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新界原居民 族群
圍頭：廣府人的一支，早在唐宋時本地圍頭人已移居香港新界。
客家：清初迁界令廢止後，移居新界。
蜑家：另稱水上人，推測是遠古百越部落的遺裔，並與嶺北南下的中原族群共同融合為蜑家人，早已在香港水域內、外生活、定居、捕魚，是香港最早期的原居民，英語的「Hong Kong」即譯自蜑家話。
福佬：即閩南人，來自福建，其後聚居於粵東的潮汕、海陸豐一帶，然後移居香港。諳熟水性並多以捕魚或航運為業，是香港另一批水上居民。
原居民皆有自己的語言，如圍頭人講圍頭話；蜑家人講蜑家話；客家人講客家話；福佬人講閩南話。其中，圍頭話和蜑家話都是粤语的分支，與標準粵語基本相通。
由於新界於1898年英國租借新界前，與九龍、新九龍、紅香爐島（香港島）同屬大清廣東新安縣管理（唐前曾名「寶安」，民國以後復用「寶安」）。「香港」、「新界」並非此地之原有名稱。除此之外，新安縣界域包含今天香港及深圳大部分地區。因此，新界原居民的籍貫順理成章寫作「廣東寶安（東莞）」，與現在深圳原居民所寫的籍貫相同。
新界原居民 法律
香港割讓予英國之後，香港跟隨英國奉行的習慣法，部分條例在無英式法律可供參考的情況下，只能繼續以《大清律例》作唯一參考對象，成文法管轄範圍之外仍依當地習慣以此法治理華裔香港居民。故此當時的香港有不少因此衍生的法律怪現象：同樣的謀殺罪，歐裔罪犯會以當時的英國法律問吊，但華裔罪犯則會按大清律例問斬；以及即使在大清覆滅一甲子後，其所制定的法律仍於香港通行。
在1970年代，香港政府開始著手將所有參照《大清律例》的案例重新編寫成為成文法，順便利用合適的法例來取代過時的舊法。例如1971年頒布的《婚姻法》就結束了香港男性以《大清律例》為擋箭牌而納妾及休妻的惡習。但在1971年前依《大清律例》訂立的妾侍若仍然在世，她們的子女與後代仍然有承繼權（但承繼權分攤比例少於妻子）。直到1971年，最後一條有關婚姻習俗的法律被香港成文法取代之後，《大清律例》終於走入歷史，從1646年到1971年間歷時共325年。
1910年訂立的香港法例第97章《新界條例》規定，新界原居民之遺產承繼權依循傳統習俗由男丁承繼。而已移民海外，持有外國護照的新界原居民，仍然享有身為新界原居民的權益。
新界原居民 法律
1994年3月立法局議員陸恭蕙提交《新界土地（豁免）條例》草案，爭取婦女平等運動，使女原居民也獲繼承權。
新界原居民在所居住的鄉村，享有其自身權益；假若遷居到其他鄉村，就不可以在新居之鄉村享有原居民權益。1937年香港政府將原新九龍劃入九龍，新界原居民並不包括在九龍十三鄉的原居民。
根據《香港基本法》第40條，新界原居民的合法传统权益受香港特别行政区的保护。
根據《香港基本法》第122條，新界原居民所持有的原舊批約地段、鄉村屋地、丁屋地和類似的農村土地，租金維持不變。
殖民地之前香港乃是小農村和小漁港開始，香港島的原居民已經在香港生活多個世紀，因此從英屬香港至現在的特區政府預留農民和漁民墳墓，他們享有免費安葬的權利。
新界原居民的合法傳統權益，包括男性居民有權一生一次，向政府申請興建一間每層面積上限700平方英呎，樓高3層（上限27英呎）的小型屋宇（俗稱丁屋）。新界鄉村的屋宇，可獲豁免繳納差餉，土地契約和與土地有關的一切權利在1997年7月1日以後維持不變，如政府為發展新市鎮而需將原居民的鄉村落搬遷時，需向原居民提供特惠補償。
新界原居民 法律
1972年新界民政署長的黎敦義在向立法局宣布丁屋政策時，已強調丁屋只是一項中短期措施（）。目的是希望藉興建丁屋，讓原居民獲得環境較佳的居所，因新界當年只有7%房屋是屬於正常的永久性房屋，其餘93%統統是老舊村屋、臨時性房屋甚至是非法搭建物，故准許原居民興建丁屋是迫在眉睫。有評論認為這反映丁屋只是臨時的恩恤政策，並非承認原居民擁有特權。新界民政署（現合併於民政事務總署）內部解密檔案指出港英政府當時因為遺漏「無屋住才可建丁屋」的審批條款，變成男性原居民人人可建丁屋。
部分香港居民對新界原居民的世襲丁權應否繼續存在有非議。
2013年9月12日《大公報》認為大量中國內地來港新移民擁入不是造成現時香港住房短缺的主要原因，而是香港現有住房問題很大程度上是由於新界原居民大量非法佔用土地，以及受到「新界小型屋宇」政策的影響。
新界原居民 政治參與
鄉事派以鄉議局、鄉委會等原居民機關及新界社團聯會等鄉郊社團組織為主，1997年前支持英屬香港政府及中華民國政府，但1997年香港主權移交後變成建制派，堅定擁護中華人民共和國政府和香港特別行政區政府，主張「愛國愛港愛鄉」，以維護新界原居民的特權利益為主要特點；與民主派關係惡劣，惟民主派難以撼動鄉事派。部分鄉事派及新界社團聯會成員會以民建聯名義參選。但也有部分鄉事派對傳統建制派不滿，如2015年元朗區議會鄉事派聯同民主派投票給沈豪傑，令梁志祥不能當選區議會主席。
赫梯
赫梯（希伯來語：；英語：）这个词来自《圣经》，在和合本中被翻译为「赫人」；而它在学术上用于指代一個位于安纳托利亚的亚洲古国。这个国家的核心领土被称作哈梯（阿卡德語：，羅馬化：Ḫatti），许多学者将它和圣经中的赫人等同，因而有了现代的「赫梯」之称呼。讲哈梯語的本地人和前20世紀迁来的讲印欧语系的涅西特人、卢维人共同创造了赫梯帝國。
前20世紀，赫梯兴起于小亚细亚这一古老的文明地区，小亚细亚是古美索不达米亚文明与爱琴文明联系的桥梁和。
赫梯人是一个习惯于戰的民族，世代征战让赫梯人认识到没有强劲的军队是不行的。赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队。他们的鐵製武器先进，使用短斧、利剑和弓箭，他們的征服與消亡，使得製鐵技術傳遞到世界各地。
赫梯 歷史
亞述人曾經於西元前30世紀末至前20世紀初在小亞細亞建立了若干商業殖民地，其中最著名的是卡尼什商業公社，亞述人還把楔形文字帶到了小亞細亞。
形成於西元前19世紀中葉的赫梯人，當初只是若干個小部落，人們知道的最早的統治者是庫薩爾的皮哈納及其子阿尼塔，在皮哈納時期，庫薩爾毀滅了涅西特人的哈圖沙城，其子阿尼塔兩次戰勝了皮烏斯提統治的赫梯人的國家，並征服了普魯斯漢達，阿尼塔時期，已不復存在亞述商業殖民地。
公元前18世紀，安那托利亞眾多的城邦中有一支被稱為哈梯人（Hattians）的部落被另一遷徙至此的印歐語系部落侵略，直到前17世紀被完全征服，這個部落借用並吸收了哈梯人文化，成為後來的赫梯人（Hitties）。
大約西元前1650年，赫梯的統治者遷都哈圖沙，並改名哈圖西里一世，建立赫梯古王國，他征服了安那托利亞東部和敘利亞北部，並企圖進攻阿勒颇，但以失敗告終，他死於西元前1620年。
哈圖西里一世死後，赫梯發生了所謂“王子們的奴隸的起義”，即被庫薩爾王征服的地區人民的起義，王親貴族們在哈圖西里一世的孫子穆爾西里一世的聯合下，鎮壓了這次起義。
赫梯 歷史
穆爾西里一世發兵消滅了阿勒波城，他野心勃勃地把征服的矛頭指向了兩河流域南部的阿摩利人建立的古巴比倫王國，於前1595年攻占並毀壞了巴比倫城，哈圖西里和穆爾西里兩人的征服活動使赫梯國家成了當時近東地區的一個大國。
穆爾西里一世死於宮廷陰謀，赫梯王國陷入王位爭奪的內戰之中。
