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天童寺 历史
相传，天童寺于西晋永康元年（300年）由云游僧人義興结茅修建，最初的寺址位于太白山东谷。建寺时，天帝派遣太白金星化为童子搬柴送水，寺院因此得名。东晋隆安三年（399年），寺院毁于孙恩起义。唐开元十二年（732年），法璿在寺院旧址结茅，建起太白精舍，后世称“古天童”。至德二年（757年），宗弼将寺院至太白峰下，即天童寺今天的寺址:55,56。乾元二年（759年），唐肃宗赐名“天童玲珑寺”。咸通十年（869年），唐懿宗敕赐“天寿寺”名:14。期间的会昌年间，建镇蟒塔于少白岭:2773。
北宋景德四年（1007年），宋真宗敕赐“天童景德禅寺”额。南宋建炎三年（1129年），曹洞宗禅师正觉任住持，推行“默照禅”，时称中兴。淳熙五年（1178年），宋孝宗因史浩奏请，赐天童寺“太白名山”四字。嘉定年间，因史弥远奏请，天童寺被列为“禅院五山十刹”之第三山。1225年，曹洞宗第十三代祖如净禅师任住持。时日本僧人道元在天童寺师从如净，回国后创立日本曹洞宗。宝祐四年（1256年），寺院毁于火，后重建:14，元至正十九年（1359年），方国珍捐资重建宝阁:2774。
天童寺 历史
明洪武十五年（1382年），明太祖朱元璋敕賜寺额“天童禅寺”，同时御封為天下禪宗五山之第二山。永乐十三年（1415年），佛陇、盘山、二灵、珠山等寺并入天童寺:2774。嘉靖至万历年间，寺院由十方住持制改为分房制，寺院逐渐衰败，寺产四散:57。万历十五年（1587年），寺院毁于山洪，建筑材料几乎无存。崇祯四年（1631年）起，由密云禅师主持寺院重建，至崇祯十三年（1640年）基本建成，形成当下的格局，此时的天童寺规模达到最盛。清顺治十七年（1660年），世祖为寺院题“敬佛”。雍正十一年（1733年），御赐“慈云密布”匾额及金字《心经》。寺院藏经阁和法堂曾分别毁于康熙和乾隆年间，后均重建。同治年间，寺院与镇江金山寺、扬州高旻寺、常州天宁寺并列为禅宗四大丛林:14。在此期间，天童寺重修了天王殿、面壁居、古山门、钟楼、法堂等建筑:2774。
天童寺 历史
1912年以后，天童寺的维修仍在进行，天王殿，韦驮殿、罗汉堂、龙王堂等建筑得到修建，寺院规模得到扩大，至1950年共有僧人700余人:2774。1912年，天童寺住持敬安联合各丛林成立中国佛教总会并担任首任会长。1930年至1936年，中国佛教会会长圆瑛担任天童寺住持。抗日战争爆发后，圆瑛组织僧人救护队，收容难民并与弟子前往南洋募捐。1953年，圆瑛成为中国佛教协会首任会长，同年圆寂于天童寺。文化大革命开始后的1968年11月，天童公社“贫下中农宣传队”进驻天童寺，捣毁大部分佛像，住持宽润也受迫害而死。1969年10月，因“战备需要”，部队进驻天童寺，寺僧遭到遣散，寺内陈设用具被瓜分。1974年部队撤出，寺院改由天童林场和福利院使用，受到严重破坏。
文化大革命结束后，中国开始重新落实宗教政策。1978年11月，财政部拨款修复天童寺天王殿、佛殿、法堂等建筑:148。1980年2月21日，天童寺重新对外开放，修复工程至1980年底基本完成。1983年4月，天童寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，同年政府将原属于寺院的收藏归还寺院:61-62。2011年，天童寺及周边为进行旅游开发进行了整修，新建千佛塔、景观门楼等建筑，但景区收取高额门票的行为遭到了广泛质疑。次年4月，景区改为免费开放。
天童寺 环境和建筑
天童寺座落在太白山南麓的山谷中，距离宁波市区30千米。寺院北靠太白山，为鄞州区内第一高峰，东为钵盂峰，西为东峰、中峰和乳峰，为理想的寺院选址。寺院水系以天童溪为主，自寺院西侧流过，注入三溪浦水库，寺内外有隐龙潭、万工池、清水潭等蓄水设施。寺院周边植被丰富，林木茂密，有木荷、栲树等常绿阔叶林群落和南酸枣、大叶楠等落叶阔叶林群落，设有天童国家森林公园，被誉为“浙江植物基因宝库”。寺内外亦有深径回松、凤岗修竹、玲珑天凿等天童十景。入寺前的香道长达10公里，从小白河头至寺院山门，两侧种植有夹道树，沿途有镇蟒塔、铁蛇关、石馒头等古迹。王安石曾有诗云“山山桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风；二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”。
天童寺 环境和建筑
天童寺现有的建筑布局奠定于明代重修时。与其他寺院不同，天童寺共有三座独立的山门，分别为伏虎亭、古山门和景倩亭，从一山门至三山门的距离为三里。寺院占地面积76400平方米，建筑面积28800平方面，共有建筑30余幢。建筑从南向北依山势逐渐抬升，中轴线上依次为外万工池、七佛塔、内万工池、照壁、天王殿、佛殿、法堂（藏经楼）、先觉堂和罗汉堂。中轴线东侧建筑有新新堂、伽蓝殿等建筑，西侧有清规堂、祖师殿等建筑。此外，寺中还有钟楼、禅堂、方丈室等建筑:96。殿堂间多以长廊相互连接，使得建筑成为一个整体，也便于遮挡风雨，这一形制在中国现存寺庙中较为罕见。
天童寺 环境和建筑
内外万工池位于寺院中轴线南端，为寺院放生池，始建于唐至德二年（757年），明崇祯年间重浚。外池面积2000平方米，内池面积3000平方米，因池水清澈又名“双镜池”:12。内外万工池间有七佛塔，最早建于宋代，明崇祯时重建，现有的塔建于1980年，中塔仿楼阁式，六角七层，其余则为覆钵式:18。内万工池以北有照壁，南侧“东南佛国”四字为戴季陶所书，北侧“万法朝宗”四字为圆瑛所书:570。照壁后有天王殿，初建于明崇祯八年（1635年），后于1932年毁于火，现有建筑为1936年重建。建筑面阔七间深六间，宽31.8米，深23.65米，高19.6米，后部凸出为韦驮殿。屋顶为重檐歇山顶，正脊正中有圆镜佛光，两端有鸱吻。匾额“天王殿”为崇祯年间住持密云书写。殿内正中佛龛前后分别为弥勒和韦驮，两侧为四大天王。佛殿为寺院的主殿，也是寺中现存最古老的殿宇，建于明崇祯八年，清康熙和咸丰年间曾进行修缮。建筑面阔七间深六间，宽36米，深27.16米，高20.5米。正脊正中为双鲤跳水，两侧为鸱吻。殿内正中供奉金身如来三尊，东西有十八罗汉像。殿前柏树为唐代所植。法堂及藏经阁建于1932年，下层为法堂，上层为藏经阁。建筑面阔九间深六间，宽36.6米，深19.72米，高17.6米，为重檐歇山顶:97,98。
天童寺 环境和建筑
古天童位于太白山东谷，即天童寺最初的寺址。唐开元二十年（732年）始建太白精舍，现有建筑建于1986年，为仿唐建筑，面阔五间，面积228平方米，中为佛殿，两侧为僧舍:103。院内有开山祖师、中兴祖师和重兴祖师塔，与其余数十座塔组成塔林。另有化身窑两孔，为高僧荼毗之所。中峰塔院亦位于东谷，为圆悟克勤等宋代至清代高僧墓塔所在地。冷香塔院位于青凤山青龙岗，为近代高僧敬安的归葬之地。1991年重建。圆公塔院位于寺东南一里，为高僧圆瑛的墓塔，重修于1983年。
少白塔院即镇蟒塔院，位于少白岭上，处于进入天童寺的主要道路中，初建于唐会昌年间。《天童寺志》载，当时少白岭有蟒蛇为害，住持心镜作法，以毒馒头喂食蟒蛇，后以塔镇之，因塔上有五佛故名“五佛镇蟒塔”。现有佛塔为1920年重建，为钢筋混凝土结构，共七层，高43米，内有木梯可登塔，塔顶有五佛。塔下为塔院，有院屋四间，另有小屋四间，总面积306平方米:102。
