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愉景新城 屋苑資料
屋苑由12座物業組成，分3期落成，合共提供3,360伙單位。單位實用面積474至682呎，提供2房至3房單位。當中屋苑3房戶供應較多，佔總供應近六成。由於該屋苑尚未成立業主立案法團，因此屋苑管理一直由香港興業旗下的興怡物業服務有限公司負責， 不過保安服務是由正誠保安服務有限公司負責。
平台瀑布園林、高爾夫球練習場、緩跑徑;
會所設施包括網球場、壁球場、羽毛球場、桌球室、健身室、舞蹈室、游泳池、遊戲室、桑拿浴室、蒸汽浴室、兒童遊戲室、多用途會客室、大型活動/閱讀室（自修室）、電影室等。
屋苑亦自設多層停車場，提供約1,000個車位，車位比例高達1比3。
愉景新城 事件
愉景新城一期在1996年底開售時，呎價不足5,000元，曾錄得逾萬個登記。其後在1997年初及9月底金融風暴前推出第二及三期，其中第三期平均呎價更高逾7,000元，銷情良好，大部分單位即日已被搶購。
愉景新城二期按原定計劃於1998年4月交樓及選用建築期付款的逾四成買家申辦上會手續。但經歷1997年金融風暴後，物業樓價不但急挫近兩成，銀行估價亦隨之下調，令百餘名買家（部分為「决重貨」的炒家）隨即組成愉景新城「苦主大聯盟」及「聯席籌委會」兩派人，要求發展商減價或增加二按。事件經過數月的擾攘後，發展商香港興業及新世界發展宣布，迄今已有96%買家（1,075名買家）完成造契手續，而在逾1,000位買家中，只有約100名需要第二按揭，但並無撻訂情況。
愉景新城 事件
愉景新城第三期於1997年9月底金融風暴前以呎價逾7,000元推售，1,120個單位在1998年10月入伙前，由於目前銀行對單位估價與其原本售價有達四成至四成五跌幅，發展商已向業主發出提供二按通知書。然而，業內人士指出，由於樓價跌幅太大，加上此樓盤開售時亦不乏投資者入市，難免會引起撻訂潮，已有兩成五（約300個）採用建築期付款之業主正考慮撻訂中。另外，目前亦有約100個愉景新城第三期單位業主以蝕讓三成至三成九五之每平方呎5000元放盤，但與第二期二手價及買家出價4,300元一呎仍有一段距離，故缺乏承接力。
2021年6月25日晚上8時，荃灣愉景新城第8座電機儀器跳掣，導致屋苑內部分服務暫停，當中第7座短暫停電及第8座停電超過29小時，詳情如下：
2021年6月25日晚上8時：第8座電力、食水供應、電梯服務突然中斷，晚上9時起：第2期中轉大堂及第7座電梯服務、第7座家用電力更短暫中斷、第5至7座食水供應及全屋苑電視訊號暫停。
2021年6月26日上午：第7、8座電梯服務有限度恢復，只有1部升降機維持服務；下午1時起：第5、6座食水供應、第1-4座、第5-6座及第9-12座電視訊號陸續恢復；下午2時半，因應減少對後備電源做成的壓力，第7座唯一一部服務中的升降機需暫時中斷服務，注入柴油，然後重新投入服務；下午6時：第7座及第8座的食水供應逐漸恢復。
2021年6月27日凌晨1時半：第8座電力供應及第7、8座電梯服務恢復正常。
2021年6月29日早上：第7-8座電視訊號全面恢復正常。事件告一段落。
教牧書信
《教牧書信》（pastoral epistles）是新約聖經中的三卷書：《提摩太前書》、《提摩太後書》和《提多書》，這三卷書在基督教传统中被认为是使徒保罗寫給提摩太和提多的書信，也是《保罗书信》的一部分。這三卷書（有時也包括《腓利門書》）常會視為一組，而且給予「教牧」的名稱，原因是因為這三卷書是寫給教會中的牧者，而且其內容有探討基督徒的生活、教義以及教會的領導者。這些書信的「教牧」（pastorals）一詞是在1703年由D. N. 波尔多所使用，保罗·安东在1726年也有用過此一詞語。也有其他有關這些書信的名稱，例如《給提摩太和提多的書信》（Letters to Timothy and Titus），強調書信的收信人。
矛嘴翼龍屬
矛嘴翼龍（Doratorhynchus）可能是屬於神龍翼龍超科，頸部的脊椎化石是由理察德·歐文於英國Purbeck石灰岩層發現的，後來被確認為翼龍目，並在1870年被命名為翼手龍屬的Pterodactylus validus。但是發現的更多零散化石（包括與翅膀相連的趾骨），曾被歸類於矛嘴翼龍，但後來確認屬於其他屬，包括鳥掌翼龍（Newton 1888）與鵝喙翼龍（Owen 1870）。現在把矛嘴翼龍分類為神龍翼龍超科，但是這樣的分類還沒有確定。矛嘴翼龍的化石發現於侏儸紀與白堊紀地層的交界處。
矛嘴翼龍屬 參考資料
Seeley H G; 1875, On the Ornithosaurian (Doratorhynchus validus) from the Purbeck Limestone of Langton near Swanage, Quarterly Journal of the Geological Society, London, 31:465-468
威尔斯大复兴
1904-1905 年的威尔士复兴运动是 20 世纪威尔士最大的基督教复兴运动。 就其对人口的影响而言，它是最具戏剧性的之一，并引发了其他几个国家的复兴。 这场运动使威尔士的教堂在未来许多年里都座无虚席，例如，在斯旺西的芒特普莱森特浸信会教堂的过道上放置了二十年左右的座位。 与此同时，觉醒席卷了英国其他地区、斯堪的纳维亚半岛、欧洲部分地区、北美、印度和东方、非洲和拉丁美洲的传教区。 威尔士的复兴被追溯为当今时代大型教会的根源。
威尔士基督教大复兴特指发生在20世纪初，威尔斯历史上规模最大的一次基督教信仰复兴运动，由一個沒有多少文化的26歲的青年礦工伊凡·羅伯斯所帶動。
威尔斯大复兴 背景
在英国威尔斯地区，在这次大复兴之前的上一次复兴发生在1859年，但是 一代强有力的圣经教师，例如Christmas Evans(1838),John Elias(1841)、Henry Rees(1869)先后去世。
威尔斯大复兴 开始
复兴运动的一位杰出领袖是新码头的卫理公会传教士约瑟夫·詹金斯 (Joseph Jenkins)，他于 1903 年在新码头安排了一次会议，主题是加深对基督的忠诚。 在 1904 年 2 月的一次会议上，弗洛里·埃文斯被引用说“我全心全意地爱耶稣基督”，据说这给会议留下了深刻的印象。 据说这是复兴的开始。 例行的周日聚会和新成立的周中聚会变得热闹起来。 在詹金斯的带领下，约瑟夫詹金斯教会的成员前往附近的其他城镇和村庄。
9 月，在 Blaenannerch 举行了一次会议。 据报道，这次会议带来了“巨大的祝福”[需要澄清]，消息迅速传遍了整个地区和更远的地方。 《南威尔士每日新闻》报道了这些事件并报道说“第三次伟大的复兴正在全国进行！”——另外两次是威尔士卫理公会复兴和 1859 年卫理公会复兴。
威尔斯大复兴 开始
1904 年 11 月，詹金斯应邀作为客座传教士参加在南特莱斯威廉姆斯教堂阿曼福德伯大尼举行的会议。 安排约会时，还没有关于新码头和布莱南内奇众人信主的消息，但周日下午匆忙安排了一次额外的会议，以便约瑟夫詹金斯可以讲述那里发生的事件。 据记载，威廉姆斯曾表示，他担心人们不会对这样的会议感兴趣，而且他对出席人数持怀疑态度； 但是当他到达时，他只能挤进教堂听詹金斯的讲话。
