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支那 沿革
1898年，臺灣總督府設置的「臨時臺灣土地調查局」進行關於土地的舊慣調查，並將調查資料均收錄於《臨時臺灣土地調查局公文類纂》內。1900年，日本法學者岡松參太郎以實地調查為基礎，編成《臺灣舊慣制度調查一斑》，當中記載：「今所謂臺灣土人，皆是來自中國的移住民，依其原住地，大約可分為泉州、漳州及廣東人三種。其人種之差異，多少由於言語風俗不同。」日本歷史學家竹越與三郎說，「（臺灣以）支那人種占絕大部分，支那人種又可分為二， 此種分別不是人種學上的區別，而是歷史、社會因素導致的分別，而幾近於人種學的分別。其一是福建漳泉二州，及其附近地區之移住民，通常被稱為福老，或被稱為閩族，約二百四十餘萬人。另一是廣東附近地區的移住民子孫，一般被稱為客家，或被稱為粵族，其數四十餘萬人」。
支那 沿革
高野孟矩向日本內閣總理大臣松方正義等日本中央政府高官投訴台灣總督府的各種虐政時提到：「或臺灣土人（包括支那人種）到底不是能施之以仁德為基本之政 的人種。論者之意在於只有以殺伐才能治臺灣土人。但小官卻謂以仁德為基本之政,並不在於必不殺伐, 而是不以使用軍隊屠殺人民、焚掠民屋為目的。」而且高野孟矩在告發日本軍隊在鎮壓土匪過程中之殺戮、焚燒與軍隊、軍夫之暴行時又提及：「軍夫等下等日本人胡亂翻弄戰勝者之威勢,沒有來由地凌虐支那人,理不順則毆打之,或掠奪財物、家畜,或姦淫婦女種種非行多矣。」
在臺灣日治時期，教育比照日本之用法，將中國大陸稱為支那，稱中國為支那成為一般的習慣。如1918年，賴和於《台灣日日新報》發表的詩作，與連橫發表的文章《鴉片有益論》，1936年陳逢源出版《新支那素描》，1941年江文也出版《上代支那正樂考》。
中國民族主義者，如吳克泰等人，因認同中國，表示不滿。日本人認為台灣對中國的認同，會影響日本人的統治，也認為中國大陸企圖透過各種關係，在台灣製造革命，使台灣脫離日本的統治。
支那 沿革
1914年，板垣退助來台灣，宣揚亞細亞主義，希望台灣人成為日本人與中國人（支那人）之間的橋樑。他回到日本後，發表《台灣之急務》，主張同化主義，讓台灣人享有與日本人同等待遇，融入日本。板垣等人稱台灣為「本島人」，稱在台日本人為「在台內地人」。
1923年，蔣渭水推動臺灣議會設置請願運動，辜顯榮組織台灣士紳反對，在台中演講，宣揚日本統治成效，以及中國的落後時，以支那稱中國，並宣稱「吾人寧可做太平之狗，而不做亂世之民」。
1936年3月，林獻堂參加《台灣新民報》所組成的華南考察團，至中國遊歷，在上海歡迎會致謝辭時，說了一句：「我們回到了祖國！」《台灣日日新報》報導此事，6月17日，由在台日本人組成的愛國政治同盟會，毆打林獻堂，造成祖國支那事件。
日本「台灣青年社」的創辦人王育德於1963年發表在《台灣青年》的文章〈台灣民族論〉，文中引述《產經新聞》大宅壯一在1960年到臺灣旅行後所撰文章道：「來台灣最感驚奇的是，當地人毫無顧忌地使用『支那』、『支那人』的語彙，其中甚至有人使用『清國奴』一詞......本島人所說的『外省人』或許同是漢民族，但現在已成為另類人種。」
1945年，第二次世界大戰結束，台灣由中華民國政府統治。使用支那的風氣不盛，被視為古代用語。到了2010年，支那一詞在持有臺獨立場的人士之間開始變得常用，甚至媒體上亦出現「支那」字眼的文章。2009年，發生筆名「范蘭欽」的郭冠英辱台事件後，主張臺灣獨立的學者李筱峰即曾投書報紙批評「支那狂犬范蘭欽」。2011年，一名嘉義市政府公務員在一次中國大陸地區遊客阿里山的車禍後在其Plurk上稱中國人為支那人。2014年3月20日，台南市240名年轻人搭乘6辆游览车，从国立成功大学集结北上来到台北投入声援反服贸行列。其中声援学生在马英九肖像上，打上「支那贱畜、外来种滚」标语。。
2017年7月，前立委蔡正元提到部分台灣人反對簡體字以及马偕医院林妈利医师先前「85％的台湾人是带有台湾原住民的血缘」的研究時用「支那」嘲諷台獨分子。
針對這些言論，中華民國法院主流見解認為支那原為中國稱呼，並不一定具備貶義，基於言論自由保護，法律不進行禁止。2016年12月23日，有台灣網友C在PTT上發表擁護中國共產黨言論，指兩岸同為中國人，該一起復興中原民族榮耀，又說希望PRC（中華人民共和國）早日收回台灣；文章引發另一名網友R不爽，以「哈支那哥被叫一下支那人就崩潰，寄幾百封信來罵人」、「夾卵蛋」、「支那五毛崩潰喔」等留言嘲諷，結果R挨告加重誹謗罪。。 臺北地方法院檢察署於2017年發出的「不起訴處分書」，當中表明「『支那』在教育部重編國語辭典修訂本記載係指『中國』，係古印度對中國的稱呼，且漢語中的『支那』和葡萄牙語、荷蘭語、德語、英語中的『China』以及法語中的『Chine』於口語發音上亦近乎相同，是『支那』一詞，於我國（台灣）人民之主觀認知上，大多認為是『China』之中文譯音，而未含有貶抑之負面評價之意。」，故「支那五毛」等意見表達及批判言論屬《刑法》第310條第3款之可受公評事項，不構成公然侮辱或誹謗等妨害名譽罪嫌。2018年，台湾一郑姓男子于当年2月曾在中华统一促进党的宣传车上喷“支那人”“反华斩支那”等字眼，被控损毁罪、恐吓罪。9月10日，台北地方法院判处该损毁罪成立，处以该男子拘役30日、罚款3万元新台币的处罚。至于恐吓罪，法官认为郑用词虽激烈但主观上没有侵犯之意。法官还声称“支那”在台湾人认知上是“CHINA(中国)”的译音，没有恐吓意涵，而“反华斩支那”是表达政治立场，即反对中华统一促进党的理念，国家应该给此种“高度政治性言论”最大限度的维护。
十七世紀印尼馬來文古籍《馬來紀年》已用「支那」稱呼中國與華人，華人也如此自我稱呼，當時「支那」一詞並沒有貶義。二十世紀中國民族主義開始興起，印尼華人尤其是土生華人也受到民族主義衝擊。1900年在雅加達創立的華人社團也以《中華會館》命名，當時「支那」與「中華」兩者並用，直到中華民國於1912成立後，華族民族主義抬頭，「中國」與「中華」兩個詞語才開始在印尼華人之間通行。
早期移民的印尼土生華人已经失去说中國話的能力，而以馬來話溝通。由於他們以福建人為最多，因此將「中國」拼寫為Tiongkok，將「中華」拼寫為Tionghoa。土生華人的書報就用這兩詞。當時印尼民族主義運動也掀起，土生華人報章支持印尼民族運動，稱呼荷屬東印度（Hindia Belanda）為印度尼西亞，土著為「印度尼西亞人」（Indonesier 或 orang Indonesia）。印尼報章也以「Tiongkok 或 Tionghoa」稱呼中國與華人。在中日戰爭時，「支那」變成了歧視與侮辱中國及其民族的名詞，致使印尼華人愈加唾棄這個字眼。從此，「支那」變成了過時的貶義詞，開始具有落後、弱小等負面含義。印尼土著也只有在抨擊華人與中國時才用「支那」字眼。1949年成立的中华人民共和国的印尼名稱也被名為 Republik Rakyat Tiongkok。Tiongkok 和 Tionghoa兩詞在印尼通行了半個世紀，為印尼官方及民間使用，直到蘇哈托當政的年代，反華氣氛濃烈，「支那」一詞多被持有反華立場的人所用，後來中印關係回暖，印尼官方才恢復「中華」的稱謂。
