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華語流行音樂 歷史
1990年代的香港女歌手以王菲作為主要代表人物，她亦是華語樂壇的女歌手代表之一，被海內外譽為大中华地区乐坛天后。王菲的音樂具有強烈的個人意識，專輯具有極高的概念性、音乐性和完整性。王菲也是华语音乐文化大融合的代表人物之一，中国大陆的出身使她即使在香港发展却与内地音乐圈保持密切联系；曾經留美的经历使她也受到西方音乐文化的熏陶，她是最早將人聲實驗、夢幻流行、神遊舞曲等不同風格引入華語流行樂壇的歌手之一。在粤语市場，她的《容易受伤的女人》、《爱与痛的边缘》等歌曲脍炙人口，国语市场方面她的《我願意》、《紅豆》等歌曲更是经久不衰；其中《我愿意》被各国歌手翻译成10余种语言，是全球范围内知名度最高的华语歌曲之一。甚至在日本發展的作品《Eyes on Me》也在當地取得了极高知名度。
除了王菲，90年代香港还出了许多突破地域限制、享誉华语乐坛的女歌手，如林忆莲、郑秀文、陈慧琳、莫文蔚等等。其中林忆莲不仅在香港取得过不俗的成绩，在90年代转战台湾時亦大获成功。她的华语歌曲如《伤痕》、《为你我受冷风吹》、《至少还有你》等多首經典作品在两岸三地都具有極高的知名度，是大融合时期另一位具有代表性的天后歌手。
華語流行音樂 歷史
1990年，台灣樂壇的金曲獎在蔡琴等人的倡导下成立，令華語歌壇又增添了良性競爭的契機，各家唱片公司推出當家歌星出戰報名金曲獎力拼各大獎項，也讓單張唱片以銷量累計突破百萬的門檻，造就當時產值高昂的唱片工業。90年代台灣的華語流行音樂以張雨生、李宗盛、陳昇、伍思凱、伍佰、張宇等音樂人為重要代表人物，其中李宗盛提携及為周华健、赵传、张信哲、辛晓琪、林忆莲、莫文蔚等男女歌手创作大量经典歌曲，成為“華語音樂教父”之一。
華語流行音樂 歷史
90年代中後期的華語樂壇以范晓萱、李玟、任贤齐、许茹芸、張惠妹、动力火车為代表人物，其中張惠妹1996年以專輯《姊妹》出道後即一炮走紅，遍及兩岸三地的「張惠妹現象」為90年代後期的華語樂壇畫下濃墨重彩的一筆，此後更成為90年代後期至今華語流行女歌手的指標型人物之一。張惠妹至今已發行19張個人專輯，全球累計已有5500餘萬張專輯銷量和400餘場演唱會，為華語女歌手專輯銷量及演唱會場次紀錄保持人
，其中世界巡迴演唱會以及個人演唱會的觀賞人數逾700萬人次。她被眾多歌手、音樂人及媒體譽為國寶級天后，不僅影響了無數樂壇後輩同輩甚至前輩，歌曲傳唱度亦甚高，是被各大選秀比賽翻唱次數最多的歌手。張惠妹曾獲得多個本地及國際音樂獎項，包括1998年美國告示牌亞洲最受歡迎歌手獎並代表台灣前往日本參與NHK年度音樂盛典「Asia Live Dream」、2000年中華民國十大傑出青年，以及2004年第2屆世界和平音樂獎唯一大中華區代表藝人，更是台灣金曲獎最佳國語女歌手獎入圍紀錄保持人（共計14次入圍，得獎3次）。
華語流行音樂 歷史
1990年代初，中國大陸原創的華語流行音樂在廣東興起。廣東毗鄰香港、澳門，是文化大革命後期至改革開放時期包括華語流行音樂在內的各種流行音樂經香港、澳門輸入中國大陸的門戶，受流行音樂薰陶多年，又是多個經濟特區的所在地，現代工商業發達。由於流行音樂企業及優秀詞曲作家、歌手薈萃，該地區一度成為中國大陸改革開放後最早的華語流行音樂及粵語流行音樂中心。該地原創的華語流行音樂融合臺灣流行音樂的風格，並結合了地方特色，發展出華語流行音樂，一時風靡中國大陸及周邊地區，其中杨钰莹为当时的佼佼者，并创造当时在中國大陸的销量纪录，打破港台强势流行音乐的垄断。
但到1990年代末，普通話因沒有地方性基礎，而作為粵語基地的廣東卻始終沒有自我發展出粵語歌曲，音樂人才外流，最終沒有新人加入，廣東流行音樂最終式微。踏入2000年後，華語創作者開始北移。
受到互聯網、P2P、MP3等新技術下載的影響，包括華語流行音樂在內的各種音樂工業在2000年代既獲得了新的發展良機；但同時又不同程度地面臨著極大的挑戰，世界宏觀經濟形勢的變遷也影響了各地華語流行音樂工業。根據統計，2006年後，台灣流行音樂總體國內產值已遽減為每年平均不到50億元，遂相關從業人員紛紛前往中國大陸尋覓新的商機。
2000年代是華語唱片市場最後的全盛時期，此時港台流行音樂仍蓬勃發展，影響力遍及整個大中華地區，包括陶喆、王力宏、周杰倫、蔡依林、蕭亞軒、羅志祥、楊丞琳、王心凌、張韶涵、A-Lin、方大同、盧廣仲、林宥嘉、蕭敬騰、徐佳瑩、韋禮安等男女歌手，以及五月天、S.H.E、F.I.R、蘇打綠等樂團或組合，這些台湾歌手無論在獎項和銷量上皆在全球华语乐坛取得巨大的成功。同時從香港、馬來西亞及新加坡至台灣發展的歌手如陳奕迅、梁靜茹、孫燕姿、林俊傑等亦成為華語流行樂壇有影響力的天王天后。
其中2000年代最具代表性的台灣歌手為周杰倫。他以獨有的創作及演唱風格，並揉入Bossa Nova、Techno、另類搖滾、Ragtime等多種樂風，影響了整個新世紀的華語樂壇。他的前四張專輯中有三張皆獲得金曲獎最佳專輯，並與方文山的詞曲合作著稱。除了音樂上的高度，他的唱片銷量和歌曲傳唱度亦極高。
而在香港方面，最具影響力的代表歌手為陳奕迅。他於台灣金曲獎獲得過不少大獎，其中更九度提名、三度奪得最佳國語男歌手獎，是該獎項的得獎暨入圍紀錄保持人之一；同時他也是奪得該獎項次數最多的香港歌手。陳奕迅亦是首位於北京鳥巢開個人演唱會的香港歌手，並一連兩場。其華語樂壇天王的地位備受肯定。
21世紀網路數位化革命時代的到來，卻也讓全球的華語流行音樂市場受到不小的衝擊：盜版及MP3的猖獗，音樂可以輕易從網上下載後，令正版CD銷量大大銳減，而難再恢復到八、九十年代時期華語唱片大賣的光景。在華語流行音樂進入了21世紀互聯網數位的時代，音樂人漸漸改為在網上音樂平台發佈單曲及開多場演唱會的方式來賺取收入，不再如過往以發行實體專輯為主。在現今的音樂人幾乎都透過網路來行銷音樂。
在中國大陸方面，新世紀初比較知名的中國大陸流行歌手有許巍、樸樹、郑钧、羽泉、汪峰、楊坤、胡彥斌、水木年华、花儿乐队等。而2000年代中后期网络平台如QQ音乐、彩铃等崛起，标志着素人也能在网络发表作品走红成为知名歌手的开端，其中郑源成为04年彩铃总量之冠；杨臣刚凭着《老鼠爱大米》一曲传唱整个华语地区。在2010年左右QQ音乐更出現「三巨頭」，分別是許嵩、汪蘇瀧及徐良，因他們長期在QQ音樂熱歌榜佔據前三，與周杰倫、陳奕迅等傳統唱片歌手並駕齊驅。其中許嵩在2009年發布了第一張音樂專輯《自定義》，他在專輯中包攬了詞曲創作、編曲、製作和監製，在無唱片公司的推廣宣傳之下，僅靠歌迷自發網上購買秒售罄，專輯亦獲得極高的評價。
2000年代中期开始选秀热潮兴起，其中湖南衛視的第二届《超級女聲》大獲成功，李宇春获得冠军，亦成为当年最红的内地女明星，後續相關節目也陸續捧紅不少歌手，如周筆暢、張靓穎、陳楚生、張杰、張遠、華晨宇等人，但因选票方式惹起官方、内地乐评人及音乐人极大争议，而后引起中央電視台與廣電總局聯合打壓。但此热潮也影响到台湾2007年开辦的《超级星光大道》，其中萧敬腾、林宥嘉等选手更因此成为唱片公司青睐的新晋歌手。
2010年代後，中国大陸的流行文化逐年崛起，其中包括了中国大陸的流行音樂，特別隨著網絡音樂平台的繁榮，如網易雲音樂、酷狗音樂、QQ音樂、蝦米音樂和抖音短視頻，以及各類電影、電視劇的主題曲，再加上音樂综艺节目如《中国好聲音》、《我是歌手》、《明日之子》、《中国好歌曲》等等，捧紅或挖掘了不少新晋歌手及民謠歌手，例如張碧晨、單依純、黃霄雲、周深、南征北战NZBZ、阿肆、霍尊、朱婧汐、薛之謙、宋冬野、陳粒、毛不易等靠着这些综艺节目於中国大陸走红；李荣浩、赵雷、裘德、许钧、苏运莹、Mr. Miss等更获台湾金曲奖肯定其音乐口碑。
