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别所长治 生平
因此長治被受到信長命令的秀吉進攻。長治在三木城籠城並徹底抗戰，令秀吉感到相當麻煩，後來更有荒木村重的謀反和毛利氏的援軍等良好條件，一度撃退織田軍，不久後遭到秀吉使用切斷兵糧運輸線（）的戰法所影響（三木合戰），神吉城和志方城等支城陷落，亦失去毛利氏的援軍，於是在籠城2年後的天正8年（1580年），以放過城內士兵的性命為條件，與妻子和兄弟一同自殺。介錯是家臣三宅治忠。享年23歲（『信長公記』中記載是26歲）。
辭世句是「」。法名「英應院殿剛覺性金大居士」。
别所长治 死後
部份系圖記載，別所重宗的嫡子吉治（後來的八木藩藩主）是長治的兒子，在城池陷落之際逃出。
根據『北攝三田之歷史』（北康利著）等介紹的史料『上津畑之庄茶臼山記』中記載，家臣後藤基國（後藤基次（又兵衛）的父親）讓長治的兒子千代丸（當時8歲）與乳母、家臣一同逃到上津城，千代丸在該城被攻陷後務農。
三木城城跡的上之丸公園中有辭世的歌碑，以及近年當地的國際獅子會寄贈的長治騎馬武者石像。
别所长治 墓所、靈廟
在毎年的1月17日（長治的死忌）都會有法事，因為有飢餓的城兵進食秸稈的故事，所以會供奉與秸稈相似的烏冬。
在4月17日有追悼法事，會舉行講解當時合戰情況的「三木合戰繪解」。
此外毎年5月5日會有記念長治的「別所公春祭」，在辭世句的歌碑前舉行歌碑祭，並有「武者行列」等的活動。
絕緣體
绝缘体（英語：），又可以称电介质或绝缘子，是一种阻碍电荷流动的材料。在绝缘体中，价带电子被紧密的束缚在其原子周围。这种材料在电气设备中用作绝缘体，或称起绝缘作用。其作用是支撑或分离各个电导体，不让电流流过。
玻璃、纸或聚四氟乙烯等材料都是非常好的电绝缘体。更多的一些材料可能具有很小的电导，但仍然足以作为电缆的绝缘，例如橡胶类高分子和绝大多数塑膠。这些材料可以在低压下（几百甚至上千伏特）用作安全的绝缘体。
絕緣體 固体导电机理
绝缘体是指理論上不存在电导的物质。电子能带理论指出，固体中的电子仅允许存在于一定的能量状态，这些能量状态形成彼此分离的能带。电子趋向于先占据能量最低的能带，在绝对零度能够被填满的能量最高的能带叫做价带，价带之上的能带叫做导带，价带和导带之间的空隙叫做能隙。在绝对零度以上，价带电子部分被激发而跃迁至导带，成为导带电子，并在价带留下空穴。
根据能带理论，被电子填满的能带或空的能带对电导没有贡献，电导仅来源于半满的能带，导带电子和价带空穴合称载流子。金属的导带被部分填充，因而有好的电导。对于半导体和绝缘体，在绝度零度下价带被填满，而导带没有电子。在常温下，半导体由于能隙较小，可以通过热激发而形成电子空穴对，因而具有一定的电导。相反，绝大多数绝缘体通常具有非常大的带隙宽度，价带电子很难被激发至导带，因此绝缘体的载流子浓度极低，相应地电导也极低，或者说这种材料绝缘。
理論上是如此，然而，實際上对于绝缘体，总存在一个击穿电压，这个电压能给予价带电子足够的能量，将其激发到导带。一旦超过了击穿电压，这种材料就不再绝缘了。击穿通常伴随着破坏材料绝缘性的物理或化学变化。
絕緣體 固体导电机理
以上讨论仅涉及电子导电。除了不存在电子导电，绝缘体中也不能有其他移动电荷带来的电导。例如，如果液体或气体中有离子存在，离子可以定向移动形成电流，因而这种材料是导体。电解液或等离子体都是导体，不管有没有电子的流动存在。
绝缘体都会受到电击穿的影响。当外加电场超过某个阈值，（这个阈值与材料的能隙宽度成正比），绝缘体将突然转变为导体，并可能带来灾难性的后果。在电击穿过程中，自由电子被强电场加速到足够高的速度，这些高速电子与束缚电子撞击，能使束缚电子脱离原子的束缚（电离）。新的自由电子又能被加速并撞击其他原子，产生更多的自由电子，形成一个链式反应。很快绝缘体中将会充满可移动的载流子，因此其电阻将降至一个很低的水平。在空气中，电晕放电是高电压导体附近的正常电流；电弧放电是非正常，不希望见到的电流。相似地，击穿可以发生在任何绝缘体，甚至是固体中。甚至连真空都存在某种形式的击穿，但这种击穿或称真空电弧与电极表面的电子发射有关，而不是由真空本身产生的。
絕緣體 用途
绝缘体通常用做电缆的外表覆层。事实上空气本身就是一种绝缘体，并不需要其他的物质进行绝缘。高压输电线就是通过空气绝缘的，因为使用固体（例如塑料）覆层并不实际。然而，导线相互接触可能造成短路和火灾。在同轴电缆中，中心的导体必须位于正中，以防止电磁波的反射。另外，任何高于60V的电压都会对人体造成电击或触电危险。使用绝缘体作为外表覆层可以防止这些问题。
在电子系统中，印刷电路板通常由环氧塑料和玻璃纤维制成，不导电的基板对铜导线层起支撑作用。在电子设备中，微小而精密的有效部件镶嵌在不导电的环氧树脂，酚醛树脂，玻璃或陶瓷涂覆层之中。
在诸如晶体管和集成电路等微电子元器件中，掺杂的硅材料通常是一种导体。但是通过在氧气环境加热，硅也可以很容易地转变为绝缘体。硅被氧化将得到石英，也叫二氧化硅。
絕緣體 用途
在带有变压器和电容器的高压系统中，液态的绝缘的机油通常用来防止电弧放电的发生。在需要承受相当高的电压而不被电击穿的地方，人们用油替代空气进行绝缘。其他的绝缘方法包括使用陶瓷，玻璃，真空等，或者在导线相距很远时亦可使用空气作为绝缘。
在变电站中, 应用RTV硅橡胶材料防止污染已经超过30年了。最近, 世界各地的电力公司采用同样的补救措施解决由于线路绝缘子受重度污秽的影响而带来的运行问题。当前, 甚至倾向于在设计阶段规定采用硅橡胶涂层, 而不是随后应现场的需求再涂覆绝缘子以及处理相关的费用。虽然对这一解决方案的需求在明显扩大, 但是关于最佳的涂层材料、性能和预期使用寿命仍然存在着问题。
絕緣體 高压绝缘体
高压绝缘体，用在高压电压传输环境中的，一般是陶瓷绝缘体或合成绝缘体。陶瓷绝缘体由粘土、石英、铝 和长石做成。铝绝缘体用在对机械强度要求比较高的场合。最近，一种合成绝缘体材料开始使用，这种材料有一个用纤维强化塑料做成的芯棒和一个用硅树脂橡胶或橡胶做成的外壳。合成绝缘体价格低，重量轻，有很高的防水性能，因此可以用在污染较严重的场合。
波多野秀治
波多野秀治（生年不詳—1579年6月25日）是日本戰國時代至安土桃山時代在丹波國的武將、大名。父親是波多野晴通。波多野氏最後的當主。
波多野秀治 生平
生年不詳，家中長男。波多野氏在祖父稙通死後就臣屬於三好長慶。最初自身亦仕於三好氏，在正親町天皇即位儀式時亦有列席。不過在長慶死後的永祿9年（1566年），奪回波多野家的居城八上城，並以戰國大名的身份獨立。而且把女兒嫁予播磨國的別所長治，雙方結成同盟。
永祿11年（1568年），在織田信長奉足利義昭並上洛後，臣服於織田氏。天正3年（1575年），加入信長派遣而來的明智光秀的軍勢，負責討伐丹波國內對抗織田氏的豪族，不過暗中向丹波國的豪族傳達聯手的信息。天正4年（1576年）1月，突然背叛並攻擊光秀的軍勢，並將其撃退（黑井城之戰）。
