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杨威利 生平
7月16日，快將解體之1,000艘同盟軍艦艇被梅爾卡茲提督脅裹4,000士兵奪取。受帝國軍務尚書巴爾·馮·奥貝斯坦元帥授意，連列肯普於7月20日勸告同盟政府逮捕楊。7月22日，楊被同盟中央檢察廳拘留。退役少校菲列特利加（楊夫人）遂聯絡退役中將華爾特·馮·先寇布、退役中將逹斯提·亞典波羅及「薔薇騎士」連隊代理隊長萊納·布魯姆哈爾特中校，率「薔薇騎士」連隊脅持同盟最高評議會議長姜·列貝羅。7月23日，楊被救出。5時40分，「薔薇騎士」穿過通信線路專用地下通道，由電梯專用修補洞，佔領了帝國高等事務官府「香格里拉飯店」14樓，於15樓綁架了連列肯普。連列肯普上吊自盡。列貝羅獲釋。7月25日晚，楊與夫人、先寇布、艦長亞典波羅等搭乘巡航艦瑞逹Ⅱ號逃離海尼森，並與率領獨立艦隊藏匿於被廢棄之塔揚汗基地之梅爾卡茲提督會合，組成「楊文里獨立艦隊（楊自稱為非正規隊，帝國則稱其為流亡之集團）」。萊茵哈特皇帝也公開承認他的任命有誤導致楊離開海尼森，但如果楊願意投降，他可以原諒並不追究楊的責任，而且願意讓他擔任要職。楊聽到之後只微笑地對幕僚說「那皇帝要提供多少保證金？」而受到大家的白眼。
8月13日，艾爾·法西爾星域脫離同盟獨立。12月9日，楊宣布脫離同盟政府約束，抵達艾爾·法西爾加入獨立政府，成立革命預備軍，任司令官。12月11日，與尤里安·敏茲重逢。同時，於萊因哈特發動「大親征作戰」二次進軍同盟時，座鎮艾爾·法西爾，發動第十次伊謝爾倫要塞攻略戰，用埋伏癱瘓伊謝爾倫防衛機能，於800年1月14日0時52分重奪伊謝爾倫。2月20日，萊因哈特統一宇宙後，便意圖消滅楊艦隊。至4月20日，楊艦隊共有艦艇28,840艘，士兵2,547,400名。
帝國軍耶爾涅斯特·梅克林格一級上將率15,900艘艦艇，由伊謝爾倫回廊帝國方出入口，入侵回廊。楊集結超過20,000艘艦艇迎戰，迫退梅克林格；旋即回兵至舊同盟出入口與畢典菲爾特一級上將及法倫海特一級上將對峙。4月29日，第十一次伊謝爾倫要塞攻略戰「回廊之戰」開始，畢典菲爾特及法倫海特率艦隊進攻回廊。5月1日，萊因哈特進攻伊謝爾倫回廊。5月2日，畢典菲爾特艦隊及法倫海特艦隊與萊因哈特會合。畢典菲爾特艦隊15,900艘，損失6,220艘；士兵1,908,000名，695,700名喪生。法倫海特艦隊15,200艘，損失8,490艘；士兵1,857,600名，1,095,200喪生。法倫海特陣亡。
5月3日6時30分，帝國軍96,500艘、兵員16,200,000人進入伊謝爾倫回廊；21時，與楊艦隊接觸。5月4日2時20分，帝國軍主力進入回廊；12時0分，萊因哈特進入回廊；20時15分，米達麥亞由總旗艦伯倫希爾換乘到自己旗艦“人狼”，親抵最前線。
5月6日11時50分，帝國軍第一任幕僚總監舒坦梅茲一級上將陣亡；13時，帝國軍撤退，楊艦隊返回伊謝爾倫要塞。
5月7日23時，楊艦隊回到回廊。5月8日，楊艦隊遇上繆拉艦隊。5月11日6時45分，繆拉艦隊撤退。
5月12日12時45分，艾齊納哈艦隊進攻回廊，至5月13日撤退。米達麥亞部屬進攻回廊，至14日23時撤退。
5月15日4時40分，畢典菲爾特及原法倫海特艦隊進攻回廊，使楊艦隊副司令亞頓·費雪中將於17時45分陣亡；19時20分，畢典菲爾特撤退。
5月16日，萊因哈特病倒。5月17日，帝國軍在損失2,000,000名士兵及24,400艘艦艇下，離開伊謝爾倫回廊。
5月18日，萊因哈特提出停戰會談。
5月25日12時，楊搭乘巡航艦“瑞達Ⅱ號”與萊因哈特會面。途中，於6月1日2時40分遭地球教徒行刺，於2時55分身亡，享年三十三歲。
杨威利 評論
一直認為「有做得到的事，也有做不到的事。」對於命運，他比萊因哈特更被動、包容。總覺得難以融入戰爭，一直渴望捨棄軍人地位，終生退隱，卻無法如願。
英雄功績，思想異端，言行受到排拒。像未萌芽之青年學者，仔細小心。曾被軍官學校校長西德尼·席特列元帥說過在校不求上進，表情溫和，但言語鋒利。嚴格來說身材微瘦。黑髮微曲，有些過長。前面頭髮常落在額頭上，頭髮必須常撥回去。雙眼漆黑，有時柔和，有時好像發呆。後世稱「帶着知性溫柔，蘊藏着溫柔知性」，未給人感覺誇大。相貌「極為普通英俊」。比起相貌和五官，給人感覺不像一名軍人，更為人描述和傳頌。
資質傾向於亂世和非常時期。若在和平時代，很可能不見經傳、終生默默無聞，充其量也只是一位二流歷史學家。在亂世中，因為時代造就才能，成為重要人物。人類所有能力中，軍事才能非常奇特，在不同時代或環境下，它對社會毫無價值。和平時，也有人懷才不遇、抱憾而終；他們不像學人或藝術家，在身後還有作品可以遺芳後世；也沒有人再談論他們。
杨威利 評論
曾說過如果必須為下一代留下遺產，和平就是最好禮物。如果每一代人都能夠牢記把和平維持下去，是對下一代之責任，那大概就能保持長期和平。因此，先寇布認為楊太正直，要不然可說是自魯道夫大帝以來最偉大詭辯家。
一直認為「有做得到的事，也有做不到的事。」對於命運，他比萊因哈特更被動、包容。總覺得難以融入戰爭。不只一次想從軍隊退隱，但始終無法如願。原本希望成為一名歷史學家，不甘情願地當上了軍人。之所以進入軍官學校，是為了不必繳付學費而攻讀歷史，最後雖然身穿軍服，但也不斷找尋辭退機會。厭惡政治、軍事及權力，卻獲得晉升而置身權力鬥爭中；理想與現實之矛盾，使自己抱着懷疑。
如果和亞雷·海尼森生在同一個時代，或許生涯會比較單純、明快。他對海尼森的思想和人格有著無可置疑的忠誠，如果只在軍事上背後輔佐指導者，或許更能使他振奮。楊有不想做第一人而寧願屈居第二的心理傾向。
對物質享受不很在意。雖然常到高級軍官餐廳吃飯，卻是為了享受與他人自由談話樂趣。私生活惰懶，部下調侃為「長眠不起之青年司令官」；平日嗜飲添加白蘭地之紅茶，被養子尤里安斥其飲酒過量。
杨威利 評論
楊著手準備著述歷史論及國家論：鞏固國防之途有二。軍備比敵國更強，或利用和平手段與敵國相安無事。前者單純，後者因權力者不同而有異。但擴充軍備與發展經濟互為反比，則為近世以來不變。各國偏重軍備競賽，使經濟發展及社會畸型，崩壞國家。因此歷史上「國防」使國家滅亡，是諷刺之普遍。常言許多國家因外敵入侵而亡，但更多卻因反擊侵略、財富不均、權力腐敗、國民不滿言論控制等內因而亡。坐視社會嚴重不公正，對內鎮壓，對外征戰。近代以來，不法侵略終必自食其果。站在道義立場，不應侵略他國。
先寇布曾說，楊充滿矛盾，比任何人都討厭戰爭，清楚戰爭帶來什麼壞影響，認為戰爭是一種愚蠢行為，但很難找到人打仗比他更厲害；認為楊如果和萊茵哈特有同樣條件，打起仗來，戰術上會更勝一籌。但楊認為這種假設毫無意義；戰爭除了戰術，其它原素也同樣重要，如果排除戰略問題，單以戰術來論勝敗，實際戰爭根本不可能。所謂戰術，是指在戰場中，如何調度兵馬以贏得勝利；而戰略則是如何讓戰術能夠完全有效發揮效能。先寇布之假定，完全無視戰略，因此等於沒有意義。
