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魏道武帝 生平
三月，慕容寶向拓跋珪求和，並說要送還拓跋觚，並割讓常山以西土地。拓跋珪已答允，但慕容寶卻反悔，拓跋珪於是進圍中山。最終慕容寶等人棄中山城出走，拓跋珪原本打算在該晚入城，王建則以士兵會乘夜盜取城中財寶為由勸阻，拓跋珪於是等到日出才入城。可是慕容詳卻趁機自立為主，閉門拒守，拓跋珪試圖強攻但攻了幾日都不果，於是試圖勸降，可是城中軍民卻表示擔心會有昔日在參合陂被殺的燕降卒一樣的下場，所以堅守到最後。拓跋珪想起當日勸他殺俘的正是王建，導致現在難取中山，於是向其吐口水。至五月，拓跋珪撤圍，到河間補充軍糧。在圍攻中山的同時，拓跋珪派庾岳率兵討平國內叛變的賀蘭部、紇鄰部及紇奚部，成功解決內亂。
九月，時據中山的慕容麟因飢荒而出據新市，拓跋珪於是主動進攻，並在次月於義臺大破慕容麟。慕容麟出走後，拓跋珪入據中山。皇始三年（398年），鄴城也因慕容德棄守而落入魏軍手中，拓跋珪於鄴置行臺後回到中山，並打算回盛樂，於是修治由望都至代的直道，設中山行臺以防變亂，又下令強遷新佔之山東六州官民和外族人士到代郡充實人口。
皇始三年（398年）七月，拓跋珪迁都平城，營建宮殿、宗廟、社稷。同年十二月二日（399年1月24日），改年號天興，即皇帝位。
天興二年（399年）正月，拓跋珪即位後不久便北巡，並分三道進攻高車各部，至二月會師時大破高車三十餘部，另拓跋儀又以三萬騎兵攻破高車殘餘的七部，皆大有所獲。同年三月二十日，拓跋珪派遣建義將軍庾真及越騎校尉奚斤進攻北方的庫狄部及宥連部，將他們擊敗並逼令庫狄部的沓亦干歸附。庾真等軍接著又擊破侯莫陳部，俘獲十多萬頭牲畜並一直追擊到大峨谷。
拓跋珪曾派賀狄干向後秦獻馬一千匹並請結婚姻，不過其時拓跋珪已立慕容氏為皇后，故此後秦君主姚興拒絕了婚姻要求並強留賀狄干，兩國遂有嫌隙。天興五年（402年）後秦高平公沒弈干和屬部黜弗及素古延分別遭北魏常山王拓跋遵及材官將軍和突領兵進侵，其中拓跋遵軍更曾追擊至瓦亭，另魏平陽太守貮塵又進攻秦河東之地。這些行動威脅到秦都長安，關中各城白天都閉著城門，亦令得後秦準備進攻北魏。拓跋珪亦在該年舉行閱兵，又命并州各郡送穀物到平陽郡的乾壁儲存以防備秦軍進攻。
天興五年（402年）六月，後秦派軍進攻北魏，攻陷了乾壁。拓跋珪則派毗陵王拓跋順及豫州刺史長孫肥為前鋒迎擊，自率大軍在後。八月，拓跋珪至永安（今山西霍縣東北），秦將姚平派二百精騎視察魏軍但盡數被擒，於是撤走，但在柴壁遭拓跋珪追上，於是據守柴壁。拓跋珪圍困柴壁，而姚興則率軍來救援姚平，並要據天渡運糧給姚平。
拓跋珪接著增厚包圍圈，防止姚平突圍或姚興強攻，另又聽從安同所言，築浮橋渡汾河，並在西岸築圍拒秦軍，引秦軍走汾東的蒙阬。姚興到後果走蒙阬，遭拓跋珪擊敗。拓跋珪又派兵各據險要，阻止秦軍接近柴壁。至十月，姚平糧盡突圍但失敗，於是率部投水自殺，拓跋珪更派擅長游泳的人下水打撈自殺者，又生擒狄伯支等四十多名後秦官員，二萬多名士兵亦束手就擒。姚興雖然能夠與姚平遙相呼應，但無力救援，柴壁敗後多次派人請和，但拓跋珪不准，反而要進攻蒲阪，只是當時姚緒堅守不戰，且早於394年背魏再興的柔然汗國要攻魏，逼使拓跋珪撤兵。
拓跋晚年因服食寒食散，剛愎自用、猜忌多疑，更常因想起昔日一點不滿就要誅殺大臣。大臣們大都惶恐度日，影響辦事能力，以至偷竊等行為十分猖獗。
天賜四年（407年）至天賜六年（409年）間，拓跋先後誅殺了司空庾岳、北部大人賀狄干兄弟及高邑公莫題父子。往日曾與穆崇共謀刺殺拓跋珪的拓跋儀雖然因拓跋珪念其功勳而沒被追究，但眼見拓跋珪殺害大臣，於是自疑逃亡，但還是被追兵抓住，並被賜死。
天赐六年冬十月戊辰（409年11月6日），次子拓跋紹母賀夫人有过失，拓跋幽禁她於宮中，准备处死。到黃昏時仍未決。賀氏秘密向拓跋紹求救。拓跋紹與宮中守兵及宦官串通，當晚带人翻墙入宮，刺殺拓跋珪。拓跋珪在拓跋紹來到時驚醒，試圖找武器反擊但不果，終為其所殺，享年三十九歲。
其子拓跋嗣登位後，於永興二年（410年）諡拓跋珪為宣武皇帝，廟號烈祖，泰常五年（420年）才改諡為道武皇帝，太和十五年（491年）改廟號為太祖。
魏道武帝 評價
唐代某貴族「公子」與世族虞世南的對話：「公子曰：『魏之道武，始立大號，觀其器用，足為一時之杰乎？』先生曰：『道武經略之志，將立霸階，而才不逮也。末年沈痼，加以精虐，不能任下，禍及方悟，不亦晚乎！』；公子曰：『魏之太祖、太武，孰與為輩？』先生曰：『太祖、太武，俱有異人之姿，故能辟土擒敵，窺覦江外。然善戰好殺，暴桀雄武，稟崆峒之氣焉。至於安忍誅殘，石季龍之儔也。』」
魏道武帝 鲜卑名
北京大学历史系教授罗新认为，魏道武帝是没有汉名的。《魏书》称“太祖道武皇帝讳珪”，这是北魏官方确定的魏道武帝的汉字名讳，但其实只是其鲜卑语本名的节略音译。道武帝的鲜卑语本名，南朝史料记作涉珪、什圭、涉圭、什翼圭等等。和《魏书》称道武帝名珪一样，《宋书》所记道武帝之名为“开”，正是对其鲜卑语本名“涉圭/涉珪/什圭”这个名号最后一个音节的不同汉字音译而已。罗新经过比对慕容鲜卑的相关史料，认为涉归/涉圭/涉珪/什圭/乙旃/什翼犍/郁律旃/弈洛韩/奕洛干/什翼珪/若洛廆/弈洛瓌等等汉译形式，其语源有两种可能的形式，即ilqän或il-qan，这也就是道武帝的鲜卑语本名。罗新认为，可以明确的一点是，道武帝并没有专门的汉名，《魏书》所谓“讳珪”，《宋书》所谓“开字涉珪”，《南齐书》所谓“珪字涉圭”，都是取其鲜卑语本名的后缀音节-qän/-qan的音译。处于北魏王朝草创期的道武帝，似乎还没有遇到在汉文文书中使用其本人大名的需求。
魏道武帝 影視文學形象
在黃易所著武俠小說《邊荒傳說》中，與男主角燕飛（拓跋漢）為總角之交，而燕飛之母為有拓跋飛燕之稱的拓跋燕。
魏道武帝 延伸阅读
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《魏書·卷2》，出自魏收《魏书》
《北史·卷001》，出自李延壽《北史》
將軍 (東亞古代)
将军是中国古代的一种官职名，始见于春秋时代，于汉代规范成为常设职位。後傳至日本、朝鮮、越南等地。
將軍 (東亞古代) 名称来源
将军，字面意思就是率领军队。夏商周时期，天子统率的部队分为六军，每军约一万二千五百人。到了春秋时期，诸侯制大国三军、次国二军、小国一军，晉國魏献子自己统领一支军队，称“将军”。
將軍 (東亞古代) 中國的將軍
分为“重号将军”和“杂号将军”两种，前者为常设职位可入朝参政并开府理事，又称“中朝将军”；而后者多为为临时征战所设可称为“征讨将军”，另魏晋后为奖励军功，将军名号增多，多为刺史及太守所加，称为“散号将军”。
每朝常设的将军名号各不相同。按级别各朝常设的中朝将军有大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军、四征（东南西北）将军、四镇（东南西北）将军、四安（东南西北）将军、四平（东南西北）将军、前将军、左将军、右将军、後将军等。骠、车、卫及诸征、镇将军资深者可进号为大将军。如骠骑大将军、卫大将军、征北大将军，镇西大将军。
各代杂号将军繁多，史書有記載者如下：
居延将军、汉阳将军、禽适将军、游部将军、中部将军、戊部将军、广汉大将军、广武将军、虎奋将军、扫难将军、立节将军、讨寇将军、下江将军、翼汉将军、中左偏将军、部曲将军。
大将军，汉缘战国而置之，金印紫绶，位同三公，秩万石。西汉武帝时起领录尚书事，权过丞相。东汉后此职常落贵戚大族，位列三公之上。不臣者多出自此职出，如司马懿、八王之乱中的诸反王、南渡后的王敦、桓温等。
將軍 (東亞古代) 中國的將軍
