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康拉德·阿登纳 生平
在1919年2月1日的一次演講中，艾德諾呼籲解除普魯士，並讓普魯士萊茵蘭州成為「帝國」（）中一個新的自治「州」（）。他聲稱這是防止法國吞併萊茵蘭地區的唯一辦法；「帝國」和普魯士政府都完全反對艾德諾打散普魯士的計劃。在1919年6月凡爾賽條約提交給德國時，艾德諾再次向柏林建議他關於萊茵蘭自治州的計劃，該計劃又被「帝國」政府拒絕。
在戰後的英國占領期間，艾德諾繼續擔任市長，並與英軍當局建立了良好的工作關係，用他們來中和在該市已經成為左翼權力基礎的工人和軍人委員會。在威瑪共和國期間，他從1921年至1933年擔任普魯士國務委員會主席（Preußischer Staatsrat），這是普魯士各省在其議會中的代表。
自1906年以來，中央黨內部的一場重大辯論涉及中央黨是否應該「離開塔樓」（即允許新教徒加入成為一個多信仰政黨）或「留在塔樓」 （即繼續維持為天主教政黨）。艾德諾是「離開塔樓」的主要倡導者之一，進而導致他在1922年的天主教徒日中與樞機主教Michael von Faulhaber發生戲劇性衝突，後者公開譴責艾德諾希望將中央黨「帶出塔樓」。
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1923年10月中旬，總理古斯塔夫·施特雷澤曼宣布柏林將停止對萊茵蘭的所有財政支付，而且用以取代現在毫無價值的「馬克」的「地產抵押馬克」將不會在萊茵蘭流通。為了挽救萊茵蘭的經濟，艾德諾在1923年10月底與法國高級專員Paul Tirard開了一次會議，讓萊茵河共和邦與法國進行經濟聯盟，實現法德和解，艾德諾稱其為「大計劃」；與此同時，他堅持希望地產抵押馬克仍然可以在萊茵蘭流通。施特雷澤曼使艾德諾的計畫化為泡影，他堅決反對後者的「大計劃」，認為這接近叛國。
1926年，中央黨建議艾德諾出任總理，令他頗感興趣；但德國人民黨堅持，若要加入艾德諾領導下的聯盟，條件之一是古斯塔夫·施特雷澤曼能繼續擔任外交部長，而他最終拒絕了這一提議。艾德諾不喜歡施特雷澤曼，因為他「太普魯士」；拒絕這個條件，也表示他失去了在1926年成為總理的機會。
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1930年至1932年，納粹黨接連在全國及地方選舉上取得勝利，身為科隆市長的艾德諾，仍然相信改善國民經濟將使他的戰略奏效：無視納粹並專注於共產主義的威脅，即便他已經成為激進人身攻擊的目標。1933年1月30日，在納粹的政治操弄下，年邁的總統興登堡任命阿道夫·希特勒為德國總理。
納粹黨掌權後，艾德諾拒絕與納粹合作，1933年2月17，總理希特勒到科隆從事競選活動時，艾德諾拒絕去機場迎接，並禁止在城市橋樑上懸掛納粹旗幟。1933年3月12日，中央黨在科隆的地方選舉中被擊敗，1933年3月13日，艾德諾被解除職務；1933年4月4日，艾德諾被正式免去市長職務，他的銀行賬戶也被凍結。此時「他沒有錢，沒有家，也沒有工作。」 在安排好家人的安全後，他向本篤會的瑪利亞拉赫修道院院長求助。
1934年6月30日長刀之夜事件後，艾德諾被監禁了兩天；遭到短暫拘捕後，開始了逃亡生活。1944年7月20日發生密謀刺殺希特勒事件後，艾德諾被質疑參加其中又遭到逮捕；後來他時任中尉的兒子親自去柏林向蓋世太保申辯他父親與7月20日爆炸無關後，他終於在1944年11月26日被釋放，結束60多天的牢獄之災。
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由於艾德諾敢於反對納粹希特勒，有別於與納粹時期合作的大部份官員，故於二戰後在西德初始領導人的規劃選擇上受同盟國青睞，支持他出任之後首任西德總理。
二次大戰後科隆成為廢墟，盟軍召集政治背景無虞的艾德諾出任；但沒多久，他就因為對英國佔領區（Britische Besatzungszone）的佔領政策有所批評而遭英國佔領軍解除職務。:41
盟軍佔領德國後，准許在德國籌組民主性質的政黨。1945年6月，基督教民主聯盟（基民黨，CDU）在科隆成立，艾德諾於1946年2月起任英佔區萊茵邦的基民盟主席:704，一個月後獲選為代表英佔區各邦的黨主席:41；1950年出任基民盟联邦主席。
1949年8月15日，73岁的阿登纳以坚韧不拔的毅力参加战后西德聯邦議院第一次大选，選後基民盟及基社盟拿下31.0%選票成為最大黨。9月15日在聯邦總理的選舉中，艾德諾在自己投自己情況下以一票之差、獲得202票，以73歲高齡當選第一任聯邦联邦总理；9月20日基民盟—基社盟與自民党组成联合政府:725-726，主张西德倒向西方的同时尽量独立並保持与伙伴国的平等。
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在外交方面，1951年占領條例修正後，西德聯邦政府成立外交部，艾德諾出任西德第一任外交部長直到1955年。他在外交部長任內與法國等同盟國和解，並得到時任法國外交部長罗贝尔·舒曼善意回應，提出舒曼計劃，共同掌管成員國煤鋼工業，並免除相關關稅，並建立歐洲煤鋼共同體，促成西歐進一步經濟合作；1952年與同盟國締結波恩專約。
對法國方面，艾德諾極力修補雙方在二次大戰的破裂關係，並與法國總統戴高樂交好，德法的友好關係促成1963年簽訂德法合作條約（）。而對東德的外交政策，則奉行哈爾斯坦主義，宣示西德為德國唯一代表政權，對承認東德並建立外交關係的國家除蘇聯外予以斷交，並先後與南斯拉夫、葉門斷交。
1952年3月10日，史達林向西方列強及西德建議組成一個「中立的德國」，允許德國有微薄的軍備及在四強共同監督下成立民主體制國家，遭到西德與西方三列強反對。艾德諾認為蘇聯提出的中立化德國，最終是迎合蘇聯在中歐擴張的利益，而且與西方盟國合作的西德，勢必勝過一個軟弱、介於東西方搖擺不定的統一德國。:7411955年5月5日，《波恩專約》生效，三個占領國結束占領狀態，西德取得自主權。:743
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與較積極「去納粹化」的東德不同，艾德諾反對盟軍在德國實行「去納粹化」的措施。早在1946年5月5日，他在公開演說中就反對「去納粹化」，要求不要打擾「納粹同路人」；兩個月後，在對新成立的基督教民主聯盟演說時，再度表達去納粹化已進行太久，有害無益的觀點。艾德諾認為要德國人面對納粹的罪行比較可能造成民族主義者的反彈，而非促成悔罪。:106冷戰開打後，西方同盟國停止去納粹化。西德成立後，1951年在巴伐利亞，有94%的法官、檢察官，77%的財政部職員曾是納粹黨員；1952年，波昂的外交部官員裡，有三分之一曾是納粹黨員，新成立的西德外交團，有43%曾是納粹黨衛軍成員，另有17%曾在帝國保安部或蓋世太保任職。1950年代擔任艾德諾幕僚長的漢斯·格洛布克（）在戰時曾針對希特勒頒布的紐倫堡法案代表官方寫了評論文章。:107-108