1965年，印尼蘇哈托政府指控中國共產黨政府在幕後支持印度尼西亞共產黨發動九三〇事件，企圖在印尼製造政變，中印關係由此開始交惡，印共勢力後來亦被蘇哈托瓦解。1966年8月，印尼陸軍召開第二屆研討會，會上決定改用「Tjina 或 Cina」取代原先的「Tiongkok」和「Tionghoa」，並且稱呼中華人民共和國為 Republik Rakyat Tjina（支那人民共和國）。決議書中表示，改變稱呼的原因是為了消除印尼本國原住民的自卑感，消除在印尼本土居留的華僑的優越感，而且“支那”一詞符合印尼歷史與語言學。方案提出後，印尼許多反華報章開始仿效，然而當地華人以及一些印尼原住民反對相關方案，有些印尼報章拒絕更改對中國和華人的稱謂。中国政府亦做出回应，强调“‘支那’一词，是在印尼还受到帝国主义和殖民主义统治时期用来侮辱中国人民的用语”，指责印尼政府“为了煽动反华排华的种族主义情绪，不惜抄袭帝国主义者和殖民主义者的这种肮脏语言”。
1967年6月28日，蘇哈托內閣主席團通知官方及民間機構和報章不再使用「Tiongkok」和「Tionghoa」，全部統一改用“支那”，導致中印關係繼續惡化，1967年10月31日中印國斷絕邦交。中方後來提出以英文 China 作为中国国家的印尼名称，中国的印尼名改稱為 Republik Rakyat China， 以 China 以取代 Tjina 或 Cina。
直到2014年3月12日，時任印尼總統蘇西洛·班邦·尤多約諾正式宣佈廢除已經沿用將近47年的官方用詞「支那」，恢復「中國」與「中華」的稱謂。2014年3月26日，印尼官方開始废除Tjina／Cina（支那）一词，重新採用 Tionghoa （中华）作为對华人的称谓，也将 Republik Rakyat China 改回 Republik Rakyat Tiongkok。
周哀王
周哀王（？—前441年），姓姬，名去疾，東周君主，為周貞定王長子。前441年即位，《史記·周本紀》稱哀王在位僅三個月，為弟叔襲殺害，諡號為哀王。
周哀王 參考
《搜神记·六》記载周哀王八年郑国一妇女共生育四十個子女，其中只有二十個長大成人。哀王九年，晉國有頭豬生了個人。
蓋世寶
蓋世寶（英語：，1978年12月28日—），香港女主持、歌手及演員，曾為無綫電視基本藝人合約藝人，主持過三代兒童節目 —《閃電傳真機》、《至Net小人類》和《放學ICU》，現以自由身形式接洽工作。
蓋世寶 簡歷
蓋世寶有二姊一弟，小學時父母離異，由母親獨力照顧長大。她從小在沙田區成長，因母親管教嚴厲而很少接觸兒童節目，但中學時代喜歡跟洋娃娃談天。她曾就讀循理會白普理基金循理小學、沙田蘇浙公學和畢業於香港專業教育學院（李惠利），1995年修畢無綫電視第八期藝員進修班課程後加入無綫電視，同期正式學員分別有雷穎怡、李思蓓、羅貫峰、李天翔、盧慶輝和伍慧珊等，同班旁聽生則包括湯盈盈、姚瑩瑩、滕麗名、劉永健及張潔蓮等。她從藝員進修班畢業不久，曾於《真情》客串幾集，便加入該台兒童節目《閃電傳真機》當主持人，亦為之後《至Net小人類》、《DaDa DeDe小名廚》等兒童節目主持之一，至2014年已有18年相關經驗（年資上僅次於譚玉瑛），又曾擔任過1999年和2000年《TVB兒童節》大使。
蓋世寶 簡歷
隨著2015年無綫電視大規模改革旗下兒童組，蓋世寶便結束近20年主持生涯，正式轉型拍攝電視劇，同年首次在劇集《拆局專家》裡飾演要角 —— 有組織罪案及三合會調查科警員「文家寧」。2016年，她的名字被一位高登討論區網民借用來取名「蓋世寶吊老母」，基於押韻又詼諧而令她再次受到注目，還變成《男人食堂》題材之一，其本人也有份演出該節目部份。2017年9月，她擔任電視廣播（國際）《一周八爪娛》的主持，但在翌年7月解散，節目被逼暫停，當時其底薪為每月約1.1萬元。由於無綫電視著重兒童組主持的形象，所以她工作量一直不多，只是偶爾參演幾套電視劇，亦只能擔任閒角。
2019年3月，蓋世寶在合約期滿後決定不再續約，結束與無綫電視23年之賓主關係。她在訪問中透露因演出量不足，每月底薪被減至7千元。加上自己在無綫電視的前景不佳，又需要供房子，故決定向外發展。其離巢消息一出，多間電視台爭相聯絡她，希望能羅致旗下。另外，她諳跳鋼管舞、拉丁舞和性感椅子舞等多種舞蹈，曾在公開賽得獎；2020年11月開始在朋友承租的紅磡商場舖位擺賣手作耳環，以幫補生活和供房子。
周思王
周思王（？—前441年），姓姬，名叔襲，東周君主，為周貞定王之子，周哀王之弟。
前441年，叔襲殺害其兄周哀王即位，為周思王；在位僅五個月，八月又被弟王子嵬所殺。
二简字
二简字，是中国文字改革委员会继1950年代提出的《汉字简化方案》后，于1977年12月20日提出的《第二次汉字简化方案（草案）》中的简化汉字。二简方案分为两个表：第一表收录了248个简化字，推出后直接实行；第二表收录了605个简化字，共853字，推出后仅供讨论，没有直接实行。方案推出后饱受争议，最终于1986年6月24日被废除。
一般认为这个方案把一些不应该简化的字简化了，并且字被简化得过于简单，简化过头的生造简化字甚至失去汉字原有结构意义，社会上使用的“二简字”很多过于混乱。当时学者普遍认为：相比第一次简化的汉字，二简草案大多采取了通行于一种行业、一个地区的新简化字，约未全定，俗未全成，造成了二简字不能被广大人民所接受。并且当时受无产阶级文化大革命的影响，人们认为汉字是为工农兵服务的，知识分子是“臭老九”，所以简化汉字时并没有征求知识分子的意见，甚至没有经过文字改革委员会的表决，事实上不能算是“通过”。
二简字
在扫盲运动过后，中国大陆文盲数急剧减少，使得“汉字阻碍扫盲”一说失去理据。二简字推出后，迫使人们必须重新学习汉字写法，造成无谓负担。因此，中华人民共和国国务院認为“二简字”的简化不成功，於是废止了这个方案，并指出了“今后对汉字的改革要持谨慎态度，使汉字形体在一个时期内保持相对稳定，以利社会应用”。此后，根据社会上的用字情况，反而恢复了部分被淘汰的异体字。
二简字 历史
1960年4月22日，中國共產黨中央委員會《關於推廣注音識字的指示》稱「為了加速掃盲和減輕兒童學習負擔，現有的漢字還必須再簡化一批，使每一字儘可能不到十筆或不超過十筆，儘可能有簡單明瞭的規律」，「這一任務必須依靠廣大群眾，廣大群眾對此是十分熱心和有辦法的」，「請各省市區黨委指示當地有關部門在最近期間提出一批新簡化字的建議，報告中央文字改革委員會綜合整理後送中央和國務院審定」。
1960年6月4日，教育部、文化部、中國文字改革委員會根據中央指示，聯合發出《關於徵集新簡化字的通知》。這份通知表示「近幾年來各地群眾創造的新簡化字，數量很大，而且還在不斷增加」，「我們希望，各省市區都能提出四百至一千個新簡化字的建議」，列舉簡化字創造方法，又附上當時出現的一些新簡化字例子：「如付（副）、予（預）、午（舞）、笈（籍）、迂（遇）、代（戴）、井（警）等字，其中一部份已經在群眾中廣泛流行」，並請各地提出生僻地名的簡化建議。
二简字 历史
1975年9月15日，國務院辦公廳傳達周恩來對《第二次漢字簡化方案（草案）》意見：「此事（簡化漢字）主席說了那麼長時間了，為什麼這一次才這麼一點？」「漢字簡化方案讓群眾討論提意見，這一條好。」周恩来的批评让文改会和叶籁士大为紧张。文改会认为，《第二次汉字简化方案（草案）》第一稿中的111个字，是经过反复挑选的，大众已经使用的字，如果要再增加就只能生造了。但周恩来的指示文改会又不得不执行，于是方案又进行了近两年的修订工作，这也为日后方案饱受各界批评埋下了伏笔。
