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無政府資本主義 歷史
萊桑德·斯波納的文章，例如No Treason和Letter to Thomas Bayard都被早期無政府資本主義者的雜誌廣泛轉載，而他的觀念—尤其是他以個人主義對國家的批評和對個人權利的辯護—也常被無政府資本主義者引述。斯波納堅定地反對政府干涉經濟，並支持「取得財產的權利......是人類與生俱來的、自然的、不能奪取的權利之一......政府無權加以侵犯之......」如同所有的無政府主義者，他反對國家的管制：「所有對於利息比率的法律限制都是獨斷而專制的，壓制了一個人經由租借資本來儲藏他的勞動成果的自然權利。」他也特別反對銀行與國家的勾結，主張政府授與少數銀行的壟斷特權正是造成許多社會和經濟問題的根源。
無政府資本主義 歷史
班傑明·塔克支持對於勞動產品的所有權，他相信那是與集體主義和資本主義所有權兩者相衝突的。他堅定的支持互助主義（Mutualism）形式的勞動酬勞，認為價格應該以成本為限制。他也支持自由的市场经济，他相信那是被壟斷了信用和土地的資本主義國家所禁止的。他相信所有人都應該被允許自行經營銀行業務，並發行各自的私人貨幣，無需經過政府的特別准許。而無人使用的土地則應該被限制只能留給那些想要使用它們的人佔有。他相信如果這些主張能夠實現，那麼在經濟交易中的利潤便不可能存在了，因為提升所有人可以使用的資本將能使商業上的競爭也同步提升。對於勞動價值和「成本原則」的理論成為了互助主義與無政府資本主義之間的主要衝突。雖然塔克自稱為社會主義者以及同情勞工運動的立場使得一些早期的無政府資本主義者對他抱持著敵意，但一些人如穆瑞·羅斯巴德則支持他對國家的批評，並宣稱塔克自稱為「社會主義」並非代表反對自由市場或私人財產，而是對於政府施予商業特權的反對。不過，個人主義者主張資本主義必須依靠國家才能存在，例如凱文·卡森（Kevin Carson）主張：「身為一個互助主義的無政府主義者，我相信對於剩餘價值的徵收—如資本主義—不可能在沒有國家強制維持特權的情況下產生，也就是高利貸者、地主、和資本家們的特權。」塔克描述了皮埃爾-約瑟夫·普魯東和約書亞·沃倫的經濟主張：「雖然反對將資本的所有權社會主義化，但他們也主張將財產的利益用於造福所有人，而不是藉著多數人的貧窮來富裕少數人......完全的自由貿易、在國內的自由貿易、以及與國外的自由貿易，在邏輯上便實現了曼徹斯特原理；自由放任的普遍規律。」
無政府資本主義 歷史
無政府資本主義有時也被其支持者視為是個人無政府主義的一種形式，儘管在事實上原始的個人無政府主義普遍反對資本主義（例如他們反對利潤，而利潤正是資本主義的基本原則）。一些組織如mutualist.org （页面存档备份，存于）也仍然維持「自由市場反資本主義」的立場，而一些個人主義者如Larry Gambone則主張所有的資本主義都屬於國家資本主義。不過，一些自認為是個人主義者的無政府資本主義者，也承認原始的個人無政府主義裡是普遍反對資本主義的。另外，歷史學家Guglielmo Piombini也稱無政府資本主義是個人無政府主義的一種形式，雖然沒有提出特定的證據。集體主義的無政府主義作家Iain McKay和歷史學家Peter Sabatini則主張無政府資本主義是與個人無政府主義有著根本上的衝突的。
與無政府資本主義在財產和自由的私人保護理論上最相近的，或許是19世紀的個人無政府主義者維多·尤拉斯（Victor Yarros）：
無政府資本主義 歷史
無政府主義意味著沒有政府，但並不意味著沒有法律和沒有強制存在。這看起來可能是自相矛盾的，但這在無政府主義對政府的定義上是前後一致的。無政府主義者反對政府，不是因為他們不信任對於罪犯的懲罰和對侵略的反抗，而是因為他們不信任義務的保護制度。沒有經過人民同意的保護制度和稅賦制度本身便是一種侵略；也因此無政府主義支持一個稅賦和保護制度都出於自願的制度。
參見：奧地利經濟學派
奧地利經濟學派是隨著卡爾·門格爾在1871年出版的《經濟學原理》（Principles of Economics）一書而成立的。學派的成員將經濟學作為一種先驗的（a priori）系統來研究，如同邏輯學和數學，而非作為如地質學一般的實證科學。它試著探索人類行為的原理（在奧地利傳統稱為「人類行為學」）並以此進行推論。之中一些人類行為的原則是：
人類的行為都是有目的地。
人類喜歡更多的利益。
人類喜歡先行佔有利益，而不是讓他人搶先。
貿易中的任何一方，都預估自己會因此獲利。
這些是宏觀層次的歸納，或是启发法，這些原則對於許多人而言都是真實的，但對某個特定的人而言並不一定正確。
即使在稍早的年代，奧地利經濟學派被用做理論上的武器，以對抗社會主義和中央集權社會主義的政策。卡爾·門格爾的同僚歐根·馮·博姆-巴維克 寫下了論文The Exploitation Theory of Socialism-Communism，成為最早期批評社會主義的文章之一。後來，弗里德里克·哈耶克寫下《通往奴役之路》一書，主張计划经济摧毀了市場價格反應供需資訊的功能，而對於經濟的控制則導致極權主義。另一個重要的奧地利學派經濟學者是路德維希·馮·米塞斯，寫下了《人類行為》一書。
米塞斯的學生穆瑞·羅斯巴德則試圖將奧地利經濟學派與古典自由主義和個人無政府主義結合，也是「無政府資本主義」一詞的創造者。他也很可能是第一個使用了「自由意志主義」（Libertarian）一詞來描述擁護資本主義的態度（也是目前在美國這一詞代表的涵義）。他所受的是經濟學的教育，但相當精通歷史和政治哲學領域。在年輕時，他自認為是「老右派」—美國共和黨裡的一個反中央集權和反政府干涉的派系，並且與左派的反戰團體結盟。後來羅斯巴德成為了美國自由黨的創始人之一。在1950年代後期，羅斯巴德曾與艾茵·兰德的客觀主義哲學團體有所牽扯，但不久後便與之決裂。羅斯巴德的著作，如Man, Economy, and State、Power and Market、The Ethics of Liberty、和For a New Liberty都被一些人視為是自由意志主義思想的經典作品。
無政府資本主義 現實世界中的無政府資本主義
無政府資本主義主要是在理論上的，即使是支持其理論的評論家也承認，它永遠都只是一個乌托邦的理想。儘管如此，一些無政府資本主義者指出了某些真實存在的社會，以說明沒有國家的資本主義體制的確能順利運作。
依據大衛·佛利民的說法，「中世紀的冰岛有許多獨特而有趣的特色；或許是由一個瘋狂的經濟學家所創造的社會，以實驗市場體制究竟能取代國家功能至何種地步。」他並沒有直接宣稱那是無政府資本主義，他主張930年至1262年之間的冰島聯邦有著無政府資本主義社會的「許多特色」—當時冰島的法律和執法制度是完全私營化的—也證明了那樣的一個社會要如何運作。「即使出現了在冰島法律制度屬於「公共」的犯罪，它也是藉著給予一些個人（在一些情況下是由受影響的人所挑選）審判案件並收集罰款的權利來執法，也因此成為了本質上的私營制度。」
無政府資本主義 現實世界中的無政府資本主義
