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流行性脑脊膜炎 免疫性
成人多对脑脊膜炎双球菌有免疫力，儿童免疫较弱，但绝大多数脑脊膜炎双球菌的感染者并不发病，仅表现为鼻咽炎症状或无症状，但带菌者可作为传染源传播本疾病。感染者在感染两周后体内针对脑脊膜炎球菌荚膜多糖的特异性抗体滴度上升，抗体在补体协助下产生溶菌作用，并可以通过调理作用促进吞噬。出生六个月以内的婴儿对本病免疫力较高，盖因母体免疫球蛋白IgG可以通过胎盘进入胎儿体内，并在一定时间内发挥防御作用。在中国，国家计划免疫要求6个月以上年龄的婴儿接受免费的流脑疫苗接种。
流行性脑脊膜炎 防治原则
及早隔离患者加强可能带菌者的管理，控制脑脊膜炎球菌在人群中的传播，冬春季节流脑流行期易感人群可以少量服用磺胺类抗菌药等药物进行预防，同时对易感人群接种疫苗，常见的是脑脊膜炎双球菌荚膜多糖菌苗，接种后免疫力一般可持续1－3年时间。对已发病患者可以采用磺胺类药物、青霉素、红霉素等进行治疗，但考虑到可能出现的耐药菌株，在治疗前需进行药敏实验。
南华寺 (韶关)
南華寺又稱南华禅寺，曾名“寶林寺”、“中興寺”、“法泉寺”等，坐落在中华人民共和国广东省韶关市曲江区马坝镇南4公里处的曹溪畔，俗稱曹溪寺，距離韶關市南約22公里。南华寺是中國佛教名寺，「广东六大名寺」之一，也是中国最著名的寺院之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發源地，故稱「六祖祖庭」， 俗稱曹溪祖庭。
建於南北朝梁武帝天監三年（502年），梁武帝賜名“寶林寺”，宋開寶元年（968年），宋太祖賜名“南華禪寺”，沿襲至今。1983年，南華寺是最早一批被中華人民共和國國務院定為「國家重點寺院」的寺廟之一。2001年6月25日，南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。建築除靈照塔、六祖殿外，都是1934年後释虛雲募化重修的。
南华寺 (韶关) 历史
南朝梁武帝天監元年（502年），梵僧智藥三藏率徒來中國五臺山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，於是溯源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，於是謂徒曰：此山可建梵刹，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷，上可其請，並敕額“寶林寺”。南朝梁武帝天監三年（505年），寶林寺建成。
隋朝末年，寺遭兵火，遂至荒廢。唐太宗貞觀十二年（638年）六祖惠能大師誕生。
唐高宗儀鳳二年（677年），惠能大師駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。
唐中宗神龍元年（705年），詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，並將“寶林寺”改名為“中興寺”。
景龍二年（708年），敕額“法泉寺”，並重加崇飾。
唐玄宗先天二年（713年），六祖涅槃於新州國恩寺，享年七十六歲。後其徒法海廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經》。
宋初，南漢殘兵為患，寺毀於火災。宋太祖開寶元年（968年），太祖令修復全寺，賜名“南華禪寺”。
元末，南華禪寺三遭兵火，頹敗不堪，眾僧日散，祖庭衰落。
南华寺 (韶关) 历史
明萬曆二十八年（1600年），憨山德清禪師大力中興，僧風日盛。然至明末，南華寺又複荒廢。清康熙七年（1688年），駐守廣東的平南王尚可喜將全寺重新修飾，使此名刹煥然一新。
1934年，虛雲和尚重修南華禪寺。
南华寺 (韶关) 历史
1936年至1943年，近代名僧虛雲和尚駐錫南華寺，籌積款項，相地度勢，重建殿堂。總計新建殿堂房宇庵塔約243楹，新塑大小佛像690尊。當時六祖真身像的木龕被白蟻損壞，虛雲請出祖師肉身，重新裝修。另照阿育王塔形式，重新製作祖師坐龕。龕外塑南嶽、青原、法海、神會四像侍側。當時的南華寺盛極一時，面積從曹溪門到最後的卓錫泉，南北深151丈，由東邊寺牆至禪堂西壁，廣39.5丈，建築面積達1.2萬平方尺。主要建築有：中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側依次是虛懷樓、報恩堂、鐘樓、伽藍樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、回向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側依次為雲海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、雲水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無盡庵、海會塔，寺後有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛雲法師帶領僧人嚴守戒律，遵循百丈清規“一粥一飯，持午因時，一步一趨，悉守儀範。”
1962年，南華寺被列為廣東省文物保護單位。
南华寺 (韶关) 历史
文化大革命期间（1966-1976年），南华寺破坏严重，在一书中记载描述《佛源老和尚法彙》中寫道：「一天，六祖真身被紅衛兵用手推車推到韶關遊行，說是壞蛋、是假的、騙人的，要燒掉。結果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個洞，將五臟六腹抓出來，丟在大佛殿。肋骨、脊梁骨丟滿一地，說是豬骨頭、狗骨頭，是假的。並在六祖頭上蓋個鐵缽，面上寫：『壞蛋』二字，放在大佛殿。原不准我們看，但我們仍偷偷跑去看了，心裡難過得流淚，偷偷把六祖靈骨收拾起來，但沒有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的靈骨不能這麼樣被丟掉啊！於是用一瓦盒上下蓋好，埋於九龍井後山的一棵大樹下，作好標記。並送信給香港聖一法師，要他來時用照相機把這個地方拍下來，以待太平時取出。丹田祖師的靈骨也同遭殘害，我也分別收斂。」而寫下這段文字的佛源法師是虛雲老和尚的弟子。1958年“反右运动”期间，他曾被打成「右派」入獄，1961年回到南華寺，但受到管制。因為迫害，他患上了一系列疾病，數十年只能吃流質食物。因他堅決拒絕還俗，遭到了不少毒打。
1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建一新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、聖一、心明、性智、寬純等和當地僧俗群眾三百多人參加了這一慶典。
1981年，惠能真身於1981年農曆十月開座於修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。
1982年，人民政府落實宗教政策，恢復了叢林方丈制度，惟因法師受請為南華禪寺方丈。
1999年，現任傳正大和尚應兩序大眾邀請複返南華，接任住持。
2000年，南華禪寺曹溪佛學院正式開學。
2002年，南華寺舉行建寺1500周年的盛大慶典。
2009年，由南華禪寺方丈傳正大和尚前往印度、尼泊爾藍毗尼Lumbinī中華寺迎請釋迦牟尼舍利、阿羅漢舍利、佛殊勝七寶珍品。
