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雙曲面
在數學裏，雙曲面是一種二次曲面。採用直角坐標  ，雙曲面可以用公式表達為
（單葉雙曲面），
或
（雙葉雙曲面）。
假若， ，則稱為旋轉雙曲面。
試想一個雙曲線。它的實軸包含了雙曲線的兩個焦點，而虛軸則是兩個焦點的中分線。繞著實軸，旋轉此雙曲線，可以得到旋轉雙葉雙曲面。繞著虛軸，旋轉此雙曲線，可以得到旋轉單葉雙曲面。
換另一種方法描述。參閱圖右．在三維空間裏，滿足  為常數的所有的點的集合，是一個旋轉雙葉雙曲面。稱點  與  為雙曲面的焦點。
簡併雙曲面的公式可以表達為
。
假若， ，則這雙曲面是一個圓錐面；否則，是一個橢圓錐面。
許多發電廠的冷卻塔結構是單葉雙曲面形狀。由於單葉雙曲面是一種雙重直紋曲面 () ，它可以用直的鋼樑建造。這樣，會減少風的阻力．同時，也可以用最少的材料來維持結構的完整。
巨太龍屬
巨太龍屬（學名：Gigantosaurus）意為「巨型蜥蜴」，是種研究不多的蜥腳下目恐龍，化石發現於英格蘭。模式種是巨爪巨太龍（G. megalonyx），是由哈利·絲利（Harry Seeley）在1869年所命名。
模式標本（編號BMNH 32498-99）是數個個別的蜥腳類化石，其中包含兩個大型指爪、一節頸椎、兩節尾椎、脛骨末端、腓骨、一塊鱗甲（皮內成骨），發現於劍橋郡。巨太龍的種名意為「大型的爪」。理查德·莱德克（Richard Lydekker）、弗雷德里克·馮·休尼博士（Friedrich von Huene）曾先後將巨太龍歸類為鳥面龍、畸形龍的異名。目前狀態為疑名。
巨太龍的學名有者複雜的分類歷史，自從1908年開始，埃伯哈德·弗拉士（Eberhard Fraas）錯誤使用學名開始
，就常與非洲的重龍、拖尼龍、詹尼斯龍重複命名。此外，其學名與南方巨獸龍（Giganotosaurus）極度類似，也易產生混淆。
阮廌
阮廌（）（越南语：／，1380年—1442年），號抑齋，他早年參與藍山起義，主要負責和明朝文書往來等事務。起義勝利後受後黎皇室賜姓，故又名「黎廌」，是越南後黎朝開國君主黎太祖黎利的策士與摯友，也是越南著名的政治家、儒學者以及文學家，亦通漢文。他輔佐黎利成功脫離中國明朝的統治，使越南取得再度獨立，是後黎朝的主要開國功臣。
阮廌 生平
阮廌祖籍鳳山縣支碍社（今屬北江市），生于上福縣蕊溪社（今河內市常信縣）一官僚家庭，是榜眼阮飛卿的儿子。阮廌为陈元旦的外孙，因而与后黎朝另一位开国功臣陳元扞有亲谊。胡朝建新三年(1400年)，阮廌通过科举考试，成为胡朝庚辰科的一名进士。
1407年，明成祖以平討陳氏叛臣之名，派遣八十萬明軍南下攻滅胡朝，其父阮飛卿被明軍俘虏，押往金陵。阮廌送其父至南關隘口（今友誼關）时恸哭不愿返回，其父劝其回去，說「我觀天文，二十年後，西方必有真主興。汝當決志於此，雪國之恥，復父之仇」。
阮廌返回昇龍後，日夜思虑反明复国之事，隱居於茶山。1418年，黎利率兵至磊江縣，阮廌迎接并獻「平吳三策」，因而受到黎利的賞識和提拔，自此參加藍山起義。阮廌在戰爭中建功甚多，並向黎利主張不殺明俘、避實擊虛，又協助黎利整齊號令，嚴明軍紀，成功獲得越南百姓的支持。
阮廌 生平
1427年，阮薦加授朝列大夫、入內行遣、吏部尚書兼樞密院事。同年，明交州總兵王通困守昇龍，明朝派柳升、沐晟领10萬兵分兩路来援，阮廌主張圍而不打，在援军必经之地支棱（位於今諒山省）设伏。东路的柳升果然中伏，在馬鞍山（今諒山省同登市鎮）戰死，西路沐晟连夜经老街逃回云南。後明軍十萬再攻，向昌江進發，又被黎利軍大敗，潰不成軍。
黎利命阮廌撰《與王通書》，以「夫大廈將傾，非一木之所能支；長堤將潰，非杯土之所能障」勸王通退兵，并告知王通明朝援軍已經幾路覆沒的事實，威脅「倘若猶豫不決，吾之將士，疲於攻㦸，廢其農桑，決意兼攻」。王通最終被迫議和，領兵退回廣西，黎利軍最終在長達十年的抗明戰爭中獲勝，使越南再次恢復獨立。
阮廌 生平
1428年黎利稱帝後被任為丞相，黎太祖賜其國姓，並封為冠服侯。阮廌完成《平吳大誥》，以記擊敗明朝之功，在任內制定了後黎朝的典章制度，並致力恢復與明朝的外交關係，使明朝正式確認越南的獨立。黎太祖死后，曾辞官回昆山清虚洞隐居，后又被重新启用。1442年七月，黎太宗閱兵到至靈縣（今海阳省至靈市），顺路前往探望阮廌宅邸，见其妻（或稱小妾）阮氏路有姿色，令随驾伺候。不料太宗突然暴斃，阮廌受诬陷遭到处死，並被誅三族。黎圣宗时冤案得以昭雪，被追封為金紫榮祿大夫。
阮廌的汉文作品有《藍山實錄》三卷、《军中词命集》、《平吳大誥》、《抑斋诗集》、《抑斋舆地考》等。他编选的《国音诗集》收入字喃诗254首，是越南现存第一部完整的喃字诗歌集，作品全部用唐律诗体写成，在形式上，唐律体到了阮廌的筆下有了创新。他追求脱离唐律诗体严格的韵律规定，创造出了有别于中国的民族诗体。他的创新明显地表现于诗人在唐律体的七言诗中插入一句或多句六言和首尾吟。阮廌诗歌的特點被後世越南诗人陆续采用。
阮廌 封號
阮廌生前因功受封亞大智字冠服侯（李陳至黎初的爵位制度），後因黎太宗遇刺，奪爵族誅。黎聖宗為其平反，追封贊疇伯。襄翼帝洪順四年（1512年），加封濟文侯。顯宗景興初年，加封太保溪郡公。
歷代累加大王字號，為應義建謀濟艱定難宣猷迪德匡弱弼辟贊聖翊運顯功揚烈大王。景興二十八年（1767年），加宣靈延慶四字。景興四十年（1779年），加佐治迪猷四字，為應義建謀濟艱定難宣猷迪德匡弱弼辟贊聖翊運顯功揚烈宣靈延慶佐治迪猷大王。
阮朝嗣德六年，加封贈為俊邁剛忠中等神。
克拉斯諾達爾庫班足球俱樂部
克拉斯諾達爾庫班足球俱樂部（俄語：），簡稱庫班（），是一家俄羅斯足球俱樂部，位於克拉斯諾達爾邊疆區克拉斯諾達爾。庫班在2010年獲俄甲冠軍重返俄超聯賽。
2018年，球隊由於未能獲得2018-19賽季俄羅斯全國足球聯賽的參賽資格而解散。
蔡少棠
蔡少棠（英語：，1936年6月28日—），生於菲律賓，籍貫福建泉州晉江塘東村，美國電機工程學者，現為加州大学伯克利分校电機工程与计算机科学系教授，IEEE會士。他提出了憶阻器、蔡氏電路和細胞式類神經網路（CNN）等理论。他被認為是非線性電路分析理論（nonlinear-circuit theory）之父。在他预测憶阻器存在的三十七年后，在惠普公司由R.斯坦利·威廉斯领导的研究小组开发出能工作的固态憶阻器。
蔡少棠 生平
蔡少棠與他的孿生姐姐，在二次大戰期間，生於日本帝國統治下的菲律賓華人家庭中。
在1959年，蔡少棠在菲律宾瑪布亞科技學院获得电機工程学士学位，1961年和1964年分别在麻省理工学院和伊利诺伊大学厄巴纳-尚佩恩分校获得硕士和博士学位。1964-1970年在普度大学任教。在1971年，他成为加州大学伯克利分校电機工程与计算机科学系教授。多年來，他已經榮獲了八個榮譽博士學位。
蔡少棠 家庭
蔡有四个女儿：长女蔡美儿（Amy Chua）、Michelle、Katrin（斯坦福大学教授）和Cynthia（Cindy，一位特殊奥林匹克运动会金牌获得者）。在四个女儿之外，蔡少棠有7个外孙子外孙女。長女蔡美儿为耶鲁大学法学院终身教授，她是《虎妈战歌》一书的作者。
蔡少棠 學術貢獻
蔡少棠提出了細胞式類神經網路等理论。蔡被認為是非線性電路分析理論（nonlinear-circuit theory）之父。蔡还发明了著名的蔡氏電路，并且首次提出了其背后的理论，推测出了憶阻器（Memristor）的存在。在他预测忆阻器存在的三十七年后，在惠普公司由R.斯坦利·威廉斯领导的研究小组开发出能工作的固态忆阻器。
在1971年他加入伯克利大学之前，蔡少棠从1964-1970年間曾經任教于美国普渡大学。他現在的研究領域是：細胞式神經/非線性網絡，非線性電路和系統，非線性動力學，分岔理論，混沌理論。他也是国际分岔和混沌期刊（The International Journal of Bifurcation and Chaos）的编辑。
蔡少棠 榮譽和获奖
IEEE Gustav Robert Kirchhoff Award（2005）, For seminal contributions to the foundation of nonlinear circuit theory, and for inventing Chua's Circuit and Cellular Networks, each spawning a new research area.
