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三国演义 故事大纲
赤壁大戰后，孙權、刘備相争荆州。周瑜领兵与曹军大战，取胜后以为自己已经攻下荆州，不料曹军中诸葛亮调虎离山之计，荆州落入刘备手中，吴军苦战一无所获。孙权不满，派遣鲁肃前往荆州向刘备讨还荆州。刘备多次在诸葛亮的劝说下推辞交出荆州，说等刘琦死后交出荆州。刘琦病逝后，刘备又说取得容身之地后再交出荆州。孙权、周瑜无奈，多次想办法夺取荆州。周瑜使美人计，欲骗刘备到东吴娶孙权之妹为妻，实为扣留刘备在东吴，逼诸葛亮交出荆州以交换主公。东吴招亲，弄假成真，刘备不但取得孙权之妹为妻，还安全地返回荆州，结果蜀国的士兵都说：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”周瑜使出计谋屡屡被诸葛亮识破，未得成功。最终，诸葛亮三气周瑜，周瑜呕血而死，临死前还大喊三声：“既生瑜，何生亮！”
三国演义 故事大纲
在西北方，猛將馬超为被曹操杀害的父亲马腾报仇，联合韩遂、羌族兴兵讨伐曹操。马超于潼关、渭水之战中大败曹操，曹操割鬚弃袍、仓惶逃脱。曹操采纳谋士贾诩离间之计，成功地使马超、韩遂二人互相猜疑，最后大动干戈。马超被曹操打败，逃去投奔汉中张鲁，韩遂归降曹操。过后，刘备欲要攻打西川，刘璋向张鲁求救，张鲁派马超去葭萌关攻打刘备，刘备人马派出张飞抵御马超。结果马超和张飞挑灯夜战大打三百多回合。刘备把这一切看在眼里，很惜才的刘备心里很想马超纳入自己的军队，所以诸葛亮又使了离间计让马超最终投降刘备，成为五虎上将之一。
周瑜死後，东吴与刘备关係恶劣，但未大动干戈。吴军与曹军开战，在濡须、合淝之战中有胜有败。在荆州，诸葛亮劝说刘备发兵进攻西川，夺取巴蜀。刘备打败刘璋，夺得西川，又从曹操手中夺取汉中。刘备自封汉中王，拥有益州全部和部分荆州，为建立蜀漢打好基础。至此，天下鼎足而三：刘备跨有荊、益；曹操称霸中原，進佔關、隴；孙权坐镇江东。後來曹操病死，次子曹丕篡汉，東汉歷二百餘年而亡。曹丕改国号为魏，刘备闻訊，在巴蜀称帝，国号仍為汉，史稱蜀漢。
三国演义 故事大纲
孙权仍然一心要荆州，决定发兵取荊州，并在与刘备谈判后得到江夏、桂阳、长沙。关羽攻打曹仁把守的樊城时，孙权与曹操联合，派遣大将吕蒙攻打荆州，吕蒙白衣渡江，混入荆州。关羽得知中了调虎离山之计，不得已退守麦城，并派人前往成都求刘备派援兵。吴军包围麦城，将关羽困在城中。关羽突圍，中伏被擒。关羽被押往东吴，宁死不愿投降孙权，被呂蒙斩首。吕蒙因功受赏，但在酒席上突然被关羽灵魂附体，随即暴死。曹操封孙权为南昌侯。刘备痛失荆州、义弟关羽，不禁深感悲愤，欲起兵攻打东吴为关羽复仇。不料，张飞在睡梦中被部下疆、張達暗杀，兩人逃往东吴。刘备因过度悲伤而昏迷过去，醒后不听诸葛亮劝阻，一意孤行要为关張复仇。
刘备大军一路势如破竹，连败吴军，杀死关羽仇人潘璋、马忠、麋芳、傅士仁。孙权将张飞仇人范疆、张达交刘备处死，但刘备仍然怒气未息要灭吴。情急之中的孙权用人不疑，拜书生陸遜为大都督，号令东吴三军。刘备因连胜而大意，把大军布阵于树林中，犯下兵家大忌。陆逊以火攻，火烧连营七百裡，蜀军大败。陆逊因深怕曹丕会趁吴军追杀惨败的蜀军时，发兵攻打东吴，因此放弃追击蜀军。果不出陆逊所料，魏军果然进攻东吴，反被吴军所败。
三国演义 故事大纲
刘备败军抵达白帝城，刘备因过度悲伤而病倒，命垂旦夕。临终前，托孤于诸葛亮，说如若儿子刘禅昏庸无能，诸葛亮可废掉刘禅，自立皇帝。诸葛亮誓言要忠心报答刘备的知遇之恩，尽心协力辅佐刘禅匡復汉室。
曹丕趁机联合四路兵马杀向蜀漢，包括东吴、南蛮、羌族与孟达。诸葛亮派马超把守关口，使羌兵不敢进攻；派魏延制造疑兵，使南蛮多疑不敢进攻；派孟达至交李严写信，劝孟达退兵；派赵云把守關口，抵御魏军。此四路兵马不期而退，只剩东吴一路孤軍，只得退兵。最后，诸葛亮派善言语的邓芝前往东吴，成功说服孙权再度与蜀汉和好结盟，共抗曹魏。
孟获反叛，诸葛亮亲领大军前往不毛之地平定南蛮。诸葛亮七擒七纵孟获，使孟获深感懊悔，决心永远归降蜀汉。
曹丕病逝，由其子曹叡继位。諸葛亮一出祁山，原本將直逼长安，因馬謖丟失街亭而後敗北，二次北伐糧盡而退，孙权于东吴称帝，国号吴。在蜀漢，诸葛亮上奏刘禅出师第三次讨伐魏国，决心完成刘备匡复汉室的遗愿，数次击败魏军及击杀大将张郃，但年数将尽，而且蜀汉之实力不足以讨伐魏国。诸葛亮决定将平生所学授予北伐期间收降的将才姜维。诸葛亮与魏司马懿鬥智，双方僵持已久。最终，诸葛亮因过于操劳，在五丈原病逝。临终前，诸葛亮准备一樽木雕像吓跑以为诸葛亮未死的司马懿，争取时间让蜀军撤退。
诸葛亮死后，大将魏延不满诸葛亮的身后安排，意图夺取军权继续北伐，更不惜烧毁栈道拦截自家军队归路及攻打南郑，但诸葛亮生前早有布置，魏延被杀。
在魏国，曹睿死后曹芳继位。司马懿發動高平陵政變，奪取了掌握大权的曹爽的兵权，曹爽被杀。司马懿病死后，其子司马师、司马昭继续掌握魏国大权，常有篡位的野心。司马兄弟废了曹芳，立曹髦为帝。司马师因患眼疾病故，司马昭独揽大权。曹髦欲除国贼司马昭，不料被司马昭部下成济杀害，司马昭又假装悲伤，将弑君之罪名推到成济身上，将成济斩首。司马昭后立曹奂为帝。
姜維繼承諸葛亮遺願，繼續興兵與魏國作戰。後主劉禪昏庸，聽信讒言，導致姜維失敗，後又廢了姜維兵權。姜維為逃避奸臣加害，屯田沓中。魏將鄧艾乘蜀漢大亂，發兵進攻。鄧艾大軍翻山越嶺，終於抵達成都城前。劉禪不戰而降，蜀漢滅亡。姜維為復興蜀漢，乘魏將鍾會與鄧艾不合，欲聯合除掉鄧艾，謀劃重建蜀漢。鍾會欲除掉司馬昭，不料事情被揭發，司馬昭派兵圍攻鍾會、姜維。鍾會死於亂箭之下、姜維身負重傷，感歎無法完成諸葛亮遺願，便拔劍自刎。
在東吳，孫權死後，吳宮內亂。諸葛恪專權，被孫峻所殺。孫峻和孫綝先後獨攬大權，孫綝存篡位之心。並廢了吳主孫亮，改立孫休為帝。孫休常懷有攘除國賊孫綝之心，聯合東吳老將丁奉除掉孫綝，奪回大權。不過，東吳安寧並不長久。
在魏國，司馬昭之子司馬炎受禪篡位稱帝，改國號為晉，史稱西晉，魏國滅亡。西晉起用老將杜預進攻東吳，經一場惡戰後打敗吳軍。吳主孫皓投降，東吳滅亡。經過近百年戰亂，三國時代終結。司馬氏三分歸一，建立西晉統一天下。
三国演义 與史书记载的差异
《三国演义》是正史《三国志》之演義。清朝史學家章學誠批評：「唯《三國演義》則七分實事，三分虛構，以致觀者，往往為之惑亂。」（語譯：七分是史實，三分是虛構，導致讀者往往為其所混淆惑亂。）:14演義裡許多精彩的情節是千古传说，受地方野史傳奇、逸史傳聞影響極深。
民初五四運動後，反傳統派學者積極澄清《三國志》，以對諸葛亮、關羽、劉備傳統正面人物進行再評價，胡適、鲁迅等革新派學者也帶頭從釋《三國演義》，而中華人民共和國建立後，出于澄清真實歷史，中國大陸学者在改革开放前常继承反傳統派學者對諸葛亮、关羽等人物解釋，援引《三国志》駁斥《三國演義》。
對數部演義總體上而言，《東周列國志》最重視史實根據，《三國演義》次之，《隋唐演義》再次之。
《三國演義》亦有虛構大量的人物，詳見三國虛構人物列表。
三国演义 藝術成就
《三國演義》精於塑造人物形象，能通過敘述人物的行動和舉止來反映人物獨特個性。如诸葛亮、劉備、曹操、關羽、張飛等早已深入民心，性格突出，全賴罗贯中繪形繪聲和生動逼真的描寫，令讀者如見其人，如聞其聲。
善於描寫戰爭場面和政爭智鬥，描述各戰事精彩絕倫，如親歷其境之妙，更首創單挑場面，突顯武將於沙場上的勇猛威武與英雄形象。