不過一些人也反對這種說法，主張中世紀的冰島屬於一個自治體制而不是個人的社會—「社區本質的人們……被吸引至中世紀冰島……經濟上很少有市場的存在。社會間的關係高於經濟間的關係。」而且當自由市場終於出現時，那便是造成共和國終結的原因—「在12世紀，財富和權力開始聚集於少數族長手上，而到了1220年，6個主要的家族統治了整個國家。這些家族間展開互相殘殺的權力鬥爭，而被精明地挪威國王哈康四世利用，最後終結了舊共和國。」
最近以來，索馬利亞常被舉出作為現實世界裡沒有國家的資本主義經濟和法律系統的例子。自從1991年以來，整個索馬利亞都沒有國際間承認的政府出現，很大一部分的領土是由一些未被承認的微型國家所統治，例如索马里兰、邦特兰。其他包括首都摩加迪休在內的領土則被一些互相競爭的军阀們分割統治。也因此在許多地區都沒有正式的商業管制和執照規定，個人和商行則支付金錢給私營的保安公司和地方軍閥，而不是「納稅」給一個國家。
無政府資本主義 現實世界中的無政府資本主義
索馬利亞本來已經是世界上最貧窮的國家之一，由於內戰而變得更為貧窮。不過內戰結束後經濟也逐漸增長。依據美國中央情報局的報告，「儘管表面上處於無政府狀態，索馬利亞的服務產業仍然得以存活並繼續增長。摩加迪休的主要市場販賣著各種產品，從食物到現代的電子器具一應俱全。旅館也繼續營業，由民兵提供保護。」不過，索馬利亞依然是世界上嬰兒死亡率最高的地區之一，有10%的嬰兒死於出生時，25%在5歲前夭折。國際的援助組織無國界醫生也進一步指出當地的暴力行為非常頻繁。一份2000年的統計指出只有21%的人口在住家裡有安全的飲用水源。此外，「成人識字率估計從1989年的24%下跌至2001年的17.1%」（WB study （页面存档备份，存于））。最近2003年的一份研究則指出識字率提升至19%了（WB study）。政府垮台和接踵而至的內戰對於索馬利亞的人民發展衝擊極大，造成了政治制度的垮台、社會和經濟公共建設的破壞，和龐大的國內及國外的移民潮。
無政府資本主義 現實世界中的無政府資本主義
儘管如此，在一些領域裡私營的部分適應了這種情況，在世界銀行的調查裡指出「金融和一些公共建設服務的基礎系統在政府微弱甚至無政府的情況下，或許運作情況會比一般人想像中的要好。」新聞記者Kevin Sites在前往索馬利亞旅行後指出：「索馬利亞雖然極度地貧窮，卻是自由意志主義者夢想中的國度。自由企業繁榮發展，而密集的商業競爭成為管制的唯一形式。索馬利亞有著非洲國家裡數一數二的電信服務，一些公司已經能提供替辦公室和住家牽連電話線的服務，包括了國際的長途通信，收費大約每月$10。」一家名為Abdullahi Mohammed Hussein of Telecom Somalia的電信公司則宣稱「政府的郵政和電信公司曾經壟斷了這些業務，但自從政權垮台後，我們便能自由地創立自己的事業了。」（依據BBC的報導 （页面存档备份，存于））不過，世界銀行的報告也指出只有1.5%的人口擁有電話。自從1991年來索馬利亞依然是世界上最貧窮的國家之一，不過，財富的分配顯示出比其他的非洲國家更為一致。在1998年調查過最貧窮（生活在低於PPP$1元以下的人口）的狀況後，索馬利亞現在已經發展的比更富裕的西非和鄰近國家好了。
無政府資本主義 現實世界中的無政府資本主義
無政府資本主義的必要成分是以私人的商業—而不是由稅賦支撐的機構，來保護個人自由和財產。在這方面，索馬利亞的處境仍距離無政府資本主義有相當差距，因為它非常缺乏這方面的選擇。雖然在摩加迪修等一些城市地區有私營的警察並相對而言較為安全，但依據一些新聞報導 （页面存档备份，存于），犯罪行為在其他地區蔓延。摩加迪修的商人們組織起來籌募資金雇用私營的警察，在城市街道巡邏以阻止小型犯罪。也出現了一個初步的法律系統，被稱為「供應、判決、和執行法律的自由市場」私營的發展是否會形成高品質的保安服務仍有待觀察。
法律的系統以及大多數的教育機構和社會服務都改由宗教組織控制，這些機構也時常獲得國際間伊斯蘭慈善團體的重要資金援助和支援。在2005年這些宗教組織聯合形成了聯合伊斯蘭法庭，之後一些軍閥開始挑戰這些以伊斯蘭教法為根基的司法機構。在摩加迪修的戰鬥後，聯合伊斯蘭法庭於2006年6月控制了摩加迪修和其週遭地區。
無政府資本主義 批評
無政府資本主義是自由主義的激進發展形式，因此，相同的批評也能適用於針對自由主義、自由放任資本主義和資本主義，除了一些無政府資本主義與古典自由主義不同的地方以外（例如司法制度）。
批評者宣稱無政府資本主義在實踐上會導致退化為財閥政治和封建制度。他們主張對於一些擁有強迫力量的團體（如私營警察、保安和軍事部隊）而言，剝削弱勢團體將是在經濟上相當理性的選擇，在這樣的環境下，海盜、軍事帝国主义、和奴隸制度將是非常有利可圖的。他們主張那些「保安」組織將會運用強迫的權力，最後他們必然成為事實上的國家。無政府资本主義者對此的回應則是，保安等组织并没有垄断持枪权，即安资必定允许公民持枪，要達成這樣的支配必須付出極端的代價，即使是最強大的勢力亦然。這些勢力反而會傾向於與所有人進行貿易。当今社会各国也逐渐减少牺牲士兵夺取利益的行为，而损失一个士兵对于一个大国家和一个小雇佣兵组织而言，显然是对雇佣兵组织的损失更大。
無政府資本主義 批評
客觀主義者則主張，在一個沒有警察勢力保護以避免暴力和破壞契約的社會，公民間的糾紛將會導致幫派的形成，使得暴力行為層出不窮，形成一個部落分割的內戰環境。同時他們也認為，無政府資本主義者太過簡單地否定了一個規模受限的立憲政府的可能性。部分派系無政府资本主義者则主张保留法律，认为私人法庭等的存在是可能的。
無政府資本主義 批評
小政府主義者和中央集權主義者則認為「搭便車問題」使得無政府資本主義者（以及更廣泛地說，任何反國家的政治系統）在現代社會根本無法運作，私營的公共利益服務將使得一些沒有付費的人也能從中受益（舉例而言，雇用警衛維持治安，受益的不只是繳費者，其他轄區裡的居民也能因此受益），從而導致沒有人願意付費的。他們主張一些不可或缺的產品或服務—例如平民或軍事防衛、對於公共資源的管理、以及公共利益如道路或燈塔的提供—都不可能在沒有一個政府行使有效控制的情況下產生，也因此若是真的如無政府資本主義所要求的廢除了國家，將會產生一場大災難，又或者最終導致政府的壟斷重新建立，以解決因為廢除國家而造成的協調問題。來自一些自由市場經濟學者的反駁則強調，无政府主义仅仅在于没有压迫人的公共权力而非没有任何合作及组织，撘便車問題可以藉由私營的契約擔保來解決。一些無政府資本主義者也爭論「公共利益」的「問題」，稱不過是幻覺罷了，而且也誤解了個人能生產類似服務的潛力。其他人如大衛·佛利民則指出市場失靈的問題在私營市場裡只有可能是因為控制了國家行動的政治市場 （页面存档备份，存于）失靈而發生。
無政府資本主義 批評
羅伯特·諾齊克則在Anarchy, State and Utopia一書裡主張，無政府資本主義將不可避免地轉化為一個小政府主義國家，即使是在沒有任何人違犯互不侵犯原則的情況下，市場競爭的結果最後終將形成一個單一的地區性私營防衛和司法機構，與所有人的利益相結合，因為其他的機構無法有效地與最主要的機構競爭。也因此他感覺到，即使無政府資本主義的理論是正確的，它所產生的不穩定將無法在現實世界持久。
