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主父偃 生平
时汉武帝同母异父的姐姐修成君金俗得王太后的寵愛，修成君有個女兒名叫「娥」。外祖母王太后想把「娥」嫁给诸侯王。王太后身边的宦官徐甲是齐国人，请求出使齐国让齐王刘次昌上书请娶「娥」为王后。王太后高兴，派徐甲去齐国。主父偃知此事，就趁机托徐甲进言让自己的女儿也充入齐王的后宫。徐甲对齐厉王母纪太后说了，纪太后大怒：“王有王后，後宮也已具備，你徐甲是齊國貧人，做了宦官，入事漢朝朝廷，對朝廷一點幫助也沒有，還想來擾亂我齊國王府！而且主父偃又是甚麼角色，也想讓女兒進入我們後宮！”徐甲回返朝廷，便回报太后：“齐王愿意娶『娥』为王后，但恐怕如同燕王。”徐甲说到燕王，是因为当时燕王刘定国刚因与女儿、妹妹通奸被处死、除国，且齐王确有和姐姐亂倫之举。王太后因此生氣，不再打算把「娥」嫁到齐国。主父偃也因此和齐国有隙，趁得宠之际告发齐王乱伦，武帝拜主父偃为齐国國相，以查问此事，齐王畏罪，仰藥自杀，武帝一怒，廢除齊國。
趙王刘彭祖與主父偃素來不睦，後來趙王怕主父偃報復，首先發難，上告主父偃逼死齊王以及接受各諸侯王賄金，漢武帝大怒，下令减宣徹查，丞相公孫弘認為：「齊王畏罪自杀還絕後，國土都被朝廷併吞了。如果不殺了主父偃，沒辦法向天下的民怨交待。」於是主父偃被族誅。
主父偃 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《史記/卷112》，出自司馬遷《史記》
《漢書·卷064上》，出自班固《漢書》
《漢書/卷064下》，出自班固《漢書》
牡丹社事件
牡丹社事件是發生於1874年（清同治十三年，日本明治七年），日本以1871年八瑤灣事件殺害琉球國的琉球族為由，出兵攻打台灣南部原住民各部落的軍事行動，以及隨後大清政府和日本國兩方的外交折衝。在日本，这次事件被稱為「台灣出兵」、「台之役」或「台灣事件」。這也是日本自從明治維新以來首次對外用兵。
牡丹社事件 背景
琉球王國自明朝起為清朝的從屬國，其國王接受冊封、獲准朝貢貿易的次數為藩屬國中之最。由於大清和日本均採取鎖國貿易體制，當時琉球成為「大清絲綢—日本白銀」轉口貿易特區之一(另一個貿易特區是日本長崎)。
日本薩摩藩在關原之戰後，因財政困難、局勢不穩，加上欲以海外之功向江户幕府輸誠，遂有兼併琉球之舉。1609年，薩摩派遣將近三千名兵力，攻入琉球王都首里城，但德川幕府命令薩摩藩保留琉球王室，以便利用琉球對大清国进行貿易活动。然而琉球王國自此喪失獨立自主性，亦受薩摩藩支配，奄美群島也被薩摩藩佔領。自此琉球處於「清日（薩）兩屬」狀態，一方面接受清政府冊封並進行朝貢貿易，同時國政受到薩摩藩的控制。
1867年王政復古，幕府將軍德川慶喜被迫上表「大政奉還」，江戶時代結束。隨後的明治維新過程中，大量武士（維新時改稱「士族」）失業，造成極大的社會問題。於是西鄉隆盛等人提出「征韓論」，主張以海外擴張來解決內政問題。但征討朝鮮半島在外交上困難較大，未獲得日本內閣多數閣員支持，最後造成參議西鄉隆盛等征韓派官員下野。日本朝廷為了安撫士族情緒，遂有出兵台灣之議。
牡丹社事件 背景
有學者認為，日本政府「出兵台灣」並非僅為了緩和士族對內政的不滿，而是對台灣的經濟價值與戰略地位有很清楚的認識，「不能將掠奪台灣資源，或侵佔領土的動機矮小化。」
另有學者認為，牡丹社事件發生源自「語言隔閡的誤會」，非單一方面嗜殺所致。
1871年（明治4年，同治10年）10月18日
，一艘宮古島向那霸市上繳年貢的山原號
回航時遭遇颱風，漂流至台灣東南部八瑤灣（即今之九棚灣），船上69名宮古島乘客溺死3人，有66名宮古島人登陸。幾天後遇上排灣族高士佛社原住民，獲高士佛社人好心收留，但因雙方語言不通、文化差異甚至稍有爭吵，讓琉球人因害怕而偷偷逃離高士佛社，高士佛社族人打獵後回部落時赫然發現琉球人不辭而別，開始對琉球人起猜疑之心，懷疑其打算對外通報部落位置引大軍攻打，狠下心腸追上其大隊五十四人將其出草斬首殺害，死者包括琉球豪族仲宗根豐見親（忠導氏玄雅）十四世孫忠導氏玄安，逃過一劫的其餘12人則在當地漢人楊友旺、楊阿才營救下前往台灣府，由清政府官員安排轉往福州琉球館，乘船歸國。史稱八瑤灣事件
。此類事件在當時不時發生，按慣例皆由明清政府撫卹並送回琉球王國，與日本政府無涉。
牡丹社事件 背景
但日方於1871年日本明治政府「廢藩置縣」時，薩摩藩改為「鹿兒島縣」，原本為薩摩藩屬的琉球王國被改隸於鹿兒島縣，1872年日本政府單方廢止琉球王國，設置「琉球藩」，1873年日本政府外務卿副島種臣向清朝總理衙門提起此事時，大臣毛昶熙答覆：「二島（琉球與台灣）俱我屬土，屬土之人相殺，裁次固在於我，我恤琉人，自有措置，何預貴國事，而煩為過問？」日本拿出被害者中有四位小田縣（今日本岡山縣小田郡）漁民的證據，又追問「貴國既然已知撫卹琉球民，為何不懲辦台番？」，毛以殺人者為置之化外的生番來回應，副島便言：「生番害人，貴國置之不理，我國有必要問罪島人，因與貴國盟好，特先來奉告」，毛昶熙回答：「（台灣）生番係我化外之民，問罪與否，聽憑貴國辦理。」日方便向「無主番界」出兵。
牡丹社事件 經過
日本以陸軍中將西鄉從道（西鄉隆盛之弟）為「蕃地事務局都督」，向英、美等國租用輪船，僱用美國軍事顧問李仙得（C. W. Le Gendre，又名李讓禮），準備對臺灣出兵，並事先派遣樺山資紀、水野遵來台調查。
但是了1874年初，日本蠢蠢欲動並開始調兵遣將時，列強各國相繼質疑日本用兵的正當性，英國即扮演密報者、仲裁者雙重角色，他們向中國通風報信，並直指美國人李仙得為事件主謀者。而隨著事態的發展，到了4、5月間，臺灣道、臺灣鎮、閩浙總督、總理各國事務衙門等各級官員對於「番地」主權的發言立場漸趨一致，4月18日總理各國事務衙門對英國正使梅輝立表示：「其人雖不治以中國之法，其地究不外乎中國之土」，即代表清廷的基本立場。
牡丹社事件 經過
出兵前夕，英美等國正式轉變態度表示反對，聲明中立並拒絕租借船艦給日軍。日本政府迫於外交壓力決定停止此次行動，大久保利通並親自到長崎下令罷兵。但西鄉從道以「已經準備妥當」為由拒不受命，斷然率領三千六百名官兵前往台灣，這也成為日後日本軍國主義軍官在戰場上獨斷獨行的濫觴，充分表現出日本軍國主義的一個原型（prototype），亦即軍事的先行與政治的追認。著名文史學家司馬遼太郎曾評論這次出兵完全是無名之師，可稱為“官製的倭寇”（日语：「」）。
牡丹社事件 經過
1874年（清同治十三年）5月8日，日軍於社寮（今屏東縣車城鄉射寮村）登陸，而排灣族從車城鄉統埔村友好的漢人那邊得知日軍行動，事先在要道石門埋伏。5月18日到5月21日，日軍與台灣原住民有小規模接觸，互有傷亡。5月22日，日本陸軍中佐佐久間左馬太率領日軍150人進抵石門（今屏東縣牡丹鄉石門村）遭到排灣族強烈抵抗，最後日軍陸戰隊攀上峭壁居高臨下，情勢逆轉，排灣族在裝備劣勢和人數劣勢下被迫撤兵，牡丹社頭目阿祿古父子身亡。經此一役，多數採觀望態度的原住民皆靠向日本。6月1日起日軍分三路掃蕩牡丹社、高士佛社、射不力社等原住民，沿途只有小規模抵抗，原住民人撤入山中，日軍佔領村落後焚燒村屋並撤回社寮營地。7月1日，牡丹社等終於投降。
