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常书鸿 生平
1978年常书鸿被恢复敦煌研究所所长职务。1979年任甘肃省文化局副局长。
1982年，任国家文物局顾问，敦煌研究所名誉所长，并移居北京。同年10月，与李承仙合作，为浙江大学创作油画《攀登珠峰》。
1983年任东京艺术大学客座教授。
1984年5月被检查出患有脑血管方面的疾病，后在住院期间摔倒导致骨折。
1985年到1988年应邀赴日本访问。其间与李承仙合作，为东京枣寺、奈良法隆寺进行宗教画创作。
1990年赴日本举办画展，被授予创价大学名誉博士学位。1992年再次赴日本访问并进行绘画创作，获得富士美术馆最高荣誉奖和名誉馆长。
回到中国后，进入北京协和医院继续治疗。并在住院期间写作回忆录。回忆录于1993年8月完成。
1994年4月6日在北京进行回忆录首发式。据称当时常书鸿已陷入昏迷。同年6月23日在医院逝世。
据称，依照遗嘱常书鸿的骨灰一部分被安放在北京八宝山公墓，一部分被安放在敦煌莫高窟前。生前画作捐献给了浙江省博物馆。
循環論證
循環論證（circular argument）、循環推理（循環推論；circular reasoning）、或循環證成（循環證立；circular justification），是論點的真確性最終由自身支持的推理方式。
循環論證或循環推理有時也泛指包括循環證成、循環因果、循環定義、循環解釋等各種有循環形式的陳述。
循環論證 形式說明
循環證成通常是這樣的：主張命題，但並非已知或不證自明（例如論者試圖為它提供理據，或者它受人質疑），於是使用支持，但亦受人質疑，於是使用支持，但亦受人質疑，這次論者使用支持。
這種情況可以寫成一般性的形式：
此論證的基本前提為，結論為，結論出現在前提中，這種推理形式相當於使用支持自己，因此是循環證成。
有時論證會更加複雜，例如用、、共同支持，而在受質疑時再用、共同支持。這種形式可寫成：。
此論證的基本前提為和和和，結論為，結論出現在前提中，因此也是一種循環證成。
單就循環證成的形式來看，循環證成在邏輯上可能有效（如果推理過程沒有缺陷）、也可能健全（如果自身證立的前提恰好是真的），因此循環證成並非推理形式上的錯誤，故不歸為形式謬誤。然而，循環證成的情境中，通常是受質疑的，用受質疑的命題自身證明自身毫無意義、也缺乏說服力，這種情況可歸為非形式謬誤。
循環論證 形式說明
有些人把情境上不恰當的循環證成稱作循環證成的謬誤或循環論證的謬誤（fallacy of circular justification/argument/reasoning）；有些人則只把「循環證成」限定於情境上不恰當的情況。
循環證成與亞里士多德對乞題的形式化界定相似，但一般不包括三段論的乞題。
循環論證 示例
最簡化的循環證成是用論點自己支持自己，例如：
小明有罪，因為他有罪。
「小明有罪」和「他（小明）有罪」很顯然是表達相同的命題，因此原論述只涉及一個命題：
可分析為這樣的結構：，故為循環證成。
複雜一點的循環證成是繞一圈支持自己，例如：
甲：小明是音樂神童，因為他很懂音樂。
乙：怎麼知道小明很懂音樂？
甲：因為小明是音樂神童。
甲的論述涉及兩個命題：
可分析為這樣的結構：，故為循環證成。
更複雜的支持結構實例如：
甲：聖經寫的都是對的。
乙：怎麼知道聖經寫的都是對的？
甲：因為聖經是上帝寫的，而且上帝不會說謊也不會犯錯。
乙：怎麼知道聖經是上帝寫的，而且上帝不會說謊也不會犯錯的？
甲：因為聖經這麼寫。
甲的論述涉及以下命題：
循環論證 示例
從言論上看，甲的論述是：，乍看之下不似循環證成。
然而，單就「聖經寫著：聖經是上帝寫的，而且上帝不會說謊也不會犯錯」並不足以支持「聖經是上帝寫的，而且上帝不會說謊也不會犯錯」，還必須加上「聖經寫的都是對的」這個條件才充分。因此，甲的第三句話應視為「因為聖經這麼寫，而且聖經寫的都是對的。」亦即視作由和共同支持，此時可分析為這樣的結構：，可看出甲是循環證成。
甲：大雄是賣國賊，因為他替胖虎這個間諜辯護！
乙：怎麼知道胖虎是間諜？
甲：因為大雄這個賣國賊替他辯護。
甲的論述相當簡略，考慮未明言的隱藏預設，大致涉及了以下命題：
可分析為這樣的結構：
故為循環證成。（此外，、、等預設亦可能有爭議，即可能乞題。）
循環論證 相似概念
有一些情況與循環證成相似，一些文獻也把它們稱作循環論證，但它們不完全等同於循環證成，也不一定是推理謬誤。
循環因果（circular cause and consequence）是某事的原因回歸到某事本身解釋的情形。例如：
甲：為什麼某省人口不斷外移？
乙：因為某省經濟蕭條。
甲：為什麼某省經濟蕭條？
乙：因為某省人口不斷外移。
乙的說法看似循環證成，然而本例甲要的不是證據或證明，而是因果上的解釋；再者本例情境中「某省人口不斷外移」、「某省經濟蕭條」皆受認可為已知事實，其真確性並未受質疑，可視為已知之事，因此乙不是在循環證成，只是給出了循環因果的解釋。一般經驗上，某省人口不斷外移和某省經濟蕭條的確可能是正回饋的相互影響關係，雖然乙沒有完全解釋最初原因，但指出人口外移與經濟蕭條的因果關係有擴展認知的作用，因此這種因果解釋並非全無道理。
又如為人熟知的：
甲：雞是怎麼來的？
乙：從雞蛋裡孵出來的。
甲：那雞蛋是怎麼來的？
乙：雞產出來的。
雞生蛋，蛋生雞，兩者最初究竟何來？此說法並未提供明確答覆。但這個因果解釋讓我們瞭解雞和蛋的循環相生關係，並非全無意義。（參見：先有雞還是先有蛋）
循環論證 相似概念
循環定義是指用於定義某詞語的詞語最終需用某詞語本身來定義的情形。例如：
小明：什麼是松樹？
小華：松樹就是能結出松果的樹。
小明：什麼是松果？
小華：松果就是由松樹結下的毬果。
马冬梅：我叫马冬梅。马是马冬梅的马，冬是马冬梅的冬，梅是马冬梅的梅。
除非事先理瞭解其中某些詞的意思，這種定義往往不能幫助我們瞭解這些詞，因此常視為謬誤。
然而當循環非常龐大時，循環定義往往是可接受的，例如詞典總是使用某些詞定義或說明另一些詞，只要我們認識足夠多的詞，詞典便能幫助我們認識更多的詞。
循環解釋（circular explanation），亦稱作套套邏輯（tautology）、同義反覆、重言句、套套句，是把一件事換句話說以解釋自身。例如：
甲：為什麼鴉片能引人入睡？
乙：因為它有催眠的力量。
甲：為什麼鴉片有催眠人的力量？
乙：因為鴉片能引人入睡。
若不把乙說的「鴉片有催眠的力量」視作同義於「鴉片能引人入睡」，則難以產生合乎邏輯的理解；若把兩者視作同義，乙便只是把同一件事換句話說，沒有真正提供因果上的解釋，可視作廢話。
珞珈三女杰
珞珈三女杰是指国立武汉大学中文系教授苏雪林、外文系教授袁昌英和文學家凌叔华，亦称“珞珈林山三个文学朋友”（珞珈三杰）。三人在生活中是很好的朋友，同时也都是自“五四”以来的中国文坛上很有名气的女作家。
珞珈三女杰 苏雪林
苏雪林是文豪苏辙第38代嫡孙，其长篇自传体小说《棘心》（中国第一部描写留学生生活的小说）和散文集《绿天》在中国现代文坛上产生过较大影响。她与新文化运动的三位领袖人物李大钊、胡适、陈独秀都有交往。是李、胡的学生，对陈独秀还经历了由憎恨到钦佩的戏剧性变化。