杨威利 評論
楊文里之價值觀承襲自他父親。同盟人民一談到魯道夫·馮·高登巴姆，總以「邪惡獨裁者」來形容他，楊聽在耳裡，心裡奇怪——如果魯道夫真是惡魔，為什麼人們還會支持他、給他權力呢？ 他父親說：「因為人民都好逸惡勞！」「這樣說好了，一般人碰到問題時，都不願靠自己精力心思去解決，他們只期望超人或聖賢出現，為他們承擔所有痛苦、困難和義務。魯道夫就抓住這個人性弱點，伺機而動，一舉成名。你要好好記住：讓獨裁者有機可乘者，要負比獨裁者本人更多責任！雖然沉默旁觀者沒有支持他，但沉默旁觀其實與支持同罪......」
縱有許多缺點，卻有一個優點不能挑剔。他深信民主國家軍隊是以保護人民生命為要，而且奉行不渝，不讓平民犧牲。
楊文里有一句話對政治腐敗有深刻見解：「政治腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個人腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。」
楊深感命運就像一個又醜又老之魔女，恣意地為所欲為。命運要是有人性，也會抗議上帝竟安排它如此作弄人。但這是不可能。其實命運不過是偶然地積集了無數個人的意識所產生的結果，並非一種超然的存在。一個人在遇到該做決定卻難以下決定時，如果可以就此不做決定，那有多好。但這是不被允許。他認為人類能力有限，但也可盡量發揮潛能，挑戰命運。其實，他並不深謀遠慮，可是大部份人卻這麼認為。他不知道這究竟是禍是福。
杨威利 角色评价
对状况有正确的判断，处事冷静，运气也好。
智略上比那个人更敏锐的军人，在宇宙哪里找得到？有的话也只有帝国的罗严克拉姆侯爵而已。
如果您是一个只以胜利为目的单纯职业军人，或者是一个不知自己几两重而光想掌握权力的凡俗野心家，我的煽动可能还会奏效。再甚者，如果您是一个深信自己正义使命而有不可动摇信念和责任感的人，多少也会受别人唆使。但您却是一个即使在战况最激烈的时候，也不完全相信自己是站在正义那一方的人。
那家伙自颈部以下全部是多余的！
总之耐心的被他喂吧。虽然是各方面脱离了常轨的家伙，但并不是说没有前途的。（对尤里安）
杨威利 角色评价
别人问我为什么不养宠物时，我回答『我家已经养了一只大的了。』
我说得出来的，大概就是杨提督不同于普通军人而已。不知道该怎么形容。可以这么说，提督的头脑的确是优秀军人所该拥有的，但灵魂却不是。
我觉得杨提督的脑细胞经常像望远镜一样，只看得到远方的时间与空间，就在身边的事反而无法进入他的视界之中。有些人会认为这种人是怪胎，但我认为有一些像提督这样的人也很好。当然太多的话会很头痛就是了。 而且，我不会变魔法。所以昨晚将写日记写到睡着的我抱到床上去的，除了杨提督之外不会有别人。我今天就把加在红茶中白兰地份量增加一点以表示谢意。看到提督的表情，就知道他了解了。提督就是这么一个人。
杨威利 角色评价
他从未怠忽过只有他才负得起的责任。
杨提督当时还是个中尉，戴着一顶黑色军扁帽，看起来的感觉就像是一个初出茅庐的小伙子。我那时一直在留意他。在那种无助、孤独的情况下，昼夜不分地忙着指挥撤走的各项工作，睡觉时衣服也不脱就倒在沙发上，早上起来也不洗脸，默默咽下没有涂奶油的土司，这样的男人如果我不去喜欢的话，恐怕也没有别人会喜欢他了。
说实在的，我觉得民主主义什么的没了也好，整个宇宙还原成原子也无所谓，只要他能在我身旁半睡半醒地看书就好了......
我真的是失去了你了。不过，如果我的生命中从一开始就没有你，而不要到后来再失去你的话，相形之下，现在我的幸福多了。你或许间接杀了几千几万的人，但至少你让我得到了幸福。
谢谢你，谢谢你丰富了我的生命。
杨威利 角色评价
技术就交给我们的元帅去想好啦，因为他只有这个特长而已。
那个呆子在谈恋爱方面是零分，不过，若论起战略和战术来，比他优秀的人倒是没有。
你以为我会愿意屈居除了杨文里以外的司令官之下吗？他的能力强度大概就是象亚历山大·比克古爷爷那样，但这对我来说还是委屈了一点，会觉得有点大材小用的顾虑。在杨文里之下，就不会有这种感觉。我很乐意在杨提督的麾下，这里是我自己所选择要待的地方。
杨提督是一个同时具有指挥官的资质，以及作为一个参谋所必须之才能的稀有人才。如果说，他需要参谋的 话，那也只是想知道别人是怎么想的，然后作为自己作战的参考而已。
原来杨提督不但是"伊谢尔伦式精神"的出发港，而且还是它的母校。虽然所有的人迟早都必须毕业，但是却仍然想要让过去的欢乐再多停留一会儿。
说真的，杨提督还活着的时候，我根本就没想到过他是这么样伟大的一个人，现在他死了，我才感觉有些明白。我们现在依然可以直接感受到提督的气息，而以后时间过得愈久，他的气息也会变得愈强，终有一天会将历史吹得改变方向吧——
杨威利 角色评价
“杨文里纵然有许多缺点，可是，他却有一个任何人都不能加以挑剔的优点。那就是他一直深信民主国家的军队存在的意义，是以保护人民的生命为前提的。而且，他也一直奉行不渝。”
“没错，你说得一点都没错。”比克古衰老的脸上浮现夕阳般的微笑光彩。“艾尔·法西尔也是这样，放弃伊谢尔伦要塞时也是这样，他绝对不让平民成为牺牲品。”
历史或许会将杨记载为一个与莱因哈特·冯·罗严克拉姆匹敌，甚或超越其上的战争艺术家。然而，他还有些事情是必须让后世知道的。
“我知道你想说什么。如果杨失败了，那并不是因为莱因哈特·冯·罗严克拉姆的伟大天才所致……”或许是因为杨执着于自己的理想的缘故。在巴米利恩会战的时候，他应该置政府的命令于不顾的。这是一件不能说清楚的事，但是，为了他自己，他应该那样做的……
：与其说杨的声音充满自信，不如说他只是在淡然地说明事实而已，同时，将胜利已垂手可得的想法根植于部下的心中。杨文里被称作魔术师，是因为他所给予人的依赖感，至死也不会消失．他的部下们藉用古人的小对话，对他们的司令官开了个玩笑。
“你认为提督最佳的作战是什么？”
“就是下一次的作战！”
杨威利 角色评价
他不像莱因哈特那种风华绝代美貌贵公子，也不像以前败死在他手里的卡尔·古斯达夫·坎普一般有著硬汉型个人风格，也不是冷酷锐利的秀才型，当然也不是贫相外露的小农民类型。依个人审美观点不同，他似乎还多少称得上英俊——对菲列特利加·格林希尔来说就是，整体看来，或许说他像一个眼看著就可以爬上副教授宝座，却由於政治能力远较学识不足，以致於只能停留在讲师职位的青年学者还比较恰当。乍看之下有二七、八岁，本来是中等身材，但由於这段时间连日战斗，使得他显得有些削瘦，杂乱头发从军用扁帽下方露出来，怎麼看都不像军人。总之，他的外表绝不像他所缔造的战绩一样，予人那麼强烈的印象。
朕自己在战术上也始终赢不过杨文里，朕觉得这是一件很遗憾的事，但是，朕并不觉得羞耻。（听到杨的死讯）朕曾从你这儿听到过无数次的噩耗，这次最令朕难以接受。是谁允许你有让朕如此失望的权利？
吾等可以征服宇宙，却无法征服一个人。
