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中国人民解放军总参谋部
中国人民解放军总参谋部，标准简称总参谋部，亦简称总参，是中國人民解放軍已撤销的军事工作机关。
总参谋部负责组织领导全国武装力量的军事建设和组织，指挥全国武装力量的军事行动，设有作战、情报、通信、军训、军务、动员、装备、机要、测绘、外事、管理以及各兵种业务部门。中央军委有关军队的调动指挥通过总参执行。
总参谋部成立于1954年10月。2016年1月，在深化国防和军队改革中，决定撤销总参谋部。拆分为中央军事委员会联合参谋部、训练管理部、国防动员部、战略规划办公室、机关事务管理总局、国际军事合作办公室以及中国人民解放军战略支援部队等七个部门（单位）。
中国人民解放军总参谋部 历史沿革
1927年5月，中共中央军事部设立参谋科。同年8月，南昌起义后设立参谋团。11月，中共中央撤销军事部，于组织局下设军事科。
1928年6月，中共六大决定重新设立中共中央军事部，下设参谋科。
1930年1月，中共中央军事委员会颁布了《中国工农红军编制草案》，中央军委编设参谋部，下设作战、交通、谍报、训练、工农武装五个科。
1931年3月，在瑞金新设立的中华苏维埃共和国中央军事委员会下设参谋部。11月，参谋部改称总参谋部，下设作战局、情报局、无线电总队和交通科。
1932年6月，总参谋部部长改称总参谋长，下设第一局、第二局、第三局、第四局和通讯处。
1933年5月，总参谋部正式改名为中国工农红军总参谋部。
1934年2月，总参谋部下辖第1局、第2局、第3局、第4局、第5局、第6局和警备司令部。
1935年5月，红一、四方面军长征途中会师。10月，到达陕北。11月，新设立中华苏维埃西北军事革命委员会，下设总司令部（亦称参谋部），下设第1局、第2局、第3局、第4局。
中国人民解放军总参谋部 历史沿革
1936年10月，红一、二、四方面军会师。12月，中华苏维埃中央军事革命委员会仍设总司令部，下设第1局、第2局、第3局、第4局和警卫团。
1937年8月，中央政治局扩大会议（洛川会议）后成立中共中央革命军事委员会，设立总参谋部，下设第1局、第2局、第3局、第4局。同年8月25日，中国工农红军改编为国民革命军第八路军，叶剑英任参谋长，左权任副参谋长，彭雪枫任参谋处长。次年，因萧劲光担任八路军后方留守处主任、陕甘宁留守兵团司令员，总参谋长一职由滕代远接任；1940年改由王若飞担任。1941年，叶剑英回到陕北，随后担任军委总参谋长兼第18集团军参谋长。1945年8月23日，中共七大会后的中央政治局扩大会议决定组成新的中央军委，中央军委副主席彭德怀兼任总参谋长，叶剑英为副参谋长。
中国人民解放军总参谋部 历史沿革
整个第二次国共内战期间，只设有军委总参谋长（先后由彭德怀、周恩来担任）和军委作战部，并无总参谋部的名义。1947年6月，出现了中国人民解放军总部或总司令部的名义，但一直没有以总参谋部的名义出现。第二次国共内战爆发后，胡宗南率部进攻陕北，彭德怀任西北野战军司令员兼政委，1947年8月30日中央决定总参谋长一职由中央军委副主席周恩来代理。
1949年10月1日，中华人民共和国成立，同时成立中央人民政府人民革命军事委员会，华北军区第一副司令员徐向前任总参谋长，华北军区司令员聂荣臻任副总参谋长，但是并未设置总参谋部。1950年，徐向前因生病，总参谋长一职由聂荣臻代理。次年10月，中央人民政府人民革命军事委员会调第三野战军副司令员兼华东军区副司令员粟裕任副总参谋长；1952年10月，又调湖南省委书记黄克诚、第一野战军副司令员张宗逊担任副总参谋长。同年年底，召开第一次参谋长联席会议，确定中国人民解放军建设方针。1953年2月，李克农担任副总参谋长。
中国人民解放军总参谋部 历史沿革
1954年10月，设立中国人民解放军总参谋部，粟裕担任总参谋长，黄克诚、张宗逊、陈赓、李克农、王震、许世友、邓华、彭绍辉、张爱萍、杨成武、韩先楚任副总参谋长。1958年，粟裕在中央军委扩大会议上被批判而免职，由黄克诚代任。1959年9月，庐山会议上，因支持彭德怀主张，黄克诚被罢免总参谋长职位，由国务院副总理兼公安部长罗瑞卿出任军委秘书长兼总参谋长；次月杨勇兼任副总参谋长，而邓华、王震、许世友的职位撤销。1961年和1962年，副总参谋长陈赓、李克农相继去世。随后中央军委于1962年和1963年分别调任李天佑、王新亭担任副总参谋长。1965年，杨成武担任中国人民解放军第一副总参谋长。同年底，因罗瑞卿事件，罗瑞卿被免去总参谋长职位，改由杨成武代理。
1955年八总部时期，总参谋部下辖作战部、情报部、技术部、通信部、装备计划部、组织编制部、队列部、动员部、军事交通部、政治部、机要局、测绘局、气象局等13个部局。
1958年杨成武任中国人民解放军常务副总参谋长。
中国人民解放军总参谋部 历史沿革
1959年恢复三总部体制之后，总参谋部下辖作战部、第二部、第三部、装备计划部、军训部、军校部、军械部、军务部、出版部、动员部、通信兵部、防化学兵部、军事交通部、行政经济管理部、政治部、机要局、测绘局、气象局等18个部局。
1966年初杨成武任解放军代总参谋长、中共中央军委常委、中共中央军委副秘书长、军委办事组组长（1967年9月起）。
中国人民解放军总参谋部 历史沿革
1967年，中国人民解放军空军司令员吴法宪兼任副总参谋长；次年，杨、余、傅事件的爆发使得杨成武被罢免代总参谋长兼军委办事组组长职位。林彪借此大量插入己方集团人物：而广州军区司令员黄永胜调任总参谋长兼军委办事组组长；海军政委李作鹏、总后勤部部长邱会作、广州军区副司令员温玉成兼任副总参谋长；而原副总参谋长张宗逊、张爱萍受到关押迫害。1970年，温玉成被罢免，陈继德担任副总参谋长，同年9月副总参谋长李天佑因病去世。1971年，南京军区原副司令员张才千担任副总参谋长。同年九一三事件后，林彪骨干黄永胜、吴法宪、李作鹏、邱会作纷纷被调离总参职位，而由由副总参谋长张才千主持工作。1971年，阎仲川被免去副总参谋长职位；次年，中央军委相继任命向仲华、李达为副总参谋长；同时免去王新亭、陈继德副总参谋长。1973年，张宗逊被免去副总参谋长一职调任总后勤部部长。之后杨成武、王尚荣、何正文、胡炜担任副总参谋长。1975年，再度出山的邓小平出任军委副主席兼总参谋长，从而结束了自九一三事件后长期无总参谋长的情形，然而邓小平对军队的改革被1976年4月的四五运动而隔断。第四机械工业部部长王诤被任命为副总参谋长兼总参谋部四部部长，总参谋部的日常工作由杨成武代理主持。
中国人民解放军总参谋部 历史沿革
经过多次调整，到1969年底，总参谋部下辖作战部、第二部、第三部、军训部、军务动员部、防化学部、政治部、警卫局、机要局、测绘局、气象局、外事局、管理局等13个部局。
1970年代中期，通信兵部改为总参谋部通信部，军务动员部分编成军务部、动员部，组建了总参谋部装备部和第四部。总参谋部所属部局增加到17个。
1974年底杨成武恢复工作，担任第一副总参谋长，主持总参谋部日常工作。
中国人民解放军总参谋部 历史沿革