苏雪林1931年受聘于国立武汉大学，直至1949年赴台。主要讲授中国文学史，基本国文和新文学研究。1937年4月，她将自己多年积蓄的薪金、版税和稿费共计51两金条，全部捐献给正处危难中的祖国作抗战之用。在鲁迅生前，苏雪林对鲁迅大加赞美，在鲁迅面前谦虚的称自己为“学生”。鲁迅去世后，苏雪林突然开始对发文对鲁迅人身攻击，以及对他文学事业个人品德所有行为进行彻底否定。“反鲁”几乎成了她后半生全部事业。1998年5月，曾回安徽黄山黄山区永丰乡岭下苏家村老家。1999年4月在台南辞世，她也是中国现代文坛最长寿的作家。
珞珈三女杰 袁昌英
袁昌英是获得爱丁堡大学文学硕士学位（1921年）的第一位中国女性。她以现代主义重新创作的剧作《孔雀东南飞》，散文《游新都后的感想》和《再游新都的感想》开创了中国女作家的创作先河。她也是一名外国文学研究家，艺术史家。
袁昌英1928年受聘于国立武汉大学，1930年，袁昌英的丈夫杨端六也受聘于武大。后来由于有越来越多的夫妻留学生要进武大，学校就立了夫妻两人不能同时在武大教课这么一项规矩，他俩是唯一的例外。九·一八事变发生后，她带领学生为马占山将军领导的抗日义勇军奔走募捐，日夜赶制寒衣。抗战胜利后，曾倡议创办一所中国女子大学，未能如愿。中华人民共和国成立后，她将自己的藏书几乎全部捐献给武大图书馆。抗美援朝期间，夫妇俩是所有武大教师中捐钱最多的。1957年“反右运动”中袁昌英被划为右派，文革时又遭迫害，1973年4月逝世于湖南醴陵老家。其子杨弘远亦为武汉大学教授，中国科学院院士，中国被子植物胚胎学的开拓者之一。
珞珈三女杰 凌叔华
凌叔华以短篇小说《酒后》在文学界成名，同时也是画坛高手。鲁迅曾指出凌叔华的小说描写的是“高门巨族的精魂”。英文师从辜鸿铭，与冰心、林徽因一同被誉为1930年代“北方文坛的三位才女”。1924年春，因北大指派陈西滢和徐志摩负责接待泰戈尔来华访问，而同时与两人相识。淩叔华的大书房也成了中国最早的沙龙，她与徐志摩的关系一度走得很近，经女儿陈小滢证实凌淑华曾追求过徐志摩未果，徐志摩只将其当作朋友。凌叔华转而与陈西滢恋爱结婚。
1925年10月-11月，凌淑华两次被曝光“剽窃”，“抄袭”国外名家的作品，虽有其他内情，但皆确有其事。陈西滢认为是揭露凌淑华剽窃的文章是鲁迅所写，为给女友出气，于是反诬鲁迅抄袭，使鲁迅长期蒙冤，引发鲁迅与陈西滢的骂战。
珞珈三女杰 凌叔华
1928年，陈西滢受聘于国立武汉大学，凌叔华也随同丈夫前往。1935年10月，淩叔华疯狂追求到武大任教的英国青年诗人、弗吉尼亚·伍尔夫的侄子朱利安·贝尔（Julian Bell），二人发生了婚外情。凌叔华坚决要与朱利安结婚，而朱利安却无此打算另有女友。凌叔华以死逼婚失败，与朱利安分手。陈西滢要求离婚，凌淑华为避免身败名裂拒绝离婚，二人此后虽未离婚但分居渐无交流直至陈西滢去世。抗战爆发后，她随校迁往四川乐山，其间在成都、乐山接连开了几次画展，两年后到燕京大学任教。1947年起，全家人在英国定居。1953年，她在与伍尔芙以前的通信的鼓励下，用英文写成的带有自叙传色彩的小说《古韵》（Ancient Melodies，又译作《古歌集》）由英国荷盖斯出版社（The Hogarth Press）出版时，曾经引起英国评论界的重视，成了畅销书。1989年12月，她以耄耋之年坐着轮椅落叶归根。1990年5月病逝于北京。
生死格鬥系列
生死格鬥系列（日语：，英语：，）是日本光榮特庫摩遊戲旗下Team Ninja團隊製作，以3D格鬥遊戲為主題的遊戲系列與拓展的多媒體作品。自1996年首作在大型電玩上登場後，系列作至今已橫跨多個平台發行，也發展出分支——沙灘排球系列。截至2025年，全系列遊戲的全球累計出貨量已超過1100萬份。
生死格鬥系列 特色
猜拳系統
《生死格鬥》的遊戲系統是採用「打擊剋投擲」、「投擲剋反擊」、「反擊剋打擊」所構成三者相剋的猜拳系統，所以成為最易上手的3D格鬥遊戲。但也因為系統太過單調，系統不夠嚴謹，反擊的判定時間也過久，並且運氣成分較其他知名3D格鬥遊戲如《鐵拳》、《VR快打》等遊戲來得高，所以被某些格鬥遊戲愛好者所批評。
危險區域（Danger Zone）
是指格鬥場地中會讓角色受到傷害的區域。一代時，危險區域只限於格鬥場地邊緣的地板，只要將對手逼至邊緣，並使其掉落於危險區域就能造成對手極大的損傷；而二代將危險區域的概念擴大，發展出“掉落”的概念，並且將一代中的的地板改成牆壁，而造就此遊戲特有的“牆邊攻防”；而四代可能會加入隨機出現的危險區域（例如車輛），來造成格鬥場上的變數。
團隊組合（TAG battle）
從二代開始所新增的模式，讓你可以選擇一位與自己所不同的角色來共同戰鬥，並且某些角色的配對可以使出“團隊組合攻擊”。
生死格鬥系列 特色
乳搖
當《生死格鬥》推出第一代大型機台版本時，便以「第一個會乳搖（胸部晃動）的3D格鬥遊戲」來做宣傳；但是3D格鬥遊戲發展至今，沒有一個遊戲不會乳搖的，所以乳搖已經不再是《生死格鬥》系列的特色。但是因為《生死格鬥》系列還是有許多美型的女性角色與性感的服飾，再加上當初以乳搖為作為號召，所以乳搖印象已經深植許多玩家的心中。
網路對戰
《生死格鬥》是世界第一款支援網路對戰的3D格鬥遊戲，《Dead or Alive Ultimate》是《生死格鬥》系列作中開始支援的第一款作品，而後面出的4代也支援網路對戰。根據製作人說法，未來的《生死格鬥》續作都將支援網路對戰；不過受限於現在網路架構、傳輸速度與技術，不能夠達到與畫面更新頻率相同的每秒60次反應，導致網路對戰時與一般單機時的遊玩感覺全然不同。
生死格鬥系列 系列作品
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南京长江大桥
南京长江大桥是一座横跨长江的铁路、公路两用特大双层钢桁梁桥，位于中华人民共和国江苏省南京市鼓楼区下关和浦口区之间、长江口上游345公里处。大桥是华东交通的关键工程，上层为路宽15米、全长4588米的四车道公路桥，连通104国道、312国道等跨越长江的公路网；下层为宽14米、全长6772米的双轨复线铁路桥，连接津浦铁路与沪宁铁路，使中国交通大动脉京沪铁路得以贯通，是南北交通要津和命脉。大桥由正桥和引桥两部分组成，正桥9墩10跨，长1576米，最大跨度160米。大桥通航净空宽度120米，桥下通航净空高度为设计最高通航水位（吴淞高程+8.27米）以上24米。
南京长江大桥建成于1968年，是继武汉长江大桥和重庆白沙沱长江大桥之后第三座跨越长江干流的大桥，是第一座完全由中国设计建造并基本采用国产材料的特大型桥梁，因而在中国桥梁史上具有重要意义。该桥是南京的标志性建筑之一，曾以“最长的公铁两用桥”被记载入《吉尼斯世界记录大全》。2023年9月，入选第五批南京市文物保护单位。
南京长江大桥 历史
20世纪初开通的京沪铁路和津浦铁路在南京被隔断在长江两岸无法贯通，过江客货都要乘船摆渡，严重影响了运输效率。1918年，中华民国北洋政府请法国桥梁专家在南京进行建桥的勘测，但没有结果。1930年，南京国民政府聘请美国桥梁专家约翰·华达尔（John Alexender Low Waddell）进行实地勘察，华达尔认为“水深流急，不宜建桥”。此后，国民政府又先后于1936年和1946年两次考虑建桥，但因中国抗日战争和第二次国共内战爆发而作罢。1933年10月22日，下关煤炭港至浦口开通了中国首个火车轮渡，1949年前后运力为每日20渡，中华人民共和国成立后将运力提高到1958年的每日100渡，但仍不能满足运输需求，长江天堑成为京沪铁路的严重瓶颈。
