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中国文学 明清時期文學
明清時期，這種章回小說發展蓬勃。這種小說把整個故事分成不同的回，每回記錄故事的小部分，在每回結尾會留下一些讓聽者或看者引起追看下一回興趣的內容。從章回小說的格式，我們也可以推想演說者的演說慣例。但是，章回小說不是按著演說者的說話一字不漏的記錄下來。在初期，比如宋元時期，小說的文字比較粗糙，但經過不斷的洗練，慢慢發展出文言跟白話文巧妙地融合在一起的文體。用來閱讀的小說正式確立也同時促使白話文發展成熟。
在明朝章回小說成形之前，“話本”及“平話”有不少韻文的成分，但隨著小說本身的對象從聽眾變成讀者，韻文比例不斷加少，而散文的比重增多。儘管如此，雖然今天傳世的明朝小說《水滸傳》及《西遊記》基本上是用口語體的散文寫成，但小說中也有相當的篇幅是韻文，這是以前“講唱文學”留下來的痕跡。
中国文学 明清時期文學
隨著章回小說在質素上及文學地位的提升，至明朝後期，不單止書會先生等下層文人，在當時的一流文人也積極從事寫作小說。比如編寫“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》）“二拍”（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）的短篇小說集作者馮夢龍及凌蒙初就是其中的代表。二人均積極認同小說對社會的影響力，明確地從事小說創作。比如馮夢龍，在《醒世恆言》的序出說：“以《明言》《通言》《恒言》為六經國史之輔。”雖然他的小說觀仍受六經及國史，道德與歷史的限制，但相比前人，他們已經很大程度上認同通俗文學的功用。他又在《喻世明言 序》中提到：“雖小誦《孝經》《論語》，其感人未必如是之捷且深也。噫！不通俗而能之乎？”就是說，相比讀《孝經》《論語》，讀通俗文學更能影響大眾的意思。
中国文学 明清時期文學
在小說文學發展的過程中，當作者意識到小說的地位不比傳統詩文及史書遜色，其後，一些作者在某程度上脫離道德及歷史的制約，嘗試創作一些以純文學為理念的小說作品。《金瓶梅》就是這類型的作品。《金瓶梅》雖然有部分的背景取材自《水滸傳》，但與《三國演義》、《水滸傳》不同，這部作品本身沒有跟講唱文學的說話人有直接的關係。雖然作者不詳，但可以肯定作者是一位有高度教養及敏銳觀察力的人物。他借用小說的形式把當時的社會，尤其是人的慾望及罪惡的眾生相描寫出來。由於《金瓶梅》不是描寫史實而是故事，不是道德而是慾望，不是善而是惡，可以說這是中國小說史上第一部的寫實小說。
《金瓶梅》的作者與同期的白話小說的作者不同，不能夠憑這部小說收取酬勞。從這意義上看，《金瓶梅》是一部為小說而小說，一部純文學的小說。《金瓶梅》這種重視個人理念的小說創作方向，在其後清朝的《紅樓夢》中，這種創作精神更進一步充實起來。《紅樓夢》的主題，一句話，就是作者曹雪芹對自己一生的慨嘆。在當時，如果要表達這種主題一般會利用傳統詩文，但曹雪芹卻選擇了白話小說。
中国文学 明清時期文學
在高度文學性的白話小說出現的同時，一些大眾化及通俗的小說也仍然存在。後者本身與說書有很大的關係，內容多是一些歷史又或是打鬥的故事。如描寫隋末唐初的群雄的《說唐演義》及以判官包拯為主角的《三俠五義》就是當中的代表。
到清朝，既有像《紅樓夢》《儒林外史》般作者花一生的心血所寫的純文學的大作，也有以大眾娛樂為目的而創作的通俗小說，各式各樣的小說在文壇出現。另外，也有一些小說的批評活動，比如金聖嘆就把《水滸傳》看成可與《史記》及《離騷》並列的傑作，小說的流行盛況空前。
除了白話小說，明清時代也出現一些繼承唐傳奇的著名文言小說，如明朝瞿佑的《剪燈新話》及清朝蒲松齡的《聊齋誌異》。前者對日本作家上田秋成創作的《雨月物語》有很大的影響。雖然如此，這時期白話小說仍是小說界的主流。
小說的流行，除了之前提及藝術文化自身的發展外，也與以借書為商業活動的書店的蓬勃有關。在清初，有“書船”的出現，在各地進行出租書刊的活動；在北京大都會，書店林立。這些書店一般的規矩，按清末一本《吳越春秋》上名為“永隆齋”的壓印上有以下的說明：
中国文学 明清時期文學
本齋出貸四大奇書、古詞、野史。一日一換、如半月不到、押賬變價為本、親友莫怪。撕書者，男盜女娼。本舖在交道口南邊路東便是。
明朝萬曆年間，湯顯祖寫下許多戲曲作品，是明朝最重要的劇作家之一。他的代表作有《紫釵記》，《還魂記（牡丹亭）》，《南柯記》，《邯鄲記》。由於四部作品均是以夢來開展故事劇情，所以又稱為“玉銘堂四夢”，而“玉銘堂”是湯顯祖的書齋名稱。
在當中，又以《還魂記》最出色，這不單止在明朝，在南戲史上也是高質素的作品。故事講述一對男女杜麗娘及柳夢梅藉著夢彼此互相認識，後來杜麗娘因苦戀而死去。其後，經過許多的曲折，她終於從墓中醒過來，並與男主角一起。這是一部夢與現實，生與死的交錯的奇異故事，作者以美麗的文筆去開展一幕又一幕的情節。傳聞有女性因為非常喜歡這部作品而自殺。美麗的杜麗娘在花園中漫步，因疲困而小睡片刻。在夢中，她與柳夢梅相遇的“驚夢”一幕，現在仍經常上演及受人喜愛，以下是其中一節：
皂羅袍
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。
朝飛暮捲，雲霞翠軒
中国文学 明清時期文學
另外，他對當時江南盛行的崑腔，以這種優美的曲調為基礎，單單著重曲調格律的作風提出反對，提出劇中的內容才是生命，並把這主張實踐起來。當時崑山腔的吳江派的代表人物沈璟在修改這部作品的字句時，就對湯顯祖的主張不滿，引發論戰。同時，同意湯氏主張的成為臨川派。明代中後期除了湯顯祖，也有梁辰魚（《浣紗記》）、沈璟（《義俠記》）、周朝俊（《紅梅記》）、高濂（《玉簪記》）等等的劇作家。
他們許多都是受過傳統教育的文人，大家也把創作詩文的才能用於創作戲曲之上。這既使戲曲成為正式的文學之一，但也影響到戲曲的題材。明朝傳奇的大半作品均是環繞才子佳人的故事，與元雜劇既樸素又描寫出社會各階層人物的風格不同。其實在元末明初，高明寫下《琵琶記》。他本身也是一位聞名詩人，而他寫的《琵琶記》也是第一部由讀書人執筆的戲曲作品，奠定明朝戲曲發展的方向。他的用字是一些文言及駢句，與日常生活的市井俚語相差很遠。
此後，在清朝康熙年間，在崑曲中出現了兩部著名的作品，分別是洪昇的《長生殿》及孔尚任的《桃花扇》。長生殿寫成於康熙27年（1688年），故事講述白居易《長恨歌》中為人所熟知的唐玄宗及楊貴妃的故事，共五十齣。前半敘述兩人因安史之亂而分開，後半則敘述唐玄宗為了尋找楊貴妃而到了仙境，最後大團圓結局。此作在當年發表立刻大獲好評，但次年此劇在皇室服喪期間中上演，洪昇因此而入獄。
另外一部作品《桃花扇》，共四十齣。故事以真實人物侯方域與李香君相戀為主軸，是一套描繪明朝滅亡的大事件中眾人的命運被玩弄的歷史劇。當這套劇發表後，康熙皇帝聽到這套劇的風評，也搜求這套劇的劇本。由於劇中有描寫明朝因清朝而滅亡的愁思的部分，孔尚任覺得會觸怒皇帝，遂自行辭官。但也有一種說法是他因為貪污而離職。
