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开福寺 (长沙) 沿革
南宋著名理学家张栻曾在开福寺写过《题开福寺》的散文。
元朝蒙古军队踏平了开福寺，寺庙基本被毁坏。
明朝朱元璋立国之后，彻堂和尚重新开福寺。嘉靖帝时期，再次重修。明朝末年毁于战火。
清朝顺治帝时期，佛国和尚重新开福寺。康熙帝时期，卜世龙、周召南、郎永青、李荣宗等人重新开福寺。乾隆帝时期，梁国治带领僧众重修。
咸丰年间，太平军进犯长沙，由于其信奉拜上帝教，排斥所有其它宗教，故其势力所及之地的佛教皆遭到了沉重打击。徐树钧撰《长沙开福寺碑》载：“咸丰初，粤寇犯长沙，复毁于贼”，后于同治、光绪年间逐步复建。
1886年（光绪12年），寄禅和尚、笠云和尚与著名诗人王闿运等僧俗19人在开福寺组织碧湖诗社，赋诗谈禅，传为美谈。光绪末年，笠云和尚在开福寺创办湖南僧立师范学堂。次年，寺院对伽蓝进行大修。
民国初年，海印和尚在开福寺建立了中华佛教总会湖南支部。国共内战时期，寺庙多数被毁坏。
共和國建立初年，明真法师重新修复开福寺，恢复了寺院内的大量文物，但是文化大革命十年，所有文物荡然无存。
1965年，开福寺被公布为省级重点文物保护单位。
开福寺 (长沙) 沿革
改革开放之后，开福寺重新收录文物，修复庙宇。
1983年初，开福寺被国务院确定为首批全国汉传佛教重点对外开放寺院。1983年10月10日，湖南省人民政府公布：开福寺为湖南省省级重点文物保护单位。
1994年，能净法师主持开福寺，新修了僧堂、放生池、清泰桥、钟楼、鼓楼等；维修了大雄宝殿、法堂、禅堂、念佛堂、摩尼所、斋堂、客堂、藏经楼。1997年，开福寺从缅甸请回佛祖释迦牟尼玉像和阿难迦叶二弟子玉像，随后又从台湾等地迎请了5部大藏经供奉。
2004年11月，开福寺开始进行大规模扩建，占地面积由原80亩增至175亩（合116700平方米）。现存建筑主要为清朝光绪年间重建，整个寺院以明、清宫殿式建筑风格为主体。湖南省佛教协会和长沙市佛教协会设于此。
2011年，长沙市开福区政府扩建开福寺，将恢复北宋末年鼎盛时期的十六景点：紫微山、碧浪湖、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、凤嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅。
开福寺 (长沙) 建筑
现存开福寺占地面积4.8万平方米，建筑面积1.6万平方米。中轴线分布是三圣殿、大雄宝殿、毗卢殿、莲池海会殿、碧湖诗社；东厢房是客堂、五观堂、摩尼所；西厢房是念佛堂、禅堂、讲堂。近年来新建了财神殿、菩提阁、大悲殿，並恢复了曾经存在的碧浪湖、回步桥、舍茶亭、清泰桥、白莲池、放生池。
山门使用墙门式样，就是一道墙，进入之后就是前廊，门楣高起，横匾是“古开福寺”四个字，门前有石狮子、石象各一对。
弥勒殿。供奉弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。
大雄宝殿是正殿，高20米，重檐歇山顶，上下都是单檐，廊柱是圆形石柱，柱头上是额枋、平板枋，内外不用斗棋，斗棋部位是蛇蝎椽子，构成重层廊柱，是南方木构前廊的一种常见做法。大雄宝殿中间供奉释迦摩尼汉白玉像，庄严肃穆。两旁是阿难尊者和迦叶尊者。释迦摩尼背面是千手千眼观世音菩萨。大雄宝殿左右角是文殊菩萨和普贤菩萨，两旁是十八罗汉。
毗卢殿供奉毗卢遮那佛，是释迦摩尼的法身，周围是五百罗汉像，高约0.4米，形态各异，栩栩如生。民间流传以任何一个罗汉作为起点，按自己的年龄数到最后一个罗汉，再按照罗汉的编号抽签一张，测吉凶。
开福寺 (长沙) 当今情况
能静法师
现在开福寺有尼僧80人，尼众佛学院学僧40人，在寺居士30人，其中执事10人，法师5人。
中蘇友好同盟條約
《中蘇友好同盟條約》，全稱《中華民國蘇維埃社會主義共和國聯邦友好同盟條約》（俄語：），是中華民國國民政府在1945年8月15日日本投降之際与苏联签订的条约，中国方面资料认为是不平等条约，當時蘇聯軍隊在没有签订条约的情况下已經發動八月風暴攻勢，一个星期以后，從日本帝国手中奪取了中國東北地區與內蒙古（當時的滿洲國和蒙疆）。1945年8月14日中華民國政府代表王世杰与蘇聯政府代表莫洛托夫在莫斯科簽訂，此條約涉及中華民國與蘇聯的政治經濟合作，而關於中国北方边界的问题，尤其是外蒙古的主權問題則在單獨的外交照會中體現，並不包含在條約文本中，外交照會換文內容附件有两条主要：一、苏军三个月内从东北“撤完”；二、「鑑於外蒙古人民一再表示其獨立願望，中華民國政府同意，將在日本戰敗後舉行公民投票以確定外蒙的獨立」，没有时限。並同意「蘇聯出兵擊敗日本後，在蘇聯尊重東北的主權、領土完整及不涉新疆的內部事務等條件下，允許將依公正之公民投票的結果決定是否承認蒙古人民共和國。1945年10月20日，外蒙古舉行公民投票，結果顯示97%的公民贊成蒙古人民共和國的獨立。
中蘇友好同盟條約
中华人民共和国成立后，1950年初苏联与其订立新条约《中蘇友好同盟互助條約》，取代此条约。
中蘇友好同盟條約 雅尔塔协定
1945年，美國鑑於在太平洋反攻時，尚未取得決定性勝利，且原子彈尚未測試成功，預估要全面擊潰日本，需犧牲一百萬美軍與五十萬英軍，因此羅斯福與邱吉爾，會同斯大林，於1945年2月雅爾塔會議中，要求蘇聯在對德作戰勝利後，對日宣戰。為此斯大林在會議上開出若干條件，其中攸關且出賣中國權益者如下:
1945年3月12日，罗斯福总统向中国驻美大使魏道明通报了《雅尔塔协定》涉及中国的主要内容：
中蘇友好同盟條約 雅尔塔协定
4月29日，美国驻华大使赫尔利把《雅尔塔协定》全部内容告诉了蒋介石和王世杰。赫尔利强调，他报告的内容“系根据罗斯福口头及罗斯福斯大林谈话记录，绝无错误”。5月22日，王世杰把《雅尔塔协定》的内容电告正在纽约参加联合国成立大会的宋子文。6月9日与13日，宋子文两次与杜鲁门会谈，要求美国对《雅尔塔协定》做出解释。杜魯門總統接获其私人代表霍普金斯从莫斯科带回转述苏联政府支持国民政府、赞同中国统一、保证中国在东北的领土主权，6月9日在白宮与代理國務卿约瑟夫·格鲁約晤宋子文舉行商談。則對中國以“維護世界和平”為由施壓，要求宋子文必须于7月1日前抵达苏联，中国政府必须蘇聯談判簽訂《中蘇友好同盟條約》。杜鲁门对《雅尔塔协定》不做正面回答，强调他所关注的是“如何使苏联立即加入作战，而非枝节问题。”
1945年6月12日，蘇聯駐華大使彼得羅夫來國民政府主席官邸晉謁，出示一個為進行中蘇交涉的‘五項先決條件’的文件，其內容是為：
如果蔣委员长同意這幾項基本條件，蘇聯準備即刻開始締結中蘇友好同盟條約的交涉。
中蘇友好同盟條約 雅尔塔协定
6月15日，由美國駐華大使赫爾利送來了杜魯門總統的極機密備忘錄——「關於中國國民政府和蘇聯協定綱要的說明」（《斯大林对华政策声明》），附有雅爾塔密約的全文。備忘錄中記載著「斯大林總書記所表示的明確意志」，內容是﹕
美國方面依據這個外交文書，認為是斯大林對於中國沒有存絲毫野心的『背書保證』。根據杜魯門回憶錄，由杜魯門總統發給赫爾利的電令很明顯地表示出基於在雅爾塔協定中會商決定「由羅斯福總統通知蔣主席，讓他了解。」並指示赫爾利「要盡最大的努力得到蔣介石主席的認可。」杜鲁门驳回了赫尔利转达的蒋介石建议的美国保证中苏双方履行同盟条约的一切条款、美国参加旅顺军港的共同利用。而蔣介石與蘇聯駐華大使在該日談判過程，極力爭取兩項問題：
