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魔法風雲會故事 主要故事人物
數個世紀以來的政治權謀和戰爭，消滅了這個也曾擁有榮耀的公會，使其分裂成數個好戰部族。古魯族藏匿在拉尼卡的荒野和貧民區之中，活在化外之區並滿懷無可宣洩的怒氣。每一個部族都有各自的軍隊、各自的領導者和各自的行事風格，但是他們都是為了同一個目標而集結起來的：徹底的混亂。他們想要夷平拒絕他們的城市，消滅欺壓他們的公會。這種背景應該會讓他們英雄輩出，但是他們的傲慢和無所節制的破壞慾望，永遠提醒著大家古魯在本質上還是一個公會。因為其表面，古魯通常被稱之為「乞丐」公會，但是表面下卻有一股怒氣在醞釀著。
古魯是化外之民的最終收容所，它的戰力來自於拉攏各種不同生物，殘缺的人類、嗜血的鬼怪、亞龍和野獸，以死去的軍隊為食，以破壞之後的瓦歷堆為巢。古魯的力量來自於他們的毀滅蠻力，只要一個部族就足以毀滅整個城市，而他們的分裂也表示同時間會有許多的襲擊一起發生，讓那些「市內」的公會更加難以阻止這些威脅，或是徹底的消滅古魯。雖然古魯沒有統一的領導者，但是他們尊重力量，而咕魯力莫是其中最強大的首領。他是古魯最凶暴的戰士之一、最大部族的領導者，傳說他還是古魯遠祖的後裔。因此，這個野蠻的獨眼巨人通常會領導最大規模也最具破壞力的襲擊。
葛加理（英語：）
鼓吹死亡是自然循環的一部分，這看起來是無害且合乎邏輯的信仰。然而他們卻是更進一步的實行這個信仰，事實上是擁抱死亡，並鼓勵藉此可以強化生命。所以他們的公會長～妖精祭師撒芙兒完全不在意去散佈惡毒的瘟疫。結論，他們做的就是加速自然的循環，如此可以讓拉尼卡在死後以更好的型態重生。他們喜歡的並不是死亡本身，而是其後的重健。
當然，葛加理的死冥術是最強的勢力之一。他們甚至不相信自己的生物有什麼嚇人或是違反自然的，他們最喜歡的寵物不光是不死生物，還有跟死亡和衰敗有關的自然生物，像是真菌、昆蟲和腐生物。他們有很多作為都是要讓拉尼卡充滿不正常數量的魂魅和僵屍，而不論葛加里做了什麼，它們都不會洩漏出去。
葛加理公會相信生命是死後才開始的。對他們來說，死亡為生命帶來意義，必先死才能有新生活。葛加理擁有為數龐大的不死生物來提供軍力與勞務，以地底城為根基不斷擴張勢力，如同腐霉般將遭人遺棄的地區逐漸吞併。此公會內部包含了許多集團，從由植物與肉身構成的不死憎恨獸，到稱為戴卡林的拉尼卡黑暗妖精。此公會的領導權一向處於爭奪狀態。近百年來的神諭使與領導者是三位蛇髮妖姊妹，人稱石化眼姊妹；但黑暗妖精祭師撒芙兒對葛加理的王座也頗有興趣。而撒芙兒想要的東西一定要到手。
公會領袖：爭奪中。石化眼姊妹這三位蛇髮妖擁有神諭使的能力，目前是領導者。但黑暗妖精祭師撒芙兒的勢力也足以與之較量。並且，關於此公會創始者～傳奇的死靈術士蘇沃索之各種謠言也從未停歇過。
公會根據地：不息之墓蘇沃索。此地曾是歐佐夫的華奢教堂，現在則是個半活體的結構。有人聲稱，它會隨著葛加理領土中心的變動而改換位置。
價值觀：力量來自成長。葛加理的勢力隨著吸收來的亡者數量而成長，偶爾才會小幅度入侵新的領地。
結構：掠奪性的有機體，並且其中有許多掠奪者。公會內部的次級團體（黑暗妖精，植物複合的不死生物，以及其他）彼此競爭不已。
底密爾會堂（英語：）
只有其他公會知道底密爾的存在，最常被看到（如果真的有被看到）的只有那些潛行在暗巷和下水道的。很符合這種特性的，他們專做機密的交易：對底密爾的密探而言，沒有所謂的黑暗知識或是周密的護衛計畫。至今，這公會滿於躲在幕後，他們公開的密探大部分是山賊和間諜，用以管理拉尼卡的地底世界。仙靈是他們最喜歡的密探類型，難以捉摸又絕對忠誠，還可以輕易的飄過牆壁。
不過他們的公會長吸血鬼札戴克有個更大的計畫，知識就是力量，特別是在拉尼卡這種地方，只要其他公會變的需要依賴他們的情報，或是他們聚集了夠多的情報，那還有誰更適合在最佳時機突擊其他公會呢？
底密爾會堂，未知勢力，第十個公會～這是個虛構的，拿來嚇小鬼好讓他們聽話的故事。根據民間傳說，吸血鬼領主札戴克參與了十會盟的簽約儀式，神秘地簽下了第十個署名，而且根本沒人看見他的蹤影。 隨著千年歲月流逝，關於底密爾的鬼故事變得越來越複雜，包括了古老、不死的死靈賢者，幻象殺手，以及在城市地下水道一閃即逝，竄入地底無盡迷宮的駭人黑影。 如果你從疑心而焦慮的拉尼卡居民那邊聽得太多，恐怕會開始相信底密爾會堂的密探果真無所不在，四處替札戴克刺探消息。
公會根據地：暮篷，隱藏在巨大地下城裡頭的神秘堡壘。只有此公會成員與手下才曉得實際地點。
價值觀：底密爾會堂想要完全掌握拉尼卡。而這樣高度掌握必須藉由完全的隱密行動，才不致引起戒心。因此，底密爾投入大量心血來讓拉尼卡的居民不相信有這公會存在。
結構：獨立行動。每個底密爾密探幾乎都是完全獨立行動。通常來說，公會的任何密探都只有一個聯絡對象，所以沒人能對公會的計畫知道太多。底密爾的領袖藉由傳訊的靈魂與其他魔法的幫助，好確保隱密性。底密爾會堂的生物喜歡在陰影下潛伏，並且從背後操控局面。
王衍 (前蜀)
王衍（901年8月31日—926年5月18日），本名王宗衍，字化源，前蜀末代皇帝（第二代，918年－925年在位），在位7年，史稱「後主」。前蜀灭亡后，入后唐。在押送途中全族被殺。
王衍 (前蜀) 生平
王衍是蜀高祖王建第11子，也是幼子，母親是徐賢妃。当初，王建因长子卫王王宗仁有病而立次子王宗懿（又名王元膺）为皇太子，但王宗懿因与王建宠臣唐道袭冲突而发动兵变，杀死唐道袭，自己也被杀。王建本意从长得像自己的三子豳王王宗辂和诸子中最贤的八子信王王宗杰中择嗣，但在徐贤妃和宰相张格等人经营下，功臣王宗侃等误以为王建中意王宗衍，都请求立王宗衍为太子，而王建也因此误以为王宗衍得众心，虽然认为他幼懦，怀疑他是否堪任，仍然立他为太子。918年，王建死，他继承了皇位，是为蜀后主。加尊号圣德明孝皇帝。
王衍是一个十分荒淫腐朽的皇帝，他迷恋美色，宦官王承休「多以邪僻姦穢之事媚其主，主愈寵之」，对北方小朝廷后梁、后唐的攻击不闻不问，前蜀国势一天不如一天。终于在咸康元年（925年），唐庄宗派遣大军进攻前蜀，蜀军溃败，王衍养兄齐王王宗弼劫持王衍，迫使王衍举国投降，前蜀灭亡。
王衍 (前蜀) 生平
次年即926年，庄宗正在應付邺都之变时，伶人景进向莊宗进言说王衍是个祸害，应当设法翦除，莊宗便杀害了王衍及其亲族。但枢密使张居翰擅自将庄宗诛杀“王衍一行”的诏书改成诛杀“王衍一家”，使得跟随王衍的臣仆千余人得以存活。天成三年，在前蜀旧臣王宗寿等乞求下，後唐明宗李嗣源追封王衍順正公，以诸侯之礼，安葬于长安南三赵屯。
姜丰年
姜丰年（1957年10月7日—）台湾企業家、前運動員。現任璞石資本董事長、新浪网共同創辦人，曾任新浪联席董事长、趋势科技总裁。
法兰西学会
法兰西学会（法語：）是法国的权威学术机构，由5个院组成，其中最出名和最权威的是法蘭西學術院（Académie française）。
法兰西学会控制大约有一千个基金会，还有许多博物馆和供参观的城堡，学会掌握有各种奖项和补助，一般由各院推荐可以获得奖项和补助的个人及单位，2002年学会总共颁布的奖金和补助有5,028,190.55欧元。
法兰西学会 历史
法兰西学会成立于1795年10月25日。