現在，中國仍繼續上演以京劇為首的古典戲劇，但這些戲劇的產生不一定與前述的南戲有關。清乾隆年間宮廷樂團上演的戲曲可以劃分為繼承明朝繼續傳唱崑曲的“雅部”及來自地方劇，富有多樣化旋律的“花部”。相對於晏“雅部”逐漸衰落，京劇的形成雖然仍未有定說，但也有說法認為是把“花部”的一些崑曲為基礎，再加以演員的改良而成。京劇相比雜劇及南戲旋律比較單調，每句字數也有嚴格限制（齊言體）。這類戲曲可能在較早時已經存在，但並未有看成為文學。在清朝中後期，京劇逐漸取代在文學上得到一席位的南戲，盛行起來。
中国文学 中華民國（大陸）時期文学
在古代，文学作品以文言文为主流，白话文作品占一小部分，白話文作品大體上濫觴於隋唐，因當時口語和書面已經分化完成。到明朝，《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》成為著名的白话文作品。清代以来，白话文作品开始增多。民国時期以后进入现代，经过白话文运动，加之政府推广白话文教育，白话文作品逐渐占主流。
中国文学 中华人民共和国时期文学
自1949年中华人民共和国成立以后，出版機關陸續被國有化，書刊的被統一操控，作家也被作家聯盟監控。嚴密的審查制度生效，而文學作品則以毛澤東發表的《在延安文艺座谈会上的讲话》作為指導原則，強調作品的思想性。這段時候曾有一些因不符合黨的文學原則而遭到批判及整肅，如胡適及胡風。社會現實主義成為既定的風格，這最終也引發政府與作家之間的衝突。在共產黨奪取政權前，作家那種諷刺及揭露當今社會的黑暗面的能力，雖然在當時曾有助於擴大共產黨勢力，但不再受到當權的共產黨的支持。一些作家由於堅持與黨違背的文學理念而被批為“小資產理想主義”，“人文主义”等等。這些抗爭最後演化為1956至1957年的百花運動。毛澤東鼓勵作家說出新社會的問題。但由於受到反胡風運動的教訓，最初作家們也很不願意。後來，一些新聞文章，電影，文學作品陸續關注到在黨內一些層級中出現的官僚主義及獨裁。毛澤東意識到知識分子們對新政權不滿的層度，就發起打壓這些知識分子的反右運動，許多知識分子遭到襲擊。在大躍進時期，政府加強鼓吹社會現實主義及一些所謂的革命現實主義，革命浪漫主義等等。作家可以寫一些有關當代中國或是民國時期的作品，但大前提是要與黨的革命理想一致。
中国文学 中华人民共和国时期文学
雖然在毛澤東政權下作家受到粗暴的壓迫，但仍有一些具質量的小說。比如一些新社會主義文學，包括柳青的《创业史》，杨沫的《青春之歌》，曲波的《林海雪原》，梁斌的《红旗谱》，吳強的《红日》，罗广斌及杨益言的《红岩》。在文化大革命，文壇受到毛澤東的第四個妻子江青的逼迫，文學運動的範圍不斷收窄，只剩下少量的樣板戲及英雄小說，比如有浩然作的。雖然有一些作家在秘密創作，但在這時期並沒有重要的作品出版。
中国文学 中华人民共和国时期文学
1976年以江青為首的四人幫被拘捕後，1978年12月中國共產黨第十一次三中全會中通過進行改革开放的决议，這使作家們重新開始創作。許多“新時期”文學作品中均探討在文化大革命時期在國家及地區層面上權力被嚴重濫用的問題。許多作家批評在這十年中白白浪費了許多時間及心力並埋怨這樣會使中國倒退。同一時間，作家們表達出他們願意為重建國家貢獻一分力。這類文學，一般被稱為“傷痕文學”，表达擔憂黨及政治制度的觀點。出於愛國熱誠，這些作家憤世嫉俗地批評政治領導層在文革中把混亂推至極端。一些作家更把批評擴大至整個世代的領導及政治制度本身。當權者面對到一個嚴峻的問題：在鼓勵作家批判文化大革命错误的同時，怎樣可以使這些批評不致於超出當權者能夠容忍的限度？
中国文学 中华人民共和国时期文学
在這時期，許多的小說及短篇故事出版。文革前的文學雜誌重新復刊，新的文學雜誌也相繼創刊去滿足大眾的胃口。在這當中，外國作品成為雜誌的主題。語言學家被委託去翻譯新近的外國文學作品，許多時並沒有仔細考慮中國讀者的興趣。專門翻譯外國短篇小說的文學雜誌變得受歡迎，尤其是在年輕人之間。這些戲劇性的轉變使一些政府，文學及藝術界的領袖擔憂這股新思潮發展得太快。1980年，政府首次作出反應並提倡打擊資產階級自由主義，同樣的運動在1981年也重新發動，接著又是1983年後期的清除精神污染運動。
这一时期，作家仍可以自由地去寫一些非傳統式的或是觸及敏感題目的作品。文學試驗的精神在1980年代後半期繁盛起來。小說作家如王蒙、张辛欣、宗璞及劇作家如高行健均嘗試以現代的語言及描寫手法進行創作。另外一些作家共同發起“尋根運動”，這些人包括韩少功、莫言、阿城。他們尋求把文學與文化重新聯繫到中國傳統，這個關係在現代化及政治文化革新的世紀中早已被切斷。其他作家如余华、格非、苏童嘗試較為前衛的寫作手法去大膽展示他們對任何形式的理想已經失去信心。
中国文学 中华人民共和国时期文学
隨著1989年六四事件的爆发及市場開放改革向纵深发展，中國當代文學及文化開始偏向商業化及逃避現實。被稱為痞子的王朔是最明顯偏向商業化的代表，雖然他的小說也不無深刻的主題。一些作家如阎连科繼續肩負著藉著文學去揭露社會問題的重任，其小說《丁庄梦》就談及愛滋病患者的慘況。
就像五四運動一樣，女性作家也活躍於當今的中國。許多女性作家，如陈然、卫慧、王安忆、虹影嘗試在激烈變動的社會去探求女性的主體性。新現實主義作家如刘恒、池莉、方方、何顿、朱文是六四事件後小說創作的另一股潮流。
中国文学 中华人民共和国时期文学
中國政府轄下的新闻出版总署負責審查將要公開出售的所有中國文學作品。這個機關有權審查及禁止任何形式在中國的印刷，電子或是互聯網出版物。由於出版者須要得到這個機關的發牌許可，故此這個機關也有權力去否定人民出版的權利及勒令完全關閉不遵守這個機關指示的出版商。因此，正版書跟盜版書的比例是二比三。根據ZonaEuropa的報告，在中國有超過4000家地下印刷工廠。雖然中國政府持續取締受歡迎但認為是“精神污染”的作品，那些批評不過是把公眾的視線聚焦到書名上並刺激書籍的銷售數量。許多新世代的中國作家都受到中國政府的密切注視，遂紛紛把作品重新出版成英文版，並在西方的書籍市場上有不錯的成績，如周衛慧的《上海寶貝》，閔安琪的具爭議性的回憶錄《Red Azalea》，《時代雜誌》禁書封面女郎春樹（Chun Sue）的《北京娃娃》（Beijing Doll）及棉棉的《糖》。网络暢銷書《鬼吹灯》也要在刊行前重寫，並刪掉有關超自然的部分。
自由主义的1980年代過後，1990年代可以看到文學濃厚的商業化味道。根據德国汉学家吴漠汀的研究，這些潮流分別是崇拜文学（cult literature），如郭敬明的《悲伤逆流成河》；流浪文学（vagabond literature），如徐则臣的《跑步穿过中关村》；北京双快（Peking double quick），如刘震云的《我叫刘跃进》；地下文學（underground literature），如棉棉的《声名狼籍》；“渴望某事”文学（'longing for something' literature），如丹的《论语心得》、易中天及阿来的西藏文學；特大城市文学（literature of the mega cities），如毕淑敏的女性文學，《女兒拳》，《女心理师》；宏大叙事文学（master narratives），如莫言的《生死疲勞》。
但是，21世紀初的中國文學展示对1980及90年代商業化問題的克服。比如韩寒《他的国》，他的批判社會的超现实主义手法衝擊着避免批評的文学主流，但卻榮獲2009年中文暢銷書第一名。在新的千禧年，中國的网络文学比美國甚至全世界其他地方更活躍，近乎所有書都可以在網上找到，小說有幾百萬的讀者，平均每本售價也是人民幣2元，是印刷書平均售價的十分之一。網上文學的受歡迎作家有韩寒及郭敬明。
