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清远市 建置沿革
秦始皇统一中国后，今清远市境分属南海郡和长沙郡；西汉汉文帝年间，置桂阳县（今连州等地），属汉桂阳郡，其余地域属赵佗称号的南越国。西汉元鼎六年（公元前111年），今清远市境的政区有：中宿县（今清城区和清新區地），隶属交趾部南海郡；桂阳、阳山、含洭、浈阳（今英德市地）县，隶属荆州桂阳郡。东汉末全境属吴国。吴甘露元年（265年），中宿等5县属新设立的荆州始兴郡。
南北朝时战事不断，汉族人民大量南迁，南朝统治者为安插部属，大量增设州、郡、县。梁大同元年（546年），在含洭设西衡州，领阳山郡、梁乐郡、齐乐郡。其中阳山郡辖含洭、阳山、桂阳、广德（南梁天监五年置县，后改称广泽）等县；梁乐郡辖梁乐（今阳山县地，后改称宣乐）、洊安（县地不详）县；齐乐郡辖希平县（今连南、连山县地，后改称熙平县）；清远郡，辖中宿（ 縣治在今清遠市清新區龍頸鎮城幗村 ）、威正（ 縣治在今肇慶四會市威整鎮）廉平、恩洽、浮护等5县（后3县縣治不详），隶属广州，清远之名由此而始。浈阳县属东衡州始兴郡。
清远市 建置沿革
隋开皇十年（590年），废清远郡及其所属的中宿等5县，置清远县、政宾县（今清新县滨江一带），隶属南海郡。废阳山郡改置连州，西衡州改名为洭州。二十年（600年），废洭州置含洭县。仁寿元年（601年），为避太子杨广名讳，广泽县改称连山县。隋大業三年（607年），清远、政宾、含洭县属广州南海郡，桂阳、阳山、连山、宣乐、洊安、熙平县属连州熙平郡。十三年（617年），省宣乐县入阳山县。
唐武德四年（621年）省熙平县入连山县。六年（623年），省政宾县入清远县。唐开元二十九年（741年），清远、浛洭、阳山3县属广州；唐天宝元年（742年），在连山县置连山郡，属岭南道，辖阳山、桂阳、连山3县。乾元元年（758年），废连山郡，置连州、连山县。
南汉乾和五年（947年），在浈阳设英州，领浈阳等县。
清远市 建置沿革
宋开宝四年（971年），浛洭之“洭”字与宋太祖赵匡胤之“匡”字同音忌讳，改浛洭为浛洸。乾兴元年（1022年），浈阳之“浈”字与宋仁宗赵祯之“祯”字同音忌讳，改浈阳为真阳。北宋政和元年（1111年），清远县属广南东路广州，桂阳、阳山、连山县属连州，真阳、浛洸县属英州。南宋绍兴六年（1136年），废连山县为镇，绍兴十八年复设县，改称程山县（元初又复名连山县）。南宋庆元元年（1195年），英州升为英德府，据说宋宁宗赵扩登基之前受封为英国公，相应的州是其“潜邸”之故，这是府重于州之始。
元至元十五年（1278年），英德府改为英德路总管府，属广东道，不久，又降为州，并浛洸、真阳二县入英州。
明洪武二年（1369年），英德州降格为英德县，属岭南道韶州府。十四年，连州及其所领的阳山和连山县改属广州府。
清雍正七年（1729年），连州改为直隶州，直隶广东布政司，辖阳山、连山2县。清嘉庆十八年（1813年），从清远、英德2县划地设立佛冈直隶厅，管辖清远等6县捕务。二十一年，升连山县为绥瑶直隶厅，统管“连阳”瑶务，清宣统三年（1911年）复称连山县。
清远市 建置沿革
民国元年（1912年）和民国三年，连州和佛冈直隶厅分别改为连县和佛冈县。抗日战争期间，广东省政府曾北迁连县，今清远市各县（市、区）均属广东省第二行政督察区管辖。民国三十五年，置连南县统管瑶区。
1953年，连南与连山合并，称连南瑶族自治区。1954年恢复连山县建制。1955年，连南瑶族自治区改称连南瑶族自治县。1958年，连县、连南、连山、阳山4县合并，称连阳各族自治县。同年，佛冈并入从化县。1960年恢复阳山县。1961年恢复佛冈县、连县、连山县和连南瑶族自治县建制。1962年，国务院第一百一十五次会议通过恢复连山壮族瑶族自治县。建国后至1983年6月，佛冈县先后归韶关、广州、佛山管辖，英德、阳山、连县、连南、连山、清远县先后由北江临时行政委员会、韶关专区、韶关地区管辖。1983年7月，韶关实行市管县新体制，清远、佛冈两县从韶关地区划归广州市管辖。
1982年5月，清远“5.12”特大洪灾共导致206人死亡，失踪16人，受灾人口达47.95万人、占当地总人口的54.3%，经济损失接近3亿元。
1988年1月7日，国务院批准撤销清远县，设立地级清远市，原清远县分为清城、清郊两个市辖区，并划广州市属的佛冈县和韶关市属的英德县、阳山县、连县、连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县为清远市所辖。
1992年，清郊区改设清新县。
1994年，英德、连县改为县级市（连县称连州市）。
2012年，清新县改设清新区。
清远市 政治
清远市现辖2个市辖区、2个县、2个自治县，代管2个县级市。
清远市 人口
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为3,969,473人。同第六次全国人口普查的3,698,412人相比，十年共增加了271,061人，增长7.33%，年平均增长率为0.71%。其中，男性人口为2,061,098人，占总人口的51.92%；女性人口为1,908,375人，占总人口的48.08%。总人口性别比（以女性为100）为108。0－14岁的人口为926,143人，占总人口的23.33%；15－59岁的人口为2,395,051人，占总人口的60.34%；60岁及以上的人口为648,279人，占总人口的16.33%，其中65岁及以上的人口为461,190人，占总人口的11.62%。居住在城镇的人口为2,163,209人，占总人口的54.5%；居住在乡村的人口为1,806,264人，占总人口的45.5%。
清远市 人口
截至2021年底，清远市户籍人口451.8万人，比上年增加1.9万人，增长0.4%，其中男性人口234.6万人，女性人口217.3万人。
全市常住人口中，汉族人口为3,778,532人，占95.19%；各少数民族人口为190,941人，占4.81%。其中，瑶族人口为107,574人，占2.71%；壮族人口为61,474人，占1.55%；与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加237,464人，增长6.71%，占总人口比例下降0.56个百分点；各少数民族人口增加33,597人，增长21.35%，占总人口比例增加0.56个百分点。其中，瑶族人口增加11,821人，增长12.35%，占总人口比例增加0.12个百分点；壮族人口增加11,217人，增长22.32%，占总人口比例增加0.19个百分点。
清远市 經濟
2018年全市地区生产总值1565.2亿元，增长4.0%。其中，第一产业增加至231.3亿元，增长4.6%；第二产业增加至542.9亿元，增长6.5%；第三产业增加至791.0亿元，增长1.9%。三次产业结构为14.8:34.7:50.5。全市人均地区生产总值40476元，按年平均汇率折算为6117美元。
清远市 教育
清远市教育局直属公立学校：
高等学校：
省级职教基地5所高校：
摄影构图
构图的表现形式是多种多样的，主要来讲有黄金分割构图、大小对比构图、装饰框构图、光线引导构图、线条引导构图、曲线构图、虚实构图、重复构图、动静对比构图、视线引导构图、色调对比构图等。
