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乔·克拉克 出任總理
聯邦大選定於1980年2月舉行。自由黨在上屆大選落敗後，杜魯多辭任黨魁，但克拉克政府倒台後自由黨仍未選出新任黨魁，杜魯多遂改變初衷復任領袖。自由黨在該屆大選表現理想，贏取147個議席重拾多數政府地位，進步保守黨則只得103席，克拉克的總理任期遂告結束。他出任總理為期九個月，為歷來任期第五短的加拿大總理。
克拉克少數政府的任期尚短，對加國長遠影響未為顯著。他在任總理期間重組內閣委員會的架構，並引入新程序控制經費，獲其後再度掌政的自由黨政府保留。此外克拉克政府亦引入《資訊自由法》（C-15號法案），以便國民得悉政府記錄。該法案於1979年11月進行二讀，其後呈交下議院法律常務委員會，但克拉克少數政府於12月倒台，法案因此未獲通過。下任自由黨政府以C-15號法案為基礎草擬一份相似的資訊自由法案，1982年7月獲得通過並於1983年7月生效。
乔·克拉克 官方反對黨領袖（1980年-83年）
進步保守黨失掉執政權後，黨内出現不滿克拉克的呼聲，但他仍於1981年黨全國大會的黨魁檢討中獲取66%的代表支持留任。當時杜魯多的自由黨政府正為加拿大從英國取回制憲權；克拉克拖延此舉的進度，以讓加拿大法院有足夠時間審閱新憲法，並讓聯邦和各省政府就憲法達成妥協，以確保魁北克和加拿大西部民眾的支持。
進步保守黨再於1983年全國大會中舉行另一場黨魁檢討，克拉克這次則獲得66.9%的代表支持。有見自己的支持度在兩年間僅輕微上升，克拉克認為這不足以制衡反對他領導的聲音，因此宣布於1983年6月舉行黨魁選舉並競逐連任，以求獲取黨員認受。
乔·克拉克 官方反對黨領袖（1980年-83年）
克拉克在這次黨魁選舉的主要對手為他總理任內擔當財長的高士比，以及來自蒙特婁的律師和商人馬爾羅尼。克拉克在首輪投票領先馬爾羅尼和高士比，到第二輪投票馬爾羅尼僅以60多票之差落後於克拉克。第三輪投票的結果與第二輪相若，排行第三的高士比遂棄選。到第四輪投票馬爾羅尼贏取1584票，擊敗得取1325票的克拉克當選黨魁。評論指出該黨偏向右翼的藍色托利派黨員認為克拉克過於左傾，因此支持馬爾羅尼。此外馬爾羅尼來自魁北克且精通英法雙語，部分黨員認為他將有助進步保守黨在魁省贏取議席，這些因素皆被視為對馬爾羅尼的選情有利。
乔·克拉克 馬爾羅尼內閣、暫別政界
在馬爾羅尼領導下，進步保守黨於1984年聯邦大選中取得空前勝利，囊括下議院282席中的211席，為歷來多數優勢最大的下議院議席分佈。連任耶洛黑德選區下議員的克拉克獲新任總理馬爾羅尼邀請入閣，出任外交事務國務秘書（該職位待1993年才升格為外交部長）。他出任該職期間正值埃塞俄比亞饑荒；當時埃塞俄比亞的德爾格政權受到西方國家排斥，在此背景下克拉克協助統籌西方國家向該國伸出援手。他又大力主張向推行種族隔離政策的南非實施經濟制裁，這與當時英美政府的立場有別。他亦致力維護美加關係，以利兩國自由貿易協議的談判過程。
馬爾羅尼執政期間國內一項主要議題為進行修憲，以滿足魁北克民族主義支持者的要求。米治湖修憲協議失敗後，馬爾羅尼於1991年4月調派克拉克出任新設的專責憲政事務部長職位（兼任加拿大樞密院主席），委派他重啓修憲程序。克拉克從同年9月起走訪全國，諮詢各省政府和各地民眾意見。查洛城修憲協議於1992年8月公布，當中包括承認魁北克為一「獨特社會」、確認原住民族擁有自治權、以及改革上議院產生方法；然而該項協議於同年10月舉行的全國公投中被否決。
乔·克拉克 馬爾羅尼內閣、暫別政界
在修憲失敗和經濟不景等不利因素拖累下，進步保守黨民望大跌，馬爾羅尼遂於1993年2月宣布辭任黨魁和總理。克拉克並未宣布角逐黨魁職位，反之稱自己在冗長的修憲程序中已竭盡所能，並於同月宣布不會在來屆聯邦大選中競逐連任下議員。在金·坎貝爾領導下，進步保守黨在同年6月大選慘敗，執政地位敗予自由黨之餘議席數目更從選前的154席銳減至僅2席，並在國會内失掉正式政黨地位。克拉克的耶洛黑德選區議席則落入加拿大改革黨手中；進步保守黨候選人在該選區只排行第三。
克拉克離開國會後成立顧問公司，又於1993-94學年在柏克萊加州大學擔任客席教師，並於1993年-96年間出任聯合國秘書長的塞浦路斯特使。他於1994年10月獲頒加拿大同伴勳章（1995年5月敘任）。他從1998年起分別在亞伯達大學和卡爾頓大學出任客座教授。
乔·克拉克 復出政壇
進步保守黨於1993年大敗後，坎貝爾辭任黨魁並由莊社理接任。在其領導下，該黨於1997年大選中贏取20席，取回正式政黨地位。莊社理後於1998年4月宣布辭職並轉戰魁北克省級政壇，而克拉克獲多名進步保守黨黨員游說後於同年6月宣布角逐黨魁職務。在同年10月舉行的首輪投票中，克拉克贏取48.5%選票。三名候選人於首輪投票後棄選，克拉克遂於同年11月舉行的次輪投票中與奧查德（）對壘，並以78%得票率當選黨魁。面對當時加拿大右翼選票被進步保守黨和改革黨攤分的局面，改革黨曾嘗試拉攏進步保守黨黨員加盟該黨，但受到克拉克強烈反對。
乔·克拉克 復出政壇
當時沒有國會議席的克拉克於2000年獲諾華斯高沙省國王—漢茲選區（）下議員白萊遜禪讓該議席，讓克拉克參與該區補選。補選於同年9月11日舉行，克拉克獲得53％選票贏取該議席重返國會。數星期後自由黨籍總理克雷蒂安宣布將下屆聯邦大選提早至同年11月27日舉行；在克拉克帶領下，進步保守黨在該屆大選中贏取12席，當中大部分議席位於大西洋省份，險保正式政黨地位但仍為國會第五大黨。克拉克本人則返回亞伯達省競逐卡加利中選區下議院議席並當選。同年從改革黨改組而成的加拿大聯盟在大選中贏取66席，繼承改革黨的官方反對黨地位。
乔·克拉克 復出政壇
克拉克瞭解到進步保守黨和加拿大聯盟瓜分右翼票源的局面只惠及自由黨，因此並未反對兩黨結合，但希望合併程序按照他的意願來進行。及至2001年初，加拿大聯盟黨魁戴國衛受到數項不利消息困擾並失去部分黨員支持。包括副黨魁格雷（）和下議院官方反對黨首席議員施察奧在內的數名加拿大聯盟黨員於往後數月內自行離開或被逐出黨團，並籌組成「民主代表黨團」（），於8月中與進步保守黨高層會面，商討在國會內加強合作。民主代表黨團和進步保守黨從同年9月起在國會結成聯盟，並由克拉克領導。此局面維持至哈珀於2002年3月當選新任加拿大聯盟黨魁為止；民主代表黨團大部分成員重返加拿大聯盟，該組織與進步保守黨的合作關係遂告終結。
縱然克拉克的個人支持度不俗，他未能重建進步保守黨在國内的廣泛支持。他於2002年8月宣佈辭任黨魁，但留任至新黨魁就任為止。彼得·麥凱於2003年5月當選新任黨魁，而進步保守黨和加拿大聯盟高層則在往後數月就合併事宜磋商。麥凱於同年10月16日與哈珀共同宣佈達成協議，將兩黨合併成新的加拿大保守黨。克拉克視此為加拿大聯盟吞併進步保守黨，又質疑新成立的保守黨能否在全國建立廣泛支持以抗衡自由黨。他拒絕加入保守黨黨團，並在其餘下的下議員任期内以獨立議員身份議政。
2004年聯邦大選舉行之際，克拉克宣布無意競逐連任下議員。他指保守黨黨魁哈珀和自由黨黨魁馬田皆為「糟糕的選擇」（），但選擇馬田為兩害取其輕；這番言論受到部分保守黨黨員和保守派媒體猛烈批評。
乔·克拉克 離開政治
