hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
共形映射 制图
在测绘学中，一个共形变换投影是一个保持除有限点外所有点的角度不变的地图投影。尺寸依赖于地点，但不依赖于方向。
其例子有麥卡托投影和极射投影。
共形映射 复分析
共形映射很重要的一组例子来自复分析。若U是一个复平面C的开集，则一个函数
f : U → C
是共形的，当且仅当它在U上是一个全纯函数，而且它的导数处处非零。若f是一个反全纯函数（也就是全纯函数的复共轭），它也保持角度，但是它会将定向反转。
黎曼映射定理是复分析最深刻的定理之一，它表明任何C的单连通非空开子集上有一个到C中的开单位圆盘的双射。
警部補
警部補为日本警察階级之一，位居警部之下、巡查部長之上，相當於自衛隊一尉（上尉）至二曹（中士）間的階級。
警部補通常為警察署的系长、警察本部的系主任、系长、交番的所长等职位，负责担任警察实务与现场监督的工作。
一般「通常采用试验」合格而成为都道府县警察之后，等级由巡査开始慢慢升迁；因此大部份普通組的警官都是超過30歲以後才升為警部補，而通过「国家公务员第I种试験」合格而由警察厅录用的國家公務員（CAREER），等级由警部补开始升迁。
山东省淄博第一中学
山东省淄博第一中学 （简称：淄博一中），位于中国山东省淄博市博山区，建校于1924年，1955年被确立为省级重点中学，1992年被命名为首批山东省规范化学校，2006年被确立为首批山东省普通高中教学示范校，2009年被表彰为首批山东省中小学素质教育工作先进集体，2011年顺利通过山东省规范化学校复评。是山东省属重点中学，省级规范化学校。
山东省淄博第一中学 学校规模
学校目前占地约12.2万平方米，现有教职工360余名，学生5300余人，建校至今共培养高初中毕业生6万余名。开设普通高中、初中课程，教学班级达104个。此外，学校还设有怡中外国语学校，开设留学课程，并与美国、英国、日本、韩国等国的数所学校建立了合作关系。
警視廳
警視廳（日语：／ Keishi chō，英語：）是日本東京都的警察機關，由東京都廳下設的東京都公安委員會管轄。至2015年度，警視廳設有102個警察署，警官總數43,422人。
警視廳 概要
警視廳是日本各都道府縣中，唯一使用此名稱的地方警察機關（依據日本《警察法》第47條第1款），其他均以「警察本部」命名，因而常以「警視廳」一詞代稱東京都警察。而有別於其他的地方警察機關，警視廳與北海道警察不屬警察廳下設的管區警察局監管，而是由警察廳直接監管。警視廳本部位於霞關，由於附近的舊地名為「外櫻田門」，因而被通稱為「櫻田門」
。警視廳在東京都内的各警察署被稱為「支店」、警視廳本廳則稱為「本店」。警視廳的首長為警視總監。
由於東京為日本首都，聚集大多數的國家重要機關，使得警視廳有別於地方警察本部所擔當的特殊任務：
此外，與其他道府縣警察相比，警視廳轄區內警官與居民的比例達日本全國平均值的兩倍。
警視廳 規模
警視廳管轄範圍為東京都全境，所屬職員之人数跟預算額都是日本警察組織中規模最大的。
所屬警察官：
警視廳 組織
警視廳本廳內、在警視總監、警視廳副總監（1人）之監理下、設有9個部門及分課。
条目：總務部
条目：警務部
条目：交通部
条目：警備部
警視廳 組織
警備第一課
特殊急襲部隊（S.A.T.）
第1機動隊 1st Mobile Unit（千代田區）
儀仗隊
爆發物處理班
銃器對策部隊
第2機動隊 2nd Mobile Unit（墨田區）
水難救助隊
爆發物處理班
第3機動隊 3rd Mobile Unit（目黑區）
銃器對策部隊
爆發物處理班
第4機動隊 4th Mobile Unit（立川市）
治安警備部隊
第5機動隊 5th Mobile Unit（新宿區市谷本村）
第6機動隊 6th Mobile Unit（品川區）
銃器對策部隊
爆發物處理班
第7機動隊 7th Mobile Unit（調布市）
山岳搜救隊 Mountain Ranger Units：負責處理山區搜救和高角度建築物拯救工作
水難救助隊 Water Rescue Unit
第8機動隊 8th Mobile Unit（新宿區）
第9機動隊 9th Mobile Unit（江東區）
水難救助隊 Water Rescue Unit
銃器對策部隊
特科車輛隊（Special Vehicle Units）
爆發物處理班
条目：地域部
条目：警視廳公安部
警視廳 組織
捜査一課（1st Division）：專責偵查嚴重案件，包括殺人、搶劫、強姦、綁架或縱火等罪行。搜查一課課長依照慣例，由刑案經驗豐富的 NONCAREER 警官出任，同時在任內晉升為警視正。被戲稱為 NONCAREER 最高地位。隊員均配有寫著紅色底，金色字和邊框「S1S mpd」的圓形徽章。
第一強行犯捜査 - 強行犯捜査第1係（課内庶務）、強行犯捜査第2係（設置捜査本部、聯絡協調）、科學捜査係（科學捜査）
第二強行犯捜査 - 殺人犯捜査第1 - 3係（殺人、傷人事件的搜查）
第三強行犯捜査 - 殺人犯捜査第4、5係（殺人、傷人事件的搜查）
第四強行犯捜査 - 殺人犯捜査第6、7係（殺人、傷人事件的搜查）
第五強行犯捜査 - 殺人犯捜査第8、9係（殺人、傷人事件的搜查）
第六強行犯捜査 - 強盗犯捜査第1係（搶劫、搶劫相關手法的資料的搜查）、強盗犯捜査第2 - 6係（連續搶劫、襲擊、傷害事件的搜查）、性犯罪捜査第1係（性犯罪的搜查、性犯罪相關的犯罪情報収集和分析）、性犯罪捜査第2係（強姦及猥褻事件的搜查）
第七強行犯搜査：火災犯罪搜査第1、2係。專責偵辦縱火、失火案件。
警視廳 組織
特殊犯捜査第一隊（第1 - 3係）與第二隊（第4係）。
第1係：誘拐、人質劫持、航空器劫持事件。
第2係：電話或信件恐嚇、脅迫相關事件。
第3係：航空器、列車等刑事相關事故、爆破事件、爆炸事故、勞動災害等等業務上過失致死傷事件偵査
第4係：特殊犯罪相關重要特異事件
特命搜査對策室：設特命搜査第1 - 4係。處理懸案、未解決事件之持續偵辦；強行犯罪案件（殺人、恐嚇、強盜、綁架）之特別命令搜査。
捜査二課（2nd Division）：專責偵查智慧型罪案，例如詐騙、背信、非法侵佔等商業罪行，以及公職人員的濫用職權和選舉舞弊案件。二課課長職位亦為警視正。
第1 - 6係（賄賂和収賄等重要智慧型犯罪的捜査、違犯官製談合防止法事件的捜査）
知能犯捜査第1、2係（課内庶務、智慧型犯罪搜查管理、資料整理、智慧型犯罪情報相關捜査）
選舉係（選舉舞弊事件的捜査、違犯政治資金規正法的捜査）、情報係（重要智慧型罪犯情報的収集和分析）
企業犯捜査第1、2係（企業犯罪的捜査）、企業犯捜査第3 - 6係（金融機關相關的企業犯罪的捜査）
特別捜査第1係（指控事件的調整和捜査）、特別捜査第2係（欺詐、瀆職、貪汙相關犯罪的捜査）、特別捜査第3係（貨幣和公債偽造）、特別捜査第4係（強佔不動産、破壞土地邊界）、特別捜査第5係（名譽和信用損毀）、特別捜査第6 - 15係（特別命令事項、特別刑法事件的捜査、其他一般智慧型犯罪的捜査）
聴訴室 聴訴第1係（受理指控和告發）、聴訴第2係（指控、智慧型犯罪捜査的指揮和教育）
財務解析中心 財務捜査第1 - 3係（財務分析的捜査）
組織犯罪對策部為日本東京都警視廳 2003年4月1日整合原屬刑事部、公安部、生活安全部以下之組織犯罪業務相關課室，重新設置之部門，專責偵辦暴力幫派組織，槍械或管制藥品的非法買賣或濫用情事，進出日本國境且涉嫌國際組織犯罪的外籍人士。2022年4月1日再整編。
警視廳警察學校是負責警視廳警察職員教育訓練的機關，位於東京都府中市朝日町三丁目15番1號，近鄰警察廳警察大學校。
實施全部學科試驗及技能試驗。
不實施大型、中型、大特・拖車一種及二種技能試驗。
不實施技能試驗。
警視廳 方面本部
警視廳下設10個方面本部，介於本部與轄區警察署中間，負責各轄區警察署的合作與廣域對應。各方面本部長階級，第一、四、八方面為警視長，其他為警視正。
警視廳 警察署
共102間警察署。各署長階級，大規模19署（麴町、丸之內、築地、麻布、赤坂、蒲田、世田谷、澀谷、四谷、新宿、池袋、上野、淺草、本所、小松川、立川、八王子、町田、板橋）為警視正，其他各署為警視。
条件数
数值分析中，一个问题的条件数（英語：）是该数量在数值计算中的容易程度的衡量，也就是该问题的适定性。一个低条件数的问题称为良置的，而高条件数的问题称为病态（或者说非良置）的。
条件数 矩阵条件数
例如，线性方程的条件数给出了数值求解得到一个解有多不精确的一个上限。
条件数也会增大中存在的误差。这个放大的程度可以使得一个低条件数的系统（通常是件好事情）变得不精确而使得一个高条件数的系统（通常是件坏事情）变得精确，这取决于的数据知道得多清楚。对于这个问题，条件数定义为
,
在任何自洽的矩阵范数中。这个数字经常在数值线性代数中出现，因而单独有个名字，称为矩阵条件数：
当然，这个定义依赖于范数的选取。
其中和分别是的极大和极小奇异值。因此
若是正规矩阵则
 (分别是的极大和极小（根据模数）特征值）
若是酉矩阵则
条件数 其它意义下的条件数
奇异值分解，多项式求根，特征值和其它许多问题的条件数也可以有定义。
通常，如果一个数值问题是适定的，它可以表达为一个函数映射它的数据（一个实数的元组）到它的解（一个实数的元组）。
它的条件数则定义为解中的相对误差的半径和数据中的相对误差的比的最大值，取遍整个问题的定义域：
其中是问题中的数据的偏差的某个合理的小数值。
如果也是可微的，这可以近似的表示为
.
