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地藏菩萨 義理
地藏信仰強調因果業報，在《本願經》列舉出二十三種因果報應，而在《地藏十輪經》即詳細談到十惡輪與十善輪。《占察經》中更提到以木輪相法占察業報，明代藕益智旭大師和弘一大師特別推崇「占察木輪」。木輪相法的實施對象，是針對末法的四眾，因為對於因果道理未能生決定信，所以以此法增強信心，維繫修行人的正念、正業。第一種輪相，用來占察過去所做的十惡業和十善業；第二種輪相，用以占察善惡業的遠近、強弱、大小；第三種輪相，能顯示三世中受報差別。占卜被吸納進大乘經典，反映佛教傳佈，以種種方便通俗化適應世間。
《占察經》中亦記載地藏懺法，若惡業深重之人，不能直接修禪定、般若，必須先修懺悔法門，地藏菩薩在此儀軌作為懺悔主。先透過占察業報瞭解自身惡業輕重，在透過懺悔法，消除宿世惡業。
十齋日首見於《地藏菩薩本願經》，描述眾生能夠在每月的特定十日於佛菩薩乘像前誦此經，即可或的功德利益，「若未來世眾生。於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語百千罪狀？能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前讀是經一遍，東西南北百由旬內無諸災難。」十齋日的信仰可能是由六齋日發展而來，用意在於避免惡鬼神惱害人於的特定日子。
地藏菩萨 漢傳佛教
九華山原本為道教名山，自明末清初，安徽省青陽縣九華山被視為地藏菩薩道場，與「三大山」並列為四大名山。九華山的地藏信仰源自於唐代費冠卿所述《高僧傳》記載的金地藏傳說。描述法號「地藏」的新羅王子金喬覺智九華山開山修道，肉身得道，被視為地藏菩薩化身。
地藏信仰的救度觀使佛教進一步融入中國孝道文化。《本願經》闡述婆羅門女和光目女為了度化投生地獄的母親而廣發弘誓等，地藏菩薩的本生故事。在唐代《盂蘭盆經》記載的目蓮救母故事，以講唱變文等形式在民間發展至高峰。由於目蓮救母和光目女本生故事的相似性，兩者進而產生關連。地藏思想之傳播，以普及且具體化之個人功德之作為，扭轉佛教和儒家文化的衝突，也間接化解了儒家士子對於佛教的批判。
地藏菩萨 漢傳佛教
「今昔物語」卷十七提到平安時代透過「地藏講」、「地藏法會」等機會向大眾宣傳地藏信仰。並隨著時代演進，透過地藏緣起等靈驗故事，在天台宗逐漸形成地藏菩薩「代受苦」的思想。此思想認為「地藏菩薩代替承受了痛苦，所以信仰者得以延命、息災」，其後逐漸形成普遍的地藏信仰。在平安時代末期，地藏信仰因為真言宗的傳播而興盛，強調現世利益。到鎌倉時代，因淨土思想普及，地藏信仰開始朝來世救濟發展，更開始出現「地藏、阿彌陀一體說」。之後地藏信仰開始與山岳信仰結合，產生將淨土、地獄投射在靈場聖山的「山中他界觀」，其中早期便以立山為代表，而後期近代更知名的是恐山。
地藏菩萨 漢傳佛教
日本甚為流行六地藏之信仰，其為能化導六道眾生之六尊地藏菩薩。依《與願金剛地藏菩薩祕記》引用《蓮華三昧經》記載，六尊地藏為檀陀地藏、寶珠地藏、寶印地藏、持地地藏、除蓋障地藏、日光地藏，分別救度六道。《覺禪鈔》記載的版本為，大定智悲地藏、大德清淨地藏、大光明地藏、清淨無垢地藏、大清淨地藏、大堅固地藏；《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》則記載為，金剛願地藏菩薩、金剛寶地藏菩薩、金剛悲地藏菩薩、金剛幢地藏菩薩、放光王地藏菩薩、預天賀地藏菩薩。現今常以胎藏界地藏院六上首的地藏菩薩、寶處菩薩、寶手菩薩、持地菩薩、寶印手菩薩、堅固意菩薩為六地藏。
勝軍地藏是鎌倉後期（13世紀）興起的地藏信仰之一，作為帶來戰勝的神得到中世武士階級的信仰，和較受到平民信仰的六地藏相對；並在愛宕山與火神迦具土習合為愛宕權現，作為防火神傳播至民間。傳說坂上田村麻呂為祈求戰勝而建造地藏菩薩，其形象披鎧戴兜、右手握錫杖、左手持如意寶珠、騎乘軍馬。此尊地藏能擊敗貪嗔癡、無始無覺無明，助眾生破除生死輪迴，被認為與日本特別相應。
地藏菩萨 民間信仰
地藏三經並無提到地藏菩薩是幽冥教主的身份，其發展為幽冥教主和初唐藏川僧人所傳抄的《佛說十王經》有關。《佛說十王經》中記載死後中陰身所要經歷的完整歷程，來源和民間信仰以及殯葬系統有關。《十王經》亦將十王視為十位佛菩薩的化身，第五殿閻魔王即是地藏化身。同時，《地藏菩薩本願經》特別強調地藏菩薩獲得閻羅王、諸大鬼王的護持助化，強化其和十王信仰的連結。最晚在北宋，遼國道士所撰的《玉曆寶鈔》已將地藏菩薩賦予幽冥教主身分，地位凌駕在十王之上。
日本人認為地藏菩薩乃旅行者、兒童的保護者，日本常立地藏塑像於十字路口或岔路口。另日本亦認為地藏菩薩悲憫早夭嬰孩(日文稱水子)，示現為早夭嬰孩之依怙免受惡鬼所害，稱「水子地藏」；故地藏菩薩護念夭亡及現世之孩童，形象多塑為菩薩或揹或抱嬰孩，或幼童環繞，為幼童之守護者，稱為「子安地藏」、「子守地藏」等。
地藏菩萨 眷屬
九华山「地藏三尊」是指金地藏與兩位眷屬—道明和闵公的组合，也包括随金地藏出现的坐骑谛听，最遲在明代已经出现。明代万历年间地藏菩萨的形象出现头戴五佛冠的新风格，多出現於九華三尊組合中，与金地藏有特别的关系。
敦煌文獻中已经有道明、金毛狮子与地藏菩萨的组合图像，道明和金毛獅子也常出現於地藏十王圖中，其淵源來自自《道明和尚还魂记》，金毛獅子被認為士文殊菩薩化身。到明代，隨金地藏被神化，道明、闵公父子故事形成，金毛狮子也被纳入此新传说故事中，转化成为金地藏从新罗带来的白犬善听。閔公則為此新樣式中唯一的全新元素，被認為是九華山的山主，布施該山與金地藏。在元代以前未有紀錄，至明代才有部分記載。
因為九華山原本為道教福地，所以當地寺院會供奉王靈官為護法神。
根據《與願金剛地藏菩薩祕記》，勝軍地藏、延命地藏皆以掌善（矜加羅）、掌惡（制多迦）二童子為隨從。
地藏菩萨 眷屬
《地藏靈感記》記載，中元節統帥諸亡靈的大神「面燃大士」亦擁護地藏菩薩。福建省泉州府安溪縣永安里謝氏，夜夢其祖先泣訴，「家有鬼，不能進。」於是謝氏率其一家，虔誠誦念地藏菩薩名號經典，焚香叩請地藏菩薩。夜中，夢見「面燃大士」前來說法，曰此鬼為前世冤親，誦念佛號可迴向之，即可化解。其家主夢中語大士曰：「我乃祈請地藏菩薩，尊神乃觀音大士化身，何幸駕臨？」面燃大士笑曰：「諸佛同體，何起分別？地藏即不可擁護乎？」
增損將軍為臺灣民間信仰中地藏菩薩的眷屬，源自新莊地藏庵。日殖時期，該廟信眾開始組織陣頭，扮演大眾爺的先鋒官，俗稱官將頭。而後將先鋒官身分提升為地藏王菩薩的護法「增損將軍」傳說兩將軍原為危害人間的妖魔，後受地藏菩薩懾服成為其護法，能視察人間善惡，增將軍遇善人即增其壽命，損將軍遇惡人則減其壽。
在漢傳佛教中，地藏菩薩除了道明、閔公兩大脅侍之外，有時以目連尊者、堅牢地神為脅侍，台灣地藏老廟有以道明和尚與羅剎形的無毒鬼王為脅侍之神者，也有以面燃鬼王、無毒鬼王為脅侍之神者，
也有以面燃鬼王、鬼子母神為脅侍之神者，或者以引魂菩薩（接引壽終正寢之死者）、目連尊者（接引枉死之死者）為脅侍者。
地藏菩萨 眷屬
十大使者，焰摩使者，渡化地獄道眾生；持寶童子，渡化餓鬼道眾生；大力使者，渡畜生道；大辯才天女，渡修羅道眾生。寶藏天女，渡人道眾生；攝天使者，渡化天道眾生；統攝十法界使者，渡佛菩薩道眾生；大吉祥天女，渡羅漢道眾生。攝佛有緣使者，渡化緣覺眾生；
