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麗景灣藝術酒店 重建計劃
酒店重建項目在規劃當中，原澳門凱悅酒店、太白度假村及海島娛樂場於2006年7月1日結業並易名麗景灣酒店。日後將重建規劃成酒店、購物中心及住宅式綜合項目，酒店部分將設五百間客房。截至2016年底，酒店並沒有任何重建的消息。
麗景灣藝術酒店 交通配套
T300 史伯泰／盧廉若（Esparteiro / Lou Lim Iok）
路線：11、21A、22、25、25B、26A、28A、33、39、50、50B、H3、MT1、MT5、N2、N3
T307 宋玉生博士圓形地（Rotunda Dr. Carlos A. C. P. d'Assumpção）
路線：11、35、37、39、72、N2
T346 廣東大馬路／鴻發（Av. Kwong Tung / Edf. Hung Fat）
路線：35、MT5
T403 史伯泰／麗景灣（Esparteiro / Regency）
路線：21A、22、25、25AX、25B、26A、28A、33、39、50、50B、H3、MT1、MT5、N3
麗景灣藝術酒店設有來往酒店與口岸的接駁專巴服務：
馬克白 (歌劇)
《麦克白》是一部歌劇，由朱塞佩·威尔第作曲，意大利文劇本乃根據威廉·莎士比亚的同名著作，由皮亞威（Francesco Maria Piave）編寫，由馬菲（Andrea Maffei）再作潤飾。
朱塞佩·威爾第於1846年至1847年開始撰寫《馬克白》。皮亞威的劇本是以Carlo Rusconi在1838年在都靈出版的《馬克白》譯本為藍本編寫。歌劇於1847年3月14日於佛羅倫斯的佩哥拉劇院（Teatro della Pergola）首演，之前威爾第從來沒有讀過莎士比亞的故事原文。
差不多20年後，為讓歌劇於巴黎抒情歌劇院（Théâtre Lyrique）上演，威爾第被要求加插一些芭蕾樂曲，以迎合巴黎觀眾的口味和習慣。藉此機會，威爾第重新對全劇的音樂作了仔細的修改。這個修改版本於1865年4月21日首次搬上舞台，這個版本是現代較為採用的版本。
馬克白 (歌劇)
威爾第的《馬克白》頗為緊貼莎士比亞的原著，但他稍作了一些有趣的改動。他沒有依照原著以三個女巫入劇，而是以三組女合唱團扮演三個女巫作三部合唱。最後一幕以英國難民合唱為啟首，並以一群吟遊詩人慶祝戰勝暴君的合唱作結尾，這些改動無疑是向莎士比亞致敬。
《馬克白》是一部著名歌劇。有幾個錄音版本，經常演出。
馬克白 (歌劇) 故事
故事發生於11世紀的蘇格蘭。'Macbeth（馬克白）及Banquo<班戈>戰勝歸來，經過戰地旁的樹林時遇到3位女巫。女巫正確地稱呼馬克白為葛萊密斯勳爵（Thane of Glamis），並預言馬克白會成為考特勳爵（Thane of Cawdor），及未來的蘇格蘭國王；Banquo雖然不能當統治者，但他的後人會成為國王。女巫預言後隨即消失。
這個時候，國王Duncano<鄧肯>的信差抵達，宣佈考特勳爵因叛國被處死，國王頒令馬克白繼任。女巫的第一個預言應驗了。
在馬克白的城堡內，馬克白夫人讀著丈夫的來信，信中談到有關遇到女巫的事。她的野心勃勃，決定不惜一切要扶助丈夫登上王位（歌曲：“Vieni! t'affretta!”）。國王宣佈他會在馬克白的城堡過夜。馬克白夫人慫恿她丈夫乘機弒君篡位。
國王及貴族成員到臨，國王入睡。馬克白在夫人的催逼下，殺死了國王（歌曲：“Mi si affaccia un pugnal?”）。馬克白感到非常害怕，陷入失控狀態。馬克白夫人不齒馬克白的懦弱，冷靜地為事件善後，她將國王的血塗在熟睡中的守衛身上，並將兇刀留給他們，企圖嫁禍給守衛。
馬克白 (歌劇) 故事
翌日，Macduff<麥德夫>揭發兇案。城堡內所有人，包括馬克白夫婦，這時候一同唱和，請求上帝為國王報仇（歌曲：“Schiudi, inferno, ...”）。
國王死後，女巫的第二個預言又應驗了：馬克白成為蘇格蘭國王。馬克白開始憂慮著Banquo的子孫會成為國王的預言。馬克白向他的夫人透露，為了穩坐王位，他決定於宴會上殺死Banquo及他的兒子。馬克白夫人著魔似地歡欣起舞（歌曲：“La luce langue”）。
在城堡外，一群殺手伺機刺殺前來赴宴的Banquo及其兒子。Banquo似乎意識到大禍將至，他滿心憂慮地唱著“Come dal ciel precipita”。Banquo遇刺身亡，但他的兒子僥倖逃脫。
在地堡的殿堂上，馬克白迎接賓客，馬克白夫人唱著“Si colmi il calice”。手下向馬克白報告Banquo已經被殺，當馬克白返回餐桌的時候，看到Banquo的冤魂正正坐在自己的坐位上。馬克白慌亂不已，陷入瘋狂。賓客以為國王瘋癲了，倉皇離開。
馬克白 (歌劇) 故事
在一個黑洞內，一群女巫圍著一個大鍋。馬克白前來尋訪女巫，希望知道更多自己的命運。女巫施展魔法，給馬克白3個隱晦的警示：1）小心提防Macduff；2）任何由女人所生的男人都不能傷害馬克白；3）只在在勃南森林（Birnam Wood）向他移動時，他才會落敗。
這個時候，Banquo的冤魂及他的8個後代（8個未來的蘇格蘭國王）向他顯現，預示本來的預言將會應驗。恐怖的幻覺令馬克白驚慌倒地。
在城堡來，馬克白回復清醒，他和夫人決定剷取Macduff及Banquo的家族（歌曲：“Ora di morte e di vendetta”）。
一群蘇格蘭難民在英國邊境悲歌國難（歌曲：“Patria oppressa”）。遠處是勃南森林。Macduff誓要報復暴君馬克白殺害他的妻兒（歌曲：“Ah la paterna mano”）。Macduff投奔Malcolm（國王Duncano的兒子）的英國軍隊，對抗馬克白。
馬克白 (歌劇) 故事
Malcolm命令士兵在勃南森林折下一些樹枝作掩護，軍隊前進，看起來就像勃南森林逐步迫近。軍隊誓要從暴君的手中奪回蘇格蘭（歌曲：“La patria tradita”）。
在馬克白的城堡內，醫師及僕人看見馬克白夫人夢遊，嘗試從手上洗去看不見的血跡（“Una macchia”）。最後，馬克白夫人死於神智錯亂。
馬克白得悉軍隊已經迫近城堡，但他想到女巫的警示，仍然感到安心。當他接到夫人的死訊時，他顯得漠不關心。
他召集軍隊，並同時看到勃南森林已經抵達城堡之外。兩軍交戰，Macduff趕到和Macbeth決鬥，在殺死馬克白之前，Macduff告訴馬克白，他並不是自然地出生的，而是經剖腹從母體取出來的，印證了女巫的預言。
馬克白死後，Malcolm成為新的蘇格蘭國王。
歌劇以吟遊詩人、士兵、蘇格蘭婦人一同合唱讚歌慶祝戰勝作終結。
臺北市立中正高級中學
臺北市立中正高級中學（英語：），簡稱中正高中。原名為士林高中，後高中部與國中部各自獨立成兩校，因此校歌與士林國中相同。1975年，為緬懷該年去世的總統蔣中正由政府改名為中正高中。
臺北市立中正高級中學 學校象徵
中正核心品格是在100學年度時由台北市立中正高級中學全校學生票選出的。中正核心品格有：
臺北市立中正高級中學 校區
舉行各種人數超過會議室可容納之大型集會
可供師生借閱相關書報雜誌以及使用電腦， 三樓有四間自習室（總共255個座位）供學生自習
