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額我略十五世
额我略十五世（拉丁語：；1554年1月9日—1623年7月8日）原名亞歷山大·盧多維西（Alessandro Ludovisi），1621年2月9日當選教宗，同年2月14日即位至1623年7月8日為止。
他生於義大利北部城市波隆那，在教宗保祿五世逝世後即位，而他是以一致欢呼的方式當選教宗。
額我略十五世協助神聖羅馬帝國皇帝斐迪南二世對抗新教徒諸侯，幫助波兰国王兼立陶宛大公西吉斯孟三世對抗鄂圖曼土耳其人，干涉了一點歐洲政治。他非常博學和富有改革精神，他在位時出現了多位名人，包括西班牙天主教修女詩人阿維拉的聖泰瑞莎、西班牙天主教耶穌會創始人聖方濟各·沙勿略與羅耀拉、奧拉托利會創始人斐理伯·內里。他逝世後由教宗烏爾巴諾八世承繼。
回鹘汗国
回鹘（）汗国（古突厥語：，羅馬化：Toquz Oɣuz budun，另稱九姓烏古斯）是由突厥民族回鹘人在今蒙古高原建立的游牧帝国。
回鹘原是由回紇與烏揭（烏古斯人）組成的聯盟，部族共分十九姓，通行与古突厥语仅存在方言差异的回鹘语，早期使用突厥文字，后改用源自粟特字母的回鹘字母记录文字。《舊唐書·迴紇列傳》記載，回紇本为藥羅葛、胡咄葛、啒羅勿、貊歌息訖、阿勿嘀、葛薩、斛嗢素、藥勿葛、奚邪勿等九姓部落联盟，後來再擊破拔悉密、葛邏祿兩部統令十一部落；其可汗出自藥羅葛氏，但後期由阿跌氏政變奪權。
当时的突厥汗國在古突厥文中習慣稱呼回紇人为Toquz-oghuz，意即“九姓乌古斯”，“乌古斯（oghuz）”在古突厥语中有“部落”、“联盟”、“姓”之意。有人则认为回纥的族名为古突厥语的Uyghur，意為團結、同盟輔助，见于《磨延啜碑》有十回紇和九烏古斯（九姓）的记载。而另一解释称，回紇族名的词源为oigur，是森林中人與十個游牧氏族。
回鹘汗国 歷史
隋大业元年（605年），回鹘与其他铁勒部族反抗东突厥奴役，回鹘部的特健被推为联盟首领。后其子菩萨率众与薛延陀大败东突厥。唐贞观六年（632年），有契苾部千余家在契苾何力的率领下从焉耆来到沙州，被唐朝安置在甘、凉二州。贞观二十一年（647年），回鹘酋长吐迷度在独逻河（今蒙古国土拉河）起兵，回紇的首領不稱可汗，稱俟利發，并与唐朝一起消灭了薛延陀汗国，称臣于唐朝。吐迷度被唐朝封为怀化大将军兼瀚海都督。唐室無力壓制周邊時，汗國實質上取得獨立。
唐天宝元年（742年），回纥与葛逻禄，拔悉密起兵，推翻了後突厥汗國，殺突厥白眉可汗，正式建立回鹘汗国。2年后回紇與葛邏祿推翻拔悉密，骨力裴罗受封為「奉義王」及「骨咄祿毗伽闕懷仁可汗」。汗廷（牙帳）設于鄂爾渾河流域乌德鞬山（今蒙古国杭爱山），居民仍以遊牧為主。他們的另一支烏紇生活在天山北部，半農牧生活，屬於西丁零，是烏古斯人的前身。回紇有九氏族，最強是藥羅葛。后来加入拔悉密、葛逻禄，又称十一姓。
回鹘汗国 歷史
立國後，回紇因歷史的關係一度與唐朝的关系友好，不像其他遊牧部落建立的政權都要對中国進行侵扰與掠奪。756年，唐朝敦煌王李承寀纳毗伽公主（回纥英武可汗女，药罗葛氏）为妃。回紇曾經三次向唐朝和親，希望李唐皇室远嫁公主給回紇為妻，唐肅宗乾元元年（758年），寧國公主嫁葛勒可汗为可敦，葛勒可汗死，寧國公主返回唐朝，荣王女嫁英武可汗为可敦，被称为小宁国公主。另二次是在唐德宗貞元四年（788年）嫁咸安公主、唐憲宗時期嫁太和公主。互市方面，回紇多次与唐朝絹馬互市，一匹馬四十匹絹。一般一年五六千匹至數萬匹馬。
最盛時疆域東接室韋，西至阿爾泰山伊塞克湖托克莫克一帶（今吉尔吉斯斯坦），南跨大漠。北至葉尼塞河與今圖瓦共和國。回紇人曾經在鄂爾渾河上游的杭愛山建設一城，名為窩魯朵八里。有一部分回紇人被派到圖瓦一帶，因此圖瓦人中有一個叫十回紇的部落。他們在很早已半定居，磨延啜（葛勒可汗）時代在色楞格河有一富貴城，是由粟特工匠建的。
回鹘汗国 歷史
安史之亂時，唐向回紇借兵，得其出動4000騎兵協助平叛。回紇自恃平亂有功，在762年收復叛軍佔領的東都洛陽時，回紇軍將財帛盡數搶掠。後其連年的侵擾唐邊境，西域地區更是在之後三十五年時間內陸續被吐蕃和回紇所完全佔領。
唐建中元年（780年），登里可汗与唐疏离，宰相顿莫贺达干（登里堂兄）击杀登里，自立为合骨咄禄毗伽可汗，并向唐称臣，被唐封为武义成功可汗。788年或809年(《新唐书》为788年，《旧唐书》此事在809年)，武义成功可汗请求唐将“回紇”改称“回鹘”。唐朝准许改名，并册封顿莫贺达干为长寿天亲可汗。
回鹘後因統治無道，內訌不斷。回紇汗國末期，汗族藥羅葛氏被推翻，鐵勒部之一的阿跌氏篡奪了政權，於846年被所屬部黠戛斯所亡。回鹘人部分西迁部分南下，南下的回鹘人与唐朝发生冲突，唐朝张仲武、刘沔、石雄等数次击败回鹘，杀获十几万回鹘，其中有大量回鹘侯王贵族。部分回鹘人西遷後，政權又被鐵勒部的僕固氏篡奪。
840年，龐特勤率回鶻十五部，分三路西遷：
留在原地的一部分融入契丹。遼太祖耶律阿保機的皇后述律平就是回紇人后裔，耶律德光后將述律氏賜姓蕭氏。
一部南下，烏介可汗的兄弟逃亡唐朝天德軍塞下，要求內附，這部分可能成為汪古。
其中前兩支定居天山山脉南北的回紇，據稱成為今天的維吾爾族祖先的一部分。回鶻汗國亡後，仍有大量回鶻人停留在漠北，融入其他突厥语部落，如乃蛮和克烈与回鹘存在文化联系。遼代有“阿薩蘭回鶻大王府”（阿思懶王府）和“回鶻國單于府”。
回鹘汗国 語言文字
鄂爾渾河流域的古突厥文石碑，有一部分由回紇人刻成。石碑使用突厥文，屬突厥語系回鹘语。
回紇人原使用突厥文 ，西遷之後改為採用粟特文字母拼寫自己的回紇語，學界稱之為回鶻文，也有學者認為回鶻文字母是源自景教徒的敘利亞文。回鶻文是回鶻式蒙古文和滿文的始祖。
路易·安托万·德·圣茹斯特
路易·安托万·萊昂·德·聖茹斯特（法語：，1767年8月25日—1794年7月28日），又译圣鞠斯特、圣朱斯特，是法國大革命雅各宾专政時期的軍事和政治領袖之一。1792年9月當選為最年輕的國民公會代表后，他的地位迅速上升，成為法蘭西第一共和國政府的主要領導。他帶頭推動處決國王路易十六的運動，隨後參與起草激進的法蘭西1793年憲法。
聖茹斯特曾在困難重重的法國大革命戰爭初期數次被派往前線軍隊，作為特派員指導戰鬥，甚至親身參加戰鬥。他設定的軍紀十分嚴厲，卻也很見成效。很多人認為他的督戰對前線軍隊隨後的勝利起到了很大作用。在巴黎，他是馬克西米連·羅伯斯庇爾的密友，與其一起擔任救国委员会的委員，亦曾頒布無情而激進的恐怖政策，以鞏固革命成果。在法國大革命的歷史舞臺上，聖茹斯特的活躍時間不算長久，卻在後世認知中成為恐怖統治的公開代言人，被後世史學家稱為“恐怖大天使”（L'Archange de la Terreur）。他曾多次經手策劃革命時期風雲人物的逮捕和起訴。其中包括乔治·雅克·丹东和卡米耶·德穆兰。
路易·安托万·德·圣茹斯特
聖茹斯特在熱月政變中被逮捕，第二天與羅伯斯庇爾及其他盟友一起被處決。史學界很多學者認為：羅伯斯庇爾與聖茹斯特在斷頭台的死亡標誌著恐怖統治的結束。
路易·安托万·德·圣茹斯特 早年生活