之後日軍移營龜山（今車城鄉國立海洋生物博物館附近）長期駐紮，卻因氣候與衛生因素飽受瘧疾等熱帶疾病之苦，據日方紀錄，參與行動的日軍與隨軍人員5,990人共回報了1萬6,409件的患病紀錄，呈現出平均1人患病2.7次的慘況，而561名的病死者更達實際戰死者的數十倍之多。
牡丹社事件 經過
日本5月中旬出兵台灣，同治帝隨即於5月下旬派遣船政大臣沈葆楨為欽差大臣，以巡閱為名來台，主持台灣海防及對各國的外交事務。李鴻章允調唐定奎率領的淮軍十三營六千五百人赴台，該部隊熟習西洋槍砲，是淮軍主力。當年農曆九月中旬以後到十月間陸續抵台，使得雙方戰力情勢逆轉，沈葆楨的談判地位頓時提升了許多。在外交方面，清朝當時以《台灣府志》記載了琅嶠諸社在1725年歸化大清，是為琅嶠歸化生番十八社一事，證明該處納入版圖並有效收取番餉。清廷認為此地已是中國領土，生番如何處置是自己的事，以此要求日本退兵。
加上此時日軍因熱病侵襲，病歿650人（陣亡者僅20餘人），又已耗軍費1260餘萬日圓（尚未計算購買運兵用船舶的770萬日圓），深感難以持續。於是日本政府派內務卿大久保利通為全權大臣，赴清廷交涉。
當時沈葆楨及李鴻章對情勢皆有清楚的判斷，分別上疏表示日本急於謀和，實因情勢窘迫。因此大清帝國起初態度強硬，軍機大臣文祥公開表示，對於日本方面要求的軍費賠償表示：「一錢不給」。
但大久保商請英國公使威妥瑪為調人，強勢介入。於是中日兩國在1874年10月31日簽訂北京專約，主旨有以下三條：
日本國此次所辦，原為保民義舉起見，中國不指以為不是。
前次所有遇害難民之家，中國定給撫卹銀兩，日本所有在該處修道、建房等件，中國願留自用，先行議定籌補銀兩，另有議辦之據。
所有此事兩國一切來往公文，彼此撤回註銷，永為罷論。至於該處生番，中國自宜設法妥為約束，不能再受兇害。
11月1日大久保利通離開北京後，並未直接返日本。先到臺灣巡視，由上海道派唐蔭亭全程陪大久保一行，由廈門搭上載琉球人墓碑的船，11月15日與西鄉從道會合。16日抵瑯嶠、17日參觀石門戰場、18日大久保離臺航向長崎，26日返抵東京。
牡丹社事件 結果與影響
在大清方面，不言賠償兵費，而將五十萬兩白銀拆成十萬兩的「撫卹」與四十萬兩的「購買道路房屋」，算是在保存顏面的情況下息事罷兵。
投降的原住民被授予日本國旗，在他們的村莊上空飄揚，他們認為這是與日本和平和免受敵對部落侵害的象徵，然而，日本人將其視為對原住民具有管轄權的象徵。此事件也為日後日本帝國的野心提供了有益的預演。在日本的一些圈子裡，台灣已經被視為潛在的日本殖民地
。
在日本國內，這一​​行動也安撫了明治政府內部那些推動更激進的外交政策，以及因政府在1873年拒絕進攻朝鮮而憤怒的人。重要的是，牡丹社事件發生在佐賀之亂後不久，由西鄉從道（西鄉隆盛的弟弟）領導，主要由前薩摩和佐賀武士組成。
牡丹社事件 結果與影響
但因為條約中有日本出兵是「保民義舉」字句，日本據此認定清國政府不否認琉球是日本的屬地。（1875年）繼續進行「琉球處分」，令琉球終止向大清朝貢，復在1879年迫使琉球國王尚泰移住東京，派軍警進駐琉球，廢止「琉球藩」改設「沖繩縣」，但大清並未放棄琉球宗主權對日本提出抗議。1880年，在前美國總統格蘭特調解之下，日本提議及外務省底線將割琉球群島以北歸日本，南邊的宮古、八重山島屬大清，清國政府則提出北邊的奄美群島歸日本，中間的琉球群島歸琉球國，南邊的八重山群島(含八重山、宮古島等)歸大清，最後並未成案。直到1894年甲午戰爭日本擊敗清國，台灣割讓給日本，清國無力繼續過問琉球問題，琉球遂在國際默認下歸屬日本，清國與日本之間並沒有簽訂任何條約，正式放棄琉球的宗主權改歸日本。
俄羅斯曾於牡丹社事件期間派軍官捷廉季耶夫（V. A. Terent'ev）抵台觀戰，1875年再派海軍軍官保羅‧伊比斯（Pavel Ibis）抵台田野調查。2人的台俄雙邊關係文件目前存放在俄羅斯聖彼得堡海軍公文書館。捷廉季耶夫的報告不支持日本以武力進軍台灣南部，並認為可用和平與外交方式解決爭端，這有別於當時的外國媒體支持日軍的觀點。伊比斯以筆記及插畫，為當時台灣社會、原住民語言風俗留下紀錄。
「牡丹社事件」後，清廷轉為積極治理台灣，增設府縣，對台灣中、東部及原住民地區實行「開山撫番」，並於1885年建立福建台灣省。
1895年中日甲午戰爭清帝國戰敗，日本藉由馬關條約取得台灣後，鑒於此次攻台與接收過程中病死人數遠多於戰死，決意在台灣積極著手規劃建設醫療衛生設備，以方便統治台灣。
牡丹社事件 文化遺產
位於屏東縣車城鄉統埔村，為同治10年（1871年）八瑤灣事件中遇害琉球族的墳墓，於2011年登錄為屏東縣歷史建築。，當年死者屍首由楊友旺及客籍張眉婆、林碰獅等人以一塚安葬於統埔村落邊，日本政府藉此事在同治13年（1874年）發動「征台之役」，日軍將領西鄉從道每年給付年金，囑咐林阿九家族代為管理祭祀。日治時期定期祭拜維護，大正14年（1925年）當年倖免於難的琉球人島袋龜來台發起「琉球藩民墓整修運動」，並出版《牡丹社遭難民墓碑改修報告書》。大正15年（1926年）藩民墓開始整修，遭難者名單刻於碑上，昭和2年（1927年）12月完工。民國67年（1978年）沖繩史家又吉盛清來台，並分別於日、琉、臺三地，推動「臺灣遭害者之墓」與「琉球藩民墓」改修工作。民國70年（1981年）取得屏東縣政府、車城鄉公所同意興工，民國71年3月改建完畢，但將墓碑上的「大日本」三字塗掉。民國89年（2000年）碑文上的「大日本」字樣恢復碑體原貌。
位於屏東縣車城鄉後灣村，為紀念牡丹社事件中日本登陸射寮（現後灣村龜山沿岸）而設立的紀念碑，已於2010年登錄屏東縣歷史建築。
牡丹社事件 文化遺產
位於屏東縣車城鄉石門古戰場附近，為紀念牡丹社事件中，日本陸軍中將西鄉從道的征臺功勳，已於2011年登錄屏東縣歷史建築。
位於屏東縣車城鄉石門古戰場附近，為紀念牡丹社事件與原住民交戰而戰死或病死之547位日軍的忠魂碑，已於2011年登錄屏東縣歷史建築。
國定古蹟，又稱「億載金城」，位於今臺南市，1874年牡丹社事件發生時，清廷一面向日本抗議，一面派福建船政大臣沈葆楨辦理台灣等地海防兼理各國事務大臣。沈葆楨以安平形勢險峻，奏請建造仿西洋式砲台一座。砲台由法國人帛爾陀（Berthaud）設計，從同治十三年（1874年）起建，到光緒二年（1876年）完工。砲台入口城門上方有沈葆楨題額「億載金城」，亦稱「億載金城」，或相對於「安平小砲台」稱為「安平大砲台」。
國定古蹟，與二鯤鯓砲台同因加強台灣海防而建造之仿西洋式砲台，目前位於今高雄市旗津區之旗後山與鼓山區哨船頭上。
牡丹社事件 文化遺產
屏東縣歷史建築，位於恆春鎮鵝鑾里燈塔路90號，清光緒7年（1881年）11月創建，起因清同治6年（1867年）3月9日，一艘美國籍商船「羅發號」從汕頭駛往牛莊途中，航行至鵝鑾鼻西南七星岩附近，觸礁沉沒，船員登岸後，擅闖龜仔甪社領土，遭受龜仔甪（社頂）士兵處決，除中國粵籍水手一人逃至打狗（今高雄）外，全部罹難，且琉球人多次在該處亦遇難，並引發牡丹社事件，應美國及日本政府之建議而籌設。
國定古蹟，是牡丹社事件之後，清廷因大幅改變對臺灣戰略地位的觀感，而選定以「車城南十五里之猴洞」為縣治，並打算由「素習堪輿家言」的劉璈處理築城事宜，所設的恆春縣縣治所在地。
