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北流市 行政区划
北流市下辖3个街道办事处、22个镇：
陵城街道、​城南街道、​城北街道、​北流镇、​新荣镇、​民安镇、​山围镇、​民乐镇、​西埌镇、​新圩镇、​大里镇、​塘岸镇、​清水口镇、​隆盛镇、​大坡外镇、​六麻镇、​新丰镇、​沙垌镇、​平政镇、​白马镇、​大伦镇、​扶新镇、​六靖镇、​石窝镇和​清湾镇。
2005年，撤销华东镇，整建制并入石窝镇，石窝镇人民政府驻地不变。
以北流江流域为划分，北流南部乡镇称为“上里”，包括六靖、平政、清湾、白马、扶新、大伦、石窝、沙垌等。北部乡镇称为“下里”，包括北流、新荣、民安、新圩、大里、西埌、山围、民乐、塘岸、清水口、隆盛、大坡外、六麻、新丰等。上里和下里的语言、风俗习惯等皆有所不同。
北流市 经济
改革开放以来，综合实力稳居广西十强县市前列，以陶瓷之乡、水泥之乡、建筑之乡、荔枝之乡和水稻高产之乡著称。
北流市 文化
主要语言为（广义上的）北流话，属于粤语，俗称“白话”，是粤语中高阳片和勾漏片的分支。有上里话与下里话的分别，差异在于口音。其中，上里话属于粤西高阳方言片，较接近广州音，与廣東、香港人士交流基本没有问题；下里话属于粤语勾漏方言片，本地人通称（狭义上的）“北流话”，与广州话差别较大，与粤、港人士对话沟通有一定交流困难。
指北流当地由中原文化与岭南文化相结合而成的地方文化，以勾漏粤语而传承。
当地流行的广东粤剧，用本地粤语唱颂。又称“牛嘿戏”。
年例，又称“年宵”，通行于广东西南部和北流南部（上里），是为纪念“冼太夫人”，各村镇的举办时间各不相同。热闹程度堪比过年，有“年例大过年”之说。
北流古时地处南蛮之地，又是通往海南島等地的要冲，自古贬谪之士多有途径，如唐代的沈佺期、李德裕，宋代的苏轼、李纲，明代的解缙等，对北流文明开化起了重要作用。
北流铜鼓出土甚多，世界最大铜鼓（铜鼓王）即在北流出土。铜石岭即以铜鼓冶炼遗址而得名。
北流陶瓷业起源甚早，至宋代进入繁荣期，其时与景德镇并称。民国以降，日渐萧条。今天有所起色。
北流市 教育
北流科教文卫事业发达，目前有各类学校400余所。主要包括：
印加帝國
印加帝國（奇楚瓦語：），音译塔万廷苏尤，又译印卡帝国，是15世紀—16世紀位於南美洲的帝國，亦是前哥伦布时期美洲最大的帝国，印加帝国的政治、军事和文化中心位于今日秘鲁的库斯科。印加帝國的重心區域分布在南美洲的安地斯山脈上，其主体民族印加人也是美洲三大文明印加文明的缔造者。
印加人的祖先生活在秘鲁的高原地区，后来他们迁徙到库斯科，建立了库斯科王国，这个国家在1438年发展为印加帝国。印加帝国在1438年到1533年间，运用了从武力征服，到和平同化等各种方法，使得印加帝国的版图几乎涵盖了整个南美洲西部（地跨秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利、阿根廷），是一个幅员辽阔的美洲原住民帝国。
除了印加帝国的官方语言克丘亚语，印加人还使用数百种美洲原住民语言和各种的克丘亚语方言。印加人称印加帝国为Tawantinsuyu，意为“四方之地”，或是“四地之盟”。印加帝国内部存在着多种原始信仰，但是印加的统治阶级推崇印加宗教，信仰太阳神因蒂、创世神维拉科查、大地女神帕查玛玛等神明。印加帝国的君主称萨帕·印卡，意为“独一无二的君主”，同时萨帕·印卡亦被印加人当作“太阳的儿子”。
印加帝國
印加帝国的国力在君主瓦伊纳·卡帕克统治期间达到顶峰。1526年，西班牙征服者弗朗西斯科·皮萨罗带领一支有168人的军队从巴拿马南下，发现了印加帝国。1529年，在瓦伊纳·卡帕克感染天花而意外去世后，两位继承人选瓦斯卡尔与阿塔瓦尔帕为了争夺王位，而爆发血腥内战，大大地削弱了印加帝国的实力。1533年，西班牙人施计杀掉了赢得内战的阿塔瓦尔帕，皮萨罗的军队与数十万名原住民盟军成功将印加征服，印加帝国灭亡，沦为西班牙帝国的殖民地。印加人的最后抵抗势力比尔卡班巴王国亦在1572年灭亡。
印加帝國 名称由来
印加人称自己的国家为Tawantinsuyu，可译作“四方之地”或“四地之盟”，在克丘亚语中，Tawantin代表“四样（事物）”，Suyu是印加帝国的行政区域划分，印加帝国分为四个Suyu，它们的边界线在首都库斯科相交，因此Tawantinsuyu代表一个含有四大部分的国家，即印加帝国。西班牙人还将其写作Tahuatinsuyo或Tahuatinsuyu，此拼法至今亦有人使用。
然而“印加”（Inca）这个词，在克丘亚语中意为“统治者”或“领主”，指印加帝国的统治阶级。征服印加帝国的西班牙人错用这个词来指代印加帝国（Imperio inca），而不是统治阶级。
印加帝國 历史
库斯科一带的印加人在12世纪时还是一个游牧部落。然而在曼科·卡帕克的领导下，印加人建立了一个小的城邦国家库斯科王国（克丘亚语：Qusqu或Qosqo）。在1438年，印加人在萨帕·印卡（最高统治者）帕查库特克（意为“改变世界者”）的指挥下开始了大范围的扩张（“帕查库特克”的名字是在印加人征服昌卡人之后取的）。在他和儿子图帕克·印卡·尤潘基统治期间，印加帝国已经占据了安第斯山脉的一部分，当时与其对立的有奇穆王国。
帕查库特克将库斯科王国重组为印加帝国（Tawantinsuyu），由库斯科的中央政府以及另外四个“苏尤”（参见“帝国的构成”一节）管理。帕查库特克还修建了马丘比丘城。
印加帝國 历史
帕查库特克喜欢派间谍到他想要征服的地区，来了解那里的政府、军力和经济状况。然后，他会将这些情报传给那个地区的领导人，对他进行赞扬，并以许多奢侈品和优质的纺织品为礼物，来邀请他加入印加帝国，并向他保证会让他的人民变得更富有。大多数同意邀约的领导人都既成事实地成为了印加的一部分，并被默认将与其以和平的方式共处。领导人的继承者会被带到库斯科，来学习印加的管理体系，学成后才能返回继续统治他们家族拥有的土地。印加人就以这样的灌输思想的方式，使得外来领导人的继承者被同化，甚至与印加人通婚。
由王储担任印加军队的最高统治者是印加帝国的传统。1463年，帕查库特克的儿子图帕克·印卡·尤潘基开始北上扩张，并在1471年，帕查库特克驾崩后继续指挥扩张。他对外扩张的最大成就，即是征服了印加帝国唯一的劲敌——坐落在秘鲁沿海的奇穆王国。图帕克·印卡·尤潘基统治下的印加帝国疆域北至今天的厄瓜多尔和哥伦比亚。
印加帝國 历史
图帕克·印卡·尤潘基之子瓦伊纳·卡帕克在先前印加帝国疆域的基础上，又额外占据了今天厄瓜多尔和秘鲁的部分地区。瓦伊纳·卡帕克统治下的印加帝国，疆域包括了今天的秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔大部和智利的北部和中部。印加帝国的南下扩张止于马乌莱河战役，印加军队在当地受到了马普切人大范围的抵抗。印加人曾东进来到亚马孙盆地，但是他们占领的土地在1527年被当地的舒阿人占领。当时印加帝国的疆域南达现在的阿根廷，北达现在的哥伦比亚。印加南部领土的大部分都处于科利亚苏尤的管辖范围内。
印加帝国由各种语言、文化和民族组成，并非所有的子民都对印加帝国百分之百的忠诚。印加帝国的经济是完全建立在以物易物、收税以及奴隶的辛勤劳动的基础之上的。