1976年10月，文化大革命结束；1977年，邓小平恢复了包括总参谋长在内的党政军领导职务，同时担任中共中央副主席、国务院副总理。1977年9月，中央决定新疆军区司令员杨勇任副总参谋长、总参谋部党委第三书记、中央军委委员并列席常务委员，协助兼任总参谋长、总参党委第一书记的邓小平主持总参日常工作；杨成武任副总参谋长、总参谋部党委第二书记，兼福州军区司令员，前往福建前线主持福州军区军事工作，不参与总参日常工作；迟浩田被任命为副总参谋长兼总参谋部政治部主任，胡炜、向仲华副总参谋长的职务被免。1978年，副总参谋长彭绍辉、王诤相继去世。1979年11月底，邓小平召见中央军委常委、秘书长耿飚，谈了对总参谋长接替人选的意见，并安排耿飚向军委副主席聂荣臻、徐向前作了汇报，11月30日到12月5日，耿飚和总政治部主任韦国清专程到广州向叶剑英汇报总参谋长人选。12月6日，耿飚和韦国清回到北京后向邓小平汇报了广州之行的情况。12月14日、19日，邓小平自到徐向前、聂荣臻家中，交换总参谋长人选事宜。1980年1月，总参谋部领导班子开始调整，杨成武、张才千、李达不再担任副总参谋长，总后勤部部长张震、海军副司令员刘华清调任副总参谋长，杨成武继续担任福州军区司令员，张才千任武汉军区司令员，李达任军委顾问。1980年2月20日下午，总参谋部召开所属部局正职以上领导干部大会，中央政治局委员、中央军委秘书长耿飚主持会议，并宣布中共中央决定：邓小平免兼中国人民解放军总参谋长、总参谋部党委第一书记；杨得志为中国人民解放军总参谋长、总参谋部党委第一书记、中央军委副秘书长、军委办公会议成员。
中国人民解放军总参谋部 历史沿革
1982年9月，原中国人民解放军工程兵领导机构缩编为总参谋部工程兵部，中国人民解放军装甲兵领导机构缩编为总参谋部装甲兵部，中国人民解放军炮兵领导机构缩编为总参谋部炮兵部。
1985年精简整编后，总参谋部下辖办公厅、作战部、情报部、第三部、电子对抗雷达部、装备部、通信部、军训部、军务部、炮兵部、装甲兵部、工程兵部、防化部、动员部、政治部、警卫局、机要局、测绘局、外事局、管理局等20个部局，达到历史上二级部局最多的时期。
1987年11月，杨得志辞去中国人民解放军总参谋长一职，而由济南军区政委迟浩田调任中央军委委员、中国人民解放军总参谋长。1992年1月，迟浩田接替秦基伟出任国务委员兼国防部长，而总参谋长一职由济南军区司令员张万年出任；此外，副总参谋长何其宗调离，李景调、曹刚川调任副总参谋长。1995年9月，中央军委委员兼总后勤部部长傅全有调任总参谋长。2002年11月，南京军区司令员梁光烈出任中央军委委员、总参谋长。
经过多次调整，到2015年前后，总参谋部除了下辖办公厅，设有作战部、情报部、技术侦察部、电子部、信息化部、军训和兵种部、军务部、动员部、陆航部、政治部、管理保障部、战略规划部、外事办公室、警卫局等14个正军级的二级部。
2016年1月在深化国防和军队改革中，中央军委决定撤销中国人民解放军总参谋部。原属总参谋部的陆军相关职责划归中国人民解放军陆军机关与中国人民解放军陆军参谋部。原属总参谋部的军队训练管理、军事院校管理职责划归中央军事委员会训练管理部。原属总参谋部的人民武装、国防动员、人民防空等职责划归中央军事委员会国防动员部。原属总参谋部的军事战略规划职责划归中央军事委员会战略规划办公室。原属总参谋部的机关勤务管理保障职责划归中央军事委员会机关事务管理总局。原属总参谋部的军队外事工作职责划归中央军事委员会国际军事合作办公室。原属总参谋部的电子对抗职责划归中国人民解放军战略支援部队。原属总参谋部的其他职责划归中央军事委员会联合参谋部。
中国人民解放军总参谋部 职责
根据有关规定，2016年机构撤销前，总参谋部承担下列任务：
中国人民解放军总参谋部 机构设置
根据有关规定，总参谋部内设机构、直属单位为正军级（除另有注明外）。2016年机构撤销前，总参谋部设置下列机构：
富士新聞網
富士新聞網（日语： Fuji Nyūsu Nettowāku ?，英語：，簡稱FNN）是以富士電視台為核心的電視新聞聯播網。成立於1966年10月3日，當時有富士電視台、仙台放送、東海電視台、關西電視台、廣島電視台（現屬NNN）、日本海電視台（現屬NNN）和西日本電視台6家電視台組成。目前共有28個加盟台，加盟台數在日本的電視聯播網中位居第三位，僅次於NNN及JNN。FNN和FNS合稱為富士電視系。富士新聞網的加盟台均僅經營電視業務，並未有廣電兼營台。
除東海電視台、佐賀電視台、兩家跨網台成員（大分電視台、宮崎電視台）之外，富士新聞網全部加盟台的遙控器號碼均為8頻道。
富士新聞網 成員台
其所有成員，亦是一般節目聯播網FNS的成員。
標注●的是當時的主要加盟台。
富士新聞網 各節新聞
平日
周六
周日
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全日本新聞網
全日本新聞網（日语： Ōru Nippon Nyūsu Nettowāku ?，英語：，簡稱ANN）是以朝日電視台和朝日放送電視台為核心的電視聯播網，目前共有26個加盟電視台（其中福井放送、宮崎電視台是跨網台）。在大多數的情況下，ANN是「朝日電視網」（英語：，日語：）的同義詞。
除了僅在都會區設台的TXN之外，全日本新聞網是最晚完成覆蓋日本全國體制的聯播網，加盟台中有11個是平成新台。在2003年朝日電視台遷入現址之際，ANN亦更換為現行標誌。
全日本新聞網 非可收視地區收視聯播網節目之方法
以下各電視台，是目前有購買ANN聯播網一般節目播放的電視台，全國獨立放送協議會成員台沒有收錄。
雅克·沃恩
雅克·沃恩（英語：，1975年2月11日—），出生于加利福尼亚州洛杉矶，美国前职业篮球运动员，球員時期曾效力過猶他爵士、亞特蘭大老鷹、奧蘭多魔術和紐澤西籃網，也曾在2007年跟著馬刺隊在總決賽橫掃勒邦·占士領軍的騎士隊，退休後在2010年至2012年跟著主教練波波维奇身邊學習，2013年接替被解僱的斯坦·范甘迪出任魔術主教練，在2015年2月5日被魔術隊解僱，由助理教練詹姆斯·柏瑞格擔任代理總教練。
雅克·沃恩 高中時期
阿爾塔迪納，加州土生土長的沃恩出席約翰繆爾高中在附近的帕薩迪納市，在那裡他保持榮譽和AP課程3.94 GPA，成為自前繆爾和NBA出色的斯泰西該地區最好的高中球員Augmon。
沃恩在場內場外都表現出色，並通過他的資深年被評為高在該國當年的＃7高中招收和＃2的控球後衛在類的1993年落後可以說是國內最頂尖的球員，蘭迪·利文斯頓。在賽季的過程中，沃恩平均超過21分，平均每場19次助攻，同時還編制6三雙。在市場上幾乎所有的出版物命名一隊所有美國，沃恩四捨五入他的特殊季節的選擇，參加了著名的麥當勞高中全明星賽，他在做戲，得分只有6分，但積累13次助攻（仍然是麥當勞的紀錄），同時，也徹底outplaying排名較高的利文斯通再次，這在全國舞台時間（他們倆都匹配了對在1992年的耐克訓練營的全明星賽對方），並命名為聯合MVP與北卡羅萊納州的傑里 - 斯塔克豪斯在這個過程中。
雅克·沃恩 高中時期
考慮到喬治敦，印第安納州，內華達大學拉斯維加斯分校，亞利桑那州和加州大學洛杉磯分校後，沃恩決定在堪薩斯州的教練羅伊·威廉姆斯的發揮，繼續，與其他招聘和大學室友波拉德，高中hoopsters勞倫斯，堪薩斯州的加州管道沿線，由前啟動阿多尼斯佼佼者約旦和雷克斯·沃爾特斯，並繼續在以後的歲月裡與保羅 - 皮爾斯，和Eric Chenowith。