天童寺历史上曾另有多处塔院，现仅存遗址。义兴祖师塔院位于卢家岙，曾于清康熙年间重修，后毁。2018年，经过考古发掘，发现塔院和僧院遗址，面积760平方米，出土器物年代可追溯至宋代。唐岙左陇设有包括普同塔院、堆云庵等多座高僧塔院，统称唐岙左陇塔院。2019年，宁波市文物考古研究所对唐岙左陇进行考古发掘，发现12位高僧墓塔在内的大量石构件及瓷器残件。
天童寺 收藏
天童寺内存有宋代至清代的碑刻30余方。古天童内藏有南宋状元张孝祥书写，绍兴二十九年（1159年）刻制的《宏智禅师妙光塔铭》，外设有碑亭。寺内御书亭位于奎焕楼后亭，内有顺治、康熙、雍正书写的诏书、御札等碑:2454。寺内也收藏有金属器、玉器和瓷器。其中有北魏铜观音、石雕佛像各一尊，明清铜佛、铜观音数尊，明清龙泉窑及青花瓷器若干，钟楼及镇蟒塔民国制铜钟以及崇祯年间制铜“千僧锅”。钟楼铜钟铸于1934年，重7.5吨，高2.76米，上下铸有《金刚经》，中铸《心经》、《大悲咒》及《往生咒》。千僧锅铸造于崇祯十四年（1641年），直径2.36米，重约2吨，可烹制二石粮食:559-565。寺中多块匾额为名人所书，其中雍正帝书佛殿内匾“慈云密布”，戴季陶书照壁“东南佛国”及藏经楼内匾“华藏庄严”等:570-574。藏经楼藏乾隆版大藏经660函为瑞岩寺移入:2454。
天童寺 对外交流
天童寺对外交流的历史记载始于南宋。淳熙十六年（1189年），在天台山随虚庵怀敞修习临济宗的日本僧人荣西随师父迁至天童寺，两年后返回日本，成为日本临济宗开山。绍熙四年（1193年），为报答师恩，荣西从日本购买巨木运至天童寺，用于建设千佛阁。荣西的弟子道元于宝庆元年（1225年）进入天童寺修习曹洞宗，宝庆三年（1227年）返回日本后，建立大佛寺（即今永平寺），规制效法天童寺，成为日本曹洞宗开山。1998年，天童寺曾建立“道元禅师入宋纪念碑”。宝庆四年（1228年），天童僧人寂圆智深赴日本弘扬曹洞宗，于大野郡建立宝庆寺，成为日本曹洞宗第二道场。淳佑六年（1246年），天童僧人蘭溪道隆至日本弘扬禅宗，圆寂后由龟山天皇赐“大觉禅师”号:60-62。明成化三年，日本僧人雪舟至天童寺求法，成为仅次于住持的“天童第一座”。雪舟曾绘制多幅宁波山水画，包括《宁波府图》、《镇海口图》等，绘画时常以“四明天童第一座”落款。清代实施海禁，天童寺与海外的交流基本中断，至1840年后逐渐恢复。圆瑛曾至印度求取舍利，也曾多次下南洋讲法，一度兼任槟榔屿极乐寺住持。1923年日本关东大地震后，天童寺僧应日本侨团邀请前往日本超度遇难华侨亡灵。中华人民共和国成立后，天童寺的海外交流再次中断，改革开放后迅速恢复。1979年日本永平寺代表团参拜天童寺，为文化大革命后首个访问宁波的海外佛教团体。此后，天童寺与美国、日本、东南亚的佛教团体频繁互访:327-329。
天童寺 保护
1961年，天童寺被列入宁波市文物保护单位:2454。文化大革命结束后的1978年，经李先念批示，中国财政部拨专款150万元人民币，对天童寺、阿育王寺进行维修，其中天童寺维修项目包含天王殿、佛殿、法堂等31个项目，至1981年底完成。1979年，浙江省革命委员会恢复了天童寺作为“二级文化保护单位”的地位:148。1982年，天童寺成为鄞县文物保护单位，1989年成为浙江省文物保护单位:2454，2006年成为第六批全国重点文物保护单位。2011年6月，《天童寺保护规划》启动制定。寺院的保护范围包括天童寺所有建筑、古天童宋代碑刻及五佛镇蟒塔和塔院。为保护木构建筑，天童寺内自2009年起禁止燃烧蜡烛。
關聯昌
關聯昌（英語：）（1809年—1870年），字俊卿，油畫家林官的四弟，洋人稱為庭呱（Tingqua），是一名畫家，以水彩畫著名，原是英國西洋畫家喬治·錢納利的助手，後因與錢競爭生意，兩人交惡。他的畫作“插秧”，目前由美國皮博迪·艾塞克斯博物館收藏。
岳林寺
岳林寺，著名寺庙，位于中国浙江省宁波市奉化区，即是弥勒佛化身布袋和尚（契此和尚）传经布道之地，以弥勒道场闻名。中華人民共和國成立後原址改岳林酒廠，2002年遷出，原址現為岳林文化廣場，彌勒道場的名號則被附近的名剎雪窦寺使用。
水牛縣 (南達科他州)
水牛縣（英語：）是美国南达科他州中南部的一個縣，位於密苏里河東岸，面積1,262平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口1,948人。縣治甘恩瓦利（Gann Valley）。該縣成立於1864年，縣名可能來自美洲野牛。
水牛縣 (南達科他州) 經濟
根據美國2000年人口普查，人均收入為5,213美元，是美國最貧窮的縣55.70%的家庭和56.90%人口處於貧窮線下，當中包括61.50%的18歲以下人士及50.40%的65歲以上人士。當地人口多居於克勞溪印第安保留區。失業率高達70%。不少家庭缺乏電力和自來水。
菊池義武
菊池義武（きくち よしたけ，1505年—1554年12月14日），日本戰國時代的武將，本名大友重治；他是以豐後國為根據地的戰國大名大友義長之子，繼承了大友家督的大友義鑑是其胞兄。
為了將勢力擴展到肥後國，義鑑與肥後名門菊池氏達成約定，令其胞弟重治繼承菊池家督，改名為菊池義武；但成為肥後國守護大名的義武，卻聯合九州北部的大内氏及肥後南部的相良氏等勢力，與大友本家對立。義武最初兵敗，但趁義鑑死於家中內亂（即發生於1550年的「二階崩之變」）之機，又奪回領地。二階崩之變後，義武血緣上的姪兒大友義鎮繼承大友家督，計誘義武返回豐後；途中，大友軍將義武圍困，迫其自裁，菊池家系亦隨著義武的死去而斷絕。
作為一位領主，菊池義武的評價不佳，留下傲慢、枉殺犯顏上諫的忠臣等負面事跡。
阿育王寺
29°50′57″N 121°44′20″E﻿ / ﻿29.84917°N 121.73889°E﻿ / 29.84917; 121.73889
阿育王寺是中国浙江省宁波市一座始创于西晋的佛寺，位于鄞州区五乡镇宝幢鄮山西麓，以印度孔雀王朝君主阿育王命名，相传寺中藏有释迦牟尼顶骨舍利。佛寺在南宋被列为“天下五山之第五”，同时也是日本临济宗祖庭，在中日文化交流史上有重要的地位。寺院屡兴屡废，初为律宗，后改禅宗，现有建筑多始建于元、明、清三朝，且多为清代重建。1992年修复、扩建后，共有建筑600余间，占地12.46万平方米:2778。1983年4月，阿育王寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院，2006年成为为全国重点文物保护单位。因其对外交流史中的作用，阿育王寺也是中国世界文化遗产预备名单中“海上丝绸之路”项目遗产点之一。
阿育王寺 历史
据明万历《明州阿育王寺山志》载，阿育王寺始建于西晋太康三年（282年），最初的寺址在玉几山下的乌石岙，位于今宁波市北仑区大碶街道嘉溪村，开山者为西晋高僧慧达，本名刘萨诃。关于建寺有两种说法，第一种说法称慧达寻找舍利时，行至鄮山乌石岙内，听闻地下有声，便在此结庐诵经，三日后舍利宝塔从山中涌出，慧达在此建寺供养。另一种说法则出自慧皎《高僧传》，指舍利宝塔为慧达发现残塔中有光芒闪烁，此后请人挖掘而得。刘宋元嘉二年（425年），宋文帝赐寺院寺田并增广寺舍。南梁普通三年（522年），梁武帝命扩建殿堂房屋，因传说舍利为阿育王送来，因而赐额“阿育王寺”，由萧子云题字，座山也因寺得名:2775。大同六年（540年），扩建储藏舍利塔的木浮屠，将武帝及昭明太子萧统像也藏于塔中，寺院声名大振。