1661年根据红衣主教马萨林的遗嘱，用他的全部财产建立一所学院，安置三十年戰爭和法国-西班牙战争后重新效忠法国王室的60位不同信仰的名人，当时取名为“四区学院”（阿图瓦、阿尔萨斯、加泰羅尼亞、皮内罗洛和鲁西永，法国边缘信仰不同教派的地区）。1688年学院建成，在卢浮宫对面。1805年根据拿破仑一世的命令，将法兰西学会迁移到四区学院中。
法兰西学会 其他
法蘭西學會因收藏「貝里公爵的豪華時禱書」而聞名。
法兰西艺术院
法兰西艺术院（法語：）是法兰西学会5个院之一，是法国艺术界的权威机构。
法兰西艺术院创建于1803年，是由三个院合并而成的，包括1648年创建的“法兰西绘画雕塑院”；1669年创建的“法兰西音乐院”和1671年创建的“法兰西建筑院”。
法兰西艺术院 院士
法兰西艺术院的院士一共分为八组：第一组绘画；第二组雕塑；第三组建筑；第四组雕版；第五组音乐作曲；第六组独立（自由）成员；第七组电影和声像艺术；第八組攝影；第九組动作编排。
原来第一组最重要，有14名终身院士，历史上著名的画家如：安格尔、莫罗、德拉罗什、德拉克罗瓦等都曾是艺术院的院士，当然也有许多死后声名大振的画家当年并没有被选入艺术院。但现代由于其他艺术的发展，根据1967年8月23日的67-778号决议，将绘画组的名额减为12名，刪去第3席與第14席；后来又根据1987年6月16日的决议，第12席轉讓給了第七組。1998年，第1席也轉讓給了第七組。现在只有10名终身院士，其中两名为华裔：朱德群和赵无极。
法兰西艺术院的院士和法兰西学院的院士一样，有一件墨绿色金线绣花的燕尾服，没有佩剑，但有一个金色的小权杖。
XOOPS
XOOPS是一種開放原始碼的内容管理系統，衍生自PHP-Nuke，採用PHP語言跟MySQL資料庫。功能、界面全部模組化設計，可用於建構各種網路社區。
XOOPS的發布採用GPL協議，可免費使用和修改；在遵循GPL相關條款的前提下，可自由再發布。
XOOPS是 eXtensible Object Oriented Portal System 的縮寫，按照英語規則，XOOPS應該讀作“zoo'ps”。
XOOPS的用途很廣泛，對於個人使用者，可以啟用XPress（針對XOOPS的WordPress），作為個人的網誌。對於較大規模的網站，可以根據需要，安裝更多的，如新聞發布、論壇、資源下载、友情連結，以及線上購物、廣告管理等，對於Wiki、RSS，XOOPS也有相應的。
在國際語言支持方面，XOOPS有二十種以上的語言版本，包括英文、繁體中文、簡體中文，編碼可自由選擇採用GB 2312、BIG 5或是UTF-8。
租庸調制
租庸调制是隋唐时期一度实行的赋稅和徭役制度，以征收穀物、布匹或者为政府服役为主。租庸调制需要均田制的配合，一旦均田破坏，租庸调法便无法施行。
租庸調制 沿革
隋代承袭北魏的“租调”税制，并加以改良，于开皇二年（582年）试行租庸调制，并为唐初所承袭。武周后，由于人口增加，加上土地兼併加剧，朝廷已无足够土地实行均田制，男丁所得土地不足，又要缴纳定额的租庸调，使农民无力负担，大多逃亡。安史之乱后，朝廷负担遽增。唐德宗年间，改行杨炎的两税法，以征收銅錢为主。
租庸調制 制度内容
“租”即田租，包括粟、稻等农作物；“庸”则是庸役，就是为政府服徭役；“调”是户调，包括桑、麻、布、绢等土产品。
隋文帝于开皇二年实行租庸调制，男丁每年服役三十天，后减为二十天；纳绢由每户四丈减至二丈，也可奉獻物品，以折抵役期。除租庸调外，人民还须负担杂徭和色役。
唐高祖武德二年（619年）二月规定，每丁纳“租二石、绢二丈、绵三两”。同时规定了均田制实行办法，丁男十八岁以上授田百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田，后者于死后归还，政府依据授田纪录而向人民征收定额的租庸调。
租庸调规定以“人丁”为本，不论土地、财产的多少，都要按丁交纳同等数量的绢、粟，庸调由县尉负责征收，八月开始收敛，九月运往京师或指定地点。田租则在收割后于十一月开始运送。租庸调制中以纳绢来代役的方法，在均田制的同步实施下，使农民在有土地耕种的同时保证了农耕的时间，推动了农业的发展。
租庸調制 评价
陆贽称许租庸调法：“国朝着令赋役之法有三：一曰租，二曰调，三曰庸。……此三道者，皆宗本前哲之规模，参考历代之利害。其取法也远，其立意也深，其敛财也均，其域人也固，其裁规也简，其备虑也周。”“有田则有租，有家则有调，有身则有庸。……以之厚生，则不隄防而家业可久；以之成务，则不校阅而众寡可知；以之为理，则法不烦而教化行；以之成赋，则下不困而上用足。”
租庸調制 日本租庸調
日本租庸調首見於大化改新，但實際實施較晚於大化改新，內容部分，租亦為农作物，庸指至京城服役，可以米、布代替，調為絹布或各項雜物。日本的租庸調伴隨仿效均田制的班田制，在班田制崩潰後，租庸調也無法再施行，改為向經營土地的負名徵稅。
租庸調制 朝鮮租庸調
朝鮮於三国时代引入租庸調，至高麗、朝鮮王朝時期仍以此形式徵收稅賦，朝鮮王朝於1608年推行大同法，以米收取貢物，等同合併租、調，改善過去徵收貢物的弊端。1750年又頒布均役法免除平民服役義務，並同樣改為米穀繳納。至此租庸調三者皆以米穀繳納，卻因為官吏腐敗導致三政紊亂問題。
黔江
黔江是西江中游的一段干流，唐代以前称为潭水、泿水，宋代始称黔水、黔江。黔江始于中华人民共和国广西壮族自治区来宾市象州县的三江口，流经武宣县，终于其与鬱江在桂平市汇合处，长122公里，区间集水面积2210平方公里，区间支流是柳江、马来河等七条。黔江过武宣县城后，进入长达44公里的大藤峡谷，峡谷内最深处在枯水期可达85米，是西江水流的最深处。
漢志
汉志，又称希贾兹（阿拉伯語：，羅馬化：al-Ḥijāz，直译：「屏障」，漢志阿拉伯語發音：[alħɪˈdʒaːz]）是位于沙特阿拉伯西部的一片区域，境内有麦加、麦地那、吉达、塔布克、延布、塔伊夫等城市。在沙特阿拉伯，这里亦被称作“西部省份”。它西临红海，北至约旦边境，东抵内志，南至亚西尔地区。区域内最大的城市是吉达——沙特阿拉伯第二大城市，麦加和麦地那分别是本国第四大和第五大城市。汉志地区是阿拉伯半岛最国际化的区域。
汉志地区因伊斯兰圣城麦加和麦地那——伊斯兰教最神圣的两座城市坐落于此而著名。作为伊斯兰教两座圣城的所在地，汉志地区在阿拉伯人和伊斯兰教的历史和政治背景下意义重大。汉志地区是沙特阿拉伯人口数量最大的地区；与沙特阿拉伯其他区域一样，主导语言是阿拉伯语，区域内使用最广的方言是漢志阿拉伯語。汉志人民族源流多样。
漢志
根据伊斯兰传统，汉志地区是伊斯兰教先知穆罕默德的出生地。他出生于麦加，当地人认为这座城市由先知易卜拉欣和以实玛利，以及女族长夏甲建立。早期的穆斯林征服之后，这片区域成为他的帝国的一部分，后期又成为一系列哈里发国的一部分。这些哈里发国始于正统哈里发，接下来是倭马亚王朝，最后是阿拔斯王朝。奥斯曼帝国部分控制了这片区域；帝国解体后，出现了一个独立的汉志王国，后于1925年由邻国内志苏丹国征服，建立起内志与汉志王国。1932年9月，内志与汉志王国合并入沙特领土的哈薩綠洲和卡提夫，形成统一的沙特阿拉伯王国。