1767年，路易·安托万·德·聖茹斯特出生於法蘭西中部城市德西兹，該城在當時隸屬前讷维尔行省。他的父親名為路易·讓·德·聖茹斯特·德·里什堡（Louis Jean de Saint-Just de Richebourg，1716 - 1777），一名退役的法國騎兵軍官，聖路易骑士团的騎士；母親小父親20歲，名為瑪麗-安娜·羅比諾（Marie-Anne Robinot，1736 - 1811），一位公證人的女兒。安托萬是二人的長子，其下還有兩個妹妹，分別生於1768年和1769年。
聖茹斯特全家後來進行了一次北遷，于1776年定居于隸屬于前皮卡第省的布莱朗库尔鎮。在那裡他們的生活風格較為接近鄉村貴族，依靠放租所擁有的土地為生。一年後，安托萬的父親去世，留下他的母親和三個孩子。雖然失去了家裡的支柱，母親仍舊努力保證了她唯一的兒子的教育。1779年，12歲的聖茹斯特被送往在蘇瓦松的一所教會學校進行學習（Collège of the Oratoriens, Saint-Nicolas de Soissons）。
路易·安托万·德·圣茹斯特 早年生活
他在學校中的生活基本已不可考，有當時的同學回憶說聖茹斯特並不是很讓人愉快的人，但學習非常刻苦，並對塔西佗和柏拉圖情有獨鐘。一個更加廣為流傳的說法是他是著名的麻煩製造者，曾帶領學生放火燒學校建築，掩護所有共犯逃脫，而自己被抓獲后拒絕供認同黨。但有書面證據表明，聖茹斯特曾與1781年8月16日獲得神父頒發的獎項。所以放火行為或許并不足信。
無論聖茹斯特是如何度過的中學生活，可以確定的是，他在1786年順利地從學校畢了業。
路易·安托万·德·圣茹斯特 早年生活
儘管如此，他激烈的本性並未隨歲月流逝而減弱。聖茹斯特是個“野性，漂亮而又極端叛逆”的年輕人，在當地有名望且受歡迎。他與布莱朗库尔當地的一名年輕女子曾有過一段戀情。女子名為泰蕾兹·热莱（Thérèse Gellé），比聖茹斯特略大一些。她的父親際里先生是一位富有的公證人，在鎮上擁有極高的聲勢和近乎專斷的權力。聖茹斯特是時仍舊是個沒有什麼成就的普通青年，所以泰蕾兹的父親並不喜歡他。據說聖茹斯特曾向泰蕾兹求婚，而泰蕾兹也許了婚。然而，官方記錄顯示，1786年7月25日，泰蕾兹嫁給了當地另一個顯赫家庭出身的埃马纽埃尔·托兰（Emmanuel Thorin），這樁婚事被普遍認為是泰蕾兹的父親主導的政治婚姻。婚禮當日聖茹斯特不在鎮裡，並不知道這事件。
儘管真實情況已不可考，但普遍認為這件事后聖茹斯特陷入了一個很危險的失戀狀態，證據是他在泰蕾兹婚後數周突然不聲不響地離家出走至巴黎，同時帶走了一對手槍和他母親的一些銀器。在得知他在巴黎的住宿后，他的母親讓警察將他帶到了少管所（maison de correction），於是他不得不在那裡度過了從1786年9月至1787年3月的時光。
路易·安托万·德·圣茹斯特 早年生活
從少管所出來后，聖茹斯特註冊成為蘭斯大學法學院的學生。關於他的大學生活的結尾存在兩種看法：一說他1788年2月14日拿到了學士學位，並于同年4月15日拿到了從業執照；另一說他從法學院退學回家，並未得到任何職業證明。
聖茹斯特在年輕時已展現了自己對文學的愛好，在少管所度過的半年多的歲月裡，他開始利用時間撰寫長詩，并于兩年多后的1789年5月匿名發表了詩集。《奧爾岡》包含了二十篇詩章，時年21歲的聖茹斯特在其中表達了自己對動蕩時局的看法和感觸。長詩基於中世紀背景，帶有一定的奇幻色彩，以年輕的安托萬·奧爾岡（Organt）的探險為主線展開敘述，讚頌了人類最原始的美德，表達了對自由和獨立的追求，同時將當下社會所存在的問題歸咎于當代財富和權力的不平等。詩篇模仿了阿里奧斯托的風格，預示了這個少年人未來的政治極端主義傾向。其中還夾雜了大量簡單粗暴的諷刺和情色片段的描寫，並且對君主制、貴族和教會進行了十分直白的攻擊。
當時的人認為《奧爾岡》淫穢且反動，於是它很快被查禁。但負責沒收它的檢察員發現，各處都並沒有什麼副本存留。它的銷售狀況其實並不是很好，聖茹斯特也並未因發行詩集而獲得任何經濟利益。不過當時正處於大革命的序幕階段，公眾和聖茹斯特的口味都很快隨之發生了轉變，這從他死後留下的文件可以看到些端倪：在那些文件中只有了幾頁尚未完成的小說，除此之外幾乎全部都針對社會和政治理論的論文。他不曾繼續追逐他在文學上和法律上的夢想，而將全部精力集中到了革命這個唯一的目標之上。
路易·安托万·德·圣茹斯特 早期革命生涯
在1792年九月當選為國民公會代表之前，年齡尚不足25歲的聖茹斯特一直頻繁活躍于布莱朗库尔當地的政治舞台上。1789年革命爆發后，布莱朗库尔傳統的政治結構進行了改進和重組。之前手握重權的公證人際里權威受到了改革派的挑戰，挑戰來自於聖茹斯特及其幾個朋友，其中包括他的妹妹露易絲的丈夫。這種改革派與保守派的爭鬥一直持續到1790年，是年布萊朗庫爾舉辦了第一次公開的市政選舉，由國民制憲議會授權進行。新的選舉系統選出了聖茹斯特的一個朋友在鎮里擔任市長；另一個朋友擔任秘書；同時他的妹夫擔任地方國民自衛軍的領袖。聖茹斯特當時並沒有任何社會工作，並不滿足繳稅標準，同時也尚未足齡，但他仍舊被破格允許加入國民自衛軍。
聖茹斯特立刻表現出了他無情的紀律主義——日後他亦因此而聞名於世。在短短幾個月內，他被晉升為指揮官，并被授予中校軍銜。他多次出席地方會議，所展現出的愛國熱情和才華讓與會者印象深刻。在一個廣為流傳的故事中，聖茹斯特在地方議會上公開燒毀反革命的宣傳冊，與此同時把手伸進火焰里，用以宣誓他對共和國的忠貞無二。此舉讓出席議會的所有人大為感動。
路易·安托万·德·圣茹斯特 早期革命生涯
與此同時，聖茹斯特開始準備參選所在地區的國民議會代表。為此他做了大量的準備工作，比如寫信給多位在當時已是風雲人物的革命領袖，其中包括卡米耶·德穆兰。1790年年末，他第一次給羅伯斯庇爾寫信，請他協助解決當地發起的一個政治訴求。這封信中充滿了真誠的讚美之詞。信的開頭寫著：“是您支撐著這個搖搖欲墜的國家，使她遠離專制和陰謀的侵染；而我如同感知上帝的奇跡一樣感知到您與我同在……”羅伯斯庇爾在當時已經相當出名，每天會收到許多陌生人發來的類似信件。聖茹斯特的這一封是他保留下來的其中一封。羅伯斯庇爾有無回應並不清楚。但以這封信為開端，兩人之間發展出了“神秘而深邃的友誼，一直持續到兩人共同赴死的那一天”。
1791年8月至9月期間，地方議會舉行了國民立法議會代表的競選，聖茹斯特是其中一名候選人。他一直以來的政敵際里在競選中重新指出他的年齡尚不足25、實際上並無資格成為代表的事實。這是一個硬性規定，而聖茹斯特無法舉證進行反駁。所以他不幸落選了這一次選舉。在那之後他並未完全消沉，在當地仍舊活躍于捍衛農民利益的法律案件，並曾寫信向人借用法律書籍。
路易·安托万·德·圣茹斯特 早期革命生涯
在等待1791年選舉的期間，聖茹斯特進行了大量的創作工作。1791年春天發表的《革命的精神和法蘭西憲法》(L'Esprit de la Revolution et de la constitution de France)是其中一部作品。是時他的寫作風格已經全然脫離了之前的諷刺風格，變得十分嚴肅，且包含了一些古羅馬式的道德層面說教，這種風格在當時深受革命者們推崇。書中展示出的政治立場出人意料地溫和，明顯可以看出作者的思想受到了孟德斯鳩的極大影響，並且全書所討論的政治制度都尚局限在君主立憲制之內。聖茹斯特在書中表達了自己對迄今為止所發生的那些無序的革命暴力的極端憎惡之情，蔑視地稱那些參與這些無序暴力的人只不過是“暴亂的奴隸”。與此同時，他對國民立法議會中的代表們讚譽有加，認為他們冷靜而清醒的美德將會成為革命的最佳指導。革命的精神總共包括五卷書，它有很多碎片式的理論和思想，許多主張存在著內部矛盾，體現了作者是時的不成熟。但同時它也清楚地表明聖茹斯特不再認為政府是對人類本性的壓制，而是還原人類美好本質的必要手段：它的最終目標在於“促進社會向著遙遠而又理想的遠方行進”。
