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洪门 其他
洪門組織之優點是有縱橫系統，如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執堂、心腹、巡風到么滿的縱列，又有「言談」、「手勢」等的橫向系統。即使第一次見面的洪門弟兄，一見手勢動止，一聞「春典隱語」，一說「花亭結義」，則是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化為玉帛。這種縱橫系統，言談隱語、手勢均是洪門博學之士所編造的，在世界上並無其他任何秘密組織所能望其項背。洪門組織對入會無資格限制，僅須有介紹人，加入後彼此以手足相待，所以雖是秘密組織，但發展迅速，由台灣延伸至中國大陆及海外。
傳統天地會大致上只有大哥與師傅（軍師）兩種稱謂，發起人為大哥，熟悉儀式者為師傅；隨著規模與人數增加，內部分工與職稱愈多細膩。然而，成立時間與地點不同的情況下，同職稱確有不同含義，也時有所見，如有「先生」與「香主」，在職稱上不同，但職務與地位相似的情形。不過天地會發展到成熟時期，一般只有三個主要職務統稱「三花及第」（指頭頂配戴的龍眼雙花、牡丹單花、鳳雀雙花），其職務具有以下共同特徵，分別象徵權力的「棍」、謀略的「扇」及行動的「鞋」：
在三個主要「及第」職務的底下就是
洪门 其他
此外，後來衍生出在特定場合時（如開檯儀式等）才會出現「有職無位」的象徵性職務，即所謂「檯上有，檯下無」，大致有：
以上各職務並搭配「天干 地支 九宮 太極 易經」及歷史詩句等隱語。
以下為珠江流域、東南沿海三合會組織架構，地緣關係與南洋地區的公所、會黨較為相似：
以下之組織乃四川、長江流域哥老會袍哥之山堂組織架構：
內八堂（內八堂皆為在朝「京官」、內閣閣員）
香長；或稱「聖堂」大爺、開香堂時的主香人，為客卿。
盟證；或稱「中堂」大爺、開香堂時的盟誓人，為客卿。
坐堂；或稱「左相」大爺、總管山寨事務。
陪堂；或稱「右相」大爺、協助總管山寨事務。
管堂；或稱「總閣」大爺、負責人事升降賞罰。
執堂；或稱「尚書」大爺、負責人員組訓工作。
禮堂；或稱「東閣」大爺、負責教育禮儀。
刑堂；或稱「西閣」大爺、執掌刑法。
護印大爺
護劍大爺
洪门 其他
外八堂（外八堂為「軍隊」「分支」）
心腹；「刑副」大爺、領軍武將。
聖賢；「聖賢」二爺、軍師、負責謀畫(谋划)。
恆侯；「當家」三爺、總管財務、糧餉等內務，又分披紅與插花。
金鳳；「金鳳」四姐。
管事；「管事」五爺、負責對外及總務，又分承行、執法、紅旗、藍旗、黑旗、青剛。
巡風；「花冠」六爺、負責巡查，又分內巡風、外巡山、鎮山（光口）。
銀鳳；「銀鳳」七姐。
賢牌；「賢牌」八爺、登記功過、替人講情，又分白袍與八德。
江口；「江口」九爺、職司掛牌，凡開山立堂，栽培新進或辦提陞之儀式人員，又分檢口、抖口、守口。
滿；「滿」大爺、或稱「轅門」，負責雜務的士兵，又分總滿、執法滿、轅門、大、小、大滿、小滿、銅章、鐵印。
少保；或稱「少姪」、「太保」，在組織裏的位階只有半步，入會人通常為未成年者，社團先予以記名，在組織裏見習並學習仁義。
以下為星馬華人私會黨、公司、公所的組織架構：
組織之秘密會冊，只有組織之高層擁有。內容為組織組成之歷史、現任組織名單、組成結構、入會形式、誓詞、違反組織之刑法、背（隱）語、手語、在公眾地方表達為組織中人之方式。隱語為「海底」，又名「金不換」。
洪门 其他
在施琅攻台時（1683年），鄭克塽將其祖父鄭成功開山（金台山）立堂（明遠堂）有關洪門天地會中的文件、名冊、印信等裝入鐵箱密封，沉入海底。
民國洪門中人樊松甫曾撰文說：1848年（道光28年、事隔166年後太平天國前期），永寧郭永泰開盡忠山，持有在福建漁人手內獲得的《金台山實錄》，所以定名為「海底」。以後之三合會會簿，由此演變出來。
『洪門志』道聽塗說，：「鄭成功據守台灣，推進漢留組織，開山立堂，定名為金台山，明倫堂；並遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等，向中原發展。」「金台山」明倫堂是第一山堂，其根本交結條是：
會合賢能鄭成功，文武全才興漢留，
據守台灣稱將領，部眾勇武抗清兵，
天下英雄風雲會，金台山堂首創立，
軍中誓盟結仁義，同心協力把漢留。
洪秀全在廣西金田村起兵反清，軍稱太平軍，建立太平天國，登基稱天王，定鼎金陵，得力於廣東三合會。
孫中山的革命事業，在檀香山時，由三合會首領介紹入會，並開立山堂，改組致公堂，創立興中會，山堂名“大陸山”。孫中山的「孫文學說」上說：「…迨至康熙之世，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡，二、三遺老見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳後代，故以反清復明之宗旨結為團體，以待後有起者可藉為資也。此乃洪門創設之本意也。」
洪门 會黨（社團）與教門
近代中國秘密會社，分為「教」及「會」兩大類：「教」結合宗教信仰，普遍盛行於華北；「會」則為「異姓兄弟」，歃血結盟，多盛行於華南。天地會的源地福建漳、泉，長期盛行械鬥。鄉間人口少的姓氏以異姓結拜聯合對抗人口多的大姓，是「異姓結會」的社會源頭。清初到乾隆年間人口大增。福建、粵東人多地少。至乾隆中葉，大量無地農民成為流動人口。湧入各地都邑城鎮，為小商販、力役、或江湖遊子，無業遊民。加入秘密會社，多基於尋求保護的生活需要。入會者，不外幾個原因：互助以免被欺凌；無業遊民聚眾、搶劫、拒捕、綁票勒贖、械鬥、尋仇、收保護費；以傳會斂錢。
清朝乾隆時，洪門遭多番圍攻，加上乾隆重用漢人、廣興文字獄、弗民眾聚會，具規模的反滿武裝和文學組織難以延續，代之而起的便是地方性的社團和教門。
辛亥革命之始，革命党人說三合会是以“反清复明”而成立的，是基於政治上的需要。他們需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆視為洪门组织。由於當時的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。同盟会提出“革命排满”來作号召。
洪门 會黨（社團）與教門
清代暗語說：「瓶中太滿水須走，青葉紅花白蓮藕」，即是意指「反對滿清的幫會，有青幫、洪門、白蓮教三大主力」，又有俗諺說「紅花綠葉白蓮藕（指洪門、青幫、白蓮教），三教原來是一家」。
白蓮教始見於南宋。清朝中期，由於耕地不足、農民生養艱困，白蓮教教徒在四川、陝西和湖北一帶以農具反抗清朝地方政府，他們自稱「精通神打，刀枪不入」，所以清廷稱他們為白门邪教；后期发展到东南亚。又名「二四红宫」、「二四老君」。历时长久洪门实力范围不断广大，白门已面临末期，許多教友私下加入洪门。
為了避免衝突，兩派仍多稱「青洪一家」，所謂「紅花綠葉白蓮藕（指洪門、青幫、白蓮教），三教原來是一家」。尤其清末革命黨思想勃興，不少青幫弟子也開始反清，兩派逐漸減少敵對。
1843年由洪秀全成立，是太平天國的前身；有天地會眾參與其中。
洪门 會黨（社團）與教門
台灣林爽文起事後，在清律中明令禁止天地會，為首及情願入伙者，俱擬斬立決。為避官府追查，改名為「三點會」、「三合會」。道光十年(1830年），給事中劉光三一封奏折中稱："廣東會匪，最為民害者，則有三點會，所謂，開口不離本，舉手不離三，粵東土民，莫不周知"。可見其時三合會在廣東已廣傳。1848年後，有關三合會的會簿（洪門會冊）傳說，據稱一福建漁民於海底所獲。