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針對被納粹政權迫害的人，艾德諾政府分攤賠償任務，對在納粹時期由於種族、宗教和政治原因被迫害的人進行賠償。1951年9月27日，聯邦眾議院一致通過，並由政府發表聲明，準備對以色列進行賠償事宜；1952年9月10日和以色列簽訂賠償條約，西德在12年內將支付以色列30億馬克。1956年6月29日，西德制定《聯邦賠償法》，定義被納粹政權迫害的人及規範一切已在處理的事項，賠償事項包括養老金、部分補償，對於治療、疾病和劫後餘生照顧、貸款和教育都有追加補償費用。西德政府對納粹罪刑負起責任，獲得舉世讚揚，也因此獲得國際聲望:733。而東德的作法則是拒絕賠償，理由是東德不是戰敗的第三帝國之法定繼承國，而是一個德國工人和農人的國家。:733
艾德諾的親西方路線雖然曾遭在野黨社民黨抗議，其德國再建軍的政策也不被黨內同志諒解，導致內政部長古斯塔夫·海涅曼辭職以示抗議:738；然而在1953年聯邦議院選舉中，基民盟獲得45.2%選票支持，到第三屆聯邦議院選舉時，基民盟已獲得過半的50.2%選票支持，證明艾德諾政府深得民心。:738
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1955年夏天，蘇聯以「兩個德國」主動尋求與西德建立外交關係，獲艾德諾同意；1955年9月9日至9月13日艾德諾率團訪問莫斯科，商談兩國建交及互換大使事宜。:745-746
1955年11月，西德建立國防軍；1956年7月21日制定《兵役法》。
艾德諾在1949年、1953年、1957年、1961年的聯邦議會選舉中獲得勝利，四度出任德國總理，擔任長達14年，實際掌權時間超過整個威瑪共和國立國時期；該紀錄直至1998年才被同为基民盟的科尔（1982-1998）打破。
從1959年左右，艾德諾的威信開始下滑。1961年基民盟／基社盟在聯邦議院选举中，雖然仍為最大黨，但成績不理想，年事已高的艾德諾只得與自民黨（FDP）組織聯合政府，:770於期中辭去總理職務。
同年東德興建柏林圍牆，艾德諾雖然對柏林圍牆的興建提出強烈抨擊，但仍對蘇聯駐西德大使保證不會做出使雙邊惡化和危及世界局勢的行為；又因沒在第一時間趕到西柏林，引起包括市長勃蘭特在內的批評。8月22日，艾德諾首度於圍牆興建後抵達西柏林，卻未受到盛大歡迎。:68
艾德諾於1963年10月15日任期中辞去总理职务，由經濟部長路德维希·艾哈德接任。1966年艾德諾辭去基民盟主席一職。
1967年4月19日下午13時21分，艾德諾因心臟病發作病逝於自宅，於科隆主教座堂舉行國葬，葬在自家附近的墓地。
康拉德·阿登纳 主要政绩
1949年阿登纳说服同盟国不要大量拆除德国原有的工业设施，保护了战后西德近30年高速的工业成长的潜力。
1951年阿登纳与劳工阶层达成企业委员会协议，给与工人较大的决策权，保证了西德战后劳资关系的相对和谐。
1952年艾德諾拒絕了史達林所擬的「兩德統一方案」，為此遭到反對黨強烈抨擊。然而艾德諾與西方密切合作，取得西方盟國的信任，為西德爭取到自主權。:726
阿登纳推动西德1954年加入了北约。
1955年在苏联访问时，他促成了苏联释放德国战俘回德国，和苏联与西德的建交。
阿登纳和戴高乐促成了德法这两个征战数百年及两次世界大战的宿敌的和解，1963年签署的德法条约奠定欧共体合作的基础。
康拉德·阿登纳 評價與其他
苏联人在歷數第二次世界大戰時納粹對蘇聯的暴行，總是理直氣壯并以此要求西德政府进行赔偿。艾德諾卻不吃克里姆林宮這一套，拒絕將那些卑鄙的罪行攬下來。他告訴布爾加寧和赫魯雪夫，許多德國人是反對戰爭的，並補充說他的國家在苏联軍隊的手下也苦不堪言。引起赫魯雪夫暴跳如雷稱其為挑釁。對此艾德諾提醒赫魯雪夫，他在戰前及戰爭期間兩次被納粹關進監獄，因此有充分的時間思考那些支持希特勒國家的動機。暗指1939年的《莫洛托夫-里賓特洛甫條約》。至此赫魯雪夫道德說教的氣泡被捅破了，不再堅持原來的態度。:192-193
殷海光於〈自由中國之路〉一文稱：「自由西德不曾像我們這裡的『領導中心』藉『反共抗俄』來壓制民主自由；自由西德不曾像我們這裡的『領導中心』一年到頭空喊口號濫貼標語；自由西德更不曾藉反共為名把社會生機斲喪殆盡。恰恰相反，自由西德十年來在艾德諾和愛爾哈特（Erhart）的負責之下，迅速走上復興之途。現在，西德經濟力量之暢茂，僅次於美國。在短短十年之間，自由西德已成一片民主、幸福、康樂之土。」:1125-1126
康拉德·阿登纳 阿登纳基金会
康拉德-阿登纳基金会（Konrad-Adenauer-Stiftung）1962年成立，是有基民盟背景的政治性基金会，宗旨之一是向德国内外的优秀青年提供奖学金，培养学术人才和领导人才，并设立有“优秀人才培养研究所”（Institut für Begabtenförderung），负责管理奖学金。
地域歧视
地域歧視（俗稱地圖炮）是種歧視。人類大多在同一片地域活動，對其他地域的人民通常不熟悉，不论是同一民族之內還是不同民族之間，也可能會產生偏見甚至妖魔化，當外地人來到對他不熟悉的地域時，當地人便會依社會偏見來解釋其性格，因此而可能產生偏见和妖魔化。若某一地域有較多人移動到另一地域時，偏见和妖魔化的問題便會開始明顯，並變成社會問題。
地域歧视 中国大陸
中国大陸的户籍制度使得中國公民在中國境内自由選擇戶籍所在地方面有諸多限制，尤其以經濟相對發達的大都市限制最多，而在中國境内的某一城市居住但沒有當地戶籍的中國公民與有當地戶籍的中國公民相比往往會遭遇不公平的差別待遇。这种因户籍制度造成的地域歧视是中国特有的现象。
中国教育资源分配严重不均，一些人口众多但教育资源缺乏的省份，当地政府教育经费分配及支出相对少，高校资源也相对薄弱。为了摆脱户籍的桎梏，许多考生甚至迁居外地参加高考，成为所谓高考移民。
早期，中国很多地区，地区性公务员主要招收本地户籍人员，甚至曾出现中央政府部门的公务员只招收持北京户口的人，农村户口更是不予考虑。务工人数众多，易形成劳资博弈，许多公司不招聘、河南籍、东北籍、湖北籍的员工。許多中关村的公司拒绝招聘北京人，舆论认为北京本地人好吃懒做，眼高手低，本地人失业率居高不下。
在北方地区因为持农村户口，社会保障和收入相对于发达地区处于劣势。东北地区原为重工业基地，由于国企改革后，存在东北籍贯失业工人在发达地区从事非法活动的现象，致使东北籍人士遭到各省市的歧视。
地域歧视 中国大陸
上海19世纪末有几次人口大逃荒，从上世纪初开始自安徽、河南、江苏北部逃难来到上海的外来人口不断增加，被认为增加了不安全因素，造成上海本地人对外来人口，尤其是长江以北官话地区的外来人口之间的互相歧视，“江北人”一度成为一个专指外来人口的词语；反之其他地区的人也因此对上海人颇有偏见，如“愛丁堡”蔑稱。本世纪初，上海市政府进一步增加外地入沪籍配额以及放宽一系列非上海户籍人员工作、就学和买房政策，带来新一轮人口迁徙高峰。仅2010年一年就巨增常住外籍人口近500万人，而同年的上海户籍人口为1400多万人。集中体现为上海本地居民对一些素质行为差的外来人员的不满，并隐讳的用“yp”或“硬盘”来指代这些外来人员。
由于历史原因和文化差异，江苏省苏南和苏北地区之间存在着地域偏见，表现在工作、教育上存在不同的差别对待。在苏南一些企业，操江淮官话的往往团结一致，限制江南地区人的晋升；而江南本地人往往因为放弃吴语转用普通话，缺乏团结媒介。从苏南的角度来说，通常将省内的其他区域统统归类为苏北；从苏中的角度来说，往往把更北的区域划为苏北单独划出。江蘇各市縣間競爭激烈，俗稱“十三太保”，地域歧視甚至達到基層政府。
