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哈德克努特 早年經歷
1013年，哈德克努特的爺爺丹麥國王八字鬍斯文入侵英格蘭，擊敗當時英格蘭國王決策無方者埃塞爾雷德，後者逃遁至諾曼底，斯文成為英格蘭國王。但斯文于1014年病逝，埃塞爾雷德隨後復辟，而丹麥王位由哈德克努特的父親克努特繼承。
1015年夏，克努特率軍再度入侵英格蘭，埃塞爾雷德的兒子，剛勇者埃德蒙領兵抵抗。雙方激戰一年後，終於在1016年10月定下協議，克努特和埃德蒙各統治半個英格蘭，埃德蒙死後由克努特繼承。協議簽訂後不久，11月30日，埃德蒙突然去世，年僅26歲。
1017年，克努特正式加冕成為英格蘭國王。7月，克努特迎娶了埃塞爾雷德的遺孀，諾曼底的愛瑪。1018年，兩人生下了哈德克努特。為了與愛瑪結婚，克努特休掉了前妻，南安普頓的阿爾夫吉夫。據愛瑪後來授意編寫的《愛瑪王后讚》稱，她與克努特成婚的條件是，他們兩人的孩子應比克努特與前妻的孩子有更高的繼承權。1023年，殉道者阿爾夫海爾的遺體由倫敦轉運至坎特伯雷，愛瑪和年幼的哈德克努特主持了這一儀式。這一幕被哈德克努特的傳記作者伊安•霍華德記錄下來，說明哈德克努特已經被克努特承認為英格蘭王位的繼承人。
哈德克努特 早年經歷
1020年後，丹麥開始面臨挪威和瑞典的威脅。1026年，克努特決定把年僅八歲的哈德克努特送到丹麥以強化丹麥的防衛，同時成立了一個以妹夫烏爾夫伯爵為首的攝政會議輔佐哈德克努特。然而烏爾夫伯爵不斷嘗試離間他們父子間的關係，他一邊擅自讓丹麥的封臣向哈德克努特而非克努特宣誓效忠，又一邊在不請示克努特的情況下採取主動措施抵禦挪威人和瑞典人的入侵。1027年，克努特帶著一隻艦隊回到丹麥問罪。克努特以哈德克努特年幼為由寬恕了兒子的不忠，而烏爾夫則因此遭誅殺。克努特將入侵者趕出了丹麥，並控制了挪威。1028年，克努特返回了英格蘭，讓哈德克努特繼續統治丹麥。
征服挪威後，克努特安排哈孔·埃里克松替他治理挪威，但後者于1029年溺水而亡。克努特又指定他與前妻阿爾夫吉夫的兒子斯文統治挪威，阿爾夫吉夫協助。但是他們在挪威橫征暴斂，又過於重用丹麥人，這惹惱了挪威本地貴族。1035年，挪威前國王奧拉夫的兒子馬格努斯率軍入侵挪威，斯文只得與其母一同逃到丹麥。哈德克努特想替自己的兄弟收回領土，他自知實力不足，於是他們一同向父親求援。然後援軍沒有到來，他們只等到了父親的死訊。
哈德克努特 統治
1035年，哈德克努特正式繼位成為丹麥國王克努特三世。繼位之初，哈德克努特忙於穩固丹麥的局勢，無暇顧及英格蘭，只能默許他的同父異母兄飛毛腿哈羅德作為英格蘭攝政，由哈德克努特的生母愛瑪代表他掌控威塞克斯。1037年，哈羅德被貴族們接納為正式的國王。距盎格魯-撒克遜編年史記載，貴族們以哈德克努特“在丹麥時間太長”為由背棄了他，愛瑪則逃往佛蘭德斯的布魯日。1039年，哈德克努特帶著艦隊前往布魯日與母親會和，一同計劃奪回英格蘭。但哈羅德的健康情況並不好，1040年3月，哈羅德病逝，貴族們便派使者請哈德克努特繼位。
克努特死後的幾年哈德克努特對英格蘭到底有幾分控制力今日已不得而知。當時，泰晤士河以南的造幣廠出產的硬幣印有哈德克努特的名字，而河以北的硬幣印有哈羅德的名字。如果哈德克努特靜止來到英格蘭，那麼英格蘭可能會像1016年時那樣分裂為兩塊。然而哈德克努特一直留在丹麥應對馬格努斯控制下的挪威的威脅，無暇顧及英格蘭。經過數年的對峙，最終在1040年左右，哈德克努特與馬格努斯訂下協議：如果雙方中有一方先死，他的王國就歸另一方所有。從丹麥的事務中抽身後，哈德克努特終於有能力確保他對英格蘭的統治。
哈德克努特 統治
據伊安•霍華德記載，哈德克努特曾答應幫兄長斯文奪回挪威，他計劃于1036年入侵挪威，但計劃還沒能實行斯文就死了。失去了戰爭藉口加之哈德克努特生性不喜挑起戰爭，最終使哈德克努特與馬格努斯簽下了協定。霍華德認為協議是在1036年簽訂的，但也有歷史學家認為是在1039年——協議的簽訂使哈德克努特能夠抽身去重奪英格蘭。
流亡到布魯日的愛瑪一直在密謀為她的兒子奪取英格蘭王位。她出資編寫了一部《愛瑪王后讚》，這部著作中極力讚美了愛瑪，同時不遺餘力地攻擊哈羅德，指控他1036年時安排謀殺了愛瑪與埃塞爾雷德所生的二兒子阿爾弗雷德。其中描寫了當哈德克努特聽聞他同母異父的哥哥被殺時有多麼震驚，在霍華德看來，這正是促使生來謹慎的哈德克努特下定決心入侵英格蘭的原因之一。書中還記載了1039年時英國的貴族們已經感覺到哈羅德時日無多，因而主動來聯繫哈德克努特。
哈德克努特 統治
1040年6月17日，哈德克努特與他母親一同在桑威治登陸英國。由於是英格蘭的貴族主動邀請，整個過程中沒有發生衝突，但為了以防萬一哈德克努特依然帶來了一隻由62艘戰船組成的艦隊。哈德克努特必須款待隨行的軍隊並支付酬勞，為此他征收了一筆超過21000鎊的稅。雖然他父親1017年左右在類似的場合征收了近四倍的數目，這筆巨款還是使他留下了不好的名聲。
哈德克努特 統治
先前哈德克努特被哈羅德謀殺阿爾弗雷德的行為嚇得不輕，加之愛瑪也想為自己的兒子復仇。於是在征得了哈羅德生前的近臣允許後，哈德克努特將哈羅德開棺戮尸——掘開了哈羅德在威斯敏斯特的墓地，尸體被當眾斬首。尸體接著被丟棄在陰溝里，之後又被取回並扔到了泰晤士河裡。最終一位水手撈起了尸體並將其葬在一座教堂的庭院裡。謀殺阿爾弗雷德的另一位主謀便是實力強大的威塞克斯伯爵戈德溫，正是他抓住了阿爾弗雷德並將其送給了哈羅德。愛瑪太后也在哈德克努特面前指控戈德溫的罪行。哈德克努特許諾戈德溫許諾只要能證明他是奉哈羅德之命事便能免於罪責，然而戈德溫送了哈德克努特一艘裝飾極盡華麗的船，如果哈德克努特判他有罪就只能掏錢買下這艘船，在重賄之下哈德克努特放棄了對戈德溫的指控。伍斯特的萊芬主教同樣被指控參與了謀殺，萊芬當時殘忍地挖去了阿爾弗雷德的雙眼。但到了1041年，他與哈德克努特達成了和解並恢復了原來的職位。
哈德克努特 統治
英格蘭長期以來一直是國王在議會中議事、裁決，由宮相輔佐。但哈德克努特在丹麥一直是位獨斷的君主，出於對本地大貴族們的不信任，他不想改變他的行事風格。起初他成功地恐嚇了他的臣子們，但隨後這招就不怎麼管用了。為了應對帝國中可能發生的突發情況，哈德克努特將英格蘭的艦隊由原來的16艘擴充至32艘。為了支付這筆龐大的費用，他只能大幅提高稅率，碰巧當年糧食歉收，進一步加重了經濟困難。1041年，哈德克努特的兩名稅務官在伍斯特征稅時因對百姓過於嚴苛，而被憤怒的群眾殺死。出了報復，哈德克努特命令領主們將當事的城鎮燒毀並將居民全部殺死（這在當時是合法的，但顯然會招致厭惡）。然而，大部分居民聽到風聲後便四散奔逃，只有其中極少數被殺。
當時的諾森佈裡亞伯爵為休厄德，但領內北部的伯尼西亞伯爵埃德沃夫一直保持半獨立狀態，這令獨斷專行的哈德克努特十分不快。1041年，埃德沃夫伯爵因某事冒犯到了哈德克努特，但隨後達成和解。哈德克努特向埃德沃夫保證安全，然而隨後又與休厄德合謀殺掉了埃德沃夫，休厄德順勢統一了諾森佈裡亞。這一事跡受到廣泛的譴責，盎格魯-撒克遜編年史直言這是一次“背叛”，國王是一個“破誓者”。
哈德克努特可能對教會十分慷慨。這方面的記載少有流傳，但存世的有一張他將土地轉讓給溫切斯特主教的特許狀。他對拉姆西修道院也多有賜予，12世紀的拉姆西編年史稱讚了他的性格與他的慷慨。