西元前1525年，國王鐵列平即位，進行了改革，改革前的赫梯國王的權力受到彭庫斯會議（公民會議）和圖里亞斯會議（貴族會議）的制約，這兩種會議有權決定王位繼承，還管理司法等事務，王位繼承問題常常造成政治上的動亂，鐵列平解決了赫梯王國的王位繼承問題，即首先應由長子繼承王位，長子如果不在，由次子繼承，依此類推，如果沒有王子繼承，就讓長女招贅丈夫做國王，王室內部互相爭鬥殺戮的問題也得到解決，國王不得任意殺戮其兄弟姊妹。
西元前14世紀，赫梯遭受埃及、米坦尼、西方的阿尔萨瓦的夾擊，北方的卡斯卡(Kaska)部落乘機劫掠了赫梯，王國喪失大片土地，哈圖沙城陷落後，圖特哈里三世將首都遷都到了沙姆瓦(Shamova)。
赫梯 歷史
圖特哈里三世病逝後，蘇庇盧利烏瑪一世殺死了他繼位的兄弟，篡位成為新國王，他收復了原本屬於赫梯的土地，重新掌握北敘利亞，赫梯軍隊於前1350年摧毀了由胡里特人建立的米坦尼王國的勢力，攻占了米坦尼王國的首都瓦努坎尼，扶持了傀儡國王，他自己的兒子也成為其他一些小國的國王，蘇庇盧利烏瑪一世與敘利亞城邦烏加里特結盟，並娶巴比倫公主為王后，他將赫梯重新打造為一個大帝國。
西元前1327年，蘇庇盧利烏瑪一世收到了埃及王后安荷森娜蒙的來信，請求與一位赫梯王子成婚，而王子卻在前往埃及之後遭到殺害，赫梯因此進攻埃及，此戰中帶回的俘虜造成了赫梯大規模的瘟疫，國王也因此死於西元前1322年，繼位的阿爾努萬達二世同樣不久後死於瘟疫。
穆爾西里二世即位後，蘇庇盧利烏瑪一世的王后依然握有大權，直到國王以施行巫術為由，將其驅出王宮。
前15紀末至前13世紀中葉是赫梯歷史上的新王國時期，在前15世紀末年，人口達到180萬人；在前1300年時人口達到220萬人，正值赫梯王國最強盛的時期。這一時期編制了《赫梯法典》。
赫梯 歷史
赫梯在新王國時期在敘利亞同古埃及進行了爭霸戰爭，霍倫海布、拉美西斯一世、塞提一世、拉美西斯二世這些埃及第十九王朝前期的法老們同赫梯進行了激烈的爭奪，西元前1274年，穆瓦塔利二世與拉美西斯二世雙方在卡疊石交戰，雙方受到慘重損失。
西元前1272年，穆瓦塔利二世病逝，新任國王哈圖西里三世繼位，赫梯同埃及的拉美西斯二世在西元前1258年締結了和約，成為軍事同盟。
西元前1246年，國王哈圖西里三世采取和親政策，將自己的一個女兒嫁給拉美西斯二世，後來發現於埃及卡納克神廟墻上的一幅雕刻，就描繪了當時埃及法老迎娶赫梯公主的情景。
赫梯王國滅亡原因現今仍備受爭議，有一說是公元前1180年，弗里吉亞人（非腓尼基人）席卷了東部地中海地區，赫梯王國亦被其肢解，公元前8世紀，殘存的赫梯王國被亞述帝國所吞併，另外，有學者認為突如其來的大規模天花病毒才是造成赫梯王國的衰敗的主因。也有学者认为是由于极端干旱导致的长期食物短缺，造成社会动荡导致王国衰败。
赫梯 社會
在赫梯王國，婦女享有美索不達米亞和埃及婦女所享受不到的權力和自由，赫梯法律允許婦女和男子一樣擁有職業，赫梯王后被稱為「塔瓦娜娜」(Tawananna)，王家的文件和國寶顯示國王和王后共享大權，曾有王后單獨臨朝統治的記載。
赫梯 文明成就
赫梯人的文學主要是神話，包括根據古代蘇美爾人的創世和洪水傳說改編而成的作品，赫梯的宗教也照搬美索不達米亞的多神崇拜，宗教活動包括占卜、獻祭、齋戒和祈禱，而不具備倫理意義。
赫梯以楔形文字記述自己印歐語系的語言，創造了赫梯楔形文。赫梯還另有一套象形文字，用於銘刻和印章。這可能是受赫梯人原始圖畫文字和埃及象形文字的影響，但到目前為止，這些象形文字尚未釋讀成功。
赫梯人最突出的文化成就當屬法律體系，以《赫梯法典》為代表的赫梯人法律，要比古巴比倫的法律更人道，注重補償勝於刑罰，判處死刑的罪過不多，更沒有亞述人法律中那些諸如剝皮、宮刑、釘木樁等酷刑。
赫梯人的藝術才能十分出色，他們的雕塑作品則新穎生動，尤其是石壁上的浮雕作品。城門和王宮門旁，一般都雕有巨大而生動的石獅。他們的建築材料多用巨石，明顯優於兩河流域的土坯。
赫梯文明的歷史成就不僅僅在於發現和使用了鐵，而且在於它充當了兩河流域同西亞西部地區文化交流的中介。毫無疑問，某些文化成份就是通過這個中介從美索不達米亞傳到迦南人和希克索斯人中間，可能還傳到愛琴海諸島。赫梯文明是埃及文明、兩河流域文明和愛琴海地區諸文明之間的主要鏈環之一。
赫梯 文明成就
赫梯人是西亚地区乃至全球最早发明冶铁术和使用铁器的国家，也是世界最早進入铁器時代的民族，近年考古發現的證據顯示鐵器的生產至少可以追溯到前20世紀。在冶铁方面颇具名气，赫梯王把铁视为专利，不许外传，以至铁贵如黄金，其价格竟是黄铜的60倍。但這一理論不再是學術界的主流，因為沒有關於赫梯壟斷的考古證據。
赫梯的铁兵器曾使埃及等国为之胆寒。赫梯人打击敌人最有效的武器是战车，在战场上，他们驱赶披着铁甲的马拉战车冲锋陷阵，所向披靡，使来敌闻风丧胆。
直到前1180年左右赫梯灭亡之后，赫梯铁匠散落各地，才将冶铁技术扩散开来，有少數學者認為前800年左右传至印度，前600年左右传至中国。
國際化學奧林匹克
國際化學奧林匹亞竞赛（International Chemistry Olympiad，简称IChO）是國際科學奧林匹克的一種。1968年，首届IChO举办于捷克斯洛伐克的布拉格，以后年年举办（1971年除外）。舉辦時間通常為該年度的7月下旬，為期10天。
最初的参加國大多數都是前東歐集团的成员，而且1980年第12届奥地利IChO以前，这项竞赛都没有在一个“资本主义”的国家里举办过。
國際化學奧林匹克 赛体和赛制
每支代表队由4名学生、2名导师组成，其中1名导师任领队。每支代表队还可以有一名嘉宾（guest）和一名科学观察员（scientific observer）。参赛学生年龄不得超过二十岁，且不得拥有高于中等教育的正式学籍。大赛的国际信息中心（The International Information Center）设在斯洛伐克的布拉迪斯拉发。
一个国家要想派出选手参加IChO的比赛，必须首先连续两届向大赛派出观察员。在36届IChO中，68个国家参加了大赛，其中7个只派出了观察员。
比赛由理论和实验两部分构成。两部分比赛时限都是五个小时，不在同一天内举行（一般实验先考）。两个部分的成绩是独立的。理论部分占总分的60%，实验部分占40%；两个成绩之和即为选手的总分。
导师有责任把英文版的试题翻译成他们的母语，这样学生们用的考题就是用他们的母语写成的。考试之后，考卷将由一个举办国指定的委员会评审。导师可以在这一轮评审之后与大会裁判商议评分标准，以保证评分的公平。这些工作应在奖项颁发前完成。因为导师们在比赛开始之前事先了解了题目，所以学生和导师的任何交流都是严格禁止的。
國際化學奧林匹克 赛体和赛制
考试大纲中的知识点涵盖化学中的多个领域，包括无机化学、有机化学、物理化学、分析化学、生物化学以及光谱学。虽然大多数知识点都属于中学范畴，但其中很多问题都考察的更加深入，有些问题还需要高于中学要求的知识程度和理解能力。IChO的主办国在比赛之前都要发行一套预备题，而这些题目所涉猎的专业知识明显深于一般中学乃至大学课程内容。准备IChO，不仅需要对化学高度的理解力和极大的兴趣，更需要一种突出的融会贯通、联系实际的能力。
參賽者會依其個人成績排先後次序。
