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彰化南瑤宮 歷史
南瑤宮在十八世紀清治時期乾隆年間曾經兩度修繕，1802年（嘉慶7年）再倡重建，擴大廟基五倍。到了日治時期，「終感湫隘為不便」，由於香火旺盛，廟宇空間又嫌狹窄，遂成立「南瑤宮改築會」，耗資六萬日圓，於1916年（大正五年）完成改建，成為一座混合中西日式風格的廟宇，不過「信徒排斥這種非台灣傳統寺廟式樣，致香火日衰」，廟方無奈，只好藉口「填基不實、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白蟻為害，勢難耐久」，「乃於其前方另建今之正殿，而將本殿改奉觀音」。之後經歷17年，才又完成前後各殿及兩廊建築，廟貌一新，並在三川殿（前殿）前左側立一「沿革碑」，詳實舖述南瑤宮的歷史與沿革，兼具歷史與藝術價值。
台灣民間習俗，分靈廟宇有向本廟「進香」的習慣，因此南瑤宮自古有到古笨港天后宮進香之禮。此外，昔日南瑤宮有感念楊謙從笨港帶來香火之勞，是以到笨港進香時，都會到楊氏祖屋拜訪楊氏子孫，楊家感於擔當不起此份大禮，特請南瑤宮再分靈一尊媽祖神像，以為奉祀並作紀念。如此探望楊家大禮，便為「神對神」同格參香，而非「神對人」的屈尊謁拜 。
楊家的這尊媽祖因是私人奉祀，財力較差，沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪，因此南瑤宮至笨港進香時，就把媽祖的新神袍順便給楊家媽祖，俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫，從此子孫絕嗣，楊家媽祖遂遷祀到南港水仙宮，1962年起，換袍禮也改在水仙宮舉行。
2002年水仙宮旁新建笨南港天后宮，楊家媽祖遷祀笨南港天后宮，尊稱為「祖家媽」（祖家非祖廟），換袍禮此後改在笨南港天后宮舉行。
彰化南瑤宮 媽祖會
最初，南瑤宮香火由笨港分香而來，因此媽祖神駕每年有前往發源地進香的習俗，1814年有隨駕信徒42人，步行往返於彰化、笨港之間，之後眾人倡議而成組織，每人出銀一元，存為公銀，所收利息作為媽祖誕辰活動之用，並推舉一人管理公銀，此為南瑤宮最早的媽祖會組織──老大媽會，昔稱「金和安聖母會」。
隨著南瑤宮香火日盛，地方傳聞媽祖香擔所到之地即獲庇佑，因此每年笨港進香活動中常有地方民眾成群結隊搶香擔，為維護進香秩序，南瑤宮遂商請縣衙衙役加入供奉虎將軍的虎仔爺會（又稱聖將軍會），在進香過程中沿途保護。日治時期日人懷疑虎仔爺會成員身懷武藝，恐生叛亂，而有取締之意。為消日人疑慮，南瑤宮送給虎仔爺會一尊媽祖神像，對外宣稱該會為南瑤宮天上聖母鑾班會，所奉媽祖稱為「新大媽」，虎仔爺會則更名為新大媽會。
彰化南瑤宮 媽祖會
其後，前往笨港進香的信徒日多，各個鑾班會、輿前會也分別成立，作為護衛神駕，輪辦進香，皆今媽祖會的前身。各個媽祖會都奉有自己的媽祖分尊，稱「會媽」，故媽祖會又稱為「會媽會」，簡稱媽會。各媽會每年定期在南瑤宮舉行祝壽祭典，稱「作會」。各媽會每年用跋杯擲筊的方式，選出一位「爐主」，在選定的日子裡請南瑤宮媽祖前來遶境，稱「過爐」，並宴請其他角頭的會員，稱「吃會」。
目前南瑤宮共有10個媽祖會組織，分別為：老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。
而除以上十個媽祖會外，另有開基三媽會、廣澤尊王會以及金意承青年會等。
彰化南瑤宮 活動
笨港進香，基於飲水思源的傳統信念，南瑤宮在清領時期約每四年均會擇期前往古笨港天后宮進香，後因古笨港天后宮於嘉慶年間遭洪水沖毀，故改至笨港地區遶境，並至北港朝天宮及新港奉天宮等廟駐駕會子時香，後因進香路線的安排與北港朝天宮產生過摩擦，導致雙方關係一度緊張，但並非完全交惡，會香儀式曾暫時只限於在新港奉天宮舉行。日治時期笨港進香活動由各媽會分組輪流辦理，最初每四年請示媽祖是否前往笨港進香，不成則次年再問，依此類推，後因交通發達，漸改為年年輪替。西元1964年後進香活動調整為三天兩夜的車巡模式，夜駐新港奉天宮和員林廣寧宮。過程中會到南港水仙宮進行「換龍袍禮」，並在奉天宮完成會香儀式，再舉行接頭香活動，最後遶境回宮。2002年在南港水仙宮旁新建笨港天后宮，所以進香活動改往笨港天后宮並在此進行「換龍袍禮」，但仍會前往新港奉天宮舉行會香儀式。西元2014年（民國一百零三年歲次甲午年）恢復徒步笨港進香，該項活動在2015年與2019年正式登錄為彰化縣與嘉義縣的民俗無形文化資產。10個媽祖會除了新大媽會依慣例不主辦進香事宜（新大媽會於每年笨港進香擔綱「押護香擔」之責，故每年均會在進香回程中出現），另9個媽祖會分3組輪辦，首輪俗稱「大媽年」或「大媽四」，次年俗稱「二媽年」或「二媽五」，三輪俗稱「三媽年」或「三媽六」。
彰化南瑤宮 活動
角頭巡角遶境，彰化南瑤宮天上聖母開基三媽暨十會媽角頭巡角遶境活動曾在民國100年連辦4年（100年-103年），活動結束後，這幾年各媽會角頭及各地信徒一直詢問南瑤宮何時會再舉辦遶境活動，盼彰化媽再到各地巡角遶境、賜福地方；110年11月才再次辦理巡角遶境活動（南彰化地區為主）隔年因故中斷無繼續辦理。西元2025年，由於彰化南瑤宮一期修復工程即將完工，才再度配合舉行角頭繞境，且為了集中人力與資源，該年笨港進香因此而停辦一年。
彰化南瑤宮 廣澤尊王八太保
據說在古時一位台南人來彰化發展時，恭請八太保神像北上，之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮，日治時代皇民化加上道路擴寬，保安宮面臨拆毀的命運，神像起初形成爐會供奉，後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中，1971年12月27日開始興建第三殿與香客大樓，1973年完工，一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝，施工這段期間八太保神像暫時移請至台南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時，一位台南人來南瑤宮參拜，走進觀音殿後面的矮房中，赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似，西羅殿得知消息後，在興建時邀請八太保暫居台南接受供奉，不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像，南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮，在等不急的情況下另塑尊王像坐鎮，後臺南西羅殿將原鎮殿八太保奉請回宮之後，為符合殿內神尊以奇數為宜之禮俗，再雕塑虎邊第二尊廣澤聖王，形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載，明治卅九年春（1906年），笨港、諸羅、府城之媽祖大會香，南瑤宮第一次南下參與盛會，當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎，其中發生了不愉快事件，西羅殿為了化解疑慮和誤會，請出真誠堂八太保為中保人調停，並永久供奉在南瑤宮內，以化解此場誤會和難堪。
彰化南瑤宮 籤詩