哈德克努特在成為英格蘭國王前便已受病痛折磨。他可能患有結核病，這在當時是不治之症，也許他已自知時日無多。1041年，哈德克努特主動邀請自己的同母異父兄長愛德華（即懺悔者愛德華）結束流亡，由諾曼底回國，可能是想要將他立為繼承人。這也許是受愛瑪的影響，她希望權力能保持在自己的兒子們手裡。哈德克努特一直未婚，亦沒有子女。
哈德克努特 继承
哈德克努特與馬格努斯之間訂下了協議，規定先死者由另一人繼承其土地。起初，這一協定僅僅針對丹麥王位的繼承問題。但據挪威英雄史詩記載，哈德克努特死後馬格努斯想把英格蘭也包含進去。據說馬格努斯給宣信者愛德華寄了封信，強迫愛德華承認他的繼承權否則就威脅開戰。馬格努斯的繼承人無情者哈拉爾也保留了這一宣稱，且確實在愛德華死後發動了入侵。
哈德克努特 继承
據《愛瑪王后讚》，宣信者愛德華從1041年起就已成為英格蘭的共治者。哈德克努特、愛德華與愛瑪之間的關係類似於宗教中的三位一體。愛德華自認為是飛毛腿哈羅德與哈德克努特兩人的合法繼承人，且已得到全國人民的支持。愛德華又與英格蘭本地的大貴族戈德溫聯姻，他娶了戈德溫的女兒伊迪絲，而伊迪絲又是戈德溫與克努特的妹妹生下的孩子——即克努特的外甥。這樣下來，愛德華不僅是前代國王決策無方者埃塞烈德與諾曼底的愛瑪的兒子，剛勇者埃德蒙的同父異母弟，還是克努特的繼子，飛毛腿哈羅德的異父異母弟，哈德克努特的同母異父兄。簡而言之，在血緣關係上，愛德華要比馬格努斯關係近得多。且英格蘭的貴族們已經承認愛德華為國王，大主教已經為他祝過聖，愛德華的繼位已然不容置疑。愛德華表示不論馬格努斯是否打算入侵，他“在殺掉我之前永不會被稱作國王，也永不會結交到一個盟友。”愛德華強硬的態度使得馬格努斯暫時擱置了對王位的宣稱。
除此之外，哈德克努特還有一個妹妹，即丹麥的剛希爾達，與神聖羅馬帝國的亨利三世訂下婚約。將來他們的孩子有可能獲得丹麥王位的宣稱，甚至可能包括也英格蘭。亨利三世很可能是想藉此控制丹麥，將神聖羅馬帝國的勢力擴張至波羅的海西部。但岡希爾達結婚短短三年便於1038年去世，只留下一個同樣短命的女兒，沒有兒子。
我的世界守護者
《我的世界守護者》（日语： Boku no sekai o mamoruhito）是日本小說家谷川流的一部幻想類型輕小說。2005年12月出版單行本第一集，一共有兩集及特別篇一集，但已無限期停止連載，尚未完結。
1991年至1992年NBA赛季
1991-92赛季是NBA的第46个赛季，芝加哥公牛队4:2击败波特兰开拓者队，成功卫冕NBA总冠军。
1991年至1992年NBA赛季 NBA奖项
NBA最佳第一阵容：
NBA最佳第二阵容：
NBA最佳第三阵容：
NBA最佳新秀阵容：
艾克斯 法语相关
艾克斯（Aix或Aixe）是常见的法语地名。法国南部地区的Aix来自拉丁语aqua“水”的复数变格形式aquis，指泉水丰富的地方，经由当地通行的奥克语或法兰克-普罗旺斯语进入法语。法国极北部地区的Aix则另有来源。
太王四神記
《太王四神記》（韓語：）是韓國MBC於2007年9月10日起播放的水木連續劇，由TSG製作公司（TSG Production Company LLC）製作，製作費高達430多億韓元，為韓劇史上投資製作費第一。與一般傳統歷史古裝劇不同，充滿神秘幻想的獨特體裁，以高句麗開國歷史的檀君朝鮮前的傳說和高句麗第十九世君主談德的故事為主題，由金鍾學執導，宋智娜編劇，日本著名作曲家久石讓擔任音樂監製，裴勇俊主演，另有李智雅、文素利、尹泰榮、崔民秀等參演。
太王四神記 劇情簡介
天帝桓雄下凡人間並建立名叫朝鮮（韓語：，台灣版本音譯為肅慎）的國家，這片土地上有著崇仰老虎的虎族與崇仰熊的熊族。桓雄與熊族女戰士賽澳相戀；虎族神女嘉真心生嫉妒，將他們的兒子拋下懸崖。擁有朱雀之心的賽澳因為過度悲傷與憤怒，突然喪失理智，燃燒了整個大地。桓雄召喚出白虎（風伯）、青龍（雲師）、玄武（雨師）試圖撲滅火勢，無奈控制不住；為了拯救世界，桓雄只好選擇殺掉賽澳，嘉真最後也走向死路。桓雄將朱雀、白虎、青龍、玄武封印在信物中，便回到天上去了，並預言：朝鮮王星升起之時為新王誕生之日，四神會再度覺醒並輔佐朝鮮王。幾千年後，當朝鮮王星升起時，談德與高句麗第一貴族淵氏家族之子虎凱同時誕生了……。
太王四神記 播放權
MBC原定2007年5月首播《太王四神記》，但因為製作上的問題，首播日期由一度由5月改至6月尾。其後，MBC始終未能將此劇如期在6月尾播映，金鍾學因此曾公開道歉。2007年9月10日，MBC首播《太王四神記》。
2007年9月，香港關娛樂文化科技有限公司（英文全名“All About Entertainment Culture Tech. Ltd.”，英文簡稱“aae”）購得《太王四神記》亞洲區（南韓與日本除外）版權，日本放送協會（NHK）購得《太王四神記》日本地區公開播映權。
2007年11月，中國電視公司與中天電視聯手以將近新台幣3000萬元購得《太王四神記》台灣公開播映權，每集授權金額高達新台幣97萬元，可在3年內播映9次。 2007年12月14日起，中視無線台每周五20:00～21:30以雙語(主聲道為華語配音，副聲道為韓語原音)首播《太王四神記》，每週四21:30～23:00以雙語(主聲道為韓語原音，副聲道為華語配音)重播《太王四神記》，兩者均有加註正體中文字幕。 韓語主題曲《千年戀歌》是久石讓譜曲，東方神起主唱；華語片尾曲《傳說》是施人誠填詞，鄭楠譜曲，林宥嘉、劉力揚合唱。
太王四神記 播放權
2007年12月，中華電信購得《太王四神記》台灣地區VOD播映權。2008年1月11日，中華電信MOD正式推《太王四神記》，每週上架六集，韓語發音，正體中文字幕。2008年2月14日，《太王四神記》下架。
2007年12月3日起，NHK數位衛星高清頻道播映《太王四神記》，韓語發音，加註日文字幕。2008年4月5日至2008年9月27日，NHK綜合頻道播映《太王四神記》日語配音修剪版。2008年10月5日至2009年3月，NHK衛星第2頻道播映《太王四神記》日語配音完整版。
電視廣播有限公司（無綫電視）購得《太王四神記》香港公開播映權，2009年6月24日起在無線劇集台首播，其後在高清翡翠台、翡翠台播出。
太王四神記 舞台版
2009年寶塚歌劇團將劇集改編成日本舞台劇《太王四神記》，於2009年1-3月由寶塚歌劇團花組在寶塚大劇場初演，主角高談德由花組真飛聖飾演，導演/腳本為小池修一郎。其後小池修一郎對花組的劇本作出少許更改，於2009年6-9月由寶塚歌劇團星組在寶塚大劇場再演，主角高談德轉由星組柚希禮音飾演，導演/腳本依然是小池修一郎，劇名改為《太王四神記Ver.Ⅱ》。
此外，寶塚歌劇團更製作了《太王四神記Ver.Ⅱ》電影版，2010年2月13日在日本上映。
古鱷亞目
古鱷亞目（Proterosuchia）是槽齒目的一個亞目，是其中最原始且為祖先的物種。牠們是原始的主龍類，外型稍微類似鱷魚，大多數生存於早三疊紀。
在1906，羅伯特·布魯姆（Robert Broom）建立起古鱷亞目名稱。在較晚的分類裡，包括古鱷科、引鱷科、原鱷龍科。