憤怒的信長令光秀指揮大軍，再度侵攻丹波。對此，在八上城死守，並與國人眾一同頑強抵抗。因對丹波的山岳地形瞭如指掌，巧妙地用兵迎擊，抵擋織田軍的猛攻長達1年半的時間。但因長期的守城戰，兵糧逐漸耗盡，己方的丹後、但馬諸豪族亦相繼被撃破，加上光秀的離間，部份豪族轉而投向織田氏，最終陷入困境，於天正7年（1579年）向光秀降伏。
此後，與弟弟秀尚一同被送到安土城，被信長命令於6月2日在安土的淨巖院慈恩寺中，被處以磔刑。
辭世句是「」。
波多野秀治 子孫
根據丹波篠山市的傳說，次男甚藏由乳母抱走並逃到味間，後來改名為波多野定吉，仕於篠山藩。
羊蹄甲属
羊蹄甲属（学名：）是豆目豆科紫荆亚科的一个属，是有刺直立乔木或攀援木本。
該属属名用来纪念瑞士-法国植物学家加斯帕尔·博安和约翰·博安兄弟。英文通称包括orchid tree、purple orchid tree、mountain ebony和poor man's orchid。
羊蹄甲属原产于印度北部、越南 和中国东南部。
該屬中的洋紫荊（Bauhinia × blakeana）在香港首先發現，由於洋紫荊貌似蘭花，因此别名香港蘭（英語：），由於洋紫荊是混種植物，不能自行繁殖，這亦即是表示，現時香港所有的洋紫荊都是該棵於1880年首次於野外發現 （亦是唯一一次於野外發現） 的洋紫荊的複製品。
羊蹄甲属
早在1965年，洋紫荊已經獲被定為香港市花，以及被繪畫於香港市政局旗上的圖案，寓意香港這個遠東海港，有如該棵於1880年唯一一次於野外發現的洋紫荊一樣唯一和珍貴。雖然洋紫荊原為紫紅色，區旗只用紅白兩色，故洋紫荊圖案改成白色。1997年後，香港特別行政區繼續採納洋紫荊花的元素作為區徽、區旗及硬幣的設計圖案。
1967年，洋紫荊引入台灣，並在1984年成為嘉義市的市花及市樹。台灣的國立中正大學及國立臺灣科技大學也是使用洋紫荊作為校花。
羊蹄甲属 名稱混淆
羊蹄甲属布于热带各地。其中羊蹄甲（）和红花紫荆（）是叶圆形的乔木。龙须藤（）是叶阔心脏形至长心脏形的藤本。
羊蹄甲和红花紫荆叶子的差异在于羊蹄甲的叶先端深凹约为全叶三分之一、叶长二寸四分至三寸，红花紫荆的叶先端深凹较前种稍浅，叶长三寸至四寸五分。龙须藤叶长一寸五分至三寸。
羊蹄甲学名, Linn.（, Wall.；, Roxb.），别称弯叶树（《热带植物奇观》），是一种高达四丈五尺的乔木，花大，粉红色，直径可达7厘米。花果期3至5月。
紫羊蹄甲学名, Linn.，花大，淡红色或白色，直径可达7厘米。十月开花，花果期秋季到第二年春季。
红花紫荆（《岭南学报》）学名, Dunn.，别称洋紫荆、红花羊蹄甲，英語：，是一种常绿乔木，花瓣五片，红紫色。花期终年。
龙须藤学名, Benth.，别称乌郎藤、钩藤（台湾），是攀援木本。
本属中有3个种的中文名经常被混淆导致混乱，以下為它們在兩岸三地較常用的中文俗名：
-{zh-hans;zh-hant|
}-
就以上所見，單“洋紫荆”一詞就分別指三種不同的羊蹄甲屬植物。
基隆嶼
基隆嶼（臺語：雞籠杙（）），又稱基隆島，是位於台灣東北方的東海海域之島嶼，古稱雞籠嶼、雞籠杙，雅稱杙峰，與和平島直線距離約3.3公里、基隆港口距離約4公里，為無人島，行政區屬基隆市中正區。由於孤懸海上，故成為基隆與北海岸地區明顯的自然地標，現亦開放登島觀光。
基隆嶼 地形
基隆嶼東北─西南長約960米，寬約400米，面積約24公頃，島上最高海拔為182米，狀如鯨魚。與棉花嶼、彭佳嶼及花瓶嶼並列為基隆外海四個火山島嶼，四周皆為峭壁，幾無平地，多見海蝕洞穴與岩礁。地質方面，則是由角閃石、黑雲母、石英、安山岩所構成，基隆島的石英安山岩之二氧化矽含量大約63-77%，特徵之一為含有大型黑雲母斑晶，其中常包含磁鐵礦、紫蘇輝石、斜長石與含磷灰石。
基隆嶼 生態資源
基隆嶼由於受到基隆多雨環境與岩石風化影響，植被豐富，多生榕樹，並且生長大量的野百合、金花石蒜、石板菜、女貞、防葵、萬年松、木槿等植物。目前基隆市政府逐步復育百合、金花石蒜。五、六月份為百合花季；八至九月為金花石蒜花季。島上除了珍貴的火山地形之外，也有獨有的烏龜怪方蟹，有時可觀察到戴勝、白頭翁及雨燕等鳥類，但是島上並無野生的大型哺乳動物。 基隆島海域乃著名的磯釣場，魚類種類多達30餘種。
基隆嶼 島上設施
基隆嶼因聳立于基隆港外，為日治時期基隆八景之一，曾稱為「杙峰聳翠」，曾於基隆一帶歷任公職，和臺北州協議會員的仕紳許梓桑有詩吟詠：「萬人星羅繞杙峰，杙峰不與眾山同，孤高千仞凌霄漢，一望蒼茫鎮海東。」島上遊憩設施以步道和涼亭為主，視野所及，西南面是野柳至鼻頭角的北海岸，東北面則是廣闊的東海。過去由於軍事管制因素並未對外開放，2001年才正式開放登島觀光，目前可由碧砂漁港與基隆火車站前小艇碼頭登船前往。附近的海域也是基隆外海有名的磯釣場，盛產白帶魚、鎖管等豐富漁產，2014年因因颱風侵襲造成島嶼部分環境遭到破壞，因而封島5年，後則於2019年6月25日後向大眾重新開放，2020年的開放時間為7月1日-10月31日。預約船班可從「基隆嶼觀光預約平台」進行查詢，或至部分線上平台進行預約。
基隆嶼 島上設施
基隆島燈塔為島上的燈塔設施，興建於民國69年（1980年），是台灣首座自行設計之八角形混凝土、以及最早使用太陽能發電的燈塔，外觀為黑白相間垂直條紋，燈高189.3公尺、光程12.8浬，是為了彌補過去野柳燈杆與鼻頭角燈塔光程不足的距離而增設。原歸海關管轄，2013年移撥交通部航港局。登島者可透過觀海棧道及登山步道護欄到達。
日治時期，日人曾派重兵駐守基隆嶼，當時楠田上等兵因在施作工事時不慎失足而殉職，因此立此碑憑弔即紀念。
善化區
23°07′56″N 120°17′48″E﻿ / ﻿23.1323379°N 120.2967400°E﻿ / 23.1323379; 120.2967400
善化區（臺灣話：，白話字：Siān-hòa-khu），舊稱「灣裡」，前身「善化鎮」，位於臺灣臺南市地理中心，北臨麻豆區、官田區，南鄰新市區，東鄰大內區、山上區，西接安定區。距離溪南中心台南市區長達20公里，溪北中心新營區長達24公里。地處曾文溪中游南側，屬於嘉南平原一部分，氣候屬於熱帶季風氣候，至鄰近區界各點距離相去不遠，土地形狀趨於方圓，南北縱長約8公里、東西略寬、幅距近9.5公里。
善化區早期為隸屬平埔族群的西拉雅系目加溜灣社的生活區域，因有曾文溪的流經，故自古農業發達，且為通往東側大武壠社的交通孔道，在清領時期已逐漸成為地方經濟中心。日治時期配合鐵公路的興建和善化糖廠的開設，交通日趨方便並呈現商業繁榮景象。二戰後原為農業鄉鎮，而在1990年代後隨著福爾摩沙高速公路的通車以及南部科學園區臺南園區的設立，也促進當地高科技工業的發展。境內的亞蔬中心、善化糖廠、善化酒廠，皆為善化區著名的大型建設。
善化區 歷史
善化區舊稱「灣裡」（荷蘭語：），一說係由於早期當地為平埔原住民的西拉雅族目加溜灣社（荷蘭語：）生活區域，而「目加溜灣」一詞為西拉雅語的「宰牛茨」或「刣牛厝」，因音譯名較長而略稱「灣裡」；另一說則是因當地位於曾文溪曲流的堆積坡，取「河彎之內側」之意而稱「灣裡」。「善化」一詞由來始於明鄭時期行政區名「善化里」，傳係鄭成功巡視當地，以當地「善早開化」（甚早開化之意），故改名「善化」:79。