由於在高中，1993年高級，沃恩被授予撥號獎作為國內最頂尖的男性高中學者型的運動員，成為第一個籃球運動員曾經贏得該獎項。
雅克·沃恩 大學生涯
在他的大學生涯沃恩成為首發控衛作為一個新生被選擇來取代現任首發卡爾文雷福德之後。在沃恩的第一年的亮點是收入在紐約麥迪遜廣場花園1993年的季前NIT最有價值球員獎，並創下了比賽勝負的三分球在加時賽壓哨在賽季初的比賽在艾倫體育場擊敗步行者。
縱觀他在堪薩斯大學的四年中，沃恩被稱為籃球和有效的防守者以極快的速度和球場意識的一個很好的分銷商。通過他的大學生涯結束後，他在與804的總（因為亞倫數超過）堪薩斯籃球史上助攻空前領導，以及在大八會議的所有時間紀錄保持者。 1997年，該獎項每年授予學校的協助領導更名為包括沃恩，Miles和原始次助攻的領導者，塞德里克獵人，因為獵人/沃恩/萬里助攻獎。
沃恩贏得了3.72 GPA作為工商管理專業，他是兩屆學術所有美國人在堪薩斯和年份的1997年GTE學術所有美國。他也是兩屆所有會議選秀，並被評為1996年他的大學球衣年度的大八球員艾倫體育場的椽子退役於2002年12月31日，和掛起。
雅克·沃恩 NBA生涯
1997年，沃恩是由在1997年的NBA選秀大會上的猶他爵士隊選中27日的整體。除了在猶他打四個賽季，沃恩也使用了與奧蘭多魔術隊，亞特蘭大老鷹隊（在兩個單獨的他就職於），新澤西籃網隊和聖安東尼奧馬刺隊。
他在06-07賽季出現在64場比賽為NBA總冠軍聖安東尼奧馬刺隊，完成他的職業生涯還有，在08-09賽季結束後退役。在其職業生涯中，他平均每場貢獻4.5分和每場比賽2.5次助攻。
他還創造了NBA紀錄連續錯失投籃嘗試打開一個賽季，缺少他的第一個2001賽季的亞特蘭大老鷹隊22開始。那些22連勝失誤後，他打出了職業生涯最好的那個賽季47％。
雅克·沃恩 教練生涯
沃恩是一位助理教練與聖安東尼奧馬刺隊從2010年至2012年在2012年7月28日，沃恩被命名為奧蘭多魔術隊的新任主教練，2015年2月5日，他被魔術隊解僱，與總教練Kenny Atkinson 以及他的教練團成員續約，并在阿特金森赛季中期离开后于2020年3月升任总教练．2022年10月31日，籃網宣布與總教練史蒂夫·奈許分道揚鑣，并在赛季初接任代理总教练，11月10日，沃恩正式接任球隊總教練，根據Adrian Wojnarowski報導，籃網與總教練沃恩達成多年續約，若無意外預計會執教至2026-2027賽季，2024年2月19日，根據Adrian Wojnarowski報導他被籃網隊解僱。
東京電視網
東京電視網（日语：／ TX Nettowāku ?，英語：），又名東京電視系（），簡稱TXN，是日本以東京電視台為核心的電視聯播網。其加盟電視台數量在日本的電視聯播網中最少，僅有6台。電視網的名稱取自於東京電視台的呼號JOTX-DTV。
TXN的核心局東京電視台（舊名東京12頻道）在開播時是獨立廣播台。1968年，每日放送支援東京12頻道進行重建，實質構築了聯播網關係。但因每日放送在1975年加入JNN，兩者的聯播網關係因此終結，東京12頻道再次成為獨立廣播台。1982年，東京電視台在大阪府開設大阪電視台，開始建立自己的聯播網Mega TON電視網（）。1989年，Mega TON電視網更名為TXN。TXN在2007年曾有在宮城縣、廣島縣和靜岡縣開設新台，以及擴大大阪電視台、愛知電視台播出地區的計畫，但至今沒有任何進展。
東京電視網 節目收視方法
除TXN聯播網6台播出區域外，佐賀縣民眾可透過接收來自福岡縣的TVQ九州放送來收看TXN的節目。而下列地區，当地的電視台有可能會購買部分TXN的節目播放，亦有可能當地的有線電視業者會提供TXN聯播網成員台播放轉播服務。视有线电视业者不同，可收视之TXN成员台也不同或无TXN成员台播送。以下列表給出了有購買TXN節目播放的電視台，以及當地可透過有線或無線方式可接收的TXN成員台。另外，部分全國獨立放送協議會（獨立協）的成員台亦有播放TXN的節目。
東京電視網 新聞報道體制
因為TXN的加盟成員很少，除了加盟成員負責的地區外，其他地區的採訪工作都由東京電視台負責，各成員會提供協助。在部分地區，有合作關係的日本經濟新聞社的記者和通信員也會提供新聞採訪服務。有除關東地區之外的獨立協成員台會提供新聞素材。部分公共團體亦會提供攝影及映像，而在偏遠地區亦會使用NTT中繼線路傳送新聞。
全部分局均由東京電視台運營。
詹姆斯·怀特 (篮球运动员)
詹姆斯·威廉·怀特四世（英語：，1982年10月21日—），出生于华盛顿特区，美国职业篮球运动员，司职得分後衛，亦能頂上小前鋒的位置。在2006年NBA选秀中于第二轮第31顺位被波特兰开拓者队选中，随即被交换去印第安纳步行者队，但未能得到合同。后怀特转而效力于NBA圣安东尼奥马刺队，但未能获得多少表现机会，于2007年夏季被马刺解雇。2009年休斯顿火箭队与其签订了10天的短合同，大學時代以灌籃聞名，有「飛行機器」之稱，目前是唯二能够罚球线起跳胯下换手扣篮，和罚球线外一步起跳扣篮的选手。 youtube網站有很多關於他灌籃的影片。
另一位是查克·拉文
富士電視網
富士電視網（日语： Fuji Nettowāku ?，英語：），簡稱FNS，是日本一個以富士電視台為核心台、關西電視台為準核心台的電視聯播網，又名富士電視系（），主要提供新聞節目以外的電視節目聯播服務。目前共有28個加盟台（其中大分電視台和宮崎電視台是跨網台，同時加盟了其他聯播網）。
富士電視網 概要
富士電視網是一個主要以電視節目相互供給為目的的聯播網。富士電視台系列各台之間的新聞供給則是由富士新聞網（FNN）負責。現在富士電視網共有28個加盟成員台，其中大分電視台和宮崎電視台同時加盟了其他聯播網，且大分電視台並未正式參加FNS業務協定。青森縣、山梨縣、山口縣、德島縣並沒有FNS的加盟台。和富士電視台同屬富士產經集團的產業經濟新聞社和日本的數個大型地方報社（北海道新聞社、中日新聞社、西日本新聞社）有合作關係。而富士電視的加盟台中也要一些成員的大股東是這些報社（如北海道新聞社是北海道文化放送大股東；中日新聞社是東海電視台大股東，並透過東海電視台間接持有FNS多個中部地方加盟台股份；西日本新聞社則是西日本電視台等多家FNS在九州地方的大股東）。
富士電視網 概要
FNS加盟台中，仙台放送是富士電視台廣播控股公司富士媒體控股的連結子公司，北海道文化放送、岩手可愛電視台、秋田電視台、福島電視台、NST新潟綜合電視台、關西電視台、岡山放送、新廣島電視台、沖繩電視台10家公司是權益法適用關聯公司。
除了東海電視台、佐賀電視台以及同時加盟其他聯播網的大分電視台和宮崎電視台之外，FNS各成員的遙控器號碼均是和富士電視台一致的8頻道。
富士電視網 歷史