結構宏偉緊密，全書人物眾多，頭緒紛繁，情節複雜，惟作者能以蜀漢為中心，抓緊魏蜀吳三國間的衝突矛盾，寫來井井有條，脈絡清晰，規模宏大。
語言方面夾用文言白話，明快生動，既吸收古代文言的精華，亦加以適當的通俗化，故能「文不甚深，言不甚俗」，收雅俗共賞之藝術效果。
三国演义 文化影響
《三国演义》和三国时期故事传说对东亚文化形成了深远的影响。最遲在晚唐時三國故事已流傳民間，李商隱有《驕兒詩》“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”；據《東京夢華錄》載，北宋已出現“說三分”的專家霍四究。北宋民間說三國故事已經表現出“尊劉貶曹”的傾向，蘇東坡的《東坡志林》說：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」
中国古代有关三国的诗词歌赋就不胜枚举，以三国故事为内容的评书、戏剧和其他口头文学作品層出不穷。而且这些作品和《三国演义》的相互借鉴，传承形成了独特的类文化群。直到今日的各类三国故事剧集、漫画、书籍还是经久不衰。《三国演义》及三国故事对于中国文化的影响至今仍随处可见，在人们处于竞争环境或奋斗阶段，可能会以三国的场景，人物关系作为考量。其间的褒贬争论也一直没有停止过，但无论褒贬的结论如何，人们对三国中人文精神的认可已经根深蒂固，难说会有较大改观。據說清太祖努爾哈赤在1570年代起攻明，常在坐騎馬背上繫部漢文版三國自修漢文。
三国演义 文化影響
个别的讲，在有些与《三国演义》故事相关的地区或族群中，三国文化的烙印更是明显，如诸葛姓氏，川陕地区等。明朝為提高宦官修養並作消遣，曾於北京紫禁城內刻印書籍。由宦官劉若愚《酌中志》所列宮中印書目錄可知，當時所印小說，只有《三國志通俗演義》，是宦官們最愛之讀物:2。
中国自古流傳有一句話：「少不讀水滸，老不讀三國」，指年輕人不該讀《水滸傳》，否則容易會整天想打架，思想上變壞；而老年人不應該讀三國，因為其中人物善於用計使詐，處心積慮、勾心鬥角，作為應該“知天命”的老人應該安度晚年，不能整天想着算計別人，對自己身心無益。
夏志清教授在人的文学一文引用《三国演义》第十九回劉安殺妻餵肉的故事，同情舊時婦女的悲惨命运：
《三国演义》也留下了不少成语，如桃园结义、青梅煮酒论英雄、三顾茅庐、草船借箭、赔了夫人又折兵、蜀中無大將、三分天下，不毛之地，樂不思蜀……等等。
一些俚语也與《三国演义》有關，如「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」、「說曹操，曹操到」、「周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨」，等等。
三国演义 文化影響
另外，《三國演義》對後世的文化作品影響深遠，如《隋唐演義》等。
胡适对《三国演义》的文学水平有很大的批评：
但胡适充分肯定《三国演义》在明清以来数百年的国民教育史上的地位：
江戶時代，日本於1689年至1692年（元祿二年至五年）出版《三國演義》日文翻譯本《通俗三國志》，譯者為湖南文山（京都天龍寺義轍與月堂之筆名），是第一本全文翻譯成日文之外國小說，也是繼滿文翻譯本於1650年出版後，世上第二本《三國演義》譯本:20。明治時代以後，幸田露伴（1927年）、吉川英治等文學家各自對此書校訂、翻譯及改寫:20。
《三國演義》描寫是3世紀的故事，描寫方式卻是14世紀的風格；正因如此，小說中劉備、關羽、張飛等人物及其英勇事蹟，很易給讀者像看日本戰國時代織田信長、豐臣秀吉等人物般親切:22-23。
中國的《三國演義》在日本戰國時代常被當作是軍事政策的指南，例如：在三方原之戰，德川家康效法諸葛亮的空城計，使武田信玄中計。
而人物的描寫也讓人著迷，例如同為戰國時代的陸奧國大名津輕為信相當崇拜關羽，也學演義中關羽留長鬍鬚，被喻為津輕美髯公。
三国演义 文化影響
現時不論是東方或西方的機構，有不少都以《三國演義》的故事教訓來做商業政策。例如，香港的馮兩努就出版了一輯十多本的《三國啟示錄》，教導商家如何把《三國演義》策略運用於商場上，以及日本松下電器創辦人松下幸之助也是運用《三國演義》內容於商場和員工教育訓練上。
金庸《鹿鼎記》曾透過《三國演義》對主角韋小寶的啟發，突顯傳統小說與戲曲對中國基層人民的影響力。韋小寶不識字，對歷史認識全部來自戲曲。在羅剎國協助蘇菲亞奪權時，便想起曹操挾天子以令諸侯的橋段（另外就是康熙曾對他說過多爾袞擔任攝政王的事蹟）。之後對王屋派也使用過「柴桑吊孝」的橋段。
毛澤東閱讀《三國演義》中所載的政治、軍事故事，並在實際行動中參考及使用。
香港郵政於2021年3月以《三國演義》為題，發行一套特別郵票及相關集郵品。
关于日本、韩国拍攝的三国题材动画，请参考“三國題材藝術列表”。
由台灣拍攝的動畫電影《三國演義》于1978年上映，導演蔡明欽。
由中国大陆拍摄的36集动画《大话三国》于2000年播出。
三国演义 文化影響
由中国大陆拍摄的39集动画《Q版三国》于2003年播出；52集《Q版三国之三小强》于2012年播出；《Q版三国之三小强大电影》于2014年上映。
由中國大陆拍攝的65集动画《智谋家族》于2007年播出。
由中國大陆及日本合作拍攝的52集动画《三国演义》于2009年播出。
由中国大陆拍摄的108集动画《亿唐剧场-三国演义》于2010年播出。
由中国大陆拍摄的124集动画《口水三国》第一季于2014年播出；第二季46集于2017年播出。
由中国大陆拍摄的52集动画《主公在哪》于2015年播出。
由中国大陆拍摄的60集3D动画《三国演义》第一季于2017年播出；第二季《三国演义-逐鹿中原》40集于2019年播出。
由中国大陆拍摄的12集动画《三国小人书》于2020年播出。
由中国大陆拍摄的13集动画《如果历史是一群喵》第五季之《乱世三国篇》于2020年播出。
由中国大陆拍摄的22集动画《三国演义之前传》于2021年播出。
由日本萬代改編自本作的模型系列《BB戰士三國傳》，大受歡迎。
三国演义 文化影響
《三國演義》自中國傳到日本後，日本人尤其喜歡。1939年至1940年，吉川英治发表衍生小说《三国志》在报纸连载，该小说以《演义》为底本，但是纠正了拥刘反曹倾向，删减神话成分，备受日本读者喜爱。《三國演義》改編成漫畫或動畫不下數十次，例如橫山光輝《三國志》，傳入日本後，《三國演義》普遍稱為《三國志演義》，有不少日本人受到早期湖南山人日文译本和吉川英治衍生小说影响習慣簡稱為《三國志》。由於《三國志》（其實是《三國演義》）題材於日本頗受歡迎，加上此略稱廣為流傳，導致部分人仍舊以為日本地區所稱《三國志》為正史。香港漫畫家陳某也有以三國改編的《火鳳燎原》。同樣也是香港漫畫家李志清曾到日本推出《三國志》漫畫，日本漫畫家山原義人的《龍狼傳》等改編漫畫也很受歡迎。另外也是日本漫畫家王欣太，曾在作品《蒼天航路》第一卷的作者手記，敘述是為了和西晉陳壽的《三國志》及元末明初羅貫中的《三國演義》做敘事上的分庭抗禮，而創作出來的具有音樂劇風格的三國漫畫，劇情內容十分精彩。此外《派对浪客诸葛孔明》于2019年12月31日起在《Comic DAYS》（讲谈社）开始连载。
三国演义 文化影響