地域歧视 中国大陸
乌兰察布市在内蒙古自治区内经济较为落后，外出务工人员多，其中部分务工人员有偷窃等不良行为。且其蒙語和漢語方言同内蒙古其他地区差别较大。因而受到区内其他城市（尤其是邻近的经济较发达的呼和浩特、包头、鄂尔多斯）居民的歧视，如曾有房屋出租者拒绝乌兰察布人。并衍生出很多歧视乌兰察布人的笑话，甚至曾因此而酿成血案。
地域歧视 台灣
台灣部分人會稱香港人為「港仔」，以前會稱台灣山地人為「番仔」，後來因為有歧視的意味，正名為台灣原住民，許多大陸人會叫台灣女孩為台妹，帶有岐視意味，部分台灣人不喜歡這種稱呼，感覺不快，台灣南部人稱為「下港人」（台語）台灣客家人稱為客家人，稱為住在海邊人為海口人，並不帶岐視。
香港人的國語帶有廣東腔（香港腔）。許多人會模仿香港人或原住民，包括模仿台灣腔講話當作笑點的人也不少。海口人講話甚至連台灣人都會有點聽不懂。
容斋随笔
《容斋随笔》是南宋洪迈的笔记，和北宋沈括《梦溪笔谈》齐名，《梦溪笔谈》以科学技术见长，《容斋随笔》则长于史料和考据，被公认为研究宋代历史必读之书。淳熙十四年八月，此書受到宋孝宗親自讚賞。
容齋之意是指“室僅容膝的書齋”。《容斋随笔》卷首开宗明义：“余老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其先后，无复全次，故目之曰随笔。”
容斋随笔 内容
《容斋随笔》包括：随笔、续笔、三笔、四笔、五笔：
《容斋随笔》至《容斋五笔》共5笔，74卷，共1220则，每则有标题，不分类。《容斋随笔》内容丰富包罗万象，大致包括下列几个方面：
容斋随笔 評價
婁堅評價此書：“考據精確，議論高簡，讀書作文之法盡是矣”。《四庫全書總目》云：“南宋說部終當以此為首”。羅振常以王懋《野客叢書》和此書並稱。洪邁晚年撰〈容齋四筆〉，同時又編撰《夷堅志》。〈容齋四筆〉不至一年即成書，主要得力其子洪櫰，但失之草率。
和歌
和歌是日本的一种诗歌形式，古稱倭歌或倭詩，又稱大和歌和大和言叶。作为在日本历史上的本土的诗歌形式，創作和歌的作家稱為歌人。和每句音数相同的汉诗不同，和歌每句是5音和7音相交错。
和歌源于奈良时代（710年——794年）起的形式原有长歌、短歌、旋头歌、片歌、连歌等多种形式。平安时代（9世纪——12世纪）后，仅有短歌渐成优势。明治维新之后，和歌就是短歌了。
一首长歌有若干“联”，奇数联较常见。每联两句，分别是5音和7音。一首短歌有五句，每句音节数分别为5、7、5、7、7，共31音。其中前三句称为“上句”，后两句为“下句”。上下句分别由不同的歌人创作，称为连歌。多首连歌由多个歌人创作，称为长连歌。连歌可以加格式（如前句末字与后句首字用同音）和内容（如某句关于季节、某句关于花）上的限制。旋头歌有六句：5、7、7、5、7、7音。片歌有三句：5、7、7音。
对河南的地域歧视 历史
河南地处中原，受传统文化的影响，古代对其的评价相对正面，例如“中州俗淳厚质直，有古风，虽一时好刚，而可以义感。语言少有诡诈，一斥破之，则愧汗而不敢强辩”。清代、民国时期对中原风俗也持相同的看法。针对河南的大规模妖魔化始于20世纪90年代中期的河南血祸，之后针对河南的地域歧视开始明确化。有工厂曾明确注明“河南籍员工已招满”，深圳一地方派出所直接在街上佈告出所谓“堅決打擊河南籍敲诈勒索团伙”的警示横幅。社會上還流傳「沒有河南人，就沒有防盜門」的流行語，一些人對河南人的印象是「偷井蓋的」、「賣血的」、「收破爛的」。
对河南的地域歧视 成因
从政治层面上讲，在中国大陸，由于省域作为集权制中央政府行政区划的地理单元，而非獨立完備的教育、立法、政治、語言、文化、信仰等功能、權力和精神的结构、實體或組織，以此为单位和尺度的認識在某些自然屬性及相關統計學特徵等范疇外并不具备確定、客观的認知和推論价值。与其他歧视现象一样，以偏概全、区别对待的逻辑基础同样不堪一提。然而由于人类社会存在之对语言对语词的依賴，人类概念化的认知形式、本质主义的思维方式等等被不当使用时可能引发的混乱认识和错误观念使得由此产生的这一既存定势在一段时期内难以彻底拔除。现实和有价值的问题是该现象之所以發生的背景因素和前提条件，以及社会对该现象的调节控制能力。虽然河南地区人口众多，但相较于四周接受河南移民的所有省份，话语权处于弱势地位。有论者分析有关现象的原因，综述如下：
对河南的地域歧视 成因
近代以来，中原地区逐渐失去了古代作为经济文化中心的地位。由于外敌入侵、战乱以及黄河泛滥等自然灾害，该地区社会经济遭受了严重摧残。以20世纪三、四十年代为代表，当时持续的蝗灾、旱灾与洪涝灾害使大量人口流离失所。由于当时战乱期间政府為阻擋日軍人為掘開黃河鄭州花園口段河堤，引发了黃泛區及中原官话區大范围的灾害，导致大量难民逃离原居地，向西北地区或其他地区迁徙。類似地，現當代歷史上蘇北一带的難民在蘇南及上海等地遭遇的偏見同樣基于相似的緣由。据推断，针对该地域持续、规模性的偏见大约始于这些地区。（80年代以前交通不便，江浙的河南移民的比例極少）明、清及至民国时期，并未见有对该地区的系统性偏见；而明代持“地理环境决定论”的王士性认为，这一地域“俗淳厚质直”。
对河南的地域歧视 成因
高耀洁医生率先披露该省局部农村地区的由政府卫生部门制售贩卖血制品牟利导致的农民卖血感染艾滋病现象。此事被一些人夸大为“河南问题”。但高耀洁等随后指出，此问题在大陆绝大多数省区市农村普遍存在，高耀洁指出由于卖血和输血导致艾滋病的感染，这绝对不是个例。同样，这也不是河南一个省的问题，只是因为河南出了个高耀洁，把河南的盖子揭开了，其他省份，比河南更加严重的比比皆是。在九十年代中期，很多河南农民都是跑到那里（外省）去卖血的。黑龙江北安农场医院曾因非法采血，致使一个卖血者感染了19个。吉林省德惠市一个姓宋的艾滋病感染者，在一年半的时间内，连续到政府血站卖血17次，造成21个人感染艾滋病。
对河南的地域歧视 成因
二十世纪八十年代以来，国家资源高度垄断，政策倾斜投入北上广深地区，中西部地区没有政策的支持，人才外流空心化，多年来经济发展迟缓，滞后是根本原因。改革开放后经济、文化发展失衡，更与现行制度下地区间不平等的社会经济、政治环境有关——该省长期被国家发展战略定位为“确保农业基础”，开放程度在中部六省最低，2006年末的数据显示相关开放指数仅为2%，远远低于国内平均水平。同样，该省人口基数居全国之首，而平均国民生产总值较低、人均资源占有较少、高等教育落后、外出打工的农民工多而中产阶层和文化阶层比例相对较小。中國作為世界上極少數實行戶籍制管理人口的國家，城鄉身份的二元劃分以及部分民眾或企業以籍貫論人行事的做法，使得輸出大量農民工的該省之農民不時處于不公或被歧視的境況。而在社會公共權益方面，以高等教育為例，國家以省域劃分、配置和限制公共教育資源使得該地域在內的一些地區民眾在權利上遭受實質性的損害，是近年被廣泛批評和詬病的來自官方的歧視現象。例如，中國社科院哲學學者徐友渔批評指出：“北京考生考上北大的概率是河南的60倍，贵州的34倍”。而相應管理部門的不作為，被認為在很大程度上是既得利益者對現狀的維護。
对河南的地域歧视 成因
