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天使長 基督教
在天主教會天使等級制度中的三大總領天使中，彌額爾通常都有大翅膀，最容易辨認的是他身穿盔甲，手持武器（劍或矛），經常站在代表撒旦的有翼人或龍身上，並且他可能攜帶一對天平來代表他在最後的審判中的角色。加俾額爾手捧一枝百合花，傳統上這枝百合花是聖母領報肖像畫的一部分，而聖母領報是他作為天主的使者最重要的作品。辣法耳的肖像畫源自《多俾亞傳》中多俾亞和天使的故事。尤其是在文藝復興時期，多俾亞、他的狗和他攜帶的魚都可能出現，否則辣法耳手持助行器，可能穿著涼鞋，可能帶著一個小容器（用於盛放多俾亞捕獲的巨魚的治療器官）。
東正教有崇敬七大天使長的傳統，但他們有時也會將耶利米爾列為第八位天使長加以崇敬。正教會尊崇的七大天使是：
亞歷山大科普特正教會將以下七位天使長列為崇敬對象：
衣索比亞正統台瓦西多教會將《以諾書》視為聖經正典經卷，因此，後四位天使長的名字均出自該書。
聖公宗通常崇敬四大天使長，但在某些聖公宗教堂內也可見到描繪七大天使長的彩繪玻璃窗或其他藝術作品：
天使長 伊斯蘭教
在伊斯蘭教，天使長就是米加勒（Michael或Mikael，天氣的天使長）、吉卜利勒（Jibril，給穆罕默德帶來了古兰经）、亞茲拉爾（Azrael，為死亡天使）、伊斯拉斐爾(Israfel，為熾天使(燃燒的天使))、馬列克（Malik，地獄的守衛天使）以及蒙卡爾和那基爾（Munkar和Nakir，審訊的天使，懷疑已故的靈魂他們便是生前的作為）。
马蒂厄·克雷库
马蒂厄·克雷库（法語：，1933年9月2日—2015年10月14日），贝宁前总统。
马蒂厄·克雷库 生平
他於塞內加爾接受軍事訓練後，於1972年10月26日，以少校身分發動武裝政變，並獲得貝南政府控制權，且隨即自立為總統。1975年，他不但將“達荷美共和国”更名為“贝宁人民共和国”，还成立了贝宁人民革命党，使該國成為社会主义国家。另一方面，他成為了該國享有绝对权威的领袖。
1989年后，他宣佈放棄社会主义制度，並恢復貝南原先的国旗、国徽。1991年，貝南舉行多黨之總統選舉。該選舉中，他以32%選票落選，結束了1972年至1991年的19年統治。不過，他仍繼續保有軍權。1996年，貝南再度舉行總統選舉，他則再度獲得當選，並连任至2006年。
马蒂厄·克雷库于2015年10月14日逝世，享年82岁。贝宁政府宣布全国哀悼一周。
克雷库以“变色龙”的绰号著称。他自称马克思主义者，早年信仰天主教，后改信伊斯兰教，最后成为一个福音派牧师。
紀錄片
纪录片是一种非虚构影片，旨在“记录现实，主要用于指导、教育或保存历史记录”。美国作家和媒体分析师比尔·尼科尔斯将纪录片定义为“一种电影制作实践、一种电影传统和一种观众接受模式，其仍然是一种没有明确界限的实践”。
关于信息收集行为和知识分享概念的研究指出，纪录片的前身是纪实摄影。这种摄影方式通过单张像片来细致地记录历史事件的复杂性，而且这种记录方式至今仍在一定程度上得到延续。例如，美国摄影师马修·布雷迪就曾在美国南北战争期间通过纪实摄影记录了该战争的历史。纪录片电影从单一影像的创作方式发展而来，利用电影这一媒介对特定信息进行更深入的呈现。
紀錄片
早期的纪录片最初被称为“实况电影”，大多数影片的时长通常仅为一分钟或更短。尽管这些影片忠实地呈现了真实事件，但它们缺乏明确的叙事结构，且能引起观众兴趣的内容也是有限的。随着时间的推移，纪录片逐渐变得更长，且涵盖了更多类型的信息。有些纪录片具有明显的教育性质，而另一些纪录片则具有观察性；而纪录剧情片则融入了戏剧性的叙事元素，而这些内容显然是虚构的。纪录片有时信息丰富，某些类型的纪录片常被学校作为教学资源，用于传授各种知识原理。纪录片制作人有责任忠实地展现他们眼中的世界，而非故意歪曲某一主题。
如今，Dailymotion和YouTube等受到广泛关注的社交媒體为纪录片这一特殊的电影类型的发展提供了途径。由于影片分享網站能够同时传播给多个受众，并能突破某些社会政治障碍（如审查制度），因此这种网站的出现增强了纪录片的传播范围和易访问性。
紀錄片 类型
依照美国学者比尔·尼科尔斯的观点，纪录片可以分为如下六种类型：
观察型纪录片（Observational Documentary）：观察型纪录片出现于20世纪60年代，其技术基础在于便携式摄影机和磁带摄像机的出现。这种纪录片放弃解说，放弃扮演，纪录片导演成了“墙壁上的苍蝇”。近年来中国出现很多这种类型的纪录片，如段锦川的《八廓南街16号》、康健宁的《阴阳》等。这种纪录片长于现实世界的表达，但对于历史题材却难以处理。由于放弃了解说、字幕，影像的表达很容易流于冗长而沉闷。
紀錄片 真实性
上面这句引言，体现出纪录片与故事片之间实际上并没有明确的界限。
一般来说，观众对一部纪录片的期待是它写实，但实际上仅仅镜头和拍摄人的在场这个事实，就可以影响被记录的情况。严谨的纪录片同时也记录下拍摄过程对被记录的情况的影响，来让观众获得一个比较客观的印象。被记录的情况的代表性也影响到一部纪录片是否写实。比如许多描写动物的纪录片在裁剪时往往更加愿意选择带有戏剧性的镜头，而这些镜头并不一定是这些动物典型的生活习惯。纪录片的拍摄者的个人观点和他的评论也可能影响一部纪录片的写实性。比如许多描写动物的纪录片中评论者喜欢用拟人的语句来描写一个动物的行为，而实际上动物的行为与拟人的描写可能毫不相关。
紀錄片 真实性
正因为观众往往认为纪录片中表达的是事实，因此纪录片可以由于不谨慎或者蓄意造成非常大的误解，纪录片也因此往往被用作政治宣传工具。一个反面的例子是1958年获得奥斯卡金像奖的迪士尼动物纪录片《白色旷野》，在这部片子中观众看到旅鼠落下悬崖的景象，因此至今为止依然有许多人以为旅鼠会集体自杀。实际上这个镜头是在工作室内一个布置为冰天雪地的桌子上拍的，而电影里的旅鼠也不是落入海中，而是落到桌子下。而真正的旅鼠虽然偶尔会集体迁徙，但实际上并不进行集体自杀。
紀錄片 历史
从技术上来说最早的电影几乎全部是纪录片。最早的电影大多数是直接拍摄生活中的一段情景，比如一列开入火车站的火车，或者下班的工人等等。1901年至1906年奥地利民俗学家鲁道夫·普契（）拍摄了新幾內亞的土著居民的生活，可以被看作是真正的纪录片的先驱。
1922年羅伯·佛萊厄提拍摄了第一部卖座非常好的纪录片《北方的南奴克》。不过佛拉哈迪在他的电影中使用了许多表演的情节。他的这部电影也没有反映因纽特人当时真正的生活情况（比如当时因纽特人已经非常普遍地使用火枪了，而佛拉哈迪则不允许任何火枪在电影中出现）。
