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何超瓊 生平
在2000年8月30日，何超瓊向傳媒宣佈跟許晉亨離婚，之後曾與楊受成之子楊其龍傳緋聞。但至2006年，何超瓊又自稱並未與許晉亨正式簽字離婚。她亦担任多项社会公职，如2003和2008年分別出任東華三院總理及政协委员。
何超瓊的表妹（其大媽黎婉華的姪女），是現任無綫電視前兒童節目及現時為綜藝節目司儀及主持黎芷珊。
2025年11月7日获得人民大学艺术学院授予的名誉博士头衔。
何超瓊 爭議
2019年正值香港爆發反對逃犯條例修訂草案運動，9月10日，香港美心集团创办人伍沾德长女伍淑清和何超琼代表香港各界妇女联合协进会，受邀参加联合国人权理事会第42届常规会议，并发表题为《香港的真实情况》的演讲。伍淑清和何超琼接受记者采访时表示“香港所發生的一切正深刻地影響著每一個家庭和社區。暴力示威者破壞了所有香港市民的平和生活，給香港的經濟和國際形象造成巨大的損害”。
何超瓊和伍淑清的言論引來了此前在联合国人权理事会议发言的何韻詩不滿，怒斥其「兩個權貴」替「中共機器」到聯合國散播「假訊息」。
琳迪·英格蘭
琳迪·蘭娜·英格蘭（英語：；1982年11月8日—）美国肯塔基州愛許蘭人，美軍女性士兵，為伊拉克戰爭期间阿布格莱布监狱虐囚門事件主要關係人之一。
2005年9月遭軍法審判在7項罪名，6項成立。在曝光的虐囚照片中，她像遛狗一樣，用帶子牽著1名全裸囚犯。她甚至嘴上叼著香菸站在被迫全裸的成排囚犯面前，用手指著他們的下體。德州胡德堡軍事法庭判決，當時22歲的琳迪虐囚等6項罪名成立，包括4項虐囚罪、1項陰謀罪及1項猥褻罪，法院判處琳迪三年徒刑，剝奪所有薪餉和津貼，降級至二等兵以及不名譽退伍處分。
據琳迪供詞，許多涉案美軍都把虐囚當成娛樂。首席軍事檢察官指出，「她清楚知道自己作為，樂在其中，所有自認的病態幽默，她都有份。」在服刑完畢之後，她於2010年11月前提早退役。
琳迪駐伊期間還與同袍及同案共犯查爾斯·格拉納交往並懷孕，格拉納亦已被判10年徒刑，是虐囚者中刑罰最重的。
德卡斯特里奥算法
数学子领域数值分析中的德卡斯特里奥算法（英語：），以发明者保尔·德·卡斯特里奥命名，是计算伯恩斯坦形式的多项式或貝茲曲線的递归方法。
虽然对于大部分的体系结构，该算法和直接方法相比较慢，但它在数值上更为稳定。
德卡斯特里奥算法 定义
贝兹曲线B（角度为n，控制点）可用以下方式运用德卡斯特里奥算法
,
其中b为伯恩施坦基本多项式
.
曲线在t0点上可以用遞迴關係式运算
然后，在点上的计算可以此算法的步计算。的结果为：
再者，贝兹曲线可在分成带有各种控制点的两段曲线：
德卡斯特里奥算法 注意事项
进行手算时把系数写成三角形形式很有用。
当选择一点t0来计算波恩斯坦多项式时，我们可以用三角形形式的两个对角线来构造多项式的分段表示。
把它变成
以及
德卡斯特里奥算法 例子
我们要计算2次波恩斯坦多项式，其伯恩斯坦系数为
在t0点计算。
我们有下式开始递归
递归的第二次重复结束于
这就是我们所预料的n阶伯恩斯坦多项式。
德卡斯特里奥算法 贝塞尔曲線
在计算带n+1个控制点Pi的三维空间中的n次贝塞尔曲線 (Bézier curve) 时
其中
.
我们把Bézier曲线分成三个分立的方程
然后我们用de Casteljau算法分别计算。
德卡斯特里奥算法 伪代码例子
这是一个递归的画出一条从点P1到P4，弯向P2和P3的曲线的伪代码例子。级数参数是递归的次数。该过程用增加了的级数参数来递归的调用它自己。当级别达到最大级别这个全局变量时，在P1和P4之间就画上直线。函数中点（midpoint）去两个点，并返回这两点间的线段的中点。
德卡斯特里奥算法 代码实现
（该代码用到Python图像库（页面存档备份，存于））
摩睺羅伽
摩睺羅伽（梵語：，羅馬化：Mahoraga），亦譯摩侯羅迦、摩呼洛迦、摩呼罗伽、摩护啰伽、莫呼洛迦、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒等，意为「大蛇」（词根：mahā大，uraga蛇），故亦意译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。佛教传说中的蟒蛇之神，也是音乐神，《維摩經略疏》稱其為地龍（与那伽神龙相对），為無足腹行神，受世間神廟所供酒肉，是佛教神祇的天龙八部之一。
該神原本是腹行類，但由於其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。
其形象多為人身蛇首或蛇面，或者是人臉，但以一頂繪有蛇形的帽子表示，一手持笙，一手持鼓棒，腰上結有小鼓。
投生到莫呼洛迦身的因緣，是好佈施、多護法，但愛嗔怒而得的果報。
许珀耳玻瑞亚
许珀耳玻瑞亚（古希腊语：Ὑπερϐόρεοι，英文：Hyperborea，意译为极北之地）是希腊神话中的已知世界极北方的国度。
许珀耳玻瑞亚 古代传说
在传统的希腊神话中，极北族人是居住在希腊以北极远处的传说民族，大约在乌拉尔山附近。他们的国度被称作许珀耳玻瑞亚，意为“在北风（玻瑞阿斯）之外”，太阳终日不落。希腊人认为北风之神玻瑞阿斯住在色雷斯，因此许珀耳玻瑞亚只是一个非特指的地区，位置大体在欧洲或亚洲的北部。太阳神阿波罗会在那里度过冬天；忒修斯和珀耳修斯也曾经拜访过希柏里尔人。
有很多著名的希腊和罗马作家都对极北之地作过浪漫的想象，如老普林尼、希罗多德、维吉尔和西塞罗；据他们的说法，极北族人享有千年的寿命，生活非常幸福。在极北之地，太阳每年只升起一次；这个国度中有非常多的黄金，这些黄金由狮鹫守护着。
在现代的眼光看来，这些记载可能反映了北极圈的极昼和极夜。在那里一年的确只等于一“天”，这可能就是古代作家误认那里的人都能活一千年的原因。
许珀耳玻瑞亚 现代含义
现代的“Hyperborean”被引申为表示寒带的各种事物，比如爱斯基摩人的语言就可以被称作“Hyperborean 语”（Hyperborean Languages）。
许珀耳玻瑞亚 现代小说
在罗伯特·霍华德的《蛮王柯南》中，故事的年代定在虚构的“希柏里安时代（Hyborian Era）”，距今一万二千年，希柏里尔在世界的北方，科南的家乡辛梅里亚（Cimmeria）以东，由冷酷的贵族和强大的女巫统治，他们以高大的石塔和强大的魔法对付他们的敌人。
霍华德的好友霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特也将希柏里安导入他创造的克苏鲁神话之中，他笔下以希柏里安为舞台的故事和《蛮王科南》处于同一时间轴，大魔法师伊波恩也和科南一样，活跃在这个世界上；按照他的设定，在亚特兰蒂斯毁灭之后，希柏里安就成了非常繁荣的国度，其位置大体在今天的西欧附近。
颱風溫黛 (1962年)
颱風温黛（英語：Typhoon Wanda，國際編號：6216，聯合颱風警報中心：16W，國際音標：/ˈwɑːndə/）為1962年太平洋颱風季第16個被命名的熱帶氣旋。該擾動源於8月23日的一個東風波，温黛於9月1日正面吹襲珠江口一帶，其風暴潮疊加天文大潮引致港澳多處遭受嚴重破壞，香港的災情尤其嚴峻，是二戰過後最多人命傷亡的風災。
颱風溫黛 (1962年) 發展過程
本段強度分級以聯合颱風警報中心分級敘述，故以下溫黛「增強為颱風等級」的說法僅在該分級之標準有效。依臺灣氣象所（即現今交通部中央氣象署）的標準，萬達增強為輕度颱風後即始終維持颱風的等級。
