hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
SIM卡
用户身份模块（Subscriber Identity Module，SIM），通常称为“SIM卡”、“电话卡”或“手机卡”，是主要用于存储用户身份识别資料、簡訊数据和电话号码的智能卡。
SIM卡主要用于GSM网络和UMTS网络，但是兼容的模块也可以用于IDEN电话。有人把CDMA2000和cdmaOne的RUIM卡和UIM卡，也称作SIM卡，虽然两者作用类似，并遵守了一样的所有机械、电气标准和部分软件标准，但是上层应用并不一定兼容。
SIM由CPU、ROM、RAM、EEPROM和I/O电路组成。用户使用SIM时，实际上是手机向SIM卡发出命令，SIM卡应该根据标准规范来执行或者拒绝；SIM卡并不是单纯的訊息存储器。
SIM卡的唯一標識是ICCID。截至2020年，eSIM在某些领域正在取代实体SIM卡，包括蜂窝电话通信。eSIM使用嵌入式且不可拆卸的eUICC内的软件SIM卡。
SIM卡 物理規格
SIM卡存在三种工作电压：5 V、3 V和1.8 V （ISO/IEC 7816-3 分类 A、B 和 C）。1998年以前大部分SIM卡工作在5 V电压下，之后生产的SIM卡分别支持3 V 和 1.8 V。现在所使用的SIM支持5 V、3 V和1.8 V三种电压。
当前的SIM卡允许在用户使用时载入程序运行。这些程序通过SIM工具箱与手机或者服务器进行交互通讯，此规范由3GPP在TS 11.13中提出。欧洲电信标准协会（ETSI）有一个与此相同但编号相异的规范。SIM卡规格现由3GPP和ETSI维护；主要规范有：ETSI TS 102 223、ETSI TS 102 241、ETSI TS 102 588和ETSI TS 131 111。SIM工具箱程序使用私有API编写。为了保证程序的交互使用性，ETSI提出了Java Card的解决方案。其他标准和规范由Global Platform进行维护。
SIM卡 物理規格
SIM物理规格遵守UICC的规定，有四種型号：
由于不同的SIM卡标准间唯一的差异便是尺寸，触点标准则完全相同，电信运营商会发行多合一SIM卡，沿不同的裁剪线裁剪即可得到不同尺寸的SIM卡。市场上亦有剪卡器（将大尺寸SIM卡剪成小尺寸）与卡套（将小尺寸SIM卡还原为大尺寸）售卖。
SIM卡 標準
SIM已经被GSM11.11标准规范化，用户可以在手机之间轻易移动其帐户、短消息和号码簿。理论上与之类似，用户也可以在旧运营商提供的手机上，插入新运营商的SIM卡以改变帐户。但是很多运营商在其销售的定制手机上使用SIM卡锁，以防止用户流失到竞争对手。SIM解锁是否合法，视各国法律而定。
卡内的個人識別碼可以保护卡内所存储的内容以及卡的使用。
SIM卡 漏洞与安全
2013 年，RT频道报道，德国密码破译专家研究发现，全球大约有7.5亿用户使用的SIM卡存在漏洞。专家已将这一发现通报给国际电信联盟，该联盟也已着手通知相关厂商及时修补漏洞。
SIM卡只支持单向鉴权，不支持双向鉴权。即网络对手机（SIM）进行合法性的认证，缺乏用户对网络的认证，这就给诸如“伪基站”这样的不法行为留了空子，其后果为犯罪分子任意冒用他人手机号码或任意号码强行向用户手机发送诈骗、推销等垃圾短信。将手机卡升级成USIM卡就可以解决这一漏洞。
SIM卡内共有四种类型的密码：
SIM卡 SIM卡須和通訊裝置互相配合
世界各國在行動通訊上會有不同的使用頻率（例如：700MHz、900MHz、1800MHz、1900MHz）和行動通訊技術（例如：2G、3G、3.9G、4G），SIM卡也分為2G、3G、3.9G、4G，兩者如果沒有互相搭配好，會造成設備無法使用該電信系統的最佳規格，甚至完全無法使用。
例如2G手機搭配3G的USIM卡，只能接收2G的訊號，行動數據網路將只有2G的規格。
例如沒有支援700MHz的手機，卻搭配使用700MHz電信商提供的USIM卡，將會完全無法使用。
SIM卡搭配支援該SIM卡格式、電信商的設備，這樣才能使用最佳的規格。如4G的USIM卡使用4G手機，在使用語音通訊時，依序由4G的VoLTE→3.9G→3G→2G切換，最佳化語音系統的通話品質。
师涛
师涛（1968年7月25日—），男，祖籍陕西清涧，生于宁夏盐池，中國新聞記者、诗人、作家，2005年因为通过雅虎邮箱发了一封政府文件给海外网站，被中國政府控以泄露國家機密罪並判處十年有期徒刑，2013年8月23日獲釋。
师涛 生平
师涛出生于宁夏盐池，1986年，考入上海华东师范大学经济系政治经济学专业，后转入政治教育系政治教育专业，期间曾任夏雨诗社的社长。1991年7月毕业，分配到西安庆安宇航设备公司子弟校，担任政治课教师。1992年，与陶穎结婚。1994年，在陕西《消费者导报》工作。1995年，在《华商报》做记者、编辑。1999年，在《各界导报》、《劳动早报》工作。2000年，在《西安商报》工作。后到湖南《当代商报》任总编助理、编辑部主任。曾先后就职于陕西《华商报》、《西安商报》、《老新闻》、《法制日报》等多家媒体担任记者、编辑。他也是诗人，出版了多本诗集，近年来也为海外媒体如《民主论坛》电子刊物撰稿，是独立中文作家笔会的成员。在湖南长沙《当代商报》任编辑部主任期间，曾报道当地官员贪污腐败的消息。
师涛因公布官员下发的关于六四事件15周年维稳的通知邮件于2005年被中国国家安全局在山西太原拘捕。后法院以“非法向境外提供国家机密”罪，判处10年有期徒刑。2005年10月18日，国际组织"保护记者委员会"将2005年度的“国际新闻自由奖”颁给在狱中的师涛。
师涛 生平
2006年3月，获2006年度“瓦西尔·斯图斯自由写作奖”（vasyl stus award），同年11月28日獲世界報業協會頒發2007年世界報業協會自由金筆獎。
2004年4月20日中共中央办公厅和国务院办公厅联合下发的11号文件《关于当前稳定工作的通知》，当时是由师涛所在的湖南《当代商报》的领导口头传达到所有中层编辑。文件提醒说，海外民运人士有可能在六四15周年纪念日期间回中国大陆，会对社会稳定带来影响。这份通知要求各媒体单位不得报道有关六四事件、法轮功和普通群众群体上访等内容。师涛通过他的个人雅虎电子邮件，把文件内容摘要写给海外的网站《民主通讯》发表。中国国家安全局向雅虎香港控股有限公司要求提供了该用户的个人信息，因此国安局得以确认发送电子邮件者的地址及身份，最后作为法庭证据指控师涛。
2004年11月24日，山西省国家安全局联同湖南省国家安全局的人员，在山西省太原市带走师涛，并把他押送到湖南省长沙市。没有出示任何文件，没收了他的电脑和文件。
他的辩护律师郭国汀表示，这是违反有关法律的。 但是郭国汀的律师执照被上海司法局吊销执业牌照一年，因而改由莫少平律师代为辩护。
师涛 生平
2005年3月11日，长沙市中级人民法院首次开庭审理师涛一案，控方出示了一份国家保密局的鉴定，稱那份文件属国家机密。被判为“非法向境外提供国家机密罪”。后以“非法向境外提供国家机密罪”，判刑10年，剥夺政治权利两年。同年6月，湖南省高级法院二审维持原判。
師濤案成為中國維權律師及國家機密判定的案例分析之一。
