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苯教 历史
雍仲苯教前期被藏传佛教称为“恰苯”，此时期是苯教的成熟阶段，大致从止贡赞普到松赞干布在位。止贡赞普期间，王庭中的苯教团体势力已经大到足以威胁赞普的王权。止贡赞普为了维护自身利益，从克什米尔、象雄和勃律请来了三位有专长的苯教巫师，试图以此来打压苯教团体。最后，止贡赞普在一次比武中被其大臣罗昂达孜杀害。止贡赞普的尸体被丢进雅鲁藏布江，他的两个儿子遭到流放。后来止贡赞普的儿子杀死仇人，夺回王位。并从象雄聘请一位苯教巫师，建立了第一座赞普陵墓，并在从象雄苯教师的宗教仪式中继承了王位。:57
多苯时期的文化在当时已成为陋习，其中落后的部分趋于消亡。恰苯废除合并了多样繁杂的崇拜对象，创建了以信奉“三界”的雍仲苯教，将世界分为天、地和地下，崇拜天神“赞”、地神“年”和龙神“鲁”。此阶段，赞普也不再被认为是天神之子，苯教祖师辛饶米沃则被奉为教主，赞普、群臣和百姓开始向天神和教主进行祭祀，并开始制度化。学者马晓军认为这一时期的苯教是混融印度的大自在天派后形成的。:57
苯教 历史
松赞干布从唐朝、尼泊尔引入佛教，可以将此事件认为是雍仲苯教前期和后期的分界线。此时期的雍仲苯教被藏传佛教称为“居苯”。此阶段的苯教自佛教中引入大量教义，充实自身的理论，成为了一套成型的宗教体系。
佛教自松赞干布在位期间传入西藏。松赞干布本人并不信仰佛教，他制定的严酷法律中包含了断肢、割舌、挖眼、剥皮等完全违背佛教教义的酷刑，充分证实了这一点。但他试图通过扶持佛教的势力来制约强大到足以威胁王权的苯教势力。不过，因受到地理环境的限制和苯教文化的抵制，始终无法得到广泛传播:56。至赤松德赞在位期间，为了维护赞普的权威，开始大力扶持佛教，并从印度那爛陀寺请来不少佛教高僧弘扬佛法。后来，赤松德赞通过佛苯双方辩论的方式，将佛教定为国教。苯教因其没有成型的教义而在与佛教的斗争中落败。但苯教徒不甘失败，参考佛教的方式，整理并翻译苯教的经典，逐渐建立起自己完整的理论体系。但被赤松德赞认为是亵渎国教，禁止苯教的传播，大肆屠杀和流放苯教徒。从此苯教活动开始转入地下和边远地区:59。不过，藏传佛教也受到苯教的深刻影响，例如藏传佛教的本尊、护法神、仪轨、法器、供品、装束乃至象征物大多延续自苯教。:60
苯教 历史
至朗达玛灭佛时，苯教再度复兴。吐蕃帝国崩溃之后，苯教再度崛起。大约与藏传佛教的后弘期同时，苯教借助学术自由的时机充分建立自身的宗教理论。不少苯教经典都是这个时期编写完成的。不过后来，藏传佛教始终是西藏的主流，苯教的活动则转入阿里、安多、康区等边远地区，后来传入甘南地区和云南地区:60。年美·喜绕坚赞（mNyam med Shes rab rgyal mtshan）是苯教在后弘期期间重要的上师，为苯教的复兴作出突出贡献，被尊为苯教第二代祖师。他在1406年创立了扎西梅日寺并自任大堪钦（即“堪布”、大住持），为曼日三十四位历代上师之首。
夏尔扎·扎西坚赞是近代最著名的一位苯教上师，他通晓苯教和藏传佛教的许多经典。19世纪中后叶，他与藏传佛教高僧康楚仁波切、蒋扬钦哲旺波、秋吉林巴等人发起利美运动，主张消除各教派间的分歧，对不同教派间的教义与传承同等尊重。
苯教文化在西藏土地改革運動和文化大革命中受到严重破坏，许多寺庙被拆毁，扎西梅日寺、热拉雍仲林寺、色结寺、色果查姆寺等重要寺院都遭到严重破坏甚至完全毁坏，不少僧侣和信众逃往印度、锡金、不丹、尼泊尔等地重建苯教寺庙。改革开放后，通过中国中央政府拨款和信众的捐助，西藏各地的苯教寺庙已相继被修复。
苯教 教义
苯教的核心思想是“苯”，根据苯教信众的解释，“苯”字原意是“唸诵”或“读咏”，意译自象雄语“吉”（gyer）。“苯”有八大类别，即有为苯、无为苯、轮回苯、涅盘苯、道谛苯、法处苯、所知苯和福德苯。苯教中的“苯”与汉传佛教中的“法”意义大致相同，意思是「真理」、「現實」和「真正的教義」，包含万事万物，万物皆有“苯”。现今苯教的教義與藏傳佛教的教義非常相似，尤其是寧瑪派的教義。與佛教一樣，苯教將世界視為一個受苦之地並尋求精神解脫，他們的教义包含業力、轮回以及六界。苯教僧人與藏傳佛教喇嘛扮演相似的角色，苯教的神和儀式通常與佛教相似，儘管名称和塑像有所不同。
苯教藏傳佛教主要區別是苯教的宗教權威來源不是印度佛教傳統，而是源自象雄的原始苯教。苯教也包括許多藏傳佛教中不常見的儀式，例如占卜儀式、旨在引導死者意識前往更高境界的喪葬儀式。苯教修行目的是达到大圆满的境界，大圆满术语与寧瑪派的大圆满相同，但傳承、觀點有所不同。根據苯教的說法，所有的“相”都其真实本质，要獲得精神解脫，就必須洞察這個本質，以达到大圆满的境界。
水声工程
水声工程是指利用声波进行水下探测、定位、导航、识别、通信的工程技术。它是集物理学、电子技术、信息工程、计算机技术、传感器技术等学科为一体的综合性工程。
白内障手术
白内障手术（英語：）是一項眼科手术，目的为移除混浊的晶状体，并植入透明的人工晶体以作取代。白内障的可能原因包括年老退化、眼睛受外力創傷、藥物副作用（特別是長期使用類固醇）、以及長期暴露於红外线和微波。第一症狀通常為對一般光線感到強烈的刺眼、夜晚視線昏暗、光源不足的地方，視線更加模糊。
白内障手术通常是眼科醫生在門診進行而不需要住院。無論是在眼球表面（topical）、眼球周邊（peribulbar）或眼球後方（retrobulbar）施以局部麻醉， 病人頂多感覺到稍微不舒服或幾乎沒感覺。此手術有超過90%的成功率幫助患者恢復因白內障而受損的視力；其衍生出的手術後遺症機率十分低。目前的白內障手術可概括分為兩類，分別為白內障超聲乳化術及囊外白內障摘除手術。當日手術、高手術量、低侵入性、手術傷口小的白內障超聲乳化術以及快速的術後恢復已是世界共同的白內障手術標準流程。
華容道 (遊戲)
華容道（英語：，來自波蘭語的，意為木塊）是一種滑塊類遊戲，由放在方形盘中的10块方片拼成，目標是在只滑動方塊而不從棋盤中拿走的情況下，將最大的一塊移到底部出口。华容道最早起源于19世纪末20世纪初的波兰，而现在的最常见的4个1 × 1、 5个1 × 2以及一个2 × 2的这种搭配是由英国人John Harold Fleming 在1932年发明并申请的专利。全球各地都有一些华容道的爱好者研究者。
華容道 (遊戲) 玩法
像其他的种类的滑块游戏，在一个方形盒子内放置了大小不同的方块，一般是4x5大小。在这些方块中有特殊的一个（一般是最大的）必须被移动到设计好的指定地点。玩家不允许拿起方块，只可向平行或垂直的方向移动方块，常见的玩法是移動最少次數，或者用最少的時間來完成遊戲。
華容道 (遊戲) 歷史
1987年，余俊雄在《独粒钻石和华容道——迷人的智力游戏》認為華容道是來自洛書。之後人們就在填纵横图的基础上，发明了一种数学游戏——重排九宫。又说大约在元朝时傳到歐洲。但是这里的说法经不起推敲。首先重排九宫游戏在中國历史上从来没有任何文献记载或实物证据。至于元朝传入西方，这恐怕更是作者的凭空想象。余俊雄是北京玩具协会益智玩具委员会主任，热衷于推广中国古典数学玩具。从2002年起，北京玩具协会和中国科技馆举办了中国古典数学玩具展，把华容道列入其中，使得谬误传播开。
中國人之所以誤認华容道為其傳統遊戲，赋予这么悠久的历史，是因为它的故事背景出自於《三国演义》曹操在赤壁之戰時敗走華容道的故事。
華容道 (遊戲) 解法
横刀立马布局最少的步數為81步，而且經電腦驗證過，已經不能再少。第一次有紀錄的81步走法是由马丁·加德纳在1964年2月刊的《科学美国人》給出。在文章內他給了以下幾種類似華容道的遊戲的走法（括號內是Hordern分類的編碼）：Pennant Puzzle(C19),L'Âne Rouge(C27d),Line Up the Quinties(C4),Ma's Puzzle(D1),Stotts' Baby Tiger Puzzle (F10).