阿育王寺 历史
隋开皇十七年（597年），隋炀帝下令重建因战乱毁坏的阿育王寺。唐先天二年（713年），了缘修建西塔院，又称西塔寺，即今日寺址，此后西塔寺逐渐成为阿育王寺主要的宗教活动场所，而乌石岙东塔寺则逐渐冷落直至废弃。天宝二年（743年），鉴真第三次东渡失败，获救后曾住锡于阿育王寺，同行的日本僧人普照曾长时间在阿育王寺居住。会昌五年（845年），唐武宗灭佛，舍利被官府没收，5年后归还寺院。五代后周显德五年（958年），寺遭火毁。宋建隆元年（960年）修复:2776。
阿育王寺 历史
端拱元年（988年），宣密素任阿育王寺住持，此时寺院由律宗改为禅宗，宣密素也被尊为第一代祖师。大中祥符元年（1008年），阿育王寺被朝廷定名为“阿育王山广利禅寺”，拓为十方禅刹。天禧五年（1021年）寺院朝向由朝西改为朝南，庆历年间修葺舍利殿，新建上塔。南宋建炎年间及淳熙二年（1175年），舍利塔曾被迎至皇宫供奉，宋高宗、宋孝宗先后赐阿育王寺“佛顶光明之塔”匾及“妙胜之殿”匾。乾通四年（1168年）及淳熙十四年（1187年），日本僧人荣西曾至阿育王寺等佛寺参学，回国后创立日本临济宗。嘉定年间定“禅院五山十刹”，阿育王寺被列为“五山”之第五山。淳祐年间，法堂、舍利殿和轩舍再次得到扩建:2776。
阿育王寺 历史
元世祖至元十三年（1276年），舍利被迎入大都宫中供奉，数月后复还。至正年间，鄮峰草堂、承恩阁和下塔得到新建和重建。明洪武年间，寺产获得大规模扩充，寺院建筑也进行了扩建。洪武十五年（1382年），朱元璋赐名“阿育王禅寺”，并封为“天下禅宗五山之第五”:2776。万历年间，慈圣皇太后赐寺院舍利铜塔:18，寺僧在住持传瓶带领下造山门及僧舍百余间，时称中兴。清康熙元年（1662年），寺毁于火，康熙十九年（1680年）重修。光绪至宣统年间，先后重修普同塔院、方丈室、天王殿、大雄宝殿等建筑:2776,2778。
中华民国元年（1912年），寺院进一步扩建，1920年重建舍利殿，新建藏经楼，修大悲阁，舍利殿使用黄色琉璃瓦覆顶。1921年，重建位于乌石岙的古育王寺，今存遗址。1930年天王殿失火被焚，1932年完成重修。中国人民解放军占领宁波后，1949年秋，大悲阁、禅堂等建筑在国军飞机轰炸中毁坏，1955年修复:2778。文化大革命开始后，1968年11月，宝幢公社的“贫下中农宣传队”进驻阿育王寺，捣毁了全部佛像。1969年10月，因“战备需要”，部队进驻阿育王寺，部分房屋交予鄞县丝织厂使用。在此期间，寺院建筑遭到严重破坏。1970年，寺僧遭到遣散。在此之前，僧人将舍利塔交由鄞县财政局保管，后移交至鄞县文物管理委员会。
文化大革命结束后，中国开始重新落实宗教政策。1978年11月，财政部拨款修复阿育王寺天王殿、大雄宝殿、舍利殿等建筑:148。1981年，舍利塔复归阿育王寺，1983年4月被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。至1992年，寺院先后修复下塔、上塔，重建大悲阁，复建上塔院等建筑，建筑总数达到600余间:2778。1992年，寺东新建东塔，为七级八角宝塔，1995年竣工:19。2011年11月8日，新山门竣工，匾额由江泽民题写。
阿育王寺 建筑布局
阿育王寺位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢，距离宁波市中心20千米。佛寺坐落于鄮山（育王山）西麓，东西被璎珞、宝幢两山环抱，面对玉几山，佛家称“六殊胜八吉祥地”，为建寺的形胜之地:2593。经历代营建，寺院占地达12万平方米，有建筑近700间，建筑面积2.4万平方米。当下寺院的结构可分为中轴礼佛区及西塔院、东塔院和上塔院四部分。
阿育王寺中轴线符合中国传统寺庙的贯联式布局，中轴线建筑由南向北依次为山门、二山门，放生池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂（藏经楼），左侧为钟楼、舍利单、先觉堂、大悲阁等建筑，右侧有云水堂、鄮峰草堂、拾翠楼、祖师殿、承恩堂、方丈殿、宸奎阁、寮房等建筑。建筑依山坡而建，依次升高:2453-2454。
阿育王寺 建筑布局
放生池位于轴线南侧，又名阿耨达池、内万工池，长50米，宽30米，南栏内侧有董其昌书“鱼乐园”，北栏内侧有竹禅法师书“阿耨达池”。池东为钟楼，西南数步有畹荃题“妙喜泉”碑，旁有石井:2593-2595。天王殿建于1932年，为重檐歇山顶，长31.8米，深23.7米，高19.6米，面阔七间。屋顶铺黑瓦，正脊有“国基巩固”四字，正门“八吉祥地”匾为赵朴初所写。大雄宝殿建于清康熙十八年（1679年），宣统三年（1911年）重修。建筑为重檐歇山顶，长33.8米，深20.7米，高15.8米，面阔七间。屋顶铺黑瓦，正脊有“风调雨顺”四字，下檐横匾“觉行俱圆”为乾隆帝手书:149。舍利殿始建于康熙十七年（1678年），重修于1916年。建筑为重檐歇山顶，长22米，深18.8米，高16米，使用黄色琉璃瓦盖顶，面阔五间。檐间方额“妙胜之殿”匾为宋孝宗所书，殿内正中“佛顶光明之塔”为宋高宗所书:2453-2454:149。法堂、藏经楼为同一座建筑，下层为法堂，上层为藏经楼。建筑建于1920年，长22.6米，深19.6米，高12.8米，面阔五间，其“天龙共护”匾为徐世昌所书:149。
阿育王寺 建筑布局
寺内有三座塔，分别为下塔（西塔）、上塔和东塔。下塔位于寺院西侧，始建于唐开元年间，元至正二十四年（1364年）拆除重建，今存，为浙江省内少有的元塔。塔高36米，七层六面仿木结构，顶部有塔刹，每层有腰檐，为叠涩出檐，内部中空，有砖梯可登顶，有白云竹院，1979年修复，后扩建西塔楼，白云竹院改为阿育王寺佛教居士林:2454。上塔位于寺院东北鄮山上，相传建于西晋太康年间，北宋政和年间重修，明正德年间修葺。塔高30米，七层六面。建成时有塔院，后毁，塔亦曾遭雷击毁坏，1991年修复，同时复建塔院及登山台阶:2594。东塔为寺僧根据明成化四年（1468年）日本僧人雪舟所绘《育王山图》复建，塔高53米，为八面七层混凝土结构，同时建有东塔院。
阿育王寺 收藏
阿育王寺藏有贮藏舍利的宝箧形铜塔一座。该塔为明慈圣皇太后所赐，高0.46米、宽0.23米，塔身为青色，四面有佛本生故事，舍利放置在内部悬挂的宝磬中。铜塔外另有高6米的石制外护舍利塔一座。寺内藏有自唐代至今碑刻50余件，不乏名人作品，其中有唐代四大天王石刻、贯休画十六羅漢石刻、苏轼书明代万历年间重刻《宸奎阁碑铭》、张九成书《妙喜泉铭》以及董其昌、梅调鼎、章炳麟等知名人物的书法作品。寺内藏经楼藏有南宋本《碛砂版大藏经》、雍正《龍藏》及日本《日续藏》影印本，合称“三藏”:2453。
阿育王寺 对外交流