路易·安托万·德·圣茹斯特 早期革命生涯
和奧爾岡一樣，這本新的著作也並沒有很多讀者。在本書發行后的不久的1791年6月21日，凡爾賽發生了著名的路易十六出逃事件。這使得聖茹斯特在書中所考慮的君主立憲制突然不合時宜起來。不過這件事還有另外一個效果——它徹底點燃了公眾對國王一直在醞釀著的憤怒之情，最終導致了1792年八月十日事件。當日巴黎暴徒暴力襲擊了杜樂麗宮，促成了君主制的土崩瓦解。而作為對事件的回應，國民立法議會宣佈解散，并進行新的男性公民普選，共同召開國民公會。這個時機對聖茹斯特堪稱完美，他在當年八月底就可年滿25歲，成為合格的競選人。八月十日事件引起的恐慌還導致了他的許多競選對手退出了選舉，於是聖茹斯特十分順利地當選為埃納省的代表之一。最終他如願前往巴黎，成為了國民公會中最年輕的成員。
路易·安托万·德·圣茹斯特 國民公會早期（1792年9月-1793年8月）
1792年9月到達巴黎后，聖茹斯特最初十分謹慎，並未留下太多和代表們互動的記錄。他加入了雅各賓俱樂部，但他對吉倫特派和山岳派都並不親近。直到1792年11月13日，他在國民公會上發表了他的首次演說，此次演說使得他一舉成名。演說所針對的辯題是如何處置曾經的國王路易十六。在聖茹斯特之前發表見解的人意見都相對溫和，而聖茹斯特則對國王進行了十分嚴厲的譴責。他要求“路易·卡佩”不應以曾經的國王的身份接受審判，甚至不應以一個公民的身份接受審判。他是一個叛徒，一個理應處死的敵人。“對於我來說，”他宣稱，“我不認為此處存在任何妥協的可能性，一個國王只能在‘統治’與‘死亡’之間擇其一。他的存在本身對自由的國度就是一種壓迫、一種敵對。他褻瀆法律。他必須以死確保人民的安寧。因為在他的概念里，他需要以鎮壓人民的手段來保全自己。”
路易·安托万·德·圣茹斯特 國民公會早期（1792年9月-1793年8月）
這位年輕代表的發言震撼了國民公會。聖茹斯特在整個演講過程中頻繁被掌聲打斷。在他演講的結尾，他提出了他那句著名的見解：“沒有一個統治者是無辜的。”羅伯斯庇爾顯然對聖茹斯特的發言印象分外深刻——他在第二天的演講中所展現出來的幾乎就是聖茹斯特的觀點的復刻。他們共同的看法最終也成為了雅各賓的官方立場。同年12月，國民公會對此通過了立法：路易十六的審判如期進行，並被判處死刑。1793年1月21日，路易十六被處決于斷頭台。
路易·安托万·德·圣茹斯特 國民公會早期（1792年9月-1793年8月）
在1792年成立法蘭西第一共和國後，當時的法蘭西1791年憲法也亟待更新。其中仍含有國王的角色，早已不再適用。。自從國王被處死後，大量憲法草案在國民公會內流傳，由孔多塞起草的憲法草案更是在國民公會中引起多方爭論。值此辩论之际，聖茹斯特于1793年4月24日提交自己擬訂的草案。他的草案中包含了當時最常見的部分主張︰投票權、請願權，和就業資格平等。這些基本原則為這份草案的推廣打下了堅實的基礎。然而在選舉問題上，聖茹斯特和大部分人看法相左。他反對所有複雜的投票系統，堅定地支持“一人一票”，多数者胜的經典方案。這種對希臘-羅馬傳統的擁護為他贏得了不小的政治威望。（在法國大革命中，古希臘-古羅馬文化在一定程度上被理想化，受到相當的重視）。
由於山嶽和吉倫特的黨爭不休和其他種種原因，所有草案都無法通過投票表決。各派於是各退一步，同意選舉出數名代表，組成官方認可的憲法起草小組。1793年5月29日，巴累以救国委员会的名義建議：五名憲法起草人應被納入委員會，全力工作，盡快向國民公會提交可用的憲法草案。次日，五名代表被公佈，聖茹斯特是其中之一。
路易·安托万·德·圣茹斯特 國民公會早期（1792年9月-1793年8月）
由於1793年初形勢逐漸嚴峻的法國大革命戰爭，救国委员会被國民公會賦予了極大的權力，以在戰爭中保證國家安全。按照最初的規定：每個委員會成員的在任期限不得超過三十天，之後需進行改選。五名憲法起草人必須在如此緊迫的時間中迅速開展工作。他們不負眾望，於6月9日在委員會中公佈了憲法草案，次日清晨被委員會表決通過。隨後草案又於1793年6月24日被國民公會採用。並於7月第一週內通過全民公投。聖茹斯特在法蘭西1793憲法的制定過程中確切參與了多少後人無從知曉。但從草案簡潔而精準的行文和用語、以及某些與聖茹斯特的思想高度一致的條令來看，他在其中扮演了極其重要的角色是不爭的事實。
儘管如此，新憲法在聖茹斯特眼中暫時還不過一件漂亮的擺設，那是他希望實現的理想世界。但在當時的法國，戰時特殊政策勢在必行，這些政策放緩了憲政民主的發展進程。需要政府高效運行的戰爭背景給予了國民公會無上的權力，而在其下轄的委員會中，救国委员会無疑坐落在權力的頂端，成為實際掌權機構。在聖茹斯特的支持和協助下，羅伯斯庇爾有力回擊了各方質疑，堅稱革命政府將採取戰時特殊政策直到勝利來臨。之後方可推行新憲法的實施。
路易·安托万·德·圣茹斯特 國民公會早期（1792年9月-1793年8月）
1793年初，當聖茹斯特致力於憲法草案的修訂時，巴黎的政治格局也正悄然變化。是時正值吉倫特派掌權，被許多激進主義者視為“人民”象征的無套褲漢卻對溫和的吉倫特派日漸反感，藉由巴黎公社與之抗衡。從1792年到1793年，吉倫特派也日益式微，國民公會下屬的兩個最重要的委員會——救国委员会和治安委员会——此時都已被山嶽掌握，無法控制的糧價和對外戰爭的失利令吉倫特派進一步喪失了民心。1793年6月2日，在巴黎國民衛隊時任司令弗朗索瓦·昂里奥（François Hanriot）的帶領下，人們佔領了國民公會，並通過法令逮捕了29名吉倫特成員，將他們軟禁在家。很多其他代表對此表示不滿，其中不乏在立場上支持無套褲漢的山嶽派成員。但出於政治考慮，他們仍舊被迫認可了這項行動。
在吉倫特領袖雅克·皮埃爾·布里索被指控叛國並预定審判时，其他布里索黨人却只是被拘禁，暫未擬定正式罪名。救国委员会和國民公會內部均就此事展開了數個星期的爭論。出逃的吉倫特成員們在各省掀起叛亂的企圖迫使他們做出了決斷。6月15日，一個包含聖茹斯特在內的三人委員會成立，被委任處理相關事宜。6月19日，委員會全權委託聖茹斯特獨自撰寫報告。報告於6月24日提交給委員會，7月2日審議通過，並於7月8日宣讀于國民公會。聖茹斯特此前甚少參與吉倫特與山嶽之間的爭鬥。但在這份報告中，他明顯表達了自己的立場，和長期對抗吉倫特派的羅伯斯庇爾站在了同一戰線。
報告很長，其中頗有些因政治目的性過於明顯而有失真實的指控。但聖茹斯特著重譴責地方叛亂應被嚴懲，而大部分人比起有罪，更多的是被叛國的君主製擁護者所欺騙。審判直到1793年10月24日才進行，一周後布裡索與其二十個盟友被送上斷頭台。在10月被審判並判決的人與聖茹斯特6月提交的報告中所列出的名單大有出入。
路易·安托万·德·圣茹斯特 救国委员会時期（1793年9月-1794年5月）
