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李自成 生平
崇祯十六年（1643年）正月，李自成在襄陽稱「新順王」，招抚流亡的贫苦农民，“给牛种，赈贫困，畜孽生，务农桑”，又“募民垦田，收其籽粒以饷军”。5月，張獻忠克武昌，称“大西王”。10月，李自成攻破潼關，殺死督師孫傳庭，占領陝西全省。
崇禎十七年（1644年）正月初一李自成在西安稱帝，建國號“大順”，年號永昌。封三弟李自敬為王（號稱三千歲）、封留守長安的田見秀為澤侯、封袁宗第為綿侯、封李錦為滋侯、封劉宗敏為汝侯、封劉芳亮為左營制將軍、封劉希堯為淮侯、封劉體純為左果毅將軍。11月，张献忠在成都称大西皇帝。大顺永昌元年，李自成在西安建立了大顺政权后，曾创立了一些礼仪制，主要是结合历代朝廷和自身党项民族的生活礼节，使其礼仪大气而庄重大方。
李自成修改明朝礼仪制度。《明季北略》：李自成改制度 “明朝制度，任意纷更 又四月初一日，改大明门为大顺门，颁发冠服，大僚则加雉尾于冠服，方领，又收各牙牌，自务明光安令成字”《甲申纪事》：“衣服尚蓝，故军中俱穿蓝，官帽亦用蓝。《定思小纪》“然明代官制大半更革，……服色尚深蓝，俱刊定成。”
李自成 生平
李自成结合唐制，制定一系列制度。《爝火录》：追尊其曾祖以下加谥号，以李继迁为太祖。设天佑殿大学士，牛金星为之。更六部为六政府，设尚书、侍郎等官。改文选司为文谕院，主事曰从政。改翰林院曰弘文馆，裁革詹事府。改中书曰书写房。国子监设三堂，革去祭酒，以司业为学正，学录博士为左右。改御史曰直指、给事中曰给谏、通政司曰知政司、尚宝司曰尚契司。大常、鸿胪，俱属礼政府。太仆寺曰验马寺，布政司曰统会可。巡抚曰节度使，按察曰防御使。府曰尹，州曰牧，县曰令。守备曰守领，把总曰守旅。改印曰契，一云大篆曰符、小篆曰契）。公服领尚方，以云为级，一品云一、九品云九。大僚冠加雉羽，带用犀银黑角三等。
“自”避讳为“大字下一个日”成字避讳为“把成字里的横折勾改为午字”。有记载说将自成的“成”字改为“晟”，实误。
李自成 生平
崇禎十七年（1644年）一月李自成率军五十万東征北京，二月初二（3月10日），在沙涡口造船三千，渡过黄河，攻下汾州（今汾阳）、阳城（今晋城市阳城县）、蒲州（今永济），隔日攻下怀庆（今河南焦作），杀卢江王朱载堙。初五日（3月13日）攻克太原，牛勇，王永魁等督兵五千人出战尽殁，初八日以守将张雄作内应，炮轰破城，蔡懋德自缢死。在太原休息八天。十六日，克忻州（今山西忻州），官民迎降，代州（今属忻州）守关总兵周遇吉凭城固守，雙方大战十餘日，遇吉因兵少食尽，退守宁武关（今山西寧武境）。周遇吉悉力拒守，最後火藥用盡，開門力戰而死，夫人刘氏率妇女二十餘人全被燒死。三月初一日（4月7日）李自成克宁武关，前后死将士七万餘人，傷亡慘重，《罪惟录》记“后贼陷京师，多有手足创者，皆经战宁武者也。”，李自成下令屠城  。當晚，大同总兵姜瓖投降，宣府总兵王承胤降表亦到，又连下居庸关、昌平。三月初八日，兵至阳和。十一日，大顺军开进宣府，“举城哗然皆喜，结彩焚香以迎”。崇禎急調辽东总兵吴三桂、蓟辽总督王永吉、昌平总兵唐通、山东总兵刘泽清入衛京城，並号召在京勋戚官僚捐助饷银。
李自成 生平
三月十五日（4月21日）叛军抵达居庸关，监军太监杜之秩、总兵唐通不战而降，同时，刘芳亮率领南路军，东出固关后，真定府知府丘茂華、游击谢素福出降，大学士李建泰在保定投降。三月十六日，李自成部过昌平，抵沙河。十七日进高碑店、西直门，以大砲轟城，入午攻打平则门，彰义门，西直门。三月十七日半夜，守城太監曹化淳率先打開外城西側的廣甯門，叛軍由此進入今復興門南郊一帶（此事存疑，參見曹化淳條目）。三月十八日，李自成派在昌平投降的太監杜勳入城與崇禎帝秘密談判。據《小腆紀年附考》卷四載，李自成提出的條件為：「闖人馬強眾，議割西北一帶分國王並犒賞軍百萬，退守河南……闖既受封，願為朝廷內遏群寇，尤能以勁兵助剿遼藩。但不奉詔與覲耳。」雙方談判破裂。三月十九日清晨，兵部尚书张缙彦主动打开正阳门，迎刘宗敏所部军，中午，李自成由太监王德化引导，从德胜门入，经承天门步入内殿。此時崇禎带著太监王承恩上煤山瞭望，又返回乾清宫，大臣皆己逃散，最後崇禎前往景山自縊，史稱甲申之變。李自成下令將崇禎“礼葬”，在东华门外设厂公祭，后移入佛寺。二十七日，葬于田贵妃墓中。
李自成 生平
李自成入住紫禁城，封宮女竇美儀為妃。大順軍入北京之初，兵不满二万，李自成下令：“敢有伤人及掠人财物妇女者杀无赦！”京城秩序尚好，店舖營業如常，“有二贼掠缎铺，立剐于棋盘街。民间大喜，安堵如故”。但從二十七日起，叛軍開始拷掠明官，四處抄家，规定助饷额为“中堂十万，部院京堂锦衣七万或五万三万，道科吏部五万三万，翰林三万二万一万，部属而下则各以千计”，刘宗敏制作了五千具夹棍，“木皆生棱，用钉相连，以夹人无不骨碎。”城中恐怖氣氛逐漸凝重，人心惶惶，“凡拷夹百官，大抵家资万金者，过逼二三万，数稍不满，再行严比，夹打炮烙，备极惨毒，不死不休”，“牵魏藻德、方岳贡、邱瑜、陈演、李遇知等，勋戚冉兴让、张国纪、徐允桢、张世泽等八百人追赃助饷。”谈迁《枣林杂俎》称死者有1,600餘人。李自成手下士卒搶掠，臣將驕奢，“杀人无虚日，大抵兵丁掠抢民财者也”。大順軍於佔領區皆設官治事，首為追餉，例如在城固縣，“賊索餉，加以炮烙”；在汾陽，“搜括富室，桁夾助餉”；在絳州，“士大夫慘加三木，多遭酷拷死”；在宣化，“權將軍檄徵紳弁大姓，貫以五木，備極慘毒，酷索金錢”。四月十四日，西长安街出现告示：“明朝天数未尽，人思效忠，定于本月二十日立东宫为皇帝，改元义兴元年。”十三日，由李自成亲率十萬大軍奔赴山海关征讨吴三桂，留守北京者为刘芳亮与李岩。
李自成 生平
據說李自成入北京後，從宮中搜出內帑「銀三千七百萬錠，金一千萬錠」，「舊有鎮庫金積年不用者三千七百萬錠，錠皆五百（一說五十）兩，鐫有永樂字」。時人許重熙在《明季甲乙兩年匯略》借談遷之口謂曰：「損其奇零，即可代兩年加派，乃今日考成，明日搜括，海內騷然，而扃鑰如故，豈先帝未睹遺籍耶？不勝追慨矣。」但可信度並不高。計六奇認為：「予謂果有如此多金，須騾馬一千八百五十萬方可載之，即交負，亦非計月可畢，則知斯言未可信。」照前列說法，內帑中的銀兩總數就有185億兩（或者是18.5億兩；3700萬錠，一錠五百或者是五十兩）。但依據梁方仲估計，1390年至1486年，中國內地白銀總產量只有三千萬兩上下。明亡前，雖有大量西班牙銀元與其他外籍銀元流入，但也只有四千五百萬兩。亦有人估計明末時，全國流通的銀兩總數不可能超過7.5億兩。
四月二十一日，李自成率兵六万，與據守山海關的明军將領吳三桂在一片石展开战斗。战至四月二十二日，吳軍渐渐不支。吳三桂乃降於清朝攝政王多爾袞，兩軍聯手擊潰李自成，主将刘宗敏受伤，急令撤退。二十六日（5月31日）李自成逃到京城，僅3萬餘人，怒杀吴三桂家大小34口。二十九日（6月3日）李自成在北京武英殿再行登基禮，以李繼遷為太祖，追尊七代考妣皆為帝后；立妻高氏為皇后，使牛金星代行郊天禮。次日逃往西安，由山西、河南两路撤退。臨行前火燒紫禁城和北京的部分建築。多尔衮命吴三桂不得入京城，直接追擊李自成军，在保定以南的望都一战，大顺军一度重创清军，五月初二日在定州清水河（今河北省定州市），李自成再次大败，大将谷可成陣亡。五月初三日（6月7日）多尔衮军入主北京城，立即派出两路大军，一路由多铎率领南下攻打南明，一路由阿济格率领攻打李自成军。阿济格和吴三桂部从保德州渡河，突破叛军的北部防线，经绥德、延安，直逼西安，七月李自成军渡黄河败归西安，不久，弃西安，经蓝田，商州，走武关。由於南明弘光帝朝廷的建立和大順軍的節節敗退，很多投降李自成的原明朝將領復投南明或降清。
