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遇仙派
遇仙派（亦作遇山派）是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為丹陽子馬鈺所創，其主要派旨為清靜修練，「遇仙」一名，即指通過道法的修練而得羽化成仙。馬鈺在王重陽逝世之後，在各地傳道，其有弟子曹頊、雷大通、劉真一，、李守寧等人，進一步發展該派，其中李守寧在元初的有不小的影響力，被稱作當時的十大高道之一。
自元來正志　沖壽成仙丹　忠靖得禮義　了然見朝天
致虛端篤悟　本理淳全玄　清微通大化　真常合妙言
崇教和法本　守仁有功夫　恭敬明智慧　聖體立遐齡
宏應演音信　高復現祥光　誠慈惟黃貴　全木會王逢
雲升龍虎交　嗣希直用行　榮茂乾坤秀　蓮開衍寶興
1998年國際足協世界足球先生
1998年國際足協世界足球先生，由法国球员齐内丁·齐达内获得，他在代表法国队获得1998年世界杯后，获得了这项荣誉。
五大傳奇
四大傳奇，又稱明四大傳奇，為中國明朝四齣著名南戲《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》之並稱，時人以傳奇稱之。明傳奇繼承自元朝南戲（又稱南曲），而與唐人傳奇同名而異義。
後世常稱四大傳奇為「荊、劉、拜、殺」，加上《琵琶記》，是為五大傳奇。
南无派
南無派為道教全真派內部繁衍出七個支派之一。王重陽的弟子長真子譚處端所創。在明初傳至第五代楊理信，活躍於華北地區，其後在明代該派亦主要活動於華北。清末民初時的南無派二十代傳人劉名瑞，是當時丹術界著名之人。
南无派 南無派的百字「字輩表」
道本崇真理　玄微至妙仙　立在雲霄上　功成必有名
大教明清靜　宏演德惟良　悟元光體性　一志復圓融
沖壽通旅泰　了然衍望興　中和宗正巧　智慧化全家
新友聖書詔　煉就寶金丹　裕謙常禮義　慈行滿乾坤
龍虎廣修理　模照永遐齡　山川千古秀　盛希守忠賢
隨山派
隨山派是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為長生子劉處玄所創。其後傳其弟子道顯、崔道演等人。劉處玄曾在嶗山太清宮弘道，信眾甚多，成為隨山派的祖庭。
思道明仁往　全真性復常　景高和禮義　嗣信守忠良
裕謙賢旅泰　宗友茂惟祥　盛益希誠朴　玄元世永昌
金木萬古續　智慧保寧光　聖體通三界　廣大演自清
志虛空教化　月盈妙中黃　用功悟仙號　丹書現榮陽
行滿乾坤秀　圓融衍相逢　蓮開龍虎詔　超升崇利享
崳山派
崳山派是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為玉陽子王處一所創。
該派的信仰聖地位在山東的昆嵛山，故有此名。1926年北京白云观所抄藏的《诸真宗派总簿》，有嶔山派的传代派字，可見一直到近代尚有传承。
崳山派 崳山派的百字「字輩表」
清靜無為道　至誠有姐名　金玉功知巧　通此加地仙
玄沖宗義德　茂演教宏元　中和真法永　智慧保神全
恭敬成希盛　璞福世康寧　蓮開丹書鑒　廣大復圓融
旅泰萬古續　常義現榮陽　潔淵威錦量　行滿卯惟祥
未修空妙瑞　闡言守忠良　虞悟客一迴　朴極獻崶馥
華山派
華山派是道教的支派。以華山為主要據點而得名，主要可分為兩種，一是唐宋時的华山派，或老华山派，以宋代陈抟為代表人物，與文始派（又稱隱仙派）和樓觀道號為古代三大流派。共同以以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，戰國時秦人，生卒年不詳，約與老子同時。
另一是全真道內部繁衍出七個支派之一，為廣寧子郝大通所創，由其弟子范圆曦、王志谨等進一步傳播，以华山為主要據點。
华山派也常在金庸、古龙等的武俠小說中出现。
華山派 歷史
宋代由於陳摶與華山的關係，使華山在道教史上的地位更為突出。陳摶作為一個道教學者，他的思想對後來的道教和儒家思想都有很大影響，他在道教史上是有一定地位的。陳摶久居華山，留有希夷峽，希夷洞、洞夷祠等很多遺跡。相傳他和宋太祖在華山下棋，宋太祖將華山輸給了他。他的弟子賈得升、張無夢及再傳弟子陳景元都是宋代有名的道士。道教中的「老華山派」至今尊奉陳摶為自己的祖師。
金元時，王重陽創建全真道派，主張道士出家、茹素、不娶妻。王重陽的弟子邱長春(長春子丘處機)則始建道教叢林制度。自全真道興起時，華山即是全真道場。王重陽的弟子王處一，譚處端、郝大通都在華山長期居住過。王處一號玉陽，自號蓮峰逸士。居華山修道，曾撰《華山誌》一卷，開全真崳山派。郝大通號廣寧子，開創全真華山派，其弟子有王志謹、玄通子等。
華山派 歷史
元朝道士賀志真字元希，曾師呂通明、白雲綦學道，後於太華之顛鑿朝元洞。據《創修大朝元洞碑》中記有賀志真開華山派，其本人為第一代。碑陰刊有賀志真師呂通明、白雲綦，祖師邱長春及其弟子的道號。賀志真的華山派與郝大通的華山派有何關係尚不清楚，如果從其祖師為邱長春這一點來看，賀志真的華山派應是郝大通華山派的另外一派，因為邱長春和郝大通是師兄弟而不是師徒關係。
華山派 字輩表
全真華山派的百字「字輩表」。
至一無上道　崇教演全真　沖和德正本　仁義禮智信
嘉祥宗泰宇　萬里復元亨　清靜通玄化　體性悟誠明
養素守堅志　虛靈慧業生　希賢遵祕法　慎修保純貞
敬謹規良善　默功毓秀英　勤能扶世運　積久大丹成
永建根基厚　仙瀛書盛名　圓滿光華照　雲天慶上升
華山派 武俠小説的華山派
華山派為金庸武俠小說中的數個武術門派之一。
《倚天屠龍記》中（元末明初），與少林派、武當派、峨嵋派、崑崙派、崆峒派合稱「六大門派」；
《笑傲江湖》中，與嵩山派、泰山派、衡山派和恆山派並稱五嶽劍派，五派結盟後合稱五嶽派（掌門為時任華山派掌門「君子劍」岳不羣），武林中的地位只略遜於少林派、武當派和日月神教；
《碧血劍》中（明末清初），與峨嵋派、崑崙派、點蒼派稱為「四大劍派」。
華山派開山祖師
《碧血劍》第三回 經年親劍鋏長日對楸枰：
華山派氣、劍二宗開山祖師
兩人是師兄弟關係，岳肅為師兄，蔡子峯則為師弟，昔年兩人到福建莆田少林寺做客，偷看《葵花寶典》，兩人約定各強記一半內容，卻因後來兩人發現所背誦的內容居然背道而馳，蔡子峯注重招式创立劍宗，岳肅注重内功创立氣宗，從此之後兩派弟子大動干戈，自相殘殺。後來魔教十長老攻上華山，蔡岳二人雙雙斃命，葵花殘本也為魔教所得，此後華山派再無人知曉殘本內容。（連載版中，紫霞功被稱為《葵花寶典》入門，是華山派內關於《葵花寶典》的最後記載）
華山派 武俠小説的華山派
在武功方面，於明朝最為鼎盛，在《碧血劍》中掌門「神劍仙猿」穆人清被稱為當世第一高手。《笑傲江湖》中，掌門「君子劍」岳不羣和其夫人「華山玉女」寧中則為「正派十大高手」，大弟子令狐冲 （後被逐出師門）更以風清揚所傳之獨孤九劍傲視天下。
剑法
基本剑招：白云出岫、有凤来仪、天绅倒悬、白虹贯日、苍松迎客、金雁横空、无边落木、青山隐隐、古柏森森、钟鼓齐鸣、蕭史乘龍、清風送爽（笑傲江湖）
玉女劍十九式
狂風快劍（劍宗封不平自創）
太岳三青峰（氣宗岳不羣得意絕技）
无双无对‧宁氏一剑（宁中则独创剑技，後來令狐冲在後山洞穴，發現華山派早有此招式，這一劍暗合華山派前輩的劍意，不過前輩的劍招更為樸實、有力）
淑女劍
養吾劍
希夷劍
中平劍
奪命連環三仙劍（剑宗弟子曾以此剑法杀了好几名气宗好手）