中文文學也盛行於東南亞和歐美等地的海外華人圈。中國是世界上最龐大的書籍、雜誌及報紙的出版商。根據新闻出版总署資料顯示，單單書籍出版上，在2005年就已經有128800的新書名。在全國也有超過600本文學雜誌。在法國居住及寫作並堅持先以中文進行創作的高行健是第一位獲得諾貝爾文學獎的華人。2012年，莫言也獲得諾貝爾文學獎。
此外，一些科幻小说也引起了人们的关注。刘慈欣的《三体》、郝景芳的《北京折叠》等作品迅速畅销并荣获雨果奖。但在获得成就的同时，也导致了吹捧过度的现象，并招来了批评和争议。
中国文学 少數民族文學
關於少數民族在中國所佔的比例，從全國性的作家組織——中國作家協會來看，在1986年，總會員共3106名，當中少數民族佔288名，多於9%，比人口比例高。從民族分類看，蒙古及朝鮮族各有30多人，佔會員數最多；其次是滿族，維吾爾族及回族，各有20多人。
中国文学 少數民族文學
少數民族是用什麼語言來進行創作呢？大致上，他們使用漢語及民族語言來創作，比如維吾爾、哈薩克、朝鮮、蒙古及藏族等民族本身擁有自己的語言和文字，也有以書面語言寫成的文學傳統，尤其是維吾爾、哈薩克、朝鮮，大部分都是用自身的語言進行創作，蒙古族半數以上的人用蒙古語，而同時用蒙古語及漢語進行創作的也不少。關於藏族，除了藏族自治區外，在青海、甘肅、四川、雲南等各地自治州也出現漢語及藏語兩種雜誌，由此可知，用藏語進行創作的人也很多。但另一方面，滿族失去了自己的語言，用漢語來進行創作；大半數的少數民族縱使保存了自己的民族語言，但本身沒有文字，但部分作者也是用漢語來寫他們的作品。1956至58年，曾一度製作出壯語、苗語、彝語、侗語、哈尼語、景頗語、傈僳語等相對應的羅馬字，但由於後來的民族政策混亂，未能普及。雖然如此，這些少數民族仍努力進行創作，比如壯族在1986年秋開始壯語的《三月三》創刊，當中收錄了壯語的作品。壯語的小說在其後數年發表了超過200篇，大部分的作者都是初期的年輕新進，並非一直用漢語進行創作的壯語作家。
少數民族文學的範圍歷來眾說紛紜，有人認為只要作者是少數民族，其所寫的作品就是少數民族文學；但另一方面，一些作家們也不能單純地說成少數民族文學作家。如果少數民族作家用自身的語言來描寫自身的民族生活，雖然也可以歸類為少數民族文學，但作家只要是少數民族出身，其作品就可歸類為少數民族文學的這一說法，對一些人來說多少也抱有懷疑。
导弹
导弹（英語：，简称）即制导火箭彈，是本身配有制导系统且可以在大气层或太空中进行有动力飞行的爆破型远射武器。有制导能力但没有飞行動力的精确制导武器稱作制导炸弹（）；有飞行动力但是沒有制导能力的导弹稱作火箭彈（）。
在导弹的制导在分類上通常有兩類，一種是訊號傳送媒體的不同，如：有線導引、雷達導引、紅外線導引、雷射導引、電視導引等。另外一種分類是制导运作的方式不同，如：慣性導引、乘波導引、主動雷達導引和指揮至瞄準線導引等。
按照导弹的作用分類可以简单地分为战略导弹和战术导弹。
飛彈的分類原則是由兩個部分所構成：發射載具的特性與攻擊目標的性質。發射載具的特性包括：空射，面射，潛射，艦射等。攻擊的目標性質包括：對空，對面，對潛，對艦。把這兩項原則合併在一起就是目前最常見的各類导彈的分類系統。雖然發射載具是导彈分類的一項原則，不過同一種飛彈往往可以在簡單的改裝下自不同的載具上發射，因此許多飛彈往往會在不同的類別當中重複出現。譬如說魚叉反艦导彈可以自潛艇、水面艦艇與飛機上發射，因此它會分別出現在潛射反艦导彈、艦射反艦导彈以及空射反艦导彈當中。
导弹 詞源
飛彈的英文「Missile」的一般意義即是「被投射出來的物體」的意思，其範圍包括石子、彈頭、箭矢等等；在1945年之後，「Missile」才開始專門指有導引系統的火箭，即現在的飛彈意義。
中國大陸所用的“导弹”一詞，是钱学森建议的，两个字表达了两层含义，既表达了可控之意，又表明是一个炸弹。
导弹 导弹的种类
面對面飛彈代表發射的位置和攻擊的目標都是在陸地（地上或地下）或是水中（水上或水下），這一類的飛彈還包括：
巡弋飛彈是依靠喷气发动机的推力和弹翼的气动升力，主要以巡航状态在大气层内飞行的导弹，曾被称为飞航式导弹。它可从空中、地面、地下、水面或水下發射，攻击地面、地下、水面固定目標或移動目標。
地對空飛彈泛指由陸地發射的對空飛彈。這類飛彈包括：
用來擊落彈道飛彈的飛彈，一般使用核彈頭，利用核彈強大的爆炸震波摧毀目標，並且可加大有效殺傷半徑，以彌補高速飛行下過大的誤差。由於美蘇簽定了反彈道飛彈條約，雙方只能在首都附近佈署，數量不足使其失去研發的意義，當年的反彈道飛彈已經停止研發。但是由於美國展開了戰區飛彈防禦（TMD）與國家飛彈防禦（NMD）的計劃，新一波的反彈道飛彈研發風潮也有展開的可能。而現在的反彈道飛彈發展趨勢，是使用較沒有核污染危險的傳統彈頭，以近距離爆炸的破片，或是以直接撞擊的方式擊毀目標。
地對空飛彈還可以區分為短程的點防禦防空飛彈、中長程的區域防空飛彈與輕便的肩射防空飛彈。
請參考面對空飛彈中的飛彈列表。
导弹 导弹的种类
與地對空飛彈類似，但是裝設在船艦上，用來保護船艦與艦隊。艦對空飛彈還可以分成近距離的點防禦防空飛彈以及中長程的區域防空飛彈。
請參考面對空飛彈中的飛彈列表。
請參考空對空飛彈當中的各國飛彈列表。
用來擊毀敵人的人造衛星，通常有地面發射和飛機發射兩種，由於研發成本高昂以及國際間對反衛星飛彈研發計畫抱持負面態度，目前沒有任何國家公開表示正在進行研發或者是有現役的系統，但是，美國與中國大陸此前都進行過地面飛彈摧毀太空衛星的實驗，並且都獲得了成功。
空對面飛彈是泛稱:從空中載具發射攻擊地表上的目標。
對面又可分成對地與對海，因為海面與地面的目標型態有些許不同，不過有些飛彈還是可以兼顧兩種目標。
反輻射飛彈是專門攻擊發射無線電訊號源的目標，其中又以針對雷達為大宗。
現在已經發展出由空中發射的巡弋飛彈,它最初是用來增加一些較低速的轟炸機的生存機率:例如
俄國展示了最新研發的匕首高超音速飛彈，總統普京稱其能在反彈道飛彈防禦系統周圍以10倍音速的速度飛行。10倍音速約為時速1.2萬公里。
语系
语系是同一个祖语分化出来的所有语言组成的集合。判断两种语言是否属于同一语系，最主要的方式是对比其核心词汇是否同源。无法归类到任一语系的语言則称为孤立语言。语系的下层分类包括语族、语支等。
目前，世界上使用人数最多的语系主要有印欧语系、汉藏语系、亚非语系等，其中汉语属于汉藏语系。
语系 定義及分類
“语系”这一概念是建立在这样一种假设上面的：有一些现在我们看到的语言，从历史角度讲，是来自同一种语言的；那种语言因为分化而形成了现在的这些语言，就像一个祖先繁衍出诸多后代那样。如果有多种语言是由同一种语言演化而来的，那么我们就说这种语言是它们的共同祖先，就管它叫这些语言的“祖语”，并且说这些语言是同源的，或者是有亲属关系的。
如果两种语言有相似之处，那么这种相似性可能源自语言学共性、语言接触、巧合，或者源自共同的祖语。如果最后一种解释最有说服力，那么可以把这两种语言归入同一个语系。