順治元年（1644年）十二月，清軍出擊潼關，李自成軍列陣迎戰，清軍因主力及大砲尚未到達，堅守不戰。順治二年（1645年）清軍以紅夷大炮攻破潼關，李自成採取避戰的作战方式，經邓州、襄陽，入湖北，“声言欲取南京，水陆并进”，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯合抗清。左良玉東進欲前往南京的南明朝廷「清君側」征討馬士英，但病死途中。四月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰，五月在江西再敗，逃到湖北通山縣南九宮山。至此李自成只帶著少數人馬，被當地百姓所困而死於山中。《明史》則稱他是先到了通城（不同於通山），再竄於九宮山掠食，招致百姓圍殺。
在他死後，大顺军餘部称李自成为先帝，其妻高氏为太后，李过推舉李自成三弟李自敬為首領。清康熙四年《通山县志》记载，大顺军对通山县亦進行了三個月的报复性濫殺侵擾。
李自成 死亡争议
湖北省東南的通城縣和通山縣各有一座九宮山。《明史》、《乾隆御批網鉴》、《绥寇纪略》皆記載李自成死於通城縣。1955年，通城县重修李自成墓，郭沫若题写墓碑。通山县一名教师引当地程氏族谱，得出李自成死于通山县九宫山的说法。此说，得到郭沫若在内的众多学者支持。郭沫若声明注销原题词，迁移墓碑。在通山县九宫山牛迹岭的一处清代无名墓葬，被认为是李自成墓或李自成部将墓地。1988年，列为第三批全国重点文物保护单位。
李自成 死亡争议
另說李自成兵败后脫逃，在湖南省石門縣夾山寺削髮為僧，名奉天玉和尚，至康熙十三年（1674年）圆寂于该寺。又說李自成隱居到甘肅蘭州青城。何璘《书李自成传后》曾记载：“李自成实窜澧州。因旁询故老，闻自成由公安（今湖北省公安县）奔澧（今湖南省澧县），其下多散亡，至清化驿（今澧县境），随十余骑走牯牛坝（今临澧县境），复弃骑去，独窜石门夹山寺为僧，今其坟尚在云。”《湖南通志》载，何璘号十樵，系宛平举人。在乾隆十一年（1746）调任澧州知州，因修澧志，得九溪卫教授孙某所告，谓石门夹山寺已故和尚奉天玉即李自成，经过一番实地考察和考证，撰写《书李自成传后》一篇，以纠正《明史》李传所记。根据湖南常德人周新国、周波所著《武陵藏珍-沅澧流域历史文化图说》一书及书中收集到的流散在澧水流域的文物说明，何璘所记“李自成禅隐夹山寺”应是可信的。1981年考古工作者在石门夹山风景区夹山寺清理了奉天玉大和尚墓，经专家考证奉天玉大和尚即为李自成，并在墓葬的基础上修建了一座陵园。1993年10月28日全国李自成学术研讨会在石门召开，会上肯定李自成兵败禅隐夹山寺，化名奉天玉，并圆寂于此。
但后来也有文章指称，1979年后通山与石门两地相互争夺李自成安葬地是经济利益所致，其论据也是以此为目的编造而成。另有一說是奉天玉和尚比較可能是李自成的弟弟李自敬。
《明季北略》持此说法。自称李自成后人的丁玲也持此说法。
李自成 神格化
位於臺南市仁德區的新田村池王宮宣稱該廟供奉的三曹元帥在世時乃李自成。
李自成 家族成員
妻妾
兄弟
侄子
《榆林市志》记载：“清军在李家站一带剿杀李自成族人，数百名农民惨遭血屠”。为了逃避清兵剿杀，李家站李姓人“多改为叶姓，相传清代这一带叶姓生则姓叶，死后墓瓦皆书李姓。清康熙、乾隆年间，由叶家站迁居榆林城的叶兰家宅祠龛中，所供死者牌位，确皆有二木牌合成，外牌皆书叶姓，内牌皆书李姓死者。木牌在本世纪六十年代尚存”。米脂泰安二甲李氏寅公桃花昴支系《宗谱资料汇编》六（李自成祖籍族裔考）载：“民国年间米脂人李鼎铭（后任陕甘宁边区政府副主席）、李蕴华（清光绪进士在四川、陕西等地任过县令、州官、陕北赈务会会长、国会议员等职）、李高枝等人为续修泰安里二甲李氏家谱”，对李自成祖籍地进行了考查，考查结果证实李自成是米脂泰安里二甲李氏……李鼎铭、李蕴华等人在考查时将叶家祖坟刨开，发现其墓志都是外书叶，内书李。”
李自成 其他
1944年3月，郭沫若在重慶發表《甲申三百年祭》，揭露明末統治的黑暗，討論李自成進北京之后的驕傲腐化，和吳三桂的抉擇。國民党認為此文用明朝影射當時國民党的腐化；共產党將此文用于整風運動，提醒党員不要重蹈李自成的覆轍。但是，顧誠在《南明史》中認為，大順政權所以未能在北京站住腳，絕非領導變質，失去了群眾支持。恰恰相反，大順軍政權的失敗在於它未完成質變，繼續執行打擊官紳地主的政策，引起縉紳的強烈不滿。加之軍事部署嚴重失誤，導致滿洲貴族與漢族官紳勾結在一起，構成了對大順軍的壓倒優勢，「說李自成等大順軍領導人因驕致敗，是指他們目光淺短，驕傲輕敵，而決不能解釋為他們驕奢淫逸。」
李自成 延伸阅读
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《明史卷三百〇九》，出自《明史》
纪传体
紀傳體，東亞史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱「紀」，皇族、外戚、一般人物稱「傳」，列國諸侯稱「世家」或「載記」，記載制度、風俗、經濟等稱「志」、「意」或「考」，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式记叙史实。司馬遷的《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记述），中國的官方正史「二十五史」及其他史書，都依照《史记》纪传体體例编纂而成，“史官不能易其法，學者不能舍其書”。而朝鮮的《三國史記》《高麗史》以及日本的《大日本史》是以紀傳體寫成的。
纪传体 體例
本紀簡稱紀，記一國大事，詳述帝王興廢，為全書的總綱，為帝王的傳記。始於司馬遷的《史記》。在《史記》中，歷代的帝王傳記稱為「本紀」，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀。另外項羽也是無皇帝之實，卻列本紀者，主要是因為司馬遷認為，其在當時有如同皇帝般的領導力，為實質的國家元首。之後的史書從陳壽《三國志》開始，開國皇帝的先祖及後來即位為皇帝，但其父為藩王的人物也被列入本紀，少數如《魏書》、《金史》、《秦史》，敘述帝王稱帝前的先祖時，取古《尚書》世紀名，稱「世紀」。
列傳簡稱傳，為該朝大臣與其他知名人物生平之傳記。
《史記》在一般的列傳之外，還有另外一種列傳稱「類傳」，即同一類的人物放在一起作傳，如〈刺客列傳〉、〈循吏列傳〉、〈儒林列傳〉、〈酷吏列傳〉、〈游俠列傳〉、〈佞幸列傳〉、〈滑稽列傳〉、〈日者列傳〉、〈龜策列傳〉、〈貨殖列傳〉，范曄《後漢書》體例新增了七篇類傳，即〈黨錮傳〉、〈宦者傳〉、〈文苑傳〉、〈獨行傳〉、〈方術傳〉、〈逸民傳〉、〈列女傳〉。其中〈文苑傳〉是獨立自〈儒林傳〉之外，代表文學與經學的區別，後來的正史如《明史》皆沿用之。
纪传体 體例
其餘如〈風教傳〉為謝承《後漢書》所獨創，〈清介〉、〈純固〉、〈勇俠〉、〈知足〉、〈遊說〉等類傳為魚豢《魏略》所新增。
歐陽修撰《新五代史》亦廣立類傳，且最具特色，例如〈家人傳〉、〈臣傳〉、〈死節傳〉、〈死事傳〉、〈一行傳〉、〈唐六臣傳〉、〈義兒傳〉、〈伶官傳〉、〈雜傳〉等等。