善化區 歷史
今日善化區所在的地方，原為原住民西拉雅族四大社之一目加溜灣社的活動領域。1622年荷蘭東印度公司（）在澎湖興建城堡，雷爾生司令為在大員海灣入口南側無人沙洲興築臨時竹砦，1623年10月，派遣利邦上尉（法語：）與工班到此，贈予族人衣物，受到族人歡迎，並協助到鄰近森林採竹，此為目加溜灣族人首次與荷蘭人接觸，然而數週後麻豆社族人攻擊在森林採竹的公司人員，雙方各有數人戰死，暫時退回澎湖；1624年1月，目加溜灣社加入麻豆社聯軍，夜襲火攻大員剛新建成的城砦，為公司守軍發現而被擊退；1624年8月公司與明軍簽訂協定退出澎湖前往台灣，開始在大員興建城堡，命名為奧蘭治城（），後更名為熱蘭遮城（）；1629年6月，目加溜灣加入麻豆、蕭壠社聯軍發動麻豆社事件，殲滅63名公司精兵，追擊台灣長官，並搗毀公司在赤崁的資產，公司因兵力過於薄弱，同年11月只能以微薄武力報復聯軍中最弱的目加溜灣社，族人不敵，遂以椰子、檳榔等物謝罪，12月與公司簽訂和約接受公司管轄。1635年公司由巴達維亞派援軍來台平定麻豆社、搭加里揚社等地之後，公司駐台當局開始在此地設置學校、教會，並招募漢族移民到此開墾，種植甘蔗、稻米。:41-59
善化區 歷史
明鄭治臺時，在曾文溪兩岸設立「善化里」，歸天興縣管轄，並派軍隊到此屯墾。善化里遠較今日之善化區遼闊，甚至達今楠西區境內，後來又分為善化里西堡與善化里東堡。
在清領時期，復稱此地「灣裡社」；後因漢人逐漸聚集發展出市區，改稱「灣裡街」，屬於臺南府安平縣，設有「巡司」統轄。
臺灣依馬關條約割讓日本後，1895年日本殖民當局先在此設置「曾文兵站司令部」，軍事管轄善化里「東堡」及「西堡」；1896年劃歸「曾文憲兵屯兵所」，同年開始實施文民統治，改為「灣裡辦務署」。1898年編入「大目降辦務署」，改為「灣裡辦務支署」。1901年全臺分為二十廳，在台南廳灣裡支廳下分善化東里區及灣裡區，設區長統轄，並設置了鐵路車站灣裡驛。1920年7月，日本將臺灣改為五州二廳，行政區劃改為州、郡市、街，善化屬臺南州新化郡。善化下轄善化、曾文、六分寮、東勢寮、北子店、茄拔、小新營、坐駕等8個大字。1940年，善化改制為「善化街」:15。
二戰後1945年10月，隸屬臺南縣新化區善化鎮。1950年調整行政區域並撤銷區署，並納入原屬安定鄉的胡厝村及胡家村，善化鎮改隸臺南縣，共轄20個里:24:743。2010年12月25日，配合臺南縣市合併升格為直轄市，善化鎮改為「善化區」。2018年4月30日因里鄰調整，將北關里與西關里合併成「頂街里」，東隆里與東昌里合併成「昌隆里」，並從小新里分出「蓮潭」，此外調整文昌里與坐駕里之間、牛與嘉北里之間的里界。
善化區 地理
善化區位於臺南市的地理中心，嘉南平原的南部，東北方與西北方分別與官田區、麻豆區相鄰，東毗大內、山上兩區，南側和新市區接壤，西南方為安定區:57。行政區域南北長約8公里，東西寬約9.5公里，形狀趨於方圓，面積計有55.3097平方公里:58。全區地形開闊平坦，整體地勢起伏較小，平均坡度甚緩，東高西低。區內中西部地區海拔高度在20公尺以下，西南部一帶則屬三崁店低地的一部份，海拔高度可低於5公尺，東部地區海拔高度則介於20至25公尺間，為三崁店低地東側較早期地盤間歇性隆升所發育出之低臺地的一部份:63。地質上全為第四紀全新世沖積層或階地堆積層所覆蓋，係以黏土、粉沙、沙、礫等沉積物組成:66。
善化區屬熱帶氣候，冬季稍有寒意，夏季則趨於暑熱。年均溫為攝氏23.7度，月平均氣溫最高為7月的攝氏28.3度，最低為1月的攝氏17.4度:69。年平均降雨量為1,838.4毫米，7月雨量466.9毫米最多，11月8.0毫米最少，雨量高度集中於夏季:70－71。
善化區 地理
根據臺南市善化戶政事務所統計，2024年底善化區戶數約2.2萬戶，人口約5.3萬人，區內人口最多與最少的里分別是蓮潭與六分里，2024年底兩里人口分別為7,172人與736人。
隨著南科廠商的進駐，且在LM特區等重劃區的開發之下，生活機能逐漸完整，使得善化區人口自2004年起穩定成長，是臺南市轄下行政區中，人口成長最快速者，並於2019年12月達到5萬人。而在南科設立帶動年輕人口遷入之下，善化區也是臺南市老年人口扶養負擔增加速度最慢的行政區。2024年底善化區人口的年齡結構中，0至14歲人口佔比約15.74%，15至64歲人口佔比約67.74%，65歲以上人口則佔比約16.52%，老化指數約為104.97%，是臺南市幼年比例最高、老化指數最低的行政區。
善化區 政治
善化區公所是臺南市政府在善化區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課3室等7個內部單位。
現今善化區行政範圍的確立，來自於1950年，調整行政區域，將原屬安定鄉的胡厝、胡家兩村納入善化鎮鎮域:163。2010年12月25日，臺南縣市合併改制為直轄市，善化鎮改制為市轄區「善化區」，隸屬臺南市。
善化區共轄20里，其行政區域分布情形為：
善化區 產業
善化區農產品主要有水稻、甘蔗、草莓、西瓜、芝麻等，並有利用水稻休耕期間曬製番薯粉（烹飪材料）的產業。隨著有機農業發展，善化區已有不少農民加入務農的行列，目前已成為台南有機種植三大聚落之一，依序為官田區（130公頃）、善化區（68公頃）、仁德區（46公頃）。
芝麻
胡麻原產地屬熱帶，台南市胡麻種植面積占全台9成約1469公頃，主要產地位於西港、善化、將軍、佳里、安定，其中善化種植面積約237公頃，產量居全市第二，僅次於西港255公頃。
西瓜
南市種植西瓜面積約1千491公頃，佔全台約14%，總產量達1.9萬餘公噸，主要產地位於麻豆、安定、善化、歸仁及新市，主要種植面積集中於曾文溪河川區。另學甲地區種植面積約35公頃，主要種植在八掌溪畔頂洲及紅茄兩部落，於清明節前後開始陸續採收。
草莓
北大湖、南善化，台南善化地區種植草莓已有超過30多年歷史了。台南觀光草莓園多以善化、新市為主，形成地方特殊聚落，種植的草莓品種以香水草莓為主，因病蟲害少、產量多且口感佳，受到業者及消費者青睞，每年產季可從11月至隔年4月。
善化區 產業
1971年，日本、大韓民國、菲律賓、泰國、美國、越南共和國（南越）、中華民國等政府與亞洲開發銀行合作創設亞洲蔬菜研究發展中心（Asian Vegetable Research and Development Center，英文縮寫“AVRDC”、簡稱「亞蔬中心」），宗旨為研究改進蔬菜種植技術，以協助熱帶亞洲開發中國家農民改善生活。該組織總部設在善化區南側（南部科學園區臺南園區東側），2008年改稱「亞蔬─世界蔬菜中心」。
傳統產業
食品工業
臺灣糖業公司善化糖廠；創建於1904年，為臺灣目前少數維持運作製糖工場之一。
臺灣菸酒公司善化啤酒廠：位於成功路2號，為善化區規模最大的工廠之一。 於1973年9月成立「成功啤酒廠籌備處」，1975年12月第一期工程完成，年產0.6公升啤酒700萬打。1984年5月第二期工程完成，1996年5月第三期工程完成年產0.6公升啤酒2,750萬打，原名臺灣省菸酒公賣局成功啤酒廠，2002年7月改制更名為臺灣菸酒股份有限公司善化啤酒廠。