1956年，武汉长江大桥还在建设之中，中华人民共和国又做出在南京建设长江大桥、贯通京沪铁路线的决定。武汉大桥的设计施工是在苏联专家的帮助下进行的，而南京大桥的设计工作全部由中国完成。中国共产党中央委员会主席毛泽东曾询问大桥工程局局长彭敏，是否还要请苏联专家。彭敏回答不需要，让毛泽东很满意。
南京长江大桥 历史
1956年5月，铁道部设计总局大桥设计事务所接受设计南京长江大桥的任务，12月完成草测。1957年编成《南京长江大桥设计意见书》，提出燕子矶上游下三山、上元门煤炭港和宝塔桥3个桥址方案。1957年武汉长江大桥建成后，铁道部将大桥设计事务所合并到大桥工程局，1958年初将南京长江大桥设计任务改交大桥工程局承担，在大桥工程局成立以王序森为组长的南京长江大桥设计组。9月，国务院批准成立南京长江大桥建设委员会，由江苏省省长惠浴宇担任主任委员。建设委员会选定宝塔桥桥址方案，提出大桥按铁路、公路两用桥设计，考虑桥下可通航万吨级海轮，兼顾城市需要和对美观的要求，并且要求大桥的修建应遵循“多、快、好、省”的方针。中苏关系破裂后，中国决定走“自力更生”的道路，依靠自身力量完成大桥的建设，铁道部发动全国有关方面共同攻关。1958年10月，铁道部与中国科学院技术科学部在武汉召开南京长江大桥技术协作会议，还成立以同济大学桥梁专家李国豪为主任委员的技术顾问委员会。经过多方协作，大桥工程局在胡兢铭主持起草的《设计意见书》的基础上完成南京长江大桥设计方案。设计工作由大桥局总工程师梅旸春主持，得到同济大学、中国科学院、地质研究所、哈尔滨工业大学、大连工学院、长沙铁道学院等院校和科研机构的大力支持，李国豪、张维、谷德振等专家参加设计。大桥正桥钢梁设计由王序森主持，大桥现场设计由曹祯主持，引桥和桥头堡的设计由王伟民、周璞负责。1958年8月至12月进行实测，1959年1月至6月进行定测。1960年5月，桥头建筑确定采用南京工学院钟训正的复堡式红旗方案。1960年6月，大桥总体建设方案编制完成，1961年4月得到国家计划委员会批准。
南京长江大桥 历史
为保证桥下能通过万吨海轮，大桥原设计净空高度为26米。有部门提出净空高度24米就可以保证万吨海轮通过，交通部部长王首道主持对24米净空高度方案的讨论，铁道部在修改设计方案时采纳24米的方案。但海军和航运部门对此有不同意见，时任中共中央书记处总书记的邓小平召集有关负责人研究后，决定净空维持24米。此后反对意见依然没有平息，最后由周恩来总理拍板决定净空高度为24米。
铁道部大桥工程局第二、第四工程处承担全桥的桥墩基础和铁路、公路桥梁的架设，上海基础工程公司承担两岸公路双曲拱桥及回龙桥的灌注桩基础，南京市市政工程公司承担双曲拱桥的施工，江苏省建筑第一工程公司承担两岸塔楼的上部结构和桥头建筑的外廊和装饰工程。1959年2月，大桥工程局开始进驻南岸和北岸工地，6月28日引桥工程开始打桩。11月15日，南京长江大桥工程指挥部成立，大桥工程局局长彭敏任总指挥，梅旸春任总工程师。1960年1月18日，主体工程正桥桥墩开工，大桥建设全面启动。
南京长江大桥 历史
大桥在建设过程中，克服了技术、自然灾害等多方面的困难。由于桥址地质复杂，正桥下部基础采用4种方式建造：在浅水面覆盖层深厚墩址处，采用重型混凝土沉井，穿越深度达54.87米，创造了当时的中国记录；在基岩好而覆盖层较厚的墩位处，选用钢板桩围堰管柱基础，并首次采用大直径3.6米先张法预应力混凝土管柱；在基岩较好、覆盖层较厚，但水位甚深的墩位处，采用首创的浮式钢沉井加管柱的複合基础；在水深、覆盖层厚，但基岩强度较低的墩位处，采用浮式钢筋混凝土沉井，上部为钢筋混凝土结构，下部为钢与钢筋混凝土组合结构。利用钢气筒充、泄气来浮托纠编。由于技术限制，潜水员只能使用普通的设备进行水下探测，清基潜水作业深达65米。1964年9月，大桥工程遭遇建设中的最大危机：在秋汛洪水的冲击下，5号和4号桥墩悬浮沉井的锚绳先后崩断，自重6000多吨的沉井在激流中作最大幅度60米的周期性摆动，大桥面临着沉井倾覆、桥址报废的巨大危险。建桥工人在洪水中冒着生命危险，连续抢险近两个月，最终采用林荫岳的“平衡重止摆船”方案克服了沉井摆动，使大桥转危为安。
南京长江大桥 历史
大桥建设还克服了国际形势、国内政治经济等方面的困难和干扰。1960年，中国向苏联订购1.399万吨高强度低合金钢用于大桥钢梁，然而由于中苏关系破裂，从苏联进口的部分钢材不合格，苏联后来更拒绝供货。1961年，中国决定使用国产钢材，走自力更生的道路。1963年，鞍山钢铁公司成功研制出符合要求的“16锰”桥梁钢，生产该型号钢材1.4万吨，保证了大桥钢梁的架设。大桥开工不久，中国面临三年困难时期，大批工程下马。大桥工程被要求新工人一律精简，经费被压缩到每年不超过3000万元，只够维持日常开销。经铁道部彭敏与江苏省领导人江渭清、惠浴宇等人调研上报，周恩来总理批准大桥作为特例继续招工、购买设备，南京市政府则保证了生活物资的供应，施工得以继续进行。经国家计委特批专款，1965年冬大桥全面复工续建。1966年春，正桥桥墩全部出水，然而当时国际形势紧张，中国在西南开展大规模的“三线建设”加强战备，占用了大量物资和资金，大桥工程的物资再度短缺。当时还有人说，既然大桥在战争中肯定挨炸，是否还有必要完工。铁道部部长吕正操、副部长彭敏接周恩来总理指示到南京调查，与江苏省委第一书记江渭清和南京军区副司令员张才千研究后，确定了“简化、快通、耐用，准备挨炸，炸了再修”的原则。周恩来总理批示，不停工，继续架设钢梁使铁路通车，公路桥和附属工程从简，尽量压缩投资。大桥再次全面复工。不久文化大革命开始，建桥职工分成两派互相“武斗”，大桥工地陷于瘫痪。国务院对大桥工地实施“军管”，南京军区司令员许世友派部队入驻工地，调解两派矛盾并参加施工，大桥建设得以继续进行。
南京长江大桥 历史
在大桥建成前，每天有数千名南京市民在大桥工地义务劳动。大桥建设者热情高涨，南北引桥分别于1965年10月和1966年底架设完成，1966年4月9座正桥桥墩竣工，11月开始从两岸相向架设正桥钢梁。1967年8月16日正桥合龙，22日竣工。1968年建设桥头堡，这个70米、24层高的建筑仅用28天就建设完成。大桥全部工程共用钢材6.65万吨（其中正桥钢梁总重3.16万吨）、混凝土38.41万立方米，总造价2.87577亿元（其中正桥1.3151亿元、桥头建筑1687.7万元、公路引桥2579.2万元、回龙桥175.7万元）。南京长江大桥的成功建设，以及中国在建桥过程中发展出的低合金桥梁钢和深水基础工程等技术，是中国桥梁建设的里程碑。
南京长江大桥 历史