新興大众传媒专门针对该地域此类现象以及相关议题的挖掘，整理并炒作、对“原阳大米”事件的不问究理和选择性关注态度、未有事实依据的“集体行讨”报道、“苏丹红”事件前期的轻率结论；涉嫌商业竞争而捏造的“有毒面粉”纠纷、域外冒名的商业造假风波等等媒体制造的系列恶性事件和不当行为使得该地域作为抽象概念与具体形象在大众认知、心理中被广泛、深远地误导和传播。
相关现象暴露和折射出大陆体制和社会存在的严重腐败、普遍造假现象；部分媒體功利媚俗的心態、以及道德質素和管理水準較為低下的現狀；同时該現象反映出普通民众对政府对社会作为强大政治对象强烈不满又无能为力转而发泄怨恨于特定目标的敌视情绪。由於部分媒體對發行量、網站對點擊率和人氣的片面追求，來自該地區的負面新聞幾乎總會以更高的幾率以刻意或者誇張的方式向讀者報導。而在某些大型門戶網站如網易、騰訊、凤凰网（2009年至今几乎天天都会炒作河南的负面新闻）等新聞版面或推送消息中經常會有該地區的醜聞被推薦在顯要位置，甚至更有將其他省份的負面資訊篡改，冠以“河南”加以推介。對此，省內的媒體部分的論壇不時會有網民對於不實報導和不道德媒體的討論、譴責。
对河南的地域歧视 成因
中国传统社会所依赖和仰仗的群族觀念與部落意识根深蒂固，这种意识倾向于以内部的血缘、宗族关系和外部的社会、政治身份甚至是某些偶然的群族属性来认识和标签人的本质。古有“九族”、“诛连”之理，当代大陆的身份政治更是变本加厉，中华人民共和国成立以后来自官方的各种“身份歧视”层出不穷。另外由于官方长期推行強烈意识形态化的“階級鬥爭”思維、“集体主义”宣傳以及“爱国主义”教育，而“教育”本身培养人的认识能力、批判意識和人文精神的功能严重缺失，容易導致個體的權利、價值與尊嚴被忽視甚至踐踏，并造成盲目的“自我”中心的歌功頌德、以鄰為壑的“沙文主义”；而将“非我”“他者化”乃至“妖魔化”的集体无意识，凡此种种强化甚至造就了地域歧视所依赖的心理基础与社会环境。
相应地，民众心智不成熟，缺乏现代化社会以为基础的“公民”意识，而地域意识与地域歧视正是传统“私民社会”和小农意识的反映和结果。类似地，“南人”、“北人”之争在历史上在现实里同样源远流长绵延不绝。鉴于此类偏见也在不少中、高等教育人群中附和与散播，有分析认为大陆教育缺乏培养民众尊重他人、言行负责、独立思考、理性辨识和审辩式思维能力。
心理学家荣格的集体无意识理论、政治学家詹姆斯·Q·威尔逊的破窗效应理论等可以为该现象做解。这一现象同时也为研究大众传播和歧视现象的专家、学者所研究、关注。
对河南的地域歧视 司法诉讼
在首例地域歧视案中，互聯網门户網站網易于2006年2月设计、制作了题为《任诚宇、李东照河南人名誉卫士》的专题网页并引用了上海新聞晚報歪曲、捏造的侮辱、歧視性報道。李东照在浏览之后认为，“网易公司持有偏见，以失真、捏造、歧视性、攻击性的旧闻为素材，网页上带有大量侮辱性言词，其行为侵犯了自己的生存健康”，因此将具有代表性的網易等媒體告上法庭。2008年6月18日，北京市崇文区法院受理了此案。不过现在网易在填写评论的窗口旁增加了“文明社会，从理性发贴开始。谢绝地域攻击。”的提示。
对河南的地域歧视 反应
针对种种不客观、非理智的言行，该省媒体以及各界人士曾经力图分析、澄清乃至诉诸法律，如马说等编写了《河南人惹谁了》一书、河南律师任誠宇、李東照起诉深圳警方歧视性标语并最终被调解撤诉、李東照起訴互聯網媒體網易傳媒歧視等等。近年地方政府部门也在著力提升该省的整体形象，曾经启动了一些“形象优化工程”，起到了一些改观。分析者们普遍认为，解决这一问题的根本在于民众“公民意识”的觉醒、社会“法治”精神的健全以及中央政府政治經濟等傾斜性發展政策的平衡與平等。而就大陆目前的管理体制、政策现状以及人文環境，该现象几乎不可能单独地被人为改善。例如，“地域歧视案”由于受到被告方的派出所所归属的“上級”的干预而最终被“调解”撤诉，使得希望藉由此案推动法治进步的学者们希望落空。
陳潔如
陈洁如（1906年8月26日—1971年1月21日），幼名陈凤，又名陈璐，上海人，祖籍寧波，美国哥伦比亚大学教育硕士，是中国国民党总裁蔣中正的前妻之一。中华人民共和国成立后，曾任上海市卢湾区政协委员，晚年移居香港。
陳潔如 簡介
陳潔如祖籍宁波镇海，出生于上海，家境宽裕，她的父亲陈学方是经营纸业的商人，母亲是苏州人。
在12岁的时候进入蔡元培创办的上海爱国女子中学就读，在那里与巨商张静江的几个女儿成为好友，并经常去张家做客。1919年时，陈洁如在张家做客时，偶然见到了来访的孫文和蔣介石，蒋对她一见锺情，并展开热烈追求，陈洁如不知所措，但后来对蔣逐渐有了好感。陈洁如的母亲在请人调查后却发现蔣中正已经有一妻一妾，并且没有正当的职业，于是拒绝了蔣的求婚。蔣介石则透过张静江和孫文的关系，继续向陈母表示有意明媒正娶陈洁如，并最终得到陈母的首肯。蔣向陈洁如声称自己已经与原配及侍妾脱离关系，并许诺“你将是我独一无二的合法妻子”。
陳潔如 簡介
陈洁如声称1921年12月5日与蔣中正结婚，但蔣於1927年9月27日接受《纽约时报》采访时称陈只是妾。1921年，在上海，蔣經國受到蔣中正下屬陳果夫照顧，蔣中正側室陳潔如也一同前往上海，並成為蔣經國繼母。陈曾提出结婚证上的字样，但没有给出影印本。陈洁如回忆录中的照片也没有和婚礼有关的。蔣中正1921-1922年的日记多次晚上提到去陈洁如处，但没有说起结婚。1927年9月28、29、30日，在上海《申報》，連續三天刊登了題為「蔣中正啟事」的單身聲明，稱：「毛氏髮妻，早經仳離；姚陳二妾，本無契約。」
陳潔如 簡介
國民革命軍北伐，蔣中正攻克南昌之后，鲍罗廷、邓演达等人控制武漢國民政府，欲剥夺蔣中正的权力。蔣中正为继续北伐而急于得到上海银行团的支持，极有影响的宋氏家族为此开出的条件是蔣中正需与宋美龄结婚，并任命宋子文为财政部长。蔣中正遂请求陈洁如暂时离开中國5年，待北伐成功，中国統一之後即刻接她回來。1927年8月陈洁如离开上海前往美国，1933年返回上海。留美5年多，并从哥伦比亚大学教育学院获得硕士学位。 1933年，陈洁如回到上海。养女陳瑤光，在蒋陈离异后改从母姓，与陈洁如生活在一起。1949年國民黨败退台湾，陈洁如在与共產黨有联系的女婿陆久之的帮助下，决意留在上海，被邀为上海市卢湾区政协委员。
1961年陈洁如离开上海，定居香港，改名“陈璐”，住在铜锣湾百德新街。小时曾得其照料的蔣經國出面为她在港购买了住房，并给予了经济上的帮助（蒋氏通过戴季陶之子戴安国，每月接济她500美元）。1962年，蔣中正曾托人给她带信，信中说“曩昔风雨同舟的日子裡，所受照拂，未曾须臾去怀……”。陈洁如后来有一信给蒋，其中有：“三十多年来，我的委屈唯君知之”等语。
陳潔如在香港期间撰寫了回忆录《陈洁如回忆录》，详述了她与蔣中正的爱情悲剧。国民党为阻止其出版，使某出版商将书稿高价买下。这本书直至蒋氏父子去世后才得以出版。后来公开发表的回忆录，係用英文寫成，是李荫生、李时敏两兄弟与陈洁如共同完成的。陈洁如提供口述、日记和中文的自传手稿，李荫生主要执笔，李时敏负责编制人名与地名的注释表。
唐德剛稱，周恩來以共產黨員身分「跨黨」加入國民黨時，入黨介紹人是蔣介石，周恩來一直尊稱陳潔如為「蔣師母」:11。
膀胱癌
膀胱癌 泛指各種出自膀胱的惡性腫瘤，也就是有異常細胞大量增殖而不受管制。膀胱是貯存尿液的中空器官，外壁主要由肌肉構成，位於下腹部。最常見的膀胱癌細胞來自膀胱內面黏膜表皮，正式名稱為移行上皮細胞癌(TCC)。