摄影构图 常用构图法
另外，对角线构图也是众多摄影师追求的方式。
半人马
半人马（英文：Centaur）亦稱人頭馬、山杜爾族，是希腊神话中一种半人半马的怪物。他们的上半身是人的躯干，下半身则是马身，也包括腰部和四腿。
半人马 起源
关于半人马的来源在希腊神话中有许多不同的故事，一般它们都与拉庇泰人国王伊克西翁和云有关。有一种说法说他们是伊克西翁与涅斐勒的后代，另一种说法是伊克西翁酒醉开始对天后赫拉动手动脚，在宙斯的帮助下，赫拉将一块云化为自己的形象，半人马是伊克西翁与这块云的后代，或伊克西翁与这块云的儿子的后代等等。
半人马 傳說
半人马一般被描写为粗野、狂暴和不讲道理。一般他们被作为野蛮的代表，与酗酒、暴力和色情相联系，但也有少数例外。在希腊神话中有一些知名的半人马是非常有知识和有教养的，比如多位大英雄的老师奇倫。这样的半人马（特别是奇倫）在中文里也常被美称为马人。（有的文献中也直接把“马人”等同于“半人马”。）
半人马 考古研究
认为半人马是当时未见到过骑兵的希腊人对从中亚来的游牧民族的反映。考古工作在近东发现了一些与半人马有关的艺术作品。半人马也可能是游牧民自身的图腾或荣誉的自称。
半人马 代表星座
半人马在天空的代表星座是半人马座和人马座。
地球大合唱
《地球大合唱 （页面存档备份，存于）》是香港無綫電視在1987年為慶祝20週年台慶，動用香港39名歌手而特別製作的慈善籌款歌曲。
地球大合唱 背景
1984年，鮑勃·吉爾多夫帶領英國多位知名歌手以"Band Aid"的名義發表單曲"Do They Know It's Christmas?"為埃塞俄比亞饑民籌款，轟動一時，開群星大合唱籌款歌的先河，引起各地效仿，包括台灣的《明天會更好》以及此曲。
《地球大合唱》計劃是無線電視為慶祝20週年台慶而舉辦的第二次活動，參與歌手共39位，來自14家唱片公司，收益撥歸香港公益金。
全首歌的佈局有如一部小說，有所謂「起承轉合」的铺排。而每一位歌手因應他們聲線的特性和風格，編排出場的先後次序。另外，部份「地位」較高的歌手，每人有兩句獨唱的歌詞；其餘的一半，就只能參與「合」的部份，即最後的大合唱（唱多与少，更取決於歌手當時在無綫的「地位」）。MV由無綫電視拍攝，取景海運碼頭（今海運大廈）。
地球大合唱 出場次序
大合唱部份，除上述的歌手之外，其餘沒有參與獨唱的歌手還有：
地球大合唱 愛心語錄
黑膠唱片和錄音帶的B面都加插了名為「愛心語錄」的部份，內容是每一位歌手按跟A面一樣的出場次序說幾句和「愛心」有關的話，這種情況在香港發行的唱片中比較罕見。
地球大合唱 獎項
「榮譽大獎」：《地球大合唱》
「最佳作曲獎」：《地球大合唱》
車裂
車裂，又稱轘、轘裂、轘脔、轘磔。俗稱五馬分屍，英文稱Quartering，是中國古代的一種酷刑，英國又有英式車裂。相傳此刑乃將犯人的頭及四肢分別縛到五輛車，由馬引車前進以撕裂其身體。秦国的商鞅及嫪毐皆受此刑，但行刑時間頗有爭議，以下將詳述有關爭論。
車裂 中國
另外，關於車裂的執行時間，各方意見亦不一致。也有一說認為，車裂是用在屍體（包括已斬首者）上的，而非撕裂活人，如商鞅與吳起。
車裂 朝鮮
在韓國的高麗及朝鮮王朝時期，雖然在法典中存在凌遲之刑，但在實際執行時以車裂之刑來取代凌遲。犯人先被斬首，之後將屍體掛在四匹牛或四匹馬上，由牛馬移動來撕裂其屍體。根據1395年（朝鮮太祖三年）寫的《大明律直解》中，朝鮮人將「凌遲處死」注釋為「車裂處死」，即將執行車裂視同執行凌遲。
冲程
冲程，也稱之為行程，在内燃机的语境下有以下几种相关的含义：
冲程 進氣衝程
进气冲程，或吸气冲程是活塞由上止点向下止点运动的同时进气门打开，空气被活塞吸入气缸的过程。
冲程 衝程長度
衝程的長度對引擎的活塞速度有直接的關係，衝程變大後活塞速度也會隨之增加，機械損耗也就越大，這將直接限制了引擎的最高轉速。
活塞運動均速公式為：衝程× 2 ×轉速。一般引擎的活塞均速不會超過20m/s，無論引擎排氣量大小或者運作轉速範圍。活塞速度越快對於引擎壽命也越不利。
增加引擎的行程被認為是改造引擎時提升排氣量的一種好方法，但活塞速度應一併被考量。
電椅
電椅（Electric Chair）是美國於20世紀常用的一項死刑執行工具。死刑犯会被绑在特制的木椅上，处决通过连接在头部和腿部的电极连通电流实施电击。
美国纽约州布法罗市牙医Alfred P. Southwick于1881年构思了这种处决方法。在接下来的十年里，它经过实验逐渐发展成为一种比传统绞刑更为人道的处决方法。电椅处决于1890年首次使用，直至1980年代逐渐减少。
電椅 歷史
電椅由托马斯·爱迪生大力推广，爱迪生推广电椅的原因是为了在“电流的直流交流之争”中打击对手尼古拉·特斯拉的交流电公司——亦即西屋公司。为了塑造交流电的危險性，最早他以狗、猫、猴子、大象、马當成測試品，試圖誇大交流电的危险性，他宣布：“交流电只适于处死待领场的狗或屠宰场的动物，还有处决死囚。”但他原反對死刑。而最后，他的直流电公司还是倒闭了，因為交流电在使用上适合远距离传输，比直流电更具竞争优势。
美国最高法院经过討論，认定这种新的行刑方式没有违背美国宪法八项修正案关于禁止“残酷和非人道处罚”的原则。1889年6月4日美國紐約州政府於正式採用電椅作為處決工具，1890年8月6日美國奥本监狱執行了第一例電椅死刑，威廉·凯姆勒因殺死自己的女友，成為第一位電椅受刑人。
電椅 歷史
威廉·凯姆勒在行刑前曾对监狱长说：“別着急，好好幹！”凯姆勒被通上第一次电流，电压为1000伏，凯姆勒渾身颤抖，十七秒後仍然活着；很快地，凯姆勒第二次被通上电流，电压這次为2000伏，身上的肌肉开始烧焦，但仍然活着。第三次通過电流時，凯姆勒終於一命嗚呼，他全身幾乎被烧成了炭，血管破裂，發出惡臭。一名目睹這次行刑的記者表示：“這是個可怕嚇人的場面，遠遠比起絞死糟糕。”西屋电气创始人乔治·威斯汀豪斯其後表示：“相信斬首應該會比這好一點。”一家报纸声称：“交流电无疑将使绞刑刽子手在纽约州失业。”有趣的是，電燈是1879年在紐約被發明的，兩者僅相差10年。
電椅 處決過程
顧名思義，電椅是以電流使犯人因觸電而死亡的工具。
在使用電椅時，犯人會坐在椅上，頭和腿上各拴著一個電極。當行刑者為電椅通電後，約8安培的電流會通過犯人，使其內臟受損而死。
在理論上，犯人在電流通過後的極短時間內失去知覺，但有時電椅本身或用以提供電流的變壓器會被強大電流所破壞，而犯人則痛苦地在地上呻吟。曾有犯人因此向法院上訴，指自己已受刑而要求獲釋。但上訴遭到駁回，犯人在一年後終再被電椅處死。
電椅 衰落
由於以電椅處決犯人常遺下燒焦的屍體及一陣惡臭，容易令主事者不安，美國於1980年代改用毒針注射等方式取代電椅。
截至2004年，美國僅有6個州容許以電椅作為執行死刑的方式。
截至2014年，僅餘阿拉巴馬州，佛羅里達州，南卡羅來納州及維珍尼亞州以電椅為執行死刑的形式。
2018年11月1日晚上7點26分（CST）死刑犯埃德蒙·扎戈爾斯基在田納西州纳什维尔一所監獄內被獄方以電椅處決。這是距上次羅伯特·葛里森在2013年1月16日被電椅處決後再度使用電椅處決死囚。
菲律宾因曾作为美国殖民地受其影响，使用电椅处决死刑犯直至1990年代。