還有三十四大鬼王護持禮佛、讀誦經典者，名號分別為惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。
5月8日
5月8日是阳历年的第128天（闰年是129天），离一年的结束还有237天。
猪八戒
猪八戒，法号悟能，是中國古典小说《西游记》当中唐僧的四个徒弟之一，排行第二，猪脸人身，黑豬模樣。孙悟空常呼其为“”（音義同「呆子」）。
猪八戒 原型
朱士行，三国时代高僧，法号八戒。嘉平二年（250），印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。
鲁迅認為猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。龚维英在《猪八戒艺术形象的渊源》中认定猪八戒的最原始依据是河伯冯夷。吴自牧《梦梁录》曾提到本为道教仙官门。
陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又說：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，憍閃毗國之憍，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。
电视剧《吴承恩与西游记》中，猪八戒的原型是吴承恩的好友姚老大。但是这种说法没有历史依据，最早出自1999年朱道平的小说《吴承恩》。
猪八戒 身世及经历
豬八戒的外觀「卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆」，是一个有獠牙的猪精形象。根據吳承恩《西遊記》故事，猪八戒原是天庭中统领八万天河水兵的天蓬元帥，由于蟠桃会上喝酒醉後調戲月宫仙女嫦娥，并拱倒牛斗宫，偷吃了王母灵芝菜，被玉帝判罰，打了兩千鎚後被贬下凡，投错胎变成猪模样。他咬殺母豬，打死群彘，佔領了福陵山，吃人度日。後入贅該山雲棧洞的卵二姐家（亦作卯二姐或夘二姊）。一年後，卵二姐死。此後，在福陵山上遇到观世音菩萨，與觀音弟子木叉交戰，後經觀音指点，教豬剛鬣作取經人的徒弟，并起法名豬悟能，從此持齋把素，斷了五葷三厭專等取經人。但未遇到唐僧之前，又入赘烏斯藏國界之地的高老莊，娶高翠蘭為妻。唐僧與孫悟空路過高老莊，高翠蘭的父母請求唐僧和孫悟空幫助捉妖怪，在孫悟空與豬悟能打鬥後，孫悟空說出自己是取經人的徒弟，豬悟能表示願意跟隨取經人，於是豬悟能拜唐僧为师，唐僧又為其取名豬八戒，一同赴西天取经，唐僧的徒弟中排行第二。取經途中，由于他的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中，他兩次攛掇唐僧趕走孫悟空，并多次在危難時刻要分行李散伙回高老莊。取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色情未泯”被封为净坛使者菩薩，為如來佛祖的部下，負責享用一切人世間作功德的供品。
猪八戒 名称
木、木母、木龙：《西遊記》一書以五行配唐僧師徒五人（含白龍馬），豬八戒屬“木”，又稱“木母”，如：第32回“莲花洞木母逢灾”；第38回“金木参玄见假真”；第40回“猿马刀归木母空”；第41回“木母被魔擒”；第47回“金木垂慈救小童”；第76回“木母同降怪体真”；第85回“心猿妒木母”；第86回“木母助威征怪物，金公施法灭妖邪”；第88回“心猿木土授门人”；第89回“金木土计闹豹头山”。
猪八戒 武器與能力
豬八戒通曉天罡三十六變化，能變高山、大樹、石頭、巨漢，但不擅長變女子。豬八戒還持有上寶沁金鈀（通稱九齿钉鈀），該耙重量有一藏之數，連柄五千零四十八斤，是由太上老君用神冰铁亲自錘煉，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成。
猪八戒 民間文化
天蓬元帥原為道教神明，與豬八戒的故事並無關聯。在華人文化與道教信仰裏，每月初一與十五，在傳統青樓工作、從事性交易者會點香備三牲素果祭拜豬八戒如守護神。
梁朝偉
梁朝偉（英語：，1962年6月27日—），香港男演員、歌手，6次獲頒香港電影金像獎最佳男主角，3次獲頒台灣金馬獎最佳男主角，是獲此兩項榮譽最多的演員，並獲頒1次中國電影金雞獎最佳男主角，是首位集合中港台三大頒獎禮最佳男主角的演員。他亦曾獲威尼斯电影节终身成就金獅奖、坎城影展最佳男演員獎、亞洲電影大獎最佳男主角等奬項，並被「威尼斯影展」大會形容為當代最具影響力的亞洲演員；2024年11月23日獲香港科技大學頒授榮譽博士。
梁朝偉 生平
由於早年父母離異，梁朝偉及妹妹都由母親獨自撫養成人。父母的離異给梁朝偉留下童年的陰影。梁朝偉早年在美孚新邨居住，就讀地利亞英文小學及地利亞修女紀念學校（百老匯）。1977年讀至15歲時輟學。當過報童和電器推銷員等。於1981年報考無綫電視藝員訓練班（ 90年《歲月熒光》節目中講係自己先看到電視有呢個招考演員，自己去佐）【周星驰早期TVB视频岁月荧光-哔哩哔哩】 https://b23.tv/OIhjpX6，1982年畢業後成為無綫電視的一名電視演員。
梁朝偉 生平
當時的我還在賣家用電器，生活無風無浪。那時候我對未來唯一的設想就是，如果沒有意外的話，大概會最終升職到銷售經理吧。
這樣其實也沒什麼不好，但偶爾會覺得，這似乎不是我想要的生活，至於我到底要什麼，那時候的我並不知道。
多虧一位老友，那段時間一直給我洗腦，每天給我畫各種光怪陸離的藍圖，勸我放棄工作和他一起去考藝員訓練班。我最後被他說服，於是邁出了那一步。我很感謝那位老友，但我媽當時很生氣，因為她覺得這個叫周星馳的傢伙害她兒子辭掉了穩定的工作，去上什麼前途未卜的培訓班，我至今都記得她當時對我說的那句話：“衰仔！一塊錢我都不會給你！”——梁朝偉，"聽見流星的聲音" (2015)
梁朝偉一開始主持兒童節目《430穿梭機》，第一部正式演出的劇集為《香城浪子》，並於該劇開始受到矚目。1984年透過《鹿鼎記》中韋小寶一角讓他一片成名。隨後《新紮師兄》系列電視連續劇逐漸讓他成為一綫當紅小生，在1980年代與劉德華、黃日華、苗僑偉、湯鎮業 有「無綫五虎將」之稱號。1990年離開無綫電視，正式投身電影圈發展。
梁朝偉 生平
梁朝偉在無綫期間就已經出演過多部電影；他第一部主演的影片是1985年的《青春差館》。随后演出了爾冬陞的《癫佬正傳》（1986）和關錦鵬的《地下情》（1986），均受到肯定；後者更使他首獲香港電影金像獎最佳男主角提名。1987年，梁朝偉參演爾冬陞的《人民英雄》獲第七屆香港電影金像獎最佳男配角獎。1989年他憑譚家明的《殺手蝴蝶夢》再度獲頒香港電影金像獎最佳男配角獎；同年赴台參演侯孝賢的《悲情城市》，本片獲威尼斯國際影展金獅獎。
1992年和导演吴宇森合作电影《辣手神探》，在片中饰演一名内心矛盾的悲情卧底阿浪。次年梁朝伟因在该片的戏份很重，拒绝香港电影金像奖再次提名他为“最佳男配角”。
梁朝偉 生平
