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幕張展覽館 历史
幕張展覽館做為幕張新都心開發的一環而建設，1989年10月9日正式啟用，為日本第一個冷暖氣一體化的大型會議場所。
由於東京都中央區晴海的東京國際貿易展覽館（；1959年啟用、1996年關閉）老舊不敷使用，東京車展等大型展覽從前者移到幕張展覽館舉行，以及泡沫經濟，使得開館一年兩個月後就突破一千萬人次。
但隨著泡沫經濟崩壞，以及位於東京臨海副都心的東京國際展示場於1996年完工啟用，距離東京都心較遠的幕張展覽館使用率因而開始下降。2008年雷曼兄弟破產導致的金融海嘯更使幕張展覽館使用率到2010年跌到3成以下。之後隨著在此場館舉行的音樂與動漫、電玩活動增加，展場使用率提升，2016年達到2100場活動的最高紀錄。
2005年7月1日，將原有的公司名稱「株式會社日本展覽中心」（；Nippon Convention Center）改為「株式會社幕張展覽館」（；Makuhari Messe,Inc）。目前其規模在日本國內僅次於東京國際展示場。
2006年1月15日，總參觀人次突破一億人。
蛋卷
蛋捲是一種源自西班牙的威化餅乾甜點。原料與餅乾相近，以麵粉、糖、蛋白和奶油製成，再捲成空心的圓筒或圓錐狀。最初稱作「barquilleros」，由路邊攤商以經典的紅色輪盤鐵桶（ruleta de barquillero）包裝販售。在殖民時期傳播到拉丁美洲與菲律賓等地。在西班牙的舊政權時期，蛋捲常被作為一種聖誕餅乾，也常在各種節日中出現。這種甜點被傳播到鄰近的許多國家，而現代在東亞與東南亞受到歡迎。
蛋卷 描述
蛋捲可能是挪威的克魯姆克（Krumkake）的延伸，克魯姆克是挪威人在聖誕節期間喜歡與咖啡一起食用的甜點。 麵糊由麵粉、奶油、雞蛋、糖、牛奶和一點小荳蔻組成。 每個餅用一匙麵糊， 舀到熱壓機上後，廚師合上熨斗， 幾秒鐘後，轉動壓力機烘烤另一面，當餅呈金黃色時，用抹刀迅速將其取出並滾到圓錐上。
蛋卷 亞洲
一般可以在中式餅店買到，常當作伴手禮、過年過節禮品。
蛋卷是以雞蛋、油、低筋麵粉和細砂糖作原料攪拌，然後用蛋卷機煎或烤製，再以筷子等類似用具捲成棒狀即可。
1977年以前，台灣市面上幾乎沒有任何蛋捲產品，當時專做傳統烘焙點心的「山鄉股份有限公司」（喜年來蛋捲的前身）創辦人兼董事長廖邦彥注意到蛋捲在香港非常流行，便引進港式手工煎製蛋捲技術。他們在製作蛋捲時不加水和防腐劑，只用當地雞蛋、麵粉、油和糖，並調較成台灣人喜歡的口感和口味。
現有不少夾心的蛋卷，如巧克力口味、咖啡口味、抹茶口味、優格口味、芝麻口味、肉鬆口味的蛋卷。
距离模数
距離模數（英語：）是天文學上用于表示距離的一种方法。
距离模数 定義
距離模數是一個天體的視星等 和絕對星等 的差異，它是由天體光度觀測所測得通量的定義經由對數關係推導出來的：
觀測到的光源亮度與距離的關係是平方反比定律 － 光源的距離加倍，則光度減為四分之一。對單一物體或兩個光度相同的物體，可以用取代，因此：
絕對星等的定義是一個天體在10秒差距距離上的視星等，所以光度方程式可以寫成：
重新排列對數的關係成為
然後，給予距離模數，給出的距離單位是秒差距
距離上不確定的值（δd）可以從不確定的距離模數（δμ）使用下式計算得到
此處是應用標準誤差分析。
距离模数 不同種類的距離模數
視星等和絕對星等之間的差異不是決定距離的唯一方法，吸收光譜是另一個重要的因素，在一些特例上甚至還佔有優勢（例如，在銀河中心的方向上）。 
由於距離模數不能改正星際吸收（如果天真的直接使用，會造成距離的高估），所以需要使用吸收改正模數。
第一項稱為視距離模數，表示法為，第二項稱為真距離模數，表示法為。
視距離模數是通過計算觀測的視星等和一些理論上估計的絕對星等差異。真距離模數需要進一步的理論步驟，需要估計出星際吸收係數。
距离模数 用法
距離模數最常用於表示宇宙中鄰近星系的距離，例如大麥哲倫雲的距離模數是18.5，仙女座星系的距離模數是24.4，和在室女座星系團的星系NGC 4548擁有的距離模數是31.0 。在大麥哲倫雲的例子中，這意味著超新星SN 1987A的視星等峰值為2.8，得到的絕對星等是-15.7，這低於超新星的標準光度。
距離模數也是許多觀測者首選的距離表達方式，由於距離增加的實際影響是使天體的光度更為暗淡，例如，位於室女座星系團的星系內類似太陽的恆星（M=5）視星等是36，可以自己在腦中快速的完成計算。因為天體的視星等可以透過望遠鏡精確的測量，這种作法旨在突顯出一個事實：天文學上許多關於距離的研究，都是在研究真實距離已經確定的天體的絕對星等所推斷或推導出來的。
陈仓区
陈仓区是中国陕西省宝鸡市所辖的一个市辖区。总面积为2577平方公里，常住人口約48万人。区人民政府駐虢鎮街道人民街6號。
陈仓区 历史沿革
宝鸡古称陈仓，为陈仓一名之起源。
建国后，归宝鸡地区管辖，名为宝鸡县。
1971年10月，撤销宝鸡地区，设立宝鸡市（地级），宝鸡县属之
2003年3月，经国务院批准，撤销宝鸡县，设立宝鸡市陈仓区。
陈仓区 地理位置
陈仓区横跨宝鸡市中部、西部地区，陕西省西部、关中平原西部，相当于宝鸡市的郊区。
陈仓区 人口
宝鸡市第七次全国人口普查公报显示：陈仓区常住人口为479179人，男性人口占比51.41%，女性人口占比48.59%，年龄结构中0-14岁占比15.6%，15-59岁占比61.86%，60岁以上占比22.54%，65岁以上占比15.58%。
2002年，全区人口为65万人。
陈仓区 经济
2019年陈仓区经济整体不景气，地区生产总值为214.40亿元，同比上涨0.5%。其中重工业生产总值大幅度下滑，这是陈仓区2019年经济不景气的主要原因之一。
陈仓区 行政区划
陈仓区下辖3个街道办事处、15个镇：
虢镇街道、​东关街道、​千渭街道、​阳平镇、​千河镇、​磻溪镇、​天王镇、​慕仪镇、​周原镇、​贾村镇、​县功镇、​新街镇、​坪头镇、​香泉镇、​赤沙镇、​拓石镇、​凤阁岭镇和​钓渭镇。
朗氏印太喙鯨
'朗氏喙鯨（學名：）旧称熱帶瓶鼻鯨或朗曼氏喙鲸，印太洋喙鲸。其可說是鯨目中罕見的物種，最初標本只有兩個的頭骨，近年來陸續有海上的目擊紀錄。最初由亞伯特·朗文（H. A. Longman）以 Mesoplodon pacificus 之名發表，僅根據 1882 年在澳洲昆士蘭麥凱海灘（21°10′S, 149°10′E）發現的一個頭骨與下顎。當時科學界懷疑這個頭骨可能是特魯氏中喙鯨的亞種，或是成年的雌南瓶鼻鯨。1955年在索馬利亞丹納尼（Danane）附近的海灘（1°52′N, 45°02′E）發現了第二個朗氏喙鯨的頭骨標本，於是到了 1968 年，芝加哥田野博物館的喙鯨專家 Joseph Curtis Moore 確立朗氏喙鯨為一獨立物種的分類地位，並創立一新屬（gen. Indopacetus），此屬名表示該鯨種生存於印度洋與太平洋。以往部分學者將其置於中喙鯨屬（gen. Mesoplodon）中，但現今證據支持並非中喙鯨。在印度洋與太平洋熱帶海域曾有不知名的鯨類目擊記錄，通常稱之為「熱帶瓶鼻鯨」（Tropical bottlenose whale），可能就是朗氏喙鯨。
朗氏印太喙鯨 基本資料
其他俗名：
身長由頭骨推斷約 7 至 8 公尺，體重及壽命皆不明。
朗氏印太喙鯨 外型特徵
