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西藏问题 國際態度
1946年底，美国驻印使馆代办梅里爾提醒国务院“在目前印度、缅甸、印度支那与中国战局不稳定的情况下，”美国要“防止在这些国家的反美势力控制政权”，为此他建议“美国可以考虑在西藏建立空军基地和火炮发射基地”。他强调达赖喇嘛的佛教主义是一种在亚洲中部及南亚佛教国家影响较大的反对共产主义的意识形态，美国可以用它“作为亚洲遏制共产主义的屏障”。但梅里尔的建议没有被采纳，因为美国不愿意因西藏问题引起中華民国的国民政府的不满。
1948年初，西藏时任财政部长的夏格巴·旺秋德丹率领一支商务代表团访问美国。此行目的有三：其一，试图与美国高层领导人建立直接联系，以求在美国政府的帮助下实现“西藏独立”；其二，从美国获得金融通货；其三，在美国秘密采购武器，以准备独立时用。中華民国政府7月12日向美国驻华使馆提出书面声明和质询。在中華民国外交的压力下，美国国务院远东司中国科电告中華民国大使馆：“美国坚持承认中華民国在西藏的宗主权的一贯立场，美国政府无意变更其对西藏立场之意”。
西藏问题 國際態度
1948年底，美国国务院派一位资深的外交家，苏联、东欧问题专家洛伊·韓德遜就任美国驻印度大使。1949年初，韓德遜向国务院建议：鉴于国民党政權“有可能失去中国”，美国应该重新修订美国西藏政策，承认“西藏独立”。但经过讨论，国务院最终采纳远东司官员露絲·培根的观点。她认为：其一，美国对西藏的政策不仅涉及美藏关系，而且还涉及美国与中華民國政府的关系问题；其二，由于西藏地理位置偏僻，政府和社会极端落后，使西藏发挥作用十分困难；其三，只有在美国采取大量的经济和军事援助的情况下，西藏才能发挥作用，而美国采取这些援助只能取道邻国印度，如果印度不与美国合作，那么美国对西藏援助物资的运送和与西藏关系的发展会十分艰难。由此，她认为，美国对西藏政策的最佳选择是：
西藏问题 國際態度
1950年11月1日，美国国务卿迪安·艾奇遜在一次新闻发布会上宣称美国将会认真看待共产党向西藏发动进攻的任何一种新证据。11月15日，拉美萨尔瓦多代表团团长赫克托·戴维·卡斯特罗在联合国大会上提出讨论西藏问题，但印度和英国两个由于历史或地理等原因最有发言权的国家，不愿触怒中華人民共和國（印度不愿意因西藏而捲入“保卫西藏”的战争；英国更关心其在香港的利益受損），最后，印度强调西藏问题仍“存在和平解决的机会，联合国还可以对此做工作”。11月24日，联大总务委员会决定无限期延缓讨论这一问题。
自從中華人民共和國成立，由於冷戰的需要，美國中情局直接資助14世達賴喇嘛的兩個哥哥，在1950至1959年之間，中情局數次鼓勵14世達賴喇嘛公開和中共對抗，進而流亡國外。同時，與英國一起促使印度同意接納14世達賴喇嘛和流亡的藏人。1950年代，美國在科羅拉多山谷秘密訓練藏獨武裝人員，並于1957年至1961年間，空投到西藏與中共作戰。
2020年12月，美国国会通过“西藏政策及支援法”，重申藏人有权选择其精神领袖达赖喇嘛的接班人。
西藏问题 國際態度
2022年12月，美国财政部以吴英杰和张洪波对西藏囚犯实施酷刑，法外处决囚犯并强迫绝育為由，凍結兩人在美国的资产。為報復美國制裁，中方宣佈对美国国务卿办公室前中国政策首席顾问余茂春和美國國會及行政當局中國委員會副主任陶德斯坦恩（Todd Stein）实施制裁。
2023年8月22日，美國國務院宣佈，根據《移民及國籍法》的規定對中國官員實施簽證限制，原因是他們涉及強迫同化超過一百萬藏族兒童在政府開辦的寄宿學校就讀，指有關強制性政策旨在消除年輕一代藏人中西藏獨特的語言、文化和宗教傳統。美國敦促中方停止強迫西藏兒童進入政府開辦的寄宿學校，並停止在西藏和中國其他地區的鎮壓同化政策。
西藏问题 國際態度