當方塊佈置不同時，最優解法可能相差甚遠。以下是一些不同佈局的示範圖。
表中的數字為最少步數，取自同濟大學數學建模協會的第6期會刊 （页面存档备份，存于）中的一篇文章，指出用電腦計算華容道一些不同佈局方式的最佳步數，其中如果1×1的方塊連續移動兩格只算一步。
利用计算机逐个枚举开局排法并暴力搜索最少步数解法，验证得到的最优解需要步数最多的一种布局被命名为 “峰迴路轉”，需要138步。
部分取自“同濟大學數學建模協會的第6期會刊”的布局只有名稱及最佳步數，而無布局圖，如: 五虎攔路、兵將連環等；經查找原參考書籍“獨立鑽石和華容道”取得其原布局圖。。
華容道 (遊戲) 變種
它還有很多名稱，例如Dad's Puzzler等等，由L. W. Hardy在1909年取得版權。它的玩法和華容道大致一樣，只是方塊排列和目的地位置有出入：
目前已知最少需要59步完成遊戲。
最早出現的電腦版本是包含在微軟為Windows 3.X開發的娛樂包的其中一項小遊戲，需另外購置。
本遊戲在Gnome有一個版本，由Lars Rydlinge開發；在其他distro尚有其他版本。
日本有一個變種，是將其中一個大塊變成兩個兵，難度比原來的容易。
最近几年出现了“不动兵”、将大方块变成曲尺形的“异形”类布局或“蝶舞”类联动布局，难度比传统华容道大得多。
華容道 (遊戲) 應用
有些立體停車場利用華容道的原理任意移動車子，使車主能夠在一樓不必開車上下樓找車位就能停車和取車。但是當停車場樓層多且車流量大時，可能因為移動車子步驟多而增加等待時間。
减肥
减肥學（英語：）是醫學的一個分支，目的在探討肥胖症的起因、預防及治療。
一般簡稱為减肥、纖體、瘦身或秀身，是指採用人為手段故意降低体重，特别是减少体内的脂肪。减肥的原因主要有：健康考虑，例如糖尿病、心脏病患者和四肢关节有疼痛症状的人；更好的身材；参与对体重、外形有限制的职业和活动。
根據美國衛生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美國營養學會(American Society for Nutrition, ASN) 建議，一般人減重時，女性每天熱量至少需攝取1200-1500千卡、男性1500-1800千卡，健康風險較低(註: 此數值是不論身高之最小值，依身高不同只會向上增加，青少年最低則須1600千卡)，低於此標準之節食，必須諮詢醫師、營養師，訂定飲食規範，以防止營養攝取不足，造成健康危害。
减肥 社会文化
在食物匮乏的农业社会，多数人不存在过重的困扰，减肥相關的专业机构也无存在的必要，但现代社会，部份族群可能因較少的勞動力，且養分攝取容易而造成肥胖。经济的发展必然使得有部分的人摄入的能量超过其消耗的能量，从而使得体内脂肪增多导致身材變形、体重增加。
身高體重指數可以估計出非運動員的标准体重，但是體脂肪率則是更準確的健康指標，而腰圍身高比又更準確。
减肥 適度保障健康
減肥一定要適度，以保障應有的健康。不過，不少人減肥過度，走向極端，使身體受到影響和傷害。所以，有一些營養學家和社會學家，呼吁減肥一定要適度，以免影響健康，造成危害。
有些人过度减肥是出于神经性厌食症等精神疾病。一般人的劝导对这类情况很可能不起作用，建议及时咨询专业人士。
由於社會日漸富裕，兒童肥胖的問題在已發展地區已變得愈來愈嚴重。儿童肥胖不但会影响生理發育，长不高，早熟等，更会影响心理健康。一般比较肥胖的儿童会有自卑感，因为肢体行动缓慢，孩子大多会认为自己智力也不如人。自卑感导致很多儿童自闭，胆怯，时而久之就会反應迟钝，情感冷漠。很多青春期少年或青年因为肥胖被人拒绝交际。
减肥 常見的減重方式
規律的運動是減脂主要且較不易造成傷害之方法。人體生理中，運動初期的能量來源為血糖，隨後代謝肝糖補充血糖，並逐漸增加脂肪的供能比例。較高程度的燃燒脂肪通常要運動三十分鐘以上。
1999年《營養科學與維生素學期刊》裡有一篇研究，比較運動後立刻進食與4小時後才進食的差異，在同等熱量食物的標準下，10個星期後運動後，立即吃的實驗組，體脂肪比另外一組低了24％，肌肉質量則多了6％。美國運動理事會的首席科學官員布蘭特認為，運動後的飲食不僅不會影響減重，反而會增強你的體力，從長遠來看更能幫助你減肥。
根據美國衛生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美國營養學會(American Society for Nutrition, ASN) 的建議，一般人減重時，女性每天熱量至少需攝取1200-1500卡、男性1500-1800卡，健康風險較低，(註: 此數值是不論身高之最小值，依身高不同只會向上增加，青少年最低則須1600卡)，低於此標準之節食，必須諮詢醫師、營養師，訂定飲食規範，以防止營養攝取不足，造成健康危害。
减肥 常見的減重方式
節食方法很多種，常見有高蛋白（只吃瘦肉）、或者限制熱量攝取。但是基本上，節食只可以輔助減重，如果沒有搭配有氧運動，節食減肥失敗率很高，甚至造成生命危險。減少熱量攝取，身體會轉而消耗蛋白質，而非脂肪，所以減肥達到目標後，很容易復胖，且肌肉組成會比減肥前少，脂肪組成會比減肥前還多。而且身體醣類消耗殆盡後，會產生酮酸中毒之危險性。一般正常的節食減脂，是要搭配有氧運動，且食用低GI的食物（膳食纖維多的食物），減緩血糖上升速率，避免產生「回彈」而吃入更多食物。
節食過程中，一般一天建議不可低於1200(女性)、1500(男性)卡路里，且要正確計算其他營養素之需求，必須足夠。醫療上有所謂代餐（VLCD），但如需長期使用，建議需諮詢專業醫師或營養師，或是按照專業營養師開立的減肥食譜進行減肥。
依據醫院專業醫師、營養師事前規劃「個人專屬」之減肥計劃，遵照計劃要求事項嚴格執行，每日紀錄當天食物、水分攝取量及運動量。再搭配攝取「代餐」與服用「熱量吸收阻斷膠囊」等輔助餐點，在自然的減重環境下，可免於服用藥物減重。
减肥 常見的減重方式
代餐營養就是將六大類營養素都放入產品中，且將熱量也納入考量範圍。代餐裡頭含有許多人體所需的營養素且低熱量，因此不但可以幫助控制熱量的攝取，又可補充人體所需的營養，不會在減肥過程導致營養不良。合格的代餐可以提供質量均衡的蛋白質、維生素與礦物質，並附有營養師設計的均衡飲食參考食譜，以維持身體最佳的機能。主要原理是利用代餐中高比例的纖維質，在餐前使用可以先佔去腹中大量的食物體積增加飽足感，在進食正餐時就會吃得較少，長期下來所攝取的熱量降低，因而達到減肥的效果。
早期是腸切除，後來發現副作用高，且死亡率高，改良成各種縮胃手術。通常是超出正常體重50%以上才可以進行此手術，此手術風險高。原本胃的容積為4 cups，手術後縮成1 oz（約30cc），使患者稍微吃一點食物便有飽足感。但是如果患者嗜吃含糖飲料，本療法最後註定會失敗。手術後，雖然效果明顯，但是卻會導致胃傾倒症，因為患者胃縮小後，幽門括約肌失去作用，無法控制食糜入腸，胃腸功能失調，產生顏面紅潮、心慌、暈眩、噁心、腹痛腹瀉等症狀，最後甚至懼食。原則上，限制飲食中醣類攝取可以減緩這些徵狀。
减肥 营养原则