2014年，萬佛寶塔是「大南華」建設的一項重點工程，欲迎請釋迦牟尼舍利所建造，於2014年8月27日奠基開工。傳正大和尚稱，萬佛寶塔預計將在三至四年內建成，共十三層，高一百零八米，採用傳統青磚、貝灰加上糯米漿、蛋清等材料修建。此外，還將環繞主塔，在四周修建一百零七座高約二十米的小塔，形成佛家吉祥數字「一百零八」。塔內將供奉釋迦牟尼舍利及一萬尊緬甸玉佛，代表「一佛出世，萬佛護持」之意。
2015年，南華寺舉行萬佛寶塔佛祖舍利安座儀式，將釋迦牟尼舍利安奉於萬佛寶塔地宮。
南华寺 (韶关) 建築特色
南華寺廟宇依山而建，殿堂在同一中軸線上，結構嚴密，主次分明。進入第一道山門曹溪門（又稱頭山門）後，就是放生池。
池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。寶林門是南華寺第二道山門，明嘉靖十三年（1534年）建，
清代及1912年重修，門聯是“東粵第一寶刹，南宗不二法門”，橫批是“寶林道場”。鐘、鼓二樓相對，元大德五年（1301年）建。
明清兩代及1933年均曾重修。樓分三層，歇山頂，簷角挑起，格子門窗，鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。
天王殿建于明成化十年（1474年），清代重建，原為羅漢樓，後改為天王殿，殿正中央供奉彌勒佛像，後面塑韋馱像，兩邊塑四大天王像。
全寺建築的風格，呈中軸線兩邊對稱佈局。從正門進入，依次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿。
南華寺所見格局，重修於1934年，由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛雲和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑聖象690尊。
南华寺 (韶关) 寺內文物
六祖真身像是南華寺最珍貴的文物，六祖真身像供奉在六祖殿內，坐像通高80釐米，據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身為基礎夾紵法塑造而成。
寺內木雕五百羅漢造像是中國現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。明朝曾經重新飾金，清光緒年間，曾補雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年，虛雲法師主持修廟時，將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿裏三尊高達15米大佛的腹中，直到1963年才被發現。現存360尊，其中有133尊為清代補刻。有154尊羅漢像上刻有銘文。從銘文中可以看出，這五百羅漢像雕于北宋仁宗慶曆三年至八年（1043年－1048年），由“會首弟子”楊仁禧組織募化和雕造這批羅漢像，捐造者有商人、手工業者、僧人和平民等，匠師有張續、蔡文贄、廖永昌、王保、郝璋等。每尊造像都用整塊木坯雕成，通高49.5至58釐米，直徑23.5至28釐米，木料主要是柏木，少量為楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像兩部分組成。這些羅漢造具有相當高的藝術研究價值，是十分珍貴的歷史文物。
南华寺 (韶关) 寺內文物
千佛袈裟是罕見的唐代傳世刺繡，絹底呈杏黃色，上面繡有一千個佛像，是唐中宗賜給六祖惠能法師的。
唐代女皇帝武則天，于萬歲通年元年（696年），御賜南華禪寺六祖惠能大師聖旨一道，長140釐米，寬42釐米，紙質，楷書首尾及邊用綾裝裱。
南華寺還有北齊昭帝皇建元年（560年）的銅佛造像、唐代花緞襪、六祖墜腰石、唐代鐵質觀音殿、天人像、釋迦牟尼像、明代四大天王木雕、清代五百羅漢瓷瓶、明代金書《華嚴經》殘卷等文物，都具有一定的歷史價值。
南华寺 (韶关) 歷史文化
六祖惠能在這裏創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的修行方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；惠能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而惠能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，惠能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到惠能經過六代，故傳統舊說將達摩視為“初祖”，而把惠能稱為“六祖”。
禪宗創立之後，影響不斷擴大，自身也不斷發展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱“五家”），它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。西元九世紀，傳入朝鮮；西元十二、三世紀，又傳入日本，並成為這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
南华寺 (韶关) 寺院地位
南華寺最早一批被國務院定為國家重點寺院。
南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發源地，被譽為嶺南禪林之冠和嶺南第一山。
假名 (文字)
假名（日语：／ Kana *，發音：[kana] ⓘ）為日本人创造的表音文字，與漢字共同構成日語的傳統書寫系統。主要有平假名、片假名、萬葉假名等种类，在现代日语中往往指前两种。
「假名」的名稱由來，是因為相對於「真名」，即漢字，名稱中的「假」則為假借之意。現時「假名」的日語讀音是「」，但其實古時「假名」叫做「」，之後簡化成為「」，再簡化成今日的讀音。
假名 (文字) 起因
論及假名之起因，則不得不提「萬葉假名」之形成。如日本、韓國、越南等國，雖有自身的語言，卻苦於沒有紀錄的方法，僅能利用口耳相傳來傳述古事。
漢字傳入之後，各國紛紛以漢字為用，日本、朝鮮半島皆興起了「言文二途」之制，即口語使用自國語言，書寫時則只能使用漢文。
然而中、日兩種語言之文法結構迥異，全以漢字行書，有難以表達之處。于是發明了万葉假名，以補足用漢文紀錄日語之不足。万葉假名是將漢字視作單純表音符號的一種表記法。例如當時可以寫「」→等於今天的「よ、ヨ（yo）」、寫「乃」 →等於今天的「の、ノ（no）」之類。眾人抄寫万葉假名之時，因作為万葉假名之表音漢字其實並不需要如表意漢字般嚴謹，卻需要繁瑣的書寫漢字，導致各種簡化方法遂漸漸出現。如「」→「」→「よ、ヨ」之儔。在約定成俗的簡化之後，漸漸成為現代所見之假名。不過，一直到近代統一假名之前，假名仍有多種體系，正是上述假名非一時一地一人之作的佐証。
假名和諺文雖然分別作為日本和韓國的國家文字，但和諺文不同的是，假名多和漢字混合使用，為日語的表音文字一部分。
假名 (文字) 使用
假名為一般書寫日語，但也是日本境內少數民族所使用的琉球語、阿伊努語的文字；在台灣日治時期亦有以假名來標註臺語以及臺灣客家語發音，即為臺灣語假名和廣東語假名。
名古屋站
名古屋站（日语：〔〕／ Nagoya eki */?）是位於日本愛知縣名古屋市中村區一個由東海旅客鐵道（JR東海）、日本貨物鐵道（JR貨物）、名古屋臨海高速鐵道、名古屋市交通局（名古屋市營地下鐵）等單位所共用的鐵路車站。名古屋站擁有全世界最高的车站大厦「JR中央塔」，其白色雙塔是名古屋站的重點特色。2000年入選中部車站百選（第二回）。