聖茹斯特認為國民公會應派出代表直接監督共和國所有的軍事工作，這項提議于1793年10月10日被批准。當年秋天，由於法國北境前線的情況越發緊急，在聖茹斯特被任命為任務代表之前，幾個公會議員已被派往戰事最為膠著的阿爾薩斯地區，以支持日漸不敵的萊茵軍團。他們並未很好地完成任務。於是在十月中旬（10月17日）聖茹斯特亦被派往前線，與他同行的還有他在國民公會中的盟友：菲利普·弗朗索瓦·約瑟夫·勒巴（Philippe Le Bas）。任務持續了兩個月。在1793年11月和12月中，聖茹斯特和勒巴作為公會代表，被賦予了十分強大的“特別權力”，以便他們更加方便地整饬纪律並重組軍隊。
聖茹斯特在任務的執行過程中始終都處於主導地位。他對指揮官要求嚴苛，冷面無情；卻對普通士兵充滿同情，悉心聽取他們的痛苦和抱怨。在到達前線的第一天，他便下簽發一紙公告，承諾他將帶來“軍隊迄今為止尚未有過的正義和嚴厲的措施”。聖茹斯特言出必行、行動力一流。整個軍隊立即如他所言執行起最為嚴格的紀律。很快，多名官員被撤職。另有多名軍官被處決，其中包括至少一位將軍。
路易·安托万·德·圣茹斯特 救国委员会時期（1793年9月-1794年5月）
士兵和平民中的反革命者也遭到聖茹斯特的打擊。但值得一提的是，某些更激進的代表會在轄區下達大規模逮捕和處決的命令，而聖茹斯特十分反對這樣做。他認為在他之前大部分督軍代表的工作都是低效且錯誤的，並讓救国委员会把他們之中的很多人召回了巴黎。當地的政客亦受到他一視同仁的整頓。阿爾薩斯最大的城市斯特拉斯堡的革命領袖，欧洛吉乌斯·施奈德，也因行事腐敗而被聖茹斯特逮捕，並隨後送上斷頭台。聖茹斯特和让-夏尔·皮舍格吕將軍合作緊密，他是一位深受聖茹斯特尊重的雅各賓黨人。在一系列強有力的措施和聖茹斯特一絲不苟的監督下，皮舍格吕於拉扎爾·奧什（Lazare Hoche）兩位將軍聯手，巧妙地奪回了邊界，並開始向日耳曼的萊茵蘭地區推進。
隨著戰局扭轉，聖茹斯特於1793年12月底凱旋巴黎，並因帶來勝利而備受歡迎。然而他並沒有很長的休息時間。很快他便又一次離開巴黎，前往比利時前線，以解決北方軍團中同樣嚴重的組織紀律問題。1794年1月22日到2月12日，他又一次以嚴苛的措施和強大的行動力迅速推進了任務的進程。然而這次的任務持續不到一個月便被中止。巴黎政局不穩，羅伯斯庇爾需要他的幫助。
路易·安托万·德·圣茹斯特 救国委员会時期（1793年9月-1794年5月）
由於吉倫特派已七零八落，隨著共和軍在北線的推進，由雅各賓俱樂部和羅伯斯庇爾領導的左翼山嶽黨人控制了國民公會。在這樣的背景下，法蘭西共和曆第二年風月的第一天（1794年2月19日），聖茹斯特當選為國民公會新一期的主席。
在兩個星期的任期間，他說服公會通過了十分激進的風月法令。法令規定政府將可沒收貴族以及流亡分子的財產，並將它按需分發給無套褲漢和愛國人士。這樣的財富再分配法可以說是法國大革命中最受爭議的革命性決議。不過和1793憲法一樣，由於在實際推行上具有很大的操作難度（例：到底依據什麼來敲定被沒收財產者的名單？），它從未被真正實施。與此同時，政局的變動也變得越來越迅速和激烈，救国委员会沒有太多的時間去詳細考慮該法令的執行細節。
路易·安托万·德·圣茹斯特 救国委员会時期（1793年9月-1794年5月）
山嶽派的反對者認為風月法令並不真誠，不過是革命政府討好激進極端左派（忿激派）的一種手段。但無論他主觀是否真誠，客觀上聖茹斯特的確充滿熱情地進行了數次演講，為該法令提供支持論據。法令通過一周後，聖茹斯特大力敦促實施，並認為該法令標誌著一個新的時代︰"要建立一個自由的國家，就需要根除貧困。愛國者的財產是神聖的，陰謀家的所有理應為那些可憐的人們所用。不幸是世間的力量。不幸的人們有權責問視他們如無物的政府，因為他們才是世界真正的主人。"
1794年的春天，救国委员会幾乎完全控制了政府所有的職能和權力。但政見相左的對手和敵人仍然活躍在政壇上。對救国委员会委員之一羅伯斯庇爾來說，最棘手的對手之一是民粹主義倡導者雅克-勒内·埃贝尔。此人在山嶽派中也屬極左一檔，在他在他自己創立的報紙《迪歇纳老爹報》上對有一定資產階級色彩的雅各賓主義大肆攻擊。 雅各賓俱樂部試圖拉攏和管理無套褲漢的努力不斷地被科德利埃俱樂部中極端激進的埃貝爾派所摧毀。埃貝爾派中最極端激進的人們甚至公開號召人民起義。
路易·安托万·德·圣茹斯特 救国委员会時期（1793年9月-1794年5月）
時值聖茹斯特就任國民公會主席，他十分明確地指出“反對共和的罪行有三種：第一：同情政治犯；第二：反對美德的統治；第三：反對恐怖政策。”而對這些共和國的罪人，只有一種合適的處罰：死刑。共和二年風月23日（1794年3月13日），在羅伯斯庇爾的嚴厲譴責下，埃貝爾在當晚被逮捕，罪名是陰謀反革命。聖茹斯特表示：“在罪行面前不再有迴護與軟弱。從現在起，革命政府不會放過任何罪惡。”共和二年芽月4日（1794年3月24日），革命法庭將埃貝爾及其另外18名同夥送上了斷頭台。
路易·安托万·德·圣茹斯特 救国委员会時期（1793年9月-1794年5月）
正在進行政治鬥爭——至少從逮捕吉倫特派以來已經足夠血腥可被稱為恐怖統治——擴展的越來越廣泛。當埃貝爾派殞落時，羅伯斯庇爾感到必須消除他的其他科德利埃俱樂部競爭對手，由法布尔·代格朗蒂纳開始到他的親密朋友乔治·雅克·丹东。這些強而有力的代表是很困難的獵物，但涉及法國東印度公司清算金融醜聞提供“方便的藉口”。羅伯斯庇爾再度差遣聖茹斯特到公會提交一份委員會的"報告"，1794年3月31日，他宣布逮捕丹东和“君主主義的最後黨羽”。經過混亂的擺樣子公審，1794年4月5日，法布尔·代格朗蒂纳、卡米耶·德穆蘭和丹东其他主要的支持者，這一群十五人一起走上斷頭台。在他的報告中，聖茹斯特已經承諾，這將是共和國敵人的最後“清洗”。
聖茹斯特和羅伯斯庇爾暴力鏟除埃貝爾派和丹东派只提供了海市蜃樓的穩定性。死亡造成深邃怨恨和他們的缺席只讓雅各賓派更難影響危險、不可預知的無套褲漢群氓。這種缺乏街頭的支援將在致命的熱月政變事件期間得到證明。
作為委員會報告的發言人，聖茹斯特承擔任了恐怖統治的公眾形象，而他成了廣為人知的“死亡天使”。芽月事件發生後，聖茹斯特強化他對國家安全機構組織的控制。他創建新的與救国委员会相匹配"一般員警"機構——並篡奪——已正式交付給治安委员会的權力。然而，成立後不久，新機構的行政運作轉交給羅伯斯庇爾，聖茹斯特離開巴黎再一次派往前線。
路易·安托万·德·圣茹斯特 最後的日子（1794年6月-1794年7月28日）
特派回到比利時軍隊的任務，聖茹斯特再次承擔北部陸軍的最高監督並促成弗勒吕斯的勝利。1794年6月26日激烈爭奪戰迫使奧地利軍隊撤退，成為擊敗第一次反法同盟的轉捩點。法蘭西此後保持進攻的態勢，直到1797年的最終勝利。他從戰場回來之後，聖茹斯特被視為英雄和“來自四面八方的歡呼”。
回到巴黎，聖茹斯特發現羅伯斯庇爾的政治地位已明顯降低。由於恐怖統治達到極盛-即所謂的“真正的恐怖統治”——被他的敵人反擊的危險變得幾乎不可避免。然而，聖茹斯特，仍然是不動搖的維持他與羅伯斯庇爾的聯盟。法蘭西在弗勒呂斯的關鍵勝利，和其他隨後的勝利，以恐怖統治作為戰爭期間國家安全需求的論斷正當性也減少了。“恐怖統治的藉口結束了”。恐怖統治的反對者用聖茹斯特自己的話對抗他，要求全面實施法蘭西1793年憲法。
