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Foxy 網路通訊協定
如果防火牆或路由器具有處理OSI模型第七層應用層資料之能力，可藉由Gnutella特徵碼來識別或阻擋Foxy封包。
Foxy目前的最新版本Foxy.1.9.10.TC.Setup.exe被懷疑夾帶木馬，可能會移除用戶的個人防火牆，修改註冊檔。事實上，在所有P2P軟體中，Foxy主程式的安全性頗受關注和質疑。
電腦保安專家指無法安全執行Foxy，令用戶資料容易外洩。如果使用者懂得使用虛擬機器執行Foxy，如VirtualBox、Virtual PC、VMware等，則是安全的。
古井由吉
古井由吉（1937年11月19日—2020年2月18日），日本作家、翻譯家，出生於日本東京都。古井由吉是內向世代代表作家，代表作為『杳子』、『聖』『栖』『親』三部曲、『槿』、『仮往生伝試文』、『白髪の唄』。
2020年2月18日病逝，享壽82歲。
沙漏束腹
沙漏束腹（英語：Hourglass corset）是一種形如沙漏的束腹。其頂部及下方較寬，中間相對比較窄（黄蜂腰）。
沙漏束腹 现代式
现代式沙漏束腹，是Fakir Musafar的一项发明。
目前所生产的沙漏束腹，多为这种样式，常被用于产后的腰部功能性恢复等用途。束腹的形状，也不再如它当初得名（HOURGLASS）般的形如沙漏。
沙漏束腹 维多利亚式
维多利亚式沙漏束腹是在19世纪30年代到20世纪初流行的沙漏束腹式样。与现代式沙漏束腹，维多利亚式沙漏束腹在带来“蜂腰”效果的同时，也会对健康造成严重损害。
这种沙漏型的束缚内衣最初于1830年前后被应用于时装界，当时流行宽大的裙子、夸张的袖管和削肩，这些元素与束腰配合，以使腰肢更显纤细。这种内衣主要作用于腰部的一小段，并不对肋骨周围的赘肉加以约束，这样，赘肉被挤到内衣上下两边，瘦腰的效果可谓立竿见影。随着时尚的演变，女士的衣着追求一种更苗条修长的效果，裙子和袖管不断缩水，到18世纪80年代，公主服流行起来。这种贴身款式的衣服不在腰部横向缝合，而是垂直的沿整件服装缝合。这样，沙漏束腹的束缚范围扩展至腰部以上，以使身材看起来修长。
二葉亭四迷
二葉亭四迷（日语：／ Futabatei Shimei，1864年4月4日—1909年5月10日），日本小說家、翻譯家。本名長谷川辰之助（／ Hasegawa Tatsunosuke）。二叶亭四迷是日本近代文学开创者之一，批判现实主义文学的奠基者，其笔名二葉亭四迷的来历不明。一个通俗的说法是，其父亲曾对他说“”，意指“你給我死掉算了”。
二葉亭四迷 生平
出生於日本江戶（今東京都），父親原是地方的下級武士，明治維新後成為小官吏。1868年11月随母亲、祖母移住名古屋。二葉亭四迷從小接受漢學教育，后先后就读于名古屋藩学校和私立学校森川塾，曾多次陸軍士官學校，均未被录取。1881年考入東京外国語学校俄文科，在校期间阅读了大量俄国文学作品，接触了别林斯基和杜勃罗留波夫的文艺理论作品。
1886年二叶亭四迷自東京商業学校退學。拜访坪内逍遥。后发表第一篇文学评论《小说总论》，次年，一部实践此一理论的长篇小说《浮云》开始连载。小说主人公内海文三为人正直，因不肯阿谀逢迎上司被撤职。他的婶母、恋人都对他冷眼相待，内海文三因此对一切惘然而苦闷。
二叶亭四迷完成《浮云》第三编之后，对现实失望，产生了单靠文学活动无法改变保守现实的想法。在之后的二十年里，他停止了小说创作。1893年1月，二叶亭四迷與福井結婚。1894年12月，長女出生。1896年2月離婚，出版《かた恋》。他先后担任内阁官报局职员、海軍編修書記和東京外国語学校教授。他利用工作余暇，翻译了不少俄国现实主义作品。他反对当时流行的用文言意译的风格，倡导用口语文体直译原作。
二葉亭四迷 生平
1902年5月二叶亭四迷辞去東京外国語学校教授一职。前往大清哈尔滨徳永商会工作。9月离开哈尔滨，由以前的校友川島浪速介绍任北京京師警務学堂事務長。1903年7月辞职回国。1904年3月，二叶亭四迷成为大坂朝日新聞驻東京办事员。8月再婚。
1906年二叶亭四迷重新开始创作，发表长篇小说《面影》。主人公小野哲也出身贫寒之家，做了入赘女婿，但教员的微薄收入无法满足爱慕虚荣的岳母和妻子的生活，他无力改变现实，只能到中国教书来逃避现实。逐渐自暴自弃，消失在茫茫人海中。《面影》还塑造了勇于追求自由和幸福的小夜子的形象。1907年小说《平凡》开始连载，勾勒了卑鄙、虚伪和贪得无厌的官吏的嘴脸。
1908年6月二叶亭四迷被派往圣彼得堡工作。1909年3月，二叶亭四迷因肺結核入院治療。4月因病情加剧，经倫敦坐船返日治療。5月10日，由科伦坡駛向新加坡的途中客死。享年45歳。1910年朝日新聞社出版了他的全集。石川啄木负责校对。
二葉亭四迷被安葬在日本的染井靈園，地址是日本東京都豐島區駒込，位于日本東京都豐島區。
二葉亭四迷 作品
第一部日本批判寫實主義文學作品。
日本第一部世界语教材。
後藤明生
後藤明生（日語：，1932年4月4日—1999年8月2日）是一位日本小說家，出生於日治朝鮮的咸鏡南道永興郡（現：朝鮮民主主義人民共和国咸鏡南道金野郡），畢業於東京早稻田大學文學部，曾獲得谷崎潤一郎賞，「內向世代」作家。
萩原朔太郎
萩原朔太郎（日语：／ Hagiwara Sakutarō，1886年11月1日—1942年5月11日）是一位日本作家與詩人，出生於日本群馬縣東群馬郡北曲輪町（現前橋市）。
原民喜
原民喜（日语：／ Hara Tamiki，1905年11月15日—1951年3月13日），日本小說家與詩人，出生於日本廣島縣廣島市。
長谷川集平
長谷川集平（1955年4月19日—）是一位日本繪本作家與音樂家，出生於日本兵庫縣姬路市。
橋本進吉
橋本進吉（日語：，1882年12月24日—1945年1月30日），日本語言學家，日語學家，出生於日本福井縣敦賀市，对日语音韵史作了很多重要的研究。他在上代特殊假名遣的基础上，提出上古日语的元音数比现代日语要多，早期有两套/i,e,o/元音，在中古日语时已完成合并。他还提出了自己的一套日语语法体系，现称为桥本语法，作爲與山田語法、松下語法和時枝語法並稱的四大語法之一，並成爲了學校語法的基礎，從而也是現代日本人所知道最多的一種語法體系。
葉山嘉樹
葉山嘉樹（1894年3月12日—1945年10月18日），本名嘉重，是一位日本作家，出生於日本福岡縣京都郡豐津村（現京都町）。
1913年（大正2）早稻田大學預科文科入學，年末除籍。1913、14及1916年(大正2、3及5年)分別於加爾各答與室蘭-橫濱航線擔任見習水手。1921年在名古屋水泥工廠企圖組成工會因而被公司解雇。
此外，以筆名執筆擔任《名古屋新聞》社會版記者，同時參加名古屋勞動者協會。其後1923年因參加社會運動被當局逮捕、25年出獄後曾至木曾谷水壩工地工作。陸續於《文藝戰線》雜誌上發表短篇小說《淫賣婦》（1925）、《水泥桶中的信》（1926），深受當時文藝戰線雜誌社同仁推崇。關東大地震之後葉山嘉樹被視為普羅文學興盛期的一流作家。之後，普羅文學運動組織產生分裂。在再次統合之下，葉山一貫支持普羅文學組織中的『勞農派』，並作為此派的代表作家而活躍文壇。
1945年（昭和20）6月前往滿洲北安省開拓，敗戰後歸國途中，因腦溢血病逝於火車上。