在欧洲形成了一个以写实为宗旨的传统，在这个传统下产生了一些以城市为主题的纪录片比如华尔特·罗特曼的《柏林：城市交响曲》、阿尔贝托·卡瓦尔康蒂的《》和吉加·维尔托夫的《持摄影机的人》。
1930年代里在德国出现了许多教育性的纪录片，这些片子的数目远远超过了当时德国故事片的数目，其中也包括世界上最早的水下摄影和显微摄影。
紀錄片 历史
在1930年代和1940年代纪录片越来越被看重为一种宣传工具。各个国家均通过新闻影片的形式来使用纪录片作为宣传媒体。作为例子有苏联的真实电影和美国法蘭克·卡普拉的《我們為何而戰》。
尤其纳粹德国大量使用纪录片作为宣传工具。在这里尤其著名的有莱尼·里芬斯塔尔的《意志的胜利》和弗里茨·希普勒（）的《永远的犹太人》。
1930年代也出现了最早的关于纪录片的理论，其中约翰·格里尔逊的《纪录片首指》（）尤为重要。
战后在法国产生了真實電影，同时在美国产生了直接电影。两者虽然非常相似，但是在处理拍摄者对拍摄对象的影响上的手段不同。
1960和1970年代里尤其在拉丁美洲纪录片被用作抵抗新殖民主义和资本主义的武器。
随着电视的普及，纪录片逐渐从电影院裡消失。只有极少数的纪录片还能够在电影院裡获得成功。
偶尔在电影院裡也非常受欢迎的纪录片包括动物片《沙漠奇观》（1953年）、《迁徙的鸟》（2001年）和迈克尔·摩尔的《华氏911》（2004年）。尤其《华氏911》的票房名列第一，是在纪录片的历史中未曾有过的。至2004年12月11日它在全球共收入220,194,771美元，成为世界上利润最高的纪录片。
紀錄片 華語圈纪录片
纪录片从20世纪初来到中国并植根发芽。大中华地区从1900年开始通过电影技术拍摄记录下许多真正意义上的纪录电影，为大陆、香港和台湾保存了很好的历史影像。
香港纪录片
1930年代起，香港电影界运用电影设备拍摄记录下许多历史事件影像，包括纯百姓生活的电影纪录、孙中山先生宣扬中国革命的行踪纪录、北伐战争纪录等等，这些影像资料成为日后华人历史中不可划缺的一环。也奠定了香港纪录片电影的开端。
1930年代开始，中华民族经历漫长的战争岁月，先后经历抗日战争和国共内战，作为英国殖民地的香港成为两岸三地的第一收容港，完整接收庇护了许多内地逃难的知识分子和电影人，这些电影人运用当年先进的电影设备完整记录下这段战争岁月。战后，由于香港有别于共产党思维的大陆和国民党统治的台湾，因此政治中立、左右观点并存的历史影像纪录得以完整保存下来。因此香港纪录片成为两岸三地中最没有意识形态枷锁的纪录片电影。
紀錄片 華語圈纪录片
踏入1950年代，电视业开始在香港发展，集合声光电于一身的电视媒体开始承担纪录历史的重责，一幕幕真实的每日新闻画面开始通过电视媒体大气电波呈现在每家每户，使得香港的纪录片电影，从特殊人群的历史素材，走向面对普罗大众的电视新闻节目。各大电视台开始制作深度广度的新闻专题节目，定期播放原创拍摄的电视新闻记录，这些珍贵的画面也成为香港纪录片走向公共化的开端。
随着1980年代的来临，经济腾飞，香港各大电视台的制作水平日益提高，电视新闻专题片和纪录片成为常规节目，如香港无线电视制作的《新闻透视》、《星期X档案》，香港电台电视部制作的《铿锵集》、《狮子山下》等，香港亚洲电视制作的《时事追击》等，香港有线电视制作的《神州穿梭》、《香港刺针》、《时事宽频》等，香港凤凰卫视制作的《凤凰大视野》等，一系列的新闻专题节目，使得香港电视台成为香港地区纪录片制作的重要载体。香港纪录片进入最辉煌的阶段。
时至今日，香港各大电视媒体制作的纪录片节目依然精彩绝伦，各大电视媒体保存下来的珍贵新闻影像，成为华人影视纪录片的一大瑰宝。
紀錄片 華語圈纪录片
台湾纪录片
有别于香港，台湾纪录片的诞生则脱离中国大陆的影响，早于日治時期，日本人已经开始在台湾报道拍摄纪录片电影。随后，在国民政府时期，党政军合一的电影机构不断投资拍摄一系列宣扬台湾光复基地的政教宣传片，因此由一开端，台湾纪录片电影就打下了强烈的政党、政权意识形态，无论是日本殖民者目的，还是后来的国民党反攻大陆思维，一直笼罩在台湾纪录片电影上。
1980年代末，蒋经国解除戒严，台湾电视媒体开始自主拍摄政治较客观的新闻纪录节目。台湾纪录片电影和纪录片电视节目开始进入百花齐放的阶段，各大新闻专题节目大行其道。
1990年代，随着有线电视和卫星电视的兴起，台湾媒体界进入恶性竞争阶段，几十家电视台在十多年内蜂拥建立，使得电视新闻为争取收视走向综艺化，各种古灵精怪的新闻专题节目如雨后春笋般开播，这些电视新闻专题节目有别于以往的纪录片和专题片，充斥各种党派争论、八卦小道消息，使得台湾纪录片面臨衝擊。
直到今天，台湾各大电视媒体制作的纪录片节目可说五花八门，新闻纪录片、专题节目反而沦为小众。
TOPS-10
TOPS-10是迪吉多電腦公司為其PDP-10迷你電腦所撰寫的作業系統，首次發表為1964年，軟硬體結合後的成果系統也稱為「DECsystem-10」。
TOPS-10支援可共享的記憶體，並且被用來開發第一套多人同時共樂的電腦遊戲程式（MUD），這一套遊戲叫DECWAR，是一種文字導向、星際奇航記（Star Trek）型態的遊戲，玩家在終端機前輸入文字命令並即時的相互戰鬥。
另一個具開創性的應用程式叫FORUM，這可能是第一個「CB 推演程式」，可以讓使用者透過電腦與另一個使用者對話，如同聊天室（chat room）一樣，這個應用程式展現了多方使用者通訊的潛在可能性，之後此電腦系統也讓CompuServe公司開發出聊天應用程式。
TOPS-10
TOPS-10有一套非常強韌的應用程式介面（API），這套程式介面使用一種叫做UUO（Unimplemented User 
Operation）的機制。UUO成為一種作業系統的呼叫方式，同時UUO看起來像一堆機器指令。這套API被叫做Monitor Call（監督器呼叫），這種概念與作法其實已遠遠領先當年絕大多數的其他作業系統。也因為有了極具彈性的作業系統API，因此在DECsystem-10上進行系統開發撰寫就變的相當容易與快速有效。
TOPS-10有一個有趣的排程器以及許多個可執行的佇列，不像OpenVMS只有2個可執行的佇列，並且想在佇列中插入程序還必須倚賴程序優先權。TOPS-10也具有使用者檔案及裝置獨立性。再者，在TOPS-10上所發展出來的程式碼概念之後也用在RSX-11上，更之後也用到OpenVMS上，這些相同的作業系統設計想法也可在今日的作業系統中看見，如Windows NT。
附帶一提的是，TOPS-10裡頭也有一、二個暗藏的軟體訊息，例如輸入如下的文字命令：
MAKE LOVE
就會得到系統發出如下的回應：
Not War?