汉志地区的经济以朝觐收入为主，有手工业和轻工业。在吉达有石油化学工业。
漢志 词源
汉志地区的名字来源于动词ḥajaza（），来自阿拉伯语词根ḥ-j-z（），意为“分隔”。这里由于将东部的内志和西部的帖哈麥隔开而得名。
漢志 历史
一至两处巨石棚墓已发现于汉志地区。
汉志地区包含Mahd adh-Dhahab（“黄金摇篮”）（23°30′13″N 40°51′35″E﻿ / ﻿23.50361°N 40.85972°E﻿ / 23.50361; 40.85972）和一个现已干涸的水源。这个水系曾通过Wādi Al-Rummah和Wādi Al-Bātin两个水系向东北流经600英里（970）进入波斯湾。由波士頓大學和Qassim大学领导的考古学研究结果表明这个水系活跃于公元前2500–3000年。
据马苏第称，汉志地区北部曾是猶大王國的附属地；据布特鲁斯·布斯塔尼称，居住于汉志的犹太人建立了主权国家。德国东方学家Ferdinand Wüstenfeld称犹太人在汉志北部建立了国家。
汉志地区北部曾是佩特拉阿拉伯罗马行省的一部分。
漢志 历史
沙特阿拉伯和汉志第一个由联合国教育、科学及文化组织承认的世界遗产是瑪甸沙勒。Al-Ḥijr（“布满岩石的陆地”）这个名字可见于《古兰经》，类似于佩特拉，此处因石雕建筑而闻名。这些建筑由賽莫德人建造。因为有猜测称伊斯蘭教的先知撒立哈被派遣到赛莫德人那里，这里还有一个别称叫Madāʾin Ṣāliḥ（“撒立哈城”）。在赛莫德人从玛甸沙勒消失后，这里又受到其他族群的影响，如首都位于佩特拉的納巴泰人。之后这里处于穆斯林前往麦加朝圣的路线上。
汉志地区因为两座圣城的存在而相继由众多帝国统治。此区域处于正统哈里发国中央，尤其在公元632至656年其首都为麦地那。接下来的多年里，汉志地区大多数时候都在埃及、奥斯曼帝国等宗教势力控制下。汉志地区在奥斯曼人丧失对它的控制后成为独立国家。
1916年，奥斯曼宗主国对阿拉伯半岛的控制权终结后，侯赛因·本·阿里成为独立的汉志王国的领导人。1924年，阿里·本·侯赛因继位成为汉志国王。而后本·沙地继侯赛因成为内志与汉志国王。在1926至1932年间，本·沙地将这两个区域作为独立单位来统治，称为内志与汉志王国。
1932年9月23日，内志与汉志王国合二为一，成为沙特王国。这一天就是沙特的国庆日。
漢志 文化
汉志地区的文化背景深受伊斯兰文化影响。麦加和麦地那这两座伊斯兰教发端的城市就坐落在汉志地区。此外，沙特阿拉伯将可兰经认可为本国宪法，伊斯蘭教法是主要的法律依据。在沙特阿拉伯，伊斯兰教规不但由政府遵循，也对人民的文化与日常生活产生巨大影响。当地社会大体上深度宗教化、保守、传统、基于家庭。众多的态度和传统衍生于阿拉伯文明和伊斯兰文化遗产，并已经延续数个世纪。
与沙特阿拉伯其他地区相似，汉志菜肴多为阿拉伯菜肴。炙烤的肉类，如沙威玛和烤串在汉志地区都很有名。一些菜肴，如Saleeg则源于汉志本土。汉志菜肴因香料而闻名。
漢志 城市
巴哈省:
麦地那省:
麥加省:
塔布克省:
漢志 国际旅游业发展
作为沙特阿拉伯2030年願景的一部分，一片占地28,000 平方千米的旅游目的地已在开发阶段，它坐落于红海沿岸，位于Umluj（25°03′00″N 37°15′54″E﻿ / ﻿25.0500°N 37.2651°E﻿ / 25.0500; 37.2651）和沃季（26°14′12″N 36°28′08″E﻿ / ﻿26.2366°N 36.4689°E﻿ / 26.2366; 36.4689）两座城镇之间，在汉志海岸靠北的位置。这个开发项目将涉及“90余个岛屿中22个的开发”，它的目标是建造一个沿海岸线延伸开来、“依法遵照国际标准”的“全面集成的多功能豪华旅行目的地”。
漢志 人口
汉志地区是沙特阿拉伯人口最多的区域，包含沙特阿拉伯35%的人口。绝大多数汉志人都是遜尼派，少数什叶派居住于麦加、麦地那、吉达等城市。这些人的很大一部分认为自己更像大城市人，因为汉志地区在几个世纪里，从倭马亚王朝到奥斯曼帝国时期都是大帝国的一部分。汉志人尤其认为自己与圣地麦加、麦地那联系在一起，比沙特阿拉伯其他区域民众的身份认同可能都要清晰。
茶馆 (话剧)
《茶馆》是老舍于1956至1957年间创作完成的三幕话剧，1957年7月《收获》杂志创刊号上发表。《茶馆》是老舍的代表作。
茶馆 (话剧) 剧情
剧中以北京裕泰大茶馆为背景，描写出没其中的社会各色人物。通过在清朝末年、军阀割据时期、抗日战争胜利后这三个历史时期五十来年中茶馆中各色人物生活上的变迁，反映社会的变迁，回眸中华人民共和国成立前的社会生活，从侧面反映旧时代的社会面貌。
茶馆 (话剧) 演出情况
《茶馆》于1958年3月29日由北京人民艺术剧院在北京的首都剧场首演，导演是焦菊隐和夏淳。此剧历经数十年经久不衰。成为北京人民艺术剧院的经典保留剧目。1992年7月16日，在北京人民艺术剧院建院40周年时，老版本《茶馆》在首都剧场演出了第374场，成为告别演出。
1999年10月12日，北京人民艺术剧院以全新阵容重新排演的《茶馆》在首都剧场公演，导演是林兆华。至2004年5月27日该剧已经演出500场。2005年恢复了焦菊隐版演出。2010年3月10日该剧演出第600场。
2017年7月21日，王翀在薪传实验剧团导演了《茶馆2.0》。44个演员面对11个演员进行表演，在完全保留老舍台词的情况下，完全颠覆了演出。戏里没有出现茶和旧社会，观众看到的是当代北京某个高中三年的教室生活。该剧在仅有5场演出、55名观众的情况下，斩获壹戏剧大赏最佳小剧场戏剧奖。
茶馆 (话剧) 演出情况
同年，四川人民艺术剧院和川籍导演李六乙将《茶馆》改编成四川话版。
2019年孟京輝版茶館以全面改造台詞和背景並將劇本搬到未來世界的後現代手法演出，所获评价褒贬不一，多場有觀眾起立叫罵要求退票成為中國文藝圈當年度大事，亦有評論認為藝術創作有時不符合多數人口味但應該給予空間。
茶馆 (话剧) 翻译
2015年7月17日，《茶馆》的泰文译本于中国驻泰国大使馆发行，由诗琳通公主翻译。
迈克尔·杰弗里
菲利普·迈克尔·杰弗里 AC，CVO，MC（Philip Michael Jeffery；1937年12月12日—2020年12月18日），澳大利亚退役军官、第24任澳大利亚总督。
杰弗里生于西澳州威卢纳市。就读于澳大利亚西澳州的珀斯学校. 16岁时他离开珀斯到堪培拉邓特伦皇家军事学院学习. 1958年毕业后, 杰弗里入伍，1962年派駐马来半岛參與軍事行動。从1966年到1969年他服役于當時屬於澳大利亞領地的巴布亚新几内亚，在这期间和玛丽娜·克尔（Marlena Kerr）在悉尼结为夫妇。隨後杰弗里派赴越南參加越南戰爭，並獲軍功十字勳章。1972年杰弗里升任中校，1974-5年任皇家太平洋群島團第二營營長。 1976年，杰弗里受命担任珀斯特種空勤團的司令，后来又升任为陆军上校，1979年起任陆军特别行动部队第一任指挥官，對北疆巡邏機制和全國反恐行動多有建樹。1982年至1983年，杰弗里负责澳大利亚全国反恐统筹工作機構。
迈克尔·杰弗里
