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金閣寺 (小說) 小說情節
金閣寺一書中的主角溝口是一個有嚴重口吃、長相醜陋的小和尚，但又崇尚極致的美，導致內心扭曲與幻滅，沉溺在自我的幻想之中，將自己想像成歷史上的暴君，擁有絕對的權勢和鋼鐵般意志。他在小時候聽父親對金閣的描述就對它非常的嚮往，父親死前送他去金閣寺修行，對金閣寺的愛與恨與日俱增。在剃度前跟一位即將赴戰場的先輩聊天，先輩聽完他的出家志向，若有所思地說：「啊，是這樣的呀。那麼，有一天我可能要麻煩你了。」
第二次世界大戰結束，日本戰敗，溝口陷入深深的不安與悲哀。三島描寫著溝口當時內心的獨白：「這美麗的東西不久即成灰燼，那麼，真實的金閣寺便和我幻想中的金閣一模一樣了。」最後終於無法承受金閣的美，為擺脫美的觀念的羈絆，縱火焚燒金閣寺。溝口焚燬金閣後逃離現場，掏出口袋裡的小刀和安眠藥，扔到谷底。他點燃一支香煙，邊抽邊想：“還是活下去吧！”
金閣寺 (小說) 轶事
據悉此書付梓之前，中村光夫告訴三島：「我認為不要寫第十章燒金閣寺的場面，好不好？」三島回答道：「但是，做愛到一半中斷，對身體是有害的啊！」
金閣寺 (小說) 金閣寺相關著作
主人公 (私＝溝口吾市)は坂東八十助（現：10代目坂東三津五郎）が演じた。
馬日磾
馬日磾（）（145年前—194年），字翁叔，扶風茂陵人。經學大師馬融族孙，一作族子。官至太傅。
馬日磾 生平
馬日磾年輕時已傳承了馬融的學說，並且以才學入仕朝廷。在東漢曾任諫議大夫，並與議郎盧植、蔡邕、楊彪等一同在東觀典校官藏的《五經》記傳，並補續《東觀漢記》。後來轉任光祿大夫。初平二年（191年）轉任太尉。
初平三年（192年），司徒王允與呂布等殺死董卓，蔡邕因董卓被殺而嘆息，惹怒王允將他收捕下廷尉，士大夫大多都嘗試拯救但不果，馬日磾向王允勸說：「蔡邕是曠世逸才，並且熟知兩漢的事，應該讓他繼續修史，以為一代大典。而且蔡邕一向以忠孝著名，而現在他沒有犯甚麼罪名，這樣誅殺會令人民失望。」但王允卻辯駁：「當日漢武帝沒有殺司馬遷，令他寫了毀謗的書（史記）並流傳後世。現在東漢衰落，四處都有征戰，不可以讓佞臣在幼主（漢獻帝）身邊寫史書。不但無益於皇帝的聖德，更令我們等人遭到他的非議。」馬日磾亦向人稱王允殺蔡邕斷絕史書寫作是滅掉國紀、廢棄國典，並認為他不會在位太久。
馬日磾 生平
同年，原董卓部將李傕等人攻陷長安，殺死主政的王允並把持朝政；馬日磾轉任太傅，錄尚書事。一個月後與太僕趙岐持節安撫天下，順道拜授袁術為左將軍、陽翟侯及假節。馬日磾到了壽春後多次有求於袁術，於是袁術輕侮馬日磾，借故向他取符節觀看後搶奪不還，並促他徵辟其麾下將士。馬日磾見不能索回符節，於是要求離去，但又被袁術阻止，試圖強逼馬日磾任其軍師。馬日磾因符節被搶感到屈辱，於興平元年（194年）在壽春憂憤嘔血而死。死後被孔融指責其欲拉攏袁術負有過失以致引禍上身，因此未獲得朝廷加禮。
藍天行動
藍天行動（英語：）是由香港環境保護署統籌的一個環境保護項目，目的在於改善香港城市空氣質素，2006年7月25日由香港特別行政區行政長官曾蔭權揭開序幕，中文口號為「全城投入 為藍天打氣」（All of the city participate to fight for a blue sky），英文口號則為「Clean Air for a Cool Hong Kong!」。香港特別行政區政府期望藍天行動得到公眾和商界支持，包括在珠江三角洲投資的廠商。
藍天行動 宣傳藍天行動
香港特區政府共製作兩條長30秒的電視及電台廣告宣傳藍天行動。環境運輸及工務局局長廖秀冬在宣傳片中，講述區內合作共同打擊空氣污染，並帶出個人如何協助改善空氣質素。而該段宣傳片在活動開幕禮中首次播出。
千駄谷站
千駄谷站（日语：／ Sendagaya eki */?）是位於日本東京都澀谷區千駄谷一丁目，屬於東日本旅客鐵道（JR東日本）中央本線的鐵路車站。車站編號是JB 12。此站是澀谷區內的鐵路車站當中最東的。
此站只有行走緩行線的中央·總武線各站停車停靠。依據特定都區市內，本站屬於「東京都區內」與「東京山手線內」。站名的「ケ」是大寫（町名則是小寫）。
千駄谷站 車站構造
側式月台2面2線。由於本站北側緊鄰新宿御苑，為避免影響園內環境，因此發車音樂採用鐘聲鳴響。
在1964年東京奧運舉辦期間，本站於舊1月台對側增設了一座臨時月台，以緩解前來觀賽的人潮。然而，奧運結束後，該臨時月台除了在1989年「大喪之禮」期間曾再次啟用外，長期處於封閉狀態。後來，因應2020年東京奧運的舉辦，該臨時月台經過重新整備後，作為西行專用月台重新啟用，並增設了手扶梯、電梯、月台門及改建驗票口。此外，為了安裝月台門，原本僅有5公尺寬的月台橫向寬度也同步擴建至最多9公尺。
（來源：JR東日本:車站構內圖（页面存档备份，存于））
千駄谷站 利用狀況
2024年度的1日平均上車人次為17,286人。在中央・總武線（千葉—三鷹）中，本站的乘客數量僅次於幕張站，為第二少。
近年的推移如下表。
千駄谷站 相鄰車站
東日本旅客鐵道（JR東日本）
中央·總武線（各站停車）
信濃町（JB 13）－千駄谷（JB 12）－代代木（JB 11）
千駄谷站 參考資料
JR東日本2000年度以後的上車人次
東京都統計年鑑
巫馬施
巫馬施（前521年—？），複姓巫馬，名施，字子旗，又作子期，春秋時期魯國人。《吕氏春秋》说巫馬施和宓子贱一样也担任过单父宰，《韩诗外传》上提到巫馬施和子路的故事。唐代開元年間封「鄫伯」，宋時封「東阿侯」。
葡萄牙日、賈梅士日暨葡僑日
葡萄牙日、賈梅士日暨葡僑日（葡萄牙語：），葡萄牙的國慶日，定於每年的6月10日。該日為該國愛國詩人賈梅士的忌日。
葡萄牙日、賈梅士日暨葡僑日 源由
1977年，新建立的葡萄牙文人政府為了凝聚散居在世界各地的葡僑的向心力，正式將這一天定名為「葡國日、賈梅士日暨葡僑日」。
葡萄牙日、賈梅士日暨葡僑日 節日在澳門
每年在澳門舉行的慶祝活動，包括在白鴿巢公園賈梅士石洞獻花和朗誦賈梅士的愛國詩作。在葡萄牙對澳門結束管治前，澳門總督會參加活動，並奏起葡萄牙共和國國歌，澳門廣播電視有限公司也會作現場直播，此日亦為澳門公眾假期，澳門特區政府成立後被取消。但一些土生葡人和葡萄牙人也會慶祝該日的來臨，例如在葡萄牙駐澳門領事館升葡萄牙國旗等活動。
葡萄牙日、賈梅士日暨葡僑日 誤解
澳門學者吴志良在《东西交汇看澳门》一書中表示，葡萄牙選擇葡萄牙日、贾梅士日暨葡侨日而非10月5日的葡萄牙共和国成立日（正式名称为“共和国日”）為國慶日，實令人费解。1910年葡萄牙共和國建立後，葡萄牙本土、駐外機構和海外僑民團體開始會於10月5日（共和國日）舉行活動慶祝，包括升旗、授勳儀式及慶祝酒會；6月10日則遲至1977年才因「代表葡萄牙民族和遍佈世界的葡裔社群的和諧以及天才史詩作家的象徵意義」而被定名為葡萄牙日、賈梅士日暨葡僑日。
炸雞
炸雞是指以油炸方式烹調的雞肉。炸雞有很多不同的油炸種類與手法，例如將原件連皮連骨的下去炸，或者把雞肉塊去皮去骨；有的炸雞會用油炸鍋下去油炸，也有的會用熱鍋下去油煎。不同國家和地區的炸雞，均有其獨特的特色。
炸雞 歷史
