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喬治·R·R·馬丁 早年经历
后来，马丁开始给邻居家的孩子写怪物故事并以几美分的价格出售，同时用戏剧性的方式朗读出来。有一次，一位母亲抱怨她的孩子因为他的故事而经常做噩梦，马丁只好作罢。他还写了关于他的宠物乌龟们居住的神秘王国的故事—乌龟们经常死在玩具城堡里，所以他认为它们在「邪恶的阴谋」中互相残杀。马丁开始形成一个习惯，那就是写一些自己从未完成的“没有结局的故事”，因为当它们在呈现在纸上时效果总是不如他当初想象的那样好。
喬治·R·R·馬丁 早年经历
马丁就读于玛丽·简·多诺霍学校（Mary Jane Donohoe School），高中就读于玛丽斯特高中（Marist High School）。高中时期，他成为了一名狂热的漫画迷，对漫威漫畫的超级英雄产生了浓厚的兴趣，并在后来表示「也许史丹·李对我的文学影响最大，甚至超过了莎士比亚或是托尔金。」马丁写给《神奇四侠》编辑的一封信刊登在漫画的第20期（1963年11月）上，这是马丁寄出的许多封信中的第一封（之后《神奇四侠》第32期、第34期等）。他寄出的信很快得到漫画粉丝的回应，通过这样的联系，马丁加入了当时刚刚起步的漫画粉丝圈，为各种漫画迷杂志撰写小说。1964年，他买了第一张在纽约举办的世界首届漫画展的门票。1965年，马丁凭借散文式超级英雄故事 「Powerman vs. The Blue Barrier」获得了漫画界的Alley奖最佳粉丝小说奖。
1970年，马丁从西北大学梅迪尔新闻学院以"最优等成绩"（summa cum laude）毕业，获得新闻学理學學士学位，辅修历史。之後，他在梅迪尔新闻学院繼續深造，1971年获得新闻学理學碩士学位。越南戰爭期间，马丁有资格应征入伍，但他因反對戰爭而拒絕入伍，並申请获得了良心拒服兵役者的身份。因此转而以库克县法律援助基金会的 VISTA 志愿者的身份，从事了两年（1972-1974年）的替代役服务工作。
喬治·R·R·馬丁 職業生涯
1970年，時年21歲的馬丁開始從事科幻短篇小說職業創作。他的第一部作品是《英雄》（The Hero），卖给了《银河系科幻小说》杂志，並發表在1971年2月刊上，之後其他創作接踵而至。1973年發表在《模拟科幻小说与事实》上《晨臨霧逝》（With Morning Comes Mistfall）是他第一部獲雨果獎和星雲獎提名的作品. 1975年，他創作的一个后末日时代时光旅行者的故事《...为了一个单独的昨天》（...for a single yesterday）被选入由罗杰·艾尔伍德和羅伯特·西爾柏格主編的科幻选集《纪元》（Epoch）中。他的第一部小说《光之逝》創作於1976年，并于1977年出版。同年，《星球大战》的巨大成功对美國出版业和科幻小说产生了巨大的影响，馬丁靠銷售小说獲得的報酬相当于他教书三年的收入。
喬治·R·R·馬丁 職業生涯
儘管靠創作短篇小說為20歲出頭的馬丁帶來了一些收入，但這仍然不足以支付他的生活開支，因此他無法轉型為自己期望成為的全職作家。與此同時，鮑比·菲舍爾在1972年世界西洋棋棋锦标赛上夺冠后，美国掀起了一股西洋棋热潮。马丁凭借自己的国际象棋技巧和经验受聘担任大陆国际象棋协会（Continental Chess Association）的赛事总监，该协会在周末举办国际象棋比赛。這份工作給了他足够的收入，而且由于比赛只在週末進行，他得以在1973年至1976年期间保持每週五天的寫作。当象棋热潮退去時，並不再憑此謀取收入時，馬丁作为一名作家的地位已经大大鞏固。
喬治·R·R·馬丁 職業生涯
1970年代中期，马丁在密尔沃基举辦的一場科幻小说大会上认识了来自艾奥瓦州杜比克的英文教授乔治·古斯里奇（George Guthridge）。马丁说服了古斯里奇（古斯里奇后来说，当时他鄙视科幻小说和奇幻小说），不仅让他重新审视推想小說，还让他嘗試从事这方面的写作。此后，古斯里奇的作品入围雨果奖，并两次获得星云奖科幻小说和奇幻小说奖。1998年，古斯里奇和珍妮特·伯林纳凭借《黄昏之子》（Children of the Dusk）获得布莱姆·斯托克杰出成就奖。
最為回報，古斯里奇帮助马丁在克拉克大學（時稱克拉克学院）找到了一份工作。古斯里奇说，马丁靠写作和国际象棋比赛「赚的钱不足以维持生计」。1976年至1978年，马丁在克拉克学院教授英文和新闻学，1978年至1979年，他成为该校的驻校作家。
儘管熱衷教學，但1977年底同為作家的朋友汤姆·雷米的猝逝對馬丁影響甚大。他開始重新审视自己的人生，最终决定尝试成为一名全职作家。1979年，他從克拉克大學辭職，並於年底搬去了新墨西哥州聖菲。他之後在那裡獨居了三年，馬丁之後形容這是一段產出極其豐碩的時期。
喬治·R·R·馬丁 職業生涯
马丁是美国科幻和奇幻作家协会（SFWA）的成员，並在1977年至1979年間担任該協會的西南地区主任，1996年至1998年間担任協會副主席。1976 年，在堪萨斯城举行的第34届世界科幻大会（MidAmeriCon）上，马丁和他的朋友、作家兼编辑加德纳·多佐伊斯構想并组织了第一届雨果奖落选者派对，無論是當時還是過去的雨果奖落选作家在雨果奖大会颁奖仪式后的當晚都有份参加派对。那一年，马丁與丽莎·塔特尔合著的中篇小说《七次而不杀人》（...and Seven Times Never Kill Man）和长篇小说《风港·风暴》（The Storms of Windhaven）获得了两项雨果奖提名，但均未能獲獎。虽然马丁更常创作奇幻或恐怖文學，但他早期的许多作品都是科幻題材，故事往往发生在一个松散設定的未来历史中，被非正式地称为 「大千世界」（The Thousand Worlds）或「人界」（The Manrealm）。
喬治·R·R·馬丁 職業生涯
马丁在1970年代末开始创作科幻小说和恐怖小說的混合題材作品，他认为《沙蝗》（Sandkings，1979年）是其中最著名的作品，另一部則是长篇小说《暗夜飞行者》（Nightflyers，1980 年），1984年，Vista公司购买了这部作品的银幕和电视版权，并于1987年改编成同名电影，电影剧本由马丁共同撰写。马丁當時对不得不刪減部分情節以配合影片有限的預算感到不满。虽然《暗夜飞行者》上映後并不卖座，但马丁认为，这部电影挽救了他的职业生涯，他之后创作的所有作品之所以得以存在在很大程度上都是这部电影的功劳。他还写过至少一部政治军事題材的科幻小说《吸血鬼之夜》（Night of the Vampyres），收录在哈里·特尔多夫的《20世纪最佳军事科幻小说》（2001年）選集中。