孫理蓮
孫理蓮（英語：，1901年1月29日—1983年1月14日），是一位出身美國明尼蘇達州的基督長老教會宣教師。她是孫雅各宣教師的妻子，並在1952年創立全台第一個立案的社會福利機構－－財團法人基督教芥菜種會。
孫理蓮 生平
1927年，孫理蓮在與孫雅各結婚後連袂前往臺灣傳教，在太平洋戰爭之前，她以宣教士太太(a missionary's wife)自居，協助丈夫孫雅各的傳教工作。二次大戰期間，她與孫雅各受到來自臺灣總督府的施壓而不得已離開臺灣前往圭亞那持續傳教事業。
1947年，孫理蓮再度返回臺灣。看到戰後台灣的百廢待興，她決定以太太宣教士(a missionary wife)的角色進行醫療、弱勢救助與教育的服務。
1948年至1950年代，孫理蓮參與門諾會在台灣組成的山地巡迴醫療團，進入山區服務原住民，同行的包含呂春長牧師、門諾會宣教士高甘霖與謝緯醫師。
1949年，她進入樂生療養院，並在1950年代連結白信德(1909-1979，Signe Berg)、杜愛明、「埔里阿公」徐賓諾、「小兒麻痺之父」畢嘉士等醫療宣教士到樂生療養院，提供院民醫療與物質的資源。
1951年，在美國海外盲人基金會紐約總會(簡稱美盲會)的資助下，孫理蓮與許多地方熱心人士共同在新莊成立台灣盲人重建院，展開視障服務工作。
1952年，她成立基督教芥菜種會，藉由機構展開更全面的社會救助工作；同年為樂生療養院的漢生病患興建聖望教會。
孫理蓮 生平
1953年，她為漢生病患的孩童設立安樂之家，使孩童降低被父母感染的風險；同年並在世界展望會創辦人鮑伯·皮爾斯的贊助下，為無家可歸的孩子設立兒童之家。
1955年，她看到部落醫療資源的缺乏，因此在南投埔里成立基督教山地中心診所，也就是今日埔里基督教醫院的前身。同時肺結核在部落大流行，因此她於隔年陸續在南投埔里、花蓮山廣(佳民村)、台東新港(成功鎮)、台東關山、屏東新埤設立肺病療養院，治療得到肺結核的原住民。
1957年，她在新莊成立愛心育幼院，收容各式各樣需要幫助的孩子；並於同年為身障者設立慈愛殘障之家，以及進入監獄推展監獄關懷工作。隔年，她於全台沿海地區設立25處牛奶供應站，發送牛奶與維他命來補充兒童的營養；並興建義工學校給男性原住民與女子護理學校給女性原住民，提供技職教育訓練。
孫理蓮 生平
1960年，她為台北的流浪少年設立少年之家；並為原住民在花蓮市、台東關山、台東市、屏東新埤、南投埔里等地打造馬利亞產院，提供原住民婦女可以安心生產的場所；同年由於烏腳病疫情嚴重，她也聯繫王金河醫師與謝緯醫師，在台南北門鄉成立北門免費診所(憐憫之門)，由孫理蓮資助診所營運的資金，王金河與謝緯為患者義診，開始近25年的醫療服務，孫理蓮、王金河及謝緯也因此被稱為臺灣早期烏腳病醫療的「鐵三角」。除烏腳病醫療服務外，孫理蓮也依王金河請託，贊助病患的「手工藝工場」，讓病患透過編織草蓆自立。
1962年，她所成立的財團法人基督教芥菜種會正式在台灣立案，成為全台第一個立案的社福組織；同年她設立墊腳石補習班，協助想繼續升學的原住民。
1965年，她於新北市萬里成立萬里營地(今孫理蓮紀念營地)，讓育幼院的孩子可以在暑期來到營地遊玩。
1968年，她延續丈夫孫雅各宣教士的遺願(1967年辭世)，成立焚棘海外宣道會，開啟台灣原住民牧師至南洋進行宣教與教育的工作。
1970，她在花蓮成立待產媽媽之家，讓未婚懷孕的婦女可以安心休養與生產。
1983年，她在工作中辭世，與丈夫孫雅各一同長眠於台灣神學院，芥菜種會事務由女婿唐華南(Rev. Vernon Tank)宣教士與女兒瑪莉安（Marilyn Tank，1932-)接手。
孫理蓮 家族
女兒: 
瑪莉安（Marilyn Ruth Tank，1932/07/13-2021/12/16)，出生於台北，家中排行老二。因父親孫雅各為當時台北神學校校長，童年時期便因校舍搬遷而居住過淡水、台北市雙連等地。1940年二戰期間隨父母返美，並在美國完成高中與大學學業。1954年，瑪莉安畢業於惠頓學院並在同年返回台北，協助母親孫理蓮在芥菜種會的服務工作。1959年，瑪莉安與唐華南宣教士結婚，定居花蓮，夫妻共同負責芥菜種會在花蓮的服務工作，包含芥菜種會的「馬利亞產院」、「肺病療養院」、「保母學校」、「護理學校」、「習藝所」等，並開拓花蓮當地的基督教教會。1983孫理蓮過世，丈夫唐華南（Vernon William Tank）接任芥菜種會第二屆董事長，兩人共同主責芥菜種會事務。1992年瑪莉安從芥菜種會退休，與丈夫共同返美。由於心繫台灣，她在1997年前仍數次回台協助芥菜種會的服務工作，現定居於芝加哥。
人妖
人妖原常指对泰国变性人的蔑称，现今还是一种對跨性別女性的冒犯稱呼，尤其常指未進行男跨女的性别肯定手術的人，通常是貶義詞。
人妖 起源与用法
南齊東陽女子婁逞，變服詐為丈夫。粗會棋博，解文義。遊公卿門。仕至揚州從事而事洩。明帝令東還，始作婦人服，嘆曰：「有如此伎，還為老嫗，豈不惜哉。」史臣曰：「此人妖也。陰為陽，事不可。」

（南齐东阳女子娄逞，变换服饰假扮男子，略懂棋，通懂文义，遍历公卿门第。做官做到扬州从事但事情败露了。齐明帝让她东归，（她）才穿上女人的服装。她叹道：「（我）有如此技艺，回去当老妇人，难道不可惜吗？」史臣说：「这是人妖。女做男，此事是不可以的。」）——《南史·崔慧景传》
“人妖”是中文中常用的一种蔑称，原意指女扮男、外貌行为不符合社会规范的女子。
因18世紀清代成書的《聊齋誌異》最終一回《人妖》中感人的故事而較為人知。
由於古代沒有變性手術，在過去是指服裝上等的男扮女、女扮男、行為怪異的人，但對於經常易裝的戲子則沒有此說。
英文中「Tranny」是對跨性別者的貶抑稱呼，尤其常指跨性別女性。
楊億
楊億（974年—1020年），字大年，人稱楊文公。建州浦城（今屬福建浦城縣）人。北宋文學家。
楊億 生平
自幼是個神童，博覽強記，太宗雍熙元年（984年），十一歲受宋太宗召試，授秘書省正字（掌管圖書秘籍的次長），淳化三年（992年）進士及第，遷光祿寺丞。淳化四年，直集賢院。至道二年（996年）遷著作佐郎。大中祥符六年（1013年）以太常少卿分司西京。天禧二年（1018年）拜工部侍郎。官至工部侍郎。以“秉清節”自許，“性特剛勁寡合”，為“忠清鯁亮之士”。又好談禪學。
好寫詩，善西崑體，朱熹評之為“巧中猶有混成底意思，便巧得來不覺”，與劉筠、錢惟演等詩歌唱和，其編著《西昆酬唱集》，收錄十七位詩人作品，共250首，多學李商隱，不喜杜甫詩，說杜甫像是村中私塾的老師一樣土氣。
楊億曾為翰林學士兼史館修撰。長於典章制度，真宗即位初，曾參預修《太宗實錄》，咸平元年（998年）書成，景德二年（1005年）與王欽若主修《冊府元龜》。在政治上支持丞相寇準抵抗遼兵入侵。又反對宋真宗大興土木。卒諡文，故稱楊文公。著作多佚，今存《武夷新集》20卷。《宋史》卷三〇五有傳。清人全祖望有《楊文公論》。