杜鲁门告诉赫尔利，他对中国的要求是“雅尔塔协定必须遵守，——而且准确地遵守，不多也不少。”至此，国民政府只能在美国的胁迫下，与苏联谈判，签订以《雅尔塔协定》为基础、实现中苏和解的条约。
中蘇友好同盟條約 協議過程
1945年6月20日，國民政府行政院長兼外交部長宋子文自華盛頓返回重慶，他告訴王世杰：蘇聯「將不惜丟棄中共」與我訂約。:109
行前，蒋介石、宋子文、王世杰讨论并决定了对苏谈判方案：
1945年6月27日，宋子文等人组成的中国政府代表团由重慶飛莫斯科，蔣介石派蔣經國隨行。:116隨行的還有外交次长胡世澤、沈鴻烈、资源委员会副主委錢昌照等。:1166月30日在莫斯科开始谈判。
中蘇友好同盟條約 協議過程
談判過程主要由外蒙古現狀僵持不下，宋子文認為外蒙現狀，就是維持1924年蘇聯承認中國擁有外蒙主權之《中蘇解決懸案大綱協定》所有現狀。而斯大林則認為外蒙現狀為蒙古人民共和國一名詞，並提出基於下列三項理由，中國要承認外蒙古的獨立：（一）外蒙對西伯利亞東部的防守，處於非常重要的戰略地位，蘇方應有自衛的法律權。（二）外蒙古不願加入中國，亦不願加入蘇聯，故而獨立，中國無代表在外蒙，外蒙亦無代表在中國，故中國應承認其獨立。（三）蘇聯在東方的國防計劃，懸想日本在二十年至三十年之後，將恢復其力量；蘇俄目前在遠東防止日本再恢復其力量之準備，實嫌不足：正在建築彼得羅巴甫洛夫斯克和苏维埃港兩個軍港，及由該軍港至西伯利亞鐵路幹線的鐵路，以及在貝加爾湖以北的鐵路，估計需要二十年至三十年的時間，才可以完成；因此蘇俄需要在中國東北的特殊權益和外蒙古方面自衛法律權。
中蘇友好同盟條約 協議過程
7月2日與7月7日兩次談判中，宋子文奉國民政府令，拒絕承認外蒙獨立的要求。7月2日會談記錄證實，宋子文對斯大林說：「吾人實處於困難之地位，吾人無法向人民宣佈吾人將放棄任何一部分領土……如吾人承認外蒙之現狀，中國政府將發生動搖。」斯大林說：「外蒙在地理上之地位，可使他人利用之，以推翻蘇俄在遠東之地位。……日本即使投降，亦將再起，因此之故，蘇俄在外蒙領土應有自己之法律權。」直到7月12日為止，在和斯大林舉行的第一次會議中曾經六度晤談。
斯大林威脅這一問題不解決，則无法有任何協定，並強調：波茨坦會議即將開始，如中蘇兩國間問題不能解決，以出兵問題就無法商討，脅迫中國。美國總統特使哈里曼極力斡旋，美國官方記述：「在談判時，宋博士之主要注意，為獲得蘇聯承認中國在蒙古的主權；此在多年前，在事實上即早喪亡，雖有1924年中蘇條約，蘇聯自1920年起，已為事實上之控制權力；宋博士顯然願意同意其他重要之讓步，以為外蒙古之交換條件；經過若干困難後，哈里曼先生始勸服其接受實質以代替形式。」
中蘇友好同盟條約 協議過程
7月6日，宋子文電告：「斯大林對東三省問題尚可讓步，但對承認外蒙獨立一節則堅持。」“万一斯大林坚持外蒙必须由我承认其独立，则只可中止交涉。”:1177月6日，蒋介石询问王世杰关于此事之意见，王世杰答：“东三省等问题的确能得到不损领土主权之解决，则承认外蒙人民于战后投票自决也尚合算，因外蒙实际上已脱离中国二十余年。”7月6日下午，蒋介石由约请国民党元老孙科、邹鲁、戴季陶、于右任、吴稚晖、陈诚等商议，决定在外蒙古独立上让步。当晚，蒋介石致电宋子文：“若我国内（包括东北与新疆）真能确实统一，所有领土、主权及行政真能完整无缺时，则外蒙独立或可考虑”“东三省领土、主权及行政必须完整，新疆被陷区域须完全恢复；中共对军令、政令须完全归中央统一”。由此，两国会谈气氛“渐趋融洽”，到7月12日除在旅顺军港的范围和旅大市政管理权的确定及东北铁路的人事分配等问题上存有分歧外，“大问题也已大致解决”。子文拒绝在波茨坦会议前签约，以“尚有若干点须返渝请示”为由7月14日宋回国。
中蘇友好同盟條約 協議過程
因談判不成與美方斡旋決定對策為﹕「（一）东北領土主權及行政之完整，共同使用旅順軍港，大連闢為自由港，期限均為二十年；旅順行政管理權，屬於中國，中國在东北之主權行政能完整。中東南滿鐵線與蘇聯共同經營，利潤平均分配，至鐵路所有權應屬中國，期限均為二十年。（二）新疆動亂，蘇聯依照約言協同消滅此種叛亂，而外蒙侵占之阿爾泰山脈，原屬新疆，應仍為新疆之一部。（三）中國共產黨其軍事及行政組織，深盼蘇方祇對国民政府予以所有精神上與物質上之援助，蘇聯政府對中國之一切援助，應以中央政府為限。（四）外蒙問題既為中蘇兩國關係癥結之所在，願擊敗日本及上述三項由蘇聯政府接受後，擬公投方式投票後，中國宣佈外蒙之獨立；外蒙之區域範圍，以原疆界中國舊地圖為準，藉以獲得兩國久遠而根本之合作」
斯大林始同意中華民國提出「以其現在之邊界為邊界」的提議，這一提議在表示中國政府，不承認民國初年蘇聯外蒙獨立侵占部分內蒙古和新疆土地為其領土，同時根據這一原則規定，中國保有勘定外蒙疆界之權。遂將這些協議作成換文，以為條約附件之一。
中蘇友好同盟條約 協議過程
中東南滿鐵路的經營與旅順、大連的特權：斯大林要求這些特權有效期限為40年至45年，同盟條約期間則為20年；而中國政府對宋子文訓令原則均為20年，斯大林認為時間太促，再三要求改為30年，最後中方未同意。
大連：雅爾塔協定訂明：「應開闢為自由港，蘇聯在該港之優越權利應獲保障。」但在莫斯科談判時，斯大林要求：「作為蘇聯專用港灣，與中國共同管理大連」，經中方代表以承認之領土主權完整原則拒絕。
旅順：雅爾塔協定訂明：「仍復為蘇俄所租用之海軍基地」。斯大林因要求軍港由蘇方管理，附屬區之行政官吏，中國於徵得蘇俄同意後任用，並要求旅順附近約一百公里以外島嶼不設防。:476-479
宋子文中断谈判回國後，宋子文对美国驻华大使赫尔利说：中苏协定“对于向它负责任的人来说，在政治上将是毁灭性的。”7月24日宋子文辞去外交部长职务，向蒋介石推荐王世杰与顾维钧两继任人选。蒋介石为在战后尽快解决中共问题，顾维钧反对向苏联让步，因而蒋介石于7月25日召见王世杰谈话劝勉；7月27日王世杰同意接任外交部长，“本身之毁誉不宜在予之考虑中也”；7月30日行政院改组，王世杰正式接任外交部长。8月5日宋子文、王世杰等离开重庆，8月7日午後抵達莫斯科。當晚十時，宋子文等等往克里姆林宮會晤斯大林，「一切談話幾乎完全在宋子文、斯大林之間進行」:140-1428月8日苏联对日宣战。經過四次談判後，8月14日上午十一時王世杰「與莫洛托夫將各約文稿逐一商定，彼方亦略有遷就我方意見」。後因「中俄文約稿書寫需時」，簽字手續直至8月15日「晨六時始在克里姆林宮舉行」，宋子文、斯大林出席，「約文則由兩國外交部長王世杰、莫洛托夫簽字」:119:46-47。《中蘇友好同盟條約》由此簽訂。
儘管許多當時報刊與教科書記載簽訂日期為8月14日，但根據參與簽約的王世杰與蔣經國的記事，簽字時已經是蘇聯時間8月15日的早晨6點，幾乎和裕仁天皇在日本時間8月15日的中午12點廣播終戰詔書宣布日本投降同時發生；事實上，簽字前四小時王世杰等人已得知日本投降的決定（玉音放送前一天日本已透過瑞士等國向美國傳達）。蘇聯的官方媒體之所以在簽字前數小時就假稱簽字完畢、而中華民國政府也將錯就錯，是因為要營造該條約是在日本投降前簽訂的態勢，畢竟條約的名義是在敦促蘇聯對日用兵；而且蘇聯數週前已經發動八月風暴，對日本不宣而戰，所以國府希望在東北已被蘇聯入侵的既成事實下，以此條約規範蘇聯戰後從東北完全撤軍、並減少對中共的支援。