克拉克第二度離開政壇後繼續其顧問業務，並出任數間公司和慈善組織的董事局成員。他亦以卡特中心成員身份到巴基斯坦、多明尼加共和國、喀麥隆、剛果民主共和國、黎巴嫩和尼日利亞等地出任國際考察員，觀察當地選舉。他曾出任全球領導基金會（）的副主席；該機構由前國家或政府首腦組成，專為現任首腦提供意見和輔導。他曾於美利堅大學出任高級研究員，2006年起則出任麥基爾大學的公私合夥關係教授。
香港高級組銀牌
香港高級組銀牌賽，簡稱高級銀牌（英語：），是香港一項淘汰制足球賽，創辦於1896年，前身是「香港足球挑戰盃」。南華一共奪得 31 次冠軍，是目前奪得最多高級組銀牌賽錦標的球隊。東方為現時香港超級聯賽中奪得最多冠軍的球隊，一共12次。
香港高級組銀牌 歷史
香港足球會於1895年創辦「Hongkong Football Challenge Cup」，一年後，因向英國訂製一個銀製盾牌作為冠軍獎座，故改名為「Hongkong Football Challenge Shield」，後來中文報張稱此比賽為「特別銀牌」。
銀牌賽早期由香港足球會主辦，直至1922年才交由香港足球總會正式接辦，並於當年起分為高級組及初級組賽事。其中高級組的參賽隊伍為應屆香港甲組足球聯賽的球隊（2014年起為香港超級聯賽的球隊），其餘組別的球隊則參加初級組賽事。
1945-46年度球季，高級組銀牌賽首次獲得冠名贊助，更名為「先施特別盾」。
香港高級組銀牌 設計
銀牌是一塊盾形木牌，上面正中有一面銀盾，左右各有綵帶型的銀片鏤刻各年冠軍（早年是每一個冠軍一個小盾），上下亦各有一塊銀片。銀盾中間有一個鳳凰浴火重生的浮雕，為一隻西方的火鳳凰在火焰中升起，火焰下的卷軸由左至右寫上「1942 RESURGO 1945」，1942–1945年銀牌賽因二戰而停頓，「Resurgo」是拉丁文「再起」的意思。浮雕兩邊由右至左刻有「香港足」「球總會」。
香港高級組銀牌 賽制
自高級組銀牌創立以來，賽制一直是以淘汰賽形式進行，多年來一直未有改變。
在2011–12 高級組銀牌於賽制上有所改變，由以往單場淘汰賽更改為主客兩回合的淘汰制，主要目的是為了增加香港聯賽比賽場次過少的問題。每一圈對賽雙方需進行首、次兩個回合（分別進行主、客各一場賽事），以兩回合計總比數勝出者晉級下一圈賽事（設有作客入球優惠制）。首回合賽事於法定時間九十分鐘比賽後成和局，將不設加時；若次回合法定時間九十分鐘賽事於計算作客入球優惠後仍為和局，將會進行加時賽上、下半場各十五分鐘賽事（加時賽中作客入球優惠制則不會計算），決賽則一場決勝負。
亨利·布里松
欧仁·亨利·布里松（法语：，1835年7月31日—1912年4月14日）， 法國政治家。在巴黎獲法學士學位後，加入反對拿破仑三世的行列。1885年－1886年和1898年两次出任法国总理。
夏爾·迪皮伊
夏尔-亚历山大·迪皮伊（法语：，法語：[ʃaʁl dypɥi];1851年11月5日—1923年7月23日）， 法國政治家。在德雷福斯案件時期執政，對於長期爭執造成的政治與社會緊張局面帶來的危機未能妥善處理。三次出任法国总理。
夏爾·迪皮伊 生平
迪皮伊出生于奥弗涅上卢瓦尔省勒皮，他的父亲是一个小官吏。迪皮伊曾担任一段时间哲学教授，后被任命为督学。1885年他当选为众议员，属于朱尔·费里的温和共和派。1892年12月至1893年4月任教育部长；1893年4月组阁，但在11月底辞职。12月5日被选为众议院议长。1894年5月任总理兼内政部长，他的内阁一直持续至1895年1月。1898年11月德雷福斯案提交最高上诉法院后，他组织了一个共和派集中的政府，1899年6月12日辞职。1900年6月当选为上卢瓦尔省参议员，任职至1923年去世。
夏爾·迪皮伊 参考
本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编).  (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
让·卡西米尔-佩里埃
让·保罗·皮埃尔·卡西米尔-佩里埃（法語：，(法語發音：[ʒɑ̃ pɔl pjɛʁ kazimiʁ peʁje]；1847年11月8日—1907年3月11日）， 法國政治家、富商，法兰西第三共和國总理和第五任總統。无甚建树。其父奥古斯特·卡西米尔-佩里埃（Auguste Casimir Périer）曾任內政部長。祖父卡西米尔·皮埃尔·佩里埃是路易·菲利普时期的首相。
让·卡西米尔-佩里埃 生平
卡西米尔-佩里埃在普法戰爭中，担任上尉。1876年以左派共和党人资格被奥布省选入众议院，曾任副议长(1890—1892年)和议长(1893年)。1893年12月4日组阁，由于无法对付无政府主义骚乱和棘手的政教关系问题，6个月后垮台。1894年6月仍会众议院任议长，在萨迪·卡诺遇刺身亡后，1894年6月27日被选为第三共和国总统。由于驾驭不了他的总理夏尔·迪皮伊，又遇到德雷福斯事件所引起的激愤情绪，他很快就成为左派政界人士攻击的目标。任职仅6个月后辞职。放弃政治后，他任昂赞采矿企业的董事长。
弗里斯兰语
弗里斯兰语（Frysk、Frasch、Fresk或Friisk），又譯弗里西語、弗里西亚语、弗里斯語，是荷蘭及德國内靠近北海南部處一族人所使用的語言，使用人數大約在40万左右。弗里斯兰语屬於日耳曼語族，族人在北歐歷史上曾十分活躍，在維京時代作為商人和海盜很有名。
下分三支，西弗里斯兰语（West Lauwers Frisian，本地語Frysk）、東弗里斯兰语（萨特弗里斯兰语，本地語Seeltersk）和北弗里斯兰语。北弗里斯兰语下又分幾種獨特的口語形式。
弗里斯兰语 分佈
大多數使用者居住在荷蘭的菲士蘭省，約35万人。也有越來越多的居住在此省的其他荷蘭人能夠掌握這種語言。德國内，有大約2000名使用者居住在下薩克森州的薩特蘭地區。由於此地區周圍多是沼澤，也保護了此語言沒有受到低地德語和高地德語的衝擊。
德国石勒苏益格-荷尔斯泰因州的北弗里斯兰地區内，也有約一萬名使用者仍在運用一些方言。
弗里斯兰语在欧盟作為“少數民族語言”受到保護；在荷蘭是兩种官方語言之一。
弗里斯兰语 發展
古弗里斯兰语和古英語極為相像，而且傳統上也視作除蘇格蘭語外，和英語最接近的語言。中世紀發生的北海日耳曼語鼻音消失現象標誌着英語和弗里斯兰语等盎格鲁-弗里斯兰语组語言跟其他西日耳曼語的分離。不過這種相似是基於早期書面語來判斷的，經過數百年的發展，二者已經互相差距很遠。如今二者之間完全不能互相交流，其中一部分原因是弗里斯兰语受到低地法蘭克語（如荷蘭語）和低地德語的影響。
英语之所以和弗里斯兰语相近，就是因为盎格鲁-弗里斯兰语组的二部落文化语言上的相近（当然是与薩克遜等其他部落的西日耳曼语相比较而言）。西日耳曼语支除卻了意第緒語組及，可以分为盎格鲁-弗里斯兰语组、 高地德語組、低地德語組。高地德語組又分为上德语、今日的标准德语（以中古高地德语为标准发展起来的）、意第绪语、 高地法蘭克語；低地德語組分为 低地法蘭克語，包括荷兰语及其诸方言、低地德語組，包括低地撒克遜語和下德語。
弗里斯兰语 發展
政治上弗里斯兰地區是荷蘭的一部分，因此弗里斯兰语也和荷蘭語越來越近。原來荷蘭北部西弗里斯兰地區的方言已經滅絕，但一些荷蘭方言仍然帶有很深的西弗里斯兰语的痕跡。