南瑤宮聖籤〈東風得意好〉，採「二十八星宿」方式做籤詩排序，分為東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿與南方朱雀七宿，共計28首靈籤籤詩。
彰化南瑤宮 建築
南瑤宮的前殿包括中間的三川殿，和左右兩邊的龍虎門。「三川殿」又名「三穿殿」，為開闢三門以供穿越之意，左翼龍門，右翼虎門，併稱「龍虎門」或「五門」（合併三川殿的三門一共五扇門）。三川殿面寬30.32公尺，深9.96公尺，殿前兩側豎立一對蟠龍巨柱，昂頭相向。正門有石獅驅邪鎮宮，為青斗石雕。內拱藻井，為泉州惠安溪底派匠師王樹發之作，成正八角形，中置太極八卦鎮邪。牆堵上的石雕和交趾燒雕工精細，兼具古蹟藝術保存價值。
三川殿屋頂為「斷簷升箭口式」，中間升起，簷口線高低錯開，強化了屋頂形式尊卑，也增添了視覺美感。頂端曲線往兩旁呈燕尾狀揚起，中有福祿壽三仙，兩端雙龍飛騰，垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。屋頂舖列筒瓦，瓦當滴水排列有序。三川門正門門板上繪有雙龍戲珠，左右兩側則各繪一對仙水手持貢盤，伺奉天上聖母。
南瑤宮的正殿為重簷歇山式建築，寬11.5公尺，深14.92公尺，是1924年新莊吳海桐所設計，其架棟較硬，喜用圓，技法多變，可謂台灣廟宇的經典建築。正殿主祀天上聖母，香火終年不斷，因此正殿木架構造上的雕刻與彩繪已被薰黑，掩去多彩的原貌。
彰化南瑤宮 建築
正殿兩側建有長型廂房，為左右護龍，各自隔成三間廂房，左護龍中間廂房供奉國姓公，右護龍中間廂房供奉長生祿位，祀念對廟有功人士，其它廂房則作為儲藏室及輪值人員的住宿房間，或是接待室、辦公室及會議室之用。護龍屋頂為硬山式，舖設筒板瓦，瓦當滴水構成井然有序的前簷線，屋頂裝飾相較之下極為簡樸。護龍與正殿之間以日月洞門區分中庭後庭，中庭廣場為一開闊空間，主要用來擺放祭品、舉行儀式，地面舖設長方大石，中置一銅製大天公爐，爐耳形狀為倒立雙龍。
南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合和式及希臘式、巴洛克式風格，與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。
彰化南瑤宮 建築
觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位。
南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿，或天公殿，1973年建成，是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬12公尺，深12.8公尺，屋頂仿傳統廟宇造型，上簷為歇山式燕尾脊，飾有雙龍護塔，戧脊尾部有四隻鳳凰，有「鳳凰來儀」之意，下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王（俗稱郭聖王），二樓供奉三官大帝，三樓供奉玉皇大帝，兩邊側間為廚房、廁所、儲藏室之用。
後殿左右建有香客大樓，左側建於1978年，右側建於1982年，也都是現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬11公尺，長20公尺，一樓皆作各媽會會館辦公之用，並闢有餐廳，二三樓則供香客住宿。香客大樓屋頂上半部為平頂陽台，下半部則仿廡殿式造型，四面簷角有仙人走獸四尊。各樓走廊都有白色水泥欄桿，欄板有簡單紋飾，柱頭為圓柱形。
彰化南瑤宮 建築
南瑤宮前方為一塊狹長型的廣場，廣場靠中山路的一端，在1988年秋建成一座四柱三門的木造牌樓，頂部為歇山式單檐，屋脊燕尾翹起，飾有雙龍搶珠，大脊剪黏裝飾花草神獸，戧脊尾部有翹尾螭龍，垂脊末端各有一尊人物塑像。
廣場西南角有一座八角寶塔三層金爐，建於1974年，頂部為葫蘆狀煙囪，每層翼角都飾有龍鳳吉獸，頂部兩層各面牆上也都有描述民間故事的剪黏壁飾。
桐朋學園大學
桐朋学園大学（，Toho Gakuen School of Music）是一所位於日本東京都調布市若葉町的私立大學。
桐朋學園大學 历史
1961年建立，桐朋学園大学是日本最著名的私立音樂學院之一，以專攻古典鋼琴、弦樂器和指揮而聞名。
彰化關帝廟
彰邑關帝廟，又稱彰化關帝廟，為台灣彰化縣彰化市的縣定古蹟，由清代彰化知縣秦士望於1735年（雍正十三年）所立，是一座供奉關聖帝君的廟宇。
替代役 (中華民國)
替代役（）是臺灣兵役制度的一種，為《兵役法》中所規定的四種「兵役」之一。但與其他兵役不同的是，替代役服役期間是於政府或公共機關中服務，並以內政部為主管機關。現役役男不具備現役軍人身分（無軍人身分證）、不受軍法審判、不屬國防部管轄（屬於內政部管轄）；但仍可享有部分軍人福利，例如軍警票、國軍英雄館住宿優惠等。而其退役後身分為替代役備役，須接受主管機關召集服勤，首次召集於2013年7月12日在臺中市實施。
替代役的構想源自於早實行於歐洲國家的社會役，立法院於2000年1月完成《替代役實施條例》立法及《兵役法》修正，內政部於同年8月3日正式徵集第001梯次替代役男。在此之前，國防部曾與內政部協調，擬定修憲為：「人民有依法律服兵役之義務；在國防軍事無妨礙時，得以其他方式服役」，但最終改為將替代役制度納入《兵役法》實施。
替代役 (中華民國)
2018年起，配合常備兵役軍事訓練全面實施，1993年12月31日以前出生之役男全面轉服1年替代役；產業訓儲替代役停止辦理。1994年-2003年12月31日以前出生之役男服役時間為半年（家庭因素之役男服役時間為4個月）
2023年台灣「兵役法」修法將民國93年次（2004年）以後出生之役男全改服一年兵役顧替代役同理（家庭因素之役男同理），無補充兵制度，現實施之替代役役別有「消防役」，「民防役」，「社會役」三種。
替代役 (中華民國) 歷史
2011年，國防部宣佈停止義務役兵役制度(停止徵集服常備兵現役，改徵集接受常備兵役軍事訓練之時間及年次事宜)。稱：1994年（民國83年）1月1日（含當日）以後出生的男性只需接受四個月軍事訓練，為了確保兵役公平性，防止部分役男以延長修業、重考、轉學及報考研究所等方式蓄意逃避2013年最後一年徵兵，國防部與內政部已經達成共識，1994年前出生的男性即使2013年以後完成大學學業仍必須服一年的替代役。
替代役 (中華民國) 服役
替代役識別標誌意涵：
替代役之役期配合臺灣兵役制度變革曾經多次改變，但依照《兵役法》須不短於該年次常備兵役現役之徵集或軍事訓練時間。
研發替代役與產業訓儲替代役的三年役期，分為3階段。第1階段，2週的基礎訓練及專業訓練；第2階段，約為11個月；第3階段，役期約2年。1994年1月1日後出生之役期縮短到18個月，但配合國家兵役政策調整，產業訓儲替代役已經於2018年起停止辦理。
替代役 (中華民國) 訓練
替代役軍事基礎訓練部隊編制，採「大隊＞中隊＞區隊＞分隊」之編排，大小相當於國軍之營、連、排、班；大隊以上由內政部役政司—替代役訓練及管理中心為最高指導機構。新進役男依其戶籍地分派至各中隊，再由各中隊進行分隊編組。每個中隊均有中隊長、副中隊長各一名，以及幹部級職區隊長和分隊長及列編數名勤務役男，其中中隊長、副中隊長以上由軍職人員擔任，之下的區隊長／分隊長則由替代役訓練班管理幹部擔任，列編之勤務役男由幹訓期間轉調實習勤務或各梯次受訓一般替代役男擔任勤務一職。