名古屋站 簡介
名古屋站是日本城市名古屋的中心車站與重要交通樞紐。名古屋站除了是JR在來線的交會站外，也是東海道新幹線每班次皆會停車之主要車站。
其中1999年落成JR東海大樓（），以245公尺樓高榮登「全世界賣場面積最大的車站大樓」紀錄，並被收錄於健力士世界紀錄大全中。
本站區內除了JR名古屋車站外，還有名古屋臨海高速鐵道(青波線)與名古屋市營地下鐵皆設有車站，並且鄰近區域尚有名古屋鐵道的名鐵名古屋車站，以及近畿日本鐵道的近鐵名古屋車站，而成為日本中部地方最大規模的交通轉運站。
名古屋站 車站
站長、站員配置站（直營站）與負責尾頭橋站、枇杷島站等鄰近小站的管理車站。
站厅位于地面，自北向南分别设有北通道、中央大堂（非付费区连接通路）、中央通道和南通道下穿站场，位于两个付费区内。
北通道从西侧依次有新干线北口及其换乘检票口、中央北口、樱通口，新干线北口和中央北口面对中央站厅。
中央通道从西侧依次有新干线南口及其换乘检票口、通往南通道的连接通道以及通往中央大堂的中央检票口。在南通道从西侧依次有太阁通南口、与青波线的连接检票口、与中央通道的连接通路、通往近铁的换乘检票口的楼梯，以及广小路口的各在来线检票口。
截至2022年4月18日。現有的在來線、新幹線皆為高架月台。月台於1937年（昭和12年）高架化。
在來線為6面12線的島式月台。9道為無月台的正線。東海道線是2、6道，中央線是7、8道，關西線是11、12道。
在建的中央新幹線月台設於地底，並與現行月台交錯；截至2019年3月，在現有月台下方的連續牆工程已完成90%。
名古屋站 車站
東海道新幹線位於構内西側的2面4線島式月台。外側的14、17號線為本線、内側的15、16號線為侧線。「希望」和「光」大半於14、17號線停車。所有新干线列车均停靠名古屋站。
櫻通線的月台於JR名古屋站中央正下方東西延伸。1面2線的島式月台，並設有可動式月台門。月台長度為20公尺，車廂之編組可達8輛，但實際運行的車廂數只有5輛。
東山線月台是位於車站東側名驛地下街正下方南北延伸的1面2線島式月台。
櫻通線與東山線可經聯絡通道轉乘。
青波线的站台位于JR在来线西侧的稻澤線本線上。车站设有2条轨道和1座岛式站台，并安装了可动式站台门。虽然站台本身相当长，但列车不停靠的南侧部分被围栏封闭。本站没有折返线，终端方向直接汇入稻泽线本线，因此站内也不设止冲挡（车挡）。
售票口与检票口设置在JR太阁通南口旁边。青波线的检票口仅此一处，位于站台的北端。虽然设有与JR的换乘检票口，但若要换乘名铁、近铁、地铁东山线，或前往车站东侧，则必须绕行至JR名古屋站的中央通道或车站南侧的公路交叉口，或者事先购买JR的入场券后经由JR的付费区内通行。
本站全日配置站员，并由相邻的笹島演奏廳站作为巡回管理站。
名古屋站 相鄰車站
※新幹線各級列車與在來線之特急列車，請參閱各列車的介紹。
東海旅客鐵道
東海道新幹線
三河安城－名古屋－岐阜羽島
東海道本線
特急「飛驒」「白鷺」始發、終到站
「Home Liner大垣」始發、終到站
■特別快速、■新快速、■區間快速
金山（CA66）－名古屋（CA68）－尾張一宮（CA72）
■快速
金山（CA66）－名古屋（CA68）－（部分停靠稻澤站）－尾張一宮（CA72）
■普通
尾頭橋（CA67）－名古屋（CA68）－枇杷島（CA69）
中央本線
特急「信濃」始發、終到站
「Home Liner瑞浪」始發、終到站
■快速、■普通
金山（CF01）－（山王信號場）－名古屋（CF00）
※部分列車直通東海道本線枇杷島方向。
名古屋站 相鄰車站
關西本線
特急「南紀」始發、終到站
■快速「三重」、■快速
名古屋（CJ00）－桑名（CJ07）
■區間快速
名古屋（CJ00）－蟹江（CJ03）
■普通
名古屋（CJ00）－（笹島信號場）－八田（CJ01）
名古屋臨海高速鐵道
■西名古屋港線（青波線）
名古屋（AN-01）－笹島演奏廳（AN-02）
名古屋市營地下鐵
東山線
龜島（H-07）－名古屋（H-08）－伏見（H-09）
櫻通線
太閤通（S-01）－名古屋（S-02）－國際中心（S-03）
東海旅客鐵道
名古屋港線
名古屋－（山王信號場）－名古屋球場正門前（臨時車站）
惠能
惠能（638年—713年），又作慧能，俗姓盧，生於唐代岭南道新州（今廣東新興縣），由禅宗五祖弘忍亲授衣钵，世称禅宗（南宗）六祖。惠能开创了漢傳佛教禪宗南宗，是为曹溪禅。唐柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禅，皆本曹溪。”现代史學家陳寅恪贊其：「特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也」。其弟子眾多，嗣法四十三人。六祖惠能的南宗顿教禅法，经其法嗣的弘扬，繁衍出临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗以及临济门下的杨歧派和黄龙派，史称南禅“一花五叶”和“五家七宗”。
惠能
惠能主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”等宗旨，提倡修行学法须先“识自本心、见自本性”。在为大众解释功德净土时，提出“身中净土”“自性西方”。又认为“法无顿渐，人有利钝”“若识自性，一悟即至佛地”，大倡直接易简的顿悟法门，但惠能并不过分强调顿渐之分。禅宗六祖将佛教中国化、平民化，创立了中国特色的佛学教派。实际上，惠能的禅宗思想早已远远超出了宗教的范畴，而成为中国古代思想、学术的重要组成部分，成为人类智慧的结晶。根据惠能法语整理而成的《六祖坛经》，不仅是中国本土佛教史上惟一的经书，更是研究中国和世界佛教史、文化史、思想史、哲学史的典籍。
惠能 名號
關於六祖的法號，歷來誌為「慧能」或「惠能」的均有。六祖天生聰穎，聽法即悟，惟不識字，但據六祖門人法海曾記載「……專為安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。」
唐憲宗追封尊號大鑒禪師，宋太宗尊封大鑒真空禪師，宋仁宗加封大鑒真空普覺禪師，宋神宗加封大鑒真空普覺圓明禪師，元仁宗加封大鑒真空普覺圓明廣照禪師。
惠能 生平
惠能生於唐太宗貞觀十二年（638年），祖籍范阳人（今河北涿州一带），在唐高祖武德年间，因为他的父亲宦于广东，便落籍于新州（今新兴县集成镇夏卢村）。三岁丧父，其母守志抚孤至于成立，家贫，采樵为生。
《六祖坛经》中，五祖弘忍戏称惠能为“獦獠”（未開化的蠻人），惠能也自称“语音不正”。惠能自述其祖籍为范阳（今河北省涿州市），其父亲盧行瑫贬官于岭南后早逝。《景德传灯录》同持此说，并称惠能于其父贬官至岭南后生于新州。
一日，惠能负薪到市上，听到别人读《金刚经》到“应无所住而生其心”一段，便有所领悟，问经从何来，念诵者告诉他从黃梅山东禅寺来，該處有五祖弘忍弘法。有一人资助惠能银两，惠能尽数交给老母亲，于龙朔元年(661年)北行到东禅寺，礼拜禅宗五祖弘忍大师。
五祖问：“你从何处来，欲求何物?”惠能答：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，唯求作佛，不求余物。”五祖说：“你是岭南人，又是獦獠，哪能作佛?”
惠能答：
“人雖有南北。佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別?”
惠能 生平