目前仍沒有已證實的活體目擊記錄。現有的兩具頭骨長度分別為 1.2 公尺（澳洲標本）與 1.1 公尺（索馬利亞標本），推測牠們應是中大型的喙鯨類。兩具頭骨皆沒有發現牙齒，由下顎尖端的牙槽凹孔判斷，應有兩顆小型的牙齒，橫切面大致呈橢圓形，略朝前方傾斜。
在所謂「熱帶瓶鼻鯨」目擊記錄中曾清楚觀察到一對喙鯨母子，幼鯨體色略暗，額隆顏色接近蒼白，該白色區域延伸至後方的噴氣孔附近；側腹處有白色的補丁狀斑塊，頭部有小型白色「耳斑」（ear spot）。母鯨身長約 7 至 8 公尺，額隆與嘴喙間有明顯的折痕界線。
朗氏印太喙鯨 分布
由頭骨發現處的地理位置推斷，朗氏中喙鯨大致分布於印度洋與太平洋的熱帶海域，可能棲息於遠洋。「熱帶瓶鼻鯨」主要在水溫攝氏 26 度以上的海域觀察到。曾有一次疑似目擊記錄位於墨西哥灣（Gulf of Mexico），顯示其可能會在大西洋熱帶海域出現，但尚未證實。
朗氏印太喙鯨 習性、生殖、食性
根據一些目擊記錄，「熱帶瓶鼻鯨」的族群大小似乎比其他位於印度洋-太平洋熱帶海域的喙鯨要來得大，由數十頭至100頭不等，平均約為15至20頭，其群體似乎會靠得很近且連結緊密。潛水時間約 18 至 25 分鐘。有時會與短肢領航鯨結群，偶爾和瓶鼻海豚結群。曾有目擊躍身擊浪的記錄，噴氣低而多分支，可在海面看見。關於朗氏中喙鯨的生殖與食性一無所知。
朗氏印太喙鯨 現狀
雖然關於朗氏喙鯨的資料少到接近沒有，但其數量似乎不算稀少，相關的大型喙鯨目擊記錄至今已逾 65 起，光是 2000 至 2001 年左右在太平洋東部至印度洋西部的熱帶海域就陸續傳出 45 起，可能的有關擱淺紀錄也有數十起，由於外型上不符合已知所有的喙鯨類，或許就是神祕的朗氏中喙鯨。
2003 年，紐西蘭奧克蘭大學生物科學系的鯨類專家 Merel L. Dalebout 等人發表了四個擱淺的大型喙鯨標本，其中南非的兩個標本早期被誤認為是南瓶鼻鯨。四個標本分別採自肯亞（一具，性別不明，編號 OM7622）、南非（兩具，皆為雄性，編號分別為 PEM292 與 PEM1960）與馬爾地夫（一具，雌性，暫無編號）。
其他相關紀錄則包括：
太白县
太白县是中国陕西省宝鸡市所辖的一个县。位于宝鸡南部，秦岭山区。总面积为2780平方公里，常住人口約4万人，县人民政府駐咀頭鎮。
1953年以太白山西部地区设置太白区，1961年改为太白县，经济以农业为主，产小麦、玉米、薯类、稻、豆类、林木和多种药材。
太白县 行政区划
太白县下辖7个镇：
咀头镇、​桃川镇、​鹦鸽镇、​靖口镇、​太白河镇、​黄柏塬镇和​王家堎镇。
太白县 人口
根据第七次全国人口普查结果，现将2020年11月1日零时，基本情况公布如下：太白县常住人口为39630人，与2010年第六次全国人口普查的50928人相比，减少11298人，年平均降低率为2.5%。
加爾斯
哥德堡運動員與體育協會（瑞典語：）簡稱加爾斯（GAIS），是一間位於瑞典哥德堡的足球會，成立於1894年3月11日。
加尔斯是瑞典最古老的足球俱乐部之一，是瑞典足球超级联赛的创始成员，也是联赛的创始赛季冠军。他们总共获得了四次全国冠军头衔、五次联赛冠军和一次全国杯冠军。但因為加爾斯經常在聯賽制度中升降，因此被外界視為「升降機」。
加爾斯 歷史
加爾斯在1894年3月11日於市中心一間咖啡館成立，創辦人成立的目的是「愛國用途和推廣所有種類的運動」。創始之初，他們主要的活動是田徑和各類耐力運動。1897年，足球部門成立。1903年，加爾斯首次進行正式足球比賽，對手是同市球會奧基迪。
1915–1916賽季，加爾斯首次在最高級別的聯賽亮相，並最終獲得第四名。1919年，俱乐部击败佐加頓斯，赢得了首个全国冠军。1922年，他们击败哈馬比再次夺冠。
1924年瑞典足球超级联赛成立，加尔斯以领先同城对手IFK哥登堡2分的成绩夺得1924–1925赛季冠军，成为联赛的创始赛季冠军。
陳某
陳某，本名陈海峰，（1970年3月1日—），香港漫畫家，原任職香港某廣告公司，之後參加1996年舉辦的第六屆「東立漫畫新人獎 （页面存档备份，存于）」，有「少年鄭問」之稱。
陳某 簡歷
陳某雖然是香港人，所有作品均以香港為第一發表地，但是作品卻相繼在台灣得獎，旋即在台灣及香港兩地引起了熱潮。使用「陳某」此筆名的原因，他曾經在著作中表示此名稱的原意為：「甘於平凡，寧願做別人口中的某某人。」
陳某少年時未有受過專業美術指導，主要在大學時學習作畫，曾經跟香港藝術家歐陽應霽上過關於美術題材理論的課。畢業後不久，陳某加入了廣告界，任職廣告公司的美術設計。後來他對廣告腳本昂貴而美感不足有所不滿，並且心感與其讓為別人創作，何不自己作畫，他也抱着為免將來老了後悔的決心，開始踏進了漫畫家之路。
陳某26歲才投身漫畫界在漫畫家中是相對較遲的，其首部作品《不是人》，一共推出了上、下2冊。內容是替一些三國著名的人物來個「翻案」，全面地推翻了一般人眼中由《三國志》的著者陳壽和《三國演義》的作者羅貫中筆下所描繪的三國人物。把呂布、貂蟬、關羽、魏延、諸葛亮、姜維等歷史人物之間的心路歷程以另一種角度編寫，故事內情出人意表，而往往發人深省。作畫《不是人》期間，他一直包辦故事創作、繪畫等工作，可說是一部完全由他一手包辦的作品。
陳某 簡歷
陳某完成此作後曾拿到東立出版社香港分公司投稿。當時他被提議直接參加台灣由東立出版社主辦的東立漫畫新人獎。來自香港的陳某出乎意料地贏得第六屆東立漫畫新人獎少年組第一名。東立漫畫新人獎甚少授與香港參賽者，而這亦是首次有新人獎的投稿作品達到能直接刊於漫畫雜誌的水準。2000年，陳某也再次憑此部作品奪得行政院新聞局金鼎獎（漫畫類讀物）而進一步被肯定。
除了得到讀者和業內的稱許，同時也得到擅長以水墨作畫的漫畫家鄭問讚賞。而事實上陳某初出道便展現出成熟的畫風，從外人眼中根本看不出來《不是人》是他首個漫畫作品，他在此前未曾作過超過三頁的漫畫創作。
2021年作畫《不是人貳》，以馬超為主角。
陳某 簡歷
陳某之後再接再厲推出了《充神榜》，這是一部集合武俠與神怪元素的科幻漫畫，以《封神榜》作角色骨幹，大唐時代為背景。陳某在這科幻作品中大肆發揮其豐富的想像力之餘，亦繼續在當中加添不少金石哲理。然而，整體上雖然得到業界的認同，並於1999年獲第三屆亞洲漫畫高峰會頒發最佳美術獎，但在市場上卻缺乏重要的吸引力，叫好但不叫座。《充神榜》雖然發行了5冊，可是陳某指出此作品事實上為未完成之作，他冀望在其長篇連載作品《火鳳燎原》完結的一天再續寫下去。
陳某 簡歷
《火鳳燎原》是陳某2001年開始出版的漫畫作，也是其繼《不是人》之後，再次推出的三國漫畫。此作品在三國故事上加入了不少二次創作元素，在史書和改編小說三國演義兩大陣營中創出了第三條路線，故事不以魏國的曹操或是蜀漢的劉備，卻以三國時代最後的勝利者司馬懿為重心。當中更添加了不少虛構角色，如：殘兵、水鏡八奇等，當中有部份是真實人物，有部份是野史，有部份是虛構，卻往往能串連起來發展成史實底演義的部份。陳某亦為大小角色人物塑造了不少獨特性格和造型，致使一些被認為是有勇無謀的將領往往在其作品中成為智勇雙全、心思細密。其劇情發展亦以心機、謀算而為人所稱道，不時有多重的計謀隱藏當中。同樣地，漫畫中也加入了不少精警而令人反思的對白，故事內容上亦增添不少人生觀和價值觀，如藉三國時代的官場鬥爭諷刺現實社會的辦公室政治。除此之外，漫畫中有時會插入一些全版的黑頁，一般只有一至兩句短語，這種以鮮明的風格表達故事的中心信息是《火鳳燎原》的一大特色。