已经安排詹金斯在他返回新码头之前的星期一晚上布道。 教堂里再次挤满了自称相信耶稣的人。 也许最具戏剧性的转折是当人群中的一个人宣布：“明天晚上将在这里举行另一场这样的会议……”那次会议再次出席人数众多，并一直持续到凌晨。 尽管威廉姆斯已经被任命为牧师，但在 1904 年 11 月的那个周末，在詹金斯抵达之前的周六晚上，威廉姆斯有了一次重生经历。
威尔斯大复兴 开始
1904 年 12 月，约瑟夫·詹金斯 (Joseph Jenkins) 开始在北威尔士地区进行为期三个月的布道和宣教。 许多会议在 Amlwch、Llangefni、Llanerchymedd、Talysarn、Llanllyfni、Llanrwst、Denbigh 和 Dinorwig 举行，威尔士班戈大学的一些学生获得了重生。 但也许最多的重生发生在贝塞斯达。 复兴运动的另一位领袖 J. T. Job 将 1904 年 12 月 22 日在贝塞斯达耶路撒冷举行的会议描述为“一场飓风”。
伊凡·罗伯斯 (Evan Roberts) 是个年轻人，受到在新码头 (New Quay) 和布莱南内赫 (Blaenannerch) 发生的故事和经历的影响。 他决定前往纽卡斯尔埃姆林接受牧师培训，并在南锡尔迪金的复兴中抵达。 新码头和 Blaenannerch 大规模重生得救的消息已经传到了纽卡斯尔埃姆林，这让一个被送到那里学习的人分心了。 复兴运动的另一位杰出领袖赛斯·约书亚 (Seth Joshua) 来到该地区举行会议，罗伯斯热切地参加了会议。
威尔斯大复兴 开始
在纽卡斯尔埃姆林接受三个月的培训后，他将返回拉夫开始他的事工。 他声称有来自圣灵的直接异象：非常具体的异象，例如数字 100,000 代表上帝打算使用他来拯救的灵魂。 随着复兴的展开，据说罗伯斯越来越依赖于他认为是圣灵的引导。
起初对罗伯斯事工的反应很慢，但很快人群就出来了，聚会一直持续到凌晨。 在 Loughor 的会议结束后，罗伯斯组建了一个团队，前往南威尔士山谷巡回演出，以传播复兴运动。
伊凡·羅伯斯（Evan Roberts，1878年6月8日－1951年9月29日）只是一個沒有多少文化的26歲的青年礦工；但是他帶進教會有史以來直到今天，空前的威爾斯大復興。在威爾斯大復興中，一年之內共有十萬人悔改得救，各階層中都有人信主,包括賭徒,賽兔者,都來到基督面前。1909年時，某城已經沒有人获得救赎，因為這裡的人全都得救了。
这次复兴与以往历次复兴的一个不同之处，是媒体扮演了重要角色。
威尔斯大复兴 影响
据信在威尔斯大复兴期间，至少有10万人成为基督徒。
威尔斯大复兴 百年纪念
2004年，在威尔斯大复兴100年之后，电影  《复兴日记》 记录了大复兴的完整过程。
线上观看 https://www.youtube.com/watch?v=5M8Fala4o-E （页面存档备份，存于）
2005年，一部关于威尔斯大复兴的音乐剧《奇异恩典》（页面存档备份，存于）上演。音乐和歌词由Mal Pope创作，书由Frank Vickery写作，该剧在威尔斯斯旺西的大剧院首演，导演是威尔斯剧团的Michael Bogdanov。
2004 年是基督教会历史上最深刻的精神觉醒之一的 100 周年。 复兴席卷威尔士大地。 从那里它回荡到世界许多地方，包括美国。 它在那里点燃了洛杉矶阿苏萨街复兴运动的火种，这是现代五旬节运动和灵恩运动的催化事件。
石碇
石碇可以指：
石碇區：台灣新北市境內一處行政區。
石碇庄：石碇區的前身。
石碇不見天街：位於台灣石碇鄉石碇西街。
石碇交流道：台灣國道五號上一處交流道。
石碇服務區：是目前台灣國道五號上，唯一一座服務區。
新北市立石碇高級中學
石碇的夏天：台灣2001年電影。
贖金
贖金（英語：），是綁架事件裡經常看到的字眼，就是綁架者向對方勒索賤財，以作交換人質的條件。擄人勒贖的行為，已被公眾視為是一種逼人讓步的行動。但近代，歹徒往往會在被害者家屬交付贖金後，殺人滅口（俗稱「撕票」）。
另外，現在的贖金也可以指當電腦資料被勒索軟體劫持加密或電腦設備被勒索軟體上鎖時，為了換取資料的存取權所支付的金錢。
贖金 歷史上的贖金
擄人勒贖一事，最早是於公元前78年發生的，凱撒被土耳其的海盜擄走後，就有人將錢交給那幫海盜，以換取凱撒。在歐洲的中世紀裡，贖金對於騎士的戰爭來說，是非常重要的。當一名重要的騎士（尤其是貴族或皇族成員），被人在戰場上擄走後，便非常值錢，但如果一死，就沒有任何價值了。因為如此，贖金便成為了紋章學裡的主要發展力。所以，許多騎士都意圖將他們的價值貶低，以防被敵軍擄走，並進行勒贖。
小山站
小山站（日语：〔〕／〔〕 Oyama eki */?）位於日本栃木縣小山市城山町三丁目，為東日本旅客鐵道（JR東日本）、日本貨物鐵道（JR貨物）的鐵路車站。
小山站 車站構造
東北新幹線為高架側式月台1面1線與島式月台1面2線。中央的2線（2・3號線）為通過。上行列車原則上使用4號線。月台上不設候車室。
地上4面8線月台。7號月台原本是6、8號月台中間的切欠式月台，其後被廢除及拆走鐵軌。11、14號月台並不存在，是供貨運列車待避和通過用的線路。
（來源：JR東日本:車站構內圖 （页面存档备份，存于））
小山站 使用情況
根據JR東日本，2019年（令和元年）度1日平均上車人次為22,471人。另外，新幹線1日平均上車人次為5,097人。
近年推移如下表。
小山站 其他
因該站曾在新海誠的動畫電影《秒速5公分》中出現，因此在2018年4月7日至6月30日之間，该站的站内音乐使用「One more time, One more chance（PIANO Version）」。
小山站 相鄰車站
東日本旅客鐵道
東北新幹線
大宮－（鷲宮信號場）－小山－宇都宮
■宇都宮線
■通勤快速、■快速「Rabbit」
古河－小山－小金井
■普通
間間田－小山－小金井
■水戶線
小山－小田林
■兩毛線
思川－小山
嘉湖新北江商場
嘉湖新北江商場（英語：）（前名：嘉湖山莊商場）是位於香港新界元朗區天水圍新市鎮的一個商場，位於嘉湖山莊第一期樂湖居，毗鄰輕鐵樂湖站，也是新市鎮內最舊的商場之一，於1992年落成，商場由劉榮廣伍振民建築師事務所設計，由長江實業興建。
商場共有兩座（第一期及第二期），每座商場設有兩層，兩座商場由一樓的一條密封式天橋接連。鄰近輕鐵樂湖站的一期商場二樓（P樓）為嘉湖會所，住客只能透過一期商場升降機前往；鄰近天水圍消防局的二期商場部分地下為交通交匯處，早期設往返荃灣站的城巴路線及往返嘉湖銀座的城巴免費路線但現已取消，現時仍保留往返天水圍嘉湖山莊的居民穿梭小巴免費路線，二期商場距離天水圍站約15分鐘步程，二期商場於一樓設有蓋天橋前往天耀廣場。
嘉湖新北江商場
1992年，嘉湖山莊商場最初由長江實業管理，不久八佰伴董事長和田一夫向長江實業購入嘉湖山莊商場。1993年4月，新北江集團以1億8600餘元向八佰伴董事長和田一夫購入嘉湖山莊商場約43,378平方呎樓面而名噪一時，商場亦因此改名為嘉湖新北江商場，一期商場部份一樓（由天橋至扶手電梯位置）曾為商場最大租戶、全港面積最小的八佰伴百貨公司天水圍分店，佔4,200平方米，1997年10月結業。新北江集團在八佰伴百貨公司結業後陸續將舖位在市場分拆出售。