世家始見於《史記》，內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。其敘事方法，大體與本紀相同，即以編年之體記載列國諸侯之事。因為「王侯開國，子孫世襲」而名。後人總結為「公侯傳國則為世家」（《後漢書·班彪傳》），「司馬遷之記諸國也，其編次之體與《本紀》不殊。蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名為《世家》」（劉知幾《史通》），「世家以紀侯國」（趙翼《廿二史劄記》）。不過《史記》也有例外，如孔子不是諸侯，但其傳記也稱世家，主要是因為司馬遷認為孔子有諸侯般的影響力。
纪传体 體例
《漢書》之後多數史著取消《世家》改為《列傳》，遭到了趙翼等一些學者的批評：「《傳》者，傳一人之生平也；王侯開國，子孫世襲，故稱《世家》。今改作《傳》，而其子孫嗣爵者，又不能不附其後，究非體矣。」所以《世家》一體，後代史書也屢屢採用，有歐陽修《新五代史》撰有《世家》10卷，《宋史》有《世家》6卷。有的雖改名目，其體例依然，如《東觀漢記》、《晉書》、《西魏書》、《十國春秋》、《西夏書》之“載記”、《遼史》之“外記”，《西夏書》敘其西夏開國皇帝李元昊的先祖之“世記”。清代王鳴盛曾言：「考《世家》之名，《晉書》改稱《載記》，要皆不過小小立異，大指總在司馬氏牢籠中」（《十七史商榷》）。可見《世家》一體的重要影響。
志又作書（見《史記》）、意（見《東觀漢記》）、記（見王隱《晉書》）、考（見《新五代史》）、典（見華嶠《漢後書》）和錄（見郝經《續後漢書》），其記載重點是記錄社會、經濟、交通、天文與學術的事物演變。
類別方面，有禮、儀、樂、律、曆、刑法（又稱刑罰）、天文（又稱天象）、符瑞（又稱祥瑞）、五行（又稱災異）、封禪（又稱郊祀、祭祀）、河渠（又稱溝洫）、食貨、藝文（又稱經籍）、地理（又稱地形、州郡、郡國、疆域）、職官（又稱百官）、輿服（又稱車服）、釋老、兵、選舉、朝會、交通、邦交等20餘類。
表，一作譜（見華嶠《漢後書》），與本、傳、志不同，以紀年為主，把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期用表格的方式表示出來，目的在指示史實的體年，以簡馭繁，一目了然，以使人易於理解，可補其他體例的不足。
纪传体 優點
優點是「〈紀〉以包舉大端，〈傳〉以委曲細事，〈表〉以序其年爵，〈志〉以總括遺漏。逮於天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失。」。
纪传体 缺點
紀傳體也有缺點，像是記事重複互見，例如《史記》寫「鴻門宴」事，此一事件在《項羽本紀》描寫最為詳盡，但《高祖本記》、《留侯世家》、《樊噲滕灌列傳》中又一再出現。劉知幾說：「同為一事，分在數篇，斷續相離，前後屢出。」、「編次同類，不求年月，後生而擢居首帙，先輩而抑歸末章。」。
皇帝
皇帝意指帝國的國家元首，是在東西方各帝國的統治者元首中佔據最高位置的君主頭銜。皇帝屬於眾多君主制的頭銜之一，在世俗方面基本上能凌駕於其他所有頭銜之上，比國王、親王、大公等頭銜都還要再高階。“皇帝”本为汉语中专制王朝君主的称号，是由秦始皇所創造，意指「德高三皇，功蓋五帝」，近代用来对译欧洲语言中「Emperor」、「Caesar」来自罗马皇帝称号的詞語，以及历史上的领土大国、普世帝国、多民族大国、殖民帝国的統治者元首。汉语中没有性别区分，男女都称皇帝（如武则天自封“圣神皇帝”），但在西方语言中，男女有别，如皇帝職位由女性擔任，則稱“Empress”（女皇、女帝），区别于男性的Emperor。中文在使用上較西方語言更不嚴謹一些，因此有時在稱呼時會將歐洲各國君主的頭銜混淆為“皇帝”，如“英女皇伊莉莎白二世”等，但嚴格來說，此為誤用，其正式頭銜應為國王（King）或女王（Queen）。而在時至今日的現代世界中，在大多數東西方語言的語境下，日本天皇是唯一在官方層面上仍然以「皇帝」爲頭銜的君主。
皇帝 概論
皇帝是一種君主，為君主制國家元首使用的稱號之一。帝国君主通常为世袭，但也有通过选举和指定产生的。皇帝的稱謂，依地區與歷史而有所不同，如大王、單于、可汗、大汗、奧古斯都、凱撒/沙皇、巴西琉斯、哈里发、帕迪沙、苏丹、天皇等 ，都曾被使用為皇帝的稱號之一。在北非和中東還有稱王中之王（舊譯作「萬王中王」），這也是對於救世主的稱呼，隱含了政教合一的意思。
沒有一個單一、客觀而一致的標準，來定義帝國與皇帝。在現代廣泛定義中，任何一個帝國的統治者，都可以被稱為皇帝；反過來說，任何一個被皇帝統治的領土，都可以被廣泛稱為帝國。皇帝與國王之間的差異，也沒有一定的標準，在一般的說法中，皇帝是指擁有最大權勢的國王，比一般的國王擁有更大的權勢與領土，但他們的實際影響力與權力則依各時代與地區而有所不同。有以皇帝統治下諸王国的制度，也有很多领土不大，统治民族也不多的王国或公国，其君王名號冠上皇帝，自称为帝国（如大日本帝国、奥地利帝国等），或有帝國的型態卻仍以國王為最高尊號的國家，如英國國王，直至1876年加上印度皇帝的稱號，法國也僅在拿破崙一世和拿破崙三世在位時稱為帝國。
皇帝 概論
皇帝通常會自我表述為人類世界中唯一合法的統治者，有權力統治全部已知的人類世界。但隨著世界知識的擴大，人類開始知道在自己國家領土之外，其他國家也有廣大的土地和人民，也同樣有類似皇帝的君主，也一樣自稱是世界上唯一的天子。逐漸地，皇帝們喪失了人類唯一的合法統治者的意義，僅強調大國君主和有權冊立鄰近小國的君主的地位，如中國明朝和清朝皇帝皆曾下詔冊封琉球、安南等國家的君主為「國王」。但這樣的政策仍有小國須向大國稱臣的意味。隨著近現代時期的到來，主權的概念促成了平等外交的實現，皇帝必須尊重他國元首，不可因國力盛衰之分而認為本國的地位凌駕於他國之上。
在中國，皇帝這個稱號最早起源於秦始皇，影響了日本、朝鮮、越南等屬於漢字文化圈範疇的國家，以上各國元首的職銜在古代皆曾稱為皇帝，尤其是日本的天皇甚至到今天都還存在。在近代時，歐洲的Emperor和中東、北非的King of kings被漢譯為皇帝。
皇帝 歷史
在中國歷史中，皇帝稱號是由秦始皇創制使用的，他认为自己德兼「三皇」、功过「五帝」，其后为各朝代的君主沿襲。藩属国的君主只能称为国王、王，遊牧民族的君主稱為可汗、酋長或各有其他名稱。
歷史上東南亞的一些國家受到中國影響，也在小範圍內自稱“皇帝”；但是在與中國外交時，仍然自稱“國王”，即「外王內帝」。同時亦有如蒙古、日本，對中國都自號皇帝、天皇，不過日本天皇自12世紀起已無實權，直到19世紀大政奉還後，幕府衰微，天皇勢力復興，所以往往中日外交之中，对中国外交以幕府将军与执权为主导，天皇並無參與其中。清末，天皇始遣欽命大臣參與國際外交，如1895年明治天皇命伊藤博文為特使，與清朝政府簽訂《馬關條約》。
中東和北非常有使用王中之王（舊譯作萬王之王）的稱號，之前有埃及的法老等，王中之王首見於波斯的英雄居魯士，都代表了君主地位在國王之上，而本國則在王國之上。但在伊斯蘭教興起後，一般統一使用蘇丹之名，以示國家間平等外交。
皇帝 歷史
在歐洲歷史中，其帝制始於羅馬帝國，其最高君主稱拉丁語：；英語：，早期漢語翻譯依據其發音譯為“英白拉多”，現在則對應古代中國的稱號體系，將其統一翻譯為“羅馬皇帝”；其原意是统帅，源自拉丁語：（意為權威、權力、統治）。罗马帝国的君主通常还有奥古斯都及凯撒等尊號，德国和俄国對應“羅馬皇帝”称号的詞語就直接來源于羅馬帝國的凯撒的尊號。西罗马帝国灭亡后，其“羅馬皇帝”稱號依然在“羅馬帝國的眾日耳曼諸侯”（Princes of Holy Roman Empire）中流傳并得到合法選承，所以理论上讲欧洲自羅馬帝國之後只有一个帝国始終存在，其名義上的統治者即“罗马帝国皇帝（Emperor of Holy Roman Empire）”這一頭銜的合法继承者（拜占庭帝国後來被鄂圖曼土耳其帝國所灭）。在中世纪，按照惯例得到“羅馬帝國皇帝”称号的君主要去罗马接受教宗加冕之後才能得到眾帝國諸侯的承認，而这一头衔基本上被神圣罗马帝国的眾日耳曼諸侯所垄断，直至19世纪拿破崙建立法兰西第一帝国，拿破崙從教宗手中拿過皇冠為自己加冕、并加冕自己的妻子為帝國皇后。
