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伦勃朗 绘画生涯
他和女仆亨德里克耶·斯托费尔斯住在一起，斯托费尔斯为他生了一个女儿，为此受到教会的谴责为「罪恶的生活」。由于他为了画画经常采购大量的衣物和绘画工具，从不计较财产，所以很快就到了破产的边缘。
晚年的林布蘭獲得一個翻身的機會。阿姆斯特丹剛剛建成的市政廳，需要一幅表現古代荷蘭英雄克劳迪乌斯·西维利斯（Claudius Civilis）反抗羅馬暴政的巨幅畫作。 然而他的畫卻讓政府官員對他徹底失望了，英雄西维利斯是獨眼殘疾人這沒錯， 但他沒有像其他畫家只畫他健全的那一側，最後為了生計，他將這幅畫砍得七零八落。
1669年他在贫病中去世，身边只有女儿陪伴，死后葬在西教堂一个无名墓地中。
林布蘭一生留下600多幅油画，300多幅蚀版画和200多幅素描，几乎画了100多幅自画像，而且几乎他所有的家人都在他的画中出现过。
伦勃朗 馆藏作品
林布蘭收藏在阿姆斯特丹國家博物館的畫作有《夜巡》、《猶太新娘》等。其他畫作收藏在海牙的莫瑞泰斯皇家美術館、聖彼得堡的埃爾米塔日博物館、倫敦的国家美术馆、柏林畫廊、德勒斯登的历代大师画廊、紐約市的大都會藝術博物館和弗里克收藏、華盛頓特區的國家藝廊、法國的卢浮宫、瑞典國立博物館、德國的威廉高地宫殿等地。林布蘭在阿姆斯特丹的家現在是林布蘭故居紀念館，收藏他許多的蝕刻版畫。
伦勃朗 画作
和德国文艺复兴时期艺术家丢勒一样，林布蘭对自画像有着特殊的情感，一生之中留下了数量众多的自画像，包括速写、素描、版画和油画等创作手法，每一时期创作的自画像都反映了画家当时的艺术特色，其晚年的自画像和同时期的其他作品一样，笔触豪放而概括，形象生动而细腻，具有强烈的艺术感染力。
鄭南榕
鄭南榕（1947年9月12日—1989年4月7日），臺灣社會運動倡議者、時事評論者，也是臺灣政治雜誌出版者及持不同政見者，主張爭取全面言論自由、支持臺灣民主化且致力推動臺灣獨立運動。鄭南榕的父親鄭木森為台灣日治時期來臺的福州人，鄭南榕與客家籍妻子葉菊蘭定居臺北市，育有一女鄭竹梅。1981年鄭南榕成為自由作家，開始接觸政治議題，並為黨外運動雜誌撰寫文章。
1984年，中華民國仍處於動員戡亂時期軍事戒嚴，鄭南榕與友人創辦了黨外運動雜誌《自由時代周刊》，大力批評時政，獲得不少社會民眾迴響。之後鄭南榕更以雜誌社為基地，多次發起要求民主化改革的活動，逐漸成為黨外運動的重要人物。而在解除戒嚴後，鄭南榕仍反對當時中國國民黨（簡稱國民黨）一黨獨大政府對於自由思想訴求的壓制，並且多次公開表示支持臺灣獨立運動。1988年，鄭南榕更進一步在雜誌上刊登了許世楷的《台灣共和國憲法草案》。
鄭南榕
1989年，鄭南榕被控涉嫌叛亂遭法院傳喚，但他拒絕被警方拘捕。鄭南榕認為臺灣獨立的主張也是《中華民國憲法》保障人民言論自由的一部分，並表示「國民黨不能逮捕到我，只能夠抓到我的屍體。」隨後將自己關在《自由時代周刊》雜誌社內，並準備汽油，彰顯抵抗意圖；是年4月7日清晨，由時任中山警分局刑事組長侯友宜帶隊，強行向雜誌社發動破門攻堅行動時，不願被逮捕的鄭南榕於總編輯室點燃汽油，自焚身亡，終年41歲。
其自焚事件立刻引起迴響，另一名類似主張者詹益樺在鄭南榕出殯期間，於介壽館（今總統府）前自焚身亡，這在一定程度上也對當年度舉辦的地方公職人員選舉有所影響。鄭南榕引火自焚的舉動，讓他被許多人，包含支持臺灣獨立運動者在內，稱為「言論自由殉道者」、「臺灣建國烈士」或者是「臺灣獨立建國之父」等。鄭南榕之妻葉菊蘭後來繼續從政，並擔任過中華民國交通部部長、客家委員會主委和行政院副院長。2016年12月，行政院核定鄭南榕逝世日為「言論自由日」，以紀念鄭南榕捨身捍衛言論自由，並希望讓民眾瞭解言論自由的意義與價值。
鄭南榕 早年
鄭南榕的父親鄭木森出生福建省福州市，由於父母雙亡，1934年自中國大陸抵達臺灣投靠親戚，當時鄭木森年僅13歲，且正值台灣日治時期晚期。雖然福州人在臺灣有群居的習慣，但鄭木森相當融入閩南人社會。鄭母謝惠琛居於臺北州基隆郡，為閩南裔。也因此作為外省人的鄭木森在臺北市與謝惠琛結婚時，遭謝惠琛親屬強烈反對。二二八事件發生時，鄭南榕一家也受到父親為外省人的影響，透過鄰居保護才避免部分激進份子騷擾、攻擊。
局勢穩定後，鄭木森在中興紙廠擔任主要幹部的福州市鄉親介紹下，帶領一家遷居至宜蘭縣羅東鎮。1947年9月12日，鄭南榕於臺灣省臺北市城中區漢口街出生，當地多為閩南人，故鄭南榕以臺語為母語。鄭木森夫妻兩人在中興紙廠福利社開設理容美髮院維生，儘管收費較外面便宜，不過由於紙廠本身能提供穩定的客源以及免費的宿舍，使得居住在此的鄭南榕一家生活並不匱乏。之後鄭南榕的弟弟鄭國飛、鄭肇基和鄭清華也接繼出生，4人便在中興紙廠宿舍區內居住著。
鄭南榕 早年
鄭南榕在小學開始第1天，便因省籍被同學嘲笑而打架。轉學之後，鄭南榕和弟弟都自認為本省人，且聯合本省人陣營和其他外省人打架。儘管鄭南榕常跟其他孩子一同遊玩，但是在小學成績部分也保持優秀的成績，甚至選上由小學模擬舉辦的縣長選舉。鄭南榕先是第一名的成績考上第一志願臺灣省立宜蘭中學初中部，3年後更前往臺北市並且同時考上台灣省立臺北建國中學高中部和臺灣省立臺北工業專科學校。儘管鄭南榕的父親原本希望兒子就讀5年就能夠畢業的臺北工業專科學校，不過對於升學有著強烈主見的鄭南榕則表明要就讀建國中學。
父親經商時為人作保失利而使得家中經濟受到影響，高中畢業後的鄭南榕認為身為長子的他必須協助家中經濟條件得以改善，並且讓弟弟能夠繼續獲得教育。為此鄭南榕考取大學聯考並選填志願時放棄較為喜愛的文科，而選擇較多職業選擇、位於臺南市的臺灣省立成功大學工程科學系就讀。但是學習1年後，發現對於工程科學系沒有興趣的他決定辦理休學，重新投入考試，而進入輔仁大學哲學系就讀。1968年時，大學二年級的鄭南榕轉學到國立臺灣大學哲學系就讀。
鄭南榕 早年
鄭南榕本來希望能成為哲學家或哲學系教授，但在殷海光被禁止教書、李敖和邱延亮遭到逮捕、《自由中國》被查禁等事件發生後，使得鄭南榕放棄該想法。在就讀台大哲學系時，鄭南榕閱讀胡適、殷海光、李敖等自由派思想家的著作，大學二年級時更每週拜訪當時遭軟禁監視的殷海光。鄭南榕當時關心思想問題，主要研讀邏輯、並對古典自由主義有所研究。
鄭南榕之後稱呼自己為「行動思想家」，但是也提到：「我是個一流主義者，對人生的不清不楚，深覺痛苦。」儘管這時鄭南榕對於政治並不敏感，不過他認為中國歷史的發展無法產生出自由民主的社會，因此主張臺灣應該獨立以保住優點。由於堅持不選修當時中國國民黨所要求的必修課程國父思想，使得他未能取得臺灣大學的畢業證書。
鄭南榕 早年
由於成功大學的同學委託轉學至輔仁大學的鄭南榕寄信，使得他有機會結識出身於苗栗縣銅鑼鄉、當時一同就讀輔大哲學系的葉菊蘭。在新生訓練就被吸引的鄭南榕回到家便馬上讓父母知道此事，並且開始熱烈追求葉菊蘭。除了每天寄信給葉菊蘭表示愛以外，還要求自己的弟弟跟葉菊蘭結識，甚至在校園布告欄上公開兩人戀情以阻止其他追求者。在鄭南榕轉學至國立臺灣大學後，葉菊蘭轉入輔大法律系，仍維持兩人的交往關係。葉菊蘭的父親葉睦宗基於族群因素，強力反對身為客家人的葉菊蘭和外省籍的鄭南榕交往，並且在葉菊蘭畢業後馬上將其帶至苗栗縣教書。