梁朝偉早期的作品，演出的喜劇片多於文藝片，而且主演的電影大多票房不佳，直至1993年上映的《射雕英雄傳之東成西就》梁朝偉才擁有第一部票房過港幣二千萬的領銜主演電影，但該片是明星陣容豪華的群像電影。自90年代開始，梁朝偉拍攝多部王家衛的電影，分別出演《重慶森林》（1994）中一名孤獨巡警，《東邪西毒》（1994）中一名盲劍客，《春光乍洩》（1997）中與張國榮合作，飾演同志情侶。梁朝偉憑《重慶森林》首次获得了香港电影金像奖和台湾电影金马奖最佳男主角。《春光乍洩》在戛纳电影节，仅因一票之差输给西恩·潘，错失当年的戛纳最佳男演员奖。1998年因该片获得香港电影金像奖最佳男主角和香港电影金紫荆奖最佳男主角。2000年，梁朝伟終憑《花樣年華》獲得法國戛纳电影节最佳男演員獎。
1995年梁朝偉與法籍越南導演陳英雄合作，在電影《三輪車伕》中飾演黑道詩人，本片獲威尼斯影展金獅獎。
1998年梁朝偉唯一一次與銀河映像合作，拍攝電影《暗花》。同年再次參演侯孝賢的電影《海上花》，該片入選戛納電影節正式競賽單元。
梁朝偉 生平
2002年梁朝偉在張藝謀執導的武俠電影《英雄》（2002）中飾演一名刺客殘劍，該片提名第75届奥斯卡最佳外語片。同年，他在《無間道》中飾演一名潛伏在黑幫的臥底警察陳永仁，與劉德華（劉建明）有對手戲。他凭借在《无间道》中的出色演出，再次获得了香港电影金像奖最佳男主角和台湾电影金马奖最佳男主角。
2004年他再度與王家衛合作《2046》，並五度獲得香港電影金像獎最佳男主角，成為獲得金像獎影帝次數最多的演員。同年赴戛納影展。
2007年，梁朝偉首度與導演李安合作，在改編自張愛玲小說的電影《色，戒》中飾演性格冷酷的特務頭子「易先生」，在演技上有重大突破，凭借此片，他第三度获得台湾电影金马奖最佳男主角。《色，戒》也是梁朝偉作品中第三部獲得威尼斯影展金獅獎的電影。
2008年再度與吳宇森合作，在《赤壁》中飾演周瑜。之后，梁朝偉出演王家衛執導的《一代宗師》（2013）。
2014年，出任柏林影展評審。
2015年6月8日梁朝偉獲法國文化及通訊部頒發法國藝術與文學軍官勳章，以表彰他在電影藝術領域的傑出成就，他是香港第一位獲頒發該勳章的演員。
梁朝偉 生平
2018年11月10日，梁朝伟在上海出席《尚流Tatler Ball 2018》，获大会颁发“亚洲卓别林电影人士艺术成就奖”，并从喜剧大师查理·卓别林的孙女绮拉卓别林手上接获奖座。他亦是首位获此奖的亚洲电影人。
2019年7月20日漫威影業在聖地牙哥動漫展宣佈，梁朝偉將會在《尚氣與十環幫傳奇》 飾演反派「徐文武」，也是首位主演漫威電影宇宙的華語影星。此次梁朝偉「好萊塢出道」的片酬高達6,000萬港幣（約新台幣2.13億），僅次於凯特·布兰切特的1,250萬美元（約新台幣3.4億）。
2021年，梁朝偉相繼18年後再次與《無間道系列》編劇莊文強和劉德華合作，出演電影《金手指》， 於2023年12月上映。
2022年，釜山國際電影節中舉行梁朝偉作品展「梁朝偉的花樣年華」（In the Mood for Tony Leung），播放《射鵰英雄傳之東成西就》、《春光乍洩》、《暗花》、《花樣年華》、《無間道》和《2046》等六部由梁朝偉親自挑選的電影。
2023年，梁朝伟在第80届威尼斯影展获颁终身成就金狮奖，是第三位獲得此獎的華人，並成为首位获得此殊荣的华人演员。此獎是由與他合作《色戒》的導演李安擔任引言人頒發給他。同年，憑藉《無名》獲得第36屆中國電影金雞獎最佳男主角，成為華語影壇第一位實現金像獎、金馬獎、金雞獎大滿貫的男演員。
2024年他與莊文強合作《金手指》，並六度獲得香港電影金像獎最佳男主角，刷新了五次得獎的紀錄。
梁朝伟他预告将会拍电影，他会演出兼监制
梁朝偉 評價
李安：
我覺得他很早以前就是天才演員，然後就越來越好。我剛剛講，他好像是一個導演的夢想，你覺得夢想中的演員應該怎麼樣，他就是這樣的。不只是演技好，而且他會替你設想，非常幫忙，甚至在我情緒低潮的時候，他還會給我鼓勵。沒有話講，他比我想像的還要好很多。相見恨晚，實際上我是很早就認識他（笑）。演戲拍戲是有緣分的，我真的是很想和他合作，已經晚了，不想更晚，所以一定爭取他演出。
李安在第80屆威尼斯影展擔任終身成就金獅獎引言人時說道：他是一個導演的夢想，他的眼裡有能夠撼動人心的東西，這不只是指他的眼睛和他的演技，而是從他的眼睛能夠看到閃耀的靈魂。他的一眼，表達的東西勝過許多演員的大段獨白。
梁朝偉 感情
梁朝伟在無綫電視期間曾與曾華倩交往6年，期間三離三合，最终在1988年徹底分手。在1986年拍倚天屠龍記時也曾與黎美嫻交往。1989年，梁朝偉與劉嘉玲因合作舞台劇《花心大丈夫》开始交往。2008年7月21日，兩人在不丹舉行婚禮。
梁朝伟熱愛運動，經常挑戰新事物，如跳傘、滑水、滑浪等。
梁朝偉 事件
1992年梁朝伟和吴宇森合作的《辣手神探》由香港电影金像奖再次提名最佳男配角，梁朝伟认为从出场篇幅及剧情表现上自己都应该是男主角，因而提出拒绝了提名资格，而此举得到了同剧的周润发、吴宇森，以及杜琪峰、刘嘉玲等多位圈内人士的支持，也间接促进了金像奖提名制度的改革，此后主角和配角均改为由剧组报名準备。
梁朝偉 事件
2002年，梁朝偉宣傳電影《英雄》期间，接受香港英文雜誌《B International》采访，提到片中刺客沒有刺殺秦始皇，是因為他渴望和平，不想天下大亂。梁朝伟借古喻今，由此談到對「六四」事件的看法：「在六四事件期間，我沒有參加任何示威遊行，因為中國政府的行徑是正確的，維護穩定對每個人都有好處。」该言论引发香港嘩然。梁朝偉隨後稱被雜誌斷章取義，《B International》否認斷章取義。梁朝偉在《英雄》首映禮時再次為「六四」言論辯解称：「我只不過是一個演員，興趣是演戲，不搞政治，日前我只是針對『殘劍』這個角色的看法，去回答人家的問題，並不代表我個人的意見，報導也不是我當初的意思，會造成此次誤會我覺得好遺憾！《英雄》台前幕後工作人員，花了好多心思拍這部電影，其他人怎麼看梁朝偉，我不介意，但希望大家別將這事情複雜化，也不希望影響到觀眾看電影的心情，否則對張藝謀以及其他人不公平。希望這件事到此為止，我不想將這件事複雜化，我以後也不想再講了！」
於2020年期間，有業主指控梁朝偉將其北帝街擁有的物業舖位加租20%，而該舖位近年店舖租予黃色經濟圈食店「天園餃子」。食店負責人指除了加租外，還有其他嚴苛條款，因此決定另覓新舖。有網友質疑梁朝偉是否打算在國安法立法前自保而逼走黃店，亦有網民表示不理是否針對黃店，梁朝偉都不應該逆市加租。
梁朝偉妻子兼經理人劉嘉玲則回應指梁朝偉不在香港，物業交由專人處理，又透露租金5年沒有加過，於疫情期間更曾減了三個月50%租金。此外，劉嘉玲指出曾收到大公司提出5萬元租金叫價租舖，不過梁朝偉體諒租客是兩公婆努力經營生意，為此推掉大公司。她指該舖附近受惠於屯馬線開通，租金有升值潛力，同時反駁加租20％的說法，說以新約第一年租金46,000元計，第二年48,000元，即只加了9.5%，故此並不存在加租20%之說。
梁朝偉 榮譽博士
2024年11月23日獲香港科技大學頒授榮譽博士。
2024年12月5日獲香港演藝學院頒授榮譽博士。
芫荽
芫（）荽（）（学名：），又名胡荽、、盐须、香茜，广东等地为避衰讳也称芫（）茜（）。芫荽屬一年生草本植物。在中東、地中海、印度、拉丁美洲、中国和東南亞的烹調中經常出現，亦可作藥用。
芫荽 歷史
