hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
冈纬路教堂 教务活动
在教务活动方面，岗纬路基督教堂曾设有执事会，每两周一次，还有晨更会、查经会和主日学。此外，岗纬路基督教堂还有妇女会，儿童补习班和青年学习生产班等活动。
臺灣文藝聯盟
臺灣文藝聯盟成立於昭和九年（1934年）5月6日。該聯盟為台灣日治時期成立的民間文學組織，為臺灣文藝作家的大集結，許多路線或派別不同的新文學運動者皆參與其中。這是面對1930年代政治運動轉進文化抗爭的新局面。
該聯盟先後在嘉義、埔里、佳里、東京等地成立台灣文藝聯盟支部，並且先後在台北、台南、嘉義各地舉行文藝座談會；發行機關雜誌《台灣文藝》。
1935年，楊逵等人因文學理念與主事者張深切、張星建等人不同，脫離該聯盟，另外發行《台灣新文學》。楊逵的離開，聯盟的組織有些鬆動，終在昭和十一年（1936年）8月底解散。
臺灣文藝聯盟 成立時間、地點、主要成員
聯盟成立於昭和九年（1934年）5月6日，最初由賴明弘、張深切等人在台中市小西湖咖啡廳的「全島文藝大會」發起，之後集結多位台灣文學作家組成，賴和、賴慶、賴明弘、何集璧、張深切為常務委員，其中賴和更被推選為委員長，賴和辭去後眾人則改推張深切為常務委員長。

成員除於當天發表「台灣文藝聯盟第一次文藝大會宣言」與「台灣文藝聯盟章程」外，推選出北、中、南部的委員，北部委員有黃純青、黃得時、林克夫、廖毓文、吳逸生、趙櫪馬、吳希聖、徐瓊二；中部委員有賴慶、賴明弘、何集璧、張深切、賴品；南部有郭水潭、蔡秋桐。
臺灣文藝聯盟 成立時間、地點、主要成員
舉辦成立大會之前，台灣文藝聯盟的籌備人員發函邀請眾多台灣人作家。賴明弘〈臺灣文藝聯盟創立的斷片回憶〉一文中收錄了邀請出席名單，名單內容如下：
北部：黃純青、黃得時、郭秋生、林克夫、廖毓文、朱點人、吳逸生、趙櫪馬、吳淡梅、黃湘蘋、蔣子敬、楊天佑、簡進發、謝廉清、劉捷、李金鐘、黃洪炎、陳逢源、王詩琅、徐瓊二、陳鏡波、吳希聖、張維賢、林煇焜、李春霖、陳君玉、吳劍亭、何春喜、黃啟瑞、李清池、洪耀勳、林堅如、陳泗汶、李慕平、江賜金、高肇藩、邱耿光、楊雲萍、李獻璋。
南部：張長安、蔡秋桐、郭水潭、吳新榮、黃石輝、吳澄淵、謝星樓、徐玉書、陳海參、楊敬亭、胡彬彬、吳長卿、王開運、陳幼謙、郭翠玉、李佩峰、謝萬安、鄭盤銘、張榮宗、楊逵、楊華。
中部：陳清池、賴和、黃病夫、陳虛谷、莊明鐺、楊松茂、林攀龍、周定山、吳慶堂、林幼春、吳祈、葉融其、施炳煌、林敬璋、葉榮鐘、莊垂勝、陳臥薪、黃菊次郎、林茂泮、黃廣東、吳宗敬、鐵骨生、郭明欽、魏根萱、林松水、林文騰、賴慶、賴明弘、林越峰、吳步初、鄭徵祥、鄭錫濤、張深切、何集璧。
臺灣文藝聯盟 主要活動、歷史定位
該聯盟先後在嘉義、埔里、佳里、東京等地成立台灣文藝聯盟支部，台灣文藝聯盟佳里支部在昭和十年（1935年）6月1日成立，由郭水潭、吳新榮、林芳年、徐清吉、王登山等人士發起。主要活動包括台北、台南、嘉義各地舉行文藝座談會，以及發行機關雜誌《台灣文藝》，自1934年11月5日創刊到1936年8月28日發行第3卷第7、8合刊，一共出了15期。
研究者黃武忠對於該聯盟與《台灣文藝》給予以下的歷史定位：「(1)台灣文藝聯盟各支部成立之後，聲勢浩大，不僅代表台灣文壇，而且也是台灣知識份子的精神堡壘。(2)文藝聯盟成立後，台灣知識分子有了精神支柱，有了發表的舞台，更以『文聯』為中心，文學同路者也更緊密的結合起來。(3)台灣文學運動，其具有意識性、形象性、具備性，實即由於台灣文藝聯盟的成立而發軔發展。(4)其機關刊物：台灣文藝雜誌，為台灣人創辦的文藝雜誌中壽命最長、作家最多、對於文化影響最大的雜誌。(5)《台灣文藝》以台中為中心，網羅了全島作家，並且與東京支部保持密切聯絡，為台灣的新文學運動，留下了光輝的一頁。(6)至這一階段，台灣新文學運動，已漸漸脫離政治的聯繫，走向純文學的境界。」
臺灣文藝聯盟 機關雜誌《台灣文藝》的發展概況
張星建為編輯兼發行人、張深切為委員長，楊逵任日文欄編輯，常務委員有賴和、賴慶、賴明宏等人，參與作家還有黃純青、黃得時、林克夫等。其會誌為《台灣文藝》，於當年11月創辦，由台中中央書局發行，該雜誌漢文、日文、台灣話文皆可投稿，屬於月刊，內容分為評論、小說、戲曲、詩、隨筆、學術研究六個部分。該聯盟的文學理念，張深切認為台灣文學不該建築在既成的中國、日本、歐美路線，而應建築在台灣的「真」、「實」之上，因此台灣文藝聯盟及其文藝雜誌不標榜特定的意識型態，致力於文藝大眾化，容納許多不同理念的台灣作家。然而，由於內外條件的轉變，《台灣文藝》逐漸偏重文藝性，注重文藝之政治功能的楊逵，結合日本左翼作家，於昭和十年（1935年）底另創社團並發行新刊物《台灣新文學》。臺灣文藝聯盟除了發行機關刊物《台灣文藝》外，也不定期召開文藝演講會、座談會，發行畫冊等，在嘉義、埔里、佳里、豐原、鹿港、東京、台北等地成立分部。昭和十一年（1936年）8月《台灣文藝》雜誌停刊後，文藝聯盟也跟著銷聲匿跡了。
冥想
冥想（英語：），是一種心性鍛鍊法，在瑜伽裡經常使用，在佛教、道教中則稱為打坐、坐禅。大致可分為兩種作法，第一為將注意力集中一處不動，例如集中於身上脈輪、咒語或身前的燭火等等。第二為心裡觀想特定圖案景象維持不動，如複雜的曼陀羅圖案，有次序的顏色景象變換以及上師神明圖案等等。通常必須先於第一作法得到成果再進行第二種作法，任何一種觀想或集中都有其特定的效果與身心的轉變，所以必須依賴有經驗的老師指導。道家也有“独立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“积精全神”、“守一”、“心斋”、“坐忘”之类的冥想方法。
“冥想”一词在心理学中也被用于翻译“mindfulness”（又称“正念”）。
冥想 冥想的研究
對冥想過程和效果的研究是神經學研究中的持續成長的次領域。
現代科學技術，如功能性磁共振成像儀和腦電圖，已被用來觀察，當人們打坐時以及當人們規律打坐後，他們的身體和大腦怎麼變化。
這些研究已經顯示，定期冥想操練的結果，造成身體明顯的變化。例如，理查德·戴維森（Richard Davidson）和茲恩-津恩的一項研究顯示，八週正念為基礎的冥想訓練顯著地增進左側前大腦活動，這個活動與正向的情緒狀態有關。正向情緒可以是一個技能，可以像學習騎自行車或彈鋼琴那樣的訓練來做到。
自從1950年代以來，已進行過數以百計的冥想研究，但許多早期的研究是有缺陷的，其結果並不可靠。更多最近的評論已經指出，許多這些缺陷是希望引導當前的研究，到一個更富有成效的路徑上。更多的報告評估，進一步的研究需要導向對冥想的理論建構及對冥想的定義。
冥想 冥想的研究
人們自古已在宗教傳統中操練冥想，特別是在寺廟中。佛教各派都有禪觀打坐的傳統，尤其禪宗；道教上清派强调登斋入靖、存思诸神形象等，全真派講求三教合一，甚至直接念誦《心經》、觀想並坐禪。現在在西方也有許多非宗教性的冥想課程存在，包括正念為基礎的課程。今天，正念為基礎的冥想課程已經在西方醫學和心理學界內流行，這主要是由於這樣的過程對患有壓力相關健康狀況的患者，有觀察得到的正面影響。
放鬆反應
赫伯特本森博士(Herbert Benson) -身心醫學研究所(Mind-Body