印加帝國 历史
1511年的巴拿馬流傳着一個關於南方黃金國度的傳說，這個說法傳到西班牙冒險家巴斯寇·努涅茲·德·巴爾柏的耳中，他立刻啟程巴拿馬。巴爾柏所帶來的這群人很是貪婪，他們的騷擾讓當地一名印第安酋長不勝其煩，便慫恿他們去更南方尋找他們發狂渴求的黃金。酋長告訴他們，在一個神祕的南方國度，黃金多到連日常生活的碗盤器皿都以黃金打造。但巴爾柏後來受人陷害被處決，黃金夢無以成眞。直到十年之後的1522年，另一名西班牙探險家帕斯奎·德·安達果亞才開始首次南進探險，安達果亞在旅途中從印地安人那裡聽到更多詳細描述。因他遇見印地安人的地方在碧魯（）河畔，所以「碧魯」之名很快被用來稱呼這個人人垂涎的黃金國。受安達果亞的敍述所引誘，法蘭西斯克·皮薩羅決定去尋找碧魯。
印加帝國 历史
1526年，西班牙征服者在弗朗西斯科·皮萨罗和他的兄弟带领下，从巴拿马南下发现了印加帝国。很明显，他们到达了一个非常富裕的土地，很有可能就是欧洲传说中的黄金国。皮萨罗随后受到西班牙皇帝批准征服该地区。1532年，当他们回到秘鲁，两位萨帕·印卡继承人阿塔瓦尔帕和瓦斯卡尔正在争夺王位，而且传染性疾病天花已经大大削弱了这个帝国的国力。皮萨罗根本没有什么千军万马，他的军队只有168人、1门炮和27匹马。
全副武装的西班牙骑兵和还在使用比中古时代的欧洲还要落后的装备的印加军队相比有很大的优势，同时在反抗摩尔人时西班牙人也学到了许多的作战本领。凭着这种战术和装备上的优势，西班牙人收买了数十万人的土著盟友。双方爆发普拿之战（普拿，今天厄瓜多尔西岸城市瓜亚基尔附近），西班牙大获全胜，皮萨罗在那里建立了皮乌拉城。埃尔南多·德·索托到达库斯科城，并见到了打赢内战的阿塔瓦尔帕。皮萨罗和许多手下在谈判破裂后攻击印加军，将印加王俘虏，其手下的12名护卫也被处决。
印加帝國 历史
皮萨罗要求印加人民在他的仓库中塞满巨额的黄金，以赎回他们的萨帕·印卡，阿塔瓦尔帕。印加人民交了赎金，但皮萨罗欺骗了他们，拒绝释放阿塔瓦尔帕，不久之后，以阴谋杀害自己兄弟和反对皮萨罗一行的罪名，阿塔瓦尔帕被处决。印加帝國滅亡。
西班牙人征服了印加帝国后，皮萨罗扶持了阿塔瓦尔帕的兄弟曼科·卡帕克二世作为傀儡，一段时间后，曼科·卡帕克二世竭力抵抗西班牙人，并利用皮萨罗和一位合伙人迭戈·德·阿尔马格罗在分赃问题上起的争端，以比尔卡班巴为中心起兵，一度夺回了库斯科城。曼科·卡帕克二世在比尔卡班巴建立新印加王国，并和他的后代死守比尔卡班巴长达36年之久，最后在1572年失守。最后一位萨帕·印卡，图帕克·阿马鲁被西班牙人抓获并处以死刑。也就是在1572年，印加人完全臣服在了西班牙人之下。
瘟疫嚴重摧残了印加人。西班牙人来临之前，在哥伦比亚地区，天花已经猖獗。得益于高效的印加路网的传播，天花很快在印加人中蔓延开来。短短幾年内，有60%-94%的印加人感染天花。天花仅仅是入侵南美洲的流行病之一。斑疹伤寒可能在1546年蔓延；流感和天花在1558年爆发；1589年天花又一次猖獗；白喉在1614年蔓延；麻疹在1618年蔓延——这些瘟疫不但摧残了印加人，还蹂躏了印加文化。
在征服印加帝国后，西班牙人在印加故土上建立了新卡斯蒂利亚省以及新托莱多省，后整合为秘鲁总督辖区。18世纪西班牙波旁王朝为了挽救西班牙帝国的衰退局势，发起波旁改革，增加南美洲原住民的赋税，并将多种负担强加给原住民们。1780年，拥有印加贵族血统的原住民图帕克·阿玛鲁二世（原名何塞·加布里埃尔·康多尔坎基）领导原住民在库斯科发动了反抗西班牙暴政的起义，很快全辖区便有武装响应，其中在南方有图帕克·卡塔里（原名胡利安·阿帕萨·尼纳）的起义。但是起义很快被镇压，图帕克·阿玛鲁二世也被抓捕并处决。起义最终于约1782年被完全平息。图帕克·阿玛鲁二世在秘鲁独立后被视为英雄，在秘鲁的货币上还曾印有他的肖像。
印加帝國 社会
印加帝国全盛时期的人口数量至今还在争论当中。据估计，印加帝国的人口数量，最少时约是4,000,000人，最多可能超过37,000,000人。虽然印加人详细调查过人口数量，并且使用了他们发明的一种结绳记事方法“奇普”（克丘亚语：Quipu或Khipu）完整地记录了下来，但是这种方法由于瘟疫和战争的原因早已失传，今天人们依然无法完全弄懂它的含义。
由于印加人缺乏书面语言，他们只能用奇普这样的结绳记事法来记载重大的历史事件。克丘亚语是印加帝国的官方语言，这个语言在帝国境内被强加于使用其它语言的人民，再加上印加人在14世纪时的扩张，克丘亚语成为了秘鲁地区的通用语。玻利维亚西部的不少人还使用艾马拉语，对此印加帝国实行默许政策。在印加帝国之后，由于天主教教会选择克丘亚语作为向安第斯山脉地区的美洲原住民传教的语言，使得克丘亚语的使用地区超出了原本印加帝国的范围。西班牙人来临之后，克丘亚语开始使用拉丁字母来拼写。
印加帝國 社会
印加神话主要来源于口述以及对于奇普的翻译。印加人相信有来世，同时死亡是一条充满艰难的、通向未来的道路。印加人想象中的来世世界和欧美传说天国中的大致相同，是一个土地上布满了花朵、山峰上盖满了白雪的美丽世界。印加传统中不对死者进行火葬，他们认为这样会妨碍死者进入来世。印加贵族还会改变新生儿头颅的形状，他们通常会在新生儿的头上紧紧地捆绑一个布条，以改变其柔软的头颅的形状，变得更加像一个圆锥形。
印加帝國主要信仰太陽神因蒂，並自認為太陽神的後裔。傳說中太陽神派了他的一對兒女曼科·卡帕克和馬奧克約向印加人民教導曆法、律制等。每年的6月24日是印加帝國最重要的節日太阳祭，印加人民會在這個時候把自己的農作物和家畜獻祭予太陽神，感謝太陽神每年賜陽光到大地，令動物可以成長和農作物可以豐盛。
印加帝國 社会
中美洲墨西哥的阿茲特克人與印加人一樣，都是膜拜太陽神。而尤卡坦半島的瑪雅人則不然，瑪雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有類似羽蛇神的神祇：創世神－維拉科查，以如同白人般形象出現）。而瑪雅人和阿茲特克人都有非常频繁的大規模活人獻祭的宗教儀式，印加人有时会有，但是沒有那么频繁，通常印加人會把自己貴重的物品，黃金，或者農作物和家畜獻給神明。规模较大的人祭在1527年，多达四千名的公仆、法官、嫔妃等人被瓦伊纳·卡帕克“送给神灵”。印加人在经历了萨帕·印卡驾崩、饥荒和瘟疫等重大事件时，甚至会将儿童作为祭品。这种人祭被称为Capacocha。
印加帝國 社会
