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足球小將 短篇故事及外傳
收錄於《足球小將短篇集Dream Field》第1卷。
故事講述小翼帶領歐洲強隊巴塞隆納回國與岬太郎、石崎及浦邊效力的日本球隊盤田山業作友誼賽。此故事與原作主線故事有所出入，例如巴塞隆納陣中有朗拿甸奴及拿臣等球星，而里鮑爾則不在隊中。小翼和太郎於故事中首次交手，小翼射入一球後故事便完結，並沒有描述最後賽果。
這是為了慶祝《足球小將》誕生25周年而製作的特別篇，是一場由雲集《足球小將》中出現過的世界各地選手與日本隊的一場比賽。兩隊力戰90分鐘後以2:2平手，並作加時賽。不過高橋並沒有畫加時賽的內容，將結果留白。
此特別篇一共有5章，於2005年連載於Youth Jump週刊內，香港漫畫週刊的EXAM亦曾連載。同時亦收錄於《足球小將短篇集Dream Field》第2卷。
收錄於《足球小將短篇集Dream Field》第2卷。
足球小將 後續故事
手機遊戲《足球小將翼：夢幻隊伍》於2021年推出全新的故事情節「NEXT DREAM」。它是基於《足球小將翼》高橋陽一構思的劇情，一方面進行監修，另一方面由遊戲開發商製作而成。有別於過往遊戲，高橋陽一曾於訪問中提及，由於自己年事已高，不可能再畫新的篇章，所以用第二個方式延續故事。故事內容講述眾日本球員完成馬德里奧運會後，加入歐洲球隊競逐歐洲冠軍聯賽的故事。計劃中的內容亦包括日本隊出戰世界盃外圍賽的範圍。
由於故事內容貼近情節一直以來的走向及讀者的期望，及不少較為以近代的球員為參考的新角色出現於故事當中，再加上為高橋陽一的原案，因此亦視被為正統後續。
以下為一些比較重要的變更︰
足球小將 動畫
足球小將（）
日本播放日期：1983年10月13日－1986年3月27日
全數:1~128集完（1~56集為小學生篇；57~128集為初中生篇，第98-104集為動畫原創的歐洲遠征篇除外；故事內容是小學到初中結束）
放送電視台：東京電視台
放送電視台（香港）：無綫電視翡翠台（1985-86年），全國各個電視台，香港有線電視兒童台（2002年），無綫電視兒童台（2011年-2012年）
OP1 燃燒吧英雄（）／演唱：沖田浩之＆（第1話 - 第87話）
OP2 ／演唱：竹本孝之（第88話 - 第128話）
ED1 ／演唱：沖田浩之（第1話 - 第49話）
ED2 ／演唱：（第50話 - 第110話）
ED3 ／演唱：（第111話 - 第128話）
足球小將 動畫
足球小將J版（）（足球小將Junior）
日本播放日期：1994年10月21日－1995年12月22日
全數:1~47集完（1~37集為小學生篇，而34~37集為世青篇序幕；38~47話集為世青篇，從小學開始到結束後，馬上跳到了足球小將世青篇的開頭）
放送電視台：富士電視台
全国各个电视台
OP Fighting!／演唱：FACE FREE
ED ／演唱：山崎亞彌子
足球小將 動畫
足球小將GOAL!（） （足球小將2002）
日本放送日期：2001年10月7日－2002年10月6日
台灣放送日期：2014年4月12日：2014年7月6日（GTV八大綜合台[每週六日早上11:00-12:00]）
全數:1~52集完（1~11集為小學生篇，12~19集為初中生篇，20~31集為世界Junior Youth世少賽篇，32~46集為青年篇，47~52集為ROAD2002傳説篇，從最初的小學篇內容開始，到足球小將RoadTo2002的開始部分，還有原創不同於漫畫版本的2002內容，且省略瞭如世青賽等內容）
放送電視台：東京電視台
放送電視台（香港）：無綫電視翡翠台（2003年）
OP1 Dragon Screamer／演唱：DA PUMP（第1話 - 第35話）
OP2 Our Relation／演唱：今井繪理子（第36話 - 第52話）
ED1 Feel so right／演唱：MAX（第1話 - 第13話）
ED2 勝／演唱：1號2號（第14話 - 第26話）
ED3 Keep on Going／演唱：榎本溫子（第27話 - 第39話）
足球小將 動畫
ED4 BREAK OFF!!／演唱：DASEIN（第40話 - 第52話）
《足球小將2002》在日本出版DVD時曾經細分為三個部分：足球小將ROAD傳説1：DREAM；足球小將ROAD傳説2：SKY；足球小將ROAD傳説3：VICTORY
片頭曲
「」（第1－28話）
作詞：藤林聖子，作曲：岩崎貴文，編曲：家原正樹，主唱：Johnny's WEST
「」（第29－52話）
作詞：Komei Kobayashi，作曲：Takuya Harada、川口進，編曲：CHOKKAKU、GAKU，主唱：Johnny's WEST
片尾曲「」
作詞：吉岡治，作曲：内木弘，編曲：佐佐木裕（第1－28話）、清水哲平（第29－52話），結他：馬蒂·弗里德曼（第29－52話）
主唱：大空翼（三瓶由布子）、若林源三（鈴村健一）、日向小次郎（佐藤拓也）、岬太郎（福原綾香）、三杉淳（齊藤壯馬）、松山光（羽多野涉）、若島津健（梅原裕一郎）
各話片尾曲均由不同人物主唱。
片頭曲
「」（第1—13話）
歌：Johnny's WEST
作詞、作曲：WaO，編曲：NAOKI-T
「」（第14—26話）
歌：WEST.
作詞、作曲、編曲：今井了介、久保田真悟（Jazzin' park）、栗原曉（Jazzin' park）
「」（第27—39話）
歌：WEST.
作詞、作曲：柳澤亮太（SUPER BEAVER），編曲：ha-j／柳澤亮太（SUPER BEAVER）
片尾曲
「」
歌：Johnny's WEST→WEST.
作詞：吉岡治，作曲：內木弘，編曲：渡邊拓也
主要人物各版声优：
足球小將 舞台劇
2017年改編成舞台劇，是漫畫首次同類改編，利用最新的数碼技术，集合戏剧、舞蹈、武術、錯覺及虚拟现实，重現漫畫中各種神技，使觀眾能以五感享受其中。總導演顧問為蛯名健一。編劇・導演顧問為加世田剛，編排為松永一哉。
舞台劇《超體感舞台劇 〈足球小將〉》
上演期間・會場
製作團隊
足球小將 爭議
本漫畫自出現以來惹來了不少的爭議：
經常合理化對受傷球員作出故意侵犯的行為，每當其他人指責這些行為時，受傷球員往往指這是體育精神。例如吉良曾斥責日向不應因三衫患心臟病而手下留情，應一向踢向其心臟；次藤明知小翼受傷仍猛烈撞向其左肩；「世青盃」對瑞典，赤井被利雲踢至重創至倒地後雙方依然若無其事繼續比賽，反而利雲拿到球後不作單刀攻門而踢出界外，旁述還說“這是一場多麽公平的比賽”。如果現實的賽事中有類似行為，球員有可能被停賽處罰。
「世少盃」決賽於80年代，翼和小次郎為初中三年級，大部份角色初中畢業後參與第一屆世少盃外圍賽(1985年)。三年後大部份角色高中畢業後參與世青盃外圍賽(1988年)。但作者以90年代的賽事作為世青盃前日本要入世青盃的鼓勵。在日本對泰國一戰，旁述表示分別效力巴西和意大利球隊的翼和新伍為1994年世界盃決賽組合。世青盃後小次郎加盟祖雲達斯，首戰對手帕爾馬的杜林回憶時提及曾奪得1998年世界盃冠軍。
高橋陽一在描述不同比賽時，情節長短不一，對某些賽事可以著墨極多，但對其他比賽只是用極少篇幅描述甚至輕輕帶過，其中下列的情況尤其明顯：