在《楚留香傳奇》的《大沙漠》中，曾指華山派與黄山世家互相仇殺，最後被黄山遺孤石觀音盡滅；但在《蝙蝠傳奇》中又出現另一個華山派，掌門為枯梅師太、另有高亞男、華真真等弟子。
清靜派
清靜派是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為清靜散人孫不二於洛陽近郊的鳳仙洞所創，孫不二著有《孙不二坤道功夫次第》（十四首）和《女功内丹》（四首）合称为《孙不二元君法语》，成為該派的主要信仰依據，其中女功內丹為專為女性所設的內丹修練法，傳自於王重陽。
全真通玄理　大道德無為　性合灰尸解　只此百功夫
虛靜明常應　宏仁守至誠　嗣教宗元化　悟本自遐齡
保命登華會　妙中演洞清　超升廣智慧　三界永康寧
長存修萬古　行滿法光明　勤用生利益　金木續乾坤
丹書祥速現　普照瑞龍麟　高上神霄太　煉成運相逢
伊波利特·泰納
伊波利特·阿道夫·泰纳（法語：，發音：[ipɔlit adɔlf tɛn]，1828年4月21日—1893年3月5日），法國評論家與史學家，實証史學的代表。
伊波利特·泰納 著作
他著有文學史及文學批評《拉封丹及其寓言》（1854）、《英國文學史》（1864-69），《評論集》、《評論續集》、《評論後集》（1858、65、94）
在哲學方面有《十九世紀法國哲學家研究》（1857），《論智力》（1870）
在歷史方面有《現代法國的起源》十二卷（1871-94）
在藝術批評方面有《義大利遊記》（1864-66）及《藝術哲学》。
列在計畫中而沒有寫成的作品有《論意志》及《現代法國的起源》的其他各卷，專論法國社會與法國家庭的部分。
鎬京
鎬（）京（宗周），与丰京合称豐鎬。考古发现指出，镐京的遗址大约位于今西安市长安区斗门街道以北，灃河东岸。是西周的政治中心。周武王灭商后，定都镐京。
鎬京 沿革
周文王将都城从岐邑迁至丰，周武王又迁都於镐。丰京是宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心。镐京又称宗周，据《长安志》卷三引皇甫谧《帝王世纪》解释为：“武王自酆居镐，诸侯宗之，是为宗周”。
周成王时，周人兴建东都雒邑，即成周，以此为中心加强对东方的控制。周王虽然经常在成周驻节，但还是以宗周为活动的中心。昭穆之世，周人加强了对东方的活动，大量活动开始以成周为中心。等到周幽王时，犬戎攻破镐京，西周灭亡。经历战火的宗周宫室焚毁，周宗室在丰镐一带再难以立足，周平王只得东迁至成周。从此也有人沿袭西周旧称，将成周称为宗周——“周既去镐京，犹名王城为宗周也”（见郑注《礼记·祭统》）。
《西安市志》第一卷《大事记》1947年12月条目下有一段文字：
西安市档案馆藏1947年12月20日内政部致西安市政府的公函：
2021年11月，考古人員在鎬京遺址发现了西周大型建筑基址、道路、陶排水管道等遗迹。
长征三号系列火箭
长征三号系列运载火箭由长征三号、长征三号甲、长征三号乙和长征三号丙这4种型号的火箭组成，属三级运载火箭，第三级以液氢和液氧作为推进剂，且第三级发动机可以反复多次起动，将有效载荷送入地球同步轨道。
该系列火箭是20世紀末期的產物，由中国运载火箭技术研究院研制。其中长征三号甲、长征三号乙和长征三号丙三種型號火箭又組成长征三号甲系列火箭。2019年4月20日22时41分，长征三号乙火箭在西昌卫星发射中心将北斗三号首颗倾斜地球同步轨道卫星送入预定轨道。這是长征三号甲系列火箭的第100次发射，成为中華人民共和國第一个发射任务次数过百的单一系列的老兵，屬於成熟期的火箭產品。
长征三号系列火箭 具體型號
长征三号火箭，全长约45米，一级和二级的直径为3.35米，三级的直径为2.25米。A型整流罩的直径为2.6米，B型整流罩的直径为3米，尾翼翼展6.15米，起飞重量204.88吨。它的一、二级发动机采用长征二号丙的一、二级发动机，三级则采用YF-73液氢液氧发动机。地球同步转移轨道运载能力为1600公斤。
长征三号甲火箭是在长征三号后研制的大型三级火箭，其性能比长征三号有较大幅度的提高，推力比长征三号火箭大两倍多。其一二级改动较小，主要是研制了新的三级，直径为3米，使用YF-75发动机。地球同步转移轨道的运载能力为2600公斤。1994年2月8日，长征三号甲火箭首发飞行成功。
长征三号乙火箭是三级捆绑式运载火箭，采用长征三号甲火箭为芯级，以长征二号捆绑式火箭的结构形式捆绑4台液体助推器。运载能力在地球同步转移轨道时为5500公斤。火箭主要用于发射地球同步卫星。于1996年首飞。
长征三号丙火箭是长征三号乙的减配版，也采用长三甲火箭作为芯级，但只捆绑了2个助推器，其他部分基本与长征三号乙相同，其同步转移轨道的运载能力为3900公斤。于2008年首飞。
长征三号系列火箭 主要参数
①不含整流罩；②指送入地球同步转移轨道运载能力。
觀塘瑪利諾書院
觀塘瑪利諾書院（英語：；簡稱觀瑪、KTMC），是香港一所全日制男子資助津貼英文中學，屬Band 1中學。該校由瑪利諾神父教會於1971年成立，學校現由天主教香港教區管理，屬天主教香港教區學校聯會成員之一，亦是香港一所擁有五十年歷史的男生英文天主教文法學校。校舍位於九龍觀塘翠屏道100號。
觀塘瑪利諾書院 歷史
觀塘瑪利諾書院由美國瑪利諾神父教會於1971年創立。校舍於同年動工興建，興建期間由當時位於藍田的聖言中學借予地方作為教室。受1972年的翠屏道山泥傾瀉影響，因要重新評估校舍地基安全及影響工程進度，校舍的啟用日期遭到延遲。在校舍啟用前，需借用油塘聖安當女書院校舍上課。書院校舍最終於1972年九月正式啟用。1973年，由徐誠斌主教主禮校舍奠基儀式。
隨著觀塘瑪利諾書院的發展，學校各方面的設施和運作變得完善。在學生組織方面，首屆學生代表會於1974年成立，並草擬學生會會章。1975年，首份學生會刊物《學生專訊》出版，也產生首屆中五畢業生，校友會亦同年成立。到了1976年，首屆學生會幹事會成立，並修訂學生會大選細則，確定以全校學生一人一票方式選出幹事會。1977年，首屆中七學生畢業，同年開辦觀塘瑪利諾夜中學。
高中預科班（舊制高考時代之中六及中七）曾招收女生，直至2008/09學年開始停止。
觀塘瑪利諾書院 公開考試佳績
在歷屆香港中學會考及香港中學文憑考試，觀塘瑪利諾書院是產生最多會考「10A狀元」及文憑試「7科5**狀元」（在甲類科目中至少3個選修科及4個核心科獲得5**成績）的學校之一。截至2024年，共有3位，其中2位會考「10A狀元」及1位文憑試「7科5**狀元」，排名全港第17。
觀塘瑪利諾書院一直被視為觀塘區名校之一。學校分別於2002年及2010年會考出產了兩位狀元，為觀塘區內的第一位與最後一位十優狀元，歷屆不少學生亦分別於會考和高考中取得八優、九優及4A佳績。於2019年文憑試，學校出產一位七科5**狀元。
按2022年畢業同學計算，約八成同學獲本地大學取錄，其中四成半同學入讀三大本地大學（香港大學、香港中文大學及香港科技大學）。
觀塘瑪利諾書院 學生活動及成就
觀塘瑪利諾書院旨在全人發展，在學業以外也著重學生的體藝水平。學校有14個學會、26個服務隊、10個體育校隊及11個非體育校隊。
非運動校隊︰中樂團、歌詠團、話劇組、觀鳥隊、中英文辯論隊、化學隊、奧數隊、物理隊、電腦隊、及流行樂團。
制服隊伍︰學校暫時只有一隊制服隊伍—紅十字救傷隊，負責學校所有活動的救傷服務，並鼓勵師生捐血救人。
運動校隊：學校的運動校隊例如保齡球、彈網隊、泳隊均取得佳績。