五祖说他根性太利，便叫他到槽厂去做舂米的苦工。舂米是一件苦差事，惠能生得矮小，体重不够，为了踏碓，他在腰间栓上一块石头。八个月后，弘忍有意傳法，命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修为。神秀上座呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」弘忍告诉大家应照着这个偈修习，能得大利益。但是私下里，他告诉神秀，并未开悟，再呈一偈。
惠能聽後亦誦一偈，请人代勞題於壁上：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」大众皆惊，弘忍見後，用鞋掌把惠能的偈子抹掉了，并且说“亦未见性”。众人见五祖这么说，也就不以为意。
神秀偈
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
惠能偈
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
惠能偈（其他版本）
菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清淨，何處有塵埃。
心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。
惠能 生平
第二天，五祖私下来到碓坊，见惠能腰间挂着石头舂米，说道：“求道之人，为法忘躯，就应当象你这个样子”，并问道，“米舂熟了吗？”惠能回答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”（师筛同音，如此师生问答，都是双关语）五祖于是用拄杖在碓头上敲了三下便离开了。惠能领会了五祖的意思，当天晚上三更的时候来到五祖的丈室。五祖以袈裟遮圍，不令人見，為惠能說金剛經，当时五祖曾再三征诘他初悟“应无所住而生其心”的意旨，惠能大彻大悟，遂说：
一切万法，不离自性。
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；

何期自性，能生万法。
于是五祖又说：“不识本心，学法无益。若识本心，见自本性，即名大丈夫、天人师、佛。”随即传付衣钵，为中国禅宗道统继承人的第六代祖师。五祖说：“汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流布將來。無令斷絕。聽吾偈曰。有情來下種，因地果還生。無情即無種，無性亦無生。”五祖又说：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命若悬丝。汝须速去，恐人害汝。”
惠能 生平
五祖弘忍自传心印以后，送六祖惠能渡江南行，亲自为他把橹说：“合是吾渡汝！”六祖答道：“迷时师度，悟时自度，度名虽一，用处不同。能蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”五祖听了便说：“如是如是！以后佛法由汝大行。”五祖自此以后，就不再上堂说法，大众疑怪相问，便说：“吾道行矣！何更询之！”又问：“衣法谁得耶？”五祖便答道：“能者得之。”众人这才明白过来。
追逐众中，有一将军出家的惠明和尚，率先而登，追及六祖，六祖便将衣钵掷置石上说：“此衣只表示征信而已，岂可以力争吗？”惠明又举衣钵而不能动，便说：“我为法来，不为衣来！”六祖便说：“汝既为法来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”惠明听了，停了很久，六祖乃说：
“不思善，不思恶，正与么时（唐代口语，称这样做与么），那个是明上座本来面目？”
惠明便在言下大悟。复问：“上来密语密意外，还更有意密旨否？。六祖说：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”因此，惠明即下山诡称岭上并无人迹，而使追者从此散去。
惠能 生平
此后六祖匿居在四会的猎人队中十五年。因缘成熟了，才来到广州法性寺，在印宗法师的坐下剃度，开始了他的弘法生涯。禅宗由此开枝散叶，形成五宗七派的辉煌时期。在六祖之前，禅宗一直是单传。自六祖以后，禅宗很快在大江南北盛传开来。
惠能归岭南后，于唐高宗仪凤元年（676年）正月初八到广州法性寺。印宗法师在该寺內讲《涅槃经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；爭論不休，惠能进曰：
不是风动，亦非幡动，仁者（普通对人的尊称）心动。
印宗闻之竦然若驚。知惠能得黄梅弘忍真传，遂拜为师，并为之剃度。
仪凤二年（677年），韶州刺史韦璩仰其道风，率同僚入山请惠能入城，于大梵寺讲堂为众说法，兼授无相戒。僧尼道俗集者千余人，门人法海编录其法语，為六祖壇經。。
惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），在此弘法长达37年之久，弘扬禅宗，主張「頓悟」，影响華南諸宗派，是為曹溪禪，人稱「南宗」。當時，六祖惠能的同門師兄神秀，主張「漸悟」，在華北勢力頗盛，有「两京法主、三帝門師」之尊號，號稱「北宗」。
惠能 生平
神龙元年（705年），武则天和唐中宗即遣内侍薛简往曹溪召惠能入京。惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。中宗因赠摩纳袈裟一领及绢五百匹以为供养。并命改称宝林寺为中兴寺，由韶州刺史重修，又给予法泉寺敕额，并以惠能新州故宅为国恩寺。
唐玄宗开元二年（730年），在河南滑台（今滑县）的无遮大会上，惠能弟子荷澤神会辯倒了神秀門人崇远、普寂，使得「南宗」成為中國禪宗正統。
延和元年（712年）惠能回至新州，命门人建报恩塔。唐玄宗先天二年（713年），圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐憲宗時，因廣州刺史馬摠上書請谥，憲宗追諡「大鉴禅师」。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州（今广东韶关）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。
唐代三大文豪王维、柳宗元和刘禹锡分别为六祖惠能撰写碑铭。（菏澤神會弟子王维撰寫《六祖惠能禅师碑铭》，柳宗元撰《曹溪第六祖大鉴禅师碑并序》，刘禹锡撰《曹溪大师第二碑》。
六祖慧能的真身塑像至今还保存在南华寺，供奉在六祖殿中。 文化大革命期间，红卫兵闯入南华寺“破四旧”，打掉了一些牌匾、小菩萨像以及哼哈二将，并将六祖慧能的真身塑像凿开大窟窿，用手推车推到韶关游行，红卫兵将六祖慧能真身内的五脏六腑、肋骨、脊梁骨掏出，丢满一地，说是假的，说是猪骨头、狗骨头，并在六祖头上盖个铁钵，面上写“坏蛋”二字，放在大佛殿。南华寺时任住持偷偷将六祖慧能的灵骨收起，用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。文革结束后，1979年改革开放初期，在赵朴初、习仲勋等人的干预下，六祖灵骨被取出，重新恢复供奉。
惠能 佛學理論
惠能的禅法以定、慧为本。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作谓裡，也可体会禅的境界。
惠能又曰“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。”所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”