軍事訓練內容包括基礎體能訓練（3,000公尺越野、運動課程），基本教練，及各式講座（服務性質、急救課程、防身擒拿術及替代役權利義務等）。訓練期末實施3,000公尺跑走鑑測、基本教練鑑測及筆試期末測驗，其成績將作為基礎訓練成績，併入分發服勤單位之總成績計算中。自第209梯次起，受訓期間配置40小時初級救護技術員(EMT1)課程，協助受訓役男取得EMT1證書，培育受訓役男具備緊急救護技能。並自232梯次起，將EMT1證書納入期末測驗成績計算。
替代役 (中華民國) 訓練
訓練期間會進行役別甄選程序，選定未來服役役別，其後按照役別種類，於軍事基礎訓練結訓後，再由各需用機關於其指定地點進行一至十二週不等的專業訓練。
軍事訓練期間會以中隊為單位，舉行「替代役之歌」比賽（第68梯前為軍歌比賽），性質類似軍歌比賽，惟改唱「替代役之歌」，並加入團隊創意表演。經評選第一名之中隊，全中隊給予榮譽假4小時；二 三名之中隊，全中隊給予榮譽假2小時。
替代役 (中華民國) 服勤
替代役自成功嶺受訓之後，展開分發到各用人單位（俗稱：下單位），又可區分為一般替代役以及研發替代役。
體育役（運動部管轄）主要是協助中華代表隊於各種大小國際賽事支援，以及場地清理維護。類似國軍的各個軍種的體育代表隊。通常遇到各種國際賽事，體育役男是必須徵召的。徵選條件非常嚴格：五年內於國際賽事奪牌者、三年內國內賽事奪牌者、在校其間代表中華隊於各種賽事爭光者等嚴苛之條件，如此嚴格的條件只有教育服務役中的專長役（英語專長、中小學教育專長、心理輔導專長）可以比擬。如果於服役期間奪下重點國際賽（奧運、世界運動會、亞運、各項錦標賽等）之金銀牌者，除可抵消役期數日外，另給予與國手等級的獎金（如國光獎金）。
自107年4月25日替代役實施條例修正後，一般替代役之役別修正為：
研發替代役（研發役）是中華民國兵役制度中替代役的一種，開始於2008年，以內政部役政署（現為內政部役政司）為主管機關。用來取代之前國防部辦理的國防役，目的則由原先國防役為了武力研發增强國家安全為主，研發役取代後除了原先武力研發外，更擴展至民間企業，以國內碩博士高知識份子為國內企業提升競爭力而帶動整體國家經濟。
替代役 (中華民國) 管理幹部
管理幹部員額，以不超過需用機關服勤替代役役男總人數十分之一為原則。但替代役訓練班所需管理幹部之員額不在此限。
替代役訓練班之分隊長及區隊長由替代役男選拔受幹部訓後擔任，著替代役淺卡其色制服，且肩章樣式與現役軍人不同。副中隊長(含)以上職務由現役軍人擔任，仍著軍服並配戴現役軍人肩章。
替代役 (中華民國) 薪資
替代役薪資原則上比照國軍義務役相同等級標準敘薪，另有管理幹部加給、地域加給、主副食費、交通費及年終獎金等其他津貼或費用。
服役第二階段（訓練期滿分發用人單位後至體位替代役應服役期期滿為止）：碩士學歷者比照下士薪給給薪，博士學歷者依少尉薪給給薪；另給主副食費、交通津貼、住宿津貼等合計碩士學歷每月支薪25,215元(薪俸12,310元+主副食費4,645元+住宿津貼7,000元+交通津貼1,260元)，博士學歷每月支薪30,855元(薪俸17,950元+主副食費4,645元+住宿津貼7,000元+交通津貼1,260元)。
替代役 (中華民國) 反應
連加恩（001梯）為第一屆外交替代役，到西非布吉納法索服役，在當地蓋孤兒院、發起用垃圾換舊衣，因而成為「外交睦誼獎章」最年輕得主，並獲頒布國的「騎士勳章」。
由於替代服務是非軍人，部份人認為服替代役的人有體弱有傷病或逃避軍事訓練的負面印象，這導致了對替代役役男的歧視。部份人認為，當兵、服兵役、從軍與軍旅生涯等名詞，非替代役專用的詞彙，替代役使用，可能會遭到反感。
替代役 (中華民國) 相關事件
2011年6月9日，替代役男杨进胜，因不滿服勤之同单位方姓役男不愿代为购买移动电话预付卡、以及在路上相遇离开时未打招呼，当街将方男脖子及手臂掐伤瘀青，而被控伤害罪。2012年2月16日，高雄民眾李先生到行政院南部聯合服務中心洽公，發現6樓行政院莫拉克颱風災後重建推動委員會南部辦公室一名替代役男在執勤時間斜躺在櫃檯後方座椅睡覺，而向台灣蘋果日報報料。3月23日，宜蘭縣政府社會處擔任幹部的替代役資深老兵要求菜鳥新兵熟記單位分機、公務員職掌等資料，抽背失敗就禁假、罰寫、買宵夜。4月24日，替代役男陳俊銘於成功嶺替代役訓練班醫療中隊服役期間離奇身亡的案件，內政部役政署副署長李忠敬一句「我就是說瞎話，妳也要讓我說完」刺傷家屬情緒。
替代役 (中華民國) 相關事件
2015年6月18日，高雄市政府消防局梓官分隊半夜正在睡覺的陳姓替代役男被休假回到隊上的57歲李姓消防員講話吵醒，陳男要李男「小聲點」，引發李男不滿、當場說要教訓陳男。2019年4月5日，張姓替代役男指控在內政部役政署服役期間，遭一名張姓女技工言語霸凌，甚至被推下樓梯，造成腦震盪。10月15日，藝人林柏昇（KID）因在服勤單位南投替代役中心辦公室裸露下體騎在同袍身上，照片遭到流出，因而上了版面。役政署副署長沈哲芳原表示：「在辦公室裸下體，在所難免。」今則態度丕變，強調會將KID列為案例教育，加強役男法紀觀念宣導，並取消其績優資格，希望能亡羊補牢。
懷忠祠
懷忠祠，又稱十八義民祠，是一座位於臺灣彰化縣彰化市的祠堂，主祀十八義民，建築被列為縣定古蹟。
懷忠祠 建築藝術、古匾
懷忠祠建築為兩進三開間格局，正殿神龕前有二塊匾額，分別為「榮邁登瀛」、「舍生取義」，為清代的古匾。正殿供奉義民爺神位，上書「欽賜懷忠十八義民之神位」。
懷忠祠 寺廟用途
主要祀祭十八義民：黃仕遠、黃展期、陳世英、陳世亮、湯邦連、湯仕麟、李伯壽、李任淑、賴德旺、劉志瑞、吳伴雲、謝仕德、江運德、廖時尚、盧俊德、張啟寧、周潮德及林東伯。
元清觀
元清觀，是位於台灣彰化縣彰化市的道教廟宇，當地居民稱作天公壇（Thinn-kong-tuânn），建於1763年（乾隆二十八年），是一座供奉玉皇上帝的廟宇。該廟於2006年4月9日失火，之後在2010年12月初重修完成，並於2011年1月5日舉行一連五天的重修入火安座保安福醮大典。元清觀當前屬為中華民國國定古蹟。
臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺灣首廟天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀（因道路拓寬，殿宇內縮）。
元清觀 沿革
元清觀為清代台灣少數以「觀」為名的寺廟，彰化市民稱為「天公壇」。早年元清觀為神明會的組織型態，至清乾隆28年（1763）始創建廟宇，後由泉籍人士林文濬、貢生鄭士模、業戶黃添註、阮昌、張國良等修建。
清道光28年（1848年）十一月初八彰化大地震，元清觀五門殿（前殿）及戲台崩塌受損，士紳原議遷建縣城南方，後因戴潮春事件而暫緩。清同治5年（1866）由舉人蔡德芳、士紳陳元吉等倡議重修，監生楊祥光負責重修工程，歷經數年的重修仍未竣工，日後由張昭彩、職員莊瓊輝再進行重修工程，至清光緒13年（1887）完成。
同治、光緒年間的重修，元清觀的前殿、戲台規模宏偉壯觀，正殿增高基礎，並加以髹漆，廟宇煥然一新。重修後由泉州七邑（晉江、南安、惠安、同安、安溪、永春、德化）人士舉行三朝慶成建醮，完成開光謝土儀式，此次的重修奠定今日元清觀的建築規模。三川殿楣樑上懸掛「溫陵福地」匾，即訴說著元清觀為泉州人的信仰中心。
元清觀 沿革