Usenet
Usenet（/ˈjuːznɛt/），USENET，是一种在计算机上可用的全球分布式讨论系统。它是从通用的Unix到Unix复制（UUCP） 拨号网络架构中发展出来的。杜克大學的研究生汤姆·特拉斯科特與吉姆·埃利斯在1979年設计了Usenet，并于1980年发布。用户阅读和发布消息到一个或多个主题类别，称为“新闻组”。Usenet在许多方面类似于公告板系统（BBS），并且是现在广泛使用的Internet论坛的前身。
BBS或Web论坛和Usenet之间的主要区别是没有中央服务器和专门的管理员或托管提供商。Usenet分布在一个大的，不断变化的新闻服务器集合中，这些服务器通过"news feeds"将消息存储和转发给彼此。
与BBS和消息板一样，单个新闻服务器或服务提供商没有义务携带任何特定内容，并且可能出于许多原因拒绝这样做。然而，与BBS和web论坛不同，Usenet的分散性通常允许对接收某些内容感兴趣的用户简单地通过选择连接到携带他们想要的feeds的新闻服务器来访问它。
Usenet
Usenet在网络世界中具有文化和历史意义，引发或普及了许多广为人知的概念和术语，如“FAQ”、“flame (网络论战)”、“sockpuppet (马甲)”和"垃圾消息 (spam)"。在20世纪90年代初，即将接入Internet变得普遍可负担之前，Usenet通过Fidonet的拨号BBS网络使长途或全球讨论和其他通信变得普遍，不需要服务器，只需要（本地）电话服务。
Usenet 簡介
Usenet于1979年提出，并于1980年在北卡罗来纳大学教堂山分校和杜克大学公开发布。它比万维网的诞生早了十年。 它被称为“穷人的阿帕网 ”，采用UUCP作为其传输协议，提供邮件和文件传输服务。之所以使用Usenet这个名称，其创建者是想希望USENIX组织在其运营中发挥积极作用。
当用户发布文章时，根據所分Usenet層級（新聞組）存儲在伺服器，它一开始仅在该用户使用的新闻服务器上可以浏览。 每个新闻服务器与其他服务器（“新闻源”）交换文章。通过这种方式，文章从一个服务器复制到另一个服务器 ，最终可以传达到网络中的每个服务器，新聞組消息得以被分佈式存儲於全球大量的計算機中。这与后来P2P网络的运行原理类似。Usenet是为网络速度慢或不稳定的条件而设计的。原始Usenet网络上的许多站点每天只能连接一次或两次以批量传输消息。 这很大程度上是因为普通老式电话服务网络通常用于传输语音信号，而且电话费用在夜间较低。
Usenet 簡介
Usenet的最初構想是借助網絡進行技術信息交流，後來被廣泛推廣到大眾領域，如社會新聞、業餘愛好、個人興趣等主題。現在默認情況下，它使用NNTP協議。
在中國的常用Usenet服务器有：新帆新闻组、yaako、cn99和cnusenet。
在今天，Usenet在互联网论坛、博客、邮件列表和社交媒体方面的重要性已经下降。但Usenet在几个方面与这些媒体不同：Usenet不需要注册个人账号；信息不需要存储在远程服务器上；存档随时可用；并且阅读消息不需要使用邮件客户端或浏览器，而是使用新闻组客户端。现在可以使用普通的互联网浏览器阅读和参与Usenet新闻组，因为现在大多数新闻组都被镜像到许多万维网站点。
Usenet 使用Usenet
许多互联网服务提供商和许多其他互联网站点为其用户提供新闻服务器访问权限。在早期，服务器和新闻阅读器是在同一系统上运行的单个程序。今天，人们使用单独的新闻阅读器客户端软件，这个程序类似于电子邮件客户端，但它用于访问Usenet服务器。一些客户端也提供这种功能，如Mozilla Thunderbird和Outlook Express。
通过Usenet客户端可以访问新闻组。Usenet客户端可以阅读和回复新闻组中的帖子。通過Usenet客户端，用戶能夠選擇訂閱感興趣的新聞組、消息進行閱讀、索引、刪除過期消息等。邮件客户端通常也具有集成的新闻组阅读器。但是，与独立的新闻阅读器相比，这些集成客户端通常功能较少，并且违反了Usenet协议、标准和约定。许多使用这些集成客户端的用户，例如微软 Outlook Express中的用户，由于他们的不当行为而被正统主义者所厌恶。
随着万维网的兴起，网络前端网站变得越来越普遍。现在有许多网站提供基于万维网的Usenet新闻组，如 Google网上论坛 。一些浏览器可以通过 news: 协议链接直接访问Google网上论坛。
Usenet 分组
新聞組歸入層級的八大組：
以及：
中文Usenet：
Usenet 消亡
个人电脑杂志的萨沙·西根在2008年表示“Usenet已经奄奄一息了”。有些人指出1993年的永恒九月是Usenet衰落的开始。西根认为，当色情作者和软件破解者在20世纪90年代末期开始在Usenet上放置大型非文本文件时，Usenet磁盘空间和流量也相应增加。
作为回应， TechCrunch的约翰·比格斯认为：“只要有人认为命令行优于鼠标，原始的纯文本社交网络就会存在”。
美国在线于2005年停止使用Usenet。2010年5月，早在30多年前就开始使用Usenet的杜克大学关闭了它的Usenet服务器，其理由是使用率低且成本不断上升。
Usenet 存档
Google网上论坛拥有可追溯至1981年5月的Usenet帖子存档。其中最早的帖子，是从1981年5月到1991年6月的帖子，最初由多伦多大学动物学系的亨利·斯賓塞存档。它们由戴维·怀斯曼等在西安大略大学捐赠给Google。从1991年底至1995年初的存档由NetNews CD系列的肯特·兰菲尔德（）和夫琅和费协会的克里斯托弗尔（）提供。  从1995年3月，Deja News公司开始存档Usenet上的帖子，该公司于2001年2月被Google收购。从2000年8月的第二周开始，Google自己开始存档Usenet的帖子。
布列塔尼历史
布列塔尼历史涵盖的范围超过今的布列塔尼大区。
布列塔尼历史 罗马时代
布列塔尼的古名为aremorica“处于海边的地区”。在罗马帝国占领此地以前，五个部落居住在布列塔尼，即
在前56年，恺撒战败了当地的高卢人，把布列塔尼划入罗马帝国的领土。
武俠小說
武俠小說，是中國文學中的大眾文學，是自民國以後风行於華人地區中的一種結合歷史、幻想的小說類型，起源可追溯至《史記》的《遊俠列傳》，故事主要描寫武林幫派之間的爭鬥、江湖中人之間的恩怨情仇，民族國家的俠義精神。武侠小说的历史背景多为中国古代，尤以改朝换代、汉族与外族战争之乱世为多，故而时势造英雄，也有以描述帮派斗争为主，而没有强调时代。盖因乱世之中，人更加需要以武力证明自身价值。以侠义为主题，武功为手段，是武侠小说独特的文化特征，兼以中国古代医学、佛学、道家、易术及各种神秘学等。因此，武侠小说中人物的价值观，乃至于整部作品的精神基调，是建立在行侠仗义的基本思想上的。
武俠小說 武侠文化
武侠文化的存在，是中国特有的历史和文化现象，其出现及崛起有复杂的社会背景、文化和心理因素。当下，武侠文化似乎正出现一种热热闹闹的场面，说它是复兴或崛起也不为过，无论是武侠文学的创作或者是各种武侠电影电视的热炒，武侠出版、武侠网络小说大量的涌现等等，都凸现出这一趋势的迅猛发展。华罗庚对梁羽生说过一句话：“武侠小说是成年人的童话”。