太阳神庙建造于第一代印加王时期，在瓦伊纳·卡帕克时期完成了对其的装饰。神庙的主祭坛坐西朝东。木质殿顶很高，便于空气流通；外面用茅草覆盖，因为印加人不会制瓦。神殿的四面墙壁，从上到下都覆以金箔。神像是一张圆形的脸庞，与其光芒和火焰浑成一体。神像庞大，占据了神庙内脸面墙壁中间的整整一面内墙。无论在那里还是在其他地方的神庙里，除了太阳神像以外，印加人都没有自己或别人的其他偶像，因为他们只崇拜太阳神。太阳神像两旁是已故的印加先王的遗体，他们被称为太阳的儿子，依年代先后安放，遗体都经过防腐处理（不知用什么方法），宛如活人一般。遗体安坐在金御椅上，金椅置于生前经常安放的厚金板上。遗体面向臣民。只有瓦伊纳·卡帕克与众不同，他从年少时起就表现出帝王的才气和美德，生前就当之无愧地被崇拜为神，因此作为“太阳最宠爱的儿子”，位置优于其他人，遗体安放在太阳神像前面，面对神像。神庙正门坐南朝北；除去正门外，还有几道小门，供神庙的仆人出入。无论正门还是小门全都包有打成门形的金箔。神庙外墙的上面，有一黄金边饰，乃用一巴拉多宽的金板制成，形如王冠，围着整个神庙。库斯科的太阳神庙还有其他的小殿。其中月亮殿离主殿最近，整座小殿及其各扇门窗全都镶嵌有银片，所以根据白色就可以看出是月亮的宫殿。如同供奉太阳神像一样，殿内供奉月亮的像，实在银片上绘成女子的面容。印加人认为月亮是太阳的妹妹和妻子，是印加诸王其所有印加人的母亲，所以称它为“玛玛基莉亚”（Mamaquilla），意思是月亮妈妈。为此人们去瞻仰她的仪容，求她保佑，但不像对太阳那样敬献祭物。月亮像两侧，依照年代顺序安放已故王后的遗体，瓦伊纳·卡帕克的母亲玛玛·奥克略，因生育了国之明君，身份尊于其他王后，故而与月亮像面面相对。离月亮殿最近的神殿是用于供奉金星、七颗昴星和所有其他众星。此外，印加人还为闪电雷鸣霹雳、彩虹修建了神殿。
印加帝國 社会
印加王国的其他省份也都建造太阳神殿，其情况与库斯科这座类似。当地每位酋长都根据当地的金银产量多少，倾其全力地刻意装饰，用以取悦印加王。因此各省的所有神庙也都镶金嵌银，竞相与库斯科城的神庙媲美。
印加人传说太阳曾把一双儿女送到的的喀喀湖中的的的喀喀岛上，派他们教化当地的野蛮人。除了这个神话，印加人还编造出一个更加古老的神话，说一次洪水期过后，人们在那座小岛上和那一片湖上先于其他地方看到了阳光。第一代印加王曼科·卡帕克就将这个小岛和这一片湖泊视为圣地。于是便在小岛上建造了一座富丽堂皇的神庙，用来供奉太阳神。神殿外部全都镶嵌着金片，凡臣服于印加王的各个省份，每年都进贡大量的金银財宝，对所谓太阳神在岛上施给他们的恩惠千恩万谢。那座神庙的器物都与库斯科的神庙相同。印加人还清除大小石块，尽力平整土地，建造许多梯田，从远处运来上等沃土铺在上面，让他们长出玉米。但因为当地自然原因，印加人即使精耕细作，也只能收获几个玉米穗，当做圣物送给印加王。
印加帝國 社会
印加帝国的经济模式类似于计划经济。尽管有证据表明印加帝国有过对外贸易活动，而且印加帝国北部有斧币流通，一些地区也存在以物易物的现象，但是印加帝国内部还是没有出现明显的市场经济特征。人民的住房和里面的物品都属于个人财产，但是土地、建筑物和其它的所有事物则属于国家所有。大多数家庭中的男主人遵循一种传统经济模式，需要定期上缴如农作物、纺织品等物品作税款，还要服兵役和徭役，他们有义务参与印加帝国的所有公共建设，例如修筑建筑物或铺设道路。这种模式也被称作Mita。作为回报，国家将会在困难时期提供粮食，还会兴修水渠、梯田，来提高生产效率，同时会不定期地设置娱乐节日。印加帝国的经济还依靠另一种模式，它倡导生态环境与自然资源的互补性，西方学者称作Vertical archipelago。人与人之间还有一种经济上的互助关系，称作Ayni。
印加帝國 社会
印加人的主食主要是藜麥和8000英尺高地的馬鈴薯（馬鈴薯的原產地是的的喀喀湖）。印加人种植1500多种不同的马铃薯，利用梯田高低不同的微气候。相對於舊世界來說，印加人的肉食並不豐富，食用烤天竺鼠。馬鈴薯片和奇恰酒則是印加人的特色食品，這兩種食品的製作方法在今天的眼光來看，是很不衛生。但當時的印加人卻認為這是珍饈佳餚。製作方法如下：
先把收成後的馬鈴薯放在地上一日一夜，讓其水份蒸發。接著再接集起來，讓工人不斷踐踏這些乾馬鈴薯，令其變成片狀或塊狀，完成後不要收集，讓這些已被踐踏成塊狀的馬鈴薯再蒸發內裏的水份。幾天後，就會有人將這些馬鈴薯收集，這就是印加式的馬鈴薯片。印加人會將這些馬鈴薯片放在穀倉中，食物短缺的時候就可以用來應一時之急。在節日慶典時，也可以拿來當祭品獻給神靈們。
將溫水倒滿一個大罐，放在陽光猛烈的地方，再收集大量的藜麥，然後由一些少女拿起這些藜麥放在口中咀嚼，把這些藜麥嚼成糊狀物之後就吐在溫水中，之後讓這罐充滿藜麥糊的水放在原地發酵，最後就會變成糊狀的酒，印加人會在慶祝的時候拿出來喝。来源请求
印加帝國 政府
萨帕·印卡在印加帝国国内被神化，同时也是宗教领袖，也不容许任何人怀疑他的执政方法。“总祭司”（Willaq-Umu）的地位仅次于皇帝。被印加帝国所征服的地区原本信仰的宗教不会被取缔。作为萨帕·印卡之一的帕查库特克就声称自己是“因蒂的后裔”，体内流淌着不寻常的“皇家之血”。在印加帝国皇族，经常发生诸如兄妹结婚的近親婚姻现象。萨帕·印卡也被称作“太阳之子”，印加帝国的子民也自认为是“太阳的孩子”（克丘亚语：Intip Churin）。印加人认为，统治和征服，是一种源自祖先的使命。萨帕·印卡还需要主持重大节日时的庆祝仪式，特别是在“ 太阳祭”时。
此外，印加帝国首都库斯科也被认为是“宇宙中心”和“四季中心”。秘鲁文学家印卡·加西拉索·德拉維加称，“库斯科”这个词意为“宇宙的肚脐”。
印加帝國 政府
“苏尤”（Suyu）是印加帝国的行政区划单位，印加帝国分为四个“苏尤”，分别是西北方的钦察苏尤（Chinchaysuyu），东北方的安蒂苏尤（Antisuyu），西南方的孔蒂苏尤（Kuntisuyu）和东南方的科利亚苏尤（Qullasuyu）。它们的边界线在首都库斯科相交。这些“苏尤”通常被认为是帕查库特克在1460年建立的。这些“苏尤”的面积最初大致相等，到了后来随着帝国的扩张，四个“苏尤”的面积比例逐渐失调。
印加帝国的首都，库斯科，不受“苏尤”管辖，它有些类似于今天的华盛顿特区、墨西哥城等特殊政区。库斯科城是印加帝国的政治和宗教中心。萨帕·印卡和他的亲戚们待在库斯科，而四个“苏尤”分别由四名地位很高、倍受尊敬的人物Apu管理。与“苏尤”不同，库斯科是被分为地位较高的Hanan和相对低一些的Hurin管理。由于印加没有文字，他们是不可能详尽地记载细致的行政区划的。然而在西班牙入侵时期由殖民者建立的记录表明，印加帝国有超过86个辖区、超过48块高地并多于38块海滩。
印加帝國 政府
人口最多的“苏尤”是钦察苏尤，它在安第斯山脉北部，包括被征服的奇穆王国领土，它几乎覆盖了今天的厄瓜多尔本土，并且还占有今天哥伦比亚的小部分领土。面积倒数第二的安蒂苏尤位于库斯科西北部。事实上，“安蒂苏尤”一词是“安第斯山脉”的词根。科利亚苏尤得名于使用艾马拉语的科利亚人（Qolla），也是面积最大的“苏尤”。这个“苏尤”覆盖了阿尔蒂普拉诺高原的玻利维亚部分，还包括了今天阿根廷的一小部分，最远到达智利首都圣地亚哥附近的马乌莱河。孔蒂苏尤是最小的苏尤，在今天秘鲁的沿海地区，最东到达库斯科附近的高地。
印加帝国没有独立司法机关和任何编撰好的法典。无论是帝国中央，还是地方执政者，都为了立法而制定了许多措施。政府拥有执法人员例如通过督察，称作Tokoyrikoq（“什么都能察觉到的人”）， Tokoyrikoq 的领导者与萨帕·印卡通常有血缘关系，他们不属于中央政府，但是为萨帕·印卡免费提供情报。
对于印加帝国政府结构的记载始于殖民时代，这些资料不完全清楚。可以了解的只有最基本的层面，而且严重缺乏各职位的职责情况。