在親緣分支分類法之中，這是個並系群分類，而非自然演化支，這名稱不再使用，但還是可以在許多分類書中見到，包括Robert Carroll的《Vertebrate Paleontology and Evolution》。
在最近的古生物研究中，古鱷亞目構成基礎主龍形類；也就是說，牠們屬於主龍形類，但不是主龍類的物種。
卡多里遊樂園
卡多里遊樂園，是位於臺灣臺中市北屯區東山路上大坑地區的遊樂園，1983年2月開園，1994年關閉。公司登記全名為「卡多里山上遊樂園股份有限公司」，創辦人與董事長為前立法委員及前臺中市市長張啓仲。
卡多里遊樂園 歷史
卡多里曾是臺灣最著名的遊樂園之一，後因各式主題樂園相繼開幕，經營不善，在1994年突然無預警倒閉。自從結束營業後，裡面也陸陸續續傳出許多的鬼故事、靈異事件，但因為年久失修，無人整理，所以才感覺陰森荒涼毛骨悚然，不過近年來還是有舉辦一些夜光晚會，活動也愈來愈發活躍。
但從2007年開始，由於鋼鐵建材價格不斷上漲，而卡多里樂園的地主不滿多次遭小偷闖入偷取鋼鐵廢材變賣，因此地主決定將園內所有廢棄設施全數拆除外，並把原本園區所有大門全部用鐵皮圍牆封起來不准有人再進去。
2017年，電影《紅衣小女孩2》在此拍攝取景。
卡多里遊樂園 斷軌謠言
謠言是卡多里遊樂園的雲霄飛車據說發生過斷軌事件，因此園區才荒廢的。但所謂的「斷軌」是日本富士山熱海後樂園的斷軌裝置，此裝置讓卡多里樂園成為亞洲第二個斷軌雲霄飛車，也是台灣自行設計的斷軌雲霄飛車。而真正的斷軌雲霄飛車只能載運三十人，傳言說去世六十幾人是不可能的 
，且荒廢原因其實是因為增加了許多主題公園，因營利不佳才倒閉
薩米人遺傳學
薩米人遺傳學是遗传学中专门以萨米人为研究对象的学科。居住在北欧的萨米人与其他欧洲人在遺傳學上有很大差别，因而引起了遗传学家们的浓厚兴趣。目前研究的重点是女性粒線體DNA，另外也有關於Y染色体以及傳統的常染色体标记。
李文华 (相声演员)
李文华（1927年7月—2009年5月9日），北京人，相声、小品演员，同姜昆多次合作，多为扮演捧哏。工人出身。
李文华 (相声演员) 生平
李文华于1927年7月出生于北京，1946年进入兴平机械厂做喷漆工。1956年被评为全国先进工作者，北京市第三届第四届人大代表。
1962年调入中国广播艺术团说唱团，先后与刘宝瑞、马季、郝爱民、姜昆等相声表演艺术家合作，多为捧哏角色。
1983年患喉癌。1985年实施了全喉切除手术，手术后因不能说话而淡出舞台。
2008年11月12日，李文华举行记者发布会，在常宝华、马志明、姜昆等人的出席和证明下，将1980年代口盟拜师著名相声表演艺术家马三立之事公之于众，至此正式进入相声演员师承关系。
2009年5月9日凌晨，李文华因长年喉癌而引发的慢性肺源性心脏病医治无效，在北京朝阳医院呼吸科的病房病逝。姜昆总理丧事并题挽联，郭德纲、于谦到现场吊唁。
岁
岁為中國傳統的時間單位，指地球繞太陽公轉的周期，即一個回歸年。具體測量方法是當年冬至至次年冬至的時間，約為365.2422天。詩句中有「離離原上草，一歲一枯榮」，「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」等。
在中國歷史上，歲由勞動工具演變成為收穫與祭祀的名稱，再延伸為年度周期的時間標誌。由此歲又引申為人类为生物计量寿命的单位。
岁在中国古代是木星的古名。《说文解字》有「岁，木星也，从步戌声。律历书，以五星为五步」。木星在天穹上12年運行1周，1周星程又分12等分，每1等分稱為「星次」，而木星每年在星空行走1星次，因此木星又稱為「歲星」。
缩放
在欧几里得几何中，均匀缩放是放大或缩小物体的线性变换；缩放因子在所有方向上都是一样的；它也叫做位似变换。均匀缩放的结果相似（在几何意义上）于原始的物体。
更一般的是在每个坐标轴方向上的有单独缩放因子的缩放；特殊情况是方向缩放（在一个方向上）。形状可能变化，比如矩形可能变成不同形状的矩形，还可能变成平行四边形（保持在平行于轴的线之间的角度，但不保持所有的角度）。
缩放 矩阵表示
缩放可以表示为缩放矩阵。要用一个向量v = (vx, vy, vz)缩放一个物体，每个点p = (px, py, pz)都需要乘以缩放矩阵：
如下所示，这个乘法将给出预期的结果：
这种缩放按在缩放因子中间的一个因子改变物体的直径，那在在两个缩放因子的最小和最大乘积之间的一个因子改变它的面积，按所有三个缩放因子的乘积改变它的体积。
在最一般意义上的缩放是使用可对角化矩阵的任何仿射变换。它包括缩放的三个方向不垂直的情况。它还包括一个或多个缩放因子等于零的情况（投影），和一个或多个负缩放因子的情况。
缩放 齐次坐标
使用齐次坐标经常是更加有用的，因为3次元的平移（仿射变换）不能用3×3矩阵完成。要按一个向量v = (vx, vy, vz)缩放一个物体，所有的齐次向量p = (px, py, pz, 1)都需要乘以缩放矩阵：
如下所示，这个乘法给出预期的结果：
缩放是均匀的，当且仅当缩放因子是相等的。如果除了一个因子之外所有缩放因子都是1我们得到方向缩放。
因为齐次坐标的最后成员可以看作其他三个成员的分母，使用公共因子s的缩放可以使用如下缩放矩阵完成：
对于每个齐次向量p =（px, py, pz, 1），我们有
它将均质于
羅若安
羅若安（英語：，1979年8月3日—），香港新聞從業員，無綫新聞前總記者／專題節目助理總記者／主播。
羅若安 生平
羅若安曾任職《星島日報》，2003年中轉職銀河衛視新聞台（無綫收費電視新聞台前身）受訓半年，2004年初成為主播，間中亦於翡翠台報導新聞提要。
羅若安於2006年轉職至翡翠台擔任記者，並於2007年6月起兼任主播。羅若安屆時主要負責採訪港聞及兼任午間新聞、六點半新聞報道、新聞提要及晚間新聞主播。2010年3月至4月任駐廣州記者，同年12月再任駐廣州記者。2012年6月27日起任駐北京記者。
羅若安現時多主持六點半新聞報道及週六、日晚間新聞及專責採訪香港生活及民生新聞。
2012年5月28日起，羅若安擔任星期一至五晚間新聞主播。
2013年12月26日，羅若安首次主持《2013國際大事回顧》，接替已離職的原屬主持人盤翠瑩。
羅若安 生平
2015年4月15日，羅若安在六點半新聞報道將近尾聲之際，原本應由另一主播潘蔚林讀出「新聞報道完畢，再會」，怎料羅於同一時間向潘說「新聞報道完畢」，兩人即時面露尷尬並笑了一下。
2015年12月31日，羅若安改為主持《2015香港大事回顧》，拍檔為吳璟儁（他亦是2012年至2016年的主持）。接替原屬的主持人陳嘉欣。
2016年10月，羅若安獲晉升為總記者，是無綫新聞歷來第二位總記者。
2016年12月24日，羅若安再次主持《2016國際大事回顧》。
2017年8月29日，羅若安宣布離巢，到英國UCL進修，結束與無綫新聞14年的賓主關係。
2019年，羅若安在英國大學畢業後，回港擔任全職講師。
譜系學
谱系学（英語：）亦称系谱学、家谱学、家史学，是研究生物类群谱系的学科；对于人类而言，则是研究并记录一个家族的成员及其亲属的渊源。人类谱系学家透过口头调查、历史查证、基因分析以及其他手段获取某一个家族的訊息并进而考证其成员的亲属关系和血统传承。其成果通常以图表或叙述文字的形式发表。