Medical Institute)的創辦人，這個研究所是隸屬於哈佛大學和波士頓幾個醫院。他報告說，冥想能引起一系列統稱為“放鬆反應”的體內生化和物理變化。這放鬆反應包括代謝變化，心臟跳動率，呼吸，血壓和大腦化學物質的變化。本森博士和他的團隊也在喜馬拉雅山脈的佛教寺院做臨床研究。本森寫了《放鬆反應》這本書記錄冥想的好處，這在1975年時尚未廣為人知。
冥想的平靜效果
冥想 冥想的研究
根據在“心理學報”2006年3月的一篇文章，做冥想活動會讓腦電圖相關的活動放緩。人類的神經系統是由副交感神經系統和交感神經系統組成，前者調控心臟速率、呼吸和其他不自主運動功能。後者則是要喚起身體對劇烈活動作準備。美國國家衛生研究院（NIH）有寫下以下敘述：「目前有被認為，某些類型的冥想可能有效，這是由於冥想減少交感神經系統活動及增加副交感神經系統的活動」或者也可以說，冥想造成激發活動的減低以及增加了放鬆。
流
正念冥想、安般念以及相關的技術，旨在為了引發洞察力而培養注意力。一個更廣泛，更靈活的注意力可以更容易地了知情境，更容易在情感或道德上的困境中保持客觀，而且更容易達到一個反應性的、創造性的覺知或心流（流暢，flow）的狀態。哈佛大學醫學院的研究也顯示，冥想過程中，實驗中的生理訊號顯示呼吸減緩，還有心臟跳動率和血含氧飽和度上升。
對於運動競技用途
有相當數目的現代運動員曾表示使用冥想來準備比賽, 在內心演練上場的動作、細節, 相信有助於場上的表現, 並且穩定緊張的情緒。
西方的治療用途和MBSR
冥想 冥想的研究
覺察減壓（Mindfulness-Based Stress Reduction, 簡稱 MBSR) ，做為減輕壓力和疼痛的一個方法，冥想已經進入醫療保健的主流。做為減輕壓力的一個方法，冥想已經被應用於醫院中的慢性或絕症個案，以減低因升高的壓力-包含已被壓抑的免疫系統-的複雜性。在醫學界，有越來越多人同意，心理因素，如壓力、緊張的確是身體缺乏健康的部分因素，在主流科學裡，有越來越多人對這個領域的研究提供資助。
2003年一項對MBSR課程-MBSR中的操練，包含對意識的不斷覺知而且不尋求壓抑念頭-的元分析(meta-analysis)統計研究得出一個結論：冥想可能對一個企圖處理臨床和非臨床問題的人是有用的。對幾種病的診斷，包括慢性疼痛，纖維肌痛，癌症患者和冠狀動脈疾病發現，MBSR是有幫助的。改善包含了身體和心理層面。
由耶魯大學、哈佛大學、麻塞諸塞州總醫院所做的​​一項研究顯示，冥想可以在大腦的特定區域增加灰質，並可能減緩自然老化過程中的大腦退化這一部分。
冥想 冥想的研究
該實驗有20個人進行密集的佛教「內觀冥想」訓練，另15人則沒有打坐。腦部掃描顯示，那些打坐的人在腦部負責注意力和處理感覺輸入訊息部位的灰質厚度有增加。一些參與者每天打坐40分鐘，而其他人已經打坐多年。實驗結果顯示，腦厚度的變化依隨冥想時間的長短變化。厚度的增加在0.004和0.008英寸（0.1016毫米 - 0.2032毫米）之間。
詹姆斯·奧斯汀博士（美國科羅拉多大學的神經生理學家）在他的書《禪與腦》(Zen and the Brain)（奧斯汀，1999）中報告說，操練冥想禪會「重組大腦中的電路」。透過使用功能性磁共振成像儀，測量大腦中血液流動的掃描技術，這已被確認。
靜觀和正念，英文都是 Mindfulness。在現代心理學的情景下，基本上兩字是通用的。根據 Google Trends 的數據，靜觀一詞很大機會在香港誕生，因爲這個詞語率先出現在香港。直至現今，Mindfulness 一詞在香港通常譯作「靜觀」，在其他華文的國家或地区，如台灣、中國大陆等，則較多譯作「正念」。但實質上都是同一個概念。
冥想 科幻中的冥想
在星际迷航中，瓦肯人、贝久人等种族会使用冥想术，其中数瓦肯人最为知名。
瓦肯人每天睡前都会冥想大约一小时，以排除杂念，从而辅助掌控情感。
臺灣新文學
《臺灣新文學》，台灣日治時期的文學刊物，1935年12月28日創刊，由臺灣新文學雜誌社編輯發行，集結了台灣全島進步的作家。有中日兩種語文的版本。刊物中文部分為賴和、楊守愚、吳新榮等人主筆，創辦人楊逵負責日文部分。1937年6月15日，日本當局下令廢止漢文雜誌，《臺灣新文學》被迫終刊。在一年半多的時間內，共發行15期及新文學月刊兩期。
臺灣新文學 同仁
據王詩琅〈臺灣新文學雜誌始末〉一文所述，臺灣新文學雜誌的編輯部同仁有：賴和、楊守愚、黃病夫、吳新榮、郭水潭、王登山、賴明弘、賴慶、李禎祥、高橋正雄、葉榮鐘、楊逵、田中保男。營業部的同仁則有：林越峰、莊松林、徐玉書、謝賴登、葉陶。事實上，一切業務全都由楊逵與葉陶處理。
臺灣新文學 創刊詞、作品
創刊詞有這樣的一段文字：“我經過了千思萬慮，而所獲得的結論是為了台灣的作家，為了讀書家，迫切需要著適應台灣的現實的文學機關。只是似乎誰也不願意給他們，作家以及讀者，到了這樣的田地，於是只有積少成多，集了自己們零碎的錢，來建設培養一個園地，而自勵自勉，自己鼓舞下去。這也就是《臺灣新文學》的創成記。”
臺灣新文學 創刊詞、作品
該刊的內容有評論、小說、詩歌、戲劇、散文等類。 中文小說創作主要有：賴和的〈一個同志的批信〉，洋的〈赤土與鮮血〉、〈鴛鴦〉，一明的〈牛話〉，匡人也的〈王爺豬〉，朱點人的〈秋信〉(後因審查制度，遭到刪除)、〈長壽會〉、〈脫穎〉，徐青光的〈榮生〉，張慶堂的〈年關〉、〈老與死〉，一吼的〈乳母〉、〈旋風〉，黃得時的〈橄欖〉，曙人的〈商人〉，李泰國的〈可憐的朋友〉，柳塘的〈有一天〉、〈轉途〉，馬木櫪的〈西北雨〉，尚未央的〈老雞母〉，廢人的〈三更半螟〉， 賴玄影的〈女鬼〉、〈姊妹〉、〈稻熱病〉，康道樂的〈失業〉等。 日文的重要小說則有翁鬧的〈羅漢腳〉，楊透的〈水牛〉、〈頑童伐鬼記〉，賴明弘的〈結婚男人的悲哀〉 ，陳華培的〈王萬之妻〉、〈脈祭〉，陳瑞榮的〈泥沼〉，徐瓊二的〈婚事〉，邱福的〈大妗婆〉，吳濁流的〈水月〉、〈泥沼中的金鯉魚〉等。發表詩歌作品的則有徐阿壬、繪聲、荊南、陳夢痕、吳漫沙、鱉西恨人 、弄青恨人、伊額、丁天如等人。這些作品多描寫下層人民生活，傾向左派。
臺灣新文學 相關研究
使用「臺灣博碩士論文知識加值系統」查詢，目前為止(2011/10/10)，已知有：
使用「臺灣文史哲論文集篇目索引系統」查詢，目前為止(2011/10/10)，已知有：
使用「臺灣期刊論文索引系統」查詢，目前為止(2011/10/10)，已知的有：
使用「全國圖書書目資訊網」查詢，目前為止(2011/10/03)，已知有：
仓门口教堂
仓门口教堂是中国天津市南开区一所历史悠久的重要新教教堂。该堂位于天津旧城中央的鼓楼东侧，鼓楼东街上。该建筑目前是重点保护等级历史风貌建筑和天津市文物保护单位。
仓门口教堂 历史沿革
仓门口堂最初在1860年代由美国公理会创立。1900年被义和团烧毁，事后重建。
1910年，天津五大新教公会（美国公理会、美以美会，英国圣道堂、伦敦会、圣公会）所属七处会堂的华人牧师和信徒百余人，决意脱离外国差会成立自立会，于是买下公理会的仓门口教堂（房款到1932年全部付清），10月19日正式献堂。南开学校校长张伯苓任该堂董事会的会正。