8月23日早上，在高空跨赤道氣流支持下，東風波在加羅林群島附近開始發展，在中太平洋槽線和東風波的相互作用之下，環流在組織當中。日本氣象廳（JMA）在25日晚間將該系統升格為一熱帶低氣壓，聯合颱風警報中心（JTWC）亦於二天後（27日）跟進升格，給予編號「16W」，翌日（28日）早上8時升格為熱帶風暴，定名為「」。受副熱帶高壓脊西伸影響，温黛走勢維持西北西方向。
8月29日，温黛以穩定移速行進，遠離臺灣並開始往南海北部步步進逼。當日，颶風獵人派出一偵察機飛入温黛中心，指出其達颱風等級，當時環流覆蓋面積約為直徑1,000英里（1,600）；隔天（30日）另一偵察機測得中心持續最大風速達一分鐘80節（41每秒；150每小時），顯示温黛進入巴士海峽之後仍在增強。31日早上8時，聯合颱風警報中心評級温黛之持續最大風速達一分鐘95節，相當於薩菲爾-辛普森颶風等級之下的二級颶風，為該機構所肯認之巔峰強度。
颱風溫黛 (1962年) 發展過程
温黛於9月1日早上正面吹襲香港，中心在皇家香港天文台總部南南西方距20公里處掠過，並以20公里每小時往北北西方向行進。風眼通過長洲並趨向大嶼山附近。
該日下午，温黛在中國广东省肇庆专区、佛山专区交界一帶登陸，下午2時經聯合颱風警報中心降格為熱帶風暴；温黛又因受冷空氣侵入結構及受內陸地形影響而急劇減弱，9月2日凌晨2時，日本氣象廳及聯合颱風警報中心同時將温黛降格為熱帶低氣壓，後來該系統往西南方向移至北部湾附近，影響海南島與越南東北部、北中部一帶的天氣。
颱風溫黛 (1962年) 影響
8月30日，温黛中心風力增強至每小時約150公里，其中心在香港之東南偏東約740公里，皇家香港天文台於晚上7時45分（當地實施夏令時間，即原定香港時間+1小時，下同）懸掛一號風球。8月31日上午9時，温黛集結在香港東南偏東約490公里之中國南海上，並繼續穩定以時速接近19公里向西北偏西移動。受其外圍下沉氣流影響，香港漸轉密雲但天氣悶熱，日間最高氣温更上升至攝氏35.5度。稍後開始轉吹北風和下雨。同日下午4時10分，香港天文台改掛三號風球。
當天下午，香港仍然未吹強風，天文台已預計温黛將於翌日非常接近香港，於是在晚上10時50分改掛七號風球。9月1日凌晨2時，温黛集結在香港東南約190公里。位於香港東南之橫瀾島氣象站此時開始錄得烈風，陣風時速每小時89公里。約2小時後，維多利亞港內的風力仍然只達到每小時56公里（即強風程度），但橫瀾島風力已增強至持續每小時74公里，陣風約每小時105公里。天文台於是在凌晨4時15分改掛九號風球，並表示温黛稍後會於香港以南約50公里內掠過，不排除懸掛十號風球。
颱風溫黛 (1962年) 影響
兩小時後，温黛中心集結在香港天文台總部之東南約90公里，開始正面吹襲香港。境內風勢急劇增強，天文台於早上6時15分改掛十號風球。由於當日早上香港正值天文大潮，天文台並同時發出風暴潮預防警告。上午9時，温黛在香港境內南部水域，香港全面吹東至東北颶風。橫瀾島錄得陣風為每小時216公里，大老山為每小時284公里；天文台則在上午9時半錄得10分鐘平均風速為每小時150公里，陣風每小時259公里；氣壓為953.2百帕斯卡。温黛於上午9時50分最接近天文台總部，中心位於天文台總部之西南偏南約20公里。其採取對香港最壞的路徑，沿橫瀾島移動到長洲，並經長洲離開，香港長期處於其東方，即風勢最猛之處，導致市區風力非常強勁。同時，一直吹起東北風，把海水推往吐露港，加上天文潮，造成強烈風暴潮，最後沙田、馬料水、大埔一帶完全被摧毀；吐露港水位比正常最高潮位再高多3米，達5.2米。在大埔滘，風暴潮的浪頂為海平面以上7米。至上午11時，温黛風眼移至長洲附近，風眼經過時部份地方短暫風勢平靜；之後各地轉吹南至東南颶風。
颱風溫黛 (1962年) 影響
温黛離開香港後，橫過珠江口，在9月1日下午於新會與中山之間登陸。隨著温黛開始遠離，香港境內風力迅速而顯著地減弱，天文台於下午2時15分改掛六號風球，再於晚上7時05分改掛三號風球，翌日（9月2日）凌晨12時45分除下所有熱帶氣旋警告信號。9月1日香港天文台整天錄得的平均氣壓只有982.5百帕斯卡。由8月31日至9月2日，天文台總部共錄得262.8毫米雨量。
温黛雖然是一個大型颱風，但近中心的風力範圍較小，環流緊密，導致風速變化劇烈；如以天文台總部為例，在9月1日午夜後才開始吹強風，但在日出時分已吹烈風，並在十號信號懸掛不久後便由烈風風力急增至颶風風力，颶風消退時風速轉變亦極為迅速，由颶風迅速減弱至烈風風力，過程中暴風出現的過渡時間極短。而温黛是少有眼壁及風眼邊緣均曾經過天文台總部上空的颱風，在錄得颶風期間曾短暫出現明顯的風勢減弱現象。然而珠江口、廣東東部沿海一直至福建沿海於30日至1日期間先後錄得相等或超過每秒40米的極大風速。
颱風溫黛 (1962年) 影響
温黛襲港時分別創下香港最低氣壓、最高每小時與十分鐘平均、最高陣風的風速及開學日的温度為有紀錄以來最低。温黛同時在香港東北面的吐露港引起風暴潮，造成嚴重傷亡。是次風災為香港有記錄至今第六多人死亡，亦是二戰後造成過百人死亡的兩次風災中的其中一次，共引致183死388傷，另108人失蹤。温黛襲港期間，天文台總部錄得每小時平均風速高達133公里，是二戰後一眾十號風球之冠，更是唯一於天文台總部錄得持續風力達颶風水平（≥118公里）的十號信號，海平面氣壓更低至只有953.2百帕斯卡。
温黛將海水推入吐露港，導致沙田、馬料水、大埔一帶幾乎被徹底摧毀。據有關當局事後統計，共有183人在温黛襲港期間死亡，當中127人是在新界沙田及大埔區受吐露港風暴潮淹沒時身亡。另受傷人數達388人，亦有108人失蹤，72,000人無家可歸。700多艘小艇嚴重受損，500多艘沉沒。24艘遠洋船擱淺，12艘出現碰撞，避風塘內的住家艇亦有大量損毀。
颱風溫黛 (1962年) 影響
沙田約有3000家寮屋區損毀，市區內700多間寮屋及天台木屋完全摧毀，1300間無法居住，許多房屋倒塌。筲箕灣許多寮屋船遭擊毀。此外，超過400間平房區的木屋亦遭徹底摧毀，另1,200間損毀。市區散落著掉下的鋅鐵皮、棚架、廣告招牌、架空電線和破碎的窗戶。大量汽車擋風玻璃被風吹至破碎損壞，少數車輛遭受更嚴重的破毀甚至被吹至四輪朝天。樹木以及植物種植園遭受嚴重破壞，許多樹木連根拔起或折斷。大量樹木的枝葉全被吹折，只剩下光禿禿的樹幹。
温黛破壞了新界各處不少農作物，包括當年盛產的蔬菜、水果和鮮花，損失嚴重。在大埔、沙田及沙頭角地區約1,600公頃稻田遭受海水淹沒。夏末的蔬菜，尤其是瓜類品種遭到嚴重破壞，約700公頃的菜田被海水淹沒。季節水果如香蕉、木瓜出現嚴重損害。所有的柑橘和橄欖正值駁枝階段，部分遭損壞。荔枝和龍眼因早已過駁枝階段受影響最小。果樹整體的損壞率約為百分之10，影響最輕微是荔枝和龍眼，佔百分之5；而受影響最嚴重則是香蕉，佔百分之75。在戶外的花朵或其遭淹沒的地方均受嚴重損害。在沙田和大埔區，由於劍蘭種植在地勢低窪地區而遭水浸壞。惟温黛對水稻的損害相對輕微，持續的大雨使海水倒灌造成的損害降低，並沒有持久的影響。
温黛是一個環流極為緊密的熱帶氣旋，襲港期間創下以下的氣象紀錄，並保持至今：
受颱風温黛影響，澳門地球物理暨氣象台於1962年9月1日早上7時30分至下午6時懸掛九號風球。在温黛襲澳期間，澳門錄得最高一小時平均風速為80km/h，最高陣風達129km/h，總降雨量達57毫米。颱風最接近澳門時，澳門錄得最低舜時氣壓為962.4hPa。
颱風溫黛 (1962年) 釋義