2005年，师涛被判刑之后，首先被关押在长沙市的监狱管理局收押中心。在那里接受入狱训练，两个月期间体重下降了十公斤。师涛原来有一些慢性病，由于天气酷热，在酷热天气下被强迫训练，导致身体状况急剧恶化。他在收押中心身体状况非常不好。9月5日，师涛被转移到湖南沅江的赤山监狱，一个位于洞庭湖中小岛的监狱，专门关押被判十年以上徒刑的犯人。师涛在赤山监狱的情况有所好转。2010年，他从赤山监狱转到银川服刑。
師濤已向香港個人資料私隱專員公署投訴雅虎香港非法洩露其個人資料，並打算在香港和美國分別起訴雅虎香港和雅虎美國總公司，要求對方賠償師濤10年的經濟損失，及他所經受的精神傷害，包括其母親由寧夏搬到長沙以便探監的費用等。
師濤於2013年8月23日在银川獲釋。
师涛 评价
对于师涛被捕事件，海内外许多人认为拘捕、审讯过程中存在司法不公，而且量刑明显过重。中国的刑法中虽然有泄露国家机密的罪名，但是没有对“国家机密”作出界定。所以一些分析人士说，中国政府就可以随意用这个罪名打压政治异见人士。也有人认为，师涛被判重刑，并不是单纯因为此次"泄密"事件，而是因为师涛过去发表了不少同情六四事件的文章。
雅虎因向中国当局提供师涛的电邮帐号活动信息而遭受广泛批评，但雅虎称，其香港子公司的做法只是为了遵守中国法律。2007年11月在一次美国国会听证会上，雅虎的联合创始人杨致远向师涛以及另一位类似事件而被捕的王小宁的家人道歉，并在不久之后通过协议了结了他们提起的诉讼。
美國總統奥巴馬於2009年5月1日紀念世界新聞自由日發表文告，提到师涛與胡佳等新聞工作者還被關在中國的監獄中。
续仙传
《续仙传》是沈汾编撰的一部记录神仙传说故事的著作，共3卷。收录唐朝到五代十国36人的成仙事迹。
书中36人除了道士以外，几乎包括了社会各阶层的人士。这宣扬了作者认为人人都可能成仙的观点。而这些人成仙的途径主要都是通过各种内丹术，以及服饰丹药，也有行善积德的方式成仙的。
此外，书中还有关于朝鲜道教的记载。
剛田武
剛田武（日语：／ Gōda Takeshi），通稱胖虎，是漫畫作品《哆啦A夢》中的主角之一。
剛田武為本名，其綽號為日本對巨人（，英語：Giant）的片假名读法，舊譯技安、武胖虎、武技安，又稱剛田技安（臺灣）、剛田武志（台湾），中文版本亦曾出現本名和綽號合起來的錯誤譯名剛田胖虎，英/美國版本稱為Big G，中文昔日廣泛採用的譯名「技安」即出自这个绰号的音譯（当时港台地区常用该翻译，而中国大陆的一些盗版漫画和动画也使用过该翻译）。
剛田武 人物
設定於6月15日出生。在作品中是所有孩子們裡最胖最高的。肚臍是凸的，胖虎對此有些在意。在日文版中哆啦A夢和男孩子们一般都用绰号而非本名称呼他，而靜香和母親等长辈们則以本名“武”（たけし）稱之而不用綽號（唯老師和出木杉有時候也會稱呼其本名，但也不是每一次這樣），不過中文版卻完全忽略此特點。
眼睛在漫畫中多半被作者畫成一眼大一眼小的大小眼（不過比較大的是左眼還是右眼並不一定），但動畫版長期忽略這一點，直到2005年日本方面在聲優替換的同時採用更接近原著的人物造型後，眼睛的差異才得到統一。
自家經營雜貨店，因此經常被母親要求看店或外出送貨，而胖虎有時也沒有看店而被打。雖和富有的小夫形成明顯對比，但並未影響兩人友情。
經常與小夫被大雄用哆啦A夢的道具捉弄，而
這是因為他們老是霸凌大雄，因此受到大雄報復。其後又會聯手搶道具，最終自食惡果。
剛田武 人物
時常「借」了別人的東西卻不歸還（被「借」得最多的是小夫的漫畫和模型玩具），然後到最後那些東西也「自動變成」他自己的。如果有人聲明歸還（即使態度已極度「懇求」、「卑微」、「低聲下氣」），仍會被他「自動視為」觸犯底線（講得一副我霸占你東西的樣子）而挨打，甚至還會講出令人咋舌的歪理；日本的哆啦迷與ACG愛好者還將胖虎的名言「你的東西就是我的東西，我的東西還是我的東西」稱為「剛田哲學法/剛田主義（ジャイアニズム/Gianism）」，台灣則有「技安/胖虎名言」等不成文稱呼。
有時會向別人分享自己學到的知識（如：磁鐵相吸相斥、披薩很好吃），當有人說明事實時，反應幾乎總是以「這是刻意讓我丟臉的奇恥大辱」為由要揍那個人，甚至時常把別人的話「自行曲解」成針對自己（或其親屬）不利（某次大雄媽媽朋友鞋子不見，哆啦A夢和大雄用道具以另一隻鞋子為餌不小心釣到他，放他下來時儘管大雄說明兇手是「狗」，但他仍「認為」那是誣賴（暗指）酷哥，但結果兇手真是牠）。
歌唱
剛田武 人物
雖然最愛唱歌，志願是成為歌手，但歌聲卻是出了名的難聽，有如殺豬般，被評價為與核彈並列、「公害的一種」、「歌聲一旦進到房子裡，就再也不能住人了」。尤其哆啦A夢有次利用如果電話亭變出沒有聲音的世界，但當在紙上寫出歌詞後，全場人均感作嘔。不但如此，他每次都會「邀請」大雄、哆啦A夢、靜香、小夫等朋友們出席他的演唱會，如果大家不拍手叫好又會生氣，也曾要求大雄和哆啦A夢替他辦歌友會。
最喜歡唱的曲子：《我是胖虎》（亦稱《胖虎之歌》），此首歌也是他的招牌歌。
台灣和中国大陆上海配音版的大山版動畫歌詞開頭為：「我是胖虎，我是孩子王，我天下無敵.....」；「要打架，要比賽運動，全都來吧！」等等……。
香港版〈哆啦A夢大戰吸血鬼〉出現的全版歌詞為：
我叫做胖虎 我係小霸王 大力又強壯係個男子漢 歌聲最響亮 覆蓋太平洋我一開口唱 掌聲響全場 熱心幫你手係知心好友 做人夠義氣 乜都肯幫忙品性又純良 個個都讚賞
而中国大陆在上映《大雄的南极冰冰凉大冒险》（国语版）时，胖虎演唱的歌曲则为《一闪一闪亮晶晶》的国语版本。
剛田武 人物
雖然有時說有新歌，但主要也是唱這首，香港版有時也會唱哆啦A夢的主題曲。他也為自己每一次的演唱會創作其他不同的歌曲（詞曲一手包辦，實為菊池俊輔（大山版）或沢田完（水田版）作曲），但他音樂創作才華的好壞仍未知。
根據統計，胖虎在一次強逼哆啦A夢為他的演唱做全國廣播時出現誤傳，有35人曾經因為在深夜節目裡聽到胖虎歌聲而氣絕身亡，包括他的班級導師亦因此昏倒而請病假。亦由於歌聲「威力」，經常被朋友基於其他目的而誘他去唱歌，例如：有一集被邀請到一家屋裡去唱歌，但其實是為屋主驅蟲，結果他的歌聲使444（谐音：死死死）隻蟑螂死亡；在《魔界大冒險》，當眾人經過迷惑海洋時，胖虎聽到眾人說他的歌聲不及人魚，結果他跳出來高歌一曲，把人魚與海怪都嚇跑了；也曾在《技安殺人事件》中出現音樂學校的教師要錄他的歌聲，被小夫錯誤推理為慢性殺人，事實上那個人只是要把他的歌聲用在學校廣告作前後對比。
目前喜歡胖虎歌聲的聽眾有以下三位：
大长篇《大雄的南海大冒險》的贝蒂。
電影版《大雄的月球探測記》中的阿兒
2011年6月播送的原創動畫《新曲發表，胖虎好讚》登場的隔壁學校練習撐竿跳女孩貴子。
剛田武 人物
棒球
另外一個興趣是棒球，並對王貞治很崇拜，所以，他創立的棒球隊亦參照讀賣巨人而稱為「（小）巨人棒球隊（台湾与大陆譯胖虎棒球隊）」（自己理所當然的做了隊長）並參加比賽，對於犯錯的隊員（特別是大雄）會常常責打或強抓去特訓。而一旦自己犯了錯，就會找別人來出氣。
武術
對柔道、空手道、劍道等武術都很有興趣和才華，而大雄通常會成為練習對象。小夫有時也會是練習對象。
看漫畫
時常強制向別人借（或搶）別人漫畫而不還（前面已述），也曾借過1年份書籍。
烹飪
對研發新料理有興趣，在短篇《胖虎的料理》中，煮了一鍋「胖虎湯」，混和了如果醬、魚乾等物，散發的氣味讓在場所有人作嘔，大雄撒上道具「味素之王」才得以下嚥。
在短篇《恐怖的胖虎披薩》中，按照自己的喜好做了一系列暗黑披薩，混合多種食材，不止賣相怪異，就連起司顏色也發紫，讓人不寒而慄，但出乎意料的受到一眾奇葩者，例如外星人的青睞。
扮家家酒
在短篇《不請自來電話》中，哆啦A夢撞見胖虎在玩扮家家酒，請哆啦A夢吃銅鑼燒要他別說出去。
