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膠體 聚沉
胶体粒子是带电的。当胶体中加入少量电解质溶液时，加入的阳离子或阴离子会中和胶粒所带的电荷，之后胶体粒子会聚集成为更大的颗粒，形成沉淀。同样地，当带有相反电荷的胶体粒子相混合时，也会发生聚沉。加热或搅拌也能使胶体聚沉。
膠體 常見膠體
常見的膠體有氫氧化鋁膠體，氫氧化鐵膠體，碘化銀膠體，矽酸膠體，硬脂酸膠體，肥皂水，豆浆，牛奶，茶，咖啡，云，雾，墨水等。
放射生物學
放射生物學（英語：Radiobiology）或稱放射線生物學（radiation biology）是一門跨領域學科，專門研究游離輻射與非游離輻射在生物學上的效應。
以父之名
以父之名主要指一部1993年的電影，改編自英國司法史上著名的《伯明罕冤案》。
以父之名還可以指：
以父之名 (歌曲)，台灣流行歌手周杰倫的專輯《葉惠美》的主打歌，以電影《教父》為背景題材。
以父之名 (專輯)，祭壇（Altar）樂團於1999年發行的死亡金屬專輯。
以父之名
《以父之名》（英語：）是一部於1993年上映的英國電影，吉姆·谢里丹导演，丹尼爾·戴-劉易斯主演。根據在英國北愛爾蘭發生的著名冤獄事件基爾福四人案（Guildford Four）改編，获得柏林影展金熊奖。
以父之名 剧情
蓋瑞·康隆是北愛爾蘭的貝爾福斯特市人，一個遊手好閒的小偷。由於行竊誤闖北爱尔兰共和军軍火庫，引發街頭暴動，不得不遠走英國。在英國，蓋瑞跟一群嬉皮同住，當時北愛爾蘭革命軍在英國各地製造爆炸示威，而引起蓋瑞與同居的英國人的衝突，最後被趕出住處，流落街頭。當晚，他和死黨原本想睡公園，但一名流浪漢自稱公園長椅上刻有他的名字，那是他的床位，要他倆離開。之後，蓋瑞撿到一個妓女的鑰匙，便大膽地進入行竊，而偷到大筆的錢。同一時間，英國一家軍人酒吧發生爆炸案。
蓋瑞帶著竊來的大筆錢財返回北愛爾蘭，當初跟他同居起衝突的嬉皮，向警方構陷指稱蓋瑞可能是爆炸案的主謀，蓋瑞與其死黨被捕。當時，國會為了有效遏阻北愛的革命活動，通過了一個法案，可以無理由拘留嫌疑犯七天。警方就根據這個法案，利用這充足的七天，每天加以拷打、疲勞轟炸、威脅親友的性命，甚至拿槍逼供。終於受屈任由警方寫下其自白並簽名。此案警方還根據蓋瑞及友人的隻言片語，也逮捕了他們兩人的親友，包括蓋瑞的父親、妹妹、姨媽等十人。
以父之名 剧情
在法庭上，儘管蓋瑞一再辯稱他們的自白都是屈打成招，而且可以找當晚的流浪漢來證明他們的行蹤，但是警方不但宣稱沒有這名流浪漢，且堅稱絕對沒有刑求，被告等人所作的供述全部都是捏造。立場偏頗的法官，陪審團，都因為這件震驚社會的爆炸案，恨透了北愛爾蘭人，所以雖然這個案子只有被告等人的自白，沒有其他證據，還宣稱蓋瑞姨媽手套上檢測出硝化甘油成分，就編織出了所有的犯罪情節，審判的結果，所有人都被判罪名成立入監服刑。
在獄中蓋瑞與父親關在一起，兩人朝夕相處，漸漸化解之間的衝突。隨後，真正放置炸彈的北愛革命領袖也入獄，並向警方承認軍人酒吧爆炸案是他所為，但警方為了維持自己的清譽，而故作不知情。革命領袖在獄中興風作浪，波及蓋瑞的父親，最後病死獄中。蓋瑞化悲憤為力量，願意跟女律師合作，最後終於發掘出警方隱藏真相，羅織罪名的證據，正義終於在十五年冤獄後伸張。
淺木櫻
淺木櫻（1972年12月26日—），日本插圖畫家和漫畫家，主要擔任《聖獸》和《少年陰陽師》的角色設計和繪圖工作。 此外，參與過的作品還有《水瓶戰記》。
中國憲政協進會
中國憲政協進會（英語：）是美国政治性非政府组织。由一批中华人民共和国民主运动人士在2002年发起，2005年10月11日正式成立。其宣称的宗旨是利用各种方式、发动各种力量、创造各种条件，推进中国大陆和平开放转型为宪政民主国家。
中國憲政協進會 成员
中國憲政協進會宣称其发起人均是1976年四五运动到1989年八九民运期间中国民主运动的主要代表人物。且其骨干是1989年首都各界爱国维宪社会协商联席会议的发起者和组织者。目前协进会的主要负责人是：
其他重要成员还包括方励之、严家其等知名学者和民运人士。在中国成功处理完成这一组织导致的局部混乱后，这一组织已经采用多种形式继续生存，但是其影响力明显下降。
亞硫酸鹽定序
亚硫酸盐定序（英语：bisulfite sequencing）是一种利用亚硫酸盐处理，测定DNA甲基化情形的方法。DNA甲基化是最早被发现的表观遗传标记，也是被研究最为深入的表观遗传改变。原理在于亚硫酸盐可使DNA上的胞嘧啶（C）转变为尿嘧啶（U），同时已受甲基化的5-甲基胞嘧啶則不受影响。如此一來，就可以使实验者得知DNA序列上甲基化的情形(Figure 2)。 对动物而言，DNA甲基化主要是指对CpG位点中胞嘧啶的五号碳上增加一个甲基的过程。DNA位点的甲基化可能对该基因的转录活性起到抑制作用。
使用亚硫酸盐处理DNA会将胞嘧啶残基转化成尿嘧啶，但被甲基化的胞嘧啶残基则不受影响；因此，被亚硫酸鹽处理后的DNA片段只保留甲基化的胞嘧啶。基于此原理，亚硫酸盐能在单个核苷酸水平上揭示DNA的甲基化情况。有多种检测方法可以实现对亚硫酸盐处理后DNA序列的分析，分析的实际问题就是亚硫酸盐使碱基从C到U最终到T造成的区别（Figure 1）。
亞硫酸鹽定序 方法
亚硫酸盐定序法是常见的检测CpG位点甲基化情况的方法。其他非测序的检测DNA甲基化策略主要是针对某个位点或全基因组水平的甲基化情况。所有的检测策略都基于亚硫酸盐已将全部未甲基化的胞嘧啶转化为尿嘧啶的前提。理论上说，检测结果能将一对等位基因的甲基化情况分别展示出来。除下文介绍的检测方法外，还有结合亚硫酸盐限制测序和甲基化DNA免疫沉淀等方法。
检测亚硫酸盐处理后DNA甲基化情况的手段仍在不断发展中。检测方法的研究方向分两类，区别是是否采用甲基化特异性的PCR。（Figure  3&4）。以微阵列为基础的检测方法使用非甲基化特异性的PCR。
亞硫酸鹽定序 方法
第一个被报道的利用亚硫酸盐检测DNA甲基化的实例使用的方法。引子被设计成既有DNA序列特异性也有亚硫酸盐特异性（也就是说引子序列中含有非CpG位点的胞嘧啶，这样引子就不能和未经亚硫酸盐处理的DNA片段结合），和需要检测的甲基化位点临近但不交叉。这样设计的引子会同时扩增甲基化和非甲基化的序列（和甲基化特异性PCR不同）。PCR结束后，所有未甲基化的胞嘧啶都被显示为胸腺嘧啶，而反义链的对应位置则是腺嘌呤。直接测序要求PCR的克隆产物prior to测序（为了获得足够的灵敏度），因此这种方法费时费力，且通量较低。巢式PCR（nested PCR）能提高扩增产物质量。
之后所有的检测DNA甲基化技术都源于Frommer等人的成果。尽管有些其他方法都不是真正的测序技术，但“亚硫酸盐测序”一般被用来指代此类检测DNA甲基化的技术。
焦磷酸测序也是非甲基化特异性PCR测序的一种类型。在PCR扩增目的片段之后，焦磷酸测序可以检测出被亚硫酸盐作用而改变的CpG位点。发生了从C到T转变的位点可以由C和T的数量变化推出。该技术的主要问题在于成本较高且无法应用于高通量筛选。
亞硫酸鹽定序 方法
对于此项技术的改进由wong等人报道：使用等位基因特异性的引物进行PCR，可以把单链和双链的结果区分开来。这项技术对于基因铭印的检测非常有效。