武俠小說 歷史
中國最早出現的長篇武俠小說為清代古典名著《三俠五義》，這是因為晚清的社會生活矛盾，體現底層人民意願的英雄俠士和體現市民上層理想的清官奇妙地在小說裏結合，以集合的方式反映了晚清社會的市俗願望。以「武俠小說」之名發表，首見於1915年12月的《小说大观》季刊第三集（上海，包天笑主编），林纾（琴南）的文言文短篇《傅眉史》。
舊派武俠一般以1923年湖南人平江不肖生的《江湖奇俠傳》為起點，舊派武俠的最著作名品是还珠楼主《蜀山劍俠傳》。1930年代在天津湧現「北派五大家」，五人各成流派，包括以还珠楼主《蜀山劍俠傳》系列为代表的“奇幻仙侠派”；以白羽《钱镖》系列为代表的“社会反讽派”；以王度庐《鹤铁五部作》为代表的“悲剧侠情派”；以郑证因《鹰爪王》为代表的“帮会技击派”以及以朱贞木《七杀碑》为代表的“奇情推理派”。
武俠小說 歷史
指1950年代始以金庸、古龍及梁羽生等港台作家為代表的作品，以區別於戰前還珠樓主及平江不肖生等人的「舊派」。新派武俠小說增添了現代的元素（甚至西方的，所謂「洋為中用」），以之演繹中國歷史。例如在「俠」的觀念上，更為強調獨立人格的堅持，這可以視做是對民主思想、自由精神的呼應，俠客於是成為一種新理想人格的化身。在故事形式上，則一改舊派武俠結構鬆散、枝蔓雜出的問題，情節更為緊湊、曲折、奇譎、多變，且文字講究趣味性和意境。此外，新派致力於將中國傳統文化中一切最具特色的成分印入文句當中，如詩詞曲賦、琴棋書畫、儒道墨釋、醫卜星相、傳說掌故、典庫文物、風俗民情……無不與故事情節的展開，武技較量的描寫，人物性格的刻畫，作品題旨的展示，相融合滲透，成為有機的組成部分。這種「武藝文學化」的手法，是新派武俠小說最大的特點之一。
武俠小說 歷史
新派武俠的出現，主要原因在市場的需求，民眾的娛樂意識，隨著物質生活水平的提高而強化，迫切需要新奇的作品來消遣。武俠小說豐富的內容，故事所敘寫的「武俠情奇」四項要素，恰呼應了這一需求。應運而生的，是香港「大武俠時期」相當多的作家，其作品在五十年代於報紙之間連載，如牟松庭、蹄風、黃鷹、龍乘風、西門丁、張夢還、馬雲；還有金鋒、江一明、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖等人。
值得注意的是，台灣武俠小說與香港武俠小說的發展，雙方內容特色自成一格。
香港武俠名家金庸、梁羽生等的武俠作品，其創作背景多與中國歷史緊密結合，作品中的歷史痕跡相當濃厚；而台灣武俠作家或許是基於當時政治禁忌的關係，或許是作者個人對武林世界、對中國的想像不同，作品的創作背景少與中國歷史相結合，故事的歷史背景模糊，注重故事情節的奇詭曲折，較偏於奇情武俠。
武俠小說風靡於海內外華人文壇，至今讀者仍熱忱未衰。兼且由於電視、電腦相繼普及，武俠小說超越了以往只以文字符號作為表現手段，更以多元、多種的符號形式，配合聲音、彩色畫面、彩色圖片、動作等，在社會上掀起一股前所未有的武俠熱潮，諸如最近風行的電腦遊戲軟體、武俠漫畫、武俠電影、武俠電視劇等都是。
此期間，黃易作品打破了「金庸以後無武俠」的低迷局面，《尋秦記》和《覆雨翻雲》融合情色、武俠與科幻，震動文字江湖。開創了玄幻、穿越和異俠三大流派，而這恰是當今網絡文學創作主流，黃易也因此被譽為「網絡小說的鼻祖」。包含不少情色描寫的《尋秦記》，以及《覆雨翻雲》更先後改編為電視劇，劇中大幅刪去情色元素。之後出版的《黃易精品》系列，黃易親自刪減了情色內容。
武俠小說 著名的武侠小说作家
當中新派武俠以金古梁黄溫（金庸、古龍、梁羽生、黃易、溫瑞安）最出眾。
王兆国
王兆国（1941年7月—），汉族，河北丰润人，中国共产党、中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。哈尔滨工业大学动力机械系涡轮机专业毕业，工程师。1965年12月加入中國共產黨，是中共第十二至十七届中央委员会委员，第十六届、十七屆中央政治局委员；前后在中共中央高层任职20多年，历经胡耀邦、赵紫阳、江泽民、胡锦涛共四任总书记。在中共十二届五中全会上，以44岁的年纪被增补为中央书记处书记，曾一度被视为是未来中共最高领导职务的接班人。
王兆国 生平
因为生活所迫，王兆国读书较晚，到二十岁时才有机会进入大学校门。1961年，王兆国和中共第十六、十七届中央政治局常委李长春成为了哈尔滨工业大学的校友，入读动力机械系涡轮机专业，而李长春则在电机系学习。受文革的影响，已经毕业两年的王兆国和其他同学一样，直到1968年才被分配工作，来到位于湖北十堰地区的中国第二汽车制造厂（简称“二汽”），在其下属车桥厂担任技术员。
在“二汽”工作的前十年时间里，王兆国历任车桥厂共青团委副书记、二汽总厂团委书记，总厂党委常委、厂政治部副主任兼车箱厂党委第一书记等职；还曾兼任过“二汽”所在城市——十堰市的中共市委常委。
改革开放初期，中共人事政策的调整，年轻、懂专业技术的王兆国很快被提拔为第二汽车制造厂副厂长、兼党委书记。除了业务过硬之外，王兆国“政治可靠”的突出表现是在“批邓、反击右倾翻案风”的运动中，拒绝在其主管的车箱厂组织“批邓”活动。1980年，当邓小平到“二汽”视察时，该厂的主要负责干部特别强调了当年王兆国的政治觉悟。
王兆国 生平
在受到邓小平的赏识后，王兆国被拔擢速度更快了。在1982年9月召开的中共十二大上，41岁的王兆国当选为中央委员会委员，成为当时最年轻的中央委员；两个月后，出任省部级正职的共青团中央书记处第一书记、兼中央团校校长；1984年，转任中共中央办公厅主任。在这期间，胡锦涛、温家宝都曾先后做他的副手。
在任职中共中央办公厅主任时，王兆国受到了胡耀邦、乔石等人的赞许。在1985年9月召开的中共十二届五中全会上，以44岁的年龄和乔石、田纪云、李鹏、郝建秀等一同被任命为中央书记处书记，成为中国共产党的高级领导人；也因此，王兆国曾一度被视为未来中共党务工作的理想接班人选。
在任内兼任中共中央整党工作指导委员会委员的王兆国曾试图要把“端正党风”、“廉洁自律”的工作，从党内高层抓起；特别是在“取消中央领导人生活‘特供’”的议题上，引发了退休元老们的强烈反弹。在任职两年后，王兆国便不再兼任中办主任的职务，由副手温家宝接任；但依然保留了中央直属机关工委书记职务，继续负责中共中央各部委的党务工作。同时，在1984年也兼任中日友好21世纪委员会首席委员，负责对日关系。
王兆国 生平
关于王兆国被去职的原因，一种理论认为胡耀邦的团派力量被分散到各地来消除其影响，当北京的政治风向在80年代末期逐渐转向保守时，他的仕途就连带着遭了泱。1987年，时任中共中央总书记胡耀邦下台，团派力量被分派到各地，王兆国因此被外放到福建省担任省长，离开了中央权力核心。在任福建省长期间，王兆国成为后来担任中共中央总书记的习近平（时任中共宁德地委书记）的上级。3年后（1990年11月），王兆国被调回北京，出任国台办主任。1992年，中共十四大后，王兆国被安排出任中共中央统战部部长；并在次年3月的全国政协选举中，当选第八届全国政协副主席，重新回到了“党和国家领导人”的位置上来。1998年，王兆国连任了第九届全国政协副主席，排名上升到第3位。
王兆国 生平