他可说是民主共和政治最强而有力的拥护者，同时也是近五个世纪以来，除了一个人之外，最强最伟大的军人。
不知怎地，总觉得大半个宇宙好像变得空虚了。对吾皇以及帝国来说，杨文里应该是一个令人憎恶的家伙，不过他确实也是一个伟大的用兵家，这一点是毋庸置疑的。就像白昼时总是艳阳高照，所以人们才需要有柔和的夜晚，对于我军来说，有杨文里这名男子确实是必须的，是吗？
如果可以用武力强取豪夺的话，伊谢尔伦要塞主权的所有人，至少应该会变个五、六次才对。然而，目前唯一胆敢抢走它的，就只有现在坐在伊谢尔伦的那个骗子。
杨文里所受的身心煎熬是多么地苛烈，现在我总算是明白了，那是一种真正的伟大啊！
（对菲列特利加）您的丈夫，对我军来说是最强、而且是最好的敌人。
杨文里真正伟大的地方，不在于他预测的准确度，而在于他使帝国军的行动或选择，完全操纵在他预测的范围内．也就是说，银河帝国身经百战的名将们，总是在他所预先设计好的舞台上行动．
像莱因哈特·冯·罗严克拉姆一样同时兼具长远广阔的眼界、丰富的构思、以及对前后方优越组织能力的战略家，只有杨文里一人。而像杨这般具备深彻的洞察力、正确的判断力及随机应变力，同时又深得军心的战术家，也只有莱因哈特。他们是常胜与不败之间的对决。在另一方面，两人也有共通的地方，那就是他们都厌恶鲁道夫大帝以来统治人类长达五世纪的高登巴姆王朝。无论是莱因哈特或杨文里，都深恶痛绝门阀贵族支配体制，并致力消弭财富独占的不平等。他们都期望废除『高登巴姆式的社会制度』，改革桎梏人类、侮辱人性尊严邪恶秩序。政治的目的不外乎消除不公正，并尊重个人选择的自由，关於这点，两人的立场完全一致。当时，大概没有像他们这般彼此尊敬对方的人。
苏维埃
蘇維埃（俄語：，羅馬化：sovet，國際音標：[sɐˈvʲet] ⓘ），音譯自俄语词汇，意为「代表会议」或者「會議」，中文又意譯作「勞農委員會」。是指俄国无产阶级于1905年革命时期创造的领导群众进行革命斗争的组织形式，它起源于1905年俄国革命，是一种工人和农民的民主形式，其代表可以随时选举并随时更换，暗含着巴黎公社式的政权形式。十月革命以后，苏维埃成为俄国新型的政权的标志，城市和乡村的最基本生产单位都有苏维埃，苏维埃在共产党的领导下，不仅可以立法，还可以直接派生行政机构。
苏维埃 苏联
“蘇維埃”一詞起源于1905年俄国革命中的圣彼得堡苏维埃，1917年十月革命后被20世纪的共产主义运动广泛使用。1917年11月7日（俄历10月25日），俄罗斯人民在弗拉基米尔·列宁为首的布尔什维克领导下，推翻了地主资产阶级政权，取得了十月革命的胜利。胜利的当天即召开了全俄苏维埃第二次代表大会，通过了列宁起草的《告工人、士兵和农民书》，宣布全部政权归苏维埃。从此，苏维埃成为俄国无产阶级专政的政权组织形式。十月革命后，1917年11月—1918年1月，苏维埃的名称为工兵农代表苏维埃，1918年1月改称工农和红军代表苏维埃，1936年改称劳动者代表苏维埃。
苏维埃 苏联
1917年11月至1918年3月，全国各地相继建立了苏维埃政权。1918年1月25日全俄苏维埃第三次代表大会通过《被剥削劳动人民权利宣言》，宣布俄国为工兵农代表苏维埃共和国。同年7月10日，全俄苏维埃第五次代表大会通过的《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国宪法》根本法（简称《苏俄宪法》），确立了以苏维埃为基础的社会主义。蘇聯成立後，最高蘇維埃由联盟院和民族院组成，联盟院按选区选举产生，民族院按加盟共和国等选举产生，行使苏联的立法权。因為俄國1905年革命時，出現過一種由罷工工人作為罷工委員會組織的代表會議，其簡稱便是“蘇維埃”。十月革命后出现的一些共产主义政权也以苏维埃为名，如巴伐利亚苏维埃共和国、匈牙利苏维埃共和国。
苏维埃 苏联
1922年12月30日，苏联苏维埃第一次代表大会通过了《联盟条约》和《联盟成立宣言》，宣告苏维埃社会主义共和国联盟成立。1924年1月31日，苏联苏维埃第二次代表大会通过了《苏维埃社会主义共和国联盟宪法》（简称《苏联宪法》），确认苏联为统一的苏维埃社会主义的联盟国家。1934年苏联宣布剥削阶级已经消灭，社会主义公有制经济在国民经济中已占统治地位。1936年12月5日，苏联苏维埃第八次非常代表大会通过的苏联宪法，进一步完善苏维埃制度。苏维埃的代表物包含：镰刀、锤子、五角星、麦穗。
1977年10月7日，第九届最高苏维埃第七次非常会议通过苏联宪法。该宪法继承前三部苏联宪法的思想和原则，宣布苏联已经建成发达的社会主义社会。宪法以专章规定了苏联的政治制度，宣布苏联是社会主义全民国家，代表工人、农民、知识分子和国内各族劳动人民的意志和利益；规定苏联的一切权力属于人民，人民行使国家权力的机关是人民代表苏维埃，并规定苏联共产党是苏联政治制度的核心。（註：苏联最高苏维埃是苏联的最高国家权力机关，它的常设机构是最高苏维埃主席团）
1988年12月以后，苏联多次修改宪法，其政治体制不断变化，1989年，苏联最高国家权力机关改作人民代表大会，其常设机关为苏联最高苏维埃，由大会选举了第一任总统和副总统。直至1991年底苏联解体，苏联解体后，苏维埃名存实亡。1993年俄罗斯宪政危机以后，俄罗斯最高苏维埃被解散，取而代之的是俄罗斯国家杜马。
苏维埃 中国
中国共产党在1930年代建立的一些革命根据地议会也使用该名称，所以当时的这些革命根据地也称苏区。
1927年11月21日，中共党员彭湃在广东省海丰县成立海陆丰工农兵苏维埃政府，这是中国第一个以苏维埃名义的地方政府。
1937年，第三国际下发《关于统一反法西斯阵线》。此时正是抗日救国的重要历史时期，为了统一抗日阵线与苏维埃运动，中共修改党章，由只容许工农阶级和先进知识分子加入，改为容许来自不同阶级的人，只要愿意加入社会主义革命，就可以加入行列之中，并在当年根据共产国际命令，将当时的苏区改名为“民主共和国”。
第二次国共合作期间，为统一抗日救亡阵线，苏区改为中華民國特别行政区。由此，苏维埃退出中国历史舞台。现继承者为中华人民共和国及其最高权力机关人民代表大会。
香港文化中心
香港文化中心（英語：，縮寫：HKCC），簡稱文化中心，是香港主要的文化藝術表演場地之一，前身為九廣鐵路尖沙咀總站，位於九龍尖沙咀梳士巴利道10號，毗鄰香港太空館和香港藝術館。香港文化中心設有音樂廳、大劇院及劇場三個主要表演場地，以供進行各式音樂會、歌劇、戲曲、舞蹈表演及電影放映等文化藝術活動。中心亦設有展覽館、排練室和會議室等。現由康樂及文化事務署管理。
香港文化中心與相隔維多利亞港，位于香港島灣仔的香港會議展覽中心相對。
香港文化中心 歷史
香港文化中心舊址是舊九廣鐵路的尖沙咀九龍車站，九龍車站於1978年拆卸後，地皮建為現有香港文化中心建築群，而總站的尖沙咀鐘樓則保留至今。