牛僧孺
牛僧孺（779年—848年），字思黯，隴西人。是唐朝著名大臣，牛李黨爭的牛派領袖，領導科舉新秀進士對抗士族李派。
一般認為牛僧孺是古典小說《玄怪錄》的作者。
牛僧孺 生平
牛僧孺是隋代僕射（相當於宰相）牛弘的後代。曾祖牛休充。祖父牛紹。父親牛幼聞；母親周氏。
唐貞元二十一年（805年）進士，歷相唐穆宗、唐敬宗兩朝，元和三年（808年）應賢良方正科對策第一。元和年间，历任监察御史、考功员外郎等职。
元和十五年（820年）正月，穆宗即位，授以库部郎中知制诰，十一月，改御史中丞，以“天下刑狱，苦于淹滞，请立程限”，凡有大事，大理寺限三十五日结案，“条疏奏请，按劾相继，中外肃然”。一次，宿州刺史李直臣被判死刑，穆宗出面为李直臣说情，牛僧孺堅持不，說：“凡人不才，止于持禄取容耳。帝王立法，束缚奸雄，正为才多者。禄山、朱泚以才过人，浊乱天下，况直臣小才，又何屈法哉？”穆宗欣赏他的做法，赐以金紫之服。
长庆二年（822年），官至戶部侍郎。長慶三年（823年），韓公武家財產登記本曝光，朝廷官員大多接受過韓家的賄賂。本上有一處用紅筆小字記：“某年某月某日，送戶部牛侍郎錢一千萬，拒而不收。”
牛僧孺 生平
长庆四年（824年），唐敬宗即位，为中书侍郎。敬宗荒淫無道，僧孺数次上表求任外职，任鄂州刺史、武昌军节度使、鄂岳蕲黄观察使。
太和三年（829年），李宗闵向文宗推荐牛僧孺，召为兵部尚书。由於早期與皇甫湜、李宗閔批評了宰相李吉甫，李吉甫被貶淮南節度使，李吉甫之子李德裕遂與之相惡。
牛僧孺與李逢吉、李宗閔等引為一黨，李德裕亦廣結朝士以相磨軋。以牛僧孺、李德裕分別為首的兩大派系，互相爭權。牛僧孺當權時，李系官僚被放逐邊疆；李德裕當權，牛系官僚也被驅逐到邊疆。史稱“牛李黨爭”。文宗曾有“去河北賊易，去朝廷朋黨難”的感慨。後來不管牛黨或李黨都必須跟宦官合作，倚靠宦官提拔。
會昌二年（842年）回鹘乌介可汗进犯大同、雲州等地，牛僧孺奏称“今百僚议状，以固守关防，伺其可击则用兵。”李德裕却认为“守险示弱，虏无由退，击之为便”，武宗采纳了李德裕的辦法，反击回鹘，獲得勝利。
牛僧孺 生平
会昌三年（843年），澤潞節度使刘稹叛亂，李德裕上奏刘稹之叛乃牛僧孺、李宗闵二人之罪，牛僧孺被貶汀州刺史，十一月又貶循州（今广东惠州市东）員外長史，李宗闵同时被贬。
會昌六年（846年），唐宣宗即位，白敏中当政，李黨紛紛被斥。大中元年（847年），牛僧孺被召還朝，為太子少師，分司东都，“池台琴酒，逍遥自娱”；同時，李德裕被貶為崖州（今海南島瓊山東南）司戶，后死於貶所。牛李黨爭最終以牛黨獲勝而告終。
大中二年（848年）十二月二十九日，牛僧孺病故于东都城南别墅。《舊唐書》稱其身後贈太子太師，諡曰文貞，《新唐書》則稱其身後贈太尉，諡曰文簡。
温州城西堂
温州城西堂位于浙江省温州市鹿城区城西街78号，始建于1878年，1898年重建的教堂。目前仍是温州市规模最为宏伟的基督教堂。
目前，温州城西堂与花园巷教堂是温州市基督教“两会”直属的两个教堂。
温州城西堂 历史
清朝光绪四年（1878年），美国传教士索毕庆建造城西街建造教堂。1884年中法战争期间，温州发生“甲申教案”，偕我会城西堂、周宅祠巷天主堂、内地会花园巷耶稣堂（花园巷教堂）等6所教堂一夜之间都被焚毁。
1881年冬，偕我会英国传教士苏慧廉（W·E·Soothill，1861年—1935年）来温传教，他以城西堂为基地在温州地区传教25年，发展教徒万余人，建立270余处分堂。
光绪二十四年（1898年），苏慧廉主持重建城西堂（今存“重建圣殿碑”），包括前面的大堂（礼拜堂）和后面的小堂（福音堂）以及牧师楼，总建筑面积1600平方米。大堂为哥特式，高13.46米，尖卷长窗，立柱挺拔，饰以无花果。该堂至今保存完好。
温州城西堂 历史
1949年5月7日，中国人民解放军进入永嘉县县城（今温州市城区）。10月1日，中华人民共和国成立。8月，原瓯海医院附设医事职业学校、白累德护士职业学校、白累德助产士职业学校、董若望医院护士训练班合并为温州市私立高级医事职业学校。
1958年，温州基督教六个教派分别集中在总堂活动，七月又全部集中在城西堂开始联合礼拜。同年，消灭宗教在平阳县试点，这时，温州市唯一开放的城西堂出租给瓯江电影院，温州被称为“无宗教城市”。
1997年8月29日，温州城西堂被列为第四批浙江省文物保护单位。城西堂所在的城西街是温州旧城区内的一条商业气息浓郁的服装一条街。但城西堂仍是街上最大的建筑物。
李宗閔
李宗閔（生年不詳—846年），字損之，出自唐朝宗室小郑王房，唐朝宗室、官员。
李宗閔 生平
貞元二十一年（805年）進士，因與牛僧孺詆毀時政，觸怒宰相李吉甫。後來與李吉甫子李德裕結怨，形成黨爭，即史稱“牛李黨爭”，但一般認為牛僧孺並非牛黨代表人物，只是李宗閔拉攏的對象，所以有人又稱為“李李黨爭”（李宗閔、李德裕之爭）；但也有人認為李宗閔其實無黨，應該是牛僧孺跟李德裕之間的“黨爭”。
元和年間牛李兩派的爭執點是如何對待藩鎮割據。宰相李吉甫、武元衡、裴度等人主剿，另一派宰相李絳、韋貫之、李逢吉主撫。憲宗和當權宦官吐突承璀則支持主戰派。雖然宰相李吉甫因而得勢，但是當時黨爭還未明顯。
李宗閔 生平
長慶元年（821年），中書舍人李宗閔之婿蘇巢登第，段文昌向穆宗奏稱禮部貢舉不公，穆宗派人重考，結果原榜十四人中，僅三人勉強及第。於是錢徽、李宗閔、楊汝士都因此被貶官，懷恨在心。至此“德裕、宗閔各分朋黨，更相傾軋，垂四十年”。文宗曾有“去河北賊易，去朝廷朋黨難”的感慨。開成五年（840年），唐武宗即位，牛黨失勢，李德裕自淮南節度使入為宰相，朝綱獨斷。會昌六年（846年）三月，唐武宗死，唐宣宗即位，李黨失勢，李德裕被貶為崖州司戶參軍。李宗閔被召還朝，未至病亡。陳寅恪認為，牛李黨爭反映了科舉出身的士子與傳統貴族的權力鬥爭。
李宗閔 延伸阅读
[在维基数据编辑]
在维基文库阅读此作者作品
《新唐書·卷174》，出自《新唐書》
《舊唐書/卷176》，出自刘昫《舊唐書》
苏慧廉
苏慧廉（，1861年—1935年），男，英国在华传教士、汉学家，在中国温州传教26年，牛津大学中文教授。
苏慧廉 生平
1861年1月23日出生于英格兰约克郡的哈利法克斯。1881年冬，年仅20岁的苏慧廉被英国偕我会（United Methodist Free Church，1911年改名圣道公会，1934年再改名循道公会）派遣来到中国温州，接替李华庆牧师（Robert Inkerman Exley，1855-1881）在该城开创的传教事业。三年之后，同查理斯·法勒的女儿露营（Lucy Farrar Soothill）在温结婚。苏慧廉在温州地区传教26年，先后发展教徒万余人，建立9个联区，270余处分堂。其中规模最大的一座是1898年他主持重建的温州城西堂，至今保存完好。温州教区是循道公会在华传教最成功的2个地区之一（另一个是以云南昭通为中心的西南教区，信徒大部分是苗族）。