2024年5月和6月，美國參議院和美国众议院相繼通过《促进解决西藏-中国争端法》(Promoting a Resolution to the Tibet-China Dispute Act) 。该法案驳斥了中国政府有关“西藏自古以来就是中国领土一部分”的说法，并认定西藏地位悬而未决。这项法案还提到法案內所指的西藏并非只限于西藏自治区，也包括甘肃、青海、四川和云南省境内的藏区。7月12日，美國總統拜登签署该法案，但表示該法案不会改变美国承认西藏自治区和藏区是中华人民共和国一部分的政策。
中华民国主張西藏是其一个自治地方，其事务受蒙藏委員會管理。中华民国政府遷台後仍持此立场。第十四世達賴喇嘛於1997年、2001年及2009年三度訪問臺灣，分別拜會當時的中華民國總統李登輝和陳水扁，以及民主進步黨主席蔡英文等政要。2009年，當時的中華民國總統馬英九拒絕會面，即使其在台北市長任內曾會見達賴。達賴喇嘛亦於臺灣臺北市設有「財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會」，以介紹西藏文化、弘揚藏傳佛法，並促進台灣與流亡藏人之間彼此的了解，加強雙方的合作關係。
臺灣也有關切西藏人權的「台灣圖博之友會」（「圖博」即西藏自稱音譯），反對西藏當地的人權侵犯行為，並以言論及行動支持圖博人民依據國際法所享有之政治、經濟、社會、文化及宗教權利。
中華民國總統陳水扁於2008年藏區衝突發生之際表示「西藏與中國雖然簽署了和平協議，但協議隨時可能變成廢紙，」「仍無法避免1959年的血腥鎮壓，1989年也再度爆發血腥鎮壓，當時下令鎮壓的就是當時擔任西藏黨委書記的胡錦濤，19年後，胡錦濤成為中共總書記，仍再度發生這件令人遺憾的事件。」
前海峽交流基金會副董事長暨秘書長陳榮傑表示「1951年，西藏在砲火下，簽署《和平解放西藏協議》，其後，中共動輒鎮壓，所謂和平協議不如廢紙一張。國共打打談談，和談只是另一場戰爭的開始。」
臺灣的民主進步黨在質疑總統馬英九所提依「國家需要、民意支持（先經公民投票同意）、國會監督」等前提條件與中國大陸簽署和平協議時表示，西藏與中國大陸政府和談失敗的經驗在國際上是研究中國大陸外交談判的重要案例，中國大陸不是可以輕易信賴的談判對象，和平協議若缺乏第三者的監督與保證，對台灣根本沒有保障。台灣團結聯盟黨主席黃昆輝則警告：中共在簽完此協議之後就大舉進軍（派共軍佔領）西藏，殷鑑不遠。
西藏问题 重要事件
清朝出兵西藏赶走准噶尔汗国军队并护送七世达赖喇嘛回藏。清政府从此在西藏驻军。
雍正帝始派駐藏大臣两員驻拉薩协同辦理西藏事務。
珠爾默特那木札勒之亂平定后，清廷頒行四川总督策楞所奏《西藏善後章程》十三條，設立噶廈政府，長官為噶倫，秉承駐藏大臣、達賴喇嘛旨意辦事。
清军击败侵入西藏的廓爾喀军队后，乾隆帝颁行大将軍福康安所奏《钦定藏内善后章程》二十九条，整顿西藏各项事务，包括活佛转世實行金瓶掣籤制度等。此后西藏的政务基本依照此章程行事。
英属印度外交使團在荣赫鹏的率领下经由錫金進入西藏要求談判不成，演變成英國侵藏戰爭，最後攻陷拉薩，第十三世達賴喇嘛出逃，英國與噶倫等官員簽訂《拉薩條約》，駐藏大臣則拒絕簽署。
2月25日，清廷下詔革去土登嘉措「達賴喇嘛」封號，同時令駐藏大臣聯豫依例尋訪靈童，另立新達賴喇嘛。
10月10日，辛亥革命爆发，驻拉萨清军随后亦陷入动荡。
年初，流亡印度的十三世达赖喇嘛发布《告民众书》“（汉人）固当驱除净尽……总期西藏全境汉人绝迹，是为至要”，擦絨·達桑占堆承达赖之意组成一万名“西藏民军”，围攻江孜、亚东、日喀则等地的清军，史称第一次驅漢事件。。
西藏问题 重要事件
10月28日，袁世凱代表北洋政府發電表示恢復「達賴喇嘛」封號。十三世达赖喇嘛拒絕，表示他要在西藏行使政教權力，原來就沒有要求中國政府給予封號。
至年底，因清朝灭亡和中华民国成立，满汉驻军和驻藏大臣全部离开拉萨。