1977年12月20日，《人民日报》、《光明日报》、《解放军报》及各省级行政区一级报纸发表《第二次汉字简化方案（草案）》，并广泛征求社会意见。《人民日報》發表社論《加快文字改革工作的步伐》，稱毛澤東1951年的指示「文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向」是「正確路線和方針」，「文字改革工作的首要任務，就是要為普及工農群眾的文化服務」，「繁難的漢字」影響了為四個現代化培養人材，「因此，文字改革工作必須加快步伐」，「為今後實現拼音化打下基礎」。次日，《人民日报》开始试用“二简字”。
二简字 历史
1982年3月13日，文改會第八次主任會議，按照胡喬木講話精神，討論修訂《二簡修訂草案》及調整《漢字簡化方案》，決定兩項工作合併進行，並依照從全國徵集到意見情況，修訂《二簡修訂草案》。修訂委員會根據主任會議決議，經反覆討論後，決定調整《漢字簡化方案》的6個簡化字，及保留《二簡修訂草案》的111個簡化字，將《二簡修訂草案》改名為《增訂漢字簡化方案（徵求意見稿）》。
1986年2月25日，國家語言文字工作委員會《關於廢止〈第二次漢字簡化方案（草案）〉和糾正社會用字混亂現象的請示》，指出《漢字簡化方案》中的簡化字推行多年後，人們仍不能準確使用，需要一段時間的消化，而且有多套大型工具書如《漢語大字典》、《漢語大詞典》、《中國大百科全書》已經或將要出版，以及電子計算機的漢字字庫已用芯片存儲，此時推行新簡化字會造成人力、物力、財力的巨大浪費，因此建議國務院批准廢止二簡字草案。
二简字 简化方法
《第二次汉字简化方案（草案）》的简化方法看似比较混乱，但与《第一次汉字简化方案》的简化方法大致相同，主要有如下几种。
保留原字的形旁，把筆畫數多的声旁或部件加以改造，換成用字形简单的同音字或音近字的聲旁。如：
用同一方法造出的一簡字如：（一簡字－繁體字），－。
按照原字所表示的意义改造或新造。如：
同樣使用該方法簡化的一簡字如：（一簡字－繁體字）。
即利用已有的字形简单的字代替，很多具有相同声旁的字只保留声旁。如：
其他的例如：（二簡字－規範簡化字）
桔－橘，（）－（），咀－嘴，肖－（），（）－（），（）－（）、（），予－（）、豫，欠－歉，令－（），（、）－，（）－（），－，（土改王）－，（改）－（），（缶又）－罐，邦－（），迭－（），迂－遇，交－跤，扇－煽、搧，付－副，（）－（）、竿，太－泰。
二简字 简化方法
其中某些如“桔－橘”、“（）－（）”在现在的某些地方仍然通用。
用同一方法造出的一簡字如：（一簡字－繁體字）。
这种方法的一种特殊情况是二简字表中，一些同形旁联绵形声字省去形旁，假借原字独立成字的声旁。如多索-哆嗦、科斗-蝌蚪。用同一方法造出的一简字如：（一简字－繁体字）
即在不产生歧义的情况下，将原字的一部分省略。如：
用同一方法造出的一簡字如：（一簡字－繁體字），－。
即保留原字大略的形状，进行部分结构的改造。甚至以不相關的符號取代原來的構件，此部分多由草書楷化。例如：
而这种简化方法饱受批评，如二简字将“展”简化为“”下加一横，在当时被形容为“尸横遍野”。
用同一方法造出的一簡字如：（一簡字－繁體字）。
二简字 废除
“二简字”在书写上更加简单易行，但是后人认为它在构造上失去汉字造型美观的特点，重點是不易辨識。自《人民日报》开始试用“二简字”后，社会上使用“二简字”出现了混乱。很大程度上影响了汉字在国际语言中的形象，国内的很多专家和学者纷纷质疑此次简化。
1985年12月，国务院决定将中国文字改革委员会改名为国家语言文字工作委员会，强调国家语委要“促进语言文字的规范化、标准化”，这表明拼音化道路已被放弃。
1986年6月24日，“二简字”被国务院废除后《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定“二简字”不属于规范用字。随后，国家语言文字工作委员会重新发表了《简化字总表》，共计2235个简化字，只对1964年编印的《简化字总表》中的6个字做了调整，沿用至今。第二次简化宣告彻底失败，自此以后，官方至今未提出过任何新的简化方案。
二简字 废除
相對地，「一簡字」雖然亦部分存在「二簡字」的缺陷，推行時亦遭到不少學者質疑，而且其簡化也不如二簡字規則，但由于几乎全部的「一简字」的簡化字形都是历史俗字，加上以之進行了全國範圍內的掃盲，第一次簡化因而成功使用至今。
可以理解的是，二简字是在一片「拨乱反正」的呼声中，并未实行大规模地研究分析，仓促地制定和發佈的。二简字由于书写简单，在一定程度上提高了写字的速度，但它使不同漢字的外貌更為相近，增加了一些形近字，提高了辨別的難度。
二简字 影响
由于1970年代中华人民共和国政府对“二简字”发布和宣传的力度较强，并且在当时已经涉及到社会生活的诸多方面，包括媒体和报刊都使用“二简字”；加上“二简字”笔画少，书写简单，易于流行，在当时社会上已经非常广泛。而且，在一些地方“二简字”已经成为教学用字，因此给一部分学生留下了很深刻的印象。这些原因都造成了部分“二简字”在殘留在社会裏。然而，由於「二簡字」簡化得太厲害，難以辨認，當現在的人們閱讀回二簡試行時期的報刊資料，往往亦滿腦疑惑，不少經歷過繁體字、一簡字、二簡字的人寫的字「繁不繁，簡不簡」。
同時，因為「二簡字」對漢字原來筆畫和構成部分，作了很大幅度的減省，使人們認為可以以相同的方式書寫漢字，民間自造、亂造簡化字的風氣又再度盛行起來。這亦是「二簡字」帶來的不良影響。
二简字 影响
《中華人民共和國國家通用語言文字法》的頒布，從法律上禁止了錯別字、異體字、二簡字和繁體字的應用。由於曾經在社會上“二簡字”被使用了一段時間，而且簡單易寫，廢止後的“二簡字”有時會出現在非公開的需要快速書寫的文本如筆記、病歷等，在公共場所也影響著現在的社會生活，市場、商場甚至路牌等重要場所都有出現二簡字。比如：市場中“”經常被寫作“”，公共場所“”被寫作“”，“”被寫作“”。
此外，由於部份內地人在移居香港時，二簡字尚未廢止，他們在與大陸通訊時仍不時使用二簡字。即使是日常公文裡，亦會把“副經理”簡化成為“（「傅經理」的「傅」姓亦會俗寫成為「付」，見二簡字草案第二表）”。這亦是不少二簡字的習慣到現在還存在的原因。
二简字 废除后仍沿用的二简字
未被《简化字总表》承认的，出现在二简字方案中的“”字例外地被收录到1988年《现代汉语通用字表》中，亦收入不少主流辞书中，事实上取得了通用汉字的地位。2013年推出的《通用規範漢字表》中，只收錄「」字（〈二級字表〉，編號4005），沒有收錄「」字，在附件1〈規範字與繁體字、異體字對照表〉中，也沒有收錄「」「」這對字，即《通用規範漢字表》沒有交代「」「」之間的關係。
但是實際上，「」「」兩字之間關係複雜。根據《漢語大字典》，書中舉例“”字出現於清末1909年成書的傅崇榘的《成都通覽·食品類》，但其讀音源頭可以上溯到宋代的《集韻》，注為“杜本切，上混定”。而另一字“”，舉的例子是《紅樓夢》，但沒有韻書的讀音，所以，雖然後世以「」為「」的簡體，但這兩字哪個字先出，哪個字後出，狀況仍是不明。另外，此二字在古代又同時有“火盛貌”和“赤色”二義，讀音也基本相同，此義時，《漢語大字典》中“”字舉《方言》一書用例，而「」字不見用例，所以，「」未必比「」晚出。