兩廣的洪門組織於太平天國起義後（1851年），互相聯絡結盟、組織成三合會，曾於瓊花會館的紅船中會議，發動兩廣（特別在大城市，如廣州及佛山）的大武術團體中成立堂口，訓練洪兵。
得悉太平天國定都金陵後，1854年，三合會李文茂及洪兵起義，引起清廷火燒瓊花會館及所有紅船。之後三合會則傳出火燒南少林寺的傳說、說當時的不同南拳門派都源出福建少林寺之少林五老，目的是將原來不團結的武術團體組織一起，共同反清。
洪门 會黨（社團）與教門
兩廣三合會會簿記錄：“其時（南）少林寺，武風甚盛，招清廷忌，派兵圍捕，攻而不下。適有新科狀元陳文維者，邀寵獻議，設法勾通寺僧馬甯兒等，四處縱火，裏應外合，少林寺被毀，僧徒四散。於是至善禪師（洪拳領袖）與白眉道人（白眉派領袖）、五枚師太（詠春拳之祖師）、苗顯（廣州花拳首領）、馮道德等五人亦分途出走。
嘉、道年間，福建、廣東、廣西等地人口繼續幾何級數增長，破產農民和流動人口有增無減，為秘密會社提供大量發展空間。清初至道光，福建人口增長為十二倍，廣東為二十四倍，廣西更為三十倍。三合會隨著流動人口及移民，由福建廣東傳至廣西、貴州、雲南、江西各省。道光年間，三合會在廣西堂口即數以百計，已發展至「幾無村不有大哥」。三合會在地方結合土匪，結盟拜會，剽掠为生。或借「團練」、保鑣等名目，向各行業收取地方保護費。
鴉片戰爭前的十年，道光十一年(1831年)，已有報告指三合會漫延華南五六省，人數不計其數，而且吏役、兵丁等，亦多為三合會，鄉間搶刼頻頻，多與三合會有關。
林則徐1839年的虎門銷煙及鴉片戰爭，林則徐知道英軍會用軍艦攻粵報復，一早已經組織好廣東各鄉鎮地區之民兵團，特別是三江流域及海岸，屯守海衛。
洪门 會黨（社團）與教門
1843年，南京條約簽訂後，開放了五口通商，英國人有進入廣州城內的權利。廣東城內的士族、民眾堅決反對，表示倘夷入城，嗚鼓攻之。耆英按照皇帝旨意，遵守已簽定的國際條約，保持與英國和平。無知及昧於國際形勢的土人，轉為對滿清地方政府怒狠。他們曾嘯聚數千人帶刀械，燒毀知府衙門。
五口通商以後，廣東失去對外貿易壟斷而經濟衰敗，無業遊民大增。戰時由林則除在廣東各地成立的民團，變成散兵游勇，為三合會溫床。三合會及其他會黨在兩廣迅速壯大，不斷起義，包括太平天國起義。及後1854年，兩廣之各個三合會同時起義，成立大成国。其時的洪門人士，多來自廣東三江流域。大成国群龍無首，攻取廣州城失敗，被葉名琛逐個擊破；對洪門子弟大開殺戒。英法聯軍入侵廣州時，葉名琛亦不主張動用民間團練。
洪门 會黨（社團）與教門
英國派遣額爾金於1857年12月中，聯合法軍發動佔領廣州戰爭，由於葉名琛認為英法聯軍不會從陸路攻擊，沒有防禦之打算。不理番禺南海各界招募鄉勇之議，導致廣州城迅速陷落。反而英軍沿途遭到各鄉勇自發抗戰。廣州於12月29日淪陷。英法成立委員會監督滿清官員柏貴復職。柏貴治理廣州期間，英軍曾搜查多處團練機構，此舉更加深了各鄉鎮洪門人士對清廷及英人之不滿。
1858年，英軍入城後，有關的社團及會黨為了自保，加入三合會的地下活動，後參與革命黨。
1849年，經營砂糖和茶葉、蠶絲生意的香山人劉麗川，来到上海，建立同鄉會廣肇會館，他是著名的小刀會首领。當時廣肇帮中以香山人最多，人数有两萬多。小刀会起義失败后被清政府焚毁。可見廣東帮派傳入上海。
天地會流傳極廣，其他尚有「清水會」、「匕首會」、「哥老會」、「雙刀會」、「小刀會」、「紅旗會」、「劍仔會」、「八卦會」、「添弟會」、「三合會」、「致公堂」、「紅幫」及袍哥會、紅槍會、黃沙會等名稱。
黑社会=== 日月社會 ===三合会
日月.为.公堂-明仁堂-台湾地区新加坡月山社(新马两区)  峇株巴辖红日同「山景亅 泗公司「公司」  马来西亚(半岛) 和合图-香港地区 新義安-那三国「香港」
洪门 滿洲化的洪門會黨
孫中山在三民主義民族主義第三講中曾以一段文章舉例：
表示洪門會黨歸化了保皇黨，去保護滿族皇帝，不是原本反清復明的洪門會黨。
孫文之後又一段文：
表示洪門馬頭早已遭到左宗棠破壞，所以到了孫中山要革命的時候，便無機關可用。孫中山舉兩例證明，正統道統中國「祖族河洛」民族主義，早就韃虜雜化敗亡了。
张维屏
张维屏（1780年—1859年），字子树，號南山，又號松心子，广东番禺人，原籍浙江山陰。清朝政治人物、诗人，進士出身。與黃培芳、譚敬昭號稱粵東三子，是嘉道年間嶺南詩壇領袖，清代詩話及詩學繁榮中的重要人物，被稱為廣東近代第一個重要的詩人。
张维屏 生平
清乾隆四十五年（1780年）於廣東番禺縣東墺（今廣州市越秀南路清水濠）出生。
乾隆五十八年（1793年）名列廣東番禺童子應試榜首，知縣因而賜張“南山”之名。道光二年（1822年）中壬午恩科進士。
道光丙戌（1826年）張父病逝，張離職守制，回鄉治喪，於清水濠舊居之東數百步建新居。
道光十年（1830年）同林则徐、黄爵滋、龚自珍等在北京结宣南诗社。於江西南康府知府任內，被清廷派任台灣擔任台灣府知府，不過他以母年高望闕拜辭。
道光十六年（1836年）辭官歸廣州，租住在芳村的潘家東園（六松園），臨近羊城八景之一的大通寺。到1845年由於潘家衰落，東園被十三行另一富商伍家買下，更名馥蔭園。張維屏只得再遷。後張維屏之子在大通寺東覓得一地修建園林，供其父娛老之用。由於園中樹木以水松居多，張維屏又喜聽賞風卷松濤的聲音，故命名其做聽松園。
1839年曾與林則徐共商禁煙大計。1839至1848年鴉片戰爭期間，曾與何玉成等士紳組織過團練。到1857年第二次鴉片戰爭時期，張被迫遷居廣州城西泌沖。咸豐九年（1859年）于清水濠病逝，葬于廣州城東北銀坑嶺。
张维屏 著作與收藏
1837年其創作過《桂遊日記》，被認為可以與范成大《驂鸞錄》、陸遊《入蜀記》等名著永世並存。
鸦片战争后，殖民主义者的入侵激发了他的爱国热情，写下很多反映鸦片战争的诗歌。《三元里》為他的代表作。晚年也自署珠海老漁、唱霞漁者。其亦喜收書藏書，以清代文集居多，藏書樓有南雪樓、聽松園、松心草堂、還讀我書齋等。
個人有不少詩作寫的是文人“吞花臥酒，弄月嘲風”的閒情逸趣，有輯刊《國朝詩人征略正續集》（又《國朝詩人徵略》。還著有《松心詩集》、《松心十錄》、《松心草堂集》、《花地集》等，後人曾於1994年代編成《张南山全集》匯集張維屏所著。
张维屏 延伸阅读
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《清史稿/卷486》，出自趙爾巽《清史稿》
邦加檳港
邦加檳港又称槟港、邦加檳榔（印尼語：Pangkal Pinang）是印尼邦加島的最大市鎮，也是邦加－勿里洞省的首府。
邦加檳港 地理位置
位於南緯2度10分、東經106度8分，在邦加島東岸中部。
邦加檳港 人口
1990年時，人口有108,411；2005年，增至134,082。 
主要居民為馬來人，其他族群則有爪哇人、巴塔克人、布吉人和華人，當地華裔主要是18世紀由中國大陸廣東省移民過來的客家人，當地人稱之為「Peranakan」 （即「僑生兒女」）。是故當地華裔主要使用客家話，少部分使用閩南語。
邦加檳港主要信仰為伊斯蘭教，華裔則多信仰佛教和基督宗教，少數信奉道教。
邦加檳港 經濟