1月6日，逃往印度的十三世达赖喇嘛返回拉萨。
1月11日，藏方代表阿旺德爾智与蒙古签订《蒙藏條約》，互相承认独立。
2月14日，达赖喇嘛在布达拉宫发表《聖地佛諭》，阐述西藏一直具有的独立地位，将元朝开始与中国中央政府的关系定义为宗教性的供施关系，随着与清朝中央政府矛盾的爆发和清朝的崩溃，这些关系都已经结束。一些學者將《聖地佛諭》看作是西藏的獨立宣言。
西藏问题 重要事件
10月13日，在英国的要求下，西藏、英国和中华民国政府的代表在西姆拉举行三方会谈。西藏的立场是要求承认和保证其完全完整的独立地位；中华民国中央政府则坚持西藏是中华民国领土不可分割的一部分，要求拥有西藏的外交和国防权利，以及一定程度的地方行政权利；英国则以划分外藏和内藏的方案进行调和，并据此提出了一个协议，內藏（青海，甘南，川西，滇北）主权归中国，外藏（除安多和康省的藏区，基本等同于今天的西藏自治区）建立西藏国，内政自治，外交归中国，中国享有其宗主权，但不拥有主权。西藏与英国签署了西姆拉条约，但中华民国政府最终拒绝在协议上签字，并拒绝承认英藏双方签订的任何条约和协议，即所谓的“麦克马洪线”将部分西藏领土划归印度。
是年达赖喇嘛在西藏发行货币和邮票。
在多年未有正式接触之后，蒋介石向达赖喇嘛致信，敦促其按照五族共和的理念，让西藏尽快加入中华民国。中华民国外交部发表声明宣称蒙藏皆为中华民国不可分割的一部分。
12月17日，十三世達賴喇嘛土登嘉措在拉薩圓寂。
西藏问题 重要事件
9月24日，中华民国蒙藏委員會頒佈《喇嘛轉世辦法》，共13條。重申金瓶掣籤制度。明確規定十四世達賴喇嘛、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴呼图克图暨各處向來轉世之呼圖克圖、諾門汗、班第達等圓寂後，應報由該管地方最高行政機關轉報蒙藏委員會備案；轉世靈童訪獲後，報由該管地方最高行政機關轉報蒙藏委員會查核，分別掣簽等等。
1月15日，中华民国特使吳忠信一行抵達拉薩。
1月26日，熱振呈請對達賴轉世靈童拉木登珠免於金瓶掣籤，吳忠信向中央轉報核准，同時於羅布林卡會見了靈童。
1月31日，行政院長蔣中正向國民政府呈請發佈明令准拉木登珠繼任十四世達賴喇嘛。
2月5日，國民政府發佈命名：「青海靈童拉木登珠，慧性甚深，靈異特著，查系第十三輩達賴喇嘛轉世，應即免於抽籤，特准繼任為第十四輩達賴喇嘛」，並撥給40萬元作為坐床典禮經費。最终，第十四世達賴喇嘛并未经过金瓶掣籤，吳忠信也未主持坐床仪式。
西藏政府向中国國民政府派出代表团，祝贺其取得二战的胜利，并就一些问题进行商讨和谈判，並参加次年举行的中华民国国民大会。
1946年（中華民國三十五年）
西藏问题 重要事件
西藏制憲國大代表与其他国大代表一同参与制宪国民大会，完成《中华民国宪法》的制定。
年初，西藏政府财政部长孜本夏格巴率领“商务代表团”访问美国，试图与美国高层领导人建立直接联系，以求在美国政府的帮助下实现西藏独立。但在民國政府外交压力下，美国国务院远东司中国科电告中国大使馆：“美国坚持承认中国在西藏的宗主权的一贯立场，美国政府无意变更其对西藏立场之意”。
10月1日，当时中華人民共和國实际控制区域仍未及於西藏等地區，北京的广播电台宣称：“中国人民解放軍一定要解放包括西藏、内蒙、海南、台湾在内的中国领土。”
11月2日，噶厦政府致函毛澤東，表示希望進行會談，派遣了孜本夏嘎巴、孜江堪穷·土登嘉波二人为代表。两人在香港簽證時，獲得中共的通知：即將到任的中共駐印度德里大使將與他們會談。中共方面代表聲明：“西藏的國防由中共負責，承認西藏是中國的一部分。在承認上述條件后，代表們為了作出決定可以前往北京。”噶厦政府表示无法接受，由此和谈未能进行。
西藏问题 重要事件