Division 1：足球隊
Division 2：田徑隊、籃球隊、羽毛隊、泳隊、乒乓球隊
Division 3：越野隊
由謝金文老師於2008年成立的棒球隊更曾代表香港出賽，不時參與本地及海外如台灣、日本的棒球賽事，校方在謝老師退休後，即2016年結束棒球隊。
觀瑪亦有上述以外的活動協助學生成長，例如學校每年均會參加多元智能體育訓練計劃、JA青年創業體驗計劃實驗概念店 及傑出學生選舉等等。
郡县制
郡縣制是古代中国在中央集权的政治体制下采用郡、縣二級地方政府（類似於現在的地级和县级行政区）的行政制度。郡县制起源于周朝，起初是封建制的补充，后经过大一统的秦朝、汉朝改进发展，取代封建制成为中国历史上的主要政治体制。秦汉之后的许多朝代虽然采用州、府、道、省等其它行政区划，但因其中央“由上至下”集权管理地方的阶层结构均与郡县制一脉相承，所以都可以看作是其变种。汉字文化圈的其他亚洲国家（如日本、朝鲜、越南）也从中国学习了该体制。
郡县制 中国的郡县制
周武王分封诸侯之时，由于不愿意给诸侯过大的封地，又不愿分封太多的异姓诸侯，导致“有许多地方既非王畿又无适当的人可封”，这些土地“悬而未决”，只能暂时派人管理，等待有合适的人来封，称为“悬之”，后来就演化成了“县”。
春秋时期诸侯兼并，大国灭掉小国之后如不愿将该地分封给贵族，也会设置为县。如楚国就先后将权国、陈国、蔡国灭掉立县。晋国也曾将大夫的封地划分出一块设置为县以加强中央集权。设县主要原因是国君想扩大自己的权力，而不愿意将土地分封给其他贵族，所以设置县，交给受国君任命的县尹、县令、县公、县大夫管辖，“使其成为独立的地方政治单位而直属于中央”。所以春秋时期的县只有“晋、楚、秦、齐、吴等大国”有，而小国不需要设县。至戰國時代，這種行政区划制度逐漸成熟，為各強國採用，逐漸減少分封於貴族的地區。
郡县制 中国的郡县制
秦始皇之前的郡与国防军事有关。郡多设在边境，为防止邻国侵袭则需有大将戍边，集财政大权於一身，直接听命于中央，这样灵活而有战斗力。相当于“军事特别区”。如“秦有陇西北地上郡，筑长城以拒胡。”（《史记·匈奴列传》）“魏有河西上郡，以与戎界边。”（《史记·匈奴列传》）“赵武灵王北破林胡楼烦，筑长城自代并阴山下，至高阙为塞而置云中雁门代郡。”（《史记·匈奴列传》）“燕亦筑长城自造阳至襄平，置上谷渔阳右北平辽西辽东郡。”（《史记·匈奴列传》）
县和郡是两种不同的地方政治单位。周朝時縣大於郡，《逸周書作雒》：「千里百縣，縣有四郡」；《左傳》哀四年：「克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡」。但因为郡经常参与战争，郡守比县令有更大的权力，而且新征服的土地设县后往往也要受郡的节制。同时郡守需要有经验有能力的大将担任，普遍比县令能力强。因此郡的地位后来就比县高了。
中国历史地方行政一向推崇汉朝，所谓两汉吏治。
郡县制 中国的郡县制
秦始皇統一天下後，曾出現過應否置郡的爭論。當時不少大臣都主张實行分封，授各地貴族予世襲的諸侯名份，惟身為廷尉的李斯卻力排眾議實行郡縣制，並得到秦始皇的採納。在郡縣制底下，共設三十六郡（後增至五十四郡），每郡有守（相当于省长）、尉（相当于防区司令）和监（相当于监察专员）各一。郡下轄縣；郡（守）與縣（令），由皇帝直接任命。
漢代承襲這個制度。西漢建立之初，但也分封了一些諸侯國，郡縣制與分封制并行，所以又稱為郡國制。吴楚七國之亂後諸侯國的權力被極大削弱，郡縣制成為主體。大體漢代有一百多個郡，以一個郡有十多個縣計，縣總數有一千一百到一千四百多個。漢代郡長官為太守，秩二千石。和當時九卿秩中二千石，地位大致平等。漢代郡太守表現的好，可以調到中央朝廷可以做九卿（類似今日各部會的部長），算是升級，但名義上好像差別不大（名義上都是二千石的官）；若九卿再晉升，就是三公，是萬石。九卿，也可以外調出來也做郡太守或國相，這一定程度而言也算是降調，但級別落差不像唐朝的六部尚書被流放到地方上的州刺史，兩者職等差別那麼大。而漢朝時代，儘管中央政府大一統，地方行政區域劃分得小，當時郡太守名位和九卿，比起唐代是較為相近的。所以郡縣制自此成為日後各朝地方政制基礎。唐代柳宗元寫有政論文章《封建論》，認為中國封建制度是百害而無一利，並闡發了郡縣制的優越性。
郡县制 日本的郡县制
郡是日本自646年的大化改新後開始使用的行政區劃，當時日本的行政區劃為國、郡、里三級，國置國司、郡置郡司、里置里長:45、46。但隨著日本中央集權的瓦解，國郡體制後來變成郡鄉體制，幕府時代則是各大名領國之下設置郡奉行和郡代:46。1871年日本廢藩置縣後，為進一步中央集權而於1873年制定「大區小區制」，細節由各府縣視情況自行裁量:46。該制度打破日本傳統的郡－組－町村組織，改由各府縣依照戶口劃分大區與小區，使得日本為數8萬的舊町村被劃分成不到7千個區，但町村依然存在且
須自負經費，無力負擔的町村便遭到合併，而傳統的行政區劃「郡」則被廢止:46。但該制度使得地方財政混亂，為此日本政府承認舊町村領導人物，任命為大區長、小區長，使得在形式與制度上革新，但內容與實際則具妥協性:47。內務卿大久保利通便曾對「大區小區制」提出批評，認為不如恢復傳統的郡町村:47。
郡县制 日本的郡县制
1876年由於地租改正而引發了農民暴動（農民一揆），使得自由民權運動隨之高漲，而日本政府面對此一情況，為了同時解決大區小區制否認舊町村又承認其自治性的矛盾，遂思考開設町村會的可能，且在1878年制定三新法（〈郡區町村編制法〉、〈府縣會規則〉、〈地方稅規則〉）:47。由於〈郡區町村編制法〉的制定，傳統的「郡」恢復為行政區劃，並置有郡長:47。之所以恢復設「郡」，除了「尊重舊俗」外，主要是府縣比過去各藩來得大，若直轄町村的話統治力量有所不足，有設「中間機關」之必要，而郡是傳統的「中級行政機關」，遂恢復之，此外並強化郡長職權，監督町村的自治情況以安定支配體制與收奪財政:48。在三新法限制府縣會與町村會的功能、府縣稅的財政統制、府縣、郡行政的強化下，日本逐漸完成了從中央－府縣（府知事、縣令）－郡區（郡長、區長）－町村（戶長）的地方行政體系:48。
郡县制 日本的郡县制
後來面對日本民間的地方自治要求，日本政府又調整了地方制度，如於1883年將缺乏「在地性」的郡長薪資從由地方稅支付改成由國庫支付，並將之升為奏任官，加強對町村的監督，同時回絕設置郡會的要求:49。1884年開始進行町村合併，並將「戶長」（町村之長）由民選改成官選，雖為「反自治」的措施，但也同時整理了町村的財政與區域:49。
1888年到1890年間，日本政府公布了市制、町村制、府縣制、郡制:50，宣告日本近代地方自治制（日本型地方自治）的成立，具有官治性、有力者支配之構造等特質:51。而郡制在制定時曾引發元老院與法制局的強烈反對，認為會影響日本的中央集權，且過去的郡並不像町村有自治傳統，最後在山縣有朋的堅持下才得以通過:51。
郡县制 日本的郡县制
依照郡制，郡長為郡的執行機關，郡會與郡參事會為議決機關，而郡長在監督町村的同時，郡行政也受到府縣知事與內務大臣的監督:50。而郡長一職在過去重新恢復設郡時，原本是希望讓地方上的「名望家」出任，但最後因地方名望家的拒絕與府知事、縣令不敢任用（地方上的名望家多為豪農，且大多參與民權運動），結果變成大多由非該府縣本籍出身的舊士族（昔日藩閥官僚）擔任郡長:49，之後政府遂在1887年採行「試驗任用制」，放棄要求郡長的在地性，改以測驗方式取得兼具行政知識與實務能力的人才:50。而郡會的議員為名譽職，有四分之三由郡內町村會議員選舉，四分之一由大地主間互選，以讓超越町村規模的大地主較容易參與郡的行政:50。郡參事會則由郡長與名譽職參事會員四名組成，具參與監督町村監督事務的權限:50。兩會在設計上都希望能夠吸引名望家，補足郡長在地性不足的缺陷，強化郡長對地方的支配力:50、51。