中蘇友好同盟條約 雙方立場
蘇聯方面堅持要求中國政府官方承認蒙古人民共和國的獨立，並通過旅順和大連港將其割讓給蘇聯關東州，並賦予蘇聯管理中東鐵路以及中國境內礦山，工廠和其他工業企業的全部權利。作為回應，蘇聯政府準備簽署友誼與同盟協定，從而保證蘇聯不會干涉中國內政，也不會為蔣介石在中國的敵人提供援助。
當時中華民國與蘇聯簽訂此約同主要有目的，（一）穩定中蘇關係（二）減少中共猖獗（三）保證對日作戰的蘇軍在作戰結束後，自東三省撤退，以利國軍接收东北，並儘量限制蘇俄在東三省的權益，與其在新疆等地的活動。（四）中蘇之間的談判，鬧成僵局，恐波及中美關係，發生不良影響；能夠和在雅爾塔協定上簽字的美、英兩國保持協調，予此援助中國，牽制蘇聯動向的一個條件，並可藉由國際輿論，防止蘇聯侵占更多中國領土，美國對中蘇間的糾紛亦不能坐視，根據道義與公理的立場予中國以援助。
中蘇友好同盟條約 雙方立場
國民政府认为苏方在東北三省方面違約，依據該條約附屬「關於蘇軍進入中國東三省協定」，1945年8月14日日軍已向蘇軍總司令投降，在中國東三省的最高當局，應為中國行政當局。但蘇聯方面卻拒絕國軍乘美國軍艦自大連港登陸接收。且中蘇條約「關於蘇軍進入中國東三省協定談話紀錄」：俄軍應在12月3日以前撤出東北，然而蘇聯並未履行此協議，拖延至隔年1946年3月1日方才告知中國政府撤軍。另外東北日軍遺留之工業機械與武器，1945年9月3日，國民政府以備忘錄致美蘇駐華大使館表明決定沒收日本在中國的公私財產的立場，要求日本一切資產均歸為日本對中國侵略賠償，蘇聯進軍東北後，卻大肆掠奪日本遺留之機具、軍火，將東北產業視為戰利品，據美國賠償代表至杜魯門總統一份報告指出，蘇聯佔領期間，東北經濟損失達8億5,800萬美元，全數復原費用需20億美金。且有價值30億美元黃金與50億美元滿州幣遭掠奪，但數字是否如此未定論。後國民政府的東北工業會及東北日僑聯絡處召集原在东北各地主持各種事業機構明瞭實際情形的高級日籍人員21人組織調查團，從事更為詳盡的調查，並查閱日人工廠原始簿冊帳表，計算損失經數月調查結果，其已證明確切的直接損失，共為12億3千6百萬美元:504。
中蘇友好同盟條約 雙方立場
曾任中華民國駐聯合國代表的蔣廷黻認為：中蘇友好同盟條約「與五十年前大清帝俄同盟條約太相同了。條約及換文，就全體看起來，是極有利于蘇俄的，簡直可說是片面的、不平等的。蘇俄如嚴格遵守這條約及換文，于蘇俄只有利而無害。任何公平的研究員，不能避免這個結論。」
中蘇友好同盟條約 批准
王世杰回國稱該條約可保中蘇30年的和平，于是8月24日立法院在孫科主持下，以95人贊成，4人反對（以起立方式表決）通過《中蘇友好同盟條約》。
中蘇友好同盟條約 廢除
1949年9月27日，中華民國政府出席聯合國代表向大會出提「控告蘇俄違反中蘇條約侵華案」，終於獲得聯合國大會政治委員會通過。:6110月，蘇聯承認中共政權，國府外交部發表聲明，對蘇聯斷絕邦交。:61
1950年，苏联和中华人民共和国签署了《中苏友好同盟互助条约》。中华人民共和国政务院总理周恩来与苏联外长维辛斯基互换照会，声明中苏友好同盟条约失效。
1953年2月，蔣中正明確下令廢止「中蘇友好同盟條約」及其附件。:722月24日，中華民國政府鑒于蘇聯以軍事援助中共、未使東北主權完整並且公開承認中华人民共和国，宣佈廢止該條約，其所有條款概無效力，並與聯合國大會譴責蘇聯干涉中國内政。
1950年8月，聯合國安理會再度否決蘇聯排斥中華民國代表權案。:659月，聯合國第五屆大會，否決印度、蘇聯牽中華人民共和國入會建議。:66
1952年，中華民國政府以蘇聯「違約」為由，向聯合國大會提出「控蘇案」，並經大會決議通過。
中蘇友好同盟條約 廢除
1952年10月13日，在国民党第七次全国代表大会第四次会议上，蒋中正做《对第七次全国代表大会政治报告》中：
当时我个人的决策，就是要求战后确保胜利战果，奠定国家独立，民族复兴的基础，必须求得二十年的休养生息，和平建设；只要能够争取这一个建设机会，那就是任何牺牲，亦是值得的。于是我们政府对俄帝，乃决定忍辱谈判，不惜承认蒙古独立，做此最大牺牲，来忍痛签定条约和附件。
至于承认外蒙古独立的决策，虽然是中央正式通过的，一致赞成的，但是我个人仍愿负其全责。当时我决心的根据有三点：
第一， 我对于民族平等，自由的思想，向来认为是天经地义的事，只要其民族有独立自主的能力，我们应该予以独立自主的。
第二， 外蒙古所谓蒙古人民共和国，自民国十年设立以来，事实上为俄帝所控制，我们政府对于外蒙古领土，实已名存实亡了。
第三，只要我们国家能够自立自强起来，外蒙这些民族，终究会归到起祖国怀抱里来的，与其此时为虚名而蹈实祸，不如忍痛割弃一时，而换的国家二十年休养生息的机会。那是值得的；因为割弃外蒙寒冻不毛之地，不是我们建国的致命伤，如果我们因为保存这一个外蒙的虚名，而使内外不相安，则国家更无和平建设之望了。
中蘇友好同盟條約 廢除
我主张放弃外蒙的决心，实基于此。这在现在看来，实在是一个幼稚的幻想，决非谋国之道；但我在当时，对外蒙问题唯有如此决策，或有确保战果，争取建国的机会。这是我的责任，亦是我的罪愆，所以我不能不向大会报告的。
1953年2月24日，中華民國立法院表決廢除《中蘇友好同盟條約》。2月25日，中華民國外交部部長葉公超發表聲明，宣佈廢除該條約，指出：
中蘇友好同盟條約 廢除
基於中華民國政府所提出之事實及證據，聯合國大會第六屆常會於四十一年二月一日（一九五二年二月一日）通過決議案譴責蘇聯，指出「蘇維埃社會主義共和國聯邦就日本投降後對中國之關係而言，實未履行一九四五年八月十四日中國與蘇維埃社會主義共和國聯邦所簽訂之友好同盟條約」。蘇聯此種背信違約之舉，已使中國及中國人民受有嚴重之損害與不堪言狀之痛苦。
由於蘇聯不顧其在中蘇條約及聯合國憲章下之義務，繼續對中國進行侵奪、敵對之行動，意圖完全剝奪中國人民為一自由獨立民族之權利。蘇聯此種行動，迄今尚在進行之中，而其狂妄暴戾之程度與日俱增，從而嚴重威脅東亞及世界之和平及安全。在此種情形下，中華民國政府認為該約及其它有關文件既因蘇聯之行動而歸於無效，中國自有權解除其所受該約及其它有關之文件約束，爰正式宣告三十四年八月十四日之中華民國與蘇維埃社會主義共和國聯邦友好同盟條約及其他有關文件為無效。中華民國政府並保留中國及其他國家人民對於因蘇聯違反該約及其他有關文件所受之損害向蘇聯提出要求之權。
弗谢沃洛德·尤里耶维奇
弗谢沃洛德·尤里耶维奇（俄語：），可能为以下罗斯王公：
大窝弗谢沃洛德
弗谢沃洛德三世·尤里耶维奇"大窝"（俄语：，1154年—1212年），古罗斯王公。他曾是基辅大公（1171年—1173年）和弗拉基米尔大公（1176年—1212年）。他的统治时期是弗拉基米尔作为罗斯的领袖城市最强盛的时期。
大窝弗谢沃洛德 早年生活
弗谢沃洛德·尤里耶维奇是苏兹达尔王公尤里·多尔戈鲁基的第十一或第十二个孩子，教名为德米特里。他因为子女众多（8男4女）而获得“大窝”的外号。他的父亲为了庆祝他的出生而建立了德米特罗夫这座城市。19世纪的俄罗斯历史学家卡拉姆辛提到，弗谢沃洛德的母亲海伦是一位拜占庭公主。在尤里·多尔戈鲁基去世后，弗谢沃洛德与其母及其他兄弟都遭长兄弗拉基米尔大公安德烈·博戈柳布斯基驱逐。其母携诸子移居帝都君士坦丁堡，投奔亲属曼努埃尔一世皇帝。弗谢沃洛德在科穆宁王朝的宫廷里度过了童年。后来大约是在1170年，弗谢沃洛德·尤里耶维奇从拜占庭返回了罗斯。
