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翻車魚 分佈與行為
基因分析顯示翻車魚的食物來源十分廣泛，主要以小型魚類、魚類幼體、魷魚和甲殼動物為食，曾經被認為是翻車魚主要食物來源的水母和紐鰓樽只佔15%。它們偶爾還會吃大葉藻。這些食物表明翻車魚會在許多不同的水層捕食，從海面到深水，偶爾還會潛至海床。
人工飼養的翻車魚可以活到10年，但人們尚不清楚它們在自然棲息地可以存活多久，它們的增長率也尚未確定。不過，蒙特雷灣水族館有一條年輕的翻車魚，其體重在15個月內從26公斤增長至399公斤，高度接近1.8公尺。
成年翻車魚龐大的體型與厚實的皮膚令許多小型捕食者望而卻步，但年輕的翻車魚卻很容易被藍鰭鮪魚和鯕鰍所捕食。成年個體亦會被虎鯨、鯊魚和海獅所捕食。
人們對翻車魚的交配行為知之甚少，但是在大西洋、太平洋和印度洋都發現了翻車魚的產卵區。據估計，雌性翻車魚可產下多達3億枚卵，比任何已知的脊椎動物都要多。翻車魚將卵產在水中進行體外受精。
剛孵化的翻車魚幼體只有2.5公釐長，重量不到1克。之後它們會發育成魚苗，魚苗可以長到原來體型大小的6000萬倍，這可以說是所有脊椎動物中最極端的體型變化。
幼年翻車魚有著較大的胸鰭和尾鰭，並且有著成年翻車魚所沒有的刺狀突起，這點類似於他們的近親四齒魨。幼年翻車魚為了安全會聚集起來，但隨著年齡的增長，它們會漸漸開始獨居。
翻車魚 基因組
2016年，來自中國國家基因庫和新加坡科技研究局的研究人員與諾貝爾獎得主西德尼·布伦纳，對翻車魚進行了全基因組測序，並發現了一些或許可以解釋它快速生長和龐大體型原因的基因。翻車魚與河魨同屬魨形目，作為魨形目的一員，它亦擁有十分龐大的基因組，包含7.3億對鹼基。對這些數據的分析表明，翻車魚和四齒魨大約在6800萬年前分化，這也證實了其他基於較小數據集的研究結果。
翻車魚 與人類的關係
儘管翻車魚體型巨大，但它們性情溫順，不會對潛水者構成威脅。儘管大翻車魚躍出水面跳到船上確實會構成一些風險，但翻車魚傷人還是十分罕見的。翻車魚常出沒的地方亦是運動潛水的熱門地點。在某些地方翻車魚對潛水員來說已經非常熟悉了。比起游泳者，翻車魚對於划船者來說更危險，因為它的大尺寸和大體重可能會對船隻造成危險。部分地區經常發生與翻車魚的碰撞事故，這可能會對船體、大型船隻的螺旋槳以及其他魚類造成危害。
翻車鱼主要消費市場包括日本、韓國和台灣。翻車魚的所有部位，從鰭到內臟，都能被用於烹飪。翻車魚的某些部分亦會被用於傳統醫學。根據歐洲議會和歐盟理事會第853/2004號法規，歐盟禁止將翻車魚製成漁業產品，因為它們含有對人類健康有害的毒素。
翻車魚經常會被流刺網意外捕獲。在加州，對於使用流刺網的劍魚漁場來說，其總捕獲量的近30%都是翻車魚。在地中海，意外捕獲翻車魚的情況更為常見，總捕獲量的71%到90%都是翻車魚。
翻車魚 與人類的關係
在世界範圍內，漁場對翻車魚的傷害和意外捕撈是不受管制的。在一些地區，漁民們會割下翻車魚的魚鰭，因為他們認為翻車魚是毫無價值的魚餌竊賊。失去了背鰭和臀鰭的翻車魚會因無法游動而最終死亡。翻車魚還受到漂浮垃圾的威脅，比如像水母一樣的塑料袋。對翻車魚來說，水母是一種常見的獵物。而誤食塑料袋會使翻車魚窒息，或者填滿它的胃讓它挨餓。
人們對翻車魚在生物學方面的了解仍然很少，各種研究工作正在進行中，包括對翻車魚數目的空中測量、使用彈出式衛星資料記錄器進行衛星監視、對組織樣本的遺傳分析，以及業餘愛好者們對目擊數據的收集。翻車魚數量的減少可能是由於更頻繁的意外捕獲與人類的食用。
由於飼養翻車魚的條件十分獨特和苛刻，翻車魚在水族館中並不常見。不過一些亞洲的水族館會展出翻車魚，尤其是在日本。位於大阪市的海遊館是為數不多有翻車魚的水族館之一。據報導，在這家水族館，翻車魚和大型鯨鯊一樣受歡迎。葡萄牙的里斯本海洋水族館的主水箱中有翻車魚，西班牙的瓦倫西亞海洋館也有翻車魚。
翻車魚 與人類的關係
位於美國洛杉磯帕洛斯弗迪斯半島的太平洋海洋世界在1961年之前至少養有一條翻車魚，1964年時又養了一條650公斤的翻車魚，據說這是當時捕獲到的最大的翻車魚。1941年，人們捕獲了一條重達1000公斤的翻車魚，並將其送往佛羅里達州聖奧古斯丁附近的一家水族館。
因為以前沒有大規模飼養翻車魚的經驗，水族館的工作人員被迫自行摸索捕獲、飼養翻车鱼以及控制寄生蟲的办法。到了1998年，人工飼養翻車魚的各種問題基本得到解決，翻車魚從此成為了水族館的一大特色。水族館能夠將捕獲到的翻車魚飼養一年以上，當其體重增長到原來的14倍以上時再將其釋放。通過一段時間的訓練，翻車魚可以學會從桿子的一端或人的手上取食。2008年2月14日，蒙特雷灣水族館最大的翻車魚因其惡劣的健康狀況被執行安樂死。
翻車魚動作笨拙，為了防止它們和缸壁摩擦而受傷，飼養員們會採取相應的預防措施。例如，將翻車魚安置在更小的水箱中，並懸掛一個乙烯基聚合物製成的簾子，以此將方形魚缸變成圓形。但這只是一種權宜之計，提供足夠的空間才是更有效的解決辦法。翻車魚的身長可達3.2公尺，為了容納如此龐大的身軀，水箱必須足夠深。
翻車魚還有可能受到其他移動更快、更具攻擊性的魚的威脅。
宋真宗
宋真宗趙恒（968年12月23日—1022年3月23日），原名趙德昌，曾用名趙元休、趙元侃，宋朝皇帝。他是宋太宗的第三个儿子，登基前曾被封为韩王、襄王和寿王，淳化五年（994年）九月，加檢校太傅行開封府尹，至道三年（997年）四月登基後離任，以太子身份继位，在位25年。
宋真宗 人物生平
乾德六年十二月初二日（968年12月23日），生於東京開封府第，生母李氏是父亲趙光義的妾室之一。他是趙光義第三子，與長兄楚王趙元佐同母，初名德昌。幼時英睿，姿表特異。與諸王嬉戲時，喜歡作戰陣之狀，自稱元帥。伯父宋太祖喜愛他，將他養在宮中。
宋真宗 人物生平
父亲趙光義在976年继位，是为太宗。太平興國八年（983年）十月，改名元休，封韓王、授特進、檢校太保、同中書門下平章事。雍熙三年（986年）七月，改名元侃。端拱元年（988年）二月，為荊南，武安軍兩鎮節度使、加侍中、進封襄王。淳化五年（994年）九月，為開封府尹、加檢校太傅、改封壽王。最初宋太宗屬意其長子楚王趙元佐為太子，但元佐自秦王趙廷美亡后精神失常，曾因病傷人，甚至在宮內縱火，最後在雍熙二年（985年）九月被廢为庶人，均州安置。其后太宗計劃立次子許王趙元僖為太子，但元僖于淳化三年（992年）十一月病逝。元僖死後，太宗在至道元年（995年）八月立元侃為皇太子，赐名恆，至道三年（997年）三月，太宗箭傷復發而崩於萬歲殿，太宗病逝之际，宣政使王继恩意图與參知政事李昌齡、知制誥胡旦废赵恒而改立趙元佐为帝，但戶部侍郎、同中書門下平章事呂端及时识破阴谋，让太子趙恆仍如愿繼统，即宋朝的第三位皇帝真宗。
宋真宗 人物生平
景德元年（1004年）辽国入侵宋，宋朝大多数大臣建议不抵抗，以宰相寇準为首的少数人极力主张抵抗，最后宋真宗御驾亲征，双方在澶州（今河南濮阳附近）對峙，後雙方談和罢兵，以每年向辽纳白银十万両、绢二十万匹来換取与辽之間的和平，定澶渊之盟。这是宋朝以岁币换取和平的开始，遼宋之間的貿易也就此展開。