有別於一般的三國漫畫，《火鳳燎原》由於在人物和故事上描寫得極為細緻，因此其故事中的時間發展亦較為緩慢，作者陳某曾稱其作品完成日期可能長達10年。事實上，已故的日本漫畫大師橫山光輝，便曾花了15年時間才完成其60卷的大作《三國誌》，因此以目前進度估計，《火鳳燎原》的連載時間可能超過20年。目前《火鳳燎原》於香港、台灣、日本、韓國、泰國、越南、新加坡等地皆有推出單行本，是少數華人漫畫中可以打入日本市場的作品，也是香港版的《新少年週刊》及台灣版的《新少年快報》中最受歡迎的連載華人作品。2016年7月單行本已出版至第58期。
《王》是陳某在2013年暑假前秘密地绘画了一套新作，描述一个不知名的时代，大地的守护者“王”忽然失去了他的国家和子民，而他更被流放诅咒。全因为仡璐帝国的一位最强的摧城者，仡璐帝国的野心正是“王”国家下的一个已被世人遗忘的传说……“王”矢志复国，寻回属于自己的一切，但灭国的敌人竟然是“王”最爱的人？
于2014年1月21日出版，本作品是以漫画+轻小说的形式推出，陈某绘制了书内前几十页的漫画剧情，之后按照自己的剧情思路，大部分交由作家王贻兴进行小说形式的叙述。
陳某 畫風和風格
陳某的畫風和分鏡方法均比較偏向日本流行的作畫方式，相對上較為纖細。這種風格在充斥着武打漫畫的漫畫雜誌的香港不甚常見，這亦是他早年轉向台灣發展的原因之一。事實上，他作品結合了激烈的打鬥和柔美的人物的獨特風格，一推出便迅即受到台灣讀者的歡迎。
而陳某早期的畫風曾深受漫畫家鄭問的影響，更被讀者喻為「少年鄭問」。陳某曾對此直認不諱，這是基於他從小便對鄭問描畫歷史故事的手法非常欣賞，更是其忠實讀者。
陳某在作畫時與一般漫畫家不同之處是他愛用一般文具店常見的水性圓珠筆和科學毛筆，而不是一般的鋼筆，這也可能因而塑造了他的獨特畫風。
陳某 影響
陳某的漫畫《火鳳燎原》近日有傳被著名武俠片導演徐克看中改編成電影，亦曾推出T恤、戒指、首辦模型、對戰卡片等週邊產品。在cosplay熱盛行下，陳某筆下的角色被Cosplay迷看上，成為了變裝對象。也有不少同人作品在互聯網上出現。在著名三國遊戲《三國志》中，一些原《火鳳燎原》故事中的虛構角色也被愛好者製作成MOD添加進遊戲中。
陳某 作品列表及獎項
《不是人》（上、下2冊）
《不是人貳》
《充神榜》（1-5冊，休載中）
《火鳳燎原》（1-70冊，連載中）
總統酒店
總統酒店（Hotel Presidente）是位於澳門友誼大馬路的一座四星級娛樂場酒店，酒店樓高21層。開幕初期的總統酒店並沒有設置娛樂場，後來於2004年進行改建，擴充空間作娛樂場，由銀河娛樂場股份有限公司負責營運。酒店設有212間客房，附設夜總會、桑拿浴室及會議等娛樂及商務設施。
總統酒店 歷史
1997年6月18日下午12時15分，由總統酒店的管房阿文在七一三號房進行清理時，發現被舖上有一些血跡及肉碎，隨即揭發哄動港澳傳媒煎皮拆骨兇殺案（亦稱為澳門手撕雞事件）。案中兇手吉林男子宋文因在澳門賭場賭輸，而向高利貸借下二十萬，其後輸光二十萬，在走投無路加上害怕手下兩名「北姑」向高利貸揭穿他「虧空公款」將兩名死者誘至房間注射過量毒品，失去知覺後才用餐刀作支解工具，部分肉碎更是用手撕開，將屍體逐片起肉，再將內臟剁成碎塊，放在廁所沖走，兩名死者的殘骸之後陸續在酒店下水道及史伯泰海軍將軍馬路，興建「主題公園」的地盤內找回，11月26日，兇手在吉林老家被公安緝拿歸案。其後在珠海被判死刑。
總統酒店 交通配套
總統酒店設有來往酒店與口岸的接駁專巴服務。接駁專巴服務設有以下2條路線：
西安圣方济各主教座堂
西安方济各主教座堂又称天主教西安南堂，是天主教西安教区的主教座堂，位于中国陕西西安南门内五星街（旧地名土地庙十字）17号，是一座起源于1716年的古老的天主教堂。
西安圣方济各主教座堂 历史
天主教堂系意大利方济各会创建。1884年，陕西代牧区主教高一志、副主教林寄爱扩建。建筑面积700平方米。堂高17.45米，院内附属房屋158间，总面积20亩。1930年，戴夏德主教将陕西中境代牧区（西安代牧区）的主教府从高陵县通远坊天主教堂迁来西安南堂。
20世纪上半叶，这里创办过玫瑰女子中小学、若瑟男子小学和安多医院。1966年文革爆发，教堂被西安糖果厂占用改为仓库，院内房屋多被拆毁。1983年以后，主教座堂和院内房屋陆续归还教会。2008年，被列为陕西省文物保护单位。
加費萊體育會
加費萊體育會（）是一間位於瑞典耶夫勒的足球會，其名稱加費萊是耶夫勒的旧名。俱乐部成立于1882年12月5日。
加費萊體育會 历史
俱乐部成立于1882年12月5日，起初名为Gefle SK，但数月后即更名为Gefle IF。作为一个综合体育俱乐部，加弗莱早年主要专注于冬季运动，唯一的夏季运动是赛艇。
1896年，俱乐部开始在一位名叫罗伯特·卡里克的英国会计师的指导下定期举办足球训练课程。他出生于英国，在耶夫勒长大，后回到英国求学，在英国期间他接触到了足球运动，并将其带回瑞典。
在20世纪的大部分时间里，俱乐部主要在瑞典足球联赛体系的第二级和第三级之间来回升降。他们只在顶级联赛中短暂停留过两次，一次是在1930年代初期，一次是在1980年代初期。
2004年，球队终于在主教练肯尼思·罗森的带领下第三次升入顶级联赛。
西安伯多禄堂
西安伯多禄堂，又称西安天主教北堂，位于陕西省西安市莲湖区北门内糖坊街41号，是西安城内历史最悠久的一所教堂。现堂面高19米，可容纳500余人。教友人数1500人。
西安伯多禄堂 历史
该堂最初系法国耶稣会神父金尼阁于1625年—1626年（明天启五年至六年）购地建堂。1627年金尼阁调离，汤若望前来接任，在进士王徵的资助下建成天主圣母堂，系简易小堂，后由陕西总督协助，扩建为七间，由王徵命名为崇一堂。1630年（崇祯三年），耶稣会士郭崇仁、梅高再次扩建。
雍正禁教以后，北堂占做他用。1860年（咸丰十年）归还教会。1881年（光绪七年）扩建为圣伯多禄堂，可容纳500人。
1966年文革中北堂关闭，由街道社办企业占用。1983年北堂归还教会。经过数年筹建，陕西神哲学院于1991年在此建成开学。1995年神哲学院搬迁至鱼化寨老烟庄。
太白穴
太白穴是中医学中人体的一个穴位，属足太阴脾经，输（原）穴。太白穴位于足内侧缘，在第一跖骨小头后下方凹陷处。中医学认为其主治胃痛、腹胀、吐泻、痢疾等。
哥登堡體育會
哥登堡體育會（瑞典語：）是一家位於瑞典西約特蘭省首府哥德堡的瑞典體育會，成立於1904年10月4日。雖然有其他瑞典足球會的隊名中使用「IFK」作為簡稱，但「IFK」通常成為哥登堡體育會的簡稱。哥德堡體育會曾經获得十七次国内聯賽冠軍，四次全国杯賽冠軍和兩次欧洲联盟杯冠軍。
哥登堡與马尔默足球俱乐部和AIK足球俱乐部，合稱為瑞典足球三強，這三強共获得42次聯賽冠軍。哥德堡可能是瑞典，乃至斯堪的纳维亚最成功的體育會，因为它是唯一一支曾獲得欧洲联盟杯冠軍的球隊，分別於1982年和1987年两度捧杯。球會現参与瑞典足球超级联赛的角逐，哥登堡自成立以來多數参与这项瑞典最高级别联赛的比赛，上一次在較低級別比賽还要追溯到1976年。
哥德堡足球俱乐部是瑞典最受欢迎的俱乐部之一，受到全国球迷的支持。球队原主场是老乌利维球场，有时也在大一点的乌利维球场比赛。2007年，旧乌利维球场拆除重建，球队移师乌利维球场，2009年新乌利维球场落成后将成为球队的新主场。