2002年11月15日，在中共十六届一中全会上，王昔日的副手们——胡锦涛、温家宝等人，纷纷晋升中央政治局常委；然而，时年61岁的王兆国才刚刚当选中共中央政治局委员。在一个月后的召开的中华全国总工会十三届五次执委会上，王兆国接替了尉健行出任全国总工会主席；2003年3月，又当选为第十届全国人大常委会排名第一位的副委员长，成为吴邦国的副手。2007年10月22日，王兆国在中共十七届一中全会上连任中共中央政治局委员，并在2008年3月召开的十一届全国人大一次会议上王兆国连任全国人大常委会副委员长。2008年10月17日，中国工会十五大在北京开幕，王兆国主持开幕式。同年10月19日，大会选举产生中华全国总工会第十五届执行委员会和经费审查委员会。10月20日，中华全国总工会第十五届执行委员会第一次全体会议选举王兆国为主席。
2012年11月13日，71岁的王兆国在中共十八届一中全会后卸任中共中央政治局委员，并于2013年3月举行的十二届全国人大一次会议后卸任全国人大常委会副委员长，以国家级副职領導人級別届满退休。
吴其昌
吴其昌（1904年—1944年2月23日），字子馨，号正，浙江嘉兴海宁县硖石镇人。著名历史学家。其弟吴世昌是著名红学家。
及第粥
及第粥，又稱狀元及第粥，是一种粤式粥点，讲究粥底绵滑，白米粥熬到米粒全化。客人点时，舀入小锅烧滚，加猪心、豬潤和猪粉肠，滚熟后盛碗，切碎油条，伴小碟鸡蛋散上桌。猪内脏又称“杂底”，美化为“及第”，成为卖点。它是广州西关著名粥品之一，十分鲜味可口。
及第粥 名称傳說
1. 相传明朝伦文叙幼时家中甚贫，以卖菜为生。隔壁粥贩怜其幼，惜其才，每天中午以买菜为名，着伦文叙送一担菜至粥贩家，送完菜后，粥贩便以猪肉丸、猪粉肠、猪肝生滚的白粥招待之，权当午餐。后来伦氏在殿試高中狀元，心念粥贩赠粥之恩，重回故地食了一碗当年老板给他熬的那种粥。由于此粥无名，伦氏为其题名“及第”，并书一匾。“及第粥”之名，便由之传遍广州。
及第粥 名称傳說
2. 晚清一肉贩目不识丁，为记帐方便，向家附近的塾师学了“猪肉”、“猪肝”、“猪粉肠”几个字。后来开科，有人撺掇肉贩去应试，说功名全靠祖上积德。肉贩信以为真，跑去应试，在考卷上写了“猪肉”“猪肝”“猪粉肠”几个字便把卷子上缴。应届考官是肉販的塾师。塾师心中好笑，心想不如让他欢喜一场，便为肉贩另作一篇文章上交。其后肉贩高中，塾师却开始后悔，担心肉贩再来混帐，于是吩咐下一科的考官，若见有人只在考卷上写了“猪肉”“猪肝”“猪粉肠”几字，便把卷子作废。岂料下科考官见考卷之后，想起前科同僚之嘱，心想这之中莫不是有什么玄机，自己也乐得卖个人情，于是便又另作一篇，让肉贩再次中举。后来肉贩上京赴考进士，沿途贪恋风光，不意竟迟到吃了闭门羹。目瞪口呆之际，一王爷经过，遗下一个灯笼。肉贩捡起灯笼，又溜达到试场门口，门卫一看是王爷家的灯笼，心想这人非同小可，赶忙迎进。肉贩把灯笼架於桌边，又是如此这般在考卷上写了七个大字，交卷。看到王府灯笼的考官忙战战兢兢地代作一篇呈上，肉贩又高中。后来有人问肉贩靠什么高中，肉贩答曰：“猪肉、猪肝、猪粉肠。”因此，后人便把用这三种材料熬的粥叫“及第粥”。
3. 清朝时，广东林召棠中状元回乡拜祖，他每天都喜欢用猪肝、猪腰和猪肚煮粥而食。有一天，一位退居广州的御史前来探访林召棠，刚巧林状元正在吃粥，便问他吃的是什么粥。林状元知道老御史盼望儿子能科场高中，因此指着那粥恭敬地回答：及第粥。御史吃过及第粥后，回到家里便命厨人依法炮制，精心熬制及第粥给儿子吃，他的儿子果然高中状元。老御史大喜过望，逢人便讲及第粥的好处。因此，及第粥便广为流传开来。
4. 在猪肉行当和饮食行业中，广东人把猪的肠脏称之为“下水”、“雜底”。但在菜谱上不宜直书诨号，便書粵語諧音“及第”，取三元及第之意頭。其后，粥粉店也把猪内脏烹调的粥品，由“雜底粥”易名为“及第粥”，又称“三元及第粥”。
希望 (国歌)
《希望》（希伯來語： 發音：[hatikˈva]；轉寫：Hatikvah 或 Hatikva），是一首19世紀的猶太詩歌，也是以色列的國歌。這首浪漫作品的主題反映了猶太人二千年來重返以色列地並重建一個自由和主權國家的希望。它的歌詞改編自烏克蘭佐洛喬夫的猶太詩人納夫塔里·赫爾茨·伊姆貝爾的一首詩，當時該地在奧地利統治下的加利西亞和洛多梅里亞王國。伊姆貝爾於1878年寫下這首詩的第一個版本，當時他是羅馬尼亞雅西一位猶太學者的客人。
希望 (国歌) 歷史
《希望》原詞係由加利西亞诗人纳夫塔里·赫尔茨·伊姆贝尔於1878年所創作。当时共9节，名字叫做《我们的希望》（Tikavatenu）。
1882年，伊姆貝爾移民到奧斯曼帝國統治下的巴勒斯坦，並向早期猶太村莊——里雄萊錫安、雷霍沃特、蓋代拉和耶蘇德哈馬拉的移民先驅們朗讀他的詩。1887年，里雄萊錫安一位非常年輕、有音樂背景的居民薩繆爾·寇恩，在目睹聽到這首詩的猶太農民情緒反應後，用他從羅馬尼亞知道的旋律，將它演唱成一首歌曲。寇恩的音樂改編產生催化劑的作用，促使這首詩在巴勒斯坦的猶太復國主義社區迅速傳播。
伊姆貝爾的九節詩《我們的希望》表達了他在1878年新移民聚落佩塔提克瓦（希伯來語： 國際音標：[ˌpe.taχ ˈtik.va]；轉寫：Petah Tikva；語義：打開希望）建立後的想法和感受。1886年，發表在伊姆貝爾出版的第一本書《閃亮的晨星》中。隨後被錫安之愛和後來的錫安復國運動採用為國歌。
希望 (国歌) 歷史
錫安主義組織曾舉辦過兩次國歌比賽，第一次是在1898年，第二次是在1900年的第四次錫安主義代表大會上。參賽作品的質量都令人不滿意而未中選。然而，伊姆貝爾的《我們的希望》卻很受歡迎，1901年在巴塞爾舉行的第五屆錫安主義代表大會上的一次會議以這首詩的演唱作為結束。1903年在巴塞爾舉行的第六屆錫安主義代表大會期間，反對接受在烏干達建立猶太國家者唱了這首詩，他們支持在巴勒斯坦建立猶太家園的立場在“一隻眼睛仍然注視著錫安”這一句中充分表達出來。
儘管這首詩在隨後的代表大會上持續被演唱，但直到1933年布拉格第十八屆錫安主義代表大會才通過一項動議，正式採用《希望》作為錫安主義運動的國歌。
1919年，巴勒斯坦的英國託管政府曾短暫禁止其公開表演和廣播，以應對阿拉伯反錫安主義政治活動的增加。
一名前納粹特遣隊成員表示，捷克猶太人於1944年在奧斯威辛-比克瑙毒氣室入口處自發演唱這首歌。在唱歌時，他們被武裝黨衛軍警衛毆打。
1948年以色列建國時，《希望》被非正式地宣佈為國歌。直到2004年11月，它才正式成為國歌，當時以色列議會在對《國旗和國徽法》（現在更名為《國旗、國徽和國歌法》）的修正案中批准了一個精簡和修訂的版本。
在其現代版本，國歌的官方文本僅包含原詩的第一節和疊句。其餘詩節的主題是在以色列土地上建立一個主權和自由的國家，這一希望在很大程度上被視為隨著以色列建國而實現。
希望 (国歌) 旋律
以色列國歌的音乐是源自羅馬尼亞傳統民謠“Cucuruz cu frunza-n sus”，由出身於比薩拉比亞的移民薩繆爾·寇恩改編而成。捷克作曲家貝多伊齊·史麥塔納的著名交響詩《我的祖國》第二首《伏尔塔瓦河》中也曾經引用相類的樂段。
《希望》是用小调写的，对很多西方人来说是压抑悲哀的调子，但标题《希望》表明歌曲的情感实际上是振奋人心的。
希望 (国歌) 比較