起源於地中海盆地。聖經中出埃及記16章31節用籽來描述吗哪的形狀，顯見籽乃是當時常見食品。但的原產地並非埃及，而是東歐。
希臘人至少在公元前兩千年就開始使用了。中世纪歐洲人經常用叶子和籽来掩蓋壞了的肉的臭味，至今籽還經常放入歐式香腸。羅馬人來到大不列顛島上後又將引入當地。英國在伊麗莎白一世時期，把籽磨粉調一種在婚禮時喝的甜药酒，现在籽粉也常用於調雞尾酒或泰式冰咖啡。
據說張騫將該物種引入中國。華人比較常食葉子，用来調湯或凉拌。芳香有辟穢醒脾作用，常用於湯品或菜餚的調味。10世纪之前又从中国传入日本。
16世纪西班牙征服者將引入拉丁美洲。17世纪初第一批英国移民又將引入北美。
芫荽 形態外觀
野生比較小。野生的整棵只有4-5寸高，細細的梗，葉子比大拇指稍微大一些。現在常見的人工培養的大很多，可以到一尺左右。
芫荽 特性
一年生草本，莖直立，高 30~100 公分，中空，有分枝；根細長，有多數側根，有強烈香氣。
《本草綱目》中記載：「時珍曰︰荽，許氏《說文》作葰，雲薑屬，可以香口也。其莖柔葉細而根多須，綏綏然也。張騫使西域始得種歸，故名胡荽。今俗呼為蒝荽，蒝乃莖葉布散之貌。俗作芫花之芫，非矣。藏器曰︰石勒諱胡，故、汾人呼胡荽為香荽。 」中國自古以來即有栽培，是中國菜的重要調味蔬菜。品種有青種及紅種，但以青種栽培較多，紅種不易買到。在菜攤上菜販常用它來作「交易贈品」，家庭主婦買菜，需要作調味用，菜販就會順手抓一把奉送，留個人情債，希望後會有期。
芫荽 氣味和味道
不同的人可能會感覺到具有不同的味道。 喜歡它的人說，它有一種清爽，檸檬或酸橙的味道；而那些不喜歡它的人對它的味道和氣味有强烈的厭惡，稱之為肥皂或腐爛味。研究還顯示，不同族裔群体具有偏好差異：21％的東亞人，17％的白種人和14％的非洲裔表示不喜歡；但是只有7%的南亞人，4％的西班牙裔，3％中東人受訪者表示不喜歡。
雙胞胎研究表明，80％的同卵雙胞胎對有同样的偏好，但是異卵雙胞胎偏好相同者只在约一半左右，因此有可能是遺傳因素導致了這種現象。 在近3万人的遺傳調查中，已經發現了與知覺相关的兩種遺傳變異，其中最常見的是涉及感知氣味的基因。基因OR6A2位于嗅覺受體基因簇内，並编碼對醛類化學物質高度敏感的受體。風味化學家發現的香氣是由6種左右的物质產生的，其中大部分是醛類。那些不喜歡味道的人對易令人厭惡的不飽和醛敏感，同時也可能無法檢測到其他人覺得愉悦的芳香化學物質。也已经發現味道與其它幾種基因之間的關聯，包括苦味受體。
芫荽 栽培管理
為一年生植物，生性耐寒可在疏鬆透氣的土壤中成長，但無法適應潮濕地，通常在熱帶、溫帶地區或山區氣候生長良好。
可以培養在温室裡，也可以種植在花園或花盆中。一般農業將種子相距 30 厘米成行播種，深度1 厘米，大約5-7天种子发芽，10-12天之後可以移苗，然后再過30天左右就可收获葉子。
在大規模農業中，通常以 30 至 50 厘米的行間距播種，每公頃使用20 至 40 公斤種子。種植時，需注意避免濕度過高及蚜蟲侵害（Hyadaphis coriandrii）。
芫荽 應用
中國菜和墨西哥菜常用的葉子，葉子高温加热體積會顯著缩小，所以通常不炒或煮，一般是别的湯菜入盤之后，才把切碎的撒在上面。但也有用叶子直接爆炒的菜餚，如“”。
歐洲、西亞和南亞較常用乾燥的果實。曬乾之後，在油裡炸過才易出味。新鲜的籽也可以用，但是很少見。印度菜餚中大多用磨成粉的籽。完整的籽在密封的瓶子可以存放六個月到一年，磨粉之後很容易失去味道。
泰式菜餚中會使用根，辛香味要比葉子來得強，常連同葉使用。根、大蒜及胡椒粒磨泥乃泰式菜餚的香辛基底。
芫荽 過敏
有些人會對葉或其種子產生過敏，出現的症狀與其他食物過敏相似。有醫學研究針對可能香料過敏的人進行實驗，有32%兒童和23% 成人在針刺試驗中出現反應，對和繖形科（Apiaceae）植物（包括香芹籽、茴香和芹菜）呈現陽性，所出現的症狀有可能非常輕微，但也可能嚴重危及生命。
阿尔贝罗贝洛
阿尔贝罗贝洛（義大利語：）是意大利普利亚大区巴里廣域市的一個市镇，有人口約一萬一千人。城內的特鲁洛（trullo，复数为trulli）建築世界知名，1996年被联合国教科文组织列为世界文化遗产
。
特鲁洛的特色是牆壁用石灰塗成白色，屋頂則用灰色的扁平石塊堆成圓錐形。據說是當地人為了逃稅而造，收稅時就把屋頂拆掉，表示這裡沒有人居住。
油画
油畫，指用干的油調配的顏料所作的繪畫。油畫在歐洲文藝復興以後兴盛起来，並傳播到各地。歐洲油畫一說大約15世紀時由荷蘭人發明，一說由中國傳入，其說待定。
傳統油画以亚麻籽油调和颜料稱為油彩繪制。在经过处理的布或板上作画，因为油画颜料乾后不变色，多种颜色调和不会变得肮脏，画家可以画出丰富、逼真的色彩。油画颜料不透明，覆盖力强，所以绘画时可以由深到浅，逐层覆盖，使绘画产生立体感。油画适合创作大型、史诗般的巨作。成为西方绘画史中的主体绘画方式，现在存世的西方绘画作品主要是油画作品。绝大部分壁画作品也是用油画颜料和创作方式制作的。19世纪后期，由于科技发展，许多新材料应用于油画领域，如丙烯颜料或油漆而不局限於狹義的油彩等。
油画 历史
油画的前身15世纪欧洲的蛋彩画。油画逐渐代替了蛋彩画。油画是将颜料溶解在植物油裡，蛋彩画是将颜料融进蛋清裡。
水彩画
水彩画是用水调和透明颜料作画的一种绘画方法，簡稱水彩。
水彩画 介紹
由于色彩透明，一层颜色覆盖另一层可以产生特殊的效果，但调和颜色过多或覆盖过多会使色彩肮脏。水干燥得快，所以水彩画不适宜制作大幅作品，适合制作风景等清新明快的小幅画作。颜色携带方便，所以可作为速写，搜集素材用。
與其他繪畫比較起來，水彩畫相當注重表現技法。成功的水彩畫除了要掌握水分和色彩，也必須掌握如何僅用水跟薄薄的色彩來表現質感和量感。水彩因为颜料的透明性（大多数水彩颜料具有高度透明性），导致作画步骤与水粉截然不同。
水彩的畫法通常分『乾畫法』和『濕畫法』兩种。乾畫法是在前面的基本乾後再進行畫，一般可以畫出很多層次。濕畫法則是一氣呵成，因此不同的筆觸的墨彩相互滲透，有一種類似于中國畫的效果。
水彩画 用具
水彩是水彩畫的主要颜料。水彩上畫時的濃密度可以透過水來調和。亞洲許多畫家有時會以墨汁代替黑色水彩顏料來作畫。
水彩顏料的成分主要可以分為色粉（Pigment）和乘載劑（Vehicle）。色粉是顏料之所以顯色的原因，而乘載劑則是讓顏料產生黏性的綜合成分。不同顏料廠的乘載劑多少會有不同，也是各廠牌的秘密配方。在水彩的乘載劑中，多半會添加甘油、阿拉伯膠、玉米糖漿、蜂蜜、糊精、分散劑、水。乘載劑會影響到水彩顏料的擴散性、沈澱性、以及透明度。
水彩紙是一種專門用來畫水彩的紙。它的特性是吸水性比一般紙高，磅數較厚，紙面的纖維也較強壯，不易因重複塗抹而破裂、起毛球。它是成功的水彩畫重要關鍵。良好的水彩紙能夠在大量水份和快速反覆塗抹下不起毛球，但也十分昂貴，所以學習水彩畫的學生常常一紙雙面都用來練習。
水彩画 用具
水彩紙有相當多種，便宜的吸水性較差，昂貴的能保存色澤相當久。依纖維來分的話，水彩紙有棉質和麻質兩種基本纖維。依表面來分的話，則有粗面、細面、滑面的分別。依製造來分，又分為手工紙（最為昂貴）和機器製造紙。紙張本身或樣品目錄均會標示其成分。有廠牌的浮水印，是優良品質的保證。
如要畫細緻的主題，一般會選用麻質的厚紙。這種水彩紙也往往是「精密水彩插畫」的用紙。