1985年杰弗里升任中將，次年任陸軍一师师長，1990年擔任澳国防军总参谋长助理，1991年任負責後勤的副总参谋长。他到1993年退伍，但仍擔任特種空勤團的榮譽司令。1993至2000年任西澳州總督，期间，他曾两度担任联邦行政长官，以补总督职位的临时空缺，熟知总督职责。后任澳大利亚国际战略分析中心主任。2003年8月就任澳大利亚联邦第24任总督，2008年9月5日卸任。
綽號
綽號（nickname）又称外号，是人的一種非正式的名字，是别名的一種。表示親密或喜愛的綽號也叫暱稱；表示幽默感或嘲弄的綽號也叫諢號（渾號）、諢名（渾名）。在某些場合下，人們習慣不使用本名，而是用綽號來代替，表示關係親密、喜愛之情、幽默感或嘲弄等意味。從綽號產生、獲得（對於本人來說）的角度來說也稱作外號，意思是其他人所取的名字，儘管綽號可能並不被本人所接受。在粵語地區，綽號亦被稱作為“花名”。有理論指｢花名｣源自｢花名冊｣（戶籍冊俗稱，紅樓夢用過），而｢花｣指繁雜。
綽號 取名方式
一個人的綽號可能取自於：
這些綽號有時候可能帶有貶意，例如頭部較大的人被稱作「大頭」，而不被本人所接受。由於命名者多半是親朋好友，通常不會強烈表現出自己無法接受的事實。但也有人認為這些稱呼只是親切的表現而覺得無傷大雅。
綽號 對象事物
例如在美國將紐約市稱做「大蘋果」（Big Apple）、紐約州稱做「帝國州」（Empire State）一般，有時會幫都市、州、或某個地方取暱稱。
綽號 暱稱
暱稱與綽號最大的不同在由於關係親近或為了增進感情而另取一個稱呼。日語稱為「」。
綽號 人格化
對於人以外的事物產生感情時，有時也會對該事物名稱另取綽號。例如在日本，常將身邊的日常用品或交通工具等，另取一個具有親切感的暱稱，稱之為擬人化。維基百科的吉祥物維基娘，就是由日語維基百科的使用者Kasuga所繪製。
性交易
性交易，亦有性服務、卖淫等稱呼，是指透過參與性行為來換取他人付款的過程。性交易伴隨著貫穿整部人類歷史，有时被称作「世界上最古老的行業」。性交易的俗稱包括買春、嫖妓等。從事性服務業的人屬於性工作者的一種，可分為妓女及妓男兩大類，但仍有其他小的類別。購買性服務的人俗稱為「嫖客」、「性消費者」。而經營妓院的老闆、負責人或者企業主則被稱為性仲介。
賣淫有各種各樣的形式，各司法管轄區對它也採取了不同態度，有些視之為一種犯罪，有些則採取性交易合法化或除罪化的應對態度。它是性產業的一門分支，與色情作品、脫衣舞、艷舞等齊名。妓院為性交易的專門場所。在性伴遊的情況下，性行為則可能發生在顧客的住所或酒店房間，此外也有可能發生在伴遊者的住所或酒店房間。街妓為性伴遊的子類型。此外，也存在著援助交際等非組織性的性交易型態。
世界上有大約4,200萬名性交易從事者，不論合法與非法均遍佈全球絕大多數地區（儘管中亞、中東、非洲的大部分地區的相關數據欠奉，但該些地區不少為性旅遊的熱門目的地）。全球賣淫業的總年收入額超過1,000億美元。大多數的性交易從事者為女性，主要服務對象為男性。
性交易
對性交易的取態和法律限制會因該地的意見而異。
一些意見視性交易和色情片皆為對女性的暴力行為，並且為兒童賣淫和人口販賣提供了一個輸出管道。一些對此採取批評態度的人對瑞典模式表示支持，希望建立「罰嫖不罰娼」的制度。加拿大、瑞典、愛爾蘭共和國、北愛爾蘭、挪威、法國皆採用了瑞典模式。並且瑞典禁止購買線上付費成人色情表演影片，認為聽從觀眾進行角色扮演以及依照觀眾要求所表演的成人影片內容是新世代購買性服務的方式，認為只要涉及「性」相關的金錢交易，即便沒有身體接觸也視為犯罪，購買性服務的法律責任不必再需要買賣雙方之間有身體接觸，認為必須將性交易的規範擴展到成人直播和線上色情影片平台。
一些意見則認為賣淫是一門合法職業，從事者只是透過參與性行為來進行交易或換取報酬。國際特赦組織便是提倡性交易除罪化的著名組織之一，該組織是致力於在全球維護人權的組織，國際特赦組織認為性交易合法化性工作者才更安全，除罪化的好處在於性工作可以享有醫療保險、性工作者被傷害時能受到執法單位保護，能減少性工作者受到的剝削和性虐待，能給予性工作者更安全的就業環境，國際特赦組織認為合法化之後性工作能受到更好的法律保護和人權。
性交易 歷史
希羅多德於《歷史》中記錄指，古代近東的底格里斯-幼发拉底河水系（底格里斯河流域和幼發拉底河流域附近）附近建有大量的神社和寺廟，或稱「天國之屋」，廟妓會在該些地方為人提供性服務。此一光景在君士坦丁大帝即位後便受到取締，他下令禁止崇拜女神的寺廟繼續經營，以基督宗教替代該些信仰。
古美索不達米亞在早至公元前18世紀便承認有需要保障女性的財產權。《漢摩拉比法典》上擁有有關女性繼承權的規定，其範圍涵蓋了妓女的繼承權。
在古希臘，女性和少男皆會從事當地的性服務業。當地的妓女可以獨立經營，甚有些對社會有重大影響力。他們需要繳稅，兼身穿跟大眾不同的衣服。古希臘的交际花跟日本的花魁存有共通之處。一些妓女以美貌和智慧聞名於當時的古希臘，科林斯的莱丝便是其一。
性交易 歷史
古羅馬的性服務業十分蓬勃，且是合法公開的。該地有向政府登記的妓女稱為「meretrix」，沒登記的則可分類作「prostibulae」。其跟古希臘的性服務業有共通之處，但隨著帝國發展，當地大多性工作者也變得由人民所購買或被捕的奴隶所構成， 此外也有「性工作者養殖戶」把眾多被父母遺棄了的兒童養成性工作者的例子。當時對犯了罪的女性的處罰方法之一就是強迫其從事性工作。買家可私下檢查可供出售的男女的裸體；男性貴族買家可在沒有受到污名的情況下買下男性。
中国性交易产业历史悠久，性工作者男女皆有。女性性工作者称为娼妓。娼妓一词，来源于倡伎。中国古代文化中，性交易持正面形象:116—118，男性嫖客及嫖妓行为被浪漫化。妓女及妓院生活成为“都市繁华的主要方面，同时还象征着某一朝代的盛世景象”。男性文人做为嫖客很少提到妓院生活的阴暗面:40。在男女授受不親的背景下，包办婚姻是社会主流，戀愛自由、婚姻自由被排斥。视男性嫖妓行为，并非仅为满足性欲，而是寻求爱情。妓女是文人赞美的对象:116，被视为职业情妇，以及“扩大着的姬妾队伍的候选人”。嫖妓行为以婚外戀的形式在古代社会文化中存在:40。
性交易 歷史
明清时，盛行男風，官员、士人的“狎优蓄童”之风，延续至清末民初，以致首都北京城，出现“有歌童而无名妓”的现象:231。清朝乾隆年间，徽班进京、京剧萌芽，相公堂子出现。晚清时，清朝政府实行“寓禁于征”的管理政策，通过向娼妓征税，用于政府行政经费。交纳“妓捐”者即为公娼，反之为私娼。1912年，中華民國建立后，中華民國政府延续清朝政府的管理政策:61。
1919年五四运动后，中国社会的旧道德受到冲击。卖淫嫖娼失去其正面的浪漫色彩，与吸食鸦片、缠足同样被视为陋习，与“中国的衰弱、落后和统治阶级的腐败联系在一起”。同时，电影、戏剧、酒吧等新娱乐行业的兴起，使妓院完全成为性交易的场所，妓女兼有的文化角色被转移。性交易产业的文化形象从“名士与名妓的风游韵事”，变成“弱女子受恶霸坑害、受鸨母虐待的故事”:40—41。
性交易 歷史