地理位置：西側為中正樓、東側為格致樓
二樓以上用途以高二教室為主
一樓過去為避免淹水，故以架空設計，校內師生稱其為架空層，學生及社團常在此活動
用途：目前以三年級教室為主
中正各種藝能班所在地
臺北市立中正高級中學 校友組織
震撼管樂團，於1986年由已故創辦人梁振漢老師率領台北市立中正高中管樂社畢業校友所組成，首演至今未曾間斷演出，為目前臺灣歷史最悠久的管樂團之一，除每年定期公演外，震撼管樂團也經常配合社區、政府機關、公益團體及知名企業，共同推廣音樂活動，將音樂帶入社會每個角落。此外，為了推廣臺灣音樂和國際交流的理想，樂團自2005年起推動「讓世界聽見台灣的聲音」全球巡演計畫，已陸續前往美國、馬來西亞、泰國、日本、菲律賓、越南、帛琉、新加坡、印尼、澳洲、印度、緬甸、韓國...等國巡迴演出，以音樂擴展國際間互動合作與敦睦友誼。
博義九世
博義九世（拉丁語：；1356年—1404年10月1日）原名伯多祿·托馬切利（），1389年11月2日當選教宗，同年11月9日即位至1404年10月1日為止。他於1356年在那不勒斯出生，1404年10月1日死於罗马。他是大分裂发生后第二位驻罗马的教宗。在他前任時代法国王室有在亞維農扶植克勉七世為對立教宗。
博義九世 生平
博義九世出生于一个那不勒斯的古老但是衰败了的伯爵家庭，原名伯多祿·托马切利（）。一位同代的德国作家迪特里希·冯·尼海姆（）称他为文盲（）。他没有受过神学教育，对枢机事物也一无所知，但是他在一个困难的时期显示出谨慎和有节度。德国、英国、匈牙利、波兰和意大利大多数地区承认他是教宗。他被14名效忠于罗马的枢机选为教宗的前日，亚维农的教宗克勉七世将一名法国亲王安茹公爵路易二世加冕为那不勒斯的国王。但是1386年被谋杀的那不勒斯国王查理三世的合法继承人是拉迪斯劳，他是查理的儿子，他的母亲出生于一个世代效忠罗马教宗、反对罗马市内反教宗势力的家庭。1390年5月29日博義九世将拉迪斯劳加冕为那不勒斯国王。在此后十年中两人联盟驱逐亚维农在意大利南部的军队。
在其统治期间博義九世得以消灭罗马市内不服从教宗的区域，建立了对全罗马的暂时控制。为此他不得不加固聖天使城堡，而且还对所有桥梁驻兵控制，此外他不得不移居到比较安全的阿西西和佩鲁贾。他还攻克了欧斯提亚的渡口。在教宗国内他逐渐重新获得了对重要城堡和城市的控制。他实际上重建了后来15世纪的教宗国。
博義九世 生平
1394年9月16日克勉七世在亚维农逝世，但是9月28日法国的枢机立刻选举了一名新对立教宗：本篤十三世。此后几年里即使博義九世最强的支持者英格兰国王理查二世和德意志国王瓦茨拉夫四世也劝告他与对立教宗协商结束大分裂，但是博義九世拒绝。召开大公會議来结束分裂的呼声也越来越高，但是在博義九世任职期间改革运动没有进展。
博義九世统治时期在罗马召开过两次大庆典，1390年的那次有许多德国、匈牙利、波兰、波希米亚和英国的人参加。数个德国城市获得了特权。1400年的庆典吸引了许多法国人。虽然当时罗马瘟疫流行，但是博義九世还是待在市内。
1399年末在普罗旺斯发起的苦修者运动开始盛行，迅速传播到西班牙和意大利北部。这些人扛着十字架，穿着白色的罩子，将头也蒙起来，自己鞭打自己。他们的领袖扛一个比较大一些的十字架。一开始博義九世和枢机支持这些极端主义者，但是当这个运动传播到罗马后博義九世下令将其领袖烧死。据《天主教大百科全书》报道博義九世害怕这样的运动容易被人利用导致动乱。
博義九世 生平
在英国約翰·威克里夫进行反对教宗的布道，他尤其反对教宗和枢机贩卖教职。博義九世不仅贩卖教职，而且还贩卖教职的预备。一个人可以花钱购买一个教职的预备，假如这个教职空缺了，他可以入职，但是假如在此期间有人花更高价的话，他买的预备就无效了。迪特里希·冯·尼海姆说有的预备在一个星期内就易手数次，他还说他看到教宗在从事仪式的时候做买卖。当时在英格兰有很强的反教宗的倾向，英格兰议会给予国王爱德华三世否决教宗指命的权利。为此教宗与爱德华三世之间爆发了长期的争议，最后爱德华三世在争议中获胜。但是1396年英格兰的主教会议还是决定判决威克里夫。
在德意志选帝侯与1400年8月20日选举巴伐利亚公爵鲁普雷希特为神圣罗马帝国皇帝，废弃瓦茨拉夫四世。1403年博義九世决定接受这个决定，承认鲁普雷希特。
1398年和1399年博義九世呼吁欧洲基督徒去帮助拜占庭皇帝曼努埃尔二世，抵抗苏丹巴耶塞特一世对君士坦丁堡的威胁，但是当时在欧洲很少有人响应他的号召去再次组织十字军。1391年10月7日，博義九世将瑞典圣毕哲封圣。1391年他建立了费拉拉大学，1398年他设立了费尔莫大学。1392年他批准在埃尔福特设立大学。
1404年，博義九世因病逝世。
阿蒙霍特普 含义和写法
阿蒙霍特普是一个拉名（出生时以太阳神拉的儿子的名义取的名字，可以理解为真名）。它的希腊语形式是阿蒙诺菲斯（Αμένοφις），这个形式在西方文献中很常见。
阿蒙霍特普的意思是“阿蒙的仆人”，体现出对第十八王朝的主神阿蒙的崇拜。
以下是几位法老名字的象形文字写法（圣书体）。
阿留申群島
阿留申群島（英語：，可能來自楚科奇語：aliat，為島嶼的意思）位於白令海與北太平洋之間，自阿拉斯加半島向西伸延至堪察加半島。屬於阿拉斯加半島上阿留申山脈的延伸。由超過三百個細小的火山島（當中有57座火山）組成，長1,900公里，總面積17,666平方公里。由於橫跨東經/西經180°，為美國領土上的最西及最東點。絕大部分屬於美國阿拉斯加州，通常被視為阿拉斯加荒野的範圍，惟極西部屬俄羅斯。阿留申群島位於太平洋火環北部，是東亞島弧的起點。島上居民為阿留申人，人口約11,942人（1990年）。各島嶼之間有阿拉斯加海上公路系統提供人車輪渡服務。
阿留申群島 地理
阿留申群島可再細分為六個群島，由東向西分別是：福克斯群島、四山群島、安德烈亞諾夫群島、拉特群島、尼爾群島和屬於俄羅斯的科曼多尔群岛。
阿留申群島 历史
1741年，俄国派遣丹麦人维他斯·白令和俄国人阿列克谢·奇里科夫作探险航行，船队在一次风暴中失散後，奇里科夫发现了东部几座岛屿，白令则发现了西部几座岛屿。西伯利亚猎人得知此地富于毛皮动物後即湧至科曼多爾群島，并逐渐东迁，越过阿留申群岛至北美洲。俄国建立起立足点，但俄国人的征服和屠杀使阿留申原住民遭到灭绝。
阿留申群岛与阿拉斯加半岛原为俄属北美的一部分，美国於1867年以720万美元从俄国沙皇亚历山大二世手中买下俄属北美。1903年，作为当時美国海外領土的阿拉斯加在一年内就向美国聯邦政府繳納了950多万美元的税收，且阿拉斯加的鱼、皮毛和黄金的产值在後續每年都超過1.5億美元。
阿留申群岛以上弦月的形狀横断北太平洋，为美国在該海域的战略要地；位置处于日本和東亞各國通往北美與北欧的最短路徑上，又是美俄兩國间距离最近之處。阿留申群岛由福克斯、安德烈亚诺夫、四山、拉特和尼尔五组群岛组成，共有大小岛屿159座，总面积约1.8萬平方公里。人口约八千，其中主要是驻军，其余皆为原住民。
阿留申群島 历史