郡县制 日本的郡县制
1899年郡制與府縣制進行改正，主要是因為身為日本郡制模仿對象的普魯士有大地主支配郡自治的傳統，但日本傳統的地方自治是以町村共同體為中心，所以無法達到結合地方有力者支配的結果，導致郡制成效不彰，連帶影響到府縣制:53。此外由於時代變遷，大地主已經不見得必然是當地的名望家，另外日本的黨爭激化，開始利用大地主來掌握郡會席次，故郡會的選舉制度亦有改革必要:53。此次改革後，府縣與郡被明定為法人，但府縣沒有自治立法權，郡沒有課稅權，而府縣會與郡會實施直接選舉（有財產限制），此外府縣知事與郡長職權擴大，並對底下吏員有專決處分權，同時府縣郡的財政制度亦有所改革:53。而在同一時期，郡底下的町村合併仍在進行，但欠缺自發性基礎，主要是在府縣與郡的指導下強制進行，而造成部落對立，而新町村能力與構造上的不足使得需要郡長的指揮、監督，町村才不至於失去作用:53。
郡县制 日本的郡县制
1909年日本展開「地方改良運動」，以強化町村財政與町村在國民統合上之機能為目的，具體政策包括統一部落財產、合併神社、建立行政輔助組織等，1911年改正市制、町村制後，在郡的監督下該運動運用行政輔助組織（農會、產業組合、青年會等），以「部落」或「組」為基礎來強化官僚行政與行政村（合併後的新町村）的自治能力:54。
然而第一次世界大戰所導致的資本主義發達，導致日本物價上漲與工資下滑，中小農民與佃農貧窮化，1917年後日本勞工、農民運動大量發起而衝擊地方名望家支配體制，大正民主運動隨之興起並要求普選:54。而由於這時「郡」已失去作為中間機關的機能，無法有效調停佃農與地主間的紛爭，且郡費由町村分擔的制度導致町村負擔沉重，除了影響町村發展也影響郡自治事業，導制郡制在1923年遭到廢除，但郡役所與郡長仍以行政機關的身分保留到1926年才裁廢:55。而對於郡的廢除，貴族院曾表示反對，認為可能會妨礙上下情意交流、讓町村失去郡役所的指導等等:56。而在廢郡之後，府縣增設調停官來調停佃農與地主間的紛爭，此外也以提供補助金的方式解決町村財政困難，同時達到支配町村財政的效果:55，另外對於廢掉郡役所而造成町村民不便的地區，則以設置支廳或出張所的方式來指導町村:56。支廳長受到知事的指揮監督，並有權限在認為町村長的處分危害公益或侵犯權限時，將該處分予以取消:56。而1929年日本政府再次修法，擴大民眾的政治參與以達到中央到地方的國民統合，使人民配合帝國之政策與動員，但同時也強化知事對市町村、市町村會、市參事會的權限，而由於擴大府縣知事對町村長的指揮監督，被視為是廢止郡役所的回應:56。
而郡制廢止後，目前郡只作為「地理名詞」:56，但在1936年時31府縣知事認為有設置中間機關之必要性而向內務省提出〈中間機關設置意見書〉，內務省則在1940年公布〈府縣現地實行機關設置綱要（府縣の現地實行機關設置要綱）〉，而該實行機關原則上以郡的區域為準進行配置，為府縣的派出機關，使得某方面來說「郡」隨時能視時局發展而恢復設置:57。而由於小型市町村逐漸無力承擔不斷增加的國政委任事務，各府縣在1942年成立「地方事務所」，輔助行政事務並監督町村，為中間機關的復設:57。
札幌電視塔
札幌電視塔（さっぽろテレビ塔），又名札幌鐵塔，是日本北海道札幌市內著名的地標之一，為電視及調頻廣播訊號中繼發送塔，於1957年啟用。位在札幌市中央區的大通公園中，是每年札幌雪祭與花祭舉辦的地點，公園兩側的帶狀商業區則聚集了眾多北海道當地企業總部與日本全國性企業的北海道分公司。2013年，札幌電視塔進行了重新塗裝。
陆机
陆机（261年—303年），部分文献写作陆玑，字士衡，吴郡人，西晋政治家、文学家，吴丞相陆逊之孫，吴大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。陸機历任晉朝著作郎、祭酒、參軍等职，於“八王之乱”中先後效力於司馬倫、司马颖政權，在鹿苑之戰大敗後被指控謀反，遭夷三族。由於其曾任職平原内史，後世亦称其為陆平原。
陆机 生平
陆机出身吳中名门，祖父陆逊曾任东吴丞相、上大將軍；父陆抗曾任东吴大司马，领兵与晉国羊祜对抗。父亲死的时候陆机十四岁，与其弟分领父兵，为牙门将。20岁时，吴亡，陆机与其弟陆云隐退故里，十年闭门勤学，期間兩人經常來到由拳县郊外的华亭遊玩。晋武帝太康十年（公元289年），陆机和陆云来到京城洛阳，初時由於談吐有吳國鄉音，受時人嘲弄，卢志当众羞辱陆氏兄弟，故意问陸機：“陆逊、陆抗，是君何物？”陆机答曰：“如君于卢毓、卢珽。”卢志聽後不悅，雙方结下仇恨。弟弟陸雲聽聞對話後變了臉色，從屋裡出來說：「何必如此，他可能真不知道。」陸機嚴肅說道：「我父親和祖父名揚四海，難道會不知道，鬼子當著我們的面直呼他們的名諱，敢如此無禮！」卢志此後寻机向司马颖进言：“陆机自比管、乐，拟君暗主，自古命将遣师，未有臣陵其君而可以济事者也。”
陆机 生平
二陆拜訪时任太常的西晉学者张华，得张华看重，使得二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）。
陆机曾为成都王司马颖表为平原内史，故世称“陆平原”（汉置平原郡辖十九县，晋为平原国，诸侯国不设丞相而设内史负责政务）。司马颖在讨伐长沙王司马乂的时候，任用陆机为后将军，河北大都督，率领二十多万人。陆机领兵引起了北人攻讦，同鄉孙惠“忧其致祸，劝机让都督于王粹”，但陆机不聽。
陆机立功心切，“列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉魏以来，出师之盛，未尝有也。”陆机与挟持了晋惠帝的司马乂战于鹿苑，然屢戰屢敗。宦人孟玖及其弟孟超等向司马颖表示陆机大敗之下，必起反叛之心以免受罰，於是陆机遂为司马颖所杀，同時夷滅三族。
陆机 作品
陆机被誉为“太康之英”。流传下来的诗，共104首，大多为乐府诗和拟古诗。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。赋今存27篇。散文中，除了《辯亡论》，代表作还有《弔魏武帝文》。其文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。而在文學理論方面，陸機的著作為《俳賦》（駢賦、小賦），裡面除創作論部份的論述之外，提出了「詩緣情」之說，開啟了中國文學「詩言志」一派的說法。
另外陆机在史学方面也有建树，曾著《晋纪》四卷（由《三祖纪》和《武帝纪》二部分组成），《吴书》（未成）、《洛阳记》一卷等。南宋徐民臆发现遗文10卷，与陆云集合辑为《晋二俊文集》。明朝张溥《汉魏六朝百三家集》中輯有《陆平原集》。
陆机擅长草书，是章草的代表人物，著名作品为《平复帖》。
陆机 延伸阅读
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《晉書/卷054》，出自房玄齡《晉書》
剑标