宋姓
宋姓是一個中文姓氏，在百家姓中排名118位，在中国大陆人口排名中列24位（2018年数据），在臺灣人口排名中列53位（2018年數據）。宋姓也是朝鮮民族的姓氏。
宋姓 姓氏來源
源出少數民族的支流：
①南北朝時西羌有宋姓內附於北魏，先有涼州的義從宋建；②五代時辰州蠻酋屬五溪蠻的宋姓，另有水東土司的宋姓；③北宋時西北的西夏國黨項的宋姓；④元朝時存在有水西羅甸國的宋姓，源自併入羅甸國宋姓；⑤明朝賜姓元人伯奇特穆爾的宋姓，元時賜國師掌教所印；⑥明朝賜金鄉衛鎮撫答失剌的宋姓；⑦清朝時存在有黔苗之宋家的宋姓，宋國裔放之南徼為夷；⑧清朝時滿洲八旗尼堪姓氏的宋姓，如鑲白旗人宋成義等；⑨清朝時高麗人歸化時改姓的宋姓。
以上幾支均出自少數民族，唐宋以來，民族融合的不斷深入同化，宋氏家族變得更龐大起來。
宋姓 堂號与郡望
宋氏的堂号主要有“玉德堂”。宋朝时期，宋郊、宋祁兄弟一同中了进士。宋祁礼部考试第一，官至兵部尚书，着《玉楼春词》，有“红杏枝头春意闹”的名句，人们叫他“红杏尚书”。人称“二宋”或“大宋”、“小宋”。
宋姓郡望主要有京兆郡、西河郡、广平郡、敦煌郡、河南郡、弘农郡、扶风郡、乐陵郡、江夏郡等。其中，西河、广平、敦煌、河南、扶风为古代宋氏五大郡望。又宋姓改為李者，宋文通賜姓李茂貞。
宋姓 血型频率
宋姓人群的ABO血型分布频率：
O型占31.3%；B型占30.6%；A型占28.4%；AB型占9.7%。宋姓总人口972万。
宋姓 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·宋姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
小泉八雲
小泉八雲（日语：／ Koizumi Yakumo，1850年6月27日—1904年9月26日）是希臘及愛爾蘭混血裔日本小說家，原名帕特里克·拉夫卡迪奥·赫恩（Patrick Lafcadio Hearn，Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν），1896年归化日本，改名为小泉八雲。
小泉八雲 生平
赫恩於1850年6月27日生於希臘伊奧尼亞群島的萊夫卡斯島，其中间名源自岛名。他父親Charles Bush Hearn是愛爾蘭裔軍醫，于英國佔領伊奧尼亞群島時，留駐在那邊，和島上的希臘女子Rosa Antoniou Kassimati結婚。赫恩的祖先據說是中世紀的吉卜賽人。赫恩稍長便被父親帶到了愛爾蘭，進杜爾漢的烏瀉天主教會學校裏讀書。在他約7歲時，母親因為種族不同而被歧視，他就這樣被母親丟在愛爾蘭。後來父親也因為戰爭而死亡。在十九歲，因為生活困苦，旅行到英國。
1890年赫恩前往日本，與島根縣松江中學的英語教師小泉節子結婚，後來歸化日本，在東京大學擔任英國文學教授，旅居日本多年，深愛著當地充滿魅力的文化和風土人情，從妻子的口中聽到許多日本民間故事，便著手以英文寫成短篇故事，集結成《怪談》一書。後來由平井呈一譯成日文，使他成為現代日本怪談文學的鼻祖。小林正樹曾將故事裏的內容如「無耳芳一」、「雪女」拍成電影，繼續發揮怪談文學的影響力，導演黑澤明親自承認電影《夢》的靈感源自小泉八雲。
小泉八雲 生平
小泉八雲精通英、法、希臘、西班牙、拉丁、希伯來等多種語言，學識淵博。其後半生致力推進東西文化交流，譯作和介紹性文字很多，在促進不同文明的相互瞭解上貢獻非凡。1904年，小泉八雲因冠狀動脈疾病死去。他的《日本與日本人》是研究日本人的重要著作。
小泉八雲 作品
小泉八雲為長谷川武次郎的日本童話系列創作了五則故事。
日夏耿之介
日夏耿之介（1890年2月22日—1971年6月13日）是一位日本詩人與英國文學學者。
日夏耿之介 生平
出生於日本長野縣下伊那郡飯田町（現飯田市）。
日野啟三
日野啓三（，，1929年6月14日—2002年10月14日），日本作家，出生於東京府豐多摩郡。1952年東京大學文學部社会学科畢業，曾任讀賣新聞外報部勤務。曾在1974及1986年分別獲得芥川龍之介賞和谷崎潤一郎賞。2000年因蛛网膜下腔出血倒地，不良於行。2002年10月14日因大腸癌逝世。
平出修
平出修（1878年4月3日—1914年3月17日）是一位日本作家，出生於日本新潟縣中蒲原郡石山村（現新潟市）。
臺灣石虎足球隊
臺灣石虎足球隊，前身為大同足球隊成立於1963年，是台灣歷史最悠久的一支業餘足球勁旅。現時於台灣企業甲級足球聯賽出賽。
起初是由大同公司一些足球的同好，在上班之餘組成球隊，並且參加比賽，更在日後逐漸發展成台灣少數的社會球隊，多年來贏得了無數個冠軍頭銜，與台電足球隊並稱為南北雙雄，直到2016年起轉為與臺北市立大學合作組成全外聘球隊。2022年因母企業大同公司宣布不再支持球隊運作而改為現名。
1979年，中華民國足球協會開始實施社會甲、乙組球隊比賽制度。大同足球隊從乙組打起，並連續獲得1982年至1984年連續3屆全國中正盃社會男子乙組冠軍，至1986年晉升甲組，同時亦獲當年社會男子甲組亞軍。1990年再次獲得全國中正盃及足協盃雙料甲組冠軍。2005年首度贏得隊史第一座全國男子甲足球聯賽冠軍。2017年、2018年、2019年三連霸台灣企業甲級足球聯賽。
臺灣石虎足球隊
2019年5月23日，設立登記社團法人臺北市大同足球協會，首任理事長林蔚山。2019年12月5日，理事長林蔚山辭任理事長職務，理事長職務由原理事蔡朝翔繼任。
2021年，因大同公司不再支持球隊，透過球界及政治人物奔走，轉型成臺灣石虎足球隊。
2025年，大同公司宣布捐贈3千萬，球隊冠名為大同足球隊。
臺灣石虎足球隊 隊史
大同足球隊起初是由大同公司一些足球同好，在上班之餘組成球隊，並且參加比賽。當中華民國足球協會從1979年實施社會甲、乙組球隊比賽制度，大同足球隊從乙組打起，連續獲得1982年至1984年連續3屆全國中正盃社會男子乙組冠軍，至1986年晉升甲組，同時亦獲當年社會男子甲組亞軍。進入1990年代，大同先於1990年再次獲得全國中正盃及足協盃雙料甲組冠軍，並開始招收輔仁大學、中國文化大學等北部大學體育系學生，這些學生畢業、退伍後成了大同公司雇員，足球隊進而在1993年贏得第十屆全國甲組聯賽亞軍。
此後，1994年到2004年全國男子甲組足球聯賽冠軍由台電十連霸，直到2005年大同隊才贏得聯賽冠軍，打破台電隊的壟斷，也是大同隊成軍以來的首個聯賽冠軍。一度成為台灣足壇勁旅，也與位居高雄的台電隊並稱「南北雙雄」。
2016年，大同隊改變以往由員工組隊參賽的模式，轉為與臺北市立大學合作組成球隊，不若以往於球員退休後保障其工作。
臺灣石虎足球隊 隊史
2017年，大同隊憑藉著馬可·費內路斯全年進38球的優異表現贏得首屆台灣企業甲級足球聯賽。
2019年，三度贏得台甲聯賽冠軍，並通過了2020亞足聯俱樂部執照認證，可於下年參加亞足聯盃。
2021年球季結束後，母企業大同公司宣布不再支持球隊運作，所幸大同隊遵守亞足聯俱樂部認證規定，已具備獨立法人身分。在台北市體育總會足球協會理事長林亮君為延續球隊努力奔走下，募得充足資金使球隊得以趕上開季登錄，並於2022年1月14日完成理監事補選及召開臨時會員大會完成更名，改以「臺灣石虎足球隊」為隊名繼續出征企業甲級聯賽，由台北市議員苗博雅出任理事長，持續尋找更多贊助企業，也盼號召更多力量延續這支「國寶級」的足球隊。