他还创制了没有7、4两个不易唱的音名，只有1、2、3、5、6五个音名的中调、长调、短调、八七调、七调等五支曲调，有的至今尚为信徒所传唱。
苏慧廉 生平
他在语言方面很有天赋，学习温州方言（师从汤壁垣、任铭东）仅半年，即能用温州话登台讲道。并与汤壁垣、任铭东一起设计溫州話羅馬字，1903年以此翻译出版《Sang Iah Sing Shi 新约圣书》。乡村妇孺学习一、二个月，即可用以通信。后来因民国期间推广国语而失传。现北京中国社科院语言研究所尚保存有这种拼音文字的书本和课本。他甚至能用通顺的文言文为重建城西堂撰写的碑文：“中外集资成数，庀材鸠丁，昕夕董治，月圆十度，方始告竣”，为西方传教士中所罕见。
苏慧廉还在温州创办了最早的西式教育和医疗事业，其中著名的有艺文中学（1897年—1925年）和白累德医院（1906年—1953年，温州市第二人民医院前身）。
在温州传教26年以后，1908年，苏慧廉北上太原，任山西大学堂西学专斋总教习。1914年至1918年任基督教青年会宗教工作主任干事。1925年任中国赔偿、法律顾问委员会委员，次年任英国派遣中国的惠林顿爵士代表团团员。在侨居中国46年后，苏慧廉于1928年离开中国，任美国哥伦比亚大学访问教授，晚年回英国后，任牛津大学汉学讲座教授。
1935年5月14日，于牛津寓所去世，葬于牛津玫瑰山墓园（Rose Hill Cemetery）。
苏慧廉 家譜及子女
妻子蘇路熙（Lucy SOOTHILL，1858-1931）。女兒谢福芸（Dorothea Hosie，1885-1959）生於浙江寧波，與大英帝國駐大清外交官謝立山結婚，故女兒的漢姓改姓謝。
蘇格蘭足球協會
蘇格蘭足球總會（Scottish Football Association，簡稱SFA）成立於1873年3月13日，是僅次於英格蘭足球總會之後世界第二個國家足球協會，是負責蘇格蘭足球運動的法定機構。與其他英國本土足球協會（英格蘭、北愛爾蘭及威爾斯）及組成國際足球協會理事會（International Football Association Board，簡稱IFAB）負責編制足球比賽新規章或修改現有規則。蘇格蘭足球總會同時負責蘇格蘭足球代表隊的營運工作。
蘇格蘭足總是（FIFA）及（UEFA）的正式會員。
蘇格蘭足總亦主辦蘇格蘭杯，每年一度的淘汰制足球競賽，12支蘇超及30支聯賽球隊（包括甲、乙及丙組）自動入圍，而8支“非聯賽”球隊需經才可晉級第一圈主淘汰賽，決賽通常在每年的五月舉行。
雖然蘇格蘭足總並不牽涉在蘇超及聯賽的日常營運，但蘇格蘭足總負責派遣在比賽中執法。
蘇格蘭足總核下有六個附屬足球協會：
蘇格蘭足協位於格拉斯哥的咸普頓公園球場（Hampden Park），蘇格蘭足球博物館亦一同位於上址。
馬加比家族
馬加比家族（又译马卡比家族，《圣经思高本》译为玛加伯家族，东正教译为玛喀维家族；英文：Maccabees或Machabees/ˈmækəˌbiːz/；希伯來語： Makabīm或מַקַבִּים Maqabīm；拉丁語：或Maccabaei；希臘語： Makkabaioi）是猶太教世襲祭司長的家族，也是领导犹地亚的犹太人起义对抗希臘塞琉古帝国的國王。他们建立了始于公元前167年，终于公元前37年的哈斯蒙尼王朝，其在公元前110年到公元前63年的时间内作为独立王国存在。他们通过强制改教、征服周边地区来扩大犹地亚的疆域、并削弱希腊化运动及希腊化犹太教的影响等方式，重新确立了犹太教的权威。
馬加比家族 词源
“马加比家族”在广义上等同于哈斯蒙尼王朝，狭义上则仅指犹大·马加比及其四位兄弟。“马加比”仅是犹大的一个绰号，之后的数代马加比家族后人均非他的后代。一种解释认为，“马加比”一词来源于阿拉姆语中的maqqəḇa，即“锤子”一词，来突出犹大在战争中的勇猛表现。犹太教传统则认为，“马加比”（Maccabee）一词（希伯來語： Machabi, מכבים）是马加比家族在战斗时的呐喊，出自《妥拉》的：“Mi chamocha ba'elim YHWH”，即“耶和华啊，众神之中谁能像祢？”这句话的缩写，也是玛他提亚全名“Matityahu haKohen ben Yochanan”的缩写。学者及诗人亚伦·卡敏卡（Aaron Kaminka）则认为，“马加比”是大卫王的一位精锐突击队员，末巴奈（Machbanai）名字的误写形式。
馬加比家族 背景
公元前2世纪，在亚历山大大帝（前356-前323）去世后，数位继业者瓜分了他的领土。犹地亚地区则正好处于以埃及为核心的托勒密王国与以叙利亚为核心的塞琉古帝国之间。犹地亚起初由托勒密王国统治，但在公元前200年左右被塞琉古帝国攻占。此时的犹地亚已受到由亚历山大大帝发起的希腊化运动的影响。一些犹太人，主要是城市中的高层犹太人，如多比雅家族希望废除犹太教法，使用希腊式的生活方式。历史学家维克多·切利科夫认为，多俾亚德家族进行希腊化的动力主要来自于经济与政治方面。希腊化的犹太人们在耶路撒冷修建了一座体育馆，参与古希腊体育竞赛，“且弥补割损的痕迹，背离圣约”。
馬加比家族 背景
安条克四世（前215-164）即位时，耶路撒冷的大祭司由奥尼亚斯三世担任。安条克视大祭司为一个随他任免的本地行政长官，而正统犹太人则仍坚持大祭司之位的神圣性。奥尼亚斯之弟耶松通过贿赂安条克，从而顶替奥尼亚斯成为大祭司。耶松废除了传统的政教合一体制，并“得到安条克准许，把耶路撒冷改变为一座希腊城邦，称为安条克”。之后，墨涅劳斯贿赂安条克，顶替耶松成为了大祭司，并设法刺杀了奥尼亚斯。他的兄弟吕西马科（Lysimachus）从圣殿中偷走了若干神圣器皿，随后在群众的暴动中被杀。墨涅劳斯因谋杀罪被捕，并被安条克传讯，但通过贿赂得以脱身。最终，耶松带领群众驱逐了墨涅劳斯，再度登上大祭司之位。随后，误认为犹太人叛乱的安条克发兵攻进耶路撒冷城，掠夺了圣殿，并“俘掳了妇女幼童”（发生于公元前168年）。在此之后，安条克对塞琉古帝国境内的柯里叙利亚行省与腓尼基行省采取了狂热的希腊化政策。
馬加比家族 背景
现在，安条克既不满足于对城池（耶路撒冷）意料之外的占领，也不满足于对它的掠夺或是大屠杀；而是被自己暴力的情感所支配，想起了自己在围城时遭受的种种苦难，便强迫犹太人废除自己的法律，不让他们的婴儿受割礼，并在祭坛上献祭猪肉；与所有犹太人作对 ，并将他们中最受欢迎者处死。——弗拉维奥·约瑟夫斯，《犹太战史》，第一卷第一章第二节。
馬加比家族 背景
