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决策无方者埃塞尔雷德 绰号
这里有一段很长的历史典故。在他的名字组成中有一段是æðele，意思是"noble"（可译为高尚的，崇高的），另一部分ræd，意思是"counsel"或"advice"（两个词均可译为劝告，建议），是一个典型的威塞克斯王室御用名组合，并且与他的先辈的名字押头韵。例如Æthelwulf("noble-wolf")，Ælfred("elf-counsel")，Edward("rich-protection")以及Edgar("rich-spear")。他的昵称Unræd通常情况下翻译成现代英语The Unready(无准备的)，但由于现代英语中的unready与古英语中的Unræd的意义已经完全不同了，因此这个翻译其实是对古英语词汇的一种曲解。尽管博斯沃思-托勒尔的《盎格鲁-撒克逊字典》对单词unræd有几种不同的解释，但总体来讲都是贬义的。通常来讲，这个词的意思是"evil counsel"(可译为邪恶的劝告)，"bad plan"(可译为坏的计划)，"folly"（可译为愚蠢）。博斯沃思-托勒尔的字典中并没有说明这个词可以形容人，一般是用来形容某种决策或者某种行为的，还有一次用来形容撒旦的骗局（参见词条人的堕落）。unræd中的ræd与埃塞尔雷德(Æthelred)名字中的red同义，意思是"counsel"（决策）。因此Æþelræd Unræd实际上是一个双关语，意思是"Noble counsel, No counsel"（可译为高尚的决策，无决策）。这个昵称也可翻译为现代英语"ill-advised", "ill-prepared", "indecisive"（均有不正常的的意思）。
决策无方者埃塞尔雷德 绰号
这个绰号多半是因为在埃塞尔雷德统治时期他收到的那些糟糕的建议，大多数来自他身边的人，尤其是贤人会议(Witan)。虽然从字面上看这个名字是对国王的讽刺，但实际上是在影射他身边的人，那些本应向他提供合理化谏言(god ræd)的人。但不幸的是，无论是中世纪还是近现代的历史学家，都忽视了这个名字的真正含义，而借助这个名字把埃塞尔雷德塑造成一个粗鲁的，不称职的国王的形象。由于这个名字最早现于十二世纪80年代的文字记载，是在埃塞尔雷德去世150年后，所以如果说这个名字是他同年代的人对他的看法的话是值得让人怀疑的。
牛津大学的教授克里斯托弗·威克汉姆认为，埃塞尔雷德实际上是10世纪最强有力的国王之一。自985年后，各个封建贵族势力依仗家族地位在国内肆意横行长达20年之久，埃塞尔雷德结束了这种状态，也使他陷入了前所未有的危机。由于他的这种对待贵族的政策使得当时国家的军队陷入分崩离析的状态。
决策无方者埃塞尔雷德 早期生活
弗兰克·斯坦顿爵士评论说: “在很大程度上导致历史学家对埃塞尔雷德国王的谴责很可能应该归咎于他成为国王的这个过程”。埃塞尔雷德的父亲埃德加一世于975年7月突然去世, 其后留下两个儿子。年长的名叫爱德华（也就是后来的国王殉教者爱德华），但是他很有可能并没有继承权，并且在975年的时候仍然是“一个处于男子气概边缘的年轻人”。年少的就是埃塞尔雷德，他的母亲是埃德加于964年迎娶的埃尔夫斯里斯，埃尔夫斯里斯是德文郡长欧德加的女儿，并且是东盎格利亚国王埃塞尔沃德的遗孀。在他的父亲去世的时候埃塞尔雷德很可能还不满10岁。作为埃德加的长子，爱德华，一说是一个经常爱发脾气的年轻人，尽管他很年轻，如果不是因为“他无法容忍的言论和行为激怒了很多重要人物”的话，他很有可能就会自然的继承英国王位了。在任何情况下，都有相当数量的英国贵族反对爱德华继承王位并且捍卫埃塞尔雷德的继承权。毕竟埃塞尔雷德是由埃德温最后一位活着的妻子所生，并且没有谣传说他是私生子，然而爱德华却似乎有类似的谣传。无论怎样两个孩子年龄毕竟都还太小，不能在埃德加去世后的政治角力中起到实质性作用，而他们的支持者却是应该对选择继承人问题上造成的动荡局面负上责任的。埃塞尔雷德这边是由他母亲为首，包括麦西亚郡长埃尔夫艾尔和温特斯特主教埃塞尔沃德，爱德华那边则是坎特伯雷大主教邓斯坦和约克大主教奥斯瓦尔德，还有其他一些贵族，包括东盎格利亚郡长埃塞尔温和埃塞克斯郡长伯特努思。事实证明，爱德华的支持者更强大，更有说服力，并且在当年结束之前，爱德华就在泰晤士河畔金斯顿被加冕为了国王。
决策无方者埃塞尔雷德 早期生活
爱德华在被他弟弟的家臣杀害之前仅仅统治了3年时间。虽然对爱德华统治期间的情况知之甚少，但众所周知的是那个时期的特点是充满了政治动荡。他们的父亲，埃德加在其统治时期，为了达成修道院的改革，曾为修道院提供了大量的土地，但这些政策侵害了传统贵族的既得利益。虽然在他铁腕统治的后期已经能够看出这些政策反转的趋向，贵族们开始恢复他们失去的财产或者获取新的财产。这些遭到了邓斯坦的反对，但是根据西里尔·哈特的说法：“对于支持和反对修道院改革的两方，他们集中在土地所有权和地方权力问题上的冲突与教会合法性的问题上的冲突几乎一样多。不管是爱德华还是埃塞尔雷德，他们的追随者有的支持侵占修道院土地，有的支持恢复修道院的土地”尽管如此，爱德华几乎一边倒的支持修道院团体，所以当爱德华于978年在埃塞尔雷德位于多塞特的科夫城堡遇害时，记录此事，或干脆说对此事作出反应的，全都都是修道院里的修道士。斯坦顿总结了最早关于爱德华谋杀的记录，该记录来自赞扬奥斯瓦尔德生平的作品，其中提到：“从表面上看爱德华与他同父异母的弟弟以及继母埃尔夫斯里斯的关系融洽，当他被刺时，他正在非正式地拜访他们。埃塞尔雷德的家臣们以大礼迎出门外，然而形势急转直下，在他还没有来得及下马前，他们围住了他，制住他的双手，并且用刀刺了他……至此，可以看出谋杀是由埃塞尔雷德的家臣策划并且实施的，以便让他们的年轻主人可以加冕成为国王。一个多世纪后在某些著作中首次出现了认为是他的继母埃尔夫斯里斯直接策划了是次行动，然而，没有任何证据可以支持这一指控。没有人因为这项罪行而受到惩罚，埃塞尔雷德在一个月后在充满怀疑和猜测的气氛中被加冕为国王，这种气氛严重毁坏了王室的声望，而且在他的余生中一直没有恢复过来。” 然而，一开始，朝臣们似乎还是比较拥戴这位新国王的。根据一位编年史作家的描述，埃塞尔雷德的加冕典礼是在朝臣们的热烈欢呼中举行的。 西蒙·凯恩斯指出：“根据拉姆齐的伯费尔特的说法，埃塞尔雷德的加冕仪式由邓斯坦和奥斯瓦尔德主持，‘他们为能够主持加冕仪式感到非常高兴’，并且把国王描述为‘一个多年来受人尊重的年轻人，举止优雅，有着迷人的面容和漂亮的外表’”。 埃塞尔雷德在那时肯定不会超过13岁。
决策无方者埃塞尔雷德 早期生活
在他统治的早些年，埃塞尔雷德与温特斯特主教埃塞尔沃德关系密切，后者是其中一个从一开始就支持他继承王位的人，虽然没有成功。984年8月1日，温特斯特主教埃塞尔沃德去世，这使埃塞尔雷德痛心疾首，他后来在993年写下的一份土地证书（Charter）中提到，埃塞尔沃德的去世使我们的国家失去了一位“对各行各业尽心管理，鞠躬尽瘁，不仅仅是为了我，更是为了所有国民利益”的人。
决策无方者埃塞尔雷德 与丹麦人的冲突