1932年，由于信徒增加，在还清公理会的房款后，改建新堂，1934年7月举行献堂礼拜。楼上下共可容400余人。另临街建布道用副堂一座，容百余人。包括附属建筑总建筑面积1126．94平米。仓门口教会还先后在武清县王庆坨、河东沈王庄等处建立了分会。
1958年，天津基督教合并于四处聚会（滨江道堂、仓门口教堂、浙江路堂及冈纬路教堂）。由旧城厢一带的九处堂会并入仓门口堂的联合礼拜，但在当时的形势下，聚会人数极少，且讲道内容受到很大限制。
1966年，文化大革命开始，仓门口堂被砸，牧师被揪斗，教堂房屋被占用，直到16年之后的1982年12月12日才恢复聚会。
该堂经过1976年强烈地震，并未毁损。1987年，被列为天津市文物保护单位。
仓门口教堂 现状
仓门口堂是天津基督教“两会”在南开区唯一的教堂。除该堂外另有政府批准的王顶堤街道、嘉陵道街道、万德庄街道、长虹街道基督教家庭聚会点，以及红楼宾馆、红宝石酒店、欣苑大厦外国人基督教活动临时地点。2011年仓门口教堂开始进行维修，维修期间不中断聚会活动。
英德红茶
英德红茶出产于广东省英德市，英红是与祁红、滇红、宜红、川红齐名的五大红茶之一。
英德茶叶产区多建于丘陵缓坡上，土层深且肥沃，土壤PH值在4.5～5之间，加上英德地处南亚热带季风气候，年均气温达20.7℃，雨量丰富，全年相对湿度大，非常适于茶树的生长。
英德产茶的历史悠久，早在唐代就已盛行喝茶，到明代，英德茶叶已有贡品。英德红茶分为叶、片、碎、末以个花色，每个花色有多个不同等级，成品外形重实、色泽乌润、茶色红艳、香气浓郁、口感极好等特点倍受品茶人士的青睐。目前远已远销到英国、德国、美国等40多个国家和地区。英国女王伊丽莎白二世在盛大宴会上就曾用过英德红茶招待贵宾。
英德红茶 主要榮譽
英德紅茶在國內外茶葉評比中榮獲各種榮譽數十之多。其中國際級金獎有4次，國家級獎6次，省部給獎26次。主要的獎項如下：
國民學校
國民學校分別指中華民國（1940年至1968年）與大日本帝國在（1941年至1947年）設立的初等教育學校制度。
在臺灣，於日治時期1941年實施國民學校制度，將小學校、公學校與蕃人公學校均改制為「國民學校」；二戰後，則由臺灣省行政長官公署將其改為中制的國民學校。
國民學校 學制
1940年（民國29年）一月開始實施新縣制，同年三月，教育部根據新縣制的精神，訂頒《國民教育實施綱領》，將小學改稱為國民學校，私人或私法人所設立之小學及為實驗與師範生實習所設立之實驗小學與附屬小學，仍稱小學。
大日本帝國在其屬地如台灣及朝鮮半島也實施國民學校制度。國民學校令明定，該教育場所以中央或地方的經費開辦。除此國民學校的就學資格為8歲以上，14歲以下的兒童、另外也詳細制定六年制的國民學校應教授的科目為修身、作文、讀書、習字、算術、唱歌與體操。並要求一定師資與適當例假日設計。
作為帝國公民的基本訓練素質
體現民族精神，有堅定的國家大政信念，有帝國使命意識的人。
擁有清晰的智力，掌握理性創造的精神，能夠為國運的進展做出貢獻。
擁有強健的身心和獻身奉公的能力。
具有高雅的情操、藝術和技術的表現力，能夠豐富國民的生活。
明確實業的國家意義，熱愛工作，具備報效國家的實際能力。
國民學校 各地國民學校
日本自1895年開始對台灣的統治，台灣總督府轄下之學務部在1896年以普及日語為目的，在各地設置14所國語傳習所。於1898年，台灣總督府見國語傳習所成效斐然，於1898年8月16日之後陸續開辦專供台籍學童唸的「公學校」。在同一時期，台灣總督府依照台灣實際情況，除了公學校之外，還設有供日人兒童唸的小學校，與專供台灣原住民研習用的蕃人公學校、蕃童教育所。1941年3月1日，日本發布《國民學校令》，並同時修正《台灣教育令》，將小學校、蕃人公學校與公學校一律改稱為國民學校（保留部分蕃童教育所），並在同年4月1日實施，以台灣兒童為施予對象公學校學制至此才正式結束，然而不同學校的課程與教學仍具有差異。大部分的國民學校是由地方的市街庄或州廳管轄的公立國民學校，少數則是隸屬於各臺灣總督府師範學校的官立國民學校（7所）。
國民學校 各地國民學校
由於台灣不同於日本內地，台灣的國民學校課程分為第一、二、三號表，使用第一號表的學校為原本的「小學校」，第二號表為原本的「公學校」，第三號表為原本的「蕃人公學校」。使用第一、二號表的國民學校設有初等科（六年）、高等科（兩年，部分學校才有），第三號表的國民學校則是未分科的六年制。至於1941年至1944年的國民學校就學率，內地人皆超過99%，本島人從57.4%成長至71.2%，高砂族從68.3%成長至83.4%，本島人及高砂族在1944年的平均為71.3%（男性達八成，女性達六成），全台平均為84%。根據臺灣總督府於1944年4月底統計，此時共設有1,099所國民學校，學生數932,525人，學校數量依不同課表的分別：第一號表155所，第二號表908所，第三號表36所。
該就學率於當時全世界，已是先進國家的標準。2006年2月6日日本外相麻生太郎還根據這數據，認為「台灣之所以現在擁有這麼高的教育水平，完全是因為日本對台灣實施殖民地統治的功勞。」
國民學校 各地國民學校
1945年二戰結束後，臺灣進入中華民國時代，當時的臺灣省行政長官公署教育處以「三民主義的教育宗旨」為教育方針，進行學制、課程等學校制度的改革，將日治時代原有的國民學校、分教場、教育所等一律編為「國民學校」，修業年限均為六年。戰後國民學校的設立及各項設施，其主要的法令依據包含：
1968年，中華民國政府實施九年國民義務教育後，原國民學校改稱國民小學，附屬小學改稱附屬國民小學；新設及原有之初級中學則一律稱為國民中學。
朝鮮半島的近代小學制度的發展是從朝鲜王朝的甲午更張之後開始的，先於1883年創建了元山學堂（원산학당）後、又於1895年在漢城建立了：
這些學校為朝鮮半島第一次使用名為「小學校」的機構。
日韓合併之後，根據1906年8月27日頒布的《普通學校法》，原朝鮮內的小學都將改稱為普通學校（보통학교），後來再根據1938年的朝鮮第三次教育條例，更名為尋常小學校（심상소학교），簡稱為小學校。
之後一直到1941年，根據昭和天皇1941年3月31日的敕令，將其改稱為國民學校（국민학교）。
國民學校這一名稱直到韓國在8月15日光復後仍繼續使用，一路使用到1996年金泳三執政期間後才將其更名為「初等學校」（초등학교）並使用至今。
北韓則於1949年後將原本的「國民學校」改為「人民學校」（인민학교），一直使用到2002年，才將其改稱為「小學校」（소학교）。
另外，大韩民国也是目前东亚內唯一一個不將初等學校稱為「小學」的國家。
白渠
白渠，中国陕西关中地区古代著名水利工程。白渠开凿于西汉武帝太始二年（前95年），由于是赵中大夫白公的建议，故而得名白渠，也常与原有的郑国渠合称郑白渠。因渠水來自涇河，明代開始又叫涇渠。
白渠 流域
白渠工程與鄭國渠相似，在涇河從北方山谷流入關中平原處，把部份河水引入主渠；主渠起初與涇河平行而相近，進入關中平原時分開；渠道灌溉系統分為幾支，水流通過叫「斗」的出水閘門分別進入溝渠，流向農田。主渠渠道歷代變化不大，變化的多是沿渠道支流而分布的閘門「斗」。唐代時有斗176個，元代135個，晚清時只有106個。
白渠西起自池阳谷口郑国渠南岸，引出泾河水流向东南，经池阳、栎阳向东到下邦后折向南注入渭河，全长二百里，受益农田四千五百余顷。