在阿留申群岛的西北顶端为阿图岛，是美国领域中最西邊的岛屿，也是毗邻俄罗斯最近的一个岛；该岛多港湾、形势险要，是天然的舰船停泊地。第二次世界大战期间，此處的战略重要性人所共见。日军於1942年侵占阿图岛和基斯卡岛；一年后，美军经过19天激战收复阿图岛。冷战时期，阿留申群岛各军事基地是北美大陆战略防御的重要环节。群岛中仅有三个优良港口，其中一座為荷兰港，以往因其戰略位置而設有海空军基地，但已於1980年代撤軍並轉為純商業與民用港口。
光復大陸設計研究委員會
光復大陸設計研究委員會又稱光復大陸委員會、光復會，成立於1954年11月1日，為中華民國政府所設立的一個官署機構，該機關曾經直屬於中華民國總統府。前身為1950年設立的行政院設計委員會。1991年5月1日廢除。
光復大陸設計研究委員會 成立背景
1949年後，中華民國政府因第二次國共內戰節節敗退，中央政府遷至臺北市，其實際統治範圍逐漸只剩下台澎金馬以及南海諸島。
光復大陸設計研究委員會 設置經過
1950年8月9日，時任中華民國行政院院長陳誠主持第144次行政院會議时，提出成立“行政院设计委员会”，以设计反攻大陆各项方案的议案，无异议获得通过；16日第145次行政院會議通过《行政院设计委员会组织规程》；12月27日第165次行政院會議通过聘任阎锡山等168人为“设计委员”。
1953年，韓戰結束。因韓戰重新獲得美國政府支持的中華民國政府，與中国人民解放军的戰爭狀態稍緩，但仍處尖銳對立的情勢。
1954年7月16日，時任中華民國總統蔣中正依照《動員戡亂時期臨時條款》授權，以總統令公布《光復大陸設計研究委員會組織綱要》，聘請時任副總統陳誠兼主任委員；10月9日，又聘請胡適、曾寶蓀、左舜生、徐傅霖、徐永昌為該會副主任委員，邱昌渭為秘書長。11月1日，光復大陸設計研究委員會正式開始辦公，直屬總統府，取代原先行政院設計委員會的功能；11月25日，該會在台北中山堂舉行成立大會，全體第一屆國民大會代表及原行政院設計委員會成員為該會委員。
光復大陸設計研究委員會 組織與功能
依據中華民國政府官方說法，該委員會主要功能為配合設計中華民國「反攻大陸」後對中國大陸地區的施政準則與方向。其內容包含內政、國際關係、軍事、財政、經濟、教育文化、交通、司法、邊疆、僑務等等相關行政。
光復大陸委員會為一龐大組織，無給職的委員數目並無明定，不過通常遴選自1000多名的國民大會代表。該委員會雖無實際的行政力，但1950年代～1960年代最盛期不但於台北市中山堂擁有辦公廳，也在臺澎金馬各個縣市政府設立該委員會的專屬辦事處。
在功能方面，據《光復大陸設計研究委員會組織綱要》主旨言明，光復大陸委員會的組織功能為中華民國政府研擬光復大陸之方案。該委員會設有內政組、國際關係組、軍事組、財政組、經濟組、教育文化組、交通組、司法組、邊疆組、僑務組並就其為負責內容，綜合及調整各種方案。除此，直屬總統府的該委員會還擁有各部會首長及相關人員列席報告的權力。
光復大陸設計研究委員會 組織與功能
在實務運作方面，該委員會所屬各組每月需要舉行會議一次，綜合研究組每半年舉行會議一次，全體委員會議每年舉行一次，而各種會議以訂定研究計劃方案為主。在此運作下，該委員會於成立期間內，陸續發表了七百多個諸如《光復地區內政整建方案》、《光復地區財政整建方案》、《光復地區交通整建方案》等等的光復地區方案。而此類型方案不但蒐集大陸鐵幕的實際情形，還以文字與圖表分配「光復後」各部門業務範圍、權限、戰地管理機構組織，甚至詳細指派「光復後」大陸地區各中央政府與地方政府的首長及其負責人等細節。
雖說該委員會位階甚高、直屬於中華民國總統府，且主任委員由副總統等高層官員擔任；但是因為1950年代之後，中華民國政府因內戰失去中國大陸的治權，該會所提七百多個方案自然無法實施。
光復大陸設計研究委員會 廢止
1980年代中期之後，隨著取消臺灣省戒嚴令與民主化，加上兩岸实力对比和兩岸關係和緩，蔣經國政府逐渐放棄「武力反攻大陸」的國家政策，光復會日漸縮小規模、也漸不受重視。
1991年5月1日，總統令公布廢止《動員戡亂時期臨時條款》，動員戡亂時期終止。1991年6月30日，光復會裁撤，最後一任主任委員為薛岳。光復會裁撤之後，實際運作的行政與建議方案功能被大陸委員會與國家統一委員會等新設立機構所替代。
光復大陸設計研究委員會 後續
與其他許多於台灣解嚴後的政府機構相同，光復會也擁有零星未完善處理的土地資產。2006年3月，光復會位於西門町漢中街45號、價值新台幣上億元之廳舍，被民主進步黨台北市議員藍世聰、劉耀仁指稱遭該會退休工作人員非法侵占並收租營利。2020年7月3日，劉耀仁宣布，漢中街45號光復會廳舍確定將拆除改建西門町旅客服務中心。
六朝志怪
六朝志怪小說，是指六朝發展出來的神怪小說。
六朝系指魏晉以來到隋朝末年。“志怪”一詞出自《莊子》一書，《逍遥游》曰：“齐谐者，志怪者也。”意思是说齐谐是专门记载怪异故事的人。這期間由於政治動蕩，老百姓開始追求信仰，寄託心靈於神道。六朝志怪多記神異怪誕之說，其中較為著名的小說有：《新齊諧》、《述異記》、《冥祥記》、《冤魂志》、《錄異傳》、《雜鬼神志怪》、《列異傳》、《搜神記》、《幽明錄》等。魯迅認為神仙之說盛行以及佛教的傳入，是六朝志怪小說盛行的主因。學者侯忠义將六朝怪志小说为记怪类、博物类、神仙类等三類。李剑国將六朝怪志分為地理博物体、杂记体，以及杂史杂传体。明朝胡应麟將小说为為六种，而志怪居首。
光復會
光復會又稱復古會，是清朝末年的反清革命組織，主要由江浙人組成，主要活動於江浙一帶和南洋等地。宗旨為「光復漢族，還我山河，以身許國，功成身退」。1904年11月於上海成立。辛亥革命後因孫中山、陳其美等人与陶成章、許雪秋等領導人发生冲突，1912年組織解散。
光復會 歷史
1903年（光绪二十九年）冬由蒋尊簋、陶成章、魏蘭、龔寶銓、王嘉伟等人在东京酝酿协商。
1904年10月，由軍國民教育會成員陶成章、蔡元培、龔寶銓、魏蘭等發起，在軍國民教育會的基礎上改組擴大而建立。會址設於上海，推蔡元培為會長，陶成章任副会长。時在獄中的章太炎也參與了該會的籌建工作。陶成章為該會的中心人物。他聯絡江、浙一帶的會黨作為革命的主要力量，大力發展組織。徐錫麟、秋瑾也相繼入會，並成為該會的領導人。
次年，徐錫麟等在紹興創辦大通學堂，學生560餘人皆為該會會員。該會之會員以金牌為徽章，中鏤一「復」字篆文(旁刻真楷)。其口號為：「黃河源溯浙江潮，衛我中華漢族豪。莫使滿胡留片甲，軒轅神胄是天驕。」
該學堂專重兵式體操，以為革命之備，遂成為光復會宣傳革命，培養軍事骨幹，聯絡會黨的機關。該會誓詞「光復漢族，還我山河，以身許國，功成身退」為宗旨。首領則鏤一「黃」字，協領鏤一「河」字，分領鏤一「源」字，如是次第，共分為十七部門。
光復會 歷史
1905年同盟會成立後，光復會多數成員加入同盟會，部分會員仍獨立活動。1907年徐錫麟因發動安慶起義失敗而犧牲，秋瑾也在紹興遇害，光復會活動一度停頓。同年3月，陶成章在日本因同盟會內經費問題，與孫中山發生分歧。1908年陶成章到南洋募款又受到當地同盟會員阻止，遂重新以光復會名義進行活動。1910年2月，章太炎、陶成章與同盟會正式分裂，在東京成立光復會總部。章为會長，陶為副會長。魏蘭、李燮和等在南洋組織光復會南洋總部，代行東京總部職權。
1911年，該會成員浙江新军二十一镇八十一标标统朱瑞組織浙軍，自任總司令；李燮和任吳淞光復軍總司令；許雪秋、陳芸生任廣東民軍司令，響應武昌起義。1912年1月3日，章太炎在上海另組中華民國聯合會。後因陶成章在上海被蔣中正刺殺，該會遂解體。