蜈蚣競走
在短篇《熱血！大雄的運動會》中，小夫說除了營養午餐，胖虎最喜歡的就是蜈蚣競走了。
剛田武 家系
叔叔（伯父/姨丈）：只在《胖虎反省·大雄倒霉》中出现过一次，他可能是胖虎的爸爸的兄弟或者是胖虎的阿姨的丈夫。柔道十段的高手，能徒手制服一只公牛或者熊，而且曾对胖虎说过一段很有后：启发性的话：「柔道不是用來打架的，你心裡想的強是野獸的強，真正的強者是不會逞威風、欺負弱者的，柔道的真正目的是要磨練人的心。」，讓胖虎感到迎頭一擊而覺悟。
阿姨：是除胖虎的妈妈外胖虎害怕的人之一，养了一条狗叫波吉。只在《故事徽章》中出现过，在这集中，大雄说她长得长猴子而暴怒並要求大雄送她饭团才原谅，其后遇到胖虎並威逼其向小夫等人道歉（因为他抢走了他们的东西）
剛田武 未來
在《大雄的結婚前夜》裏（短篇第25卷和以同故事為原型的電影）裏可以看到青年胖虎。婚禮前一天晚上在家跟大雄、小夫和小杉痛喝一晚酒。
雖然想成為歌手，但根據併映電影《哆啦美與迷你哆啦SOS》描述，繼承了家中雜貨店並改建成大型超市，已婚並育有一子剛田優史（）。
剛田武 胖虎的形象對現實生活的影響
剛田武經常仗着自己的力量欺負同齡以及比他年紀小的孩子（其母對其實行暴力教育也是導致其成為霸凌者的原因之一），現實世界中不時以他作為校園欺凌者的代表人物。台灣彰化縣曾以他作為欺凌者的形象舉辦反霸凌活動，並以「我們不當胖虎，不當小夫，不讓同學變成大雄」作口號。
剛田武肥胖的身型也是其突出的形象，現實世界中常以他借代肥胖的小孩。
剛田武喜歡唱歌，但歌聲卻十分嚇人，現實世界中常以他借代歌唱天分不足，但仍堅持表演唱歌的人。知名的例子包括沙奎尔·奥尼尔被稱為「籃壇胖虎」、周一嶽被稱為「官場技安」/「政壇技安」。
香港禮賓府
香港禮賓府（英語：）位於香港香港島中環上亞厘畢道，是香港特別行政區行政長官的官方官邸，亦是港府舉行官方場合的場所。禮賓府於英屬香港時期稱為香港總督府（又稱港督府、督憲府或督轅），為香港總督的官邸，於1997年香港主權移交後成為香港行政長官的官邸。禮賓府有逾165年的歷史，見證著香港歷史的發展，屬於香港法定古蹟。
香港禮賓府 歷史
香港禮賓府前身為總督府，1841年英國根據南京條約奪得香港島的主權後，將花園道、上亞厘畢道至己連拿利的山坡劃為政府山，在此建立殖民地的行政中心。港督府位於上亞厘畢道，地理位置優越，前方遠眺維多利亞港，俯瞰中區景致；下達政府總署、聖約翰座堂，旁為域多利軍營，後有動植物公園，佈局反映英國人的管治與生活模式。總督府由第2任測量總署署長卡拉弗利設計，於1851年10月啟動工程，歷時4年至1855年竣工，耗資14,940英鎊。除了首3任香港總督外，其餘25位均有在總督府內居住。總督府另一個主要功能是接待貴賓及政要。初期接待的都是英國王室外籍重要人士，至第7任香港總督堅尼地上任後，才開始容許華裔商人參與總督府的活動。
香港禮賓府 歷史
最初總督府只有一座以新古典主義建築風格興建而成的主樓，竣工後歷任香港總督一直有對該建築進行加建和修改。第二次世界大戰前最大的工程是擴建東翼，當時總督府由於舉行活動日多，香港總督德輔決定加建東翼，由設計到建成歷時僅3年，於1891年啟用。東翼主要用作社交活動場地，即今之宴會廳。東翼面積與主建築相若，由有蓋樓梯相連，上層為宴會廳，下層為飯廳。1930年代，總督府日漸殘舊，香港總督貝璐建議於馬己仙峽道近寶雲山山頂另外興建新總督府，但是因為經濟問題及第二次世界大戰爆發而被擱置。
香港禮賓府 歷史
1941年12月香港守軍在香港保衛戰被日軍擊敗，身為官邸主人的總督楊慕琦於12月25日被俘，進入長達三年零八個月的香港日佔時期。日本政府委派磯谷廉介出任香港佔領地總督，磯谷到港後沒有入住其內，但仍以此為督憲府，並下令進行改建，時年26歲的日本建築師藤村清一獲委派執行改建計劃。改建計劃最突出之處是在東翼和西翼兩座建築物之間加建一座日式塔樓，把兩座建築物連接起來；同時融入日本當時流行的帝冠樣式，把屋頂改為日式瓦頂及修改石柱牆飾，使外觀具有日本建築風格。建築物內部添加和室陳設，安裝日式趟門和榻榻米地台，並且設置日式茶室。由日本人主導的改建工程於1944年完成，使得總督府具有日本建築元素，兼具「和」、「洋」風格，並且維持至今。1945年，日本宣佈無條件投降，英國海軍夏愨少將於同年9月16日在港督府主持日軍簽署投降書儀式。簽署儀式所用的長桌，現時於香港歷史博物館展覽。
香港禮賓府 歷史
因為日本人在佔領香港期間曾經對總督府進行修葺，也沒有在戰時嚴重受損，所以總督府在香港重光後繼續作為總督之官邸。楊慕琦於1946年5月復任香港總督並返回官邸居住，總督府的日式裝置被拆除，改建為4間睡房和浴室，惟日式塔樓及日式瓦頂因為工程難度及具有實際用途而獲得保留。繼任香港總督的葛量洪為官邸進行了裝修，在房間牆壁上鑲嵌飾板，加裝壁爐，增加興建露台及安裝獨立空氣調節等，於主樓門廊入口添置一對石獅子。1971年出任香港總督的麥理浩為港督府進行大規模翻新，更換屋頂，宴會廳首次安裝了中央空氣調節系統，花園建設腰形泳池；擴充員工宿舍，並且加建風格與主樓相配的管家宿舍。香港總督戴麟趾、尤德、衛奕信及彭定康亦為港督府的設計作出了改動。
香港禮賓府 歷史
1997年香港主權移交，原來打算將港督府更改名稱為特首府，作為香港特別行政區行政長官的官邸，但是根據傳說，由於擔心英國在府內留下間諜裝置，因此首任香港行政長官董建華拒絕以此作為官邸。最初，特區政府稱之為前港督府，後來經過政府專家討論後，建議將建築物更名為「紫蘆」，取意自建築物上呈深紫啡色的屋頂。後來由於此名稱與香港的一些已經存在的建築物重疊，加上香港社會普遍不認同，使得此建議最終不獲採用，而更改名稱為現稱。
2005年3月10日董建華辭職，接任的曾蔭權宣佈將以禮賓府為官邸，耗資1,450萬港元維修，包括改良電力、電訊網絡和影音系統，以及建造一座錦鯉池。行政長官專用書室及辦公室則安裝了防彈玻璃，以強化保安及防止泄密。2006年1月12日，曾蔭權伉儷正式遷進禮賓府，同月16日起，行政長官辦公室從政府總部遷進禮賓府辦公，恢復英國殖民地時期的安排。2011年年底，行政長官辦公室遷往位於添馬艦新落成的行政長官辦公室大樓。
2012年6月，候任行政長官梁振英本來希望日後繼續居住在其山頂大宅，惟與警務處商討以山頂大宅作為其官邸時，警察提出需要改動山頂大宅間隔，亦會派人長駐官邸，以為其本人和家屬提供要人保護服務。梁振英遂放棄留在原宅，而於同年10月29日遷進禮賓府。至於由前任行政長官曾蔭權遺留下來的錦鲤池，梁振英就決定不作改動，而當中所飼養的錦鲤均健在，繼續飼養。梁振英只開闢了一幅小草地為耕地，作為種植用途。
2015年3月20日，梁振英在禮賓府會見支持者時透露，早於2013年香港大學副教授戴耀廷提出佔領中環時，香港政府及警務處均不怠慢，即時作好一切準備，包括在禮賓府內部大舉改裝，工程包括增設一個可以供予行政長官和行政長官辦公室骨幹成員辦公的臨時行政長官辦公室、將位於地庫的舊行政長官辦公室房間改裝為可以供予多名司長級及局長級官員使用的臨時辦公室，並且安裝一系列先進的通訊及監察設備等。
2017年12月，林鄭月娥接受香港電台訪問時透露，認為自己只是住客或者過客，而不是禮賓府主人，並只花了98萬把禮賓府內的一個網球場改建為花園。這個花園就是她早晚僅有空閒時間散步的地方。她又指，此項改建是她入住禮賓府後靈機一觸而來，為的也是與公務有關，就是希望在禮賓府開放日時，市民可坐在花園休息拍照，重申該位置是「明信片拍攝位」，可拍攝到禮賓府主樓前方。