阿育王寺对外交流的历史始于唐代。天宝二年（743年），鉴真第三次东渡失败，获救后曾駐锡于阿育王寺，日本僧人榮叡和普照同行。其中，普照曾在阿育王寺长期居留。高丽僧人义通在天台山学习后定居明州，多次到阿育王寺弘法，北宋端拱二年（988年）圆寂后，建塔于鄮山。南宋乾道年间，重源曾三次造访阿育王寺，最初研习佛教，此后改为专心学习佛教建筑，期间为阿育王寺舍利殿营建筹措日本木材。归国后，重源主持重建奈良东大寺，中国天竺式建筑也因此传入日本。日本临济宗开山祖师荣西也曾造访阿育王寺:317,320。元代，月山友桂等一大批日本僧人曾在阿育王寺参学。明代，日本名僧雪舟曾至宁波，绘制了大量以宁波佛寺和城市、山水为主题的画作，其中有描绘阿育王寺景色的《育王山图》。清代实施海禁，阿育王寺与海外的交流基本中断，至1840年后逐渐恢复。1923年日本关东大地震后，阿育王寺僧应日本侨团邀请前往日本超度遇难华侨亡灵。中华人民共和国成立后，阿育王寺的海外交流再次中断，改革开放后迅速恢复，与美国、日本、东南亚的佛教团体频繁互访:324-332。
阿育王寺 保护
文化大革命结束后的1978年，经李先念批示，中国财政部拨专款150万元人民币，对天童寺、阿育王寺进行维修，其中阿育王寺维修项目包含天王殿、大雄宝殿、舍利殿等23个项目，至1981年底完成。1979年，浙江省革命委员会恢复了阿育王寺作为“二级文化保护单位”的地位:148。1981年6月，阿育王寺被列入浙江省文物保护单位，2006年被列入第六批全国重点文物保护单位。2007年至2010年，由寺方提出，经浙江省古建筑设计研究院主持制订的《阿育王寺保护规划》完成。为保护木构建筑，阿育王寺内自2009年起禁止燃烧蜡烛。宁波轨道交通1号线二期工程和北仑支线铁路电气化工程在途经阿育王寺时，在设计和施工中也采取措施以保护阿育王寺文物建筑和寺院景观。
雅基馬縣
雅基馬縣（英語：）是美国华盛顿州中南部的一個郡，面積11,167平方公里。根據2020年美國人口普查，本縣共有人口25萬6,728人。本縣縣治為雅基馬（Yakima）。該縣於1863年1月23日自弗格森縣成立，縣名來自印第安人的其中一支雅基馬人。
雅基馬印第安保留地是美國第15大印第安保留地，其面積達1,573平方英哩（4,074平方公里），佔了整個縣總面積的36%。
雅基馬縣 地理
根據2000年人口普查，雅基馬縣的總面積為4,312平方英里（11,170平方），其中有4,296平方英里（11,130平方），即99.64%為陸地；15平方英里（39平方），即0.36%為水域。本縣既是華盛頓州面積第二大的縣份，亦是美國面積第92大的縣份。縣內的最高點為亞當斯山，其海拔為12281英尺（3743米），是州中第二高峰。
所有雅基馬縣的毗鄰縣皆為華盛頓州的縣份。
雅基馬縣 人口
根據2000年人口普查，雅基馬縣擁有222,581居民、73,993住戶和54,606家庭。其人口密度為每平方英里52居民（每平方公里20居民）。本縣擁有79,174間房屋单位，其密度為每平方英里18間（每平方公里7間）。而人口是由65.6%白人、0.97%非裔、4.48%原住民、0.95%亞裔、0.09%太平洋岛民、24.43%其他種族和3.48%混血构成。而西班牙裔或拉丁美洲裔佔了人口35.90%。在65.6%白人中，13.2%是德裔、5.9%是英裔以及5.4%是愛爾蘭裔。
在73,993住户中，有39.7%擁有一個或以上的兒童（18歲以下）、55.8%為夫妻、12.5%為單親家庭、26.2%為非家庭、21.5%為獨居、9.6%住戶有同居長者。平均每戶有2.96人，而平均每個家庭則有3.44人。在222,581居民中，有31.8%為18歲以下、9.8%為18至24歲、27.5%為25至44歲、19.7%為45至64歲以及11.2%為65歲以上。人口的年齡中位數為31歲，女子對男子的性別比為100：99.6。成年人的性別比則為100：97.1。
雅基馬縣 人口
本縣的住戶收入中位數為$34,828，而家庭收入中位數則為$39,746。男性的收入中位數為$31,620，而女性的收入中位數則為$24,541，人均收入為$15,606。約14.8%家庭和19.7%人口在貧窮線以下，包括27.2%兒童（18歲以下）及11.3%長者（65歲以上）。
中国农业大学
中国农业大学（英語：，缩写：），是一所以农学、生命科学和农业工程为特色和优势的研究型大学，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学，是教育部直属，由教育部、农业部和北京市共同建设。
中国农业大学 历史沿革
中国农业大学历史源自于1905年成立的京师大学堂农科大学，是中国现代农业高等教育的起源地。
中国农业大学 基础数据
学科专业
重点学科及实验室
在校学生人数
2022年毕业学生人数
教工人数
科研情况（仅2022年）
其他情况
中国农业大学 校区与硬件
包括：中国农业大学东校区、中国农业大学西校区、中国农业大学烟台研究院、北京建设大学（中国农业大学国家大学科技园，隶属于中国农业大学）。
中国农业大学体育馆位于中国农业大学东校区校内，为北京2008年奥运会摔跤比赛馆并在残奥会期间用于坐式排球项目。体育馆2005年9月15日开工建设，并于2007年8月18日正式完工，建筑面积为23950平方米。馆内设有固定座位6000个及临时座位2500个。
目前的中国农业大学图书馆，是由图书馆东馆（原北京农业工程大学图书馆）和图书馆西馆（原北京农业大学图书馆）组成，目前两馆之间图书可以互借互还。东西两馆合并后图书馆的总面积为2万余平方米，阅览座位2千余个，但仍难满足学校要求，遭到师生诟病。藏书总量为170多万册，电子文献147多万册。东区正在兴建新的图书馆，可藏书200万册，阅览座位3000个。馆藏文献已初步形成了以农业科学、生物科学和农业工程文献为主体的文献保障体系。中国高等教育文献保障系统农林中心、国家教委农业学科外国教材中心和海淀区农业图书馆都挂靠在中国农业大学图书馆。
中国农业大学 校区与硬件
中国农业大学烟台研究院是中国农业大学的一个校区。由中国农业大学与烟台市人民政府合作建设。
中国农业大学 文化传统
《金色的希望》
《金色的希望》
石顺义词  张伟曲
(女)戴上我们的校徽，就怀揣一片绿色的向往。
(男)走进我们的课堂，就走进田野金色的希望。
(女)翻开我们的书本，就闻到五谷淡淡的清香。
(男)走出我们的校门，就担起天下饱暖和安康。
(合)啊，燕山脚下，书声琅琅。
(合)啊，桃李满园，天高地广。
(合)今天我们在这里奋发向上，
(合)明天我们从这里铺开那万里春光
中国农业大学 文化传统
“名家论坛”是中国农业大学校园文化的精英品牌项目，自创办以来，已先后邀请到各路“名家”走上讲坛，发表演讲。其中包括DNA双螺旋结构发现者、诺贝尔奖获得者詹姆斯·沃森，“杂交水稻之父”袁隆平院士，石元春院士，著名学者于丹、余秋雨，原中国驻联合国大使、外交家王英凡先生，央视著名节目主持人白岩松、敬一丹、陈鲁豫、曾子墨、阿丘、黄健翔、韩乔生，著名企业家李开复、潘石屹、张朝阳，文艺界人士牛群、顾长卫、蒋雯丽，音乐家俞丽拿，新东方创始人俞敏洪、王强、徐小平，美国加州大学戴维斯分校校长Larry N. Vanderhoef，北京奥组委执行主席蒋效愚，奥运冠军王娇，神舟飞船总工程师戚发轫，中国探月工程首席科学家欧阳自远，南极冰盖科考队、中国国家登山队等。