哥登堡體育會 歷史
哥德堡足球俱乐部成立於1904年10月4日 ，是IFK協會第三十九支球隊，而球隊就是在協會歷史性首次會議中成立。哥德堡第一場比賽就以4-1擊敗當地球會維京。哥德堡足球俱乐部的成立對哥德堡市的足球發展十分重要，因為直到此時，當時哥德堡市最大球會奧基迪壟斷了當地足球發展，而哥登堡的成立正好就提供了必要的競爭。
1907年，哥登堡成為了四年來第一支擊敗奧基迪的球隊，而哥登堡在1908年也因為贏得瑞典大师杯（Svenska Mästerskapet）而成為瑞典冠軍球會，陣中三名球員就被挑選成為瑞典國家隊國腳。同年哥德堡足球俱乐部第一次与國際球隊比賽，对手为丹麥球隊奥斯特布罗BK和1893足球會。
哥登堡體育會 歷史
1910年，哥登堡第一次使用藍白間條的球衣出賽。而當哥登堡於1912年和瑞典奧運代表队战成1-1後，斯德哥爾摩的報紙把哥登堡吹捧成「有史以來最強的瑞典球會」。1917年，哥登堡連續五次高舉瑞典足球联盟（Svenska Serien）的獎杯。哥德堡足球俱乐部早期并没有教练，直到1921年，球隊第一次擁有了正式的教練，匈牙利人亚历山大·布罗迪（Alexander Brody）。布罗迪两年后成为球队经理。1924年秋天，瑞典正式的國內聯賽──瑞典足球超級聯賽開始，哥德堡足球俱乐部历史上傳奇性人物菲利普·约翰松首次亮相。该赛季哥德堡足球俱乐部雖然只获得第二名，但菲利普憑著22場比赛射入39球而成為聯賽神射手。
1935年春天，經過過去八次第二名或第三名後，哥登堡贏得第一次的瑞典足球超級聯賽冠軍。不過三十年代後期的瑞典足球不再由哥德堡的球會壟斷。哥登堡於1937/38球季降班，翌年重返超聯，哥登堡以第二名完成因為他們只是想完成聯賽。這種想法一直持續到第二次世界大戰的爆發後。
哥登堡體育會 歷史
四十年代對於哥登堡的球迷來說，是一段不好過的時期。在四十年代末段，哥登堡第二次降班。當時在黑暗中唯一的曙光，是球員Gunnar Gren。他在1946/47年是球會的神射手，他也獲得瑞典金球獎（Guldbollen），一個給最佳球員的獎項。他在1948年替瑞典國家隊贏得奧運冠軍。而哥登堡也在降班後翌年重返超聯。1958年，哥登堡第一次參與歐洲賽，當年哥登堡參與歐洲冠軍球會杯（即歐洲聯賽冠軍杯前身），在第二輪被淘汰出局。不過，哥登堡保持了瑞超聯最多入場紀錄，於1959年在主場舊烏利維／烏利維球場迎戰奧基迪，當年吸引了52194人進場，至今仍然未有人打破。
經過了平凡的十年，哥登堡於1969年再次取德瑞超聯冠軍，但接下來的十年是哥登堡黑暗的十年，因為1970年，哥登堡再降班。在瑞甲的三年內，他們雖然買了34個球員，但也未能取得瑞甲冠軍。哥登堡最後於1976年重返瑞超聯。在1978年，哥登堡聘請了Sven-Göran Eriksson作為教練。他引入了442陣式和「壓力與支持」，此制度後來令哥登堡成功。七十年代完結時，哥德堡取得瑞超聯第二名和首次取得瑞典盃。
哥登堡體育會 歷史
在購買幾名有實力的球員以增強實力後，哥登堡在聯賽以第二名完成，和打入了歐洲足協杯半準決賽。1982年對於哥登堡來說可以說是波動的一年，因為整個管理層撤換，和球會接近破產邊緣，需要向球迷會借錢令他們能夠到華倫西亞踢歐洲足協杯半準決賽。經過麻煩的開始，哥登堡贏盡了所有他們能夠贏的比賽，包括瑞超聯、瑞典杯和歐洲足協杯。哥登堡在歐洲足協杯決賽擊敗漢堡奪冠。
哥登堡接下來繼續保持強勢，他們在1983年和1984年都奪得瑞超聯冠軍，其中1983年更奪得瑞典杯冠軍。在1986年，他們打入歐洲冠軍球會杯準決賽，但就在互射十二碼時輸給巴塞羅那。哥登堡於1987年時以一隊全新的天才組成的隊伍，再一次連贏瑞超聯和歐洲足協杯，哥登堡在決賽擊敗登地聯而再一次奪得歐洲足協杯。而到了1990年，初級教練Roger Gustafsson執掌哥登堡，他很成功地帶領球隊於1990年至1995年期間，五奪瑞超聯冠軍。而由於哥登堡於1993年奪得瑞超聯冠軍，他們合乎資格進入歐洲賽。當年哥登堡進入了歐洲聯賽冠軍杯分組賽，而他們的對手分別是巴塞羅那，曼聯和加拉塔沙雷。當時沒有人會想到哥登堡能夠於分組賽中奪得出線資格，更沒人想到哥登堡會打入半準決賽。不過他們於半準決賽在慕尼黑和拜仁慕尼黑打和0-0，繼而在主場以2-2打和，結果被拜仁慕尼黑淘汰。
接近千禧年的哥登堡可以用災難來形容，他們只是在1997年在瑞超聯奪得亞軍，雖然哥登堡之後購買了幾名昂貴的球員，但1998年哥登堡只以第八名完成。在接連的兩年內，他們都在季中撤換教練，這是他們先前從未發生過的事。在千禧年前最後的一年，他們以第六名完成賽季。而在千禧年過後，他們的戰績十分迥異，於2002年差點降班，但又在2001年、2004年和2005年走上爭標之途。
哥登堡體育會 球會顏色
IFK協會的傳統顏色是藍色和白色，哥登堡也不例外。哥登堡第一套使用的球衣，是以藍色為主色，和一條白色垂直間條，還有一粒規則的白色四角星星在胸前。這種球衣在多數IFK協會的球會都會使用。接下來的幾年，哥登堡使用了沒有直條的藍色或／和白色的球衣。在1910年，他們第一場的比就就使用了藍白垂直間條的球衣。從此以後就成為了哥登堡主場的球衣，沒有一次例外。而哥登堡的贊助商ICA，一間雜貨連鎖店公司，從1982年開始在哥登堡的球衣上出現，商標也是由藍色和白色組成，幾乎已經認定是球衣的一部份。由於沒有其他主要的贊助商贊助哥登堡，再加上長時間使用，令這套球衣成為了瑞典足球中最經典的球衣。傳統的成客球衣是紅色和白色，有不同的樣式，甚至顏色配搭，例如橙色和白色。這配搭主要用在九十年代和千禧年代，但到了2005年作客的球衣則重新使用紅色和白色。
哥登堡體育會 主場
哥登堡主場在舊烏利維球場，自1992年起，自從搬離烏利維球場後，這裡成為了哥登堡主要的比賽場地。烏利維球場自1958年起是哥登堡主要的主場。哥登堡的比賽多數能吸引大量球迷入場，例如和奧基迪的同市打比戰，又或者是國際賽仍會在比較大的烏利維球場舉行。而舊烏利維球場正計劃興建一個新的主場館，暫時仍未有名稱，預計於2007年–2008年間完成。
哥登堡另夕有三個球場作為官方主場館，第一個是1905年至1916年間的Idrottsplatsen。這是1896年完成的場館，位於今天舊烏利維球場，本來是給Göteborgs Velocipedklubb使用，而這個場館主要是用來作場地單車。而在1909年，在和Idrottsplatsen的擁有者爭執時，有一段短時間是借用奧基迪的主場，Balders Hage。而第三個場館是Walhalla Idrottsplats，在1908年至1916年間的主場比賽使用。
哥登堡體育會 主場
Idrottsplatsen的衰落主因是差劣的領導和經濟不景，還有是使用商業贊助和籌款來全面翻新主場館的決定。新主場館的建造在1915年開始，這裡也成為Idrottsplatsen的根據地。新球場本來叫Ullervi，但後來改為烏利維，最後叫舊烏利維。球場於1916年落成，而在1958年Nya Ullevi開幕前一直到是哥登堡的主場。由於八十年代至九十年代瑞典足球的入座率偏低，哥登堡1992年決定重返舊烏利維球場。
哥登堡體育會 支持者