惠能曾告戒僧侶法達，不要錯解《法華經》中意義。神秀把佛教理論“戒、定、慧”解釋為：“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。”而惠能則另有不同解說：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。”然而，惠能亦一再強調「法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸」、「法即無頓漸。迷悟有遲疾。」，所以認為頓漸只是假名，佛法只為一乘法，「說即雖萬般。合理還歸一。」
惠能 佛學理論
禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽師。达摩的三传弟子道信开始兼以《金刚经》等经为典据，到了惠能即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。
惠能圓寂后，其弟子們将其经历和言论录整理成《六祖坛经》，简称《坛经》，是禅宗的经典。
惠能 傳承門派
惠能禪法在荷澤一派的推動下，取代了原先北宗神秀一系的地位，成為禪門正宗。
惠能为禅宗的發展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。在他圓寂後，他的弟子傳承禪法，形成曹溪禪（惠能禪）的南北二宗。「曹溪北宗」即是荷澤神會門下，稱荷澤宗。「曹溪南宗」則以南嶽懷讓門下的洪州宗，與青原行思、石頭希遷一系的石頭宗為代表。
荷澤一派因後繼無人，在唐末衰亡。對後世影響較大的反而是曹溪南宗，南宗門下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江蘇法眼宗五宗，即“一花開五叶”。
后来法眼宗远传于泰国、朝鲜；云门宗、临济宗更远播欧美。在中國、日本，則是临济宗、曹洞宗兩宗最盛。
惠能 法嗣
其弟子眾多，一说为“嗣法四十三人”，一说为“十人”著名者有：荷澤神會、青原行思、南岳怀让、石頭希遷等。
韓國外國語大學
韓國外國語大學（：／ Hanguk Oegugeo Daehakgyo */?；簡稱HUFS，即其英語校名Hankuk University of Foreign Studies之縮寫）是一家以教授外國語及外國文化為主的大學。有兩所校園：分別位於首爾的東大門區及京畿道的龍仁市。學術成果豐碩，為韓國前十名大學之一，每年排名逐漸攀升。2018QS世界大学排名世界排名第397名，亞洲排名69名。
韓國外國語大學 簡介
韩国外国语大学成立于1954年4月20日，当时在韩国是教授外国语的唯一高等学府。成立最初有5个系，它们是汉语系、英语系、法语系、德语系和俄语系。
发展至今韩国外国语大学已经被认为在人文科学、社会科学及外语教学的高等教育领域中最重要的高校之一。它是韩国外语教育的中心，也是韩国唯一一个提供26种外语教学的大学，包括德语系、拉丁语系、斯拉夫语系、亚洲语系、非洲语系和中东语系。它和全球的90多所大学保持着教育和研究的合作协议。
大学独具特色的学院是翻译研究院和外语训练考核中心（FLTTC）。亚洲独一无二的翻译研究院旨在教育训练学生成为专业的翻译家。FLTTC为公仆和商人提供语言训练。韩国外国语大学还拥有一个韩语教育学院，专门从事针对大学水平的韩语的外语教学。
韓國外國語大學 课程设置
學校設有13個單科學院，合共65個學系。
情報產業工科大學 ()，College of Information and Industrial Engineering)
計算機及情報通信工程學部 ()
計算機工學專攻 () （）
情報通信工學專攻 （页面存档备份，存于） () （）
電子情報工程學部 ()
電子工程專攻 （页面存档备份，存于） () （）
數碼情報工學專攻 （页面存档备份，存于） () （）
商業情報系統工程學部 （页面存档备份，存于） () （）
商業情報工程專攻 ()
商業情報系統工程專攻 ()
拼音加加
拼音加加是一种拼音类的中文输入法，与整句输入风格的智能狂拼不同的是对词语的处理特性较好。在2.204版本推出之后，拼音加加一度停止更新有4年时间。2004年底推出新版，版本号从3.0开始计算。
拼音加加 历史与现状
拼音加加最初由曾经就职于中文之星的廖恒毅制作，3.0版本之后一度采用基于.NET的开发环境，但是因为微软Longhorn系统发布和普及的速度迟于预期，所以重新调整为C++语言开发环境。由廖恒毅委托孙百川继续开发。有人认为，加加的3.0版本可以分为两个阶段，3.11和之前的版本倾向于提高整句输入性能，3.11之后的4.0版本离开了整句的开发方向，走向了词语输入模式的开发，这种开发方式后来受到了很多人的批评，认为这是走向了开发的歧路。在舆论压力下，拼音加加5.0在输入风格上重新作出了调整，迎合了众多喜欢整句风格的用户的需求。
拼音加加 历史与现状
近几年，随着搜狐旗下的搜狗拼音输入法、Google中国公司旗下的谷歌拼音输入法、腾讯旗下的QQ拼音输入法的问世以及紫光拼音输入法的重新开发，拼音加加的很多优秀功能也被其他的输入法普遍借鉴并在其他的输入法身上得到了提高，使得拼音加加输入法逐渐淡出了人们的视野，原拼音加加的用户也大量地流失，另外输入法开发气氛的浮躁也影响了使用者对该输入法的评价。而该输入法默认修改主页等不良性能也在很大程度上影响了其在使用者心目中的形象。但这个输入法在中国汉字输入改革中所起到的历史作用是不容否定的。它为后来兴起的新的拼音输入法提供了宝贵的借鉴。
拼音加加 双拼方案
拼音加加支持双拼输入，它包含了一种定制的双拼方案，其键位图为：
拼音加加 历史版本
2.205：该版本曾经一度在网络盛传，但官方从未正式发布过这个版本。该版本为拼音加加2.204的修正版本，保留2.204的优点，并且免费。并由2.204的单用户版改为多用户版。即：2.204只有一个用户词库。而2.205在每个用户的 Application Path 下都有一个用户词库（如果系统没有自动设置该Path，则在根目录下建一个Pyjj目录存放用户词库）
孫休
吴景帝孫休（235年—264年9月3日），字子烈，為孫權第六子，在父親孫權、弟孫亮後繼任為吳國皇帝，在位六年。
孫休 早年经历
孙休生于嘉禾四年（235年），母王夫人，13岁时，跟随谢慈和盛冲就学。
太元二年（252年）受封為琅琊王，居於虎林，當時十八歲。同年四月，大帝因患風疾病死於建業，孫休的嫡弟孫亮繼位，由太傅諸葛恪秉政，諸葛恪不欲諸王在濱江兵馬之地，遂徙孫休至丹楊郡。其後又因丹楊太守李衡數次以事侵擾孫休，孫休上書乞求徙往其他郡，孫亮遂下詔徙孫休至會稽郡。
孙休的岳母和姐姐孙鲁育被权臣孙峻冤杀，孙休害怕，将妻子朱氏送回建业，执手泣别。朱氏到建业，被孙峻遣回。
孫休 在位期間
太平三年九月廿六日（258年11月9日），宗室孫綝發動政變，罷黜孫亮為會稽王，立孫休為帝，孫休三次辭讓而受，改元永安，封孫綝為丞相，孫綝五兄弟皆封侯掌禁军，權傾朝野，時為十月十八日己卯（11月30日）。
孙休先假意麻痹孙綝，将举报孙綝谋反之人交給孙綝处置，后又加孙綝弟孙恩为侍中分其权，年末设宴请孙綝，孙綝称病不赴，孙休十多次派人去请，孙綝终于赴宴，席间想借故早退，被丁奉等擒住，孙休历数孫綝罪状斩之，灭其三族。孙綝的权臣地位继承自其堂兄权臣孙峻，孙休又将孙峻的棺材削薄后重新下葬，并将孙峻、孙綝开除宗籍，称之为“故峻”“故綝”，并赦免被孙峻、孙綝所害之人。
260年，孙亮的封地会稽传出谣言，说孙亮将返回建业复辟；而孙亮的侍从亦声称孙亮在祭祀时口出恶言。经审判后，孙亮被贬为侯官侯（侯官县治在今福建省福州市市区）并被流放，途中死去。据《三国志》记载，孙亮可能是自杀，也可能是被孙休派人毒死的。
孫休在位期間，以衛將軍濮陽興為丞相，廷尉丁密、光祿勳孟宗為左右御史大夫。布典宮省，興關軍國。