香港文化中心於1979年1月4日由時任香港總督麥理浩主持奠基，1986年9月開始興建，並於1989年11月8日啟用，由政府建築署負責設計，並由日本熊谷組承建，佔地5.2公頃，提供82,231平方米樓面面積。當時更由時任英國皇儲查理斯王子（即英皇查理斯三世）及戴安娜王妃主持揭幕儀式。
2013年8月起，文化中心進行首次大型翻新工程，工程包括翻新大堂中庭及洗手間。
香港文化中心 建築設計
香港文化中心（連同香港藝術館）由當時香港政府建築署署長李銘根負責設計。其設計意念是令建築物從天上俯瞰像展開的翅膀；從地上仰望像風帆，並運用光線和曲線，配合尖銳硬朗的角形。
香港文化中心的建築設計被個別文化界人士批評外觀醜陋，甚至形容像公廁。這座位處維多利亞港海旁，面向舉世聞名五彩繽紛的繁華夜景，被曾參與設計的西班牙畢爾包古根漢博物館的香港建築師陳日榮批評居然「一隻窗也沒有」，糟蹋了美麗的維港海景。他倡議文化中心重建，以玻璃作建築材料，在文化中心內的人，不會像困在盒子般。對於文化中心的外觀，香港導演趙良駿表示：「多年都看不順，甚至不介意年青人噴漆塗鴉，反正都是難看。」室內設計工作者木子評論稱：「沒空間、密不透風的，文化中心最沒文化。」文化倡議者黃英琦曾撰文指文化中心建築設計醜陋，代表不了香港的國際形象，令香港蒙羞多年。但李銘根在接受香港建築師學會50週年專訪時，解釋沒窗戶的設計是基於其實用性及成本控制，並以香港演藝學院的建築成本作比較。
香港文化中心 設施
音樂廳設計呈橢圓形，共有1,971個座位，並設有可調校的迴音罩及簾幕，以配合各類型音樂會的演出。多個國際知名的管弦樂團、合唱團及音樂家均在此演出。
音樂廳內安裝了一座由奧地利萊格公司以人手製造的管風琴。這座管風琴一共有4個鍵盤、93個音栓和8000支音管，是世界上最大的管風琴之一及東南亞以機械操作的最大型管風琴。製造材料是歷來極受珍視的各種金屬和木材。金屬方面以錫和銅為主，而不同的組件則以各式木材來製造。
大劇院觀眾席分3層共有1,734個座位，席間設有紅外線系統，可提供五種語言即時傳譯。備有各種現代化舞台設施，其中包括先進的旋轉換景系統和一個可以容納110名樂師的電動升降樂隊池。國際級大型音樂劇《歌劇魅影》與《孤星淚》都曾在此上演。大劇院也是每年香港電影金像獎頒獎典禮的固定舉辦場地。
備有靈活舞台設計的劇場，可變化為單向、橫向、三向或中央形式，切合不同製作的需要，劇場則可容納303至496名觀眾，主要用作演出小型戲劇（話劇）、舞台劇和舞蹈表演。
香港文化中心 設施
展覽館位於行政大樓4樓，287平方米的展覽空間可作不同的間隔組合配置。展覽館亦設有音響與投射器材、會議及工作坊等多種用途。
大堂設有4個特定展覽場地，備活動掛畫板及可調校角度射燈，供小型藝術展覽使用。
音樂廳及大劇院兩翼上層，共設有11個排演室和練習室，面積由16平方米至300多平方米不等，適合排練及講課等活動。而行政大樓4樓設有兩個會議室，供會議、講座及班組等用途。備有桌椅，另外可以租賃音響系統和放映器材。
露天廣場設有4個區域（3個位於香港文化中心的西南面，1個位於東面）供註冊團體租用舉辦戶外活動。
大樓樓高2層，地下設Deli and Wine及Maxim's Café，2樓為映月樓。所有餐廳均由美心集團營運。原有的Café Muse西餐廳在2017年結業；於1989年開業的映月樓曾於2017年更名為翠韻軒，及後於2022年重新命名為映月樓。
香港文化中心 雕塑遭移除事件
2017年，中心上落客區旁設置了由台灣雕塑家朱銘設計的雕塑作品《人間系列—排隊》，不過由2024年6月突然被圍封。圍板曾經展示雕塑的原貌，不過其後身穿黃色雨褸的人其後遭遮蔽。當時康文署指出雕塑結構出現安全隱患，而需要進行評估。到2025年2月，康文署舉行傳媒荼敍時，時任署長陳詠雯表示該展品正進行復修，並同朱銘工作室保持聯繫。她又指雕塑已經擺放多年，應該考慮更換新的展品給市民。不過該雕塑最後在2025年4月底遭移除，目前展示全運會吉祥物「喜洋洋」及「樂融融」。
蓝衣社
三民主義力行社，又称三民主义革命同志力行社，简称力行社，是中华民族复兴社的核心組織，以其別稱「蓝衣社」聞名一時。最早由一些黄埔军校学生組成，强调拥护蔣中正以建立其「在全国人心目中的至高权威和信仰中心」為目標，以蔣中正的“力行哲学”为基础，仿效法西斯主义。自1932年正式成立；到1938年因「发展到过于庞大，而失去其以暗配明的作用」及對日抗战的开始，該社於該年解散
蘆溝橋事變後，复兴社與中央俱樂部被納入停戰協定中，日本要求撤除所列舉的反日團體。
《世界法西斯百科全書》将中華復興社描述为具有「法西斯風格的」（英語：）極端民族主義團體，并写道其并非「法西斯的」（英語：）:128團體。
蓝衣社 历史
简称「力行社」的「三民主義力行社」是中国国民党内部组织，核心人物多毕业于黄埔军校，强调“一个主义、一个政党、一个领袖”去拥护蒋中正的个人崇拜，並建立蒋中正嫡系军官，進而建立蒋中正「在全国人心目中的至高权威和信仰中心」為目標。
蓝衣社 历史
1931年蔣中正把胡汉民、李济深、居正、方振武等异端监禁在汤山监狱，激起党内元老愤怒；4月底，中国国民党粤方四位监察院监察委员邓泽如、林森、萧佛成、古应芬以蒋非法扣留胡汉民为由，通电提出弹劾案，并例举蒋种种独裁事实。汪精卫、孙科在广州另立国民政府。入夏长江中下游与淮河发生特大洪水。九一八事变东北开始沦陷，各地大学生入京抗议示威不抵抗政策，包围国民党中央党部围困蔣中正，逼迫其立即抗日。蒋坚持攘外必先安内，第三次围剿江西中央苏区以失败告终。1931年12月15日，蔣中正被迫下野。蔣中正此时迫切需要一个可堪信任、听话而有力的组织作为工具，来帮他控制国民党、控制军队和国家。1931年夏季，从日本明治大学归国的萧赞育、滕杰拟定了一套计划，建议无声无息、极端秘密地以黄埔系为骨干，建立一个坚强的组织。中央党部军人部主任秘书曾扩情看过这份计划后，大为赞赏，约了十几位精心挑选的黄埔生聚餐商讨，相约每人发展一个黄埔同学。到第三次聚餐，已增至40多人，全是黄埔前六期同学。1932年1月获得蔣中正同意，在南京筹组“力行社”，强调拥护蔣中正以建立其“在全国人心目中的至高权威和信仰中心”为目标。1932年2月蔣中正复出，任国民政府军事委员会委员长。1932年2月25日开始在陵园连续三个晚上召集会议，蔣中正听取每个人的发言。2月28日早8时在南京市黄浦路励志社的一个客厅里开会，投票选举力行社主要干部，蔣中正向与会者出了两道题《论俾斯麦的铁血政策》《论述合作社之意义》，要求回去后选择一个题目写一篇文章，次日交卷。3月1日在同一时间同一地点继续开会，蔣中正根据票选结果、会议发言内容、所写文章以及平日表现，宣布周复、贺衷寒、酆悌、滕杰、康泽、桂永清、潘佑强、郑介民、邱开基共九人为中央干事，侯志明、赵范生、戴笠三人为候补中央干事。田载龙、萧赞育、李秉中三人为中央监事，干国勋为候补中央监事，田载龙为常务监事。社长为蒋中正，滕杰任书记。另有五人为监察委员会成员，周复为监察委员会书记。
