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正義戰爭
正義戰爭理論的反對者可能傾向於更嚴格的和平主義標準（提出從來沒有也不可能有戰爭的正當基礎），或可能傾向於更寬容的民族主義標準（提出戰爭只需要為國家利益服務就可被證明正當）。 在許多情況下，哲學家們表示，如果個人需要戰鬥，他們就不需要被內疚所困擾。 一些哲學家在宣揚士兵的美德的同時也表達了他們對戰爭本身的擔憂。 一些人，例如盧梭，主張起義反對壓迫統治。
歷史方面，或“正義戰爭傳統”，涉及適用於各個時代各種戰爭的規則或協議的歷史體系。 正義戰爭傳統還考慮了歷史上各種哲學家和律師的著作，並檢查了他們對戰爭倫理限制的哲學觀點，以及他們的思想是否對已演變為指導戰爭和戰爭的公約體系做出貢獻。
基督教的「正義戰爭」傳統與伊斯蘭傳統都講求「戰爭手段正當性」的兩個標準：比例原則與區別對待，前者要求節制不濫施無謂的暴力，後者要求不殃及非戰鬥的無辜平民。
正義戰爭 国际法对战争规定
《巴黎非战公约》规定：“争端或冲突，不论其性质起因如何，只能用和平方法处理解决。”实质禁止了国家主动挑起战争。
《联合国宪章》规定：“非为公共利益，不得使用武力。”对战争的发动进行进一步限制。
MASM
MASM 是 Microsoft Macro Assembler 的縮寫，它是微軟為 x86 微處理器家族，所寫的一套巨集組譯器。它最初是用來發展在 MS-DOS 上面執行的軟體，同時，它也是該系統最流行的組譯器。
它支援的巨集很靈巧，既廣泛又多樣性，結構化程式的慣用語法，包含高階架構式的迴圈、程序呼叫，以及輪替 (alternation)（因此，MASM 算是高階組譯器的一個範本）。MASM原本是由微軟公司維護的，但從6.12版後不再單獨銷售，而是隨附在微軟軟體開發套件與C語言編譯器下，近期版本的MASM也包含在微軟開發工具Visual Studio中。
MASM 競爭
在 1990 年代初期，不管如何，有一些可供選擇的組譯器，像是 Borland TASM、共享版的 A86，以及（在 90 年代末期）NASM，都開始取得 MASM 的一些市場份量。但是在 1990 年代終，有兩種因素，使得 MASM 保住大部分的市場份量：
於是，微軟停止把 MASM 作為商業產品一樣的出售，並開始當成免費散佈的 DDK（驅動器發展套件）之一部分；其次，MASM32 開發包、Iczelion's Win32 教材的出現，讓視窗應用程式的設計，更方便使用 MASM.
後來在 2000 年，MASM 6.15 的發行，一樣是 Visual C++ Processor Pack 的一部份，費用全免。結果，在 Visual C++ 6.0 後來的所有版本，所包含的 MASM 之版本，都相等該 Visual C++ 的版本。後來在 Visual C++ 2005，64 位元版的 MASM 出現了（檔名為 ml64.exe）。加上有龐大數量已安裝 MASM 的用戶群基礎，這些因素，使得MASM仍能繼續生存而不被淘汰。
MASM 支援 MASM 的專案
有許多正在進行的軟件開發專案，都有支援到 MASM，其中包括 IDE（如 WinAsm Studio，RadASM）、除錯器（像是 OllyDbg），以及 反組譯器（如 IDAPro, Interactive Disassembler）
為了 MASM 使用者的方便，有MASM32的專案把程序员所寫的程式庫 (library)、程式範例 (sample code) 以及說明文件集合在一起。也有很多網上論壇在支援 MASM。
這些也都是沿習著著名的產品，如 Visual Basic、Visual C++、EasyCode 的 IDE 一樣，為 MASM 提供 視覺化 (visual) 的能力。雖然這個產品上了年紀，但它仍然是最受各方支援的組譯器。
MASM MASM 的版本
4.x 1980 年代末期最流行的版本，很多組合語言入門書都以它為範本。
5.x 開始強化組譯器簡易指令（點指令），以簡化程式架構。稍晚的組合語言入門書亦大量運用此一版本。
6.x 版本為了支援 Windows，有幾個重大特色：
支援 flat 與 386 以上 CPU保護模式。
整合 PWB（Programmer's WorkBench） 開發環境。這軟體在同時期的 Quick BASIC 也找得到。
支援 DOS Extender，內建 DOS/16M。
開始支援 OS/2 與 WinAPI。
簡易指令加入流程控制敘述，如 .IF、.While、.Exit......等。
強化對外部函式庫的支援命令，如 proto 與 invoke 等指令，其中最核心的是將 proc 指令包裝成符合高階語言風格（支援 C 與 Pascal 風格）的形式，且 invoke 指令重新包裝 call 與 push/pop 指令，可以更直觀、高階地運用函式。這對呼叫高階語言寫成的函式、特別是繁複的 WinAPI 非常重要。
masm 與 link 整合為 ML。
MASM MASM 的版本
NMake 的 makefile 描述結構也產生了巨大的變化。
單獨銷售的最終版本 MASM 是 6.11。自從微軟停止 MASM 單獨銷售之後，至今他們也更新了幾次的 MASM。因為在微軟的作業系統等產品內，還是有大量以組合語言撰寫的程式碼。
在這些新版 Visual C++ 的 bin 目錄中，皆有 ml.exe。Visual C++ .NET 2005 的相同目錄，還有一個 ml64.exe，它可以組譯 x64 的程式碼。相關的說明，都包含在這些新版 Visual C++ 的說明文件裡。
有些新版的 MASM，也會放在微軟的 SDK 和 DDK 中。
在VisualStudio2010中可用如下方式运行MASM（ML.exe）：
MASM 支援
雖然有傳言說，微軟不再支援發展組譯器，事實上，微軟是繼續支援發展這個產品。大致來說，支援僅限於添加新的指令集，如出現較新的處理器，以及加強支援 64 位元；往後將不會見到此組譯器被徹底的改頭換面。
香港墳場
香港墳場（英語：），俗稱跑馬地墳場，是香港的墳場之一，位於香港島跑馬地黃泥涌道，跑馬地馬場對面，鄰近有印度教、拜火教、天主教及回教墳場。該墳場的土地在1841年已有人安葬，首位使用者是英國軍艦響尾蛇號艦長William Brodie，至1845年該墳場才正式開放，為香港開埠早期成立的墳場之一。早年埋葬該處的都是英國人及日本人，直到1913年才有華人。
由於埋葬於此墳場多是基督新教信徒及西洋人士居多，是以又稱為紅毛墳場。置地創辦人遮打、當時華人首富何東與其元配麥秀英、行政局及立法局華人議員何啟均葬於這個墳場。
現時此墳場成為香港電視劇拍攝常用取景地點。
香港墳場 歷史
該墳場的土地在1841年已有人安葬，首位安葬者是英國軍艦響尾蛇號艦長William Brodie。1845年墳場正式開放。最初的殯葬記錄出現在1853年，該殯葬編號為807。1889年，因應城市發展，位於星街和聖佛蘭士街一帶灣仔墓地關閉，該處墳墓被遷往跑馬地。