已經確認的最早的弗里斯兰语書面文件出現在大約9世紀；可能在之前也使用過如尼文字。
IBM系統網路架構
IBM系統網路架構（英語：，縮寫為SNA）由IBM公司在1974年該公司大型主機網路架構所訂定的網路結構標準和通訊協定。後來ISO（國際標準組織）使用IBM的SNA架構作為它的OSI模型（開放式系統架構）的原始模型架構，OSI 所包含七層架構為：
皮埃尔·瓦尔德克-卢梭
皮埃尔·马里·勒内·埃内斯特·瓦尔德克-卢梭（法語：，法語發音：[pjɛʁ maʁi ʁəne ɛʁnɛst valdɛk ʁuso]；1846年12月2日—1904年8月10日）， 法國政治家，任總理期間（1899年－1902年）處理德雷福斯事件，並促成法國工會的合法化（1884年）。
皮埃尔·瓦尔德克-卢梭 生平
皮埃尔·瓦尔德克-卢梭出生在卢瓦尔-大西洋省的南特，他的父亲勒内·瓦尔德克-卢梭是当地的律师和共和党领袖。1879年当选众议员时，是一个暂露头角的保守派律师，以善于雄辩于精通法律细节闻名。1881年任莱昂·甘必大内阁中内政部长，1883—1885年在茹费理内阁中仍任此职。1884年提出《瓦尔德克-卢梭法》，使工会合法化，尽管尚有一些重要限制。1885—1889年为众议员，任满后引退，操律师业，获得成功。1894年成为参议员，1899年6月，因重审德雷福斯事件问题而引起的示威和反示威有危及治安之虞，他应邀成立一个“保卫共和政府”。该政府虽然主要依靠支持德雷福斯的温和派，但也包括左右两派成员。1899年9月，军事法庭坚持德雷福斯有罪，政府说服总统给予宽大处理，以免进一步发生争执。他的政府后期所采取的最重要措施是1901年7月的《结社法》，该法律取消了为司法目的而对结社权所作的种种限制。1902年6月，他因健康欠佳而辞职。退休后曾起而反对其继任者埃米尔·孔布拒绝承认教会有权结社并关闭数千所天主教学校的行动。
皮埃尔·瓦尔德克-卢梭 参考
本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编).  (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
朱尔·梅利纳
费利克斯·朱尔·梅利纳（法語：，1838年5月20日—1925年12月21日）， 法國政治家，出生于勒米尔蒙，1896至1898年间任總理。
哥德堡
57°42′N 11°58′E﻿ / ﻿57.700°N 11.967°E﻿ / 57.700; 11.967
哥德堡（瑞典語：， 發音：[jœtɛˈbɔrj] ⓘ，又譯作約特堡）是瑞典的第二大城市，仅次於首都斯德哥尔摩。哥特堡近邻挪威，也是瑞典经济最发达的城市之一。哥特堡是瑞典享譽全球的汽車製造廠沃尔沃汽車之創廠地，而瑞典超級足球聯賽中的哥登堡足球會則是一支以哥德堡為主場的球隊。同时它也拥有在斯堪的纳维亚地区最多學生的哥德堡大学。
约塔河在哥德堡流入卡特加特海湾，将城市分成了两个部分。约塔河的入海口很适合作为港口，因此哥德堡也是北欧国家里最大的港口城市之一。
哥德堡 历史
在16世纪和17世纪，哥德堡的位置对於整个瑞典来说有战略上的重要意义。它位於丹麥和挪威領土之間的瑞典西岸，是瑞典出海的西大门。在几次失败后，哥德堡於1621年由古斯塔夫二世国王成立。哥德堡的城市纹章里的狮子是来源於瑞典国徽，象征性地拿着一面有三顶皇冠图案的盾牌，来抵挡敌人的进攻。
根据1658年签订的《罗斯基勒条约》，丹麦-挪威割让了南面的丹麦哈兰和北面的挪威布胡斯省给瑞典，这样哥德堡的位置不像原来一样在一个突出的犄角上了，同时开始慢慢发展成西岸的一个重要的港口和贸易中心。
哥德堡是由瑞典国王招聘了一些丹麦的城市设计师设计规划的。运河的蓝图实际上和雅加達运河一样。
18世纪，渔业是哥德堡最重要的产业。1731年，瑞典东印度公司成立，和亚洲的国家建立了贸易往来，哥德堡开始繁荣起来。
哥德堡 历史
随着与西方的贸易的增加和瑞典到北美的移民潮的兴起，哥德堡逐渐发展成瑞典的主要港口。从瑞典的移民在美国的內布拉斯加州建立了一个同樣名为哥德堡（英文：）的小城市就可以看出哥德堡在瑞典移民潮的影响。
19世纪，哥德堡成为一个现代工业城市，人口也从1800年的13,000人增加到1900年的130,000人。20世纪发展起来的公司有成立於1907年的SKF和成立於1926年的沃尔沃集团。
近年来，工业遭遇了萧条期，新的产业开始兴起，比如广告业、文化业和教育业。
哥德堡 地理
哥德堡位於卡特加特海湾边，是约塔河和约塔运河的入海口。由於墨西哥湾流的影响，使得城市有温和多雨的气候。哥德堡群岛由荒芜的岩石和峭壁组成，是典型的Bohus地区海滩的地貌。
哥德堡 政治
哥德堡的立法部门是市议会，一共有81位委员，四年一次由选民投票产生，议会由Jörgen Linder担任议会长。议会任命城市的管理委员会，由市长领导，现任市长是Anneli Hulthén，是瑞典社会民主党成员。副市长是Jan Hallberg。
哥德堡 交通
哥德堡的主机场为哥德堡—蘭德維特機場，位於东面20公里处的蘭德維特。略小一些的哥德堡市鎮機場位於西北方向14公里处。其他主要交通枢纽是哥德堡中央車站和尼爾斯·愛立信總站，来自瑞典不同地方、奥斯陆和哥本哈根的火车和汽车汇聚在那里。哥德堡还有一些轮渡航班来往於腓特烈港、基尔、和纽卡斯尔。
2006年10月，英国轮渡公司（现在由丹麦DFDS航运公司承担）的开往纽卡斯尔的轮渡航班终止了。这条线路开始於19世纪，公司废弃线路的原因是油价上涨问题和来自廉價航空公司的竞争，特别是瑞安航空公司。DFDS海运公司的姐妹公司DFDS Tor Line，将继续把游客通过飞机从哥德堡送到英国的几个城市，不过是小容量飞机，不是私人飞机。目前还不清楚哥德堡到克里斯蒂安桑的线路是否还将维持。
哥德堡是一个货运中心，来自瑞典和挪威的火车和卡车通过哥德堡的港口将货物运往各地，它也是斯堪的纳维亚地区最大的港口，年吞吐量为3690万吨（2004年统计数据）。
哥德堡電車共有150公里长，也是北欧最大的有轨电车网。
哥德堡 人口
哥德堡同其它瑞典的大城市一样，有很大的移民人口。据2005年人口统计，有93,965位移民居住在哥德堡，大约佔总人口的20%。移民中大概有10%来自伊朗，9%来自芬兰。伊朗人，和其他中东国家（如伊拉克）的人，还有以前的南斯拉夫人，聚住在区和其他东北面的郊区小镇里。而来自其他国家的移民，如南欧的葡萄牙、意大利和希腊以及东欧国家，通常不聚住在一起。是很多中国人居住的地方。其他东南亚国家的人比较多的是泰国人和越南人。
2014年的哥德堡有174,540名移民居住，佔總人口約18%。
有反恐專家稱哥德堡為「瑞典聖戰分子中心」，2015年有報道指當地有至少150名聖戰分子加入恐怖組織伊斯蘭國。
哥德堡 经济
由於得天独厚的地理位置，哥德堡是斯堪的纳维亚地区最大的也是最重要的港口基地。哥德堡是瑞典东印度公司的总部，贸易和航运在18世纪是最重要的经济产业。之后工业发展起来，如SKF、沃尔沃集团和爱立信。
蓝领工业的支柱地位一直维持到1980年代，航运业开始走下坡路。现在城市已经发展成为一个综合性高科技工业城市，沃尔沃汽車是最大的雇主，另外有大批小软件公司成立起来。
哥德堡 教育