日治時期實施市區改正，拓寬天公壇巷（今陳稜路），正殿及後殿右側遭部份拆除。臺灣光復後，元清觀遭居民佔用，至1982年住戶遷出後，由市公所進行修護，1985年8月19日指定為二級古蹟。1999年九二一大地震，元清觀三川殿牆面受損，2002年進行修復，保存元清觀的風貌。2006年4月9日元清觀遭回祿之災，正殿與廂廊燒毀，之後進行古蹟的修復，於2010年12月初重修完成，並於2011年1月5日舉行重修入火安座保安福醮大典。
元清觀 建築設計
當前元清觀的建築是清同治、光緒年間重修時的風貌，為三進二院的建築格局，分別為三川殿、正殿及後殿構成。三川殿面寬五開間，因開有五個門，故又稱五門殿。五門殿屋頂為「歇山牌樓升簷式」的造型，正門三開間處屋頂升高，兩旁屋簷較低，主次分明。
元清觀 建築設計
三川殿前簷下方有一排吊筒，雕刻有各式各樣的蓮花造型，吊筒的正面並裝飾有飛天、鳳凰與獅子等木雕，造型優雅樸實。三川殿壽樑上的看架斗栱，栱身雕刻有「象頭栱」造型，取其「太平有象」之意，栱身的上方並雕有洋人憨番的人物雕刻，豐富了元清觀的裝飾題材。正門前有一對青斗石獅，龍邊公獅腳踩繡球，球上雕有古代錢幣的圖紋，虎邊母獅則懷抱小獅，石獅身體的姿態獨特，背部螺紋式的鬃毛刻劃入微，是台灣廟宇石獅造型的經典之作。正門兩旁「螭虎團爐」木雕，螭虎與古代青銅器上的獸紋相似，具有避邪之意。元清觀的木屏，以螭虎造型構成香爐的圖案，香爐中央雕有磬牌，其上書有「囍」字，有「祈求平安」之意。三川殿兩旁交趾陶為清光緒3年（1877）重修時的作品，龍邊裝飾鳳凰，虎邊為麒麟。民國88年九二一地震時，部份交趾陶受損，由嘉義林光沂進行修護。下方裙堵是以磚雕構成「大獅小獅戲彩球」的圖騰，大獅小獅引申為「太師與少師」，為周代官制，是功名的象徵。
三川殿的門神彩繪，正門門神為王天君與趙天君的造型，有別於一般廟宇的門神，龍邊為王天君持執鋼，趙天君手持鞭，其彩繪及門神則為彩繪匠師陳穎派的作品。
元清觀 建築設計
正門的門簪為龍首造型，由於龍首無角，故又稱「螭首」。次間的門簪為獅子的造型，獅子又分開口與閉口獅，分別象徵公獅與母獅。稍間的門簪為蟾蜍造型，古代文人喻月宮為「蟾宮」，裝飾蟾蜍的造型，有「科舉高中、金榜題名」的涵意。
拜殿前有一塊青石石雕，稱為「御路」，上方刻有雲龍，為神聖空間的象徵。拜殿前的龍柱是清光緒3年（1877）重修時的作品，為清末龍柱造型的佳作。龍柱採單龍盤柱，龍柱上方並有八仙人物裝飾其上，柱頭有李白醉寫番表等人物雕刻。
正殿屋頂為重簷歇山式建築，為了承受屋頂山牆的重量，在正殿次間增設一列柱子，其建築物的「增柱法」為台灣傳統建築的先例。正殿採三通五瓜棟架，由於正殿挑高，通樑下方另置疊斗，以增加其結構力學。正殿內四點金柱則是有乾隆59年（1794年）及光緒8年（1882年）重修時的抱柱聯。元清觀目前保存有乾隆27年（1762年）「穹窿主宰」匾、「慈航慧照」匾、「海國同天」匾等，三川殿內兩旁有明治31年（1898年）吳德功所撰「溫陵元清觀碑記」碑文，為元清觀重要的文物。
元清觀 祀奉神祇
元清觀主祀玉皇上帝，同祀王母娘娘及太上老君，陪祀三官大帝、南斗星君、北斗星君、太陽星君、太陰娘娘、王天君與中壇元帥，兩旁從祀張天師與玄天上帝；後殿供奉觀世音菩薩，同祀太歲星君，配祀韋馱菩薩、伽藍菩薩和善財龍女，兩旁陪祀十八羅漢。
聖王廟
彰邑威惠宮，俗稱彰化聖王廟，是位於台灣彰化縣彰化市的道教廟宇，由雍正帝於雍正十一年（1733年）勅建，是台灣一座供奉開漳聖王的廟宇，當前屬為中華民國國定古蹟。
聖王廟 歷史沿革
威惠宮於乾隆26年（1761年）建廟於縣城西門附近，為漳州府七縣（漳浦、龍溪、長泰、南靖、平和、詔安、海澄）移民的信仰中心。乾隆60年（1795年）由於陳周全事件，導致彰化縣城被毀，威惠宮遭波及，隨後曾於嘉慶12年（1807年）由士民重修。咸豐10年（1860年）舉人陳肇興倡議重修聖王廟，大正元年（1912年）由管理人林獻章再度發起重修，目前後殿右廂廊供奉有歷代建修廟宇有功者的長生祿位。
1985年（民國74年）11月27日，指定為第二級古蹟，隨後則於1991年（民國80年）5月進行重修，1996年（民國85年）6月17日完成聖王廟的修復。
聖王廟 建築設計
威惠宮為三進二院的建築格局，三川殿前有一座八字牆，左青龍右白虎的青斗石雕，雕工精緻，是清代中葉台灣石雕的作品。三川殿的屋頂採「硬山升簷式」作法。是廟宇為硬山式屋頂，正門上方屋簷升起，強化主次分明，上下封簷板相連成「」字形的造型。正殿的木構架以三根通樑，五個瓜筒所組砌而成的棟架，稱為「三通五瓜」。
三川殿正門兩旁有一對石獅，雕刻工法蒼勁有力，造型古樸雅緻，為咸豐年間重修時的作品。三川殿內的木雕棟架並不細緻，而門神彩繪已呈現剝落。正殿前有一對龍柱，採單龍盤柱，無鏤空雕，左龍柱四爪不握珠，張口含珠，右龍柱為三爪握珠，口微張但不含珠。此對龍柱造形樸拙，為乾隆、嘉慶年間的龍柱風格。
正殿供奉開漳聖王陳元光，兩旁為一老一少太監侍者。正殿的木架構為三通五瓜，三通五瓜的樑柱下方，有龍頭魚尾造型的木雕，稱為鰲魚，意喻「獨佔鰲頭、金榜題名」。
聖王廟 建築設計
後殿供奉開漳聖王的夫人，左室供奉觀音菩薩，右室供奉聖王廟創廟及修建有功人員的長生祿位，牌位上有開創威惠廟者為王君、賴君、林君、陳君等四位士紳，可惜未有全名。清咸豐10年（1860年）重修者為舉人陳肇興，士紳楊添華、姚中和等人。廟內景物則保存威惠宮廟名木匾、海東慈雲木匾等骨物。
大正元年（1912年）威惠宮重修管理人為生員林獻章及漳州七邑首事，分別為平和王世藩、南靖賴鳳儀、龍溪鄭有福、龍溪鄭享弼、漳浦林昆山、海澄周坤厚、長泰蔡城、詔安蔡仁恩等人的長生祿位。
定光佛廟
24°04′50″N 120°32′25″E﻿ / ﻿24.08067°N 120.54016°E﻿ / 24.08067; 120.54016
定光佛廟，是一座位於台灣彰化縣彰化市的定光古佛廟，建於乾隆二十六年（1761年），初名定光庵，為台灣最早且少數主祀定光佛之汀州客家信仰廟宇:147、彰化縣定古蹟、彰化市內少數非由市公所強制接管之主要廟宇，藏有神像、匾額、楹聯、神龕等古物，近年亦成為與中華人民共和國福建省武平縣交流節點之一。
定光佛廟 歷史沿革
道光二十八年（1848年）彰化大地震後，由信徒張連喜等人重修，建築格局為「兩進兩廊帶左右廂房」，改名為「定光佛廟」，並有租賃用地產作為廟方經費來源，今廟兩側、廟對面彰化銀行土地皆屬之。:135此次改建規模甚大，日治時期明治三十一年（1898年）臺灣總督府資料記載該廟擁有建地面積為460.22坪，其中建築物本身面積達388.60坪，另外還擁有田一甲五分。:149-50學者李建緯、張志相透過比較指出其建物面積稍大於孔子廟（建地1490.55坪，建物383坪），是當時縣城內最大的宗教性建物，而大規模擴建的原因則可能包含信仰虔誠且官紳倡議、其他地區汀洲人加入（如創設鄞山寺的張鳴岡）、當時彰化社會分類意識高漲且各屬移民皆有自己代表廟宇等。:150
定光佛廟 祀神
正殿主神龕
正殿主神龕外兩側
正殿龍邊神龕
正殿虎邊神龕
正殿前供桌
報功祠
定光佛廟 文物
該廟曾擁有5個乾隆朝的匾額，獻匾者身分包含文官（鍾靈耀、沈鴻儒、邱德孚）、武將（張世英、黃正蕃、廖光宇）、一般信眾，祖籍則包含汀州人及非汀州人（後者如張世英為貴州人、邱德孚為福州福清人，不過邱亦為汀洲上杭廩貢。:161）官員獻匾原因可能包含汀洲同鄉情誼（沈、鍾、黃、廖匾）、彰化地緣關係（張世英為北協副將、邱德孚為彰化縣教諭兼訓導），或者兩者兼具。道光朝後則匾額數量減少，楹聯數量增加。:147-8
