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萨迦寺 文物
萨迦寺所藏文物极为丰富，尤以佛经最著名。萨迦寺的图书文献集中收藏在三个地方：北寺的“乌孜”、“古绒”的藏书室，南寺的拉康钦莫大经堂。藏书总量约24000函左右。其中包括《甘珠尔》、《丹珠尔》、《帕巴杰东巴》（金环经）、《宗派源流》、《怛特罗部》、《道果》、《量释论》、《萨迦更崩》、《萨迦历任法王传记》、《普巴经》、《释迦传记》等等。这些经典中，有很多是珍本或孤本。因此，部分学者认为萨迦寺的藏书和壁画可以和敦煌媲美，将萨迦寺誉为“第二敦煌”。除了这三个较大的藏书室之外，萨迦寺其他小殿以及两个法王的颇章内，也有不少抄本及印本图书。
2005年至2007年的考古中，对1980年代萨迦北寺古绒及乌孜大殿出土的经书进行初步整理，共整理出各类经书92种。该批藏书主要包括写本、刻本。其中写本有《大密咒随持经》、《大随求佛母经》、《八千颂般若波罗蜜多经》等49种；刻本有《大密咒随持经》、《百拜忏悔经》、《吉祥金刚爪经咒》等43种。此外还发现法器图解、瑜伽图解、历法、佛经诵读标注、书信等残页。
萨迦寺 文物
萨迦寺收藏有8部贝叶经，尤其以《八千颂般若波罗密多经》最为珍贵。这些贝叶经均呈长方形，最大的长61厘米、宽6厘米，最小的长19.3厘米、宽5.5厘米。经板及经书内彩绘有佛陀、菩萨、度母像，色彩十分绚丽，带有典型的犍陀罗风格。字迹工整有力。
此外，萨迦寺还存有历史档案文件十多箱，据说其中很多是萨迦派执政时期的重要文件，其他多为乌拉差役、税收、封文、民间诉讼等方面的文件。萨迦寺还藏有印版2000多块，其中“萨迦历代史略”、“萨迦教主法王传记”、“萨迦传法记”等印版价值颇高。
萨迦寺 文物
萨迦寺保存着元朝中央政府给萨迦地方官员的封诰、印玺、冠戴、服饰；有宋元时期以来的各类佛像、法器、供品、刺绣、瓷器、法王遗物等等。萨迦寺从萨班·贡噶坚赞以后，一直同元朝中央政府保持密切联系。萨迦地方政府官员直接由元朝中央政府任免。昆氏家族有十多人曾任元朝、明朝的帝师，并且有数人和皇室通婚，元朝、明朝皇帝曾敕封萨迦寺以及昆氏后裔大批印章和封诰，例如元代诏书、白兰王印、统领释教大元国师印、大元帝国统领诸国僧尼中兴释教之印、亦思麻儿甘万户府印等等。其中历史悠久、价值极高的文物有两颗印：一颗为玉质梵文印；一颗为刻有汉、藏、蒙三种文字的铜质三体印，上刻汉文“成化二十一年九月礼部造”字样。
萨迦寺 文物
根据不完全统计，萨迦寺的佛像约两万余尊，不少是元朝、明朝以来的佛像，其中铸有“大明永乐年施”款识的铜佛便有数十尊。萨迦寺有四件珍宝：贡布古如（竹青白瓦巴从印度请来的依怙神像）、朗结曲丹（大译师帕白洛扎瓦修建的佛塔，塔内经常出水，被视作神水）、文殊菩萨像（萨班的本尊像，据说在该像前念文殊经七天，便可打开智慧之门）、玉卡姆度母像（八思巴供奉的本尊像）。萨迦寺的镇寺之宝是忽必烈赠给八思巴的一个黑木匣子，匣内有一只极大的白海螺，仅在宗教吉日才开启该木匣，捧出白海螺，由高僧吹奏。
萨迦寺收藏的瓷器约2000多件，其中多是元朝、明朝时的瓷器，也有少量宋瓷。瓷器主要陈列在拉康钦莫大殿内的大经堂供台前的木格橱龛中，其他殿堂也有收藏。瓷器形制包括高足碗、碗、壶、瓶、盒、觥、人像、颅型器、狮等等，时代从元代到中华民国。图案丰富。有白瓷素面压印纹。彩绘有宗教方面的八宝、摩尼宝、双龙、双凤、莲纹、松鹤、金刚杵、六字真言等图案，也有世俗方面的采青、狩猎、八童习武、仕女出行、群贤聚集等图案，还有山水、花卉图案。
萨迦寺收藏的唐卡有3000多幅，根据鉴定，宋朝、元朝、明朝时期的唐卡便有360多幅。其中《八思巴画传》最为珍贵，原套30轴，今藏25轴（流失5轴），此套唐卡描绘了八思巴一生的活动及业绩。另外还有历代萨迦法王、高僧、佛陀、佛母、菩萨、度母、护法神唐卡。
萨迦寺的壁画色彩鲜艳，画面生动，除宗教内容壁画之外，壁画中还描绘了八思巴往来中国内地与西藏、在元大都受封等场面。萨迦寺收藏着萨班的袈裟一件，翠红金丝缎面、红绸里、绣花鞋一只，均为内地制品。萨迦寺收藏的八思巴遗物有凉帽一顶，鞋三只，也都是内地制品。此外，萨迦寺还藏有元朝武器多件。
努加特海姆斯省
努加特海姆斯省（阿拉伯語：）是利比亞的一個省，位於該國西北部，北臨地中海，西鄰突尼西亞。面積5,250平方公里。2003年人口208,954人。首府祖瓦拉。
新發田藩
新發田藩（日语：／ Shinbata han */?）是日本江戶時代的一個藩，位於越後國蒲原郡新發口，藩主是溝口氏，藩廳是新發田城。石高為5萬石，後來加封至10萬石。
新發田藩 歷史
自上杉景勝在1598年被豐臣秀吉移封至會津後，溝口氏獲得上杉氏舊領其中五萬石。開始在新發田城為中心的管治。1600年，因溝口秀勝在關原之戰支持德川軍。戰後加封至6萬石。
八代藩主直養建設藩校，鼓勵學術，使市街非常繁榮。直到廢藩置縣為止，由溝口氏管治。
耶夫蘭省
耶夫蘭省（阿拉伯語：）是利比亞一個已撤銷的省，位於該國西北部內陸地區，2007年其大部分區域被划入西山省，而西南部則划入納盧特省。面積9,310平方公里。2003年人口117,647人。首府耶夫蘭。
杉本有美
杉本 有美（1989年4月1日—），出身自日本大阪府，日本模特兒及演員，目前隸屬於タンバリンアーティスツ （页面存档备份，存于）（Tambourine Artist）公司。
杉本有美 經歷
杉本有美在小學生時代參選及入圍日本著名少女漫畫雜誌《Ribon》的讀者模特兒大賽。
2002年，杉本有美成為了日本時裝雜誌《Pichi Lemon （页面存档备份，存于）》（學習研究社）的得獎模特兒，同年5月開始至2004年5月期間擔任該雜誌的模特兒。自此後，杉本有美名氣開始為人所知，不久又擔任了另外三本雜誌的專屬模特兒，當中包括在亞洲頗具名氣的《JJ （页面存档备份，存于）》雜誌。杉本外表的最大特色是其達168公分的高挑身形，與及其笑靨中顯露的迷人酒窩。
2006年，杉本有美成為了三愛水著樂園 （页面存档备份，存于）的形象女孩，開始參與水著女優的各種活動。在日本雜誌《花花公子》上更受到熱烈的吹捧。2007年7月，杉本有美參與連續劇演出，走上演員之路。2008年，杉本有美更嘗試舞台劇演出。同年6月，杉本有美演出了特攝劇《炎神戰隊轟音者》，飾演轟音銀-須塔美羽，該角色同時是超級戰隊系列史中，第一位以女性身份擔任戰隊追加成員，亦是第二位擔任銀色戰士的女性。
人类动物园 (书籍)
《人類動物園》（）是英國動物學家德斯蒙德·莫利斯繼《裸猿》之後，於1969年發表的著作。他這兩本著作都是審視人類的生物性如何塑造當代世界文化的特性。
《人類動物園》審視文明社會－尤其城市－的本質。莫利斯將一個城市的人類居民和一個動物園的動物居民作比較：兩者皆得到其生存所需，但代價是要居住在一個非自然的環境。城市中的人類與及動物園中的動物同樣得到食物、居所及頗多的休閒時間，但兩者都要住在一個非自然的環境、在發展健康的社會關係上似乎都出現困難、兩者都需忍受寂寞和無聊、都是要生活在有限的空間裡。這本書說明城市和動物園居民如何創造出處理這些問題的方法，以及他們未能處理這些問題時的後果。