歐美國家早於公元四世紀已有相關記錄，羅馬食譜Apicius記載了一種名為Pullum Frontonianum的炸雞配方。 “炸雞”（Fried chicken）的英語詞彙，可見19世紀30年代的美國字典。近代，炸雞成為社會普及飲食文化，及現代快餐文化一種象徵。
炸雞 各種炸雞
一般所指的炸雞，通常是指原件連皮連骨的雞件，包含雞胸，雞腿與雞翅部位。雞頭、雞脖子、雞屁股、雞腳等其餘部位則不常被列入炸雞的範圍。常見炸雞種類有：雞柳、雞塊、雞米花、炸雞排
此外世界各地也有一些特色的炸雞：
大久保站 (東京都)
大久保站（日语：／ Ōkubo eki */?）是位於日本東京都新宿區百人町一丁目，屬於東日本旅客鐵道（JR東日本）中央本線的鐵路車站。車站編號是JB 09。JR東日本車站服務受托的業務委托站。此站只有行走緩行線的中央·總武線各站停車停靠。依據特定都區市內，本站屬於「東京都區內」。
在JR的情況，為了與奧羽本線的「大久保站」與山陽本線的「大久保站」分別，乘車券等以代表中央線的「（中）大久保」顯示。另外，此站屬於JR的特定都區市內制度的「東京都區內」，東京站起單向的營業距離201公里以上（1公里未滿視作1公里）的車站到發的乘車券的情況也作「東京都區內」。
大久保站 (東京都) 車站構造
本站為島式月台1面2線的高架車站。出入口有北口與南口2個。
（來源：JR東日本:車站構內圖 （页面存档备份，存于））
大久保站 (東京都) 利用狀況
2019年（令和元年）度1日平均上車人次為27,678人。
近年的推移如下表。
大久保站 (東京都) 相鄰車站
東日本旅客鐵道
中央·總武線（各站停車）
新宿（JB 10）－大久保（JB 09）－東中野（JB 08）
大久保站 (東京都) 參考資料
JR東日本2000年度以後的上車人次
東京都統計年鑑
伊豆的舞孃
《伊豆的舞孃》（日语：／ Izu-No-Odoriko），又譯伊豆的舞女，伊豆舞娘，川端康成的成名作短篇小说，1926年1月至2月間由「文藝時代」發表。《伊豆的舞女》曾先後6次被搬上大銀幕，最近一次是在1974年由山口百惠與三浦友和合作演出的版本。作者川端康成生前一直不斷接到讀者尋問阿薰的來信。
伊豆的舞孃 故事概要
一位孤兒出身、年方二十的東京高中生川島，獨自前往伊豆旅行。旅途中，川島巧遇一行六人的流浪藝人；出於興致，川島決定與他們同行一程。同行期間，川島一方面心儀於流浪藝人中的一名少女舞孃：薰，另一方面也在和流浪藝人們的相處中、感受了雖是陌生人卻能親近相待的寬慰。終於，旅行到了必須結束分開的時候；流浪藝人們要前往下個地點繼續飄泊賣藝的生活，而旅費將盡的川島也必須回歸自己的生活；然而，雖是一場短暫的相聚、和一段難有結果的情感，川島卻仍因此經歷，而得以自其孤兒出身所帶來的寂寞疏離心境中、得到解脫，重新體會了與人親近並且相互信任依賴的可貴情感。
健康工房
健康工房（集團）有限公司（本名同治堂）是香港一家新式涼茶飲品公司，1989年於荃灣開業。現時於港鐵沿線的9個港鐵站開設分店，另有15間分店遍佈香港。除了涼茶之外，健康工房也有出產各種樽裝飲品及湯水。2005年11月，健康工房即飲裝飲料事業被可口可樂收購，並由太古飲料營運及生產。
健康工房 廣告
現時健康工房以歌手張學友為代言人，電視廣告以「本草滋養，身與心」為口號。
俞强声
俞强声（1940年—？），浙江绍兴人，原中华人民共和国国家安全部北美情报司司长、外事局主任，于1985年叛逃美国。弟弟是前全国政协主席俞正声。
俞强声 生平
俞强声出身绍兴官僚家族俞家，毕业于北京国际关系学院。1960年代中期，俞强声进入北京市公安局一处（政治保卫处）任便衣警察。文革时期，在北京市公安局任职的俞强声曾任一打三反时的某专案组组长，该专案组负责张郎郎“叛国投敵”案，其中案犯张郎郎被指控为法国间谍。
改革开放后，俞强声在中华人民共和国国家安全部任北美情报司司长、外事局主任。任内，美國情報機構在北京聯繫俞強聲，并为其取代號「舵手」（Planesman），俞強聲为美國提供情报，使美国在1985年逮捕了潛伏中央情報局40多年的中华人民共和国情报人员金無怠。俞強聲也揭露了伯納德·布爾西科為中華人民共和國政府提供法國政府情報一事。
1986年5月，俞強聲叛逃美國，從此行蹤不明。1986年9月1日，俞強聲赴美国的消息被法新社独家报道。2015年，时任美國聯邦調查局中國反情報組組長I·C·史密斯在接受美国之音采访时表示，俞强声仍健在，并表示他曾于1990年见过俞强声，但他并没有透露更多相关细节。另有傳說称俞強聲已在拉丁美洲被暗殺。
俞强声 家庭
曾祖父：俞明震，晚清进士。
祖父：俞大纯，中华民国交通部陇海铁路局局长。
父：黄敬（俞启威），中华人民共和国第一机械工业部部长，曾與江青同居，亦是江青入黨介紹人。
母：范瑾（许勉文), 曾任北京市副市長。
二弟：俞敏声，經濟學家。
三弟：俞正声，原中共中央政治局常委、全国政协主席。
大妹：俞慧声，師大女附中學生，文革时自杀。
小妹：俞慈声，曾將微軟踢出中國市場，後微軟股東基辛格給時任北京市市委書記寫信施壓，期間柳傳志的死對頭倪光南亦與多名學者上書朱鎔基聲援俞慈聲。
堂叔祖父：俞大维，俞明頤之子，中华民国国防部部长。
堂叔父：俞扬和，俞大维之長子，
族弟：俞祖声，俞大维之孙，俞扬和与蒋孝章之子，中华民国总统蒋中正的曾外孙，蒋经国的外孙。
SAC语言
SAC（Single Assignment C）是一门严格的纯函数式编程语言，以满足数值计算领域的需求为主要目的。怎样实现对多维数组的高效计算是SAC的核心部分。效率在程序设计领域可以有两方面的理解。一方面是提供高级的数组运算操作，以加快开发程序，另一方面是在某种模式下优化编译程序，以减少其所需的运行时间和存储容量。作为一门成功的计算机语言，必须满足第二个条件。
为了能够编译出高效的可执行代码，某些对数值计算不重要的函数式语言的特征（到目前为止）还不被SAC支持，比如高阶函数，多态，以及惰性求值。而像Haskell、Clean、Miranda或者ML却拥有这些特征。
齋戒 (伊斯蘭教)
齋戒、又称为伊斯兰斋月，是伊斯蘭教的五功之一。完成齋戒的條件是在賴買丹月（رمضان，Ramadan，伊斯蘭曆的九月）太陽出現的時段內禁止飲食與行房，來以此贖罪。
齋戒 (伊斯蘭教) 經文中的来源
赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分辨真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。安拉要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢他。（《古兰经》2：185，马坚译本）
齋戒 (伊斯蘭教) 規範
……你们可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒，至于夜间（layl）。（《古兰经》2：187，马坚译本）
符合條件的穆斯林必須於該月份恪守齋戒如下：
齋戒月一直進行到開齋節才結束。在開齋節到來前，穆斯林會粉刷房子，打掃房屋內外，準備開齋節盛宴的食物，並準備開齋節當天要穿的新衣，整理個人儀表門面，並且會在開齋節前清潔沐浴。穆斯林期望透過齋戒月的反省與學習自我控制的自律精神，讓身心靈重返最純淨的狀態。