哥德堡有两所大学：哥德堡大学和查尔姆斯理工大学。它们都成立於19世纪，由私人捐助成立的综合性大学。现在学生的总数超过60,000人，也使哥德堡成为斯堪的纳维亚地区最大的大学城。哥德堡还有四所成人大学。
哥德堡大学由以下学院组成：
其它：
哥德堡 文化
不言而喻，海、贸易和工业历史是哥德堡文化的组成部分。城市最吸引人的地方是里瑟本游乐园，全球十大游乐园之一，以全世界最陡峭的木质过山车而闻名。
1923年的哥德堡工业展见证了艺术博物馆和一大批相关机构的成立。而大批运动中心和文化机构的建立使城市的文化活动的地位越来越重要。城市里面还有很多免费的剧院如哥德堡城市剧院等。
每年举办的哥德堡电影节，是斯堪的纳维亚地区最大的电影节。
城市保留下来的17世纪的建筑已经很少了，因为除了军事和皇家的建筑外都是木头建造的。
第一个建筑高峰时期是18世纪，当时的东印度公司使瑞典成为一个重要的贸易城市。古典建筑风格石头矗立在运河的两岸。这个时期建筑的一个例子是东印度公司的房子，现在是哥德堡博物馆的所在地。
19世纪，有钱人开始陆续搬出城墙内的地区，城墙是丹麦-挪威联盟还是瑞典潜在威胁的时候建立起来保护城市的。这个时期建筑的风格是中产阶级喜欢的折衷的，学院派的，有点过於注重装饰的风格。工人阶级居住在拥挤的Haga区的木头房子里面。
哥德堡 文化
从建城以来最重要的一个城市建设计划是19世纪Kungsportsavenyn街的建造。两边的建筑是城市最典型的建筑，称作「」风格，造於19世纪末期，三层楼的一座房子，其中一楼是石头建造的，另外两层是木头建造的。
20世纪早期在哥德堡的建筑历史中是一段非常重要的时期。浪漫主义风格流行，很多有纪念意义的建筑就是那个时期建造的，如Masthugget教堂。
在1920年代早期，当城市庆祝建城300周年的时候，新古典主义风格的广场奠基。
之后，哥德堡和瑞典其它城市的建筑风格转为实用主义风格，特别体现在县和县。1950年代，乌勒维体育场（）建成，并作为1958年世界盃足球賽的主体育场之一。
1980年代，随着等建筑家的出现，后现代主义的建筑逐步矗立在哥德堡。一个值得提起的建筑是电视塔，是世界上极少数的半钢索塔之一。
哥德堡有丰富的音乐资源。哥德堡交响乐团演奏的古典音乐举世闻名。乐队也很多，如Soundtrack of Our Lives和爱司基地代表了城市的流行音乐。
哥德堡 文化
哥德堡的死亡旋律金属音乐也很有名气，甚至被称作「哥德堡之声」。哥德堡的死亡金属音乐之所以独一无二是因为它非常优美，并改进了吉他的节奏和和弦，清澈的歌声让人回味，取代了以往的死亡金属那种低沉混浊的声音。哥德堡自己的乐队At the gates,In Flames和Dark Tranquillity是这种音乐风格的代表。哥德堡的金属音乐影响了大量的欧洲的甚至全球的金属乐队，包括芬兰、美国和加拿大。
由於紧邻海边，哥德堡有很多顶级的海鲜餐馆。哥德堡还拥有不少顶级主厨，在过去的几十年里一共有7位哥德堡的主厨夺得了瑞典年度主厨大奖。最出名的购买新鲜食材的地方是，一个室内的鱼市场，建筑的外观与哥特式教堂很相像。2006年，有4家餐馆被《米其林指南》杂志评为星级餐馆。
哥德堡也许是全瑞典咖啡馆最集中的城市，城市中心有大量的学生有喝咖啡的传统习惯。咖啡馆的数量在1990年代大幅度增长。哥德堡也有很多酒吧和迪厅。
哥德堡 旅游
古斯塔夫阿道夫广场（Gustaf Adolfs Torg），位于哥德堡市中心。广场中间有哥德堡城的建造者瑞典国王古斯塔夫阿道夫的雕像。广场西边是完工于1673年的市政厅（Rådhuset）。
小博门码头（Lilla Bommens Hamn），哥德堡旧码头所在地。码头上停泊着维京号四桅白色帆船。码头旁高86米，红白相间的Utkiken塔楼，是哥德堡最高的建筑。
哥塔广场（Götaplatsen），是哥德堡的文化中心。广场中间有瑞典著名雕塑家米勒斯的作品希腊海神波賽冬雕像。广场周围的教主多为1923年世博会时所建。
阿尔弗斯城堡（Älvsborgs Fästning），在哥塔河出海口的小岛上。城堡建于16世纪末，用于哥德堡的军事防卫，18世纪改为监狱。城堡里有一个小教堂，经常有人在这里举行婚礼。从小博门港有渡船前往阿尔弗斯城堡，大约需要30分钟。
哥德堡有很多值得一游的风景名胜。哥德堡歌剧院，於1994年举行了落成典礼。关於艺术的哥德堡艺术博物馆，关於海的历史、科学等的世界文化博物馆於2004年成立。
哥德堡 旅游
是城市最主要的林荫大道，建立於1860年代到1879年代之间，总长两公里。它从旧城的护城河开始，一直延伸到約塔广场（），也就是哥德堡艺术博物馆和其他一些文化建筑的所在地。
林荫大道经过大剧院，这是一座建造於1859年的新文艺复兴风格的剧院，也是酒吧和餐馆的聚居之处。
哥德堡植物园是欧洲最优美的植物园之一。
"Slottskogen"公园是哥德堡最大的公园，哥德堡自然历史博物馆就坐落在那里，也是哥德堡最古老的天文台所在地，还有一个动物园和儿童公园。同时
里瑟本游乐园位於城市的最中心地区，是斯堪的纳维亚地区最大的游乐园，每年吸引大量游客（大於300万）游玩。里瑟本游乐园边上是科学发现中心。
哥德堡另一个吸引人的地方是岸边的群岛，可以通过船只到达。Älvsborg Fortress岛、Vinga岛和Styrsö岛都是很著名的岛屿。
國際文化紀念物與歷史場所委員會
（又译为，英語：，法語：，縮寫：ICOMOS）是文化紀念物保存的國際協會，總部位於法國巴黎。
國際文化紀念物與歷史場所委員會 历史
1965年在波蘭華沙成立，為聯合國教科文組織下的委員會。
香港總督盃
總督盃（）是一項已經停辦的香港足球淘汰制錦標賽，原名職業盃，由英美煙草公司以總督香煙名義冠名贊助而改變名稱，是香港首項商業贊助足球錦標賽，由於獎金豐厚而極受球隊重視，當時與香港甲組足球聯賽、高級組銀牌及香港足總盃合稱四大錦標。
雖然總督盃帶有總督二字（英屬香港殖民地最高領袖為香港總督），但本盃賽與香港總督並沒有直接關係，而且在香港主權移交後舉辦了一屆（該屆早在1997年3月籌備，當時香港仍屬英國統治）。由於主權移交後香港政府禁制煙草商贊助運動比賽以宣傳商品的香港法例於1999年7月生效，有29年歷史的總督盃亦因此而宣佈停辦。其後於2000年，香港足球總會因甲組聯賽球隊比賽數目不足，再次增加一項盃賽，名為聯賽盃，再於2016年由菁英盃全面取代。
約瑟·斯密
小約瑟·斯密（英語：，1805年12月23日—1844年6月27日），又譯為約瑟夫·史密斯，美国宗教领袖和後期聖徒運動的奠基人，曾任伊利諾州漢考克郡諾伍市長。24岁时翻譯《摩爾門經》，并在接下来的14年中吸引了大量的追随者，建立了城市及聖殿，创建了一种持续性的宗教文化。
他14歲（1820年的春天）時在紐約州曼徹斯特家的附近樹林裡，為了尋求眾多教派中哪一個是真實的而跪下祈禱。禱告後見到「異象」(神的顯現)，神告訴他並沒有任何一個教會是真實的，並在他十七歲時（1823年）他再次見到異象，被一位神的天使摩羅乃交付4年後將「翻譯」《摩爾門經》的工作。他21歲（1827年）時「得到」《摩爾門經》「原始」的「摩門經金屬頁片」。然而，他真正翻譯《摩爾門經》的時間起於他23歲（1829年4月）時短短的幾個月內。當時，他得到考得里·奧利佛、馬丁·哈里斯的協助抄寫而完成此書的翻譯。