1909年，墳場被重新命名為「殖民地墳場」。政府同時修訂基督教墳場條例，並規定非基督新教教徒也可安葬於此。鑑於日本人掃墓時有燒香的習俗，引起部分西方人不滿，但港府認為無須禁止，所以為日本裔下葬者於墳場邊緣位置劃定一個特殊的區域。1970年代，隨著香港仔隧道工程開展，香港墳場部分土地被徵用，故此部分墳墓被搬遷至其他墓段。部分墳墓內的遺體則被火化，骨灰被收藏於1983年興建的骨庫。
香港墳場 墳場建築
二十世紀初，政府以巴黎拉雪茲神父公墓為藍本大幅修建香港墳場，將其設計成為「墓地庭園」，在墓園種植大量觀賞用植物。此外，香港墳場亦有動物棲息，例如蝙蝠、蝴蝶。
香港墳場有一噴泉，靈感來自聖經創世記2章10節。噴泉由四個圓形組成，上面立有一噴水雕像。
香港墳場教堂建於1845年，與香港墳場成立時間相同，是香港現存最古老的教堂，由香港聖公會管理。教堂為一座單層建築，尖拱的門窗及正方形的裝飾線條均反映出其都鐸復興式建築風格。建有扶壁、三角山牆、圓窗。屋頂為雙坡頂十字形。教堂已被列為一級歷史建築。
埋葬於香港墳場的死者多為軍人、公務員、商人、專業人士。香港墳場的某些墓段是為特定的死者群體保留的，例如陸軍、海軍、香港警察，第23墓段埋葬的死者多為長時間定居在香港的西方人，香港墳場亦有墓段專門埋葬早逝的孩童。
墳墓設計亦隨著時間而演變。開埠初期的墳墓多為線條簡單的大理石墓石，頂部為簡單的圓邊或三角邊。1860年代至1880年代，墓碑開始有複雜的圖案，亦出現凱爾特式，拉丁式和亞美尼亞式的十字架雕塑。1880年代起更有富有維多利亞風格的墓碑，上面刻有象徵不同意義的圖案。
香港墳場 墳場建築
香港墳場軍人墓碑的樹立年份從19世紀末到1960年代初。在殖民地時代初期，英國駐軍、印度駐軍和警隊部分成員不能適應香港的熱帶天氣，染上熱帶疾病而死亡，部分隊員則在義和團運動期間殉職。香港墳場約有100座立於一戰時期的軍人墳墓，其中死於香港和九龍軍醫院(京士柏)的士兵佔大多數，因為這兩所軍醫院接收了來自德國租借領土青島的傷病員。有證據表明，他們大多數是海軍軍人。
1941年日軍入侵香港前，英國曾派蘇格蘭皇家軍團和米杜息士團的兩個營駐守香港。香港墳場亦埋葬了該兩營的軍人。所有二戰英聯邦軍人的墳墓由英聯邦戰爭公墓委員會保養。戰後，駐紮在香港的英國軍隊繼續埋葬死去的部隊士兵於香港墳場，直到1965年。
此外，香港墳場還有兩座由皇家砲兵部隊為紀念陣亡士兵而豎立的紀念碑，現已移至香港海防博物館展出。
香港墳場 墳場建築
香港墳場埋葬了不同階級和職業的平民，體現了殖民地早期的社會結構。下葬於香港墳場的大部分是英國人。大多數來香港的基督教傳教士也葬在這裡，著名的例子是德國傳教士郭士立，他在香港建立了路德會的據地，並被認為是第一個來中國的路德會傳教士。另一位埋葬在這裡的著名人物是傳教士叔何顯理，她是第一位來華的美國女傳教士。
香港墳場的下葬者中有一部分是華人，大部分是基督徒，部分人甚至參與了辛亥革命，包括被清政府暗殺的楊衢雲。
有400多名日本人被安葬在香港墳場，其墓碑大多靠近香港仔隧道一帶。當中大部分是殖民初期居住在香港的日本人。
香港墳場豎立了不同的紀念碑（坊間俗稱「石筆」），均是於1968年由他處遷來。當中包括原豎立於九龍加士居道與佐敦道交界的投石號紀念碑，紀念1906年丙午風災罹難的5名法籍船員；原豎立於灣仔皇后大道東與灣仔道交界的海員紀念碑（高欄島紀念碑），紀念1855年8月4日英國海軍與美國海軍在珠海高欄島聯手勦滅海盜時殉職的4名英籍海員與5名美籍海員，1934年曾遷往摩利臣山道與禮頓道交界；原豎立於灣仔皇后大道東與黃泥涌道交界的韋斯特號紀念碑，紀念英國海軍韋斯特號（HMS Vestal）於1844年至1847年期間殉職的24名船員；以及原豎立於掃桿埔的萬靈塔，因政府興建香港大球場而將該塔遷入香港墳場內日本人的墓地。
热罗·热维耶
热罗·弗郎索瓦·古斯塔夫·热维耶（法语：，1851年2月16日—1937年）是一名法国职业军官，出生于法国奥利亚斯（Aurillac）。在1909年12月21日获得将军衔，指挥第42步兵旅，在当时拥有法國榮譽軍團勳章指挥官（Commander）勳位。
热罗·热维耶 第一次世界大战
第一次世界大战初期，热维耶是119步兵旅的指挥官，隶属于莫里斯·约佩（Maurice Joppé）将军的第60步兵师，部署在法国北部的香槟-阿登地区作战。之后热维耶在1914年9月25日取代约佩成为该师的指挥官。
1915年2月，在对一个德军坚固阵地发起三次进攻并遭到失败后，法军士兵出于恐惧躲在堑壕中不敢全力出击，热维耶对自己士兵生命的彻底轻蔑在此时得到了充分的显现——他命令炮兵轰击己方的堑壕，以迫使士兵离开堑壕向前发动进攻。万幸的是，不清楚是出于道德考虑或是惧怕承担责任，炮兵指挥官拒绝在没有书面指示的情况下执行这一命令，士兵们因此得以幸免。
在另一次战斗里，热维耶命令部队重新发动进攻，理由是自己的部队的伤亡还没超过当天可接受的损伤比例。
电影《光荣之路》（Paths of Glory）的剧情部分基于这些事件，影片把热维耶表现为视升官晋爵重于士兵生命的残忍军官，明知敌军阵地无法攻克，仍在晋升的诱惑下不择手段驱动士兵发动与自杀无异的进攻。
热维耶在战争结束时晋升为少将，并被授予榮譽軍團勳章大军官勳位（Grand Officer）。他退休回到了乡下，在1937年在家中去世。
向山哲
向山哲（日語：，1955年1月31日—）日本的鼓手。長崎縣長崎市出身。
血型A型。身高174cm，體重52kg。所屬經紀公司「NASH」。
目前是搖滾樂團Ra:IN的鼓手，並參與多位歌手、音樂人的唱片錄製以及現場演出。
向山哲 簡介
參與過的樂團組合＆合作過的歌手、樂手、音樂人：BUZZ、OFF COURSE、DAIZO&ELEPANT（小柴大造＆） 、ALPHABETS、小山卓治、LOOK、WATER CLUB BAND、村田和人、中島文明、、FOLK ROCKS、GAO、矢澤永吉、江口洋介、山根麻衣、久松史奈、福山雅治、Nokko、SPIRAL LIFE、藤重政孝、RED WARRIORS、PHYCHODELICIOUS、Cocco、KYO、Scudelia Electro、Sentimemtal Bus、al.ni.co、齊藤和義、P.A.F、濱崎步、上杉昇、Ra:IN、G→gone'S、Rakuda Quartet、KIRITO、SMAP、中島美嘉、Bitter Sweet、電視廣告配樂...etc
向山哲 主要使用器材
鼓組為TAMA，銅鈸部份採用Zildjian。
向山哲 令其深受影響的主要人物、樂團
Beatles 披頭四樂團、The Rolling Stones 滾石樂隊、The Who 何許人樂團、
Led Zeppelin 齊柏林飛船、Jimi Hendrix 吉米．罕醉克斯 and more...