关于发布至今的三国题材游戏作品，请参考“三国题材电子游戏列表”。市面上有許多电子游戏以三國作背景，著名的有日本光荣特库摩三國志系列、真·三國無雙系列、《决战II》、《三國志戰記》、《三國志英傑傳》和《孔明傳》及《曹操傳》等。除了《橫山光輝三國志》推出過相近三國志系列戰略遊戲外，也有《吞食天地》故事形式遊戲分別於任天堂遊戲機及電腦上出現，其中《吞食天地II 赤壁之戰》後來被台灣買下來，以中文藍本推出。台灣智冠公司亦推出過《三國演義》1至3代戰略遊戲，但到了第3代，因為當年日本光榮公司的《三國志》系列遊戲，無論在畫面質素及娛樂性均遠先進於台灣版本，致使第三代《三國演義》不太受到歡迎。然而，《三國演義》基於使用中文版本，有別於當年任天堂遊戲和光榮出品的三國遊戲只有日文和英文版本界面，仍然有一定影響力。據說，因為台灣此遊戲的成功，才吸引到光榮公司将三國志第1至3集電腦遊戲翻譯成中文版本戲。2001年中国大陸發行《傲世三国》遊戲，而台灣宇峻奧汀開發的幻想三國誌系列更推出日文版，另外台灣亦推出過三国群英传系列、《轩辕剑外传-汉之云》、《三國志趙雲傳》及《三国战纪》等电脑游戏，此外以三國為題的網络遊戲則是多不勝數。
三国演义 文化影響
而今，智慧型手機時代來臨，手機遊戲銷量及熱門程度不下於主機遊戲與電腦遊戲，許多廠商看準《三國演義》的通俗性為主題，開發出一系列相關的遊戲，使得三國主題的遊戲在手遊市場數量頗多，包含三國志拼圖大戰、逆轉三國、真‧三國無雙Blast、真三國大戰等等，而在PC平台飽受好評的三國志曹操傳也被中國網友製作為手機版，在網路上流傳甚廣，可見三國演義的影響度未隨著時代而縮小，反而因網路的影響，而使得更加廣為人知。
2025年日本光荣特库摩在全球發行《真·三國無雙 起源》遊戲，在Metacritic（M站）上的平均分达到了80分（PS5版本）；在IGN上的分数达到了9分。这一成绩让它成为三国演义题材中评分最高的游戏，广受全球玩家好评。
基里巴斯
基里巴斯共和國，通稱基里巴斯，是位於太平洋上的島嶼國家，分成吉爾伯特群島、鳳凰群島和萊恩群島三大群島，共有32個環礁及1個珊瑚島，散布於赤道上3,800平方公里的海域，擁有世界最大的海洋保護區。“基里巴斯”這個名稱源自於該國三大群島當中最大的吉爾伯特群島之密克羅尼西亞語音譯，讀作kiribas。基里巴斯是世界最不发达国家之一，在1979年脫離英國獨立，目前是英聯邦、世界銀行和國際貨幣基金組織的成員，並於1999年成為聯合國會員國。
基里巴斯是世界上唯一橫跨東西南北半球區域的國家。
基里巴斯 歷史
約公元前3000年至公元1300年，同一語系的密克羅尼西亞群島的人定居在現今的基里巴斯，當時並沒有國家的區分，居民來自東加、薩摩亞和斐濟，帶來玻里尼西亞和美拉尼西亞文化。
葡萄牙探險家佩德罗·费尔南德斯·德·基罗斯於1606年發現布塔里塔里環礁和馬金群島。英國人湯瑪斯·吉爾伯特與約翰·馬歇爾於1788年航近阿貝馬馬環礁、庫里亞島、阿拉努卡環礁、塔拉瓦環礁、阿拜昂環礁、布塔里塔里環礁和馬金群島，但並未登島。1820年，俄羅斯海軍上將克魯森施滕把主島命名為吉爾伯特群島。法國路易·伊西多爾·迪佩雷於1824年首度畫出整個群島的地圖。19世紀初，捕掠商船和奴隸商船登陸基里巴斯，並帶來槍械和疾病，首名英國人在1837年登陸此島。美國探險遠征隊於1841年對群島進行測繪，並為島上的土著繪像。以《金銀島》聞名的小說家羅伯特·路易斯·史蒂文森於1889年在阿貝馬馬環礁停留兩個月，認識阿贝马马国君主比诺卡，在其作品《在南海》中對其統治加以描述。
基里巴斯 歷史
1892年吉爾伯特群島連同埃里斯群島成為了英國的保護地「吉爾伯特和埃利斯群島」，由位於斐濟的西太平洋最高委員會管理，並在1916年成為英國的殖民地。1919年聖誕島和1937年菲尼克斯群岛成為英國殖民地，併入基里巴斯。
第二次世界大戰期間塔拉瓦環礁和其它群島被日軍佔領，1943年11月美國海軍陸戰隊登陸，塔拉瓦戰役是美國海軍陸戰隊史上最血腥的戰役之一。
基里巴斯的一些島嶼，特別是萊恩群島，在1950至60年代被英美用作核試驗場所。
吉爾伯特及埃里斯群島在1971年成為自治區。1974年，基於種族紛爭，屬於波里尼西亞人的埃里斯群島居民要求投票，並在1975年與密克羅尼西亞人為主的吉爾伯特群島分開。1978年，埃里斯群島獨立成為圖瓦盧。巴納巴島希望從吉爾伯特群島獨立出來，從英國獲得過去開採島上磷酸鹽礦的權利金，被英國拒絕。吉爾伯特群島於次年7月12日宣告獨立，並改國號為基里巴斯，但不包括菲尼克斯群岛和莱恩群岛。美國與基里巴斯於1979年簽訂塔拉瓦條約，宣布放棄鳳凰群島和莱恩群岛，條約於1983年生效，此二群島遂併入基里巴斯。
基里巴斯 歷史
人口過多成為基里巴斯的重要問題。1988年宣佈4,700名居民會離開主島，移往人口較少的其它島嶼定居。1994年塞布罗罗·斯托當選為總統。1995年基里巴斯使國際日期變更線向東移，使莱恩群岛的時區不會與其它島嶼有差異。此舉是斯托總統的競選承諾，使全國的商業能在同一時間發展，這也使基里巴斯成為首個迎接千禧年的國家，對旅游業來說是一個重要日子。1998年斯托再度當選，基里巴斯在1999年加入聯合國。
在基里巴斯首個非官方報章取得成功後，2002年通過一項爭議性法案，允許政府強制關閉報業出版。2003年斯托再度當選，但很快被不信任票而下台，反對派阿诺特·汤當選為總統，2007年及2016年連任。
基里巴斯 地理
基里巴斯由約32個環礁島和一個孤島（巴納巴島）橫跨東西半球。這些島嶼包括：
基里巴斯的薄和鈣質土壤，不適合農業活動。由於海平面上升，泥土和地下水鹽化，使得基里巴斯的井水不可飲用，人們只能透過收集雨水作為食用水。
吉里巴斯所屬島嶼東西跨越數千公里，主要的吉爾伯特群島在經線180度線以西，而鳳凰群島與萊恩群島則在經線180度線以東。其所屬島嶼範圍包含東西南北四半球，也是世界上唯一橫跨四個半球的國家。若依照理論時區劃分，兩地計時將相差一天而造成不便。吉里巴斯遂將鳳凰群島與萊恩群島的法定時區分別訂為UTC+13與UTC+14，令其與位於UTC+12時區的吉爾伯特群島同屬一天，而時間更早。也因為如此，萊恩群島成為全球第一個使用UTC+14時區的地方，也使得吉里巴斯成為全球一天當中最早開始的國家。由於基里巴斯的加羅林島是首個見證2000年日出的地區，因此更名為千禧島。
基里巴斯 地理
根據太平洋区域环境规划组织報導，吉里巴斯兩個無人小島Tebua Tarawa和Abanuea已於1999年從海平面上消失。聯合國政府間氣候變化專門委員會預測，到2100年，由於全球暖化，不可避免的海平面將上升約0.5米，因此，在一個世紀內吉里巴斯全國可耕地將會被鹽化，並在很大程度上被淹沒。
2012年年初，基里巴斯政府购买了斐济第二大岛屿——瓦努阿岛约2,200公頃（5,400英畝）的地皮，Natoavatu Estate。当时有大量媒体报道称基里巴斯因海平面上升问题打算把整个基里巴斯的居民疏散到斐济。2013年4月，总统阿诺特·汤开始规劝居民疏散、移居他处。2014年5月，总统办公室确认花费930万澳元购买瓦努阿岛5,460英畝（2,210公頃）的土地。
基里巴斯 政治
基里巴斯憲法於1979年7月12日頒布，提供自由和公開的選舉制度。
行政機關是由一名總統、一名副總統和內閣組成。根據憲法，總統由民選議員提名，經人民選舉產生，任期為四年，可連任兩次。內閣由總統、副總統和11名部長組成。