當時在臺中服兵役的鄭南榕先是到葉菊蘭家中，但是馬上遭到葉睦宗趕走。之後鄭南榕以寄信、托信乃至於電報的方式向葉菊蘭傳達訊息，這使得葉睦宗感到十分生氣卻又難以阻攔兩人交往。之後葉菊蘭先是欺騙父親要和員工郊遊，1972年2月時與鄭南榕到臺北市法院公證結婚。同年10月鄭南榕在自預備軍官退伍後，與葉菊蘭共同在臺北市生活，並且一直結婚1年後才獲得家人的承認。
之後葉菊蘭在親自寄信給東海廣告公司總經理徐達光，在突破性別限制後成功進入東海廣告公司工作，並且短短幾年內從業務企劃晉升至處長一職。儘管妻子葉菊蘭很快便在東海廣告公司獲得穩定的工作，然而具有才華的鄭南榕出了社會後並不順利。他先是在紡織公司做外銷業務，還曾經具有遠見地向外推銷過太陽能熱水器。之後他和朋友合作共同創業，進口包括來自瑞士的喉糖利口樂等保健食品。他也曾經嘗試擔任文具、書刊的經銷商等工作，並且計畫透過連鎖方式於臺灣各地書城和商城販售。但是由於種種的商業嘗試失敗使得他放棄創業，工作不順利的鄭南榕遲遲無法找到自己的定位。
鄭南榕 活動
在1979年的美麗島事件以及後來的林宅血案發生後，1981年開始，34歲的鄭南榕轉而以自由作家的身分為當時的《深耕》、《政治家》等黨外運動雜誌撰稿，開始思索有關臺灣前途等問題。同時他也經常前往立法院旁聽，藉此學習政治發展、新聞評論和報導寫作的方法。而面對當時黨外運動雜誌在出版後就會被臺灣警備總司令部查禁而使得內容遭到封鎖，1984年3月鄭南榕開始計畫自行創辦黨外運動雜誌以挑戰當時政治禁忌，對此他提到：「像我這種思想訓練深厚的人，辦雜誌是實踐信仰最適當的方式。」
鄭南榕 活動
之後他開始到處收集大學畢業證書並向行政院新聞局登記為發行人，最後他一共在創辦雜誌前就申請了18張雜誌執照。其中鄭南榕計畫以便於當政府下令停刊時，雜誌社仍然能夠以類似名稱的申請執照繼續發行新的刊物。之後分別由鄭南榕擔任創辦人、李敖擔任總監、陳水扁擔任社長以及林世煜擔任發行人，於3月12日時共同創辦了黨外雜誌《自由時代周刊》。其中雜誌社口號訂為「爭取百分之百的自由」，並且試圖鼓吹民主自由風氣能夠在臺灣獲得發展。這時他除了繼續徵詢其他人提供資料外，還逐步建立印刷、裝運和行銷等網絡。之後儘管警方多次依照《臺灣省戒嚴期間新聞紙雜誌圖書管制辦法》查禁雜誌，但是雜誌社仍然能夠繼續運作長達5年8個月；一直到1989年年底停刊為止《自由時代周刊》總共出版了302期，同時也創下被查禁和停刊次數最多的記錄。
鄭南榕 活動
其中《自由時代周刊》多次撰文專題報導如三七事件、岩灣事件、520事件、張憲義事件等系列，批評中華民國國軍、情治機關以及蔣中正家族等政軍經各界內幕弊案，而這三者在過去則被新聞媒體視為報紙與雜誌不能碰觸的言論話題之一。其中《自由時代周刊》多次報導有關蔣中正家族部分，這包括有蔣中正的過去以及家族權力鬥爭等，並且多將種種禁忌話題列為每期雜誌的封面。這些鄭南榕批評以中國國民黨為首的政府以及國家元首的作為，使得一些官邸派與元老派人士認為他「離經叛道」，而曾經擔任行政院新聞局局長的宋楚瑜以及張京育也不滿鄭南榕的作法。而由於包括當時軍方重要元老郝柏村、中華民國國防部部長宋長志、臺灣警備總司令部總司令陳守山、以及前任中華民國國家安全局局長汪敬煦都曾經遭受《自由時代周刊》批評，這使得當時軍方與極右派人士便曾公開指責鄭南榕為「敵人」；而在宋心濂接管國家安全局以後也開始關注鄭南榕的相關動態，甚至在給情治單位的公文中將鄭南榕列入「危害對象」。
鄭南榕 活動
在1984年年底江南案發生後，《自由時代周刊》轉載了《蔣經國傳》並且多次公開蔣中正的歷史或者是蔣經國的病情。此外雜誌社也曾經在1987年時協助許添財出版《台灣經濟大震撼》一書，這也是當時少見批判中國國民黨其經濟政策的專論。另外在鄭南榕也曾經針對後來成立的民主進步黨有所批評，這包括當時的民主進步黨主席黃信介、祕書長張俊宏以及美麗島系等成員。不過他也曾經因撰文指稱國防部聯合後勤司令部總司令溫哈熊、中華民國陸軍軍官學校校長湯元普和退役的陸軍特種兵司令張錦錕等人涉嫌貪汙，而遭到後者向法院指控鄭南榕犯下誹謗罪。而針對誹謗罪的指控鄭南榕則會親自前往法庭出席應訊，他並曾經表示他願意為其雜誌所報導的內容負全部的責任。此外擔任《自由時代周刊》負責人的鄭南榕還曾經撰文向其他雜誌社呼籲，認為當有一家雜誌社遭到控訴時，其他支持理念的雜誌社成員應該聯合共同發表文章以表示支持，而雜誌社的負責人和編輯也應該表明態度願意保護文章的作者。
鄭南榕 活動
1986年時，鄭南榕則開始基於對於自由主義的信念而決定以雜誌社為基地、發起種種民主改革行動，對此他還表示「做一個『鷹派』的黨外，鷹派之道無他，永不屈服而已」。而受到當時亞洲處於民主化運動興起的影響，鄭南榕則期望能籌辦活動以突破戒嚴體制。同年2月，鄭南榕開始和江蓋世、江鵬堅等黨外運動人士策畫可能的活動。最終決定於5月19日發起主張解除戒嚴的519綠色行動，抗議中國國民黨政府在臺灣實行臺灣省戒嚴令長達36年。隨後鄭南榕開始於雜誌社討論活動進行方法，並且在每期《自由時代周刊》登上廣告宣傳。儘管當時一些人認為受到戒嚴體制的影響將僅有少數人會出面在指定時間參與活動，不過鄭南榕仍然不斷透過雜誌進行宣傳，甚至發起臺灣各地的串連活動。
鄭南榕 活動
5月19日，鄭南榕依照計畫以「紀念台灣戒嚴日」為由，帶領示威群眾聚集在臺北市艋舺龍山寺，包括陳水扁、謝長廷等黨外運動重要人士皆前往現場，並且成功在艋舺龍山寺聚集數百名黨外運動支持者和群眾。而面對數千名鎮暴警察以人牆包圍群眾，示威民眾則是直接靜坐抗議並且與警方對峙長達12個小時。這次事件成功得到《時代》和《新聞週刊》等國際新聞媒體的關注，開始報導臺灣黨外運動人士提出的訴求，並且為當時中華民國政府帶來一定的壓力。而當時擔任中華民國國家安全會議秘書長的汪道淵一方面指責鄭南榕「亂來」，另一方面卻又表示：「鄭南榕是不是台灣人，要不然他為什麼要反對戒嚴？」
鄭南榕 活動
同一年，鄭南榕還加入了在美國成立的台灣民主黨，成為當時台灣民主黨在臺灣本島的第一位黨員。不過在519綠色行動結束後，作為活動主要舉辦人的鄭南榕開始遭到警方監視。之後黨外運動人士臺北市議員張德銘控告鄭南榕違反《公職人員選舉罷免法》所提及的「意圖使人不當選」，故意在王永慶、徐鴻志和長榮海運之間進行政治協商並且藉由雜誌內容影響選舉結果。而警方則先是以皮包遺失為由將前往派出所的鄭南榕扣押住，之後以可能逃亡為由送至法務部矯正署臺北看守所關押。最後在法院未詳細調查的情況下，鄭南榕被判處需服8個月的有期徒刑。以訴訟迫害鄭南榕的張德銘於提告數月後成為民主進步黨創黨中執委。不過當時擔任鄭南榕律師的陳水扁則表示相較於警方要求鄭南榕與律師談論案情內容，鄭南榕更常發表自己對於臺灣未來發展的看法。6月2日時鄭南榕被關入法務部矯正署臺北看守所，這也是他生平第一次進入監獄；不過在其監禁時間有關《自由時代周刊》的出版仍然持續進行，而鄭南榕也在獄中日記表示：「台灣的政治問題若未解決，早出獄、晚出獄並無多大的差別，台灣只不過是一個龐大的監獄。」
鄭南榕 活動