成年中度以上的肥胖者每周体重减轻0.5~1.0kg为宜，每天减少552~1104kcal的能量摄入，成年的轻度肥胖者，每月体重减轻0.5~1.0kg为宜，即每天减少125~250kcal的能量摄入。
糖类的供给应该控制在饮食总能量的5%，避免食用蔗糖、麦芽糖等含雙糖类的食物。食物纤维的摄入量可以不加限制，多食用高纤维食物不但增加飽足感，亦可輔助減肥。
黄埔区
黄埔区，是中国广东省广州市的一个市辖区，古称黄埔镇、扶胥，萝岗部分古称罗冈、原黄埔辖区面积90.95平方公里，原蘿崗區的總面積為393.22公里。2014年2月，國務院同意廣東省調整廣州市部分行政區劃，撤銷原黃埔區、蘿崗區，建立新的黃埔區，與1984年成立的廣州經濟技術開發區實現合署辦公。辖区面积480.56平方公里，區政府驻萝岗街道香雪三路1號。
黄埔区是粤港澳大湾区的主要创新载体，旨在使广州市成为中国的国家核心城市和综合门户。它将被建设成为一个科技、教育和文化的中心，并发展成为一座国际型的大都市。
黃埔文化資源豐富，文物繁盛，境內有古代“海上絲綢之路”發祥地——南海神廟，近代中國民主革命策源地和有中國“將帥搖籃”之稱的黃埔軍校舊址，東江縱隊增從番獨立大隊隊部舊址，嶺南建築的瑰寶—玉巖書院、橫沙書香街、深井古民居、蓮塘古村等。
黄埔区 名称由来
因轄區內環繞南海神廟前的珠江河段，古稱為“黃木之灣”，整個河段稱為“黃木河”，沿河兩岸都稱為“黃木”，由於鄉音的關係，“黃木”遂轉變成“黃埔”，故而得名。
黄埔区 行政区划
新黄埔区辖16个街道、1个镇，其中包括：
原黄埔区辖8个街道：黄埔街道、红山街道、鱼珠街道、大沙街道、文冲街道、南岗街道、穗东街道、长洲街道。
原萝岗区轄8个街道、1个镇：夏港街道、联和街道、云埔街道、萝岗街道、永和街道、长岭街道、九佛街道、龙湖街道、新龙镇。
其中萝岗街道为旧萝岗区及新黄埔区政府駐地，大沙街道为原黄埔区政府驻地。
2011年7月8日配合生物岛开放，官洲岛交由萝岗区代表科學城管委會進行代管，但在行政區劃上依然屬於海珠區官洲街道。后来在2014年的廣州市行政區劃調整後，官洲島由新黃埔區繼續代管。
2018年8月31日，原荔聯街道和東區街道合併為雲埔街道；原蘿崗街道管轄的水西、長平、嶺頭、黃登、黃麻和長嶺社區劃歸新設立的長嶺街道。
2019年4月18日，原九龙镇分拆为九佛街道，龙湖街道和新龙镇，九佛街道和龙湖街道于4月18日挂牌成立，新龙镇于5月30号挂牌成立。
黄埔区 人口
截至2021年末，黃埔區常住人口119.79萬人，人口密度为2474人/平方公里。户籍总人口63.66万人，比上年增加3.63万人，同比增长6.1%。户籍人口出生率为17.6‰，死亡率3.8‰，人口自然增长率为13.8‰。
黄埔区 歷史
“黄埔”地名的由来，一说环绕南海神庙前的珠江河段，古称为“黄木之湾”，整个河段称为“黄木河”，沿河两岸都称为“黄木”，由于乡音的关系，“黄木”遂转变成“黄埔”。另一说法出自黄埔村：黄埔村是南宋时对黄木河南岸一自然村命名的，该村面向珠江，呈椭圆形，开村时有黄、关、卫　3姓，宋末先后来了罗、冯、胡、梁4姓居民；古时，该村是珠江边的泥滩，称为“浦”；传说有一凤凰飞来该村地头洗身，所以叫“凰浦”；后因黄姓人较多，且是开村人，故改为黄埔（取“浦”字谐音“埔”）。
历史上黄埔属番禺县管辖。从秦代始直至清康熙二十四年（1685）时，黄埔均属番禺县管辖。现区属的南岗镇、大沙镇、夏港街、鱼珠街、黄埔街、红山街一带在清末时期属番禺县鹿步司管辖，深井、长洲一带属番禺县茭塘司管辖。民国10年（1921），广州正式建市，黄埔仍属番禺县。
黄埔区 歷史
1949年10月14日，中國人民解放軍解放广州。10月23日，黄埔随番禺由解放軍解放。中華人民共和國成立后，建制几经变动。中共建政初期，黄埔仍属番禺县管辖。1951年，广州市调整行政区域，原属番禺的黄埔车陂、鱼珠、文冲等一带四十五个自然村划入市郊，黄埔划为广州市管辖，同年12月开始筹建黄埔区。
1953年1月，黄埔区人民政府正式成立，这是黄埔第一次建立区级建制。区党政机关设于鱼珠镇，管辖范围：东至广州冶炼厂，南至黄埔新洲，西至员村，北至吉山，下辖16个乡、2个镇和45个自然村。
1954年6月12日，广州市人民政府第十七次会议决定撤销芳村区，将其所属的涌口、芳村、花地、山村和工业、手工业部分地区并入河南区。将其原有的沙涌、鹤洞、西望、东滘、南滘、茶滘、葵蓬八个乡的农业部分地区并入新滘区。又将新滘区原属新洲镇，黄埔乡，官洲乡划归黄埔区领导。这时市郊共有新滘、白云和黄埔三个区。
黄埔区 歷史
1956年6月25日，广州市作出调整郊区乡、镇行政区域的决定，撤销白云、黄埔、新滘3个区，成立广州市郊区人民委员会，黄埔并入郊区，黄埔区一级行政建制第一次被撤销。在人民公社化高潮中，1960年5月23日，中共广州市委决定撤销中区和郊区，全市调整为东、南、西、北4个市中心区（人民公社）及成立黄埔、芳村、江村3个以工矿企业为中心的人民公社（相当于区级建制）。同年7月，全部改为区级建制，黄埔人民公社随之改名为黄埔区人民委员会，这是黄埔第二次建立区级建制。区党政机关设于海员路21号。管辖范围：东至南岗，南至长洲岛，西至沙河龙洞，北至萝岗，设有6个工矿人民公社和4个农村人民公社。
黄埔区 歷史
1961年7月，撤销工矿人民公社，改为3个圩镇，1个街道办事机构，区党政机关驻地初设在黄埔港务局红楼，后迁至黄埔港海员路21号，即现黄埔街道办事处。撤销良田人民公社，将原属良田公社的竹料、钟落潭、太和三个公社与江村人民公社的人和、石龙、江村三个公社合并，成立江村区。原属江村人民公社的石井公社划给荔湾区。芳村人民公社和黄埔人民公社均改为区建制。同年九月，江村人民公社分为江高和双岗二个人民公社，连同太和、石龙共十个公社。同年八月市委第四十次常委会议，对市区和郊区区域再决定进行调整，将东山区的沙河公社、石牌公社、龙洞公社划给黄埔区，越秀区的三元里公社、嘉禾公社、龙归公社、海珠区的新滘公社、新洲公社、新凤公社，荔湾区的石井公社为芳村区。这时黄埔区有七个农业公社，即黄埔、东圃、南岗、龙洞、沙河、石牌、萝岗等公社。工矿企业有六个公社，即港湾、员村、车陂、吉山、长洲、庙头等公社，另区辖有一个黄埔港办事处，一个棠下农场。这里的工矿企业人民公社即是城市人民公社。
黄埔区 歷史
1962年5月11日，为解决广州二百万人吃菜问题，明确郊区工作方针应以菜为纲，开展多种经营，并做好其他各项工作，再次把江村、芳村、黄埔三个区合并成广州市郊区。
1962年8月23日，经省人委批复同意，市人民委员会决定将黄埔、江村、芳村3个区合并，成立广州市郊区人民委员会，黄埔区一级建制第二次被撤销。
1973年，黄埔第三次建区。为了适应港口涉外工作和工农业发展的需要，1973年2月28日，经国务院批准，重新筹备成立黄埔区。
由原来郊区的黄埔、萝岗二个公社划出14个大队，连同原来长洲岛以及番禺县的新造公社深井大队（1976年11月正式移交）组成。现黄埔区管辖范围：东至南岗、南至长洲镇、西至塘口、北至吉山车站。全区现有三个镇政府（大沙、南岗、长洲），四条行政街（黄埔、红山、鱼珠、夏港），16个乡（其中长洲镇有二个管理区，大沙镇保留一个渔业村）。