批評者也指出無政府主義者的道德觀並沒有擔保任何積極的道德義務以協助他人（利他主義的道德原則）。如同其他自由意志主義者，無政府資本主義者會主張根本沒有這樣的道德義務存在，或是主張如果一個協助他人的道德義務真的存在，那麼也會存在一個根本的道德義務確保個人不會被強迫執行前者的義務。無政府資本主義者認為是否協助他人應該出自一個人自由的選擇，而不承認任何形式的社會責任存在。他們如同右翼自由意志主義者一樣，認為有著積極權利與消極權利的差別，消極權利應該被認可，但積極權利則被否定。批評者通常認為這種態度是不道德或自私的，又或者拒絕承認在積極和消極權利間存在著差異。
無政府資本主義 批評
財產所有權和其衍生的權利一向是不同哲學家間爭論的重心之一。許多批評者對財產權利的看法都沒有無政府資本主義者如此純粹。主要的議題在於何種東西才是合法的財產、而又是什麼樣的行為構成了對於財產的拋棄。第一個問題即使在無政府資本主義者間都經常引起爭論：有一些人否認知识产权—在經濟上沒有實體的產品的合法性。一些支持私人財產的人也質疑無政府資本主義的理論裡未使用的土地是否屬於合法的財產（個人無政府主義）。第二個議題則是社會主義者普遍批評的部分，他們不相信有著財產的拋棄行為存在。無政府資本主義對於拋棄行為有著嚴格的判斷標準：一個人維持所有權（或多或少）直到他同意交易它或贈送它。對於這種觀點的批評則抱持較寬鬆的判斷標準；例如，只要一個人停止使用之，他便失去其所有權（或多或少）。同樣地，大多數的社會主義者以及其他將土地和自然资源視為是公共所有的哲學都厭惡原始佔用的概念。也有哲學家認為對土地和自然資源宣稱所有權是不道德和非法的，也因此反對將土地所有權作為前提的無政府資本主義。
無政府資本主義 批評
功利主义則簡單地批評無政府資本主義並沒有發揮最大化的功利，認為他們無法達成其目標。這樣的批評來自於許多不同的政治觀點和意識形態，而不同的批評者也對何種系統才能對最多人達成最多的利益有著不同的看法。無政府資本主義者將互不侵犯原則視為是一種在文明人類行為上的「邊際約束」（side-constraint），或者是人類社會的必要條件（赫伯特·斯宾塞、穆瑞·羅斯巴德），也因此不該使用含糊的功利主義價值觀。另一個奧地利經濟學派的回應則主張個人的功利並非加法的量能衡量的，也因此總結道所有功利主義的理論在邏輯上和數學上都是無效的。儘管米塞斯本人是從功利主義的角度上來為他的自由放任資本主義理論來撐腰的，仍有大量現代的激進自由意志主義者完全反對功利主義，認為功利主義是一種模糊不清的概念。
市場無政府主義者認為資本主義制度本質上是一種等級制度，而無政府主義主張廢除所有形式的等級制度，故此他們認為無政府資本主義是一個自相矛盾的術語，並且聲稱真正的自由市場不會是資本主義化的。
共產無政府主義者及無私主義者認為由於無政府資本主義不主張廢除存在於公司內部的等級制度，加上資本主義制度本質上是具有強迫性的，因此即使無政府資本主義成功被實現，真正的自由市場仍然不會出現。
社會無政府主義者認為實現無政府資本主義一事將不可避免地造成經濟上的不平等。
無政府共產主義者認為無政府資本主義者反對廢除僱傭勞動方式、私有制及貨幣等等，也不主張完全消除權力不平衡的現象，故此無政府資本主義社會上的人們不會是完全自由的。
無政府資本主義 关文學
以下是一部分無政府資本主義論述的重要作品
無政府資本主義在一些文學作品上出現，尤其是科幻小说。其中一個例子是罗伯特·海因莱茵1966年的小說The Moon Is a Harsh Mistress，他在書裡提起了「理性無政府主義」一詞，而火星三部曲中，出現了在太空代替國家機能的企業。
因為現實並未出無政府資本主義社會，所以只可能出現在電腦叛客系的科幻電影中，要注意這些影片雖然批判這個社會，但仍然認為在某程度上是可行的，只是其實比現實社會為差的反烏托邦。著名作品有:
诺丁汉
諾丁漢（英語： i/ˈnɒtɪŋəm/ NOT-ing-əm），位於英國英格蘭東米德蘭茲區域諾丁漢郡，英格蘭的單一管理區、城市、自治市鎮，面積74.61平方公里，2016年中估計人口為32萬5300人。諾丁漢都市區於2001年有人口66萬6358人。
諾丁漢四周被諾丁漢郡包圍，以南250公里（155英里）達倫敦，東南與諾丁漢郡行政總部西布里奇福德相鄰。
诺丁汉 歷史
盎格魯-撒克遜時代之前這裡就有人居住了。其有跡可循的最早名稱為“Tig Guocobauc”，意思是“有洞穴之地”。在現代的威爾士語中，它又叫“Y Ty Ogofog”，愛爾蘭語中則為 “Na Tithe Uaimh”，意思是“穴居”。盎格魯-撒克遜人把此地叫做“Snotingaham”，意思是“斯諾特（Snot，一名撒克遜酋長）之家”。
绿林好汉罗宾汉的故事也发生在这里，诺丁汉城堡已燒毀，現址为艺术博物馆对外开放。诺丁汉是英国重要的工商业城市，著名药品连锁店博姿（Boots）的第一家店就开在诺丁汉，当地的禮萊自行車（Raleigh）也在英国具有一定市场份额。工業革命年代诺丁汉曾有大量紡織廠在此設立，至二次大戰後開始式微。
诺丁汉 地區沿革
1897年，為慶祝英國女王維多利亞登基60年（Diamond Jubilee），部位地方在當年6月18日獲頒予城市地位，諾丁漢是其一。
《1888年地方政府法案》在1889年4月1日生效，諾丁漢成為郡自治市（County borough，獨立於諾丁漢郡議會的Borough）。《1972年地方政府法案》在1974年4月1日生效後，諾丁漢不再是郡自治市，成為非都市區（Non-metropolitan district），並獲Borough地位。1992年成立的英格蘭地方政府委員會（Local Government Commission for England）建議諾丁漢成為單一管理區，不再是非都市區，在1998年4月1日生效至今。
諾丁漢郡既是非都市郡，又是名譽郡，而諾丁漢是單一管理區。如將諾丁漢郡看待為非都市郡，諾丁漢不屬它的一部分；如將諾丁漢郡看待為名譽郡，諾丁漢行政上仍屬它的一部分。
诺丁汉 地理
諾丁罕四周被諾丁罕郡包圍：東北與蓋德靈區相鄰，東南與拉什克利夫區（包括諾丁罕郡的行政總部西布里奇福德）相鄰，西南與布羅克斯托區相鄰，北與阿什菲爾德區相鄰。
诺丁汉 創意文化
诺丁汉是大批艺术家和创意产业的故乡。时装设计师保罗·史密斯爵士就是在诺丁汉土生土长的。游客仍然可以访问他在诺丁汉市中心的最初店铺。诺丁汉也拥有世界级的艺术画廊，包括诺丁汉城堡艺术馆，诺丁汉当代艺术，新艺术交流和湖滨艺术中心。一年四季游客可以在诺丁汉郡观赏纵观丰富的文化活动，包括剧院的演出，画廊的展览，公园的公演和电影院的放映。诺丁汉还因其花边工业遗产而著称。
诺丁汉 工業遺產
诺丁汉郡曾经是世界花边制作行业的中心，它的工业遗产至今引以自豪并且仍然强劲。剑桥公爵夫人凯瑟琳米德尔顿的婚礼礼服的花边就产自诺丁汉。诺丁汉郡也是Raleigh自行车的故乡。人們可以访问诺丁汉工业博物馆、Ruddington Framework纺织博物馆、Papplewick Pumping Station及诺丁汉的花边市场区寻找更多关于當地工业遗产的信息。
诺丁汉 文學傳說
诺丁汉郡多年来一直是文学传说的发源地。著名的浪漫诗人拜伦就曾在这里住。游客仍然可以到他的祖居地紐斯特德修道院参观。D·H·劳伦斯的祖籍也在诺丁汉郡。人們可以到伊斯特伍德的劳伦斯遗产中心找到更多关于他生活和写作的资料。