從這個角度來看，莫利斯審視了為什麼文明社會會是這樣子的。他解釋了文明社會中最好的和最差的特點，他審視了文明社會的偉大成就、自然科學和人民科學上的崇高探索，也審視了這同一社會中如戰爭、奴隸、強姦等等的可怕行為。這本著作和他較早之前的《裸猿》都是早期社會生物學領域中的作品。
霍韜晦
霍韜晦（1940年3月6日—2018年6月6日），廣東廣州人，思想家、教育家、新人文主義與性情學之倡導者。曾在香港中文大學教授中西哲學二十餘年，亦曾任香港法住文化書院院長、新加坡東亞人文研究所所長，並為中國社會科學院、南京大學、廣州中山大學、上海華東師範大學之客座教授。
霍韜晦 生平
霍韜晦於1940年生於海南，1945年舉家遷回廣州，1952年至1955年間就讀廣州市第二中學。直至1957年移居香港。他在1960年代初入讀聯合書院夜校，1964年起於新亞研究所隨唐君毅修學，1966年肄業於新亞研究所（碩士學位）。1969年考獲美國哈佛大學獎學金，被派往日本京都大谷大學修讀博士課程，專攻佛學。1972年返港，任香港中文大學哲學系講師，任教中國哲學、佛學、印度哲學27年。 1982年起兼任新亞研究所研究員；同年，在香港創辦法住機構。並擔任香港法住文化書院院長、新加坡東亞人文研究所所長。2018年6月6日於北京中日友好醫院因病辭世，終年78歲。
霍韜晦 教育事業
霍韜晦進行全方位的教育工作，包括兒童教育、家庭教育、學校教育、成人教育、後大學教育乃至企業家教育，地域包括香港、新加坡、馬來西亞及中國各地。
霍韜晦主張「生命教育」與「性情教育」，認為只有先把人的性情開發出來，人才能健康成長。霍氏將之稱為「生命成長的學問」。
1995年創立「喜耀教育文化基金」，2001年獨立註冊為不牟利團體。1999年，於中國廣東省羅定市創建喜耀粵西學校(http://www.xiyaoschool.org)。
霍韜晦 其他事業
2001年8月，霍韜晦於肇慶風景區，集資建成「抱綠山莊」，佔地七百畝，供學者讀書、靜修、療養，企業培訓，及推動生態文化活動。
霍韜晦 主持電視的節目
霍韜晦曾於2005年、2007年及2008年，三度在鳳凰衛視主持「霍韜晦講《論語》」節目，以性情學之進路重解《論語》。
羅文四步合唱團
羅文四步合唱團（），香港1960年代的英語樂隊，於1967年組成，1971年解散。羅文四步合唱團跟蓮花樂隊、Teddy Robin and the Playboys、Side Effects等一樣應香港1960年代的樂隊熱潮而生，早期成員包括羅文（主唱）、George Fung（馮文傑，結他手）、Ronald Tsang（低音結他手）、Anthony Lee（琴師）、Thomas Lee（鼓手）。後來琴師、低音結他手、鼓手分別變成Danny So、Willy Han（韓仁義）及Vinton Fung（阿東）。
羅文四步合唱團以演繹歐西流行曲著名，無原創作品，並以現場表演為重心，曾於總統酒店（香港凱悅酒店前身）的炮仗吧和尖沙咀的Purple Onion酒廊駐唱，僅發行過兩張單曲。
掠奪性訂價
掠奪性訂價（英語：），即以本傷人，是指產品廠商或服務提供者刻意地以低於生產成本的價格來銷售該產品或服務，以期能排擠市場上的其他競爭對手，並達成控制市場的目的，然後再提高價格。掠奪性訂價是割喉戰常使用的手段。
另一種將商品價格訂得比成本還低的手段是損失領導物。
策略槓桿
策略槓桿為投資理財的一個小技巧。指全球策略上的關鍵性策略支點，經由這個策略支點，可以在全球市場上產生重大的擴散作用。
法住機構
法住機構（英語：）是在香港成立的非牟利多功能文化教育團體，創立於1982年。創會會長是當代思想家霍韜晦教授，現任會長是盧瑞珊博士。
法住機構創辦之目標是推動生命教育、性情教育和東方文化的精神價值，並將一切對生命成長有貢獻、有啟發的文化加以流傳及開發，重建人類對未來的信心。如今的服務範圍包括學術、教育、出版、醫療、慈善等領域，現時已經發展至香港以外的新加坡、馬來西亞及中國等跨國家。
法住機構 文化研究及出版事業
創始人霍韜晦志於現代佛教思想，創會時即已成立出版社出版《世界佛學名著譯叢》，並且發行《法燈》月報。1984年，開設佛學及哲學課程招收研究生，兼設西方哲學和中國文化課程；1986年，發行《法言》季刊，刊載學會會員之研究心得，並發表其他學者之論述。
米蘇拉塔省
米蘇拉塔省（阿拉伯語：）是利比亞的一個省，位於該國西北部，北臨地中海。面積2,770平方公里。2003年人口360,521人。首府米蘇拉塔。
彭健新
彭健新（英語：，1949年4月6日—），香港男歌手、溫拿樂隊結他手。
彭健新 背景
彭健新早年在香港島北角電氣道附近的舊樓居住（電氣道78號唐樓，現址於1974年至1975年拆卸且重建為金基大廈），其父親經營洋服店。彭健新與陳友為鄰居，就讀同一所小學。他後來被父親帶來澳門生活，並入讀澳門慈幼中學（小學部）當寄宿生，以達成父親希望他可以更專注學業的想法。升讀慈幼中學後，其“表叔”、溫拿另一成員葉智強聽從葉父建議，到澳門讀書，與彭健新成為同學。
彭健新於1969年至1972年本為The Loosers樂隊成員，繼而於1973年夥拍陳友、葉智強重組 The Loosers，再招攬譚詠麟與鍾鎮濤，把樂隊更名為溫拿樂隊，自己於隊中充當電結他手，惟隊員往後各自作個人發展。他參與樂隊活動初年從事印刷工作，於酒店及夜總會當樂手。1980年代以個人身份當歌手，曾加入寶麗金，推出過大碟《二等良民》及《可愛的笑容》。1983年以合約歌手加入無綫電視，1988年申請移民加拿大温哥華，1989年在無綫未能給予高薪酬的情況下轉投亞洲電視，簽約為旗下藝員。當時基於想轉換工作環境，所以沒有跟寶麗金續約。
彭健新 背景
1992年，彭健新為免阻礙自己四出登台而跟亞洲電視完約。另外，由於鍾愛養魚及垂釣，因此他在2000年代初為東方魅力（StarEast）拍攝網上節目以分享釣魚貼士，又於2008年在無綫電視的《都市閒情》「魚樂健康新一派」擔任主持。他現時間中會參與幕前演出，亦會出席演唱會或音樂會，還與家人在東莞市開設皮具廠及經營紅酒（ABC WINES 葡萄園）零售生意。
彭健新 個人生活
彭健新已婚。此外彭健新有一愛犬OK仔，彭不時攜同OK仔亮相不同電視節目場合，亦因此有「OK仔老豆」的稱呼。至2015年5月29日，彭健新於其微博宣布OK仔離世，終年15歲。
洪水
洪水，或洪灾，是指河流、湖泊、海洋所含的水体上涨，超过常规水位的水流现象。
洪水还可以指：
大洪水，世界多個民族的共同傳說，美索不達米亞、希臘、印度、中國、馬雅等文明中，都有洪水滅世的傳說。
洪水 (军事将领)，越南河内人，中华人民共和国和越南民主共和国开国少将。
洪水镇 (武乡县)，中国山西省长治市武乡县下辖的镇。
洪水镇 (民乐县)，中国甘肃省张掖市民乐县下辖的镇。
洪水镇 (乐都县)，中国青海省海东地区乐都县下辖的镇。
洪水乡，位於中国贵州省毕节市黔西县。
洪水橋，原名紅水橋，香港新界西北部的一個鄉鎮。
組合式摺紙
組合式摺紙，是一種摺紙技巧，用多張紙張摺出製成品的不同部份並拼砌組合，所製成的作品比單一紙張能摺到的更複雜與巨大。不同的組件互相嶔入，以紙張的張力及摩擦力保持整個模型牢固地穏在一起。