骠骑将军，始于汉武帝，与车骑将军、卫将军及诸大将军（卫、征、镇中的资深者进号为大将军，如征北大将军）为二品。
诸征、镇将军同位第二品秩二千石，而诸镇位亚于诸征，而领兵同诸征。西晋以后诸征镇安平与前后左右同为第三品。
骠、车、卫、诸征、镇加大后的品秩各代均有不同，但相差不大。如北齐时卫及诸征加大将军时位在骠、车之上；北魏时诸征加大者位次于卫；而此两朝卫加大者均在骠、车之上。
骠骑将军历代均为第二品或从一品位次于大将军，与车骑及卫将军同属一级。汉武帝始设时使骠骑与大将军同秩是为特例。
隋唐以后将军名号以杂号、散号为多不作综述。
前左右後将军与统领前左右後四军的将军不是同一名号。前者为第三品，后者为第四品。如：王羲之世称王右军，是右军将军而不是右将军。而其子王凝之世称王左军（曾任江州刺史又称王江州）则是左将军而不是左军将军。
一、二品同晋，三品冠军将军、领军将军、护军将军代龙骧将军。
天监七年（508年）、普通六年（525）各设置一次将军体系。
將軍 (東亞古代) 日本的將軍
日本的將軍為日本律令制官職，軍防令規定。在奈良時代至鎌倉時代，兵員一萬人的軍隊出征，置將軍一人、副將軍二人。三隊軍隊出征時由大將軍一職統率。將軍為臨時任命，職務包括出征蝦夷、隼人、外國，以及作為天皇行幸的護衛、迎接外國使節等。名號眾多，如對戰蝦夷的有陸奧鎮東將軍、征越後蝦夷將軍、征狄將軍、征東將軍、征夷將軍，對戰隼人有討卑賊將軍、征隼人持節度大將軍，出征外國有征新羅大將軍，行幸、迎接有左將軍、右將軍・御前騎兵將軍・御後騎兵將軍・騎兵大將軍。唯一常設的是防備蝦夷的鎮守將軍（後改為鎮守府將軍）。
室町時代至江戸時代，征夷大將軍是幕府的主宰，也是國家的實際統治者。
许仲琳
许仲琳（約1567年？—約1620年？），亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府（在今江苏省南京市、镇江市、常州市境）人，明朝小说家。
生平事迹不详。據說著有知名神魔小說《封神演义》，约成于隆庆、万历年间。目前已知最早的《封神演义》版本是万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，有学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳。
近來學者多認為《封神演义》為道士陸西星所著，许仲琳（陈仲琳）可能是一位编辑，重編目次，修飾情節再度刊刻。
波罗的语族
波羅的語族是印歐語系下的一族語言，約有650至700萬人做為母語或第二語言，主要使用地區位於北歐波羅的海東岸及東南沿岸。偶爾和斯拉夫語族組成印歐語系下之波羅的-斯拉夫語族。
波羅的語族下屬兩個主要分支：西波羅的語支及東波羅的語支。西波羅的語支下屬語言均已絕跡，東波羅的語支尚存立陶宛語、拉脫維亞語等語言（包括常常被視為兩者方言的拉特加萊語及薩摩吉提亞語）。其中，在18世紀消亡、西波羅的語支的古普魯士語可能是保留最多原始波羅的語特性的語言。儘管立陶宛語、拉脫維亞語、古普魯士語等語言存在關聯，然而他們之間因詞彙差異巨大而彼此無法互通。
波罗的语族 下屬分支
波羅的語常被分類為印歐語系之獨立語族，其下主要有東波羅的語支和西波羅的語支，偶爾此兩語支會被歸類於波羅的-斯拉夫語族之下。
波罗的语族 地理分佈
現代波羅的語使用者普遍聚居在立陶宛和拉脫維亞的邊境處，美國、加拿大、澳大利亞和前蘇聯國家等地的移民群體也在使用。歷史上此語族使用範圍很廣：西至今日波蘭境內的維斯瓦河河口；東至今日白俄羅斯境內的第聶伯河，甚至可能延伸到莫斯科；南方可能延伸至基輔。此語族曾存在於這些地方的關鍵證據是，這些地區的“水文名稱”（江河湖海等水域的名字）都明顯帶有波羅的語族的特徵。一般可以根據水文名稱來判斷文化的傳播影響範圍，但不能測量岀具體時間。後來斯拉夫民族向南方和西方擴張、日耳曼民族向東方擴張，致使波羅的領土逐漸縮減至原來的一小部分。
儘管波羅的海國家常指愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛三國，然愛沙尼亞使用之愛沙尼亞語及立窩尼亞語隸屬於烏拉語系，與波羅的語不相同。
波罗的语族 歷史
公元前13世紀左右，使用波羅的語前身語言的遠古印歐語系民族，在波羅的海海岸的南方地區定居。後來逐漸往海岸移居，與當地使用烏拉爾語的原住民（漁民和農民等）融和，這些原住民在不同程度上被波羅的民族同化。於是不同的方言之間漸行漸遠，轉化為不同的語言，這個過程大約發生在公元後第一個千年内。
古代歷史學家早在公元前98年就提到了各種波羅的部落，但第一次證實波羅的語的存在卻在1350年左右，證據是一本日耳曼語-普魯士語字典，名為“Elbing普魯士辭彙表”。1545年從一首讚美詩的翻譯證實了立陶宛語的存在；第一本立陶宛語印刷書出現在1547年，為Martynas Mažvydas編著的基督教教義問答手冊。1530年一首讚美詩中證實了拉脫維亞語；1585年出現了此語印刷版手冊。證實如此之晚的原因之一，在於波羅的民族比其他所有歐洲民族抵抗基督教化的時間都要久，所以書面文獻出現很晚，他們的語言也基本沒有受到外界的影響。
波罗的语族 歷史
13世紀時，日耳曼國家在當時的普魯士地區成立，很多波羅的語族之普魯士人遷徙，普魯士人也慢慢被同化，到17世紀末時，普魯士語已經滅亡。
1569-1795年的波蘭-立陶宛聯合王國期間，官方文獻由波蘭語、羅塞尼亞語和拉丁語書寫，而立陶宛語通常是平民日常口頭使用。
瓜分波蘭後，大部分波羅的地區歸入俄羅斯帝國管轄範圍，當地語言有的時候被禁止書寫或在公共場所使用。
波罗的语族 同其他印歐語系語言的關係
語言學者對波羅的語言有很濃厚的興趣，因為此族語言保留了很多古語特徵。學術界相信這些特徵在原始印歐語的早期就已經存在。
一些已經滅亡的波羅的語言幾乎沒有書面文獻存在，只能從古代歷史學者或人名地名中推斷；此族下所有語言（包括現存的）的書面形式都相對出現得很晚，這兩個主要原因和其他一些因素一起阻礙了對波羅的語族歷史的研究，使學術界對此族語言在印歐語系中的地位爭論不休。
一些語言學家相信波羅的語言從印歐語系中單獨分裂岀來；而另一些人認為它和斯拉夫語族或日耳曼語族有共同的祖先，應該稱作波羅的-斯拉夫語或波羅的-日耳曼語。也有一些人將波羅的語和地理距離較遠的阿爾巴尼亞語、達契安語和色雷斯語等聯繫起來。
後來也有人認為，波羅的語族這個分法本身就是錯誤的。他們認為東西波羅的語有不同的祖先，後來才匯合到了一起。
司马彪
司马彪（240年代—306年），字绍统，河内温（今河南温县）人，西晋宗室、史学家、文学家。司马懿六弟司马进之孙，高阳王司马睦长子，出嗣司马懿八弟司马敏。
司马彪 事蹟及著作
自小好学不倦，然好色薄行，所以不得为嗣。司马睦将其出嗣，实为废除他的继承权。司马彪因此折节改志，闭门读书。晋武帝时，任秘书郎、秘书丞、散骑侍郎等职。晉惠帝末年於家中去世，享年六十餘歲。
曾作《九州春秋》，记述东汉末军阀混战。又因东汉史籍记述繁杂，汉安帝、汉顺帝以后史事亡佚颇多，汇集整理群书，著成《续汉书》80卷。另有《庄子注》21卷，《兵记》20卷，文集4卷。均佚。今仅于《文选》中存《赠山涛》《杂诗》等。其《續漢書》八志後來併入范曄《後漢書》中。
司马彪 評價
《晉書》：