皇帝 歷史
在“神聖羅馬皇帝”這一頭銜的傳承被破壞之前，歐洲各王國的統治者只能稱國王，只有東羅馬帝國保留有“羅馬皇帝”的稱號。土耳其人征服東羅馬後，則承用「羅馬皇帝」之號，但歐洲各國大多拒絕承認。当拿破仑建立法兰西第一帝国并获得“皇帝”稱號后，神圣罗马帝国解體，當時的神圣罗马帝国皇帝弗朗茨二世隨即宣佈自己為奥地利皇帝，其哈布斯堡家族世襲領土為奧地利帝國。普鲁士国王完成德国统一后，则自封为德意志皇帝；俄罗斯则一直以拜占庭的继承者自居（第三罗马），彼得大帝1721年稱帝後正式建立了欧洲近代的俄羅斯帝国。但与羅馬帝国漫長的歷史相比，這些國家在歷史上大部份時期內都是王国或公國，其帝国称号存在的时间很短。
皇帝 东亚
在中国历史中，嬴政创建了皇帝制度，自己成为中原第一个皇帝，並廢除後代评价的諡號，称“始皇帝”。
公元前221年，秦始皇一统天下，下的第一条诏令就是“议帝号”，群臣商议后向秦王建议说“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”。因此臣等“昧死上尊号”，请王为“泰皇”。秦王不以为然，他提出去“泰”著“皇”，采上古“帝”位号，号曰“皇帝”。言：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世以至万代，传之无穷。”他还采纳了群臣关于皇帝“命为制，令为诏，天子自称為朕”的建議。可见自古以来“皇帝”这个称呼便是“三皇五帝”的总和，“皇帝”乃诸皇之帝，而“天皇”或“地皇”只是诸皇之一，其开创性可谓开天辟地。
皇帝 东亚
几乎同时，头曼成为中国第一个单于。自此，中国开始了长达2133年的帝制时期。「皇帝」稱號一直延續到1912年2月12日溥儀退位，中國帝制結束。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会（所謂「天下」）的核心，享有最高的权力和荣誉。维护皇帝尊严，对与皇帝相关的名称也有具体规定，例如皇帝的命称“制”，令称“诏”，皇帝的起居、服装、出行也有专门的规定，如冕服。皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”、“皇上”等、私下敬稱皇帝為「聖人」、「官家」、「至尊」、「君王」、「天子」等等。
皇帝 东亚
傳統上，國號中並不會加上標示政權的爵位等級的名稱，所以並沒有“帝國”、“某某公國”的稱謂，而是將某政權執政時期的“皇帝之國”稱為朝代，將封國或藩國直接稱為“某某國”；又因為漢語遣詞造句的特點，在泛稱時，常把“侯爵之國”、“王爵之國”等帝制之下分封的藩國簡稱為“王國”、“侯國”，此時為泛稱，不可以加具體國號，而是常用“諸王國”、“諸侯國”這樣的表達。中国歷史上被認為、或是自認為承襲了正統“中國皇帝”稱號的政權，如宋、辽、金、元、明、清等，會在国号前冠以“大”字，自稱“大宋”、“大遼”、“大金”、“大元”、“大明”、“大清”等（其中元清二朝因為是少數民族的政權，其國號本身即規定為二字，元朝取“大哉乾元”，清朝取滿語“黛清”的漢字音譯）；分封的諸侯國、藩國、地方分裂政權，一般只稱國號或地名，並不能自稱“朝”；藩國和屬國，其國號前則不能加「大」，只能以「國號」再加上「國」來稱呼，如朝鮮王朝的國號為朝鮮，國家名稱為「朝鮮國」，其在國號前加上「大」會被視為僭越，往往會招來中國皇帝的討伐。
皇帝 东亚
秦朝时，始皇试图将国家的全部政权都集中在自己（即皇帝）手中，即“天下事无大小皆决于上”，但由于统治国家的事务繁多，这种制度实际上是不成熟的。在秦朝之后，皇帝的权力和职能逐渐由一个中央政府辅助完成，汉朝时这种中央政府的形式是三公九卿，隋朝开始三省六部制。因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常运作，但同时由于中央政府长官（如宰相等）的权力可能过重，有可能威胁皇帝的权力，甚至通过政变自己当皇帝，例如王莽篡漢。
中国边疆的一些少數民族政权汉化以后，也使用或并用皇帝的尊号。比如云南的大理国、西域的于阗国，特别是入主中原的五胡十六国以及北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）、辽朝、西辽、西夏、金朝、元朝、清朝、满洲国。
历史上在同一时期称为皇帝的一般只有一个。但在某些时期，如南北朝时，同时有數个皇帝并立。三國時期時，魏、蜀、吴也曾經三帝并立。在一个王朝末期，各地方势力纷争产生多个政权，自封为皇帝，如明末大顺的李自成与大西的张献忠。
在中國歷史上一共出现了83个王朝，共有皇帝397人。
皇帝 东亚
高麗王朝前期採用「外王內帝」的政策，在國內自稱「皇帝」，受中国历代王朝冊封「高麗國王」。1275年高麗向元朝稱臣後，高麗忠烈王從元大都返回開城即位，不再以皇帝自稱，改稱國王，敬稱也從陛下改為殿下。
1895年李氏朝鮮獨立後，朝鮮高宗採用「大君主」的稱號，直到1897年大韓帝國成立改稱皇帝，李氏朝鲜遂宣布终止與中國的藩属关系，由王國改号为帝国，国号「大韩帝国」，其国王李熙（朝鲜高宗）也改称「韓國皇帝」，传子纯宗皇帝，至1910年日韓合併為止。
蒙古使用皇帝作为君主头衔，大概是始于中國的元朝时期，1260年元世祖自立为「大蒙古国皇帝」，同时彷照中原汉地习俗正式称「皇帝」和起用年号“中统”，并自称“朕”，成为大蒙古国首位使用汉制的“皇帝”称号和首位使用年号的君主。此后蒙古族历代大汗对外均自称「皇帝」，至1634年后金征服察哈尔取消帝号。
越南採用「外王內帝」的政策，南越、丁朝、前黎朝、李朝、陈朝、后黎朝、莫朝和阮朝君主对内自称「大越皇帝」，对宗主国中国则称「安南国王」、「越南国王」。
日本使用天皇作为君主头衔，大概是始于中國的唐朝时期，「日本天皇」一词最早文字记载是673年至688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。日本天皇是現今世界唯一仍使用"皇帝"稱號的君主。隋朝时期日本致中国的国书有「日出處天子、致書日没處天子」。虽然日本菊花王朝「万世一系」，但12世紀至19世紀中葉，日本天皇淪為名義上的君主，實際上的統治權在征夷大將軍或武家政權家督，幕府將軍常以「日本國王」或「日本國大君」作為外交頭銜。
皇帝 欧洲
在歐洲歷史中，国家君主通常称为“国王”或“女王”。汉字中对西方“皇帝” 一词的翻译，主要来自拉丁語：和這兩組字根所衍生出的名詞。第一位使用這個稱號的，是羅馬帝國第一任皇帝屋大維，他擁有的頭銜。其中，源自於動詞，意為統率或指揮，指軍隊的指揮官，這是羅馬共和時代的一個非常設職位，在發生戰爭時，由元老院任命一位軍事指揮官，率領羅馬軍團出戰，在戰事結束後，這個職務就解除。包括法語：、英語：與俄語：都是從這個字根來的。至於，是凱撒的名字，屋大維是他的養子及繼承人，因此以他的名字為稱號。德語：及俄語：則來自這個字根。