10月7日，由军官王其美率领的解放军四万余人分八路向康区首府昌都進軍，八千余人的藏军不敵戰败。两天后解放军繼續向昌都方向推進，俘获多麦总管阿沛·阿旺晋美及其手下士兵。同日，噶厦政府向联合国秘书长呈交报告：“西藏人民已清楚无力阻擋中共軍隊的前進，西藏人已應允與共產黨政府進行和談。虽然长久热爱和平的西藏人民欲要战勝熟练於战争的共產黨軍隊的希望并不大，但我們相信在世界的任何地方，只要發生侵略行为，联合国是必定会帮助予以抗击的。”
10月17日，面對中國人民解放軍的軍事力量，在西藏眾多僧侶的要求下，丹增嘉措提前正式繼位親政，處理政教事務。隨后达赖喇嘛丹增嘉措被迫離開拉薩，暫居西藏南部的錯模避难。
4月，在打败西藏东部和北部的少数藏军，解放军约几万人向西藏中部地区推进。西藏噶厦政府代表团不得不前往北京进行和谈。以阿沛·阿旺晋美为首的五人代表团前往北京。
西藏问题 重要事件
5月23日，西藏代表团在没有向西藏地方政府彙報的情况下与北京政府签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，协议一共十七条，规定：“西藏人民团结起来，将帝国主义侵略势力驱逐出西藏；西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏，巩固国防；西藏实行民族区域自治；西藏现行政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权，中央不予变更，各级官员照常供职；实行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯；逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育，以及农牧工商业，改善人民生活；西藏地区的涉外事宜，由中央统一管理。”协议还明确规定，有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏地方政府自动进行改革。这个文件标志着中華人民共和国实现了对西藏的控制。
5月27日，達賴喇嘛從北京的廣播中得知签订和平解放西藏十七條協定的消息。
7月，張經武將軍抵達錯模會見丹增嘉措，打算讓達賴喇嘛與解放軍軍隊一同進入拉薩。但丹增嘉措堅持自己先回拉薩。
8月，避難在外大半年的達賴喇嘛回到拉薩。
西藏问题 重要事件
10月26日—27日，代表中華人民共和國的三千余解放军进入拉萨。另外，从西藏东部和新疆等地有两万余解放军进入西藏，并控制了日土、噶尔等重要地区，随后又进驻江孜、日喀则等地。于是，拉萨在内的西藏全部主要城市都有解放军驻守，并在西藏东部和西部的整个地区集中大量的军队。至此，中華人民共和國取得對西藏之实質控制权。
11月15日，拉美萨尔瓦多代表团团长赫克托·戴维·卡斯特罗在联合国大会上提出讨论中共“進入西藏问题”。
11月24日，在印度和英國的動議下，联大总务委员会决定无限期延缓讨论这一问题。
中华人民共和国政府颁布宪法，规定了西藏的地位，并筹备成立西藏自治区。
印度宣布在其佔據的西藏領土上成立了東北邊境特區。同年出版的印度官方地圖首次把麥克馬洪線從1936年以來註明為“未標定界”改為“已定界”。
中央人民政府在四川、青海等地藏區推行人民公社制度，进行大躍進运动。
从1956年开始，随着中華人民共和國政府推行西藏民主改革（土地改革運動），西藏发生了大規模民變。中華人民共和國政府声稱是西藏反动贵族率先发动了叛乱。
西藏问题 重要事件
中華人民共和國官员張經武邀請剛得到學位的達賴喇嘛一同欣賞歌舞，中央官員多番催促希望確定表演時間，丹增嘉措最終選定3月10日。
3月10日，藏族中拥护达赖喇嘛的群體擔心達賴喇嘛遭中共綁架，包圍達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，勸阻他赴約，並在大街上張貼海報、呼口號，要求中共離開西藏。最后演变为武装冲突。西方国家将这件事定性为中共对西藏的武装入侵，雖然中華人民共和國1951年便取得了西藏的實際控制權。後來，流亡藏人將3月10日視為正式起義反抗中共的紀念日西藏人民起义日。