镇巴县
32°32′N 107°53′E﻿ / ﻿32.533°N 107.883°E﻿ / 32.533; 107.883
镇巴县是中国陕西省汉中市下辖的一个县。地处大巴山西部，米仓山东段。区域总面积为3437平方公里，常住人口210871人。
镇巴县 人口
2020年末，根據全國第七次人口普查統計數據顯示：全县常住人口为210871人。其中农业人口123136人，主要是汉族，有苗、回、维、壮等少数民族居民，是西北地区最大的苗民聚居地。
镇巴县 地理
镇巴县位于陕西省南端，汉中市东南隅，南接四川省万源市、通江县，被誉为陕西省“南大门”，东邻安康市紫阳县、汉阴县，西北与西乡县接壤。地势西北高、东南低，平均海拔1234米。最高箭杆山海拔2534米，最低处为巴庙镇葫芦村，海拔425米。
气候属北亚热带东南季风湿润区，大陆性较强，气温年差较大，平均气温13.8℃，无霜期236天。横跨嘉陵江、汉江两大水系，有较大河流6条，年均径流量25.5亿立方米，年均降水1250毫米。县城距西安407公里，距汉中183公里，距重庆499公里。
全县总面积3437平方公里，辖1个街道办事处、19个镇、256个村（居委），2020年总人口210871人。
镇巴县 资源
县境自然资源丰富，林特产品和中药材种类多，产量大，茶叶、香菇、木耳是本县传统产品。有耕地面积59.39万亩，其中水田面积6.68万亩。农作物水稻、玉米、小麦、马铃薯、豆类、红薯、油菜兼有；经济作物现有茶园3.5万亩，年产茶叶42万公斤，桑园1.9万亩，年产蚕茧150吨；水果2.1万亩，年产水果3700吨。盛产蒟蒻，俗称蘑芋。
境内竹木葱郁，自然景观众多，气候宜人，森林覆盖率达79.89%，有林地270万亩，其中竹林面积49.6万亩，蓄积量68.6万吨，居亚洲同类成片原始木竹林之最，有“巴山竹海”的美称。栎类分布最广，面积43.1万亩，蓄积45万立方米，其次是松、柏、桦。草场可利用面积93万亩，西镇牛、陕南白山羊是本县畜牧业优良品种，家畜饲养猪40万头/年，羊16万只/年，牛5.6万头/年。
地下矿藏资源丰富，有锰、煤、板石、硫磺、铁、石膏、碳石等25种。其中：煤炭、锰矿、板石等已开发利用。水能理论蕴藏量16.4万千瓦，可开发利用4.5万千瓦，已开发利用5179千瓦。药材资源，“秦巴无闲草”，药用植物1000多个品种，盛产中药材236种，素有“天然中药库”之称。
镇巴县 行政区划
镇巴县下辖1个街道办事处、19个镇：
泾洋街道、​渔渡镇、​盐场镇、​观音镇、​巴庙镇、​兴隆镇、​长岭镇、​三元镇、​简池镇、​碾子镇、​小洋镇、​青水镇、​赤南镇、​平安镇、​杨家河镇、​巴山镇、​黎坝镇、​仁村镇、​大池镇和 永乐镇。
镇巴县 旅游
镇巴县毗连蜀地，远距秦川，先民祖籍多系川、楚。汉文化与巴、楚文化在此交汇。境内峰峦叠嶂，沟河纵横，竹木葱郁，物产丰富，气候凉爽，原始自然景观众多，人文历史传说独具魅力，正谓“秦南界蜀亘巴山，入境盘龙小终南。仙居似却凡间物，常留烟霭达云天”。
登山运动
登山运动（Mountaineering）是以攀登至顶峰为目标的运动，广义的登山运动不限制所登山岳的高度、攀登的方式、使用的器材等等，而狭义的登山运动则指利用专门的装备和技术攀登一定海拔範圍的山峰。
登山运动 历史
登山运动的起源难以考证。人类在其生产生活活动中不可避免地需要翻越山脉，而且在文明发展到一定程度后，到高处欣赏景色，开阔眼界，也成为一种令人愉悦的活动。1336年4月26日，彼特拉克和他的兄弟以及另外两个同行者爬到了旺度山的山顶（1,909米）。他记述了这次旅行，很久以后他把它写成一封信给他的朋友Dionigi di Borgo San Sepolcro。在那时，登山本身没有其他原因是很罕见的。因此1336年4月26日被认定为“登山运动”的诞辰日，他本人也被称为“登山运动之父”。中国古代的“登高”传统就可以看做是这样的一种活动。
现代的登山运动，国际上一般认为起源于18世纪后期的欧洲。1760年，瑞士物理学家霍勒斯-本笃·索绪尔为了研究高山植物，出重金悬赏登顶阿尔卑斯山脉最高峰勃朗峰或提供攀登路线的人，但是一直无人问津。直到1786年，一位叫帕卡德的医生和当地采石工人巴尔玛一起登上了勃朗峰。次年8月，由巴尔玛做嚮導，霍勒斯-本笃·索绪尔亲自率领一支20多人的登山队登顶勃朗峰，证实了一年前的首攀。这一事件被视为现代登山运动诞生的标志，1786年也被认为是登山运动的诞生之年。
登山运动 历史
19世纪，登山运动得到迅猛发展。特别是1854年至1865年这段时间，阿尔卑斯山地区的登山运动发展迅猛。这期间人类登顶了阿尔卑斯山地区所有的4000米以下的高峰。1857年在英国伦敦成立了世界上第一家登山组织--登山俱乐部。1865年，一支登山队登上了当时被认为无法登顶的马特洪峰。这一时期被称为登山运动的黄金时期。
19世纪后期，冰斧等攀登工具的出现，进一步提高了人们攀登的能力，扩大了攀登的时间和空间范围。
进入20世纪后，在两次世界大战中，欧洲国家如德国、苏联等国都十分重视山地作战技能和战术，在战后他们的经验使得登山运动又产生了新的发展。新技术的使用使得攀登8000米以上山峰成为可能。
1950年到1964年期间是登山运动发展的另一个重要时期。1950年6月3日，来自法国的毛里斯·赫尔佐格（Maurice Herzog）和路易斯·拉施纳尔在1950年6月3日登上安纳布尔纳峰，人类首次登上8000米以上高峰。这期间人类前后登顶了全部14座8000米以上高峰。这一时期的登山运动开始向几个方向发展：
登山运动 各地登山活动
中国高校登山团体
目前中國国内培养高山协作和高山嚮導的专业学校有1958年成立的中国登山协会，1980年成立的四川登山协会，成立于1999年7月10日的西藏登山学校，以及其他地方登山协会。
太阳自转
太阳自转是太阳的自转行为，因为太阳由等离子体组成，因此自转速率随纬度的变化而变化。自转速率最快之处为赤道（纬度φ=0°），自转速率随纬度的增加而减少。差異自转率由下列等式描述。
ω是以度/日为单位的角速度，φ是太阳对应点纬度，A、B、C为常数。不同得测量结果会影响A，B，C三个常数的值。当前被接受的值是：
A= 14.713 度/日 (± 0.0491)
B= –2.396 度/日 (± 0.188)
C= –1.787 度/日 (± 0.253)
太阳自转 恒星自转
太阳在赤道处的自转週期是24.47天，这是所谓的恒星自转週期，不应与26.24天的会合週期相混淆。根据会合週期的定义，太阳需要自转一个恒星週期后再加上地球完成轨道运动的时间，因此会合週期较长。在天文学文献中不常用赤道自转週期，而是使用卡灵顿自转週期的定义：一个27.2753天（或25.38天恒星週期）会合自转週期。这个週期相当于太阳在26°纬度时的自转週期，和太阳黑子和其他太阳活动的典型週期相同。当太阳的“北极”（地球视角）逆时针自转时，从地球北半球上看，黑子从左向右穿过太阳表面。
太阳自转 使用黑子测量自转