蔡少棠 榮譽和获奖
IEEE Circuits and Systems Society Vitold Belevitch Award  (2007), For seminal contributions to nonlinear circuit theory, the first mathematically proven physical implementation of Chaos  (Chua circuit), the local activity principle as the root of complexity, the cellular neural/nonlinear network principle and basic theory, and the qualitative theory of complexity in 1D cellular automata.
沙門
沙門（梵文： śramaṇa；巴利語： samaṇa），又譯為桑門、喪門、娑門、沙門那、沙迦懣曩、室摩那弩、舍羅摩弩，意譯為道士、道人、贫道等，意為「勤息」、「止息」等意，原為古印度宗教名詞，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食為生的宗教人士，後為佛教所沿用，成為佛教男性出家眾（比丘）的代名詞，在漢傳佛教中，意義略同於和尚。
沙門 起源
沙門原義為能捨離世間貪愛、斷除停止種種不善之惡法、已滅除種種有漏的染污的法。
印度吠陀時代晚期，婆羅門教因過度世俗化，權威受到挑戰，印度誕生了數個反對婆羅門特權、關心人民福祉的新興教派，普遍存在出家求道為沙門的傳統，此一思想潮流稱爲“沙門思潮”，此一時期稱爲“沙門時期”，印度諸宗教皆以沙門作為出家修道者的代稱。佛教也是印度沙门的其中一个教，其他还有耆那教、印度苦行僧等皆是沙门。沙门诸教不承認後期婆羅門所提出祭祀升天的說法，而是相信原來的輪迴。如之，沙門不再接受婆羅門的思想，並對其思想提出新的解釋，佛教、耆那教等都屬於此一系統。
沙門后来成為佛教男性出家眾、比丘的代名詞，指能夠脫離煩熱苦報，生、老、病、死的因，能解脫生死的苦的人，也就是能證沙門果的人，才能真正算得上是真正的沙門，佛陀稱作是實行沙門。沙門的意義不同於和尚，佛教传入中国時称僧侣为道士、道人。后来由於北魏太武滅佛才改稱道教神职人员，如祭酒、鬼卒之名为道士。但在当时还並未太流行，南朝陆修静将道教授第一次所录的神职人员为“散气道士”，隋唐道教神职人员统称为道士，但是佛教沙門们还是自称为贫道，差不多到了宋朝才多自稱为贫僧。
新大嶼山巴士墮崖事故
大嶼山巴士墮崖事故於1973年7月22日在香港新界離島區大嶼山發生，造成17死23傷。
新大嶼山巴士墮崖事故 事發經過
肇事巴士為1968年出廠、配上香港新昌車身的8米長柯士甸型36座位巴士（車牌號碼：AP2031），不久前才由前昂坪巴士公司售予新大嶼山巴士。事發當日為星期日，下午2時半，巴士載滿由昂坪分乘兩輛小型巴士抵達的旅客，剛從羗山開出前往梅窩。當駛至羗山道與深屈道交界時，因為閃避另一輛私家車，失控撞向右邊山坡，再反彈至左邊，衝破防撞欄，直墜90米下的山坡。據生還的乘客表示，巴士墜地一刻，就像是大爆炸般。由於巴士的車頂被撞至掀起，不少乘客拋出車外並遍佈山頭。當局立即出動逾百人及派出5架直升機拯救，但由於現場環境險峻，令拯救人員需要花7小時才將全部死傷者救出。這次意外釀成17死23傷，其中一名死者更是孕婦。
意外發生後，寶蓮寺僧侶曾在現場進行法事。而當地居民則在路旁擺放「南無阿彌陀佛」的石碑，以悼念意外中的死傷者，並警惕路經的駕駛者。事後巴士司機被控魯莽駕駛罪，被判罰款港幣1,500元及停牌1年。
九龍巴士44M線
九龍巴士44M線，是香港新界區的一條日間巴士路線，提供空調巴士服務，行走青衣站及葵涌邨，途經長安邨、青衣邨、青衣大橋、葵興站及葵芳站。
九龍巴士44M線 服務時間及班次
特別班次（青衣（長安邨）→葵興站，經青荃橋）
星期日及公眾假期不設服務
九龍巴士44M線 使用車輛
本路線自引入空調巴士14年來均使用高地台空調巴士，直至2010年9月1日起換入三輛低地台巴士。
現時本線使用1輛亞歷山大丹尼士Enviro500 12米（ATEE）及8輛富豪B9TL 12米（1輛AVBW、7輛AVBWU）巴士，均屬青衣車廠。
九龍巴士44M線 行車路線
青衣站開經：青敬路、長安巴士總站、擔桿山路、擔桿山交匯處、楓樹窩路、青衣鄉事會路、青衣大橋、葵青路、興芳路、葵興站通道、葵興路、禾塘咀街及大窩口道。
特別班次由長安巴士總站開出依常規班次駛至擔桿山路後，改經青荃橋、荃青交匯處、荃灣路 ，然後返回興芳路常規班次原線，不經有粗體字的道路。
葵涌邨開經：大窩口道、禾塘咀街、葵興路、興芳路、葵青路、青衣大橋、青衣鄉事會路、楓樹窩路、擔桿山交匯處、青敬路、長安巴士總站、擔桿山路、擔桿山交匯處及青敬路。
九龍巴士44M線 使用率及改道爭議
據2018-2019年度巴士路線計劃，本線在最繁忙一小時內的載客率為61%。九巴有意將此線之常規線延長至青衣站，但因建議中44M之常規線將不再使用長安巴士總站，而改為使用位於長安邨二期的「長安邨安湄樓」站和鄰近的「青宏苑」站，引起長安邨一期和長發邨居民的不滿，時任青發選區區議員林翠玲更發起簽名行動，要求政府撤回改道計劃。後來九巴及運輸署於2022-2023年度巴士路線計劃，再次建議本此線延長至青衣站，本線在最繁忙一小時內的載客率為42%，建議最終於2022年12月5日實施。
鄧香美
鄧香美，MBS（，1967年3月29日—2003年5月15日），是香港第三名因沙士殉職的公營醫院醫護人員。
鄧香美 生平
鄧香美兒時曾患「心漏症」，於2002年加入香港醫院管理局基督教聯合醫院任職健康服務助理，在內科病房工作期間受隱形沙士病人感染，2003年4月1日入院，4月10日病情惡化被送入深切治療部，於5月15日病逝，終年36歲。鄧香美在入住深切治療部前已決定信奉基督教，彌留早上雖然已不能開口說話，仍在丈夫陪同下受洗。5月29日在紅磡萬國殯儀館以香港特區最高榮譽儀式舉行喪禮，香港行政長官董建華出席喪禮，醫管局行政總裁何兆煒、九龍東醫院聯網行政總監謝俊仁等為鄧香美扶靈，靈柩覆蓋著香港特區區旗，遺體由白蘭花裝飾的靈車移送和合石浩園安葬。
2003年6月30日鄧香美獲香港特區政府追授銀英勇勳章。2004年10月8日香港死因裁判法庭裁定在2003年爆發沙士期間殉職的6名醫護人員是「自然死亡」。
锡布尔
锡布尔（法語：，法語發音：[sibuʁ]；巴斯克語：）是法国新阿基坦大区大西洋比利牛斯省的一个市镇，属于巴约讷区。
锡布尔 地理
锡布尔（43°23'7"N, 1°40'4"W）面积7.44 平方千米，位于法国新阿基坦大区大西洋比利牛斯省，该省份为法国东南部省份，涵盖了贝阿恩与北巴斯克，西临大西洋比斯開灣，北至朗德省，东北接热尔省，东临上比利牛斯省，南与西班牙接壤。
与锡布尔接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：阿斯坎、圣让德吕兹、于吕涅。