对于家族历史和起源的诉求可以归纳为几大动机，包括为一个家族在广大的历史背景中找到他们的所在上、一种为子孙后代保护过往的责任感以及一种在讲故事的时候不捏造事实的自我满足感。
谱系学的英语 genealogy 源自 古希臘語：，晚期拉丁语：genealogia；γενεά 意为“代、血统”（generation, descent），-λογία 意为“-学”（study of）。
譜系學 概述
一般的业余谱系编者都选择追溯自己或配偶的家族。而专业的谱系学者则会对他人进行研究、出版关于系谱方法及教学方面的著作、或是提供自己搜集到的资料和数据。他们可能会为大公司工作，而这些公司则提能供供业余谱系编者以及其他谱系学者使用的软體。不管是业余或者专业谱系学者都不仅只是为了了解某位历史人物生活的时间和地域，还有他们的生活方式，生平事迹和行为动机。这就需要编者必须了解并同时完善已废弃的法律、旧有政策的底线、移民趋势以及历史上的社会经济或宗教情况。
谱系学家有些专攻特定的家族（如（英文））、有些专攻特殊的姓氏（如（英文））、有些专攻类似村庄教区或小型社区（如（英文））、或是研究一些非常出名的人物。Bloodlines of Salem便是专门的家史研究中典型的一例。任何能提供塞勒姆审巫案（Salem Witch Trials）中参与者血统的人，甚至只是它的支持者都会受到该研究团队的热烈欢迎。
譜系學 概述
谱系学家和家族传人通常会加入家史团队（family history societies）。在这里，刚加入的可以从经验更加老道的研究者那里取经。这些团队通常也会把成果做出索引，使其更容易进入公众的视线，从而开展活动以支持保留公共记录文献以及公墓。一些学校还让学生参与到这种活动中来作为涉及移民和历史的课程的辅助教学方式。此外，重大遗传疾病的家族病史无疑是研究家族史的另一大好处。
“系谱”和“家谱”类似，但从定义上来说存在微小的差别。虽然一般來說也交替使用著这两个词，但是谱系学家协会（Society of Genealogists）将系谱定义为“透过准确的资料中提供能证明后代之间血统联系的证据，建立起血统的传承”，而将家谱定义为“研究家族及其生活的社区、国家的历史沿革的学科”。有时候这两种词汇的使用与宗教氛围密切相关，比如在欧洲常用“家谱”，而在美国则更多使用“系谱”。
譜系學 动机
在社群主义社会，一个人的身份地位不仅仅看你的个人成就，你有什么样的亲戚也同样重要。一句“你是谁？”很有可能在对你父亲、母亲或其他亲属的描述中找到答案。比如新西兰的毛利人就是通过他们的系谱（whakapapa）来定位自己。
家谱在有些宗教信仰系统中扮演了一定角色。例如，耶稣基督后期圣徒教会又为死人施洗的教义传统，这就让信徒们研究自家族谱成为了必需。
直到19世纪晚期，家谱几乎还是那些世袭了大量财富的继承者们的特权。而其他一文不名的后代们，在极端情况下甚至会以家族为耻而废黜家谱。
在一些移民国家，比如美国或者澳大利亚，20世纪的先驱和国家建设者们有一种强烈的自豪感。确立他们的血统就成了美国革命女儿会（Daughters of the American Revolution）一类组织的任务，以帮助区分后来坐享其成的其他移民。
譜系學 动机
纳粹德国时期，家谱不仅被用于确定某个人与“优等民族”的从属关系，还是合法婚姻的必需品。而在今天的德国，家谱仍然被看作一种隐私的侵犯，而非与谁沾亲带故的自我估价。基于隐私，绝大部分20世纪的家谱依然难见天日。支持家谱记录到案的资金是有限的。因此德国谱系学家们转而强调家谱可能对现有知识和科学产生的影响。
现代的家谱还注重家族地位的其它来源，比如一个几代穷困和为奴的家族的韧性，或是跨越种族和国家边界的家族重聚。一些家族的家谱上，甚至好些要犯也赫然在列，比如澳大利亚的绿林好汉奈德·凱利。
编撰家谱的逐渐升温与日益便捷的网络资源不无关系。这些媒介让好奇的人们可以调查并研究自己的祖先。而在那些家谱遗失，或是由于收養和丧亲导致骨肉分离的人中，这种好奇心尤而为甚。
譜系學 历史
历史上，西方社会谱系学的目光始终聚焦于王室贵族的亲属和血统，而他们则终日忙于宣告自己对家族财富和权力的合法继承权。他们在盾牌上纹上盾徽，以示对祖上权力的继承。现代学者则认为许多王室祖先都是杜撰的，例如盎格魯-撒克遜編年史（Anglo-Saxon chronicles）称数位英王是日耳曼神话中的主神奥丁的后裔。
有些家谱已经保存了相当长一段时间。《孔子世家谱》已经存在了超过2500年，并以“现存最大家谱”载入吉尼斯世界纪录。孔子世家谱续修工作协会（Confucius Genealogy Compilation Committee）已于2009年出版了孔子家谱第五版。
现在，谱系学已经变得更加随处可见，普通人也开始像以前的贵族一样为自己的家族研究和编纂家谱。20世纪70年代末期，由于一部电视剧《根：一個美國家庭的傳奇》（）的大受欢迎，谱系学也迎来了一次春天。原作者艾利斯·哈利便是根据自己家族的故事创作了这部小说，并最后被改编成了一部迷你剧。
譜系學 历史
随着互联网的出现，谱系学者们所能接触到的一手资源呈爆发性增长，这也导致了此话题关注度的爆发性增长。有数据称，谱系学已然是互联网上最热门的话题之一。互联网不仅是谱系学者们获取资源的主要场所，也成了他们学习和交流的地方。
譜系學 历史
19世纪早期，由于約翰．法默（，1789–1838）等人的努力，美国谱系学方面的研究才被系统化。在他之前，追溯自己的祖先常常被当作是殖民者为了确保社会地位而争相与英国皇室沾亲带故的行为，与新生的合众国自由平等、面向未来的精神相背离。就在美国国土越来越宽广时，研究古物，尤其是当地历史，成为瞻仰早期美洲原住民成就的一种方式。在早期合众国对美洲祖先的自豪的意识形态中，法默使古物研究变得可为大众接受，并构建了谱系学的框架。他与古物研究和谱系学都较完善的新英格兰地区的古文物 研究者取得联系，并成为了这场运动的协调者、支持者和贡献者。19世纪20年代，他和同僚们开始出版诚意十足的有关谱系学和考古学的小册子，并慢慢累积了一些忠实读者。虽然法默死于1839年，但他的努力直接导致了新英格兰地区最古老最权威的致力于公共记载的组织之一，新英格兰历史宗谱学会（）的建立。该协会出版了《新英格兰历史宗谱索引》（）。
成立于1894年的犹他宗谱学会后来成为了耶稣基督后期圣徒教会（）的家谱分部。该部门的研究机构，美国家譜圖書館（）开展了世界上最大的宗谱资料收集项目。而其初衷是为了协助一些特殊的宗教仪式追溯血统，后期圣徒教会的信众相信这些仪式会让家庭成员永远在一起。他们还相信这实现了圣经的一个预言：先知以利亞将重临人间，并“把父亲的心转向儿女，把儿女的心转向父亲”。
譜系學 研究手段
谱系学研究是一个复杂的过程，需要用到史料，有时甚至是基因分析来追溯其渊源。最终结论的可靠性取决于资源的质量，一手资源里隐藏的信息以及可直接或间接得到的证据。很多情况下，谱写学家必须巧妙地聚合直接和间接证据来确定一个人的身份和地位。最后需要将所有的证据、结论以及所有的支撑论据结合在一起，才能得到一个完善的家谱。