嘉湖新北江商場 商場發展變遷
嘉湖山莊商場跟隨嘉湖山莊第一期樂湖居住宅部份一樣，於1992年落成，當年通道及店面規劃以大面積商店為主，通道亦較寬闊，不過商場一直處於空置狀態。當時的八佰伴董事長和田一夫當時看好前景，向長江實業購入整個商場，不過商場招租反應冷清。
嘉湖新北江商場 商場發展變遷
八佰伴董事長和田一夫於1993年4月將整個商場賣掉，由投資者尹柏權持有的新北江公司購入大量舖位，成為大業主，並將原有的通道及店面重新規劃，分拆為多個小舖位，商場亦更名為嘉湖新北江商場。當時天水圍新市鎮只有嘉湖山莊樂湖居及天耀邨，因此商場內的大部份店舖均是方便附近居民為主，主要店舖包括百佳超級市場、萬寧藥房、匯豐銀行、便利店、多間連鎖式快餐店、茶餐廳及中式酒樓等。因當年嘉湖山莊發展仍處於起步階段，因此商場內進駐不少地產代理。到了1993年，八佰伴向新北江公司承租一期商場部份一樓開設4,200平方米的八佰伴百貨公司天水圍分店。八佰伴董事長和田一夫於1992年也向長江實業購入九龍藍田匯景廣場整個商場並於商場四至五樓開設八佰伴百貨公司藍田分店，但他於1993年只賣掉匯景廣場一至三樓，八佰伴百貨公司藍田分店仍為八佰伴自家物業，相反他於1993年賣掉整個嘉湖山莊商場﹐因此八佰伴百貨公司天水圍分店為八佰伴向新北江公司租用。八佰伴百貨公司天水圍分店內售賣時裝、電器及家居用品，雖然佔4,200平方米為商場最大租戶，但為全港面積最小的八佰伴百貨公司，即使如此，天水圍居民無需前往元朗及屯門一帶消費。隨着天水圍新市鎮的人口逐漸上升，商場人流漸多。但由於八佰伴擴展過速，加上1997年亞洲金融風暴的影響，及日本泡沫經濟爆破後的調整等多項因素影響下，全線八佰伴百貨公司最終在1997年10月結業。
嘉湖新北江商場 商場發展變遷
一期商場一樓八佰伴百貨公司結業後，八佰伴舊址分間成117個小鋪位，由SamBestLtd.持有，大型租戶包括必勝客、萬寧、日本城、冒險樂園、酒樓。另一方面，新北江集團將整個商場放盤拆售，最後交給小型投資者方培智管理商場，其中磁帶大王陳秉志於1997年以9500萬元向新北江集團購入二期商場約2萬平方呎面積二樓全層。投資者於1999年重新規劃商場1樓八佰伴原址，雖然使店舖的數目增加，但引致商場通道變得狹窄，商場管理質素欠佳。同年，天水圍新市鎮一座大型新商場嘉湖銀座正式落成，令不少原本在新北江商場的店舖遷至嘉湖銀座，不過，新北江商場鄰近嘉湖山莊及多個屋邨，人流較嘉湖銀座多。新北江商場店舖只好開始租予雜貨店和食店，環境變得擠迫，引致衛生情況漸趨惡化。至2000年，新北江集團以4,000萬元售出天水圍新北江商場4個相連舖位，以呎價約8000元由資深投資者郭木財承接，面積合共5,000方呎。商場內原有的連鎖店分拆為多間小商店，大多售賣盜版遊戲、廉價服飾及大牌檔。
嘉湖新北江商場 商場發展變遷
於2004年，商場部份範圍再次放盤拆售，由中原地產負責管理商場。拆售完成後，將地下店舖改裝為街市及多間診所。一期商場一樓酒樓結業後分拆百多間劏舖出售並命名為「原宿地帶」。商場的形象大不如前，舖位業權分散情況更嚴重。天水圍居民更直指商場的環境比區內的屋邨商場更糟糕。同年，二期商場由八佰伴時期已營業的二樓酒樓及遊戲機中心結業後由業主磁帶大王陳秉志放盤拆售，由美聯物業負責規劃，命名為「竹下通地帶」，由於租金昂貴，大多舖位空置。此外，據商場租戶指，由於商場租金比區內的屋邨商場昂貴，因此商場容許店舖每一個月簽約，為部份小商店乘機進行不良的銷售行動。
目前，嘉湖新北江商場是天水圍區內少數不屬領展旗下的購物商場之一，商舗主要售賣廉價貨品。然而，商場內的通道十分狹窄、並且放滿雜物，部分食店的環境衛生堪憂。商場的品流複雜亦造成區內的青少年及童黨問題。到了2012年，在欠缺監管下，業主更在入口通道範圍設置多個檔攤，使場內的通道更狹窄，形成安全隱憂。
2011年6月，有業主拆售商場一期部份1樓及部份地下，並推出105個舖位，該範圍命名為「新天地廣場」，累計套現接近6億元。
嘉湖新北江商場 商場發展變遷
2014年3月，磁帶大王陳秉志重新拆售商場二期二樓面積2萬平方呎的「竹下通地帶」，並改稱為「嘉湖新城」，提供189個劏舖，面積約50至302平方呎起，唯一連鎖租戶為佔地3,000呎的板長壽司，結業後該巨舖一直丟空至今。
現時，在沒有單一地產發展商作為商場大業主的強烈對比下，嘉湖新北江商場的商品和食品價格便顯得較平民，而且在較少連鎖店進駐情況下商品、食品種類都較領展的商場為多，因此商場對區內街坊而言仍有吸引力，尤其在放學時間、午餐和晚餐時間，售賣街頭小吃、雪糕等店舖和多家餐廳內外都擠滿食客。但是，商場在欠缺監管下，商戶種類欠缺規劃，豬肉檔、乾貨店、食肆、水果店、單剪髮店等混為一體，一層被劏成近250個小舖位；原有大型商戶包括2間酒樓、1間遊戲機中心、冒險樂園、必勝客、板長壽司等先後全數結業，分拆成數百個劏舖，商場走廊非常狹窄。其中，1樓有近40家食肆集中在一條通道旁。連接1期與2期的天橋額外添加數個流動式檔攤，以及於地下3個商場入口空間額外添加數十個檔攤，儼如散貨場，而且商戶和食店長期將商品和桌椅擺放於商場通道，使原已狹窄的商場通道變得更狹窄，商場也再沒有任何休憩空間供顧客長期停留。加上商場空調系統欠佳，在人多擠迫時變得水泄不通。此外，商場吸引不少有意創業人士進駐，但舖租昂貴，因此不少經營不善者短時間內便結業離場，商戶流動性較大。
2020年9月，一期商場地下開業多年的中國銀行結業，原址改為街市。引起區議員和市民關注衛生、阻街、噪音、違泊等問題，認為嚴重影響附近居民的生活環境。
嘉湖新北江商場 商舖概況
目前商場商舖種類繁多，五臟俱全。食肆、電器店、超市、肉類專門店、水果店、髮廊以至醫務診療所等。
一期商場地下：新天地廣場
一期商場一樓：原宿地帶、新天地廣場（前身為八佰伴百貨公司天水圍分店）
二期商場二樓：嘉湖新城（前身為酒樓及遊戲機中心）
主要租戶：
吳景
吳景（?—203年），吳郡吳縣人。東吳孫堅的妻弟，其姊吳夫人是孫策、孫權的母親。
吳景 生平
吳景追隨孫堅征伐有功，受騎都尉。討伐丹楊太守周昕，佔領了丹楊後，袁術上表吳景為丹楊太守。
初平三年（192年），孫策因父孫堅之死而依附吳景並於曲阿招募了數百兵力，卻遭到涇縣賊帥祖郎襲擊，險些喪命。後孫策依吳景之建言與孫河、呂範聯合攻擊祖郎，祖郎敗走。
之後吳景又被劉繇逼迫而北投袁術。袁術用他為督軍中郎將，與孫賁於橫江討伐樊能、糜，又在秣陵擊敗笮融、薛禮。當孫策在牛渚受傷時，遇降兵造反，幸被吳景平定及擒下降兵。吳景跟隨孫策討伐劉繇，劉繇出走豫章，吳景奉孫策命到袁術處報訊。袁術與劉備爭奪徐州時，任命吳景為廣陵太守。
袁術僭越稱帝時，孫策曾給袁術書信勸喻不可，袁術不聽所勸，兩人於是不再往來。孫策接著派人通知吳景，吳景於是東歸，孫策仍任他為丹陽太守。漢廷遣使到來，授銜揚武將軍，仍舊領丹陽。
吳景 家庭
吳景卒於建安八年（203年），有子吳奮封新亭侯。吳奮子吳安襲父爵，坐魯王孫霸黨被殺。後吳奮弟吳祺襲爵，封都亭侯，死後由兒子吳纂襲爵。吳纂娶滕胤女。