「古之王者咸建史臣，昭法立訓，莫近於此。若夫原始要終，紀情括性，其言微而顯，其義皎而明，然後可以茵藹緹油，作程遐世者也。丘明即沒，班馬迭興，奮鴻筆於西京，騁直詞於東觀。自斯已降，分明競爽，可以繼明先典者，陳壽得之乎！江漢英靈，信有之矣。允源將率之子，篤志典墳；紹統戚籓之胤，研機載籍。咸能綜緝文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！處叔區區，勵精著述，混淆蕪舛，良不足觀。叔甯寡聞，穿窬王氏，雖勒成一家，未足多尚。令升、安國有良史之才，而所著之書惜非正典。悠悠晉室，斯文將墜。鄧粲、謝沈祖述前史，葺宇重軒之下，施床連榻之上，奇詞異義，罕見稱焉。習氏、徐公俱云筆削，彰善癉惡，以為懲勸。夫蹈忠履正，貞士之心；背義圖榮，君子不敢。而彥威跡淪寇壤，逡巡于偽國；野民運遭革命，流漣於舊朝。行不違言，廣得之矣。」
贊「陳壽含章，岩岩孤峙。彪溥勵節，摛辭綜理。王恧雅才，虞慚惇史。幹孫撫翰，前良可擬。鄧謝懷鉛，異聞無紀。習亦研思，徐非絢美，咸被簡冊，共傳遙祀。」
司马彪 延伸阅读
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《晉書·卷082》，出自房玄齡《晉書》
冯治安
冯治安（1896年12月16日—1954年12月16日），字仰之，原名「治台」，幼讀私塾期間懍於內憂外患相尋而改名「治安」。中華民國陸軍二级上將，河北省故城县东辛庄村人。
冯治安 生平
自幼贫苦，曾当过杂货店学徒。1912年投身于冯玉祥将军麾下，1914年随军入陕围攻白朗起义军後任排长，1916年升任连长。1921年初被冯玉祥任命为模范连连长，树为全军榜样。同年夏，任学兵营营长並随军入陕讨伐陈树藩。1922年10月冯玉祥调为陆军检阅使，將冯治安隨調至军官教导团学习。1924年参与冯玉祥发动的北京政变，升任国民军手枪第二团团长，不久後擔任手枪旅旅长。1926年9月，冯玉祥五原誓师时任命冯治安為第四师师长，后率部驰援陕西、出军河南。1928年初，擔任第二集团军第十四军军长，后改任第二十三军军长。是年秋，入陆军大学深造，毕业后赴西安任職於宋哲元指揮的国民革命军第二十九军，1931年被宋哲元委任为第三十七师师长。1932年8月率部移防察哈尔，任该省警备司令。1933年，率部在喜峰口、罗文峪一带与日军激战。1935年4月9日任中将，6月就學於庐山军官训练团。1936年11月，任河北省政府主席兼保安司令。1937年4月2日，馮治安兼任冀察政务委员会委员，期间因宋哲元将主要精力放在冀察政务而由冯治安主持第二十九軍軍務。同年，日本军在北平卢沟桥悍然发动“七七事变”，馮治安命令所部坚决还击日军。平津沦陷后，第二十九军改为第一集团军。馮治安於1937年8月31日遷任国民革命军第七十七军军长，同年10月2日兼任第一集团军副总司令。1938年初，率部配合徐州会战，同年台兒莊大捷，因功升任第十九军团军团长。是年8月，率部退守大别山，後参加武汉会战。12月22日任国民革命军第三十三集团军副總司令，1940年张自忠殉国後，馮升任總司令。
冯治安 生平
第二次国共内战前，在民國三十四年10月第33集團軍被改編為第三绥靖区，馮治安被任命為司令官，在徐州進行對共產黨作戰，後升任徐州剿匪總司令部副指揮官。但是33集團軍系統已經遭中國共產黨滲透以久，副司令官何基沣、张克侠全為中國共產黨地下黨員，在1948年徐蚌会战初期，第三绥靖区兩個軍大部分官兵由副司令官說服投共，為「贾汪起义」。
賈汪投共事件後，因馮帶領的西北軍部隊幾乎全數倒戈，馮治安隨即自請撤職。1948年12月9日晚上，冯到了徐州东南的飞机场，迎接杜聿明接替刘峙指挥徐州剿总，随后冯登上该专机飞往南京，住秦德纯处。次日冯治安先后拜见了何应钦、总统府参军长孙连仲、俞济时、宋子文，当日晚由秦德纯陪同晋见蒋介石。南京政府忌憚馮治安在西北軍的輩份，若處分將會對非黃埔系的實力派造成連帶影響，最後決定不予處分。1949年1月，冯回上海愚园路宅邸，出任京沪杭警备副总司令，冯的随从人员在淞沪警备司令部军需处领饷。
冯治安 生平
隨著國民政府潰敗，1949年馮治安随中華民國政府抵達台湾居住於台北市南昌街，任國大代表、中華民國總統府战略顾问、光復大陸設計委員會委員等職務。1954年12月16日午後14时30分，馮治安因突发脑溢血病逝于台北中心诊所（現中心綜合醫院），追贈為陸軍二級上將。同年火葬，總統蔣中正親臨致祭、慰問家屬，並予以題誄。馮治安靈骸葬於六張犁崇德街第六公墓。
冯治安 家庭
馮治安父親冯元玺热衷於兴学办塾，與母親袁氏另外育有兄弟六人、妹一人，馮排行第二。馮與元配妻子解梅育有2子5女，長子馮炳桐、長女馮炳云、次子馮炳瀛、次女馮炳琴、三女馮炳如、四女馮炳馨、五女馮炳津；與繼妻沈丽英育有馮炳燕、馮炳南、馮炳鄂、馮炳华等1女3子，在冯治安病逝后，沈丽英独自把己出子女抚养成人，后来全部移居美国。諸子女之中，次子馮炳瀛為北京市朝阳区政协委员、次女馮炳琴隨父親遷臺、四女馮炳馨为汉阳市政协常委及民革市委副秘书长、五女馮炳津任教於北师大附中、六女馮炳燕在美國华盛顿医院工作、三男馮炳南在美国洛杉矶擔任桥梁工程师、四子馮炳鄂任職於加州大学实验室、五子馮炳华原供職於美国之音电台。
1997年國際足協世界足球先生
1997年國際足協世界足球先生，由巴西球员罗纳尔多获得，他是首位连续两年获得该荣誉的运动员。
洪七公
洪七公是金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的角色，為金庸小說武功绝顶的高手之一，乃「天下五絕」之一的「北丐」，是郭靖、黄蓉的師父，亦是天下第一大幫—丐幫幫主。
洪七公一張長方臉，頦下微須，粗手大腳，身上衣服東一塊西一塊的打滿了補釘，卻洗得干干淨淨，手里拿著一根打狗棒，背上負著個朱紅漆的大葫蘆，身法迅雷不可目，「神龍見首不見尾」是他一生的寫照。
登場回數:(射)12-13,15,18-23,33,35,39-40,(神)10-11
洪七公 生平
洪七公為丐幫幫主，為人雖然玩世但正義且機智，德高望重，洪和藹正義，性格正直，豪俠，重民族大義，有俠義精神，嗜吃美食，得到江湖上的尊敬，對朋友講義氣，具有一切正派人物所應具有的優點，是個人人敬重的老英雄。
洪七公年輕時加入丐幫之前，在北宋淪陷期間，他和家人曾被金官抓獲成了他們的奴隸。 洪七公生性貪吃，雖為乞丐，本應只能吃冷飯殘羹，但卻捨不得放棄美食。曾經因為貪吃誤事，導致他無法營救一位英雄而悔恨不已，因此自斷其右手食指作為懲罰，故又稱“九指神丐”。但始終改不了其貪吃的本性，始終都是一個為了吃甚麼都敢做的貪吃鬼。
他繼承丐幫，使其繼續成為武林第一大幫。無論黑白兩道都十分敬重他。但丐幫在分成「淨衣派」及「污衣派」，彼此爭吵不休；為平息兩派紛爭，故決定一年穿污衣、一年穿淨衣，每年輪流替換，但由始至終都未能徹底解決問題。
華山論劍時，洪七公憑藉高超武藝獲得「五絕」中“北丐”的稱號。洪七公一直率領丐幫抗擊金兵。
洪七公 生平
洪七公因為貪吃，一次偶然邂逅郭靖與黃蓉，黃蓉為了使七公多傳郭靖武藝，以精湛的廚藝，製作了許多名菜美食，如「玉笛誰家聽落梅」、「好逑湯」、「二十四橋明月夜」等，博取七公的歡心，七公也因此收了她與郭靖這兩位高徒，分別傳了郭靖「降龍十八掌」和授了黃蓉「逍遙遊」、「滿天花雨擲金針」等武功。此前他只曾花三天時間傳與穆念慈「逍遙遊」武功，晚年亦曾口述「打狗棒法」的招式授穆念慈之子楊過。
洪七公曾到過桃花島，以二人師父及媒人身份幫助郭靖與黃蓉定下親事，以免「西毒」歐陽鋒之侄兒（實際為私生子）歐陽克與黃蓉成婚。不過離開桃花島的時候，洪七公因俠義心腸，出手救了一生最大的敵人「西毒」歐陽鋒，卻反被對方用詭計毒傷，偷偷地用蛇杖中的蛇咬在他的肩膀上，使他武功盡失，幾乎喪命。在危急之下，洪七公因而把幫主之位連同「打狗棒法」傳給黃蓉。後來得「南帝」一燈大師合力翻譯「九陰真經」的總訣，又在黃藥師護持下盡復功力，並得以趕及參與二次華山論劍。