孫休 在位期間
孫休崇尚文化。永安元年創設國學，置學官，立五經博士，選送吏中及將吏子弟好學者就學，为南京太学之滥觞，韋昭為首任博士祭酒。
武功方面，无甚建树，曾图先统一南方。永安七年（264年）二月，趁蜀中無主，西征巴蜀，以鎮軍将军陸抗、撫軍将军步協、征西將軍留平、建平太守盛曼，率大軍圍蜀巴東守將羅憲。魏使將軍胡烈率步騎二萬侵擾西陵，以救羅憲，陸抗等遂引軍退回吳國，最终丝毫未能夺取蜀汉故地。
永安七年七月，孫休病重而不能說話，卻能書寫；同月廿四日（9月2日）大赦天下，但次日（9月3日）以三十歲英年早逝。丞相濮陽興、左將軍張布遊說孫休之妻朱皇后，因蜀國初亡，而交阯攜叛，國內震懼，希望立長君，所以意欲孙休亡兄孫和之子孫皓嗣位。
孫皓繼位後，於元興元年（264年）十一月，誅殺丞相濮陽興、左將軍張布。又於甘露元年（265年）七月，逼殺朱皇后，只於苑中小屋治喪，又送孫休四子於吳小城，再復追殺年長的孫𩅦及孫𩃙。
孫休之墓為吳定陵，史籍沒有記載墓葬位置。據朱彝尊考證，其在今海寧邵灣山，順治年間偶然被當地居民發現。
孫休 家庭成员
孫休為方便世人，不易因犯讳而产生罪责，為兒子所取的名與字都是自創新字（冷僻字）。
孫休 延伸阅读
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《三國志/卷48》，出自陳壽《三國志》
羽毛
羽毛是鸟类及一些獸腳亞目恐龍特有的结构，是表皮的角质化衍生物。曾经被认为其与爬行类的鳞片同源，但自从大量帶羽恐龙化石被发掘和研究以来，这一观点被主流古生物学界所推翻。羽毛的真正起源至今仍没有定论。
羽毛 特点、功能
不同鳥種有不同數量的羽毛。一些鳥類羽毛較少，例如蜂鳥，或少至940枚；大部分的鳴禽則有約2000至4000枚羽毛。鸟类的羽毛在体表形成隔热层，除了保持体温，亦能起散熱的作用。羽毛本身可以保护皮肤，而其颜色和斑纹除了作為保护色，同時也能幫助鳥辨認同類、顯示地位、傳達訊息和威嚇敵人。羽毛是令鸟类能夠飞行的重要结构。有些部位的羽毛有触觉功能。
羽毛 结构
正羽由羽轴及两侧的羽片（又名羽）构成，羽轴的下部不具羽片的部分称为羽柄或羽根。羽柄深入皮肤内。羽片与羽柄交界处的覆面有一个孔称为上脐，上脐下着生一簇发育不全的小羽毛，称为副羽。羽轴上部自上脐以上的部分称为羽幹，其两侧为羽片。羽片由一系列斜着排列的平行的羽枝所构成，羽枝上又斜生着平行的羽小枝。近列的羽小枝具凸缘，远列的具羽小钩。羽小钩相互钩节后羽枝排列整齐，使羽片严密。鸟经常梳理羽毛就是要让羽小枝重新钩合。
羽毛的颜色丰富多彩，成色主要有以下两种方式：
原始鸟类的羽毛可能是均匀着生在体表，现在的一些种类如企鹅、鸵鸟、叫鸭和鼠鸟目的鸟也是如此。但绝大多数鸟类的羽毛着生在体表的一定区域，称为羽区，各羽区之间不着生羽毛的地方被称为裸区。
羽毛 结构
飞羽：翼区后缘所着生的一列坚韧强大的羽毛，牢固“锚定”在骨骼后缘。在振翅时整体挥动，拍击空气。飞羽的数目和形态是鸟类分类的重要依据。
初级飞羽：着生在腕骨、掌骨和指骨上的飞羽。多数雀形目鸟有9-10枚，非雀形目鸟为10枚。国际上通常以鸟类飞羽更换的顺序自内向翅尖逐次计数，而中国传统的计数方法与之相反。
次级飞羽：着生在尺骨（前臂部）上的飞羽。通常为10-20枚，但也有个别种种类有较大差异。计数方法是从远端向内侧。
三级飞羽：表示最内侧的一些有特征形的飞羽，目前这个名词已很少使用。
羽毛 羽毛的产生
有學者提出，羽毛的发生进化可能分为五个阶段。请见右图。
羽毛 换羽
因为大多数的羽毛都会损坏，所以鸟类要定期换羽，旧的羽毛脱落，新的羽毛就长出来。对于大多数鸟类而言，飞羽和尾羽的更换按照一定的规律、顺序进行，所以鸟不会失去飞行能力。有些家禽如鸡鸭鹅，尽管他们中的一些品种已经失去了飞行能力或者只能在很短的距离飞行，但是他们换羽的习性并没有改变。
羽毛 羽毛的保护
鸟类经常修整它的羽毛以保持清洁、松软，主要方式有：
羽毛 经济利用
羽毛由于它性质轻软，被用在许多领域。鸵鸟羽毛由于轻飘蓬松被缝在裙边给人一种轻盈感。羽毛球是用鹅毛制成的。京剧演员头冠上的长翎毛是白冠长尾雉的中央尾羽。絨羽可做成保暖的衣物及寢具。
李承晚線
李承晩線（：／、日语：／／）是歷史上中国、日本和韓國有主權爭議水域的分界線，於1952年1月18日設立，時任韓國總統李承晚稱為了宣示海洋主權範圍及保衛當地的水產物，單方面在中日韓三國之間的東海及日本海公海海域上劃定這條界線，並禁止外籍漁船闖入。韓國单方面稱這條線為「和平線」（），而日本方面，則依照訂立界線者而稱之為「李承晚線」。為保障韓國漁民的作業，對於違反禁令的漁船（主要是日本籍漁船），韓國方面會對其捉拿、臨檢、甚至槍擊。直到現在，已經有2791名日本漁民被捕，233隻船被扣留，當中導致5人死亡。日本強烈要求韓國把界線恢復回麥克阿瑟制定的「麦克阿瑟线」，起初為韓國所拒絕，直到1961年才取消。但在李承晚線以內的獨島（竹島）、苏岩礁仍然被韓國管治。
山东半岛
山东半岛，是中国第一大半岛，位于山东省东部。广义上，以寿光羊口的小清河口为北界，向南跨越泰沂山脉和齐长城，至苏鲁交界的日照绣针河为南界，该线以东区域为山东半岛。而狭义上，则以胶莱河为界以东，该范围又称胶东半岛。半岛三面临海，北面与辽东半岛隔渤海海峡相望，东部与韩国隔黄海相望。重要的城市有青岛、烟台、威海、潍坊、日照等。
山东半岛 地理
山东半岛位于山东省东部，半岛三面临海，北面与辽东半岛隔渤海海峡相望，东部与韩国隔黄海相望。山东半岛通常有狭义与广义两种说法。狭义上，以胶莱河为西界，又称胶东半岛。广义上，以寿光羊口的小清河口为北端，向南跨越泰沂山脉和齐长城，至苏鲁交界的日照绣针河为南端，该线以东区域为山东半岛。由于广义山东半岛的西界并无明确的天然分界，通常将行政区划上青岛、烟台、潍坊、威海、日照5市的范围称为山东半岛。
山东半岛 地理
山东半岛属中朝准地台胶辽台隆。太古代片麻岩和片岩等深变质结晶岩广泛出露，白垩纪末有广泛的火山岩喷发和酸性岩浆侵入活动。中新世以后，渤海总体大幅度下陷，成为华北—下辽河沉降带拗陷最深的大型新生代断裂—拗陷盆地。上新世末，特别是第四纪以来渤海海峡断裂下陷。全区被北北东—北东和北北西—北西两组断裂分割，形成大小不一的断块，经长期剥蚀分割，形成较破碎的低缓丘陵。少数山岭突出丘陵之上。半岛南部的崂山主峰崂顶海拔1133米，为半岛最高峰。中北部的牙山、昆嵛山、伟德山以及罗山、大泽山、艾山等，多为近北东走向。山地丘陵间有桃村地堑盆地、莱阳断陷盆地和胶莱凹陷平原等。沿海有宽窄不等的带状平原，以蓬（莱）黄（县）掖（县）平原面积最大。
山东半岛海岸蜿蜒曲折，港湾岬角交错，岛屿罗列，是华北沿海良港集中地区。胶州湾的青岛、芝罘湾的烟台、威海湾的威海、石岛湾的石岛和龙口等均为中国著名港口。半岛沙嘴沙滩发育。沙洲发育之地，岛陆相连形成陆连岛，如烟台附近的芝罘岛、龙口附近的屺坶岛。沿海岛屿除渤海海峡的庙岛群岛外，均分布于近陆地带，较大者有象岛、莫邪岛、杜家岛、田横岛、刘公岛、鸡鸣岛、崆峒岛、褚岛、苏山岛和南黄岛等。
山东半岛 地理
山东半岛属暖温带湿润季风气候。1月（最冷月）均温－3～－1℃，8月（最热月）均温约25℃，极端最高温约38℃。10℃以上活动积温为3800～4100℃。年降水量650～850毫米，半岛南侧在800毫米以上；西北侧滨海平原约600毫米。年降水量约60%集中于夏季，且强度大，常出现暴雨。降水年均相对变率约20%。年均相对湿度在70%以上。半岛东侧南部沿海4～7月多海雾，年均雾日30～50天。半岛东北侧烟台、威海等地冬季多降雪。