牡丹社事件中，16名戰死的原住民勇士頭顱被日軍割下，作為戰利品，其中4具頭骨經美國海軍軍官2次轉手，交由曾任愛丁堡大學校長的解剖學家威廉‧透納研究，收藏在愛丁堡大學人類學系解剖學博物館中。2023年11月3日，愛丁堡大學將遺骨正式歸還台灣，由牡丹鄉公所鄉長潘壯志代表牡丹鄉諸部落接受返還。遺骨於5日返台，並寄藏於國立臺灣史前文化博物館南科考古館中。
珀耳塞福涅
珀耳塞福涅（希臘語：、拉丁語：），又譯為普西芬妮、泊瑟芬。她是希腊神话中冥界的王后，主神宙斯和農業之神狄蜜特的女兒，冥界之神黑帝斯的妻子。
据传说，珀耳塞福涅越快樂，大地便越一片繁榮；越悲傷，大地就越一片荒蕪。珀耳塞福涅被冥王黑帝斯擄走後整日郁郁不乐，大地上的花朵漸漸枯萎。後來其母得墨忒耳經太陽神赫利俄斯的協調，及宙斯的出面處理，終於找回珀耳塞福涅，但珀耳塞福涅已在黑帝斯的欺骗下吃了四顆（或六顆）石榴籽，註定每年要回冥界四個月（或六個月）。据荷马颂歌讲到，農神狄蜜特使大地作物生长或枯萎，人間之所以有春夏秋冬四季，是因为她的女儿珀耳塞福涅在春夏时回到众神之中、在秋冬时去冥界。
珀耳塞福涅
在希腊，方言的不同使珀耳塞福涅的名称也有所不同。罗马人首次听闻珀耳塞福涅时，听到的是她名字的方言版本——普洛塞庇涅（Proserpine），因此在后来的罗马神话中与她相对应的女神就叫普洛塞庇娜（Proserpina）。罗马女神普洛塞庇娜后来成为文艺复兴的代表形象。
珀耳塞福涅这个名字意为“打脱谷种者”或“光明的破坏者”（light-destroyer），阿提卡人更喜欢用她神秘的别名科瑞（, 、“少女”之意）来称呼她。珀耳塞福涅与赫卡忒关系较为密切，有时二者也会相互混同起来。
在希腊艺术中珀耳塞福涅一般被画为一个身穿长袍、抱着收割后的稻穗或者麦穗、面带庄重微笑的妇女。
珀耳塞福涅 传说
按照赫西俄德的《神谱》的叙述，珀耳塞福涅是主神宙斯和農業之神狄蜜特的女兒：“他（指宙斯）来到慷慨的狄蜜特的床上，她生出了白臂的珀耳塞福涅，她被黑帝斯从她母亲身边偷走。”
但是不像奥林匹斯山上的神的其他儿女，珀耳塞福涅一开始没有固定的地位。据说赫耳墨斯、阿瑞斯、阿波罗和赫淮斯托斯作为她的兄弟，都曾与她欢爱。这体现了珀耳塞福涅丰产女神的特征。
有一天，珀耳塞福涅正在与其他水仙女或者海仙女（在荷马史诗中，她是与雅典娜和阿耳忒弥斯）一起在恩纳采花，突然黑帝斯从地缝中升出将珀耳塞福涅拉走。陪伴她的仙女由於没有阻止黑帝斯，被狄蜜特变成了塞壬。农业女神狄蜜特失去女儿后非常悲伤，因此大地上万物停止生长。太阳神赫利俄斯看到了一切，将珀耳塞福涅的下落告诉了狄蜜特。
珀耳塞福涅 传说
宙斯无法阻止大地荒芜，因此派遣赫耳墨斯說服黑帝斯将珀耳塞福涅还给狄蜜特。但在赫耳墨斯到达前，黑帝斯欺骗珀耳塞福涅吃了四颗（或六颗）石榴籽，这使珀耳塞福涅每年有四个月（或六个月）的时间須重返冥界。因此每年狄蜜特与她的女儿团聚时大地上万物生长，但在珀耳塞福涅得返回冥界的數个月里时，地面上则万物枯竭。此外还有一个版本说赫卡忒营救了珀耳塞福涅，并成为珀耳塞福涅在冥府的保护者。
有人认为这个故事的根本源泉是珀耳塞福涅原本是宙斯的配偶，哈迪斯是宙斯的分身；或认为这是是古希腊的结婚仪式的解释（古希腊男子会从一群少女中抢夺适婚年龄的女子）；还有有人认为对季节的解释是后来添加上去的。
作为冥的珀耳塞福涅只有一次显示了怜悯：她被俄耳甫斯的歌深深打动，同意俄耳甫斯将他的妻子欧律狄刻带回人间。
但是珀耳塞福涅提出了一个苛刻的要求：欧律狄刻必须走在俄耳甫斯的身后，而且在两人到达地面以前俄耳甫斯不准转身看欧律狄一眼。俄耳甫斯同意了，但就在他们即将回到人间时，他还是忍不住回头去看他的妻子是否跟在他身后，结果因此永远地失去了他的妻子。
珀耳塞福涅 传说
珀耳塞福涅也在阿佛洛狄忒与她的情人阿多尼斯的故事中出现过。阿佛洛狄忒在她的好朋友海伦娜的帮助下，自阿多尼斯一出生后就绑架走了他。阿佛洛狄忒被阿多尼斯无限的美深深打动，她求珀耳塞福涅来帮她照看这个美少年，但是珀耳塞福涅后来也被阿多尼斯的美所打动，因此不肯将他交还给阿佛洛狄忒。最后宙斯（也有版本称是卡利俄珀）出面调停，决定让阿多尼斯每年四个月与阿佛洛狄忒待在一起，四个月与珀耳塞福涅待在一起，剩下的四个月他可以自由决定。但是阿多尼斯总是决定与阿佛洛狄忒待在一起，而不愿与冷酷无情的冥待在一起。
作为哈得斯的合法妻子，珀耳塞福涅无法容忍哈得斯的不贞行为。例如在哈得斯爱上了一个叫门塔的仙女时，珀耳塞福涅将门塔变成了薄荷。
忒修斯和皮里托奧斯兩人曾发誓都要娶到宙斯的女儿为妻。忒修斯选择了海伦，两人成功地绑架了她，只等她成人即可成婚；而皮里托奧斯选择了珀耳塞福涅，于是两人又出发去冥府。冥王哈得斯假意设宴欢迎他们，等他们一坐下就派出毒蛇紧紧缠住了两人的脚（也有一版本说，他们的腿被地面长出的石头固定住了）。
直到后来另一位英雄赫拉克勒斯为了做第十二项任务来到冥府，被困的忒修斯两人才有了获救的希望。赫拉克勒斯成功解救了忒修斯，但是当他试图释放皮里托奧斯时，大地却震动起来，于是皮里托奧斯被永远留在在了冥府。据说雅典人的大腿较细，就是因为忒修斯被解救时腿被夹住扯下了一些皮肉。
珀耳塞福涅 象征与崇拜
最早关于珀耳塞福涅的故事则说珀耳塞福涅本来就是可怕的死亡女神，是迈锡尼文明时期的女冥王。然而珀耳塞福涅这个名字原先并不是来源自希腊语，那就说明她是一位古老的地方性女神，对于她的崇拜在希腊人入侵巴尔干半岛以前就开始盛行了。直到希腊征服者时代开始，对她的崇拜才和对处女神科瑞的崇拜逐渐合二为一。
科瑞被尊奉为丰收女神，可能是因为她最初常与地母神得墨忒耳被混为一体。而随着希腊宗教的进一步发展，珀耳塞福涅和科瑞合并起来成为了宙斯和得墨忒耳的女儿。不过在整个希腊历史时期内，珀耳塞福涅和得墨忒耳这两位女神始终共享奉祀。
同时作为冥界女神，珀耳塞福涅与她的母亲得墨忒耳仍然有密切关系。在厄琉西斯，对这两位女神的共同崇拜，具有秘密祭典的性质。随着宗教观念的进一步发展，两位丰收女神开始被看作是与农业密不可分的定居生活的奠基者和立法者。在雅典，人们把得墨忒耳和珀耳塞福涅共同称为“忒斯摩福拉（Thesmophoria, 立法者）”，并且认为她们是婚姻和家庭关系的庇护者。秋天，举行有专门纪念她们的节日——立法女神节。
珀耳塞福涅 象征与崇拜
在俄耳甫斯教教徒的神秘教义中，珀耳塞福涅具有独立的意义。这个教义说她是宙斯的妻子，扎格柔斯的母亲，也是开创自然界的女神。她的常用别称有：“娘娘”、“大女神”等。在后来的宗教体系中，她同其他的地母神或地狱神（盖亚、瑞亚、赫卡忒、伊西斯）混同起来。她的罗马对应神是普洛塞庇娜，普洛塞庇娜是与古老的乡村植物女神利柏拉混为一体的女神。罗马人从意大利南部和西西里岛的希腊人那里学来了对珀耳塞福涅的崇拜，并把有关她的一切神话都移植到普洛塞庇娜身上。
在古希腊艺术造型中，珀耳塞福涅的形象反映出她的双重性：作为冥界王后时，她的形象是一手执火炬，一手持石榴的冥后，并同冥王哈得斯站在一起，显得威严而冷酷；而作为丰收女神时，她的形象是手持谷穗的女性形象，或者是和阿耳忒弥斯、雅典娜一同在草地里采花的美丽少女形象。
人们敬献给冥界女神珀耳塞福涅的供品是黑色的、没有生殖能力的母牛。珀耳塞福涅没有专门祭祀她的神庙。