《古兰经》第2章第185節：「賴買丹月中，開始降示《古兰经》，指導世人，昭示明証，以便遵循正道、分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們讚頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。」
齋戒 (伊斯蘭教) 通融
《可蘭經》2章185節說：「……害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，……」害病是指生病的人或生理期、懷孕、哺乳的婦女。害病的人等身體恢復正常及旅行者結束旅行後都須補齊欠齋日數。
《可蘭經》2章184節：「……難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民……」
老人、病人（含生理期女性、孕婦及 產婦、殘障人士）等都可受減免無須封齋，而健康的旅宿者則該在旅途結束後，適時補齊欠齋的日數。對於在傳統伊斯蘭社會之外所生活的部份穆斯林，倘若未能在齋月守齋，可被允許在往後相對固定的規限時段內進行，直到當季齋戒完成為止，具體執行情況則視乎個人自身的健康條件以及所在區域的氣候時差而定。
朝觐 (伊斯兰教)
朝覲（阿拉伯語：, Hajj），指的是伊斯蘭教徒到麥加的朝覲，這是每年全世界穆斯林最大規模的聚會，也是伊斯蘭教的五功之一。依據朝覲規範，每一個身體健康經濟良好的穆斯林，一生中至少必須朝覲一次。伊斯梯塔（）指的是身體及經濟能力皆可進行朝覲的狀態，達到此狀態的穆斯林稱為穆斯塔梯（）。朝覲是穆斯林團結及順服真主的一種展示。朝覲字面意義是“參與一個旅程”，這意味著外在行為的旅程及內部心靈的旅程。
每年朝覲的日期是伊斯蘭曆12月的第8日到第12日。由於伊斯蘭曆法是陰曆，每年比公曆少11天，朝覲日期在西曆中年年都不同。朝覲期間，朝覲者的衣著要求及身心狀態稱之為「伊蘭」（）。
朝覲與先知穆罕默德的一生息息相關，但穆斯林認為到麥加朝覲的儀式可上溯到數千年前易卜拉欣（亞伯拉罕）的年代。朝覲那一週，上百萬朝覲者同時在麥加聚集，並進行一系列的儀式：每個人逆時針方向繞行卡巴天房七次，這個立方形的建築也是世上所有穆斯林祈禱時的方向；在薩法（）和麥爾瓦（）兩個小丘間來回走動；飲用滲滲泉的井水；去阿拉法特平原守夜；在投石儀式中向魔鬼擲石塊。然後朝覲者剃髮，進行動物獻祭的儀式，並慶祝全球性的宰牲節。
朝觐 (伊斯兰教) 歷史
即使在穆罕默德生前的公元7世紀時期，朝覲根據的亦是古代的朝覲之旅。依傳統，朝覲事跡可上溯到亞伯拉罕（易卜拉欣）的年代，大約2,000年前。亞伯拉罕的妻子撒萊無法懷孕，應她的要求，亞伯拉罕娶了女僕夏甲為妾。夏甲懷了亞伯拉罕的兒子以實瑪利。據信亞伯拉罕奉神之命將夏甲和以實瑪利棄置於沙漠中。為了尋找遮蔽、食物和水，夏甲帶著兒子在薩法和麥爾臥兩個小山丘間來回奔走了七次。絕望之中，她將嬰兒放在地上，祈求上帝的幫助。嬰兒哭時腳跟撞到在地面（某些故事版本說天使加百列刮他的腳或是翼尖刮了地面），滲滲井的泉水就此湧現。
在伊斯蘭時代之前， 阿拉伯半島所有的部落每年都會聚集在麥加朝覲。至於部落各自信奉何種神明並不重要，甚至信奉基督教的阿拉伯人也如同信奉異教的阿拉伯人一般的朝覲。穆斯林歷史學家將這個年代稱之為蒙昧時代。在那個年代，卡巴聖殿供奉了數百個阿拉伯半島各部落所信仰的阿拉伯神話中的神明偶像，如胡巴爾，緯度，阿勒特和馬納特。
朝觐 (伊斯兰教) 歷史
穆罕默德在接受啟示之前，已定期執行副朝覲。歷史上，穆斯林會在其他各大城市聚集，然後再集體向麥加出發，每群朝聖者可能有數萬人。其中最有名的兩個集合地點是大馬士革及開羅，那裏的蘇丹會站在著名的珠威拉門上正式向朝聖者送行。
公元630年，穆罕默德率領追隨者從麥地那到麥加朝覲。這是第一次僅有穆斯林參加的朝覲，也是穆罕默德唯一參與的一次。他毀掉所有異教偶像以淨化卡巴天房，然後再次將此建築獻給真主。從此以後，朝覲成為伊斯蘭教的五功之一。
對早期的朝覲者，朝覲是一趟危險的旅程。伊本·久拜爾指出在路途中有渴死信徒的骸骨。17世紀時，一群埃及朝覲者喪失了超過1500多條人命和900頭駱駝。1924年，一群敘利亞朝覲者中約有五分之一死亡。兩年後，又有12,000人在旅途中死亡。
朝觐 (伊斯兰教) 預備知識
朝覲期間，男性朝聖者只需穿上戒衣 (ihram)，一種由兩片無縫邊白布組成的服裝，上半身從上垂下包住身體，下半身由白色的腰帶綁住，再穿一雙涼鞋。女性僅須穿上一般的希賈布，露出手部及臉部。
穿上戒衣，以示所有朝聖者在真主面前一律平等，不分綾羅綢緞的王公貴族或葛衣粗布的販夫走卒。戒衣也象徵聖潔的美德，且免於過去的一切罪孽。換戒衣的特定場所稱為米嘎特(Miqat)。
穿上戒衣後，朝聖者禁止：結婚、行房、理髮、刮鬍子、剪指甲、抹香水、說髒話、爭執、喧嘩、打架、無故砍伐植物（砍柴）、無故殺害野生動物（打獵、捕魚）、穿超過腳踝的靴子、攜帶武器。男性不得蓋住頭部、女性不得蓋住臉部和手。
朝觐 (伊斯兰教) 朝覲儀式
曾經在麥加完成朝覲的朝聖者被稱為哈吉(Hajji)，朝覲須進行了一系列象徵亞伯拉罕及其妻子夏甲一生事蹟的儀式。這儀式也象徵著全世界穆斯林的團結。
大朝覲在伊斯蘭曆12月(Dhu al-Hijjah)的第八天正式開始。朝覲的第二天（此月的第九日），穿好戒衣的朝聖者會離開麥加，到附近的小城米納，在那裡他們度過那一天。這時，沙烏地阿拉伯政府已經在米納搭了數千個白色大帳篷，為所有朝聖者們提供住宿。
朝聖者首先需要進行第一次塔瓦夫(Tawaf)，以逆時針方向繞行天房七次。每繞行一圈，他們皆可親吻黑石 (Al Hajar Al Aswad)。如果人群眾多以至於吻不到黑石，也可在每一圈中僅用右手指向黑石。每完成一圈，朝聖者會稱頌說：「真主啊！我在這裡服務你。我在這裡服務你，你是獨一無二的。讚美祢澤被萬物，是一切的主宰，你是獨一無二的。」七周繞行完畢後便完成了塔瓦夫。繞行七周的場所稱之為穆踏福(Mutaaf)。
朝觐 (伊斯兰教) 朝覲儀式
根據規定，朝聖者只需在前三圈稱頌真主，但是幾乎所有朝聖者皆在全部七周繞行中稱頌真主。而在進行塔瓦夫期間，朝聖者不許吃東西，但由於麥加温度高有脫水之虞，喝水是可以的。教規鼓勵朝聖者在繞行的前三圈加快步伐，而在後四圈放慢腳步走。
傳統上，繞行天房需於地面上進行，但由於現今朝聖者太多，現時清真寺屋頂的長廊也開放作繞行天房之用。
完成塔瓦夫後，所有的朝聖者必須在靠近天房的亞伯拉罕之地(Muqaam Ibrahim)進行兩次祈禱(Rakaat)。與塔瓦夫本身一樣，由於現今朝聖者太多，朝聖者現在已獲允許在清真寺內隨處祈禱。
朝聖者需在完成塔瓦夫的同一天進行剎伊(sa`i)，即在薩法和瑪爾瓦兩個小山丘間來回走七趟，旨在重現亞伯拉罕的妾夏甲，為她的兒子以實瑪利瘋狂找水的一幕。朝聖者原本需在兩座小山之間露天來回走動，但現在這段路完全在大清真寺範圍內，朝聖者可於設有空調的大走廊來回走動。朝聖者基本上只能走路，但是大清真寺內設有兩根綠色柱子，標示朝聖者可以跑步的小區域，而大走廊中間還有一條殘障人士專用的通道。
朝觐 (伊斯兰教) 朝覲儀式
飲用滲滲泉的井水也是此儀式的一部分，而大清真寺內各處皆有滲滲井的冷水容器，供朝聖者飲用。
