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维特尔斯巴赫王朝 神圣罗马帝国境内的维特尔斯巴赫家族
斐迪南二世成为新任神圣罗马帝国皇帝后，一方面在外交上孤立腓特烈五世，另一方面联合巴伐利亚公爵马克西米利安一世领导的天主教诸侯同盟军事讨伐腓特烈五世（于是出现同一家族的长幼两支互相残杀的局面），并在1620年11月8日在布拉格附近的白山战役中消灭了腓特烈五世的军队。腓特烈五世及其家人被迫逃亡（战后先逃往西里西亚首府布列斯劳，次年逃往荷兰海牙），遭世人嘲讽为“在位仅一个冬天的国王”。从西属尼德兰首府布鲁塞尔出发的安布罗西奥·斯皮诺拉侯爵统帅的西班牙军队早在1620年8月就攻入波希米亚，次月转换目标攻入下普法尔茨；蒂利伯爵麾下的天主教同盟军队也紧随其后。
维特尔斯巴赫王朝 神圣罗马帝国境内的维特尔斯巴赫家族
1621年1月21日，斐迪南二世宣布没收腓特烈五世在神圣罗马帝国境内的贵族头衔和世袭领地，同年5月，在皇帝的要求下，新教诸侯联盟宣告解散。1622年5-6月间，腓特烈五世的军队接连失利；7月23日，帝国和西班牙联军开始围困海德堡，9月16日城市陷落，三天后海德堡城堡被占领，曼海姆也于同年11月5日失守。海德堡的新教教堂和海德堡大学都被迫关停，举世闻名的普法尔茨图书馆（拉丁文：Bibliotheca Palatina）连同馆藏的3500本珍贵手抄典籍则被运往罗马送给教宗额我略十五世以回报其资助天主教诸侯62万吉尔德金币（一说100万达克特金币）的军费。1623年2月23日，斐迪南二世将腓特烈五世被褫夺的选帝候资格授予巴伐利亚公爵马克西米利安一世。1623年8月6日，腓特烈五世仅剩的盟友布伦瑞克-吕讷堡公爵克里斯蒂安率领的军队在施塔特洛恩战役中被蒂利伯爵统帅的帝国军队摧毁。
维特尔斯巴赫王朝 神圣罗马帝国境内的维特尔斯巴赫家族
三天后，腓特烈五世被迫与斐迪南二世签订停战协定，三十年战争的普法尔茨阶段结束了。腓特烈五世丧失了全部的领地：上普法尔茨被巴伐利亚永久占领，莱茵-普法尔茨则被马克西米利安一世和诺伊堡的普法尔茨伯爵沃尔夫冈-威廉（属长支的普法尔茨-诺伊堡支，但在于利希爵位继承战争期间已皈依天主教）所瓜分，直到1648年结束三十年战争的威斯特伐利亚条约签订后才归还给腓特烈五世的次子卡爾一世·路德維希，普法尔茨的选帝候席位也得到恢复（巴伐利亚在战争中获得的席位保留，七大选帝候变为八大，长幼两支均占一席，直到1777年长支回到巴伐利亚统治，莱茵-普法尔茨的选帝候席位并入巴伐利亚为止）。腓特烈五世与伊丽莎白·斯图亚特的小女儿索菲1658年嫁给了后来成为首任汉诺威选帝候的布伦瑞克-吕讷堡公爵厄内斯特-奥古斯都。他们的长子乔治-路易作为英王詹姆士一世曾外孙于1714年斯图亚特王朝末代君主安妮女王死后继承英国王位，建立了汉诺威王朝。
维特尔斯巴赫王朝 巴伐利亚王国，1806-1918
1806年3月15日，贝尔格公国也被割让给法国。同年7月12日，巴伐利亚王国加入了法国的附庸国组织莱茵邦联并于8月1日脱离神圣罗马帝国。五天后的1806年8月6日，存在了八百多年的神圣罗马帝国宣告解散（伏尔泰曾评价神圣罗马帝国“既不神圣、亦非羅馬、更加不是帝国”）。1808年，巴伐利亚参照法国宪法制定了自己的宪法，境内的农奴制被彻底废除。此后，被与拿破仑战争机器捆绑在一起的巴伐利亚又分别于1809年第五次反法同盟战争和1813年第六次反法同盟战争与奥地利交战，并在1809年通过美泉宫和约获得了萨尔茨堡公国。
维特尔斯巴赫王朝 巴伐利亚王国，1806-1918
1810年2月，巴伐利亚将南蒂罗尔割让给意大利王国、将泰特南割让给符腾堡王国，以换取萨尔茨堡公国的部分领土、因河河谷、豪斯鲁克、拜罗伊特亲王国和雷根斯堡亲王国。1812年，拿破仑入侵俄国遭遇惨败，大约三万名巴伐利亚士兵阵亡。1813年10月8日，巴伐利亚与奥地利签订里德条约脱离莱茵邦联并加入第六次反法同盟。1814年拿破仑被迫退位后，维也纳会议重新划分了欧洲各国的边界，巴伐利亚将蒂罗尔和福拉尔贝格归还奥地利，作为补偿获得了部分原属维尔茨堡大公国、法兰克福大公国、美茵茨选侯国（阿沙芬堡地区）以及黑森大公国的部分土地。1815年，巴伐利亚加入德意志邦联。1816年，巴伐利亚王国于奥地利帝国之间签订《慕尼黑条约》，巴伐利亚以萨尔茨堡公国（不含贝希特斯加登和鲁佩尔蒂温克尔）向奥地利换回1815年巴黎条约中法国割让给奥地利的原属莱茵-普法尔茨的土地（大部位于莱茵河西岸，少部位于东岸）。另一部分原属莱茵-普法尔茨的土地已并入符腾堡王国和巴登大公国，故而未能收回。
维特尔斯巴赫王朝 巴伐利亚王国，1806-1918
在马克西米利安一世约瑟夫的后代们的统治下，巴伐利亚王国成为德意志各国中第三强大的国家，仅次于普鲁士和奥地利，是德意志第二梯队诸侯国的绝对领袖。1871年德国统一后，巴伐利亚成为德意志帝国内仅次于普鲁士的强邦。维特尔斯巴赫家族作为巴伐利亚王国的君主一直统治到1918年一战结束。该年11月12日，巴伐利亚王国末代国王路德维希三世在萨尔斯堡南郊的阿尼夫宫发表了《阿尼夫宣言》，放弃所有士兵和官员的效忠，从而终结了维特尔斯巴赫家族在巴伐利亚长达738年的统治。巴伐利亚共和国旋即成立。
路德维希三世的堂弟及前任国王路德维希二世是德国历史上最具传奇色彩的君主。他酷爱艺术、支持文化事业、与瓦格纳是至交、亲自设计并主导修建了新天鹅堡、林德霍夫宫、海伦基姆湖宫等一系列金碧辉煌的宫殿。但其挥金如土也导致很多大臣的不满。1886年6月10日凌晨四点，路德维希二世被巴伐利亚政府宣布为精神失常且已经无法处理公务，其叔叔柳特波德被拥立为摄政王。11日，路德维希二世在班贝格出版的一份报纸上发表声明，称此为叛变行为并号召民众抵制。12日，国王被强制送往慕尼黑以南施塔恩贝格湖畔的贝尔格城堡软禁。13日傍晚，路德维希二世与负责治疗他的古登医生离开城堡散步，至夜未归。直到午夜，路德维希二世和古登医生的尸体终于在施塔恩贝格湖的浅水区中被发现。具体死因成为德国历史上最大的谜团之一，路德维希二世的遗体安葬于慕尼黑的圣弥额尔教堂。
维特尔斯巴赫王朝 纳粹德国时期的活动
希特勒上台后及第二次世界大战中，维特尔斯巴赫家族秉持反納粹立场。家族成员起先离开德国迁往匈牙利，但之后遭到逮捕，并被关押于多个纳粹集中营，包括奥拉宁堡集中营和达豪集中营。
维特尔斯巴赫王朝 维特尔斯巴赫家族在其它欧洲国家的统治
拥护詹姆斯二世的后代为英国合法国王的人现在承认的位继承人是维特尔斯巴赫王朝成员。巴伐利亚王位继承人弗朗茨被詹姆斯二世党承认为英弗朗西斯二世。
阿毘達磨大毘婆沙論
《阿毘達磨大毘婆沙論》（梵語：），又稱為《大毘婆沙論》、《毘婆沙論》（「毘」又作「毗」，「阿毘達磨」又作「阿毘曇」，「毘婆沙」又作「鞞婆沙」），是說一切有部根本論書《發智論》的注釋書。本論梵本據稱有十萬頌已不存，僅漢譯本傳世。
公元2世紀左右迦濕彌羅國（現今喀什米爾）論師編撰此论，他们尊奉此论而被稱作毘婆沙宗，把此论宣揚成為說一切有部的最高論書。
阿毘達磨大毘婆沙論 名稱
毘婆沙（梵語：），是一種佛教註釋書名稱，主要用於對阿毘達摩論書的註解。《大毘婆沙論》主要是《發智論》的註解書，故稱毘婆沙。
阿毘達磨大毘婆沙論 作者