此外，如果要表達淋漓流動的主題，要用到水彩技法中的重疊法時，一般會選用棉質紙，因為棉吸水快，乾得也快，唯一缺點是時間久了會褪色。
目前知名的水彩紙製造商來自日本、英國、法國与義大利。
下列是水彩畫家常用的水彩紙：
奧利華·史東
威廉·奥利弗·斯通（英語：，1946年9月15日—）是一名美国电影导演、编剧和監製，同时还是一名演员。來自法裔美國人家庭。史東憑《午夜快車》（1978年）編劇而獲得奧斯卡最佳改編劇本獎。他也替備受讚譽的黑幫電影《疤面煞星》（1983年）編劇。
奧利華·史東
作為導演，史東在執導和編劇的戰爭電影《前進高棉》（1986年）中取得聲望，為他獲得奧斯卡最佳導演獎，而這部電影亦被授予最佳影片獎。《前進高棉》是基於越戰的電影三部曲中的第一部，史東曾在越戰中服役步兵，因而在其电影中注重利用暴力进行对社会的反思。他繼續該系列作品，《生於七月四日》（1989年），史東為此獲得他的第二個奧斯卡最佳導演獎，以及《天與地》（1993年）。史東的其他著名作品包括以薩爾瓦多內戰為基礎的電影《薩爾瓦多》（1986年）、金融電影《華爾街》（1987年）和2010年續集《華爾街金融大鱷》、占·摩利臣傳記電影《火樂焚城》（1991年），以及基於美國總統的三部曲電影——《驚天大刺殺》（1991年）、《驚世謊言尼克遜》（1995年）和《殊不簡單》（2008年）。他最近的電影是《斯諾登風暴》（2016年）及紀錄片《戰火上的烏克蘭》（，2016年）。
史東的許多電影都集中在20世紀末期有爭議的美國政治問題上，而在上映時都被認為是具爭議的。他們經常在單個場景中組合不同的攝影機和電影格式，如《驚天大刺殺》、《天生殺人狂》和《驚世謊言尼克遜》。
奧利華·史東 谈中国电影
2014年奥利弗斯通来华时表示“有数十部中国电影都在捧毛泽东，但却从来没有一部电影批评过他。现在是时候了。你得开始拍关于毛泽东，关于文化大革命的电影。只有这样做，你才能开放，你才能搅活死水，允许真正的创造力在这个国家出现。这才是真正实现合作制片的基础。”“你想谈合作制片，但却不愿面对中国历史。其实你还就是不想谈……我曾经三次试图和这个国家合作拍片，都是不欢而散。我们自己对美国的历史有诚实的态度，不怕自己给自己揭短。”
清初四大疑案
清初四大疑案是指四項民間流傳的滿清宮廷野史。
清初四大疑案 孝莊下嫁
據說，孝莊文皇后曾下嫁攝政王多爾袞。孝庄太后名为博尔济吉特·布木布泰，又名大玉儿，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之次女。是清太宗皇太极的妃子，史称孝庄太后。在努尔哈赤时代，就已经定下了满蒙联姻的策略。早年孝庄的姑姑哲哲嫁给了皇太极做福晋，也就是后来的孝端文皇后，但是由于婚后很久也没有生育。于是皇太极又于天命十年二月，迎娶了孝端皇后的侄女布木布泰。只有十三岁的布木布泰，在她哥哥吴克善的伴送下来到后金，成为皇太极的侧福晋。《清宮十三朝秘史》、《清史演義》等虛構作品称孝庄年轻的时候皮肤如玉，貌美如花。被称为"玉妃"。
清初四大疑案 顺治出家
據說顺治帝非死於天花，而是因愛妃董鄂妃死去，傷心之下拋棄帝位，到五台山出家修行。
清初四大疑案 雍正夺位
据说康熙帝遺詔本為“傳位十四皇子”，被隆科多篡改為“傳位四皇子”，使雍正帝得以篡位。但实际上是不可能的，因为清朝的历代帝王在传位诏书上除了写上一溜汉字，还要附上相应的满文，即使汉字侥幸能改掉，满文却无法相应更改。
清初四大疑案 乾隆身世
雍正帝為皇子時，未有子嗣；於海寧陳世倌家收養一子，作為己出，即為日後乾隆帝。
中国画
中国传统绘画，也称丹青，简称“国画”。指中华文化的传统绘画艺术，是琴棋书画四艺之一。狭义的国画指青绿设色画水墨画，而广义的国画则是中国传统风格的壁画、锦画、刺绣、重彩、水墨画、石刻乃至年畫和陶瓷上的绘画等的艺术，也包括近代的中国油画和水彩畫等。
国画历史悠久，在东周墓葬中出土过最早的帛画作《龍鳳仕女圖》，傳世最早最完整的作品是顾恺之《女史箴图》的唐朝摹本。在五代十国以后中国文人艺术家得到了很高的社会地位。宋代以前繪圖在絹帛上，材料昂貴，因此國畫題材多以王宮貴族肖像或生活記錄等，直至宋元兩代後，紙材改良，推廣與士大夫文人畫興起等，讓國畫題材技法多元。明代繪畫推廣到大眾，成為市民生活的一部份，風俗畫因此產生。清末，繪畫材料多元，朝多方面發展。
「书画」則是書法和繪畫的总稱，尤專指中国傳統的書法和繪畫。由於中国作畫傳統以墨為主，並輔以書法題字，在畫作上題詩，為書畫同源之始，因此兩者經常並稱。中国古画「远取其势，进取其质」很多国古画的写实在于画家不仅仅是画出了形状，而且记录了建筑的结构，音乐乐器，舞蹈。很多学者根据这些了解到了以前的乐谱，舞步，甚至以前的小吃都可从画里摸索出来。
中国画 畫具
国画与西方绘画最大不同的区别是颜色调剂上，首先国画用的墨的主要调剂是胶，胶的稀釋剂，可直接用清水，用其它色彩，也是以胶和，多以矿物质石青、石绿、朱砂等，都是可直接用水稀釋的；而西方油画用色的调剂是油剂。
除了用墨汁，傳統書畫工具還有毛筆、宣紙和硃砂等。
中国画 特點
中國畫的長寬高，傾向縱長或橫長佈局。這一特點可能與中國畫使用絲綢作畫布，而絲織品在古代有嚴格的形制規定有關。但更为主要的是在南北宋时期有竖向到横向的转变。中国画经过了千百余年的演变，其中以南宋时期横轴长卷最为代表性。
中国山水画强调时间和空间的弹性。空间上，要从多个角度来观看事物，人像画的流传儿流传过，然而正如放弃色彩一般放弃了这种单一的看事物的方法。上升到了一个注重看画体验和画家表达形式的高度。
中国画 歷史
早期的中國繪畫是畫在絲綢上的，直到前1世紀發明了紙張後，絲綢漸漸被較低廉的物料所取代。而到東晉時期，繪畫及書法在中國的朝廷圈子成為最受注重的藝術，而那些作品多數由貴族及學者所繪畫。當時的繪畫工具為由動物毛髮製造的毛筆及由松製煤煙或動物膠製成的中國墨水。名書法家的作品在中國歷史上均受到高度的重視，並會像畫作一樣掛在牆壁上。早期的中国画和宗教，信仰密不可分的。
在六朝時期，人們開始欣賞繪畫的原本的美，而且亦會寫下有關繪畫的著作，他們在表達儒家思想如夫婦父子之禮的同時，亦會追求圖像的美感，并有神仙气。如相傳是顧愷之绝世遗作的《女史箴图》和《洛神赋图》，秀骨清像、临风登仙，不食人间烟火。
中国画 歷史
在隋唐朝年間，宮廷人物畫大為發展，從畫家周昉的作品中可以看出其主題環繞皇宮的人物如皇帝、仕女等，无论是《虢国夫人游春图》还是《簪花仕女图》，都弥漫着华美堂皇之气。在南唐年間，人物畫的優美的寫實手法發展至顛峰。在此時期，有畫聖之稱的吳道子出現為中國畫的發展帶來轉變。吳道子利用稱為"蘭葉描"的線條手法去表現事物，改變了當時盛行的顧愷之畫派。自唐朝開始，山水畫的數量開始增加，並分為李思训的“青綠山水”與王維的“水墨山水”兩派各自發展。
中国画 歷史
到了宋朝，對地貌的描繪開始表現得較為隱約。畫家們以模糊的輪廓去表現出遠處的景物，而山的外形則隱沒在濃霧中。繪畫的重點放在表現出道教及佛教中天人合一的思想。在此期間著名的畫家有《清明上河圖》的作者張擇端及以山水畫著稱的夏圭等。除了以表現立體事物的手法為目標的畫家外，另一些畫家們則以另一目的去進行繪畫，宋元以降，文人时代开始崛起，北宋蘇軾提出以書法融合於繪畫當中，而他及許多大文人等開始了文人畫的風氣，以苏轼、米芾为代表，逐步确定了中国画崇尚平淡冲和的审美方式。而在此時開始很多畫家都把繪畫的重點放在如何表現物件的內在精神而不是其物質上的外表，更多关注笔墨自身的转变与变化。例如米芾长子，南宋大画家米友仁，发展了米芾技法，自成一家。其传世名作《云山图》，不在于他画的山像山、树像树，而是在于他的局部、细节，水墨横点、连点成片，虽草草而就，却不失天真，故自题其画曰“墨戏”。