向山哲 傳說
除了以其精湛、強勁的打鼓真功夫深受業界肯定，另外也以愛好杯中物聞名，傳聞中的「醉醺醺鼓手」。
不論是在錄音室進行錄音、演出場地的後台準備或休息時間、甚至舞台上演奏中的小空閒，都不難見到他大方地飲酒。
但在攝取大量的酒精後，仍絲毫不影響其演出水準，令人驚嘆稱奇。
向山哲 附註
本項目之部份資料出處：
本人網站、Ra:IN官方網站、所屬經紀公司NASH網站、Wiki日本語頁面、網路小道消息...etc
搜狗拼音输入法
搜狗拼音输入法是2006年6月由搜狐公司推出的一款汉语拼音输入法。搜狗输入法从一开始偏向于詞語輸入特性，发展到后来配备云输入功能的以整句输入为优势的输入法，是中国大陆市场主流的漢語拼音輸入法。根據極光大數據的《2018年輸入法app行業研究報告》搜狗输入法app的滲透率為69.8%，月活躍用戶人數為4.6億。
搜狗拼音输入法 事件
2007年4月4日，Google公司推出谷歌拼音输入法（以下简称“谷歌拼音”），随后就有网友根据使用情况反应：谷歌拼音的词库极其类似搜狗拼音的词库。4月8日，搜狐公司发表公开声明，说他们已从技术层面检测出谷歌拼音的确盗用了搜狗拼音的词库，他们表示强烈不满。当天下午，Google出面承认谷歌拼音在实验阶段的确使用了第三方词库。搜狐公司表示，Google不仅盗用了词库，还侵犯了其输入法的知识产权，要求Google公司停止开发输入法。4月9日，谷歌发布声明道歉，并称8日更新时已升级了词库。
2009年6月23日，搜狗以拼音输入法不正当竞争为由，向北京市第二中级人民法院提起诉讼，状告深圳市腾讯计算机系统有限公司、北京奥蓝德信息科技有限公司，要求赔偿以及道歉，索赔金额高达2051万余元以上。腾讯表示这是搜狗为遏制QQ拼音发展势头，并且暗示这是搜狗的恶意中伤。
搜狗拼音输入法 事件
2009年11月13日，腾讯向北京市第一中级人民法院提起诉讼，要求判令搜狗拼音输入法停止虚假宣传行为、停止恶意干扰用户选择QQ拼音输入法等，并向腾讯公司支付2000万元赔偿。
2010年6月21日，北京市第一中级人民法院认定北京搜狗科技发展有限公司、北京搜狗信息服务有限公司的行为构成不正当竞争，判决两被告共同赔偿原告腾讯经济损失20万元及诉讼合理支出4万元。
2010年6月22日，北京市第二中级人民法院判决腾讯停止“QQ拼音软件输入法”的下载服务，并赔偿搜狗经济损失20万元及诉讼支出3万1千元。
搜狗拼音输入法 双拼方案
搜狗拼音输入法支持多种双拼方案，也包含了一种原创的双拼方案，，名为搜狗拼音双拼方案。其键位图为：
搜狗拼音输入法 评价
搜狗拼音一开始的发展十分迅速，仅仅半年时间就发布了十多个版本。但这个时期的发展多数得益于对拼音加加输入法和紫光拼音输入法的模仿学习。
搜狗拼音输入法 争议
社会对搜狗拼音的评价褒贬不一。含有引诱用户以抢占输入法首位、无法彻底关闭自动升级、弹出弹窗广告、捆绑软件（如：搜狗浏览器、搜狗手机助手）的行为。
2016年5月，有用户发现搜狗拼音输入法会以明文的方式上传用户输入的内容（无论用户是否加入“用户体验改进计划”）。
2025年9月，火绒安全团队发布报告指出，搜狗输入法（版本15.7.0.2192）通过其云控模块，在用户不知情的情况下篡改了Microsoft Edge和Google Chrome的主页和默认搜索引擎设置。报告称，该模块会先检测用户设备上的杀毒软件，随后通过修改配置文件的方式进行篡改，并将用户的搜索流量重定向至带有推广标识的链接以获取利益。火绒安全产品已可对上述推广模块进行拦截与查杀。此外，火绒安全还披露搜狗输入法存在桌面右下角弹窗广告。初期用户可通过系统通知设置关闭，但搜狗输入法随后会通过修改注册表等方式，使相关关闭按钮变灰或在系统通知设置中隐藏，导致用户无法正常关闭这些弹窗。部分用户反映，即使在搜狗输入法自身设置中关闭“桌面右下角推荐”选项，该选项有时也会消失，进一步阻碍用户管理广告弹窗。
消费
消费，有時俗稱花錢、買東西等，是人類社會特有，指人類通過貨幣購買有形或無形財貨或服務，並從中得到個人慾望滿足。人類消費活動或許是心血來潮（例如人們路過餐廳，挑起食慾），也可能對某些消費習以為常（例如一些家庭每天都買報紙），然而消費或者購買牽涉到非常複雜的決策過程，消費者根據他的所得、個人喜好、社會習俗、甚至身邊朋友、家人購買行為對消費者本人產生影響。有些消費本身具有無可避免的性質，例如購買食物解決溫飽；有些消费則具可選性，例如購買金銀首飾和私人汽車。如果被購買的是昂貴貨品，還會驅使消費者做出貨品和替代品之間的比較，才會出現消費的行為。
消费 經濟學
经济學中指对財貨和服务的获取和使用。消費源於人們對各種財貨的慾望，當人們擁有支付能力的時候，慾望轉化成對財貨的需求，於是產生交易。
在經濟學上，有一條公式表示個人收入和開支的關係：可支配收入（disposable income）= 消費 ＋ 儲蓄。
換言之，可支配收入減去儲蓄，餘下的必然用於消費的用途。然而人們如何處理獲取收入的消費行為，便取決於個人的消費傾向。
按照凱恩斯學派的定義，消費由兩部分組成：自發性消費（autonomous consumption）和誘發性消費（induced consumption）。
自發性消費必然存在於任何資本主義社會中的個人，因為人們需要透過消費獲取各式各樣生活所需的財貨。如果有一個人生活在社會內，不論那個人的消費開支來自繼承一筆遺產，來自政府的轉移性支付，還是毫無收入，他還是要進行消費活動。自發性消費的動機不受任何經濟問題所影響，影響的是開支占個人總收入的百分比。如果一個人毫無收入仍然消費，他的消費開支便是負儲蓄（negative saving/dis-saving）。
消费 經濟學
誘發性消費與自發性消費完全不同，誘發性消費的多少取決於邊際消費傾向。如果一個人的邊際消費傾向是0.5，每當他的可支配收入多1元，他便多消費0.5元。誘發性消費較少誘因，因為它並非一項固定的開支，往往需要人為增加可支配收入（例如：政府實施退稅）才能夠實現誘發性消費的增加。
兩部分的消費形成一條消費曲線（consumption curve，數學形式被稱為消費函數），消費曲線表達個人可支配收入和消費開支的關係。
消費傾向包含了兩個概念，分別是平均消費傾向（average propensity to consume，APC）和邊際消費傾向（marginal propensity to consume，MPC）。兩個概念名稱上接近，但是實質上的意義卻完全不同。
消费 經濟學
平均消費傾向表達了個人消費支出和可支配收入的比例，例如有一個人的收入為$1000，他的每月消費開支是$800，那麼消費開支除去可支配收入所得的結果就是平均消費傾向，以上例子的平均消費傾向便是0.8。然而這個概念本身帶有對歷史數據的分析，牽涉對某一特定時期的消費開支和可支配收入的統計，所以平均消費傾向較少應用在經濟分析上。儘管如此，平均消費傾向能夠解釋不同收入的人的貧富差距:
假設有兩個人，A的可支配收入共有$1000，B的可支配收入共有$500。又假設兩人每月的生活開支相同，每月兩人各消費$400。
於是A的平均消費傾向為0.4，B的平均消費傾向為0.8。
如果A的消費開支增加$200，他的平均消費傾向便是0.6。雖然最後A的消費開支比B多，但是他的平均消費傾向仍然低於B。日常生活中，窮人的收入大部分用於生活開支，富人的收入卻只有小部分用於生活上，窮人的收入倘若有所減少，“貧者越貧，富者越富”的現象便會加劇，社會的財富分佈變得不平均。平均消費傾向是經常變動的，儘管可支配收入穩定，但是物價的改變也會導致消費開支有所變動。
平均消費傾向公式：
C為消費開支，Yd為可支配收入。
消费 經濟學