1946年11月，前光復會成員尹锐志與丈夫周亞衛在重慶一度重組光復會，會員成員一度達19萬。
光復會 会员举录
光绪三十年（1904），光复会成立之初，上海“复古会”、“对俄同志会”，东京“浙学会”、“军国民教育会”，其会员均加入光复会。《紹興市》立傳者32人，簡介事跡者69人。
蔡元培、陶成章、徐锡麟、秋瑾（女）、陈伯平、王金发、谢震、尹锐志（女）、尹维峻（女）、沈钧业、陈魏、孙德卿、王子余、周树人（鲁迅）、陶冶公、陈威、许寿裳、裘吉生、陈仪、蒋尊簋、张伯岐、王晓籁、马逢伯、何燮侯、蒋智由、孙世伟、刘大白、周清、许铁崖、张载阳、斯烈、竺绍康。
馬克白
《馬克白》（英語：）是莎士比亞最短的悲劇，也是他最受歡迎的作品之一。常被認為是他悲劇中最為陰暗、最富震撼力的作品。故事的地点设在蘇格蘭，并以戏剧的方式、透過心理作用、政治鬥爭的方式觀察了追逐權勢而背信棄義的邪惡。它大致根據蘇格蘭哲學家赫克托·波伊斯的著作《蘇格蘭國王馬克白》而寫成。
戲劇講述了勇敢的蘇格蘭將軍馬克白從三女巫得到預言，稱他某日會成為蘇格蘭國王。出於野心和妻子的慫恿，馬克白暗殺了國王鄧肯，自立為王。在自責與幻想的折磨下，他很快墮落成為一名暴君，不得不透過持續的凶狠手段來保護自己，打壓敵意與猜忌。大屠殺與內戰使得馬克白與他的夫人變得自大、瘋狂，直至二人最後的滅亡。舞台上，因馬克白夫人的情緒起伏多變，很多人都認為那是最難演的女性角色。
馬克白
《麦克白》擁有不少「道德劇」（）的特徵。學者因其中支持詹姆士一世掌權，普遍認為它是一齣典型地寫於詹姆斯一世時代的戲劇，大概寫成於1606年。西蒙·弗曼（）在环球剧场看戏的笔记大概是本剧演出的最早记录，时间为1611年4月。剧本则在1623年的《对开本》中第一次出现，大概是戏台的台词本。不少證據顯示現有的文字曾被托马斯·米德尔顿修改。米德爾頓從他自己的劇作《The Witch》（1615年）加入了不少在原作頗受歡迎的段落，如女巫和赫卡忒的那一場。這些修改（整個第三幕第五場，及部分第四幕第一場）一般而言也被收錄。莎士比亞劇作的資料來源於《霍林希德編年史》中 麦克白王、麦克德夫、鄧肯一世的相关记录。史书记录了英格兰、苏格兰、爱尔兰的相关事件，与莎士比亚和他同年代的类似。戏剧将史实改编，与真实事件有不少出入。
馬克白 概要
戏剧在电闪雷鸣中開場，三位女巫正討論她們將與馬克白見面的事。下一幕，一位受伤的士官向蘇格蘭王鄧肯报告：兩位將軍——葛萊密斯勳爵馬克白與班柯，剛剛擊退了以麥克唐華德為首的叛軍與挪威及愛爾蘭兩軍對蘇格蘭的入侵。国王的族人馬克白因作战英勇而备受嘉奖。
當二人走進石南樹叢，三位女巫以預言迎接他們。第一位女巫稱：「馬克白為葛萊密斯勳爵。」第二位稱：「他為考特勳爵。」第三位則指：「他是未來的君王。」三位女巫告诉班柯：「麦克白的命运将会比他的好，而他的命运也会比馬克白好。」二人正在思量時，女巫消失了，王的使者洛斯出現，並告訴馬克白：「之前的考特勳爵因謀反而被處死，他已成為新的考特勳爵。」－－第二個預言應驗了。
鄧肯王对两位将军的凯旋大为高兴，赞扬了二人，并決定在馬克白位於殷佛納斯的城堡留宿。馬克白寫信給他的妻子，告訴她女巫的種種預言。馬克白夫人没有丝毫的犹豫，要求他殺死邓肯並奪其王位。馬克白為弒君一事感到不安，但其夫人对他反唇相讥，指责他不配做男人，称「這是成為國君的唯一途徑」。當晚，二人将仆人灌醉，因此当仆人醒来时头脑空空，无言以对。
馬克白 概要
虽然馬克白心生不忍，并有一系列异象出现，如染血匕首的幻像等等，但他依然在邓肯熟睡时将后者刺死。他全身颤抖，以至于馬克白夫人不得不对他下达刺杀的命令。按照计划，她染血匕首放到仆人手中，嫁禍予人。次日清晨，蘇格蘭貴族列諾克斯與費輔勳爵麥克德夫一同來到。門房開啟閘門，馬克白引領他們到了王的寢室，麥克德夫在那兒發現了鄧肯的屍首。馬克白在僕人們為己申辯前把他們殺死，并谎称自己这样做是出于义愤。鄧肯的兩個兒子—馬爾康與道納本分別逃往英格蘭與愛爾蘭，并成为了嫌疑犯。因原來的王位繼承人失蹤，作為先王親屬的馬克白得以繼承王位，成為新的蘇格蘭王。－－第三個預言應驗了。
馬克白 概要
馬克白雖然成功了，卻因「班柯的子孫將要君臨一國」的預言仍感不安。他遂認為班柯會危害自己的統治。越發偏執冷酷的馬克白於是邀班柯席王室宴會，並暗地派刺客殺死他與兒子弗里恩斯；但是在刺杀中弗里恩斯卻僥倖逃脫。馬克白倍感愤怒，深恐班柯后裔的潜在威胁。宴會中，馬克白宴请贵族吃喝做乐。沒想到，班柯的鬼魂出現，並坐在馬克白的座位上。因为馬克白是唯一能看見那鬼魂的人，他受驚嚇而立刻發瘋。他的胡言乱语令在场的所有人倍感震惊、不解——所有人看着他对着空座椅咆哮，直到夫人告诉大家：「馬克白不过是偶然疾病，没什么大碍。」馬克白镇定之后，大家继续吃喝。卻沒想到鬼魂再次出现，导致更大的混乱。馬克白夫人只得请贵客离去，宴会尴尬收场。
馬克白 概要
深受困擾的馬克白再次造訪女巫們，也從她們那里獲得預言的真相。女巫招出恐怖的幽靈以缓和馬克白的恐惧。首先，女巫招出披甲的头颅，提醒他要「留心麥克德夫」(4.1.72)。然后，一个血淋淋的儿童告訴他「沒有一個婦人所生下的人可以傷害馬克白」。第三，一个加冕的小孩告诉他「永遠不會被打敗，除非勃南的樹林向鄧西嫩的高山移動」。馬克白感到释然，因为所有人都是從婦人而生，而森林不会自己移動。当馬克白问及班戈的後裔時，女巫召唤了八個带着冠冕的国王，长相都与班戈相似，最后一个则拿着镜子，折射出更多的國王。馬克白认出这都是班柯的后裔，并且他们的国度繁多。
在女巫离去后，列诺克斯出现，告诉馬克白麥克德夫流亡英格兰。馬克白随即把持住麥克德夫的城堡，进行大屠殺。所有人，包括麥克德夫的妻兒在內全都惨死。
馬克白 概要
馬克白夫人被罪疚感折磨，漸漸精神崩潰。晚上，醫生和貴婦人正討論馬克白夫人奇怪的夢遊行為，突然馬克白夫人手持蜡烛出现。哀嚎着邓肯、麦克德夫夫人和班柯的死，馬克白夫人嘗試把手上虚幻的血污洗淨，并喃喃着自己如何迫使丈夫的所作所为。她之后离开，留下惊呆的医生和贵夫人。馬克白夫人手上洗不净的血是一种反諷，在此之前她向馬克白夸口：「一点点水足以洗净我们。」(2.2.66)。
在英格蘭，麥克德夫被洛斯告知：「你的城堡受到袭击；你的妻子和儿女都惨死在野蛮的刀剑之下。」 (4.3.204-5)。麥克德夫万分悲痛，誓言报复。邓肯的儿子马尔康王子成功地在英格兰集结部队，與麥克德夫計劃奪回蘇格蘭。由于馬克白的暴政和残忍，这个计划获得了苏格兰贵族们的支持。麥克德夫帶領一隊有偽裝的軍隊，與馬爾康及英格蘭人西華德（諾森伯蘭伯爵）同赴鄧西嫩堡。同時，馬爾康的軍隊砍下樹木，偽裝成樹林而前進。
在敌人部队到来之前，馬克白得悉其夫人自杀身亡，导致他陷入深深的绝望，遂道出一段廣為人知的「虛無主義者的獨白」：「明天，明天，再一個明天……」(5.5.17–28)。虽然感到生命的空虚与短暂，但他依然积极进行防御。馬克白相信女巫的预言可以使自己無敵，但當他得知敵軍偽裝成樹林前進时，显然女巫预言中的一條實現了。