傳說佛滅後四百年，迦膩色迦王（約公元2世紀）時，有諸多異議，部執不同。脇尊者於迦濕彌羅（罽賓）發起結集，其中有五百賢聖，世友志求菩薩，奉為上座，餘為阿羅漢，結集三藏並造注釋。解釋《阿毘達磨藏》的就是《大毘婆沙論》，計十萬頌。一說，佛滅後六百年，北天竺有五百阿羅漢，造《大毘婆沙論》抑止眾說，計十萬餘偈。
《婆藪槃豆法師傳》稱《大毘婆沙論》是佛滅度後五百年中，由《發智論》作者迦多衍尼子親作解釋，諸阿羅漢及諸菩薩共研辯義，馬鳴著文。
另一說法稱，有三阿羅漢，陀槃尼、達悉和鞞羅尼，撰《毘婆沙》，廣釋《阿毘曇》。達悉的風格迷而近煩，鞞羅要而近略，陀最折中。
多羅那他《印度佛教史》提出兩種說法，一是優婆毱多時諸阿羅漢共同編著，另一是第二次結集時耶舍和薩婆迦摩等所造。然後又說，西藏人說是薩婆迦摩和鳩浮闍等五百阿羅漢在北方賓陀山那吒婆吒羅寺所造，是將上二說揉合而成。
現代研究者認為《大毘婆沙論》的編成時間應是在迦膩色迦王之後，龍樹之前編成，大約在公元2世紀，或更進一步推定為公元150年前後。而且其編寫曾有多個不同版本。
阿毘達磨大毘婆沙論 譯本
漢譯本中，有三種《大毘婆沙論》傳本：
《鞞婆沙論》，或題作《廣說》，陀槃尼造，梵本一萬一千七百五十二首盧，跋澄背誦、難提寫出。公元383年（前秦建元十九年），僧伽跋澄口誦，曇摩難提筆受梵文，佛圖羅剎譯傳，敏智筆受，祕書郎趙政正義，14卷。據道安所說，「經本甚多，其人忘失」，唯阿毘曇十門分別所依據的四十事仍然記得，是前四十處，後二處是忘失之中仍剩遺者。公元389或390年，僧伽提婆改正舊譯，更出《鞞婆沙論》。
《鞞婆沙論》是《大毘婆沙論》的部分譯出，其主要內容是解釋《發智論》十門分別所依據的四十事，共計四十處，相當於唐譯本「結蘊」中的「不善納息」的前半（第四十六至五十卷）和「十門納息」的前半（第七十一至八十六卷）。加上中陰（位於唐譯本「結蘊」的「有情納息，第六十九至七十卷）和四生（位於唐譯本「業蘊」的「害有納息」，第一百二十卷），而成為四十二處。
阿毘達磨大毘婆沙論 譯本
《大毘婆沙論》的第一卷為序，說明造《發智論》之緣由。第二卷至第二百卷是對《發智論》的廣釋，其中詳盡涵蓋了對當時教義論題的各種異說，包括補特伽羅論者、分別論者、法藏部、化地部、飲光部、大眾部等，非佛教的數論派、勝論派等，以及說一切有部自家重要論師和譬喻師的觀點，並從說一切有部迦濕彌羅論師的立場對種種說法加以評定，有時則只列舉異說而未特別偏向某種說法。玄奘譯畢後，附上二頌說明此論之由來和迴向功德。
日本學者西義雄、桝田善夫主張，玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》與北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》，兩書來自不同傳承。玄奘譯本屬於迦濕彌羅派傳承，而北涼譯本則來自於非迦濕彌羅派的傳承。
阿毘達磨大毘婆沙論 相關著作
根據《三論玄義》，有阿羅漢名為法勝（Dharmaśreṣṭhin），嫌《大毘婆沙論》太博，略撰要義二百五十偈，名為《阿毘曇心論》。在這之後，又有法救（Dharmatrāta）嫌《毘婆沙》太博《毘曇心》極略，更撰三百五十偈，合《毘曇心》為六百偈，名為《雜阿毘曇心論》。
4、5世紀時，世親造《俱舍論》概括《大毘婆沙論》的要點，又擇取經量部的觀點對其要點加以評說，本頌（kārikā）六百頌，釋文（bhāsya）八千頌。在這之後，眾賢造《順正理論》護衛《大毘婆沙論》的教理，依《俱舍論》之本頌次第廣釋，計二萬五千頌，又造《顯宗論》作為略論。
西藏的宗義書（藏語：grub-mtha'）中稱遵循《大毘婆沙論》者為毘婆沙宗，並在這類書籍中介紹其學說綱要。
中国一级行政区
中国的一级行政区，或稱国家一级行政区或省級行政區，是指直属中央政府管辖的行政区划，在歷史上曾有不同的稱呼。
中国一级行政区 古代
东周以前的中国尚未产生中央集权制，因此也尚未产生行政区划的概念。直到东周时期，各诸侯国在相互征战、争夺领土的过程中，为了加强对领土的控制，而形成各自的行政区划制度，其中最有代表性的是郡县制。
秦朝时期，在被灭的六国故土推行郡县制，将全国划分为三十六郡。郡的权力分别由民政官郡守、军政官郡尉、监察官郡监掌控；郡守的副职称为郡丞。
西汉时期，恢复分封，各诸侯国下辖郡，合称郡国制。郡之長官沿稱郡守。漢武帝時頒布推恩令以后各国辖境不断缩小，后期与郡平级。郡守在景帝时改称太守。武帝元封五年（前106年）起实行刺史制，朝廷派遣刺史巡查各郡国，刺史的巡查范围称为刺史部。刺史的官衔多以上古九州命名，因此刺史部俗称为州，共有14个。国都长安及其周边的巡查由司隶校尉负责。宣帝神爵二年（前60年）设西域都护府。
东汉时期，在西汉基础上将朔方部省入并州部、交趾部改称交州部，西域都护府改为长史府。后期为平叛治乱，赋予一些刺史军政大权，而改称州牧。
中国一级行政区 古代
三国时期，魏国下辖司隶和12州，吴国下辖4州；蜀国下僅辖益州。
西晋时期，全国分为21州。
东晋以后，南北方各国出于领土狭小、难民迁徙、开垦新地、分封奖赏等原因，不断地拆分原有州郡、设立侨置州郡，甚至出现一州仅辖一郡一县，行政结构叠床架屋，混乱不堪。
隋朝时期，文帝开皇三年（583年），整理全国区划，州郡两级合并为州一级，當時共計190州。炀帝大业三年（607）又改州为郡，計185郡。
唐朝时期，太宗贞观元年（627年）抛弃以上古九州为蓝本的州郡制体系，重新按山川走向将全国划分为10个道，史称贞观十道，开创了全新的一级行政区体系。开元二十一年（733年）在贞观十道基础上增设5道。
初唐大幅扩张，在周边少数民族地区设立大批羁縻府州，主要包括：
玄宗天宝年间在边境设十大节度使，安史之乱后节度使成为实质地方长官，俗称方镇，持兵自重，割據一方。
五代时期，一级行政区仍以方镇为主，大部分為節度使轄域。
北宋时期，太宗至道三年（997年）将全国划分为15路，后期增至30余路，每路设转运使、提点刑狱、安抚使、提举常平等官，辖区错综不一，虽然避免了地方官大权在握形成割据，但行政效率也不免降低。
中国一级行政区 古代
南宋时期，绍兴和议割让秦岭淮河以北，领土大幅缩小，后期为加强地方防御，设置宣抚使、制置使等官，管辖多路军政，相当于现代的大区。
辽朝的一级行政区分为5道，后期效仿北宋采用路制。
金朝的一级行政区分为19路，后期因蒙古入侵，设立行尚书省管辖各地军务，乃后世行省的开端。
元朝时期，民政方面的最高机构中书省直辖由河北、山东、山西、山后等地组成的腹里，并派出10个常态化的行中书省管理全国其他地方，简称行省。此外还有一些非常态化的行省，如征东行省、交趾行省，荆湖占城行省，缅中行省等。监察方面的最高机构御史台在集庆（今江蘇南京）、奉元（今陝西西安）两地设置行台，分别管辖长江以南和潼关以西的监察事务。宗教方面的最高机构宣政院管辖全国的宗教事务，兼管吐蕃故地的行政事务。
中国一级行政区 古代
明朝时期，初期定都应天，将全国划分为中书省直隶和13个行省，洪武九年（1376年）废除省制，中书省直隶改为六部直隶，各行省则改为民政的布政司、监察的按察司、军事的都司等三司，但仍然俗称为省。永乐元年（1403年）迁都北平改名顺天，废除北平三司并改为六部直隶、五年（1407年）增设交趾三司、十一年（1413年）增设贵州三司。宣德三年（1428年）废除交趾三司，此后一级行政区固定为两处直隶和十三个省，合称“两京十三省”。