台灣可果美公司，位於小新營。
善化區 產業
三皇生物科技股份有限公司：生活飲料，位於大成陸橋東側。 榮獲SGS國際品質認證FSSC 22000，ISO 22000， HACCP， ISO 14064， ISO 14046，和台灣清真推廣協會的清真認證（HALAL） 及台灣優良食品認證（TQF）。  生產技術使用食品研究所功能驗證的 UHT (Ultra High Temperature) 高溫瞬間滅菌製程。該公司是德國SIG Comibloc 康美包無菌紙盒台灣最大的飲料廠。 該公司在2014取得台灣第一家雙（水和碳）足跡認證，並且年產兩億包無菌紙盒。 2014至今每年都參與台南市全國社區全齡棒球大賽（TNCSBL）。 2016創下美國食品藥物管理署（FDA）例行性稽查食品產業外銷是【零缺失】也是最快及最有效益的稽查。  2017年參與中華民國經濟部產業人才鑑定iPAS計畫。 2017及2018參與台南第十一及第十二屆古都馬拉松。  2018年上半年無核家園理念投入太陽能光電板；第一期3月底完工所產生的再生能源站公司15%的電量。
三億麥芽實業有限公司，位於三民路。
大成長城製油廠，位於北子店臺糖鐵路旁（今已改建為住宅區）。
善化區 產業
澱粉工業：澱粉工業為早期善化的重要產業，在今北關里建國路及東勢寮附近有大型的晒澱粉場。
玉成澱粉工業公司，位於東勢寮。
化學工業
允成化工公司，位於光文路（善化車站旁）。
佳大建材公司，位於北子店。
三福化工公司，位於小新營。
豐彩科技材料股份有限公司善化廠，位於小新營。
紡織工業：
東豐纖維企業股份有限公司善化廠，位於建業路。
富雅樂企業股份有限公司 ，位於小新營。
龍倡股份有限公司，位於三民路。
福勝紡織股份有限公司，位於興農路。
金屬工業：
弘大金屬公司，位於北子店。
來金行，位於六分里溪底寮。
磚窯業：
嘉品窯業公司，位於成功路。
造紙業：
佳皇紙業股份有限公司，位於興農路。
塑膠製品製造
應誠窗簾股份有限公司,位於小新營
善化區 藝文活動
東吟社
1684年，沈光文倡設吟社，名曰東吟社，最初社員有諸羅縣知事季麒光等14人；翌年正月初開吟會，朔月會集，為清代臺灣詩社之嚆矢。依據沈氏於該年四月所作之『東吟社序』，14名社員之姓名、籍貫為：
浣溪吟社
淡如吟社
1937年中、日啟釁後，私塾、詩社皆自滅。
光文吟社
當代詩人
洪景星（1931年- ，善化區人，洪舜廷哲嗣）
陳長鴻（1934年- ，善化區人）
善化區 宗教信仰
善化居民宗教信仰以東方傳統宗教，如道教、佛教為主，又以道教廟宇數最多，分佈在區內各聚落；另有少數基督宗教教堂。區內主要的寺廟教堂有：
溪美隆安宮:舊有則為溪美196號南處的廟宇，於日據時期遭日毀損。1960年之匾額『玄天上帝　五府千歲』現仍存放於隆安宮，依廟方人員述現有大轎，為1945年時製造，保存的完好如初。 隆安宮現為溪美之庄廟，主祀「玄天上帝」。今廟於1970年蘇秦強及地方耆老，發起於公厝舊址羅壇起建，1972年完工，奉祀神明尚有「李王」「中壇元帥」「東嶽大帝」「池王」「禹王」，左次奉祀「土地公」與「虎爺」，右側奉祀「註生娘娘」。
天主教
新教
善化區 交通
臺灣鐵路公司
臺南市YouBike 2.0於2023年2月23日正式營運，截至2025年5月30日於善化區內設置23處站點。
善化區 名勝古蹟
善化慶安宮位於中山路，是一所著名的道教廟宇，主祀天上聖母，1997年被列為中華民國國家三級古蹟。傳說慶安宮所在地原為荷據時期的「荷語教育所」，1685年（清康熙24年）改建為「文昌祠」。1862年（同治元年）毀於大地震後，重建廟宇並改名「慶安宮」。
根據〈茄拔天后宮沿革〉碑之後的記載，茄拔天后宮在1793年由龍寶城、林建、王江、林語都、曾定觀等人發起重修。1823年則由劉爾遐、王佛、林從、林頭、劉名顯、林道、王標、林讚、劉天賞、胡光山等人重修。
而在日治時期，該廟曾在1930年代間重修，於1933年留下了〈重修茄拔庄天后宮捐金芳名碑記〉一碑。
二次大戰後，茄拔天后宮在1958年再次重修，之後在1984年再次重修。1994年於廟埕立延平郡王鄭成功紀念碑與鄭成功雕像。雕像與紀念碑原本位在古井的位置上，到了2005年左右廟方欲興建廁所，經指示後在廟埕右側興建，並將雕像與紀念碑向右移動五公尺，使得古井再現。
善化區 名勝古蹟
善化牛墟與北港牛墟為臺灣現存兩大牛墟，每旬2、5、8日為營業日，從清晨五時半至中午止。灣裡街牛墟是臺灣府最早出現的牛墟，1870年左右設立於灣裡街南門城外(今三民路與文昌路上)。1981年後經四度遷移，現位於什乃里。早期牛隻交易曾高達1000頭以上；後雖因產業轉型，牛隻交易漸少，但因市集裡跑江湖，賣藥品、農耕機具、百貨雜攤、農產品、衣物、點心等低價，仍持續吸引中、低階消費者，以及體驗農村趕集樂趣的觀光客。
善化糖廠是臺糖在臺南市僅存的營運中製糖工廠，廠區外圍仍留有往昔載運甘蔗糖料的五分小火車軌道；廠區內樹木成蔭，有台糖產品販賣部、糖廠招待所、善糖國小、親水休憩公園等設施。善糖文物館於2007年12月7日開幕，文物館主要收藏品有臺糖文獻、機具、木模等文物，以及糖業歷史的老照片，供大眾免費參觀；室外展示場於2008年10月9日啟用。
齋藤義龍
齋藤義龍；後改一色義龍（1527年7月8日—1561年6月23日，大永七年六月十日－永祿四年五月十一日），日本戰國時期美濃國的大名。
齋藤義龍 生平
齋藤義龍，美濃蝮蛇齋藤道三之子，母親是曾經擔任土岐賴芸妾侍的丹後大名一色義清之女深芳野，因為天賦異秉、身材高大，所以幼名「六尺五寸丸」，繼承了父親道三的通稱「新九郎」，正室為北近江大名淺井久政之女，被稱為美濃的巨人，以英勇善戰聞名。
齋藤義龍 父子反目
義龍是在道三成功把美濃守護土岐賴藝放逐之時出生的，因此義龍為土岐賴藝遺腹子的流言時有所聞，而使這個流言迅速激化成父子間嚴重矛盾（但此說出於江戶時代，極可能是後人編造），齋藤道三又迎娶明智光繼之女後又生下數個兒子，因此齋藤道三暗中決定要把家業傳給第三子齋藤龍定，不料此事被義龍的奸細探知，知道道三不讓自己繼承家督之位，憤而反撲父親道三。
弘治元年(1555年)，齋藤義龍和叔父長井道利合謀，命令日根野弘就把孫四郎龍重、喜平次龍定兩個弟弟騙到家裡殺害，義龍也在獲得西美濃三人眾等豪族支援後，正式與道三決裂，道三知道此事後立刻捨棄稻葉山城，退至美濃鷺山城，奪取了稻葉山城的義龍開始討伐追殺齋藤道三。
齋藤義龍 父子反目
翌弘治二年(1556年)，義龍引昔日西美濃三人眾與桑原、安藤、日根野、竹腰各家，合兵一萬兩千與只有兩千七百兵力的道三在長良川交戰，由於義龍事先布置了數支部隊防止尾張織田家進入美濃，加上長良川氾濫終令織田信長的援軍無法支援，最後道三因為寡不敵眾，撤退不及被義龍部下井上道勝、小牧源太追殺，斬首削鼻而終。由於道三在臨終之前送了一封信給信長，大意是說信長不必發兵援助，美濃就作為女兒齋藤歸蝶的嫁妝送給織田信長。因為道三之死使織田信長與義龍間的衝突急速增加。