喬治·R·R·馬丁 職業生涯
1982年，马丁出版了吸血鬼小说《热夜之梦》（Fevre Dream），故事发生在19世纪的密西西比河上。与传统的吸血鬼小说不同，在《热夜之梦》中，吸血鬼并不是超自然生物，而是一個与人类相关，在进化过程中演變出來的拥有超能力的物種。评论家唐·达马萨（Don D'Amassa）称赞小說具有浓郁的19世纪氛围，并写道：「毫无疑问，这是有史以来最伟大的吸血鬼小说之一。」继《热夜之梦》后，马丁又创作了另一部恐怖小说《末日狂潮》（The Armageddon Rag，1983年）。然而，《末日狂潮》出人意料的商业失败幾乎毁掉了馬丁当时的小说家生涯，这甚至让他考虑轉而从事房地产行业。
喬治·R·R·馬丁 職業生涯
1984年，贝恩图书公司（Baen Books）的新任编辑贝特西·米歇爾（Betsy Mitchell）打电话给马丁，问他是否考虑过将罗伯特·霍华德创作的哈維蘭·圖夫冒险故事结集出版。马丁在這個系列中有很多喜愛的人物，如所罗门·凯恩、埃尔里克、尼古拉斯·范·里恩和马格努斯·里多夫，早在1970年代他就尝试過自己寫故事创造類似的人物。僅管他當時表示对此很感兴趣，但忙于手頭上的創作——他當時正在寫《黑白红遍》（Black and White and Red All Over），儘管最終未能完成，但依然花費了那一年的大量時間來寫這本小說。然而，《末日狂潮》的商業失敗使得所有出版社編輯拒絕了馬丁的下一部作品，出於生計需要，馬丁接受了米歇爾的邀請。他写了一些新的故事，收录在《圖夫航行记》（Tuf Voyaging）中。由於作品大賣，米歇爾建議馬丁創作續集。马丁對此很樂意，但尚未動筆就收到了来自好莱坞的邀请，制片人小菲利普·德盖尔（Philip DeGuere Jr.）希望将《末日狂潮》改编成电影。雖然電影改編一事最終擱淺，但馬丁由此與德蓋爾建立了聯繫, 当後者成为《陰陽魔界》（1985年）的制片人时，馬丁被聘請擔任編劇。与文学创作相比，銀幕創作的收入要高得多，因此馬丁决定到好莱坞發展。他起初擔任该剧的编剧，之後担任执行故事顾问。在這部CBS剧集終止后，马丁轉而加入已经开播的讽刺科幻剧集《马克斯·赫德鲁姆》。他参与了剧本创作，并创造了剧中人物Ped Xing。然而，他的剧本还没来得及投入制作，這部ABC劇集就在第二季中期被叫停了。之後，马丁受聘担任新剧《侠胆雄狮》的编剧兼制片人。1989年，他成为该剧的联合監製，并撰写了其中14集的剧本。
喬治·R·R·馬丁 職業生涯
1987年，马丁出版了短篇恐怖小说集《他孩子们的肖像》（Portraits of His Children）。在此期间，马丁还在平装书行业担任丛书编辑，他负责跟进由多人共同创作的《百变王牌》丛书。
1991年，马丁短暂回归小说创作。令他感到沮丧的是，他的电视试播剧和电影剧本没有被制作出来，而电视相关的制作限制（如预算和剧集长度）又迫使他删减一些角色和战斗场面。因此，马丁开始重新写小说，在那里他得以放纵地驰骋自己的想象力。
喬治·R·R·馬丁 職業生涯
早在童年时期，马丁就对J·R·R·托爾金的作品钦佩不已，因此想写一部奇幻史诗，但那时他尚未有任何具体的想法。1991年的夏天，马丁开始创作一部新的科幻小说《阿瓦隆》（Avalon）。在创作的过程中，他的脑海里出现了一个生动的场景：一个男孩看到一个被斩首的男人，随后在雪地里发现了一只被鹿角戳中咽喉而死的冰原狼，留下了几只小狼，小狼们被一群小孩子抱走抚养......一时的灵光闪现激起了马丁无尽的遐想，也点燃了他久违的创作热情，自此一发而不可收，这一幕后来成为了《權力的遊戲》第一章中的经典场景。之后，马丁停下了《阿瓦隆》，在几天之内就完成了这一章节，并逐渐确定这将会是一个长篇奇幻故事的一部分。
《冰与火之歌》的灵感来源于玫瑰战争、《被诅咒的国王》和《艾凡赫》等中世纪历史或文学作品。尽管马丁最初将其构想为三部曲，目前该系列已被确定共有七部。1996年出版了该系列的第一部作品《权力的游戏》，1998年11月出版了第二部《列王的纷争》，2000年8月出版了第三部《冰雨的风暴》，2005年11月该系列的第四部作品《群鸦的盛宴》出版，并位居《纽约时报》畅销书排行榜第一名。第五部作品《魔龙的狂舞》于2011年7月12日出版，畅销全球，并在众多畅销书排行榜上位居第一，其中位列紐約時報暢銷書排行榜88周之久。2012年，《魔龙的狂舞》入围雨果奖、世界奇幻奖、軌跡獎和英国奇幻奖的最终票选，并获得了軌跡獎最佳奇幻小說獎。该系列还有两卷至今尚未出版，分别是卷六《凛冬的寒风》和终卷《春晓的梦想》。曾有人担忧并提议，如果马丁在生前无力完成《冰与火之歌》剩余两卷的写作，可以邀请其前合作者、科幻长篇小说系列《苍穹浩瀚》的作者詹姆斯·S·A·科里续写。不过此种可能性被詹姆斯·S·A·科里否决，他们表示「相当肯定乔治已经为自己的遗产落定了严格的指示，不会允许任何人替他完成《冰与火》......」，并且虽然曾经有一段时间，如果报酬足够丰厚，他们愿意接手这个系列，但「那个时候已经过去了」。
2018年4月25日，马丁公布了他的新书《火与血》的发行日期，作品将围绕坦格利安家族的历史展开，于2018年11月20日发行。
2021年2月，有報導稱马丁將為HBO製作改編羅傑·澤拉茲尼 的原作《路標》同名科幻電視劇。
2022年2月，馬丁參與製作的遊戲《艾爾登法環》發售。
喬治·R·R·馬丁 个人生活
1970年代初，马丁曾与同为科幻、奇幻小说作家的丽莎·塔特尔拍过拖，并与她合著有《风港》（Windhaven）。
在美国东海岸参加一场科幻小说大会时，马丁遇到了自己的第一任妻子盖尔·伯尼克（Gale Burnick），他们于1975年结婚，1976年从芝加哥的公寓搬到迪比克的一所房子里。夫妇两人很快受够了迪比克冬天的恶劣天气，1979年6月盖尔从克拉克大学毕业后，马丁准备辞去工作，两人决定搬去新墨西哥州。早在一年前他们前往鳳凰城参加第36届世界科幻大会时，就在沿途上邂逅并钟情上了圣菲这座城市。然而马丁并未立即动身，而是由妻子先前往圣菲置业，他则留在迪比克卖掉他们的旧屋，与此同时完成剩下一学期的教学任务。1979年，夫妇两人尚未在圣菲团聚，这段婚姻就以离婚告终。
1979年12月至1981年9月，马丁独自一人居住在圣菲，直到帕里斯·麦克布莱德（Parris McBride）搬来与他同居，后者成为他最长久的伴侣。2011年2月15日，马丁与麦克布赖德在新墨西哥州圣菲的家中举行了一场小型婚礼。同年8月19日，他们在第69届世界科幻大会上举办了规模更大的婚礼和招待仪式。夫妻二人膝下无子。