邦加檳港是爪哇海的重要港口，主要出口貨品有錫、胡椒、魚、椰乾(copra)等。 港內亦有造船業和到爪哇海捕魚的深海漁業等。
該市內有一個機場，亦有闢路到島上的其他市鎮。
家庭工業也不少，計有紡織、編製蓆子、金工、雕刻、製籃子等。
晁错
晁（）错（前200年—前154年3月6日），《史记》、《汉书》、《資治通鑑》本傳作錯，潁川（今河南省禹州市）人，西汉初著名政论家。
晁错 生平
晁错年少时，从张恢学申不害、商鞅的法家学说；汉文帝时，为太常掌故，曾奉命从故秦博士伏生受《尚书》；成为一位儒法兼备的人物。之后，晁错上书说太子应深入了解申不害的言术，于是汉文帝就让晁错任太子家令，辅导太子刘启。晁错能言善辩，才能傑出，深得刘启的欣赏，被称为“智囊”。公元前157年，刘启继位，晁错被封为内史。升任御史大夫時，提出《削藩策》，试图改变汉初各刘姓王割据、朝廷資源不集中的局面。在常年受大一統史觀熏陶的中央集權支持者看來，其出發點從並沒有錯，只是落实到具体行动上过于激进，一不懂得分化瓦解对手，二自己没有严守法律的精神，遂找不到诸侯王足够分量的罪責，就以惩罚诸侯王犯下的小错为藉口，在短时间内大量削减各主要诸侯王的封地，引致諸侯逆意，局势迅速恶化。
加上，吴、楚等国以「诛晁错，清君侧」为名叛变…
晁错 個性
晁錯個性剛直嚴厲、忠君愛國，在朝廷會議時，提倡削藩，也做了三十多個命令規章以利推動，諸侯們對晁錯都有很多不滿與怨言。晁父問他：「皇帝初登基，為何要這樣大幅度的削藩、落得大家都議論你呢？」晁錯說：「一定要這麼做，不這麼做的話，天子不會受到尊敬，劉氏宗廟不會安寧」。而他的父亲则说「刘家是安稳了，可晁家却危险了」，之后即服毒自杀，遺言是「我不想自己受牵连」。
晁错 代罪身死
前154年，吴王劉濞会七国，以“诛晁错，清君侧”为名，起兵叛乱。而汉景帝對此變局拿不出任何有效方案，甚至晁錯建議御駕親征，亦未採用，於是從袁盎等议，将晁錯的家人與身著官服的晁错直送刑場处死，希望就此平息爭端，但是七国并不退兵，最终出兵才平息叛乱，事后对于杀晁错一事懊悔不已。司馬遷的《史记·袁盎晁錯列傳》直书“上令鼂錯衣朝衣斬東市”，而班固的《汉书》则直书“乃使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市”，说明晁错是在完全不知情的情况下，被骗到刑场腰斩，晁錯的妻兒也全部遭牽連被斬首。
晁错 评价
司馬遷在《史记》中评价：“鼂錯為家令時，數言事不用；後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。語曰『變古亂常，不死則亡』，豈錯等謂邪！”
司馬遷認為晁錯的削藩策略太過急切，後世的主父偃吸收教訓，才得成功：「太史公曰：漢興，孝文施大德，天下懷安，至孝景，不復憂異姓，而晁錯刻削諸侯，遂使七國俱起，合從而西鄉，以諸侯太盛，而錯為之不以漸也。及主父偃言之，而諸侯以弱，卒以安。安危之機，豈不以謀哉？」
班固在《汉书》中评价：“晁錯銳於為國遠慮，而不見身害。其父睹之，經於溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著於篇。”
晁错 评价
李奎報在《東國李相國集》中作〈為鼂錯雪冤論〉以评价：「古之人論漢之英明之君。則首稱文景。然以誅錯事觀之。景帝不足謂之明矣。且國政。非臣之所能專斷而行之者也。陳其利害而取斷於君上者。臣之職也。受下之謀議。商酌可否。而後行之者。君之明也。錯既為漢臣。患諸侯之彊大難制。欲因過削地。以尊京師。此可謂忠於國者也。遂以此奏於上。上亦不能獨裁。與公卿列侯宗室雜議而後行之。則咎不獨在錯矣。脫七國實為錯而發兵者。業已用其計而致此。則是亦朝廷之恥也。宜徐觀其變。然後誅之未晚也。錯之削諸侯。亦非不慮其反逆而策之者也。宜委以制禦之任。有不可而後誅之亦可矣。況吳王既山鑄錢。煮海為鹽。為反計數十年。而後與六國發之。則名雖誅錯。其意不在錯也。苟其勢可以抗京師。則雖急斬錯以謝。祗自示中國之輕耳。終不為罷兵明矣。苟不能以區區七國能抗京師。則雖不誅錯。其若予何耶。其誅之也。雖斷自上心。猶為不可。況聽其讎者之讒。以戮忠臣。內為袁盎復讎。外為諸侯報仇。其不明孰大焉。又使中尉紿載行市。是欺臣也。以天子而斬一鼂錯。何必誑耶。是亦非人君之政也。過孰甚焉。惜也銳於為國遠慮。而反受誅戮。鼂錯之冤。不亦甚乎。以文帝之疏斥賈誼。較諸此則彼特過之小小者耳。況誼之斥也。未幾復徵。傅上之愛子。而其策雖未盡見用。其所採而施於世者亦多矣。則不可謂大失其志者也。然後世猶以不大用為之冤也。況如錯者乎。予是以譏景帝之不明。以此雪錯之深冤也。嗚呼。有努力扶我身者。誤而少失其手。則未及踣地。而敢怒斥耶。」
晁错 文学造诣
《汉书·艺文志》记载，晁错有文31篇，多佚，今存较完整8篇，以《论守边疏》和《论贵粟疏》为著。清朝馬國翰嚴可均等著有辑本。
晁错 延伸閱讀
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《史記/卷101》，出自司馬遷《史記》
《史記/卷122》，出自司馬遷《史記》
《漢書·卷049》，出自班固《漢書》
梁鸿 (东汉)
梁鸿（约26年—？），字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳）人，东汉诗人、隐士。
梁鸿 (东汉) 生平
梁鸿的父亲梁让，王莽当朝时為城门校尉，寓居在北地郡，后死于此。当时梁鸿尚幼，又逢乱世，只得卷席而葬之。
东汉初入太学，梁鸿注重节操、饱读群书，却从不著述。学毕后，在上林苑放猪为生。曾经不慎失火，梁鸿就寻访到受灾人家，欲以其全部的猪拿来做赔偿，主人还认为太少，梁鸿就给他们做杂务。那家邻居的老人们看出梁鸿不是一般人，都责怪主人，赞扬梁鸿忠厚老实。从此主人才敬佩梁鸿，把猪全部还给梁鸿，梁鸿不受而回乡。后听闻同县孟家之女有德无容，其嫁夫“欲得贤如梁伯鸾者”，于是娶之，为其取名孟光，取表字德曜。后与其妻入霸陵山隐居，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。
漢明帝曾興建北宮，到汉章帝建初五年，梁鸿出函谷关过京城，看見宮殿豪奢，因作《五噫歌》讽刺。汉章帝闻知後責備梁鸿，並下诏搜捕，梁鸿遂改姓运期，改名为耀。后梁鸿南逃至吴，依附世家望族皋伯通，为其佣耕。东家见孟光进食不敢仰视梁鸿，举起盘子高得与自己的眉毛平齐，「举案齐眉」，认为妻对夫如此敬重，绝非平常佣工，乃以礼相待。从而梁鸿得以闭门著书十余篇。梁鸿死后，伯通将其葬在吴要离墓旁，吴地的乡里人都认为“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近”。葬后，其妻子回到老家扶风。
梁鸿 (东汉) 著作
梁诗仅存三首，载于《后汉书》，即《五噫歌》、《适吴诗》、《思友诗》。从形式看仍以骚体为主，略有变化。
梁鸿 (东汉) 延伸阅读
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邦加-勿里洞省
邦加-勿里洞省（印尼語：Provinsi Kepulauan Bangka Belitung）是印尼的一個省，由邦加島和勿里洞島組成，與南蘇門答臘省隔海相望。本省原屬南蘇門答臘省，於2000年單獨設省。省會為邦加檳港。采矿业在这里很重要（印尼最大的锡生产地），他们也生产CPO牌的白胡椒等等。邦加-勿里洞也有许多海滩和小岛吸引着来自世界各地的游客。2004年人口为1012655人。