清朝时期，顺治二年（1645年）改南直隶为江南省。康熙朝分江南省为江蘇安徽二省、分湖广省为湖北湖南二省、從陝西省分设甘肅省。乾隆朝确立督抚首长制，两京十三省概念逐渐为汉地十八省取代。十八省以外的行政制度则因地制宜，如东三省设奉天府尹、驻防将军，蒙古设盟旗，藏地、回部设驻扎大臣管理宗谿、伯克。清末为加强对边疆的控制，先后设立新疆、台湾、奉天、吉林、黑龙江等省，甲午战争后又割让台湾，至清朝灭亡时共有22省。
中国一级行政区 中華民國
1912年中華民國建立後，大致上仍暫時承襲清朝舊制，依當時順序排列，有直隸、奉天、吉林、黑龍江、山東、河南、山西、江蘇、安徽、江西、福建、浙江、湖北、湖南、陝西、甘肅、新疆、四川、廣東、廣西、雲南、貴州等22省。北洋政府在22個省之外設了京兆地方、熱河、察哈爾、綏遠、川邊等幾個特別區域，西藏、蒙古、青海3個地方，膠澳、淞滬等2省級商埠，另保留阿爾泰、塔爾巴哈台、伊犛3地區（後均併入新疆省）。
國民政府完成北伐後，改直隸、奉天2省為河北、遼寧，併京兆特別區入河北，將熱河、察哈爾、綏遠、川邊、寧夏、青海改建為6個省（川邊特別區改建西康省），總計28個省，另外加上西藏、蒙古2個地方，以及分自俄、英收回的東省特別區、威海衛行政區，並先後設置南京、上海、北平、天津、青島、武漢（後改名為漢口）、廣州（後降為省轄市，抗戰勝利後再升格）、西京（後降為省轄市，抗戰勝利後改稱西安並再升格）、重慶（抗戰時期設置）等9個特別市（即直轄市）。
中国一级行政区 中華民國
1945年後，國民政府將東北三省劃分成九省，增設遼北、安東、合江、松江、嫩江、興安等6省及瀋陽、大連、哈爾濱等3個直轄市。抗戰勝利後，中華民國政府接收臺灣和澎湖，臺灣成為行省之一。國民政府在1946年承認外蒙古独立，废除之前名义上设于外蒙古的蒙古地方。並在1949年初將海南岛及南海諸島設立海南特別行政區，作為建省之準備。
截至中華民國政府於1949年底撤退至臺灣前，中華民國全國設35個省、12個直轄市、1個地方和1個特別行政區。
中国一级行政区 中華民國
1949年國共內戰後，中華民國政府播遷臺灣，喪失對大陸各省、直轄市、特別行政區等一級行政區的治理權，僅實際管轄臺灣省與部份福建省（包含金門、烏坵與馬祖列島）；但宣稱在法統上仍是大陸地區（中国大陆）的唯一合法政府。1953年，聯合國大會505號決議通過中華民國控告苏联案，中華民國也撤銷對外蒙古獨立的正式承認，認為其是領土的一部分。在1955年否決蒙古人民共和国（今蒙古国）加入聯合國的訴求。儘管如此，日漸迫於蘇聯以及美国的壓力，中華民國代表團只能選擇於1961年的二次表决中缺席（蒙古人民共和國也在該年正式加入聯合國），不限制其在國際社會活動。故中華民國政府遷都臺北市後，仍依照定都南京時之行政區域繪製《中華民國全圖》，最新版由內政部於1998年繪製出版，之後未再對大陸地區行政區劃進行發佈。
由於政府遷臺後，省的功能與中央政府的重疊性太高，為顧及地區發展，將臺北市、高雄市分別在1967年及1979年升格為直轄市，但當時臺灣省仍涵蓋絕大部分的領土。直到1998年朝野合作修改《中華民國憲法增修條文》部分內容、以及制定《地方制度法》，其中包括「省的虛級化」，其原本擁有的地方自治功能遭到移除。而臺灣省在這次的修憲之下，省級組織被大量精簡，功能也大幅萎縮，才解決此一問題。
政府在2002年修改相關的行政法令，其中要求將與蒙古國之間的邊界以國界標示，同年中華民國外交部再次宣告承認蒙古国；另大陸地區得使用中華人民共和國之行政區劃現狀標示。相關政府機關對大陸地區之行政代號亦逐步廢止，例如：行政院主計處主管之「中華民國各省（市）縣（市）行政區域代碼」於2005年10月3日公告停止適用；政府所發表之「中華民國年鑑」也於2005年起不再將大陸地區列於「土地」一章之中。此後政府文獻中僅列出實際統治區（即台灣地區）之行政區劃。
依照中華民國政府實際管轄之領土範圍，全國共分為2省、6直轄市。1998年中華民國政府實施「精省」及2018年行政院將省級機關「去任務化」後，省級機關所有行政組織及業務完全移交中央政府，省級機關已無任何實體辦公場所或駐地。
中国一级行政区 中华人民共和国
省级行政区，是中华人民共和国现行最高級別的行政区划单位（即一级行政区）。目前，省级行政区包括23个省、4个直辖市、5个自治区和2个特别行政区。每个省级行政区都有各自的简称。在1954年以前，中华人民共和国最高级别的行政区划为大行政区。
中华人民共和国行政区划源于中国共产党在革命根据地时代建立的行政区划体系。与国民政府设置的行政区划体系类似但有所区别。1949年中华人民共和国成立时，全国行政区划分为大区级、省级、专区级、县级、乡级五级行政区划，共设置大行政区5个，以及由大行政区管辖的30个省、12个直辖市、1个自治区、5个行署区、1个地方、1个地区（华北地区各省、直辖市及内蒙古自治区归中央人民政府直管）。
1950年1月，政务院《省人民政府组织通则》，第13条规定：“各省得根据需要划为若干专员区”。此后，地级行政区有多次演变。1950年12月，撤销旅大行署区，设立旅大市，并设立中央人民政府华北事务部。撤销四川省，设立川东、川南、川西、川北4个行署区。
中国一级行政区 中华人民共和国
1952年，撤销中央人民政府华北事务部，设立政务院华北行政委员会。并将原来的大行政区改称为行政委员会。1952年8月7日，中央人民政府委员会第十七次会议，全国范围内的调整行政区划，撤销了行署区的建制，组建安徽省、四川省。11月15日，中央人民政府委员会第十九次会议通过组建江苏省。撤销平原省，将其行政区域并入河南、山东二省。撤销察哈尔省，将其行政区域并入河北、山西二省。直辖南京市改为江苏省省辖市。
1953年，吉林省的长春市和松江省的哈尔滨市升为直辖市。总计6个行政区，各行政区合计下辖30个省、1个自治区、14个直辖市、1个地方、1个地区。
1954年，撤销6大行政委员会，最高一级的地方行政单位变为省。撤销辽东、辽西二省，恢复辽宁省。撤销松江省，将其行政区域并入黑龙江省。撤销宁夏省，将其行政区域并入甘肃省；1954年6月撤销绥远省，将其行政区域并入内蒙古自治区。归绥市改称呼和浩特市，定为自治区首府。总计26个省、1个自治区、3个直辖市、1个地方、1个地区。
中国一级行政区 中华人民共和国
1955年7月30日，撤销热河省，将其行政区域并入河北省、辽宁省及内蒙古自治区；1955年10月，撤销西康省，将其行政区域并入四川省；1955年10月1日，撤销新疆省，设立新疆维吾尔自治区，自治区首府乌鲁木齐市（1953年迪化新名），成立西藏自治区筹备委员会，昌都地区划其管辖。1958年3月5日，撤销广西省，正式设立广西僮族自治区。
1958年，开始推广人民公社，乡、镇被逐渐废除。1958年10月25日，从甘肃省划出部分区域，正式成立宁夏回族自治区；1958年2月11日，中央直辖的天津市改为河北省省辖市。至此全国分为22个省、4个自治区、2个直辖市、1个自治区筹备委员会。
1965年9月9日，西藏自治区正式成立；1965年10月12日，广西僮族自治区更名为广西壮族自治区。1967年1月2日，河北省天津市重新升为中央直辖市。截至1967年全国分为22个省、5个自治区、3个直辖市。