喬治·R·R·馬丁 个人生活
2013年初，马丁买下了圣菲的让·科克托戏院和咖啡馆，该戏院自2006年起结业。他对戏院进行了全面修复，在原有的35毫米放映能力上增加了数字放映和音响设备。2013年8月9日，科克托戏院正式重新开业。2019年，他在科克托戏院旁开了名叫「野兽书店」（Beastly Books）的书店，取自《美女与野兽》。
马丁为圣菲的一个艺术团体「喵狼」（Meow Wolf）提供资助，并于2015年1月，为一个新的艺术空间认捐270万美元。
有关其宗教信仰，马丁称自己是一个冷淡教友，并表示「你会认为我是一个无神论者或不可知论者，」亦表示自己觉得宗教和精神信仰很吸引人，但很多时候无法说服自己的理性。
除此以外，马丁是纽约喷气机队、纽约巨人队和紐約大都會队的球迷。他也是死之華乐队的粉丝，并认为其音乐可能对他的创作产生了影响。
喬治·R·R·馬丁 政治立场
总体而言，马丁是一位反战主义者。年轻时期的他参加了反对越南战争运动，并作为良心拒服兵役者参加了两年的替代役服务工作。他认为越战是“美国犯下的一个可怕错误”。
马丁坚信言論自由。2014年，一部以北韩为背景的美国政治喜剧《采访》在上映前面临压力与威胁，马丁决定在自己拥有的圣菲科克托戏院上映该片。戏院经理乔恩·鲍曼（Jon Bowman）向《圣达菲新墨西哥人报》（Santa Fe New Mexican）表示，「马丁对《第一修正案》及其赋予艺术家自由表达想法而不必担心成为众矢之的的理念深有感触」。
虽然他在2008年没有支持贝拉克·奥巴马，但马丁在2012年支持他竞选连任，并认为奥巴马是自吉米·卡特以来最有才智的总统。2014年新墨西哥州参议员选举中，马丁支持民主党参议员湯姆·尤德爾。
喬治·R·R·馬丁 政治立场
2016年民主党总统初选伯尼·桑德斯落败后，马丁支持希拉里·克林顿参选总统，并对共和党候选人唐纳德·川普持批评态度。随着川普赢得选举，马丁评论道他将「成为美国历史上最差的总统。」有一些《冰与火之歌》的粉丝将小说中的人物与川普进行类比，马丁表示川普与乔佛里·拜拉席恩国王——小说中一个几乎人见人恨的人物——有许多共同的性格特征，并总结说：「川普是一个长大了的乔佛里」。
2019年5月，马丁支持乔·拜登在2020大选中竞选总统。
出版者周刊
《出版者周刊》（英語：）是一份出版业新闻周刊杂志，在美国出版发行，一年共出版50期，主要服务对象为出版业工作者、圖書館員、书籍销售商以及文稿代理商。现其主要發表書評。
諸燮
諸燮（1503年—1546年），字子相，号理斋，浙江餘姚縣東山鄉石山里諸氏後宅（今屬泗門鎮鎮南村）人，軍籍，明朝政治人物。
諸燮 生平
嘉靖十三年（1534年）甲午科浙江鄉試第五十九名。嘉靖十四年（1535年）登會試第三名，第二甲第八十八名進士。历仕兵部主事（嘉靖十七年），曾镇守山海关，“忠贞为国”。因触怒寻访边关的宦官，贬官作茶陵州同知，未赴任，南归後居住在钱塘，榜曰梅隐。逾年，量移潮州府通判，遷邵武府同知，主政期间因流惠于民而得好评。丁憂离职。精于理学。
辞官回乡后，在余姚泗门沙堰头筑一书屋，称作“东山别业”，讲学著述研读于此。所受教的弟子逾百人。有开化县学生来请他传授经学于其邑，六月坐船返回，经过严陵時，濯足滩上，溺死。葬钱塘石屋山。
諸燮 家族
曾祖諸端；祖父諸澄；父諸鼎，母陳氏。具庆下。弟諸奕。
迪安·雷·孔茨
迪安·雷·孔茨（英语：，1945年7月9日—），美國賓州艾佛雷人，著名懸疑小說作家。昆士曾經擔任過英文教師，1969年後始全身投入寫作，《滾石雜誌》曾稱讚他為「美國最受歡迎的懸疑小說家」。作品超過三十餘部，共已賣出一千九百餘萬本，已翻譯成中文於華人地區發行的包括唯一生還者、記憶突變及惡夜橫行之恐怖基地。迪安·孔茨這個名字已成為美國懸疑小說的品牌示範，尤其他更贏得「驚悚小說王子」之一時美譽。
何良臣
何良臣，生卒年不详，大约在明朝正德万历年间活动。明朝军事家、诗人。字惟圣，号际明，浙江余姚人。
何良臣 生平
早年喜欢诗词歌赋，颇有文才。后来从军，曾立过军功，当过幕僚，后升为蓟镇游击将军。
所做诗词气魄宏大，被称为“壮诗人气”。
何良臣 著作
兵学著作：
其中以《阵纪》是明朝著名军事著作。
文学著作：
沃里克縣 (印第安納州)
沃里克县（英語：）是位於美國印第安納州西南部的一個縣，南隔俄亥俄河與肯塔基州相望。面積1,012平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口52,383人。縣治布恩維爾（Boonville）。
成立於1813年3月9日，4月1日生效。縣名紀念在蒂珀卡努战役受了致命傷的雅各·沃里克上校。
開放系統 (熱力學)
在熱力學中，開放系統指與外界交換能量和質量的系統。系統是隨意介定的：在研究一些特定組件時，相關的空間領域可被視為系統。
開放系統假設了外界能量供應不能減少；實際上，這種外界能量是由周圍環境的某種東西供應，而在研究需要時這種能量供應可被視為源源不絕。其中一種開放能量是所謂的輻射能系統，此系統的能量接收自由太陽輻射－一個於任何實驗都可被視為用之不竭的能量來源。某些虛構開放系統的能量接收自太空中的真空能。
太空纜索是一個開放系統的例子。當纜索在地球磁場中移動時，透過以地面以及電離層組成的迴路會被視作一個發電器，以電磁感應的方式把纜索的動能轉化成電能。
苾蛺蝶亞科
苾（）蛺蝶亞科（學名：Biblidinae）是蛺蝶科裡的一個亞科。分為6個族，約有340個物種，主要分佈於新熱帶界，然而圖蛺蝶族和黑蛺蝶族中的一些物種分佈於舊大陸。
苾蛺蝶亞科 參考文獻
Wahlberg, N., Weingartner, E. & Nylin, S. 2003 Towards a better understanding of the higher systematics of Nymphalidae (Lepidoptera: Papilionoidea). Mol. Phylogenet. Evol. 28, 473-484.
苾蛺蝶亞科 延伸阅读
Hill, R. I., Penz, C. M., & DeVries, P. J. (2002). Phylogenetic analysis and review of Panacea and Batesia butterflies (Nymphalidae). Journal of the Lepidopterists' Society, 56, 199-215.