二次華山論劍時，他曾正氣凜然的告訴鐵掌幫幫主裘千仞，他手下殺過271人，但個個都是惡徒，死有餘辜，平生並沒有錯殺過一個好人，令裘千仞羞愧自殺（未遂）。
洪七公 生平
洪七將丐幫幫主的位子傳了給黃蓉後，獨個兒東飄西遊，尋訪天下的異味美食。廣東地氣和暖，珍奇食譜最多。他到了嶺南之後，得其所哉，十餘年不再北返中原，洪七公如登天界，其樂無窮。偶爾見到不平之事，便暗中扶危濟困，殺惡誅奸，以他此時本領，自是無人得知他來蹤去跡。有時偷聽丐幫弟子談話，得知丐幫在黃蓉及魯有腳主持下太平無事，內消污衣、淨衣兩派之爭，外除金人與鐵掌幫之逼，他老人家無牽無掛，每日只是張口大嚼、開喉狂吞便了。
後來因追殺「藏邊五醜」，追上華山時巧遇楊過。因欣賞楊過敢與自己同吃蜈蚣、又在崖邊守護雪中沉睡的洪七公三天三夜，兩人因而成為莫逆之交。但此時的華山，又上來了天下五絕的另一人兼自己死敵歐陽鋒，洪七公素知歐陽鋒歹毒。因此，新三版加寫說洪七公認為楊過「守信重義，人品遠勝西毒，那是『父不及子』了」。洪七公、歐陽鋒兩人是宿世敵手，雖然歐陽鋒神智錯亂，但一言不合，兩人還是各拿樹枝當棍棒，互相較勁了起來。
洪七公 生平
兩人打了四日，總之是打得神困力倦，幾欲虛脫，鬥過棍棒，休息了一下，兩人接著又比拼內力，結果竟戰到天下兩個「絕」均已奄奄一息。兩人隔天又開始比起了「紙上談兵」，比法是洪七公按招式逐一告訴楊過「打狗棒法」，楊過演給歐陽鋒看，歐陽鋒再思考足玆破解的杖法，兩人拆解了三天，到第三日歐陽鋒已破解「打狗棒法」的前三十五路，而「打狗棒法」的第三十六路「天下無狗」，這一式則讓歐陽鋒思考到一夜之間鬚眉盡白，似乎老了十多歲，這才將之破解。
新修版中兩人此刻又出掌比起了內力，但這時發生了奇妙的狀況，原來兩人各將《九陰真經》的內功正練、逆練到極點，而按《易經》中「物極必反」的道理，老陰升至盡頭即轉少陽，老陽升至頂點便轉少陰，洪七公之功由正轉逆，歐陽鋒則反由逆轉正，兩人內力頓時合而為一，水乳交融，一人是在寒冷澈骨時，因對方內力傳來而如沐春風，另一人是在全身炙熱時，接受對方內力而頓感清涼，兩人當下融為一幅「太極之圖」。
就在時刻，洪七公一躍而起，抱住歐陽鋒，說「咱倆殊途同歸，最後變成『哥倆好』」。歐陽鋒剎時迴光返照，記憶盡復，心中一片澄明，與洪七公相擁大笑，兩人在笑聲中同時辭世。死後由楊過葬於華山之巔。
於第二版《神雕俠侶》中，楊過護著懷有身孕的黃蓉抵抗金輪國師的追殺，臨危之際，黃蓉傳授三十六路打狗棒法七成口訣予楊過退敵。當黃蓉詢問七公是否安好，楊過擔心黃蓉狀況省略七公離世之事。新修版則是楊過將七公與歐陽鋒相鬥，之後離世等情況向黃蓉說明，得知後的黃蓉大悲之餘，只得打起精神面對眼前危難。
在神雕俠侶尾聲，郭靖與楊過等眾人赴華山祭拜洪七公。
歐陽鋒
歐陽鋒是金庸小說《射鵰英雄傳》中的最大的反派角色之一和《神鵰俠侶》中的角色。歐陽克之生父（佯稱叔父），楊過之義父，為金庸小說中武功絕頂的高手之一。
歐陽鋒乃西域人士，為「天下五絕」之一「西毒」。身材高大，身穿白衣，高鼻深目，臉鬚棕黃，英氣勃勃，目光如電，眼神如刀似劍，甚是鋒鋭，語聲鏗鏗似金屬之音。
歐陽鋒
此人凶狠毒辣，養有毒蛇，常帶在身邊旁身，曾以此攻擊群雄，因而被稱老毒物，他也以此和狠毒為榮。性格陰險貪婪成性，從不自足，其作風狠毒嗜殺，陰險奸詐，鬼計多端，反覆無常，忘恩負義，作惡多端，為達到目的和戰勝其餘四絕可以不擇手段和明目張膽地擔奪，甚至殺害他人，曾經設法剷除爭奪九陰真經的競爭對手（如：郭靖）和其餘三絕、周伯通等潛在威脅的武林高手，包括消耗他人的功力、挑撥離間（挑撥黃藥師與全真教關係）、插贓嫁禍（殺害江南五怪嫁禍給黃藥師）製造武林大亂，甚至不惜直接殺死他們和救命恩人（如：競爭對手洪七公），因此為江湖中人所不恥和憎恨，同時可見是一個不折不扣卑鄙無恥的小人，與洪七公濟世為懷、鋤奸扶弱的性格南轅北轍，歐陽鋒可為邪惡的代表，亦可見性格、行事作風和為人品德與續傳神鵰俠侶的最大反派蒙古第一國師（前版是蒙古法王）金輪國師相似，因此成為郭靖、黃蓉、洪七公等正派人士的主要的人敵人之一，但是與國師唯一一點不同的是他極顧信義，從不食言，一言九鼎，這點來看也不失一代武學宗師的風範。一度與金國六王爺完顏洪烈勾結奪取岳飛的兵法和侵佔南宋的江山，他為了完成侵宋和奪得兵法任務，不惜以歹毒手段實行，例如挑撥離間、插裝嫁禍等。多年來三番四次陰諜奪取《九陰真經》（尤其是梵文總綱）和渴望獲得武功天下第一的稱號，他先後要求和脅迫老頑童周伯通和郭靖為他默寫九陰真經，繼而威脅黃蓉要求期其譯出真經梵文總綱內容。最後卻先被郭靖胡弄，繼而被黃蓉欺騙，最終下得走火入魔，神志不清的收場，可說是一代武學宗師的悲劇。
登場回數：（射）16-27、35-40、（神）2-3、7、11
歐陽鋒 生平
歐陽鋒是西域白驼山莊主人，色目人，為「天下五絕」的「西毒」，歐陽克的叔父（實為親父），武功蓋世，為當今江湖上幾位武功絕頂的高手之一，絕學為「蛤蟆功」，剋星是含有先天功的「一陽指」，擅用毒，养蛇，論用毒本事無人能出其右，白駝山的劇毒絕對是天下首屈一指的毒，因此又有一个外号「老毒物」，歐陽峰不以此為恥反倒十分自豪；除「蛤蟆功」外，其蛇杖亦是獨門武器，凡中杖上毒蛇之人必死無疑，如楊康以及江南七怪中的南希仁，甚至大海中的大部分鯊魚亦因此蛇毒而死；但对洪七公下手时因他之前对鲨鱼群用毒液过多，减低原有毒素，也因此使其中毒後沒死，但亦重傷，幾乎喪命武功一度盡廢，直到烟雨楼大战后黄药师带到桃花岛並藉《九阴真经》疗伤后才恢复功力。歐陽鋒性格陰險惡毒，恩將仇報，為人奸詐卑鄙，無情無義，基本上沒有道德底線可言，一生為武功而活，利欲熏心，故多次在中原武林興風作浪，圖謀陷害競爭對手，可謂作惡多端，十惡不赦，為邪惡陰毒的代表，是本書主角郭靖和黃蓉乃至中原武林正派人士的主要敵人之一，其行徑一直為中原武林人士所不齒，例如代表正義的「北丐」洪七公多年以來就與歐陽鋒誓不兩立，他們互相爭鬥數十年不罷休便𤔡此。
歐陽鋒 生平
多年來，歐陽鋒一直謀求成為武功天下第一，故有覬覦九陰真經和稱霸武林的野心，千方百計奪得九陰真經和除去華山論劍的潛在競爭對手。早年，便試圖趁著王重陽逝世搶奪九陰真經，但被裝死的王重陽以含有先天功的一陽指破去其「蛤蟆功」，令其玄功受損，武功一度盡失使其逃至西域，20年也不敢重返中原，又恐怕自己的剋星「南帝」在華山論劍打敗自己，便使計逼迫自己的剋星剛出家的段智興（一燈大師）離開大理，然而歐陽鋒得寸進尺，仍不斷地騷擾段智興隱居的生活，派歐陽克打傷段智興的弟子，迫使段救人，以折損段的功力。多年後武功大至恢復，並查知「東邪」黃藥師可能擁有部分《九阴真经》（實際上九陰真經上卷在「老頑童」周伯通手上，下卷輾轉為郭靖所得，而黃藥師只有下卷殘缺不存的手抄本，但碰巧二人皆在桃花島），碰巧欧阳克希望和「東邪」黃藥師之女黄蓉親近，欧阳鋒便以此為理由陪同欧阳克到桃花島上向黃藥師提親，圖謀奪取真經，碰巧郭靖亦到桃花島提親，其間先以鐡琴對戰老對手「東邪」黃藥師的蕭聲、宿敵丐幫第十八代幫主「北丐」洪七公的鑼聲，三人平分秋色，誰也没壓倒誰，之後欧阳锋使出「蛤蟆功」再度與洪七公的「降龍十八掌」交鋒，正运足劲力，犹如一张弓张机待发，黄蓉贸然碰了上去，不是郭靖拼命运功相救，便要活生生毙于欧阳锋掌下，這兩次交戰視為第二次論劍的預演，三人已有二十多年沒相見，皆自以為武功天下第一，今番交鋒讓歐陽鋒知道自己難以在二次論劍取勝，更對《九陰真經》慾望大增。黄药师不喜郭靖的敦厚，故亦曾有意将黄蓉许给歐陽鋒的侄儿歐陽克，以拆散郭靖與黃蓉的戀情，而歐陽鋒叔姪二人在中原并无朋友，倒有很多仇敌，歐陽鋒亦可籍此與黃藥師結盟，雙方一拍即合；郭靖在黃藥師招亲的三道題目中胜出两道，但最后一道胜出的题目背诵九阴真经经文被他们父子洞悉郭靖懂得九阴真經，同時，亦得知「老頑童」周伯通多年來熟習真經內容。黃藥師要求其交出真經，但「老頑童」將兩卷九陰真經原卷直接以內力毀滅，加上眼見「老頑童」無意間使出的九陰真經武功，更增加其我九陰真經的渴求，導致歐陽峰三番四次威迫利利誘二人默寫及解釋九陰真經。