聯合颱風警報中心是一個聯合美國海軍和美国空軍的專責小組，並會為西北太平洋或其他洋域發出熱帶氣旋警告並編號。其編號有正式編號與通用編號二種：前者由二個英文字母及六位數組成，前兩位為洋域代碼（WP代表西北太平洋，包括南海、東海），中間兩位代表熱帶氣旋當年在洋域內之形成次序，後四位為當年公元紀年（1962）；後者則由二位數及一個英文字母組成，前兩位數指熱帶氣旋於當年在英文字母所表示的區域內形成次序，英文字母為洋域代碼（W同前述之WP範圍），此編號系統每年重新開始，故無專屬性。換言之，「WP161962」及「16W」皆指温黛是1962年第16個於西北太平洋（包括南海、東海）區域內形成的熱帶氣旋，惟注意「16W」指稱温黛僅限於1962年。
杨姓
杨姓是中文姓氏之一，在中国「百家姓」中排第16位。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），杨姓是中国第六大姓，也是贵州省第一大姓。根据1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有涉「姓」的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一，在现代是极常见的姓氏。此外，杨姓也是隋朝君主的姓氏（隋文帝杨坚，隋炀帝杨广）。
杨姓大部分起源于古杨国（今山西省洪洞县）。周康王六年（约前1040年）首封唐叔虞次子为杨侯，食采于杨国（今山西省洪洞县，杨县地名即被唐高祖李渊因厌恶隋朝皇帝而改称洪洞县），其后裔以杨为姓。此说之杨姓起源距今已近3060年历史。其后特别是唐叔虞另一重要支脉第十三世孙、晋武公次子杨伯侨之后代子孙立足华阴弘农，开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流。
在做自我介绍时，通常会将「杨」称作「木易杨」；但实际上「杨」字的右边并非「易」，而是「昜」（音同阳）。
杨姓 各族杨姓
杨姓出自姬姓。先后有三：
日本的杨，读音是「やなぎ」，罗马字是Yanagi，为日本人的姓氏。例如杨 智森、杨 泷清、 杨 好博。
朝鲜姓氏一般都存在不同的本贯，本贯即祖籍，指本家族认定的祖先曾居住的地方。朝鲜族杨氏主要有南原杨氏、密阳杨氏、昔城杨氏、安岳杨氏、中和杨氏、清州杨氏、通川杨氏等。
在拉丁字母系统的语言中，通常“Young”这个姓氏也会被翻译为杨，但是和汉语中的杨姓关系不大。
杨姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·楊姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
倭河马
倭河马（学名：）又称侏儒河马，为河马科倭河马属的物種，为濒危野生动植物种国际贸易公约附录II所列的保护动物。分布于西非的热带雨林與沼澤中，主要分布於賴比瑞亞，並有部分個體分布於塞拉利昂、幾內亞以及象牙海岸。倭河馬為河馬科仅有的两个的倖存種之一。
倭河马生活於密林之中，數量稀少且為夜行性，一直到19世紀才被西非以外的人所知。在20世紀初倭河馬被引進動物園，大多科學家針對倭河马的行為研究多半來自這些人工圈養繁殖的個體。國際自然保護聯盟估計目前倭河馬存活的野生個體數量少於3,000頭。
倭河马主要受到的威脅是來自於棲息地的喪失，大量的森林被砍伐作為農地。牠們同時也受到偷獵、掠食者與戰爭的威脅，在賴比瑞亞有時會被獵取作為叢林肉販售。
倭河马 分類
倭河馬的姊妹種為馬達加斯加綠河馬（C. madagascariensis），為近年絕種的3種馬達加斯加河馬之一。馬達加斯加綠河馬的體型與倭河馬相近，亦較少在水中生活，大部份的化石都是在馬達加斯加的森林高地發現。一般相信馬達加斯加綠河馬是在最近500年內滅絕的。
倭河馬生物分類學位置隨著研究的發展而不斷變動。薩繆爾·喬治·莫頓最早將倭河馬取名為 Hippopotamus minor，但後來認為倭河馬與河馬之間的關係沒這麼親，得以自成 Choeropsis 一屬。在1977年，Shirley C. Coryndon提出學說，認為倭河馬屬於六齒河馬屬（Hexaprotodon），六齒河馬屬為一群源自於亞洲的已絕種河馬。
這項學說被廣為人所接受，倭河馬也因此被歸入於六齒河馬屬之下。在2005年，Jean-Renaud Boisserie等人在針對倭河馬發展史的研究後認為，倭河馬並非屬於六齒河馬，而應該獨立一屬。因此倭河馬被重新歸類至倭河馬屬之下。
倭河马 形态
看起来似小型的河马，腿和頸相对较长，嘴较小，眼長在頭部兩側。成年倭河馬肩高約75—100 cm（2.46—3.28英尺），体长约150—175 cm（4.92—5.74英尺），体重仅180—275（397—606磅）重，还没有一些羚羊大。人工飼育環境下的壽命約為42至55年，野生個體可能更短。
倭河馬的皮膚顏色為深綠或深棕色，腹部則是較淺的灰色。牠們的皮膚與河馬類似，同樣都會分泌既不是血也不是汗的「血汗」；血汗的主要成分為河馬汗酸，充當類似防曬油的功能，可以防止河馬皮膚曬傷和打鬥後傷口感染。河馬的皮膚很容易乾燥並龜裂，這也是兩種河馬喜歡長時間待在水裡的主要原因之一。
倭河馬的眼眶與鼻沒有像河馬那般明顯突出，因此在水中時無法只露出雙眼與鼻呼吸。倭河馬具有較小的腳掌與較分開的腳趾，腳趾間蹼不明顯，方便倭河馬在林地地表行走。
倭河马 习性
本种可以说是河马的近亲，但是无论从结构还是习性，都与河马相差较大。倭河马喜独居，偶尔成對（夫妻對或是母子對）或是结成小群，為夜行性動物。行為習性其實更類似貘，為趨同演化的結果。倭河馬在遇到其他個體時多半會選擇忽略對方而不是發生衝突(雄性兩棲河馬則傾向打鬥)。田野調查的研究顯示，雄性倭河馬的活動勢力範圍大約為 1.85 km2（460 acre），雌性倭河馬則為 0.4至0.6 km2（99—148 acre）。
倭河马较多在陆地上活动，而对水栖生活的適應不及河马。但与其更大的表兄弟一樣，它也是半水生和依賴水以保持肌膚滋潤和體溫降溫。如交配与生子的行為可能發生在水中或陸地上。
倭河马同樣為草食性動物，在黃昏時自水中爬上陸地覓食，一天會花上接近六小時的時間進食。但倭河馬取食的食物种类比河马多样化，以蕨類、闊葉植物、水果為食，很少以草或水中植物為食。
倭河马 习性
科學家尚未有野生倭河馬的繁殖紀錄，所有資料完全仰賴觀察人工飼養的個體而得，也許和野生個體會有存在差異。倭河馬在3－5歲時達到性成熟，目前最年輕產子的紀錄發生在瑞士巴塞爾動物園一頭3歲3個月大的母倭河馬上。雌性倭河馬的動情週期為35.5日，每次動情能持續24至48小時。
倭河馬為單配偶制（河馬則是一夫多妻制），然而尚不清楚配偶關係可以持續的時間長度。交尾可能發生於陸上或是水中，可以持續1－4小時。在人工飼育的環境下，全年每個月都能夠產下幼崽。妊娠期持續190－210天，每胎產1隻，偶爾產出雙胞胎。
初生的雌性倭河馬寶寶體重約 4.5—6.2（9.9—13.7磅），而雄性寶寶則會較雌性重 0.25（0.55磅）。幼崽約在六至八個月時斷奶，在斷奶前幼崽不會在母親到陸地上覓食的時候跟著，而是繼續躲在水中。母親一天會回到躲藏點3次並呼喚幼崽前來食用母乳。哺乳的時候母親會完全側躺。
倭河马 生存威脅
野生倭河馬主要受到的威脅是來自於棲息地零碎化，牠們生活的森林被大量砍伐作為農地使用。隨著森林的萎縮，倭河馬面臨種群被分割的問題，進而導致基因多樣性降低。
在賴比瑞亞，當地人會為了肉偷獵倭河馬，據傳牠們的肉就和豬肉一樣好吃。
秦姓
秦姓，是中國漢姓，嬴姓十四氏之一，在百家姓中排第18位。