疊句開頭的「我们的希望还未破灭」（עוד לא אבדה תקותנו）和波蘭國歌中“波蘭還沒有滅亡”（Jeszcze Polska nie zginęła）頗為相似，也顯示猶太復國主義者和波蘭民族主義者之間的相似性。
淳仁天皇
淳仁天皇（日语：／ Junnin Tennō；733年—765年11月10日）日本第47代天皇，758年9月7日至764年11月6日在位。諱大炊（日语：／ Ōi）。
758年女帝孝謙天皇退位，淳仁天皇即位。他重用藤原仲麻吕，改官名为中国式，称太政官为乾政官，称太政大臣为太师。當時做天帝而保持的神態，奉孝謙上皇执行国家大事。时中国发生安史之乱，淳仁天皇欲送去牛角作为武器原料，支援唐皇室。
764年由于道镜擅权，藤原仲麻吕起兵，发动藤原仲麻吕之乱反遭杀身之祸。而淳仁由于与仲麻吕的关系，被孝謙流放于淡路國而死，世称淡路废帝（日语：／ Awaji Haitai），又稱廢帝、前廢帝。孝謙重祚，改稱稱德天皇。
後一直到明治維新時代，才被追封為正統天皇。
光仁天皇
光仁天皇（日语：／ Kōnin Tennō；709年11月18日—782年1月11日），日本第49代天皇（770年10月23日—781年4月30日在位）。原名白壁王。他是天智天皇之孙。為施基親王（志貴皇子）的第六子，即位前曾任大纳言等职。770年称德天皇亡后，被藤原百川、藤原永手等重臣拥立为天皇，时年62岁。即位后注力于加强中央集权统治，否定称德天皇时期佛教政治。整顿寺院纲纪，省役节俭，休养生息，紧缩财政，严禁奢侈，裁减冗官，改革兵制等，建树颇多。781年4月让位于皇太子山部亲王。
桓武天皇
桓武天皇（日语：／ Kanmu Tennō；737年—806年4月9日），是日本第五十代天皇（781年4月3日－806年4月9日在位）。其父為光仁天皇，其母高野新笠是百濟武寧王的後裔。794年，桓武天皇将首都从長岡京移到平安京，是為日本平安時代的開始。
桓武天皇 生平
桓武天皇為白壁王（即是後來的光仁天皇）第一王子，首次見於史料是在《續日本紀》天平寶字八年（公元764年）十月庚午（七日）因平定藤原仲麻呂之亂，一同被敘位，神護景雲四年（公元770年）八月因稱德天皇崩御無嗣，光仁天皇得以嗣位，但光仁天皇伊始乃立由井上內親王（稱德天皇之妹）所出的他戶親王，而不立已參政多年、經驗豐富的山部皇子，直至773年（寶龜三年）由於井上內親王使用巫蠱遭光仁天皇廢黜，他戶親王一同被廢皇太子，並改立山部親王為皇太子。781年光仁天皇因病讓位。桓武天皇即位後，立同母弟早良親王为皇太子。784年因權臣藤原种继的建议，迁都长冈京。次年种继被暗杀，废太子早良亲王，立安殿亲王为太子。794年迁都平安京。重用移民后裔坂上田村麻吕，以多贺城为据点，远征虾夷地，置镇守府于胆泽，在紫波筑城。令各国制造甲胄、武器，同时促进地方手工业发展。797年置勘解由使，整顿地方行政。801年派藤原葛野麻吕为遣唐使，804年出发，最澄、空海等同行。置敕旨田，开辟皇室财源。805年纳藤原诸嗣谏，停止营造宫殿。
桓武天皇 家族
宮人：
藤原河子（?-838）：藤原大繼之女
藤原上子：藤原小黑麻呂之女
藤原東子（?-816）：藤原種繼之女
藤原平子（?-833）：藤原乙叡之女
橘田村子：橘入居之女
紀若子（穉子）：紀船守之女
中臣豐子：中臣大魚之女
百濟王教仁：百濟王武鏡之女
百濟王貞香：百濟王教德之女
坂上又子（?-790）：坂上苅田麻呂之女
坂上春子（?-834，慈心大姊）：坂上田村麻呂之女
河上好：錦部春人之女
2001年12月18日，當時的日本天皇明仁在他68歲生日前的記者會上，提及日本皇室與朝鮮半島之間的關係，他表示按《續日本紀》的記載，其祖先桓武天皇的生母為百濟（古代朝鮮半島南西部國家）武寧王的後裔，是而自身亦據有一部份韓國的血脈。1998年，时任韩国总统金大中访日期间，明仁天皇在欢迎晚宴后也曾与金大中谈及建都京都的桓武天皇的母亲是百济人:459。
桓武天皇 軼事
據說Vtuber團體青桐高中的成員 “粟駒小丸” 是桓武天皇的後裔。
嵯峨天皇
嵯峨天皇（日语：／ Saga Tennō；786年10月3日—842年8月24日），日本第52代天皇（809年5月18日—823年5月29日在位）。諱神野（日语：／ Kamino）。擅長書法、詩文，被列為平安時代三筆之一。他的強勢統治讓天皇的權勢有力上升，在823年退位成為治天之君到842年過世為止，共33年；他還開創弘仁、貞觀文化的文化繁榮期，藉由支持留唐的密宗大師空海，使平安時代前百年成為唐風與密教大興的文化穩固期。
嵯峨天皇 生平
嵯峨天皇是桓武天皇的次子，為皇后藤原乙牟漏所生。他的哥哥便是前任天皇平城天皇。平城天皇即位之後，根據父親桓武天皇的遺願，將神野皇子立為皇太弟。
809年，平城天皇因病退位，由神野皇子繼位，是為嵯峨天皇。嵯峨天皇繼位後，將平城上皇的兒子高岳親王立為皇太子。但次年發生了藥子之變，平城上皇的兒子們全部被降為臣籍，高岳親王也被廢去太子之位。嵯峨天皇的異母弟大伴親王（後為淳和天皇）被立為皇太弟。因為這次事變，嵯峨天皇设置了藏人所、检非违使，改制六卫所。
嵯峨天皇在位期間是日本的太平盛世。在這個時期，宮廷文化處於全盛階段。然而事實上當時日本農業蕭條，根據《日本書紀》記載，從817年（弘仁八年）起日本連續發生七年旱災，導致了朝廷的財政困難。有效緩和財政困難。818年發佈《弘仁格》，廢除了死刑制度。
嵯峨天皇在位末期進行大刀闊斧地改革，改正墾田永年私財法，緩和了大土地的所有限制，同時設置了公營田和勅旨田等。為了減少朝廷的財政負擔，嵯峨天皇將許多庶出子女臣籍降下，以減少皇室成員。日本歷史上著名的家族源氏，便是在嵯峨天皇在位期間誕生的。
嵯峨天皇 生平
823年，嵯峨天皇讓位給三弟大伴親王（淳和天皇）、退位成上皇，但將自己的女兒嫁給淳和天皇（生子恒貞親王），並安排己子仁明天皇為淳和的皇太子。之後嵯峨上皇依舊掌握著朝廷的實權，直到842年過世，又任命女婿兼寵臣藤原良房（藤原冬嗣之子）為公卿參政。833年淳和天皇退位、仁明天皇即位，但嵯峨為安撫弟弟淳和，讓兒子仁明將恒貞親王（嵯峨的侄兒兼外孫）立為皇太子，嵯峨自己仍公平地主持政務，雖然淳和與其子恒貞親王因害怕自家地位威脅到嵯峨系統，多次請求「免去恒貞親王的太子地位、換上仁明天皇的兒子（藤原良房的女婿）」，但嵯峨上皇每次都拒絕此舉，還好言安撫他們。
840年淳和上皇過世，842年嵯峨也過世，長期希望女婿當上太子的藤原良房，在同年聯合仁明天皇將淳和上皇的兒子恒貞親王排擠掉，將仁明天皇的兒子道康親王（文德天皇）立為太子。
嵯峨天皇 诗文書法
嵯峨天皇擅长书法，为平安时代三笔之一。其诗文、墨迹今尚有遗存。
在平安時期，中國書法對日本書法的影響力減弱，日本逐漸發展出自己獨特的風格。嵯峨天皇的作品是這個過渡時期的代表。
嵯峨天皇亦擅長於诗文，以下漢詩便是嵯峨天皇所作：
他也是花道中嵯峨御流的鼻祖。
三笔
三笔（日語漢字：，假名：，羅馬字：Sanpitsu）是指日本書道中最優秀的3名書法家，由平安時代初期的空海、嵯峨天皇、橘逸势開始。其他被尊稱為三筆的有以下幾種，但是只是三筆的話就是指前述3人。
當中最有名的是平安時代初期的三筆和寬永之三筆。另外與三筆並稱的是平安時代中期的三跡。
三笔 歷史