完成薩伊後，朝聖者即算完成第一天在大清真寺的朝覲，可返回各自的帳篷中休息。
第二天早上，朝聖月的第九天，朝聖者們到米納徹夜禱告。
朝聖月的第九天，他們離開米納到阿拉法特山。在那裏，一個靠近穆罕默德最後一次佈道的小山丘，他們站著冥想、祈禱，並背誦古蘭經文。這山丘被稱為阿拉法特山的寬恕丘（Jabal al Rahmah）。這個名為屋古夫(Wuquf)的儀式，是整個朝覲的精華。從午後直到日落，朝聖者們必須在阿拉法特平原的特定區域內度過。這期間並不需特別的儀式或祈禱，但是許多朝聖者會花時間禱告、思考他們的一生。一個朝聖者如果沒在阿拉法特度過這整個下午，他的朝覲會被認為是無效的。
太陽一下山，朝聖們者就離開阿拉法特到穆茲達理法，一個介於阿拉法特和米納之間的區域。朝聖者們在此於露天睡了一夜，第二天清晨，他們收集小石子，以準備回到米納後用石頭砸魔鬼的儀式。
朝觐 (伊斯兰教) 朝覲儀式
在米納，朝聖者們擲石拒魔 (Ramy al-Jamarat，阿拉伯语: رمي الجمرات)，一種向魔鬼投擲石塊以示抗拒的儀式。這象徵易卜拉欣在受神之命，以自己的兒子獻牺牲時所經歷的考驗。魔鬼挑戰他三次，在加百列天使的指示下，三次都被他以石擊退了。每根柱子標記著拒絕時的位置。開始擲石拒魔儀式時，朝聖者們首先向最大的柱子(Jamrat'al'Aqabah)扔石頭。朝聖者們從坡道爬上多層的加馬拉橋(Jamaraat Bridge)，從那裏向此柱扔石頭。接著再向其他柱子擲石頭，每次擲七塊石頭。因為群眾太多，為了安全起見，2004年時建成三个多层建筑物，且由26公尺長的牆壁取代柱子，牆角下有收集石子的盆子。
朝觐 (伊斯兰教) 朝覲儀式
投擲完石頭後，接著宰殺動物來紀念亞伯拉罕和以實瑪利的故事。傳統上，朝聖者們親自宰殺動物或監看屠宰過程。現在許多朝聖者在朝覲開始前，在麥加購買犧牲證書，這證書確認在第10日時，會有牲口在他們的名下宰殺獻祭而毋需親自參與。中央屠宰場會在每位朝聖者的名下，以一頭羊當犧牲品；或以一頭駱駝充當七位朝聖者的犧牲品。宰殺後的肉會在打包後捐給慈善機構，運送給世界各地的窮人。在麥加宰殺犧牲時，全世界的穆斯林也會在為期四天的全球性宰牲節(Eid al-Adha)執行類似的犧牲獻祭。
此日或次日，朝聖者回到麥加大清真寺再次繞行天房，稱之為塔瓦夫依發達(Tawaf al-Ifadah)。此乃象徵匆忙回應神的呼喚並顯示對祂的愛，這是朝覲中不可或缺的一部分。10日的晚上在米納度過。
朝聖者必須在11日及12日的下午，再度對位於米納的三根柱子進行擲七個石子的投石儀式。
朝聖者必須在12日的日落前離開米納到麥加。如果無法在日落前離開米納，則在13日返回麥加前，他們必須再次執行投石儀式。
朝最後，在離開麥加前，朝聖者對天房執行告別的繞行(Tawaf al-Wida)，Wida意即告別。
不同於朝覲，副朝覲可在一年中的任何其他時間進行，也不是必要的，副朝覲的儀式較朝覲簡單。準備副朝覲時，虔敬的身心狀態“伊蘭”是必要的，也須完成如上所述的繞行天房及兩個小山丘。通常，程序最後一步是理髮，象徵朝聖者有一個新的開始。
朝觐 (伊斯兰教) 交通
朝聖者們通常聚成朝覲團一起旅行以示團結。且由於布施朝聖者的交通食宿，在穆斯林中被認為是一大功德，今日有各種不同的機構和政府計劃資助朝聖者，如在印度所提供的「朝覲機票補助金」(Haj subsidy)，或是總部設於馬來西亞的(Tabung Haji)「朝覲投資基金」，協助朝聖者支付旅行所需的花費。
19世紀時，許多朝聖者開始乘輪船抵達麥加，並持續了一段時間，直到埃及於1937年提供第一家航空公司來服務朝聖者。有不少航空公司及旅行社都提供穆斯林赴麥加的套裝行程。吉達的阿布度拉國王機場、麥地那的穆罕默德親王機場都有特殊的設施，以容納朝聖者的到臨。其他世界各地的國際機場，如新德里的甘地機場，海得拉巴的拉吉夫·甘地國際機場、雅加達的蘇加諾-哈達機場等，也有較小規模的專用登機門或臨時設施，來服務朝聖者。
在中国大陆，国家宗教事务局制订了《伊斯兰教朝觐事务管理办法》，规定中国伊斯兰教协会负责组织中国公民的朝觐活动，并负责办理朝觐人员的朝觐签证，统筹协调朝觐飞机航班。
朝觐 (伊斯兰教) 近年的人群控制問題
在2010年，大約300萬朝聖者參加這個一年一度的朝聖。因為人群大量湧入，掌控群眾的技術已是至關重要，許多儀式不得不改變形式。沒有必要再親吻黑石，僅在繞行天房時以手指向祂即可。為安全起見，2004年將向大柱擲石改為擲向牆壁(註；之前擲石者常會意外擲中柱子另一邊的人)。宰殺犧牲可親身或委由別人代勞，或者购买沙特政府出售的屠宰券…等。不過，即使有群眾控制技術，朝覲期間仍發生了許多事件，如朝聖者被擠死、踩死，或在眾人擠壓下下梯架道被壓垮等，以及多起踩踏事故。朝聖者也可在其他時間到麥加實行朝聖儀式。這被稱為小朝。然而進行小朝的人，在一生中如做得到的話，仍然有義務去實行朝覲。根據沙烏地阿拉伯官方資料，2012年朝聖者的總數為3,161,573人。
朝觐 (伊斯兰教) 社會效應
美国知名民权斗士马尔科姆·X，曾描述他在20世纪60年代所經歷的朝覲氣氛：
來自世界各地的數萬朝聖者，從金髮碧眼的高加索人到黑皮膚的非洲人，各種膚色都有。但我們都參與同一儀式，並散發出靈性的和諧及兄弟情誼，在我的美國經驗中這事絕不可能發生。美國需要了解伊斯蘭教，因為這種宗教在社會上消彌了種族問題。你可能會感到震驚此話居然從我而出。但在此次朝聖之旅中，我所看到的、所經驗到的，讓我不得不更改先前許多的思維模式。
由於大量聚集的三百多萬世界各地朝聖者之間缺乏溝通，大朝覲期間發生的意外事件已奪走了數百條人命。最嚴重的意外事件，通常發生在擲石拒魔的儀式。2006年1月12日的大朝覲期間，有362名朝聖者死亡。當朝聖者們試圖在薩法和麥爾臥兩小丘之間奔跑時，也發生過人群相互踩踏事件。總計約有600人在2006年在大朝覲期間傷亡。事件發生後，沙烏地阿拉伯政府做了不少改進，譬如，在往返薩法和麥爾臥兩地之間提供單行步道。
朝觐 (伊斯兰教) 社會效應
2008年的一項相關研究，發現伊斯蘭社群在參與大朝覲後，會變得更加開放。一篇哈佛大學甘迺迪學院所做的研究論文《伊斯蘭教大朝覲的評估：伊斯蘭教全球性聚會中的信仰與寬容》，指出大朝覲的經驗可促進和平共處、平等及和諧。具體而言，報告中說明大朝覲「增進不同種族和伊斯蘭社會間平等與和諧的信念」而且「參加大朝覲者，明顯的在不同宗教信徒之間增加了和平、平等及和諧的信念」。
朝觐 (伊斯兰教) 每年朝聖者人數
過去92年間，朝聖者的人數大有增加。僅僅外國朝聖者的數量就增加約28倍。1920年只有58,584人，到2012年變成1,712,962人。以下是每年到沙烏地阿拉伯參加大朝覲的人數。
由於MERS病毒肆虐，2012年參加大朝覲的人數低於2011年。沙烏地阿拉伯政府要求"長者和長期病患的穆斯林，不要參加今年的大朝覲"，已經限制了允許大朝覲之旅的人數。沙烏地阿拉伯衛生部長阿卜杜拉·拉比亞說：「到目前為止，當局沒有發現有朝聖者感染MERS。」
泰國皇家陸軍
泰國皇家陸軍（泰語：；RTGS：Kongthap Bok Thai）是泰國的陸軍，成立於1874年5月8日，是泰國皇家軍隊中歷史最悠久的军种。
泰國皇家陸軍 歷史