歐陽鋒 生平
欧阳鋒不肯死心，在船上先要求「老頑童」周伯通默寫九陰真經，不果後便要求周伯通屢行「賭約」（只要歐陽鋒毒死附近鯊魚，周必須默寫九陰真經，否則便跳海），後脅迫郭靖默寫《九阴真经》，但郭靖受洪七公之教改動真經部分內容，因此歐陽鋒未能得到真正的九陰真經，更令其後來錯練真經之不似人形。自以為事成後，企圖放火燒死郭、洪二人，但被二人發現，但由於洪七公要救「尋人」的黃蓉，歐陽鋒在遭烈炎焚燒的船上與洪七公展開激烈交戰，先是拳鬥，後用兵器，在使出苦練多時的「靈蛇拳法」時，因洪七公早在江蘇寶應劉氏宗祠曾看穿欧阳克的「靈蛇拳」，故失效用，在震驚下欧阳锋險遭船上火屑打中，幸被洪七公相救，虽然洪七公在海上曾对他援手相救，但欧阳鋒為確保二次華山論劍取勝，竟反而恩將仇報用杖上的蛇對洪七公下毒，更使出「蛤蟆功」重创洪七公，使洪武功全失，幾近喪命，最後郭靖拼死纏着歐陽鋒，洪七公才得以逃生，但二人皆跌入大海。最後四人皆流落至荒島。在荒島歐陽鋒誤以為洪七公利用九陰真經迅速恢復武功，加上歐陽克在荒島上被大石壓至殘廢，歐陽鋒再次脅迫郭靖一行人翻譯九陰真經（總綱）。
歐陽鋒 生平
因欧阳克侍奉金国赵王府而跟他们合作，助金人企圖奪取武穆遺書，但失敗後在临安禁宫争夺武穆遗书时候與楊康再度重创郭靖，导致他要在牛家村七天疗伤，同時發現周伯通亦在皇宮，便要求周伯通翻譯真經總綱，但周伯通當然不從，便存心戲弄毆陽鋒稱只要跟周伯通比賽腳力便得到總綱，於是二人便互追三天三夜，但周伯通後來籍故退出比賽，但周伯通武功與自己半斤八兩，因此無可奈可，歐陽鋒的算盤再次落空。
在黄药师跟摆下天罡北斗阵的全真七子比拼时候，乘隙对谭处端及黄药师下手，结果谭处端当场身亡，黄药师因梅超风舍身相救才幸免，同時乘機出言挑掇黃與全真教關係，使雙方結怨，好讓自己和金人坐收漁人之利。
後來，在楊康的策劃下，歐陽峰與楊康在桃花島假扮黃藥師殺害「江南五怪」，並嫁禍及黃藥師，又刻意留下柯鎮惡宣揚黃藥師的「惡行」，企圖引起武林大亂，更一度使郭靖與黃蓉感情近乎破裂，使自己與金人得以乘虛而入，乘機把武能人士一舉剿滅，後來其惡行被黃蓉揭發，導致歐陽峰與柯鎮惡和郭靖師徒結下血海深仇，即使十多年後雙方亦仇深似海。
歐陽鋒 生平
在楊康和歐陽鋒的一連串操作下，二人成功引起柯鎮惡、全真教、郭靖等與黃藥師的仇恨，金人與歐陽鋒便趁著眾人元氣大傷之際放出毒蛇、毒煙、箭頭，把群雄迫入煙兩樓，企圖助金人威迫郭靖交出武穆遺書，同時乘機剷除樓內的黃藥師、洪七公、周伯通等華山論劍的潛在對手，但柯鎮惡順利帶領眾人逃去，歐陽鋒的計劃再度流產。
歐陽鋒 生平
不久，欧阳锋便在鐵槍廟生擒黃蓉，企圖脅迫其翻譯真經總綱，但卻被黃蓉逃脫，後來追蹤黃至蒙古，但始終找不到黃蓉，郭為保護黃蓉便立下與歐立下賭約（活捉歐陽鋒三次，但又三次饒他不死）郭靖果然信受賭約救了歐的性命，歐陽峰卻為了理解《九陰真經》的奧秘而不斷在石屋與郭靖較量武功，及後「鐵掌水上飄」裘千仞、「老頑童」周伯通也加入混戰，郭靖便乘機逃走，後來在中原又生擒裝死黃蓉，再度脅迫黃翻譯總綱，黃蓉乾脆使詐，騙得他說《九陰真經》需要逆練，歐陽鋒果真逆行所有經脈，倒立而行，反而練出一套全新的武功，越練越怪但也越強，更以怪招接連打敗郭靖、黄药师及洪七公三人，成為實際上的天下第一，但歐陽峰從此便走火入魔，疯疯癫癫、神智錯亂，忘了自己是誰，即使「東邪」黃藥師和「北丐」洪七公亦無可奈何，更令黃蓉、黃藥師、洪七公、郭靖幾乎喪命，但歐陽鋒本就被郭靖和黃蓉亂寫的九陰真經弄得頭昏腦脹，加上其經脈逆行，又在不久前頭上被洪七公打了一棒，神智不太清醒，結果馬上就被黄蓉的伶牙俐齿给逼疯了，甚至忘記自己的名字。
歐陽鋒 生平
《神鵰侠侣》中，欧阳锋已不是当初的老毒物。自於第二次華山論劍之役被黃蓉用計逼瘋後，十餘年來走遍天涯海角，不住思索：「我到底是誰？」，凡是景物依稀熟稔之地，他必多所逗留，只盼能找到自己，近年來他逆練九陰真經，內力大有進境，腦子也已清醒得多，雖然仍是瘋瘋癲癲，許多舊事、仇人卻已逐步一一記起，只是自己到底是誰，卻始終想不起來。
他在疯癫之中，反而有了几分真性情。欧阳锋忽发奇想要收杨过为乾儿子，让杨过叫他爹，令人拍案叫绝。乍一看此情节是荒谬而没头没脑，细想来却又有几分道理。欧阳锋与嫂子通奸，生了名为侄子实为儿子的欧阳克。可欧阳克卻作茧自缚而自寻死路，因此在欧阳锋内心深处，有一段情结與一段缺憾；而杨过未出生前父親楊康已死，渴望父爱，与欧阳锋正好一拍即合。後來在嘉興與郭靖相遇交手，雙方勢均力敵互有損傷，但歐陽鋒終究年老，傷勢比郭靖嚴重，不久柯鎮惡乘機前來追殺，欲報早年已死江南五怪之仇；負傷內勁盡失的他險死於柯鎮惡之手，靠得楊過用計使柯鎮惡離去才能保命。
歐陽鋒 生平
直至杨过多年后重出古墓因跟小龙女激斗时重遇，为传授杨过逆九阴真经武学及提防小龙女而点了她穴道，致使她动弹不得，无法反抗甄志丙强暴。
楊過在華山上守護雪中沉睡的洪七公三天三夜，兩人因而成為莫逆之交。但此時的華山，又上來了天下五絕的另一人——歐陽鋒，洪七公素知歐陽鋒歹毒，因此，新三版加寫說洪七公認為楊過「守信重義，人品遠勝西毒，那是『父不及子 』了」。洪七公、歐陽鋒兩人是宿世敵手，雖然歐陽鋒神智錯亂，但一言不合，兩人還是各拿樹枝當棍棒，互相較勁起來。
兩人打了四日，總之是打得神困力倦，幾欲虛脫，鬥過棍棒，接著又比拼內力，結果竟戰到天下兩個「絕」均已奄奄一息。兩人隔天又開始比起「紙上談兵」，比法是洪七公按招式逐一告訴楊過「打狗棒法」，楊過演給歐陽鋒看，歐陽鋒再思考足滋破解的杖法，兩人拆解三天，到第三日歐陽鋒已破解「打狗棒法」的前三十五路，而「打狗棒法」的第三十六路「天下無狗」，這一式則讓歐陽鋒思考到一夜之間鬚眉盡白，似乎老了十多歲，這才將之破解。
歐陽鋒 生平
新修版中兩人此刻又出掌比起內力，但這時發生奇妙的狀況，原來兩人各將《九陰真經》的內功正練、逆練到極點，而按《易經》中「物極必反」的道理，老陰升至盡頭即轉少陽，老陽升至頂點便轉少陰，洪七公之功由正轉逆，歐陽鋒則由反逆轉正，兩人內力頓時合而為一，水乳交融，一人是在寒冷澈骨時，因對方內力傳來而如沐春風，另一人是在全身炙熱時，接受對方內力而頓感清涼，兩人當下融為一幅「太極之圖」。
就在時刻，洪七公一躍而起，抱住歐陽鋒，說「咱倆殊途同歸，最後變成『哥倆好』」。歐陽鋒剎時迴光返照，心中一片澄明，與洪七公相擁大笑，兩人在笑聲中同時辭世。
在《神雕俠侶》尾聲，郭靖與楊過等眾人赴華山祭拜洪七公 。郭靖與歐陽鋒仇深似海，想到他殺害恩師朱聰、韓寶駒等江南五俠的狠毒，雖然事隔數十年，仍是恨恨不已。只有楊過思念舊情，和小龍女兩人在歐陽鋒墓前跪拜。
另外，根據金庸另一部小說《鹿鼎記》記載，化屍粉也是由他以十多種蛇毒所創。
歐陽鋒 武功
瞬息千里
白駝山莊家传上乘轻功，斗然间已欺到了對手身旁。
神驼雪山掌
身形飘忽，出掌进攻。
透骨打穴法
点穴手段甚是阴毒，極難解開，天下間僅其本人和黃藥師才能解開
靈蛇拳
是从毒蛇身上悟出来，臂犹似忽然没了骨头，如变了一根软鞭，打出后能在空中任意拐弯。
靈蛇杖法
含有棒法、棍法、杖法的路子，招数繁复，自不待言，杖头雕着个咧嘴而笑的人头，面目狰狞，口中两排利齿，上喂剧毒，舞动时宛如个见人即噬的厉鬼，只要一按杖上机括，人头中便有歹毒暗器激射而出。
更厉害的是缠杖盤著兩條銀鱗閃閃的小蛇，不住的蜿蜒上下，吞吐伸缩，令人难防。
逆行經脈
是郭靖假傳給歐陽鋒九陰真經的口訣，在誤打誤撞之下，逆轉經脈，練成的神功。