埃塞尔雷德的父亲，和平者埃德加，在十世纪中叶重新征服了丹麦区，自那以后英格兰经历了一段时间的和平。然而，从980年开始，当时埃塞尔雷德还不满14岁，丹麦人开始小规模的侵袭英格兰的海岸线。汉普郡，萨尼特和柴郡在980年被袭击，德文郡和康沃尔郡在981年被袭击，多塞特郡则是982年。在988年之前的六年间，还有另外一次袭击发生在西南部，有记录显示那里发生过一次在入侵者和德文贵族之间的著名的战争。斯坦顿指出，虽然这一系列孤立的袭击个案对于英格兰并没有造成持久性的影响，但是“这些侵袭的重要性是，首次使英格兰陷入了与诺曼底公国的外交危机”。 作为起源于斯堪的纳维亚人的诺曼人，他们认为丹麦人是他们的亲戚，对丹麦人非常友善，在那段时间，袭击过英格兰海岸线的丹麦船队经常到诺曼底公国停靠。这导致了英格兰和诺曼底公国之间日益紧张的关系，最终闹到了教皇若望十五世那里。教皇为了化解彼此的敌意，采取措施在英格兰和诺曼底公国之间建立和平关系，最终于991年在鲁昂签署和平协议。
决策无方者埃塞尔雷德 与丹麦人的冲突
然而，事与愿违，就在991年8月，一支规模相当大的丹麦船队在英格兰东南部开始了持续的进攻。这支船队首先抵达肯特郡的福克斯通，绕过东南沿海抵达了黑水河入海口，并且最终占领了河口附近的诺西岛。在诺西岛西侧约两公里（一英里）的地方，有一座城堡名叫莫尔登（Maldon），埃塞克斯的郡长伯特努思带领他的部下驻扎在此城堡。英格兰和丹麦之间接下来的战斗是由古老的英国诗歌《莫尔登之战》记录并得以名垂千古的。诗歌中描写了面对毫无胜算的局面，伯特努思率众英勇抵抗丹麦海盗进攻的故事。斯坦顿简明地总结了诗歌中记载的事迹：“他们（丹麦人）打算利用一条连接诺西岛和入海口南缘的堤道（causeway）向内陆发展进攻，在涨潮的时候这条堤道是被淹没的。伯特努思在他们（丹麦人）离开岛上的营地之前带领部下和一支当地的民兵抢占了堤道靠近陆地的一端。伯特努思拒绝纳贡，他在高涨的潮水中大声地鼓舞士气，并且命令他的手下沿海岸线展开，严阵以待，静候退潮的时刻。随着潮水渐低，入侵者开始鱼贯进入堤道。然而，三个伯特努思的部下顽强守住堤道，对抗着海盗凶猛的进攻。最终入侵者要求在陆地上进行公平决斗。伯特努思同意了决斗的要求，对于这个决定即使是那些非常敬仰伯特努思的人都认为‘过于鲁莽’了，于是入侵者们潮水般涌过堤道，混战开始。当伯特努思倒下时，结果就已经注定。很多人，甚至包括伯特努思的很多手下在内，决定立即撤退，英格兰人的队形马上就乱了。仍然坚持战斗的则是伯特努思手下的一群勇气可嘉的家臣（thegn），他们知道战败已经无可避免了，却仍然为了替他们的主公复仇而发起自杀式进攻，最终全部战殁”。这仅仅是在英格兰对抗丹麦人的进攻中一系列惨败的开端，首先是这些海盗，接下来面对的则是更加强大更有组织的丹麦正规军队。
决策无方者埃塞尔雷德 与丹麦人的冲突
991年，艾尔弗雷德时年24岁，英格兰在莫尔登战败，根据要求，英格兰向丹麦人缴纳了10,000英镑的贡金以换取和平。然而，据推测，自丹麦人于991年在莫尔登（Maldon）击败伯特努思之后，直至993年，丹麦舰队一直在英格兰沿海进行劫掠活动。994年，一只规模更大的丹麦舰队出现在泰晤士河口，并逆流而上向伦敦进攻，在伦敦的战斗中双方都没有取得什么决定性胜利。大约就在这个时候，艾尔弗雷德会晤了舰队指挥，后来成为挪威国王的奥拉夫，经过一番讨价还价，达成了一个和平协议。艾尔弗雷德与奥拉夫签署了一项条约，条约中规定了丹麦驻军与英格兰政府之间看起来还不算太苛刻的条件，例如规定了在发生贸易纠纷时如何解决争端。然而，该条约还规定了对于丹麦人早些年在英格兰沿海的一系列掠劫和杀戮行为一律赦免，并且在条约的最后规定，英格兰向丹麦人赔偿价值22,000英镑的黄金和白银作为换取和平的代价。994年，已接受洗礼的奥拉夫在安德沃举行的一次仪式上正式行坚信礼成为基督徒，艾尔弗雷德则以他的教父（sponsor）的身份出席了仪式。满足了所有要求后，奥拉夫誓言：“他再也不会以敌对姿态回到英格兰”。奥拉夫随即离开英格兰前往挪威，并成为挪威国王奥拉夫一世，并在有生之年再未回到过英格兰。然而”维京军队中的其他大部分似乎决定留在英格兰，因为从条约中可以看出有些人选择作为雇佣军为埃塞尔雷德服务，大概就驻扎在怀特岛上。“
决策无方者埃塞尔雷德 与丹麦人的冲突
997年，丹麦人的肆虐再起。根据凯恩斯的说法，“到底是一只新的丹麦舰队，还是那只从991年开始袭击英格兰并且于994年被收编为雇佣军舰队已经无从考据。” 无论怎样，这只舰队于997年洗劫了康沃尔郡，德文郡，萨默塞特郡西部和威尔士南部，998年袭击了多塞特郡，汉普郡和萨塞克斯郡，999年则是肯特郡。公元1000年，也许是因为英格兰勉强答允了丹麦人对于金钱的要求，也就是后来广为人知的“丹麦金”，这只舰队离开英格兰前往诺曼底。艾尔弗雷德终于从持续不断的侵扰中缓过一口气来，开始整编军队，集结资源。"这只进袭的舰队于1000年离开，以至埃塞尔雷德得以在恢复后灾难性的攻打斯特拉斯克莱德王国，至于进攻北方的动机已经难于查考了。”
决策无方者埃塞尔雷德 与丹麦人的冲突
公元1001年，一只丹麦舰队（或许就是一年前袭击英格兰的那只）洗劫了萨塞克斯郡西部。在袭扰过程中，这只舰队有规律的返回怀特岛的基地进行补给。当年晚些时候，在德文郡南部发生了一次不成功的袭击，尽管英格兰在埃克塞特进行了有效的抵抗，埃塞尔雷德的还是感到茫然不知所措，1002年春天，英格兰再次以24,000英镑的代价换取了停战协议。艾尔弗雷德这种频繁支付巨额丹麦金的行为通常被视为他的政府的无能和他自己的短视的表现。然而，凯恩斯指出这种以付款换取和平的方式已经至少被实践了一个世纪，阿尔弗雷德大帝，西法兰克国王查理二世以及很多其他中世纪的国王都曾采用过同样的手段。实际上，在某些情况下，它“似乎是保护人民生命，家园，牲畜和庄稼免受损失的最佳方法。但无可否认的是沉重的负担，这负担就构成了国王可以在多大程度上依赖这种方式的一个尺度。”
决策无方者埃塞尔雷德 与丹麦人的冲突
1002年11月13日，圣布莱斯日，埃塞尔雷德下令屠杀所有在英格兰的丹麦人。由于很多地方的丹麦人势力很大，这个命令几乎在英格兰三分之一的地区都无法执行，然而丹麦国王斯文的妹妹冈希尔德极为可能是受害者之一。据说给冈希尔德报仇，是几年后斯文入侵英格兰西部的主要动机。1004年，斯文在东盎格利亚劫掠了诺维奇。丹麦人的进攻日渐猖獗，直到同一年，一位东盎格利亚的贵族，乌夫斯德尔·斯尼灵，与斯文兵戈相见，强有力的节制了丹麦人的进攻。虽然斯尼灵在塞特福德被最终击败，但还是给丹麦人造成了巨大的损失，并且几乎毁掉了他们所有的舰船。也许是由于他们在东盎格利亚损失惨重，又或许是由于席卷欧洲大陆和英伦三岛的严重饥荒，无论怎样，丹麦军队在1005年离开英格兰返回丹麦。
决策无方者埃塞尔雷德 与丹麦人的冲突
1007年初，埃塞尔雷德支付了36,000英镑丹麦金换取了接下来两年的和平。1008年，政府在全国范围内组建了一只新舰队，由于舰队中的一名指挥官当了海盗，舰队的力量被大大削弱，埃塞尔雷德和他的御前会议却不敢采取任何补救措施。根据斯坦顿的看法："在英国历史上接下来的1009年至1012年...英格兰的的防御力量土崩瓦解，国人士气低落，无可弥补。"1009年，埃塞尔雷德遭遇了由 索克儿和其弟海明率领的丹麦军队，也是他即位来遇到的最强大的军队。这只丹麦军队在整个英格兰到处烧杀抢掠直到1012年4月埃塞尔雷德支付了48,000英镑的丹麦金才告一段落。