泰國皇家陸軍負責保護王國的主權。該軍於1874年成立，部分原因是為了應對1855年與英國簽訂的保銳條約後出現的新安全威脅。該條約開放了泰國的對外貿易。
在現代，該軍有著長期的政變與政變未遂歷史。軍方領導層持續將發動政變視為其職責之一。
2014年5月22日，陸軍推翻政府，任命軍官進入國會，並於2014年8月21日選舉出陸軍總司令巴育·占奧差上將為總理。該將軍於2014年10月退休，專注於他所說的至少需要一年的政治改革，之後他承諾會舉行大選。
2020年2月下旬，軍方一個參與對政府批評者進行網路攻擊的資訊戰單位被曝光。同年，Twitter關閉了一個參與資訊戰的帳號網絡。Twitter 表示：「我們的調查揭露了一個我們能可靠連結到泰國皇家陸軍（RTA）的資訊作戰帳號網絡。」 此次行動針對泰國國內的政治反對派。泰國陸軍否認參與這場虛假資訊行動。
泰國皇家陸軍 歷史
泰國陸軍將領的人數並不明確。作為比較，截至2019年11月1日，美國陸軍擁有322名將官，兵力為471,990人。:2  
沙育·克地蓬（Saiyud Kerdphol）是泰國最年長的將軍，曾參加第二次世界大戰與韓戰，並於1983年以總司令身份退役。在其任內，將官的人數依部隊規模決定。截至2019年 (2019-Missing required parameter 1=month!)，僅有150至200名上將擔任實際指揮職務。談及泰國陸軍的人事問題時，沙育直言：「人人都是將軍，簡直難以置信。許多上將根本沒有位置坐，也沒有事情可做。」
泰國陸軍總司令（ผู้บัญชาการทหารบกไทย）被視為泰國軍隊中權力最大的職位。 自2024年10月1日起，總司令由巴那·克來歐帕洛通（Phana Khlaeoplotthuk）上將出任。
泰國皇家陸軍 軍銜
泰國皇家陸軍組織基本上有4個軍區，包含有：9個步兵師（包含16個戰車營）、1個重裝甲師、3個騎兵師（輕裝甲師）、4個工兵師、1個特種兵師（第1傘兵師，以小單位訓練及裝備，及進行傘兵作戰）、1個野戰砲兵師、1個防空砲兵師、8個獨立步兵營、3個空中機動連（提供地面作戰部隊戰場支援）
陸軍司令部
特战司令部
游骑兵营
5个特战团
第3特战团
第90特遣队（TF90）
特战中心
特战学校
第1軍區（中部地區）
第1步兵師（第31步兵團）
第2步兵師
第21装甲骑兵营（VT-4主战坦克，總部：孔敬府）
第9步兵師
第11步兵師
第2騎兵師（輕裝甲師）
第1工兵師
第2軍區（東北部地區）
第3步兵師
第6步兵師
第3騎兵師（輕裝甲師）
第2工兵師（總部：呵叻）
第3軍區（北部地區）
第4步兵師
第7步兵师（總部：清迈府清迈市绰达纳路）
第1騎兵師（輕裝甲師）
第3工兵師
第4軍區（南部地區）
第5步兵師
第15步兵師
第4工兵師
滷水鵝
滷水鵝、滷水鴨是一種潮汕滷製食品，也是中國廣東、香港和澳門的潮州酒樓和打冷食肆常見的小菜，用潮州鴨、普通鵝/獅頭鵝滷製。
除滷水鵝以外，用滷水煮的食品有滷水鵝掌翼和滷水鵝肝等。
北京工人体育馆
北京工人體育館位於北京市朝陽區工人體育場路，建成於1961年，可容納觀眾13000人，是2008年北京奧運的比賽場館。
北京工人体育馆 历史
北京工人体育馆落成後不久便舉辦第26屆世界乒乓球錦標賽。該體育館曾舉行過第十一屆亞運會乒乓球比賽，並於2005年11月11日舉行「奧運倒數一千日儀式」及「2008奧運吉祥物揭曉大會」的儀式，公報出該屆奧運的五隻吉祥物。2008年，北京工人體育館於奧運期間進行拳擊專項的所有賽事和隨後殘疾奧運會的盲人柔道賽事。體育館除了舉行各項運動比賽外，也會舉行如頒獎禮、音樂會等其他大型活動。
北京工人体育馆 参考文献
39°55′51″N 116°26′09″E﻿ / ﻿39.9308°N 116.4359°E﻿ / 39.9308; 116.4359
獅頭鵝
獅頭鵝原產地為廣東饒平縣溪樓村，全身羽毛均為棕褐色，因成年鵝的頭形如獅頭而得名，是中國最大的鵝種，最重者可達二十公斤。獅頭鵝的肉味跟一般鵝不同，肉鬆軟且鵝味重。潮州酒樓和打冷食肆的滷水鵝均由獅頭鵝製成。
中国人民解放军海军舰艇列表
本列表收录了中国人民解放军海军现役、已退役以及规划建造的舰艇，中国人民解放军海军拥有总数量位居世界第一的庞大舰队。
中国人民解放军海军舰艇列表 分类、舷号与命名
海军成立时没有统一授予舰艇舷号。由各部队自行编排。
1961年7月30日海军通知所有海军舰艇船只均统一授予舷号。海军三级以上舰艇的舷号改由海军统一编排授予三位数数字代码：
1974年1月西沙海战都是这种舷号规则。
1974年10月海军统一调整舷号规则沿用至今。
1978年11月18日公布《海军舰艇命名条例》，中国人民解放军海军舰船在入役时会按照既定规则涂刷舷号，但取消舰名。1986年7月8日修订《海军舰艇命名条例》，既使用舷号也使用舰名。
舷号按照舰艇分类予以分配：
1986年7月8日修订《海军舰艇命名条例》，既使用舷号也使用舰名。并规定，一级舰由总参谋部命名，二级舰及以下级别的舰艇由海军命名：
此外，亦有大量辅助舰船不采用此套舷号命名规则，而是以所在海区和性质的名称（如：“南运”、“东拖”、“北油”、“东标”等），再加序号命名，并与舷号类似，直接涂刷于舰体。
2022年6月，中国人民解放军海军政治工作部公布了2021年版舰艇命名规则：
水面战斗舰艇
辅助舰船
中国人民解放军海军舰艇列表 现役舰艇列表
该列表为现役作战舰艇列表，已退役舰艇、已下水、建造规划中舰艇及其他辅助舰艇请參考其他列表。
中国人民解放军海军舰艇列表 大中型战斗舰艇列表
本段落列出中国人民解放军海军现役、已退役、已下水及建造规划中的水面舰艇主力，包括航空母舰，驱逐舰，护卫舰，
航空母舰属于中国人民解放军海军一级战斗舰艇。
除起义的重庆号巡洋舰外，中国人民解放军海军未建造或外购过任何巡洋舰。
驱逐舰属于中国人民解放军海军二级战斗舰艇，本段落列出中国海军现役、已退役及待役中的驱逐舰，将依据公开媒体报道核实舷号及舰名，表中各阶段日期及状态仅供参考。
根据《海军舰艇命名条例》，中国海军驱逐舰舷号为1XX，以“大、中城市”命名。
护卫舰属于中国人民解放军海军二级战斗舰艇，本段落列出中国海军现役、已退役及建造规划中的护卫舰，将依据公开媒体报道核实舷号及舰名，表中各阶段日期及状态仅供参考。
根据《海军舰艇命名条例》，中国海军护卫舰舷号为5XX和6XX，以“中、小城市”命名。另外，早期护卫舰曾使用2XX舷号，列表内舷号为改正后的舷号或退役前最终舷号（斜体表示以区分）。
中国人民解放军海军舰艇列表 小型战斗舰艇列表
中国人民解放军海军小型战斗舰艇，包括导弹艇、猎潜艇、鱼雷艇，以及扫雷布雷舰艇，属于中国人民解放军海军三级或四级战斗舰艇，本段落列出中国海军现役、已退役及建造规划中的小型战斗舰艇，将依据公开媒体报道核实舷号及舰名，表中各阶段日期及状态仅供参考。
根据《海军舰艇命名条例》，中国海军护卫艇舷号为6XX、7XX，以“县”命名，扫雷布雷舰艇为8XX，早期以“州”命名，后改为以“县”命名。
中国人民解放军海军舰艇列表 两栖舰艇列表
中国人民解放军海军两栖舰艇，包括兩棲攻擊艦、船坞登陆舰、大中型登陆舰、小型登陆艇、气垫登陆艇等，本段落列出中国海军现役、已退役、已下水及建造规划中的两栖舰艇，将依据公开媒体报道核实舷号及舰名，表中各阶段日期及状态仅供参考。