学校现有九十多个学生社团，包含政治、经济、文化、科技、理论、实践、志愿服务等多种类型，成员超过5000人。学生艺术团，包括合唱团、管乐团、舞蹈队、健美操队、戏剧社等。学生登山队（峰云社）成功登顶海拔8201米的卓奥友雪峰，并有4名队员入选2008年珠峰奥运火炬传递队。中国农业大学橄榄球队是中国大陆第一支橄榄球队，连续14年获得全国比赛冠军，多次代表国家参加国际比赛，并于2006年获得多哈亚运会铜牌。中国农业大学国旗班纪律严明，作风优良被广大师生誉为“农大第一班”。
光复路 台灣
在台灣，許多鄉鎮市區皆有光復路，此名之普遍係由於中華民國政府為了紀念其主張之台灣光復而命名之故。
瓦拉瓦拉縣 (華盛頓州)
沃拉沃拉縣（英語：）是美国华盛顿州東南部的一個縣，西界哥倫比亞河，北界蛇河，南鄰俄勒冈州，面積3,365平方公里。根據2020年美國人口普查，共有人口62,584人。縣治沃拉沃拉（Walla Walla）。該縣成立於1854年4月25日，縣名來自瓦拉瓦拉人（印第安原住民的一支）。
光纖通訊
光纖通訊（英語：）是指一種利用光與光纖（）傳遞資訊的一種方式，屬於有線通信的一種。光經過調變（modulation）後便能攜帶資訊。自1980年代起，光纖通訊系統對於電信工業產生了革命性的作用，同時也在數位時代裡扮演非常重要的角色。光纖通信具有傳輸容量大、保密性好等許多優點。光纖通信線在已經成為當今最主要的有線通信方式。將需傳送的信息在發送端輸入到發送機中，將信息叠加或調制到作為信息信號載體的載波上，然後將已調制的載波通過傳輸媒質傳送到遠處的接收端，由接收機解調出原來的信息。
根據訊號調變方式的不同，光纖通訊可以分為數位光纖通訊、類比光纖通訊。光纖通訊的產業包括了光纖電纜、光器件、光裝置、光通訊儀表、光通訊積體電路等多個領域。
利用光纖做為通訊之用通常需經過下列幾個步驟：
光纖通訊 應用
光纖常被電話公司用於傳遞電話、網際網路，或是有線電視的訊號，有時候利用一條光纖就可以同時傳遞上述的所有訊號。與傳統的銅線相比，光纖的訊號衰減(Attenuation)與遭受干擾(Interference)的情形都改善很多，特別是長距離以及大量傳輸的使用場合中，光纖的優勢更為明顯。然而，在城市之間利用光纖的通訊基礎建設(Infrastructure)通常施工難度以及材料成本難以控制，完工後的系統維運複雜度與成本也居高不下。因此，早期光纖通訊系統多半應用在長途的通訊需求中，這樣才能讓光纖的優勢徹底發揮，並且抑制住不斷增加的成本。
從2000年光通訊（Optical Communication）市場崩潰後，光纖通訊的成本也不斷下探，目前已經和銅纜為骨幹的通訊系統不相上下。
對於光纖通訊產業而言，1990年光放大器（Optical Amplifier）正式進入商業市場的應用後，很多超長距離的光纖通訊才得以真正實現，例如越洋的海底電纜。到了2002年時，越洋海底電纜的總長已經超過25萬公里，每秒能攜帶的資料量超過2.56Tb，而且根據電信業者的統計，這些數據從2002年後仍然不斷的大幅成長中。
光纖通訊 歷史
自古以來，人類對於長距離通訊的需求就不曾稍減。隨著時間的前進，從烽火到電報，再到1940年第一條同軸電纜（coaxial cable）正式服役，這些通訊系統的複雜度與精細度也不斷的進步。但是這些通訊方式各有其極限，使用電氣訊號傳遞資訊雖然快速，但是傳輸距離會因為電氣訊號容易衰減而需要大量的中繼器（repeater）；微波（microwave）通訊雖然可以使用空氣做介質，可是也會受到載波頻率（carrier frequency）的限制。到了二十世紀中葉，人們才了解使用光來傳遞資訊，能帶來很多過去所沒有的顯著好處。
光纖通訊 歷史
然而，當時並沒有同調性高的發光源（coherent light source），也沒有適合作為傳遞光訊號的介質，也所以光通訊一直只是概念。直到1960年代，雷射（laser）的發明才解決第一項難題。1970年代康寧公司（Corning Glass Works）發展出高品質低衰減的光纖則是解決了第二項問題，此時訊號在光纖中傳遞的衰減量第一次低於光纖通訊之父高錕所提出的每公里衰減20分貝（20dB/km）關卡，证明光纤作为通信介质的可能性。與此同時使用砷化鎵（GaAs）作為材料的半導體雷射（semiconductor laser）也被發明出來，並且憑藉著體積小的優勢而大量運用於光纖通訊系統中。1976年，第一条速率为44.7Mbit/s的光纤通信系统在美国亚特兰大的地下管道中诞生。
經過五年的研發期，第一個商用的光纖通訊系統在1980年問市。這個人類史上第一個光纖通訊系統使用波長800奈米（nanometer）的砷化鎵雷射作為光源，傳輸的速率（data rate）達到45Mb/s（bits per second），每10公里需要一個中繼器增強訊號。
光纖通訊 歷史
第二代的商用光纖通訊系統也在1980年代初期就發展出來，使用波長1300奈米的磷砷化鎵銦（InGaAsP）雷射。早期的光纖通訊系統雖然受到色散（dispersion）的問題而影響了訊號品質，但是1981年單模光纖（single-mode fiber）的發明克服了這個問題。到了1987年時，一個商用光纖通訊系統的傳輸速率已經高達1.7Gb/s，比第一個光纖通訊系統的速率快將近四十倍之多。同時傳輸的功率與訊號衰減的問題也有顯著改善，間隔50公里才需要一個中繼器增強訊號。1980年代末，EDFA的诞生，堪称光通信历史上的一个里程碑似的事件，它使光纤通信可直接进行光中继，使长距离高速传输成为可能，并促使DWDM的诞生。
光纖通訊 歷史
第三代的光纖通訊系統改用波長1550奈米的雷射做光源，而且訊號的衰減已經低至每公里0.2分貝（0.2dB/km）。之前使用磷砷化鎵銦雷射的光纖通訊系統常常遭遇到脈波延散（pulse spreading）問題，而科學家則設計出色散遷移光纖（dispersion-shifted fiber）來解決這些問題，這種光纖在傳遞1550奈米的光波時，色散幾乎為零，因其可將雷射光的光譜限制在單一縱模（longitudinal mode）。這些技術上的突破使得第三代光纖通訊系統的傳輸速率達到2.5Gb/s，而且中繼器的間隔可達到100公里遠。
第四代光纖通訊系統引進光放大器（optical amplifier），進一步減少中繼器的需求。另外，波分复用（wavelength-division multiplexing, WDM）技術則大幅增加傳輸速率。這兩項技術的發展讓光纖通訊系統的容量以每六個月增加一倍的方式大幅躍進，到了2001年時已經到達10Tb/s的驚人速率，足足是80年代光纖通訊系統的200倍之多。近年來，傳輸速率已經進一步增加到14Tb/s，每隔160公里才需要一個中繼器。
第五代光纖通訊系統發展的重心在於擴展波長分波多工器的波長操作範圍。傳統的波長範圍，也就是一般俗稱的「C band」約是1530奈米至1570奈米之間，新一帶的無水光纖（dry fiber）低損耗的波段則延伸到1300奈米至1650奈米間。另外一個發展中的技術是引進光孤子（optical soliton）的概念，利用光纖的非線性效應，讓脈波能夠抵抗色散而維持原本的波形。