基里巴斯有正式的政黨，但他們的組織是非正規的。選舉年齡是18歲。現今最主要的政黨是追求真理党及关爱基里巴斯党（Tobwaan Kiribati），追求真理党在2020年和基里巴斯優先重組為支持基里巴斯優先黨，是目前基里巴斯最大反對黨。
立法機關是基里巴斯议会，由44名民選議員及1名斐濟兰比岛的巴纳巴岛移民代表組成，議員的任期為四年。
地方政府由民選議員組成，民政事務處理方式類似美國殖民時期的城鎮會議方式。島市政局的財政是獨立，不受中央政府控制。
基里巴斯 政治
司法制度與其他前英國屬地相似，憲法規定司法獨立，司法部門由高等法院和上訴法院組成，由總統任命主審法官。
基里巴斯的执法机构是基里巴斯的警署，该机构负责所有执法任务和准军事任务。所有島嶼均設有警方哨所。警方拥有一艘巡逻艇。基里巴斯没有自己的军队，国防事务依靠澳大利亚、新西兰。
基里巴斯最大的监狱名为Walter Betio Prison，位于貝蒂奧島，此外在圣诞岛也设有一所监狱。
根據英國殖民時期殘存的法律，男同性恋在该国非法，最高可判14年监禁（但从未执行过）。女同性恋合法，但女同性恋者会受到暴力、歧视。不过，政府禁止性取向就业歧视。
基里巴斯 行政區劃
基里巴斯在獨立前分為6個行政區，現今劃分為三個沒有行政功能的區，分別是吉爾伯特群島、萊恩群島和鳳凰群島。吉爾伯特群島的定居人口最多，萊恩群島有五個島是無人居住，鳳凰群島只有一個島嶼有人居住。21個有人居住的島上皆設有島議會，塔拉瓦環礁設有3個地方議會，塔比特韋亞島有2個議會。
基里巴斯 經濟
吉里巴斯是世界上最貧窮的國家之一，天然資源匱乏。獨立時在巴納巴島上的磷酸鹽礦都已經耗盡。椰子核和魚是吉里巴斯产量最大和出口量最大的产品。吉里巴斯是世界最不发达国家之一，在此情形下，收入大部分來自國外，例如捕撈許可證，發展援助，工人匯款及旅遊業。鑑於基里巴斯生產能力有限，幾乎所有基本食品和生產項目都需要進口。
吉里巴斯的經濟受惠於國際發展援助方案，在2009年的多國捐款作為發展援助，歐盟提供900萬澳元、聯合國開發計劃署提供370萬、世界衛生組織提供10萬。另外，2009年雙邊捐助者提供發展援助，包括澳大利亚（11萬）、新西蘭（6.6萬）、日本（200萬）、中華民國（10.6萬）和其它捐助者（16.2萬），包括亞洲開發銀行提供的技術援助。
1956年，基里巴斯成立一個主權財富基金，儲存從開採磷礦所得的盈利。2008年，該收益平衡儲備基金價值4億美元。
基里巴斯 人口
基里巴斯人也稱為基里巴斯。基里巴斯一詞源自於吉爾伯特的基里巴斯語。
基里巴斯是屬於密克羅尼西亞人。最近的考古證據證明，南島民族已在數千年前定居在吉爾伯特群島。大約14世紀，斐濟人、薩摩亞人、湯加人入侵島嶼，使島上民族多樣化，引入波利尼西亞語系特徵。各祖先族群之間的通婚，使人們在外觀和傳統上趋同。
基里巴斯人所操的太平洋語系稱為基里巴斯語。英語是官方語言。老一輩的基里巴斯人偏向使用較複雜的語言。
基督宗教是主要宗教，在19世紀由傳教士傳入。人們主要信奉羅馬天主教，雖然有很大一部分人是信奉新教公理會，但亦有許多其他新教教派，包括福音神學派，其他與基督信仰有關的耶和華見證人和耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）在基里巴斯亦存在，摩門教在2005年的信眾達11,511人。還有大约10,000人信奉巴哈伊信仰。
基里巴斯 交通
目前基里巴斯有兩個航空公司：基里巴斯航空和珊瑚太陽航空，兩家都以邦里基國際機場為基地，提供吉爾伯特群島國內航線。鳳凰群島和萊恩群島均沒有國內航空公司提供服務，斐濟的太平洋航空提供國際航線由楠迪國際機場往聖誕島。
提供塔拉瓦往楠迪和諾魯，連接霍尼亞拉和布里斯班。
基里巴斯 外交
1980年曾与中华人民共和国政府建交，2003年11月7日轉承認中華民國政府為中國的唯一合法政府，中华人民共和国政府於同年11月29日宣布与其斷交。2019年9月20日宣布與中華民國断交，同月27日同中华人民共和国复交。
奇幻作品
奇幻（英語：），或稱奇幻作品，是虚构作品的一种类型，表现形式有小说、电影、绘画、漫画、角色扮演游戏等，其故事結構多半以神話、夢境、神秘學與宗教以及古老傳說為設定，因而具有其獨特之世界觀。
奇幻作品的故事背景通常发生在与现实世界规律不同的架空世界中，或是在现实地球中加入超自然因素。奇幻这种題材与科幻、恐怖、童话等既有联系，又有不同。奇幻的特点是神话式的想像和探索。神話传说起源於民间传说，它們不屬於奇幻，但是為奇幻作品的重要灵感来源。
奇幻作品 词源
中文里的「奇幻」一詞，是由英文的「」翻譯而來。此一譯名之固定，乃由台灣奇幻文化藝術基金會的負責人朱學恆於1992年在台灣的電玩月刊雜誌《軟體世界》（已於2005年底第200期時休刊，後以季刊方式於2006年夏季時復刊）中，開設為期共一年半的「奇幻圖書館」（Fantasy Library）專欄時固定下來，並沿用至今成為通用譯名。
奇幻作品 歷史
中世纪骑士文学与近现代哥特文学的广泛传播，为奇幻小說的兴起打下了坚实基础。亚瑟王传说为当代奇幻小说提供了另一個重要题材，魔法师梅林、圆桌骑士、马术、浪漫却轮廓鲜明的道德问题，在众多作者笔下呈現紛然不同的面貌。
在19世纪和20世纪初，真正的奇幻作品才出現，许多奇幻小說与科幻小说发表在相同的杂志上（通常也是相同的作者）。在20世纪中叶，J·R·R·托尔金的《哈比人歷險記》和《魔戒》、C·S·路易斯的《納尼亞年代記》、娥蘇拉·勒瑰恩的《地海》系列获得了巨大的声望，奇幻小说写作获得了重生，之后的作品大多模仿这些成功的作品，从神话、史诗和中世纪浪漫文学中借鉴了许多成分。
这些奇幻小說促使了龙与地下城这类角色扮演游戏的诞生，而此类游戏反过来产生了更多的小说，影响和促进奇幻小说的发展。游戏公司发行以它们自己的虚构游戏世界为背景的奇幻小說如龙枪编年史、被遗忘的国度和机甲战士等系列名著。
隨著時代的變遷，世界各地都不斷的推出各個奇幻小說，但結構多半都大同小異。然而，這些在歷史上留上的大作之所以不被取代，不只是經典的因素，而是架空世界充滿奇想，吸引了讀者的閱讀慾望。
奇幻作品 區別
和其他的作品類別一樣，所謂的奇幻也許只是書商的一種上架策略，未必有一個清晰的定義可以不讓某小說不被預期地踢出或被劃歸這個類別。因此奇幻的區別具有很大的模糊空間。
清晰的指標可以讓你知道一篇小說可能更接近或是遠離這個類別，那就是所謂「約定俗成的要素」。當讀者反覆看到這些要素時，自然會傾向於認為它屬於奇幻類別，而不管學者如何進行批判或挑剔，或是作者自己對於被劃歸類別具有反感。
奇幻與玄幻的分別，就是在於奇幻作品多半以現實神話、宗教傳說為設定，而玄幻小说則完全脫離了現實世界的範疇。
玄幻小說所涵蓋的類型大致上和英語中的「」較為接近。約莫在玄幻一詞開始普及的同時期，奇幻一詞亦被引入中文用於對譯fantasy，但由於兩者的使用社群重疊不大，因而各自發展出不同的意涵。
對於慣於以奇幻對譯fantasy的社群而言，玄幻現在更廣泛意指「混和奇幻、科幻、武俠...等多重要素的中文幻想小說」。
對於慣於以玄幻來統稱幻想小說的社群而言，他們有時會以玄幻來統括fantasy的範疇，有時會以魔幻一詞來指稱歐美的fantasy小說，尤其是強調其偏重於超自然與魔法的特色。
奇幻作品 區別