自转常数通过测量多种太阳表面特征（示踪物“tracers”）得到。第一种也是应用最广泛的示踪物是太阳黑子。虽然在很早以前人类就观察到了黑子，只有在使用望远镜观察太阳后，人类才能用黑子运动确定太阳自转週期。根据英国学者托马斯·哈里奥特在其1610年12月8日的笔记中素描，他很可能是第一个用望远镜发现太阳黑子的人。1611年7月由系统观察过黑子数月并对黑子在日盘上的运动记有记录的约翰尼斯·法布里丘斯（Johannes Fabricius）首次出版观察记录《对太阳上黑子的描述和他们明显的旋转》（De Maculis in Sole Observatis, et Apparente earum cum Sole Conversione Narratio），这可以作为第一次观察到太阳自转的证据。克里斯托弗·谢纳尔（Christopher Scheiner）是第一个测量太阳赤道自转速度的人，他也注意到了太阳高纬度地区自转较赤道慢，因此也可以认为他是太阳自转差异的发现者。
每一个测量都给出了不同的数值，因此产生了上述标准差（用+/-表示)。
太阳自转 太阳内部自转
在研究太阳内部波震动的日震学出现之前，人类对太阳内部知之甚少。太阳表面轮廓差异曾被认为是角动量造成.。通过日震研究，目前认为这是不正确的。太阳的两极旋转较慢，而赤道旋转较快。 这是太阳对流层内部径向线的轮廓。
态射
态射（英語：）在数学中是指两个数学结构之间保持结构的一种映射。
许多当代数学领域中都有态射的身影。例如，在集合论中，态射就是函数；在群论中，它们是群同态；而在拓扑学中，它们是连续函数；在泛代数（universal algebra）的范围，态射通常就是同态。
对态射和它们定义于其间的结构（或对象）的抽象研究构成了范畴论的一部分。在范畴论中，态射不必是函数，而通常被视为两个对象（不必是集合）间的箭头。不像映射一个集合的元素到另外一个集合，它们只是表示域（domain）和陪域（codomain）间的某种关系。
尽管态射的本质是抽象的，多数人关于它们的直观（事实上包括大部分术语）来自于具体范畴的例子，在那里对象就是有附加结构的集合而态射就是保持这种结构的函数。
态射 定义
一个范畴C由两个类给定：一个对象的类和一个态射的类。
有两个操作定义在每个态射上，域（domain，或源）和陪域（codomain，或目标）。
态射经常用从域到他们的陪域的箭头来表示，例如若一个态射f域为X而陪域为Y，它记为f : X → Y。所有从X到Y的态射的集合记为homC(X,Y)或者hom(X, Y)。（有些作者采用MorC(X,Y)或Mor(X, Y)）。
对于任意三个对象X，Y，Z，存在一个二元运算hom(X, Y)×hom(Y, Z) → hom(X, Z)称为复合。f : X → Y和g : Y → Z的复合记为或gf（有些作者采用fg）。态射的复合经常采用交换图来表示。例如
态射 定义
态射必须满足两条公理：
当C是一个具体范畴的时候，复合只是通常的函数复合，恒等态射只是恒等函数，而结合律是自动满足的。（函数复合是结合的。）
注意域和陪域本身是决定态射的信息的一部分。例如，在集合的范畴，其中态射是函数，两个函数可以作为有序对的集合相等，但却有不同的陪域。这些函数从范畴论的目的来说被视为不同。因此，很多作者要求态射类hom(X, Y)是不交的。实际上，这不是一个问题，因为如果他们不是不交的，域和陪域可以加到态射上，（例如，作为一个有序三元组的第二和第三个分量），使得它们不交（互斥，disjoint）。
态射 态射的类型
注意每个同构都是双同态，但不是每个双同态都是同构。例如，交换环的范畴中，包含映射Z → Q是一个双同态，但不是一个同构。如果在一个范畴中每个双同态都是同构，则这个范畴称为一个平衡范畴。例如，集合是一个平衡范畴。
無盡的戰爭
《永世之戰》（英語：）是美國作家喬·海德曼1974年的軍事科幻小說，講述人類與金牛星人（Taurans）間宇宙戰爭的沉思。本書在1975年獲得星云奖，以及在1976年獲得雨果獎和軌跡獎。《Forever Free》（1999年）和《Forever Peace》（1997年）則是有各自主題的續集小說。中篇小說《A Separate War》（1999年）算是另一個續集，事件同時發生在《永世之戰》的最後部分。小說非正式地組成「永世之戰系列」，小說還啟發了漫畫和棋盤遊戲。
《永世之戰》是SF Masterworks系列的第一個標題。
無盡的戰爭 說明
這部小說廣泛被認為是作者在越戰期間服兵役時的描寫，並被看作透過宇宙史詩來寫出他的戰爭經歷。本作品的自傳性的其他提示是主角的姓氏Mandella，這是作者姓氏的近似易位構詞，Mandella是一名物理學生，像海德曼一樣，還有主要女性角色的名字Marygay Potter，這與海德曼妻子的婚前姓名幾乎相同。
本書也被認為是對羅伯特·海萊因的《星艦戰將》的回應。有別於《星艦戰將》歌頌軍人的榮譽，《永世之戰》更強調戰爭造成的各種社會問題，包括分離、死亡、退伍不適應等等。海德曼收到一封海萊因祝賀他獲得星雲獎的信，其「意義比獎項本身大」。根據作者斯彼得·羅賓遜所說，海萊因在頒獎宴會上找海德曼，並說這本書「可能是我讀過的最好的未來戰爭故事！」
磁带
磁带（英語：）是一种非易失性存储介质，由带有可磁化覆料的塑料带状物组成（通常封装为卷起）。由於磁帶是循序存取的裝置，尤为适合傳統存储和備份以及顺序讀寫大量資料的情況。
1935年，德國科學家福勞耶瑪發明了磁帶，在醋酸鹽帶基塗上氧化鐵。磁带的类型多种多样，可储存的内容也多种多样。例如，储存視訊的錄影帶，储存音訊的录音带（包括盤式錄音帶、卡式錄音帶（Compact audio cassette）、數位音频磁帶（DAT）、數位线性磁带（DLT）、8音軌卡匣（8-track cartridges））等等各式各样的磁带。用于计算机的磁带在1980年代等早期计算机时代曾被广泛应用，但由於速度較慢，且體積較大等缺點，現今主要用於商業備份等用途。
磁带
“磁带”或“录音带”在日常生活中通常指卡式录音带，因为它的应用非常广泛，在2000年以前相當常見。
磁帶的儲存壽命較長以及維護成本低廉，建置成本也非常低，對於數據安全性有較高要求的單位機構仍大量使用，SONY及IBM不斷研究真空薄膜磁帶介質中。
在臺灣，reel-to-reel tape被稱為盤式录音带，Compact audio cassette被稱為卡式录音带，8軌軟片（8-track cartridges）被稱為匣式錄音帶。
政治辅导员
政治辅导员，一般简称辅导员或导员，是中华人民共和国高等院校中所设立的一种职业。高校辅导员可以参加某些课程的教学工作，有些拥有正式编制，参与职称评审。
政治辅导员 历史
1952年10月28日，中华人民共和国教育部发出了《关于在高等学校有重点的试行政治工作制度的指示》，在《指示》中明确指出：在高校设立政治辅导处并配备辅导员，其主要任务是，在政治辅导处主任领导下辅导一个系或几个系学生的政治学习和社会活动，组织和推动教职员工政治理论学习和社会活动。1953年，清华大学向高教部、人事部请示设立学生政治辅导员的报告，开创了高校之先例。