决策无方者埃塞尔雷德 与丹麦人的冲突
斯文于1013年再次组织了对英格兰的入侵，与以往不同的是这一次斯文的目的是占领整个英格兰并称王，在入侵中斯文向世人证明了自己是在同时代所有维京人领袖中最优秀的。在1013年年末的时候，英格兰的抵抗已经全面瓦解，斯文占领了整个国家，迫使埃塞尔雷德流亡到了诺曼底。然而随着斯文于1014年2月3日突然离世，情势迅速变化，原在特伦特支持斯文的丹麦舰队马上向斯文的儿子克努特宣布效忠，而英格兰的贵族们则派出代表与埃塞尔雷德商讨恢复王位的事宜。条件是国王需忠于他的臣子，对于贵族们不喜欢的事情都要进行改革，以及原谅他们在前朝说过的或做过的任何反对他的事情。这份协议中的内容在早期英格兰历史上有非常重要的宪政意义，因为这是有记录的第一个国王与臣民之间的协议，并且也被广泛的认为其内容实际上表明了当时英格兰的贵族们由于对于埃塞尔雷德的不信任，他们其实已经臣服于斯文了。 根据《盎格鲁-撒克逊编年史》记载:
决策无方者埃塞尔雷德 与丹麦人的冲突
他们（埃塞尔雷德的朝臣们）说，如果他（埃塞尔雷德）比起以前更加公正的对待他们，那么埃塞尔雷德将会比任何其他国王（对他们来说）都珍贵。于是国王派出了他的儿子爱德华陪同信使一同回去，吩咐他们向所有人表示致意，并且说他要做一位亲善的国王，对所有他们（贵族们）不喜欢的事情都进行改革，所有说过的或者做过的反对他的事情全部赦免，条件是所有贵族都必须向他效忠不能背叛。于是双方用誓言建立了友情，并宣称所有的丹麦国王都必须从英格兰永远驱逐。
埃塞尔雷德于是对克努特和他的盟友们发动了远征。当时只有林赛王国（现在肯特郡的北部）的人支持克努特。埃塞尔雷德首先在一位挪威国王奥拉夫二世的支持下重新占领伦敦。根据冰岛历史学家斯诺里·斯蒂德吕松描述，奥拉夫带领舰队成功攻占了伦敦桥，然后帮助埃塞尔雷德占领了整个伦敦和英格兰的其他地区。1014年4月，克努特遗弃了他在林赛王国的盟友，听任埃塞尔雷德蹂躏报复而不顾，带领军队离开了英格兰。1016年，当奥拉夫把注意力转移到对欧洲大陆西部的劫掠，而离开了英格兰后， 克努特则于同一年回到英格兰，立即发现英格兰的局势已经陷入了一片混乱。 埃塞尔雷德的儿子，愛德蒙已经与他的父亲兵戈相见，并且在丹麦区自立为王。而一开始支持克努特而被其遗弃，后由于支持克努特而被埃塞尔雷德报复的林赛王国准备随时起义帮助愛德蒙对抗克努特和埃塞尔雷德。
决策无方者埃塞尔雷德 去世
在接下来的几个月里克努特征服了大部分英格兰，愛德蒙则重新加入父亲的阵营防守伦敦，埃塞尔雷德于1016年4月23日去世。1016年10月18日，克努特以一场决定性的胜利，阿兴顿之战，结束了与愛德蒙之间的战争。虽然愛德蒙战败，但在他与克努特之间的战争中表现出的骑士精神响彻英伦，以至于克努特同意将英格兰一分为二，艾德蒙成为威塞克斯国王，克努特则获得了除泰晤士以外的其他英格兰地区。然而，愛德蒙于当年11月30日去世，克努特则占领了整个英格兰，加冕为英格兰国王。
埃塞尔雷德葬于伦敦的圣保罗座堂，整个坟墓在1087年伦敦大火中被毁。 现今，只有在地下室里的一座现代墓碑记载了这座重要坟墓的损失。
决策无方者埃塞尔雷德 立法
埃塞尔雷德治下制定并且“无情的执行”了相当广泛的法典， 据记载至少有六部法典存留至今，涵盖的范围相当广泛。 值得注意的是，御前会议的成员之一，约克大主教武福斯坦，一个著名的布道者，起草了最后三部法典。 这些法典主要涉及了众多教会事宜，并且充分展现了武福斯坦高超的修辞风格。武福斯坦在克努特即位后继续为其起草法典，并且重用了相当一部分埃塞尔雷德时期的内容。
尽管埃塞尔雷德在面对丹麦人的战争中以失败而告终，但他的统治并非没有任何在制度方面的重要成就。由于他利用立法对铸币政策的多次改革，当时钱币铸造品質非常高，也充分证明了其治下经济状况相当良好。
决策无方者埃塞尔雷德 身后
后世对于埃塞尔雷德的评价多为负面。有数不清的关于他的各种缺点的传闻和轶事广泛流传，大多数都从负面的角度阐述了他的品行和失败。有一闻轶事是由马姆斯伯里的威廉(公元1080年至1143年在世)给出的，他说埃塞尔雷德在年幼的时候在领洗池中排便，以至于圣登斯坦预言英格兰的君主制将会在他在位期间被推翻。然而这个故事几乎肯定是虚构的，因为有一个是关于拜占庭帝国皇帝君士坦丁五世几乎一模一样的故事，后者是另一位中世纪的君主，他的统治同样非常不受欢迎。
阿尼瓦
阿尼瓦（俄語：）是俄罗斯萨哈林州的一座城市。位于阿尼瓦湾北岸。在日本统治时期名为留多加。1945年后转入苏联统治。有人口9,405人（2019年）；8,905人（1989年）。
它成立於1886年，最初是「留多嘎」（）村。阿伊努語為“通往海邊的道路”。日俄戰爭後，1905年俄羅斯和日本簽訂樸茨茅斯條約，該地割讓給日本，並改名為「留多加」。 1945年，蘇聯軍隊攻下南薩哈林島，併吞為蘇聯的一部分。1946年，升格為城市，並被改名為「阿尼瓦」。
崇潔街
崇潔街（英語：）是香港九龍一條街道，位於紅磡鶴園，現時為一條食肆林立的美食街，吸引不少遊客慕名而來，又被稱為崇潔美食街。
崇潔街是新鴻基地產和恒隆地產發展的「崇字大廈」中的一條內街。在1990年代之前，崇潔街本來只是一條寂寂無聞的掘頭路小巷。小巷南北走向，呈h形，北端連接庇利街，全長僅為約80米。但自從1990年代中期開始，一間名為加太賀的日式料理食肆於這條街道大力發展，繼而吸引多間食肆相繼在這處開業，至今已有超過30間，當中包括日本菜、茶餐廳、雞煲、麻辣粉、韓國菜、土耳其菜、越南菜、大排檔等。自加太賀在崇潔街後街擴張營業後，介乎崇信樓及崇廉樓之間的崇潔街（加太賀前、後舖之間）放置不少日式裝飾，吸引不少食客拍照。
崇潔街 交通
崇潔街不遠處的陽光廣場外設有巴士站，另外3條小巴路線也途經崇潔街外的庇利街。此外，步行數分鐘到馬頭圍道和漆咸道北的巴士站，有多線巴士途經。
關羽信仰
關羽信仰、或稱關公信仰、關帝信仰、關雲長信仰、關公信俗，是指把漢末三國時劉備的將領關羽神化的人物神信仰。关羽从北宋开始由於民间艺术形象及各统治政权对其之推崇而不断提高。
由于其忠義勇武的形象，關羽常被民眾尊稱為關公、關二爺、關老爺，又多次被后代帝王褒封，直至武聖，与“文圣”孔子齐名。故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一，而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。直至现代，某些社会群体与场合仍常有祭拜关公。
關羽的祠廟稱為關帝廟，遍佈各地，為最多祠廟的中國神明之一。古代祭祀的戰神本是「兵主」，也就是發明許多武器的蚩尤。就官方祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是善於用兵的周武王宰相姜子牙，而關羽則為從祀之神。如平日出征，則祭拜佛教四大天王中掌管北方的毘沙門天王，並繪製毘沙門天王旗，以保佑戰爭勝利。
關羽信仰 形象
民間信仰中，關公形象有分為文像與武像，並有不同的寓意。
關羽信仰 歷史