路易·安托万·德·圣茹斯特 最後的日子（1794年6月-1794年7月28日）
隨著政治戰鬥達到白熱化，委員會提出了一項法案，確立了“嫌疑犯法令”的更新版本——牧月22日法令。有了它，“人民公敵”的新類別成立的條件如此含糊，幾乎任何人都可能被指責。被告的法律顧問不被允許而且處了死刑外，革命法庭可不經審判直接判決。條例草案迅速經羅伯斯庇爾的護航成為法律，聖茹斯特雖然沒有直接參與組建，他當然支持。新法規定義“真正的恐怖統治”︰實施的第一個月，巴黎的平均處決從每一天五件上升到十七件，在下個月飆升至二十六件。
牧月22日法令是羅伯斯庇爾反對者的突破點。對恐怖統治的抗拒瀰漫整個國民公會，而聖茹斯特被迫解決意見的不一致。贝特朗·巴雷尔和其他熱月黨人斷言他為羅伯斯庇爾設計獨裁政權的計劃，但儘管如此，一些人認為他是可補救的或至少是有用的——直到熱月9日，1794年7月27日，他公開為羅伯斯庇爾辯護，說明他的不妥協。
路易·安托万·德·圣茹斯特 最後的日子（1794年6月-1794年7月28日）
在講臺上，聖茹斯特宣佈現行法律的絕對必要性，而結黨密謀的代表在他說話時憤怒地喧鬧干擾。最後他們中的幾個人用身體將他推離講臺，然後每個開始他自己的講話，呼籲剷除羅伯斯庇爾和他的支持者。据保羅·巴拉斯回憶，在这一片嘩然中，聖茹斯特“沒有離開主席臺，哪怕这种程度的干扰足以使其他任何人离开讲台。他只退了幾步，然後再次上前，驕傲地繼續他的講話……一動不動，堅定地以他的平靜对抗着众人。”
聖茹斯特在講臺上保全了他的尊嚴，但无法保全他的生命。尽管有着圣茹斯特的支持，羅伯斯庇爾结巴了；罗伯斯庇尔的弟弟奥古斯丁·罗伯斯庇尔、菲利普·弗朗索瓦·約瑟夫·勒巴和所有其他關鍵盟友試圖遊說動搖國民公會代表，但均已失敗告终。本次會議以通过了他們的逮捕命令而結束。聖茹斯特依然站在主席臺上，保持冷靜，“輕蔑地看着”事态的发展。當弗朗索瓦·昂里奥領導的巴黎公社軍隊趕來解救他們时，他的信心似乎得到了验证。但數小時內整個集團就被逼退至巴黎市政廳。當国民公会的士兵們終於突破進去時，有些受挫的雅各賓派試圖自殺；菲利普·弗朗索瓦·約瑟夫·勒巴站在聖茹斯特旁邊，向自己的頭部開槍自殺。圣茹斯特自己有无任何自殺的打算並不清楚，但在这混乱而粗暴的逮捕过程中，只有他一人臨危不亂；所有被捕的人当中，“只有聖茹斯特还能走路；尽管雙手被綁，他仍然昂著頭。”羅伯斯庇爾、聖茹斯特和他們的20位盟友在第二天被送上斷頭臺，而據說聖茹斯特冷靜並自豪地接受他的死亡。在最後验明正身时，他指了指法蘭西1793年憲法副本說，“我就是它的作者。”
疫苗接種
疫苗接種（） （页面存档备份，存于）
，是將疫苗製劑接种到人或動物体内的技術，使接受方获得抵抗某一特定或与疫苗相似病原的免疫力，藉由免疫系統對外來物的辨認，進行抗體的篩選和製造，以產生對抗該病原或相似病原的抗體，進而使受注射者對該疾病具有較強的抵抗能力。
今日醫學上常见的接種方式为注射，而“接種”一词乃是由種痘技術而來，其本意與今日用法有所区别，在現代免疫學研究的運用範疇也有些微差距。
疫苗接種和免疫接種在日常語言中具有相似的含義。
疫苗接種 歷史
目前已知最早使用的疫苗接種可溯源至人痘接种术（）。在中國文明，這項技術于公元前200年可能也出现过。清代醫書認為，11世紀起，中國人於北宋時期即開始種天花痘，而另一本醫書則記載，更早於唐代即有「江南趙氏始傳鼻苗種痘之法」，且「種痘者八九千人，其莫救者，二三十耳。」顯示該技術對天花的預防頗有成效，而據推測可能使用的是毒性較低的天花，使欲免疫天花之受試者接觸患者的膿狀囊皰，但此做法無法確保有效，且風險仍高，死亡率達1~2%，隨後這項技術沿絲路傳播開來。18世紀初種痘技術由君士坦丁堡引入西方。1760年，丹尼爾·伯努利成功地讓世人發現，儘管種痘技術有其危險，仍能為一般預期壽命（life expectancy）延長三年。
英國醫師愛德華·金納聽聞民間普遍相信牛痘可以預防人類天花，因感到好奇的他，於1796年5月14日對一名兒童接種由感染牛痘的農婦手中抽取的膿汁作為疫苗，三個月後，他將天花接種至兒童身上，並證實該名兒童對天花免疫，這個方法因此傳遍整個歐洲，因此在使用拉丁字母的語言中，皆以拉丁文中，代表「牛」的「vacca」作為字源，紀念愛德華·金納使用牛痘作為疫苗實驗的里程碑。
疫苗接種 歷史
路易·巴斯德並進一步闡釋接種的意義和目的，而其同事（Émile Roux及Duclaux）順著羅伯·柯霍提出的假說，將微生物和該疾病的關係確立。這項發現使巴斯德得以改良接種技術，隨後於1881年5月5日成功研發綿羊的霍亂疫苗，並於1885年6月6日讓一位兒童接受狂犬病的疫苗注射。倘若不以「疫苗」的初始定義來看，這便是人類史上第一劑注射疫苗。
疫苗接種 目的
疫苗接種的主要目的是使身體能夠製造自然的生物物質，用以提升生物體的對病原的辨認和防禦功能，有時類似的病原體可以引起針對同一類病原的免疫反應，因此一個疫苗主要是針對一個疾病，或相似度極高的病原體，例如以牛痘預防天花即為佳例。但20世紀末開始，免疫學家發現疫苗也有治療的可能性，並發展出相關的研究理論和實際用途。
疫苗接種多數時候是一種可以激起個體自然防禦機制的醫療行為，以預防未來可能得到的疾病，這種疫苗接種特稱為預防接種（）。白喉、破傷風、百日咳、小兒麻痺、B型流感嗜血桿菌、B型肝炎、結核（預防結核病的卡介苗效果仍未獲得學界一致認同，因此美國、比利時和荷蘭都未採用此疫苗。）、痲疹、德國麻疹、腮腺炎，都是目前最常見的疫苗種類。由於需要以疫苗防範的疾病非常多，因此為簡化繁複的接種程序，有些實驗室致力發展多效疫苗，而目前已經使用的至少有以下二種三联疫苗（三合一疫苗），分別是「白喉、破傷風、百日咳混合疫苗」（简称“百白破”，DTP，Di-Te-Per）以及「麻疹、腮腺炎、德國麻疹混合疫苗」（MMR）。由於並非所有疫苗都可同時施打，因此新生兒需接受的疫苗種類仍相當繁瑣。
疫苗接種 目的
疫苗不僅可以使接種者罹患該疾病的发病率下降，當一種疫苗所對付之疾病僅感染單一物種時，要消滅病原便有其可行性，例如天花在自然界僅感染人類，當幾乎所有人都接種疫苗後，天花無法繼續傳播，亦無法於其他動物之間蔓延，因此於1980年聯合國宣布天花的滅絕，以及1999年第二型的小兒麻痺亦不復存在。因此逐漸有許多國家取消相關疫苗的接種，也使得未接種疫苗的個體可能在未來受到生物戰爭的威脅。
疫苗也可以用來做積極的免疫治療，這種技術刺激免疫系統大量製作抗體，或是以外來的相應抗體，共同來對付已經感染之患者體內存有的病原，狂犬病疫苗即是運用此原理，同時這種疫苗也可能用作預防性疫苗。而近年對癌症以及愛滋病的研究發現，病變的細胞和一般細胞表面有不同的標記，可能適合作為抗體攻擊的目標，用以治療患者。
疫苗接種 疫苗種類
疫苗的製作可以經由化學合成，由特定的蛋白質為引，製作出微妙的變化型態，使其能夠與淋巴球進行生化反應，影響抗體的製造；但它也可以是直接透過生物體製造的產物，以活體的病原為起始，藉由實驗控制的特殊環境下使其複製，或是使用死去的病原作為誘引，可以在不傷害其他細胞的情況下只刺激淋巴球。儘管一般認為活體疫苗的效果較好，但相對也較不易保存。因為涉及基因工程，引發研究倫理的問題，目前化學合成的疫苗則較為少用。
不活化疫苗
