息傳出，義隆一度率領大內軍駐守於館中。然而，這場反叛最終只以謠言而告終。義隆的側近冷泉隆豊建議討伐陶氏等武斷派，但義隆並未接受這一建議。
天文二十年（1551年）四月下旬，義隆再次接見了沙勿略。這次沙勿略吸取了之前的經驗，在會見時特別重視外觀，帶著一行人穿著華麗的服裝，並向義隆獻上珍稀文物。這些獻品包括本來打算呈獻給天皇的葡萄牙印度總督和果阿主教的親書，以及望遠鏡、洋琴、置時計、玻璃水壺、鏡子、眼鏡、書籍、繪畫和小銃等。義隆因此授予沙勿略布教的許可，並將大道寺作為他的布教據點。
而從義隆倡導特有的大內文化（包括天主教和眾道），可見義隆是一位注重文化與貿易的大名。此外義隆本身也對和歌與連歌等京都文化事物表達很強的關心，並且與文化人有所來往。
天文二十年（1551年），陶隆房發動叛亂，大內義隆被迫於長門的大寧寺自殺（大寧寺之變），享年45歲。義隆死後，隆房從大友氏迎來義隆養子大友晴英（大內義長）接任家督，日明勘合貿易斷絕。
埃米尔·左拉
埃米爾·愛德華·夏爾·安託萬·左拉（法語：，1840年4月2日—1902年9月29日），法国小说家、记者、剧作家，自然主义文学的代表人物。其代表作《卢贡-马卡尔家族》包括20部长篇小说，对法兰西第二帝国时期进行深入的描绘。
埃米尔·左拉 生平
左拉出生于巴黎，其父是一名意大利工程师，其童年是在普罗旺斯地区艾克斯度过的，后来就读于波旁学院。18岁那年左拉返回巴黎后开始在圣路易学校学习。毕业后，左拉从事过几年低级牧师的工作，接着又开始为一份报纸撰写文学评论。左拉从一开始就毫不掩饰自己对拿破仑三世的厌恶，认为他以第二共和国为跳板来复辟帝制、建立独裁。
左拉小说中有超过一半被他汇编成作品系列《卢贡-马卡尔家族》，这些小说在情节、人物上亦存在连续性和相关性（类似巴尔扎克的《人间喜剧》）。这一系列的小说都以法兰西第二帝国治下的大家族“卢贡-马卡尔家族”为叙事中心，通过对五代人生活的叙写，探索遗传因素对暴力、酗酒、卖淫等行为的影响。在这一大家族的两个分支中，卢贡家的人行为比较端正，受人尊敬，而马卡尔家则声名狼藉。
左拉和法国著名画家保罗·塞尚从童年时代到青年时代都是摯交，但是当左拉在他的小说《杰作》中虚构了塞尚以及画家们放荡不羁的生活态度时，两人断交。
埃米尔·左拉 生平
1898年1月13日，乔治·克列孟梭（后来的法国总理）所有的巴黎报纸《震旦报》（L'Aurore）的头版头条刊登了左拉写给总统菲利斯·弗尔的公开信——《我控诉》，指责法国政府的反犹太政策并为犹太军官德雷福斯的迫害事件发声。同年2月7日，左拉被检方指控诽谤罪，23日法庭宣判左拉有罪——左拉被迫逃往英国，直到1899年政府发现案情有误并有罪赦免德雷福斯（但未彻底平反），左拉得以回国。
1902年9月28日，左拉因壁炉堵塞引起的中毒在巴黎的寓所与世长辞。虽然有人怀疑左拉之死是
政敌谋杀，但缺乏证据。左拉的葬礼于10月5日举行，数千名敬慕者护送其灵柩到蒙马特公墓，法国各界许多知名人士参加了他的葬礼。于此同时他的政敌依然继续着对左拉的攻击，有政敌在报刊上称左拉系因发现德雷福斯有罪而自杀。1906年7月12日德雷福斯冤案获得彻底平反。1908年6月6日，左拉的骨灰移至先贤祠，与雨果、大仲马葬于一处。
埃米尔·左拉 左拉与自然主义思潮
19世纪50、60年代的法国，科学技术迅猛发展，标榜“科学性”成为一种时尚，“让科学进入文学领域”成为一句时髦的口号。
1857年，哲学家泰纳在《批评和历史论文集》中首先为文学上的自然主义下了定义，即以来观察，用科学方法描写生活。左拉接受了泰纳的美学理论。他还阅读了法国医生吕卡斯的《自然遗传的哲学和生理学论著》、勒图尔诺医生的《情欲生理学》、达尔文的《物种起源》等生物、遗传学著作，逐渐形成了一整套自然主义的文学主张。