1968年9月9日至26日，铁道部、南京长江大桥建设委员会、上海铁路局、大桥工程局组成验收交接组，在铁路桥往返开行重载列车进行试验，测试证明钢梁及其结构优良。9月30日，铁路桥首先通车，南京市五万多军民举行了隆重的通车典礼，同时大桥的配套工程南京火车站也举行落成典礼。10月1日，上海铁路局正式接管铁路桥并开始运营，凌晨3时，从福州开往北京的46次快车成为铁路桥上通过的第一列客车。12月29日，公路桥正式通车，南京长江大桥全线贯通。由于铁路配套工程尚未全部建成，大桥通车后一度只承担30％的铁路货运量，其余货运列车仍由火车轮渡接运过江。1973年南京东站交付使用后，下关火车轮渡于5月5日停航，货车从此全部经大桥过江。
南京长江大桥 历史
1969年，邮电部发行《南京长江大桥》邮票一套4枚作为纪念。9月21日，中国共产党中央委员会主席毛泽东视察了南京长江大桥。由于南京长江大桥是第一座完全由中国人建造的长江大桥，所以中国国内普遍把大桥看作“自力更生的典范”和“社会主义建设的伟大成就”，称之为“争气桥”。1985年，大桥获评国家科技进步奖特等奖。描写南京长江大桥的同名文章被编入中国大陆小学语文课本。
南京长江大桥 建筑结构
南京长江大桥是双层双线公路、铁路两用桥，正桥长1576米，其余为引桥。大桥正桥为钢桁梁结构，共有10孔9个桥墩，其中北岸第1孔为128米跨度的简支钢桁梁，其余9孔为3联3孔等跨160米的连续钢桁梁。主桁采用带下加劲弦杆的平行弦菱形桁架，采用悬臂拼装法架设。
大桥下层为14米宽、双轨复线的铁路桥，全长6772米，设有单独的铁路引桥。铁路引桥为后张预应力钢筋混凝土简支梁，桥墩为双柱式框架结构，每孔跨31.7米。南北铁路引桥共长5196.16米，最大坡度4‰，最小弯道半径1200米。北引桥109孔，落地后通往京沪铁路林场火车站；南引桥50孔，落地后通往南京火车站。:133
大桥上层为4车道公路桥，车行道宽15米，两侧人行道各宽2.25米，全长4588米。公路桥的引桥采用富有中国特色的双孔双曲拱桥形式，北引桥33孔，南引桥48孔，其中南引桥设分岔落地桥（俗称回龙桥）11孔共316米。双曲拱桥的平面曲线部分采用“曲桥正做”做法，即采用直梁按曲线拼装，而不是直接使用曲线梁。
南京长江大桥 建筑结构
南京长江大桥的桥头建筑选用了南京工学院（现东南大学）建筑系钟训正等设计的复式桥头堡方案，具有鲜明的时代特色。大桥正桥南北两端各设大桥头堡一对、小桥头堡一对。大堡塔楼高70米、宽11米，米黄色，分立于大桥两侧，大堡高高凸出公路桥面，顶端为高5米、长8米的钢制“三面红旗”，呈飞跃前进状。桥头堡建成后，“三面红旗”的特色风格风靡全国，被多次模仿。堡内有电梯通往桥下的公园、铁路桥（不对外开放）、公路桥和堡顶的平台。小堡位于大堡向引桥方向68.7米处，结构、外型、颜色与大堡类似，仅体量略小。小堡凸出公路桥面的部分为5米高的灰色“工农兵学商”混凝土群像。在桥头堡桥面以下部分，大堡侧面写有“全世界人民大团结万岁”、“全国各族人民的大团结万岁”，小堡侧面写有“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”、“我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家”等红色大幅标语。这些红色标语在20世纪80年代被铲除，1999年大桥管理处为迎接建国50周年对南堡进行整修时恢复了南堡标语。
南京长江大桥 建筑结构
公路正桥两边的护栏上嵌着202幅铸铁浮雕，包括100块向日葵镂空浮雕、96块风景浮雕和6块国徽浮雕。风景浮雕中共有20幅不重复的浮雕，以描绘中国山河风貌和歌颂当时社会主义中国的成就为主题。为设计浮雕图案，大桥建设委员会专门成立了美术设计组。最初曾提出两套方案，一套以中国革命圣地为主题，另一套以中国社会主义建设成就为主题。最终确定采用第二套方案，从华北、东北、西北、华东、华南、西南等地区选择最有代表性的建筑物和产业，包括北京火车站、大寨大队、鞍山钢铁公司、大庆油田、抚顺煤矿、内蒙古大草原、沙漠驼铃、上海万吨级轮船、新安江水电站、海岛女民兵、海南岛椰林风光、青藏铁路、成昆铁路等。方案确定后，美术组的12名成员以及支援绘图工作的南京工学院土木工程系7、8名师生从1968年5月工作到8月，完成了设计任务。浮雕的木模专门请上海木雕厂、苏州红木雕刻厂和南京工艺雕刻厂的老师傅负责雕刻，最后由南京晨光机械厂完成浮雕的铸造。浮雕的创作受到人民英雄纪念碑浮雕和北京十大建筑雕塑的影响，综合了欧洲雕塑的写实手法、中国山水画的构图方式和汉代画像石的传统，把乌托邦想像、意识形态、艺术表达有机地结合起来。桥栏浮雕与大桥的其他装饰物风格和谐一致，体现了鲜明的毛泽东时代的风貌，是当时大众艺术的经典作品。
南京长江大桥 建筑结构
公路正桥两边的人行道旁设150对白玉兰花形的路灯，造型与北京长安街路灯完全一致。大桥南堡下方的江岸设大桥公园，面积18.5公顷，1971年3月由南京市城市建设局建设完工，9月划归大桥管理处。大桥公园以大小堡连线为对称轴，有大型花坛3064平方米、大型喷水池2800平方米，共有乔灌木14000余株，设盆景园、桂花园、银杏林。2005年，浦口区在大桥北堡周边新建北堡公园，占地7公顷，大小堡之间是晨练、集会区，桥墩以东是休闲区和“自然花园”。
南京长江大桥 使用与管养
1969年起，设南京长江大桥管理处对大桥进行全面管理，负责大桥建筑、设备的养护维修，并承担大桥公园管理、外事接待、旅游服务、安全保卫等任务。大桥管理处曾先后隶属于南京市人民政府、上海铁路局、上海铁路局南京铁路分局，曾受上海铁路局和南京市双重领导。2016年8月3日，上海铁路局与南京市人民政府签署协议，将南京长江大桥公路桥资产移交南京市人民政府，并负责维修改造工作；铁路桥则仍然由上海铁路局管理。此外，从大桥建成至今的保卫任务一直由武警部队负责，他们已成功预防和制止了多起大桥及其周边的恶性事件和针对大桥的破坏行为并成功救下了多名试图跳桥轻生的人。
大桥通车后，列车过江能力大为提高，1999年通过列车4.5万列、243.4万辆，平均每日通过约60对，2011年每日平均通过约200对。大桥公路桥的通行量设计上限为每日1.2万辆。然而由于南京的城市发展，又因为2005年后南京长江大桥是南京通过长江唯一不收费的过江通道，桥上的车流量日益增加，2011年日均车行量约8万辆。在2008年，交管部门曾准备在南京长江大桥实行单双号限行措施，但由于市民反对而搁浅。
南京长江大桥 使用与管养
南京长江大桥所在的长江下游干流是全世界最繁忙的水域之一。2010年，通过大桥水域的船舶日均达2300艘次，高峰时日通行量接近3000艘次。南京长江大桥有10个桥孔，根据长江航道管理部门规定，大桥第3、4、6、8号桥孔为通航孔（自北桥头堡至第1号桥墩为第1孔，其余自北向南顺序类推），其余桥孔为非通航孔，禁止船舶通过。通航孔设3对浮标，通航净宽80米，通航净高为设计最高通航水位（吴淞高程8.27米）以上24米，迎船面设桥涵标，两侧桥柱设桥柱灯。通航桥孔中，第3孔允许不足300马力的机动船、200吨以下驳船队上行通过，第4孔允许机动船（队）上行通过，第6孔允许400马力以上单船、顶推船队下行通过，第8孔允许机动船（队）下行通过。
南京长江大桥 使用与管养