個別二簡字雖然在法律上已經廢除，但民間習用已久，絕大多數民眾都認識，最著名的是“餐”的二簡字“歺”，此字至今在手寫上仍然常用。
二简字 废除后仍沿用的二简字
另外，“橘子”的“橘”字有時會寫作“桔”，此種寫法在清朝已經出現，二简字将“橘”併入“桔”，廢除二簡字後，這種寫法仍然有時會使用。
“萧”寫作“肖”，虽然民间对于“萧”偶爾有这样的简化写法（《新華字典》載明“肖是蕭的俗寫”），但实际历史上蕭與肖乃不同姓氏。然而二简字将“萧”简化成“肖”，連“萧邦”等詞彙都變成了“邦”等。
其他的簡化還有姓氏“阎姓”簡化為“闫姓”、“蓝姓”作“姓”、“傅姓”作“付姓”、“戴姓”作“代姓”、“詹姓”作“占姓”等。由於現在改姓是相當麻煩的事件，除需要将一系列个人资料修正，还有以旧名字登记的财产要公证，可谓非常劳民伤财，所以不少人沒有去改回來，最終导致使“阎”與“闫”，“蓝”與“”等，同時出現。
虽然二简字很快被叫停，但是这次更改在社会影响很大。此后在大陆的许多文献中两字用作姓氏时几乎不分，例如：中国人民解放军海军大将萧劲光在二简字后被写为肖劲光，现在的很多文章、出版品、电视节目乃至很多人都分不清，甚至于一篇文章中同时出现萧劲光与肖劲光。姓的更改在两岸交流上也带来了不便，比如登机的审核。
二简字 與日語新字體的相似之處
日語新字體中，有部分漢字字形與二簡字完全一致。
字义也一致的如：
字义无关，只是字形巧合的如：
中华圣公会救主堂
中华圣公会救主座堂（英語：），位于北京市西城区佟麟阁路（旧名南沟沿）85号，又名英利甘教堂、中华圣公会座堂、南沟沿救主堂，曾经是中华圣公会华北教区的总堂及主教座堂，亦是圣公会在北京兴建的第一所圣堂。座堂建筑建于1907年，现为一家书店，全國重點文物保護單位。
中华圣公会救主堂 历史
中华圣公会救主座堂所在地原为清政府刑部官员殷柯庭的私宅，1900年庚子事变期间英军占领北京宣武门内区域，英国國教会传教士相中了这片土地，便购置建筑圣堂。1907年圣公会华北教区主教史嘉乐请人设计施工，修建了现在的教堂建筑，1907年11月28日座堂落成举行开堂典礼。1911年，经过在北洋政府登记，英利甘座堂建筑及土地正式成为中华圣公会教产。1949年后圣公会逐步退出中国大陆，中华圣公会救主座堂成为北京电视技术研究所库房，1990年代港资企业北京塞翁信息咨询服务中心收购座堂建筑，经过整修成为该公司的办公场所，2013年中华圣公会救主座堂列名第七批全國重點文物保護單位，2019年经整修后，成为一家网红书店。
中华圣公会救主堂 建筑
中华圣公会救主座堂的建筑代表了1900年以后北京座堂的复古主义风格，建筑材料选用中式的青砖、灰筒瓦使得座堂整体风格颇具中国传统建筑的韵味，但建筑平面以及细节的处理却均为典型的欧洲建筑风格。座堂为南北走向长方形建筑，与紧邻的佟麟阁路平行。建筑平面为双拉丁十字形，南北走向的建筑主轴采取巴西利卡设计，两道东西走向的横翼，南侧的一道规模较大，亦采用巴西利卡设计，北侧一条比较短小。在南北走向的座堂主轴与两条东西走向的横翼的交点各自建有一座中式八角亭子作为教堂的钟楼和天窗。建筑的正门位于南侧山墙正中，山墙取中国传统建筑的硬山形式。正门两侧及门楣上方有汉白玉雕楹联，右侧书“此诚真主殿”，左侧书“此乃上天门”，横批为“可敬可畏”，正门上方的山墙上开有圆形玫瑰花窗一座，体现出哥特式建筑的痕迹。正门两侧侧廊的山墙为单坡硬山，山墙底部镶嵌有四通石碑，记述了座堂修建以及修缮的历史，其中一通记录的是北京赛翁信息咨询中心对该建筑的修缮过程。
中华圣公会救主堂 建筑
座堂内部结构也同样是中西建筑风格统一的典范，其承重结构均为典型的中国式建筑风格，以木柱、桁架支撑屋顶荷载，地面铺设木质地板。教堂平面十字处设立聖坛，聖坛亦为木质，四周围以中式红木围栏，雕有花草装饰，祭台背后设有中式冰纹格子隔扇，聖坛摆设均为传统中国红木家具。教堂内设圣洗盘，并且配备有完整的上下水装置，是那个时代建筑中非常少见的。
座堂正面立墙镶有四块碑，第一块是北京座堂教友于1918年为纪念中华圣公会牧师伯里夏而立，第二块是1928年时华北教区全体教友位纪念创建英利甘堂的史嘉乐主教而立，第三块是1946年为鄂方智立的纪念碑，第四块是1997年香港塞翁信息公司重修纪念。
21世纪初教堂建筑被分为南北两部分，南端为塞翁信息有限公司的办公场所，北端经营者一家餐厅，座堂外观保持完好，南端部分内部做了隔断、电路等改造，地板为木质（翻新过），主体结构（房梁等）保存良好。2004年夏季，在教堂西侧兴建了一座建筑面积2000余平方米的网吧，据称系北京最大的网吧，网吧建筑风格怪异，外墙用色艳丽，与教堂形成鲜明的对比。该网吧开业不足一年便改为菜市场。
2019年，教堂被重新整修后，成为了一家网红书店，是中国首座由教堂改造的书店。
馬博拉斯山
馬博拉斯山(英語：)，原稱烏拉孟山:上冊6:下冊48（布農語： 或 ），是台灣中央山脈核心部的著名高山，標高3,776公尺，台灣第四高山（僅次於玉山、雪山、秀姑巒山），中央山脈第二高峰（僅次於秀姑巒山），台灣百岳排名第7，「十峻」之一，設有森林三角點、主近(3)、三等衛星控制點MP84，位於南投縣信義鄉東埔村，山頂離花蓮縣卓溪鄉立山村邊界西北方約300公尺處，位在玉山國家公園園區內。
山名「馬博拉斯山」，是以漢語音譯自日治時的測繪地圖所誤植的山名「 Maborasu-zan」，而該名原是以日語轉寫布農語：。據鹿野忠雄的記錄，布農語稱此山為「烏拉孟（）」，而布農語的「馬霍拉斯（）」並不是指此山，而是指其南鄰近3公里處漢名所稱「秀姑巒山」的那座山。日治時也有以片假名「 (Uramon)山」之名指稱此山的高山記錄。然而，日語「裏門山」（日语：／ Uramon，意為「後門」）與布農語“”同音，「裏門山」後來指稱馬博拉斯的東北方十多公里處的「丹大東郡橫斷」中的另一座山:下冊43，山名的連串誤植造成了許多混淆。
關山
關山是臺灣中央山脈南段主脊上的著名高山，為中央山脈南部的最高峰，標高3,668公尺（3668.477公尺），設有二等三角點編號1674，台灣百岳排名第12，「十峻」之一，位在臺東縣海端鄉利稻村與高雄市桃源區梅山里及拉芙蘭里之間，玉山國家公園西南邊界上，南部橫貫公路（台20線）南側約3.5公里處，與南橫之間有直落一千公尺的關山大崩壁極為險峻因此常常有落石坍方。關山四面險峻，東北方連接往向陽山的主脊上有關山大崩壁、向陽大崩壁等自然奇觀，其中尤以恐龍塔–鷹子嘴一段地形極為困難破碎，一般登山隊多會避開此段主脊，改走庫哈諾辛山進涇橋登山口上支稜。
關山是中央山脈最高峰秀姑巒山以南的最高峰，故有「南臺首岳」之稱。其山勢雄偉，南北觀之如金字塔聳立，自東望之下有南橫公路懷抱，則如嶺雄峙，真正是「橫看成嶺側成峰」。
關山埡口稜線鞍部海拔約為2920公尺，為向陽山和關山之間的最低鞍部（即關山嶺山登山步道里程牌0.5K處），南橫（台20線）在嶺線下有「大關山隧道」，由鞍部底下約200公尺穿越中央山脈主脊，隧道口公路標高為2722.39公尺。
奇萊北峰