真宗時，鐵製工具製作進步，土地耕作面積增至5.2億畝（太宗至道二年，耕地有3億多畝），又引入暹罗良种水稻，農作物產量倍增，紡織、染色、造紙、製瓷等手工業、商業蓬勃發展，景德年间，專門製作瓷器（原名白崖场）的昌南镇遂改名为景德镇，貿易盛況空前，此外澶渊之盟後因無戰事，也得以將產品傾銷至遼朝，將送出的歲幣賺回並獲取大量利潤，國防外交上更不必苛征稅務，使得人民逐漸富裕，因此史称咸平之治。
宋真宗统治后期，以王钦若和丁谓为宰相，信奉道教和佛教，大中祥符元年（1008年）称受神靈託夢，賞給天书，並派人由屋頂拿下了所謂的「天書」，大行封禪，封泰山祭拜上天、祀汾阳祭拜后土，詔令丁谓修建了玉清昭应宫，极侈土木，七年始成，有房屋近三千间，“小不中程，虽金碧已具，必毁而更造，有司不敢计其费。”，封禪给民众造成极大的负担。但亦有认為封禪其實只是為了要震懾強鄰遼國，在軍事屢居下風之際進行一種天命正當性的競爭，但之後發生了帽妖案引發社會動盪，其內在原因史家至今各有主張。
宋真宗好文學，也是一名诗人，他比较著名的诗有《励学篇》等。
乾興元年二月十九日（1022年3月23日）于汴京延慶殿駕崩，享年五十五歲，在位共二十五年。群臣為其上諡號為文明章聖元孝皇帝，廟號真宗。十月十三日，葬於永定陵；二十三日附祭太廟。太子宋仁宗继位，史称“仁宗以天书殉葬山陵，呜呼贤哉！”七年後，昭应宫遭雷击，被大火焚為灰烬。《宋史》稱真宗“及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞踏臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然，吁，可怪也。”
真宗患有风疾（中风），有情感失控和乱语病状，而脑梗中风导致的感情失控也会伴随血管性失智症的类似症状表现。
宋真宗 传闻逸事
宋真宗篤信道教，夢見天神趙玄朗夫婦，自稱是趙家祖先，是聖祖、聖母，要來保佑宋朝，於是大喜，建造景靈宮、太極觀於壽丘，以奉聖祖、聖母，並在全國各地建廟。不久又封禪，祭拜天地、東嶽。又在朝廷舉行祀典祭拜太上老君、玉皇上帝。孫奭等官員勸諫，這樣太傷民力，而且唐明皇就是這樣失敗的，暗指宋真宗太迷信。宋真宗說，這些祭禮並不是唐明皇創的，而且唐明皇是在開元之治時祭神，當時天下大治，天寶的亂世跟開元是無關的。宋真宗又提到，秦始皇施政最傷民力，但是官名、詔令、郡縣制都是秦留下的典範，難道也要廢除麼？可知真宗迷信，但對於官員進諫卻抱持著理性、公開討論的態度。
宋真宗 传闻逸事
宋真宗雖然親征辽国，但事實上很害怕契丹人。他派曹利用去辽国签订澶渊之盟之际，告诉曹利用：“迫不得已的話，歲幣就是一百萬兩亦可！”。寇准知道後，指着曹利用怒罵：“超过三十万两，提你的人头来见我！”。最后，经过曹利用再三讨价还价，以白银十万两、绢帛二十万匹（宋太宗、真宗時期一匹絹帛約值一千文錢），订立澶渊之盟。曹利用回到大梁之后，真宗急问金额多少，曹利用不敢直说，只竖起三根手指头。真宗以为是要賠三百万，大惊失声，脱口喊出：“太多了！”但真宗过了一会，又安慰曹利用道：“金额是太多了，但就此把事情了结也好！”待知道是一共三十萬时，皇帝如释重负，转忧为喜，对曹利用大加赏赐。
宋真宗对乳母秦国夫人刘氏相当敬重，“奉之如母”。登基前，因乳母坚持，曾逐出宠妾刘氏。后经乳母首肯，才得以复召刘氏。
另外，宋真宗亦是著名戲曲《貍貓換太子》第三主角。（另兩位為宋仁宗和李宸妃，相關人物為太監陳琳、郭槐、劉太后、王親貴族八賢王、狄太后及婢女寇珠。）
宋真宗 歷史評價
元朝官修正史《宋史》脱脱等的評價是：“真宗英悟之主。其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。他日修《辽史》，见契丹故俗而后推求宋史之微言焉。宋自太宗幽州之败，恶言兵矣。契丹其主称天，其后称地，一岁祭天不知其几，猎而手接飞雁，鸨自投地，皆称为天赐，祭告而夸耀之。意者宋之诸臣，因知契丹之习，又见其君有厌兵之意，遂进神道设教之言，欲假是以动敌人之听闻，庶几足以潜消其窥觎之志欤？然不思修本以制敌，又效尤焉，计亦末矣。仁宗以天书殉葬山陵，呜呼贤哉！”
宋真宗 延伸阅读
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《宋史·卷006》，出自脱脱《宋史》
工作流参考模型
工作流参考模型（Workflow reference model）是由工作流管理联盟于1995年提出的工作流管理系统的体系结构模型。
工作流参考模型标识了构成工作流管理系统的基本部件和这些基本部件交互使用的接口。这些基本部件包括：工作流执行服务、工作流引擎、流程定义工具、客户端应用、调用应用、管理监控工具；基本部件交互使用的接口包括：接口一、接口二、接口三、接口四和接口五。这个模型很大地影响了人们后来对工作流技术的讨论。
工作流参考模型 参考模型的作用
关于工作流参考模型的作用，2004年大卫·霍林斯沃思（David Hollingsworth）在回顾工作流参考模型十年的历程时指出：工作流参考模型的引入为人们讨论工作流技术提供了一个规范的术语表，为在一般意义上讨论工作流系统的体系结构提供了基础；工作流参考模型为工作流管理系统的关键软件部件提供了功能描述，并描述了关键软件部件交互，而且这个描述是独立于特定产品或技术的实现的；从功能的角度定义五个关键软件部件的交互接口，推动了信息交换的标准化，使得不同产品间的互操作成为可能。
自由中國 (雜誌)
《自由中國》（1949年11月20日－1960年9月4日），於中華民國發行，以擴展民主自由空間為宗旨的政治刊物，由從中國大陸來臺的自由主義者以及政治人物所出版，至1960年9月1日，共刊出260期，存活十年又九个月。因為在當時的國民黨於臺灣的威權統治下，該雜誌在臺灣的言論市場上佔有舉足輕重的地位，它幾乎是整個1950年代在檯面上唯一可以聽到的異議聲響。因雷震等臺港在野人士籌備組織中國民主黨觸怒了國民黨當局，1960年9月4日臺灣警備總司令部藉《自由中國》第二十三卷第五期刊出殷海光寫的社論〈大江東流擋不住〉，以涉嫌叛亂的罪名將雷震等人逮捕，該雜誌停刊。
自由中國 (雜誌) 沿革
《自由中國》雜誌最初的構想是在中華民國政府撤退來臺之前發生的。當時有一部分中國國民黨黨員和自由主義知識分子，認為要堅定反共合法性，就必須要有一宣揚自由民主的言論機關，因此胡適、雷震、杭立武、張佛泉等人，研議創辦《自由中國》雜誌。但不久後中華民國政府暫退至臺灣，《自由中國》雜誌無法在大陸地區發行，遂於1949年11月在臺北創辦，由胡適擔任發行人，主要編輯是雷震和殷海光。
自由中國 (雜誌) 沿革
《自由中國》創辦之初，與時任總統的蔣中正關係良好，立場亦傾向擁蔣，因此创办初期得到国民党高层的赞助。自1949年11月至1950年底，得到教育部补助经费约新台币三万元。1951年3月至1953年5月，吴国桢的省政府财政厅每年资助新台币两万元。美国国务院拨款的亚洲协会自1953年元旦起每期购买一千本，自1954年元旦起，每期加购五百本，邮资另加，平均每年约资助两千美元。但是，隨著韓戰的爆發，蔣中正重獲美國支持，原本希望任用自由派人物改善政府形象、爭取美援的必要性大減；加上中國國民黨實施黨改造後，強人威權政治體制逐漸成形、鞏固。黨內的自由派政治人物由於不滿蔣的政策，紛紛離開權力核心。在這種情況下，《自由中國》的方向和風格也逐漸改變，從批判共產主義轉向檢討臺灣內部問題，及批評國民黨政府政策弊病，而和執政當局關係逐漸惡化。