1973年11月13日，广州市黄埔区革命委员会成立。1980年7月，黄埔区召开第一次人民代表大会，成立广州市黄埔区人民代表大会常务委员会和黄埔区人民政府，区党政机关驻地设在黄埔港湾路32号。
黄埔区 歷史
1984年，國務院批准成立廣州經濟開發區，由西區、東區、永和經濟區（廣州台商投資區）和廣州科學城四個分區構成。
1990年，黄埔区行政管辖范围有南岗、大沙、长洲3个镇，黄埔、鱼珠、红山、夏港4个行政街。镇属下有16个行政村，均建立村民委员会；街、镇属下有59个居民委员会。区和镇分别为一级政权机构，设有人民政府和人民代表大会。街道办事处为区的派出机构，村民委员会和居民委员会均为基层自治组织。
2002年，撤销大沙镇、长洲镇、南岗镇，设立大沙街道、文冲街道、长洲街道、穗东街道、南岗街道、荔联街道。
2003年5月，夏港街道轄內行政事務移交廣州經濟技術開發區管委會管理。
黄埔区 歷史
2005年4月28日，國務院批准廣州市設立蘿崗區，在廣州經濟技術開發區基礎上整合周邊農村地區，由白雲區蘿崗街道（原蘿崗鎮全境）、鍾落潭鎮九佛、穗北2個居委會以及紅衛、鳳尾、浦心、蟹莊、楓下、佛郎、燕塘、蓮塘、山龍、重崗、黃田、何棠下、逕下、長庚14個鄉村（原九佛鎮全境）；天河區新塘街道的玉樹村；舊黃埔區夏港街道、荔聯街道的筆崗社區、穗東街道的東基和西基2個鄉村；增城市中新鎮鎮龍社區以及鎮龍、逕頭、九樓、大坦、麥村、金坑、均和、福洞、福山、大涵、湯村、旺村、洋田、新田合共14個鄉村（原鎮龍鎮全境）和新塘鎮賢江、新莊、永崗、禾豐4個鄉村（原永和鎮部份境地）組成。
2014年1月，国务院批准撤销萝岗区和原黄埔区，设立新的黄埔区。2014年2月12日，国务院同意撤销广州市黄埔区、萝岗区，设立新的广州市黄埔区，以原黄埔区、萝岗区的行政区域为新的黄埔区的行政区域，與1984年成立的廣州經濟技術開發區實現合署辦公。
2015年9月1日上午，广州市黄埔区举行挂牌仪式，新的黄埔区正式成立。
2017年9月，黄埔区、广州开发区深度融合。
2018年8月31日，原荔聯街道和東區街道合併為雲埔街道；原蘿崗街道管轄的水西、長平、嶺頭、黃登、黃麻和長嶺社區劃歸新設立的長嶺街道。同年9月18日，撤销萝岗街道，设立新的萝岗街道、长岭街道，撤销荔联街道、东区街道，设立云埔街道。
2019年3月7日，撤销九龙镇，设立新龙镇、九佛街道和龙湖街道；3月27日，云埔街道挂牌成立；3月28日，长岭街道挂牌成立；3月30日，新的萝岗街道挂牌成立。
2019年4月18日上午，九佛街道和龙湖街道挂牌成立，原九龙镇分拆为九佛街道，龙湖街道和新龙镇，九佛街道辖原九龙镇的燕塘村、佛塱村、莲塘村、重岗村、枫下村、蟹庄村、红卫村、凤尾村、山龙村、穗北社区，街道办地址为凤凰5路40号（凤美花园）。龙湖街道辖原九龙镇的汤村村、旺村村、长庚村、何棠下村、埔心村、黄田村、大涵村、迳下村、九佛社区、凤凰湖社区，街道办地址为九佛中路978号（原九龙镇政府驻地）。2019年5月30日，新龙镇挂牌成立，新龙镇辖原九龙镇的金坑村、均和村、福山村、福洞村、麦村村、大坦村、九楼村、迳头村、新田村、洋田村、镇龙村、镇龙社区，镇政府地址为镇龙大道18号。
黄埔区 經濟
2021年，黄埔区实现地区生产总值（GDP）4158.37亿元人民币（613亿美元），同比增长8.2%，两年平均增长率为6.1%。第一产业增加值为4.7亿元人民币，同比增长19.3%；第二产业增加值为2468.16亿元人民币，同比增长7.2%；第三产业增加值为1685.50亿元人民币（248.5亿美元），同比增长9.6%。2021年，黄埔区人均GDP为337,100元（49,690美元），同比增长10.0%，高于全市平均水平186,700元（27,523美元）这是全市平均水平的2.2倍。2022年黄埔区经济社会发展总体平稳,  全年GDP完成4313.76亿元，比上年增长1.5%。全年全区固定资产投资实现1921亿元、增长2.7%，投资总额位居全国经济开发区和全省各区第一。
黄埔区 經濟
全年GDP增长1.2%，全区固定资产投资突破2000亿元、增长4.1%，投资总量保持全国经开区和全省各区第一。一般公共预算收入208.1亿元，增长14.3%，其中区级税收收入167.8亿元。市场主体蓬勃发展，新登记市场主体4.9万户，增长91.5%；实有市场主体24.7万户，增长14.2%。举办3次集中动工投试产活动，183个项目开工建设，120个项目投试产。完成工业用地收储8630亩，新引进优质项目402个。
根据广州市地区生产总值统一核算结果，2023年黄埔区实现地区生产总值（GDP）4315.17亿元，同比增长1.2%。其中，第一产业增加值5.34亿元，同比增长10.1%；第二产业增加值2325.94亿元，同比下降2.0%；第三产业增加值1983.90亿元，同比增长5.5%；三次产业结构调整为0.1 : 53.9 : 46.0，第三产业比重比上年提高3.8个百分点。全年人均GDP为35.75万元，同比增长0.2%，高出全市平均水平19.59万元，是全市平均水平的2.2倍。
黄埔区 經濟
截至2024年1月，黄埔区推出了一系列创新改革，建立了国家级进口贸易促进区，改善了商业生态系统。这使得签约项目超过 400 个，投资额超过 3,500 亿元，增强了广州对国内外投资者的吸引力。
2025年上半年，广州黄埔区继续发挥其作为粤港澳大湾区科技创新和先进制造核心引擎的作用。在先进制造领域，黄埔大力推进高端装备、集成电路、新材料等重点产业发展，聚集了GAC AION、GE、GEV、Sany、中芯国际、富士康等龙头企业，形成涵盖新能源汽车、智能制造、绿色能源在内的完整产业生态。同时，黄埔大力推动制造业向智能化、绿色化转型，推出“制造业当家”系列政策，激发企业创新活力。
黄埔区的工业主要为第二产业，知名工业企业有广州港集团、黄埔造船厂、光宝科技、安利、高露洁-棕榄、广州本田、广州石化、黄埔发电厂等。廣州经济开发区設於區內，包括广州科学城、西區經濟區、東區經濟區以及永和經濟區（廣州台商投資區）。
黄埔区 經濟
2021年，黄埔区聚集国家实验室、国家技术创新中心、中科院系列院所及各类高端研发机构累计超1000家，其中省级新型研发机构39家，占广州市总数的一半；省高水平创新研究院9家，占广东省总数的三分之二。科技孵化器面积超过500万平方米，累计建成孵化器总量113家，其中国家级孵化器16家，占广州市总数的38%。全区高新技术企业累计2256家，其中当年新增高新技术企业128家；科技型中小企业入库数超2000家；认定瞪羚（培育）企业413家、区独角兽(潜在独角兽)企业5家。获得上级重点立项科技项目692个，资助资金3.67亿元，组织950家企业申报高新技术企业，技术合同认定登记3929份，成交额437.44亿元，以上均居广州市第一。企业专利授权量26813件，占广州市总数的14.5%。聚集钟南山、张伯礼、王晓东、施一公等院士106名，入选国家各级人才计划的高层次人才总数达到1151名，位居广州市第一、广东省前列。
黄埔区 經濟