發動機聯盟
發動機聯盟（Engine Alliance'），又稱引擎聯盟，在1996年成立，是通用電氣和普惠共同成立的合資公司，成立於1996年8月。主要是開發、生產、銷售和支援大載客量的長程飛機的飛機發動機。
發動機聯盟目前的主要產品是GP7000系列渦輪扇葉發動機，應用於空中巴士A380上，用來抗衡勞斯萊斯遄達900。
極簡主義
極簡主義（英語：），是第二次世界大戰之後的1960年代所興起的一個藝術派系，又可稱為「Minimal Art」，作為對抽象表現主義的反動而走向極致，以最原初的物自身或形式展示於觀者面前為表現方式，意圖消彌作者藉著作品對觀者意識的壓迫性，極少化作品作為文本或符號形式出現時的暴力感，開放作品自身在藝術概念上的意像空間，讓觀者自主參與對作品的建構，最終成為作品在不特定限制下的作者。
極簡主義
當代的極簡主義漸漸昇華成一種生活方式、消費觀念及對於物品的取捨之價值觀。其最核心的主張便是「less is more」，旨在於丟棄和刪減對於生活中不重要、替代性高、不真正喜歡的物品（less），來獲得對於生活上、視覺上、居住空間上的拓展、減少不必要及衝動消費額外多出的錢、獲得心靈上的平靜及思考的空間（more）。極簡主義者（minimalism）通常表現對於物質的高度自治，能覺察生活中被強行賦予價值的物質並避免購買劣質品，轉而透過買少、買好、用久的理念，減少快時尚及劣質品對於環境及自身的傷害。當人們擁有更少的東西時，他們可以更容易地保持清晰的思維，更容易專注於重要的事情。同時，減少物品和活動意味者避免時間和金錢的浪費，有助於把人生最重要兩項資源集中在最需要的地方。
極簡主義 影響
極簡主義的影響涉及文化藝術各個範疇，除了視覺藝術的建築、繪畫、雕塑、裝置或設計外，音樂及文學的表現形式亦受到極大的衝擊。
視覺方面，極簡主義主張藝術作品不是作者自我表現的方式，採用簡單平凡的四邊形或立方消隱具體形像傳達意識的可能性，使用重複或均等分佈的手法，物料方面則盡量減少加工，採用原物表裡原來質感為賣點。
音樂的極簡手法大多表現為重複的音節及最少的變化，以持續的低音、節奏或長音的方式暫停音樂演進（stasis）。除了正統音樂之外，也有不少搖滾樂、電子音樂、電影配樂及電子遊戲背景音樂等受到簡約風格的影響。
文學上的極簡主義表現為文字的節約性，以平鋪直敍的方式，減少華麗的詞藻，讓讀者主動參與內容成為文本角色，避免作者的主導對讀者解讀時出現的壓抑，此類文學主要以鬆散的文體，如生活絮語、散文編章甚至箴言或短句形式表現。
極簡主義 影響
舞蹈的簡約表演藝術主要開始於比利時編舞家安娜·特雷莎·德凯尔斯马克，經典作品《Rain》風格體演在身體動律展演出簡約，清楚的動作，配合簡約風格音樂家斯蒂夫·莱奇的編曲。德凯尔斯马克作為比利時羅莎舞團的靈魂編舞不但在歐洲舞壇擁有舉足輕重的地位，更被國際推崇為二十一世紀當代現代舞大師。她的舞作風格以豐富的動作組合、流暢的場面調度、以及卓越的音樂品味著稱。並以在簡約俐落的動作中，自然流露出優雅現代都會女性特質而聲名遠播。
UTC
UTC主要指协调世界时，是最主要的世界時間標準。
UTC還可以指：
联合技术公司（United Technologies Corporation）
統一碼技術委員會（Unicode Technical Committee）
成吉思汗法典
《成吉思汗法典》（蒙古语：，转写：Yehe Zasag，西里尔字母：），即大扎撒，是世界上第一套應用範圍最廣泛的成文法典，同時也是世界上最早的憲法性文件，於1206年由蒙古帝國的成吉思汗頒布實施。法典將行政權及司法權分開，建立了一套有部落民主色彩的君主政體制度。這種以兩權制約的判例制度，比英國19世紀的判例制度早約600年。
成吉思汗法典 考古
《成吉思汗法典》的古本於元末明初的戰亂入面已經散失，結果失傳了600多年。雖然法典的不少部份仍然可以零碎地在多份文獻內找到，但由於這些文獻數量和種類均很多，又涉及英文、古體蒙古文、現代蒙古文、漢文等達8種文字，所以要進行研究具有很高難度，結果一直未有學者或者研究機構可以完整重構這一部著作。
直到2007年8月，中華人民共和國內蒙古自治区人民政府法制办公室所屬的內蒙古典章法學與社會學研究所經過14個月整理，再重新出版一套最為完整的版本。
成吉思汗法典 規定
法典內收錄有不少不同文化所存在的法律規範，其中包括宗教與同性戀問題、保護草原等自然資源、保護野生動物、規範信託投資等等。根據內蒙古自治區政府法制辦《法典》版本，「男子之間雞姦的，並處死刑」；「草綠後挖坑致使草原被損壞的，失火致使草原被燒的，對全家處死刑」；「狩獵結束後，要對傷殘的、幼小的和雌性的獵物進行放生」；「以信託資金經商累計三次虧本的，處死刑」。
提瓦坎
提瓦坎（Tehuacán），或譯特瓦坎、德華甘，是墨西哥普埃布拉州第二大城市，按2005年人口普查，城市人口有238 229人。
從考古發現推斷，從公元前3500年到2000年提瓦坎谷地已存在農業文明。
客貨混編列車
客貨混編列車是把鐵路客車及貨車混合編組的列車。在鐵路發明初期，這種編組方式頗為流行，及至20世紀開始式微，主要是因為貨運列車速度慢，因此這種列車現今僅可在一些鐵路支線上找到。
原長賴
原長賴（1544年—1600年11月18日），日本戰國時代、安土桃山時代武將及大名。父親是織田家臣原賴房，原氏出自清和源氏土岐氏的分支，是源滿政一脈的後裔，世任美濃本巢郡花木城主。
原長賴 經歷
原長賴和父親原賴房本為齋藤家臣，在織田信長出兵消滅齋藤氏時倒戈至織田家，成為織田家的部將。1575年，織田家在攻滅越前朝倉家後，當地一揆與加賀一向宗聯手生變，原長賴受織田信長之命與金森長近一同由美濃口攻入越前，於平定越前一向一揆之役中立功。 戰後，原長賴因功得到越前大野郡三分之一的領地，成為勝山城主，擁有兩萬石的領地，編入北陸軍團柴田勝家麾下，與前田利家、金森長近、佐佐成政、不破光治一同被稱之為越前五人眾，在勝家指揮下轉戰加賀、能登一帶。1579年，織田信長討平荒木村重的叛變後，亦起用原長賴擔任對村重一族處刑的職務。
1582年，織田信長歿於本能寺之變後，原長賴依循信長舊制仍然臣屬於柴田勝家陣營，在賤岳之戰時擔任佐久間盛政的副將，共同先鋒奇襲秀吉軍的戰陣，在反被豐臣秀吉領軍突擊後，由於前田利家的退走，引起柴田軍總潰，戰後原長賴見勝家大勢已去，遂接受秀吉的策反，與德山秀現一起成為前田利家的家臣，並在1584年的末森城之戰力抗來犯的佐佐成政軍時立下戰功。
原長賴 經歷
1585年，原長賴被豐臣秀吉引為直屬大名，在伊勢得到三萬石封地，小田原征伐後移封三河，慶長三年時改封美濃太田山三萬石。 豐臣秀吉死後，在1600年爆發關原之戰，原長賴投身西軍並參與西軍在伊勢一帶的戰陣，攻打長島城，曾建議石田三成從伊勢對尾張清州城發動攻勢，但未被採納。在關原東西兩軍主力分出勝敗後，原長賴接獲西軍敗北的戰報後，往西國方向逃亡，最後在十月十三日自盡，享年五十七歲。
海盗党 (瑞典)
海盗黨（瑞典語：）是瑞典的一個政黨，它由李卡德·法克明炎創立，專門關心保護知識產權所引起的各種問題，例如版權和專利等。這個組織認為現時的版權制度已經過時，不應無止境地限制發放知識。除此之外，這組織亦關心包括私人財產和個人資料在內的私隱保護，尤其是在網上。