自由中國 (雜誌) 沿革
1954年5月，雷震在《自由中國》刊登投書〈搶救教育危機〉一文，批評黨國干擾學校教育（如救國團）之後，12月蔣中正在“宣傳匯報會”上下令開除其黨籍（薛化元 1996，120）。國民黨秘書長唐縱表示雷震到臺灣後並沒有參加國民黨的歸隊登記，蔣中正說：“沒有黨籍也要開除！”。1958年殷海光在《自由中國》上發表《我们的教育》和《學術教育應獨立於政治》两篇文章響應雷震。
從1957年7月起，《自由中國》更以「今日問題」為總標題，連續發表十五篇社論，指出蔣政府一黨獨大，為所欲為。1959年3月，胡適撰寫〈自由與容忍〉一文，表達「没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享自由」、「容忍比自由更重要」，他甚至主張臺灣必須出現一個反對黨，以適度給予執政黨壓力制衡。1959年6月起，《自由中國》亦連續發表多篇文章，反對蔣中正尋求總統三連任。1960年，《自由中國》發表七論反對黨的文章，宣稱：“民主政治是今天的普遍要求，但沒有健全的政黨政治就不會有健全的民主，沒有強大的反對黨也不會有健全的政黨政治”。在這種情況下，雷震開始多方奔走，試圖結合臺灣本土的政治人物，共同組成一個反對黨。6月26日，雷宣布李萬居、高玉樹、雷震3人為新黨發言人；雷震、李萬居、夏濤聲、吳三連、郭雨新、齊世英、郭國基、黃玉嬌等17人為召集委員，由雷任新黨秘書長。在這種情況下，《自由中國》編輯群的舉動逐漸進逼至國民黨當局的禁忌，國民黨三大黨報《中央日報》、《中華日報》、《新生報》於是對雷震等人予以反擊，宣稱組建新黨是配合中共“統戰政策”、“造成臺灣混亂”、“企圖顛覆政府陰謀”。雷震終於在1960年9月4日遭到逮捕，為其罪名是「包庇匪諜」，10月8日宣判當天，蔣中正明確指示雷震的「刑期不得少於十年」，「覆判不能變更初審判決」。《自由中國》亦遭到停刊（薛化元 1996，144；楊碧川 1997，405）。
左舜生針對此一事件，曾批評蔣中正“不失為東方一個碩果僅存的標準獨裁者，同時也通明透亮表示了他對民主絲毫不能理解，絲毫不感興趣，不惜以走極端的態度，甘冒天下之大不韙，同國內外一切主持公道與正直人士挑戰。”
自由中國 (雜誌) 版面內容
聶華苓1949年起在《自由中國》半月刊擔任編輯委員與文藝欄主編。陳之藩《旅美小簡》中的文章即在《自由中國》文藝欄發表。
自由中國 (雜誌) 各界評價
根據林淇瀁（1999年）的整理，從反對運動的角度來審視，《自由中國》至少有以下三點重要的貢獻：
第一，在臺灣自由報業理念的傳揚上，《自由中國》雜誌以小媒介的形式，卻發揮了大媒介的功能，它在國民黨黨國威權體制加緊新聞箝制的政策之際，堅持媒介應有的新聞自由價值及理念，為後來的黨外雜誌樹立了爭取新聞自由的典型。這是《自由中國》在臺灣報業史上發散的可貴光芒。
再者，《自由中國》以新聞自由、言論自由的基本人權為基礎，透過政治論述，宣揚民主憲政理念，在國民黨戒嚴體制之中尋求突破牢籠的奮鬥與實踐，也給予後起的臺灣黨外民主運動相當的思想啟發，「影響了從1970年代開始，逐漸再抬頭的政治運動」，「為臺灣民主政治的開展創造了契機」（薛化元，1996:391-392）。這是《自由中國》雜誌在中華民國政治發展史上不可磨滅的貢獻。
即使《自由中國》對臺灣民主運動貢獻良多，但亦有其缺失：
自由中國 (雜誌) 各界評價
亦有說法指出，因中國民主黨吸收了大量的臺籍菁英，造成執政當局不滿，乃至日後遭到迫害。雷震獄中手稿亦提到：「臺灣人的心目中，總覺得大陸人都是統治階層...而覺得自己吃了虧，沒有得到應有的重視，因而常有忿忿不平之念。」《自由中國》編委會委員戴杜衡甚至說過：「把臺灣人搞起來，大陸人將來是要受其欺壓的。」《自由中國》為一追求自由民主的政論雜誌，於發行期間卻沒注意到臺灣最根本、日後漸趨嚴重的省籍認同問題，而大多數仍以「外省菁英」的角度論述。
最後，《自由中國》由政治論述起，終於政治實踐的特質，表現了論述與實踐相與結合，言談與改革並進的政論雜誌/政治機器典範，更是深刻地啟發了其後的黨外民主運動，思想者、言談者與行動者三合一的民主參與模式，從此成為黨外雜誌與國民黨黨政軍三合一體制對抗的本錢。1970年代末期的《美麗島雜誌》及政團併體雛形，就是如此找到立基點。
跳高
跳高是一種田賽競技活動。又稱急行跳高。由有節奏的助跑、單腳起跳、騰空過桿與落地等動作組成，以其最後成功地越過橫桿上緣的高度計算成績並以此判定名次。
跳高运动最初起源于英国，是从体操项目中派生出来的。1864年，英国首先将跳高列入田赛比赛项目，英国人柯奈用跨越式（最原始、最简单的跳高姿势）跳过了1.70米的高度。男子跳高于1896年首届奥运会上被列为正式比赛项目。女子跳高于1928年开始正式列入奥运会项目。
跳高
1800年，跳高列为苏格兰运动会的比赛项目。跳高运动在19世纪60年代在欧美地区开始普及，1896年第一届奥运会列为比赛项目。过杆技术有跨越式、剪式、滚式、俯卧式、背越式等。由于技术类型不同，运动员在完成助跑、起跳、过杆、落地的各动作方法上各有差异。助跑使人体产生向前的速度，增加起跳时的支撑反作用力和加快起跳动作。背越式跳高采用的是弧线助跑，距离长，速度快，动作自然。其他姿势一般都采用直线助跑，距离短，速度较慢，身体重心低。起跳是人体在助跑后，迅速转变运动方向向上腾起，为过杆做好准备。背越式、跨越式、剪式跳高起跳时，起跳腿是在远离横杆一侧起跳。剪式跳高起源于美国。俯卧式和滚式跳高时，起跳腿是在近于横杆一侧起跳。背越式为曲腿摆动，其他姿势一般为直腿摆动。背越式过杆时，身体由侧对横杆转向背对横杆，然后以手臂、头、肩顺序过杆；髋部在杆上充分伸展成背卧和反弓姿势。身体过杆后，收腹举腿，用背部落在海绵包上。俯卧式过杆时，摆动腿先摆过杆，身体在杆上沿纵轴翻转成俯卧姿势，随即转头潜肩，起跳腿后伸外翻，最后落地。过杆动作分为“平翻式”和“潜入式”两种。背越式、俯卧式姿势因过杆时人体重心离杆较低，能充分利用腾空高度，是较优越的过杆方式。而背越式又较俯卧式易于掌握。跳高作为一种游戏活动可以追溯到远古时代。
在古代日尔曼人中曾盛行过跳跃横排马匹的比赛，非洲的图西人还曾有过利用厚木头的跳板或石头踏跳进行的跳高游戏。跳高作为比赛项目始于爱尔兰和苏格兰。19世纪60年代以后跳高在欧洲和美洲开始普及。在这以后，随着运动员的速度力量素质的不断改进和提高，跳高成绩也在不断地提高和发展。
跳高 歷史
起源於古代人類在生活和勞動中越過垂直障礙的活動。
現代跳高始於歐洲。18世紀末蘇格蘭已有跳高比賽，19世紀60年代開始流行於歐美國家。1827年9月26日在英國聖羅蘭·博德爾俱樂部舉行的首屆職業田徑比賽中，威爾遜（Adam Wilson）屈膝團身跳越1.575公尺，這是第一個有記載的世界跳高成績。