3月17日，持續近一周的談判破裂后，解放軍開始炮击藏族反抗武装占据的羅布林卡，當天深夜達賴喇嘛離開拉薩，飛往印度实际控制的达旺地区，開始了与8萬西藏人一起的流亡生涯。
3月26日，出於反中共目的，蔣介石發表《告西藏同胞書》聲援西藏抗暴，宣示：“將俟摧毀匪偽政權之後，西藏人民能自由表示其意志之時，本民族自決的原則，由西藏人民決定西藏未來的政治制度與政治地位”。
3月28日，国务院总理周恩来签署国务院令，宣布解散原西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，并在西藏实施民主改革，废除政教合一的封建农奴制。
西藏问题 重要事件
4月29日，噶厦政府人员在印度达兰萨拉宣布成立西藏流亡政府，要求西藏独立，并在西方社會逐渐得到了一些支持。班禅则支持中共。
6月20日，达赖喇嘛宣佈不承認「十七條協議」，並聲明「十七條協定」是西藏政府和西藏人民在武力逼迫下簽訂的。西藏流亡政府指，当年由阿沛·阿旺晉美率领的5人谈判代表团，是在中共当局的逼迫下和北京签署17条和平协议的。当时他们在无法通知西藏政府的情况下，以个人名义在协议上签名，文件上的印章没有他们的正式官衔。
同一年，西藏开始进行名为西藏民主改革的土地改革運動。
1959年、1961年和1965年，在达赖喇嘛呼吁下，联合国通过三次决议，要求中共尊重西藏人權與藏人民族自決的愿望。
达赖喇嘛颁布一份基于《世界人权宣言》的民主化憲法草案（名為「流亡藏人憲章」），成立由流亡印度的难民选举产生的西藏流亡议会，并由西藏流亡议会选出西藏流亡政府。憲章還規定了其人民擁有言論、信仰、以及集會自由。
1月28日，十世班禪班禪額爾德尼·確吉堅贊於西藏圓寂。
西藏问题 重要事件
3月，對中華人民共和國政府的西藏政策不滿的人士發起遊行示威，并引發1989年拉萨骚乱，最终演变成流血衝突。當時的中共西藏自治區黨委書記胡錦濤向中共中央請求實施戒嚴。
3月7日，中華人民共和國國務院在拉萨宣布戒严、出动武警和中国人民解放军部队以武力平定的事件。這次事件中有387人死亡、721人受傷。
5月14日，在全國政協委員、班禪靈童尋訪小組組長、扎什倫布寺住持恰扎仁波切將尋訪結果通信告知達賴喇嘛後，達賴喇嘛单方面宣佈更登確吉尼瑪是十世班禪喇嘛的轉世靈童。北京政府隨即宣佈恰扎仁波切「叛國」，並且不承認更登確吉尼瑪的靈童候選資格。
5月17日，只有六歲的更登確吉尼瑪與其家人被人带走，下落不明。傳與父母遭軟禁在北京。
11月29日，中華人民共和国政府經過金瓶掣簽，最終認定坚赞诺布為第十世班禪額爾德尼的转世灵童。
12月8日，坚赞诺布按照藏传佛教仪轨和历史定制在扎什伦布寺举行了坐床典礼，经师波米·强巴洛珠活佛为其剃度，并为之取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。
恰扎仁波切於次年被判處有期徒刑6年。
西藏问题 重要事件
在第十四世達賴喇嘛的建議下，印度的西藏流亡社區以直接選舉形式推舉了首名西藏流亡政府的首席部長噶倫赤巴，然後再由噶倫赤巴向議會提出其他內閣成員的候選名單，經議會通過後正式任命之。
流亡的达赖喇嘛的态度已转向缓和，其政治诉求也从完全独立向自治转变，其政治主張被稱為中間道路、真正自治。达赖喇嘛在接受《南华早报》的采访中公开表示：“我们愿意成为中华人民共和国的一部分，让北京管理，但保存我们西藏的文化、宗教和环境”。
9月30日，發生中華人民共和國边防武警向企图穿越西藏与尼泊尔边境上的囊帕拉山口（海拔5700米，一译朗喀巴山口）、出境前往尼泊尔的75名西藏逃亡者开枪射击并至少打死两人的囊帕拉枪杀事件。