透過熱或化學藥劑將致病微生物結構破壞或將其殺死，但因部分結構仍完整，可誘起免疫反應達到疫苗接種之目的，如流感、霍亂、腺鼠疫、A型肝炎，但由於毒性較低、時效短、無法引起完整的反應，有時必須追加施打。
活性減毒疫苗
利用培養技術製造出的活體微生物，在製程中利用添加化學藥劑、改變遺傳物質、或是施以物理變化，以得到減低或去除毒性的品種。由於免疫反應主要偵測的是病菌本身外部的構造，因此減去毒性物質或微生物代謝產物仍可有效產生施打疫苗者的免疫力。例如：黃熱病、痲疹、腮腺炎等疫苗。活體結核疫苗是以不具傳染性的結核菌株（strain）所製，但卡介苗在美國卻鮮少使用。
類毒素疫苗
疫苗接種 疫苗種類
某些微生物本身無害，但其產生、釋放之毒素是疾病的根源，部分科學家將此類毒素改造或破壞以達到免疫反應所需的基本誘發功能，卻不傷害接種者，例如破傷風和白喉等疫苗。
次單元疫苗
有些毒素或微生物只需利用部分結構即可引發免疫反應，例如B型肝炎疫苗僅含有該種病毒的表面蛋白質。
結合疫苗
利用細菌表面多醣結構，有時這些結構對免疫系統的辨識上效果不佳，藉由將這層結構連結上許多特殊物質，例如特殊結構的蛋白質、毒素或醣類，可以增進免疫系統的判斷力，這種方式已成功用在B型流感嗜血桿菌疫苗。
基因重組載體疫苗
以微生物的生理運作為基礎，配合其他物種微生物的DNA，這種方式研發出的疫苗，可能對感染過程複雜的疾病有所幫助。例如將細菌的DNA切成片段，組合至酵母菌的染色體中，利用酵母菌製作該片段之細菌蛋白質作為疫苗，可免除致病細菌對人體的實質傷害，達到免疫效果。
DNA疫苗
對目標細胞，藉由改造過的病毒或細菌感染，以插入基因或調節基因表現（gene expression）的手法，引起免疫系統的活化，若這些細胞因此在表面呈現異於接種者本身的物質，將會被免疫系統辨識後受到攻擊，儘管此項技術仍在試驗中，卻有可能成為未來治療癌症、遺傳疾病的重要療法。
疫苗接種 免疫反應
由於免疫系統可分辨的免疫（active immunization）。
疫苗除了可提供主動免疫的防範措施，亦可以於狀況緊急時，直接協助患者施打血清型疫苗，亦即一種由具備該疾病抵抗力的個體中，抽取血液並且純化出該種抗體，或是經由生化合成，直接注入患者體內壓制病原的活動力。台灣於2003年SARS流行期間，曾一度未經過政府核准或世界衛生組織相關有效的報告的確認時，因病患狀況危急使用此方式快速抑制病情的惡化，雖成功地爭取時間、搶救病危的數名患者，但由於抗體不可重複使用，會受到體內自行代謝分解，個體仍須自行產生抗體，以自發的免疫反應辨識外來物，才能予以記憶並持續製作抗體抵禦病況，才能真正地痊癒，這種疫苗接種引發的免疫反應則稱為被動免疫（passive immunization）。
疫苗接種 免疫反應
免疫學研究指出，由於不同的引發模式可以刺激不同的抗體生成，為達最佳預防效果，使受接種者能產生最有效的抗體種類，因此一般醫療人員會在較佳的時程建議幼兒接受疫苗接種，有時為了增強單種疫苗效力、減少疫苗之間的排斥性，還必須追加施打，因此各國紛紛擬定一套包含各種疫苗的施打時程，讓幼童出生後依照約定的建議日期施打疫苗，協助人民自幼建立較健全的防禦機制，同時全球藥物實驗室並加強混合疫苗的研發，例如肺炎球菌联合疫苗（Prevnar）採用結合氏疫苗，針對肺炎雙球菌施以七種病原性物質，ProQuad vaccine則融合既有的MMR混合疫苗和水痘疫苗，都使受施打者免除多次注射的困擾，又達到一針多效的目的。
疫苗接種 疫苗和公共衛生
2002年世界衛生組織發表認為有超過200萬的幼童可能因疫苗而獲救，而最有機會因此防範的兩大疾病則是麻疹和B型肝炎。在法國，由於疫苗的使用，自1950年起某些傳染病的死亡率已經降为三十分之一，如下表所列（單位：百萬人死亡率）
疫苗的效用在某些時候卻仍不明朗，回顧19世紀起結核病病例在許多國家中大幅下降，且在疫苗發明之前感染人數即已明顯下滑，流行病學家卻認為此狀況並非受惠於疫苗接種的施行，並指出衛生條件和營養的改善才是根本原因；從世界衛生組織大規模的研究中，例如結核病已是地方病的印度，經過該組織對26萬人的追蹤發現卡介苗的效用可能不如預期，研究人員在接種卡介苗與否的兩組研究對象中，並未發現明顯的差距；另一份報告則指出，在印度針對36萬6625人的研究發現卡介苗甚至對肺結核毫無預防功效。事實上，霍亂疫苗的實際功效也不明確，一份臨床論文為測試其效用，在印尼霍亂較少發生的地區抽取6萬人做樣本，亦發現沒有顯著的預防效果，因此，在法國目前除觀光客以外，已不再要求霍亂疫苗的注射。
疫苗接種 疫苗和公共衛生
世界衛生組織曾於1986年定義區域整體健康的概念後，陸續推動著健康城市（Healthy Cities）計畫，隨後更經過數次會議增修整合內容後，於1998年出版品中詳細敘述32項健康指標，將疫苗接種列為醫療服務部分的重點之一，明確指出一地區兒童接受法定疫苗接種之比率，足以影響一座城市的健康度,。儘管如此，歐洲仍有許多國家，如英國、愛爾蘭、德國、西班牙、丹麥、芬蘭、瑞典、冰島、盧森堡、荷蘭、瑞士等，在法律上並不要求人民接受任何疫苗接種。
有些國家基於個人健康以及當地疾病盛行狀況，或為自發，或受世界衛生組織協助推動，強制要求國民接種部分疫苗種類，如比利時的小兒麻痺、義大利規定白喉、B型肝炎、小兒麻痺，葡萄牙則要求12至18個月的嬰兒施打破傷風和白喉疫苗。有時為以全體人民作防疫目標，政府可能部分或全面以政府津貼或社會保險，補助居民預防接種所需之診療費用以茲吸引；反之，對違抗者卻可透過法律途徑施以罰款、拘留、隔離、強制投藥、強制接種、甚至有期徒刑等法律責任,，試圖以懷柔高壓並濟的手段，達到公共衛生的目的。
疫苗接種 疫苗和公共衛生
台灣自1948年起引進第一支類毒素疫苗，已陸續訂定衛生法規試著完善預防接種的制度，依該法規，嬰、幼兒童以及小學生都必須依照建議時程接受預防接種。而2003年SARS疫情在東亞爆發，將該地區醫療衛生體系宜加改進重點透明化，促使中國大陸進行制度革新，2005年始正式施行預防接種的各項法規，並且要求各相關機關確實執行，以加緊改善當地人民的健康品質。
疫苗接種的使用成功地消滅了天花這種具有高度傳染力且極易致死的人類疾病，今日有越來越多的新興疾病，由於大多數人免疫系統未有遭遇的經驗，一旦傳入人群中，極易發生大流行，此時若有疫苗的使用，將可有效阻止疫情的爆發，這種情況便稱為族群免疫力（英語：），尤其當一種傳染病僅在特定或極少數物種間流傳時，甚至可如同天花滅絕一般執行消滅計畫，將流行病控制為地方病，進一步予以消除，例如小兒麻痺僅在人類中傳染，目前已受侷限為極少數國家之地方病，但因部分感染區不易完全實施該項計畫，直至2006年底消滅小兒麻痺的預定日已兩度延期。
疫苗接種 副作用和風險
疫苗接種也有風險，有時可導致接種者不適甚至死亡，但多數副作用僅會造成的微小的影響，嚴重的狀況較少發生，但仍應多加留心。
下列各主要疫苗可能帶來的併發症及傷害（依照疫苗名稱筆劃排序）：
小兒麻痺疫苗於1950年代首次大規模注射，由於早期疫苗採用未經減毒處理的活病毒，導致22萬人受到感染，其中7萬人發病、164人嚴重癱瘓，10人死亡；後來的沙克疫苗亦有受到SV40這種對猴子無害，在人類卻與癌症有相關性的病毒污染；由於小兒麻痺病毒本身攻擊目標為神經系統，因此併發症狀如皮膚炎、注射部位附近關節疼痛、過敏反應、抽搐、多發性神經病變（Polyneuropathy）、脊髓炎、面癱、基蘭－巴瑞症候群（syndrome de Guillain-Barré）、亞急性硬化全腦炎（SSPE）都相當嚴重。