由於鄭南榕的牢號為「2280」，而1987年1月24日出獄那年恰逢二二八事件40周年，這使得鄭南榕在與葉菊蘭、雜誌社員工會面後決定著手進行平反活動。當時隨著1970年代的黨外運動以及1980年代的自由化與本土化主張，臺灣民間開始出現希望平反二二八事件的意見，然而在當時二二八事件仍然是政府的禁忌話題。剛出獄的鄭南榕在認為應該透過舉辦和平紀念日的方式，才能以和平的心態彌補傷痛並且探究事件的經過。同時身為外省人後代的鄭南榕也認為由於省籍之間無法彼此和諧相處和互相信任，使得大部分外省人因而冠上二二八事件的原罪，因此應當解決二二八事件的責任歸屬並且承認相關錯誤。隨後在同年2月4日時，鄭南榕與長期關注人權議題的陳永興和李勝雄等人串連數十個海內外臺灣人團體共同組成二二八和平日促進會，並且分別由陳永興擔任會長、李勝雄擔任副會長以及鄭南榕擔任秘書長。
鄭南榕 活動
之後二二八和平日促進會發起「二二八真相平反運動」，並且計畫在臺灣各地舉辦遊行和集會演講。其中在2月14日於臺北市大同區日新國民小學舉辦的第一場演講活動中，正式提出希望中華民國政府公佈二二八事件的經過、平反錯誤審判和撫慰死者家屬，同時還要求興建二二八事件紀念碑和紀念館以及將2月28日訂為二二八和平紀念日。而在得知《台灣教會公報》出刊討論二二八事件但是遭到警方打壓後，鄭南榕便主動聯繫黃昭凱和林宗正，表示計畫自在臺南市舉辦第一場遊行活動。2月15日當天鄭南榕帶領群眾在高李麗珍服務處集結，之後遊行至湯德章紀念公園並且以紀念名義以避免擴大衝突。
鄭南榕 活動
之後二二八和平日促進會在從南到北開始舉辦遊行活動和集會演講，然而這個於臺灣各地進行的行動也時常受到警方或者鎮暴部隊的干預。其中在嘉義市時遊行隊伍受到1,500名鎮暴部隊的阻擾，而在彰化縣進行悼念活動時也被鎮暴部隊包圍阻擋長達2個小時。到了2月28日時，二二八和平日促進會結合民主進步黨中央黨部而在二二八事件爆發點附近延平北路上的永樂國小主辦「二二八和平日演講會」，並且有30,000多名民眾參與。會後則遊行到臺北市淡水河十三號水門舉行祭拜儀式，成為臺灣40年來第一次公開祭拜二二八事件死難者的活動。
鄭南榕 活動
1987年4月16日，鄭南榕在臺北市立金華國民中學演講時除了要求解除戒嚴外，於演講中高呼：「我叫做鄭南榕，我主張臺灣獨立！」，公開主張臺灣獨立。在當時由於仍然受到戒嚴的規定影響，使得群眾不能夠在公開場合表態支持臺灣獨立；這句話使得鄭南榕成為第一位公開在演講中表態支持臺灣獨立的人士，並且也因此為其建立了一定的名聲。而對此姚人多認為相較於當時早已認識鄭南榕的聽眾，鄭南榕此句話主要是向中國國民黨提出。之後鄭南榕在各地舉辦的演講與遊行活動中，也常常公開提到「我是一個外省囝仔，我主張台灣獨立。」同時鄭南榕也多次公開呼籲黨外人士應該組織政黨，其中早在1985年5月27日他便在《豈容千呼萬喚不組黨》的文章中表示：「本人認為黨外不是沒有能力組黨，也不是沒有群眾可以組黨。黨外不能組黨的原因只有一個：不敢組黨，怕國民黨動手抓人。」
不過儘管這時中華民國政府為因應國際輿論的壓力與黨外運動的挑戰，開始著手進行民主化改革的工作。1986年9月28日，民主進步黨正式成立並成為當時最大的反對黨，但鄭南榕只選擇與民主進步黨親近，而沒有正式加入民主進步黨。1986年10月，當時擔任中華民國總統的蔣經國宣布即將解嚴，並且開放組織政黨以及興辦報紙等限制。但是由於之後以中國國民黨為首的政府試圖制定《國家安全法》限制集會與結社自由，這讓鄭南榕在1987年5月19日時與民主進步黨合作而在國立國父紀念館舉辦遊行活動。這次抗議活動要求遵循《中華民國憲法》而取消所有戒嚴期間的限制，期間示威群眾與警方對峙長達12個小時。而在1987年8月蔡有全由於在臺灣政治受難者聯誼總會上公開主張臺灣獨立而遭到拘捕，這使得鄭南榕於9月時開始策畫蔡有全、許曹德台獨案的聲援活動。
1987年11月9日召開的民主進步黨第二屆全國黨員代表大會會場上，鄭南榕向各地代表發送主張臺灣獨立的陳隆志所撰寫的《台灣獨立的展望》一書，但在這項舉動遭到當時民進黨內的統派立委朱高正制止後，鄭南榕則上前摑朱高正耳光並說「我要為台灣人摑你一耳光」。之後鄭南榕與朱高正等人便發生暴力衝突，而鄭南榕也因為朱高正等人向其投擲杯子和椅子，導致頭部受傷流血。1988年1月13日時任中華民國總統的蔣經國逝世後，由副總統李登輝接替其職務。到了11月16日時，鄭南榕與剛出獄的黃明宗結合臺灣政治受難者聯誼總會等團體共同推動了台灣新國家運動。1988年10月時，兩人則以40天步行的方式「全島行軍」，並且在臺灣各地發起演講以及遊行活動，期望能夠藉此促使群眾關心臺灣的發展。不過鄭南榕對於解除戒嚴和平反二二八事件等禁忌話題的激進言論，使得一些黨外運動人士懷疑，甚至認為可能是要故意引起他人跟隨。
1988年7月時，鄭南榕前往日本和美國並與在海外的臺灣獨立運動成員會面，同時取得臺灣旅日法政學者、台灣獨立建國聯盟日本本部委員許世楷所撰寫的《台灣共和國憲法草案》。由於當時儘管中華民國政府允許有關民主化的討論，但是仍然對於明確提到臺灣獨立時給予限制。對於許世楷詢問是否真的要刊登文章，作為雜誌發行人的鄭南榕則表示必須不斷前進，避免原地踏步。在回國後，鄭南榕隨即在1988年12月10日國際人權日當天，於所發行的黨外運動雜誌《自由時代周刊》第254期上刊登了《台灣共和國憲法草案》全文。但是在同年12月底，《自由時代周刊》便因為《台灣共和國憲法草案》主張分裂國土而遭到查禁；而鄭南榕也被當時偵辦內亂案專案小組指控犯下妨礙公務和妨害自由等罪刑，並且由陳耀能擔任負責此案的檢察官。
1989年1月21日，鄭南榕收到臺灣高等法院檢察署所簽發的「鄭南榕涉嫌叛亂」之法院傳票，這使得原本計畫趁著寒假帶著女兒出國的鄭南榕改變心意。對此鄭南榕無法接受因為刊登文章而被指控涉嫌叛亂，而非以過去的毀謗或者其他犯罪問題逮捕，認為這般舉動是對知識分子的最大汙辱。在1月27日時鄭南榕表示由於不滿涉嫌叛亂的指控，因此將行使抵抗權而不會出庭應訊，以抗議政府對於臺灣獨立運動的言論自由掌控。同時鄭南榕還表示司法機關必須到雜誌社才能將其拘捕並送至法庭，他自己將會堅持反抗而抵死不從。據稱鄭南榕在自囚於雜誌社期間曾經留下遺書，在他死後出版的『自由時代』之台灣建國烈士鄭南榕紀念專刊上以「獨立是台灣唯一的活路」為題被發表，其中有以下的記載：
鄭南榕 家庭
1980年，葉菊蘭與鄭南榕生下女兒鄭竹梅。1989年鄭南榕自焚身亡時，當時女兒鄭竹梅僅有9歲。2009年時，由於鄭竹梅在臺南市定居使得葉菊蘭將其戶籍也遷至臺南市，不過這一度引起有關參選首任臺南直轄市市長的揣測。
鄭南榕 影響
鄭南榕自焚時中華民國政府在政策上處於民主與獨裁之間，也因此葉菊蘭在記者會上呼籲新聞媒體公正報導鄭南榕自焚事件。儘管在政府主導下仍然發生數起壓制反對派的情況，但是也逐漸放寬相關的管制措施。這次事件獲得許多臺灣新聞媒體的廣泛報導但是並沒有將其作為重要新聞看待，而在第一時間許多媒體受到中國國民黨的影響仍然主要以「叛亂」、「投擲汽油彈」的角度報導，試圖塑造這件事情為一起意外或者是鄭南榕試圖攻擊警方。例如當天下午《聯合晚報》便報導：「鄭南榕在引燃汽油彈後，似已呈瘋狂狀態，除向警方攻擊外，也對當時在場的時代雜誌其他同仁攻擊……」而參與拘捕行動的刑事巡官鄧巽昇在接受採訪時也公開表示「面對一位未知數的狂徒，直叫人膽寒」，另外擔任立法委員的趙少康更表示認為社會應該對於自焚行為給予譴責。
鄭南榕 影響