意思就是您輸入「只要做愛」，系統就會自動回應「不要戰爭」，這是一句很盛行的反戰口號。直到今天，在OpenVMS中所附的Teco編輯器中，即便是現有的版本都仍然會有如上的命令回應。
最後，就當年而言TOPS-10是當時一套相當快速且彈性的作業系統。
畜生
畜生（梵語：Tiryagyoni），又稱傍生（古字写作旁生）或橫生（梵语：tiryañc；巴利语：tiracchāna；音译底栗車）、畜生道、傍生趣，為六道之一，指的是飛禽走獸、蜎蠕蟲蟻等所有實存動物，亦包含龍等俱動物外型的傳說生物，與地獄道、餓鬼道合稱三惡道。
在民間用語上主要是指禽、獸，或寫作畜牲、禽牲。
畜生 概論
畜生即指动物身，亦云傍生（古字），稱其形“傍”（横行或爬行），以及行為也“傍”（心不正，歪横）爲故，也有觀點說因為依傍人類等所生存故得名。不过，和人们通常认为的“动物”有些不同，畜生道有情未必是智力低下、受制於人的普通动物。《大毗婆沙論》認為有些印度神話中的鬼神，如緊那羅（kiṃnara）、畢舍遮（piśāca）等，為傍生趣所攝，因為其具有傍生的外相。
《順正理論》提到有些傍生鬼神，威德自在遠勝天人，如難陀（Nanda）、跋難陀（upananda）等龍王。雖部分傍生有大神通，但畜生道代表著三不善根中的愚癡无明（饿鬼爲贪），五道之中無明多者莫若畜生，故畜生道仍是惡趣。
佛陀允許畜生道的眾生皈依受戒，但不聽許出家。釋迦摩尼佛住世時有善現龍王幻化成人的模樣出家，但被人發現龍身，而被驅逐出僧團的公案。
畜生 種類
據佛教經論記載，傍生可分為胎、卵、濕、化四生（出生方式），與人相同，除出生方式外尚有數種分類法：
而傍生的壽命長短也依種類而不盡相同，差別極大。短者或一日一夜、或幾日，如蚍蜉，也有長者如龍王等，可達一中劫。
畜生 民俗文化
民间写作「畜牲」，但具体含义有细微区别，民间自然不以怪力乱神爲常见，故一般畜牲指家畜，并不包含鬼神精怪。而“牲”字实际上起源於牺牲中的牲禮，即用固定的肉食搭配祭祀天地祖先。
複合弓
複合弓（英語：），又稱作角弓，是使用复合材料制造的弓，由干（竹木材）、角及腱三部分組成，並以動物膠及絲線黏合加固。未上弦線的複合弓向外彎曲，弓背（面向目標的一面）為木製。弓背亦包括三部分：一對弓臂及一個弓弝。木製部分大多採用槭樹（楓樹）、山茱萸或桑樹，或同時採用多種木材。
弓臂內側（面向射手的一面）為角製。角被來加強弓臂部分。游牧民族會選用水牛角或野山羊角。因為水牛的角相對於其他動物的角比較有彈性，而且較長，所以兩者以水牛角最受游牧民族歡迎。
動物的腿後腱（來自牛、鹿等）黏在弓臂外側。原因是腱像橡皮圈，經拉扯後能夠迅速地回到本來位置，加快箭的飛行速度。
一對木製弓臂的末端裝有弓弰(/)。大部分史家認為這是匈奴人的發明。弓弰增強弓的蓄能及減低需要拉弦的力，使經複合弓發射的箭有更強的殺傷力。
複合弓 結構
游牧民族利用動物的腱、馬鬃、或葡萄藤製造弦線。斯基泰人甚至曾用牛腸製造弦線。至於土耳其人，他們以採用蠶絲製的弦線而聞名。
複合弓的箭鏃大部分有針，有別於歐洲流行的有套箭鏃。解釋眾說紛紜，有史家指出這是為了自衛。
假如箭鏃只是插入箭桿，將會減低箭桿吸收衝擊力的能力且容易折斷，騎弓手便能以此防止對手使用自己的箭反擊。不過，大草原缺乏適合製作箭桿的材料，游牧民族不大可能為了自衛而大量浪費箭。
比較合理的解釋是這種箭鏃的製造方法不但簡單，所需時間也較短，有利於人力物力不多的游牧民族。
箭桿通常用蘆葦稈或竹製成，亦有白樺木及山茱萸的木製箭桿。箭羽則採水鳥的羽毛製造，例如鵝、鴨的羽毛都是上佳的材料。箭桿有二至四片箭羽，令箭飛行時更穩定。
複合弓 結構
騎弓手都會戴上扳指，防止拇指被弦線割傷。中緯度草原的游牧民族用皮、骨、角、金屬或石製造扳指。為了加快射箭的速度，扳指的內側通常有槽或凹處用來扣著弦線。
斯基泰的騎弓手會將弓袋與箭箙結合，這種袋名叫gorytos。Gorytos的前側有一個袋，專門用來放箭。斯基泰的騎弓手用鉤將gorytos吊在腰帶上。早期的薩爾馬提亞人都是採用這種設計。
由於後來的弓愈來愈長，gorytos不能負荷，匈奴人、亞瓦爾人、突厥人及蒙古的騎弓手分開弓袋與箭箙。他們通常將弓袋置左，箭箙置右。騎弓手放置弓袋與箭箙的方式有兩種。一是把弓袋與箭箙吊在腰帶上，二是把弓袋與箭箙用帶掛在肩上。
複合弓 歷史
斯基泰人及薩爾馬提亞人所使用的弓比較短，長度約八十厘米以下。隨著時間的推進，弓的長度有所增加。
根據商代的甲骨文，推測已經出現反曲式的複合弓。
東周時期的《考工記》記載了複合弓的數種材料，包含干（竹木材）、角（動物角）、筋（動物肌腱）、膠（動物膠）、絲（絲線）、漆，以木材或竹材多層疊合製作弓臂骨幹，薄片狀的動物角貼於弓臂內側，筋貼於弓臂外側，並以膠將所有材料黏合，以絲線纏繞固定，最後上漆。《左傳》記載複合弓射出的箭能射穿七層甲革。
匈奴人的弓又名匈奴弓，長度超過一百二十厘米。考古學家認為匈奴人最先使用弓弰，因此匈奴弓的威力更強。匈奴弓的上弓臂及下弓臂長短不一，上弓臂比下弓臂長。目的是方便騎射。
亞瓦爾人的弓上承匈奴弓，長度沒有太大改變。可是，弓弰的角度及形狀跟匈奴弓的弓弰不同。蒙古人所使用的弓跟亞瓦爾人的弓差不多。兩者的分別在於弓弰的角度。當弓未被上弦線時，後者的弓弰向內彎曲三十度，而前者的弓弰則更向內彎曲達六十度。蒙古騎弓手會配備短程射擊和長程射擊兩種複合弓。
超光速運動
天文學中，超光速運動是一種外顯的超過光速的運動，出現在一些電波星系、類星體中，最近也發現出現在一些稱作微類星體的星系類輻射源。這些來源被認為中心含有黑洞，因此造成了質量體以高速射出。
超光速運動首次發現於1970年代早期，一開始被視為不利於「類星體具有宇宙論尺度距離」說法的一項證據。雖然一些天文物理學家仍為這論點辯解，多數人相信這個大於光速的外顯速度是一種光學錯覺，並不包含任何與狹義相對論相違背的物理學。
超光速運動 解釋
對此現象的解釋相當簡單直接，即「光行時間效應」。想像一小團塊物質從銀河系中心出發，並且朝向你極快速地移動，「幾乎」是迎面而來。
當這團塊還在銀河中心時，它發出一些朝向你的光。在它移向你後（並且一點點偏向側邊），並且又再次向你發光，這次的光會花上比較短的時間向你行進，以其離你較近。如果你忽略了這項事實，那麼你就會「低」估了真正的時間間隔（就你的慣性參考系而言），因此你會「高」估速率。
換句話說，若你要計算團塊移動多快，卻假設它移動方向垂直於你與銀河間的連接線，那麼你就會低估時間間隔，因為你忽略了事實上它也朝你移動，而得到數倍於光速的速率。
這現象常見於兩個反向的噴流，一道遠離我們，一道接近我們。若這兩道輻射源，我們都觀測多普勒位移，則速度與距離可以被決定，不受其他觀察項目的影響。
早在1983年在卓瑞爾河岸天文台舉辦的超光速研討會中，就提及了七個超光速噴流：
超光速運動 解釋
斯基利齊 ... 發表了解析度達到角秒的噴流圖（顯示大尺度的外在噴流） ... 其中 ... 已經確認了所有的外在雙重架構，除了其中一個已知的超光速源（3C 273）。令人尷尬的是，天球上外在結構的投影尺寸並不小於正常的無線電波源分布。
換句話說，噴流顯然並不是平均地接近觀測者的視線。（如果是平均接近的話，外顯長度應是遠短於所觀測到的實際長度）。
1993年 Thomson 等人提出，類星體3C273的外部噴流是幾乎和觀測者的視線是共線的。沿著3C273內部噴流觀測到的超光速運動最高達到約9.6倍光速。