奇萊山（太魯閣語：）的最高峰奇萊主山北峰，亦可稱奇萊北峰、奇萊山北峰，位於臺灣花蓮縣秀林鄉富世村，海拔高度3,607公尺，隸屬太魯閣國家公園管轄。因西北、東北、南三面為斷崖，因此在台灣百岳名山之中列入「五嶽三尖一奇」之一奇，以及被選為「十峻」之一，奇萊連稜上的最高峰，設有一等三角點，位在中央山脈主脊往東伸出往太魯閣大山的支脈上。
奇萊北峰 地形
奇萊山區除奇萊北峰外，尚由奇萊主峰（標高3,560公尺）、卡羅樓斷崖、屏風山稜線等形成一系列綿延雄偉的山峰，北稜接屏風山稜線，西稜銜合歡群峰，南稜連能高群巒，東稜有太魯閣山系。奇萊北峰為一近似三角形山體，東邊有一小型副峰，與副峰之間形成一長溝；形如西北面峭壁，東北面長溝，及南面的較緩山坡；過去有用“奇萊北壁下屏風”或是“屏風上奇萊北壁”，比較像是名稱上的誤用，因為奇萊北峰的北部路線為一稜脊通往屏風山。
從合歡山遠望奇萊北峰西北壁，常因背對陽光而顯龐大，看起來一片漆黑，山嶽氣勢懾人；再者，奇萊山素以險峻著名，氣候錯綜複雜，雲霧變幻莫測，是台灣發生最多山難的山區，所以有「黑色奇萊」的稱號。
但是，隨著太魯閣國家公園的成立以及合歡山景區的開發，越來越多人踏足這個山區，奇萊山也逐漸揭開了神祕的面紗。美麗巍峨的奇萊，成了許多愛山人流連忘返、一再拜訪的熱門山區。
奇萊北峰 地形
其中山友最常走的，就是奇萊北峰與奇萊主山合走的「奇萊主北」行程。奇萊北峰是奇萊連峰中最高的山峰，山形尖銳險峭，因而被列為「十峻」之一。奇萊主山的山形亦俊秀雍容，雖高度比北峰略低，但其氣勢也毫不遜色，其綿延草原景色與奇萊山北峰猙獰之岩壁景觀呈現一大對比。
由於近年山徑與山屋的開發，使得奇萊主北的難度比起早年降低了許多，但本山區的氣候變化多端，午後常有雲霧風雨，加以攀上奇萊主稜的山路十分陡峭，仍是登山者須特別注意自身安全的一條路線。
奇萊北峰 山屋
位於在奇萊山步道3.7K處，位於合歡山與奇萊山之間最低鞍部，太管處提供10個床位申請，但約可宿15人，山屋外腹地則約可容納3頂帳篷，附近有黑水塘，池水呈咖啡色，水質略差。
位於奇萊山步道4.8K處，位於成功二號堡下方，由成功三號堡原址改建，太管處提供34個床位申請，但約可宿40人，山屋旁即有溪水，水源穩定且水質佳，另設有簡易廁所及太陽能照明。
位於奇萊山步道6.6K終點，共有2間，太管處提供8個床位申請，但約可宿10人，山屋附近無活水源，需下切落差約110公尺處取水，也設有簡易廁所及太陽能LED照明。
黑水塘山屋、成功山屋及奇萊山屋，在申請入園時可同時申請山屋，以核准入園先後順序排定床位，不採抽籤方式。
佛利蒙
弗里蒙特（英語：，官方中文資料採用，也有當地华人翻译为菲蒙、福临门及佛立门等）是美國加州阿拉米達縣內的一座城市，位於舊金山灣區東南部。市政府建制於1956年1月23日，由、、、、和這五個較小的社區組合而成。城市得名於被尊稱為「偉大先鋒」（）的約翰·弗里蒙特。
弗里蒙特、紐華克（Newark，本身是弗里蒙特境內的一個內飛地）、與聯合市所組成的區域在過去曾一度被稱為華盛頓城鎮（Washington Township，是阿拉米達郡下屬的一個次級行政區），但在隨著時代變遷人口成長後的行政區拆分與升級外，此地區的俗稱也順應時勢地被改為三城地區（Tri-City Area）。
根據2010年的人口普查，弗里蒙特共有214,089個居民，使得弗里蒙特成為舊金山灣區人口第四多的城市。弗里蒙特也是全美阿富汗裔居民最多的地方；在2001年的美國入侵阿富汗行動時，弗里蒙特因此成為眾多媒體的焦點。弗里蒙特也擁有佔比例相對多的其他族裔人口，特別是包含印度裔和華裔等在內的亞裔居民。
佛利蒙 地理
该市与湾区其它城市一样，夏季炎热干燥，冬季湿润多雨。昼夜温差明显，但相对于湾区南部为小。同时，夏季的气温也没有湾区南部高（低3摄氏度左右），冬季则基本持平。
佛利蒙 人口統計學
根据2010年美国人口普查，2010年时，该市有214,089人，71,004户，55,573个家庭，73,989个住房单位。平均每个家庭有3.36人。种族构成为：32.8%的白人，50.6%亚裔（17.8%华人，18.1%印度人），3.3%非洲裔，0.5%美洲原住民，0.5%太平洋岛屿居民，6.4%属于其它种族。5.9%同时来自两个或更多的种族。拉丁美洲裔14.8%。
2010年该市有43.8%的户拥有18岁以下的未成年人。63.5%是異性婚姻的家庭，0.6%是同性婚姻的家庭。该市居民男女比例为98.9:100。
2000年时，该市有68,237户，40.2%拥有18岁以下的未成年人，平均每户2.96人，每个家庭3.34人。
根据2005年的估计，该市每户年收入中位数为$93,342。家庭年收入中位数为$103,846。有3.6%的家庭和5.4%的人口收入位于贫困线以下，包括5.9%的未成年人和6.2%的65岁以上老年人。
石守信
石守信（928年—984年7月11日）北宋初开国大将。石守信以“贪婪无厌”著称，史載：累任節度使，專務聚斂，積財鉅萬。尤信奉釋教，在洛邑建崇德寺，募民工整瓦修木，驅迫甚急，而時常不給工錢，人多苦之。
石守信 生平
开封浚仪（今河南开封市）人。后周时官至义成军节度使，与赵匡胤结义為兄弟。
赵匡胤建宋後，参加平定潞州、扬州等战役；建隆二年（961年）任侍卫亲军马步都指挥使。
乾德元年（963年）春，趙匡胤在退朝後留下石守信、高懷德、王審琦、張令鐸、趙彥徽、羅彥瓌諸高級將領飲酒。酒至半酣，宋太祖對部下們說
「我若沒有諸位，也當不了皇帝。雖然我身為天子，還不如做節度使快樂。當了皇帝之後，我從來沒有好好睡過。」此話令石守信等人大驚失色：「陛下為甚麼這麼說，現在天命已確定，誰敢再有異心？」太祖曰：「誰不想要富貴？有一天，你部下一樣對你黃袍加身，擁戴你當皇帝。縱使你不想造反，還由得著你們嗎？」
石守信 生平
守信等將領跪下磕頭，哭著說：「臣等愚昧，不能瞭解此事該怎麼處理，還請陛下可憐我們，指示一條生路。」 宋太祖藉機表達了自己讓他們放棄兵權的想法，建議「人生苦短，猶如白駒過隙，不如多累積一些金錢，買一些房地產，傳給後代子孫，家中多置歌妓舞伶，日夜飲酒相歡以終天年，君臣之間沒有猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎？」大臣們答謝說：「陛下能想到我們這事，對我們有起死回生的恩惠啊！」第二天，各位大臣就稱病，請求辭職，宋太祖一一敕准，並且給予他們優厚的俸祿。石守信改授天平軍節度使出镇郓州（今山东东平），赏赐甚厚。這即是史謂「杯酒釋兵權」。
開寶五年（972年），守信次子石保吉娶宋太祖第二女延慶公主。太平兴国四年（979年），随宋太宗征辽，进封卫国公。太平兴国七年（982年），徙镇陈州（镇安节度使），复守中书令。太平兴国九年六月初十日（984年7月11日），卒，年五十七，赠尚书令，追封威武郡王，谥武烈。
除当了驸马的石保吉外，石守信还有长子石保兴和早亡的幼子石保从。
石守信 宋太祖蹴鞠图
现存上海博物馆有元代画家钱选摹仿北宋宫廷画家苏汉臣的一幅《宋太祖蹴鞠图》，图中画的是宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义，与大臣赵普、郑恩、楚昭辅、石守信六人踢球。有宋一代，不少皇帝和大臣都是以善蹴鞠而闻名。
石守信 現代考證
中華人民共和國學者鄧小南認為石守信可能有粟特人血統，為沙陀族。
曹彬