处于政府最顶端的是萨帕·印卡（Sapa Inca）。地位仅次于萨帕·印卡的是总祭司（Willaq-Umu），也被称为“太阳大祭司”。次于萨帕·印卡地位的还有印卡普·兰廷（Inkap Rantin），至少是萨帕·印卡的亲信和助手，或许类似于政府首脑。从图帕克·印卡·尤潘基时期开始，政府官员还会召开由16名印加贵族参加的“地域大会”，他们包括：
印加帝國 文化与技术
印加帝国的建筑物，石块都是磨光的、形状规则的，接缝技巧十分美妙，墙上石块和石块之间的缝隙连匕首都无法放进去，让人简直无法理解印加人是究竟如何把他们拼接在一起的。让人注意的是，虽然印加人了解轮子（太阳神因蒂就是用它表现的），却并不把它运用在建筑中。建筑用的庞大数量石块究竟是如何搬运的至今是个謎。还有，虽然印加人不使用轮子，但却利用了安第斯山脉斜坡。据信他们让成千上万的工人推着石块爬上斜坡。可惜的是印加人并未掌握文字的技巧而没有留下任何描述文字。
印加人使用拇指到食指之间的距离、手掌大小、手臂长度和臂展长度作为物理单位。最基本的长度单位是Thatkiy，约等于一步的距离。比它更多的距离是Topo，等于6000Thatkiy（7.7千米，还有研究表明是4.0-6.3千米）。更多的是Wamani，它等于30Topo（约为232千米）。测量面积，需要先测量多少个臂展的长度，例如25-50个，再换算成Topo，即3,280平方千米。
印加帝國 文化与技术
印加历法与天文学密切相关。印加天文学家了解春分、秋分、夏至、冬至，天顶的概念，更不用说金星凌日了。但是，他们无法预测日食。印加历法基本可以分成阴阳两历，它们几乎是平行的。每一个阴历月份都有一个特定的节日或仪式。一周的每一天都没有名称，这可能是印加历法没有将月份细分成周而导致的。同样，每个月份都没有指出对应的季节。印加历法中，一天不分成小时和分钟，而是通过从太阳到人们的距离的远近而划分的。
几乎所有印加帝国的黄金和白银都被征服者掠走了。
根據考古發掘，當時印加帝國有青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動工具，其冶煉鑄造技術相當精巧。印加帝国陶瓷上的彩绘，有无数的图案，包括动物、鸟类、海浪，猫科动物和几何图形等。在一个没有书面文字的大帝国中，陶瓷上描绘了几乎所有的印加人生活中的场面，包括战争、冶炼金属、处理人际关系等。正是通过这些陶瓷，我们才能了解到几百年前印加人民的生活状况。其中最有特色的是“库斯科瓶”（aryballos）。许多的这些艺术品今天在利马的博物馆都能见到。
奇普是印加人的结绳记事方法，用来计数或者记录历史。
印加帝國 文化与技术
医学方面，印加人进行过成功的颅骨穿孔术。人类学家发现的证据已经表明，印加人颅骨穿孔术的成功率为80%~90%。在印加帝国建立前，开颅手术的成功率从只有三分之一。
印加帝國的版圖可以說是所有美洲古國（包括瑪雅和阿茲特克）中最大的一個。為了保持帝國中各個城邦的交流，印加人建設了大量的道路，這些道路穿越了安第斯山脈、熱帶雨林、河流，把各個城邦連接起來，形成庞大的印加路网。西班牙的征服者之所以如此輕鬆地消滅各個印加帝國的城邦，很大程度上是因為這些道路的幫忙。印加人中有一种信使，叫做海螺信使（Chasqui或Chaski），这些人都善于长跑，海螺信使直接对萨帕·印卡负责，为印加帝国传递及搜集情报。
西班牙人還沒有到達美洲大陸之前，印加帝國是一個雄霸南美洲西部地域的大國，當時的印加士兵經常東征西戰，征服了不少在南美洲地區的部落，擴大帝國的領土面積。他们可以随时将平民变为士兵，投入战斗。这是因为印加帝国规定每名男人必须至少参加一次战争。印加士兵的武器對付南美洲的小部落可能還是足夠的，可是當西班牙人到達南美洲之後，印加人的軍事優勢就一去不復返。
印加帝國 文化与技术
印加帝國的軍隊人數非常多，多達七至八萬多人，可是所使用的武器卻非常落後。當時印加士兵的主要武器是木棒、石斧、標槍、長矛、弓箭和彈弓（彈射小石塊）。他们冲锋时会打响战鼓，吹响号角。
印加的常备军队主要由贵族组成，不过萨帕·印卡也能随时挑选体格健全的人加入军队。军队在行进等情况时都必须严守军纪。战斗时，印加人会先使用远程投掷武器攻击敵人，完毕后就会衝向敌人展开格斗厮杀。印加流星锤（Ayllo）两头各有一个球型重物，有的用铁链，有的用绳子相连。印加军队通过印加路网行军，路上设有“服务站”，平时为士兵和海螺信使等提供物资。“服务站”之间的距离为一天行军的距离。所有犯罪的士兵都会受到最严厉的处分，如死刑。
印加帝國 文化与技术
印加士兵惧怕西班牙骑兵。根據皮澤洛部下的書信記載，当數十名西班牙騎兵部隊衝来时，印加士兵雖然人多勢眾，可是當他們看見有種不知名的動物向他們衝過來的時候，立即丟下武器逃跑，西班牙騎兵繼續追殺逃跑中的印加人。當日有數千名印加人被西班牙的騎兵殺害。根據當時的文獻記載，哪怕西班牙人出動了數十名騎兵去作戰，也能把印加士兵嚇得膽戰心驚，棄械逃亡。这是因為他們對這種動物未有任何認識，這樣就給予西班牙人一個滅亡印加的好機會。還有，金屬也是一個重要因素，印加人對金屬的認識不多，金屬很多時候只應用於藝術品和貴族的餐具上，況且當時印加人鑄煉金屬的技術還不如舊世界的人民，更遑論會用金屬為士兵打造良好的防具或者是武器，可是西班牙的情況卻不像印加，他們的鑄煉技術比印加人高很多，可以用金屬為士兵製造防具，所以當時印加士兵即使向西班牙士兵發出猛烈的攻擊，很多時候都會被西班牙士兵身上的金屬甲胄和鋼鐵頭盔擋去，反而只穿布衣的印加士兵經常抵抗不了西班牙士兵手中的長槍和刀劍。
印加帝國 文化与技术
印加人认为古柯具有神奇的魔力。适量进食它的叶子可以减缓压力和痛苦，并受到了西班牙人的赞同，但是古柯叶更多被用于宗教和医学方面。古柯叶被用作医学上的麻醉药。忙碌的海螺信使用它来补充精力。
印加人也有發達的農業灌溉系統。文學方面，印加有一首長詩《奧揚泰》。詩中記述英雄奧揚泰在印加王帕查庫特克時期，愛上了印加王的女兒，並請求印加王賜婚，但被受阻撓的故事。此詩在15世紀被改編成戲劇。1770年至1780年間被西班牙傳教士用拉丁文記載下來。他们唯一的家畜是羊驼。
今日印加帝國最著名的遺址為建在馬丘峰和華伊納峰之間的馬丘比丘。庫斯科城則因西班牙殖民時期的破壞，僅剩一些建築廢墟，但城中保存了一塊“十二角石”，稱為「哈圖姆魯米約克」，考古學家相信它是印加曆法計算工具的一種。
時至今日，馬丘比丘仍然是窺知遠古印加文明的最好地方。同時，這座山上城市也讓現代人疑惑不解。
在16至17世纪的史书中有写到关于印加帝国的旗帜。弗朗西斯科·洛佩斯·德·赫雷斯在1534年写道：
编年史作家贝尔纳维·托博这样写道：
瓜曼·波马在1615年的史书上也有印加纹章的描述。
彩虹旗也被认为是印加帝国的象征，印加帝国时代就以彩虹色块作为“苏尤”旗帜。它是今天库斯科的旗帜。
印加帝國 王室
印加君主使用薩帕·印卡作為稱銜，意思是「独一无二的君主」。而當時亦只有純種的印加血統皇族才能稱為印加，地方統治者只能稱為薩帕，意即「王」。雖然全盛期時印加帝國超過百萬人，但印加皇室僅有不足二千人，而且印加人是一夫多妻制，因此需要其他外族支持其統治，而被承認為印加皇族的人則稱為哈哇。
※印加帝國亡後西班牙人所立的傀儡及繼續抗爭的君主：
印加帝國 王室