珀耳塞福涅 象征与崇拜
珀耳塞福涅回到冥府时大地则万物凋零，重返大地和母亲在一起时则万物复苏，是再生与死亡的象征。这也常被用来作为古代神话对季节变化来源的解释。但这些只是珀耳塞福涅故事的一面，对于古希腊人来说这故事还有另一面：就是她成为了冥界的王后，冥王哈得斯的妻子。她从以前的天真烂漫瞬间变得冷酷无情，异常可怕。
珀耳塞福涅在冥界有着极大的权力，她指挥冥界的妖魔鬼怪，断绝濒死之人同生人之间的最后联系。于是珀耳塞福涅同时也是一种阴暗魔力的化身，她毫不留情地把一切生命拉进地下黑暗深渊的怀抱，所以人们将坟墓称为“珀耳塞福涅的房间”。古希腊人因此不敢直呼其名，而只愿意称她为“科瑞”（, 少女）。她的故事也是厄琉息斯秘密仪式的背景，传说这个仪式可以使参加它的人在可怕的珀耳塞福涅眼下与死去的传说中的英雄共餐，从而获得永生。
在希腊，伟大女神典型的呈现出三位一体的形象（三相女神），有关珀耳塞福涅神话的密切关系者，她们是科瑞（少女）、得墨忒耳（母亲）、赫卡忒（老太婆）。同时珀耳塞福涅也是赫卡忒作为三相女神的一个面相：赫卡忒在天国是象征月亮的塞勒涅，在大地是象征女猎手的阿耳忒弥斯，在冥界她是象征破坏者的珀耳塞福涅。
珀耳塞福涅 现代研究
一些现代学者认为珀耳塞福涅的原型比希腊神话要早，她是石器时代或者米诺斯文明的女神。有人甚至将她与克诺塞斯的“迷宫女神”联系到一起。
台北國際社區廣播電台
台北國際社區廣播電台（英語：，簡稱），是台灣廣播史上唯一的英語廣播電台，也是台灣第一家以外籍人士為服務對象的廣播電台，由財團法人臺北國際社區文化基金會經營。
台北國際社區廣播電台 簡介
ICRT之前身為1957年成立的「美軍廣播網台灣分台」（；），因為《中美共同防禦條約》美軍協防台灣所成立，主要服務駐台美軍的官兵、僱員、軍眷，首任台長為美國陸軍少校艾理生。1978年12月16日，美國政府宣佈與中華民國政府終止外交關係，AFNT準備撤退，引起在台外僑的關切；當時台北市美國商會會長羅勃·派克（Robert P. Parker）宣佈成立一專業團體以接替AFNT業務，其職權為募款及協洽設備的轉移，以使電台能繼續運作；當時的中華民國總統蔣經國及行政院院長孫運璿亦指示行政院新聞局提供協助。1979年4月9日，即將任期屆滿離台的美軍協防台灣司令部末代司令林德少將正式致函行政院新聞局，表示AFNT設備將由美國聯邦政府無償贈與中華民國政府。1979年4月16日午夜，ICRT正式開播，承接AFNT業務。
台北國際社區廣播電台 簡介
2010年9月13日，ICRT嘉義轉播站啟用，涵蓋範圍為雲林及嘉義地區；ICRT並在嘉義市政府舉行嘉義轉播站啟用記者會，立法委員江義雄、嘉義市市長黃敏惠、嘉義市副市長李錫津、行政院新聞局局長江啟臣、總統府國策顧問陳政寬、國家通訊傳播委員會委員翁曉玲、ICRT總經理白健文（Timothy Berge）共同主持啟用儀式。
2016年9月20日，ICRT臺南分台於中信金融管理學院中信樓6樓正式開播，頻率為FM100.7，ICRT總經理白健文、中金院校長施光訓共同主持揭牌儀式。
台北國際社區廣播電台 聽眾比率
居住於台灣之外僑佔全部聽眾之5%，其他95%為台灣本地聽眾。
台北國際社區廣播電台 收聽頻率
ICRT的廣播範圍大體上涵蓋了台灣大部分的西岸與部分的東岸區域，但部分地區因地形因素，導致收訊情況可能不佳。除了現有的FM頻道外，在早年ICRT也曾擁有過採調幅頻率播放的副台（AM576），但該台已在1999年3月31日時，因為原本的播放設施用地租約期滿沒能順利續約，又無法在台北盆地內找到適當的替代地點而被迫關台，原AM576所屬的流行音樂節目等內容合併回FM頻道播放。
中部地區亦曾於2015年至2023年間在158.025 Mhz收聽到過ICRT，根據網路資訊為 ICRT台北國際社區廣播電台於苗栗縣樂山營區（樂山雷達站）之轉播台，射往台南，現（2024後）已無法在中部地區接收到訊號。
台北國際社區廣播電台 產品及服務
自2003年起，ICRT與艾爾科技合作，陸續推出《MyET ICRT Headline News》、《MyET ICRT 全民英檢》、《MyET ICRT 商業英語》等線上英語學習產品。
台北國際社區廣播電台 台址
ICRT創建時，總台沿用AFNT位於前陽明山美軍宿舍群內部的台址和設施播音，並於陽明山區設有專用之小耳朵服務聽眾。2000年後，ICRT總台搬遷至向中國廣播公司租用之台北市中山區松江路中廣松江大樓二樓。
2009年4月，ICRT總台遷移至台北縣新莊市中山路一段107號19樓之5（現新北市新莊區新北大道三段5號19樓之5，瓏山林企業廣場，台北捷運及桃園機場捷運新北產業園區站西側）。
始政四十周年記念臺灣博覽會
始政四十周年記念臺灣博覽會，簡稱臺灣博覽會，是1935年（昭和10年）日本統治臺灣40週年時，於該年10月10日至11月28日舉辦的博覽會，為臺灣歷史上第一次大型博覽會，同時也是臺灣日治時期最大型的活動。場地位於臺北市的市中心，並在全臺各地設置「地方館」作為分支場館。
始政四十周年記念臺灣博覽會 籌備
日屬臺灣最高行政機關臺灣總督府於1934年6月編訂下一年度預算時，通過補助60萬圓舉辦博覽會。同年11月2日在臺灣總督府總務長官室舉行的官民會議中做出決議，決定該博覽會的命名與舉辦時間。12月11日，臺灣博覽會舉辦計畫正式在臺灣總督府會議中拍板定案。台湾总督府在每十年的施政纪念日 (日語為“始政记念日”) 都在台北举办展览会或博览会这类的纪念性活动，1935年是第四回。其目的在于展现40年来日本政府在台湾实施的各项建设成果，让各国知晓台湾各种进步情形经济建设等等。台湾总督府意欲办成一次规模最大的博览会，大力邀请周边各国和地区参展，最后斥资高达111余万元之巨。
始政四十周年記念臺灣博覽會 運作機制
臺灣博覽會規模龐大，故為舉辦此博覽會，許多組織也因此成立。
臺灣博覽會的總裁為當時的臺灣總督中川健藏，實際負責執行的會長則由當時臺灣總督府的總務長官平塚廣義擔任。並設副會長、名譽顧問、顧問、評議員、委員等職位，共2701人，皆由臺灣總督府的一級單位局長、臺灣地方行政長官以及日本國內各地的長官兼任，皆為無給職。
臺灣博覽會下設有事務局，掌理展館硬體、公共設施以及臺灣博覽會宣傳、入場券銷售、觀賞者接待和會場內的衛生與鼓勵各地參展等業務。事務局的職員大多數是由臺灣總督府所屬的各相關單位依其專長借調，亦不支薪。
另有官民合組的「臺灣博覽會協贊會」，由臺灣電力株式會社社長松木幹一郎擔任會長，臺灣日日新報社社長河村徹及臺灣總督府評議會會員後宮信太郎二人擔任副會長，為臺灣博覽會的協辦單位，負責臺灣博覽會的餘興活動、宣傳以及會員募集事宜。此協贊會的經費由會員的贊助金而來，會員依造捐款多寡可依次分為有功會員、特別會員、贊助會員和正會員四類。捐款的會員可以獲得臺灣博覽會的紀念會章及入場證。
始政四十周年記念臺灣博覽會 宣傳
1935年日本邀请中华民国福建省参加始政四十周年記念臺灣博覽會，时任福建省主席陈仪在收到邀请之后，请示中华民国南京中央政府，中央政府同意陈仪以地方外交的名义带团出国参加始政四十周年記念臺灣博覽會。
始政四十周年記念臺灣博覽會 交通