在M87星系的噴流較內側部分已觀測到6倍光速的運動。如果要以運動方向和觀測者視線夾角很小的模型來解釋的話，噴流和視線方向夾角不能高於19°。不過觀測證據顯示實際的夾角達到43°。同組的科學家後來修改其結果，並宣稱他們的觀測結果支持噴流中的整體超光速運動。
目前已經有人提出噴流較內部分的湍流或「大錐角」結構嘗試解決相關疑問，並且似乎有相關證據。
超光速運動 數學推導
從活動星系核中心發出的相对论性喷流假設沿著路徑 AB 以速度 v 運動。觀測者在位置 O 觀測該噴流。在時間  時一束光從 A 點離開噴流，並且在時間  有另一束光從 B 點離開噴流。觀測者在位置 O 觀測到兩束光的時間分別是  和
, where
沿著路徑 CB 的觀測橫向速度為
超光速運動 歷史發展
在1966年，馬丁·里斯預測了：「一物體以相對論性速度以及適切方向移動時，對遠方觀察者而言看起來可能像是有遠大於光速的橫向速度。」
幾年後(於1970年)，這樣的輻射源真的被發現了，形式為非常遠處的天文學無線電頻輻射源，例如無線電銀河系與類星體。它們被稱為「超光速輻射源」。這項發現是一項新技術的驚人結果，此技術稱為甚长基线干涉测量（VLBI），允許小於毫角秒的位置決定，並可用在天空中位置變化的決定；這種變化稱為自行(又稱固有運動，proper motion)，為期通常是好幾年。外顯速度的得到是透過將觀察到的自行與距離相乘，可以上達6倍光速。
在一場超光速無線電波源研討會中，Pearson 和 Zensus 的報告稱：
超光速運動 歷史發展
美國和澳大利亞天文學家組成的團隊在1968到1970年間進行的跨太平洋 VLBI 觀測中首次取得了一些電波源結構的改變（Gubbay et al. 1969）。繼早期的實驗後，團隊的天文學家了解了 NASA 的 VLBI 的追蹤天線在天文觀測上的潛在能力，並建立了在美國加利福尼亞州和澳大利亞之間的干涉觀測操作能力。天文學家在對3C 279進行觀測時發現了電波源的變化，再結合總輻射流量密度的變化，可得知在1969年首次被觀測到的噴流部分角直徑已經達到1毫角秒，表示它至少以兩倍光速的視速度膨脹。基於里斯的模型（Moffet et al. 1972
），結論是該組天文學家的觀測顯示了在噴流的某一運動分量表現了相對論性擴張。雖然這解釋並非唯一的，但在之後被證實了。並且似乎可以公平地說，他們的觀測是第一次超光速擴張的干涉觀測。
在1994年，在取得一項銀河速率紀錄的同時，發現了銀河系的超光速輻射源——宇宙x射線源GRS1915+105。團塊的膨脹時間相對短得許多。許多個別的團塊被偵測到其成對膨脹，一週內常可達0.5角秒。因為與類星體相類比，這樣的輻射源被稱為微類星體。
FB-DIMM
Fully Buffered DIMM（或FB-DIMM）是一種記憶體解決方案，用來增加記憶體系統的穩定性、速度、及容量密度。就傳統而言，記憶體控制器上的資料線必須與每一個DRAM模組相連接，如此記憶體無論是拓寬存取介面的頻寬或加快存取介面的速度，都會使介面的信號轉差，如此不僅限制了速度的提升，也會限制記憶體系統的記憶空間提升，而FB-DIMM則是用不同的方式手法來解決這個問題。JEDEC組織已經正式敲定發佈FB-DIMM的規範標準。
FB-DIMM 技術
Fully Buffered DIMM架構新創立了一顆先進記憶體緩衝（Advanced Memory Buffer，AMB）晶片，這顆晶片被安插在記憶體控制器與記憶體模組間，且與「傳統DRAM所用的並列匯流排架構」不同的，FB-DIMM是以串列介面來連接AMB晶片與記憶體控制器，如此可以在不增加記憶體控制器的線路數下提升記憶體的頻寬，同時具有技術可行性。使用此架構後，記憶體控制器不需要再直接將資料寫入記憶體模組，而是透過AMB晶片來完成這項工作。此外AMB也能以緩衝方式來抵補信號劣化並重新發送信號。除此之外，AMB也能提供錯誤更正，而不需要偏勞到記憶體控制器或處理器，另外也能提供「位元通道容錯移轉校正(Bit Lane Failover Correction)」能力，能查出哪一條資料路徑損壞，並在運作過程中將該壞損路徑移除不用，如此能大幅減少命令資訊傳輸、位址資訊傳輸的錯誤。
FB-DIMM 技術
此外，因為讀取及寫入都已經透過緩衝處理，所以記憶體控制器可同時執行讀取與寫入。如此不僅接線更簡化、記憶體頻寬更大，且就理論而言，記憶體控制器可以不用在意與理會所使用的是何種記憶體晶片，可以是以前的DDR2抑或是現在的DDR3，理論上可直接替換。不過，Fully Buffered DIMM的作法也有其不利處，特別是在功耗（）及資料存取需求的延遲（Latency，俗稱：Lag）上。然而此方式應是未來最無顧慮的記憶體效能提升法。
普朗克時間
在物理學的普朗克單位制，普朗克時間（Planck time）是時間的基本單位，是光波在真空裏傳播一個普朗克長度的距離所需的時間。普朗克單位制是一種自然單位制，因馬克斯·普朗克而得名；普朗克最先提出普朗克單位制的概念。
普朗克時間以方程式定義為
5.39116(13) × 10−44秒；
其中，是約化普朗克常數，是引力常數，是光波傳播於真空的光速，在括號裏的兩個數字是估算值的標準差。
普朗克時間 物理重要性
普朗克時間是光波在真空裏傳播一個普朗克長度的距離所需的時間。它的數值大約為 5× 10−44秒。理論而言，它是最小的可测時間間隔。按照當今學術界所了解的物理定律，在這短暫時間間隔裏所發生的任何變化，是無法通過測量或探測求得的。到2010年5月為止，直接測量的時間不確定性最小為12 阿秒（1.2 × 10−17秒），約為3.7 × 1026個普朗克時間。
從引力常數、相對論常數、量子常數的獨特組合可以得到單位為時間的常數，即普朗克時間。量綱分析是數學物理的一門分支領域，專門研究測量單位與物理常數，普朗克單位制是量綱分析的重要基礎結果，量綱分析建議，對於比普朗克時間更為短暫的時間間隔案例，量子力學與引力的效應都很重要，缺一不可，需要用到量子引力理論。
在極早期宇宙，光輻射是能量密度的主要成分。假設這時期的宇宙很平坦（曲率為零），只擁有光輻射，則從弗里德曼方程式，可以推算出宇宙的能量密度與時間平方成反比：
普朗克時間 物理重要性
。
宇宙可以被視為一個黑體，在這黑體裏，光輻射遵守普朗克定律，因此，可以計算出宇宙溫度與時間的平方根成反比，每個光子的平均能量與時間的平方根成反比。從宇宙的能量密度與光子的平均能量，可以得到光子的數量密度與時間的關係為:119-120
。
隨著時間趨於零，能量密度、平均能量、數量密度都趨於無限大。但是，這些荒謬結果並不正確，因為推導出弗里德曼方程式的廣義相對論是個經典理論，廣義相對論假定宇宙能量在任何尺度都具有平滑連續性，不需要量子化。只要可觀測宇宙內有很多的光子，這假設成立；但是，當可觀測宇宙只含有很少數的光子之時，宇宙能量會呈離散值，因此必須將量子力學的效應納入考量。從弗里德曼方程式，可以推算出，宇宙視界（cosmological horizon）距離與時間成正比，宇宙視界體積與時間三方成正比。因此，可觀測宇宙的光子數量與時間的關係為
普朗克時間 物理重要性
。
更精確地計算，可以得到
；
其中，是普朗克時間。
所以，在大爆炸之後，當時間到达時，在任意可觀測宇宙內，只存在有1個光子，這時，不能忽略能量的量子化，必需發展與採用量子引力理論。:76-78