約瑟·斯密
1830年約瑟·斯密「翻譯」完《摩爾門經》之後不久，便依所「獲得」的「啟示」差派傳教士並組織教會(建立於1830年4月6日)。教會的傳教方式及組織至今仍在世界各地繼續宣講並延續著。
約瑟·斯密在他38歲（1844年）時，被暴徒圍在納府聖殿周圍，並威脅要燒掉他的房子。一份當地報紙寫著，在十天內，他們會謀殺並驅走納府所有的教徒。在約瑟被捲入一個破壞納府當地報社的印刷廠事件後，這間報社印了很多關於攻聖徒的内容，更多人想要約瑟的命了。就在他被拘留於伊利諾州卡太基的監獄的兩個星期後，他與他的哥哥海倫·斯密與另外兩名信徒被攻陷監獄的暴徒槍殺。約瑟與哥哥海倫身亡，另外兩名信徒躲過死劫。
約瑟·斯密 生平
小约瑟‧斯密，1805年12月23日出生在美国佛蒙特州的沙仑，是路露西‧麥克和他的丈夫老約瑟‧斯密，一位农民和商人的孩子。由于在七岁时受到了严重的骨感染的折磨，年幼的约瑟‧斯密在此后的三年只能拄着拐杖一瘸一拐的行走。在1816至1817年间，由于生意上一无所获，又碰巧赶上连续三年庄稼歉收，斯密一家只能举家迁徙至纽约西部的一个名叫帕米拉的小村庄里，并最终在附近的曼彻斯特镇贷款买下了一块100亩（约40公顷）的农场。
在第二次大觉醒运动期间，斯密居住的整个地区都成为了宗教狂热的温床。在1817至1826年之间，帕米拉地区举行了非常多的野营布道会和奋兴布道会。尽管斯密一家受到了这一股浪潮的鼓舞，但他们并不认同宗教。而约瑟·斯密是在他十二岁时对宗教产生了兴趣，并加入了教会举办的课程。他阅读圣经，据说他对徇道宗的教义产生了浓厚的兴趣。和他的家人一起，约瑟·斯密参与了宗教民俗魔术，一种在当时很流行的活动。就像那时很多的人一样，他的父母和他的外祖父也都怀着和上帝交流信息的幻想和愿望。
約瑟·斯密 生平
在1832年，斯密写到，在1820 年当他还是一个年轻人，在虔诚地呼唤着上帝的时候，他梦见上帝对他说，他的罪孽已经被宽恕了，世界不再是福音书的时代。尽管他的这段经历并不为最初的信徒所熟知，但这件事却被后人认为是上帝给斯密托的第一个梦。这次托梦对于摩门教信仰的重要性在19世纪最后的二十年中开始不断地被强调。
因为农场的收成欠佳，斯密一家只得靠挖掘地下的宝藏来补充农场微薄的收入。斯密称他具有通过水晶球占卜来定位丢失物品和地下宝藏的能力。据说在预言的时候，他会放一块石头在一顶白色的大礼帽中，并能通过石頭的反應得知他所需要的信息。
在1823年，在他虔诚地为他的罪孽忏悔之时，斯密回忆说，一位名叫摩羅乃的天使在一个晚上拜访了他，并告诉他一本被掩埋的写在金子拓片上的书和其它艺术品的所在，其中包括一副胸甲和一副用有着能预知未来能力的水晶球做的镜片的银边眼睛。天使告诉斯密，这些东西一直被埋藏在他们家附近的一个小土坡中。斯密说，他第二天进行尝试，但并未成功取得那些书籍，因为天使的阻挠让他没有办法接近这些东西。
約瑟·斯密 生平
在之后的四年间，斯密每年都会去那个小山坡那里尝试取得那些书页，但每次都无功而返。与此同时，斯密也一刻不停地作为一名农场工人和寻宝者在纽约西部和宾夕法尼亚州旅行。1826年，斯密因为尝试寻找丢失的宝藏，而被带上了纽约希南戈县法庭。
当斯密居住在宾夕法尼亚州哈蒙尼的黑尔的小屋时，他邂逅了艾玛·黑尔并开始了对她追求。当斯密向艾玛求婚时，艾玛的父亲，艾萨克·黑尔，拒绝了这桩婚事，因为他认为斯密纯粹是一个“陌生人”，并且除了从土里挖掘财宝外，他看不出斯密有什么办法来养他的女儿。然而在1827年1月28日的那天，斯密和艾玛为爱私奔了。这对夫妇搬回了曼彻斯特并开始和斯密的父母居住在一起。
約瑟·斯密 生平
1827年9月22日，斯密带着艾玛到曾经的那座小山坡做最后一次年度旅行。这一次，他说，他得到了那些书籍并将它们放在了一个上锁的箱子中。他说，天使命令他，绝不能将这些书给任何人看，因为这些书被誉为本土美国人的宗教档案。他只能出版发行这些书的译本。在得到这些书籍之后，斯密告诉艾玛的父母，他再也不做寻宝的工作了。虽然斯密离开了他的寻宝公司，但他过去那些寻宝的合伙人们却坚信，斯密欺骗并背叛了他们，独自一人取走了他们认为的最重要的宝藏。他们彻底搜索了一位和斯密有竞争关系的寻宝预言家所预言的书籍所在地。同时斯密也很快了解了这一切，他觉得不太可能在帕米拉完成书籍的翻译工作了。
1827年的十月，在他们的一位相对富裕的邻居马丁·哈里斯的资助下，斯密和他有了身孕的妻子从帕米拉迁居到宾夕法尼亚洲的哈蒙尼（现在的奥克兰）。居住在靠近他姻亲的地方的那些日子里，斯密誊写了刻在书页上的（他称作是“革新的埃及文”）的字符，并且以口授的形式让他的妻子写下了这些文字的译文。
約瑟·斯密 生平
1828年2月，马丁·哈里斯来帮助斯密一起进行他的翻译工作。哈里斯将一些文字的样本带到一些知名的学者那里请他们进行帮助，这些知名学者中包括查尔斯·安通。据哈里斯说，安通起初认可这些文字和他们的译文真实无误，但在得知斯密声称是从天使那里得到这些拓片后，安通就收回上述认可。安通否认他做过这样的声明，並称自己在劝哈里斯说，他可能已堕进一场骗局中。但无论如何，哈里斯却在1828年4月信心十足地回到了哈蒙尼做斯密的抄写员。
翻译的工作一直持续到了1828年6月中旬，直到哈里斯开始怀疑这些金子刻本是否存在。哈里斯强行要求斯密让他将现存的116页手稿带回帕米拉去给他几个家人看。大概是与斯密的妻子艾玛产下一个夭折的儿子的同时，哈里斯便弄丢了这些手稿——当然这些手稿并没有复本，斯密说，天使带走了这些刻本。因而，直到1828年9月22日这些刻本复原的那一天，他都没有办法继续他的翻译工作。
約瑟·斯密 生平
直到1829年，斯密有了奥利弗·考德里来做他的抄写员，他才重新开始认真继续他的翻译工作。在1829年4月至6月上旬的那段日子里，斯密与考德里全力以赴地进行他们的翻译，之后他们搬去了纽约的费耶特，在考德里的朋友皮特惠特默的家里继续工作。当译文中提及到公众教堂和对于浸礼的要求，斯密和考德里分别对对方施行了浸礼。有档案在五年后指出施洗约翰曾经出现并且委任他们为牧师。
約瑟·斯密 生平
翻译的工作在1829年7月1日结束了。考虑到潜在的那些会为即将出现的教会而转变信仰的信徒，可能会认为斯密讲述的关于拓片的故事不可思议，斯密请求一个由十一个人组成的见证人团体，其中包括马丁哈里斯和惠特默及史密斯两家中其他的男性成员，签署一个证明他们的确见过这些金子刻片，并且后八个证人的确曾经掂量过这些刻片的重量的声明。据斯密说，当斯密完成了对这些金子书页的翻译，天使莫罗尼取回这些刻本。
这些被世人所熟知为《摩门经》的译本，于1830年3月26日在帕米拉由印刷商E.B.格兰丁出版发行了。马丁哈里斯用抵押他的农场所得的贷款资助了《摩门经》的出版。很快在这之后的1830年4月6日，斯密和他的追随者开创了基督教会，和一些分布在帕米拉、费耶特和纽约的克斯韦尔的一些小支派。《摩门经》让斯密在当地声名远扬，却也同时被那些知道斯密挖掘财宝历史的人们和了解他在1826年的案子的人所极力反对。
約瑟·斯密 生平
在考德里为几位摩门教的新成员（其中包括艾玛斯密）施行浸礼后，摩门教开始遭到了一些暴民暴力的威胁。在斯密为这几位新的教徒施坚信礼之前，他遭到了逮捕，并因为扰乱公众秩序而被起诉。尽管斯密之后被无罪释放，他和考德里还是不得不逃亡到克斯韦尔以躲避聚集的暴民。斯密多年后说，可能就是在时光飞逝的这段日子里，他听到了圣徒彼得、詹姆斯、约翰的声音，正是他们授予了斯密和考德里基督门徒的权威。