根据《海军舰艇命名规定》，巡洋舰、两栖攻击舰及以上级別舰艇以行政省和直轄市命名。
根据《海军舰艇命名条例》，中国海军登陆舰舷号为9XX，以“山”命名，早期部分型号曾用“河”命名，登陆艇为四位舷号，不命名。
中国人民解放军海军舰艇列表 潜艇列表
中国人民解放军海军潜艇，包括攻击型潜艇、攻击型核潜艇、弹道导弹核潜艇，以及实验潜艇，本段落列出中国海军现役、已退役及建造规划中的潜艇，将依据公开媒体报道核实舷号及舰名，表中各阶段日期及状态仅供参考。
根据 2002年重新修订的《海军舰艇命名条例》，中国海军常规动力潜艇（包含常规动力鱼雷潜艇和常规动力导弹潜艇）舷号为2XX、3XX，以“长城”作为前缀后加数字编号的组合方式命名，属于中国人民解放军海军二级战斗舰艇；核动力潜艇舷号为4XX，以“长征”作为前缀后加数字编号的组合方式命名，属于中国人民解放军海军一级战斗舰艇。
中国人民解放军海军舰艇列表 辅助支援舰船列表
中国人民解放军辅助支援舰艇，包括补给舰、医院船、打捞救生船、电子侦察船、调查船、试验船，以及训练舰等，本段落列出中国海军现役、已退役及建造规划中的辅助支援舰船，将依据公开媒体报道核实舷号及舰名，表中各阶段日期及状态仅供参考。
根据《海军舰艇命名条例》，中国海军补给舰舷号为8XX、9XX，以“湖”命名，训练舰舷号为8X，以人名命名，其他类型辅助支援舰船舷号为8XX，医院船、打捞救生船以“岛”命名，电子侦察船以“星”命名，调查船、试验船以人名命名。
具有一定的远洋能力。
適馬
適馬（英語：，日語：），為一家生產攝影器材的日本公司，於1961年成立。該公司只在日本設廠，以製造鏡頭為主，每个月的鏡頭产量是10-18万，推出的鏡頭亦相當多，焦距由8mm-800mm不等。
除了鏡頭之外，適馬還生產数码相机以及閃光燈。2006年9月26日發表型號為SD14的數位單眼相機，該數位單眼相機設有JPEG格式。此外，該公司在2008年3月推出的輕便型数码相机DP1，为世界首部使用APS-C尺寸Foveon X3感光元件的紧凑型数码相机。
適馬 適馬鏡頭製品
適馬生產自動對焦鏡頭，適用於適馬 SA系列，Canon EF，Nikon F，Minolta AF/Sony α，Pentax K和4/3鏡頭接環。基本每款鏡頭可以在所有接環系統上掛載，但是可能對某些系統缺乏支援（如HSM）。當中已經有一些有關鏡頭製造的品質控制和品質保證上的投訴。
適馬鏡頭代碼如下，依字母排序：
2013年起，適馬公司將鏡頭分為三大產品線系列，鏡頭會標示下列英文字母：
適馬 适马相机产品
除较多人熟知的镜头产品之外，适马也拥有自己的机身产品线，包括从135胶片时代发展起来的SA自动对焦卡口，以及在数码时代制造的DP系列固定镜头相机。
其数码时代的相机产品，均采用Foveon X3感光元件，成像风格相较使用拜耳阵列传感器的机型有较大不同，也成为其相机的一大特色。2019 年推出世界第一台最輕型全片幅無反光鏡相機FP (Fortissimo Pianisimo)在日本發表，為適馬推出的第一台拜爾陣列無反光鏡相機。預計2019秋季上市。
乳豬醬
乳豬醬是一種粵菜用的甜醬，主要用於吃乳豬時，可以用來點乳豬，然後夾在粉皮內。乳豬醬為中國廣東、香港和澳門常見的調味料，但用途其實並不限於吃乳豬。它的材料包括海鮮醬、糖、沙薑粉、陳皮、麻醬及蠔油。
亦有人喜歡用切成小段的生西芹用來點乳豬醬當作小吃。
蝦子撈麵
蝦子撈麵（粵語「撈」音lou1，與打撈的不同）是拌以廣東斗門蝦子的撈麵，多用鴨蛋做的全蛋麵，橙色的蝦子味道甘香濃郁。常見於香港和澳門的茶餐廳和粉麵檔。
曾智雄
曾智雄（1960年—），男，籍貫广东梅縣，香港商人，中國世貿集團主席，香港青年聯會主席，中國全國人大常委曾憲梓的次子。
曾智雄 生平
曾智雄1980年代初跟隨其父曾憲梓在中國內地工作，1981年成為金利來中國内地第一任經理。2002年離開家族的金利來集團生意，創辦中國世貿集團，主力於商務服務，在中國內地經營世貿中心俱樂部業務。中國世貿集團於美國納斯達克上市。2004年9月，在廣州及北京收購中國CEO俱樂部。2005年5月出任香港青年聯會主席。
曾智雄 家庭
曾智雄為人低調，其兄長是曾智謀，其弟曾智明的前妻是藝人黎瑞恩。
曾智雄 个人生活
曾智雄興趣包括高爾夫球，小學時曾參加劍擊、冰上曲棍球等較劇烈運動。18歲時考獲花劍國際教練牌照，曾代表學校參加校際花劍比賽取得冠軍。
曾智雄 婚變事件
曾智雄在1988年1月與吳嘉寶註冊結婚，兩人屬青梅竹馬，其妻婚前從事工商管理。2006年9月18日，曾智雄的妻子吳嘉寶在香港報章刊登一篇「分居啟事」，指其丈夫曾智雄與一位楊姓女藝人有婚外情，令雙方18年婚姻破裂，二人分居。吳嘉寶在分居後前往加拿大定居。
9月19日，曾智雄從廣州回港，並於沙田金利來集團公司召開記者會，向傳媒解釋事件。他指出與吳嘉寶於2002年5月開始分居，由對方提出，2004年4月2日收到正式分居的律師信，而他否認曾發展婚外情。   
楊姓女藝人他只認識。
其父曾憲梓對事件的回應是：「做唔成新抱，做我個女都得」。
维新三杰
维新三杰是指日本明治维新时期的三位维新派代表人物。他们是：
维新派以尊皇攘夷口号推翻幕府后，建立起新的君主立憲体制，实行三权分立，選舉官吏。木户孝允首先擔任明治政府的實質執政者，实行四民平等、废刀令、废藩置县、人材优先等诸多维新法律。西鄉隆盛在多數政府要員參加岩倉使節團出訪歐美時，擔任留守，成為第二位實質執政者。明治六年因征韩论而引发政变后西乡下野，由大久保利通執政。由以上可知，三人都早逝，去世的顺序和執政的顺序也相同。
久尔恰尼·费伦茨
久爾恰尼·費倫茨（匈牙利語：，發音：[ˈɟurt͡ʃaːɲ ˈfɛrɛnt͡s]；1961年6月4日—），匈牙利政治家，曾任匈牙利總理 （2004－2009）。
久尔恰尼·费伦茨 生平
久爾恰尼先后就读于匈牙利佩奇大學师范学院和经济学院。
1980年代先后担任匈牙利青年共产主义联盟佩奇市委书记和中央书记，1990年代以来先后担任一家国际金融股份公司经理与一家投资、资产监管股份公司董事长和总经理。
2000年加入匈牙利社会党，2003年起任该党全国委员会委员。2002年4月，社会党在国会大选中获胜，赢得组阁权，他在迈杰希·彼得总理的首席战略顾问，2003年5月出任政府儿童、青年与体育部长，2004年，他当选社会党傑爾-莫雄-肖普朗州主席，同年9月，久尔恰尼当选并就任政府总理。2004年9月29日被任命為匈牙利總理，任內匈牙利加入歐盟。
2006年4月，社会党在国会大选中获胜，赢得组阁权，6月久爾恰尼再次组阁担任总理。2007年3月，他当选社会党主席。
2009年3月21日，久爾恰尼提出呈辭，改組政府。4月14日议会通过政府不信任案，鮑伊瑙伊·戈尔东接任总理。
2011年10月22日，久爾恰尼宣布由他建立的民主联盟派，退出社会党。
番茄牛肉通心粉
番茄牛肉通心粉，簡稱茄牛通，是香港的一種通心粉餐點，源於香港的大牌檔，特色是將來自西方的通心粉與東方的湯麵烹調手法融為一體，成為匯聚東西文化的港式麵食。茄牛通以番茄及牛肉煮成的肉湯，並配上意大利粉之一的通心粉，味道酸中帶甜很開胃。現在常見於香港的茶餐廳，香港的港式快餐在早市和下午茶時段亦有提供此菜式。
番茄牛肉通心粉 外部鏈接