大窝弗谢沃洛德 他的统治
1171年（一说1173年），弗谢沃洛德在封建混战中短暂地被扶上已失去重要性的基辅大公的宝座，但不到一年就被两位斯摩棱斯克的王公推翻，在交付赎金之后才获释。在安德烈·博戈柳布斯基被刺杀后，弗谢沃洛德·尤里耶维奇支持其兄米哈伊尔·尤里耶维奇与罗斯托夫和苏兹达尔的大贵族进行斗争，帮助后者登上了弗拉基米尔大公的公位。1176年米哈伊尔去世，弗谢沃洛德·尤里耶维奇顺利地获得了对弗拉基米尔的统治权。他迅速地制服了不顺从的贵族，并对伏尔加河沿岸的保加利亚人进行了远征。在残酷的封建斗争中，弗谢沃洛德·尤里耶维奇打败了企图夺取弗拉基米尔大公宝座的其他王公和罗斯托夫的地方贵族，并没收了他们的财产；通过利用诺夫哥罗德的内部矛盾，他也控制了这个罗斯最重要的商业城市，把自己的一个傀儡安插到那里当王公。与这些激烈手段相伴随的还有政治联姻的举动：弗谢沃洛德·尤里耶维奇把自己的女儿嫁给有势力的切尔尼戈夫和基辅的公爵。
大窝弗谢沃洛德 他的统治
弗谢沃洛德对于反抗他的权威的人很少有什么怜悯。1180年和1187年对梁赞的两次讨伐都是为了惩罚挑战他的梁赞王公；他把对方赶出了梁赞领地。1207年，他把梁赞和别尔哥罗德夷为平地。通过这些军事行动，弗谢沃洛德在罗斯树立了不容置疑的权威。基辅和切尔尼戈夫的王公已在事实上听命于他。1190年，他又把领地相距遥远的加利奇公爵弗拉基米尔·雅罗斯拉维奇也作为自己的臣属。
大窝弗谢沃洛德 他的统治
在弗谢沃洛德·尤里耶维奇统治时期，弗拉基米尔作为罗斯中心城市的地位得到进一步增强。在他在位后期基本不再关注基辅，而把全部精力用于经营弗拉基米尔。1180年代对保加利亚人和摩尔多瓦人的征讨使得弗拉基米尔公国的领土大为扩展。对文化的关心使公国尤其是其首都弗拉基米尔呈现一片繁荣；大公并且主持编纂了几部编年史。弗谢沃洛德·尤里耶维奇在弗拉基米尔大兴土木，一些辉煌壮丽的宗教建筑耸立起来：1185年—1189年扩建了弗拉基米尔圣母升天大教堂；1197年建成圣德米特里大教堂，该教堂是为了纪念大公的主保圣人圣德米特里而修建的。弗谢沃洛德的奥塞梯血统的妻子玛丽亚是一位虔诚的基督教徒，她致力于布施并且建立了几座女修道院。玛丽亚后来被俄罗斯东正教会尊为圣人。
弗谢沃洛德·尤里耶维奇去世后安葬于圣母升天大教堂。
在俄罗斯的英雄史诗伊戈尔远征记（据信是编写于弗谢沃洛德执政时期）中，描写了弗谢沃洛德统治下的弗拉基米尔的繁荣景象。史诗的作者显然认为，弗谢沃洛德在位时期是弗拉基米尔的“黄金时代”。他饱含感情地写到：弗谢沃洛德大公能够“头盔舀尽顿河水，木桨击干伏尔加”。
二里頭文化
二里頭文化，是以現在的中国中原地区為核心，跨越新石器时代晚期和青铜时代早期的考古学文化。以河南省洛阳市偃师区翟镇二里头村的二里头遗址而得名。二里頭文化的核心主要在豫州及冀南。二里頭文化的地域范围包括河南省全境，北直山西省臨汾—晋城一線，東南至安徽省阜陽一帶，南抵湖北省北緣隨棗走廊，西達陝西省丹水、渭南乃至西安地區。
二里頭文化 發現
文献中对夏朝的记载虽然丰富，但因年代久远，在考古学方面一直没有多少突破，又因始终未能找到同时代的文字记载而被学界质疑。
1959年夏，考古学家徐旭生率领小组开始在河南省中西部、山西省南部一带开展“夏墟”的调查，同年，在河南登封市唐庄乡玉村发现了一处遗址，这便是1960年定名为二里頭文化的首处遗址。随后，又在豫中西南、晋南地区发现了偃师二里头村、巩义稍柴村、登封告成镇、汝州临汝镇煤山街道、方城程庄村、山西运城夏县东下冯村等多处类型相似的二里头文化遗址。其中，因河南偃师二里头村的遗址最为丰富、典型，故得其名。
二里頭文化 分期
二里头文化有以豫西二里头遗址为代表的二里头类型，和以晋南东下冯遗址（山西运城夏县东下冯村）为代表的东下冯类型。此外又有观点认为汝州临汝镇煤山街道的煤山遗址归属河南龙山文化晚期的特别类型——煤山类型。这些遗址的地点分布均符合文献中记载夏人活动的区域，其地层年代介于河南龙山文化与商代早期的二里岗文化缺环之间的五百余年。仰韶、龙山、二里头、二里岗四个文化在黄河中游区域呈现出文化叠压的现象。二里头文化叠压在商文化之下，龙山、仰韶文化之上。夏朝在文献中的年代概念便是处于新石器时代末期转向青铜时代的过渡期。
依碳-14放射性定年法，二里头文化被定于约前2395年至前1625年间。後來二里头文化被分为四期，时间跨度约为前21世纪～前17世纪。其中一期至二期（前2080年～前1590年）属新石器时代，而三期至四期（前1590年～前1300年），属青铜时代或早商（约成汤时期）时期，其中第三期内涵尤其丰富。
二里頭文化 分期
第一期的绝对年代测定为前1620±95年（树轮校正作前2080年—前1690年），以平底夹砂黑陶和泥质黑陶为典型陶器，另有少量灰陶，纹饰以篮纹为主。一期的盆罐物品造型类似河南龙山晚期遗址出土物品。第二期陶器以灰陶为主黑陶为次，细绳纹居多，篮纹减少。三、四期以夹砂灰陶、泥质灰陶为多，罕见黑陶，粗绳纹首次出现，绳纹几乎全面代替篮纹。其绝对年代测定为前1245±90年（树轮校正：前1590年—前1300年），与早商相当。一二期与三四期差异显著。铜器在第二期首次出现，出土四件青铜器，包括三个铜铃和一个嵌绿松石青铜牌。而第三四期层已出土青铜器百余件，说明二里头文化已步入青铜时代。从出土文物的特征看，一二期近似河南龙山文化晚期煤山遗址类型，三四期更接近早商二里岗文化洛达庙期。
後來的研究將二里头文化的年代，更正為约公元前1800年~約公元前1500年。
二里頭文化 遺址
1952年，河南登封的玉村遗址被发现，这是最早发掘的二里头文化遗存，当时并未对此类型的文化进行命名。该文化因1956年发掘郑州洛达庙遗址而曾一度被命名为“洛达庙类型”。1959年起发掘二里头遗址以后，由于其更具典型性，因此这种类型的遗存便被更名为“二里头文化”。二里頭主要的文物有青銅祭器、玉製祭器、嵌有綠松石的小牌飾等等，還有一些工具與武器類的文物。
目前二里头文化已经发现近百处遗址，有河南省洛阳东干沟、矬李、东马沟、陕县七里铺、临汝煤山、郑州洛达庙，杞縣牛角崗、駐馬店楊莊、信陽南山嘴、南阳八里桥，山西省臨汾大柴，陝西省渭南南沙村，湖北省棗陽墓子崗等。
根据二里头文化遗址的考古发掘，夏代戎器(即兵器)以木、石、骨制兵器为大宗，另在三期以后发现少许青铜兵器。木制兵器以殳、棒、弓为主，因木胎易腐，残存器件较少。石制兵器种类很多，以斧、钺、戈、球、箭镞、矛頭为代表。骨、蚌則多用于箭镞制作，以及用于增强木殳、木棒杀伤力的辅助物。三期以后出现青铜兵器，但一直处于少数，可能供应夏王、将领以及社会上层人士佩戴。此外还有青铜和玉石制作的礼仪兵器作为贵族的随葬品。
二里頭文化 人口
宋镇豪统计高于五千居民的城邑有三座，四至五千人口的有一座，三千人口的有四座，一、二千的有九座，五百到九百的有九座，三百以下的有五座。二十七座样本城邑平均人口1000至1800人，如此估计总人口在24至27万之间。
根據出土的一口陶尊，上面画着一穗有6個帶芒稻粒和兩層稻葉的水稻圖像，証明當時人對水稻不生疏。
二里頭文化 商业
在二里头遗址发现天然海贝、蚌贝，以及骨贝、石贝、铜贝等人造贝，有可能充当货币使用。
二里頭文化 城市
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二里頭文化 城市