曹彬（931年—999年），字国华，镇州灵寿县（今河北省石家庄市灵寿县）人，北宋初名將，在北宋滅亡南唐的戰爭中擔任主要將領，昭勛閣二十四功臣之一。
曹彬 生平
後周显德三年（956年），改潼关监军，迁西上阁门使。显德五年（958年），奉詔出使吳越，奉诏赐吴越国王铠甲、弓弩、枪剑，及中吴军节度使钱文奉国信。显德六年（959年），判四方馆事，出为晋州兵马都监，转引進使；严于治军，尤重军纪。
宋太祖建隆二年（961年），转客省使，与王全斌、郭进领步骑万余人攻乐平县，降北汉将王超、侯霸荣等一千八百人，获千余人。乾德二年（964年），改左神武将军，充内省客使。同年率军攻後蜀，以不濫殺著稱，王仁贍曰：“清謙畏謹，不負陛下任使者，惟曹彬一人耳。”升宣徽南院使、義成軍節度使。六年，遣李继勋、党进率师征太原，命为前军都监，战洞涡河，斩二千余级，俘获甚众。开宝二年（969年），议亲征太原，复命为前军都监，率兵先往，次团柏谷，降贼将陈廷山。又战城南，薄于濠桥，夺马千余。及太祖至，则已分砦四面，而自主其北。开宝六年（973年），进检校太傅。
曹彬 生平
开宝七年（974年）率水陆军10万攻灭南唐，开宝八年（975年）克金陵，又決策伐北漢和攻契丹，以功擢樞密使、檢校太尉、忠武軍節度使。及宋太宗即位（976年），加同中書門下平章事。太平興國三年（978年），進檢校太師，從征太原，加兼侍中。太平興國八年（983年）正月，因遭鎮州駐泊都監、酒坊使彌德超誣陷，罷樞密使，為天平軍節度使兼侍中，六月王顯任樞密使。但十多天後，太宗就醒悟過来，進封曹彬為魯國公。雍熙三年（986年），宋分兵三路攻契丹，他为东路军主将，因孤军冒进、兵疲粮乏撤军，至岐沟关（今涿州西南）被契丹军击败，致宋军全线溃退，降右骁卫上将军（環衛官，從二品）。雍熙四年（987年）復起為侍中、武寧軍節度使（使相：節度使兼侍中），淳化五年（994年），徙平盧軍節度使。宋真宗即位後復為檢校太師、同中書門下平章事。數月後，召拜樞密使。咸平二年（999年）六月卒，年六十九。
曹彬 身后
贈中書令，追封濟陽郡王，諡武惠；且贈其妻高氏為韓國夫人；官其親族、門客、親校十餘人。八月，詔曹彬與趙普配饗太祖廟庭。
先後被追封為濟陽郡王（真宗朝）、魯王（真宗朝）、冀王（仁宗朝）、唐王（神宗朝）、周王（高宗朝）。
曹彬 家族
曹彬是後周太祖郭威张贵妃的外甥，張同芝外孫。
女兒為宋真宗的曹賢妃，孫女即是宋仁宗的曹皇后，被譽為聖后。外曾孫女高太后，即宋英宗皇后。曹皇后有一兄弟曹佾，即八仙中的曹國舅原型。相传曹彬还有一个后代成了女神仙，便是道家《灵源大道歌》的作者曹文逸真人。
曹彬 現代研究
由於曹姓為昭武九姓，中華人民共和國學者鄧小南認為曹彬有可能有粟特人血統。
高陽著有《大將曹彬》一書。
斯图亚特王朝
斯图亚特王朝（英語：；蘇格蘭蓋爾語：），「斯图亚特」一詞最初的拼寫為「」，是1371年至1714年間統治蘇格蘭和1603年至1714年間統治英格蘭和愛爾蘭的王朝。其王室成員的祖先可以追溯至公元11世紀法國布列塔尼的地方貴族。斯圖亞特是第一個成功統治整個不列顛群島的王室，但由王室偏向天主教會和支持君主專制，統治權實際上不太穩定，經歷數次革命，兩位君主被革命所推翻。同時由於斯圖亞特王室的天主教背景，導致新教信徒為主的英格蘭民眾經常質疑君主的宗教傾向，令不列顛群島的不穩定因素增加不少。不過，這些因素促使英國議會權力愈來愈大，使英國最早成為議會制國家，也使英國的民主步伐領先於歐陸諸國。
斯图亚特王朝 起源
首見經傳的斯圖亞特家族成員是法拉爾德一世（Flaald I the Seneschal）。他是公元11世紀法國布列塔尼的地方貴族，是當地多爾及科堡領主（the Lord of Dol & Combourg）的追隨者。法拉爾德其後獲得世襲尚膳（Dapifer）這一虛職。後來法拉爾德一世的孫子，法拉爾德二世決定舉家遷往大不列顛島，以示支持英格兰国王亨利一世。此舉開啟了這個家族的新一頁。
斯图亚特王朝 蘇格蘭王室總務官
法拉爾德二世舉家遷居英格蘭後，一直活躍於英格蘭的宮廷。法拉爾德二世的兩個孫子，華特·斯圖亞特(Walter the Steward)和威廉·斯圖亞特，在英王亨利一世駕崩後，支持其指定的繼承人马蒂尔达皇后繼位。但英格蘭王位实际落入亨利的外甥布卢瓦伯爵史蒂芬手中。家族為免遭報復，於1141年北遷蘇格蘭，投奔马蒂尔达皇后的舅舅，蘇格蘭王大衛一世。
大衛一世隨即冊封華特·斯圖亞特為蘇格蘭王室總務官（High Stewards of Scotland，又譯王室總管、王室大管家）和仁弗魯男爵（Baron of Renfrew）。马尔科姆四世登基後將「王室總務官」一職授與斯圖亞特家族世襲出任。在此以後，該職務一直由斯圖亞特家族的族長担任，直至1371年，第七代總務官罗伯特·斯圖亞特繼承其舅舅大卫二世的蘇格蘭王位。自此以後，總務官的職位轉授與蘇格蘭的王儲。其後斯图亚特王室入繼英格蘭王位，蘇格蘭王室總務官成為大不列顛（英國）王儲的稱號的一部份。
斯图亚特王朝 蘇格蘭國王
第六代總務官華特·斯圖亞特於1314年迎娶了蘇格蘭王羅伯特一世的長女瑪喬里公主。兩年後公主懷孕產下一子，即日後的羅伯特·斯圖亞特，而公主卻難產而死。1318年，鑒於蘇王羅伯特一世未有合法婚生子女在世，蘇格蘭國會通過決議，授與羅伯特·斯圖亞特王位繼承權。雖然羅伯特一世的第二任妻子於1324年誕下麟兒，即後來的大衛二世，但大衛二世於1371年無嗣而亡，羅伯特·斯圖亞特同年繼承蘇格蘭王位，是為蘇格蘭王羅伯特二世。開創了斯圖亞特王朝。
斯图亚特王朝 與都鐸王室聯姻
和以往的蘇格蘭君主一樣，斯圖亞特王朝的君主統治蘇格蘭時，都面對來自南方鄰國英格蘭的威脅。英格蘭常常支持蘇格蘭內部企圖推翻斯圖亞特王朝的叛亂，而在斯圖亞特王室也以其人之道還治其人之身，在玫瑰戰爭期間，斯圖亞特王室都有支持好幾個王位爭奪者，增加了英格蘭的混亂程度。
當亨利七世成為英格蘭國王後，由於自己是非正統後裔的身分，因此開展對外和親的政策，以穩定英格蘭與鄰國的關係。而蘇格蘭國王詹姆士四世也意識到和平的重要性，因此英蘇兩國於1502年達成“長期的”和平協定。詹姆士四世於次年根據協定，與英王亨利七世長女瑪格麗特公主結婚。
但這次聯姻並無為蘇格蘭帶來長久的和平，在亨利八世於1513年發兵攻打法國時，詹姆士四世撕毀了協定，出兵英格蘭，以攻其不備。實際上，蘇格蘭一直處於戰亂狀態，直至漢諾威王朝入主蘇格蘭的三十年後（1745年），才得到持久的和平。
但這次聯姻最終都成為了不列顛和平統一的基礎，因為這次聯姻令詹姆士四世的後代拥有英国王室血统，也即是令斯圖亞特王室獲得了英格蘭王位的繼承權，而這繼承權正是英格蘭和蘇格蘭日後成為共主邦聯甚至統一為一國的基礎。
斯图亚特王朝 英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭國王
1603年，因終身未婚而被称为“童貞女王”的伊丽莎白一世無嗣駕崩。在女王臨死前，暗示願意讓接受基督新教教育的表侄孙，蘇格蘭國王詹姆士六世即位為英格蘭王位詹姆士一世。自此英格蘭和蘇格蘭組成了共主邦聯，完成兩國的王室聯合。與此同時，詹姆士六世及一世決定將家族姓氏由「Stewart」改寫較為法國化的「Stuart」。而「Stuart」這個法國化的拼寫是由詹姆士六世及一世的母親，蘇格蘭女王瑪麗一世從法國宮廷帶回英國的。