由于长期超负荷使用，自1999年起，有关部门对南京长江大桥进行了多次修补，内容包括了桥墩加固、桥面沥青铺设、修补坑洞等。但由于交通繁忙，需要中断交通的维护保养难以进行。2002年12月11日、2008年12月8日，大桥正桥分别更换了1号和4号桥墩的支座。2015年8月31日，《南京长江大桥公路桥维修改造工程社会稳定风险分析》开始公示，大桥公路桥首次封闭大修正式提上日程，预计工期2年半。2016年6月29日，国家发改委批复了南京长江大桥公路桥维修改造工程项目，项目估算总投资为10.9亿元人民币，主要建设内容包括公路正桥结构维修及面板改造、引桥维修改造、桥头建筑修缮以及交通安全设施等附属工程维修改造。10月28日22:00，南京长江大桥公路桥开始封闭维护，该工程将历时27个月完成。2018年4月10日，南京长江大桥维修改造工程桥面板安装完成，公路钢桥面板实现合龙。改造后的南京长江大桥于2018年12月29日恢复通车。
南京长江大桥 收费
1989年8月，南京公路管理处在南京长江大桥北侧的大桥北路（承载104国道、205国道和328国道）和浦珠北路（承载312国道）以及向阳路和二号路分别设置了两个收费站和两个收费点，并设立南京桥北收费站对各站进行管理。虽然收费站收取的费用为宁连公路及宁六公路的通行费，但由于收费站距离南京长江大桥仅1公里且附近没有其他主要道路可以避开收费站，导致几乎所有通过南京长江大桥的机动车都要交纳通行费。收费站在设立的16年间为南京交通提供了17亿元左右的建设资金，支持了南京玄武湖隧道、大桥南路高架和江北大道等多项工程建设。随着江北地区的经济发展以及车流量增加，收费站逐渐成为南京长江大桥的交通瓶颈，对江北地区的经济发展造成的负面影响逐渐加大；大桥周边道路的建成也使得大量车辆借收费站周边小路逃避收费，造成国家规费大量流失；社会舆论要求迁移桥北收费站的呼声也日趋强烈，有关收费站的人大建议、政协提案最多时占南京市交通局办理总数的60％。由于市民要求收费站搬迁的呼声强烈，2005年2月21日，南京市交通局称将在年内解决相关问题。2005年12月1日中午12时，南京桥北收费站停止征收车辆通行费并于之后的15日内拆除搬迁，为了缓解免费通行后造成的交通压力，2005年12月20日，南京市的交管部门开始禁止外地中小客车、过境大客车和货车进入长江大桥，对缓解交通压力起到了一定的效果。
南京长江大桥 自杀高发
至2006年，已有超过2000人在南京长江大桥自杀，使得南京长江大桥超过美国旧金山金门大桥成为世界上自杀最高发的地点。至2014年时，这一数字已经超过了3000人。大多数自杀者来自南京以外的地区。警方的统计只包括未落入水中和撞上河岸的自杀者，未计算那些落入水中或被水冲走的，遗体身份也从未公开，因此具体自杀人数不得而知。有专业人士指出，南京长江大桥自杀集中的原因包括其知名度高、风景优美、环境特殊，而媒体对自杀细节的过分渲染和集中报道也是导致自杀者聚集的原因之一。
南京长江大桥 自杀高发
一份2007年的警方报告显示，每年有上百试图自杀者被救援或阻拦。负责保卫大桥的武警部队则从大桥建成至2009年前后共计劝阻和救助980多名轻生者。有一位南京本地人陈思自2004年来，用闲余时间自愿在大桥上巡逻共救下了超过两百多位自杀者，并帮助他们谈话疏导，被媒体报道嘉奖。2004年，南京脑科医院成立了南京市心理危机干预中心，设立了长江大桥自杀救援与预防项目，派志愿者在桥上巡逻，对轻生者进行心理干预。江苏省公安厅和主管大桥的上海铁路公安局都在桥上设有专职警务人员，负责巡逻救助轻生者。主桥中间一段还装有一段长数十米、高出大桥护栏的防自杀隔离网，但因成本过高、影响景观以及危害长江航道和铁路运输安全等原因，除这一段之外的大桥其他部分并未加装防护网。
南京长江大桥 拆除争议
2006年前后曾有关于是否应该拆除南京长江大桥的争论，有不愿具名的桥梁专家指出，长江的水量是莱茵河的6倍，但运力却为后者的六分之一。长江上的跨江桥梁成为阻碍“黄金水道”的重要原因。1931年美国的万吨邮轮能直达武汉，而南京长江大桥在丰水期的净空高度仅24米，丰水期只能通过3000吨级的船舶。为了重建长江“黄金水道”，南京长江大桥等一系列桥梁应该炸掉。全国政协委员、中国交通部长江航务管理局局长金义华亦指出长江上的桥梁建设带来了负面效应，其中影响最坏的就是南京长江大桥。2006年1月，长江黄金水道开发主题报告会在上海举行，沿江20多座城市的副市长与会，时任重庆市副市长的黄奇帆亦当着江苏省南京市副市长蒋裕德的面，说“长江上有些老桥要改造，个别老桥要炸掉”。
南京长江大桥 拆除争议
除了拆桥，也有意见认为应当对南京长江大桥进行“增高”，通过将净空增加至32或36米以允许大型船舶通过。但是反对者认为“增高”耗资巨大，需要的费用几乎与重建一座桥梁无异。此外，与南京长江大桥净空差异不大的南京长江二桥和三桥是斜拉桥，无法进行“增高”。
此外，也有反对拆除或改造南京长江大桥的声音：南京长江二桥的技术顾问项海帆认为南京长江大桥承载的车流量很大，炸桥后会对交通运输业造成巨大损失。而且，长江上净空小于24米的桥梁除南京长江大桥外还有很多，不可能全部拆除来为“黄金水道”让路。另外，南京长江大桥还有厚重的历史意义，见证了中国在当时经济条件并不宽裕的情况下成功建造大桥的不易，这是其他建筑所无法替代的。
天师道
天师道是道教的一个派别，就是原来的五斗米道。五斗米道又称正一道、正一盟威之道，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立。五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》，道士能替信徒上章向天神祈願求福。张道陵称“正一盟威道”。
信徒多为贫苦农民，因尊张道陵为天师，所以称“天师道”；天师道在各地分设“祭酒”领导徒众，并设有“义舍”救济贫苦教徒。
天师道 南北天师道
北魏时，嵩山道士寇谦之自称奉太上老君之命，“革新”五斗米道，清整道教張天師派系，创立新天师道。 天师道在寇谦之改革后，他这一脉被称为北天师道或新天师道，另外，繼承葛洪思想的陆修静一脉，则號稱南天师道。
東晉中後期，江南的杜子恭所传的道派也属于天师道一系，影響所及很廣，東晉上下都禮敬他。謝靈運自小被送到杜明師處撫養長大。杜子恭废除了入道者必须交纳五斗米的规定。東晉末年，杜子恭去世後，這一區道徒孙恩、卢循利用五斗米教的群眾基礎發動叛亂，被东晋朝廷镇压，但是五斗米教仍然存在。杜子恭的玄孙杜京的影响力很大，与上清派关系密切。
天师道 龙虎宗
张道陵一系的天师道自张鲁死后，就传承不明。
元代赵道一撰《历世真仙体道通鉴》称张鲁五子之一的张盛封都亭侯，歷任奉車都尉、散騎侍郎，在西晋永嘉中期，棄官南遊至鄱陽郡結廬。但从建安二十年张鲁与五子受爵至西晋永嘉相距约百年。
后来明朝张正常等撰《汉天师世家》，称建安二十年张鲁降魏后，张盛拒绝了奉車都尉、散騎侍郎及都亭侯官爵，入龙虎山嗣教。
唐代开始出现相关记录。吴武陵的七言律诗《龙虎山》中的“五斗米仙真”。徐锴《茅山道門威儀鄧先生碑》记载北帝派创始人鄧天師的后裔鄧啟霞詣龍虎山接受十九代天師授籙。
到宋真宗时，才有对第二十四代张天师张正随的明确记载。
天师道 正一道
元朝大德八年（1304年）三十八代張天師張與材，被封為「正一教主」，统领符箓诸派，從此统一為正一道。
二月提纲