秦姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·秦姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
尤姓
尤姓是南中國的姓氏，始自10世紀，在百家姓中排第19，台灣第八十五大姓，在大陸當代姓氏中排第124位，約佔大陸漢族人口的万分之六，多生活在南中國一帶。
尤姓 來源
按照目前大部分尤氏观点：尤姓原姓沈。五代之初，梁帝朱温于公元909年册封武威军节度使、福建观察使王審知为闽王，因審、沈二字同音，福建境内一部分沈姓族人為了避諱，將自己的姓改為「尤」。宋代李綱於《梁奚谷漫錄》指：「系出沈姓，五代王審知據閩，閩人沈姓者，避沈音，去水改尤氏」。根据泉州尤氏观点，首先避讳改姓之人名為沈思禮，原名沈诚，生于河南光州，唐末天下大乱，其幼年与亲族随王绪、王潮的民变军队南下进入福建，后為王審知女婿。公元924年护送王审知入京进万寿节，后唐庄宗李存勖封其为唐驸马都尉，他为尊崇其岳父威望，避讳闽王名字“审”“沈”谐音，把沈姓去掉三点水，改为“尢”姓（即尤的繁写），成为尤姓的得姓始祖。今福建省南安市省新镇南廳有尤（沈）思禮與夫人王郡主的陵墓，俗稱「駙馬墓」。但据史料查证王审知自公元885年随军入闽至公元925年离世，终身未返战乱多事之中原。1981年出土的王审知墓志铭记载了他的四名女婿，其中亦无尤思礼。尤思礼为王审知女婿因讳改姓一说始现于距五代六百年之后的明代尤氏族谱，之后流传甚广，目前大部分尤氏皆奉尤思礼为得姓始祖。
尤姓 來源
根據避讳改姓这一說法，尤姓的祖源與沈姓相同。《姓纂》指，沈姓為黃帝的後裔，源自周文王的第十子晡季，因為食采於沈國而得姓。當時的沈國大致位於河南省汝南縣東南至安徽省阜陽縣西北一帶地方。
除避讳改姓一说外，尚有史料记载尤姓自古即有：据《后汉书·卷七十七》和《傅山全书·六卷》等所载，东汉时有尤来，汉人外孙之鄯善王尤还，龟兹王尤利多，其中尤利多叛汉后被班超废黜并遣送洛阳。又据西晋史学家陈寿所作《三国志》卷六十贺齐传：（建安）二十一年，鄱阳民尤突受曹公印绶，化民为贼，陵阳、始安、泾县皆与突相应。齐与陆逊讨破突，斩首数千，余党震服，丹杨三县皆降，料得精兵八千人。拜安东将军。 《三国志》卷五八陆逊传：鄱阳贼帅尤突作乱，复往讨之，拜定威校尉，军屯利浦。上述这些尤氏均为五代前见诸史册之人物，其中《三国志》记载的尤突最为重要，鄱阳秦时设县东汉置郡，开化较早久为汉人农桑之地，不似江南内陆山区尚有越人居住，所以陈寿书其为鄱阳民尤突，而未书为鄱阳越人尤突，但其后无世系可考。
尤姓 來源
另外以贵州为主的少部分尤氏及其分支犹氏认为：尤姓并非起源福建。在公元909年王审知据闽称王、福建沈姓去水改尤的三十五年之前，即公元874年，山西寿阳尤氏崇仁、崇义、崇礼兄弟，三人皆任唐朝都总管之职，奉唐僖宗之诏督师征讨南诏国占领的播州（今渝南黔北之地），克复之后敕封尤崇义为世袭播州宣慰使司职，镇守黔中翁水，至今陵墓仍在，县志与族谱可考其事迹，贵州尤氏亦多奉尤崇义为祖。
另有少部份尤姓人則是仇姓人士所改，許多仇姓人士認為「仇」字有施暴之意，不祥，因而改為尤姓。一說春秋时期「仇」、「尤」，皆「怨」也，音义相通，都是怨忿之义，因此亦有称尤氏者，读音作qíu(ㄑㄧㄡˊ)，今读作yóu(ㄧㄡˊ)亦可。
除了漢族的尤姓外，亦有少数民族取本族老姓之首个音节汉化为尤姓，如蒙古族之猷佳氏，满族之猷格理氏和佑祜鲁氏，赫哲族之尤可勒氏，台灣原住民、佤、苗、羌等民族亦有尤姓。
尤姓 分布
在北宋時，尤姓寥若晨星，直至宋真宗天禧年期（1017年—1022年），其後辈人才开始光芒四射，《常州府志》記載，宋真宗時，泉州晉江人尤叔保舉家遷往浙江常州府無錫，子大公，孫尤輝，曾孫尤著，玄孫尤袤、尤梁，尤袤子尤概，孫尤焴、尤耀，曾孫尤冰寮均名載史冊。
到了宋元之戰時，蒙古鐵騎南侵，趙宋喪師失地，節節敗退。尤姓族人大舉遷移至廣東、江西、湖北、湖南等地，北方落入外族統治後，政治相對穩定，部分尤姓人亦舉家北上。其中，戰亂時，大批難民湧入相對穩定的山西，致使山西成為人口稠密旳地區，明初政府為鞏固新政權和發展經濟，50年間八次大規模遷移山西移民到不同地區，當中就包括尤姓，被分遷於北京、江蘇、安徽、湖南等地。
目前尤姓人以福建、潮州和江蘇兩地最多，而福建、潮州亦因鄰近海岸，近百年其族人進一步遷徙至海外，並見於台灣、越南等地。在越南胡志明市南部的美湫市（Mỹ Tho，又稱美拖）一帶，就有一批尤姓族人群居，來自潮州饒平。尤姓在越南語漢越辭的正規拼法為Vuu。而在菲律賓創立超拼音編碼系統的尤扶西，則來自福建泉州晉江，反映其族人近代的遷徙路線。
吕姓
吕姓為漢姓之一，在《百家姓》中排名第22位。呂姓人口在中國大陸排第四十七位，约占全国汉族人口的0.47％。在台灣排第二十六位。
吕姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·呂姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
張姓
張是漢族姓氏之一，在《百家姓》中排第24位。張姓是中國大陸第三大姓，有8480萬人，占全國总人口的7.07%，張姓是全球華人十大姓之一，為世界最大的三個同姓人群之一，也是上海市的第一大姓。
张姓起源于长姓，张字和长字在战国以前互为通假，“张”姓在春秋之前，并不是写作“张”，而是“长”。历史上张姓有商朝至西周初年的方国“长国”和十六国政权之一的“前凉”两个政权，其中在河南鹿邑县太清宫隐山长子口大墓是比诸侯级别高的南北两个墓道的中字型大墓，根据礼制，天子用方鼎，诸侯用圆鼎，而在长子口大墓出土是方鼎，证明长国君主级别比诸侯高，河东“解邑张城”（今山西运城临猗县西）。春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区，河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地，古张城在今山西临猗西的黄河东岸。张氏世代事晋，晋灭后事韩。张老、张侯（即解张）均是晋国的大夫，张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣，解张也被一部分张姓后裔奉为先祖，现张姓后人分布于世界各地。
由於在標準漢語及多種漢族語言中，張的發音近似其它姓（章姓、仉姓等），為了區別清楚，張姓多以「弓長張」作為強調。
張姓 拉丁字母转写
以Zhang（漢語拼音）、Chang（威妥瑪拼音）與Cheung（粵語拼音）等最為常見。而在澳門、新加坡、馬來西亞多有Chong 、Cheong、Teoh （潮州人）、Teo（閩南語)、Tiong（福州語)、Diong、Deong（福州语）和Chou（日語），其中ou為o的長音。
張姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·張姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
曹姓
曹姓为中國姓氏之一，在百家姓中排第26。此姓氏在韓國亦有分佈。但「曹」字在韓語漢字作「」，是異體字。
曹姓 郡望堂号
曹姓在长期发展中，形成许多郡望，最著名的当数：
曹姓主要堂号有：
曹姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·曹姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