在印加帝国中，王室成员拥有许多称号。先从“印加”说起。这个称号用在国王身上就是指国王，用在其他王室人员身上就指的是拥有王室血统的已婚男人，即已婚宗室，相當於中國古代的王爵。然而必须是男性后代才能使用，女系后代是不能使用的。印加人称国王为萨帕·印卡，意思是独一无二的国王（其他人都不能这样称呼）。他们还称国王为“瓦克查库亚克”，意思是穷人的爱护者和恩人，这个别号也不能给予别人，只能给予国王，因为印加第一位到最后一位国王都特别关心为百姓造福。“卡帕克”的意思是对百姓富有宽宏仁爱之心和享有帝王的威严。印加人还称国王为“因蒂普·丘林”，意思是太阳的儿子，这个同样可以授予其他宗室，但不能授予女性。对于国王的男性亲属和儿子，称他们为“奥基”（Auqui、王子），意思是帝王长子以外的儿子。结婚之前他们可以使用这个称号，一旦结婚就称其为“印加”了。
印加帝國 王室
国王的正妻即王后，稱为“科娅”（Coya），也使用“玛曼奇克”（Mamanchic）这个别号称呼她，意思是我们的母亲。“科娅”这个称号只能王后独有，但对她的女儿也称之为“科娅”。国王本血统中的嫔妃及其王室血统中的其他所有已婚女子都称为“帕莉亚”，意思是王室血统的女子，相當於中國古代的公主爵位。国王所纳的那些外族的、非王室血统的其他嫔妃，则称为“玛玛库纳”（Mamacuna），简单地说意思是主妇，其实它的全部含义是应该尽母亲职责的女人。国王的女儿，即王女，以及王室血统中的其他女孩，统统称为“纽斯塔”（Ñusta），意思是王室血统的少女。但有一点区别：血统上是嫡生的，只称其为“纽斯塔”，意思是从血统上说是嫡出的；血统上庶出的，在称呼的时候还需加上其母亲出生省份的名称，如“科利亚·纽斯塔”，“万卡·纽斯塔”，“云卡·纽斯塔”，“基图·纽斯塔”，其他省份以此类推。“纽斯塔”这个称号一直保留到结婚之前，婚后即称其为“帕莉亚”。
这些称号和别号只用来称呼男系王室血统的后代，如果紐斯塔下嫁非王室的男性成為帕莉亞，她的子女也不能取王室的姓氏，更不能称其为“印卡”或“帕莉亚”，而只能使用他们父亲的姓氏。
安顺市
安顺市是中华人民共和国贵州省下辖的地级市，位于贵州省中西部。贵州省第三大城市。市境北邻毕节市，东北接贵阳市，东南界黔南州，西南与黔西南州毗邻，西北与六盘水市相接。地处云贵高原东部，苗岭横亘中部，为长江水系与珠江水系分水岭，市境为典型的喀斯特地貌地区。北盘江流经西缘，乌江流经北部，主要河流还有格凸河、打帮河等。全市总面积9,267平方公里，人口231.35万，市人民政府驻西秀区。安顺是中国优秀旅游城市，著名的黄果树瀑布位于本市镇宁、关岭两县交界处。
安顺市 历史
安顺是贵州历史上开发最早的区域之一，古代黔中文化的发祥地，有被誉为“亚洲文明之灯”的普定穿洞遗址。秦代即开始修建通马车的“五尺道”，元代开始建镇。明、清期间“商业之盛，甲于全省”。战略地位重要，被称为“黔之腹，滇之喉，蜀粤之唇齿”。舊稱普定，這一名稱最早出現于元朝。當時已經有了“貴州”這一地域名稱，但不是一個獨立的省。普定（现安顺）屬於雲南行省，是當地土司管理的一個府。下設四個州，其中一個州叫“安順”。
秦代属夜郎国地。西汉元鼎六年（前111年），汉武帝封夜郎侯为夜郎王，在夜郎国地置牂柯郡，并置谈指县、且兰县。汉成帝时，夜郎王反叛朝廷，汉朝遂灭夜郎国。三国时属蜀汉之益州牂柯郡，有夜郎、且兰两县，至晋代时漸增设广谈、谈指、谈乐等县。隋曾改牂柯郡为牂州。
安顺市 历史
唐初属牂柯国，罗甸国和普宁郡王等属地。贞观四年（630年）于今市西部设琰州羁縻州。开成元年（836年）东爨乌蛮归附，其封地置罗氏鬼国。会昌二年（842年）又置罗甸国；后普里部亦内附，封为普宁郡王。宋代市境属普宁郡王及罗甸国地，又于今境南部设和武州。元宪宗七年（1257年）设普定万户府，隶云南等处行中书省曲靖宣慰司。元至元十五年（1278年）改置普定府（治今安顺市区）。大德七年（1303年）改普定府置普定路。至正十一年（1351年）置安顺州、习安州、普定县。
安顺市 历史
明洪武五年（1372年）置普定土府。洪武十五年（1382年）改置普定军民府，属四川等处承宣布政使司。洪武十六年（1383年），废普定军民府，改安顺州为安顺直隶州，隶于云南等处承宣布政使司。洪武十八年（1385年）废普定县，将习安州并入安顺州。永乐十一年（1413年）置贵州承宣布政使司，正统三年（1438年），安顺州直隶之。万历三十年（1602年）升安顺州置安顺军民府。清顺治十七年（1660年）设总揽云贵军政大权的云贵总督，总督驻地一在云南曲靖，一在贵州安顺。康熙元年（1663年）罢云贵总督，划云南、贵州二省归平西王吴三桂管辖，改设贵州总督衙门于安顺。康熙五年撤贵州总督，设云贵总督，移驻贵阳。康熙六年（1667年）贵州提督自贵阳移驻安顺。康熙十一年（1672年）复置普定县，为安顺军民府治。康熙二十六年（1687年）改安顺军民府为安顺府。
安顺市 历史
民国元年（1912年）废普定县入安顺府，次年废安顺府改安顺县，并复置普定县，移治定南（今普定县城）。1914年设贵西道，治安顺县，1917年迁驻毕节县。1923年废道制。民国二十四年（1935年）置贵州省第二行政督察区，专员公署驻安顺县，1937年改第三行政督察区。1938年专员公署迁至兴仁县。
中华人民共和国建立后，设立安顺专区，专署驻安顺县，辖安顺、平坝、紫云、镇宁、郎岱、普定6县。1956年将紫云、镇宁两县划归黔南布依族苗族自治州，郎岱县划归兴义专区；贵定专区所辖8县和都匀专区所辖7县划入安顺专区。1958年撤销安顺县，设立安顺市；将清镇、修文、开阳3县划归贵阳市；瓮安、贵定2县划归黔南州；息烽县划归遵义专区；黔南州的安龙、镇宁2县划入安顺专区；撤销关岭县，并入镇宁县；撤销晴隆县，并入普安县；撤销福泉县，并入瓮安县；撤销龙里县，并入贵定县。
1960年，撤销郎岱县，改设六枝市。1961年恢复关岭、晴隆、贞丰、册亨4县。1962年撤销安顺市，恢复安顺县；撤销六枝市，改设六枝县。1963年，将贞丰、册亨、安龙3县划归黔南州；贵阳市的修文、清镇2县划入安顺专区。同年9月，撤销镇宁县，改设镇宁布依族苗族自治县。1965年将兴义、兴仁、盘县、普安、晴隆5县划归兴义专区；遵义专区的息烽、开阳2县和黔南州的紫云县划入安顺专区；同年11月设立六枝特区。1966年以安顺县城关复设安顺市；六枝县复名郎岱县；撤销紫云县，改设紫云苗族布依族自治县。1970年安顺专区改称安顺地区；将郎岱县并入六枝特区，划归六盘水地区。1990年撤销安顺县，并入安顺市。1996年1月，将修文、息烽、开阳3县及清镇市划归贵阳市。2000年6月，撤销安顺地区，改设地级安顺市；原县级安顺市改置西秀区。2014年12月，撤销平坝县，设立平坝区。
在2020年贵州公交坠湖事故，一辆安顺公交车在行驶时90度急转彎冲出路边护栏，坠入虹山湖水庫。至2020年7月7日晚，21人死亡，16人受伤，由於事發時正值2020年中國高考，車上載有當天高考回家的考生，引起輿論關注。
安顺市 地理
安顺市位于贵州省中部， 地理坐标范围在北纬25°21′－ 26°38′、东经105°13′－106°34′之间。东邻省会贵阳市和黔南布依族苗族自治州，西靠六盘水市，南连黔西南布依族苗族自治州，北接毕节市。安顺平均海拔高度在1102米～1694米之间。
安顺属喀斯特地形地貌特征，是世界上典型的喀斯特地貌集中地区。