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫
尼古劳斯·路德维希·新生鐸夫
尼古劳斯·路德维希，新生鐸夫和波滕多夫的帝国伯爵（法語：，1700年5月26日—1760年5月9日；又譯青岑多夫或亲岑多夫），宗教和社会改革家，摩拉维亚弟兄会主教，出生在德累斯顿。新生鐸夫具有敏銳的情感內在特質，很容易表現出心中悲傷和喜悅的情緒。他俱有演說的天賦，能言善道使他未來在傳福音的工作能一展長才。他的外在總是以簡單樸素自居，卻深富個人獨特的魅力，然而另一方面，他獨特的性格與表達方式卻往往容易遭人誤解。 新生鐸夫一生竭力在海外的傳福音、宣教佈道工作，不遺餘力。他同時也是敬虔派先驅－施本爾（Philipp Jacob Spener，1635-1705）極為重要的子弟。其妻－埃德穆特·多罗特娅（Erdmuthe Dorothea von Reuss，1700-1756）亦為其最得力的助手，雖然身兼師母、妻子、宣教士等多重身分，卻也因此更展現出其管理的恩賜；然而長期與丈夫東征西討的生活，則因忙碌傳福音的工作，最終因體力透支，而於1756年病逝；四年後，新生鐸夫也因感染熱疾，終老於黑恩胡特。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 早年生活
青岑多夫的祖先属于下奥地利，最古老的貴族家庭之一，為封建制度下的大地主，但是在宗教改革时期站在新教徒一边，定居在纽伦堡附近,因此家庭成員有不乏是皇室的重要閣揆。他的父母属于虔信派，教父是斯彭内尔（Philipp Jakob Spener），是薩克森法庭的法官，然而卻於他出生6周时父亲去世，病因為肺結核，家中由原本洋溢喜獲麟兒的氣氛下頓時進入悲喜交加的場景。在他4岁时母亲改嫁當時相當知名的普魯士軍官－纳茨默將軍（Dubislaw Gneomar Natzmer，1654-1739）。青岑多夫就被交由外婆－亨丽埃塔·盖斯多夫（Henrietta Catharina），这位祖母对他的性格形成起了关键性作用。她們二人齊心栽培青岑多夫，特別是對於信仰的陶冶，從小被教導渴慕、愛慕主的話語，並時常操練禱告的敬虔生活，他可以說是在一個充滿屬靈氛圍與祝福成長下的孩子，兒時的信仰歷練更奠定他未來對傳福音的熱誠。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 成長經歷
十歲起，青岑多夫就被外婆與阿姨安排進入了一所寄宿學校，於富朗開基金會的哈雷學院（Halle School）預科班就讀（1716-1721）。此校為當時敬虔派信仰教育的大本營，因此也更加深欽岑多夫對於學識與靈性涵養的操練。在校期間他與其他的男同學共同組織了一個社團－芥菜種會（The Order of the Grain of Mustard Seed），承襲施本爾敬虔信仰的精神，起初只有四個成員，然而至青岑多夫十六歲畢業後，已成為七人小組。芥菜種會果真猶如其名，起初只是學生社團，而後更發展成為跨越國界、宣揚神愛世人的福音佈道團契，被其所影響的人不計其數其中包括：巴黎的樞機主教路易-安托万·德·诺瓦耶（Cardinal Louis Antoine de Noailles，1651-1729）、英國的坎特布理大主教波特（John Potter，1674-1747）等；甚至丹麥兼挪威的國王克里斯蒂安六世（King Christian IV if Denmark，1699-1746）深受影響而促成欽岑多夫差派宣教士前往西印度群島進行宣教工作。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 成長經歷
青岑多夫在求学时代身处德国哈雷的虔信派环境中。1776年，他进入维登堡大学学习法律，准备将来担任外交官。此校因馬丁路德的改教運動而聲名卓越，名噪當時歐洲大陸，威登堡大學亦為信義宗濃厚背景的正統派學府。青岑多夫於就學期間深受馬丁路德著作的影響，也開展了他對於路得神學的眼界，使他的學術涵養更加豐富充實，這也是之所以青岑多夫對於正統派的神學立場較溫和的原因。由於當時代信仰觀念影響，敬虔派備受歧視，青岑多夫因敬虔派背景過於濃厚而深受困擾。甚至於學院內有老師被安排四處監視欽岑多夫的一舉一動。3年后他在荷兰、法国和德国各地进行学业旅行，访问著名的行善者和各种教派。在返程时他拜访了家族中定居在Oberbürg和Castell的分支。在Castell延长的拜访期间，他爱上了自己的表妹特奥多拉（Theodora），但是她的母亲孀居的伯爵夫人反对这场婚姻，这位小姐后来成为Reuss的亨利伯爵夫人。而青岑多夫從他的遊學旅程中，邂逅各路人馬，有神學家、歷史學家、醫生、藝術家等。透過與人來往的討論分享甚至爭辯，漸漸型朔出他深厚的學術知識與靈性生命。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 成長經歷
結束一年的遊學旅程，青岑多夫回國後迫不及待的與友人分享遊學中的所見所聞，卻也因緣際會結識了與他共結連理的終生伴侶－埃德穆特·多罗特娅（Erdmuthe Dorothea von Reuss，1700-1756）。青岑多夫於1727年，也就是婚後隔年，出任法院委員一職。新婚的青岑多夫與妻子搬進了向祖母購買位於德國東部的贝特尔斯多夫莊園（Bethelsdorf）。其後，並開始在莊園中建立他理想中的敬虔信仰社區團體。由於青岑多夫對敬虔理想實踐的執著，因此他不打算加入某一宗教群體的組織，而是創建一個符合他理想的基督教協會。並透過許多宣傳的方式，如：分發小冊子和書籍等文宣，並通過展示實際行動傳達理念，以其喚醒路得宗的弟兄們。而艾德慕特可說是促成摩拉維亞教會成立的幕後重要推手之一，即便於終老之時，仍竭力支持丈夫在宣教的事工。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 蒙召
青岑多夫似乎对蒙召为上帝服务已经不抱希望。先前他遵从家族愿望，准备成为外交官，拒绝了弗兰克（August Hermann Francke）的邀请。然而1727年，由波西米亞與摩拉维亚（今捷克共和國）的難民湧入了贝特尔斯多夫莊園附近，新移民開始了在當地的新生活。青岑多夫為難民建立了一個新的家園，並且與當地移民共同組織了一個新的宗教團體，也是摩拉维亚教會的先驅－主護城（Herrnhut，音译名“黑恩胡特”）。當年欽岑多夫也辭去了公僕的職務，專心致力於發展莊園內的教育工作，更為未來海外的宣教事工奠定了穩固的基礎。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 传教士与老年
青岑多夫对于传教兴趣极浓，派遣传教士向丹麦在西印度群岛殖民地的奴隶，以及格陵兰岛和拉布拉多的因纽特人传教。他利用与丹麦宫廷的私人关系
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 理念主張
十七、十八世紀時，基督教於德國興起了敬虔復興運動。當時敬虔主義的先驅是亞仁特（Johan Arndt）、創始者為施本爾（Philipp Jacob Spener）和組織推動的富朗開（August Hermann Francke）。青岑多夫接續他們的理念，「把敬虔主義推到極端，但仍保留在路德宗教義範圍內」，為敬虔運動主要代表性人物之一。雖未讀過神學，信義宗神學家傅立爾（George Forell)為青岑多夫的著書介紹時，稱他為馬丁路德與史萊馬赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher）之間最有影響力的神學家。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 理念主張