山东半岛水系发源于中部山地，南北分流，独流入海，河床比降大，源短流急。河川径流洪枯悬殊，汛期集中全年径流量的70～80%，水位、流量过程线随降水变化而迅速涨落，但一般不致为害。如遇暴雨则山洪暴发，加以河口受海潮顶托，往往加重了洪水危害；枯水季节河床暴露，甚至发生河水断流和枯涸现象。
天然植被为暖温带落叶阔叶林，主要树种有栎类，如麻栎、檞、枹等树，以麻栎最多，但常因放养柞蚕而伐去主干呈灌木状，构成山地丘陵特殊的“柞岚”景观。针叶树以日本赤松为代表。植物区系中有亚热带成分，如苦木、山胡椒、三桠乌药等；还有东北区系成分，如蒙古栎、辽东栎、赤杨等。20世纪初引种了黑松、日本落叶松等树种。山东半岛开发历史悠久，原生植物破坏殆尽。
地带性土壤为典型棕色森林土（俗称山东棕壤），一般分布在缓坡地和排水良好的平地，多已辟为农田和果园，发育成熟化的耕作土。低山丘陵中上部残积、坡积物上的粗骨棕壤土层浅薄，质地较粗，多种植花生、甘薯等作物。半岛的果树栽培以苹果、梨、葡萄为主，著名的有烟台苹果、莱阳茌梨、平度大泽山葡萄。
山东半岛 历史
今山东半岛地区在数万年前的旧石器时代为气候温和的森林，有大量远古生物生息繁衍，今有大量生物化石出土。在距今约七千年前的新石器时代，有大量东夷父系氏族先民在此从事农耕生产活动，进而发展出狩猎、畜牧及海洋捕捞，创造了丰富多彩的北辛文化、白石文化、大汶口文化、龙山文化和与夏代同期的岳石文化。岳石文化。而在中国史籍中记载中，《孟子》提到，东夷有虞氏族长舜出生在诸冯（今山东诸城境内）。
山东半岛 历史
夏代时期，半岛地区属于东夷范围，胶东地区居民多为东夷族莱人（莱夷），潍坊地区有斟灌、寒、三寿等封国。东夷有穷氏族长后羿推翻夏族长太康统治，后来后羿被族内伯明氏寒浞（生于今潍坊寒亭）篡权，前后混战百余年，史称后羿代夏。商代时期，源于东夷的商王朝，商王朝通过盟国奄国、薄姑等对山东半岛边缘地区未华夏化的东夷人进行统治，胶东地区为莱国领地。西周时期分属齐、纪、莱、莒、夷、介、淳于等封国。前690年齐国灭纪国，齐国势力逐渐向半岛地区扩张。前567年齐国灭莱国，今胶东地区多归齐国。前431年，莒国为楚国所灭，后其地大部分并入齐国，整个半岛地区归齐国所有。为防备楚国和鲁国的侵犯，齐国开始在其南部边境修筑千里长城，历时数百年，遗址今日尚存。战国时期，即墨、莒成为齐国五都之一；琅琊为重要城邑，是主要海港，前476年齐吴两国在此海域发生中国史上的首次海战。秦始皇曾三次巡幸琅邪郡，修建琅琊台，派遣徐福东渡朝鲜、日本。曾为胶东王的刘彻即位汉武帝，多次巡幸琅邪、不其（今城阳区），先后派人入海求仙。前70年，河南郡以东49郡国发生大地震，死六千余人，琅邪城郭、琅玡台、秦汉行宫、宗庙、港口全部毁坏；自此，琅邪衰败，郡治先后迁往今诸城、临沂。汉朝属于青州、徐州刺史部管辖。五胡乱华时期，慕容部鲜卑建立的南燕割据于山东，定都广固（今益都），前后共十余年。
山东半岛 历史
唐朝时，山东半岛属河南道，归青州、密州、莱州、登州管辖。唐朝中期，今半岛地区政治稳定，经济较为发达。公元623年置板桥镇，该镇商船往来频繁，有着与东亚、南亚、西亚等地区的广泛贸易，成为北方大港，也是朝廷对高丽用兵的军需转运站，经济和军事地位都十分重要。到了五代十国时期，由于战乱政权更替频繁，板桥镇及其周边地区繁荣的社会经济逐渐趋于萧条。北宋时，山东半岛属京东东路，经济繁荣，对外贸易发展较快。板桥镇为北方唯一海上对外联系的口岸，也是宋朝五大口岸之一，密州市舶司和临海军设置于此。板桥镇在对与高丽和日本的贸易往来和文化交流发挥了重大作用。其后宋金交恶，板桥镇的贸易受到威胁，经济趋弱。1142年，宋金协定设置海上贸易唯一的胶西榷场以互市互易，其下设置板桥镇、张仓镇等分榷场。金代时，山东半岛大致属于山东东路（治府在益都）。1280年，元世祖忽必烈下诏开凿胶莱运河，历时二年修通了这条世界最早的地峡运河。明朝时，山东半岛地区设青州府、登州府和莱州府三府。为防御倭寇，另设安东卫、灵山卫、鳌山卫、大嵩卫、靖海卫、成山卫、威海卫等。
山东半岛 历史
清朝时，山东半岛属登莱青胶道。1861年，烟台成为山东第一个开放口岸。1895年，在甲午战争中，日军攻占威海，北洋海军全军覆没。1898年，青岛和威海分别租借给德国和英国。德国还修筑了从青岛通往济南的胶济铁路（1905年）。清末，面对俄国和日本的威胁，东北终于向汉族移民开放，加上民国初年张作霖的鼓励措施，在100年间有为数上千万的山东农民闯关东谋生，其中山东半岛地区主要从青岛、烟台各港出发，通过海路，到达辽东半岛，成为今天东北人口，尤其是辽东半岛人口的重要组成部分。
1922年，根据华盛顿会议，中华民国收回青岛和胶济铁路，并设立胶澳商埠督办公署，将市区称为青岛市，直属北洋政府。1930年，国民政府从英国手中收回威海。1937年－1945年的抗日战争中，日军占领了山东半岛的铁路和城市，共产党则在农村建立起沂蒙山、胶东等解放区。1949年6月，山东半岛全境解放。
因为地理上的原因，山东半岛地区与东北和韩国联系紧密。历史上有大批民众自水路乘船移民东北，现在东北也有不少人“回流”至山东半岛。1992年中华人民共和国与韩国建交后，也有大量韩国企业在该地区设厂。现在有20万以上的韩国人生活在山东半岛地区。同时，韩国在青岛设有总领事馆。
山东半岛 经济
山东半岛经济开发较早。公元前8世纪的春秋时代，渔盐业已逐步发展。战国时期，冶铁业和丝麻纺织已有较高水平。汉代成为著名的“东方谷仓”。唐代登州、莱州是对外交往的重要港口。明清时期，胶州成为中国北方最大的贸易口岸。鸦片战争以后经济畸形发展，青岛、威海先后被德国和英国割占。1949年以后，半岛地区优势条件才得以发挥，成为全国著名的花生、水果、水产品和柞蚕丝生产基地。青岛和烟台现正建设经济技术开发区。
山东半岛由于其丘陵地貌，气候温和湿润，因而以盛产中国北方地区传统水果而闻名，主要特产有崂山水蜜桃、栖霞苹果、莱阳梨、大泽山葡萄等。
山东半岛 交通
青岛胶东国际机场、烟台蓬莱国际机场、威海大水泊机场、潍坊机场、日照山字河国际机场
山东半岛 旅游
山东半岛共有1处国家旅游度假区、3处国家重点风景名胜区、6处国家5A级旅游景区、5处国家级自然保护区、7座全国特色景观旅游名镇（村）、4座国家一级博物馆
山东半岛 文化
山东半岛共有4座国家历史文化名城、5座中国历史文化名村、3条中国历史文化名街、1处国家级文化生态保护区、1座重点佛教寺院、1座道教重点宫观、67处全国重点文物保护单位（包括齐长城）、182处省级文物保护单位（包括已被撤销的1处）。
山东半岛 文化
全国重点文物保护单位：
青岛市：青岛德国建筑、青岛八大关近代建筑、青岛啤酒厂早期建筑、琅琊台遗址、崂山道教建筑群、青岛朝连岛灯塔、万字会旧址、三里河遗址、西皇姑庵遗址、赵家庄遗址、祓国都城遗址、板桥镇遗址、西沙埠遗址、即墨故城遗址、东岳石遗址、大泽山石刻及智藏寺墓塔林
烟台市：烟台福建会馆、白石村遗址、烟台山近代建筑群、照格庄遗址、烟台西炮台、张裕公司酒窖、邱家庄遗址、牟平恤养院旧址、嘴子前墓群、赵疃地雷战遗址、云峰山、天柱山摩崖石刻、丁氏故宅、归城城址、蓬莱水城及蓬莱阁、南王绪遗址、村里集城址及墓群、戚继光祠堂及戚继光墓、武霖基督教圣会堂、牟氏庄园、北庄遗址、猴矶岛灯塔、曲城故城遗址
潍坊市：十笏园、丰台盐业遗址群、杞国故城遗址、坊子德日建筑群、潍县西方侨民集中营旧址、安丘董家庄汉画像石墓、昌邑县抗日殉国烈士祠、高密故城遗址、崔芬墓、西朱封遗址、魏家庄遗址、东镇庙大殿遗址、驼山石窟（含云门山石窟及石刻）、青州龙兴寺遗址、程家沟古墓、衡王府石坊、青州真教寺、双王城盐业遗址群、呙宋台遗址、王尽美故居
威海市：刘公岛甲午战争纪念地、威海英式建筑、留村石墓群、圣经山摩崖
日照市：两城镇遗址、尧王城遗址、东海峪遗址、丹土遗址