锡布尔的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
锡布尔 行政
锡布尔的邮政编码为64500，INSEE市镇编码为64189。
锡布尔 人口
锡布尔于2022年1月1日时的人口数量为5957人。
锡布尔 人物
锡布尔是法国著名作曲家莫里斯·拉威尔的出生地。
僧伽
僧伽（巴利文：saṅgha；梵語：，saṃgha），簡稱為僧，又譯為僧眾、僧侶、僧團、僧尼、教團、和合眾、出家眾，印度宗教術語，意譯為大眾，源自古印度傳統，最初意指由多人所組成的團體。在各沙門傳統中，如耆那教等，聚集的弟子皆稱為僧伽。佛教也傳承了相同傳統，將信奉佛教的出家、在家弟子皆統稱為僧伽。在一般的使用上，若不做特別指定，僧伽大部份用來泛指佛教僧侶，也就是受具足戒的出家眾。
讀音方面，「僧伽」的传承音「僧茄」（ㄑㄧㄝˊ，qié），「」(ghā)之聲母為牙音，音譯之「伽」當為牙音，唯後顎化為「」(jj)，平聲全浊归次清（ㄑ，q）。不过，也有人撇开音韻學传承规律，讀如全清「僧加」（ㄐㄧㄚ，jiā），这样读虽然在北方话的听感上更接近原音，却无法通过音韵学推断原音，更会使吴赣方言区人士错将其认作Sangka。
僧伽 詞源及釋義
僧伽，原意是眾人集會，用於指代信奉教法的出家、在家弟子之集合，特指出家弟子之集合。。其梵文samgha的本意是集合，印歐語同源詞包括拉丁語assimulare（相似集合，相同），英語assemble（集合，收集）、similar（相似的）等。
僧伽原是古印度時代，各城邦中的貴族集會所。在佛陀時代，各個不同派別的沙門修行者，也各自設立僧伽來聚集弟子。釋迦牟尼在證悟之後，建立了自己的僧伽，並制定學處（戒律）來規範弟子。
僧伽 佛教
佛教僧伽，分成出家眾與在家眾兩大部份。佛教出家眾，依性別，可分為比丘、比丘尼，稱為出家二眾，為僧伽的主體。加上沙彌、沙彌尼、式叉摩那之後，稱為出家五眾。傳統上，比丘與比丘尼不能居住在一處，但是在每月誦戒時，比丘尼可請上座比丘加入誦戒，並進行說法。在家眾，依性別，分為優婆塞與優婆夷二者，稱為在家二眾。與出家眾合稱為七眾弟子。
廣義來說，僧伽可以包括出家眾與在家眾，也就是七眾都可稱僧伽。狹義來說，僧伽只用來指出家眾，特別是比丘與比丘尼，因為沙彌、沙彌尼與式叉摩那三者皆依附於比丘與比丘尼團體中。最狹義的僧伽，只指特定的比丘與比丘尼團體。
釋迦牟尼佛傳正法，由僧伽守護，使正法傳承不絕，僧伽又可被尊稱為僧寶，意即僧團內的四雙八輩聖弟子為珍寶。
上座部佛教的《清淨道論》記載：
釋迦牟尼成道之後，在鹿野苑初轉法輪，五比丘跟隨釋迦牟尼出家，這是出家眾的開端。耶舍與其五十四名友人加入僧團，耶舍的父母成為首位優婆塞與優婆夷，以在家身份護持出家僧團，為在家眾的開端。
僧伽 佛教
隨著佛教傳布，出家眾與在家眾的人數也日益增多，在家眾之中，有高層的貴族王者，例如瓶沙王，也有一般的農民、牧民、商人，也有出身低微的賤民，甚至奴隸、妓女等。
為了使正法久住，未生信者生信，已生信者增益，釋迦牟尼制定尸羅與學處，作為僧團修行共居的規範。其堂弟提婆達多，提出天授五法，希望用此來規範僧團，遭到釋迦牟尼的拒絕。他於是決定另立僧團，這是僧團分裂的開端。
在釋迦牟尼般涅槃後，大迦葉聯同五百阿羅漢在王舍城召開第一次結集，由尊者優婆離誦出戒律，集結成在會中將波羅提木叉集結成戒經，尊者阿難誦出經。經與律形成出家僧侶與在家居士共同遵守的最高成文規章。但是僧團中對於戒律仍然有不同的看法，在釋迦牟尼般涅槃後百年，僧團中因為十事非法的爭議，召開了第二次結集。僧團在第二次結集中，分成兩派，造成僧團根本分裂。隨著佛教廣泛被傳播到印度各地，上座部與大眾部又各自分裂出許多不同的僧團，進入部派佛教時期。
僧伽 佛教
在部派佛教時期，大乘佛教興起，但是大乘佛教僧團並沒有訂定自己的戒律，他們仍然遵守著部派佛教的戒律。大乘佛教僧團，其他部派佛教的僧團，主要是基於經典教義及對戒律的解釋不同而分隔的。
比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那合稱出家五眾。
漢傳佛教將比丘戒稱爲“大戒”，出家人還可以進一步受菩薩戒。在日本，由於歷史關係，出家人可以食肉娶妻，和其他國家地區僧團制度不同。
優婆塞、優婆夷合稱在家二眾。
對在家眾最低的要求是接受三皈依，可視個人決心，進一步由出家眾為他們授五戒，合稱三皈五戒。五戒是否需要全受，還是可以只受持其中一兩條，自古有許多說法。一般認為，以受持五戒為圓滿；但若信徒自認無法全受持，則可自行決定，選擇其中幾條戒來受。受五戒者稱爲五戒優婆塞或五戒優婆夷；如果受三到四條者，稱爲多分優婆塞或多分優婆夷；受三條以下者，稱爲少分優婆塞或少分優婆夷。
僧伽 佛教
佛教戒律有“開、遮、持、犯”四種情況，佛陀爲每種情況詳細地制定了各自因緣條件。如，受戒後在守戒過程中需要臨時“開遮”，必須滿足特定條件，才能不破掉“戒體”，繼續保持受戒身；如果不滿足開遮條件而毀犯戒律，則稱爲“犯戒”，甚至完全破掉戒律成“不可悔”，則爲“破戒”。破戒會招引更嚴重的惡業，但只要誠心懺悔，仍可以在下次重新再受戒一次。在大乘佛教中，在家眾也可進一步受菩薩戒。
因為在家眾平日需要經營生活雜事，無法精進。在布薩日，信徒可以進入寺院，與出家僧眾共居一日一夜，在這一日一夜中，信徒需受持八戒，這稱為八關齋戒。這是在家眾精進用功的方法。
雖然在家眾可以參加出家僧眾的活動，但是一般來說，僧團誦戒時，在家眾不能參加。在某些部派戒律和大乘佛教傳統中，有在家居士不能閱讀出家人毗奈耶（律藏）的禁忌。
出家眾
出家眾，即出家僧伽、僧團、出家人（巴利語：或anagāriya，義爲離家/無家的修行者），是佛教僧伽中，經過出家（梵語：，巴利語：）儀式，放棄原本世俗生活與家庭，發誓願遵守佛教戒律者的合稱。出家眾以比丘及比丘尼為核心。僧伽包含了出家眾和在家眾二者；在一般用語中，若不做特定分別時，僧伽通常用來指出家眾。
出家眾 概論
佛教僧伽，可以概分為「出家眾」與「在家眾」兩大團體。
出家眾的主體為比丘、比丘尼，稱為出家二眾；根據性別以及是否受具足戒，出家眾又可以被分為比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及式叉摩那，合稱五內眾。沙彌、沙彌尼與式叉摩那三者皆依附於比丘與比丘尼團體中。加入佛教僧伽共同修行的修行者，必須發誓遵守各項佛教戒律，特別是別解脫戒。比丘約有227條戒，比丘尼約有311條戒，其戒條數目據不同部派傳承而定；沙彌、沙彌尼眾則是十戒。
此外，出家眾成員必須遵守六和敬法。
出家眾 歷史
釋迦牟尼成道之後在鹿野苑初轉法輪，五比丘跟隨釋迦牟尼出家，這是出家眾的開端，此時只有比丘僧團。
舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後，率二百弟子加入僧團；隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入。這一千二百五十五名弟子，成為佛陀出家僧團的骨幹，又稱常隨眾。
在釋迦牟尼回家鄉說法後，許多釋迦族人加入出家眾。釋迦牟尼之子羅睺羅，出家時因年紀太小，不能受具足戒，為沙彌的開端。後釋迦牟尼的姨母大愛道比丘尼向佛陀請求出家，成為比丘尼眾的開端。