由內容觀察，匾額及楹聯除頌揚定光佛外，遣詞也常兼顧原鄉與本地。不過乾嘉道朝匾聯之寫作視角是由汀州望向臺灣，例如道光十四年巫宜福兄弟所獻楹聯並舉「鄞江」與「線地」（指半線之地），其中「鄞江」擺在上聯；日治楹聯則將「臺島」或「磺水」（即彰化）擺在上聯，視角是由臺灣望向汀州。:148
定光佛廟 文物
由於清領時期台灣杉木主要來自福建，尺寸受限，故匾額常由數條橫長木片拼接而成。定光佛廟之古匾亦同，上下款為另外鑲嵌，除「光被四表」匾外其餘字體皆為片狀陽刻（字面凸起）楷體，框飾有龍搶珠紋、卍字回紋、素等種類，:172-3，經過長年煙燻色調皆偏向暗紅。:168由於現存七塊古匾之作斗（底部支撐架）皆為靈芝紋，學者李建緯、張志相推測可能為某次重修時共同製作；另由於「西來花雨」、「瀛嶼光天」、「濟汀渡海」三匾在工藝技法、中行字體、上下款、印款布局皆相似，兩位學者亦推測為三匾為同一地區（甚至是同一作坊）製作。:172-3
該廟楹聯共11對，其中有道光年款者2對，日治年款者4對，:174，包含弧面及平面兩種，常以「定」「光」、「古」「佛」作為開頭。:178
彰化西門福德祠
彰化西門福德祠，又稱大西門福德祠，位於臺灣彰化縣彰化市，是主祀福德正神的廟宇。於民國74年（1985年）11月27日公告為三級古蹟，後改為縣定古蹟。彰化縣城內除西門福德祠外，亦有北門、南門、東門福德祠，但均已改建。
該廟除主祀福德正神外，還供奉有聖王公（廣澤尊王）與註生娘娘。
彰化西門福德祠 沿革
西門福德祠的興建時間欠缺史料記載，但可知在乾隆四十六年（1781年）由鄉紳重修前已存在，且是有正殿與拜殿的廟宇。清道光二十八年（1848年）時彰化發生大地震，西門福德祠的正殿因而受損，西街信士陳庇隔年捐資修建正殿。後來在光緒七年（1881年）時由總理陳上流倡議，並邀請其宗親陳振聲、陳春煙及何秋華、余上論等人重修西門福德祠，此次重修中將正殿增高，拜殿及廂廊則依舊制修復。
日治時期彰化市進行市區改正時，因拓寬西門大通（今中華路）而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也往後遷移。
彰化西門福德祠 文物
西門福德祠內有清乾隆四十六年（1781年）由西街信士所獻「福溢通濟」匾，而在正殿兩旁有記載了清光緒七年（1881年）重修情形的「大西門重修福德祠碑記」及「大西門重修福德祠捐題牌記」二塊木製碑文，又正殿神龕前有道光十六年（1836年）由信女黃門沈氏所敬獻的石製香爐。
彰化慶安宮
24°04′36″N 120°32′31″E﻿ / ﻿24.07680°N 120.54205°E﻿ / 24.07680; 120.54205
彰化慶安宮（又稱大道公廟），是臺灣彰化市一座主祀保生大帝的廟宇。
彰化慶安宮 建築藝術
慶安宮的建築格局為二進一院，前後分別為三川殿及正殿。三川殿的屋頂採「硬山升簷式」作法，且上下屋簷的封簷板相連，此風格與威惠宮有異曲同工之妙。三川殿左右牆為交趾陶作品，龍邊為仙翁手持壽桃，旁有一隻仙鶴，虎邊為麻姑及鹿，象徵「福祿壽」。三川殿正門門神為秦叔寶與尉遲敬德，龍邊為文官，手持官帽與鹿，象徵「加冠晉祿」，虎邊門神則為太監。
拜殿有捲棚式屋頂，屋簷出挑處下方增設八角石柱，使拜殿有「柱子林立」的感覺。拜殿捲棚的雙脊上，可見「龍馬負河圖，神龜背洛書」的彩繪圖案，古云：「河出圖，洛出書，聖人則之」；河圖洛書的圖案置於屋脊，有「鎮宅避邪」之意。
正殿的棟架為三通五瓜結構，四點金柱下方各有龍首魚身木雕，稱為「鰲魚」，有「魚躍龍門」之勢，取其「金榜題名、科舉高中」的涵意。
正殿神龕上方有清嘉慶22年（1817）「惠我生民」匾及清道光4年（1824）鄭用鍚所獻「容保無疆」匾，為慶安宮的重要文物。
彰化慶安宮 祀奉神尊
主要祀祭神明為保生大帝，陪祀神尊為觀音菩薩、文昌帝君、註生娘娘、福德正神等。
清史
清史一般指清朝历史，亦可指以此为主题的多部著作：
二笔输入法
二笔输入法（简称二笔，又名阴阳码、两笔输入法）是陈劲松于1992年发明的中文输入法。二笔输入法是一种声形输入法（音形码），采用拼音首字母与笔画（两个笔画取一键）相结合的方式取码，具有规范、易学、快速的特点，是首家通过CESI中文信息技术产品认证中心认证的中文输入法，成为目前唯一通过中国教育部评审的可以进入中小学教材的汉字输入法。 实际上，二笔输入法包括“二笔音形输入法”和“二笔全形输入法”两种输入法，但由于“二笔音形输入法”在二笔用户中得到广泛使用而“二笔全形输入法”使用者甚少，所以二笔通常指的是“二笔音形输入法”。
二笔输入法 发展历史
汉字本身即是音、形、义的统一体，是字音、字形和字义的三位一体。长期以来，汉字输入一直是中国人学电脑的一大障碍，虽然已开发出数以百计的汉字编码方案，但人们都普遍感觉到易学的打不快，如拼音输入法；打得快的不易学，如五笔字型输入法。而二笔输入法的出现很好地解决了这一问题，二笔充分利用汉字的音和形特征编码，规则易学、易记，可以十分钟学会，熟练后每分钟可打200至280个汉字。
二笔输入法的前身是“阴阳双极声形码输入系统”，是陈劲松先生于1992年发明的一种声形码输入法，1996年获得国家专利。高精炼在1998年收购了该专利，1999年将“阴阳码”更名为“二笔输入法”，并于2000年1月在广州成立了广东二笔软件有限公司。二笔公司对原来阴阳码进行优化，并向外界推出二笔输入法软件，从此二笔输入法正式出现在大众的视野中。
二笔输入法 发展历史
2000年5月由中国著名经济学家、北京大学教授厉以宁主持，多名专家学者参加的“汉字‘二笔输入法’社会效益研究”课题组作出正式研究报告。随后由联合国教科文组织协会全国联合会主席陶西平教授主持，全国人大委员朱相远、陈俊亮、毛达如以及北京大学教授邵维忠、国家语言文字工作委员会委员李行健等九位专家组成的评委会对“汉字‘二笔输入法’社会效益研究”课题提出评审意见。评委会认同了课题组的报告，同时还建议中国教育部组织专家全面评估二笔输入法。
2000年9月中国教育部基础教育教材发展中心立项对“二笔输入法”教学进行调研，在11月份教育部对“二笔输入法”进行初评。后来北京师范大学专家对二笔进行了修改和规范，经过完善后的“二笔输入法”在2000年12月通过了中国教育部复评。复评认为经修改后的“二笔输入法”，可以在中小学教学领域使用。“二笔输入法”成为当时中国唯一通过国家教育部基础教育课程教材发展中心评审而获准进入中小学基础教材的输入法。
二笔输入法 发展历史
2002年4月二笔输入法软件唯一通过国家标准认证，接着在5月15日二笔输入法又通过了中文信息技术产品CESI国家认证，此项认证得到信息处理产品标准符合性检测中心（CTC）测试报告的技术支持。二笔输入法成为第一个通过中国国家认证的汉字键盘输入系统。
经过广东二笔软件有限公司的努力开发和推广，二笔得到大量好评和荣誉，但由于以高价销售二笔输入法软件，而且当时已经得到广泛使用的智能ABC输入法和五笔字型输入法是免费的产品，只有很少人愿意付费尝试使用二笔。最终导致以经营二笔输入法软件为主要业务的广东二笔软件有限公司濒临倒闭，2004年7月22日将二笔的相关专利出售转让给珠海盈创科技发展有限公司。而后来持有二笔专利的珠海盈创科技公司并没有对二笔进行商业推广，也没有进行后续的开发和维护。至2013年1月1日，二笔输入法发明专利自申请日起已满20周年，专利有效期届满后的二笔输入法编码技术成为社会的公共财富，任何单位或个人都可以无偿地使用。