邦加-勿里洞省 政治
邦加-勿里洞省由邦加島和勿里洞島組成，轄6縣1市。
长门赋
《长门赋》，最早见于南梁萧统编著的《昭明文选》。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据说是受了失宠的陈皇后的百金重托写成的。武帝读后，大为感动，陈皇后遂复得宠。
赋前有序，说明作赋缘由（疑为后人所作）。先以武帝口吻说“朝往而暮来”，但武帝喜新忘旧。接着改为陈皇后口吻，写她登兰台远望，浮云四塞，天色昏暗，雷鸣风飘，玄猿长吟，而君不再来。再描写宫室虽好而寂寞难耐，明月自照，抚琴长愁，只能涕泪纵横，舒息增叹。最后写梦中见君王在侧，然醒后仍是孤身一人，夜长难过，体现了失宠宫人望君不至的心理。全赋想象丰富，层次清楚，描写细腻，工于铺叙，在汉赋中别出一格，对后世闺情宫怨诗歌有很大影响。
由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，故應為他序；而历史上後宮之事不載，武帝对陈皇后有没有复幸之事，或臨幸長門宮，並無詳細記載，據《三輔黃圖》紀載長門宮是是附屬甘泉宮之下。（甘泉宮為漢武帝避暑夏宮，鉤弋夫人亦死於甘泉宮。）《长门赋》也被认为是后人伪作。
长门赋 原文
长门赋，维基文库 （页面存档备份，存于）：
汉赋
汉赋是汉朝流行的赋，由《楚辞》发展而来，吸收了荀子《赋篇》的体製，外加纵横家的夸张手法，形成一种兼有诗歌与散文特征的文学形式。有大赋与小赋之分，大赋多写宫廷生活，小赋富于抒情描写。
汉赋辭藻華麗，筆勢誇張，好堆砌冷僻字，表面富麗而艱深難讀，是漢賦的特色。左思《三都赋序》就说汉赋“于辞则易为藻饰，于义则虚而无征”。
汉赋 興盛原因
漢賦的興盛，源於文體本身的發展，繼承《詩經》、《楚辭》、《荀子》短賦而進一步發展。漢賦興盛亦源於君王貴族的提倡。君王提倡於上，群臣響應於下，辭賦成了知識分子進身之階，於是爭相制作。
漢賦興起受政治經濟影響。漢初自文景之治後，海內昇平，經濟富庶，富麗堂皇的宮殿苑囿大規模興建，於是有專寫宮殿苑囿、巡遊田獵、聲色犬馬的富麗典雅大賦出現。
漢賦興起受儒家思想的影響。儒家認為賦能「抒下情而通諷諭，宣上德而盡忠孝」，具有積極作用，漢賦遂取代了楚辭而興起。漢代小學發達，亦導致漢賦興盛。
汉赋 特質
形式方面，漢賦多韻散結合，乃半詩半文的混合體。序言和亂辭多不押韻，正文部分則每多押韻。漢賦多是長篇巨製，前或有序言，後有亂辭，常用問答方式。詩體賦的句式以四言為主，騷體賦則多沿襲楚辭手法，多用楚辭句式，常用兮字。
風格方面，漢賦鋪陳誇飾，辭藻華麗，多用排偶，鋪采摛文，「合纂組以成文，列錦繡而為質」。
主旨方面，漢賦題材內容駁雜龐大，多寫京殿、羽獵、山海、述行等題材，多歌頌帝王功德，描述宮廷生活，如田獵車騎，宮室苑囿，錦衣美食，音樂歌舞。漢賦並多有諷諫或勸戒之旨。
汉赋 發展
漢賦發展可分「形成期」、「全盛期」、「模擬期」及「轉變期」。
形成期自高祖至武帝初，騷體賦頗為盛行，如賈誼《弔屈原賦》、《鵩鳥賦》、董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》、枚乘《七發》等。散體大賦則遂漸形成。
全盛期自武帝至成帝之世，漢賦離棄楚辭風格，建立純散文的典型漢賦體，傾向精細雕飾，誇張鋪排，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》、東方朔《答客難》、王褒《洞簫賦》等。
模擬期自西漢末至東漢中葉，漢賦多依照一定的型體，堆積辭句，鋪陳形勢；雖然外表華麗，題材廣泛，但內容空洞。作品如揚雄的《甘泉賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》等。
轉變期起自東漢中葉以後，漢賦由長篇巨製變為短篇，多為表現個人胸懷的言志之作，如張衡《歸田賦》、《思玄賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等。
邦加島
邦加島（印尼語：），是印尼邦加－勿里洞省兩座主島之一，其面積約11,910平方公里，為印尼第九大島嶼。
邦加島位於蘇門答臘以東，隔邦加海峡，北临南中国海，東隔加斯帕爾海峽至勿里洞岛，南临爪哇海。邦加島的首府和最大市鎮在邦加檳港，第二大都市是雙溪利亞（烈港），而文島（Mentok）則是邦加島的主要港口。其他城鎮包括位於南部的都保里（Toboali）、高木（Koba, 邦加南部重要的採錫城鎮）、北部的勿里洋（以當地海產而馳名）。
邦加島上主要分佈著低地平原、沼澤、矮山、沙灘、白胡椒農場和錫礦場。2010年，印尼政府曾經計劃在邦加島興建核電廠。
邦加島 经济
自从1710年以来，邦加岛一直是世界上首要的锡产地，現時锡工业由印尼政府垄断，冶煉廠則設於文島。邦加岛也出产白胡椒。
邦加島 居民
邦加岛在1990年的人口為626,955，居民以马来族印尼人和汉族客家人为主。居民主要在锡礦场、油棕農場、橡膠園和胡椒农场工作，亦有居民從事煉錫產業和捕漁業。2010年人口則上升至960,692人。
邦加島 历史
在冰河時期，邦加島曾與爪哇、蘇門答臘和婆羅洲一樣與亞洲大陸相連。後來海平面上升，邦加才與亞洲大陸和其他島嶼分隔開。
約公元7世紀創造的Kota Kapur石碑見證邦加島當時就受到三佛齊的文化影響。14世紀，滿者伯夷的統治者加查·馬達把勢力範圍擴展至邦加島。
明朝曾隨鄭和四次下西洋的翻譯官費信，在正統元年（1436年）著《星槎勝覽》，紀錄下西洋時所見所聞各國風土人情，其中曾提及邦加島，称之为彭加山。《东西洋考》作彭家山，《海岛逸志》作蚊甲。
滿者伯夷消亡後，柔佛蘇丹國和米南佳保蘇丹國把伊斯蘭教傳播到邦加島。之後，邦加島曾先後由萬丹蘇丹國和巨港蘇丹國管治。
邦加島上的錫礦約於1710年被發現，自此錫礦就吸引周邊地區、甚至遠至中國的民眾移居至邦加島從事採礦。1722年，荷蘭東印度公司與巨港蘇丹國達成協議，從蘇丹國購得邦加島上的所有錫礦。然而蘇丹國與荷蘭人的摩擦亦日漸升溫。1811年英國侵略爪哇期間，巨港蘇丹Mahmud Badaruddin派人襲擊和屠殺了邦加島上的荷蘭人。其後他被英軍廢黜和處決。
邦加島 历史
1812年Badaruddin的繼承者将邦加岛割让英国，然而1814年英国為取得柯枝的控制權，將邦加岛轉交荷兰。18世紀，邦加成為了亞洲重要的錫生產地，錫年產量可達1,250噸。1930年邦加島的人口為205,363。
1942年2月至1945年8月，邦加島被日本侵占。1942年2月16日，日軍曾以機關槍殺害22名澳洲軍的隨軍護士和60名澳洲軍人，最後只有1名護士和2位軍人存活。日軍當時亦於檳港東南方興建機場以防禦盟軍侵襲，今日該處已發展為邦加島的主要機場德帕蒂·阿米爾機場。
印度尼西亞獨立革命（1945-1949）期間，共和黨領袖蘇加諾和穆罕默德·哈達曾被流放至邦加島。1949年邦加成为独立印度尼西亚的一部分。邦加岛与勿里洞原为南苏门答腊省的一部分，2000年此兩島與鄰近的附屬島嶼從該省分離，組成邦加－勿里洞省。
觉世名言十二楼
《觉世名言十二楼》（清）李渔的短篇小说集，又名《觉世名言》、《十二楼》
觉世名言十二楼 德译本
弗兰兹·库恩Franz Kuhn:  Die Dreizehnstöckige Pagode,Steiniger Verlag,1940.