除瑞典外，也有許多國家成立了海盜黨。
海盗党 (瑞典) 歷史
在瑞典有數個喜歡在網路下載的人認為很多企業經常以版權法來保障自己的利益，阻礙知識流通，尤其是令到網路下載受到很多限制。於是他們於2003年組成了這個團體，支持網上互相分享檔案合法。
這個組織本來並非一個正式的組織，不過於2006年他們成為了瑞典無議會席位的政黨之中最大的政黨，而且他們的觀點也有很多人支持，例如在美國、法國、義大利、德國、比利時等國家均有人模仿他們成立海盜黨。
2009年4月17日，4名海盜灣經營者被瑞典法庭判處1年有期徒刑之後，海盜黨黨員人數暴增到2萬8千多人，躍身為瑞典第三大黨，並於2009年欧洲议会选举中在瑞典获得了7.1%的选票，在欧洲议会中将拥有1个席位。值得注意的是，儘管海盜黨的名字源自于瑞典的反版權組織海盜署（Piratbyrån）（海盜署的成員建立了海盜灣），海盜黨与這兩個組織之間並無直接聯繫。
2010年，海盜黨两名老党员实验一种匿名和不留日志的ISP，以保护用户隐私和贯彻党的理念。目前已经在隆德市开始试点。
海盗党 (瑞典) 理念
海盜黨認為，現在的版權制度已經過時，很多企業利用版權限制知識發放，侷限了很多創造性工作。所以於網絡上分享電影、音樂等等行為不應該被視為違法。
海盜黨前主席  表示：「海盜黨最終目的是發起全球知識產權革命，已經有很多國家成立了海盜黨，如果再取得國會議席，我們一定會使全世界刮目相看。」
他們認為：如美國電影協會（Motion Picture Association of America, MPAA）及美國唱片工業協會（Recording Industry Association of America，RIAA）一類的組織動輒控告他人，又不准許他人使用P2P，更經常呼籲別人捐錢贊助反盜版行為，其實是為了自己利益而不擇手段，甚至是科技進步及個人自由的最大阻礙。
海盗党 (瑞典) 理念
海盜黨的主張主要有三：一是改革版權法，二是废除專利，三是尊重私隱。Rick Falkvinge曾表示，他認為：版權法原意就是製造壟斷，而不是為了保護作者；在現今科技分發資訊成本極低，壟斷是毫無必要的，甚至為了保持版權的壟斷就必定會對個人的私隱作出侵犯。而專利制度亦和鼓勵創意無關，Rick 指出已經有研究顯示，使用專利制度的多為大型公司，根本無助創意只是增加大型公司的成本。
2006年，海盗党曾计划购买西兰公国，借此使海盗湾免受版权法约束，但因价格太贵作罢。
2010年10月，海盗党宣布计划发射用卫星将一个BT网站发射到地球轨道上。
海盗党 (瑞典) 各國發展
海盜黨主張改革版權法、廢除專利、尊重隱私，但有可能會被誤認為從事海上搶劫。因為中華民國刑法有海盜罪則，組織犯罪防制條例也對海盜定有罪責，中華民國政府認為「海盜黨」的名稱可能誤導民眾以為是海盜成員所組成的政黨，因此禁止以此名稱登記為政黨。
海盗党 (瑞典) 爭議
對於海盜灣出現，美國就曾經以官方形式向瑞典政府施壓，要求政府必須對付海盜灣，否則便將瑞典列入世界貿易組織黑名單。結果於2006年5月，瑞典警方突襲海盜灣網站總部，拘捕兩名高層。然而那個網站暫停幾天之後便重開，不過搬遷到荷蘭作為總部。然而，这次突袭却在瑞典民间引起强烈反响，并间接导致了海盜党在民眾中的支持率飙升。
綜藝節目
綜藝節目，簡稱綜藝，是一種娛樂性的節目形式，通常包含了許多不同性質和元素的演出，例如音樂與搞笑等類型。過往通常在電視上播出，而大部分的綜藝節目會邀請現場觀眾參加錄影，但也有現場實況播出。常見的綜藝節目主要分為四大類型：綜合經典（亦即大型傳統、含歌舞或短劇等類型表演之綜藝節目）、遊戲、益智、談話。隨著時代演進，綜藝節目含括的不同元素衍生出各種子類型和變化創新，各子類型開枝散葉、持續發展。
綜藝節目 歷史
台灣和香港的綜藝節目發展多時，早期比較有名的節目如《群星會》、《歡樂今宵》等。
而根據目前，全球最長壽的電視綜藝節目是香港無綫電視（TVB）製作的《歡樂今宵》，從1967年啟播，一直到1994年結束，及後1997年至2000年短暫復播，2007年製作特輯《再會歡樂今宵》。2017年適逢無綫電視開播50週年和紀念《歡樂今宵》50週年，再製作特輯，名為《我愛EYT》。
動物福利
動物福利（英語：），或譯動物福祉，是指非人類動物的（生活）福祉。動物福利的正式標準因環境而異，但主要由動物福利團體、立法者和學者進行辯論。動物福利科學使用諸如壽命、疾病、免疫抑制、行為、生理和繁殖等衡量標準，儘管關於這些中哪些最能代表動物福利存在爭議。
對動物福利的尊重通常基於這樣一種信念，即非人類動物是有知覺的，應該考慮它們的福祉或痛苦，尤其是當它們在人類的飼養環境中。這些問題可能包括動物如何被屠宰作為食物、它們如何用於科學研究、它們如何被飼養（作為寵物，或在動物園、農場、馬戲團等），以及人類活動如何影響野生物種的福祉和生存。
對動物福利概念的批評有兩種形式，來自截然相反的立場。歷史上一些思想家所持的一種觀點認為，人類對動物沒有任何責任。另一種觀點是基於動物權利的立場，即動物不應被視為財產，人類對動物的任何使用都是不可接受的。因此，一些動物權利支持者認為，更好的動物福利的觀念促進了對動物的持續和增加的剝削。因此，一些當局將動物福利和動物權利視為兩個對立的立場。其他人將動物福利的收益視為朝著動物權利邁進的漸進步驟。
動物福利
現代神經科學領域的主要觀點是，即使在人類中也存在意識定義的哲學問題，但意識存在於非人類動物中。然而，有些人仍然認為意識是一個哲學問題，可能永遠不會得到科學解決。值得注意的是，一項新研究成功地克服了在經驗上測試這個問題的一些困難，並設計了一種獨特的方法來將動物的意識與無意識知覺分離。在恒河猴中進行的這項研究中，研究人員建立了實驗，預測與有意識與無意識感知刺激完全相反的行為結果。引人注目的是，猴子的行為表現出這些完全相反的特徵，就像在研究中測試的有意識和無意識的人類一樣。
動物福利包括身體健康、自然行為的可行性（“正常行為”）和動物的情緒健康。
動物福利關鍵取決於飼養者是否對動物友好，即是否滿足動物的需求。動物福利被描述為飼養環境和動物處理的可衡量標準，“環境條件在多大程度上為動物提供了避免痛苦和損害以及確保福祉的先決條件”。關於哪些飼養條件和程序不被評估為動物友好的決定，取決於科學知識水平，也取決於社會偏好。立法機構定義了動物福利相關法規的最低要求。
動物福利 背景
動物與人類一樣，有生理、環境、行為、心理和社群五大類需求，這些需求的滿足與否，顯示動物福利是否良好。讓動物「滿足這些需求的自由」，稱為動物福利的五大自由。
談論動物福利，得從英國皇家防止虐待動物協會（RSPCA）談起。在19世紀，英國存在鬥狗、鬥熊等殘忍的娛樂活動，也有使用殘酷方式驅趕牲畜等經濟動物。1822年起，英國國會議員理查·馬丁（Richard Martin）於國會倡議設立草案，防止虐待牛、馬及綿羊，其理論是要顯示人類仁愛、仁慈的行為。他於1824年更成為英國防止虐待動物協會的創辦人之一。1840年，維多利亞女皇賜予該會「皇家」封號。該會透過會員的捐助，募請大批調查人員，尋找出虐待動物的人，搜集證據，並向執法機構舉報。