剑标（†），HTML字符編碼為“&dagger;”，U+2020，是在星标之后的第二种脚注标记。原來用於天主教典禮中，指示何時應該劃十字聖號。
双剑标（‡），HTML字符編碼為“&Dagger;”，U+2021，則是在剑标之后的第三种脚注标记，用来删除文本中的无关内容。
由于剑标与双剑标也是基督教十字架的另一种造型，在德语环境中这两个符号标在人名前后是象征那人已经过世。所以在当作脚注标记使用时，不可把它们标在一个在世之人的名字前后。历史上主要用于标注出译文中重複贅餘的成分或錯漏之處。
在量子力学中，剑标常用以表示共轭转置。在生物学中，该符号常用来表示已灭绝的分类单元。
单于
單（）（上古漢語擬音：*dar ɦʷa），新朝曾作，是匈奴對他們遊牧帝國君主的專稱，《汉书》記載其為「廣大之貌」。单于始創於匈奴著名的冒頓单于的父親頭曼单于，之後這個稱號一直繼承下去，直到匈奴滅亡為止。而東漢三國之際，有烏丸、鮮卑等部落联盟首領使用「單于」這個稱號。至兩晉十六國，因稱號被濫用，各族皆改稱大單于，但地位已不如以前。
至中世紀時，這個稱號被廢除，遊牧民族的君主稱號被可汗取代。而單于一词之后被转译为「達、達官、答刺罕、答兒罕、達兒罕、打兒漢」等。
单于 詞源
“單于”，据《史记·匈奴列传》，其称号全稱為撐犁孤塗單于（上古漢語：*treng-ri kwa-la dar-ɢwā），之後被簡化為「單于」。“撐犁”与蒙古语“騰格里（Tengri）”同源，意思是「天」。“孤塗”意为“子”，“单于”則是“廣大”，本義有天子、「大天子」的意思。根据亚历山大·沃文用叶尼塞语的解释，*tɨl（北方）和*qʌ̄j~*χʌ̄j（王），“单于”可释义为“北方之主”。如果对应《汉书》记载的含义，“单于”的词根就是突厥语的动词tar-，本意为“扩散、扩张”。且突厥语又恰好有一个可以生成名词的词缀-ƣa/-qa/-ge/-ke（具体是a还是e结尾要看元音和谐）。那么单于就是tarƣa，字面意思为扩张者、扩大者。到了突厥汗国时期这一称号已经变成了tarqan，多了个-n结尾，而且复数是tarqat，因为这个词经过了蒙古语系的鲜卑语，鲜卑人先给这个词加了名词化词缀-n，然后复数自然是蒙古语系的-d，再转译回突厥语就成了tarqan（即隋唐时代的“达”和后来的“达尔汗”）。
单于 詞源
《廣韻》中記載，單分别有“都寒切”（中古汉语拟音：/tɑn/，现代汉语：dān）、“市连切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛn/，现代汉语：chán）、“常演切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnX/，现代汉语：shàn）和“时战切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnH/，现代汉语：shàn）。
至漢文帝時，匈奴單于又稱大單于。
单于 單于繼位制度
匈奴单于的继承制度，大体可分为二种情况，父死子继、兄终弟及和远亲袭位。单于的传位可分三段时期，公元前209年至前127年，冒顿、老上、军臣三单于持续了三代的父死子继；公元前127年至公元前31年，开始以父子相继和兄终弟及二种形式的交替出现，其中呴犁湖和握衍朐提二单于为远亲袭位；公元前20年至公元46年，由于呼韩邪单于“约令传国与弟”，规定了兄终弟及的方式，命其子死后传位给弟，搜谐若鞮、车牙若鞮、乌珠留若鞮、乌累若鞮、呼都而尸道皋若鞮五单于持续了五代的兄终弟及，一直延续到匈奴分裂前的第二年。
单于 各族单于列表
十六国时代的大单于一般是君主没有当天王或皇帝时担任的，他们当皇帝後，就将大单于的位置交给太子担任
单于 后世
单于演变为后世的達魯噶、達魯花和達干，但作为统治者的正式头衔被可汗取代后不再有应用。
亞歷山大
亞歷山大（英語：；希臘語：）是欧美国家源自希臘語的常見男性名，其意為人類的保護者。這個名字受歡迎的原因主要是馬其頓國王亞歷山大大帝。
在英語中，一般通常是男性名稱，女生的版本如亞莉珊卓（Alexandra）和亞歷山德里亚（Alexandria）。亞歷克（Alec）或者亞歷克（Aleck）是亞歷克斯的蘇格蘭形式。
東歐男性的名字阿列克謝（Alexey）、亞歷克西斯（Alexis）、亞歷克沙（Aleksa），都是亞歷山大的改稱，有時也被縮短至亞歷克斯（Alex）。
西班牙語的亞歷杭德羅（Alexandro）、亚历杭德里诺（Alejandrino），以及相關的名字，都是亞歷山大的改稱。
亞歷山大 地名
除了以亚历山大为名的地方以外，以阿拉伯语或土耳其语伊斯坎德尔为名的地方实际上也源于人名亚历山大。
此外，世界上還有幾處地方叫或（Alexandria）：
茶陵县
茶陵縣是湖南省株洲市下辖的一个县，因中华民族始祖炎帝神农氏“崩葬于茶乡之尾”而得名。面积2500平方公里，人口58万，茶陵为中华人民共和国政权的重要革命根据地。县人民政府駐炎帝南路1號。
茶陵县 地名由来
茶陵县境内多山丘，茶陵县得名于县南端的景阳山（茶山）。《元和郡县志》卷29也记载：“因南临茶山，县以为名。”
茶陵县 历史
汉高祖五年（前202年）置县，属长沙国。1949年属衡阳专区，1952年屬湘潭专区，1983年，茶陵改屬株洲市。
1965年5月21日下午7时，毛泽东到达茶陵县。为了不给当地政府增加麻烦，此晚毛泽东自己搭铺在茶陵县委办公室住了一夜。38年后毛泽东第八次南巡经过茶陵过夜，并激动地写下了《重上井冈山》。翌日，晴转雨，毛泽东高兴地说：“路过一次茶陵也不容易呀。38年前路过茶陵时很狼狈。那时我们秋收起义的队伍一部分被敌人追赶着，一部分被敌人阻截着，到茶陵吃、住都很困难。这一次来可完全不一样了！”早饭后，毛泽东接见了茶陵县委、县政府领导全体成员并合影留念。毛泽东由茶陵经莲花中午到达永新。随即，向井冈山进发。天黑之前到了茅坪的八角楼。毛泽东围绕八角楼转了一圈，没有下车。由此不远即到大黄洋界。
茶陵县 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，茶陵縣常住人口491849人。
茶陵县 气候
茶陵属于亚热带季风型湿润气候，气候温和，雨量充沛，冬寒期短，无霜期286天。年平均气温17.9℃，降雨量1370毫米，日照时间1718小时。
茶陵县 资源
茶陵资源丰富。有耕地43.1万亩，水域7.9万亩，山丘172万亩，草场90万亩。主要矿厂资源有铁、钨、锡、铅、锌、钽铌、金、煤、石灰石、萤石、花岗岩等20余种。农产品主要有稻谷、棉花、柑桔、苎麻、生姜、大蒜、白芷、菜油、烤烟、茶叶和生猪、菜牛、黑山羊等,其中生姜、大蒜、白芷合称茶陵三宝，茶陵也是全国商品粮生产基地、茶叶生产基地和瘦肉型牲猪生产基地。林业资源有松树、杉树、楠竹、油茶等，全县森林活立木蓄积量223万立方米。水电能蕴藏量达14.3万千瓦，可开发利用量9.6万千瓦。
茶陵县 行政区划
茶陵县下辖4个街道办事处、10个镇、2个乡：
下东街道、​思聪街道、​洣江街道、​云阳街道、​界首镇、​湖口镇、​马江镇、​高陇镇、​虎踞镇、​枣市镇、​火田镇、​严塘镇、​腰陂镇、​秩堂镇、​舲舫乡、​桃坑乡、​汉背办事处和​红色农场。
茶陵县 交通
神農氏教百姓耕種，發明耒耜，赭鞕，嘗百草，發明陶器。
茶陵县 旅游景点