1964年6月10日，中共中央批转高等教育部党组“关于加强高等学校政治工作和建立政治工作机构试点问题的报告”，要求在直属高校设立政治部作为党委的工作机构，并要求在二、三年内配齐班级的专职政治工作干部，其编制为平均每100名学生至少配备一人；干部的来源主要是从高校毕业生中选留解决。这一批示进一步强化了辅导员“专职政治工作干部”的角色定位。
政治辅导员 历史
1986年原国家教委发出《选配品学兼优的应届毕业生充实高等学校思想政治教育工作队伍的通知》、《在高校学生思想政治教育专职人员中聘任教师职务的实施意见》，1987年中共中央《关于改进和加强高等学校思想政治工作的决定》指出，要求各高校重视专职学生思想政治教育队伍的建设，建立兼职班主任和导师制，形成一支少数专职、多数兼职、专兼结合的学生辅导员队伍。
2023年，中國高校的輔導員開始實行類似「非升即走」的制度，即录取辅导员的聘期分为两段，前半段聘期期满後进行考核，通过者进入后半段聘期，并办理事业编制；不合格者不再续聘。
漆器
漆器是一种用生漆塗敷在器物胎體表面作為保護膜製成的工艺品或生活用品。漆器早在新石器时代至商代就已出现。表面被塗過漆的胎體經過反覆多次的髹塗後，不僅堅固耐用，多樣的裝飾使器物色澤華麗。
漆器 起源
漆是世界上最早的塑料，起源不明。1976年河南安阳发现一个公元前13世纪的漆器棺材。
1978年浙江餘姚河姆渡遺址中出土距今七千年的木碗（現存浙江省博物館），木碗的外璧塗上朱紅色的色料，經化學鑑定此塗料為天然漆。
中国漆器工艺影响了其他国家的漆器工艺的发展，比如東亞和東南亞的漆器工藝。
漆器 歷史
中國古代漆器的工藝，早在新石器時代就已經出現，夏代的木胎漆器不僅用於日常生活，也用於祭祀，並常用朱、黑二色來髹塗。《韓非子·十過》中記載：“禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內」，被認為是對早期漆器的描述。殷商時代已有「石器雕琢，觴酌刻鏤」的漆藝。1973年河北省藁城县成台西村商代遺址中出土的漆器殘片，在木胎上雕飾饕餮紋，並塗上朱、黑兩色的漆。
周朝的漆器則除了朱畫之外，還用貝殼、金、玉等材料裝飾嵌入漆器，以貝殼嵌入漆上裝飾的稱為螺鈿。
春秋、戰國時，漆器的木胎生產變的更加容易，部分生活用品常用漆器；胎骨材料也變的更加多樣化。此外為了增加器物的立體感，使其更加精美，雕刻和漆工互相結合，許多動物形象經過雕刻，巧妙的纏結在一起，漆器的用色也更為豐富，技法也更為熟練，圖案表顯多為宗教及當時的生活型態。
秦、漢時代漆器工藝走向繁榮興盛的的重要時期，當時漆器是貴重物品的代表，因它胎體輕便、方便使用、光澤美麗，甚至取代了青銅器。秦代的漆工業承襲了春秋戰國時楚、秦的風格且加以創新。
漆器 歷史
西漢漆器到達鼎盛時期，數量之多、規模之大也反映出漆器為當時人普遍使用。西漢時期，漆器的製造已有細緻的分工。1959年貴州清鎮平壩村漢墓出土西漢耳杯，其銘文顯示西漢有素工，髹工，上工，銅耳黃塗工，畫工，清工，造工等工種。漢代的漆器造型多樣，也考慮到現實生活中的使用方便，出現了多子盒：奩的出現。器物的裝飾除了彩繪和針刻，也出現金銀鑲嵌（戧金），更調配出各色的油彩以作畫。裝飾題材具體反映出漢代道教和巫術信奉的思想與生活內容。
漆器在漢代以後急遽衰退。桑弘羊在《鹽鐵論·散不足》中批評漆器成本太高，“一杯棬用百人之力，一屏風就萬人之功”，極大地浪費了社會生產。加上物美價廉的瓷器工藝日漸成熟，漆器逐漸脫離日常生活用具的範圍。西晉以後到南北朝，由於佛教的盛行，出現利用夾紵工藝所造的大型佛像，此時的漆工藝被用來為宗教信仰服務，夾紵胎漆器也因而發展。所謂的夾紵是以漆輝和麻布造型作為漆胎，胎骨輕巧而堅牢。
漆器 歷史
唐代經濟發達文化繁榮，種種因素使工藝美術也隨之發達，在藝術、技術以及生產上，皆遠超過前期。唐朝漆器大放異彩，呈現出華麗的風格，漆器製作技術也往富麗方向發展，金銀平脫、螺鈿、雕漆等製作費時、價格昂貴的技法在當時極為盛行。
宋代漆器的製胎和髹飾技藝已經十分成熟，當時不僅官方設有專門生產機構，民間製作漆器也很普遍。漆器所製作的器皿，樣式多且富變化，造型簡樸，表現出器物結構比例之美。一般而言，宋代漆器以素色靜謐為主。
元朝時手工業受到相當重視，江南的嘉興一帶成為漆器產業的重要中心。官辦、民辦組織龐大，加上社會經濟條件的允許，漆器名匠輩出。漆器品種不少，以螺鈿、戧金、雕漆等製作水準最高，其中雕漆為元代漆器成就的代表之作。
明代工藝美術跨入新的階段，官方設廠專制御用的各種漆器，並由著名的漆藝家管理。除了官設的漆器廠外，民間漆器生產也遍及大江南北。明代江南漆器名家輩出，明初有張德剛，包亮，明代中期有方信川，明末有江千里等，並出現集漆器工藝之大成的著作：黃成著，楊明注《髹飾錄》。
漆器 歷史
髹飾工藝在這時有很大的革新，結合多種傳統技法，兩種以上的技法作結合，不同的文飾在不同的素地上更換，開創出千文萬華的繁榮局面。
清代初期製漆業承續明朝，在全國各地發展，以乾隆時期為盛，並逐漸形成各自的製作中心及地方的特色。乾隆年间以红漆造龙椅。直到晚清，清政府的政治從一片繁榮到政治腐敗，整個手工業亦受到波及，除少數地區仍有貢獻外，漆器製造和其他工藝一樣，進入了衰落時期。
今日中國大陸和台灣，漆器仍是民間工藝的重要組成部份，著名的漆器工藝，包括福州的脫胎漆器，廈門的髹金漆絲漆器，廣東暈金漆器，揚州螺鈿漆器，山西平遙推光漆器，成都銀片罩花漆器，安徽屯溪犀皮漆器，北京剔紅漆器，細螺鈿漆器，台灣南投縣黑髹漆器等。
漆器 漆器各部份
所謂的「胎體」，即被天然漆所依附塗抹的本體。胎體種類多樣，如木胎、竹篾胎、籐胎、布胎（又稱夾紵或脫胎）、皮胎、金屬胎、陶瓷胎、紙胎，也有利用尿素樹脂成形的塑膠胎等，也就是說廣義上只要胎體表面髹上漆者均可稱為漆器。
漆來自於自然界的漆樹，從樹上割取出來的漆液呈乳白色，通稱為生漆。
漆液因為黏著性強，不僅有黏連、加固功能，並能在空氣中乾固成薄膜，質地堅硬、能耐酸鹼、能经受摄氏200至260度的温度，不易剝離，不怕水，不怕细菌侵蚀，因而能保護器物不破壞，唯一的缺點是硬度不高，容易有刮痕。漆还是良好的绝缘体。漆液產生的薄膜光滑細膩，且在漆中加入各種色料，能拿來在器物表面作圖示或繪畫紋飾以美化器物。自古以來漆液一直是人類日常生活中，廣泛被使用來接著材料及塗料。
漆器 漆器基本製作
漆器製作的程序繁複，可以簡單分為製胎與塗裝兩個步驟，製胎是製作未來的器型，而塗裝則是雕漆或漆繪的裝飾表現。製胎完成以後，便進行漆藝的塗裝工作。
陶器
陶器，古稱瓦，是用黏土或陶土經捏制成形后燒制而成的器具。陶器歷史悠久，在新石器時代就已初見簡單粗糙的陶器。陶器在古代作為一种生活用品，在現在一般作為工藝品收藏。
陶器 历史
目前已知最早的陶器可以追溯到公元前29,000年至公元前25,000年史前欧洲的格拉維特文化，在捷克下維斯特尼采境內發現的愛神维纳斯的小雕像。而最古老陶製容器是中國江西仙人洞、吊桶环遗址中的陶罐碎片，可以追溯到前20,000年至前19,000年，而在该遗址3B1層出土的條紋陶罐，至少有13000年的历史。日本早期绳纹时代約在前10,500年也製造陶罐。北非的陶器可能是在距今10,000年前獨立發展出來的，而南美最早的陶器則距今7,000年。