2025年，大同公司宣布捐贈3千萬，球隊重新冠名為大同足球隊
臺灣石虎足球隊 著名球員
大同足球隊培養出了許多國家代表隊的選手，例如蔡憲棠、張永憲、林貴彬、王志聖與後繼的張涵、羅志安、羅志恩、吳百和、陳柏豪、潘文傑等等，再加上人稱「土耳其火槍手」的朱恩樂，大同足球隊可說是陣容堅強。
大同足球隊為表示對元老球員的尊敬，至今仍保留他們球衣背號，僅在球衣號碼底部加一條橫線，代表100號開始，以方便裁判的執法。
臺灣石虎足球隊 台灣企業甲級足球聯賽球員名單
更新日期 ：2022年5月18日
註釋：國旗表示球員在國際足聯資格規則定義的國家隊。球員可能擁有一個以上非國際足聯國籍。
廣中和歌子
廣中和歌子（1934年5月11日—），是一位日本政治家暨作家，曾擔任日本參議院議員，屬於民主黨籍，出生於日本，其先生為日本知名數學家廣中平祐。
桂希恩
桂希恩（1937年7月—），男，湖北武汉人，武汉大学医学部传染病学教授、武汉大学中南医院（原湖北医科大学附属第二医院）感染科医生，中国艾滋病防治专家指导组成员。因其在艾滋病教育、预防、关怀等方面的卓越成就，成为贝利马丁基金会颁发的2003年度贝利马丁奖唯一得主，2004年度中国中央电视台十位“感动中国”人物之一。
桂希恩 生平
桂希恩为中美混血，1937年生于湖北武昌，其父是物理学家桂质廷（Paul Chi Ting Kwei），其母是教育学家许海兰（Helen Pierson Kwei (Huie)），中美混血）。
1955年，毕业于武汉大学附属中学（武汉市武昌区昙华林117号，现武汉市第十四中学）。
1960年，毕业于武汉医学院（现华中科技大学同济医学院）医疗系，后志愿赴青海省从事地方病防治及临床医疗工作。
1976年，到湖北医科大学附属第二医院（现武汉大学中南医院）感染科从事传染病临床医疗、教学及科研工作。
1981年，到美国进修学习，第一次认识到艾滋病病理和临床表现。此后再次赴美进修。
桂希恩 生平
1999年7月，到河南省上蔡县文楼村调查不明原因的传染病疫情，发现该传染病是艾滋病，随即向河南省上蔡县政府报道疫情的严重性，但未获理睬。相反，河南省当地政府以“破坏了上蔡县的形象，影响了上蔡县的经济发展”为由，宣布桂希恩为“不受欢迎的人”，并强行阻拦他进村开展更多调查。为了尽早获得该村疫情更详细的第一手资料，他被迫秘密进入上蔡县，并在多位热心村民的帮助下悄悄深入文楼村调查。同年10月，带着上蔡县文楼村的详细调查报告去北京向中国疾病预防控制中心汇报疫情的调查结果，得到当时的中共中央政治局常委、中国国务院副总理李岚清批示。
2000年，继续赴河南省调查艾滋病疫情，依旧被当作不受欢迎的人。有当地官员认为桂希恩作为湖北医生，“不该管河南的事情”。后到其他地方调查艾滋病疫情。
2001年，将5名艾滋病病毒感染者带到武汉大学中南医院做全面检查，却引发一些周围人的恐慌。为了证明艾滋病不会通过普通接触传染，打消人群的顾虑，将这5名患者带到家里同吃同住。被媒体报道后，桂希恩广受赞誉，此后致力于艾滋病的预防工作。
2004年2月28日，因其在艾滋病教育、预防、关怀等方面的卓越成就，成为贝利马丁基金会（）颁发的2003年度贝利马丁奖（）唯一得主。基金会创办者英国人马丁·哥顿（）亲自来到武汉市为他颁奖。同年6月11日，中国国务院总理温家宝来到武汉市，登门看望了桂希恩，感谢和赞扬其积极参与艾滋病防治工作，得到了中国和世界媒体的广泛报道。
2005年2月17日，中国中央电视台第三届“感动中国年度人物评选”揭晓，桂希恩成为2004年度十大感动中国人物之一。
桂希恩 家庭
桂希恩的父亲是原国立武汉大学理学院院长桂质廷（Paul Chi Ting Kwei (1895 - 1961)），母亲是原武汉大学外语学院院长许海兰（Helen Pierson Kwei (Huie) (1899 - 1995)，中美混血）。他的姐姐桂湘云为中国科学院应用数学研究所研究员。
久生十蘭
久生十蘭（1902年4月6日—1957年10月6日），本名阿部正雄，是一位日本小說家，出生於日本北海道函館市。
久生十蘭 生平
久生十蘭於1902年生於北海道函館市，1919年畢業於基督教聖學院中學後，進入函館每日新聞社工作。1929年，久生十蘭前往法國研究戲劇。久生十蘭回國後於明治大學擔任文藝科講師，並在《新青年》發表第一部本格派推理作品《黃金遁走曲》。1937年，久生十蘭發表短篇《黑色記事本》、《湖畔》，《湖畔》。
1939年，久生十蘭獲第一屆新青年讀者獎，1951年，久生十蘭以《鈴木主水》贏得第26屆直木賞，1953年，久生十蘭以《母子像》獲選國際短篇小說競賽最佳作品。1957年，久生十蘭因食道癌病逝。
久生十蘭 風格
久生十蘭北稱為「日本最強奇幻小說家」，有「多面向作家」、「小說界的魔術師」稱呼。
北條秀司
北條秀司（1902年11月7日—1996年5月19日）是一位日本小說家，出生於日本大阪，畢業於關西大學。
北條秀司 概述
本名は飯野 秀二（いいの ひでじ）。
出生于大阪市。關西大學文科卒業。
紐約娃娃
《紐約娃娃》（New York Doll）是一部以前紐約娃娃樂團（New York Dolls）主唱亞瑟·肯恩（Arthur Kane）的个人生活為題材的纪录片，首映在2005年的日舞影展，曾被同时提名衛星獎（Satellite Award）及Grand Jury奖。這部紀錄片細述了紐約娃娃樂團自1976年成立後，經歷了藥物濫用及數位成員的死亡及其貝斯手亞瑟“殺手”肯恩脫離樂團後的生活。影片的焦點在於受盡酒精、藥物的濫用與自殺意念的折磨後，肯恩成為摩門教耶穌基督末世聖徒教會的虔誠信徒，在圖書館從事義工。在貧窮與寂寞中掙扎後，在前史密斯樂團（The Smiths）成員Steven Patrick Morrissey的鼓勵下，肯恩克服了與前樂團成員David Johansen的嫌隙，重新組織依然在世的三位成員，紐約娃娃得以復出江湖並參加了2004年的Meltdown Festival，但肯恩本人卻在復出後不久因白血病而去世。
本多勝一
本多勝一（1932年3月28日—）是一位日本作家、记者，出生於日本長野縣下伊那郡大島村（現松川町）。
堀辰雄
堀辰雄（1904年12月28日—1953年5月28日）是一位在昭和初期活躍的日本作家，出生於日本東京都。他是日本大正时代短篇小说大师芥川龙之介唯一的弟子。
堀辰雄 經歷
堀辰雄從府立三中到第一高級中學就讀。與同時入學的神西清相識，並成為終身的朋友。同時，與正在高中就讀的室生犀星和芥川龍之介的相識。此外，在關東大地震時失去母親的經驗，可以說影響了他此後的文學風格。
就讀東京帝國大學文學系國文科後，與中野重治和窪川鶴次郎相識，也受到小林秀雄和永井龍男的同人誌影響，無產階級文學派和所謂的藝術派，及代表昭和文學的流派的雙方的聯結。因為受到這兩者的影響，堀辰雄的作品有著獨特的情境。
1925年（大正14年）夏天，堀辰雄搬到輕井澤，在當地住了兩個月。他因而認識芥川龍之介和室生犀星、戲劇翻譯家片山廣子。芥川龍之介自殺後，堀辰雄深受打擊，後來並參與芥川龍之介全集的編輯。1929年他從東京帝國大學畢業，畢業論文寫是「芥川龍之介論」。