白渠 作用
鄭白渠灌溉面積逐漸減少。史書記載，鄭國渠灌田4萬頃，漢代白渠4千頃，唐代時6千至1萬頃，北宋時2-6千頃，維修後增至3萬頃，元代後期7-8千頃，明代中期8千頃（可能虛報），明代後期及清代前期減至700頃。
白渠溉田四千五百余顷。由于泾河含有较多泥沙，白渠也为关中平原农田带来了肥沃的沉积土壤。时人赞曰：“泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。”
白渠 技術困難
涇河流量隨季節變化，極為懸殊，還有10年一度的洪水。涇河含沙量特高，導致渠道渠床升高，特別是上游部份。渠口位置，相對於涇河水位越越高，引水入渠也越來越困難，因此「渠首」（渠口）必須向涇河上游遷移。在11世紀初、14世紀前期和15世紀後期，都有遷移工程，包括在岩石上開鑿新入口，以及新的引水渠道。15世紀那一次遷移，甚至在渠道最高地段開鑿隧洞。
白渠 歷史
东汉迁都洛阳后，白渠一度废弃，直至十六国时前秦以关中为根据地时，苻坚方组织农工对白渠加以整修。西魏定都关中之后，也对白渠加以重修，但成效並不显著。
至唐朝时，由于郑国渠已完全废弃，白渠遂成为关中灌溉的主要河渠，分为三白渠：即太白渠、中白渠和南白渠。唐高宗永徽年间，白渠灌溉总面积达到一万多顷，成为关中农业命脉。唐中期之后，由于白渠上大量设立水车、水磨等水力机械，并且泾河上游用水增加，导致白渠水量急剧减少，虽然几乎每二十年疏浚一次，灌溉面积还是减少至原有的五分之一。
北宋、金、元均设立专员对白渠进行管理，直属中央政府。宋太宗淳化二年（991年）秋，有泾阳县民杜思渊上书，请修白渠石堰，“以用功尤大，不能就而止。”至道元年（995年），又有度支判官梁鼎等人上书，“请遣使先诣三白渠行视，复修旧迹。”朝廷下命大理寺丞皇甫选等規劃，但無结果。宋神宗時另开丰利渠，引泾水。元仁宗延祐元年（1314年）重新開浚白渠，但因施工粗疏，無濟於事。
白渠 歷史
明朝时白渠缩小，改由陕西省设专员管理。明代泾阳洪渠是在郑国渠和白渠的基础上修建起来的，“由是泾阳、高陵等五县之田，大获其利。”，即今临潼县康桥镇以西的“郑国渠遗址”。清朝雍正年间，白渠进一步缩小，改由西安府管理。
1737年，主渠入口被封閉，涇河河水不再引入渠道，渠水改為來自隧洞內的泉水，渠道亦改稱「龍洞渠」，散归各县管理。此后白渠不再见诸史书。
圓山公園 (臺北市)
圓山公園，位於台灣台北市中山區，捷運圓山站與美術公園之間，在2010年臺北國際花卉博覽會期間劃入展區，目前為花博公園的一部分。
圓山公園 (臺北市) 地理位置
圓山公園位於中山北路以西、玉門街以東。廣義的圓山公園北起基隆河，南至民族西路，包含原台北市兒童育樂中心與花博公園爭艷館與週邊，狹義的部分則僅包括育樂中心至爭豔館間的綠地部分。
園內的玉門街與酒泉街，於花博時期改為人行廣場，使得公園綠地、爭豔館與捷運圓山站間得以順利連結，但也造成居民出入時需改道民族西路。
本園西面為捷運圓山站、圓山轉運站與公車專用道，為民眾參觀花博公園與週邊活動最主要的交通設施；東面隔中山北路與花博公園─美術公園區相對，園內的迎賓大道為搭捷運的民眾前往美術公園區的主要通道。
圓山公園 (臺北市) 歷史
臺灣日治時期圓山公園前身為大日本帝國陸軍共同墓地，後經臺北縣知事橋口文藏向臺灣總督樺山資紀建議，乃改為公園。於1897年開園，是臺灣第一座公園，亦為臺北市戰前規劃的大型都會公園之一號公園。而後來臺北市於1908年新闢的公園，就與圓山公園相對而得名「新公園」，即今二二八和平紀念公園。
當時圓山公園之區域內包括：圓山動物園、兒童遊園地、圓山運動場（現花博公園爭艷館）。
戰後，周遭作為空軍大鵬劇校、海軍同德新村、中山北路憲兵隊(憲兵第213營)、台北美軍招待所等軍事用地使用。
2010年10月前，本公園由於臺北國際花卉博覽會之舉辦，封閉不開放。
2010年至2011年期間，本公園被劃入臺北國際花卉博覽會園區，成為花博圓山園區的一部分，設有地景花海區、造型花牆區、果樹園區與精緻花卉區與花博園內線圓山站。2011年5月後，本公園成為花博公園的一部分。
2021年，因應新冠疫情花博公園辦理疫苗施打作業，利用圓山園區爭豔館作為大型疫苗施打站，施打量能最高可達1萬5至2萬人，為台北市最重要的施打站。
圓山公園 (臺北市) 現況
本公園又名中山1號公園，規劃為兒童遊樂公園，主要用途與設施係作為昔日、現代、未來兒童遊樂區。由於花博公園與圓山遺址，目前本公園劃為花博公園的一部分，主要做為花博花海區使用。
公園北邊有原育樂中心、南邊為爭豔館。育樂中心的北邊為基隆河河濱單車道、圓山碼頭，西面為圓山遺址、臨濟護國禪寺，東邊為台北市政府警察局圓山派出所與台北廣播電台（共用建物），南邊則連接公園的花海區。爭豔館的東邊設有上海園區、西安園區、集食行樂生活市集廣場與花博流行館；在公園內固定於每周六、日，有臺北市政府產業發展局輔導設立的花博農民市集。
新生公園
新生公園，位於台北市中山區，美術公園與建國高架道路之間，在2010年臺北國際花卉博覽會期間劃入展區，目前為花博公園的一部分。
新生公園 地理位置
本公園位於新生北路以東、松江路以西，廣義的新生公園北起基隆河，南至民族東路，包含建國抽水站、新生抽水站、林安泰古厝、濱江街、新生三館、公園處辦公室、消防隊、新生公園游泳池、新生公園游泳池與新生轉運站，狹義的部分則僅包括濱江街以南、民族東路以北的綠地部分。
本園東面隔新生北路與花博公園─美術公園區以及民族公園相望，民眾可經由濱江街或民族東路口前往，北面與大佳河濱公園相連，民眾可經由水門前往。
新生公園 現況
本公園為臺北市戰前規劃的大型都會公園之4號公園，又名中山4號公園，規劃為歐式花園公園，主要用途與設施係作為平面式草花展示區、花圃、陽光草坪、迷宮、溫水游泳池。由於被劃為花博園區，目前公園劃為花博公園的一部分，主要做為花博林下庭園花海區、迷宮花園、怡情園使用。
公園北邊隔濱江街，西半為建國抽水站、新生抽水站，東半為林安泰古厝民俗文物館，在林安泰古厝的南邊，隔著濱江街的是新生館，包括夢想館、未來館、世博台北館、天使生活館。
再往南新生公園的中間部分，由西而東分別為怡情園、迷宮花園、林下庭園花海區、新生公園棒球場，在怡情園的北邊有一座原花博的養生館，目前由公園處收回使用，養生館北邊有兩間廟宇，於花博期間亦供遊客參拜。
沿著民族東路由西而東，分別有著公園處建物、消防隊、新生公園入口建物、新生公園游泳池與新生轉運站。公園處的建物、消防隊、游泳池、棒球場、轉運站與抽水站，並不列為花博公園的一部分。
康樂公園
25°03′11″N 121°31′29″E﻿ / ﻿25.0530598°N 121.5247598°E﻿ / 25.0530598; 121.5247598
康樂公園為台北市戰前規劃的大型都會公園之十五號公園用地，原為日治時代的三橋町日本人墓地。位於中山區，南京東路一段21巷、中山北路二段39巷、林森北路所圍地區（位於林森公園西方）。目前該用地完全開闢為公園，2002年3月完工啟用，又名中山15號公園，規劃為感官體驗公園。
林森公園
25°03′11″N 121°31′35″E﻿ / ﻿25.0530425°N 121.5265207°E﻿ / 25.0530425; 121.5265207