青岑多夫蒙召後，畢生投入有關心靈宗教的敬虔運動，與敬虔主義當時所要改革的背景有關。馬丁路德（Martin Luther, 1483-1546）十六世紀宗教改革後，其跟隨者信義宗的神學家在經院哲學與理性主義的影響下，為了教義的傳承，致力於神學思想的合理正統與命題系統化。然而卻演變成教義的爭論攻擊，基督信仰也被侷限於浸禮、教義信條和崇拜的儀式。親岑多夫曾兇悍的批評此現象，「真理一旦變成系統，人就失掉真理」。信義宗正統教義的刻板僵化，造成靈性的低落，所以在更正教內部興起改革。注重重生經歷與靈修生活，「正確的感覺、生活和正統的教義」缺一不可的敬虔主義（Pietismus）運動，於是在歐洲展開。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 理念主張
青岑多夫的理念主張可以大致歸納成幾個部分，這也是敬虔主義的特色：第一、「歸正的敬虔」。青岑多夫認為對教義必須自己「有過、見過、感受過、經歷過和享受過」。主張與耶穌親密的內在經歷和強烈明顯的感情或屬靈感覺，才是真正的基督教信仰。因此，青岑多夫和摩拉維亞弟兄會的教會，強烈的重生經驗是成為會友的必要條件。他也鼓吹專注默想耶穌的受苦受難過程，體認耶穌的流血犧牲。雖然後期有一些偏頗的影響，但在當時的確鼓勵了一些不懂教義的基督徒，渴望活出耶穌所喜歡的樣式。因著對耶穌豐沛的情感，青岑多夫創作了大量聖詩，歌曲成為他傳達教義、表達宗教情感最真實的語言。 第二、主張和平的精神。敬虔主義追求良心的完全自由，青岑多夫認為不要過度介入處理異端。因為當人心意更新就會明白真理，不需要用批評或逐出教會等激烈手段。所以面對信義宗正統教義視為異端且嚴重指責時，青岑多夫仍持恩慈的立場。 第三、「外顯的基督信仰」。青岑多夫強調透過信徒與基督間無法述說的滿足關係，能讓基督信仰在生活中展現。就如約翰衛斯理在船難中看到摩拉維亞弟兄會不畏生死的信心，後來也領受屬靈的覺醒。第四、相愛的團契生活。三一上帝是愛的團契，青岑多夫深信基督徒要活出相愛和諧的生活；因耶穌與個人和群體的關係是不同的，甚至對聖經的領受是透過群體形成共識，所以需要同住成為一個信心的群體。秉持這信念，青岑多夫在德國貝特爾斯多夫（Bethelsdorf)購置產業且命名為黑恩胡特（Herrnhut)，也就是「主的守望臺」，又稱主護村。收留被各宗派逼迫的宗教難民。1727年主護村因各宗派移民人數增長，發生因真理爭辯的分裂狀況，青岑多夫講了三小時道，眾人為過犯羞愧悔改禱告，自發性改變遵守莊園約束令，回到相愛和諧的關係。後續也在歐美設立多處類似的社區和摩拉維亞教會，發展出全天禱告守望的群體生活、「愛筵、唱詩敬拜的新年守歲崇拜和復活節的朝陽崇拜」。第五、積極的海外宣教。1731年因著聽到來自古巴信主的奴隸所述說的痛苦遭遇，青岑多夫在感動之下立刻行動，向主護村傳遞並開始宣教，從此青岑多夫與摩拉維亞弟兄會致力於世界各地的興學教育與宣教，足跡遍佈歐美非，甚至俄國，影響至今。在當時除了天主教耶穌會海外宣教外，摩拉維亞弟兄會算是基督教會唯一且有組織的宣教團體。建立跨宗派的基督教會「神在聖靈裡的會眾」，是他一生的理想。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 理念主張
青岑多夫在信仰上雖強調和耶穌的經歷與情感，但並不是像靈恩派激烈的表達方式；他雖自成一派，但不是遠離人群單單追求屬靈成長；他雖然反對形式化的教義，但並非完全反否定教義，他承認信義宗的奧斯堡信條，也是信義宗所按立的神職人員。他所參與的敬虔運動，不是改革信義宗，乃是恢復馬丁路德所開始的宗教改革。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 作品
他创作了大量的圣诗，其中最著名的是“耶稣，你的血和你的义”和“耶稣还在引领我”。他的讲道集被Gottfried Clemens编为10册出版，他的日记（1716-1719）被Gerhard Reichel和Josef Theodor Müller出版（主护村，1907年），他的圣诗则由H. Bauer和G. Burkhardt于1900年在莱比锡出版。
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫 参考文献
本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编).  (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
西柏林
西柏林（德語：；法語：；英語：）是对1949年至1990年间柏林西部地区的称呼。西柏林是自1945年二战结束后建立的英美法共同占领区，此地区在其存在期間行政上很大程度是西德（德意志聯邦共和國）邦份，但是在法律上并非属于西德的一部分。相對於西柏林，城市東部的苏联占领区稱為东柏林，並是東德（德意志民主共和國）所定的首都；但西方國家认为柏林在法律上仍为四国联合占领区，因此不承认东柏林的首都地位。
西柏林是由西方盟国控制，并且被由苏联所控制的东柏林以及东德所包围的地区。西柏林在冷战时期具有重要的象征意义，允許批評與諷刺政府，經濟發達並被普遍认为是繁榮的“自由之岛”。但它豐富的生活底下，有部分宣傳的元素，作为“西方的样板”，其實得到了西德资助的大量金援。作为一个富裕的城市，西柏林以其独特的国际化特征和教育、研究和文化中心而闻名。西柏林大约有200万居民，是冷战时期德国人口最多的城市。
西柏林
西柏林位于西德边境以东和以北100英里（161）处，由於被包圍，从西德只能通过狭窄的雙方同意的特定铁路和公路走廊从陆路进入，空中走廊盟軍則掌握三條進出動線，柏林危機時一度整個城市均仰賴空運。它由1945年建立的美国、英国和法国占领区组成。1961年修建的柏林圍牆将西柏林与东柏林及东德分隔开来，直到1989年倒塌。1990年10月3日，德国正式统一，东西柏林正式合并为现代的柏林。
西柏林 起源
《波茨坦协定》为二战后占领德国确立了法律框架。根据这项协议，德国将正式由四个盟国（美国、英国、苏联和法国）管理，直到一个“所有各方都能接受的”德国政府建立起来。德国的领土将被划分为四个区域，每个区域由四个盟国中的一个管理。柏林被苏联占领区及德国中部新建立的大部分地区包围并分割开来，由此西方盟国占领的柏林西部地区组成飞地。根据该协定，对柏林的占领只有在四方协定的结果下才能结束。西方盟国被保证有三条通往柏林的空中走廊，苏联还非正式地允许西柏林和德国西部之间的公路和铁路通行。
起初，这一安排是临时性的，各方都宣称德国和柏林将很快重新统一。然而，随着西方盟国和苏联之间的关系恶化和冷战的开始，德国和柏林的联合政府崩溃了。很快，苏联占领的柏林和西方占领的柏林就有了各自的城市管理机构。1948年，苏联试图通过对西方地区实施陆地封锁，也就是柏林封锁，迫使西方盟国离开柏林。作为回应，西方利用其空中走廊，通过柏林空运，向他们所在的那部分城市提供食品和其他物资。1949年5月，苏联解除了对西柏林的封锁，西柏林作为一个独立的城市保留了自己的管辖权。
西柏林 起源
柏林暫時解除封锁之后，东西柏林恢复了正常的联系。这只是暂时的，直到谈判重新开始。1952年，东德政府开始封锁边境，进一步孤立西柏林。直接的结果是，电网被分开，电话线被切断。人民政府和苏联军事人员还继续封锁所有通往城外的道路，导致几次武装对峙，并在那年6月与法国宪兵队和德国联邦军队发生了至少一次小规模冲突。然而，分裂的高潮直到1961年柏林墙的建造才出现。
西柏林 法理上的地位
根据西方盟国所遵循的法律理论，对德国的占领于1949年结束，德意志联邦共和国（西德）于5月23日成立，德意志民主共和国（东德）于10月7日成立。根据《联邦共和国基本法（或宪法）》第127条，规定联邦法律应在颁布后一年内扩大到大柏林（西柏林的正式名称）以及巴登、莱茵兰─普法尔茨和符腾堡─霍亨索伦。然而，由于对柏林的占领只能通过四方协议来结束，因此柏林仍然是同盟国正式主权下的被占领领土。因此，《基本法》并不完全适用于西柏林。
西柏林 概要
西柏林與波恩的西德聯邦政府達成協議，外交與貨幣行政由西德政府負責，故此通行德國馬克，亦有不少西德人移居當地，市長與市議員均歸屬西德的政黨，是西德實際上的外飛地。但因為法律上西柏林不屬於西德的一部分，故西柏林與西德有以下區別：