1990年至2000年間，光纖通訊產業受到網際網路泡沫的影響而大幅成長。此外一些新興的網路應用，如视频点播（video on demand）使得網際網路頻寬的成長甚至超過摩爾定律（Moore's Law）所預期積體電路晶片中電晶體增加的速率。而自網際網路泡沫破滅至2006年為止，光纖通訊產業透過企業整併壯大規模，以及委外生產的方式降低成本來延續生命。
光纖通訊 核心技術
現代的光纖通訊系統多半包括一個發射器，將電訊號轉換成光訊號，再透過光纖將光訊號傳遞。光纖多半埋在地下，連接不同的建築物。系統中還包括數種光放大器，以及一個光接收器將光訊號轉換回電訊號。在光纖通訊系統中傳遞的多半是數位訊號，來源包括電腦、電話系統，或是有線電視系統。
在光纖通訊系統中通常作為光源的半導體元件是發光二極體（light-emitting diode, LED）或是雷射二極體（laser diode）。LED與雷射二極體的主要差異在於前者所發出的光為非同調性（noncoherent），而後者則為同調性（coherent）的光。使用半導體作為光源的好處是體積小、發光效率高、可靠度佳，以及可以將波長最佳化，更重要的是半導體光源可以在高頻操作下直接調變，非常適合光纖通訊系統的需求。
光纖通訊 核心技術
LED藉著電激發光（electroluminescence）的原理發出非同調性的光，頻譜通常分散在300奈米至600奈米間。LED另外一項缺點是發光效率差，通常只有輸入功率的40~50%可以轉換成光功率，消耗功率約 50~60 mW（milliwatt）左右。但是由於LED的成本較低廉，因此常用於低價的應用中。常用於光通訊的LED主要材料是砷化鎵或是砷化鎵磷（GaAsP），後者的發光波長為1300奈米左右，比砷化鎵的810奈米至870奈米更適合用在光纖通訊。由於LED的頻譜範圍較廣，導致色散較為嚴重，也限制了其傳輸速率與傳輸距離的乘積。LED通常用在傳輸速率10Mb/s至100Mb/s的區域網路（local area network, LAN），傳輸距離也在數公里之內。目前也有LED內包含了數個量子井（quantum well）的結構，使得LED可以發出不同波長的光，涵蓋較寬的頻譜，這種LED被廣泛應用在區域性的波長分波多工網路中。
光纖通訊 核心技術
半導體雷射的輸出功率通常在100毫瓦特（milliwatt）左右，而且為同調性質的光源，方向性相對而言較強，通常和單模光纖的耦合效率可達50%。雷射的輸出頻譜較窄，也有助於增加傳輸速率以及降低模態色散（modal dispersion）。半導體雷射亦可在相當高的操作頻率下進行調變，原因是其復合時間（recombination time）非常短。
半導體雷射通常可由輸入的電流有無直接調變其開關狀態與輸出訊號，不過對於某些傳輸速率非常高或是傳輸距離很長的應用，雷射光源可能會以連續波（continuous wave）的形式控制，例如使用外接的電吸收光調變器或是馬赫-曾德爾干涉儀（Mach-Zehnder interferometer）對光訊號加以調變。外接的調變元件可以大幅減少雷射的「啁啾脈衝」（chirp pulse）。啁啾脈衝會使得雷射的譜線寬度變寬，使得光纖內的色散變得嚴重。
光纖通訊 核心技術
光纖纜線包含一個纤芯（core），纖殼（cladding）以及外層的保護被覆（protective coating）。核心與折射率（refractive index）較高的纖殼通常用高品質的矽石玻璃（silica glass）製成，但是現在也有使用塑膠作為材質的光纖。又因為光纖的外層有經過紫外線固化後的丙烯酸聚合物（acrylate polymer）被覆，可以如銅纜一樣埋藏於地下，不需要太多維護費用。然而，如果光纖被彎折的太過劇烈，仍然有折斷的危險。而且因為光纖兩端連接需要十分精密的校準，所以折斷的光纖也難以重新接合。
光通信中主要使用多模、单模两种光纤。多模光纤纤芯直径更大（≥50微米），对发射机、连接器的要求更低。然而，多模光纤引入了多模色散，这会限制系统的带宽和长度。此外，由于有更高的杂质含量，多模光纤通常会有更高的衰减。单模光纤的纤芯直径较小（<10微米），对发射机、连接器的要求更高，但能够搭建传输距离更长、性能更好的系统。单模和多模光纤都有不同的等级。
光纖通訊 核心技術
過去光纖通訊的距離限制主要根源於訊號在光纖內的衰減以及訊號變形，而解決的方式是利用光電轉換的中繼器。這種中繼器先將光訊號轉回電訊號放大後再轉換成較強的光訊號傳往下一個中繼器，然而這樣的系統架構無疑較為複雜，不適用於新一代的。
構成光接收器的主要元件是光偵測器（photodetector），利用光電效應將入射的光訊號轉為電訊號。光偵測器通常是半導體為基礎的光電二極體（photodiode），例如pn結、p-i-n二極體，或是雪崩型二極體（avalanche diode）。另外「金屬-半導體-金屬」（Metal-Semiconductor-Metal, MSM）光偵測器也因為與電路整合性佳，而被應用在光再生器（regenerator）或是波長分波多工器中。
光接收器電路通常使用轉阻放大器（transimpedence amplifier, TIA）以及限幅放大器（limiting amplifier）處理由光偵測器轉換出的光電流，轉阻放大器和限幅放大器可以將光電流轉換成振幅較小的電壓訊號，再透過後端的比較器（comparator）電路轉換成數位訊號。對於高速光纖通訊系統而言，訊號常常相對地衰減較為嚴重，為了避免接收器電路輸出的數位訊號變形超出規格，通常在接收器電路的後級也會加上時脈及資料回復電路（CDR）以及鎖相迴路（phase-locked loop, PLL）將訊號做適度處理再輸出。
波長分波多工的實際做法就是將光纖的工作波長分割成多個通道（channel），俾使能在同一條光纖內傳輸更大量的資料。一個完整的波長分波多工系統分為發射端的波長分波多工器（wavelength division multiplexer）以及在接收端的波長分波解多工器（wavelength division demultiplexer），最常用於波長分波多工系統的元件是陣列波導光柵（AWG）。而目前市面上已經有商用的波長分波多工器/解多工器，最多可將光纖通訊系統劃分成80個通道，也使得資料傳輸的速率一下子就突破Tb/s的等級。
光纖通訊 系统参数
由於傳輸距離越遠，光纖內的色散現象就越嚴重，影響訊號品質。因此常用於評估光纖通訊系統的一項指標就是頻寬-距離乘積（BL积），單位是百萬赫茲×公里（MHz×km）。使用這兩個值的乘積做為指標的原因是通常這兩個值不會同時變好，而必須有所取捨（trade off）。舉例而言，一個常見的多模光纖系統的頻寬-距離乘積約是500MHz×km，代表這個系統在一公里內的訊號頻寬可以到500MHz，而如果距離縮短至0.5公里時，頻寬則可以倍增到1000MHz。
每根光纤可以承载许多独立的通道，每个通道使用不同波长的光（波分复用）。每条光纤的净数据速率（没有开销字节的数据速率）是每通道数据速率减少了FEC开销，乘以信道数量（截至2008年，商用密集WDM系统通常高达80个）。
以下总结了目前使用标准电信级单模单芯光纤电缆的最新研究成果。
以下总结了目前使用少模光纤等特种光纤进行空分复用完成的研究成果。
光纖通訊 系统参数