之後媒體才開始對於以「自焚」作為主要的報導內容，甚至質疑警方故意縱火燒死鄭南榕或者藉由放火的方式焚燒證據。不過曾在現場採訪過的《中華日報》記者范立達，在其2003年部落格上提到雜誌社裡確實有使用汽油彈攻擊警方，隨即引來現場混亂而導致包含警察與消防人員在內有多人因而受傷；同時他也提到當時法務部調查局便已經派人掌握有關雜誌社的密切訊息，並且當時研判鄭南榕可能會自焚，但是認為並不一定真的會施行。而李敖在電視節目《李敖有話說》時同樣也提到類似說法，並且表示：「在警察衝上來的時候，他丟出了汽油彈要拒捕，把現場搞的混亂，房子就著火了。」
鄭南榕 影響
鄭南榕之死往往被中國國民黨視為最後一次嘗試壓制言論自由的作為，而包括許世楷和姚嘉文等鄭南榕友人則表示鄭南榕自焚是「台灣政治運動的分水嶺」。同時一些評論將鄭南榕自焚視為臺灣民主運動的殉教做法，其中時任民主進步黨主席蘇貞昌便在「鄭南榕殉道24週年紀念會」上表示鄭南榕藉由殉道精神和具體行動來爭取言論自由。而施明德的妻子陳嘉君則對於鄭南榕的作為是為了其他人而犧牲自己的生命、同時也沒有傷害到其他人，因此鄭南榕的行為「屬於全臺灣、全人類」。同時她也認為鄭南榕自焚促使得野百合學運願意反抗政府獨裁作為，而這也是值得學習的重要精神。
鄭南榕 影響
而時任國立清華大學社會學研究所助理教授姚人多則對於鄭南榕評論說：「鄭南榕的道德標準是一致的：不管是誰違背他的標準，他的批判絕對不會留情。他的標準，說穿了，就是民主的標準，就是台獨的標準，就是一個宣稱要推動『台灣新國家運動』的政黨所應具備最起碼之標準。」另外建國廣場負責人傅雲欽則批評民主進步黨只強調鄭南榕對於爭取言論自由與政治民主的貢獻，並且在評論鄭南榕時認為：「眾所週知，鄭南榕追求言論自由、政治民主，也追求台灣獨立。追求言論自由、政治民主，鄭南榕只是跟隨先賢的腳步而已，他不是先行者；但是在嚴刑峻法之下公然主張台灣要獨立，他是第一人。追求台灣獨立，才是鄭南榕的特色。……鄭南榕不只是『言論自由的鬥士』、『民主的鬥士』，也是『台獨的鬥士』。」
鄭南榕 影響
不過也有一些人質疑或者批評鄭南榕的自焚必要性，並且認為之後中華民國便會逐步改善民主和自由等權益。其中曾經擔任中華民國總統的李登輝於2013年4月11日時表示認為鄭南榕的自焚作為是其個人行為，並不願意對於鄭南榕的思想與作法有所評論，但他也提到：「（鄭南榕）真的需要用到那種方法（自焚）來？我不知道。」而國立成功大學歷史系教授王文霞則表示就處理人生困境來看並不贊成以激進方式處理問題，並且提到：「在追求自己理念的過程裡面，任何一個生命生存的時代會面臨很多的挑戰跟困難，可是我們在面臨生命的困難，我們不能克服的時候，就以死來解決問題，這種方式其實是一種暴力的方式。」
1999年4月6日，葉菊蘭捐出在臺北市的雜誌社房產和捐款於自焚原址成立了鄭南榕紀念館以及鄭南榕基金會，並且安排展示鄭南榕的手稿、遺物以及《自由時代雜誌》等作為紀念。而在2009年時鄭南榕的女兒鄭竹梅在經過陳雲林事件後，重新思考其父親為言論自由以及爭取臺灣獨立的精神並且開始著手為鄭南榕著書，而在2009年4月時鄭南榕基金會出版了《好國好民：鄭南榕逝世二十周年紀念特刊》。另外音樂製作人張睿銓在他的專輯《創世記》所收錄的歌曲《囡仔》中則提到了「鄭南榕為言論自由點起的那把火還未燒完」，對此張睿銓表示希望透過音樂能讓更多人知認識鄭南榕。
2007年4月4日時，民主進步黨中央常務委員會通過廢除4月5日為「蔣公逝世紀念日」的決議，而時任民主進步黨主席的游錫堃表示計畫廢除蔣公誕辰紀念日和蔣公逝世紀念日，並且要求擔任行政院院長的蘇貞昌盡快將鄭南榕自焚的4月7日訂為「言論自由日」。2009年4月6日，民進黨主席蔡英文在參加於二二八和平紀念公園舉辦的鄭南榕紀念活動時，提到民主進步黨立法院黨團將於隔天提案把4月7日訂為國定的言論自由日。到了2012年時，臺南市長賴清德宣布將4月7日訂為臺南市的言論自由日以紀念鄭南榕的精神。而在2013年時，包括高雄市、宜蘭縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣也響應跟進而宣布將4月7日列為該縣市的言論自由日。2016年12月22日，行政院宣布每年4月7日為言論自由日，以紀念鄭南榕的自焚。
鄭南榕的住家剛好與臺北市立中山國民中學的後門隔一條巷子。為了紀念鄭南榕，這條巷子在鄭南榕基金會的爭取下，和2012年3月在民進黨籍臺北市議員顏聖冠發起跨黨派連署提案後，獲得臺北市政府市政會議認定對於爭取言論自由以及臺灣民主發展有所貢獻並同意通過，命名為自由巷。2012年8月21日時由葉菊蘭和臺北市長郝龍斌共同主持揭牌儀式，另外臺北市議會副議長周柏雅以及民進黨籍立委姚文智等人也出席。之後鄭南榕基金會則表示將繼續爭取將紀念館列入「國家文化資產」，希望能夠藉此保留國家民主化與社會自由化的共同象徵。
2013年，國立成功大學舉行校內學生投票而決定將新廣場命名為南榕廣場。不過之後於2014年1月15日時校務會議以名稱具有政治意涵為由決定取消廣場命名，同時當時會議也由於出現爭議性言論而引起外界批評。2014年4月，臺南市政府宣布將安平區永華市政中心前方的東哲街與西科街合併改名為「南榕大道」。
李成 (五代)
李成（919年—约967年），字咸熙，青州（今山東濰坊）人，五代至北宋初的畫家。
唐朝宗室后裔。上代居長安，後遷青州益都，人稱「李營丘」；他多讀經史，能寫詩，善琴、弈；尤善於畫山水，初師從荊浩、關仝，後來向自然學習，評者謂「峰巒疊嶂，林木稠薄，泉流深淺，如就真景」，也寫平遠寒林，得瀟灑清曠之致；他筆勢鋒利，墨法精微，好用淡墨，所謂「惜墨如金」，如在夢霧之中；畫山石若雲動，後人稱這種畫法為「卷雲皴」。
在北宋時期和范寬、關仝並稱為「三家鼎峙」，當時評價他「凡稱山水者必以成為古今第一」，將他的山水和吳道子的人物相提並論。他主要描繪齊魯一帶山水。後代郭熙等人都是師法他的山水畫法。
作品有〈盤車圖〉、〈漁樂圖〉、〈寒鴉圖〉、〈山水圖〉等。據《宣和畫譜》所載，李成後人曾將可得的畫作全數焚燬，導致御府收錄的195卷作品，真偽難辨；翟院深所摹作品雖可亂真，卻缺少神氣，故有米芾「無李論」一說。現存與王曉合繪的〈讀碑窠石圖〉等畫作相傳是他的作品。
李成 (五代) 作品
《寒林圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《群峰霽雪》軸，藏於台灣台北國立故宮博物院
《寒林平野圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《寒江釣艇》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《寒林圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《壽山福海》卷，藏於台灣台北國立故宮博物院
《秋山蕭寺圖》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《秋山漁艇》，藏於台灣台北國立故宮博物院
《茂林远岫圖》，現藏於遼寧省博物館
《讀碑窠石圖》，現藏於日本大阪市立美術館。
《晴巒蕭寺圖》，現藏於美國納爾遜藝術博物館。
巨然
巨然，生卒年不详，五代十國南唐画家，開元寺僧人，钟陵（今江西省南昌附近）人，也可能是建业（今江苏省南京）人，南唐滅亡後，隨後主李煜降宋，至汴梁。 其“受业于本郡（指今江苏南京）开元寺”（刘道醇《圣朝名画评》），师从董源，和董源並稱「董巨」。