蛤蟆功
白駝山嫡傳之最高神功，此武学发功时蹲在地下，双手弯与肩齐，嘴里发出咯咯叫声，宛似一只大青蛙作势相扑，雙手平推，吐氣運勁，威力十足。
此功纯系以静制动，全身蓄劲涵势，韵力不吐，只要敌人一施攻击，立时便有猛烈无比的劲道反击出来，殺傷力極大。
歐陽鋒 影视形象
《射鵰英雄傳》：
《神鵰俠侶》：
《射鵰英雄傳》：
《神鵰俠侶》：
王重陽
王重陽（1113年1月11日—1170年1月22日），原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名世雄，字德威。入道后改名嚞，一名喆（又寫作哲），字知明，道号重阳子，故称王重阳，綽號王害疯，男，京兆咸阳大魏村（今屬陕西省咸阳市秦都区）人，道教全真派創始人，被尊为全真五祖之一，七個主要門人稱七真。元世祖封號「重陽全真開化真君」，元武宗加封「重陽全真開化輔極帝君」。
金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，有關於王重陽的描述，作者將他描寫成武功最絕頂的高手之一，而且智慧超群。
王重陽 生平
王重陽，宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日（1113年1月11日）出生於陝西咸陽大魏村，出身門閥。1125年金滅北宋，其後關中地區由傀儡政權劉齊管轄，王重陽想應試，進入咸陽府府學，成為諸生，後中甲科，一甲第一名，狀元。1137年金廢齊，不承認劉齊政權，廢棄系列敕封。1138年金舉行武舉，王重陽前往應試，中甲科，一甲第一名，武舉狀元，遂改名世雄，字德威。歷史上王重陽連中兩朝文武雙狀元，雖互不承認對方政權及文武舉，然亦屬王重陽創立全真道之文化根基，畢竟儒經通俗、道經晦澀，若無足夠中華文化根基，難以通透；還為後世金庸書中王重陽，中神通，華山論劍，獨敗天下無敵手之歷史原型。
金世宗大定十年庚寅正月初四（1170年1月22日）,王重陽於汴梁大朝元萬壽宮枕肱而逝。
1159年6月，王重陽46歲，任甘河鎮酒監（徵收酒稅的小吏）時，時局動亂，頗不得意，難以挽天下於狂瀾，身心俱疲，遂自稱「王害風」。因傾心道教，遂生隱遁之心。一日醉遇二道者，或說是正陽真人鍾離權、純陽真人呂洞賓。他於是改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子。
王重陽 生平
1160年中秋過醴泉，自稱再遇道者「二人」，給他真言五篇。「二人」其實不是指兩個人，而是暗指「兩口」人，即「呂」。從此王重陽自稱其師呂洞賓。遇仙後，王重陽出家修道，拋妻棄子，隱居於終南山地區，隱居時又數次遇仙。
1161年在終南山南時村自鑿一穴，廣深丈餘，號活死人墓，獨居其內，還在內中焚香供奉自己的靈位，上寫「王害風之靈位」。後王重陽開始傳教，收納史處厚、嚴處常、趙抱淵等三數弟子。1163年，王重陽結束在活死人墓獨居，到終南山的劉蔣村與道友和玉蟾、李靈陽二人，結茅同處。
1164年又遇劉海蟾，得授「仙酌」，因此尊劉海蟾為師叔。
1167年，王重陽開始雲遊，意欲東遊海岸，與道友共赴蓬萊，並東遊傳教，但門人、道友無一願意隨他遠遊。他自焚茅庵，沿途乞化，經潼關、華山、洛邑、汴州、登州，到寧海州牟平縣，遇巨富馬丹陽及其妻孫不二。王重陽在馬氏南園建庵，題庵名「全真」。「全真」教名源於此。
王重陽 生平
王重陽成功吸收幾個虔誠的弟子，先後納丘處機、譚處端、馬丹陽、王處一、郝大通五人為徒。丘、譚二人聽聞王重陽寓居馬宅，請為弟子，求教皈依。馬丹陽在王重陽多方勸喻下，同意出家。王處一來遊適遇王重陽，亦願從待。
1168年初，王重陽帶領馬、譚、王、丘四人離開牟平縣城，到偏遠的文登縣昆嵛山煙霞洞隱居修煉。郝大通亦入山求為弟子，師徒六人建庵而居。
王重陽「誘化」幾個弟子後，開始教化一般信眾。隱居昆嵛山時，信徒日益增多，不斷前往向他問道，亦有信士送其子上山入道。為使更多人有機會聞道，師徒六人在昆嵛山居住六個月後，返回文登縣城，傳教重心轉變為「普化」大眾。
1168年8月至1169年10月，王重陽在宁海州、登州和萊州先後成立五個群眾傳教組織，以「會」為名，全真教稱「三州五會」，即寧海州文登縣「三教七寶會」、牟平縣「三教金蓮會」、登州福山縣「三教三光會」、蓬萊縣「三教玉華會」及萊州掖縣「三教平等會」。「會」有門堂、廊舍、水井，如同道庵，道友可在此論道修行。自此遠近風動，與會日千餘人。
王重陽 生平
1169年，王重陽收納孫不二、劉處玄為弟子，與馬丹陽等五人全真教合稱「七真」。是年，王處一、郝大通先後辭師隱居查山；孫不二到牟平縣三教金蓮會出家，王重陽到萊州時，劉處玄前往迎拜。自此馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機四人一直追隨王重陽，是最親近的嫡系門人。
1169年10月，王重陽帶馬丹陽等四門人西返關中，行到汴州開封府王氏旅邸，王體力不支，無法繼續西行，1170年正月初四，王重陽无疾而逝（羽化），享年五十八。臨終前指定「已得道」的馬丹陽為繼承人，管領其他弟子，發展其教。馬丹陽暫時將王葬於開封當地信徒的花圃，兩年後，遷葬回關中終南山劉蔣村故庵之侧。
王重陽 思想
王重陽提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》和《清静經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的心神，類似禪宗人人本有佛性之說，如果慈悲、清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。
重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨（無為）、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪迴難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離欲海，消盡業障，超脫輪迴，成仙升天。
教學上，重陽對弟子十分嚴厲，往往以誚罵捶楚的方式磨練，方法更甚佛教禪宗的「棒喝」，超出常人的理解，有信徒因難以忍受而散去。劉處玄即一度不堪其苦而逃遁，重陽羽化時未能立在床邊。
王重陽 影響
王重陽成立「三州五會」，信徒雲集，全真教開始風行山東半島，形成基層群眾組織。五會有一致的約束規矩，全真教興盛後，仍以五會為榜樣，在各地建會，向大眾傳佈全真教旨。
王重陽去世後，七真繼續傳教，四處活動，將全真教傳播到更多地區，僅僅十幾年，信徒和教團遍佈北方，在中國北方宗教中佔統治地位。經過王重陽和七真兩代大師的努力，全真教從無到有，從微小的民間修道會，發展成北方最大宗教組織，具有廣泛的群眾基礎，創造中國宗教史上一大奇跡。
全真教以王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為「全真五祖」。王重陽在元世祖至元六年（1269年）封為「重陽全真開化真君」，元武宗至大三年（1310年）封為「重陽全真開化輔極帝君」。
王重陽 著作
王重陽詩詞文章輯為《重陽全真集》、《重陽教化集》、《分梨十化集》（均收入正統道藏）。
王重陽寓居馬丹陽宅時，以詩詞勸喻馬丹陽入道，馬丹陽亦作詩酬和，二人詩詞多達三百多首，多收入《分梨十化集》。
宋敏求
宋敏求（1019年—1079年），字次道，赵州（今河北赵县）人，北宋文学家、史地学家。举进士，官至史馆修撰，龙图阁直学士。
宋敏求 生平