而歌唱事業重心轉往中国大陸的港台歌手如楊宗緯、彭佳慧、林志炫、A-lin、鄧紫棋等因《我是歌手》獲得中國大陸樂迷大量關注，其中香港歌手鄧紫棋更透過該節目红遍中国大陸，成為華語流行樂壇新生代天后。
同时韓國流行音樂文化进入强势，不少中国大陸艺人如张艺兴、鹿晗、黄子韬、吳亦凡、王嘉爾、宋雨琦等均前往韩国出道发展。其培训艺人的制度也影响到全华语地区，如2018年的《偶像练习生》和《创造101》等组合选秀节目因此诞生。
現今許多歌曲已不再通過傳統的唱片方式發行，而是藉由網絡模式發表銷售數位單曲或專輯，形成全新的華語音樂創作與傳播形態。
2020年代初，出道超過20年的周杰倫、林俊傑及陳奕迅仍然叱咤華語樂壇。三人佔據2023年度Spotify全球最多串流收聽次數華語歌手頭三位。尤其是周杰倫已連續數年稱霸華語串流播放量，於各大華語音樂榜均常佔前列位置，睽違6年推出的專輯《最偉大的作品》甚至成為了2022年IFPI全球專輯暢銷榜冠軍，其中文流行天王的地位仍穩固。，隨後中國的歌手周深在2024年發行的第二张個人专辑《反深代词》登上IFPI2024全球畅销专辑实销榜第11名，是 IFPI 2024 年度四大专辑榜单上唯一上榜华语歌手
網絡短影音平台（如TikTok）於華語地區日益普及，對華語音樂市場的影響亦不少。2021年11月，陳奕迅推出線上遊戲《英雄聯盟》首部動畫劇集《奧術》的中文主題曲《孤勇者》。於中國大陸上線當晚，即創下2億次播放量，其後於台灣及馬來西亞等地亦爆紅，甚至風靡各地華人小朋友，《孤勇者》被譽為新一代兒歌神曲。陳奕迅推出這歌曲後，雖然尚未於節目演唱作推廣，但歌曲仍現象級爆紅，有說因為網絡短影音平台的傳播力助攻，短影音充斥《孤勇者》作背景音樂、各種改編版本，以及由此衍生出來的手勢舞等，歌曲由小朋友圈傳播至家長們，使歌曲獲得廣泛關注。網絡短影音作新時代的音樂推廣媒介不容忽視。
華語流行音樂 特點
當代華語流行音樂十分盛行以卡農進行(1-5-6-3-4-1(3)-2-5)為主體的抒情歌，亦稱芭樂歌（Ballad）。諸如周興哲、林俊傑等人都非常擅長以此種和弦進行作曲。此種歌曲大量佔據了華語樂壇的排行榜。
二十年代時代歌曲萌芽時期，演奏樂隊往往以國樂樂器為主，輔以西洋提琴增潤音色。到三十年代中期，西洋樂器漸成主流，甚至有用管弦樂演奏傳統中式旋律。如今的樂器配置則更為西方化，吸收了諸如節奏藍調、嘻哈音樂等的許多配樂特點。少數華語音樂人如陶喆、周杰倫、王力宏、李榮浩等人已經嘗試過將傳統的中國樂器同西方影響相結合。
華語流行音樂的歌詞創作最早是從民間小曲及古代詩詞中汲取靈感。早期的作詞家如范煙橋、陳蝶衣等均深通韻律，上承中國古詩的遺風，歌詞雅俗共賞，俗而不淫。當今作詞家則順應新時代的需要，歌詞更加直白，有的還吸收西方流行音樂的特點，歌詞創作也呈現五光十色。
方文山以典雅的文筆及詞彙著稱，與周杰倫的曲一同確立了流行音樂中國風。他在《范特西》一張專輯內入圍了三首最佳作詞人獎項。香港的林夕號稱詞神，諸多膾炙人口的歌曲出自其筆下。熊仔、蛋堡等嘻哈界創作者以大量互相配合的韻腳增添了華語音樂的豐富程度。
華語流行音樂 行業
现今華語流行音樂音樂廠牌包括獨立廠牌杰威爾音樂、福茂唱片、相信音樂、華研國際音樂和主流廠牌子公司例如索尼音樂、環球音樂、華納音樂。過去幾年，中國大陸廠牌例如天娛傳媒、華誼兄弟、太合麥田、少城時代也已經出現。
全球華語歌曲排行榜於2001年由來自北京、上海、廣東、香港、新加坡、臺北和吉隆坡等七家電台聯合成立；而全球流行音樂金榜則是來自中國大陸、臺灣、新加坡、馬來西亞、美國、加拿大、澳大利亚、新西蘭等全球十二家華語電台在2009年底共同設立。
外樣大名
外樣大名是日本江戶時代的大名分類之一。
外樣大名是在忠誠度和親密度上與德川家關係最不密切的大名，單純的地方諸侯，只有管理自身領地的權力，沒有參與幕府政治的權力，且受到幕府的嚴密監控，如加賀藩的前田氏、薩摩藩的島津氏、仙台藩的伊達氏。
隋唐
隋唐（581年—907年），是对中国古代的隋朝和唐朝的合称，是經歷了五胡亂華和南北朝两个漫长时期後的两个大一统皇朝。是秦汉之后中国第二次真正具有影响力的大统一，有学者认为隋唐宋构成中国历史上的第二帝国，也有学者认为隋至盛唐为中国第二次一元体制。日本學者杉山正明將隋唐歸於拓跋國家中。
《中华人民共和国年鉴》介绍，隋唐是中国封建社会的繁荣时期，此时中国南北统一，疆域广阔，经济发达，中外文化交流频繁。
兩朝在政治、軍事、文化、經濟、科技上達到前所未有的發展，隋唐兩朝君主在治國政策上較為開明，也影響了周邊諸國向中國朝貢、學習。
隋唐 簡介
隋文帝開皇九年（589年）在二百八十多年的战乱之后重新统一了中国。隋朝在其后期经过八年的隋末民变，唐朝建立。所以史学家常把“隋唐”并称。在这三百多年间，中国各方面都得到很大的发展。由隋文帝開皇九年（589年）直至唐玄宗天寶十四載（755年）這一百六十七年是中國的另一個盛世。另外，由于唐朝初期的文治武功和國際聲望都十分強盛，故人们亦常将它与同样被认为曾经很强盛的汉朝放在一起而合称为漢唐。
與秦漢相比，隋唐同樣是前一個統一皇朝國祚短，而後一個統一皇朝能建立百餘年盛世的大帝國。
隋唐 兩朝結局
隋朝末年出现了民变，太原留守李渊在混战中胜出，建立唐朝。
唐朝后期出现了藩镇割据。黄巢之乱后，朝廷和藩镇之间的平衡被打破，各藩镇不再受朝廷的控制，皇权也日益衰微。唐朝末年，皇室被当时最强大的军阀宣武军节度使朱全忠控制。天祐元年（904年），朱全忠弑唐昭宗，拥立年幼的唐哀帝。天祐四年（907年）朱全忠迫使唐哀帝禅位，唐朝灭亡。后来建立的后唐、南唐都自称唐朝的延续，但不被史学界广泛认同。
屁
屁（，fart）是動物消化道肛門排出的氣體。放屁（，farting）亦稱矢氣，俗稱放瓦斯，則是由肛門排出腸道氣體的過程。有研究指出，牛羊等反芻動物放屁所產生的甲烷可能導致全球暖化。
屁 屁与食物
屁的气味和产量与食物有重大的关系。
当食物蛋白质含量较高（如肉类），屁中硫化氢、吲哚和粪臭素的含量升高，此时屁有明显的臭味；当食物淀粉含量较高（如薯类），屁中二氧化碳含量升高，此时屁量明显增多。因为二氧化碳的增加量明显大于硫化氢、吲哚和粪臭素，而且气压增大时，放屁的气流速度也增大，放屁的声音也就更响，但是二氧化碳没有气味，所以有“响屁不臭，臭屁不响”和“响屁不臭闷屁臭”的说法。
某些食物因其内含有的特殊物质，可以使屁的产量提高或者气味改变，比如：
屁 屁与健康
正常人每天都會放屁5至20次，约排出1000毫升左右的气体。屁的气味、多少都能指示消化道的健康状况。
若屁多但一點也不臭，可能有胃炎、消化性溃疡等胃部疾病及肝、胆、胰疾病等。
若屁多且很臭，可能有消化不良。
若屁奇臭难闻，可能有消化道出血、菌痢、阿米巴痢疾、溃疡性结肠炎、出血性小肠炎等炎症。此外，恶性肿瘤晚期，因癌肿组织糜烂，蛋白质腐败，由于细菌的作用，放出的屁也会很臭。
若无屁或少屁，并有如腹痛、腹胀、便秘、肠鸣音亢进或消失、气过水声等症状，则可能是肠梗阻。此外，腹部手术者，其肠蠕动会出现反射性抑制，胃肠内气体和液体滞积，也会出现无屁的情况
屁 闻屁
闻屁是指嗅闻人类或其他动物的屁的行为。中国媒体曾报道有闻屁师这一职业。
氧化還原酶
氧化還原酶是一種催化電子由一個分子（即還原劑，又名氫受體或電子供體）傳送往另一個分子（即氧化劑，又名氫供體或電子受體）的酶。舉例來說，若一種酶能催化以下的反應就是氧化還原酶：
在這個例子，A就是還原劑（電子供體），而B就是氧化劑（電子受體）。
在生物化學反應中，氧化還原反應有時會較難界定，就如糖酵解：