有些语言之间可以找出语义相通、语音相近的单词，称为同源词；同源词之间的语音对应规律，是分析语言的亲属关系时最重要的判断依据。相似的屈折变化方式也是一种重要的判据，但是这种判据遇到没有或者很少有屈折变化的语言，就难以派上用场。:30-33
语系 定義及分類
不同语言之间相似的单词，可能是同源词，也可能是因为接触其他语言产生的借词，后者在判断语言亲属关系时没有考虑的价值。同源词之间存在语音对应关系，而借词则不然，可以通过这一点把两者区别开来；特定类型的单词，比如文化词语和科学术语，因为容易相互借用，也不适合作为比较的对象。有时无关的语言之间还会因为巧合而出现伪同源词，比如，德语的“”与祖尼语的“”都表示“潮湿”；这种情况在比较语言学研究中也是不应予以考虑的。:33,74-75音节结构、声调、基本语序之间的相似性或者差别，也不能证明或证伪两种语言的亲缘关系，因为这些特点容易在非同源的语言之间扩散。
在判断亲缘关系时，一般只有基本核心词和屈折变化是适宜用来比较的。基本核心词包括代词、亲属称谓、身体部位的名称、颜色的名称、非常常见的动词、形容词等。:75
在实践中，给语言进行谱系分类往往也会依靠语言类型学、历史学、考古学、分子人类学的证据。
语系 定義及分類
同一语系的语言还可以按照亲缘关系的远近分出语族、语支等子集。这里说的亲缘关系，指的乃是分化的早晚；分化晚的，关系就近。一个语系先分化为多个语族，一个语族再分化为多个语支，语支又分化成不同的语言。
以印欧语系为例。印欧语系包含日耳曼语族、罗曼语族、凯尔特语族、波罗的语族、斯拉夫语族、印度-伊朗语族这几个语种较多的语族，以及各自单独构成一个语族的希腊语、阿尔巴尼亚语、亚美尼亚语，此外还包括已灭绝的安纳托利亚语族和吐火罗语族。其中日耳曼语族又分为西日耳曼语支、北日耳曼语支、东日耳曼语支。
有些语言无法与任何语言归类到同一个语系里面，它们被称为孤立语言，包括巴斯克語、布鲁沙斯克语、阿伊努语等。仅包含单个孤立语言的集合有时也被视为仅含有一种语言的语系。Ethnologue第28版列出了107种孤立语言，其中79种现仍存活；Glottolog第5.2版则列出了184种。
语系 统计
Ethnologue第28版认为世界上共有143个语系，Glottolog第5.2版则认为有246个。这些语系中，语种数量排在前六名的依次是尼日尔-刚果语系、南岛语系、跨新几内亚语系、汉藏语系、印欧语系、亚非语系，每一个都包含了世界上多于百分之五的语言。
根据Ethnologue于2025年发布的数据，使用人数超过一百万的口语语系有25个，依使用人数排列如下：
漢初三傑
汉初三杰（也稱為興漢三傑）是指汉朝辅佐汉高祖刘邦得天下，建立汉室江山的三位杰出的政治、军事人才和功臣，张良、韩信、萧何。
漢高帝五年（前202年），汉高祖登基不久，在雒阳县（今洛阳）南宫召开酒宴庆功，据《汉书·高帝纪第一下》记载，刘邦在讨论“吾所以有天下者何？”问题时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；鎮国抚民，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”，认为自己能夠善用张良（子房）、萧何、韩信三人在运筹帷幄、治理国家、带兵打仗方面的杰出才能是其取得天下的原因。后来，人们就把张良、萧何、韩信称做「汉初三杰」。
汉五年（前202年），汉高祖以萧何功最盛，封为酇侯。汉六年（前201年），封张良为留侯。韩信曾被封为齊王、楚王。汉六年（前201年），因有人告韩信谋反，被贬为淮陰侯。
然而，张韩萧虽同为汉初三杰，其各自却有着迥然不同的结局。张良得以功成身退，萧何自污委曲求全，而韩信则被告谋反，被呂騙入长乐宫，斬於鐘室。
种族主义
種族主義（英語：）指一套极右翼的社會意識形態，其基本信仰為人類可以被分類成不同和互不附屬的「人种」，因此主張遺傳的肉體特質直接決定人性、智商、道德等等文化及行為的特性，並主張某些種族的人在本質上比其他種族的人優越。種族主義也贊成對某些種族的人以輕蔑、討厭、辱骂、隔离等方式的對待，即種族歧視。作為意識型態，種族主義和研究人種或人群差异的科學及人文社會科學不同，作為意識型態的種族主義，其種族決定論及特定種族優越的信仰是不容科學研究允許的不同結論及批判思考。此定义和「族群歧视」不同，如不少激進及強烈的爱国主义情緒也能归为民族歧视或激進的民族主義思想，對其他民族及其國家進行排斥，但不能视为种族主义，除非國家對國內的民族及族群存在差別對待。
制度種族主義指將种族主义的意識型態制度化的想法及實踐。公民權利的保障是否為正當的轉型正義政策以抹平歷史上制度種族主義的集體傷痕，抑或是另一種逆向歧視。制度種族主義是常見的公共政策討論之一，相當於或相類似於制度性別歧視主義。
种族主义 定義
種族主義常指一套相信人群及人種區分可以絕對分類，並直接決定各成員肉體特徵及能力的极右派意識型態。
根據牛津英語辭典，種族主義（Racism）是一種認為一個人種裡的每一個成員都具有某一種特定的品質或者能力，並以此區分人群及人種間優劣的信仰或者觀念。
梅里亞姆-韋伯斯特（韋伯線上辭典）則定義，種族主義是一種信仰，認為人種是人類特徵、能力的主要決定因素，且人種差異造成某一特定族群的人傳承其優越地位，而種族主義也指根據此信仰所造成的種族偏見。
麥夸里線上辭典（The Macquarie Dictionary）將種族主義定義為：「相信各人類人種具有各自的特徵且這些特徵決定他們的文化的信念，通常帶有認同自己人種優於其他任何人種且有權力支配其他人種的觀念。」而在现代汉语词典中，种族主义被直接定义为一种鼓吹种族歧视的极右派理论，“宣扬各种族生来就分为优等和劣等，前者负有统治后者的使命”。
由於歷史上許多暴力衝突與迫害的思想來源基於這種以人種的偏見、歧視來合理化或歸因所有人群差異的极右派意識型態，因此種族主義常帶有負面意義。
种族主义 定義
最著名的種族主義迫害行動為极右派的納粹主義迫害猶太人的歷史，造成逾六百萬人死亡的猶太人大屠殺。第二次世界大戰後通過的世界人權宣言第一條及第二條即確保種族等因素不該用來區分人人應有的平等尊嚴及權利。
符合《世界人權宣言》原則的法律常明文反對以種族來區分人人應有的平等尊嚴及權利，從而定義何為不當的「種族歧視」。根據聯合國《排除一切形式種族歧視公約》的定義：
种族主义 定義
the term "racial discrimination" shall mean any distinction, exclusion, restriction or preference based on race(一般意義上的種族), colour(膚色), descent(世系), or national(民族) or ethnic origin(族群) which has the purpose or effect of nullifying or impairing the recognition, enjoyment or exercise, on an equal footing, of human rights and fundamental freedoms in the political, economic, social, cultural or any other field of public life.