香港禮賓府 建築
這座建築最初由第2任測量總署署長急庇利設計及監督興建，工程於1851年10月開始，歷時4年，第4任香港總督寶靈成為首位主人，當時總督府主樓為一座兩層高的建築物。由於總督府不敷應用，香港總督德輔於1890年決定加建兩層高、內有大型宴會廳的附翼用作社交場所。工程自1890年2月起，歷時1年。在1942年的香港日佔時期，香港佔領地總督磯谷廉介指令日本建築師藤村清一為總督府進行修葺及改建，建築物因而兼容和洋風格。改建後，室內的佈局未改變，只是部份房間改為日式，並且設有小型茶室，工程於1944年初完成。
香港禮賓府 用途
禮賓府除了作為行政長官官邸外，亦是香港政府以官方儀式會見、接待及宴請黨和國家領導人、國家元首、政府首腦、皇室成員、政要及重要人物的場所。香港主權移交後，多位政要包括中共中央總書記兼國家主席胡錦濤、中共中央政治局常委兼國家副主席習近平（2008年）、國務院總理溫家寶、中共中央政治局常委、國務院副總理李克強（2011年）、俄羅斯總統梅德韋傑夫、美國總統克林頓、英國首相貝理雅、加拿大總理夏柏、法國總統希拉克和前高雄市長韓國瑜等等都曾經到訪禮賓府。
香港政府的一些重要儀式亦在禮賓府舉行，例如每年的授勳儀式及香港代表隊參與奧林匹克運動會的授旗儀式等。1999年，香港政府與迪士尼公司宣佈興建香港迪士尼樂園的發佈會亦於禮賓府舉行。
1990年代中期起，禮賓府接受其他組織或者機構借用場地的申請，其中最早的是由香港電台在港督府舉行音樂會。當時禮賓府每月均預留3個星期五供予慈善、非牟利或者公共團體申請借用，舉辦對公眾有益的活動，而這些活動必須符合禮賓府的獨特地位。2006年，行政長官搬進禮賓府居住及辦公，行政長官辦公室大部分職員亦遷進禮賓府辦公。基於保安及運作需要，行政長官入住禮賓府後，不再外借。
香港禮賓府 用途
1990年代起，港督府舉行開放日，最初為每年一次，後來一度增加至每年6次，其中一次在三、四月間府內杜鵑花盛開時間。然而，並非整座港督府均作開放。開放日的門券收益多數作捐作慈善用途。現時禮賓府每年開放兩次，香港市民可以免費自由入場，具體開放時間及細節一般會在開放日前一週通過政府網站及香港傳媒發放，禮賓府網站亦會展示有關資料。
此外，禮賓府亦是香港最常見的遊行及示威地點之一，尤其是過去作為港督府時，很多遊行示威活動都會以港督府作為終點站。一般而言，遊行隊伍由天星碼頭或者皇后像廣場開始，至港督府的下亞厘畢道的側門止，並且在處發表聲明，而香港警察則會派員在此接收請願信件。然而，行政長官董建華執政期間，由於他並不在禮賓府居住，因此遊行隊伍多更改為以政府總部為終點站。
六七暴動期間，左派曾經在港督府周圍示威，並且在府外張貼大字報、高喊反對英國殖民地政權的口號，是該年代香港人的集體回憶之一。
隨著位於添馬艦的行政長官辦公室於2011年8月8日竣工啟用，行政長官辦公室亦遷離禮賓府。
香港禮賓府 傳說
關於禮賓府的建築，民間一直流傳傳說，其中最著名的是指前港督府設有一條秘密的地下通道可妣連接至中環政府總部、匯豐銀行總行、甚至位於添馬艦的英軍基地。
直至2009年一個由香港電台製作的電視節目播映後，透過翻查文獻資料，證實秘道的確存在。前港督府設有一條地下通道通往下亞厘畢道政府總部附近，通道至少長310米，闊由1點2米至3點4米不等，高約兩米，並且設有照明系統；出口位於下亞厘畢道旁，與政府總部相隔一路之遙，作用為保護官員出入和儲存機密檔案。通道出口現時由兩道鐵門封上，只能夠以鑰匙從內向外打開，防止有人從秘道潛入前港督府。
事實上，此為一條於第二次世界大戰時用作防空的地洞於1940年11月興建，通往當時的布政司署。入口原設計在禮賓府花園，惟時任香港總督羅富國對此設計不滿意，遂將地道入口改往地牢的一間儲物室內。香港日佔時期，香港政府曾經與英國政府商討防空警報策略，提及延長秘道接通政府總部地庫，惟最終因資金不足而擱置。1960年代末期，香港政府建議將秘道延伸，打通港督府與政府總部，最終亦因為造價昂貴而擱置。
香港禮賓府 傳說
此外，曾經出任政務官的社民連前秘書長季詩傑表示，政府總部東翼最底層設有座地牢，用作一般自然災害和恐怖襲擊的指揮總部，平日政府鮮有使用，地牢正正可以通往秘密通道，直達禮賓府。另外，通道入口位於禮賓府宴會廳附近的一條樓梯，同時可以通往匯豐銀行，方便香港總督在戰爭時緊急提款。
前立法局和行政局非官守議員、著名商人遮打爵士收藏了一批極具價值的畫作及瓷器，該批私人珍藏在他去世後捐贈予香港政府，大部分的畫作擺放在港督府內。1941年，在香港淪陷前夕，港府計劃將部分遮打藏品匿藏。1941年12月8日，港督副官巴蒂·史密斯上校秘密約見負責藏品修復工作的匈牙利專家馮·科布扎及工務司署的托馬斯·哈蒙，負責匿藏該批畫作。有檔案資料顯示，貴重的畫作被卸去畫框，經處理過後再放進密封的錫罐內，並埋在港督府的花園裡。不過，負責匿藏畫作的巴蒂史密斯、馮·科布扎及哈蒙三人在日據時期相繼去世，畫作的確實位置成為秘密。戰後為追尋這批畫作，政府在1945年及1976年數度進行發掘工作。至1979年，適值港督府大肆修葺，港督府裡裡外外、地庫，以至附近的地道及防空洞都被徹底搜尋過，部分舊建築構件亦被拆除，依然未能尋回名畫。
香港禮賓府 傳說
1990年代香港正為過渡期間，中英兩國曾經進行風水鬥法，中方在中環興建外形呈尖角狀的香港中银大厦，其中一個角尖正對港督府。港督府就此聘請風水專家查看風水，最後決定在港督府花園面向中國銀行大廈的方向種植柳樹擋刹。此外，亦有傳聞當年興建港督府時有關部門曾經聘請風水專家指點，選擇在背靠山脈面向海港的現址興建。在曾蔭權上任行政長官後，興建錦鯉魚池被指出是化解中國銀行大廈所製造的剎氣。
杜光庭
杜光庭（850年—933年），字宾聖，一说字宾至，号东瀛子，处州缙雲（今中国浙江）人。唐朝上清派道士。
杜光庭 生平
唐懿宗咸通（860年－873年）年间，由于九次科举考试不第，感慨古今沉浮，遂至天台山学道，拜应夷节为师，为司马承祯五传弟子（承祯传薛季昌、季昌传田虚应，虚应传冯惟良，惟良传应夷节）。修习上清派吞日月气诸法（服气之法）。后来唐僖宗闻名召见，赐给紫袍，任麟德殿文章应制，为内供奉。
中和元年（881年），随唐僖宗入蜀，后留在成都。
随后被前蜀王建所用，任光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公，赐号广成先生。后主王衍时，为传真天师，崇真馆大学士。被誉为“传真天师”、“山中宰相”。
晚年居于青城山，潜心悟道，死后葬在清都观。著有《历代崇道记》。
杜光庭 著作
傳奇小說《虯髯客传》传为他所作。
杜光庭精通儒、道典籍，又对道教作过不少实地调查，生平著述极丰。收入《正统道藏》的有二十七种，《全唐文》收有三百二篇。
杜光庭精注重研究《道德经》。他将以往关于老子（太上老君）的神话传说进行系统化，树立了老子在道教中的牢固地位。他还编录了关于洞天福地的宗教神学地理。
辛普劳
辛普劳（J. R. Simplot Company，一般简称）是一家美国农业公司，在中国它的主要客户有麦当劳，KFC等。中国辛普劳公司在北京和上海分别设立了代表处和贸易公司。
中国辛普劳主要销售马铃薯类如薯条，薯饼等半成品系列，另外玉米棒等蔬菜系列也是辛普劳所掌握着世界顶端农业核心技术的强势产品。
骨川小夫
骨川小夫（日语：／ Honekawa Suneo），通稱小夫，直接轉寫爲骨川脛夫或骨川小夫，舊譯牙擦仔、阿福、亞福、骨川阿夫，英美版稱為Sneech（衍生自，冷笑），是藤子·F·不二雄的漫画和动画作品《哆啦A夢》中的主角之一，在大雄、胖虎和靜香四人中最年長也最矮。他在四人中家境最富有（父親是公司社長），最愛稱讚自己。