在17世紀早期，日本的東京、江戶、大阪有著許多妓女和男妓在那營業。江戶時代的花魁（遊女的一種）仍是當地的交際花，其主要為上流社會提供服務。為了娛樂顧客，花魁要學多門高檔禮儀、藝能，包括古典書法、茶道、舞蹈（日本文化：舞道）、優雅樂器，以至性技巧。此外還要十分聰慧，以讓她們能跟上對話。儘管在當代日本性交易為違法，但其法律對的定義仍未涵蓋性交以外的性行為。在性交易違法化以後，吉原便湧現大量的泡泡浴店舖，當中性工作者會以身體的任何部位（如大腿、胸部甚至陰部）摩擦顧客的身體，以此為其抹上肥皂。
伊斯蘭教什葉派允許男子穆斯林擁有無數段「臨時婚姻」（Mut'ah），這能為伊斯蘭教文化所不能接受的性交易提供一個正當名義。佔了穆斯林當中大部分人口的遜尼派相信有關臨時婚姻的實踐已為穆罕默德或其追隨者欧麦尔所廢除及禁止。遜尼派認為性交易是一種令人反感的罪行。一些西方著者認為臨時婚姻和旅人婚姻（Nikah Misyar）跟性交易類似；朱莉·帕索爾（Julie Parshall）寫道，十二伊玛目派已認定臨時婚姻為合法的性交易的一種。她引用了《牛津現代伊斯蘭世界百科》對結婚（nikah）和臨時婚姻（Mut'ah）的解釋作證，指是結婚為了生育，而臨時婚姻則只是為了性快感。
據泽诺·巴兰（Zeyno Baran）所言，這類的臨時婚姻能為什葉派男子的嫖娼行為提供宗教名義上的認可。埃琳娜·安德烈娃（Elena Andreeva）於2007年寫道其觀察結果，指前往伊朗的俄羅斯旅客一般認為臨時婚姻是「合法的挥霍」，且跟性交易難以區分。臨時婚姻的宗教擁護者辯稱它因一系列因素而跟性交易存有不同，包括在伴侶要性交前需要遵守一段守寡期。這意味著若一名女性以這種方式與男性結婚並發生性行為，她就必須等待多數個月才能再次結婚，一名女性不能在一年內結多於3-4次婚。
性交易 法律地位
以下呈現世界各地的性交易法律地位（部分資料來自2008 Country Reports on Human Rights Practices）：
在這些地區性交易是非法的。有部分法學學者表示性交易非法，性交易不會因此而消失，反而地下化，當妓女受到傷害時無法尋求法律保護，因為自己也會被司法懲處，令妓女受到傷害時只能默不作聲，性交易非法加深了對妓女剝削和傷害。性交易處罰各地差異相當大，在一些伊斯蘭國家还有朝鲜最高可處以死刑；有部分地區雖然刑法有處罰，但僅以罰款處分；亦有部分地區雖然性交易法律上違法但沒有罰則；還有很多地方雖然法律禁止娼妓，但沒有嚴格執法，實際處於包容狀態。
性交易 法律地位
在這些國家的性交易是合法並受政策管裡、規劃，可以經營妓院及僱用性工作者，妓院經營者及性工作者與其他行業一樣要繳納稅款。這種規範提高了妓女的權力，當受到迫害時，可以尋求司法途徑來保護自己，大幅降低妓女受到的剝削和傷害。能夠形成較為完善的紅燈區，令妓女能在合法且安全的環境中工作。妓女可尋求合法途徑工作，就如同普通的工作一樣，將性交易合法化可以保護性工作者。但部分道德倫理觀念保守的國家無法認同將性交易合法化的紅燈區，會有價值觀衝突。
這些地區沒有法律禁止性交易，可合法進行性交易，但不能透過仲介，各種形式的仲介及經營妓院是非法的。部分國家會搭配禁止性交易廣告的政策一起執行。由於禁止仲介(經營者、雇主)，這樣的規範會令性交易「非工作化」，性交易更趨向於像個人之間的利益往來，因為不允許有雇主(仲介)，也不允許被僱用(當員工)，但允許個人之間交易。仲介權力大幅度降低，大幅度減少了由仲介帶來的危害。這樣的方式是想減少性交易時受到的剝削，以及避免企業化，令性交易只能是個人之間的交流往來，個人私事。這樣的模式被認為是介於合法與非法之間的平衡模式。
性交易 法律地位
這種規範最早由瑞典發起的，所以又被稱為瑞典模式。瑞典模式受到反色情女性主義及左翼的支持，這些支持者的論述為性交易和色情片、色情作品都是對女性的暴力行為，認為色情的概念本身就是對女性的傷害和屈辱，女性是在這樣的社會中的受害者。認定性工作者就是受害人，仲介和買春者則是加害人，基於這樣的觀點，為了保護性工作者，這些國家政策是將性交易訂為非法，但只罰仲介和買春者(顧客)，不處罰性工作者。然而有調查顯示出，部分女性工作者並不認為自己是受害者，有一部分受調查的女性非常理性的講到自己為何出售性服務，並且喜歡自己的工作，顯然將性工作認為是受害者導向的觀念，並不適用於所有性工作者。這種規範完全否決了自願投入性工作的人，部分妓女抗議這樣的規範令妓女大幅度減少了顧客，導致經濟困難和失業。跟非法化一樣完全禁止性交易不會令性交易的行業消失，而這樣的規範只會讓性工作地下化，並且讓性工作者的工作變得相當困難。瑞典模式沒有去區分「受強迫的性工作者」和「自願的性工作者」，一率視為受害者。法國的罰嫖不罰娼相關提案在2014年7月曾被法國參議院否決，但於2016年4月6日通過。
性交易 法律地位
國際組織聯合國和歐盟理事會，在近代對於性工作者的人權關注度提高，同時提供了建議和指引方案，一致認為應該建立對於性工作者更有利的法律制度，並且不鼓勵法律懲處性工作者，因為當法律懲處性工作者時，反而讓性工作者無法求助執法單位保護。性交易非法會令性工作者陷於不利之中。因此歐盟國家大多都採取「合法化」、「禁止仲介」、「瑞典模式」等三種制度，儘管保護的制度尚未一致，但三種制度皆被認為是對於性工作者較為有利的法律制度，盼望能減少性工作者受到的性剝削和暴力行為。雖然部分國家因為倫理道德觀念較為傳統或者人權意識較為薄弱的原因會採取「非法」制度，國際間也尚未強制規範對於性交易的制度，但國際組織之間還是採取「推廣」的方式建議建立對於性工作者更有利的法律制度，賦予性工作者足夠的權力，保護性工作者，讓更多的國家關注性工作者的人權。
性交易 法律地位
澳洲法律容許合法性交易，而且可合法經營妓院，只有西澳大利亞是性交易合法但不准開設妓院。澳洲墨爾本有妓院營辦商於2003年在證券交易所發行股票上市，成為全球首個妓院招股上市的案例。另有公司安排僱員到妓院消遣籍此慰勞員工，而由雇主支付給妓院的款項卻可計入經營成本，在申報企業收入時可用來扣減利得稅。荷蘭經營妓院不但合法，而且有管理規範，經營良好的妓院可獲得優良證書鼓勵。「優良妓院」的審核標準包括安全、衞生和誠信等，妓院也需如同其他商業機構要申報收入及繳納利得稅。德国法律于2002年元旦起允许性交易，並需要繳稅。
孟加拉国最高法院于2000年3月裁定性交易合法，成为伊斯兰国家中少数几个允许性交易的国家之一。印尼性交易非法，但东爪哇泗水市的多莉巷仍是东南亚规模最大的红灯区之一。
性交易在中國大陸違法，但除了組織大規模賣淫活動會被移送法院公訴外，一般採取行政處罰（最高行政拘留15天）。刑罚上有组织卖淫罪、强迫卖淫罪、协助组织卖淫罪。2015年，《刑法》删除嫖宿幼女罪。嫖宿幼女（不满14周岁女性）以强奸罪论处。因此，组织、强迫幼女卖淫，对于组织者同样处于以强奸罪。性交易在韩国现在属于违法，但是查处并不严格。台灣法律原為「罰娼不罰嫖」，2011年11月4日立法院通過社會秩序維護法修正案，改為「在性交易區域內娼嫖不罰、區域外娼嫖皆罰」，但由於目前尚未有任何地方政府設立專區，故實務上是娼嫖皆罰。另有部分宗教組織，例如有宗教背景的婦女團體勵馨基金會主張只罰嫖客。香港沒有禁止性交易，性交易本身是合法的，但有組織的賣淫活動違法。
性交易 除罪化與合法化
包括日日春關懷互助協會、國際特赦組織等團體，以及中華民國司法院長兼大法官許宗力等個人，認為成年人之性交易應予除罪化，與去除對性之汙名，並將其列為一項基本人權。