在哥登堡成立前，哥德堡區的主要球隊是奧基迪。和很多球會一樣，奧基迪初期是一支中型規模球會，後來成為大型球會。哥登堡當時在勞動階層比較出名，而哥登堡也製造了兇狠的競爭，因為哥登堡的球迷不只是持球會，也是屬於不同的社會階層。在二十世紀早期，球隊的支持者都視為有風度，因為他們對自己的球隊和對手，都會支持和鼓掌。但這樣對於哥登堡的支持者來說非常困難，因為本地愛國主義者和階級分別有時令到球賽以打鬥或擲物結束，令瑞典傳媒把哥登堡和奧基迪的球迷形容為瑞典足球中的渣滓。
第一次世界大戰後，兩者間的鬥爭開始緩和，而哥登堡的支持者逐漸變得友善和有體育精神。但這種行為只適用主場比賽，而當他們搭火車到外地作客時（叫 göteborgstågen，意思時哥德堡列車），作客比賽時他們都是仍然有壞表現，這種現象在二十年代迅速傳播。這種行為到1939年達到最高峰，當時哥登堡的球迷到布羅斯觀看對艾夫斯堡的比賽。哥登堡以2-3落敗後，哥登堡的球迷回到哥德堡市前，和布羅斯的警察發生衝突，寫下了黑暗的一頁。
哥登堡體育會 支持者
和大部份球會一樣，二次大戰後的時期，足球暴力開始比以前相對地減少，而支持者的文化也沒多大改變。在六十年代末期，這種情況出現在瑞典的足球。因為瑞典的球迷被英國的球迷文化所影響。而這種在七十年代至八十年代間興起的文化，造就了瑞典足球球迷會的組成，例如AIK蘇納的黑色軍隊(Black Army),佐加頓斯的藍色聖徒（Blue Saints）（後來改稱Järnkaminerna），和哥登堡的Supporterklubben Änglarna.哥登堡球迷會第一次在1969年成立，不過哥登堡降班令球迷的情緒減退，一直到1973年，球迷會才正式成立。
在八十年代至九十年代，哥登堡在歐洲賽的成功，令很多哥登堡的球迷當年跟隨球隊到漢堡，巴塞羅拿、邓迪、米蘭、曼徹斯特和慕尼黑觀看比賽，也令球迷會的影響力加大，例如在球會接近破產時，球迷會就借錢讓球會在1986年能到巴塞羅拿參加歐洲聯賽冠軍杯賽事，又例如促使球會於1992年重返舊烏利維球場的主要力量。九十年代初，入場人數有下跌跡象，即使球會在賽事中表現出色，但這個現象在九十年代末期至千禧年扭轉，或者能把入場人數帶回八十年代初的高位。
哥登堡體育會 支持者
在2000年後，球迷文化開始由受英國影響，轉為受南歐影響。這種文化把南歐球迷的支持者（Tifo，意大利文，意思是支持）和足球流氓（ultras）帶進瑞典足球。自此開始幾乎所有同一個球迷會的球迷，會聚集在同一支旗下，而哥登堡的球迷會則創立了一個分支，包括Ultra Bulldogs, Young Lions and West Coast Angelz.根據2004年的調查顯示，哥登堡現在擁有最多的球迷會，佔全國總數的13%，而55%的哥德堡市球迷是支持哥登堡，哥登堡也在斯德哥爾摩擁有第四多球迷的球會（頭三名依次序是AIK蘇納，佐加頓斯和哈馬比）。也在馬爾默緊隨馬模之後擁有第二多球迷。
哥登堡體育會 著名球員
根據首次登場年份排列：
1970年代：奥韦·欣德瓦尔 (1975), 比约恩·努德奎斯特 (1975), 托尔比约恩·尼尔松 (1975), 拉尔夫·埃德斯特伦 (1977), Glenn Holm (1977), Tommy Holmgren (1977), Tord Holmgren (1977), Dan Corneliusson (1978), 格伦·许森 (1978), 格伦·斯特伦贝里 (1979)
1980年代：Stig Fredriksson (1980), Thomas Wernerson (1981), 约翰尼·埃克斯特伦 (1983), 罗兰·尼尔松 (1983), 斯特凡·彼得松 (1984), 克拉斯·英厄松 (1987), 米卡埃尔·尼尔松 (1987), 霍坎·米尔德 (1988), 肯内特·安德松 (1989), 蓬图斯·科马克 (1989), 托马斯·拉维利 (1989)
麟游县
麟游县是中華人民共和国陕西省宝鸡市所辖的一个县。总面积为1606平方公里，常住人口約7.5万人，县人民政府駐九成宫镇西大街8号。
麟游县 行政区划
麟游县下辖7个镇：
九成宫镇、​崔木镇、​招贤镇、​两亭镇、​常丰镇、​丈八镇和​酒房镇。
麟游县 人口
宝鸡市第七次全国人口普查公报显示：麟游县常住人口为73297人，男性人口占比55.7%，女性人口占比44.3%，年龄结构中0-14岁占比13.65%，15-59岁占比67.87%，60岁以上占比18.48%，65岁以上占比12.74%。
千阳县
千阳县，旧名汧阳县，位于中国陕西省西部，是宝鸡市下辖的一个县。总面积为996.46平方公里，常住人口約10萬人。縣人民政府駐城关镇。
千阳县 历史
北周天和五年（570年）置汧阳县，以在汧山之阳得名。1964年10月，为避免生僻字，改「汧」為「千」，改称千阳县。從此，凡地名中的「汧」，一律使用「千」。
千阳县 人口
根據全國第七次人口普查結果顯示：千阳县常住人口为99510人，与2010年第六次全国人口普查的123959人相比，减少24449人，降低19.72%，年平均降低率为2.17%。
千阳县 地理
千陽縣屬於陝西省寶雞市，在地理位置上，千陽縣北靠甘肅省靈台縣，南鄰陳倉區，東與麟遊、鳳翔縣毗鄰，西同隴縣接壤。
千阳县 氣候
屬溫帶大陸性季風區半濕潤氣候。自然氣候特點是四季冷暖乾濕分明，氣溫乾燥，降水不均，災害頻繁。秋季多連陰雨，冬季較寒冷，春季多季風，夏季氣候涼爽。2016年，最高氣溫37.8℃，最低零下-17.0℃。
千阳县 行政区划
千阳县下辖7个镇：
城关镇、​崔家头镇、​南寨镇、​张家塬镇、​水沟镇、​草碧镇和​高崖镇。
眉县
眉县是中国陕西省宝鸡市所辖的一个县。区域总面积为863平方公里，常住人口約28.5万人。县人民政府駐首善街道。
眉县 地名由来
《眉县志》载：“眉之名，见于侍，按其义，以山黛之突出，有似英英大夫之眉端气”。故以太白山貌取曰“郿”，秦代设县，故名眉县。
眉县 历史沿革
眉县最早为西周部落发祥地之一，与今日邻县扶风共称“邰国”。
公元前794年，秦庄公在此筑邑，因地形似眉而取名“郿邑”。东汉末年董卓在境内筑郿坞城堡，故后世往往又用郿坞代指今眉县。
眉县 历史沿革
眉县建置始于战国，境内有白起城；秦孝公12年设为武功县。秦灭六国，实行郡县制，于今眉县渭北设郿县，渭水南仍为武功县，故旧志云：“武功太白，去天三百”，西汉因之。东汉初年（公元25年），撤武功县徙至渭北今杨凌地；西晋太康八年（287）今眉地称秦国，后复为郿县，西晋亡于汉（前赵），今眉地号曰郿城；北魏太平真君六年（445）改郿城县为平阳县，西魏大统四年（538）复改为郿城县；北周保定元年（561）于境内东南设温汤县，天和元年（566）于县境西南之斜城置云州，建德三年（574）撤消郿城县、温汤县，并入周城县；隋开皇十八年（598）改周城县为渭滨县，大业二年（606）改渭滨曰郿县。义宁二年（618），于郿县东部设凤泉县，并在今眉县境内设郿城郡；唐武德元年（618）改郿城郡为郇州，旋废，并将郿县城迁于今县城址。贞观八年（634）撤凤泉县，其地并入郿县。元世祖至元十六年（1279）升郿县为郿州，同时废柿林县归并到郿县，此后700年间一直称为郿县。公元1949年7月郿县解放，亦称郿县。
1958年12月1日，根据中华人民共和国国务院调整市县规模的通知，郿县被撤销建置并入周至县，1961年9月，周郿分县，依据国务院《汉字简化方案》通知精神，将“郿”字改为“眉”字，至今称眉县。