關帝信仰，可能肇始於宋代，完成於明代。關羽信仰由來已久，至宋朝更趨昌盛，至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經《陵川集》），宋朝皇帝也多追封關羽為王。元代朝廷雖崇信藏傳佛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武廟，然而明太祖朱元璋嘗以「漢壽亭侯關羽廟」列為京師金陵祀典之一（《萬曆明會典卷九十三》），之後明朝歷任皇帝不斷追封關羽，關羽漸漸成為明朝「所最崇奉」(《萬曆野獲編》)。明朝尊奉關羽，甚至要求藩屬朝鮮官方修建「關王廟」（朝鮮《宣祖大王實錄》）。隨著明朝追封關羽為帝，明朝人對關羽的尊稱也由「關王」漸漸升格為「關帝」，沿襲至今。
關羽信仰 歷史
从元朝时期开始，满族及其先世已开始崇拜关羽。至万历年间，早已成为一种信仰。相传清太祖努尔哈赤尚未起兵之时，曾于明朝边疆处获伏魔大帝关圣帝君神像。清朝时期，满族视关帝为“护国神”，言必尊称“关老爷”（满语：，穆麟德轉寫：guwan mafa），不敢称其名讳，尊崇无以复加。连关帝身旁的關平、周倉二位將軍，也尊稱老爺，礼敬有加。
明清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍佈漢地，且延伸至蒙古、满洲、西藏。而朝鮮、越南、日本、琉球亦有供奉關帝的廟宇。
關羽信仰 華人信仰
民間認為關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」又被尊為五文昌之一。關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛門等兩教的膜拜，所以關羽是橫貫儒家、佛門、道教三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察和武師奉他為行業神崇拜外，就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也信奉他為「財神」。
關羽信仰在今日的中國大陸仍然流行，山西运城是关公祖居地，被視為关公信俗的发源地。1994年起，河南洛陽市關林就開始舉辦中國洛陽關林國際朝聖大典。關羽信仰以「关公信俗」之名在2008年6月7日被中華人民共和國國務院列入第二批国家級非物质文化遗产名录。2011年3月，山西和河南兩省共同向國家文化部遞交了申報材料，聯手向聯合國教科文組織申報為人類非物質文化遺產項目。
關羽信仰 華人信仰
在香港社會中，各界同樣地推崇和尊敬關羽，尊稱他為「關二哥」或者「關公」等。傳說關羽年少時擅長簿記與會計，被不少商業人士視其為財神的象徵，故此香港許多商店都供奉關羽，其像多半持《左氏春秋》，不持刀劍，希望能夠藉此保佑店舖生意興隆。另外，香港建有不少的祠廟供奉關羽，的文武廟十分有名。
在香港，民間都相信關公會保衛盡忠守義之人，所以各行業之人士同樣尊崇關羽，社會均不認為存在信仰上的衝突。然而，警察所供奉的關帝君像（多持關刀、穿紅鞋；商業多著綠袍、持《左氏春秋》）及黑社會（持寶劍、穿紅袍、綠鞋，是關公早年為遊俠之相）所供奉的關帝君像不同。因此，警察臥底及線人被黑社會俗稱為「著紅鞋」。
人員在警察處所內供奉關帝君的習俗始於1931年，當時刑事偵緝處油麻地警署的總探長黎兆在雜差房內供奉關帝君神位，以示忠於職守，祈求庇祐，得以順利破案，維持治安時能勇武表現。自此，其他警探隊人員亦相繼彷效，使這個民間信仰帶進警察隊，英國及印度等外籍人員亦都入鄉隨俗，與華人夥計一同向關帝君燒香，以示團結一致。除了上述原因，若然人員獲得晉升、重大調動、久久無法破案及破大案，以及在節日時，皆會舉行供奉儀式。
關羽信仰 華人信仰
英國殖民地時期，警察隊的記者會經常以供奉關帝君的神桌為背景。時至今日，大部份警察處所仍然供奉關帝君，部份警察處所則因為地區文化而奉祀其他神祇，例如黃大仙警署就供奉黃大仙。此外，部份部門人員不參拜關帝君，例如交通部。此外，部份部門人員亦刻意不在當更開始時參拜，部分警察處所的全數女性警務人員亦依從特別俗例，不作參拜，而月事來潮的女性警務人員皆會避卻參拜。
2004年，香港傳媒報道指出警務處高層有意淡化此種活動及不鼓勵供奉關帝君成為既定儀式。2003年，警察公共關係科將關帝君從辦公室「送往」灣仔一間廟宇；新香港警察總部警政大樓無依照傳統舉行「拜關二哥」儀式，亦無安放一尊關帝君像。縱然起源點雜差房仍然供奉關帝君像，惟新一代領導人員公然表明「寧信一哥都唔信關二哥（寧可相信警務處處長，不相信關二哥）」，聲言不鼓勵參拜關帝君成為既定儀式，亦開始有警區考慮「送走」關帝君像。然而，時任警務處處長李明逵澄清一直都很尊重關帝精神，表示從未下令移走任何以至準備安放在警政大樓的關帝君像。
關羽信仰 華人信仰
在臺灣，祭祀關公的廟宇也相當普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關帝廟，其中花蓮縣玉里協天宮具有百年歷史，在廟裡的中間更有「後山保障」四字威震千古保佑玉里地區，四字扁額為清朝時期流傳自今，後山第一。
各地關公廟以臺北市行天宮、新北市瑞芳區金瓜石勸濟堂、桃園市大溪普濟堂、新竹市關帝廟、新竹市古奇峰普天宮、臺中市南天宮、臺中市醒修宮、彰化關帝廟、雲林縣四湖參天宮、臺南市祀典武廟、開基武廟、鹽水武廟、關廟山西宮、高雄市苓雅區的高雄關帝廟、鹽埕區文武聖殿、左營啟明堂與澎湖縣紅毛城武聖廟等最為著名。
臺南市白河區馬稠後的關帝廟，根據廟內沿革指出相傳其為漳州人士魏誠於1661年奉請關聖帝君金身來台；清咸豐5年（1855），為凝聚信眾虔心，結合地方人力，爰由時任臺灣鎮標中營守備曾飛龍，依據信眾部落，分「天」字、「地」字、「人」字、「和」字四大角頭輪流祭拜，每年農曆正月十三為主要慶典日。
關羽信仰 華人信仰
行天宮所謂的「恩主」，是鸞堂信仰的名詞，是「對民有恩的主神」，另說是「救世主」的意思（源自鸞堂信仰）。臺灣所謂的「恩主」共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為「五恩主」之首，所以一般臺灣人亦稱關羽為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」，如臺北行天宮。
每年農曆正月十五元宵節臺南市的鹽水蜂炮就是關聖帝君出巡顯聖祈求平安演變成的民間習俗。每年農曆六月廿四關聖帝君聖誕，有三十幾個社團會在當天為關聖帝君公祝壽，以大溪普濟堂主持的慶典與遶境最為熱鬧，俗稱「大溪大拜拜」，計有三十二個社團參與，有上百尊大仙尪以及為數眾多的雙龍、童仔。大溪社團中又以大溪共義團雙龍最為出名。2011年12月29日，桃園縣政府公告「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式」為文化資產，列入民俗及有關文物資產保護。
今常見關公神像陪祀有兩者：一位捧漢壽亭侯官印的是關平，另一位手持關刀或寶劍者是周倉。關公則坐虎皮椅，左手捋鬚，右手研覽《左傳》。在行天宮法會時，法壇的十八代中皇（關羽領任），旁邊兩位陪侍拿取的物品就有所不同，關平一手拿官印、一手拿寶劍，周倉則一手拿令牌、一手拿卷宗。
玄門真宗於民國九十三年(西元2004年)向中華民國內政部正式申請核准設立第二十六個宗教，尊奉中皇大天尊玄靈高上帝（關聖帝君）為教主。