戰爭開始，英格兰军队占压倒性优势，麥克德夫與馬克白終於見面。馬克白聲稱：「他不必害怕麥克德夫，因為他不會被任何婦人所生之人殺死。」麥克德夫於是指出自己「没有足月就从他母亲的腹中剖出来的。」 (5.8.15–16)，因此不算是「从妇人生出来的。」(文学双关语)，这满足了女巫的第二条预言。馬克白終於發現自己误解了女巫模棱兩可的話。二人搏鬥，馬克白被麥克德夫斬首，實現了女巫的后续預言。
麥克德夫将馬克白的首级重新带出戲台，馬爾康則討論如何恢復秩序。至於馬克白夫人，马尔康表示“他的魔鬼一样的王后，据说也已经亲手杀害了自己的生命” (5.9.71–72)，虽然她自杀的方式没有说明。劇中最後一幕，馬爾康被加冕為合法的蘇格蘭王，這意味著國度回復了和平。至於女巫對班柯的預言（「班柯的子孫將要君臨一國」），莎士比亞時代的觀眾都認為是真實的，因為詹姆士一世(前蘇格蘭的詹姆士六世)據說是班柯的子孫。
馬克白 资料
莎士比亚的《馬克白》常与他的《安東尼與克麗奧佩托拉》做对比。安东尼与馬克白都积极寻求新世界，并以旧世界作为其代價。两人都积极争夺王位，并在途中遇到“对手”。安东尼的对手是屋大维，馬克白的對手是班柯。在某一时刻，馬克白甚至将自己与安东尼对比，称"under Banquo / My Genius is rebuk'd, as it is said / Mark Antony's was by Caesar."不但如此，两个剧本中都存在着具有强大影響力的女性角色：克麗奧佩托拉和馬克白夫人。
馬克白 资料
《霍林希德编年史》是当时在不列顛群島流行的歷史，莎士比亞從中借用了許多典故。在《编年史》中，一位名叫鄧華德的人发现自己的家人因涉嫌与女巫来往而被国王德夫(King Duff)杀死。在他妻子的压力下，邓华德和他四个仆人将国王杀死在自己家中。在《编年史》中，馬克白被描述成努力维持国家运转，而邓肯王则昏庸无能。他与班柯遇到了三个女巫，后者所述的预言与莎士比亚的剧本中的一样。馬克白便与班柯一道谋反，馬克白夫人则对此表示支持并催促。馬克白统治了国家十年，并最终被麦克德夫和马尔康推翻。两个版本的对比十分明显。然而，有的学者认为喬治·布坎南的 Rerum Scoticarum Historia与莎士比亚的剧本更加贴切。布坎南的作品在莎士比亚时代已有拉丁文版本。
就馬克白将国王殺死在自己城堡内的故事没有其它版本可循。学者认为莎士比亚这么写使得馬克白显得罪大恶极。在当时流行的故事则叙述了邓肯在去往印威內斯的途中受到埋伏，而非死于城堡中。莎士比亚将邓华德、德夫王与戏剧的合成是一大重要改编。
莎士比亚做了另一重大改编。在《编年史》中，班柯是馬克白的同谋，他们一道刺杀了邓肯王。他在之后帮助了馬克白，而非马尔康夺取了王位。在莎士比亚的时代，班柯被认为是斯图亚特王朝詹姆斯一世的直系祖先。班柯在历史中的形象与莎士比亚笔下的形象大相径庭。评论家为此做出了几种推断。一、将王室先祖写成杀人犯太冒险了。当时的其它作家在写班柯时也改编了历史，如让·迪·施兰德在他的作品《斯图提得》中也将班柯描述成一位高尚正直的人，而不是杀人犯；这应该是出于同样的原因。二、莎士比亚将班柯的角色反转或许是因为没有必要為謀殺添加什麼從犯；然而，需要有一个角色来反對馬克白——对此，许多学者认为这个角色是由班柯来完成。
馬克白 时代与文本
《馬克白》的編撰日期無法被準確確認，因為該劇在日後被幾經修訂。對劇在表面上恭慶1603年斯图尔特的詹姆士王登基(詹姆士认为自己是班柯的后裔)，学者们则认为戏剧的编撰不可能早于1603年，提出第四场中女巫们向馬克白出示了八位代表英国斯图亚特王朝的国王，是对詹姆士王的恭维。绝大多数的学者认为戏剧写于1606年的火药阴谋之后，因为戏剧中有对1605年的暗示以及之后的审判。1605年，为纪念詹姆士王的脱险，荣誉勋章上印制了一条蛇藏在了百合花与玫瑰花之后。馬克白夫人曾对她丈夫说：“让人家瞧您像一朵纯洁的花朵，可是在花瓣底下却有一条毒蛇潜伏”(1.5.74-5)，这或许是对前者的暗示。
馬克白 时代与文本
值得特别注意的是，從門衛的台詞(2.3.1–21)可以看到他在给富农、裁缝和说话“暧昧含糊”的家伙开地狱的门(2.3.8-13)，并被认为是對耶穌會的亨利·加尼特的暗示，后者在1606年3月28日受审，5月3日被處決。“暧昧含糊”暗指对加尼特对“暧昧含糊”的辩护。然而，暧昧含糊早在1583年伊丽莎白一世的大顾问伯利爵士就被讨论过，1584年西班牙高级教士马丁·阿兹皮尔库塔提出“暧昧含糊教义”，并在欧洲传播，又于十六世纪90年代传到了英国。然而，门房称讲起话来暧昧含糊的家伙"committed treason enough for God's sake"（当着上帝的面叛国）(2.3.9-10)，由此将暧昧含糊于叛国联系了起来，暗指耶稣会的信仰：暧昧含糊用于“服务上帝”是合法的；这更加表明暗示与加尼特有关。门房继续说“可是他那条暧昧含糊的舌头却不能把他送上天堂去”(2.3.10-11)，回应了加尼特处决前夕的黑色幽默：即加尼特会被“毫不含糊地上绞架”，并在处决时不允许为自己做“暧昧含糊的辩护。”门房提到的富农也是对加尼特的暗示，后者使用“富农”作了自己的别名。
馬克白 时代与文本
门房为“英吉利裁缝”开地狱门(2.3.13)，是对休·格里芬的暗示，后者于1607年11月27日和12月3日被坎特伯雷大主教质询，调查他是否参与了加尼特的“奇迹稻草”。这是一个名声狼藉的稻草头，沾满了加尼特的血，凝固成类似加尼特外貌的形状，被天主教徒们称作是奇迹。裁缝格里芬从此臭名昭著，成为诗歌调侃的对象，并在书籍的扉页上印上了他的肖像。
学者们引述了詹姆士王在1605年夏牛津看的一出剧，主打三位“女预言家”，类似三位女巫；柯默德推测莎士比亚或许听说了这些，并将其引述为三位女巫。然而，布兰米勒在新剑桥修订本中認為《馬克白》作於1605-6年的觀點沒有定論，因此只為1603年的觀點提出論證。戏剧的写作日期被认为早于1607年，因此，柯默德写道，戏剧“可能写于1607年”。
馬克白 时代与文本
除此之外，有的人提出一些暗示表明戏剧写于1606年末，根据是女巫们的对话包涵了船长的妻子：“‘滚开，妖巫！’那个吃鱼吃肉的贱人喊起来了。她的丈夫是‘猛虎号’的船长，到阿勒坡去了” (1.6-7)。这被认为是对“猛虎号”的暗示，后者在1606年6月27日回到英格兰，许多船员在途中被海盗所害。几行字后，女巫们说起船长："He shall live a man forbid：Weary se'nnights nine times nine"(翻译：骨瘦如柴血色干；一年半载海上漂，后半句字义“受苦7昼夜的9乘以9”)(1.21-2)。现实中船在海上呆了567天，正好等于7x9x9，并被认为是暗示的证据，若是正确的，证明戏剧不可能早于1606年7月写成。
1623年，《馬克白》在《第一对开本》中第一次出现，《对开本》则是戏剧唯一的文字资料。流传的文本则是日后的手抄本，又被几经更改。值得注意的是戏剧后来将托马斯·米德尔顿所著《女巫》中两首歌纳入了其中，米德尔顿部分之所以被加入是为三位女巫和赫卡忒增加一出戏份，后者受到观众的好评。这些修订在1869年克拉伦登版后就一直保留在第三幕，第五场中，而第四幕，第一场常表现出现代文字形式。综上所述，许多学者认为巫赫卡忒出现的三个间歇是真本。虽然加入了赫卡忒的相关材料，但戏剧依然出了奇的短，或许是《对开本》是台词本的衍生品，因演出的需要而大肆删减，或是戏剧被改编人自己删掉了许多。