邊際消費傾向相對平均消費傾向重要得多，它是對可支配收入增加的分析，它說明每一定數量的收入增加便會帶動一固定百分比的消費開支增加。如果一個人的邊際消費傾向是0.5，每當他的可支配收入多1元，他便多消費0.5元。為方便經濟理論分析，邊際消費傾向經常被假設保持固定不變，這假設能夠有助預測誘發性消費增加的數值，於是GDP的增加也變得穩定。實際上，邊際消費傾向當然不可能保持不變，一般情況來說，隨著可支配收入增加，個人的消費傾向應該是遞減的，因為消費數量更多而相同的經濟物品組合，只會造成個人的邊際效用遞減。所以人們會保持原有的消費開支，份額逐漸下降。
邊際消費傾向公式：
由於平均消費傾向和邊際消費傾向都是一種支出比例的表達，所以平均消費傾向和平均儲蓄傾向之和等於1；邊際消費傾向和邊際儲蓄傾向之和等於1。
消費曲線是表達GDP消費部分在不同GDP數值下的總額。消費曲線也可應用於個人的情況，只不過把Ｙ軸的GDP替換成可支配收入。
消費由兩部分組成，數學形式即是消費公式：
C是社會消費開支總額，a是自發性消費，b是邊際消費傾向，Y是可支配收入。
消费 經濟學
如前所述，因為經濟理論大多數假設邊際消費傾向不變，所以消費曲線的斜率是固定的，也就是說它是一條直線，這個斜率就是邊際消費傾向。
消費曲線是宏觀經濟學的基礎之一，因為消費，投資，政府購買的產品和服務，出口和入口構成社會的總需求。當中入口和消費是屬於誘發性，這兩部分能夠透過乘數效應令實質GDP倍增。也正因為消費是誘發性，它的增量必須依據邊際消費傾向，邊際消費傾向也會影響總需求曲線的斜率。消費曲線通常會和45°線相交，相交點代表整個經濟達到均衡產出，均衡產出代表社會的收入和消費相等。
消費者主權（consumer sovereignty）即是說在完全競爭市場的環境之下，市場內的產品價格由消費者決定。因為企業只會按照邊際收入等於邊際成本（MC=MR）的條件生產某一數量的產品，所以市場的均衡價格完全由消費者的需求所決定。消費者能夠掌握決定價格的權力，被稱為消費者主權。
消费者剩余（consumer surplus）是指买者的願意支付的價格减去买者的实际支付量。消费者剩余衡量了买者自己感觉到所获得的额外利益。比如一场电影的票价为20元，如果消费者認為它值50元，那么消费者剩余则是30元。
消费 消費者行為
消費者行為通常是市場學的研究範圍，但是有某些經濟學家在市場學理論出現之前，已經透過日常觀察進行對消費者行為的研究。1899年，美國制度主義經濟學家托斯丹·范伯倫發表了《有閒階級論》。他透過不同社會階級的生活習慣解釋消費者行為。
他認為社會階級的消費是個人自尊的表現。他區分出有閒階級和下層階級，他認為這兩種階級有著完全不同的消費行為，有閒階級的消費是為了滿足自尊和虛榮感的需要，所以造成明顯浪費，他們消費下層勞動階級生產的東西，因為他們認為不事生產而從事消費是光榮的表現，而且由於早期社會的男性從事保家衛國的工作，這種工作被認為是勇武和光榮的表現。早期的下層階級（例如婦女，奴仆）由於在社會階級處於從屬地位，凡勃倫說：
至於歸婦女享有的消費，只是因其工作關係而附及的；這是使她們得以繼續勞動的一個手段，並不是為了她們自己生活上的享受和充實。
早期的有閒階級能進行最低限度生活需要以外的消費，到了後期財產私有制改變了原來的生產制度，那些超過生活需要的消費行為演變成有閒階級的身份象徵。有閒階級為了保持自己的榮譽，對所有的消費不論飲食、住所、衣著等等都要精心挑選，每種消費都是消費者富裕的象徵：
消费 消費者行為
不能按照適當的數量和適當的品質來進行消費，意味著屈服和卑賤。
凡勃倫認為隨著財富積累，有閒階級之間出現了分化，同一階級內的群體由於因財富和門第的繼承，彼此出現了金錢力量的差異，也就是貧富差距擴大了。
有些高門望族有充分的力量把有閒生活遺傳給後代，但遺留下來的財富也許不足以使後代維持尊嚴的有閒生活。流傳給後代的也許只是高貴的門第，卻沒有足夠的遺產使後代可以在安富尊榮的情況下任情消費。
於是這些“貧寒的紳士”以投靠或效忠的方式被逼依附在較為富有的“大紳士”門下。“大紳士”樂於供養這些沒落貴族，因為廣羅門客於自己旗下也是金錢力量和榮譽的體現，凡勃倫稱那些“貧寒的紳士”的消費活動為“代理消費”，他們為其主人進行消費，一如主人家庭的女性成員，讓主人的高級有閒階級身份得以彰顯。
病原相关分子模式
病原相关分子模式（Pathogen-associated molecular patterns, PAMP）是与病原体相关的小分子序列。它们可被類鐸受體和其它模式识别受体（pattern recognition receptors, PRR）识别。细菌内毒素脂多糖（LPS）被认为是原型的病原相关分子模式。 其他的病原相关分子模式包括细菌鞭毛，革兰氏阳性菌脂磷壁酸（LTA），肽聚糖和病毒的核酸如双链RNA或非甲基化的CpG特征序列 。尽管病原相关分子模式的概念比较新，但病原体的分子必须被多细胞生物上的受体识别的概念已经有几十年了。在一些旧的文献中可以见到“内毒素受体”。另外，病原相关分子模式的概念已经批评，因为大多数的微生物，不仅是病原体呈現这些分子。
淳于緹縈
淳于緹縈（前206年—前？年），為西漢臨淄人，其父親為淳于意乃西漢時期的醫生。
淳于緹縈 生平
淳于緹縈是西漢時期的孝女。據史記與太平御覽所記載，淳于緹縈為淳于意的小女兒，上有四位姊姊。
其父親淳于意，於年少時便對醫學有興趣，拜陽慶為師學習醫術，傳承黃帝、扁鵲脈書，其醫術相當精湛。
按史記所記載，淳于意四海為家，居無定所，喜歡到處遊歷各國，因此他並未將所有心力放在診療病人上，因此有某些病人對其多有抱怨。另有其他說法，一說為淳于意不喜攀緣附會，個性剛直，對於對家貧來者不拒，因此得罪了不少世家豪門，後被顯貴誣告醫死人；另一說為淳于意發生了醫療糾紛。
漢文帝十三年，淳于意依通典刑法典中所記載被判有罪處以肉刑，需要前往長安服刑。而在淳于意被送往長安服刑的路上，淳于意的五位女兒跟在其後無助地不停哭泣，此時淳于意感嘆自己此生未得兒子，大難臨頭時無人幫助自己，此話被小女兒淳于緹縈聽在耳裡很是悲傷，因此她就這樣一路跟著刑車徒步走到長安，到長安之後便開始想方法為即將受刑的父親求情，最終淳于緹縈上書給當時皇帝漢文帝，文辭之間情感深切更表示自己願意為父親受法成為官府的奴婢，希望能以此條件換求父親能有改過自新的機會。
淳于緹縈 生平
此上書打動了以孝聞名的漢文帝，除了赦免了淳于緹縈的父親淳于意，更進一步廢除了當時慘絕人寰的肉刑，而淳于緹縈的孝義事蹟“緹縈救父”成為一個家喻戶曉的孝道故事，亦被後世稱為“上書救父”。
淳于緹縈 相關記載
詩曰 : 隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定；詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。
亦有被列入《女二十四孝》當中，於該勸孝書籍當中，該段故事被稱作《上書贖罪》
上書救父的故事亦有被提及記載於其他史料與詩文當中：
原文：緹縈，微女也，尙且上書救父之罪，況世臣以男子，爲父上書，有何不可？
原文：講孝女，如漢淳于意的女兒緹縈上書救父
光明之淚
《光明之淚》（日语：）是於2004年11月3日由世嘉發售的動作角色扮演遊戲遊戲，對應PlayStation 2平台。本作是新光明計劃的第2作，由Tony負責人物設計。
光明之淚 遊戲系統
使用2名角色一起打敗敵人。除了特殊情況，玩家只能使用主角（Xion）。每個角色擅長不同的領域（間接攻擊、強力的防禦、魔術、快速等），可以善用自己喜歡的角色，所以沒有培育全部人物的必要。每一場戰鬥都有多個舞台，在舞台會出現很多敵人，只要滿足條件就能通往下一個舞台。
光明之淚 劇情
席恩（，Xion，聲：保志總一朗）
本作的主人公。
愛爾雯（，Elwing，聲：廣橋涼）
琉奈（，Ryuna，聲：神田朱未）
艾特瓦爾神殿的「神龍巫女」。
拉蕯拉斯（，Razalus，聲：鄉里大輔）
守護神龍巫女—琉奈的龍人。
布蘭妮裘（，Blanc Neige，聲：林原惠）