林森公園，又名林森康樂公園、中山14號公園，過去是臺北市戰前規劃的大型都會公園的十四號公園預定地。現在是公園，公園位於中山區，新生北路、南京東路一段、新生北路二段28巷間，西側以林森北路與康樂公園（十五號公園）相鄰。
林森公園 前身
原為日治時代的三橋町日本人墓地。該區曾有極樂殯儀館、乃木希典母壽子之墓、明石元二郎等人之墓、還有為紀念一對殉情者而建立的「比翼塚」。
比翼塚是落語家三遊亭萬朝發起，為紀念一對在明治32年（1899年）「心中雪解車」殉情的男女而建立，並刻有俳人高橋窗雨的俳句「」，現已不存。
1949年國民政府播遷來台，隨中華民國國軍來台的舟山群島、海南島的居民在這蓋起了許多違章建築，暫居於此。因是臨時居所，都搭得極為簡陋，就地取材，甚至將墓碑當建材、砌牆當基石。
1956年，台北市政府進行第一次「都市計畫通盤檢討」，將康樂里之地依照日治時代的都市計畫用地編訂為公園預定地。
林森公園 前身
1965年，第一殯儀館設立，極樂殯儀館廢除。
1975年，台北市政府著手規劃十四、十五號公園，並與當地住戶協調，但無結果。
1997年3月4日，經數度抗爭波折之後於正式拆除。
1997年底，遷移居民與原建物後簡易綠化。
1999年，原明石元二郎墓則遷葬至台北縣三芝鄉（今新北市三芝區）。
2003年10月，林森公園正式完工。規劃為感官體驗公園，東半部部份土地為地下停車場出入口、長安抽水站使用。
2010年12月，開闢林森公園時遷至二二八和平紀念公園國立臺灣博物館前的明石元二郎墓鳥居與鎌田正威墓鳥居，重新移設於公園西北明石元二郎墓故址。
特別統治主義
特別統治主義為殖民主義中關於殖民地統治方針的一種理論，其內容是指將新附領土（即殖民地）視為一個不同於本國的特殊地區，落實於實際政策上即表現為尊重殖民地舊慣，不刻意對該地區人採取同化政策。該主義主張，對殖民地人民統治需實施與本國不同的法律，並採取獨立特殊方式統治。該主義的相對名詞為內地延長主義。
特別統治主義是標準的英國型態殖民統治政策，也影響英國的殖民統治政策。在亞洲，朝鮮日治時期與台灣日治時期前半段為該主義的實踐場所。在此主義影響下，殖民地總督通常握有絕對權力實施接近獨裁的殖民地統治。
特別統治主義 範例
台灣日治時期的台灣總督，早期為台灣境內的最高軍政首腦，擁有獨立的軍政大權；而《六三法》則賦予了台灣總督有在境內至高無上的權力，故被當時的台灣人戲稱為「土皇帝」。在兒玉源太郎時期，民政長官後藤新平創立「台灣銀行」，並發行僅在台灣境內通行的台幣，而台銀的創立也保障了台灣當地的財稅獨立。
後來隨著「皇民化政策」的推行，日本政府也實施「內地延長主義」，加上早年的武官總督的高壓統治無法撲滅台灣人的反日情緒，日本就改變策略，將台灣正式當作日本本土的延伸，並將日本內地的制度移植到台灣境內實施，希望能用宣傳與潛移默化的方式將台灣人改造為效忠日本的「皇民」。
特別統治主義 範例
第二次世界大戰結束後，日治台灣末代總督安藤利吉向接管台灣境內一切權力的國民政府投降，而國府當局在台灣成立了「台灣省行政長官公署」，並任命陳儀為行政長官；當時台灣行政長官公署實施著跟當時國府控制下的中國大陸不同的制度，自成一格。由於台灣行政長官公署在台灣境內仍保有至高無上的權力，故被當時的台灣人認為是「總督府復辟」。後來隨著二二八事件的發生，陳儀因「通匪罪」被蔣介石下令處決；但在渡江戰役後，國民政府完全失去中國大陸的控制權，蔣介石遂率領部眾撤退來台灣，並以「復行視事」的名義在政府所在地台北市重新履行總統職權，此後中華民國總統為台灣地區境內的最高領袖，擁有行政權的國家元首。
某些美國海外屬地，如波多黎各、美屬薩摩亞、美屬維京群島、關島、塞班島、華盛頓哥倫比亞特區（華府）等等，由於並不屬於任何一州，也沒有美國國會議員席位，除華府以外不能參與美國總統選舉。雖然海外屬地擁有自己的法律，與獨立的財稅制度，總督及自治議會選舉也與美國其他州和州議會無異（波多黎各總督相當於美國的州長，亦設有參議院和眾議院），這些海外屬地實際上由美國聯邦政府直轄，而財稅與軍政方面皆由聯邦政府統一發號施令。不少生育旅行在美國海外屬地誕下嬰兒，從而取得綠卡和美國公民身份。
美術公園
美術公園，位於臺北市中山區圓山公園與新生公園之間，在2010年臺北國際花卉博覽會期間劃入展區，目前為花博公園的一部分。
美術公園 地理位置
本公園位於中山北路以東、新生北路以西，廣義的美術公園北起基隆河，南至民族東路，包含民族公園、臺北市立美術館與憲兵司令部及週邊，狹義的部分則僅包括美術館以南、司令部以西的綠地部分。
本園東面隔中山北路與圓山公園相望，參觀民眾多由圓山公園西邊的捷運圓山站前來參關花博公園與週邊活動，民眾可經由行人穿越道、行人天橋與行人地下道前往圓山公園；西面隔新生北路與花博公園─新生公園區相對，民眾可經由濱江街或民族東路口前往。北面與大佳河濱公園相連，民眾可經由越堤道進入。
美術公園 現況
本公園為臺北市戰前規劃的大型都會公園之2號公園，又名中山2號公園，規劃為美術公園，配合美術館主要用途與設施係作為湖面、地景、地坪藝術展示區、花卉展示、裝置藝術、戶外教學創作表演藝術跳蚤場。由於被劃為花博園區，目前公園劃為花博公園的一部分，主要做為花博寰宇庭園區使用。
原本2號公園預定地內，西側由北到南有台北故事館、臺北市立美術館、臺灣精品館（以上不屬美術公園範圍）、風味館、舞蝶館，中間為憲兵司令部，東側開闢為民族公園。台北故事館的北邊為基隆河河濱單車道，台北故事館與台北市立美術館間為活動廣場，台北市立美術館停車場、花之隧道與風味館間設有迎客坊，風味館、舞蝶館的週邊為寰宇庭園區。
憲兵司令部與民族公園的北邊為車道與花之隧道，車道可供車輛出入美術館停車場，花之隧道作為憲兵司令部東西兩邊往來通道，供民眾前往新生園區。民族公園內設有羽球場，不列為花博公園的一部分。
美術公園 現況
1992年健康幼稚園火燒車事件，發生在台灣桃園縣平鎮市的一起重大遊覽車交通事故，造成23死、9傷。
林靖娟老師原本有機會逃生，但因惦念學生的安危，在意外時選擇在火場中，不斷上下車地奮勇救出學生，挽救孩子生命，但火勢太大，最後來不及救出所有學生，以肉身懷抱4名學生英勇葬身火場，壯烈犧牲。
為紀念林靖娟老師的見義勇為，中華民國總統李登輝邀請雕刻家蒲添生立像紀念，並於1998年9月28日（教師節）表揚林老師義行。
林靖娟老師紀念雕像位於迎客坊的東南方，原花博美術園區旅客中心的東北邊。
郭國全
郭國全，BBS，JP，前香港政府經濟顧問，任期由2004年10月11日至2008年10月31日。 帶領香港政府經濟分析及方便營商處，向官方分析及提供意見，改善政府在協助方便營商這方面的工作。郭畢業於軒尼斯道官立小學(小學)，香港皇仁書院(中學)，香港大學經濟及統計學學士，1984年香港中文大學哲學碩士(經濟學)、1986年香港大學公共行政學碩士學位。他在1985年曾任香港政府經濟師，1991年渣打銀行東亞地區總經濟師。 他也曾出任香港匯豐銀行及香港銀行業監理處的高級經濟師職位。現任香港大學經濟金融學院名譽高級研究員。他在2003年7月1日獲委任為非官守太平紳士。
1923年世界大賽
1923年的世界大賽是由同樣位於紐約的兩隊，紐約洋基與紐約巨人對決，前者以4勝2敗獲勝。這也是洋基隊隊史第一座世界大賽冠軍。