维基共享资源上的相關多媒體資源：番茄牛肉通心粉
通心面
通心面（英語：），也称通心粉，簡稱通粉，又稱空心粉，為一種意式麵食，比意大利粉(Spaghetti)短，呈腰豆形，像医院里用的黄色胶皮管子，被剪成了一段段。由于使用机器挤压成型，表面呈现锯齿样的条纹。由杜兰小麦制成。
香港茶餐廳及快餐店的常見食品。
通心面 煮法
西方煮法把通心粉放進沸水中，加上鹽及橄欖油，煮熟放上煮好的配料食用。
美國家庭的吃法，最常見是加入乾酪粉或番茄糊拌均勻，例如做成芝士通心粉。
通心粉也是香港茶餐廳常見的食品，用水煮軟後，盛以上湯，再配上火腿、番茄牛肉等佐料，如番茄牛肉通心粉。
俞陛云
俞陛云（1868年—1950年10月12日），字阶青，号乐静居士，浙江德清人。中国近代学者，
俞陛云 生平
生于苏州。光绪二十四年（1898年）殿试中一甲第三名進士（探花），授翰林院编修。光緒二十九年（1903年）癸卯經濟特科进士。
1912年，任浙江省图书馆监督。
1914年，被聘为清史馆协修，撰《清史稿》之〈兵志〉與部分列傳。此后移居北京，与溥仪私交甚笃。
1932年，已就任满洲国执政的溥仪邀其辅政，其拒绝并宣布与溥仪绝交。
著有《蜀（输）诗纪》、《小竹里馆吟草》、《乐静吟》、《诗境浅说》、《诗境浅说续编》、《唐五代两宋词选释》、《清代闺秀诗话》等。
俞陛云 家族
祖父俞樾，清末朴学大师。
原配妻彭見貞，其祖父两江总督、兵部尚書剛直公彭玉麟（著有《彭刚直诗集》，俞樾序）。子俞平伯。
逸周书
《逸周书》又名《周书》、《周志》，隋唐以後稱《汲冢周书》，中国先秦史籍。全书十卷。《汉书·艺文志》将之列于六艺，在四庫全書之中為史部別史類。
相传《逸周书》是孔子删定《尚书》後所剩，是为《尚书·周书》的逸篇，故得名。東漢蔡邕认为《逸周书》的作者是周公。一說《逸周书》是在晋武帝咸宁五年（279年）发自汲冢，但《汉书·艺文志》中已提到《逸周书》，表明《逸周书》并非在晋代以后才出现于世。现代学者推断今本《逸周书》是由晋人将汉代流传的《逸周书》同汲冢中出土的《周书》汇编而成。今本10卷，正文70篇，11篇有目无文。王士漢（1669）首次描述了这种情况。在此之前，各章的流传尚有学术争议。该书记录了周文王、周武王、周公、成王、康王、穆王、厉王和景王时代的历史事件。
中国史学史将其归为杂史。
逸周书 标题
《逸周书》又名《周书》、《周志》，隋唐以後稱《汲冢周书》。
《周志》见于传世文献：《左传·文公2年》中引用了《逸周书》原文。这一引用很有价值，因为其将《逸周书》（《周志》）与其他《书》区别开来，并可能是指其教育功能。
《汉书·艺文志》称之为周书。谢墉为抱经堂本作序所说，“‘周书’本以总名一代之书，犹之‘商书’、‘夏书’也。”由于《尚书》中已有《周书》，把《汉志》著录的《周书》71篇改称《逸周书》，是比较方便的。今传本《逸周书》末有序，列举七十篇标题，加上序本身，恰合71篇之数。蔡邕《明堂月令论》“《周书》七十篇，《月令》第五十三”，今本仍在第五十三。
《左传》、《国语》引《周书》多次，其内容在今《尚书》之中；《墨子》《战国策》也引《周书》多次，其内容在今《逸周书》中。《左传》引用《逸周书》时，称“周志”或曰“书”。
逸周书 标题
《逸周书》最早见于西汉刘向：《汉书·艺文志》注引刘向云“（《周书》，）周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之余也。” 今人罗斌认为：
也许在西汉早期的某个时候，《周书》的传世版本得到扩充，产生了正好有71章的文本，这样加上《尚书》的29章，就有所谓“百篇”了。这样就可以解释《逸周书》那些似乎与主题完全无关或只是暂时相关的章节了。
《汲冢周書》于西晋初年（约279）出土于汲郡（今河南省卫辉市附近）的魏襄王墓（公元前296），是汲冢书的一部分。夏含夷指出，现行的两种称呼都是缺乏根据的，而早期文献都称之为《周书》。不过《周书》也是《尚书》的一部分，所以还是称为《逸周书》以作区分。
逸周书 内容
根据语言风格和主题的一致性，现代学者发现《逸周书》中的32篇构成了处理政务与军事主题的核心部分。剩下27篇描述了上至文王，下至景王的历史事件，补充篇章则记录了天文（《時訓》）与谥法（《謚法》）。
罗斌不同意夏含夷所说的“文本无明显条理”，认为“事实上，大多数章节的材料都是按时间顺序排列的”。例如，至少有18章的标题包含“文”（文王）或“武”（武王），现存59章中至少有28章“明确在文王、武王的时期”。
以下是篇名一览，加*的仅留有标题，有目无文。《大匡》有两篇。
逸周书 编写时间与地点
《逸周书》篇目有与出土青铜器铭文相近的语段。
夏含夷认为，《逸周书》经历了两次修订。
第一次发生在战国中前期，一位编者编纂了32篇核心文本，具有战国文本的语言与思想特点，并被《左传》《韩非子》《战国策》等引用。
第二次发生在西汉早期，另一位编者重编了70章和序（仿《尚书》旧序）。次要章节创作时间或早或晚于核心章节，例如《武順》使用“帝”一词，罗斌认为这篇当作于秦始皇之前。晚清学者朱右曾指出，《逸周书》虽然可能并非作于周初，但也没有战汉伪书的特征。
《逸周书》在诸子中的思想脉络仍不清楚。罗斌指出，有几家（包括儒学一支）强调“文治武功”的概念。
经学界认为《逸周书》最早的章节可能是在晋地流传下来的，保存下来的引文确实大多出自晋人之手。《逸周书》与《文子》在主题上也有许多相似之处，后者据称也是晋国人所编。
逸周书 文本史
《二十四史》的《藝文志》提供了宝贵的历时资料。《汉书·艺文志》（111）记载了《周书》或称《周史记》，有71章；《隋书》（636）载《周书》有十卷，是汲冢书的一部分。颜师古（581–645）注《艺文志》时，称71章中仅存45章；但刘知几（661–721）则称71章全部有存。《旧唐书》（945）列出三国孔晁注8卷本《周书》；《新唐书》（1060）列出10卷本《汲冢周書》和孔晁注8卷本《周书》。《宋史》（1345）及之后的史书都只列出了10卷本《汲冢周書》。夏含夷的结论是，唐代之前存在两个不同的版本，即8卷本孔晁注周書，和10卷本《汲冢周書》。北宋时期两者被编在一起，11章的佚失发生在南宋中期之前。
逸周书 文本史
这两种将现存《逸周书》与汲冢书、孔晁注联系起来的说法，在历史性上值得怀疑。第一，当代对《逸周书》的研究明确表明，所收文本不可能与《竹书纪年》一起从汲冢墓中出土。夏含夷就认为：“从公元前296年襄王下葬，到公元280年出土的近六百年中，《逸周书》一直作为《周书》这样一个整体存在。”部分章节（如《職方》）的内部证据表明，该章写于秦统一之后。第二，最早作注的孔晁不太可能参考过汲冢书。虽然孔晁生卒年不确定，但与王肃（195–256）当是同时代人，最后一次提到是在266年的谕旨中。故而夏含夷断定孔晁注肯定是在280年出土之前就添加到文本中的。史料记载了许多解读汲冢书的学者，其中没有孔晁。
《逸周书》作注工作始于三国孔晁，延续至今。孔晁注现存59章中的42章，并收于大多数版本中。清代学者对《逸周书》有丰富的研究。盧文弨（1717–1796）批注本基于元、明两朝的8个版本，并收集了清初12种注。《四部備要》（1936）重印了盧文弨本，称为抱經堂本。《四部叢刊》（1919）重刊了最早的版本，即嘉兴省立书院的章檗本（1543）。