足球小將 對現實世界的影響
《足球小將》吸引了許多少年投身足球事業，包括前日本國家隊代表高原直泰、中田英壽、亚历山德罗·德尔·皮耶罗、費蘭度·托利斯、齐内丁·齐达内、利昂内尔·梅西、阿莱克西斯·桑切斯、安德烈亚·皮尔洛、塞尔希奥·阿奎罗與Pham Van Quyen。
由於漫畫大受歡迎，高橋陽一除了可以在世界各地取材之外，更把部份真實球員和教练加入故事中，例如、、图拉姆、范德萨、费尔南多·托雷斯、罗纳尔迪尼奥和范加尔等等。
周星馳受到漫畫啟發而創作香港電影《少林足球》。
因漫畫大受歡迎，高橋陽一的家鄉東京都葛飾區多處豎立了大空翼銅像。
2016年巴西里約熱內盧奧運會閉幕禮，預告2020年東京奧運會的片段中出現了大空翼與中澤早苗的片段。
2022年國際足協世界盃E組比赛期间，在日本对阵德国及西班牙的比赛中，日本先後打敗他們在分組賽意外出線。而原作者高桥阳一表示，在自己40年前去德国取材时，认为日本队不可能打进世界杯，战胜德国队更是做梦都不敢想。
2020年東京奧運會 - 男子足球比賽將採用以足球小將主角大空翼為主題設計的足球。
中國總理列表
中國總理，是指近代中國政府的政府首腦，現在多指中華人民共和國國務院總理，即中華人民共和國中央人民政府的最高領導人，位列最高級別的國家級正職。
中國總理列表 历史沿革
在中國歷史上，總理一職作為政府首腦始創於清朝末年，在清末新政中，清政府仿效日本設立責任內閣，置內閣總理大臣（首相）一職，慶親王奕劻和袁世凯先后擔任此職。
中華民國成立后，北洋政府設國務院作為最高行政機關，置國務總理作為國務院的首長。中華民國國民政府成立后，國務院被行政院取代，國務總理也被行政院院長取代。
中華人民共和國成立后，中央人民政府下設政務院，政務院以總理作為首長。1954年后，人民代表大會制度確立，中華人民共和國國務院為中央人民政府，即最高國家行政機關，國務院總理作為中央政府負責人。
1971年，中華民國政府在聯合國中的代表中國的席次被中華人民共和國政府取代。因此目前國際上稱的「中國總理」一般指中華人民共和國總理。
中國總理列表 清朝內閣總理大臣
內閣總理大臣是清朝末期責任內閣的首長，設置於1911年5月，清政府將軍機處與大学士內閣廢除，不再以軍機大臣執掌政事，效法明治维新的日本改設內閣總理大臣（首相），與諸大臣組織責任內閣。唯多半為皇族或滿洲人士，不得民望。
同年10月，辛亥革命爆發，清廷不得已，只好在11月命袁世凱為內閣總理大臣，以便討伐革命黨人。袁世凯一面以武力壓迫南方革命，另一方面卻暗中與革命黨人談判，換取利益，而革命黨人亦認為袁是能領導中國的有力領導人，遂行謀定，是為南北議和。不久，袁與北洋諸將領通電支持共和，宣統帝宣布退位，清朝被中華民國取代，原內閣總理大臣的功能則被中華民國國務總理取代。
中國總理列表 中華民國國務總理
中華民國國務總理是中華民國國務院的首長，也是中華民國北洋政府時期的政府首腦。有些國務總理名義上曾代行中華民國大總統職權，在實權卻握在民國軍閥手上。此外，袁世凱擔任中華民國大總統時，曾將國務總理改設為「國務卿」，此處亦一併收錄。1928年，國民政府於名義上統一中國，國務總理一職被行政院院長取代。
中國總理列表 中華民國行政院院長
行政院院長（雅稱閣揆）是中華民國行政院的首長，也是中華民國中央政府各行政部門的領導者，由中華民國總統直接任命，其職位相似於其他共和制國家的內閣總理和君主制國家的首相。總統和副總統同時因故不能視事時，行政院院長代行總統職權，行政院院長是擔任代總統順位第二位，僅次於第一順位代總統的副總統。
行政院院長的前身為國務總理，行政院的第一任院長是谭延闿，行憲後首任院長是翁文灝，政府遷臺後就任的首位院長是陳誠，現任院長為民主進步黨籍的卓榮泰。
烟袋斜街
39°56′15.69″N 116°23′18.95″E﻿ / ﻿39.9376917°N 116.3885972°E﻿ / 39.9376917; 116.3885972
烟袋斜街是位于中国北京市西城区东北部的一条街。东起地安门外大街，西到小石碑胡同。东西斜形走向。入东口后向西，到与大石碑胡同交叉处向西南折，然后再向西北折，最终与小石碑胡同相交，连接西侧的鸦儿胡同。该街全长232米，宽5至6米。
烟袋斜街 街名由来
明朝张爵的《京师五城坊巷胡同集》记载，这条街叫做“打鱼厅斜街”。打鱼厅是元朝、明朝时管理海子捕鱼的官厅机构，其衙署设在该街上，故名。沈榜《宛署杂记》记为“鼓楼下大街”，或把打鱼厅并入鼓楼下大街。清朝，乾隆十五年（1750年）的《乾隆京城全图》中称为“鼓楼斜街”。乾隆五十年（1785年）刻版的《日下旧闻考》载“广福观在鼓楼斜街”。吴长元《宸垣识略》载：“今鼓楼斜街内分二道：西北出者通鼓楼西大街；西出沿湖至银锭桥者，乃昔时西涯（指什刹海之西）。”由此可知，该斜街即今烟袋斜街。“烟袋斜街”之名最早出现于清朝嘉庆、道光年间，或者在咸丰年间。《光绪顺天府志》记作“烟袋斜街”。清朝初年，该街称“斜街”。清朝末年，改称“烟袋斜街”，沿用至今。
烟袋斜街 街名由来
烟袋斜街旧时有不少经营烟具的店铺。其中“同合盛”与“双盛泰”曾为慈禧太后通洗水烟袋，十分知名。这些经营烟具的店铺，均在门首悬挂乌木烟袋作为招徕。据说，有一家店铺门首悬挂的烟袋长1.5米，黑杆金锅红里，烟袋斜街因此而得名。实际上，有关烟袋斜街街名的来历有不同说法。有人认为烟袋斜街是因其形状像烟袋故名，烟袋斜街东口如同烟袋嘴，向西二、三百米的街巷如烟杆，再折向南通往银锭桥如烟袋锅。也有人认为，这是因“同合盛”与“双盛泰”曾为慈禧太后通洗水烟袋而得名。以上说法均无实据。较合理的原因是，清朝这里是专供吸烟产品的商业街。清军入关后，官员、兵民多嗜好吸烟，经营烟叶、烟具的烟铺随之兴盛。中国社会科学院近代史研究所藏有清朝北京内城烟袋斜街东口路南烟袋铺的房契一件，该房屋五十多年内三次易主，其中有三位主人均经营烟袋铺。到了清朝末年，吸烟的风气仍然很盛。清朝康熙年间刘廷玑《在园杂志》载：“黄童白叟，闺闱妇女，无不吸之，十居其八，且时刻不能离矣。谚云开门七件事，今且增烟而八矣。”原来百姓的“开门七件事”是“柴米油盐酱醋茶”，都是生活必需品，后来烟成了第八件必需品。
烟袋斜街 发展变迁
清末民初，烟袋斜街兴盛时，开有80余家店铺。除了烟铺外，还有许多古玩店、茶坊、酒缸、浴池等等。中华民国成立后，不少清朝的遗老遗少靠变卖家产、出售古玩生活，烟袋斜街上遂开设了几家古玩店。以后，烟袋斜街逐渐成为古玩商聚居之地，著名的古玩店有宝文斋、敏文斋、太古斋、抱璞山房等六家。同时，烟袋斜街还开有服装店，北京最早的制西服店潘步昆西服店便在烟袋斜街东口路南开创。鑫园澡堂、同合头发店、振兴理发馆也开在烟袋斜街。烟袋斜街内还有书画装裱、文房四宝等店铺，知名的饭馆有烤肉季、李二炸虾店、临河第一楼、义和轩酒馆、庆云楼等20余家。清朝时，庆云楼与隆丰堂、庆和堂、德丰堂并称为“后门四大饭庄”（后门指地安门）。1930年代，有人在报刊上撰文，称烟袋斜街为“小大栅栏”，或称“小琉璃厂”。
烟袋斜街 发展变迁