骨川小夫 人物
爸爸是公司的社長，家境非常富裕，在原創動畫〈小夫的豪華貧窮生日〉當中，其家庭能夠在完全破產的極端情況下仍能白手興家。因為可以買到別人買不到的東西而自鳴得意，此類情況尤其讓大雄非常嫉妒。一旦陷入危機，就會哭著大聲喊「媽媽～」。
骨川安迪家住東京都練馬區「月見台芒原3丁目10番地5番」。
家裡有自己的個人電腦，但這點並不被人熟知。他的主題歌是小夫之歌（）。
擁有很多外國製品，如法國水壺（340話）、瑞士露營道具（523話）、意大利單車（558話）
根據哆啦A夢的道具「正確圖表」測出的統計結果推斷，頭腦比大雄和胖虎好，但不如靜香。以具體數值表示看，是大雄的3.5倍，靜香是他的七分之十二(約1.71倍)，胖虎是他的七分之四。體能比大雄和靜香好，但不及胖虎，在胖虎組建的業餘棒球隊裡體力僅強於大雄。同時又根據「正確圖表」，體力是胖虎的70%，大雄的三分之七(約2.3倍)，靜香的六分之七(約1.17倍)。（有爭議，大雄可以抬起129.3公斤的哆啦A夢，由此證明其實大雄的力氣很大並不弱；靜香也因小夫設計的女生制服太過暴露，把小夫打得鼻青臉腫，依照常理大雄和靜香的體能還要強過小夫）
骨川小夫 人物
學習志愿是去高級私立中學讀書，經常去補習班，但成績不如資優生（但偶爾也會考100分）。
大雄在〈誠實膠帶〉說過其實際情況經常是不去補習班上課，而且用奉承來欺騙老師。但在《大雄的日本誕生》裏，所有學科都被安排了家庭教師，這樣就不能逃課了。有在學習英語、法语和中文。可是在真正需要講英語的時候卻是支支吾吾，看上去學得并不熟練。
在〈雨男晴男表〉中用道具測量為「-7」的雨男。另外在〈微醺瓶蓋〉中喝醉後脾氣變得相當火爆，甚至大膽對胖虎拳打腳踢 。
特征是有一張形似狐貍的臉，髮型也非常獨特（因此在1980年后半年在《corocoro雜誌》上曾經由「小夫的髮型是如何做出的」熱烈討論）。而且其家庭和絕多數親屬所留的髮型與相貌也是如此。大雄向哆啦A夢埋怨他的炫耀內容時，也經常做出小夫的狐貍嘴加以嘲諷。
唯一的煩惱是身高太矮小，只有135cm，還比大雄矮5cm，因此而強烈自卑。另外在大長篇《大雄的宇宙小戰爭》原著結尾中，曾被身高只有約3~5cm的外星人驚呼為巨大的男人，因此感到非常高興的得意了好一段時間。
骨川小夫 人物
同時在早期還有尿床毛病，連睡覺的時候還要穿紙尿褲（見第1卷〈間諜大戰〉），但是在大長篇裏則沒有這樣的內容。
根據動畫，小夫因害怕自己一人在洗手間，所以去洗手間時會開著門。而且上洗手間時會把褲（和內褲）全部脫去。
用家庭財力來蒐集自己喜歡的東西，讓別人非常嫉妒。而導致大雄去請求哆啦A夢拿出道具。可以持續照鏡子30分鐘，（最長兩小時）并說「英俊這個形容詞簡直就是為我而造的」。唯獨對自己的身高感到苦惱。
骨川小夫 人物
經常以胖虎參謀的角色來欺負大雄，邀請別人的時候經常說「只有大雄不行」，如不借大雄遊戲和漫畫；珍藏的東西不讓大雄摸；不請大雄去玩等。經常以「只能讓三個人玩」為理由拒絕大雄，但這些行為都是惡意的。不過有時大雄也主動拒絕小夫的邀請，比如不會騎自行車、游泳。也常有自己被胖虎欺負及拿走自己的玩具而哭的時候。有時也用哆啦A夢的道具來惡作劇，亦經常識破大雄的惡作劇與道具的秘密，經常與胖虎或自己從大雄手上搶奪或偷取哆啦A夢的法寶使用，不過卻會自食惡果。有時為了報復胖虎也會與大雄聯手。在作品早期甚至還有胖虎聽他話的描寫 。對胖虎最不滿的就是唱歌，經常被胖虎找來作為演唱會的贊助人，要求設計演唱會服裝，甚至還有製作宣傳海報。
嘴巴非常善于奉承，有為了得到好處或推卸責任說謊的習慣，習慣性擅長贊揚女孩子。也經常給女孩子一些廉價禮物。還偷別人家的玫瑰送給靜香。在大長篇《海底鬼岩城》里，因海底人認為他與胖虎是深具暴力傾向且擅長謊言的人而被抓入監獄。不僅如此而且擅長寫信，可以說擁有極為敏銳的直覺和豐富的詞彙。
經常旅行，又喜歡吹噓炫耀，所以常遭大雄等人白眼。而這經常成為大長篇的起源（如《大雄與機械人王國》，《新大雄的恐龍2006》等）。
有寫日記習慣，但是都是寫自己很漂亮等的話。
極端現實，不相信神佛，幽靈和妖怪，經常用科學來解說這些超自然事物。但是另一方面也很懼怕這些東西。在某些方面比大雄還膽小。最為害怕幽靈，還相信存在「背后的靈魂」。還曾經認為自己由可以用眼睛就能讓物體移動的超能力。另外還認為動物也有靈魂。
在第4卷〈友情藥丸〉里把哆啦A夢當作奴隸一樣來實現自己夢想（歌手、電視明星、運動員）；第38卷〈小夫的無敵砲台〉裡也有藉武力恐怖統治鎮上小孩的描述，在濫用道具上比大雄更加糟糕。
喜歡學校里的校花河井伊奈子，但是也喜歡靜香。
骨川小夫 家系
單行本第7卷〈石器時代的少年〉里出場的少年，與小夫相貌完全相同，被認為是其祖先。把從未來來的大雄當作自己的寵物。小夫的自傲被認為因此而來。
在第一卷〈加油吧我的祖先〉里出場的少年武士。冒領了大雄祖先（其實是大雄喬裝）拯救領主的功績而升官（雖然不確定是否為蓄意）。
在電影《阿拉拉·少年山賊團!》里出場的戰國時代的少年，與上面所述並不是同一人。
骨川小夫 未來
在《大雄的結婚前夜》裏（短篇第25卷和以同故事為原型的電影）裏可以看到青年小夫。相貌類似其表哥吉夫，髮型改成捲髮鳥窩頭（部分動畫改編則無），還有戴耳環（原著沒有）。身高已經與大雄等相近，自卑感被認為已經不存在，婚禮前一天晚上在胖虎家跟大雄、出木杉痛喝一晚酒還祝福大雄跟靜香。雖然想成為設計師，但最后還是繼承了父親的公司。而根據併映電影《哆啦美與迷你哆啦SOS》描述已婚並生下長子小樹()。
骨川小夫 飾演
1973年日本電視臺版的聲優是八代駿，1979年朝日電視臺版的聲優則是在日本電視臺版里擔任胖虎聲優的肝付兼太（1985年11月和12月期間由龍田直樹暫代）。2005年4月15日后的聲優是關智一。台灣新潮社有限公司於1990年代所發行之錄影帶版本（已絕版）和早期電視版本中，由官志宏配音。作者逝世統一譯名後由劉傑擔當，後來水田版電視版改由李世揚出任。香港無綫電視的首任配音員為方煥蘭並配演1982年至1992年的輯數，但從1996年起由黃鳳英及2013年起由林丹鳳接任電視配音版本。電影至今仍然由黃鳳英配音（部分電影版由林丹鳳代配）。
太平两同书
《太平两同书》是罗隐写的一部道书，共2卷。
上卷5篇，文末都附有老子的话；下卷5篇，文末都有孔子的话（现存《爱憎》第10无孔子语，《道藏》本注明“缺文”）。
全书宣扬儒道融合，共同治理太平盛世。
化书
《化书》為五代平海军谭峭所作，该书以万物变化之道而立论，故名《化书》。大抵本齐物以言道化，本虚无以言术化，本无为以言德化，本道德以言仁化。雖是一部道书但是也涉及當時許多社會經濟，及政治權術方面的論說。
化书 內容佈局
全書共6卷，109篇，卷一(道化)23篇、卷二(術化)21篇、卷三(德化)16篇、卷四(仁化)17篇、卷五(食化)15篇、卷六(儉化)17篇。
书中认为世界时刻都在变化之中，万物由虚化生，又化为虚。化之不间，如环之无穷，皆出之于道，并据此阐述了修道成仙的思想。即所谓“君子体物而知身，体身而知道”。书中还探讨了社会动乱的原因，并提出治理办法，主张“均食”而致“太平”。
化书 刊本
《化書》版本有：宋朝齊丘子《化書》。宋朝陳景元考定《化書》。明朝天順代王府本。鹽邑志林本。及1996年北京‧中華書局《化書》刊本。並有各家之刊本不一而足。
正曆 (日本)