罹患膀胱癌的危險因子有基因的影响、吸菸、接受過放射治療、頻繁的膀胱感染、長期接觸某種染料（含苯胺（aniline）成份者，如紡織廠員工就可能接觸到）、汽油或其他化學物質者也有較高的風險。有動物實驗顯示老鼠長期大量服用一種人工甜味剂"糖精"（沙卡林/saccharin）可導致膀胱癌，但人體尚未有相同的報告；另一種更常用的人工甜味劑阿斯巴甜（aspartame）則沒有類似報告。
膀胱癌 症狀
膀胱癌最常見的症狀是無痛性血尿，其他症狀相當多樣性，因人而異，有的人可能會有頻尿、尿柱中斷、反覆尿路感染等症狀。這些症狀並非膀胱癌所特有，其他非癌症疾病如膀胱炎、良性前列腺增生症或前列腺炎也可能出現類似症狀，所以不能依症狀診斷是否有膀胱癌。如要確立此一診斷，應有組織學證據，也就是將腫瘤切除或切片，經病理科醫師檢查才能確定。
膀胱癌 治療
膀胱癌的治療方法，端視腫瘤侵犯到膀胱壁的深度而定。表淺腫瘤(還沒侵犯到肌肉層者)或者僅侵犯淺部肌肉層者，可以用膀胱鏡經由尿道加以"刮除"(實際做法是用圓弧狀電刀切除)，不用開刀。也可以用雷射破壞腫瘤細胞，但如此就無法做病理檢查。
免疫療法適用於表淺性膀胱癌的治療和預防，是利用卡介苗灌入膀胱，激發免疫系統的反應而消滅腫瘤。大約對2/3患者有效，一般是先以電刀切除肉眼可見的腫瘤後，再為患者灌卡介苗。局部化學療法的適應症也類似，只是將卡介苗換成阿黴素（Adriamycin）、泛艾黴素（Epirubicin）、絲裂黴素C（Mitomycin-C）、Throtepa等藥劑灌入膀胱，如此患者不會像一般化學治療出現落髮、噁心、血中白血球數降低等症狀，但只對淺腫瘤有作用。
膀胱癌 治療
由於症狀不嚴重，表淺性膀胱癌可能會漸漸往較深的肌肉層侵犯。侵入肌肉層的膀胱癌必須開刀，切除部份或全部的膀胱，乃至膀胱根除術（將膀胱和鄰近組織、淋巴腺一併切除）。膀胱被切除的病人要同時做尿路分流術，也就是讓尿液改道，不再經過膀胱。技巧純熟的醫師能取一段腸子，做成人工膀胱來貯存尿液，這是一種精細而費神的手術。
膀胱癌的治療除了以上所述，也可以視情況合併使用放射治療或全身性化學治療。
膀胱癌 流行病學
在美國，膀胱癌的患者數在男性癌症名列前四名，在女性則位居第九。每年有超過 47,000 位男性和 16,000 女性被診斷出膀胱癌。
膀胱癌 遺傳學
如同大部份的癌症一樣，膀胱癌的確實原因還不完全清楚，但已知有幾個風險因子和它有關。最顯著的因子包括抽菸和接觸工業用化學物質。膀胱內的FGFR3基因，和類似的HRAS、RB1、TP53等基因突變也是一大風險因子。上述的基因在調節細胞增殖循環扮演重要角色，若功能失常會使細胞增殖速度過快或失控。這些因基的變異也許有助於了解為何某些膀膀胱癌長得比較快。
膀胱癌並非遺傳疾病，腫瘤發生通常是肇因於部份膀胱細胞的基因突變，可發生在個人生涯的任何時間點。這種不是來自雙親的基因變異稱為本體突變（somatic mutation）。然而，有膀胱癌家族史的人，罹病風險是比一般人高。這些線索顯示，有些人似乎對某些化學物質的分解和處理能力較差，這種體質得自雙親的遺傳，而使得這些人容易受香菸、染劑等致癌物影響。
盧國紀
卢国纪（1923年—2022年12月31日），四川省合川县（现重庆市合川区）人，中国企业家。民生集团创办人卢作孚之子。
盧國紀 生平
1923年出生于四川省合川县（现重庆市合川区）。毕业于国立中央大学工学院土木工程系（今东南大学土木工程学院）。
1984年卢国纪重建了停业32年的民生公司，经过20年来的发展，民生集团已成为中国最大的民营航运企业集团并涉足了其它多种产业。
卢国纪的财产约为14亿元人民币（2005年），福布斯中国富豪榜排名119位，是最年长的富豪。
雙靈
雙靈（英語：Two-spirit、two spirit、twospirited）是一個現代泛北美原住民的概括性詞彙，被一些北美原住民用來描述社區中滿足傳統第三性別（或其他性別變體）的原住民人在他們的文化中的禮儀和社會角色。
雙靈 背景
雙靈一詞，於1990年在溫尼伯舉行的原住民男女同性戀國際聚會上第一次使用，專門用來區分美洲原住民/第一民族與非原住民並使其保持距離。 創造一個“雙靈”的主要目的是新術語是為了鼓勵替換過時且被認為具有冒犯性的人類學術語-berdache。 這個新術語沒有被普遍接受—它被一些傳統社區批評為抹除傳統的術語，因為他們已經對被分組在這個新術語下的人有自己的術語，也被那些拒絕他們所謂的“西方”的人批評二元含義，例如暗示原住民人相信這些人“既是男性又是女性”—它通常比它所取代的人類學術語得到更多的接受和使用。
雙靈 背景
“雙靈”並不打算與“LGBT美洲原住民”或“（男）同性戀印地安人”互相替代；相反，它是用英語創作的（然後被翻譯作「Ojibwe」），作為泛北美原住民的統稱詞彙，用於一般受眾，而不是原住民語言中的傳統術語，用於表示多樣化的、特定於文化的儀式和社會角色，這些角色可能會有很大差異（如果它們存在的話）。 對於這一目標是否成功，眾說紛紜。 決定採用這個新術語也是為了與非本土同性戀者保持距離，因為雙靈的術語和身份“沒有意義”，除非它被置於本土語境中美國或原住民框架和傳統文化理解。 然而，傳統上由美國原住民和加拿大原住民所體現的性別不順從、LGBT 或第三和第四性別禮儀角色，旨在成為兩種精神的現代統稱詞彙，可能會有很大差異，即使在接受英語術語。沒有一個美洲原住民/第一民族文化的性別或性取向類別適用於所有，甚至大多數這些文化。
雙靈 臺灣類似概念
臺灣也有近似雙靈的概念。泰雅族對於性別氣質不符合生理性別者，會被認為是心裡住著不同的一個人，而這類特別的人會被認為是具有巫靈體質，因此在部落之中受到尊重和敬畏，太魯閣族語稱為「hagay」，指的是「有陰性氣質之生理男性」，擅長表演，婚喪喜慶需要他們，來自某些部落的口傳故事，原先hagay是某位男性的名字，因為他會表演，又擅長模仿女性，於是將hagay形容為陰性特質的男性。
排灣族則泛稱為Adju（原意為好姊妹互稱之代稱詞），在部落扮演重要祭典的吟唱者，守護祖先留下的天韻。
棕熊
棕熊（学名：）是熊屬的一种极为庞大的熊，古称羆，各亞種体重在130－700公斤（300－1500磅）之間，其中最大亞種是科迪亞克棕熊。
棕熊 分布
棕熊曾经遍布于亚洲、非洲的阿特拉斯山脉、欧洲和北美洲。现在棕熊在许多地方都已灭绝，全球種群數量約在20萬只左右。
它们最喜欢住在高山草原或山林。在北美洲，棕熊的分布是：从阿拉斯加州东部到加拿大的育空地区、西北地区、不列颠哥伦比亚省和亚伯塔省西部。除此之外，也有少数棕熊生活在美国的华盛顿州、爱达荷州北部、蒙大拿州西部和怀俄明州西北部。
科学家们至今还不知道棕熊到底在这个世界上统治了多长时间。虽然科学家知道北美洲的棕熊在冰河时期晚期就已经出现，但那时棕熊不是处于北美食物链顶级的动物。当时該地區的统治者是更为高大的短面熊。短面熊不经常狩獵，而经常去抢棕熊捕回来的食物。一头普通大小的短面熊的体重是棕熊的2倍。
除此之外，棕熊的其他竞争对手斯剑虎、似剑齿虎和美洲擬獅也比棕熊强壮。但剑齿虎只吃大型食草哺乳动物（例如滑距兽），而棕熊却以较小的动物为主食，只有在需要的时候才会捕食大型动物。棕熊不像剑齿虎和短面熊那样挑食，它们几乎吃任何自己能捕到的东西，棕熊也吃植物。
棕熊 分布