巨然 畫風主旨
巨然的山水画构成，虽出自董源，但自成一格。现存的画多为竖式构图。表现内容与董源之作大体相近，但加入了一些北方山水画的构图，而且笔墨趋于粗放，一般没有云雾迷濛之景。米芾评他“少年时多作矾头，老年平淡趣高”，可见他的画风不断地随着年岁演变。傳世《蕭翼賺蘭亭圖》、《層巖叢樹圖》和《秋山問道圖》等畫作，目前為國立故宮博物院收藏。
董源
董源（？—約962年），名一作元，字叔達，江南鍾陵（今江西南昌）人，亦作江南人，五代南唐畫家。他曾擔任北苑副使，因此又稱董北苑:235。
董源 風格
最擅長山水，其水墨及着色輕淡者，不為奇峭之筆，山石用麻皮皴，作峰巒出沒，雲霧顯晦，溪橋漁浦，洲渚掩映的江南景色，評者以為平淡天真，唐無此品；其着色濃重者，山石皴紋甚少，景物富麗，宛然李思訓風格。
董源的水墨山水畫，巨然加以發展，世稱「董巨」，為五代北宋間南方山水畫的主要流派，對元朝及其後畫壇影響甚大，與李成和范寬並為「宋三家」。相傳的作品有《寒林重汀圖》、《溪岸圖》、《瀟湘圖》、《夏山图》、《夏景山口待渡图》、半幅《溪山行旅》等。
董源兼工牛、虎、龍、水。《圖畫見聞志》上說他畫牛虎，有「肉肌豐混，毛毳輕浮，具足精神，脫略凡格」之評。
王诜
王诜（1048年－约1104年），字晋卿，山西太原人，宋朝画家。
宋初開國功臣王全斌後代，居河南开封，自幼好讀書，與蘇軾、黃庭堅、米芾有往來，「十年不遊權貴門」。官至宣州观察使，娶宋英宗赵曙的女兒蜀國長公主，官左卫将军、驸马都尉。
元豐二年（1079年）因受蘇軾「烏台詩案」牽連，贬为昭化军节度行军司马，又因冷落蜀國長公主，宠爱小妾，導致公主鬱鬱而死，神宗罢朝五天。公主乳母告发王诜为人放荡，與小妾恣意淫樂，神宗大怒：“王诜内则朋淫纵欲而失行，外则狎邪罔上而不忠，由是公主愤愧成疾，终至弥笃。”，杖打八妾并把她们婚配兵卒，王诜贬官均州，元豐七年轉置潁州。
哲宗即位后被召回，又官定州团练使。與端王趙佶有往來，李公麟曾畫《西園雅集圖》留念，绘苏东坡、苏辙、米芾、黄庭坚、秦观等十六人。
王诜作品有《金碧图》、《溪山秋霁图》、《渔村小雪图》、《烟江叠嶂图》。此外他還將自己收藏的書畫作品放置在寶繪堂。
許世楷
許世楷（臺灣話：，1934年7月7日—），生於彰化市，是台灣政治及歷史學者、台灣獨立運動的重要領袖之一、「台灣新憲法草案」的執筆人，也是津田塾大學名譽教授、亞東關係協會理事。
許世楷 經歷
許世楷生於臺灣彰化市。祖父許嘉種是當時臺灣文化協會的調查部部長，曾在1923年的治警事件中被日警逮捕迫害。父親許乃邦先後畢業於京都大學法學部、東京大學經濟學部，是當時相當有名的開業律師；母親洪金雀畢業於東京女子醫學專門學校，回臺灣後在南投的草屯開業看診。許世楷的伯父則是二次大戰前相當有名的左派政治運動者許乃昌，曾前往蘇聯首都莫斯科的孫逸仙大學進修。
許世楷畢業於國立臺中第一高級中學初中部、國立臺灣師範大學附屬高級中學、國立臺灣大學法學院政治系，和前任中國國民黨主席連戰是高中及大學共七年的同窗。許世楷從軍中退伍以後，在1959年獲得日本文部省獎學金，自臺灣前往東京留學。他在1960年2月，加入一個以臺灣留學生作為主體的臺灣獨立運動組織「臺灣青年社」。該組織先後改組為「臺灣青年會」及「臺灣青年獨立聯盟」，他一直擔任該組織的核心幹部，並遭中國國民黨列入黑名單禁止回臺長達33年（自1960年至1992年）。
1961年，與妻子盧千惠結婚。許世楷與妻子旅居日本多年。
1964年，國民黨特務滲透青年會，發生陳純真間諜事件，黃昭堂、許世楷、柳文卿、宗像隆幸等七人被逮捕，此事件導致日後的強制遣返事件。
許世楷 經歷
1968年，許世楷參與營救柳文卿事件，該事件起因於柳文卿、許世楷與其他六人均為中國國民黨政府積極與日本政府協議遣返的黑名單人員，並以默許釣魚臺領土歸屬問題為交換（陳銘城著，《歸鄉的啄木鳥》一書）。
許世楷在1968年獲得日本東京大學法學博士學位以後，隨即應日本津田塾大学之聘擔任國際關係學科的指導教授。
許世楷從六十年代開始長期在日本推動台灣獨立運動。安倍晉三在送別許世楷時曾表示，其外祖父岸信介曾拒絕蔣介石提出將許世楷引渡到臺灣，若他外祖父當時答應，就不會有後來的許世楷。
1970年，全世界臺灣獨立運動團體在美國紐約結合為「臺灣獨立聯盟」，許世楷擔任該組織的中央委員，對臺獨運動的參與從日本擴大到國際。
1987年，臺灣獨立聯盟改稱為「臺灣獨立建國聯盟」，許世楷從張燦鍙手中接下該組織總本部主席的職位，一直到1991年為止。由於臺灣民主化的進展，「黑名單」制度終被廢除，許世楷在1992年得以回到家鄉臺灣定居。回到臺灣以後，許世楷依舊從事臺獨運動，先後曾經擔任過「臺灣國民制憲運動委員會」共同召集人、「臺灣文化學院」(臺中)的院長、以及建國黨主席。
許世楷 經歷
1988年，許世楷將《台灣新憲法草案》寄給鄭南榕為發行人的《自由時代》週刊，並於12月10日世界人權日刊出。許世楷本人曾經於1995年、1998年兩度參與立委(臺中市)選舉，未獲當選。
許世楷在1995年以名譽教授的身份退休。回到家鄉臺灣之後，他於1998年開始在靜宜大學任職兼任教授。他的重要學術作品包括：以博士論文為基礎所改寫的《日本統治下的台灣》(東京大學出版會，1984)、《世界各國憲法選集》（1995）、與盧千惠合著的《臺灣是臺灣人的國家》（2009）。
2000年中華民國總統選舉，建國黨原本有意提名田再庭與許世楷搭檔參選，後來田再庭被蔡同榮勸退，之後田再庭與許世楷一起退出建國黨。
2004年5月16日，台灣國際研究學會成立大會，曾任該會籌備處主任委員的許世楷當選該會第一屆理事長。
許世楷 經歷
曾在2004年至2008年間擔任中華民國駐日本代表。2004年7月5日，許世楷出任台北駐日文化代表處大使。在其任內成功地推動臺灣觀光客赴日免簽證（2005年達成）、日本承認臺灣駕照（2007年8月8日兩國代表在東京簽署〈臺日雙方駕駛執照相互承認協定〉）等。之後韓國外交部也跟進與日本簽訂相同的國民免簽交流。首相安倍晉三曾肯定許世楷對促進台日關係的傑出貢獻，並強調美日臺三地領袖有對話的必要性。
關於日本政府對臺灣免簽證案曾被當時中華人民共和國駐日大使王毅加以反對，引起許世楷公開批評「王毅在日本的工作很容易，只要看台灣駐日代表處作什麼就反對什麼」。
許世楷在2008年馬英九總統上任前的5月19日提出辭呈，但未立即獲准。
2008年6月，臺日雙方在釣魚台海域發生聯合號海釣船事件後，遭部份人士質疑为何不向日本抗議而被外交部召回。
返回臺灣後，許世楷擁有日本永久居留權（俗稱「櫻花卡」）的事情亦被國民黨立委所質疑，部份立委甚至以「台奸」形容許；許世楷對批評感到不滿，於是召開記者會以「士可殺不可辱」為由，拒絕赴立法院備詢，並要求外交部即刻准辭，新上任的外交部長歐鴻鍊隨即許指責拒絕備詢非常不應該。許世楷最後在2008年6月17日正式辭職，由羅坤燦代理，並於7月11日返回臺中市老家，計畫長年定居。2009年4月開始，回到靜宜大學兼任講師到2010年6月止。
許世楷 評價
安倍晉三曾經於日本李登輝之友會主辦的送別會中說道：「許世楷是深受日臺信賴的大使，可能的話希望許世楷能留任駐日代表一職」。安倍表示「日本與臺灣的關係不但對東亞、對世界都是相當重要的，日臺今後的互信關係必須進一步加強」。安倍指出，「我外公岸信介擔任日本首相時，蔣介石政權曾經向日本政府提出交換條件，希望日本將旅日的黑名單政治犯遣返往臺，不過，我外公並沒有答應，不然可能就沒有後來的許代表了」。