中华人民共和国国家实验室列表
1980—1990年代，中华人民共和国科学技术委员会批准立项并验收了（至少）4个国家实验室。2003年11月，科学技术部正式批准筹建5个国家实验室，加上之前已建成的4个，第一批确认和筹建的共9个。
2006年12月5日，科技部召开国家实验室建设工作通气会，决定扩大国家实验室试点。10个实验室提交了立项申请并向科技部上报了建设方案。但科技部并未批准立项筹建、亦未发给实验室代码。2006年及以后冠名“国家实验室”的机构仅作为试点实验室运行，名称后缀一个“筹”字。 2013年12月，科技部正式批复组建青岛海洋科学与技术国家实验室。
2017年11月，科技部决定以第一批筹建的5个国家实验室和沈阳材料科学国家（联合）实验室为基础组建国家研究中心，这些“国家实验室”均纳入国家重点实验室序列管理。
2017年张江实验室成立，2020年浦江实验室成立，2021年临港实验室成立。
2021年，成立中关村国家实验室、怀柔国家实验室、昌平国家实验室。
中华人民共和国国家实验室列表 正式国家实验室
以下列出中华人民共和国现存的国家实验室名单，按照成立时间顺序排列。
中华人民共和国国家实验室列表 前国家重点实验室（筹）
以《2016国家重点实验室年度报告》为依据，以下列出中华人民共和国曾经的试点国家实验室名单。
維多利亞長公主
维多利亚·阿德莱德·玛丽·路易丝公主（英語：；1840年11月21日—1901年8月5日）是英国维多利亚女王和阿尔伯特亲王的长女，國王爱德华七世之姊，末代德意志皇帝威廉二世之母，1841年獲封英國長公主名号。1858年她嫁给後來的德意志皇帝腓特烈三世。1888年丈夫在位时，她是德意志皇后兼普鲁士王后。丈夫去世以后她被普遍称呼为腓特烈皇后（Kaiserin Friedrich）。
維多利亞長公主 童年
维多利亚长公主1840年11月21日生于伦敦白金汉宫。她的母亲是在位的英国君主维多利亚女王，父亲是阿尔伯特亲王。维多利亚女王在1840年2月10日與阿尔伯特結婚後不久，隨即懷了小维多利亚。
維多利亞長公主 婚姻
1851年，维多利亚遇见她后来的丈夫腓特烈·威廉王子（1831年－1888年）。当时腓特烈·威廉王子及其父母亲被邀请到伦敦参加维多利亚女王和亞厘畢親王的一个展览会开幕典礼。
維多利亞長公主 普鲁士王储妃
1861年1月，腓特烈·威廉四世去世，他的弟弟威廉一世即位，腓特烈亲王被立为普鲁士王储（Crown Prince of Prussia），维多利亚成为王储妃（Crown Princess）。然而，新王储和王储妃在政治上是被孤立的，因为他们亲英的自由主义观点与普鲁士首相俾斯麦的独裁主义相抵触。
維多利亞長公主 普鲁士王储妃
在三次德国统一战争中——1864年的普丹战争，1866年的普奥战争，1870-71年的普法战争——维多利亚与腓特烈坚定地维护普鲁士及北德意志联邦。他们的同情心造成了维多利亚女王家族的不和。因为维多利亚的弟弟威爾斯親王愛德華，正是与丹麥國王克里斯蒂安九世之长女丹麥的亞歷山德拉公主结婚。而克里斯蒂安九世正统治着争议中的版图石勒苏益格公国和荷尔斯泰因公国。1871年1月18日，在凡尔赛，胜利的北德联邦親王们宣布德意志帝国成立，普鲁士的威廉一世国王为德国世袭君主，称为Imperial and Royal Majesty（Kaiserliche und Königliche Majestät）；腓特烈与维多利亚成为德意志帝国的王储与储妃，称为Imperial and Royal Highness（Kaiserliche und Königliche Hoheit）。
腓特烈皇后是反戰的，她堅持在這麼多戰爭後，未來不應該再發動戰爭。
維多利亞長公主 德意志皇后与孀居晚年
德意志皇帝威廉一世于1888年3月9日去世，维多利亚长公主的丈夫继位，是为腓特烈三世，维多利亚长公主则成为德意志皇后。
然而腓特烈三世不久之后患上喉癌，并于登基的第99天去世。从此孀居的维多利亚长公主便被简单的称呼为“腓特烈皇后”，并退居于她在Kronberg附近建造的一处庄园Friedrichshof。
政治上，她依旧保持着自由主义的主张，这使得她与威廉二世原本紧张的母子关系进一步恶化。她还在柏林建立学校，为受过教育的女孩子提供护士训练课程。她资助艺术和学术，还成为1872年工业艺术展的组织者之一。
贯穿她整个婚姻生活以及其后的孀居时期，维多利亚长公主始终与英國王室的其他成员保持了紧密的联系，特别是她最大的兄弟，后来的爱德华七世。她与母亲经常通信。根据皇室百科记载，维多利亚女王给她的大女儿写了3777封信，而女儿给母亲的信更多达4000多封。
维多利亚长公主因脊骨癌于1901年8月在Friedrichshof去世，比她母亲维多利亚女王晚去世六个月。她被安葬在波茨坦的皇家陵墓Friedenskirche，和她的丈夫长眠在一起。
双峰寨
25°04′51″N 113°34′31″E﻿ / ﻿25.08083°N 113.57528°E﻿ / 25.08083; 113.57528
双峰寨位于中国广东省仁化县城西19公里的石塘镇石塘村，该寨是乡绅李自胜为防范土匪抢掠，筹银三万，于清光绪二十五年（1899年）动工，用了十二年的时间建成。双峰寨原名石塘寨，后取寨门前门楣横匾“双峰保障”之意，改称为“双峰寨”至今，该寨1949年前已崩塌，中华人民共和国成立后重修。
双峰寨外形为长方形，用石灰和青砖砌成，寨子的面积有4164平方米，有一座主楼和四个炮楼，主楼与炮楼之间有高9米，宽1.2米的城墙相连。寨外周围是宽13米，水深1.5米的护城河，是个少有的巨型寨堡。
大革命时期，中国共产党领导的石塘乡农会曾在里面办公。1927年后，石塘乡农会领导军民退居双峰寨内反抗当时的国民党右派的镇压，前后历时9个月。双峰寨现在是爱国主义教育基地。
冯梦龙
馮夢龍（1574年—1646年），字猶龍，又字耳猶、子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、姑蘇詞奴，蘇州府長洲縣人，明代士大夫、文學家:612、戏曲作家、民间文艺学家、通俗文学家和编辑家。馮夢龍才華橫溢，博學多識，科舉考試屢次落第，傾力編著小說、戲曲與歌曲集，晚年補貢生，曾出任福建壽寧縣知縣，明亡後憂憤而卒。馮夢龍編撰白話短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》及《醒世恒言》，合稱《三言》，改寫既有故事和傳說，題材廣泛，風行一時，著名作品有《蔣興哥重會珍珠衫》和《杜十娘怒沉百寶箱》等，啟發了凌濛初撰寫小說集《二拍》，把短篇小說在中國文學史上的地位推至高峰；長篇小說方面，他編寫了《新列國志》和《平妖傳》；戲曲方面，他創作了傳奇《雙雄記》，並編定多種劇目，如改寫湯顯祖《牡丹亭》為《風流夢》。馮夢龍又編纂《山歌》，記錄明代蘇州吳語歌謠，保存民間文學功不可沒。
冯梦龙 生平
馮夢龍一生長時間住在蘇州，與兄弟馮夢桂、馮夢熊都有才華，並稱「吳下三馮」:78。馮夢龍才華橫溢，博學多識，在科舉考試中卻屢次落第:612，他出沒於花街柳巷，到處冶遊:90。當他心儀的名妓侯慧卿選嫁他人時，他便絕跡於花柳之地:156。他一方面機智幽默，風流倜儻，嗜酒狎妓，另一方面他又是個嚴肅的儒家讀書人，志在做官，治國理民:78。約在1611至1613年間，馮夢龍因出版了淫猥的俗曲集《挂枝兒》和賭博教科書《葉子新鬥譜》，為時人所抨擊，向時任江南提學御史的熊廷弼求援，受熊廷弼訓誡:217。1617年起，馮夢龍曾於湖北麻城遊學多年，當地是治《春秋》經的中心之一:80。他交遊廣泛，結交東林黨人與復社成員:143、147，與熊廷弼、梅之煥、李長庚都關係密切；復社成員中也有馮夢龍的好朋友:79。