张华 (西晋)
张华（232年—300年），字茂先，范阳方城（今河北固安县）人。西晋文学家、诗人、政治家。张华在范阳郡太守鲜于嗣推荐下任职太常博士，又屡迁佐著作郎、长史兼中书郎等职。西晋取代曹魏后，又屡迁黄门侍郎，封广武县侯，官至司空。晋惠帝时，遭司马伦杀害。
张华 (西晋) 生平
父张平，曹魏时渔阳郡太守。张华幼年丧父，家贫然勤学，“学业优博，图纬方伎之书，莫不详览”。有“人伦鉴识”美称的刘讷见张华时感叹道：“张茂先我所不解。”曹魏末期，因愤世嫉俗而作《鷦鷯賦》，通过对鸟禽的褒贬，抒发自己的政治观点。《鹪鹩赋》引起巨大反响，阮籍叹其有王佐之才，张华自此名声鹊起。
咸宁元年（275年）时，灭蜀已12年，晋代魏也已10年，而“大晋兵众，多于前世；资储器械，盛于往时”。相反，东吴则因國君孙皓“昵近小人，刑罚妄加。大臣名将，无所亲信”而“人人忧恐，各不自保”。征南大将军羊祜曾上疏晋武帝，要求伐吴，但众臣“苦谏不可”。咸宁四年（278年），羊祜病故，临终前推荐杜预接替自己。次年，益州刺史王亦上疏主张伐吴，遭到賈充為首的众臣反对，认为“西有昆夷之患，北有幽并之戍。天下劳扰，五谷不登，兴军议讨，惧非其时”。于是张华固劝伐吴，说：“陛下圣明神武，朝野清晏，国富兵强，号令如一。吴主荒淫骄虐，诛杀贤能，当今讨之，可不劳而定”。他一席话消除了武帝顾虑，终于作出了最后决定。
张华 (西晋) 生平
咸宁五年（279）冬，伐吴开始，但一度“众军既进，而未有克获”，时有賈充與中书监荀勖上疏腰斩张华以谢天下，但张华“独坚执，以为必克”。
灭吴后，武帝下诏令奖赏张华：“尚书、关内侯张华，前与故太傅羊祜共创大计，遂典掌军事，部分诸方，算定权略，运筹决胜，有谋谟之勋。其进封为广武县侯，增邑万户，封子一人为亭侯，千五百户，赐绢万匹。”
灭吴后，张华名重一世，荀勖“自以大族，恃帝恩深，憎疾之，每伺间隙，欲出华外镇”。又因张华举武帝之弟齐王司马攸，而武帝却对其弟有猜忌，遂“微为忤旨，间言遂行。乃出华为持节、都督幽州诸军事、领护乌桓校尉、安北将军”，名义上是为了安抚胡夷。
张华到职后，立刻派安北将军严询征讨鲜卑慕容涉归，并在昌黎大败之，于是“抚纳新旧，戎夏怀之，东夷马韩、新弥诸国依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国，并遣使朝献。于是远夷宾服，四境无虞，频岁丰稔，士马强盛”。
张华功绩使得贾充党羽侍中冯紞深感不安。冯紞曾反对伐吴，所以“紞内怀惭惧，疾张华如仇”。于是冯紞开始在武帝面前诋毁张华，说张华和反叛了的鍾會是同類人物。武帝遂迁張华为有职无权的太常卿。
张华 (西晋) 生平
晋惠帝時，经过一系列朝廷内部火并，政权落到了楚王司马玮手中。张华献计惠帝，“遣殿中将军王宫说玮矫诏，乃收玮诛之”。事后，张华因首谋有功，拜右光禄大夫、侍中、中书监等职，并于元康六年（296年）官至司空。
楚王玮死后，名目上张华有重职，但实权掌握在賈南風手中。賈皇后一度企图废除不是自己所生太子，以长期擅政，但因张华等极力反对，才作罢。
张华曾作《女史箴》九段來勸諫賈皇后，但並無作用。
元康九年（299年），賈皇后灌醉太子，使之书写谋乱之书，后遍示群臣。阅后，群臣均附合賈皇后，要求赐太子死，唯张华反对。核对笔迹后，果为太子所作，张华遂无言以对，但仍然坚持己见。最后从赐死改为废为庶人。废太子后，东宫左卫督司马雅和常从督许超等人，谋废賈皇后而复太子，遂与赵王司马伦密谋。对帝位虎视眈眈的赵王伦，一方面使賈皇后杀太子，另一方面策划政变，以废黜賈皇后。永康元年（300年）4月2日晚，赵王伦遣司马雅联合张华政变，但后者予以拒绝。尽管如此，张华没有揭发赵王伦之谋，意欲借伦之手废賈皇后。次日赵王伦兵变，并以党附賈皇后罪名执华于殿前。
张华 (西晋) 生平
被处死前，张华对前来的张林说：“您想杀害我这样的忠臣吗？”，张林责问到：“您贵为宰相，掌管天下事，太子被废而您不能死节，这是为什么？”，张华回到：“式乾殿的那次朝议，我劝谏不可废太子的奏疏还存着，并不是我没劝谏”，张林反问：“陛下不听，为什么不辞职呢？”，张华无言以对。他叹道：“臣先帝老臣，忠心如丹。臣不畏死，惧王室之难，祸不可测也。”
张华二子散骑常侍张祎、散骑侍郎张韪同时遇害，但有其他儿子逃脱。
次年，齐王司马冏、成都王司马颖、长沙王司马乂起兵，诛杀了赵王伦。齐王冏上奏请求给张华雪冤。太安二年（303年）朝廷正式下诏，恢复张华爵位以及被没收的财产。
张华 (西晋) 著作
华诗今存32首。除少数描写自己的壮志和对贵族豪门的不满，有《情诗》5首，描写夫妇离别思念的心情。还编纂有《博物志》。《隋书·经籍志》录《张华集》10卷，已佚。明代張溥在《汉魏六朝百三家集》收有《张茂先集》。《博物志》有今人范宁校本10卷。
张华 (西晋) 軼事
晉滅吳之後，某夜張華夜觀星空，見斗宿、牛宿間有紫氣，問陪同的雷煥，雷煥說：「這是吳國還沒被滅掉的殘留痕跡，應是寶劍之精氣衝上天際。」於是張華立即補煥為豐州縣令。雷煥到任後，依照紫氣的方向找到一間廢棄的牢獄，命兵卒挖掘，果發掘到一封石函，內有兩把寶劍，即是名劍龍泉寶劍、太阿劍、雷煥將其送與張華，張華將太阿劍自己配戴，龍泉劍則讓雷煥自己帶著。數年後張華因不同意廢賈皇后而被司馬倫等人誅殺、雷煥過世。僕人將此二劍投入水中，二劍幻化為龍，隨即衝上天去，僕人再看水中時，已無寶劍的蹤影。
张华 (西晋) 延伸阅读
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《晉書/卷036》，出自房玄齡《晉書》
蘭亭集序
《兰亭集序》，又稱作《兰亭序》、《兰亭敘》、《兰亭帖》、《禊序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》，為東晉書法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是晋代书法成就的代表。《兰亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中20个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。
蘭亭集序 歷史
晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王献之，孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令谢胜等“少长群贤”共42人在会稽山阴集会，为蘭亭集會，是时有二十六人得诗三十七首，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙書寫，首先写聚会盛况，描述环境——“茂林修竹、清流激湍”，“天朗气清，惠风和畅”。之后笔锋突变，格调转为悲伤，写歡樂時光不長久及人生短暂，然而他并不宣扬“及时行乐”，而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，灵活自如，堪称历代名篇。
据传唐太宗非常喜愛此作品，但王书真跡在王羲之七世孙智永的徒弟袁辨才手中，袁辨才不願意割愛，唐太宗便派御史萧翼去騙取，後被唐太宗作为殉葬品，宋朝陸游在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道：“繭紙藏昭陵，千載不復見。此本得其骨，殊勝蘭亭面。”但唐太宗的昭陵疑似於五代十國時被溫韜所盜，而被盜物品的名單中並沒有《兰亭集序》，因此一般相信《兰亭集序》藏於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。
蘭亭集序 歷史
唐太宗得到真跡時，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等人臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱“唐人摹本”。今存的摹本以“神龙本”最为著名，该帖共28行，324字，章法、结构、笔法都颇得原本神韵，被认为是最好的摹本。石刻則首推“定武本”。宋末元初趙孟頫也深受蘭亭集序影響。
乾隆四十四年（1779年）春，清高宗乾隆集各家的蘭亭序摹本及蘭亭詩等作，摹刻為「蘭亭八柱」置於圓明園，大致上按照書者的時代排序，其中僅有其臣下于敏中因補柳公權闕筆擢升緊接在柳公權之後的第六柱。
1965年，中国大陆发生了一场关于《兰亭序》是否王羲之所作的学术辩论，参看兰亭论辩。
2022年10月12日，意大利女宇航员薩曼塔·克里斯托福雷蒂於国际空间站从距离地球420公里的高空，以每小时28000公里的速度飞越北京市上空时，在自己的Twitter账号上引用了本文中的「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」一句来表达自己俯瞰寰宇时飞扬的心绪，瞬间在中国社交平台引发广泛热议。