1956年公私合营前，烟袋斜街约有五六十家商业店铺。随后店铺骤减，到1984年只剩13家。此后又陆续发展，到2000年共计商铺34家。2000年底，西城区人民政府开始整治烟袋斜街。2001年，西城区人民政府先后两次对烟袋斜街进行青石板路面铺筑及门墙装修，并强行拆除了沿街的违章建筑。2002年公布的《北京历史文化名城保护规划》中，将烟袋斜街列为传统商业街，进行重点保护。特别是将原先经营状况不佳的以发廊、小商店为主体的商铺改造成以酒吧、工艺品店为主体，多数商户对此表示满意。例如烟袋斜街1号原为烟袋铺，屋檐垂有铸铁烟袋花，为当时的店家挂幌子用，门框上有一对莲花匾托，旁边有一个小牌，上书“京师总商会”。这里是清末民初京师总商会的会址。后店主将这座老房子改为“木楼酒吧”，专门展示自己收藏的扑克。2007年起，又加强了对传统建筑的保护力度。
烟袋斜街 发展变迁
烟袋斜街经过改造后，再现了老北京青砖灰瓦的建筑风格，街上又开了许多店铺，以经营民族服装及服饰、烟具、茶具、古玩等民间手工艺品为主。2009年，烟袋斜街被国际人类学民族学联合会第十六届世界大会中国民居建筑文化专题展组委会评为 “中国建筑文化经典示范工程”。2010年11月10日，烟袋斜街被中华人民共和国文化部、国家文物局授予“中国历史文化名街”称号，并在广福观举行了挂牌仪式。这是2009年国子监街获得该称号后，北京市第二条获得该称号的街。
2011年，中国邮政什刹海邮政所在烟袋斜街开业，成为街上的新景观。该邮政所门上悬挂有蓝底金字的“”匾额，门外立有一组雕塑：一个梳有清朝样式小辫儿的孩子，正将手中的信放入一个仿古的邮筒。该邮政所内是一个小型的北京邮政发展史展览馆。室内古色古香，设有吊扇、老柜台。由于该邮政所没有配备电脑，所以不能收发挂号信和包裹。该邮政所有自己的仿清朝风格专用邮戳，还有自己的专用明信片，普通信件和明信片可在该邮政所寄出。该邮政所隶属于中国邮政地安门邮政支局。
烟袋斜街 宗教景观
烟袋斜街内，旧有龙王庙、广福观、三元伏魔宫。
哈扎拉人
哈扎拉人（波斯語：，Hazāra）是中亞、西亞和南亞一個民族，主要居住在阿富汗中部、伊朗东北部和巴基斯坦西北部（主要是在奎達），拥有突厥-蒙古人血统，以印度-伊朗语族哈扎拉吉語為母語。哈扎拉族大多信奉伊斯兰教什叶派，是阿富汗的人口第三多的民族，人口占全阿人口的9%。还有许多哈扎拉人以难民身份居住在伊朗以及世界各地。
哈扎拉人 名称
“哈扎拉”这个名字来自波斯字语的“哈扎尔”，意思是“一千”，原指蒙古帝国的千人单位部队。但后来这就成了一个民族的名称。
哈扎拉人 历史
最早提到哈扎拉的是莫卧儿帝国开国主巴卑尔在16世纪的回忆录，被描述为居住在喀布尔以西到古爾省，南到加兹尼省的地区。随后萨非王朝的的沙阿·阿巴斯的宫廷史再次提出，同时他们在16至17世纪开始皈依什叶派。18世紀，哈扎拉人與其他種族的人一起被招募到艾哈迈德沙·杜兰尼的軍隊中。
自从18世纪中叶现代阿富汗国家形成，哈扎拉人就屡屡受到阿富汗最大的民族普什图族的迫害，很多人从各个地方被迫逃到阿富汗中部山区。这个地区现在被叫做“哈扎拉贾特”。哈扎拉贾特山区以巴米扬为中心，横跨阿富汗的多个省份，占阿富汗领土的三成。
哈扎拉人 历史
在多斯特·穆罕默德·汗统治的巴拉克宰王朝里，居住在哈扎拉贾特的哈扎拉人被课以重税。但这段时期哈扎拉人还得以部分的地方自治。到了他的孙子阿布杜爾·拉赫曼汗任埃米尔的时期，由于一些哈扎拉支持阿卜杜尔·拉赫曼的叔父，被阿卜杜尔·拉赫曼用军事手段镇压。在1888年和1892年哈扎拉人两次反叛，被配有大英帝国军事顾问的阿卜杜尔·拉赫曼的大军镇压，并遭到血腥屠杀。1893年哈扎拉人再次反叛，并出其不意收复了哈扎拉贾特的大部分地方，但因弹尽粮绝最终再次被阿卜杜尔·拉赫曼镇压。这段时期，半数的哈扎拉人被杀死，很多哈扎拉人的财产被普什图人抢走，以至于被迫流落在各个大城市内寻找谋生之路。阿卜杜尔·拉赫曼对哈扎拉人的残酷统治造成了后世哈扎拉人和普什图人之间长期的民族仇恨。
多斯特·穆罕默德儿子哈比卜拉·汗在1901年继位，大赦所有被迫害的人。但长期的民族隔离政策造成哈扎拉人几乎在整个20世纪都被歧视。
哈扎拉人 历史
1940年在穆罕默德·查希爾·沙阿的统治下，阿富汗政府对哈扎拉人加税，同时普什图人免税并可以从政府拿到补助，这使得哈扎拉人再次反叛。在政府镇压了这个反叛之后，去掉了这个新税。
1979年苏联占领阿富汗之后，哈扎拉人没有像其他民族一样强烈抵抗，而是自己内部各派互相争斗。最终受到伊朗支持的宗教武装战胜了世俗武装，取得了哈扎拉贾特的控制权。在苏军撤退之后，哈扎拉人分成两派，分别支持和反对拉巴尼政府。在1996年塔利班占领喀布尔之后，哈扎拉人团结一致，和北方联盟联合。但在1998年哈扎拉贾特被塔利班占领，大量哈扎拉人被普什图人为主的塔利班杀害。
2001年美国遭到九一一袭击事件之后，因为认为塔利班庇护基地组织，美国出兵阿富汗，瓦解了塔利班在阿富汗的统治。哈扎拉人得到前所未有的权利，包括接受高等教育、参军等。哈扎拉人哈吉·默罕默德·马哈吉吉还参加了2004年的阿富汗总统选举。
哈扎拉人 语言
哈扎拉人使用哈扎拉吉語，这是一种接近于阿富汗人普遍使用的达里语的波斯语方言。和其他波斯语方言相比，哈扎拉语有很多蒙古语和突厥语的词汇。尤其是戴孔迪省等地的哈扎拉语有大量的蒙古语影响。而在喀布尔和马扎里沙里夫的哈扎拉人则很少使用哈扎拉语，而是操喀布尔方言。在西部赫拉特等地的哈扎拉人则是使用科拉撒尼语。在巴基斯坦的哈扎拉人经常使用乌尔都语和英语。
哈扎拉人 宗教
哈扎拉人为穆斯林，大多数伊斯兰教什叶派（十二伊玛目派和伊斯玛仪派）。但也有少量逊尼派。
哈扎拉人 人口
哈扎拉人的总数大约有350万到400万，其中在阿富汗有287万，伊朗有28万（不包括近年的难民），巴基斯坦18万。此外在澳大利亞、新西蘭、加拿大、美國、英國等西方国家，特別是北歐國家，如瑞典和丹麥，有顯著的哈扎拉人社區。也有去蒙古國讀書的哈扎拉人。
哈扎拉人 起源观点
有观点认为哈扎拉人大多是东亚人种的后代（有一些高加索人种基因）。基因研究表明他们和艾马克人以及塔吉克人、烏茲別克人血缘最接近。在巴基斯坦的哈扎拉人中有41.7％的 C3（蒙古起源），33.3％的R1b1b，Q1 和 O3 分别为 8.3％，R2 和 J2a分别为 4.1％。基本上可以确定 R2 和 J2a 为迁徙到阿富汗以后融入的部分，而 C3，Q1和 O3 来自东亚。R1b1b可能來自中亚或中東，或者更加东面的地方，例如新疆。
至少有三种哈扎拉人如何形成的理论：蒙古人的后裔、当地的中亚人、以及混血。这些说法都被学者和哈扎拉人自己普遍接受。
一些哈扎拉人自认为是成吉思汗的男性直系后代。不管这是否正确，因为哈扎拉人确实有部分的蒙古人的外貌特征、语言、文化的共同之处，哈扎拉人有蒙古人的血统的说法是普遍被接受的。大约三分之二的哈扎拉男性的Y染色体携带一种蒙古人特有的基因。同时，在阿富汗大部分其他民族都信奉伊斯兰教逊尼派的同时，哈扎拉人信奉什叶派，这和蒙古帝国的伊兒汗國自完者都开始信奉什叶派不无关系。而且月氏说汉藏语系的羌族语言，可以贡献了单倍群O。
哈扎拉人 起源观点
另一种说法是哈扎拉人是当地月氏貴霜人的后裔。这个在阿富汗的古代民族曾经建造了著名的巴米扬大佛。支持这种说法的人从巴米扬佛像和哈扎拉人的面部特征的相似之中找到证据。然而反对这种说法人给出的证据是贵霜人是吐火罗，而且史书上说由于蒙古帝国在进攻巴米扬时候成吉思汗的一个孙子战死（察合台儿子木阿禿干），以至于巴米扬被彻底屠城，当地被迁徙来的蒙古人占据。