二月提纲全称《五人小组向中央的汇报提纲》，由于其成文时间而得此称谓。该文件是1966年2月中国共产党“文化革命五人小组”召开专门会议后，向中共中央的汇报文件。1966年2月，以北京市長彭真为组长「文化革命五人小組」，發表《關於當前學術討論的彙報提綱》，即《二月提綱》，主張把《海瑞罷官》的問題局限於學術討論範圍，但随后不久，这个提纲就为毛泽东所否定和批判。1966年3月下旬，毛澤東与康生、江青、张春桥等人谈话，要求撤消《二月提綱》，並批判彭真，之後批判浪潮席捲全國。
二月提纲 背景
1964年7月，中国共产党中央委员会主席毛泽东提议成立五人小组，负责领导学术批判活动。组长彭真，副组长陆定一，成员有康生、周扬、吴冷西。
1966年2月3日，面对批判《海瑞罢官》事件以来思想理论界的形势，文化革命五人小组由彭真主持召开有许立群、胡绳、姚溱、王力、范若愚、刘仁、郑天翔参加的扩大会议。彭真首先说明：已经查实吴晗与彭德怀、《海瑞罢官》与庐山会议无关系。吴晗的问题是学术问题，学术批判不要过头，要慎重对待。会议讨论了目前学术批判的形势和性质、“放”的方针、学术工作队伍、左派要相互帮助等问题。2月4日，许立群、姚溱根据讨论结果整理成《五人小组向中央的汇报提纲》。2月5日，国家主席刘少奇召集在京的中共中央政治局常委讨论予以通过。2月7日，电告在武汉的毛泽东。2月8日，彭真、陆定一、康生到武汉向毛泽东汇报。毛泽东没有表示赞成或反对的意见。2月11日，彭真在武汉代中央起草了转发该提纲的批语，2月12日晨连同提纲一起电传中央。经在京的政治局常委传阅後，即作为中央文件下发。
二月提纲 內容
《二月提纲》虽然是以文化革命小组的名义书写的，但是其立场与三个月后开始的文化大革命有根本性的区别，明确反对将一切矛盾与争议上升为政治因素与阶级斗争等思维方式。昭示文化大革命正式开始的《五一六通知》首先就推翻了《二月提纲》，而参与了起草二月提纲和之前会议的人物如彭真、陆定一等，以及批准了提纲的国家主席、政治局常委刘少奇也因此成为文革最初阶段批斗的核心目标。
文化革命五人小组
五人小组，是中国共产党中央委员会在1960年代“文化大革命”开始前成立的一个非正式组织，负责领导文艺界“整风”等事宜，之后才被冠以“文化革命五人小组”之名。五人小组最重要的行事是向中共中央提交了《二月提纲》，反对在文艺界用政治理论来干预学术争论等，完全违背了毛泽东的意图。仅仅三个月后，中共中央发布《五一六通知》，推翻《二月提纲》，解散五人小组，正式开始“文化大革命”。
五人小组名称之前原本并无“文化革命”四个字，而是由整理准备《二月提纲》的小组非正式成员姚溱临时加上去的。不过由于之后中央发文与《五一六通知》都使用了“文化革命五人小组”之名，因此流传下来。
文化革命五人小组 概况
五人小组是根据中国共产党中央委员会主席毛泽东提议于1964年7月成立的，负责领导文艺界整风、学术批判等文化宣传方面事宜。
组长：彭真，政治局委员、中央书记处书记、中共北京市委第一书记兼市长；
副组长：陆定一，政治局候补委员、国务院副总理、中宣部部长、兼文化部部长；
成员：康生，政治局候补委员、中央书记处书记；周扬，中共中央候补委员、中宣部副部长、兼文化部副部长；吴冷西，新华社社长、兼《人民日报》总编辑、兼中宣部副部长:269。
五人小组成立后的一年多内，并没有出现重大举措。直至1965年11月，姚文元突然于上海《文汇报》发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，矛头直指时任北京市副市长吴晗，五人小组才开始研究讨论吴晗与姚文元的文章言论性质:276。姚文元的文章经与江青、张春桥等协作，在严格保密的情况下完成，背着中央有关领导部门，令中宣部、北京市委都因事出意外而震惊。这一江青（一说毛泽东:110）授意的政治攻击，遭到彭真的反对。彭真认为他作为五人小组组长、北京市委第一书记，竟然对如此大事一无所知，因此将姚文元的做法视为严重错误、违背中国共产党的纪律和党内生活准则。
文化革命五人小组 概况
1966年2月3日，五人小组由彭真主持召开扩大会议，除原成员外另有临时与会的许立群、胡绳、姚溱、王力、范若愚、刘仁和郑天翔，共十二人参加。次日，由许立群、姚溱将会议决定以《五人小组向中央的汇报提纲》（即《二月提纲》）为名上报。提纲提出学术问题应当与政治分离、并反对将吴晗牵连到1959年庐山会议。5日，彭真参加国家主席刘少奇主持的中共中央政治局常委会议，会议讨论通过了汇报提纲。1966年2月，刘少奇主持政治局在京的常委开会，通过了《二月提纲》:110。随后，又派彭真、陆定一等人专程飞往武汉，向毛泽东汇报《二月提纲》的形成过程及其内容:279。彭真在武汉代中央草拟了关于转发《二月提纲》的批语，在京的政治局常委传阅表示同意后，就以中共中央文件把它批转全党:110。
《二月提纲》明确反对将学术问题上升为政治立场问题，与毛泽东的意图与之后文化大革命的趋势形成了鲜明的反差。
文化革命五人小组 概况
3月下旬，毛泽东同康生、江青等人多次谈话，批评《二月提纲》混淆阶级界限，是错误的，指令向全党下达撤销《二月提纲》的通知；毛泽东并称：“北京市委针插不进，水泼不进。要解散市委。”:110“中宣部是阎王殿，要打倒阎王，解放小鬼”:286。于是就产生了由陈伯达等人起草、经毛泽东先后八次审阅修改、最后经1966年5月中共中央政治局扩大会议讨论通过的《通知》。因为通过的时间是5月16日，这个通知又被称为《五一六通知》。《通知》指责彭真“背着康生同志和其他同志”、造谣，重大问题根本没有在五人小组讨论过、商量过，而是按照自己的意见汇报。《通知》除点名批判彭真外，还宣布撤销《二月提纲》和文化革命五人小组，改设立中央文革小组指导。5月18日，林彪响应毛泽东，发布一份防止政变的讲话（五·一八讲话）:289。之后，与刘少奇、彭真有关的陆定一等人相继被免:102。彭真、陆定一、吴冷西等成为文化大革命初期重要批斗目标饱受政治迫害，周扬入狱九年直至文革结束才恢复自由。《二月提纲》的主要执笔者之一、中宣部副部长姚溱受迫害于1966年7月自杀。
中央文革小组后来成为一个远比五人小组正式、且有权力影响的组织，主导了文革初期的很多运动，甚至取代了当时很多成员遭到批斗的中央政治局。原五人小组成员康生则成为中央文革小组顾问:291。
南京中医药大学
南京中医药大学（英語：，缩写：），簡稱南中医，位在中华人民共和国江苏省南京市，是一所以中医学、中药学为优势和特色的高等医科院校，建校于1954年10月15日。前称为南京中医学院，1995年改称南京中医药大学。名列中国首批「双一流」建设高校。是海內外聞名的中醫藥院校，與廣州、上海、北京、成都四所中醫藥大學齊名。亦是中國大陸首5所的中醫藥院校其中一所。该校为江苏省人民政府与中华人民共和国教育部、国家中医药管理局共建高校，長期與世界衛生組織（）傳統中心合作。首任校长承淡安，现任校长胡刚。
南京中医药大学 历史
南京中醫藥大學位處於華東江蘇南京，已有71年歷史。
在大躍進的形勢下，1958年中國大陸中央政府把教育管理權限下放到地方政府，適時江蘇省人民政府教育廳提出要建立百所大學，而所新建的學校是由一方面將老高校的系科分出獨立，另一方面將專科學校升格為本科或者直接創辦新校。在後來的調整時期，除了老高校分出的學校以外，其他新建的高等學校幾乎又全部停辦或降級。但是南京中醫進修學校則升格為南京中醫學院。是為全國首5所中醫藥大學（學院）中的一所。