對於現代的玻璃光纖而言，最嚴重的問題並非訊號的衰減，而是色散問題，也就是訊號在光纖內傳輸一段距離後逐漸擴散重疊，使得接收端難以判別訊號的高或低。造成光纖內色散的成因很多。以模態色散為例，訊號的橫模（transverse mode）軸速度（axial speed）不一致導致色散，這也限制了多模光纖的應用。在單模光纖中，模態間的色散可以被壓抑得很低。
光纖通訊 系统参数
但是在單模光纖中一樣有色散問題，通常稱為群速色散（group-velocity dispersion），起因是對不同波長的入射光波而言，玻璃的折射率略有不同，而光源所發射的光波不可能沒有頻譜的分布，這也造成了光波在光纖內部會因為波長的些微差異而有不同的折射行為。另外一種在單模光纖中常見的色散稱為偏振态色散（polarization mode dispersion），起因是單模光纖內雖然一次只能容納一個橫模的光波，但是這個橫模的光波卻可以有兩個方向的偏振（polarization），而光纖內的任何結構缺陷與變形都可能讓這兩個偏振方向的光波產生不一樣的傳遞速度，這又稱為光纖的雙折射現象（fiber birefringence）。這個現象可以透過偏振保持光纖（polarization-maintaining optical fiber）加以抑制。
訊號在光纖內衰減也造成光放大器成為光纖通訊系統所必需的元件。光波在光纖內衰減的主因有物質吸收、瑞利散射（Rayleigh scattering）、米氏散射（Mie scattering）以及連接器造成的損失。雖然石英的吸收係數只有0.03dB/km，但是光纖內的雜質仍然會讓吸收係數變大。其他造成訊號衰減的原因還包括應力對光纖造成的變形、光纖密度的微小擾動，或是接合的技術仍有待加強。
現代的光纖通訊系統因為引進了很多新技術降低訊號衰減的程度，因此訊號再生只需要用於距離數百公里遠的通訊系統中。這使得光纖通訊系統的建置費用與維運成本大幅降低，特別對於越洋的海底光纖而言，中繼器的穩定度往往是維護成本居高不下的主因。這些突破對於控制系統的色散也有很大的助益，足以降低色散造成的非線性現象。此外，光孤子也是另外一項可以大幅降低長距離通訊系統中色散的關鍵技術。
雖然光纖網路享有高容量的優勢，但是在達成普及化的目標，也就是「光纖到户」（Fiber To The Home, FTTH）以及「最後一里」（last mile）的網路佈建上仍然有很多困難待克服。然而，隨著網路頻寬的需求日增，已經有越來越多國家逐漸達成這個目的。以韓國為例，光纖網路系統已經開始取代使用銅線的數位用戶迴路系統。
光纖通訊 與傳統通訊系統的比較
對於某個通訊系統而言，使用傳統的銅纜作為傳輸介質較好，或是使用光纖較佳，有幾項考量的重點。光纖通常用於高頻寬以及長距離的應用，因為其具有低損耗、高容量，以及不需要太多中繼器等優點。光纖另外一項重要的優點是即使跨越長距離的數條光纖並列，光纖與光纖之間也不會產生串擾（cross-talk）的干擾，這和傳輸電訊號的傳輸線（transmission line）正好相反。
不過對於短距離與低頻寬的通訊應用而言，使用電訊號的傳輸有下列好處：
因為這些好處，所以在很短的距離傳輸資訊，例如主機之間、電路板之間，甚至是積體電路晶片之間，通常還是使用電訊號傳輸。然而目前也有些還在實驗階段的系統已經改採光來傳遞資訊。
在某些低頻寬的場合，光纖通訊仍然有其獨特的優勢：
光纖通訊 現行技術標準
為了能讓不同的光纖通訊設備製造商之間有共通的標準，國際電信聯盟（International Telecommunications Union, ITU）制定了數個與光纖通訊相關的標準，包括：
其他關於光纖通訊的標準則規定了發射與接收端，或是傳輸介質的規格，包括了：
此外，在數位音效的領域中，也有利用光纖傳遞資訊的規格，那就是由日本東芝（Toshiba）所制定的TOSLINK規格。採用塑膠光纖（POF）作為媒介，系統中包含一個採用紅光LED的發射器以及整合了光偵測器與放大器電路的接收器。
保国寺
保国寺是中国浙江省宁波市的一座古代佛寺。寺院位于江北区洪塘街道鞍山村境内的灵山南麓，始建于东汉，初名灵山寺，唐广明五年（880年）更名为保国寺，北宋时重建，清康熙年间又进行大修。保国寺大殿为全寺现存历史最悠久的建筑，建于北宋大中祥符六年（1013年），是长江以南现存为数不多的北宋木构建筑之一，宋《营造法式》的重要实例，亦以“鸟不入，虫不蛀，蜘蛛不结网，灰尘不上梁”闻名。1961年，保国寺被列入第一批全国重点文物保护单位。至2017年，保国寺已无宗教活动，由保国寺古建筑博物馆管理，并成为清华大学、同济大学等多所一流建筑专业高校的教学研究基地。因建筑与韩国、日本同时期寺院的相似性，保国寺被列入海上丝绸之路申遗推荐项目。
保国寺 历史
据嘉庆《保国寺志》载，东汉骠骑将军张意及其子中郎将张齐芳曾隐居于灵山，后舍宅为寺，名灵山寺，为保国寺前身，但三国至初唐的历史已不可尽考。唐武宗会昌灭法时，灵山寺被废，至唐广明元年（880年），国宁寺僧可恭上书请求重建寺院并获准，唐僖宗赐寺名“保国寺”。北宋初年，保国寺又毁，至大中祥符四年（1011年）天台宗传人法智大师的弟子则全途径寺址，见先前出家的寺院已毁，于是在此结茅，出任住持并重修寺院，经过六年时间完工，其中现存的大殿完工于大中祥符六年（1013年），时称“四明诸刹之冠”，至今仍存带有“甲子元丰七年”字样的下昂后尾，当为北宋维修时所留。治平元年（1064年），官方赐额“精进院”，说明保国寺已有一定的地位。在整个宋代，保国寺还曾建方丈殿、朝元阁、祖堂、法堂、十六观堂等建筑，南宋时还开凿了净土池，上述建筑除了大殿和净土池仍然存留，法堂经过后世重建之外，其余均已不存:2-4。
保国寺 历史
明代，保国寺曾复建祖堂并更名为云堂，后扩建并改名玄览斋，同时新建清隐堂、迎薰楼、关房，大殿也进行了重修，新建建筑均未能存留于世。清代开始，保国寺建筑活动开始增多。康熙二十三年（1684年），由僧显斋、景庵主持，将北宋大殿扩建一周，并增加重檐，用以放置罗汉、诸天等像，这使得大殿从北宋的面阔三间、深三间的单檐歇山顶建筑变为面阔七间、深六间的重檐歇山顶建筑，与江南常见清代佛殿建筑基本无异。同时法堂、天王殿等建筑也经过重修。《保国寺志》将此次维修称为“中兴”。乾隆、嘉庆年间寺院频繁改建，钟楼、鼓楼新建，寺院逐渐接近现存的格局。宣统二年（1910年）天王殿焚毁，次年重建:4-7。
保国寺 历史
民国九年，法堂翻建，并更名为大悲阁，同一时期新建藏经楼:8,60。抗日战争前期，国军194师1126团曾以保国寺为驻地。1950年前后，保国寺衰败，住持迁居，僧侣大都迁往他处，佛像也于1951年被毁。1954年夏天，在浙东进行古建筑调查的南京工学院（今东南大学）学生窦学智、戚德耀和方长源在慈城获知洪塘乡有一座“唐代无梁殿”。进入保国寺调查后，否定了殿宇为无梁殿的说法，同时根据大殿形制及佛座题刻确认大殿为宋代遗构。这一发现受到了著名建筑学家刘敦桢的重视。在刘敦桢的要求下，窦学智等人对保国寺进行了详细的测绘，同时在上海获得的《灵山保国寺寺志》进一步证明了大殿修建的年代。1961年，经过刘敦桢、陈从周等知名学者推荐，保国寺成为首批180处全国重点文物保护单位之一。1973年，保国寺大殿屋面曾进行一次维修，但由于做法不当，导致屋面渗漏，部分梁枋、柱子糟朽，1975年由国家文物局拨款进行了大修，校正多处构件位置，并修复了糟朽严重的构件。1980年维修大殿西侧的西法堂时则违背了古建筑维修的规范，采用水泥仿木结构，成为一处败笔。1982年从市区中营巷34号迁移明代“进士第”至1962年焚毁的僧房位置。1987年农历正月初一，保国寺正式对游客开放。