在出家僧團人數增多後，釋迦牟尼以學處來指導僧眾，並建立波羅提木叉來規範僧團。
出家眾 出家眾制度
佛教僧團中，不問年齡、種姓、與地位，以先出家受具足戒者為上座，後出家者應對他們表示尊敬。但是傳統佛教認為即使是先出家的比丘尼，也應該向資淺的比丘，表示尊敬，而比丘不用視比丘尼為上座，這些規定被歸結在比丘尼戒的八敬法中。現代昭慧法師認為這是對女性的歧視，認為這個規定雖然可以讓比丘尼學到降服傲慢，但是將會使比丘增長傲慢之心，自認地位高於女眾，因此領導廢除八敬法運動，認為現代僧團不應該繼續遵守這些規定。
僧侶平日可以選擇獨居於森林，修習頭陀行，此稱為阿蘭若比丘。也可以選擇與在城市的僧團共同，稱為聚落比丘。但是在印度雨季的三個月中，僧侶需要聚居一處，禁止外出，稱為結夏安居。
當僧團中有事需要議決，如對於戒律的看法不同時，則可以通過僧團表決會議，由僧伽的成員公決，這稱為羯摩(kammam)。主持羯摩儀式的長老，稱羯摩師，或羯摩和尚，或戒師，通常是由戒師誦出要表決的事項，交由僧伽成員口頭表決，同意的成員就沈默，假若不同意的成員，則可以口頭表示反對意見。當大眾都沈默不語時，由戒師宣布結論：「僧人默然故，是事如是持」。
出家眾 出家眾制度
佛陀在初證悟後沒有受戒儀式，要出家為比丘或比丘尼，就是一句：「善來，比丘。」後來因為一位婆羅門要出家， 佛陀叫舍利弗收他為弟子， 卻不知怎令婆羅門受具足戒， 佛陀因此事而廢除只三皈依就可授人具足戒的規定， 要求以四人為僧團表決會議授人具足戒。
在舉行具足戒儀式時，也會由羯摩和尚向大眾宣告，僧某某某將加入僧團（一白），之後連問三次大眾有無反對意見（三羯摩），此稱一白三羯摩。在通過儀式之後，這名僧侶，就可正式加入僧團之中，成為比丘。若要成為比丘尼，需先向比丘尼長老長求戒， 再由比丘僧團再授戒，此為二部僧制。
成為出家眾，加入僧伽之後，必須遵守僧伽的戒律。僧伽每半個月會集僧眾，由上座長老負責誦出戒律，以提醒僧侶隨時儆醒，不要違反了戒律，稱為布薩。在布薩之中，僧侶可以對自己違反戒律的地方，提出懺悔，並請求其他成員指導他，為他指正錯誤之處，稱為自恣。而發現共修僧侶有違反戒律的地方，也可以在布薩中提出，此稱布薩羯摩。一旦違反了波羅夷，經過僧伽決定，則必須逐出僧伽。
出家眾 出家眾制度
在受具足戒的比丘與比丘尼之外，出家僧團中，有因為年紀過小，不得受戒的年幼僧眾，即沙彌及沙彌尼。他們只需要受三皈依，守十戒，平日為比丘及比丘尼服務，準備食物，驅趕鳥類及蚊蠅，清掃環境等。至其成年，若決定受具足戒，則可以正式加入出家眾之中。
對女性出家眾，有特別規定，在受具足戒之前，需要先居住在寺院一年，以證明她並未懷孕，同時具備足夠決定出家。這稱為式叉摩那，但是這個制度在現代則較少見。
出家眾 延伸閱讀
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·神異典·僧部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
布朗森·阿洛尤
布朗森·安東尼·阿洛尤（英語：，1977年2月24日—），生於佛罗里达州的古巴裔家庭。他是美国职棒大联盟亞利桑那響尾蛇队的球员，在队中担任投手。他除了是一位右投手之外，还是一位摇滚歌星。阿洛尤最為人知的是它的高抬腿投球動作，曾经在2003年到2005年这3年裡效力于波士顿红袜队，2006年到2013年这8年裡效力于辛辛那提紅人队。他大联盟生涯第一支球队是匹兹堡海盗（2000年到2002年）。
布朗森·阿洛尤 职业生涯
布朗森·阿洛尤在他8年的职业生涯里取得了56胜60负的成绩。在这八年中，他投了982.2局，721次三振了对手，并带有4.22的自责分率。阿洛尤的快速球平均达到时速87-92英里。
布朗森·阿洛尤 2004年和世界大赛
在2004年7月24日，在对上纽约洋基时，由于一场误会，瓦瑞泰克为了保护当时的队友布朗森·阿洛尤 ，就把手套丢到了艾力士·罗德里奎兹脸上。这起事件也在当时招人话柄。
不过，這支由各種非主流球星的红袜，也在同一年夺得了相隔86年了的世界大赛冠军。
布朗森·阿洛尤 音乐成就
阿洛尤在2005年发行了他的第一张专辑—Covering The Bases。这张专辑充满了现代摇滚的元素。
鄭夏恩
鄭夏恩，MBS（英語：，1973年3月5日—2003年6月1日），是SARS疫情在香港爆發後第6名殉職的公營醫院醫護人員。
鄭夏恩 生平
鄭夏恩中學就讀沙田官立中學理科班，於1997年在香港大學醫科畢業，1998年加入香港醫院管理局大埔醫院，任職內科醫生，在普通內科及老人科病房工作，其後再在港大攻讀感染及傳染病學深造文憑。
2003年自願加入抗炎隊伍，調往雅麗氏何妙齡那打素醫院，4月中在病房工作期間受隱形SARS病人感染，於4月21日病發，4月28日病情惡化後轉送深切治療部，在留醫一個多月後，於同年6月1日晚上11時15分病逝，逝世前經已昏迷，未有留下遺言，終年30歲，為殉職醫護中最年輕一員。6月22日以香港特區最高榮譽舉殯，儀式以佛教形式進行，遺體移送和合石浩園安葬。
鄭夏恩最深愛紫色，喜看哲學書籍及偵探小說，熱愛足球，好捧意大利隊和「王子」托迪，也是碧咸迷，有收集球衣的嗜好，也熱愛搖滾音樂及跑車，在車上放有一群鴨公仔，生前笑說鴨仔是自己的子女。
2003年6月30日鄭夏恩獲香港特區政府追授銀英勇勳章。2004年11月8日香港死因裁判法庭裁定在2003年爆發SARS期間殉職的6名醫護人員是「自然死亡」。
釋昭慧
釋昭慧（英語：，1957年5月28日—），俗名盧瓊昭，法名昭慧，生於緬甸仰光，以前為台灣佛教比丘尼，師承印順法師。師大國文系畢業。為佛教弘誓學院創辦人。其從事女性主義、同性婚姻法制化等社會運動、發起“廢除八敬法”等佛教改革運動，也是「反賭博合法化聯盟」召集人之一。2021年成為第38屆庭野和平獎得主。
現任玄奘大學宗教與文化學系暨研究所教授。
釋昭慧 簡介
1957年5月28日（丁酉年農曆四月二十九），盧瓊昭出生於緬甸仰光，父親盧晃名，母親梁壬雲，在四個小孩中排行老二。
1965年8月，由於當時擔任緬甸政府看守內閣的總理兼國防部長奈溫政權排華，導致8歲的盧瓊昭與全家人搬到台灣，因此來台就學。
從中山女高畢業後，順利考上國立臺灣師範大學國文學系。在大學二年級時，曾參加佛光山主辦的夏令營，從此開始閱讀佛教相關書籍。在大學三年級的暑假，於板橋祥光精舍，依祥雲法師出家。
1979年，從國立臺灣師範大學國文學系畢業後，被分配至桃園縣 （今桃園市）任教。
1980年，至高雄龍泉寺受具足戒。1984年，進入福嚴佛學院，開始教授中國文學與佛學。
由於昭慧法師曾任國、高中國文老師，1994年起，獲聘於輔仁大學擔任講師。先後以《佛教倫理學》、《律學今詮》、《佛教規範倫理學》獲得升等認定。現任玄奘大學宗教學系暨研究所教授。
釋昭慧 簡介
昭慧法師三十四歲，因馬曉濱事件（詳參：釋字263號解釋之事實背景）的發生，使法師開始越過佛教領域，第一次進入社會關懷的領域，由此而不得不延展為政治關懷--但那並不表示他自己已認同僧尼參選民代，昭慧法師表示：參選民代可能會使出家人無以兼顧宗教師的責任；而政治關懷，亦可在不參選民代的前提下凝聚宗教民意，督促政客制訂乃至執行有益於國計民生（特別是弱勢生命）的法令與政策。