蓝衣社 历史
通常说的力行社（复兴社）“十三太保”：贺衷寒、桂永清、萧赞育、滕杰、康泽、戴笠、郑介民、邓文仪、潘佑强、胡宗南、酆悌、曾扩情、杜心如等十三人（另说应去掉曾扩情、酆悌、戴笠，增加葛武綮、梁干乔、刘健群，以及周复），其中有八名是黄埔军校一期。十三太保中有八名是黄埔军校一期畢業生，近一半人是湖南人。
1930年代初，南京國民政府成立前，在蔣中正倡導下，中国国民党黨員成立的復興社、CC系（Central Club，即中央俱樂部）、中國文化學會和中國文化建設學會，打著民族主義的旗幟大量宣傳法西斯主義的代表人物、理論特徵，並以出版及學會活動，對德國、意大利的制度介紹，以做為拯救國家、完成統一、扺禦外侮的參考。法西斯主義宣傳利用人們昐望統一的心態在中間階層及青年學生中，產生影響。這些宣揚法西斯主義的蔣中正派系亦為南京國民政府特務體系的籌建者。
蓝衣社 组织架构
力行社的外围组织有以黄埔军校学员为主的“革命军人同志会”以及以其他学校学员为主的“革命青年同志会”，此二者為承上啓下的決策執行層。次外围组织是“中華復興社”，爲領導群衆，直接執行決策的階層，在中華復興社之下，還設有一些外圍團體，譬如“民族運動委員會”、“中國童子軍勵進會”、“西南青年社”、“中國文化協會”和“忠義救國會”等。這些外圍團體實際構成了力行社的第四層。
力行社总社干事会下辖：
力行社在省级设分社、县级设支社、区级设小组。复兴社普通成员不知道有同志会。同志会普通成员不知有力行社。最多有成员50余万人。
力行社办了拔提书店、《中国日报》、《扫荡报》、《北方日报》、《南方日报》、《前途》月刊、《中国革命》等杂志，
蓝衣社 蓝衣社名称来历
1931年間，劉健群為迎合蔣，寫了一本《改組國民黨的芻議》的小冊子，建議：“國民黨仿效義大利墨索里尼的褐衫黨的組織，一切惟領袖之命是從，其組成人員，以著藍衣為標誌”。1932年3月，蔣令賀衷寒、康澤等在南京成立力行社，劉的建議是起了促成作用的。非黃埔學生之被指定為核心幹部者，只劉健群一人。接著，任軍事委員會政訓處處長，主持全國軍隊政工，並且受命在南京創辦一個“政治訓練班”。該班招考高中程度以上學生1,000人左右受訓，以“一個黨、一個主義、一個領袖、一個敵人”為訓練的綱領，畢業後等於黃埔學生身份，一律吸收為復興社社員，備作軍隊政工的幹部。刘健群自作主张把自己那本主张成立“蓝衣社”的小册子在班上印发。此前，蔣中正和复兴社领导层看过他的小册子后，都不置可否。复兴社总社听说刘健群擅自散发小册子后，立即下令收回。但是，小册子的影响却在社会上扩散开来。
蓝衣社 蓝衣社名称来历
由於其曾經是国民政府军事委员会北平分会代理委員長何應欽的秘書，又為蔣中正賞識，而且又有充分的思想和人事的準備，1932年，蔣中正决定成立华北宣传总队，任命刘健群为总队长，宣传队配属到各军师，宣传蔣中正的主义。刘健群到北平后，又大量印发他的小册子。华北方面本来就风闻南京成立了一个秘密组织，但不知究竟。看到这本小册子后，纷传秘密组织就是蓝衣社，蓝衣社的头子就是刘健群。刘健群也乐得以此自我宣传，不作解释。南京复兴社总社知道后，再次下令收回小册子。但是，社会上的流言却收不回去了。华北的日本驻军风闻此事，认为蓝衣社是个反日组织，正式向中国当局提出交涉。日本通讯社也大加渲染，使得蓝衣社名声更大，传遍各地。后来有投靠日伪的军统特务写书以《蓝衣社内幕》为名，只不过附会传说，为了取悦读者的标题党行为罢了。
蓝衣社 解散
蔣從西安事變脫險後，鉴于力行社在非常时擅自调动军队，似乎立刻想到要解散力行社，首先下令停刊該社主要機關報《中國日報》:574。接著很多位充任要職之力行社社員陸續被調職、監禁或派送出國:574。甚至下令研究如何終止力行社社務:574。該社終於在次年解散:574。
蘆溝橋事變後，蓝衣社與中央俱樂部被納入停戰協定中，日方要求撤除所列舉的反日團體。1938年3月29日，力行社、复兴社、青白社、陈诚的干诚社宣布结束，合组成立三民主義青年團:1，社員總數大約三百人左右:13。1938年6月初，复兴社在武昌开会宣布正式结束。
1940年，江蘇省政府設在淮陰，主席韓德勤，兼任魯蘇戰區司令長官；下轄國民革命軍第八十九軍，軍長李守維，為黃埔軍校第一期畢業生，該軍訓處主任李岐嗚，與秘書鄔玉田皆為昔日之復興社社員:530-531。
蓝衣社 歷史學術詮譯爭議
1972年，美国伊利诺大学香槟分校历史系副教授易劳逸撰写〈国民党中国的法西斯主义：蓝衣社〉（"Fascism in Kuomintang China: The Blue Shirts"），發表於《中国季刊》春季号；力行社创始人之一邓文仪及国勋讀完「非常生气」，认为易劳逸「侮辱」国民革命运动，將力行社描述成法西斯组织是「莫须有的误谬」。
邓元忠（邓文仪之子，时任教於美国纽约马里斯特学院）經邓文仪劝说，撰写有关力行社著作，采访了五十六位力行社、复兴社成员及知情者口述及中国国民党中央委员会党史委员会档案资料，於1970年代台湾政治气氛下取得蔣中正默认才能顺利進行。1984年，邓元忠从美国回台任教授、出版《三民主义力行社史》；2000年，出版582页的修订版《国民党核心组织真相──力行社、复兴社暨所谓「蓝衣社」的演变与成长》。
邓元忠主張，力行社在民国史上的意义有三：
易劳逸专门撰文介绍邓元忠的研究及出版為「台湾现已出版的有关国民党统治时期史学研究最客观的研究成果之一」，实为「30年代中国政治的非凡透视」；而台湾学界也认为该书为「五十年来有系统、据事实而撰写的唯一的一本《力行社史》」。
蓝衣社 歷史學術詮譯爭議
林語堂也曾替國民政府做过辯護，他認為政府對在重慶的外國記者所實施的新聞檢查，並不比美國政府對外国记者所實施的新聞檢查來得嚴重。因為現在是在戰爭當中，因恐這種批評美國的報導被敵國攔截而當作宣傳之用，有些事情是没辦法的。林语堂还指出，國民政府是家長式的，而非法西斯主義的。國民政府急切於引導人民的思想與行動，但並没有到對思想嚴格管制的程度，也不曾進行武力及恐怖統治。家長式政權統治底下人民的反應，是惱怒或者會心一笑；而極權統治下人民的反應，是耳語、暗自恐懼、驚嚇屈從，以及全民對政府歌功頌德。家長制政體還有救，極權政體則無藥可醫。想见真正的極權主義，则必须去延安。林语堂说，抗戰中若無强而有力的國民政府，而是如法國般較民主的鬆散政府，中国的作战能力可能早已因國内分裂而瓦解。
蓝衣社 參考文獻
Frederic, Jr., Wakeman. . The China Quarterly 150, Special Issue: Reappraising Republic China (英國劍橋: 劍橋大學出版社). 1997-06-01, 150: 39–432  [2024-10-01]. doi:10.1017/S030574100005253X. （原始内容存档于2023-09-08） –JSTOR （英语）.