美索不達米亞約在前6,000年至前4,000年的歐貝德時期發明了陶輪，為陶器生產帶來革命，專門化的陶藝家可以滿足世界一級城市的發展需要。而在中国的跨湖桥遗址（前6000年至前5200年）中也发现了使用陶轮的痕迹。古印度梅赫爾格爾二期（前5500年-前4800年）及三期（前4800年-前3500年）也发现了陶器，称為陶瓷新石器時代或紅銅時代。
陶器 历史
中国的仰韶文化、马家窑文化、屈家岭文化、大汶口文化中出现了彩陶，是在陶胚的表面用黑、红色颜料画上有几何图形、花卉、动物纹样等花纹，烧成后，花纹附着器表，不易脱落。在地中海地區希腊黑暗時代時期（前1100年-前800年），藝術家利用幾何圖案如正方形、圓形及直線去裝飾雙耳細頸瓶及其他陶器。
羅馬共和國（前509年-前27年）的陶器以伊特魯里亞的陶器為基礎發展出自己的風格，當時的陶器主要為單一的黑色。到了羅馬帝國初期，大型陶器工場的出現令陶器的質素及產量上升，陶器的顏色亦由黑色轉變為紅色。而此技術亦約在70年期間在整個歐洲，包括北至英國、丹麥，東至希臘完全傳播開來。而北非亦得到此技術，形成其獨特的非洲赤色陶器。因為北非較佳的陶器質素而被歐洲商人帶回歐洲販賣。
中国在春秋战国時期出現陶俑，於秦漢時達到高峰，最著名是秦始皇陵兵马俑。秦漢時期的陶器主要为硬陶，出現了陶磚、陶瓦和瓦當，製作工藝精美，故後人有“秦磚漢瓦”之說。漢代，出現了在釉中加鉛的技術。鉛能使陶器的釉面光滑度和平整度增加，还能使鐵、銅等著色劑呈现美麗的綠、黄、褐等颜色。
陶器 历史
約在700年阿拉伯人對北非的入侵終止了北非陶器的商貿業，而製陶業的中心被帶回歐洲，但其素質並不佳。製陶技術的發展轉為由東方中國的隋朝（581年-618年）帶領。那裡的陶藝家開始製作陶瓷杯及水壺，而這些陶器的受歡迎情況由東方直達西亞。但因為陶器本身不適合作長途運送的關係，令那些陶器在西亞變得太貴。以上情況令當地人想出了利用鉛作釉料，利用低成本的方法模仿出中國陶瓷的白色。此技術慢慢的倒過來轉回中國及歐洲。約在1200年的元朝，中國的彩釉技術令西亞再度想出了辨法去模仿中國，而歐洲則想出了辨法去模仿西亞的彩釉。
在安土桃山時代，日本的陶瓷技術開始萌芽，當時日本主要由韓國引入陶藝家的戰俘來滿足其在茶道的需求。而"茶聖"千利休的大力推動及翻新以質樸為本質的日本古窯，令日本陶器的發展及質素出現了大幅度的提升。而明朝在17世紀中期崩潰後，歐洲漸難取得中國高質素的陶器，所以轉而引入日本的陶器，令日本陶器技術得到另一次作進一步發展的機會。而後期日本進行了鎖國的措施，令日本轉而向本土的傳統技術作探究，但慢慢地陶藝發展包含成過多的裝飾及過多的技巧。
陶器 历史
16世纪晚期，紫砂陶制作开始成熟，各式各样的紫砂陶具开始出现，其中以紫砂茶壶为最。清代开始紫砂壶造型变为繁复，壶面上出现题字，书画乃至篆刻，成为文人雅士把玩之物。
在19世紀後期，因為機械的引入令大量生產的時代來臨，但同時亦摧毀了陶藝的發展。陶器質素的下降趨勢持續至20世紀，直到1930年代才在歐美間出現了復甦。陶藝發展轉變為個別的陶藝家來帶來創新的潮流，而部分陶藝家則從日本的原始陶藝，或是古代美國印地安人的陶藝來取得靈感。現代的商業產品則從他們帶來的靈感引入大眾化的物品中，例如餐具。
陶器 不同文化的陶器
希臘的陶器因應不同時代而有很大的轉變。在新石器時代希臘的陶器稱為"彩虹陶器"（Rainbow Ware），主要由紅色及黑色混合在一起。而新石器時代中期出現了"塞斯克羅陶器"（Sesklo Ware），由紅色及白色組成幾何圖案。而新石器時代後期出現了由黑色及奶油色組成的螺旋圖案。明洋陶器（Minyan ware）則在青銅時代早期出現，完全由灰色組成。到了青銅時代後期，希臘陶器上出現了設計圖案，主要以黑及紅色在奶油色底色上加上圖案。期後因為希臘佔據了克里特島，而令希臘陶藝家吸收了米諾斯文明而在設計中包含了海洋生物的圖像。在希臘黑暗時代的陶器則完全缺乏任何的設計，及完全不使用陶輪，令陶器傾向一側。"原始對稱"（proto-symmetry）風格陶器在接著出現，其特色是在陶器上有很多圓形圖案。在後來出現的"對稱陶器"中，陶藝家會在器皿的每寸加上線。其中較有特色的如在科林斯會在陶器上繪上西亞神話生物，在雅典則會在陶器上希臘神話，特別是伊利亞特。雅典很多的陶器會被作為陪葬用途。在古風時期（Archaic period），希臘陶器上的希臘神話圖像由剪影（silhouette）圖案作主導。期後以剪影圖案的風格被以黑色為底色櫬托出紅色的圖案所取代，稱為紅彩陶器（red-figure pottery）。接著希臘的陶器製作便因為不明原因而完全停止。
陶器 不同文化的陶器
伊斯蘭陶器的前身是阿拉伯陶器，當時陶藝家開始使用含屬的釉為陶壺上色。玻璃釉在阿拔斯王朝興起，用作模仿中國的白陶瓷。期後陶藝家不停嘗試在一層釉上加上另一層釉，及燒製陶器多於一次。因為蒙古佔領了中亞及中國令伊斯蘭世界有更多接觸中國陶器的機會，從而令西亞地區模仿了其用色及模式。
陶器 不同文化的陶器
中国最早的陶器出现于新石器时代早期。大约在距今15000年左右，首先在中国南方可能已经开始制陶的试验，到距今9000年左右大致完成了陶器的发明和探索。1962年于江西万年县仙人洞遗址发现的圆底罐，其年代据放射性碳素测试为公元前6875±240年，为夹砂红陶，外表有绳纹。裴李岗文化（公元前5500～前4900年）中的陶器则多为泥质或夹砂红陶，亦有少量灰陶。在接下来的磁山文化（公元前5400年～前5100年）、大地湾文化（公元前5200年～前4800年）、仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化可以看出古代中国人的制陶工艺不断发展，品质提高，种类增多。
在中国，彩陶出现在公元前4000年左右。「半坡彩陶」为仰韶文化的一部分，在1953年首先于陕西西安市半坡村被发现，主要包含水壺及碗等。一開始它們上面純粹為紅色，但陶器上漸漸有獨特的符號，稱為半坡陶符，纹饰有动物纹、几何纹、编织纹等。此后在临近各省也发现了类似的陶器。在公元前2500年至2000年的龙山文化中，出现了黑陶，这是中国制陶工艺的一次高峰。
陶器 不同文化的陶器
在商朝，有理論認為是當時印歐語系的遊牧民族帶來陶輪的技術，令陶器量產化。在周朝，以陶輪製作的陶器會以更高溫燒製，令其硬度增加，同時亦會使用綠色的釉料。秦朝的陶俑兵馬俑成為當時最具代表性的陶器，而在此時陶器的描繪主題由動物轉變為人。在漢朝，陶器的描繪主題由為佛教的傳播而出現了佛的形象。到了唐朝，中國出現了白色的陶瓷，而同時亦出現了其他陶像，例如唐俑，唐三彩成為當時藝術精華的代表。到了宋朝，因為瓷器技術開始成熟令中國的陶器的輝煌被瓷器完全蓋過。此後中國的陶瓷器重點便落在瓷器上。然而明清的紫砂壶等陶器乃至近代的江苏宜兴、广东石湾的陶器工艺仍然有非常高的水准。
日本的陶器初期由圈狀黏土再加上以手按壓的繩子圖案，並在空曠地方燒製而成。在7世紀未唐三彩傳入，日本融合了本身文化仿製唐三彩創造出"奈良三彩"，主要用於宗教用途如宗教儀式。在桃山時代千利休的推動令日本陶器在茶具方面出現很多珍品。到了近代，日本著名民藝理論家柳宗悅的"民藝運動"令日本陶藝界人才輩出，陶藝家如濱田庄司、河井寬次郎等陸續湧現，令現今日本陶藝對世界陶藝發展有重要的作用。
陶器 陶艺