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现代史学家将罗马帝国后期阶段界定为"拜占庭帝国"，其核心特征包括：帝国中心自罗马迁至君士坦丁堡、基督教全面融入政体体系，以及希腊语取代拉丁语成为官方语言。该帝国实质是395年罗马帝国分裂后东部帝国的直接法理延续。至狄奥多西一世（395年）之前的历代皇帝，皆为全罗马帝国的唯一或共治君主。西罗马帝国持续至476年消亡，而拜占庭统治者始终自视为奥古斯都一脉相承的罗马皇帝——"拜占庭"概念实为19世纪西方史学界建构的学术术语。在查理曼于800年加冕为神圣罗马皇帝前，君士坦丁堡统治者对"罗马皇帝"称号的独占权从未受到实质挑战。
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希拉克略之前的君主皆以"奥古斯都"为正式头衔（"Dominus"等称谓并行使用），其完整尊号遵循"统帅·凯撒·XX·奥古斯都"格式。自希拉克略王朝起，希腊语"巴西琉斯"（Basileus，原意为"君主"）逐渐成为主流称号，但"奥古斯都"仍在特定场合保留使用。随着西欧神圣罗马帝国的建立，"专制君主"（Autokrator，希腊语：Αὐτοκράτωρ）头衔开始强化君权神授色彩。后期西方基督徒常称拜占庭君主为"希腊人的皇帝"，而帝国官方文书的标准格式则演变为"奉基督之名，罗马人的皇帝与专制君主"（参见Ῥωμαῖοι与Rûm称谓）。
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在羅馬分裂為東西羅馬後，皇帝即分成东罗马皇帝和西罗马皇帝。公元5世紀時，西羅馬帝國遭到蠻族的不斷入侵滅亡，羅馬教宗在名義上臣服於東羅馬皇帝，教宗是上帝在人間的宗教事務代表，而羅馬（東羅馬）皇帝是上帝在人間的世俗事務代表。教會和歐洲人民都認為，根据《但以理书》的四个帝国论，在基督复临建立地上天国之前，世上只有一個皇帝，即羅馬皇帝。直到797年君士坦丁六世被母親伊琳娜篡位所廢，教宗利奥三世根据女性不能担任罗马皇帝的原则，決定把法蘭克國王查理一世加冕為罗马皇帝，是為查理大帝。
在歐洲諸國中，能稱「帝國」或「皇帝」者，傳承羅馬帝國的皇統。但是，因為東羅馬帝國仍然存在，因此出現兩個並立的最高統治者，一個在君士坦丁堡，一個在羅馬，彼此指責對方是僭越者，这就是所谓的“双帝问题”（Zweikaiser Problem）。
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查理大帝于西元814年去世，西帝国的领土四分五裂，罗马皇帝先是传承给虔诚者路易的长子洛泰尔一世，后中法兰克又在《普吕姆条约》被分为几份，年幼者路易继承了皇位，接着罗马皇帝的头衔又在加洛林王朝各个成员之间传来传去，到后面甚至由圭多王朝和博索尼德王朝担任皇帝。最后，在贝伦加尔一世之后皇位短暂空缺。西元962年，教宗若望十二世為東法蘭克國王奧托一世加冕為「羅馬人的皇帝」，罗马帝国的头衔被重新戴上，开启了帝国的奥托王朝，帝国从此开始也被德意志王国所绑定（加冕皇帝前必须担任德意志国王）。
在中世紀歐洲神學和政治概念結合的觀念下，根据帝国转移理论，只有東羅馬帝国和神圣罗马帝国因为是罗马帝国的继承人和延续，所以其君主能称为“皇帝”。西元1453年奥斯曼帝国攻破君士坦丁堡，東羅馬帝国灭亡。信奉基督正教會的莫斯科大公國由迎娶拜占庭帝国的公主一事得到繼承東羅馬帝國的權利，於是更名為「沙皇俄國」，自詡為「第三羅馬」。到了18世纪以后，欧洲许多国家变为君主专制国，但皇帝这个头衔仍然沒有國家敢隨意使用，1721年，獲得羅馬皇帝稱號的彼得大帝建立了俄羅斯帝國。
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1804年，法國第一執政拿破侖稱帝。為回擊拿破侖，神聖羅馬帝國組成反法聯盟攻打拿破侖失利，神聖羅馬帝國皇帝弗朗茨二世入主奧地利大公國，宣布提升為奧地利帝國，為奧地利帝國之始。
1806年，神聖羅馬帝國再次被拿破侖擊敗，在拿破侖要求下，弗蘭茨二世只能放棄“羅馬人的皇帝”稱號，至此神聖羅馬帝國滅亡。
19世纪早期，当时欧洲的只有法国（拿破仑）、奥地利和俄罗斯三国有“皇帝”。19世纪中期后，德国（威廉一世）及英国君主相继获得“皇帝”称号。
西元1453年奥斯曼帝国攻破君士坦丁堡，東羅馬帝国灭亡。神學士把第三羅馬的概念帶到了信奉基督正教會的莫斯科，莫斯科大公國的伊凡三世迎娶了東羅馬帝国後裔索菲亞公主，便認為有繼承東羅馬帝國的權利。之後莫斯科大公國強盛，於是更名為「沙皇俄國」，自詡為「第三羅馬」。自此莫斯科大公國開始使用羅馬帝國的雙頭鷹國徽。
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1721年，俄罗斯沙皇国元老院授予沙皇彼得一世以“俄罗斯皇帝”（俄语：）的头衔，以与其更加强大的君权和更加庞大的国家相对称。俄国元老院直接把古罗马帝国皇帝的拉丁文头衔拿来献给彼得。在此之前俄国最高统治者的最高头衔仅是“沙皇”（俄语：），也就是“凱撒”的意思，惟“沙皇”頭銜在彼得稱帝後，其層級地位僅略高於國王，相當羅馬帝國末期之“副皇帝”，但习惯上仍然把俄罗斯皇帝都称为沙皇。獲得皇帝稱號的彼得大帝於1721年正式將沙皇俄國更名為俄羅斯帝國，並成為帝國首任皇帝。
1804年，奥地利大公兼匈牙利和波希米亚王国国王弗朗茨二世宣布采用“奥地利皇帝”的称号，于1806年因拿破崙戰爭失利而被迫放弃神圣罗马帝国皇帝称号。但他並沒有失去“奥地利皇帝”的称号，並宣稱繼承羅馬，開始使用羅馬帝國的雙頭鷹國徽，稱為第三羅馬。最後擊敗了不可一世的法蘭西帝國。
1867年，奥地利帝国实行二元君主制，改为奥匈帝国，奥地利皇帝兼任匈牙利国王（而非匈牙利皇帝，匈牙利王国有自己的议会和政府）。
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奧地利帝國有意統一神聖羅馬帝國的原領地，後來，德意志帝國在1871年同樣根據和神聖羅馬帝國的聯繫，也自稱為繼承羅馬，因此與奧地利帝國雙方發生爭執。
1494年，拜占庭帝国末代皇帝君士坦丁十一世的侄子安德烈斯·巴列奥略（希腊语：），将拜占庭皇帝头衔卖给了法国国王查理八世，查理八世及其后继者（直至1566年的查理九世）因此获得了对君士坦丁堡皇位的法理宣称。查理八世依据这一买卖，自称“君士坦丁堡皇帝”，并在其后的法国王室象征体系中维持这一头衔直至1566年，但实际上从未对拜占庭帝国领土或权力产生半点支配。
法国大革命后，拿破仑恢复君主制，不再稱国王（法语：），而称法国人的皇帝（法语：）。此头衔在1852年被他的侄子拿破仑三世恢复并使用，直到1870年法兰西第二帝国覆灭。
德文“皇帝”是，凯撒的意思，而不是Imperator。“神圣罗马帝国皇帝”这个头衔，德文写成，拉丁文写成Romanorum Imperator。意思都是“罗马人的皇帝”。
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1850年，日耳曼邦联议会曾经给普鲁士国王加皇帝的尊号，但被拒绝，1871年，普法战争结束，普魯士王國在1871 年擊敗法國，德意志统一， 普鲁士国王威廉一世在法國的凡爾賽宮加冕為德意志皇帝，宣告繼承神聖羅馬帝國皇帝法統，成立“德意志帝国”。
德意志帝國在1871年至1918年同樣根據和神聖羅馬帝國的聯繫，也自稱為繼承羅馬自稱「第三羅馬」，但因為德意志皇帝不信奉天主教而受到批評，因此並沒有與教宗達成協議。在西方文化中，這是繼承羅馬延續的主要基礎。