这项技术是以单链构象多态性检测（, SSCA）为基础发展而来。因为序列不同的DNA在未变性前会形成不同的二级和三级结构，SSCA可以将长度相同但序列不同的单链DNA在不变性的情况下通过凝胶电泳分离。SSCA对于只有一个核苷酸发生改变的两条DNA链的敏感性较低；但在DNA甲基化的检测中，往往有很多个胞嘧啶被转化成胸腺嘧啶，所以SSCA的敏感度接近100%。同时该检测手段还能根据DNA链的结合强度提供DNA的甲基化程度。这种方法主要获得的是某个区域的总体而非某一具体位点的甲基化情况。
高分辨率熔解（， HRM）分析是另一种从序列总体水平分析DNA甲基化水平的技术。HRM分析首先将PCR产物用饱和荧光染料充分染色。在对PCR的扩增产物逐渐升温过程中，扩增子逐渐解链，随着双链DNA结构逐渐减少，荧光强度也逐渐降低，从而得出样本的溶解曲线。将溶解曲线和标准曲线对比就可以得到目的片段的甲基化情况。
亞硫酸鹽定序 方法
在使用亚硫酸盐处理DNA片段后，设计亚硫酸盐特异性的引物，使PCR反应恰好停止在第一个CpG位点的C位。由于非甲基化位点已变为T而甲基化位点仍是C，PCR产物中C和T的比例可以衡量该位点甲基化与否。
分析CT比例有很多方法。最开始使用的是放射标记的ddNTP，荧光标记和焦磷酸测序也被使用。此外，基质辅助激光解吸/电离（MALDI）高通量分析法、高效液相色谱法（HPLC）等技术也能用于区分引物扩增产物。
该技术是由Ehrich等人报道的。首先，通过在PCR引物中加入RNA聚合酶启动子将目的DNA片段转录为RNA片段。向产物中加入dTTP和dCTP后，使用RNase A切割C、T和U的3’端。由于RNase A对dTTP和dCTP没有切割效果，最后的结果是只有被甲基化的胞嘧啶的3’端被切割。通过MALDI法对切割产物的分析可以得到甲基化的具体位点。这种方法可以用于高通量筛选，具有高效和低成本的优点。
亞硫酸鹽定序 方法
甲基化特异性PCR（methylation-specific PCR, MSP）可以免除对目的片段的测序。 这种PCR的引物被设计为只和甲基化的胞嘧啶互补，或者是只和被亚硫酸盐从胞嘧啶转化为的胸腺嘧啶互补（“非甲基化”特异性）。由于引物中CpG位点的增加能增强检测的特异性，这种方法对高密度CpG位点的区域尤为实用。把CpG位点置于引物的3’端能增强敏感度。一般来说，MSP和其相关方法被认为是检测单个位点甲基化敏感度最高的方法，可达到检测出低至0.1%的甲基化比例。
MethyLight是基于MSP的技术，能进行定量测定。该方法使用甲基化特异性引物和甲基化特异性荧光报告探针。如果需要区分相关CpG位点，引物或探针则可以低非甲基化特异性的。
还有学者使用改良的MSP法分析DNA片段—— 溶解曲线分析法（Mc-MSP）。这种方法同时扩增原序列和亚硫酸盐处理后的序列，通过对不同峰值的比较得到定量关系。将mc-MSP和定量PCR结合则可以对低水平的甲基化进行精确测定。
基于微阵列的检测方法是对上述各种方法的逻辑延伸，可用于对整个基因组甲基化水平的检测。DNA微阵列检测使用针对目标CpG位点的寡核苷酸杂交探针，分别与原序列和亚硫酸盐处理后的序列互补。探针同样也是亚硫酸盐特异性的以避免和反应不完全的DNA序列结合。illumina公司甲基化分析是常用的使基于阵列检测全基因组甲基化情况的全套手段。
亞硫酸鹽定序 局限
5-羟甲基胞嘧啶是一种新的哺乳动物DNA碱基。亚硫酸盐会把5-羟甲基胞嘧啶转化为5-甲基磺酸胞嘧啶，而5-甲基磺酸胞嘧啶则在测序中被认为是胞嘧啶。也就是说，通过亚硫酸盐测序得到的甲基化结果实际上是5-甲基胞嘧啶和5-甲基磺酸胞嘧啶的总和。Chuan He等人设计的新方法已经可以在单碱基水平上区分以上两种胞嘧啶。
转化反应不完全
亚硫酸盐测序要求反应必须完全——每一个未被甲基化的胞嘧啶都被转化为尿嘧啶。如果转化反应不完全则会导致结果出现假阳性。此外，由于只有在单链DNA中的胞嘧啶才能被亚硫酸盐攻击，DNA的变性也是至关重要的。对于实验条件的控制，如温度和盐浓度也是是反应完成的重要因素。将DNA在琼脂糖胶中反应可使DNA片段互相分离而提高反应质量。
亞硫酸鹽定序 局限
另一个影响测试结果的原因是DNA在反应过程中被降解。那些使转化反应完全的必要条件，如长时间孵育、提高温度和高亚硫酸盐浓度，会导致多达90%的DNA被降解。由于反应起始时的DNA总量不多，这种降解会影响到最终的检测。降解会导致DNA脱嘌呤，形成随机的断裂。因此，PCR的扩增序列越长，完整模板分子的期望就越低。这可能导致PCR扩增失败或者因DNA样本数太少而失去数量的准确性。因此，在设计测序实验过程中要考虑反应条件对DNA降解的影响。一些技术能降低DNA的降解，如设置孵育温度循环。
一个潜在的问题是由于碱性不够导致的嘧啶脱磺酸基不完全。这可能会抑制某些DNA聚合酶，最终导致PCR产物合成困难。这种现象可以通过调整反映环境的PH值来避免。
最后一个问题是亚硫酸盐处理会大大降低样本的复杂性，这在多个PCR反应同时进行时会导致问题：引物设计更加困难，错误的杂交频率也会提高。
亞硫酸鹽定序 应用：全基因组甲基化检测（WGBS）
亚硫酸盐测序正在取代限制性标记基因组扫描，成为检测全基因组甲基化情况的主流技术。人类的表观基因组正在逐步完善中。表观基因组的信息对于基因序列的应用和调控功能的理解十分重要。
表观基因组的稳定性比基因组低，因此对它的了解也更困难。一个个体的表观基因组和年龄、组织相关，被环境所调控，在疾病发生时会出现异常。对于表观基因组的研究可以对正常表观遗传和疾病相关的改变做出深入了解。
表观基因组图谱研究的直接好处之一就是克隆技术的提高。诸多研究表明，对正常的生物进行克隆失败的原因是表观遗传信息的错误。基因的甲基化异常在多种肿瘤中存在。全基因组的低甲基化会导致基因组的不稳定，而局部的抑癌基因启动子高甲基化则会导致基因失活。特定位点的甲基化对肿瘤的诊断和治疗有指导作用。
大规模的表观遗传图谱绘制已在全球展开。由于亚硫酸盐全基因组测序费用高昂，它只应用于小部分高精确度的测序中，其他更粗略的分析法则应用较为广泛。
亚硫酸氢根
亞硫酸氢根离子（英語：Bisulfite，IUPAC建議命名：hydrogen sulfite）是一種无机離子，化學式為HSO3−。
亚硫酸氢根 結構
一般認為亚硫酸氢根離子的氢原子直接连接在硫上，因此有C3v對稱性。不過經由17O核磁共振波谱法的結果，HSO3−的兩種互变异构体都存在，其中一個异构体的氫離子和硫原子鍵結（HSO3−），另一種异构体的氫離子和氧原子鍵結（HOSO2−）。C3v的結構有X射线晶体学及
在水溶液中拉曼光譜學的結果證實（ν(S–H) = 2500 cm−1）。
亚硫酸氢根 反應
亚硫酸氢鹽可由鹼性水溶液加入過量二氧化硫而得。
SO2  +  NaOH  →  NaHSO3
HSO3−是亞硫酸H2SO3的共軛鹼：
H2SO3 ⇌ HSO3− + H+
亚硫酸不是可分離的化合物，在也不會出現在溶液中，平衡時大部份會以亚硫酸氢根存在：
SO2 + H2O ⇌ HSO3− + H+
HSO3−是弱酸，其pKa為6.97。其共軛鹼是亚硫酸根SO32−：
HSO3− ⇌ SO32− + H+
亚硫酸氢根是還原劑，其中的硫和亚硫酸根和二氧化硫的硫有一樣的氧化態（+4）。