動物福利 背景
1965年，英國政府為回應社會訴求，委任羅傑·布拉姆貝爾（Roger Brambell）教授對農場動物的福利事宜進行研究。根據研究結果，於1967年成立農場動物福利諮詢委員會，1979年改組為農場動物福利委員會（Farm Animal Welfare Committee, FAWC），委員會提出動物都會有渴求「轉身、弄乾身體、起立、躺下和伸展四肢」的自由。1992年，由該會提出「五大自由」的原則。FAWC每年針對一種畜牧產業調查，深入研究動物福利問題，再提報告供農業部長參考。該報告會描述畜牧業的實際狀況，現存動物福利問題，與相應的原由，並提出短、中、長期的三種建議。FAWC深入溝通、攜手合作的方式十分有效，獲各國效法、類似組織接連成立。
動物福利 背景
根據世界動物衛生組織《陸生動物衛生法典》（TAHC），動物福利是指，與動物生死狀況相關的生理、心理狀態，以科學為基礎，並採用五大自由推動相關福利，作為動物健康與食品安全之依據。世界動物衛生組織（OIE）於1924年成立，主要任務為制定國際貿易動物衛生標準，使世界貿易組織（WTO）有法可依。2004年，世界動物衛生組織首次召開全球動物福利會議，並在隔年出版《世界動物衛生組織動物福利標準》（OIE Standards on Animal Welfare），供會員國使用。
世界動物保護協會《動物福利普世宣言》中，主要原則第3－8條：規範和管理「野生動物」、「依人動物」、「為食物、產製品、或勞力而飼養的動物」、「同伴動物」、「用於運動與娛樂的動物」和「科學研究中的活體動物」，其原則適用分為六類動物。在主要原則第4條依人動物（Human-dependent animals）的部分，內文重申了『五大自由』，並記載任何動物的創傷、疾病或緊迫，若嚴重到必須持續遭受痛苦時，獸醫或其他合格人士應被授權，得以人道方式讓動物死亡。
動物福利 背景
動物權出自1870年代出現的反對活體解剖運動。動物權（animal rights）一詞源自於動物倫理（animal ethics），相關議題探討主要涉及命題為，人類以外的動物是否享有神聖不可剝奪的權利？動物權最早並非廣泛地適對所有動物，而僅限於那些對於生理疼痛或心理痛苦有感知能力的動物，持此立場的代表性人物當屬傑瑞米·邊沁（Jeremy Bentham）。傑瑞米·邊沁是18世紀英國政治哲學家，其最常被引用的兩句話為：長有幾條腿、皮膚是否長有絨毛、是否長有尾巴，皆不能構成剝奪一個生靈享有與人類同等被對待的原因；問題不在於動物能否思考，也不在於動物能否說話，在於牠們能否感受到痛苦。
動物權擁護者不滿足於避免使上述動物遭受痛苦，或為其促進福利，而希望動物固有尊嚴受到法律保障，並且具有權利主體的地位。假使完全貫徹其思想，則應該以道德方式對待動物，動物本來就享有此等權利。例如：湯姆·雷根（Tom Reagan）即主張，動物有天賦價值，動物與人有完全相同的道德地位，因此人類不能主張有更高的利益可以超越牠。其具體訴求即是廢除動物農場與動物實驗，甚至反對任何動物利用，包括養寵物。
上述內容會讓人以為動物福利是西方文化獨有概念。如探討傳統佛教傳統，將發現佛教比猶太教、基督教或伊斯蘭教，更加重視對動物的關懷。在西方哲人將動物納入倫理學討論範疇之前，莊子等思想家就已經主張，愛不只存在人與人之間，且應滲透到所有眾生之間。如今中國有自己的動物權利運動推廣者，有跡象表明，他們的訴求已開始受到重視。
以儒家為例，仁愛的對象不只包括人，也包含與人共生的動物。 《論語·述而》：「子釣而不綱，弋不射宿」，孔子將對待動物的態度納入仁的教化，並從中檢驗學生德行的高尚與否、寬厚與否。許多朝代的法令均能見到動物保護的影子。例如：西周頒布《伐崇令》中的「毋動六畜」，禁止傷害家畜、野生動物在內的所有動物。元朝《大扎撒》規定，任何人往躺在地上的動物身上小便將被處以刑罰。晚清時期，京師外城巡警總廳於1906年制定《管理大車規則》，其中第五條規定：「不准虐待牲口。」這是虐待一詞，首次由人延伸至動物。
動物福利 動物福利科學
基礎從獸醫學、畜牧學分化而來。也是獸醫、畜牧學、動物行為、心理、生理學，以及野生生物學、免疫學、神經生物學、新陳代謝學，暨社會心理學的科際整合。
動物權、動物福利因為牽涉到非人類動物的道德利益，為顧及立論正確性、可信度，不能對動物感覺做擬人化（anthropomorphism）臆測，故須有實證科學，消除擬人化偏差。有鑑於此，動物福利學者特別強調研究，應從動物生理（例如：焦慮時，血液生化值的變化）、心理（痛、恐懼時，行為學的定量與定性計數）、自然（各物種的行為偏好等）三項基礎做立論根據。許多人誤解金魚只有三秒記憶，科學家如何評估水生動物的智能、情感與痛苦呢？國立中山大學生命科學系副教授顏聖紘表示，許多研究早指出魚類具有高度智能、學習能力，有些類群甚至比陸生動物還要傑出，部分魚類證實有自我認知、工具使用，有社群生活與社會結構。他認為，人們對待動物與食物的方式不同，只是取決對牠的偏見與偏愛，這根本不是科學知識，而是人的問題。
動物福利 動物福利科學
雪梨大學博士生亞歷山德拉·格林在《科學報告（Scientific Reports）》發表了一篇論文，證實乳牛發出聲音有其意義。格林的指導教授 Cameron Clark 表示，此研究具有啓發性，可創建屬於牛的Google翻譯。格林表示：「我們希望通過了解這些聲音，農民能夠調適牛的情緒狀態，藉此改善動物福利。通過了解這些聲音特徵，農民就可以識別出牛群中，可能需要特別注意的動物。」而研究最後也呼籲農民將有關乳牛聲音的知識納入日常飼養方式。
亞歷山德拉歷經5個月、數百小時的時間，使用麥克風記錄18頭荷尔斯泰因牛（Holstein-Friesian）的聲音，共採集到333個聲音樣本，再前往法國圣艾蒂安（Saint-Etienne）與生物聲學家 David Reby 與 Livio Favaro 合作，藉以分析聲音特徵，進一步比較不同乳牛語句結構的差異。研究主要設定了5種情境，分別是：『發情期』、『等待飼料前』、『被拒絕餵食』、『被迫與其他牛群隔開』、『與其他牛群隔開且無法看見對方』；前2種情境被歸類為「正面情緒（Positively valenced）」；後3種則是「負面情緒（Negatively valenced）」。結果顯示，乳牛的聲音表現在上述情境皆屬穩定，並可展現興奮、激勵、求歡或苦惱......等情緒，以便與其他牛群保持聯繫。
動物福利 動物福利問題
動物園的展示動物，通常在人造空間內被終身囚禁，導致動物福利議題經常被討論。為解決問題，動物園的現代管理者就必須設出計符合人道、豐富化的設施與飼養方式。
現代畜牧業起源於19世紀後半，工業革命造就人潮向都市集中，為供應都會區食物，農產品生產開始改善效率。在歐美地區，首先計畫選育高生產效率的家畜、家禽品種，譬如：荷蘭乳牛、丹麥的藍瑞斯豬、英國的安格斯肉牛、義大利的來航蛋雞、美國的洛島紅（蛋肉兼用雞）......等，比傳統品種更良好的生產效率。以肉雞為例，一隻雞出售體重要達到3斤，早先的飼養期要半年以上；20世紀誕生的洛島紅只需3個月，當時剛利用雜交生產的白肉雞2個月便可出售，改良到現在，體重僅35天就能達到3斤半。現代畜牧業使動物生活在狹小空間、密集飼養，導致互相傷害，最簡單方法就是將雞剪喙控制啄羽，仔豬斷尾以防止咬尾巴，殘害動物肢體變為業界例行公事。禽畜產品價格便宜，一旦生病，農場主不會聘請獸醫，因為不敷成本。