由于玄幻小说多来自于網路写手，成文的同时就在网络上发表，经常在连载过程中改变自己的风格以适应观众(因拥有即时发表意见的可能，所以更像是观众而非读者)，这些更改也許使得小说內容经常发生前后矛盾的现象，但只要劇情安排精采合理，不用特意去區別作品的類別，也可以章節主題份量作為區分，若每段章節主題範圍上在虛構的世界並僅加入少許其他非傳統情節，可歸類於奇幻小說；若章節環繞在武俠、科幻上而魔法僅做為點綴，則較被認同為玄幻小說。
奇幻與科幻不同之處在於奇幻通常較偏向非百分之百理性或是不可預測的世界結構上（內容多有魔法、劍、先知），以時間序區分，奇幻較偏向過去也就是歷史中尋求背景依據或是相似，而科幻則會偏向現有科技的延續，強化及加強科學方面想像。
在科幻中使用奇幻元素稱為科學奇幻，但經常性地僅作為作品點題需要，原則不和太空歌劇或硬科幻諱背，所以純粹的科奇幻不多見，如星際大戰的原力或高達系列的新人類，像硬科幻中引入神話色彩，沙丘系列的香料或基地系列的心理史學等，便較重架空歷史色彩等。
奇幻作品 區別
除了外星人之外，對於一些不是人類的角色在故事中出現的情況，仍需更小心的推敲，比方說它們被視為或自稱為鬼神，有時無疑地證明是一篇奇幻小說，但也有許多時候這篇作品的完成出自一個嚴肅的宗教宣傳動機。對於信仰者而言，這些現實中好像不存在也不容易發覺的生物種族或是鬼神，而且無疑地是擁有類人或是超人智慧的，只要信仰的宗教這麼主張了這份文學作品區分，而不能歸類於一種奇幻文學。
早期武俠小說和影片，偏好神話色彩的武功和英雄(如劍仙)，還有種種真實不存在的法寶和怪物，代表有電影如來神掌或火燒紅蓮寺，小說中有還珠樓主著的蜀山劍俠傳，故事多較艱深和抽象，和奇幻的觀念很接近，稱為劍仙派武俠。但當代的武俠小說寫的都是普通人類的武林高手而不是神話英雄，並多有很強烈的歷史背景，所以和奇幻的分別較明顯了。而以類武俠的奇幻可能是屬修真小說的仙俠類作品。
奇幻作品 典型要素
奇幻作品通常包含以下要素：
一般說來奇幻作品分5個類型：新神話主義類型、虛擬架空類型、玄幻修真類型、都市奇幻類型和外來奇幻類型。
通常奇幻作品的最大特點在於它是建立在一個全新或至少部分虛構的世界觀之下，因此得以譜寫出與實際相異或完全不同的故事。以著名的奇幻世界觀——被遺忘的國度為底本創作的小說，就有超過千種。
以魔戒為首杜撰一個世界作為奇幻小說的發生舞台已經成為常見手法。不過在此之前，某些這類的世界似乎經由鏡子,樹洞和櫃子等等物體和地球相通。為了證明作者的想像力，讓這個世界被扛在大烏龜殼,大象和植物背上已不稀奇，世界的外海外緣佈置連續的大瀑布讓落下去的任何東西永遠消失也不再是新奇的點子。
可以讓這個世界座落在海底的巨大氣泡中，或者讓架空世界中全部有沒有智慧的生物都擁有飛行或漂浮能力、而在深不見底的大氣半空中結巢居住。作家們一定還有更奇妙的點子。
有些奇幻作品的世界觀會設定在離現代非常遙遠的歷史時代，例如日本的平安時代或是中國的唐朝等等。這樣的例子在亞洲地區的作品裡最為常見。
奇幻作品 典型要素
一個顯然不是人類或真實動物的生物種族，嘗試或理所當然地和故事中的角色順利溝通，時常是判斷一篇作品屬於奇幻类型的開始，除非在接下來牠們的自我介紹中馬上談到自己來自其他地方。
他們大多是以傳說生物或是真實存在的事物為範本，比方說精靈、矮人、西方龍、不死鳥等等；而在另外的一些作品中那可能只是一張會說話的撲克牌。這些非我族類和人類之間的關係在各作品裡都有不同的描寫。它們有些被人類視為敵人，也有些是人類的聯友。有的作品將他們描寫成非正常的存在，仍未脫離掉超自然的鬼神身份，但有些則將它們設定成和一般的動物或民族毫無兩樣。
在一些被歸類於嚴肅奇幻的作品當中，這樣的族群也許會有自己的特長、社會、文化甚至演化分支，無論如何它們長成這樣、或說被描寫成這樣，大都是為了在故事中演出一些人類辦不到的事情。
越有名的作品越會極力避免影射現實中的宗教可能會為作者帶來的麻煩，因此無論是科幻或奇幻作品，當觸及和信仰有關的議題時，一個捏造的神話和宗教體系便應運而生。
當然有時候虛構的神祇不是因為這麼高尚的理由出現，單純只是因為一群更具威力的角色對於故事的戲劇性開展將有著無可取代的重要貢獻。
奇幻作品 典型要素
鮮少有奇幻作品的作者，不用某種奇特的職業來象徵他在自己的架空世界中捏造的文化。最常見的例子就是：當一個世界有魔法存在，無可避免地就會產生一些稱為法師這種以之為業的人。這種事情在科幻小說中比較罕見，但類似例子仍然讓人耳熟能詳，比如說星際大戰中的絕地武士。
紅花也須有綠葉相襯，彰顯這種職業身份的特殊性最好的辦法就是對照者的存在，而且最好不只一個，任務隊伍就這樣誕生了，例如在佛羅多、亞拉岡等凡人中更顯得具有不凡身份地位的法師甘道夫。
角色扮演遊戲的出現無疑地強化了奇幻小說的這種成分，後世的奇幻作家們完全沒有必要在寫小說時再去為法師要用哪一招來克敵制勝而煩惱。就算他們有這方面的喜好，他們的點子也很難比無數遊戲製作團隊的更好。
許多奇幻作品中的特殊文明，比方說魔法，是「可驗證」的，也就是說它很科學。但是連擁有最深厚數理邏輯根基的架空背景設定者，都很難否認，當一顆邪惡的能量寶珠就擁有組織一批勢力壓倒性龐大的軍隊的力量時，對於劇情的開展而言非常便利，甚至比捏造那些神祇更簡單。
在魔戒電影中看到那些據說經由某種方法將哥布林和精靈合成、而在誕生時痛聲哀嚎的半獸人時，猜想牠或許早已經知道此後無數擔負起被英雄宰割任務的邪惡生物，都將會經由類似的神秘難明的途徑一窩蜂地大量生產出來。
J·R·R·托爾金
約翰·罗纳德·魯爾·托尔金 CBE FRSL（英語：，1892年1月3日—1973年9月2日），缩写J·R·R·托尔金（），英国作家、诗人、语言学家及大学教授，以创作经典古典奇幻作品《霍比特人》、《魔戒》与《精灵宝钻》而闻名于世。
托尔金曾于1925年至1945年间，在牛津大学彭布罗克学院担任盎格鲁-撒克逊语的劳林森与博斯沃斯教授，并于1945年至1959年间转至牛津大学莫顿学院任英国语言与文学的默顿教授。他是C·S·路易斯的密友——两人皆为非正式文学讨论社「迹象」的社员。1972年3月28日，托尔金获英国女王伊莉莎白二世颁授的大英帝国司令勋章。
J·R·R·托爾金
托尔金的儿子克里斯托夫在父亲去世后，整理了大量的笔记和未发表的手稿，出版了一系列作品，包括《精灵宝钻》、《未完成的故事》、《胡林的子女》等。这些作品与《霍比特人》和《魔戒》一起构成了一个互相关联的整体，由传说、诗歌、虚构历史、人造语言和短文所组成，关于一个名叫阿尔达（及其中的中土大陆）的奇幻世界。1951至1955年间，托尔金用“传说故事集”（英語：）一词来称呼大部分作品。尽管在他之前有很多其他作者的奇幻作品问世，但《霍比特人》和《魔戒》的巨大成功造成了该文学类型的流行与复兴。因此托尔金被大众公认为“现代奇幻文学之父”——如今这些作品被称为古典奇幻。
2008年，《泰晤士报》把他列为“1945年之后50位最伟大的英国作家”榜单上的第6名。2009年，他在《福布斯》收入最高的“已故名人”榜单中列第5名。
J·R·R·托爾金 生平
托尔金父系家族的祖先大部分是工匠，原居于德国的下萨克森。18世纪後移居到英格兰，很快地变得非常英国化。Tolkien这个姓氏可能來自德语词Tollkühn，意为“愚勇」。一些以托尔金或其变种为姓氏的家族现今居住在德国西北部，主要分佈在下萨克森州和汉堡市。有一位德国作者提出这个名字更有可能是源自于东普鲁士肯琴的村庄Tołkiny（现位于波兰东北部），虽然那个村庄离下萨克森很远；它的名称源于现已灭绝的普魯士語。