球棍模型
球棍模型（英語：）是一種空間填充模型（space-filling model），用來表現化學分子的三維空間分佈。在此作圖方式中，桿代表共價鍵，可連結以球表示的原子中心。
最早的球棍分子模型是由德國化學家奧古斯特·威廉·馮·霍夫曼（August Wilhelm von Hofmann）所作，目的是用來講課。
球棍模型 常見用色
並沒有任何正式的標準顏色設定，但一般會使用CPK配色，下表列出一些特定元素的常用顏色：
空間填充模型
空間填充模型（英語：）也稱為calotte模型或CPK模型，CPK三個字母是來自Corey、Pauling（萊納斯·鮑林）與Koltun。是一種與球棒模型類似，用來表現分子三維空間分佈的分子模型。是球棒模型的進一步發展，可顯示更為真實的分子外型。
占婆史
《占婆史》（法語：），亦稱《占婆王國》，是一部關於占婆國 （位於現今越南中、南部）的歷史文獻，由法國人喬治·馬伯樂（又譯「馬司培羅」）於1910年至1913年間发表。除有關占婆歷史外，該書亦是研究越南歷史的一部重要史書。
占婆史 編撰及史料取材
據喬治·馬司培羅在《占婆史》中的「敘言」說，編撰這部書的原因，是有感於該國自從被越南消滅以後，「其遺種今散居柬浦寨及安南南圻一帶；既乏聯絡，故於其過去之偉跡，亦久焉自忘。」為免占婆歷史的研究最終變成絕學，喬治·馬司培羅就著手編撰，以提供一部「敍述此民族之過去，及其宗教、政治、法律、風俗、藝術」的書籍。
喬治·馬司培羅編撰《占婆史》時，他依據的材料包括了占婆國本國的占文、梵文石刻，以及中、越等國家的史籍。
中國史料：喬治·馬司培羅說，中國與占婆的關係，從漢代開始，便透過多次的戰爭與交往而緊密起來，所以在中國史書中包含了相當豐富的占婆史料。喬治·馬司培羅引用的中國正史，有《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《隋書》、《南史》、《舊唐書》、《新唐書》、《五代史》、《新五代史》、《宋史》、《元史》、《明史》，另外還參考了《水經注》、《冊府元龜》、《嶺外代答》、《諸蕃志》等等浩如煙海的史料。
《占婆史》全書一共十章，分成不同時期刊行於《通報》：第一至四章刊於1910年；第五至九章刊於1911年；第十章刊於1913年。
占婆史 內容
《占婆史》是由喬治·馬司培羅的「敍言」、十章的內容，以及《占婆諸王年表》構成。
分子建模
分子建模（英語：Molecular modelling）或稱分子模擬，是指利用理論方法與計算技術，模擬出化學分子的外觀或性質，屬於計算化學與計算生物學領域的研究對象。並且是化學與生物學上，如結構生物學等學門所應用的研究方法。
分子建模 分类
分子建模中最理想化即为量子力学（quantum mechanics，QM），包括从头算（ab initio）、密度泛函理论（density functional theory）等，原则上任何系统皆可得到优良结果，而无需特意进行参数化。虽然QM理论性强，但是成本极高，仅可用于小模型系统中分析电子分布及转移过程，更大尺度下的建模方法则由全原子分子动力学（all atom molecular dynamics，AAMD）取代。诸如AAMD这样的分子力学（molecular mechanics，MM）通过力场（force field）定义模拟过程中分子内内外相互作用力，根据原子间距离、键角等几何关系计算势能，而力场参数则通过首先通过QM计算得到。若结合QM精确性及MM快速性，在电子重排区域较为局限时，可使用混合QM/MM（hybrid QM/MM）方法，小部分关键活性位点由QM描述，而剩余大部分则由力场描述。若需要在更大尺度进行模拟，则需要通过粗粒化（coarse-grained，CG）将多个相邻原子视为单个CG珠子，珠子间相互作用再描述以参数化势能函数进行模拟，然而CG会丢失原子本身信息，降低系统模拟准确性。
分子建模 历史
分子聚合物与核酸的相互作用研究，由于现今仪器分辨率所限而无法更深入进行探索，可通过分子建模填补此中空白。通过计算机模拟，可获得原子或分子运动状态，从中分析相互作用，自1977年James Andrew McCammon等人首次模拟生物大分子以来，分子建模已成为生物系统的独特分析工具，其中模拟方法也不断发展。生物大分子结构多样，单一尺度下无法良好模拟，因此近年来已发展出诸多分子建模方法，涵盖多种不同尺度。
分子建模 历史
AMBER力场中，1999年Peter Andrew Kollman团队提出parm99力场，可以很好描述核酸模型，但随着模拟时长延长至100 ns尺度，则逐渐产生问题。2007年Modesto Orozco等人基于parm99改进了DNA在α/γ协同扭转方面的描述，提出了parmbsc0力场，解决了100 ns时间尺度内的核酸结构精确性，2016年该团队再提出parmbsc1，使DNA在μs尺度下维持模拟过程结构精确性。AMBER 力场主要描述蛋白质以及核酸系统，对有机分子则力所不及，因此聚合物与DNA结合模拟中，仍需援引其他力场共同协助。2004年David A. Case等人提出GAFF（general AMBER force field），形式及参数化与AMBER力场一致，将力场范围扩展至各种带氢、碳、氮、氧、硫、磷以及卤素原子的有机分子。基于原子类型、电荷、键长、键角和扭转角等进行参数化，并不描述不同原子类型组合，而是根据键合拓扑结构及几何形状定义给定的有机分子。
分子建模 分子建模軟體
虽然AAMD当前仅能在μs尺度以内模拟106个原子，但随着算力不断提升，以及力场参数不断优化下不断发展。对于MD，其准确性极大取决于力场选择，不同力场专注于描述不同分子，选择不良力场易导致结果偏差。MD所用力场中，AMBER（assisted model building with energy refinement）和CHARMM（chemistry at Harvard macromolecular mechanics）使用最为广泛。目前MD领域，模拟常用程序包主要有CHARMM、AMBER、GROMACS（Groningen machine for chemical simulations）以及NAMD（nanoscale molecular dynamics）。各程序包基础功能类似，但也各有特色，CHARMM分析范围广泛，但是学习曲线较陡，需掌握其复杂脚本语言，且并行能力较差；NAMD简单易用，但其功能有所削减，仅有AAMD基本功能。AMBER与GROMACS功能近似NAMD，其中GROMACS无需使用脚本语言，拥有大量轨迹分析工具，其开源特性也独一于上述四种程序包，应用广泛。
阿盛
阿盛（1950年4月24日—），本名楊敏盛，臺南市新營區人，臺灣鄉土文學作家，私立東吳大學中國文學系畢業，曾任中國時報集團記者、编辑、主任等職。
阿盛 生平
從高中起，阿盛就開始在報刊上發表小說和散文，是典型的台灣農家子弟，對於農村生活瞭解深刻，因此，在散文中，他總會找到最適切的細節來「再現」農村社會的生活，他對於台灣農村的了解，是靠扎扎實實的生活經驗累積起來，他真正了解台灣農村人物，也對這些人的心情和語言都體認深刻，這樣根植於鄉土的寫作風格，讓他為台灣的「鄉土文學」增添了一筆奇特異彩。