當年4月，洋基隊新主場洋基体育场也在贝比·鲁斯所擊出的全壘打下宣佈正式啟用，也為洋基隊這個球季的表現定調。在這個系列戰中，贝比·鲁斯擊出三支全壘打，並獲得八次保送。巨人隊的焦點則是在身上，兩場由巨人隊獲勝的比賽都是歸功於他所擊出的全壘打（不過都不是再見全壘打）。球季結束後，被交易出去，他後來自嘲說：「還好我不是三場擊出三支全壘打，不然大概會把我交易到三I（伊利诺伊、印第安纳、艾奥瓦，）聯盟吧！」
這個系列戰，加上前兩年，是大聯盟史上唯一一次連續三年由同樣兩支球隊在世界大賽中對決。
總教練：（洋基）、（巨人）。
裁判：（美聯）、（國聯）、（美聯）、（國聯）。
1923年世界大賽 總結
美聯 紐約洋基（4）- 國聯 紐約巨人（2）
上野樹里
上野樹里（日语：／ Ueno Juri，1986年5月25日—），日本女演員，出生於兵庫縣加古川市。血型A型，身高167公分，2004年加入日本知名經紀公司Amuse，2022年4月1日，宣布離開Amuse，未來演藝工作將由Don-crew代理。丈夫為搖滾樂團TRICERATOPS主唱兼吉他手和田唱。
上野樹里 略歷
2000年，上野參加日本小學館出版社舉辦的Teens Fashion模特兒選拔，雖然落選，但被另一家經紀公司Will Corporation看中，開始參與廣告試鏡及演出，之後該經紀公司被Amuse吸收合併。2004年5月14日個人資料首次出現在Amuse的官網上。2001年，成為P&G Healthcare的Clearasil產品系列第三代廣告代言人，進入演藝界。
2003年，上野演出NHK的晨間連續劇《開朗家族》中三女岩田秋子的角色，開始受到注目。翌年，被拔擢主演電影《Swing Girls》，飾演主角「鈴木友子」，並以此角色獲得第28回日本電影金像獎新演員獎及每日電影獎新人獎等獎項，知名度開始在電影圈攀升。
2006年，和玉木宏雙主演富士電視台月九連續劇《交響情人夢》，為改編自同名漫畫的電視劇，上野在劇中飾演天才鋼琴手「野田惠」，更憑此角色奪得第51回日劇學院賞、東京國際戲劇節主演女優賞等獎項，並在日本及東亞地區造成一股話題，上野的人氣因而往上竄升。2007年5月，以《交響情人夢》劇中人物之名義推出單曲《屁屁體操》。12月，推出單曲《爺爺的繪畫信》（）。
上野樹里 略歷
2008年，上野演出富士電視台木十連續劇《Last Friends》，以劇中飾演的「岸本瑠可」一角獲得2008年日本知名銀河賞6月分月間賞、第57回日劇學院賞助演女優賞等多項獎項的肯定。7月，演出電影由日本名導演岩井俊二擔任監製的《虹之女神》，編劇櫻井亞美在部落格提到，片中追加鏡頭的部分由上野樹里擔任導演，此亦是上野第一次擔任導演的工作。同年10月2日至4日，為宣傳電影《咕咕貓》，與導演犬童一心一起參加韓國釜山國際電影節，在當地受到了極大的歡迎。11月26日，獲選為日本《VOGUE》雜誌所選出的2008年日本年度女性之一，共有九人獲獎。12月，《交響情人夢》繼2006年的電視劇及2008年初的特別篇後，宣布2009年開拍電影版，分成兩部在2009年12月及2010年春天上映。
2009年9月，上野主演WOWOW台的短篇日劇《上野樹里與5個包》，以「包包」為關鍵字，每集各飾演一個角色，各搭配不同的導演和腳本家，演出5種風格迥異的短篇故事。另外上野也親自作曲並演唱了本劇的片尾曲。
上野樹里 略歷
2011年，上野主演NHK大河劇《江～公主們的戰國～》，飾演主角江，此劇為上野首次演出時代劇。10月31日，到台灣宣傳《江～公主們的戰國～》。
2013年演出電影《向陽處的她》，與松本潤首度共演，日本當地票房紀錄（至2014年1月）達17.9億日圓 。2014年主演TBS週五連續劇《愛麗絲之棘》，是上野睽違小螢幕3年的作品，也是相隔7年再度演出TBS電視劇。
2015年1月演出連續劇《無間雙龍》，參與演出南韓電影《愛上變身情人》，2016年1月演出連續劇《家族的形式》。
2018年上野樹里婚後復出，在夏季日劇《好醫生》扮演熱血女醫師，出色演技大獲觀眾好評。且該劇首播就開出11.5% 的收視率破該時段四年記錄,憑該劇獲得第98回日劇學院賞最佳女配角獎。
2019年主演富士電視台「令和」後首部「月9」劇《監察醫朝顏》，此次也是是上野繼《交》劇之後，相隔13年再度主演「月九」劇集。劇集改編自同名漫畫，上野飾演一名法醫，該劇平均收視12.47%，為夏季档日剧的收视率冠军。2020年3月富士電視台宣布開拍第二季，第三季。
2022,離開約滿效力18年的事務所 Amuse,自立門戶，出演Neflix《檜山健太郎懷孕了》
上野樹里 獎項
2004年度
2006年度
2007年度
2008年度
2009年度
2018年度
2019年度
御制大诰武臣
御制大诰武臣是明朝开国皇帝朱元璋颁布的四编明大诰的最后一编。
大诰武臣写于洪武二十年（1387年）末，颁布刊行于洪武二十一年（1388年），全文共32条，辑录管军武臣之罪例，结以《敕谕武臣》告诫管军武臣。全文文笔通俗粗放，主要意图为减轻军官对下级士兵的压迫，以提升军队战斗力。
清镇高速公路
清镇高速公路是中国贵州省境内的一条高速公路，为中国国家高速公路网横线沪昆高速的路段之一，编号：G60。起于贵阳市西面25公里处的清镇市庙儿山，经红枫湖、夏云、平坝、天龙、两所屯、安顺、幺铺，终点位于镇宁县北的河上庄，与镇宁至胜境关高速公路相接。全长90公里，全线采用四车道高速公路标准，设计行车速度120公里/小时，路基宽度28米，桥涵与路基同宽，设计荷载汽车－超20，挂车－120，沥青混凝土路面。全线共有大桥13座5160延米，隧道3座770延米，涵洞103道，人行天桥13座，分离式立交16处，互通式立交7处，开挖路基土石方1042万立方米。项目概算投资31.25亿元，2002年6月开工，2004年建成通车。
镇兴公路
镇兴公路起点为贵州省安顺市境内镇宁县，终点在贵州省黔西南州州府兴义市，途经黄果树瀑布、关岭布依族苗族自治县、晴隆县、贞丰县、兴仁县。镇兴公路有“亚洲第一高桥”之称的位于关岭县境内的，跨越北盘江的花江峡谷大桥。
馬臨
馬臨，CBE，JP（英語：，1925年2月8日—2017年10月16日），籍貫浙江鄞县，成長於香港，香港生物化學家，香港中文大學第二任校長，在任內成立中大醫學院，又參與籌建逸夫書院，並且在退休後擔任逸夫書院校董會主席。
馬臨 生平
馬臨出生書香門第，馬父為香港大學中文系前系主任馬鑑教授，曾遠赴美國隨哲學大儒杜威教授深造，獲教育學碩士學位。兄長馬蒙曾留學英國攻讀社會學和人類學，並曾在倫敦教授港督麥理浩爵士廣東話。
馬臨在北京就讀小學，1937年來到香港生活，同年起入讀英皇書院。他當時定居香港島西區，因父親計劃安排馬臨回內地升學，於是讓他先入讀嶺英中學以學好中文，於1941年畢業（中五、戰社）。由於太平洋戰爭爆發，馬氏返內地。1947年獲成都華西協合大學理學士銜。後赴英国列斯大學深造，硏究蛋白化學，1955年獲哲學博士銜。繼入倫敦大學醫學院及里兹聖占姆斯醫院，從事資深博士硏究工作。
1957年任香港大學病理學系講師。1964年加入香港中文大學，1973年生物化學系成立，馬臨出任首任講座教授，並兼任系主任，專長蛋白質化學。
馬臨 生平