《马加比一书》的作者认为，马加比起义是一群虔诚的犹太人反抗曾试图根除他们的宗教的塞琉古国王及其犹太支持者的战争。《马加比二书》的作者则更多描述了犹太文化与希腊化文化间的矛盾。大多数现代学者认为，安条克四世仅是对发生在犹地亚乡村地区的传统犹太人与耶路撒冷城的希腊化犹太人间的内战作出了反应应对，但他对传统犹太教信徒的迫害在古代史上也是属实过分，从而立刻激发了起义。约瑟夫·P·舒尔茨（Joseph P. Schultz）认为，现代学界“将马加比起义更多视为犹太人内部正统派与改革派间的内战，而非反抗外部压迫势力的起义”，但约翰·J·柯林斯（John J. Collins）写道，虽然犹太领袖间的内战导致国王实行了新的政策，但也不能将这次起义仅仅看做是一次希腊文化与犹太文化间的冲突，因为“这次起义并非是被希腊习俗的引进（如建造体育馆）挑起的，而是由对那些研读《妥拉》、拒绝吃猪肉并让他们的孩子受割礼的人的迫害挑起的。”在争夺大祭司之位的冲突中，有着像奥尼亚斯这样的希伯来语/阿拉姆语名字的传统犹太人与有着像耶松和墨涅劳斯这样的希腊名字的希腊化犹太人共同竞争。一些学者强调了冲突中的社会与经济因素。当希腊化的塞琉古帝国站在希腊化的犹太人一边，对抗传统犹太人时，这场内战就变成了一场入侵战争。随着冲突的升级，安条克四世背离了塞琉古帝国的惯例政策，禁止了传统犹太人的宗教活动与全犹太人对犹太教的信仰。安条克四世的动机迄今不明：可能是对自己委派的大祭司墨涅劳斯被推翻极为恼怒，又或是受到了一群希腊化犹太人中的激进分子的鼓动，而对这场基于圣殿与《妥拉》的力量的正统犹太人起义做出的反应。其他学者则认为，这场起义作为一场宗教暴动开始，逐渐转变为一场民族解放战争。
《马加比一书》记载，安条克四世禁止了许多传统犹太人与撒马利亚人的宗教活动：他将拥有《妥拉》定为死罪，并将所有他能找到的书籍抄本付之一炬；安息日与其他犹太节日也被禁止；割礼被宣布非法，对其婴儿实施割礼的母亲将被施以处死全家之刑；犹太教传统祭祀仪式也被禁止。据说，一尊希腊神宙斯的神像被放置在了圣殿的祭坛上，以色列人需要为希腊神搭建祭坛，并在上献祭“不净”的动物。
馬加比家族 馬加比家族起義
在《马加比一书》的叙述中，在安条克四世颁布了禁止进行犹太教宗教活动的法令之后，一位来自摩丁的乡村祭司，哈斯蒙尼人玛他提亚，掀起了反抗塞琉古帝国的起义，拒绝崇拜希腊诸神。一名希腊化犹太人在玛他提亚的地区祭献神像，被后者所杀。玛他提亚与他的五个儿子逃到了犹大地的旷野之中。玛他提亚去世一年多后，公元前166年，他的儿子犹大·马加比领导的一支犹太反抗军，在游击战中击败了塞琉古帝国。马加比家族摧毁了村庄中的异教神像，为男孩实行割礼，从而使犹太人无视帝国法律来行事。 被用来描述这支犹太军队的“马加比”一词来源于希伯来语中的“锤子”。
在这场起义的众多战争中，马加比军队充分使用游击战术，多次击败塞琉古军队，威名显赫。起义胜利后，马加比军队进入耶路撒冷，为圣殿进行了净化仪式，恢复了传统的犹太教信仰，并立约拿单·亚腓斯为大祭司。安条克四世派出了一支大军前来镇压起义，但他在不久后暴病而亡，这支大军就回到了叙利亚。这支军队的指挥官吕西阿斯忙于处理塞琉古帝国内部事务，便在政治上作出了妥协，同意恢复犹太人的宗教自由。
馬加比家族 馬加比家族起義
犹太节日光明节庆祝的内容即是犹大·马加比对塞琉古帝国获胜后，将圣殿重新奉献给上帝之事。拉比典籍中记载，完成奉献仪式需要点燃灯台，但此时，得胜的马加比众人只找到了一罐因密封而未被污染、能点燃灯台的灯油。这罐灯油本只有一天的用量，却奇迹般地用了八天。之后，马加比众人就已能寻获更多灯油了。
馬加比家族 马加比家族的统治
在将圣殿重新奉献给上帝之后，马加比军队的支持者们就是否继续战斗产生了分歧。在玛他提亚的领导下，这场起义被视为一场反抗塞琉古帝国压迫、争取宗教自由的战争。然而，随着马加比军队的成功，其中的许多人想要继续战斗，征服其他有犹太人定居的土地，或是使其他居民改信犹太教。到了如亚历山大·詹纳乌斯等后期的哈斯蒙尼君主在位之时，该政策最终加剧了法利赛人与撒都该人间的分歧。寻求继续战斗的犹太人则由犹大·马加比率领。
公元前160年，犹大·马加比在战斗中身亡。他的弟弟，已身为大祭司的约拿单接任了他军队司令的位置。他与许多其他国家签订了和平条约，这进一步加剧了仅渴望宗教自由的犹太人与寻求更大势力的犹太人间的矛盾。
馬加比家族 马加比家族的统治
公元前142年，约拿单被塞琉古王位觊觎者狄奥多特·特里丰刺杀，其位由玛他提亚还存活着的最后一个儿子，西门·塔西继承。西门对德米特里二世提供支持，德米特里二世则豁免了马加比家族朝贡的义务。西门征服了雅法港口与基色要塞，并将前者中的外邦人“尽数驱逐”。他将耶路撒冷城中阿克拉堡垒的守军迁出，用作他用。公元前140年，西门被一个由祭司、地方领袖与长者组成的议会，承认为以色列的大祭司、军队总司令与统治者。这份判定奠定了哈斯蒙尼王国的基础。不久之后，罗马元老院恢复了与哈斯蒙尼王国的同盟，并命令其在地中海东部地区的盟友也与之结盟。马加比家族得到了自治权，但犹地亚地区仍是塞琉古帝国的一个省份，德米特里二世的弟弟，安条克七世还要求西门提供部队。之后，西门拒绝放弃他所征服的领土，安条克七世便以武力夺回。
公元前134年，西门被女婿托勒密所杀。他的儿子，约翰·海卡努斯接任大祭司与国王之位，称海卡努斯一世。安条克七世征服了整个犹地亚地区，但没有攻击圣殿或干涉犹太宗教活动。公元前129年，安条克七世去世，犹地亚彻底摆脱了塞琉古帝国的统治。
哈斯蒙尼王朝的独立统治持续至公元前63年。此时，哈斯蒙尼王朝内部爆发了内战，罗马将军庞培出兵干涉，哈斯蒙尼王朝沦为罗马的从属国。公元前37年，以土买人希律成为了以色列国王，并受罗马元老院册封为“犹太人的国王”。哈斯蒙尼王朝自此正式灭亡，犹地亚地区由希律王朝继续统治。
馬加比家族 《圣经》中的记载
《马加比一书》与《马加比二书》中详细记载了马加比家族将耶路撒冷的圣殿重新奉献给上帝，并点燃烛台的故事。这两卷书并非犹太教正典《塔纳赫》中的书卷，却是《七十士译本》中的书卷。这两卷书同样被包括在了天主教与东正教版的《旧约圣经》之中，并被视为次经的一部分。但大多数新教《圣经》中则不包含这两卷书，因为大多数新教徒则视这两本书为旁经。
《米书拿》中多次提到了光明节的故事（《初熟贡》1:6、《岁首》1:3、《斋戒》2:10、《经期》3:4与3:6、《小节期》3:9及巴瓦卡馬6:6》），但没有描述某些律法。一日灯油用了八天的故事则最早见于《塔木德》，后者则是在《马加比书》中描写的事件发生约600年后才成书。
《新约圣经》中提到了耶稣在光明节期间造访圣殿之事。
馬加比家族 神圣马加比殉教者
《马加比二书》与《马加比四书》记载了7位犹太人兄弟、他们的母亲与老师的殉教过程。一般认为，他们并非马加比家族成员，但他们在基督教中仍被成为神圣马加比殉教者或神圣马加比家族。