2021年，昭慧法師因在自然與人文和平推動的建樹，包括：動物保護、性別倫理、性別平等、宗教對話等活動的促進與努力，得到庭野和平獎委員會（Niwano Peace Prize Committee）認可，成為第38屆庭野和平獎得主。是繼慈濟基金會創辦人釋證嚴法師後，台灣的第二位得獎者。
釋昭慧 佛學門派
釋昭慧師承釋印順，並且成為印順門下的重要支系。例如藍吉富《臺灣佛教辭典》將她與釋傳道、釋宏印並列為印順門下的三系:327。在佛教弘誓學院招收了釋性廣、釋悟殷、釋傳法、釋清德、釋見岸等弟子。
1987年4月，《國文天地》雜誌刊出一篇描述崑曲《思凡》的文章，內容被佛教人士認為有辱佛門。同年10月19日，《中央日報》有一份報導中指稱高雄市的比丘尼，半數以上出家的原由是離婚或情場失意，使出家法師的形象與聲譽被損壞。當時，釋昭慧於是和釋性廣所領導的弘誓學佛班學生，集體用去電抗議、發動拒訂、要求平衡報導的方式，發起抗議行動。更於1988年6月27日，釋昭慧於中國佛教會青年委員會下成立「護教組」，以「護衛佛教、淨化人心」為宗旨，釋昭慧及釋性廣負責統籌護教工作。護教組織成立後，若有教徒發現外界發言有謗教情事時，往往直言辯駁，一反與過去佛教對於相關議題維持沉默忍受的「出世」形象。因此，當時台灣媒體將之稱為「新一代僧尼新作風」。
釋昭慧 佛學門派
1987年，國立藝術學院舞蹈學系在基隆市立文化中心進行畢業公演，演出改編自崑曲的舞劇《尼姑思凡》。劇情內容描述比丘尼受俗念糾葛、想要還俗的心情。這個演出也引起昭慧法師不滿，認為對於佛教比丘尼有歧視。當時擔任中國佛教會護教組長的昭慧法師投書媒體，號召佛教界要求停止公演。
1993年至1999年間，昭慧法師擔任中華民國關懷生命協會創會理事長，推動動物福利立法，在其任內促使立法院三讀通過《野生動物保育法》與《動物保護法》，為台灣動物保育運動的一大里程碑。
1994年，臺北靈糧堂信徒主張拆除台北市7號公園（即今大安森林公園）原大雄精舍觀音像，不明人士對觀音像潑洒糞便及硫酸。昭慧法師與大雄精舍住持明光法師等人發起「觀音不要走」運動，昭慧法師與立法委員於公園內絕食抗議，佛光會會眾糾集，幾經折衝終於保留觀音像。
釋昭慧 佛學門派
1998年，行政院人事行政局以「順應國際潮流」為由，於耶誕節當日放假，昭慧法師聯合佛教人士推動「佛誕節放假」運動。1999年，李登輝總統宣布佛誕為國定節日，與母親節合併放假。2005年，陳水扁總統頒授大綬景星勳章給教廷梵蒂岡圖書館館長陶然樞機主教時表示「希望台灣與世界同步」，訂定耶誕節放假，引發各宗教爭議，昭慧法師持續為文爭取於農曆4月8日佛誕當日放假。
2001年3月30日，第十四世達賴喇嘛訪問台灣，昭慧法師公開呼籲達賴喇嘛重新建立藏傳佛教的比丘尼僧團。達賴喇嘛回應：回到達蘭薩拉時，交由藏傳佛教僧團會議討論。
2001年3月31日，昭慧法師於印順導師九六嵩壽之「人間佛教薪火相傳」學術研討會開幕式中，公布「廢除八敬法宣言」，推動廢除八敬法，表示八敬法非佛說，佛教僧團不應該繼續遵守歧視女性的八敬法。
2014年10月18日，時任玄奘大學社會科學院院長的昭慧法師在facebook發文批評，網路謠言篇篇惡毒，「反慈濟者宛若文革時代的紅衛兵」，如果「旁人」再緘默下去，難保不會發生文革式「抄家滅族」的集體歇斯底里。
釋昭慧 佛學門派
2015年2月22日，昭慧法師在facebook發文批評臺北市長柯文哲對慈濟內湖園區言論，並且多次發表「有種，就用這套一再羞辱慈濟的狂言拿來羞辱IS（伊斯蘭國）」、「羞辱慈濟，善惡必報」，甚至面對網友批評時回批「邪惡的言語，會增加致癌機率」，引發議論。
2015年6月6日，昭慧法師在facebook發文，說她看到沃草有限公司創辦人柳林瑋被該公司解職案、壹電視新聞台《正晶限時批》主持人彭文正的大學教授兼職案、名嘴互罵互咬案等，「一個又一個名嘴因私德有虧而中箭下馬」，讓她深有感觸，這就是「天理昭彰，善惡有報」、「夜路走多，會遇到鬼」，她不忍心幸災樂禍，只能說「既得其情，則哀矜而勿喜」。
2018年8月1日，因中國佛教協會會長、北京龍泉寺主持釋學誠，遭兩名男弟子實名舉報性侵女弟子，昭慧法師批判不應為「顧全大局」，而勸受害者隱忍了事，或對勇敢揭發醜聞的受害人或第三者，予以強烈撻伐。應檢討根源，問題在於佛門中男女性別間在「權力不對等」的老問題，以致於別有用心的男性出家眾，藉引用了佛門律典對女性管制較嚴的法規，或以依師之名，而使卑微的一方或尼眾羊入虎口，不斷受害。
釋昭慧 政治立場
2011年12月17日，從未對政治立場表態的釋昭慧法師接受法界衛視主播賴伊容採訪，公開呼籲將2012年中華民國立法委員選舉政黨票投給台灣綠黨；她表示，中國國民黨與民主進步黨這兩大黨不可能不理會財團的利益，“綠黨是站在愛護土地及弱勢的立場、而不會傾向財團；我認為，讓他們來幫民眾看緊荷包，對我們也許是個保障”，替綠黨爭取到很多佛教徒的支持。
釋昭慧 社會議題立場
昭慧法師反對賭博合法化，在台灣參與多項抗議活動。
2012年8月11日，昭慧法師為女同性戀婚姻證婚，是台灣第一個公開主持同性戀婚禮的佛教法師。
2016年11月24日，立法院召開同性婚姻公聽會。釋昭慧以玄奘大學教授身分出席，並以哲學、佛學觀點支持同性婚姻立法。
釋昭慧 爭議事件
2004年3月11日，中華佛寺協會常務理事昭慧法師嚴詞批評，中台禪寺釋惟覺公開支持泛藍正副總統候選人連戰、宋楚瑜，並呼籲民眾拒領公投票，是危言聳聽、妖言惑眾，自以為代表佛教界，不但以政治力介入立法阻礙《宗教團體法》立法，還違反民主公投的世界潮流。
因內湖慈濟開發案，釋昭慧法師曾表示各方批評者（包含姚立明、周玉蔻、柯文哲等人以及對此事有反對意見的台北市市民）將會因其言論的「邪惡能量」提高致癌、中風、內分泌、心血管與消化系統的疾病風險。稱之「善惡必報」，是天理昭彰的法則。並稱其發言乃「情非得已，矯枉必須過正」。不過此番言論遭專科醫師斥為無稽之談。
台北市立法委員羅淑蕾稱，釋昭慧曾在遊行「說我們支持法案的人絕子絕孫」。
釋昭慧 著作
出版著作有《如是我思》、《佛教倫理學》、《悲情觀音》、《人間佛教播種者—印順導師》、《敢向高樓撞晚鐘》、《人間佛教試煉場》、《律學今詮》、《初期唯識思想》、《千載沉吟》、《世紀新聲》、《佛教規範倫理學》、《人菩薩行的歷史足履》等專書二十五冊，學術論文四十餘篇。
東涌天主教學校 (小學)
東涌天主教學校（英語：），為一組由天主教香港教區舉辦的中、小學，於2000年創校，位於東涌逸東邨。此校的中、小學部互相結為「一條龍學校」，而兩者校舍相鄰。
東涌天主教學校 (小學) 歷史
為配合東涌新市鎮的發展，加上響應政府推行「一條龍學校」的政策，天主教香港教區於1999年申辦此校，而該申請於同年8月獲得受理。至2000年，此校中、小學部借用尚未開辦的靈糧堂怡文中學校舍創校，翌年隨中學部校舍完工而遷入現址。在2003年前，由於只有中學部校舍，中、小學部所有級別都要在同一校舍內上課。