海外華人常在会馆旁修建关帝庙祭祀关羽，如潮州裔的越柬寮华人在洛杉矶中国城修建的北美最大的关帝庙，马来西亚吉隆坡广肇会馆旁的关帝庙等等。在古巴，武圣关公则被本土化为西班牙语的“San Fancón”。早期华人因无财力实力，对关公的祭拜不得不借祭拜非洲的神灵约乌巴万神殿的勇士Changó而实现，之后这两信仰则部分融合。
關羽信仰 日本信仰
在日本幕府時代，足利尊氏和水戶黃門亦非常崇拜關羽。而據小松田直的《圖解世界史》，也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。現時日本橫濱與神戶仍有關帝廟。
關羽信仰 朝鮮半島信仰
朝鮮半島的人也尊崇關羽，以關聖教為名到處宣揚。較為著名的關帝廟有東關王廟。
關羽信仰 琉球信仰
琉球國時代關羽信仰由閩人三十六姓傳入，自此琉球人也信奉關羽，久米村亦設有關帝廟。
關羽信仰 佛教信仰
漢地佛教尊奉關公為伽藍菩薩，源於隋代創建天台宗的智者大師。「伽藍」是梵語「僧伽藍」的簡稱，意為僧院，即佛教的寺院。而守護伽藍的護法神，則稱為伽藍神。
「關羽顯聖」最早或出於陳、隋年間一個與佛教流布有關的傳說。現知最早的記載為中唐德宗貞元十八年（802年）董侹《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》，其雲：
「玉泉寺覆船山東，去當陽三十裡，迭嶂回擁，飛泉迤邐，信途人之淨界，域中之絕景也。寺西北三百步，有蜀將軍都督荊州事關公遺廟存焉。將軍姓關，名羽，河東解梁人。公族功績，詳於國史。先是，陳光大中，智顗禪師者至自天臺，宴坐喬木之下，夜分忽與神遇，雲：『願舍此地為僧坊。請師出山，以觀其用。』指期之夕，萬壑震動，風號雷虩。前劈巨嶺，下堙澄潭，良材叢木，周匝其上；輪奐之用，則無乏焉。」
關羽信仰 佛教信仰
初唐道宣律師的《續高僧傳》卷二一谈到智者大師在玉泉造寺。又依《天台智者大師別傳註》、《佛祖統紀卷六‧智者傳》、《關帝傳》等所載，智者大師發願在全國建立三十六座寺院，其中之一選定建在當陽玉泉山。隋開皇十二年，大師到玉泉山勘察建寺地址時，當晚在山中打坐，關公偕子關平顯現，表示願意護持，協助建寺。寺成，智者大師寫信向晉王楊廣(當時擔任代理揚州總管)報告此事，楊廣回信說:「當陽建寺，既事出神心，理生望表，當具奏嘉號。」並將此事於玉泉寺刻碑為記。後來關公又向智者大師請求授戒，願為護法，大師遂為受五戒。從此天台宗門下寺院，都供奉關公為伽藍神。後來流傳到天下各宗寺院也都群起效法，尊奉為「伽藍菩薩」。
寧瑪派普遍認為關公和格薩爾王是同一尊在漢藏兩地的不同化現。而格薩爾王是由文殊菩薩之身、觀世音菩薩之語、金剛手菩薩之意、蓮華生大士之功德事業所共同化現，所以寧瑪派認為關公也是這四位菩薩共同化現的智慧護法。
如伏藏大師米旁仁波切的伏藏文《格薩爾王煙供儀軌》中曾說：「事成白戰神，在藏地被稱為格薩爾王，在漢地被稱為關公，在象雄被稱為大守舍神。」
關羽信仰 佛教信仰
年龍上師的意伏藏《關公供養儀軌》中也說：「（關公）在勝義界中早已成佛，但又示現為佛教的護法形象，祂是文殊、觀音、金剛手這三怙主以及蓮師的共同幻化的眾生怙主，祂的名號叫關公、義成、以及摩尼伏敵力（格薩爾王的名號之一）。」
又格薩爾王在藏地是戰神兼財神，而關公在漢地也是戰神兼財神，伏藏師特尼仁波切在2011年取出的關公伏藏法，即屬於武財神。
另外，民初時代來到漢地的諾那呼圖克圖，也曾開示：「關聖帝君是佛教的護法，漢地歸他所管，供養關聖帝君很重要，特別是軍人供養更為得宜。」
噶舉派第五世噶瑪巴德新謝巴曾受明成祖之請，駐京三年，回西藏時即將關公信仰帶回楚布寺，奉為護法神，稱為「噶瑪漢神」，並著有供養儀軌。
第十七世大寶法王撰《神州鐘鳴——伽藍尊者之供奉儀軌》，為供養關公之修持儀軌，並示漢地具有信心的釋儒道弟子，皆可修此儀軌。
格魯派五世班禪受清乾隆皇帝之請入京時，見關公顯現迎接入京，班禪諭令漢地國師及呼圖克圖（轉世活佛），都要供奉關公為護法。
最初格魯派認為關公是世間護法，後來三世章嘉呼圖克圖才認定關公是智慧護法。依《章嘉國師若必多吉傳》所載，三世章嘉呼圖克圖某次行經四川襄陵大山時，在夢兆中，得知漢地的雲長王（藏地對關公的稱呼）和藏傳佛教的兄妹護法是同一識的不同化現。而兄妹護法在格魯派認為是馬頭明王的內眷屬，其他宗派或有說是阿彌陀佛之化現，所以關公即為馬頭明王或阿彌陀佛所化現的智慧護法。
《三界伏魔大帝關雲長之歷史和祈供法‧激勵事業雨流之雷聲》中述關公曾是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱紅司命主。
關羽信仰 历代崇奉
各朝皇帝都以關羽為忠義的代表，以關羽成為教育忠君愛國信念的例子，其「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」的過程請參考下表：
元文宗至顺二年（1331年）敕封的官職最多，其次为清德宗光緒帝的「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君」封號，共26個字，採用了眾多美好的文詞。
關羽信仰 關帝廟
關帝信仰遍及多地，因此很多國家和地區都設有以關羽為主神的關帝廟。關帝廟又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等。關羽為中國神明、圣贤中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈中國大陸及台灣、香港，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南、琉球等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表演。
至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」。北宋宣和四年（1122年）重修的山西阳泉关王庙，被认为是中国现存最早的关王庙。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由于民间传说關羽死后“头在洛阳，身在当阳，魂归故鄉”，因此在洛阳、当阳及故里解州有规模较大的關帝庙，其中解州關帝庙规模最大。
關羽信仰 關帝誕辰
關帝誕辰是指關帝的神誕日，由於正史沒有記載關羽的出生日期，關帝誕辰也有多個不同日期。诸如：
綜上所述，較有力者有三種說法，五月十三日、六月廿二日、六月廿四日，在今日，六月廿二與六月廿四由於日期極近，已經統合為六月廿四。
明清官方祀典堅持一年兩祭，以五月十三為關聖帝君聖誕，每年南京六部太常寺官祭。九月十三為秋祭日，相傳是紀念關聖帝君追封為「壯繆侯」的日子。現今民間多以農曆五月十三日或六月廿四日作為關公聖誕，六月廿四的支持者稍多，有信徒稱，五月十三日是關聖帝君歿後建廟的日子，算是官方生日，而非真正生日。另外也有正月十三為關聖帝君成道日的說法，學者顏清洋推測：關羽十二月被孫權所害，隔年正月首級被送到洛邑曹操處，後人遂以這個日子為關公忌日。也有廟宇統合了正月十三、五月十三日、六月廿四日三種說法，稱六月廿四日為關聖帝君聖誕，正月十三為關聖帝君成道日，五月十三日為關平太子聖誕。
马卡罗夫 (俄罗斯)