托尔金的外公外婆萨菲尔德（Suffield）夫妇居住在伯明翰，并在市中心拥有一间商店。萨菲尔德家族从1812年起在一座名叫Lamb House的房子中开始经营书籍、文具、衣袜等生意。
托尔金于1892年1月3日生于今南非奥兰治自由邦的布隆方丹，父亲亚瑟·鲁尔·托尔金（）是一位银行经理，母亲為梅布尔（Mabel），原姓萨菲尔德（Suffield）。亚瑟升职为布隆方丹分部银行的主管后，这对夫妇才离开了英格兰。托尔金有一弟希拉里·亚瑟·鲁尔·托尔金（），生于1894年2月17日。
J·R·R·托爾金 生平
童年时期，他在花园被一只大狒狒蜘蛛咬伤，某些人认为此事在他的故事中必然有所对应。但是托尔金成年后宣称自己对此事毫无记忆，也对蜘蛛没有特别的憎恶。还有一件托尔金绝对不会知道的事，当托尔金还是婴儿时，有一位年轻的家仆觉得托尔金长得非常漂亮，就把他带到自己的驻地炫耀，直到第二天早晨才把他还回来。
3岁时，母亲带着托尔金跟弟弟回英格兰探亲，这也是一次漫长的旅程，托尔金的父亲原本打算在他们走后才动身，但却在离开前死于风湿热。顿时家庭没有了收入，托尔金的母亲只好带着他们到伯明翰，和他们的外祖父母住在一起。不久后，在1896年，他们再搬家到萨利洞，当时这只是一个伍斯特郡的小村庄，后来才被伯明翰合并。托尔金非常喜欢探索萨利洞水磨坊、莫瑟里沼泽和周边山丘群。这些地点和伍斯特郡的小镇村庄，以及他阿姨简的农场袋底洞，后来都成为他书中场景的灵感来源，而袋底洞这一名字也被用在他的作品中。
母亲梅布尔·托尔金亲自教育两个孩子，小托尔金从小在家中就十分好学。母亲教了他很多植物学知识，启发了他对于植物的审美情趣。小托尔金喜爱绘画风景和树木，但他最喜欢的课程却与语言息息相关，母亲很早就教了他拉丁语基础。
J·R·R·托爾金 生平
托尔金四岁起就学会了阅读，而且很快能熟练地书写，母亲也允许他看很多书。但是托尔金不喜欢《金银岛》和《花衣魔笛手》，他认为路易斯·卡罗的《爱丽丝梦游仙境》“有趣但令人不安”。他喜欢印第安人的故事和乔治·麦克唐纳的奇幻作品。另外，安德鲁·朗格的童话书系列对他而言尤为重要，并且在他日后的一些作品中产生了明显的影响。
不顾浸礼宗家人的强烈反对，托尔金的母亲梅布尔·托尔金于1900年皈依了罗马天主教，家人遂中断对他们的经济支援。1904年，托尔金12岁时，他的母亲在租住的小屋中因急性糖尿病去世。她死时大约34岁，与1型糖尿病病人在不治疗的情况下能存活的寿命大致吻合——医学上的胰岛素则在二十多年后才被发现。梅布尔·萨菲尔德·托尔金在伍斯特郡的圣彼得罗马天主教堂被火葬。九年后，托尔金写道：“我自己亲爱的母亲是一个真正的殉道者，不是每个人都像（弟弟）希拉里和我一样收到上帝给予的伟大礼物，祂给了我们一个因劳累与困难而死来确保我们维持信仰的母亲。”
J·R·R·托爾金 生平
梅布尔在死前把两个儿子的监护权委托给好友伯明翰一所教堂（Birmingham Oratory）的弗兰西斯·泽维尔·摩根神父，期许神父教育他们成为好的天主教徒，并抚养他们长大成人。在1965年给儿子迈克尔的一封信中，托尔金回忆监护人给他的影响：“摩根是一位威尔士-西班牙裔的保守党人，对一些人而言他似乎是闲混的爱说长道短的老头。他确实是，也不完全是。我是从他那第一次学到了博爱和宽恕，这些的光亮甚至穿透了我曾经处于的‘自由主义’的黑暗，我曾对‘血腥玛丽’的了解比对耶稣之母玛丽还多，后者除了作为罗马教徒的邪恶崇拜对象外从没被提及过。”
母亲死后，托尔金在伯明翰的埃奇巴斯顿地区长大，就学于爱德华国王学校，以及之后的圣菲利普学校。1903年，他赢得了一份奖学金后回到了爱德华国王学校。这期间，托尔金成为学校军官训练团(OTC)的一员，在1910年乔治五世加冕游行中帮助调整游行队伍。托尔金的位置被安排在白金汉宫大门前。
J·R·R·托爾金 生平
在埃奇巴斯顿期間，托尔金住在佩羅特的荒謬高塔和维多利亚时期的艾吉巴斯頓水廠附近，读者们推测，也许这个经验影响了他作品中黑暗双塔的想象。另外一个重要影响是爱德华·伯纳-琼斯和前拉斐尔派的画作，伯明翰博物館和美術館有大量藏品向公众展出。
早年，托尔金第一次遇到人工语言-Animalic语，該語言由他的表亲玛丽和马乔丽·英克莱顿发明。那时，他在学习拉丁语和盎格魯-撒克遜語。但很快托爾金就失去了對Animalic語的興趣，之後玛丽和托尔金等人，又发明了一种更复杂的语言叫做Nevbosh语。接着他一个人创造了Naffarin语。
1911年，在爱德华国王学校就学时，托尔金和三位朋友，罗伯·吉尔森，乔弗里·巴彻·史密斯和克里斯托弗·维斯曼创建了一个名叫T.C.B.S的半秘密社团。名字是“茶俱乐部与巴罗社团”（Tea Club and Barrovian Society）的首字母缩写，暗指他们喜欢在学校附近的巴罗商店以及偷偷地在校图书馆喝茶。毕业后，社团成员仍然保持着联系。1914年12月，他们在伦敦维斯曼的家中举行了一次“参议会”，这次聚会让托尔金献身于诗歌创作。
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1911年，英格兰和威尔士的人口普查显示托尔金（职业：学生）与他的弟弟希拉里（职业：五金商人的店员）居住在埃奇巴斯顿的海菲尔德4号。
同年，托尔金到瑞士度过暑假，他在1968年的一封信中生动回忆了这次旅行，写道比尔博跨越迷雾山脉的旅途是直接基于他们一行12人从因特拉肯徒步到卢达本纳，最终到米伦外冰碛上营地的冒险。他们通过“小沙伊代格山口”到格林德尔瓦尔德镇，然后走过大沙伊代格山口到达迈林根。他们接着走过格里姆塞山口，通过瓦莱州北部到布里格，到阿莱奇冰川和采尔马特。
同年10月，托尔金开始在牛津大学埃克塞特学院的学业。他一开始学习古典学，但在1913年转修英语语言和文学，并于1915年以一等荣誉毕业。
16岁的托尔金和弟弟搬进寄宿公寓时，初遇比他年长三岁的伊迪丝·玛丽·布拉特。据汉弗莱·卡彭特的记叙：
伊迪丝和罗纳德经常去伯明翰的茶室，特别是有一个能让人俯瞰人行道的阳台的那家。他们在那里坐着，向行人的帽子上扔方糖块，糖碗空了后就移到下一个桌子…… 对于有他们这样性格和地位的两人，爱情注定要开花。两人都是缺乏爱的孤儿，但却能给予对方温暖。1909年夏天，他们陷入了爱河。
J·R·R·托爾金 生平
他的监护人摩根神父，认为伊迪丝分散了托尔金对学业的注意力，还惊恐于他与一个新教徒女孩认真交往，因此禁止他见她，和她说话，甚至禁止和她写信，直到他21岁。他早年违反了一次，导致摩根神父威胁如果再犯就中断他的大学生涯，此后他严格地服从了这个禁令。
在他21岁生日的夜晚，托尔金写信给了伊迪丝。他表白了自己的爱情并且向她求婚。伊迪丝回信说她已经答应了另一个男人的求婚，不过那是因为她以为托尔金已经忘了她。两人在一个铁路桥下见面重续旧情。伊迪丝归还了订婚戒指，声明她会与托尔金结婚。他们订婚后，伊迪丝不情愿地在托尔金的坚持下宣布自己皈依罗马天主教。她的房东，一位坚定的新教徒，对此暴怒并驱逐她，令她一找到其他住处就离开。1913年1月，伊迪丝和罗纳德在伯明翰正式订婚，然后于1916年3月22日在華威圣贞女玛丽罗马天主教堂结婚。
J·R·R·托爾金 生平