普遍性常看到的複合式摺紙有鳯梨（呈現在果肉外觀上）及玫瑰花（呈現在花辦上）等。
銀椅
《銀椅》（英語：）是兒童奇幻文學《納尼亞傳奇》系列的其中一部分，由英國作家C·S·路易斯所創作。《銀椅》是第四本寫成，但卻是全系列中按时间顺序排行第六的書。此書是少數《納尼亞傳奇》的四個主角（彼得、蘇珊、愛德蒙、露西）都沒有出現的書（另一本為《魔法師的外甥》）。C·S·路易斯是為了尼可拉斯·哈帝創作此書。
銀椅 內容撮要
十年前，賈斯潘十世之子瑞里安與時為皇后的母親到北部騎馬玩樂，皇后遭到綠色巨蛇咬傷手部、王子舉劍驅趕綠蛇仍然無法救回母親。尋仇未果的瑞里安被再次出現的大蛇捉去後，納尼亞的境內再找不到王子的足跡。
1942年的英國，曾在《黎明行者號》中出現的尤斯提·史瓜，和他的同學姬兒·波爾。他們就讀的英國實驗學校，在校園角落欺凌事件層出不窮，尤斯提為了安慰被欺負的同校女孩姬兒，便跟他談起納尼亞，幾分鐘後他們為了躲避校園惡霸，發現居然又被神奇力量召喚到納尼亞。他們遇見獅王亞斯藍，亞斯藍透露今次召他們來的目的是希望他們能找回失蹤了的瑞里安王子，而納尼亞時間亦已經從《黎明行者號》時飛逝了五十年，年老賈斯潘國王已經非常衰弱了，所以重新找回皇位繼承者瑞里安王子的行動是非常急切的。亞斯藍給予四個指引給姬兒，命她和尤斯提一定要成功把瑞里安王子救回來。然後，亞斯藍把他們送往納尼亞。
銀椅 內容撮要
到達納尼亞後，他們看見了年老的賈斯潘國王正在登上黎明行者號，希望到泰瑞賓西亞尋找亞斯藍，請教他該任命誰為國王，並再次到訪世界東方的盡頭。尤斯提卻沒有上前問侯國王，從而失去得到安排一切的機會；所幸貓頭鷹高林羽為他們安排了一名沼澤人泥桿兒沿路協助他們，並告知王子是如何失蹤的。
尤斯提和姬兒到達沼澤，與泥桿兒會合後，便渡過了雪利波河，進入了艾汀斯荒地。自此，他們離開了納尼亞的國土，前往北方荒地。一路上他們經歷了惡劣的天氣以及巨人襲擊。此後他們遇到了一名綠衣女士及一名年輕黑衣騎士，他們指引尤斯提到巨人的都城參加節日活動。最後抵達了巨人族的都城哈方。
三人在哈方城得到了巨人們熱情的接待，卻隨著日子過去漸漸忘了本來的行動目的。姬兒從食譜得知人類正是巨人的美食而帶著夥伴逃到一個巨人族的廢城，在巨人的追趕下進入下界。
銀椅 內容撮要
他們到達了下界女王的黑暗城堡，並遇到了路上曾經遇見、而今被綁在「銀椅」上的武士。武士告訴他們魔法會定期發作，並勸告他們不要為自己鬆綁。魔法發作之際武士宣稱自己是他們要找的王子，尤斯提按照亞斯藍當時的指示呼喊「以亞斯藍之名」替他鬆綁後，武士立刻揮劍斬斷椅子，魔法永久失效。原來，下界女王在「銀椅」上施了魔法，使王子失去原來的意識。
見到計畫失策的下界女王（即綠衣女士）以琴聲試圖洗腦四人，然而法術隨著泥桿兒踩熄火堆失效，王子也和現出真身—一條綠色巨蟒的女王決戰並將之斬首，完成替母親復仇的任務。尤斯提他們逃離失去女王而崩毀的下界回到納尼亞。回到凱爾帕拉瓦宮的同時，賈斯潘國王得到了亞斯藍的指引，同時回到港口；可是，國王卻被人抬下船不能行走，並在擁抱一下王子後便離開人世；瑞里安王子繼承了賈斯潘國王的皇位。
已死的賈斯潘被帶回亞斯藍的國度，被亞斯藍以血復活並回復青春、其後請求亞斯藍讓他一起前往尤斯提的世界；他與亞斯藍、尤斯提和姬兒嚇唬聚在圍牆附近的寄宿學校學生以及督學後回到亞斯藍的國度。督學向警察局報案稱有獅子在校園出沒，但當警察聞訊趕來，卻發現那片牆完好如初，更沒有什麼獅子的蹤跡；反而讓自己被迫下台、霸凌姬兒的同學更在調查間遭到開除學籍。
銀椅 寓意
作者路易斯在1961年的一封信件中表示《銀椅》說的是「對抗黑暗力量的持續戰爭」。
丹徒县
丹徒县，中国江苏的旧县名，在今镇江市，亦是丹徒区的前身。
丹徒县 历史沿革
其地古名朱方，后名谷阳。秦朝时置丹徒县。西汉时，属会稽郡。东汉时，会稽郡分出吴郡，属吴郡。孙吴时，分吴郡无锡以西为毗陵典農校尉。晋灭吴之后的太康二年（281年），省毗陵曲农校尉，为毗陵郡，郡治丹徒县，后复还毗陵縣。西晋永嘉五年（311年），因避讳东海王司马越世子司馬毗之名，改为晋陵郡。始自毗陵县迁治丹徒县。东晋太兴初年（318年或319年），毗陵郡及丹徒县的治所皆在京口。郗鉴复迁还丹徒县。义熙九年（413年），复还晋陵县。
刘宋元嘉八年（431年）立南徐州，以东海郡为治下，丹徒县属之，以岘西为郯县。隋朝开皇九年（589年），隋灭南陈，州郡并废，丹徒县废入延陵县，为延陵镇。唐朝武德三年（620年），杜伏威以延陵县改置丹徒县，属润州；延陵县还治故县，属茅州。曾属丹阳郡。
北宋时，润州升为镇江府，仍隶之。元朝时，属镇江路。明清时，为镇江府附郭县。清朝时，下有五镇：丹徒、高资、谏壁、大港、新丰。晚清时，县北二里为英租界。终清一朝，考评冲，繁，疲，难。
丹徒县 历史沿革
辛亥革命时，江苏独立，废府，丹徒县直属江苏省。1928年，改名为镇江县。1937年12月，镇江县沦陷于日军之手。日军在当地组织維持會，成立镇江自治委员会。1938年8月1日，镇江自治委员会正式改组为丹徒县公署。郭志诚任县知事。由此复名丹徒县:93。后，汪偽政權又复名镇江县。
1949年4月渡江战役开始后，解放军攻占镇江县后，设立中国人民解放军镇江市军事管制委员会。新政府分设市镇，分别是镇江市、丹徒县。初随镇江专区属苏南行署区，后属江苏省。1958年，曾撤销丹徒县，并入镇江市。1962年恢复。1970年，属镇江地区。1983年，属镇江市。2002年，丹徒县改置丹徒区。
晋陵县 (西晋)
晋陵县，中国古县名。
西晋永嘉五年（311年），因避东海王司马越世子司马毗讳，以毗陵县改名。治所在今江苏省常州市。东晋、南朝时，为晋陵郡治所。隋朝时先后为常州和毗陵郡治所。唐朝至元朝，与武进县先后同为常州、常州路治所。元朝至正十七年（1357年），朱元璋改名京临县，寻废入永定县，二十二年又改永定县为武进县。
東華帝君
東華帝君（即東王公）是道教尊神，其信仰約在唐代形成。金代全真派尊為道教「四帝二」之一、全真五祖之首。傳說山東寧海州文登縣（今山東省文登市）崑嵛山是其故宅。和西華金母（西王母）相對應。
東華帝君本不知其姓名，自元代開始，有道士說他即為東王公，或說化身為王玄甫。修練內丹的一派道士，則把他附會為八仙之一的呂洞賓。
東華帝君 源流
在東晉、南朝時，道士已聲稱天上有東華、南極、西靈、北真四天宮。到唐代，明確指定四天宮中各有帝君，在齋醮中可供啟請。
到金朝末年，全真教傳說，東華帝君師承老君弟子尹喜與西王母，授道鍾離權，鍾離權授道呂洞賓，呂洞賓授道劉海蟾，劉海蟾授道王重陽（1113-1170），一脈相承，是為全真五祖，東華帝君為全真第一祖。東華帝君曾居於昆嵛山煙霞洞，第五祖王重陽亦曾在昆嵛山煙霞洞隱居修道，因此王重陽亦接續第一祖東華帝君。
王重陽及其弟子原沒有談及東華帝君，全真教中，首先將東華帝君與全真列祖一同供奉的是北七真之一王處一（1142-1217）。王處一自稱7歲時，遇東華帝君在空中警喚，認作啟蒙神師，後來他再拜王重陽為師。
東華帝君 源流
自北宋以來，道教所奉主要神靈，有三清和四帝二。四帝其一「聖祖」趙玄朗是宋代皇家趙匡胤家族的始祖。王處一弟子、全真教第三代門人宋德方（1183-1247）等人明確將東華帝君列為全真始祖與四帝之一。宋德方放棄「聖祖」之說，把東華帝君算作四帝中的一帝。東華帝君連繫傳統道教神系與全真列祖，宣示全真教直接嗣續道教主神，顯示全真教正宗的傳法法統。