由於青少年時期就到台北讀書，阿盛對農村懷有深厚的感情，尤其是從農村來到都市人的生活，更是感觸深沉。同時，在他成長的過程中，面臨台灣的經濟起飛時期，他親眼目睹了許多社會變遷中的現象。看到了貧富差距，有錢人與平民百姓的生活，也體察到其中的尊嚴、滑稽和荒謬。人生經歷使阿盛不但擅長經營鄉土題材，也擅長被異化的城市居民的人性剖析。
阿盛 生平
他以幽默自然的文筆，諧趣與機智橫生的風格勾勒出筆下的事件和人物，他慣常以一種來自鄉野說唱的趣味來寫作，像一位現代說書人，以親切的人物、熟悉的鄉音為大家講述一段段生動的人生情節，他筆下的場景，除了形貌、氣味之外，還帶有豐富的韻味，在寫到關鍵的地方，常常自然而適切的加上幾句隱性的批註，在冷筆中有熱情，在簡單的描摹中有繁複的趣味，令人在會心微笑之餘，感受到更多人性深處的荒唐與無奈，在眾多台灣散文作家中獨樹一幟。
阿盛一向認為：文學是他生命中最大的志業，他的人生理念是「唯誠唯善大是好，有生有活遍地花」。創作觀則是：「創作不應是架空的吧！正如同畫出來的禾穗無法收割，離開土地，文字只是虛幻的遊戲，寫作者的責任，就在於拆掉空心矯作的任何藉口，用心靈提示與自己一般俗氣的人們憶起或追尋美好的事物情理。」提出文學的「三人主義」，即人情、人性、人生。
除了潛心創作，阿盛也從1994年起成立「寫作私淑班」，這是台灣第一個由作家創設的現代文學欣賞「私塾」，採取小班教學制，上課地點在阿盛自宅，這個寫作班對於鼓勵文學愛好者投身創作，具有非常正面的效果。散文名家王盛弘就曾是私淑班的一員。
阿盛 著作
01.《唱起唐山謠》 1981年9月．蓬萊出版社
02.《兩面鼓》 1984年5月．時報出版公司
03.《行過急水溪》 1984年11月．時報出版公司；1997年3月．轉九歌出版社
04.《綠袖紅塵》 1985年9月．前衛出版社；2002年3月．轉未來書城
05.《散文阿盛》〈自選集〉 1986年9月．希代書版公司
06.《如歌的行板》 1986年10月．林白出版社
07.《春秋麻黃》 1986年11月．林白出版社；2002年9月．更名《十殿閻君》轉華成出版
08.《阿盛別裁》〈自選集〉 1987年7月．希代書版公司
09.《吃飯族》 1988年4月．希代書版公司
10.《滿天星》 1988年10月．希代書版公司；1999年4月．轉幼獅出版社
11.《春風不識字》 1989年3月．號角出版社
12.《阿盛講義》〈自選集〉 1989年7月．時報出版公司
13.《秀才樓五更鼓》〈長篇小說〉 1991年4月．時報出版公司；1999年7月．轉九歌出版
14.《心情兩紀年》 1991年10月．聯合文學出版社〈新版，2003年3月〉
15.《人間大戲臺》 1993年4月．號角出版社
阿盛 著作
16.《船過水有痕》 1993年6月．號角出版社
17.《臺灣國風》〈現代道情〉 1996年5月．文鶴出版社
18.《五花十色相》 1996年7月．九歌出版社
19.《風流龍溪水》 1997年8月．中國百花文藝出版社
20.《七情林鳳營》〈長篇小說〉 1998年6月．九歌出版社
21.《銀鯧少年兄》 1999年4月．幼獅出版社
22.《作家列傳》 1999年12月．爾雅出版社
23.《火車與稻田》 2000年12月．臺南縣文化局
24.《千杯千日酒》 2003年5月．未來書城
25.《民權路回頭》 2004年7月．爾雅出版社
26.《阿盛精選集》 2004年11月．九歌出版社
27.《夜燕相思燈》 2007年10月．遠流出版社
28.《萍聚瓦窯溝》2012年5月．九歌出版社
29.《三都追夢酒》2014年7月．九歌出版社
30.《海角相思雨》2018年8月．九歌出版社
阿盛 編書
01.《一九八五臺灣散文選》 1986年2月．前衛出版社
02.《青春嶺》 1987年1月．號角出版社
03.《海峽散文一九八六》 1987年2月．希代書版公司
04.《春秋臺北》 1987年8月．書評書目出版社
05.《歲月鄉情》 1987年8月．書評書目出版社
06.《海峽散文一九八七》 1988年3月．希代書版公司
07.《扶桑四季紅》 1988年5月．躍昇文化事業公司
08.《百禽有情天》 1988年5月．躍昇文化事業公司
09.《新臺北人》 1988年11月．希代書版公司
10.《新小說人》 1989年3月．希代書版公司
11.《海峽散文一九八八》 1989年3月．希代書版公司
12.《海峽散文一九八九》 1990年5月．希代書版公司
13.《海峽散文一九九○》 1991年5月．希代書版公司
14.《打開抽屜都是你》〈寫作私淑班作品合集〉 2001年5月．麥田出版
15.《裁一緞碧華》〈寫作私淑班作品合集〉 2002年2月．未來書城
16.《第五個季節》〈寫作私淑班作品合集〉 2002年2月．未來書城
阿盛 編書
17.《夏天踮起腳尖來》〈寫作私淑班文學獎作品集〉 2003年7月．爾雅出版社
18.《午後爵士》〈寫作私淑班五人集〉 2003年10月．鷹漢文化
19.《臺灣現代散文精選》 2004年9月．五南圖書出版公司
20.《玻璃瓶裡的夏天》〈寫作私淑班五人集〉 2005年9月．幼獅文化
21.《散文３０家》2008年6月．九歌出版
22.《１０３年度散文選》2015年3月．九歌出版
地懶
地懶是異關節總目披毛目下已滅絕的一類，相信是樹懶及二趾樹懶的近親。牠們可能最後於公元前1550年在伊斯帕尼奧拉島及古巴滅絕，但在大陸上很早就已經消失了。
在美國已發現有四個地懶物種，包括有哈倫氏副磨齒獸、傑氏巨爪地懶、泛美地懶及沙塔氏孽子獸。這四個物種都是大型動物，有大的爪及相信是草食性的。
地懶 分類
地懶包含6個科，即Rathymotheriidae、Scelidotheriidae、磨齒獸科、Orophodontidae、二趾樹懶科及大地懶科。地懶並沒有形成單系群，一些地懶與現今的樹懶甚至較其他的地懶更為接近。
地懶 拉布雷亞瀝青坑的發現
在拉布雷亞瀝青坑中發現了地懶的兩個物種，即哈倫氏副磨齒獸及沙塔氏孽子獸。哈倫氏副磨齒獸當站立時可以有6呎高。在拉佈雷亞瀝青坑中最普遍的副磨齒獸化石是皮上小骨，即一些細小及呈長方球形的骨頭。這些骨頭是在頸部、肩膀及背部嵌在皮膚中，可能是用作防禦獵食者。另外一種的沙塔氏孽子獸身型較細小，且在拉佈雷亞瀝青坑中亦較為罕見。
中国史前文化
中国史前文化指中国石器时代的文化。石器时代又区分为旧石器时代、中石器时代、新石器时代和铜石并用时代四个阶段。
中国史前文化 旧石器时代
旧石器时代在古地理学上是指人类开始以石器为主要劳动工具的文明发展阶段，是石器时代的早期阶段。一般划定此时期为距今约260万年或250万年（能人首次制造出石器）至1.2万年前（农业文明的出现）。其时期划分一般采用三分法，即旧石器时代早期、中期和晚期，旧石器时代之后为中石器时代。
旧石器时代的人类通常以原始族群的形式聚居在一起，并通过收集植物和猎取野生动物维生。尽管在此时代内人类也使用木质和骨质工具，但旧石器时代的典型标志是使用了借由敲打石头制成的石质工具。尽管其他材料，如皮革、植物纤维等亦适合制成工具使用，但由于其性质使然，此类材料未能有更广泛的应用。在旧石器时代期间，人类在早期的能人和智人基础上向解剖学意义上的现代人大幅度进化。在旧石器时代后期(特别是中晚期)，人类开始了最早的艺术创作，并开始涉足宗教和精神领域，如葬礼和仪式。