學者陳忠義認為，性交易與尊重他人或尊重異性的觀念並不衝突，性交易為雙方合意、自主平等的商業活動，而強迫他人作性買賣或人口贩卖，或介入剝削是一種侵犯人權，違反自由的行為，兩者為不同層次的事情，沒有人應該在違背其自由意志的狀況下從事性工作。
苦勞網認為，有許多性工作者是基於自身對於物欲或是收入的追求，或是單純喜愛性工作，或是其他出於自主而非遭到脅迫、欺瞞、恐嚇，或別無選擇而屈就的原因而從事性工作。
科技新報認為，阻止性工作者遭受剝削並不是禁止性交易的藉口，任何成年人可以在網路上以SOHO模式以個人名義自行接案，而未必要跟隨妓院、黑道等組織，利用網路媒合雙方，要一個性工作者不受到剝削與操控，並不困難，傳統的妓院、皮條客、老鴇並非性交易的全部。
性交易 除罪化與合法化
國際特赦組織認為，要防止人口販賣，性交易除罪化是良好的方式，當性工作除罪化後，性工作者更能團結合作，主張他們的權利，包括成立工會與社會團體，以及社會企業，制定保護性工作者權利的法律，促成更好的工作環境及標準，對商業性質之性交易及其中可能發生之人口販賣加強監督，也能和執法機構合作，辨識人口販賣者和人口販賣受害者。就算有職業訓練、輔導就業、社會救助、其他雇用機會或其他教育與社福機制，並不表示性工作者應該被強迫加入這些方案。
2002年德國通過了《賣淫法》(Prostitutionsgesetz)，將性交易除罪化，將性工作規範為一種服務業，不再受到刑事懲罰。性工作者有權享有社會安全福利（例如健康／失業保險）和勞工退休金。
性交易 人類以外的動物
除了人類以外的動物也為求換取食物或者巢穴材料等原因而進行性交易，目前科學家已知阿德利企鵝、黑猩猩屬和食蟹獼猴有性交易行為，但對此的研究仍非常少。
性交易 經濟
性工作者的報酬或薪水會因其工作地點而有所波動。在对外经济條件良好地區工作的性工作者可能會擁有較多的境外顧客（比如商業旅客）。仲介人在性工作者的報酬中抽成的比例也各有不同，而這會影響其實質收入。 此外價格也會隨需求波動——受歡迎或高端的性工作者可賺取顯著較多的報酬。
性交易 性愛娃娃
愛爾蘭都柏林一家妓院，除了提供真人性交易，還有以每小時收費88英鎊（約港幣827元），出租矽膠機器人性愛娃娃。
武田信廉
武田信廉（日語：，1532年－1582年），武田信虎三男，母親為正室大井夫人。乳名孫六，又名刑部少輔，出家後號稱武田逍遙軒、逍遙軒信廉，是武田二十四將中的一人。
武田信廉 生平
永祿四年（1561年）的第4次川中島會戰中，兄長武田信繁戰死，之後成為親屬筆頭，擔任後方守備和營部守護。《甲陽軍鑑》中寫說信廉也擔任信玄的替身（影武者），元龜4年（1573年）信玄在上洛途中在信濃的駒場病死，為了不動搖軍心，武田內部隱藏信玄去世的消息，讓面貌和信玄相似的信廉擔任信玄替身。
姪子勝賴繼承武田氏以後，視信廉為武田一族的重要人物，因此托付信廉對武田十分重要的深志城和高遠城，不過，織田氏立即開始攻打武田氏，天正10年（1582年）時，信廉遭織田信忠帶領的織田軍侵略，匆忙撤退，但後來還是被織田軍抓獲，立刻遭到斬首，享年51歲。其墓設於今日甲府市櫻井町的逍遙院。
信廉在世時十分擅長繪畫，除了畫父親信虎和母親的肖像以外，還遺留下許多的畫作。
貫葉連翹
貫葉連翹（學名：）， 又名贯叶金絲桃、聖約翰草（St John's wort），金丝桃科金絲桃屬植物，是歐美的常用草藥。主要用於婦女調經，亦有寧神、平衡情緒的作用。臨床上發現對抑鬱症患者有療效，对癌症无效，，也一般不推荐用于调经。
貫葉連翹 形态
多年生草木，高可达一公尺左右。茎直立，多分枝，枝皆腋生，茎两侧各有纵棱1条。单叶对生，长椭圆形或披针形，长一到三公分，基部无柄，有时抱茎，散布透明腺点，叶缘有黑色腺点。聚伞花序顶生；花较大，黄色，萼片五；花瓣五；雄蕊多数，组成三束，花瓣边缘和花药均有黑色腺点，子房上位，一室，花柱三裂。蒴果长圆形，具泡状小突起，开裂。种子圆筒形。花期六到七月，果期九到十月。
貫葉連翹 文化
歐洲習俗會在仲夏節採集此花，認為這個時間採集藥效或魔力最強。由於仲夏節又名聖約翰節，因此在歐洲語言中又稱為聖約翰草。採到的草會掛在家中，認為可以驅邪防病；或是和其他有魔法的藥草一起在冓火中焚燒，認為可以保護農作物。
貫葉連翹 药用
为植物贯叶金丝桃的干燥地上部分，主产于江西、四川、陕西。
性寒，味辛。能疏肝解郁，清热利湿，消肿通乳。用于肝气郁结，情志不畅，心胸郁闷，关节肿痛，乳痈，乳少。用量兩到三公克。
夏、秋二季开花时采割，阴干或低温烘干。
含有二蒽酮类，其主要成分为金丝桃素、伪金丝桃素、原金丝桃素等。还含有贯叶金丝桃素、加贯叶金丝桃素等间苯三酚衍生物，这是贯叶连翘的特征性成分，也是其抗抑郁作用的主要有效成分。尚含金丝桃苷、山奈酚等黄酮类等。
取决于种植和生产方式，制品的有效成分含量可能不甚稳定，因此作为药物使用时应加强标准化，对有效成分的含量进行硬性规定。
临床上有抗抑郁、抗焦虑作用。体外有抗感染作用，但暂未发现可以治传染病。
和其他抗抑郁药一样，对经前综合症有效果，但大剂量本品对大鼠卵巢功能有害，应慎用。
或许可以减少绝经及乳腺癌激素治疗带来的一些躯体和心理症状，如潮热。
貫葉連翹 药用
貫葉連翹会诱导CYP3A4和CYP2C9表达，导致其他药物更快被代谢。其中CYP3A4负责代谢药物的种类极其多，现今使用的化学药约一半是经过它代谢。如果和贯叶连翘合用，这些药物的作用就很可能下降。和避孕药合用可能导致撤退性出血和药物失效。和环孢素合用可能导致环孢素失效，无法压制对移植器官的排异反应。
貫葉連翹能诱导表达的原因是其中的贯叶金丝桃素会激活孕烷X受体。通过降低提取物中这一物质的含量，可以避免这类药物相互作用。但是该成分也是贯叶连翘抗抑郁的主要有效成分，移除恐会降低本品药效。现在有一些厂家生产专门降低贯叶金丝桃素含量的产品，但药效还需临床实验明确。
常見副作用包括腸胃不適、頭暈、混亂、疲倦、鎮定、口乾、煩躁及頭痛。其也可能導致光照性皮炎，似乎是其中金丝桃素所致。
對躁鬱症患者可能會誘發躁症而精神分裂症患者可能會惡化其幻覺。
两者都是中国精神科常用药，价格高于普通抗抑郁药。
Magic Linux
Magic Linux，简称 MGC，是由中国Linux公社的社区会员制作的中文 Linux 发行版，现基于Fedora修改而来。
Magic Linux 历史
2002年，cjacker 在中国Linux公社的论坛发布了自己为了学习而做的 Linux中文版，在 Red Hat 8.0的基础上修改而成，版本1.0。之后 cjacker 投身于北京中科红旗软件技术有限公司，Magic Linux 后续开发遇到了前所未有的困难。KanKer、KDE、sejishikong 等中国 Linux 公社会员加入了开发，重写了 Magic Linux，发布了 Magic Linux 2.0，最终形成了现在独立的稳定发行版本 2.5.X和 2.6.X，2014年开发组正积极地研发以 Live 安装为主的 3.0。
腓特烈一世 (士瓦本)
斯陶芬的腓特烈一世（德語：Friedrich I von Staufen，1050年~1105年7月21日），德意志诸侯，1079年起为士瓦本公爵。他是德国历史上显赫的霍亨斯陶芬王朝在士瓦本的第一个统治者。