從分析哈勃空間望遠鏡在2003年拍攝的哈勃超深空影像，引起一場辯論，其主要論題是普朗克時間為最短暫時間間隔會產生的天文學效應。有些天文學者提議，由於普朗克尺度的時空漲落，極具猜想性質的量子引力泡沫理論預測超遙遠星體應該會顯得模糊不清。可是，哈伯影像顯得相當清晰，因此很多學者對這提議產生質疑，有些學者爭論，這提議高估了模糊效應1015至1030倍，因此，觀測到的效應不能有效限制理論："在某些時空泡沫理論裏，時空漲落對於光波的相位干涉所產生的累積效應非常小，無法被觀測到。"
松浦隆信
松浦隆信（1529年（享祿二年）—1599年4月1日（慶長四年三月六日））是日本戰國時代肥前国的大名，松浦氏的第25代家督，松浦興信之子。法名道可。
松浦隆信 生平
1543年松浦隆信的父親松浦興信隱居，故繼承了家督之位，積極防備龍造寺隆信的侵攻。1550年開始對東南亞與歐洲的貿易（南蛮貿易），大量購入了火繩槍（日本稱「鐵砲」）和火炮。統領的平戶城下還住了很多來自明朝的商人，其中著名的有雄霸中國東南沿海的海盜汪直父子。因貿易而建立了巨大的財富，成為松浦半島的霸主。
1568年把家督的位置交給嫡男鎮信繼承，雖退位隱居但仍然握有實權。1587年對豐臣秀吉的九州征討軍保持中立，1592年松浦鎮信参加侵略朝鲜的文禄之役，隶属小西行长的第一军团，参与了1593年的平壤之战。之後松浦氏因此躍為大名，平戶藩和松浦氏能夠一直平安存續到幕末，松浦隆信是很關鍵的明君。
五商
五商是指稱明末清初鄭芝龍、鄭成功家族發展的貿易組織，以金、木、水、火、土的五行及仁、義、禮、智、信的五常分為山五商（批發）及海五商（船隊），各為一個獨立系統、不相隸屬。
五商 山五商
山五商以杭州為中心活動，以五行為稱。金、木、水、火、土是五大批發商的名稱，因絲綢生產地在江南，以杭州為集散地，又瓷器出產在江西，從杭州採購亦極便利。其他物品如：紹興綾、絲、白綾、縐紗、藥材。：）
五商 海五商
海五商以廈門為基地，以五常為稱。仁、義、禮、智、信是五支船隊的名稱，行駛於中國大陸、日本、朝鮮、琉球、台灣、菲律賓、中南半島諸國，南至巴達維亞。業務是銷售、對外採購、令旗出租、收稅、人力仲介、客運。
到明鄭時期，鄭家已在东亚海上取得绝对的制海權，除自家船隊外，其他商船亦需獲得許可才可通行。又從台灣開往廈門的船隻鄭氏徵收商船洋稅，由何斌在台灣先收，到廈門後憑何斌之收據核算，不再重徵。若有何斌之證明亦可先行將貨物出售後再交納洋稅。
亦有當時歐洲人的記錄：「國王（指鄭經）之巡邏船，遇見任何中國船時，若無通行證者，即予以扣留。」顯然當時在台海絕無滿清之船通行。
五商 銀行金庫
鄭家的公庫有二個：
此外還有
鄭氏船運，出超甚多，東洋航線在回程中，少帶回程貨，大都帶回銀子（日本是知名金銀產地）。船所盈餘的錢，有一部份寄存在日本長崎唐通事處。累積數量頗多。
養和
養和（1181年8月25日－1182年6月29日）是日本的年號。這個時代的天皇是安德天皇。武家首領是時任內大臣的平宗盛。
這個年號使用的時代發生源平合戰。此年号为平氏年号，同期源氏仍使用治承。
養和 參考
同期存在的其他政權之紀年
淳熙（1174年正月至1189年十二月）：宋—宋孝宗趙昚之年號
嘉會（1181年至1184年）：大理—段智興之年號
貞符（1176年至1186年）：李朝—李龍翰之年號
天禧（1178年至1211年）：西遼—末主耶律直魯古之年號
大定（1161年十月至1189年十二月）：金—金世宗完顏雍之年號
乾祐（1170年正月至1193年十二月）：西夏—夏仁宗李仁孝之年號
美国邮政自行车队
探索頻道單車隊 (Discovery Channel Pro Cycling Team，UCI車隊代號：DSC) 是一個來自美國的職業公路自行车赛車隊，在2004年承襲美國郵政自行車隊而成立。由七屆環法自行車賽贏家阿姆斯壯擔任該隊主將（只有在比賽期間）直到2005年7月為止。2005年起，該隊成為國際自由車總會ProTour的二十個競賽車隊之一。
美国邮政自行车队 沿革
美國郵政自行車隊（USPS Pro Cycling Team）由Berry Floor於1996年成立，營運至2004年，現改為探索頻道單車隊。在此期間隊上擁有一位現代自行车壇上之名選手：阿姆斯壯。
在1996至2004年間，美國郵政（United States Postal Service）是該隊的首席贊助商，這段時間該隊被匿稱為「藍色列車」（Blue Train）。而比利時地板材料公司Berry Floor，則是第二贊助商，又稱作榮譽贊助商。在美國境內，美國郵政隊是由Berry Floor子公司Alloc贊助。
阿姆斯壯在美國郵政隊期間贏得六屆环法自行车赛(1999-2004)冠軍，而在2003年Roberto Heras—當時美國郵政隊車手—贏得環西班牙單車賽。在美國郵政約滿停止贊助後，阿姆斯壯繼續在2005年贏得第七件環法黃衫。
美国邮政自行车队 沿革
美國郵政在2004年賽季結束時，宣佈將在八年契約期滿後終止贊助美國郵政隊。他們先前的贊助支出受到像郵政觀察（Postal Watch）等關注於美國郵政服務的組織批評，美國郵政自己也透過監察長辦公室指出財務處理失當以及帳務不清的問題。在美國郵政的契約期滿之前，阿姆斯壯堅持他只在美國郵政隊組織下繼續騎車，在2004年6月15日，探索頻道介入，並承諾在未來三年贊助車隊，並改稱為探索頻道自行車隊。
2004年6月15日，探索頻道簽署協議為該隊在2004到2008年的贊助商。契約條款中並附註，阿姆斯壯將提供包括但不限於探索頻道、TLC以及Fit TV的轉播權。這個協議預期將不會衝擊到OLN對於主要自行車賽事，如環法自行車賽的轉播權益，雖然這兩個頻道為競爭對手。
車隊由前美國郵政隊經理比利時籍的Johan Bruyneel主導，而車隊總技師則由Julien DeVries擔任。該車隊由舊金山Tailwind Sports Corp.以及德州奧斯丁的Capital Sports & Entertainment共同擁有。
成軍第一年，探索頻道自行車隊就贏得三項重大自行車賽事中的兩項：環法自行車賽（阿姆斯壯）以及環義自行車賽 (Paolo Savoldelli)。
美国邮政自行车队 2006 車隊名單
「2005年效力車隊」欄位中沒有資料，表示該車手在2005年賽季時已經為探索頻道隊員。
車隊主將包括2005年環義冠軍Paolo Salvodelli、2005年環法白衫得主Yaroslav Popovych、George Hincapie、以及爬山好手Jose Azevedo、和Jose Luis Rubiera。其他知名車手包括Manuel Beltran、以及車隊中最資深，現年四十歲，完賽過十一屆環法的俄羅斯籍選手 Viatcheslav Ekimov。
文治 (日本)
文治（1185年八月十四日至1190年四月十一日）是日本的年號之一。這個時代的天皇是後鳥羽天皇，由後白河法皇實施院政。武家首領是前右兵衛權佐源賴朝。
文治 (日本) 出處
《禮記·祭法》：「湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之菑；此皆有功烈於民者也」。
文治 (日本) 參考
同期存在的其他政權之紀年
壽永（1182年五月二十七日至1185年）：安德天皇與平氏之年號
淳熙（1174年正月至1189年十二月）：宋—宋孝宗趙昚之年號
淳熙（1190年正月至1194年十二月）：宋—宋光宗趙淳之年號
嘉會（1181年至1184年）：大理—段智興之年號
元亨：大理—段智興之年號
定安：大理—段智興之年號
貞符（1176年至1186年）：李朝—李龍翰之年號
天資嘉瑞（1186年至1202年）：李朝—李龍翰之年號