3月，部分藏族人士為了纪念1959年3月初武装反抗中华人民共和国49周年，在中國的藏区、印度的部分藏族激进人士集体抗议，但後來演变成2008年藏区骚乱，部分藏族暴亂者襲擊漢族、回族平民和商店、汽车等民用设施；中華人民共和国政府出动大量武警以催淚彈、盾牌陣等方法以恢复社会治安。地點以西藏自治區的首府拉萨为主（称“三·一四事件”），事件波及甘肅省甘南藏族自治州（2008年甘南骚乱）、四川省阿坝藏族羌族自治州（2008年阿坝騷亂）等地。印度、尼泊尔等国也有相關的抗议活动发生。
3月15日，拉薩市內大致回復正常，但所有店鋪都沒有營業。
3月17日，記者被送離拉薩。
3月25日，記者才再由官方安排進行採訪。由于中華人民共和國政府對媒体新闻采访加以嚴格限制，所以在此次军民冲突中的伤亡人数没有统一的数目。中華人民共和國官方宣布有22人在暴乱中死亡，这些人都是被暴乱者襲擊的非藏族人，或为非藏族人开设店铺的藏族雇员。西藏达赖流亡政府宣布148人死亡。
6月4日，达赖喇嘛在接受《新印度时报》记者采访中表示，位于“阿鲁纳恰尔邦”（中方不承认该邦存在）的达旺属于印度领土，再次证实1913年1914年西藏与英国签署的《西姆拉條約》有效性，承认麦克马洪线。
11月，西藏骚乱後，西藏流亡政府曾三次派出人員前往北京進行商談。藏方代表甲日等人再次到北京與統戰部部長杜青林會談，提出「為全體藏人獲得真正自治的備忘錄」。但新華社隨後發文駁斥該備忘錄，認為仍是一份「假自治、真獨立」的主張。
3月14日，达赖喇嘛致函第十四届西藏人民议会全体议员，称为推进民主制度，“不再担任领导人的职责、而是由人民选举產生的领导人承担起所有政治权责”
4月27日，洛桑森格正式当选西藏流亡政府新一届总理。
8月8日，洛桑森格宣誓就任流亡西藏內閣總理（噶倫赤巴），第十四世達賴喇嘛將一切政治權力移交給他，終結了西藏政体政教合一的傳統。
1月23日，因藏人自焚，再度引发衝突，阿坝、甘孜、色达青海多地发生示威游行和流血冲突。
哈比人歷險記
《哈比人歷險記》（英語：）是一本少年奇幻小說和儿童文学作品，由英国作家J·R·R·托爾金所作。它于1937年9月21日出版后广受评论界赞誉，获得卡內基獎章提名，及《纽约先驱论坛报》颁发的最佳少年奇幻小说奖。本书流行至今已成为儿童文学中的经典作品。
《哈比人》的故事时间设定于“精灵的黄昏与人类的崛起之间”，讲述了热爱家园的哈比人比爾博·巴金斯跟随矮人踏上冒险旅程，为了夺回恶龙史矛革镇守的宝藏，从安逸的乡村来到了险恶的地域。这个故事由征途中的一系列片段组成，全书的大部分由每个章节引入一种新生物或荒野地点的形式构成。比尔博在旅程中接受了自己声名狼藉、浪漫主义、异想天开和冒险的本性，发挥自己的才智和判断力，变得更成熟、更有能力與智慧。本故事在五军之战达到高潮，在之前章节中提及的许多角色和生物再次出场参加战斗。
哈比人歷險記
本故事的中心主题是个人的成长和英雄主义的各种形式。这些主题以及战争主题使评论家认为托尔金在一战中的个人经历塑造了这个故事。作者掌握的日耳曼语族文献学的学术知识和对童话的兴趣也常被认为影响了本书的创作。
因本书在口碑和销量上的成功，出版商希望能出版续集。托尔金在创作续集《魔戒》的过程中，为使整个故事完整，对《哈比人》作了一些调整。这些数量很少但意义重大的修改被整合到第二版中。之后的版本中包含了少量修订，体现出托尔金创作想法的变化。
本书从未绝版，它持续不断的影响力引发许多舞台、银幕、广播、图版游戏和视频游戏的改编；多年以來已被翻譯成64種语言，於全球銷售超过1億册。
哈比人歷險記 角色