斯图亚特王朝 英國內戰和護國公時期
斯圖亞特王朝統治英格蘭期間的歷任君主，除了查理二世，與英格蘭國會的關係都很差。詹姆士一世不了解英格兰议会，看不起掌握較多實權的议会下院，鼓吹君权神授。而查理一世因國會企圖限制他的權力，而長期不召開國會達11年之久。
1630年代末发生了苏格兰人起义。查理一世为了筹措军费，于1640年重召国会。资产阶级和新贵族议员在國會組成了主張限制王權的「反對派」，與查理一世開始了近9年的鬥爭。這場鬥爭最終於1642年8月升級為英國內戰。這場戰爭的結果便是查理一世於1649年被處決，其後英格蘭成為共和國，進入護國公時期。在此期間，斯圖亞特王室失去英格蘭，蘇格蘭和愛爾蘭的王位，大部分成員被迫流亡海外。
斯图亚特王朝 王朝復
1658年9月克伦威尔去世，英國各地高级军官和议会之间展开争夺权力的斗争，国内政局动荡。驻扎在苏格兰的蒙克将军回師伦敦，并与流亡法国的查理·斯图亚特达成复辟协议。1660年5月查理·斯图亚特重返回到伦敦登基即位為查理二世，斯图亚特王朝复辟。
斯图亚特王朝 光榮革命
斯图亚特王室成員的天主教背景，一直是英格蘭信奉基督新教的民眾心中的一根刺。查理二世表面上雖保持為英國國教徒，但臨終時還是秘密皈依天主教。他的繼承人詹姆士二世/七世卻無視國會反對，公開宣稱自己的天主教信仰。而他對清教徒的迫害和親法政策導致更多人的不滿。1688年，詹姆士二世的次任王后，信奉天主教的摩德納的瑪麗喜誕麟兒，令信奉新教的瑪麗長公主失去儲位。國會議員為免再出現另一位天主教國王，密邀瑪麗公主駙馬，荷蘭省督威廉率荷軍入關發動軍事政變推翻詹姆士，並許其事後與妻共治英格蘭。1689年，此次不流血政變成功，詹姆士二世被迫流亡海外，威廉與瑪麗共同即位，稱威廉三世及瑪麗二世。英格蘭議會同時通過《权利法案》，永遠改變了英國君主的政治地位和承繼制度。
斯图亚特王朝 詹姆士黨和覦位王子
詹姆士二世雖在1688年的光榮革命後被廢黜，但他仍未退出歷史舞台。在法王路易十四的保護和幫助下，至死仍自稱為英蘇愛三國國王，並且發動或參與了數次在英國國內的叛亂。而詹姆士和其子孫的復闢運動漸漸聚合一伙支持者，這些團體被稱為詹姆士黨。而在英國國內，詹姆士二世的子孫被稱為覦位王子。
由於各位覦位王子皆無合法婚生子女存活，在約克公爵樞機主教死後，詹姆士党人奉他的表親，薩丁尼亞國王卡洛·埃馬努埃萊四世為君，是為查理四世。卡洛·埃馬努埃萊是安妮-瑪麗的曾孙，而安妮-瑪麗是查理一世之女亨利埃塔的女儿。比起當時在位的英王，漢诺威王室的乔治三世，卡洛·艾曼努埃尔确实是約克公爵樞機最近的親戚。因为乔治三世是查理一世的姐姐伊莉莎白·斯图亚特公主的裔，继承权理应在卡洛·艾曼努埃尔之。如果不是安妮女王时期前五十顺位王位继承人被权利法案剥夺了继承权，乔治三世的曾祖父乔治一世根本不能继承英国王位。
斯图亚特王朝 詹姆士黨和覦位王子
無論如何，詹姆士黨隨著斯圖亞特王室的父系子孫的绝嗣而衰落。現在世界各地仍有少量詹姆士党的團體，並支持現任巴伐利亞公爵弗朗茨為「英格兰和苏格兰国王弗朗西斯二世」，尽管公爵本人从未接受此头衔。
詹姆士党人在亨利·斯图亚特死尊认的英国君主统治者可參見詹姆斯党王位继承者列表。
斯图亚特王朝 王朝終結
而在英國本土，最後三位斯圖亞特君主均無子嗣成活至成年。1707年，英格蘭和蘇格蘭議會合一，兩國正式合併為大不列顛王國。而在1714年，安妮女王駕崩。根據《1701年嗣位法》，漢諾威選帝侯格奥尔格一世·路德维希繼承大不列顛和愛爾蘭的王位，是為英王喬治一世。自此，斯圖亞特王室對英國的統治正式終結。罗伯特二世被剥夺后代继承权的儿子罗伯特和查理二世非婚生男系后人至今仍存，詹姆斯二世及七世的非婚生男系后人于2014年断绝。
周考王
周考王（？—前426年），又稱周考哲王，姓姬，名嵬，為中國東周第十九代國王，在位15年，為周貞定王之子、周哀王與周思王之弟。
前441年，姬嵬殺害周思王自立，是為周考王，以前440年為考王元年。前440年，周考王封其弟姬揭於王畿（位於今河南），是為西周桓公。（西周桓公死後，子威公立。惠公繼承威公之位，在周顯王二年（前367年）又封少子姬班於鞏（今河南省鞏义市西南），史稱“東周”。此時周朝王畿內再分出「西周」、「東周」两小國，王畿便更為縮小。）
周考王時期處於春秋時期與戰國時期之間，或戰國初期。
前426年周考王死去，其子姬午繼位，是為周威烈王。
王小波 (北宋)
王小波（？—994年）。青城縣（今四川都江堰市西南）人。茶农出身（一说茶贩出身），北宋初民變领袖。
王小波 (北宋) 生平
993年（淳化四年）二月，他聚眾起事，宣称：“吾疾贫富不均，今为汝均之。”旁户纷纷参加，很快攻克青城县。接着，直插彭山，殺县令齐元振，众至一万余人。此后，转战于邛州（今四川邛崃）、蜀州（今四川崇庆），所到之处，令乡里富人大姓，具报其家所有财粟，除留其家用而外，一切调发，分给穷人，得到群众拥护，队伍增到数万人。十二月，在江原县（今四川崇庆县东南）与官军激战，王小波被西川都巡检使张玘射伤，仍奋力杀死张玘，攻克江原。
王小波终因伤重牺牲，其妻弟李顺被推为领袖，继续战斗。在占领蜀州（今崇州市）和邛州（今邛崃市）后，起义军于994年正月十六日占领成都，李顺随即自立為王，建國“大蜀”，定都成都，以应运为年号，史稱李蜀政权。之后，李蜀军又占领了四川大部分地区。994年五月六日，成都被北宋军队攻克，李蜀覆灭。
王小波 (北宋) 貢獻
王小波、李顺起事在中国民變史上，第一次明确地提出了均贫富的口号；而最早提出“平均”口号的則是唐末王仙芝。
油麻地果欄
油麻地果欄（英語：），原名為九龍水果批發市場（Kowloon Wholesale Fruit Market），亦常簡稱作「果欄」，是香港主要水果批發市場，位於九龍油麻地，北臨窩打老道，南抵石龍街，西為渡船街，東為新填地街，鄰近港鐵荃灣綫觀塘綫油麻地站。
油麻地果欄 歷史
果欄的雛形建於1913年，前身是九龍一處傳統墟市，「果欄」是珠三角一帶對水果批發市場的俗稱，經營的商鋪初期只以草棚搭成。
直到1920年代至1930年代，香港政府才開始批地讓欄商興建固定樓房，多幢一、二層高的磚石建築逐漸組成今貌，至今尚可見到不少具戰前特色的裝潢。最初渡船街、窩打老道一帶賣雞、鴨等家禽，東莞街賣菜，而後面是九龍魚市場，果欄的面積比現在小得多，只佔新填地街一帶，而果欄並非只賣生果，主要是賣蔬菜，只有如「福和果菜欄」、「秀和欄」和「大益欄」等幾個大型的果菜欄，
直到1965年6月1日長沙灣蔬菜批發市場啟用及1974年11月1日長沙灣臨時家禽批發市場啟用雞欄和菜欄搬遷後，才全部變成果欄。戰後建成的石龍街一帶果欄，由於當時檔主共同聘用同一間建築公司，所以於1952年建成的16個果欄外觀十分相似，地面前端是上落貨物區，欄內存放較遲交收的生果，而樓上多數是用作焗蕉的蕉房或雪房，近年才加裝升降機方便存放生果。
油麻地果欄 歷史
1990年，果欄被古物諮詢委員會列為香港三級歷史建築，於2009年12月18日改列為香港二級歷史建築。裏面的建築採用裝飾藝術風格（Art Deco），較明顯見於屋頂水磨石招牌的設計及窗戶上方之懸臂簷篷（eyebrow），而招牌亦使用了舊式立體書法字。
油麻地果欄長期以來都是香港和九龍市區的水果批發集散地，現時有二百多戶批發商，處理全港近八成的批發水果。欄商以東莞人為主，同鄉互相介紹來港工作，早年人數比例高達八成，街道如「東莞街」及「石龍街」（取名自東莞市石龍鎮）也是因此而命名。