天禧（1178年至1211年）：西遼—末主耶律直魯古之年號
大定（1161年十月至1189年十二月）：金—金世宗完顏雍之年號
明昌（1190年正月至1196年十一月）：金—金章宗完顏璟之年號
乾祐（1170年正月至1193年十二月）：西夏—夏仁宗李仁孝之年號
程晉芳
程晉芳（1718年—1784年），字魚門，號蕺園，原籍安徽歙縣岑山渡，一说寄籍江蘇扬州府江都县，生长于淮安府河下。清朝翰林。藏书家、经史大家、诗人。
程晉芳 生平
程氏世居徽州府歙縣的岑山渡，是一个新安江边的村庄。程晋芳自高祖程量入开始迁往扬州，世代经营盐业，累世巨富，程量入、程之韺父子两代连续担任两淮盐务总商数十年。程晋芳的祖父程文阶（字羽格）是程之韺最小的儿子，由扬州府迁居淮安府山阳县，其族人大多仍在扬州。“程氏尤豪侈，多畜声色狗马。”。程家居住在淮安新城西门外的盐商社区河下的乾鱼巷西头，程晋芳在此生长居住四十五年，直至为官。程晋芳家未入山阳籍，因此不见于淮安的举人名录。族人居淮者，尚有堂叔程梦鼐，曾捐修淮渎庙，他在河下绳巷的豪宅懋敷堂楠木厅极为豪奢。
康熙五十七年（1718年）12月24日，程晋芳出生于淮安河下的乾鱼巷。父亲程梦州，号迁益，为程文阶长子。母亲萧氏，通文史星相。弟兄三人，长兄名程志铨，字元衡，号溉堂，迁回扬州。三弟名程志铭(字述先)。程晋芳排行第二，幼时依族谱取名志钥，后改名廷鐄。因梦天开榜，榜上有晋芳名，又改名晋芳。15岁时因读刘念台《人谱》，以蕺园为号，又号鱼门。乾隆元年，年19，娶扬州表妹萧氏，系舅父萧榛之女。
程晉芳 生平
程晋芳虽然生长于富豪之家，然而他唯一的嗜好是酷爱读书学问，“乾隆初，两淮殷富，程氏尤豪侈。晋芳独好儒，购书五万卷，不问生产，罄其赀。”程晋芳的藏书楼，上下六间，在乾隆十七年（壬申，1752年）命名为“桂宧”（yí），重金求购善本达数万卷。在“桂宧”的北面另有一室为“拜书亭”，每月朔望日对书进行揖拜。史书稱程晉芳“群獨好儒，罄其貲購書五萬卷，窮日夜討論之。”
程晋芳“少问经义于从父廷祚，学古文于刘大櫆。而与袁枚、商盘诸人往复唱和，甚相得也。”
程晋芳好交友，喜欢风雅，“独愔愔好儒，罄其赀购书五万卷，招致方闻缀学之士，与共讨论。海内之略识字、能握笔者，俱走下风，如龙鱼之趋大壑”招揽学者文人到淮安家中讨论学问，“遇文学人，喋然意下，敬若严师。虽出已下者，亦必推毂延誉，使其满意。”“延接宾客，讌集无虚日”，“江淮耆宿，一时若无锡顾震沧、华半江，宜兴储茗坡，松江沈沃田诸君子，咸与上下其绪论。”
乾隆六年（1741），程晋芳在南京结识吴敬梓，二人一见如故，即邀请吴到淮安作客，当年吴从南京前往淮安造访程晋芳，住数月方归。当时程晋芳二十四岁，吴敬梓四十一岁。
程晉芳 生平
乾隆十七年（1752），程晋芳前往南京江南贡院考举人，通过吴敬梓介绍，结识藏书家、金石学家严长明，同游太平门外的栖霞山。“风雨晨夕，三人往来最密也”。
乾隆十九年甲戌（1754年）十月，程晋芳訪揚州，偶遇好友吴敬梓，当时程晋芳也从富裕的盐商开始陷入贫困落魄，吳敬梓執其手說：“子亦到我地位，此境不易处也，奈何？”七日程將返淮，先生指明月日：「與子別後，會不可期。即景悢悢，欲構句相贈，而澀于思，當俟異日耳。」二十八日吴敬梓与北京南下的王又曾在舟中痛飲銷寒。歸家後痰湧氣促，救治不及，頃刻辭世。程晋芳回到淮安后不久，即接到扬州吴敬梓死讯，程闻讯后作诗《哭敏轩》三首，和《文木先生传》文一篇。这些诗文是研究吴敬梓生平，撰写年谱、传记的重要资料。
程晉芳 生平
程晋芳在南京又结识辞官隐居随园的杭州钱塘人袁枚（1716－1797），结为密友，常讨论诗文至深夜。袁枚不仅去淮安程家作客，还在程家的盐业中投资持股，在发现程晋芳“高谈心性，不事生产，家中豪奢，业已出千进一”，出现危机时，屡次规劝他“开源节流，量入为出”。二人友情极深，袁枚“明知其江河日下，而不忍抽提程本”。程家衰落后，前后借袁共五千银子。程亦信靠袁，晚年离京之前，写信请袁在南京为他购房归老。不久程晋芳在西安去世，袁枚闻讯时正在广东，安排程晋芳丧归南京，在祭奠时将借券焚毁，又为程撰写墓志铭，抚养程一妻二妾共十余口人。袁枚著作中多处涉及程晋芳，保存了许多与程晋芳的有关资料。
乾隆二十六年（1761年），程晋芳至金陵，结识布衣诗人陈古渔。
乾隆二十七年（1762年）三月，乾隆帝南巡过淮安，程晋芳献赋，召试行在，作《江汉朝宗赋》四章，拔置第一，赐举人，授中书舍人。这一年程晋芳45岁。
程晉芳 生平
乾隆二十八年（癸未1763年），程晋芳遭遇一场经济官司，包括“桂宧”“拜书亭”在内的房产为讼家所得。“苇间雁户容鸥占，花底蜂衙任蝶过。”同年程晋芳弃商从文，步入仕途，全家移居北京，出任中书舍人。临行时他将大部分藏书寄存在戚友家。
程晋芳在北京居住琉璃厂东门。乾隆二十九年（1763年），为蒋士铨题《归舟安稳图》，贈其南歸。
乾隆三十六年（1771年），程晋芳中進士二甲二十四名，授吏部主事，不久四库馆成立，因学识渊博，聘为纂修，编校《四库全书》初稿，书成后，改授翰林院編修，《四库全书》總目協勘官。在纂修《四库全书》期间，献出桂宧藏书多种，《四库全书总目》中所注‘编修程晋芳家藏本”就有350种，其中有183种书籍共332卷被用作为辑编《四库全书》的底本，另有167种书籍被作为存目编入到《四库全书总目提要》中。乾隆三十九年(l774)甲午秋，淮河水泛滥，河下程氏藏书“凡十六纱橱痛绝泥沙埋。”桂宧藏书由此而湮没。
他與當時的翰林院尚書劉墉共事，成為莫逆之交。晚年與朱筠、戴震游，乃治經，究心訓故。
程晉芳 生平
程晋芳极重友情，疏财交友，为人“好周戚友，求者应，不求者或强施之”又罄资购书，坐吃山空，到老年時已经是贫病交迫，担任京官而至于不能举火，以书抵债，自稱“与子往还今五春，子贫如故我贫新”。乾隆四十四年因为家贫不得已，卖出所藏的石涛《竹西歌吹图卷》。
清乾隆四十八年（1783）年底，程晋芳在北京欠债太多，“付会计于家奴，任盗侵……负券山积，势不能支”。只得向翰林院告假，举家前往西安投奔好友、署理陕西巡抚毕沅。从北京去西安途中奔波三四个月，程晋芳染上重病，到西安一个月后，于清乾隆四十九年（1784年）六月二十一日客死于陝西西安毕沅府中，享年66岁。毕沅“经纪其丧，赡其遗孤”。
程晋芳在西安去世时，袁枚正在广东游玩，获悉程晋芳死讯后，“惊泣至失匕著。归舟惘惘，行五六千里，不能释于怀。”请毕沅派人将程晋芳灵柩和无依无靠的一妻二妾子女共十余口人送至金陵抚养，又请松太巡道章攀桂赠给葬地，墓地在金陵城南方山附近的冯家山。治丧费用由毕沅赠与袁枚。乾隆五十年（1785年），程晋芳灵柩由袁枚主持下葬金陵冯家山，袁枚在墓前当众焚毁程晋芳生前所借五千多两白银的借据，又为程晋芳撰写《翰林院编修程君鱼门墓志铭》，并整理出版程晋芳的著作如《周易知旨编》等。
程晉芳 著作
程晋芳于易、书、诗、礼皆有撰述，著有《蕺园诗》30卷、《勉和斋文》10卷、《群书题跋》6卷、《礼记集释》、《诸经答门》12卷、《春秋左传翼疏》32卷、《诗毛郑异同考》10卷、《尚书古文解略》6卷、《尚书今文释义》40卷，《周易知旨编》30余卷、《勉行堂诗文集》30卷等书。
建久
建久（1190年四月十一日至1199年四月二十七日）是日本的年號之一。這個時代的天皇是後鳥羽天皇與土御門天皇，由後白河法皇實施院政至1192年，1198年後鳥羽上皇重啟院政。武家首領是權大納言兼右近衛大將源賴朝，1192年源賴朝獲任征夷大將軍成立鎌倉幕府。
建久 出處