富士電視網的歷史可以追溯至1958年西日本電視台、關西電視台、東海電視台三家電視台的開播:7。1959年6月23日，富士電視台和關西電視台、東海電視台、九州朝日放送簽訂《節目交流協議》，這也是富士電視網成員之間最初的節目交流協議:7。但和當時已擁有15家簽約成員的TBS電視台系聯播網，以及擁有10家成員的日本電視台系聯播網相比，後發的富士電視台系的聯播網規模要小得多:7。1961年郵政省公佈第二次VHF頻道計劃後，東海電視台成為富士電視系的完全加盟台，並且宮城縣（仙台放送）、廣島縣（廣島電視台）、北海道（札幌電視台）也有了富士電視台系列聯播網的加盟台，富士電視台系列才覆蓋了日本主要大都會區:8。1964年，日本電視台的大股東讀賣新聞積極進出九州市場，引發西日本電視台大股東西日本新聞的強烈不滿，促使西日本新聞要求西日本電視台更換聯播網。1964年7月1日，西日本電視台對日本電視台表示將退出日本電視台聯播網，加入富士電視台聯播網，並於10月1日正式實行:41。同時富士電視台對九州朝日放送宣布解除節目提供關係:120。富士電視台系列在福岡縣的加盟台從九州朝日放送變為西日本電視台。
富士電視網 歷史
在日本國內建立聯播網的同時，富士電視台系亦著手國際化。1960年，富士電視台和美國三大無線電視網之一的NBC簽訂業務合作協議:8。富士電視台還提出了Asia Vision（）構想，協助當時由美國統治的沖繩地區建立第一家民營電視台沖繩電視台，並且也參與了台灣第一家電視台台灣電視公司的開台準備工作:47。
富士電視網 歷史
1966年，富士新聞網（FNN）成立:9。郵政省在1967年9月開放UHF頻段用於電視播出後，地方各縣紛紛開設第二家民營電視台，令日本出現第二波設立民營電視台的高潮。以1968年開播的靜岡電視台和新潟綜合電視台為開始，富士電視台系列的電視台在1960年代末期快速增加:8-9。1969年4月1日，富士電視台系列有多達8家電視台在同一天開播（長野放送、富山電視台、石川電視台、岡山放送、佐賀電視台、長崎電視台、熊本電視台、鹿兒島電視台）:9。同一天《基幹4社業務協定》生效，成為富士電視網的前身:9。1969年9月，富士電視網舉辦公開宴，並於10月1日正式成立:10。這一年年底，隨著秋田電視台、福井電視台、愛媛放送（現愛媛電視台）開播，富士電視網的成員增加到21台:9。翌年富士電視網有島根放送（現山陰中央電視台）、大分電視台、宮崎電視台、山形電視台、福島中央電視台、山口電視台六家加盟台開播，讓FNS的加盟台數達到27家，成為日本規模最大的電視聯播網:9。同年富士電視網開始發行《季刊FNS》，提供各台之間交換資訊的平台:9。1971年，富士電視台和日本電視台在福島縣進行股份交換，FNS在福島縣的加盟台從福島中央電視台改為福島電視台:10。
富士電視網 歷史
1973年，富士電視網制定了標誌:10。這一年受到第一次石油危機的影響，日本經濟轉入蕭條。富士電視網因此設立了FNS事業開發委員會，加強各台之間的團結:10。隨著北海道文化放送:10和新廣島電視台的開播，富士電視網在三大都市圈和札仙廣福地區都擁有了僅加入富士電視網的加盟台（非跨網台）:11。
1970年代後期，富士電視網的《職業棒球新聞》等節目曾銷往其他電視台播出。這一時期由於富士電視台收視低迷，富士電視網各台的收視率也受到影響。但由於日本經濟在這一時期持續成長，因此各台的廣告收入維持增加:11。1980年4月開始，富士電視台對節目表進行大膽改編，成功令收視率大幅提高:11。富士電視網各台的收視率也紛紛出現明顯上升，不乏獲得當地收視率首位的加盟台:11。1983年4月1日，經修訂的FNS業務協定生效。這次修訂令富士電視網廣告收費標準從「統一定價·統一販賣」變成「個別交涉」，提高了加盟各台的自由度:11-12。
富士電視網 歷史
1985年4月，富士電視網包括富士電視台在內的8家加盟台獲得收視率三冠王:12。由於山口電視台在1987年的退出，富士電視網的成員一度減至26台:12。1991年，岩手可愛電視台開播，富士電視網時隔16年再次有新台開播:12。1992年秋季，山形電視台因經營惡化而試圖退出富士電視網，加入朝日電視台系的全日本新聞網（ANN）。富士電視網雖試圖挽回但無果。翌年3月，山形電視台退出富士電視網，加入全日本新聞網:12。
1997年4月，高知SunSun電視台及山形櫻桃電視台開播令富士電視網的加盟台增加到28台，宣告富士電視網的完成:13。BS富士在2000年12月的開播則象徵富士電視網進入衛星電視時代:13。2003年12月1日，富士電視台、關西電視台、東海電視台率先開始播出數位電視訊號，使富士電視網開始進入數位電視時代，並在2011年7月24日停止播出類比電視訊號（岩手電視台、仙台放送、福島電視台受東日本大震災影響而在2012年3月31日停止播出類比電視）。2020年，FNS各加盟台開始了收集分析收視數據的「FNS試聽數據利活用計劃」，將收視數據用於節目製作和市場營銷活動。
富士電視網 加盟台共同參與的節目及企劃
1984年12月，FNS開發委員會提出了「FNS之日」企劃:12。自1987年開始，FNS各加盟台每年在「FNS之日」（多在夏季）播出時長在27小時左右的大型特別節目。該節目設有FNS各台對抗單元，各加盟台圍繞節目主題爭奪第一頭銜。富士電視台每年播出的大型音樂特別節目《FNS歌謡祭》亦以FNS冠名。1999年開始，富士電視台以外的FNS各加盟台每年選出自製的綜藝節目在富士電視台《FNS軟體工場》節目播出，並在翌年從參選節目中選出「FNS Award」的大賞和優秀賞。《FNS紀錄片大賞》是一個播出FNS各加盟台製作紀錄片的節目，自1992年開始播出。FNS每年從在該節目播出的紀錄片中選出大賞、優秀賞和佳作:147。1985年開始，FNS每年舉辦FNS播音大賞，選出這一年為FNS做出特別貢獻的主播。該獎項除了大賞之外，還設有新人部門、節目部門、體育部門、旁白部門、廣告部門:146。
富士電視網 加盟台共同參與的節目及企劃
富士電視網在1974年7月設立了「FNS慈善活動事務局」，負責進行加盟各台統一實施的募捐等慈善活動:10。FNS慈善活動自設立以來就持續和UNICEF進行合作，幫助世界各地的兒童。在發生重大災害時，FNS會舉辦「海螺小姐募捐」活動，將募集到的善款捐獻給日本紅十字會。
富士電視網 加盟電視台
帶有●標誌的電視台在當時的主要加盟聯播網是FNS。
鄞县史氏
鄞县史氏，又称东钱湖史氏、四明史氏，为宋代显赫家族，出自鄞县（今浙江宁波）。有“一门三宰相，四世两封王，五尚书，七十二进士”，“满朝文武，半出史门”，“一朝紫衣贵，皆是四明人”之称。
鄞县史氏 家族成员
史成
史简：追封冀国公
史诏（1057-1129）：追封太师、越国公
史师仲（1082-1124）：累赠太师、越国公
史浩（1106-1194）：绍兴十四年进士，右丞相，封魏国公、会稽郡王，卒谥文惠；追封为越王，改谥忠定。
史淵
史溥
史源
史涓（1120-1202），追赠中散大夫。
史弥久
史弥林
史师才
史师木
史湛
史渐，累贈太师、齐国公。
史师禾
史濟
史弥谨
史师光
史浤
鄞县史氏 家族成员
史浩
史弥大
史守之
史司卿
史弥正
史實之
史顯卿
史徽孫（1234年—1306年），寿春推官，入元不仕。
史安之
史定之
史弥远（史浩第三子）（1164年—1233年），宁宗朝右丞相，封鲁国公，封会稽郡王，追封为卫王，谥忠献。
史宽之
史宅之（1205年—1249年），绍定赐同进士出身，吏部尚书，同知枢密院，朱金紫光禄大夫。封奉化郡开国公、太师、齐国公。谥忠清。
史唐卿
史宇之（1216年—1293年），绍定六年进士，兵部尚书、观文殿学士、正奉大夫。
史吉卿
史兗卿
史嘉卿
史佾孫（1278年—1375年）
史公敬
史彭卿