蘭亭集序 内容
永和九年，时在癸丑之年，三月初，为了修禊在会稽郡山阴县的兰亭舉辦了聚会。许多有才能和德行的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山峰和险峻的山岭，有茂密的树林和修長的竹子，又有清水急流在亭的左右辉映环绕。把水引到亭中的环形水渠来，让酒杯飘流水上，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，宇宙广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢在室内談論志趣抱负；有的人寄托情怀在爱好的事物，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的志趣千差万别，好静，好动也不相同，只要当他们喜於所接触的事物时，一时间自得其樂，快乐而滿足，渾然忘了衰老即将到来；待到对喜爱的事物厌倦，心情也随着改变，感慨油然而生。以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，尚且不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？
蘭亭集序 内容
每当看到前人发生感慨的缘由，與我所感慨的如符契般吻合，未嘗不对着文章嗟叹感伤，未嘗不能明白於胸中。雖然一直都知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的，然而以后的人看待今天，不過也就像今天的人看待从前一样罷了，可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的，后代的读者也将對這些詩文有所感慨。
蘭亭集序 评价
作为书法作品，《兰亭集序》历来被认为是经典杰作，有“行书第一”之称。其书法飘逸流畅，如行云流水而又笔力雄健。
《永乐大典》的主编解缙在《春雨杂述》中称兰亭序：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”明代书画家董其昌在《画禅室随笔》称：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”
蘭亭集序 五大摹本
北京故宮博物院收藏：
台北國立故宮博物院收藏：
東京國立博物館收藏：
蘭亭集序 阅读原文
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哀江南赋
《哀江南赋》是南北朝庾信所作的辭賦，抒發他的去國之悲與鄉關之思。因在一赋之间写尽了梁之兴亡治乱，该赋也被称为赋史。
哀江南赋 寫作背景
侯景作亂後，梁朝偏安江陵，庾信亦奔隨而效力朝廷，聘於西魏，值西魏南侵，庾信滯留長安不得歸；江陵既陷，庾信仕於西魏，後亦仕於北周。
周帝雅好文學，庾信特蒙恩禮，與諸王亦多所周旋款洽。北周、陳朝通好，南北流寓之士許還舊國，周帝愛惜庾信而不遣。庾信雖位望通顯，常有鄉關之思，乃作《哀江南賦》以致其意。
陳寅恪考証《哀江南赋》作成之时間，應在周武帝宣政元年十二月。
哀江南赋 主旨
《哀江南賦》主旨是哀梁朝之亡，抒鄉關之思。「哀江南」的題意正是哀梁之亡，取自楚辭「招魂」：「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。」建業、江陵都是江南之地，故以此為題，而哀梁之亡。
《哀江南赋》赋前自序“年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿”，作者伤悼梁朝灭亡和哀叹个人身世，“追为此赋，聊以记言，不无危若之词，惟以悲哀为主。”，以其独特格局，陈述梁朝的成败兴亡、梁朝腐朽无能，抨击梁元帝“沈猜则方逞其欲，藏疾则自矜于己，天下之事没焉，诸侯之心摇矣”，以致侯景之乱和江陵之祸的前因后果。文字真实、凄惋而深刻。其格律严整而略带疏放，文笔流畅而亲切感人， 并如实地记录了历史的真相，有“赋史”之称。
倪璠評價：“子山北地羁臣，南朝才子，若令早还梁使，依然英蔺之名，不伐江陵，永仕中兴之国，遇合乃所愿焉，文章蔑云进矣。所以屈原宋玉，意本牢愁，苏武李陵，情由哀怨，《哀江南》一篇，可以知其工矣。”全文用典繁富, 且融化无痕, 正用反用,炉火纯青, 真大家手笔。
哀江南赋 評論
田曉菲：「庾信是一個很複雜的人，終其一生似乎都被負疚感、悔恨、羞恥和思鄉情緒所折磨。這不僅在他的鴻篇巨製〈哀江南賦〉中有所反映，而且也可以從其他篇幅短小的詩歌中見出端倪。在庾信晚年最後寫下的詩篇裡，他預見了南朝的覆滅，沒有自我欺騙，也沒有任何自我安慰。……庾信也許終生都為西元548年12月9日他在建康秦淮河邊，面對侯景軍隊時表現出來的怯懦感到羞恥，但我們卻應該感謝他，假若庾信那一天沒有掉頭逃跑，我們就會失去最好的歷史見證人之一。他作為倖存者的記述使我們在千載之下得以了解在天翻地覆的巨變中，一個人的個體際遇、心態與感情。」
李颀
李頎（）（約690年—約751年），赵州人，长居洛州武林县（今河南登封），唐代诗人。
李颀 生平
李頎出身於唐朝士族趙郡李氏，常服餌丹砂，“甚有好顏色”，因结识富豪轻薄子弟，倾财破产。后立志刻苦读书，隐居武林县苦读十年，于唐玄宗开元二十三年（735年）賈季鄰榜进士及第，曾为新乡县尉，始終未得迁调，天寶十載前即辞官歸隱。餘事不詳。
李頎性格超脱，厭薄世俗，以寫詩稱著，與文人王維、王昌齡、高適、綦毋潛、陳章甫、皇甫曾、梁鍠、康洽等來往密切。他的詩秀麗雄渾，內容與體裁頗為廣泛。又以五言、七言歌行和七言律詩見長，清代王士禎評：“盛唐七言詩，老杜外，王維、李頎、岑參耳。”他尤以边塞诗著稱，格調雄渾奔放，慷慨激昂。李頎的代表作有《古從軍行》、《古意》、《塞下曲》、《聽董大彈胡笳兼寄語房給事》。
李颀 生卒年
李颀生卒年均无法确定。聞一多《唐诗大系》定为690年？-751年？，但都不确定。李颀可考的最晚系年是天宝八载（749年）秋送高适赴封丘尉写的诗《赠别高三十五》。此后再无行踪记载。谭优学《李颀行年考》认为李颀天宝十三载尚在。傅璇琮《李颀考》认为李颀天宝八载（749年）秋冬尚居住洛阳，當卒於此後數年，但不超过天宝十二载（753年）。
李颀 作品
《新唐书·艺文志》著录李颀诗一卷。《全唐诗》编录三卷，共127首。但仍有散佚之作。
韋家輝
韋家輝（英語：，1962年9月21日—），香港編劇、導演，銀河映像的代表性人物，曾三度奪得香港電影金像獎最佳編劇，七度奪得香港電影評論學會大獎最佳編劇，2023年，凭《神探大戰》奪得第41屆香港電影金像獎最佳導演。
韋家輝 背景
韋家輝早年居住在香港島華富邨華美樓14樓，有一姊一弟一妹，其中胞弟是無綫電視演員韋家雄，胞妹是ViuTV節目監製韋家華。韋家輝童年時喜歡到寓所附近的石灘遊玩，少年階段則到鄰近徙置區的公共圖書館流連。父母在他10歲時離異，其父親是一名商人，本在華富邨內經營小型塑膠廠生意，後因婚外情而離棄兒女及妻子，致使韋家四兄弟妹與母親生活很快變得困頓，更要一度寄居在九龍土瓜灣的舅父家中。但住了一段時間便獲政府分配徙置區單位，安排移居山谷道邨。韋家輝就讀廣悅堂基悅小學、基督教香港信義會紅磡信義學校以及中國基督教會孔仲岐紀念中學，曾在電池廠和酒樓賣叉燒包當暑期工，中五畢業後在銅鑼灣世界貿易中心碧麗宮戲院停車場當收銀兼看更。
韋家輝 背景
直至一次於工作期間看報紙時留意電視台刊登廣告招聘編劇，於是趕及在限期完結前投稿（交往中的男女吵架的故事）應徵，如是於1981年入職無綫電視。當時他曾被其中一位面試官，即《上海灘》編劇之一的梁建璋，問對當時熱播的劇集《上海灘》有何意見，對方發現韋家輝具有創作天份，結果在韋家輝入職後尚未完成為期半年的編劇訓練班課程，便把他抽調出來跟隨及協助梁建璋創作《飛越十八層》，其後亦參與改編金庸原著《神鵰俠侶》及《鹿鼎記》等電視劇集。韋家輝及後於1985年升任助理創作主任，編審作品有《新紮師兄續集》、《流氓大亨》及《誓不低頭》等，兩年後升任監製。至1990年連同任達華、黃日華及司徒錦源等人轉投亞洲電視，監製《還看今朝》及《暴雨燃燒》兩部帶有反共色彩的重頭劇。當中《還看今朝》收視高達27點，創下當年亞洲電視的收視紀錄。不過韋家輝於1992年回歸無綫，製作另一經典劇集《大時代》。
韋家輝 背景
在效力無綫期間，韋家輝創作過不少極受歡迎的長篇劇，由他監製的電視劇作品有《義不容情》、《大時代》及《馬場大亨》等，當中《義不容情》播出後引起香港觀眾關注，分別成為兩岸三地、全球華人收視最高劇集；《大時代》更被公認為香港電視劇中的經典。而在他監製電視劇中，由於把劇中每個角色塑造得有血有肉，個性獨特鮮明，因此創作出不少影響深遠的角色，亦因而令劇中不少演員走紅。黃日華、藍潔瑛、溫兆倫、陶大宇為其常用演員。韋家輝所製作的電視劇大多數結局男或女主角都沒有好下場，至今為止，只有一部電視劇《還我本色》的男女主角（分別為任達華及藍潔瑛）為大團圓結局及非開放式結局。