中国画 歷史
元初以趙孟頫、高克恭等為代表的士大夫畫家，提倡復古，回歸唐代和北宋時的繪畫傳統，並且主張將書法入畫，因此創造出重氣韻、輕格律，注重主觀抒情的元畫風格。元畫多呈現消極避世思想的隱逸山水，和象徵清高堅貞人格精神的梅、蘭、竹、菊、松、石等。從此以後，中國繪畫裡的文人山水畫的典範風格就形成了。宋人作畫大都在絹上，元人則喜歡用比較乾的筆法，所以改用紙作畫，除皴法以外，增多擦的效果，猶如中國書法一樣。這時的構圖，為了使畫面的上方可以題上詩句，所以故意留出一角，題上自己作的詩句，使詩、書、畫三者合成一體，直到今天，國畫仍保有這種特色。元代的花鳥，以錢選最為有名，他主張臨摹古畫，所以他的花卉，很有宋人厚重典雅的趣味。
明朝初期，崇尚宋代畫風的畫家在宮廷、民間相當普遍，另一方面則有力求把宋朝畫重生及轉化。由畫家戴進領導的「浙派」對當時畫風影最大。明朝中期經濟繁華，蘇州形成「吳門畫派」，其中以沈周、文徵明、唐寅、仇英四家最為著名。他們的作品大多以表現江南文人優雅閒適的生活。到了明朝後期，隨著社會思潮的活躍，士大夫文人畫更是向獨抒性靈發展，以畫為樂、以畫為寄。
中国画 歷史
到了清朝早期，奉行個人主義的畫家開始出現，他們一反以往遵行繪畫的傳統，而追求更為自由的畫法。而到了17及18世紀，揚州及上海等大型商業城市因為商人出資資助畫家們不斷創新而令那些地點成為了藝術中心。到了18世紀後期及19世紀，中國畫家接觸到更多的西方繪畫，一些畫家完全捨棄中國畫而追求西方畫，另一些則力求融合兩者，當中最為著名的為由農民家庭出身的齊白石。
自新文化運動開始，中國畫家開始嘗試西方畫法，而油畫亦在此時引入中國。在中華人民共和國早期，畫家被鼓勵從事社會主義現實主義。部分蘇聯的社會主義現實主義在不受改動下完整引入，在那時畫家會被提供主題及被要求大量生產。此規限在1953年開始放寬，而在1956至57年間的百花運動中傳統中國繪畫得到了一次重生。在此期間由表現出農村日常生活的農民藝術畫數量大增。在文化大革命期間，藝術學院被關閉，而有關藝術的期刊及主要藝術展覽被停止，而在破四舊的運動中中國藝術亦受到重大的破壞。在文化大革命後，藝術學院及專業團體再次被成立，亦設立了與外國藝術團體的交流，與此同時中國藝術家亦嘗試新的主題及技巧。
现存于世的当代中国画流派被归纳于三大分支，每支以下又有数个派别：
在这里泛指中国画的北方分支，包括以下流派：
江南分支包括以下流派：
新浙派：即浙江中国人物画派（又称浙江人物画派），始于二十世纪五十年代。和以前的浙派绘画之不同之处为新浙派取材完全以人物为主。技法上对西洋画素描改造后引入中国画，削弱物体的体积感与空间性；及明暗光影的作用，突出线在造型中的表现力。传统中国画中的人物画主要通过“十八描”等技法来表现人的表情和姿势，衣服褶皱的变化，鲜少刻画人体肌肉和骨骼。而新浙派的水墨人体画多以线条勾勒轮廓，讲究人物本身浑厚的色彩，生动的细微之处；画作强调人体的健壮和自然美，呈现人物张扬的生命气息。
岭南分支包括以下流派：
其他中国大陆当代画派诸如南昌画派、沂蒙画派、敦煌画派、和巴蜀画派因其中的中国画(设色水墨画)作品不占多数，因此不包括在此。
中国画 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·理學彙編·字學典·書畫部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
黄药师
黃藥師，金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中角色，是桃花島島主兼「天下五絕」之一「東邪」，黃蓉之父，郭靖之岳父，郭芙、郭襄、郭破虜之外公，耶律齊之岳丈公，曲靈風、陳玄風、梅超風、陸乘風、武眠风（新修版为武罡风）、馮默風、程英的師父，傻姑之師祖。黄药师形相清癯，身材高瘦，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。身穿青衣直缀，头戴同色方巾的文士模样。漠視世俗禮教、狂傲不羈，性情孤僻，出手狠辣而有「邪」之號。「桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫」是他一生武功的寫照，武功造詣非凡，已臻化境，為金庸小說武功絕頂的高手之一。作者金庸評黃藥師為「正中帶有七分邪，邪中帶有三分正」的人物。
登場回數：
黄药师 概述
黃藥師是黃蓉之父，對其妻馮氏（小名阿衡）一往情深。本人上通天文，下知地理，五行八卦、奇門遁甲、琴棋書畫，甚至農田水利、醫卜星相、經濟兵略、烹飪建築等亦無一不曉，無一不精。
黃藥師漠視傳統禮教，然卻不代表黃藥師完全討厭儒家，黃藥師所憎恨的只有三綱五常、三從四德這類禮法規則，認為這些也只不過假仁假義，害人無數，這點上與女婿郭靖剛好是對立，甚至不惜多次批評郭靖，同時黃藥師他最敬重忠臣孝子（據黃藥師的說法：此乃大節），另外，黃藥師縱然不喜宋朝君臣，但也心繫民族大義，寧願戰死，也不會投誠賣國，反映黃藥師也並非置家國不顧的人，因此有數次在國家生死存亡之際黃藥師也前往抗敵，可見黃藥師本人並不討厭儒家的核心價值，相反卻也一定程度維護儒家道德。個性瀟灑乖邪，武功多為自創。
在《射鵰英雄傳》故事發生之前，黃藥師有曲靈風、陳玄風、梅超風、陸乘風、武眠风（新修版为武罡风）、馮默風 六名弟子。
黄药师 概述
黃藥師是浙江世家，書香門第，祖上在太祖皇帝時立有大功，一直封侯封公，歷朝都做大官。黃藥師的祖父在宋高宗紹興年間任御史。這一年奸臣秦檜冤害大忠臣岳飛，黃藥師的祖父一再上表為岳飛伸冤，皇帝和秦檜大怒，不但不准，還將他貶官。黃藥師的祖父忠心耿耿，在朝廷外大聲疾呼，叫百官與眾百姓大夥兒起來保岳飛。秦檜便將太師祖殺了，家屬都充軍去雲南。黃藥師是在雲南麗江出生的，他從小就讀了很多書，又練成了武功，從小就詛罵皇帝，說要推倒宋朝，立心要殺了皇帝與當朝大臣為岳飛跟其祖父報仇。那時秦檜早已死了，高宗年老昏庸。黃藥師的父親教他忠君事親的聖賢之道，黃藥師聽了不服，不斷跟師祖爭論，家裡都說他不孝，後來黃藥師的祖父一怒之下，將他趕了出家。他回到浙江西路，非但不應科舉，還去打毀了慶元府明倫堂，在皇宮里以及宰相與兵部尚書的衙門外張貼大告示，在衢州南遷孔府門外張貼大告示，非聖毀賢，指斥朝廷的惡政，說該當圖謀北伐，恢復故土。朝廷派了幾百人馬晝夜捕捉，那時黃藥師的武功已經很高，又怎捕捉得到他。就這樣，黃藥師的名頭在江湖上非常響亮，因為他非聖毀祖，謗罵朝廷，肆無忌憚，說的是老百姓心裡想說卻不敢說的話，於是他在江湖上得了個“邪怪大俠”的名號。
黄药师 概述
首次華山論劍時，黃藥師當日以劈空掌、「弹指神通」和「北丐」的「降龍十八掌」、「西毒」的「蛤蟆功」、「南帝」的「一陽指」打成平手。