二笔输入法 发展历史
在另一方面，二笔输入法以其优秀的特性吸引了不少二笔爱好者，还有些爱好者对二笔进一步改进和优化，同时对二笔输入法软件进行维护，出现了青松二笔（又称为二笔标版）、纯净二笔，这两种二笔都属于原二笔，只是在原二笔的词库上进行扩充或完善。青松二笔对部分取码不直观的汉字增设了按部件取码的容错码，而纯净二笔更严格地按照笔顺规范进行取码，而不设置容错码。2005年2月25日二笔爱好者付东升推出了不同于原二笔的超强二笔（又名超强两笔），针对原二笔单字第三、四笔取码难度较大的问题，超强二笔取消第三、四笔的取码，并将编码规则作了改进：独体字取末笔做第三码，合体字全分阴阳。鉴于原二笔采用了4个符号键作为编码键，有的爱好者于是推出了不用符号键参与编码的二笔，如26键的二笔：超强音形、哲豆音形、自由二笔等。现在二笔输入法软件大都能够在互联网上免费获得和使用。
二笔输入法 二笔特点
二笔输入法的编码符合《汉语拼音方案》、《汉字笔顺规范》和《汉字部件规范》；编码键位设置符合 GB18031-2000《数字键盘汉字输入通用要求》和《通用键盘汉字输入通用要求》。下面是二笔输入法具有的三大特点：
通过学习二笔输入法，不仅可以很快学会打字，而且在学习打字的过程中，还能纠正平时的读音及书写错误，学会“理据识字”，从而避免用错字。
二笔输入法 键盘布局
汉字结构虽然千变万化，却是由五个基本笔画构成的，这五个基本笔画就是：㇐(横)，㇑(竖)，㇒(撇)，㇔(点)，㇕(折)。笔画中“提（㇀）”算“横”；“竖左钩（㇚）”算“竖”，“捺（㇏）”算“点”；除了“竖左钩”，所有能一笔写成的带钩、带弯、带折的笔画都算“折”。二笔将相连两笔画连在一块，并构成25种组合，同时保留单笔画。
原二笔输入法用30个键符给汉字编码，即26个英文字母键和4个非字母符号键[ , ] [ . ] [ / ] [ ; ] ，分别代表23个汉语拼音首字母、5种单笔画、25种双笔画和10个设定部首，共63个编码要素。超强二笔也采用原版二笔的键盘图。
二笔输入法30个编码键可分为六个区：五个双笔画区和一个单笔画区，同时在键盘上设了十个部首：
二笔输入法 键盘布局
打字时遇到这十个设定的部首不能拆分，直接按其编码键。它的记忆口诀为：“金木水土草，日月人口手”。
这十个部首本来应为独立的字，但是当有笔画穿过这十个部首时，则这些部首要按笔画进行拆分。如“教”字，本来它的部首“土”是独立的字体不能拆分的，但是因为有一撇穿过“土”字，所以它要被拆分。
除了30键的原二笔输入法键盘位图外，二笔的衍生版本还存在其他类型的键盘图，主要将作为编码键的4个符号键移到其他字母位置键，或是变换部分部首与双笔画的位置，如26键的超强音形、哲哲豆音形和自由二笔。
二笔输入法 取码原理
中国国家语委将汉字按字形结构分为独体字和合体字。独体字是以笔画为直接单位构成的汉字，如日、月、天、山。合体字是由两个或两个以上的单个字或部首组成的汉字，如林、把、笔、问。二笔输入法对独体字和合体字采取不同的编码规则。
二笔输入法取码原理概括起来就是：拼音首字母 + 笔画。输入汉字时，第一码取汉字拼音首字母，从第二码起取笔画，每二笔算一码，最多取四码，不足四码应全取，不能取双笔画时就取单笔画，遇设定部首（如钅、木、氵等）应直接取其代码。
二笔输入法的除了原二笔公司的原二笔之外还有很多衍生版本，如超强二笔，各种二笔的取码原理基本一致，具体的编码规则存在微小差异，总体上分为两大类：原二笔编码规则和超强二笔编码规则。
独体字不必拆分。编码时，第一码取拼音首字母；第二码按笔顺取第一、第二笔的代码；第三码按笔顺取第三、第四笔的代码；第四码按笔顺取第五笔的代码；最多取四码。遇设定部首（如钅、木、氵等）则直接取其代码。
二笔输入法 取码原理
除独体字以外的字都是合体字。合体字包括“上下、左右、包围、半包围”结构，合体字应先一分为二成前后两半，再每半各按汉字笔顺规则取码。编码时，第一码取拼音首字母；第二码按笔顺取前半部的第一、第二笔的代码；第三码取后半部的第一、第二笔的代码；第四码按笔顺取后半部的第三、四笔的代码；最多取四码。遇设定部首（如钅、木、氵等）则直接取其代码。
青松二笔、纯净二笔都采用原二笔编码规则，这两种输入法实际上是纠正了原版二笔的一些错误编码，扩充了词组数量，完善输入法软件功能，以及设置一些特殊简码，其他方面均与原二笔相同。
超强二笔是另一种二笔输入法，取消第三、四笔的取码，独体字上取末笔做第三码，合体字全分阴阳，相比原二笔在拆分上更加直观。与原二笔一样，遇设定部首（如钅、木、氵等）则直接取其代码。超强二笔规定的全部部首为：钅（金）、木、氵（水）、土、艹、日（曰）、月、亻（人）、口、扌（手）。
二笔输入法 取码原理
自从超强二笔诞生以来，不少爱好者根据超强二笔的取码规则制作出衍生版本二笔，如超强音形、哲哲豆音形、自由二笔、小兔二笔等26键二笔基本遵循超强二笔的取码规则。
各种二笔输入法的词组编码规相同。输入词组时，一律只取4码。
原二笔输入法除了通常提到的音形版二笔外，还有全形版的二笔。实际上在音形码的取码规则中去掉汉字拼音首字母，只取后面的笔画编码就是全形二笔的取码规则。二笔输入法的发明者陈劲松后来在二笔全形版本基础上推出新的全形输入法——六元金码输入法。
对于音形版二笔来说，当遇到不会读的汉字时可以全形输入，即用字母 i 代替拼音字母，类似于全形二笔输入文字，其方法是“i＋全形”，例如：旯＝ist（“旯”读音为lá，其普通编码是LST）。
二笔输入法 二笔简码
二笔输入法将汉字按码长分为一码字（一级简码）、二码字（含简码和全码）、三码字（含简码和全码）和四码字。二笔简码字包括一级简码字、二笔简码字和三级简码字。输入简码后再按空格键可让简码字直接输入。二级简码和三级简码字均不用强记，在平时输入中可逐步熟练掌握。而一级简码字数目少，且为高频常用字，记熟后可以大大提高输入此类汉字的速度。
二笔输入法 二笔版本
二笔输入法自1992年被陈劲松发明以来，直到2000年广东二笔软件有限公司成立后才正式对外推出二笔输入法软件。为区分改版的二笔，一般将二笔公司推出的二笔输入法称为传统二笔或原二笔。
由于二笔简明的编码规则以及发明人对持有专利的开放，诞生了一批致力于优化传统二笔编码的改良型二笔爱好者，他们在传统二笔编码规则的基础上做了一些修正，或是对二笔的键位重新布局。经过了十多年的发展，现在二笔已经有了许多个不同的版本，由众多的二笔爱好者进行维护。
原二笔中对某些拆分有歧义的汉字提供容错码，如“丽”字是上下结构的合体字，正确的编码是“LZGU”，但有人会认为该字是独体字，所以原二笔编码中给出了按独体字取码的容错码“LJ.X”，而在纯净二笔中，不再保留这些容错码，严格按汉字的自身规律和国家教育部颁布的笔顺规范来取码。
青松二笔除了严格遵循原二笔的标准外，还针对“妮、筑”等类取码不直观的汉字（存有取码笔画不相连的情况），采用了再分为二按部件取码的容错码。另外青松二笔还使用U、V键均衡编码而设置简化的容错码。
鉴于原二笔单字第三、四笔取码难度较大，超强二笔取消第三、四笔的取码，做了如下改进：
深物业集团
深圳市物业发展（集团）股份有限公司（深交所：000011/200011，简称：深物业A/深物业B，曾用简称：ST深物业）是中国广东省深圳市的一间房地产开发公司。公司总股本5.96亿股（2013年底），总部位于中国深圳市人民南路国贸大厦，现任董事长为陈玉刚，总经理为魏志。