1982年，全国人大通过八二宪法，废除人民公社，恢复乡、镇建制。
1988年4月13日，撤销海南行政区，设立海南省。1997年3月14日，四川省重庆市重新升为中央直辖市。设立重庆直辖市，管辖原四川省重庆市、万县市、涪陵市和黔江地区所辖行政区域。
1997年7月1日，对香港行使主权，设立香港特别行政区。1999年12月20日，对澳门行使主权，设立澳门特别行政区。至此，共计23个省、5个自治区、4个直辖市和2个特别行政区，共计34个省级行政区。
皇建 (北齐)
皇建（560年八月—561年十一月）是北齊孝昭帝高演的年号，歷時年餘。
皇建 (北齐) 參看
同期存在的其他政权年号
天啓（558年三月—560年二月）：南朝梁政權永嘉王蕭莊的年号
大定（555年正月—562年正月）：西梁政權梁宣帝蕭詧的年号
天嘉（560年正月—566年二月）：南朝陈政權陳文帝陈蒨的年号
武成（559年八月—560年十二月）：北周政权周明帝宇文毓年号
保定（561年正月—565年十二月）：北周政权周武帝宇文邕年号
建昌：高昌政权麴寶茂年号
延昌：高昌政权麴乾固年号
開國（551年—568年）：新羅真興王之年號
中论
《中論》（梵語：，羅馬化：Mūlamadhyamakakārikā，藏文：dbgu ma rtsa ba'i shes rab），又譯為《中觀論》、《中論頌》、《中觀根本論》、《正觀論》，龙树最重要的著作之一，為中觀派的根本論書之一。《中論》為大乘佛教重要理論著作，三论之一，漢傳佛教中的三論宗也以此書為根本典籍（即依“三论”立宗）。
中论 概論
根據現存梵文本，中論名為Mūla-madhyamaka-kārikā，由三個單字組成。梵語：是根本的意思。梵語：，是形容詞madhya（中、中間）加上最高級詞尾ma，所形成的單字。意思是最中，或至中。梵語：是一種文體，為一種長行頌偈，用於議論之用，即論頌。可以被直譯為《根本中論頌》。藏傳佛教傳統上認為，所有討論中觀的書籍，都可以稱為中觀論，如十二門論、入中論等，龍樹所著此書，為一切中觀論的根本，所以稱為《根本中觀頌》。
漢傳佛教譯本，時代較早，根本二字還沒被加入，鳩摩羅什直譯為《中論》。至嘉祥吉藏時，改稱為《中觀論》，又稱正觀論。
相傳此論為《無畏論》中的一部份，但現存藏傳《無畏論》，因為其中引用包括提婆等人著作，被考證非龍樹所做，因此這個說法無法被證實。
印順法師根據藏傳佛教傳統，將龍樹的著作，分為兩大類：一為抉擇甚深義者，即「深觀」，包括《中論》、《七十空性論》、《六十如理論》、《迴諍論》等，以論理方式深入諸法實相；二為分別菩薩廣大行者，即「廣行」，包括《大智度論》、《十住毗婆沙論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》等。中論屬於抉擇深義的著作，印順法師稱其為中觀的方法學。
中论 目的
龍樹菩薩在《中論》第一卷的八句偈中開宗明義說到：「不生亦不滅，不常亦不斷；不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」接著說此無生（故無滅）的如來藏即是諸法之生因。隨後青目詳細說明了造此中論的目的。
《中論》卷1：問曰：「何故造此論？」答曰：「有人言萬物從大自在天生，有言從韋紐天生，有言從和合生，有言從時生，有言從世性生，有言從變化生，有言從自然生，有言從微塵生。有如是等謬，故墮於無因邪因斷常等邪見，種種說我我所，不知正法。佛欲斷如是等諸邪見令知佛法故，先於聲聞法中說十因緣法及十二因緣法，又為已習行有大心堪受深法者，以大乘法說因緣相；所謂一切法不生不滅不一不異等，畢竟空無所有。如般若波羅蜜中說，佛告須菩提，菩薩坐道場時，觀十二因緣如虛空不可盡。佛滅度後，後五百歲像法中，人根轉鈍，深著諸法；求十二因緣五陰十二入十八界等決定相，不知佛意但著文字。聞大乘法中說畢竟空，不知何因緣故空，即生疑見。若都畢竟空，云何分別有罪福報應等？如是則無世諦第一義諦。取是空相而起貪著，於畢竟空中生種種過。龍樹菩薩為是等故。造此中論。」
中论 內容
《中論》有五百頌，是為護持佛陀正法救護眾生，破除外道的“若畢竟空一則無罪福報應”、無因論、自然論等惡見，而闡述的「一切法不生不滅、不一不異、畢竟空無所有」之大乘法。《中論》開篇的八句偈中開宗明義說到：「不生亦不滅，不常亦不斷；不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」直接揭示以不生不滅、不斷不常的空性為本的大乘佛教中道的觀行，後為學佛者稱之為八不中道。龍樹菩薩的《中論》即是觀五蘊十二處十八界及其所衍生之諸法而有的兩邊，而論述各邊之過失。例如,《中論》〈觀四諦品第二十四〉:「若一切皆空(空無)，無生亦無滅，如是則無有四聖諦之法。…。空法壞因果，亦壞於罪福，亦復悉毀壞一切世俗法。汝今實不能知空 空因緣，及知於空(空性)義，…。」以此破斥如無如來藏而言的一切緣起性空、一切皆空之斷滅空、斷見論。如一切皆空，即無四聖諦等諸法。以有四聖諦諸法，故知非空。又以此品中之「若一切不空，則無有生滅，如是則無有四聖諦之法。…」破斥常見外道，若一切不空(實有常住)亦有過失如; 無有生滅，沒有無常、也就沒有四聖諦、解脫果、三寶、因果、罪福等。以諸法生滅、無常，故有四聖諦、解脫果…可修可證，故知非不空。此非空、非不空必以本際為本，方有不墮兩邊之中觀可言。又以〈觀四諦品第二十四〉:「以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成。……，未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空(義)者。」及〈觀因緣品第一〉:「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」闡述應以大乘無生法的如來藏為本而說因緣相，即是一切法皆以無生(無生故無滅)法為因而生，破斥無因論、自然論等等之外道諸戲論。
中论 內容
〈觀因緣品第一〉破斥萬法由四緣「因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣」所生之邪見、謬論，此謬論也被世尊稱之為凡夫妄想，佛言:「大慧！漸次生相續方便，不然。但妄想耳。因(因緣:諸法種子)、攀緣(緣緣)、次第(次第緣)、增上緣等，生、所生故」中。
中论 版本
中論的梵文本尚傳流於世，又有漢譯本與藏譯本。現代又被譯為英文、法文、德文版本等。
《中論》月稱註本，即《淨明句論》，有梵文本與藏文本留傳於世。
中论 注疏
釋本有下列七種：
西藏亦有中觀學派、唯識学派之二系统，因此《中論》为佛弟子及佛学研究者所珍重，自不待言矣。
省级行政区
省级行政区是中华人民共和国现行最高級別的行政区划单位（即一级行政区），目前包括23个省、4个直辖市、5个自治区和2个特别行政区。每个省级行政区都有各自的简称。在1954年以前，中华人民共和国最高级别的行政区划为大行政区。
省级行政区 记忆口诀
时任中华人民共和国国务院总理周恩来曾把中国三十个省、自治区、直辖市的名称编成一首七言诗，以便记忆：