許世楷 著作
［漢譯本］李明峻、賴君譯：《日本統治下的台灣》（台北：玉山社，2005年）
［漢譯本］邱慎、陳靜慧譯：《台灣是台灣人的國家》（台北：玉山社，2008年）
［漢譯本］邱慎、陳靜慧譯：《台灣 新生的國家》（台北：玉山社，2011年）
前9世纪
前900年至前801年的这一段期间被称为前9世纪。
张天师
張天師，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」。
元朝官方從元世祖開始正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」，此前的天師稱號一直是張道陵子孫自稱及民間稱呼，從未被官方正式承認過。從此張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期結合各種符籙系道教流派，形成正一道。洪武元年，四十二代天师张正常入贺即位，明太祖说：“天有师乎？”乃改授正一嗣教真人，赐银印，秩视二品。
张天师 天師承襲
道教由东汉张道陵创始，后世乃称张陵为「天师」或「祖天师」，其子张衡为「嗣师」，其孙张鲁为「系师」，被尊为「三师」。
道教五大派门中，只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，也就是「传男不传女、传嫡不传庶、传长不传幼、传子不传弟、传弟不传侄、传侄不传叔、传叔不传族人，传族人不传外族人」，以上一代传给下一代为主，若上代天师无子嗣，则过继血缘最近的侄辈承袭。如无侄子可过继，则传弟弟或叔辈，如三十代天师张继先，传继给堂叔张时修；三十五代天师張可大长子张宗汉好賦诗、飲酒，不乐应酬，遂禪位予弟张宗演。除此之外，张天师的传承还需要一定的要件，鉴定天师世代的信物。
张天师 第六十五代襲位之爭
六十五代天師的襲位問題早在六十四代天師張源先生前就已發生。中國大陸的張金濤宣佈欲襲職六十五代天師後，張源先公開表示：「我都還活著，怎麼會有第六十五代張天師？太離譜了！」並指出張金濤是六十三代天師張恩溥女兒張稻香與魯姓夫婿之子，應從父姓為魯姓，故應稱「魯金濤」，而非張姓。且依照歷代正一天師的傳承規矩，只傳父系，外孫是沒有襲職資格的，並對此紊亂祖制之舉，感到不悅。
而張金濤選擇改變姓氏，以及掌管江西龍虎山天師府，一切都是中華人民共和國國務院的政治任命。所以張金濤目前的身分，是中國道教協會的副會長、人大代表，以及江西省龍虎山嗣漢天師府的主持。
张天师 第六十五代襲位之爭
當年張恩溥天師跟從蔣介石遷居台灣後曾表示，有意讓堂侄張欣政繼承。但在天師羽化後，由於張欣政的夫人是天主教徒，遭到百般阻攔後，由遷台的江西省代表出面協調，最終一致認為由曾在六十三代天師身邊學道，時任陸軍中尉的張恩溥之侄張源先襲天師之職，擔任第六十四代張天師。但六十三代張恩溥天師的繼妻陳月娟不肯拿出張恩溥天師所留下之法印，所以六十四代張源先天師在職期間，並沒有執掌古印。而古印目前由張恩溥養子胡美良所持有。而在2009年，胡美良以張恩溥養子身份，向戶政機關單位申請變更姓氏，正式改姓張氏。
在2008年10月，六十四代天師張源先羽化於臺灣的南投，其後臺灣海峽兩岸有多人出面爭奪天師襲位，包括臺灣的張意將、張美良、張道禎、張懿鳳和張捷翔等五人。張意將称其祖父張新君是六十二代張元旭天師的兒子之一，張道禎視張源先為署理，並非正式天師，表示自己將襲職六十四代天師，其餘诸人則多宣稱襲位六十五代天師。
2009年6月10日（農曆5月18日，為張天師道陵祖師爺壽誕日），張意將在臺北市士林區劍南路鄭成功廟舉行天師陞座大典中宣稱襲職六十五代天師 。張意將曾代表道教，赴韓國參加世界宗教領袖會議。
由於長期以來張天師皆由政府冊封，而六十三代天師張恩溥仙逝之後，中華民國政府並未冊封新任天師，因此至今也並無公認的六十五代天師。
郭熙
郭熙（約1000年—約1087年後），字淳夫，世稱郭河陽，河陽溫縣（今河南温县）人，北宋画家、繪畫理論家。享年88歲以上，可徵的活動年代為宋神宗熙寧至元豐間，曾任翰林待诏直长，神宗死後，遂少有在畫院的活動紀錄，宋徽宗宣和時追贈正議大夫。
郭熙擅長山水畫，與李成並稱「李郭」，名列「李、郭、范、米」的「北宋四大家」之一。
郭熙 生平
郭熙頗具藝術天分，初始自學，宋仁宗至和元年（1054年）以前，曾應蘇舜元之邀臨摹李成的六幅《驟雨圖》，繪畫造詣因此更為精進，知名度也迅速攀升。宋神宗熙寧元年（1068年），郭熙透過富弼推薦來到汴京，先後為三司使吳中復繪《秋景平遠圖》，以及開封府的邵亢作六幅《雪景屏風》，後續又為他人作畫，直到被招入皇宮和著名畫家崔白、艾宣和葛守昌共同繪製《紫宸屏風》，受到宋神宗青睞，奉詔翰林圖畫院藝學，後官至翰林待詔直長，訂定御府藏畫品目及負責畫院運作等，聲望頗高。
郭熙 風格
郭熙山水画不僅繼承、發揚了北方流派的李成畫法，還「兼收並覽」，揉合南方畫派及各家之長，深入大自然「饱游饫看，历历罗列于胸中」，故能「佈置愈造妙處，然後多所自得」而備成一家。
郭熙早期畫風嚴謹精巧，晚年落筆雄壯。擅長用「高遠」、「深遠」和「平遠」三遠構圖巧妙布局，「上留天」，「下留地」，「大松大石必畫於大岸大波之上」，雲頭皴畫山石和蟹爪畫樹枝等技法，「毫鋒穎脫，墨法精微」的筆墨，繪出磅礴大景山水的「遠近淺深，四時朝暮，風雨明晦之不同」特徵，也體現寒林平野「枝茂凄然生陰」的孤寂蕭疏意境，讓觀畫者達到「不下堂筵，坐窮泉壑」，可行、可望、可游、可居之目的。
郭熙 作品
北宋《宣和畫譜》收錄有郭熙畫作30件，南宋周密《雲煙過眼錄》也多有著錄，元朝湯垕《畫鑒》稱見過真跡約50件。
臺北國立故宮博物院收藏的《早春圖》軸是郭熙代表作。此外，尚有臺北故宮收藏的《關山春雪圖》軸、上海博物館收藏的《幽谷图》半軸、雲南省博物館收藏的《溪山访友图》軸、紐約大都會藝術博物館收藏的《樹色平遠圖》卷及北京故宮博物院收藏的《窠石平远圖》卷等作品傳世。南京大學圖書館收藏的《山村圖》軸與臺北故宮收藏的《寒林圖》軸相傳也都是郭熙之作。
郭熙另有山水畫論《林泉高致集》傳於後世，為古代中國繪畫論述一大成就，對後世的繪畫發展有著巨大影響。
郭熙 影響
郭熙活耀於宋神宗熙寧至元豐年間，是馳名當代的繪畫大師，其畫風格調清新，獲当时文士苏轼、蘇轍、黄庭坚與王安石等人高度赞扬，也深得神宗賞識，皇宮、朝廷的尚書省、中書省、門下省、後省、樞密院、翰林學士院及許多大型寺廟均隨處可見郭熙繪製的壁畫與屏風掛畫，時有「神宗好熙筆」、「受眷被知，評在天下第一」、「禁中官局多熙筆跡」等說法，，於是乎畫師們爭相摹仿，「獨步一時」，為北宋中期最具影響力的山水畫大師。
郭熙與李成的「李郭畫派」除盛行於北宋初期至中期，在元朝初期至中期也占有重要地位，師承的畫家主要有劉貫道、曹知白、王士元、王振鵬、羅稚川、唐棣、趙雍、朱德潤、王淵及李容瑾等人，堪與董源、巨然的「董巨畫派」相抗頡之二大主流。明朝的戴進、馬軾、謝時臣、仇英、王問及清朝的袁江、袁耀等人，也都曾受郭熙畫風影響。
郭熙 評價