史韋卿
史弥坚（1166年—1232年），直奉大夫、兵部尚书；卒赠资政殿大学士。
史賓之，中奉大夫、荆湖北道转运使。
史榘卿，历官承务郎、温州永嘉县尹。
史渐
史弥
史弥思
史弥忠，淳熙十四年进士，资政殿学士、金紫光禄大夫，赠少师、保宁军节度使，齐国公，谥文靖。
史嵩之，嘉定十三年进士，宋理宗朝左丞相，封鲁国公、永国公，谥庄肃。
史玠卿
史巋之
史巖之（1193年—1270年），嘉定十年进士，资政殿学士、银青光禄大夫。
史珌卿
史嶷之
史嶤之
史弥恕
史弥悆
史弥巩（1172年—1250年），嘉定十年进士，华文阁直学士，婺州知州。
史肎之
史范卿
史萊卿
史蒙卿
史蘇卿
史芳卿
史萬卿
史能之
史有之
史莘卿
史駉孙，泰定元年进士，国子助教。
史冑之
史育之
史肖之
史弥忞
史望之
史儀卿
史遂伯
史公珽，史彥伯季子，嗣史遂伯
史弥應
鄞县史氏 参考文献
Richard L. Davis (美國學者), Court and Family in Sung China, 960-1279: Bureaucratic Success and Kinship Fortunes for the Shih of Ming-Chou (Durham: Duke University Press, 1986)(标题翻译：宋朝中国宫廷和家庭关系，公元960年至1279年：明州史氏的官僚成功和亲族命运 ，杜克大学出版社，1986)
因信稱義
因信稱義（拉丁語：，又稱「唯獨信心」）是路德宗及整個新教的核心教義。意思是：人在上帝面前被判無罪（稱義），不是因為行為或功德，而是因著上帝的恩典，單單透過信心接受耶穌基督的救贖。
從這教義的角度看，只有當一個罪人以信心領受上帝的赦罪時，基督透過為人類犧牲所成就的救贖，其功效益處才真正歸於他們。若沒有信心，這份赦罪便無法生效，其益處也隨之喪失。換言之，信心就是接受上帝赦罪的唯一管道。
因信稱義亦稱為「唯獨信心」：罪人得救，是藉著信心，而不是靠行為。《聖經》中有許多章節表達這個觀念，例如《羅馬書》第三章、《加拉太書》第三章及《以弗所書》第二章。其中「不是出於行為」這一句，明確排除了靠人神合作、結合信心與行為來得救的可能性。「唯獨信心」是「靠信心，不靠行為」的另一種說法。一個藉著信心得救的人，必然會行善；但這些善行是已得赦罪的結果，而不是赦罪的原因。
這一教義與天主教及東正教的觀點有所不同。後者認為，得救除了信心之外，還須以善行作補贖的配合。
因信稱義 概念
聖經希臘文中，「稱義」這個動詞的意思是「被判為無罪」。基督教的原罪觀認為，人因墮落，無法憑自身力量達到真正的正義；唯有透過上帝所差遣的耶穌基督，作為替人類承擔過錯的犧牲，人才能真正從罪惡中獲得釋放、救贖。中世紀羅馬教廷强调，透过“善行”、“圣功”来得到称义；宗教改革則提出「唯獨信心」的教導，強調得救是憑信心而非行為。
在新教神學中，「唯獨信心」（Sola Fide）是《聖經》裡清楚的教義：罪人只要以信心接受耶穌為罪所付出的犧牲，就能得著救恩，而人的行為不能換來赦免。經文強調信心是神所賜的恩典，是一份屬靈的禮物，而真正得救贖的人，必會因著上帝這個恩典而自然地結出善行。雖然恩典、信心與行為在信徒的現世生活中是不可分割的，但行為並非獲得救恩的條件，而是獲赦罪得救恩的結果。《以弗所書》指出：「你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出於自己，而是　神所賜的；這也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是　神所作成的，是在基督耶穌裡創造的，為的是要我們行各樣的善事，就是　神預先所安排的」《羅馬書》進一步說明，在稱義的教義中，恩典與行為彼此排斥：「既是靠恩典，就不憑行為；不然，恩典就不再是恩典了。」
因信稱義 概念
新教學者認為雖然信心是無形的，但它會透過行動顯明出來，如《馬太福音》所言：「憑著他們的果子就可以認出他們來」，以及《雅各書》：「信心若沒有行為就是死的」。這些《聖經》經文指出真正的信心必然結出可見的果子，但這些果子並不是構成稱義的基礎。
用來支持此主張之經節：
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 — 《創世記》第15章第6节参
我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」 — 《羅馬書》第1章第16节至第17节参
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 — 《羅馬書》第3章第23节至第27节参
因信稱義 概念
如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的，只是在神面前並無可誇。經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。唯有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。 — 《羅馬書》第4章第1节至第5节参
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 — 《羅馬書》第5章第1节至第2节参
你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。 — 《以弗所書》第2章第8节至第9节参
無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢，是因你們聽信福音呢？正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 — 《加拉太書》第3章第1节至第7节参
因信稱義 宗教改革
新教堅持「因信稱義」的教義，源自馬丁·路德對天主教販售贖罪券的強烈反對。贖罪券最終成為宗教改革的導火線。
路德自1505年進入修道院後，長期陷於信仰與靈性掙扎，深感自己罪孽深重，難以取悅上帝。直到他在威登堡大學教授聖經，深入研讀《羅馬書》一章17節「義人必因信得生」，才領悟人得救不是靠努力或功德，而是全憑上帝的恩典。這一領悟帶來他心靈上的釋放。
16世紀初，贖罪券濫發，教宗宣稱購買者可獲赦罪與救恩。路德認為此舉違背聖經真理，與《羅馬書》和《加拉太書》的教導相悖。1517年10月31日，他發表《九十五條論綱》，張貼於威登堡教堂門上，呼籲學術與教會討論，引發宗教改革。
1520年，教宗宣布路德為異端；翌年正式將他逐出教會。路德在沃木斯議會受審時堅持，除非以聖經證明他錯誤，否則不撤回主張。最終，皇帝查理五世宣布他為異端，並下通緝令。薩克森選侯腓特烈三世安排他在瓦爾特堡避難。
避難期間，路德翻譯聖經為通俗德文，使平民也能閱讀上帝的話語。1530年，教宗威脅以武力鎮壓改革派，路德派（即後來的路德宗）被逼脫離天主教會。
因信稱義 唯獨信心
年輕時，路德為尋求與聖潔的上帝和好，努力遵行天主教教義中的各種稱義途徑，包括齋戒、禱告和自我懲罰，卻仍感到絶望。直到他反覆研讀《詩篇》和《保罗书信》，才深刻領悟：人在上帝面前稱義，並非靠功德或贖罪行為，而是唯獨藉着信心。