南京中医药大学 校訓
在創校以來，南京中醫藥大學為中國高等中醫教育培養了第一批師資以及主持編寫了中國第一套中醫教材和中醫教學大綱，培養並誕生了中共建國後中國大陸中醫藥界最早的學部委員（院士），為中國現代中醫高等教育模式的確立和推廣做出了特別的重要貢獻，被譽為「中國高等中醫教育的搖籃」。
学校坐落于中國六朝古都南京，拥有仙林和汉中门两大校区。现有各类在校生20000余名，设有医学院·整合医学学院、中医学院·中西医结合学院、针灸推拿学院·养生康复学院、药学院、卫生经济管理学院、护理学院、人工智能与信息技术学院共7所直属学院，有33个本科专业，綜合涉及医、管、理、工、经、文等6个学科门类，初步形成了以中医药为主体、中西医结合、多学科为支撑协调发展的办学格局。
南京中医药大学 院系編制
南京中醫藥大學擁有7所學院、3所單位級學院。
本校圖書館目前是全国中医药院校中首批唯一被中华人民共和国国务院及文化部命名的「全国古籍重点保护单位」，也是江苏省人民政府命名的「江苏省古籍重点保护单位」。同时亦是国家中医药管理局的中国中医药文献检索中心南京分中心。擁有古籍资源以明初刻本、明孤本、明稀见刻本、未刊稿本、珍贵抄本、日本、高丽早期刻本等为主。
南京中医药大学 现况
南京中医药大学现有国家重点学科3个，国家中医药管理局中医药重点学科33个。学校是全国首批博士学位、硕士学位授予单位，有中医学、中药学、中西医结合、护理学4个一级学科及中医1个专业学位博士学位授权点， 11个一级学科硕士学位及5个专业硕士学位授权点，3个博士后科研流动站。在全国第四轮学科评估中，中医学、中药学、中西医结合三个主干学科均进入A类。
學生約超過20000人，來自全國各地，西至新疆、南至海南廣東、東至上海、北至黑龍江。而留学生則有1000多人，約佔全校學生人數5%，大部份來自香港、台灣、韓國，亦有來自歐洲、美國、日本等世界各地的對中醫學有興趣的學生前來就學。
教職工超過1000人，有很多有名的國醫大師如周仲瑛、干祖望等的名醫是本校的指導教師。
本校為全國最早成立的5所中醫藥院校之一，常與北京中醫藥大學、上海中醫藥大學、成都中醫藥大學、廣州中醫藥大學比較。
南京中医药大学 校園環境
南京中醫藥大學现有两个校区，包括位于市中心的汉中門舊校区（漢中路282號）和位于仙林大学城的仙林新校区（仙林大道138號）。
南京中醫藥大學舊校區於1954年已興建，後逐漸擴建。2002年開闢位於南京棲霞區的仙林新校區。
漢中門校區建於1954年，大樓以數字分棟，沒有明確分區。
開闢於2002年，新校區分為A、B、C、D、E五區。
新校區有更大更好的體育場所，包括造價逾1億人民幣的體育中心、兩個大操場（包括西大球場與東操場）、游泳館、兩個籃球場、網球場、羽毛球埸。
仙林校區的敬文圖書館受香港商人朱敬文的基金會捐贈而成。新的圖書館藏書更多，面積更大，达29800平方米，有纸质中外文图书、期刊65万册，其中古籍图书3000余种4万余册；电子图书79万册。
南京中医药大学 附屬醫院
作為一所醫學大學，南京中醫藥大學的附屬醫院超過35所，分佈於整個江蘇省內。除了省內的中醫院，部分中西醫院以及西醫院中的中醫門診亦屬本校。
烏利希·慈運理
烏利希·慈運理（德語： 或 ，1484年1月1日—1531年10月11日），基督教新教神學家，瑞士宗教改革運動的領導者。
慈運理生於瑞士维尔德豪斯。當時是瑞士愛國主義剛興起的時候，瑞士傭兵制度也受到越來越多的批評。慈運理進入了維也納大學和巴塞爾大學接受教育，深受人文主義影響。當他在格拉魯斯與艾恩西德尔恩擔任神父後，仍繼續他的學業，受到伊拉斯謨著作的影響。慈運理本身反對教會傳統、贖罪券和崇拜聖母瑪麗亞等傳統信仰。
1518年慈運理成為蘇黎世大教堂的神父，在那裡開始宣扬宗教改革的思想。1522年因為反對在大齋期的齋戒，公開喫香腸，開始受到公眾關注。在著作中，他指出在教會階級的腐敗，提倡教士結婚，並攻擊禮拜場所使用聖像。1525年，慈運理推出了新的禮儀。對於嬰兒洗禮，慈運理曾與重洗派一起試圖廢除，但後來因政治因素妥協，導致與堅持進一步改革的重洗派決裂。因為慈運理與重洗派的衝突導致重洗派被迫害，歷史學家曾爭論他是否使蘇黎世成為一個神權政治的城邦。
烏利希·慈運理
之後宗教改革擴及瑞士邦聯其他地區，但有些城邦仍傾向維持天主教，瑞士邦聯因此依宗教分裂為支持宗教改革的城邦聯盟，以及支持天主教的城邦聯盟。1529年，戰爭尚未爆發。該年，慈運理與馬丁·路德在德意志的馬爾堡會面協商，企圖整合雙方在宗教改革思想上的分歧。馬爾堡會議中，前14條半都達成共識，但最後討論聖餐禮時對聖餐意義的觀點卻完全不同，導致兩派整合失敗。馬丁·路德認為聖餐中基督的確實質降臨，是為同質說。而慈運理則認為聖餐只是一種紀念基督的象徵，即象徵說。
1531年，慈運理的聯盟意圖對天主教各城邦進行糧食封鎖，於是有五個天主教城邦突襲蘇黎世，慈運理以隨軍牧師的身分戰死，年僅47歲。慈運理所留下的神學思想、禮儀還有教會制度，至今仍影響著許多新教教會，如重洗派。
烏利希·慈運理 歷史背景
在慈運理時代的瑞士邦聯包含13個城邦(自治州)、附屬州和共同貴族領地。與現代在聯邦政府下運作的瑞士聯邦不同，13個城邦接近完全獨立，進行自己的內政與外交，邦聯內及邦聯外的城邦形成各自的同盟。這種相對獨立的狀態是瑞士宗教改革時期衝突的原因，各州因此分為不同宗派的陣營。軍事上的野心也加劇了進一步的競爭，以獲得土地和資源，如同古蘇黎世戰爭。
15、16世紀間歐洲的政治環境也同樣動盪不安。幾個世紀以來，瑞士邦聯的外交政策是由它與它的強鄰—法蘭西王國—之間的關係決定。名義上，邦聯是在神聖羅馬帝國的控制之下。然而，經過一連串的戰爭，士瓦本戰爭之後，邦聯已經事實上獨立。當時兩個大陸強權、其他次強權(如米蘭公國、薩伏依公國)，以及教皇國正在互相競爭、對抗，對邦聯的政治、經濟、社會都有深遠的影響。也就是此時，瑞士邦聯的傭兵制度受到質疑。慈運理在辯論時，以宗教觀點反對因城邦政府的財政因素，派出年輕的瑞士士兵參與外國的戰爭。
烏利希·慈運理 歷史背景
這些內部和外部因素，促成瑞士邦聯國族主義的興起，術語“祖國”（德語：）被使用，開始有超越各城邦之上的意義。在此同時，文藝復興人文主義的普遍價值、對獎學金的重視都在此生根。包括被稱為“人文主義王子”的伊拉斯謨，也多次來訪，停留相當長的時間。慈運理正是誕生在這種瑞士愛國主義與人文主義交錯的環境。
烏利希·慈運理 生平
慈運理1484年1月1日出生於瑞士托根堡山谷中的维尔德豪斯，一個農民家庭，是家裡9個孩子中的第3個。他的父親烏爾里希，在社區法警或首席地方法官的管理扮演主要角色。慈運理的小學教育來自他在韋森當神父的叔叔巴塞洛繆，在那裡他可能遇到了卡塔琳娜·馮·施文。十歲時，慈運理被送往巴塞爾接受中學教育，在法官格雷戈里的指導下學會拉丁文。在巴塞爾的三年過後，他停留一小段時間在伯爾尼，接觸人文主義學者亨利·沃爾夫林。伯爾尼的道明會試圖說服慈運理加入他們的組織，或許是要收他為新手。然而，由於父親和叔叔反對，他沒有完成他的拉丁文研究就離開伯爾尼。1498年的冬季學期他進入維也納大學，但似乎遭到開除。慈運理在1499年的活動目前仍不清楚。但他在1500年的夏季學期重新回到學校，繼續在維也納的研究。1502年之後他前往巴塞爾大學，在1506年獲得文學碩士學位(M.A.)。