参赛选手还可以通过竞赛这一突出的机遇，来会见全世界志同道合的人，并借着出访外地的机会了解其它文化。这正应了IChO成立时的宗旨：大会促进不同国家的青年人之间的友好联系，并鼓励国际的合作与理解。
國際化學奧林匹克 參賽簡史
中国（整体情况）
1986年派观察员参加第18届竞赛。
1987年派出首批代表队参加第19届竞赛，4名选手获得一金、两银、一铜，总分位列第二名。
此后基本上每年派队参加。2001年起（除2005年外），多年位列总分第一。2005年由于是台湾承办，因此未参加。
于1995年7月在北京承办第27届IChO；2022年7月在天津以线上形式承办第54届IChO。
注：国家队通过中国化学奥林匹克竞赛选拔，该竞赛由中国化学会负责组织，主要分为8月末的初赛（国初）和11月末的决赛（国决）两轮。
國際化學奧林匹克 第50屆國際化學奧林匹亞
西元2018年，國際化學奧林匹亞迎來了第50屆的競賽。為了慶祝50週年，國際化學奧林匹亞委員會選擇將比賽地定在在第一屆舉辦的國家——捷克斯洛伐克，但由於該共和國已於1993年1月1日解體為捷克與斯洛伐克兩個國家，故該年的競賽最後協議由兩個國家共同舉辦之。
因為考慮到兩個國家間的通勤，該年的競賽較以往的競賽時間長了一天(11天)。在這11天的時間中，選手先於斯洛伐克的布拉提斯拉瓦進行開幕、實作以及理論競賽，再於捷克的布拉格進行閉幕與頒獎。也因為選手與導師在比賽期間會待在超過一個以上的國家，且停留時間不同(選手停留在斯洛伐克的時間較長；而導師停留在捷克的時間較長)，故該年的官網特別寫出「參賽選手須申請斯洛伐克的簽證，而導師則需申請捷克的簽證」。
而第50屆國際化學奧林匹亞的競賽標語是「Back To Where It All Began」，除了蘊含著濃濃的回歸到第一屆化學奧林匹亞舉辦地的意味，也抱持著對於參賽選手在學習化學的過程中莫忘初衷的一種期待。
這也是國際化學奧林匹亞賽史上第一屆，也是唯一一屆由兩個國家一起舉辦的賽事。
中南民族大学
中南民族大学（英語：，羅馬化：South-Central University for Nationalities，缩写：SCUEC、SCUN），简称中南民大，是国家民族事务委员会直属的综合性民族大学，位于中國武汉市洪山区南湖之滨。学校前身为中南民族学院，创建于1951年，2002年3月更名为中南民族大学。少数民族学生约占在校学生总数的60%以上。
中南民族大学 历史沿革
1951年，1月中南军政委员会遵照中央人民政府政务院颁发的《培养少数民族干部试行方案》的规定，委托中原大学（华中师范大学的前身）筹办中央民族学院中南分院，校址选在武昌洪山南麓（现湖北省军区大院内），由中原大学副校长孟夫唐兼任院长。5月，中南军政委员会于全中南地区下达征调学员通知，征调对象以行政干部为主，主要培养县、区级干部，所有学员六个月学习期满后，仍回原籍工作。11月29日学校正式开学，当天也被学校定为校庆日。
1952年，11月27日经中南军政委员会批准，中央民族学院中南分院改名为中南民族学院，学院由中南民族事务委员会领导，院长仍由孟夫唐兼任。
1953年，中南民族事务委员会决定将筹办的广东民族学院停办，并把该院的干部、学员调到中南民族学院。使学院教职工达130人，学员569人。
1954年，中南行政单位取消后，中南民族学院改属中央教育部领导，湖北省教育厅代管。
1956年，学校首次开办语文、历史两个师范类专科，并进入全国高考统一招生，正式成为普通高等院校，同年秋中南民族学院在校学生达1062人。
中南民族大学 历史沿革
1957年，根据中央文件，学校更名为中央民族学院武汉分院，隶属高等教育部下属的中央民族学院（今中央民族大学）。
1958年，学校经批准首批招收中文和历史两个师范类本科专业，标志学校正式成为全日制本科普通高等院校。
1960年，经中央民委通知，学校与中央民族学院成为民委重点高校。
1971年，学校在文革极左思潮的冲击下被迫撤销，建校20年来建设成果毁于一旦。
1980年，中南民族学院由中央批准复办，开始了二次创业，由国家民委直接管理，1981年秋学校恢复招生。
1985年，学校招收首批硕士研究生，包括民族史、汉语史、基础数学和有机化学四个专业。
1986年，学校建成全国第一所民族学博物馆。建筑面积2613平方米,展览面积770平方米，由原国家副主席乌兰夫题写馆名。
1990年，学校著名社会学家、民族学家、教育学家吴泽霖教授去世，根据吴老遗愿，学校设立吴泽霖教授奖学基金，奖励在校优秀研究生、本科生，成为我校最高等级奖学金。
中南民族大学 历史沿革
2002年，学校正式更名为中南民族大学。
2003年，学校新图书馆——双塔楼建成开馆，共17层，高85米，成为学校的标志性建筑，同时也成为全国高校中最高图书馆。同年，学校成为国家民委与武汉市共建高校。
2004年，学校颁布“笃信好学，自然宽和”的新校训，次年颁布《中南民族大学校歌》，标志学校文化建设又上了一个新台阶。
2006年，学校正式获得博士学位授予权，形成了学士、硕士和博士的完整的学位教育体系，并于当年首次进入第一批次院校招生。
2008年，学校获得推荐优秀本科应届毕业生免试攻读硕士学位研究生资格，同年与美国威斯康星州立大学普拉特维尔分校合办我国民族高校在外建立的第一所孔子学院。
2010年，学校历史上首次实现56个民族的学生齐聚校园。
2011年，学校迎来建校60周年校庆，同年经教育部批准学校成为具有教授评审权的高等学校。
中南民族大学 历史沿革
2012年，学校教师教学发展中心入选全国30个国家级教师教学发展示范中心,也成为非“211工程”院校中唯一获批单位。同年学校首个博士后科研流动站——民族学博士后科研流动站获批，标志学校已建立起比较完善的硕士、博士、博士后高层次人才培养体系。
2013年，热水全面进入学生宿舍，次年教室宿舍空调安装全面完成，民大学子从此“告别”酷暑与严冬。
2023年，中国教育部八月份通过了中南民族大学章程修正案（2023年核准稿），其中包括：学校名称为中南民族大学（简称中南民大），英文名称为South-Central Minzu University（简写SCMU），网址为http://www.scmu.edu.cn ，原网址http://www.scuec.edu.cn 仍沿用。学校法定住所地为湖北省武汉市洪山区民族大道182号。
中南民族大学 省部级重点学科
学校拥有省部级一级重点学科9个，二级重点学科2个，覆盖二级学科63个。
中南民族大学 合作院校
中南民族大学與全球20多所大學建立姊妹院校和合作關係，現列部分院校如下：
中國園林
中國園林，是中國建築的特色之一。廣義上，園林意指在人工建築出來的環境中模擬自然景物，範圍相當廣，小至盆栽的植種，大至池水與假山的布景。中國園林的重點則在於造景的巧妙，如何模擬自然而不落痕跡；如何將有心安排的布局與藝術性的意境搭配一起；如何將理水方式、石、亭、盆栽、林、窗、門一一運用，並搭配季節變化和當地建材、民俗風情、和主人的個性特色等，都是相當重要的關鍵。
中國園林藝術集建築、書畫、雕刻、文學、園藝等藝術於一身，是中國美學的楷模，反映出中國人深邃的哲理思辨及對生活的追求。东方園林與西亞、歐洲園林並稱為世界三大造園系統，其中屬於皇家園林的承德避暑山莊和頤和園，以及屬於私家園林的多個蘇州古典園林，更被列入《世界遺產名錄》，可見其地位之重要。中國園林亦影響了其他建築，建築師會取用中國園林的元素，如月門等。