冯梦龙 生平
1631年，馮夢龍五十七歲，補為貢生，進入國子監。他曾任鎮江府丹徒縣訓導，1634—1638年出任福建壽寧縣知縣。為官期間聲名頗佳，編寫地方志《壽寧待志》:612，施行善政，向窮人分發藥物，阻止溺殺女嬰:147，親自講學傳播文化，禁巫神，捐錢設阱捕虎:82。1638年，他離任知縣之職，返回蘇州，生活怡然自得:96。馮夢龍一生忠於朝廷，反對流寇起兵與滿清入侵:613。1644年，北京陷落後兩個月，他寫成《中興實錄》，提出「中興」的大計，向皇帝上書言事:82，並收集北京方面的信息:8，編寫《甲申纪事》14卷，記載1644年的國難。他積極支持南明王朝，特別是唐王朱聿鍵。1646年，馮夢龍據説因明亡憂憤而死，年七十三:613。
冯梦龙 文學
馮夢龍編撰了三部短篇小說集，分別是1620年出版的《喻世明言》（又名《古今小說》）、1624年的《警世通言》和1627年的《醒世恒言》，每部都包含40篇短篇小說，統稱為《三言》:196。《三言》小說集幾乎保存了所有流傳到明末的宋元話本，另外也包含了不少明話本與馮夢龍自己的作品。他大幅修改所收集的故事內容和文風，使作品更為耐讀，當中涉及明代的短篇故事大多數是基於明代時事創作的:613-614。韓南指出，《三言》有33篇為馮夢龍寫作，《醒世恒言》有22篇或以上的小說是馮夢龍一個佚名的友人所寫:278、96。對《清平山堂話本》等早期的話本小說，馮夢龍的改編有的僅改動字句，有的則做了大量增補和刪削:56。馮夢龍短篇小說題材廣泛，涉及帝王將相、忠臣孝子、海外奇人異事、仙佛靈鬼、寺廟道觀、盜賊罪犯、訴訟審判、家庭悲劇與重圓、報仇雪恨等等，當中卻較少才子佳人的愛情故事:198。《三言》中若干故事高度關注城市生活與窮人生活，小說世界描寫的是行商、店主、青樓女這些城市居民，偶爾也涉及官員:142、148。
冯梦龙 文學
馮夢龍小說考慮的是讀者的口味和要求，迎合其閱讀愛好，故事細節豐富，情節跌蕩起伏，語言表達清楚圓潤:198，情節緊湊而扣人心弦，修辭雅致而又富於表現力，體現出個性化的愛情道德和人性的光彩:156。馮夢龍小說從廣義看都是為教育而寫的，「醒世」「警世」的書名就說明了他寫作的目的:76，其創作態度嚴肅，重視小說懲惡揚善的教化作用，表彰美德，批評偽善和假道學:146。他寫愛情時對婦女總是採取理解、同情的態度，在五倫中，描寫友情和夫婦之情更多於描寫孝道:77。《吳保安棄家贖友》就是歌頌友情的作品，素材來自《太平廣記》所收錄唐代牛肅《紀聞》（《太平廣記》是《三言》最重要的素材來源:150），小說講述吳保安通過同鄉郭仲翔的推薦而在軍中謀得一職，但還等不到吳保安到軍中述職，郭仲翔卻成為敵人的階下囚，吳保安收到求救信函後，毅然棄妻子孩兒於不顧，為籌措贖金而日夜奔波。郭仲翔被贖出後，等自己父親過世後才報恩，而這時吳保安和妻子都已不在人間了，郭仲翔送他們的屍骨回故鄉，舉行隆重葬禮，把恩人的兒子當作自己的兄弟撫養，並幫助他當上官員:228。
冯梦龙 文學
《古今小說》中最著名的兩篇，是《蔣興哥重會珍珠衫》和《杜十娘怒沉百寶箱》，均改編自宋懋澄的文言小說集:142。《蔣興哥重會珍珠衫》源出自文言小說《珍珠衫傳》，表現了天理報應的主題:100-101，獲夏志清讚賞為「明人小說集中最偉大的一篇」:241，故事講述蔣興哥和三巧兒夫妻恩愛，蔣興哥遠走廣東經商，相約一年後回來，三巧兒相信了算命先生的話，以為丈夫會提早回家，一度錯認俊俏的陳大郎是丈夫。陳大郎卻對三巧兒一見鍾情，向媒人薛婆求助。蔣興哥離家後患病，以致久久不回。在薛婆的遊說下，在七夕三巧兒接受了陳大郎的愛，相處幾個月後，陳大郎終須離開，獲三巧兒贈予蔣家的傳家之寶珍珠衫。離開後陳大郎碰巧在蘇州認識蔣興哥，成為摯友，蔣興哥及後看見陳大郎身穿珍珠衫，知道了真相，便趕回家休妻。陳大郎稍後病死，蔣興哥娶了陳大郎的寡婦為妻後，也與三巧兒團聚。小說人物充滿人性，女主人公三巧兒能調解貞操與情愛間的衝突:242-243。《杜十娘怒沉百寶箱》改編自宋懋澄文言小說《負情儂傳》，情節較簡單，結構嚴謹，描述生動:201，情節講述官家子弟李甲與京城名妓杜十娘相戀，耗盡錢財，杜十娘幫助李甲以三百兩將她贖身，希望與李甲白頭偕老，不料途中被李甲所變賣，杜十娘絕望下與隨身所帶珠寶一起投入江中。故事的結局加強了這段文人妓女感情糾葛的悲劇性，百寶箱隱喻了杜十娘「全玉而毀」的人格價值:117、136。
冯梦龙 文學
馮夢龍出色的歷史小說有《汪信之一死救全家》和《沈小霞相會出師表》。《汪信之一死救全家》正話取材自岳珂《桯史》，講述地方富豪汪革起事失敗的故事，主人公汪革棣被誣陷謀反，激動得真的起來進行武裝鬧事，後來他明白這種叛逆姿態不會有好結果，於是拼了自己一死，使全家免遭殺戮:108-109。小說突出汪革愛國和身為領袖的特徵。《沈小霞相會出師表》寫的是嚴嵩、嚴世蕃父子專權到倒台，小說前半寫嚴氏父子的虐政，沈煉反對嚴嵩而被貶謫流放，受誣告為圖謀不軌，最後在獄中被私下了結性命。後半部寫沈煉兒子沈襄被牽連捕獲，被處予流放，沈襄之妾聞氏有膽略和機智，靠著恫嚇來對付那個企圖在途中殺害沈襄的解差，使沈襄得以逃脫。聞氏處理沈襄逃走後的局面的那一部份，是小說中寫得最好的情節，寫得細致可信:110-111。《臨安里錢婆留發迹》和《木綿庵鄭虎臣報冤》都取材自野史田汝成《西湖遊覽志餘》，前者寫的是唐末錢鏐的故事，後者則是寫賈似道:107-108。
冯梦龙 文學
《旌陽宮鐵樹鎮妖》一篇，取材自鄧志謨道教小說《鐵樹記》，字數僅存原著之半，精簡情節的繁多枝葉:124、164、166，著重情節發展，原著前半許多被刪削，後半則多保留原樣，如原著寫吳猛登九星法壇作法拯救豫章，場面寫得生動有趣，馮夢龍也照錄不誤:167、158、161。《宋小官團圓破毡笠》講述一個青年一度貧困，跟他忠貞妻子經歷種種不幸後，終於團圓，故事帶有宣揚佛教的色彩:200。《明悟禪師趕五戒》故事源自洪楩《六十家小說》中《五戒禪師私紅蓮記》，加入了一篇「入話」，講述一位道行較高的和尚坐化的故事，在正話中則插入佛印怎樣當上和尚的故事，另加寫蘇軾仕途的浮沉升降，以及他和佛印始終如一的友誼。《喬彥傑一妾破家》源自《六十家小說》中《錯認屍》，增寫了喬彥傑的鬼魂對敲詐者王青的報復，要了他的命，使敲詐者得到報應:99。《陳御史巧勘金釵細》源自公案小說，也是個關於天道報應的故事：壞人梁尚賓假扮魯學曾的表弟姦污了魯的未婚妻，受到懲罰，後來自己的妻子反而歸魯學曾所有:104。
冯梦龙 文學
馮夢龍編有三部文言小說集：《情史類略》24卷、《智囊》28卷及其增訂重編本《智囊補》28卷、《古今譚概》36卷，另有《笑府》1卷:108:614。這些小說集收錄他創作和整理的大量故事、軼事、笑話:614。《情史類略》大多數條目選自明末流行的列女傳集，有的記實，有的虛構，當中有些故事與《三言》內容同一來源，有些條目是馮夢龍自己的作品，寫的是他自己及其友人們的戀情，也有蘇州名士的軼事:90-91。「張雲容」條講述中唐薛昭遇到自稱是楊貴妃侍女的三個女子，與其中一位張雲容柔情繾綣，後來薛昭掘地得一棺木，棺中人張雲容面容鮮潔如生，死而復生，最終與薛昭結成夫妻:78、80。馮夢龍為故事寫有評論，認為忠孝節義都是從「情」的啟發而來，表揚那位在庇護遇難的伍子胥後自殺的女子，也讚揚那些為正義而殺人的游俠:91-92。《智囊》以樊玉衡的《智品》為本，而比《智品》生動有趣。《古今譚概》內容分36類，多是簡短的軼事，許多與蘇州有關。例如有一則寫1589年蘇州旱災，太守求雨幾乎曬死的事；部份內容則諷刺儒家的教條和愚昧、吉日凶日、忌諱、誦經等:80-81。故事後附加評論，有些是馮夢龍自撰，有些則是他人的評論:151。《笑府》笑話寫的是社會的矛盾現象，例如醫生殺人，和尚好色，教師不通文墨，妻子使丈夫膽戰心驚，新娘子富有床笫經驗等:85。