烏利希·慈運理 生平
1506年9月29日，慈運理在康士坦茲被任命為當地教區的宗座，並在他的家鄉维尔德豪斯慶祝他的第一場彌撒。做為一名年輕的神父，慈運理學過一些神學，不過這在當時並不會被認為是不尋常的。他的第一個教會職務是格拉魯斯鎮的神父，在那裡待了十年之久。就是在格拉魯斯，許多的士兵都在歐洲當傭兵，慈運理也因此開始參與政治。當時瑞士邦聯被捲入鄰國(法國、哈布斯堡王朝和教皇國)之間許多的戰事，慈運理選擇站在羅馬這一邊。作為回報，教皇朱利葉斯二世獎勵慈運理，通過提供年度退休金給他。慈運理以隨軍神父的身分，參與了在義大利的幾次戰爭，包括1513年諾瓦拉戰役。然而，瑞士邦聯在馬里尼亞諾戰役中遭受決定性的失敗，導致格拉魯斯的立場開始從支持教皇國倒向法國。屬於教皇黨的慈運理因此處境尷尬，決定撤退到施维茨的艾因西德倫。這時的慈運理已經開始相信唯利是圖的服事是不道德的，且對於未來的任何事，瑞士的團結是必須的。現存他最早的一些著作，例如《牛》（1510）和《迷宮》（1516），使用寓言和諷刺攻擊傭兵制。他的同胞則是在法國、帝國和教皇三方夾縫中求生的正直人。慈運理住在艾因西德倫的兩年，完全退出政治，致力於教會活動和個人研究。
烏利希·慈運理 生平
慈運理在格拉魯斯和艾因西德倫當神父的這段時間，特徵是內在的成長與發展。他專精希臘文，並且開始學習希伯來文。書庫有超過300冊，使他可以鑽研古典學、教父學和經院哲學著作。他與瑞士的人文主義社群通信交流，並開始研究伊拉斯謨的著作。伊拉斯謨在1514年8月和1516年5月之間來到巴塞爾時，慈運理把握機會與他見面。慈運理轉變為相對的和平主義，並且專注在宣教上，都與伊拉斯謨的影響有關。
1518年末，蘇黎世蘇黎世大教堂的“人民神父”一職出缺，蘇黎世大教堂認可慈運理是位傑出的宣教士與作家。他與人文主義的連結，是一些教會同情伊拉斯謨改革的關鍵因素。此外，他對法國和傭兵制的反對，也受到蘇黎世政治家們的歡迎。1518年12月11日，蘇黎世大教堂選出慈運理為“受薪神父”。12月27日，他搬到蘇黎世，永久在此定居。
烏利希·慈運理 生平
1519年1月1日，慈運理開始第一次在蘇黎世的講道。當時流行只在特定節日傳講福音，但慈運理使用伊拉斯謨的新約聖經，從馬太福音開始解經講道，也就是所謂的持續讀經法。他每週日持續固定的進度解經，直到一卷書讀完為止。馬太福音之後是使徒行傳、新約書信，然後開始舊約聖經。慈運理為何如此做的動機並不清楚，但他在講道中試圖實現道德和宗教的改進，目標與伊拉斯謨的改革相媲美。
1520年後的某個時段，慈運理的神學開始演變成一種獨特的形式，既不屬於伊拉斯謨也不屬於馬丁路德。學界對於他獨特的思想是如何形成的，並沒有定論。一種觀點認為慈運理原先是個伊拉斯謨式的人文主義者，然後馬丁路德對他的神學轉向有著關鍵性的影響。另一種觀點認為慈運理實際上沒有太注意到路德的神學，所以仍屬於人文主義改革運動的一部分。第三種觀點則認為慈運理不是完全地追隨伊拉斯謨，早在1516年他的神學就開始走向獨自發展。
烏利希·慈運理 生平
慈運理的神學立場逐漸通過他的講道表明。他抨擊道德腐敗，在這當中指名道姓地譴責那些人。教士則是被指責怠惰和生活優渥。1519年，慈運理明確拒絕敬奉聖人，並呼籲需要辨別真實和虛假的教導。他懷疑地獄，堅稱未受洗禮的兒童不是該死的，並質疑逐教會絕罰的權力。他抨擊宣稱什一奉獻是一個神聖機構的說法，而是具有最偉大的神學和社會影響。這直接違背了教會的經濟利益。一位在選舉中支持慈運理的長老康拉德·霍夫曼，曾在信中抱怨他的講道。教會中有一些人支持霍夫曼，但反對派勢力並沒有非常大。慈運理堅持他不是一個創新者，他講道的唯一基礎是聖經。
在康斯坦茨教區內，伯納迪恩桑森因對建造羅馬聖彼得大教堂的貢獻而獲得大赦。桑森在1519年一月底抵達蘇黎世，會友們希望慈運理對此提出質問。他因此不高興地回應，人們沒有被適當了地教導大赦的條件，導致一些人企圖用自己的金錢來蒙混過關。這是馬丁路德發表九十五條論綱（1517年10月31日）後的隔年。蘇黎世議會拒絕桑森入境。由於羅馬當局急於遏止路德所引起的風波，康斯坦茨主教否認對於桑森的任何支持，並且被召回。
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1519年8月，蘇黎世爆發嚴重的黑死病疫情，造成至少1/4的人口死亡。所有有能力離開的人都離開了這座城市，但慈運理依然繼續堅守他的崗位。9月，他也染病，並且差點喪命。他寫了一首預備死亡的詩，被稱為慈運理的〈瘟疫詩〉(Zwingli's Pestlied)，由三個部分組成：病情發作、貼近死亡和恢復的喜悅。詩的第一部分的最後一段寫到：「憑你意行，因我無缺。我乃器皿，或修或毀。」
慈運理恢復之後的幾年，並沒有太多的競爭對手。當蘇黎世大教堂的委員會出現空缺時，慈運理在1521年4月29日獲選遞補空缺。成為教會委員後，他也成為蘇黎世的完全公民，並繼續擔任蘇黎世大教堂的“人民神父”一職。
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第一次關於慈運理講道的爭議在1522年的大齋期爆發。第一個要禁食的星期日(3月9日)，十多人邀請了慈運理，在克里斯托夫·弗罗绍尔住所舉辦“香腸晚餐”，他們切了兩條燻香腸，故意違反禁食的規條。慈運理在4月16日的講道公開解釋此行為，主題是〈論食物的選擇和自由〉(Von Erkiesen und Freiheit der Speisen )。他注意到關於大齋期的這些規條，在聖經中都找不到清晰的普遍原則，因此違犯這些規則並不是罪。這次事件，後來稱作“香腸事件”，被認為是瑞士宗教改革的開始。在這篇解釋文發表之前，康斯坦茨教區馬上派遣了一個代表團前往蘇黎世。市議會投票的結果支持慈運理，譴責禁食的規條，但認定這屬於宗教事務，要求宗教當局對此澄清。主教在5月24日回應蘇黎世大教堂和市議會，重申傳統的立場。
烏利希·慈運理 生平
這次事件後，7月2日，慈運理與其他人文主義者朋友也向主教請願，要求取消神職人員應守獨身的規條。兩週後，大量印制的請願書〈對同盟友好的請願與訓誡〉(Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen )，在德意志公開傳遞。這議題對慈運理而言不單是抽象的問題，同年早些時候，他已經秘密娶了一位寡婦 -安娜·賴因哈特。公共皆知道他們同居，不過他們公開的婚禮在1524年4月2日，他們第一個孩子出生的三個月前才舉行。他們最終有四個孩子: 蕾古拉、威廉、烏利希和安娜。當請願書傳到世俗政府，主教回應要求蘇黎世政府應繼續維持一貫的教會秩序。其他瑞士的神職人員參加了慈運理的訴求，並鼓勵他寫下他關於信仰的第一份重要聲明〈最初與最後的話〉（Apologeticus Archeteles）。他為自己被控煽動叛亂和異端的罪名辯護。他認為由於教廷的腐敗，他們並沒有任何權力干涉地方教會事務。