左拉认为，现代文学应该抛弃“理想的香膏”和“罗曼蒂克的糖汁”，以科学为指导，保持绝对的客观和中立，实录现实世界的真相。只有这样，文学才能發揮积极的作用。他主张小说家不仅要有科学的态度，对生活进行细致的观察，搜集大量资料，而且要有科学的方法，即实验的方法，把人物放到各种环境中去实验，以便考察情感在自然法则决定下的活动规律。在这样观点的决定下，左拉认为人和其他生物一样，都服从某种决定论，而环境、遗传对性格的形成具有决定性作用。
埃米尔·左拉 左拉与自然主义思潮
《苔蕾斯·拉甘》是左拉根据自己的美学主张创作的第一部小说。小说以一对通奸的男女遭受幽灵折磨的故事并最终自杀的故事为线索，着力渲染机体功能失常的临床表现。自然主义文学另一代表人物龚古尔曾如此评价：“对悔恨作了一次杰出的病理解剖。”。
埃米尔·左拉 左拉与自然主义思潮
左拉受到巴尔扎克《人间喜剧》的启迪，早在1868年便酝酿写一部多卷本巨著，对第二帝国时代的一个家族进行“科学”研究，阐明遗传所带来的不可避免的后果和社会环境对该家族成员的身心所产生的不良影响，再通过各种风俗和事件的细枝末节展现这个时代的社会风貌。1871年至1893年，20部小说相继问世，这就是著名的鸿篇巨制《卢贡-马卡尔家族》。这些小说既自成一体，又相互联系，约1200个人物活跃其中，血缘关系是联系主要人物的纽带。这部小说以卢贡-马卡尔家族前后五代人的人生轨迹为线索，宛然一套第二帝国社会的百科全书，题材之广泛，几乎涉及法兰西第二帝国时期的方方面面，其中涉及到大量法国上流社会、工商金融界的黑暗与腐败。其中杰出的作品包括《娜娜》、《小酒店》、《萌芽》等。在作品中，左拉流露出对工人阶层的同情。其中《萌芽》是法国文学史上第一次重视的表现煤矿工人的生活，体现了作家对社会主义及共产主义思潮的同情。
综合来看，构成《卢贡-马卡尔家族》的20部小说在艺术成就上是参差不齐的。左拉把文学创作和科学实验等同起来，不免忽略了文学创作自身的特点和规律。但左拉第一次将自然科学和医学引入文学表现领域，极大的拓展了文学的内涵和技巧的丰富性。
继《卢贡-马卡尔家族》之后，左拉又创作了小说三部曲《三城记》：《鲁尔德》、《罗马》和《巴黎》。这三部小说是左拉对宗教的一次彻底的清算，表现了作家对天主教会的憎恶，提出只有摈弃宗教、提倡科学才是解救人类之道。
在流亡时期，左拉又着手创作系列小说《四福音书》，以救世主的口吻赞美为未来社会奠定基础的四大美德，表达他对科学的信仰。这四部作品分别是《繁殖》，歌颂家庭和多子多孙之福；《劳动》，反映通过重组劳动来改变社会的乌托邦思想倾向；《真理》，是对德雷福斯事件的影射；以及未完成的《正义》，表达让公平和正义住在人类的思想。这一系列小说表现出左拉晚年乐观的创作思想。
埃米尔·左拉 主要作品
《卢贡-马卡尔家族》
《卢贡家族的命运》（La Fortune des Rougon，1871）
《贪欲的角逐》（La Curée，1871—1872）
《巴黎之腹》（Le Ventre de Paris，1873）
《普拉桑的征服》（La Conquête de Plassans，1874）
《穆雷教士的过错》（La Faute de l'Abbé Mouret，1875）
《卢贡大人》（Son Excellence Eugène Rougon，1876）
《小酒店》 （L'Assommoir，1877）
《爱情的一页》（Une Page d'amour，1878）
《娜娜》 （Nana，1880）
《家常事》（Pot-Bouille，1882）
《妇女乐园》（Au Bonheur des Dames，1883）
《生的快乐》（La Joie de vivre，1884）
《萌芽》 （Germinal，1885）
《杰作》（L'Œuvre，1886）
《土地》（La Terre，1887）
《梦》（Le Rêve，1888）
《人面兽心》（La Bête humaine，1890）