轉化 (修辭)
轉化（英語：）指的是轉變人或物原來的性質，包括將無生命的事物描述成人物，還有將有生命的事物描述成無生命的物體。轉化包括將物擬人、將人擬物的作法，或以此物擬彼物以及化抽象為具體──此一類別又稱移情。通感也可以被看作是一種隱喻。指利用心理感受间的交叉联系使文学形象具有更为强烈、鲜明的情感色彩或情绪感染力的一种修辞方法。其所利用的感官联系，是一種可以被大多数人理解的高级感知能力。作为一种审美创造活动的手段，轉化法不只存在於文學，也被廣泛應用於各種藝術作品當中。
轉化 (修辭) 擬人化
又稱之為人格化，指的是將無生命的物品賦予具體的行為，使其人性化。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。擬人、擬物等都是擬的一種修辭。一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。
轉化 (修辭) 擬物化
將有生命的人物轉變為虛構的狀態，或是將此物擬彼物，使其物性化，稱為擬物。
轉化 (修辭) 形象化
將抽象的概念或虛幻的景物具體化或加以描述。如宋玉的風賦「翱翔於激水之上」其中「翱翔」二字，擬物為物，是風的形象化。
又如：
這裡徐志摩將“晚景的溫存”擬虛為實，才可以“偷嚐”，正是形象化。
金羊毛
在希腊神话中，金羊毛是一只会飞、会说话、名叫克律索马罗斯的並且長滿金色羊毛的公羊。希臘神話中荷米斯将克律索马罗斯送给色萨利的涅斐勒，让涅斐勒派遣公羊来載著她的兒子佛里克索斯與女兒赫勒遠離維奧蒂亞國的王妃伊诺的迫害。克律索马罗斯載着佛里克索斯和赫勒向东方飞去，赫勒騎在羊背上時未抓穩不慎摔落海中，而佛里克索斯则安全地到达科尔喀斯國（相当于今天的格鲁吉亚）。佛里克索斯将克律索马罗斯獻祭给宙斯（Zeus），把克律索马罗斯的羊毛送给科尔喀斯國的國王埃厄忒斯。
金羊毛 傳說事蹟
此后发生阿爾戈英雄取金羊毛的故事：当时科尔喀斯的国王埃厄忒斯据说是太阳神赫利俄斯的儿子和美狄亚（Medea）的父亲。伊阿宋（Easun）和其他英雄们企图盗取金羊毛来保证伊阿宋获得他的遗产。最后阿爾戈英雄在美狄亚的帮助下他们克服重重困难获取金羊毛。之後美狄亚与伊阿宋结婚。
古代作家如斯特拉波、亚壁等对金羊毛的叙述与上述故事有些差别。金羊毛的故事很可能有一定的历史背景。今天的考古发现证明在前三千前两千年时今天的格鲁吉亚地区的冶金技巧已经达到很高的水平。尤其金的加工非常精巧。此外当时当地还有许多牧羊的部落。这些文化成就很可能是金羊毛的故事的背景。
皇太后
皇太后是皇帝、天皇为其母親（嫡母或生母）所上的尊号，太后一詞最早出現在中國戰國時期，秦國秦宣太后羋八子（秦惠文王之妾，秦昭襄王之母），以及秦始皇之母赵姬。但並不加「皇」字（中國皇帝制度始於秦始皇），秦始皇登基后，赵姬追谥帝太后。首位皇太后則為漢惠帝之母呂雉。
皇太后 漢字文化圈
皇帝在登基初期，尊封前任皇帝的皇后，通常是他的嫡母或生母为皇太后。
日本皇室古制，天皇生母為皇后時，才能在天皇登基後成為皇太后；但若是妃所出之子登基為天皇，則只能稱皇太妃，妃以下所出之子登基為天皇，生母則尊為皇太夫人。在醍醐天皇之後，日本皇室中，天皇的生母、嫡母、繼母等亦尊為皇太后，而文德天皇是第一個由女御所出之子而登基的天皇，因此往後為女御所生之子成為天皇，該女御可升為皇太后或和皇太后等級相近的皇太夫人。
目前最後一位皇太后是昭和天皇皇后—香淳皇后，在明仁天皇登基後成為皇太后。2000年6月16日，香淳皇后過世（日文稱“崩御”）。
目前在位的上皇后为美智子，在今上天皇登基后成为上皇后。
以往，皇后（或中宮）、皇太后或太皇太后過世後，都沒有使用皇太后之名為諡號的慣例，例外的是英照皇太后與昭憲皇太后兩位，更早以前只有奈良時代的光明皇后，諡號「天平應真仁正皇太后」。
皇太后 漢字文化圈
日本皇太后一览
在古代朝鲜是中國附屬國，君主只稱國王而不能稱皇帝，所以没有皇太后的稱呼，朝鮮王室將君主的法定母親稱為“王大妃”，君主的法定祖母稱為“大王大妃”。
此外，朝鮮國王的王位若是由後宮所出的庶子繼位，則在國王繼位之後，該後宮並未能像中國一般，被尊為地位幾乎等同於皇太后的王大妃，而是維持她原本的位階，不過大多會為以其宮號稱呼，比如純祖生母綏嬪朴氏為嘉順宮，直到過世為止。而曾為王妃的禧嬪張氏則獲尊為大嬪。
大韓帝國建立後，只出現過一位皇太后，是朝鮮憲宗的繼妃孝定成皇后，稱明憲太后，直到她於1903年逝世。
朝鲜王朝也曾出现两位王后为国王的法定曾祖母，分别是：肅宗時期-仁祖继妃莊烈王后和純祖時期-英祖继妃贞纯王后。
皇太后 翻譯用語
一些漢語裡翻譯為皇帝的君主，君主登基後尊封其母的特定位號，也被翻譯為皇太后。但君主生母獲尊封並非定。
鄂圖曼帝國君主稱為蘇丹。其生母或養母若為前任君主之正室（皇后或蘇丹后），會獲得蘇丹稱號，漢語翻譯為蘇丹皇太后，為後宮之首。鄂圖曼帝國的君主可同時擁有多名正室及妾室，蘇丹皇太后之身份是作為蘇丹的生母或養母而來，而且必須是前任蘇丹的正室，其他前任蘇丹正室以及身為妃嬪的君主生母並不會得到尊封。
香港將英國君主的母親稱作皇太后，如「伊利沙伯皇太后」。中國大陸及台灣則稱作「王太后」。
婦女研究
婦女研究（英語：），又稱女性研究、女性學，是一门研究女性相關主題的跨領域學科，它一般包括了女性主義理論、立场论、多元交織性、多元文化主義、跨國女性主義、社會正義、婦女史、婦女健康、婦女文化、多元文化教育以及其他包括社會學、人類學、政治學、新聞學等社會科學，以及藝術、哲學等人文學科中與女性相關的研究課題。
與婦女研究領域有關的流行概念包括女性主義理論、立場理論、交叉性、多元文化主義、跨國女性主義、社會正義、情感研究、代理、生物政治、唯物主義和具體化。與婦女研究有關的研究實踐和方法包括民族誌、焦點小組、調查、社區研究、話語分析和與批評理論、後結構主義和同性戀理論有關的閱讀實踐。實地研究和批評了性別、種族、階級、性和其他社會不平等等不同社會規範。
婦女研究涉及性別研究、女性研究和性研究領域，更廣泛的涉及文化研究、族裔研究和非洲裔美國人研究領域。
目前，美國有700多個機構開設婦女研究課程，全球有40多個國家開設。