西柏林 分治时期
1952年，东德关闭了东西德国之间的边界，但没有关闭东西柏林之间的边界。東德人可以将柏林作为一个中转站通往西德，因此大批人從此地前往西德。
1961年8月13日，东德突然建起柏林墙阻止人們流動。1963年6月26日，美国约翰·肯尼迪总统访问西柏林发表演讲，并留下了一句著名的名言“我是一个柏林人。”（德語：）。
1971年9月，四国签署四国柏林协议和1972年5月签署中转协议，以缓解西柏林局势和方便两边的居民通行。1987年，美國总统雷根在勃兰登堡门前发表著名的「推倒這堵牆」演讲，对苏联共产党總書記戈尔巴乔夫发起挑战，他说：「戈尔巴乔夫总书记，如果你想和平，如果你想苏联和东欧繁荣，如果你想要自由，那来到这个门前，戈尔巴乔夫先生，打开这个门，推倒那堵墙！」
1989年11月9日，柏林墙开放，柏林两部分终于再次在形式上連为一体。东西德双方和四个占领国共同签署了「2+4协议」，为德国统一、结束柏林分占状态铺平了道路。1990年10月3日，东西柏林统一为柏林市，被联邦德国併为一个州，柏林分治状态自此结束。但美軍、英軍和法軍直到1994年才完全撤離（駐東柏林的俄羅斯聯邦軍亦是如此）。
东柏林
东柏林（德語：）是对1949至1990年间柏林东部地区的称呼，亦為德意志民主共和國（東德）首都，源于1945年蘇軍駐德集群设立的蘇聯佔領區。相對的，美國、英國、法國等西方盟國在柏林的管制區被稱為西柏林。1961年8月13日至1989年11月9日，西柏林與東柏林被柏林圍牆隔開。西方盟國沒有承認東柏林是東德的首都，也沒有承認東德管理東柏林的權力。
东柏林 概述
隨著1944年9月12日簽署的1944年倫敦議定書，美國、英國、法國和蘇聯決定將戰敗的德國劃分為四個佔領區，並建立一個由四個共同佔領的柏林特別地區。1945年5月，蘇聯成立了一個名為“大柏林地方政府”的城市政府，該政府一直存在到1947年。但至1948年，城市政府解散了。1949年東德成立後，它立即宣稱東柏林為其首都。
1948年6月，通向西柏林的所有鐵路和公路都被封鎖，不允許東柏林人移民。但至1960年，每天仍有1000多名東德人逃往西柏林，這是由於東德因蘇聯索求戰爭賠償與經濟壓制、工業遭大規模破壞，以及馬歇爾計劃拒絕對社會主義國家進行援助，而造成的壓力。1961年8月，東德政府試圖以柏林圍牆封住西柏林來阻止人口外流。必須冒著被訓練有素的武裝士兵開槍射擊之險才有機會翻牆逃離。
东柏林 概述
東德沒有完全的經濟平等，知名的高級公寓和良好的教育機會是執政黨人士及其家屬的特權。在经历多年的干扰后，基督教教堂终于能够自由运作，不再受到限制。
西方盟國（美國、英國和法國）從未正式承認東德政府管理東柏林的權力；根據整個柏林的佔領分區，盟軍的正式議定書只承認蘇聯在東柏林的佔領權。美國柏林司令部為想造訪東柏林的美國軍事和文職人員發布過詳細指示，實際上三個西方國家的指揮官經常抗議東德國家人民軍駐在東柏林，特別是在閱兵之時。儘管如此，三個西方盟國最終於1970年代在東柏林建立了使館，儘管他們從未承認它是東德的首都。條約用的是“政府驻地”之類的言詞。
1990年10月3日，東柏林的存在正式結束。
东柏林 當代东柏林
自东西德统一以來，德國政府花費大量人力物力财力來提升東柏林的公共基礎設施水平，以跟上西柏林的發展步伐。
發電廠
發電廠（英語：），又稱發電站、發電所或電廠，是將熱能或動能轉換為電能的設施，屬於電力系統一環。
發電廠 發電廠的種類
目前大部份商業運轉中的發電廠，都是基於電磁感應的原理，藉由原动机不斷的驱動发电机转子（发电机转动部分）产生旋转磁场，在发电机定子（发电机固定部分）產生感應電流的發電機組。而驱動原动机的力量，可以是水的位能，或是經由燃燒燃料所產生的熱能，藉以煮沸水產生蒸氣，或是以風力推動。因此區別發電廠的種類，通常可以由燃料或動力種類做區別。
根据原动机的不同来分类有：
其中蒸汽轮机是經由锅炉将燃料的化学能或核能转化为熱能，将水由液态转换为汽态也就是水蒸氣通入汽轮机作功，進行發電。燃气轮机则是将天然气燃烧后直接通入作功。
24,344,520GWh
根据驱动原动机的高位能量源的不同来分类有：
吉布森縣 (印第安納州)
吉布森县（英語：）是位於美國印第安納州西南部的一個縣，西隔沃巴什河與伊利諾伊州相望。面積1,293平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口32,500人。縣治普林斯頓（Princeton）。
成立於1813年3月9日，4月1日生效。縣名紀念經歷法國印第安人戰爭、美國獨立戰爭的印第安納準州州長約翰·吉布森。
吉布森縣 (田納西州)
吉布森县（英語：）是位於美国田纳西州西部的一個縣，面積1,563平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口50,429人。縣治特倫頓（Trenton）。該縣成立於1823年10月21日，縣政府成立於1824年1月5日；縣名紀念田納西民兵中尉、安德鲁·杰克逊征討纳奇兹人時任少校的約翰·H·吉布森（John H. Gibson）。。
范德堡縣 (印地安納州)
范德堡县（英語：）是位於美国印第安纳州西南部的一個縣，南隔俄亥俄河與肯塔基州相望。面積611平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口180,136人。縣治埃文斯維爾（Evansville）。該縣成立於1818年1月7日，1818年2月1日生效；縣名紀念大陆军上校、西北領地議員、印第安纳领地法官亨利·范德堡。
布拉格老城
布拉格老城（捷克语：Staré Město）是捷克共和国首都布拉格的一个城区，以布满美丽的古典建筑著称。
布拉格老城是布拉格最早的居民区之一。在14世纪，查理四世扩建城市，兴建了布拉格新城，两部分由Na Příkopě街（護城河街）连接。
老城的名胜有老城广场、布拉格天文钟。在伏尔塔瓦河对面是布拉格小城（Malá Strana），这两部分城区由查理大桥连接。
布拉格老城 历史
大约在9世纪老城伏尔塔瓦河边形成居民点和市场。公元1100年的文献表明每个周六这里有集市，大宗军事筹款也在此进行。由于贸易附近的商人富裕起来，国王Vaclav 1赐给他们市镇自治权，布拉格镇（Mesto Prazske）形成。根据古代记录，该城有13个城门
50°05′17″N 14°25′20″E﻿ / ﻿50.08806°N 14.42222°E﻿ / 50.08806; 14.42222
波西縣 (印第安納州)
波西县（英語：）是位於美國印第安納州西南角的一個縣，西隔沃巴什河與伊利諾伊州，南隔俄亥俄河與肯塔基州相望。面積1,086平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口27,061人。縣治芒特弗農（Mount Vernon）。
成立於1814年9月7日，11月1日生效。縣名紀念經歷代表路易斯安那州的聯邦參議員、印第安納準州州長的托马斯·波西。
斯潘塞縣 (印第安納州)
斯潘塞县（英語：）是位於美國印第安納州西南部的一個縣，南隔俄亥俄河與肯塔基州相望。面積1,039平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口20,351人。縣治羅克波特（Rockport）。
成立於1818年1月10日，2月1日生效。縣名紀念在蒂珀卡努战役中陣亡的哈里森縣治安官斯皮爾·斯潘塞。
莱翁一世
莱翁一世（亚美尼亚语：Լևոն ，？～1140年2月14日）奇里乞亚亚美尼亚王国亲王（1129年～1140年在位）。
莱翁一世 事迹
莱翁一世继承亚美尼亚诸亲王长期以来的政策，致力于加强政权和扩大领土。他将奇里乞亚亚美尼亚公国的疆界扩展到地中海岸边。莱翁一世在1130年代相继攻占了拜占庭帝国已无法实际控制的科爾喀斯、塔尔苏斯、阿达纳和莫普索埃斯蒂亚等城市（都在今土耳其境内）。这导致他与同样致力于在安纳托利亚地区扩展势力的诸十字军国家的冲突。1136年这些十字军国家中的一个，安条克公国的首领普瓦捷的雷蒙用诡计打败并俘获了莱翁一世。莱翁一世被迫接受下列条件：以黄金支付的巨额赎金，割让萨拉凡蒂卡尔、莫普索埃斯蒂亚和阿达纳三座城市，承诺支援普瓦捷的雷蒙与拜占庭帝国的战争。莱翁接受了这些条款，但一获释后就立刻与雷蒙翻脸。他迅速地收复了失地并率大军进攻安条克公国。最后埃德萨伯国的首领乔治林二世设法从中斡旋结束了这场战争。