白騎士所屬的魔道士。人稱「冰刃的魔女」。
弗爾格（，Volg，聲：增谷康紀）
白騎士的團長。
真央（，Mao，聲：野中藍）
貓獸人與人類的混血。忍者。
弗藍貝裘（，Keiner，聲：神奈延年）
庫比多（，Cupid，聲：野島健兒）
畢歐斯（，Pios，聲：三浦祥朗）
Maple（，聲：林原惠）
迪奧克雷斯（，聲：銀河万丈）
光明之淚 發行
分別有普通版和DX Pack版，DX Pack版附送電話卡和記憶卡貼紙等。預約兩版都會優惠附送CM和短片的DVD。
光明之淚 關連商品
《光明之淚X風》（Shining Tears X Wind）自2007年4月6日開始在日本開始放映。故事內容講述《光明之淚》與《光明之風》之間的交差，兩個遊戲中的人物均有出現在動畫內。
在《GanGan Powered》（史克威爾·艾尼克斯）連載中。作畫：神田晶。
三民書局
三民書局（英語：）是臺灣一家兼營出版社與書店的文化業者，由劉振強、柯君欽、范守仁三人集資創立於1953年，宗旨為「傳播學術思想，延續文化發展」，早期出版法政（法律類及政治類）大學用書、《三民文庫》、《古籍今注新譯叢書》、《大辭典》，後亦出版字典及兒童、青少年讀物，轉型成為綜合型出版機構。
三民書局 歷史
1953年，劉振強、柯君欽、范守仁合資新臺幣五千元，取「三個小民」之意命名成立「三民書局」，與三民主義無關。隨後，范守仁、柯君欽兩人因志向不同先後離開，由劉振強獨立經營。三民書局最早的營業地點設於臺北市城中區衡陽路46號，與虹橋書店、文具攤販合租，位於大萬商場對面，店面僅20坪，以出版法律類書籍為主。
1961年，三民書局遷移至臺北市城中區重慶南路一段77號，開始編撰辭典、各類叢書，其中包括《古文觀止》、《大辭典》、《新譯四史》（《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《史記》）等。
1975年，臺北市城中區重慶南路一段61號「三民大樓」落成啟用，並掛上溥心畬所題「三民書局」四字招牌。1988年，三民書局門市部擴展至重慶南路一段59號，成為雙戶兩層樓，也是臺灣第一家有手扶梯的書店。
1993年，三民書局在臺北市復興北路建造的「文化大樓」落成，編輯部遷入文化大樓。2013年1月，國家圖書館總館地下1樓三民書局國圖門市展開試營運。2013年12月，三民書局國圖門市結束營運。
2017年1月23日，劉振強過世，享壽86歲；劉振強次子劉仲傑繼任三民書局及東大圖書公司負責人。
三民書局 關係企業
1975年，三民書局關係企業東大圖書公司創立，宗旨為「知識普及化，學術思想通俗化」，主要出版哲學、人文、藝術等書籍。著名出版品有《滄海叢刊》、《現代佛學叢書》等。《滄海叢刊》取「學術如滄海無涯」之意，包括國學、哲學、宗教、應用科學、社會科學、藝術等專門類的書籍。《現代佛學叢書》則以淺顯的文字介紹佛教思想。
1983年，三民書局將圖書銷售業務獨立為關係企業弘雅圖書，以「圖書館式書店」為出發點的大面積型態經營實體書店。1996年，弘雅圖書設立之網路書店「三民網路書店」正式營運。2019年3月，弘雅圖書更名為弘雅三民圖書。
壮族通史
《壮族通史》是中国历史学家黄现璠及其学生黄增庆、张一民合作编著的一本通史性著作，被视为“中国第一部壮族通史”。全书69.5万字，主要以黄现璠的观点、材料写成。1988年出版。
壮族通史 创作背景和过程
1943年，黄现璠开始从事少数民族的田野调查学术活动。1943年8月，黄现璠组织“黔桂边区考察团”，担任团长；1945年4月，他又组织“黔南边民考察团”，再任团长，数次带团深入黔桂两省少数民族地区展开学术调查活动。1951年6月，他任中央民族访问团中南访问团广西分团副团长（团长费孝通），随团深入广西少数民族地区慰问和调查。1952年3月，他带领助手前往都安、东兰、南丹一带调查；同年夏，又抵扶绥陇罗（今扶绥东罗）、崇左、德保、靖西一带从事田野调查，收集土司遗存文物史料。
1953年6月，黄现璠在广西大学组建“桂西僮族自治区人民政府文教局历史文物调查工作组”,担任组长,带领调查组成员深入南丹、天峨、河池、罗城、忻城等地，先后访问调查了瑶族、毛难族、苗族、壮族、仫佬族等少数民族，收集到大量文物和史料。1956年8月，他参与组建“广西少数民族社会历史调查组”，任副组长兼壮族分组长，实际负责全组学术调查工作，随后领导小组开展了广西有史以来最大规模的少数民族历史和传统文化调查，带队深入到桂西僮族自治州进行广泛的社会历史调查和收集史料。
壮族通史 创作背景和过程
随着大量调查史料的入手，进而促使黄现璠萌生出撰著壮族通史的设想，以弥补壮族有史以来没有一部完整历史记载的缺失。为此，他借赴北京出席第一届全国人大和人大民委会议时,向时任政务院（后改为国务院）总理的周恩来表達了自己的创作愿望，得到周恩来的鼓励。由此便有了1957年6月由广西人民出版社出版的黄现璠著《广西僮族简史》一书。在《广西僮族简史》的基础上，黄现璠经过20多年的史料补充，于1981年撰成《壮族通史》初稿。
1982年，黄现璠病逝。他的学生黄增庆研究员和张一民教授依据黄现璠的观点和材料，经过6年的整理和补充一些新研究成果，于1988年完成《壮族通史》稿。同年11月，《壮族通史》稿由广西民族出版社出版。
壮族通史 内容概要
《壮族通史》由13章组成。論述了壮族的形成及族源、族称、汉代以来广西壮族人口分布、从原始社会到民国时代的壮族政治、经济和社会状况、壮族文化、生活习俗，以及壮族人民自秦代到近代展开的各式政治及民族运动。书未附录有广西壮族地区各县市历史沿革表。
壮族通史 特色
《壮族通史》开创了中國少數民族通史的写作先例，具有重要的学术理论价值。黄现璠等著的《壮族通史》中具有的“壮族土著说”和“侬智高起兵反宋正义说”等史观，皆为后来由30多位学者共同编著的同名《壮族通史》（三卷，民族出版社，1997年6月）所继承和发展。
各國人類發展指數列表
为最新世界上所有国家（地区）的人类发展指数列表。最新的《人类发展报告》为《2025年人类发展报告》，由联合国开发计划署公布于2025年5月6日，实际上是在2023年数据的估计基础上编制的。2025年报告涵盖了193个国家或地区，包括香港和巴勒斯坦国。最新报告中并未统计北韓、摩纳哥、諾魯、圣马力诺、索马里、圖瓦盧、梵蒂冈、波多黎各、美属维尔京群岛等，但这些国家或地区的官方统计单位独立提供的人类发展指数附加于联合国列表之下以供参考。有7个联合国成员由于缺乏数据而未列入此表。世界平均数值和一些国家联合组织的数值也列入了此表，以便对比。
非聯合國會員如中華民國、科索沃等則另外計算。
这些国家或地区也按照人类发展指数进行分类，分为极高（0.8及以上）、高（0.799~0.6）、中（0.699~0.550）、低（0.549及以下）四个组别。在2018年报告中，只有第一组“极高”的国家才可能是发达国家（部分“极高”组的国家被视为发展中国家，例如巴林、卡塔尔、科威特、阿联酋、阿曼、沙特阿拉伯、马来西亚、哈萨克斯坦和一些中东欧国家等），剩下的三组都是发展中国家或未開發國家。
各國人類發展指數列表 計算方法
人类发展指数由巴基斯坦籍经济学家赫布卜·烏·哈格和印度籍经济学家阿马蒂亚·库马尔·森于1990年发明，是国际上衡量国家或地区社会发展程度、民众生活水平的主要指标，在以下三个方面基础上计算而来：
女帝
女帝一般指女皇帝，此外也可以指：
《女帝 (漫畫)》，日本漫畫劇作家倉科遼漫畫作品女帝系列第1作。
《女帝 (日本電視劇)》，2007年，朝日電視台製作的漫畫改編的電視劇。
名稱以「」開頭的所有条目
世界大賽冠軍列表
本條目列出美國職棒大聯盟歷屆世界大賽的成績。距離最近僅有洛杉磯道奇衛冕成功（2次）。目前最成功的是紐約洋基27次世界大賽冠軍。
愛爾蘭的歐元硬幣
爱尔兰的欧元硬币图案统一为民族象征竖琴，以及爱尔兰语国名""和欧洲12星.