食物范围狭窄会导致一个物种容易灭绝，当剑齿虎、短面熊和美洲擬獅的主食灭绝后，它们自然就灭绝了。等比棕熊强壮的动物都灭绝，棕熊自然就成为食物链顶级的动物了（指在同一栖息地没有比自己更强壮的动物，但这并不代表其它地方就没有比棕熊更强壮的动物）。此外狼、美洲黑熊和美洲狮也能捕食非常大型的动物。科学家至今不确切的了解人类在北美生活了多长时间，但北美洲最早的人类是生活在冰河时期晚期的古印第安人。古印第安人用克罗维斯枪头去打猎。如果冰河时期的大型哺乳动物的灭绝是由古印第安人引起的，那么冰河时期的大型食肉哺乳动物的灭绝对棕熊是有好处的。
在欧洲，棕熊比其近亲洞熊存活的时间更长，但是洞熊灭绝的原因至今仍然是个谜。欧洲早期的人屬物種尼安德特人经常捕杀洞熊，而屬於現代智人的克罗马侬人则很崇拜洞熊，他们经常举行洞熊礼拜，另一方面尼安德特人的数量不是很多。尼安德特人灭绝后，洞熊又存活了18000年，到10000多年前灭绝。洞熊的食物基本都是植物，所以至今无法解释洞熊是怎么灭绝的。
棕熊 分布
世界上共有20万只棕熊。其中俄罗斯的棕熊最多，共12万头。其次是美国，共32500头。其次是加拿大，共21750头。在美国的棕熊中，有95%的棕熊都在阿拉斯加州。其中北美洲西海岸地区棕熊的数量越来越多，而且落基山脉和北美大草原的棕熊数量也不再下降。在欧洲，共14000只棕熊生活在十个被隔离的地区，从西班牙到俄罗斯和斯堪的纳维亚。英国的棕熊已灭绝，法国的棕熊处在极危状态，中欧的棕熊也处在濒危状态。棕熊是芬兰的自然界标志物中的国家动物。喀尔巴阡山脉的棕熊是欧洲的棕熊仅次于俄罗斯最多的地方，大约4500到5000头棕熊。
不过北极附近地区的棕熊数量正在减少，北极变暖的问题使生活在较温暖地区的动物移居到北极，使北极的动物日趋濒危。
棕熊 習性
由於棕熊在冬眠6個月時會消耗掉100萬大卡的卡路里，相當於1個美國人1年所需的熱量，因此當牠們從冬眠中醒來時會拼命吃草和凍死的動物屍體（所以遇到熊絕對不可以裝死）來恢復體重和體力，到了初夏則會開始追逐、捕食（棕熊能以近35英哩的速度跑100英呎）白尾鹿（主要是較好下手的幼體因夏季是鹿的繁殖期）。秋季時鮭魚會洄游产卵，此時棕熊會聚集在河口及瀑布捕食鮭魚，有時會為了捕魚的地點而大打出手，鮭魚多的時候棕熊可以只挑熱量最高的魚頭、魚皮及魚卵，因為一顆魚卵的熱量和蛋白質是一顆漿果的25倍，因此常有熊會為了爭奪魚卵而起衝突。到了快秋末時，棕熊會開始大量摄食漿果作為冬眠前最後的補充，在冬眠時牠們的體溫、心跳甚至是排毒系統都會停止運作，以減少熱量及鈣質的流失，防止失溫及骨質疏鬆。母熊會在冬眠的洞穴中產下不超過2隻的小熊，小熊需要依賴母熊兩年才能獨立。棕熊在自然界幾乎沒有天敵，只有飢餓狀態的老虎（東北虎）會試圖捕食受傷及冬眠的熊或母熊與未成年熊，遇到老虎通常熊会选择回避，但是無法逃走時會激烈反擊。有些例子中，棕熊有時會襲擊並殺死老虎吃掉屍體。所以老虎也會變成棕熊的獵物之一。
棕熊 習性
[來源請求]尽管它们看起来很笨重，当他们跑快时时速可达56公里／时（35英里／时）。棕熊不仅快，而且很有耐力。可以以最快的速度跑几十分钟耐力遠勝老虎或豹子等大貓。当然棕熊也有弱点：尽管棕熊已经够快了，但是它们的主要食物之一：鹿卻更快一樣有耐力，可以以67公里／时的速度跑几十分钟甩開熊的追擊。
棕熊 亚种
棕熊的亚种尚有一些争议，可能包括：
草原棕熊是其已滅絕的一個亞種，更新世時期生活在歐亞大陸上。其化石發現於斯洛伐克的多個山洞（如瓦扎卡洞穴）中。
棕熊 人与棕熊
就像人類時常侵入熊的自然棲息地一樣，人類所丟棄的廚餘以及垃圾會吸引熊冒險進入人類的住宅區覓食。舉例來說，熊有時會捕食農場所畜養的動物。一旦熊養成了依賴人類食物的習慣並且將人類的活動範圍視為食物來源，這將會大大增加人與熊相遇的機率，並且最後導致熊的死亡。因此美國在極力地推廣『餵食熊，就是害死熊』這個觀念。
把習慣在人類居住地覓食的熊重新安置到其他地點是一種消極的做法，因為這樣並不能解決根本的問題：人類破壞熊的棲息地。而且這種安置方法會擾亂原本安置地點棲息的熊族，使得熊隻之間的競爭與衝突更加地劇烈，進而傷害到該棲息地較弱小的熊隻。另外，某些已經習慣在人類住宅區尋找食物的熊即使被重新安置，還是會不斷的返回同一地區覓食。一旦出現這種情況，這種熊隻通常會遭到射殺以避免人類遭到熊的傷害。
棕熊 人与棕熊
美國西半部最大的自然保護區：黃石國家公園和周遭的國有林地是現存主要的北美棕熊棲息地之一。然而不幸的是，每年數以萬計前來黃石公園參觀的遊客以及許多為追求西部風光而遷入該地區居住的民眾，讓熊越來越習慣與人類接觸。因為許多重新安置熊隻的地點與這個地區重疊，再加上熊的習性都是由公熊支配棲息地的核心精華地帶，迫使較居弱勢的母熊只好遷移到棲息地的邊緣甚至離開棲息地，結果造成許多母熊不斷地侵入人類的活動範圍。為了公眾安全的理由只好將牠們射殺。這已經深深危害了棕熊的生存。雖然美國普遍認為北美棕熊是這種情形最大的受害者，但是其他的熊類也受到一定程度的影響。
在歐洲，一部分的問題卻是來自於畜牧業。過去兩百年來，歐洲牧羊業者已經逐漸捨棄傳統的牧羊方式，不使用牧羊犬來保護羊隻反而放任羊隻隨意地四處走動吃草。這樣一來羊隻很容易進入熊的活動範圍並且遭到熊的獵殺。牧羊業者為了保護牲口只好槍殺熊。
棕熊 人与棕熊
由於各國保護政策的進步，现在棕熊的数量正在慢慢地增多，但部分棕熊仍然处于濒危状态。
羅馬帝國皇帝瓦伦提尼安一世（364年–375年在位）有兩隻寵物母歐洲棕熊（或阿特拉斯棕熊），分別名為「金箔」（拉丁語：）和「純真」（拉丁語：），兩隻熊的籠子總是被放置在瓦倫提尼安的寢宮附近，他經常饒有興致地看著她們撕咬吞噬那些犯人惡徒血淋淋的肢體（獸刑）。皇帝仔細檢查它們的飲食和訓練；「純真」憑藉長期的功績功勳，在瓦倫提尼安的祝福下被放歸大自然。
棕熊殺人或使人嚴重受傷的事件往往發生。為嚴重的案子，1915年12月日本北海道發生的三毛別棕熊襲擊事件，1只棕熊殺害7人、讓3人受重傷。據Giulia Bombieri的2019年報告，從2000年到2015年，664件的襲擊發生（美洲183件、歐洲291件、亞洲190件），之中95件（14.3%）致命的。
张中行
张中行（1909年—2006年10月13日），原名张璿，字仲衡，出自《尚书》“在璿玑玉衡，以齐七政”。后因名难认，以字的简化“中行”（《论语》有“不得中行而与之，必也狂狷乎”）行世。河北香河（今天津市武清区河北屯镇石薄庄村）人，著名学者、哲学家，散文家，人民教育出版社编审。
张中行 生平
1925年自香河县考入京兆师范学校，编在第十二班，并被同学推举为图书管理员。
1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾任教于天津南开中学、保定中学、北平四中、北平贝满女中等校，亦曾主编《现代佛学》期刊。
1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。
自二十世纪五十年代初至“文革”结束，历经政治运动的折磨，但坚持探求学问与思考问题，尽管其所思所见多无处发表。