1926年與中野重治創刊同人誌『驢馬』。這個時期，也包含了〈水族館〉等受到 現代主義強烈影響的作品。1927年，他得了肋膜炎，差一點死去。這一年他辦理休學，四月時住到湯河原、八月改到輕井澤靜養，因此以那裡做為舞台的作品相當多。1930年十一月，《聖家族》初次在文壇發表。1931年四月到六月住進長野縣富士見的高原療養院。
堀辰雄 經歷
在輕井澤療養同時，他接觸了馬塞爾·普魯斯特和詹姆斯·喬伊斯、斯湯達爾、普羅斯佩·梅里美等當時的歐洲文學，加深了他的作品的深度。對於後期的作品《幼年時代》(1938年-1939年)時被認為是過去的回憶，許多人看到了普魯斯特的影響。1934年堀辰雄開始以《菜穗子》為題，構想新小說，剛開始並不順利。但這個故事歷經數年，一直在他內心發酵。當時他和執筆《美麗村》時認識的矢野綾子訂婚。翌年七月，矢野綾子因為肺結核症狀惡化，堀辰雄自己健康也不佳，兩人一起住進富士見的高原療養院。矢野綾子於當年年底去世。
1936年秋天，堀辰雄開始執筆以綾子的「愛」與「死」為主題的《風吹了》。第二年該短篇由新潮社出版。之後堀辰雄歷經數次的鄉居療養，並和加藤多惠子結婚，婚後定居輕井澤。構思多年的《菜穗子》也終於完稿由創元社出版。1942年《菜穗子》獲得第一屆中央公論社文藝賞。
1953年，堀辰雄去世，享年49歲。川端康成擔任葬儀委員會會長。
保坂和志
保坂和志（1956年10月15日—）是一位日本作家，出生於日本山梨縣，畢業於東京早稻田大學經濟學部。曾在1995年和1997年分別獲得芥川賞與谷崎潤一郎賞。
穗積重遠
穂積重遠（，1883年4月11日—1951年7月29日），日本法学家，专攻民法，被称为“日本家庭法之父”。历任东京帝国大学教授、法学部长与最高裁判所判事、東宮大夫及東宮侍从長。
穗積重遠 生平
1883年出生於日本東京府，和鸠山秀夫从小学到大学都是同班，1909年毕业于东京大学后留校任教。1910年3月升任助教授，1912年辞职留学欧美。同年12月16日到达德国波恩，受到早先出国的鸠山秀夫的欢迎。1913年4月移居柏林，1914年6月移居巴黎。第一次世界大战爆发后，1914年8月移居伦敦，1915年11月离开前往美国哈佛大学，1916年1月坐船离开，次月到达日本横滨。后根据留学经验写成著作《战争契约》。1917年获得东京大学法学博士，1926年父亲去世后承袭男爵爵位。1937年获得帝国学士院会员，1944年担任贵族院议员，1945年8月28日辞职。1945年担任东宫大夫兼东宫侍从长，1949年担任日本最高裁判所裁判官。
1951年1月1日病倒，同年7月29日在东京大学附属医院去世，享年68岁。
穗積重遠 家庭
父亲是穗积陈重，母亲是澀澤榮一女儿，妻子是兒玉源太郎三女，儿子是穗积重行，女儿是岩佐美代子。
洛伦佐·萨姆朗
洛伦佐·萨姆朗，（） (1905年9月5日—1997年10月21日) 前菲律宾驻联合国代表。他对前苏联领导人赫鲁晓夫在1960年一次联合国会议上提出的一个问题导致赫鲁晓夫脱下他的鞋子（实际是事先准备好的另一只鞋子）并且用它敲击桌子。萨姆朗的问题影射了前苏联虚伪地反对那时西方的帝国主义而同时自己却在东欧建立一些傀儡政权。赫鲁晓夫对此的回应是称呼他为“笨蛋、小丑、帝国主义的跟屁虫”。
萨姆朗生于菲律宾的马尼拉。他在菲律宾大学完成了法律专业的学习并且在1929年的司法考试中取得了好成绩。1946年7月4日，菲律宾独立。在那年的菲律宾议会选举中，他被选为议员。成功证明他是一个出色的立法者之后，在1949年他被选为参议员。后来他又3次被选为共和国参议员：1955年，1961年，和1969年。
洛伦佐·萨姆朗
在他漫长的参议员生涯之中，他被熟知为参议院蓝丝带委员会（英语：）的主席，这个委员会主要调查全国性的争议事件，比如Tambobong-Buenavista 财产交易以及 Harry Stonehill 丑闻。 作为参议员国际关系委员会的主席，他1960年率领一个菲律宾代表团与前苏联领导人赫鲁晓夫在联合国工业发展组织进行了那场著名的“辩论”。
萨姆朗是立法院的成员，他参与起草了1987年的菲律宾宪法。他死于1997年10月21日，享年92岁。
小雲朵
《小雲朵》（A Little Cloud），愛爾蘭作家喬伊斯短篇小說，收錄於《都柏林人》一書，A Little Cloud的題目來自於聖經典故。
小雲朵
小錢德勒（Little Chandler）和他的老友伊乃休·蓋勒（Ignatius Gallaher）相約吃午餐，兩人有八年沒見面，小錢德勒已經結婚一年，生了一個小孩，蓋勒在英國某家報社當記者，目前還是單身。這時兩人都抽著雪茄，透過瀰漫的煙霧，蓋勒對小錢說了許多異國風光的故事，小錢喝點威士忌後，問蓋勒說，走過這麼多國家，你大概會覺得都柏林很無趣吧。蓋勒回答說：“來這裡總是會感覺比較輕鬆，你知道吧，畢竟，這裡是故鄉嘛”（"it's a relaxation to come over here, you know. And, after all, it's the old country, as they say, isn't it? You can't help having a certain feeling for it. That's human nature..."）蓋勒又對小錢說了一些衷心祝福的話。小錢邀請蓋勒到他家坐坐，蓋勒說他剛好有個牌局，下次吧，我們再喝一杯。這時小錢覺得自己論出身並不輸給蓋勒，成就理該比他大才是，而現在蓋勒卻對他施予友誼與關懷。小錢問蓋勒何時要成家，蓋勒說他不會因為一個女人定下來的。小錢還是覺得蓋勒一定會結婚的。
小錢回到家後，感覺到都柏林的景象與生活方式，更顯得毫無生氣，在房間裡，他對著兒子吼叫，小嬰兒一驚，哇啦地哭起來。這時妻子開門進來大罵，問他為什麼沒把小孩子照顧好，小錢頓時無語，兒子在妻子的安慰下停止了哭聲。小錢這時流下悔恨的淚水。
負面詞彙
負面詞彙為一用來形容包含有消極、邪惡或不好等負面概念的詞彙。詞彙本身可能沒有負面的意思，但因歷史、環境或事件等因素，而使其帶有貶義的詞彙，亦稱為負面詞彙。
舉例來說，一般的負面詞彙包含有邪惡、疾病、落後、貪心、自私、壟斷等詞彙。而因其他因素而成為負面詞彙的則有財團、意識型態、加工等詞彙，詞彙本身並不一定有負面的意思，但經由歷史的演進之後，財團有了貪婪的負面意義、意識型態變為專指政治上的意識型態、加工成了非天然的代名詞。
此外，亦有同一事物同時擁有正面詞彙和負面詞彙的情形，如勇氣與蠻幹、自由與放縱、仁慈與姑息、蠻荒與自然等。而且有時不論觀其動機、過程與結果，正、負面詞彙的描述都不會是不正確的。
大部份的正面詞彙多可以找到一與其相對應的負面詞彙，反之亦然。原因在於同一個事物通常會有許多不同的觀點，如跳下水去救人：論其動機是一種有勇氣的行為；但論在過程，在現今便將其視為一蠻幹的行為。又如少女晚歸：較開放的觀點認為其為此少女個人的自由；較保守的觀點則認為此少女太放縱了。
空袭东京机组列表
这是一个列出了在第二次世界大战时期的1942年4月18日 , 富蘭克林·德拉諾·羅斯福為珍珠港復仇空袭东京行動中的所有飞机和机组成员的列表。
石門甲
石門甲（英語：），位於香港大嶼山東涌的南部，原則上屬於近郊地區。是法門古道的中途站，也是東涌往來昂坪寶蓮寺及天壇大佛等名勝的主要遠足路線及公路途經點。石門甲村內有一間羅漢寺，原本是一個佛門清淨和休養生息的理想地方，可是最近數年（自2017年起，尤其自2023年起）東涌西市區擴展計劃的發展工程和公路車流量大增已開始破壞這裏的寧靜。羅漢寺會特別提供齋菜美食予有緣人和遊客。