与其他大多数古籍相比，《逸周书》一直被中外学界所忽视。罗斌认为：“对这部书的偏见，部分原因可能是人名误以为《周书》是孔子剔除出去的不适合收在《尚书》里的篇目（《尚书》里面本就有《周书》），这也是导致它被忽视的原因之一。”
逸周书 平行文本
司马迁知道与《逸周书》相近的一些文段，《史记》关于周代历史的部分与《逸周书》有很多相似之处，尤其《克殷》与《多义》两篇几乎被完整抄录进《史记》。这观察最早由丁黼做出。
关于《逸周书》的出土文物有
逸周书 传统学界态度
《世俘》遭孟子谴责，并被司马迁忽略，可能是《世俘》被收入《逸周书》而非《尚书》的原因之一。
《逸周书》成书后，宋朝之后的传统儒家学者（丁黼等人）谴责《逸周书》没有充分反映历史，立场特点是将道德判断与文本批评结合起来。明初方孝孺（1357–1402）的谴责最尖锐，《逊志斋集》：“王者之師，禁亂除暴，以仁義為本。其《大武篇》則曰：‘春違其農，夏食其榖，秋取其刈，冬凍其葆。’不仁孰甚焉！其《大明篇》則曰：‘委以滛樂，畧以美女。’不義孰甚焉！此後世稍有良心者所不忍為。……其他若是者甚衆。及載武王伐商之事，往往謬誕，與書不合。由此觀之，決非《周書》謂孔子删定之餘者，非也。其中若《諡法》《周月》《時訓》《職方》之篇，又與《爾雅·月令》間有合者，竊意漢初書亡，隱士縉紳之流所偽者以為《周書》，而司馬遷不察，故引而用之。劉向因以為古書耳……”
近年乌克兰学者葛觉智指出，《世俘》是已有文段的汇编。以此觀點來看，更能輕易理解《世俘》的组织结构、俘虏和牲畜的总数等，它展示的王权理想与周天子征伐的“天命”道德主义相去甚远，因此，孟子拒绝接受可能是更真实的记载。
莫須有
莫須有，為南宋時期近代汉语的口語，「莫」是副詞，表示「毋」、「不」，否定的意思，至於「須」在宋代官話為「要」之意；莫須有，意即為「不必要有」。以秦檜誣害岳飛之詞「其事體莫須有」而聞名，當時南宋作《中興龜鑑》的何俌與朱熹談岳飛冤獄有言：「莫須有三字，強以傅會，欲加之罪，其無辭乎！」于今漸成成語，常說“莫須有的罪名”，即為「欲加之罪、何患無辭」之意。秦桧当时使用该词的具体语义，史学界对莫须有使用之推测大可分为：「或许有」/「难道没有？」/「理应有」或「不必有」。
莫須有 典故
紹興和議之後，宰相秦檜唆使其同黨万俟卨向宋高宗呈上一道捏造岳飛抗金時擁兵不救、放棄陣地等許多「罪名」的奏摺。此後秦檜再收買張俊、王貴、王俊去誣告岳飛兒子岳雲曾寫信給張憲，欲與之共同發動兵變。
紹興十一年九月，張憲被捕入獄；十月岳飛、岳雲兩父子也入獄。已經辭官在家、明哲保身的老將韓世忠忍不住，去問秦檜岳飛何罪，秦檜答曰：「飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有」韓世忠氣憤地說：「『莫須有』三字，何以服天下！」是年十二月，岳飛死，年三十九。
莫須有 考證
「莫須」二字具體意義眾說紛紜。主要有以下幾種主張：
台湾作家李敖反驳“莫，须有”的解释，并查证“莫须”是宋朝常用口语词汇，后来渐渐摈弃。李敖认为，秦桧虽是位高权重的大臣，却也不可能对韩世忠大将用“不必要有罪”這種霸道的态度搪塞，如此解释不合情理；因而李敖将“莫须有”解释为反问语气的“难道没有吗”，认为“历史真相”是韩世忠问秦桧“岳飞怎么会有罪”，而秦桧反问“难道没有吗？”但是李敖并没有指出将“莫须”解释为“难道不”的理由，也没有提出任何论证。有人对此提出批驳，指按古汉语训诂学的方法，李敖关于“莫须”的解释是不成立的。莫須一詞在南宋常常見諸文字記載，可見的確是當時俗語；然而根據其在句子中的位置及語序，顯然解释為“難道不”、“難道沒有”是不合適的。例證如下：
莫須有 考證
《曲淆舊聞》有“莫須待介甫參告否”，《铁围山丛谈》有“莫须问他否”，《分类夷坚志》有“莫须谢尚书否”等語。可見“莫須……否”連在一起，是一個反問句語氣，大義為“不是應該……？”，或意為“或許……也說不定”，不论将“莫须……否”解释为表肯定的“应该”，还是表推测的“大概、或许”，都是可以连通全句的。然而该句式中“莫须”的用法，卻无法以“難道不”、“難道沒有”等意思来解释，因為“難道不/沒有……”本身即為否定式反問句式，習慣上不可以再與“……否”這樣的否定式反問句式疊用，语法上也难以实现。
绍兴十年宋高宗下达《御札》指示大臣：“金人再犯东京，贼方在境，难以召卿远来面议，今遣李若虚前去，就卿商量。凡今日可以乘机御敌之事，卿可一一筹画措置，先入急递奏来。据（今来）事势，莫须重兵持守，轻兵择利；其设施之方，则委任卿，朕不可以遥度也。”中上下文完整，意為“……按照當今事態發展的趨勢，不須重兵駐紮固守、應選擇游兵才是有利的（擇時機和地形進行小規模交戰）；當地佈設關卡、實施指揮的方略性指導，則需委託給愛卿你，朕沒有辦法遙相揣度”；依照下文的“其設施之方，則委任卿”之語，宋高宗將一个戰略的具体实施委託給了大臣，该战略即为 上文提出的“莫須重兵持守，轻兵择利”；“莫須”此處表「否定」意義，无法解释为表不確定性的“或許”、“大概”，也不能解释为反問“難道不”、“难道没有”。其他關於“莫須”一詞在南宋的用法，可見以下列表：
莫須有 比喻
2020年代初，有支持泛民主派的評論認為：《港區維護國家安全法》有如『莫須有』。
邓文迪
邓文迪，全名文迪·邓·默多克（英語：，1968年12月5日—），原名邓文革，1985年改名邓文迪。生於中国山東省。曾任新闻集团亚洲卫星电视业务的副董事长，新闻集团创办人鲁伯特·默多克的第三任前妻。
邓文迪 生平
1968年生于中国山东省济南市，从小在江苏省徐州市长大。:36邓文迪祖籍为广东东莞，其父亲邓德辉是东莞人，母亲刘雪芹是济南人，父亲当时任徐州工程机械厂副厂长，母亲当时是一名工程师，:36母亲也是工程师在徐州机械局工作，家中还有一个弟弟小勇，两个姐姐邓瑜及邓准玲，邓瑜曾任徐州通用机械厂技术员，邓准玲是职大学生，全家在徐州时居住在徐州机械局宿舍五楼一套三居室的公寓里，家庭环境较好。邓文迪小时候就读于徐州市少华街小学（也有消息指是徐州市淮海西路小学）。邓文迪初中、高中均就读于徐州市第一中学，在班级中成绩普通并不惹人注意。此外，身高约1.75米的邓文迪还是徐州排球队的主力队员，后来为了学业放弃了排球运动。在邓文迪念高二下半学期时全家人因父母亲工作调动搬到广州居住，但是邓文迪为了继续能在重点中学徐州一中念书继续独自在徐州生活了一年直到其1985年高中毕业。:36当时由于其父已是广州人民机器厂厂长，所以家里相对比较富裕，在1985年家中购置了一台电视机使她眼界开阔开始向往外界的生活。
邓文迪 移居美国
1985年，邓文迪在高中毕业后，原本已考入广东暨南大学后改为进入广州医学院临床医疗学系就读，她擅长体育和社交，曾任学生会体育部部长，也是跳交谊舞的高手。:2371987年，18岁的邓文迪利用课余学英语的机会结识了一对美国人——切瑞夫妇（和），当时刚刚开始教邓英文，而她的丈夫比邓大30岁，那时正为广州机械厂工作。:237当切瑞太太为了照顾子女返回美国时，切瑞先生依然留在广州，不久之后切瑞先生告诉太太，邓文迪想要到美国念书。大学第三年（1988年），邓文迪在他们的帮助下获得美国留学签证，从只就读了三个学期的广州医学院退学前往洛杉矶的加州州立大学北岭分校就读经济学。:237