保国寺 寺院环境
保国寺位于宁波市区北部的灵山。灵山又名鄮山，属于四明山支脉，寺院坐落于峰顶下半山腰处俗称燕子窝的三座台地上，左右为象鼻峰和狮岩峰环抱，唯有南面开放，山下有慈江横贯，向东可见海上日出，为堪舆家眼中建寺的理想之地。山中有溪流八支，为寺院提供了水源，同时营造了超凡脱俗的环境。寺院周边有大片古松，也有桂花、枫树等植物:9-10。
从山脚到寺院须通过一条山路，为进寺香道。山路入口处曾有一座牌坊，今已不存。山路左靠山体，右临溪流，怪石、古松间杂，也有仙人桥、叠锦亭等建筑分布，为路途增添了生气。过叠锦亭，至山路终点即为寺院山门。香道两侧建筑均已非原构，1980年以后新建的一部分供游客休息的亭廊沿用了先前的名称:24-25。
保国寺 建筑
保国寺整体布局为坐西北朝东南。北宋保国寺主要由中轴线上的山门、佛殿，西侧的朝元阁、祖堂和东侧的方丈殿以及分布于东西的若干间僧房组成。南宋时在中轴线上增建净土池，佛殿北增建法堂，中轴线西建十六观堂，钟楼位于寺外的青龙山嘴，这一布局与朝廷钦定的“五山十刹”建筑布局相近。明清时期，保国寺的建筑布局发生了明显变化。大殿被扩建，改变了建筑的立面。山门外移到寺院东南角，原山门位置改为天王殿。钟楼被迁移到天王殿东侧，同时新建鼓楼，使寺院接近明清寺院的常见布局。民国时在法堂后新建藏经楼:18-24。
保国寺现存主要建筑均沿中轴线布置，置于三层台地之上，从下至上依次为天王殿、大殿、法堂和藏经楼。中轴线两侧建有两堵白粉墙，强化了寺院礼佛空间的氛围。墙外则为生活空间，包含僧房、客房、库院、执事房等。由于粉墙遮挡，墙外建筑形制并不追求对称，建筑空间相对自由:26-28。
北宋保国寺的山门位于今天天王殿的位置。明清时期，山门迁移到寺院东南角，明代山门有崇祯二十二年御使顏鯨题写的“东来第一山”。1941年原山门被拆除。现存山门为1988年移建的民宅大门:31，“东来第一山”匾额为书法家沙孟海书写。
保国寺 建筑
现存天王殿建于清宣统三年（1911年），为重檐歇山顶，面阔五间，深四间。当心间宽5.80米，次间宽3.85米，梢间宽2.75米，当心间与次间比例接近宋代建筑。当心间采用七檩附加前后廊的抬梁式构架，用四柱，彻上露明造，前后金柱间用七架梁。次间及梢间添加一中柱，并把七架梁换为两个三步梁。上下梁间设有花篮形驼墩，下檐柱外部设浮雕牛腿:40。
天王殿作为保国寺古建筑博物馆第一展厅，用于介绍保国寺的历史、环境和建筑模型。
净土池建于南宋，长13米，宽6米，栽有四色莲花。池上的石栏杆为清代康熙二十三年（1684年）大修时新增，有明御史颜鲸所题“一碧涵空”:69。
大殿建于北宋大中祥符六年（1013年），故又称祥符殿。大殿原为单檐歇山顶，面阔进深各三间。清康熙二十三年（1684年）重修时，在前部和左右各添加两列柱子，并搭建下檐，后部受地形所限，仅添加一列柱子。这次重修后，大殿面阔七间（21.6米），进深六间（19.85米），外观上三面均呈现重檐的面貌，而后部仍为单檐，两侧的下檐在后部与围墙相遇后结束:77。
保国寺 建筑
大殿建成比宋朝建筑专著《营造法式》刊行早90年，但其多种做法，与《营造法式》高度吻合，甚至为存世之孤例，如“蝉肚绰幕”构件。大殿天花装修集藻井、平棊、平闇于一身，在《营造法式》成书前的建筑中绝无仅有:115。大殿虽仅三开间，但其室内空间的处理却极为高明，是中国木构建筑的优秀代表。大殿现为保国寺古建筑博物馆第二展厅，展示保国寺的结构和建筑特色。
宋代原构当心间宽5.8米，次间宽3.05米，通面宽11.9米，进深13.36米，进深大于面宽。梁架结构为八架椽屋前三椽栿、中三椽栿、后乳栿用四柱:77。
大殿的16根柱子全部为瓜棱柱，共有6种形式：拼合柱两种、包镶式、整木柱3/4带瓜棱、整木柱1/2带瓜棱、整木瓜棱柱:85-86。保国寺的瓜棱柱是仅存的宋代拼合柱实例。瓜棱柱的使用减少了大木料缺乏的问题，也带来了美观的效果。
斗栱布置在外檐、内檐和天花装修处。外檐和内檐斗栱各有7种，天花装修斗栱有3种。斗栱当心间补间铺作两朵，次间补间铺作一朵，内外槽相同。外檐斗栱均作下昂造，其外跳均为七铺作双杪双下昂，下一杪偷心，不同之处在于里转:86-88。
保国寺 建筑
北宋装修原物尚存当心间大藻井一个及两侧平棊、两次间小藻井各一个以及斗栱遮椽板处作平闇。大藻井下部为八角井，直径185厘米，穹窿部分高90厘米。小藻井与大藻井相似，直径128厘米，穹窿部分高75厘米:101。
大殿阑额上有“七朱八白”彩画，类似做法尚能见于闸口白塔等北宋时期砖石建筑。明间藻井两侧平棊有卷草纹彩画，但疑为后世所绘:106。
大殿内佛坛为北宋崇宁元年（1102年）所建，后面束腰处有《造石佛座记》，写明了佛坛建造的年代和捐赠人。大殿柱础均为石质，但均非宋代遗物，形制有须弥座式、鼓形、圆短柱形等，大小不等，应为多次更换的结果:106。
保国寺 建筑
法堂始建于南宋，现存建筑及东西厢房建于清乾隆年间，民国时曾翻建，1920年供奉观音，故又称观音殿、大悲阁。法堂面阔七间（24.8米），进深六间（13.39米），单檐歇山顶。建筑柱网极不规整，柱间距较近，梁架接近穿斗式，有多次改建痕迹。前檐及梁垫处使用斗栱，为出七参凤头昂式斗栱。前廊为船篷轩样式，轩梁设有月梁，上有浮雕，檐轩柱柱头也有垂莲柱装饰。东西楼均为两层小三间楼房，与法堂合围成宽10米，深7.9米的院落:46-50。2013年，在法堂发现一批柱础为石质莲花覆盆柱础，估计年代为晚唐至北宋，可能为法堂原构件，也有可能自大殿迁移而来。
法堂作为保国寺古建筑博物馆第三展厅，用于展示保国寺大殿的结构、年代考证、部分构件以及历年维修情况和保护工作成果。
藏经楼建于民国九年后，为硬山顶两层楼房，基址较法堂高7米多。藏经楼面阔五间（22.79米），进深16.41米，前部设有一前廊。梁架明间为抬梁式，梢间为穿斗式。前廊使用石柱，柱础有雕刻。主体构架轩梁、垂莲柱有木雕，建筑门窗为玻璃窗:60。
藏经楼作为保国寺古建筑博物馆第四展厅，使用图片、模型和三维影视展示保国寺大殿建筑式样与《营造法式》的联系。
保国寺 建筑
钟楼和鼓楼建于清嘉庆十三年（1808年）至十五年间，布置在大殿前院的两侧，但又有高墙与院中隔开。钟鼓楼均为二层，单檐歇山顶，布局略有差异。钟楼一层面阔及进深均为三开间（8.65米），二层则只有当心间及北侧的楼梯间，脊檩有清嘉庆年间的题款。鼓楼一层面阔三间（8.55米），进深二间（4.25米），二层当心间置鼓，左右各有一楼梯间:52-53。
法堂西侧原有僧房三间，1962年4月失火被毁。1982年将宁波市区中营巷34号明代古建筑黄氏“进士第”正厅迁建于此。该建筑为单檐硬山顶，面阔三间，门窗参考绍兴吕本故居修复中设计的门窗复建。因建筑位于明代所建“迎薰楼”位置，故又称为迎薰楼。
保国寺现有经幢位于天王殿前，并非保国寺原物，而是保国寺文物保护管理所于1984年1月迁入。东侧经幢原在慈城普济寺，造于唐开成四年（839年），1963年3月公布为浙江省文物保护单位。西侧经幢原在鄞县永寿庵，造于唐大中八年（854年）。