因信稱義 唯獨信心
馬丁路德在翻譯《羅馬書》第3章第28节時，特意在「信」前加上「唯獨」一詞，將此節翻譯為「唯獨藉著信心」（allein durch den Glauben）。強調得救完全不靠行為。此舉在天主教教內引起強烈反對，被斥為曲解聖經，在特倫托大公會議上更被定為異端。然而，學者指出，一些天主教的聖經譯本同樣加入了「唯獨」一詞：例如1488年紐倫堡版本譯為「nur durch den Glauben」（僅靠信心）；而廣為天主教採用的《七十士譯本》和《克萊芒武加大譯本》也常在希伯來文未出現的地方插入「唯獨」等排他性詞語（如申命記3:11、6:13，撒母耳記上10:19）。早期教父著作及天主教文獻亦屢屢明言：「人唯獨藉信稱義」。據統計，教會歷史上至少有二十八位教父曾教導「唯獨信心」稱義。直到十二世紀，仍有至少一位神學家系統性地傳授此教義。正因如此，荷蘭天主教神學家伊拉斯謨在《論講道之道》中為路德辯護：「『唯獨』一詞，今若出自路德之口，便遭眾人唾駡如石擊；然在教父著作之中，卻被視為正道，奉為圭臬。」
因信稱義 唯獨信心
1906年法國天主教學者杜切訥蒙席承認，早期羅馬教會曾教導「從亞伯拉罕開始，得救稱義，與上帝和好，都是單靠信心。」（Le salut, la justification, c'est-à-dire la réconciliation avec Dieu, ne vient que de la foi. C'est le régime inauguré avec Abraham.）
路德宗護教學家和部份天主教學者都認為，「唯獨信心」只是保羅在《羅馬書》、《加拉太書》和《以弗所書》中「因信稱義」教導的簡潔表達，並非新創或偏離聖經。
在早年擔任神學教授時，路德曾批評《雅各書》等書卷，並對它們是否真正屬於聖經一部分表示懷疑。當中，路德稱《雅各書》為「稻草書信」，認為《雅各書》集中討論律法，與具有強烈福音性的《保羅書信》及《福音書》大為不同：
《約翰福音》並《約翰一書》，聖保羅的書信，尤其是《羅馬書》、《加拉太書》和《以弗所書》，以及聖彼得的第一封書信，這些書信向你顯明基督，並教導你一切必要而美善的知識，即使你從未見過或聽過其他書卷或教義。故此，《雅各書》相較之下確實是一封「稻草書信」，因為它毫無福音的性質。
後來，路德在《大問答》和個人書信中改變立場，承認《雅各書》是上帝具權威的啟示，稱其為「上帝藉大能頒布的律法」，路德宗的《協同書》也一致認定《雅各書》屬於《新約》正典。1531年《奧斯堡信條辯護文》進一步指出，雅各與保羅的教導並不衝突：雅各強調的是，信徒在得救後，應以行為向他人見證自己是義人。行為是稱義的「果子」，而非「條件」。
聖經學者認為，雅各只是重申耶穌在《馬太福音》7章20節的教導：「憑着他們的果子就可以認出他們來」。而在雅各書2章10節，他也明確否定行為能使人稱義的可能性。現代路德宗教會認為，保羅與雅各的焦點不同：保羅探討的是未信者「如何得救」；雅各則教導信徒在「得救後」如何以行為活出感恩與成聖的生命。以《雅各書》中亞伯拉罕獻以撒為例，他早在以撒出生前就已被神稱義，「獻以撒」只是他義人身份的外在證據。
因信稱義 核心教義
路德宗根據聖經認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的。然而，當亞當及夏娃不服從上帝的命令，屈服於撒旦引誘之後，他們便失去了原有聖潔的形象。路德宗認為上帝的審判臨到他們：「你們必定死」。路德宗神學指出，由於亞當及夏娃的原罪，從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生 ，心裡只有惡念 ，「從肉身生的，就是肉身」 。由於所有人均死在罪中與上帝隔絕 ，他們不能藉自己的努力及行為與上帝和好。路德宗相信耶穌基督是父上帝差來，為要把人類從罪惡與懲罰中買贖回來。路德宗根據聖經認為上帝的兒子耶穌承擔「我們眾人的罪孽」 ，在十字架上把自己獻上作贖罪的祭，成為眾人的贖價 ，因人類的罪的緣故而死，替代罪人死亡  。路德宗堅信耶穌復活，完全肯定了上帝已接納基督為代罪羔羊的確據 。路德宗相信上帝已把所有罪人稱為義(普世稱義)，宣告所有罪人因着基督的緣故稱義，「因（耶穌）一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」 。路德宗認同這是聖經的核心信息，正是教會存在的意義。路德宗相信每個人藉着上帝所賜的信心領受這份禮物，而非藉着人的好行為 。路德信仰中所指稱義的「信」就是信賴基督及祂救贖的偉大工作，這「信心」緊守上帝在基督裏預備的救贖。路德宗堅信，雖然基督為所有人死，拒絕以信心接受上帝赦罪的人將失去基督為他們贏取的贖罪 ，「不信的，必被定罪」。
因信稱義 核心教義
路德教會《施馬加登信條》清楚解釋「稱義」的概念，指出「因信稱義」是基督教信仰的核心：
這是第一條，亦是最重要的條款：耶穌基督是我們的上帝和主，他受死，是為我們的過犯；他復活，是為叫我們稱義（羅馬書4：25）。唯獨祂是上帝除去世人罪孽的羔羊（約翰福音1：29），上帝使我們眾人的罪孽都歸在祂身上（以賽亞書53：6）。世人都犯了罪，卻蒙上帝的恩典，因基督的買贖，憑著耶穌的血，就白白地稱義（羅馬書5：23-25）。由於人必須相信這事，而不能以任何行為、律法或功勞獲得它，所以唯獨此信稱人為義，這是明確的真理……即使天、地及今世的事物都要毀滅，在此條款上都不會有甚麼退讓、妥協，更不會認同任何與此相違背的教導
因信稱義 其他宗派的看法
基督徒普遍承認人需與上帝和好，然而新教與天主教在實現此目標的方法及信徒在神面前的地位上，存在顯著差異。
大多數新教教派都採納馬丁·路德的主張：人唯獨藉着信心、憑上帝的恩典才能稱義。事實上，早在宗教改革之前，法國神學家雅克·勒菲弗·戴塔普勒已提出類似觀點。天主教認為稱義是使人成為公義的過程；新教則主張，稱義是基督將自己的義歸算給信徒，使他們在神面前被視為義人。
新教認為，信徒因耶穌完全遵守律法並獻上贖罪祭而得以稱義，這完全是神的恩典，不靠人的行為。若稱義需靠善行，那麼基督的犧牲就失去了意義，救恩也不再是恩典。既然神已稱信徒為義人，就不再定他們的罪。與路德宗不同，歸正宗更強調「一次得救，永遠得救」。
此外，歸正宗與部分浸信宗教會也接受加爾文的預定論，認為得救是神的揀選，而非人自由意志的選擇。若人能主動選擇神，就與聖經中神主動揀選人的教導相矛盾。
因信稱義 其他宗派的看法
聖經教導稱義是人在神面前獲得公義地位的唯一渠道，使人能與神恢復關係。因人本性墮落，並非天然屬神，反而是「可怒之子」（《以弗所書》第2章第1节至第3节参）。神的忿怒是否留在人身上，取決於人是否接受祂所提供的救贖安排（《約翰福音》第3章第36节参）——即藉着耶穌基督的救恩（《羅馬書》第3章第23节至第24节参）。只要相信耶穌，罪人就能在神面前被稱為義人。
天主教承认信仰的力量，但是这不是得救的充分条件。天主教教导人称义靠着信心，但也要靠着行为（善工、守律法）得救，《天主教教理》多處指出兩者俱備才是完滿的信仰：
基督徒及已成義的人依然有遵守十誡的責任...眾人因信德、聖洗及遵守誡命而得救 ——《天主教教理》第2068條
在聖神和愛德的推動之下，我們才能為我們自己並為他人賺得為成聖、為增加恩寵和愛德，一如為得到永生有用的恩寵。 ——《天主教教理》第2010條