此條文的ethnic origin（族群）所指的是一代或多代先人的出生地，但在種族上於居住地屬于少數，亦可指不少移民家庭的後代。
种族主义 定義
根據英國法律，種族（racial group）指「根據人種（race）、膚色、國籍和族群或民族分類的某一類人」。基於兩個或以上原因而作出的歧視（例如出生地、父母出生地，或籍貫，較多用於人口管理的政策），仍然是種族歧視。
聯合國的世界人權宣言強調「人人皆得享受本宣言所載之一切權利與自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政見或他種主張、國籍或門第、財產、出生或他種身分。」
注意人權和公民權的差別。根據聯合國人權事務高級專員辦事處的The Right of Non-citizen，裡面提及國家政府對公民與非公民間差別待遇並非歧視。
社會學家把種族主義視為一種特權階級體系，其觀察常關注於制度種族主義及媒體的種族偏見。
前美国社会学协会主席喬·費金批評美國的制度機構，雖然在經過平權運動及平權法案有部份改善，仍是本質上含有「種族主義」偏見及岐視的，他將美國制度種族主義的經濟、意識型態及政治結構進行實證分析並發展一套對抗的「反種族主義」理論 。
在大衛．韋曼（David Wellman）(1993)所著作的<Portraits of White Racism>中，他將種族主義定義為「文化制裁的信念，不管意圖為何，都因為少數種族的被支配地位而捍衛了白種人的優勢」。社會學家諾爾．卡澤那夫（Noel Cazenave）和達琳．阿瓦雷茲．瑪登（Darlene Alvarez Maddern）則是這麼定義：「...每個社會階層皆運用了這種根據種族所訂的族群特權的高度組織系統，並伴隨著膚色／種族優越的高度發展意識形態。種族主義系統包含了（但並非局限於）盲從的成分。」。
种族主义 不同方面和表象
反感型种族主义是一种含蓄的种族主义，为某人对某一种族或民族无意识的负面评价，通常表现为与其他种族或民族持续地躲避接触。传统的种族主义通常为对某种族或民族的公然憎恨和明确的歧视，反感型种族主义则有着更复杂更矛盾的表现和态度。
文化种族主义是第二次世界大战之后兴起的一种新型种族主义意识形态。它是一种社会认同，是一种认定某种文化的产品，乃至语言和文化传统都优于其他文化的假设。它实际上与仇外情绪有很大交集，通常表现为对外团体成员的恐惧或者是攻击。
文化种族主义通常存在于广泛认同着不同族群的刻板印象的社会。一般种族主义认为一个种族固有优越于另一个，文化种族主义则认同一个文化固有优越于另一种。
制度性种族主义，也称结构性种族主义，国家种族主义或系统种族主义。是指政府、企業、宗教团体、教育機構或者其他有重大影响力組織的種族歧視行為。如一些企業偏向聘用某些種族和少數族裔，不少國家均常見。
种族主义 不同方面和表象
種族歧視是指根據種族將人們分割成不同的社會階層從而加以區別對待的行為。種族隔離政策使歧視官方化，現時雖然絕大部分國家均禁止種族隔離政策，但它仍然體現在日常生活上，例如美國不少白人在1960年代後，因應大量黑人及少數族群遷入大城市都會區，而逐步遷移至鄉郊地區居住，造成美國現今不少大城市中，鄉郊地區以白人為主、大城市都會區以少數族群為主，這種生活上的種族隔離行為如。但居住的遷移在法律上是難以禁止的，這體現在不少國家的大城市都會區。
麻省理工學院與芝加哥大學的研究者在2003年的調查中發現當地的工作單位在招聘時存在廣泛的種族歧視。名字“聽起來像黑人”的應聘者得到面試的機會會比名字“聽起來像白人”的應聘者少50%。調查結果被研究者視為種族偏見已經植根于美國不公平歷史的強力證據。
韓國社會因為韓民族作為國家單一民族，也被指常有種族歧視的情形，36.4%的南韓受訪者表示「無法與不同種族做鄰居。」，隨著科技進步的韓國躍升為已開發國家，他們也具有地域優越感，甚至會歧視身為同一種族的中國延邊朝鮮族。日本社會因為大和民族作為國家單一民族，也被指常有種族歧視的情形。
种族主义 不同方面和表象
在馬來西亞砂拉越，由於西馬人的湧入，一些地方開始推行穆斯林清真飲食，宗教人士也開始參與，甚至有激進主義者滲透進砂拉越，使得出售豬肉等等現在成為受關注的事情。華人是政府歧視性政策的受害者，華人在當地無法得到一些福利。有很多居住在偏遠地區的華人需要政府的幫助，但不幸的是，由於此類政策的原因，沒有得到幫助。
種族隔離是将人在日常生活中分隔为分屬不同社会结构的种族组别。这一理念可以应用于餐厅用餐，饮水处饮水，厕所，就学，观看电影或者是租房购房等等。许多国家历史上曾实施过种族隔离制度，如纳粹党执政时期的德国，1970年代以前的美国，1994年之前的南非等。当代对人实际进行隔离是非法的，但可能通过社会标准的形式存在着。在托马斯·克罗姆比·谢林发现，它甚至可以在没有强烈的个人喜好的情况下发生，如社区居民的变化。
在中國甘肅一带，存在少量漢族女子嫁給回族的情況，但不存在回族女子嫁給漢族的情況，而嫁給回族的非穆斯林女子，在出嫁之前必須不再吃豬肉；喝回族的藥茶及吃洩藥，要將腸胃清理乾淨；戒除原來的習俗，學習穆斯林的清規戒律。
种族主义 不同方面和表象
白人优越主义在殖民主义时代十分流行，即是在現今全球化浪潮下社會仍有一些人受白人优越主义所影響，在歐洲和北美存在著一些新納粹狂熱分子。
而当今时代还存在著相對於其的黑人优越主义。
不只西方世界，東方亦有如古代中國人們多認為境外的遊牧民族是未開化的民族。大元大蒙古兀魯思曾經在漢地施行四等人制，蒙古族在政治制度上優先於其他民族，至今也有如白色卐字等蒙古種族优越主義。古代女真族也曾經施行民族歧視的制度。
种族主义 反種族主義
反種族主義是指為反對種族主義而發展的信念、運動或是政策。
大體上反種族主義者會提倡一個理想的社會，其中的人不會因其種族而受到歧視或崇拜。像非裔美國人民權運動及反種族隔離運動都是這類的例子。非暴力抵抗有時也算是反種族主義，不過也有例外。像仇恨罪行及平權法案及禁止種族主義遊說也是政府為了壓抑種族主義而施行平權的政策。
UNESCO將3月21日訂為年度的國際消除種族歧視日，此日期是為了紀念1960年3月21日發現在南非的沙佩维尔屠杀，當時警察殺了和平抗議種族隔離的學生抗議者。
1997年8月10日，时任马来西亚交通部长林良实为彭亨州华人思想兴革大会主持开幕致词时说，马来西亚人民在迈入21世纪之后，应该摒弃凡事以种族、文化和宗教背景作为衡量标准的观念和态度。他也说：“活在21世纪的我们应该有一个新的态度和观念，在接触任何人时应以一个人的性格和价值观来作为新的衡量标准，从而建立马来西亚民族的认同感。”
种族主义 案例
2011年10月15日，帕特里斯·埃夫拉於比賽中被路爾斯·艾拔圖·蘇亞雷斯用種族歧視羞辱：他被蘇亞雷斯踢一腳，蘇亞雷斯表明會這麼做是「因為你是黑人（negro），西班牙語)」，當他感到生氣時，蘇亞雷斯竟然說：「我不跟黑人說話的」，並在此之後對話對他說不只10次黑人（negro，西班牙語，意思等同美國的「黑鬼」）的用詞，之後蘇亞雷斯被禁賽8場（1個半月的賽程）及罰款4萬英鎊。