動物福利 動物福利問題
歐盟衛生和食品安全專員 Janusz Wojciechowski 表示，歐盟即將出版《從農場到餐桌》戰略計畫，其中一項重點就是動物福利標章。歐盟執委會表明將修訂動物福利法案，其中包含更嚴格管制動物運輸，使法案更全面、易執行，並實踐更高水準的動物福利。因應德國代表團呼籲建立一個透明、統一的全歐盟動物福利標章，歐盟也正在研擬相關措施，希望藉此讓消費者安心。歐洲地區有許多企業或NGO正推行自家版本的動物福利標章。例如：法國 ÉtiquetteBien-Être 動物福利標章就被大力推行，該標章由四個動保協會（LFDA、CIWF、Oaba 和 Welfarm）與超市零售商 Casino、家禽生產商 Fermiers de Loue 與 Fermiers du Sud-Ouest 三方共同合作，最近被家樂福超市、Systeme U 零售公司、家禽品牌 Galliance 和農業合作社 Terrena 採用。發表在《食欲》（Appetite）雜誌上的一項澳洲研究就證實，這項計畫確實影響消費者的購買意願，雪梨大學獸醫學院 Amelia Rose Cornish 總共訪問1千多名民眾、調查消費者喜好，發現提供標章等額外資訊，大幅增加人們購買福利產品的意願（與傳統福利產品相比）。研究人員還發現，這些標章還能提高民眾對「動物福利」的觀感及認識。
動物福利 動物福利問題
集約飼養為了大量廉價的肉食，繁殖、飼養越來越多農場動物，導致土地、水及大氣層，皆承受著巨大威脅。以工廠化飼養，不只消耗水與穀物過多，也排放污水、溫室氣體，並耗損草地。動物福利被嚴重剝削，動物健康也難以維持，為了防止疾病減少損失，大量動物用藥也導致人類的健康風險。世界衛生組織就指出：人類60％疾病都與動物疾病有關，而在這些年出現的新型疾病中，這一比例更是高達75％。環境髒亂、空間狹小、限位飼養、漏縫地板......等，集約化養豬中常見問題使豬隻生理、行為異常，導致降低免疫力，個體對各種病原菌極度敏感，進而大量使用疫苗、抗生素等藥物，增加生產管理成本，影響動物食品安全。動物社會研究會主任陳玉敏表示：「蛋雞最容易發生的疾病例如球蟲，蛋農就會在飼料裡添加很多藥物，很多藥物都會被驗出藥物殘留，很多雞蛋告訴我們沒有藥物殘留，但是我們要問到底檢測幾項？檢測的值在哪裡？雞活的非常痛苦的時候，所產出的蛋絕對會受到影響。」
動物福利 動物福利問題
禽畜集約飼養為達最低生產成本，未考慮動物福利。對福利的任何改善皆使成本提升，由消費者承受價格波動。從事畜牧、獸醫的工作者都應了解動物福利的概念，他們需認識密集生產的經營模式已嚴重傷害動物，且此情況受到全世界關注。農場動物福祉需要畜牧業者親身面對，瞭解動物生理、行為，知曉動物福祉是否受損，熟悉畜牧作業才知受損原因，進而研發有效的改善方案。市面上針對中小學生的動物福利教材，許多會介紹觀念與如何對待動物，也指責非人道對待動物的畜牧業者，只是讓社會大眾更不能諒解，使業者反感，對改善福利沒有幫助；卻少提到貪得便宜、浪費食物才是主因，而畜牧業也是被害者。
動物福利 動物福利問題
1988年，瑞典廢除母豬狹欄後，英國、芬蘭、瑞士、荷蘭、歐盟、加拿大、紐西蘭、澳洲、南非、美國部分州隨後跟進，修法限制使用，淘汰「狹欄」漸成大勢。歐盟食品安全局（EFSA）2007年的報告更指出：母豬會因狹欄限制其行動而有緊迫、沮喪與不正常的站立、躺臥等現象。歐盟在2013年規定，母豬只能在配種後四週，分娩前一週進入狹欄；其餘時間必須給予充足的活動空間，採「群養」方式，增加與同伴互動頻率。英國規定更嚴，除了分娩前1週，仔豬離乳當天除外，皆必須進行群養。母猪直接影响到仔猪的成活率，母猪的异常母性行为导致仔猪被咬死、踩死、压死。现代养猪生产只重视降低挤压、导致仔猪死亡，卻忽视母性对降低仔猪死亡率的作用。母性行为受多因素，如：激素、环境、遗传等方面影响和调控的复杂过程。
動物福利 動物福利問題
根據民調公司Welfare Quality Network調查，絕大多數歐洲消費者，如荷蘭人有69%、英國人73%、法國人75%、挪威人84%和義大利的87%都認為農場動物的福利很重要，但這些人被問到相關內涵時，卻一無所知。以雞蛋為例，在衡量過利益與傷害後，消費者可以支持少消費（足夠就好）的原則外，尚能選擇支持自由放牧的雞蛋及相關產品，確保農畜產品是維護良好的動物福利而生產。歐盟在法令上的進步已領先許多國家，例如：2012年禁止格子籠飼養。像是德國、荷蘭、法國的雞蛋上有編號，只看首位數字便知雞蛋生產是否符合動物福利。他們將雞蛋分成４級：編號「０」是指母雞完全在自然環境下生長，自由地在農場進出，享用大自然的食物，沒有施打生長激素。編號「１」也是放牧飼養，自由走動，並非餵有機食物。編號「２」為室內平飼，可在地板走動。編號「３」飼養在籠子裡的母雞，無法自由活動。《米其林指南》則分類成五種：室內平飼雞蛋（Barn-laid Eggs）、非籠飼雞蛋（The Cage Free Egg）、放牧雞蛋 （Free Range Eggs）、放養雞蛋（Pastured Egg）、格子籠雞蛋（Battery Farmed Eggs）。
動物福利 動物福利問題
英國皇家防止虐待動物協會委託蘇格蘭農業學院（SRUC）的一項調查顯示，高福利、慢速生長的雞，死亡率、淘汰率較成長快速的品種顯著更低。該研究比對4個品種的白肉雞，其中3種為全球廣泛使用、生長速度快速的品種，分別是：科寶（Cobb 5005）、哈伯德（Hubbard Flex）與樂斯（Ross 308），剩下是商業上可行、生長較緩慢的一種雞。SRUC針對健康情況、福利標準、肉質做評比，結果顯示成長較快的品種，其死亡率、肉質、發生木質化胸肌的機率都比慢速生長來得高。研究結果顯示，49％生長速度較快的會面臨死亡或淘汰風險，而慢速只有16％。因為生長速度較快的雞體重可以快速增加，但腿部肌肉、骨骼可能發育不完全、胸部羽毛也還沒長齊，不斷壓迫下容易出現健康問題，發生關節灼傷、足墊皮膚炎、雞胸囊腫......等病症。高達78％的快速成長雞，肉質因脂肪沉積形成白條紋，使肉質口感變得較老、較柴；相對慢速雞只有10％呈現這種情況。還有一種木質化胸肌也會影響肉質，在快速成長雞中有23％出現此症狀，而慢速雞只有1％。
動物福利 動物福利問題
RSCPA 雞隻動物福利專家凱特·帕克斯（Kate Parkes）指出，這項新的獨立研究表明，常規生產的肉雞非常浪費，由於死亡率增加、雞隻也容易因腿部等健康狀況被淘汰，農民會面臨雞群近一半的損失。近年來，歐美國家以非常快的速度發展動物福利運動，在爭取肉雞福祉方面，2017年就出現28家跨國動物保護組織聯合發起《歐洲肉雞承諾》（European Chicken Commitment），要求超市、連鎖餐館店和酒店集團共同簽署，2026年前提高整個雞肉供應鏈的福利標準。美國最早的雞肉生產商 Bell＆Evans 也曾承諾會在2018年底將全數換為慢速成長、有更高福利標準的品種。不過，傳統認為提升經濟動物福利勢必會減少獲利、讓農民虧損。