南宋以来，人杰地灵的茶陵县共有载入《茶陵县志》等历代公私书院30多所.宋朝以来，书院数量一直稳居全省前列。其中东山书院为宋末著名教育家、著述家、刻书家陈仁子于元初创建，其刻印书享誉全国，为当时全省最大的私人刻书院。创办于明弘治十七年的洣江书院，由知州林适玉倡建，在全省久负盛名。
1927年10月27，毛泽东率领秋收起义部队在三湾改编后第一次攻打茶陵。1927年11月18日，毛泽东率领秋收起义部队第二次攻打茶陵。
1927年11月26日，毛泽东领导在茶陵建立中国第一个工农兵革命政府，谭震林任主席，后任全国人大常委会副委员长。1927–1930年，国民党军队“会剿”茶陵等井冈山革命根据地。
境内有云阳国家森林公园、茶陵古城牆等旅游资源。
长征四号系列火箭
长征四号系列运载火箭由长征四号、长征四号甲、长征四号乙和长征四号丙共四个型号的火箭组成。
该系列火箭的前身是风暴一号，于1969年8月由上海航天技术研究院开始研制，其目的地用于发射低轨道科学试验卫星，风暴一号是一种两级火箭，1982年停止使用。上海航天技术研究院于1979年在风暴一号的基础上开始研制用于发射地球同步轨道卫星的三级常溫燃料运载火箭长征四号；1982年长征四号停止研制，转而研制用于发射太阳同步轨道卫星的長征四號甲火箭，1988年9月7日长征四号甲火箭成功地将中国第一颗试验气象卫星——风云一号气象卫星送入预定轨道；1989年2月，上海航天技术研究院在长征四号甲火箭的基础上开始研制可运送尺寸和质量较大的对地观测应用卫星的长征四号乙火箭。1999年5月10日，长征四号乙火箭首次发射成功，将“风云一号C气象卫星”和“实践五号”卫星准确送入轨道。
图例：退役型号，现役型号。不包含已经取消建造计划的型号。
菊轮打印机
菊轮打印机，一种带互换元件的击打式打印机。打印头是可以互换的，因此操作人员可以选择字体。电子计算机或电子打字机上有个带轮辐的转轮，大概形成一个菊花的形状。
石硤尾大火
石硤尾大火於1953年12月25日聖誕節在香港新九龍石硤尾木屋區發生，這場大範圍的火災，受災面積達41英畝，相當於約23個足球場，近6萬名災民失去居所，這場大火促成香港公共房屋的誕生。
石硤尾大火 背景
1945年8月香港重光時香港人口僅有60萬人，但中國不久便發生國共內戰，大批中國大陸難民湧到當時是英國殖民地的英屬香港，香港在1950年代初增加至超過200萬人口。因為人口在數年間增加逾三倍，香港住房又嚴重不足，很多難民無法負擔住宅樓宇的高昂租金，所以大部分難民需要用木頭、木板及鋅鐵片在山邊搭建木屋棲息，在市區邊緣形成雜亂無章的寮屋區，在當年的香港一度有近25%人口居於寮屋，在市區周邊的山坡寮屋林立，位於九龍北部的市郊山區便有多個難民聚居的寮屋村落。因為港府在1950年代初認為湧入香港的難民，只是暫時到香港逃避中國的戰亂和動亂，不會在香港落地生根，難民等到中國局勢緩和後便會離開香港，所以當時港府未有主動興建大量房屋安置難民。
石硤尾大火 背景
因為寮屋區是由居民自行搭建木屋而形成，既沒有規劃，木屋之間的通道也十分狹窄，沒有自來水且缺乏消防設備，又因為取水不易，一旦發生火警，火勢不易受控。寮屋區人煙稠密，燒水及煮食主要靠燒柴或火水爐，但煮食的位置通常沒有間隔，又因早年的寮屋沒有市電供應，晚上主要靠蠟燭、油燈或火水燈照明，稍有不慎便容易燒著晒晾的衣服、被鋪或家居雜物。此外，有不少寮屋居民從事家庭式手工業的「山寨廠」維持生計，如人手針織、製作棉胎、手作五金或皮革製品等等，寮屋既是家庭的住所，也是謀生的工場，也因此部分寮屋會存放有手工業所需的物料及機器，當中不乏膠水及油料等易燃物品。
在這個年代寮屋區火警時有發生，例如在1951年11月21日的九龍城東頭村大火，1953年4月24日石硤尾窩仔村又發生寮屋火警，約有百間木屋被焚毀，故居民對火警多有心理準備。每年入冬後，因為天氣轉冷，居民多會煮熱水沐浴，又因秋冬季天氣較乾燥，火警也更易發生，另外每年的中秋至下年的春節及清明，由於期間會有較多祭祀祈福的活動，火災也較常於這幾個月發生。雖然火警當日是聖誕節，但是在1950年代香港的慶祝聖誕活動仍不算普及，寮屋區的居民收入及文化水平普遍較低，較少慶祝聖誕節，所以不會有聖誕節產生的歡愉氣氛而影響發生火警時進行逃生。
石硤尾大火 事發經過
火警在1953年12月25日聖誕節晚上發生，據後來警方調查，當晚9時30分左右，在白田村眾安道124號一間木屋2樓的單位內，有一名從事製鞋的男子，在製鞋時不慎翻倒火水燈在一桶製鞋用的膠水上，易燃的製鞋膠水被火水燈點燃，屋內三人嘗試把火弄熄但無效，警方在晚上9時39分收到999求救電話，當時燃燒的火舌已蔓延至天空。火勢在火警發生初時仍不是十分猛烈，僅波及在起火木屋旁邊的30多間房屋，鄰近的木屋會被波及也是寮屋區居民的意料之中，可是因為缺乏水源滅火，無法減緩火勢，再過不久，突然有一陣強烈及乾燥的北風吹過火場，火勢迅速擴大及向四周擴散，不足10分鐘，大火已波及數百戶木屋。晚上10時，火頭由白田村向東灣及正街蔓延，情況完全失控。
石硤尾大火 事發經過
接獲火警報告後，消防處處長哥民（William James Gorman）認為事態嚴重，在晚上10時召集所有後備消防員前往災場協助灌救，又下令從香港島抽調2輛消防車，緊急由汽車渡輪運送到九龍，再開赴火場，26日凌晨1時40分再抽調多1輛。在消防員趕到初時，由於仍然有大量居民從寮屋逃生，現場十分擠迫，先要疏散居民，未能立即到發生火災的位置滅火。雖然當時有很多消防員抵達現場，但接駁水源及拖喉到火場滅火遭遇困難，火場的高溫令消防員難以靠近射水灌救，而且不斷有起火的木屋倒塌，進入火災範圍也有被困火場的危險，只能在火場的外圍阻止火勢向外蔓延。因為風向再三轉變，導致火屑四散，點燃更多木屋。到晚上11時10分，整個白田村已被焚毀，不論是木造或石造的房屋，都一律化為灰燼，火場四周一片頹垣敗瓦。由於火勢一度焚向深水埗大埔道，附近的嘉頓公司、樂都公寓和深水埗大飯店也需要戒備，準備隨時緊急撤離。火勢之後蔓延到山頂，為阻止火勢進一步蔓延到九龍仔的木屋區，造成更大災情，消防員在九龍仔的山上阻截火頭。12月26日凌晨2時30分，火勢開始受到控制，凌晨4時左右漸告熄滅。到26日日出，整個白田村寮屋區只餘下一片瓦礫，所幸的是居民在大火發生後迅速逃生，才沒有造成太嚴重的人命傷亡。
石硤尾大火 事發經過
時任香港總督葛量洪向英國政府報告，指這場石硤尾大火涉及多個木屋區，包括白田上村、白田下村、石硤尾村、窩仔上村、窩仔下村及大埔村，災場廣及41英畝，即相當於164,000平方公尺。大火歷時6個小時才受控，造成3死51傷，其中一名死者死於逃生人群的人踩人，燒毀木屋2,580房，約12,000多個家庭，合共58,203人成為失去居所的災民。
石硤尾大火 安置災民
大火之後，廣大的木屋區變為一片廢墟，近6萬名災民流離失所，大部分災民除了身上穿著的衣服及小量隨身物品外，其餘財物已被焚毀，連可供替換的衣服也沒有，由於無家可歸，超過2萬人在寒冬下需要露宿深水埗街頭，安置居民成為港英政府當務之急。英國政府撥款20萬英鎊予港府賑災，港英政府成立「石硤尾六村大火救災委員會」統籌善後工作，向每名災民派發三件衣服，界限街陸軍球場（今旺角大球場）被用作賑災站，駐港英軍為災民提供飯菜，及後增設臨時浴室，災民在冬天可以有熱水洗澡。