2017年7月18日晚，一名29歲的黑人男子杜邦(Charles Tobin)在法拉盛凱辛娜走廊公園(Kissena Corridor Park)用利刀威脅和毆打一名32歲的華裔婦人並將她強暴，次日晚上又在同一地點對一名於公園小徑散步的17歲華裔少女，杜邦拔出一把刀威嚇受害人，然後把她拖到公園的一個草叢強迫她對他進行口交，然後對她強姦，事後在一條小徑逃離現場。7月20日，警方在杜邦家中將他拘捕。
空军一号
空军一号（英語：），是任何搭载有美国总统的空軍飛機之航空無線電台呼號。
空军一号 简介
空军一号是美国总统乘坐的飞机，目前最常用的是两架VC-25A飞机，尾号SAM 28000和SAM 29000。其中一架为主用机，一架是备用机。这两架飞机进行过大规模改装，是换用了波音747-400所使用的通用电气CF6-80C2B1发动机的波音747-200B民航机。并且，这两架飞机是一模一样的。在SAM 28000和SAM 29000于1990年开始服役之前，空军一号是两架波音707-300飞机（VC-137-1），尾号26000和27000，这两架飞机分别从1962，1972年起开始服役。
空军一号 服役歷史
空軍一號起源於美國第32任總統富蘭克林·羅斯福總統時期所搭乘的道格拉斯DC-4。從此，往後的美國總統皆有專機。1950年代，德怀特·艾森豪威尔總統搭乘專機出訪時遇到相同代號的客機在同一空域，搞得塔台人員無法分清真的總統專機，在此之後，總統專機便有新的代號：空軍一號（）。
在艾森豪總統時期的專機則採用洛克希德星座作為專機，並增加空對地電話與空對地電傳打字機來提升空軍一號的通訊技術。
到了约翰·肯尼迪總統任期時，總統專機進入噴射客機時代，在1962年10月，美國空軍購入兩架波音707-300飞机（VC-137-1），並稱為SAM 26000以及SAM 27000，當時專機塗裝為紅色帶有金色的樣式，被甘迺迪總統認為觀感上過於豪華，在第一夫人賈桂琳·甘迺迪的建議下，請來傑蒙德‧洛威重新設計空軍一號的外部塗裝與內部裝飾。
空军一号 服役歷史
其中SAM 26000服役時間為1962年至1998年，從甘迺迪總統到比尔·克林顿總統，其中1963年到德州達拉斯訪問時發生甘迺迪遇刺案，導致甘迺迪總統身亡，副總統林登·约翰逊隨即在專機上宣誓就職並將甘迺迪總統的遺體運回華盛頓特區。另一架編號SAM 27000則在1972年12月由理查德·尼克松總統使用，並用至1990年由兩架波音VC-25專機取代，最後在1998年退役。
到了罗纳德·里根總統時期，仍以波音707作為總統專機，但美國空軍在1985年發布採購新一代專機的申請書，並要求至少要有三台發動機以及能最少要續航9700公里的需求，波音公司與麥道公司分別提出波音747以及DC-10的方案，最後則採購兩架波音747來取代老化的波音707專機。兩架編號均為SAM 26000及SAM 27000。
到了2015年1月28日，美國空軍宣布由於VC-25已經接近使用期限，決定採購波音747-8作為新一代空軍一號，另外未来再增购两架大型客机，与波音747-8组合使用，預算約為40億美元。
空军一号 安全
作为美国总统专机，空军一号拥有先進的防护措施以保护总统的安全。该飞机足以抵御核弹爆炸后所产生的核辐射及冲击波。另外，空军一号有先进的防干扰雷达、反地对空飛彈系统，如果飞机遭到飛彈袭击，飞机会发射红外線诱饵。該種誘餌在飞机周围空域飘荡，从而让红外線導引飛弹錯認目標。此外，任何人携带任何行李登机时，都要经过十分严格的安检，以确保飞机和总统的安全。空军一号上的总统套房、通讯中心以及驾驶室也是只有少数的特許人士才能够进入。
空军一号 设施
空军一号主要改装了飞机的内部装潢和设施，更适合总统在空中行使其职责。另外，空军一号还奉行“总统在白宫能做什么，空軍一號也亦然”的原则（除了發表演說和參與地面上的會議）。在机上，有两个现代化厨房可以烹饪料理，同时，为了保障食品安全，在起飞前一天晚上，食材通常在普通超市采购，空军一号上的餐厅能同时满足200人就餐。机上的医务室配备了医疗器械，机上的通讯中心也装备了较为先进通讯设备，如果美国發生核战争，空军一号的通讯中心足以在空中对地面发出指令。空军一号上还有87部电话（其中28部防窃听），19台电视机。
除此之外，空军一号给总统留下了一些私人空间，机上的总统套房标配有一个席梦思床和半圆办公桌及一台电视机。机上还配有会议室和休息室。
空军一号 保养
为了保证空军一号的飞行安全，一旦引擎出现磨损，马里兰州的安德鲁斯空军基地的总统飞行组就要把引擎等设备换一个新的，在起飞前又要把飞机全面检查一遍，空军一号的工程师几乎一天到晚都在忙，这种频繁的养护，成本相当高。
空军一号 其他
空军一号的所有飞行任務都属于空军的军事行动，由位于马里兰州的安德鲁斯空军基地的总统飞行组负责。總統从白宫到安德鲁空军基地先要搭乘美国海军陆战队的专用直升机海军陆战队一号。同样的，搭載总统的陆军交通工具称为陆军一号，搭載总统的海军交通工具称为海军一号，而搭载总统的民航飞机则被称为行政一号（Executive One）。
将总统的飞机称为“空军一号”是在艾森豪总统时代开始的，主要是为了安全原因。当年有一个拥有与总统飞机同样代号的民航飞机（代号：8610）正好与总统专机（代号：Air Force 8610）一起进入同一个空域，从此之后总统的飞机就有專屬的“空军一号”代號，藉以區別其他航班代號。
两架总统专机只有总统搭乘的專機才称为空军一号。当1974年8月9日尼克松总统因水門案辞职，然后搭乘总统专机离开安德鲁空军基地时，其專機的代號是該機的尾号，只有继任的杰拉尔德·福特总统才能使用空军一号的代号。
空军一号 其他
“空军一号”已经成为美國总统权力的象征，它伴随美国总统多次执行外交任务，并见证了许多历史性时刻：1963年11月22日，空军一号SAM 26000将总统肯尼迪带到了达拉斯，肯尼迪却不幸被暗杀，空军一号載著他的遺體返回華盛頓特區，副总统约翰逊在機上宣誓继任美国总统；1972年2月21日，空军一号又陪伴了尼克松总统完成了中国之行，破冰之旅徹底改變了世界的面貌；後續投入使用的空军一号SAM 27000，則成為雷根時代的標誌性背景。
往後採用空軍一號波音747總統專機，於2004年、2006年及2007年在高度保密的狀態下，搭載乔治·沃克·布什總統到伊拉克探望駐紮當地的美軍部隊。
空军一号机组乘务员有2组，每组26名，全部是军队编制。最高指挥官是机长，军衔为上校。
九一一襲擊事件中紐約世界貿易中心南塔遭到襲擊後，乔治·沃克·布什總統在佛羅里達州的薩拉索塔艾瑪 E.布克小學的訪問被打斷，搭乘空軍一號由薩拉索塔-布雷登頓國際機場起飛。在那之後布希搭乘空軍一號飛往了路易斯安那州和內布拉斯加州的空軍基地躲避攻擊，接著才飛回華盛頓特區。
MySQL
MySQL（官方發音為/maɪ ˌɛskjuːˈɛl/“My S-Q-L”，但也经常被读作/maɪ ˈsiːkwəl/“My Sequel”）原本是一個開放源碼的關聯式資料庫管理系統，原開發者為瑞典的MySQL AB公司，该公司于2008年被昇陽微系統（Sun Microsystems）收购。2009年，甲骨文公司（Oracle）收购昇陽微系統公司，MySQL成为Oracle旗下产品。
MySQL在過去由于性能高、成本低、可靠性好，已经成为最流行的开源数据库，因此被廣泛地應用在Internet上的中小型網站中。随着MySQL的不断成熟，它也逐渐用于更多大规模网站和应用，比如维基百科、Google和Facebook等网站。非常流行的开源软件组合LAMP中的“M”指的就是MySQL。