韋家輝轉戰電影界之後轉向於較冷門的題材，1995年首次執導電影，作品為《和平飯店》。之後他與杜琪峰合組銀河映像，独立或联合杜琪峰执导《一個字頭的誕生》、《孤男寡女》、《瘦身男女》、《大隻佬》等多部深受观众喜爱的创意型电影，獲得香港電影金像獎最佳電影（2004年）和最佳编劇（2004年及2008年）。他不會重投電視業界，因為他喜歡創作電影多於電視劇本創作。
韋家輝 個人生活
韋家輝有兩段婚姻，因過於投入工作而與任職編劇的第一任妻子結束5年婚姻關係，1991年與梁建璋的秘書、現任妻子結婚。
大连市第二十四中学
大连市第二十四中学位于中国辽宁省大连市中山区，创建于1949年，1962年被评为辽宁省重点中学，2004年被评为辽宁省示范高中，在大连简称为二十四中。如今拥有各类社团40余个，并拥有学生自办刊物《蓝帆》和《星空》。
大连市第二十四中学 位置
大连市第二十四中学地址是大连市中山区解放路217号，位于中山区劳动公园南侧的绿山旁。中学校舍的一侧原是劳动公园小学，由于校园较小，二十四中曾与劳动小学共用一个操场。但现在劳动小学原有校舍和操场已被二十四中学合并。
大连市第二十四中学 校史
大连市第二十四中学正式建校为1949年，其历史可以追溯到1920年日本占领时期由日本人设立的大连第五寻常小学校。前总理周恩来曾为学校题词。以下为学校的主要历史沿革：
1920年设立大连第五寻常小学校；1925年改为大连春日小学校；1941年改为大连春日国民学校；1946年日本投降后，撤出大连前，改为大连日侨初等学校第七校；
1949年9月，育才学校成立；时任校长为毛达恂（原旅大市第一任地委书记），杨开慧的堂妹杨开英任第一届教育主任，学生多为南下干部留守子女和烈士遗孤。1951年元旦，周恩来访问育才学校，同年大连市第四初级中学成立；1956年秋，两校合并，校名使用大连市第四初级中学；1958年起改称大连第二十四中学。1962年被确定为辽宁省重点中学。2004年被评为辽宁省示范性高中。2009年9月学校讨论研究通过《大连二十四中教学指导委员会章程》，选举确定了首届教学委员会成员，负责指导青年教师。
大连市第二十四中学 教育资源
学校占地面积29440平方米，建筑面积28675平方米，绿化面积8960平方米，设有体育馆、科技馆、报告厅、图书馆以及各种特色特长教室（含围棋、书法、钢琴和舞蹈等）。学校现有教职员工123人、教学班36个，学生1500余名。
大连市第二十四中学 办学实力
学校拥有良好社会声誉，曾获得中国高中教育50强、辽宁省文明单位和辽宁省模范学校等荣誉。2015—2018年，学校在学科奥林匹克竞赛中共有288人获得省级一等奖，连续四年考入清华北大人数稳定在40人左右。本校是大连市具有招收外国国籍学生资格的16所学校之一。
朱江
朱江（英語：，1941年9月—），原名朱士東，籍貫廣東清遠，香港男演員及配音員。1950年代中期加入電影界而入行，曾是粵語片當紅小生之一，1970年代初粵語片衰落後，朱江投身電視圈，加入無綫電視。1990年代中期，朱江結束演藝生涯，與家人移居加拿大生活。
朱江 生平
1941年，朱江出生於香港，早期曾居住於香港島及深水埗蘇屋邨，他於初中時期就讀中華中學，1959年至1960年轉到漢華中學升讀高中二年級，而後在1960年至1961年間於培僑中學修讀高中三年級課程。他當時尚未完成中六學業便在1957年出道，當時年僅16歲。到了1959年加入嶺光影業公司且接受戲劇訓練，同期學員計有方婷婷、張儀和李克。朱江入行後參與大量黑白粵語片演出。首部令他打開電影界知名度的作品為1961年的《母子淚》。直到1969年，他加入無綫電視，在1970年代與鄭少秋、劉松仁及黃元申等人並列無綫電視當家小生，在劇集多以英俊小生形象出現。除了在無線外也有在亞視演出，一般以武俠劇、民國背景劇集居多。在連續劇他基本擔綱一線角色，但在八十年代後重投電影界時，他則大多以配角的身份出現。
在1970年代效力無線電視時，亦有參與外購片集的配音工作，曾配演的角色包括：《無敵鐵探長》（Ironside）的艾朗西探長等。由於演藝經驗豐富，配音也如演戲般投入角色、充滿感情，係當時最高水準的配音員之一。
朱江 生平
1990年憑電影《喋血雙雄》提名第9屆香港電影金像獎最佳男配角。
1995年，朱江息影後退休，結束與無綫電視之賓主關係，並移民到加拿大，定居於溫哥華，其後潛心研讀佛教學習法。《笑看風雲》為其在無綫電視的告別作。
1994年，朱江拍完TVB的劇集《笑看風雲》後，開始淡出香港螢光幕前。2014年，有著名影評人在Facebook指朱江早於2012 年因病逝世，但原來屬子虛烏有，朱江的「死訊」在2014年傳出後，其好友盧先生澄清朱江仍健在，移居溫哥華的他與家人早前去了美國旅行，因朱江已息影退出娛樂圈多年，想保持低調，所以沒有特別出來澄清。近日又在下專頁「舊相重溫」上Facebook貼了發問，有網民貼了朱江當年入行的相片，於是又有人留言問朱江的近況，結果與當年一樣。
朱江 演出作品
實況單元劇
1977年：
1978年：
1984年：
1987年：
雅典學院 (畫作)
《雅典學院》（義大利語：），一译《雅典学派》，是義大利文藝復興艺术家拉斐尔因受任装饰梵蒂冈使徒宫，而在1509年至1510年间创作的一幅濕壁畫，位于拉斐尔房间的签字厅， 目前是梵蒂冈博物馆的一部分。此作被廣泛認定為拉斐爾的代表作之一，象征著文藝復興全盛期的精神。
雅典學院 (畫作) 簡介
這是教宗命拉斐尔畫的畫。在透視點的二人分別為柏拉圖及亞里士多德。人群後、左、右兩邊牆壁上的是阿波羅及雅典娜二神的雕像。眾人包括哲學、詩歌、音樂、神學等學者，都在教宗喜歡的範畴。更加以哲學的殿堂來代表教宗家。
在這件作品中，讓每個哲學家都顯現「個人靈魂」的企圖，用以區別個體之間不同的關係，並將他們連接在形式上的韻律中，處理人與背景相互關係接近列奥纳多·达·芬奇的做法；但整體構圖中出現古典樣式大廳－超高圓頂、酒桶穹窿(Barrel Vault)、巨大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影響，預言它未來是放置在聖伯多祿大殿中的模樣。乃透視學的高峰，承襲前人的精華而成。拉斐爾將西方文明不同時期的人集中在同個空間，古希臘、古羅馬和作者所在时代義大利哲學家、藝術家、科學家薈萃一堂，表現自身篤信人類智慧和諧，並讚美西方文明的智慧結晶。
雅典學院 (畫作) 簡介
拉斐爾比達文西、米開朗基羅都晚出生，卻比米開朗基羅早死四十多年，只比達文西晚死一年，是相當短命的藝術家。如果要用幾個字來形容拉斐爾，那就是和諧、圓融、愉快、優美、溫和。不僅畫風如此，待人也是如此。他跟達文西、米開朗基羅一樣，身處愛藝術文化的教宗儒略二世的威嚴之下，但是拉斐爾卻跟儒略二世處的很好，隨後的良十世，也最喜歡他，是個人見人愛的年輕人。25歲那年，儒略二世邀請拉斐爾為梵蒂岡宮的簽字大廳畫壁畫。拉斐爾與教宗、學者們交換意見許久以後，決定依據詩人德拉·欣雅杜爾的詩來配畫，以歌頌神學、哲學、詩歌、法學為內容：神學的「聖禮的辯論」、哲學的「雅典學院」、詩歌的「帕拿巴斯山」、法學的「三德」(真理<女人看鏡子>、權力<腳伏獅子，手拿代表法律的樹枝>、節制<手拿繩索看天使>)。
「雅典學院」這幅畫中，拉斐爾把不同時期的人全都集中在一個空間，古希臘羅馬和當代義大利五十多位哲學家藝術家科學家薈萃一堂，表現自己篤信人類智慧的和諧、並對人類智慧的讚美。這麼多哲學家集中於一畫面，拉斐爾很聰慧的把不同人物，按其個別的思想特點，以最易讓人理解和感覺的方法繪畫出來。
《雅典學院》整個背景和構圖，如同舞台空間一樣，觀眾面對這幅畫就如同親臨劇場一般，採透視法以二度空間呈現三度空間的縱深。拉斐爾將柏拉圖和亞里士多德變成劇中人物，（他把柏拉圖繪成達文西的臉，表達對達文西的敬重）以他二人為中心，激動人心的辯論場面向兩翼和前景展開。彷彿正在「表演」一齣古希臘思想史，唯心和唯物之爭。
雅典學院 (畫作) 參考書目
In the music video for the song Tessellate by the british band Alt-J the director Ben Newbury shows an artistic reworking of the painting, using 21st century characters of lower socio-economic status in a room similar to the painting's background.