两湖两广两河山（湖南、湖北、广东、广西、河南、河北、山东、山西）
五江云贵福吉安（江苏、浙江、江西、黑龙江、新疆、云南、贵州、福建、吉林、安徽）
四西二宁青甘陕（四川、西藏、宁夏、辽宁、青海、甘肃、陕西）
还有内台北上天（内蒙古、台湾、北京、上海和天津）
當時重慶市及海南省尚未建立，分別屬於四川省及廣東省；香港特区与澳门特区尚未回归，分别为英属香港与葡属澳门。1988年海南建省及1997年设立重庆直辖市后，最后一句可以变为：
台海重内北上天（台湾、海南、重庆、内蒙古、北京、上海和天津）
路德维希二世 (上巴伐利亚)
路德維希二世（德语：Ludwig II，1229年4月13日~1294年2月2日）维特尔斯巴赫王朝的上巴伐利亚公爵（1253年~1294年在位）和莱茵-普法尔茨伯爵。
路德維希二世是巴伐利亚公爵鄂圖二世与夫人阿格尼丝之子，生于海德堡。阿格尼丝的祖父是巴伐利亚公爵狮子亨利，而外祖母則是霍亨斯陶芬的阿格尼絲。由此看来，路德維希二世在巴伐利亚地区拥有十分高贵的出身。1255年，维特尔斯巴赫家族的领地被鄂圖二世的几个儿子瓜分。路德維希二世得到了莱茵普法尔茨和上巴伐利亚，他的弟弟亨利十三世获得了下巴伐利亚。
路德維希二世与亨利十三世一起支持他们的外甥康拉丁（德意志國王康拉德四世之子）争夺西西里的王位（该王位被康拉德四世的敌人、教皇英诺森四世剥夺）。在1268年康拉丁最终失败并于那不勒斯被处决后，路德維希继承了这位年轻的王子在士瓦本地区的部分领地。
在1273年结束大空位时代的罗马人民的国王选举中，路德維希二世支持哈布斯堡伯爵鲁道夫一世反对波希米亚国王普热米斯尔·奥托卡二世。
路德維希二世去世后，其领地由长子鲁道夫继承。幼子1314年獲選為德意志國王，即日後的神聖羅馬皇帝路易四世。
武成 (北周)
武成（559年八月十四日—560年十二月）是北周明帝宇文毓的年号，由大冢宰宇文護控制朝政。歷時年餘。
武成二年四月北周武帝宇文邕即位沿用。
武成 (北周) 參看
同期存在的其他政权年号
大定（555年正月—562年正月）：西梁政權梁宣帝蕭詧的年号
天啓（558年三月—560年二月）：南朝梁政權永嘉王蕭莊的年号
永定（557年十月—559年十二月）：南朝陈政權陳武帝陳霸先的年号
天嘉（560年正月—566年二月）：南朝陈政權陳文帝陈蒨的年号
天保（550年五月—559年十二月）：北齊政权齊文宣帝高洋年号
乾明（560年正月—八月）：北齊政权齊廢帝高殷年号
皇建（560年八月—561年十一月）：北齊政权齊孝昭帝高演年号
建昌：高昌政权麴寶茂年号
延昌：高昌政权麴乾固年号
開國（551年—568年）：新羅真興王之年號
如来
如来（梵語：，羅馬化：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。梵語「」（tatha）意思是“如”，意思為如同或不變。「」（āgata）意思是“來”。如来即“如同來了”或“不來不去”之義。《金剛經》中解釋爲“无所从来，亦无所去，故名如來”；也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。
如来 含義
如字對應梵語、巴利語 （tathā），字面含義爲同樣、如同、如此、因此等。其內涵經過延伸和演繹，可指真如，含两层意思：
如來也有另一層含義，可稱作眾生的自性。《華嚴經》云：“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。”
在《西遊記》等神話志怪小說的影響下，民間常以如来佛、佛祖專指佛教創始者釋迦牟尼佛。在佛教中，無“如來佛”這樣的正式稱呼。
工业灾难
工業災難是指由工業企業的疏忽、玩忽職守等造成的災難。
天嘉
天嘉（560年正月—566年二月）是南陳政權，世祖文皇帝陈蒨的年号，共计6年餘。
天嘉元年春正月癸丑，陈蒨下诏：“朕以寡昧，嗣纂洪业，哀茕在疚，治道弗昭，仰惟前德，幽显遐畅，恭己不言，庶几无改。虽宏图懋轨，日月方弘，而清庙廓然，圣灵浸远，感寻永往，瞻言罔极。今四象运周，三元告献，华夷胥洎，玉帛骏奔，思覃遗泽，播之亿兆。其大赦天下。改永定四年为天嘉元年。”
天嘉 参看
同期存在的其他政权年号
天啓（558年三月—560年二月）：南梁政權永嘉王蕭莊的年号
大定（555年正月—562年正月）：西梁政權梁宣帝蕭詧的年号
天保（562年二月—585年十二月）：西梁政權梁明帝萧岿的年号
乾明（560年正月—八月）：北齊政权齊廢帝高殷年号
皇建（560年八月—561年十一月）：北齊政权齊孝昭帝高演年号
太寧（561年十一月—562年四月）：北齊政权齊武成帝高湛年号
河清（562年四月—565年四月）：北齊政权齊武成帝高湛年号
天統（565年四月—569年十二月）：北齊政权齊後主高纬年号
武成（559年八月—560年十二月）：北周政权周明帝宇文毓年号
保定（561年正月—565年十二月）：北周政权周武帝宇文邕年号
天和（566年正月—572年三月）：北周政权周武帝宇文邕年号
建昌（555年—560年）：高昌政权麴寶茂年号
延昌（561年—601年）：高昌政权麴固年号
開國（551年—568年）：新羅真興王的年號
黃國彬
黃國彬（英語：，1946年—），香港著名詩人及學者，曾任香港嶺南大學翻譯系講座教授，2006年起任教香港中文大學翻譯系，現在已經退休。因其詩作《聽陳蕾士的琴箏》曾被選為香港中學會考中國語文課的範文(1993-2006)，而廣為香港學生認識。
黃國彬 教學經驗
黃國彬曾先後任教於香港中文大學英文系、香港大學英文與比較文學系、加拿大約克大學語言文學系、香港嶺南大學翻譯系、香港中文大學翻譯系。此外，他曾在意大利佛羅倫斯大學進修意大利文及研究但丁。
黃國彬 著作
創作
翻譯研究
文學賞析
翻譯作品
耗時二十餘年，首部由意大利文譯成的三韻體中文全譯本。意大利詩人但丁．阿利格耶里原著，分〈地獄篇〉、〈煉獄篇〉、〈天堂篇〉。
選譯詩人艾略特在1909至1962年年間多首詩作，包括〈荒原〉、〈四重奏四首〉。
大定 (西梁)
大定（555年正月—562年正月）是西梁政權梁宣帝蕭詧的年号，共计7年餘。
大定 (西梁) 参看
同期存在的其他政权年号
承聖（552年十一月—555年四月）：南梁政權梁元帝蕭繹的年号
天成（555年五月—十月）：南梁政權貞陽侯蕭淵明的年号
天啓（558年三月—560年二月）：南梁政權永嘉王蕭莊的年号
紹泰（555年十月—556年八月）：南梁政權梁敬帝蕭方智的年号
太平（556年九月—557年十月）：南梁政權梁敬帝蕭方智的年号
永定（557年十月—559年十二月）：南陈政權陳武帝陳霸先的年号
天嘉（560年正月—566年二月）：南陈政權陳文帝陈蒨的年号
天保（550年五月—559年十二月）：北齊政权齊文宣帝高洋年号
乾明（560年正月—八月）：北齊政权齊廢帝高殷年号
皇建（560年八月—561年十一月）：北齊政权齊孝昭帝高演年号
太寧（561年十一月—562年四月）：北齊政权齊武成帝高湛年号
武成（559年八月—560年十二月）：北周政权周明帝宇文毓年号
保定（561年正月—565年十二月）：北周政权周武帝宇文邕年号
建昌（555年—560年）：高昌政权麴寶茂年号
延昌（561年—601年）：高昌政权麴乾固年号