除專營巴士、大嶼山的士及持有有效許可證的車輛外，一律不得駛進石門甲以南的東涌道及嶼南地區。換言之，石門甲是市區的士在大嶼山的服務範圍最西南的地方。
石門甲村內只有一條新大嶼山巴士34線巴士到達，原本該線班次極疏，但近年因東涌西發展區工程動工以及多了不少遊人到石門甲，其班次有所加密，村口亦有多條班次較密的巴士線通往東涌市區和大嶼山南部地區。
石門甲 東涌河挖石事件
2003年10月為興建竹篙灣迪欣湖，位於石門甲一段330米的東涌河河道中的巨礫及卵石遭非法挖掘，破壞河中的生態功能。
髡髮
髡（）髮，又稱為辮髪、辮子頭，是古代东胡及其后代民族的髮式，是东胡系诸民族区别于匈奴系诸民族的重要特征之一。古代漢族男孩也常见此髮式。
其特征是将头顶部分的头髮全部或部分剃除，只在两鬓或前额部分留少量餘作装饰，根據性別、民族、歷史時期及個人成長階段不同，髡髮有多種髮式。
髡髮 鲜卑
史書記載最初的「髡髮」流行於鮮卑別部柔然先祖木骨閭之後，而同時期拓跋鮮卑流行「索髮」。
髡髮 蒙古
元代蒙古族男子的髮型稱「婆焦」，又稱『不狼兒』 ，只在額前和腦後留下三綹頭髮，額前的剪齊貼額頭，兩旁的綰成兩髻或結辮懸垂到肩上。
髡髮 女真與滿洲
金朝入侵中原後曾下令部分居民剃髮，清朝有剃髮易服，清代與金代髮型類似，區別在於金朝為两根辮子。
髡髮 其他
美國原住民、普魯士、神聖羅馬帝國、英國和西班牙士兵都留過辮子。
日本在江戸時代以前流行月代的成年男性髮型，將由前額側開始至頭頂部的頭髮全部剃光，使頭皮露出呈半月形。
另外，阮惠击败後黎朝后，後黎朝的大臣和昭統帝逃离越南，前往清朝避难，地位较低的後黎朝大臣则被派往四川和浙江耕种清政府土地并加入綠營，他们穿上了清朝的服装，並留著清朝男人的辫子，实际上已成为清朝的归化国民，還有一些後黎朝大臣前往新疆迪化。
凱西·柯區曼
凱西·約翰·柯奇曼（Casey John Kotchman，1983年2月22日—）生於美國佛羅里達州的聖彼得斯堡（St. Petersburg），目前是美國職棒大聯盟克里夫蘭印地安人隊的一壘手。2005年8月25日，柯區曼擊出他生涯第一支大聯盟的全壘打，而在2005年球季的47場出賽中，他一共擊出7支全壘打。
柯奇曼在高四那年率領校隊奪得佛羅里達州的青棒冠軍，並且獲選為佛羅里達棒球先生。巧合的是，被他擊敗的主要對手正是他後來在天使的隊友傑夫·馬席斯。
凱西的父親湯姆·柯奇曼（Tom Kotchman）是天使球團的球探以及小聯盟教練，世居佛羅里達州的湯姆·柯奇曼對於該州有天賦的棒球選手瞭若指掌。但是天使球團不希望因為這樣的關係而使得凱西的評價有任何誤差，所以儘可能不讓湯姆參與和凱西相關的事情。（页面存档备份，存于）
2006年開季前，天使隊將原本防守一壘的金手套得主戴林·厄斯泰移回他原本的中外野防區，正式讓凱西·柯奇曼接班。但是開季後他的表現一直十分不理想，經診斷後發現他得了傳染性的單核球症（Mononucleosis）而導致無法使出全力，天使因此將他放上傷兵名單休養。
GNU bison
GNU bison（Bison意为犎牛；而Yacc与意为牦牛的Yak同音）是一个自由软件，用于自动生成语法分析器程序，实际上可用于所有常见的操作系统。Bison把LALR形式的上下文无关文法描述转换为可做语法分析的C或C++程序。在新近版本中，Bison增加了对GLR语法分析算法的支持。
GNU bison基本兼容Yacc，并做了一些改进。它一般与flex一起使用。
萬年國會
萬年國會是指中華民國自1948年至1991年間曾經存在，任期長達43年餘的第一屆中央民意代表（國會議員），包含1947年11月至1948年1月間依照《中華民國憲法》所選出的第一屆國民大會代表、立法委員及監察委員。原稱「資深中央民代」、「資深民代」，民間暱稱為「老國會」、「老代表」、「老法統」，黨外運動人士稱其為「萬年國會」，朱高正則稱其「老賊」。
依照《中華民國憲法》，中央民意代表任期為六年或三年，但其分別於1948年3月至6月在中國大陸南京就任舉行第一次集會後，1949年12月中華民國政府即因內戰失利遷往臺灣。大部份第一屆中央民意代表隨政府遷臺後於臺北繼續集會，但政府已失去對中國大陸的控制權，無法在原代表選區進行改選，故此屆中央民意代表未曾改選，不斷延任，因而被譏稱為「萬年國會」及「老賊」。直到1990年，李登輝政府透過修憲推行國會全面改選後，這些民意代表方於1991年12月31日全部退職。
萬年國會 緣由
1947年《中華民國憲法》公佈後，由中國國民黨領導的國民政府即依照行憲準備程序於1947年11月至1948年1月間全國依照憲法選出了第一屆中央民意代表，包含由公民直接選舉的國民大會代表選舉、立法委員選舉及由省級議會間接選舉的監察委員選舉。1948年3月至6月，選出的第一屆國民大會代表、第一屆立法委員及第一屆監察委員在首都南京市先後就任舉行第一次集會。在國民大會選出第一任總統、副總統及立法院、監察院行使人事同意權後，中華民國政府正式成立。
1949年12月，由於第二次國共內戰失利，中華民國政府遷臺，1950年總統蔣中正採納行政院意見咨請立法院同意立法委員延長任期1年，得到同意，總共延了3次，國民大會代表和監察委員6年任期將屆滿，行政院建議採取制度性延任。
1953年，蔣中正採納行政院建議以憲法第二十八條第二項國民大會代表任期規定「每屆國民大會代表之任期，至次屆國民大會開會之日為止」，行文國民大會秘書處，直接認定第一屆國民大會代表任期未滿。
萬年國會 緣由
1954年初，司法院大法官會議因行政院聲請釋憲而作成釋字第31號解釋：「……惟值國家發生重大變故，事實上不能依法辦理次屆選舉時，若聽任立法、監察兩院職權之行使陷於停頓，則顯與憲法樹立五院制度之本旨相違，故在第二屆委員未能依法選出集會與召集以前，自應仍由第一屆立法委員、監察委員繼續行使其職權。」
1972年，國民大會增訂《動員戡亂時期臨時條款》，在憲法層級明定第一屆中央民意代表繼續行使職權，同時在自由地區增加中央民意代表名額，定期選舉。
萬年國會 緣由
因為此原則，出現第一屆淪陷區（非臺澎金馬）的中央民意代表任期自1948年至1991年，長達40多年的情況。1978年，施明德以筆名「許一文」在黨外運動雜誌《這一代》發表《增設中央第四國會芻議》，文章中首先提出「萬年國會」一詞，從此「萬年國會」成為黨外人士譏評國會長期不改選之用語。曾任立法委員的民主進步黨籍的朱高正更引用《論語·憲問》中孔子指責原壤的話：「幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊」，批評這些民意代表為「老賊」。而每當開會時，老國代提著點滴、尿袋，或者開會打瞌睡的負面形象，更是屢屢透過新聞媒體畫面放送到全臺灣，甚至全世界。在1989年進入立法院的立委謝長廷回憶有些老立委疑似患失智症，明明十分鐘前才跟他打過招呼，十分鐘後再見面，卻好像初次見面；謝長廷發現他們舉手表決時明明表決立法院自己的內規，卻還口口聲聲說「我支持行政院」；而據謝長廷私下調查，在144位資深立委中，能答對「三加七等於多少」的只有一半，答得出「三十七加八等於多少」有兩成半到三成，而「三十七加八十八等於多少」只有16個人做得出來。:274