而在學校開辦前夕，毗鄰的小學部校舍申請亦獲受理。按照最初的計劃，小學部將於2002年4月完工，但最後工程延誤一年才完成。至此，中、小學部的校舍均已落成，而小學部各級亦首次可於獨立校舍上課。
東涌天主教學校 (小學) 學校設施
此校小學部為一所早期型千禧校舍，設有30間課室及各種特別室，並毗鄰較早落成的中學部。
小學部校舍屬於逸東邨（東涌31區第五期）工程合約的一部分，連同同一期數的住宅大廈外觀由劉榮廣伍振民建築師事務所設計，德信建築承建，於2003年完工。
東涌天主教學校 (小學) 歷屆校長
此校的中、小學部各自設有一名校長，不設總校長一職。以下僅列出歷任小學部校長：
中風 (中醫)
中（）風，中醫學術語，中醫認為這是外感風邪侵犯人體之後所造成的病證。
因為「風者，擅行而數變」，有許多症狀都被歸類在中風之下，但最主要的，有兩個意義，一是指因腦血管阻塞、出血而造成的病變，亦即現代醫學所說的中風，古代分成真中風（即卒中）與類中風。
另一個意義是指，在傷寒論中，因為皮膚肌表受到外來風邪，侵入足太陽膀胱經所形成的病證，也稱為太陽病中風。這與現代醫學所說的感冒近似，主要的治療手段為發汗，以桂枝湯為代表方劑。
《傷寒論》辨太陽病脈證并治上篇：「太陽為病，發熱、汗出、惡風，脈緩者，名為中風。」
常州话
常州话，又称常州方言（常州話：[z̥ɑŋ t͡sei̯ ɦo]）。流行于常武大部分地区。其方言属于吴语太湖片常州小片（又叫毗陵小片）。其发音与苏沪嘉地区无锡话发音无大区别。
常州话 語音
跟多数其他吳語方言一样，常州話拥有一套完整的阻音（塞音、塞擦音、擦音）的濁、清不送氣和清送氣的對立，基本保留了中古音的區別。不過和其他吳語類似，濁音聲母爲清音濁流，即超音段的氣聲發聲態。其中，濁聲母/b//d//g//ʥ//z//ʣ//v//ɦ/等，舌面、舌根鼻音聲母/ȵ//ŋ/是普通話所不具備的音位。
常州话 詞彙
常州話的疑問詞主要由「嗲」/ti̯ɑ/（本字为“底”）構成：
常州话 詞法
常州話有大量的「头」字尾，功能略似北京话的儿化音，如「砖头」「墙头」「鼻头」「手指头」「瓶盖头」等，但也有普通话里有头的不加头,如「小鬼头」为「细鬼」。
常州话 方言
常州話有「紳談」和「街談」之分，前者是原本常州東南鄉紳的語言，而後者爲一般民衆的語言，但是近現代以來，「紳談」反而有鄉下語言的印象，而後者有成立語言的印象。
在香港的越南人
在港越南人（越南语：／），指的是生活在香港的越南人。他們大多為1970年代中期開始，由於越南戰爭關係，湧至香港的越南人。基於香港政府的人道主義立場及聯合國指令，一群群的越南人就此於香港居住。越南船民的非法進入困擾了香港政府逾四分一世紀。問題終於在2000年解決。1975年至1999年間，143,700個越南船民終被安置於其他國家，超過67,000人被遣返回國。2000年2月，1400名越南難民安置在香港。大部分在香港的越南人都有華裔血統，為越南華人。越南華人大部分為廣府人與潮州人，保留有使用粵語和潮州話的傳統，因此沒有太多語言障礙，很快融入香港社會。
在香港的越南人 越戰及難民移遷
1975年，西贡陷落后。很多越南人恐惧越南共產黨政权，於是開始逃亡。
難民們越過邊界前往泰國、新加坡、馬來西亞、印尼及香港。
香港於1975年5月4日接收第一批越南難民，該批難民有3743人，躲在一艘丹麥船「克拉拉·梅爾斯克號」（Clara Maersk），該批船民終被接收成正式難民。
即使香港稱他們作非法難民（illegal immigrants），此次到達被視為香港首個難民潮。基本上西方政府推卸安置他們的責任。1976年，香港政府上報聯合國難民事務高級專員（難民署，UNHCR），並尋求資源協助及更快安置他們的資金。一年後，首批難民被全數安置到美國、法國、澳大利亚及香港。
1979年，越共開始於越南主要城市進行種族屠殺，導致許多越南人在香港尋求難民地位。香港成為「第一收容港」。
在香港的越南人 越戰及難民移遷
泰國政府隨即暫停接收難民。新馬兩地則不允許難民落地，故有效地令有關難民離開。香港開始被越南人稱作安全天堂，迅速成為難民目的地。英國廣播公司世界服務（BBC World Service）報導指香港成為第三國家最佳的選擇，因為此地提供三個月的等候期，然後安置到別國去。香港亦因為其允許落地的越南難民工作的自由政策而得名。該年亦是越南難民抵埗香港人數（68,700人）最多的一年。
難民潮持續，在1980年，超過100,000名越南人到香港尋求難民權。此時，該批難民通常很容易便獲得難民地位，及被西方國家接受。
為阻止難民湧入，1982年7月起新來港的越南人被困在「禁閉營」中，等待第三國家遣返。這些營被批評為將尋求自由的人困在鐵絲網後。美國開始實施嚴格的入境要求，企圖減少難民的進入。戰爭進行了很久，加上環球經濟衰退，令有關難民更為嚴峻。大部分由1984年越南來港的為「有序遣返計劃」的其中一批人士。
在香港的越南人 越戰及難民移遷
1987年，很多其他西方國家因為難民潮不斷上升而開始減低他們對越南難民的配額。1989年數字顯示每日約接收300名難民。越南船民當時聽到傳言說如果登陸本港便可獲得特赦。政府於1988年6月16日接受綜合行動計劃（Comprehensive Plan of Action），將政治難民（難民）和經濟難民（船民）分隔。經濟难民（船民）被視為非法移民，他們不會被送往第三國而會被遣返回越南。
1980年代末期到1990年代初，香港政府實施越南語廣播，向越南船民實施甄別政策，通知越南船民以非法途徑進入香港將會遭到遣返。後來成為著名的北漏洞拉廣播。1989年起，香港政府實行遣返計劃。最初實施時為自願性，不過於越南難民間反應甚不理想，故進行強制性遣返。
1994年，綜合行動計劃出台。1997年回歸前夕，仍然有約3400名沒有居留權的越南人滯留香港，當中1400名是難民，900名是船民，餘下的1100名是非法入境者，而1400名難民中約一半曾因犯罪留有案底，因而難以得到外國收容。隨着越南國內情況的改善，前往香港的越南船民減少，香港遂於1998年1月9日取消第一收容港的地位。但直至2000年，入境處仍向越南船民發身份證，協助他們融入社區。
2000年2月，香港政府宣佈，計劃放寬對越南難民及船民的限制，容許1400名難民安置本港。此計劃適用於973名滯留在香港難民，以及327名被越南政府拒絕接收的移民。它並沒有應用在越南非法難民身上。當局同時指出，香港將繼續執行遣返來自越南的非法入境者的政策。香港前保安局局長葉劉淑儀也評論，“唯一有效，和持久的解決辦法，就是為難民和移民‘完全一體化’”，“一體化是一個人道主義的解決方式，尤其對在港出生的兒童難民和移民。”
在香港的越南人 設施
首批3743名難民在1975年已經被安置於漆咸道的一個平民的難民營中。這個難民營已于1976年被拆卸。
1979年2月7日，一批載有2600名難民的船隻——巴拿馬註冊船隻Skyluck號抵達香港，但香港政府則因為設施不足而須要把有關難民暫置於船艙達4個半月。當中條件甚至比地面的營地還要好。1979年6月29日，一些船民切斷連接船身和錨的鐵鏈，令這艘達3500噸的大船漂移到南丫島附近，最終因觸礁而沉沒。