1978年，馬臨被他在中文大學的同事余英時力薦，獲聘出任香港中文大學第二任校長，接替李卓敏教授。
馬臨在任校長期間，香港中文大學的發展包括：
馬臨於1987年退休後，繼續擔任中大逸夫書院校董會主席，籌建逸夫書院。
1982年5月馬臨曾訪北京獲鄧小平接見。香港回歸前他獲委任為香港基本法起草委員會委員，亦是委員會轄下教科文小組及區旗、區徽小組召集人。他亦是全國人民政治協商會議第九屆委員。
2017年10月16日於沙田區威爾斯親王醫院離世，終年93歲。
馬臨 家庭
馬臨的父親馬鑑和胞兄馬蒙都曾任香港大學中文系系主任。
馬臨的妻子陳萌華是病理學的專科醫生，1957年於香港大學醫學士畢業。馬臨外孫女林慧思指馬臨和陳萌華二人當年於聚會中一見鍾情，結婚近60年愛意未變。馬臨早年因健康問題住院時，曾表示家中有任職醫生的妻子，要求回家醫治。
伊澤修二
伊澤修二（日语：／ Izawa Shuji，1851年7月27日—1917年5月3日），號樂石，日本長野縣人，教育家:136。他同時是第十任臺灣總督伊澤多喜男之兄，1895年－1897年擔任臺灣總督府學務部長。他對於日本近代師範教育、音樂教育、聾啞教育、口吃矯正等領域有重要貢獻:17。他曾創立國家教育社，主張國家主義教育:17。
伊澤修二 生平
伊澤修二是士族身分，出身自高遠藩。他於嘉永四年六月廿九日（1851年7月27日）出生，文久元年（1861年）11歲時進入高遠藩藩校進德館就讀，嫻熟四書五經與和漢歷史書。明治三年（1870年），20歲的他以高遠藩貢進士之身分到東京的「大學南校」學習西洋學問。然而明治五年（1872年）9月伊澤修二出任文部省中學監事，而從大學南校退學。期間有發生中學生在東京九段坡地扔雪球的事件，學生遭警察罰款。但伊澤修二認為學生並未對往來行人、交通工具投擲而妨礙到交通，要回警察課徵的罰金。然而這件事後來變成司法省與文部省之間的對立，最後以文部省同意對伊澤修二處以罰金作結。陳文添〈日治時期來臺灣名教育家伊澤修二〉一文認為後來伊澤修二以24歲之姿出任愛知師範學校校長，或許有補償的意味在。
伊澤修二 生平
明治七年（1874年）10月12日伊澤修二擔任愛知師範學校（今愛知教育大學）校長，任內曾改建校舍、設立類似幼稚園的設施。他這時所寫的著作《教授真法》，便提到幼兒期教育的必要性，並談到教師如何應對的方法。明治八年（1875年）6月19日伊澤修二退下校長一職，於7月8日為了考察師範教育而前往美國留學，於麻塞諸塞州的橋水師範學校（Bridgewater Normal School，現為橋水州立大學）就讀師範學科。在此同時他還向亞歷山大·格拉漢姆·貝爾學習視話法，向路德·惠亭·梅森學習音樂教育。陳文添〈日治時期來臺灣名教育家伊澤修二〉一文寫說他與貝爾後來成為終生好友。而在明治十年（1877年）7月他從橋水師範學校畢業後，該年10月又到哈佛大學學習理化等科，但次年（1878年）就因故退學，於5月21日返日。回到日本後，同年（1878年）6月17日離開文部省，到東京師範學校（現為筑波大學）任職，之後在10月16日出任「校長補」，10月25日兼任體操傳習所主幹。明治十二年（1879年）3月22日，出任東京師範學校校長，對日本音樂教育頗有貢獻。
伊澤修二 生平
明治十四年（1881年）6月2日，回文部省任書記官。後來在明治十九年（1886年）3月3日，出任文部省編修局長一職。當時日本文部省在文部大臣森有禮支持下，打算改成由文部省統一編輯教科書再廉價供應。但森有禮遭到暗殺後（1889年2月11日），第二任文部大臣榎本武揚 廢掉了編修局。之後伊澤修二將工作重心放在東京音樂學校（現為東京藝術大學音樂學部）校長與東京盲啞學校（筑波大學附屬視覺特别支援學校、筑波大學附屬聽覺特别支援學校的前身）校長等職上，並在明治廿三年（1890年）2月創立國家教育社。然而因為有文部省作法有欠統一的發言，與文部次官發生口角，最後離開官界，但仍有東京區會議員及國家教育社的職位。
伊澤修二等人成立的國家教育社是研究「為了國家發展要如何進行教育工作」的團體，成立之後伊澤修二被選為社長。該社主張國家主義式的教育政策，並鼓吹忠君愛國的思想:17。主張義務教育對日本的重要性。1895年，日本獲得台灣新領土。伊澤修二以該社為名，發表《台灣教育意見書》。該意見書表示日本統治台灣之後，最重要工作正是以免費的義務教育方式來普及日語。
伊澤修二 生平
明治廿八年（1895年）4月，伊澤修二代表「國家教育社」到廣島大本營向已內定為首任臺灣總督的樺山資紀提出建議，而後因樺山資紀力勸，伊澤修二才決定前來臺灣從事教育開拓的工作:51。而此時伊澤修二便主張臺灣應該施行國家主義教育，要推廣日語的使用:51。同年5月12日，伊澤修二成為陸軍省雇員，任命為「大本營附」，之後在5月16日任臺灣總督隨員，5月21日任代理學務部長:5。而伊澤修二是在該年6月7日，從日本宇品港（今廣島港）出發來臺，並在6月17日抵達臺北:6。之後他於6月18日在大稻埕（今臺北市大同區）一間民宅開始辦理學務部業務:6。
來臺擔任首任總督府學務部長後，伊澤修二主張同化教育，由總督府出資辦理小學、中學與師範學校:17。在大稻埕開設學務部（後遷至士林芝山巖，並附設芝山巖學堂，為全台第一所現代小學），推行日語教育，設立「國語傳習所」，同時也主張，來台日人應該也要學習台語。
另外，他提倡「音樂教育」，藉由歌唱學習日文。後來發展出「學藝會」，舉凡文化、音樂、藝術皆與此相關，實行於小學，並在校慶等重大節日中，邀請長官與家長，一同觀賞成果發表。
1897年，伊澤修二提出了「公學校」的構想，計畫將原本的國語傳習所改成小學科六年、中學科四年的公學校:2、3。而他所構想的授課科目除了國語（日文）、地理、歷史、算術、理科之外，也有儒家經典在內:3。但該年7月29日，他因教育經費縮減等因素離職，回日本續任教育行政工作:2、362。後來雖然臺灣總督府成立了公學校，但其內涵已與伊澤修二的構想有所出入:3。
伊澤修二 其他
許佩賢認為在臺灣教育史上，常放大伊澤修二的角色，但其實伊澤修二在臺灣的任期很短，總督府也並未全盤接受他的教育理念，然而總督府日後卻經常利用其同化教育理念來粉飾其殖民教育的本質:17。而另一方面，比起伊澤修二，主導《臺灣教育令》的隈本繁吉對日治時期臺灣教育的影響或許更大:17。
阿爾格山
阿尔格山属于昆仑山东支，位于中国新疆和西藏交界处。
昆仑山从木孜塔格峰开始分为三支：北支、中支和南支，阿尔格山是中支的主体，向东延伸到青海和新疆交界处。
阿尔格山西面最高峰为木孜塔格峰（海拔6973米），来源于维吾尔语意思为“冰山”，山顶终年积雪，有多个冰川；东部最高峰为布喀达坂峰（6860米），来源于蒙古语，意思是“野公牛峰”，由于是新疆和青海交界，也叫“新青峰”或“青新峰”。
阿尔格山由于冰川的侵蚀和岩融风化，有许多奇异的“角峰”，一个个单独耸立，千奇百怪，类似红色、褐色和黄棕色的雕像，和桂林的覆满植物的绿色山峰还不一样。
阿尔格山的雪线附近区域是雪莲的重要产地。
阿尔格山以北和阿尔金山之间，是1983年批准建立的当时中国面积最大的自然保护区-阿尔金山国家级自然保护区，生活着野驴、野牦牛和藏羚羊，以及大量鸟类。
宇文所安