谱系学家通常从收集家族记载和传言开始其研究。这就为涉及检查和评估史料以研究其祖辈及其亲属生平的文献研究创造了基础。谱系学家们通常从当代开始回溯。历史、社会和家族的大环境对于正确评估个人及其亲属都是必不可少的。在谱系学研究中，来源的引用也占有重要地位。为了求证收集到的资料，家谱这时就发挥了作用。而这些家谱，现在可以由谱系学软件生成。
由于人的DNA包含着直接由祖先遗传下来的完全相同的信息，所以遺傳指紋分析有时也用于谱系学研究。三种DNA收到特别青睐：由直系母方遗传下来的，几乎未经突变的线粒体DNA（ mitochondrial DNA ）；由直系父方遗传下来并只表现在男性个体中，同样很少有突变的Y染色体DNA以及可能家族中任何一位亲属都可能拥有的22对非性染色体的常染色体DNA。
譜系學 研究手段
家谱DNA测试的出现，让两个人确定自己是否为同一祖先的不同后代提供了精确的手段。个人的遗传测试结果会被存入数据库，帮助人们确定在历史上是否有同一个祖先。比如分子谱系学研究项目（Molecular Genealogy Research Project）。但测序的结果，对于父系和母系双方的用处都是有限的。
几乎所有的谱系学软件给出的信息都是标准化的GEDCOM格式。这种格式可以被谱系学家们分享，可以加入数据库，也可以经改头换面添加到某一家族的网站门面上。社交網路服務（SNS）允许人们分享数据并在线创建他们的家谱。家族成员可以上传家谱，并与家族传人取得联系以填补其空白。
志愿工作（Volunteer efforts）在谱系工作中是经常能见到的，包括完全不正规的和高度组织化的志愿服务。
不太正规的服务，比如Rootschat和邮件列表，提供了一些稀有姓氏、地区及其他信息，就显得非常受欢迎，也非常有用了。这些论坛也可以用来找亲戚、查资料、获取专业意见以及更多其他信息。
譜系學 研究手段
许多谱系学家为一些组织松散的机构工作，线上线下同时活动。而这些合作机构也有多种形式。有些机构编辑姓名索引以备案，比如遗嘱认证，并出版纸质或电子版的索引。这些姓名索引可以作为查找原始记录的辅助工具。其它机构转录这些记录或提取一部分使用。为某些特定地区提供记录查询也是另一种服务形式。志愿者们则帮忙做可供查询的档案履历，或是在自家周围帮那些抽不出身远行的谱系学家们拍些照片。
那些渴望系统的、专业的志愿服务环境的人则可以加入数以千计遍布全球的谱系学社团。大多数团体都有一个特殊的关注点，比如特殊的姓氏、族群、地域区划或者特定历史人物的后代等等。谱系学团体大多数都全由志愿者组成，且大部分提供十分广泛的服务，从维持成员所使用数据库、出版时事通讯，为公众提供咨询导航到为研讨会进行培训、组织记录保存和转录项目等，几乎无所不包。
譜系學 研究手段
谱系学软件的用途包括收集、保存、排序和展示谱系学数据。最少，谱系学软件容纳着个人最基的本信息，生辰、婚姻和去世。许多程序还容纳了更多生平信息，包括职业、住址和金融信用等信息。大多数还提供了追溯每一项证据来源的途径。
大多程序可以生成亲属关系图，允许数字图片的插入和GEDCOM格式的数据输出，方便其他用户分享。更多高级功能包括限制被分享的信息，通常是出于隐私考虑移除尚在人世者的信息；音频文件的插入；生成家史书籍、网页及其它出版物；正确处理同性婚姻和私生子问题；从互联网获取信息以及提供研究指导。
程序可能面向与之相关的一个特定宗教，国家或民族。
有提案建议通过维基媒体启动和实施一个宗谱学和开放血统的项目。
譜系學 资料和文献
宗谱学家需要广泛用到各种资料。只有搞清楚了这些资料是怎么被记录下来的，包含了怎样的信息以及怎样，从何处得到这些资料，才能高效地进行宗谱学研究。
譜系學研究常用到的资料类型：
为了追溯公民生平，政府开始记录非皇室或贵族人员。比如在英国和德国，这种记录早在16世纪就开始了。当越来越多的人口被记录在案以后，要调查某个家庭就有了充足的资料。谱系学家可以在本地的、地区的和国家的办公室及档案室找到这些资料和更多有关家族关系的信息，并再现某个人的生活脚步。
在中国、印度和其他亚洲国家，家谱，有些可以追溯到上千年前，被用来记录家族成员的名字、职业及其他信息。在印度比哈尔邦东部的Maithil Brahmins和Karna Kayasthas中有一种可以追溯到12世纪的所谓“Panjis”的手写家谱的传统。即使到现在，结婚之前也应先咨询、参考这些资料。
譜系學 资料和文献
在爱尔兰，谱系资料一直被专业的历史学家记录，直到17世纪中叶盖尔文明（Gaelic civilization）的覆灭。其中最杰出的也许当数Dubhaltach MacFhirbhisigh（卒于1671）编纂的，2004年出版的《爱尔兰血统全书》（ Leabhar na nGenealach/The Great Book of Irish Genealogies）。
耶穌基督後期聖徒教會除宣教和敬拜外，同时也致力于谱系学资料的大规模微缩摄影。其位于犹他州盐湖城的家谱图书馆容纳着超过两百万份谱系学相关材料的微缩胶片，同时可供全球超过4500家家谱中心现场调研使用。
FamilySearch的网站为谱系学家们提供了许多资源：家族树、史料、数字化家谱图书以及包含资源的研究指导条目的维基。
譜系學 资料和文献
耶穌基督後期聖徒教會致力於建立家譜資料庫的原因來自於該教會的獨特教義：該教會相信其繼承古代正統教會之權柄，可在其「聖殿」內為已逝世的先人執行教儀（哥林多前書15：29），進而使生前沒有機會聽到福音之人有機會成為基督徒；因此，需要收集先人資料以供教儀執行之用。此外，教會也相信收集家譜的過程，可以有益於在世家人的和諧與團結。不過即使對非教會成員，教會也免費開放家譜資料供大眾查閱。一般來說，已逝者的名字若要放入聖殿執行教儀，需先徵得該名已逝者之在世家屬之同意，以免冒犯信仰不同者。在世家屬有部分成員並非教會成員的情況，則依在世近親順序之意願而定（如：配偶→子女／父母→兄弟姊妹...）。
编辑索引，是一个将教区记录、城市重要资料以及其他资料的静电复印本转录进电子化数据库以备滤过性研究的过程。志愿者和专业人员都会加入到其中来。自2006年以来，FamilySearch保管的资料已经在志愿者家中开始了被影印和数字化的进程。这样的“索引”让研究人员可以迅速搜索并筛选信息。
例如，历经72年的法律限制，个人信息的释出在2012年终成现实。谱系学社团联合起来，共同为这一亿三千两百万美国公民编纂谱系学信息索引。
2006至2012年间，FamilySearch已经录入了超过十亿个记录，每一个都有据可查。其对于专业或非专业的以及组织化研究者的价值都是不可估量的。
譜系學 信息种类
为了重现某个人的生平，谱系学家必须考虑所有可能包含“谱系学价值”信息的历史细节。一般说来，准确定位需要的基本信息包括地名、职业、姓氏、名以及各种日期。不过，由于现代谱系学家已经认识到将信息还原到历史环境中来评估所得信息的价值以及区分同名的必要，所以大大扩展了这个清单。大量关于不列颠人以及其他民族的信息都已经可被获取。
姓氏，既是谱系学最重要的信息之一，又是谱系学家最为头疼的东西。
譜系學 信息种类