中国园林主要分为皇家园林、私家园林、寺庙园林。此外，还有衙署园林、祠堂园林、书院园林、公共园林等。
中國園林 發展歷史
中國園林發展源遠流長，其中，中国古典园林史通常被划分为5个时期，即生成期（220年之前）、转折期（220年－589年）、全盛期（589年－960年）、成熟期（960年－1736年）和成熟后期（1736年－1911年）。
中国古典园林最初的形式是“囿”和“台”，可追溯至公元前21世紀以供帝王狩獵為樂的“囿”，及至商代，君主都在囿內築高台以觀天敬神，名為“灵台”。。殷末周初时期（公元前11世纪），王、贵族、奴隶主十分喜欢在田野内进行大规模的狩猎，虽然狩猎在某程度上可以减少农田上的害兽，但难免会波及附近的在耕农田，因而激起民愤。殷末周初时期的帝王为了避免这种情况发生，于是就在王畿内划定一定大小的公私“田猎区”。在西周，田猎区管理较严，据《周礼·地官》记载，当时设有“迹人”掌管田猎区，并禁止猎杀幼兽、获取鸟卵和用毒箭射猎。被活捉的野兽禽鸟需被集中驯养，而专门用来集中驯养这些动物的地方就叫做“囿”。囿在甲骨文作“”，当中的“”则形象地描述了当时的田间的栽植树木果蔬的情形。囿的功能并非只是向宫廷宴会提供野味，同时还具备游览的功能，相当于现代的动物园。
中國園林 發展歷史
古人崇奉山岳，但路遥山险，难以登临，于是统治阶级想出一个变通的办法，通过修建高台，摹拟山岳。台是山的象征，有的台通过削平山头而成，所以通常台都十分高大，需要长时间和大量人力完成，如殷纣王的鹿台“七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨”。周代的天子、诸侯也曾筑台。台上不设房屋，而在台上建的屋则被称为榭，在台上及其周围环境进行绿化种植则形成“苑台”。台可登高远眺、观赏风景，到后来逐渐成为一种主要的宫苑建筑物。相对于游览观赏功能，“囿”和“台”则更注重于其原始功能，这些直到秦汉仍保留着。东周时期，贵族园林的建造常使用台苑结合、以台为中心的手法，台、宫、苑、囿等称谓也互相混用，如纣王的沙丘苑台的“苑”相当于“囿”。历史上出现过有很多著名的台，有周文王的灵台、灵沼、灵囿；楚灵王时期的章华台；吴王阖闾时期的姑苏台。
继囿、台之后，中国古代园林的第三个源头——园圃出现。园是指种植树木（多为果树）的地方，圃则是种植蔬菜的地方，西周时并称“园圃”；园圃内设有“场人”专门管理；到了春秋战国时期，据《诗经》记载，平民除了种植食用、药用的蔬菜外，还培养了以观赏为主的花卉。赵国的“赵圃”中的圃则直指园林。
中國園林 發展歷史
秦汉时期，皇家园林的普遍称谓是“宫苑”，宫是以宫殿建筑为主体，山池、花木穿插其间；苑则是在郊野山林地带占地广、规模大的离宫别苑。秦始皇统一天下后建立中央集权国家，并开始建造大规模的宫苑；园林的发展也跟随政治体制由贵族分封到皇帝独裁的改变而改变，中国古代史上真正意义的皇家园林逐渐形成。这个时期著名的园林有：在渭北的咸阳城、咸阳宫、六国宫等；在关中地区的有上林苑（以阿房宫为核心）、宜春苑、梁山宫、骊山宫、林光宫、兰池宫等。到了西汉时期，原秦朝兴乐宫的旧址被用来兴建长乐宫，接着在周围分别建成了未央宫、桂宫、北宫、明光宫。这五个宫殿共占据了当时长安城总面积的三分之二，约24平方公里。而上林苑在西汉初期时曾一片荒芜，到前138年（汉武帝时期）得以扩建。扩建后苑的周长至少有120公里，是中国历史上最大的一座皇家园林。苑内有山水、植物、动物；建筑有苑（苑中苑）、宫、观、生产基地等。到西汉末期，这个庞大的园林已名存实亡。此外，西汉时期比较著名的宫苑还有建章宫、甘泉宫、兔园（梁园）和南越王御苑。东汉初期朝廷崇尚简约，宫苑的兴建不多，而是开凿漕渠，从而形成了一个比较完整的水系，为城内外园林提供优越的供水条件，促进了园林理水技艺的发展。到桓、灵帝时开始形成皇家造园热潮，但东汉的皇家园林从数量和规模上都不及西汉。东汉末年董卓专政，洛阳很多宫苑都被焚毁。
中國園林 發展歷史
汉代的“第”“宅”“园”和“园池”均包含私家园林的成分；西汉初期，私家园林不多见，西汉后期开始私家园林便奢华成风，如曲阳侯王根的王根园的豪华程度可比拟皇帝的皇家园林；东汉桓、灵帝时私家园林的建造数量更多、范围更广；到东汉中期以后曾出现一大批文人隐士，在各自的庄园上建造简单朴素的园林。然而生成期的私家园林量少且多为摹仿皇家园林的规模和内容，跟皇家园林的概念相似，所以大主流依然是皇家园林。
转折时期的造园活动开始转向民间，而且从生成期的单纯以功能为主的建造风格开始转向功能和艺术创作并重。
东汉末期，曹操在邺城建都。曹操通过开凿运河解决了城内农地用水和宫苑生活用水的问题，园内还开凿了一些水池，除用作水景观赏还有养鱼。城内有铜雀园（亦作铜爵园），紧邻宫城，园内有三台，当中以铜雀台最高，有十丈，台上建有一百多间殿宇；而冰井台则用作储备粮食、冰块、煤炭等物资，另外园中还有一些宫殿专门存放武器。
隋唐時代
中國園林 發展歷史
由于中古時代封建帝王社會的成熟，治世的規範，政治文化經濟等等比起前代有很高的發展。皇家園林非常明顯的體現出了後世所謂之的“大內氣派”，形成了大內御苑，行宮，離宮。這時文人山水畫也開始大規模的興盛起來，還滲透到了園林建築方面，後人謂之曰“人與自然和諧相處”“智者樂水，仁者樂山”在古典園林之間得到了更好的體現，融入了詩情畫意的感覺，這個輝煌的時代自然也影響了東亞各地：日本、朝鮮半島的園林建築藝術。
另一方面，寺院，經閣等宗教建築的普及化也是顯而易見的，山西的南禪寺、佛光寺則為一例。
兩宋
經過隋唐五代的發展，緊接而來的兩宋將園林發展到了又一個高峰，一個承前啟後的階段，尤為頻繁的就是私家造園活動，俗話說唐宋八大家，文人園林在又一個被特別培養的宋代再次興盛。而模擬的山石險峻則更為突出，題跋匾額的再次大規模展開，山水畫也趨近巔峰。而皇家園林也是蓬勃發展，以艮岳這座人工假山為顯著例子。
明清
在古典園林最後的輝煌明清時代，承前啟後變的有些定式了，有些中古隋唐前人經驗少許頹廢，或者說不太趨於研究。
不過還是有兩個造園的高峰，以地緣為例
皇家的規模依舊趨於宏大，皇家的程式化氣派又見濃郁。再有，這時的公共園林，提供百姓遊人接近山水，給予小暴發戶般的士紳商賈的附庸風雅的地方也越來越多。明清兩代也順勢造就了一批以園林專業為生的園林大師。
中國園林 分類
中國園林有不同的分類，而不同種類的園林又有各自不同的風格。以下為兩種常見的分類：
中國園林 古典园林设计
中国园林的魅力并不在于一眼望尽，而是通过精心布局，引导游客在步移景换间慢慢领略其深邃之美。中国古典园林的设计巧妙地呈现出一系列构图精妙、层次分明的景观——池塘清波荡漾，奇石错落有致，竹林幽深静谧，繁花四季竞放，远处的山峰或宝塔更添画境。16 世纪中国著名园林学家兼哲学家计成曾告诫造园者：“将庸常与平凡掩于视线之外，使卓越与辉煌尽收眼底。”这一理念，使得中国园林在曲径通幽间，展现出无尽的意境与诗意。