至于蒙古人和当地人混血的起源说法，也有几个版本。有的说是欽察汗國的蒙古人和伊朗东部的人融合；有的则说是察合台汗國的蒙古人以及伊兒汗國、帖木兒帝國等地的蒙古人后裔和当地的波斯人融合。
还有一說法：哈扎拉人是不同時期來到阿富汗的突厥語部落與當地人融合而成。
哈扎拉人 其他
哈扎拉人阿巴斯·阿里扎達因为形象酷似美籍华人影星李小龙而被人称为“阿富汗的李小龙”
隨著蒙古帝國的衰弱，哈扎拉人越來越多地被趕出了東北肥沃的山谷。結果，哈扎拉人發現自己被擠進了阿富汗中部的山區。哈扎拉人過著遊牧或半遊牧的生活方式。遊牧民住在覆蓋著毛氈的小屋裡。大部分人居住在山坡上的大型部落定居點。這些村莊被泥牆包圍，四個角落都有瞭望塔。富人住宅類似於蒙古包，窮人住在覆蓋著稻草的泥屋裡。
艾力·新關
艾瑞克·健·新关（英語：，和名新関 健（），1942年11月28日—），是一名第三代日裔美籍軍人，前任退伍軍人事務部長，曾為第34任美國陸軍參謀長，為首位晉陞四星上將的亞裔美國人。
艾力·新關 生平
出生于二戰時日軍偷襲珍珠港的翌年的夏威夷，是當地的第三代日裔，祖父為日本移民。
新關於1965年從西点军校取得理學士學位，曾參加越戰，服役於砲兵部隊，在一次任務中誤踏地雷而受傷。他也曾駐守歐洲十年以上。
新關於2003年退役，在任期間曾致力於美國陸軍轉型計劃。在該計劃中，新關提出了一項主意，將若干旅級部隊重編為現役、使其擁有自己的支援單位，不需要師級以上的單位指揮便得以獨立作戰。這樣的編在之後稱為「旅級戰鬥隊」（），是新關等美國陸軍高級將領在冷戰結束、許多獨立旅因應裁軍而被除役之後，重新將旅級部隊轉換為陸軍核心作戰單位的措施。
在2008年12月7日，總統歐巴馬提名新關為美國退伍軍人事務部部長。是第四名擔任內閣閣員職位的亞裔美國人（此前有日裔諾曼·峰田、華裔趙小蘭、華裔朱棣文，其後有華裔駱家輝），也是第一名擔任退伍軍人部長的日裔人士。
2014年5月30日，由於退伍軍人部醫療延誤醜聞事件，新關宣佈辭去部長職務。
PowerPCB
PowerPCB，前身叫Pads PCB，現在也改回叫Pads PCB，是一款用於設計及製作印制电路板底片的軟體，與Power Logic配合使用，支援多款電子零件，如電阻、電容、多款IC chip等。PowerPCB與PSpice不同，後者可模擬線路特性，而前者則不能。
醜陋的中國人
《醜陋的中國人》是臺灣通俗歷史作家柏楊的著作。本书为柏楊在各種公開场合演講的講稿集結合成的。他在這書中將中國文化比喻為醬缸，而柏楊在海外發表的文章與演講都著重於談論中國人的醜陋與劣根性。
醜陋的中國人 概要
柏楊以醬缸文化來形容中國文化，「我們的醜陋，是在於我們不知道自己的醜陋」，以此為中心点談論中國文化，以喚起中華民族對自身的反省。柏楊認為，反省是走向進步的開始。
此書分為上下兩輯。上輯“沉痛出擊”以柏楊本身在公開講演及短文方式發表於報紙專題集結合而成，《缺少敢講敢想的靈性》、《對事不對人》、《只我例外》、《第一是保護自己》、《把羞愧當榮耀》、《不會笑的動物》等短文皆摘錄於柏楊本身其他如《不悟集》、《候罵集》、《猛撞醬缸集》、《踩了他的尾巴》等等雜文著作。下輯“怒濤拍岸”則是集結各界對於柏楊所發表雜文的正反回應。
本書為集結短文及演講稿方式進行編輯出版，除柏楊本身代序外，為集結各式柏楊針對中國“醬缸文化”所發表文章所組成之書籍。
醜陋的中國人 出版情況
《醜陋的中國人》一書於1985年在臺灣林白出版社於《島嶼文庫》叢書列中首刷出版。1986年12月，花城出版社与湖南文艺出版社各自出版《醜陋的中國人》第一本中国大陆版，然後大陸出現「柏楊熱」；但八九學潮爆發，於是柏楊的所有書本都被全面查禁和發售，至2004年才可以再次印刷和發售。
中國大陸出版六個版本的《醜陋的中國人》，各个版本之间存在区别，湖南文艺出版社和古吴轩出版社的内容改动较大，而花城出版社的版本改动较小，尽可能的“保持原版风貌”，1986年出版的版本最多。
醜陋的中國人 出版情況
2021年11月，柏楊遺孀張香華表示，柏楊遺言《醜陋的中國人》功成身退，將於與遠流出版公司及人民文學出版社於2024年合約到期後不再發行此書，「柏楊生前一再交代，當大陸文明已經進步了，就要廢除這本書的發行」。張香華直言，她不同意授權現在的教科書摘錄此書的一大原因，在於無法苟同現在台灣教育和新課綱的去中國化甚至反中，「在對中國文化知之甚少的情況下，即便讀了柏楊的文章，又怎能領會柏楊的精神」；因此，自2016年以來她持續收到教科書的授權邀請，她一律拒絕，以防有心人士「利用其書名來辱華」。2021年11月17日，澎湃新闻记者致电人民文学出版社，人民文学出版社编辑部相关工作人员表示，目前并未有进一步消息。
醜陋的中國人 評論
中共中央总书记胡耀邦任内最后一次在全国性会议上讲话：“《丑陋的中国人》，主要将大陆为斗争对象，有人赞成、有人不赞成；可以用这些东西来激发我们的斗志，有好处”。
李敖著书《丑陋的中国人研究》，对柏杨及《丑陋的中国人》进行批判。李敖认为，所谓“丑陋的中国人”，只是一种刻板印象而已；柏杨将一部份中国人的丑陋加诸于所有中国人之上，是懦夫的行为；作为中国国民党“文学侍从之臣”的柏杨，才真正是丑陋的中国人。李敖著书《大江大海骗了你：李敖秘密谈话录》更批：“我深知柏杨是国民党‘文学侍从之臣’出身。他离开国民党核心，不再得宠，原因是桃色事件、不是思想事件。他即使是在入狱前夜，还深信他的国民党老上司李焕和蒋经国可以帮他妻子出国。”
醜陋的中國人 評論
香港学者孙国栋在《明报月刊》发表《就教于柏杨先生——评〈丑陋的中国人〉》（1986年11月，第251期）、《评〈丑陋的中国人〉引起的风波——兼谈柏杨先生的谎言及其近作》（1988年2月，第266期）、《再评柏杨著〈丑陋的中国人〉》（1988年7月，第271、272期），被称为“孙柏之争”。
自由撰稿人徐百川認為，認不清內憂外患對政治局勢的嚴峻影響力，把近代中國的獨裁專制和傳統文化串聯在一起，把傳統文化蔑稱為醬缸文化，完全是一種淺薄直觀的表面看法。
中國大陸作家馮驥才表示，他在美國各大學訪問時，所遇到的華人幾乎都會提起柏楊；柏楊所批判的醬缸文化、官場文化，對一代人的啟蒙影響甚深。
義大利文藝復興
義大利文藝復興（義大利語：）是文藝復興时期的最早的一段处于中世纪和近世之间的过渡时期。这一时期大致在14世紀末期到大約1600年之間，是一個具有文化上重大改變與成就的時代。雖然它的起源可以追溯到14世紀早期，但此时義大利文化裡的許多面向大致都是中世紀的，而且文藝復興一直要到這個世紀結束時才整個呈現出來。義大利文“rinascimento”的字面意思是「重生」，而這個時代最為人熟知的是，在被文藝復興人文學者稱為黑暗時代之後，重新對古典文化產生興趣。這些改變雖然很有意義，卻集中在精英階層，绝大多數的人民生活跟中世紀比較起來，幾乎沒有什麼改變。