在此期間，中央民意代表僅就臺灣地區人口增加（第一屆中央民意代表選舉時，臺灣省已是中華民國的一省，故臺灣省於1947年時亦選出代表臺灣省的立法委員與國大代表前往南京參加集會）及委員缺額進行增額補選；但是這些增額的民意代表需要定期改選，中國大陸各省的中央民意代表則不必改選。被譏諷為「英國議會除了把女人變成男人、把男人變成女人這件事不可能外，它任何事都做得到。中國的立法院，除了把小孩變成老人，把黑頭髮變成白鬍子外，任何事都做不到。」
萬年國會 終結
1989年1月26日，立法院通過《第一屆資深中央民意代表自願退職條例》，適用範圍包括國民大會代表、立法委員與監察委員。
1990年3月，大批大學生為了抗議當時依然由萬年國會代表投票的第八任總統選舉，於中正紀念堂前發動抗爭活動，也就是「野百合學運」，又稱「三月學運」。學運進行同時，3月21日中午，時任總統及國民黨主席的李登輝順利當選下任總統，獲得往後六年的總統任期。當選當日下午，李登輝在即接見學運學生代表，接納其政治改革意見。6月21日，司法院大法官發布釋字第261號解釋：「第一屆未定期改選之中央民意代表除事實上已不能行使職權或經常不行使職權者，應即查明解職外，其餘應於中華民國八十年十二月三十一日以前終止行使職權，並由中央政府依憲法之精神、本解釋之意旨及有關法規，適時辦理全國性之次屆中央民意代表選舉，以確保憲政體制之運作」。李登輝亦履行對學生的承諾，在6月28日領導執政的中國國民黨與在野的民主進步黨等黨派召開「國是會議」，凝聚修憲與國會全面改選程序的共識。
萬年國會 終結
1991年4月，第一屆國民大會召開第二次臨時會，依照修憲程序通過了包含國會在臺灣全面改選相關條文的《中華民國憲法增修條文》，同時也廢除《動員戡亂時期臨時條款》。依照國民大會決議，李登輝總統在5月1日，公告廢止《動員戡亂時期臨時條款》同時公佈國民大會制定的《中華民國憲法增修條文》。新通過的《憲法增修條文》讓中央民意代表完全由台澎金馬選民選舉產生始有法源根據。1991年12月21日，舉行了第二屆國民大會代表選舉。1991年12月31日，擔任43年9個月的565位國民大會代表及其他任期也超過43年的立法委員與監察委員全數優待退休。
立法院、監察院則分別由1989年、1987年在臺灣選出的任期制增額委員繼續運作。1992年12月19日，辦理了第二屆立法委員選舉，隨後第二屆國民大會也依照1992年第二次修憲對監察院的新條文，通過了總統提名的第二屆監察委員。1993年2月1日，第二屆立法院與第二屆監察院順利組成。
自第一屆中央民意代表退職後：最後一名第一屆監察委員馬空群於2007年1月11日離世，最後一名第一屆立法委員阿不都拉·提曼於2022年8月14日離世，最後一名第一屆國民大會代表洪文山於2025年5月30日離世，至此已無第一屆中央民意代表在世。
科隆巴赫
科隆巴赫是德国最受欢迎的啤酒品牌之一。科隆巴赫口味圆滑香甜，并且有特殊的啤酒花气味。
科隆巴赫 历史
1803年，伯恩哈德·沙德贝格(Bernhard Schadeberg)创建了科隆巴赫品牌，其后该品牌所有权在沙德贝格家族内流传至今。
科隆巴赫 位置
克穆巴什位于德国席根(Siegen)附近克劳茨陶的小城，位于被部分德国人称做锡格兰(Siegerland)的地区。席根兰位于德国北莱茵-威斯特法伦的东南部。小城克穆巴什位于红发山脉脚下。这里正是酿酒所用泉水的产地。
科隆巴赫 出口
2003年，该公司官方公布的出口报告如下：
廿五門
廿五門是澳門的一個博彩遊戲，玩法與輪盤十分相似，主要設備有一個滾球和輪盤。輪盤上有25格，包括1至24格和一粒星，可以選擇不同的數字組合投注。有趣的地方在於其圓盤較平，而滾球亦比滚珠大，所以滚球在停定前会在兩個數字間滾來滾去，客人往往會在旁納喊助威，非常熱鬧。
慧日講堂
慧日講堂，是台灣台北市主祀釋迦牟尼之佛教廟宇，位於台北市中山區朱崙街鄰中興中學。由佛教法師印順導師於1960年創設，並在1997年重建，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之十二月初八。
除講堂創始人印順，其同臂印海法師等也曾主持該講堂。1960年代該講堂為台灣少見佛教正信廟宇，今仍為台灣佛教知名宣教場所。
慧日講堂 歷屆住持及道場特色
印順法師創建「慧日講堂」之後，歷屆住持繼續發揚印順思想，對象是一般社會大眾，祈福的大眾也要培養智慧；印順法師創辦的「福嚴佛學院」，專為培育僧才，研究佛學智慧也要同時培福。印順法師將「福慧雙修」的佛教思想，注入慧日講堂和福嚴佛學院。近年則由弟子接續住持，包括印海法師、真華法師、如虛法師、厚行法師、晴虛法師、厚賢法師、慈忍法師、厚觀法師、宏印法師。道場以發揚慧學為主，後來的住持弟子們，在「慧日佛學班」，長期開設佛學課程，主要教授印順法師專研大乘佛教的中觀思想。
台北市景福宮
25°04′01″N 121°31′32″E﻿ / ﻿25.0670111°N 121.5255712°E﻿ / 25.0670111; 121.5255712
財團法人台北市景福宮，又稱牛埔景福宮、牛埔福德祠，位於台灣台北市中山區，為主祀福德正神之道教廟宇。該廟宇興建於清朝光緒元年，為位於台北牛埔的傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月十六日。
台北市景福宮 沿革
景福宮原是一座兩坪大之鄉村土地公廟，開基於西元1875年(即清光緒元年，農曆甲戍年)，位處於稻田盎然，青竹翠綠之純樸農莊上，物產豐富，農耕牛隻處處可見，美景天然，成就以「牛埔仔」為名，地方士紳葉松麟、邱烏羊等提議擴建，信徒獻金捐地，現門牌為台北市中山區德惠街十一號，迄今已屆一百五十年，為台灣早期之土地公廟，廣供信眾參拜，香火鼎盛。
隨著時代進步，市區發展，信眾日增，家家安居樂業，深咸得助於土地公神威顯赫庇祐，遂於1951年間，地方熱心善信顏滄海發起重修擴建，紛紛響應，工畢廟觀煥然一新，成為臨近十三里民眾之信仰中心，香火更盛。越兩年，即於1953年向台灣土地銀行日產代管部承購廟地，即日治時代之宮前町四九九及四七二之十三、十四番地之土地三筆，概數百坪。
台北市景福宮 沿革
及至1961年，本地方更為繁榮，東興實業公司因而相中本官相鄰之地，擬建十一層大樓(即統一大飯店)，情商本宮交換土地位置。為應公議，即於1962年(民國五十一年)十一月十五日，向台北地方法院核備依法成立財團法人台北市景福宮，並由廖鐘永當選第一屆董事長。經董事會議決推舉廖鐘永等五人為代表，與東興公司達成協議，原廟址向東移進二十公尺以接近林森北路，即為現址，重建新廟為二層樓古式，廟前廣庭，由東興公司資助修築庭園、漁池、假山、種植花木。興建期間，將土地公及眾神座，暫供奉於本境永靜廟內。翌年春，新廟落成，迅即入廟開座，時譽為全台最宏偉壯大之福德正神道廟也。
义渠
義渠（上古漢語擬音：ŋaih-ga，約前720年—前272年），又稱儀渠、戎，古代西戎國家，活躍於今泾水北部至河套地区。在殷商末年形成國家，逐步定居。至戰國時代，位於今天的甘肅省陇东、寧夏、陕北及内蒙河套以南等地，傳統上將他們列為西戎之一。與秦國形成對抗關係，最後被秦國所亡。義渠人之後分別融入秦國與匈奴之中。
义渠 歷史
義渠起源不詳。按照《竹书纪年》記載，義渠在商朝末年时已經出現，周公季历在武乙三十年(约公元前1118年)时奉命攻打義渠得胜。