一般認為最早的陶器是手製的，並在篝火燒制。燒制時間短但火達到溫度可以很高，約在900℃左右，而且升溫速度很快。黏土、沙、砂礫、打碎的貝殼或打碎的陶器調合後，被用來製造篝火、燒製陶瓷器，這是因為它們提供了一個開放的坯體質地，令水及其他揮發性成分更容易離開。黏土中較粗糙的粒子亦會在冷卻時限制陶器坯體內部收縮，此過程以緩慢速度進行，並減低熱應力及破裂的機會。早期以篝火燒製的陶器主要是圓底的，用意是避免尖銳的角撞擊導致破裂。最早有目的而建設的窯是穴窯（pit kiln）或溝窯（trench kiln），即在地面掘一個洞再在上面鋪滿燃料。在地面的洞提供了隔離層，令燒製過程更好控制。
陶器制作要经历原料采集（选料）-制土-练泥-成型-装饰-配釉-施釉-干燥-烧制-成品等一系列工艺流程。
现代陶艺有原始、古典、民间、现代主义和后现代主义等几种艺术风格。
陶器 陶器與考古學
對於考古學家、人類學家及歷史學家來說，陶器研究有助提供資料去窺見古文化的情況。陶器既耐用又脆弱，從即使其他耐用性較弱的工藝品已經完全腐敗至無法辨識，它們仍然存在可以看出其高耐用性。與其他證據組合起來，陶器工藝品的研究對於製造陶器及掌握陶器技術的社會的組織、經濟情況及文化發展的理論發展有幫助。陶器研究亦有助推論出有關文化的日常生活、宗教、社區關係、鄰舍態度、世界觀及對宇宙的理解。
陶器對於年代學是確定無文字文化的年代的必須品，而同時亦對考究歷史文化的年代有幫助。主要由中子活化（neutron activation）進行的微量元素分析令黏土的來源可以準確確認，而熱釋光（thermoluminescence）測試則可以估計出陶器最後的燒製日期。透過考證史前燒製後陶器的碎片，科學家得出在高溫燒製過程中，黏土中的鐵物質與在燒製當時的地球磁場有相同的狀態。
陶器 參考資料
Ashmore, Wendy & Sharer, Robert J., (2000). Discovering Our Past: A Brief Introduction to Archaeology Third Edition.  Mountain View, California: Mayfield Publishing Company. ISBN 978-0-07-297882-7
部首
部首，是依照漢字型態和偏旁所分的門類，而所有漢字勢必分類在某個部首中。
部首 历史
部首的概念由東漢文字學家許慎於公元100年（永元12年）所著之《說文解字》所創，共立540個部首。從此字書一般使用部首作為漢字的檢字方式。
之後、許多字書模仿《說文解字》，以部首來分類漢字。如《玉篇》（542部首）、《類篇》（540部首）等，這些字書採用的字體已經是楷書，內容也不是解說文字的來源，而是說明字義為主。但使用的部首幾乎與《說文解字》相同，不易檢索的缺點仍在。
中國古代，由于採用韻目排列的方式檢字方便，且还有助於填詩，所有字書中曾长期使用韻目排列而非用部首排列，例如宋代時就有人把《說文解字》改以韻目順序排列出版。遼代的僧侶行均之《龍龕手鑑》（242部首）、金代的韓孝彦、韓道昭的《五音篇海》（444部首）等字書，開始嘗試調整部首數量，追求更高的檢字方便性。尤其《五音篇海》中，首度將同一部首內的漢字（部分）採用筆劃數排列。但這些字書的部首本身仍不是採用筆劃數排列。
清朝康熙五十五年（1716年）成書的《康熙字典》的214個部首，是後來大部份字典部首的藍本，為了方便查詢，部首跟筆劃區分。
部首 現行部首
現行之214部首，是明朝萬曆43年（1615年）時由梅膺祚所編纂之《字彙》創始的。《字彙》是第一本部首本身的排列與部首内的文字排列都採用筆劃數順序的劃時代字書。並大膽整併以往字書中經常可見之過少文字的部首，這本字典的誕生使部首檢字容易了許多。《說文解字》的部首是將漢字以意味加以分類的體系，而《字彙》的部首則更接近是為了檢索漢字的分類工具。但整體而言仍然帶有以意義分類漢字的精神；之後《康熙字典》承襲《字彙》的214部首，《康熙字典》亦成為近代字典之標準，稱為「康熙部首」。
台灣出版的字典所採用的部首多符合《康熙字典》的214部首。香港的一些字典在康熙部首的基礎上有所刪減，如商務印書館的《商務新詞典》沒有二部等康熙部首。
由于中国大陆推行简化字，康熙部首不能适应实际需求，中国文字改革委员会和中国国家出版局於1983年发布了《汉字统一部首表（草案）》。2009年中华人民共和国教育部和国家语言文字工作委员会发布《GF 0011-2009 汉字部首表》重新整理汉字部首，共分成主部首（201個）和附形部首（100個），之後於正式文件中定為99個附形部首。
部首 現行部首
這201個部首當中只有2個不在214個康熙部首當中：與，相對的，214個康熙部首當中有15個不在這201個簡體中文部首當中。
中國大陸對漢字的歸部方式與傳統字典有所不同，執行的標準是《GB13000.1 汉字部首归部规范》。此外，為了方便檢字，《现代汉语词典》等字詞典（汉语拼音序）會採取「多開門」的方式，將一個字分立在多個部首下，每個部首下都可以直接找到該字所在的頁碼。
對於日本漢字，日本的字辭典大多沿用康熙字典的部首，並在其後加註新字體。類似中國大陸的「多開門」方式，有些國語辭典（五十音順）為了查找方便，會加設「新部首」，可在該部首下查到漢字真正的部首；而漢和辭典（部首序）則會在每個部首下加註不屬於該部首的漢字，並引導至正確的部首。
日本漢字部首總共有253個，見Radical Table for Multi-Radical Selection。
部首 部首分類實務
《康熙字典》原則上使用文字的意符作為分類，部首原則上是表示一組文字的共通意義，部首所在位置不固定。漢字的90%是形聲字，形聲字是由表示意義的「形符」與表示發音的「聲符」組成的。形聲字通常使用「形符」為部首，有助於容易判斷部首的部分。然而，會意字則是完全由「形符」所組成，所以難以判斷何者為部首。
《康熙字典》的部首限制在214個，為求搜尋的方便，有些部首的歸類與字義無關。例如按照原則，所有象形字都應該自成部首，但這樣會造成很多象形文字的部首僅有這個字。所以像是「甲」「申」「由」這些象形字，全部歸類到「田部」，以及「卵」歸類到「卩部」、「光」歸類到「」，等等。另外，甚至有「亠部」這種原先沒有的文字，專做字形分類用而製造的部首。
部首分類的實際方式並沒有定案，同一個漢字在不同字典裡可能分類到不同部首。一般來說，通常正統還是以康熙字典為主，但部份字典編輯者，會依造自己的理念加以調整。例如為了調整《康熙字典》的不合理，將「章」從「立部」改歸「音部」者。
部首 簡化字的影響
雖然大部分漢字簡化是整個部首一起調整，無礙其部首變化。但也有某些字簡化後部首完全消失。此時勢必進行部首的調整，但調整後的部首多半是選擇相近字型。
例如：「（癶部）」與「（髟部）」的簡化字作「」，歸為「又部」。以往字書均屬「入部」的「」字，由於寫法變為「」，在中國大陸和日本均改從「冂部」。
簡化後的文字該歸為哪個部首，在日本並沒有嚴格規範。現況是每本字典可能都採用不同的方式分類。
部首 偏旁
偏旁是部首作為左旁或右旁時的稱呼。例如「心部」作為左偏旁時，如「情」「性」「憎」，會變形為三劃的「忄」。又稱為「豎心旁」。放在文字下方時，有「志」「慕」兩種外形。但這些變化都不妨礙其歸入「心部」。