我們能為自己和為別人賺得一切有用的恩寵，為到達永生，和得到必須的世物。 ——《天主教教理》第2027條
訓導的權威也伸展到自然律的特殊規範，因為造物主要求遵守的這些規範，為得救是必要的。 ——《天主教教理》第2036條
因信稱義 其他宗派的看法
由於始祖亞當和厄娃犯了原罪，人一出生便有罪。天主愛人，願意派遣祂的聖子耶穌來到世上救贖人類，人類方能藉着基督的聖死及復活，與天主修和。故人若透過皈依基督，悔改過錯，便能重新獲得天主的神圣恩寵。
人在領洗時，獲免除過去所犯的一切罪過和罪罰。堅振聖事，則是“領受”天主聖神，讓領洗時所得的聖寵在心中更堅固。藉聖神的力量，能推動人多行善功，並負起信徒使命，作基督的見證。成人領洗者於領洗時同時領取堅振聖事。嬰兒領洗者，則在懂事或成年後，需學習及認識天主教信仰，方能領取堅振聖事，成為天主「真正」的子女。
天主教信仰，除主張悔改皈依外，同時強調需於生活中活出基督的愛。人性的軟弱使很多人在接受天主信仰後繼續犯罪。但天主願意人讓透過辦告解，而得到罪過的赦免。故信友犯罪後，能透過修和聖事，增聖寵、加聖佑，藉聖神的力量，改除惡習、修德行善，與天主關係更親密，成為更愛天主的人。
東正教透過對「聖化」的積極肯定，間接否定新教所主張的「唯獨信心」與「因信稱義」，認為稱義不僅是神的工作，也需要人的參與與配合，亦即「人神同工」。
因信稱義 称义的标准
《聖經》裏對於上帝宣布人為義一事討論得最明確詳盡的一本書是《罗马书》。作者保羅在《羅馬書》所提出的論據要點是：猶太人和外邦人都無法通过行為，无论是謹守摩西律法或僅是由於尊重本能的道德律而行善，在上帝面前獲得公義的地位。惟獨藉着相信耶稣基督，猶太人和外邦人才能得以稱義。《羅馬書》最後幾章（第12-15章）勸告信徒要有敬虔的行為，但不是为了称义，乃是称义之后出于感恩自然流露出的好行为。
第一代阿美士德伯爵威廉·阿美士德
威廉·皮特·阿美士德，第一代阿美士德伯爵，GCH，PC（William Pitt Amherst, 1st Earl Amherst，1773年1月14日—1857年3月13日），通稱阿美士德勳爵（Lord Amherst），英國外交官，曾於1816年代表英國率團訪華，然而清廷與英國雙方因為在禮節上出現分歧，結果使團未能謁見嘉慶帝。訪華使團結束後，阿美士德曾於1823年至1828年出任印度總督。
第一代阿美士德伯爵威廉·阿美士德 生平
阿美士德在1773年1月14日生於英格蘭索美塞得郡的巴斯，父親是威廉·阿美士德中將，母親名伊莉莎伯·彼得森。阿美士德早年入讀牛津大學基督教堂學院，先於1793年取得文學士学位，後於1797年以文學碩士学位畢業。阿美士德的叔父第一代阿默斯特男爵杰弗里·阿默斯特是著名的英國陸軍將領，曾任弗吉尼亞和英屬北美洲總督等職，由於他在1797年去世時沒有子嗣，所以其貴族爵位就由阿美士德繼承。受到叔父的影響，阿美士德很早就對外交事務產生濃厚興趣。
在1804年至1813年，阿美士德勳爵曾出任寢宮侍臣；期間於1809年至1811年到那不勒斯出任宮廷使節。自1815年至1823年，他亦曾再領寢宮侍臣之銜。
在1816年，英國政府派阿美士德勳爵出使訪華，以圖與清廷商討中、英貿易事宜，企圖打開中國門戶。其實在他以前，英廷就早於1792年至1794年的時候，派遣過馬戛爾尼伯爵率團訪華，嘗試在慶祝乾隆帝八十大壽的時候，順勢商談貿易。可是，那一次的使團雖然成功謁見乾隆帝，但是在商貿議題上卻無功而還。自那次以後，中、英兩國雖然繼續進行獨口通商，但關係卻是每況愈下。
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自英國加入拿破崙戰爭以後，英方就曾經多次擔心法國會搶佔澳門，動搖英國在遠東的貿易地位。為此，英軍曾先後在1802年與1808年兩次佔領澳門，以向法國示威。然而，英國佔據澳門的行動卻使清廷甚為不滿，在1808年的佔領行動中，中方曾因為英軍撤兵進度緩慢，而與英方發生了零星的軍事衝突。另外，英軍後來進兵清廷藩屬尼泊爾等等的事件，也使兩國關係蒙上陰影。
在1815年，拿破崙終在滑鐵盧戰役敗北。這標誌着拿破崙時代的終結、歐洲專制皇朝的復辟，以及和平的重臨。而隨著拿破崙戰爭的結束，英政府亦重新審視對華政策；由於英商一直不滿清廷實行的公行制度，擴大中國市場的呼聲愈來愈高，這遂促使了阿美士德使團訪華，企圖與清帝展開通商會談。
第一代阿美士德伯爵威廉·阿美士德 生平
在1815年12月30日，阿美士德勳爵獲委任為樞密院顧問官，至翌年1月20日，英政府宣佈委任他為英國駐華全權公使，副使分別是埃利斯（Henry Ellis）以及英國東印度公司在廣州的特別委員會主席小斯當東爵士（Sir George Thomas Staunton）。他們此行的任務主要是敦請清廷廢除公行制，多開商埠，以及進行自由貿易；此外，他們還打算向清帝解釋英國對尼泊爾的軍事行動。阿美士德勳爵在1816年2月從英國南部斯皮特黑德出發，7月初抵達廣州。可是，阿美士德勳爵擔心英使團會被攔截面聖，於是沒有在廣州停留，繼續乘船向天津進發。
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在1816年8月13日，阿美士德使團抵達天津，並得到工部尚書苏楞额蒞臨歡迎。不過，雙方就覲見清帝的禮儀問題出現分歧，清方要求阿美士德勳爵向嘉慶帝行三跪九叩禮，但是阿美士德勳爵只願意以「脫帽三次，鞠躬九次」代替。雙方在禮數上的分歧與爭執，使阿美士德使團未能入京，滯留於北京附近的通州。在通州期間，理藩院尚書與禮部尚書曾拜訪使團，遊說阿美士德勳爵行叩頭之禮，不過副使小斯當東爵士與東印度公使的大班卻堅持反對，指此舉將有損英國威嚴。儘管英政府曾訓示阿美士德勳爵在有需要的時候，可以權宜的心態看待中國禮數，但經小斯當東爵士等人的強烈反對，他最終決定以「單膝下跪低頭三次，並重複動作三次」，代替三跪九叩。
第一代阿美士德伯爵威廉·阿美士德 生平
清廷最初對阿美士德勳爵的讓步不予接受，但立場逐渐軟化，指英人不習慣跪叩之禮。在8月27日，理藩院尚書向嘉慶帝上奏，指阿美士德勳爵「（雖然）起跪頗不自然，（但是）尚堪成禮」，並奏稱他演習叩頭多次，已有長進。嘉慶帝聞奏後，決定在8月29日於圓明園接見阿美士德勳爵。阿美士德使團連夜趕路，終在29日凌晨時分抵達北京。儘管阿美士德勳爵得知清帝即將準備接見，但是由於載有官服與國書的車輛仍未抵達，加上顛簸的路程使他疲憊不堪，他要求稍事休息。經過一輪爭吵後，阿美士德勳爵堅持歇息，結果負責帶領覲見的官員不得要領，唯有向嘉慶帝謊稱英使生病。嘉慶帝以為英使傲慢，目無聖駕，大為光火，於是取消陛見，並下令驅逐使團離京。
第一代阿美士德伯爵威廉·阿美士德 生平
翌日，嘉慶帝得知實情後，怒氣稍息，除下令酌收由攝政王所進的52件貢品，又賞賜一些珍玩予英王。另外，嘉慶帝更破天荒地准許使團沿大運河南下，沿途一直得到禮待，最後途徑廣州，至1817年1月28日在澳門登船返國。阿美士德使團離開中國後，曾到訪馬尼拉，其後他的船隻遇險觸礁沉沒，輾轉流落到巴達維亞，期間受到馬來亞一帶的海盜襲擊。獲救和安頓好後，阿美士德使團繼續啟程返國，中途到訪聖海倫娜島；阿美士德勳爵曾與遭放逐的拿破崙進行過數次面談。據阿美士德使團記載，當時拿破崙的精神與健康十分良好，而拿破崙則認為阿美士德勳爵當初出使中國，理應入鄉隨俗，向清帝叩頭。