元世祖至元六年（1269年）元朝褒封東華帝君，贈號「東華紫府少陽帝君」，1310年（元武宗至大三年）加封「大帝君」。
NBA特殊條款
在NBA聯盟中，聯盟為了嚇阻各球團毫無限制地灑錢來網羅明星球員，所以定訂了球隊的薪資上限，任何球隊只要球員總薪資超過此上限，就不可以再簽下任何自由球員。但是只要球員符合某些特殊條款的需求，則球隊可以以無視薪金上限的方式來簽下任何自由球員，這類特殊條款就是屬於NBA特殊條款。
香岱儿·科维亚祖克
香岱兒（英文名：，念法：ʃɑn ˈtɑl ˌkrɛ vi ˈa zək，1973年5月18日—），加拿大創作歌手。曲風為成人抒情。她接受過正統的鋼琴訓練，同時也會彈奏吉他。
香岱儿·科维亚祖克 經歷
香岱兒的第一張專輯《考驗人生》，1996年及1997年年初分別於加拿大與美國發行，在美國銷售超過10萬張，以《環繞》和《天生如此》兩首單曲較為知名，在加拿大銷售量達到20萬張，被認證為雙白金唱片。《天生如此》、《信徒》以及《韋恩》三首歌曲在電視頻道以及電台強力播送，但直到第四張單曲《環繞》才成為他第一首電台播放冠軍單曲。1997年，她獲得第一次的朱諾獎提名，提名獎項為最佳新進歌手。
1999年，香岱兒發行了第二張專輯《心情的顏色》，這張專輯由香岱兒與她老公，OLP樂團的主唱梅达 (Raine Maida) 共同創作。專輯中的首張單曲《在你之前》在加拿大電台成為熱門單曲，並成為她在2000年朱諾獎的表演歌曲。該年度的朱諾獎她贏得了「最佳成人/流行專輯」與「最佳女歌手」兩項大獎。
第三張專輯《心的方向》於2002年發行，同樣與梅达共同創作了專輯中多首歌曲。她的首張單曲《In This Life》在加拿大成為熱門單曲並在脫口秀節目「The Tonight Show with Jay Leno」上表演。
香岱儿·科维亚祖克 經歷
2005年，香岱兒於網誌上宣布她正在錄製由梅达製作的第四張專輯。該專輯的首波單曲《All I Can Do》在專輯發行前就可以在官方網站以及 Myspace 上試聽。7月24日搶先於加拿大音樂頻道「Much More Music」播放。該專輯《影子情人》於2006年8月29日發行。
香岱兒的作品也出現在電影與電視原聲帶之中。1998年她翻唱了約翰·丹佛的歌曲《搭機離去》，並收錄於電影世界末日原聲帶，這張原聲帶還收錄了史密斯飛船的《I Don't Want to Miss a Thing》。
1999年他為電視影集《戀愛時代》（Dawson's Creek）的原聲帶翻唱了蘭迪·紐曼的抒情歌曲《家的感覺》，之後參與了電影《絕配冤家》（How to Lose a Guy in 10 Days）的原聲帶。另外還在電視影集《Providence》中演唱披頭四的歌曲《在我生命中》。
香岱儿·科维亚祖克 經歷
《In this Life》這首歌成為電影《神啊！救救我吧！》以及《寡居的一年》預告片的配樂。《Time》出現在電影《槓上富家女》、MTV的實境節目《Laguna Beach: The Real Orange County》、ABC的浪漫喜劇《情歸何處》（Men In Trees）、CBS的《天國的女兒》（Joan of Arcadia）和ABC的家庭片《Lucky 7》。另一首歌《This Year》則收錄在電影《美國情緣》（Serendipity）原聲帶。2005年香岱兒的兩首新歌收錄於《牛仔褲的夏天》（The Sisterhood of the Traveling Pants）電影原聲帶。2006年《It's All About a Kiss》則成為電影《幸運之吻》（Just My Luck）的配樂。
香岱儿·科维亚祖克 經歷
2003年，香岱兒開始為其他歌手寫歌。她與 Maidaa在艾薇兒的第二張專輯《酷到骨子裡》中參與創作許多歌曲，其她的專輯包括2004年凱莉·克萊森的專輯《美夢成真》，雙面維若妮卡的《私密情事》，瑪莉安於2005和2007的專輯《單飛》、《Set Me Free》，以及在2006年莎恩·金波的首張單曲《Hanging On》。他們最近一次合作是大衛·庫克同名專輯中的《Permanent》。
2001年香岱兒在 David Weaver 的獨立影片《Century Hotel》擔任主角，她也與 Maida 寫了電影主題曲《Can't Make it Good》。
2005年她擔任收錄在樂團 Nightmare Of You 首張同名專輯中的《I Want To Be Buried In Your Backyard》的合聲。她也在 Maida 的個人 EP《Love Hope Hero》裡獻聲。
2007年她主演短片《Pretty Broken》也參與了影片製作。
她也在 Men, Women & Children 的《Monkey Monkee Men》中獻聲，這首歌收錄在2006年發行的同名專輯中。
她也會在 MySpace 上記錄平常生活，對於世界政治的想法和歌曲創作專輯籌備的進度等等。
香岱儿·科维亚祖克 個人生活
1996年9月21日，香岱兒在珍珠果醬的多倫多演唱會上認識了OLP樂團的主唱 Raine Maida。他們於1999年12月結婚。2004年1月16日，他們的孩子 Rowan Michael 出生，之後第二個孩子 Lucca Jon 出生於2005年6月3日。第三個孩子 Salvador "Sal" Daniel 在2008年6月28日出生。目前全家居住在洛杉磯，加拿大有另一個住所在多倫多。
她父母名為 John 和 Carol。她有第一民族的身分，另外媽媽有蘇格蘭血統，爸爸則是烏克蘭人。
科尔萨科夫
科尔萨科夫（俄語：，羅馬化：Korsakov；日語：）是俄罗斯的远东联邦管区萨哈林州的一个城市。在日本统治时期被称为大泊。是薩哈林（库页岛）上重要的港口都市。2005年人口约36,000人。是萨哈林州仅次于南萨哈林斯克的第二大城市。
乌第河
乌第河（俄語：）是哈巴罗夫斯克边疆区图古尔-丘米坎区的河流，源起贾格得山脉，从安扬贾河和塔克桑河汇流处起称乌第河，全长457公里，流域面积61,300平方公里，注入鄂霍次克海的乌第湾。流域内主要村庄有丘米坎、雷巴尔卡、托罗姆、安特坎等。
乌第河 历史
乌第河历史上又名兀的河、乌地河、乌达河和乌特河。1638年，伊万·尤里耶维奇·莫斯科维京顺阿尔丹河和马亚河到达了乌利亚河的河口，触及到了鄂霍次克海。他的支队在陶伊河至乌第河间的海岸探险。1681年，在乌第河上建造了一所小屋过冬，成为了今天乌德斯科耶村的基础。在1689年中俄两国签订的《尼布楚条约》中规定：“惟界于兴安岭与乌第河之间诸川流及土地，应如何分划，今尚未决。此事须待两国使臣各归本国，详细查明之后，或遣专使，或用文牍，始能定之。”乌第河与外兴安岭之间土地遂成为主权待议地。俄国对外东北地区的渗透从未停止。1806年，学者伊万·伊万诺维奇·列多夫斯基在收集植物收藏品时路过了该河。1844年至1845年间，亚历山大·冯·米登多夫率队在该河河谷探险。1858年中俄签订《瑷珲条约》后，该河及其流域完全成为成为俄罗斯领土。1895年至1898年间，卡尔·伊万诺维奇·博格丹诺维奇的探险队访问了这一地区。