一些早期游览中国皇家园林的西方游客曾认为，这些园林显得杂乱无章，风格各异的建筑交错林立，似乎缺乏明确的秩序。然而，曾长期生活在中国并担任乾隆皇帝宫廷画家的耶稣会牧师让-德尼·阿提雷（Jean Denis Attiret）却有着不同的见解。他敏锐地察觉到，中国园林蕴含着一种独特的“美丽的混乱”，一种刻意的反对称之美。他写道：“人们欣赏这种不规则的艺术，一切都经过精心布置，极富品味。景致的安排井然有序，但绝不会让人一览无遗，而是需要步步游赏，慢慢品味，方能领略其深邃之美。”
中國園林 古典园林设计
中国古典园林的规模千差万别，各具特色。以苏州最大的园林——拙政园为例，其占地略超过十公顷，其中五分之一的面积被池塘覆盖，水面波光潋滟，为园林增添灵动之美。然而，园林之妙不在于规模的大小，而在于布局的精巧。明代造园家计成曾为金陵司库吴有余修建了一座花园，面积不足一公顷，从入口步行至最后一个观景点，仅需四百步，但吴有余却感叹：“苏州所有的奇迹都浓缩于此。”
古典园林往往四周围以白色粉墙，使花草树木在纯净的背景映衬下更显雅致。水池通常位于园林中心，池畔点缀着形态各异的建筑。在计成所描述的园林中，建筑占据了三分之二的面积，而园林本身则分布于剩下的三分之一。文人园林的核心往往是一座书房或藏书楼，与周围的亭台廊阁相连，既是赏景之地，也承担着诗书研习的功能。这些建筑不仅提供了游览的动线，还巧妙地将园林划分为层层递进的独立景区，使步移景异的体验更为丰富。
文人园林的另一大特色在于植物、树木与岩石的精妙组合，三者相辅相成，营造出宛若天然的艺术景观。此外，园林造景常运用“借景”之法，将远处的山峰、古塔、流水等外部景致纳入园中，模糊了园内外的界限，使整个空间更显深远，意境悠长。
中國園林 古典园林设计
中国园林中点缀着形态各异的建筑，包括厅堂、亭台、寺庙、画廊、桥梁、亭子和塔楼，这些建筑不仅占据了相当大的空间，更承担着引导游览、 框架景观的作用。以苏州拙政园为例，其内共有四十八座建筑，其中包括一座住宅、几座用于家庭聚会和宴客的大厅、十八座专为观赏不同景致而设的亭子，以及各种塔楼、画廊和桥梁。这些建筑相互交错，精巧布局，使游客得以从不同的视角欣赏园林的千变万化之美。
然而，园林建筑的存在并非为了喧宾夺主，而是与自然景观和谐共生。建筑以其错落有致的布局，将山水、花木、池石巧妙串联，形成步移景异、移步换景的独特体验，使整个园林宛如一幅流动的画卷，既富有层次，又充满诗意。
古典园林在布局上遵循特定的结构，通常包含以下几类建筑：
这些建筑通常空间较大，具有礼仪性或生活性功能，是园林的核心结构。
这些建筑主要用于观景、营造意境，是园林中最富诗意的空间。
这些建筑不仅丰富了园林的层次与空间，也体现了中国古典园林对人与自然和谐共生的追求。除了这些较大的厅堂和亭台，园林中还点缀着众多精巧雅致的小亭（亦称“亭”），这些亭子不仅用于遮阳避雨、静思小憩，更是观景、吟诗、乘风纳凉的理想之地。
中國園林 古典园林设计
亭子的选址极具匠心，或建于最适合迎接晨曦之处，感受旭日东升的温暖；或设于能欣赏皎洁月光洒落水面的角落，静听夜色低语；或落于秋叶斑斓的林间，伴随落叶飘零的诗意；或置于可聆听雨打芭蕉的幽深一隅，让滴答雨声成为天然的琴韵；又或坐落于风穿竹林的山岗，使清风拂面、竹涛阵阵，带来大自然的回响。
这些亭子有的依附于建筑墙体，成为建筑群的一部分，有的则独立矗立于园林的关键景观点，如池塘边、水榭旁、假山之巅。其设计多为三面开放，使四周美景尽收眼底，既增强了空间的通透感，也让亭中之人得以随心所欲地观赏不同角度的风景，沉浸于天地之间的诗意之境。
在中国园林中，亭子的命名不仅承载着诗意之美，更精准地表达了它们所提供的景观或意境，使游客在驻足时便能领略其中深意。例如：
这些亭台楼阁的命名，既是园林造景匠心的体现，也赋予了游览者丰富的想象与沉浸式的体验，使每一座亭台都成为诗情画意的缩影。
中國園林 古典园林设计
园林中常可见到两层的塔楼，称为“楼”或“阁”，通常建于园林边缘。其下层多以石材砌筑，坚实稳重；上层则粉刷成洁白色，形成鲜明对比。上层高度约为下层的三分之二，不仅比例协调，也更显轻盈雅致。从塔楼之上，游客可以俯瞰园中局部景致，或远眺远山水光，拓展了观赏的空间与层次。此类建筑起到观景与结构收束的作用，且位于园林边缘。
廊道是连接园中各处建筑的狭长有顶走廊，不仅为游人遮风挡雨，更巧妙地将园林划分为若干相互独立而又连贯的区域。这些廊道多为曲折蜿蜒之形，沿着院墙、池岸或假山走势延展，富于变化与韵律。廊壁设有形状各异的小窗，有的为圆形，有的呈奇特几何图案，使行人可以在穿行中偶然窥见园中风景，增添了移步换景的趣味。
门窗是中国园林建筑中的重要艺术元素，兼具实用性与装饰性。它们的造型多种多样，包括圆形的“月亮窗”或“月门”、椭圆形、六角形、八角形，甚至有花瓶或水果等象征吉祥的形状。有些还装饰有精美的陶瓷框架，具有浓厚的艺术气息。门窗往往被巧妙地布置，使其框出松枝、梅花、池水等精致的园林画面，营造出如画中游的意境。
中國園林 古典园林设计
此外，一些园林还在池塘中精心建造了船形石亭，别具画意，称为“安榭”“坊”或“石坊”。这类石亭通常由三部分构成：前方为带翼山墙的亭子，开敞通透，供人临水观景；中段为相对私密的厅堂，适合静坐品茗、谈诗论画；后部则为两层小楼，可登高远望，尽览池塘风光。整座建筑仿若停泊在水面上的画舫，既与水景相融，又增强了园林的灵动与诗意。
这些建筑在园林中起组织、串联、过渡空间的作用。
桥梁是园林中的又一重要特征，形式多为曲折或拱形，仿效乡村古桥的自然风貌，与周围景致相得益彰。曲折的“九曲桥”最具代表性，不仅增加了游览路径的趣味，也提供了观赏水景的多个角度。桥体常用粗糙木材或石板建成，自然朴素；也有些园林设有色彩鲜艳、漆面亮丽的桥梁，为园中增添几分活泼明快的气息。此建筑提供行走通道，强调与水体的关系，增强游园趣味。
庭院是中国园林中常见的一种小型封闭空间，环境幽静，适合静心冥想、作画、品茗或抚琴。它既可作为生活起居的延伸，也承载着精神修养与审美体验的功能，是园林中最富私密性与内在意境的空间之一。
中國園林 古典园林设计
并且，园林中还常设置一些供人独处与冥想的简朴小屋，或仿照乡间渔舍，质朴淡雅；或作为独立的书房或工作室，成为文人寄情山水、修身养性的理想场所。它们隐藏于山石花木之间，仿若与自然融为一体，营造出恬淡闲适的生活意境。
由此可知，中国古典园林中的建筑不仅种类繁多、功能各异，更在布局与造景中发挥着关键作用。从主体性的厅堂楼阁，到观赏性的亭台廊桥，再到隐逸性的小屋庭院，每一类建筑都与自然环境巧妙融合，既满足实用需求，又营造诗意氛围，体现了“建筑与自然和谐共生”的造园理念，是传统审美与空间艺术的高度统一。
假山或叠石是中国古典园林中不可或缺的组成部分。山峰在儒家思想和《易经》中象征着德行、稳重与坚韧不拔。岛上的山峰也常作为“蓬莱仙岛”传说的核心意象，因此成为许多古典园林的重要元素。
中國園林 古典园林设计
中国园林史上最早出现的假山是西汉时期（公元前206年－公元9年）建造的“菟苑”。到了唐代，石头被提升为艺术品，其审美标准包括形状（形）、质地（质）、颜色（色）、纹理（纹），以及柔润度、通透性等因素。诗人白居易（772－846年）曾撰写《太湖石记》，记录太湖的名石。太湖石因石灰岩受水蚀形成奇特造型，成为园林中最受珍视的石材。
宋代时，假山多以黄土堆叠而成。然而，宋徽宗（1100－1125年在位）为了将巨石运至御花园，不惜拆毁大运河的桥梁，几乎导致国库空虚。到了明代，叠石造山和营造石洞的技艺发展至高峰。而清代人认为明代的假山过于雕琢矫饰，转而将石与土结合，追求更自然的山体效果。