埃米尔·左拉 主要作品
《金钱》（L'Argent，1891）
《崩溃》（La Débâcle，1892）
《巴斯卡医生》（Le Docteur Pascal，1893）
挪威足球超级联赛
挪威足球超級聯賽（Eliteserien），是挪威足球联赛系统的第1 級別，亦是聯賽的最高級別和挪威頂級足球聯賽，由挪威足總管理，通常简称“挪超”。挪超聯賽隊伍共有16支。
挪威國內聯賽肇始於1937年，頂級聯賽起先稱為Norgesserien，1948年改為Hovedserien，1963年改為1. divisjon（甲級聯賽）。1991年聯賽升格，改為現名Eliteserien。由於挪威接近北極圈，挪威聯賽球季在每年春季期間展開，至冬天結束。
挪威足球超级联赛 參賽球隊
2026年挪威足球超級聯賽參賽隊伍共有 16 支。
瑞典足球超级联赛
瑞典超級足球聯賽（瑞典語：），簡稱瑞典超，是瑞典足球联赛系统的第一級別，亦是聯賽的最高級別和瑞典頂級足球聯賽，由瑞典足球協會主辦，1924年舉行首屆賽事。
瑞典足球超级联赛 現況
自1931年以來，贏得瑞典足球超级联赛的球隊被視為「瑞典足球冠軍」，在此以前，由1924年至1930年，奪冠球隊只是聯賽冠軍；同樣地，由1982年至1990年，「瑞典足球冠軍」經由附加賽產生；而1991年至1992年的「瑞典足球冠軍」則由一個名為「Mästerskapsserien」的延伸聯賽產生。
瑞典足球超级联赛 競賽
瑞典足球超级联赛由2008年開始由14支球隊增加到16支組成。由每年3月展開到同年10月結束的球季，每對球隊分主客對賽各一次，每隊每季共進行30場比賽。球季末排於聯賽榜尾的兩隊需要降級到瑞典足球超甲級聯賽（Superettan），而瑞超甲的頭兩隊則升級到瑞超取代其席位；排尾三的球隊則與瑞超甲排第三位的球隊進行留級／升級附加賽。
瑞典足球超级联赛的冠军将有资格参加欧洲冠军联赛，排名联赛第二和第三以及赢得瑞典杯的球队将有资格参加欧足联欧洲联赛。如果赢得瑞典杯的球队已经获得了欧洲冠军联赛或欧洲联赛的资格，那么联赛第四名的球队将成为参加欧洲联赛的第三支队伍。
在1940-41赛季之前，进球率是决定两队得分的关键因素，之后是净胜球。
瑞典足球超级联赛 參賽球隊
2026年瑞典足球超級聯賽參賽隊伍共有 16 支。
芬蘭足球超級聯賽
芬蘭足球超級聯賽（芬蘭語：），通称芬超，是芬蘭足协协会组织的职业足球联赛。
芬蘭足球超級聯賽 簡介
芬超成立1990年，是由舊有聯賽制度下提升出來，降級的球隊會跌入芬兰足球甲级联赛（自2024年起芬超之下的联赛为芬兰足球第一联赛）。聯賽隊伍共有12支，成績最差的會直接降級，而排倒數第二名的則會與甲級第二名比賽，以確定下季超聯席位誰屬。
由於芬蘭地理上是在北極圈隔鄰，全國四分一土地在北極圈內，故芬蘭全年適合作全國性比賽的時間不多，賽季一般是在4至10月左右。在聯賽隊伍14支底下，全季有33輪比賽，在半年內要一一舉辦下，芬超一般一星期至少會有兩場比賽。
芬超冠军头衔获得最多次数的两家俱乐部是：HJK赫爾辛基和哈卡。
芬蘭足球超級聯賽 參賽球隊
2024年芬蘭足球超級聯賽參賽隊伍共有 12 支。
蘆名義廣
蘆名義廣（1575年—1631年），日本戰國時期的大名。又名盛重、義勝。
蘆名義廣為佐竹義重的次子，1583年成為白河家的養子；1587年與蘆名盛隆的女兒結婚而改名蘆名義廣，繼承蘆名家成為第二十代家督，但沒有因此被蘆名家的家臣團信賴。1589年在與伊達政宗展開摺上原之戰，蘆名家大敗，蘆名義廣逃往常陸，蘆名家也告滅亡。
蘆名義廣之後投靠豐臣秀吉而得到常陸江戶崎四萬五千石的俸祿；但是由於在1600年的關原之戰中，由於支持其兄隸屬西軍的佐竹義宣而被沒收俸祿。之後又被給予秋田角館一萬六千石的俸祿。1631年病故。
羅馬尼亞足球甲級聯賽