在收复失地运动中，伊比利亚半岛的一些基督教国王（如卡斯蒂利亚、莱昂、纳瓦拉）等国在十到十二世纪经常会宣称自己是“全西班牙的皇帝”来宣示自己对整个伊比利亚半岛的统治主权。然而当时伊比利亚基督教王国的统治范围只限于北部，南部安达卢西亚的穆斯林泰法仍然未被征服，而且伊比利亚之外的基督教国家基本不承认这一头衔，所以这一皇帝头衔基本是名义上的。
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第一个宣称此头衔的是纳瓦拉国王桑乔三世。但这一头衔的传承并不是连续性的，与传统的神圣罗马皇帝不同的是，女性也可担任此头衔，比如卡斯蒂利亚女王乌拉卡。“全西班牙皇帝”更多的是一种宣称对半岛基督教遗产（如西哥特王国）的继承权，而非实际统治的体现。各王国更注重自身独立性，拒绝承认他国的最高权威。
11世纪末至12世纪，基督教王国向南推进，攻占托莱多（1085年）等重要城市，但面对北非穆拉比特王朝对安达卢西亚的统一和反扑，军事压力增大。君主们更关注巩固既得领土，而非追求象征性的帝国头衔。12世纪后，卡斯蒂利亚和阿拉贡逐渐成为半岛主导力量，两国君主更倾向于使用“国王”头衔，并通过联姻（如费尔南多三世）实现局部统一，而非依赖空洞的帝国宣称。
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英国历史上仅有维多利亚女王、爱德华七世、乔治五世和乔治六世使用过“皇帝”（Emperor）或“女皇”（Empress）的头衔。英国本土一直是王国，但因羅馬帝國末期曾有數人於不列顛島稱帝之歷史，加上亨利八世建立英國國教時，曾宣稱已獲得“皇權”（Imperium），故伊丽莎白一世時英國國會為對抗聖座在英重建權威，通過法案認定英國王冠為“皇冠”（Imperial Crown），無須教宗加冕。但是在當時歐洲人眼中英國祖上沒娶過神聖羅馬帝國帝王的女眷，英國國教和羅馬教宗也已經鬧翻，稱帝會引起爭議，所以只能另想辦法。1801年，不列顛與愛爾蘭正式合併為大不列顛及愛爾蘭聯合王國時，國會更建議喬治三世以“不列顛與愛爾蘭皇帝”或“不列顛與漢諾威皇帝”（當時英國國王兼領德國境內漢諾威王國）頭銜稱帝，惟喬治三世基於傳統拒絕稱帝。
直到维多利亚女王時，英国國力已达到鼎盛，並且佔領了印度，過去帖木儿汗國开创了莫卧兒王朝，稱帝王為巴底沙。在歐洲人眼中類似于皇帝，且没有地理上的意义（即不是印度巴底沙或印度皇帝），經眾議後英国決定繼承印度帝位。
1877年维多利亚女王在新德里正式加冕为印度女皇头衔是“托上帝鴻福，大不列颠、爱尔兰及海外领地女王，国教保卫者，印度女皇（拉丁文：Dei Gratia Magnae Britanniae, Hiberniae et terrarum transmarinarum quae in ditione sunt Britannica Regina, Fidei Defensor, Indiae Imperatrix；英文：Victoria, by the Grace of God, of the United Kingdom of Great Britain and Ireland Queen, Defender of the Faith, Empress of India）”。这是所谓“大英帝国”的来源。
英国在印度的直接统治者为Viceroy，直译为“副王”，意译为“总督”。而英文皇帝称Emperor，女皇称Empress。
在维多利亚女王之后，男性的英国君主头衔是“国王和皇帝”，Rex et Imperator。全称则是“Dei Gratia, Magnae Britanniae, Hiberniae et terrarum transmarinarum quae in ditione sunt Britannica Rex, Fidei Defensor, Indiae Imperator”(奉天承运，大不列颠、爱尔兰（希伯尼亚）及不列颠海外属地之国王，信仰守护者，印度皇帝)。
只有爱德华七世、乔治五世和乔治六世三个国王用了这个头衔。爱德华八世未加冕即逊位，乔治六世时期印度独立，印度皇帝的头衔则在1948年6月被取消。
港澳地區亦有將其他英國君主稱為「英皇」和「英女皇」，有人認為將英語中的"King"翻譯為「皇」；"Queen"翻譯為「女皇」，與"Emperor"、"Empress"混淆是不嚴謹的翻譯，清朝的文人不諳英國憲政，把中國皇帝的銜稱投射到英國人身上。在深入了解歐洲歷史後，漢字文化圈在近代普遍將承繼羅馬帝國統治者頭銜（英白拉多、凱撒、奧古斯都等）的歐洲君主翻譯為皇或女皇，其他翻譯為王或女王。中华人民共和国官方媒体将「英国」列作「错误翻译」，但香港因為英屬時期的傳統，仍有保留英皇和英女皇的稱謂。
1345年，塞尔维亚国王斯特凡·乌罗什四世杜尚（Stefan Uroš IV Dušan）自封皇帝（沙皇），并于1346年复活节在斯科普里（Skopje）由新设立的塞尔维亚牧首、保加利亚牧首及奥赫里德自治大主教共同加冕。其皇帝头衔获保加利亚等邻国与贸易伙伴承认，但未获拜占庭帝国认可。经最终标准化后，塞尔维亚的皇帝称号定为“塞尔维亚人与希腊人的皇帝”（现代塞尔维亚语：цар Срба и Грка，拉丁转写：car Srba i Grka）。该头衔仅由两位塞尔维亚君主使用——斯特凡·乌罗什四世杜尚及其子斯特凡·乌罗什五世（Stefan Uroš V），后者于1371年去世后头衔废止。杜尚的异母弟西缅·乌罗什（Simeon Uroš）及其子约万·乌罗什（Jovan Uroš）在统治色萨利期间亦自称此头衔，直至后者1373年退位。塞尔维亚皇帝称号中的“希腊人”成分，既表明其对希腊语族群的统治，亦象征其承袭自罗马的帝国传统。此外，叛变的匈牙利-塞尔维亚指挥官约万·内纳德（Jovan Nenad）自称塞尔维亚与拜占庭统治者后裔，亦僭号皇帝。
皇帝 其他
自從俄罗斯彼得一世和法国拿破仑一世開始，使得“皇帝”的尊号成为伟大帝王的头衔和象征之后，一些新兴国家的君主也称自己为皇帝，比如葡萄牙王太子出身的巴西皇帝，自称墨西哥皇帝的奥地利马克西米连大公等等。
海地独立之后，出现过两位海地皇帝。
中非共和国前总统博卡萨也曾经在1970年代加冕并自封为中非皇帝，是20世纪末世界上最后一位皇帝。
射雕英雄传
《射鵰英雄传》是一部武侠小说，金庸「射鵰三部曲」之第一部，又名《大漠英雄传》。它的发表确立了金庸“武林至尊”的地位。该小说被多次改编成同名電影、电视连续剧、電玩遊戲。
射雕英雄传 背景
《紐約客》（The New Yorker）2018年4月刊出一篇由傅楠（Nick Frisch）執筆的金庸專訪，文中作者表示，《射鵰英雄傳》寫於1957年至1959年期間，以宋宁宗庆元五年（1199年）至成吉思汗逝世（1227年）这段历史为背景，反映了南宋抵抗金国与蒙古两大强敌的斗争，充满爱国的民族主义情愫。《射鵰英雄傳》雖是一部武俠小說，但卻喚起中國書寫歷史最核心的隱喻：以歷史為鏡，凝視古往，以求燭照當下；而金庸的武俠小說為中國人保留住強有力的想像力。
射雕英雄传 歷史
《射鵰英雄傳》小說前後一共有三個版本：連載版（舊版）、流行版（新版）、世紀修訂版（新修版）。
連載《射鵰英雄傳》期間，因為金庸在長城電影公司擔任編劇和導演，瑣事繁多，精力時有不殆，所以小說中有很多情節他本人並不是非常滿意。從1970年起，金庸着手修訂所有作品，至1980年全部修訂完畢，是為「新版」，亦稱「修訂版」。由金庸本人的公司明河社重新修訂、出版、發行，冠名《金庸作品集》。