文革后，20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世，人称“文坛老旋风”。短短几年就奠定了他散文大家的地位，被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。作品中著名畅播者有《负暄琐话》（《负暄续话》及《负暄三话》）与《顺生论》、《流年碎影》、《说梦草》（诗词集）等，凡有作皆内容深刻，文笔优雅，充满哲理。
张中行 生平
文革时曾被遣返故乡，1978年“落实政策”时迁回北京，户口一度落在燕园的女儿家，得与北大老人季羡林、金克木为邻，故后来被合称为“燕园三老”。
他曾与著名作家杨沫曾生有一子一女（子出生未久即夭折），两人因信仰不同而分手。杨沫小说《青春之歌》中的反面人物余永泽以他为原型，文革时反受杨沫牵连但坚持不出恶言，只称“（当时）杨沫革命我不革命。“
大潭山郊野公園
大潭山郊野公園（葡萄牙語：）位於澳門氹仔東面大潭山上，鄰近澳門國際機場，現時由澳门市政署管理。是氹仔第一個也是唯一的郊野公園，公園佔面積約為49.31公頃，覆蓋範圍包括雞頸馬路、嘉樂庇總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，氹仔的最高點（160.4米）亦包括於園內。園內設有各類休憩設施及步行徑，是一個多功能的郊野公園。
大潭山郊野公園 沿革
公園包括主體公園以及步行徑兩部分，主體公園其本為垃圾堆填區，堆填區在1988年因堆填達飽和而停止運作。1999年政府將其改建成大型的郊野公園，經綠化後公園於2001年正式開放予大眾使用。
大潭山郊野公園 設施
設有大潭山斜行升降機方便市民及遊客來往大潭山水塔瞭望台和嘉樂庇總督馬路行人天橋。斜行升降機開放時間為早上七時至晚上八時。
於2001年綠化週期間啟用，位於氹仔島的東面，海拔約160米，範圍包括雞頸馬路、嘉樂庛總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，佔地約49.31公頃。由司徒澤雄神父馬路旁、湖畔花園側的斜路上大潭山，走500米左右的路程便到達大潭山各行山徑的入口前地。前地的左方是自然教育徑入口，右方是大潭山環山徑東南路段（即往大潭山郊野公園方向）及踏板健身徑的入口，在郊野公園的入口旁還有一條小徑向山下延伸通向龍環葡韻景點，這塊前地成了各通道的交滙處。
環山徑全長約4000米，由1987年對外開放全程長2200米的氹仔步行徑發展而來，是氹仔島第一條步行徑。大潭山環山徑包括大潭山環山徑東南段、自然教育徑、生態漫遊徑及路板健身徑。
大潭山郊野公園 設施
環繞大潭山西面山坡的步行徑，全長1150米，顧名思義此徑是教育行山人士認識大自然的。在大潭山上孕育着豐富的動植物資源，動物資源如鳥類就佔有澳門116種中的26種，還有林林總總的昆蟲，而觀賞性強的主要是蝴蝶，全澳的蝴蝶有8科100種之多，大潭山佔的比例亦不少；植物資源主要分3個層，分别為喬木層、灌木層、草本層，另外還有一些藤本植物和附生植物，把大潭山上所有的植物層都囊括其中。
從健身徑越過大潭山山頂，全長1050米，由數百級階梯上上落落組成。
生態漫遊徑僅長600米，是於2002年春天開放的，它最大的看點是其內的原生魚類保育區。原生魚類保育區原是昔日提供飲用水的水塘，隨着自來水的普及，水塘才改建成原生魚類保育區。
園內有一大型滑草場並免費提供滑兜，市民大可在這裡感受綠茵抉撲面、風馳電掣的感覺。大潭山郊野公園為全澳現有的兩個滑草場之一，該滑草場之草為假草，另一黑沙水庫郊野公園之草為真草，質感和柔軟度亦較大潭山滑草場為優。
大潭山郊野公園 步行徑及觀景台
湖畔花園至龍環葡韻步行徑，是一條由行人天橋、步行徑及斜行升降機所組成的步行系統，同時是澳門首次引入斜行升降機於步行設施或步行系統內。步行徑起始於湖畔大廈行人天橋至湖畔花園，沿司徒澤雄神父馬路，連接至大潭山瞭望台，再利用斜行升降機接駁至嘉樂庇總督馬路，然後通過行人天橋橫越嘉樂庇總督馬路。行人可通過該步行系統前往龍環葡韻、氹仔舊城區一帶及望德聖母灣大馬路。
大潭山郊野公園 交通
T306 氹仔嘉樂庇馬路（Est. Gov. Nobre Carvalho）
路線：15、21A、25、36、50、50B、56、AP1、AP1X、N2、N3、N5、N6
T315 氹仔CEM貨倉（Nobre Carvalho／Armazem CEM）
路線：15、21A、25、50、50B、56、N2、N3、N5、N6
T409 湖畔公園（Jardim do Lago）
路線：26、30、30X、34、35、56、MT3
T411 金皇冠中國大酒店（Hotel China Coroa Douro）
路線：37
Kathoey
Kathoey（泰語：，皇家轉寫：Kathoey，IPA：[kaʔtʰɤːj]）是指泰国等地的一种性别认同。持有这种性别认同的个体类似于跨性別女性，但和典型的跨性别女性有一定区别。相当多的泰国人认为 Kathoey 属于“第三性别”，包括一些泰国的跨性别女性。
在古代，กะเทย是指雌雄同體，與現代含义不同。
换性者研究員、活動家普蘭普里達·巴莫·娜·阿育塔雅（Prempreeda Pramoj Na Ayutthaya）指出，泰國存在對换性人教育與就業機會方面的性別歧視。。2013年的多篇報導也指出，泰國尚未發現换性人從事高層官員、醫生、律師、科學家以及公辦學校教師等職位，在商業機構也不存在任職管理人員的换性人。簡言之，對换性的女性來說，政府機構和大型企業的大門依舊緊閉。而這也是他們成為自僱人士或自由職業者的原因。无论是否为政府職員，泰国法律都不给予进行手術後的男性换女性的人在工作场合中穿着女性制服的权利。
Kathoey
1996年，一個大半由男同性戀與กะเทย組成的排球隊（外號「鐵娘子」）贏得全國排球大賽冠軍。但是泰國政府以國家形象為由禁止其中兩個kathoey參加國手隊作國際比賽。กะเทย排球隊的事件在2000年改編成賣座電影《人妖打排球》，並於2003年推出續集。
Kathoey 宗教文化
泰國是一個以佛教為主的國家。相比西方國家大多數以基督教為主，然而基督教與同性戀的立場相駁，所以在上世紀的西方國家對於同性戀較不開放，如今西方國家對於同性戀有漸漸開放態度。而泰國由於佛教立場沒有與同性戀立場相駁的問題，這些促使泰國對於「第三性別」和「同性戀」較為包容和開放的原因之一。
阿部知二
阿部知二（、1903年—1973年4月23日），日本小说家，岡山縣美作市人。
阿部知二 生平
阿部1927年毕业于东京大学，1930年发表短篇小说《日德对抗赛》，一举成名。他早期是日本文学新兴艺术派的重要人物，主张作家应该以理智驾驭感情，进行客观的描写。1936年发表长篇小说《冬之宿》。
阿部同中国文学家林语堂等有着深厚的友谊，曾多次访问中国，并著有小说《北京》等描写中国的作品。他在日中战争期间，持反战态度。《风雪》是他这一时期的重要作品。
战后，他秉承自由主义思想，出版了多部描写知识分子生活的作品，并积极翻译、分析西方文学作品。1973年逝世。
資產
資產（英語：），在會計學上指一企業透過交易或非交易事項所獲得之經濟資源，能以貨幣衡量，並預期未來能提供效益者。资产，就是能够为个人或企业带来收益的东西。在財務會計中，資產是企業擁有的任何資源，如机器、厂房、商誉、专利等有形资产与无形资产。一般来说，资产体现了一种所有权，货币可以兑换商品体现了选择权。
資產 概述
依據資產的一般定義，它具有下述特性：