港英政府為盡快安置災民，在災場附近，先行興建兩層高的平房，並以當時的工務司包寧命名為「包寧平房」。之後在火災原址，建成29幢樓高六至七層的H型徙置大廈，供災民入住，成為石硤尾徙置區（今石硤尾邨），其中的第9座至12座由聯合國撥款興建。自此之後，香港的房屋政策也出現根本性的改變，政府開始興建公共房屋，作為低下階層市民的基本福利；負責興建公共房屋的香港房屋委員會前身屋宇建設委員會，以及房屋署的前身之一徙置事務處，都隨即相繼成立。
石硤尾大火 籌款賑災
港府及社會慈善團體在火警後，向災民派發食物及衣服等物資，慈善組織也募得善款，香港總督葛量洪夫婦、何東爵士、胡文虎等人紛紛捐助，傳媒報館也發起籌款活動救助災民，之後陸續有組織參與救濟活動。
當時正值1953年12月中至1954年1月中舉行的年度工展會，多家參展廠商在石硤尾火災後舉辦義賣籌款，包括淘化大同、利華民恤衫廠、百吉麵、靈芝藥行、白花油及唯一熱水瓶等參展商，把在工展會賣出產品的收益捐出賑災。
1954年1月17日，太極拳手吳公儀與白鶴拳手陳克夫在澳門新花園泳池比武，兩回合後裁判何賢宣判「不勝、不和、不負」，籌得27萬港元善款。
比重
比重（英語：），也稱為相對密度（英語：），是指一物質的密度與參考物質的密度的比值，為一個无量纲量。
液體的比重幾乎都是以水的最大密度（於4 °C或39.2 °F時的密度）為參考；氣體則是以室溫（20 °C或68 °F）下的空氣密度為基準。
若一物質的比重小於1，代表該物質的密度小於參考物；若大於1，則代表密度大於參考物；若等於1，則與參考物的密度相等。若參考物為水，比重大於1的物質，在水中會下沉，反之若小於1，則可以浮在水上。比重會因參考物的種類不同而有所變化。
比重 定義
比重可以定義為：
其中  為待測物的密度，而  為水的密度。
而為了方便起見，會量測與水同樣體積的待測物重量來與水的重量做比較
其中 g 為當地的重力加速度，V 為體積(與水保持相同)， 為待測物的質量， 為水的質量。
比重 範例
（樣本可能有所不同，這些數字只是近似值。）
相對密度為 1 的物質具有中性浮力，相對密度大於 1 的物質比水密度大，因此（忽略表面張力效應）會沉入水中，而相對密度小於 1 的物質比水密度小，因此會漂浮。
例子：
氦氣的密度為 0.164 克/公升；它的密度是空氣的 0.139 倍，空氣的密度為 1.18 克/公升。
希腊火
希臘火（希臘語：）是東羅馬帝國所利用的一種可以在水上燃燒的液態燃燒劑，為早期熱兵器，主要應用於海戰中，「希臘火」或「羅馬火」只是阿拉伯人對這種恐怖武器的稱呼，東羅馬自己則稱之為「海洋之火」、「流動之火」、「液體火焰」、「人造之火」和「防備之火」等等。根據文獻記載，希臘火多次為東羅馬帝國的軍事勝利作出頗大的貢獻，一些學者和歷史學家認為它是東羅馬帝國能持續千年之久的原因之一，希臘火的配方已失傳，成份至今仍是一個謎團。
希腊火 起源
希臘火是一種以石油為基本原料的物質，據稱它是在668年被一個叫加利尼科斯（Kallinikos, 或 Callinicos）的敘利亞工匠帶往君士坦丁堡的。
在西元8世紀，由陸路和海路攻擊的阿拉伯人被一種秘密武器——“希臘火”所打敗。這是一種由液態易燃物製造出來的化學武器「石油」，由一個虹吸管把它噴出。阿拉伯的海軍就是被“希臘火”所摧毀。
加利尼科斯信奉基督教，曾在敘利亞的赫里奧波利斯城（今黎巴嫩的巴勒貝克）從事建築業，在尋找和研究建築防水材料時，對化學特別是煉金術多有研究，並且進行了一些實驗。隨著阿拉伯人的崛起和擴張，敘利亞成為戰火紛飛之地，加利尼科斯便逃往君士坦丁堡，在途經小亞細亞地區時，他發現了當地出產的一種黑色粘稠油脂可在水上漂浮和燃燒（其實這種油脂就是石油）。加利尼科斯突發靈感，產生了以之為武器的念頭，並借助自己掌握的化學配製技術，進行了多次實驗，並獲得了成功。
希腊火 起源
678年，倭马亚王朝哈里發穆阿維葉一世對拜占廷帝國發動了陸地和海上的聯合進攻，在陸戰受阻後，便集中海上力量，攻佔了馬爾馬拉海東南沿海的基茲科斯，作為發動大規模海上進攻的基地。6月25日，阿拉伯艦隊向君士坦丁堡發動總攻。君士坦丁四世出動裝有希臘火的小船，對載有攻城器械和士兵的阿拉伯軍艦展開了火攻。阿拉伯艦隊總指揮法達拉斯命令艦隊撤離，但已有大約三分之二的船隻被焚毀。
為了躲避拜占庭海軍的反圍攻，穆阿維葉命令剩餘的阿拉伯船隻向南撤退。但拜占庭海軍乘勝進攻，在西萊夫基亞附近再次動用希臘火，使阿拉伯海軍幾乎全軍覆沒。拜占庭人欣喜若狂，於是把拯救了自己命運的神秘火焰稱為“防備之火”或“海洋之火”。
希腊火 起源
717年夏季，阿拉伯人兵分兩路，再度攻打拜占庭。一路十余萬的陸軍由哈里發奧馬爾二世的弟弟莫斯雷馬薩統率，跨過了赫立斯滂海峽（即達達尼爾海峽），從色雷斯方向嚴密封鎖了君士坦丁堡與歐洲的陸地聯繫。同時，阿比杜斯率領近兩千艘阿拉伯戰船團團圍住了君士坦丁堡的水上進出口，此外還有後備部隊不斷的從其他地區調撥過來。阿拉伯軍隊在嘗試了陸上進攻未果之後，便決定採取封鎖的戰術，把君士坦丁堡變為一座死城。9月1日，阿拉伯人的一支艦隊企圖封鎖金角灣，拜占廷皇帝利奧三世立即命令艦隊出戰，使用希臘火燒毀了二十艘阿拉伯戰艦，其餘的軍艦則均被俘獲。此後，因懼怕希臘火的攻擊，阿拉伯艦隊再也不敢突入金角灣，坐視拜占廷運糧船向君士坦丁堡運去補給。718年春天，利奧三世在得到了準確情報之後，伺機出兵，使用希臘火摧毀了阿拉伯艦隊。在這次圍城戰中，阿拉伯軍隊一共使用了2,560艘船隻，回到敘利亞和亞歷山大港的卻只剩下5艘。
這次戰爭結束後，在海戰中發揮了重大作用的「海上之火」被給予極大的關注，深受其苦的阿拉伯人稱之為「希臘火」（一說「希臘火」一詞是西歐十字軍的創造，而阿拉伯人則將之稱為「羅馬火」——النار الرومانية）。
希臘火可用投石机抛出，受到冲击就会爆炸起火。手榴弹最早发明于拜占庭帝國利奧三世時代，拜占庭士兵扔擲裝有希臘火、鐵蒺藜的陶瓷容器，以爆炸攻擊敵人 。
希腊火 製作方法
对于希腊火的配方和制作方法，后世知之甚少，原因在于拜占庭皇室的严格的保密措施。拜占庭研制和生产希腊火都在皇宫深处进行，身授御令又被牢固控制的加利尼科斯家族控制着整个运作系统。拜占庭皇帝君士坦丁七世曾谕其子說：「尔宜照料以上诸事，尤须关切管中喷出之海火。倘有人敢问此机密，如寻常有奏问于朕者，尔当严词拒之。」有关这种武器的所有事情都严格保密，甚至不允许用文字记载下来。所以后世可以征引的希腊文资料中的确少见有关记载，只有几位皇室成员留下了一鳞半爪的资料。利奥六世在其《战术学》中指出，这种「人造火」用虹吸管喷出，而此管由青铜制成，放在战船的前端，能将火射向上下左右各个方面。士兵则用小手筒从铁盾后面放出火。
希腊火 製作方法
稍后的拜占庭公主安娜·科穆宁娜在12世纪初撰写的一部史著中，记录了其父阿历克塞一世皇帝在与意大利比萨人作战所用战舰上装备希腊火的情况。她记载说：「皇帝知道比萨人擅长海战，因而对即将到来的战争甚感忧虑。故此，他命令匠人用铜抑或铁，铸造起狮子或其他陆上猛兽的头像，兽口要全部张开，然后把它们安装在所建造的每艘船的船头，让人一看到它们，就会心惊胆战。随即，他命人在兽口之中接上管子，以便正对敌人喷射火焰，给人以野兽吐火的印象」。值得注意的是，她指出兽头是放置于每根管子的弯曲部位，这同样说明它是虹吸管装置。
希腊火 製作方法