重新修訂後的流行版變成了四十回，改動很大，刪去了連載版中一些與故事或人物並無必要聯繫的情節，如「小紅鳥」、「蛙蛤大戰」、「鐵掌幫行兇」等等，還除去了秦南琴這個人物，將她與穆念慈合而為一，從此穆念慈成為了新版中楊過的生母。而秦南琴在連載版中是楊過的生母，曾和郭靖一同捕捉專吃蛇膽的血鳥，就是傳說中的「小紅鳥」。
射雕英雄传 歷史
血鳥情節日後還在《神鵰俠侶》中跟隨楊過，啄瞎過李莫愁的一隻眼睛，以致公孫止見了李莫愁，竟然說道：「咱們在這裏相會，也可說是有緣，不但是『同病相憐』，而且還是『獨具隻眼』，不不，是『各具隻眼』。」這兩人獨眼相望的場面。而秦南琴的故事一去，血鳥自告消失，《神鵰俠侶》中李莫愁的獨目亦沾光復明，所以這一個改動也算是牽連很大。此外，也加上一些新的情節，如開場時張十五說書、曲靈風盜畫、黃蓉迫人抬轎與長嶺遇雨、黃裳撰作《九陰真經》的經過等等。重修過的流行版比之前連載版成熟、緊湊了很多，此版也較多人所熟知。
無論流行版還是最開始的連載版，裡邊很多角色的年齡問題、部分重要事情的發生順序都有一些混亂矛盾。因此金庸在1999年至2002年期間，結合眾多資深金迷的意見和建議，重新修訂，稱為世紀修訂版（新修版）。
這一版本對書中年代、人物年齡、事跡先後等細節糾正很多，周伯通的年齡、江南七怪的年齡範圍都有微調，也合理解決了郭靖、黃蓉的年齡問題，還對黃藥師眾弟子年齡和關係重新改寫：曲靈風變成了大弟子、梅超風出場時由流行版「四十來歲」年紀年輕至「二十多歲」……除此之外，還給了黃藥師一段家族身世，並對九陰作出解釋，按易經，陽為奇數，陰為偶數，所以《九陰真經》的最高境界應為陰陽相容、剛柔相濟。而書的結尾處，郭靖與黃蓉鎮守的襄陽城變成了更加合理的青州城，直到《神鵰俠侶》故事開始前才退守到襄陽城。
射雕英雄传 故事梗概
南宋寧宗慶元五年（公元1199年）歲末，全真教道士丘處機刺殺私通金人的大宋奸臣王道乾後，路過臨安郊外的牛家村，結識隱居當地的忠良之後郭嘯天及楊鐵心，剛巧郭夫人李萍、楊夫人包惜弱均懷有身孕，丘處機為兩個未出世的孩子分別取名郭靖及楊康，希望二人不忘靖康之恥。此時金國六王爺完顏洪烈領金國殺手追捕丘處機至牛家村，結果一一被丘處機擊殺，惟完顏洪烈身受重傷倒在楊家柴房，為包惜弱一時不忍所救，得以全身而退。完顏洪烈難忘包惜弱美色，數月後勾結南宋官府在完顏洪烈指示下迫害郭楊兩家，結果郭嘯天被殺，而楊鐵心、包惜弱及李萍亦不知所踪。噩耗傳來，郭、楊的好友丘處機怒不可遏，決心要對殺害郭、楊的兇手進行報復。他惦念郭、楊兩家的家眷，在臨安一帶四處奔走打探未果；接著又因受奸人段天德矇騙在嘉興與江南七怪發生衝突，兩敗俱傷。事後，丘處機與江南七怪識破奸人陰謀，釋兵言和，但比武未分勝負，丘處機相約江南七怪一同尋人，由自己去救助楊鐵心妻子包惜弱，江南七怪去救助郭嘯天妻子李萍，並各自將兩家的孩子教養成人，十八年後重會嘉興，由郭楊後人代為比武再分勝負。江南七怪義薄雲天，慨然應諾。原來李萍在丈夫遇難後，先受到南宋軍官段天德挾持，之後段天德為逃避江南七怪追捕，脅李萍北上金國中都，二人又為金兵所俘前往塞外當苦工，李萍一路漂流到了蒙古大漠被棄，在野外產下一子，最後為蒙古牧民所救，在蒙古居住。李萍依丈夫遺言為孩子取名郭靖。而完顏洪烈假裝從宋兵手上救出包惜弱，並向她訛稱其夫楊鐵心已死，無依無靠又被蒙騙的包惜弱惟有投靠完顏洪烈，後來下嫁他成為金國王妃，其子楊康亦在完顏洪烈王府中出生，被他視為己出。
射雕英雄传 故事梗概
光陰飛轉，轉眼郭靖已經六歲，這一年他因捨命保護草原英雄哲別受到蒙古大汗鐵木真賞識，被鐵木真帶回軍營，不久又與鐵木真的幼子拖雷結為“安答”（兄弟）。此時江南七怪也尋訪郭靖母子到了蒙古，並終於在一次偶然機會中找到了郭靖，六年辛苦於一日之間得到報酬，七怪喜上眉梢，當即便對郭靖啟蒙，開始傳習各門武功。十年後，郭靖已長成為一個粗壯少年，他雖天資魯鈍，但由於六怪嚴督緊促，再加上自己勤奮努力，後又因得全真教掌教馬鈺傳授玄門內功，武功已經初成。而中途遇上江南七怪仇人梅超風和丈夫陳玄風，陳玄風被郭靖無意中殺害，梅超風則雙目失明。而江南七怪的張阿生殞命。這十年鐵木真東征西討，終於統一大漠，被尊為“成吉思汗”。郭靖因頗具戰功，被成吉思汗招為“金刀駙馬”，決定把女兒華箏公主許配給郭靖。
射雕英雄传 故事梗概
十八年之約將至，江南六怪帶郭靖南歸，為了讓郭靖歷練江湖經驗，六怪命郭靖先行，自己尾隨其後。郭靖趕到張家口，與女扮男裝的小叫化子黃蓉相遇，兩人一見如故，彼此傾心,但郭靖不知黃蓉乃女兒之身。郭靖一路南行至金國中都，在城中見到江湖賣藝者穆易為他的女兒穆念慈進行比武招親，結果金國王子完顏康上台打敗穆念慈，但事後不願迎娶她，並打傷穆易。郭靖不滿完顏康欺負穆易父女，與之發生惡戰，後得全真教道士王處一及王妃介入，才暫化解紛爭。後來郭靖得知穆易真正身份乃是生父郭嘯天的結拜兄弟楊鐵心，原來楊鐵心當年大難不死，更收養孤女穆念慈，之後化名穆易，以賣武為生，一直尋找失散妻兒下落。後來完顏康帶楊鐵心及穆念慈到王府，楊鐵心發現王妃就是自己妻子包惜弱，而王子完顏康正是郭靖未曾見過面的義弟，亦即是自己與包惜弱之親生兒子楊康。楊鐵心與包惜弱相認，包惜弱得知丈夫尚在人間，及被完顏洪烈欺瞞多年後，決心隨楊鐵心逃離王府，並得郭靖、黃蓉、丘處機及江南七怪等人協助逃走，但被完顏洪烈的親兵及高手追捕，最後楊鐵心與包惜弱見逃走不成，雙雙自殺，包惜弱死前向楊康說明他的身世秘密，但楊康不願接受事實，更拒絕承認楊鐵心為生父。
射雕英雄传 故事梗概
楊鐵心夫妻死後，郭靖知道了黃蓉乃桃花島島主及武學宗師“東邪”黃藥師之女（東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興及北丐洪七公四人齊名、而第五人中神通是全真教創始人王重陽、武功最高。）而丘處機及江南七怪打算許配穆念慈予郭靖為妻，黃蓉不滿，拉走郭靖離開。郭靖、黃蓉相伴而行，在長江邊他們與一個舉止奇異的老乞丐相識，這個老乞丐便是與黃蓉之父——桃花島島主“東邪”黃藥師——齊名的武學宗師丐幫幫主“北丐”洪七公，洪七公喜歡郭靖樸實忠厚，更喜黃蓉伶俐聰敏，遂將兩人收入門牆，並把平生傑作剛猛絕倫的降龍十八掌授予郭靖。靖、蓉辭別洪七公，繼續南行，在太湖歸雲莊兩人不期與被太湖群雄截獲的金國欽差楊康和殺害郭嘯天的南宋軍官段天德相遇。楊康殺死段天德，並從中得知郭楊兩家淵源和自己的身世，楊康答應與完顏洪烈決裂，並與郭靖結義。而歸雲莊陸莊主與梅超風同為黃蓉之父一代宗師黃藥師之弟子，因梅超風及其丈夫盗取師父九陰真經下卷而全部弟子皆被逐出門外。黃藥師十分後悔而後重收他們為弟子。而黃藥師認為郭靖不該殺了陳玄風而發生爭鬥，由郭靖定下三個月後到黃藥師的桃花島做了斷而結束。
射雕英雄传 故事梗概