冯梦龙 文學
馮夢龍改寫了余邵魚的《列國志傳》，寫成《新列國志》108回，故事涵蓋了春秋戰國時代，用文言文撰寫，取材於《左傳》、《國語》等書，描述許多君王與謀臣的對話，以及偵破陰謀詭計的手段:92-93。《新列國志》序表示了他對固有歷史小說的輕視，認為是「村學究」妄顧歷史事實的編造，也批評小說中的詩太粗俗:95。《新列國志》情節更符合史書記載:149。《列國志傳》原書中一系列的事件各自獨立，互不相關，馮夢龍則把這些事件改編為不再是各自獨立的章回，描寫重大事件時與其他事件相交織，擴大了場景，增加對話，注意事件中人的動機與前因後果，布局緊湊，語言新鮮，例如文姜與他異母兄長齊襄公的故事:96。馮夢龍在小說中加入許多評注:93，他關心是人的行為，而不是天命，小說中突出的人物有兩類，一是像文姜那樣的壞女人，寫出女人敗事的歷史，另一類是政治領袖和謀士，尊崇霸主，真正的英雄謀士是管仲、孫叔敖、晏嬰、孫臏、張儀、蘇秦等人，他們是政治力量的關鍵，集中筆墨寫出其性格和才能。馮夢龍還準備寫關於漢代的歷史小說，但也許忙於公務，沒有實現:97、95。
冯梦龙 文學
馮夢龍擴寫20回本《三遂平妖傳》為40回本《平妖傳》，減少小說中的民間傳說與重覆之處，妥善安頓鬆散的線索與前後矛盾之處:138。《三遂平妖傳》情節不很完整，馮夢龍在前面加寫了15回，其後插進許多情節與細節，為每個人物都安排了結局。這部小說議論機智，文字生動幽默:94-95，流行甚廣，但稱不上傑作，對起義一事寫得並不有趣，新的前15回和原作也不太協調。小說最成功的是喜劇性的諷刺，如第14回寫宋真宗希望找到祥瑞來表現自己是聖主，結果被奸人戲弄，找出一本倣《道德經》故謅出來的「天書」，引出天下無數的天書和妖人妖術，最後總結出「妖由人興」:94。馮夢龍的《王陽明先生出身靖亂錄》是白話長篇傳記小說，以王陽明早年的事業為中心，集中寫他平亂的事跡，書中王陽明才幹超群，臨機應變，大膽果斷，同時又睿智開通，對叛亂首領之得人心很能理解甚至欣賞。小說不用章回體，經常提到源出何處，不用過多的虛構，類似史書的敘述:97-98。馮夢龍是首先認同《金瓶梅》文學價值的人，力勸朋友沈德符加以刊印:613。有學者認為撰寫《金瓶梅詞話》序言和評點《金瓶梅》的「東吳弄珠客」即是馮夢龍:92-93。
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馮夢龍編集《墨憨齋定本傳奇十四種》，稱譽當時:19。作為劇作家，馮夢龍吸收了明代戲劇吳江派沈璟的戲曲風格，重視戲曲的音律規則和曲調。他創作了兩部戲曲：《雙雄記》和《萬事足》各兩卷，兩劇都以優美韻律見稱:614，吳梅評論此兩劇「曲白工妙，案頭場上，兩擅其美」:213。馮夢龍修訂的傳奇另有12種，分別是《新灌園》、《酒家傭》、《女丈夫》、《量江記》、《精忠旗》、《夢磊記》、《灑雪堂》、《楚江清》、《風流夢》、《人獸關》、《永團圓》和《邯鄲夢》:614。他著力推廣崑曲，開拓崑曲劇目題材，馮夢龍名下約19部劇作中，有7部為歷史劇，有意越出文人浪漫傳奇的傳統題材範圍:146-147。馮夢龍批評當時的新戲品德低下，好用華而不實、雕琢的詞藻:87。馮夢龍劇本的受眾是同行劇作家和演員，其改本詳細標出為舞台表演而作的改動，安排鋪陳細致周到:132、148，注意戲劇的技巧，往往為了使戲曲能上口唱而加以改正。他改編湯顯祖《牡丹亭》時，抱怨原本只是一種「案頭之書」，沒有考慮演唱的需要。他對戲劇結構、表演、說白的關心，為後來的李漁開了先聲:86-87。青木正兒認為馮夢龍「精於法而乏創作才」，故多改定他人的劇作而較少原創:214。
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《雙雄記》直率生動，兩位結義兄弟作戰英勇，歌伎女主人公則高貴多情，劇中對政府賑濟和征兵工作頗有諷刺:87。情節講述丹信自幼與劉雙友好，其叔父丹三木為兇徒，丹信妻子常勸丹信分家，但丹信沒有聽從，其妻因而病卒。丹三木銜恨於丹信，誣訴於官府，丹信與劉雙都被捕入獄。後來倭寇亂起，准許罪人立功贖罪，丹信與劉雙都通曉兵略，從征擒賊，以功獲授正千戶之職，官至征東將軍:213。馮夢龍的改寫改動很大，《精忠旗》寫北宋淪亡時的岳飛與秦檜的忠奸對立，從京城陷落，二帝被俘寫起，到岳飛多次戰勝和入獄處死，最後是岳飛的鬼魂復仇。《酒家傭》是馮夢龍所寫劇中最有趣的一齣，講述偽儒馬融奉權臣梁冀之命，誣告李固想進行政變:87-88。《新灌園》是由張鳳翼的《灌園記》改寫的，馮夢龍認為原劇缺點有二，一是喬裝園丁避難的齊國世子父仇未報、國家未復就急於與園主女兒談戀愛，二是為世子報仇的將軍王孫賈母子的忠義被忽略。《女丈夫》寫唐代著名虬髯客的故事。《量江記》寫南唐李煜的故事，馮夢龍對李煜並不同情，認為李煜君臣是「秀才皇帝」和「幫閑官」:89。
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《風流夢》改寫自湯顯祖《牡丹亭》，馮夢龍著力於使情節結構環環相扣，剪除不必要的副線，減少每齣中唱段數目。他反對湯顯祖過度繁冗的曲文，將《牡丹亭》55齣縮短到《風流夢》的27齣，使改本長度更適合於表演:148，加強了賓白的運用，又把原作大量的獨唱曲牌轉變為兩名演員交替演唱，簡化情節，改編唱段使之符合崑腔曲律的標準，令語言更通俗易懂:152。馮夢龍刪去原著過多的浮詞，劇情中男女主人公做的是同一個夢，因為馮夢龍認為前後各做一夢不合理:89。湯顯祖《牡丹亭》以唐詩集句收束多數關目（情節），馮夢龍則代之以成語俚語寫成的四行詩句，並偶以對聯作落場詩。馮夢龍的改寫削弱了湯顯祖的語言魅力，也喪失了原作女主人公的個性:145、153。
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馮夢龍收集和創作通俗歌曲，編成三部民歌集《太霞新奏》14卷、《挂技兒》9卷及《山歌》10卷:614。《太霞新奏》是古今散曲集，《挂技兒》是北方小曲集，《山歌》是蘇州地方小曲集:148。《太霞新奏》所收錄作品，大半為贈妓女或詠妓女之歌:142。馮夢龍散曲的主題都是「情」，寫馮夢龍及其友人們與歌伎之間的戀情，也展示被遺棄時的心碎與悲哀。書中有馮夢龍的散曲十六套，董斯張稱讚他的曲子有「真情」，風格平易，甚為動人，使人淚下:90。他廣泛運用口語，寫得最好的一首民歌，大概寫於與女伶侯慧卿分別以後:614。他將降臨乩壇、自述生前身世的少年王花舍之事，以散曲形式譜成《情仙曲》，該曲從頭到尾皆為王花舍以第一人稱歌唱的唱詞:65、69，述說王花舍因相思成疾而亡，與同樣亡故的同性戀人相約於來世，相諧於來生。此曲當時成為一段佳話:71、74、80。《挂枝兒》中有些詠唱妓樓和妓女的歌，如《妓館》、《從良》等:137。