跳高有跨越式、剪式、俯臥式、背越式等過桿技術，現絕大多數運動員都採用背越式。跳高橫桿可用玻璃纖維、金屬或其他適宜材料制成，長3.98~4.02米，最大重量2公斤。比賽時，運動員必須用單腳起跳，可以在規定的任一起跳高度上試跳，但相同高度只有3次試跳機會。男、女跳高分別于1896年、1928年被列為奧運會比賽項目。
跳高 歷史
現今採用的背越式跳高技術由美國運動員迪克·福斯貝里（）發明，他在1968年參加墨西哥城奧運會時以這種技術跳越2.24米（7英尺4.25英寸），赢得金牌。背越式跳高技術也被以他的姓氏命名為「福斯貝里跳」，目前被幾乎所有的頂尖跳高運動員採用。福斯貝里後來曾擔任世界奧運協會主席。2015年知名瑞典唱片騎師艾維奇（Avicii）特別製作一首歌「Broken Arrows」紀念他。福斯貝里於2023年3月12日逝世，享壽76歲。
跳高 世界紀錄
根據國際田徑聯合會的記錄，目前男子跳高的世界記錄保持者為古巴籍的哈维尔·索托马约尔於1993年7月27日在西班牙薩拉曼卡所創下的2.45公尺；至於室內紀錄也是由哈维尔·索托马约尔於1989年3月4日在匈牙利布達佩斯創下，紀錄是2.43公尺。
根據國際田徑聯合會的記錄，目前女子跳高的世界記錄保持者為烏克蘭籍的雅罗斯拉娃·马胡奇赫於2024年7月7日在法國巴黎所創下的2.10公尺；室內紀錄是瑞典籍凯萨·贝里奎斯特於2006年2月4日在德國阿恩施塔特創下的2.08公尺。
臺南孔子廟
臺南孔子廟，位於臺灣臺南市中西區，是臺灣最早的文廟，建於明鄭永曆十九年（西元1665年）。清領初期時曾是全臺童生唯一入學之所，因而稱「全臺首學」。
臺南孔廟於民國72年（1983年）12月28日公告為祠廟類國家一級古蹟，1997年《文資法》修法後為國定古蹟。
臺南孔子廟 沿革
臺南孔子廟的由來可追溯到明永曆十九年（1665年）:2:13:27。當時由陳永華以「十年成長，十年教養，十年成聚」的復國計畫，建議鄭經盡速建立聖廟、學校以延攬人才:13。鄭經採納此建議後，命令陳永華擇地動工，而陳永華便選在承天府寧南坊桂仔埔（鬼仔埔）建立「先師聖廟」:14:27。據《臺灣外記》的說法，工程於永曆廿年正月（約1666年2月）完工，並在先師聖廟旁設有明倫堂:2:13:27。
明鄭時期的科舉制度由上而下可分為院試、府試以及州試三級考試。男童滿八歲入社學接受初等的經史教育。陸續通過州試、府試以及院試者，則取得廩膳生的資格，並可進入太學接受高等經史教育。每月授課、考試一次，並依照成績優劣發放廩膳（零用金）。每三年舉行大試，選拔優秀的監生填補六官都事的職缺。
國子監的官職分為「禮官」、「學院」以及「國子監助教」，後二者分別由陳永華以及葉亨擔任。其中，禮官為主辦全國教育的行政機關；學院為掌握教學與考選的主事官。一掃中國明朝末年的八股取士，實行真正的取才，使得立國不久的臺灣也能培養出有真才實學的學者；如中國清朝初年全國性的進士陳夢球以及舉人蘇峨皆為所培育出的人才。
臺南孔子廟 沿革
康熙二十四年（1685年）分巡臺廈道周昌和臺灣知府蔣毓英主持改建孔廟為臺灣府學，並改稱「先師廟」，俗稱「文廟」，此時孔廟除先師廟外，東西設有兩廡、北邊有啟聖祠，南邊有櫺星門，之後又增建了泮池與衙齋:2。之後在康熙三十九年（1700年）時，巡撫王之麟整修廟宇，並在大成殿東邊新建明倫堂與堂後的龍亭庫:3。康熙五十一年（1712年）時臺廈道陳璸上任時又再次整修，範圍包括大成殿、啟聖祠，欞星門左右改置文昌閣、土地祠，外設禮門、義路、大成坊及半月形牆垣，奠基了孔廟大致的格局:3。康熙五十八年（1719年）時，巡道梁文煊將大成殿的格局改為重簷歇山式，隔年陳文達編纂的《臺灣縣志》附有文廟圖，記載了當時孔廟的設施:3。
臺南孔子廟 沿革
雍正元年（1723年）二月，因詔封孔子五代，啟聖祠改為崇聖祠，之後孔廟又經過幾次修繕:3。到了乾隆十四年（1749年），在巡臺御史楊開鼎的倡議下，於該年十月重建孔廟，於乾隆十六年（1751年）三月完工，而此次工程中大成殿與兩廡的規模倍前，格局被記載在隔年王必昌編纂的《重修臺灣縣志》所附之府學宮圖中:4。然後到了乾隆四十二年（1777年），知府蔣元樞又加以整建，主要是在東大成坊外增建了泮宮坊，大成殿西邊增設了府學署，為臺南孔廟規模最大的時期，其格局載於《重建臺郡各建築圖說》之重建臺灣府學圖與現存於明倫堂裡的臺灣府學全圖碑上:4。然而後來孔廟卻因為嘉慶與同治年間的地震等因素而逐漸毀損:5。
據日人山田孝使《臺南聖廟考》載，在同治元年（1862年）臺灣發生大地震，「大成殿兩廡有傾圯者，修之」。本年元月及五月臺灣發生兩次地震，特別是五月大地震，使清政府下詔免徵田賦。同年官民捐銀千餘兩。然而比起道光十五年修復工程所費金額的規模，此次規模很小。:53
臺南孔子廟 沿革
光緒十三年（1887年），臺灣建省。置臺灣、臺北、臺南三府，將原臺灣府改稱「臺南府」。但直到光緒十四年（1888年）才將「臺灣府學」改稱為「臺南府學」。:53
自同治年間至日本領臺前，有三十餘年臺南孔子廟皆無整修，以至於蠹蝕嚴重。乙未（1895年）改隸後，進入日治時期。因各地抗日義軍風起雲湧，日軍將「南進討伐軍駐屯所」設於臺南孔子廟內。並在東大成坊設立「臺南舍營病院」，作為軍醫院所用。直到抗日義軍聲勢較弱後，將臺南孔子廟改為「臺灣民政支所職員宿舍」。:54明治二十九年（1896年）11月4日，在此開辦「臺南國語傳習所」。:54
臺南孔子廟 沿革
明治三十年（1897年），前清舉人蔡國琳與商朝鳳、許廷光等人謀議，由臺南孔子廟與附屬樂局的田園租金收入，共一千二百九十圓來修葺大成殿及其他建物，並修補禮樂器。:55然而在明治三十一年（1898年）8月，臺灣總督府發布「公學校令」和「公學校規則」，在臺南孔廟設立「臺南公學校」提供臺灣人小學程度日文教育，明治三十七年（1904年）更名為「臺南第一公學校」。當時校舍的使用，除了大成殿、文昌閣及節孝祠外，其餘皆作為學校使用。:55事實上，大成殿亦被充當教室使用。:56大正五年（1916年）孔廟計畫整修，所以學校於隔年（1917年）8月遷於南大附小樹林街現址
臺南孔子廟 沿革
大正五年（1916年）4月，中華民國福建省指派代表張遵旭來臺參觀臺灣勸業會。將訪臺18日的見聞撰成《臺灣遊記》，即紀錄參觀臺南孔子廟的境況：「現在孔廟改為公學校（公學校，專為教育臺灣人而設）。時正教授國語，見黑板上書「大日本帝國」、「尊國體」、「美國風」等字，教員發問，諸生爭相對答解講「吾等應如何尊重國體」、「應如何愛慕國風」。噫！國語之重要如此！然純為化民根本上之問題，深足畏也（予於1910年曾往朝鮮，參觀京城各學校亦皆注意於此）！周覽大成殿，中置至聖先師之位，景象蕭條，蓋已廢祀久矣。廟旁舊有海東書院，今已傾圮。」:57
大正五年（1916年）至六年（1917年）間，日本政府闢建幸町（今南門路），泮宮石坊也移至現今位置（南門路與府中路交叉巷口）。:67
臺南孔子廟 沿革