黃庭堅：「黃州逐客賜未還，江南江北飽看山。玉堂對臥郭熙畫，發興已有青林間。郭熙官畫但荒遠，短紙曲折開秋晚。江村煙外雨腳明，歸雁行邊余疊峫。坐思黃甘洞庭霜，恨身不如雁隨陽。熙今頭白有眼力，尚能弄筆映窗光。畫取江山好風日，慰此將老鏡中發。但熙肯畫寬作程，五日十日一水石。」，「能作山川遠勢，白頭惟有郭熙」，「郭熙雖老眼猶明，便面江山取意成」，「郭熙元豐末年為顯聖寺悟道者作十二幅大屏，高二丈余，山重水複，不以雲物映帶，筆意不乏。余嘗招子瞻兄弟共觀之，子由嘆息終日，以為郭熙因為蘇才翁家摹六幅李成《驟雨圖》，從此筆墨大進。觀此圖，乃是老年所作，可貴也。」
郭熙 評價
蘇轍：「鳳閣鸞臺十二屏，屏上郭熙題姓名。崩崖斷壑人不到，枯松野葛相欹傾。黃散給舍多肉食，食罷起愛飛泉清。皆言古人不復見，不知北門待詔白髮垂冠纓。袖中短軸才半幅，慘淡百裏山川橫。巖頭古寺擁雲木，沙尾漁舟浮晚晴。遙山可見不知處，落霞斷雁俱微明。十年江海興不淺，滿帆風雨通宵行。投篙椓杙便止宿，買魚沽酒相逢迎。歸來朝中亦何有，包裹觀闕圍重城。日高困睡心有適，夢中時作東南征。眼前欲擬要真物，拂拭束絹付與汾陽生。」「亂山無盡水無邊，田舍漁家共一川；行遍江南識天巧，臨窗開卷兩茫然。斷雲斜日不勝秋，付與騷人滿目愁；父老如今亦才思，一蓑風雨釣槎頭。」
李昭道
李昭道（675年—758年），字希俊，中国唐代画家。
李昭道出自唐朝宗室郇王房，是郇王李祎（太祖李虎第六子）的玄孙，长平肃王李叔良的曾孙，华阳郡公、原州长史李孝斌的孙子，隴西郡公李思訓之子，李林甫從父兄。李昭道曾官至太原府倉曹、直集賢院，官至太子中舍。擅繪青綠山水，世稱小李將軍。兼善鳥獸、樓台、人物，並創海景。畫風巧贍精緻，雖“豆人寸馬”，也畫得鬚眉畢現。
李昭道的作品现今罕见，《春山行旅图》、《明皇幸蜀图》等很有可能是后人摹本。
李唐 (宋朝)
李唐（1066年—1150年），字晞古，亦作希古，河阳三城（今河南孟县）人，宋朝画家。
李唐 (宋朝) 生平
李唐原供奉北宋徽宗的画院，1127年金兵攻陷汴京，李唐颠沛流离，以卖画度日。
據成書較晚的《南宋苑畫錄》記載，李唐在逃往太行山的途中，不幸被當地的盜賊抓住了， 說是盜賊，其實不過是一群在戰亂中聚眾自保的人 ，盜賊打開了李唐的行李，沒有發現什麼金銀珠寶，卻發現了顏料和紙筆 ，他沒有奪走老畫家所淨無幾的行李， 他不但放過李唐，而且放棄了這份看起來沒有什麼前途的事業，他和60多歲的老畫家一路結伴同行，渡過戰火紛飛的長江，來到了臨安(杭州) ，這個改過自新的盜賊名叫蕭照。
南宋恢复画院后，李唐经人举荐，进入画院，授成忠郎职务。
李唐精于山水画，变荆浩、范宽之法，山水画最初用峭劲的笔墨，写出北方山河雄峻气势；晚年去繁就简，创大斧劈皴；画水打破鱼鳞纹程式，而得盘涡动荡之状；兼工人物画，初似李公麟，后衣褶变为方折劲硬；并以画牛著称。
李唐 (宋朝) 生平
描绘青绿山水，如《万壑松风图》、《长夏江寺图》等，是北派山水的著名代表人之一，其后用笔及取景变的简括凝炼、构图精练、意境优美，开辟南宋的新画风，并创作人物画《胡笳十八拍》、《采薇图》等，借历史抒发怀念故国，希图中兴的感情。
李唐的画风对后世有很大影响，他也培养了一些傑出弟子如蕭照，其后马远、夏圭继承和发展了他的画风，和他一起，并称为「南宋四家」（李唐、刘松年、马远、夏圭）。
图 (数学)
在离散数学中，图（英語：）是用于表示物体与物体之间存在某种关系的结构。数学抽象后的“物体”称作节点或顶点（），节点间的相关关系则称作边。在描绘一张图的时候，通常用一组点或小圆圈表示节点，其间的边则使用直线或曲线。
图中的边可以是有方向或没有方向的。例如在一张图中，如果节点表示聚会上的人，而边表示两人曾经握手，则该图就是没有方向的，因为甲和乙握过手也意味着乙一定和甲握过手。相反，如果一条从甲到乙的边表示甲欠乙的钱，则该图就是有方向的，因为“曾经欠钱”这个关系不一定是双向的。前一种图称为无向图，后一种称为有向图。
图是图论中的基本概念。1878年，詹姆斯·西尔维斯特首次使用“图”这一名词：他用图来表示数学和化学分子结构之间的关系（他称为“化学图”，英語：）。
图 (数学) 定义
在图论中，图的定义有很多。下面是一些比较基本的定义方式以及与它们相关的数学结构。
一张图（为了和有向图区分，也称无向图；为了和多重图区分，也称简单图）是一个二元组G = (V, E)，其中集合V中的元素称为节点，集合E中的元素是两个节点组成的无序对，称为边。集合V称为点集，E称为边集。
一条边上的两个节点x和y称作这条边的顶点或端点；也说这条边连接了节点x和y，或这条边与x和y关联（英語：）。一个节点可以不属于任何边，即它不与任何节点相连。由于是无序对，和表示的是同一个元素。
更一般地，多重图的定义中允许同一对节点之间存在多条不同的边。在特定语境中，多重图也可以直接称作图。此时，在上面的定义中，集合E应该为多重集。
有时，图的定义中允许自环（简称环，英語：），即一条连接一个节点和其自身的边。允许自环的图也称为自环图。
点集V一般是有限集；这意味着边集E也是有限集（不考虑多重图）。相对地，无限图中的点集可以是无限的。然而，由于有限图中的结论大多不能延伸到无穷图，无穷图通常更被视为一种特殊的二元关系。
图 (数学) 定义
一个点集为空集的图称为空图（因此边集也是空集）。图的阶（英語：）是指其中节点的数量，即|V|。图的边数是指其边的数量，即|E|。图的大小（）一般也指图的边数。但在一些语境中，例如描述算法复杂度的时候，图的大小是指|V|+|E|（否则非空图的大小也有可能是0）。节点的度（英語：）是指连接到该节点的边的数量；对于允许自环的图，环要算做两条边（因为两端都连接到这个节点）。
如果一个图的阶是n，则其节点的度最大可能取n-1（对于允许自环的图则是n），而边最多可能有n(n − 1)/2条(对于允许自环的图则是n(n + 1)/2）。
在图的定义中，边的概念定义了节点上的一个对称关系，即“邻接”关系（英語：）。具体地说，对于两个节点x和y，如果是一条边，则称它们是邻接的。一张图因此可以用其邻接矩阵A来表示，即一个的矩阵，其中每个元素Aij表示节点i和j之间的边的数量。对于一个简单图，总有，分别表示“不相连”和“相连”，而（即一条边的两个顶点不能相同）。允许自环的图上的取值可以是非负整数，而多重图则允许任何的取值都是非负整数。无向图的邻接矩阵是对称阵（）。
图 (数学) 定义
边为有方向的图称作有向图（英語：）。
有向图的一种比较严格的定义是这样的：一个二元组，其中
为了和多重图区分，这样的有向图也称为有向简单图。
在从到的边 上，节点和称作这条边的顶点，其中是起点或尾（英語：），是终点或头。也说这条边连接了节点和、这条边与节点和关联。一张有向图中的节点可以不属于任何一条边。边称为边的反向边。
节点的出度（英語：）是指起点为该节点的边的数量；节点的入度（英語：）是指终点为该节点的边的数量。
更一般地，如果一张有向图允许多条头尾都分别相同的边，则称这样的图为有向多重图，这样的边称为多重边。一种允许多重边的有向图定义方法如下：一个有向图是这样的三元组：
自环是指一条起点和终点相同的边。前面的两个定义都不允许自环，因为若节点上有一个自环，则边存在；但这样的边不在中。因此，如果要允许自环，则上面的定义要做修改：对于有向简单图，的定义应该修改为；对于有向多重图，的定义应该修改为。为了避免定义不清，这样的图分别称作允许自环的有向简单图或允许自环的有向多重图（英語：）。