開國（551年—568年）：新羅真興王之年號
玛丽·皮尔斯
玛丽·皮尔斯（Mary Pierce，1975年1月15日—），生于加拿大蒙特利尔，已退役的法国职业网球女子选手，公开赛年代法国第一位网球大满贯女单冠军兼法国网球公开赛至今唯一一位本土女单冠军，2座大满贯单打冠军得主，单打最高世界排名第3。
玛丽·皮尔斯 简述
1995年澳洲網球公開賽奪冠，成為法國第一位网球大满贯女单冠军；2000年法國網球公開賽冠軍（單打、雙打），是公開賽年代法網至今唯一一位本土女单冠军。
2005年克里姆林盃女子單打八強中與俄羅斯選手列歌芙絲法(Elena Likhovtseva)的一戰中，她在最後一局的平局決勝制(Tie Break)落後零比六時，連續取得八分而反敗為勝最為人所稱頌。 （页面存档备份，存于）
玛丽·皮尔斯 WTA巡迴賽
除了職業賽事成就不俗外，皮雅絲在1900年代至2000年代曾多次代表法國參加联合会杯，並奪得2次冠軍。
赫尔曼·闵可夫斯基
赫尔曼·闵可夫斯基（德語：，俄语：Хермане Минковски；1864年6月22日—1909年1月12日），德国数学家，犹太人，四维时空理论的创立者，曾经是著名物理学家爱因斯坦的老师。
赫尔曼·闵可夫斯基 生平
闵可夫斯基1864年出生于俄国的亚力克索塔斯（今立陶宛的考纳斯），是三兄弟中最小的。父亲是一个成功的犹太商人。由于当时俄国政府迫害犹太人，所以1872年，父亲带全家搬到普鲁士的哥尼斯堡（今俄罗斯的飞地加里宁格勒）定居，与后来成为著名数学家的希尔伯特家仅一河之隔。闵可夫斯基的大哥继承父业成为优秀的商人。二哥就是发现胰岛素和糖尿病有关的著名医学家、被称为“胰岛素之父”的奥斯卡·闵可夫斯基。后来赫尔曼·闵可夫斯基的侄子鲁道夫·闵可夫斯基成为美国著名的天文学家。赫尔曼·闵可夫斯基少年时期就在数学上表现出极高的天赋，被称为神童。当时闵可夫斯基兄弟三人在哥尼斯堡十分有名。
1873年闵可夫斯基进入艾尔斯塔特预科学校读书，只用了五年半时间就完成了八年的学业。毕业后闵可夫斯基先进入当地的大学，而后转入柏林大学，不久之后又回到哥尼斯堡大学。大学期间他曾师从亥姆霍兹、克罗内克、维尔斯特拉斯、古斯塔夫·基爾霍夫等数学家。在哥尼斯堡大学，闵可夫斯基和希尔伯特重新相遇，结为挚友。
赫尔曼·闵可夫斯基 生平
1882年，年仅18岁的闵可夫斯基与英国著名数学家亨利·约翰·史蒂芬·史密斯共同获得由法国科学院悬赏的一个奖项，轰动一时。1885年闵可夫斯基在哥尼斯堡大学获得博士学位。经过短暂的服兵役，1886年成为波恩大学的讲师。1891年闵可夫斯基升为副教授，1894年回到哥尼斯堡大学任教。1895年接替希尔伯特担任哥尼斯堡大学教授。转年，闵可夫斯基转到瑞士苏黎世联邦理工学院工作。这期间，青年时期的爱因斯坦在该校求学，成为闵可夫斯基的学生。闵可夫斯基曾称爱因斯坦为“懒惰的狗”。
1897年闵可夫斯基与哥尼斯堡附近一位皮革厂厂长的女儿结婚，婚后育有两个女儿。1902年，闵可夫斯基受費利克斯·克萊因的邀请，转入哥廷根大学担任数学教授。1908年在德国科隆的一次演讲中，闵可夫斯基提出了四维时空的概念。1909年1月10日，闵可夫斯基突患急性阑尾炎，抢救无效，于1月12日去世，去世时年仅45岁。
闵可夫斯基去世后，生前的好友希尔伯特整理了他的遗作，于1911年出版了《闵可夫斯基全集》（）。
赫尔曼·闵可夫斯基 学术研究
闵可夫斯基工作的主要领域在数论、代数和数学物理方面。在数论领域，他对二次型进行了重要的研究。在1881年法国科学院悬赏的大奖中，闵可夫斯基钻研了高斯、狄利克雷等人的论著，深入研究了n元二次型，建立了完整的理论体系。此后，闵可夫斯基继续研究，于1905年建立了实系数正定二次型的约化理论，被称为“闵可夫斯基约化理论”。
在数学物理方面，闵可夫斯基在波恩大学任职时，曾协助著名物理学家赫兹研究电磁波的理论。1905年以后，闵可夫斯基将几乎所有精力放在电动力学上。1907年，闵可夫斯基认识到可以用非欧空间来描述洛伦兹和爱因斯坦的工作，将过去被认为是独立的时间和空间结合到一个四维的时空结构中，即闵可夫斯基时空。闵可夫斯基时空为广义相对论的建立提供了框架。
为纪念这位数学家，第12493号小行星以他的名字“闵可夫斯基”命名。
天平邨
天平邨（英語：）是香港公共屋邨，位於香港新界北區上水，鄰近天平山及天平山村，於1983年始建，並於1986年開始入伙，是少數有齊Y2、Y3及Y4型設計大廈的公共屋邨，此邨由香港房屋委員會管理，其後於2000年2月在租者置其屋計劃（第三期）把單位出售給所屬租戶，現已成立業主立案法團。
安盛苑（英語：）是天平邨內的居者有其屋屋苑，有一座樓宇，樓高34層，每層共有18個單位，在1990年落成，首次推出時售價為177,600-363,000港元，由康業服務管理，並擁有業主立案法團。
天平邨 屋邨資料
以粗體字標示樓宇設有供1-2人住戶入住的「劏房」，以安置上水臨時房屋區部份單身或二人住戶。
天平邨 歷史
天平邨前身為天平山村寮屋村。
1980年代，港府為發展粉嶺／上水新市鎮，清拆馬會道以東天平山村東南部份寮屋，並由香港房屋委員會在原址發展區內第三個公共屋邨：名為天平邨。
1990年，天平邨其中一座樓宇獲選改為居屋出售用途，名為安盛苑。
天平邨 設施
邨內設有多項休憩設施，包括五個兒童遊樂場、三個籃球場、兩個足球場和羽毛球場及溜冰場。天平邨第二期則設有露天劇場。其他設施包括工場及石油氣站。
天平商場樓高三層，建築面積約9,700平方米。商場地下及二樓設有多間商鋪，主要租戶包括麥當勞餐廳、大快活快餐、屈臣氏、7-11便利店、百佳超級市場、日豐物業代理、佳寶凍肉超級市場及中式酒樓，其他租戶包括髮廊、藥房、中醫診所及雜貨店等，商場亦設有一部中國銀行及匯豐銀行櫃員機。商場三樓則是康文署轄下的天平體育館，設有羽毛球場、健身室及乒乓球桌。天平商場附設停車場，提供約470個車位。
2014年10月，林子峰和陳秉志以5.4388億港元向領展購入天平商場。
天平邨 設施
天平街市（英語：Tin Ping Market）於2019年初關閉翻新，5月13日重開，英語改稱Tin Ping Mart，加裝了空調和現代化裝潢，較舊街市更光亮。
2020年，商店已關閉以進行更新。翻新後的商場改名為天平新城，並引入更多連鎖式店舖。
天平邨及附近地區共有三所幼兒園、一所特殊幼兒中心、三所小學及一所特殊學校。除了上水惠州公立學校及李志達紀念學校，其他學校建築均屬天平邨本身規劃的一部份。上水惠州公立學校處於2003年後新開發的天平路以東地段，嚴格來說並不屬於天平邨的一部份。
天平邨 事件
天平邨在入伙後發生多宗自殺，家庭爭執等事件及意外。(按「展開」查看)
对称性 (物理学)
对称性（）是现代物理学中的一个核心概念，系统从一个状态变换到另一个状态時，系統內的物理或數學特征仍然不變。它也是指一个理论的拉格朗日量或运动方程在某些变量的变化下的不变性。如果这些变量随时空变化，而拉格朗日量或运动方程仍舊不變，則称此性質為为「局域对称性」（），反之，若这些变量不随时空变化，則称此性質为「整体对称性」（）。物理学中最简单的对称性例子是牛顿运动方程的伽利略变换不变性和麦克斯韦方程的洛伦兹变换不变性和相位不变性。:358