大股东为深圳市投资控股有限公司。
深物业集团 历史沿革
公司前身是深圳市物业发展公司，1985年8月，更名为深圳市物业发展总公司。1988年实行股份制改造。1990年4月公司名称更改为现名。1992年3月30日正式在深交所挂牌上市，上市首日股价收于11元。截止2013年底，公司总股本为5.96亿股，其中深圳市投资控股有限公司占有63.8%的股份，属国有绝对控股上市公司。经过30多年的发展，公司已经发展成为一家以房地产开发为主营产业，涉足物业管理、小汽车出租、餐饮、监理、仓储等多行业的集团公司。
深物业集团 股权分置改革
2009年10月股权分置改革获得股东大会通过（由非流通股股东向流通股股东每10股送3.9股），2009年11月股改对价实施完成。
根据本次股权分置改革方案，深物业流通A股股东每持有10股流通A股将获得全体非流通股股东支付的3.9股股份的对价安排。非流通股
股东将向流通A股股东支付35,642,607股股份的对价总额。股权分置改革方案实施后首个交易日，公司非流通股东持有的股份即可获
得上市流通权。公司股票于2009年11月3日恢复交易，对价股份上市流通，股票简称由“S深物业A”变更为“深物业A”。股权分置改革中，由投资控股公司代小非先行垫付对价，垫付部分应获得小非的偿还。
東京玫瑰
東京玫瑰（英語：）是第二次世界大戰期間，同盟國駐南太平洋部隊對所有以英文進行日本宣傳廣播的女性主持人的統稱。 這些廣播節目在南太平洋及北美洲播出，主要透過強調部隊在戰爭中的困境與傷亡，企圖削弱海外同盟軍及其家屬的士氣。 多名女性主持人在大日本帝國佔領下的不同城市，如東京、馬尼拉、上海等地，以不同化名參與廣播。
「東京玫瑰」這個稱呼實際上從未被任何日本廣播員使用過，最早出現在1943年的美國報紙，用來形容此類廣播。在戰爭期間，「東京玫瑰」並非指某一個人，而是泛指一群大多彼此並無聯繫的女性，她們分別在日本控制下的不同地點從事相同的對外宣傳工作。
戰後不久，「東京玫瑰」逐漸被塑造成象徵性角色，在美國社會中成為日本邪惡形象的重要符號。。自1945年至1960年，美國卡通、電影及宣傳影片中，普遍將她描繪成充滿誘惑、善於操縱，並以揭露美軍損失威脅美國在太平洋利益的危險人物。類似的形象塑造也出現在對哈哈勳爵與軸心國薩莉的宣傳描述中。1949年，《舊金山紀事報》甚至將東京玫瑰稱作「電波界的瑪塔·哈里」
東京玫瑰
1945年9月，日裔美國唱片騎師伊娃·戶栗·達奎諾在嘗試返回美國時，被媒體與輿論認定為「真正的東京玫瑰」。她隨後遭到逮捕與審判，並成為美國歷史上第七位因叛國罪定罪的人。 戶栗於1956年假釋出獄，直到二十多年後才獲得總統特赦。
東京玫瑰 戶栗郁子
雖然她在廣播中使用「孤兒安」（Orphan Ann）的化名，但自1945年返回美國後，戶栗便被媒體稱為「東京玫瑰」。戶栗是美國公民，為日本移民之女。在珍珠港事件前夕，她前往日本探望生病的姑媽。美日開戰後，她無法離開日本，作為美國公民也不能與姑媽一家同住，其父母又因被關入亞利桑那州的日裔集中營而無法提供協助。最終，戶栗在東京放送電台（NHK）找到兼職打字員的工作。不久後，她被招募為長達75分鐘的宣傳節目《零時》的主持人之一。該節目內容包括短劇、新聞與美國流行音樂。
根據1968年的調查，在94名曾於太平洋服役並收聽過《零時》的受訪者中，89%認為該節目屬於「宣傳」，不足0%表示因此感到「士氣受挫」。 另有84%的人收聽，是因為節目「娛樂性強」，甚至有美軍士兵直言：「我們很多人一直覺得她其實是站在我們這一邊的。」二戰結束後，美軍曾拘留戶栗一年，但因缺乏證據而將她釋放。美國司法部官員當時亦認為她的廣播「無害」。 然而，她返美的行動引發輿論風波。在廣播名人華特·溫切爾與美國退伍軍人協會持續施壓下，聯邦調查局被迫重啟對她戰時行為的調查。1949年，戶栗在八項叛國罪指控中有一項被判有罪。
東京玫瑰 戶栗郁子
1974年，調查記者揭露關鍵證人曾在作證時受到脅迫。他們表示，FBI與美國佔領軍警察曾對其進行兩個多月的「指導」，並以叛國罪威脅，迫使其作出不實證詞。 在揭露這些內幕以及考慮到起訴過程中的瑕疵後，美國總統傑拉爾德·福特於1977年對戶栗予以赦免。:47
東京玫瑰 東京摩斯
華特·凱納是新聞記者與廣播員，二戰期間及戰後以「東京摩斯」（Tokyo Mose）為名進行廣播。他在美軍電台主持節目，最初是以詼諧方式回應「東京玫瑰」的宣傳，隨後則成為娛樂美軍的戲仿節目。在美軍佔領日本期間，他演唱的〈Moshi, Moshi Ano-ne〉（旋律取自〈倫敦鐵橋垮下來〉）廣受日本兒童與美軍士兵喜愛，以至於美軍《星條旗報》稱之為「日本占領時期的主題曲」。1946年，艾爾莎·麥克斯韋爾形容凱納是「在無數孤獨的年輕士兵心中帶來家鄉氣息的人」。
東京玫瑰 影響
「東京玫瑰」在美國本土也受到關注，《紐約時報》於1944年3月20日的報導中特別提及此事，此外在1946年還製作並公開上映了電影《東京玫瑰》。 道格拉斯·麥克阿瑟也在其回憶錄中提到過「東京玫瑰」。
多部戰爭題材電影中出現美軍士兵收聽「東京玫瑰」廣播的場景，包括：
大阪學院大學
大阪學院大學（日語：，Osaka Gakuin University）是一所位於日本大阪府吹田市的私立大學，於1940年創立，1963年設立大學部。
初等等价
在数学中，特别是模型论中，给定语言的两个结构被称为初等等价的，如果它们的理论相同，就是说任何被一个模型满足的句子也被另一个模型满足。
初等等价 例子
考虑带有二元关系符号 '<' 的语言。实数模型 R 和有理数模型 Q 是初等等价的，因为它们都转换 '<' 为无界稠密线性次序。
还存在数论的非标准模型，它包含不只是数 0, 1, 2, 的其他对象。但是这个语言同于标准数论，因为这些额外的对象不能被提及。所以数论的标准模型和非标准模型是初等等价的。
斯科伦悖论
在数理逻辑中，特别是集合论中，Skolem 悖论是向下 Löwenheim-Skolem定理的直接结果，它声称所有一阶语言的句子的模型都有一个初等等价的可数子模型。
这个悖论见于Zermelo-Fraenkel 集合论中。康托尔在 1874年发表的更早的结果是，存在不可数集合比如自然数的幂集，实数的集合，和著名的康托爾集。这些集合存在于任何 Zermelo-Fraenkel 全集中，因为它们的存在可从公理得出。使用 Löwenheim-Skolem 定理，我们可以得到只包含可数个对象的集合论的模型。但是，它必须包含上述提及到的不可数集合，这似乎是个矛盾。但是正在讨论的这些集合是不可数的，只是在模型内不存在从自然数到这些集合的双射(注意到雙射函數也是集合，也就是一種特殊的关系)。而模型外的確有這樣的双射。
斯科伦悖论 是悖论吗？
这个悖论被多数逻辑学家看作困惑人的东西，而不是逻辑矛盾的意义上的悖论（就是说是巴拿赫-塔斯基悖论意义上而非罗素悖论意义上的悖论）。Timothy Bays 详细论争说在 Löwenheim-Skolem定理或者这个定理周边中，都沒有自相矛盾的內容。
但是某些哲学家，例如 希拉里·怀特哈尔·普特南 和牛津哲学家 A. W. Moore，認為它在某种意义上是个悖论。
困难位于在这个定理之下的“相对主义”观念。Skolem 说：