義大利文藝復興從義大利北部開始，集中在佛羅倫斯，喬托等人逐漸突破了僵化的中世紀藝術，使得藝術作品更加生動立體。它接著往南傳佈，對羅馬的影響尤其大，而羅馬大致上是被文藝復興教宗們重建的。義大利文藝復興在15世紀晚期達到全盛時期，當時外國入侵使整個地區陷入混亂。但是，文藝復興的想法跟理想散佈到歐洲其他地方，開啟了北方文藝復興與英格蘭文藝復興等。
義大利文藝復興
義大利文藝復興最為人熟知的是文化方面的成就，包括佩脫拉克、巴爾達薩雷·卡斯蒂利奧內和馬基維利的文學作品，藝術家米開朗基羅、达芬奇和拉斐爾的画作，還有偉大的建築物如佛羅倫斯的聖母百花聖殿和羅馬的聖伯多祿大殿。
義大利文藝復興 起源
在中世紀進入後期之前，曾經是羅馬帝國中心地帶的義大利中部與南部，已經變得比北部更為貧窮。羅馬城此時大部分已经成為廢墟，而教宗國則是一個缺乏紀律的鬆散統治區域。教宗權移動到法國的亞維農的部分原因也是這個。有段期間那不勒斯、西西里、薩丁尼亞甚至被外國統治。
義大利文藝復興 起源
義大利北部則繁榮多了，有些城邦憑藉著海運優勢，還是當時歐洲最富裕的國家。因宗教而發動的十字軍東征被人為偏離，在利益的驅使下反而使得到黎凡特的商路暢通，而且第四次十字軍東征對拜占庭帝國這個義大利商業對手造成了較大的打擊，地中海沿岸甚至成為了義大利商人的貿易點。主要貿易路線從東邊經過拜占庭帝國或阿拉伯而至熱那亞、比薩和威尼斯。在黎凡特購買到的奢侈品，例如香料、染料、絲織品，被進口到義大利，然後轉賣到歐洲各地。同時，受益於波河河谷，這些內陸城又有著肥沃的農地。陸路與海運貿易路線把羊毛、小麥和貴重金屬之類的物品從法國、德國、低地國家帶入北意大利。從埃及延伸到波羅的海龐大貿易使這些城邦有足夠的盈餘投資在礦業和建築上，造就今日所見雄偉的美觀建築。因此，雖然義大利北部的自然資源同歐洲其他地区相比较少，卻靠著貿易發家并借此達到了很高的發展水平。佛羅倫斯因為織品商業而變成北義大利最富裕的城市之一。该城纺织业所使用的羊毛從北歐和西班牙進口，來自東方的染料則用來作高級衣料。
義大利文藝復興 起源
義大利商隊的貿易路線覆蓋地中海地區，並向外延伸，而這也是他們文化和知識交流的主要渠道，君士坦丁堡、剛剛接受基督教的西班牙和保存上古時期知識的阿拉伯地區都是他們交流的對象。而這些交流則是西班牙15世紀的收復失地運動与薩拉曼卡學派的阿拉伯學者將阿拉伯著作進行翻譯的成果。来自中亞的阿拉伯科學、哲學和數學的知识，也從埃及和地中海東部地區傳入。由于地中海沿岸貿易的暢通与意大利富裕阶层的推动，使得希臘半島上東羅馬帝國的文獻與阿拉伯文化的论文和其他著作，汇聚于原本就保留著古羅馬帝國最後輝煌北義大利的土地上，并最终碰撞出了驚人的火花。
在13世紀，歐洲普遍經濟繁榮。部份義大利境內的商業與漢撒同盟聯合成為一個共同的歐洲經濟體。北部的城邦在這個時期迅速擴展，勢力漸增，實際上已經脫離神聖羅馬帝國的管轄。現代商業的基礎架構在這個時期開始成形，出現複式簿記、股份公司以及國際銀行體制——有系統的外匯市場、保險及公債。佛羅倫斯成為歐洲銀行業的中心，而且佛羅倫斯使用的弗羅林變成了國際貿易實際上的通用貨幣。
義大利文藝復興 起源
如此產生了一批透過經濟手段來得到地位的新貴族階級，顛覆長久以來歐洲中世紀的封建制度。中世紀義大利北部的一個政治特徵是自治公社的興起，脫離了主教和當地貴族的控制。在那裏大部分地區的地主階級的收入要比公社來得差，後者的通貨膨脹使得地主的財產大幅縮水，这种现象即是欧洲自然经济开始走向解体，资本主义萌芽开始出现的一种标志。文藝復興時代初期的商業貿易的興起，使得此情形與日俱增。封建主義的衰微和城市的興起互相影響對方；舉例來說，奢侈品的需求帶動了貿易的成長，貿易的增長使得商人變得愈加富有，而商人的富有，對奢侈品的需求也就愈加強烈。這種氛圍造就了財富象徵的需求，是一種顯示家族財富實力和品味的重要方式。
這樣的轉變使得商人富可敵國、控制政權，進一步擴展貿易，而最重要的效果是降低商業風險。封建體制下，家財萬貫的商人常與專制的君主發生衝突，導致土地充公，最有名的例子是十五世紀的法國商人雅克·柯爾。此時在義大利的北部城邦仍有許多中世紀時期留下來的法律嚴重阻礙了商業活動，例如反對高利貸以及禁止與非基督徒交易，也陸續被廢除或修訂。
義大利文藝復興 起源
在14世紀发生了一連串因為歐洲經濟衰退所帶來的災難，中世紀溫暖時期結束并過渡到小冰河期。這個氣候上的改變導致農產品產量明顯的下降，並帶來不斷出現的飢荒，而初期人口迅速的成長使得這個問題更為惡化。英法百年戰爭尤其終止了歐洲西北方的貿易往來，在1345年英王愛德華三世拒絕支付欠款，導致佛羅倫斯兩家最大的銀行——Bardi和Peruzzi破產。在東部，隨著鄂圖曼帝國在這個地區的擴張，戰爭也影響了貿易路線。但是影响最大的灾难還要属造成北義大利城市人口大量減少的黑死病。例如，佛羅倫斯的人口就從90,000降到了50,000人。接踵而來的還有1378年佛羅倫斯的梳毛工起義事件發生。
義大利文藝復興 起源
文藝復興的先驅，例如但丁和彼特拉克，就生活在這個動盪的年代。文藝復興也在14世紀上半葉拉開序幕。不过這些災難也加快了文藝復興的到來。因为鄂圖曼帝國的擴張威脅了拜占庭帝國的利益，迫使一批東部地區的富人和受過教育的希臘難民流入義大利，也為義大利帶來古典的希臘文明，導致許多已經被遺忘許久的古典作品重新被發現。黑死病奪去歐洲1/3人口的生命，但倖存的人因此變得更加富有，食物更加充足，而且更特別地是有更多盈餘可花費在藝術和建築之類的奢侈品上。在15世紀早期黑死病出現的頻率漸漸減少，歐洲的人口數量再度開始增長。而因為黑死病導致人口數量降低，因此新的產品和服務的需求都可以供應無虞，使社會下層階級的人們處於有利的地位。更進一步來說，這些需求也製造越來越多的銀行家、商人和技術工匠。對於黑死病的恐懼與教會的無能都降低了教會對於人們的影響力，而這也是另一個促進文藝復興的重要因素。此外Bardi和Peruzzi銀行的倒閉，開啟了美第奇家族在佛羅倫斯的興起之路。商業革命概念的提出者之一，著名歷史學家羅貝托·薩巴提諾·洛佩茲，認為經濟的崩潰是形成文藝復興的主要原因。根據這個論點，許多繁榮的年代處於優越的投資風氣下，商人都會迅速的將所賺取的財富再度進行投資以求獲得更多金錢。然而在貧困的十四世紀，財富較少被投入到頗具前景的投資機會中，反而是注入到文化與藝術的層面。
另一個關於義大利文藝復興頗受歡迎的詮釋，是由歷史學家漢斯·巴倫率先提出的"巴倫理論"。在此理論中闡述到，文藝復興初期的推進是由於佛羅倫斯與米蘭之間一系列長期的戰爭。在十四世紀晚期，米蘭在貴族階級的維斯孔蒂家族統治下成為一個集權君主政體。吉安·加萊亞佐·維斯孔蒂這位因殘忍卻具有卓越能力而知名的貴族在1378年到1402年之間統治了這座城市，他在義大利北部建立起自己的帝國，並引起一系列與米蘭之間的長期戰爭。一開始他征服了鄰近的地區，但佛羅倫斯聯盟最後仍不斷被打敗，因此聯盟的種種抵抗看似已徒勞無功。這個戰役最後在1402年佛羅倫斯的圍城行動中達到高潮，當時佛羅倫斯似乎是注定要被攻破了，結果吉安卻突然過世，該城因此得救，連帶吉安留下的帝國也迅速瓦解了。
巴倫把這場戰爭定位在自由共和國與君主暴政之間的戰鬥，更藉此重振人民的精神，就像希臘對上羅馬共和國的理想，或羅馬帝國與中世紀王國的戰鬥。巴倫認為將這個思想體系形塑的更加精密的重要人物就是李奧納度·布倫尼。巴倫指出此時的佛羅倫斯也是早期文藝復興主要思想的成熟關鍵期，一些人物像是雕刻家洛倫佐·吉貝爾蒂、多那太羅、帕尼卡雷的馬索利諾與伯鲁乃列斯基都在此時出現，他們也都受到共和思想的教育。根據巴倫的論點，這些當時的思潮主張，稍後塑造了許多共和理想的擁護者，而這個理想也對於文藝復興造成了極大的影響。