《晉書卷四十六·劉頌傳》：「宜承大勳之籍，及陛下聖明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於無窮。」。
建久 參考
同期存在的其他政權之紀年
淳熙（1190年正月至1194年十二月）：宋—宋光宗趙淳之年號
慶元（1195年正月至1200年十二月）：宋—宋寧宗趙擴之年號
元亨：大理—段智興之年號
定安：大理—段智興之年號
天資嘉瑞（1186年至1202年）：李朝—李龍翰之年號
天禧（1178年至1211年）：西遼—末主耶律直魯古之年號
明昌（1190年正月至1196年十一月）：金—金章宗完顏璟之年號
身聖（1196年十月）：金朝時期—德壽、陁鎖之年號
承安（1196年十一月至1200年十二月）：金—金章宗完顏璟之年號
乾祐（1170年正月至1193年十二月）：西夏—夏仁宗李仁孝之年號
天慶（1194年正月至1206年正月）：西夏—夏桓宗李純祐之年號
正治 (日本)
正治（1199年四月二十七日至1201年二月十三日）是日本的年號之一。這個時代的天皇是土御門天皇，由後鳥羽上皇實施院政。鎌倉幕府征夷大將軍為源賴朝（身後職位懸空至源賴家為征夷大將軍）。
正治 (日本) 出處
《莊子·漁父》：「天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。」。
正治 (日本) 參考
同期存在的其他政權之紀年
慶元（1195年正月至1200年十二月）：宋—宋寧宗趙擴之年號
嘉泰（1201年正月至1204年十二月）：宋—宋寧宗趙擴之年號
元亨：大理—段智興之年號
定安：大理—段智興之年號
鳳曆：大理—段智廉之年號
元壽：大理—段智廉之年號
天資嘉瑞（1186年至1202年）：李朝—李龍翰之年號
天禧（1178年至1211年）：西遼—末主耶律直魯古之年號
承安（1196年十一月至1200年十二月）：金—金章宗完顏璟之年號
泰和（1201年正月至1208年十二月）：金—金章宗完顏璟之年號
乾祐（1170年正月至1193年十二月）：西夏—夏仁宗李仁孝之年號
天慶（1194年正月至1206年正月）：西夏—夏桓宗李純祐之年號
李若水
李若水（1093年—1127年），原名若冰，字清卿，洺州廣平曲周（今河北省曲周縣水德堡村）人。北宋靖康二年（1127年）隨欽宗至金營，不屈而被害。
李若水 生平
李若水中进士，调元城县尉、平阳府司录，试学官第一，转任济南教授。靖康元年（1126）為太學博士，擢升为著作佐郎。朝议以赋税赎太原等三镇，奉旨出使金国，至云中见完顏宗翰。官至吏部侍郎。靖康二年（1127年）隨宋欽宗至金營，金国已议立张邦昌，完顏宗翰命二帝脫去龍袍，李若水抱著欽宗，不讓他脫去帝服，怒斥敌酋。完顏宗翰有心劝降李若水为己所用，若水罵不絕口，完顏宗翰大怒，命人割下若水舌頭，李不能用口罵，便怒目而視，以手相指，又被挖目斷手，不屈而死，至死方才絕聲，年仅三十五岁。完顏宗翰嘆道：「辽国之亡，死义者有十数人，南朝惟有李侍郎一人。」。
高宗即位后，下诏：“若水忠义之节，无比伦，达于联闻，为之涕泣”。赠观文殿学士，谥曰“忠愍”，故李若水有“南朝一人”的美称。
李若水 家族
李若水的胞兄李若虚是岳家軍的參議官，曾協助岳飛北伐。
李若水 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《宋史·卷446》，出自脱脱《宋史》
幽州 (九州)
幽州，又稱燕州，古代漢地九州（十二州）之一，原屬《禹贡》冀州地域，由舜所析置。
西汉时设置幽州刺史部，其后成为实际的行政区，即古幽州。
幽州 (九州) 先秦以来
幽州的中心是蓟城（今北京城区西南，即蓟县）。上古称为“蓟”，蓟国的国都；春秋中期，燕国灭蓟国，迁都于此，改名为“燕京”。《周礼·职方》记载，“东北曰幽州”，今天的北京市、天津市与河北省北部、辽宁省全境地域。其南面是面積縮小的冀州（河北省南部），西面是并州（山西省），北面和东面则是接壤外族地區如匈奴、夫餘和朝鮮。
汉朝至西晋期间於幽州地域设有幽州刺史部，以春秋战国的燕国国都蓟县（今北京市范围）为治所。十六国、南北朝、隋朝、唐朝，幽州的名称、治所、范围时有变化（隋炀帝时叫涿郡、唐天宝年间叫范阳郡），但位置基本不变。唐朝时，幽州土贡：绫、绵、绢、角弓、人、栗。户六万七千二百四十三，口三十七万一千三百一十二。下领九县：蓟县、幽都县、广平县、潞县、武清县、永清县、安次县、良乡县、昌平县。
幽州 (九州) 先秦以来
五代初期，军阀刘仁恭在这里建立地方政权，称燕王，后被后唐消灭。
后晋的建立者沙陀人石敬瑭为了打败后唐，把燕云十六州让给契丹。后来宋太宗率军北伐时，它的名字仍叫“幽州”。辽朝于会同元年起在幽州建立了陪都，号南京幽都府，开泰元年改号析津府，后又改號燕京。 幽州这一名称不再被使用。
此后朝代更替，它陆续又叫过“中都大兴府”（金朝）、“大都路（即元大都或汗八里）”（元朝）、“北平府”（明初）、“北京顺天府”（明朝、清朝）、“京兆地方”（中華民国初年）、“北平市”（中華民国）、“北京市”（中華人民共和国）。
鯉躍龍門
鲤躍龙门（又作鲤鱼跳龙门），是古代中国的一个民间传说，传说黄河鲤鱼跳过龙门（位于山西省河津市的黄河峡谷），就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。相传由于黄河河水浑浊，一般鱼类不能存活，只有耐污的鲤鱼生長十分良好，又由于其生長環境是黃色的泥水，所以黃河鲤魚身上长的是金黄色的鳞片。古人发现每年到了春季的时候，這些金色鲤鱼会逆水上溯，在龙门形成跳跃的群体，但在瀑布以上，由於水流湍急，沒有任何鱼类可以登上，所以古代人們想像這些金色的鲤鱼跳過龙门以后就会变化成龙升天而去。「鲤鱼跳龙门」的传说也影响了日本等地，日本风俗在男孩节悬挂鲤鱼旗，就是希望孩子健康成长，像鲤鱼一样跳过龙门成龙。
鯉躍龍門 傳說
山西省河津市城西北12公里的黄河峡谷中的龙门,今称禹门口，也是“鲤鱼跳龙门”的典出处。「禹鑿龍門」的傳說在秦漢以前就已存在，然而關於「魚化成龍」的最早記載則出現在漢代的典籍中，故此可以推斷「鯉魚跳龍門」的傳說是在西漢初期才開始逐步形成的，并且相信是與當時興盛的神龍崇拜觀念有關，同時如今所流傳的龍形像，也是在同時期成型的。
大禹傳說時期，禹帶領部下等人踏遍天下，相傳「龍門」就是大禹鑿山治水時所留下的遺跡，在中原地區有多處地方以「龍門」為名。根據歷史的記載，一般推斷鯉躍龍門的位置是發生於山西河津的禹門口，最早的文字記載是漢·辛氏所著《三秦記》，然而此書早已失傳，如今只有在後世著作的《藝文類聚》、《太平廣記》等書中有對此書的引述文字。
據《竹書紀年》的記載，晉昭公元年（前531年）和梁惠成王四年（前366年）曾發生「赤河」的現象，在當時，這種現象被視為是種不祥之兆，現代科學對此現象解釋，這是由於魚群在交配季節時的雌雄追逐和頻繁跳躍動作，充血後的魚鱗在光線的照曜下反射出紅光，并無有任何不祥之處，故此推斷早在秦漢以前并未有「鯉魚跳龍門」的傳說。
鯉躍龍門 傳說
鯉魚躍過龍門化身成龍的傳說在《拾遺記》和《太平廣記》等書中有記載，內容或因地方而有所差異。但大體上都表示大禹在龍門處被群魚的行為感動，因而點化魚群成龍。傳說帶有神龍崇拜、道教思想和神話色彩，與漢代的社會人文相符，因而推斷「魚化成龍」的傳說成型於漢朝。