处于长江水系乌江流域和珠江水系北盘江流域的分水岭地带。境内有虹山湖、娄湖等湖泊。
安顺市属典型的高原型亚热带季风气候，市区海拔1400米左右，由于海拔较高，夏季无酷暑，7月平均气温21.9℃，是中国避暑胜地。
安顺境内矿产资源比较丰富，有煤炭、铅锌矿、铝土矿、锑矿、金矿、重晶石、萤石、石膏、硅石、方解石、炼镁白云石、饰面用灰岩、水泥用灰岩等矿产资源分布。其中煤炭资源是安顺的重要优势矿产，是“西电东送”工程主要依托的能源矿产。
安顺市 政治
安顺市现辖2个市辖区、1个县、3个自治县。
此外，安顺市设立了以下管理区：国家级安顺高新技术产业开发区、安顺经济技术开发区、国家级黄果树风景名胜区。2014年1月设立国家级贵州贵安新区，并将平坝区马场镇、高峰镇纳入直管区范围。
安顺市 人口
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为2,470,630人。同第六次全国人口普查的2,297,612人相比，十年共增加了173,018人，增长7.53%，年平均增长率为0.73%。其中，男性人口为1,262,780人，占总人口的51.11%；女性人口为1,207,850人，占总人口的48.89%。总人口性别比（以女性为100）为104.55。0－14岁的人口为620,736人，占总人口的25.12%；15－59岁的人口为1,456,943人，占总人口的58.97%；60岁及以上的人口为392,951人，占总人口的15.9%，其中65岁及以上的人口为286,962人，占总人口的11.61%。居住在城镇的人口为1,146,615人，占总人口的46.41%；居住在乡村的人口为1,324,015人，占总人口的53.59%。
安顺市 人口
早在明朝洪武年间屯军的汉族后裔乃今日之屯堡人。全市常住人口中，汉族人口为1,577,542人，占63.85%；各少数民族人口为893,088人，占36.15%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加98,746人，增长6.68%，占总人口比例下降0.51个百分点；各少数民族人口增加74,272人，增长9.07%，占总人口比例增加0.51个百分点。其中，布依族人口增加19,196人，增长5.54%，占总人口比例下降0.28个百分点；苗族人口增加30,772人，增长10.04%，占总人口比例增加0.31个百分点。
安顺市 教育
安顺唯一一所本科高等学校为安顺学院，另外还有安顺职业技术学院、贵州航空工业职工大学、贵州机械工业职工大学等高等学校。
安顺市 医疗
安顺市共有医疗卫生机构2063个，其中医院87个，卫生院83个，社区卫生服务中心（站）62个，疾病预防控制中心7个，妇幼保健机构7个。三级甲等医院有安顺市人民医院、中国贵航集团三0二医院、安顺市妇幼保健院，二级甲等医院有普定县中医医院、安顺七十三医院、安顺市平坝区中医院、安顺市普定县人民医院、镇宁布依族苗族自治县中医院、安顺市紫云县人民医院、镇宁布依族苗族自治县人民医院、平坝区中医院、安顺经济技术开发区中西医结合医院、关岭自治县人民医院、安顺市中医院、安顺市西秀区人民医院。
安顺市 风景名胜
安顺市区及郊区有较多古迹，其中全国重点文物保护单位有安顺文庙、安顺武庙、王若飞故居、云山屯古建筑群、宁谷遗址等，贵州省文物保护单位有西秀山白塔、圆通寺、崇真寺等，另外还有若干安顺市文物保护单位。
在安顺周边的下辖县，有著名的黄果树瀑布，安顺龙宫、天星桥、红崖天书、花江大峡谷、夜郎湖、格凸河，大多为喀斯特地貌景观。
同仁市
同仁市（藏語：རེབ་ཀོང་，威利转写：reb kong，藏语拼音：Rêbgong）位于青海省东部，在1949年以前的五百多年裡，均由藏传佛教实行政教合一统治，并产生出了“热贡艺术”。1994年被授予国家历史文化名城称号。该市是黄南藏族自治州的首府，全市人口中约75%为藏族。
同仁市 历史
同仁古时为羌族人的游牧地，后来汉朝在此处屯田。唐中宗时，把这里作为金城公主远嫁的嫁妆，赠予吐蕃。天宝末年，境内筑起了城塞。到宋代，城市规模更进一步扩大。元朝时，归八思巴统治，成为必里万户府的辖区。明朝初年则改设为必里卫。明宣德年间，当地的藏传佛教领袖获封“国师”称号，从而形成了政教合一的统治。清乾隆年间，改由夏日仓系统承袭原国师的政教合一统治，直到1949年。
2020年6月，经国务院批准，同意撤销同仁县，设立县级同仁市，以原同仁县的行政区域为同仁市的行政区域。2020年7月1日，同仁市政府挂牌成立。市人民政府驻隆务镇。
同仁市 行政区划
同仁市下辖3个镇、8个乡：
隆务镇、​保安镇、​多哇镇、​兰采乡、​双朋西乡、​扎毛乡、​黄乃亥乡、​曲库乎乡、​年都乎乡、​瓜什则乡和​加吾乡。
同仁市 人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，同仁市常住人口为101519人。根据同仁市第七次全国人口普查公报显示，全市常住人口中，汉族人口为9921人，占9.77%；各少数民族人口为91598人，占90.23%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加1988人，增长25.06%；其他少数民族人口增加6930人，增长8.18%。
同仁市 文化
这里也是藏传佛教的重要艺术流派——“热贡艺术”的起源地和传播中心。热贡艺术是门融合了西藏、敦煌、中原、江南等多种风格的综合性艺术，有唐卡绘画、雕塑、堆绣、版画、图案、建筑装饰等各种表现类型。热贡唐卡是国家地理标志产品。
“热贡艺术”“黄南藏戏”入列人类非物质文化遗产代表作名录。
同仁市 经济
同仁地处青藏高原和黄土高原的过渡地带，农业以种植业和畜牧业为主。
同仁市 物产
特产多种名贵中药材，主要有冬虫夏草、麝香、大黄等。境内还有多种矿产资源，其中铝工业已成为同仁的支柱产业之一。
同仁市 名胜古迹
同仁市地处安多藏区的核心地带，非常邻近拉卜楞寺。市境内目前有数十座藏传佛教寺庙，其中规模最大、建筑最华丽的为格鲁派（黄教）的隆务寺，为全国重点文物保护单位。此外还有吴屯上寺、吴屯下寺、年都乎寺等古代佛寺和多处上古文化遗址。
故宫博物院
故宮博物院，又稱北京故宮，是位于中华人民共和国北京紫禁城内的博物館。民國元年（1912年）清帝溥仪退位後仍居於宮內。至民國十三年（1924年）十一月五日，黃郛攝政內閣公布修正清室優待條件第五條，廢除皇帝尊號，並將溥儀驅逐出宮。政府代表李煜瀛、京師警衛司令鹿鍾麟、警察總監張璧，於六日接管皇宮，封存文物。後經攝政內閣核准，經一年之整理，故宮博物院於民國十四年國慶節（1925年10月10日）正式成立開幕。它位于北京中轴线的中心，佔地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米；始建于明成祖朱棣永乐四年（1406年），永乐十八年（1420年）落成；藏品也主要是以明、清两代皇宫及其收藏为基础。2012年单日最高客流量突破18万人次，全年客流量突破1500万人次，可以说是世界上接待游客最繁忙的博物馆。
故宫博物院 历史