博覽會的交通因素對一個博覽會的成功影響非常的大。1929年，臺灣總督府原計畫配合「秋之博覽會」，在臺北市興建「市電車」（輕軌運輸），但最後該博覽會並未舉辦，輕軌電車的規劃也在預算問題以及輿論壓力下被迫取消。參見台北市電車敷設計畫。
1935年臺灣博覽會舉辦時，臺灣博覽會主要場館的大台北地區的巴自動車業已是民眾非常重要的交通工具之一，有局營、市營與民營三種。博覽會舉辦前，市營巴士新購了12輛新車，行使臺北到草山路線的民營業者「巴自動車商會」亦添購了6輛新車。
為運輸大量參觀旅客至全臺各會場，臺灣總督府特地自日本引進5輛當時最新型的日本國鐵C55形蒸汽機車（即為台鐵CT250型蒸汽機車）及鋼體客車。
由臺灣總督府補助經費的「命令航線」，由大阪商船經營基隆－神戶、基隆－琉球－九州線、基隆－琉球－阪神線、高雄－東京橫濱線航路。
始政四十周年記念臺灣博覽會 會場
場地設於臺北市，原本預定為單一會場，並選出五處候選地：1.上埤頭高砂麥酒株式會社附近。2.昭和町第七號公園預定地（今 大安森林公園）。3.三橋町。4.水道町及古亭町一帶。5.圓山一帶；但因候選地均距離台北市中心稍遠，最終會場改設在市區內。
第一會場設於台北公會堂附近及其以南三線路，佔地13,000坪。
礦山館：140坪，殖產局及礦業關係出品，原本礦業應屬於產業館的展覽範疇，但是各界希望藉由臺灣博覽會宣傳「礦業台灣」的形象，所以將其獨立出來，成立「礦山館」。這座礦山館總共花了5萬圓經費興建，主要在介紹礦業的開採與鍊製過程。此館中最著名的展覽品是由台陽礦業株式會社瑞芳金山金礦製鍊演習廠所提供體積為三十立方公分的金塊，此金塊當時的時價為160萬圓。此外，博覽會期間也設有「礦山日」。
始政四十周年記念臺灣博覽會 會場
糖業館：240坪，殖產局、糖業試驗所及日本糖業聯合會出品，由於製糖是當時臺灣的主要產業，所以臺灣博覽會便將糖業獨立成館，展出臺灣發展糖業的過程，特過各種模型展示臺灣糖業的演進。此外，糖業館亦展出臺灣各地的製糖會社的產品，也提供砂糖涼水供參觀者飲用，展覽期間即吸引了五十萬人次飲用糖水。糖業館中並設有喫茶室，出售茶券，參觀者可以憑劵享用紅茶以及點心，在展覽期間光是茶券就售出了三萬張。
第二會場設於台北新公園（今 二二八和平紀念公園）及其附近街區，佔地24,000坪，各主要場館皆設於新公園內。
大稻埕分場佔地4,000坪，位於今太平國小北邊空地，原本規劃並無本展場，因大稻埕台籍人士要求，台灣總督府將原本部分館舍移置大稻埕，以宣揚日本南洋殖民成果為主，場館建築亦以閩南式建築風格為主，配合大稻埕本身台灣本土風味建築及人情，塑造當時日本對東南亞其他地區的「南方印象」。
始政四十周年記念臺灣博覽會 會場
位於草山溫泉地，設置觀光館，佔地360坪，今臺北市近郊的北投一帶，是臺灣博覽會宣傳觀光的重要設施。為了這個分館，臺灣總督府把士林與草山之間的汽車道路鋪設完成，讓草山的交通便利性頓時升級。為了因應大屯國立公園的設立，臺灣博覽會結束後，草山觀光館被規劃為常設機構。
始政四十周年記念臺灣博覽會 會場
臺中館：1935年4月21日發生大地震，台中受災嚴重，原本台中州博覽會地方館的主題是「工藝館」，打算藉此推動家庭工業，因為此災變而中止，改為在臺中市行啟紀念館設立「館」，展出台中州轄內32座3000公尺以上的高山，此外還展出日月潭、明治溫泉等中部地方著名旅遊點的景色，館中也販賣地方的特產品。在會中，櫻花鉤吻鮭以次高鱒名稱展出標本。然而，鍾榮峰認為這次展出的次高鱒應該是虹鱒（Oncorhynchus mykiss），而非櫻花鉤吻鮭（Oncorhynchus masou formosanus）或櫻鱒（Oncorhynchus masou）。此外，台中州內也配合博覽會的進行舉行各項活動，例如台灣會台中支部舉辦攀登玉山的活動，台中公園中日月潭原住民的歌舞表演，市內商家舉辦的聯合拍賣會，以及舉行臺中、朝鮮、滿州三個當時日本海外統治地的棒球對抗賽。
臺南歷史館：臺南市的特設館是由台南市役所負責經營，且由臺南市民組成後援會來做為經營的輔助。在台灣博覽會期間原本預計要成立熱帶園藝館以及臺灣歷史館，並且整修安平史料館，但是因為臺灣總督府以及州政府的補助金額不足，最後僅加強安平史料館的內部文物收藏以及整修安平史料館的周邊道路。包括下列會場：
第一會場：位於臺南州商品陳列館，陳列從原住民時期、明鄭時期、清朝統治時期各階段的史料，尤其1874年牡丹社事件的史料更是展出的重點，臺南州商品陳列館址即今中山路高等法院台南分院院址。
第二會場：位於安平史料館，展出的內容為荷蘭統治時期的史料，
第三會場：位於臺南市南門町大南門綠園，展出由史學家石暘睢先生所主導，由各地蒐集而來的45塊古碑文物，目前位於赤崁樓9塊贔屭碑當時也一併在此展覽。現今這45塊古碑悉數留在原址，並成立南門碑林。
第四會場：在臺南神社設有特別館，展出的內容是北白川宮能久親王的相關史料。台南神社舊址即今忠義國小前公園，忠義國小校地則為原神社外苑設有武德殿（市定古蹟）。此外，臺灣歷史館還出版了兩本書籍，分別為《台灣文化史說》、《台南市史》，介紹臺南市的發展情況。
高雄觀光館：高雄觀光館設於西子灣海水浴場附近，是由高雄市贊助會籌備經營的，會長由當時的市長松尾先生擔任。原本高雄地方人士希望能夠設置水族館，但是州政府希望能夠設立學術與產業相關的展館，在兩方意見相左，且當時基隆已籌設水族館的情況下，最後決議設立觀光館。此館興建經費4萬8千圓，以壽山、西子灣的風景與剛落成的西子灣海水浴場做為賣點，館內並有州內主要物產的陳列室以及土產販賣部。
始政四十周年記念臺灣博覽會 配合活動
請雲林縣北港朝天宮媽祖北上遊行並於艋舺龍山寺停留，11月17日於台北市內遊行包括藝閣、詩意閣等宛如長蛇，由龍山寺出發繞行台灣總督府前，再由新高堂書局前左轉（由今重慶南路左轉衡陽路），經日日新報社，回去龍山寺停留。
由大稻埕商家聘請中國京劇團於於大稻埕分場「演藝館」表演京劇：
第一回：10月10日－15日，表演「寶蟾送酒」、「虫八虫厝廟」、「梅龍鎮」、「封金封印」
第二回：10月21日－26日，表演「長亭會」、「武家坡」、「鳳凰山栓」、「雙珠鳳」、「九更天」
第三回：11月1日－6日，表演「百壽圓」、「捉放曹」、「周瑜歸天」、「紅霓關」、「華客道」
第四回：11月13日－17日，表演「大賜福」、「牧霓關」、「二龍山」、「鴻鶯禧」、「同慈報」
第五回：11月23日－28日，表演「弟兄會」、「雙搖會」、「連環套」、「罵金殿」、「白馬坡」
始政四十周年記念臺灣博覽會 配合活動
据《福建建设报告（第四册）》（福建省政府建设厅1936年2月编印）记载：“台湾举办博览会，本省为阐扬特产，发展对外贸易起见，经电奉行政院核准选送产品参加展览，当即分电各区行政督察专员，各县县长督同商会转饬各厂商选集产品，送经本厅审查后合格后汇送陈列”；“本省参加台湾博览会之议，适在福建特产竞赛会闭幕之后，除将竞赛会各项征品，选择成绩优良者充作出品外，一面另行订定征集产品办法11条分行各县长督同县商会分别续征，限期1个月，所有产品经本厅审查认为合格者始得充作出品，计参加商号53家，出品物1185种。共12293件。按件编列号数，汇造目录，由厅函送台湾博览会”；“参加各出品商号中，如漆器商沈绍安、兰记，木画商郑立溪，印材商马桢记，玉器商潘信记，木刻商钦森工业社，皮革商福州工业社，瓷器商骋怀卢、林颜记等，均各派一二人随同赴台照料出品”。也就是说，沈绍安兰记和沈绍安正记（极有可能是沈德铭于1932年设立的乾记分号）选送漆器入围，此前应该是福建特产竞赛会的成绩优良者，两家店号还专门派员赴台参展。福建省各级政府和商会对此密切配合，并在筹办经费上给予支持。9月20日，福建省政府电告“福建馆”负责筹备团体:“已电本省各县市商会选送”。10月25日，福建省政府致电:“台湾福建馆征集产品，福州市政府派员督饬市商会办理，据称业已征集本省漆器、纺线、雨伞、角梳、牙刷、纸张、茶叶及其他名产多种，不日即可派员运台展览。”