染色单体
染色單體（英語：）又稱染色分體，是染色体的一部分。
在減數分裂或有絲分裂过程中，未複製的染色體（single chromosome）由一條染色單體組成，複製後的染色體（duplicated chromosome）由兩條染色單體組成。每个染色单体是由一条脱氧核糖核酸（DNA）双链经过紧密盘旋折叠而成。中期染色体由两条染色单体组成，两者在着丝粒（著絲點）（centromere）部位相互结合。
曾江
曾江（英語：，1934年10月5日—2022年4月27日），原名曾貫一，人稱「Ken哥」，香港男演员。2015年憑藉《竊聽風雲3》奪得香港電影金像獎「最佳男配角」。他也是演員林翠的胞兄，藝人王馨平與陳山河的舅父。
曾江 生平
曾江於1934年在上海出生，祖籍廣東香山吉大（今屬珠海市香洲區），另有兩名胞妹，父親為越南華僑商人，早年從香港至上海聖約翰大學就讀，其有兩兄弟在上海讀完書後都回到香港發展，剩父親繼續在上海經商。他的外祖父是大清第二批接受外國教育的留學生鄭桓，外曾祖父是清末駐美國公使梁誠。由於父親在上海經商關係，曾江早年生活於舊上海，並以寄宿生的身分就讀於廣州嶺南學校上海分校的小學部與中學部；1948年，他在逃港潮的背景下隨家人正式定居香港，並住於香港島中西區鄰近香港大學的巴丙頓道12號的大宅內（此前由於父親兄弟親戚皆住此大宅，曾江與家人不時來港探訪。）。定居香港以後，他先是入讀嶺南中學，再轉讀香港華仁書院下午班；1952年，完成中三課程的曾江被校方安排到同年遷至旺角的九龍分校上學，並在1954年畢業於九龍華仁書院中五年級。他的讀書成績自幼不夠理想，曾於嶺南中學就學期間偷入教員室拿取歷史科試卷；轉學至華仁書院之後，他了解到文字分析的重要性，便開始發奮圖強。在校期間，他不僅參加網球、足球及籃球等校隊活動，還認識足球教練黃興桂，更在九龍分校的聖依納爵小堂受洗成為天主教徒。
曾江 生平
1956年左右，曾江前往美國德薩斯州就讀高中，並在首個學期已考獲第一名和獎學金。老師問他將來想讀甚麼學系，曾江起初回答想讀醫學；然而他仔細考慮後，認為長期背誦醫理沒有趣味，行醫過程也需要面對屍體，因此放棄從醫念頭；他遂反問老師應該讀甚麼適合自己的學系；老師留意到他所畫的聖誕卡畫得漂亮，於是建議他讀繪畫藝術或建築；老師還把他達4.0的成績平均績點成績交予大學校方，結果有數間大學都打算取錄他，包括麻省理工學院、哈佛大學等。曾江最後選擇與親戚居住在加利福尼亞州，加上自己怕冷而希望留在美國西岸讀書、曾在加州唐人街附近逗留兼存有良好印象等緣故，令他決定入讀加州大學柏克萊分校建築系。
1961年畢業後，由於曾江不敢確定自己是否擅長於推銷建築設計方案，加上美國建築公司之間競爭激烈，因而沒有在美國建築界逗留，轉為返回香港發展事業、踏足本地建築領域。在他任職建築師的三年期間，沒有一項屬於自己的作品被採立為真實建築設計，只花時間建構建築繪圖。不過其中一個設計概念可見於位於九龍上海街的樓宇。
曾江 生平
曾江讀中五時已參演電影。同學曾邀請他演出粵劇，但他礙於沒有信心而沒有真正參與其中。另一方面，拍攝電影可以賺錢的想法卻成為他嘗試從影的主因。曾江在1950年代只拍攝了兩齣電影；基於覺得自己的演技差，像「木頭人」，無法長久地於娛樂圈生存，所以選擇負笈美國。直至有一天朋友找他拍攝電影，他認為當下的建築師工作沉悶，且有了數年社會經驗，便在1964年抱著玩耍心態重回演藝圈。
往後曾江先後簽約邵氏和電懋。他於1960年代的香港粵語片中演出數百部電影，多與雪妮雙雙演出。1969年及1970年獲《華僑晚報》頒發十大明星金球獎（影劇）。
至1970年代起，曾江加入電視圈出演電視劇集，曾先在香港電台、佳藝電視，後來倒閉至轉投麗的電視（包括易名亞洲電視）；至1981年加入無綫電視。同時應香港話劇團邀請參演話劇/舞台劇。1983年於無綫武俠劇《射雕英雄傳》中飾演「黃藥師」一角，而後亦在吳宇森的一系列電影中飾演各種配角。
曾江 生平
在1995年，曾江到新加坡為新加坡電視機構（「新視」）拍攝電視劇《潮州家族》期間，因怒罵同劇演員蠢而被十多名當地演員聯合抵制。由於英文流利，自1998年起參演不少荷里活電影，包括《血仍未冷》、《新鐵金剛之不日殺機》、《安娜與國王》、《火拼時速2》、《藝伎回憶錄》等。後來於2015年，他憑《竊聽風雲3》奪得第34屆香港電影金像獎「最佳男配角」。2019年獲美國芝加哥第九屆亞洲躍動影展頒發「終身成就獎」。此前曾在2014年獲得第13届華鼎獎「全國觀眾最喜愛的影視明星獎」。除了幕前演出，曾江也參與過舞台劇公演。其中憑劇目《德齡與慈禧》「榮祿」一角奪得2006至2007年度第十六屆香港舞台劇獎「最佳男配角（悲劇/正劇）」獎項。近年則參演電影與中國大陸電視劇集。
他亦是最長壽電視廣告之一「美源髮采」的主角。廣告拍攝於1976年，之後四十多年一直在電視播放。惟廣告商當年已經「賣斷」播放權給廣告公司，致使廣告播放四十多年，曾江亦不能多獲一分錢。直到2022年曾江逝世後，這廣告才不再在電視播放。