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《山歌》10卷，收錄了380多首以吳語記錄的蘇州地區歌謠:9。馮夢龍的採錄忠於原本，採用蘇州方言土話去記錄民歌，使大量隱喻和雙關語都保存下來:45。當中很多歌謠直至20世紀仍在蘇州及其附近地區傳唱。馮夢龍根據作品內容將它們分為「私情」、「雜歌」、「詠物」等，歌謠共同主題是男女關係和性愛，幾乎每一首都描繪了女性形象:110、22，大概為蘇州妓女挑逗青年男子所唱:49。集中最為人廣知的山歌是《月子彎彎》：「月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州。」:52
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馮夢龍把主題相近的山歌編集在一起，卷一歌謠述說男女戀情，卷二主題是性交、女性身體或女性性欲:39、41，卷三主題是怨女曠夫、分手離別、女性的悲傷哀怨，卷四歌謠多講不倫、亂倫的主題:45、51。卷五收錄與男色、嫖妓相關的歌曲，大多是以第三人稱而非女性第一人稱歌唱的，卷六「詠物」則以某些物品為題材，比附男女關係，為文人戲作:55-56、152。卷七所作品從形式上看，是在四句山歌插入念白的歌謠。卷八卷九為長篇民歌。這些長篇作品多是由農村傳入都市，受都市音樂影響，又經文人戲作:159、199。卷十收錄「桐城時興歌」，是起源於安徽桐城的歌謠，歌詞比較高雅，露骨程度稍低:203-204。馮夢龍在歌謠後加上評論，解釋地方俗語，曾將民歌中的雙關語和李商隱詩相比，描寫農家女和船家女即興作歌的情況:84。馮夢龍發現山歌的價值，在於體現人間真實的感情:26。有一首歌中母親告訴女兒應在年輕時盡情享受愛情，馮夢龍在評論中贊同這種態度:85。
馮夢龍受儒家思想影響，不重視純文學和美的鑒賞，強調用詞平易，認為直抒感情是詩的最高價值，對小說和戲曲他關心是否有益世道。在馮夢龍的詩歌中，理想化、浪漫激越的「情」是最高的價值:73、77。受公安派袁宏道等人主張的影響，馮夢龍讚賞作為「真詩」的俗曲，把山歌俗曲視作承繼《詩經．國風》的遺風:227、230。他認為中國文學在漢唐之際出現分裂，開始把口頭文學排斥於文學之外。文學統一的最好例子是《詩經》，兼收並蓄了民歌和宮廷頌詩。他責難《楚辭》詩人和唐詩格律，自此民歌就排除在文學以外，被文人忽視。民歌的題材則日益狹窄，最後只限於情歌。詩本來是長短不拘的，唐代以詩作科舉取士之用後，就有五言、七言的約束:74。馮夢龍認為將詩歌用於科舉考試玷污了詩歌，削弱其創造力和自我表達，唯有民間傳統依舊保持了活力:148。他認為文學如果與名利無關，就會表現出真正的文學價值。他反對的是平庸隨俗，矯揉造作，以及為了名利寫作而形成的虛假感情。馮夢龍認為白話小說比文言小說好，因為前者讀者更廣泛，對讀者的影響也較大。要想影響廣大公眾，文風就要簡約:75。他指出小說必須對民眾有教化作用，批判有淫詞穢語的卑俗小說:20。小說戲劇有關風化，但他不堅持每篇作品都必須談道德，有時也注意如何做到誇張幽默:76。
冯梦龙 思想
馮夢龍非常欣賞王陽明的心學，也為李贄的「童心說」所嘆服:157，認為王陽明是集文治武功於一身的最好儒家代表，值得學習:98。馮夢龍厭惡偽道學的陳腐，以民歌反對正統觀念:51。他收集的山歌公然歌唱性愛，以此來反對儒家的禮教:85，宣揚個性化的真情，以替代偽善的儒教婚姻道德:158。他也不同意儒家對釋道二家的指摘，認為三教都有可取之處，指出宋代是儒家獨尊的時代，但宋朝國運並不高於三教都發展的其他王朝。他取佛教的憐憫心，取道家的清淨，取儒家的現實感，認為掌握三教真義，即能在世上應付自如:98。馮夢龍輕視以科舉功名來衡量人，嘲笑不能解決實際問題的腐儒。他批評朝廷選拔官員制度，指出貧賤者想為國效力而不得其門，千百個科舉進身的官員，臨難不畏的不過20餘人:81-82。
冯梦龙 學術
馮夢龍寫了三本有關《春秋》經的書：《麟經指月》完成於1620年，《春秋定旨參新》約完成於1623年，第三本《春秋衡庫》水平最高，同類著作還有完成於1630年的《四書指月》:80。馮夢龍有關經學的書當時流傳甚廣，科舉考生曾用作參考:148。
冯梦龙 影響
馮夢龍最大貢獻是保存、修訂並創作通俗文學作品:613。他大量地改寫文言作品，復興了短篇小說這一文類:242，為小說帶來重大變革，將它推向新的高峰，白話小說成為與經典文學比肩並立的文學形式:155-156。在《三言》影響下，當時短篇小說甚為盛行:8，在明末清初，文人模倣《三言》所寫的小說有十多種:234，其中最著名的是凌濛初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，每部也是40篇:8，顯然受到馮夢龍的啟發:196。人們將他們的作品合稱「三言二拍」:160。其餘短篇小說集的品質則不能跟《三言》相提並論。在馮夢龍筆下古代短篇小說達到其發展的高峰，出現《今古奇觀》等選本，《今古奇觀》就收錄了馮夢龍的29篇作品:208。三言也影響了明末戲曲，當時有20多篇小說被改編為戲劇，改編者包括袁于令、沈自晉、李玉、范文若、葉宛祖和王元壽:120。《三言》傳到日本，頗受歡迎，上田秋成《雨月物語》中「蛇性之淫」、「菊花之契」等故事，其藍本皆是《三言》:64。《三言》的故事也成為第一批翻譯為西文的中國小說:160。馮夢龍的《笑府》堪稱中國笑話集中最著名的一本，是後來《笑林廣記》的基礎:85。其戲曲《風流夢》影響了《牡丹亭》的舞台演出，清代出版的傳奇劇合集中留下馮夢龍改本的蹤跡:154。
冯梦龙 地位與評價
馮夢龍和凌濛初是白話短篇小說創作中最著名的兩位作家:145，柳無忌稱讚馮夢龍編纂的短篇小說「與中國任何時代的短篇小說，或西方同時代的作品相比也毫不遜色。」:198現代中國學者稱他為「明代卓越的通俗文學工作者」、「中國當時最進步的文學意識的實踐者」:19、明末「通俗文學之旗手」:64。呂天成、張琦都讚揚馮夢龍的劇作，小野四平讚揚他是「進步知識份子」:31-32。馮夢龍在現代受到尊崇，在於他獨具慧眼，蔑視禮教，忠實記錄民歌，中國現代民間文學家認為他的突出貢獻在於他對明代民歌的輯存，讚揚他所表現的學術眼光是超越時代的:48、44，功績不可磨滅。顧頡剛推崇《山歌》有極高的歷史地位:50、47，肯定馮夢龍對民間苦難有著強烈同情心，是傳統觀念的叛逆者；周作人把他與金聖歎相提並論:50、48。批評方面，清人朱彝尊對馮夢龍的詩評價不高，批評他過於滑稽。清代官方則認為他的《智囊》和《古今譚概》都是輕浮的:83，把馮夢龍的作品定為禁書:160。
ALGOL
ALGOL，名稱源自演算法語言（英語：）的縮寫，是一族指令式編程語言，發展於1950年代中期，對許多其它程式語言產生了重大影響。计算机协会在教科書及學術文章採用此語言做為描述演算法的標準語法超過三十年。
由大多數近代程式語言皆使用類似ALGOL的語法來看，ALGOL可與差不多同時期的FORTRAN、LISP及COBOL並列為四大最有影響力的高階語言。ALGOL被設計用來避免FORTRAN中一些已知的問題，最終引領了許多其它程式語言的興起，包括PL/I、Simula、BCPL、B、Pascal及C。
ALGOL引入了代码块，並用begin⋯end來分隔。它是第一個利用詞法作用域實作巢狀函式的語言，也是第一個注重形式語言定義的語言，並在ALGOL 60報告中引入了巴科斯範式來作為設計語言形式文法的原則。
ALGOL主要有三種規格，以初次發表的年份命名：
尼克勞斯·維爾特在發展Pascal之前，在ALGOL 60的基礎下建立了ALGOL W。ALGOL W本是下一代ALGOL的提議，但ALGOL委員會決定採用更先進複雜的設計，而不是一個簡潔化ALGOL 60。