1924年10月，西北系軍閥冯玉祥率部下胡景翼、孫岳在北京發動甲子政变（又稱北京政變），推翻曹錕，11月5日廢溥仪的皇帝頭銜，并将其逐出紫禁城。李石曾先生当即建议设立清室古物保管委员会，及清室善后委员会，并于1925年10月10日正式成立故宫博物院。故宫博物院成立之前，逊帝溥仪早已将1200余件书画精品、古籍善本和大量珍宝运出宫。
故宫博物院 历史
1933年华北形势突变，于是国民政府命令：故宫南迁文物。当时共计13491箱，部分文物南迁后，北平故宫本院也留有相当多的珍品。后来又因八年抗战，日本入侵南京，故宮文物再向西迁，分為北、中、南三路经火車和水運。經三年多至四川。後抗戰勝利，故宮文物又再度運回南京。1948年到1949年，国民政府将文物运往台湾本島保存，因战争形势突变只运了三次，其中第三次拟搬运1700箱，由于运输舰舱位余地有限，加之仅有24小时装船时间，结果只运出972箱，另728箱也留在了大陆；但運至臺灣的文物皆為精挑細選的文物，所以意義仍十分重大。1万多箱南迁文物中总共运臺2972箱，占南迁箱件数的22%。期间南京中央政府曾下令故宫博物院院长马衡选择留平文物菁华装箱，分批经火车运至南京，马院长以各种理由推延装箱，后来一箱也未运走。四散中國各地的古物已在1970年代以後陸續運回故宫博物院，但仍有台北國立故宫博物院、沈阳故宫博物院、南京博物院、重慶博物館等機構收藏保存清代故宮文物。
1965年11月12日，中華民國政府在臺灣臺北市士林区外雙溪恢復設置国立故宮博物院，以存放在臺灣的2972箱文物。为与北京故宫博物院区分，通称为“台北國立故宫博物院”，简称“台北故宫”。
2013年4月16日，中华人民共和国国务院批准故宫博物院2012年酝酿提出的“平安故宫”工程立项。该工程的目的是全面提升故宫博物院文化遗产保护、展示传播、观众服务能力，实现对故宫的完整保护和故宫博物院可持续发展。该工程包括七个子项目：故宫博物院北院区建设、地下文物库房改造、基础设施改造、世界文化遗产监测、故宫安全防范新系统、院藏文物防震、院藏文物抢救性科技修复保护。
故宫博物院 藏品
据1925年出版的《清室善后委员会点查报告》记载，有一百一十七万餘件宫廷遗留的文物，包括青铜器、玉器、书画、陶瓷、珐琅器、漆器、金银器、竹木牙角匏、金铜宗教造像、帝妃嫔服饰、衣料和等。另外，还有大量图书、典籍、文献、档案等。
虽然清宫最精華旧藏文物于1948到1949年迁往臺北故宫，但通过收回溥仪私带出宫的珍品，接受民间捐赠，并轉往地下進行考古发掘，故宫博物院在1949年以后进一步丰富了馆藏，文物总数达到1862690件（套），其中珍贵文物1683336件、一般文物163969件、标本15385件，涵盖几乎整个古代中国文明发展史和几乎所有文物门类。这180万件（套）藏品分为231个类别，含15.6万件纸质文物，16万件青铜器，1.1万件金银器，1.9万件漆器，30.6万件陶瓷。截至2016年左右，包括故宫博物院在内的中国内地博物馆系统4510座博物馆共收藏珍贵文物401万件（套），故宫博物院的168万件珍贵文物占其中的42%，故宫博物院藏品数量居中国博物馆首位。
故宫博物院 藏品
故宫博物院共藏有绘画、壁画、版画、书法、尺牍、碑帖约14万件，占世界公立博物馆所藏中国古代书画总量的四分之一左右:150。故宫书画馆设在武英殿内，每年春到秋季举办两到三期常设书画展。
绘画：故宫博物院藏元代及以前绘画近420件，其中17件入选国家文物局《第二批禁止出国（境）展览文物目录（书画类）》。历代绘画精品如下：
南宋：李唐《采薇图》卷、米友仁《潇湘奇观图》卷、扬无咎《四梅图》卷、李迪《枫鹰雉鸡图》轴、马和之《后赤壁赋图》卷、赵芾《江山万里图》卷、赵伯驹《江山秋色图》卷、赵伯骕《万松金阙图》卷、刘松年《四景山水图》卷、李嵩《货郎图》卷、马远《水图》卷和《踏歌图》轴、夏圭《遥岑烟霭图》页、梁楷《秋柳双鸦图》页、马麟《层叠冰绡图》轴、陈居中《四羊图》页、陈容《墨龙图》卷、赵孟坚《墨兰图》卷、宋人《大傩图》卷、宋人《搜山图》卷、宋人《百花图》卷。
赵孟頫《人骑图》卷、《秋郊饮马图》卷、《浴马图》卷、《水村图》卷、《幽篁戴胜图》卷、《秀石疏林图》卷和《赵氏一门三竹图》卷（与管道升、赵雍合绘）；
故宫博物院 藏品
黄公望《天池石壁图》轴、《九峰雪霁图》轴和《丹崖玉树图》 轴，吴镇《渔父图》轴、《枯木竹石图》轴和《芦花寒雁图》轴，王蒙《夏日山居图》轴和《葛稚川移居图》轴，倪瓒《古木幽篁图》轴、《幽涧寒松图》轴、《秋亭嘉树图》轴和《杨竹西小像》卷（与王绎合绘）；
钱选《山居图》卷、李衎《竹石图》轴、高克恭《墨竹坡石图》轴、任仁发《张果见明皇图》卷、王振鹏《伯牙鼓琴图》卷、朱德润《秀野轩图》卷、曹知白《疏林幽岫图》轴、盛懋《秋江待渡图》轴、王渊《花竹锦鸡图》轴、柯九思《清閟阁墨竹图》轴、赵雍《挟弹游骑图》轴、王冕《墨梅图》卷（元五家合绘）、方从义《武夷放棹图》轴、顾安《幽篁秀石图》轴、周朗《杜秋图》卷、张逊《勾勒竹石图》卷。
故宫博物院 藏品
明清：故宫博物院藏明清绘画数量大、门类全、精品多。具有广泛影响的著名画派和画家均有大批代表作品入藏，诸如明代的院体浙派、吴门画派、松江派、武林派、嘉兴派、青藤白阳、南陈北崔，清代的金陵画派、新安画派、四王吴恽、四僧、扬州八怪、海派等等。故宫博物院尤其在二十世纪五六十年代弥补了清宫旧藏的缺项，如扬州八怪、京江画派、改派和费派、海派、金陵八家、四僧、黄山派等。此外，清代宫廷绘画与地方画派冷门画家的作品也属故宫特色藏品。
精品海量，不胜枚举。仅选取被收入《中国文物定级图典（一级品·上卷）》、可以作为一级文物评定标准的明清绘画作品如下：王履《华山图》册、沈周《仿董巨山水图》轴、吕纪《桂菊山禽图》轴、唐寅《事茗图》卷、仇英《人物故事图》册、董其昌《高逸图》轴、王时敏《仙山楼阁图》轴、龚贤《溪山无尽图》卷、恽寿平《山水花鸟图》册、金农《人物山水图》册、罗聘《剑阁图》轴、任熊《姚大梅诗意图》册。
书法：故宫博物院藏元代及以前书法310件，其中11件入选国家文物局《第二批禁止出国（境）展览文物目录（书画类）》。历代书法精品有：
故宫博物院 藏品
两宋：李建中《同年帖》页和《贵宅帖》页，林逋《自书诗》卷，范仲淹《道服赞》卷，欧阳修《灼艾帖》卷，蔡襄《自书诗》卷，文彦博《三帖卷》，苏轼《新岁展庆帖》卷和《人来得书帖》卷，黄庭坚《诸上座帖》卷，米芾《向太后挽词帖》页和《苕溪诗》卷，薛绍彭《大年帖》页，吴琚《寿父帖》页，吴说《门内帖》页，陆游《自书诗》卷，朱熹《城南唱和诗》卷，张即之《佛遗教经卷》，文天祥《上宏斋帖》卷。
赵孟頫《帝师胆巴碑》卷，鲜于枢《杜工部行次昭陵诗》卷和《道德经》卷，邓文原《急就章》卷，康里巎巎《谪龙说》卷，杨维桢《张南轩城南唱和诗》卷，周伯琦《朱德润墓志铭》卷，俞和《临定武褉帖》。
宋克《急就章》卷，宋广《风入松词》轴，解缙《自书诗》卷，陈献章《大头虾说》轴，祝允明《歌风台诗》卷，文徵明《十札册》，王守仁《龙江留别诗》，董其昌《浚路马湖记》卷，傅山《草书孟诗》卷。
共计收藏有35万件，一级品1100多件，二级品约5.6万件，从全国110多个窑口所采集的3万余片陶瓷标本。以及新石器时代彩陶、三国两晋南北朝隋唐五代瓷器、清代嘉庆至宣统官窑瓷器、历代民窑瓷器以及古陶瓷窑址标本等均有丰富的收藏。