義大利文藝復興 發展
義大利北部於14世紀分裂為幾個好戰的城邦，其中最強大的四個是米蘭、佛羅倫斯、熱那亞和威尼斯，較次則為比薩、锡耶纳兩國。義大利北部在教宗和神聖羅馬帝國為了爭奪誰才擁有至高主權而發起的長期紛爭中進一步被分裂。每個城邦會和其中一方結盟，然而城邦內部又會分裂成兩個派系。每個城邦之間戰事頻仍，不過來自於義大利之外的入侵則較少。在這個軍隊主要是由傭兵所組成的時代，儘管這些城邦人口不多，它們卻能夠維持龐大的軍力。最終較有力量的城邦就併吞了鄰近較小的地區。佛羅倫斯在1406年兼併了附近地區，威尼斯拿下帕多瓦省和維羅納，於此同時米蘭則併吞了鄰近許多區域包含了帕維亞與帕爾馬。
義大利文藝復興 發展
在文藝復興開始的時期，可見到的幾乎都是各城邦間因地位競爭而引起持續不斷的陸上與海上戰爭。在陸地戰爭的部分，是以傭兵團為主，這些士兵們在歐洲各地形成拉鋸态势。尤其在德國與瑞士，由于許多僱傭兵不願意過份的冒生命危險，且戰爭變成大型的圍城計畫與多個經過策劃謀略的激戰。雙方的僱傭兵也都很有興趣將衝突形成拉鋸戰，因為這樣他們的僱傭期限就會繼續下去。僱傭兵也成為一股威脅雇主的力量，如果沒有付錢給他們，這些僱傭兵就會換個雇主。假使一個城邦很明顯的得完全依靠僱傭兵，也會形成讓僱傭兵掌握兵權的誘惑——這樣的狀況在許多城邦中都發生過。
在海上的部分，義大利的城邦派出了許多艦隊參與戰鬥。主要參與戰爭的包含了13世紀的比薩、熱那亞與威尼斯。但是長期的衝突下來熱那亞人於1291年完敗比薩，取得了比薩的海權及貿易市場，比薩從此一蹶不振。而威尼斯向死敵熱那亞證實了自己的軍力更有威力，不過兩國在纏鬥百年的威熱戰爭（1253-1381年）中，一開始雖是旗鼓相當，但最後威尼斯的艦隊仍在1380年的基奧賈戰爭襲擊並摧毀了熱那亞人。自此開始威尼斯就獲得海上獨霸的地位，一直到1499年海軍力量被鄂圖曼土耳其超越為止。
義大利文藝復興 發展
在陸地上，十幾年來佛羅倫斯與米蘭的戰爭讓它們逐漸合併成為具有優勢的參戰者，這兩股勢力終於決定不理會兩者的差異性，且在1454年同意了維持和平的洛迪和約，為此地區帶來本世紀首次平靜的關係，也維持了接下來十四年的和平盛世。而因為威尼斯在海上獲得了無須爭議的霸權，也史無前例的使得十五世紀的多數期間是能維持在和平的狀態。
在十五世紀初期，探險家和貿易商人像是尼科洛·達·康提就旅行到東南亞這麼遠的地方並順利回航，帶回了世界各地新奇的知識，也預示了歐洲人航海探險的未來。
義大利文藝復興 發展
從十四世紀晚期開始，佛羅倫斯最重要的家族就是奧比奇家族，而他們主要的敵手就是美第奇家族，這個家族一開始是由喬凡尼·德·美第奇所主掌，接著是他的兒子科西莫·德·美第奇。美第奇家族掌控了歐洲最大的銀行與佛羅倫斯和其他地方各類龐大的企業體系。在1433年奧比奇家族曾流放科西莫。然而隔年美第奇的執政團在選舉中獲得贊成票使得科西莫得以歸來，美第奇家族成為本地的第一家族，且在接下來的三個世紀都掌握了這樣的地位和權力。尽管佛羅倫斯仍是共和體制，但是政府組織卻都是穩固的在美第奇與他們同夥的掌控下，科西莫·德·美第奇雖然並不具有官方的身份，但卻毫無疑問的是這個地區的領導人。
科西莫·德·美第奇受到全體公民高度的歡迎，主要是因為他為這個城鎮帶來了穩定與繁榮。他最重要的貢獻就是在佛羅倫斯與米蘭進行了十多年的戰爭後，與弗朗切斯科一世·斯福爾扎進行了洛迪和約的協商工作，除了結束戰爭之外也帶來了義大利北部的和平。科西莫也是一位重要的藝術活動贊助者，雖然有些現代的歷史學家認為他對藝術的贊助是被過份誇讚了。
義大利文藝復興 發展
1464年，科西莫體弱多病的兒子皮耶羅一世·德·美第奇繼承了家業，但是在接手的五年之後就過世了。1469年，佛罗伦萨的統治權交到了科西莫21歲的孫子洛倫佐一世·德·美第奇手上，他就是後來相當知名的，締造出文藝復興黃金時代的「偉大的洛倫佐」。洛倫佐是家族裡第一位早年就接受傳統人文教育的成員，他最為人所熟知的就是成為文藝復興時期最重要的藝術贊助者。在洛倫佐的管理之下，美第奇家族的統治在七十個新興的議會團體中正式穩定下来，當然這些團體也是由洛倫佐帶領。此時共和體制仍繼續維持，但實際上卻已經失去了所有的權力。在商業表現方面，洛倫佐並沒有像他的祖先那樣成功，美第奇家族的商業帝國逐渐地走向衰败。洛倫佐繼續與米蘭維持同盟合作，但與教廷的關係卻開始變質。接著在1478年，教宗與帕齊家族聯盟，嘗試刺殺洛倫佐。雖然這個陰謀失敗了，但是洛倫佐的弟弟朱利亞諾·德·美第奇卻也因此身亡。刺殺行動的失敗導致教廷掀起一場戰爭，而宣戰所持的正當理由是要推翻洛倫佐所掌握的集權政治。
義大利文藝復興 發展
文藝復興的理念，一開始是從佛羅倫斯開始傳到鄰近的托斯卡納一帶，像是錫耶納與盧卡。而托斯卡納文化迅速成為北義大利所有城邦的典範，而這裡的多樣性也讓托斯卡納成為義大利最具優勢的地區。在1447年弗朗切斯科一世·斯福爾扎掌握了米蘭當地的權力，也將這個中世紀的城市迅速轉型成為一個藝術與知識的主要中心。而另一個因為掌握地中海而同樣富裕的城市就是威尼斯，也成為文藝復興文化的重鎮，尤其是在建築方面闻名。
在1378年，教宗回到了羅馬，但這個曾經繁榮的城市在文藝復興早期依舊貧窮且破敗不堪。教宗尼各老五世於1447年即位後發起了一個龐大的羅馬重建計畫，並且成果顯著。不過，教宗此時對北義大利的富有家族失去了控制權（像是美第奇家族與波吉亞家族），且文藝復興的藝術與哲學精神超越了梵蒂岡。教宗思道四世繼續著尼閣五世的志業，最著名的成就即是下令建造西斯汀小堂。在幾任開戰的教宗加速中央集權之後，他們也逐漸在教宗國當中增加了對於世俗的統治權。
義大利文藝復興 發展
文藝復興的本質在十五世紀晚期也開始改變，文藝復興的理念完全被統治階級和貴族所接纳。在文藝復興初期的藝術家們比較像是具有威望或是被認可的工匠，在文藝復興的後期他們則是具有龐大影響力的高階人士，而且索費可以訂得相當高。繁榮的貿易往來帶動了藝術的發展，在文藝復興初期許多主要的藝術家都是來自於中低階層，而慢慢的則有越來越多人變成貴族階級。
在這場文化運動中，義大利文藝復興只有影響到少數人。義大利北部是整個歐洲最為都市化的地區，但是有四分之三的人仍是以務農為主的鄉下人。這群人仍並未改變自中世紀以來維持的生活形式，階級的封建制度在義大利北部從未被凸顯，因為這些農夫多半是在私人農場工作或是成為佃農。一些學者觀察到，文藝復興晚期那些城市的菁英份子成為貴族之後，封建制度的趨勢又再度興起。
義大利文藝復興 發展