《史记》记载中“義渠”最早的出现时间是在战国初年秦厉公时，当时義渠前来秦国进贡。公元前八世纪，半農半牧的義渠人在庆阳地区一带建都，逐漸建立城邑強化控制，兼并周边部落，强大起来，与秦国发生冲突（“義渠之戎筑城郭以自守，而秦稍蚕食”）。
公元前651年，义渠以晋国人由余為大臣，并派遣其作为使臣出使秦国以缓和两国关系。但由余至秦国后被策反。秦穆公三十七年(前623年)，秦国在由余的谋略协助下发动军队攻打西戎诸国而使其臣服於秦，而后義渠一度臣服于秦国。
秦厉公三十三年(前444年)，秦国攻入义渠，俘虏了其国王并将其掳走。
秦躁公十三年（前430年），義渠攻打秦国，兵鋒一度抵达渭河。
秦伯駟七年（前331年），義渠发生内乱，秦国以帮助平乱为名乘机出兵，義渠开始衰落。十一年（前327年），義渠向秦国称臣，秦国建立義渠县。但是義渠新王位定之后，并不甘心臣服秦国，前往中原访问魏国，寻求共同反对秦国的机会（《战国策·義渠君之魏》。
义渠 歷史
秦伯駟后元七年（前318年），楚国、魏国、韩国、齐国、赵国、燕国六国合力攻秦，義渠乘机起兵，击败秦军“于李帛之下”（《史记》、《战国策》）。
公元前314年，秦国军队在中原战场取胜后，又调集重兵从三面对义渠发动军事行动，夺取义渠二十五城，义渠国土骤减。
公元前306年，秦昭襄王被立为国君，但因其年幼，由母亲宣太后摄政。宣太后（芈八子）采用怀柔政策拉拢义渠王，以安抚后方并震慑朝野。她邀请义渠王长期居于秦国，甚至与其发生关系并生下两个孩子。随着秦昭襄王的长大，在情人之间宣太后的政治立场倒向支持自己的儿子。
公元前272年，义渠国王被秦宣太后诈杀于甘泉宫，而后义渠国遭秦国出兵完全灭亡，秦国在其地置郡县。
义渠 歷史
義渠的滅亡有二說：一說秦国在击败六国联军後，回师攻打義渠，在前314年，夺取其二十五城。秦武王元年（前310年），義渠乘丧谋叛，被秦军再次击败。武王死后，秦昭王年幼继位，秦国一度内乱，義渠乘机重新崛起。義渠王與秦昭王之母宣太后私通，生下二子。秦昭王三十五年（前272年），宣太后诱杀義渠王于甘泉宫。秦国随即出兵灭義渠，将義渠逐出黄河以南地区，將其地分隸入新设置的陇西、北地兩郡以及從魏國手中奪得的上郡，并在边境开始修建长城。
另一說在秦惠王时代，義渠国打败了秦国。秦昭王为了报仇，并且发动军队攻打義渠国杀害了義渠王，实际上義渠国已经灭亡。（见《战国策“范雎说秦王”》）范睢至秦，王庭迎，谓范睢曰：「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自请太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏，敬执宾主之礼。」秦王当时很想攻击義渠。宣太后攻打義渠，只是消灭残部。
在匈奴興起後，部份義渠人加入匈奴。隨著漢朝勢力擴大，也有如公孫昆邪家族的義渠人由匈奴轉而歸附漢朝。考古学家根据发现的西戎墓地推测，亡国后的义渠族群依然在很长时间内保持着本族的文化特色，在秦至西汉早期才慢慢被“秦化”或“汉化”，最终消逝于历史中。
义渠 文化
義渠人最重要的民俗特征是火葬（《墨子·节葬下》），另外，亦盛行娶后母为妻（烝報制），即是妻其後母等习俗。
义渠是农牧兼营的民族。义渠人修建了大规模的城池，墓地的存在表明其过着相对集中的定居生活。而墓葬中出土的大量随葬马羊又表明义渠人重视畜牧业。
义渠 北迁
義渠国在灭亡后，其民眾北迁，后人多有亡入匈奴者，为匈奴大姓。中華人民共和國學者林梅村等人主张匈奴中的休屠、昆邪二部，即為義渠的后裔。
义渠 現代考證
後漢書在西羌傳記載義渠。中華民國學者劉文起與中華人民共和國學者冉光榮等人、黃烈等，皆主張義渠人為羌族。关于义渠一名，兰州大学教授、甘肃省原地方志办公室编审薛方昱研究认为，其疑为古羌语，意为“四水”，即四条河水相汇的地方。义渠一词在藏语中，“义”对音为数词“四”，“渠”是名词“水”，合为“四水”之意。今宁县城庙咀坪，恰有马莲河、城北河、九龙川、水磨沟四条水相汇，证明义渠一词在古羌语中的“四水”之意，同时这一古羌语地名恰恰证实了义渠国是古羌族的一支。
中華民國學者岑仲勉根據語言學及火葬習俗等，考證他們可能是吐火羅族的分支，起源於印度，移往新疆，在春秋時代移居到隴西居住。中華人民共和國學者林梅村，根據吐火羅語中的「義渠」為馬，認為商朝甲骨文中的馬方即為義渠。義渠與緄夷皆為吐火羅人的分支。
中華民國學者蒙文通認為義渠為匈奴先祖。
林澐指出，先秦戎狄部落是由先秦華夏人群分裂出來的一支，而在體質人類學上，戎狄屬於蒙古人種東亞型，與蒙古人種北亞型的匈奴等遊牧民族分屬不同的族群，兩者不可混為一談。
九府仙師普惠堂
25°03′38″N 121°31′14″E﻿ / ﻿25.0606335°N 121.5205628°E﻿ / 25.0606335; 121.5205628
九府仙師普惠堂，位於台灣台北市民權西路，為主祀九府仙師之道教廟宇。該廟宇興建於1919年10月，為位於台北中山區的傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，目前董事長為張志榮先生,祭典日期則是每年農曆之九月十二。該廟宇除辦理一般民俗活動外,功德會毎年將功德金暨香油錢所得全數辦理慈善活動.計有參與財團法人教育局認助清寒學生基金會濟助清寒學生,協助中山區公所辦理施棺及急難救助,捐贈台北市消防局教護車關懷鄰里,贊助教育活動(美術菁英賽)並提供愛心便當嘉惠學生,
普惠堂供奉之九府仙師為中國福建興化一帶道教神明，又稱為九鯉仙師。
劍潭福正宮
劍潭福正宮，位於台灣台北市中山區中山北路四段，為主祀福德正神之道教廟宇。該廟宇興建於清朝嘉慶年間，為傳統建築廟宇。該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之八月十五。
福正宮緊鄰劍潭公園及劍潭山步道入口，面對劍潭青年活動中心。旁則有顏水龍的知名馬賽克作品《從農業社會到工業社會》。
雙境廟
25°03′31″N 121°32′03″E﻿ / ﻿25.0587063°N 121.5341515°E﻿ / 25.0587063; 121.5341515
雙境廟全名為財團法人台北市雙境廟，位於台灣台北市松江路，為主祀水尾公之道教廟宇。該廟宇興建於1969年，為位於台北中山區的傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之七月廿九。
李黎
鮑利黎（1948年5月1日—），生於南京，原籍安徽省和縣，筆名李黎、薛荔，中華民國文學作家，本籍安徽和縣，畢業於高雄女中、國立臺灣大學歷史學系，後赴美印第安那州普渡大學攻讀政治學，曾從事編輯與教職，現遷居於美國加州帕羅奧圖。其創作以小說以及散文為主，亦有翻譯作品。
李黎 生平
李黎是來自台灣﹑旅居美國的小說﹑散文﹑劇本及專欄作家。本名鮑利黎﹐英文名 Lily Hsueh﹐祖籍安徽和縣﹐江蘇南京出生﹐台灣長大。畢業於高雄女中﹑國立臺灣大學歷史學系﹐70年代赴美﹐就讀普渡大學政治學研究所。曾任編輯及教職﹐現居美國加州帕羅奧圖﹐專事寫作。在中國大陸﹑台灣﹑香港三地出版小說﹑散文﹑翻譯﹑電影劇本等逾三十部﹔獲有多項小說獎﹑電影劇本獎 (並攝成影片)。作品多次被選入台灣年度小說選﹑散文選﹔代表作被收入《中華現代文學大系》小說卷及散文卷、《廿世紀台灣文學金典》小說卷﹔並列為《台灣小說二十家》(1978-1998) 之一。