馬克白 中心思想
《馬克白》中的重要主题是当野心超越道德束缚时所造成的毁灭与破坏。馬克白是位勇敢的将军，自身并没有犯罪倾向，但他野心勃勃，渴望权势。他弃绝了自己的理性判断，杀死了邓肯王，陷入了内疚与偏执当中。在戏剧的末尾，他开始狂妄地自夸。馬克白夫人在追逐目标上更为执着，但对自己离经叛道所造成的愧疚则更加无能为力。作为莎士比亚戏剧中最强悍的女性角色，她怂恿丈夫将邓肯无情地杀死，并在此之后要他坚强起来，但最终因自己良心的谴责而变得疯狂。每一出剧中都有女巫预言，后者驱动二人施行暴力。戏剧所表明的一个问题是当某人决定使用暴力来获取权势时，情况会变得骑虎难下。馬克白發現王位总是处在威胁之中——如来自班柯、弗里恩斯、麦克德夫的威胁——对此，他决定使用暴力来铲除异己。
背叛與權力欲是密不可分的，因此也是本劇的一大主題。馬克白背叛了他的國王鄧肯、朋友班柯；二人皆被馬克白刺殺而死。此外，因前任考特爵士背叛國王被處死，馬克白得以繼承其爵位；後來作為考特爵士的馬克白卻又背叛國王且把他殺死。
馬克白 中心思想
莎士比亚表现出了男人气概、暴力和野心之间的连接点。馬克白夫人就是通过质疑丈夫的男子气概来达到对他的控制，并希望自己摆脱女性的柔弱，这与馬克白称像他夫人一样的妇女应该只生男孩子一样不谋而合。在开头馬克白夫人说：「当你能那么做，那么，你就是男人。」（1.7.48） 当馬克白雇凶杀人时，他也利用同样的方式，即通过质疑对方的男子气概来来怂恿当事人。这些都表明馬克白和馬克白夫人都将男子气概与赤裸裸的暴力攻击做了等同——每次他们讨论这个话题时，总是与暴力有关。他们所理解的男子气概导致戏剧中的政治秩序陷入了混乱。
不但如此，《馬克白》中的妇女都持有暴力与邪恶倾向。女巫们使馬克白的野心苏醒，之后馬克白夫人驱使馬克白去刺杀鄧肯王。在读到丈夫的来信，得知女巫的预言后，馬克白夫人称：
你本是葛莱密斯爵士，现在又做了考特爵士，将来还会达到那预言所告诉你的那样高位。可是我却为你的天性忧虑：它充满了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷径；你希望做一个伟大的人物，你不是没有野心，可是你却缺少和那种野心相联属的奸恶            ——馬克白夫人，《馬克白》第一幕，第五场
馬克白 中心思想
不但如此，全剧唯一出现的神灵是巫赫卡忒，因为“馬克白”的罪恶来自于女性；一些评论家因此辩称本剧是莎士比亚戏剧中最为厌女的作品。剧中的男性角色和女性角色一样邪恶，但女性角色之所以可恶的惊人，是因为她们的行为与社会的期望大相径庭。馬克白夫人的行为毫无疑问地显明女性在野心与残忍上绝不逊于男性。或许是出于社会对其性别的制约，或许她的胆量不足，馬克白夫人采用了通过对她丈夫的摆布来达到自己的目的。
男子气概的暴力倾向在戏剧末尾有所降低。当麦克德夫得知自己的妻儿遇害时，马尔康冷漠地安慰了他，并要他用“男人”的方式解决问题，以此激怒麦克德夫。麦克德夫告诉小王子，称这是对男子气概的误解。马尔康称“拿出男子汉的气概来，”对此，麦克德夫回敬“我要拿出男子汉的气概来；可是我不能抹杀我的人类的感情。”(4.3.221–223)。当得知麦克德夫家人的噩耗时，西华德对此甚至有些幸灾乐祸。马尔康则回敬道：“他是值得我们更深的悲悼的，我将向他致献我的哀思。”(5.11.16–17)。马尔康的态度表明他从麦克德夫的教诲中学到了男子气概的真正含义。戏剧也通过马尔康的加冕暗示着苏格兰王国恢复了秩序。
馬克白 中心思想
弔詭、對比：馬克白當中，不少狀況和角色的掙扎都是吊詭的；另外也有不少對比。二者有點相似，但並非完全相同。自劇中前段（「敗軍高奏凱歌回」第一幕第一場），二者皆不斷出現。其他例子包括：
「美即醜惡醜即美」（第一幕第一場）
「非讓屍骸鋪滿原野，決不罷手」（第一幕第二場）
「為陛下盡忠效命，它的本身就是一種酬報。」（第一幕第四場）
「我抓不到你，可是仍舊看見你。」（第二幕第一場）
「不憚辛勞不憚煩」（第四幕第一場）
幻象：
馬克白在幻象中看見一把染血匕首飄浮於空中，指向鄧肯王的寢室（「在我面前搖晃著、它的柄對著我的手的，不是一把刀子嗎？」第二幕第一場）。馬克白清楚知道此舉將改變他的一生—弒君是不可饒恕的罪行。這幻象或是女巫的超自然能力所做成的，又或只是他的幻覺。
馬克白夫人不能消除自己因謀劃殺死鄧肯而生的罪疚感，因此在夢遊中以為自己手上有不能洗淨的血污（「去，該死的血跡！去吧！」第五幕第一場）。
有些人認為，馬克白在王室宴會中所看見的班柯的鬼魂，其實是馬克白罪疚感的產物。（當然，另一解釋會是，因劇中有女巫、幽靈等元素，有鬼魂出現也是正常不過的。）
馬克白 中心思想
血與流血事件：馬克白是莎士比亞最血腥的劇作之一。開場不久，馬克白的軍隊剛剛在一場慘烈的戰役中擊退了來自挪威的入侵者。一名受了重傷的軍曹被國王這樣形容：「那個流血的人是誰？看他的樣子，也許可以向我們報告…」（第一幕第二場）血因此象徵了使者將臨，是神的警告，或是對他未來的預警。女巫的大釜也滿是血污。流血事件在劇中一再出現，其中不少與馬克白有莫大關係；劇末馬克白被馬克德夫所殺，馬克德夫更向馬爾康出示馬克白還在滴血的頭顱。此外，血也能象徵罪疚感。馬克白殺死鄧肯王時手上的血污正象徵他的罪疚感；馬克白夫人夜半夢遊時亦看到自己滿手血污。
馬克白 中心思想
婚姻：剧中的女人都只能得知她们冠夫姓，譬如「馬克白夫人」和「Macduff女士」。馬克白夫妇共同商量他们要成为苏格兰国王及皇后的计划。莎士比亚是提出夫妻是一个单位，并且需要对彼此的举止负责的概念的发起人。在第四幕第二场里，当Macduff与Malcolm 前往英国时， Macduff女士说： "From Whence himself [Macduff] does fly? / He loves us not He wants the natural touch; for the poor wren, / The most diminutive of birds, will fight, / Her young ones in her nest, against the owl. / all is the fear and nothing is the love." 她是说Macduff应该陪同他的妻子和家人住在城堡里守护他们。（根据莎士比亚）当馬克白的杀手杀害Macduff家人时，他已经犯了错因为他不在他们身边保护他们。
馬克白 中心思想
外观与现实：这个剧本充满了矛盾对比的言论例如：「当战争胜利与失败的同时。」（1.1.4）－－战争实际上应该只有一方胜利，一方失败。还有：「美即醜惡醜即美」（1.1.12） 乃是在第一幕从女巫口中说出的。馬克白在剧中第一句对白是：「我从来没有见过这样阴郁而又光明的日子。」（1.3.38） 莎士比亚笔下馬克白的世界的写照乃是困惑和混乱的。这种思想在馬克白刺杀国王时的犹豫不决及面临道德上进退两难的情况得以返照出来。无论如何，那句句子似乎是想呈现“看来不会有什么”。