在城市的狀況又有所不同，城市是由那些自中古世紀以來就承襲貴族階級的商業菁英所支配。這群人是文藝復興文化的主要贊助人與觀眾，在他們之下的階級人物是一群龐大的藝術家與協會成員。他們過著舒適的生活且對於共和體制的政府有著顯著的權力。和歐洲他處的藝術家總是處於不變的低下階層比較起來，則有很大的反差。因為具有文化素養且受過教育，因此這群人也參與了文藝復興的文化运动。而有一大部分的城市人口，則是僅擁有不太熟練技術且未被雇用的窮人，因此和農夫們一樣，文藝復興對這些人的影響是極微渺小的。在歷史學家之間則一直有一個爭論，也就是文藝復興之時這些團體之間的流動到底有多容易，因為有些個別案例證明的原先出生卑微的人是可以成為菁英份子的。但是歷史學家「Burke」也指出對這個時代雖然有兩個主要的研究學說，但兩者的資料中都沒有顯著證據能證明社會階層的流動有增加的趨勢。多數歷史學家感覺在文藝復興初期的社會流動率是特別高的，但是到了十五世紀的時候這狀況的發生率卻是驟減的。社會不平等的狀況非常普遍，上流階級的人總是不斷的贏過僕人與勞工階級。一些歷史學家則感覺到，財富資源分配不均的狀況對文藝復興的影響相當大，因為藝術贊助都得依靠非常富有的有錢人。
文藝復興並不是一個在社會或經濟上有著偉大變革的年代，僅在文化與思想體系上有所發展。只有小眾的人口與之有所接觸，這情況也使得許多現代的歷史學家，尤其是追隨唯物主義思想的人，降低了文藝復興在人類歷史上的重要性。
有幾個並不顯著的事件導致了文藝復興的結束，像是1497年在佛羅倫斯強調回歸樸實的激進僧人萨佛纳罗拉的勢力崛起，就象徵著這個城市的繁榮景象已經逝去。這位樸素禁欲的僧人行使的權力為世俗階層帶來極大的衝擊，也對文藝復興的延續帶來影響－在他短暫統治的期間，佛羅倫斯有許多藝術作品都毀於“虛榮之火”。當萨佛纳罗拉的統治很快瓦解，而美第奇家族重新奪回權力的同時，教會的清算運動卻仍然持續着。在1542年羅馬天主教和東正教的宗教法庭成形，幾年後一份禁書目錄出現，查禁了大量文藝復興時代的作品。
對於文藝復興結束同樣影響甚巨的原因，是許多來自於國外的侵略造成了數十年的意大利战争，破壞了原本穩定的局勢。戰爭是由西元1494年法國入侵義大利北部的廣大地區開始，並終結了當地許多獨立的城邦。最大的損害則是在1527年5月6日發生的，當時西班牙與神聖羅馬帝國的部隊洗劫了羅馬，也終止了教宗身為文藝復興藝術與建築最大贊助者的工作。
有許多義大利偉大藝術家因為局勢不穩定，並且開始接觸來自於國外的統治者後，選擇移民到他處。最有名的例子就是發生在李奧納多·達文西身上，他在1516年移居到法國。且地中海貿易路線不再是最重要的航線。在1498年華士古達伽馬绕过非洲好望角到達了印度，也開啟了從東方經過大西洋，將貨物運送到位於伊比利半島、法國與英格蘭的主要貿易路線。這個區域在財富與權力上的發展，迅速超過了義大利。然而，當義大利文藝復興風潮正逐漸凋零之時，在其他地區發展出的北方文藝復興風潮仍採用了許多義大利文藝復興時期的理念與形式。
義大利文藝復興 文化
在文藝復興之前，義大利語並不是義大利文學所使用的語言。直到13世紀義大利的作家才開始使用母語替代拉丁文、法文和普羅旺斯語。1250年代義大利詩壇出現了一個重大的改變，以圭托內·阿雷佐和圭多·圭尼澤利為先鋒的《甜美新風格》（注重於柏拉圖式戀愛而非宮廷愛情）出現了。義大利文學的變化在文藝復興起始的數十年前就已經開始了，尤其是在義大利詩壇。由此可见，13世紀的義大利文學變革的确為文藝復興的到來做好了準備。
越來越多的文學著作在義大利半島出版印刷。同時這些文學著作描述的年代不再是宗教盛行的時期，而變成了基督教統治之前的時代，如羅馬帝國和古希臘。當然這並不是說在當時並沒有宗教的出版物發行：像是但丁的神曲就反映了明顯不同的中世紀世界觀。基督教仍然對藝術家和文學家有著主要的影響，而古典文明對他們的影響則是其次的。
義大利文藝復興 文化
在文藝復興早期，尤其是在義大利，人們翻譯了很多希臘文與拉丁文的古典著作。在經過黑暗的中世紀時期之後，人們非常崇拜古典文化。文藝復興時代的作家並不想只是刻板的繼承古代文學家的思想。然而，更多的作家嘗試把古代文化的創作方法和形式與自己的創作結合起來。在古義大利的作家中，他們仿效的最多的是西賽羅、賀拉斯、薩盧斯特和維吉爾。在希臘作家中，他們仿效最多的是亞里士多德、荷馬、柏拉圖和蘇格拉底。
文藝復興時期的文學與詩歌創作也深受發展中的哲學和科學的影響印象。人文主義學者彼特拉克是一位新方法學的重要提出人，同時也是個多才多藝的詩人，並且出版了幾本詩歌集。他採用拉丁文寫作，特別是非洲迦太基戰爭史詩，至今還在義大利傳誦，尤其是在《歌謠本》裏面收錄了描述他對蘿拉無私之愛的一些十四行詩。他引領了用義大利文創作十四行詩的風潮，後來的英國人托马斯·怀亚特把他的詩歌譯成了英文，帶動了英國十四行詩的創作，從而出現了威廉·莎士比亞和其他難以計數的英國詩人。
義大利文藝復興 文化
彼特拉克的門徒薄伽丘也是當時主要的作家之一。他的主要著作《十日談》裏面收錄了由從佛羅倫斯躲避瘟疫而逃出去的十個人，在十個夜晚中所講述的共一百個故事。《十日談》及其他薄伽丘的著作，也是文藝復興時期很多英國作家的靈感和故事情節的來源，包括喬叟和莎士比亞。
除了宗教、古代文明和學術之外，對文藝復興文化影響最大的是政治。政治家馬基維利也是個重要的義大利作家。他最著名的著作是《君王論》，在西方社會，這本著作在“馬基維利主義”這個術語開始出現之後更是家喻戶曉，指的是鼓吹損人利己的態度。然而很多專家都同意《君王論》中闡述的觀點主要在提倡現實主義，並不一定非常自私，因而“馬基維利主義”並不是很準確的術語。當然《君王論》除了是政論鉅作之外，也左右了當代文學，其犀利的筆鋒也對後代文學家們也起了很大的影響。
義大利文藝復興 文化
人們認為彼特拉克是文藝復興時期關於人文主義新方法學的奠基人。人文主義認為人的本質是理性和具有意識的，並且有自我決定和思考的能力。這是對天主教會對於人的靈魂是唯一純粹的實體的否定，儘管這種說法充滿神秘感和想像力。人文主義認為人性本善，而基督教則認為人性本惡，所以人必須要懺悔。人文主義為現實的本質開闢了全新的視野，對上帝和靈魂提出了疑問，解答了基督教歷史所不能解釋的東西。
彼特拉克鼓勵希臘文化和羅馬文化的研究。他的一個重要成就就是找到了很多已經散佚的古代手稿。他得到了很多富有義大利貴族、商人和皇室成員的援助，這些人花費大量的的金錢來建築圖書館。在这一时期，研究古代文化變成一種時尚，並且變成整個上流社會都樂於去做的事情。
當收集了希臘的著作、手稿，建立起了圖書館和博物館之後，印刷機的時代來臨了。整個歐洲都忙於將希臘文和拉丁文的著作翻譯成當代語言。
當提到哲學、藝術和文學在文藝復興時期巨大的進步時，通常也會提到科學的退步。人們更加尊重亞里士多德和托勒密的宇宙學說。人文主義認為自然是精神上的創造，而不應該遵循法律或者數學的法則。同一時間哲學也迷失了邏輯的嚴格性，而更多的注重於直覺或者感覺。
義大利文藝復興 文化
直到文藝復興影響到意大利以北的欧洲其他地区，隨著哥白尼、培根和笛卡兒等人的出現，科學才開始真正的復興。他們更像早期的啟蒙運動思想家，而不像是出現在文藝復興晚期的學者。
雕塑是最能展現文藝復興特點的藝術形式。多那太羅是文藝復興早期最著名的雕塑家之一，他的大衛像表現了對裸體的研究。一個世紀後米開朗琪羅拓展了對雕塑形式的發掘，他的作品獨立於任何一種建築結構。他的作品大衛像也是種對裸體人像的研究；然而米開朗琪羅的大衛雕像是種更自然的形式野格都以構圖的均衡為基礎，以一隻腳承重。這也是文藝復興時期雕像的典型姿勢。
義大利文藝復興 文化