数学上，这些对称性由群论来表述。上述例子中的群分别对应着伽利略群，洛伦兹群和群。对称群为连续群和分立群的情形分别被称为连续对称性和離散對稱性。德国数学家赫尔曼·外尔是把这套数学方法运用于物理学中并意识到规范对称重要性的第一人。1950年代杨振宁和米尔斯意识到规范对称性可以完全决定一个理论的拉格朗日量的形式，并构造了核作用的规范理论。从此，规范对称性被大量应用于量子场论和粒子物理模型中。在粒子物理的标准模型中，强相互作用，弱相互作用和电磁相互作用的规范群分别为，和。除此之外，其他群也被理论物理学家广泛地应用，如大统一模型中的，和群，超弦理论中的和群。
对称性 (物理学)
整体对称性在粒子物理和量子场论的发展中也起着非常重要的角色，如强相互作用的手征对称性。规范和整体对称性破缺是粒子物理學和凝聚体物理学的重要概念。
对称性 (物理学) 守恆定律與對稱性的關係
物理系統的每一個對稱性都有相對的守恒定律。諾特定理就是概括這關係的重要定理。它指出物理系統包含的每一個對稱性都代表此系统有某相對的物理量守恒。反過來說：物理系統有某守恒性質就代表它帶其相對的對稱性。例如，空間位移對稱造成動量守恒，而時間平移對稱造成能量守恒。
以下列表總結各對稱和相對的守恒量：
張帝
張帝（1942年7月24日—），本名張志民，籍貫山東省樂陵縣，台灣男歌手及節目主持人。他以在表演時接受來賓或觀眾現場提問，然後立刻以唱歌的方式回答問題的表演形式著稱，因此得到「急智歌王」的綽號。
張帝 生平
1942年7月24日，張帝（本名張志民）出生於山东青島。父親張榮山原是青島市內科醫生，母親王學英，張帝還有2個弟弟，幼弟張魁（本名張毅民）在演藝圈也很有名，是演藝界少見的兄弟龍虎檔。張帝的父親1950年全家移居台灣，剛開始住在陽明山，後來在台北古亭執業，受到民眾的歡迎。
張帝從小喜歡唱歌，經常拿著吉他唱歌給周遭的人聽。1960年，張帝順從父親繼承衣缽的期許，考進陸軍衛生勤務學校，畢業後，當過4年外科醫生，曾做過中華民國國軍醫官，在賠償少做六年的公費後，違抗名醫父親的行醫期待，走上自己熱愛的歌唱生涯。
張帝 生平
張帝在台灣南部歌廳代人演出時，因為沒人聽懂他所演唱的英語歌，他備受批評。某日，張帝到國聲酒店代唱，當時戒嚴時期，歌廳老闆傳紙條要張帝代為向客人宣達「沒帶國民身分證的人必須在12點前回家」，張帝便靈機一動，以唱歌方式傳達，立刻造成台下轟動，就此開創即興唱歌的表演風格。張帝常在現場用現有的歌曲即興填詞，創作出符合現場氣氛的歌曲，而他最常用《蝸牛與黃鸝鳥》填詞。张帝最著名的歌是1970年代末在印尼演出時創作的《毛毛歌》；此外，張帝演唱的愛國歌曲《國家》，近年來在中國大陸廣為流傳，感人至深。1993年，2000年奥運會申辦城市揭曉，北京市落选，張帝在晚會上的應急能力也令人印象深刻。
1968年，張帝與歌仔戲女演員楊麗花共同演出徐守仁執導的黑白台語電影《張帝找阿珠》，扮演一對情侶。
1969年，中國電視公司推出翁炳榮製作的音樂歌唱節目《萬紫千紅》，每星期日播出，由張帝與女歌手鄭秀英主持。
張帝 生平
1975年，張帝在香港演出時，一名觀眾要求其唱歌頌毛澤東的《東方紅》；張帝不僅予以拒絕，還高唱《中華民國國旗歌》；對方不滿，當场拔槍示威，又追砍張帝，致其受傷。消息傳回台灣，中國國民黨中央委員會肯定其行為，褒獎為「愛國藝人」，並頒發華夏二等獎章。
1980年至1982年，張帝與弟弟張魁及凌峰一起主持中華電視公司綜藝節目《週末2100》，在當時很受歡迎。期間，在1981年5月，演唱由劉家昌作曲的愛國歌曲《國家》，歌詞有「四海之內的中國人，永遠在青天白日下」、「我愛中華」等句，至今仍常為國軍典儀或泛藍活動中使用。
1983年12月16日至1984年5月18日，張帝主持華視綜藝節目《仙歌、仙舞、仙人笑》（共23集，每集90分鐘）。
1989年，張帝代表中國國民黨在台北市南區參選第1屆第6次增額立法委員並當選，但1992年連任失敗。
1993年9月24日，張帝受北京電視臺邀請，參與2000年奧運申辦權的揭幕轉播。國際奧委會主席薩馬蘭奇在揭曉結果時，先說「感謝北京」，導致誤解，以為北京已爭取成功，正引發狂熱歡呼時，才發現其實是悉尼獲得主辦權。一時之間，電視臺眾人不知如何應對，張帝遂起身作臨時演說道：「……我们其實已經贏了，北京已經成為世界的焦点，这就是我们的骄傲……祝福我们北京在象征着自由与和平的方向上，永远迈开大步，走向胜利！」语毕，掌声四起。
1995年11月3日至1996年3月1日，張帝與張魁共同主持臺灣電視公司綜藝節目《歡樂神仙窩》。
2012年3月2日，張帝參加中視綜藝節目《綜藝大本營》錄影，自言在演藝圈「不小心」一做就做了50年，認為自己是個很平凡的小人物，「就是靜靜地來、悄悄地走！很幸運和所有好朋友走過這一段漫長的道路，我已經很開心」；至於以後有人是否記得他，都不重要；但急智歌的表演方式，「我怕我走了，這套就後繼無人了」。
楊鶴
楊鶴（1575年—1635年），字修齡，號弱水，湖廣常德衛（今湖南常德）人，軍籍，祖籍直隸建平（今安徽郎溪）。明末政治、軍事人物。官至兵部侍郎、陝西總督。
楊鶴 生平
萬曆二十二年（1594年）甲午科湖廣鄉試第三十九名舉人，萬曆三十二年（1604年）甲辰科三甲四十五名進士。授雒南縣知縣，三十三年調長安縣。三十八年考选，萬曆四十年（1612年），擢授浙江道御史，上疏請東宮講學，又言時事憂危者七，多切時弊。不久，出督兩淮鹽法，四十四年巡按貴州，當其時貴州土司相亂，土地、戶口、貢賦雜亂，朝廷難以節制管理，楊鶴上任後，傳檄讓當時勢力最大的貴州土官水西安氏盡數清查戶籍稅賦，查明貴州土官姓名和承襲的原由曲衷，把資料全部上交有關部門，於是自此簿牒始明，奸弊易核。數年後還朝。
楊鎬在遼東四路兵敗，楊鶴推薦熊廷弼、張鶴鳴、李長庚、薛國用、袁應泰，使遼東軍備大振，邊患稍息，但楊鶴為官直言不諱，結果被高官所忌，引疾去職，又逢丁外艱守制。天启初，起復四川道御史，二年巡视京营，三年升大理寺左寺丞，本年升太常寺少卿、提督四夷馆，四年（1624年）擢右僉都御史，巡撫南、贛。尚未上任，又丁內艱去職。熊廷弼在廣寧兵敗，魏忠賢以此為藉口，將楊鶴除名。
崇禎元年（1627年），召拜左僉都御史，進左副都御史。二年出任總督陝西三邊軍務右副都御史，加兵部右侍郎銜。
楊鶴 兵事
楊鶴素有清望，薩爾滸大敗後，楊鶴曾說：“遼事之失，不料彼己，喪師辱國，誤在經略；不諳機宜，馬上催戰，誤在輔臣；調度不聞，束手無策，誤在樞部。至尊優柔不斷，又至尊自誤”，崇禎元年又上言：“圖治之要，在培元氣。自大兵大役，加派頻仍，公私交罄，小民之元氣傷；自遼左、黔、蜀喪師失律，暴骨成丘，封疆之元氣傷；自搢紳構黨，彼此相傾，逆奄乘之，誅鋤善類，士大夫之元氣傷。譬如重病初起，百脈未調，風邪易入，道在培養。”時皆以為名言。楊鶴為官清正，但不知兵，一意主撫。
崇禎初年，山西“流寇”首领名单为：“紫金梁（王自用）其首也，余八大王（张献忠）、扫地王、邢红狼、黑煞神、曹操（罗汝才）、乱世王、闯将（李自成）、撞塌天（刘国能）、满天星、老回回（马守应）、李晋王、党家、破甲锥、八金刚、混天王、蝎子块、闯王（高迎祥）、点灯子（赵四儿赵胜）、不沾泥（张存孟）、张妙手、白九儿、一阵风、七郎、大夭王，九条龙、四天王、上天猴（刘九思）、丫头子、齐夭王、映山红、催山虎、冲天柱、油里滑、屹烈眼。”