中国经过半个多世纪的工作，在中国已经发现了许多旧石器时代的遗址，积累了比较丰富的旧石器考古材料，初步建立起中国旧石器时代文化发展的框架。
中国史前文化 旧石器时代
中国旧石器时代早期文化分布已很普遍。距今100万年前的旧石器文化有西侯度文化、元谋人石器、匼河文化、蓝田人文化以及东谷坨文化。距今100万年以后的遗址更多，在北方以周口店第1地点的北京人文化为代表，在南方以贵州黔西观音洞的观音洞文化为代表。总起来看，中国旧石器时代早期文化基本上是类似于奥杜韦文化的类型，似乎没有西方的阿舍利手斧文化。但有的学者认为，在这一时期，中国旧石器文化和西方阿舍利文化之间可能存在着交流。
中国旧石器时代中期文化可用山西襄汾发现的丁村文化（见丁村遗址）为代表。
另外比较重要的有周口店第15地点文化和山西阳高许家窑人文化。中国的旧石器时代中期文化，基本上保持了早期文化的类型和加工技术。即使类型稍有变化，技术稍有进步，也都是缓慢的。一个明显的特点是修理石核技术（如勒瓦娄哇技术）没有得到明显发展。
进入旧石器时代晚期，遗址数量增多，文化遗物更加丰富，技术有明显进步，文化类型也更加多样。在华北、华南及其他地区，都存在时代相近但技术传统不同的文化类型。
中国史前文化 旧石器时代
在华北，有继承前一个时期的小石器传统，其重要代表有萨拉乌苏遗址、峙峪文化、小南海遗址、山顶洞遗址（见山顶洞人）等；有石叶文化类型，以宁夏回族自治区灵武县的水洞沟文化为代表，它与西方同期文化有较多的相似处；还有70年代后发现的典型细石器工艺，如山西沁水的下川文化，河北阳原虎头梁遗址的虎头梁文化等。
在东北地区，属于这一时期的重要遗址有辽宁海城小孤山遗址和黑龙江哈尔滨阎家岗遗址等。
在南方，这一时期出现了几个区域性文化，如以四川省汉源县富林遗址命名的富林文化类型，以重庆市铜梁县张二塘遗址为代表的铜梁文化类型，以及最初在贵州省兴义市猫猫洞遗址发现的猫猫洞文化类型。
另外，在西藏、新疆和青海地区也发现了一些属于这一时期或稍晚的旧石器文化地点。总起来看，这一时期文化的主要特点是，除少数地点外，石叶工艺和骨角器生产没有很发达。
中国史前文化 中石器时代
中国中石器時代处于旧石器时代晚期与新石器时代早期之间，其特征是细石器的制造，所以又称作“细石器时代”。中国在约前1万至前7千年间处于中石器时代，一、二千年间又纷纷进入新石器时代，持续时间较短。陕西省大荔县沙苑的沙苑文化、河南省许昌市灵井的灵井文化、山西省沁水县下川的下川文化等。
中国史前文化 新石器时代
新石器時代的特徵是逐漸由採集食物發展到生產食物、石製工具也由簡陋發展出種種專門用途的工具。農業出現，人們有了更可靠的食物供應；長期的聚落出現，使人們的群居身活區漸複雜；人們開始以抽象的符號代表具體的事物，表示藝術的出現。新石器時代的「革命」是人類歷史上的一大關口。
中国史前文化 新石器时代
裴李崗文化與磁山文化是目前考古學上所見中國最早的新石器文化。這兩種文化都已有農業，但大量樹籽、魚骨、獸骨的出土，說明採集食物仍佔相當的重要性。農具、穀物、家畜的出現，象徵相當成份的食物已由生產供應了。早期新石器文化的陶器都是手製，但是燒成溫度已可達攝氏9百多度，器形已相當複雜，也具有若干紋飾，甚至還有少數彩繪。裴李崗文化與磁山文化的陶器器形中有不少也見於後來的仰韶文化；繩紋和彩繪更在仰韶文化中普遍出現；圓形、方形半地窖式居住遺址，也是由裴李崗文化與磁山文化肇始，而同樣見於仰韶文化的村落遺址中。凡此都說明了裴李崗文化與磁山文化是仰韶文化的前身。裴李崗文化遺址主要分佈在河南中部。以碳十四斷代測定的年代來說，裴李崗文化有西元前5935±480年、西元前5195±300年（樹輪校正後为5879年）及西元前7350±1000年三個數據。與裴李崗相同的莪溝北崗文化則是西元前5315～5025（校正後为公元前5916～5737年）。裴李崗文化的主要器物是帶足的石磨盤、石磨桿、狹長扁平的雙弧刃石鏟和帶鋸齒的石鐮，顯然都是與農業生產相關的工具，陶製品中有豬頭的陶塑。
中国史前文化 新石器时代
磁山遺址主要分佈在河北南部與河南北部。磁山文化遺址的數據測定是西元前5405-5110年（校正後：公元前6005-5794年）。磁山文化遺址的窖穴中，出土過程堆的腐朽穀物，據判斷可能是粟類。在磁山也出土了大量的豬狗骨骼。磁山文化与裴李岗文化关系密切，有人提出了“裴李岗·磁山文化”，将它们视为同一种文化类型。也有学者认为它们是有一些共同特征的两种不同文化类型。总体看来，裴李岗文化和磁山文化后期比较接近。
中国史前文化 新石器时代
仰韶文化是黃河流域新石器文化的主流，分佈遍及河南、山西、陝西、河北、隴東、寧夏、內蒙古南部、河南及湖北的西北部，包括整個中原地區及關陝一帶。碳十四測定年代的數據也很多，大約為西元前4515-2460(校正後:西元前5150-2960年)，延續時間兩千多年。仰韶文化可以陝西的半坡村遺址為代表；當然，仰韶文化中也有若干以時間及空間差異而呈現的類型。仰韶文化顯著發展了農業。村落面積相當大，有數萬到數十萬平方公尺不等。居住遺址通常是方形或圓形的半地穴，分為內室、外室，地面平整，甚至有白堊面。室內往往有火堆燒過的遺痕。聚落常在河邊的臺地。有些條件優良的地點，遺址可以涵蓋數層並不密接的文化層，說明當時的農業是遊耕式種植方式。但是聚落的移徒往往取決於對耕作有利的條件，以致同一地點可以在先後都有人遷來建立定居的聚落。陝西西安半坡的遺址，即至少有兩層文化層，一層的遺址及窖穴疊在另一層的遺存上，而中間隔了草籽和樹木花粉交替茂盛的土層。只有用「刀耕火種」的種植法，同一地點才有這種樹木與茂草交替出現的情況。半坡聚落可有上百個居室遺址，居室與儲藏用的窖穴都集中在聚落的中央，環以深溝。半坡遺址的北面，有一個公共墓地，集中埋葬著大人小孩的遺骸，生人與死者的地域顯然以明白分開。村中也有一座較大的房屋，可能是全村的會所，或其他「公共建築」。由此推論，仰韶文化的聚落似乎已有一定程度的政治組織，也有了自羣的意識。聚葬的公墓現象，反映了自羣意識已超越了時間的限制。
中国史前文化 新石器时代
仰韶的農業約以種植粟稷為主；有好幾處遺址的儲藏窖穴都出土了粟類的穀物。半坡遺址還出土了裝貯蔬菜種籽的陶罐。家畜以豬狗為眾，牛羊較少。農具有耕作用的石鋤石鏟，砍伐用的石刀石斧，及一般刮削用的石利器。仰韶的農業當已有相當高的生產水平，村中儲穴分佈各處，足見生產已有餘糧。仰韶文化的陶器常有彩繪紋飾，為此，過去的考古學家曾以「彩陶文化」作為仰韶文化的別名。紋飾中，有幾何圖形及流動不規則的線條，也有相當寫實或寫意的圖像，如魚、豬、蛙、羊、人頭之類。若干簡單的刻紋及畫紋，已有了記號的作用，有些學者甚至認為仰韶文化的陶紋已是書寫文字了。整體的說，仰韶文化在社會組織、生產水平及使用抽象符號三方面都有相當程度的發展。仰韶文化源遠流長，在中原地區是主流，對四周鄰近地區的新石器文化也有不可忽視的影響。
緊接著仰韶文化，在中原的晚期新石器文化是龍山文化，其分佈更為廣大，內容也更為豐富。
中国史前文化 新石器时代