婦女研究 歷史
雖然女性相關的研究很早就已經出現，但一直到1960年代西方的女性運動時，婦女研究才正式被承認為一個獨立的學術領域，在美國，1970年代開始許多大學開始成立相關科系及研究單位。
受到西方學術界的影響。在台灣，婦女研究在1980年代開始發展，如1985年台灣大學成立了台大婦女研究室，成為婦女研究的重要中心，又如中央研究院歐美所開始研究美國婦女運動史，並蒐藏一系列美國婦女史與美國婦女運動史的微縮史料 。在中國大陸地區，也在1980年代至1990年代間開始發展婦女研究，最早的專門機構是1987年成立的郑州大学妇女学研究中心，其後又有1990年成立的北京大学中外妇女问题研究中心、1990年的妇联妇女研究所、1990年的杭州大学妇女研究中心以及1993年成立的天津师范大学妇女研究中心中心，都是當前婦女研究的重要機構。
1956年，澳大利亞女性主義者Madge Dawson在悉尼大學成人教育系擔任講師，開始研究和教授婦女地位問題。她的課程名為「變化中的世界中的婦女」，主要探討西歐婦女的社會經濟和政治地位，這也成為了最早的婦女研究課程之一。
婦女研究 歷史
在1969年，美國康奈爾大學開設了第一門經認證的婦女研究課程。在1970年，聖地亞哥州立學院（現聖地亞哥州立大學）成立了美國第一個婦女研究項目。到了1971年，威奇塔州立大學也設立了婦女研究項目。在婦女研究領域任教的教師經常在校園的其他部門任職。在正規的部門和項目之前，許多婦女研究課程都在校園周圍非正式地刊登廣告，由女教員（無薪）教授。在1974年，聖地亞哥州立大學的教職員工開始了一場全國性的整合運動。
对于婦女研究領域的发展，尽管出现了一些保守团体和内部的争议，但它仍然得到了广泛的支持和认可。随着时间的推移，婦女研究已经扩展到包括跨学科和国际化的主题和方法。它已经成为一个重要的学术领域，包括了对性别和身份的研究，对社会、政治和文化问题的分析，以及对性别平等和社会正义的追求。同时，婦女研究也在推动婦女的进步和平等方面发挥着重要作用。
埃贝尔派
埃貝爾派（法語：），是法蘭西大革命時期與民粹主義新聞記者雅克-勒内·埃贝尔相關聯的激進的革命政治團體。他們在恐怖統治期間得到權力並在法蘭西大革命期間扮演了顯著的角色。
埃貝爾派的去除基督教主張，也是對實施恐怖統治極端措施，包括1793年9月17日頒布的嫌疑犯法令的熱情支持者。他們贊成政府直接干預經濟的事務，以保證商品的充足供應，主張國家徵用酒和糧食。
1794年3月24日，埃貝爾派領導被送上斷頭台。
埃贝尔派 興起受到歡迎
埃貝爾派勢力的崛起，很大程度歸因於埃貝爾的《迪歇纳老爹报》的普及。這個報紙，宣稱是坦率的呈現一個虛構工薪階層的爐子製造者，“迪歇纳老爹”的意見，有大批無套褲漢的追隨者。1793年，經由埃貝爾派戰爭部長让·巴蒂斯特·诺埃尔·布绍特的策略安排，由政府資助將《迪歇纳老爹报》分發到法蘭西的軍隊，擴展了埃貝爾派理念的支持和認同。
1793年5月24日，新組成的十二人委員會下令逮捕一直運用《迪歇纳老爹报》煽動激烈反對吉倫特派成員的雅克·勒內·埃貝爾。巨大的輿論嘩然和市民騷亂，使得埃貝爾三天後被釋放；然而，一系列動亂持續並擴大，最終1793年5月31日至6月2日間，大批無套褲漢鼓動者包圍國民公會，企圖迫使公會同意他們的要求：解散12人委員會，逮捕請願名單上的吉倫特派代表，對富人徵稅，和對取消無套褲漢選舉權的限制。5月31日只得到廢除委員會的承諾；6月2日，群眾-得到現在新任命埃貝爾派的指揮官，弗朗索瓦·昂里奥將軍，領導的國民自衛軍的支持-再返回包圍國民公會。昂里奥威脅，如果這些令人生氣的吉倫特派代表沒有被驅逐，將對國民公會砲轟。最終，頒布法令逮捕吉倫特派29名代表，標誌著吉倫特派政治權力的結束。
埃贝尔派 興起受到歡迎
1793年7月，讓-保爾·馬拉被同情吉倫特派的夏綠蒂·科黛刺殺身亡，埃貝爾將自己定位是馬拉的自然繼承者，接收那些認同馬拉超革命信念的熱情。埃貝爾派越來越受歡迎。他們明顯和日益不穩定的影響，令許多不那麼極端的革命政治家們不安，包括山嶽派領導人物，如乔治·雅克·丹东和馬克西米連·羅伯斯庇爾——尤其是不贊成埃貝爾派無神論的後者。
埃贝尔派 罪狀和告發
在1793年10月的行動中，由法布尔·代格朗蒂纳——丹东的朋友和支持者——提出一些指控是明顯的針對埃貝爾派。法布爾宣稱發現了“外國陰謀”，在相關的許多人中，斯坦尼斯拉斯-马里·马亚尔和阿纳卡西斯·克洛茨控，告被牽扯為代理人。成功的形塑了對埃貝爾派的懷疑。然而，法布爾自己被迅速披露已經參與，在某種程度上，精心掩飾自己捲入法國東印度公司的清算醜聞，參與盜取財富的計劃，而他的指控可信度因而被削弱。
埃贝尔派 罪狀和告發
1793年12月，記者卡米耶·德穆兰——其政治觀點很早是與丹东和羅伯斯庇爾一致的——開始出版雜誌《老科德利埃》，是詆毀埃貝爾派陣營行動的一部分。該雜誌的標題暗指科德利埃俱樂部，以前是丹东主導的社會溫和革命政策的事實，已經被無套褲漢埃貝爾派及其支持者侵占。當時德穆蘭配合丹东主張，除了對抗埃貝爾派，還反對過激的革命行為，呼籲結束恐怖統治。德穆蘭攻擊埃貝爾所寫的作品使法蘭西共和國蒙羞，他們重印《迪歇纳老爹报》，聲稱“當歐洲的暴君希望貶低共和國，要使他們的奴隸相信，法蘭西滿佈著野蠻主義的黑暗，這巴黎...盡是汪达尔人“。他還嘲笑埃貝爾假裝自己是“人民的家臣”（man of the people）和無套褲漢的代表——事實上，他從他的跟隨者，戰爭部長让·巴蒂斯特·诺埃尔·布绍特的穩固分發《迪歇纳老爹报》到法蘭西軍隊的合同中獲利豐厚。埃貝爾，反過來指責德穆蘭虛偽，指出他當前反對暴力和極端主義和現在是鮮明的對比，在1789年一本小冊子，發行另一本激進小冊子《燈籠對巴黎人民演講辭》（Discours de la lanterne aux Parisiens），那時一直主張處決那些反對革命的人。
這樣尖酸刻薄的交鋒繼續貫穿1793年冬季至1794年，最終導致德穆蘭和埃貝爾雙方的垮台。
埃贝尔派 由權力高峰殞落