關於歐元硬幣共同面，請參閱歐元硬幣。
愛爾蘭的歐元硬幣 2欧元纪念币
爱尔兰曾多次发行2欧元纪念币，除欧元区国家共同发行的纪念币外，也包括爱尔兰自行发行的纪念币。
光速寫
光速寫（又稱光雕；英語：LightScribe）是一種將光碟標籤直接燒錄在具有特殊染料的CD或DVD燒錄片表面上的一項光碟燒錄技術，此項技術是由惠普公司的工程師戴瑞‧安德森（Daryl Anderson）發明，並且由惠普公司授權給許多軟硬體製造商、軟體設計師使用，而此項技術與商標是專屬於惠普公司的。
儘管此項技術目前僅可在桌上型電腦與筆記型電腦使用，但惠普公司有著強大野心要將此技術延伸到消費性電子產品，例如CD收錄音機、DVD錄放影機等。
光速寫 目的
同樣是設計光碟標籤，但與一般光碟標籤設計的差異是，傳統的光碟標籤，通常需要有可直接印製光碟標籤的印表機，將可以列印光碟標籤的標籤紙或光碟直接列印標籤成品；而光速寫的標籤設計，則是將光雕片的標籤以燒錄的方式，直接刻印在光碟表面上。
簡而言之，當一般的燒錄程序完成後，只要將標籤面朝下，並藉由支援此項技術的相關軟體設計與燒錄之後，個人化的光雕片就可輕易地完成。
但是，要使用到光速寫功能，除了基本的光雕片，以及燒錄機規格必須有印上LightScribe圖樣的燒錄機以外，還要特別注意到光碟標籤軟體的支援程度。目前，友立資訊的InterVideo Disc Label、Nero CoverDesigner、惠普公司的LightScribe Simple Labeler等，都有支援這項功能。
光速寫 運作模式
光雕片的標籤面是以780奈米製程的可變雷射光合成的，雕刻的標籤面在室內的光源照射至少九個月後，就不會出現任何明顯的陰影。光儲存媒介也理應被放在保護套或是CD盒，以利於標籤面在暗處被安全地保護以防止刮損。只要保存得宜，並且不要照射於日光下，光雕片的表面在九個月之後，甚至三至四年，就不會有表面上的變化。
標籤面的燒錄，是以同心圓的模式由內層的中心，刻印到光碟片的最外層。刻印的圖片直徑大小，會與刻印光雕片標籤的時間呈現正關係，也就是說，圖片直徑愈大，刻印時間會愈久。
起初，光雕片的標籤色彩，是以灰色腐蝕劑與金色的表面所組成的；而到了2006年晚期，基於光速寫1.2版本的技術，惠普公司也表示，光雕片的標籤色彩也可以獨立與多變，但是，「燒錄」的刻印過程，仍舊是維持在單色模式。
光速寫 運作模式
在光雕片的中央，都會有個獨立的光碟資訊編碼，以利光碟機獲取精確的光碟排序，與此項技術整合之光碟機，可以精確地判斷該光碟標籤面的中點，使得光雕片可以在高速的運轉中，其標籤面正常地被刻印。
此外，同一個已經完成刻印的光碟片，可以反覆地刻印上新的圖樣，而且每刻印一次，就會增強該表面的色彩濁度，並且可以提升更高品質的影像。儘管如此，仍然會建議使用「延伸標籤對比工具（Extended Label Contrast Utility）」來進行配套使用，但此工具安裝之後是不能被移除的。
狼人
狼人或人狼，是一種傳說中的生物，據聞這種生物每逢月圓之夜，就會從人身變為狼身。
狼人或人狼还可以指：
狼人 (1941年電影)（The Wolf Man），美国电影
人狼 (1981年電影)（The Howling，港譯），1981年美國電影
人狼 JIN-ROH，2000年日本電影
狼人 (2025年電影)（Wolf Man），2025年美國電影
米勒山谷狼人，多人纸牌游戏
狼人 (漫畫)，又名金刚狼，漫画角色
狼人 (魔兽世界)，魔兽世界种族
狼人 (国防军总部)
第11號鋼琴奏鳴曲 (莫札特)
A大調第11號鋼琴奏鳴曲，目錄第331號，是沃尔夫冈·阿马德乌斯·莫扎特所作的三乐章钢琴奏鸣曲。这首奏鸣曲与第10和12号钢琴奏鸣曲（K. 330和K. 332）一起，于1784年由Artaria在维也纳出版。其具體創作時間有兩個說法：一是於1783年於維也納或薩爾茨堡創作；亦有另一個說法，是於1778年於法國巴黎時創作。
这首奏鸣曲的第三乐章尤为出名，经常被单独演奏，这一乐章标记为土耳其风格（Alla Turca），常被称作“土耳其进行曲”（Turkish March），是莫扎特最著名的钢琴作品之一。
第11號鋼琴奏鳴曲 (莫札特) 结构
这首奏鸣曲由三个乐章组成：
由於三個樂章均以A音為主調，所以本曲屬單一主調樂曲（homotonal）。演奏整首曲子一般需要约20分钟。
莫扎特违背了奏鸣曲的开头乐章是奏鸣曲式的快板乐章的惯例，这首曲子的第一乐章是变奏曲，它由一个主题和六个变奏组成。主题是一段西西里舞曲，A大調，分为两部分，每部分重复一次。
第二乐章是小步舞曲，A大调。
第三乐章为回旋曲，莫扎特将其标记为土耳其风格（Alla Turca）。它模仿了在当时非常流行的奧斯曼军乐队的音乐。
此乐章中演奏者需要以一種稱為「土耳其式停頓」（Turkish stop）的彈奏手法，以營造具敲擊性的效果。莫扎特後來亦曾在歌劇《後宮誘逃》中使用這種曲調。
第11號鋼琴奏鳴曲 (莫札特) 手稿的发现
2014年，匈牙利图书管理员Balázs Mikusi在布达佩斯国立塞切尼图书馆发现了四页这部奏鸣曲的原谱。在那之前，只知道仅有手稿的最后一页留存了下来。这四页的纸张和笔迹与在萨尔茨堡保存的乐谱最后一页相匹配。原始手稿与当今版本有许多不同之处，且接近于1784年出版的第一版。
2014年9月，重新发现的乐谱由科奇什·佐尔坦首次演奏。
摩爾門教與基督教
摩爾門教（摩門教）和主流基督教信仰自從1820年代的第一次異象開始，就有彼此有互相尊重和批評對方之處，不論是在歷史、教義或人生目的等各方面。摩門教和主流基督教信仰共同擁有聖經新舊約為教會聖典，並且相信耶穌基督是神的兒子，也是世界的救主和祂的教會的奠基及統轄者；但是摩門教很清楚地拒絕主流基督信仰的認知、以及各個公認的信仰告白，而是傾向於相信自己獨特的「復興的福音」。
摩爾門教與基督教 比較大綱
摩門教的核心信仰與基督信仰的不同主要在於摩門教相信小斯密約瑟是神的先知，和摩西一樣從神那裡接受了啟示和經文。斯密約瑟所記載的第一個這樣的啟示說使徒們建立的教會在大叛教之後就已經不存在了。斯密約瑟說接下來的啟示指示他組織復興耶穌基督的教會並傳到全地。今日，摩門教徒相信他們的教會如耶穌所建立的教會一般擁有相同的權柄。傳承下來的使徒是先知、並且啟示是繼續不斷的。
然而，摩門教的這些信仰與主流的基督信仰不同。主流的基督信仰都相信教義是耶穌基督所教導的。並且都普遍認為《聖經》是完成的，那些該要納入聖典的啟示在使徒時代就已經完成了。而根據這些已經進入聖典《聖經》的啟示所歸納之眾多信經的看法，而《摩爾門經》是眾先知透過神的啟示而得到的話語，這些話語接著被眾先知記錄下來。
摩爾門教與基督教 後期聖徒運動之始
耶穌基督後期聖徒教會的創始人斯密約瑟說神在一次異象中告訴他所有的基督教教會都是在叛教的狀態中，並且告訴他不要加入其中任何一個。《摩爾門經》在1830年3月出版，斯密約瑟說這是神賦予他能力從由天使交給他曾被埋藏起來的金頁片上翻譯出來的。