在仰韶文化時，由於農業的發展，食糧供應穩定了，導致人口增加。於是一方面有溢餘的人口形成更多的聚落，把文化擴散到前所未有人居住的地區；另一方面，也因為可以居住的空間有限了，聚落居民不得不持久的定居在同一地點。各地的龍山文化因而有相當的地方性。中原的龍山文化，遂有河南龍山、陝西龍山、山東龍山之分，其中以河南龍山文化為仰韶文化的直系後裔。
所謂河南龍山文化，分佈在今河南、晉南、冀南地區，主要沿著黃河中下游。仰韶文化轉變到河南龍山文化的中間型態是豫晉陝交界地區的廟底溝二期，其碳十四斷代是西元前2310加減95年(校正後：西元前2780加減145年)。而整個河南龍山文化的時代則是西元前2100～1810年(校正後：西元前2515～2155年)。陝西龍山文化的年代與此相當，也繼承了廟底溝二期的新石器文化。
河南龍山文化在仰韶文化的基礎上發展，而內容有了若干改變。農具中有了耒、鐮與骨鏟。農產品仍以粟稷為主，收穫量則似乎大多了。木工的工具不再是砍伐用的斧斤，而更多整治削切之用的加工工具。陶器中輪製的成份大為增加。村落有夯土築成的圍牆以資自衛，村落與村落之間顯然有了戰爭。有些傷殘骸骨成堆的丟在坑穴中，大約也是戰爭的犧牲者。宗教信仰出現了，骨卜及特殊的葬儀都足夠說明這一發展的方向。器壁薄而硬的蛋殼陶，當不是為了日常生活所用，這種特製的用具，大約也是為了宗教儀式而發展的。祖先崇拜大約也已制度化了。在同一社羣內，社會地位及職業的分工，造成社會分化的現象，其現象也與社群的日趨複雜與日益組織化相關。聚落比較有持久性，當然也因此可有更明白的我群意識，各地方的文化具有個自的特點，也足以表現這種我羣意識。然而聚落分佈的密度比前增加，羣與羣間的接觸與交流在所難免。鄰近聚落間必有相互影響，是以鄰區地方文化的特色往往大同小異，由東到西，或由南到北，可見的文化差異都呈現漸變的過程，而難以找到截然可見的地方文化分界線。從整體來說，中龍山文化的影響放射及於中原之外。
中国史前文化 青铜时代
中国步入青铜时代，大体经历了早、中、晚期几个不同的发展阶段。有学者把中国青铜时代从商周至战国划分为鼎盛期、颓败期、中兴期、衰落期4个阶段。也有学者将这一时期划分为殷商前期、殷商后期、西周期、东周前期、东周后期5个阶段。
中国各地的青铜文化具有自己的特点和风格，可以分作不同的地区类型。中国出土最早的青铜器物（公元前2900到公元前2740）属于甘肃马家窑文化。張光直院士在《中國青銅時代》一書中最早明確地指出夏、商、周三代為「青銅器時代」的鼎盛期，而後還有春秋战国时代。后母戊鼎是中国目前已发现的最大、最重的青铜容器。杜正勝院士在《古代社會與國家》指出，從石器時代到青銅器時代，中国生產工具并沒有突破性的發展，只有階級和社會的轉變，青銅器主要作為禮器和兵器是政權的象徵。
中国史前文化 青铜时代
二里头文化被认为是中国青铜时代的开端。二里头文化里，既包含二里头遗址文化，又包括除了二里头遗址之外，具有二里头遗址文化特征的上百处遗址所反映出来的文化面貌。二里头遗址和二里头文化成为了公认的探索夏朝文化的关键性研究对象。这表明当时的社会由若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到广域王权国家时期。由之前多元化的邦国文明走向一体化的王朝文明。
作为东亚大陆最早的广域王权国家遗存，二里头文化可以堪称“最早的中国”。二里头文化的文明底蕴通过商周时代王朝间的传承扬弃，成为了华夏文明的主流。二里头遗址是二里头文化的命名地，并初步被确认为夏朝中晚期都城遗址。
二里岗文化是以河南郑州二里岗遗址商代文化遗存而命名的文化类型，又称二里岗期商文化，是一种介于二里头夏文化、殷墟晚商文化之间的青铜时代早期的一种考古文化。
1950年，考古学者在位于郑州老城东南二华里的二里岗遗址首次发现了一种新遗存，由于二里岗遗址是这类文化遗存最早得以发现的典型遗址，所以1954年提出了二里岗文化的命名。
中国史前文化 青铜时代
根据考古的发现，商朝前期，以郑州的二里岗为中心，辉县的琉璃阁、洛阳的东干沟等殷商时期的遗址属于这个时代。
商朝的后期，以安阳的小屯村为中心，郑州公园区的上层、洛阳的泰山庙遗址和墓葬属这个时代。殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，年代约为公元前14世纪末至前11世纪中叶。自殷墟发现以来﹐先后出土有字甲骨约15万片。从这些带有刻辞的甲骨中已经辨认出5000多个单字，能够认出来的汉字大约1700多个，甲骨文中所记载的资料将中国的有文字记载的可信历史提前到了商朝，现代的汉字就是从甲骨文中演变而来的。此外还有陶器数万件，青铜礼器约1500件、青铜兵器约3500件，玉器约2600件，石器6500件以上，骨器3万多件。
惡魔少女
《惡魔少女》（日語：），わかつきひかる所著，高階@聖人所繪製的輕小說作品。由Hobby Japan發行。這是到目前為止都專門從事著作言情小說的作者第一部一般向的輕小說。本編全四集之中文版已由台灣東立出版社代理。改編漫畫由作畫。
惡魔少女 劇情大綱
對自己的長相很有自信的美少女──如月留莉繪，偶然間在深夜裡將梳妝鏡和小鏡子合成對照鏡後，召喚來了從魔界來的──以泰迪熊為模樣的惡魔。
無法返回魔界的惡魔熊以實現留莉繪的願望作為條件，跟她約定在往魔界的入口再次開啟的一禮拜後要再次為他豎立對照鏡，而承諾留莉繪的三個願望是──「健康的身體」「想要與住在隔壁的青梅竹馬・瀧澤僚感情更親膩」「想讓僚看到她赤裸裸的模樣，撫摸她的全身」。
然而在惡魔熊詠唱結束咒語時，留莉繪和僚的肉體和靈魂互換了?!
惡魔少女 登場人物
如月由莉繪（）
是擁有「天使的長相，惡魔的性格」，與被周遭的人評論為傲嬌系的美少女。天生患有心臟的瓣膜上有開放性小孔的疾病，時而要承受發作──抵抗會傷害到身體的事，與因為對於只有少許的失敗機率感到害怕，而無法接受手術。
雖然單戀著住在隔壁的青梅竹馬──僚，但是因為自己不敢坦白感情的性格而稍稍被他人敬而遠之。因為如此，在威脅惡魔熊讓他實現三個願望的結果是，與僚的身體互換了?!
瀧澤僚（）
住在留莉繪家隔壁的青梅竹馬。與留莉繪相比，個性明顯地羞澀。雖然從前和留莉繪的感情融洽，但最近留莉繪一直擺出架子，所以稍微變得敬而遠之。
對於惡魔熊實現留莉繪願望的結果，肉體與留莉繪的互換而得到了女孩子的肉體一事，困惑比高興還要大。
惡魔熊（）
以泰迪熊為模樣的惡魔。滔滔不絕地說著大阪口音。雖然是因為留莉繪偶然做出對照鏡，而從魔界被召喚而來的，但是因為距往魔界的入口再次開啟還要一禮拜，所以被留莉繪以半威脅的形式實現願望。他說；「將留莉繪與僚的肉體互換，就能將留莉繪的願望一次達成。」
惡魔少女 登場人物
藤宮沙希（）
留莉繪的同班同學，是櫻井坂高中的偶像。在男同學之間很受歡迎，但是當事人卻是擁有百合傾向的人。深深愛慕著變了個人似地個性變得害羞的留莉繪﹝僚﹞，強迫留莉繪﹝僚﹞要和她之間變得相親相愛。
岡下留香（）
留莉繪她們的學姊，相當男性化的少女。被學妹們稱為「奧斯卡」，自豪很歡迎。與沙希一度絕交，但後來破鏡重圓，兩個一起宛如寶塚歌劇般開始唱歌，出發前往另一個世界了。
花村勇作（）
從義大利回來的歸國子女。因為長的帥又擅長足球，所以轉學後立刻受到女學生們的歡迎，但是卻有對異姓花言巧語的輕浮個性。
古泉麻子（）
保健老師。對自己的容貌一點自信都沒有，認為曾經遭到騙婚也是那個原因。興趣是研究超自然現象，想要藉著綁架和威脅惡魔熊來使自己受到歡迎...