清代郿县属凤翔府辖地，民国初属关中道，不久重新划定全国区划，取消道治，郿县为省辖92县之一，1938年，改隶陕西省第九督察专员公署。1949年7月眉县解放，先后隶属于宝鸡分区、宝鸡专员公署、宝鸡地区，今属宝鸡市辖县之一。
眉县 行政区划
眉县下辖1个街道办事处、7个镇：
首善街道、​横渠镇、​槐芽镇、​汤峪镇、​常兴镇、​金渠镇、​营头镇和​齐镇。
眉县 人口
根据陕西省宝鸡市第七次全国人口普查公报显示：眉县常住人口为281211人，男性人口占比51.19%，女性人口占比48.81%，年龄结构中0-14岁占比17.79%，15-59岁占比59.84%，60岁以上占比22.37%，65岁以上占比15.51%。
保加利亞國家足球隊
保加利亞國家足球隊（Bulgaria national football team）是保加利亞的官方男子足球隊，由保加利亞足球聯會管理。世界盃最佳表現在1994年美國世界杯，他們在八強擊敗德國，後在四強負於義大利及在季軍戰0-4負於瑞典。
保加利亞的球衣贊助商是Puma。
保加利亞國家足球隊 歷史
保加利亞首次參與1962年在智利舉行的世界盃決賽周，但未能闖過第一輪小組賽，在1966年（英格蘭）、1970年（墨西哥）及1974年（西德）同樣在小組賽出局。1986年墨西哥世界盃決賽周保加利亞在小組賽以較佳成績的第三名出線第二圈淘汰賽，但0-2負於主辦國墨西哥而被淘汰。
保加利亞國家足球隊 歷史
保加利亞足球的黃金時代出現於上世紀九十年代。1994年美國世界盃外圍賽最後一場比賽，保加利亞在1993年11月17日作客巴黎對法國，必需獲勝才可出線，憑（Emil Kostadinov）在末段時間的第二個入球以爆冷2-1逆转法國出線美國決賽周。在（Dimitar Penev）領導下，保加利亞在美國大放異彩，先在分組賽三隊同分下僅以得失球差次於“超霸鷹”尼日利亞，在得失球相同但較佳的對賽成績壓倒因服用禁药被逐出国的马拉多纳的阿根廷排第二位出線，阿根廷亦憑較佳成績第三名出線，第二圈淘汰賽再遇墨西哥，1-1加時賽和，互射點球3-1獲勝過關，八強對衛冕冠軍德國，下半場開場先失十二碼落後一球，憑赫里斯托·斯托伊奇科夫及喬丹·列治科夫在三分鐘內各入一球反敗為勝淘汰德國，保加利亞國內各大城市如索菲亞、瓦爾納（Varna）等人群紛紛上街慶祝國家隊的勝利。晉級在紐約巨人球場（Giants Stadium）出戰義大利，義大利先憑梅開二度領前，完半場前史岱哲哥夫十二碼追成1-2接近紀錄，下半場法國籍裁判沒有判罸一個明顯的十二碼，最終維持1-2完場而無緣晉級決賽。不為以甚的保加利亞在季軍戰以0-4負於瑞典只獲得第四位，仍成为该届世界杯最大黑马。史岱哲哥夫以6球奪得金靴獎。
保加利亞足球的盛世維持的時間甚短。1996年保加利亞在欧洲足球锦标赛第7組外圍賽排於德國（最終冠軍）之後第二名首次出線英格蘭決賽周，分組賽1勝1和1負排於法國及西班牙之後未能出線。保加利亞黃金時期的一班球員在1998年法國決賽周宣佈終結，在分組賽中1和2負包尾，更慘負西班牙1-6，令人大失所望而出局。保加利亞未能晉級2000年荷蘭/比利時歐洲國家盃及2002年韓國/日本世界盃的決賽周。雖然可以晉級2004年葡萄牙歐洲國家盃決賽周，但分組賽三戰全負提早出局。自此之後，保加利亞未曾晉身任何大賽的決賽周。
保加利亞國家足球隊 賽事成績
（*）包括淘汰赛阶段要以延长赛或十二码决胜之和局（90分钟）。
凤县
凤县是中国陕西省宝鸡市所辖的一个县，古称凤州。区域总面积为3187平方公里，常住人口約8万人。县人民政府駐雙石鋪鎮。
凤县 历史
明朝洪武初年，改属汉中府。清朝乾隆三十八年（1773年），析置留坝厅（今留坝县前身）。
凤县 人口
2020年末，根據全國第七次人口普查統計顯示：凤县常住人口为79165人，与2010年第六次全国人口普查的105492人相比，减少26327人，年平均降低率为2.83%。
凤县 地理
位於陝西省西南部。地處入川孔道，又接連陝甘，南接紫柏山，北依秦嶺主脊，古棧道貫通全境，故有「秦蜀咽喉，漢北鎖鑰」之稱。全縣平均海拔在900至2700公尺之間，紫柏山、代王山等海拔在2500公尺以上，透馬駒山海拔2739公尺，為境內最高點。中曲河位於縣東部為褒河支流西河上源，南流出境，屬漢江水系。縣境內最大河流是嘉陵江；發源于境內代王山南側，自東北向西南斜貫，於境內流長達76公里，在縣境西南部形成鳳州雙石鋪寬谷構造盆地，小峪河、安河等為其主要支流，呈現枝狀分佈。
凤县 行政区划
凤县下辖9个镇：
双石铺镇、​凤州镇、​黄牛铺镇、​红花铺镇、​河口镇、​唐藏镇、​平木镇、​坪坎镇、​留凤关镇、​马头滩林业局和​辛家山林业场。
凤县 经济
凤县是山区县，宜农土地较少，夏秋多雨而冬春干旱，但是林特产品丰富。特产大红袍花椒，有花椒之王的美称。工业不发达，有黄金等矿藏。
凤县 旅游
凤县旅游资源丰富，天台山国家森林公园包括嘉陵江源头、大散关等；还有紫柏山风景区、通天河国家森林公园、陈仓古道、灵官峡等风景都很有特色新建消灾寺。
阪泉山天神之后博俊古辣圣殿
阪泉山天神之后博俊古辣圣殿是天主教太原教区的圣母朝圣地，位于山西省阳曲县城东南17公里，海拔1760米。
阪泉山圣母堂建于1895年至1898年间，是艾士杰任主教期间，占地356亩。
1986年重修文艺复兴风格的圣母堂，并在山腰新建了14处苦路牌楼和圣母亭。2000年，阳曲县政府出资修建黄寨至阪泉山的旅游公路15公里。每年8月2日（博俊古辣瞻礼）和8月15日（圣母升天瞻礼）期间，汇聚于此的信徒达6万人。
七苦山圣母堂
七苦山圣母堂是位于山西省太原市南郊晋源区姚村镇洞儿沟村的圣母朝圣地，在太原市区以南30公里处，晋祠与清徐之间。山脚下有洞儿沟天主堂，山上是新建的中国古典建筑式样的七苦圣母大殿，殿前广场中央建有仿北京天坛的圆形祭坛，供朝圣日举行神圣感恩祭之用。每年的四旬期第五主日星期五和圣母痛苦日（9月15日）为主要朝圣日。
錫安主義
錫安主義（希伯來語：，羅馬化：Tsiyonut；阿拉伯語：，羅馬化：al-Sahyūnī），又譯猶太復國主義，是19世紀晚期歐洲興起的族裔文化國族主義，旨在在以色列地建立犹太人的家园。以色列地是犹太人历史的中心，相當於當今的巴勒斯坦地區。部分學者認為锡安主义是一種定居殖民主義。 19世纪晚期，为应对新一波反犹主义，受到哈斯卡拉运动（犹太启蒙运动）的影响，锡安主义在中东欧滥觞，是世俗民族主义运动。这一时期，犹太定居者抵达巴勒斯坦，这被广泛视为巴以冲突的开端。
1917年，《贝尔福宣言》确立了英国对锡安主义的支持。1922年《巴勒斯坦委任统治书》将巴勒斯坦交付英国托管，並明确赋予了犹太定居者高于当地巴勒斯坦居民的特权。1948年，以色列国宣佈独立，第一次中东战争随即爆發。战争期间，以色列扩张了其版图，控制了巴勒斯坦託管地78%的领土。當年的巴勒斯坦人大流亡後，区域内87萬巴勒斯坦人仅剩约16萬人，成为以色列的巴勒斯坦少数族裔。
錫安主義
锡安主義者的觀點因時而變，並不一致，存在各种流派。锡安主義主流包括自由锡安主義、劳工锡安主義、修正锡安主義、文化锡安主義等，布里特沙洛姆、伊胡德等團体是异见派系，宗教锡安主義则结合了世俗民族主義和宗教保守主義。锡安主義的支持者将其视作民族解放運动，遭受迫害的、通过民族意识共享民族认同的土著回归先祖的故土。
錫安主義 背景