邪恶：是要在剧中说明女巫、恶魔的使者，及他们的黑暗预言督导馬克白。馬克白的邪恶面也在剧中成长。 起初他原本是不想杀人，但是渐渐杀人就变得很普遍，在剧中的转折点馬克白说： "Stepped in so far that, should I wade no more, / Returning were as tedious as go o'er." （3.4.138-139）  他决定了目前先继续杀人之后才来改悔回头。并且馬克白越邪恶，女巫们也能在剧中有更多的戏份。
馬克白 分析
在莎士比亚的悲剧中，《麦克白》则有些一反常态。它很短：比《奥赛罗》、《李尔王》短了近一千行，略多于《哈姆雷特》的一半。评论家们认为这些特点说明目前的版本是根据大幅删减后的资料改编成的，或许是某一场次的台词本之类的。戏剧章节的短小也伴随着其它异常的特色：第一幕的速度极快，似乎“将行动剥离了出去”；除了麦克白以外，其它角色平淡无奇；麦克白与其它莎士比亚悲剧人物相比，也显得有些异常。
馬克白 分析
至少从亚历山大·蒲柏和塞缪尔·约翰逊，对戏剧的分析就集中在麦克白的野心上，这被认为是角色的核心特征。约翰逊认为麦克白虽然在战场上表现神勇，但却在剧中被斥责。这种观点在文学评论中反复出现，而且卡洛琳·斯珀吉翁认为，莎士比亚自己也是这么做的。莎士比亚的贬损方式是给麦克白穿错衣服，让他丑态百出：他的衣服要么太大要么太小——好比他的野心太大，而他作王却一塌糊涂。当他被封为考特勳爵，被洛斯证实(I, 3, ll. 108–109)，并满足女巫预言时，感到似乎“穿上借来的衣服”。班柯称：“新的尊荣加在他的身上，就像我们穿上新衣服一样，在没有穿惯以前，总觉得有些不大适合身材。”(I, 3, ll. 145–146)。在结尾处，当暴君陷入绝境时，凯士纳斯看到他好像一个人试图将大外套穿在身上，但是皮带却太小了：“却说那是一个猛士的愤怒；可是他不能自己约束住他的惶乱的心情”(V, 2, ll. 14–15)，而安格斯则做出类似的比喻：“现在他已经感觉到他的尊号罩在他的身上，就像一个矮小的偷儿穿了一件巨人的衣服一样束手绊脚。”(V, 2, ll. 18–20)。
馬克白 分析
类似《理查三世》，麦克白在血腥中跋涉，直到他最终的必然倾覆。肯尼斯·缪尔(Kenneth Muir)写道：“麦克白本身并没有谋杀倾向；但他的野心出来奇的大，以至于在对比失去王位的问题上，谋杀之类的不足一提。”一些学者，如斯托尔解释称这种描述是塞涅卡或中世纪传统的延伸。由此，莎士比亚的观众期望反面角色是完全邪恶的。
另一些评论家则认为回答麦克白的动机并不容易。罗伯特·布里奇斯(Robert Bridges)发现了一个悖论：在谋杀邓肯一事上感到颇为恐怖的人，是不太可能去行凶的。对于许多评论家来说，第一幕中麦克白的动机显得模糊、不充分。约翰·多佛·威尔逊在莎士比亚的原始文献上做出了推论，假设有一些附加场景，丈夫与妻子在其中讨论谋杀计划。这种解释也没有得到完全的证明；然而，麦克白的动机来自野心是被广泛认可的。这种由野心驱动的邪恶行为导致他陷入了恶性循环，正如麦克白自己承认的那样：“我已经两足深陷于血泊之中，要是不再涉血前进，那么回头的路也是同样使人厌倦的。”(第三幕、第四场)
馬克白 分析
麦克白野心的悲剧不仅仅局限于他个人。几乎在谋杀的同一时刻，戏剧描述了苏格兰大地的自然秩序被颠覆了。莎士比亚似乎想要提出伟大的存在之链，然而戏剧中的细节并不足以支持这种论述。他或许也试图恭维詹姆士君权神授的信念，但这也只是假说，亨利·N·保罗用了大量篇幅来论述这种说法并不普世。在《凯撒大帝》中，政治动乱甚至波及到了物质世界。戏剧中，对自然秩序的最大颠覆是睡眠。麦克白称自己“谋杀了熟睡的人”，反应在了麦克白夫人的梦游上。
基本上，《麦克白》受到中世纪悲剧的影响，这可以从剧中对道德秩序的处理上看出。格林尼·威科姆认为作者通过门房的台词提及了地狱的痛苦。霍华德·菲尔普林则辩称戏剧比“传统基督教悲剧”更为复杂；他看到戏剧中的宗族关系，以及暴政剧与中世纪礼拜剧之间的关系。
馬克白 分析
颠倒性别这一主题也是秩序混乱的一大看点。对性别的颠倒最著名的联系出现在第一幕中女巫和麦克白夫人的身上。无论莎士比亚对颠倒错乱怎么写，戏剧都以回归正常性别秩序与价值告终。一些女性心理分析家，如简·阿德尔曼将戏剧中的性别错乱归结为自然秩序颠覆的一部分。在此，麦克白因破坏道德秩序而被处以剥夺自然存在的判罚；自然本身(如勃南树林的移动)也是道德秩序恢复的一部分。
在剧中，三位女巫代表了黑暗、混乱、争斗，她们的角色就是上述邪恶的使者和证人。她们的出现代表了背叛与毁灭。在莎士比亚时期，女巫被视为比叛乱更为可恶的事情，“是能发现的最为臭名昭著的叛乱”。她们不但是政治上的叛徒，而且是灵魂的叛徒。许多混乱是由于她们可以在现实与超自然之间来回穿行所致。她们任性而为，以至于无法确定是她们控制了命运，还是命运的使者而已。她们蔑视逻辑，不受现实世界的控制。女巫的第一句话：“美即丑恶丑即美，翱翔毒雾妖云里”常被认为是确立戏剧混乱的根基。的确，戏剧充满了错乱，将邪恶误认为良善，将良善却误认为是邪恶。这些话都显明了女巫的意图：她们只想为活人找麻烦。
虽然女巫们没有直接告诉麦克白杀死邓肯王，但她们使用了更为狡猾的诱惑，即告诉麦克白他终将为王。将这个观点植入他的脑中，女巫们成功地将麦克白带入迷途，引向毁灭。这些写作风格属于莎士比亚时代的特色。第一，她们争辩，如果一个想法被植入某人的脑中，那么他要么沉迷于此，要么断然拒绝。麦克白沉迷了，而班柯对此表示拒绝。
馬克白 其它
剧中第四幕巫师对麦克白展现八位君王的影像，一般认为八位君王是代表英国斯圖亞特王朝的历代君王。并侧重稱頌当时刚刚即位為英格蘭國王的詹姆士一世。
虽然人们在今天会说演出所带来的意外是偶然的，但演员或剧院中其它人却常常认为提及“麦克白”是件不吉利的事情，因此一般会迷信地称之为“那齣苏格兰剧”而不会直呼其名。他们或将戏剧代称为"MacBee"，或将麦克白两夫妇称为“M先生/夫人”或“苏格兰国王”。
这是因为据说莎士比亚在剧本中直接使用了女巫的咒语，导致戏剧被女巫所诅咒。因此，在剧院中谈及它的名字被认为会导致演出失败、演员受伤、遭到意外等。许多故事或意外都与演出有关。阿斯托暴动也为戏剧增添了神秘色彩。暴动是因为上演的两出《麦克白》之间的冲突。
还有一些方法声称可以破除诅咒，如在提及剧名后立即离开剧院，原地转三圈，从左肩膀吐唾沫等等。
資訊設備
資訊設備（英語：，簡稱IA）泛指所有能夠處理資訊、訊號、繪圖、圖像、動畫、錄像及聲音的器材。現時資訊設備有兩個不同的定義：
兩個不同的定義，可能與受眾有關。根據香港教統局的定義，即使一個一年級的小學生，亦有能力指出哪些設備屬於資訊設備；但對於專業的使用者來說，這個定義則流於空泛。
資訊設備 來源及早期例子
最早期的資訊設備於1980年代中期出現，是一種配合了電子屏幕及簡單的存儲裝置的電子打字機，當時這些機器被稱為“文書處理機”。這些機器由於具有存儲及與其他文書處理機交換檔案的功能，已符合今日對資訊設備的嚴格定義。這些早期的文書處理機當中，比較知名的是由Jef Raskin設計的“Canon Cat”。而Jef Raskin亦是第一位使用“資訊設備”(Information appliance”的人。對於“資訊設備”的具體定義，他在他的著作《The Humane Interface》裡有詳細論述。