羅馬尼亞足球甲級聯賽（简称「羅甲」）是羅馬尼亞全國最高水平的職業足球聯賽，由羅馬尼亞足球協會（LPF）所组织；其肇始於1909年，其間經過多次改組才變成現時的規模。目前羅馬尼亞甲組聯賽隊伍共有 16 支，聯賽大抵是每一支球會跟另外十七隊進行主場、作客的比賽。聯賽成績以積分計算，最高積分者會是冠軍；而成績最差四隊則要降級。
羅甲聯賽基本上是由兩支球會所壟斷──布加勒斯特戴拿模和FCSB。近年兩大俱樂部以外的勢力也逐漸興起。在羅馬尼亞共產主義時代，迪納摩受到秘密警察的支持；而星隊則有軍隊的支持。其中FCSB取得過 27 次聯賽冠軍，乃近代羅甲拿得最多冠軍的球隊。而布加勒斯特戴拿模也獲得過 18 次聯賽錦標。
羅馬尼亞足球甲級聯賽 參賽球隊
2025–26年羅馬尼亞甲組足球聯賽參賽隊伍共有 16 支。
瑞士足球超级联赛
瑞士足球超级联赛（Swiss Super League），现由瑞士信贷集团赞助而又称瑞士信贷超级联赛（Credit Suisse Super League），是瑞士足球联赛体系中最高级别的联赛，共有12支参赛球队，全国联赛始于1933年，而超级联赛模式始于1993年。一直以來，瑞士超級足球聯賽由 10 支球隊角逐。直至2023–24年起，聯賽參賽隊數增加至 12 隊。
瑞士足球超级联赛 賽制
瑞士足球聯賽系統一共分八个级别，超级联赛是最高級別的比賽。超级联赛每年从7月底到5月进行36轮比赛，12月中旬至2月第一周为冬歇期。每支球队在循环赛中交手四次，两次在主场，两次在客场。每場勝方獲3分，平局各得1分，負方不得分，最后以积分多寡決定排名次序：
联赛榜尾队伍将会直接降班，席位由瑞士足球挑戰聯賽的冠軍補上。
瑞士足球超级联赛 參賽球隊
2025–26年瑞士足球超級聯賽參賽隊伍共有 12 支。
南非種族隔離
南非種族隔離（阿非利卡語：），為1948年至1994年間南非在國民黨執政時實行的一種種族隔離制度，當時佔大多數的南非人，其包括集會、結社的各項權利受到大幅限制，維持歐洲移民白人的少數統治。
南非種族隔離
南非的種族隔離早在荷蘭統治時就已經開始。十九世紀的英裔南非商人塞西爾·羅德斯在取消黑人及有色人種的權利上扮演重要的角色，他設立了第一個種族隔離的法案。種族隔離是在第二次世界大戰後開始倡導，主要是為了治安的原因，當時執政黨就是以阿非利卡人為主的國民黨，也在當地由南非託管的西南非實施，一直到1990年西南非獨立成為納米比亞共和國為止。在1948年南非大選時開始成為正式的政策。政府將居民分為四個種族：黑人、白人、有色人種及印度人，而有色人種及印度人又有更細的分類，各種族住在不同的區域中。在1960年至1963年，350萬非白人的南非人被驅離他們原來的家園，被迫進入隔近被分隔的區域中，這是近代史上大型的驅離行動之一，當時南非政府計畫搬遷人口之後要把這些地方逐出南非獨立，所以這樣的分化政策1970年起達到高峰，甚至廢除非白人的部分政治權利，那時也開始剝奪黑人的南非公民身份，在法律上他們成為地方分權的十個班圖斯坦中的公民，將其政治權限縮在「國中國」內，其中四個成為名義上的獨立國家。南非政府在教育、醫療、海灘及其他公共服務都實行種族隔離政策，而黑人得到的服務往往會比白人要差。
種族隔離在南非國內招致反對及暴力事件，也因此國際長期對南非禁運（包括武器禁運）。自1950年代起，一系列的黑人民眾起義及抗議事件，使得反種族隔離被禁止，反種族隔離領袖入獄。隨著抗議的擴散，越來越軍事化，政府的回應是壓制及暴力。國際組織更對南非制裁，南非政府的處境也更加艱難。1980年代由於經濟的壓力，南非白人政府開始改革種族隔離政策，但爭議仍在。總統弗雷德里克·威廉·戴克拉克自1989年開始取消一些種族隔離的相關法令，並在10月起開始釋放曼德拉及其他政治犯。1990年開始就結束種族隔離進行談判。在1991年時種族隔離政策及一些尚未廢止的相關法令被正式廢除，不過非白人在1993年才有資格投票，最後在1994年多民族的民主選舉中，由曼德拉帶領的非洲人國民大會勝出，1994年的多民族选举也被看作是南非種族隔離制度正式终结。