在這個反應中，NAD+是一個氧化劑（氫受體），而G3P（即3-磷酸甘油醛）是一個還原劑（氫供體）。
氧化還原酶 命名
氧化還原酶是以「(供體)(受體)氧化還原酶」這種格式來命名。但是，使用「(供體)脫氫酶」卻更為非常普遍，就如在上述反應的3-磷酸甘油醛脫氫酶。另一種普遍的命名法是「(受體)還原酶」，就如NAD+還原酶。「(供體)氧化酶」則很少使用，除非受體本身是氧氣。
氧化還原酶 分類
氧化還原酶在EC編號中分類為EC1，並再細分為22個子類：
杜姓
杜姓是漢姓，在《百家姓》中排名第129位，2006年中国人口中杜姓人口排名第47位。
杜姓 姓氏起源
杜康後人。在《世本》中 有“杜康作酒”的記載，並注為“黃帝時人”。《酒誥》也記載到：“酒之所興，肇自上皇。”這說明黃帝時期已有杜姓。傳說杜康是黃帝的宰人（掌管膳食的官），而黃帝所居之地“軒轅丘”，在今河南新鄭。許慎在《說文解字》中說：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”少康是夏朝第6代國王，居住在今河南西部。所以，如果說杜康是杜姓始祖，那麼，這個姓至少也有四五千年了。但因年代久遠，杜康以後的世系缺乏文字記載。
杜姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·杜姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
伯克利县 (西弗吉尼亚州)
伯克利縣（英語：）是美国西維吉尼亞州東部的一個縣，北鄰马里兰州，南鄰弗吉尼亚州，面積833平方公里；2020年美國人口普查統計共有人口12萬2,076人。首府馬丁斯堡。該縣建於1772年，縣名紀念殖民地時期總督第四代博特托爾特男爵伯恩·伯克利。
白桐
台湾泡桐（学名：）为玄参科泡桐属的植物，又名黄毛泡桐（福建）、水桐木（广西）、楸桐（香港）、白背葉（香港）。
小乔木高6-12米，树冠伞形，主干矮；小枝褐灰色，有明显皮孔。叶片心脏形，大者长达48厘米，顶端锐尖头，全缘或3-5裂或有角，两面均有粘毛，老时显现单条粗毛，叶面常有腺；叶柄较长，幼时具长腺毛。花序枝的侧枝发达而几与中央主枝等势或稍短，故花序为宽大圆锥形，长可达1米，小聚伞花序无总花梗或位于下部者具短总梗，但比花梗短，有黄褐色绒毛，常具花3朵，花梗长达12毫米；萼有绒毛，具明显的凸脊，深裂至一半以上，萼齿狭卵圆形，锐头，边缘有明显的绿色之沿；花冠近钟形，浅紫色至蓝紫色，长3-5厘米，外面有腺毛，管基部细缩，向上扩大，檐部2唇形，直径约3-4厘米；雄蕊10-15毫米；子房有腺，花柱长约14毫米。蒴果卵圆形，长2.54厘米，顶端有短嚎，果皮薄，厚不到1毫米，宿萼辐射状，常强烈反卷；种子长圆形，连翅长3-4毫米。花期4-5月，果期8-9月。
白桐
分布于臺灣，中国湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、广西、贵州，多数野生，生于海拔200-1500米的山坡灌丛、疏林及荒地。
本种主干低矮，不太适宜造林，但因叶有粘质，不受虫害。
格力豆
格力豆，（学名：Gliricidia sepium），也称南洋櫻，属豆科蝶形花亞科藩篱豆属。原产于热带美洲地区。因花朵盛開時似櫻花滿樹，故名南洋櫻。在春季可用播种或扦插繁殖。
威廉·戈德温
威廉·戈德温（英語：，1756年3月3日—1836年4月7日），英国记者、政治哲学家、小说家。他被认为是功利主義的最早解释者之一和无政府主义的现代倡导者之一。以其在1793年一年內连续發表的攻擊當時政治制度的《政治正義論》和攻擊貴族特權的《凯莱布·威廉斯传奇》（同時也是最早的懸疑小說）知名，他也因此在1790年代的倫敦激進主義者圈子中迅速出名。他一生中在小说、历史和人口学等方面著作颇丰。
在隨後的保守主義和激進主義的衝突中，戈德温因與女權作家玛丽·沃斯通克拉夫特結婚（1797年）并在瑪麗死後寫了一部很直白的傳記而受到抨擊。女儿瑪麗·雪萊是《科學怪人》一书的作者，后来嫁给了英国诗人珀西·比希·雪莱。戈德温后来娶了第二任妻子瑪麗·簡·克萊爾蒙特，同時创立了少年图书馆，一个能够让他的家族为后人出版作品并且能够翻译和出版其他作品的机构。戈德温对英国的文学界和文学文化有着举足轻重的影响。
威廉·戈德温 早年生活
戈德温生于剑桥郡伊利岛的維斯貝希，是约翰·戈德温和安妮·戈德温之子。他的双亲是严厉的加爾文主義教徒，家庭在当时属于中产。戈德温在家里十三个孩子中排行第七。戈德温母亲的家庭曾十分富裕，她的父亲是一位知名的商人，参与了波罗的海的贸易，但她的舅舅挥霍掉了大量的家产。戈德温的父亲是一位诺福克郡不信奉国教的新教牧师。戈德温的父亲英年早逝，对戈德温的关心也不够。而戈德温和母亲尽管在诸多领域有意见上的分歧，但母子的感情依然十分要好。
戈德温早年在霍顿学院学习神学知识，他的老师包括传记作家安德鲁·科皮斯和《百科全書；或藝術與科學通用字典》的作者之一的亚伯拉罕·瑞斯。11岁那年，他被当时的桑德曼派的神职人员塞缪尔·牛顿收为他唯一的徒弟。戈德温评价塞缪尔是“一位著名的北方教徒，在加尔文将一百个人中的九十九个人定罪后，他会策划一个计划在一百个加尔文追随者中也定罪九十九人”。
威廉·戈德温 早年生活
之后，戈德温追随他父亲的步伐在斯托馬基特和比肯斯菲尔德的韦尔当了一名基督教会长。在韦尔，戈德温遇到了帮助他促成思想的英国共和主义诗人约瑟夫·福西特。1782年，戈德温来到伦敦，名义上他仍然是一个基督教会长，但他的内心希望通过笔杆不受束缚地重塑当时的英国社会。在伦敦，他学习并接受了百科全书派的规范，但他的唯一目的仍然是推翻一切政治、社会和宗教性的机构。戈德温同时秉持着冷静的讨论是推动每一次变革的唯一必要条件的理念，事实上在他一生之中他从未使用过任何暴力形式的手段。
威廉·戈德温 早年写作生涯
戈德温最早使用匿名发表了《查塔姆勋爵的一生》（Life of Lord Chatham，1783年），而用真名发表的第一部作品是《历史素描》（Sketches of History，1784年）。在《历史素描》中，戈德温通过用正统加尔文宗的笔触（尽管他当时已经是无神论者了）描写亞倫、哈薛和耶稣来阐明他的“上帝自己没有权利成为暴君”这一观点。受安德鲁·科皮斯启发，他于1785年开始写作《新年鉴》及其他著作，同时发表了三部现已断传的小说。他对于《新年鉴》的主要贡献为其中描述英国内外事务的英国史素描部分。戈德温在写作的同时加入了“革命党人”俱乐部，并与同为俱乐部成员的查尔斯·斯坦厄普伯爵、约翰·霍恩·图克、托马斯·霍尔克罗夫特等人有交情。
威廉·戈德温 与玛丽·沃斯通克拉夫特的婚姻
戈德温与玛丽·沃斯通克拉夫特第一次相遇是在他们共同的出版商的家里。当时约瑟夫·约翰逊当时正在为他的另一位作家托马斯·潘恩举行晚宴，戈德温多年后回忆道，在那个晚上，他很少听到潘恩的声音，而听到沃斯通克拉夫特的声音太多；这次晚宴之后，戈德温有许多年没再见到沃斯通克拉夫特，在这段时间里，沃斯通克拉夫特去了法国，亲眼目睹了法国大革命，并与一位名叫吉爾伯特·伊姆利的美国探险家有了一个名为范妮·伊姆利的孩子。由于伊姆利商业事务繁忙，沃斯通克拉夫特跟随他一起去了斯堪的纳维亚，并在不久之后出版了一本以这次航行为基础的书。戈德温读了这本书，后来写道：“如果有一本书能让一个男人爱上它的作者，在我看来就是这本书”。
威廉·戈德温 与玛丽·沃斯通克拉夫特的婚姻