「老頑童」周伯通在運送《九陰真經》下冊至藏匿地點的途中遇到黃藥師與其新婚妻子馮氏，夫婦二人施計獲得《九陰真經》下冊經文的內容，且讓周伯通中計毀去其持有的經書。後來因為陳玄風與梅超風兩人盜取黃藥師處的《九陰真經》叛逃師門，馮氏在默寫經書後難產而死。黃藥師一怒之下打斷曲靈風、陸乘風]]、武眠風、馮默風4人的腳筋，然後逐出師門。由於周伯通得知自己上當，為防《九陰真經》上冊被盜，於是攜帶上冊經書前往黃藥師居所桃花島追討下冊經文。黃藥師因周伯通言語相激，與之展開激烈交戰，使出「彈指神通」斷周伯通雙腳，從此困周伯通於島上15年。
《射鵰英雄傳》第14回黃藥師將梅超風、陸乘風重收師門下，然而曲靈風和武罡風已死，黃藥師收容遺孤曲傻姑為徒孫。
在郭靖和歐陽克來桃花島上向黃蓉求婚，黃藥師出了3道題目，郭靖經「北丐」洪七公和「老頑童」周伯通協助下贏得與黃蓉的婚約。黃藥師在臨安牛家村曾為互相只認識了先後兩天的徒孫陸冠英（陸乘風之子）和程瑤迦主婚。
黄药师 概述
因為一番誤會之下，在牛家村內與「全真七子」展開激烈交戰，黃藥師在「全真七子」的最大絕學「天罡北斗陣」的圍攻之下，仍然能憑「桃華落英掌」掌法等高超武功以1敵7還能維持平手局面。
第二次華山論劍，黃藥師的「桃華落英掌」至「奇門五轉」多套掌法下，300招內仍無法擊倒郭靖，自認落敗；後來逆練《九陰真經》的歐陽鋒突然出現，黃藥師運起「彈指神通」，哪知遭歐陽鋒怪異無倫，一口咬住黃藥師食指，無奈之下，連黃藥師都只得默認他「武功天下第一」。
《神鵰俠侶》中提及，第二次華山論劍後由黃藥師主持郭靖與黃蓉婚事，此後回歸桃花島閒居，但黃藥師性情孤僻、不喜熱鬧，與女兒女婿同處數月，不覺厭煩起來，留下一封書信，要另尋清靜之地生活，便攜同傻姑逕自飄然離開，從此未再回桃花島。
經過江南陸家莊時，黃藥師順道救了程英，抓着程英身子戏耍「赤練仙子」李莫愁，以弹指神通並破了她的「冰魄銀針」，过后收了程英为关门弟子。
因討厭世俗禮教而和楊過一見如故。
在神鵰俠侶結尾，與群雄一同集結襄陽城共抗蒙古侵略。
在倚天屠龍記中提及黃藥師因為傷心黑風雙煞之死，曾糾正九陰真經中部分武學如九陰白骨爪、白蟒鞭等，使得既可速成，而後患亦属有限。
电机
電機（英語：）又称電力機械，是機械能與電能之間轉換裝置的通稱，指依靠电磁感应运行且具有能做相对运动部件的机械，可将电能转换成机械能或将机械能转换成电能的装置。研究电机的学科，称为电机学（electrical machinery）。
電機轉換電能和機械能是雙向的，大部分應用的是電磁感應原理。由機械能轉換成電能的電機，通常稱做“發電機”；把電能轉換成機械能的電機，被稱做“電動機”。其余的還有其他的新型電機出現，比如超聲波電機（应用壓電效應），就不用電磁感應原理。然而，靜止電機則指的是變壓器，即将一种电压下的电能变为另一种电压下的电能。一般电机都是上述分类交集，如：径向磁场交流电动机就是最常见的一种电机。
电机 能量
按电能被消耗或是转化出来。
一般是将机械能转化为电能的电机。
电动机是将电能转化为机械能。电动机主体包括运动部分（转子）和静止部分（定子）。在电动机工作过程中，从定子绕组输入电能，从转子轴上输出机械能。
电机 磁场
电机之所以能够传递或转化电能，一个基本条件是存在一个耦合磁场。建立磁场的电流称为励磁电流，两者关系可由安培环路定律来描述。在此基础上，通过定义磁阻和磁导可以得到磁路欧姆定律：即作用于磁路上的磁动势等于磁阻乘以磁通。
电机和变压器的铁芯都用磁导率很高的硅钢片制成。这种铁磁材料的磁导率大，可以增强磁场，用较小的励磁电流产生较大的磁通。
按主磁场的方向是在转轴的直径方向还是转轴方向，即径向还是轴向来分类。
目前多数电机都是径向磁场电机。即它的主磁场沿转轴方向通过径向磁场的相互作用发电或电动的电机。
轴向磁场电机也叫“圆盘电机”。它的主磁场沿转轴方向。
电流可分为直流电和交流电，故对应的电机也可分为交流电机和直流电机。
电能的形式是直流电的电机，包括直流发电机和直流电动机。
电能的形式是交流电的电机，包括交流发电机和交流电动机。
人類演化
人類演化过去一直指的是在旧的解剖学意义上的，根據演化學說，所做出的各種關於现代人出现的假设。通常包括灵长类的演化史。主要研究人属现代智人作为独特的人科物种出现的演化过程，而不是研究灵长类动物出现的演化过程。人类演化的研究涵盖多个学科领域，包括体质人类学、灵长类学、考古学、古生物学、行为学、语言学、进化心理学、胚胎学和遗传学。
在人類演化的脈絡下，「人類」這個專有名詞指的是「人屬」，但人類演化的研究往往包括其他人科動物，如南方古猿，人屬是在大約230萬至240萬年前的非洲，從南方猿人屬分支出來。科學家們估計，人類大約在距今500萬到700萬年之間，從他們與黑猩猩的共同祖先分支出來。其後發展的若干人屬物種和亞種，已告滅絕。這些包括棲息在亞洲的直立人、棲息在歐洲的尼安德塔人。古智人（早期智人）大約在距今25萬年到40萬年間演變出來。
人類演化
關於解剖學上的現代人類的起源，科學家所持的主流觀點是「現代人類晚近非洲起源說」或稱「源出非洲」假說。此一演化說主張，智人興起於非洲，並且在大約距今5萬年到10萬年間遷移出非洲大陸，取代了在亞洲的直立人以及在歐洲的尼安德塔人。「源出非洲」的人類單一起源說，近期獲得粒線體DNA與Y染色體DNA兩項研究證據強力支持，成為國際主流普遍認同的人類演化起源說。
另一「現代人類多區域起源說」或稱「源起多地」假說的科學家主張，智人是在地理上相區隔但維持相互混血的諸多人類群體之間所產生的，這些群體源自於在距今約250萬年前，源出非洲的直立人所從事的一場遍及世界各地的遷徙。證據顯示，尼安德塔人的數個單倍群類型出現於目前在非洲以外的人類群體中；而且，尼安德塔人及其他人屬例如丹尼索瓦人可能貢獻了他們6%的基因體給現今的人類。
人類演化 思想史
人屬的英文Homo這個詞，這個用來稱呼人類所屬的生物屬名，是拉丁文稱呼「人類」的字詞。它最初是由卡爾·林奈選來用在他的分類系統中。英文的「人類」一字human源自於拉丁文的humanus，這是Homo的形容詞。拉丁文的Homo源自於印歐語系的語根dhghem，意指「大地」。
卡爾·林奈及當時其他科學家也認為，大猿是人類最親密的近親，這是由於形態學和解剖上的相似處。人類與早期類人猿在譜系上具有連結的這種可能性，直到1859年查爾斯·達爾文出版《物種起源》之後，才可能變得更清楚。這本書主張支持新物種由早先物種演化而來的概念。達爾文的書沒有觸及人類演化的問題，只是說：「光芒將會投射在人類起源和他的歷史」。
人類演化 思想史
最早關於人類演化本質的爭辯，出現在湯瑪斯·亨利·赫胥黎和理查·歐文之間。赫胥黎認為人類從類人猿演化而來，他列舉了人類和類人猿之間的許多相似性與相異性，特別是在他1863年的書《有關人類在自然界定位的證據》（Evidence as to Man's Place in Nature）。然而，許多達爾文的早期支持者（如阿弗雷德·羅素·華萊士和查理斯·萊爾）並不同意人類心智能力和道德情感的起源，可藉由自然選擇得到解釋。達爾文於1871年發表《人類的由來》一書時，將演化理論與性選擇運用於人類本身。
人類演化 思想史