乌第河 水文
该河的流域面积在该边疆区内是第二大的，仅次于黑龙江，在全俄排名第29位。河源处于贾格德山脉的北坡，河道蜿蜒曲折，洪泛区被沼泽覆盖。下游宽达500米，通过三条河道入海。涨潮时，河口处形成一片水面，宽达两三公里。水流均速5公里每时。季节变化大，无春洪，流域内积雪厚度相对低，日照强烈。夏季易发洪水，可持续2至3天。水量中64%来自降雨，11%来自降雪，还有25%来自地下补给。长期平均流量510立方米每秒，16.096立方千米每年。春季的流量占年径流量的15%。水浊度达50克每立方米，盐度小于50毫克每升。水质较好，含碳氢化合物类和钙族矿物。
尚塔尔群岛
尚塔尔群岛（又译「善塔尔群岛」、清朝稱為「格布特島」，俄語：）是位于鄂霍次克海西部的群岛，外东北的一部分。現属俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区，旧属大清帝國外东北，在《瑷珲条约》中被割让给俄羅斯帝國。由大尚塔尔岛（面积1766平方公里）、費克利斯托夫島、小尚塔尔岛、别利奇岛等15个岛屿组成，面积约2500平方公里，岛上多森林、冰原，人口稀少。
八大電視外購韓國電視劇列表
八大韓劇，為八大電視歷年來向韓國三家無線電視台（KBS、MBC、SBS）或其他電視台購買臺灣播映權的韓國電視劇總稱。以下片名採用臺灣譯名。
八大電視於1999年首度引進李英愛主演的電視劇《火花》，因收視率亮眼而開始大舉引進韓劇；隨後緯來戲劇台、東森戲劇台相繼開台，引起跟風效應。至今，八大電視在台播出的韓劇數量屬最大宗，已有上百部。
陳仲維
陳仲維（英語：Chan Chung-Wai, Victor ，（1963年10月14日—），前香港游泳運動員，游泳教練，特約演員。
陳仲維 早年生活
陳仲維於香港出生，祖籍廣東省清遠市，小學畢業於紅磡天主教普愛學校(現已停辦)，中學就讀余振強紀念中學(何文田)及博允英文中學(現已拆卸)，就讀大一藝術設計學院(山林道)時成功考入當時的香港理工學院。
陳仲維 游泳事業
陳仲維14歲才學習游泳，17歲已成為香港游泳代表，擅長自由泳及蝶泳，曾以代表資格為香港出戰亞運會、英聯邦運動會及泛亞太平洋游泳賽。曾以華泳會游泳主委身份帶領港華游泳隊連續4年奪得港澳埠際賽總冠軍，亦以華泳會游泳主委身份帶領港華游泳隊奪得第一屆穗港盃(廣州)青年組冠軍；2010年以香港區代表出席台灣慧行盃國際游泳賽，更在典禮上獲頒嘉賓紀念獎。2005年1月23日亦出任 中國奧運金牌跳水選手訪港為南亞海嘯災區籌款「愛心慈善大匯演」 義賣組組長。2007年7月，陳仲維曾代表香港游泳協會參加無綫電視遊戲電視節目《最緊要進步》。2019年仍然保留8項九龍城區際水運會個人游泳紀錄。在2020年出版之《香港游泳史》(陳耀邦著)中，被列入1937-2019香港知名泳手及教練(姓陳)。
陳仲維 特約演員事業
因泳隊協助拍攝廣告獲邀成為自由演員，曾在TVB，ATV，有線電視，香港電台及多間電影公司之自由演員；因游泳事業為主未能全職演出，但是演技被高度評價，曾被蕭鍵鏗監製賞識參與舞合劇-女大不中留，又被鬼才黎文卓挑選在匯豐銀行推廣宣傳-三國英雄投資攻略扮演關雲長，亦受殭屍監製冼志偉引薦拍攝衛生署心臟病宣傳片，更被張國榮選出合拍音樂MV-怨男，近年更獲寒戰金像導演陸劍青邀請拍寒戰預告宣傳片。2016-2017年拍攝國內電視劇-殭屍刑警。
電視代表作-ATV《我和殭屍有個約會2》第一集劇中飾演悍匪頭目，《再見艷陽天》劇中飾演日本軍官原田久，《殭屍道長》中的遲鈍殭屍及《廣東十虎》中的鐵橋三管家皆為主角角式，而在TVB《天地男兒》的金牌經記，令人印象深刻。其後於香港政府屋宇維修宣傳片中飾演無良地產經紀，其誇張及搞笑的造型得到很多人的注意而為人熟悉。除電視台工作，更在2003年夥拍黎耀祥、翁虹演出《我老婆是兇手》及與2005年夥拍彭丹、李惠敏合演之《臨時特攻》等多部錄像電影，加入主角行列。其鬼馬的表演方式，認定其在喜劇方面有一定程度的表演功力。
陳仲維 公職
1999年參加特區第一屆香港區議會選舉，雖然落敗但受到多個政黨及地方團體關注，出任多個地區團體公職；在老家廣東省清遠市亦擁有多個公職。現大部份時間在香港推動游泳及社區活動，但不忘參與中國大陸的廣告及幕後製作，2017年在廣東省清遠市義烏商業城之廣府美食展中與藝人王俊棠出任表演嘉賓，吸引超過5000名市民觀看，盛況破盡清遠戶外活動觀看人數；現累積製作及演出作品超越2500部。
陳仲維 軼事
陳仲維2008年曾替《香港蘋果日報》馬經版挑戰賽中撰文；更於足球網上版中成為至激讀者並勝出近二千元彩金。
克努特大帝
克努特大帝（古諾斯語：；英語：；995年—1035年11月12日），丹麦称克努特二世，英格兰称克努特一世。他继承父亲丹麦國王八字鬍斯韋恩的王位，对英格蘭、丹麥、挪威及部份瑞典进行统治，其辖境享有北海帝國之称。
在其統治期間努力提高天主教的接受度，這使得他被歐洲的基督教統治者接納，在斯堪的納維亞國家的國王中這還是首次。挪威雖然也建起了教堂，並對僧侶採取寬容和尊敬的態度，但克努特依然與異教徒領主結盟，在他的統治地位鞏固之前，也從沒有在此頒佈過有益于基督教的法律。
克努特大帝 生平
1013年克努特父亲八字鬍斯韋恩攻入英格蘭，擊敗英王埃塞爾雷德，開創了丹麥王朝，但僅僅一年後的1014年2月3日去世，斯韋恩去世後丹麥撤退，威塞克斯王朝復辟。
克努特的長兄哈拉爾接替父亲斯韋恩的丹麥王位，即哈拉爾二世；而克努特則接替斯韋恩成为英格兰国王，也即后来的克努特大帝。
1015年，克努特率領自己的新艦隊再次入侵英格蘭。當時英格蘭的王公貴族們依然互相爭鬥，數月之後愛塞烈德二世的一個兒子向克努特效忠，克努特也因此獲得了重要戰略點韋塞克斯。而後愛塞烈德二世在1016年4月23日去世，其子愛德蒙繼位，然而一大批貴族已經在南安普頓向克努特宣誓效忠了。
1016年，雖然在奧特福德戰役中被擊敗，但隨後在阿桑頓戰役中取得勝利並和愛塞烈德二世之子埃德蒙二世订约共治英格兰，由克努特控制泰晤士河以北的英格蘭全部地區，结果埃德蒙二世当年11月便告不治，使他完全统治了英格兰。
1017年，儘管已經有了一個英國妻子北安普頓的艾爾弗吉夫，但爲了穩固局勢仍跟前英格蘭王愛塞烈德的遺孀諾曼第的愛瑪結婚。
1019年，哥哥丹麦國王哈拉爾二世突然死亡，他因此繼承了丹麦王位。
克努特大帝 生平
1022年，與戈德溫、Ulf Jarl一起派遣艦隊前往波羅的海地區，以保證他在其沿岸的統治。在從羅馬回來之後，克努特進軍蘇格蘭並與馬爾科姆二世及其他兩個國王結盟，後者以及威爾士都以丹麥金的形式向他納貢，克努特再次宣佈對凱爾特王國的統治，并懲罰了它們當中的支持奧拉夫者。
1024年，克努特大帝曾提出由奧拉夫二世作為他的諸侯來統治挪威，但是最終協議破裂，1028年克努特派遣了50艘船隻前往挪威。當奧拉夫退到奧斯陸峽灣時，克努特便將船隻靠岸，並接受當地統治者的效忠。最終他在尼達羅斯宣佈即位為挪威國王，數月後奧拉夫逃往瑞典。
1025年或者1026年挪威的奧拉夫、瑞典國王阿努德·雅各布聯合克努特的姐妹的丈夫Ulf Jarl，襲擊了丹麥，最終他們卻戰敗了。