当戈德温和沃斯通克拉夫特在1796年再一次见面时，他们对彼此的尊重很快就发展为友谊、性吸引和爱情。沃斯通克拉夫特怀孕后，他们决定结婚，这样他们的孩子才会被社会认为是合法子嗣。不过这场婚姻也暴露出沃斯通克拉夫特从未与伊姆雷结婚的事实，因而许多朋友与二人断交。此外由于戈德温在《政治正义论》中主张废除婚姻，他也因此受到了更多的批评。1797年3月29日，二人于圣潘克拉斯老教堂完婚，之后搬到了苏默斯镇上两间相邻的屋子中以保证两人的独立性；他们经常通过仆人传递的纸条进行交流。
玛丽·雪莱于1797年8月30日生于苏默斯镇，也是二人唯一的子嗣:5。戈德温曾希望沃斯通克拉夫特生一个儿子，并打算给孩子取名为“威廉”。1797年9月10日，沃斯通克拉夫特死于产后并发症，从各方面来看，这都是一段短暂但幸福而稳定的关系。现在，直到几个月前还是单身汉的戈德温，因为失去了他一生的挚爱而心烦意乱。同时，他还要负责照顾这两个年轻的女孩，刚出生的玛丽和刚学会走路的范妮。
戈德温在玛丽三岁时去爱尔兰旅行，同时将两个女儿交给詹姆斯·马歇尔照顾。戈德温在书信中的语气显示了他对她们的关心以及他对予两个女儿安全感的重视。“现在我该为我可怜的小女儿说些什么呢？我希望她们没有忘记我。我每天都在想她们，如果风向更好的话，我应该很高兴能从都柏林到波利贡给她们一个吻……我还没有像现在一样如此的喜爱和为两个女儿考虑过”。
1800年12月，他创作的戏剧《安东尼奥，或士兵的回归》在德魯里巷皇家劇院上演，但反响寥寥。
威廉·戈德温 第二段婚姻与少年图书馆
1801年，戈德温与他的邻居玛丽·简·克莱尔蒙特再婚。玛丽把自己的两个孩子（查尔斯和克莱尔）带进了这个家。传记作家亨利·诺埃尔·布雷斯福德在1913年写道“她（指简·克莱尔蒙特）是一个粗俗而世俗，十分平常的女人，而且喜欢夸耀自己对哲学的一无所知”。虽然范妮最终适应了与克莱蒙特一起生活，但玛丽与继母的关系却很紧张。玛丽写道，“至于戈德温夫人，每当我提到她时，就会产生一种非常类似于厌恶的感觉”:200、“一个我十分反感的女人”。
威廉·戈德温 第二段婚姻与少年图书馆
1805年，戈德温夫妇成立了一家兼有商店和出版社职能的机构，并将其命名为少年图书馆，这一机构在儿童文学史上具有重要意义。戈德温随后用假名爱德华·鲍德温所写的，关于《圣经》和古典历史的儿童启蒙读物，以及一个版本的傑克與豌豆和为他的作品做插图的爱尔兰艺术家威廉·马尔雷迪的一部传记皆通过其发表。他们通过少年图书馆进一步协调好了家庭关系，同时又出版了玛丽·沃斯通克拉夫特的得意门生玛格丽特·金的第一本书。自玛格丽特的书出版后，他们再出版的著作从未绝版过，例如查爾斯·蘭姆和瑪麗·蘭姆的《莎士比亞戲劇故事集》。戈德温一家人同样通过少年图书馆翻译并出版一些欧洲大陆的著作，如《海角一樂園》的英文第一版就是通过少年图书馆编辑并出版的。几十年来，少年图书馆一直是戈德温一家的经济支柱。
1807年，他的悲剧主题戏剧《福克纳》在皇家德鲁里巷剧院演出，但人气远不如他早期的戏剧。
威廉·戈德温 晚年生活
戈德温晚年在国库收据的办公室担任管理员和接待员的闲职，同时被钦赐了一间威斯敏斯特宫的独立房间。
戈德温的晚年期盼他女儿的支持和安慰。在他养大的五个孩子中，有两个已经先他而去，还有两个生活在国外。玛丽回应了他的期望，她一直照顾他直到他于1836年去世。
威廉·戈德温 著作与思想
1793年，在法国大革命如火如荼的时候，戈德温发表了他的政治学巨著《政治正义论――论政治公正性及其对现代道德观和价值观的影响》。这本书的第一部分的思想理念大致与埃德蒙·伯克在《为自然社会辩护：检视人类遭遇的痛苦和邪恶》一书中的理念相仿 – 从无政府主义角度批判政府存在的必要性。剩余部分则是戈德温对于一个无政府主义（或是小政府主义）社会如何运作的推想。《政治正义论》在当时极具影响力，戈德温也成为了继埃德蒙·伯克、托马斯·潘恩后又一位因法国大革命知名的英国作家。在当时的很多人看来戈德温的思想和著作是介于伯克和潘恩两种极端思想之间的一种中间思想。当时的英国首相小威廉·皮特有句名言称没有必要审查这本书，因为1英镑以上的价格对普通英国人来说太贵了，买不起。然而，当时众多的通讯协会在集资购买《政治正义论》后或直接在会员中传阅，或直接读给不识字的会员听以传播这本书中的观念。最终，该书卖出了4000多本。
威廉·戈德温 著作与思想
戈德温抓住了他在《政治正义论》中名声大震的机会，出版了他的第二部同样知名的作品，《凯莱布·威廉斯传奇》。《凯莱布·威廉斯传奇》是一部小说，讲述了一个仆人发现了他的贵族主人福克兰的一个黑暗的秘密，并因此而被迫逃离的故事。这本书基本上被认为是第一部悬疑小说。戈德温曾诙谐地表示这本书十分让人入迷，有些读者在一个晚上就读完了他花了一年多时间写的东西。书中最重要的一点是对当时英格兰和威尔士的司法制度的描写，以及对国内间谍活动的预见性描述。他在这本书中的叙事手法亦被认为影响深远。戈德温在一开始先叙述最终的结果——凯莱布被福克兰派来的人追杀，之后再引出具体的故事情节。后世的查尔斯·狄更斯和艾伦·坡都对戈德温的叙事手法有着较高的评价。
威廉·戈德温 著作与思想
1794年，小威廉·皮特为压制当时的政治激进运动抓捕了超过30名激进派成员，并试图将其中多数人判为叛国，其中包括追随戈德温的托马斯·霍尔克罗夫特等英国雅各宾派成员。为回应这一事件，戈德温写下了《1794年10月2日，民訴法庭首席大法官艾尔勋爵对大陪审团提出的控诉的严厉批评》（Cursory Strictures on the Charge Delivered by Lord Chief Justice Eyre to the Grand Jury, 2 October 1794）一书。在该书中戈德温有力地辩称，检方的“推定叛国”概念允许法官将任何行为解释为叛国。这本书为雅各宾派最终被宣判无罪的重大胜利铺平了道路。
然而，在1798年前后戈德温的名声亦被保守派媒体所抹黑，其中部分原因是他选择为已故的妻子玛丽·沃斯通克拉夫特写了一本十分直白的传记，《女權辯護作者傳》。这本书中包含了玛丽两次自杀未遂的经历，以及她在和戈德温确立关系前与美国冒险家吉爾伯特·伊姆利的婚外情，这段婚外情最终让玛丽生下了范妮·伊姆利。
威廉·戈德温 著作与思想
然而戈德温在生活中是一个十分固执己见的人，因此在这之后的三十年内他都选择隐姓埋名的继续生活，而非与保守派妥协。然而这本传记还是影响了一代作家：雪莱在1810年至1820年间曾多次阅读这本传记，再后来的彼得·阿列克谢耶维奇·克鲁泡特金也常阅读这本传记。《政治正义论》最终与约翰·弥尔顿的《论出版自由》和让-雅克·卢梭的《爱弥儿》一并成为了无政府主义和自由意志主義领域的重要著作。
戈德温认为政治正义一词代表“将任何道德和真理的原则采用到社会的实践中”，所以这项工作是对社会，政府和道德原则的探究。多年来戈德温始终认为君主制将不可避免地导致腐败，并由此他的思想从最初希望构建一个仅有最基本权能的政府逐渐演变为了“政府因其性质，终将压制人类心智提升”的反國家主義，这种反国家主义被后世认为是一种无政府主义。
威廉·戈德温 著作与思想
戈德温相信人类的完美性，因此他也不相信存在先验的准则和生来的做恶倾向，他认为“我们的美德和罪恶都可以追溯到构成我们生活的一举一动，如果我们能从一举一动开始拒绝每一种不正当的行为，人类就能够消灭世上一切的罪恶”（our virtues and our vices may be traced to the incidents which make the history of our lives, and if these incidents could be divested of every improper tendency, vice would be extirpated from the world）。如果有一天，每个人都在做自己眼里看来正确的事——而不是被其他人掌控着做他们想做的事时，那么每个人实际上也在做对社会最有利的事，因为那时所有人的做事原则都将是纯粹的理性。