始政四十周年記念臺灣博覽會 歷史定位
臺灣日治時期後期，日本國力甚強，日本政府的整體情況已不遜於當時的歐美列強，治理台湾的成果也成為日本國力的一部份，臺灣博覽會的舉辦正可以作為日本治理台湾成果的一次對內與對外的總檢視和宣传。
始政四十周年記念臺灣博覽會 對「臺灣博覽會」的學術研究
文學、文化、歷史學科對「臺灣博覽會」的學術研究，目前(2014年9月6日)為止，已知的有：
柳書琴，2014年，〈勤勞成貧：臺北城殤小說中的臺灣博覽會批判〉：該論文發表在國立台灣大學臺灣文學研究所主辦的「第一屆文化流動與知識傳播：方法論與實例研究」國際學術研討會；而該論文的電子檔，目前已經放置在清大台文所教師個人網頁上，網址：http://www.tl.nthu.edu.tw/people/writing_seminar.php?Sn=73。（页面存档备份，存于）
徐小鳳
徐小鳳（英語：，1949年1月1日—），本名徐鄖書，人稱「小鳳姐」，初出道時藝名「小白光」，香港女歌手。生於湖北武昌，1965年獲得「香港之鶯歌唱比賽」冠軍從而開展歌唱事業，憑藉低沉磁性聲線縱橫樂壇。1972年至1980年間曾八度入選《華僑晚報》十大歌星金駱駝獎，1984年獲頒十大勁歌金曲頒獎典禮榮譽大獎，1989年獲得香港樂壇最高榮譽金針獎，1992年於紅磡香港體育館舉行了43場演唱會，至今仍保持於紅館連續舉辦演唱會最多場數紀錄。
徐小鳳 生平
徐小鳳父親為湖北鄖县人（今十堰市郧阳区），母親為湖南人，故從小一家愛吃辣。家中排行最大，有三弟二妹，包括曾為娛樂圈中人、無綫電視第4期藝員訓練班學員的徐雲雄。徐小鳳生於中華民國湖北省，幼年於九龍油麻地居住，而後移居新界沙田區。童年先後就讀昔日位於咸美頓街1號的聖恩學校（小六之前）、佛教慈航義學（1982年遷址前舊校（1952年創校），位於沙田車公廟一帶）及慈航義學（中學部），成績不俗。徐小鳳只讀至中一年級便輟學養家。她在離開學校之後，先短暫當過配藥員、教會職員等多個工種，再到父親經營的理髮店裡從事修甲及美容工作。
1965年12月23日，徐小鳳參加了由天天日報及南國實驗劇團兩家公司合辦的香港之鶯歌唱比賽，結果與她一同報名的兩位同學落選了；徐小鳳並未學過唱歌，卻無心插柳，就憑一曲白光的《戀之火》擊敗了二千名參賽者登上了冠軍寶座，故徐小鳳出道時有「小白光」的稱號 。不過這個冠軍榮銜沒有立即為徐小鳳帶來特別的際遇，因為父母一直認為歌手需拋頭露面，反對她從事歌唱事業。後來，她成功說服父母，在旺角的花都、國際、尖沙咀的首都夜總會以及海城夜總會都曾駐唱幫補家計。
徐小鳳 生平
徐小鳳在1969年得到名指揮文就波的提攜，灌錄第一張正式專輯，正式加入樂壇。當時她遠赴大馬吉隆坡的南國唱片廠錄製，徐小鳳花兩天時間，以單聲軌灌錄了12首歌曲，分為《牆》《秋夜》《戀之火》三張細碟出版（當時歐西的錄音室已普遍採用多聲軌錄音及提供樂譜）。徐小鳳在夜總會演唱的日子相當刻苦，她曾言當年首次獻唱前，苦練了五百首歌才敢上場，每晚要由8時唱至凌晨4時，沿着香港的彌敦道，一路從旺角唱到尖沙咀，最高紀錄是下午2點唱到第二天凌晨4點，一天跑了13場，久而久之歷煉出爐火純青的歌喉。有傳早於1973年，徐小鳳便赴英國倫敦登台，是香港時代曲歌手的第一人，若事件屬實，也可見她早已受海外華人重視。在1975年，徐小鳳據說是走場最多、身價最高、收入最好的本地女歌手。
徐小鳳 生平
說回唱片，在1970年代前期，徐小鳳先後隸屬文志唱片和永恆唱片兩間公司，以翻唱國語流行曲為主，例如《淚的小花》、《情人的眼淚》、《我要你的愛》、《午夜吉他》、《月亮代表我的心》和《愛情的代價》等，直至1978年主唱無綫電視劇集主題曲《大亨》（顧嘉煇曲），才開始演繹那些為大眾熟悉的原創廣東歌曲。在推出《大亨》專輯前，徐總共推出21張專輯，單單於永恆唱片那五年便推出11張專輯，當中只有《猛龍特警隊》、《神鳳》、《珍惜好時光》等寥寥幾首廣東歌，雖然差不多全是翻唱曲，但仍受大眾歡迎，其中離開永恆唱片前的《功夫舞·梅花》及 《猛龍特警隊》更是當年六張白金唱片（銷量達五萬張）中的兩張。
徐小鳳 生平
徐小鳳其後轉投新力唱片，首張專輯《風雨同路》甫上市便售出超過廿萬張。此階段的徐小鳳不以「翻唱」歌為主，事業提升到更高層次，是歌唱生涯的一個里程碑。六張大碟（包括轉會後才發行的一張）中，歌曲多為改編日本、歐美的流行曲，包括《風雨同路》、《人生滿希望》、《夜風中》、《人似浪花》、《黃沙萬里》等，也偶有本地創作如《漫天風雨》及《風的季節》（同為李雅桑曲），而其中兩首代表作《無奈》和《風的季節》，都出自離開新力前的最後一張大碟《新曲與精選》。值得留意的是，六張大碟中的廣東歌詞，差不多由鄭國江、卡龍及湯正川所包辦，其中以鄭國江執筆佔多數。另外1979年，徐小鳳已到美加各大城市，包括紐約、波士頓、溫哥華、三藩市的市立音樂廳或歌劇院舉行多場巡迴演唱會。
徐小鳳 生平
徐小鳳翌年改投康藝成音，及後一度與近乎壟斷香港電視音樂節目平台的無綫電視鬧得不愉快，更演變到雙方停止合作的地步。失去了電視的宣傳，徐小鳳並沒有被打沉，反而順著新力兩首大熱作的氣勢，憑著《隨想曲》（顧嘉煇曲），以最高票數獲得香港電台十大中文金曲，事業登上高峰，在1985年更創下開10場演唱會的紀錄，進一步確定其殿堂級地位。不計精選唱片，康藝成音為徐出版過三張原創唱片、兩張演唱會現場錄音及一張翻唱國語經典老歌的唱片，後者銷量也達白金，在當時以原創為主流的樂壇，可反映其受歡迎的程度。除《隨想曲》外，這段時期的名作有《星光的背影》（林子祥曲）、《情比雨絲》（顧嘉輝曲）、《順流逆流》（蔡國權曲）、改編日本樂曲的《星星問》和《風裏的呼喚》。
徐小鳳 生平
1985年，已發行30張專輯的徐小鳳加盟寶麗金，先灌錄單曲《冬》（蔡國權包辦作曲填詞），此曲收錄於翌年推出的專輯《每一步》。《每一步》除了同名的改編歌外，還收錄了後來成為無線劇集《流氓大亨》主題曲及片尾曲的《城市足印》（林敏怡曲）及《婚紗背後》（徐日勤曲），此唱片獲得白金唱片，而《婚紗背後》也成為徐小鳳另一首招牌歌。隨後的1987年演唱會，共22場，比同年的譚詠麟更多，而翌年的三張唱片包括該演唱會的現場錄音獲頒白金唱片。不計純精選唱片，徐小鳳在寶麗金推出九張原創唱片、兩張演唱會現場錄音及一張重唱國語經典老歌的唱片，而1991年的《文明淚》為徐小鳳最後一張原創唱片。除上述成功作品外，此段時期其他為人熟悉的歌曲還包括本地創作的《誰又欠了誰》（鍾肇峰曲）、《一縷情絲》（蔡國權作曲填詞，劉以達編曲）及《雙城記》（王傑曲），改編自外語歌的《流下眼淚前》和《夢飛行》，還有改編自神州搖滾之父崔健的首本名曲《一無所有》的《真愛又如何》。