大正六年（1917年）7月孔廟整修動工，隔年（1918年）3月整修完畢:5，由臺南廳長枝德二提倡修復，臺南仕紳許廷光、楊鵬摶、陳鴻鳴、謝羣我等人發起捐獻。完工後枝德二撰文立碑，採漢文說明整修始末，碑身位於今孔廟東南側。此次工程主要是將建築物解體重建，山田孝使的《臺南聖廟考》一書載有施工前後的孔廟平面圖，其差異主要是在不再復建明倫堂兩廊與後方的文昌祠:5，朱子祠、櫺星門以及禮門義路的圍牆也未重建，形成孔廟今天的格局:6。並由山田孝使撰寫《臺南聖廟考》，將孔子廟沿革、倡修、維護及捐款者等刊印。:63
大正十二年（1923年），日本皇太子裕仁訪問臺灣，於4月20日訪問臺南孔子廟。
昭和十一年（1936年）左右，孔廟泮池前空地（今忠義國小操場）割給臺南神社作為神社外苑。:74皇民化運動時期，臺南孔廟曾被設置日本神棚，被注重「文化財」的時任臺南市長羽鳥又男撤除，為此曾遭檢舉為「非國民」。羽鳥又男任內亦維護恢復了祭孔儀式。:71
臺南孔子廟 沿革
昭和十六年（1941年），日本偷襲珍珠港，引發美國對日宣戰。二次大戰期間，隨著日軍節節敗退，喪失制空權。臺南孔子廟因位於市中心鄰接臺南州廳、東西兩側又為防衛要塞，殿廡又駐有日軍，遂成盟軍轟炸目標。昭和二十年（1945年）3月1日，盟軍空襲臺南，不僅轟炸臺南州廳，臺南孔子廟的大成殿、崇聖祠、圖書庫、樂器庫、東大成坊北邊的事務所皆被炸毀，毀損相當嚴重。:74當時擔任聖廟管理員的方燿堃為恐聖廟遭害，事先將先師聖位、前清皇帝御匾及有關重要禮器由其昆仲搬至玉井及安南和順寮一帶以避其害，途中曾遭盟軍機來襲，在兩兄弟保護下雖部分損失，幸尚能大部保存。:128
1945年（昭和二十年、民國三十四年）日本投降，中華民國政府接管臺灣。民國三十六年（1947年），魏道明出任臺灣省主席，於7月巡視臺南。地方人士面陳修復孔廟，魏道明響應並呼籲各界捐款，募得舊臺幣二千萬元，於民國三十七年（1948年）2月興工，同年6月竣工，重修大成殿、東西廡、祭器庫（禮器庫）、樂器庫、大成坊、入德之門、明倫堂乃至崇聖、名宦、節孝三祠，並由魏道明撰文勒石為記，碑名《重修臺南孔廟碑記》。:78
臺南孔子廟 沿革
之後臺南市政府集資分批整修孔廟，民國四十二年（1953年）8月至11月，整修明倫堂，經費新臺幣七萬一千元。民國四十九年（1960年），修葺正殿兩廡，重建西圖書庫。民國五十二年（1963年），東廡受颱風損害，臺南市政府重建典籍庫。民國五十三年（1964年），文昌閣受颱風所襲，受損嚴重。大成殿西牆亦發生坍塌，臺南市政府均加以修復，經費數萬元。民國五十四年（1965年），為臺南孔子廟創建三百年紀念。臺南市政府將殿廡破陋剝落者修葺，經費新臺幣十四萬元。由臺南市長葉廷珪撰文，朱玖瑩書寫勒石為記。碑名《臺南孔子廟三百周年紀念》，立於入德之門外左側。:78-79
民國五十七年（1968年），整修明倫堂，經費新臺幣四十餘萬元。:80之後在民國六十六、六十八年（1977、1979年）又分別重建大成殿與文昌閣:6。
民國七十二年（1983年）12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，臺南孔子廟名列其中。
列為一級古蹟後，孔廟在民國七十四年（1985年）5月至七十八年（1989年）7月再次大修。:6此次大修由臺南市政府文獻課提議重修，獲市長蘇南成同意。經過二年的奔波努力，於民國七十一年（1982年）9月28日獲行政院核定「全面整修孔廟」，經費新臺幣二億元，由中央分擔五分之二、省府分擔五分之二、地方分擔五分之一。第一期於七十四年（1985年）5月16日開工，七十五年（1986年）5月27日完成；第二期於七十五年（1986年）8月2日開工，七十六年（1987年）9月2日完成；第三期於七十六年（1987年）6月29日開工，七十七年（1988年）5月8日完成。整體驗收完已是民國七十八年（1986年）7月21日。總工程經費達新臺幣一億一千二百一十萬元，是自大正七年（1918年）以來規模最大的整修工程。主要工程於林文雄市長時代進行，施治明市長任內，於民國八十三年（1994年）11月勒石為記，碑名《重修臺南文廟碑記》，立於明倫堂後原文昌祠 (龍亭庫) 之空地。:80-82
民國八十六年（1997年）5月，《文化資產保存法》修法後不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。臺南孔子廟改為國定古蹟。
民國八十六年（1997年）左右，中華民國行政院文建會（今文化部）委託國立成功大學建築系規畫一個以孔廟為中心的文化園區，當時規畫範圍除孔廟以外還有周圍即將遷走的附近市府機關建築等古蹟、歷史建築。而目前的孔廟文化園區則是孔廟沿南門路以南兩側，包括武德殿、永華宮、德化堂、延平郡王祠、鄭成功文物館、大南門、碑林與臺南放送局等景點。
臺南孔子廟 建築
臺南孔廟占地9007平方公尺、建物面積2169.9平方公尺。臺南孔廟的格局為標準的「左學右廟，前殿後閣」的三合院，有三進兩廂，也是全臺唯一有泮宮石坊的文廟。右廟的第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠，第二進是大成殿，供奉孔子牌位。第三進是崇聖祠。左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠，朱子祠在日治時期毀壞。櫺星門遺構於2013年期間，因大成門前一棵百歲榕樹病枯倒塌而意外重見天日。
臺南孔子廟 建築
大成坊有東、西兩座，外貌幾乎一致，下方是雙十字型承重牆，牆頂用燕尾收頭，再以木構造支撐懸山式燕尾屋頂。東大成坊是臺南孔廟的出入口，始建於清康熙五十四年（1715年）:12，外側掛有「全臺首學」的金字橫匾，原件可能是日治時期大正六年（1917年）整修時所書，現懸者為複製品。此外在東大成坊外北側立有一塊下馬碑，以滿、漢文並刻「文武官員軍民人等至此下馬」十二字，可能為清康熙二十六年（1687年）所立:13。西大成坊則建於清乾隆十四年（1749年）:12，在戰後因緊鄰忠義國小而一直封閉，直到2003年底忠義國小整修拆除友愛樓，而後鋪設景觀步道後才在2004年時重新開啟。
在大成坊之間的步道以南有一半圓形泮池，泮池以北原設有櫺星門，現已不存。泮池周圍有著石欄杆，而在泮池北邊與庭園相連的磚牆上嵌有「思樂泮水」碑，在日治時期曾被拿去當作防空洞的材料，防空洞拆除後才於民國五十四年（1965年）重新鑲在牆上:11。
泮宮坊原位在東大成坊外，立於乾隆十四年（1749年），為石造四柱三間，石柱前後各有四隻石獅，是在開闢今南門路時東移至現址:11。
臺南孔子廟 建築
禮門與義路位於大成坊之間，大成門前的步道上，步道東側為禮門，西側為義路，屋頂為硬山式燕尾，屋脊上有一對鴟尾，牆上有小花格窗:14。始建於康熙五十四年（1715年），過去周圍連有圍牆，自大成坊進入孔廟後得經由「禮門」及「義路」才能進入大成門及大成殿，今貌則為民國七十五年（1986年）左右修建的結果:14。
乾隆十四年（1749年）後的名宦祠鄉賢祠改建於大成門兩側。日治大正六年（1917年）整修之後，原居左側之鄉賢祠空間改為節孝祠與孝子祠，鄉賢祠乃與名宦祠合而為一。名宦祠鄉賢祠內供奉包括福建水師提督施琅及施世驃父子、福建總督范承謨及姚啟聖與台灣知府蔣毓英及靳治揚、福建巡撫陳璸、分巡臺廈道陳大輦、南澳鎮總兵藍廷珍與臺灣府海防同知洪一棟等名宦十人，鄉賢則是王鳳來與陳震曜二人。節孝祠孝子祠內供奉有陳守娘等節孝婦女二百多人，孝子僅侯瑞珍一人。