在道三死後，齋藤義龍在許多書狀中都署名「范可」，范可乃是唐朝一名官員，曾有過殺父之舉，或許義龍心目中還是認同道三這個父親，只是為了現實的政治利益而弒父。同時為了逃避殺父汚名，一度改以母家姓氏一色家，自稱一色左京大夫。 永禄元年（1558）二月，透过伊势貞孝的申请，義龍获得了朝廷认可的治部大辅的任官（御汤殿上日记），隔年四月义龙成为幕府的相伴众，并在永祿4年(1561年)再次获得了左京大夫的官位。
齋藤義龍 父子反目
而齋藤家在義龍當政時代，齋藤義龍以安藤守就、氏家卜全、日根野弘就、竹腰直光、日比野清實、长井卫安組成6宿老合議制輔佐國政，但領內的豪族也在此時屢屢爆發內戰，如北美濃的遠藤盛數跟東常慶在永祿2年內戰，在遠藤氏攻滅東常慶後，齋藤義龍在文書默認遠藤家對北美濃的勢力圈。而與安藤守就結親的竹中重元、竹中重治父子在永禄元年灭了岩手信冬、在永禄二年跟不破光治开战，後來又派家臣山田助左衛門征討關原領主九門太郎以擴大版圖，其勢力一直延伸至不破郡一帶。東美濃苗木城的遠山直廉也跟織田家結親。在桶狹間之戰時苗木遠山家跟濃尾兩國邊境的松倉城主坪內利定也都出兵幫助織田家。織田信長也在永祿2年扶植鹫见城鹫见氏重回北美濃，暗中跟遠藤家保持聯絡。
為了先發制人，義龍勾結信長同父異母的庶兄織田信廣跟北尾張的岩倉織田家一同對付信長，覬覦織田家家督之位的信廣很快就倒向美濃的義龍。兩人約定由義龍佯攻信廣鎮守的守山城，然後信廣向信長求援，欲趁信長出兵居城清洲城防守空虛之際加以奪取；沒想到此計被信長看穿而按兵不動、穩守不出，令義龍和信廣大失所望。就在義龍帶領齋藤軍退回美濃後，信長卻突然出兵攻打信廣，信廣戰敗降伏。
永祿4年，在西邊妻家北近江淺井氏由久政之子淺井長政繼位家督後，勵精圖治，國力蒸蒸日上，本有姻交的齋藤義龍擔心淺井家成為新的大敵，於是轉向南近江六角家合作進攻北近江。
六角和齋藤兩家聯手出兵很快便攻下佐和山城，但是淺井長政迅速出兵反制，兩軍在美影寺川發生激戰，長政以勇猛突擊的戰法擊破六角和齋藤聯軍並大獲全勝，重新奪回佐和山城。義龍被迫退回美濃，日後也如義龍所料，在其死後，淺井家壯大的目標之一便是齋藤家所據的美濃。
齋藤義龍而後染上當時無藥可醫的絕症癩病（麻瘋病），在永祿四年（1561年）病歿，享年35歲，法名雲峯玄龍居士。
齋藤義龍 家庭
齋藤義龍之子齋藤龍興，在父親死後接任家督。
陳映真
陳永善（1937年11月8日—2016年11月22日 ），筆名陳映真、許南村、戴乃民、趙定一、陳善、陳善乃、陳秋彬、然而、石家駒等，男，祖籍福建省泉州府安溪縣，生於台灣新竹州竹南郡竹南街（今苗栗縣竹南鎮），臺灣文學作家。早年從事小說寫作，受社會主義思潮與魯迅所影響，在臺灣文壇上宣揚現實主義，故此他被認為是鄉土文學論戰中鄉土文學派的主要代表人物之一，也是臺灣戰後時期臺灣文學界的重要旗手。陳映真是雜誌《人間》的創辦者，因而被視為臺灣報導文學先驅人物之一。
除了在文學方面上頗有成就之外，由於陳映真鼓吹台灣與大陸實現中國和平統一這個理念，而且其反對台獨，加上其個人政治色彩濃厚，因此陳映真所發表的言論曾經引發不少爭議。
陳映真 生平
陳映真原名陳映善，1937年生於日治臺灣新竹州竹南郡竹南街中港。筆名「陳映真」是其早逝孿生兄長的名字。兩歲時，他被過繼給三伯父，改名永善。1944年，隨伯父和生父一起到臺北鶯歌避難。1950年9月，陳映真進入臺北州立臺北第二中學校學習。1954年，留級一年後考上了成功高中。1957年，劉自然事件發生，與同讀成功高中的同學一起前往美國大使館前陳情；1958年9月，考取淡江英專外文系，在1959年，尉天聰邀請他向《筆匯》雜誌投稿，以小說〈麵攤〉出道文壇，隔年，他又在同刊投稿了多篇小說，並於1961年畢業。1962年，他到小金門軍中服役。1963年，陳映真在強恕高中任職英語教師。再進入輝瑞大藥廠工作。
陳映真 生平
1968年5月，他的朋友就陸續被捕，7月，蔣政府以「組織聚讀馬列共黨主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳等罪名」，逮捕包括陳映真、李作成、吳耀忠、丘延亮、陳述孔、林華洲等36人，被稱為民主臺灣聯盟案；12月31日，陳映真被判處十年有期徒刑並移送臺東縣泰源監獄與綠島山莊。陳映真被捕時亦為《文學季刊》的編輯委員，季刊相關文人黃春明、尉天驄也遭到牽連，因而這次事件又被稱為「文季事件」。陳映真曾表述入獄對其思想之影響：「對自己走過道路進行了認真的反省，對社會現實有了更深刻的認識，開始由一個市鎮小知識分子走向一個憂國憂民的、愛國的知識分子」。1970年，他在台東山區的泰源監獄從《中央日報》中看到保釣運動的消息，並訂購《文季》季刊等雜誌。
1975年，陳映真因蔣介石去世百日特赦而提早三年出獄，出獄後仍然從事寫作，轉趨現實主義。1976年，他為《夏潮》雜誌做編輯。在臺灣鄉土文學論戰中發表〈建立民族文學的風格〉、〈文學來自社會反映社會〉、〈鄉土文學的盲點〉，反駁余光中等人對鄉土文學傾向於工農兵文學的立場一説所提出的批駁意見。
陳映真 生平
1979年10月3日，陳映真又被警備總部軍法處以涉嫌叛亂、拘捕防逃的理由，帶往調查局拘留。但在施明德、陳鼓應、白先勇、鄭愁予等人的聯署抗議下，於36小時後獲釋。
1985年11月，陳映真創辦以關懷被遺忘的弱勢者為主題之報導文學刊物《人間》；1989年7月成立人間出版社並擔任發行人。
陳映真始終堅持中國統一的主張。1980年代，陳映真繼續參與《文季》、《夏潮》等雜誌的編務，並在「中國結」與「臺灣結」之論戰中與臺灣本土派人士交鋒。在這次論爭中與陳映真進行辯論者，除陳芳明外，多於後來成為新潮流系之成員。1988年，與胡秋原等人成立「中國統一聯盟」並擔任首屆主席；事實上其許多作品都在相關理念規範下成型。1990年後，開始頻繁往來大陆與臺灣之間。在1989年天安門事件發生後，陳映真代表台灣文化界訪問北京，表明其支持平亂的立場，獲得江澤民接見。
陳映真 生平
1994年2月，陳映真於臺北市新生畫廊籌劃關於日治臺灣五十年《五十年枷鎖》照片展，展出歷史照片三百餘幅。1997年7月，受邀參加香港主權移交大典，籌劃香港殖民時期照片展於臺北市誠品書店；也參與1999年的「中華人民共和國建國五十週年大典」；並在1999年12月受邀參加澳門回歸大典。1996年獲中國社科院授予榮譽高級研究員。
2000年，陳映真在《聯合文學》雜誌九月號發表〈關於臺灣「社會性質」的進一步討論—答陳芳明先生〉一文透露：余光中曾將其文章中引述馬克思之處一一標出並加上批註，寄給當時國防部總政治作戰部主任王昇，告密其有馬克思主義的思想。這在當時處戒嚴狀態下的臺灣是“必死之罪”；在鄭學稼力勸千萬不能以鄉土文學興獄，徐復觀、胡秋原等人力保之下，他才僥倖躲過這場災禍。
2006年1月，針對《冰點》雜誌被中國中宣部查禁一事，龍應台發表致中國國家領導人胡錦濤的公開信〈請用文明來說服我〉。陳映真則發表〈文明和野蠻的辯證〉，表示其反對普世價值觀，其認為龍應台並未體認到中國的偉大之處，支持中國政府查禁書刊。同年6月，陳映真應中國人民大學邀請，擔任客座教授，並且定居於中國北京。同年9月26日，因中風入住北京朝陽醫院，病情曾改善並轉至普通病房；至10月16日再度中風陷入重度昏迷，入住於該醫院重症監護室。其醫藥費與生活費由中國國家單位負擔。