腓特烈能成为士瓦本公爵实属偶然。在神圣罗马帝国皇帝亨利四世与教皇和诸侯的斗争中，出身于韦尔夫家族的士瓦本公爵萊茵費爾登的魯道夫因为坚决反对皇帝并被拥立为敌对国王而遭亨利四世斩断手臂之刑，领地也被剥夺。亨利四世转而将士瓦本公国封给腓特烈。
1089年，腓特烈一世与亨利四世的女儿阿格尼絲结婚，进一步稳固了斯陶芬家族与薩利安王朝的关系。
木樨科
木樨科（学名：），也作木犀科，是真雙子葉植物唇形目一科，木本，多为乔木或藤状灌木。共28属，400餘種。廣布於兩半球的熱帶和溫帶地區，亞洲地區種類尤多。木樨科植物包括很多經濟產物，如：桂花、紫丁香、茉莉、油橄欖等。
木樨科 形态
本科植物的叶对生，很少互生或轮生，有单叶、三出复叶或羽状复叶，无托叶。
花辐射对称，两性或很少单性异株或杂性，为顶生或腋生的圆锥花序、聚伞花序或丛生花序，很少单生，花萼通常4裂，花冠合瓣，管长或短，4－9裂，有时缺，雄蕊2枚，有时3－5枚，下位或着生于花冠内面，子房上位，2室，每室有胚珠1－3枚。
果实为浆果、蒴果、核果。大约有30属600余种，广泛分布在全球各地，其中中國大陸有12屬、178種，而臺灣有包括流蘇樹屬、梣屬、素英屬、女貞屬、木犀屬等5屬、26種。
部件工具箱
部件工具箱（英語：）亦称为GUI工具箱（英語：），在程序设计中指的某些基本的GUI的构件元素的集合。他们一般以库或者应用程序框架的形式出现。
部件工具箱 成功因素
一套部件工具箱是否有广大的使用人群，与以下几个因素有关：支持的操作系统是否多样，支持的操作系统市场占有率是否大，使用是否方便，是否有良好的「所见即所得」（WYSIWYG）的开发工具支持，是否有经济实力的雄厚的大公司支持等等。
部件工具箱 流行的部件工具箱
Mac OS工具箱，或Macintosh API，原来是位于ROM中，但在"new world" Macs中，是放在硬盘上，在Mac OS X中的新版工具箱称为Carbon。
Windows中使用的Windows API
Microsoft Windows上:
Microsoft Foundation Classes（MFC），在微软Windows平台下被广为使用，是Windows API的外包（wrapper），不是一个单独的工具集；
Object Windows Library，Borland公司推出的MFC替代品，该构架也是Windows API的外包，不是单独的工具集。
Visual Component Library（VCL）：Borland公司的工具集，用于其产品C++ Builder以及Delphi，也是Windows API的一个外包，不是单独的工具集。
Windows Forms：.NET的库类集，可进行GUI控制。
部件工具箱 流行的部件工具箱
跨平台，基于Java:
Abstract Windowing Toolkit（AWT），用于Java程序，通常在选定的平台下运行另一个工具集。
Swing，在Sun Microsystems的新版Java中，作为AWT的替代品。
Standard Widget Toolkit（SWT），Java的本地部件工具集，是Eclipse项目的一部分。SWT运行相应平台下的部件工具集（如Windows API，或者GTK+）。
部件工具箱 流行的部件工具箱
跨平台，基于C或者C++，也经常与其他编程语言绑定:
Tk，Tcl以及其他高级脚本语言用到的工具集（在Python中的接口是Tkinter）。
GTK+，开源软件（LGPL），主要针对X Window System，其他平台下有移植或模拟；GNOME桌面环境中使用。
Qt，开源软件（LGPL或GPL），可用于Unix/Linux（X Window中）、MS Windows、Mac OS X、Windows CE以及Embedded Linux；在这些平台下，也有商业版本；用于KDE桌面环境。如要使用Qt工具編寫而不遵守LGPL，則要購買商業授權。
CLX（Component Library for Cross-platform，用于跨平台的组件库），用于Borland的Delphi、C++ Builder以及Kylix，以构建跨平台的应用程序。基于Qt，编程接口包装得类似于VCL工具集。
wxWidgets（以前是wxWindows），开源软件（LGPL），针对C++、Python以及Perl的跨平台工具集。
FOX toolkit，开源软件（LGPL），跨平台。
FLTK，开源软件（LGPL），跨平台工具集，特点是小而快。
Amiga OS上：
BOOPSI（Basic Object Oriented Programming System for Intuition），OS 2.0时引入，增强的Intuition含有一个类系统，其中每个类都可表示一个单独的部件，或描述一个接口事件。这导致一场革新，第三方开发员可以在各自的类系统中加以实现。可以在任何级别，针对Amiga进行面向对象编程。
MUI（Magical User Interface，神奇用户接口）：Amiga的部件类系统。
ClassAct：Amiga的另一种部件类系统，AmigaOS 3.9时开始发展，4.0是进入GUI反应。
ReAction：ClassACT系统的进化版。
拉科塔人
拉科塔人（英語：，Lakȟóta，laˈkˣota），是一個美國原住民族群，為大平原印地安人蘇族的三大族群之一，又稱為梯頓蘇族。他們目前主要居住在南、北達科他州。他們使用拉科塔語，是苏语系中最西部的一個分支。
拉科塔包括七個蘇族部落。著名的拉科塔人物有坐牛、觸雲、黑麋鹿、紅雲、斑尾、瘋馬及比利·米爾斯。
拉科塔人 歷史
使用蘇族語言的族群可能起源於密西西比河下游地區，然後遷移到俄亥俄河谷。他們是農業主義者，可能在公元9至12世紀期間成為土墩建造者文明的一部分。在16世紀末和17世紀初，達科他- 拉科塔語言使用者居住在密西西比州上游地區，即現今的明尼蘇達州、威斯康辛州、愛荷華州和南、北達科他州。在17世紀中後期，與阿尼士納阿比族和克里族的衝突，使得拉科塔族群向西部遷移至大平原。
早期的拉科塔歷史記錄在他們的「冬季總結」，那一種繪製在皮革上（後來記錄在紙上）的圖畫日曆。知名的 Battiste Good 冬季總結所記載的拉科塔歷史可以回溯到公元900年，當時普特珊維給了拉科塔人白野牛的小牛皮管。
拉科塔人 歷史
大約在1730年，夏安族將馬介紹給拉科塔族，稱為「神奇的狗」。在他們引進馬文化後，拉科塔社會改以在馬背上狩獵野牛為生活重心。1660年，法國探險家估計蘇族的總人口約為28,000人。拉科塔族的人口在1805年首次估計為8,500人，並且穩定增長；1881年達到16,110人。拉科塔族因此而成為19世紀為數不多人口有增長的美國原住民部落之一。拉科塔族的人數現在已增加到170,000餘人，其中約有2,000人仍然使用拉科塔語。