莱翁一世 事迹
1137年拜占庭帝国皇帝约翰二世举兵讨伐亚美尼亚。拜占庭军队迅速攻占了塞琉西亚、科里科斯、塔尔苏斯等城市。莱翁一世撤退到托罗斯山脉的山寨中，但不久山寨也被攻破。1138年，莱翁一世及其家属都被拜占庭俘获并押送到帝都君士坦丁堡。1140年莱翁一世在监禁中死去。莱翁的一个儿子斯特凡诺斯及时逃到了埃德萨伯国，他领导亚美尼亚人收复了部分国土并继承了王位。
莱翁一世 家庭
莱翁一世的第一个妻子是勒泰尔的比亚特丽斯，他们生了4个孩子：
他的第二个妻子（名字失传）生有以下子女：
斯潘塞縣 (肯塔基州)
斯潘塞县（英語：）是位於美国肯塔基州外藍草地區的一個郡，面積497平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口19,490人。縣治泰勒斯維爾（Taylorsville）。該縣成立於1824年1月7日，縣名紀念在蒂珀卡努战役中陣亡的哈里森縣治安官施皮爾·斯賓塞。。
身分标识方式
身份标识方式是用来验证一个人的身份的手段，在不同的地点、历史时期和应用环境中，身分标识方式是不一样的。但总体而言，大多数身分标识方式都会记载所有者的姓名、住址、出生地、出生日期等个人信息、有些还会有照片。
身分标识方式 方式
在对人的认证方面，普遍使用的是身分证、护照、居住证、证明信（介绍信）、永久居留证（俗称绿卡，因为美国的永久居留权证是绿色的）、驾照、健康码等。在中国大陆，户口本也是有效身分证件和身分标识方式。
随着技术的发展，有些身分标识方式开始使用防伪标识，然后是条形码，又然后是磁条，再然后是IC芯片。此外还有自愿或非自愿提供的指纹、虹膜、声音，DNA，人脸、亲朋通讯录等等。DNA是非常专业的方式，一般用于确认死者的身分或者诉讼；音色和虹膜也都会受到健康状况的影响；而人脸识别则可能受面具影响。但几乎所有方式都有可以被伪造的风险。
随着条形码、磁条、IC芯片的使用，身分标识方式已经可以让机器读取其上的信息了。在机器裡，身分标识方式需要的并不是卡片本身。对机构进行的身分标识方式，往往用公章和法人代码。随着技术的发展，數位身分也被广泛使用。
身分标识方式 方式
在对文件内容的认证方面，中国大陆的个人文件一般采用落款加签名，历史上落款加指纹或按指印也被广泛使用，企业文件一般采用落款加盖公章或落款加企业代表人签名再加盖公章。在香港、新加坡和西方国家，个人文件一般也都是采用落款加签名的认证方式，此外在香港、新加坡和台湾，私章也有使用。在西方世界，印也得到使用，但是人们对印的重视程度与东亚地区人大不相同。
身分标识方式 面向机器的身份标识方式
一对用户名和密码就是最为常见的身份标识方式。将身份标识方式储存在卡片里也是可以的，比如在传统的身份标识方式加上条形码，或者磁条，或者IC芯片。比较彻底的方式是数字身份。
按标识方式的本质来分：
按标识方式的储存介质来分：
杜波伊斯縣 (印第安納州)
杜波伊斯县（英語：）是位於美国印第安纳州西南部的一個縣，面積1,127平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口43,637人。縣治賈斯珀（Jasper）。該縣成立於1817年12月20日，1818年2月1日生效，縣名紀念在蒂珀卡努战役中作戰的法国士兵圖森·杜波伊斯。
價值澄清法
價值澄清法是個人價值信念的形成所經過的歷程。L.E. Raths & S.B. Simon 強調價值的形成必須經過三個段七個步驟：
價值澄清法 選擇階段（Choosing）
個人的價值觀，必須經過自由選擇的歷程，才能生根，在未經威迫下，個人所做的決定或選擇，才能引導個人行為，填鴨式的強迫灌輸，大多僅止於表面行為而已。經過自由選擇後產生的價值觀念，才能引導個人的行為。
真正的價值觀念，是經過選擇的結果，個人若無選擇的途徑，事實上選擇的的行為不可能發生，而真正的價值也就無法發展。因此，個人價值的建立，要由多種可能的選項中選擇才有意義。
在感情衝動下，或未經思考，若貿然選擇，不能主導真正的價值。個人唯有對各種不同的途徑的後果，加以深思熟慮，經過分析，比較利弊得失後，做出理智的決定，才能成為真正的價值，才可作為生活的指南。
價值澄清法 珍視階段（Prizing）
個人對自己認為有價值的事物，一般都會加以珍惜、重視，當價值理念經個體選擇後珍視之，必定為之感到驕傲和快樂。而成為價值的部份，作為生活上的準繩。
經審慎思考後的選擇，人常會願意在大眾面前表示自己的價值，承認自己的價值，以及擁護自己的價值，以它為榮，自然樂意對外公開。
價值澄清法 行動階段（Acting）
價值觀念能左右行動的方向，當個人認為具有價值的東西，一定會努力去實踐、完成，百折不撓，鍥而不捨的採取行動。
當個人的一些信念、看法和態度，已達到價值階段時，則會成為價值體系的一部分，一而再、再而三的表現在行為上，出現在不同的生活和空間。
價值澄清法 参考文献
陳國彥、吳宗立。《社會領域教材教法》。台灣：麗文文化事業股份有限公司，2004年：135-137。
瑞士縣 (印第安納州)
瑞士县（英語：）是位於美國印第安納州東南角的一個縣，南隔俄亥俄河與肯塔基州相望。面積579平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口9,065人。縣治韦韦（Vevay）。
成立於1814年9月7日，10月1日生效。縣名以瑞士命名。
惠特利縣 (印第安納州)
惠特利县（英語：）是位於美国印第安纳州東北部的一個縣。面積875平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口34,191人。縣治哥倫比亞城（Columbia City）。該縣成立於1835年2月7日，縣政府成立於1838年2月17日，縣名紀念在泰晤士河之役陣亡的志願兵威廉·惠特利。
惠特利縣 (肯塔基州)
惠特利县（英語：）是位於美國肯塔基州東南部的一個縣，南鄰田納西州。面積1,153平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口35,865人。縣治威廉斯堡 (Williamsburg)。
成立於1818年1月7日。縣名紀念在泰晤士河之役陣亡的志願兵威廉·惠特利。。
Battery (饮料)
Battery是芬兰Oy Sinebrychoff Ab公司出品的一款机能性饮料。
Battery (饮料) 配方
软饮料包含了水、糖、糊精、牛磺酸、柠檬酸、咖啡因、瓜拿納种子精华、维生素B、香精、色素和防腐剂。 在芬兰包含咖啡因产品较为常见，官方网站宣称Battery饮料“每100厘升中包含着320毫升”。这一咖啡因含量比例和一杯浓缩咖啡相近。
Battery (饮料) 口味
2006年开始销售一种新口味的姜味机能性饮料。Battery在2006年底推出了无糖型，称之为Stripped Battery。
刃齒龍屬
刃齒龍屬（學名：Craspedodon）是鳥臀目恐龍的一屬。牠生活於上白堊紀桑托階的比利時，距今約8500萬年前。刃齒龍目前只有發現一些牙齒，這些牙齒與禽龍的牙齒相似。模式種是C. lonzeensis，是由路易斯·道羅（Louis Dollo）於1883年所描述、命名，不過由於只有一些零碎的化石（只有牙齒），故此被認為是疑名。
長久以來，刃齒龍被認為是種禽龍類，但近年的重新研究指出刃齒龍屬於新角龍類，可能接近角龍超科。如果這個分類是正確的，刃齒龍將成為歐洲第一個發現的新角龍類。
刃齒龍屬 參考資料
Dollo, L., 1883, "Note sur les restes de dinosauriens rencontrées dans le Crétacé supérieure de la Belgique", Bulletin du Musée royale d' Histoire naturelle de Belgique, 2:  205-221