与摩门之书的见证者，西贡佩奇，用他的水晶石定位了摩门之书预言的，美国的新耶路撒冷预言书的所在同时，奥利弗考德里和其他的教会成员尝试去行使独立的教会权威。然而斯密却用确立他自己为唯一的先知的方式对他们的尝试做出了回应。斯密对佩奇对于新耶路撒冷之书的定位提出了异议，并且派遣考德里到密苏里执行任务，去寻找新耶路撒冷之书正确的位置，同时去教导美国原住民改变他们的信仰。斯密又口授了丢失的“以诺之书”。这本书讲的是，圣经中的以诺是如何建立这样让上帝都为之赞叹，而因此把它带上天堂的优秀的城市西昂。
約瑟·斯密 生平
在去密苏里的路上，考德里的团体经过了俄亥俄的科特兰，使悉尼里格登和他的一百多位基督修道会的信徒改变了信仰，这是他自己教会成员的两倍之多。里格登去纽约拜访，尽管使斯密此前的追随者们感到不满[83]，但他很快地成为了教会的二号人物。在面临来越多的尖锐的反对声中，斯密宣布科特兰是新耶路撒冷的“东部的边界线”，圣徒们应该在那里进行集会。
在1831年的1月，搬到俄亥俄州的柯特兰之后,史密斯将俄亥俄州的群众带到了自己的教堂里，并用灵性的仪式缓解了新皈依者躁动的灵魂。在洗礼之前，群众已实行了基督教共产主义的一种形式，史密斯在自己的教堂内采用了共产主义的制度，并称这是伊诺克的联合指令。按照里格登的建议，他承诺在柯特兰的教会里的神职处会受到大力资助，在1831年6月的教堂例会中，他向教会的等级制度引进了更高的神职权力。
約瑟·斯密 生平
随着皈依者涌入柯特兰，教会逐渐壮大了。截至1835年夏，柯特兰周边地区的摩门教徒已有一千五百到两千人，许多人期待着史密斯能很快领导他们进入一个千年不倒的王国。尽管奥利弗考德里针对印第安人的使命由于印第安人部落的联邦代理机构的阻挠而暂告失败，但他宣布在密苏里的杰克逊县城，找到了建立新耶路撒冷的绝佳地方。
他在1831年7月拜访那里之后，他同意并宣称要将该县城的崎岖的偏远居民区改造为独立的天国的中心区。然而，里格登并不同意关于天国的位置选取，于是，在整个19世纪30年代的大部分时间里，教会都被分成了两部分，分别设在俄亥俄和密苏里两地。史密斯继续生活在俄亥俄州，不过，在1832年初，他曾再次拜访密苏里，目的是阻止考德里在内的圣徒的反叛，而这些圣徒坚信，天国被亵渎了。由于前圣徒们被联合宣言和史密斯的政治力量所激怒，他们领导居民发动了一场暴乱，这不得不加快了史密斯的行程。这场暴乱打得史密斯和里格登失去了意识，并在他们脸上涂了柏油并在头上插了羽毛。
約瑟·斯密 生平
由于不同的政治和宗教原因，杰克逊县的老居民非常憎恨摩门教的到来。在1833年7月暴乱就已经开始，但史密斯告诫摩门教徒在暴乱发生前要容忍他们，如若遭到袭击 ，再伺机报复  。但是当他们开始防卫时，摩门教徒就会被粗暴的驱逐出城。在启示录的权威指导下，史密斯就像现代摩西人用武力挽救天国一样，领导教会向上帝的敌人报仇，他领导辅助军事的远征队（日后被称为天国的营地）进入密苏里。
当军队发现自己没有得到密苏里政府的支持，遭遇霍乱，人数锐减，史密斯解释道天国不值得教会挽救，有部分原因是联合运动的失败，并且教会还解散了远征队。挽救天国不得不等到教会的神职处接收到另一份强有力的资助，当时柯特兰神庙正在建设当中。
約瑟·斯密 生平
由于天国军队没有能够提高其在杰克逊县的处境，它被看做是一支失败的军队，但他也成功领导了摩门教的领导阶层和文化的革新。许多未来教会的领导人都来自这群人。就在天国军队离开柯特兰之前，史密斯就解散了联合运动，并把教堂的名字改成了后期圣徒教会。在军队返回之后，史密斯大力选拔人才来在教堂建立了五个平等的行政机构，并且相互监督。圣徒们用高昂的价钱来建立柯特兰神庙。在1836年3月的神庙献堂礼里，他们参加了资助预言，愿景欣赏，天使探访，预言，演唱，和其他灵性经历。1834到1837这段时期对于约瑟夫·史密斯是相对平静的。
在1837年末的柯特兰神庙献堂礼之后，史密斯的生活陷入了阴谋和冲突的纠结中，一系列内部纠纷导致了柯特兰摩门教社会的崩溃。史密斯被指控在推进教会赞助的银行中做出了错误举动并和一个叫范妮阿尔及尔的女孩发生了不正当的关系。建立神庙让教堂欠下了大笔债款，并被债权人讨伐。史密斯在听到了马萨诸塞州的赛伦有宝藏后，他立马去了那儿，并收到了上帝的启示——在那座城市有不少宝藏。
約瑟·斯密 生平
一个月后，他空手而归。后来，史密斯和其他教会领导人建立了联合股票公司，该公司起着类似银行之类的作用，在1837年1月建立了柯特兰安全社会，发行部分房地产资本的银行票据。史密斯在支票上大力投资，并鼓励圣徒去购买股票作为一种宗教责任。但这个银行在1个月内倒闭了。因此，柯特兰圣徒遭遇了来自债权人和严重的股市震荡的强大压力。史密斯被指对这次失败负主要责任，教堂遭到了大范围的分裂，包括许多史密斯最亲密的顾问。在史密斯被指控犯有银行诈骗罪，并被勒令逮捕后，在1838年1月12日晚上，史密斯和里格登离开了柯特兰，逃到了密苏里。
在离开杰克逊县后，圣徒们在密苏里建立了远西的城镇。在1838年前，史密斯在杰克逊县复兴天国的计划就已经泡汤了，在史密斯和里格登到达密苏里后，远西成为了新的摩门教的天国。
約瑟·斯密 生平
在密苏里，教堂获得了一个新名字——后期圣徒耶稣教堂，又开始修建一个新的神庙。在史密斯和里格登到达远西后不久，在柯特兰的成百上千的叛离的圣徒突然意识到他们丢失了信仰，于是追随他俩到了密苏里。史密斯鼓励人们到考德威尔县外的地方定居，在亚当昂迪阿曼建立股份。也是在这期间，教会的委员会开除了许多长老和杰出的领导者。像约翰·惠特默，大卫·惠特默， 和W· W·菲尔普斯这样的杰出的教徒为购买土地有关的各种原因被驱逐，  1838年四月，史密斯出席了他的亲密朋友，奥利弗·考德里的审判 ，奥利弗·考德里被指控污蔑信仰，背弃承诺去赚钱，审判中，奥利弗·考德里旁敲侧击地说史密斯犯有通奸罪，并敦促对摩门教徒的无理诉讼。
約瑟·斯密 生平
虽然史密斯痛恨暴力，他的经验使他相信，他的信仰的生存需要更大的打击反摩门教徒和摩门教叛徒的战斗。 1838年6月左右，最近的皈依者桑普森阿瓦德形成了一个秘密组织，名为“ 丹尼”，来恐吓对摩门教持不同政见者和镇压反摩门教的民兵部队。 里格登试图努力恢复联合运动，但奥利弗·考德里和其他持不同政见者的诉讼威胁着这个计划。里格登在布道中表现出了明显的威胁后 ，丹尼将持不同政见者驱逐出境。虽然目前还不清楚史密斯知道丹尼的情况的多少情况， 但他至少部分批准其活动。在镇上七月四日的庆祝的主题演讲中，里格登发出对非摩门教侵略者的威胁，承诺一旦摩门教被攻击，一定会对暴徒发动“灭绝战争”。里格登的致辞后，史密斯允许其讲话以小册子形式出版。里格登7月4日致辞在密苏里的报纸上产生了无数的反摩门教的言论，并对为1838年密苏里州的选举而领导的政治运动的演说产生了影响。
約瑟·斯密 生平