由於禮儀的問題，使阿美士德使團的任務失敗，沒法與清廷討論貿易問題。而貿易問題沒有解決，市場沒有開拓，更使英商的走私活動在1820年代與日俱增，鴉片貿易在此後更成為了走私貿易的大宗。一方面，英方日益不滿對華貿易所造成的龐大逆差，一方面清廷亦對鴉片毒害國民的情況愈益反感，這使中、英兩國的貿易爭議在踏入1830年代以後遂漸升溫，最終要訴諸武力解決。
第一代阿美士德伯爵威廉·阿美士德 生平
儘管阿美士德使團沒有取得成功，但是阿美士德勳爵卻因此事而聲名大噪，他的經歷也在英國廣泛流傳。憑藉這種優勢，他在1823年獲委任為印度總督，接替因財政醜聞而卸任的黑斯廷斯侯爵。英國政府早於1810年代的時候就希望扣減孟加拉士兵的薪水，但當時英國正與尼泊爾和馬拉塔發生戰事，所以計畫沒有落實。踏入1820年代初，印度局勢開始穩定，英國政府於是重提舊事，但卻遭黑斯廷斯侯爵強烈反對，結果英廷就以阿美士德勳爵為印督，以便落實倫敦方面的計畫。
阿美士德勳爵在1823年8月1日抵達加爾各答履新。但由於缺乏經驗的關係，他的施政往往十分依賴於當地的高級官員。沒多久，緬甸國王巴基道向阿美士德勳爵提出建議，要求取得東孟加拉的全境，以便控制吉大港。緬甸國王的請求遭到拒絕後，遂於1823年9月23日出兵犯境。發生連串的武裝衝突後，阿美士德勳爵終於1824年2月24日對緬甸宣戰，第一次英緬戰爭爆發。
第一次英緬戰爭一直持續至1826年2月24日才告結束，英方雖在戰爭中勝出，並從緬甸取得丹那沙林、阿拉干（Arracan）和阿薩姆。但同時，英方在戰事中陣亡的人數卻達15,000人，戰爭支出高達1300萬英鎊，使英國在印度一度陷入了經濟危機。英緬戰爭曾使阿美士德勳爵的聲望大跌，幸得到了好友喬治·坎寧與威靈頓公爵等的維護，他才沒有在戰事的尾聲被召回國。
除了英緬戰爭以外，英軍亦曾於1825年出兵印度北部邦國珀勒德布爾。事件的起因是該邦國發生了王位繼承風波，原本繼位的幼主遭叔父篡位自立；但由於幼主一方親英，所以駐印度北部的英國代表大衛·奧克特洛尼爵士（Sir David Ochterlony）向阿美士德勳爵提議，讓英軍介入事件。阿美士德勳爵最初拒絕介入，但經過一番考慮後又改變初衷，決定派軍隊20,000人到珀勒德布爾，助該國之幼主復位。繼承風波最後在1826年得到平息，幼主成功復位；事後阿美士德勳爵獲東印度公司的大班致謝，而且獲晉封為伯爵。
阿美士德伯爵曾於1826年啟程到印度西北部，對當地各邦國進行了一次十分成功的訪問。在1827年夏天，他又前往西姆拉避暑。阿美士德伯爵是第一位在西姆拉避暑的印度總督，自此以後，西姆拉漸成為了印度總督避暑的首選。而至1864年，西姆拉正式成為了英屬印度的夏都。在1828年2月，由於身體狀況不穩，阿美士德伯爵啟程回英國休養，回程前寄出了辭呈，正式辭去了印度總督一職。
阿美士德伯爵回國後，十分低調，只在1829年至1835年再領寢宮侍臣銜。在1835年，阿美士德伯爵獲時任英國首相羅伯特·皮爾爵士提名任加拿大總督，有關任命原本已在同年4月1日刊憲，但是皮爾爵士的政府不久倒台，並由輝格黨上台掌政。輝格黨上台後取消任命，而阿美士德伯爵亦放棄任命，沒有到任。
阿美士德伯爵晚年退居自己在肯特郡的莊園宅第諾爾樓（Knole House），並在1857年3月13日逝世，享年84歲。他死後，遺體安葬於肯特郡塞文歐克斯（Sevenoaks）的塞文歐克斯教堂（Church of Sevenoaks），伯爵爵位由次子繼承。
第一代阿美士德伯爵威廉·阿美士德 家庭
阿美士德伯爵曾兩次結婚。第一次是在1800年7月24日與第五代普里茅斯伯爵遺孀莎拉·阿契爾（Sarah Archer，1762年7月19日—1838年5月27日）結婚，而地點是倫敦漢諾威廣場的聖喬治教堂。莎拉在1838年身故後，阿美士德伯爵復在1839年5月25日與第三代多塞特公爵的女兒瑪麗·薩克維爾女爵（Lady Mary Sackville，1792年7月30日—1864年7月20日）結婚。值得留意的是，瑪麗·薩克維爾女爵是第六代普里茅斯伯爵之遺孀。
阿美士德伯爵只有在第一段婚姻中生有孩子：
第一代阿美士德伯爵威廉·阿美士德 影响
今天上海的新华路，曾用名安和寺路(Avenue Amherest)，就是以阿美士德的姓氏命名，租界当局以此纪念他和以他的姓氏命名的，曾驶来上海的阿美士德号舰船。
速度 (音樂)
速度（）決定了一段音樂的快慢，是音樂的重要元素，亦影響作品的情感與演奏難度。「tempo」是義大利語的時間，源於拉丁語的「tempus」。
速度 (音樂) 量度音樂速度
音樂速度一般以文字或數字標記於樂曲的開端，現代習慣以每分鐘多少拍（beats per minute，BPM）作量度單位，這表示一個指定的音符，例如四分音符在一分鐘內出現的次數，BPM的數值越大代表越快的速度。
電子數碼音樂MIDI及其它電腦音樂序列的及界面都應用了BPM來表示速度。
速度 (音樂) 音樂速度用詞的發展
在古典音乐發展的初期，作曲家開始使用一個或以上的副詞來標記速度，而這些用詞以義大利文居多，因為17世紀的重要作曲家都是義大利人。當時BPM值的概念尚未流行，而文字式速度標記被廣泛地被應用。直到節拍器於1812年問世後，BPM值才得到普及，但仍不及文字式速度標記流通性。19世紀時BPM值通常只作為文字標記的補助，而文字標記則更傾向指示作品模糊的情感。例如Presto（急板）與Allegro（快板）兩者都是表達迅速地演奏（Presto 比較快些），但在意大利語Allegro同時帶有「歡樂」的含義，而Presto則並不帶有感情的含義。不同時期及不同的地區會對文字標記有不一樣的詮釋，例如現代的Largo（最緩板）比Adagio（慢板）慢，但在巴洛克時代是相反的。
作曲家亦常加上額外的義大利語以描述更細膩的速度及感情，例如乔治·格什温的F大調鋼琴協奏曲最後樂章——Allegro agitato，當中的agitato甚至含有雙重意思，表明「比Allegro更快的速度」以及「激動地」演奏。
速度 (音樂) 音樂速度用詞的發展
在文藝復興時期，尚未有用文字式速度標記，當時的音樂以人的心跳頻率作為速度對照的標準。直至巴洛克時期晚期，文字式音樂速度標記尚未流行，當其時的大多數音樂作品都有一個約定俗成的演奏速度，不過後來在19世紀速度標記被廣泛應用，樂譜出版商為了配合而往往加上速度標記。例如巴哈的《勃兰登堡协奏曲》原版是沒有速度及情感標記，但於標記流通之後被後人補充了Allegro(快板)或「無標記」等字眼。
不過有時音樂作品的體裁或種類本身就暗示了某種約定俗成的速度，而不需要在樂譜上作進一步的說明，比如音樂家會期望小步舞曲(Minuet)的演奏速度平穩莊重，比維也納式圓舞曲稍慢、而詼諧曲(Scherzo)的音樂則應較快。貝多芬曾在其第22號鋼琴奏鳴曲，作品54的第1樂章標上「In tempo d'un Menuetto」，意即以小步舞曲的速度來演奏此一作品，儘管這並不是一首小步舞曲。同樣作風亦可以見於現代的樂譜，如標記「bossa nova」（巴薩諾瓦）、「ballad」（民謠）或「latin rock」（拉丁搖滾）等字眼表示要參照的音樂演奏風格與速度。