拜占庭人不仅对希腊火的配方极端保密，而且为了防止敌人窥探到相关的秘密，甚至很少在战争中应用之，宁可牺牲将士，非到紧急关头，不可示人以武器。因此有学者认为这种保密工作做的如此到家，以致于几个世纪后，連拜占庭人自己都不再得知希腊火准确的配方了。倒是拜占庭的敌人们，特别是深受其害的阿拉伯人，通过多种途径对之加以了解，最终掌握了希腊火的技术秘密（事实上，后世得以了解拜占庭人关于希腊火的相关记载，也要很大程度上归功于阿拉伯人的翻译工作）。不过，他们同样对这种武器的具体情况讳莫如深。参考这些记载，可以总结出希腊火的四大特点：它可以在水上燃烧，它是液体，它用类似于虹吸管的装置喷射，它很可能在喷射的时候发出巨大的轰鸣声，并伴以浓烟。其中最有价值的，当数「希腊人马克」在十四世纪所著《焚敌火攻书》（所谓的「希腊人马克」并非真正的希腊人，而是一个阿拉伯人或者居住在阿拉伯地区的人）。此书的第26节提供了一个配置希腊火的配方：「你可用此法制希腊火。取活性硫、酒石、sarcolla和沥青、煮过的食盐、石油以及普通的油，将他们共煮之，再浸沉之，提起并放在火上。如你愿意的话，可通过漏斗倾之，如前所述，而后点火。火将无法扑灭，除非用尿、醋或砂。」
希腊火 製作方法
根据这些资料，大致可知希腊火以可燃并且比重较小的轻质石油（俗称石脑油）为主体，在制作时混入一定比例的硫磺、沥青、松香、树脂等易燃物质，通过加热而溶为燃烧性能极佳的液体，可以在水面飘浮和燃烧，并且容易附着在敌船或者落水士兵的身上。但是上述配置方法都需要人点燃后才能使用。1939年，德国学者豪森施坦根据此类希腊火配方，进行了模拟实验，取得了成功，但在解释起火现象时遇到了疑难。因为生石灰遇水产生的热，不足以使希腊火燃料达到发火点，除非是直接点燃。因此还有学者认为，希腊火的确不需要点燃，而是触水即燃，这是因为希腊火的成分之中含有一定量的磷化钙，大概由石灰石、骨炭甚至尿液构成。磷化钙是红棕色或灰色结晶块状物，熔点约1600℃，遇水、潮湿空气、酸类能分解，放出剧毒而有自燃危险的磷化氢气体，在潮湿状态下能够自燃。
现代的化学家和历史学家對希腊火的成份作过以下的揣測：
而希臘火的成分則在一大釜中加熱，再由在船上虹吸管中噴出，它也可以盛載於陶器中，由人手抛出，像現代的手榴彈一般。而其原理是將希臘火不同的成份放在陶罐中，而當陶罐碎裂時，內裡的成分混在一起，就有如一般噴射式希臘火的效果。
希腊火 使用方法
希臘火當遇水的時候火勢會更猛烈，可作海上兵器。把希臘火裝到包有黃銅的木管中，以它的膨脹力和水的壓力造成噴射裝置，把希臘火射到一定的距離。
在最早的時候，它只是向敵艦投擲用的武器，方法相傳是用羅馬輕型投石機，把一個裝有一塊發火布的燒瓶投擲，以焚燒敵船，而射程則約為300至450公尺。
隨著機械工程的進步的改良，在較晚期的時候，希臘火不是用以投擲，而是把它裝到包有黃銅的木管中，利用幫浦原理，以它的膨脹力和水的壓力造成噴射裝置，把燃燒中的希臘火射到一定的距離（像現代的火焰發射器一樣）。這種方法對木製的敵船所造成的傷害極大，而且它也能有效地對付在城外攻城的武器。在拜占庭的歷史中，有不少文獻記載了當時的海軍使用這種可怕的秘密武器，屢次成功驅逐入侵者的例子。
希腊火 使用方法
一般认为，希腊火的发射装置大概有油罐、手动气泵、导管、管口引火机等必不可少的组成部分。油罐安置在船的甲板之下，导管则由一个力大的士兵抱持着，可以根据情况调整高度和角度。手动气泵的作用非常关键，因为它是喷射希腊火的动力源。在喷射之前，首先对希腊火进行加热和增压，这样阀门打开之后，它便会汹涌而出，而喷射器管口的引火机关，则会随时引燃经过的液体，这样最终喷出的就是火焰了。
运载希腊火的战船也是专门设计的，体积小，运转灵活，但防卫却十分坚固，可能用厚重而且浸湿的兽皮包裹，特别是配备了精锐的弓箭手，阿拉伯人称之为「火船」。当靠近敌船时，在弓箭手们的掩护下，一个士兵启动气泵，把希腊火抽到导管之中，另一个士兵则启动管口的点火机关，力大的士兵手持导管，对准目标發射希腊火。在强大的气压下，加以顺风的鼓动，火焰一般会一下子喷出50码之远。
希腊火 使用方法
随着制作技术的提高，拜占庭人还把希腊火装入压力大、隔温性强的发射器中，在喷灑之前就点燃之，这样喷出的就是熊熊的火焰，更适合近距离作战和应急之用。另外，喷射管也可能不再需要人抱持，而是固定在船头，但固定处有滑轮，所以它可以调整方向。值得强调的是，不管是哪种情况，喷射器的管子都要远远的伸出己方船只，這樣做是为了防止自身受到回火的伤害，在火攻方面非常重要。
实际上，希腊火的使用是多种多样的，或先将其喷灑到海面上，然后用火箭点燃之；或装入油罐之中，从城头倒向攻城的敌人，然后再引燃之。从一些中世纪的绘图中可见，上述希腊火的喷射装置同样可能运用于陆战之中，特别是攻城战。更甚的是，烈火还会起到一种强大的震撼力，从而起到瓦解敌人战斗力的作用。
希臘火主要是用於海戰。在當時的傳說中，希臘火能在任何環境之下繼續燃燒，即使在水中也不例外。拜占庭的敵人形容它為「既濕，且稠，又黑」 的火，因為當希臘火黏在被擊中的物件後就會不停燃燒，而該火焰是不能撲滅的；這形成了拜占庭軍在海戰上壓倒性的優勢，令當時的敵艦聞風喪膽，避之則吉。而它最後一次的使用是在君士坦丁堡的圍攻戰中，在此之後，希臘火的配方便隨著拜占庭帝國的灭亡而失傳。
希腊火 在戰爭中的應用
希臘火在不少拜占庭的軍事勝利上立下功勞，而它也是東羅馬帝國長期能屹立不倒的原因之一；它的貢獻在人口不足以有效地抵禦外侮的末期尤其明顯。希臘火的首次使用是在西元674年－677年於塞拉埃姆（在今土耳其）擊敗伊斯蘭入侵者的戰爭；在西元717年－718年，拜占庭人也用了同樣的武器擊退伊斯蘭入侵者。
儘管害怕洩密，但隨著帝國形勢的日益嚴峻，拜占庭人不得不一次次動用他們賴以自保的希臘火。821年、823年，米海爾二世在保加利亞人的幫助下，依靠希臘火鎮壓了斯拉夫人的進攻；1043年君士坦丁九世憑之打退了俄羅斯人的進攻；1081年－1082年，在伊利里亞的首都底耳哈琴（今天的阿爾巴尼亞城市都拉斯），拜占庭人受到了諾曼人羅貝爾·吉斯卡爾及其子的進攻，又是希臘火讓他們化險為夷。
希腊火 在戰爭中的應用
當時拜占庭軍的船隻上裝設了高壓虹吸管，即使在不用希臘火的情況下也足以打敗敵人。另外，希臘火較難控制，而且偶爾也會發生拜占庭軍艦自焚的事件。無疑，希臘火在對付敵船的效用是毋庸至疑的，但是它在特定的場合才能發揮其最大功用—比如在大海中，它的效用遠比在窄海峽中為低。所以，希臘火大多是適合作防禦使用，而不是作為拜占庭解決一切海上戰爭的方法。在當時的海戰中，拜占庭仍需依賴傳統的海戰方法，而希臘火則只是拜占庭軍所使用的其中一種武器而已。
希腊火 效果
希臘火在戰爭中的效果令人震撼。西元941年，基輔羅斯大公伊戈爾率領號稱戰船數千艘的羅斯艦隊橫渡黑海，奔襲拜占庭。拜占庭應戰的弱小艦隊中雖然只有15艘配備了希臘火，但結果卻是羅斯人大敗而歸。俄羅斯的《古史紀年》對這場戰役的描寫顯示了希臘火的駭人威力：「羅斯人隨即攻打希臘之軍。雙方戰鬥激烈，希臘人雖然險勝對手，但羅斯人卻返回船上，準備逃走。希臘人隨即上船，與他們交戰，並開始用管子向羅斯人的船隻投射火器。令人膽寒的奇特景象出現了：羅斯人看到大火燃燒，便紛紛跳入海中，準備泅水逃生；結果，沒跳的人反倒回到家中；在踏上本國土地之後，每個人都向自己的人民談起所發生的一切。他們說：「希臘人擁有『一種東西』，和天上的閃電很像，他們把它釋放出來，打算燒死我們。這就是我們沒能征服他們的原因所在。」
在13世紀的法國貴族让·德·琼维尔著寫的回憶錄中，有關第七次十字軍的事件中有所記載：