偃师二里头遗址规模之大是远古黄河流域前所未见的，也是同期考古文化中没有的。它坐落于广大的二里头文化区域的地理中心，可以视为夏代的一座都邑或大型城市。已确认有一、二号两座宫殿，另在二号宫殿北墙还有第四期增修的一处同等大小的六号基址。此二处宫殿建筑群体现出中轴线的布局。一号宫殿略呈正方形，缺东北一角，东西总宽96.2米、南北总长107米，占地总面积9585平方米。主殿堂位于夯土台基北部，坐北朝南，面阔8间、进深3间。四周由墙壁相围，内有廊庑行道，东墙有一侧房。中轴线正南面有敞开的大门，分为三个门道，北部、东部各有一侧门。二号宫殿东西宽58米，南北长72.8米，有四面围墙和东、南、西三面回廊。主体殿堂夯土台基有3米厚度。一、二号宫殿都拥有陶制的排水管道，而二号的设施保存的相对完整。管道由多节圆形陶管连接构成。每节直径在16.5至22厘米间，长52至58厘米，壁厚约2厘米，置于预先挖好的约一米深的地下土沟槽内，以防止渗水。厚达5至7厘米的石板架于沟槽、陶管之上，以防止行人压裂陶管。管道呈西高东低的趋势，通过落差将宫殿庭院内的雨水排出到院外。宫殿区以外有纵横交错的土路、作坊以及夯土城墙。
另外還有5号宫殿，該基址至少由4进院落组成，总面积超过2700平方米，其修建、使用和废弃年代均为二里头文化二期（约公元前1680—前1610年）
。
二里頭文化 文化
新石器晚期，社会上下开始形成阶级，艺术品亦随之分化。广大的下层人民使用的器物造型实用，纹饰简单，向朴素的审美方向发展。而上层贵族王亲垂青的礼器向着纹饰复杂、造型万变的方向演变。下层器皿纹饰以简单的几何图纹居多，或有牲畜纹、鱼纹等一些与农业生产相关的题材。上层礼器纹饰多见繁杂的云雷纹、眼纹、蛇纹、兽面纹等，题材多与鬼神相关。河南龙山晚期文化与二里头早期文化的陶器制造有相当高的艺术价值。一种黑陶杯具胎片薄如蛋壳，称作“蛋壳杯”，其灰黑的光泽远看仿彿金属制成。器表还刻有花纹镂孔。二里头出土的二、三期陶器表面多施有篮纹、绳纹或方格纹等饰纹，又偶见指甲纹、划纹、羽毛纹、圆圈纹、镂刻等几何图案。三代只有实用器物的装饰艺术，而缺乏从纯艺术动机出发的“为艺术而艺术”的作品。
二里頭文化 文化
新石器时期的乐器以骨、木、石、革、陶制作，种类包括摇响器、响球、笛、哨、鼓、磬、钟、铃、埙、号角等。相对周边的考古文化，二里头文化出土的乐器颇为匮乏。1960年在偃师二里头遗址第三期层出土一件灰陶埙，空心，橄榄形，顶部有一小吹口，腰中部一侧有直径0.4厘米的音孔，据测试可发出音分为40和47的a♯、c二音。又发现长55.5厘米、高28.5厘米、厚4.8厘米的石磬，其造型已接近商周时期的青铜礼磬。
二里头一、二期和八里桥文物中出现玉制礼器，说明其已经有相当文化水平。此外制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业。八里桥遗址出土较多完整陶器。这些陶器制作精美、规格较高，主要以磨光泥质黑皮陶为主；多用于酒器、食器和储藏器。至于青铜器，中国已经发现了二里頭文化的铜刀。如果二里头文化被认为是夏朝时期的文化，那么这件青铜器就是夏朝时期的。夏朝人使用的工具被认为是以石器为主。《周书》记载夏桀时，昆吾氏将泥胚烧作瓦片，说明夏朝晚期的建筑已经开始使用瓦片。
二里頭文化 文化
远古时期生产力低下，即使在风调雨顺的季节也无法完全避免食物不足的危险，对此人民感到无能为力，设法通过超越自然的力量达到支配自然的愿望以保证丰收，因而牺牲人畜来讨好天神，试图利用祭祀活动摆脱自然世界对人类生存施加的压力。人祭在中国黄河流域最早见于上游的齊家文化，当时多为夫死妻殉，而后又发展成奴仆殉葬，认为妻妾仆人的灵魂可以在死后的世界里服务主人。二里头文化也有人祭的迹象，但规模远小于商朝数以千计的祭祀数量。偃师二里头遗址墓葬分为有圹墓和无圹墓二种。以有圹单人土墓为多数，葬人仰身直肢，陪葬现象较少。此外还有少数的无圹墓，没有随葬品，多见于灰坑附近，偶有碎陶片，甚至有的与牲畜同葬，可见葬人社会地位之低下，生前可能是罪人、战俘或奴隶。许多无圹墓葬人呈现非正常死亡的迹象。葬人身体姿态极不自然，有双手交叉举过头顶、置于胸前或反折于背后等死前被捆绑的迹象，甚至还有一些颅骨破裂，身首分离。可能是夏时期人祭、人殉的证据。除祭人、祭田，夏代还有祭房的祭祀活动。二里头遗址三期一号宫殿四周有几处祭祀坑，发现狗、猪等兽骨。还有五座墓葬点缀于庭院和廊庑区，葬人皆为非正常死亡，无随葬物品，墓穴狭窄，打破宫殿基址，无法确定是奠基祭祀还是落成祭祀。
二里頭文化 文化
远古人民在烘烤兽肉时发现骨头炸裂的现象，炸出的裂纹痕形万变，颇为深奥，引起古人的注意，其后在狩猎、战争等活动中取得圆满结果时，人们便开始将二者联系在一起，把它视为神灵对事物的前兆预言，作为知识积累下来，称作占卜。因其步骤复杂、知识繁奥，部落内有专司占卜的巫师，垄断卜骨的解读权。黄河流域在龙山文化时期开始兴盛占卜。《左传》记载夏朝有占卜官吏。二里头文化全四期都有出土牛、羊、猪肩胛卜骨。这些卜骨只在背面烧灼，不钻不凿，未刻字，较殷墟卜辞更为原始。
二里头遗址发现过陶塑蟾蜍、陶龟等形象。蟾蜍代表月神、龟是灵宝，这些陶塑与夏人的信仰有关。
二里頭文化 陶符
据文献记载華夏最早的文字始于黄帝時期的倉頡造字，但根据考古学目前发现最早的文字為盘庚遷殷後的商朝文字，即殷墟出土的甲骨文。殷墟的甲骨文字是一套发达的文字表述系统，至今发现有五千余字，其中解读约三分之一。汉字作为一种象形文字，成字年代理应较早，甲骨文字前必有一套更为原始的文字表述系统，只是目前尚未发现。新石器时期就有绘刻于陶器上的陶符（陶纹符号）出现。这种纹饰的形状有许多类似后期的文字，疑是象形文字的原始雏形。一些陶罐器皿表面绘刻“一”、“二”、“三”、“Ⅿ”、“×”、“”、“十”、“∧”等简单数字符号，可能用于标示罐器容量。二里头遗址发现陶符二十四种，或许是一种原始文字。由于这些陶符多以单字出现，没有构成语句，所以无法肯定它是用来表示語素的文字。
二里頭文化 归属爭議
学者们至今對二里頭文化与河南龙山文化晚期是否归属夏文化持有分歧。主要观点有以下十四种：
二里頭文化 归属爭議
「仰韶即夏」和「龙山即夏」论点在1950、60年代有了新的考古发现之后未再提出。1960年代随着多处二里头文化遗址的发现，各分层的归属问题开始浮现，或认为是早商文化、先商文化，或认为是夏文化、夏时期文化。其中以郑州洛达庙遗址为代表的二里头晚期文化的洛达庙类型一度被划归早商文化，随后东干沟、七里铺、灰嘴等遗址亦被划归早商文化。当时的主流观点认为二里头文化是早商文化，而偃师二里头遗址则是汤都西亳。学者们于1977年的登封讨论会上就王城岗、二里头、东下冯三处遗址对二里头文化的归属作出总结。定性“夏文化”为夏王朝时期活动于黄河中下游的夏民族的考古文化遗存，并据此提出四种观点：二里头全四期为夏文化；二里头一二期为夏文化、三四期为早商文化；河南龙山文化晚期与二里头一二期为夏文化、三四期为早商文化；河南龙山文化晚期与二里头全四期为夏文化。前两种观点为主流，而多种观点一致认为二里头文化一二期属夏文化。王玉哲、晁福林等学者认为观点⑦最有说服力，认为一二期与三四期分别属于两个不同的部落文化，而其他观点无法解释第二期与第三期文物特征出现的明显差异。斟酌出土文物的绝对年代可以看出一二期基本处于文献记载的夏朝中晚期，而三四期已跨入到商朝早期。分析文物特征，第三期文物出现两种文化因素并存的现象，此时期偃师地区的政治、文化发生过大变革，一种观点以史籍记载的成汤灭夏作为解释。认为二里头文化全四期属夏文化的学者把二里头文化看作区别于河南龙山文化与二里岗早商文化的独特文化。全四期的文化面貌是一脉相承的。二三期间的变革是一种渐变，不是受到外来因素影响的突变，偃师二里头遗址可能是在第三期才升为都邑，所以兴建城郭。绝对年代跨入早商的第四期被解释作夏文化在商初的遗留。二里头文化一二期是夏文化在中国学术界已经达成共识，且二里头的第一期不是最早的夏文化，又普遍认为偃师二里头遗址是夏都斟鄩。