威廉·戈德温 著作与思想
戈德温的乐观主义与他强烈的经验主义相结合，共同支撑着戈德温的信念：人类的邪恶行为完全受社会条件的腐蚀所影响，因此改变这些条件可以消除人类的邪恶。这种信念与他的妻子玛丽·沃斯通克拉夫特关于妇女的缺点是由于她们在成长过程中受到的挫折的想法不谋而合。
彼得·阿列克谢耶维奇·克鲁泡特金谈到戈德温时称“戈德温对财富问题看法是：每个人‘对每一种能够有助于人类利益的物质’的权利必须只由正义来调节，即物质必须给‘最需要它的人’。所以他的结论实际上是共产主义”。
1798年，托马斯·罗伯特·马尔萨斯在《人口論》一书中回应了戈德温的“社会完美性”观念。马尔萨斯在著作中称人口在富足的时候会倾向于增加，只有食物短缺、疾病或战争等原因造成的困境才会阻止人口增长。因此，在他看来，当一个社会的人——或至少是最贫穷的那部分人没有遭遇困境前，人口总是要增长的。因此，马尔萨斯认为贫困是一种不可避免的社会现象。
威廉·戈德温 著作与思想
现在就暂且假设戈德温的美丽的平等制度，得在最纯粹的形式上实现，来观察这困难，会怎样迅速地压迫到这完全的社会制度上来罢……我们且假设，这岛国除去了一切贫穷与罪恶的原因。战争消灭了，竞争亦消灭了。不卫生的职业及工厂不存在了。群众不再为朝廷的阴谋，为商业，为放纵的满足，而麇集于疫疠丛生的大都市了……每一个屋子，都是清洁的，空气流通的，十分广阔的，住在卫生的位置上……农业上的必要劳动，很适当的由一切人分担。人数及生产物，假设在这岛国现在，恰好相等。仁爱的精神，为至公不私的正义心所指导，使社会上一切人，按照各自的需要，而分配生产物……这种社会，既然这样异常奖励人口，人口减少的一切原因又被假设已经除去，其人数增加，自必较任何已知社会为迅速。
马尔萨斯接着写道，在这种理想条件下，可以想象人口每25年翻一番。然而，食物供应却不可能在即便50年内翻一番。因此，食物供应最终将变得不足以满足不断增长的人口，然后：
威廉·戈德温 著作与思想
……自我保存的有力法则，驱逐尽了灵魂中的更温柔更高尚的情绪……谷物在未熟以前就割下来了，在不适当的比例下密藏起来了。堪称为虚伪的种种黑暗的罪恶，马上就会发生。有大家庭的母亲，已不复有生活品流到自己手上。因食物不足，孩童患病了……戈德温以为最恶的人的原始罪恶，应归因于人类制度之腐败。但这种人类制度，在这场合，是没有了。公众的善与私人的善，不再互相对立了。理性指定了要留归公众的利益，不再发生独占。没有一个人，受驱策于不公正的法律，而扰乱秩序了。仁爱心已在一切人心中，树立了支配权。然而只要经过50年那样短期间，使现社会状态堕落的暴行，压迫，虚伪，贫穷，各种可恶的罪恶，以及各种形式的困穷，就会由最急迫的事情，由人性中内在的绝对与人为法规无关系的法则，再生出来。
威廉·戈德温 著作与思想
在《政治正义论》一书中戈德温承认，他所设想的生活水平的提高可能会造成人口压力，但他提出了一个明显的解决方案来避免困境：“可以通过规划人类行动结构的变化——如果不是人性的变化来解决这个问题，具体来说，就是通过发展文娱事业使性的欲望黯然失色”。马尔萨斯在一开始1798年版本的《人口论》中认为这种可能的人性变化根本不会发生。但在第二版和随后版本的《人口论》中马尔萨斯改变了想法，他写道，广泛的道德约束，比如推迟结婚和婚前独身（性禁慾），可以降低人口增长的速度，但最后的结局无法避免。戈德温还认为，新技术会一定程度上促进未来人性的变化，使未来的人类的智力更为发达。他推断，技术的不断进步将导致个人花在生产和劳动上的时间减少，从而有更多的时间用于发展“他们的智力和道德能力”。戈德温认为这种道德能力的改善将抑制人口的增长。戈德温描绘了一个乌托邦社会，在该社会中，社会达到可持续发展的水平，其中的人进行“自愿共产主义”。
1820年7月，戈德温发表了《关于人口：关于人类数量增长力量的调查》（Of Population: An Enquiry Concerning the Power of Increase in the Numbers of Mankind）作为对马尔萨斯在《人口论》中文章的反驳。戈德温的主要论点是反对马尔萨斯关于人口趋向于指数增长的观点。戈德温认为，如果人口每25年翻一番（如马尔萨斯所断言的那样，美国由于资源广阔所以人口翻了一番），考虑到儿童死亡的速度，每对已婚夫妇至少要生育八个孩子。戈德温本人的父母生育了包括戈德温本人在内的十三个孩子，但戈德温没有观察到他那个时代的多数夫妇会去生育八个孩子。因此他得出结论：
实际上，如果我拿起笔来的目的不是要驳斥马尔萨斯先生书中的所有错误，不是要努力介绍其他更令人振奋、更有利于人类最佳利益、更能抵御罪恶和苦难侵袭的原则，我可能会在这里放下笔结束论证。如果马尔萨斯从任何一个国家（除北美的美国外）拿出一份婚姻和出生登记册，其中显示平均每对夫妇会在婚后生育八个孩子，那么我才会承认他的指数增长理论。
在《政治正义论》的第一版中，戈德温在书中描写了一些赞成“尘世不朽”（earthly immortality，现在叫做长生不老）可能性的论据，但后来的版本中再无对这个问题的探讨。虽然相信这种可能性与他关于完美性和人类进步的哲学是一致的，但当他意识到这可能会使他的其他观点失去可靠性时，他可能因为政治上的权宜之计而放弃了这个论题。戈德温在他的哥特小说《圣莱昂》中探讨了生命延續和长生不老相关的话题。该小说在1799年出版时很受欢迎（而且臭名昭著），但现在已被大多数人所遗忘。《圣莱昂》可能为他女儿的小说《弗兰肯斯坦》提供了灵感。
大長爪鼠屬
大長爪鼠屬（学名：Kunsia），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與大長爪鼠屬（巴拉圭長爪鼠）同科的動物尚有秘魯鼠屬（秘魯鼠）、墨西哥巨齒鼠屬（墨西哥巨齒鼠）、鱗尾原鼠屬（鱗尾原鼠）、巴拿馬鹿鼠屬（黃鹿鼠）等之數種哺乳動物。
台湾虾脊兰
台湾虾脊兰（學名：），属蘭科根節蘭屬，又名。是臺灣特有種蘭花之一，在全島都有分布。每年春季开白色或淡紫色花。
皮埃爾-約瑟夫·普魯東
皮埃爾-約瑟夫·普魯東（法語：，法語發音：[pjɛʁ ʒozɛf pʁudɔ̃]；1809年1月15日—1865年1月19日），法國社会主义者、政治家、哲學家、经济学家、互助主义哲学奠基人。普鲁东是首位自稱無政府主義者的人，并被广泛视作无政府主义最有影响力的理论家之一，甚至被许多人称为“无政府主义之父”。他1840年出版的著作《什么是所有权？》一书中，提出了让他蜚声于世的论点——“財產就是竊盜”。
普魯東提出用“聯邦契約制”取代國家以及任何集中制的共同體，聯邦契約制的根本法則是，負責執行契約的當局永遠不能高踞於各組成員之上，聯邦的職權在數量上和實際上永遠不能超過公社當局或各省當局的職權，正如公社和各省的職權不能超過個人和公民的權益一樣。人們按照理性的指示，共同遵守天然和社會的法則，既無政府又有秩序的社會。
皮埃爾-約瑟夫·普魯東 政治學說
蒲鲁东的政治学说被称作蒲鲁东主义。
什麼是公平？普魯東做過一個解釋，說公平就是自然感覺到和人互助保證對人格的尊重。他認為，公平既是現實，同時又是觀念。公平是靈魂的力量，是造成社會生物的首要力量。但是，公平勝過力量，它表示一種關係、均勢，它是一切人類行為不可違背的尺度，社會生活中本來含糊不清和互相矛盾的事實，由於公平而變得能夠明確和一致。