惡魔少女 已出版小說一覽
ISBN 9784894255913 (日文) ISBN 9789861010694 (中文)
發售日:2007年8月1日初版 (日文)     2008年 1月3日初版 (中文)
ISBN 9784894256330 (日文) ISBN  9789861017105 (中文)
發售日:2007年12月1日初版 (日文)     2008年 5月8日初版 (中文)
ISBN 9784894256873 (日文) ISBN 9789861025216(中文)
發售日:2008年4月1日初版 (日文)    2008年 10月14日初版 (中文)
ISBN 9784894257436 (日文) ISBN 9789861030296(中文)
發售日:2008年8月1日出版 (日文)2008年 12月31日出版 (中文)
惡魔少女 漫畫化作品
『キャラの!』（Hobby Japan）從2008年5月號開始連載。作畫者──蒼月忍。
功課
功課，又稱作业、可再細分為學生帶回家中做的家課（回家作业或家庭作业）和課堂上做的堂課（课堂作业），是指在學校內、由教師依据客观情况分配給學生並要求他們完成的任務，所以每个班的作业量几乎都不一样，作业的目的通常是希望學生能預習和複習知識，或者鞏固當天或以前學過的知識，也可在考試前用來作复习材料。常見的功課類型包括閱讀教科書中的特定章節、閱讀指定的書籍、以書寫或打字完成文章、計算数学题等。功課與測驗或考試的不同之處在於，做功課時通常可以查阅教科書、參考書、字典等書籍，也可以跟同學及教師討論、還可以使用網際網络查詢資料完成。当然也可以同考试一样独立完成。是一种自由度较高的检查形式。
功課 影響
功課能夠幫助學生學習，但有研究認為功課在14歲以下會有反作用，建議不宜給予過多功課給學生。此外，近年來有不少老師佈置過量功課，導致學生（尤其是較為年幼）可能無法完成、出現負面情緒、抑鬱、甚至自殺等行為。
卡薩布蘭卡會議
卡薩布蘭卡會議，是指一場由美國總統羅斯福和英國首相丘吉爾參與，自1943年1月14日至24日在法屬摩洛哥刚刚被盟军攻占的卡薩布蘭卡舉行會議。會議中討論了二戰晚期非洲戰場、地中海戰場、太平洋战争和爾後對軸心國作戰問題，並要求德國、意大利和日本領導的軸心國陣營無條件投降。本次会议也是美国总统第一次在战争期间离开了美国本土。
卡薩布蘭卡會議 与会成员
原本苏联的斯大林也被邀请参与了这次会议，但是斯大林没有参加，部分原因是因为苏联国内依然在和德军交战，斯大林格勒战役此时还尚未结束。除了英美双方的最高领导人外，多名军方高级军官也参与了这次会议。包括美国的德怀特·艾森豪威尔以及英国的哈羅德·亞歷山大。参加这次会议的还有自由法国的戴高乐和亨利·吉罗。其中戴高乐是在丘吉尔的建议下参加的会议，而罗斯福则认为应该由吉罗出面。然而戴高乐非常反感吉罗，最后在丘吉尔的说服下才同意共同出席这次会议。
卡薩布蘭卡會議 议题
在这次会议中英美双方討論了二戰晚期非洲、地中海、太平洋战争和爾後對軸心國作戰問題。並就加強對德國的轟炸、土耳其在戰爭中的立場以及殖民地的命運問題進行磋商。在这次会议上还做出了多项重要的决定，例如加强大西洋反潜战对U型潜艇的攻击，以及如何分配船只与飞机的问题。他们还谈论了第二战场的问题，根据丘吉尔的建议下一步的进攻应该在地中海，进攻意大利。罗斯福根据美国海军将领乔治·马歇尔以及欧内斯特·金的建议，希望跨过英吉利海峡进行下一步的进攻，同时将更多的资源用于太平洋战争以加强对日本的压力。作为折中，罗斯福同意暂时不在法国开辟第二战场，同时在意大利的西西里岛进行登陆。而丘吉尔则同意扩大在缅甸的军事行动以稳固蒋介石在中国的地位。为了支援英军在缅甸的作战，罗斯福还向他们提供护卫舰以及登陆艇。同时罗斯福也提醒丘吉尔，应该投入更多的资源用于对日本作战。
卡薩布蘭卡會議 议题
在这次会议中还产生了关于战略轰炸的卡萨布兰卡训令，这份发布于1943年1月21日的指令要求英美空军联合起来以英国为基地对德国进行战略轰炸。其中英国皇家空军主要在夜间对城市等经济目标进行轰炸，美国陆军航空队在白天对德军军事生产设施进行轰炸。在这份指令中，排在前几位的目标依次是德军的潜艇工厂、飞机工业、交通设施、炼油厂等目标。
卡薩布蘭卡會議 议题
會議結束後，羅斯福總統於24日在卡薩布蘭卡記者招待會上宣布，同盟國將把德國、意大利、日本的戰爭進行到這三國“無條件投降為止”。有些人说无条件投降是罗斯福随性而为，普利策奖得主多莉丝·基恩斯·古德温甚至说因为那天天气很好罗斯福心情很好所以脱口说出无条件投降之类的话，并且丘吉尔也毫不知情非常震惊。但其实早在1941年12月9日珍珠港事件结束后不久罗斯福的谈话中就流露出反法西战争一定要取得彻底胜利的观念，1942年中期罗斯福得到建议将无条件投降作为结束战争的目标。在1943年1月7日卡萨布兰卡会议召开前夕罗斯福也和军事顾问们交谈过关于无条件投降的问题，而丘吉尔也曾和罗斯福讨论过这个问题。本来丘吉尔希望不要让意大利也无条件投降，因为他希望意大利尽快退出战争。不过在和内阁副首相艾德礼等人交换过意见之后，丘吉尔收回了自己的看法。斯大林虽然没有参加这次会议，但是在1943年5月1日纪念五·一国际劳动节的讲话中他也说了类似要让德國无条件投降之类的话。同年10月在在莫斯科通过了《关于普遍安全的宣言》，美英中苏四国共同宣布法西斯国家必须无条件投降。关于无条件投降的目标对战争的影响也是众说纷纭，有人说它强化了軸心國抵抗情绪，拖延了战争。也有人说他团结了同盟国人民，增强了斗志。
維基經濟學
《維基經濟學：大规模协作如何改变一切》（英語：）是唐·泰普斯科特及安东尼·D·威廉姆斯于2006年12月出版的一本著作，他們创造出了「維基經濟學」一詞，是用來強說明「集體協作」（）的現象與機會。维基经济学（）这一全新的詞彙，援引自Wiki这一广为流行的超文本系统，而中文也随维基百科翻译为维基。首先以加拿大黃金脈礦公司破題，該公司執行長羅伯．麥克伊文在一場研討會中，聆聽演講者解釋拖瓦茲如何將程式碼公諸於世，讓數以千計的匿名程式設計師驗證程式碼，並貢獻一己之力。因此他靈光一現，將金礦探勘過程公開，如同拖瓦茲所做的，公開Linux的原始碼。並上線辦理競賽，沒想到得到廣大回應，各行各業人士對此作不同分析，甚至做出電腦繪圖，因此他瞭解到組織以外可能具有更大的智慧，只要分享一部份的智慧財產權，就能運用集體的智慧與財產。他們也引用了許多集體創作的例子，如My Space、YouTube、Linux及維基百科temp。
維基經濟學 四大原則
在開放的平台上，能獲取的資源相較於組織內部獲取的資源來的更多，透過「無限的群體智慧」運用群眾外包(Crowd Sourcing)的概念來擴大其獲取知識資源的領域。
同儕大家以地位平等、水平式、點對點的溝通、協調、協同合作形成一個自我管理的團隊組織結構，社群大眾以更民主、自由、開放、自我管理的模式來共同創造知識、分享經驗、提供內容與設計產品。
此代表組織的資源獲取必須遍及全球，而其價值鏈流程需要全球行動。
維基經濟學 集體協作商業模式
混合了階層式與自發性的組織兩種模式，組織當中以維才是用為原則，也就是說社群裡面最熟練、最有經驗的成員提供領導能力，協助整合社群的貢獻。