传统认为，这七位兄弟的名字各自为哈比姆（Habim）、安东宁（Antonin）、古里亚（Guriah）、以利亚撒（Eleazar）、尤西邦（Eusebon）、哈蒂姆/哈利姆（Hadim/Halim）、马塞勒斯（Marcellus），他们的母亲名为所罗门尼雅（Solomonia），他们的老师名为以利亚撒。
埃塞俄比亚正统合性教会的正典，与四卷《马加比书》截然不同的三卷《梅卡比安书》中也提到了马加比殉教者。《梅卡比安一书》中说，这七位兄弟的父亲名为马加比乌斯（Maccabeus），来自便雅悯支派。而这兄弟中的三人，阿比亚（Abya）、西拉（Seela）与芬托斯（Fentos）因领导了对抗一场对抗安条克四世的起义，而在被俘后殉教。
馬加比家族 神圣马加比殉教者
神圣马加比殉道者在东正教会与天主教会中的瞻礼日期都是8月1日，这一天也是圣母升天节的第一天。
妮娜·V·布拉金斯卡亚（Nina V. Braginskaya）在对比了裘蒂·马格内斯在胡科克发现的马赛克壁画与马加比诸书后认为，这些壁画反映了神圣马加比殉教者的标志性故事。
思杜堂
思杜堂，今名使徒堂，是位于江苏省苏州市古城内养育巷130号的一所老教堂。
1872年，美南长老会派遣杜步西牧师夫妇来苏州传道，在养育巷购地建教堂，1920年杜步西牧师去世后，杜步西太太及其子杜翰西再度来苏州继续工作，并翻建教堂，1925年新堂落成，为纪念杜步西牧师而命名“思杜堂”。该教堂占地1330平方米，建筑面积1016平方米。礼拜堂为砖木结构，2层楼房，坐东朝西，西南角为方形钟楼。楼上可容纳500人集会。当时信徒多数是在盘门种客田的江阴人。
1951年，中国大陆批判崇洋媚外思想，将思杜堂更名为使徒堂。1959年，中国基督教新教三自爱国教会实行“联合礼拜”，使徒堂又改称耶稣堂，它和乐群社会堂（今宫巷基督教堂）是苏州决定保留的2座教堂。1966年，文革开始，使徒堂被关闭，由苏州乳胶厂占用。
1980年4月6日复活节，使徒堂恢复礼拜，成为江苏省文化大革命后首先恢复开放的第一所教堂。目前有信徒约3000人。1991年，被列为苏州市文物保护单位。
宇晴軒
宇晴軒（英語：）是位於香港九龍深水埗區長沙灣深盛路9號的私人屋苑，建築師為興業建築師樓，於2005年2月至8月入。與昇悅居、泓景臺和碧海藍天同時興建，並合稱「西九四小龍」。土地前身為臨時蔬菜批發市場，於2000年4月25日由長江實業和新鴻基地產合組財團於拍賣會中投得。單位可眺望維多利亞港、荔枝角夜景、畢架山及獅子山全景。
宇晴軒 設施
發展商耗資1億5,000萬港元設住客會所，位處5至7樓，面積約20萬平方呎，戶外設施包括仿天然沙灘泳池、兒童池、水上健身設備、按摩池、人造瀑布、兒童遊樂場、籃球場、漫步徑、花園、太極圈、BBQ設施、涼亭及閒座廊。室內設施包括室內泳池、兒童池、水力按摩池、溫泉區、美容中心、更衣室包括蒸氣及桑拿設施、健身室、多用途球室、攀石區、高爾夫球練習場、閱讀室、多用途教室、音樂室、視聽電影室、小食部、多用途宴會廳及按摩亭。兒童會所設施包括兒童遊樂場、音樂室、遊戲機房、健身室、劇場、保齡球場及模型賽車場。
物業基座為16萬方呎商場「宇晴匯」，於2008年11月底開幕，通道接駁鄰近的昇悅居及泓景臺商場。
宇晴軒 丟空公眾貨車泊車位
根據宇晴軒地契，需提供155個貨車泊車位予公眾使用。不過到2018年8月，有媒體報道該停車場在2011年時在入口曾放置鐵馬，時租收費高達40元。到2018年發現沒有車輛停泊，閘機失靈。記者致電管理公司人員，指人手不足，出入停車場需聯絡職員。地政總署回應指停車場閘機外有標示供貨車停泊，無迹象顯示停車場違反地契條款。
臺灣總督府交通局遞信部
25°02′23.95″N 121°30′38.85″E﻿ / ﻿25.0399861°N 121.5107917°E﻿ / 25.0399861; 121.5107917
台灣總督府交通局遞信部是台灣日治時代台灣總督府轄下之機關，設立於1924年，其經辦業務範圍龐大，除鐵道部之外的交通事業皆屬遞信部負責，包含全台之電信、郵政、儲金、匯兌、簡易保險、郵便年金、航空等監督和規劃業務。
二戰後，臺灣省行政長官公署交通處接管總督府所屬的交通事業。於國民政府遷台後，遞信部廳舍在1956年至2006年11月間為中華民國交通部本部所在，並於1998年被公告為中華民國古蹟。交通部於2006年11月10日遷出後移交國史館使用至今。2010年4月29日，國史館本部（即國史館臺北館區）自臺北縣新店市遷入。
臺灣總督府交通局遞信部 沿革
1895年5月21日，臺灣總督府設有民政局遞信部，通信課及鐵道課。同年8月6日，遞信部廢止改為內務部遞信課，郵政改由臺灣總督府陸軍局郵便部負責，掌管各地的野戰郵便局。1896年4月，因總督府實施民政，改為民政局通信部，並接管野戰郵便事務，改為郵便電信局。1897年11月，通信部廢止，改設民政局通信課。1898年6月，民政局改名為民政部。
1899年11月，通信課的鐵道掛獨立為鐵道部。1901年11月，改為民政部通信局。在1901年4月，台灣總督府海事局成立，掌管原由總督府直屬的各地的燈塔和測候所。1902年11月，海事局廢止，改為通信局海事課，仍掌測候所和燈塔的業務。1919年6月，通信局改制為民政部遞信局；同年8月，民政府廢止，改為臺灣總督府遞信局。
1924年12月，遞信局和鐵道部合併為臺灣總督府交通局，局內分為總務課、道路港灣課、鐵道部、遞信部，遞信部內分為庶務課、監理課、為替貯金課、工務課、海事課，管理各地郵便局、無線電信局、燈塔，測候所改由內務部管理。1943年，遞信部下的海事課獨立為海務部。至1945年，遞信部內分為總務課、監理課、貯蓄課、工務課、航空課。
臺灣總督府交通局遞信部 附屬機構
臺灣總督府交通局下有多個附屬機構，名義上雖附屬於交通局，實際業務由遞信部主管。
臺灣總督府交通局遞信部 建築特色
在遞信部成立前，遞信局廳舍原位於大和町一丁目3番地（舊總督府前，今中山堂前方），新總督府廳舍於1919年落成時，原規劃將遞信局納入總督府內辦公，但後來劃將在總督府後方另外設立廳舍。遞信局廳舍位的基地原是總督府的官舍，遞信局廳舍於1923年3月17日動工，而遞信局主體建築在1924年完工，遞信局於同年3月遷入辦公，但附屬設施之工程仍在進行中。
此建築由臺灣總督府土木局營繕課森山松之助設計，外觀呈西洋古典樣式，結構為鐵骨鋼筋混凝土混合磚造，外觀敷設陶製面磚。一樓為仿石之牆面，北側正面中央設大圓拱門入口，正面二、三樓外觀12根柱子為希臘複合柱式，東側4根柱子為愛奧尼亞柱式。當時的一樓主要作為倉庫使用，二、三樓為辦公空間，且每層樓都設有兩處消防管間道，直接連結自來水系統，也是日治時期少數配備有升降設備的建築，可乘載人及貨物。由於遞信部亦包含金融匯兌之業務，於處理存款和保存貴重文件的房間都安裝了鐵門、鐵捲門和鐵製骨架的玻璃拉門。
臺灣總督府交通局遞信部 建築特色