图 (数学) 定义
在允许自环的有向简单图中，边是上的一个齐次关系，称作上的邻接关系。 
对于顶点是和的边，我们说和是彼此邻接的，记作。
边既可以有向、也可以无向的图称作混合图。混合简单图是一个多元组G = (V, E, A)，而混合多重图则是多元组G = (V, E, A, ϕE, ϕA)，其中V、E（无向边集）、A（有向边集）、ϕE、ϕA的定义可以参考前面的无向图和有向图定义。在此定义下，有向图和无向图是混合图的特殊情况。
赋权图（英語：，也称加权图、网络（英語：））是指每条边都对应有一个数字（即“权重”，）的图。根据具体问题，权重可以表示诸如费用、长度或容量等意义。这样的图会出现在最短路径问题和旅行商问题等问题中。
图 (数学) 特殊的图
正则图是指每个节点的邻居（英語：）数量都相同的图，即每个节点的度都相同的图。节点的度为k的正则图也称作k-正则图。
完全图（英語：）是指每对节点之间都有一条边相连的图。一张完全图包含简单图所有可能出现的边。
有限图（英語：）是指点集和边集是有限集的图。否则，则称为无限图。在不加说明的情况下，图论中讨论的图大多是有限图。
在无向图中，如果存在x和y之间的路径，则称此两节点的无序对是连通的；否则，则称此两点是非联通的。
连通图是指每对节点都连通的无向图。否则，则称图是非连通图。
在有向图中，如果存在x和y之间的有向路径，则称此两节点的有序对是强连通的。此外，若将图中的所有边都换为无向边，得到的无向图中存在x和y之间的路径，则称此两节点是弱连通的。否则，则称此两点是非联通的。
强连通图是指每对节点都强连通的有向图。此外，弱连通图是指每对节点都弱联通的有向图。否则，则称图是非连通图。
对于一张图，若不存在大小为k − 1的点集或边集，使得从图中移除该集合后，图就变为非连通图，则称该图是k-点连通图或k-边连通图。k-点连通图通常也简称k-连通图。
图 (数学) 特殊的图
二分图（英語：）是指这样的简单图：其点集可以被划分称两个集合W和X，其中W中的任意两个节点之间没有边相连，X中的任意两个节点之间也没有边相连。二分图是点着色色数为2的图。
若一张图的点集是两个集合W和X的无交并，使得W中的任意节点都和X中的所有节点邻接，且W或X之内没有边，则称此图是完全二分图。
平面图是指可以将其节点和边画在平面上，而没有两边相交的图。
阶为n≥3的循环图（英語：）或环形图（英語：）是指其节点可以列为v1, v2, ..., vn，使得图中的边为，其中i=1, 2, ..., n − 1，以及。循环图的另一种定义是所有点的度都为2的连通图。如果循环图是另一个图的子图，则它是那个图中的一个环。
树是指任意两点之间都有且仅有一条路径的无向图。等价地，树是一个连通无环无向图。
森林是指任意两点之间至多仅有一条路径的无向图。等价地，森林是一个无环无向图，或一组树的无交并。
一些进阶的特殊图包括：
图 (数学) 图运算
图上可以进行一些运算或变换，使一个图变为另一个图：
图 (数学) 图的推广
在超图中，允许一条边连接多于两个节点。
无向图可以看作是由1-单纯形（边）和0-单纯形（节点）组成的单纯复形。由此，复形成为图的推广，其中允许维度更高的单纯形。
图可以看作是一种拟阵。
在模型论中，图是一个结构。这样一来，边的数量可以是任意基数。参见图极限。
在计算生物学中，幂图推广了无向图的定义。
在地理信息系统中，为了进行道路网络或电网的时空分析而提出的几何网络的定义参考了图，并借用了许多图论的概念。
王希孟
王希孟（1096年—1119年），中国宋代画家，擅作青绿山水。北宋政和年间18岁入文书库，即当时的宫廷画院，数次献画但水平不高。宋徽宗指导其画技，半年后王献了一幅图，被宋徽宗赐予宰相蔡京。
王希孟 千里江山图
青綠山水《千里江山图》是他唯一传世的作品。採用青色和綠色的顏料來畫一整群山巒，在中國古代的山水畫中顯得格外色彩鮮艷、層次得宜。
画中远近山水，气势开阔，村舍集市、渔船客舟、桥梁水车和林木飞禽，笔墨工致，位置得宜；全卷青绿重设色，表现了山河秀丽。被认为是北宋青绿山水画中的彪炳巨作，景物虚实远近，比唐代青绿画作更具表现力。
降清明臣梁清标是该画的发现者，他把画献于清廷。此画没有任何提名、落款，只有两件后裱的题跋。乾隆皇帝在此画上方题诗、盖章。诗的第一句是“江山千里望无垠”，于是后来此画被称为“千里江山图”。清朝覆灭之后末代皇帝溥仪将此画带出宫。溥仪被中华人民共和国扣押為囚徒後，此画被北京故宫博物院沒收並一直珍藏。
横长约 11.92 米（近 12 米），纵高约 51.5 厘米（约 0.52 米）。
王希孟 千里江山图
“希孟”18岁经宋徽宗指点半年作画的记述源于蔡京书写的此画的题跋。然而该题跋纸张尺寸大幅窄于画作，还有半个章印，明显是后人裱在画上的。该题跋没有关于画作的描述。
在蔡京的题跋之后另有元代和尚溥光写的一个题跋，说他从小时候就多次观赏“丹青小景”。将十几米宽的长卷称为小景，令人怀疑该题跋不是这幅画的。
蔡京的题跋中提到“希孟”做了一幅画。清代梁清标的好友宋荦在梁清标处看到此画后，在《西陂类稿》卷十三《论画绝句二十六首》提到此画，第一次提到“王希孟”，并说王希孟“进得一图身便死”，但宋荦如何得知这些事情不得而知。
画中的青绿山水气势磅礴，但一些细节如柳树和小桥却差强人意。
此画清初现世，其真伪存疑。在宋徽宗的《宣和画谱》中没有记载。任何历史文献中都没有王希孟或者希孟的记载。
王希孟 艺术形象
2024年电影《只此青绿》，由青年舞蹈演员张翰饰演。
雅克·希拉克
雅克·勒内·希拉克（法語：，發音：[ʒak ʁəne ʃiʁak] ⓘ；1932年11月29日—2019年9月26日），法国政治家，前法国總統兼安道爾大公，以及1977年至1995年的巴黎市長。希拉克擔任過各種高級職務，包括農業部長和內政部長。
希拉克的內部政策最初包括降低稅率，取消價格控制，對犯罪的懲罰以及企業私有化。在第二任總理任期​​間奉行這些政策後，他決定不采用自由放任政策。希拉克的經濟政策允許國家控制投資，與英國的撒切尔夫人和約翰·梅傑等政府的自由放任政策不同。由于在伊拉克战争期间积极反战，希拉克获得马来西亚首相马哈迪·莫哈末颁发吉隆坡世界和平奖（Kuala Lumpur World Peace Award）。
雅克·希拉克 生平
生于法国巴黎。傑克·希拉克曾经就读于路易勒格朗中學（1950年畢業）、巴黎政治学院（公共服务和政治，1950－1954年就讀）、哈佛大学夏季學校 (1953年就讀)、索米爾裝甲騎兵指揮學院（1956年－1957年，軍種分级1；）、法國國家行政學院公共與政治學碩士學位（1957年－1959年）。原先曾經是法國共產黨的支持者。在夏爾·戴高樂1958年重新上台后，于1962年轉投戴高樂派的新共和国联盟。
1974年至1976年出任法國總理，其中第二次出任總理是法國第五共和第一次「左右共治」。
1977年至1995年擔任重設的首位巴黎市长，並三次當選，任職長達18年，這個職位為他此後增加政治地位打下基礎。職位原先在巴黎公社以來，因第三共和的政府領導人擔心巴黎市議會選出的市長會有過大的權力而廢除。1981年及1988年兩次參選總統，其中在1988年的結果在第二輪投票敗予社會黨的密特朗。