在多数文化里，一个人的姓氏代表了他所属的家族，又叫做family name, surname 或者last name。父名（Patronymics）是从父系得到的姓氏，以确定一个人的身份。比如Marga Olafsdottir就是Marga家的一员，Olaf的女儿；Olaf Thorsson是Olaf家的人,Thor的儿子。在使用surname以前，许多文化使用父姓。比如，在1687年英国强制执行surname使用以前，纽约的荷兰人一直使用父姓系统的名字。冰岛的大多数人仍使用这种名字。19世纪，丹麦和挪威一直使用patronymic和farm name，虽然在世纪末的某些地区，surname已悄然兴起直到1856年和1923年，丹麦、挪威相继出台相关法规，强制执行surname的使用。
譜系學 信息种类
由于子嗣、婚姻、移民或其它关系造成的改名无疑给谱系研究增加了难度。比如，许多文明里，妇女都要使用配偶的姓氏。当她再嫁时，她和她的孩子们也许会改名，也许孩子不改，也有可能都不会改。她的娘家姓也许会出现在她孩子的中名里、她的中名里或者被完全舍弃。有时孩子们会继承继父母和养父母的名字。由于官方记录会如实反映姓氏的变化，但却不解释变化的原因，所以从一个人的众多名字中找到真正身份是非常具有挑战性的。美国的移民也会让自己的额名字听起来更像个美国人。姓氏数据在贸易目录、户口调查表、出生、死亡、婚姻记录都能找到。
姓氏数据在贸易目录、户口调查表、出生、死亡、婚姻记录都能找到。
关于名（given names /first names）的谱系学数据是其它许多相同问题，比如姓氏、地名，的主体。另外，綽號（nicknames）的使用也是很普遍的。比如Beth, Lizzie和Betty都是Elizabeth，而Jack, John和Jonathan也是可以互换的。
中名可以提供额外的信息。中名有被继承的传统，也可能作为姓氏。例如，在一些拉丁国家，孩子会同时使用母亲和父亲的姓。
譜系學 信息种类
有一些地区和文化里，自古存在着一些命名传统。但即使是在普遍使用约定命名的地区，这些传统也不见得受所有人待见。一些家庭可能有时按传统给孩子们命名，有时则全不管它。为了纪念新近去世的亲戚，用他们的名字来称呼新生儿也是允许的。
英格兰、苏格兰和爱尔兰的一种命名传统
德国的某些地区遵循着另外一种命名传统。所有的兄弟姐妹都有着相同的first name，通常是他们崇敬的某位圣人或某位当地贵族的first name，然后依靠Rufname（即second name）来区分。如果一个孩子夭折了，那么他（她）的弟弟（妹妹）可能沿用他（她）的名字。所以一对夫妻的孩子们用一两个名字叫来叫去一点也不稀奇。
名字也有受欢迎的程度，所以一代人中出现名字相似的人甚至家庭都不足为奇。比如“William、Mary和他们的孩子们David、Mary、John”。
许多名字都是和性别绑在一起的，比如William们肯定是男孩而Mary则不大可能是男孩的名字。其它的则可能模棱两可，比如Lee，或者根据拼写的不同以示性别之分，比如女性用Frances而男性则使用Francis。
譜系學 信息种类
虽然祖先们住宅和生平大事的详细地点是谱系学者追求的核心元素，但有时候这些地名会造成不小的困惑。不同的传记人员可能会产生传播谬误，不同的地点可能有相似甚至完全相同的名字。例如，在英国斯塔福德郡和什罗普郡的边境地区，叫布罗克顿的村庄就有六个。政治边界的改变也必须纳入考虑范围。教区、区县以及国家边境都是在经常变动的。旧时的资料可能会包含一些早已不存在的农场或村庄的名字。如果是在研究波兰的古籍，那么一张地图或者样本记录，类似于A Translation Guide to 19th-Century Polish-Language Civil-Registration Documents，就是非常有价值的，因为在过去的几个世纪里波兰的国界和地名频繁地在变换。
开放资源可能包括人口记录（民事和教会登记）、人口普查以及税额查定。口耳相传的习俗也是重要的资源，虽然使用的时候要慎之又慎。当关于地点的资源无处可觅时，当时其人或家族的住址可能提供一个相当靠谱的答案。
譜系學 信息种类
地图和地名表反映了某个地名与周围社区的关系，也许还能帮助了解其洄游模式，是了解所研究地点的资源。Family tree mapping使用类似于Google地球的在线地图工具（经常与来源于David Rumsey Historical Map Collection覆盖型历史地图配合使用）来辅助理解地理位置的重要性。
对于日期，再谨慎也不为过。相比其他谱系学数据，日期在时候更容易忘记，也更容易混淆。因此，应该首先明确所采用的日期是当时还是时候的记载。户籍或人口记录上的出生日期，教堂记录的施洗日期往往比较准确，因为一般都在当日或事后不久就记录下了 。家庭圣经是日期的一项重要来源，但可能是事后回忆时才写下的。如果墨色和笔迹都没什么变化的话，说明所有的日期都是一同写下的，因此其可信度也就打了折扣。毕竟间隔越久，记忆就越模糊。圣经的出版日期也为其中日期的准确性提供了线索，因为它们不可能在圣经出版以前就被写进去。
譜系學 信息种类
有时候人们为了结婚会声称自己并没有那么大年龄，有时非适龄青年为了参军又会虚报年龄。通过人口普查反馈资料找到一个人的真实年龄或者推断近似死亡日期都是不靠谱的。1841的英国人口普查将15岁以上公民的年龄以5年为界向下取整。
虽然施洗日期通常近似于出生日期，但是有些家庭却等到孩子长到一定岁数才进行施洗。甚至有些宗教推行着成人施洗的标准。为了掩盖未婚先孕，出生日期和结婚日期都有可能被篡改。
英國和美國的1752年之前还是3月25日，第二天便是1月1日。欧洲的许多其他国家早在英国之前由儒略曆更换为了公历，有的甚至早上几百年。1751年英国与这些欧洲国家的日期就存在11天的误差。
欲了解凯撒纪年法与公历纪年法的详情，参见：公历。
法国大革命期间，有提出使用法国共和历（The French Republican Calendar/French Revolutionary Calendar ），随后法国政府在1793年到1805年间使用了12年法国共和历，后来又与1871年的巴黎使用了18天。在这期间，使用法国共和历的日期的官方记录都需要“翻译”为公历的相应日期。有一家网站就专门计算这时间错位。
为谱写学研究所用的日期，通常是天写在最前，然后是月份的前三个字母，最后是同一的4位数年份。
职业信息不仅可以帮助了解祖先的生平，还可以用来区分两个同名的人。一个人从事的职业可能与其社会地位、政治利益甚至洄游模式都休戚相关。由于技术通常由父传子，子传孙，所以职业也可能是家族关系的直接证据。
一个人换工作，头衔也随之改变的情况时有发生。有些工人由于不再适应他们以前的工作而不得不改行，改换没那么体面的工作，但其他人的声望却扶摇直上。许多过去的人由于没有一技之长而干过一打工作，这就要看当季需要什么样的工人了。人口普查资料可能会包含一些粉饰，比如把劳工写成工头，学徒写成匠人。如果不是有明确的差别，以前的职业称呼可能会造成理解上的困难甚至混淆。比如管马的ostler和开旅馆的hostler。同样的，对某些职业的描述也可能出问题。比如兔子窝里的ironer也许是在说布里斯托尔区（Bristol district）一位叫Rabbit Burrows的ironer。一些职业有着地区性的名字。比如shoemaker和cordwainer都是鞋匠。最后许多定义模糊的职业都是更大事业的一个小部分，如制表、烟火和枪支制造。