但楊康終究難捨金國王子的榮華富貴，將郭靖北上行刺完顏洪烈的計劃洩漏出去。郭靖行刺不成，遂與黃蓉僱舟入海，趕往桃花島，在島上他巧遇武林奇人全真派高手，王重陽師弟周伯通，與這位嗜武成狂為老不尊的“老頑童”義結金蘭，並得周伯通傳授「雙手互搏之術」。「西毒」歐陽鋒的私生子歐陽克垂涎黃蓉美色，叔姪二人到桃花島向黃藥師提親，但在黃蓉要求下歐陽克要與郭靖比試，結果郭靖在洪七公相助下打敗歐陽克，卻因周伯通在郭靖不知情傳了他九陰真經而壞了事，與西毒和周伯通他們一起離開。但之後周伯通因與歐陽鋒的一個賭賽被迫跳海自盡（但周伯通跳海後在海上騎鯊魚反而保住性命）。歐陽鋒迫郭靖寫下九陰真經，郭靖卻在洪七公指示下寫出九陰假經。後來洪七公遭歐陽鋒暗算重傷，歐陽鋒及郭靖不知所蹤，與黃蓉及歐陽克流落一荒島（此島後被洪七公命名為壓鬼、吃尿島）。黃蓉臨危受命，接替了洪七公的丐幫幫主之位，成為丐幫第19任幫主。郭靖和歐陽鋒後與三人重逢。郭靖和黃蓉靠九陰真經逃離歐陽鋒魔掌。後來郭靖、黃蓉、洪七公和原來未死的周伯通到京城阻止完顏洪烈等人奪得岳飛遺下的武穆遺書，卻只取得一卷軸，郭靖也被已投靠完顏洪烈的歐陽鋒打得重傷。郭靖和黃蓉靠九陰真經療傷，留重傷未癒的洪七公和周伯通在京城。卻遇上黃藥師和華箏。郭靖只好向黃蓉父女坦承金刀駙馬一事，並為了遵守承諾，決定和華箏結婚。黃蓉雖然心傷，但知道郭靖始終愛她，二人也沒有分離。郭靖和黃蓉一同趕往岳州參加丐幫大會。與此同時楊康也來到岳州的軒轅台，他先勾結丐幫中的「淨衣派」捉拿郭靖與黃蓉，之後利用盜取得來的丐幫打狗棒，企圖假冒丐幫新任幫主，驅使幫眾投降金國，要統領丐幫以助金國統一天下。幸靖、蓉及時揭穿了楊康密謀奪取丐幫幫主之位的陰謀詭計；後來郭靖助黃蓉從楊康手中奪回打狗棒，而黃蓉則使出真正的「打狗棒法」大敗楊康，最終令黃蓉真正被丐幫眾人承認為洪七公親自欽點的繼任人——丐幫第19任幫主。數日後，靖、蓉據在京城裏的卷軸尋找岳飛的《武穆遺書》來到滬溪鐵掌幫禁地，結果行踪暴露，黃蓉被鐵掌幫幫主裘千仞以鐵掌打成重傷瀕死，幸最後郭靖尋得已經退位出家的“南帝”一燈大師以一陽指拯救才免黃蓉一死。
射雕英雄传 故事梗概
此間，歐陽鋒夥同楊康潛入桃花島，將在島上做客的江南七怪中的朱聰等五人殺害，並趁機嫁禍給黃藥師，及使郭靖遷怒於黃蓉遂情海翻波，意圖挑起江湖紛爭希望能從中得利。事後黃蓉機智地在嘉興鐵槍廟中揭穿了歐陽鋒及楊康的陰謀給躲藏在「鐵槍」王彥章石像後的柯鎮惡聽到，最終替黃藥師洗脫了殺人罪名，並將作惡多端的楊康除掉，但她自己卻落入了歐陽鋒的魔爪。後來郭靖從柯鎮惡口中得知江南五怪被殺之真相，知道黃蓉為揭此事真相以身犯險最後更被「西毒」歐陽鋒捉走，便悔恨自己在此事上傷透了黃蓉的心，心中對她愧疚萬分，於是四處奔走尋訪她的下落，結果卻是音信皆無，靖、蓉兩人失散達半年之久。
射雕英雄传 故事梗概
郭靖尋訪到了蒙古大漠，正趕上成吉思汗西征花剌子模，為了擒殺殺父仇人完顏洪烈，郭靖請命出征，被成吉思汗任命為右軍統帥。不久黃蓉及歐陽鋒也先後來到西征軍中，郭靖更得丐幫長老魯有腳與一眾丐幫弟子幫助下在西域初冬時節於禿木峰頂與黃蓉重逢，他為讓歐陽鋒不傷害黃蓉，答應抓到他三次饒他不死。後靖、蓉聯手與歐陽鋒展開惡鬥，三次將他擒獲。接著郭靖又依黃蓉之計，在攻打花剌子模都城撒馬爾罕的戰鬥中立下大功，還殺了完顏洪烈，終報殺父之仇，但隨後郭靖、黃蓉二人再度因誤會而分開，之後郭靖更被歐陽鋒所欺騙，以為黃蓉已死於蒙古大漠的流沙中因而心灰意冷。另一方面，成吉思汗在西征成功後產生了南下攻宋的野心，郭靖因不願與自己的父母之邦作戰，決心與母親李萍連夜逃離蒙古，不料卻被成吉思汗察覺，母親被擒，李萍為保兒子忠義，當場自殺身亡，而郭靖因得哲別及拖雷相助才得以逃離蒙古，此事亦間接地導致他和華箏的婚約終止。郭靖慘遭巨變後，心灰意冷，逃回中原後因身穿蒙古服飾被宋人認定為蒙古韃子，與蒙古兵一樣殘暴而被痛打一頓，郭靖被打而不還手，幸得丘處機相救。
射雕英雄传 故事梗概
在第二次華山論劍中，東邪、西毒、北丐以及被洪七公開導的郭靖紛紛出手，最後“武功天下第一”被逆練九陰真經而瘋瘋癲癲的歐陽鋒奪得。期間郭靖再度重遇因誤會而出走的黃蓉，兩人解開一切誤會，和好如初，並在第二次華山論劍後在黃藥師和洪七公面前訂下婚約。
在本故事的結尾，郭靖受邀前去見成吉思汗最後一面，並向成吉思汗講述自己認為對英雄的定義。成吉思汗年老力衰，病重垂死，崩於金帳時口中仍念念不忘郭靖對他說的「英雄」定義。
此後郭靖與蒙古恩斷義絕，返回中原後與黃蓉成親並定居桃花島十多年，直至蒙古正式侵宋時才舉家遷至襄陽城禦敵。（郭靖和黄蓉的事迹在《神鵰俠侶》中續有敘述。）
射雕英雄传 主要人物
郭靖：郭嘯天與李萍之子，生于蒙古，後南下中原並於張家口邂逅黃蓉與其成為情侶，一起闖蕩江湖，本書結尾時更迎娶黃蓉為妻子，之後並定居桃花島十餘載。师承江南七怪、蒙古神射手哲別、丹陽子馬鈺、「北丐」洪七公和「老顽童」周伯通。虽然鲁钝但极为忠义，儘管多次被自己的結拜兄弟楊康背叛，但看在郭楊兩家是世交的份上，而不忍痛下殺手，希望楊康能迷途知返。擅長降龍十八掌、空明拳、雙手互搏和練成了《九陰真經》。本書結尾時成為絕頂高手，武功可與「天下五絕」並駕齊驅。後更於《神鵰俠侶》中的第三次華山論劍繼承了師父洪七公的五絕稱號，號稱為「北俠」。
射雕英雄传 主要人物
杨康：楊鐵心與包惜弱之子，从小在金朝王府长大，為人狡詐卑鄙，在王府時認金國六王爺完顏洪烈作父，更曾改名為完顏康和協助金人奪得《武穆遺書》，後被宋人認為他認賊作父及賣國賊。因比武招親與穆念慈邂逅並墮入愛河。原为长春子丘处机之徒，后来拜黑風雙煞的梅超风为师，習得九陰白骨爪和摧心掌。因歐陽克覬覦穆念慈的美色而殺害他，更嫁媧給自己的結拜兄弟郭靖，並順水推舟拜「西毒」歐陽鋒為師。後又在桃花島上大開殺戒，與歐陽鋒合作將江南七怪殺害，最後江南七怪僅剩柯鎮惡一人倖存，二人並把罪行嫁媧給黃藥師，意圖使武林混亂，自己則坐收漁人之利。最後因中了黃蓉的計謀，而误触欧阳锋的蛇毒而慘死於嘉興鐵槍廟中。為楊過之生父，但楊過從未見過他，可是人人覺得他們父子彼此面貌十分相似。
射雕英雄传 書評
倪匡「在1957年，若是有看小说而不看《射雕英雄传》的，简直是笑话。」
射雕英雄传 改編作品
射鵰英雄傳被先后拍摄了多部电影、电视剧等。
1958／1959年，《射鵰英雄傳》，共2集，香港峨嵋電影公司，導演胡鵬，編劇苗青，曹達華飾郭靖，容小意飾黃蓉／馮蘅，林蛟飾楊康，黎坤蓮飾穆念慈，李清飾楊鐵心，梅綺飾包惜弱，劉少文飾郭嘯天，李香琴飾李萍，石堅飾黃藥師／丘處機，檸檬飾洪七公，林魯岳飾歐陽鋒／哲別，劉少文飾周伯通，何少雄飾裘千仞，黃楚山飾王處一，楊業宏飾王重陽，邵漢生飾柯鎮惡，吳殷志飾朱聰，陳耀林飾韓寶駒，周小來飾南希仁，胡笳飾韓小瑩，徐松鶴飾全金發，唐佳飾張阿生，何山飾完顏洪烈，袁小田飾梁子翁，朱超飾段天德，陳錦棠飾陸乘風，麥先聲飾陸冠英，陳立品飾梅超風
1977年，《射鵰英雄傳》，香港邵氏公司，導演張徹，傅聲飾郭靖，恬妞飾黃蓉，李藝民飾楊康，惠英紅飾穆念慈，谷峰飾洪七公，郭追飾周伯通，李修賢飾歐陽克，王龙威饰欧阳锋，顾冠忠饰黄药师，余海伦饰梅超风，王庆良饰陈玄风，葉天行饰陆乘风，狄龙饰南帝段智興，杨尔秋饰丘处机，李少华饰王处一，蔡弘饰柯镇恶，林辉煌饰朱聪，罗坤霖饰韩宝驹，陆剑明饰南希仁，储陆峰饰张阿生，赵中兴饰全金發，周洁饰韩小莹
射雕英雄传 廣播劇
製作人員
監製：
編導：李學斌
改編：唐陵
錄音：陳鑑培
聲演
張志輝 飾 郭靖；
陳潤成 飾 「北丐」洪七公；
溫　泉 飾 「西毒」歐陽鋒；
李學斌 飾 歐陽克。
神鵰俠侶
《神鵰俠侶》是金庸創作的武俠小說，為「射鵰三部曲」的第二部。《神鵰俠侶》在描寫情感方面為金庸作品中著墨最多、最深入的一部，被讀者稱為「情書」，也曾多次被改編為影視作品、動畫、漫畫和廣播劇。
神鵰俠侶 版本
1959年5月20日於香港《明報》創刊號上發表。連載約三年。定本共40回，回目標題都是四字。1994年于生活·讀書·新知三聯書店出版，稱為三聯版。台湾遠流出版事業公司于2003年出版经金庸修订后的世紀新修版《神鵰俠侶》，新旧版本比较，故事主要情节没有变化，作者对书中的某些细节进行了修改（如小龍女不再如此冷若冰霜），並顧及歷史人物形象，把个别历史上曾有的真实人名改为虛構姓名（如尹志平改為甄志丙）。2008年，于廣州出版社出版新修版。