二里頭文化 归属爭議
河南龙山文化晚期根据地域分作晋南三里桥、豫西王湾、豫东王油坊、豫北大寒四种类型，其中豫西王湾类型直接叠压在二里头一、二期文化遗址之下，二者的文化内涵之联系十分密切，二里头一、二期应系由龙山文化王湾类型直接发展而来。杜金鹏认为在二里头二期文化晚期，突然爆发了大规模的远距离迁徙，其后的三、四期较前二期分布更广，二里头后期文化的传播地点又与桀奔南巢、桀子迁北的记载吻合，非事出偶然，应与夏商之际夏部落的迁徙相关。二里头一期的文化面貌不同于后三期，一期本身持续时间不长，夏文化应该还包括相似的河南或中原的龙山文化晚期，其中豫西龙山文化晚期的遗址主要分布于洛阳平原，与二里头一期文化遗址的分布相符，二者的考古学年代总跨约四百八十年左右，与《竹书纪年》记载夏积年四百七十一年相近。1980年代初，孙华等认为河南龙山文化与二里头文化之间尚有约百年的缺环，河南龙山文化晚期的文化特征仍然处于原始氏族部落阶段，并没有国家形成的迹象，可能只有豫西类型的其中一种属于夏部落的先夏文化。二里岗文化下层是二里头文化四期的衍生文化，是属于继夏兴起的早商文化，只有其前的二里头文化一至三期属于夏文化。1980年代中后期，在河南新密市发现新砦遗址，随后又在附近发现类型相似的遗址，从而弥补了河南龙山文化晚期与二里头文化一期之间的文化空白，被称作二里头文化的新砦期，其下又分作早晚二期，使得二里头文化的分期增加至六期。新砦期文化的文化遗存的特征介于河南龙山文化晚期与二里头文化之间，沿袭关系非常明显，是二者的文化过渡期。1983年发现的偃师商城始建于二里头文化第四期，距离二里头遗址仅6公里，可以算是夏衰商兴的表现，所以夏商的分界线应当在三、四期之间，前三期与新砦期属于夏文化，而河南龙山文化晚期的王城岗遗址可能是最早的夏文化的遗存。
二里頭文化 影響
據考古研究，早在夏代，二里頭文化已影響長江以南乃至長三角地區，如在江漢地區、在成都平原的三星堆遺址所出土的文物也發現有二里頭文化的影響，在江浙一帶的新石器時代遺址及在齊家文化中也發現有二里頭文化的因素，表明二里頭文化的影響力已達甘青東部地區。而在北部，考古工作者發現太原地區的遺址遺存具有二里頭文化的因素，可見二里頭文化已推進至晋中地區。
二里头文化南传的路线有两条。西线从南阳盆地过随枣走廊进入长江中游的江汉平原地区，再分东、西两路，西路从江汉平原西部溯江而上经三峡向西到达川西成都平原，或南过长江进入湘西的澧水和沅水流域; 东路从江汉平原东部地区顺江东下至九江再转入赣江流域和鄱阳湖地区，或南渡长江沿幕阜山西麓、洞庭湖东岸进入湘江流域。东线从淮河上游的豫南过淮河进入安徽江淮地区。
二里頭文化 影響
仅从目前的材料来说，二里头文化从西线大规模南传始自二里头三期，也不排除始自二里头二期的可能。至迟到二里头四期，二里头文化已经占据了江汉平原地区。而太湖流域马桥文化出土二里头因素遗物遗存的年代也被断代为二里头二期。二里头文化南传的方式在不同的时期
和背景下是有所区别。二里头文化存在时期，南传是有目的的主动扩张，而夏商文化更替时，其南传则是被动迁徙。这反映在考古学文化上是有差别的。前一种遗存中，二里头文化因素占重要地位，后一种遗存中，二里头文化因素所占分量较小， 其特征也有较大变异，并且成为地方文化的组成部分。
二里头文化遗存分布地区，比商文化或西周文化在南方传播的范围大很多，如果这一地域是二里头文化主动扩张所达，那么商文化替代二里头文化后必然会继承其扩张的成果，商文化的分布范围应该更大。但我们看到的并非如此，这只能解释为商文化强大压力下，二里头文化先民被迫向其原控制范围的外围地区多次迁徙。
二里頭文化 影響
从考古学层面上说，二里头文化南传，终结了南方地区自新石器时代以来的本地文化的发展轨迹和模式，开启了宏观上伴随中原地区文化变迁节奏而发展的新阶段。同时，二里头文化南传给业已衰落的南方地区文化强烈的外部刺激，促使南方各地域文化以新的面貌复兴。新石器时代末期，随着石家河文化、良渚文化等突然衰亡，南方地区古代文化发展进入低潮，这为中原文化南下提供了条件。长江中游地区的石家河文化或其孑遗(后石家河文化)因二里头文化南下而彻底消失，南阳盆地、江汉平原等地则受二里头文化直接控制，长江上游成都平原的宝墩文化也因为二里头文化的西进形成了三星堆文化，江淮地区在二里头文化因素的参与下形成了斗鸡台文化，太湖流域的马桥文化也是本地前期良渚文化遗留与二里头文化结合的产物。这些新的地域文化尽管或多或少地保留着本地新石器时代文化的传统，但主体面貌均有很大变化，而且外来文化所占分量较大甚至起主导作用。二里头文化可能并没有直接占领和控制长江和淮河以南地区，但其影响波及到了上述地区，斗鸡台文化、马桥文化中大量二里头文化因素的存在甚至已经不能仅仅解释为影响了，而是二里头文化直接参与的结果。
此外，二里头文化相关遗物在福建、两广及港澳和东南亚地区也有零星发现，如广东东莞村头、香港南丫岛大湾等地出土的牙璋等。
从历史学层面上说，二里头文化南传是南方地区纳入中原王朝的四土-五服系統(九州，又名十二州)的开始。
斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇
斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇（俄語：），可能为以下罗斯王公：
斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇 (特维尔)
斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇（俄语：Святослав Ярославич，?—约1285年），特维尔大公，1271年至1285年在位。
斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇是特维尔公王朝的创建者雅罗斯拉夫·雅罗斯拉维奇的长子。1267年，他与弟弟米哈伊尔·雅罗斯拉维奇被父亲派去支援诺夫哥罗德人抵御立窝尼亚骑士团的侵略。两位王子参加了与敌人的战斗。1271年父亲去世后，斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇继承了特维尔的公位。
1272年，斯维亚托斯拉夫帮助自己的叔叔、弗拉基米尔大公瓦西里·雅罗斯拉维奇与佩列斯拉夫尔王公德米特里·亚历山德罗维奇（他是斯维亚托斯拉夫的侄子）作战。这场战争使他领地内的重要城市别热茨克被毁。斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇后来的经历不详。
斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇 (梁赞)
斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇（，？—1145年）古罗斯王公，梁赞公爵（1129年至1143年在位），穆罗姆公爵（1143年至1145年在位）。他被认为是梁赞的第一位王公。
斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇是穆罗姆王公雅罗斯拉夫·斯维亚托斯拉维奇之子。1129年父亲去世后，他得到了梁赞作为封地。1143年，在其兄弟穆罗姆王公尤里·雅罗斯拉维奇去世后，斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇把梁赞让给弟弟、普隆斯克王公罗斯季斯拉夫·雅罗斯拉维奇统治，自己去了穆罗姆领地。
斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇的儿子弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇的后代成为穆罗姆的历代王公。
干欄式建築
干栏式建築，又稱干欄屋、高腳屋、吊腳樓、棚屋，是一种特色民居建筑，其特点是“编竹苫茅为两重，上以自处，下居鸡豚，谓之麻栏”，盛行於東南亞、馬達加斯加、台灣、中國南部、海南、日本等的地区。其種類雖有高架式、高床式、樁上屋等類型，通常是木頭，竹子所構屋樑，並用茅草蓋頂遮蔽的住屋，也有柱樁頂端設軛木，較牢固的干欄式建築。其主要特色是將其樓板墊高，以樓梯上下住所。
日本的神社與穀倉是建在陸上的這類型建築物的著名例子，而香港大嶼山大澳的大澳棚屋是建在岸邊的這類型的建築物的著名例子。
干欄式建築 地區分佈
以平埔族的干欄屋為著名代表。
以大澳棚屋為著名代表。
廣西的干欄式建築主要分佈在桂北地區，當地的壯族、侗族、苗族、越族等均會居住在干欄式建築中。整個建築以木結構爲主，屋頂主要為懸山及歇山頂。這建築方式有利於防潮，疏導雨水，亦可迎合桂北山區的地勢。建築材料多爲木、竹、瓦、石、樹皮等。
部分大樓頂樓加蓋也會使用此傳統技術
在極地有永凍土的地區，房子會設計成在干欄式建築的樣式，以避免永凍土裡的冰溶化，永凍土的組成成分中，可以有高達70%的部分為水，當永凍土結凍時，永凍土可作為穩定的建築基礎；然而假若房子底部散發的熱融化了永凍土裡的冰，那麼房子就會沉入地表中。也有其他保持永凍土不溶化的方法，但把房子設計成在干欄式建築的樣式，是最有效的方法之一。
在馬爾地夫，用作水上別墅的干欄式建築很常見。
三國干涉還遼
三国干涉还辽（簡稱三国干涉）事件，是指俄國、法國和德國三国基於自身利益和國際形勢，在1895年甲午战争后聯手介入中國清朝政府与大日本帝國政府間的有關協定，使日本放棄佔領中國東北辽东半岛地區的歷史事件。
三國干涉還遼 事件背景
俄国自19世紀60年代起向远东地区大幅擴張，其先后占领了原属中國清朝的外东北、库页岛等地，更兴建了纵贯欧亚的西伯利亚大铁路，企图在中國東北与朝鮮半島地區建立势力范围，以實現更大的企圖，因此與同地區且同樣尋求擴張的日本齟齬不斷。1895年，中日签署《马关条约》之際，俄皇尼古拉二世多次暗示日本不得侵占中国东北，然而日本仍要求清朝政府割让東北地區的辽东半岛，令俄国的利益受到挑戰。有鑑於此，俄國一直在籌謀動作制約日本。
基于俄法联盟，法国同样想在东亚取得更多利益。得到中南半島后，法国开始觊觎台湾，因此支持与两国一起干涉条约之签订。
甲午戰爭之初，德意志帝國原本反应冷淡。但德皇威廉二世眼见崛起的日本竟然擊敗清朝中国，深感其意圖染指东亚的野心。俄国与法国的法俄同盟因為在歐洲大陸和德國、奧匈帝國、意大利結成的三國同盟敵對，令德国在欧洲之地位出現動搖之勢。因此，威廉二世尝试以干预雙方议和，將俄国的注意力和擴張由歐洲轉移到东亚。
三國干涉還遼 事件背景
俄国与德国尝试拉拢英国，但英国认为马关条约对己有利，因为它规定中國开放更多商埠。而且，日本在华得到利益，可以阻挡俄国向南扩张。因此，英国在最后关头拒绝加入「干涉集团」。另一方面，日本也想寻求英美的帮助，召开国际会议解决辽东问题。但英美不敢得罪任何一方，又恐怕日本或三国在華之势力坐大，因此双双宣告中立。
三國干涉還遼 三国劝告之内容
4月23日，三国政府向日本政府发出以下通知：
今日本国割占辽东，既有危害中国之京畿之虞，也让朝鲜国之独立有名无实，有碍维持远东之和平，故今劝谕贵国确认放弃占领辽东半岛。
三国要求日本归还辽东半岛予中国，并限定在15日之内答复；三国甚至准备派出海军舰队前往东北。
三國干涉還遼 日本的反应
日本仍然尽努力保住在条约所得。4月30日，日本提出只占领旅顺与大连两海港，加上一些赔款。但三国依然态度强硬，毫不退让。日本虽然战胜中国，但是中國的北洋水師艦隊也使日本海军損失不少。它希望英国会提供支持，但英国也只是建议日本接受三国的“劝谕”。在如此的外交压力之下，加上簽署条约的日方代表伊藤博文是主和派、新興的日本帝國還未夠實力和三個歐洲殖民帝國開戰，日本惟有在5月5日宣布放弃对辽东半岛的佔領。
10月19日，日本与三国达成协议：日本归还辽东半岛予中国，而清廷要付出三千万两白银作为赔偿。11月8日，中、日雙方簽訂了《遼南條約》（《中日交還奉天省南邊地方條約》），清廷赎回了辽东半岛。但台湾依旧割让予日本。
三國干涉還遼 结果
在三國干涉之後，列強開始對中國進行全面的分區控制。清政府向日本賠款以補償日本的損失，且獨佔了諸如租賃土地和修建鐵路的權利。
朝鮮國：日本的軍事及政治的權威喪失，朝鮮高宗的妻子明成皇后等親俄派得勢，試圖利用俄羅斯帝國來阻止日本控制朝鮮，因而引發1895年10月8日的「乙未事變」，日本公使三浦梧樓攻入景福宫殺死明成皇后，全國反日情緒高漲使日本對朝鮮的影響力瞬間蒸發（直至1905年日俄戰爭日本打敗俄國）。1896年2月，高宗避難於漢城俄羅斯公使館，被俄國海軍陸戰隊保護直到他1897年2月返回景福宫，俄軍也留在宮中守衛他。最終親俄派的尹容善掌權，1897年10月大韓帝國成立。
圓顱黨
圓顱黨（英語：）為17世紀中期，英格兰议会中的一個黨派。該黨發跡與最盛時期約為1642年—1651年的英國內戰時期。相對於立場保王的騎士黨，圓顱黨將英王查理一世斬首，建立共和。
圓顱黨 簡介
圓顱黨的最大特色，是身為清教徒的這些議員皆將頭髮理短，外貌與當時的權貴極為不同。由於沒有長捲髮或假髮，頭顱相較之下顯得很圓，因而得名。該名詞首次運用於1641年的一場國會辯論中。
圓顱黨是議會政治中，首次以形象來達到政治目的與效果的黨派。此做法不只在英國，後來也在其他民主國家，被許多政客以不同方式引用。
圓顱黨的領袖是奧利弗·克倫威爾。
圓顱黨 參考
Hanbury, Benjamin; Congregational Union of England and Wales. . London: Printed for the Congregational Union of England and Wales [by] Fisher, Son, & Co. ... and Jackson and Walford ... 1844: 118, 635  [2021-09-18]. OCLC 278629215. （原始内容存档于2022-05-23） （英语）.