正曆（990年11月26日~995年3月25日）是日本的元号之一，指的是永祚之後、長德之前，990年到994年這段期間。這個時期的天皇是一條天皇。
正曆 (日本) 出處
《史記•历书》：而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，後作乱，故孝文帝废不复问。
正曆 (日本) 參考
同期存在的其他政權之紀年
淳化（990年至994年）：北宋—宋太宗趙匡義之年號
至道（995年至997年）：北宋—宋太宗趙匡義、宋真宗趙恒之年號
应运（994年正月至五月）：北宋時期—李順之年號
廣明：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
廣德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明治：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明應：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明統：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明聖：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明法：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明運：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
兴统（989年至993年）：前黎朝—黎桓之年號
應天（994年至1007年）：前黎朝—黎桓、黎龍鉞、黎龍鋌之年號
統和（983年六月至1012年閏十月）：契丹—遼聖宗耶律隆绪之年號
天興（986年至999年）：于闐—尉遲僧伽羅摩之年號
長德
長德（995年3月25日~999年2月1日）是日本的年號之一，指的是正曆之後、長保之前，995年到999年這段期間。這個時代的天皇是一條天皇。
長德 出處
揚雄《城門校尉箴》：「唐虞長德，而四海永懷」。
長德 大事記
這是王朝政治史上動蕩最大的時期。在改元前後，相當大的疫病在全國流行；同時關白藤原道隆過世，掀起政爭風波。不久之後內大臣藤原伊周、中納言藤原隆家兄弟發動政變（因為年號而稱為「長德之變」，與其叔父藤原道長敵對），引起騷動。
長德 參考
同期存在的其他政權之紀年
至道（995年至997年）：北宋—宋太宗趙匡義、宋真宗趙恒之年號
咸平（998年至1003年）：北宋—宋真宗趙恒之年號
廣明：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
廣德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明治：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明應：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明統：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明聖：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明法：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明運：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
應天（994年至1007年）：前黎朝—黎桓、黎龍鉞、黎龍鋌之年號
統和（983年六月至1012年閏十月）：契丹—遼聖宗耶律隆绪之年號
天興（986年至999年）：于闐—尉遲僧伽羅摩之年號
長保
長保（999年2月1日~1004年8月8日）是日本的年號之一，指的是長德之後、寬弘之前，999年到1004年這段期間。這個時代的天皇是一条天皇。
長保 出處
《國語卷二·周語中·劉康公論魯大夫儉與侈》：定王八年，使劉康公聘於魯……歸，王問魯大夫孰賢？對曰：「……若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？……」
長保 參考
同期存在的其他政權之紀年
咸平（998年至1003年）：北宋—宋真宗趙恒之年號
化順（1000年正月至十月）：北宋時期—王均之年號
廣明：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
廣德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明治：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明應：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明統：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明聖：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明法：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明運：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
應天（994年至1007年）：前黎朝—黎桓、黎龍鉞、黎龍鋌之年號
統和（983年六月至1012年閏十月）：契丹—遼聖宗耶律隆绪之年號
天興（986年至999年）：于闐—尉遲僧伽羅摩之年號
天壽（999年至1001年或1005年）：于闐年號
Netscape Browser
Netscape Browser是Netscape網頁瀏覽器的第8版，改寫自Mozilla基金會的Mozilla Firefox瀏覽器，不同於以往導航者（Navigator）與郵件軟體（Netscape Mail & Newsgroups）一起推出的套裝形式。原本的HTML編輯器也被獨立出來，成為由Linspire公司研發的Nvu。
該軟體僅有Windows作業系統執行的版本。由美國線上（AOL）發行，開發方面則委託加拿大公司Mercurial Communications負責。該款瀏覽器是自Netscape結束瀏覽器開發業務後，首款以Netscape名義推出的瀏覽器，也是Netscape瀏覽器系列的延續。
特徵是並內建了兩種網頁排版引擎，包含Firefox原本的Gecko排版引擎，與微軟Internet Explorer的Trident （MSHTML）排版引擎。預設有兩種佈景主題，其中一種不跟隨微軟介面稱為Fusion的主題，或是原本Netscape使用的傳統主題設計Winscape。正式版於2005年3月19日推出，並且在發佈的同日旋即推出更新版。
寬弘
寬弘（1004年8月8日~1013年2月8日）是日本的年號之一，指的是長保之後、長和之前，1004年到1013年這段期間。這個時代的天皇是一條天皇與三條天皇。
寬弘 出處
《漢書卷九·元帝本紀·贊》：「……寬弘盡下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈」。