"十四五 "期间，黄埔区将着力实施 "四万亿计划"，实现工业产值、国有资本、商品销售额、固定资产投资分别达到1万亿元的规模，打造新一代信息技术、生物产业两大世界级新兴产业集群。此外，还将打造集成电路、新材料、绿色能源、高端装备四大战略性新兴产业集群，做大做强汽车、化妆品及保健品两大先进制造业集群。此外，该区还将以前瞻性的方式引入面向未来的产业，如脑启发智能、未来网络、深海和航空航天探索、氢能和储能等。
根据2025年广州开发区的官方概况，黄埔区以多个主要产业集群为支撑，其中包括五个500亿元级产业集群和三个百亿元级产业集群。
2019 年，黄埔区汽车产业实现工业总产值 1678.8 亿元。在黄浦区有代表性的企业包括麦格纳、韦巴斯托、JATCO、本田、新鹏汽车、史丹利电机和宝能汽车。
黄埔区率先发展低空经济，其中包括航空创新。位于黄埔的易航控股获得了首个载人电动垂直起降飞机认证，使该区在城市航空运输领域走在了前列。黄埔正积极将低空经济活动与城市管理和旅游相结合，该区拥有45家涉及低空产业链的企业。
黄埔区 經濟
黄埔已发展成为全国领先的城市空中交通试点区，以总部位于黄埔的亿航智能（EHang）为代表，黄埔在eVTOL（电动垂直起降飞行器）领域走在全球前列，已建成低空测试基地、飞行运营平台和相关配套企业超45家，广泛应用于物流、巡检、文旅和城市交通等场景，推动形成具有黄埔特色的低空经济产业链。
广州黄埔区的低空经济主要围绕通用航空及其相关产业发展，重点关注无人机、直升机等低空飞行器的研发、制造、运营及服务。低空经济在黄埔区的发展对推动区域经济的多样化和现代化起到了重要作用:
黄埔区作为广州市的经济和技术开发区，拥有良好的产业基础和政策支持。该区已经聚集了一批航空制造、无人机研发及航空服务等领域的企业，形成了较为完整的产业链。黄埔区得天独厚的地理位置以及强大的物流、科技和制造业基础为低空经济的发展提供了有力支持。
广州市政府及黄埔区政府相继出台了一系列支持低空经济发展的政策，例如《广州市低空经济发展规划 2020-2035》和《广州市黄埔区、广州开发区促进低空经济发展的若干措施》。这些政策致力于促进低空经济基础设施建设、加强技术创新、优化产业布局，鼓励企业在低空经济领域进行投资和创新。
黄埔区 經濟
黄埔区积极推动低空经济的科技创新，着力发展无人机、通用航空器和智能飞行器的核心技术。例如，无人机在物流、巡检、农业和紧急救援等领域的应用越来越广泛。同时，区内多家高科技企业和科研机构致力于推动低空经济技术的突破和产业化。
黄埔区内有多个低空经济的重点项目，如无人机研发制造基地、通用航空产业园等。此外，还有一批龙头企业和初创公司在该区进行低空经济相关的业务，如大疆创新、亿航智能等，推动了黄埔区成为低空经济领域的重要创新基地。
低空经济在黄埔区的应用场景不断拓展，涵盖了物流配送、城市管理、环境监测、应急救援、旅游观光等多个领域。特别是无人机技术在城市物流和应急救援中的应用，为城市的智慧管理提供了新的解决方案。
随着国家政策对低空领域的进一步开放以及无人机等技术的成熟，黄埔区的低空经济有望进一步扩大其在经济结构中的比重。未来，黄埔区可能会在低空飞行器的智慧制造、低空交通体系的构建、以及相关服务业的发展等方面有更大的突破。
总体而言，广州黄埔区的低空经济正处于快速发展的阶段，并在政策支持和科技创新的推动下，展现出巨大的发展潜力。
2021年，黄埔区的进出口总额达到3264.2亿元人民币，同比增长17.3%，占全市进出口总额的30.2%。新兴市场的进出口份额继续增长，主要对东盟、欧盟、韩国和墨西哥的进出口活动增加。
在外商投资活动方面，黄埔区在2021年获得56.25亿美元，同比增长26.6%。第三产业中共有317个项目，合同外资总额为38.01亿美元，占全区总额的67.6%，主要集中在科学研发和实验项目、租赁和商业服务，分别占第三产业总额的47.5%和24.2%。
黄埔区 旅游景点
黄埔区的旅游景点有黄埔军校旧址、南海神庙、蘿崗香雪公園、丹水坑风景旅游区等。
黄埔区的商业街有大沙东路等。
黄埔区 交通
黄埔区的主干道有广深公路（107国道）、广汕公路（324国道）、中山大道、开创大道、黄埔大道、黄埔东路、广园快速路、新化快速路、广深高速公路、广深沿江高速等。
黄埔区的码头有大沙客运站、鱼珠码头、长洲码头、文冲码头、黄埔港码头等。
基础设施方面，黄埔加快“轨道+快线”布局：2025年6月有轨电车2号线（北段）正式通车，大幅提升片区公共交通通达性；永九快速路贯通南北，增强与白云、花都的交通衔接。此外，“知识塔”主体结构封顶，标志着广州科学城将新增重要科技与产业地标。
同時，近期亦有规划19号线、23号线等經過黃埔區內。
黄埔区 教育和文化
广东80%的高校和70%的研发机构都在广州，每年毕业生超过50万人，为黄埔提供了充足的人才储备。
区内既有诺贝尔奖获得者领衔的团队，也有钟南山、王晓东、施一公等院士领衔的专业团队。截至目前，已有 100 多名院士、1000 多名高素质人才加盟黄埔区，成为中国极具吸引力的人才聚集地。
广东省拥有众多不同办学方向的大学和学院，其中约 30 所位于省会城市广州。在广州的高校中，有些在黄埔设有校区，如广州大学在黄埔设有研究校区。例如，伯明翰大学在黄埔区设有研究中心。
该规划由广东省政府于2017年12月发布，旨在打造北起广佛边界，经广州市中心、东莞松山湖、深圳市中心，南至深圳大鹏新区，长约180公里的区域，成为GBA国家自主创新示范区的核心区。其目的是全面支持国家科技产业创新中心和粤港澳大湾区建设，推动国家创新型发展战略的实施。
阴茎
陰莖（）又称阳具（phallus），是脊椎动物和无脊椎动物的雄性或雌雄同體的生殖器，主要用於在交配時排出精液，而胎盤哺乳類、有袋類也透過它排尿。
人类的阴茎主要由两条阴茎海绵体和一条尿道海绵体组成，外包筋膜和皮肤；人类阴茎分为头、体和根3部分，阴茎体上面为阴茎背，下面为尿道面。
有些动物的雄性生殖器官不使用阴茎这个名称，例如，大多數頭足綱使用交接腕（一種特化的觸手），蜘蛛則使用觸枝或插入器，昆虫则称阳茎（aedeagus）。即使在脊椎動物中，也有具有特殊名稱的變體，例如半陰莖。
另外，某些動物之雌性同樣擁有假性陰莖，如斑鬣狗。在真獸亚綱的生理结构中，阴茎还内含有尿道局部的出口端，可在排尿时释出尿液，而在需要交配时释出精液。
阴茎 演化
許多脊椎动物与无脊椎动物都具有陰莖，但未必同源。例如哺乳动物的陰莖与大多数昆虫或藤壺（如跳蚤）并不相似。
阴茎 脊椎動物
作為雄性的重要生殖器官，陰莖，可以勃起進行性交。對於哺乳動物來說，陰莖也是排泄器官。
很多有袋動物，除了兩種最大的袋鼠外，都有一個分叉的陰莖。也就是說，在陰莖的末端分成兩個柱狀物。
海豚可以自由控制它們的陰莖，一般用來感覺底部的物體。
藤壺是雌雄同体。相對於它們身長來說有最長的陰莖：長達它們體長的20倍。
阴茎 文化
中国的傳統民间文化存在以形補形的想法，透過食用动物阴茎，以試著強化男性的生育能力。但這種作法並沒有經過科學證實，也無法有效補充睾酮。
作為藥材的陰莖常稱為「鞭」，記入药史的有：牛鞭、虎鞭、鹿鞭、驴鞭、猴鞭等。