因为教徒在亚当昂迪阿曼的定居，摩门教的影响越来越大。然而当加勒廷的非摩门教徒试图阻止摩门教徒行使投票权时，1838年8月6日，暴乱在达维斯县爆发。尽管暂时没有人死亡的消息，选举日当天的混战标志着1838年的摩门教之战的爆发，后来随着非摩门教徒袭击并烧毁了摩门教农场，战事很快升级。同时，在史密斯的监督和指挥下 ，丹尼与其他摩门教部队洗劫了非摩门教城镇。在此期间，史密斯和其他摩门教领导人利用好战言论企图煽动摩门教的斗争情绪，包括承诺如果被侵略，“用武力之剑建立我们的宗教”。
他的言论可能比他原本打算的，更大的激发了摩门教徒的战斗情绪。当摩门教徒在弯曲的河之战中企图袭击密苏里州民兵，来解救一些被捕获的摩门教徒时,总督博格斯下令将摩门教徒赶尽杀绝或驱逐出境。这个命令颁布之前，战事震惊了非摩门教的治安维持会，该会在豪恩的磨房大屠杀中杀死了18个摩门教徒，从而很快地结束了战争。
史密斯在自由监狱关了4个月。
1838年11月1日，圣徒向2500支国家军队投降，并同意他们没收自己的财产并离开该州。
約瑟·斯密 生平
史密斯立刻被法院军事法庭判以叛国罪，并立即执行，但圣徒的律师，民兵亚历山大 多尼芬，争辩说，史密斯是一个平民，试图挽救史密斯的生命。
史密斯被送到州法院去参加听证会，听证会上，有几个他的前盟友，包括丹尼指挥官桑普森阿瓦德，对他作反证。史密斯和五人，包括里格登，被指控犯有“公然的叛国行为” 被移送到密苏里州的自由监狱候审。史密斯在狱中与里格登的几个月使他两的关系变得紧张。有名望的杨百翰成为了史密斯的辩护律师。
在杨的领导下，约14,000圣徒自己来到了伊利诺伊州试并试图购买土地。史密斯利用狱中时间写摩门教的沉思录。他没有否认DANITES的责任，但他说他忽视了阿瓦德的极端好战。现在，许多圣徒认为史密斯是一个堕落的先知，但他向他们保证，他仍然有天上的钥匙
他执导圣徒收集和发布自己所有受迫害的故事，并缓和他们与非摩门教徒
对立。，1839年4月6日，在达维斯县大陪审团听证会后，或许由于卫兵的纵容，史密斯和他的同伴逃离，并被护送到布恩县。
約瑟·斯密 生平
国内上下的报纸都谴责密苏里州驱逐摩门教徒。与此同时，伊利诺伊州接受了那些聚集到密西西比河边的的摩门难民们。史密斯在康莫斯小村买了高价的森林湿地，并呼吁他的追随者移至那里。但史密斯未能成功向联邦政府请求取得赔款方面的帮助。这提升了这些圣徒们作为被压迫的少数的形象。在1839年的夏天，圣徒们遭受了严重的疟疾，而之后的两年夏天，情况更为恶化。同样在那个夏天，史密斯派遣杨百翰和其他法定十二人组的成员前往欧洲传教。在那，他们发现了许多有意向的皈依者，通常是即便在美国圣徒的标准下仍然贫穷的工厂工人。
約瑟·斯密 生平
摩门教同样也吸引到了许多有财富、有影响力的皈依者，包括约翰.C.班尼特，伊利诺伊州的总军需官。班尼特运用他在伊利诺伊州立法中的关系为这座新城市争取到了与众不同开放的管理宪章。史密斯将这座城市称作纳府，在希伯来语中意味着“变美丽”。新的宪章授予纳府实际的自治权，批准了一座大学并授予纳府人身保护权。这项权利允许史密斯回避了到密苏里的引渡，拯救了史密斯的生命。虽然摩门教的主要权威控制着纳府的公民政府，纳府市却允诺创造宗教自由的保障。宪章同样授予纳府军团拥有自治的军队，仅受州法与联邦宪法制约。“中将”史密斯和“少将”班尼特成为此军队的指挥官，因此他们控制了目前为止在伊利诺伊州最多人数的武装军队。因为史密斯对于决策并不在行，让班尼特成为了教会的总领助理，并且南尼特也被选为纳府市的第一任市长。1841年，史密斯开始向他几个关系最紧密的男副手展露他一夫多妻制的教义，包括班尼特。他之后以此为自由爱情的特许。当班尼特令人尴尬的“精神夫妻”的丑闻公之于众后，史密斯迫使班尼特辞去了纳府市市长一职。为了报复，班尼特写了“纳府可怕生活报告”一书。
在纳府的早期是一段教义上创新的时期。史密斯在1840年引入了“为死者洗礼”的教义。在1841年，史密斯建造了纳府神殿，恢复遗失的古典知识。1841年的一个启示保证恢复“祭司的完满”。在1842年5月，史密斯接受了一项改进过的仪式，或者说“首次受膏”。这项仪式和两个月之前史密斯刚被介绍加入纳府共济会集会处所观察到的共济会的仪式非常相似。最初，这项仪式只对加入“受膏小组”的男性开放。对于妇女，史密斯引入了一种服务性的组织——妇女会，并且他预言会员的女性将收到“王国的密钥”。史密斯同样也为他的“千年王国”的缜密规划，并不再预想在纳府建立圣地。当时，他认为圣地环绕了整个美洲，所有摩门教徒的定居点都是圣地隐喻性营地的支柱。圣地也不再仅是躲避未来苦难的居所，而是一项伟大计划。在1842年夏天，史密斯揭晓了他建立千年上帝王国的计划，并希望将此扩展成统治全世界的神权力量。
1842年中，大众的矛头指向了摩门圣徒们。尤其，托马斯C.夏普，《华沙信号》的编辑，批评了摩门圣徒们的政治和军事抱负。1842年5月6日，在密苏里政府官员利尔伯恩博格斯被未知的攻击者开枪击中后，反摩门教者在伊利诺伊州声称史密斯曾预言了博格斯的死亡。间接证据表明，开枪的杀手是史密斯的贴身护卫，波特罗克韦尔，之后也虽被审判，但无罪释放。博格斯下达命令让史密斯引渡归回密苏里，但史密斯继续躲藏，相信如果他回密苏里他一定会被杀害。最后，当一位美国伊利诺伊地方检察官声明引渡史密斯违宪之后，史密斯才避免了这潜在的危险。另一次引渡，是在1843年6月。伊利诺伊州的官员托马斯福特极不情愿地同意把史密斯交给密苏里，仍是由于叛国罪的指控。两位密苏里的军官逮捕了史密斯，但是并未将其送至密苏里，因为史密斯由于人身保护法的法令得到释放。虽然这结束了密苏里想要引渡史密斯的尝试，但这也在伊利诺伊州引发了许多政治上的附加结果。
1843年12月，在救世主小组的权威下，史密斯请求国会让纳府市成为具有出动联邦军队权利的独立地区。而后，史密斯写信给主要的总统候选人，并质问他们能为保护摩门教徒做什么。在收到无候选人明确意义以及否定的答复后，史密斯宣称他自己将成为美国第三方总统候选人，暂停了常规的宗教改变流程，并派出了十二圣徒小组和数百人的政治传教者。1844年3月，紧随着与一位联邦官员的争端，史密斯秘密地组织了五十人委员会，来决定摩门教徒应该遵守的国家、州立法律。委员会同样也打算在德克萨斯、加州、俄勒冈选择一个为大量摩门教徒定居之处。在那，摩门教徒可以不受其他政府控制生活在神权法律的管理下。实际上，这个委员会是一个影子内阁的世界政府，是迈向世界性“神权民主”的第一步。其中，委员首先把史密斯选作为千年王国“预言家、牧师、国王”。
1844年的春天，史密斯和他一些非常亲密的副手间产生了裂痕。最值得注意的是，威廉劳，史密斯最信任的顾问，还有罗伯特福斯特，纳府军团的将军，在如何管理纳府经济的问题上产生分歧。并且，他们都声称史密斯向他们的妻子求过婚。相信这些和自己持不同意见的人都想暗中算计他，1844年4月18号，史密斯将他们逐出了教会。这些持不同意见的人又形成了一个竞争的教会，并且，在之后的一个月，在迦太基，郡府所在地，他们成功获得了强大的陪审团对于史密斯一夫多妻以及其他罪行的指控。
1844年6月7日，这些异见者发行了第一也是唯一一期《纳府说明》，呼吁教会内的改革。文章谴责了一夫多妻制，与史密斯最新的“多神教义”，暗指了史密斯的国王地位，和神权统治的愿望，保证在之后的刊物中呈上这些断言的证据。害怕这份报纸可能会造成郊区地区摩门教徒的不信任，纳府市委员会宣称《纳府说明》妨害公众利益并要求纳府军团捣毁此媒体。根据历史学界理查德布须曼，史密斯“没能预见到对于报纸的镇压更可能产生暴民，而不仅仅是文字的匕首投枪。这是致命的错误。”