1027年，前往羅馬，部份原因是爲了對殺掉Jarl Ulf一事進行贖罪，另外也是爲了參加神聖羅馬皇帝康拉德二世的加冕禮，而且將自己的女兒嫁給了康拉德的兒子亨利三世。
1030年，奧拉夫試圖回歸挪威，但最終仍於斯蒂克莱斯塔德战役戰敗被殺。
1035年過世，其子哈德克努特繼承了丹麥王位，並在五年後繼承了英格蘭王位。
科索沃共和國國歌
《科索沃共和国国歌》（阿爾巴尼亞語：；塞爾維亞語：），又称《欧洲》（；），是科索沃共和國的國歌由著名作曲家赫迪·门迪伊奇（Mendi Mengjiqi）作曲，目前樂曲尚未填詞，是目前僅存「有曲無詞」的四首國歌之一，另外三首分別為聖馬利諾的《共和國國歌》、波赫的《波士尼亞與赫塞哥維納國歌》與西班牙的《皇家進行曲》。因其很好地體現了科索沃的多民族元素所以在2008年6月11日被科索沃議會選定為國歌。
科索沃共和國國歌 國歌遴選
科索沃獨立后，國歌尚未確定。之前科索沃曾經有多個國歌提議，包括《歡樂頌》、《团结在我们的国旗的周围》（阿爾巴尼亞國歌）和《Kur ka ra kushtrimi n'Kosovë》。
2008年3月12日，科索沃議會宣布組成由總理哈辛·塔奇親自領導的國歌遴選工作組負責挑選國歌。國歌的要求包括：各國旋律或者音樂片段不得出自其他作品，長度不得短于30秒或者長于1分鐘，應當反映出多民族的因素等。最終勝出者可獲者10,000歐元的獎金。
6月11日，科索沃議會以72票贊成、15票反對和5票棄權，通過《歐洲》為科索沃國歌。
安德雷斯·赫尔佐格
安德雷斯·赫尔佐格（德語：，1968年9月10日—），是奥地利前职业足球运动员，司职中场，曾經保持奥地利国家队出场次数最高纪录（103场）。
安德雷斯·赫尔佐格 生平
赫尔佐格是於當地巨頭維也納迅速出道，因幾年間取得成功，於1992年轉投德甲的雲達不萊梅。其時他司職攻擊中場，以擅踢出眾的任意球見稱。在1995年間曾轉投拜仁慕尼黑，隨該隊贏得歐洲足協盃。
球員時代赫尔佐格曾代表了國家隊數十場賽事。由於國家隊實力所限，成績不多，比較突出的是1998年世界盃打入過決賽週，不過首圈出局。而其人更打至2003年，才正式從國家隊中退下火線。
在德甲打滾了八年後，赫尔佐格於2001年回到奧地利維也納迅速。至職業生涯晚期加盟美國職業足球大聯盟洛杉磯銀河隊，並於2004年退役。
退役后他是奥地利国家队教练组成员，随队参加了2008年欧锦赛。
引支勒
引支勒（阿拉伯語：，羅馬化：Injil）是福音的阿拉伯語名稱，源于希腊语Εὐαγγέλιον（euangelion）或语awongaleeyoon。伊斯兰教认为《引支勒》是真主賜予人间的四大天启经典之一，由爾撒（耶稣）带来。古兰经中提到此书是“曾降世的天经”。
《引支勒》可與基督教中的《福音書》或《新約聖經》對應，但多數穆斯林並不將這些基督教正典視為伊斯蘭教的經典；其中有人认为基督教的《四福音书》不能與伊斯蘭教的《引支勒》完全等同，或認為先前經典之地位已由《古蘭經》取代。亦有穆斯林持相反态度，认为《四福音书》就是《古兰经》所指的《引支勒》，且仍為伊斯蘭教的經典。大中華地區另有「回宣」傳教人士將基督教《新約聖經》改編成回族經堂語版本，並以「引支勒」為名出版，供回民閱讀及基督教宣教所用。
引支勒 古兰经的提及
《古兰经》中多次提及《引支勒》，並表示對它的肯定。
你的主的言辞，诚实极了，公平极了。绝没有人能变更他的言辞。他确是全聪的，确是全知的。（6：115）
假若你怀疑我所降示你的经典，你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经的人们。从你的主发出的真理，确已降临你，故你切莫居于怀疑者的行列。（10：94）
真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。（9：111）
他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。（7：157）
引支勒 古兰经的提及
信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。（5：47）
穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出支条，而他助它长大，而那支条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。（48：29）
引支勒 聖訓的提及
據聖訓記載，穆罕默德的妻子赫蒂徹的堂兄沃莱格·本·奈法勒是基督徒，且會用希伯來語抄寫基督教經典《引支勒》；穆罕默德初次受啟後心神不安，赫蒂徹便想到帶他去向堂兄諮詢。
然後赫蒂徹帶他去見她堂兄沃勒格·本·腦法爾，此人在蒙昧時代已皈信基督教，他會寫希伯來語，他能用希伯來語寫《引支勒》（即《新約》），是一位年邁失明的老人。——布哈里聖訓實錄, 1:1:3
引支勒 观点
穆斯林雖相信《引支勒》是來自真主的天啟，但多數不將基督教的福音書視為伊斯蘭教的經典。其中不少人认为，基督教的《四福音书》或《新約聖經》不能與伊斯蘭信仰中的《引支勒》完全等同；並認為《引支勒》原典可能已佚或從未有記錄成文，《四福音書》並非真主的聖言，而只是早期基督徒對耶穌生平事蹟的講述。亦有穆斯林认为《討拉特》及《引支勒》虽未失散或失真，但先前降示的经典已悉數由《古兰经》超越並取代，屬被真主废除的天启。
《古兰经》中的一些经文被部分穆斯林解讀為「有经人曾曲解或篡改天经」。有穆斯林认为，这些经文说明《引支勒》等天经都已失真，故不可作為伊斯蘭信仰的依歸；甚至進一步認為，基督教所使用的《四福音书》即是被篡改的《引支勒》。基督徒对此提出反驳：穆斯林没有历史依據证明《四福音书》曾受改动；事实上，《四福音书》从古至今就是一致的。但不少穆斯林认为，《福音书》存在四種不同版本已經足以對其真確性構成疑問；真確的《引支勒》可能是不成文的或只有單一版本。
總而言之，穆斯林歷來普遍認為《四福音书》在伊斯蘭信仰中沒有值得重視的地位；《引支勒》已经被《古兰经》取代，或被真主废止。
引支勒 观点
而现在，穆斯林逐渐主张和平交流，认为包括《引支勒》在內的先前經典僅是為猶太人及基督徒降示，而不是向穆斯林降示，故不可適用于穆斯林，亦不應將基督教的《四福音書》等視為伊斯蘭教的經典；然而，作為昔日的天经及歷史文獻，《四福音书》對於穆斯林仍然是具有参考价值及研究价值的。
但也有一些穆斯林持不同的观点。他们认为基督教的《四福音书》就是完全的《引支勒》，《引支勒》也未被真主废除，故其仍是伊斯蘭教的經典且適用于穆斯林。
持有這種觀點的穆斯林及宗教學者认为，《古兰经》虽指责有经人「扭曲」经文，但这些「扭曲」應是指曲解經文，而非將經文變更，故不意味着《四福音书》是虚假的。他们用《古兰经》经文和一些学者观点去反驳世俗观点，其中包括伊斯兰早期经评家的观点。
他们引用《古兰经》中一些肯定天经的经文来反驳世俗观点：
你的主的言辞，诚实极了，公平极了。绝没有人能变更他的言辞。他确是全聪的，确是全知的。（6：115）
这节经文说明，没有人能成功更改天经经文。