马卡罗夫（俄語：，羅馬化：Makarov）是座落於庫頁島东岸的一座城市。目前在俄罗斯遠東萨哈林州內，位于州府南萨哈林斯克以北235公里处。日本统治时期，该地被称为知取。1989年时有人口1萬1351人；2002年时有人口7271人。该地以俄罗斯海军将领斯捷潘·马卡罗夫命名。
崔恬
崔恬（?—450年），字叔玄，小名白，清河郡东武城县（今河北省衡水市故城县）人。崔玄伯第三子，崔浩之弟。
北魏道武帝曾封崔恬為繹幕子。歷官終事中，上黨太守，荊州刺史，进爵阳武侯。在崔浩籌劃下，崔恬嫁女給太原大族王慧龍。王氏遺傳齇鼻（酒糟鼻），被稱為“齇王”。崔浩一見便說“不愧是王家的子弟啊！真是貴種”。
公元450年，因其兄崔浩的缘故，崔氏家族被族誅，崔恬伏诛。
多林斯克
多林斯克（俄語：）是位于俄罗斯萨哈林州南部的城市，同時也是多林斯克區的行政中心。旧名落合。地处南萨哈林斯克以北43公里处。人口11,685人（2019年人口普查）。1989年时有人口15,653人。
多林斯克 歷史
最初為該地為兩個阿伊努人村莊，1867年俄羅斯人來此地建立軍事哨所，直到正式在該地建立村莊，並以當地監獄長的名字命名為Галкино-Врасское。日俄戰爭後，1905年俄羅斯和日本簽訂樸茨茅斯條約，該地割讓給日本，並改名為「落合」。1945年，蘇聯軍隊攻下南薩哈林島，併吞為蘇聯的一部分。1946年改名為多林斯克市。在1946年至1948年間，對當地日本人進行了大規模遣返，同時蘇聯也對此地進行該國公民移居，其中移民組成通常是流放的蘇聯政治犯。
本土植物
本土植物又稱原生植物，是指非外來植物，未經人類因素移植，原先自然存在生長於該地的植物，即屬於植物的本土物種。一般而言，本土植物是指在新石器时代之前就分布在该地的植物, 或是新石器时代之后与人类无关的方式到达该地区的植物。
神谷哲史
神谷哲史（かみや さとし、1981年6月6日 - ），日本愛知縣名古屋市出身，當代摺紙界中頗為出色的設計創作者之一，曾在日本的電視冠軍(TV Champaign)摺紙王大賽中獲得五連冠。他自兩歲起開始學習摺紙，不久後開始進行作品的創作。
神谷哲史早期的創作以西方神話中的人物、 怪獸、 古代生物（恐龍等）為主，之後並包含動物、昆蟲等題材。絕大多數的作品以一張無切割的正方形紙製作而成，因而具有相當高的難度，風格被稱為「超複雜系」。至2008年，作品已達數百件。部分作品極為複雜，甚至需要數百個以上的步驟，或耗時數小時以上方得完成。
在這些作品當中，頗具代表性的作品包括一條身上帶有一千兩百片鱗片，並具有鬚毛長角的中國龍，名為龍神、和另一件帶有雙翼的西方龍，名為 Ancient Dragon（古代龍） 。龍神製作時間長達三年半，有一百萬日幣以上的價值。
神谷哲史在2005年已出版一本收錄自己創作的書籍，介紹19個難易度不等的摺紙作品，包含藍鯨、長毛象、多種恐龍、劍齒虎，以及巫師、古代龍等高難度作品。。
基隆街 (香港)
基隆街（英語：）是一條位於香港九龍的街道，其名稱乃取自台灣的基隆市。它北起自欽州街近西九龍中心，南至旺角太子一段的砵蘭街，全長約1公里，與汝州街及大南街平行。
界限街、楓樹街近基隆街一帶，是香港售賣各種衣物配件店舖的集中地。由於當中較多店舖售賣鈕扣，因此有鈕扣街的別稱。這裡商店售賣的衣料、貨物不作零售，多數是工業產品。
位於基隆街與黃竹街交界，樓高4層的130和132號唐樓，建於1940年代末。在2010及2011年分別被評定為三級歷史建築物。建築物以鋼筋混凝土框架配以木製及磚頭的隔牆板建成。露台的圓角加上白色外牆凸顯其包豪斯風格。此外，無柱子支撐的懸空露台也是它的特色之一。
1931年， 羅昌安先生與葉華文先生九龍深水埗基隆街九十四號創立龍慶堂。
汝州街
汝州街（英語：）是一條位於香港九龍的街道，其名稱乃取自河南汝州市。它南起自旺角太子一段的砵蘭街，北至欽州街近西九龍中心，全長約960米，與基隆街及大南街平行。
汝州街 別稱
汝州街有不少衣物配件的店舖，更有很多專門售賣小圓珠（粵語稱為「珠仔」）的店舖，因此有珠仔街的別稱。這些小圓珠以木材、塑膠、水晶及玻璃製造，可用作自製首飾、玩偶之用。
汝州街 汝州西街
汝州西街位於北長沙灣工貿區內，在1920年代初填海規劃中，原本會與汝州街連接，但及後由於更改土地用途，兩條街最終未能連接，為方便辨識，比較短的一段1970年代改名為汝州西街，成為兩條獨立的街道，兩者並無關連。
汝州街 公共交通
由於汝州街是一條連接旺角北和深水埗的單程路（西行），大部份途經的公共交通工具均途經此路，經欽州街或界限街，前往長沙灣及新界各區；而汝州西街則有一條專線小巴路線途經，並以此作為總站。
市道109號
市道109號 北市界－深坑，是中華民國台灣的一條公路，全線位於新北市深坑區，北起崩山（與臺北市南港區交界處，山水綠生態公園附近），南至草地頭，共計2.707公里，為目前台灣最短的縣市道主線。全線名為深南路，起點直通南港區南深路。
市道109號 簡介
市道109號為深坑通往南港的主要道路，本路段歷經數次拓寬後形成目前寬度，亦有紓解過往臺北東區和南區交通流量的作用。
三峡石
三峡石又名三峡奇石，出产于三峡的观赏石。主要分布在峡江两岸的溪流河谷或崇山峻岭中。石源来自长江上游冲积到此和该区古老的前震旦系变质岩、沉积岩和前寒武纪侵入花岗岩。
通州街玉石市場
通州街玉石市場，又稱深水埗玉石市場，一般簡稱玉石市場，是香港繼甘肅街玉器市場另一玉器和寶石交易的集中地，位於九龍深水埗通州街，夾在南昌街與欽州街之間。
通州街玉石市場 歷史
在通州街玉石市場成立之前，約有百多個玉石小販在深水埗鴨寮街一帶以地攤形式營業。為了方便交易，深水埗區議會於2005年在通州街設立玉石市場，安置玉石小販於攤位之內。
青茶
青茶，中國六大茶類的一種，其發酵程度介於綠茶與紅茶之間，茶水呈現黃褐色，以香氣著稱。青茶中以烏龍茶最為知名，因此「烏龍茶」一詞也常被用來指青茶整體。此外，鐵觀音也屬於青茶的一種，只差在發酵程度不一樣。
青茶 概論
青茶是一種半發酵茶，其製作方法，是讓茶葉進行發酵，在完全發酵之前，利用加熱等手法，停止發酵過程，以創造獨特的風味。起源自中國清代，主要的產地為福建。
青茶 不同分類法
在中國六大茶類中，青茶涵蓋所有半發酵茶。其中以烏龍茶為大宗，因此烏龍茶也被用來涵蓋所有青茶。
在台灣，烏龍茶被視為是一種獨特的品系，其茶樹品種與製茶過程都有特定要求，因此，青茶可以被用來概括所有半發酵茶，烏龍茶是其中一個種類。
青茶的另一個用法，是用來指一種特定茶葉。在台灣清治時期，以包種茶及烏龍茶為代表茶種，有「北包種，南烏龍」之稱。包種茶，又稱清茶，主要產於台北文山地區。後來在台灣南投、嘉義一帶，栽種「四季春」茶樹，這種茶葉，用類似於包種茶的輕發酵製程製作出來的茶葉，也被稱之為青茶，用來與包種清茶作區分。
茅草行动
茅草行动（馬來語：）是马来西亚政府援引1960年马来西亚内安法令展开的大规模逮捕行动，于1987年10月27日展开。马来西亚警方在当时以危害国家安全为由，搜捕扣押107名朝野政党领袖、华教人士、环保分子、社运分子、宗教人士等，国家局势紧张；同时，三家报章媒體包括英文报《星报》、中文报《星洲日报》及马来文报《祖国日报》(Watan) 也被勒令关闭。该行动事发后堪称马来西亚历史上最黑暗的时期之一，常与1969年发生的五一三事件相提并论。
茅草行动 事发