寬弘 參考
同期存在的其他政權之紀年
景德（1004年至1007年）：北宋—宋真宗趙恒之年號
大中祥符（1008年至1016年）：北宋—宋真宗趙恒之年號
廣明：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
廣德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明治：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明應：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明統：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明聖：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明法：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明運：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明啟（1010年至1022年在位）：大理國—段素廉之年號
應天（994年至1007年）：前黎朝—黎桓、黎龍鉞、黎龍鋌之年號
景瑞（1008年至1010年）：前黎朝—黎龍鋌之年號
順天（1010年至1028年）：李朝—李公蘊之年號
統和（983年六月至1012年閏十月）：契丹—遼聖宗耶律隆绪之年號
寬弘 參考
開泰（1012年十一月至1021年十一月）：契丹—遼聖宗耶律隆绪之年號
天壽（999年至1001年或1005年）：于闐年號
長和 (日本)
長和（1013年2月8日~1017年5月21日）是日本的年號之一，指的是寬弘之後、寬仁之前，1013年到1017年這段期間。這個時代的天皇是三條天皇與後一條天皇。
長和 (日本) 出處
《禮記·冠義》：「凡人之所以為人者，禮義也。……君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。」
特土良
特土良（英語：，/tərˈtʌliən/，150年—230年），羅馬全名為昆圖·塞普蒂米烏斯·佛洛倫特·特爾土良諾（拉丁語：），英語化後被稱為特土良、戴都良、特图里安、德爾圖良，北非柏柏爾人，生於羅馬帝國阿非利加行省迦太基城，為律師、基督教會主教，是早期基督教著名的神学家、哲学家、护教士。
特土良出身柏柏爾人，終身都生活在迦太基，因理论贡献被誉为拉丁教父和西方基督教神学鼻祖之一。特土良所使用的神學方法，主要以寫作思辯性的基督教神學與反對異端的著作為主。有人稱特土良是「希臘最後一位護教士」，亦有人說他是「第一位拉丁教父」。
特土良
特土良對於三位一體與基督的神人二性，這二個教義的闡明，為後來東方與西方兩個教會的正統教義奠定了基礎。因他首先發現理性有極限，人在衝破這個極限的時候，就應該有信仰做指南，發展人生的未來，他以為在人性的能力中，除了感官之外，還有理性，在理性之上，還有信仰，人的感觀所不能達到的極限，由理性可以補足，在理性所不能達到的極限，便由信仰可以補足。當他在世上的年日，那些新約書信的原本仍然存在，他稱基督宗教的經典為《新約》。他的著作中曾引用《新約》一千八百多處，有消極反對當時的異端又有「護教學」，積極的為教會的學說辯護，將自己的信仰用希臘哲學，羅馬雄辯的形式表現出來。
特土良 生平
特土良是2世紀後期的北非迦太基人。他出生於百夫長之家，父親非基督徒，年輕時學習法律、哲學及各式各樣的學科，後成執業的律師。三十歲時因緣際會地接受主耶穌成為心中的救主，於是認罪悔改，抱持著禁慾主義，專心跟著主耶穌所教導的憑信心行事，以此自勉也勉勵周遭的人。之後曾任加大果的主教，且許多著作都提及闡揚基督的真理，實為護教士中之首。由於當時許多人入浸歸主名下，但並未受教導，故各樣的不合神心意的事曾出不窮地在這些基督徒的身上，故特氏不願隨波逐流而加入了孟他努派，力求刻苦己身、清心寡慾、高的道德標準，以和一般的信徒區隔。特氏亦很重視基督教的神祕，曾用以下的言論來證明基督有超出人類一切的思想，且具有全知、全能、全愛的特質，這樣的福音是一般人猜不透的：「我信，因在此無理」、「天主的兒子死了，這是十分可信的，因為無理性；祂被埋葬，又復活，這是確實的，因為是不可能的。」
特土良 生平
關於特土良的生平，歷史記載很少。只知道他原是頗有名聲的律師，接受希臘羅馬式的教育，故此對歷史、哲學和法律都很熟悉。特土良曾信仰外道，在四十岁左右才改宗基督教。任迦太基主教期间，他自197年始撰文立说，旨在维护和阐释基督教教義。他是第一位使用拉丁文的多产神学作家。
約在公元207年，特土良成為孟他努派的一員。但後來不滿孟他努学说，于是自立宗派。在神学上，首先採用一些名词如“三位一体”、“圣礼”、“救赎”和“功德”等。對教父居普良及希波的奧古斯丁影響頗深，從而間接地影響了基督教神學之發展。
特土良 哲学与思想
就三位一體而言，特土良多有著述。他認為天主（即神、上帝）只有一位，三個位格同一神质（Una substanua, tres personae）。
埃及的是羅馬帝國的第二大城，且是文化與知識的中心。這個城以偉大的亞歷山大為名，哲學、宗教與種族文化傳統薈萃，形成它的大都會色彩。當時一個哲學思想柏拉圖主義，深深影響到這個城市的基督宗教思想。尤其以革利免，他非常重視基督宗教思想與當代學術的結合，也確實使哲學與神學建立親密關係的第一人。另有一個完全不同的基督教思想與生活方式，在遠離這數百哩的北非迦太基。迦太基座落在羅馬的地中海對岸，與羅馬帝國在商業及文化上的交流非常頻繁。迦太基富於法律、公德心與商業傳統。但特土良而言，成熟的基督徒是，除了聖經，使徒的教導與教會的信仰守則；比較在教會生活務實與法治面。
特土良認為哲學與神學並不相干，神學不應受希臘哲學的影響，他的名言是：
「雅典與耶路撒冷何干？
學院與教會何干？
異教徒與基督徒何干？」。
特土良 哲学与思想
特土良（Tertullian）的傳殖說（traducianism）代替了希臘神學的創造說（creationism），此說為內在之罪的教義鋪下了道路，而此內在之罪與生來的惡是有分別的，特土良有句名言說：“靈魂的傳遞，包括罪的傳遞。”他把傳殖的教義與現實主義論結合在一起，按照他的說法，天主創造每個人是連身體帶靈魂地藉著生而來的，在此過程中，人的本性並沒有失掉他特殊的性質，乃是繼續地有智能、理性、甘心樂意的心，所以他的活動仍然是有理性的與負責任的，而原來個人本性中的罪，仍然是罪。特土良只能代表拉丁神學的最初階段，他的言論中仍然帶著希臘教父教訓的色彩。他說到嬰孩的無辜，但或許臆測這只是在相關的意義上說的，因嬰孩沒有實際的犯罪；他也不否認自由意志，雖然他將人的有效性減至最微的程度，但有時他所用的語詞有重生的合作說的意味（synergistic theory），意即在重生上神和人是合作的。特土良《駁帕克西亞》的論文重要無比，因為他獨創了許多新詞彙，以致這些名詞在西方教會變成標準用詞，且成為普遍被接受的教義。特土良極力反對引用聖經以外的資源，來建立神學或為基督教辯護。基督教的經典為《新約聖經》，他的著作中曾引用《新約聖經》一千八百多處之多，有消極反對當時的異端又有「護教學」，積極的為教會的學說辯護，將自己的信仰用希臘哲學，羅馬辯論的形式表現出來。