另外，外界一直認為果欄是被幾個大欄主壟斷，但事實上果欄非常開放，最高峰時有足足三百多個欄，而截至2018年亦有二百多個欄。
而踏入千禧年後，批發生意愈來愈難做，因此部分批發商改為晚上批發，而日間時段則兼營零售。
香港在2019年爆發反送中運動期間，香港警方多次在油麻地果欄周遭發射大量催淚彈，令果欄的水果懷疑受到二噁英及山埃污染，食物及衞生局局長陳肇始回應水果受到催淚彈氣體及殘留物污染時稱，食環署會建議欄販做好預防措施，陳肇始又稱如懷疑食物受到污染或有異樣，為審慎起見，便不應進食。
油麻地果欄 事件
1970年代發生因毒品衍生出多名警察貪污的油麻地果欄案。
2016年9月4日，油麻地果欄發生歷史以來最嚴重的三級火警，無人受傷。逾20個欄檔被焚毀，有果商估計今次損失近500萬元。
油麻地果欄 搬遷計劃
因為要保持剛抵港的水果新鮮，所以要在天亮前完成交收，以便趕及早上運送到零售市場上市，因此油麻地果欄的日常運作都集中在晚上進行，但產生的噪音對鄰近居民造成滋擾，而手推車佔用路面又造成嚴重交通阻塞。果欄附近常有大量被棄置的已腐爛水果及已沾濕的紙箱，對周遭衛生環境造成不良影響。
香港政府早於1969年已計劃重置油麻地果欄，但一直未能落實執行。到了1990年，政府計劃將油麻地果欄遷往長沙灣副食品批發市場第一期，其後因1991年簽訂的《關於香港新機場建設的諒解備忘錄》，為進行西九龍填海計劃供興建西九龍快速公路往返赤鱲角新機場而擱置，其後政府又計劃將果欄遷往將於1997年年底落成的長沙灣副食品批發市場第二期，可容納蔬菜、蛋品、魚產、活家禽和鮮果五個行業的綜合批發市場，但有關批發業界一致強烈反對。油麻地果欄其後獲評為三級歷史建築物，規劃署在1999年設計了「油麻地市區重建概念模型」，規劃整個油麻地的發展，將果欄變作特色休憩公園。2000至2001年香港政府再為遷置油麻地果欄尋找其他選址，但鮮果批發業界表示不願意搬離市區，希望原址經營，而所有可供考慮的土地均不適用。
油麻地果欄 搬遷計劃
2007年食物及衛生局向立法會帳目委員會提出在長沙灣副食品批發市場第二期的部分範圍預留土地，興建一個專屬的鮮果批發市場，用以遷置果欄之用。通過油尖旺區議會轄下「關注油麻地果欄工作小組」，鮮果欄商代表表示願意有條件搬遷，其中主要的條件是將來香港全部的鮮果批發，必須集中在新市場進行，但該提議被指會令香港的鮮果批發被油麻地的欄商壟斷，政府以自由市場政策不宜干預市場運作模式為由作出拒絕。最後，該預留土地已撥作房屋用途，即今天的海盈邨、凱樂苑及維港匯。
2021年9月，市區重建局公佈《油旺地區規劃研究》的具體方案，當中分為5個「市區更新潛力地區」，其一建議把油麻地果欄活化為旅遊景點，並在毗鄰巧翔街一幅用地興建一幢多層商業大廈，基座用作重置現時果欄的批發市場。
束腰
束腰（英語：）也称馬甲、鐵衣，是一種支撐性衣物，用於將軀幹收束成期望的形狀與姿勢。傳統上，束腰由布料製成，內有由鯨鬚或鋼材構成的硬條支撐，前方設有稱為扣板的堅硬板片以保持軀幹挺直，並搭配可收緊的綁帶系統。束腰（又稱 stays）曾是17世紀至20世紀初歐洲女性時尚中不可或缺的內衣。在17與18世紀，其形狀呈錐形、側面筆直；此後逐漸演變為19世紀更具曲線的形式。進入20世紀後，隨著性別角色轉變以及第一次世界大戰與第二次世界大戰的爆發（以及相關物資短缺），束腰逐漸被主流時尚所淘汰。
自束腰退出主流使用後，時尚界將「束腰」一詞延伸用來指稱模仿傳統束腰外觀的服裝。這些現代設計可能仍含少量綁帶或硬條，但通常對穿著者身形的實質影響微乎其微。彈性材質製成的服飾，如束身衣或腰部訓練器，至今仍被穿著來塑造腰部或臀部，但缺乏傳統束腰的剛性。此外背部支架中的「束腰型支架」（corset brace）是一種類似傳統束腰的矯形器，用於支撐有輕至中度背痛的患者之下背部。
束腰 历史
紧身胸衣（也可以叫束身衣、束腰、馬甲等）在西方佔據重要地位數世紀之久，被部分女性與少數男性用以修饰身材，经历了多次流行与衰落。
紧身衣16世纪开始在欧洲流行，在维多利亚时代达到顶峰。其雏形可以追溯到大约4000年前的克里特岛，从一些女性的形象和一些关于服装的描述可以推断出紧身衣的存在，不過當時的人會把它穿在外面。如今紧身衣大多被当作内衣，有时也会外穿，例如一些欧洲国家的民族服饰。
紧身衣（corset）这个词大约在1300年出现，源于法语，意思是一种有绑带的紧身马甲。在《牛津英语词典》中第一次使用是在1299年描述爱德华一世的服装时。而胸衣（stays）这个词从17世纪开始被频繁使用，直到20世纪初。
束腰 历史
紧身衣作为内衣使用起源于意大利，16世纪被凯瑟琳·德·美第奇傳入法国宮廷。这种紧身衣十分紧绷，穿在衣服下，有肩带在胯部张开，通常和圆锥形的鲸骨裙撑一起穿，把上身束缚成倒三角形状，前身平坦，乳房被向上托起，从紧身衣上部鼓出来，平直的身材被改造，纤细的腰部和膨大的下装相对比，极度强调女性曲线，被法国宫廷妇女视为造就女性完美身材不可或缺之物。
这种紧身衣一般用多层布料制成，用胶黏剂使它变硬，并有绑带，甚至有些紧身衣用钢铁制成，当然它们被视为奇异之物，没有成为时尚主流。
16世纪中期，紧身衣成为欧洲妇女普遍穿着的服饰。紧身衣开始加上撑骨——长而扁的鲸须或木质的条状物，缝进紧身衣中，来保持紧身衣形状。紧身衣前身带有胸饰，呈V字形，用于装饰。
束腰 历史
伊丽莎白时代的紧身衣通常用鲸须做撑骨，这样可以很好的保持紧身衣坚挺的形状，也有用木头，象牙，金属的。胸前的撑骨被雕得像一片薄薄的小刀形状，然后插进紧身衣中，用线封牢，这样撑骨可以方便的取出替换。这些撑骨还可以在一些特殊场合使用，比如送给求婚者做礼物。和维多利亚时代的紧身衣不同，撑骨是在后背和侧面，绑带系在身前（维多利亚时代紧身衣分成2片，边缘有鸡眼，用绑带连接在一起，前端有搭扣）。
即使紧身衣已经普及，但也不是每人都必需穿它，比如苏格兰女王玛丽就从不穿緊身衣。
18世纪，随着时装步入洛可可时代，女装走向华丽和浮夸，也注重对身形的修饰，紧身衣再次流行。这时的紧身衣在样貌上与之前有一定改变，作用依然是收紧腹部，托起胸部，使著衣者看上去身材挺拔。18世纪合身的紧身衣相对比较舒适，并不限制呼吸和工作，尽管穿它会使得弯腰十分困难，俯下身时需向後抬起腿。
在法王路易十五当政时期和大革命期間，紧身衣经历了一波衰退，因为当时时尚界流行简单自然的着装风格。
束腰 历史
19世纪初，新古典风格的服装腰线抬高到胸下，紧身衣主要功能变成了承托胸部，虽然也有收紧身材的效果，不过不是主要功用。紧身衣变得更短更为宽松，出现了一种高腰帝国式的紧身衣（大约在1796年），不经束缚的自然腰形重现。这时候大部分妇女还是穿着紧身衣，只不过是短式的。
19世纪30年代，当腰线恢复到了正常位置，紧身衣也兼顾了承托胸部和缩小腰围的功能，它的形状也改变了。从原来的倒三角形状变为了维多利亚时代前期的沙漏型轮廓。当时的服装有肩部和裙子都十分宽大，使得腰部看起来更为纤细，即使紧身衣并没有束缚的太紧。
1839年，一个叫Jean Werly的法国人发明了一种制作紧身衣的织机，机械化生产的标准化的紧身衣开始大规模生产并普及，这样制出来的紧身衣一直流行到1890年代，在此之前，紧身衣都是手工制成。