MySQL
但被甲骨文公司收購後，Oracle大幅調漲MySQL商業版的售價，且甲骨文公司不再支持另一個自由軟體專案OpenSolaris的發展，因此導致自由軟體社群們對於Oracle是否還會持續支援MySQL社群版（MySQL之中唯一的免費版本）有所隱憂，MySQL的創始人麥克爾·維德紐斯以MySQL為基礎，成立分支計劃MariaDB。而原先一些使用MySQL的開源軟體逐漸轉向MariaDB或其它的資料庫。例如维基百科已于2013年正式宣布将从MySQL迁移到MariaDB数据库。
MySQL的许可证现在分为免费的社区版与收费的标准版、企业版等。一般说来，如果在非开源项目中发布了MySQL，或者需要Oracle公司提供对MySQL的技术支持，或者使用MySQL的一些企业版工具或插件，或者修改MySQL源代码并作为闭源的软件等等情形，需要购买商业版本。如果只是安装并使用MySQL，甚至修改并使用MySQL，无论是否收费；或者软件中不包含MySQL，软件的用户自行安装MySQL；或者使用GPL协议的开源软件产品中包含了MySQL，这些情形可能使用社区版MySQL。
MySQL 應用
與其他的大型數據庫例如Oracle、IBM DB2、MS SQL等相比，MySQL自有它的不足之處，如規模小、功能有限等，但是這絲毫也沒有減少它受歡迎的程度。對於一般的個人使用者和中小型企業來說，MySQL提供的功能已經綽綽有餘，而且由於MySQL是開放源碼軟件，因此可以大大降低總體擁有成本。
2010年以前Internet上流行的網站構架方式是LAMP（Linux Apache MySQL PHP），即是用Linux作為作業系統，Apache作為，MySQL作為數據庫，PHP（部分網站也使用Perl或Python）作為端腳本解釋器。由於這四個軟件都是開放源碼軟件，因此使用這種方式可以以較低的成本建立起一個穩定、免費的網站系統。MySQL加PHP的配對在互聯網上的應用相比LAMP來說更為常見，並獲得了「動態配對」（）的雅號，大部分Blog網站基於的WordPress系統主要運用MySQL加PHP的配對。除了LAMP之外，用於Solaris、Windows和Mac上的網站構架也分別被稱為SAMP、WAMP和MAMP。
MySQL 應用
維基百科所使用的Mediawiki維基引擎採用PHP語言寫成，並以MySQL作為其支援的其中一種數據庫管理系統。
MySQL MySQL管理
phpMyAdmin是由PHP寫成的MySQL資料庫系統管理程式，讓管理者可用Web介面管理MySQL資料庫。藉由此Web介面可以成為一個簡易方式輸入繁雜SQL語法的較佳途徑，尤其要處理大量資料的匯入及匯出更為方便。其中一個更大的優勢在於由於phpMyAdmin跟其他PHP程式一樣在網頁伺服器上執行，但是您可以在任何地方使用這些程式產生的HTML頁面，也就是於遠端管理你的MySQL資料庫。使用phpMyAdmin您就可以方便的建立、修改、刪除資料庫及資料表。
MySQL 衍生版本
衍生版本有Drizzle、MariaDB、Percona Server及OurDelta等。
政治家
政治家（英語：），在中文裡是一個正面的名詞，用於正面肯定的用法，與具有貶意的「政客」一詞的用法不同。「政治家」一般是指從事或积极投入政治的政治人物，且其有理想，能為國家與人民著想，其動機著眼於民眾的福祉、世界的和平與發展。許多人確實在政治上相當有建樹，堪稱國之棟樑，或為後世之楷模。他们通常對政府管理事務非常熟練，或者在促進國民福祉及全體利益上有重大的影響力。
政治家 簡介
有的政治家在政府中擔任显要职务，有的則充當政府智庫的幕僚或者顧問人員，在政府擔任顯要之物的有行政、立法、司法的权力，並且於民生、財政、經濟、資訊、軍事、科學、教育、交通、文化、體育等事務上有著一定的領導力，且能做出巨大的貢獻。許多政治家即使已辭世多年，但其影響力至今仍在。
美國作家克拉克（James Freeman Clarke）認為：「政客是為了下一次的選舉，政治家卻是為了下一代。」政治人物若能為了下一代子孫的尊嚴、自主與幸福著想，才是真正的政治家；相對地，有些政治人物為了繼續保有自己的權位與利益，總是想盡辦法與用盡手段，只為了當選與連任，那就是政客了；然而也有說法指出，很多政治人物固然短視近利、不會想到未來，但其實人類社會多半是先解決當下的問題再說，而這樣做還比嚴格規劃長遠未來的發展還來得有效，絕大多數的時候政治人物是受情勢壓力影響而沒辦法考慮未來，而不是真的沒有想到未來。
政治家 簡介
而政客和政治家還有一種分類方式，政客的手段通常流於表面，易於被人民看透其劣處，而政治家所做的事通常讓人民覺得光明正大，然而實質手段卻可能比政客惡劣只是常人所無法判斷，但是政治家主要目的是改善該國或世界福祉，或行大破大立之維新；而政客為政之目的為捍衛該人或其所代表之利益團體之利益而已，因為利益所囿，政客自然不愿改新事物；但觀感好劣判斷不易，不同觀看或有不同定義，甚至會隨時代改變而有新看法。
老挝
人民民主共和国（寮語：，简写：），通稱寮國（寮語：），是位于東南亞中南半岛的国家，首都及最大城市为万象，通行寮语，面积23.68万平方公里，人口758万人（2023年）。寮國是东南亚唯一的内陆国，东邻越南，南接柬埔寨，西连泰国、缅甸，北与中国接壤。
寮國历史上第一个统一国家为法昂在1353年建立的澜沧王国，首都为琅勃拉邦，曾是中南半岛的人口、贸易与文化大国。澜沧王国存在近四个世纪，代表着寮國历史的鼎盛时期。1707年，澜沧王国因王位继承纷争而陷入分裂，又不断遭到邻国暹罗和越南的入侵，沦为两国的属国。1893年，沦为法国殖民地，寮國保护国成立，奠定现代寮國疆界。1953年，寮國宣布独立，建立君主立宪制国家，但很快陷入长期内战。1975年，共产主义组织巴特寮推翻君主制政权，寮人民民主共和国建立并存续至今。
一般认为，寮國是以马克思列宁主义为官方意识形态，以老挝人民革命党唯一政党的社会主义共和国。但老挝的宪法规定老挝是人民民主国家，而不是社会主义国家。老挝当局认为，国家处于向社会主义过渡时期，需要经过多个长期的过渡发展阶段，才能实现社会主义目标。
老挝
寮國是多民族国家，寮族占总人口的55%，在政治和文化领域占主导地位； 2005年老挝政府出版的《老挝人民民主共和国各族群》中记录，老挝共有49个民族 ，通常又按居住地区分类，分为低地的老龙、丘陵的老听和高山的老松三大民族集团。老龙族通用寮语，而老听族和老松族则使用藏缅语、孟-高棉语和苗语等其他语言。传统上，上座部佛教是该国主流的宗教信仰。
寮國的经济以农业为主，工业基础薄弱。寮國工业经济的支柱部门是水力发电，透过输电和铁路运输和邻国建立经贸联系。寮國是高速发展的经济体之一，2013年至2018年的平均GDP增长率为7.25%。2018年，寮國的人均国内生产总值按购买力平价计算，位列东南亚第七位，排在新加坡、汶萊、马来西亚、泰国、印尼、菲律賓之后；人類發展指數位列世界第139位，属中等组别。寮國目前是聯合國、东南亚国家联盟、东亚峰会和法语圈国际组织成员，2013年加入世界贸易组织。
老挝 国名