猶太人是一個源自古代近東地區黎凡特的民族，其居住地迦南（即以色列地）在历史上一直斷斷續續地存在過以色列王國、猶大王國及其自治領。根据犹太教、基督教和伊斯兰教教义，以色列地带为犹太人的应许之地。有人类学研究认为，该地区曾经于铁器时代存在过犹太部落王国，时间约在公元前10世纪或公元前9世纪。
在猶太復國運動發展初期，錫安主義是世俗化的，也是一定程度上對19世紀時在歐洲的以天主教基督徒為首的社會中十分猖獗的反猶太主義的一種回應。從1世紀開始，猶太人遭受來自天主教會不同程度的歧視和迫害，因為當時天主教會認為猶太人對耶穌受難有責任。而居住在阿拉伯和北非地區的猶太人則相對而言得以和當地人較為和睦地相處。在經過一連串的進展和挫折，以及在納粹德國對猶太人大屠殺中摧毀了歐洲多數的猶太族群後，錫安主義的民粹運動於1948年達到了高潮，另外約有50餘名猶太大屠殺倖存者，共同組建一個叫納卡姆的反德私人民兵組織向德國復仇。而後，猶太全國議會于1948年5月14日发布了《以色列独立宣言》，促使现代以色列建国。
錫安主義 背景
反锡安主义者将錫安主義视为殖民主义、种族主义和例外论的一套思想，其导致了巴勒斯坦託管地的锡安主义者政治暴力、紧随其后的巴勒斯坦人大流亡，也令后来第一次中东战争和第三次中东战争中流亡的巴勒斯坦人失去了回归所失故土的权利。
錫安主義 詞源
“錫安主義”來自“锡安”（希伯來語：，羅馬化：Tziyon）一詞，也就是位於耶路撒冷附近的錫安山，有代指「耶路撒冷」之意。在舊約聖經裏，《撒母耳記下》第5章第7節提到：「錫安的堡壘，大衛的城」。在大衛王的統治下，「锡安」一詞成為「耶路撒冷」和「以色列地」的代名詞。在聖經的各種版本中，以色列人或猶太人多被通稱為「锡安之子（女）」或「锡安的人民」。縱觀整個東歐，有許多草根組織都在猶太人的「居民安置」議題上進行宣傳和提供協助，皆因他們認爲「祖先的家園」是希伯來語得以孕育和振興的源泉。這些社會團體被史學家統稱為「锡安之爱」。
「錫安主義」一詞首次出現在由奥地利猶太出版商納坦·伯恩鮑姆於1890年所出版的《自我解放》（）期刊當中，而此人也是猶太人學生運動組織「卡迪瑪」的創始人。歐洲當時受到法西斯主義及納粹主義的影響，法西斯主義涉及反猶的觀點，根據相關的意識形態，認為猶太人並不屬於歐洲。
錫安主義 信念
锡安主义旨在建立一个犹太国家，即一个犹太人可以成为主要民族的国家，而不是像他们侨居各国家中作为少数民族一样。近代锡安主义思想之父西奥多·赫茨尔，认为反犹主义是所有社会的永恒特征，在这样的社会中，犹太人作为少数民族而存在，只有离开这样的社会才能使犹太人摆脱永远的迫害。“让他们在地球表面上给我们一块主权之地，足以满足我们人民的需要，那么，我们会做接下来的东西！”他宣布要揭露他的计划。
赫茨尔提出了可能的建國地點，即阿根廷和巴勒斯坦地區。他喜欢阿根廷，因为地域辽阔，人口稀少，气候温和，但他承认由于犹太人与巴勒斯坦的历史关系，所以巴勒斯坦具有更大的吸引力。他还评估约瑟夫·张伯伦关于英国东非殖民地作为犹太定居点的建议。移民（即阿利亞運動，字面意思是“上升”）到以色列土地是犹太人祈祷中反复出现的主题。锡安主义的一个中心假设是拒绝流亡生活。锡安主义的支持者认为，流亡的犹太人被剥夺了完整地发展犹太个性和民族生活的可能性。
錫安主義 信念
锡安主义者普遍喜欢说希伯来语，这是犹太人在犹地亚的自由条件下发展起来的闪米特语族，锡安主义者为了日常使用而将希伯来语现代化。锡安主义者有时候拒绝说意第緒語，他们认为这是在欧洲迫害的背景下发展出的一种语言。一旦他们搬到以色列，许多锡安主义者拒绝说他们（散居时）的母语，并采用新的希伯来语名字。他们喜欢希伯来语并是因为意识形态的原因，而且也是因为这让新国家的公民有一种共同语言，从而促进锡安主义者之间的政治和文化纽带。锡安主义思想的主要方面在《以色列独立宣言》中有所体现：
錫安主義 历史
在头几个世纪，大多数犹太人居住在以色列地（又称巴勒斯坦地区）以外，尽管犹太人一直作为少数族群存在，但根据犹太教、基督教、伊斯兰教，以色列地是上帝应许给犹太人的土地，希伯来和希腊圣经以及古兰经都有记载。犹太人的流散在公元前586年巴比伦之囚期间开始。在1世纪的犹太战争和2世纪的巴爾科赫巴起義之后，罗马帝国将犹太人驱逐出犹地亚，将该地區改名为敘利亞-巴勒斯坦行省。巴爾科赫巴起義引起了反犹主义和犹太迫害的飙升。接下来的犹太流亡大大增加了犹太人流散在各个国家的百分比，让他们无法生活在原来的家园中。锡安是耶路撒冷附近的一座小山（现在位于耶路撒冷市区，老城城墙外），它大致象征着以色列土地。
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在十六世纪中期，约瑟夫·纳西在奥斯曼帝国的支持下，试图聚集葡萄牙犹太人，他们首先迁移到塞浦路斯，然后迁到威尼斯共和国，然后安置在提比利亚。最后，奥斯曼帝国穆罕默德四世强迫纳西去拜访他。令纳西的追随者惊讶的是，在穆罕默德四世面前，纳西皈依了伊斯兰教。在公元四至十九世纪之间，纳西的尝试是犹太人在巴勒斯坦建立某种犹太政治中心的唯一实际尝试。在17世纪，沙巴泰·泽维宣布自己是弥赛亚，并得到许多犹太人的追随，他在萨洛尼卡组建了一个基地。他首先试图在加沙建立一个定居点，但后来搬到士麦那。法国亞維農犹太社区在1666年春天放弃了老拉比Aaron Lapapa之后，准备移民到新的国度。当时犹太人轻易相信沙巴泰·泽维自称是救世主，这在很大程度上是由于中欧犹太人在17世纪中期绝望的状态导致的。博格丹·赫梅利尼茨基血腥屠杀了三分之一的犹太人，并摧毁了许多犹太学习和社区生活中心。1666年沙巴泰·泽维在君士坦丁堡蘇丹的威脅之下皈依了伊斯蘭教，並有約300個追隨者家庭也一起皈依了伊斯蘭教。
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在十九世纪，支持回归锡安的犹太教潮流越来越受欢迎，特别是在欧洲，那里的反犹主义和对犹太人的敌对态度在不断增长。回到巴勒斯坦的想法被那个时代举行的拉比会议所拒绝。很多个体仍在努力支持犹太群体迁移到巴勒斯坦，这甚至出现在1897年之前，这一年被认为是锡安主义实践开始的一年。
一些改革派犹太人拒绝回归锡安的想法。于1845年7月15日至28日在法兰克福举行的拉比会议上，他们在仪式上删除了所有回归锡安、恢复犹太国家的祈祷。 1869年的费城会议是追随德国拉比的领导，它规定了以色列的弥赛亚希望是“上帝所有子孙在信仰上帝的统一中的联合起来”。1885年匹兹堡会议重申了改革派犹太教的弥赛亚观念，它表达了一项决议：“我们认为我们不再是一个国家，而是一个宗教团体；因此，我们既不期望回归到巴勒斯坦，也不希望在亚伦的儿子下进行献祭与敬拜，也不恢复任何关于犹太国的律法。”
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1819年，罗宾逊（W. D. Robinson）在密西西比州上游地区建立了犹太人定居点。1850年，从基督教改信了犹太教的美国领事沃德·克雷森在耶路撒冷附近发展起其他定居点。克雷森被妻子和儿子起诉，受到审判，被谴责为精神失常。他们断言，只有疯子才会从基督教转信犹太教。在第二次审判中，基于美国信仰自由和反犹主义的中心地位，克雷森赢得了这场激烈的诉讼。他移民到奥斯曼巴勒斯坦，并在耶路撒冷的Valley of Rephaim中建立了一个农业殖民地。他希望“阻止任何企图在我们可怜弟兄的生活必需品上占便宜的做法……（这样做）……会强迫他们假装改信”。