1914年，英国加入第一次世界大战。托尔金的亲戚非常震惊于他不马上志愿加入英国陆军的决定。在1941年当托尔金在写给米高信中会议起这段時光時，他讲到：“在那个年代，年輕人都會麼應徵入伍，不然就会受人鄙视。而对于一个想象力丰富，体格卻有限的年轻人来说，未能参军使他陷入了尴尬的处境。”相反，托尔金开始了一个学业项目，直到1915年取得学位后才入伍。他被委任为兰开夏燧发枪手团少尉。他和第13预备营在斯塔福德郡接受了11个月的训练。在一封给伊迪丝的信中，托尔金抱怨道：“上级长官中很难看到绅士，说实在的，他们甚至很少有人性。”托尔金之后转到第11服务营，随英国远征军于1916年6月4日到达法国。在运兵船上离开英格兰的经历启发他写了一首诗《孤独的岛屿》（The Lonely Isle）。他后来写道：“下级军官被杀光了，每分钟都有将士横死沙场。离开我的妻子……像是一次死亡。”
训练为通讯员后，托尔金到达索姆河。在战线后的布赞库尔，托尔金参与了对施瓦本堡垒和莱比锡突前的进攻。根据兰开夏燧发枪手团的英国圣公会本堂神父，尊敬的梅尔文·S·艾夫斯的回忆录：
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有一次，我和机关枪旅和通讯队在被占领的德军防空洞中过夜……我们随地躺下，希望能睡一会，但不成。我们一躺下大群虱子就来袭。于是我们去找了医疗官，他带着器材也在防空洞里，他给了我们一些药膏，向我们保证会赶走那些小野兽。我们用其擦满全身，充满希望地重新躺下，但不成。 因为这药膏不但没阻碍它们，反而像前菜一样，使那些小乞丐们重振精力冲向它们的盛宴。
托尔金在军中的时间对艾迪丝是可怕的压力，她害怕每一次敲门，因为这可能会带来丈夫死去的消息。为了避开英国陆军的信件审查，夫妇俩发展了一种密码，用于托尔金的家信。由此艾迪丝能够在西线的地图上跟踪到丈夫的动向。
1916年10月27日，他的营进攻雷吉娜沟渠时，托尔金患上战壕热，一种流行于战壕，由虱子传染的疾病。1916年11月8日，托尔金负伤回到英格兰。很多他学生时代的密友都战死了。其中包括T.C.B.S的社员罗伯·吉尔森，死于索姆河战役首日的博蒙阿梅尔进攻。另一社员乔弗里·史密斯死于同一场战役，一枚德军炮弹击中了急救站。托尔金回到英格兰后他所在的营几乎全军覆没。
要不是因遭受健康问题几次被迫从战斗中撤离，托尔金也很可能已经战死。
根据约翰·加斯的叙述：
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虽然元帅基奇纳的军队珍视旧有的社会等级观念，在把各行各业的人一起扔到一个绝望的情形中后，这样的阶级区分也被渐渐蚕食了。托尔金如此写道这样的经历教给他的东西，‘对汤米（称呼英国士兵的俚语）深刻的同情和体谅；特别是那些来自农业区的平凡士兵’。 他依旧深深感激这堂课。有很长一段时间，他曾被关在一座塔中，不是珍珠塔，是象牙塔。
在以后的岁月中，托尔金愤慨地表明那些在他作品中寻找和二战相照应的部分的人完全弄错了：
一个真正亲身处于过战争阴影下的人才能完全体会到它的压迫；但当时间流逝，现在似乎忘记了在1914年被卷入其中的青年的经历不比在1939年及以后的经历少一分丑恶。至1918年，除了一位朋友尚存，我所有的挚友都死了。
大后方
病弱消瘦的托尔金在医院和守备部队中度过了剩余的战争时期，他的健康状况被认定为不适合上战场。
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在斯塔福德郡小海伍德村的养病期间，托尔金开始写作《失落的故事集》(The Book of Lost Tales)，由《贡多林的陷落》(Fall of Gondolin)开始。1917到1918年，他的病情反复发作，但他已康复到可以在各个军营作后方服役，并被提拔为中尉。就在此时，伊迪丝怀了他们的第一个孩子——约翰·弗兰西斯·鲁埃尔·托尔金。
当他被派驻在赫尔河畔金斯顿时，他和伊迪丝在附近罗斯的树林中散步，伊迪丝开始在开花的铁杉林中的空地上为他跳舞。在妻子于1971年死后，托尔金回忆道：
我从未称呼伊迪丝为露西安——但她的确是那个最终成为《精灵宝钻》的故事的来源。这个故事最初是在约克郡罗斯布满铁杉的林间空地上构想出来的（1917年我在那里短暂地带领过前哨部队，她能够和我同住一段时间）。在那些日子里，她的头发乌黑，皮肤白净，眼睛比任何时候都更明亮，她能唱歌——还会起舞。但故事已经走向歪曲，我被遗弃了，而在不为所动的曼督斯（托尔金虚构世界中的冥王）面前我无法恳求申辩。
这个事件是恋人贝伦和露西安相遇情节的灵感来源。
J·R·R·托爾金 生平
一战后，托尔金的第一份平民工作是编纂《牛津英語詞典》，他主要负责W开头的源自日耳曼语词汇的历史和语源学。1920年，他接下利兹大学英语语言的教职（头衔为Reader），并成为那里最年轻的教授。在利兹期间，他制作了《中古英语词汇表》，与E·V·戈登合作完成了《高文爵士与绿骑士》定本，两本书都成为之后几十年的学术标准。他还翻译了《高文爵士》、诗歌《珍珠》和叙事诗《奥菲欧爵士》。1925年，他作为中古英语的劳林森与博斯沃思教授回到牛津大学，在彭布罗克学院任职。
在彭布罗克学院期间，托尔金创作了《霍比特人》和《魔戒》的前二卷，同时居住在北牛津的诺斯摩尔路20号（2002年，一个藍色牌匾被安置在那里以作纪念）。在1928年莫蒂默·威乐在格洛斯特郡林德公园出土了一座崇拜该神的罗马神庙之后，他在1931年发表了一篇关于凯尔特神祇“诺登斯”名字的语言学随笔。
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1933年秋季學期，由牛津大學一些志同道合的學者、教授組成的文學社團「迹象文学社」正式成立，托爾金和C·S·路易斯皆是其中的成員之一，他都会参与迹象文学社的定期聚會，週一上午在老鷹與小孩酒吧、週四下午則在學校宿舍裡碰面，在聚會時各成員之間互相討論北歐的神話和史詩，以及各人近來的作品。包括托爾金的《哈比人歷險記》與《魔戒》的一些章節就曾在迹象文学社聚會上被朗讀。
托爾金亦與C·S·路易斯成為至交好友，他曾這樣說：「與路易斯的友誼給了我很多東西，除了不斷的歡樂和安慰之外，我還從這個誠實、勇敢、聰明的人身上獲益良多」。他們在聚會閒聊時相互約定要各自撰寫一個給兒童看的文學作品，托爾金預定寫的時間題材、而路易斯則是空間題材。寫作過程中路易斯一直扮演著激勵與催促托爾金的角色，並提供意見，最終路易斯寫出了《納尼亞傳奇》系列，而托爾金則是《魔戒》。不過在創作《魔戒》的過程中，兩人的關係逐漸疏離，直至1957年路易斯同海倫·喬依·戴維德曼成婚後，托爾金就較少與其來往。1950年代期間，托爾金亦慢慢淡出了迹象文学社的活動。
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托尔金1936年的讲座“《贝奥武甫》：怪兽和评论”对《贝奥武甫》的研究有长久的影响。里维斯·E·尼克尔森说托尔金写的关于《贝奥武甫》的文章是“被广泛承认为对该作品文学批评的转折点”，指出托尔金建立了该作品作为诗歌本质的优先权，相对于其纯语言学元素。在那时，学者们一致轻视《贝奥武甫》，因为其中讲述的是与怪兽的幼稚战斗，而不是现实中部落间的战争。托尔金主张《贝奥武甫》的作者是在笼统地表达人类命运的主题，不被特定的部落政治斗争所限制，因此怪兽们对此诗歌是必不可少的。《贝奥武甫》中涉及具体部落斗争的地方，例如在芬尼斯堡，托尔金坚定地反对计入奇幻元素。在文章中，托尔金表示他对《贝奥武甫》的高看：“《贝奥武甫》是我认为价值最高的材料之一”，这一影响在他中土世界的传说故事集中有所体现。