「登龍門」這個俗語典故自《後漢書》，書中記載李膺是個有節操的大臣，在儒士之間有高度的評價，儒生們以能夠獲得李膺的接待為一大光榮，視之為「登龍門」，而「登龍門」則出自「鯉魚跳龍門」的傳說，指鯉魚躍過龍門，化身成龍。後世引用「登龍門」比喻得到有名望者的接待和援引而提高身價，此外也用來比喻科舉考人進士登科。與「登龍門」相反的則稱為「點額」，同樣是出自「鯉魚跳龍門」的傳說，原來是指鯉魚跳龍門失敗，頭額碰觸石壁而回，後世引用「點額」比喻官場失意或科舉應試落第。
鯉躍龍門 科學解析
現代科學指正傳說中的鯉魚其實不是真正的鯉魚，實際上應該是中國古代的鮪魚，或稱鳣魚、鰉魚或黃魚，也就是鱘魚，因為古代大鯉也稱為「鳣」，所以古人無意間將鮪鳣與大鯉混淆，而魚群跳水的動作其實是鱘魚繁衍後代時所表現的一種正常現象，由於禹門口的地貌特征對鱘魚來說是一個理想的繁殖地點，所以吸引鱘魚到此雲集，卻被古人誤傳為「鯉魚跳龍門」。
鯉躍龍門 後世影響
唐代，由於「李」和「鯉」諧音，「鯉魚跳龍門」從民間傳說昇格為天命之兆，尚鯉之風極其興盛，朝廷軍符令牌製成「鯉魚」形狀，甚至還有法律規定不准食用鯉魚。 當代，有不少文學作品從「鯉魚跳龍門」的傳說中得到靈感，如唐·苗秀的《魚登龍門賦》、唐·無名氏的《河鯉登龍門》、唐·元稹的《賦得魚登龍門》等。
中國現代兒童文學家金近在1958年曾創作一部名為《小鯉魚跳龍門》的作品，由上海美術電影製片廠發行，這部作品獲得數個電影獎項；2000年，中國國家郵政局根據這個童話著作發行了一套《小鯉魚跳龍門》特色郵票。
內閣大學士
內閣大學士為中國清朝官制之一，品等為正一品。1659年，清政府將文館與內三院統一且更名為內閣，其內閣設大學士。滿人與漢人各兩名。大學士於1730年代乾隆朝時，成為三殿三閣定制。事實上，內閣大學士有票擬之權，可說是清朝的實際宰相。
協辦大學士
協辦大學士為清朝中央职官之一，品等与大学士同為正一品。顺治十六年（1659年），清政府將文館與內三院統一且更名為內閣，其內閣設大學士。雍正九年（1731年）设立额外大学士，乾隆时改为與協辦大學士。在大學士方面，滿人與漢人各二名。在協辦大學士方面，滿人與漢人各一名。
清人雅稱大學士、協辦大學士為中堂，而李鴻章於同治七年獲授協辦大學士，故時人多稱之為「李中堂」。
協辦大學士 越南協辦大學士
越南阮朝模仿清朝的官制，亦設有協辦大學士的官職。同慶乙酉年（1885年），為避同慶帝阮福昪諱，改名協佐大學士。成泰維新年間（1889年—1916年），多不再避諱，復稱協辦大學士。啟定元年（1916年），同慶帝之子啟定帝即位，再改為協佐大學士。
都察院
都察院，明清兩代中央政府機構之一，為監察機關。相當於今日之中華民國監察院、中華人民共和國國家監察委員會。
都察院 背景
唐代始設有察院，是监察御史辦公的機構，與臺院、殿院三足鼎立，同為御史臺。察院成員稱為監察御史，時人亦稱侍御。
都察院 明朝
明朝的都察院設置官員如下：
此外，明朝規定在外任職的總督、提督、巡撫、經略、總理、贊理、巡視、撫治等人員，可以加都御史或副都御史、僉都御史頭銜。其中巡撫之名，起源於明朝懿文太子巡撫陝西等地。永樂十九年，明成祖派遣蹇義等二十六人巡行天下，安撫軍民。此後不拘于尚書、侍郎、都御史、少卿等官，事完后回朝覆命，或者命即可停止派遣。此後以尚書、侍郎任總督軍務的外派官員，均兼以都御史頭銜，以方便行事。
都察院 清朝
1636年，清朝皇太極即位後，清政府將監察文武百官的職責歸於都察院。长官为左右都御史，下设副都御史、佥都御史。爾後雖有改名，但是該機關糾察中國十五道、在京百官的職責沒有改變。
都察院旧址在北京西城旧刑部街，东西走向，东起西单北，西至闹市口，在西长安街北侧，与之并行。50年代扩宽西长安街时，旧刑部街被拆除。在都察院旧址上，兴建了民族文化宫等现代建筑。
地政總署
地政總署（英語：，缩写为LandsD）是香港發展局轄下的政府部門，於1982年4月1日成立，負責香港政府的土地管理及相關行政、測量、法律諮詢等事宜。具體工作包括批出土地作發展用途、土地及物業估價、徵收私人土地作為公共項目用途、重批及修改土地契約、土地管制及執行契約、維持大地測量控制網、土地界線測量、航空測量、繪製地圖、維修位於未撥用的政府土地上的斜坡，以及審批預售樓花同意書和大廈公契等。
地政總署下設地政處（Lands Administration Office）、測繪處（Survey and Mapping Office）和法律諮詢及田土轉易處（Legal Advisory and Conveyancing Office）三個辦事處，分別由兩名首席政府地政監督、一名首席政府土地測量師和一名首席政府律師擔任副署長兼主管。另設有負責行政工作的部門行政處，由一名首席行政主任主管。
地政總署 歷史
地政署成立於1982年4月1日，前身為工務司署地政測量處（Crown Lands & Survey Office, Public Works Department；當中「Crown Lands」可解作「官地」），並接管原屬各區理民府負責處理的新界土地事務。1986年4月地政署與前工務司署轄下建築物條例執行處合併成屋宇地政署，於1993年8月1日重新分拆，再次成為獨立政府部門──地政總署。
過去進行街道命名的政府部門有前屋宇地政署、前市政事務署、香港郵政、差餉物業估價署、前政務總署和路政署。及後，市政局為香港島和九龍街道命名，而區域市政局則為新界街道命名。1988年12月，屋宇地政署接收新界區命名街道的法定工作。由於市區及新界的街道由不同政府部門各自命名，故此街道名稱可能出現重名情況。
地政總署 歷史
為提高街道命名程序、豎立和保養路牌及處理市民查詢的效率，1999年4月28日政府向立法會提交《提供市政服務（重組）條例草案》時，建議臨時市政局解散後，即把為香港島和九龍街道命名的權力移交地政總署。自2000年1月1日起，街道命名工作統一由地政總署負責。
地政總署命名街道時，通常先考慮中文名稱，後再定訂英文名稱，並且按照中文名稱音譯。2006年4月，地政總署取代房屋署處理寮屋事務。
地政總署 歷任署長
部門首長的標準薪級為首長級公務員薪級第5點（D5）
地政總署 爭議事件
香港政府一直容許重型車輛駛入新界元朗錦綉花園主要通道，錦綉花園居民對此非常不滿。2007年2月7日，錦綉花園居民刊登報章廣告，質疑地政總署沒有盡本份取締該屋苑附近的非法貨櫃場，並且要求地政總署不要害怕，盡力執法。
2012年4月18日，審計署發表的衡量值報告，批評多個部門及機構行政失當。其中地政總署被指執法不力，令到部分官地長期遭非法佔用，截至2011年12月累積494宗高優次的非法佔用官地個案，惟70%超過內部指示的4個月處理時限，4宗更拖延逾10年，惟無記錄未能夠達標的原因。
2017年9月，申訴專員公署公布一項主動調查，新界鄉郊某農地業權人違規逾20年，將毗連官地圍封，阻礙附近村民出入。地政總署被批行事散漫、拖延。地政總署接納申訴專員的報告及改善建議。
2020年1月，申訴專員公署公布一項主動調查，地政總署處理私人商場內的公共通道及廣場空間被指違反地契條款問題，執法和資訊發布方面均有不足之處。地政處巡查某商場違反地契，但沒有採取任何行動，10個月後再巡查時才向業權人發出警告信。而網頁上有關公共通道及廣場資料只用簡單的文字描述，沒有平面圖和照片讓公眾辨識位置和範圍。
官制
官制於東亞之定義，即是將帝王之下，人民之上的統治者分階級，分高低的予以歸類。簡言之，也就是東亞古代公務員的頭銜、功能、職稱或組織名稱。
一般來說，中國傳說時代即有官制之稱，西元前兩千年之前的夏朝官師是史載最早的官制名稱。不過，就考古學可證實來看，最早的中國官制應該出自公元前一千年左右之商朝，而冢宰是可證實的，中國最古老官制之一。