1720年後，拉科塔族的七個族群分為兩個部分，即移動到南達科他州-北達科他州-明尼蘇達州邊界的特拉弗斯湖地區的索恩族群（Saône），以及佔據詹姆斯河流域的奧格拉拉-昔昌古族群（Oglála-Sičháŋǧu）。然而，大約在1750年，索恩族群已經遷移到密蘇里河的東岸，10年後奧格拉拉族群和布魯埃族群（Sičháŋǧu）也跟著遷移。
拉科塔人 歷史
強大的阿里卡拉族、曼丹族和希達察族村莊長期阻止搭科塔族穿越密蘇里河。然而，1772年至1780年的大天花疫情摧毀了四分之三的部落。拉科塔族穿過河流進入高原較乾燥的短草草原。 這些新住民是索恩族群，他們裝備精良，而且越來越自信，因而迅速擴展。1765年，由酋長立熊領導的索恩探險與襲擊隊發現了布拉克山，然後是夏安族的領土。十年後，奧格拉拉族群和布魯埃族群也渡過了河。1776年，拉科塔族擊敗了夏安族，夏安族早些時候從基奧瓦人手中奪取了該地區。夏安族接著向西遷移到保德河地區，而拉科塔族則將布拉克山當作他們的家。
在1804年至1806年的路易斯與克拉克遠征期間，美國與拉科塔族的最初接觸是相互對峙的。拉科塔族拒絕允許探險隊繼續前往上游，遠征隊準備要戰鬥，但未曾發生。
在1823年的阿里卡拉戰爭期間，拉科塔族的一些群組成為在密蘇里州西部的印地安戰爭中幫助美國軍隊的第一批印第安人。
1843年，南拉科塔族襲擊了內布拉斯加州盧普河附近波尼族酋長藍皮毛的村莊，殺死許多人，而且燒毀了一半的泥造棚屋。下一次拉科塔族對波尼族進行如此嚴重的攻擊，是1873年發生在里帕布利肯河附近的屠殺峽谷戰爭期間。
拉科塔人 歷史
近半個世紀之後，在拉科塔族土地上未經許可建造了拉勒米堡之後，1851年拉勒米堡條約協議保護奧勒岡小徑上的旅客。夏安族和拉科塔族先前曾在爭奪資源的競爭之下襲擊了移民團體，因為有一些定居者侵占了他們的土地。拉勒米堡條約承認拉科塔族對大平原的主權，以換取奧勒岡小徑的自由通行，為了“只要河水流和老鷹飛”。
美國政府沒有強制執行該條約的限制以防止未經授權的殖民。拉科塔族和其他部族襲擊了開拓者甚至是移民火車，導致公眾施壓美國軍隊，要求懲罰敵人。1855年9月3日，美國將軍威廉·S·哈尼領導的700名士兵為了報復格拉坦大屠殺，襲擊內布拉斯加州的拉科塔村莊，殺害了大約100名男女和兒童。隨後發生了一系列短暫的“戰爭”，1862年至1864年，「1862年達科他戰爭」所產生的明尼蘇達州難民向西逃往蒙大拿州和達科他地區的盟友處。美國內戰後增加的非法殖民再次引發戰爭。
拉科塔人 歷史
拉科塔人認布拉克山是神聖的，反對在此採礦。在1866年至1868年間，美國陸軍在越過美國堡壘的波茲曼小徑上與拉科塔族及其盟友作戰，以保護沿著小徑旅行的礦工。 奧格拉拉酋長紅雲帶領他的人民在紅雲戰爭中獲勝。 1868年，美國簽署了1868年拉勒米堡條約，令布拉克山永遠免受白人移居。四年後，那裡發現了黃金，探礦者紛紛湧入該地區。
對殖民者和礦工的襲擊被陸軍指揮官喬治·阿姆斯壯·卡斯特中校等領導的軍隊撞見。菲利普·謝里登將軍鼓勵他的部隊打獵並殺死野牛，以此作為“摧毀印第安人雜貨店”的手段。
結盟的拉科塔族和阿拉帕霍族，加上後來加入的北夏安族，共同參與了1860年以後的許多戰爭。1876年6月17日，他們在羅斯巴德戰役面對喬治·克魯克將軍的軍隊，成功的打了一場拖延戰，防止克魯克鎖定和攻擊他們的營地。一周之後，他們在油膩草地戰役（小大角戰役）擊敗了美國第7騎兵團，戰場是在1868年建立的烏鴉印第安保留區。卡斯特襲擊一個由幾個部落組成的營地，但其規模比他意識到的大得多。印地安聯合部隊由瘋馬酋長帶領殺死258名士兵，殲滅了卡斯特全營，並造成該團50％以上的人員傷亡。
拉科塔人 歷史
然而他們對美國陸軍的勝利無法持續。美國國會授權撥款擴軍2,500人。強化後的美國陸軍在一系列戰鬥中打敗拉科塔部隊，最終在1877年結束了1876年大蘇族戰爭。拉科塔族最後被限制在保留區內，禁止捕獵野牛，並強迫接受政府分配的糧食。
1877年，一些拉科塔族人簽署了割讓布拉克山給美國的條約；然而，這個條約的性質和它的過程是有爭議的。實際上支持該條約的拉科塔領導人的數量是有高度爭議。小幅度的衝突繼續在布拉克山發生。14年後的1890年12月15日，坐牛在立石保留區被殺死。1890年12月29日，美國軍隊在在松岭印第安保留地發動傷膝河大屠殺，殺死拉科塔米尼孔朱族群酋長
斑鹿（又名大腳）及其族人。
今日，拉科塔族大多生活在南達科他州西部的五個保留區：
拉科塔族也住在蒙大拿州東北部的佩克堡印第安保留區、北達科他州西北部的伯特霍爾德堡印第安保留區，並在加拿大的薩斯喀徹溫省和曼尼托巴省有幾個小的印第安保留地。那是因為他們的祖先在明尼蘇達或布拉克山戰爭期間逃到“祖母的（維多利亞女王的）土地”（加拿大）。
大批的拉科塔族人住在拉皮德城和布拉克山區的其他城鎮，以及丹佛都會區。有一些拉科塔長老加入了無代表國家和民族組織（UNPO），尋求保護與承認他們的文化和土地權利。
拉科塔人 独立运动
2007年12月20日，由美國印第安運動活動家羅素·米恩斯領導的一小群人，以「拉科塔自由代表團」的名義，前往華盛頓特區宣布拉科塔蘇族撤銷與美國政府的所有條約。這些活動家在任何民選的部落政府中都沒有代表性，拉科塔族領導人發表了公開回應，以羅斯巴德拉科塔部落主席羅德尼·波爾多的話說，「我們不支持米恩斯和他的團隊正在做的事，而且他們並未得到我所知道的任何部落政府的支持。他們不能代表我們發言。」
米恩斯隨後宣布「拉科塔共和國」是一個主權國家，在南達科他州、北達科他州、內布拉斯加州、懷俄明州和蒙大拿州擁有數千平方英里的產權。該組織表示，他們不是為了或代表「由BIA或那些支持官方BIA體系的拉科塔人所設立的」部落政府。
「拉科塔自由代表團」並未包括來自任何部落的任何民選領袖。羅素·米恩斯曾經競選過奧格拉拉蘇族部落的主席，而且兩次都被擊敗。幾個部落政府－由部落自己選出－發表聲明，使自己與獨立宣言保持距離，有些人說他們正在密切關注獨立運動。沒有民選的部落政府贊同這一宣言。
池上辽一
池上遼一（日语：／ Ikegami Ryoichi，1944年5月29日—），福井縣越前市（原武生市）出生的日本漫畫家。
池上辽一 經歷
池上遼一是家中的長子，從15歲開始在廣告招牌店打工，在打工期間自學畫漫畫 沒有漫畫老師帶 ，池上遼一年輕時影響他最深的，是堀江卓的漫畫《矢車劍之助 （页面存档备份，存于）》。
現實中的池上遼一，與他漫畫裡的俊美男主角不一樣，他年輕時體質虛弱多病，連他的爸爸也是長期臥病在床。在年少時很窮，所以池上遼一沒有錢讀高中，雖然也很想畫漫畫，只好去打工。後來他在廣告招牌店打工了7 年，那時因怕麻煩同事，所以要於打工時偷偷的畫漫畫,而過著窮困又辛苦的日子
之後雖然他多次投漫畫稿失敗，但最後憑《罪之意識》，入選了雜誌《GARO》，結果讓《鬼太郎》漫畫家水木茂看中，招攬他到東京成為水木茂的助理，1966年那年他正好22歲。水木茂曾當過兵，經歷過戰爭，池上從他身上學會了樂觀的人生態度，然後水木茂辛苦畫漫畫的樣子，令池上受益一生。
池上遼一曾說,他並沒有畫娛樂性作品的天賦，所以只能靠著原著作去畫,所以池上遼一有今天的成就，一定要提重要原作（編劇）人小池一夫，與小池一夫合作的《淚眼煞星》而攀上事業頂端。因此，漫畫家分為1創作的人和2繪畫的人，池上遼一屬於2。但即使如此，池上遼一的漫畫仍然影響無數的讀者與畫漫畫的人。