瘋show快活人
《瘋show快活人》是香港電台第二台一個休閒式雜誌節目，以休閒、說笑的節目模式，討論熱門新聞到古怪趣聞，甚至有獎遊戲都一應俱全，曾經一度成為廣播界最受歡迎節目及主持人組合之一。逢星期一至星期五上午10:00至正午12:00現場直播，現有主持人李麗蕊、阮德鏘、黃天恩、爆谷及余詠茵。
瘋show快活人 主持
《瘋show快活人》由1992年播出至今，取代當時離開港台的何嘉麗(《只此一嘉》)。節目前身為逢星期一至五下午15:30-17:00梁繼璋主持的《瘋SHOW梁繼CAT》，以及他與李麗蕊搭檔的假末節目《清晨快活人》，梁思浩、羅啟新隨後加入。1994年，李麗蕊跳槽新城，主持席位由貴花田(陳寶玲)補上。貴花田最初擔任節目助理，偶爾插嘴的風格逐漸受聽眾歡迎，最後成為正式主持。梁繼璋、梁思浩、羅啟新、貴花田四人共同主持一段時間，節目收聽率一直高企，當中包括不同年齡、階層的聽眾。
及後，羅啟新調往新節目。1996年左右，計有多位嘉賓主持填補其空缺，例如李敏、李錦聯、羅君左、樓南光、吳家樂、羅敏莊等。
2006年，梁繼璋、梁思浩（村長）、貴花田，合稱「瘋SHOW三寶」。當中雙梁在節目中擔任「上把」，貴花田則擔任被嘲笑的對象，但她毫不介意充當「下把」角色，為聽眾帶來歡笑。瘋show三寶更於「最受歡迎電台拍檔選舉」，在1700多張選票中佔36%票數，成為最受歡迎電台拍檔的第一位。
瘋show快活人 主持
2008年1月25日 梁繼璋最後一次主持《瘋show快活人》。節目亦由梁思浩、貴花田，加上星期一至五不同的嘉賓主持（由星期一至五順序）：苑瓊丹、姚嘉妮、江美儀、陳彥行、曾志豪。及後曾志豪成為固定主持。
梁思浩、貴花田、曾志豪維持著三人組合的形式，三年間合作無間默契無阻火花不斷，號稱「陪你度過每一天、每秒都喺你身邊」/「笑到肚痛、笑爆咗個傷口」。直至2011年5月13日，梁思浩突然被港台解約而未有正式向聽眾道別，相信主要原因是他拒絕簽一年內不跳槽的協議有關。思浩過檔DBC後於同時段另開新節目《大家真風騷》。李麗蕊、梁繼璋亦於DBC電台主持逢星期一至五下午1時至4時的《數碼快活人》，形成六個小時的攻勢。
2011年6月13日始，主持空缺由梁榮忠正式接手，從同頻道的深夜節目《有冇搞錯》調往早上的「瘋SHOW」。節目宣傳聲帶自此改為「神奇大帝主宰太空，三位瘋SHOW戰士」。
瘋show快活人 主持
2016年12月，梁榮忠開始休假，未有定下回歸日子。期間，王耀祖、黃天頤、黃冠斌（斌仔）、蒙為亮（阿O）、波盛、阿桃成為代班主持。2017年3月24日梁榮忠在節目中短暫開咪半小時交代近況，正式宣佈離開《瘋show快活人》，並於2017年6月25日逢星期日中午十二時至一時主持新節目《一個鐘一個梁榮忠》。「阿祖」成為固定主持，趙學而、鄧兆尊也較常成為客席主持。
2018年7月11日，曾志豪在直播節目《瘋show快活人》期間，爆粗口「X你老味」。港台機構傳訊及節目標準組總監伍曼儀證實事件，指經她了解後，當時曾志豪要播出另一條宣傳聲帶，卻按錯掣，結果令「發忟憎」鬧自己的說話出了街。直至6時許，港台收到約三十多個有關投訴、不滿、給予意見及支持曾志豪的電話。港台跟進事件後，曾志豪由2018年7月12日開始「封咪」11日（至2018年7月23日），他在《瘋show快活人》的主持工作都在這段時期暫停。
2020年10月19日，王耀祖需要調往另一時段主持新節目《音樂說》，改由《晨光第一線》主持人兼時任 RTHK 2 台長程振鵬取代。
瘋show快活人 主持
2021年6月18日，曾志豪、貴花田被香港電台即時解僱，本身屬公務員的程振鵬雖然仍留職港台，但亦遭調離節目。
2021年6月21日  瘋Show快活人，重新起用原祖人馬梁繼璋(Michael)、李麗蕊(Sara)、黃國斌(馬小強)。重新為廣大聽眾帶來正能量，內容豐富的生活型節目。內容輕鬆惹笑，再配合專家嘉賓主持，為聽眾帶來各種生活資訊。嘉賓主持有『家居明』負責家居保養資訊。『註冊營養師阿蘭』負責營養資訊，飲食知識。『中醫師徐Sir』負責中醫資訊，養生健體。『車路達人朝朝』負責汽車和相關項目的有趣知識和分享。『心理學家 Dr Matthew』拆解心理學話題。『獸醫Dr Eric』解答關於寵物各種疑難雜症。節目內容一直保持高質量，不單為聽眾帶來輕鬆愉快一日，還有豐富生活知識。
瘋show快活人 主題音樂
瘋show快活人的主題音樂為美國樂團領隊格倫·米勒在1939年所作的In the Mood。
瘋show快活人 節目特別安排
2012-2023年期間的香港中學文憑考試中國語文科試卷三聆聽及綜合能力考試進行當日，本節目曾改為在上午10:30至下午1:00直播。隨著2024年中文科改革，取消聆聽考試，有關安排已被取消。
於每年的香港中學文憑考試英國語文科試卷三聆聽及綜合能力考試進行當日，本節目將會改為在上午11:00至下午1:00直播。
瘋show快活人 評價
《瘋show快活人》風格輕鬆，節目聽眾廣泛。節目時常宣揚保護動物、保護地球，亦有倡導「職業安全」等社會安全問題。專家主持內容包括，中醫，心理學，營養學，家具保養，生活資訊，汽車話題。為聽眾帶來大量高質素內容，寓學習於娛樂，廣受聽眾歡迎。
Compiz
Compiz 是第一个由OpenGL驱动的运行于X Window System上的混合窗口管理器 。Compiz的混合渲染能力使其可以在窗口管理过程中实现多种视觉效果，比如在矩形虚拟桌面上的窗口最小化。
Compiz符合ICCCM標準，可以取代GNOME環境的Metacity視窗管理器，或是KDE Plasma環境下的KWin。
Compiz拥有類似蘋果電腦的Mac OS X作業系統中所提供的許多桌面特效，例如 Exposé。
Compiz 使用 OpenGL 繪圖層 Glitz 架構在 Xgl 這個新的 X 環境上。Compiz 最早是由Novell在2006年一月時公佈新版 Xgl 時所發表的。在开发初期Compiz只能正常运行在有限的几种Xgl所支援的硬件3D加速卡上。尽管Xgl和Compiz这两个全新构造的系统还存在一些bug并且仍處於積極的开发阶段，大多数NVIDIA和ATI图形处理卡可以在Xgl上正常运行Compiz。Compiz在其他一些X服务器和硬件上也可以正常运行。据报道，Compiz在现时仍处于开发阶段的AIGLX上运行良好。
Compiz
2007年7月30日，Compiz已經與其分支套件Beryl合併，並且更名為Compiz Fusion。2009年2月2日，Compiz和Compiz Fusion合并，新名字叫Compiz。
Compiz 發展套件
Compiz 目前可以使用在下列的 Linux 發行套件（經由官方或由第三方支援）:
Compiz Compiz Fusion
Compiz Fusion 是合併後的 Compiz ＋ Beryl 项目新名字，以 Compiz Core 为核心，使用GNU GPL授權協議。從 Ubuntu 7.10 開始，已将 Compiz Fusion 作为默认的窗口管理器。
香港居留權爭議
香港居留權爭議泛指基於《香港特別行政區基本法》第24條的實施，香港永久性居民在中國大陸分娩的子女及沒有香港居留權的中國公民在香港出生的子女，可於1997年7月1日香港主權移交後獲得香港永久性居民身份，造成香港人身份危機及香港社會對居留權期望產生巨大落差而引發的法律與政治爭議。這爭議對社會影響甚久，並無法單靠本地立法解決。
爭議主要參與者包括：