文藝復興時期的繪畫以對於透視法、現實主義和宗教主題的脫離著名，而以宗教作為主題的中世紀藝術不同。這個時期人體和自然景觀成為繪畫作品的中心。皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡當時以空間透視畫法而聞名。馬薩喬在那時還不是很著名。和哥特式的繪畫作品相比，他的畫作是革命性的。文藝復興早期的畫家並不為多數人所熟知，例如烏切洛和多米尼哥·基蘭達奧。文藝復興時代的古典主義派別出現了人們所認為最“精緻”的畫作。其中最著名的畫家是達文西、米開朗基羅和拉斐爾。他們很多作品聞名於世，像是最後的晚餐、雅典學院和聖家庭與聖約翰，都是利用透視、寫實和自然畫法的代表作。
文藝復興時期的繪畫在16世紀中期融合了風格主義。風格主義畫作更多的描繪風景和肖像，極少有宗教主題。角色通常是變形和扭曲，動作中雕琢的痕跡比較重。
像繪畫一樣，文藝復興時期的建築藝術受到古典文明的啟發。在義大利，文藝復興的風格最初從佛羅倫斯開始。一些早期的建築物表現了菲利波·布魯內萊斯基風格的神聖風格。文藝復興早期建築的典型代表，佛羅倫斯聖神大殿建築內部的結構表現了對透光性和空間新的理解。這種建築流派反映了人文主義哲學思想，對於人心靈的啟迪和透徹剛好和中世紀的黑暗和精神性相反。古代文明的復興在鲁切拉宫上得到了最好的證明。建築物的立柱都是按照古典的順序排列的。地面的立柱是多利克式柱頭，第一層是愛奧尼亞式柱頭，而第二層是科林斯式柱頭。
文藝復興在1500年的羅馬達到空前的規模。聖彼得教堂是這個時期最著名的建築物。起初是由本時期最卓越的建築學家多納托·伯拉孟特設計的，同時參與人員的幾乎囊括了所有文藝復興時期著名的建築學家，包括米開朗基羅和賈科莫·德拉·波爾塔。晚期文藝復興開始的標誌是1550年，安德烈亞·帕拉弟奧提出了一種新的柱式風格。正面由一些兩到三層高的巨柱做裝飾。
文藝復興時期的古典音樂作品主要在西元1400年到1600年產生。這個時期的結束比開始有更為明確的定義，不像其他的藝術類別。在15世紀初的音樂表現上沒有明顯變革，因此可以說文藝復興時期的音樂特點是逐漸變化的。
可以確定的是，早期文藝復興音樂作品主要是對第三間隔的依靠作為和音。從12世紀開始的複調音樂在整個14世紀變得更為細緻而不依靠聲音的表述。15世紀初的音樂趨向簡單，聲音致力於平滑。
到15世紀末，複調宗教音樂又開始變得複雜起來，在某種意義上和當時發展極致的繪畫有所關連；接下來到16世紀早期，音樂又開始簡單化了。
在16世紀晚期的音樂，尤其是牧歌，趨向於更加複雜和半音音階的趨奉。此時在佛羅倫斯，音樂家也開始轉向古典流派，他們試圖通過挽詩的形式恢復古希臘的夢幻化的音樂形式。
香水
香水（法語：）是一種以香料調製而成的液體產品，功能為提供芳香、掩飾異味，通常使用於人體及衣物。
香水多以酒精和蒸餾水混合作為香料的溶劑，使用香水時溶劑會先揮發，而香料則較慢地持續揮發並提供香氣。香水中亦包含固定劑（定香劑）、殺菌劑、抗氧化劑、界面活性劑、色素等添加物。一般香水製作流程包含混合、過濾、冷卻、陳化。
香水 歷史
人類最早使用香氛應與宗教有關。許多古老宗教都具有焚香儀式，並認為煙霧為人與神溝通的媒介。英語的香水（perfume）語源為拉丁文per fumun，意思正是「透過煙霧（through smoke）」。公元前4000年的波斯已有各種盛裝香精油的容器，而後傳入美索不達米亞文明和黎凡特文明。最早見於文獻記錄的香氛配方是古埃及的「西腓配方」，發現於上埃及晚期廟宇製香室壁雕。古羅馬和阿拉伯則繼承埃及的製造技術並加以改善。
香水 歷史
公元前8至5世紀，香氛藉由地中海地區貿易在歐洲廣為流傳，但隨著蠻族入侵、西羅馬帝國滅亡，香氛製造技術在歐洲迅速衰落。直到十字軍東征，新型香料被帶回歐洲，也帶回清潔洗浴時使用香氛製品的習慣。12世紀，西歐香水業逐步復甦，並以蒙彼利埃和薩萊諾為中心，研發出酒精蒸餾技術。中世紀教會嚴格限制香料在生活中的應用，大多只開放醫藥、烹飪和宗教領域使用，但香水製造技術仍有一定發展，使得文藝復興時期後香水業得以迅速發展。文藝復興時期，香水的主要用途仍與醫藥衛生相關，此與黑死病的爆發有關，人們認為芳香代表清潔，能夠維繫健康。此時期香水仍是專屬貴族的奢侈品，多用以掩飾如廁產生的異味。貴族的資助也推動了香水工業發展，18世紀時法國格拉斯即種植大量香料植物；而著名藥劑師Jean-Louis Fargeon成為了皇后瑪麗·安東妮御用調香師，改變了香水設計的潮流。法國無疑是香水工業的潮流引領者，至今仍是香水業重鎮。
香水 產品分類
香料濃度越高，持香時間也越長久。古龍水持香時間約為2至3小時，淡香水約3至4小時，淡香精約4至5小時，香精約6至8小時。其中古龍水由於甫推出即廣受男士青睞，因此中文語境也經常代指男性專用香水。同一香水產品推出不同濃度版本時通常也會調整香料配方，並不只是增減濃度。
隨著香水市場的擴大，品牌行銷策略更加複雜。許多小眾沙龍品牌成名後，往往被奢侈品、時裝、美容化妝等產業的跨國公司併購，商業香水和沙龍香水的分野不再清晰，難以從價格或風格簡單區分，並經常帶有消費族群主觀意識投射。
香水 香調
香調（Note）指香料氣味的種類，借鑑了音樂術語之音調（音符），常以香調輪（Fragrance Wheel）圖式來表達香調的分類與關係，最著名之香調輪由英國調香師Michael Edwards於1992年提出。
最基礎的香調可分為：花香調（Floral）、清新調（Fresh）、木質調（Woody）、東方調（Oriental），每個基礎香調下還有更細膩的分類。
花香調可細分為花香（Floral）、柔美花香（Soft Floral）、東方花香（Floral Oriental）；
清新調可細分為柑橘（Citrus）、綠葉（Green）、水生（Water）；果香調（Fruity）介於花香和清新之間；
木質調可細分為木質（Woods）、乾燥木質（Dry Woods）、柑苔木質（Mossy Woods，又稱西普調Chypre，主要指柑橘、勞丹脂、橡木苔的香料組合，由來為1917年同名香水）；
東方調可細分為柔美東方（Soft Oriental）、東方（Oriental）、東方木質（Woody Oriental）。
香水 香調
馥奇調（Aromatic或Fougère）可獨立於四大調之外，由來為1882年知名香水皇家馥奇（Fougère Royale），通常綜合運用多個香調，並以薰衣草、香豆素、橡木苔等香料為主角。隨著香水工業的發展，許多嶄新的香調逐漸問世，也使香調分類更為豐富，例如美食調與皮革調。
各種香氣分子的揮發速度不同，氣味強度也存在差異，影響了不同香料的持香時間。經典的香水配方通常利用香料的揮發速度與持香時間來製造三組香調變化，稱為：前調（top note）、中調（middle note或heart note，又稱心調）、後調（base note，又稱基調、底調、尾調）。前調在香水噴出時最突出，約可維持5～10分鐘，常使用柑橘調；中調是香水的核心香材，約可維持2小時；後調約可維持2小時以上，常使用木質調。根據網路調查顯示，木質調花香調最受能被消費者接受，而香水行銷時經常提供「香調表」讓消費者理解其香氣設計與前、中、後調變化，然而香調表列出之單一香調不一定代表單一香料，往往由天然香料與數種化學合成單體香料搭配模擬而成。