如今的中国园林中，假山山顶通常设有小型的观景亭。在较小的古典园林里，一块独特的供石常象征一座山，一排石头则象征一列山脉。
池塘或湖泊是中国园林的核心所在。主要的建筑往往依水而建，亭台楼阁环绕其周，供人从不同角度观赏水面风光。园中常设荷塘，并配有专门的赏荷亭；水中多养锦鲤，水榭临波，为观鱼之所。
中國園林 古典园林设计
水在园林中不仅是造景元素，更蕴含丰富象征意义。《易经》中，水象征轻盈与交流，流经山川原野，滋养万物；它与山相对成趣，一柔一刚，共同构成园林的精魂。水象征梦想与无尽的空间，园池的形状常巧妙地掩盖其边界，使观者误以为水面延绵不绝。水的柔美与石的坚固形成对比，水中映出天空，日光与风影交错，景色时时变幻，微风拂过，便可抹去天光云影，如梦似幻。
中国园林中的湖泊与水榭，亦深受《世说新语》的影响。南朝刘义庆在书中描写晋简文帝沿浩水、濮水缓步游赏，于华林园中流连的情景，成为后世园林设计的灵感源泉。江南私家园林与北方帝王御苑中，常可见取材自此典籍的景点名称与造景手法。
小型园林通常仅设一池，池边叠石、种植、构筑错落有致；中型园林则在主湖之外引入一两条小溪，或将长形水面以曲桥相隔，分为两段；而在如拙政园般的大型园林中，湖泊成为主景，水中点缀象征仙山的岛屿，小溪蜿蜒注入，丰富景观层次。园中亭台楼阁林立，有石舫、水阁、廊桥、临水亭榭等，各具风韵，移步换景，水色常新。
园中溪流皆循曲折之道，或隐于岩石间，或藏于草木后，使水不露全貌，富于意趣。清代乾隆年间在华任职的法国耶稣会画师南怀仁（Jean Denis Attiret）曾如此描绘一处园林：
“那里的水渠不同于我们国家用规整石块砌成的渠道，而是极具天然之趣，岸边以大大小小的石头错落堆砌，有的探出，有的内凹，布局自然，仿佛天工所成。”
中國園林 在艺术和文学方面
园林在中国艺术与文学中占据重要地位，而艺术与文学反过来也深深影响了园林的营造。中国自五世纪兴起的“山水画”流派，确立了中国山水画的基本法则，其美学理念与园林设计高度契合。这类画作并不追求写实，而是寄托画家胸中之情，意在传达感受，而非复制眼前之景。
清代画家石涛（1641–1720）曾言，他希望“画出一片不被俗气玷污的天地”，他追求的，是一种令人心神摇曳的意境：“表现一个人无法抵达的宇宙世界，那里没有路径可循，仿若渤海之中蓬莱、方壶、瀛洲，唯有仙人可居，人世难以想象。那正是自然宇宙中令人眩目的奥秘。要在画中再现这样的感觉，需描绘嶙峋山峰、断崖绝壁、悬桥深渊。真正神奇的效果，必须完全依靠笔力来达成。”这正是园林造景中假山、奇石所要营造的意境与情感。
明代造园家计成在《园冶》中亦云：“山林之趣，须潜心体会……惟有真知自然，方可写其仿真之态，使人工之作得自然之神，既因灵感所致，更赖匠心独运。”在描写秋景园林时，他写道：“情与清和，心与寂契。神游山谷之间，尘念尽消。忽然神思飞扬，脱离尘世万象，似已步入画卷之中，于其中徜徉不已……”
中國園林 在艺术和文学方面
这种将情感、笔墨与自然山水相融的审美追求，正是中国园林最动人之处。它不仅是造景之技，更是心灵之诗。
在中国文学中，园林常是“田园诗”这一诗歌体裁的重要题材。“田园”意即“田野与园圃”，其创作在盛唐时期（618–907）达到高峰，代表诗人如王维（701–761）便是其中翘楚。苏州的“沧浪亭”与“怡园”中的“涵虚堂”，其园名皆取自古诗之句，体现了诗意与景致的深度融合。
园中亭台楼阁与观景之处，往往题刻诗句于石上或匾额之上，以诗衬景，以景载诗。如网师园中专供赏月的“风来月到亭”，匾上题有韩愈诗句：
“晚色将秋至,长风送月来。”
而网师园内的“露华厅”，则镌刻李白的诗句：
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”
中國園林 在艺术和文学方面
诗情画意，就此化为可游可居的园林意境。
王维既是诗人、画家，亦为佛门中人，早年曾任朝廷官职，晚年隐居蓝田，自筑“辋川别业”，开中国文人园林之先河。他以诗入园，以画写意，在园中布局二十景，如同铺展的画卷，步移景换，皆有诗句相配。其中一景题诗云：
“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”
辋川园虽早已湮没无存，然其意境却因诗与画而传世不朽，启发了后世无数文人园林的设计与构想。
园林在中国文化中的社会与精神意义，也可从曹雪芹的《红楼梦》中窥见一斑。书中几乎全篇皆以园为舞台——贾府的荣枯、人物的悲欢，尽在一方园林间徐徐展开，映照出传统园林作为生活、情感与理想载体的独特地位。
中國園林 哲学
中国古典园林有着多重功能。它既可用于宴饮、庆典、亲友聚会或幽会之所，又是独处冥思、寄情山水的清静天地。园林之中，适宜作画、吟诗、书法、抚琴，也可潜心研读典籍。人在园中，或清啜香茗，或浅酌微醺，寄情风月，尽显主人的修养与审美。更深一层，它亦承载着哲理之思。
道家思想对中国古典园林影响深远。自汉代（公元前206年－公元220年）以后，园林常为失意官员或厌倦权场的士人所建，作为避世之所，寄托对喧嚣尘世的出离与超脱，追求道家“无为而治”“栖居自然”的理想。
对于道家修行者而言，天地万物自有秩序与和谐。通过观照自然、感悟万象之间的统一，人便可参悟生生不息之道，抵达心灵的澄明与觉醒。园林，便是这一修行过程的外化之境，是人与自然和谐共处、天人合一的诗意栖居之地。
中国古典园林的营造，意在唤起人在山水之间漫步的悠然之感，使人仿佛穿行于理想化的自然天地，追忆古人之生活方式，体会人与自然和谐共生的真意。
中國園林 哲学
在道家哲学中，石与水为一阴一阳，彼此对立，却又相辅相成。石虽坚硬，水能穿石。园林中常用太湖风化石，千孔百穴，正是这一哲理的具象写照。
“借景”之法，是明代造园理论中的核心理念之一。通过引山纳水、借邻为景，使园中天地广阔，意境深远。
园中曲折小径、回廊曲桥，步移景异，不仅是空间的巧妙布局，也寓意深远。它体现了中国古语“曲径通幽”，意在说明只有经过迂回曲折，方能抵达内心深处的幽境。
景观史学家、建筑师邱楚懿曾言，每一座园林都是“对桃源的追寻，是对失落世界的回望，对理想天地的探索。文人园林承载着这一梦想——一方面追寻神仙居所的仙境，另一方面追忆心中黄金时代的世界。”
中国风景园林学会理事长、两院院士周干峙于2007年亦曾指出：“中国古典园林是自然与人为的完美融合。它既是对自然的摹仿，更是对自然之美的深刻表现；它也可以被视为对自然的升华，是人类艺术智慧的光辉投射。”
常熟市
31°39′16″N 120°45′09″E﻿ / ﻿31.654375°N 120.752481°E﻿ / 31.654375; 120.752481
常熟市（常熟话IPA：/dʐan ʐɔʔ/，吴语拼音：Janzhoh），简称虞，别称虞城、琴川，位于中國江苏省东南部、长三角腹地，为苏州市代管的一个县级市，与南通隔江相望，有“江南福地”之美称。常熟为中国国家历史文化名城之一，也是中国优秀旅游城市、国际花园城市，在2020年全国百强县（市）中排名第五。常熟还是中国国家级生态市之一，生态建设事业发展良好。市政府駐虞山街道金沙江路10号。区域总面积为1,276.32 平方公里。
常熟市 市名