“阴茎”一词出现在近代，原指阴蒂（相对地，“阳茎”才指阴茎），可能始见于清光绪六年（1880年）柯为良口译、林鼎文笔述的《全体阐微》卷三：“陰莖在内户前，合處頗似陽莖，……，質亦如陽莖，血至亦能起。”在1931年科学名词审查会（一个准官方科学名词审查组织）《医学名词汇编》中，“”条目中参考名仍有“阴茎”和“阴挺”，而决定名定作“阴蒂”。后来“阴茎”成为指代男性对应器官的学名。
阴茎 文化
而这一器官在汉语方言中有上百种名称。其中许多地区为源自动物名的称呼：如浙江西北部、安徽东南部、山东、闽南-台湾等地的部分地区称“鸟”（俗字作“屌”）、“𡳞鸟”等；从华北至西南的大片地区则均为源于“鸡”的称呼，如“鸡（儿）”“鸡巴”“鸡鸡”等；此外，珠三角部分地区称“雀”等，有遍布各地的零星方言点称“鸭（子）”等，东北部分地区称“牛”“牛子”等。除源于动物名的称呼外，还有“球”系、“卵”系、“脧”系等其他称呼，它们多分布在南方方言区和中原官话、兰银官话等地。此外，近代汉语中出现用“鞭”形容阴茎的用法；现代汉语中，“鞭”可作为不成词语素指代供食用或药用的一些雄兽的阴茎，如“牛鞭”。
梵净山
27°53′N 108°40′E﻿ / ﻿27.883°N 108.667°E﻿ / 27.883; 108.667
梵净山位于中国贵州铜仁市的印江县、江口县、松桃县交界处，为武陵山脉主峰，其主峰為鳳凰山海拔高2,572米。原始生态保存完好，1982年被联合国列为一级世界生态保护区。2018年7月2日，在巴林麦纳麦举行的世界遗产大会上被列入世界自然遗产名录。梵净山拥有丰富的野生动植物资源，比如黔金丝猴、珙桐等珍稀物种。
梵净山 地理位置
梵净山是“贵州第一名山”，“武陵第一峰”，位于贵州省东北部印江县、江口县、松桃县三县边境，方圆达六、七百里，其最高峰——鳳凰金頂（鳳凰山）海拔2572米，朝拜地——老金顶（梵净山老山）2494米，新金顶（新山）2336 米。梵净山是云贵高原向湘西丘陵过渡斜坡上的第一高峰（相对高度达二千米），它不仅是乌江与沅江的分水岭，而且还是横亘于贵州、重庆、湖南、湖北四省（区）的武陵山脉的最高主峰。
梵净山 地质地貌
梵净山是中国黄河以南最早从海洋中抬升为陆地的古老地区。这里留下了10至14亿年前形成的奇特地貌景观：孤峰突兀，断崖陡绝，沟谷深邃，瀑流跌宕，亿万斯年的风雨侵蚀，雕琢了老金顶附近的高山石林峰群，诸如“蘑菇石”、“老鹰岩”、“万卷书”、“将军头”等，鬼斧神工，惟妙惟肖，妙趣天成。新金顶更是孤峰高耸，直刺云天，金刀峡将新金顶从峰顶至山腰劈为两半，唯有一线峡谷援铁链可攀，其上峡顶飞桥相连，险峻至极。立足峰顶，时而千里风烟，一览无余；时而云瀑笼罩，佛光环绕，变幻万千，神秘莫测。梵净山“集黄山之奇，峨眉之秀，华山之险，泰山之雄”，古人因其“崔嵬不减五岳，灵异足播千秋”，故称梵净山为“天下众名岳之宗”。
梵净山山顶露出变质岩地层，岩层产状近水平，垂直节理发育，在侵蚀风化下岩层坍塌，形成了石峰林立的景观。新金顶、老金顶拔地而起、突兀陡绝；金刀峡、剪刀峡把梵净山一劈为二。
梵净山山顶向四周奔流的水系，有“九十九溪”之称。三级夷平面上形成了三个瀑布圈，高度15米以上的瀑布23处。
梵净山 重点生态保护区
梵净山山势高峻，山体庞大，形成了“一山有四季，上下不同天”的垂直气候特点和动植物分布带，保存了世界上少有的亚热带原生生态系统，并孑遗着7000万至200万年前的古老珍稀物种。据科学考察数据显示，梵净山有生物种类2601种，其中植物1800种，列入国家重点保护的珍稀植物17种，占贵州全省受保护植物总数的43%；动物801种，列入国家重点保护动物19种，占贵州全省受保护动物总数68%。
梵净山“国宝”级的珍稀动植物以黔金丝猴和珙桐最具代表性。黔金丝猴为梵净山所特有，其数量比大熊猫还少，被誉为“世界独生子”。珙桐则是恐龙时代的古老植物，曾广泛分布于北温带，后由于地质与气候变迁，珙桐在地球上几乎消失殆尽，但在梵净山地区，至今仍有十余片大面积的珙桐分布。每当春未夏初，奇特而美丽的珙桐花纷纷开放，仿佛群群白鹤翩飞于林间。这种中国特有的古老植物被外国人名命为“中国鸽子花”，誉之为“北温带最美丽的花朵”，被作为名贵观赏植物移植到欧洲。
梵净山 重点生态保护区
此外，在梵净山脚下的印江县永义乡，有一棵30余米高的巨型紫薇，是唐朝传下的树木，至今已有1300余年的树龄，但生长仍然极为茂盛，每年开花三次，每次颜色各不相同，被当地人奉为“梵净神树”。它已被列入中国珍稀名木古树目录，是为“中国紫薇王”。在梵净山盛产优质茶叶的团龙村，有一株古老的茶树，经专鉴定，其树龄在在650年以上，是中国现存最古老的人工定植茶树，被称为“中国茶树王”。
梵净山作为一个比较完整的物种“基因库”，早在二十世纪三、四十年代就引起中外科学家的极大关注。六、七十年代，政府组织专家多次进行大规模科学考察。1978年，梵净山被正式划为贵州省自然保护区，1986年，升为国家级重点自然保护区，同年，被联合国教科文组织接纳为国际“人与生物圈計劃”（MAB）成员。2018年更是被列入世界自然遗产。
梵净山 山名沿革
梵净山是中国西南一座具有两千多年历史的文化名山。早在春秋战国时期，梵净山就属楚国“黔中地”，秦朝属“黔中郡”，汉代属“武陵郡”，以后一直是“武陵蛮”崇拜的神山、圣山。
梵净山正式载于史册，始于汉代。《汉书·地理志》称梵净山为“三山谷”；北魏《水经注》沿称“三山谷”。唐代《元和郡县志》改称“辰山”。当时，唐政府已在梵净山西麓设立“思邛县”（唐开元四年<716年>设，今贵州印江县）。宋代《太平寰宇记》称“思邛山”，因唐“思邛县”而得名，佛教于此时传入梵净山。
明初，梵净山已是佛教名山，同有数名并称：“九龙山”、“饭甑山”、“梵净山”、“大佛山”。因其三峰高耸，脉分九支，故称“九龙山”。又因金顶孤峰突起，形如饭甑，故称“饭甑山”。又因明代该山佛教兴盛，寺刹林立，为梵天净土，故名“梵净山”，俗称“大佛山”、“大灵山”。
梵净山 山名沿革
清代，梵净山称“月镜山”、“卓山”。因朗月之夜，人影映于老金顶崖壁之上，如镜一般，称“石镜”或“月镜”；相传八月十五日子时，万国九州之影悉现于石镜中，故称“月镜山”（陈鼎《黔游记》，康熙十年，1672年）。又因新金顶超然卓立，故又称“卓山”。（康熙年）《贵州通志》云：“梵净山一名月镜山……皆立梵宇，又有辟支佛迹……黔中胜概，无逾于此；访之中州名山，亦未多得。”
现在，该山正式名称为“梵净山”，而“饭甑山”、“大佛山”之名仍流传于民间。
梵净山 與佛教的源流歷史
梵净山是西南地区著名的千年佛教名山。宋代，佛教已正式传入梵净山。北宋初年，在该山西麓的思邛县兴建了贵州省较早的一座寺院——西岩寺（今印江县城郊）。（道光）《印江县志》云：“西岩寺……宋时建。”《思南府志》云：“西岩寺，在（印江）县西五里，宋时建。”《贵州名胜古迹概说》云：“西岩有寺，宋迹也。”西岩寺建于北宋太祖赵匡胤乾德三年（965年），历代多次重修，后毁于“文革”，是贵州境内一座有一千年历史的著名古寺，实为梵净山佛教的祖庭。
明初，明朝政府在梵净山地区开采朱砂与金矿，派有官员督办。由于梵净山风光神奇，佛教于是兴盛起来，成为僧众向往的“梵天净土”，故正式得名“梵净山”，民间则称“大佛山”。明初在梵净山重修西岩寺外，还修建了天马寺等寺庙。明永乐11年（1413），思南土司、思州土司为争夺朱砂发生战争，明政府改土归流，在梵净山环山地区设立思南、铜仁、松桃、石阡四府。同年，贵州行省正式成立。