宇文所安（英語：Stephen Owen，1946年10月30日—），美国汉学家。耶鲁大学文学博士，哈佛大学詹姆斯·布莱恩特·柯南德特级教授，美国人文与科学学院院士，美国哲学会会士。
主要从事中国古典诗歌和文论以及比较文学和世界文学研究。2018年榮獲唐獎漢學獎。
贵州轻工职业大学
贵州轻工职业大学，原名贵州轻工职业技术学院，是一所位于贵州省贵阳市的高等院校。
2004年2月，由原属贵州省轻工厅的贵州第一轻工业学校、贵州第二轻工业学校两所中等专业技术学校合并而成。原一轻校现称学院西校区，原二轻校现称学院东校区。东校区与西校区皆位于贵州省贵阳市贵安新区。学院现开设广告与装潢设计、室内外设计、服装设计、电脑美术、计算机及应用、会计电算化、市场营销、酿酒、造纸等专业。
2016年，贵州轻工职业技术学院与新西兰怀卡托理工学院合作举办贵州轻工职业技术学院怀卡托国际学院。2021年9月，贵州民族大学与贵州轻工职业技术学院签订专升本联合培养合作协议。
形式语义学
在计算理论中，形式语义学是关注计算的模式和程序设计语言的含义的严格的数学研究的领域。
语言的形式语义是用数学模型去表达该语言描述的可能的计算来给出的。
形式语义学（formal semantics），是程序设计理论的组成部分，以数学为工具，利用符号和公式，精确地定义和解释计算机程序设计语言的语义，使语义形式化的学科。
提供程序设计语言的形式语义的方法很多，其中主要类别有：
崔珏 (祁州)
崔珏，字梦之，祁州人，出自清河崔氏的清河小房，晚唐诗人。《全唐诗》有对他的介绍：“尝寄家荆州，登大中进士第，由幕府拜秘书郎，为淇县令，有惠政，官至侍御。诗一卷。”與李商隱交誼甚厚，故有人稱其詩“分有義山余艷”。
台鐵觀光列車
觀光列車是臺灣鐵路公司（原臺灣鐵路管理局，略稱臺鐵或臺鐵局）的特殊客運列車種類之一，主要以包車方式由民間團體或個人承攬，該服務於2001年9月正式開行。2007年起台鐵先將觀光列車的車種分為行駛西部的「總裁一號」和東台灣的「東方美人號」及「洄瀾阿美號」，之後整併為「環島之星」觀光列車，列車分別以1次及2次每日環島行駛。觀光列車使用的牽引機車以電力機車為主，車廂主要使用10500/10600型莒光號車廂。2020年12月31日「鳴日號」觀光列車加入營運。
台鐵觀光列車 車種
環島之星是每日固定行駛的觀光列車，兩列車分別由台北出發，1次逆時針、2次順時針繞行台灣，配有商務車廂、觀景吧檯、KTV車廂、活動餐車，由易遊網公司承包，需搭配套裝行程。另外加掛3節車廂供台鐵自行營運，不發售無座位車票。2022年10月31日起因合約到期暫時停止營運。
台鐵「環島之星」的營運經營權，再次由易遊網旅行社取得，2023年1月19日起整裝重新營運。
鳴日號列車「The Future」，是臺灣鐵路管理局所轄車種之一，其塗裝可分為「夕景」、「海風」、「山嵐」，其中「夕景」編組由E200、E400電力機車（E237－E239、E405、E417）以及10500型客車（BCK10600/10700、DC10500、PC10500）組成，2019年12月至2020年12月間開放團體包車、商務專車出租業務，2021年起改由雄獅旅遊營運。
海風號/山嵐號採用EMU500型電聯車改裝，每列4節車廂提供60到62個座位。海風號自2024年12月7日起行駛於新竹至台中之間的海線路段，2025年4月11起新增南港往返宜蘭路線。山嵐號自2025年4月19日起行駛路線涵蓋花蓮至池上。
台鐵觀光列車 車種
藍皮解憂號列車「Breezyblue」，13輛TPK/SPK藍皮普通車由秦陽機械廠整修後，2021年10月23日起以觀光列車名義行駛南迴線，同樣由雄獅旅遊營運中。
仲夏寶島號「Summer Formosa」，活動起初為102年臺鐵CK124與日本JR北海道C11型冬季濕原號蒸汽機車締結姊妹車1週年所開行，CK124現位於彰化扇型車庫。103年首次將蒸汽火車專列活動移往花東地區開行，使用的是CT273蒸汽機車，並沿用仲夏寶島號的名稱，往後每一年仲夏寶島號即固定於6~7月間擇三週末假花東間開行，並停靠特色車站，2021年，因CT273檢修，於是改使用DT668+DR3100的組合。至此所有保存的蒸汽火車皆已跑過仲夏寶島號。
由於蒸汽機車沒有配備ATP系統，因此蒸汽機車後端與電源行李車前端之間，或編組尾端需加掛R100柴電機車，作為信號控制及牽引動力來源，將固定使用海軍藍塗裝之柴電機車。
台鐵觀光列車 車種
頂級豪華的「鑽石奢華寢台列車」，未來能讓旅客躺在車內看星空，提供如嵐山小火車、九州由布院之森列車、四國伊予灘物語等，令人印象深刻的體驗與服務。
3000型觀光列車「EMU3000 Tourism Version」，是因應台鐵新城際列車EMU3000陸續交車，台鐵於2021年秋季提到，50列當中有4列設定為「觀光型」，依照合約要求2022年底前提前交付1列，預計2022年底、2023年初接替鳴日號商務專車再度開放團體包車、商務專車出租業務，車身色帶為四彩的混合設計，編組為EMU3230～EMU3260。
台鐵觀光列車 觀光列車使用之鐵路車輛
觀光列車使用的車輛主要為莒光號FPK10500、FPK10600、BCK10600、BCK10700、DC10500、PC10500型編組行駛。FPK為一般型莒光號車廂，配置2+2排的座椅；BCK則為台鐵最高級之商務艙，座椅寬大為2+1，BCK10700沒有腳踏板；DC為餐車，提供簡單餐飲服務；PC為客廳車，設有卡拉OK歡唱服務；而餐車的客位均改為客廳車使用。前述車廂均為由車頂冷氣復興號車廂改造而來。
由於2020/12/23環島鐵路電氣化全部完工，故行駛西部幹線，宜蘭線，北迴線
，臺東線，南迴線均由電力機車牽引。
目前除了定期行駛的列車之外，另開放民間租用，稱為「商務專列」、以自強號票價收費。
曾經出現過的其他型式的觀光列車，有使用DMU2900型自強號改裝的嘟嘟列車，及DRC1000型冷氣柴客貼上貼紙的平溪線觀光列車。
台鐵新購50列EMU3000陸續交車，訂單當中4列設定為「觀光型列車」。
台鐵觀光列車 定期觀光列車
1次（逆時針方向行駛）／2次（順時針方向行駛）：台北＝台中＝高雄＝台東＝花蓮＝臺北（1次）／台北＝花蓮＝台東＝高雄＝台中＝臺北（2次），為環島之星一號、二號。
目前環島列車：
1次列車停靠站：板橋、桃園、新竹、台中、彰化、斗六、嘉義、台南、新左營、高雄、屏東、潮州（司機員與列車長換班，不辦理客運業務）、枋寮、知本、台東（更換機車頭）、鹿野、關山（臨停交會，不辦理客運業務。）、池上、玉里、林榮新光、花蓮、礁溪、台北。
2次列車停靠站：礁溪、花蓮、林榮新光、玉里、池上、鹿野、台東（更換機車頭）、知本、枋寮、潮州（司機員與列車長換班，不辦理客運業務）、屏東、高雄、新左營、台南、嘉義、斗六、彰化、台中、新竹、桃園、板橋、台北。另於后里停車待避288次不辦理客運業務。
台鐵觀光列車 定期團體列車
本列車由台鐵自行規畫，定期行駛之團體列車。
2020年8月前，兩個月前可受理十一人以上的團體包租，剩餘座位於開車14天內（含開車當日）開放一般民眾訂票。
2020年8月起，團體包租受理期限改成35天前截止，剩餘座位開放一般旅客訂票期間與其他對號列車相同。
團體列車不發售無座票，亦不提供持學生版TR-Pass旅客搭乘，持一般版TR-Pass旅客須劃位始得搭乘。