徐小鳳 生平
在1992年的演唱會後，徐小鳳在工作上趨向低調，間中露面參與幕前演出，如為香港的亞洲電視拍攝特輯。然而在1995年的15場個唱後，則差不多退隱樂壇，僅偶然出席一些慈善活動。2000年，徐小鳳在美國大西洋城開了3場演唱會。其後，在2005年突然掀起的懷舊熱潮中，徐小鳳在香港復出開了23場演唱會，並參與電影演出。2006年，先後在美國、馬來西亞、澳門和香港舉辦演唱會，共19場。2010年，在澳門開了3場演唱會，最高票價達二千元，與國際天后Celine Dion看齊。隨後她進軍內地，在2011年底至2012年中分別於上海、廣州及北京舉行演唱會。其後則分別在2014年初及2016年中及2018年中在香港舉行演唱會。
徐小鳳以低沉磁性聲線及樸實的風格享譽樂壇，廿年內出版唱片超過五十張，銷量達白金者眾多，成績斐然，亦是演唱會史上的重要人物。1990年，因其卓越成就，獲香港電台頒發金針獎，成為首位獲得此獎項的女歌手。同年，徐小鳳亦獲選為「八十年代十大演藝紅人」。 此外，1985年她與無線電視破冰，重新簽約後，隨即獲頒予十大勁歌金曲「榮譽大獎」，成為第一位獲獎者；但外界對此不甚重視，徐也鮮有提及。
在1983年至2018年期間，徐小鳳在香港共開了191場演唱會（不計兩場因病補場），特別是1992年的43場個唱，據香港旅遊協會小冊子資料所載，更被列入當時的世界紀錄。直至今天，在53天內舉行43場演唱會（包括較少出現的日間場次）仍是香港最長的連續開演唱會紀錄。徐小鳳的巔峰時期是從演唱會開始，有趣的是，這是在後輩梅艷芳大紅大紫之後的事，當時兩人你爭我奪，我一個徐廿二，你一個梅廿八，我再一個徐卅三，演唱會王者之爭激烈。而梅艷芳就是憑著徐的《風的季節》在歌唱比賽奪冠而晉身歌壇。
徐小鳳的私人生活一向低調，除公開有二弟徐雲雄曾是無綫電視藝員外，關於愛情生活則鮮有透露，但在90年代中期有傳媒報道，徐小鳳於1974年跟後來成為香港政壇名嘴及立法會議員的鄭經翰合辦演唱會而結緣，並在加拿大註冊結婚，但婚姻僅維持了幾年便於1979年結束。
徐小鳳 事業雜記
徐小鳳以其獨特沉穩而迷人的嗓音而聞名。她的演繹風格主要是將情感融入歌詞中，而不僅僅依靠音樂或旋律來喚起感情。由於徐小鳳的出道時間正值京劇和普通話流行歌曲盛行的時期，她模仿了當時流行歌手的唱歌技巧，如白光和吳鶯音等人。這樹立了她獨特的唱歌方法，其特點是引人深思的風格，讓人久久不能忘懷。由於她堅持京劇的傳統，注重每個字的發音和詞語的抑揚頓挫，並利用腹式呼吸控制等技巧，她能夠達到很高水平的表演。她掌握了不同聲樂音域之間的過渡，結合力度和柔和，明確區分強音和弱音，進一步提升了她卓越的聲樂能力。所有這些優勢都為她帶來了強烈的情感衝擊，無縫地融合了古典元素和流行音樂趨勢。她能夠適應當前的潮流，同時保持自己的個人風格，例如在香港紅磡體育館演唱了電子舞曲作品，如她的《恨綿綿》(梁祝協奏曲)，以及她最近翻唱了劉德華、郭富城和鄭秀文的歌曲。由於她出色的呼吸控制，她經常在公開場合進行無伴奏演唱，例如在1990年的《凝聚每分光音樂會》中演唱了幾個歌曲片段，以及在1993年的《十大中文金曲頒獎音樂會》中演唱了《風雨同路》的開場曲。此外，她還擅長哼唱歌曲，如她對《不變的伴侶》的演繹。值得一提的是，徐曉鳳是少數具有不同聲樂音域過渡能力的歌手之一，為她的歌曲增添了一絲魅力。類似的技巧也可以在黃家駒和李克勤的早期作品中找到，例如當李克勤翻唱譚炳文的《舊歡如夢》時，有許多聲樂音域的過渡。
徐小鳳 事業雜記
徐小鳳多年來一直是音樂界的知名人物。由於她出眾的聲樂技巧和廣泛的曲目，她對歌曲有深刻的理解，能夠有效地詮釋它們。例如，在早期的華語流行音樂時代，她的唱歌風格常常展現出她的勇敢、開放和強大的嗓音。像激動人心的《柔道龍虎榜》，俏皮的二重唱《新桃花江》和《賣湯圓》，以及莊嚴的《春夏秋冬》展示了她個性的不同面向，粵語亦有《喜氣洋洋》等，向觀眾呈現了一個強烈而開朗的形象。隨著粵語歌曲的流行，她適應了這一趨勢，通過軟化對流行歌曲的詮釋，打破了女低音歌手的常規認知。她柔和的唱法融化了聽眾的心。其中包括情感激烈的《無奈》，普通話專輯《良夜不能留》，心碎的歌曲《三分七分》，憂鬱的《情比雨絲》，《獻君千闋歌》和《懷念》。她還探索了新的音樂風格，如具有挑戰性的《音樂盒》，歐風風格的《藍》，《流下眼淚前》的硬搖滾曲風，《真愛又如何》，成人抒情歌曲《變色感情》，《情人夢裡追》等，還有《我有一段情》的R&B版本以及《徐想曲》的說唱表演。在現場演出中，徐曉鳳還展示了她的多才多藝，演唱了京劇的片段，如《碧海狂僧》中的十分鐘片段，或演唱當時流行電影的主題曲，包括《Unchained Melody》和《滄海一聲笑》等經典作品。很明顯，她的音樂曲目非常豐富多樣，展現了她獨特的魅力。
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徐小鳳不僅以沉厚醇和的聲線見著，她一把長曲秀髮、字正腔圓地唱歌時的嘴形、22吋纖腰配以大傘裙、獨有的走步、神情、手持咪高峰時食指指向麥克風頭的姿態，也都成為了她的標記。
自1983年香港首場個人演唱會，徐小鳳就以雍容華麗的形象示人，而1987年的演唱會以「金光燦爛」命名後，「金光燦爛」就代表了她。她又喜歡以大傘裙來撐大整個身軀，除了最為人所知、引得演藝人穿著模仿的斑點波波裙外，在1989年演唱會和十大中文金曲頒獎音樂會所穿的金光閃閃大傘裙也十分經典；可是要承擔超過十斤的重量，每每演唱會前便要把舞台視察個一清二楚，以免勾倒裙子；在台中走動自如不容易，但她為了和觀眾互動交流，握手答謝歌迷，事前總是準備充足，也避免了走動時跑調忘詞。
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她在演出場合出現時都會引起觀眾雷動的掌聲，憑著巨星級的氣場和台風，她總是全場的焦點，如1986年在籌款節目博愛歡樂傳萬家，尾聲時候任神秘嘉賓出場，她身穿大袍，眾男女舞蹈員列隊從樓梯走下，邊走邊唱首本名曲。1989年中國中央電視台邀請她錄影每年一度的春節晚會，演唱《明月千里寄相思》以及《心戀》，聲線輕柔曼妙，神情姿態盡顯女性柔情，是晚會的難忘片段。1990年在香港電台凝聚每分光音樂會上帶領一群小孩演唱《月亮光光》，以及在玉樹地震籌款匯演上帶領後輩歌手演唱《風雨同路》。
徐小鳳也喜歡在演唱會加入新鮮的元素，例如1983年的演唱會，不擅跳舞的她勁歌熱舞演唱《喜氣洋洋》，1985年紅館演唱會在舞台外圍踏單車，1987年演唱會更穿過聲控發光裙，唱著唱著多名小孩從大傘裙內走出來，又曾在1989年的演唱會史無前例在紅館吊威也，半空演唱，令坐在最後排的觀眾都可近距離看到她。這些新猷為觀眾帶來不少驚喜。此外，徐小鳳還演唱過粵劇曲目，如《再折長亭柳》和1987年演唱會演唱《碧海狂僧》等。