臺南孔子廟 建築
大成殿位於大成門之內，為孔廟建築群中層級最高的建築。建立於臺基之上，由十二根柱子與三面承重牆支撐，而除了點金柱與南面中央兩根外，其餘的柱子都是附壁柱。屋頂為重簷歇山頂，正脊中央有九層寶塔，兩側有及雙龍及藏經筒。殿前有祭孔時跳佾舞的露臺，臺前為御路（螭陛），臺基角落有排水用之「螭首」。殿內中央供奉孔子之神龕，兩側供奉四配（顏子、子思、曾子及孟子）及十二哲（閔子鶱、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉伯牛、宰我、冉有、言偃、朱熹），上方則懸有清代以來自康熙至光緒皇帝、與中華民國行憲後歷任總統所賜的牌匾:35。皇帝賜匾有康熙帝御筆之寶「萬世師表」、雍正帝御筆之寶「生民未有」、乾隆帝御筆之寶「與天地參」、嘉慶帝御筆之寶「聖集大成」、道光帝御筆之寶「聖協時中」、咸豐帝御筆之寶「德齊幬載」、同治帝御筆之寶「聖神天縱」及光緒帝御筆之寶「斯文在茲」等匾，總統贈匾有蔣中正「有教無類」、嚴家淦「萬世師表」、蔣經國「道貫古今」、李登輝「德配天地」、陳水扁「中和位育」、馬英九「聖德化育」及蔡英文「德侔道昌」等匾。其中道光御匾在2019年的修復工作中，發現其後另有一匾「天衡保軸」。
臺南孔子廟 建築
大成殿所在之合院兩側為東西廡，面寬五開間，室內空間為一長廊型態，其中東廡奉祀41位先賢39位先儒，西廡奉祀40位先賢38位先儒:36。禮器庫與樂器庫分別位在東、西廡北側，是收藏禮樂器之處。清康熙時，禮樂器收藏在西廡下，乾隆時則與典籍分藏在崇聖祠兩側，之後因禮樂器增加才又分放在東西廡北邊廂房內，亦為面寬五開間的長廊型空間:40、41。
崇聖祠為大成殿北側之祠堂，面寬三開間，是由18根柱子支撐的敞廳，屋頂為硬山式燕尾:42。祠內中央神龕供奉孔子五代祖先，東側則是東配先賢與東從先儒神龕，西側則是西配先賢與西從先儒神龕:43。
而在崇聖祠建築東邊是以成書院，西邊為典籍庫，均面寬三開間。兩者在乾隆十四年（1749年）前為名宦祠與鄉賢祠，之後改為存放禮樂器與典籍處，禮器庫樂器庫設於今址後，兩處均為典籍庫:44，日治時期設公學校後，典籍庫改為東西書庫，之後才又改為以成書院與典籍庫:44。
臺南孔子廟 建築
以成書院是臺南孔廟的樂局，為釋奠禮時負責奏樂的組織。據說在孔廟創立時即設有樂局，而在道光十五年（1835年）時，巡臺兵備道間提督學政劉鴻翔曾感禮樂器破損，要樂局董事吳尚新與劉衣紹增補樂器並從唐山聘請樂師:45。今名則是在光緒十七年（1891年）由陳鴻鏘成立，取古樂八音齊鳴，以集大成之意:45。初由許南英為社長，趙雲石為副社長，日治時期曾一度改稱以成社:45。
入德之門位於名宦祠及鄉賢祠東邊，面寬五開間（由中央三開間之主體及兩邊側室所組成），中央門額題「入德之門」，東題「聖域」，西題「賢關」，屋頂為硬山頂:48ˋ49，門內是「明倫堂」及文昌閣。
明倫堂為儒學的講堂，是由前方抱軒與後方本體組成的建築。前方抱軒為四根柱子支撐木構架，上承歇山屋頂，後方本體面寬三開間，採格扇門，屋頂為硬山頂，簷廊設有拱門。
文昌閣位在明倫堂後方、孔廟的東北角，樓高三層，一樓為方形，二樓圓形，供奉文昌帝君，三樓八角形，供奉魁星，因而此樓又稱魁星樓:54。文昌閣在2004年時因結構損壞而封閉，經修復後才於2009年9月28日重新開放。
民國九十六年（2007年）有一棵位於三川殿前的大榕樹被發現罹患褐根病，雖進行了醫治措施，但在民國九十九年（2010年）4月10日時卻被人惡意破壞，拆掉引導氣根到地面的竹片與氣根。同年5月18日文化界舉行為老樹祈福的活動，而成大歷史系教授林瑞明（詩人林梵）當天和忠義國小的學生一起在臺南市政府舉辦的「老樹千百歲‧台灣好蔭象」茶會祈福活動上朗誦他為老樹所寫的詩〈老樹之歌〉，不斷祈求「老樹、老樹，不要死」。但在民國一百年（2011年）的3月7日被判定死亡，同年4月砍去枝條以防掉落砸傷遊客。
2013年8月20日移除老樹工程時，壓垮古蹟磚牆。而在移除枯死老樹時，發現被包裹在樹中的櫺星門遺構。
跆拳道
跆拳道（韓語：，發音：[tʰɛ.k͈wʌn.do] ⓘ）是韩国的武术和格斗运动，主要使用腳以進行格鬥，是整合韩国搏擊防身技巧，以及跆跟、唐手和空手道融合的武術。跆拳道用手作為防禦，跟著反擊。跆拳道於1988年奧運首次列為示範項目；於1992年奧運再次出現；到2000年奧運開始成為正式比賽項目。
跆拳道是朝鮮民族(大韓民族)的民族武技、大韓民國與朝鮮民主主義人民共和國的國家武技，創始人崔泓熙將軍融合了韓國傳統古典武術及空手道松濤館流。跆為運用腳來進行攻擊、防守及馬步等技術，拳為運用手來進行的攻擊及防守等技術，道為練武者對武術的心靈修養及修正。跆拳道既是一项能夠强身健體，又能夠於防身自衛的传统搏击武术，更是一项新兴的集健身、竞技及娱乐为一体的现代体育，集力学、兵学、哲学、医学及伦理学为一体，以技擊格鬥为基础，以修心养性为核心，以磨练人的意志、振奋人的内在精神气质、培训练习者良好的徒手徒腳格鬥能力、礼仪、道德及健康的身心为目標。
跆拳道 歷史
跆拳道受朝鮮悠久歷史文化影響，所以具有濃厚的朝鮮文化色彩。在古代，朝鮮人民為了保護自己的家園，而發展出一套強身健體、臨危時用來自我防御的武術。這種經過時間慢慢磨練出來的武術漸漸變成一種有目的、有意識的活動，也成為韓國古代武術的雛型。體育史學家研究古籍及壁畫等歷史文物時發現，跆拳道源於朝鮮半島三国时代的跆跟，甚至可以追溯到古代的徒手搏擊。另有說法認為跆拳道並無歷史，其內涵風格以及名字均起始於20世紀50年代。現在大部分跆拳道館都以運動競技比賽為目標，因此保留有完整武術拳理教學的跆拳道館少之又少。
「跆拳道」一詞，是1955年4月11日由崔泓熙將軍提出，並以不記名投票方式正式選出「跆拳道」做為此武術的名字。其中「跆」指踢擊（腳法）、「拳」指拳擊，「道」則是代表道行、自己對禮儀的修練。崔泓熙在留學日本時，學習了日本松濤館流空手道，並將它帶回韓國，而後便以此為基礎，加入重視踢擊招式的韓國古典武術跆跟。因此，在跆拳道的型中，可以看到許多松濤館流的手部招式。也因為加入跆跟（重視踢擊的武術），因此跆拳道中有「練手三分，練腿七分」之說。
跆拳道 歷史
跆拳道也融合朝鮮民族的跆跟、花郎道及其他民族武術。此外，跆拳道與琉球國的空手道及日本的柔道相同，都受到中國武術的影響因此舊稱唐手。日本的空手道也影響跆拳道的發展，而空手道最初起源於琉球國，隨著琉球於1870年代被日本併吞之後，進而自然成為日本的武術之一。跆拳道可說是朝鮮半島、中國和日本的合體武術。
1961年，韓國成立了唐手道協會，後更名為跆拳道協會，並正式成為競賽項目。1966年3月22日，國際跆拳道聯盟（ITF — International Taekwondo Federation）在南韓成立，由崔泓熙將軍擔任總裁。1972年，大韓跆拳道協會的中央道場韓國國技院開始動工。1973年5月，另一跆拳道組織世界跆拳道聯盟（WTF — World Taekwondo Federation）在南韓漢城成立，金雲龍當選為主席。1975年，世界跆拳道聯盟(WTF)成為了國際體育聯合會（ITF）的成員，令跆拳道運動得到更多人的認識。五年後，國際奧委會正式承認了世界跆拳道聯盟（WT）。2000年，悉尼奧運會將跆拳道列入正式競賽項目；在成為奧運會項目前，跆拳道曾成為世界運動會的比賽項目。