比爾博·巴金斯，本书标题所指的主人公，是一位受人尊敬的、内敛的哈比人。在他的冒险过程中，比尔博经常提及他家里的食品储藏室，希望能有更多食物。在发现那枚魔法戒指前，他更像是一个累赘而不是帮手。甘道夫是一位四处游荡的巫师，就是他把比尔博介绍给了十三位矮人。在旅程中，甘道夫常常因不明就里的差事消失，仅在故事的关键时刻才出现。索林·橡木盾是矮人一行骄傲自负的首领、孤山下矮人王国的继承人。他作为领袖犯了很多错误，一路上依靠比尔博和甘道夫的帮助才脱离困境，但他证明了自己是一位武力高强的战士。史矛革是一条龙，它在很久以前掠夺了索林祖父的王国，沉睡在大量的财宝中。
故事也包含了其他重要程度不一的角色，例如矮人团队的其他十二位成员；两种精灵：一类较淘气，另一类为更严肃的战士；人类；食人妖；抛巨石的巨人；邪恶的穴居哥布林；栖息在森林中的会说话的巨型蜘蛛；英勇的也会说话的巨鷹；邪恶的座狼，与哥布林结盟；贤者愛隆；咕噜，一个住在地下湖畔的怪异生物；比翁，一个能化作熊形的換皮族人；以及弓箭手巴德，一位冷酷但可敬的长湖镇人。
哈比人歷險記 情节
第三紀元2941年，甘道夫與索林·橡木盾等十三個矮人的團隊意外造訪哈比人比爾博·巴金斯的住家袋底洞。比爾博被半強迫加入他們的隊伍，其旅程是要收復被惡龍史矛革佔領的矮人寶山孤山。
在進入荒野之後，甘道夫從三個食人妖手中解救了差點被吃掉的隊伍，並帶領他們到精靈族的國度瑞文戴爾，在那裡愛隆王揭示了孤山地圖上隱含的密語。在穿越迷霧山脈時，隊伍被邪惡生物哥布林捕獲，並被其押送到地底，儘管甘道夫趕來救出了眾人，但在逃出山脈途中比爾博被意外拋下，他隨即在地面拾獲了一枚神奇的戒指，接著他遇見了居住在地底暗湖旁的咕嚕，被迫與之展開猜謎遊戲；如果咕嚕輸了，他就得幫比爾博指出離開地底的出路；如果比爾博輸了，他就得被咕嚕吃掉。最後在魔戒隱身功能的幫助下，比爾博逃出地底，與甘道夫和矮人重聚。半獸人與座狼繼續追趕著他們，但藉助於巨鷹的協助，他們抵達比翁的住家。
哈比人歷險記 情节
接著隊伍在沒有甘道夫陪伴的情況下冒險穿越幽暗密林，先後被巨型蜘蛛圍困、及為木精靈抓住囚禁在地牢內，但都在比爾博幫助下而化險為夷。當他們來到長湖鎮後受到了熱烈的歡迎，鎮上居民都希望他們能夠實現古老的預言，消滅史矛革。隊伍來到孤山，成功開啟密門，比爾博獨自進入山中，盜取了一個金杯，並發現史矛革麟甲上的缺口。當史矛革察覺金杯被偷後異常憤怒，為了報復曾經幫助過矮人的人類，牠飛離孤山來到長湖鎮展開攻擊。幸而一隻黑鳥在此前曾聽見比爾博與矮人對話中提及惡龍缺口的部分，而將其告知了弓箭手巴德，使巴德能夠以黑箭成功將惡龍射殺。
當矮人重獲孤山寶藏之後，比爾博將矮人王族的家傳寶鑽偷偷藏了起來。木精靈與長湖鎮居民聯軍包圍了孤山，要求矮人兌現承諾、償還部分黃金，以協助重建遭到破壞的長湖鎮，但索林拒絕了對方的請求，並招喚鐵丘陵的親族丹恩前來助。比爾博試圖透過將家傳寶鑽交給聯軍、而避免戰爭發生，但頑固的索林在發現真相後仍將比爾博驅逐。
在戰爭就要一觸即發之際，此時半獸人軍隊入侵，五軍之戰爆發，甘道夫說服精靈、人類和矮人團結一致來對抗敵人。在巨鷹和比翁等援軍到來後，聯軍終擊潰了半獸人，贏得戰役；索林不幸戰死，他在臨死前與比爾博和好。五軍之戰使東方大地獲得長久的和平，比爾博則踏上返鄉之路......。
哈比人歷險記 概念和创作
1930年代早期，托尔金在牛津大学彭布罗克学院担任勞林森與博斯沃思教授以追求学术事业。他的几首诗歌在杂志和小范围读物上发表，包括《》和《》，后者是童谣《》的重写。他当时的创作也包括写给自己孩子的《聖誕老爸的來信》，原稿带有插图，故事的主角有战争中的地精和哥布林，以及一头友善助人的北极熊。他也创作了精灵语和一个相伴的神话故事，这是他自从1917年起就开始做的事。这些作品都在托尔金去世后得以出版。
哈比人歷險記 概念和创作