对于报纸的捣毁激起了托马斯C.夏普，《华沙信号》，对于武装的号召。害怕即将的起义，托马斯在6月18日动员了纳府军团，并颁布了戒严法。迦太基动员了其非常小的分遣军队以作回应。伊利诺伊的州长，托马斯福特出现了，恐吓组建更大的军队如果史密斯和纳府市的委员会自己不投降。史密斯最初逃过了密西西比河，但是之后马上返回，并向福特投降。在6月23日，史密斯和他的哥哥海儒被带到迦太基，被指控煽动暴乱。一旦史密斯兄弟被拘留，指控就上升到对于伊利诺伊州的叛国罪。
1844年6月27日，一群武装的涂黑脸的暴徒席卷了史密斯和海儒关押的迦太基监狱，海儒尽力拉住门，结果马上被射入脸的子弹杀死。史密斯扣动了走私入监狱的多管手枪，之后便飞向窗户。在他跳出窗子前，他被射中了好几次，大喊着“我的神啊！”。他一落地，就死了。史密斯最后在纳府埋葬。之后，五人被指控杀害史密斯，但是都被无罪释放了。
約瑟·斯密 家庭
約瑟·斯密的元配妻子為艾瑪·海爾（Emma Hale）。
在那個時候，約瑟‧斯密是個先知，只有很少數的後期聖徒實行一夫多妻制，而每一個人，男人與女人，都因為這不舒服且不知如何去做的感覺而掙扎。就像我們在聖經中看到的，即使是古代最正義的人也會為了某些事感到掙扎。亞伯拉罕被迫送走他第二個家庭。他的孫子，雅各的妻子也因為經常嫉妒感到掙扎。
約瑟‧斯密的多重婚姻中沒有任何孩子，有位女性在她的日記中寫下，當婚姻開始後，約瑟握了她的手，然後各自回到分開的家。約瑟通常會帶另一位男性一同前去求婚，或是請求婚對象的女性的親戚幫他去做。尋找一個新的妻子並沒有追求或浪漫的過程。DNA鑑定後來也在教會認為可能是約瑟在其他婚姻中的後代身上進行，雖然他們是家族後代，但所有的配對都是不合的。很顯然，他僅僅將此視為來生合併家庭的方法，而不是同居的婚姻。 節錄自後期聖徒的信仰 （页面存档备份，存于）
約瑟·斯密 《摩爾門經》
《摩爾門經》是史密斯最长也最复杂的宗教著作。摩爾門經描述了公元前600年到公元后421年一个宗教文明的兴盛与毁灭。这部著作是一位摩门教徒的作品，一位预言家与军事领袖。他的儿子，莫罗尼，将这些记录在金页片上，并埋葬起来。
早起的摩门教徒将摩门经理解为本土美洲人的宗教历史，然而也有许多学者将之称为对史密斯时代文化与环境问题的答复，抑或，摩门教徒的自传。批评家们认为摩门经是一部虚构著作，但实际上，基督教的主题却贯穿整部著作。
关于如何从金页石翻译摩门经，史密斯从未提及，仅仅是暗示他转译了经典文字。但至少对于早期的一些翻译，史密斯据称利用了“乌陵和土明”，一对与那些金页片埋在一起的预言石。但之后，他使用的是他1822年找到的褐色石，并用之寻宝。约瑟夫莱称，史密斯在通过他的帽子挡住光的情况下凝视金页片，看见了这些文字的译文。史密斯通常在人们的注目下完成如此诡异的翻译过程，但是有时他也会将他转译的过程用帘布隐藏起来。完成翻译之后，史密斯将石片给了考得里，但他持续通过“乌陵和土明”接受启示知道1833年，当他声称他不再需要它们了。
約瑟·斯密 《摩爾門經》
摩门经吸引了许多皈依者，但正如布罗迪所说，“这本书之所以能够延续到今日并非因为这本书本身，而是因为这本书的预言家。”史密斯担任起了预言家、先知、耶稣的最初信徒，并在1831年初，他称自己为“预言家约瑟夫”。史密斯启示录语言的权威性深深吸引着皈依者，并且《圣经旧约》的预言家也给予这些启示极高的信心与赞同。
約瑟·斯密 摩门启示录
根据理查德布什曼的说法，斯密的人生中最大的特色是他能感知到那些启示并且被它们所引导。斯密从来没有将他的想法用清晰具有逻辑性的言语表达过，也没有参与任何正式的辩论。但是，他传述了权威性的宗教启示录，并且让人们自己决定是不是要去相信它们。斯密的教学首先是通过他的启示录传授思想，他的启示录和别的圣经片段一样，是警句式和深奥的。正因如此，即使是斯密的追随者们也不能完全认同他的教学思想中含蓄的意义和他的看法观点，斯密的动作也似乎暗示着他和他最虔诚的追随者一样相信他的启示录。
当他还是一个青年的时候，斯密便被认为是一个拥有石头中观物的天赋的男孩，但在1828他找到了他的先知之音。斯密的第一份有记录的启示录，是来自上帝的训斥，因为斯密让马丁哈里斯丢失了116页的摩门之书手稿，上帝训斥了斯密“相对上帝更畏惧人的力量”的思想。斯密本人，作为上帝的代言人，并没有出现在这些启示录中。后续的启示录都遵从了近似的风格，“既傲慢又从不讲理”，并没有提及任何和道理或者经文相关的内容。一篇典型的启示录一般都这样的句子开头，“汝等信奉我的名字，称呼我是你们的上帝的人，听我说啊。”
約瑟·斯密 影响
史密斯的教义和做法引起了相当大的对立。早在1829年，报纸斥责史密斯是骗子。心怀不满的圣徒定期指控他使用金钱和财产不当和实行一夫多妻制。
史密斯挑起了1838年在密苏里州爆发的暴力事件，导致该州的很多圣徒被驱逐。
他曾两次因涉嫌叛国罪入狱，第二次入狱时还主动挑衅冲进监狱的民兵。
福音派基督徒一直批评史密斯是一个骗子或疯子。
尽管史密斯引起了争议，1844年，他成功吸引了成千上万的忠实追随者，在他生活的那个一个世纪里，他的追随者达到了几百万。这些追随者认为，史密斯至少是像摩西，以利亚，彼得和保罗一样高尚的先知和布道者。他被广泛认为是美国历史上最有魅力和最虔诚的创造性的人物之一。
事实上，因为他在重建千年之前的信仰上的杰出贡献，又因为他是先知，能拯救迷惘的以色列人，现代摩门教徒认为史密斯的重要性仅次于耶稣。
約瑟·斯密 影响
在他尚在的时候，史密斯在Latter Day Saint宗教的地位是与穆罕默德在早期伊斯兰教的地位差不多的。他去世后，圣徒相信他已经死了，封住了他的信仰的证词，并赐封他为烈士。此后，他在Latter Day Saint运动中的神学重要性也逐渐得到认可。一些摩门教领导人说，史密斯已经升入众神之列。所有史密斯的愿景中，圣徒逐渐把他的第一愿景视为最重要的，因为它开创了他作为先知的召唤和性格。
史密斯纪念馆包括在犹他州盐湖城的约瑟夫史密斯纪念大楼，以及杨百翰大学校园里的约瑟夫史密斯楼。
快速動眼期
快速動眼期（英語：，REM）是动物睡眠的一个階段，又称快速动眼睡眠。在此睡眠阶段中，眼球會快速移動，同时身体肌肉放松。快速眼动睡眠也被称作异相睡眠（）或者去同步睡眠（），因为在這個階段，大腦的神經元的活動與清醒的時候相同，呈现快速、低电压去同步化的脑电波。控制REM睡眠的电化学活动似乎源于脑干，其特征为大量的神经递质乙酰胆碱，同时伴随着单胺类神经递质，包括組織胺、血清素和去甲肾上腺素的几乎完全消失。多數在醒來後能夠回憶得栩栩如生的夢都是在REM睡眠發生的。
由於REM睡眠在生理學上與其他睡眠階段極為不同，因此REM以外的睡眠階段被稱為「非REM睡眠」（NREM）。在一个睡眠週期中，REM睡眠和非REM睡眠會交替出現，对于成人来说这个过程大约持续90分钟。随着睡眠週期的继续，REM睡眠所佔的比例逐渐增加。在向REM睡眠过渡期间，会发生显著的生理变化，首先会出现称作PGO波的源于脑干的电脉冲。在REM睡眠期间，机体会偏离平衡态，呼吸、体温调节和循环系统都会有大幅波动，这样的情況在其他睡眠相或者清醒时不会出现。身体会突然失去肌肉张力，这个现象被称为「REM肌肉麻痹」（REM Atonia）。