大學時代，鮑利黎即以「黎陽」筆名於《大學論壇》、《大學新聞》發表作品，並翻譯赫胥黎《美麗新世界》。後赴美求學，於《現代文學》發表首篇小說作品〈譚教授的一天〉。1980年於北京出版小說集《西江月》，封面並由《茅盾》題字。因於中國大陸出書，兼以參與保釣運動、中國統一運動等政治因素，使其遲遲不敢返回台灣。但仍持續寫作投稿於台灣刊物，1982年以最後夜車獲聯合報所辦聯合報文學獎短篇小說首獎。
李黎 生平
李黎長居國外，又因政治因素不敢回台，早期作品以描寫海外華人鄉愁為主。1989年，其子發現罹患先天性心臟血管發育異常症，旋即以十三稚齡過世，還有《晴天筆記》，李黎以《悲懷書簡》一書悼念亡兒，療治悲痛。經此傷痛，李黎作品偶會有一聰慧男孩，或以其子為創作原型，並常蘊含對生命重生的不妥協意念。《袋鼠男人》一書中更置換男女角色，虛擬「人工子宮」，極力呈現一種懷孕重生的期盼，後來翻拍成電影《袋鼠男人》，美國喜劇電影《魔鬼二世》亦和此小說有關。
李黎的丈夫薛人望，現任斯坦福大学医学院教授。
景新宮
25°04′15″N 121°31′45″E﻿ / ﻿25.070876°N 121.529156°E﻿ / 25.070876; 121.529156
景新宮位於台灣台北市濱江街，為主祀土地公之道教廟宇。該廟宇興建於1981年，為位於台北中山區的現代建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。
驪歌
驪歌，本指離別時所唱的歌，今則多指某幾首以驪歌為題的著名歌曲，常在青年學子畢業時所唱。在臺灣一提到畢業歌曲，許多人也都會想到驪歌。
先秦时代有一首逸诗（即除《诗经》305篇以外的先秦诗歌）名为《骊驹》，为古代客人离别时所唱的歌。受此典故影响，人们用“骊歌”泛指有关离别的诗歌或歌曲，如李白的诗《灞陵行送别》中写有“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听”。
而在香港，驪歌常指的是《友誼萬歲》這首苏格兰民谣。這首歌亦被多國譜上當地語言，包括日本的《》（螢之光）。友誼萬歲亦常在出殯演奏。
美國海軍軍樂隊演奏
朱厝崙福聚宮
25°02′59″N 121°32′31″E﻿ / ﻿25.0495954°N 121.5420469°E﻿ / 25.0495954; 121.5420469
朱厝崙福聚宮全名為財團法人台北市朱厝崙福聚宮，位於台灣台北市中山區龍江路，為主祀福德正神之道教廟宇。興建於1961年，採仿古之現代建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。
中庄仔福德宮
25°03′34″N 121°31′44″E﻿ / ﻿25.059429°N 121.528986°E﻿ / 25.059429; 121.528986
中庄仔福德宮全名為財團法人台北市中庄仔福德宮，為位於台灣台北市吉林路，為主祀福德正神之道教廟宇。該廟宇興建於1941年，為位於台北中山區的之仿古建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。
妙道院
妙道院全名為財團法人台北市妙道院，為位於台灣台北市農安街，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該廟宇興建於1969年，為位於台北中山區的之仿古大型兩層樓建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八浴佛節。
臨濟護國禪寺
25°04′21″N 121°31′15″E﻿ / ﻿25.072520°N 121.520917°E﻿ / 25.072520; 121.520917
臨濟護國禪寺，舊名鎮南山護國臨濟寺，也簡稱臨濟寺、護國寺，是位於臺灣臺北市中山區圓山的臨濟宗佛寺，1900年始建，1912年舉行入佛式，為臨濟宗妙心寺派在臺灣傳教的根本道場，其大雄寶殿與山門列為市定古蹟。
臨濟護國禪寺 日治時期
日本佛教在臺傳教，最初是從隨軍法師開始，有淨土宗、淨土真宗本願寺派、淨土真宗大谷派、曹洞宗、真言宗、日蓮宗等六個教派。但臨濟宗妙心寺派卻不是從隨軍法師開始。梅山玄秀曾在福建鼓山及烏石山修持有年，故對禪宗義理的體認尤深。
1897年5月8日，伊紹倫、大崎文溪受臨濟宗教務本所之令，來臺灣視察，由大崎文渓在澎湖先建立了布教場。1898年春，足利天應來臺灣，受松本龜太郎資助，在臺北北投建立虞兆庵作為臨濟宗妙心寺派在臺灣本島傳教的開始，其後河尻宗現、高橋醇嶺加入。但該年7月6日，虞兆庵因風雨倒坍，傳教受阻。為了繼續傳教，足利天應在1899年夏請梅山玄秀來臺灣。
梅山玄秀來臺灣後，先住於劍潭寺，但因衛生環境不佳，導致陸續有布教師病亡，遂有於圓山建立新寺的打算。
建寺的地點乃由梅山玄秀提出，山號是「鎮南山」。該地原先是臺灣原住民和漢族共同墓地，清末時漳泉豪族趁機瓜分。由板橋林家林熊光購地後，贈與建寺。依加藤鎮之助所寫的《鎮南山緣起》，1900年6月著手進行整地建寺時，兒玉源太郎取名「鎮南護國臨濟寺」。該寺是臺灣唯一冠以「護國」之名的佛寺。
臨濟護國禪寺 日治時期
學者黃蘭翔在〈日治初期都市空間結構中的「圓山公園」之意義〉分析，當時日本傳來臺灣的佛教宗派不在少數，但兒玉源太郎唯獨支持臨濟宗，乃因其個人的宗教信仰與梅山玄秀的私交所致。兒玉源太郎過世後，於1906年7月28日在此寺舉行追悼會，在9月10日又舉行滿中會，梅山玄秀在會場說繼承兒玉源太郎的遺志，完成此寺建設。梅山玄秀前往日本內地歷訪僧俗，組織名為「福田會」的組織，以募款籌措建寺基金。次年7月5日，臨濟寺舉行對兒玉源太郎供養的聞蓮會時，徵求建設基金。
寺由阿部權藏設計、高石組施工。1910年5月，庫裡先完成，10月舉行上梁，1911年11月本堂（大雄寶殿）完成，1912年6月20日舉行入佛式。
臨濟寺乃妙心寺派在臺灣傳教的根本道場。荻須純道編的《增補妙心寺史──明治以降の妙心寺》，將梅山玄秀的臺灣開基和佈教的事業表現，當作海外開教的典範。
臨濟護國禪寺 日治時期
妙心寺派在臺灣的傳教可分為三期：第一期，是日本領臺初期到大正初期，這段時間妙心寺派致力趕上先來的佛教院派，成功建立了日本式伽藍的臨濟寺，但據點只在臺北、澎湖、花蓮等。第二期，大正年間，藉由沈本圓，結合臺灣本土的僧人傳教。第三期，大正末期到二戰結束前，藉由高林玄寶、東海宜誠，將傳教擴到南臺灣。
如，東海宜誠曾任臨濟寺副住職、鹽水布教所（今臺南修德禪寺）主任、高山頂佈教所主任、屏東布教所（今屏東東山禪寺）主任、龍泉寺住持。他不只被本宗受肯定，連作為對手的曹洞宗員林禪寺開基者岡部快道，也在致其師忽滑谷快天的信中加以稱讚。
清治、日治以來的臺灣佛寺雖然以屬曹洞宗為多，但李添春、江燦騰、釋慧嚴等學者都已注意到，日本曹洞宗與臨濟宗妙心寺派在臺傳教有競合關係。大正末期到昭和年間，因妙心寺派對臺灣人傳教成功，信徒激增，在1937年在臺灣的信徒已超過曹洞宗，在1942年臺灣籍的信徒還高達兩萬六千人。
臨濟護國寺內，曾設有豐川閣，屬於佛教系的稻荷信仰，本尊為由豐川稻荷請來的豐川吒枳尼真天，稱為圓山稻荷堂。