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1990年1月，第十二屆十大中文金曲頒獎音樂會於香港會展舉行，頒發金針奬予徐小鳳。當晚邀請了已故文壇泰斗金庸（查良鏞）作為頒獎嘉賓，查氏宣佈得奬者後，徐小鳳便隨即出場。她身穿演唱會時出現過的金光大傘裙出席此隆重場合，更突顯其雍容華貴、金光燦爛的標誌。之後她發表得奬感受，演唱環節以清唱《大亨》副歌作始，隨後唱出她的其他經典金曲，依次為《風雨同路》、《無奈》、《隨想曲》、《某夜》。在演唱後邀請與她合作過的作詞人上台，從該圓形金針獎獎座拆分出薄餅形奬，分獎給各位嘉賓，包括盧國沾、蔡國權、潘源良、鄭國江、黃霑、向雪懷以及卡龍，以示感激各位多年來對她的支持，一同分享該奬項帶來的榮譽，並唱出金曲〈順流逆流〉圓滿作結。然後主持宣佈音樂會尾聲，特安排廣播處長張敏儀及眾歌手，台前幕後人員到台上留名以紀念八十年代的結束，同時展望新年代的來臨，期許九十年代的樂壇更進一步。至於此金針獎，其特别設計金色獎座的意念為剛獲知得獎時由徐小鳳所提出，惟傳聞該圓形底座在分獎後不知所終。
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此後1992及1994年，徐小鳳亦擔任過金針獎頒獎嘉賓，先後頒予填詞人鄭國江老師及歌手林子祥金針獎榮譽，並在台上獻唱慶祝。另外在94年音樂會尾聲，大會特安排曾有小白光之稱的徐小鳯獻花給遠道而來出席的白光，以示對白光的尊敬及感謝白光曾在唱片上的指導。兩代著名歌后同台，實屬難得。
2016年徐小鳳舉行了一次演唱會。此次演唱會不再冠上金光燦爛之名，而是配上主題「既然青春留不住 不如有請小鳳姐」，有傳此次演唱會是她的一次告別演唱會之作，不過小鳳姐並無表示過會告別演出。亦在演唱會宣傳期間表示會和不同新舊音樂人合作，亦有意出新歌，或是出自傳剖白其歌者心聲。年屆六十七的徐小鳳在演出時聲音依然厚重及嘹亮，唱開不少新舊歌曲。而演唱會曲目亦圍繞「青春」主題，以其的經歷心態與歌迷分享世間人從年輕到老，人會老去的現實，著以輕鬆心態面對一切。
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演唱會依然貫徹以往經典，如華麗的四面台、燈光，開首有鼓隊伍坐陣，並有一大隊弦樂隊、大樂隊、和聲團現場演奏，演出期間亦有舞蹈團伴舞。今次演唱會徐小鳳依舊保持秀長曲髮，並配戴環狀耳環、手戴鑽石及藍寶石戒指、鑽石手鈪，期間徐小鳳換上五套魚尾裝，這些裝扮恰好表現出小鳳姐此齡的女性美。如同14年演唱會一樣，換服裝期間有旁白介紹徐小鳳的經歷或經典事蹟，而該次旁白則是鄭丹瑞。
此次演唱會主題嘉賓有科學家李樂詩博士、流行曲創作歌手陳奐仁、呂方及杜德偉則作演唱嘉賓，另黃淑儀及薛家燕亦為其中幾場特别嘉賓，而容祖兒則是期中一場席上嘉賓而邀合唱。他們不同年齡的演藝人士都與徐小鳳在「青春」的主題上恰恰產生火花。
另於開演唱會前的宣傳期間，臉書流傳一段由她親自錄影，尋找1987年在她的演唱會中從她的裙底下鑽過出來的10個小孩的片段，希望能與他們再相聚。據報道指她已從一名自稱是時任方方樂趣幼稚園校長的網民中，成功找來其中十幾人，其中有數個最終現身紅館。
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2018年，徐小鳳九月於紅館再次舉行6場個唱，雖然是徐小鳳在紅館舉辦場數最少的個唱，但徐亦盡花心思，大膽起用邀請五六十名名來自英華小學的學生擔任嘉賓樂團，替她伴奏。而此次的演唱會減去舞蹈員的表演及握手環節。除數餘樂隊成員之外，主樂團以及和音都是以小學生為主，另外間場的表演環節都由他們去表演，令觀眾感受到不少童真，還有跨年齡的合作，再創新猷。由於「超強颱風山竹」襲港，16日的演唱會須順延一天於17日舉行。
於八十年代的其中一部為人津津樂道的電視劇《流氓大亨》中的主題曲及插曲《城市足印》和《婚紗背後》，其實是由徐小鳳錄制後，剛巧電視台希望她獻唱，最後由徐小鳳挑選新錄制大碟中合適的歌。而《婚紗背後》一曲更為劇集制作人帶來靈感，配合歌曲創作了一幕心酸畫面。
寶麗金旗下歌手主要在嘉利大廈錄音，但徐小鳳則通常在雅旺錄音室（Avon Recording Studios）錄音，當年在雅旺錄音的寶麗金旗下歌手還有黃凱芹及黎明，另外還包括屬兄弟公司新藝寶的許冠傑、張國榮及王菲。Avon Recording Studios後來由歌手張敬軒收購並繼續運作至今，當年的錄音室設備亦保養得宜。
徐小鳳從未使用在近年來已發展成熟的耳機裝置，即使不配戴耳機可能會影響聽力。除了戴上會對固有華麗形象顯得突兀之外，她認為會破壞她對舞台環境的感覺及和樂迷的交流。又，近來徐小鳳好與歌迷以iPad自拍。
歷來公開場合共有五位演藝人士對徐小鳳跪拜「朝聖」，包括周潤發、劉德華、倫永亮、呂方及杜德偉。
彭子晴
彭子晴（英語：，1973年8月26日—），原名彭薆，前香港電視劇演員，從事保險行業。
彭子晴於1995年加入無綫電視，與傅明憲、曹眾、陳彥行、姚瑩瑩被TVB封為「五美圖」。其代表作是長劇《真情》的阿靜，2001年轉投亞洲電視；2008年約滿後便沒有再續約，並且離開了娛樂圈。
彭子晴 演出作品
1995年
1996年
1997年
1998年
1999年
笔架山 (深圳)
笔架山位于廣東省深圳市福田区，在深圳市中心区北侧，其东南西北四周分别是泥岗西路、笋岗西路、皇岗北路和北环大道。
笔架山是十餘座小山峰的丘陵起伏地，三座主峰呈东西向排列，形似笔架，因而得名。主峰海拔178米。在笔架山主峰，可以眺望深圳市区，深圳湾、蛇口工业区及香港的上水、元朗等地。笔架山上有超过400种的植物以及多种鸟类、蝴蝶、昆虫、蛇等。笔架山上有自然林木品种20种以上，自然林下植物也超过20种，自然草本层植物6种；人工林木20余种，人工种植乔灌木5万多株。
目前深圳市政府已将笔架山辟为公园，称笔架山公园。笔架山公园可以通过深业上城内的连廊前往莲花山公园。
青年唱诗班欧洲节日
青年唱诗班欧洲节日 (Europäisches Jugendchorfestival, EJCF) 是一個來自澳洲的青年唱诗班節日。2010年在巴塞爾举行。之前在1992年，1995年, 1998年, 2001年, 2004年, 2007年曾舉辦。
羅得
羅得或譯羅特（英語：、希伯來語：，意即隱藏、覆蔽）是希伯来圣经记载的人物，乃摩押人和亞捫人的始祖。羅得是以色列人始祖亞伯拉罕的侄子，是亞伯拉罕兄弟哈蘭的兒子。
羅得 舊約聖經中的羅得
羅得生卒年不詳也沒有留下墓地，不過有關的他事跡，記載於《聖經·創世記》第11至14章，以及创世纪19章內。（以下以創字及數字簡示《創世記》的章節）
有關羅得最早的記載，源於創世記12:5節，亞伯蘭（即亞伯拉罕的原名）接受上帝耶和華的吩咐，離開他原居的吾珥，舉家前往迦南地去，羅得亦隨同前往。然而由於當地出現饑荒，他們被迫從迦南地到埃及暫住。
羅得與亞伯蘭漸漸富有起來，並移至迦南的南地居往。他們過著遊牧的生活，而且擁有很多牲畜，以致當地無法容納他們，他們的牧人經常發生衝突。亞伯蘭顧及他與羅得間的親戚關係，遂向羅得提出分開各自發展。最後，羅得選擇了靠近所多瑪與蛾摩拉一帶的平原，亞伯蘭則住在迦南地。他們分開後，羅得漸漸移到所多瑪居往。
較濕潤富庶的土壤原為神的恩典，發展出安逸的城市生活，但也因人性的黑暗面發展而自為地充滿荒唐悖謬的罪惡，預表義人（羅德）憑恃自己的能力與先知的身分，選擇了讓家人趨附了充滿物慾污染身心的危險環境。