跆拳道 國際組織
現時跆拳道在全世界的組織主要分為兩個體系，分別為：國際跆拳道聯盟（ITF — International Taekwondo Federation）體系及世界跆拳道聯盟（WT — World Taekwondo）體系。ITF體系成立的時間比較早，而WT體系成立時間則比較晚。而現時奧運會採用的是WT體系。
ITF跆拳道即國際跆拳道聯盟之正統跆拳道，係由跆拳道創始人崔泓熙將軍於20世紀60年代中期親自創立；1966年3月22日 由九個國家（韓國、越南、馬來西亞、新加坡、德國、美國、土耳其、意大利、埃及）的跆拳道協會共同成立了世界上第一個國際性的跆拳道組織——國際跆拳道聯盟（International Taekwondo Federation），這亦是韓國史上的第一個國際性機構。
跆拳道 國際組織
崔泓熙將軍被選為總裁，跆拳道正式進入國際社會。
ITF跆拳道技術體系分為 Fundamental 基本技術、Pattern 套拳（即特爾，俗稱套路）、Sparring 搏擊、 Dallyon 鍛練、Self-Defense 自衛術等內容。
2002年6月15日20點35分，跆拳道創始人，國際跆拳道聯盟總裁崔泓熙將軍因癌症病逝於平壤的醫院，享年八十四歲。
崔泓熙將軍去世後，國際跆拳道聯盟內部即產生各領將師範間的政治角力，而後演變分裂為三大派系；即為現今張雄的國際跆拳道聯盟（ITF）、崔重華的國際跆拳道聯盟（ITF）及陳天全的國際跆拳道聯盟（ITF），合共三派，三者獨立運作，互不從屬。
跆拳道 跆拳道的套拳
經多次挑選後，崔泓熙將軍終於選定了「特尔」（或譯「套路」），二十四式特尔作為跆拳道的代表及考試階段，特尔名稱、動作數及演武線，反映了朝鮮的歷史偉人和史實，而二十四式特尔是表示一天的二十四個小時。
跆拳道初學者的型（即品勢）分為太極一章至太極八章，這都是初學者必須熟習的基本動作。從初段起品勢的名稱和介紹如下:
此為世界跆拳道聯盟公認的標準型，從8級升至1級必須熟練太極一章至八章，從初段升至玖段必須精通以上各型。而上段者除了在熟練各型以及精通技術外，更注重在培養高尚的武德，以及鍛鍊堅強的意志，以達到習武者的最高境界。
跆拳道 跆拳道技術
由於近年的跆拳道發展，主要著眼於奧運項目的訓練，是故外人均有一個極度嚴重的誤解：「跆拳道的技術有九成是依靠腿技，只有一成手部動作，並且是沒有威力的，現在跆拳道並不具備實用搏擊用途。」這種給外人的印象絕非無跡可尋，皆因跆拳道在世界跆拳道聯盟(WT)的推廣下，成為了一項競技運動項目，比賽的技術及得分計算，均以比賽選手的安全性及觀賞性為先，令跆拳道的技術逐趨運動化，而非生活化。
亦有跆拳道教練認為(上文)，新式的跆拳道技術比傳統技術(ITF)更為實用，但這觀點似乎並未為外行人所接受，亦不難發現，在網路上部份的資料均認為，國際跆拳道聯盟(ITF)下推廣的跆拳道技術，感覺上遠比新式跆拳道實際。
國際跆拳道聯盟 跆拳道力量理論,包括六項 質量,加速力,反動力,集中力,平衡,呼吸.
跆拳道 跆拳道技術
在競賽技術上的比較下，WT的跆拳道著重得分技術，包括能迅速得分的腳面旋踢，易於擊倒對手的後勾踢等等，速度之快能人贊歎，不過與其他武術同台較量下，則幾乎顯得無甚用處，而且又因WT「嚴格控制手技」，手部攻擊難以得分（據統計，2008年奧運會的跆拳道項目，手部攻擊完全沒有得分），促成WT的選手幾乎都沒有防範手部攻擊的傾向。
而ITF的競賽原則，較為著重於選手的技術交流，所以限制了選手的力量，不能單靠手技力量擊倒對手(足技除外，以凸顯跆拳道足技技術)，但在東歐的ITF系統下，開辦了可以全力攻擊的Pro-ITF比賽，令兩種偏向的選手均可選擇適合自己的比賽範圍下競技。至於技術上，因要求選手攻擊要明確擊中目標並附有合適力量而產生一定效果，同時又因跳躍攻擊會有較高的得分，因此比賽技術會偏向輕盈跳躍攻擊及著重一擊到位有效。
而在始創人崔泓熙所著的跆拳道百科全書中的圖片所示，跆拳道最具特式的技術有兩大種：一）跳躍，崔本人身高只有約五尺，面對身型高大的對手難以攻擊，在書中有大量跳躍動作，不論手部或腿部均有攻擊及防守的技術；二）多向連擊，百科全書中演示了多種連續攻擊，包括空中三連擊等等；亦有同時應對兩個方向的對手的防禦動作，令跆拳道的技術別具特式。
跆拳道 段位和級別
跆拳道的等级通过腰带的不同颜色来体现，不同颜色代表著不同的等级，而每個國家的設定也有所不同，韓國標準（其他亞洲地區則通常依據韓國修訂制度）通常均為9級，亦有10級.11級.13級.19級等設定。
經過長時間的訓練後，練習者的等級將會由白帶升到黑帶，其表示白色的對立，相對白色技術已經熟練，意味著黑暗中也能發揮自身能力。黑帶分為九段，而每一個國家的道帶級別也不一定是相同的。
國際跆拳道聯盟的區別方法
一段至三段的道服衣邊有黑色帶條，四段以上道服褲腿兩邊有黑色帶條，當考獲國際教練資格後，道服的衣袖再有黑色帶條。根據道服上的肩章和腰帶上的羅馬數字1(I)到9(IX)可區別段位和級別。一段到二段期间需间隔十八個月才能考，二段到三段需間隔兩年，以此類推。而十三歲以下的黑帶稱為「Pee-Wee」，十三歲後會自動入段與WTF不同
世界跆拳道联盟的區別方法
自一段起，道袍上衣領地方由白色轉為黑色，五段後可穿着衣袖有黑色帶條之道袍。腰帶上繡有顏色橫條以代表段位，亦有人直接繡以段位作為代表，如直接在帶上繡上「五段」而不是五條橫條。十五歲前考到的黑帶為「品」，只能系上黑下紅的腰帶，十五歲後會自動入段。
跆拳道 禮節
跆拳道練習雖然是以雙方格鬥的形式進行，但是不管它怎樣激烈，由於雙方都是以提高技藝和磨煉意志品質為目的，所以在雙方各自內心深處都必須持有向對方表示敬意和學習的心理。因此在練習或比賽前後都一定要向對方敬禮，即跆拳道運動始終倡導的「以禮始，以禮終」的尚武精神。由於跆拳道是練習者精神和身體的綜合修煉，使練習者在艱苦的磨煉中培養出理想的人格和體魄，並能夠真正掌握防身自衛的本領，因而對練習者精神鍛煉一環中就必須包括禮儀的教育和薰陶。禮儀是跆拳道運動必不可少而且十分重要的組成部分。
練習開始前及結束後的禮節
練習和比賽開始前的禮節
練習和比賽結束後的禮節
通過用行禮的方式向長輩、教練、老師、隊友鞠躬施禮，使跆拳道練習者養成發自內心的行禮習慣，以養成恭敬謙虛、友好忍讓的態度和互相學習的作風，並培養其堅韌不拔的意識品質。
跆拳道 跆拳道哲學
崔泓熙將軍為跆拳道賦予了大量思想教育，因此，在跆拳道百科全書內亦指出外人會認為跆拳道近乎宗教而多於武術。最能反映跆拳道哲學的，包括跆拳道誓章及跆拳道精神。
I shall observe the tenets of Taekwon-Do.
我應當遵守跆拳道精神。
I shall respect the instructor and seniors.