1987年间，华人社会为反对教育部长安华·依布拉欣派遣不谙华文的教师担任华小行政四个高职的不合理措施，10月11日，由馬來西亞華人公會（马华）、民政党、民主行动党和民间团体联办的抗议大会在吉隆坡乐圣岭天后宫举行，因当局不予理会，抗议大会成立的行动委员会号召从10月15日起，一连3天，有关的华小举行罢课抗议。过后当局于14日同意进行协商，所以罢课抗议行动最后取消。
罢课抗议行动取消後，马来人表達强烈反弹。时任巫统青年团（巫青团）代团长的纳吉·阿都拉萨在吉隆坡甘榜巴鲁的TPCA体育馆召开了一场拥护政府的万人大集会，现场出现许多具有“排华意识”的横幅，包括“那些反对马来统治者的人将被撤销公民身份”、“5月13日已开始”（指五一三事件）、“让它（马来短剑）浸泡在在华人的血泊中”和“以华人的鲜血洗马来人短剑”等标语，纳吉也在集会上手持马来短剑并说到“我不会收回这把马来短剑，除非它尝到华人的血”的言论。與此同時，在吉隆坡秋杰地区（Chow Kit），有个马来士兵乱枪射毙一名马来人和两名华人，这起事件引起两族之间骚动。
茅草行动 事发
1987年10月27日开始，政府以种族关系紧张为理由，展开大逮捕和查封报章的“茅草行动”（Operasi Lalang）。
茅草行动 被逮捕人士
到11月14日为止，在“茅草行动”中共有106人遭逮捕，华文报《星洲日報》、英文报《星报》（The Star）、马来文报《祖国报》（Watan）共3份报章被令停刊。先后被逮捕者包括各阶层人士、各组织代表，他们来自执政党的巫统A队和B队，民政党和马华公会；反对党的民主行动党、回教党、人民党；民间团体有职工会、消费人协会、环境保护、妇女、宗教、教育、人权组织以及华社领导人。
被逮捕人士中较著名的政治人物包括当时的行动党秘书林吉祥及其子林冠英、副主席卡巴星、回教党青年团长哈林阿斯哈、巫统巴锡马区议员依布拉欣阿里、巫统青年团教育主任莫哈默化米依布拉欣，马华副会长兼霹雳州主席陈杰志。共有4位华教人士遭逮捕，他们是已故董总主席林晃升、教总主席沈慕羽、教总副主席庄迪君博士，以及当时身为华社研究中心主任的柯嘉逊，以及大马妇女权益维护协会的会员艾琳·萨维尔。另外，还有一名被逮捕人士是一名信奉基督教的马来妇女，希尔米诺，被逮捕的原因是，身为马来人却信奉基督教，在大马联邦法令条文中指出，马来人应信奉回教，说马来文及学习马来文化（参看：马来西亚马来人）。
茅草行动 因故
政府在1988年发表的茅草行动白皮书《朝向维持国民团结》中，辩称这次的逮捕是必要的。根据官方说法，1987年华小高职事件最终演变成为华巫两族之间的矛盾，华人和马来人陆续发起大游行。当时政府派遣不谙华文的行政人员担任华小高职，引发华教人士担心此举会使华小变质。
董教总当时强调，该课题并非种族课题，“我们准备接受任何种族的老师，只要他拥有合格的华文资格”。
不过，当时的教育部长安华坚持不妥协，导致华小高职事件越演越烈。董教总联合马华、民政党、行动党和其他华团在10月11日，于吉隆坡天后宫召开全国华团政党抗议大会表达强烈反对，而3万名华小学生也准备进行罢课。
当时由纳吉·阿都拉萨领导的巫青团在10月17日于拉惹慕达路体育馆举行一场万人大集会，其中一个布条更展示“以华人的鲜血染红马来短剑”耸动字眼。
政府展开茅草行动以控制因为敏感课题的炒作而煽起的种族紧张气氛，逮捕了119人，其中包括反对党领袖、公会领袖、社会活跃分子、原住民、园丘工人、基督教工作者、伊斯兰教基本教义者，以及华教人士。
茅草行动 后续
在经历了一系列紧张之后，政府内阁作出让步，同意调走华小不谙华语的高级行政职员。
在百多名被扣留者当中，马华公会党员等最早在数日后即被释放，另外有49人，包括林晃升、沈慕羽、庄迪君、柯嘉逊等4名华文教育工作者，以及7名行动党国会议员（林吉祥、卡巴星、陈胜尧、P巴都、V大卫及刘德琦）则被援引内安法令扣留，直到1988年6月才陆续获释，林吉祥是最后一名在1989年4月才获释的扣留者。
2024年4月18日，前上诉法院法官希山慕丁尤努斯（Hishamudin Yunus）在卡巴星逝世10周年纪念会上致辞时，呼唤政府应该为茅草行动公开道歉。他解释说，「如果尊重联邦宪法，这项行动就不会发生，对此建议现任政府，即使与茅草行动无关，也需要向茅草行动和受害者公开道歉」。他亦指出1988年的司法危机与茅草行动应一同视为国家耻辱。
通讯部长法米法兹于4月24日表示，团结政府内阁会议没有讨论要求政府为1987年茅草行动道歉的呼吁，并指「这取决于首相是否想讨论这个问题」。
埃迪·豪斯
爱德华·L·豪斯二世（英語：，1978年5月14日—），美国职业篮球运动员，场上位置為得分后卫或控球後衛，以投射三分球见长。
豪斯出生于加利福尼亚州柏克莱，大学就读于亚利桑那州立大学，是该校校史上篮球得分最多的球员。在2000年NBA选秀中，豪斯在第二轮总第37位被迈阿密热火队选中，其后他又先后效力于洛杉矶快船队、密尔沃基雄鹿队、夏洛特山猫队、萨克拉门托国王队、菲尼克斯太阳队和新泽西网队。2007年夏季，豪斯加盟波士頓塞爾提克队。
默文·金
，乐伯里的男爵，GBE，FBA（，1948年3月30日—），英国经济学家，曾任英格蘭銀行行長。
默文·金 生平
金先后就读于伍尔弗汉普顿文法学校、剑桥大学国王学院、剑桥大学圣约翰学院和哈佛大学，毕业后在剑桥大学和伯明翰大学担任教职，又曾到哈佛大学和麻省理工学院任访问教授。从1984年10月起，他开始在伦敦政治经济学院出任经济学教授。
1991年3月，金加入英格兰银行，任首席经济学家和执行董事，1997年获任命为副行长，1998年6月1日就任。同年，他加入金融顾问机构30人集团。
2003年6月30日接替爱德华·乔治出任英央行英格兰银行行长。后获英女王伊丽莎白二世册封为终身贵族，以表扬其“在公共服务领域的贡献”。旋于7月22日晋升上议院中立议员，封号为乐伯里的男爵。
托尼·阿伦
托尼·阿伦（英語：，1982年1月11日—），前美国职业篮球运动员，场上位置為摇摆人。
阿伦出生于芝加哥，大学先后就读于巴特勒社区學院、瓦巴什河谷学院和俄克拉何马州立大学。他曾带领奧州大打入了当年NCAA全国四强。在2004年NBA选秀中，阿伦在第一轮第25位被波士顿凯尔特人队选中，是黄金二代成员。
他的职业生涯本有个很好的开端，他被选入2005年的新秀队以参加NBA全明星赛，但是在2005年8月，他卷入了一起枪击案，随后又遭到伤病困扰，结果缺席了2005/06赛季的前半段比赛。当他在2007年逐渐成为球队重要成员的时候，又因为一次在裁判吹罚之后进行扣篮，落地时严重扭伤了左膝两根韧带，赛季随之报废。
托尼·阿伦 早年
艾倫在讀Crane高中時就展現籃球天賦，在高中時他與未來的塞爾提克隊友威尔·拜纳姆同隊。艾倫大學第一年先就讀巴特勒社区學院，以平均16.5分、6.1籃板及2.8次抄截的表現，獲得Jayhawk West Conference 年度最佳新秀。大二轉學到瓦伯西學院，他帶領校隊取得32勝6敗及NJCAA第四名。
大學最後兩年他轉學到奧克拉荷馬州立大學，他被collegeinsider.com選為NJC年度最佳轉學生。以及被大學籃球球評Dick Vitale選為年度三大轉學生。在奧大第2年以平均16分並帶領奧大打入了當年NCAA全國四強的表現，獲選大12聯盟男子籃球年度最佳球員。艾倫成為校史第一位在2年中就得到1000分的球員。最後在奧大取得教師學位。