『説文解字』中記曰：「三：天地人之道也」，三被當作是天地人的數字而成為聖數。還有『後漢書』記曰「三者，數之小終」，『史記』記曰「數始於一，終於十，成於三」。三被當作是非常偉大的數字，並有著能代表所有事物的意思。於是，三筆、三跡、三金（金・銀・銅）、三代（夏朝・殷朝・周朝）、三才（天・地・人）、三體（楷書體・行書體・草書體）等，以三來代表的東西有極多，三被認為包含著許多東西的意思。
用數字來合稱某類東西並寫入著作的例子有很多，最初有南宋時期王應麟的『小學紺珠』，後來有明代張美和的『群書拾唾』。之後『群書拾唾』傳到日本，受此影響的貝原益軒在延寶6年（1678年）著有『和漢名數』一書。這是在日本最古老，關於以數字來合稱的著作。還有延寶8年（1680年）的節用集『合類節用集』亦記載了關於與數字有關連的名稱。
『和漢名數』中，三筆是平安時代初期的書法家空海、橘逸勢、嵯峨天皇三人。還有在『合類節用集』中有本朝三筆，被記為「嵯峨帝、橘逸勢、釋空海」。
三笔 歷史
在『和漢名數』以前的古代文獻中沒有三筆的稱呼，但是在12世紀的『江談抄』中，弘法大師、嵯峨帝、橘逸勢3人成為大內裏的匾額筆者而被表揚。相傳匾額的筆者還有小野美材，如果是事實的話，因為是由4人之中特別舉出3人，可算是三筆的來源。
在平安時代中期的書法家中，最優秀的是小野道風、藤原佐理、藤原行成3人並稱為三賢。而道風的書法被稱為「野跡」，佐理的書法被稱為「佐跡」，行成的書法被稱為「權跡」。這些稱呼最初被記錄在尊円法親王的書論『入木抄』中。三賢現在被稱呼為三跡，『合類節用集』是最先採用這個稱呼，「本朝三蹟，道風・佐理・行成」。而在『江談抄』中，兼明親王、佐理、行成並稱為當代的書法家，在平安時代的歷史物語『榮花物語』中，是指兼明親王和道風2人。
三笔 歷史
平安時代末期的書論『夜鶴庭訓抄』中有書法家的「三聖」，即空海、天神（菅原道真）、小野道風3人。但是桂身本的懷中抄的『夜鶴庭訓抄』中被記作三生。三生是指空海轉生成天神，天神轉生成道風的意思，但是在這個轉生説法被淡忘的近世中，被認為是三生被改寫成三聖。道真被記為「書道的神」，因為擅長書法而被人所知，在『入木抄』中亦有「此後（三筆之後）的聖廟（道真）相當超群」。但是並沒有提及空海和道風此等書法家的名字。而道真所寫的書法並沒有留存到後世，因此實況不明。
在安土桃山時代的書法家有本阿彌光悦、近衛信尹、松花堂昭乘3人並稱為三筆。但是為了與平安時代的三筆作區別，最初被稱為京都的三筆，還有平安的三筆（這處平安是京都的意思）和洛下的三筆等稱呼。後來的三筆有近世的三筆、慶長的三筆。但是因為以江戶時代前期的宽永年間為中心的大約80年間的文化被稱為宽永文化，宽永的三筆的稱呼相當普遍。
和曆
和曆（日语：／ Wareki）是日本傳統历法。日本在歷史上一直使用華夏農曆，並隨中國中原朝廷改換曆書，曾先後使用劉宋之元嘉曆、唐朝之麟德曆（日本称“仪凤历”）、大衍曆、五紀曆及宣明曆；於明朝滅亡之后，日本開始使用日本本土編寫的貞享曆、寶曆曆、寬政曆及天保曆。直至1873年，日本政府推行明治维新廢除天保曆改用格里曆，並把各傳統節日的官方日期改為格里曆，但民間習俗上仍保留節氣及干支紀年（雖然每一年的干支紀年起始奇怪地以格里曆為準）等元素，並於占卜、算命等場合使用。
和曆 年号纪年
日本自孝德天皇時期開始受唐朝影響，於646年開始使用年號，並開始以年號紀年。至今仍然使用。自明治維新後（1868年為明治元年）採一世一元制，天皇在位期間使用單一年號（如大正、昭和 、平成等）。
和曆 傳統節日
傳統節日按農曆計算，但明治維新後改為格里历的相應日期，按照二十四节气所定的節日則不受影響。
和曆 节句
一些由中國傳入、按照農曆陰曆而定的特定傳統節日在日本叫做“节句”。
按照二十四节气所定的日本本土节日叫做“杂节”，由於二十四节气本就是按照地球公轉所定的，因此仍舊按照傳統算法依照節氣定日期。
和曆 月份
下列原本是在舊曆（農曆、天保曆）中使用的日本月份之別名，在改制為新曆之後並沒有完全消失，而是轉為引用在新的曆法中。今日在一些有標示節氣、比較傳統風格的日本月曆上，往往還可以看到這些月份的別名存在，或以附註的方式補充在月曆的一角。
印度國定曆
印度國定曆（），俗称沙利哇诃那·塞迦曆（Shāli-vāhana Shaka calendar），是印度政府为统一在印度各地五花八门的历法，于1957年制定的印度官方统一历法。印度國定曆纪年是以塞迦纪年为基础改良而成，以公元78年为印度历元年。所以2023年为印度曆的1945年。
印度國定曆是一种太阳历，每年日子数目和格里历一致，闰年设置也和格里历一致，但月份设置以黄道十二宫为准，一年设六个季节，每个季节有两个月，季度设置先后为春季、夏季、季风季、秋季、冬季、露季。平年以格里历的3月22日为一年开始，闰年以3月21日开始。
每月名称：
凌力
凌力（1942年2月13日—2018年7月18日），女，本名曾黎力，曾用筆名曾莉莉，生於陕西延安，祖籍江西于都，中國作家、歷史學家。毕业于西安军事电信工程学院（今西安电子科技大学）。從事導彈工程技術工作十二年後，於1978年轉至中国人民大学清史研究所任职。生前担任北京作家協會副主席，中國作家協會第6屆全委。
泰國曆
泰國曆，簡稱泰曆，共有兩個體系：一爲泰國陽曆，以格里历爲基礎，主要用於官方及日常生活用途；二爲泰國陰曆，主要用於傳統節日及佛教用途。
1888年泰国国王朱拉隆功改革历法，亦稱泰國小曆或朱拉曆，采用格里历，但以曼谷建城，即公元1782年为纪元，以建城日4月6日为每年开始。1912年瓦栖拉兀将纪元改佛滅（釋迦牟尼涅槃），即公元前543年。泰國從此停止使用朱拉曆，並且廢止拉達那哥欣王國紀元。1941年正式采纳格里历，以公元1月1日为开始，但佛滅紀元仍延续，所以2025年为泰國佛曆2568年。
泰國陰曆一年有12或13個月，每年有15個盈月，14或15個虧月，故一年可能有354日，355日或384日。年份通常亦採取中國生肖。
與世界其他地區相同，泰國陰曆採用一週七日。泰國陽曆是泰國國內的主要曆法，但政府文件依然使用佛滅紀元，而公元則常見與私人用途。泰國陰曆則用於計算佛教節日、傳統慶典及占星用途，並且陰曆日期依然用於出生證登記，同時多數日報都會提供陰曆日期。
泰國曆 生日
泰國的出生證包含日、月份、時間，之後爲星期天數，陰曆日期以及年份生肖。泰國傳統上年齡採用12年一輪（與中國傳統類似），並且第12歲（第一輪）及第60歲（第五輪）有重要含義。但官方使用正式的年齡制度。
泰國曆 星期
泰語中的星期名稱來自古印度占星術中的九曜概念：太陽、月亮及五個古典行星。
注意：泰國傳統中每個星期都有專屬的幸運顏色，當中星期三有兩種幸運顏色：日間爲綠色，而晚間則爲淺綠色。
每個星期亦有對應的佛陀形象，對應佛陀的其中一個人生經歷。當中星期三同樣有兩個完全不一樣的佛陀形象（同樣分日間和夜間）。
以下爲各行星的天神：
泰國的星期六及星期日 (泰語：เสาร์-อาทิตย์ sao athit) 爲法定非工作日，在日曆中通常以紅色字體標註。根據泰國內閣1996年頒發的政令，若法定假日剛好爲週末，則順延的第一個工作日爲補充假日 (泰語：วันชดเชย wan chot choei)。佛教節慶根據泰國陰曆計算，故每年的日期不固定。
臺中
臺中主要指臺中市，通稱臺中（俗字寫作台中），為中華民國直轄市之一。
臺中還可以指：
别斯兰人质危机