假若你怀疑我所降示你的经典，你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经的人们。从你的主发出的真理，确已降临你，故你切莫居于怀疑者的行列。（10：94）
引支勒 观点
这节经文说明，当时的有经人持有真实的天经，真实的天经并未失传。否则《古兰经》怎么会说有“常常诵读在你之前所降示的天经的人们”，并叫我们去询问他们呢？
信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。（5：47）
这节经文说明《引支勒》未失传、未废止；信奉《引支勒》的人，即基督徒，都是持有《引支勒》的，且还必须得遵守着《引支勒》。

他们还详细解《古兰经》2:106中的废除一说。
凡是我所废除的，或使人忘记的启示，我必以更好的或同样的启示代替它。难道你不知道真主对于万事是全能的吗？（2:106）
他们说：“然而，很明白的是这节经文中mansukh（启示）指的是ayah，即个别的古兰经经文，不是kitabs（天经）。在我们研究有关mansukh概念的数百条圣训后，变得非常清楚，这节经文是指古兰经的ayah，不是kitab。”
除此之外，这些人还有许多反驳世俗观点的分析和看法。
经注家阿卜杜拉·伊本·阿巴斯，是穆罕默德的堂兄弟，也是索哈白（圣门弟子）之一。
引支勒 观点
伊本·阿巴斯认为：“篡改（Tahrif）这个词是指改变一个东西的实质；但是没有任何人能够改变下降自真主的一个字母。所以耶胡德人和基督徒能改变的只是误传真主的话语和意思。
在另一本书中，伊本·阿巴斯重申了这一看法：
“他们改变了真主的话”是指“他们改变了真主话语的意思。”
另一位经评家伊本·卡提尔引用了阿卜杜拉·伊本·阿巴斯的观点：
“安拉的经典仍旧保存完好，它们不会被改变。”
在解释黄牛章2：75节的“篡改”时，拉奇说，如果真主的话语像《古兰经》一样向一大群人启示的话，那么对经文词语的篡改（التَّحْرِيف اللَفْظي，al-tahrif al-lafzi）是不可能的（也就是说，这里的“篡改”另有其意）。而《引支勒》正是如此，它是从一开始就是启示给一大群人的。拉奇还说：《古兰经》中没有任何的内容表明他们换掉了某个词（tilka al-lafzah）。
著名的评论家阿里·塔巴里相信以色列人和基督徒仍旧拥有真主赐予他们的经文。
引支勒 观点
塔巴里认为：“……第一本降世的经书是在信奉天经人手中的《讨拉特》......基督徒手中的《引支勒》……”塔巴里还说他理解不了这些有关天经的经文的真正含义。
伊本·泰米叶这样说道：
这些人（穆斯林）中，有些人断言说（za'ama），现在的《讨拉特》和《引支勒》都是虚假的（batil），不是真主的话语。有些人说虚假的地方并不多。也有人说：“没有人篡改经文。只是他们（以色列人和基督徒）通过错误的解释篡改了经文的含义。”但真正正确的应该是第三种：确实有到先知时期一直未变的真正版本，也有被篡改的的版本。说这些版本里没有任何被篡改，是否认了不可否认的事实。而说在先知以后，所有的版本都被篡改，却是明显的错误。《古兰经》要求他们用安拉在《讨拉特》和《引支勒》里头启示的真理来判决。安拉说这两大经典里有智慧（hikmah）。《古兰经》里根本没有说他们改变了所有的版本。
引支勒 与巴拿巴福音的关系
《巴拿巴福音》据说是新约圣经中门徒巴拿巴所著作，描述有关耶穌一生的书卷。巴拿巴福音內文长度约相当于新约中四福音的总和，內容大部分是描述耶稣的传道，其中许多內容也可在新约中找到。但其中一些重要的部分，却符合伊斯兰教对基督耶稣的见解，而与新约中教导的基督教教义产生分歧。因此书见解贴近伊斯兰教的看法，故在伊斯兰教圈內被广为流传。有穆斯林认为这是最接近《引支勒》的福音书。
科学统一论
科学统一论是科学哲学的一个论点，指所有的科学学科都将合为一体。
科学统一论 概论
纵使物理学和社会学是不同的学科，但科学统一论说，它们原则上是科学的一部分。科学论文的统一通常与自然界中的组织层次相关联，其中物理学是最基本的，化学的水平于物理学之上，生物学是高于化学，生物学高于生物学，如此类推。此外，细胞、生物和培养物都见于生物学，但它们代表三种不同水平的生物组织。
科学统一论提出可以视科学为一个集（例如，在讓·皮亞傑的1918年作品Recherche中），其中逻辑是数学的基础，而数学又是力学和物理学的基础；物理学是化学的基础，化学是生物学的基础，生物学是社会学、道德科学、心理学和知识理论的基础；知识理论是建立在逻辑基础之上的。
科学统一论 概论
卡尔·路德维希·冯·贝塔郎非在“一般系统理论：科学统一的新方法”（1951）以及保罗奥本·海姆和希拉里·怀特哈尔·普特南在“科学作为工作假设的统一”中对科学论文的统一性进行了明确的阐述和初步论证（1958年）。 杰里福多在“特殊科学（或：科学作为一种工作假设的不统一）”（1974），保罗·费耶阿本德在“反对方法” （1975）和后来的作品以及约翰·杜普雷在“不团结”中的着名论述。科学“（1983）和”物种的紊乱：科学不统一的形而上学基础“ （1993）。
外西北
外西北（俄語：，羅馬化：Semirechye、哈薩克語：，羅馬化：Jetisu）指沙俄以《中俄勘分西北界约记》、《塔城界约》、《塔城界约续约》、《伊犁条约》等一系列不平等条约，自大清割佔的一片面积超过50万平方公里的土地。外西北被割讓時，此地區北起外蒙古的唐努乌梁海十佐领，从沙俄的边堡乌斯季卡缅诺戈尔斯克，向西南走，到喀喇玛岭，再到楚克里克河，阿亞古斯河，再到巴尔喀什湖北岸，向西南走经过楚河，塔拉斯河上游地区。继续向南经过锡尔河上游的納倫河和卡拉達里亞河地区，到阿富汗的瓦罕走廊。
這些地方也是流向巴尔喀什湖的七条河流（伊犁河、卡拉塔尔河、阿克苏河、列普瑟河、阿亞古斯河及现在已经消失的Baskan河和Sarkand河）所在流域，包括巴尔喀什湖以南、中亚河中地区以东，以伊塞克湖及楚河为中心的周边地区，大致包含了今天哈薩克阿拉木图州、江布尔州和吉尔吉斯斯坦东部。因而在中亞，這些地區被稱為七河地區（哈薩克語：，羅馬化：Jëtisuw；俄語：，羅馬化：Semiryechye）。
外西北
由於天山山脈的阻攔，水氣在此凝結、降落，使該地區成為了中亞少有的水草豐茂的宜居之地，主要湖泊有斋桑泊、阿拉湖、伊塞克湖、巴尔喀什湖等，河流有錫爾河、阿姆河、伊犁河、楚河等。該地區同時也是中亞人口最為密集、經濟產業活躍的地區。吉爾吉斯的首都比什凱克，與哈薩克前首都阿拉木图就位於此地區。
外西北 歷史
该地前后历经了八次由东向西的民族大迁徙，包括古月氏、古乌孙、北匈奴、突厥、葛逻禄、回鹘、契丹及瓦剌蒙古人。
秦时属塞人，蒙古草原上的匈奴人击走甘肃的月氏人后，月氏西迁至该地，将塞王击败，塞人南迁至今阿富汗、巴基斯坦，而大月氏占有七河地區。其后乌孙举族西迁，又将大月氏击走，大月氏南迁至今阿富汗，乌孙占有该地直至魏晋五胡十六国时期（首都赤谷城在伊塞克湖）。五胡十六国末，乌孙被柔然击败，西南迁至葱岭山中，北匈奴移居该地附近，在史册上称为悅般。
外西北 歷史