摩爾門教與基督教 教義和核心信仰上的相異之處
基督教只有聖經為唯一教義論述之依據，摩門教加入摩門經及其它經籍。摩門教等做法對基督教教義認定來說已構成不符或是應為嚴正駁斥的做法，因為信仰的核心範圍會被稀釋或是轉移，這也是在聖經起頭，創世紀蛇（撒旦的化身）以其它良善受造物（知識樹）來破壞神與人訂的約、及聖經結尾啟示錄中嚴囑不可加添其它話語。
摩爾門教徒
耶穌基督後期聖徒教會成員，俗稱摩爾門教徒，是指研讀摩爾門經和聖經的耶穌基督後期聖徒教會信徒。崇拜耶穌基督和祂的教導。摩爾門經是古代美洲大陸的紀錄，教會成員藉由研讀摩爾門經和聖經可以更加了解耶穌基督和祂的教導。並且相信神依舊在現代的世代中召喚先知，並且啟示給每個人在這世代中應該要注意的事。在每年的4月和10月有總會教友大會，聆聽近代的先知、十二使徒、七十員的演講。耶穌基督後期聖徒教會還有教會有教會雜誌利阿賀拿，讓人可以獲得指引、力量。
Rk 95 TP突擊步槍
M 95/7.62 RK 95 TP步槍（芬蘭語：RynnäkköKivääri 95，Taittoperä，解作「摺疊槍托」，全意為「95式摺疊槍托突擊步槍」）是芬蘭國防軍的制式7.62×39毫米口徑突擊步槍，由薩科公司進行研發與生產。
Rk 95 TP突擊步槍 歷史
RK 95TP步槍的產生原因主要是針對Rk 62步槍的操作缺點與缺乏再進化的空間而衍生出的新設計。
在彈藥款式不改變的情形下，從1988年到1990年的時間內薩柯進行對於Rk 62步槍的再設計，並製造出原型槍Rk 90。
在完成修正以後，Rk 90步槍就正式投入量產，並且重新被芬蘭陸軍命名為7.62 Rk 95 TP步槍。
Rk 95 TP突擊步槍 設計
由於芬蘭地狹人稀資源不足，因此對於射擊精準度的要求其來有自；不僅僅是在產製上要求Rk 95步槍得維持機件的精確度，並且於瞄準線的設計上與彈著的分佈上得配合，從而達到對於精準射擊的標準與要求。
Rk 95步槍的槍機只依賴兩個強大的鎖耳（lug）進行旋轉閉鎖與旋轉開鎖的程序，因此在生產上減少了許多手續增加製造速度。當槍機旋轉開鎖向後滑行到定位後，頂殼針自然就把擊發的彈殼推開完成拋殼。
Rk 95步槍的保險操作與AK步槍相同，當保險掣片維持水平狀時為關保險狀態；將掣片向下扳動一格到槍身上連續三個“···”符號的定位並拉動槍機後，Rk 95步槍就維持在全自動發射模式；再搬動掣片向下一格到“·”符號的定位，Rk 95步槍就維持在半自動射擊模式上。
薩柯特別設計了Rk 95多功能的防火帽與可調節式瓦斯閥門。作為一把步槍的防火帽，此設計成功地將射擊時槍口上揚減到射手可控制的範圍，並且有效地宣洩射擊時產生的瓦斯與火花。相较于AK步枪，它的防火帽在昏暗的环境中更利于隐藏射手的确切位置，从而可以避免招致地方还击的炮火。
Rk 95 TP突擊步槍 設計
Rk 95的防火帽上有工具槽設計，可以用六角扳手或者鯉魚鉗將防火帽拆除。使用者可以安裝滅音器，進行特種任務。雖然步槍射程縮短，但精準度反而提高。或者裝置空包彈助退器，協助部隊進行安全的軍事演訓。
在非常態與特殊情形下，Rk 95可勉強充當栓式狙擊步槍，最多充作精確射手步槍（Designated Marksman Rifle）；因為槍管受到護木套緊實地包覆，射擊後的震動無法迅速排除，連帶影響到下一發的精準度；RK 95得於槍榴彈發射後，可直接上刺刀，進行白刃突擊。
Rk 95與Rk 62一樣使用聚合物（polymer）彈匣，本身空重約160g，載彈量為30發，並有彈匣扣讓射手改為並排彈匣使用；並且也可以直接使用在AK步槍上。
如果有發射槍榴彈的戰術需求，槍榴彈可直接安座於步槍的防火帽上，無須再進行相關套件的改裝與以配合；因此，Rk 95在滿足戰術性需求與反應上，使芬蘭陸軍官兵享有極佳的效率。
Rk 95 TP突擊步槍 設計
至於Rk 95步槍發射槍榴彈時必須使用槍榴彈推進彈（空包彈的一種，一樣沒有實彈彈頭，彈殼頸以內收五花瓣封存爆炸力強大的火藥），並且調節可調節式瓦斯閥門，以協助步兵進行槍榴彈發射，確保槍榴彈能獲得最大推力。
可調節式瓦斯閥門位於準星座下方，當調節閥駐銷與槍管垂直時，得進行步槍子彈射擊；將駐銷轉為與槍管水平時，得進行槍榴彈發射。這個瓦斯調節閥說穿了只是截斷射擊時瓦斯對活塞的傳導，使瓦斯專注於推動槍榴彈。
然而，如果在射擊步槍子彈時，沒有將瓦斯調節閥轉回正常模式，Rk 95就會跟栓式步槍沒有兩樣；射擊後，射手必須自行拉動拉柄，向後拋殼，與鬆脫拉柄，讓槍機再進彈。
也由於瓦斯「不再回饋分享力量給活塞進行推動槍機」，在此模式下，射擊步槍子彈後座力會變的更明顯，不過子彈射程與威力也會提升。
使用Rk 95步槍照門如同使用M16／M4系列一般，當目標距離較遠時只要將「L」型照門用手指向後扳，就可以射擊；準星左右調整抗風偏，上下調整改仰角。
Rk 95步槍也可採用瞄準輔助配件，例如Trijicon ACOG光學瞄準鏡，放大倍率依照型號不同從基本1.5倍到5.5倍，瞄準線是日間使用集光刻度線，配合氚螢光，於夜間使用；RK 95在槍身左側將固定架鎖定後，即可以跨夾的方式安裝使用。
如果是執行夜間特種勤務或任務，原來的固定架還可以改加裝Patria VV2000夜視鏡，予以射擊瞄準協助。
當瞄準鏡／夜視鏡安裝後，槍托上可以扣夾托腮架，協助射手瞄準。
以下是Rk 95 TP與Rk 62的分別：
Rk 95 TP突擊步槍 衍生型
固定槍托的半自動民用型，採用北約5.56 x 45毫米彈藥，使用30發裝塑料彈匣。
M92S的照門被修改為200與400公尺，固定兩種射擊距離調整模式；其槍管改為四條右旋陰膛線，繞距被修改為185厘米，不過槍口初速仍維持在920公尺／秒。
半自動型號。
外銷型，使用 5.56×45mm NATO SS109彈藥 。
孟买管辖区
孟买管辖区（英語：；馬拉提語：；古吉拉特語：；卡納達語：；信德語：）是英属印度的一个行政区。它成立于17世纪，起初作为英国东印度公司的贸易据点，后来发展到包括印度西部和中部的大部分，以及一部分巴基斯坦和阿拉伯半岛。在它范围最大的时候，孟买管辖区包括今天印度的 古吉拉特邦、马哈拉施特拉邦西部的三分之二，和卡纳塔克邦西北部；还包括今天 巴基斯坦的信德省以及也门亚丁的英国领地。孟买管辖区的一部分直接由英国人统治，还有一部分是由臣服英国总督的当地王公统治的土邦。
孟买管辖区 早期历史
英国在孟买管辖区的第一个居留地建于1618年，当时东印度公司在苏拉特建立了一个商行，并获得了莫卧儿帝国皇帝贾汉吉尔的保护。1626年，荷兰和英国做出了一次成功的努力，从葡萄牙手中获取了
孟买管辖区 领地扩张
在1803年，孟买管辖区只包括撒尔塞特岛（自1774年起）、苏拉特和
孟买管辖区 地理