我應當尊重師長和前輩。
I shall never misuse Taekwon-Do.
我絕不濫用跆拳道。
I shall be a champion of freedom and justice.
我應當成為自由與公平的倡導者。
I shall build a more peaceful world.
我應使世界更和平。
跆拳道精神包含了：一‧禮義、二‧廉恥、三‧忍耐、四‧克己、五‧百折不屈。
跆拳道 跆拳道哲學
這是人類要遵守的最高規範，是教化人類的手段：
要學會分辨是非：
忍即是德，無論是持有高段的人還是技術完美無缺的人，想做成任何一件事，首先要設一目標，再以持久的忍耐力不斷地向那一目標邁進，才能如願以償。作為跆拳道人，不管遇到什麼困難，忍耐並克服它，才是有效的方法之一。
不論道場內外，控制自己是很重要的課題。假如在自由對打時，因某些失誤而被晚輩或同輩所傷，若不能克制自己，感情用事加以還擊，將會造成事故。而且不謙虛不節制，沒有分寸地生活，盲目羨慕他人，愛慕虛榮也將會失去作為武道人的資格。老子曰︰強者不是戰勝對方的人，而是戰勝自己的人。即是自勝自強。
以勇敢和堅強的意志面對敵人，不屈服，不畏懼，堅持奮戰到最後。一個真正的跆拳道人是謙虛、正直，有正義感的，能以百折不屈的精神，正直的心，傾注一切精力，向著既定目標奮鬥。
跆拳道 指令
當學員在訓練或是進行色帶考試的時候，其中很有可能會聽見一些韓語的指令，而通常學員也懂得其意思，見下列表：
跆拳道 用品
跆拳道用品是指於跆拳道訓練或進行搏擊時所使用的裝備和用具。運動員需佩上適當的裝備比賽，例如是護具及道袍等裝束。護具顧名思義是用作保護身體，以減少傷害為主，而道袍中的腰帶用作辨認運動員之等級，通常白帶的是初學者，而黑帶則是深造者。用具方面，運動員訓練的時候需要使用踢靶，例如防禦靶、速度靶等以提高腳在使用足技時的力度、速度及準確度。
亞克羅提利與德凱利亞
亞克羅提利與德凱利亞主权基地区（英語：）是兩個位於地中海極東部島嶼賽普勒斯上的英國特殊屬地，共同組成了英屬基地區，其中亞克羅提利（希臘語：，土耳其語：）位於賽普勒斯島南部，德凱利亞（希臘語：，土耳其語：）則位於島上的東南隅。
英屬基地區（Sovereign Base Area）是一種英國在海外擁有的特殊军事基地單位。與其他國家的海外基地大都採用與當地政府合作或租借場地的方式不同，英屬基地區的土地主權是屬於英國擁有，屬於英國境外領地其中一種。英屬基地區的存在起源於殖民時代，英國在其海外殖民地先建立了軍事基地之後，再由於殖民地獨立建國而變成一孤立區域。在賽普勒斯，英國共建立了兩個像這樣的基地區，主要的目的是為了保護1869年時開通的苏伊士运河，該運河是英國與最大的海外殖民地印度之間必經的聯絡航線。1960年賽普勒斯獨立建國時，英國保留了這兩小塊軍事基地的領土沒有讓其一起獨立。
亞克羅提利與德凱利亞
在這兩個基地區英軍設置有軍營、監聽站等設施，與最重要的亞克羅提利皇家空軍基地（RAF Akrotiri），是英國在地中海地區唯一一個有長期派駐單位的空軍基地。除此之外，位於島東南的德凱利亞（Dhekelia）基地正好位於目前是由联合国維和部隊負責的緩衝帶「綠線」（Green Line）之上，包括以联合国名義出兵協助維安與原本的基地區駐軍，英國一共有約3,500人的部隊長期駐留在賽普勒斯島上。
英屬基地區雖然在名義上是英國的海外屬地，但是並不歸英國政府原本負責境外領土管理的外交部管轄，基地區的最高負責人是行政长官（Administrator），由英国君主任命，直接向國防部負責。在賽普勒斯島上的英屬基地區與島上的族群關係良好，基地區本身並非防衛森嚴的孤立地帶，而是有許多道路直接與賽普勒斯共和國的領土相連，許多當地居民都在營區內工作（但依照規定賽普勒斯國民禁止居住在基地區內）。唯一的例外是基地區的範圍內有兩個賽普勒斯村落克西洛廷布与奥尔米迪亚，其領土主權仍然屬於賽普勒斯政府，因此是被德凱利亞基地所包圍的小型飛地。
亞克羅提利與德凱利亞
塞浦路斯共和国声称，主权基地地区是“殖民主义的残余”。2005年6月30日，塞浦路斯众议院一致通过了一项关于基地地区法律地位的决议，该决议最初由瓦索斯·利萨里德斯提出。该决议援引了“联合国关于废除殖民主义的相关决议，以及禁止占领任何其他国家领土的国际法基本原则”。决议声称：“英国对这些英国基地没有实质性主权，但其拥有的主权仅限于军事需要，而非行政、财政或任何其他原因。”决议敦促英国政府“履行其对塞浦路斯共和国的财政义务，这些义务源于《建国条约》。决议还指出，英国在这些地区没有领海。
英国政府不承认塞浦路斯关于英国在这些地区的主权有限的主张。
数字信号处理
数字信号处理（），简称。其目的是对真实世界的模拟信号进行加工和处理。因此在数字信号处理前，模拟信号要用模数转换器（A-D轉換器）变成数字信号；经数字信号处理后的数字信号往往要用数模转换器（D-A轉換器）变回模拟信号，才能适应真实世界的应用。
数字信号处理的算法需要用计算机或专用处理设备如数字信号处理器、专用集成电路等来实现。处理器是用乘法、加法、延时来处理信号，是0和1的数字运算，比模拟信号处理的电路稳定、准确、抗干扰、灵活。
数字信号处理 数字信号处理的領域
在数字信号处理领域，工程师们常在以下一种域中研究数字信号：时域（一维信号）、空间域（多维信号）、频域、自相关域和小波域。他们基于某种假设来选择适合研究信号的域（或者尝试不同的可能性），以便找到最佳表达信号特征的域。从测量仪器得到的采样序列表现为时域和空间域信号，然后通过离散傅里叶变换产生频域信号，这就是所谓的频谱。自相关被定义为对信号本身在变化的时间和空间坐标上做互相关处理。
数字信号处理 數位信號處理的發展
數位訊號處理（Digital Signal Processing, DSP）是一門利用數位技術對連續或離散訊號進行採樣、量化、處理和分析的學科，其應用範圍涵蓋通訊、音訊、影像、醫療、工業控制、人工智慧（AI）等領域。DSP的發展歷程與計算機硬體、演算法設計及應用需求的進步密切相關，從20世紀初的理論奠基到如今的高度數位化應用，DSP已成為現代科技的核心支柱。以下將從歷史背景、技術進展、應用領域、挑戰與未來展望四個方面，詳細闡述DSP的發展。
歷史背景與早期發展（1900年代至1960年代）
理論奠基
DSP的起源可以追溯到數學理論的發展。1807年，約瑟夫·傅立葉（Joseph Fourier）提出的傅立葉變換（Fourier Transform）為訊號的頻域分析提供了基礎，將時域訊號分解為不同頻率的正弦波分量。這一理論為後續的訊號處理奠定了數學基礎。20世紀初，隨著控制論和資訊理論的興起，訊號處理的數學模型逐漸成形。
数字信号处理 數位信號處理的發展
1948年，克勞德·香農（Claude Shannon）發表的採樣定理（Sampling Theorem）進一步確立了數位訊號處理的核心原理。採樣定理證明，只要採樣頻率高於訊號最高頻率的兩倍（奈奎斯特率，Nyquist Rate），連續訊號即可無損重建。這一定理為訊號的數位化提供了理論依據，使模擬訊號轉換為數位訊號成為可能。
早期應用與限制
20世紀初至1940年代，訊號處理主要依賴模擬技術，例如模擬濾波器和放大器。這些技術在音訊放大、廣播和雷達中有廣泛應用，但受限於模擬電路的噪聲、失真和不穩定性。1940年代，隨著第一批電子計算機（如ENIAC）的出現，訊號處理開始探索數位化可能性。然而，早期計算機的運算速度慢、記憶體容量有限，且成本高昂，僅能處理簡單的訊號分析任務，主要應用於軍事領域（如雷達訊號處理、聲納）和地震數據分析。