南非種族隔離 背景
根据《1806年开普投降条款》规定，新进驻的英国殖民统治者应遵守《罗马－荷兰法》所制定的旧法规。这就导致南非的大陸法系法律脱离了英国的《普通法》，形成了高度的立法自主性。由此，在南非各殖民地监管立法程序的总督和议会走上了一条与大英帝国其他统治区大不相同而独立自主的法治之路。
奴隶制时期，奴隶如需外出须持有通行证。1797年，斯瓦伦丹区和格拉夫-雷聂特区的荷兰殖民统治地方官员把通行证法规的适用范围扩展到奴隶以外的其他人群，命令所有科伊人（曾被称为霍屯督人）一旦在国内出行，不论出行目的，均须持有通行证。英国殖民地政府于1809年颁发的《霍屯督法令》正式确认了该命令，当中规定科伊人如需外出，必须从其主人或当地官员处获得通行证。 1828年第49号法令规定：对于潜在的黑人移民，应另外授予务工通行证。此类通行证只颁发给有色人种和科伊人，不用于其他的非洲人，但其他非洲人仍须携带通行证。
南非種族隔離 背景
英国的1833年《废奴法案》（2 & 3 Will. IV, c. 73）废除了整个大英帝国的奴隶制，并推翻了《开普投降条款》。为遵守该法案，南非的法律于1835年加入了第1号法令，自此社会身份本为奴隶的人成为了合同工。后来，1848年的第3号法令颁发了一套针对科萨人的契约系统，该系统实际上与奴隶制无异。在19世纪余下的岁月里，南非各殖民地为限制非技术性工人的自由、增加对合同工的限制、以及制约种族间的关系通过了各项法律。
南非種族隔離 背景
1892年的《选举与投票法案》通过投票费和受教育程度来限制黑人的选举权，1894年的《纳塔尔立法议会法案》剥夺了印度人的投票权。1894年的《格伦·格雷法令》经西塞尔·约翰·罗德斯首相所领导的政府煽动，限制了非洲人能拥有的土地数量。1905年，《通用通行证规则法令》否决了黑人的投票权，限制他们在特定范围内活动，并启用了通行证体系。《亚洲人登记法令》（1906）要求所有印度人登记并携带通行证。1910年，南非联邦作为自治领成立，延续了固有的立法体系：《南非法令》（1910）给予白人政治权利，让白人拥有对其他种族的绝对操控权，剥夺黑人享有议会席位的权利；《原住民土地法》（1913）规定除开普的黑人外，所有黑人不得在“保留地”以外置地；《市区土著人法案》（1918）系为了将黑人驱逐至特定地区；《市区法令》（1923）首次规定居住隔离，并为白人领导的产业提供廉价劳动力；《有色人种歧视法案》（1926）禁止黑人矿工从事技术型行业；《土著管理法》（1927）命英国君主而非最高酋长为统领所有非洲事务的最高元首；《土著托管与土地法》（1936）补充了1913年的《土著土地法》，同年，《土著代表法》从开普的选举人名单中移除黑人投票者，但允许他们选举三位白人进入议会。最早的种族隔离法律是由扬·史末资的统一党政府所制定的《亚洲人士土地保有权法案》，当中规定禁止向印度人卖地。
统一党政府在二战期间开始对隔離主義法律的执行力度有所减弱。由于害怕种族融合终将导致种族之间的同化，当时的立法机关成立了萨奥尔委员会，专门负责调查统一党的政策有何影响。委员会得出的结果是，种族融合会导致所有种族“丧失个性”。
南非種族隔離 制度的提出
“Apartheid（种族隔离制度）”一词源于南非语（又稱阿非利卡语），意为“孤立、疏远”。南非种族隔离制度形成于1930年代至1940年代，与旧有的种族隔离政策相似并取而代之。“Apartheid”这一措辞在阿非利卡民族主义者讨论种族和政治问题时常常用到，他们企图在南非建立白人统治。1930年代至1940年代间，南非迅速崛起，成为了一个工业化和城市化的现代国家。而面对此巨变，南非白人却要实施种族隔离制度。南非白人的祖辈由德国人、比利时人、法国基督教新教徒、以及最主要的是荷兰殖民者组成，黑人劳工以及母语为英语的南非人在权力和经济上的成功让他们感到了威胁。南非白人认为史末资政府未能充分实施种族隔离政策，提高南非白人的生活条件，并解决“穷苦白人”的状况。