托尼·阿伦 NBA生涯
艾倫在 2004年NBA選秀第一輪第25順位被波士頓塞爾提克隊選中，新人球季他平均6.4分、2.9籃板及聯盟第三的2.89次（48分鐘）的抄截，並被選入參加NBA新秀挑戰賽。
在2005年賽季結束後，艾倫被指控企圖傷害罪與毆擊罪，起因於一場原先是雙方爭執但之後越演越烈，最後引發槍擊事件，雖然他不是開槍的嫌疑人，但被指控傷害一位男性的左眼窩。他被送進監獄兩天但之後排除開槍的可能，不過由於此事件及右膝的傷勢影響，艾倫在2005-06 NBA賽季缺席了大部分比賽。2007年4月24日，芝加哥法院宣布艾倫無罪。
2007年1月10日，艾倫在一場輸給印第安納溜馬的比賽中，在裁判吹罰之後進行灌籃，落地時左膝兩條韌帶嚴重扭傷。最後確定前十字韌帶及膝關節內側副韌帶撕裂傷。三天後艾倫接受前十字韌帶重建手術並缺席該賽季剩餘的所有賽事。該賽季以出賽33場，11.5分、3.8籃板及1.48次抄截作收。而在下個賽季就迅速的康復並回到球場。然而他的爆發力已較受傷前減少許多。
托尼·阿伦 NBA生涯
2008年7月23日，艾倫與塞爾提克重新簽訂一張兩年5百萬的合約，並在這年得到生涯首冠。
2010年7月，艾倫與曼菲斯灰熊隊簽訂3年970萬美金的合約。他之後表示在波士頓的最後一年他覺得自己的表現被兩位老將：保羅·皮爾斯及雷·阿伦給埋沒了。
2010年2月8日，艾倫取代受傷的魯迪·蓋伊及被禁賽的O·J·梅奧在對上俄克拉何马城雷霆的比賽被排上先發。即使艾倫的對位球員是凱文·杜蘭特，但艾倫還是攻下27分、5抄截及3阻攻，在賽後的訪問中，他創造的片語「Grit. Grind.」成為灰熊隊當年季後賽的標語，在這句標語加持下，第一輪以4-2淘汰分區龍頭馬刺，成就黑八奇蹟，但是第二輪鏖戰七場仍被淘汰。
該季艾倫以平均1.79次抄截（聯盟第5名）入選NBA最佳防守阵容第二隊且大部分都是從板凳出發，以48分鐘計算的話，他以4.14次抄截居於全聯盟冠軍，甚至比第二名的克里斯·保羅多過一次。
托尼·阿伦 NBA生涯
2011-12 NBA賽季，在2011–12 NBA總管調查中，艾倫被選為「最佳外線防守者」該季成為灰熊隊先發得分後衛，平均9.8分、4.0籃板、1.4助攻及1.8次抄截，平均上場時間26.3分鐘。季末艾倫第一次入選最佳防守陣容第一隊。灰熊隊該季戰績41勝25敗取得西區第4種子，且是連續兩年進入季後賽。然而，灰熊隊在第一輪就遇到洛杉磯快艇隊，雙方鏖戰至第7場，最終灰熊隊在第一輪止步。
2012-13 NBA賽季，艾倫第二次入選最佳防守陣容第一隊。
2013年7月15日，艾倫與灰熊重簽訂複數年合約。
2015年季後賽第2輪，艾倫在第1戰一度搞不清楚狀況，在金州勇士主場亂入中場表演，不但被狂噓，還鬧了笑話。但第2戰，艾倫用招牌防守鎖死浪花兄弟，不只討回顏面，還對著滿場勇士球迷嗆聲「我可是入選過年度防守第一隊的!」只不過隨著艾倫因傷缺陣，灰熊再也無力抵禦勇士猛烈砲火，最終以2:4落敗。
2017年9月，艾倫與紐奧良鵜鶘隊簽訂1年230萬美金的合約。
2018年1月，艾倫跟尼爾森跟阿西克交易至芝加哥公牛
托尼·阿伦 個人生活
在休賽的時間，艾倫喜歡聽音樂及看電影，而他也時常參與隊友的慈善活動。
艾倫的媽媽叫Ella Allen，他有兩個妹妹：Ebony跟Dominique以及一個弟弟Ryan，他正在威斯康辛大學密爾瓦基分校打球。
在塞爾提克隊時，他的隊友叫他「Gucci」到灰熊隊後，他得到新的綽號「Grindfather」
谢尔盖·米哈伊洛维奇·伊格纳季耶夫
谢尔盖·米哈伊洛维奇·伊格纳季耶夫（，1948年1月10日—），生于列宁格勒（今圣彼得堡），俄罗斯经济学家、银行家，自2002年起任俄罗斯联邦中央银行行长。
从1996年9月13日至1997年4月5日，伊格纳季耶夫任总统叶行钦的经济助手，1997年4月至2002年3月间任俄罗斯财政部第一副部长，2002年3月20日起任俄罗斯联邦中央银行行长。
红额金刚鹦鹉
红额金刚鹦鹉（學名：Ara rubrogenys）是大型金刚鹦鹉中体型最小的。体长60厘米。头、面颊、肩分布有橘红色羽毛，生活在玻利维亚，数量稀少，语言能力强。
不同于一般鹦鹉，本种栖息在干燥的森林。巢穴分布在岩壁洞穴中与高树上，以种子、浆果、坚果为食。4岁时可以开始繁殖。繁殖期为每年11月至次年4月，每次产卵1-3颗，孵化期约26日，羽化期12至18周。
白川方明
白川方明（1949年9月27日—），日本经济学家，2008年至2013年任日本銀行行长。东京大学经济学系毕业，随后在美國芝加哥大学获得经济学硕士学位。早年加入民社黨的民主社會主義研究會，1972年4月就職日本銀行職員，後曾任職分行長。
白川方明 經歷
2008年4月9日，日本国会参议院和众议院表决通过，由时任日本银行副行长和代理行长的白川方明出任行长，结束该职位自同年3月20日以来悬空的局面。
2012年12月安倍晋三成为首相后，提出将通胀目标设定在2%，但白川只愿意目标定在1%，并且不愿采取更激进的宽松措施。2013年1月，白川被迫接受安倍呼吁将央行通胀目标提高一倍至2%的要求。2013年2月5日在与安倍晋三会晤后，于当晚宣布辞职。
2013年3月19日，白川卸任日本银行行长一职，由黑田东彦在3月20日接任。2013年9月1日，白川方明获聘任为青山学院大学国际政治经济特任教授。
陳光標
陳光標（1968年7月—）出生於江蘇省宿遷市泗洪縣天崗湖鄉，毕业于南京中医药大学，中華人民共和國企業家，也是中國民主黨派之一的中國致公黨黨員。曾任中国红十字会常务理事长、江苏省红十字会副会长，現任江蘇黃埔再生資源利用公司董事長。
陳光標 家庭背景
父親是陈立胜，江苏省宿迁市泗洪縣的一个乡村地區的農戶，養育五個孩子。自称为“泗洪天岗湖古建花园式阳光老年人活动中心的主人”，天崗湖鄉民都知道是陈的家宅和花园。母親是高先霞（音），與老伴陈立胜同住。長兄、長姊於文革時餓死。
陈光标1968年出生的時候，正赶上文革政治混亂的時期，其父母靠種地生养了5个孩子，在陈光标两岁的时候，一个哥哥、一个姐姐因为家庭极度贫困，先后饿死，这给童年的陈光标带来了对饥饿的恐惧记忆，这种恐惧的记忆唤起了陈光标“靠自己改变命运，一定要脱贫致富”的想法。另有一個弟弟陈景标，與父母同住。2008年前作為管理當地農貿市場的私营独资企业的法人代表，不收取攤商費用。2008年後，交由政府接管。
陳光標 爭議事件
2022年7月31日，陳光標在微博發文，美國眾議院院長裴洛西不可能訪台，「如果訪台，願意第一時間捐出90%家產給國防。」
結果裴洛西8月2日真的抵台訪問，陳光標眼看被打臉急忙刪除這篇祭品文，但文章早已被截圖廣傳，不少網民就在他的微博下方留言嘲諷，斥為「中國首騙」。
捐贈泗洪天岗湖古建花园式阳光老年人活动中心，捐贈給天崗湖鄉政府，2007年5月开工，11月竣工，报载投资2600万元，其父親陈立胜對著記者說每亩光买地就花了差不多25万元人民幣，也是陈光标捐赠家乡最大的公益项目之一。多家省、地媒体对其描述为：“苏北最大”、“江苏乃至全国一流的老年人活动中心”。泗洪县一名司机进入庭院后啧啧称赞稱“人间仙境！”。但當地天岗湖村民们則稱："谁都知道那是陈的家宅和花园。"