家世顯宦，其父宋綬“繼世掌史”。藏書三萬卷，性慷慨，劉恕遠道向他借書，敏求還款待酒飯。歐陽修稱其“文學該贍，多識故事”，詩贊“藏書萬卷覆強記，故事累朝能口傳。”敏求住春明坊，士大夫為借書方便，多居於此。
寶元二年（1039年）賜進士，历任馆阁校勘，後因忤王安石變法外遷，知亳州（今安徽亳縣）。為三司判官時，王安石編《唐百家詩選》時，是依據宋敏求“家藏唐詩百徐編”，“擇其精者”而成。治平（1064～1067年）中，召仁宗实录检讨官、同修起居注、知制诰、判太常寺、龙图阁直学士，主修史书等职。私撰唐武宗至唐哀帝六朝實錄一百四十八卷，編集《唐大诏令集》一百三十卷，預修《新唐書》，另著有《春明退朝录》、《長安志》二十卷。另撰有《河南志》二十卷、《东京记》三卷等，均佚。
韩国银行
韩国银行（韓語：）是大韩民国的中央银行，简称韩银。韓國國幣韓圓便是由其發行。
1948年大韩民国成立以后，该行在1950年6月12日根據韩国银行法创办。韩国银行的代表者是该行的总裁，现任总裁为2022年4月上任的李昌鏞。中央本部在韩国首都首尔中区南大门路。
韩国银行 历史
1945年，朝鲜半岛光复后，经济一片混乱，通货膨胀高居不下，金融秩序混乱。建立韩国中央银行维护韩国金融与社会经济秩序的必然成为韩国各界的共识。在美国纽约联邦银行布卢姆菲尔德博士的帮助下，《韩国银行法》得以起草。
1950年5月，《韩国银行法》在韩国国会通过。同年6月12日，韩国银行正式开始其中央银行的，包括执行货币与金融政策、商业银行、执行外汇政策等。
颜文字
颜文字（英語：，日語：），是一套源自日本的表情符號。它與西式表情符號（emoticon）的主要差異在於後者多使用縱排的簡單字節，而前者則多為橫式排列亦可能使用較複雜生僻的字符。颜文字原本只是一種网络文化，但隨著互联网和移动電話短信的普及，已經為社會廣泛接受。
在日語中，則以漢字「」（日语：／）稱呼表情符號，「顏」字意為臉龐。此詞也逐漸為汉语圈的年輕人所採用。Windows的表情符号键盘中单列出Kaomoji。
颜文字 歷史
1982年9月19日，史考特·法爾曼率先於卡內基美隆大學的電腦科學電子佈告欄上使用及作為表情符號，是表情符號出現於網絡世界的開端。原本以為該次使用紀錄已經無法追溯，卻在20年後，由傑夫·拜爾德（）從備份磁帶裡找了出來。
表情符號流行之初，是使用美國信息交換標準碼的可顯示字元，並以逆時針轉90度角的方向來模擬人的臉部表情。傳到亞洲國家以後，先是有人改用不轉90度角的模擬方式，閱讀時不用再側著頭。其後又有人添加亞洲文字常見的全形字元，使得表情更為豐富。近年來又出現臉部之外的各體身體表情，表達題材也更加多元。
颜文字 東方式風格
東方式表情符號通常方向是正的，並且經常包含非拉丁字符。例如( ͡° ͜ʖ ͡°)ヾ(@^▽^@)ノ (๑•̀ω•́๑)o(*￣︶￣*)o(*/ω＼*)φ(゜▽゜*)♪(*^▽^*)ヾ(•ω•`)o
颜文字 西方式風格
傳統西方式風格的表情符號，均使用標準的美國信息交換標準碼字元，而且需要偏轉九十度角才能閱讀。例如XD (笑到眼睛瞇起來) 及 :D (微笑)和:）（笑）
1996年國際足協世界足球先生
1996年國際足協世界足球先生，由巴西球员罗纳尔多获得，当时他只有20岁，目前仍保持着最年轻足球先生（当选时）的纪录。
一揆
一揆，原本為一個漢文詞，「一」意為「相同」，「揆」意為「準則」，合併起來應理解為「道理（準則）一致」。如：孟子《孟子 (書)·离娄下》：“先聖後聖，其揆一也”，范曄《後漢書·荀韓鍾陳列傳》：“天地《六經》，其旨一揆。”，王绩 《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。”
在古代日本引申為團結而起義。白話的說法就是民變、民亂。原意是指在神明的面前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，而且一揆不一定要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進行談判，當談判破裂時才武裝起義。一揆最早發起於室町幕府時代。
一揆 分類
一揆隨著屬性的不同大概可分成下列幾種類型：
举人
舉人，為一種士人的身份，等級在生員之上。雅稱「孝廉」、「發解」、「發達」、「鄉進士」、「鄉先進」、「鄉進」等。明清時俗稱「老爺」。
举人 沿革
漢代取士用人無考試之法，皆令郡太守、諸侯國國相薦舉，獲薦舉者稱為舉人。
唐、宋時稱可以應進士考試者為舉人。
明、清時，則稱鄉試中試（称为“中举”）者為舉人，亦稱為「大會狀」、「大春元」。第一名稱為解元，而因明代科举有以五经取士，乡试每经取一名为首，列前五名稱為「经魁」。清代也沿襲稱鄉試前五名稱為經魁。北闈第一名按慣例須為直隸籍人，為「北元」；南方各省考中第二名也稱元，為「南元」。
吳昌碩
吳昌碩（1844年9月12日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌碩，一字苍硕、苍石、仓石、昌石，別號缶庐、苦鐵、大聋等，晚年以字行。浙江省湖州安吉縣鄣吳村人。清末民初篆刻家，亦工書法、繪畫。父親吳辛甲是清朝的舉人。母親為萬氏。
吳昌碩 生平
1860年清朝發生太平天國之亂，當時吳昌碩17歲，在戰亂中家破人亡，僅有他與父親逃到了山中的石蒼塢，這也是後來他稱自己｢昌碩｣的由來，後來戰亂平息後，父子兩人定居於吳城蕪園。
在21歲時，也就是1865年（清同治四年）吳昌碩考取了秀才，之後開始以篆刻為生。
1872年，他前往江浙一帶，一邊遊歷一邊替人刻印謀生，31岁后，移居苏州，阅历大量金石碑文、玺印、字画。後來于1904年擔任在杭州孤山｢西泠印社｣社長，稱自己｢五湖印丐｣，他曾說自己30歲時學寫詩，50歲才學畫。
吳昌碩在32歲時，曾在江蘇省擔任安東縣的知縣，不過只做了一個月。
后定居上海，广收博取诗书画印并进，晚年风格突出。1915年起任海上题襟馆金石书画会会长。
吳昌碩 艺术特色
吳昌碩作品特色是篆文的書法。他的篆刻从浙派入手，后专攻汉印。他將篆刻時的刀法融入了書法當中。在繪畫上面，他也慣用｢寫｣的風格來繪畫。
在清末民初的中國畫壇上，吳昌碩形成了｢吳昌碩流派｣。他晚年定居於上海，被後世歸於｢海上畫派｣，2005年他的作品《花卉十二條屏》，售價為美金200萬元，是近代最高價的海上畫派作品。
吴昌硕在日本也享有较高的艺术声誉。日本篆刻家河井荃庐曾向吴昌硕请教，日本书画界专门铸造吴昌硕半身铜像，赠西泠印社陈列。在吴昌硕诞辰160年之际，东京银座美术馆举办吴昌硕书画展，展出了收藏于日本的吴昌硕书画作品。
据说，李铁夫曾致友人信中曾认为当代国内真正的画家只有「齐白石、吴昌硕二人而已」。
著有《缶庐诗存》、《缶庐印存》、《吴昌硕画集》等。
探花
探花是中国科举制度中在殿试中，取得進士第三名的名稱。而第一名為狀元，第二名為榜眼。
「探花」一名在唐代的科舉經已出現，當時中進士者會園遊慶祝，稱「探花宴」；以進士中的年少貌美者為「探花使」，到各名園採摘鮮花，迎接狀元。
北宋開始，進士必須經過皇帝殿試，並且定立進士一甲只有三人。初時第一名稱狀元，第二、三名俱稱為榜眼；意思是第二、三名分立狀元左右，如其兩眼。
至北宋末年，只以第二名為榜眼，第三名則稱探花。探花這名稱跟狀元、榜眼一樣，其實都是社會上習慣使用。在正式發放的金榜之上，只會稱進士一甲第一名，一甲第二名，一甲第三名。
在现代的网络文化中，“探花”这个词的含义发生了巨大的变化，被赋予了全新的意义：指那些在色情平台上，通过嫖娼与女性发生性关系，并使用隐藏的摄像头偷拍整个过程的人。这些人会将偷拍的视频进行剪辑，然后在特定的网站或社交群组里进行贩卖或分享以牟利。这类视频本身也被称为“探花视频”。探花面临两大风险：被警察逮捕，或遭妓女背后的黑社会势力私刑。