1835年，Abraham Benisch和Moritz Steinschneider组织了一次犹太移民，这是一次道德上的而不是实际上的努力。1825年，美国的Mordecai Noah试图在纽约布法罗对面的Grand Isle上建立一座犹太人避难所。克雷森、Benisch、Steinschneider和Noah在早期试图建立犹太国的努力失败了。
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摩西·蒙蒂菲奥里因在世界各地帮助犹太人而闻名，其中包括企图拯救Edgardo Mortara。他在巴勒斯坦为犹太人建立殖民地。1854年，他的朋友犹大Judah Touro遗赠钱财，资助犹太人在巴勒斯坦的住宅定居地。蒙蒂菲奥里被任命为遗嘱执行人，并将资金用于各种项目，其中包括1860年在耶路撒冷老城区之外建立第一个犹太人住宅定居点和贫民所，今天被称为Mishkenot Sha'ananim。劳伦斯·奥利凡特（Laurence Oliphant）同样试图向巴勒斯坦人带来波兰、立陶宛、罗马尼亚和土耳其帝国（1879年和1882年）的犹太工人阶级，但失败了。
在巴勒斯坦建立新的依舒夫通常是在1882年比魯群体到来后才开始的，他们开始了第一次阿利亞運動。在接下来的几年里，犹太人对巴勒斯坦的移民更加热切。大多数移民来自俄罗斯帝国，逃离了现在被称为乌克兰和波兰地区的频繁大屠杀和国家发起的迫害。他们在西欧犹太慈善家的财政支持下成立了一些农业定居点。另外的阿利亞运动在俄罗斯革命及其暴力大屠杀后开始，同时也在二十世纪三十年代的纳粹迫害后进行。在十九世纪末，犹太人在巴勒斯坦是少数族群。
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在19世纪90年代，西奥多·赫茨尔给锡安主义带来了新的意识形态和实践的紧迫性，促进了1897年在巴塞尔举行的第一次錫安主義代表大會，创建了世界锡安主义组织。赫茨尔的目标是为犹太国家的发展作出必要的准备步骤。赫茨尔试图与巴勒斯坦的奥斯曼帝国统治者达成政治协议失败后，他试图寻求其他政府的支持。世界锡安主义组织支持在巴勒斯坦的小规模定居点；它着重于加强犹太人的感受和意识，努力建立一个世界性的联邦。
俄罗斯沙皇国和俄罗斯帝国有着长期的国家种族灭绝和种族清洗的记录（“大屠杀”），如亞歷山大二世對猶太人的迫害，因而被广泛认为是犹太人的历史性敌人。锡安主义运动的总部设在柏林，因为许多领导人是德国犹太人，能够说德语。鉴于沙俄的反犹主义，在第一次世界大战开始时，大多数犹太人（和锡安主义者）支持德国与沙俄的战争。
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在锡安主义运动的头十年中，锡安主义的主要人物有几次支持将犹太国家定在巴勒斯坦以外的地方，如乌干达和阿根廷。即使是锡安主义政治创始人西奥多·赫茨尔在开始时也满足于任何地方的犹太自治国。然而，其他锡安主义者强调了以色列在记忆、情感和神话上与犹太人的紧密关系。尽管他们使用锡安作为运动的名称（这根据耶路撒冷的Jebusite fortress而命名，它成为耶路撒冷的同义词），赫茨尔在1896年出版了锡安主义宣言《猶太國》后，巴勒斯坦才成为赫茨尔的主要关注点，但即使在那时，他仍然犹豫不决。
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1903年，英国殖民秘书约瑟夫·张伯伦在烏干達保護國给赫茨尔提供了5000平方英里土地作为犹太定居点。这称为英属乌干达计划，它同年在世界锡安主义大会第六次会议上呈上，随后在那里进行了激烈的辩论。有些团体认为，接受这项计划会使犹太人在巴勒斯坦建立犹太国变得更加困难，非洲的土地被描述为“圣地的前厅”。他们以295对177票赞成，132票弃权而作出决定，派一个委员会调查这个方案提到的土地。第二年，大会派代表团考察了这个高原。由于其位于高海拔，当地的温带气候被认为适合作为欧洲定居点。不过，这个地区住着人口众多的马赛人，他们似乎不喜欢大量欧洲人的涌入。此外，代表团认为，这个地方充满了狮子和其他动物。
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赫茨尔在1904年去世后，世界锡安主义大会在1905年7月第七次会议的第四天作出决定，拒绝英国的提议。亚当·罗夫纳（Adam Rovner）表示：“将所有今后的定居努力直接指向巴勒斯坦”。伊斯雷尔·赞格威尔的犹太领土主义组织是1903为了应对英属乌干达计划而建立的，旨在世界某个地方建立犹太国家，它得到了很多大会代表的支持。在实施了马克斯·诺道提出的投票表决之后，伊斯雷尔·赞格威尔指控了马克斯·诺道，认为他“将在历史的审判之前被指控”，他的支持者把投票结果归咎于Menachem Ussishkin的俄国投票集团。
随后，犹太领土主义组织离开了锡安主义组织，但带来的影响并不大。锡安主义社会主义工人党赞成在巴勒斯坦以外的犹太领土实行自治。苏联当局在1934年建立了一个犹太自治州做为锡安主义的替代品，它仍然是俄罗斯唯一的独立州。
1917年《贝尔福宣言》的出现有两个原因：一是魏兹曼的游说，二是英国政府担心美国犹太人鼓励美国支持德国对共产主义俄罗斯的战争。該宣言赞成在巴勒斯坦地區建立一个犹太国，具体如下：
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国王陛下政府赞成犹太人在巴勒斯坦建立一个民族之家，并会尽力促成此目标的实现。但要明确说明的是，不得伤害已经存在于巴勒斯坦的非犹太民族的公民和宗教权利，以及犹太人在其他国家享有的各项权利和政治地位。
1922年，國際聯盟採納了这一宣言，并授予英国托管巴勒斯坦的权力：
这次托管将要确保建立犹太国家的家园……和发展自治的机构，确保不分种族和宗教信仰地维护巴勒斯坦所有居民的公民和宗教权利。
魏茨曼在争取《贝尔福宣言》时的角色让他当选锡安主义运动的领导人，直到1948年才卸任，在以色列独立后当选为該國第一任总统。
犹太人迁移到巴勒斯坦，并大量地从封建地主中购买土地，这让很多巴勒斯坦的阿拉伯人没有土地，从而导致了动乱。1920年、1921年和1929年在巴勒斯坦发生了暴动事件，犹太人和阿拉伯人都被杀害。英国这时负责托管巴勒斯坦，在《贝尔福宣言》之后，它原则上支持犹太移民。但是，为了回应上述暴力事件，皮爾委員會发表了一份报告，提出在巴勒斯坦的新规定和限制。
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1927年，乌克兰犹太人Yitzhak Lamdan写了一首名为《马萨达》的史诗，反映了犹太人的困境，呼吁他们坚持“最后的立场”。在德国采取了卐标记后，1941年美國猶太商人西奥多·纽曼·考夫曼（Theodore Newman Kaufman）发表了《德国必须灭绝！》的反德文章，就像Daily Express呼吁“反纳粹的抵制”一样，这些文章是回应德国的反犹主义，它们在阿道夫·希特勒上任前发表。这带来了所谓的犹太人首先发起大屠杀的阴谋论，尽管这主要是纳粹宣传部长约瑟夫·戈培尔责任，因为他忽视了爱国犹太人，并且将反德材料作为犹太人需要被消灭的“证据”。