美國日裔羅伯特·清崎對資產的定義是：當持有一項物品，這物品會自動使現金流向你的口袋，就是資產。
国际财务报告准则(IFRS) ：资产是由于过去的事件形成且由实体控制的资源，预计未来的经济利益将从该资源流向实体。
資產 资产的分类
未消逝成本观：未消逝成本观是对资产性质的早期描述。美国著名会计学家佩顿和利特尔顿在《公司会计准则导论》（an introduction to corporate standard，1940）中明确提出了未消逝成本观。他们认为：“……成本可以分为两部分，其中已经消耗的成本为费用，未耗用的成本为资产……”也就是说，他们认为资产是营业或生产要素获得以后尚未达到营业成本和费用阶段的那部分余额，是成本中未消逝的那部分余额。显然，这种观点同历史成本会计模式是密不可分的。它着重从会计计量的角度来定义资产，强调了资产取得与生产耗费之间的联系。
資產 资产的分类
借方余额观：资产定义的借方余额观是由美国会计师协会（美国执业会计师协会的前身）所属的会计名词委员会在其颁布的第1号《会计名词》（1953）中提出来的。该公告认为：“资产是由借方余额所体现的某种东西。这一借方余额是按照公认会计原则或规则从结平的各账户中结转过来的，前提是这一借方余额不是负值。作为资产，它代表的或者是一种财产权利，或者是所取得的价值，有的则是为取得财产权利或为将来取得财产而发生的费用支出”。这一认识的基本特征是将资产视为借方余额的体现物。据此，不仅借方余额所体现的应收账款、存货、设备、厂房等要确认为资产，而且由借方余额所体现的递延费用等项目也可以确认为资产。显然，这种观点只是从会计结账技术的角度来理解资产，很难说是在描述资产的性质。
資產 资产的分类
经济资源观：经济资源观是关于资产定义的颇具影响的一种观点。1957年，美国会计学会发表的《公司财务报表所依恃的会计和报表准则》中明确指出：“资产是一个特定会计主体从事经营所需的经济资源，是可以用于或有益于未来经营的服务潜能总量”。对资产的这一认识，第一次明确地将资产与经济资源相联系，虽然它并未正面提到无形资产的内容，但这一定义至少可能将无形资产包纳其中。另外，它也明确了资产与特定会计主体之间的关系，即特定会计主体能够借助资产业从事未来经营。1970年，美国会计准则委员会在其发布的第4号公告中提出了一个资产定义：“资产是按照公认会计原则确认和计量的企业经济资源，资产也包括某些虽不是资源但按照公认会计原则确认和计量的递延费用”。这一定义虽然明确指出资产的实质是经济资源，接受了“经济资源”这一新认识，但它却认为，经济资源应否视为资产，取决于公认会计原则的确认和计量标准，这就把资产的实质与资产的确认和计量之间的主从关系颠倒了。
資產 资产的分类
未来经济利益观：目前比较流行的资产定义体现了未来经济利益观的观点。1962年，穆尼茨（moonitaz）与斯普劳斯（r.t.sprouse）在《会计研究论丛》第3号——《企业普遍适用的会计准则》这一文献中明确提出：“资产是预期的未来经济利益，这种经济利益已经由企业通过现在或过去的交易获得。”现在的美国财务会计准则委员会（fasb）在《财务会计概念公告》第6号（sfac no.6）中提出：“资产是可能的未来经济利益，它是特定个体从已经发生的交易或事项中所取得或加以控制的。”
未来经济利益观认为，资产的本质在于它蕴藏着未来的经济利益。因此，对资产的确认或判断不能看它的取得是否支付了代价，而要看它是否蕴藏着未来的经济利益。在现实中，虽然成本是资产取得的重要证据之一，而且成本还是资产计量的重要属性，但是，成本的发生并不一定导致未来的经济利益，而未来经济利益的增加也并不必然会发生成本，例如，业主投资、接受捐赠等。所以，未消逝成本观将未耗用的成本看成是资产，视资产为成本的组成部分，是不切实际的。而经济资源观强调资产的经济资源属性，把一些不是经济资源但有助于实现未来经济利益的或减少未来经济损失的项目如某些备抵项目排斥除在资产之外。未来经济利益观则将这些项目合乎情理地包括在资产之中。因此，我们说未来经济利益相对于其他观点来说更加全面、合理。
财务会计中资产的一般学术定义：资产指预计有助于生产未来现金流入或减少未来现金流出的经济资源.
资产定义应包括两个要义：
東京地鐵沙林毒氣事件
東京地鐵沙林毒氣事件（日語：，直译：「地铁沙林事件」），日本警察厅对此的正式命名为地铁站内多起投毒杀人事件（日語：），是奥姆真理教成员于1995年（平成7年）3月20日在日本东京同时犯下的多起本土恐怖主义行为。
事件發生於日本時間1995年3月20日早上，在五次有组织的袭击中，行凶者在高峰时段向帝都高速度交通营团（如今的东京地铁）运营的地铁车厢中的三条线路释放沙林神经毒剂，造成许多乘客、工作人员、服务员和帮助救援受害者的人中，共13人死亡，受伤人数约6300人，并造成近1000人暂时视力问题。
事件策劃者奧姆真理教教主麻原彰晃以及9名教徒，共10名被判死刑定讞。麻原彰晃、井上嘉浩、中川智正、遠藤誠一、土谷正實、新實智光6人於2018年7月6日先後被處決，其餘4人（林泰男、豐田亨、横山真人、廣瀨健一）則於同年7月26日伏法；另5名共犯被判無期徒刑。期間曾有3名教徒潛逃，後全被逮捕。
東京地鐵沙林毒氣事件 背景資料
沙林是一种神经毒剂，抑制乙酰胆碱酯酶来破坏神经系统的功能。沙林可经由皮肤、眼睛接触、呼吸道的吸入或由口食入等途径危害身体，在人体中的降解速度很慢，具有累积毒性。
成立于1984年的奥姆真理教，原称“奥姆神仙会”（オウム神仙の会），首脑松本智津夫化名麻原彰晃，混合藏传佛教和印度宗教元素，形成了以末世说为核心的教义：人类将在世界大战中迎来末日，只有教徒可以存活，并在末日后建设名为香巴拉的国度；非教徒如果被教徒杀死，则死后可得救赎上天堂；否则将会下地狱。1988年，奥姆真理教总部迁至静冈县富士宫市；翌年得到日本政府认可为宗教团体。
然而，伴随着教团的扩大，成员的行为也越来越激进。从一开始脱教者被教徒杀害，发展到连反对奥姆真理教成为宗教的律师坂本堤惨遭灭门；麻原的精神更加异常，出现夸大妄想。在参与1990年日本众议院选举大败后，麻原更视日本政府为仇敌，开始研究肉毒杆菌毒素、光气等毒剂，以求推翻日本政府并取而代之。
東京地鐵沙林毒氣事件 背景資料
尽管教团采用各种方式试图制造毒剂，但最初几年的努力均告失败，更因龜戶異臭事件等可疑举动遭到社会公论和警察搜索，麻原不得不暂时收敛。然而，筑波大学出身的教徒土谷正实却在此时建议改为制造沙林，因为它的成本效益最高。在山梨县上九一色村的设施里，土谷首先尝试制造了十余克的沙林，使用的是法本工业在1938年发明的方法；之后为了制造高达70吨的沙林，麻原和24名其他教徒来到西澳大利亚，一边寻找铀矿（显然是为了开发核武器），一边进行动物实验。1993年9月，名为“真相-7”的设施在上九一色村建立，用于制造沙林，但产量仅有40-50升，且教徒的科学素养普遍不高，设施发生各种泄漏后，引来周边民众质疑，不得不暂停使用。
根据日本官方的调查，奥姆真理教制备沙林的过程分为五步：
松本沙林毒气事件中，教团制备了30千克的沙林，验证了沙林的有效性。但警方却在奥姆真理教的设施附近的环境采样中发现了甲基膦酸，使得教团制备沙林的嫌疑加深。1995年1月，《读卖新闻》报道了警方的发现，因而教团销毁了大量的毒剂和生物武器。