在公理化中"集合"不意味着任意定义的搜集；集合只是通过公理所表达的特定关系而相互连接的对象。所以如果域 B 的集合 M 在公理化意义上是不可数的，则根本没有矛盾；這只是表示在 B 内不存在 M 到 Z0（Zermelo 数序列）的一一映射。雖然如此，依然有可能透過正整数，数出在域 B 内的所有对象，也因此包括了 M 的元素；当然这种枚举也是特定的对的搜集，但是这个搜集不是"集合"（就是说它不出现在域 B 中）。
Moore（1985）争论说如果这种相对主义完全可以理解，它必须在把它定为直接了当的错误的框架内来理解。它是 Skolem 的悖论。
斯科伦悖论 是悖论吗？
如果 Skolem 的解释为真，可數和不可数这样的想法本質上是相對的。我们相信自然数的幂集 P(w) 为不可数的是正确的，但必须理解为相对于我们当前的“视点”。从其他视点这个集合可能实际上是可数的。但是应当有可能使这种相对性变得明確。我们可以这么做，只要我们的关于集合的论域被理解为对于它这种断言必须被相对化的对象的特定搜集。但这是不可能的，除非我们认可有一个集合包含所有我们想要谈论的集合的這个“错误”。
“在断言 P(w) 是无条件不可数的时候，我们无法理解这个除非作为确然假的断言，它根本不是不可数的。”
我们不能从同时从两个不同的视点看 P(w)；这将是不一致的。我们也不能简单的从“这个”视点来看，那么假想的相对性是不可理解的。“但是如果有可能从绝对视点看它，那么相对主义自身将失去它的根據，而且它不能拒绝声称 P(w) 包含所有 w 的子集以及它是无条件不可数的。”
斯科伦悖论 引证
Zermelo 起初声明 Skolem 悖论是恶作剧。在 1937 年他写了一个标题为《在集合论和所谓的 Skolem 定理中的相对主义》的评论，在其中他反驳了 Skolem 悖论，即事实上 Zermelo-Fraenkel 集合论 -- 保证存在不可数多个集合 -- 却有可数的模型。其他在集合论方面的权威也发现这个结果骇人听闻。
色调映射
色调映射是在有限动态范围媒介上近似显示高动态范围图像的一项计算机图形学技术。打印结果、CRT 或者 LCD 显示器以及投影仪等都只有有限的动态范围。
本质上来讲，色调映射是要解决的问题是进行大幅度的对比度衰减将场景亮度变换到可以显示的范围，同时要保持图像细节与颜色等对于表现原始场景非常重要的訊息。
根据应用的不同，色调映射的目标可以有不同的表述。在有些场合，生成“好看”的图像是主要目的，而在其它一些场合可能会强调生成尽可能多的细节或者最大的图像对比度。在实际的渲染应用中可能是要在真实场景与显示图像中达到匹配，尽管显示设备可能并不能够显示整个的亮度范围。
在最近几年中已经开发了各种各样的色调映射算法，其中一个简单的色调映射滤波器例子是 ，这个函数将场景在  域内的 radiance 值  映射到显示输出范围 。
色调映射
另外一组更加复杂的算法是基于对比度或者梯度域的方法，这些算法的侧重点在于对比度的保持而不是亮度的映射，这种方法的思路起源于人眼对于对比度或者不同亮度区域的亮度比例最为敏感。这种色调映射由于较好地保存了对比度细节，所以通常会产生非常锐利的图像，但是这样做的代价是使得整体的图像对比度变得平缓。这种色调映射方法的例子包括：梯度域高动态范围压缩以及高动态范围图像感知框架（有一种色调映射就是这种框架的一个应用）。
一个有趣的高动态范围图像色调映射实现方法是从anchoring theory of lightness perception 得到的灵感。这个理论全面地解释了人类视觉系统中如 lightness constancy 以及 its spectacular failures 这些对于感知图像非常重要部分的特点。这个色调映射方法（色调重建中的亮度感知）的核心概念是将高动态范围图像分解成照明一致的区域或结构以及计算局部亮度值。根据各个区域亮度的比例进行合并，从而计算图像的纯亮度值。其中尤其重要的是亮度定位（anchoring）——将照明的亮度对应于已知的亮度值，也就是说哪个亮度值在场景中感知为白色。这种色调映射实现方法不影响局部对比度，并且由于对亮度进行线性处理所以也保留了高动态图像的自然颜色。
色调映射 Photographic 演算法
在此演算法中，主要分為兩個步驟來改變場景中的亮度，第一個步驟為整個場景的亮度改變(global)，就如同在拍攝景物的時候需要調整相機的曝光值；第2個步驟為局部區塊的亮度改變(local)，這個步驟使用到了局部加亮和加深(Dodging & Burning)的概念
首先，根據照片紅、綠、藍3個顏色可以計算出照片中每個像素的亮度，再來需要算出場景中的關鍵值(key value)，在這裡關鍵值可以代表一個場景整體來說是亮的還是暗的，如果照片是白天拍攝的，就可以說其關鍵值是高的，若是在晚上拍攝的，則關鍵值會較低。在這裡我們可以假設關鍵值會與場景中亮度的對數平均值相關。
我們以來估計場景的關鍵值。
: 一個極小值，避免在算黑色像素的時候會遇到的情況
算出場景中的關鍵值後，我們要將此關鍵值重新調整到中間值，調整方法為
其中為調整後新的關鍵值。
調整完後，會發現此方法尚無法解決場景過亮的地方會超出所能顯示的顏色範圍的問題。所以下一步是要將亮度高的地方壓縮。
色调映射 Photographic 演算法
其中場景中亮度最高的值。
由上述式子可以發現亮度接近最大亮度的像素會被壓縮成，而亮度較低的地方壓縮倍數則較少，如此即可保留低對比區域的細節，並且將高亮度的區域壓縮至合理範圍。
色调映射 Photographic 演算法
在使用完simple operator後，對於動態範圍很高的影像，可以發現有些景物的細節還是無法被保留，所以此演算法又提出了第二個步驟- 局部加亮與加深(Dodging & Burning)的作法。此作法是參考早期沖洗相片時的一個常用技巧。
早期在沖洗底片的時候，為了能讓照片中的某些區域曝光高一點，有些區域低一點，所以使用加亮和加深(Dodging & Burning)的技巧，在沖洗照片的過程中，將一些照片中的區域用紙張或是木頭遮擋住，來調整不同區域的亮暗，此作法可以提升原本暗處的亮度或是讓過曝的地方能夠變暗一點，以看清楚照片中的細節。
通常加亮與加深是使用在一個被高對比度包圍的影像區域上，所以此方法首先要先找到對於每個像素而言，不存在強烈對比的最大區域。
找尋方法為，將兩個不同變異數的高斯函數套在影像上，得出兩個結果 和　，代表了給定某一個像素下，以此像素為圓心，在一個半徑內的亮度平均值，而計算所使用的高斯函數的變異數較大，所以得出的結果為在一個較大半徑內的平均值
算法如下：
並以函數來憑斷套用這兩個不同高斯後的差別。當所計算區域內的亮度變化很小的時候，的差異很小，也就很小；當所計算區域內的亮度有很明顯差異的時候，通常也就是位於物體邊界的時候，會很大。
其中代表scale，此步驟會重複多次在不同的scale上，每次都會選用更大的變異數值。從最小的scale開始找起，目標是要找到最接近臨界值，但是又小於臨界值的scale。
最後的亮度可以表示為
其中為滿足小於臨界值下的。
值得注意的是，在使用此演算法的時候，如果選擇的scale太大，也就是說每次變異數都變化很大的話或是臨界值選擇太大，都有可能會造成無法選擇到正確的亮度無變化的最大區域，導致演算法估計錯誤，最後影像會有明顯黑邊。
色调映射 實作Photographic 演算法
以下為使用Matlab所實作的Photographic 演算法之程式碼