1979年6月，深水埗軍營被建於深水埗警署（於1981年3月關閉）側。，另一個則在銀禧（1980年11月）；政府也開放了在亞皆老街的前軍營來安置20,000名難民。啟德東營被設立，預計安置10,000人，屯門亦興建一23層的工廠大廈以安置16,000名難民。。另外一些臨時設施於政府船塢及西區檢疫站。
在香港的越南人 設施
政府於1982年修訂《入境（修訂）條例法案1982》後，芝麻灣羈留中心成為首個禁閉營（於該年7月2日成立）。計劃第二個營地為喜龍洲。該營於7月末完成，用以接收1523名難民。另一禁閉營設於歌連臣角。
在馬鞍山的白石難民營亦被興建及接收28,000人。1989年6月，前軍用機場石崗機場的跑道亦被改建成一些住屋，可住約7,000名難民，但遭當地居民反對。因應香港主權移交，該設施被拆除，被改為中国人民解放军空军基地。
在香港的越南人 財政開支
聯合國財政部指出自1983年1月，有關越南船民住宿及安置等費用有2.7億港元（約3460萬美元），當中1.1億由香港支付，1.2億由聯合國難民署支付，餘數由國際組織支付。
聯合國因安置越南船民問題共欠香港16.1億，直至目前仍未解決。
雖然香港政府曾先後21次去信聯合國難民事務高級專員署（專員署），促請專員署償還用於有關越南入境者方面的暫支款項。惟專員署僅在1998年初，向香港特區政府還款386.5萬。
香港島商場列表
本條目為香港商場列表之分條目。粗體即表示該區大型商場。
虎蛇
虎蛇（學名： ）是爬蟲類有鱗目眼鏡蛇科下的一個種屬。虎蛇屬於有毒的蛇類，主要分布於澳洲南部，包括南澳海岸地區及塔斯曼尼亞。此類蛇有多種體色及體紋形態，深淺相間，而且紋路曲折，就像老虎身上的斑紋一樣，因此得名。虎蛇在很多國家中都是受保護動物，捕殺或傷害虎蛇者最高罰款是四千元美金
虎蛇 特徵
虎蛇是澳洲亞熱帶地區一種體型較大的毒蛇，牠們是蛇亞目中一個很獨特的群體，同種屬中的外型、體色、大小分別可以相當大。部分虎蛇的體色更會因應季節性而有所改變。一般虎蛇的身體長達1.45米，體紋寬闊，有明顯的光暗落差。虎蛇的體色大致有橄欖色、暗黃色、橙棕色及黑色等，蛇腹比較淺色。虎蛇以毒素殺死獵物，也會向侵略者施展凌厲的咬擊，有令人類致命的能力。牠們能夠忍受低溫，不過對虎蛇而言，最佳的活動時刻是較為溫暖的夜晚。雌性的虎蛇每次能誕下12至40條幼蛇，唯獨紀錄中有一條東方虎蛇曾經一次誕下64條幼蛇，是較為罕見的例子。一般而言，虎蛇沒有強烈的侵略性，遇到威脅時如果做得到的話牠們都會先選擇逃逸，而不是主動進擊。如果威脅迫近，牠們會緩緩壓平身子繃緊肌肉，昂起頭部，準備隨時彈出咬擊；有時亦會發出嘶嘶聲響，藉以恫嚇對手。
虎蛇雖然盛產於澳洲南部，但實際上牠們的分佈相當廣泛。以下介紹幾個主要的品種：
虎蛇 特徵
普通虎蛇（Common tiger snake），又名澳大利亚虎蛇，或虎蛇。頭部較為巨大，身體亦較為粗壯，強健的肌肉令牠們在移動或享受日光浴時可以更有效地壓平身子，更為靈活。通常體長接近一米，有多種體色，基本上以棕色、灰色、橄欖色為主，有時也會發現身體沒有虎紋的種類。鱗片突出，像重疊的盾牌，尤其是頸部附近的鱗片，更為密集。
西方虎蛇（Western tiger snake）同樣有強健的體型及巨大的頭部，最長長度達兩米。背部的體紋呈鋼青色及黑色，與黃色的條紋組成虎紋，間中亦能找到沒有明顯體紋的種類。腹部呈黃色。
查佩爾島虎蛇（Chappell Island tiger snake）是虎蛇屬中最巨型的品種，平均長度達兩米，背部紋理呈橄欖色至黑色，腹部同樣較為淺色。這品種在幼蛇階段就已經有完整的交錯體紋。
帝島虎蛇（King Island）及另一種塔斯曼尼亞虎蛇（Tasmanian tiger snakes）亦是虎蛇的主要品種，二者形態較為相似。牠們的幼蛇階段較為幼小，成長後體長可長達1.5米。背部體紋呈黑色並與較淺色的體紋交錯成虎紋，在某些情況下黑色的體紋會被黑色或灰色的斑點取代，形成黯淡的體紋，甚或沒有明顯體紋。
半島虎蛇（Peninsula tiger snake）平均體長約有1.1米，體型在虎蛇屬中較為細小。嘴部附近的鱗片呈白色，背部體紋呈黑色。在袋鼠島一帶，半島虎蛇有多種體色，體紋組織亦較為豐富。
虎蛇 棲息環境
虎蛇主要分佈在海岸、濕地或溪澗等地帶，牠們有刻意佔據領地的習性。一些居住了大量蛙類或其它獵物的地區，更是虎蛇經常聚居的集中地。另外，虎蛇所佔領的島嶼上亦有不少海鷗聚集生活，虎蛇亦會捕食這些海鷗的幼兒，不過亦有不少體型較大的虎蛇會被海鷗啄擊致盲。虎蛇的分佈地由西澳南部伸展至南澳、塔斯曼尼亞、維多利亞州以至新南威爾士一帶。除了海岸地區外，虎蛇亦常出沒於內陸水道，與及墨瑞河等地方。另外，一些聚居於濕地的虎蛇，由於其居地近年受到當地郊區發展的影響，虎蛇的主要食物來源如蛙類數字因而大大減少，直接影響到虎蛇的生態。
虎蛇 分類學
虎蛇隸屬於眼鏡蛇科，其下有兩個較為人知並得到普遍認同的品種，分別是澳大利亞虎蛇（Notechis scutatus）及黑虎蛇（Notechis ater），這兩個品種的虎蛇均有著更顯著的虎蛇特徵。很多研究者曾經為虎蛇屬的各個品種加以命名，可是這些命名大都是沒有得到正式授權的，因此不受普遍認同。
虎蛇 毒性
虎蛇分泌強烈的神經毒素、凝固劑、溶血素及蛇類特有的肌肉毒素，其毒性能躋身世界最強烈的蛇毒之列。被虎蛇所咬後，除了傷口劇痛之外，從傷口附近延伸的毒素更會令足部及頸部出現痛楚，身體感到麻痺、出汗，隨即開始呼吸困難及局部肢體癱瘓。即使有有效的抗蛇毒素，但如果不立即治療的話，致命率仍高達45%。
被澳洲一帶毒蛇所咬的治療方法，大致上相同。一般而言，為了有效抑制蛇毒在淋巴系統擴散，治療初步都會使用「壓力穩定法」（Pressure Immobilization Method）。治療時會在被咬的傷口附近縛上寬闊的繃帶，並把整個肢段（手或腳）都緊緊包裹著，並以木板加以固定。如果在蛇咬傷口附近有留下痕跡的話，蛇毒便可能得到確認，並能施以針對性的治療。抗蛇毒素（或血清）的存在大大減少被虎蛇所咬傷的致命率，目前由虎蛇咬擊所致的死亡數字，已經被另一種毒蛇褐蛇所超越了。
福建省泉州第一中学
24°55′09″N 118°35′11″E﻿ / ﻿24.919153°N 118.586512°E﻿ / 24.919153; 118.586512
福建省泉州第一中学，简称泉州一中，福建省泉州市的一所中学，校训“敦品力学”、辦學主題“以质量求发展，以特色创一流”、校風“严谨、勤奋、求实、进取”。学校前身为明朝嘉靖八年“一峰书院”，已有五百年历史。1942年改为普通中学至今。2002年3月被被泉州市政府評為第八屆文明學校，也被中國教育部評為“现代教育技术实验学校”。
福建省泉州第一中学 歷史沿革
泉州第一中学自1529年（明朝嘉靖八年）書院起建至2008年，近500年間經過12次的校名更迭。其校名變更次序如次所列：
城巴27線
城巴27線是香港一條來往港島東區北角碼頭、炮台山和寶馬山的路線，為居民提供短程的服務。
該線是香港島最後一條按開辦時間順序編號的路線。
城巴27線 服務時間及班次
特別班次（北角碼頭→寶馬山）
星期六、日、學校假期及公眾假期不設服務
城巴27線 收費
全程：$5.5