從公平的原則出發，普魯東要推翻一切個別的法律規範，尤其是國家的法律。他說，國家面對著不可勝數的各種利益，必須不停的開動立法機器，於是，法律、法令、布告、條例、命令等像冰雹一樣落在貧苦大眾的頭上。然而，法律有什麼價值？對有權有勢的人來說是蜘蛛網，對貧困的小人物來說是鋼鐵砸不斷的鎖鏈，在政府手中是魚網。
因此，他宣布：我不承認任何法律，我反對號稱必要的權力想要加強於我的自由意志的任何命令。在他看來，只有一種法律規範即履行契約的規範才有效。所謂契約就是一種協定，根據這種協定，一個人或多個人有義務對其他一個人或多個人做或不做某件事情。
皮埃爾-約瑟夫·普魯東 政治學說
普魯東認為，為了使個人保持自由，使社會維持公平，我們必須堅持契約觀念作為統治地位的政治觀念，這種必須履行契約的規範，不僅要以公平為基礎，而且要以這樣一個事實為基礎，即共同生活的人們願意在必要的情況下以暴力強制遵守契約。所以，這種規範既是道德的要求，又是法律的規範。從某種意義上說，用契約規範維護的公平是最高的法律。可見，普魯東以公平的名義所推翻的其實並不是法，只不過是個別的法律規範而已。
普魯東為了論證無政府主義思想，分析了王權建立和發展的一般過程。他指出，王權最初是由選舉產生的，當人們開墾了田地並建築城市的時候，各個職位也被私有化了，從而有了世襲的王權和世襲的司祭職位。一旦世襲的原則擴展到最普通的職位中去，就引起了等級的劃分、級位的驕傲和平民地位的低落。在他看來，王權永遠是不合法的。
皮埃爾-約瑟夫·普魯東 政治學說
不管王權以何種形式出現，君主政體也好，寡頭政治也好，民主政治也好，總是一種人統治人的政治，因而是荒謬的。然而隨著社會的覺醒，經驗產生了習慣，習慣發展成風俗，風俗又被編製成法律，這時，國王的權威便逐漸減弱，他只能按照並非他所制定的法律來行事。於是，普魯東得出了一個結論：在一個特定的社會中，人對人的權威是和這個社會所達到的文化發展程度成反比的。
自從世界開始以來，財產和王權不斷的受到摧毀，屬於意志的主權也在向屬於理智的主權讓步，這就說明，人在平等中尋求正義，同樣的，社會則在無政府狀態中尋求秩序。普魯東理想中的無政府狀態，他說得很明白，就是沒有主人、沒有元首的，在這種狀態下，自由的契約代替了專制的法律，自願協商代替了國家的仲裁，公道和平等的正義代替了鐵面無私和至高無上的司法，理性的倫理代替了啟示的倫理，力量均衡代替了權力均衡，經濟統一代替了政治集權。
也就是說，大家都是國王，誰都不是國王。一切內政問題是根據各省的統計加以解決；一切對外的政治問題則屬於國際統計的事情。立法的權力只屬於那種被系統認可和証明的理智；每個公民都是立法者，但誰也不能以自己的意志來代表理智。
皮埃爾-約瑟夫·普魯東 政治學說
他說，無政府狀態既不是立憲君主制下那種隸屬於秩序的自由，也不是臨時政府所想要的那種禁閉在秩序中的自由。它是擺脫了一切束縛、迷信、偏見、詭辯，冥想和權威的自由。是相互的自由、自己不加限制的自由。
那麼，社會將如何發展？為了回答這一問題，普魯東做了歷史的回顧。他指出，人類社會有兩種形式：一是共產制，一是私有制。共產制是人類文明的最初階段，它追求平等和法律。後來，人們運用智慧和推理的方法了解到，如果平等是社會的必要條件，共產制就是最初的一種奴隸制。於是便產生了私有制，它希望求得獨立性和相稱性。而私有制由於它的專制性和侵佔行為，很快就表現出是具有壓迫性和反社會性的。
可見，這兩種制度目的都是好的但他們所造成結果卻是壞的。原因在於兩者都排斥一切並各自忽略了社會的兩種因素：共產制反對獨立性和相稱性；私有制則不能使平等和法律得到滿足。相對於這兩種社會形式，普魯東則提出了稱之為自由的第三種社會形式。
皮埃爾-約瑟夫·普魯東 政治學說
他認為，這種社會形式必須建立在四項原則基礎之上。第一，平等。他強調地位的平等，也就是說在於機會的平等，而不在於生活的平等。因為有了公平的機會，勞動者就可以求得美好的生活，他毫不侵犯正義和公道；第二，法律。他認為，從對於事實的了解中產生出來的、因而以必要性本身為依據的法律，是永遠不會觸犯獨立性的。
第三，獨立性。在他看來，從才能的差別中產生的個人獨立性或個人理智的自主，可以在法律範圍內毫無危險的存在；第四，相稱性。他斷言，只容許在智慧和情感的範圍內而不許在物質對象的範圍內存在的相稱性，可以被遵守而不致侵犯正義或社會平等。對於自由的含意，普魯東做了進一步地解釋。他認為自由就是平等，就是無政府狀態，就是無限的多樣性，就是相稱性。
皮埃爾-約瑟夫·普魯東 政治學說
在自由社會中，他主張用聯邦契約制取代國家以及任何集中制的共同體。每個家庭都與自己的鄰居訂立契約，從而組成公社；公社之間再簽訂契約，從而結成社會團體；團體再以契約結成聯邦。聯邦制的根本法則是，負責執行契約的當局永遠不能高踞於各組成員之上，也就是說，聯邦的職權在數量上和實際上永遠不能超過公社當局或各省當局的職權，正如公社和各省的職權不能超過個人和公民的權益一樣。在這裏，人們按照理性的指示，共同遵守天然和社會的法則，於是就將出現一個他所幻想的既無政府又有秩序的社會。
普魯東認為，剝削是由於貨幣出現造成的，而貨幣的出現則是君主的理性安排，是國家的某些執政者特殊意志的結果。因此，他認為產生資本主義剝削的根源不是資本主義制度，而是貨幣。貨幣的出現破壞了產品只能同產品交換的規律，使產品由直接交換變成了間接交換，這就出現了專門從事交換活動的商人。他們為了追求貨幣，就隨意提高產品的市場價格，因而使小生產者不能用自己製造某種產品時所付出的價值，從市場上買回等值的產品，於是形成了剝削。
在普魯東看來，要消滅剝削必須從解決貨幣問題入手。於是，他提出了用建立國民銀行，發放無息貸款，來改造資本主義制度，實現互助制社會的方案。他的國民銀行具有兩種職能：一是向工農業生產者提供低息或無息貸款，使他們擺脫高利貸的剝削。二是組織商品的直接交換，消滅間接交換所產生的剝削。
普魯東所謂的直接交換，簡單的說，就是透過國民銀行把所有的貿易都組織起來，銀行把從事貿易的人所提供的參加交換的產品，根據其生產費用折算成等值的銀行券，用銀行券代替投入貿易的產品，使他們憑藉銀行券在銀行的媒介作用之下，各自獲得所需要的並與自己的產品完全等值的產品。這就實現了他的只能用產品來購買產品的公式，從而消除了透過貨幣進行間接交換所產生的剝削，使貧窮、奢侈、壓迫、邪惡、犯罪和飢餓一起趨於消失。
秘魯鼠屬
秘魯鼠屬（Lenoxus apicalis），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與秘魯鼠屬（秘魯鼠）同科的動物尚有墨西哥巨齒鼠屬（墨西哥巨齒鼠）、大稻鼠屬（聖盧西亞大稻鼠）、大長爪鼠屬（巴拉圭長爪鼠）、鱗尾原鼠屬（鱗尾原鼠）等之數種哺乳動物。
墨西哥巨齒鼠屬
墨西哥巨齒鼠屬（学名：Megadontomys），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與墨西哥巨齒鼠屬（墨西哥巨齒鼠）同科的動物尚有大稻鼠屬（聖盧西亞大稻鼠）、黑鼠屬（黑鼠）、秘魯鼠屬（秘魯鼠）、大長爪鼠屬（巴拉圭長爪鼠）等之數種哺乳動物。
黑鼠屬
黑鼠屬（学名：Melanomys）是倉鼠科中的一屬啮齿动物。
黑鼠屬 參考文獻
Musser, G. G. and M. D. Carleton. 2005. Superfamily Muroidea. pp. 894–1531 in Mammal Species of the World a Taxonomic and Geographic Reference. D. E. Wilson and D. M. Reeder eds. Johns Hopkins University Press, Baltimore.