動物福利 動物福利問題
近年歐美不少著名廚師發起運動，關注入廚的肉類，是否來自被良好對待的動物，因為他們認為動物生前受到較好的對待，製作出來的食物的質素也會好一些。以美國 USDA 及法國 Labelrouge 等，標榜高價與優質畜產品之認證系統對畜牧生產之管制為例，其中對於禽畜生長條件、人道管理與對待有著極高的要求，而主要的原因即在於人道之管理方式，可以提升畜產品品質。以豬隻飼養來說，提供豬隻充足的空間與豐富之環境，可以使豬隻生長體型較一般飼養之同齡豬隻大，而且可以因此增加豬肉之多汁性。
動物福利 動物福利問題
屠宰前的緊迫，會使肌肉產生代謝，致最終屠肉品質受影響，屠前緊迫容易產生水樣肉（PSE）及暗乾肉（DFD），PSE肉與屠前急性緊迫有關，DFD肉則跟慢性緊迫、哀竭相關；無論PSE或DFD均不受消費者喜歡，不適宜肉品加工。運輸裝載密度牽涉到動物福利與豬肉品質，當密度超過200公斤/m2時，即使短距離也提高心跳速率。空間不足豬隻無法躺臥，長時間站立消耗過多儲存能量，引發PSE；但密度過於寬鬆，導致豬體因剎車或行駛起步引起的搖晃，衝撞車內護欄而受傷。人道屠宰的最基本要求：宰殺動物前，先將動物「致昏」、失去痛覺，再放血，使其死亡。科學研究豬與牛的生理、神經系統，從有效刺喉放血到腦反應停止的時間最長是22秒，而動物電昏後恢復意識至少需37秒的時間；因此刺喉放血必須要在致昏後15秒內完成，確保動物在屠宰期間保持無感狀態，減少痛苦，以提升動物福利。廣義的人道屠宰，包括經濟動物的人道運輸、裝卸載；合乎豬隻行為的繫留環境、走道以及驅趕方式；以儘量減少動物的緊迫與恐懼。荷蘭下議院通過一條具爭議性的法律規定，猶太人、伊斯蘭教團體在一年內，必須證明傳統方式宰殺所遭受到的痛苦，並不會超過先被電昏後宰殺的動物。如果人民無法提出證據，則此後荷蘭境內都須遵守先電昏後宰殺的程序。
動物福利 動物福利問題
「根據一位巴黎的米其林三星主廚說法，使用日式宰殺法（活締）處理的魚，可以放一星期，但在法國，同樣的魚只能保持兩到三天。」移民法國的日籍美食家增井千尋在《魚料理：一種日本藝術》中寫到。海洋大學食品科學系副教授蕭心怡說明，水生動物福利與水產食品品質的關聯，魚類死後進入僵直期，肌肉失去伸展性、彈性。蕭心怡指出，僵直是重要的判斷準則，擁擠環境下，魚死後僵直速度較快，pH值下降也比不擁擠來得迅速。因此魚死前，掙扎越少越好，最好一捕獲馬上屠宰、進冷鏈。消費者會有魚冷凍起來較不新鮮、買魚時要選在動的的迷思，其實魚死得較慢，會導致乳酸生成、pH值下降。讓活魚產生越多緊迫，越不利於運儲保存。蕭心怡解釋，使用窒息法、CO2麻醉法、電擊法進行屠宰，都會使魚類不斷掙扎，這會讓魚肉質地較軟，處理魚片時容易碎掉而影響品質，消費者普遍不喜歡。從消費者對品質的要求，機械敲擊法是最佳屠宰方式，能讓僵直較晚發生，魚肉也有較高的水含量。唯獨人工執行時，需仰賴執行者能力、訓練及身心狀態；採用自動化又受限於體型大小不一，較難應用在小型魚類上。
台灣漁業經濟發展協會秘書長陳詩璋表示，全球良好農業規範（GLOBAL G.A.P.）為當前相關標章中，唯一將動物福利納入水產加工流程（CoC）標準的驗證標章，重視魚隻運輸時的條件、捕撈時的健康情形、擊昏與放血過程等環節。GLOBAL G.A.P.內提到，魚隻屠宰時應關注外觀健康指標，是否損失魚鱗、魚鰭腐爛、遭咬傷或寄生蟲病害等。將魚搬運時，應定期監測狀況，例如：密度和溶氧條件，避免魚受到不必要的緊迫。捕撈人員都要接受屠宰照護訓練，包括：擊昏與放血等技巧的特別訓練，以有效的擊昏方式，確保魚隻都能立即失去意識。
華人社會普遍有「吃活魚」習慣，水產品選購偏好鮮活狀態，因此在倡議水生動物福利時，造成產業面和消費端的矛盾。主婦聯盟生活消費合作社代表認為：「最有影響力的就是消費者，透過消費者力量就可以帶動生產端改變。」家樂福連鎖通路業者更表示：「其實賣活魚是很麻煩的，需要很多配套，包含收成、運輸、以及維持銷售時的最佳樣貌。」漁業署副署長林國平針對活綁鱸魚（弓魚），他強調：「這是非常殘忍的，儘管它是有百年歷史的傳統習俗，但這是不好的，我們可以將該技術保存、但還是要讓弓魚成為歷史。」林國平也坦言，有時是運送業者或是市場販售端綁魚（弓魚），不能全怪實際的養殖者，而漁業署未來將從消費端教育著手，宣導正確食魚文化。
動物福利 立法
當前全球漁業都面臨天然資源下降、漁獲量減少的問題，唯獨養殖漁業的比例提高、產量上升，因此國際間越來越重視養殖漁業的飼養方式，以及魚是否受到良好的福利對待。時至今日，水生動物福利在執行上仍有諸多難處，產業端和消費市場也尚未達成共識。台灣動物社會研究會坦言：「當面對魚類等水生動福問題時，與過去討論哺乳動物的動福議題，社會有著很不同的迴響。」雖然魚類屬於脊椎動物，但大眾普遍對其較不了解，讓水生動物福利的推展進度相對緩慢。世界動物衛生組織（OIE）《水生動物健康法典》（Aquatic Animal Health Code）明定魚類、兩生類、甲殼類與軟體動物......等，應皆受動物福利保障，改善魚的福利，甚至能增加產能、更提升經濟效益。
動物福利 立法
主要法規為美國農業部《動物福利法》（Animal Welfare Act, 2013），規範動物為鳥類、哺乳類為主，不包含變溫動物，USDA 於 2003 年發布《鱼类福利资源》（Information resource on Fish Welfare）（包含其他水生無脊椎動物）之動物福利論述與文獻資源整理。並於官網上發布實驗用水生動物，如非洲爪蟾（水生蛙）、斑馬魚與其他動物的動物福利指標。兩生類與魚類尚未被納入《動物福利法》中，因此違反動物福利的行為尚未有罰則。
動物福利 立法
主要法規為《動物護理與保護法》（Animal Care and Protection Act, 2001），規範動物為所有脊椎動物與頭足類動物，遵循準則為世界動物衛生組織、世界動物保護組織以及歐盟的《福利品質》（Welfare Quality）。澳洲聯邦法律訂有《澳大利亞動物福利標準與準則》（Australian Animal Welafre Standards and Guidelines）。但各省步調並不一致，僅昆士蘭、塔斯馬尼亞、維多利亞，以及新南威爾斯省的法律將魚類納入動物福利法規管理。然而澳洲對於可被飼養之本土物種與外來觀賞物種的規範相當嚴格，所以其管理方式是嚴格控管外來觀賞物種輸入，對於動物福利規範的執行強度則較低。
動物福利 立法
主要法規為《動物愛護管理法》，規範動物為所有被人飼養之動物；兩生類與魚類原本不在法規範圍內，於 2011 年被檢討建議納入，並強調棄養觀賞魚對環境生態造成的影響。受到規範的對象不僅只有一般業者，還包含公私立水族館、動物園等機構，惟仍處於勸導方式。2013年9月1日，日本《动物爱护管理法》进行修正案起开始实行。该法案限制了对出生不久的幼猫幼犬的销售行为，并规定出售宠物时有义务对买主进行当面说明等。2016年4月，东京都墨田区的“猫爪”猫咖啡成为日本首家基于《动物爱护管理法》遭到停业30天行政处分的猫咖啡。