2010年6月，中國作家協會決議通過讓陳映真加入，並且給予中國作家協會第七屆全國委員會名譽副主席之職位。是繼金庸之後，第二位非中國大陸籍的名譽副主席，也是首位加入此協會的臺籍人士。
2016年11月22日，陳映真病逝於中國首都北京市。曾為《人間》編輯的作家季季在其作品《行走的樹》中形容陳映真當時已經「失其所有，成了真正的『無產階級』，不得不遠離家鄉，去了已經很資本主義化的左翼首都，病倒在那裏，失去了語言，失去了寫作能力」。包括其論敵陳芳明在內的許多人都對陳映真病逝一事表示哀悼，陳芳明這樣説：「雖然信仰不同，文學上不能輸給他。 …  但在寂寞的北京，多少人對他的離去會有感情？」
陳映真 著作
陳映真發表過數十篇中、短篇小說，於2001年由臺北洪範書店集結為六冊《陳映真小說集》：
陳映真散文頗多，但多散於報章雜誌或為人專書作序，洪範書店曾於2004年出版《陳映真散文集1—父親》。
该文以笔名“许南村”于1978年发表于《诗潮》第三集，文中称：“主观而主动地创造克服人的疏离的伟大的作品……这就不单只要求这个作家把他抵抗人的疏离的意念结晶于作品的内容，他还须要充份地认识到艺术品在工商社会中受制约于市场法则的整个生产到消费的行程，积极地掌握现有的艺术表达形式，写出现代人生的破碎、不连续、庸俗化和失去动能的条件；鼓励人和社会、人和历史，从而人和人之间生动活泼的关系的伟大的、这个时代的、这个民族的现实主义之艺术。”
陳映真 著作
《趙南棟》（1987年發表）和《歸鄉》（1999年發表）之間的十二年是陳映真暫停小說創作的特殊時期。由於台灣島內的統獨爭論在九十年代走向高揚，陳映真便認為自己只有徹底認識台灣社會，確認台灣社會的變革方向，才能重新開始自己的小說創作。為此，他將寫作精力投入中國馬克思主義社會形態理論所特別重視的社會性質研究，尤其是台灣社會性質問題。為研究此問題，他成立專門研究此問題的台灣社會科學研究會，並擔任首任會長。社會性質論的研究重點之一，是對台灣歷史進行時代區分。旅日學者劉進慶的論點對他影響甚深，但陳映真仍然形成了具有其個人特色的看法。據學者研究，截至2000年在《聯合文學》與陳芳明發生論戰為止，陳映真在台灣歷史分期問題上的最後觀點如下：
陳映真主辦的《人間》雜誌是月刊，1985年11月創刊，1989年9月終刊，共出了47期，差1期滿四年。
小說家陳映真於1985年集資募才，創辦《人間》雜誌，距今已近30年。《人間》雜誌曾經是報告文學和報導攝影的典範，培植了許許多多優異的作家和攝影工作者。《人間思想》承襲《人間》的精神，在日漸荒枯的人間，重新追索人的靈魂，探尋生命的意義。
陳映真 作品風格
陳映真的作品受到魯迅影響，主要以描寫城市知識分子的生活和情緒為主，作品充滿憂鬱與苦悶的色調以及人道主義關懷。1979年第二次被捕後，作品焦點轉變為跨國企業對第三世界經濟、文化與心靈的侵略，如〈華盛頓大樓〉系列小說。
2004年，雲門舞集將陳映真小說〈將軍族〉、〈兀自照耀著的太陽〉、〈哦！蘇珊娜〉、〈山路〉、〈雲〉等篇章改編為舞劇《陳映真‧風景》。
2018年，盜火劇團將陳映真小說〈山路〉改編為舞台劇《山路上》。
陳映真 平反
2019年5月30日，促進轉型正義委員會促轉三字第1085300156A號函文，正式撤銷受難者徐維琛君等2006人之刑事有罪判決暨其刑，其中(58)初特字第20號，有關陳映真共同預備以非法之方法顛覆政府之有罪判決暨其刑之宣告正式撤銷。
陳映真 批評
2010年7月12日，政評家曹長青在《自由時報》上發表文章，批評陳映真、朱秀娟及莫那能等數位加入中國作家協會的作家，曹長青聲稱他們這樣做是為了獲得共產中國所給予的豐厚利益。
2016年11月22日，陳映真逝世後，《立場新聞》發表文章，介紹了陳映真的一生，文章提到陳映真被指控為親中派人士，並且因其親共立場而受到不少人批評，例如曹長青在文中指責陳映真漠視中華人民所承受的苦難，他表示自己曾經當面向陳映真講述中共政權所犯下的種種罪行，曹長青聲稱因為陳映真無法對此作出反駁，所以他只好裝作對此一無所知的樣子。
陳映真 思想遺產
廈門大學歷史與文化遺產學院歷史學系副教授副教授曾撰文詳細介紹陳映真的社會學思想發展及其與其他部份左派人士（特別是台獨左派人士）之間的爭論，其指出陳映真在關於台灣的社會形態的研究別樹一格且作出不少貢獻，但陳映真未能完全了解南韓及日本左派關於壟斷資本主義的學術爭論所講使用的各種概念的意思，例如他未能區分社會性質及社會形態這兩個概念，此外，陳映真曾期望兩岸統一能促使台灣資產階級推動社會變革，但他後來意識到這種方法未必可行，並發現中華人民共和國的改革開放政策不但未必有利於兩岸被壓迫人民之團結，反使大部份資源被少數人掌控，因此陳映真開始期望兩岸無產階級可以聯合起來推動社會變革，最後，聲稱陳映真所提出的説法雖有值得借鑒之處，但因台灣缺乏一個能夠嫻熟地運用馬克思主義觀點的環境與集體來作為陳映真的對話對象，因此陳映真的見解始終存在著自己和自己對話的困境，即便如此，陳映真仍可視為台灣「第二波無產階級運動」結束之後賡續其軌跡的先驅者。
洗髓經
《洗髓經》，相傳為印度佛教禪宗高僧達摩到中國傳法後，在嵩山少林寺留下的兩本經書之一（另一本為《易筋經》），內容為至高內家氣功與最上乘武術修煉的方法。也有人認為此經書其實並非教授氣功法門，而是達摩留下的禪宗修行心法。
真本已失傳，清朝時已有學者懷疑此書是明清時的偽作。
易筋經
《易筋經》，經唐豪著作《少林武當考》中結論為清道光三年市隱齋版的易筋經是紫凝道人作品。其作品有兩序一跋。一序托古於唐李靖而另序托古於南宋牛皋。
唐李靖序中說達摩自梁適魏，面壁於少林寺。在嵩山少林寺留下的兩本經書之一（另一本為《洗髓經》）。由於經文內容並未運用大量梵语词汇，與其它佛經出入巨大，此說法被廣泛質疑。
易筋經 最早版本
“易筋經十二勢”載于清咸豐八年，潘霨整編成的《內功圖說》中，並收載於《衛生要術》。第一勢圖說是「韦馱献杵」，韦馱為寺院護法神，唐初才開始安放寺院門前。書中內容為道教人士的導引術，亦有僧人不會練習的下部（睪丸與玉莖）行功法，認為這種毫無根據之所謂仙道採補之術，豈會是苦行沙門之經文，故認為純乃托古偽造。清代凌廷堪在《校禮堂文集·與程麗仲書》跟周中孚的《郑堂读书记》認為易筋經是天台紫凝道人假託達摩之名所作。
“易筋经十二势”在清朝中葉的廣東武術發展中，演生出十八羅漢手，為洪拳原始型態。洪拳在民國初年稱為少林拳。
易筋經 小說情節
在清朝許多小說中都將易筋經視為武功秘笈，加入作品的設定中，吳敬梓在《儒林外史》第四十九回中便有一段
秦中書拉著坐了，便指著鳳四爹對萬中書道：「這位鳳長兄是敝處這邊一個極有義氣的人。他的手底下，實在有些講究，而且一部《易筋經》記的爛熟的。他若是趲一個勁，那怕幾千斤的石塊，打落在他頭上，身上，他會絲毫不覺得。這些時，舍弟留他在舍間早晚請教，學他的技藝。」
《彭公案》的第一三九回也提及:
老道說：「我複姓諸葛雙名山真，江湖人稱龍雅仙師鐵牌道人。」玉龍磕完頭起來。老道自裡面拿出一部《達摩老祖易筋經》來給他看，又把他的手拉過來看了，再看他的眼神，知道他還是個童子。自這日教給馬玉龍鸚爪力重手法、一力混元氣，還有《達摩老祖易筋經》，桿棒一條，寶劍一口，各樣兵刃的招數。