小稻鼠
小稻鼠（学名：Microryzomys）是嚙齒目、倉鼠科下的一屬啮齿动物。
小稻鼠 參考文獻
Musser, G. G. and M. D. Carleton. 2005. Superfamily Muroidea. pp. 894–1531 in Mammal Species of the World a Taxonomic and Geographic Reference. D. E. Wilson and D. M. Reeder eds. Johns Hopkins University Press, Baltimore.
鬃鼠屬
鬃鼠屬（Neacomys），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與鬃鼠屬（鬃鼠）同科的動物尚有泳鼠屬（泳鼠）、納氏林鼠屬（納氏林鼠）、小稻鼠屬（小稻鼠）、黑鼠屬（黑鼠）等之數種哺乳動物。
泳鼠屬
泳鼠屬（Nectomys），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與泳鼠屬（泳鼠）同科的動物尚有納氏林鼠屬（納氏林鼠）、林鼠屬（白喉林鼠）、鬃鼠屬（鬃鼠）、小稻鼠屬（小稻鼠）等之數種哺乳動物。
納氏林鼠屬
納氏林鼠屬（学名：Nelsonia），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬啮齿动物，而與納氏林鼠屬（納氏林鼠）同科的動物尚有林鼠屬（白喉林鼠）、火山鼠屬（火山鼠）、泳鼠屬（泳鼠）、鬃鼠屬（鬃鼠）等之數種哺乳動物。
林鼠屬
林鼠屬（学名：Neotoma），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與林鼠屬（白喉林鼠）同科的動物尚有火山鼠屬（火山鼠）、穎鼠屬（穎鼠）、納氏林鼠屬（納氏林鼠）、泳鼠屬（泳鼠）等之數種哺乳動物。
林鼠（pack rat）原產於北美洲與中美洲的大型鼠。體色呈現灰褐，腹部下側色蒼白。尾裸或具叢毛。隨意築巢，甚至會使用人造材料。又稱trade rat和wood rat。
火山鼠屬
火山鼠屬（Neotomodon alstoni），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與火山鼠屬（火山鼠）同科的動物尚有穎鼠屬（穎鼠）、加拉帕戈斯稻鼠屬（山稻鼠）、林鼠屬（白喉林鼠）、納氏林鼠屬（納氏林鼠）等之數種哺乳動物。
穎鼠屬
穎鼠屬（Neotomys ebriosus），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與穎鼠屬（穎鼠）同科的動物尚有加拉帕戈斯稻鼠屬（山稻鼠）、食魚鼠屬（食魚鼠）、火山鼠屬（火山鼠）、林鼠屬（白喉林鼠）等之數種哺乳動物。
加拉帕戈斯稻鼠屬
加拉帕戈斯稻鼠屬 (學名:Nesoryzomys），哺乳綱囓齒目鼠科的一屬，共4種，現存2種。
食魚鼠屬
食魚鼠屬（Neusticomys），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與食魚鼠屬（食魚鼠）同科的動物尚有南美長爪鼠屬（阿根廷長爪鼠）、夜鼠屬（夜鼠）、加拉帕戈斯稻鼠屬（山稻鼠）、穎鼠屬（穎鼠）等之數種哺乳動物。
阿根廷長爪鼠
阿根廷長爪鼠（Notiomys edwardsii），哺乳綱、囓齒目、鼠科南美長爪鼠屬下唯一物种，只分布于阿根廷和巴西南部。與南美長爪鼠屬（阿根廷長爪鼠）同科的動物尚有夜鼠屬（夜鼠）、赭鼠屬（赭鼠）、食魚鼠屬（食魚鼠）、加拉帕戈斯稻鼠屬（山稻鼠）等之數種哺乳動物。
虽然此鼠并不常见，但是以及发现在阿根廷四个动物保护区境内，没有灭绝危险。
夜鼠屬
夜鼠屬（Nyctomys sumichrasti），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與夜鼠屬（夜鼠）同科的動物尚有赭鼠屬（赭鼠）、屋鼠屬（山屋鼠）、南美長爪鼠屬（阿根廷長爪鼠）、食魚鼠屬（食魚鼠）等之數種哺乳動物。
赭鼠
赭鼠（学名：Ochrotomys nuttalli），为哺乳綱囓齒目倉鼠科赭鼠屬下的一种鼠类，而與赭鼠同科的動物尚有山屋鼠、烏鐵小嘯鼠、夜鼠、阿根廷長爪鼠等之數種哺乳動物。
屋鼠屬
屋鼠屬（學名：Oecomys），是囓齒目倉鼠科的一屬。包括南美洲山屋鼠等多種。
小嘯鼠屬
小嘯鼠屬（Oligoryzomys），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與小嘯鼠屬（烏鐵小嘯鼠）同科的動物尚有沙居食蝗鼠屬（食蝗鼠）、稻鼠屬（白喉稻鼠）、屋鼠屬（山屋鼠）、赭鼠屬（赭鼠）等之數種哺乳動物。
沙居食蝗鼠屬
沙居食蝗鼠屬（Onychomys），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與沙居食蝗鼠屬（食蝗鼠）同科的動物尚有稻鼠屬（白喉稻鼠）、奧氏鼠屬（奧氏鼠）、小嘯鼠屬（烏鐵小嘯鼠）、屋鼠屬（山屋鼠）等之數種哺乳動物。
沙居食蝗鼠屬 分佈
這個屬的所有種類都是分佈於美國及墨西哥，都是生活於沙漠地區。
沙居食蝗鼠屬 特徵
沙居食蝗鼠的大小跟一般的倉鼠分別不大，身體覆蓋著灰色或淺棕色的短毛，腹毛白色。耳朵、眼睛呈圓形，四肢短小但有力，尾部比倉鼠長及明顯，嘴巴細小。除了尾巴較長及耳朵稍大，其外觀跟一般倉鼠極為相似。
沙居食蝗鼠屬 習性
沙居食蝗鼠不像其他囓齒目的同類，牠們是肉食動物。晚間牠們會外出覓食，有時單獨、有時則會兩隻一起對付獵物。發現目標時，牠們會像貓一樣慢慢靠近目標，快速地啃咬獵物。
這種凶猛的小鼠具有地盤意識，一旦有敵人接近牠們的巢穴，特別是護幼的成鼠，牠們便會以後腿站立，仰天嚎叫以嚇退敵人；若不得要領，沙居食蝗鼠便會沙漠中出現的小動物，包括蝗蟲、蚱蜢、蟋蟀、捕鳥蛛科、蠍子、蜈蚣、蜥蜴、蛇，及其他鼠類。牠們對各種能分泌毒液的生物，如蠍子、蜘蛛、毒蛇等都有免疫。
稻鼠屬
稻鼠屬（学名：Oryzomys）是倉鼠科（Cricetidae）之下的一個屬，最近系統發生學研究顯示，稻鼠屬是一個多系群（polyphyletic），也就是此分類群之下並不包含所有具共同祖先的相近物種，科學家因此在稻鼠屬之上加了一個更高層級的分類群，稱為稻鼠族（Oryzomyini）。而有些原本屬於稻鼠屬的物種，則被移動到稻鼠族中的新設屬之下。
稻鼠屬 參考文獻
Musser, G. G. and M. D. Carleton. 2005. Superfamily Muroidea. pp. 894–1531 in Mammal Species of the World a Taxonomic and Geographic Reference. D. E. Wilson and D. M. Reeder eds. Johns Hopkins University Press, Baltimore.