譜系學 来源的可信度
从史料和谱系学来源中找到的信息完全有可能是不准确的，所以用辩证的眼光来评估所得信息总是好的。影响信息可信度的因素包括：受访者（或执笔者）的只是知识程度、时光的流逝以及传播过程中的口误笔误等等。
人口普查数据的质量已经引起了史学家们的极大兴趣。
受访者，即提供记录信息的人。谱系学家必须慎重考虑受访者的身份及其他们都知道些什么。许多时候受访者能提供的资料都是有关自己的。比如，死亡证明的提供者一般包括两种：医生，提供死亡的时间和死因；死者子女，能提供出生日期及父母的名字等。
如果线人不能确定自己的身份，谱系学家可以通过仔细研究他（她）提供的资料推断出其身份。首先应该考虑到的是资料被记录当时还活着的以及附近的人。如果线人自己写下了那些资料，那么其笔迹可以作为对比其它资料的样本。
譜系學 来源的可信度
如果所得资料没有关于提供者的信息，那么研究人员就要小心一点了。如果能和其它资源作比较，那这些资源就可以有很大用途。比如，一张人口调查表没什么意义，因为线人本身可能并不是其主体。但是，如果多年的人口调查结果在某一不大可能由邻居能猜到的问题上都有一致结果，那么这些信息可能都是由同一个人提供的。另外，某一张人口调查表上的信息不能由尚未录入的原始谱系资料来核实，因为这一份谱系资料可能就是采用了这张调查表，因此可能造成本身自证的矛盾。
每一个知情人有时会有意无意提供错误或误导的信息。有些人撒谎可能是为了政府补贴（比如军人抚恤金），逃税避税或掩盖某些令人尴尬的事实（比如私生子）。心理状态不佳的人有可能根本不能回忆起准确信息。许多谱系资料是在所爱之人去世时记录记录下来的，所以谱系研究者应该充分考虑到悲伤对于受访者的影响。
时光流逝很能印象一个记忆的准确性。因此，一般说来与事发相隔越近的资料远比若干年后才写下的资料更加可靠。但是，有些信息，若干年后尤其难以回忆起来。典型的一种这类信息就是日期。当然，能不能回忆起也取决于事件对于受访者有多么重要，这就取决于文化和个人偏好了。
譜系學 来源的可信度
谱系学者同时还必须考虑到传播过程中的误传。所以，谱系资料通常分为两类：原始的和衍生的。原始资料是指没有纯粹的，没有参考其他资料的。衍生资料是指从别处拿来的。这其中的差别是很重要的，因为每复制一次，资料中的信息就可能遗失，或因口误、笔误而而搞错。谱系学家应该考虑到信息被复制的次数及其传播途径。信息的传播途径包括：影印、录音文本、摘要、翻译、抽取和汇编等。
除了复制过程的误差以外，编译过的资料（比如出版的谱系资料和在线血统数据库）也很容易受根据旁证推断的错误的识别和结论影响。通常是几个人被认为是一个人的时候，最可能发生识别错误。间接证据并不直接回答某一个问题，而是结合其它资源来给出可能的答案或是排除某些可能性。有时，编译者会轻率地由间接证据得出结论，不认真思考，不充分利用既得资源，没有充分理解证据或者明确其不确定性。
谱系学研究里，直接和间接来源都是可以提供信息的。直接来源，又称原始材料，是指事件发生时就记录下来的来源，比如从一张死亡证明书上可以知道死者死亡的日期和地点。间接来源则是在事件发生以后几天，几周，几个月甚至好几年以后才记录下来的。
譜系學 扩展阅读
Public Archives of Canada. Tracing Your Ancestors in Canada. 8th ed., rev. ... by Patricia Kennedy and Janine Roy. Ottawa, Ont.: Public Archives Canada, 1984. ISBN 978-0-662-13339-1
Smith, Marian L. "American Names: Declaring Independence" （页面存档备份，存于） – article on immigrant name changes by the former senior historian for the U.S. Immigration and Naturalization Service (now CIS)
男子汉宣言
《男子汉宣言》为姜昆以及李文华所合作表演的一段相声，相声所反映了当时“男子对妻子的心虚”的态度。《男子汉宣言》原本为一首由佐田雅志作词作曲并演唱的日本歌曲，所说的是“一个没有本事的男子希望妻子能够担当家庭的重担”。
男子汉宣言 內容
《男子汉宣言》所说的是姜昆向李文华介绍《男子汉宣言》，李文华质问姜昆是否敢向他爱人面对面的唱这首歌，姜昆表示肯定，但对他爱人所唱的这一首歌完全扭曲了男子汉宣言的本意。
寿命
寿命的意思是一个生物個體從诞生到死亡所經過的时间，一般将其单位定为“岁”，其值與年相同。寿命的原意不同于年龄，但由于语言上的错误导致有时候年龄可以代替寿命一词。英文的Longevity在人口学中往往等同于预期寿命。长寿不仅是科学家们讨论的话题，同时也是科幻作品、乌托邦小说的主题。由于存在出生统计的不确和不完整，有时很难确定史上的最年长者。小说、传奇和民间故事都有描写超过现代标准下的人瑞寿命的例子。此外，壽命一詞也常用來表示一部機械、裝置、設備或零件從開始使用到故障無法使用的時間長短。
寿命 预期寿命
许多因素都会影响个体的寿命。较为重要的包括性别、基因、医疗卫生、饮食和营养、锻炼、生活型态和犯罪率。不同类型国家平均预期寿命：
世界人口寿命随预期寿命正在增长。
寿命 寿命与生活方式
循证研究表明，寿命基于两个主要因素：基因和生活方式的原则。据估计，人的寿命长短20%-30%与个体基因相关，剩下的则有个人行为、环境因素决定，而这是可以调整改变的。近期研究发现，即使是最少量的休闲时间和身体锻炼也能延长寿命4.5年。
寿命 长寿神话
长寿神话是有关极为高寿的人的故事，以及被认为可以增寿的方式。
青春之泉据称可以恢复任何一个喝过它的水的人的青春。新约圣经，追溯犹太传统，将治愈归因于毕士大池，它的池水会被一个天使搅动。被认为能够使人长寿的办法也包括炼金术，如尼古拉·弗拉梅爾的炼金术。
在中国，颛顼的玄孙，先秦的彭祖（前1237年或前1214年－前1100年），据说活到了840岁（实為137岁或114岁）
赵妪
趙氏貞（越南语：／，225年—248年），在越南民间尊称為赵妪（越南语：／）或赵夫人（越南语：／），又稱趙貞娘（越南语：／），是反抗孫吳的起义领袖，被越南人视为民族英雄，亦有「越南圣女贞德」之稱。
赵妪 起义前后
赵妪和兄长赵国达（）生于九真郡军安县（今清化省肇山县纳山一带），是当地有势力的首领，父母早亡，与兄嫂相依为命。248年兄妹发动起义。传说赵妪身长9尺，胸长达3尺，作战时将双乳捆綁，身穿盔甲，头插金簪，脚穿象牙鞋，骑在象头上冲锋陷阵。起义军多次打败吴军，曾杀死了交州刺史。交趾、九真二郡人民纷纷起来响应。吴军有言：“横戈当虎易，对面婆王难”（）。
有人劝她应该出嫁，不应该“作乱”，她回答说：
我要乘劲风，踏恶浪，斩杀东海的鲸鱼，驱逐吴军，光复河山，砸烂奴隶枷锁，决不卑躬屈膝地做人家的妻妾！
（國語字：）
然而不久战局开始变化。孫吳特派将領陆胤出任交州刺史，并率领八千名军队镇压起义。陆胤利用他在当地的声望，迅速平定起义。赵妪走投无路，在松山（清化省厚禄县富田一带，现在这里还有赵妪的墓和庙）自杀。死法一说投江，一说被象踩。