据元代至正年间编撰的《重修琴川志》记载，常熟因“土壤膏沃，岁无水旱”而得名；而明万历年间编撰的《皇明文献志》认为，因当地地势“原隰异壤，虽大水大旱，不能概为之灾，则岁得常稔”，故得名常熟。
另外，常熟城内因为有七条穿街过巷的河流，恰似古琴的七根琴弦，因而有“琴川”的别称。
常熟市 历史
据常熟境内最早原始文化遗址——钱底巷新石器文化遗址证实，早在5000年前就有人类在常熟地区聚居。
商末时，周太王之子泰伯建立勾吴。据《吴地记》有关古吴“北临大江”的记述，常熟地方为勾吴北境。西周时属吴国，公元前473年属越国，公元前333年属楚，公元前248年改属黄歇封地，公元前222年属秦。秦朝时设立郡县制制度，常熟地区属会稽郡吴县。
西汉时高祖六年（公元前201年）属荆，后于前195年改属吴。东汉时永建四年（129年）改属吴郡吴县。西晋太康四年（283年）设立海虞县，隶属吴郡，因县境东临沧海而得名。东晋咸康七年（341年），在南沙乡设立南沙县，隶属晋陵郡。当时常熟地区属海虞县与南沙县。
南北朝时，海虞、南沙两县均属南朝刘宋。南齐时（479年至502年），海虞县北境设立海阳县，隶于晋陵郡。梁天监六年（507年）以海虞、南沙、海阳等县统隶于新置的信义郡。大同六年（540年）于南沙之地置常熟县。
常熟市 历史
隋朝时，以海阳、前京、信义、海虞、兴国、南沙六县之地并入常熟县，隶属苏州。唐朝武德七年（624年）时，常熟县治由南沙移至海虞。元朝贞元年（1295年），常熟县升为常熟州（中州），隶属平江路。明朝洪武二年（1369年）恢复为县，隶属苏州府。明朝天啟、崇禎年间，士大夫因避諱光宗朱常洛，往往改称「恆熟」、「尝熟」。
清朝时，常熟初属江南省苏州府，江苏省建立后隶属江苏省苏州府。清雍正四年（1726年），常熟县东境划出，新设昭文县。1911年11月7日，常熟、昭文两县合并为常熟县，恢复原建制。
1912年，苏州府撤销，常熟县属江苏都督府。1915年隶属苏常道。1923年，江苏省设立行政督察区，常熟县先后隶于第三行政督察区和第二行政督察区。
常熟市 历史
1937年11月19日，日军占领常熟，常熟沦陷。1938年改属伪江苏省政府。1940年8月至1941年7月，中国共产党在常熟县境内并跨县先后建立常熟县、太仓县、苏州县、洋（阳）澄县、沙洲县、无锡县、虞西行署民主政权，分属苏南第一、第二行政区。1945年抗战胜利后，改属江南行署，仍隶第二行政督察区。1949年4月27日，中国人民解放军进驻常熟，常熟解放，同年5月在常熟县城设立常熟市，常熟市、常熟县实行“两块牌子，一套班子”的制度。
中华人民共和国成立后，常熟县由苏南人民行政公署苏州专区管辖。1953年1月，苏南、苏北人民行政公署撤销，设立江苏省，常熟县、常熟市由江苏省苏州专区管辖；1954年11月，常熟市改为省辖市。1958年4月，常熟市撤销，原常熟市管辖范围由常熟县管辖。
1983年1月18日，国务院决定撤销常熟县，以原常熟县管辖范围建立县级常熟市。同年3月1日起启用“常熟市人民政府”印章。
常熟市 地理
常熟市位于江苏省东南部，长江南岸。其东侧毗邻太仓市，南侧毗邻昆山市及苏州市相城区，西部毗邻无锡市锡山区、江阴市，西北部毗邻张家港市，隔长江与南通市相望。常熟境内东西宽49千米，处东经120°33′～121°03′，南北距37千米，处北纬31°31′～31°50′。全市总面积为1276.32平方千米，其中耕地占59.62%，水域占22.73%，山丘占1.14%，城镇、村落、道路、堤岸、沟渠等其他面积占16.51%。
常熟地形以平原为主，境内地势低平、水网交织，海拔在3—7米间，少数低洼区域为2.5米左右，局部高仰地段可达8米左右，地势由西北向东南微倾。根据地形结构可分为虞西平原、昆承平原和沿江平原三片。境内山丘主要有虞山、顾山、福山等，多呈孤立分散状，形体低矮，坡顶缓和。其中虞山为最高峰，海拔263米，山脊长6400米，山体最宽处约2200余米，两坡不对称。其东端蜿蜒入古城，有“十里青山半入城”之说。
常熟市 地理
常熟境内水网交织，各河流湖荡均属太湖水系，其分布是以城区为中心、向四乡放射扩散，南部稠密，北部稀疏，河道较小，水流平稳，迂回荡漾，部分河道无固定流向。由于北濒长江、南接太湖及境内大小湖荡的引泄调节，常年水位较稳定，涨落不超过1米。境内的主要河道有望虞河、张家港、元和塘、常浒河、白茆塘、锡北运河、盐铁塘、七浦塘、北福山塘、南福山塘、耿泾等；境内的主要湖荡有昆承湖、尚湖、南湖荡等。
常熟地区属北亚热带南部湿润季风气候，全年四季分明，气候温和，雨水充沛。每年冬季受极地变性大陆气团主宰，盛行西北气流，天气寒冷干燥；夏季多受热带海洋气团控制，盛行东南风，以炎热多雨天气为主；春秋两季为冬夏季风交替时期，常出现冷暖、干湿多变的天气，春季冷暖空气互相争雄，锋面交错，气旋活动频繁，冷暖干湿多变；秋季则秋高气爽，具有明显的亚热带季风气候特点。年平均气温16.2℃，最热月（7月）平均气温28.2℃，最冷月（1月）平均气温3.6℃。极端最高气温40.6℃（2017年7月22日），极端最低气温-12.7℃（1931年1月10日）。年平均降水量1813.4毫米，年平均降水日数（≥0.1毫米）124.3天。每年6月份降水量最多，平均为192.4毫米；12月份降水量最少，平均为35.1毫米。年平均日照时数为1813.4小时，日照百分率为41%。
常熟市 区划人口
常熟市下辖14个乡级行政区（8镇、6街道），另外还设立7个类似乡级单位：
碧溪街道、​东南街道、​虞山街道、​琴川街道、​莫城街道、​常福街道、​梅李镇、​海虞镇、​古里镇、​沙家浜镇、​支塘镇、​董浜镇、​辛庄镇、​尚湖镇、​虞山林场、​常熟经济开发区和​江苏常熟服装城管理委员会。
根据第七次全国人口普查数据显示，截至2020年11月1日零时，常熟市常住人口为1677050人，占苏州市的13.16%。
2020年全市总人口（包括外来）151.89万人，比2019年增加0.31万人。城镇化率为69.66%，比2019年末提高1.12个百分点。全市户籍人口106.69万人，比2019年减少0.11万人；人口出生率5.72‰，人口死亡率7.96‰，人口自然增长率为–2.24‰。民族方面以汉族为主，另有回、满、蒙、壮、白、苗、高山、拉祜、布衣等少数民族。
常熟市 经济
常熟是一个经济发达地区，GDP增长强劲。在2015年全国百强县（市）中排名第三。
2016年，全市完成地区生产总值2112.39亿元（人民币，下同），比2015年增长7.5%，其中第一产业增加值42.76亿元，下降0.1%；第二产业增加值1082.43亿元，增长6.5%；第三产业增加值987.20亿元，增长8.9%。三次产业比例调整为2.02：51.24：46.73，人均地区生产总值139768元。经济总量位列全国3000个县市地区生产总值第四。
常熟农业以种植业为主，且历史悠久，在5000年前，谢桥地区就有碳化谷粒出土。宋代时，常熟成为水稻种植的中心地区；元代时，由于北方移民南下开始扩种麦类，形成“稻麦两熟”的格局。中华人民共和国成立后进行了土地改革，并在1956年实现了农业集体化，1980年实行家庭联产承包责任制（包产到户）。常熟地区除种植稻麦外，还种植棉花，主要集中在东北滨江地区。2016年，常熟粮食总产量为277560吨，其中水稻184119吨，小麦85103吨。