根据汉弗莱·卡彭特的记叙，托尔金用巧妙的方式来开始他关于《贝奥武甫》的系列讲座：
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他静悄悄地走进房间，凝视着听众，然后突然开始以洪亮的声音用盎格鲁-撒克逊语大声朗诵原作的开场诗句，开始于一声大喊Hwæt!（该作品以及一些其他古英语诗篇的第一个词），一些本科生以为他在说“安静！”。与其说这是朗诵还不如说是戏剧表演，像是模仿一位盎格鲁-撒克逊时代在皇宫中的吟游诗人。这给几代学生留下了深刻印象，因为这让他们意识到：《贝奥武甫》不仅仅是为了應付考试而读的教科書，它更是一篇强而有力的戏剧性诗歌。
几十年后，著名诗人威斯坦·休·奥登写给他曾经的教授：
我从没告诉你这是多么难忘的经历，听你朗诵《贝奥武甫》，對我一个本科生來說，这正是甘道夫的声音啊！
2003年，托尔金手写的《贝奥武甫》翻译和评论，达到大约2000页，在牛津大学博德利圖書館的档案中被发现。
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在第二次世界大戰爆發的前期，英國軍方在軍備階段，就指定托尔金为电码译员。並於1939年1月，询问托尔金是否准备好在国家的非常时刻效力于外交部的密码分析部门。托尔金當時的回应是肯定的，英國軍方遂於3月27日起，指派托尔金在政府编码与译码学校（GC&CS）的伦敦部接受指导课程。然而，尽管他热心地想成为电码译员，卻在十月被告知此时不需要他的服务。最终他从没有做过这个职务。2009年，根據《每日电讯报》報導，托尔金當時回绝了一份年薪₤500的工作，出于未知原因想要成为全职候选人。
1939年之後，托尔金被編入了家園防衛隊，負責夜間巡邏等任務，因此他可以藉這個機會觀察星空；1940年某日晚間他發現北方突現一片火光，次日才知道那是考文垂遭到納粹德軍的轟炸。
1942年期間，托尔金因為任務的關係，得以專注於觀察太陽和月亮升起、沉落時的壯麗景象，後來托尔金撰寫《魔戒》時，就把這些情節詳細地寫入書中。
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1945年，托尔金搬到牛津大學默頓學院，成为英语语言及文学的默顿教授，並在此一直工作到1959年退休。他多年来担任都柏林大学的客座考官。1954年，爱尔兰国立大学（都柏林大学曾是其一部分）授予托尔金荣誉学位。托尔金于1948年完成了《魔戒》，已是开始动笔的近十年后。
托尔金还为《耶路撒冷圣经》翻译了《約拿書》，並於1966年出版。
托尔金夫妇有四个孩子：
托尔金为孩子们投入了很多精力，孩子小的时候给他们寄带插图的来自圣诞老人的信（后集结出版为《聖誕老爸的來信》）。每年会加入新角色，比如北极熊（圣诞老人的助手），雪人（他的园丁），精灵伊尔贝雷斯（他的秘书）等等。主要人物会讲述圣诞老人对骑蝙蝠的哥布林的战役，还有北极熊的各个恶作剧故事。
1959年退休到1973年去世期間，托尔金的公众关注度和文学名气不断增长。1961年，他甚至被朋友C·S·路易斯提名諾貝爾文學獎，但終落選。
托尔金作品的销售带来了很大利润，以至于他后悔没有早点退休。一开始，托尔金兴致很高地回复读者的提问，但他对1960年代的反主流文化运动使他的书一下子流行感到非常不高兴。在1972年的信中，他强烈反对自己成为了受到狂热崇拜的偶像，但也承认“就算是最谦逊偶像的鼻子也不可能完全抵挡美妙熏香的味道！”
书迷的狂热让托尔金不得不把自己的电话号码从公开电话簿上去除，最终他和伊迪丝搬家到伯恩茅斯，一个服务于中上层阶级的海滨胜地。托尔金作为畅销书作家的身份给了他们轻松进入上流社会的可能，但他深深怀念“迹象文学社”的同伴们。相反，伊迪丝为能扮演社交界女主人的角色而感到欣喜若狂，这也是托尔金最初选择了伯恩茅斯的原因。
根据汉弗莱·卡彭特的记叙：
那些认识罗纳德和伊迪丝多年的朋友从未怀疑他俩之间深厚的爱。这情感从小事中得以体现，他们关心对方健康到不可思议的程度，他们挑选和包装对方生日礼物的真心实意；在大事上，托尔金为伊迪丝晚年能住在伯恩茅斯而自愿放弃了自己生活的很大一部分，认为这是她应得的，以及伊迪丝对他写作获得的名望非常自豪。他们对家庭共同的爱是一个主要的快乐来源。这一点把他们终生绑在一起，也许是婚姻中最强大的力量。他们乐于谈论孩子们和孙辈们生活的每个细节。
伊迪丝·托尔金于1971年11月29日去世，享壽82岁。根据孙子西蒙·托尔金的记叙：
祖母比祖父早去世两年，之后祖父搬回了牛津。默顿学院给了他高街旁的房子。我经常去那里，他会带我去东门旅馆吃午饭。那些午饭对于一个去看望祖父的12岁男孩来说真是太好了，但有时他看上去似乎有点悲伤。有一次他告诉我他多么思念我的祖母。在一起度过50年后，一个人生活肯定很不习惯。
1972年，托尔金获英国女王伊丽莎白二世颁授的大英帝国司令勋章。同年，牛津大学授予他荣誉文学博士学位。
托尔金在伊迪丝位于牛津沃夫寇特公墓的墓碑上刻上“露西安”的名字。21个月后，托尔金患上了嚴重的胃潰瘍出血，導致胸部感染，而於1973年9月2日去世，享壽81岁。他与妻子合葬，名字旁刻有“贝伦”。墓碑显示如下：
在托尔金的中土世界传说故事集中，露西安是神的儿女中最美丽的那位，因爱上凡人武士贝伦而放弃永生。
J·R·R·托爾金 观点
托爾金非常熱愛大自然，這一點可以從他的插圖和信件看出來。他特別喜愛樹木，自認为是樹木的捍衛者，堅決反對對樹木的肆意破壞。托爾金去世前的最後一張照片，就是在牛津大學植物園跟他最喜愛的一棵黑松樹合影的。對大自然的熱愛亦明顯地表現在托爾金的作品中，例如《精靈寶鑽》中照亮維林諾的雙聖樹，以及《魔戒》裡樹人聯合起來去攻打破壞自然的薩魯曼的情節。
此外托爾金也非常厭惡工業化的痕跡入侵了鄉村。托爾金的朋友喬治·塞爾在回憶他與托爾金的一次度假時表示：「當我們看到工業污染的痕跡時，他（托爾金）會談起半獸人或半獸人族」。
J·R·R·托爾金 文学作品
托尔金的一些构想在他的传说故事集中连续出现，由《失落的故事集》开头，该作品是他在索姆河战役中染疾后养病时所作。
领导藝術與工藝運動的博学家威廉·莫里斯是托尔金最大的影响来源之一。托尔金希望模仿他的散文和浪漫诗歌。《魔戒》中的一些命名如死亡沼泽和幽暗密林，以及一些笼统的写作方式都来源于莫里斯的作品。
英国作者爱德华·怀克-史密斯的儿童小说《斯纳格的奇妙大陆》中有“桌子般高”的主人公，强烈地影响了《霍比特人》中比尔博所属种族的描述和设定。
在一次电话采访中，托尔金提到了亨利·萊特·哈葛德的冒险小说《三千年豔屍記》：“作为一个小男孩，《三千年豔屍記》中的所有东西都引起了我的兴趣——像阿蒙纳塔斯的碎片。”小说中有一块陶片的复制品，上面有古代的铭文，被翻译出来后便可以带着主人公去往其中的古老王国。评论家把这个道具与《魔戒》中“埃西鐸的遗嘱”相比较。评论家已找到哈葛德的传奇和托尔金的相似之处。
J·R·R·托爾金 文学作品
托尔金小时候对S·R·克罗克特的历史小说《黑色道格拉斯》（The Black Douglas）以及反派吉尔·德·莱斯男爵的招魂術印象深刻。《霍比特人》和《魔戒》中的事件在叙事和风格上都与之有相似之处，其总体的意象据说对托尔金也有一定影响。