梵净山 與佛教的源流歷史
到两百年后的明万历年间，梵净山因“有古佛道场”而被称为“古迹名山”。贵州巡抚郭子章（今江西省人）撰《黔记》（1608）载梵净山云：“贵州山以梵净山为第一，可比天台。”明末浙江诗人谢国梗抗清失败后，隐居梵净山，便自号“天台逸人”。
明隆庆年间至明万历中叶（1567--1588），明政府镇压梵净山以东的“腊尔山苗族大起义”后，在该地区开始修建“南方长城”，并对被破坏的梵净山佛教进行第一次重建：除重修西岩古寺、天马古寺外，另据（道光）《印江县志》载，又新建孝慈寺（今印江县合水镇）、回龙寺（今印江县木黄镇）、天庆寺（今印江县木黄镇）、天池寺（今印江县永义乡大园子村）；此外还修复了梵净山老金顶的金顶古茶殿，以及新金顶的释迦殿、弥勒殿等，同时拓宽天池寺——薄刀岭——剪刀峡——金顶古茶殿——新金顶释迦殿、弥勒殿的西朝山大道。万历元年（1573）金顶《院道碑》详细记载印江知县雷学皋重建情况。《剪刀峡摩崖》也记载了印江信士杨洪德募修西朝山大道之事。近年护国寺发掘出明代天池寺石雕佛像十余尊，也是万历年间第一次重建时的重要佛教文物。
梵净山 與佛教的源流歷史
此次重建，使梵净山形成了以金顶古茶殿、释迦殿、弥勒殿为中心，沿朝山大道辐射至西岩古寺、天马古寺的西、北两路的寺庙群。
梵净山 與佛教的源流歷史
明万历27年（1599），贵州播州土司（今贵州遵义）杨应龙叛乱，祸及梵净。“既自播乱之后，传闻四方，往来朝觐人稀，非复日盛”（《敕赐碑》）。万历46年（1618），梵净高僧妙玄和尚奏请明神宗重建梵净。“以故天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿”（《敕赐碑》）。神宗皇帝降旨重建梵净山，赐佛经两部，并令妙玄和尚为钦命僧，主持梵净重建事宜。各级官员亲往督查，北京户部郎中李芝彦撰《敕赐重建梵净山金顶序》（简称《敕赐碑》）。此次重建五寺六殿：承恩寺、天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺、九皇殿、三清殿、圆通殿、弥勒殿、释迦殿、通明殿。其中，老金顶古茶殿被敕封为皇庵“敕赐圣旨承恩寺”，又称“金顶正殿”，寺内供奉皇帝牌位，赐有“镇山之印”。天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺扼四方朝山大道，称“四大丛林”，也同时被敕封，是为梵净山“一大正殿、四大皇庵”。其他六殿分布于正殿承恩寺左右，拱护正殿，世称“六大脚庵”。此次敕封的寺庙大都带有“天”或“恩”字样，表示“明朝天子”的“浩荡皇恩”。妙玄和尚被敕为钦命僧，尊为重开山场之祖。他住持金顶正殿承恩寺，统辖全山朝拜事宜，续传梵净灯火。《敕赐碑》立于通明殿旁，成为梵净山“镇山之碑”。
梵净山 與佛教的源流歷史
此次重建，使梵净山形成了“一大正殿、四大皇庵、六大脚庵，环山四大古寺”的格局。各寺厘定寺产，招纳僧户，修藏经塔。梵净山因惠沾皇恩，遂名震宇内，香火盛极一时。“尽自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水，王公大人之钦谒，恒见月异而日新”，“所谓古梵净鼎而新焉”（《敕赐碑》）。此间，诗人张简臣作《登尖岩望梵净山》，以“邈尔嵩华泰岱千万重”句赞梵净山雄奇；喻政《登梵净山》，则以“古殿灯燃长白昼，危楼钟动欲黄昏”志其朝拜之盛。
清初，梵净山成为抗清志士逃禅隐居之地。浙江诗人谢国梗抗清失败后便隐居于此，他自号“天台逸人”。（道光）《印江县志》载他：“爱梵净山，居焉……印人多就学焉，年九十余卒”。
梵净山 與佛教的源流歷史
清康熙年间，梵净山重新敕封并重建，并将“天”、“恩”字号寺庙改为“国”、“恩”字号，以示“天朝上国”的“仁慈恩典”。皇庵天池寺被敕名为“护国寺”，成为梵净山最大寺庙。梵净山佛教重新鼎盛，与西南佛教名山峨眉山、鸡足山成三足鼎立之势。世人争相朝觐，远至川蜀、湖广、江浙。每朝山，金顶正殿承恩寺人流如潮，山民在此卖食、占卜、出售药材，宛若市井，故承恩寺附近被称为“老街”。（康熙）陈鼎《黔游记》云：“梵净山（金顶），高数千仞，有古刹六，春日进香者，日以千计。”（雍正）《新路观音殿碑记》云：“梵净山，自我朝敕封以来，尤称黔州之佳境也”。徐言《梵净山记》云：“揆溯有明迄今数百年，朝谒者呼声震天，靡有止息……每朝山，旦暮香风飘渺，散满下界里许……三郡朝谒者岁如蚁聚，即邻省西蜀、湖南亦络绎不绝。”《金顶摩崖》载康熙年间李光春携妻陈氏同朝山十五年事，以及湘人“楚南迢递肯相谒，也是前身有此缘”纪游诗等。乾隆年间，印江知县、名剧《歧路花》作者李海观（今河南省人）“乙丑秋（1769），邑大旱，海观步祷滴水岩，雨立沛，百姓设筵迎劳……欢如也”。
梵净山 與佛教的源流歷史
康乾之世，梵净山除扩建明代“一大正殿、四大皇庵”，另将“六大脚庵”增建至“四十八大脚庵”，主要有：白云寺、太平寺、钟灵寺、坝梅寺、回香寺、朝阳寺、香山寺、镇江寺、洞德寺、兴隆寺、印落寺、罗将寺、明月寺、大佛寺、弥陀寺、飞缘寺、九龙寺、举贤寺、法华庵、观音殿、天王殿、接引殿等。其中，太平寺、坝梅寺、回香寺、钟灵寺闻名遐迩迩。太平寺，清初思南府副总兵杨光谦、印江乡贤杨国彦募建。太平寺与皇庵天庆寺同扼北朝山道，寺宇占地900余平米。著名高僧深持和尚、天隐道崇（临济33世）先后主持，传明末高僧破山大师之临济宗之法脉。坝梅寺，扼南路朝山大道，康熙15年（1676）扩建，该寺也传临济宗法脉，因有坝溪、梅溪两河谷地带大量寺田，收谷颇多，世有“坝梅寺谷子”之称，。此外，西路的钟灵寺、东路的回香寺，香火也极旺盛。
梵净山 與佛教的源流歷史
嘉庆元年（1795），松桃苗民首领石柳邓与湘西吴八月进行“乾嘉起义”，松桃义军开辟红石梁至梵净山道路，据险周旋。石柳邓死后，义军余部在梵净山地区坚持达12年之久。道光间，梵净山第四次重建：改接引殿为天恩寺（1822），改通明殿为报恩寺（1832），要求僧众上报天恩、国恩，下报父母之恩。又扩建孝慈寺（1832），重塑金顶弥勒、观音铜佛像等。此次重建后，梵净山佛教恢复兴盛。道光17年（1837）《松桃厅志》云：“每岁夏间，朝礼者远近几万余人，川楚之民咸在焉。”道光21年（1841）《思南府续志》云：“六月中，远近男妇烧香顶礼者不下万人。”在此期间，曾于鸦片战争中在广州率军抗击英军的湖广提督、果勇侯杨芳（今贵州松桃县人），也多次登山览胜。
咸丰5年（1855），贵州爆发“咸同大起义”。铜仁“红号军”首领赵子隆打出“真主出生，弥勒降生”口号，在梵净山三角庄建立根据地，达一万之众，与思南荆竹园“白号军”联成一气，屡次攻破附近州县。咸丰帝饬令川、黔、湘三路清军“痛加殲洗”。同治9年（1870），三角庄根据地陷落，红号军全军覆没。
梵净山 與佛教的源流歷史
光绪元年（1875），太平天国军余部刘胜乘朝山之机，率20余人假扮清军，持洋枪人入山，自号“黑地大王”，赶杀僧尼，四出劫掠。光绪5年（1880），梵净山环山五属团练合编为“松桃协左营练军”，新任贵州巡抚岑毓英亲往率军督剿，在梵净山隆参和尚，以及印江生员廖凌霄、武举吕嘉会向导下，次年（1881）肃清刘胜。