赵妪 后世影响
544年李贲创建万春国。李贲为感谢赵肃和赵光复父子的相助之功，特在京城建一新庙宇，取名为开国寺，册封同为赵姓的赵妪为神。
赵妪作为女性，同徵氏姐妹一样在越南享有很高的地位。关于她的文学创作也不鲜，甚至在越南的摇篮曲裡面也有出现。
赵妪 争议
历史上是否存在赵妪這一位人物，尚有待考证。最早出现赵妪记载的是《太平御览》引晋朝刘欣期《交州记》，而官方史书最早出现赵氏贞的文献是《大越史記全書》引《交趾志》，距赵氏贞的时代已千年有余。1788年阮文惠的檄文內甚至也没有她的記載。
中国史书《三国志·吴书》证实248年交州确有起事。“交部骚动”。但并未提及赵妪其人。中国方面提到赵妪的书籍如《南越志》（5世纪成书）大多已失传不可考。
贵族政治
貴族政治（英語：Aristocracy，源自古希臘語ἀριστοκρατίᾱ，意即「由最佳者之統治」），或稱貴族制等，是一種將權力置於少數特權統治階級（貴族階級）控制的政府形式。
柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德、色諾芬和斯巴達人認為貴族制（少數人統治的理想形式）本質上比多數人統治的理想形式更好，但也認為貴族制的腐敗形式（寡頭政治）比腐敗的民主形式（暴民統治）更不可欲。 這種信念植根於如此假設：大眾只能制定品質普通的政策，而最優秀的人可能制定出最好的政策，如果他們能力確實最突出。
在現代，貴族制常被視為特權群體貴族階級的統治，並與民主對立。
贵族政治 词源
現代議會雛形的英國國會雖然已具有800多年的歷史，英国国会的首领为英国君主；它还包括上议院和下议院。上议院议员分为两种：上议院靈职议员（Lords Spiritual，即英国国教中的高级神职人员）和上议院俗職议员（Lords Temporal，即贵族成员）。上议院议员大部分是以指派方式产生。下议院则恰恰相反，是由选举产生。現今的英國上議院並非毫無實權。上議院原由終身議員（非世襲）與世襲議員組成，後來世襲議員數量被減少到一百人以下，席位由所有世襲貴族互選。上議院對預算案否決，若下院重新可決，則上議院之決議立即無效。上議院對其他法案之否決，若繼續經下議院連續兩會期可決（約一年），上議院決議無效。所以上議院有阻延法案的功能和權力。上議院議員也有可能因同僚決議失去席位，前次案例是第一次世界大戰，上議院撤銷仍任職歐洲敵國王室的本國貴族職權。
贵族政治 歷史
在中世紀和現代的大部分時間裡，貴族幾乎在歐洲的任何地方都控制著政治和經濟權力，他們利用財富、對最佳土地的控制以及控制租戶，形成了強大的政治力量。在19世紀，新興的中產階級造就了富有的商人，其中許多人用他們的錢來購買貴族。然而，在19世紀30年代以後，在一個國家一個又一個國家，貴族往往失去對財富和政治權力的歷史支配地位。 1790年代的法國大革命迫使許多貴族流亡，使他們失去土地和權力。然而，在1814年拿破崙戰敗之後，流亡者又回來了，但他們從未收復過所有的土地，也從未擁有過那麼多的政治權力。從英國、比利時和德國開始，19世紀的工業化帶來了城市化，財富日益集中在城市，城市日益掌權。在1789年之前，貴族通常與教會，特別是天主教會有密切的聯繫，但在19世紀一波又一波對天主教徒的攻擊浪潮中，貴族聯盟的這一部分軟弱無力。早在1900年，貴族們在英國、德國、奧地利和俄羅斯仍然保持著政治統治地位，但更加岌岌可危。第一次世界大戰產生了顯著削弱所有主要國家貴族權力的效果。在俄羅斯，他們被共產黨驅逐了。 1900年後，自由黨和社會主義政府對土地所有者徵收重稅，造成他們失去經濟權力。
贵族政治 相关条目
作为政府组织形式的一种，区别于：
另外参见：
贵族政治 补充阅读
Montagu of Beaulieu, Lord (Edward John Barrington Douglas-Scott-Montagu). More equal than others: The changing fortunes of the British and European aristocracies. St. Martin, 1970.
活力先生
活力先生（英語：，1991年—2025年3月20日），是一匹曾在澳洲及香港出賽的賽駒，為1995/1996馬季香港馬王，並奪得該馬季香港速度系列總冠軍，在港練馬師為愛倫。
活力先生 簡介
活力先生來港服役前，曾於澳洲藍鑽石錦標（G1 1200m）跑第二、金拖鞋大賽（G1 1200m）跑第四及香檳錦標（G1 1600m）跑第四。
在香港服役時，十四次出賽，取得十捷佳績，贏得獎金13,328,970港元，也是香港首匹短途三冠馬王。退役後，被送往榮智健位於倫敦的私人牧場生活。
2025年3月20日，「活力先生」于英国Sanctuary退役马牧场安详离世，享年34歲。
兔鱷屬
兔鱷屬（屬名：）是種生存於三疊紀的小型主龍類，生存年代相當於 2 億 3500 萬年前，發現於阿根廷拉里奧哈省 Rio Chanares 的 Chañares 組。牠通常被認為與恐龍關係密切，可能是恐龍形態類（Dinosauromorpha）的一屬。主流理论认为，兔鳄属下的某些物种是翼龙类的祖先。
兔鱷是種體型小的主龍類，牠的顯著特徵是細長的腳，與發展良好的腳掌，這是與恐龍共同擁有的特徵。這可以證明兔鱷是種靈活的狩獵動物，意味着牠可以利用速度來追趕它的獵物。牠也可以用速度來逃離狩獵它的動物。
兔鱷被某些學者認為是疑名，而第二個種 L. lilloensis 由保羅·塞里諾（Paul Sereno）與安德烈·奧庫契（Andrea Arcucci）於 1994 年新建立為馬拉鱷龍。
看电视
看电视为由姜昆、李文华所表演的一段相声，所讲述的是讽刺当时电视机的质量问题，因为相声中姜昆买的电视机质量不好，所以图像不正常，闹出许多笑料。
游乃海
游乃海（1968年4月14日—），廣東南海人，香港編劇、導演，曾加入無線電視、大都會電影製作公司及銀河影像。。他曾憑《大隻佬》和《黑社會》兩次獲得香港電影金像獎最佳編劇獎，其編劇的作品《PTU》、《柔道龍虎榜》和《黑社會》獲得金馬獎最佳原著劇本獎。2006年，首次自編自導處女作《跟蹤》。
莫里茨 (黑森)
黑森的莫里茨（德文：Moritz Prinz von Hessen，1926年8月6日—2013年5月23日），全名莫里茨·腓特烈·卡尔·埃曼努埃尔·亨贝特（Mori tz Friedrich Karl Emmanuel Humbert），黑森家族首領，称黑森领地伯爵。
莫里茨 (黑森) 生平
莫里茨是黑森-卡塞尔的菲利普与意大利公主玛法尔达的长子，1926年生于皮埃蒙特大区库内奥省的拉孔尼吉城堡。出生时使用意大利的姓名：毛里齐奥·德·黑森（Maurizio d'Assia）。
二战时，他的父亲被盖世太保拘禁，母亲被投入监狱，并在布痕瓦尔德集中营去世。
1968年，他的远房叔父黑森-达姆施塔特的路德维希去世。他作为无嗣叔父的养子，他继承了叔父的黑森大公继承权和大公家族的产业，包括许多有文化价值的收藏品。
1980年，莫里茨的父亲菲利普去世。莫里茨成为全黑森家族的族长，从而将1567年起分裂的卡塞尔和达姆施塔特两支重新合并。
莫里茨曾供职于达姆施塔特的一家科技研究所。