疫苗接種 副作用和風險
天花疫苗（Smallpox vaccine）所造成的併發症皆為醫學史文獻所記載，因自1977年起，天花被宣告正式從地球上滅絕，儘管仍有疫苗庫存以玆防範未來緊急狀況，但全球幾乎不再進行相關疫苗的接種。可能造成的症狀有注射後腦炎，美國發生機率介於1/150,000至1/25,000；疫苗性濕疹發生率約1/26000，偶有誘發癌症的案例，以淋巴肉瘤（lymphosarcoma）。
有時儘管接受疫苗接種者，接種前生理狀況正常，疫苗品質亦受到多重管制和驗證，仍有可能發生醫療人員操作疏失，例如打錯疫苗、重複注射、或難以預期的併發症、人體傷害、動物傷害，因而導致法律糾紛、引起群眾對法律的質疑及對醫療照護失去信心,,。但較為完善的法律，通常對這類可能疏失都會事先予以多方規範，以確保醫療各項環節的安全，包括疫苗的保存方式、檢驗保存後的效力，以及環境不利疫苗保存時的防範和配套措施，自取用之核對、乃至空針銷毀的各項步驟安全都有限制，再加上對注射者身心狀況的確認、對狀況異常者的處理方法也有較明確的處理，若能確實執行多重而積極的保護措施，一般情況下預防接種工作仍有其安全性。此外，關於疫苗注射的意義和程序，大眾應具備基本的了解，公共衛生人員也應善盡宣導義務，藉以保護大眾權益，如此可以降低事故發生機率，或是在傷害發生時，能夠及時尋求協助或給予適當補償。長久之計則為進一步促使疫苗研究的革新，將疫苗所帶來的負面影響減少。
氣 (中國)
氣，是中國哲學、道教和中醫學中常見的概念。中國春秋戰國時代的思想家，將氣的概念抽象化，成為天地一切事物組成的基本元素，有著像氣體般的流動特性。人類與一切生物具備的生命能量或動力，以及宇宙間的一切事物，均是氣的運行與變化的結果。中醫學認為，氣是人體的第一道防護線，聚於體裡保護著臟腑，而流散發於膚表以防外邪侵入而導致疾病發生。
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始能量。元，通“原”，“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元炁学说是人们认识自然的世界观，基本形成于战国时期宋钘（xíng ）、尹文的“心炁说”（即“气一元论”)，发展于东汉末年王充的“元炁自然论”及北宋张载所倡之“元炁本体论”。元炁学说以元炁作为构成世界的基本物能量，以元炁的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。元炁学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是能量运动的一种特殊形态，故元炁学说在对天地万物的生成和各种自然现象作解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了见解。基于元炁学说的对人类生命的认识，即是“元炁论”。
氣 (中國) 字源
「」本作「」，隸變時「」取代「」，而原本「」字之意義由「（）」表達。最早是雲氣的意思，是象形字，有呼吸、氣息的意思，也有米飯的意思。後引申出天氣、氣候、節氣、氣味乃至於風氣、流行等意思。
至宋代之後，道教思想家為了區別先天的氣與後天的氣，採用古字「炁」來代表先天的氣，代表無極，則被當成是後天的氣，為太極。這兩個字的意義又被分開。但是除了道教文獻之外，通常都以來概括。
氣 (中國) 中医學
气是中医学中的基本概念之一，气是维持生命活动的基本能量，气藏于血中，可运行于血脉之外，可聚集于穴位之中，在内维系脏腑功能，在外濡养皮肉筋骨，可用于修复组织器官，抵御外邪。用于濡养功能的气称荣气，用于防御功能的气称卫气。分布于经络之中的气称经络之气，分布于脏腑的称脏气或腑气，如分布于心的气称心气，分布于胃的气为胃气。聚集于胸部的称宗气，聚集于小腹丹田部位的称元气，生命活动正常运行的气称正气，致使生命活动运动不正常的气称邪气，维系身体功能供应能量的气称谷气，脏腑正常功能产生与生發之气称真气。
气的外在生命活动表现称为神，有气者为得神，无气者无神，少气者少神，气足者神全。
氣 (中國) 中医學
气在穴位中运行与停留，穴位又称气穴，穴中之气由经络所生發，经络之气由脏腑所生發。脏腑之气始源于脾胃中的食物与肺系呼吸之气。针灸通过调节穴位之气来调节经络或脏腑之气，药物多通过调节脏腑之气来调节脏腑经络。
气可转化为精，藏于五藏之中，或藏于骨髓之中，以供不时之需。精可化为气，气可化为神。道家敛神以集气，敛气以藏精，用于延缓衰老。
气的运行受天气变化，七情六欲，饮食房事等的影响，从而生病。中医治病在于调气。
气又分阴阳，运行于脏器及其相应经络之中的气称阴气；运行于腑中及其相应经络之中的气称阳气。
氣又分正邪，黃帝內經靈樞經，黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。
氣 (中國) 中藥學
氣味，味道：在中药学中，指含有挥发性物质的药物的特殊气味。
氣 (中國) 莊子的氣與陰陽
陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為「氣」所包含的矛盾對立要素，「陰陽，氣之大者也」（《莊子·則陽》）。
氣 (中國) 现代解释
氣從未被直接觀測到，也與科學所使用的能量概念無關。
1959年，秦伯未提出“气的物质说”。1962年，罗石标提出“气的功能说”。同年，（1962年），危北海提出‘气的两义说’。另外，還有李德新的「气是物质与功能的统一说」、黄坤仪等的「人体气场说」、李梢等的「气与熵流说」。
血液循環共振理論認為在血液循環的俱共振的現象，血管有其特定的共振頻率，器官及穴道同樣有其特定的共振頻率。器官或穴道與動脈因為耦合振動進而產生分頻現象。人體器官系統都有各自的頻率，把相同諧波共振的器官歸為同一類，則自然得到內臟與經絡關係。五臟及其經絡歸屬低頻，故屬陰；六腑及其經絡，歸屬高頻，故屬陽。「氣」由共振之理論看來，就是心臟所打出來壓力能量的表現，當某器官系統氣不足，則壓力亦為不足，器官中微小動脈括約打開時，血液就無力量再射入微血管中進而營養組織，所以此器官系統就會因氣不足而缺血，自然就缺乏營養，缺氧及抵抗力等，進而造成代謝之廢物累積，累久而之，人體百病皆可由此而來。
Xen
Xen是开放源代码虚拟机监视器，由XenProject开发，能夠在单个计算机运行多达128个有完全功能的操作系统。
在舊（無虛擬硬件）的處理器上執行Xen，操作系统必须进行显式地修改（“移植”）以在Xen上运行（但是提供对用户应用的兼容性）。这使得Xen无需特殊硬件支持，就能达到高性能的虚拟化。
2013年4月，Linux基金会宣布Xen成为Linux基金会合作项目。
Xen 使用
IBM经常在其主机和服务器上使用虚拟机来尽可能发挥其性能，并类似chroot监禁那样将程序置于隔离的虚拟OS中以增强安全性。除此之外，它还能使不同和不兼容的OS运行在同一台计算机上。Xen支持在运行时进行迁移，保证正常运行并且避免宕机。
Xen Xen的半虚拟化