在臺北大空襲中，遞信部屋頂遭三枚炸彈擊中，在簡略修復後仍繼續使用。約在1971年，因交通部辦公空間不敷使用，將建築增建為四層樓，並將建物後方的磚造及木造物拆除。另外，在2003年5月，一名男子因不滿交通罰單過於苛刻，駕駛載有汽油桶的貨車正面衝撞交通部，造成本建物正面拱門大火，此事件亦為臺灣的中央政府機關首次遭自殺式攻擊。
臺灣總督府交通局遞信部 其他
1935年，臺灣總督府交通局遞信部高等官舍於台北市幸町149番地建立，即今李國鼎故居。
維港灣
維港灣（英語：）是香港油尖旺區大角咀的大型私人住宅，也是奧運站上蓋物業發展第二期項目及大角咀填海區臨海的私人屋苑，為「奧運三寶」屋苑之一。維港灣合共有2,314個單位，579個車位。發展商為信和置業、中銀香港、發展置地（今凱德集團）、嘉里建設及前地鐵公司（今港鐵公司），於2000年2月入伙。
維港灣鄰近奧海城及港鐵奧運站。
維港灣 事件及軼事
維港灣分別於1998年11月及1999年1月推出市場發售，而首度發售時以市場預期低約半成的呎價4288元開售，一度錄得50倍超額認購，首日準買家多達600多人，銷情亦達推出單位的八成。
2021年5月23日晚上，政府把大角咀維港灣第六座設為「受限區域」，居民需在翌日凌晨12時半前起接受檢測，目標在翌日早上7時前完成行動。政府指當日在該大廈發現一宗感染源頭不明的初步確診個案，並初步顯示涉及變種病毒株，經評估後相關區域感染風險有機會較高，因此決定進行圍封。當局亦圍封附近網球場以設立臨時採樣站。
維港灣 外部參考
22°19′06″N 114°09′24″E﻿ / ﻿22.318468°N 114.156619°E﻿ / 22.318468; 114.156619
威爾斯足球協會
威爾斯足球總會（威爾斯語：，英語：，簡稱FAW）是負責威爾斯足球運動的法定機構。威爾斯足總是国际足联及歐洲足協的正式會員，成立於1876年，是僅次於英格蘭足球總會及蘇格蘭足球總會之後，世界第三個國家足球協會。
威爾斯足球總會與其他4個協會（英格蘭、蘇格蘭、北愛爾蘭及国际足联）組成國際足球協會理事會，負責編制足球比賽新規章或修改現有規則。
威爾斯足球總會負責威爾斯足球運動的行政工作，包括六支國家隊的營運：
威爾斯足總主辦多項淘汰制足球競賽，包括以下五項重要盃賽：
威爾斯足總還負責組織威爾斯足球聯賽系統的三個高級別聯賽，包括：
尼斯湖
尼斯湖（英文：Loch Ness，蘇格蘭蓋爾語：Loch Nis），又译内斯湖，是一個位於蘇格蘭高地（Scottish Highlands）喀里多尼亞地峽摩萊灣口的印威內斯市（57°18′N 4°27′W）的細長淡水湖。其向西南方延伸，長37公里，寬1.5公里。湖面位處海拔 15.8 米。
尼斯湖是橫越蘇格蘭高地的金獅運河（The Caledonian Canal，也叫咯里多尼亞運河）的一部份，該運河連結了大西洋和北海。尼斯湖是眾多相連的蘇格蘭高地湖泊的其中一個，其水質因大量的浮藻和泥炭而非常渾濁，水中的能見度極低，不足兩米。湖底地形複雜，有很多洞穴。它也是蘇格蘭和英國境內第二水深和積第二大的湖泊，其面積為56.4平方公里，水深最深處達 226 米，因水深關係，所存的水量比英格蘭和威爾斯所有淡水湖泊總水量還多。
尼斯湖最著名的名勝便是傳說中的尼斯湖水怪。湖中有船接载遊客遊湖找尋水怪行蹤。當地的尼斯湖水怪展館有關於水怪傳說的展品。
尼斯湖 前往尼斯湖的交通
可從印威內斯或格拉斯哥駕車沿A82公路南行線前往。
沙田第一城
沙田第一城（英語：，簡稱第一城）是香港新界沙田區至今最大型的住宅項目，由52座住宅樓宇組成。屋苑內設有兩座購物商場（置富第一城及置富第一城‧樂薈）、休憩花園、球場及游泳池等設施供住客使用。在附近設有幾間學校。
由於該屋苑尚未成立業主立案法團，住宅部分由富城集圑旗下的「百得物業管理有限公司」負責物業管理。
沙田第一城 歷史
沙田第一城原址為圓洲角一帶的沙田海海面。1975年10月，香港政府為發展沙田新市鎮，計劃於該處進行逾600多萬平方呎的填海工程，最終以由恆基兆業牽頭，新世界發展、新鴻基地產及長江實業四間華資地產商組成的聯營公司「百得置業」以2,060萬港元投得用地連填海工程。填海完成後，其中約七成土地交還政府發展公屋及社區設施，其餘約250萬平方呎則發展為私人住宅項目，並於1981年至1987年分階段落成及入伙。由於該處為沙田市第一號地段，故項目被命名為「沙田第一城」。
沙田第一城 屋苑特色
沙田第一城共有52幢樓高27至34層的住宅樓宇，並分為七期發展，共建有住宅單位10,642個，每個單位的建築面積由389平方呎至1018平方呎不等。屋苑內的樓宇亦有3個不同種類，分別為:一梯四伙、一梯六伙及一梯八伙，其中較大的單位集中於一梯四伙的樓宇，部分單位更設有露台。以下為各大廈資料：
沙田第一城所有樓宇一律採用富士達升降機 。
值得一提的是，沙田第一城其中80由香港政府持有，用作各紀律部隊混合宿舍。
沙田第一城 休憩及購物
沙田第一城擁有兩座獨立的購物商場，分別在銀城街東南原稱「第一城中心」及銀城街西北「銀城商場」的置富第一城及置富第一城‧樂薈，另設有50米標準游泳池、乒乓球場、壁球場、冷氣街市、油站、圖書館各1個，另設3個露天籃球場、4個兒童遊樂場及5個網球場。
沙田第一城 醫療及教育
城內有數家私家診所，附近有威爾斯親王醫院及圓洲角普通科診所。第一城內共有兩間小學及三間中學：
小學
中學
沙田第一城 軼聞
屋苑管理公司聘請的兩間外判鎖車服務公司對違例泊車的鎖車速度極快，可以在違泊發生數秒內完成車胎上鎖，無論什麼車（包括外賣電單車、工程車、政府車等）亦會一視同仁，甚至連有人已寫有「肥基哥朋友」的紙張也沒有用，因此被稱為「鎖車第一城」，保安不時因鎖車問題跟司機起爭拗，甚至自行解鎖並丟下車鎖離開。
2023年12月3日，一輛保時捷在第一城違泊後故意把包圍着車輛的氣囊充氣（車輛在氣囊入面），令保安沒有辦法鎖車或拖車，更沒有辦法報警求助。該車輛亦曾於旺角和淺水灣出現，引起不少市民拍照留念。
2019年8月，負責第一城管理的百得物業管理有限公司稱為了解決保安人手不足及進一步提升大廈的保安系統，在34至36座試行門禁系統（RFID識別）﹑人工智能面部識別和訪問QR碼系統，並取消原有的座頭保安。整個系統造價達80萬。有網民擔心數據會被人用作其他用途，侵犯個人私隱，可能間接導致樓價下跌，而且系統造價過高。居民在8月14日晚上居民包圍第一城業委會主席、新民黨當區區議員黃嘉榮，要求交代。他表示因爭議大，表示會「撤回」。
沙田第一城 軼聞
2019年10月7日晚上9時38分，防暴警察在屋苑範圍外戒備，指在屋苑範圍有人非法集結，其後離開。
2019年11月8日晚上10時許，示威者到沙田第一城一帶堵路。其後大批防暴警察指在屋苑範圍非法集結，之後闖入屋苑範圍進行驅散，並拘捕市民，黃文萱曾經用盡方法保護街坊，不過遭防暴警向她施放胡椒噴霧。