常熟市 经济
由于自然条件优越，因而常熟历史上也有畜牧业、渔业、林桑业及以农产为原料的手工编织等副业。常熟特色农产品亦享誉中外，主要有虞山宝岩出产的宝岩杨梅、兴福寺的桂花栗子、城郊顶山和董浜雪沟的西瓜、辛庄潭塘的金爪大蟹、叫化鸡、鸭血糯、阳澄湖大闸蟹以及虞山绿茶等。
近年来常熟现代农业有加快发展的趋势。据《2016年常熟市国民经济和社会发展统计公报》，常熟市高效设施农业面积比重、高效设施渔业面积比重分别达15.7%、32.6%。累计拥有常熟市级农业龙头企业70家，各类新型农村合作经济组织680家，申报无公害农产品、绿色食品203只，认证有机食品10个。农业机械化水平达90%，已被农业部确定为全国首批基本实现主要农作物生产全程机械化示范县之一。
常熟市 经济
常熟工业拥有悠久的历史，尤其以粮食、油料等为原料的磨坊、油坊、酒坊、槽坊等手工业作坊历史较为悠久。元、明之际，常熟引种棉花，手工棉纺织、印染业等渐趋繁盛。明末清初盛行刻书、印刷。清代中叶后，砖瓦业、造船业开始发展；清末时，近代民族工业开始兴起。中华民国成立后，常熟城区创办了电厂，电力工业兴起。中华人民共和国时期，由于国家实行改革开放政策，乡镇企业兴起，城乡工业同时发展。
目前常熟的涵盖纺织、机械、电子、汽车制造等门类，其中纺织服装为常熟的支柱产业，全市拥有600家纺织服装生产企业，2016年年产值达到409亿元人民币。该市曾于2016年11月曝光服装厂雇佣童工事件引发争议。近年来电子产业发展迅速，占全市经济的比重逐年增加，截至2011年，全市拥有规模以上电子信息企业68家。
常熟市 经济
目前常熟市已经将汽车培育成为千亿级主导产业。奇瑞汽车已经在常熟设立两大整车制造企业，即奇瑞捷豹路虎和观致汽车，其中奇瑞捷豹路虎于2012年成立兴建，2014年10月21日正式投产，是捷豹路虎首个英国本土以外的整车制造工厂，2016年全年生产整车6.4万辆。根据报告，2016年常熟汽车及零部件产业实现产值348亿元，同比增长73%。
常熟市拥有中国世界名牌1个、中国名牌产品22个、中国驰名商标43个，是中国第一个认定的“中国品牌城市”。波司登、梦兰、隆力奇等品牌均出自常熟。
常熟商业历来称盛，在民国初期，席、帽、纸、笔、鞋、袜、丝线、雨伞、梳篦等都有专业店铺，中华人民共和国成立后对私营商业实行“公私兼顾、劳资两利”政策。
位于常熟市区的常熟服装（交易）城是江苏省首批服务业集聚区，始建于1985年5月，原名为中国常熟招商城，2007年10月改为现名。常熟服装城下设中国男装中心、女装中心、童装中心等35个专业市场，是全国最大的服装服饰专业市场，2016年实现1378.77亿元的成交额。常熟市也被商务部认定为全国首批电子商务进农村综合示范县（市）。
常熟金融业也一样发达，典当、钱庄、银行都有悠久的历史。本地银行常熟农商银行已于2016年在上海证券交易所成功上市。
常熟市 交通
常熟历来是物流市场发达之地，交通相对发达，未来将打造现代化的立体交通运输网。
常熟第一条公路为宜（兴）常（熟）省道，始建于1929年初，1930年5月，旋即奉令停建。1932年一·二八事变后，国民政府迫于形势，赶筑公路以备军用。1933年，上海市用商办筹资兴建锡沪公路。该公路于1934年施工，1935年7月竣工，8月正式通车。抗日战争时期，公路被日军占据，抗战胜利后修复通车。1949年4月常熟解放前夕，锡沪公路沿路桥梁被炸毁，交通中断，后解放军组织抢修，于同年5月11日恢复通车。中华人民共和国成立后，改名为沪宜线。
常熟全市现拥有公路里程385公里，过境的干线公路有 204国道、 346国道、 205省道、 227省道、 323省道、 338省道和 342省道。 苏嘉杭高速公路北段（现为常台高速公路的一部分）于2003年11月8日通车，是常熟第一条高速公路，结束了常熟没有高速公路的历史。另一条高速公路沿江高速公路（现为 沈海高速和 沪武高速的一部分）于2004年8月通车。市内还有 沪武高速（原 常合高速）和 常嘉高速。
常熟市 交通
常熟市的三环快速路于2014年7月28日通车，成为中华人民共和国县级市中首条高架快速路。常熟市还建有昆承快速路、苏常快速路、新世纪快速路、通港快速路四条向外放射的高架快速路。
市中心距离苏南硕放国际机场32公里，上海虹桥国际机场76公里、上海浦东国际机场120公里。
常熟港区于1995年10月被国务院批准为一类对外开放口岸，已发展成中国主要的进口纸浆集散地和全国第二大钢材进出口集散地。常熟港区是货物种类较为固定的现代化中型港口。2002年，成为苏州港的一部分。
常熟市 交通
常熟于1961年3月10日开办第一条公交线路，起初由国营常熟汽车站负责运营。1978年8月，常熟县汽车运输队接办虞山镇范围公共汽车客运业务（11月改为常熟县汽车运输公司）。1980年8月15日，常熟汽车营业处与常熟县汽车运输公司各出车辆人员成立地县合营的农村公共汽车公司，1984年12月，地县合营农村公共汽车公司撤销。1985年1月，常熟市公共汽车公司接办公共汽车客运业务。1988年6月，常熟市常运公共交通公司成立（成立时全称为常熟市城市公交汽车公司），成立后全面接管常熟的城市公交业务。2000年6月又成立了常熟市城乡公交客运有限公司，负责城乡公交客运。截至2016年6月30日，常熟地区共运营线路总条数136条（其中城区公交班线30条、城乡干线营运线路32条、镇村公交营运线路41条、区域公交3条、旅游专线2条、学校专线5条、定制公交班线27条），运营车辆总数1161辆。常熟常运公共交通公司还发行“常熟通”IC卡。
常熟市 社会
常熟教育历史悠久，从言子传道吴地开始就有3000多年的历史。历史上，常熟县学、书院、私塾绵延不绝，拥有相对发达的教育体系。1878年，天主教于城区颜港教堂办教会学校，为小学的雏形。此后丁祖荫等于塔前创中西学社。至清末时，新式学堂已遍及县内较大集镇。中华人民共和国成立后，常熟建立和健全了县、区、乡三级教育机构，并有计划有步骤地改革旧的教育制度、教育内容和方法。2002年常熟市所有乡镇全部创建为“江苏省教育现代化建设先进镇”，2014年，实施集团办学制度。
常熟现拥有各级学校162所，其中中学40所，小学55所，职业技校5所、幼儿园62所。此外还拥有一所高等院校——常熟理工学院。
常熟市 社会
常熟的广播事业于1933年开始兴起，民国时期有1933年创办的天鸣广播电台和1935年创办的久福广播电台。中华人民共和国成立后的1955年10月，常熟市有线广播站成立，1956年4月1日开播。1958年4月，常熟市有线广播站改为常熟县有线广播站，另增设虞山镇有线广播站。1961年4月，虞山镇有线广播站撤销，并入县有线广播站。1966年，常熟县广播站改称常熟县人民广播站。1983年3月1日，原常熟人民广播站的呼号正式改为常熟有线广播电台，之后在1985年8月1日改名为常熟人民广播电台。常熟的电视广播始于1979年，当年12月10日，江苏省无线电管理委员会批准设立常熟县电视差转台，收2频道转发6频道，1980年元旦正式启用。1985年1月4日，常熟电视台正式成立，5月21日开播。目前，常熟人民广播电台、常熟电视台已经合并为常熟市广播电视总台，办有世纪常熟网。