殿試
殿试是古代中國科舉制度中最高一級的考試，由唐高宗首創于显庆四年（659年），但规模不大。后来武则天于天授元年（690年）“策贡士于洛成殿”，皇帝亲自监考就此成为惯例。殿试于宋开宝六年（973年）成为定例，虽然通常由皇帝親自在皇宮中主持，但有時皇帝會委派大臣主管殿試，不親自策問。這種形式傳至古朝鮮、越南，也由當地的君主或親自、或派大臣主持。通過殿試錄取的就是進士，其中第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花，三者并称为“三鼎甲”。
殿試 中國
宋太宗太平興國五年（980年）把錄取的進士分為甲、乙兩等，到太平興國八年又將進士分為三甲，後為三甲化五等。殿试第一、二等的称为“一甲”，赐“进士及第”，只取三人，即狀元、榜眼、探花，合称“三鼎甲”；第三等的称为“二甲”，赐“进士出身”；第四、五等的称为“三甲”，赐“同进士出身”，二甲與三甲的第一名都叫傳臚。清康熙年間，謹防作弊，大臣之子弟均置為三甲，即最末甲；一甲状元授官翰林院修撰，榜眼與探花則授官翰林院编修，二甲、三甲進士則分别授庶吉士、主事、知县等；至二十九日，状元率所有的进士上表谢恩。
宋仁宗時，曾發生一名通過省試但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏，那人就是後來成為西夏國相的張元；自此以後，殿試都只定名次，一般不會黜落考生，但清朝康熙和嘉慶年間曾在磨勘後黜落貢士，像清朝康熙六十年曾在殿試後進行磨勘並打破慣例黜落十五名貢士，而其中被黜落的張星徽就沒再繼續參與科舉。
殿試 中國
儘管殿試一般不會黜落考生，但殿試仍有時會發生“三甲易人”的劇情，閱卷大臣將取錄名次進呈皇帝，皇帝以各種理由（如面貌醜陋、姓名不祥、字跡不佳）擅自變更一甲、二甲、三甲的名次：如唐朝的鍾馗（傳奇小說，非史实）、明朝的王敬止、張和即因貌醜被改為榜眼，正德年間舒芬也因為貌醜差點失去狀元資格。明成祖永樂二十二年殿試，原定狀元為孫曰恭；明成祖以「曰恭」二字併在一起為「暴」字，不吉；點另一貢士邢寬為狀元，取意「刑寬」。嘉靖廿三年甲辰殿試，明世宗則以貢士吳情諧音為「無情」，發榜時，將他由原定之狀元貶為探花。
清朝乾隆以前，并无举行殿试的固定宫殿。自乾隆五十四年，始将殿试场所定为紫禁城中的保和殿；殿试後，在太和殿舉行揭曉儀式。因殿试发榜用黄纸，故稱金榜，又分大小金榜，故考中进士者称“金榜题名”。《明史‧卷七十‧選舉志二》：「三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策於廷，曰廷試，亦曰殿試。」
刘向
劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，西漢宗室。著有《別錄》《新序》《说苑》《列女传》《洪範五行傳論》《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》《楚辭》《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世称劉中壘。明人张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇，今仅存《九歎》一篇。經學家劉歆為其子。劉向的詳細事跡可以參考《漢書•楚元王列傳》。
刘向 生平
劉向是汉高祖之弟楚元王劉交的玄孙，红懿侯刘富的曾孙，光禄大夫、长乐卫尉、宗正刘辟强的孙子，大鸿胪丞、太中大夫、宗正、阳城缪侯刘德的儿子。劉向博覽群書，精通天文星象。
漢宣帝时，劉向和王褒等人同獻賦頌，官至散騎諫大夫、給事中。
汉元帝時，劉向任宗正，奏章中多以天災來附會當時的政治現象，希望元帝“放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之门”，後因反对宦官弘恭、石显亂政而下獄，終免为庶人。后人以屈原与之相提并论。
汉成帝時，改名向，拜中郎，使領護三輔都水，任光禄大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為中國最早的分類目錄。
刘向 後代
劉向有三個兒子，他們都好學：長子劉伋，講授《易》，擔任官職去到郡守；二兒子劉賜，擔任九卿丞，早死；小兒子劉歆，最有名氣。
刘向 評價
高似孙稱刘向“炯炯丹心，在汉社稷”；张溥稱他：“忠爱憯怛，义兼《诗》、《书》。”凌扬藻說他：“孤忠自许，志不得行，而其精诚，更可贯金石矣”刘知几指责刘向“广陈虚事，多构伪辞”。
刘向 進諫
根據《漢書•楚元王列傳》的記載，劉向有數次向皇帝進諫的記錄。
有一次進諫的情況和內容如下：
久之，營起昌陵，數年不成，復還歸延陵，制度泰奢。
向上疏諫曰：
臣聞《易》曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也。」
故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。孔子論詩，至於「殷士膚敏，祼將于京」，喟然歎曰：「大哉天命！善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒慎，民萌何以勸勉？」
蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之聖，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦，將都雒陽，感寤劉敬之言，自以德不及周，而賢於秦，遂徙都關中，依周之德，因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰栗，不敢諱亡。
孔子所謂「富貴無常」，蓋謂此也。
孝文皇帝居霸陵，北臨廁，意悽愴悲懷，顧謂群臣曰：「嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其間，豈可動哉！」
張釋之進曰：「使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何慼焉？」
刘向 進諫
夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。
《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺槨。」
棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬於橋山，堯葬濟陰，丘壟皆小，葬具甚微。舜葬蒼梧，二妃不從。禹葬會稽，不改其列。殷湯無葬處。文、武、周公葬於畢，秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下，樗里子葬於武庫，皆無丘隴之處。此聖帝明王賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。
孔子葬母於防，稱古墓而不墳，曰：「丘，東西南北之人也，不可不識也。」
為四尺墳，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾聞之，古不修墓。」蓋非之也。延陵季子適齊而反，其子死，葬於嬴、博之間，穿不及泉，斂以時服，封墳掩坎，其高可隱，而號曰：「骨肉歸復於土，命也，魂氣則無不之也。」
夫嬴、博去吳千有餘里，季子不歸葬。孔子往觀曰：「延陵季子於禮合矣。」