隋时属西突厥汗国，其汗庭千泉位于该地附近，唐时在该地修筑碎叶城，西陲的怛罗斯城也坐落于此处。中唐时游牧于阿尔泰山的三姓葛逻禄逐渐西迁于此，至晚唐时回鹘汗国灭亡，与部分移居该地的回鹘人建立喀喇汗国，其首都八剌沙衮坐落于该地，金时契丹人举族西迁建西辽，该地虎思斡鲁朵城为西辽都城，元时属窝阔台汗国和察合台汗國。1466年哈萨克人在七河西部建立哈薩克汗国，16世纪中期与东察合台汗国争夺此地，在16世纪中后期哈萨克和吉尔吉斯人夺得了整个七河地区。17世纪末世纪初准噶尔人侵入，直到1729年哈萨克人重新夺回。1757年准噶尔汗阿睦尔撒纳逃亡哈萨克躲避清朝，由此清朝与哈萨克发生冲突。富德，兆惠攻入七河，清军占了上风并与哈萨克苏丹签订了关于七河归属的协议。
1864年，俄羅斯帝國通过《中俄勘分西北界约记》割占外西北，建立了七河州，面积约402,200平方公里（其中的353,000平方公里现在属于哈萨克斯坦，其余部分属于吉尔吉斯斯坦）。
2010年2月，台北故宫博物院推出“失落的疆域——清季西北边界变迁条约舆图特展”，首次展出已于2007年解密的有关清代中俄边界划定的文献和地图等档案文献。
東莞站
東莞站是广深铁路上的铁路车站，位于中国广东省东莞市石龍鎮和茶山镇之間、石龍站旁，于2014年1月8日落成啟用。
车站由华南理工大学建築設計研究院院長、中國工程院院士何镜堂设计。车站取代原有石龍站並命名為「東莞站」，站名大字沿用原先悬挂在常平的李鹏手书，原位於常平的「東莞站」站名則改回「常平站」。原有石龍站在搬遷後改建為鐵路博物館及貨運場及客技編組站之用。
東莞站 車站
東莞站地面設有一個島式月台及兩個側式月台，共設四條到發線，給予長途客車和广深城际列车停靠。
東莞站 接驳交通
東莞站地底設有东莞轨道交通2号线的車站，為2号线的起點站。同时与石龙汽车客运站相距不到500米，摇手相望。
東莞站 历史
2009年2月，新石龍火車站興建工程正式立項。
2010年7月，投資7.89億元的新石龍火車站於廣深鐵路K71段正式動工，由中鐵十局承建。
2013年6月20日，本站定名為東莞站。
2013年11月，廣深鐵路廣深四線均與東莞站完成接駁。
2014年1月8日，東莞站正式啟用，老石龍站停辦客運業務。
東莞站 利用状况
截至2025年1月5日全国铁路季度调图，东莞站满图下共202趟客运列车营业。其中，广深城际列车平日121趟（上行59趟、下行62趟），周末128趟（上行63趟、下行65趟），节假日高峰期149趟（上行74趟、下行75趟）；普速列车22趟。
结雅河
结雅河（俄語：，羅馬化：Reka Zeya），又称精奇里江（满语：，转写：Jingkiri bira；达斡尔语：；埃文基语：；鄂伦春语国际音标：），是俄罗斯远东地区阿穆尔州河流，黑龙江左岸最大支流。发源于外兴安岭，长1242千米，流域面积23.3万平方公里。結雅河本身亦有8條大的支流。河上建有大型水库結雅水庫。每年11月到5月期间封冻，其余时间可通航。
结雅河 名称
俄名“结雅河”来自埃文基语的“джэе̄”（刀刃）。满名“精奇里江”，也作“净溪里乌拉”“京奇里兀喇”“精奇尼江”，来源于鄂温克语的“黄色”，意为“黄河”。
结雅河 歷史
在结雅河与格罗马图哈河交匯處的沿岸的邊緣有属奥瑟诺湖文化的住所。建築物的入口朝向结雅河。在格罗马图哈紀念碑上，新石器時代的格罗马图哈文化也被突出顯示。根據中阿穆爾地區新石器時代早期格罗马图哈遺址的陶瓷的脂質組成判斷，它被用來烹飪動物的肉，主要是反芻動物——鹿、狍子、野山羊以及少量飧魚。同樣在结雅河上還有一座纪念新石器時代早期的紀念碑，是格罗马图赫文化中切尔尼戈夫卡文化的紀念碑。
在古代这里先后是肃慎人、挹娄人和靺鞨人的活动范围。在唐时期，建立黑水都护府和室韦都督府管理这里。辽时，黑水靺鞨人和女真人居住在河畔。明时在结雅河流域设立脱木河卫和卜鲁丹河卫。满清大量征当地的索伦人当兵，使当地边防空虚。1643年，瓦西里·达尼洛维奇·波亚尔科夫和所率探险队经苏塔姆河、努亞姆河、穆利穆加河和吉留伊河到达结雅河，成为第一批到达结雅河的俄罗斯人。此后，费岳多派出多支哥萨克占领当地，帝俄势力不断渗透。1689年尼布楚条约确认结雅河流域属满清，俄国军队撤出结雅河。1858年《瑷珲条约》和1860年《北京条约》使此地归属俄罗斯。
结雅河 河流
河流起源于外兴安岭南坡的托科-斯塔诺维克山脊。上游从源头到谢列姆贾河口以山区为主，山谷兩側有高坡。在图库林格拉山脉的交會處，河流進入深谷。在谢列姆贾河以下流入平原。山谷擴大，河道分成許多支。结雅河属阿穆尔河盆地区、黑龙江流域，从源头到结雅水库有水管理区。
廣泛的支流系統有約30,000條水道，其中43條长超過100公里。结雅河的主要支流謝列姆賈河（西林穆迪河）長647公里，流域面积70,900平方公里，年平均流量超過700 m³/s；第二大支流吉留伊河（吉鲁河）在右岸流入结雅水庫，長545公里，流域面積22,500平方公里。
结雅河 水文
补给主要是雨水，占每年總徑流量的份額為50-70%。雪佔10-20%，地下水佔10-30%。结雅河的特點是水量大：河口邊平均年径流量為1910立方米/秒，最大深度可達60米，最大寬度為4公里，河道的坡度0.1-0.4‰，在上游超過15‰。上游流速4-6 m/s，下游的流速達1.2 m/s。與遠東的其他河流相比，结雅河特點春季洪水更明顯，平均持續20-30天。夏季暴雨有時會導致嚴重的洪水。1928年的洪水造成了災難性的後果，主要是由於结雅河的強大洪水造成的。河流流域位於永久凍土區，冬季水位非常低。在结雅市洪水期間流量達到14,200 m³/s以上，冬季降至1.5 m³/s。结雅水電站建設之前，長期水位波動的振幅達到9-10 m、超過19,800個湖泊和總面積為1,021平方公里屬於河流的集水区。河流的年流量為53.8 km³。
结雅河 经济用途
结雅河可用於木材漂流和供水，并可以從河口通航到结雅市，這段長650公里的河段被列入俄羅斯聯邦水道名單。在结雅水電站建成之前，小船可以上升到更高的高水位，到達博姆纳克（）村。河床上有许多淺水裂縫而航行困难。截至2012年，水電大壩沒有配備船舶通行設施，上游和下游的通航是可能的。
结雅河 文学
Я не мог оторвать взгляда от реки. Зею тут не узнать — стала недоступная, чужая. С глухим рокотом рвётся она из-за скалы, бросается всей массой голубой воды на оскаленные перекаты. Сквозь радужную пыль видно, как бьются тугие струи о груди непокорных валунов, как кипит, бушует вода и, высоко вздымаясь, снова падает на них. И так, неудержимыми скачками, Зея проносится мимо обрыва, прыгает влево, за утёс. И оттуда, будто из преисподней, доносится непокорный, угрожающий рёв одичавшего потока.