乘客登上本線後指定時間內以同一張八達通卡轉乘以下路線，或從以下路線登車後指定時間內以同一張八達通卡轉乘本線，次程可獲車資折扣優惠：
27←→2A、18(P)、38、42(C)或82，次程可獲$1折扣優惠，轉乘時限為90分鐘
27←→678，次程可獲$2.4折扣優惠，轉乘時限為150分鐘
27←→A11
城巴27線 使用車輛
現時本線主要使用亞歷山大丹尼士Enviro 500（40XX、55XX）及富豪B9TL（45XX）行駛。
城巴27線 行車路線
經：琴行街、英皇道、炮台山道、天后廟道、雲景道、寶馬山道、校園徑、寶馬山公共運輸交匯處、寶馬山道、天后廟道、炮台山道、英皇道、書局街、渣華道及電照街。
由於本線以提供寶馬山學校區的學生於上下課使用，所以途經多所學校，途經的學校如下：
鸚鵡螺號潛艇 (虛構潛艇)
鸚鵡螺號潛艇（英語：）是一艘出現在著名小說家儒勒·凡爾納的小說《海底兩萬里》與《神秘島》當中的潛艦。距《海底兩萬里》出版近半個世紀後，世界上第一艘可實際運作的核子動力潛艇也被命名為鸚鵡螺號（USS Nautilus SSN-571），雖然該命名承繼自一艘1803年服役的美國海軍多桅縱帆船（Schooner）與之後沿襲此名的兩艘傳統動力潛艇，但由於核動力潛艇像小說中的鸚鵡螺號般擁有接近無限的潛航能力，令這艘與凡爾納筆下的虛構潛艇同名的美軍核潛艇或多或少讓世人感覺到，這名19世紀著名作家的幻想似乎已經在20世紀夢想成真。
鸚鵡螺號潛艇 (虛構潛艇) 描述
凡爾納描述鸚鵡螺號是尼莫船長自己設計，船長則是尼莫本人。在他的指揮下完全隔絕與陸地的一切交流，專注探索海洋。
其動力來源是利用鈉電池/汞電池來所產生的電力，再輔以特殊的電磁裝置提供潛艦所需的動力與其他功能，包括食物衣服的原料都能在海中取得、製造。
鸚鵡螺號為雙層船殼，潛艇最高速為50節，排水量為1,356.48法國運費噸。
書中所述內部設施有尼莫船長的私人房間、食堂、廚房、船員的房間、浴室、機械艙等，船內還有收藏了12000冊書籍的圖書室，和尼莫船長個人的美術品收藏室與放置了風琴的演奏室。
橄榄绿色
橄欖綠色，是綠色系的一種顏色，介乎苔蘚綠與常春藤綠之間，因顏色與果實橄欖同樣而得名。在調色時，只要在黃色中加進一點黑色就可得出橄欖色，因此有時亦稱暗黃色。在宗教裡，橄欖色有時用作進行常規彌撒的教堂的顏色。軍事上，橄欖色亦經常作為保護色之用。橄欖色的互補色是薰衣草色。
另外，橄欖色滲入綠色後，在英語中稱為「olive drab」。這種橄欖色是二戰時期一支美軍補給部隊的軍服顏色；當代除了美國陸軍、台灣憲兵、以色列國防軍、印度及奧地利之外，部分國家軍隊仍使用這種橄欖色製作軍服。現在這種橄欖色成為了美軍色群當中「FS-595」型的標準顏色。2014年起的中国铁路普速客车的“绿色”涂装亦是橄榄绿。
2009年NBA全明星賽
2009年NBA全明星賽於2009年2月15日於的主場，位於的全美航空中心舉行。西區以146:119擊敗東區，洛杉磯湖人得分後衛高比·拜仁及鳳凰城太陽中鋒沙基爾·奧尼爾共同奪得NBA明星賽最有價值球員獎。
這次將會是第三次舉辦NBA全明星賽，而曾經舉辦1975年NBA全明星賽和1995年NBA全明星賽。本年的NBA全明星賽屬於第58屆的NBA全明星賽。NBA總裁於2007年11月8日在美国航空中心球馆召開記者會正式宣佈本年全明星賽的地點。多倫多、紐約、奥克兰和密尔沃基都是曾經與爭奪本屆全明星賽的舉辦權。
2009年NBA全明星賽 全明星週末
本賽事由T-Mobile冠名贊助，二年生隊以122-116擊敗了新秀隊，凱文·杜蘭特成為了賽事的最有價值球員。
本賽事由雪碧冠名贊助。來自纽约尼克斯的內特·羅賓遜勝出了本年的賽事。
來自迈阿密热火的戴奎恩·庫克以19分的成绩获得冠军。
來自芝加哥公牛的德里克·罗斯以35.9秒完成比賽，获得冠军。
2008年夏季奥林匹克运动会吉隆坡火炬接力
2008年夏季奧林匹克运动会吉隆坡火炬接力，是2008年夏季奧林匹克运动会火炬接力境外傳遞的第13站。这也是马来西亚继1964年东京夏季奥运会过后，第二次进行奥运圣火传递仪式。这次圣火传递路线全长16.5公里，每次火炬手平均跑约150米。马来西亚共选出80名火炬手，当中17人是著名运动员除了体坛家健儿及社会闻人外，还包括两名坐轮椅人士，一名视觉障碍及一名全盲的残障人士。圣火传递活动在4月21日早上8时开始，并在下午2时15分在独立广场点燃后起跑至6时在城中城结束。
2008年夏季奥林匹克运动会吉隆坡火炬接力 圣火抵达大马
2008年4月20日凌晨2时30分，中國國際航空公司「奥运圣火号」专机抵达境外城市传递第13站吉隆坡，获得近300名马来西亚及中国人士的热烈欢迎。大马奥理会署理主席拿督惹卡迪申，北京奥组委执行副主席蒋效愚及中国驻马来西亚大使程永华及大马奥理会秘书拿督谢国骥都在现场。
2008年夏季奥林匹克运动会吉隆坡火炬接力 80名火炬手名单
路段一：独立广场
路段二：秘书署前面
路段三：吉隆坡市政厅前面
路段四：国家博物馆前面
路段五：国家回教堂
路段六：默迪卡体育馆
路段七：时代广场前面
路段八：大马银行
路段九：吉隆坡塔
路段十：Puncak路
路段十一：Penang路
路段十二：吉隆坡城中城
2008年夏季奥林匹克运动会吉隆坡火炬接力 火炬传送主要景点
这次的火炬传送有4个主要景点，即是起点独立广场（Dataran Merdeka），默迪卡体育场（Stadium Merdeka），吉隆坡塔（Kuala Lumpur Tower）和吉隆坡城中城（Kuala Lumpur Convention Centre）。
2008年夏季奥林匹克运动会吉隆坡火炬接力 保安措施
由于此前奥运圣火传递活动在伦敦、巴黎及旧金山遭遇反华与同情西藏的示威者阻扰，圣火传递过程的保安工作也成为焦点。根据警方情报显示，圣火传递吉隆坡站不会受到不法组织或激进分子阻扰。警方調動至少600名警员参与维持交通秩序、保安等工作，并且获得大马奥理会等相关单位的配合。
2008年夏季奥林匹克运动会吉隆坡火炬接力 抗议活动
一对日本夫妇带着孩子拉起支持藏独布条，引起一阵骚动，并引来数百名中国学生把他们重重包围，彼此互相叫嚣，在场驻守的镇暴警员见状马上展开行动，快速把他们带走。此外，一些穿着印「西藏自由」字眼T恤的民众，稍後也被警察带回警局盘问，但並未將其扣留。
四水六崗
四水六崗（藏語：，威利转写：Chu-bzhi-sgang-drug，藏语拼音：Chushi Gangdruk）為西藏歷史上一支反抗中华人民共和国及中国共产党統治的準軍事游擊隊，其成員以康人为主，宗旨為「於中国統治下捍衛西藏及佛教文化」:196。
其1958年6月16日於拉薩建軍，成立時受美國中情局西藏項目資金援助軍費、軍火、彈藥及器材等資源，並曾於美國科羅拉多州赫爾營軍事基地接受軍事訓練。1959年藏區騷亂爆發後，衛教軍曾派出三十名騎兵護送第十四世達賴喇嘛流亡印度，其後持續於西藏山南及尼泊爾木斯塘等地武裝抵抗中共統治；直至1972年尼克遜訪中後，中情局因中美破冰而停止資助四水六崗衛教軍。1973年，尼泊爾政府於受中共施壓下出兵清剿其境內的衛教軍勢力，至1974年衛教軍成員全部戰死或投降，其高層則為尼軍所俘。