或（寮語：；法語：）作为正式国名出现始于1893年，法国人以佬族的族名为其在澜沧故地建立的寮國保护国命名。“老（佬）”与“寮”在寮语中其实是同一个意思，据信是侗台语的第一人称，和壮语的“僚”系同源词，仡佬族，古僚人，以及古书蔑称的“獠”族，都和此有关。
寮國在華人地區的国名译法有所不同，中国大陆、香港和澳门称老撾，台湾、马来西亚和新加坡称寮国。中文古籍中，曾称寮國为南掌、兰章、澜沧、缆掌、老撾、老抓、老丫、潦查等等。而在越南古籍中，被称作“哀牢”和“牢国”，简称“牢”。日本汉字还有「罗宇」的称法。在20世纪50年代前中國大陆的報紙在報導寮國新聞時使用的中文名稱上比較混亂，有稱“寮”、“佬”、“辽”等等。陳毅最终决定将译名定为老撾。在台灣和東南亞的華人仍稱之為寮國。
老挝 国名
“老挝”的译名由来说法不一。“老”字即代表佬族的族名，而“挝”字的意义则有多种说法。“撾”读作“”音，意为用指或爪挠、敲打:1648。中国古籍曾将“老撾”記为“老抓”。在中国大陆，“老撾”曾读作“”；1962年之后，才将其“撾”字读作“”音，且只有在“老撾”一词中读作此音:1323；在台湾，此词仍旧沿读古音。明人謝肇淛的《滇略》曾记载“老挝，俗称挝家，以其夷好配雕爪云”，康熙《云南通志》记录称“老挝军民宣慰司，其彝佩雕爪为饰，俗称为挝家”。由此可见，因时人发现佬人喜爱佩戴雕爪，于是称佬人为“爪”家，随后又讹作“挝家”，与佬族自称“老”合称为“老挝”。亦有说法称，《纪古滇说》曾出现“挝国”称呼，即孟苏瓦国，因此“挝”字即“苏瓦”（Sua）的音译。也有说法称老挝一词的原文对应为“”（Muang Chua），汉字转写为“猛挝”，说明“挝”来源于琅勃拉邦古称“ຊວາ Chua/Sua”。
寮语中，习惯将老挝国家简称为“孟老”（寮語：，羅馬化：Muang Lao）。“孟”是泰语民族常用的地名前缀，在泰语中的本意是拥有城墙的城镇及其周边的附属村庄，且其统治者至少拥有“坤”的爵位。
老挝 歷史
最晚在10万年前，老挝境内已经有人类居住。老挝北部安南山脉的丹巴灵洞穴出土了距今46,000年前的现代人类头骨化石，是截至目前东南亚年代最久远的人类化石考古发现。在老挝北部还发现了属于和平文化的石器，年代可追溯至更新世晚期。考古证据表明，老挝境内的农业社会产生于公元前第4千年。根据墓葬考古结果，老挝大概在前1500年出现使用铜器的复杂社会，前700年出现铁器。在众多洞穴和墓葬考古遗址中，最著名者即位于川圹石缸平原的巨石文化，据信此遗址曾经孕育了贸易社会。
老挝最早的居民是澳洲人种，后被孟-高棉人取代。孟-高棉人在老挝境内建立诸多古国，但关于此段历史的史料并不充足，因此关于史实有较多争议。兴起于柬埔寨的真腊和位于今越南南方海岸的占人都曾在老挝南端的占巴塞省建立定居地。真腊在6世纪将今万象以南的土地占为己有，更是曾在占巴塞的湿梨多补罗（Shrestapura）定都，当地至今留有瓦普寺，为世界遗产。8世纪，真腊分裂为水真腊和陆真腊，其中陆真腊即以老挝地区为中心。陆真腊以北，已经有泰语民族部落，隶属于南诏国；亦有孟人建立的古国，如陀罗钵地、骇黎朋猜等。
老挝 歷史
自8世纪至10世纪，泰老民族南迁，逐渐取代老挝的孟-高棉人。
10世纪以后，泰老人在老挝地区建立大量小国，位于今琅勃拉邦一带的孟苏瓦国逐渐兴起。1353年，孟苏瓦王子法昂统一老挝全境，建立澜沧王国:223。“澜沧”是百万大象之意。法昂实行“景孟制”，分封诸位王子统治各地，并从高棉引入上座部佛教。
法昂之子桑森泰将人民划分为贵族、平民与奴隶三个等级，贵族分为六等，按贵族等级任命官职。桑森泰王还普查人口、整编军队。澜沧王国的疆土经过此后诸王的军事扩张，在鼎盛时期囊括了今老挝、越南西双楚泰、中国西双版纳和泰国呵叻高原，成为地区大国。1479年，安南后黎朝黎圣宗入侵澜沧，攻陷都城琅勃拉邦，但最终被澜沧军击退。16世纪上半叶，澜沧王国迎来中兴，国内和平，文化繁荣，大批佛教寺院建立起来，大量巴利语上座部佛典被译为老挝文。等级制进一步细化，国王（称为帕沙拉或召片领）地位崇高，而后是国王的顾问色纳，最下一级为约特。国王手下有分管军事、行政和外交的三名顾问，各级官吏按所处的贵族等级获得相应田地，作为俸禄，是为“萨迪那制度”。
老挝 歷史
16世纪40年代，兰纳发生继承争端，使得其邻国缅甸、暹罗和澜沧之间的关系愈发紧张。1540年，暹罗入侵澜沧，被击退；1545年，缅人及暹人先后入侵兰纳。澜沧决定援助兰纳，1546年，澜沧王赛塔提拉在兰纳都城清迈即位成为兰纳王，澜沧王国由此一度兼并兰纳；但因澜沧内乱，赛塔提拉无暇顾及兰纳，又丧失对其的统治权。1558年，缅甸东吁王朝的国王勃印曩率军攻克兰纳都城清迈。因忌惮缅人入侵，赛塔提拉决定迁都至囊汉（今万象）。1564年，勃印曩攻克暹罗都城阿瑜陀耶，澜沧成为唯一存续的泰人国家。1575年，缅军第三次入侵老挝，攻占并洗劫首都囊汉，澜沧成为缅甸藩属，但又在1591年重获独立。
老挝 歷史
1638年，苏里雅·翁萨即位。他是澜沧王国历史上在位时间最长的国王，在他的统治下，澜沧王国国力重振，进入鼎盛时期。在他统治期间，耶稣会的使者于1641年跟随荷兰商人来到万象，这是老挝历史上第一个欧洲使团。1707年，苏里雅·翁萨逝世但无子嗣，澜沧王国分裂为琅勃拉邦王国、万象王国和占巴塞王国三部分，澜沧王国就此灭亡。其中，万象王国国力最盛，控制了呵叻高原，并同琅勃拉邦争夺川圹的统治权。占巴塞王国在1713年独立，占有邦非河以南的土地，透过湄公河贸易成长为强国。不过，三国在18世纪后半叶沦为缅暹争霸的筹码。1779年，暹罗吞武里王朝的国王达信将缅人逐出老挝，老挝三国沦为暹罗藩属。老挝国宝帕佛陀大摩尼宝玉佛和勃拉邦佛皆被暹人掳走。1805年，昭阿努即位成为万象国王，协同暹罗攻打缅甸，并在1819年平定了占巴塞的叛乱。1826年，昭阿努发动叛乱反抗暹罗统治，并得到越南阮朝支持。叛乱最终被平息，但暹越两国因此爆发战争。1831年，阮朝明命帝并吞川圹，以其地设立镇宁、镇蛮、镇边三府，进行改土归流和越化政策，此后暹越两次爆发战争，争夺对老挝和柬埔寨的宗主权，暹罗人最终在1850年代取胜，巩固其对老挝的宗主权。
老挝 歷史
19世纪后半叶，法国逐渐渗入中南半岛。暹罗国王朱拉隆功担心法国侵入其老挝属地，因此在1886年5月7日和法国签署条约，承认暹罗对湄公河东岸领土的宗主权。1888年，刁文持的泰族武装和黑旗军攻占琅勃拉邦，琅勃拉邦王室在法国保护下出逃。法军自河内出发，抵达琅勃拉邦击退入侵者，迎琅勃拉邦国王温坎归来，后者请求法国保护琅勃拉邦。1889年，法国不顾暹罗抗议同琅勃拉邦国王签署协议，后者同意成为法国保护国。法暹战争后的1893年10月，暹罗签署《法暹条约》，被迫承认法国对湄公河东岸领土的控制权，老挝保护国正式成立并定都万象，1898年并入法属印度支那。法国将老挝划分为10省，琅勃拉邦王室在名义上统治琅勃拉邦省。原万象王国领地，设有副王管理国防、行政和财政；南部由占巴塞亲王管理社会福利，万象的法国殖民政府为实质上的统治者；各省设省长和军营:82。为支持政府财政，法国殖民者主要在老挝征收捐税，强占土地。法国将地处内陆的老挝视为资源的储藏地，除开辟各类单一作物种植园外，并不着重进行投资建设，因此老挝一直是法属印度支那联邦中最欠发达的地区:82。