有一個嚴重的問題，就是缺乏介於人類與類人猿中間類型的化石。直到1920年代，這類化石才在非洲出土。1925年，雷蒙·達特（Raymond Dart）描述了南方古猿非洲種（Australopithecus africanus）的命名用標本（type specimen）是「陶格孩童」（Taung Child），這是在一座山洞裡發現的一具南方猿人嬰孩。這個孩童的遺骸包括一個保存完好的細小頭骨及其腦子的顱內腔模型（endocranial cast）。雖然這個腦子的腦容量較小（410立方公分），但是它的形狀是圓轉的，有別於黑猩猩和大猩猩的腦子，而更像是現代人類的腦子。此外，這個標本也顯示較短的犬齒，而且枕骨大孔的位置成為雙足直立行走的證據。所有這些特徵都使得達特相信，陶格孩童是一個雙足直立行走的人類祖先，也是介於類人猿與人類之間的一個過渡形式。
類人猿分類學（人類及其近親的分類）自從1950年代以來，已有很大的變化。例如，纖細種南方猿人曾被認為是現代人所屬的人屬（Homo）祖先。南方古猿與智人都是動物分類學上的人族（tribe Hominini）的一部分。
1970年代所蒐集的資料顯示，南方古猿是個多樣化的群體，南方古猿非洲種未必是現代人類的直接祖先。原先將南方猿人分類為「纖細種」與「粗壯種」，現在的重新分類將粗壯種放進單獨的屬：傍人。分類學家將人類、南方古猿及相關物種，以及其他類人猿放在同一個科，稱為人科（Hominidae）。
在1980年代與1990年代DNA測序的進展，特別是粒線體DNA以及稍後的Y染色體DNA的研究，增進了對人類起源的認識。來自世界各地廣大原住民群體的粒線體DNA與Y染色體DNA樣本排序結果，顯示了關於男性與女性基因遺傳的遠祖訊息。基因樹狀圖差異的校準，支持了現代人類晚近非洲起源說。分析呈現了在非洲各地具有最大的DNA模式多樣性，這顯示非洲是粒線體夏娃與Y染色體亞當的祖居地。
人類演化 在人屬出現之前
靈長類的演化史可追溯到距今6500萬年，牠們是在當時造成物種（特別是恐龍）滅絕的大災難下倖存的胎盤哺乳動物之中，最古老的一群。已知最古老的類靈長類哺乳動物物種，更猴來自北美，但牠們遍佈於歐亞大陸和非洲，在古新世和始新世期間，這兩處地方都處於熱帶。
隨著當代氣候的開始，特點是在大約距今3000萬年前的漸新世第一次出現了南極冰帽。在這個時間出現的靈長類動物是假熊猴。1980年代在德國發現的化石證據，並正在挑戰關於人類祖先源自非洲大陸的理論。
大衛·畢甘（David Begun）表示，這些靈長類動物在歐亞大陸蓬勃發展，而這個譜系導向非洲猿類和人類，包括森林古猿，從歐洲或西亞向南遷移至非洲。這支後來存活下來的熱帶群體，出土最完整的一群見於開羅西南部的法揚（Fayum）堆積層，始新世晚期和漸新世最早期的化石層位之中，這引發後續所有的現生靈長類，馬達加斯加的狐猴，東南亞的懶猴，非洲的嬰猴屬或「叢林嬰兒」（bush babies），以及人形亞目（Simian anthropoids）；廣鼻猴次目（platyrrhine）或新世界猴，和狹鼻猴次目（catarrhine）或舊大陸猴、類人猿和人類。
人類演化 在人屬出現之前
已知最早的狹鼻猴次目，來自漸新世晚期的卡莫亞猿（Kamoyapithecus），在肯亞北部大裂谷的Eragaleit出土，定年為距今2400萬年前。其祖先一般認定是來自法揚的埃及猿、原上猿與傍猿（Parapithecus），在大約距今3500萬年前。在2010年，Saadanius 被描述為狹鼻猴次目冠狀群體（Crown group）最後共同祖先的一個近親，目前暫時定年到距今2900萬到2800萬年間，有助於填補長達1100萬年的化石記錄斷層。
人類演化 在人屬出現之前
在中新世早期，大約2200萬年前，來自東非的多種適應樹居生活的原始狹鼻猴亞目，顯示一段歷史悠久的早期多樣化發展。在2000萬年前的化石，包括歸類於最早的舊世界猴維多利亞猿（Victoriapithecus）的碎片。在這個屬當中，被認為處在猿類譜系之內，可推至距今1300萬年前的物種包括原康修爾猿、 Rangwapithecus、Dendropithecus、Limnopithecus、Nacholapithecus、Equatorius、Nyanzapithecus、非洲古猿、日猿（Heliopithecus）和肯尼亞古猿，都來自東非。其他中新世的普遍非cercopithecids來自遙遠的遺址，沉積在納米比亞洞穴的Otavipithecus，出自法國、西班牙和奧地利的加泰羅尼亞皮爾勞爾猿和森林古猿，證實在中新世早中期，在氣候相對溫暖的非洲和地中海盆地，有著廣大的生物型態多樣性。年代最近的中新世類人猿，山猿，出土自義大利距今900萬年的煤層。
人類演化 在人屬出現之前
分子證據指出，長臂猿（長臂猿科）的譜系，大約在距今1800萬至1200萬年前，從大猿的譜系分割出來；紅毛猩猩（猩猩亞科）的譜系，大約在距今1200萬年前，從大猿的譜系分割出來。目前並未出土足以清楚記載長臂猿祖先的化石，它可能源自於一個迄今未知的東南亞類人猿群體，但化石原紅毛猩猩可由來自印度的臘瑪古猿和來自土耳其的Griphopithecus做為其祖先的代表，追溯至距今1000萬年前。
最接近大猩猩、黑猩猩和人類最後的共同祖先，可由肯亞出土的仲山納卡里猿和希臘出土的歐蘭猿為代表。分子證據顯示，在距今800萬至400萬年前，首先是大猩猩，然後是黑猩猩，從這條通往人類的演化路線分離出來；人類的DNA大約有98.4％與黑猩猩相同，這是比較單核苷酸多態性（single nucleotide polymorphisms）所得到的結果。大猩猩和黑猩猩的化石記錄相當有限。兩者的保存狀況都不理想（熱帶雨林土壤往往是酸性，會分解骨骼）。
其他人族有可能適應赤道帶以外的乾燥環境，還有羚羊、土狼、狗、豬、大象以及馬。約在距今800萬年前，赤道帶縮小。這些化石人族–從與黑猩猩分道揚鑣之後的人類譜系 - 比較廣為人知。最早的是乍得沙赫人（距今700萬年，乍得沙赫人可能是人與黑猩猩的最近共同祖先）和圖根原人（距今600萬年），其次是：
人類演化 人屬
智人是人屬唯一的現生物種，另有某些已告滅絕的人屬物種可能是智人的祖先，已經透過物種生成過程而分離出去（speciated），遠離我們祖先的路線。關於哪些群體應算作單獨的物種，哪些是亞種，目前尚未達成共識。在某些情況下，這是由於缺乏化石證據；在其他情況下，這是由於使用細微的差異，來分類人屬的各種不同物種的結果。「撒哈拉泵理论」（描述一個偶爾勉強稱得上「濕潤」的撒哈拉沙漠）提供對早期人屬變異的解釋。
依據考古學和古生物的證據，有可能在某種程度上推斷出，各種古代人屬的飲食習慣，並研究在人屬之中，飲食對於體質與行為演化所扮演的角色。
人類演化 人屬
巧人存活在大約距今240萬到140萬年前。巧人是人屬的第一個物種，在上新世晚期或更新世早期的非洲南部與東非，大約距今250萬到200萬年前，從南方猿人分支出來。巧人具有比南方猿人更小的大臼齒與更大的腦袋，並且運用石頭（可能也用動物骨骼）製作工具。這是目前已知最早的人屬動物之一，其發現者路易·李基，因著牠與石器的關連性，暱稱為「巧人」。某些科學家提議將這個物種的屬別，從人屬移到南方猿人屬，因為依據對於牠的骨架所做的型態學分析，牠比較適應於樹居，而不是如同智人一般雙足直立行走。
這些物種名稱是用在大約從距今190到160萬年間的化石，然而牠們與巧人的關係尚未釐清。