“資訊設備”這個概念後期在唐·諾曼的著作《看不見的電腦》裡得到發揮。而當時甲骨文的首席執行官劳伦斯·埃里森亦根據這本書的推論，斷言網絡電腦有朝一日會取代個人電腦。
資訊設備 參考
Norman, Donald. The Invisible Computer: Why Good Products Can Fail, the Personal Computer Is So Complex, and Information Appliances Are the Solution. Boston: MIT Press, 1999. ISBN 0-262-64041-4
立花里子
立花子（1984年11月10日—）是一名日本知名AV女優，出生於日本東京。
立花里子 略歷
於2004年出道於AV界，是當時痴女以及女同性戀題材中的代表人物，總共出演過150部以上的AV作品，曾經一段時間裏每個星期都可以見到她的新片上市，而且曾和一位70多歲的老人合拍過一部AV，所以普遍認為她是一位非常敬業的AV女優。立花里子同時是極少數拍過電鑽片的大牌女優。
由於立花子在影片中的肢體動作非常激烈，曾經招致演技過於誇張的批評，但是她本人在受訪時表示自己拍片都樂在其中，誇張動作並非作假。她說自己有過人的慾望，天生就該吃AV女優這行飯，並曾砲轟某些女優工作非常不認真。此外立花里子剛出道時，一些人批評說她的淫叫聲如殺豬般難聽，後來都有慢慢修正改進。
2008年正式引退，退休後與企業家結婚。
博義八世
波尼法爵八世（拉丁語：；约1235年—1303年10月11日）本名本笃·卡埃塔尼（Benedetto Caetani），1294年12月24日当选教宗，翌年1月23日即位至1303年10月11日为止。宗座出缺时期的牧徽（见教宗牧徽）是他创立的。博义八世出身於卡埃塔尼家族，一个由男爵发家而且与教宗有联系的家族，1294年接任退位的雷定五世。1302年，博义八世发表教宗诏书《独一至圣》。因法国国王腓力四世对法国境内的天主教会征税，波尼法爵八世与腓力四世发生冲突，曾被俘虏3天，後来波尼法爵八世被释放後不久就过世了。
博義八世 生涯
博義八世生于意大利中部的阿纳尼。1281年任红衣主教。在刚开始工作时，博尼法斯担任外交职务。当选教皇后，跟历任教皇相比，博義八世不仅想掌握神权，更想掌握对世俗的权力。他经常参与外交事务，包括在法国、西西里岛、意大利和第一次苏格兰独立战争。这些参与以及他对“世俗”事务的长期干预导致他与德国阿尔贝一世、法国腓力四世和但丁·阿利吉耶爆发过多次冲突，但丁认为博尼法斯很快就会去他的作品《神曲》中的第八层地狱，即西蒙尼派所在的地狱。
博義八世 生涯
博義八世将教会法系统化，将教会法收集到新书《Liber Sextus》 （1298年）中，该书至今仍是教会律师的重要资料来源。他规定第一个天主教“禧年”在罗马举行。1296年，发布教俗敕谕，规定教士非经教皇同意不得向世俗君主纳税，遭到英、法两国国王的反击。法国国王腓力四世试图加强法国作为民族国家的特性，他开始向神职人员征税并且罢免他们的民事豁免权。1301年，博義八世谴责腓力四世侵犯教权，宣布对他除以绝罚。1302年，腓力四世召开会议，宣布教皇无权干涉法国内政。博義八世颁布《独一至圣敕谕》，宣称世俗王权必须服从教皇神权。腓力四世则主张召开普世会议（公会议）审判教皇。博義八世准备宣布革除法国国王教籍时，腓力四世国王于1303年9月7日派出军队袭击博義八世。在位于阿纳尼的住所捕获博義八世。博義八世被关押了三天后被释放，有说法其间博義八世被殴打，但此说法无证据，释放一个月后去世。
在他死后，国王菲利普四世向亞維農教廷的克勉五世施压，要求对博義八世进行死后审判。他被指控犯有异端邪说和鸡奸罪，但没有对他做出任何判决。此后教廷迁至法国南部阿维农达七十年之久，教皇权势日渐衰微。
教皇博尼法斯八世出生于阿纳尼 (Anagni) ，位于罗马东南50公里处。他是罗弗雷多·卡埃塔尼（Roffredo Caetani，1274—1275 年）的小儿子，罗弗雷多·卡埃塔尼是教皇国卡埃塔尼或盖塔尼·德尔阿奎拉男爵家族的成员。
因为他的母亲艾米莉亚·帕特拉索·迪·瓜尔西诺（Emilia Patrasso di Guarcino）是教皇亚历山大四世（Rinaldo dei Conti di Segni——教皇格列高利九世的侄子）的侄女，他离教会权力和教皇的宝座并不遥远。他的叔叔阿特诺尔福是奥维多波德的执政官。
林志穎
林志穎（1974年10月15日—），臺灣男歌手、演員、賽車手、商人，常被臺灣媒體、粉絲稱作「小旋風」、「小志」。其為珠海平坐車隊的賽車手，與友人經營「珠海平坐賽車運動諮詢有限公司」，台北「Roadstar路士達」車行，並為珠海平坐車隊之車手，英威康科技股份有限公司董事，愛碧麗生物科技公司老闆，並投資環保建材木地板-禾仲國際實業有限公司。1992年2月，17歲的林志颖在台湾出道，发行首张专辑，學生時期其名氣已吸引華岡藝校該年度之戲劇科報考人數暴增。林志穎與金城武、吳奇隆、蘇有朋等人共稱「台灣四小天王」。
林志穎 早年
林志穎出生於臺北市城中區（今中正區、萬華區），就讀忠孝國小、懷生國中，1993年6月畢業於華岡藝校。大哥林志傑、三弟林志鑫、四妹林志憶、五弟林志龍；四妹與五弟和他是同父異母。林志穎的父親為知名演員林德雄，在1971年曾與陳松勇演出臺語連續劇《阿公店》，並擔任男主角。
1990年，時年15歲的林志穎因为演出華岡學校舞台劇，被飛碟公司星探發現，正式簽約飛碟唱片公司。而在此之前，因年龄太小，林家曾先后拒绝过四家唱片公司的邀约。15歲依靠打工買下一輛50CC摩托車，並自己動手改裝，使之能發出8種聲音，且能与麦克风相连。两周后被教官发现并没收，因此被记大过，並被处罚负责為全校学生资料做电脑档案，直到高三还在做。
林志穎跟同学在台北东区统领百货公司四周逛街时，被广告商发掘，尚未出道的林志穎因完美的外形和健康陽光的氣質被廣告商拉去拍了三個大廣告——白蘭洗面乳、宏碁電腦、金車麥根沙士。
林志穎 職業生涯
1992年2月28日，時年17歲發第一張唱片，正式出道。綽號“台灣小旋風”，举办首场台湾个人演唱会。后从台湾華岡藝校畢業。華岡藝校前校長鄭德淵在一個電視節目上說：「他開始紅以後，學校這個招生爆滿，學校賺了很多錢…下一年表演科多了一班」。
1993年5月6日，在香港紅磡體育館舉辦演唱会，成為紅磡體育館開唱最年輕歌手（年僅18歲）。
同年18岁成立自己的攝影工作室，分店一度開到六七家，月盈額200萬（摄影也是林志颖的一大志趣，在华艺读书期间，表演专业外还辅修了摄影专业）。
在1992－1994年間，密集發行專輯、廣告代言與拍攝電影，7張唱片銷量全球突破1000萬張。然於當紅之際，囿於兵役，只好暫別舞台，於1994年11月16日入伍（陸軍1718梯）。當時林志颖的哥哥刚刚入伍，两个人的入伍日期非常接近，根据法律林志颖可以推后入伍，但是他并没有这样做。服役期間，因其父林德雄與經紀人夏春湧對合約認知上之出入，遂於1995年解約。這段期間與初出道的演員林心如傳出緋聞，二人交往最終分手收場。
服役期間加入藝工隊，安然退伍。