易筋經 小說情節
《永慶昇平前傳》第九回同樣提及:
說說顧煥章問那道人名姓，老道複姓歐陽，雙名山真，別號人稱聾啞子，住在四明山清妙觀。「此處是我居住的小廟場，你既要跟我練，也好，我明天自有道理。」說罷，叫煥章安歇。從此就在此廟中學藝，練鷹爪力重手法、一力混元氣、達摩老祖易筋經、分筋挫骨法、點穴的功夫，練會趕棒一條、短刀一把。過一年之後，又收了一個師弟，姓王，名天寵，別號人稱小白龍，也在此處一同學藝。
唐芸洲所寫的《七劍十三俠》第二十回:
一枝梅道：「非非僧乃少林第一名師，他的工夫不傳徒弟，比金鐘罩、易筋經還要利害，任你刀槍不入。此番雖中了奪魂香，此後必用解藥防備，愚兄力難勝他。除非請得一位令師伯到來，便可成功。」
王韜所寫的《淞隱漫錄》中《女俠》那一回也寫到:
十日後，潛詣僧處求教。僧曰：「習技以勇力為始基，智巧為進步。」啟篋出《易筋經》一卷畀之，曰：「此經不與世上所傳者相同，勿輕視之。演習一月，自有妙境。」復從葫蘆中出藥三十丸與生，曰：「日服一丸，當見功效。丸盡可來。」生謝絕人事，勤求弗懈。
易筋經 小說情節
同樣在《淞隱漫錄》中《倩雲》那一回也寫到:
秦雨衫，陝西人，寄居於武昌，固武世家也。幼習拳勇，得少林家法。繼獲《易筋經》秘本，又賴其師何鸞閣悉心指授，具有真傳。一時大江南北，殆無敵手。然生韜晦殊甚，不輕示人以所長。家本中資，至是日落，乃為人保鑣，往來京師，所有燕齊間鳴鏑探丸者，咸憚之不敢犯。有一盜新自秦中來，負其絕技，不屑下人。聞生能，殊不信，曰：「俟其來，當與之一較優劣。」
很多武俠小說都將《易筋經》描寫為修練至高無上內功的武術秘笈。根據金庸在《笑傲江湖》，易筋經乃少林派至高無上內功心法，與另一套少林神功九陽真經可謂難分高下；易筋經為達摩所著。達摩涅槃後，二祖慧可帶著仍不理解的佛經與易筋經訪眾高僧，雖明白了佛理，但武學仍無法透徹。後，隋末唐初於長安大道上，遭遇一個武功高強的青年暢談三天三夜，終於明白箇中道理。後來那青年成為唐朝開國將領衛國公李靖，而《易筋經》也自此發揚光大。瑜珈術相傳即是易筋經別名。
REXX
REXX（Restructured Extended Executor）是IBM在1980年代发明的一种程序设计语言。主要用于IBM的大型计算机（Mainframe Computer）上，但在大部份其它的平台上也可以找到它的解释器或编译器。另有面向对象的版本，称为ObjectRexx。
六二三路
六二三路，原称沙基或沙基大街，位于廣東省广州市沙面對岸，是一条呈倒U型走向的道路。东起人民桥北测，西至黄沙码头，全长1417.5米。南侧隔沙基涌与沙面相望。
六二三路 歷史
沙基（英語：）位于荔湾区沿江西路一帶，為1920年當局清拆了廣州城牆之後形成的街市，西南侧隔沙基涌与沙面岛相望，由於口岸經濟的發展，形成騎樓建築群，前面形成的街道稱沙基馬路。
1925年6月23日，此地发生沙基惨案，为纪念遇难者，广东革命政府将该路改名为六月二三路，后简称为六二三路，路东段有沙基惨案烈士纪念碑。
1950年代起由商业区渐转为民宅。1986年11月在沙基涌上兴建人民路至六二三路高架路，是当时中国大陆首条最长的城市高架路。
1990年代，在六二三路与黄沙大道交界处兴建地铁一号线的黄沙站。
2000年配合内环路的興建而对其拓宽、改造，将上部的高架路改为内环路的一部分，也興建了清平中药材市场。而原本完整的騎樓街和「藍鳥冰室」等眾多老字號在一個星期內就被當局完全拆毀，是中國大陸拆遷速度最快的工程。廣州大學建築與城市規劃學院教授湯國華稱「這是一個恥辱」。而周恩來曾說過「要好好保護六二三路」。
新社區
新社區，舊稱「新番社」:65、「新社仔」:58，前身「新社鄉」，位於臺灣臺中市中部偏東:3，大甲溪西南岸，居臺中市區、豐原、東勢等地交通要衝位置:9。
新社區在經濟發展上，長年以農業為主，早年有稻米、雜糧、甘蔗、甘藷、芭蕉等農產品，至1970年代以後則逐漸轉為生產水果、蔬菜、香菇與花卉等，並在21世紀後開始發展休閒農業。因當地盛產花卉，亦素有「臺中後花園」之美譽。特產有椪柑、葡萄、楊桃、高接梨、枇杷、香菇、盆景等種植。
新社區 歷史
新社區在漢人未入墾之前，為平埔原住民聚居之地，屬噶哈巫族「樸仔籬」社群居住地。據記載，清道光十三年（1833年），有粵人杜行修者，率領五十壯男經大墩、三櫃城、大坑（皆臺中市境內），到達新社一帶，為漢人到達新社之始，由於當時遷移以粵人居多，目前新社區為臺中市第二大客家聚落，僅次東勢區。而原住民於嘉慶年間，內遷到新社轄區各地後，不久即有漢人進入與他們做買賣，並稱該地原住民聚落為「新番社」（臺灣客家語大埔腔：sin+ fan+ sha+；臺灣話：；簡稱「新社」），此為新社地名的起源。
清道光末年，彰化地區戴萬生等人因官府鎮壓天地會（又名八卦會）而爆發民變，在臺發動革命，全臺陷入一片混亂之中，沿海居民則紛紛入山避難，大舉遷入新社地區墾殖，與原住民劃地而居，新社因而逐漸發展。
民變平息之後，彰化縣府派兵到東勢角設治，新社為栜東上堡新社區，為新社治理之始。日本治臺後，新社改為臺中廳東勢角支署新社區；大正9年（1920年）臺灣地方制度改變，改為臺中州東勢郡。
1945年中華民國政府接收日本臺灣總督府轄區之初，臺中縣東勢區「新社鄉」。2010年12月25日，配合臺中縣市合併改制，新社鄉改制為「新社區」。
新社區 地理
新社區位於臺中市偏東，輪廓略呈扭曲之西北－東南走向長條形。東北部隔大甲溪與東勢區相望，東與和平區為鄰，南與臺灣省南投縣國姓鄉為界，西南與太平區、北屯區連接，西為豐原區，北為石岡區。全區之中心點位於東經120.4度，北緯24.2度處，面積68.89平方公里。在全市區當中，面積排名第五位。
新社區境內佔多數地形是屬於河階台地面，為古代大甲溪受到蓬萊運動影響，造成河道數次更動，因此形成數階的台地面，共有十三座河階，是為「新社河階群」。大南、水底寮、下水底寮、七分、十分及永居湖等河階位於新社區轄內，水井子、南眉及仙塘坪等河階則與鄰區相交界，其餘的河階已不在新社區轄內。
新社區 地理
根據臺中市政府民政局統計，2024年底新社區戶數計有8,145戶，人口計有22,849人。在人口分布上，區內平原地區人口較為稠密，山區丘陵地則較為稀疏。區內人口最多與最少的里分別是新社與中和里，2024年底兩里人口分別為3,814人與590人:117；人口密度最高與最低的里分別是新社與福興里，2024年底兩里人口密度分別為每平方公里5,959人與52人:5－7。族群結構方面，新社區主要為客家人，分布於新社、中正、月湖、東興、慶西、中和、福興、協成、復盛等9里；次多為閩南人，分布於崑山、永源、大南等3里以及因陽明山計畫而自他地遷入的新村等地。中興里則多為退役軍人:118。各個聚落的最大姓氏，分別為東興里的彭姓，慶西里下水底寮聚落、大南里（不含水頭仔）的劉姓，大南里的廖姓，新社街區的詹姓，崑山的陳姓，其他尚有馬力埔、食水嵙與中正里的張姓，崑山的吳姓等人數較多的姓氏:73－74。
新社區 地理