镇压红号军及刘胜后，梵净山遭到严重破坏，满目疮痍。“寺院及诸菩萨俱为灰烬，尔时僧众风散云流”（《重修朝阳寺碑》）。“环山居民遭此劫杀，杀绝者不下七百户，杀葬者何此四千余命”（《镇国寺碑记》）。为加强防范，巡抚岑毓英奏请于皇庵护国寺建“都司衙门”，称“护国营署”，统领“松桃协练军”分驻环山八汛，对梵净山实行长达30年的军管。粤人吴月楼为镇军，“镇守此山，号令森严，军民畏服”（田宗润《诗会集韵·序》）。清政府又移铜仁县于大江口，控制铜仁上关码头（后改为江口县）。移思南府安化县于大堡，扼守西朝山大道（后改为德江县）。“两县一都司”的设立与调整，有效防止祸乱再起，保证了梵净山正常的朝拜活动。
梵净山 與佛教的源流歷史
自光绪6年（1881）起，在严密军管下，岑毓英令隆参和尚主持重建梵净。“于是重新募化，依旧修建。创修镇国、水源、明珠等寺，复修回香坪、明镜山各庵，新开老金顶，整新金顶，九皇洞各殿。斯时庙宇辉煌，神像皎洁，较以前尤甚，信善男妇，朝拜士民，比上年更多。”皇庵承恩寺重修一新，院墙侧门石刻对联云：“烽烟六载平凶曜，香火万家奉福星。”寺内供奉云贵总督岑毓英“长生福禄牌位”一方。光绪11年（1885），全山又开斋放戒，众僧公举隆参为方丈。隆参是为梵净山最著名的高僧之一。他主持梵净山30余年，直到民国初年。
梵净山 與佛教的源流歷史
至光绪22年（1896）前后，梵净山第五次重建结束，此时，全山梵宇相望，佛像威严。全山诸寺以皇庵护国寺最为壮观，其旁建都司衙门，增建校场、武庙、先祠、岑公祠等。护国寺号令全山，信众功德俱纳于护国寺，世有“护国寺金子”之称。护国寺旁土地平旷，群峰环绕，世人乐居，衍为村落。新建各寺以水源寺尤为闻名，该寺收容战后无家可归之女子入寺为尼，故世有“水源寺女子”之称。此次重建，已逾康乾之盛。（光绪）《铜仁府志》载梵净山朝拜盛况云：“佞佛者朝谒名山，号称进香，往往结党成群，携老扶幼……或百人，或数十人为一队，导之以旗，每人背黄袱，呜呜唱佛歌，前呼后应，举队若狂。”印江诗人田宗润《朝山客》云：“为名为利为长生，许愿香客结队行。一步一声山谷应，南无声杂本鱼声。”四川酉阳州刘华里刻对联于金顶石壁云：“到此间来来往往灭了许多奸雄；由是路口口声声念不尽的南无。”
梵净山 與佛教的源流歷史
此间，都司吴月楼及幕客朱仲衡邀集文人学士，登临游览，举办大型诗会。《承恩寺碑》云：“新显豪士，群贤毕集，壁间重写梦游，清风明月，各志高怀，则又与岳阳楼竞衡。”印江诗人田宗润作《诗会集韵》，于梵净风物名胜，一一题咏。其《序》云：“爰于六月既望，邀集学士文人，登临消夏，既而烟茶互吸，诗酒兴连，启凤腾蛟，宝主尽东南之美，信可乐也。”印江著名书法家严寅亮（题北京“颐和园”匾者）亲题“黔山第一”巨匾悬于护国寺山门。都司衙门大殿又有“黔山领袖”、“明政宽和”巨匾，名山墨宝，相映生辉。衙门将士每日演武，勤为操练。四川著名武林高僧铁肩和尚慕名前往，切磋武术，流连忘返（后往贵阳黔灵山弘福寺，礼十世方丈智明为师，又住持贵阳东山寺，辛亥间教习贵阳革命党新军）。民国初年，贵阳著名高僧了尘和尚、贵阳名人何麟书游览梵净山。他们拜会隆参和尚，并作有诗文，流传至今。
民国时期至解放初期，因战乱和匪患，梵净山近百余座寺庙遭到严重破坏。文化大革命时期，印江县学生和民兵将尚存的护国寺倒毁，又将释迦殿、弥勒殿佛像，以及金顶铁链运回县城销毁。江口县学生也将坝梅寺烧毁。至此，梵净山百余座寺庙仅余下太平寺、朝阳寺处于风雨飘摇之中。
二十世纪八十年代以后，随国家逐步落實宗教政策並推動朝拜旅游的发展，梵净山佛教逐渐恢复。1988年，太平寺住持慧松法师致信中国佛教协会赵朴初会长，请求重视梵净山历史文化和支持佛教恢复工作。赵朴初回信予以鼓励。1989年，慧松将太平寺修葺一新，大雄宝殿内奉镀金佛像、罗汉、观音大士共23尊，朱户碧瓦，树木荫森，极丛林之胜，成为梵净山一大著名寺院。此后，金顶镇国寺、释迦殿、弥勒殿等也依次修复，又拓宽印江县护国寺——钟灵寺——拜佛台——金顶之朝山古道，新修江口县鱼坳——金顶七千余级“万步云梯”，建成东、西两座牌坊式山门及“梵净山碑林”，赵朴初亲题“梵净山”山名。1992年，贵州佛教协会会长、贵阳黔灵山弘福寺慧海法师派弟子通灵主持镇国寺，举办“92梵净山佛教恢复大典”。1998年夏，清末著名高僧隆参和尚之徒侄、辽宁僧人释佛友率众弟子前往梵净山，发愿重修皇庵护国寺。经六年艰苦募化，护国寺重新落成，印江著名书法家魏宇平题写“护国禅寺”寺名、“梵天净土”匾名。2004年9月，举行“中国梵净山皇庵护国寺重修开光大典暨梵净山佛教文化研讨会”，海内外高僧大德、专家学者、十方居士共3000余人参加，盛况空前。
明清以来，弥勒与梵净山的传说在当地民间广为流传，古人在新金顶颠峰之上建释迦、弥勒两殿，作为梵净山佛教的最高象征。明代《敕赐碑》中，对弥勒与梵净山作专门记载，并称梵净山是“无边法界，极乐天宫”。明万历、清康熙年间，两次敕封梵净山，要求官府保护梵净山“一大正殿、四大皇庵、48大脚庵”，清末又设“都司衙门”加以保护。
梵净山弥勒道场有神奇的自然景观相印证。在新、老金顶附近，常常可以看见奇妙的“佛光”和“幻影”，古人认为“佛光”和“幻影”就是“弥勒显像”，莫不虔诚跪拜。此外，从西路朝山古道的“拜佛台”远看，梵净山就呈现出三座弥勒像并列的景象：老金顶是弥勒坐像，新金顶是金猴朝拜弥勒像，三大主峰相连则是长达万米的弥勒卧像。贵州已故著名作家张克先生在梵净山采风时，从百余里外的印江县弥陀寺遥望梵净山，同样也发现金顶是一尊巨大的弥勒像。
有鉴于此，贵州佛教协会会长慧海老和尚重新认定梵净山为弥勒道场。国家宗教局副局长齐小飞、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师亲临梵净山。他们对梵净山在中国佛教史上的地位给予充分肯定。学诚法师再次肯定梵净山“中国第五大佛教名山”，并亲题“梵净山弥勒菩萨道场”碑名。该碑立于印江护国寺，与该寺新出土的十余尊明代佛像同为“镇山之宝”。
梵净山 景点
梵净山上的主要佛寺有：弥勒殿、燃灯殿、释迦殿、承恩寺、果然古寺（遗址）。弥勒殿的大门对联是“江山如此多娇，风景这边独好”。释迦殿的大门对联是“时观雷雨生峰底，,欲摘星辰置掌中”。
蘑菇石是梵净山最具代表的山石景观，因形如蘑菇而得名，是一方砂质板岩和石英砂岩石柱，上面大下面小，高度大约10米，上面是正方形，下面是长方形，看起来不稳，但是已经屹立了许多年。
翻天印是一块巨石平铺在一面石台上，恰如巨印而得名，自古以来，寻求仕途的人便在此祈祷叩拜。
传说古代有一位比丘尼在九皇洞内修行，她乐善好施，采药治病，得到当地百姓的爱戴，功德圆满之后圆寂，后人尊称她“九皇娘娘”。明朝时期，明神宗的母亲李太后说服神宗下令重建梵净山，弥勒佛道场方始鼎兴。为了感念李太后，便把她的肉身和九皇娘娘的肉身合二为一，供奉在梵净山之巅。
万名洞得名有两种说法。一是古代数万善男信女捐资建造梵净山佛教道场，刻碑于此，故称“万名洞”。一是来金顶的信众常常把刻着自己名字的石片投入万名洞求赐福，得名“万名洞”。