种族隔离制度的意识形态起源于南非各种族为了彼此的自身利益而需要相互隔离，而种族隔离制度的思想主体系基于对“科学种族主义”的坚信。南非白人认为不同的种族、文化融合在一起是不可能的，也是行不通的；甚至有人以為這種融合是對神的不敬。因此，白人执政的政府将推行种族隔离的政策。这种坚持种族分离的主张便形成了“种族隔离制度”这一政治和法律理论。
南非種族隔離 制度的提出
1948年大选前夕，主要的阿非利卡民族主义政党——由新教教士丹尼尔·弗朗索瓦·马兰领导的重新联合国民党就其种族隔离政策进行了竞选宣讲。重新联合国民党以微弱的优势击败了史末资的统一党，并与另一个阿非利卡民族主义政党——南非白人党组成了联合政府。事实上，统一党的得票比这两个阿非利卡民族主義政党要多，但整个投票体系向种族隔离主义者倾斜而漠视农村地区人民。马兰成为了首位实行种族隔离政策的首相，这两个政党后来合并组建成国民党（NP）。
国民党的领导人认为南非不是一个单一民族的国家，而是由四个完全不同的种族组成：白人、黑人、有色人种和印度人。这些人种再细分为13个民族或种族组别。白人分为英语组和南非语组；黑人民众被分成10个组别。
南非種族隔離 制度的提出
南非当时通过的各项法律为实行“大隔离法”做铺垫。“大隔离法”强调大规模的种族分离，强迫人们根据人种的分类居住到不同的地方。这一策略在某种程度上是采用了残留下来的英式规定。在英布战争中，英国殖民者接管了布尔人所建立的两个共和国后就是这样对不同种族进行了隔离。黑人被迁移至他们自己的小镇，形成了“黑人城镇”或“黑人居住区”。此外，“小隔离法”的法律被通过。以下为种族隔离法律的主要内容。
第一项“大隔离法”的法律是1950年的《人口登记法》，使种族分类正式化。当中规定所有18岁以上的人须持有身份证，并进行种族登记。另外还成立了官方的调研组或委员会，查清种族不明的人的身份。其中一些家庭，特别是有色人种的家庭中，一部分家庭成员被定为与其他成员不同的种族时，要拆散他们的家人是较为困难的。
南非種族隔離 制度的提出
第二项“大隔离法”的法律是1950年的《种族分区法》。在此之前，大部分殖民地允许不同种族的人一起居住。这项法令结束了各地区多种族并存的状况，并分别规定各种族的居住地。每个种族被分配到不同的地区，这也为后来的种族强迫迁徙提供了条件。1951年《防止非法定居法》规定政府有权拆除黑人贫民区，并责令白人雇主出资为其获批住在白人城内的黑人劳工建房。
1949年《禁止跨族婚姻法》禁止不同人种之间联姻；1950年《背德法》规定不同人种间如发生性关系，将视为刑事犯罪。
1953年《隔离设施法》允许市属用地可为某一种族专属使用，禁止混用长椅、公车、医院、学校和大学等公共设施。很多公共设施，甚至连公园里的长凳上都挂上了“白人专用”的布告板。黑人所享受的公共服务远不如白人，并在较小程度上次于印度人和有色人种。
南非種族隔離 制度的提出
另外，还有法律出台以压制对种族隔离的抗争，尤其是武力抵抗。1950年《反共产主义法》禁止任何政党认同共产主义。该法令过于笼统地定义了“共产主义”及其目标，因此任何反对政府政策的人都可能被贴上“共产主义者”的标签。由于法律中明确说到共产主义致力于扰乱种族之间的和谐，因此常以此为由钳制对种族隔离的反对之声。禁止妨害治安的集会，同样，某些被认为对政府造成威胁的组织也遭查禁。
1953年《班图人教育法》开始实施教育上的隔离，该法令为非裔学生单独设立了一个的教育系统，意欲把黑人培养成工薪阶层。1959年，只招收黑人、有色人种和印度人的大学创立了。原有的大学不再允许吸纳黑人新生。1974年《南非语媒体法》规定在黑人家园以外的地区，南非语和英语在高中授课的使用比例应各占50%。