1946年，新社區人口總數為11,318人，嗣後人口成長主要為自然增加，其中1949年、1955年分別受到政府播遷來臺與陽明山計畫的影響，人口二度大量增加。1982年，新社區的人口達到28,006人，其後人口開始負成長:111。由於該區經濟產業主要為農業，工商業則較不發達，使年輕人口逐漸外移:113。現今新社區與臺中市山線其他行政區相同，人口持續衰退，2019年底時新社區尚有24,289人，至2024年底時已下滑至22,849人。新社區的老年人口比例已於2021年1月突破20%，是臺中市繼東勢區以後第二個進入超高齡社會的行政區，至2024年底止，新社區的幼年人口佔比約為8.78%，壯年人口佔比約為68.18%，老年人口佔比約為23.04%，老化指數約為262.59%，是臺中市人口老化較為嚴重的地區。
新社區 政治
鄉長時期
區長時期
新社區公所是臺中市政府在新社區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺中市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。
現今新社區行政範圍的確立，來自於1920年，日本將臺灣十二廳改為五州二廳，設新社屬臺中州東勢郡:167。新社轄新社、永居湖、鳥銃頭、水底寮、大南、馬力埔、七分等7個大字:42。1945年12月25日，改為「新社鄉」，屬臺中縣東勢區:167。1950年，裁撤區署，新社鄉改直隸於臺中縣:9。2010年12月25日，臺中縣市合併改制為直轄市，新社鄉改制為市轄區「新社區」，隸屬臺中市。
新社區共轄13個里，其行政區域分布情形為：
新社區與豐原區、石岡區、東勢區及和平區劃分為臺中市第八選舉區，現任立委是江啟臣。
新社區 教育
清領時期，臺灣教育的地方最高學府是府縣儒學，純由官方建置，其職掌有文廟的管理與學生的指導監督及管課，當時全臺共有13個府縣儒學，包括1727年在臺灣中部成立的彰化縣儒學。早期新社區的移民入墾初時，不易赴縣城求學，當時東勢地區僅有丘逢甲、劉章識兩人赴縣、省城求學，一般利用地方義學、社學、民學等機構求學:311。其中民學是當時鄰近新社區一帶僅有的機構，即私人設立的私塾（或稱書房），設於東勢公館及土牛劉厝伙房，在重男輕女的時期僅有少數男性求學。至於一般民間在各地所組社的軒、園等戲樂園或子弟班，均以庄內子弟為主要成員，凡遇地方上逢祭典即上演，皆以演忠孝節義或歷史典故為多數:311－312。
新社區 教育
日本治臺後，致力於一般正規初等教育工作，先於街庄普遍設立公學校，後著手進行職業教育:312。1899年，設立新社公學校，傳習日本語文:271。之後又陸續成立尋常小學校、公學校與農業學校，分別是1920年大南尋常小學校（1919年原為東勢尋常小學校大南分教場，1920年改制）、1929年臺中州立實踐農業學校（1925年原為新社公學校附設新社農業補習學校，1929年改制，之後經歷過東勢農林國民學校、東勢農林國民學校，1941年再改為新社實踐農業學校大地館）、1941年水底寮公學校（1926年原為新社公學校水底寮分教場，1941年改制）:271－272。1941年4月1日，實施六年國民義務教育，公學校更名為國民學校，並於新社國民學校增設高等科:272。1945年4月1日，水底寮國民學校成立麻竹坑分教場。此外，1934年今中和里地區由於盛產樟腦油、香蕉等高經濟作物，人口漸聚而成部落，當地居民遂而集資成立私立抽藤坑國語講習所（今中和國小）:285。
新社區 教育
1945年戰後，學制改革，國民政府除重視正規教育之外，一般民間積極設立有關民間社會教育類之民間補習班:314。原有新社實踐農業學校大地館，則改制為臺中縣立新社初級農業職業學校:305。期間進行數次更名、調整與增設各級學校，包括1946年大南國民學校（日籍僑生返日後，由原大南尋常小學校改制）:282、東興國民學校（原為水底寮國民學校，1946年改名）:300、1950年大林國民學校（1945年原為水底寮國民學校麻竹坑分教場，1950年改制）:286、1956年中和國民學校（原為私立抽藤坑國語講習所，1946年改制為分班並隸屬水底寮國民學校，1950年改隸大林國民學校並更名為中和分班，1956年獨立改制）:286－287、300、1957年崑山國民學校（1952年原為新社國民學校崑山分班，1957年改制）:296、1961年新社農業學校（原為新社初級農業職業學校，1961年改名）:305、1964年新社初級中學:305等。1968年8月1日，國民政府廢除初中聯考，實施九年國民教育:287，初級中學改為國民中學:305，國民學校改為國民小學。此後另行調整改制的學校尚有1975年福民國民小學（1951年原為和平國校白毛分班，1955年改制為分校，1975年獨立改制）、1983年協成國民小學（1973年原為東興國小協成分班，1979年改制為分校，1983年獨立改制）:290、2000年新社高級中學（1979年將新綜國中併入新社國中:305，1998年改制為完全中學，2000年實施綜合高中學制並改制高級中學）等。
新社區 教育
新社區現有高級中學為臺中市立新社高級中學一校，並附設國中部，其他公立教育機構計有臺中市新社區新社國民小學、臺中市新社區大林國民小學、臺中市新社區大南國民小學、臺中市新社區中和國民小學、臺中市新社區東興國民小學、臺中市新社區協成國民小學、臺中市新社區崑山國民小學、臺中市新社區福民國民小學等8所國民小學。
新社區 交通
臺中市市區公車
小黃公車
臺中市小黃公車是由臺中市政府交通局推動的公車系統之一，於2017年4月1日啟用，路線皆採固定時間發車且免費搭乘，乘車需於前一天預約，預約人數較多時則安排多輛計程車以提供載客服務，當中僅無臺中市市區公車行駛、停靠之路段可隨招隨停，以擴大公共運輸服務範圍至年長者、行動不便、偏遠地區、攜帶大型行李的民眾。行經新社區的小黃公車路線有黃3路（中興嶺至茄苳寮）、黃9路（和平衛生所至福民國小）、黃16路（福民國小至長福橋）、黃17路（中興嶺至石岡區公所）等4條，提供中興、協成、福興、永源、崑山等5個里的居民搭乘。
新社區 交通
臺中市公共自行車租賃系統（iBike）是臺中市政府推動的公共自行車租賃系統，2013年6月開始規劃建置，2014年7月18日開始營運，2017年5月16日使用次數突破一千萬人次，新社區則於2018年6月20日正式引進YouBike1.0系統，並於2021年7月28日引進YouBike2.0系統，2022年8月5日新社區全面停用YouBike1.0系統並改為YouBike2.0系統。資料截至2024年12月31日，YouBike2.0系統已於新社區設有5個站點，並可甲地租車、乙地還車，提供民眾租借使用。
李垠
李垠（韩语：／ I Eun；1897年10月20日—1970年5月1日），字光天，朝鮮王朝最後的王位繼承者以及日本近現代王公族成員，日本軍人。朝鲜高宗第七子（庶三子），封號為英親王、皇太子，日韓合併期間封為李王世子，後進位昌德宮李王。去世後，全州李氏大同宗約院為他上諡号文仁武莊至孝明晖懿愍皇太子，簡稱懿愍太子。