楊鶴 兵事
杨鹤曾上疏指出“盗贼”之起，“总因饥荒之极，民不聊生”。杨鹤提出了“招抚为主、追剿为辅”的綏靖主義战略。在杨鹤的努力下，招安政策取得了一定的成功，陕西的各部起义军幾乎都接受过招安。但由於十万帑金和藩王捐助的五万白银和粮食二万石僅是杯水車薪，“所救不够及十一”。流賊神一魁投降后，杨鹤下令神一魁于耀州诱杀茹成名，最後引起神一魁的猜疑。崇祯三年（1630年），王左挂、苗美率部攻打韩城，杨鹤无兵可调，只得命洪承畴部上阵，勉强解围。神一魁等賊兵既降復叛，陕西巡按御史李应期稱陕西“旋抚旋叛”，归咎于杨鹤的主抚。朝廷主剿派吴甡與御史謝三賓等势力抬头，极力攻击杨鹤的綏靖主義戰略，指责杨鹤“苟图结局，徇抚讳剿”。後楊鶴被朝廷拿辦，时任山海关内道参政的杨鹤之子楊嗣昌代父求情，谪戍袁州，由洪承疇接任。崇祯八年（1635年）十月，杨鹤死于袁州戍所。
楊鶴 家族
曾祖楊鏜。祖父楊兆瑞。父楊時芳，冠帶貢生。母张氏，繼母张氏。具慶下。
子楊嗣昌，官至閣部督師。
夫人朱氏，張獻忠破武陵，罵賊而死。
楊鶴 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《明史卷二百六十》，出自《明史》
彩園邨
彩園邨（英語：）是香港的一個公共屋邨，位於香港新界北區上水，於1982年落成。而彩蒲苑（英語：）則是位於彩園邨旁邊的居者有其屋屋苑，在1984年落成，共有四座樓宇，建築設計為較罕見的風車型大廈，首次推出時售價為98,100-186,300港元。
彩園邨 歷史
今天的上水市中心在1970年代初期仍是一大片菜園，在九廣鐵路上水站以東、石湖墟以南一帶的村落又稱為「菜園村」，而上水站以南則分布有一些寮屋、工廠和養殖場，其中九廣鐵路南側的石上河沿岸（即現彩園路沿線）多為牛皮廠，現彩園廣場一帶多為豬油廠，大埔公路粉嶺段（即現粉嶺公路）旁邊為鎅木廠，新豐路（該路段現為彩園邨與彩蒲苑之間的行人路）東側為熱帶魚養殖場，新豐路以西至大頭嶺村農田之間（即現彩蒲苑位置）多為鎅木廠和廢物回收場。
彩園邨 歷史
1978年，政府為了開發粉嶺／上水新市鎮收回菜園村的土地，同年4月25日，三百多名藍帽子及房屋署寮仔部（寮屋管制小組）人員前往清拆菜園村木屋時與數百村民衝突，過程中警方共兩次使用催淚彈，最後4男3女在混亂中被捕，菜園村即日被夷為平地。及後，政府答允受影響寮屋居民，可遷往沙田禾輋邨。而香港房屋委員會則在上水站以南、新豐路以東動工興建公共屋邨，初期定名為「石湖墟邨」，後來改取「菜園」之諧音「彩園」將新屋邨定名為「彩園邨」，成為該新市鎮首個公共屋邨。同期，原彩園邨東側開始興建旭蒲苑。1982年4月，彩園邨第一期四幢落成入伙。1985年，彩園邨西側的新建居屋屋苑彩蒲苑亦陸續入伙。然而由於上水市中心（即現今上水廣場一帶的購物商場）在當時尚未發展，彩園邨及彩蒲苑居民早期的日常消費都集中在石湖墟進行。
彩園邨 屋邨資料
以粗體字標注的樓宇與商場通道連接，升降機主大堂設於三樓，並非設於地下。
彩園廣場前身為彩園商場，於2011年4月1日完成翻新改造工程後更改為現名，位於彩園邨三樓平台（上層）、彩園巴士總站（下層）北面，商場東北面有行人天橋連接港鐵上水站；東南角有行人天橋連接百和路，南面亦有天橋橫跨粉嶺公路連接太平邨。原為房屋署購物商場，現為領展旗下10大商場、香港東鐵線及東北區最大的商場。北部都會區於2021年成立，商場也是該區最大的公共屋邨商場。
彩園邨 屋邨資料
商場原為傳統公共屋邨商場設計，只有三樓和四樓兩層，三樓為商場主體，東南角前身是美食坊，四樓為彩城皇宮酒樓。2011年4月，商場完成翻新工程後更名為「彩園廣場」，並擴建至三層，分別有地下、三樓和四樓，其中商場地下前身為彩園街市，內有菜市場、水族館、書報攤、維修水電店舖、維修工具店舖、裁縫店、紙品舖、小食店和花店，直至2010年7月停止營運，經翻新後併入彩園廣場成為其地下，而街市原來的書報攤、維修水電店舖、維修工具店舖、裁縫店、紙品舖和花店則獲重新安置於商場地下的乾貨市場。改建工程完成後，第一間在商場地下開業的店舖是百佳超級廣場，於2011年4月29日開業。（已於2018年搬遷）。
商場翻新後引入化妝品、運動服裝、家電用品等中高端消費品牌店。由於彩園廣場毗鄰港鐵上水站，並以有蓋行人天橋連接，彩園廣場成功吸引大量內地遊客於商場購物，但同時也吸引了部份水貨客從彩園廣場的商鋪進貨，並在彩園邨的範圍內聚集和整理貨物，導致屋邨環境衛生變差，引起部份居民不滿。
彩園廣場樓高三層，目前地下主要商戶有：
目前彩園廣場三樓的主要商戶有：
目前彩園廣場四樓主要商戶有：
已結業的主要商戶有：
彩園邨其他設施有兒童遊樂場、羽毛球場、停車場、四所幼稚園和兩間社區中心。其中佛教沈東福幼稚園位於彩湖樓下。
彩園邨 屋邨範圍
香港早中期的公共房屋規劃多以公共屋邨為核心，居屋屋苑一般從屬該區主要屋邨。彩蒲苑和百和路兩側的旭埔苑在規劃和建設時都是作為「彩園」區域的一部份而進行，故此大部份靠近兩個居屋屋苑的社區設施也屬於彩園邨，而彩園邨的實際範圍是從寶石湖路向東南延伸至掃管埔路迴旋處，以粉嶺公路、彩園路及東鐵線為南北界。
彩蒲苑內的行人通道和消防通道屬於居屋屋苑範圍，然而由屋苑四座樓宇包圍在中間的彩蒲苑停車場大樓、彩園劇場及活動空地都是由彩園邨負責管理；在旭埔苑東面的四所學校儘管與彩園邨主建築群有一定距離，但仍然屬於彩園邨的一部份，地址皆為「上水彩園邨」；而在東華三院馬錦燦紀念小學東南方、靠近掃管埔路迴旋處的兒童遊樂設施也是屋邨設施之一，由彩園邨直接管理，但由於位置偏僻，而且必須通過小學校園才能到達，屋邨居民大部份都不知道該處遊樂設施的存在，使用率極低。
巖仔
巖仔在閩南語中是指山中佛寺。20世紀初之前，巖仔在福建的漳州、泉州地區、潮汕地區、台灣以及東南亞福建、潮州社區還相當普遍。
巖仔 簡介
巖仔，漳州人發音為（giam ah），泉州人發音為（gam ah），潮州人稱為巖、發音為（ngam），本來意思是山洞，後來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。1835年刊行的《彰化縣志》：「閩省漳泉南人謂寺曰巖」。可見巖仔在當時應專指佛寺。
而巖仔於寺廟的正式名稱又可稱為巖或岩，例如台灣桃園市的壽山巖，台灣嘉義縣相當著名的半天巖、臺北市相當著名的芝山巖與寶藏巖，三大清水祖師廟宇三峽長福巖、艋舺清水巖、淡水清水巖、台南市六甲區赤山龍湖巖等。中國泉州的老君岩或中國泉州的岩仔媽祖等。惟因時代變遷，18世紀後巖仔的發展以台灣為主，漳泉兩地幾近絕跡。
巖仔 歷史
觀音信仰唐朝時期就已經深入閩南，普陀山的普濟寺原為不肯去觀音院，只是簡單的草棚，唐宋時期由經商的福建人出資修成十方叢林，至今福建人去普陀山第一站一定要去普濟寺。除了產生吸收佛教世俗化的福建道教閭山派之外，也衍生出適合漢人（閩人）民情的漢傳佛教。此階段，觀音菩薩為佛教中，最容易被漢人所接受的主神。
18世紀之後，觀音菩薩為主神的佛教廟宇，大量興建於臺灣、泉漳。這裡面也包含眾多興建於山邊的佛寺，於是「巖仔」一詞，亦往往被直接解釋為「主奉觀音的廟宇」，此等分類尤以台灣為主。而其他清水祖師（清水巖）、顯應祖師（頂泰山巖、下泰山巖）等，則一般不稱為「巖仔」，稱為「祖師廟」。