南非種族隔離 制度的提出
1951年《班图权力法》为黑人和白人分别建立单独的政府架构，这是第一部支持在“黑人家园”（亦称班图斯坦）实现“分别发展”这一政策的法律制度。1958年《促进班图自治法》牢固确立了国民党建立名义上的独立“黑人家园”政策，提出了本可促使行政权力下放的“自我管理的班图部门”，并承诺其未来将拥有自治权和自治政府。另外，还废除了代表非洲人的白人席位，并从投票者名单中移除了仅有的几位具投票资格的黑人。1959年《班图投资法》建立起向黑人家园转入资金的机制，以在当地创造就业岗位。1967年的法律允许政府停止“白人城区”的工业建设，并将转向“黑人家园”进行此类工业建设。1970年《黑人家园公民身份法》标志着班图斯坦计划进入一个新阶段，从此黑人成了十个“黑人家园”自治区之一的公民。此举的目的是通过让所有十个班图斯坦取得完全的独立，确保白人仍占南非境内总人口的大多数。
不同种族的人不可一起进行运动，但并没有关于运动隔离的法律。
南非種族隔離 制度的提出
政府加强执行通行证法律，强迫黑人携带身份证件，以防其他国家的黑人移民至此。黑人必须受雇用才能在城市居住。截至1956年，绝大多数情况下女性不必遵守通行证的规定，因为每次想对女性实行通行证法规都遭到强烈抵制。
1950年，马兰宣布国民党打算设立一个“有色人种事务部”。马兰的接任者约翰内斯·格哈杜斯·斯揣敦剥夺了黑人和有色人种在开普省的投票选举权。其上一届政府于1951年向议会提出《代表分离法案》；然而，四名投票者——哈里斯、弗拉克林、柯林斯和艾德加·迪恩在法庭上质疑该法案的正当性，并得到统一党的支持。开普最高法院支持该项法案，但由于上、下议院的联合会议中有三分之二的议员被调去修改宪法的刚性条款，上诉法院推翻了最高法院的裁决，裁定该法案无效。随后，政府在1952年提出了《议会高等法院法》，赋予了议会驳回法院裁决的权力。开普最高法院和上诉法院宣布此项法案无效。
1955年斯揣敦政府把上诉法院的法官人数从5名增加至11名，新任命的法官都是支持民族主义的。同年，他们制订了《参议院法令》，把参议院的席位从49个增加至89个，并且调整为国民党能控制其中的77个席位。1956年，上、下议院召开了一次联合会议并在会上通过了《代表分离法案》，有色人种投票者从原来的普通选民名单被移至一份新的有色人种选民名单。投票后，参议院立即恢复到原来的规模。《参议院法令》在最高法院受到质疑，但不久前扩大的上诉法院都是支持政府的法官，因此支持该法令以及移除有色人种选民名单的法令。
1956年的法律批准有色人种选举四名白人进入议会，但一部1969年的法律废除了这些席位并剥夺了有色人种的投票权。由于亚洲人在此時不享有投票权，因此白人是當時唯一拥有选举权的种族。
南非成为一个共和国之前，南非白人在政治上主要分为两派：以荷裔白人（即阿非利卡人）为主的亲共和主義保守派，以及英裔白人為主的反共和主義自由派，而兩次布尔战争的历史遗留仍对一部分人产生影响。共和国成立后，亨德里克·维沃尔德总理立即呼吁英裔和荷裔白人改善关系，增进团结。他声称目前唯一的分歧是是否支持种族隔离制度，民族分歧不再存在于荷裔和英裔白人之间，而在于白人和黑人之间。大部分荷裔白人支持所有白人站在同一阵线上，以保障自身安全；而英裔选民却意见不一——很多人反对共和制，在纳塔尔省形成了多数“反对”票。后来，部分英裔人士意识到白人需要联合起来，因为他们认为非洲其他地区的去殖民化趋势正不断增强并为此感到忧虑。当时的英国首相哈罗德·麦克米伦发表的讲话“变迁之风”让英裔白人觉得英国已经遗弃他们。更多的保守派英裔人士选择支持维沃尔德首相；其余的人在纠结是否保留与英国的关系并对英国皇室保持忠诚，他们对英国與南非国籍之间的两难抉择感到恼怒。尽管维沃尔德尽力将这两个白人团体联合起来，但是随后的投票表明他只获得了少数人的支持，也就是说很多英裔人士还是采取漠不关心的态度。所以，维沃尔德并不能把白人团结起来，英裔和荷裔白人之间的分歧仍然存在。