別斯蘭恐襲（俄語：；奧塞梯語：），中文媒体通稱「别斯兰人质危机」、“别斯兰人质事件”，该事件是指2004年9月1日，车臣分离主义武装分子在俄罗斯南部北奥塞梯共和国别斯兰市第一中学制造的一個劫持学生、教师和家长作为人质的恐怖活动，到2004年9月3日事件基本结束。
俄罗斯总统顾问乌斯季诺夫2004年9月8日向俄罗斯总统普京汇报了人质事件的初步调查结果。根据已掌握的情况，事件中有1200多人被劫为人质，人质死亡314人，有727人在医院接受治疗；31名恐怖分子被击毙，一个名叫努尔-帕希·库拉耶夫的恐怖分子被活捉并接受审讯；另据俄罗斯教育和科学部长富尔先科2004年9月5日在接受“莫斯科迴聲”电台采访时说，人质事件包括59名教师；仍有60多名专家继续对这起事件做进一步的调查。
俄罗斯国际文传电讯社2004年9月8日报道，俄罗斯联邦安全局宣布悬赏3亿卢布（约1千万美元）以求获取任何导致抓获或者消灭车臣叛军首领马斯哈多夫以及沙米尔·巴萨耶夫的情报。
别斯兰人质危机
据2004年9月17日英国广播公司报道，里亚杜斯－萨利欣组织在一个反叛力量互联网站以沙米尔·巴萨耶夫的名义刊登声明说，是他们策动了别斯兰学校的攻击行动。并宣称在别斯兰镇的行动是第二营烈士在奥斯特科耶夫指挥下进行的。巴萨耶夫把导致人质死亡的责任归咎于俄罗斯总统普京。他说，人质死亡是在俄罗斯特种部队在9月3日突击人质所在建筑物时发生的。
马斯哈多夫后于2005年3月8日在一次战斗中被自己的保镖打死。也有说法是说他是在面临绝路时命令保镖将自己打死，以避免落入敌军之手。2006年7月9日，巴萨耶夫被两名化妆成地下军火商的俄罗斯特工引爆遥控炸弹炸死。
别斯兰人质危机 简介
2004年9月1日为俄罗斯的开学日，当天上午9时30分左右，一伙头戴面罩、身份不明的武装分子突然闯入俄罗斯南部北奥塞梯共和国别斯兰市第一中学，将刚参加完新学期开学典礼的大部分学生、家长和教师赶进学校体育馆劫为人质，并在体育馆中及周围放置爆炸物，有一小部分人质被关押在其他地方。
到9月3日下午，事件持续约56个小时后宣告基本结束。事發当天俄罗斯官员说，在武装分子攻佔学校的过程中有16人死亡。被武装分子扣押的人质高达1,200多人，其中70%是儿童。死亡的人质中，一部分人是被恐怖分子开枪打死的，另外一部分人是被恐怖分子引爆的爆炸装置炸死或建筑物坍塌压死的。
但是2007年有媒体报道，别斯兰罹难者家属经调查认为，官方所说俄罗斯特种部队因体育馆内引爆炸弹而衝入其中的说法並不可信。俄罗斯安全人员不顾学生和教师的生命安全，从外部发射火箭或迫击炮炸毁墙壁强行攻入的说法更能令人信服。
别斯兰人质危机 經过
北奥塞梯临近车臣，该地区多次发生车臣恐怖袭击事件。1995年车臣叛軍領袖巴萨耶夫率领的武装分子在俄南部佔据一間医院，并脅持2,000名人质，在与俄军对峙的6天中，大约100人丧生；2003年8月1日，位于北奥塞梯的莫兹多克镇的一間俄军事医院曾遭受汽车炸弹袭击，导致30多人丧生，数十人受伤。
这次事件俄罗斯谈判代表有北奥塞梯共和国总统扎索霍夫、著名小儿科医生罗沙利及普京总统车臣顾问阿斯哈诺夫等人，解决人质危机主角为阿尔法特种部队。到9月2日下午，劫持者一直未提出释放人质的具体要求，学校外有上千名人质家属苦候，他们主要为当地奥塞梯族与车臣族人，为北高加索山区的强悍民族，如果他们的亲人无辜受害，当地民众会有自发性的报复行动。俄官方事先并没有武力解救人质的计划，而是想继续通过谈判解决问题，但人质扣押者蓄意造成武装对抗的结局。到9月3日下午1时10分，俄紧急情况部人员经绑匪同意进入学校往外运送被打死的人质尸体时，学校内响起数次爆炸聲。许多人质开始外逃，绑匪随即向逃跑的人质开枪，另有几名绑匪试图混入人质中。俄军立即朝绑匪开火，并随即衝进学校大楼，展开解救行动。
别斯兰人质危机 經过
9月1日俄罗斯学校新学期开学。
约9:30，一伙身份不明的武装分子佔领学校，并与警察交火，据报道至少有2～8人死亡，12人受伤；
10:50，俄罗斯媒体报道，武装分子腰缠自杀腰带；
正午，传来枪声和爆炸声；部分来参加开学典礼的父亲和学校男性教师在15号教室被射杀，遗体被从楼上扔了下去；
下午4:40，俄罗斯媒体报道，武装分子释放15名儿童。俄罗斯政府表示至少12名儿童和1名成人从学校逃出，他们之所以能逃出来是因为藏在锅炉房里；
晚上7:30，俄罗斯联邦政府已经和武装人员展开对话；
别斯兰人质危机 經过
9月3日
凌晨1点后听到两声爆炸声。俄官方称是劫持者发射的枪榴弹；据报道一名警察受伤；
普京中午与约旦国王阿卜杜拉二世会面；
下午1:10，学校附近传出两次爆炸和持续的自动步枪射击声；俄媒体报道称，一群人质从学校中逃出，武装分子向逃散的人质开枪射击，学校屋顶部分坍塌；俄军倉促展開人質解救行动（先前计划的突入行动被迫全部推翻），武装分子向人质开枪，亦有家长持枪冲进校内；
3点左右，被困於学校体育馆内的人质全被救出，五名劫持者被擊斃；
人群中愤怒情绪蔓延，大约200人对一名肤色较深、有车臣人特征的男子施襲，直至警察前来干预，鸣枪驱散人群；
总计死亡358人。
别斯兰人质危机 国际反响
事发当日，马来西亚首相阿都拉·巴达威发表讲话，强调马来西亚坚持反对恐怖主义的原则；9月2日，阿塞拜疆总统阿利耶夫表示这是一起恐怖事件，强调共同打击恐怖主义；亚美尼亚总统科恰良、法国总统希拉克致电俄总统普京表示对俄北奥塞梯劫持人质事件的受害者表示声援。白俄罗斯和爱沙尼亚、德国、韩国纷纷发表讲话或声明，谴责这一恐怖行径；北约秘书长夏侯雅伯、上海合作组织秘书长张德广分别发表声明强烈谴责这一针对无辜平民的这一残忍事件，中国国家主席胡锦涛致电俄总统普京，强烈谴责这些针对无辜平民的恐怖事件。9月3日中国外交部发言人孔泉发表谈话表示中国支持俄罗斯政府为打击恐怖主义所作的努力；美国白宫和美国总统乔治·沃克·布什分别发表谈话和声明进行谴责，联合国秘书长科菲·安南发表声明，再次重申反对一切形式的恐怖活动。
别斯兰人质危机 善后与调查
9月4日凌晨2点左右，俄罗斯当局派出两架专机接载危重病人前往莫斯科的国防部医院抢救，俄罗斯政府决定為伤亡人员提供补助；俄罗斯总统普京下令封锁北奥塞梯边境，搜捕在逃绑匪。
俄罗斯副总检察长弗里金斯基5日宣布，32名恐怖分子参加了别斯兰市第一中学劫持人质事件，目前只有部分被打死的恐怖分子身份得到確認，確認工作仍在進行。另据俄塔社５日报道，北奥塞梯护法机关有关人士说参与劫持人质事件的恐怖分子的准确人数正在统计，但根据倖存者的讲述以及被抓获的恐怖分子的供词等情况来看，劫匪有35名。俄罗斯国家电视台9月６日晚播放了被捕绑匪努尔-帕希·库拉耶夫的录像。库拉耶夫称，一名绰号为“上校”的人——即鲁斯兰·胡奇巴罗夫宣布，他们要佔领别斯兰一間学校，这是马斯哈多夫和车臣反政府武装另一重要头目巴萨耶夫直接下达的命令，目的是在整个高加索地区发动战争。
别斯兰人质危机 善后与调查
2005年12月，负责调查惨剧的俄罗斯检察官员发表报告说，政府当局在处理事件时没有犯错。
2006年12月22日，俄罗斯议会专门负责调查别斯兰人质事件的委员会公布的正式调查报告指出，俄有关方面在防範恐怖袭击和解救人质过程中存在一些严重问题和不足。
据媒体报道称，别斯兰获得的外来援助资金的绝大部分都已进入非法渠道，一名银行家遭到谋杀，一名会计员失蹤。