楊朝棟
楊朝棟（？—1661年），鄭成功部將，明鄭承天府開府後的首任府尹，因剋扣軍糧，連同家屬遭鄭成功誅殺。
楊朝棟 生平
楊朝棟為鄭成功部將，本名曹文龍。本於鄭彩麾下任部將，1650年投靠鄭成功，並因累功至五軍戎政。1661年，鄭成功欲攻荷時，楊朝棟力排眾議，極度贊成。鄭成功攻佔台江內海後，特任命其承天府首任府尹。他也是東寧首位地方知府。十二月，他因剋扣軍糧，連同家屬遭鄭成功誅殺。
苏州圣约翰堂
31°18′19″N 120°38′04″E﻿ / ﻿31.30528°N 120.63444°E﻿ / 31.30528; 120.63444
苏州圣约翰堂位于江苏省苏州市姑苏区十梓街18号（东端），苏州大学本部（原东吴大学校园）西校门外，为美南监理会在苏州创建的第一座教堂（另外2座是宫巷的乐群社会堂和养育巷的救世堂）。
苏州圣约翰堂 历史
该堂始建于1881年（清光绪七年），由美国监理会传教士潘慎文在天赐庄（意为上帝所赐的地方）建造，名为首堂（East Soochow Methodist Church），有400个座位。
20世纪初，苏州的基督徒人数增加，到1915年，监理会拆除了首堂，新建了一座建筑面积1855平方米，有800座位的西式教堂。教堂易名「聖約翰堂」，以紀念捐款協助建堂的美國密蘇里州聖路易斯的聖約翰堂。圣约翰堂的设计者是美国人约翰.M.慕尔博士，与天赐庄圣约翰堂建筑风格一致、面积大小一样的目前还有两座，一座在美国圣路易斯，一座在日本神户。
苏州圣约翰堂 历史
诺贝尔物理学奖得主李政道博士的祖父李仲覃牧师（1870-1936）为该堂的首任华人主任牧师（教区长），毛吟槎、江长川、朱味腴、杨镜秋等牧师亦相继在该堂事奉。
1959年，苏州基督教实行“联合礼拜”，将圣约翰堂献出，由苏州市第一人民医院租用。到1995年，教会收回圣约翰堂，1996年10月开始按原貌修复，到1998年3月竣工。1997年先作为市基督教（新教）“两会”办公用房及苏南义工培训中心。2003年4月，终于被批准恢复为宗教活动场所。现每个主日早晨9点举行主日崇拜。每月的第一个主日举行圣餐礼拜。
鄭省英
鄭省英（?—?），字明志，號修千，中國福建南安石井人，延平王鄭成功從弟。
鄭省英 生平
生於福建的鄭省英，為鄭成功從弟，加入鄭軍。1650年代末，失廈門，鄭成功特免其罪。1661年，鄭成功征臺時，他亦為從軍部將，後接第二任承天府尹。1662年，鄭成功過世後，他仍輔佐接任延平郡王的鄭經。
三藩事發後，鄭省英跟隨鄭經從台灣渡海至福建征戰，戰事間，任思明州事、閩粵宣慰使等，任務為總理郡錢糧。期間年因軍費日增，稅收繁重，他曾上陳鄭經，為民請命。年明鄭敗亡，他不知所終。
汉字简化方案
《汉字简化方案》，是1950年代中华人民共和国国务院公布的汉字简化的规范，是中华人民共和国汉字改革的主要内容之一。因为后来又出現了第二次汉字简化方案，所以这次改革方案又称为第一次汉字简化方案。其之后由1986年的《简化字总表》取代。
汉字简化方案 结构
《漢字簡化方案》共分三部份，分别为：
〈漢字簡化第二表〉及〈漢字偏旁簡化表〉是「公佈試用」，即向各地政協委員徵求意見後，「作某些必要的修正，然後再正式分批推行」。
第一表和第二表的簡化字合共515個。
汉字简化方案 方案的推行過程
（有星號者為繼續試行的偏旁類推字）
方案中尚有28個簡化字仍在試用，未列入這四批簡化字中：
這28個簡化字在1964年《簡化字總表》全數收入後，才正式推行。
方案中〈漢字偏旁簡化表〉的簡化偏旁，因為有大量漢字的各字體各字號的鉛字字模重刻，工程龐大，只能在方案公佈後多年陸續推行。當中三個簡化偏旁「金」「」「」，在正式推行前修改了字形，原本分別為「」「」「」，推行前改為「」「」「」。
汉字简化方案 後續發展
《漢字簡化方案》的設計有缺點和疏漏，又欠說明，令到使用上出現混亂局面，例如「」合併到「」，「」合併到「」，「」合併到「」等，有時會引起意義混淆；「」「」等字沒有交代如何類推簡化；「」簡化為「」，「」「」等字是否應該類推簡化；「」「」簡化為「」「」，「」是否也應簡化；多音字「」「」等用其他讀音時是否合併到「」「」；「」「」「」等字作本字用時讀音是否如前；一些簡化字的偏旁不合理，如試用中的「」的簡化字把右旁改成「千」。另外大眾不清楚一些新的簡化字寫法，例如「」左下部是有一點的「犬」，「」下部是否也有；「」左下部的「」上有一短橫，「」是否也有；「」「」等字共有幾筆等。
1964年5月，文改委出版了《简化字总表》，旨在解決《汉字简化方案》的一些缺点和不足，共分三表：第一表是352个不作偏旁用的简化字，第二表是132个可作偏旁用的简化字和14个简化偏旁，第三表是经过偏旁类推而成的1,754个简化字；共2,238字（因“签”、“须”两字重见，实际为2,236字）。《漢字簡化方案》中「」的簡化字「」第二筆是豎撇，在《簡化字總表》中第二筆改作長豎為「」，與其他有「臣」偏旁的字的簡化方式一致。
汉字简化方案 後續發展
中國文字改革委員會在1977年12月20日提出《第二次漢字簡化方案（草案）》，試用幾個月後暫停，其後文改會提出修訂草案，於1986年廢止。
1986年國家語言文字工作委員會重新发表經修訂《简化字总表》（共收2,274個簡化字及讠[訁]、饣[飠]、纟[糹]、钅[釒]、呙[咼]等14個偏旁），正式取代《汉字简化方案》。
简体字
简体字，又称为简笔字、減筆字，小學（即古代的語言文字學）中稱之為省文，日本及韓國稱作略字，指漢字的簡寫。
简体字 概念
「简化字」与「繁體字」（中華人民共和國政府所定義）相对，如「」與「岩」，前者為繁體字，後者為簡化字，事實上二者在漢字簡化前皆已經存在。
簡體字也普遍應用於繁体中文之中。早在甲骨文中，就有筆劃增減的異體字。早期的汉字是由图画发展起来的，描绘事物的形象的精细和粗略就产生了简繁的区别。現在人們一般將中華人民共和國推行的簡化字稱為「簡體字」，但事实上其正式稱呼應為「簡化字」。简笔字是流行的形体较简易的俗字，例如“”寫作“”、“”寫作“”等，這些寫法在繁體中文中亦經常出現，而简化字是中华人民共和国成立后在简笔字的基础上整理改进后公布的法定简体字，使用上具有唯一性。
由于隶变之后仍有不少字结构复杂，笔划繁多，南北朝以来，在常用的楷体汉字中，有部分出現了較简便、笔划比正字少的俗字，稱為「省文」，現一般被叫做简笔字。中國四大名著之一的《水滸傳》中就已经出現了“”的簡體字“”字的寫法。
简体字 古代民間資料的整理
《宋元以来俗字谱》为1930年国立中央研究院历史语言研究所出版，其中收集了宋元明清俗字六千多个，取自12种民间刻本，分别是《古列女传》《大唐三藏取經詩話》《京本通俗小說》《古今杂剧三十种》《全相三国志平话》《朝野新聲太平樂府》《嬌紅記》《薛仁貴跨海征東白袍記》等。