1794年2月，從南特召回埃貝爾派的代表让-巴蒂斯特·卡里耶，在那裡，他實施大規模溺水處決鎮壓旺代叛亂。埃貝爾派試圖再上演一場普羅大眾的暴動，希望能模仿導致吉倫特派倒台的成功。1794年3月4日，让-巴蒂斯特·卡里耶和埃貝爾在科德利埃俱樂部以面紗蒙著半身的自由神像：根據儀式，宣佈，叛亂的身分。他們曾要求及希望國民公會驅逐羅伯斯庇爾和他的山嶽派支持者；然而，巴黎市民沒響應，而巴黎公社未能提供政變的軍事支持。埃貝爾派被安東萬·路易·德·聖茹斯特和羅伯斯庇爾宣佈有罪；3月13日，該派別的領導人被逮捕。他們二十人，包括皮埃爾·加斯帕爾·肖梅特，阿纳卡西斯·克洛茨，安托万-弗朗索瓦·莫莫罗和埃貝爾都經革命法庭審判被宣告有罪。1794年3月24日，他們被送往斷頭台。
埃贝尔派 觀點
在意識形態上，他們的暴力，反智和超民粹主義的觀點，主要集中在歷史學家西蒙·沙玛描述為“一個無政府主義概念的人民政府，始終是用武力強加人民的意志在它的受託者”，並採用一種結構支持“不屈不撓的監控、告發、起訴、羞辱和死亡”。
阿尔塔米拉洞
阿尔塔米拉洞（西班牙語：）位于西班牙北部的坎塔布里亞自治區首府桑坦德市以西30公里的桑蒂利亚纳戴尔马尔小镇。洞內有距今至少12000年以前的旧石器时代晚期的人类原始绘画艺术遗迹。石洞壁画绘有野牛、猛犸等多种动物。
该洞穴是第一个被发现的绘有史前人类壁画的洞穴。这个发现於1880年首次公布，直到20世纪初一直有许多专家不相信史前人类有能力创作这样精美的画。直到1902年，洞穴壁画的真实性才得到确认，也因此人们改变了对史前人类的认知。
1985年洞穴壁画被列入联合国教科文组织的世界遗产中。
阿尔塔米拉洞 简介
阿尔塔米拉洞穴大约有300米长，由一系列扭曲的通道和洞窟构成。主通道高2至6米，洞穴形成原因是喀斯特作用。
考古学发现洞穴中的壁画为梭鲁特文化（公元前 18,500年）和马格德林文化（公元前 16,500年-公元前14,000年）的遗迹。两种文化都属于旧石器时代。这两者之间的时期，洞穴显然是野生动物的栖息地。约13,000年前，落石封闭了洞穴的入口，使得洞穴被保留下来直到被发现。
尽管整个洞穴都分布着壁画，但人类居住的地方仅限于洞穴口。壁画创作者用木炭、赭色和赤铁矿来绘画，通过对颜料的稀释来产生强度变化和明暗对比。他们还利用洞壁的自然轮廓使绘画产生立体效果。著名的大窟顶绘有一群不同姿势的已灭绝的西伯利亚野牛（也称草原野牛），两匹马，一头鹿和一头野猪。
在西班牙北部许多洞穴也包含其他旧石器时代的艺术，但没有一個像阿尔塔米拉洞这样复杂而丰富的遺跡幸運地存留下來給世人。在法國的肖维岩洞同樣有繪有上千幅史前复杂而丰富的技法成熟壁畫，證實可追溯至距今3萬6千年前的上二期人類文明時期。
阿尔塔米拉洞 发现、质疑和挖掘
1879年，业余考古学家马塞利诺·桑斯·德·桑图奥拉带着他八岁的女儿玛丽亚发现了洞穴中的壁画。后来洞穴经过桑图奥拉和马德里大学考古学家胡安·比拉诺瓦·彼拉（Juan Vilanova y Piera）的发掘后，于1880年对外发表并称是旧石器时代的壁画。以加布里埃尔·德·莫尔蒂耶（Gabriel de Mortillet）和埃米尔·卡尔达伊拉（Emile Cartailhac）为首的法国专家坚决的否定了桑图奥拉和彼拉的研究成果。由于壁画艺术品质极高，保存状态也十分完好，一部分人因而心生猜疑，指控桑图奥拉指使画家伪造了壁画。
1902年，随着对其他史前绘画的不断发现和研究，证实了阿尔塔米拉壁画确实是史前人类的遗迹，学术界才同意了桑图奥拉的结论。而此时桑图奥拉早已在14年前（1888年）去世。
阿尔塔米拉洞 发现、质疑和挖掘
其后对洞穴进行了进一步的挖掘工作，分别由Hermilio Alcalde del Río在1902年至1904年间，德国人雨果·奥伯迈尔（Hugo Obermaier）在1924年至1925年间，最后由华金·冈萨雷斯·埃切加赖（Joaquín González Echegaray）在1981年进行。
科学家也在继续评估阿尔塔米拉石窟艺术的具体年龄。2008年，研究人员利用铀钍定年发现，画作的创作期间长达2万年，并不是在相对短暂的时期内完成。2012年，进一步铀钍定年研究结果发现部分艺术品十分古老，有的已经存在了35600年。
阿尔塔米拉洞 游客、复制品
在20世纪60年代和70年代，壁画因大量游客带来的二氧化碳而被损坏。1977年阿尔塔米拉洞穴完全向公众关闭，在1982年又有限的开放。每天只允许很少的游人进入，等待参观名单已经排到三年以后。2001年Manuel Franquelo和Sven Nebel在附近建成了一个洞穴复制品和博物馆，再现了洞穴和其中的艺术品。
其他有阿尔塔米拉洞穴复制品的还有相邻的国家博物馆和研究中心，包括位於马德里的西班牙国立考古博物馆、德國慕尼黑的德意志博物馆和日本。
2002年，洞穴被再次关闭。2014年1月18日，在经过讨论后洞穴又开始有限的允许公众进入，以衡量人类的存在对绘画的影响。
阿尔塔米拉洞 文化和影响
阿尔塔米拉洞穴绘画在西班牙文化中十分流行。坎塔布里亚自治区政府为促进旅游业设计的标志为这个洞穴画中的一个野牛的形象。BISONTE（西班牙语为“野牛”），是20世纪西班牙的香烟品牌，其标志为一个旧石器时代风格野牛的身影。
2007年，它被選為西班牙12大寶藏之一，由廣播公司Antena 3和COPE進行的競賽。
2016年，英國導演休·哈德森發行了電影“阿爾塔米拉”（Altamira）（在西班牙境外稱為“尋找阿爾塔米拉”），講述洞穴的發現，安東尼奧·班德拉斯（Antonio Banderas）以及馬克·諾普弗勒（Mark Knopfler）的音樂。
西班牙漫画人物及系列《Altamiro de la Cueva》，创作于1965年，借助了阿尔塔米拉洞穴的名气。该系列漫画描绘了一群史前穴居人的冒险故事。
标志性的野牛形象也被用于苏格兰作家哈尔·杜坎（Hal Duncan）的诗歌集《Songs for the Devil and Death》的封面。
阿尔塔米拉洞 参考书目
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