孟买管辖区的北部与俾路支、旁遮普和拉杰普塔纳相邻；东部是中央省的印多尔和海得拉巴；南面是马德拉斯管辖区和迈索尔王国；西面到 阿拉伯海。在以上边界之内有一个葡萄牙殖民地果阿、达曼和第乌，和直接与印度政府发生关系的巴罗达土邦。在政治上孟买管辖区还包括位于今天也门的亚丁领地。其总面积，包括信德尔不包括亚丁，是188,745平方英里，其中122,984平方英里由英国直接统治，而65,761平方英里为土邦。1901年总人口达到25,468,209人，其中有18,515,587人住在英国管辖区 territory，6,908,648人住在土邦。
孟买管辖区 人民
孟买管辖区的人口众多，构成也极其复杂。1901年的人口统计表明，其人口总数为25,468,209，宗教构成为：印度教19,916,438人，穆斯林4,567,295人，耆那教535,950人，祆教78,552人，基督徒大约200,000人。
在信德，自从在8世纪被阿拉伯人征服以后，伊斯兰教就在当地宗教中占支配地位。在古吉拉特的支配宗教是印度教，虽然伊斯兰教王国在省内许多地方留下了影响。
在孟买管辖区内，信德的主要语言是信德语， 古吉拉特是古吉拉特语和印度斯坦语，塔那和中央区是马拉地语， 在南部是马拉地语和埃纳德语。
孟买管辖区 工业
孟买管辖区的主要产业是棉纺织业。19世纪末蒸汽机在孟买、普遍使用。1905年，在孟买管辖区有432座工厂，大部分都属于棉花
孟买管辖区 20世纪的改革
1919年，英属印度开始了蒙太古-切姆斯福德改革，在1921年制定了法律，扩充了议会，将更多选举出来的印度本地权威人士充实进去，并提出二头政治的原则，将某些职权，如农业、健康、教育和地方政府，从中央政府移交给省。1935年将孟买管辖区变为正是省份，信德则单独建省。
孟买管辖区 独立以后
1947年，孟买省成为新独立的印度的一部分，而信德省成为巴基斯坦的一部分。1950年孟买省改称孟买邦，从前附属于孟买管辖区的土邦也并入新成立的邦。
瑞士糖
瑞士糖（Sugus）現在是箭牌的其中一個糖果品牌，於1931年開始投入生產。事實上，瑞士糖確實起源於歐洲，由瑞士糖果商人Philippe Suchard發明，現時仍在歐洲地區有售。在香港和中國大陸，每顆瑞士糖都是正方形，長寬各2厘米、厚7毫米；但在歐洲的瑞士糖卻是跟一般的糖果沒有兩樣，都是長條型的。瑞士糖有不同的水果口味，分別以不同顏色的包裝紙表示，而新口味亦在不斷開發。
瑞士糖於香港很受歡迎，是在香港十分常見的糖果。最常見的是禮盒裝，有多款口味，主要是農曆新年時用於餽贈親朋。另一款最常見的是長條型紙包裝，每筒有十多粒，只有一款味道。
香港的瑞士糖是由Sugus委託卡夫食品在中國大陸天津的工廠製造。
2006年4月，作为箭牌公司收购卡夫公司部分糖果资产交易的一部分，箭牌公司从卡夫公司接收其在中国大陆的“瑞士糖” （Sugus）的市场营销和销售业务，并进行生产设备移交。同年9月，“瑞士糖” （Sugus）在箭牌中國大陸正式投产。
臺灣的瑞士糖（Sugus），則不同於中国大陆跟香港，是在泰國製造的。
青原行思
青原行思（671年—740年），俗姓劉，名行思，法號靖居，又稱靖居和尚，吉州安城（位於今江西）人，唐朝禅宗大师，禅宗六祖惠能大师座下之五大弟子之一。住江西青原山的净居寺。
青原行思 生平
开元元年（公元713年），时年76岁的六祖慧能，对行思说：“从上衣法双行，师资递授。以衣表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。吾受衣以来，遭此多难，况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门。汝当分化一方，无令断绝”。行思即回到吉安青原山净居寺，开法化众。世称青原行思。在青原山净居寺弘法数十载。唐开元二十八年（公元740年）十二月十三日，跏趺而逝。
青原行思 纪念
唐僖宗時追謚為弘濟禪師（後避宋宣祖趙弘殷諱而作洪濟禪師）。 塔曰归真。
青原行思 法嗣
行思门下石头希迁一，稱為石頭宗。数传至洞山良和曹山本寂，创禅宗曹洞宗。
金莎
金莎（1981年3月14日—）是一位中國大陸女歌手。因2002年出演《十八歲的天空》中的藍菲琳而出名。2003年拍攝阿杜的《走向前》MV，其間被海蝶音樂中國大陸公司總裁畢曉世賞識而後進軍歌壇，成為海蝶音樂在中國大陸簽約的第一位歌手，並使用金莎作為歌手藝名。
2010年因演唱電視劇《神话》中片尾曲〈星月神话〉將歌唱事業推向一個高峰。2011年9月15日宣告與合作八年的海蝶結束合約，簽約天浩盛世，並自立門户成立金莎工作室。2016年，與天浩盛世結束經紀合約。
金莎 生平
金莎最初是上海电视台海选出来的一批美少女主持人之一。当时在上海的戏剧频道中的《灿烂星河》节目组内担任外景主持，曾经采访过秦沛、曾江等来上海的港台艺人。
2005年3月，大师兄阿杜在成为2005年新加坡旅游大使之后，即力邀金莎共同为新加坡旅游广告代言。金莎在《非常新加坡》的系列TVC中担任女主角；同年5月發行首張個人專輯《空氣》，半年内销量轻松突破20万张，成为新人人气歌手。当中歌曲《被风吹过的夏天》尤为走红，它是歌手林俊杰创作的第一首男女对唱歌曲，创作灵感来自于金莎在三亚拍摄广告的一段感情邂逅。2006年推出第二張專輯《不可思議》。
2007年3月9日，海蝶音乐将金莎从中国大陆推向台湾市场，推出精选辑《不可思議金選》，当中集合了之前发售的两张专辑中部分曲目。同年5月在中国大陆发行第三張专辑《換季》。
金莎 生平
2008年向劇戲方面發展，先後參與兩部劇集是《幸福的眼泪》和《大城市小浪漫》擔任女主角。
2009年回到歌壇，於情人節發行單曲《這種愛》。隔年推出第四张专辑《星月神話》。
2012年3月14日發行第五張专辑《他不愛我》。这是金莎离开海蝶音乐转投天浩盛世后发布的第一张专辑。
2020年，参加芒果TV女团选秀节目《乘风破浪的姐姐》。同年，參加芒果TV自製綜藝節目女兒們的戀愛第三季。
石头希迁
石頭希遷（700年—790年），俗姓陳，端州高要（今廣東省肇慶市）人，唐代佛教禅宗比丘、禪师，人稱石头和尚、石頭大師，法嗣江西青原行思禪師，為石頭宗之開創者。諡號無際大師。
石头希迁 生平
禪師俗姓陳，為端州高要（今廣東省肇慶市）人，其幼年時即心向佛學，有志於出家，不滿鄉里宰殺犧牲、祭祀鬼神的風俗，曾數次阻撓。
先天元年（712年），希遷時年約十三、四歲，六祖惠能從曹溪（今廣東省韶關市）回故鄉新州（今廣東省新興縣）修建國恩寺，高要正位處兩地之間。學者楊曾文認為希遷應是在此時拜會六祖並出家成為沙彌，《祖堂集》中並有六祖為希遷摩頂、稱讚其堪為法嗣之記載，不過六祖隔年即圓寂。
開元十六年（723年），希遷在羅浮山受具足戒，並在此研究戒律，在此期間因閱讀《肇論‧涅槃無名論》而了解「法身無量」、物我一體的道理。
後希遷聽聞六祖弟子青原行思在廬陵（今江西省吉安縣）清涼山（青原山）淨居寺傳授禪法，於是前往參謁及修禪，《祖堂集》記載兩人初見時，行思問希遷「到曹溪得個什麼物來」，希遷則回答「未到曹溪亦不曾失」，學者楊曾文認為此回答體現「自性本來圓滿」的思想。希遷善於辯論，受到行思器重並稱讚其「眾角雖多，一麟已足」。行思後命希遷持書前往六祖門下南嶽懷讓處參訪，日後也付法於希遷。