是點子、創意、獨特腦袋的新興交易市集，例如像寶鹼這樣的公司，如何藉由此市集汲取全球高技能才智庫，這些才智庫的規模，比自己公司的人力資源大上十倍以上。
有些研究任务足够庞大，以至于任何一个组织都无法独立完成。为了促使合作，利益的共享本身也就显得十分重要了。
从 1999 年开始，至少有 12 家制药公司放弃专利的研发项目，而去支持诸如 SNP 研究联盟以及细胞信号传导联盟的开放性合作。
他们通过共享设施、资源和观点，取得了分子生物学的根本突破，这种突破可以治疗过去难以处理的精神错乱症，并宣告个性化治疗时代的到来。没有人放弃对新的最终产品的潜在专利权，而公司通过共享一些基本的知识产权，也可以将产品更快地投放市场。
很多时候，共享是很好的双赢策略，在任何行业中都是。
許多營利或非營利組織開放分享其資訊來協助大眾學習與創造更多的知識。
維基經濟學 相關名詞
１.群眾智慧：共享的群體智能，以及集結眾人意見轉化成決策的過程。
２.群眾外包：為雜誌記者Jeff Howe與2006年發明的專業術語，指網際網路帶來的新生產組織形式或商業模式。企業利用網路將工作分配出去、發現創意或解決技術問題。透過網路讓志願參與者利用業餘時間工作以賺取小額報酬，常見於軟體業及服務業。
３.群眾募資：透過網路展示或宣傳計畫內容、原生設計及創意作品，並與大眾解釋讓此計畫或作品量產或實現的規劃，有興趣支持或購買的群眾可藉由贊助的方式，讓此計畫實現。通常在一定時限內完成事先設定募資的金額目標者視為募資成功，可以開始進行計畫。
陸隴其
陸隴其（1630年—1692年），原名龍其，字稼書，浙江嘉興府平湖縣人，清朝理學家。
陸隴其 生平
明朝崇禎三年（1630年）出生，年少時雖然貧窮但好學，自許為聖賢之人，不做不義之事。歷官江南嘉定、直隸靈壽知縣、四川道監察御史等，任官期間抑制豪強，整頓胥役，深受人民愛戴。他特別專精於程朱之學。
清朝康熙九年（1670年）中二甲進士。康熙十七年任江苏嘉定县（今上海市嘉定區）知县，因得罪巡抚慕天颜，當其談到嘉定縣政務繁雜又多逃税者，陸隴其雖然操行堪稱一流，然而卻沒有應付複雜事務的才幹，應該將他調到事務簡約的縣。因此陸隴其被以才力不及為由，被降調其他職位。嘉定縣裡有某人在道路上被強盜所殺，而其家人卻以仇殺上訴，陸隴其據實詳報，捕獲了強盜並審判定案，然而朝廷刑部認為最初的報告沒有説到強盜之事，以隱瞞盜賊的過失奪去陸隴其的官職。
離任時，只帶了幾卷圖書和妻子的織布機，民眾“扶老攜幼，哭卷攀轅”，“嘉定士民數千泣留不得，因刻《公歸集》為贈”。俞鶴湖有詩讚曰：“有官貧過無官日，去任榮於到任時。”
同年，朝廷以博學鴻儒科選拔人才，工部主事吳源起以陸隴其對理學了解之身及做人文行無愧，推薦他參加考試，但他卻因為父親過世而返回故鄉，因此沒來的及參加考試。
陸隴其 生平
康熙十八年（1679年），左都御史魏象樞遵照皇帝的命令推舉清廉的官員，上疏舉薦陸隴其生活廉潔且愛戴人民，於是康熙帝命令他守喪期滿後可恢復為知縣。
康熙二十二年（1683年），魏象樞以“天下第一清廉”為由，薦舉陸隴其補轉知靈壽縣，授陸隴其為靈壽縣知縣。靈壽土地貧瘠、百姓貧困且勞役繁多，於是陸隴其向上司請求，與鄰近的縣交換服役，可以輪流更代。陸隴其實行鄉約，反覆教育百姓，務必去掉好爭鬥和輕生的習俗。
康熙二十三年（1684年），直隸巡撫格爾古德將陸隴其和兗州知府張鵬翮一起作為清廉官舉薦。
康熙二十九年（1690年），康熙帝下詔讓九卿舉薦學問優長、品行可用的人，陸隴其再次被推薦，得到聖旨，可以調任為京官。陸隴其調京後被授為四川道監察御史。
陸隴其 生平
康熙三十年（1691年），清軍征討噶爾丹，政府為籌集軍費而採用向捐款人授以官位的做法。御史陳菁請求停止捐款人必須經過保舉才能升官的做法，而實行多捐者優先錄用的政策，吏部討論後沒批准實行。陸隴其認為如果允許捐款者可以不用保舉，那麼與憑正途而做官就沒什麼區別了，再説清廉是不可能通過捐款而得到，至於捐款者優先錄用，等於開了為名利而奔走的門路，故政策是不可行的。特別要請求實行捐款人如果在三年內無人保舉，便讓他辭官退職的做法，用來澄清升官的途徑。陸隴其以上述上疏朝廷。於是，康熙帝下詔讓與陳菁詳細討論。陸隴其再次上疏，他認為捐款的人賢愚混雜，只有靠保舉才能防止其中的弊端。戶部以捐款者都在觀望，將會遲誤軍需為由，請求奪去陸隴其的官職。康熙帝認為陸隴其任官時間不長，不瞭解情況，的確應該處分，但是作為言官可以原諒，且當地民心惶惶不安，唯恐陸隴其發配遠地。於是，陸隴其得以免於發配。任用期滿，吏部討論將他外調，陸隴其因而告假還鄉。
康熙三十一年（1692年），陸隴其去世。
康熙三十三年（1694年），江南學政許汝霖任滿，打算用陸隴其，因其為官清廉且學識淵博，左右侍臣這才奏報陸隴其已去世，於是就用了邵嗣堯，因為邵嗣堯過去與陸隴其都是由於為官清廉而由外官調到京城。
雍正二年（1724年），雍正帝親臨學宮，下令增加隨從祭祀的儒者，陸隴其在其中。
乾隆元年（1736年），特贈予陸隴其清獻的諡號，並加贈內閣學士兼禮部侍郎銜。
陸隴其 理學思想
陸隴其是清代初期尊崇朱熹理學、力辟王守仁心學的重要思想代表，享有“醇儒第一”、“傳道重鎮”的盛譽。在其儒學研究中，陸隴其通過全面地評析儒家學說的發展演變，充分地認識到學術的正誤盛衰，關係著國家社會的興衰存亡。因此，陸隴其在對明亡清興政治變革的深刻反思中，痛切地指出明代的覆滅皆因於陽明心學的興盛流行，以及程朱理學的沉淪衰微，斷然地認為今之為學當尊崇程朱理學，力黜陽明心學。在彰揚朱學的過程中，陸隴其又揭斥了王學的空疏流弊，主張學術必須致於實用，實行則須始於實學。陸隴其所著《學術辯》力闢王陽明之學說為禪學，且認為其說之弊在於認心為性。
陸隴其終身佩服朱熹，以朱熹的是非為是非，認為“宗朱子者為正學，不宗朱子者即非正學。……今有不宗朱子之學者，亦當絕其道，勿使併進”，更反對王守仁“致良知”的陽明學，被清廷譽為“本朝理學儒臣第一”。與陸世儀並稱“二陸”。諡清獻，從祀孔廟。
陸隴其 著作
陸隴其一生著書不斷。著有《古文尚書考》一卷、《讀禮志疑》二卷、《四書講義困勉錄》三十七卷、《松陽講義》十二卷、《松陽鈔存》二卷、《續困勉錄》六卷、《戰國策去毒》二卷、《讀朱隨筆》十卷、《禮經會元注》八卷、《靈壽縣誌》十六卷、《一隅集》八卷、《三魚堂文集》十二卷、《外集》六卷、《附錄》一卷、《三魚堂隨筆》四卷、《問學錄》若干卷等。後人將陸隴其的著作匯集編為《陸子全書》。
陸隴其 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《清史稿·卷256》
《清史稿·卷265》，出自趙爾巽《清史稿》
行橋市
行橋市（日语：／ Yukuhashi shi */?）是位于日本福岡縣東部的一個城市。
在與築上町接鄰的地區，有航空自衛隊的築城基地。
行橋市 歷史
由於最初是在1889年由行事村、大橋村、宮市村三村合併而成，故以當時參與合併的行事村的「行」與大橋村的「橋」，產生合併後的新名稱「行橋」。
宗像市
宗像市（日语：／ Munakata shi */?）是位于福岡縣北部的一個城市，位於北九州市與福岡市中間，同時屬於福岡都市圈與北九州都市圈。轄區接鄰響灘與玄界灘，並包含大島與沖之島。
宗像市 歷史
過去因接近朝鮮半島，成為與朝鮮和中國貿易的據點。