跨市县：齐长城遗址
山东方言内部存在不少差异，这表现在语音、词汇、语法各方面。钱增怡、高文达等学者根据各地方言特点，将其分成两个大区：西区、东区；四个小区：西齐区、西鲁区、东潍区、东莱区。 山东半岛地区属于东潍区、东莱区的范围，以莱州、平度、即墨为界，以西（包括上述三县）为东潍区，以东为东莱区，这与胶辽官话青州片与登连片分界一致。
以上东莱区和东潍区大致归胶辽官话。
山东方言的另一种划分方法，即按官话，片，小片这一传统方式来分，方言区与行政区划不是严格对应的，有时存在一个县内部分乡镇属于另一方言区。
山东半岛 教育
胶东半岛所在的东三府在传统意义上不是山东文教发达的地区，但是近代开埠以来，此地接受了西方传播的新思想，同时经济迅速腾飞，文教事业得以发展。1860年烟台开埠后，美国传教士在蓬莱建立登州文会馆，是为中国大陆境内第一所现代高等教育机构，同时是国内最早的教会大学。德国归还青岛后，建立起了私立青岛大学，后成为了中国海洋大学的前身；此外，在1928年濟南事件后1952年高等学校院系调整前，山东大学一直在青岛设校，称为了今日山大青岛分校的渊源。今日山东半岛地区拥有211高校及分校6所，985高校及分校4所，另有鲁东大学、山东科技大学、青岛科技大学、青岛理工大学等重点本科院校，中国人民解放军海军潜艇学院、中国人民解放军海军航空大学等高等军事学校。
胶东半岛
胶东半岛，简称胶东，古为东夷地区。狭义指中國山东省境内胶莱河以东地区，包括烟台、威海全部和青岛的东部，是山东半岛的主要部分，北面与辽东半岛隔渤海湾相望。
而泛胶东地理文明圈包括：烟台、威海、青岛、日照、潍坊全部、沂水、沂源及莒南大部。
远古时代，大连位于海底。大约于7万年前，海平面下降50多米，大连、朝鲜半岛、山东半岛露出海面，形成新大陆“胶辽古陆”。大约于3万年前，海平面再次下降140多米，日本列岛同胶辽古陆相连。
胶东半岛 历史
胶东地区古为东夷，胶东地区的先民把鸟类和太阳视为其氏族的图腾而加以顶礼膜拜，这在长岛北庄遗址出土的陶器及其纹饰等发现均有体现。
蚩尤战败，东夷遗民在亡国后，经过今天辽东半岛和山东半岛中间的路桥迁移至辽宁和朝鲜半岛，建立箕子朝鲜高句丽百济。留下来的东夷人叫莱夷后被齐国征服，在齊桓公治理區域下，堪稱春秋五霸之首。
金元时期，山东大部分地区历经战乱，以致人口骤减，且经济文化遭到严重破坏。当时，唯有胶东地区损失较小，保留了东夷的人种和文化。在明朝初年一部分登州府和莱州府的居民迁移至山东西部。
清朝末年至民国时期山东掀起了巨大的闯关东热潮，胶东地区方便走海路去关东（因毗鄰遼東半島），有大量人民移民东北，对东北的人口构成和地域文化造成了重大影响。
胶东半岛 经济
对于以黃河、長江為中心的人而言，胶东地区乃是天之尽头，经济长期落后于中原；然而正因為其偏隅一方，造就其在西元前八世紀春秋時代，齊桓公治下，管仲變法時期的強盛，更被現代經濟學家吳曉波稱之為中國史上第一場經濟變革。因此在經濟理念和大胆創新方面，都可算是中西历史上的先驅，吳曉波甚至把這個經濟改革定位為"觀念的優先往往比資源的優先更為重要"。然而正因為其地處海濱，胶东半岛的漁業和煮鹽業，在春秋時代已具備與其他諸侯國出口的貿易規模。清朝后期，煙台（芝罘）、青島、威海衛等地的近代文明開化地區，源源不断的向膠東其他地區及山東內陸輸出文明秩序。民國以來，膠東半島更成為中國東北的海運重地，以其沿海港口众多，有利对外贸易，经济发展率领先山東其他地區。近年来，更通过对韩國、日本的密切贸易，及利用僑資发展鄉鎮企业，人民生活有较大提高。
胶东半岛 语言
胶东地区使用的方言为胶辽官话登连片（以烟台话、威海话为代表），与山东其他地区方言有较大差别，而与辽东半岛的大连及丹東方言相近。正因如此，胶东地区（尤其是烟台威海兩地）民众相互间有较强的身份认同，往往对外称自己为胶东人，而非山东人，或烟台人，威海人。
胶东半岛 饮食
胶东菜以福山菜为代表，擅长烹饪海鲜，煲制鲜汤。
安德烈-乔治·奥德里古
安德烈-乔治·奥德里古（法語：，法語發音：[ɑ̃dʁe ʒɔʁʒ odʁikuʁ]；1911年1月17日—1996年8月20日）是法国的语言学家、植物学家和人类学家。他1931年毕业于法国国立农业学院，1932年到1935年赴苏联留学，从事农业技术历史的研究。
他1940年进入法国科学院植物学研究所，后来1945年离开这个研究所而进入语言学研究所。他同时研究罗曼语族语言的历史语音学和亚洲的语言。所以1948年去越南整理法国远东学院的河内图书馆。他发现越南语和上古汉语声调的起源，并开始进行原始壮侗语的构拟。
第四紀
第四纪（英語：）是新生代的一个纪，也是地质时代中的最新的一个纪，包括更新世和全新世两个世。第四纪前是新近纪。它从约260万年前开始，一直延续至今。
第四紀 研究史
第四纪这个名称最早是意大利地质学家乔瓦尼·阿尔杜伊诺于1759年研究波河河谷沉积情况时提出的。1829年，法国地质学家儒勒·迪斯努瓦耶引用了这个定义。他在研究塞纳河低地的沉积层时发现了一层比新近纪更新的岩层。这个岩层一直延伸到地表。
第四纪的时期基本上与最近的冰河期（包括现在的冰川回退期）相符。另一种分法是将300万年前北极结冰的开始作为第四纪的开始，这样的话上新世的最新的一部分也算作第四纪了。也有人不承认第四紀的存在，而将它看作第三纪的一部分。
第四紀 生物
第四纪的260万年中人类的存在已被确证。在这段时间裡板块运动小于100千米，因此大陸運動的差異可以被忽略。不過海岸線變化很大，因為在这段时间里气候不断变化，冰河期与间冰期交换。在冰川期中冰川可以一直延伸到纬度40度的地方。在这段时间裡只有很少新的动物种类产生（可能因为这段时间还比较短），在更新世末期，在北半球有不少哺乳动物（如剑齿虎、猛犸象、乳齿象、雕齿兽等）灭绝。马科、骆驼科、北美獵豹等在北美洲灭绝。
第四紀 气候
中国地理学家竺可桢指出，第四纪欧洲和北美洲北部经历了四个冰河期和四个间冰期：第一冰河期距今30万年至27万年；第二冰河期距今20万年至18万年；第三冰河期距今13万年至10万年；第四冰河期距今6万5千年至1万5千年。
電子元件
電子元件（electronic component）又稱電子組件、電子部品、電子器件（electronic device）、電路元件（circuit element），是電子電路中的基本元素，通常是個別封裝，並具有兩個或以上的引線或金屬接點。電子元件須相互連接以構成一個具有特定功能的電子電路，例如：放大器、無線電接收機、振盪器等；而連接電子元件常見的方式之一是焊接到印刷電路板上。
電子元件也許是單獨的封裝，稱為離散元件（電阻器、電容器、電感器、晶體管、二極管等）；或是將多重電子元件與電路以集中且小型化的方式，製造在半導體晶圓表面上，形成各種不同複雜度的群組，稱為積體電路（運算放大器、排阻、邏輯閘等）。
電子元件 元件分类
為了保持電子元件運作的穩定性，通常將它們以合成樹脂（Resin dispensing）包覆封裝，以提高絕緣與保護不受環境的影響。
元件也許是被動或主動的（passive or active）：
有連接口或終端在盡頭的電線
用於電路連接的裝置
能夠控制電路的開路或閉路的電子元件
電阻類的電子元件
在過高的電壓或電流之中保護電路的被動元件
在電場存儲電荷的元件。
電容器在電路中用於過濾。
電容器通常會改變所通過的交流電壓，而不會改變恆定的直流電壓。
使用磁的電子元件
使用多個或多種類型的被動元件組成的複合電路元件，英文稱為 network，但中文裡通常使用“电网络”（electrical network）来取代這種稱呼。
使用壓電效應的被動元件
電力來源
這類的電子元件能夠控制電流方向是單向的。