Xen通过一种叫做半虚拟化的技术获得高效能的表现（较少的效能损失，典型的情况下大约损失2%，在最糟的情况下会有8%的效能耗损；与其它使用完全的虚拟化却造成最高到20%损耗的其他解决方案形成一个明显的对比），甚至在某些与传统虚拟技术不友好的架构上（如x86），Xen也有极佳的表现。但是这要求虚拟机使用经过修改的客户端操作系统。与那些传统透过软件模拟实现硬件的虚拟机不同，在3.0版本及在Intel VT-X支援前的Xen需要让客户端操作系统（guest operating systems）与Xen API进行连接。到目前为止，这样连结已经可以运用在NetBSD、GNU/Linux、FreeBSD和贝尔实验室的Plan 9系统上。在Brainshare 2005 （页面存档备份，存于）会议上，Novell展示了NetWare与Xen的连通。与Windows XP连通的技术曾在Xen开发初期进行，但微软的协议未能允许它发布。Sun微系统公司也正积极研究Solaris与Xen的连结，使其能在Xen平台上运作。
Xen Xen的完全虚拟化
Intel为Xen贡献了补丁以支持其VT-X架构扩展，而AMD则进行修改以支持其AMD-V架构扩展。如果系统处理器支持虛拟硬件扩展（Intel和AMD对本地支持虚拟化的扩展），这项技术将允许未经修改的操作系统运行在Xen虚拟机中。事实上，这意味着性能的提升，用户也可以在不违背任何修改限制协议的情况下对Windows进行虚拟。也就是说，Xen的完全虚拟化模式允许Xen虚拟机运行未经修改的Windows等操作系统。但是在x86平台上，只有支持x86虚拟化的电脑才支持Xen的全虚拟化模式。Xen的完全虚拟化依赖于QEMU。
Xen 虚拟机的迁移
Xen虚拟机可以在不停止的情况下在多个物理主机之间即时迁移（live migration）。在操作过程中，虚拟机在没有停止工作的情况下内存被反复的复制到目标机器。虚拟机在最终目的地开始执行之前，会有一次60-300毫秒的非常短暂的暂停以执行最终的同步化，给人无缝迁移的感觉。类似的技术被用来暂停一台正在运行的虚拟机到磁盘，并切换到另外一台，第一台虚拟机在以后可以恢复。
Xen 系統平台支援
Xen目前可以运行在x86和x86-64系统上。
三联生活周刊
《三联生活周刊》是一本综合性新闻和文化类的中文周刊，由中国出版集团下属的生活·读书·新知三联书店主办。杂志吸收学习美国《时代周刊》风格，其口号是“一本杂志和他倡导的生活”。
三联生活周刊 前身
邹韬奋于1926年10月接办《生活》周刊。1994年12月，《三联生活周刊》推出试刊号。1995年1月14日，时逢邹韬奋诞辰100周年，《三联生活周刊》在继承《生活》周刊传统的基础上于北京正式创刊。
三联生活周刊 发展历程
第一阶段（1995年创刊至2000年）
《三联生活周刊》首任主编为钱钢，副主编杨浪。1995年9月，在杨浪夫人的《农家女》杂志工作的朱伟加入周刊，接任主编。杂志从1996年起以半月刊形式出版。杂志内容主打文化批评，涵盖生活各方面，并对当下重要新闻进行讨论，提出文化人的观点，比如王小波的专栏“晚生闲谈”、书评“畅销书与排行榜”等。
第二阶段（2001年至2004年）
受9.11事件影响，杂志于2001年转型为周刊，新闻性逐渐增强。陆续推出更具时效性的报道，比如对9·11事件连续5期的跟踪报道及反贪系列《贪官李纪周》，《广西贪官网》，《河北贪官权力场》等。
第三阶段（2005年至2009年）
从新闻性周刊转向综合性周刊，范围愈加宽泛。比如2005年抗战胜利60周年纪念，杂志做了重访历史细节的一个系列；2006年青藏铁路通车，以考察文化地理做了一个系列。
第四阶段（2010年至今）
杂志试水新媒体。推出移动客户端，及供读者交流的生活者社区。2014年底，担任主编十九年的朱伟卸任，李鸿谷任主编。
皇后區
皇后區（英語：），又译作昆斯区，是美国纽约市的五個行政區之一，也是其中面積最大、人口第二多的行政區。其範圍和紐約州皇后县或昆斯县（英語：）相同。區名的「皇后」指英格蘭國王查理二世的王后布拉干薩的嘉芙蓮。
皇后區位於長島的西半部。紐約市主要的三個機場中，兩個就坐落於皇后區，分別是甘迺迪國際機場和拉瓜地亞機場。這些機場在世界上是數一數二的忙碌，讓皇后區的上空成為全國最擁塞的空域。皇后区的法拉盛草原可乐娜公园是1939年世界博覽會和1964年世界博覽會的举办场地，公園內有大地球仪、美國网球公開賽的主場館美國網球協會比莉·珍·金網球中心和紐約大都會棒球隊的主場花旗球場。
皇后區 歷史
早於美國獨立戰爭時，紐約皇后區曾經在一些戰役中發揮過次要作用。但直到十九世紀末，皇后區仍是以鄉郊為主。
1898年元旦正式改為區，謂之皇后區。後來道路網和紐約地鐵之伸延，使皇后區的人口不斷上升，由1920年大約469,042人，增加至1930年的1,079,129人。1939年，拉瓜地亞機場啟用；1948年7月1日紐約國際機場落成，為甘迺迪國際機場前身。
皇后區 族裔及社區
本區以人口多元著稱，除白人約佔半數以外，亚裔、拉丁裔、非洲裔人口所佔比例，均高於全國平均值。白人人口當中，有相當大部分是猶太人，以及20世紀以後來自歐洲的新移民；亞裔人口當中，又以印度裔、華裔、韓裔三者為大宗。
皇后區 交通
皇后區是紐約市五個行政區當中面積最大的一區；甘迺迪國際機場以及拉瓜地亞機場均位在此區。另外長島鐵路亦在皇后區設有鐵路總站。搭乘终点为法拉盛的纽约地铁7號線可以抵达皇后区各地。
皇后區 產業
有一些大公司在此區設立總部，例如時裝品牌宝路华、飲料公司Glacéau、航空公司捷蓝航空、鋼琴品牌史坦威公司等。
达成铁路
达成铁路是中国一条连接四川省内达州市和成都市的铁路，为国家Ⅰ级铁路干线，东起达州市三汇镇站，西至成都市八里站，经营山、南充、蓬溪、遂宁、金堂等11个县市，跨越长江重要支流渠江、嘉陵江、涪江、沱江，全长353公里。达成铁路1992年6月开工，1997年11月全线通车。达成铁路已经完成扩能改造工程，三汇镇至遂宁为双线电气化，遂宁至成都段为单线电气化。该铁路由成都铁路局管辖。
达成铁路 改造工程
达成铁路扩能改造工程于2005年5月动工，工期为3年零6个月，分为两段实施：
由于此段是沪汉蓉快速客运通道的共线部分，采用三线格局。新建双线電氣化鐵路速度目标值为250公里/小时，以客运为主，设计近期开行客车74对，远期130对；既有线进行电气化改造，以货运为主，上行货流密度设计近期1240万吨，远期1880万吨；下行货流密度设计近期1390万吨，远期1980万吨。遂宁至成都段132.155公里既有线电气化改造工程（自遂宁站起，经遂宁西、大英、苍山、梓潼、积金、隆盛、淮口、金堂等8个站，至城厢达州端止），在2005年年底与遂渝铁路同步建成。新建双线已经被铁道部门重新命名为遂成线，因此达成线遂成段仍为单线铁路。
此段是沪汉蓉铁路北通道的组成部分，也是川渝地区和华北、华东地区客货交流的重要通道。扩能改造工程新建双线（188.65公里），既有线废弃，速度目标值200公里／小时。设计近期开行客车33对，远期38对；上行货流密度设计近期740万吨，远期970万吨；下行货流密度设计近期870万吨，远期1330万吨。三汇镇至遂宁段的改造工程已在2009年6月30日建成投产运营。