南非種族隔離 “黑人家园”
在“黑人家园”体系之下，政府尝试把南非分成一系列单独的州，并希望每个州发展成为单一民族组成的国家。
土地分割已不是一项新的制度，如19世纪时英国政府就创建了“保留地”。在种族隔离制度下，13%的土地被划为“黑人家园”。这一土地比例远小于黑人占南非总人口的比例，且划分的土地大多位于全国经济欠发达的地区。1954年汤姆林森委员会表示种族隔离制度和黑人家园体系是正当合理的，并称应为黑人家园加拨土地，但此提议并未得到落实。
南非種族隔離 “黑人家园”
维沃尔德于1958年成为首相后，“分别发展”政策逐步形成，而黑人家园体系是该政策的重要组成部分之一。维沃尔德认为应当让这些黑人家园独立，其政府对该政策作出如此解释：“因此，本政府的政策并不是种族或肤色歧视政策，而是通过赋予各个黑人家园在其境内的自决权，根据各家园（国）的民族主义建立的差别对待政策——因此就有了‘分别发展’政策”。 在黑人家园体系中，黑人不再是南非的公民，而成了各个独立家园的公民，他们只能以外籍劳工的身份，凭着临时工签到南非打工。1958年通过了《促进班图自治法》，建立起边境产业，并制定了《班图人投资法》，以促进黑人家园以内或附近的经济发展和就业。很多从未在其所属家园境内居住过的南非黑人被强迫从城里搬到黑人家园。
南非種族隔離 “黑人家园”
十个家园分别分派给不同的黑人种族：莱博瓦（北苏陀人，也称佩迪人）、庫瓦庫瓦（南苏陀人）、博普塔茨瓦纳（茨瓦纳人）、夸祖魯（祖鲁人）、卡恩格瓦尼（斯威士人）、特兰斯凯和西斯凯（科萨人）、加赞库卢（聪加人）、文达（文达人）以及夸恩德貝勒（恩德贝莱人）。其中四个家园由南非政府宣布独立：1976年特兰斯凯、1977年博普塔茨瓦纳、1979年文达和1981年西斯凯（被称为“特博文西四国”）。一个家园一旦被给予形式独立后，其公民须注销南非公民资格，成为家园的公民。此后，这些人手持护照而不再是身份证。在形式上自治的家园，其公民的南非公民资格受限，也就是说他们不再是法律上承认的南非公民。南非政府企图把家园的黑人公民看作是导致其他国家非法移民入境问题的根源。
南非境内的班图斯坦被定义为“自治国”或“独立国”。理论上，自治的班图斯坦对其内部运作的许多方面有控制权，但还不是主权国家。独立的班图斯坦（特兰斯凯、博普塔茨瓦纳、文达和西斯凯，被称为“特博文西四国”）想要成为完全独立自主的主权国。实际上，这些国家并没有自身的经济架构可言，而且几乎全是面积狭小、互不连结的土地。这就意味着所有班图斯坦只不过是南非的傀儡国。
独立的班图斯坦存在期间，南非是唯一一个承认其独立性的国家。尽管如此，很多国家的内部组织以及南非政府都曾试图进行游说，使之得到承认。譬如，特兰斯凯成立之时，瑞士–南非协会鼓励瑞士政府承认这一新国家。1976年，当一份美国众议院的决议案竭力要求美国总统不承认特兰斯凯时，南非政府极力游说立法者反对该议案。特博文西四国承认其他独立的班图斯坦，同时，南非为兑现其对特博文西主权国的承诺，分别于四国的首都设立了大使馆。
南非種族隔離 强迫迁徙
1960年代至1980年代初，政府实行“重予安置”政策，强迫人们搬到指定的“种族分区”。数以百萬计的人被迫搬迁，受牵连的人群包括由于贫民区清拆计划需要搬迁的人、白人农场的佃户、所谓“黑点”（黑人在白人区拥有的土地）的住户、住在黑人家园附近镇区的工人的家庭成员、包括成千上万西开普人在内（西开普被定为“有色人种劳工特惠区”）的城区“过剩人口”。50年代最广为人知的一次种族迁徙发生于约翰内斯堡，当时60,000人被迫迁至“索韦托”新城镇（其名源于“西南部黑人居住区”的首字母缩写）。