著名的有：
故宫博物院 藏品
馆藏历代铜器1.5万余件，其中先秦青铜器约1万件，有铭文的1600余件，是国内外收藏中国青铜器数量最多的博物馆。另外有历代货币1万余枚、铜镜4000面、印押1万余件。著名的有西周师旂鼎、春秋能原鎛。
收藏有玉器28461件。漆器、珐琅、玻璃、金银器、竹木牙角雕刻，以及笔墨纸砚等，共计101355件。此外，还收藏盆景1442件，匏器590件。著名的有：“大禹治水”玉山。
从代表皇权的典制文物到皇家日常生活用品文物，无所不藏。例如清代玉玺“二十五宝”；反映清代科技发展水平以及中外文化交流的天文仪器、钟表等；并且还收藏有大量萨满教与藏传佛教的法器、祭器、造像、唐卡等，还完整地保存了宫廷中一些藏传佛教及道教殿堂的原状。
收藏有存数量不多的宋元版书（多已调拨给中国国家图书馆）；现存的明清抄、刻本，品种、数量众多，包括内府修书馆的稿本，呈请皇帝御览、待刻之书的定本，从未发刻的清代满、蒙、汉文典籍，便于皇帝阅览的各式书册，以及为宫内外殿堂陈设而特制的各种赏玩性书册。此外还有翰林学士、词臣自撰的未刊行书籍，各地藏书家进呈之书；一大批宫中戏本和档案；帝后服饰和器物小样、“样式雷”建筑图样（燙樣）、舆图等特藏文献，等等，以上共约19.5万册（件）。另有20余万块精美的武英殿“殿本”的原刻书版。
故宫博物院 展馆
紫禁城内及端门的展馆有：
专馆：
故宫博物院书画馆：文华殿区（文华殿、主敬殿、本仁殿、集义殿）铜镀金冠架钟，清宫造办处制造，清乾隆，钟表馆陈列
故宫博物院陶瓷馆：武英殿区（武英殿、敬思殿、凝道殿、焕章殿）
故宫博物院古建筑馆：东华门（“古建筑设计意匠”专题展）、午门至东华门段城墙、东南角楼（“古建筑木结构”专题展）及銮仪卫旧址（“古建筑石作与保护”专题展）
故宫博物院雕塑馆：慈宁宫、大佛堂（佛堂造像馆）、慈宁宫西庑（砖石画像馆、汉唐陶俑馆）、慈宁宫东庑（修德白石馆）
故宫博物院捐献馆：景仁宫及后殿（常设展览为“捐献文物精品展”）
故宫博物院青铜器馆：承乾宫及后殿、永和宫及同顺斋（永和宫后殿）
故宫博物院玉器馆：钟粹宫及后殿
故宫博物院金银器馆：景阳宫及御书房（景阳宫后殿）
故宫博物院钟表馆：奉先殿及后殿
故宫博物院武备馆：箭亭
故宫博物院珍宝馆：宁寿宫区（皇极殿西庑房、部分东庑房、养性殿、乐寿堂、颐和轩）
故宫博物院石鼓馆：宁寿宫
故宫博物院戏曲馆：畅音阁、阅是楼
故宫博物院院史馆：宝蕴楼
故宫博物院数字馆：端门
故宫文化创意馆徽派传统工艺馆：保和殿东庑
故宫博物院 展馆
常设展览：
营造之道——紫禁城建筑艺术展：东南角楼、銮仪卫、东华门
清宫卤簿仪仗展：太和门西庑（暂闭）
皇朝礼乐展：弘义阁（暂闭）
天府永藏展：保和殿西庑及西北崇楼（已闭展）
宫阙述往展：保和殿东庑（已闭展）
清代军机处史料展：乾清门广场西北隅值房（军机处等用房）
天子万年——清代万寿庆典展：乾清宫西庑
龙凤呈祥——清帝大婚庆典展：乾清宫东庑
皇家电话局展：绥福殿（储秀宫西配殿）
溥仪生活展：丽景轩（储秀宫后殿）
慈禧垂帘听政史料展：咸福宫及同道堂（咸福宫后殿）（暂闭）
庆隆尊养——崇庆皇太后专题展：寿康宫东西庑展厅
箭亭武备展：箭亭
捐献文物精品展：景仁宫及后殿
紫禁城外的展馆有：
故宫博物院 历任领导
清室善后委员会（1924年11月20日－1926年4月5日）
故宫博物院临时董事会（1925年9月29日－1927年10月21日）
故宫博物院临时理事会（1925年9月29日－1927年10月21日）
故宫博物院维持员（1926年4月5日－1926年12月9日）
故宫博物院维持会（1926年12月9日－1927年10月21日）
故宫博物院管理委员会（1927年9月20日－1928年6月21日）
接收北平故宫博物院委员（1928年6月18日－1928年10月8日）
故宫博物院理事会（1928年10月8日－1949年2月19日）
故宫博物院第一届理事会（1928年10月8日－1933年7月22日）
故宫博物院理事共37人
1928年10月国民政府任命故宫博物院理事27人：李煜瀛　易培基　黄郛　鹿钟麟　于右任　蔡元培　汪精卫　江瀚　薛笃弼　庄蕴宽　吴敬恒　谭延闓　  李烈钧　张静江　蒋介石　宋子文　冯玉祥　阎锡山　柯劭忞　何应钦　戴传贤　张继　马福祥　胡汉民　班禅额尔德尼　恩克巴图　赵戴文
由理事会推举理事10人：马衡、沈兼士、俞同奎、陈垣、李宗侗、张学良、胡若愚、熊希龄、张璧、王宠惠
故宫博物院 历任领导
国立北平故宫博物院第二届理事会（1933年7月22日－1934年4月4日）
国立北平故宫博物院第三届理事会（1934年4月4日－1936年5月26日）
国立北平故宫博物院第四届理事会（1936年5月26日－1949年2月19日）
故宫博物院
故宫博物院临时办事处（1952年5月－1953年）
故宫博物院
布鲁克林区
布魯克林（英語：，當地華裔又称布碌崙或布祿崙，源自荷蘭語「Breuckelen」（布勒克倫），意即湖沼）为美国纽约市的五個行政區之一，也就是纽约州的「國王县」（），也译作“金斯县”，为纽约州人口最多的县份。布魯克林位於曼哈頓東南部，東連皇后區。在纽约市五大區中，为人口最多的一區，有250萬居民。若將每個行政區劃為一座城市，單以人口比較，布魯克林將为美國第三大城，次於洛杉磯和芝加哥。
布魯克林市是一座獨立法人城市（以前是紐約州憲法規定的授權鎮），直到1898年1月1日。1898年，布魯克林根據《大紐約憲章》與其他城市，行政區和縣合併，形成了現代的紐約市。布魯克林的官方座右銘是自治市鎮的印章和旗幟上的Eendraght Maeckt Maght，該詞源於早期的現代荷蘭語。
布鲁克林区
布魯克林在19世紀時有許多暱稱，其中有「樹之城」（City of Trees）、「家之城」（City of Homes）和「教堂之城」（City of Churches），今日則綜合稱為「家與教會的自治市」（Borough of Homes and Churches）。朱利安尼擔任紐約市長之後，治安大為改善，居住環境逐漸變好。21世紀的第一個十年，布魯克林出現了房價急劇上漲的情況。自2010年代以來，布魯克林已發展成為繁榮的企業家中心，也是高科技初創公司和後現代藝術設計中心。
布鲁克林区 簡史
由荷蘭人首先住在此，一開始只有六個荷蘭小村莊建在東河邊，並有小荷蘭的稱呼。在1664年成爲紐約屬地的一部份，1898年正式劃入紐約市，成爲五大區之一。原名是荷蘭文「」，此命名早於同名的荷蘭布勒克倫。
布鲁克林区 地標
布魯克林著名的地標為布魯克林大橋。此外，全美最著名的起士蛋糕店「Junior's」也位於布魯克林。美國著名導演伍迪·艾倫也住在布魯克林。
布鲁克林区 公園與其他景點
康尼島：最後在1990年代作為兒童遊戲場而進行開發，之後成為美國最早的遊樂園之一，吸引了許多來自紐約各地的人潮。其中1927年建造的暴風雲霄飛車（Coney Island Cyclone）已被登錄在美國國家史蹟名錄中。1920年落成的驚奇摩天輪（Wonder Wheel）和其他遊樂設施至今仍然在Astroland中運轉著。柯尼島之後在1970年代開始進入衰退，直到近年開始進行了一連串復興改造計劃：包括在2010年開幕的月神公園（Luna Park）。