特土良 特土良的三位一體論
特土良的巨著《駁帕克西亞》(Against Praxeas)中，他把三位一體的教義提出一個完整又相當清楚的陳述。三位一體論首先要能瞭解這些詞彙的來源，或許便能明白其意義和重要。特土良是三位一體論中用詞的最大創意者，他發明了許多的新字，其中最重要的有三個：
「所有（三個：父、子和聖神）都是屬於一位，因為本質上是一；儘管這個計劃的奧秘，仍然要謹慎保護著，但這個計劃把一擴為三，按著秩序有三個位格——父、子和聖神。然而，這並不是在於形態，而是在於地位；不是在於本質，而是在於形式；不是在於能力，而是在於面向。但是這三同屬一個本質、一個形態、一個能力。」。
特土良列舉了根與苗，源頭與河流，太陽與光線之間的合一來說明天主的合一。父、子、聖神乃是一個相同的本體，而這本體被擴展成三種不同的顯現，但這本體是不能分割的。
特土良 特土良的三位一體論
特土良的三位一體論與基督位格的教義，是藉著他與帕克西亞的教義論戰中創造出來。特土良提出一個相當清楚的陳述：
「所有（三個：父、子和聖神）都是屬於一位，因為在本質上是一；儘管這計劃的奧秘仍然要謹慎保護著，但這個計劃把一擴散為三，按照秩序有三個位格──父、子和聖神。然而，這三並不是在於形態，而是在於地位；不是在於本質，而是在於形式；不是在於能力，而是在於面向。但是，這三同屬一個本質，一個形態與一個能力」。
特土良 神學論著與影響
特土良是被譽為教父時期僅次於奧古斯丁的神學家，可說是北非神學派系的代表，也是第一位以拉丁文寫作的重要作家；現存之著作約寫於196-212年間。他在基督教歷史的長河中佔有一席之地，以智慧、廣博學問、縝密的思想，藉由文字、豐富情感、敏銳的觀察力，來辯解、維護真理，使他所處時代的那段歷史更加輝煌、精彩，也為正統神學立了一塊基石。
除了眾所皆知的《護教辭》、《反馬吉安論》、《駁帕克西亞》三大著作外，《靈魂論》是基督教討論心理學最早之作，《洗禮論》也是現存關於洗禮最早的論說。他的名言是：「殉道者的血是教會的種子。」特土良的著作，對在其後之另一位北非教父居普良有極大之影響。
特土良 神學用語與教義
由於特土良是律師，熟悉羅馬法，在他的神學著作中也使用，如審判官、罪愆、刑罰、賠償等法律上的名詞，甚至法律觀念。在其後之神學思想中論到基督的救贖時常引用之，而他所創之許多神學用語仍沿用至今。
特土良是當時代惟一指出世人的罪與亞當有關之教父。他說，從一個人出生，惡就在人的本性之中，且持續傳給全人類；此說法是「原罪」教義最早之看法。另外，他認為基督的「神人二性」並不混淆，兩者都有完全的屬性。他並不認為耶穌受刑、替死贖罪是必須的，但卻注重悔罪改過；他認為公義的天主必施刑罰，但卻特別重視天主的憐憫，因此，在其著作中充滿「合法主義」思想。他以為一個人受洗之後還犯罪，就當認罪悔改，才能滿足天主的心。
特土良 關於聖神
在特土良著作中關於「聖神」的描寫，他認為，聖神在教會中一直不斷教導和說話，聖神就是主所應許要差來的護慰者，也是使人成聖的靈。他雖於207年參加了強調聖神、說預言之孟他努派，然而在面對大公教會指責孟他努派離棄教會傳統時，特土良寫道：「護慰者沒有帶來甚麼新奇的東西，祂只說已經暗示過的，祂也取回原先所擱置的。我們應當把祂看作是一位恢復者，而不是創新者。」
對孟他努派強調極嚴厲的紀律和脫離世俗，特土良不贊同過度的禁慾苦行，歸信基督教的他主張在基督的身體中，需要有護慰者積極活潑的同在，也需要有一個比當時沾染世俗的教會，更屬靈、更簡樸的教會生活。而聖神分賜「管教上的輔導，解開聖經，更新心思，使人更往前，進入更美的事」。信徒彼此相稱為弟兄，是因為天主是他們共同的父，他們也飲於同一位聖神。
特土良 神格唯一說
“神格唯一說”這個名稱是特土良所起。「特土良認為創始『神格唯一說』的是一位不太有名的『普拉克西亞』（Praxeas），而希坡利達（Hippolytus）認為創始者是示每拿的奴愛達 （Noetus of Smyrna）。可能兩人都對倡導此派學說有功。普拉克西亞完全反對神格（God）中可以有位格上的不同。特土良批判他說：『他將護慰者趕走，又將聖父釘死在十架。』普拉克西亞似乎並沒有說聖父受苦，不過奴愛達就清楚的說出這點。希坡利達說：『他（奴愛達）說：基督自己就是聖父，乃是聖父自己降生，並受苦而死。』（He said that Christ is Himself the Father, and that the Father Himself was born and suffered and died.）按照希坡利達的講法，奴愛達大膽地說，聖父改變了自己的形態（mode of being），變成（became）祂的兒子。奴愛達自己是這樣說：『當聖父尚未降生時，祂當被稱為父；但祂按自己的美意，服在降世為人時，祂就出生，成為聖子；是祂自己（He of Himself），並不是另一位（of another）成為聖子。」
特土良 關於浸禮
許多神學家也同意特土良對「聖洗聖事」（又稱洗禮）的貢獻。有人以為聖洗聖事儀式過於簡單，藉著水就叫人更新，似乎太愚昧，反而忽略了其所產生的效果。特土良說：「在天主起初的第一個創造裏，水就是聖神棲息歇腳之處。至此之後，天主要在聖洗聖事中使用水，而所有向天主祈求過的水都得到成聖的能力。⋯⋯那聖神降臨在施洗的水中，親自為分別成聖而受洗的人，人也得到了分別成聖的能力。」他還強調，「不是在水中接受了聖神，⋯⋯乃是當我們從洗禮池中起來，全身就被奉獻的油所塗抹，⋯⋯在這個被潔淨、被奉獻上的身體，才有那最聖潔的神從聖父那裏降下。教會就藉洗禮的水，確認了初信者的信仰，將他穿上了基督。」
特土良 評價
特土良是第一個發展「三位一體」論的護教家。但其論述與《尼西亞信經》確立的三位一體教義並不完全相同，其不同點可歸納為：
特土良在神學歷史上影響深遠，更有其重要性。他是第一位提出本質與位格 這個觀念的神學思想家，後來在《尼西亞信經》制定形成時，就用到這些觀念。雖然有人認為特土良的神學沒有多少原創性，而他自己亦承認常借用早期護教士的思想，但他彙集資料的能力與別具一格的闡釋方法，不僅為我們保留了第二世紀非常有價值的神學遺產，亦為我們寫下許多第一手的教義，這些都說明他在教義史上所占的崇高地位是配得的。
漢字文化圈
漢字文化圈（日語：、韓語：、越南語：），又称漢文化圈、儒家文化圈、中華文化圈、東亞文化圈，是指歷史上受漢語、漢族或漢文化影響，過去或現在能（部分）使用漢字作為主要書面語之文化圈。
漢字文化圈的涵蓋範圍廣泛，以汉地（中國本土）為核心，包括歷史上曾向汉地的中原王朝朝貢過的國家、民族或部落，與現代劃分之東亞地區在很大程度上重合，包括中国大陆、澳門、香港、臺灣、越南、朝鮮、琉球與日本等。這些地域在古代均以農耕社會為主，接受冊封體制型的外交模式，並且以漢字為最高級的外交用語。東亞各國從中國的歷代王朝中引進各種服裝、建築、音樂、宗教和節日習俗，經過長時間的本土化後，均發展出与中國類似的文化，也均能在面对中國时保有自己的獨立特色。而位於南洋、建國時間晚於冊封體制解體的新加坡，全國約四分之三人口為漢族移民後裔，亦被認為是漢字文化圈國家。
漢字文化圈
漢字誕生地漢地，以及周邊的越南、朝鮮、日本等地，歷史上完全使用漢字或與固有文字混合使用，古代官方及知識分子多使用文言文（日本、越南和稱為“漢文”）作為言文不一致的冊面文體。現代語、越南語和日語，六成以上詞彙都是由古漢語派生出之漢字詞所組成。日本假名和越南喃字皆是從漢字衍生之文字，朝鮮諺文雖為固有文字，亦能跟日文假名一樣同漢字混合使用。