以撒·華茲
艾萨克·瓦茨（英語：，1674年7月17日—1748年11月25日）是英国17世纪一位多产的赞美诗作者、公理会牧师、神学家和逻辑学家，一生创作了大约750首圣诗，被称为“英文圣诗之父”。他的许多圣诗至今仍被广泛传唱，并且已经被翻译成许多种语言。
以撒·華茲 生平
以撒·華茲的童年是生長在英國國教對改革者的壓迫下，父親在英國的南安普敦作布商，受過高等教育，在詩歌和藝術上像他的父親多馬‧華滋 （Thomas Watts） 一樣有造詣。父親是一位不隨英國國教者，曾在參加聚會時被政府逮捕入獄，出獄後，有兩年時間獨自匿居在倫敦。母親莎拉‧陶頓 （Sarah Taunton） 是法國人，因逃避法國天主教對新教徒的聖巴多羅買大屠殺，隨父親來到英國。以撒·華茲為長子（其後有七個弟妹），四歲時父親就教他拉丁文，母親帶領他讀聖經，對聖經的了解有穩固的基礎。幼時便對閱讀發生興趣，當母親給他零用錢時，會追在母親身後喊著：「給我買一本書，一本書，一本書」。他語言上的天份，再加上對當時宗教壓迫下的深刻印象，影響了他日後對聖詩的創作。
以撒·華茲 生平
以撒·華茲在十歲左右便能出口成詩，他從品漢牧師學習拉丁文、希臘文、希伯來文和法文約有十年，老師看出他的潛能，認為前途無可限量。在十五歲時他接受了基督，同時有主的呼召，要他全時間事奉神。一位南安普敦的史畢德醫生，願意資助他到牛津大學深造，以切斷與獨立教會的關係為條件，遭到以撒·華茲的拒絕。當時要就讀牛津或劍橋大學必須認同英國國教，畢業後要為英國國教服務，以撒·華茲在十六歲時離開家，到倫敦附近一間由獨立教會成立的紐溫頓學院 （The Academy of Newington Green） 受教育。由於徹夜不眠的閱讀，以撒·華茲患了多年的失眠症，四年後，他回到南安普敦家裏有兩年半的時間。
以撒·華茲 生平
在南安普敦，他隨著父親在公理會作禮拜，當時教會崇拜僅僅吟誦押韻的詩篇，未能反映基督的榮美，遂問他在詩歌讚美中有否新的方式？在默想中，他以聖經的詩篇，譜寫成新約時代的聖詩。詩歌的創作早在一六九一年，十七歲時即開始，一七Ｏ二年在教堂吟唱他第一部《聖詩》（Sacred Lyrics）時，尚未付印出版。《聖詩集》（Hymns and Spiritual Songs）是在牧養教會期間創作的。英國國教對以撒·華茲吟唱聖詩的方式給與饞謗，說他割裂經文，把經文轉變成詩的體材，直到一七三四年聖公會的高層人士，讚揚他對所有宗派的供獻。
以撒·華茲先是在哈托普爵士 （Sir John Hartopp） 家裏擔任家庭教師；之後在哈托普夫婦聚會的馬可巷教堂擔任助理牧師，他的講道有內涵能打動人心，唯一令會眾不滿的，是他講道完便消失無蹤，會友不知他是體弱多病，常多日困於病榻。待身體恢復健康後接任牧師職位，他住進豪力斯弟兄提供的小房間，在此有了密室生活，當他的健康不允許主領聚會時，就送出一封信件，其中信息正回應一些信徒的屬靈問題。
以撒·華茲 生平
同樣文學造詣很高的伊利沙白‧辛嘉（Elizabeth Singer）小姐，讀了以撒·華茲的詩就想會晤他，及至見面卻因以撒·華茲面帶病容的外貌怯步，以撒·華茲向伊利沙白求婚，遭她拒絕道：「我只能這樣說，我羨慕寶石，但我也同樣羨慕裝上寶石的盒子」。
以撒·華茲失望的情緒，在他第二部詩集《愛上危險的寵物》可體會出：
地上萬物何等虛空！多麼虛假，而又多麼赤裸裸！每個歡樂都含有毒素，每顆糖果是一個網羅
以撒·華茲終身未娶，伊利沙白‧辛嘉則成為羅德夫人（Elizabeth Rowe），彼此以信件取得心靈的共鳴，越發讚賞以撒·華茲的羅德夫人，不再羨慕裝著寶石的盒子。
以撒·華茲的詩歌被人應用的例子眾多，列舉一二；司布真的祖父母都非常喜愛以撒·華茲的詩歌，祖母零錢鼓勵年輕的司布真背誦，之後司布真在每次講道時都可找到配合的詩歌。《哎呦！救主真曾流血！》（Alas！and My Saviour bleed？）這首詩歌曾感動美國盲眼女詩人芬妮‧克羅斯比（Fanny Jane Crosby）在聚會中得著重生的平安。一八六一年在印度洋海島上食人的通加族（Tonga），經過宣教士四十年的耕耘後，由國王率五千人民以一首《耶穌必為普世君王》（Jesus shall reign），舉行奉教禮。中國的倪柝聲弟兄翻譯了幾首以撒·華茲的詩歌，編寫於《小羊詩歌》中。
他在一七二○年為兒童出版了《兒童聖詩集》；在一七二一年出版了《讀和寫英文的藝術》被人推薦給學校採用；在一七二四年出版《邏輯學》，此書成為牛津大學和劍橋大學的標準教科書；一七二六年著《天文與地理常識簡易課程》也成了教科書。一七二八年著《兒童禱告文》；一七三Ｏ年寫的《聖經問答題》曾多次再版；其它尚有《本體論簡明課程》、《神學中的正確答案》、《思維的善用──第一部份》等作品，使他獲得英國愛丁堡大學和阿伯丁大學頒贈神學博士學位。
以撒·華茲 其他作品
除了是一位伟大的圣诗作者以外，以撒·華茲也是一位神学家和逻辑学家，写了许多这些方面的著作，
以撒·華茲 圣诗
著名圣诗:
他的许多圣诗收录在卫理公会圣诗集“Hymns and Psalms”中。
詹金斯縣
詹金斯縣（英語：）是美國喬治亞州東部的一個縣。面積973平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口8,575人。縣治米倫（Millen）。
詹金斯縣成立於1905年8月17日。縣名紀念歷任州議員、州長查爾斯·J·詹金斯。
普世欢腾
《普世歡騰》（或：普天同慶，英語：）是聖誕頌歌之一，歌詞於1719年由英國公理會牧師、詩人以撒·華茲根據舊約聖經的《詩篇》第98章所創作。關於作曲有兩個版本，早期的版本源自於格奧爾格·弗里德里希·亨德爾的清唱劇《彌賽亞》第33節中的“擡起你們的頭”（Lift up your heads），歌詞取自舊約聖經的《詩篇》第24章第7節至第10節；現在普遍流行的版本是19世紀的美國銀行家和宗教作曲家洛厄爾·梅森根據亨德爾的“彌賽亞合唱第33節”樂曲風格，於1848年為《普世歡騰》重新譜寫的樂曲，這首經過改編後的樂曲除了每逢聖誕節期間廣爲流傳之外，在基督教教會（包括天主教和新教）中也經常用作教會的唱詩音樂。
煙
煙是物理及化學現象。
可以指：
煙霧
霾，又稱煙霾
烟台市，簡稱煙
烟草
烟叶
香菸
鸦片
煙霧
煙霧可以指：
煙，一種物理及化學現象
煙霧，含煙而生成的霧氣
霧，有時也被稱作煙
煙霞，也被稱作灰霾
煙霧，伊斯蘭教經典可蘭經第44章
煙霧，1960年代的英國英格蘭的一支樂團
煙霧，於1999年解散的美國城市亞特蘭大的一支樂團
煙霧 (電影)，1995年美國的一部獨立電影
煙霧 (歌曲)，1998年由澳洲知名女歌手娜塔莉·安博莉亚演唱
尼馬哈縣 (內布拉斯加州)
尼馬哈縣（英語：）是美國內布拉斯加州東南部的一個縣，東隔密蘇里河與愛阿華州。面積1,067平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口7,576人。縣治奧本 (Auburn)。
成立於1854年11月23日 （原名Forney，1855年3月7日改名）。縣名來自尼馬哈河 （蘇語，意義不明）。
尼馬哈縣 (堪薩斯州)
尼馬哈縣（英語：，縮寫NM）是美国堪薩斯州東北部的一個縣，北鄰內布拉斯加州，面積1,863平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口10,273人。縣治塞尼卡（Seneca）。該縣成立於1855年8月30日，縣名來自尼馬哈河（，源自苏语，但其義已無從考究）。
遷都
遷都是指一個國家把首都或行政中心從某城市遷至另一城市。古代由于政治环境的不稳定、以及迁都成本远低于现代，因此迁都事件比较多见，例如中國歷史上就曾多次遷都。迁都通常基於戰亂、朝代、政权的交替，或者领土的变更與扩大，原首都的某些機能丧失，或是原首都過於擁擠等因素，甚至为了平衡各地发展等原因而迁都。