奧氏鼠屬
奧氏鼠屬（Osgoodomys banderanus），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與奧氏鼠屬（奧氏鼠）同科的動物尚有小齒夕鼠屬（小齒夕鼠）、大耳攀鼠屬（大耳攀鼠）、稻鼠屬（白喉稻鼠）、沙居食蝗鼠屬（食蝗鼠）等之數種哺乳動物。
平氏
平氏（日语： Taira uji，又作： Heiji、 Heishi）是由日本天皇在平安時代賜姓的皇族之一，第一批改姓平氏的有桓武天皇系屬的桓武平氏、仁明天皇系屬的仁明平氏、文德天皇系屬的文德平氏以及光孝天皇系屬的光孝平氏。一般而言，平氏多指桓武平氏。
桓武平氏又分为很多支流。其中以葛原親王流最为繁盛，其他还有万多親王流、仲野親王流以及賀陽親王流。此后，葛原親王的长子平高棟的后裔又称为高棟王流；三子平高望的后裔则称为高望王流。日本昌泰元年（898年），平高望将其子国香、良兼、良将派往各个领地，此后平氏在地方上的势力更加巩固。这一时期以关东武士集团为基础形成了“坂東平氏”，其中，平高望的側室之子良文的子孙在关东地方分散成为三浦氏、土肥氏、秩父氏、千葉氏等武家，所以良文流也被称为“坂東八平氏”。平国香的孙子平維衡，为避乱迁往伊势地方，其后裔称为“伊勢平氏”，属于坂東平氏的庶流。
平氏
平維衡之曾孙平正盛的直系后裔，被称为平家。平安時代末期，平正盛之孙平清盛将平氏政权带到了荣华的顶峰，但随即衰落。在源平戰爭中，平家被源家击败后覆亡。由於池禪尼在平治之亂後曾保住了賴朝的性命，因此賴朝同意保住其子平賴盛官位和莊園，成為在壇之浦之戰後伊勢平氏中唯一倖存的一支。《平家物語》一书描写的就是这一支平氏。平家也泛指伊勢平氏。
平氏 桓武平氏
葛原亲王长子高栋王在天長2年(825年)接受赐姓，成为平高棟。
葛原亲王第三子高見王或高望王的子孙。昌泰元年(898年)，平高望被任命为上总介，带着儿子平国香、平良兼、平良将前往坂東。而任期过后也没有回京，平国香担任常陆大掾，平良将担任镇守府将军，不但在上总国，还在常陆和下总国扩大势力，形成了坂東平氏，构筑了武家平氏的基础。平良将之子平将门占据坂东八国发动叛乱（承平天慶之亂），负责追讨平将门的平国香长子平貞盛，其子孙在关东各地建立势力。镰仓幕府执权北条氏和御家人熊谷氏，都自称是平貞盛末裔。平高望庶子平良文于延長元年(923年)为讨伐盗贼而来到坂東，其后裔的千叶氏、上總氏、秩父氏、畠山氏、三浦氏、镰仓氏、中村氏、大庭氏被称为坂東八平氏。
平氏 桓武平氏
常陆平氏以平国香次子平繁盛为始祖。平繁盛与兄长平貞盛等共同讨伐平将门之后，平繁盛之子平維幹成为平貞盛养子并世代袭封常陸大掾，分别为大掾氏始祖和多氣氏始祖。平繁盛另一子平维茂也成为平貞盛养子赴任越后，形成越後平氏。另外平繁盛的其他儿子，平兼忠和平安忠分别成为信濃平氏(仁科氏)和海道平氏(岩城氏)的始祖。平維幹第四子平為賢在刀伊入寇后封赏在肥前国成为薩摩平氏（鎮西平氏）始祖。
伊勢平氏是从平貞盛第四子平維衡在伊势国开始的坂東平氏庶流。平正盛流(六波羅家)被称为“平家”。平正盛之子平忠盛首次被允许升殿，平忠盛之子平清盛建立了平氏政权，但晚年各地爆发叛乱(治承、寿永之乱)，最终平赖盛以外的正盛流在壇之浦之戰后灭亡。但自称是平家后裔的武家很多，如北条得宗御内人長崎氏、萨摩種子島氏、对马宗氏、尾张織田氏等。平季衡流的伊勢氏在鎌倉時代末期成为足利氏近臣，在室町时代成为幕府的政所執事，而另一支担任幕府申次衆的备中伊勢氏在继承北条氏之后于坂東拓展领地。
武家諸法度
武家諸法度（日语：／ Bukesyohatto）是江戶時代的江戶幕府為了統制武家而定立的法令。
铱星通讯
铱星通讯公司（英語：，原名铱星公司）是一家美国上市公司，主业为卫星通信，最初在摩托罗拉的支持下成立于1998年，但在短短九个月后便破产，服务亦于2000年终止。后来，在美国政府的帮助下，铱星服务于2001年被新成立的铱星公司重新启动。其现今运营着由80颗卫星（其中66颗为活跃卫星，其余14颗为在轨备用卫星）组成的铱星卫星星系，向各类卫星通信终端提供全球范围内的语音和数据通信服务，同时也对在支持范围内的普通移动电话提供双向卫星通讯服务。
铱星通讯 歷史
铱星系统从1990年代开始构思，于1998年11月1日開始服务。但由于当时市场上并没有足够的需求，因此於1999年进行破产重组。
时任美國副總統的阿尔·戈尔打出第1通銥衛星電話。
由於使用率不高造成銥衛星計畫的財務困難。使用率不高的原因部份是因為地面上的行動電話（例如GSM）系統覆蓋率升高，和愈來愈普遍的國際漫遊服務造成極大的競爭壓力。雖然銥衛星提供全球性的通訊服務，但昂貴的通訊費用也造成使用率無法提升。此外與地面上行動電話相比，笨重昂貴的衛星手機也讓使用者感到不便。
铱星通讯 現在狀態
由於美國國防部對通訊的需求，因此銥衛星被美國國防部廣泛的使用中，目前有關國防部的通訊皆由美國夏威夷美國國防部專用的閘道來聯絡，而一般商業語音、數據、傳呼通訊則由亞利桑那州的閘道來進行。典型的銥衛星使用者包含航海人員、航空人員、政府機關、石化工業、科學家和經常旅行者。目前的銥衛星營運公司宣稱直到2005年12月31日為止大約有142,000位客戶，這比起2004年12月31日大約增加了24%，2005年營收也比2004年增加了55%。
由普通電話打到衛星手機費用大約每分鐘3到14美元，由銥衛星打到普通電話大約每分鐘1.5美元，銥衛星手機網內互打每分鐘少於1美元。銥衛星和其他衛星電話一樣由於語音被壓縮因此很容易被受話者辨認出來，語音會明顯延遲。銥衛星的通訊速率只有2400波特每秒，因此語音資料必須大幅度的壓縮。語音編碼採用所謂的Advanced Multi-Band Excitation。
铱星通讯 第二代铱星系统 (Iridium Next)
铱星公司开发的第二代铱星系统被命名为Iridium Next，同样由66颗卫星组成，此外还有9颗规定冗余卫星，以及6颗地面冗余。2017年至2019年间，与SpaceX合作将75颗卫星发射入轨。於2022年，剩余的6颗地面冗余中的5颗也列入发射计划。铱卫星发射批次如下：
铱星通讯 衛星碰撞事件
第一代铱星系统中的一颗卫星（铱33），於2009年2月10日16时55分（世界標準時），在西伯利亞上空与俄罗斯一颗1993年发射的、现已报废的卫星相撞报废。这是历史上首次卫星相撞事故。
代數函數
代數函數是指只包含常数与自变量相互之间有限次的加、減、乘、除、有理指数幂和開方六种运算的函數。非代數函數則稱為超越函數。
代數函數 例子
表示一拋物線的方程，一以為變數的二次代數函數。