在一封1955年给威斯坦·休·奥登的信中，托尔金回忆他是在1930年代的一天早晨开始了《霍比特人》的写作，当时他正在批改学校证书考试，发现了一张空白页，突然間有了灵感，而写下了：“”（在地洞裡住著一個哈比人）。托尔金形容說：「我不知道为何會寫下這句话。很長時間裡我並没有拿它怎麼樣，好幾年裡我除了畫了索爾的地圖外什麼也没幹。但這句話到了1930年代就衍生出了一部《霍比特人》」。在這期間，托尔金還開始向他的孩子朗讀這個有關哈比人的故事，《哈比人》故事逐漸成形。他的二兒子麥可·托爾金還記得當時父親講爐邊故事的情景，他說：「有一次，父親说他準備跟我們講一个很長的故事，关于一个長着毛茸茸雙脚的小東西，然後問我們該給這個小家伙起個什麼名字—— 隨後他自己回答道：『我想我們就叫他哈比人吧』」。小兒子克里斯托夫還曾指出了父親故事中的不連貫之處，讓托尔金只好拿筆把故事寫下來。
哈比人歷險記 概念和创作
《哈比人歷險記》較早的版本與最終的版本有很大差別，在較早的版本中比爾博進入惡龍洞穴中屠龍，惡龍名叫「普拉夫頓」，巫師的名字不叫甘道夫而是「布拉多辛」，甘道夫則是矮人領袖的名字。後來托尔金決定所有的矮人名字都取自於古冰島詩集《老埃達》。
到1932年末，托尔金已经完成了这个故事的写作，把原稿借给几位朋友阅读，其中包括C·S·刘易斯和一位名叫伊莲·格里菲斯（）的学生。1936年，乔治·艾伦与昂温出版公司的雇员苏珊·达葛纳（）拜访了伊莲，据说伊莲自己借给了她这本书，另一种说法为伊莲建议她向托尔金借。总之，达葛纳对该书印象很深，随之把书展示给了出版公司创始人史坦利·昂溫。后者让自己10岁的儿子雷纳阅读并评价。雷纳的积极评价使艾伦與昂温公司决定出版托尔金的小说。
1937年春天，托尔金花了兩個多月時間詳細修改校稿。《哈比人歷險記》於1937年9月21日出版，首刷共印了一千五百本，其中附有托尔金的插圖。托尔金把《哈比人歷險記》的首版送給了一些親友。
哈比人歷險記 概念和创作
史坦利·昂溫為《哈比人歷險記》寫了一段廣告詞，其中將該書與路易斯·卡羅的《愛麗絲夢遊仙境》相提並論：「《哈比人歷險記》的誕生教人想起《愛麗絲夢遊仙境》，這裡是另一位深奧學科教授的遊戲之作」，托爾金對這段廣告詞感到不滿，給昂溫寫了三頁批評，指出其中的錯誤之處:141。
1938年初，《哈比人歷險記》在美國由霍夫頓·米夫林公司出版；該書版權陸續賣給各國的出版商。二戰前不久，德國的厄頓與李歐寧出版公司來信爭取《哈比人歷險記》的出版，不過卻詢問托爾金是否有雅利安血統，這讓托尔金很生氣，他清楚對方是想知道他是不是猶太人，於是透過昂溫回信回絕對方。
在1936年托尔金得知艾伦與昂温公司將願意出版《哈比人歷險記》後，應對方的要求開始重新繪製插圖。他希望能在書後附上中土大陸地圖，而索爾的地圖應放在第一章內。他在寄插圖給出版公司的信中謙虛地自稱：「作者不會畫圖，這些圖畫得不好」，但出版公司最終採用了托尔金所畫的八張黑白插圖:136。
早在1937年5月《哈比人歷險記》尚未於英國出版時，美國的霍夫頓·米夫林公司就已表態願意在美國出版此書，並希望能在書內附上彩色插圖。托尔金在工作繁忙之餘畫了五張彩色插圖，分別為「瑞文戴爾」、「山坡」、「比爾博在陽光下醒轉」、「和史麥戈談話」和「比爾博來到小精靈之屋」，米夫林公司在出版時採用了前四張插圖，不過艾伦與昂温公司在1938年推出《哈比人歷險記》的二版時則將這些插圖全部收錄:140。
《哈比人歷險記》獲得成功之後，昂温強烈建議托尔金再出續集寫哈比人的故事，托尔金本希望能夠將《精靈寶鑽》出版，但昂温並不接受。托尔金起初並不知道要該如何將《哈比人》的故事發展下去，不過後來因有了靈感，便開始著手撰寫這部《哈比人》的續集，即《魔戒》，這一寫便是多年，直至1949年才大致完成，並於1954年開始出版。
哈比人歷險記 評價
在《哈比人歷險記》出版後，C·S·刘易斯便在《泰晤士報》文學增刊上表示「《哈比人》將是經典之作」。1954年，威斯坦·休·奥登在《紐約時報》上評論《魔戒現身》時指出「《哈比人》是本世紀最佳的兒童讀物」。
專家S·A·依考菲認為：「在當時其他僅僅是充斥著單純魔法的故事群當中，《哈比人歷險記》作為幻想文學的路標而顯得大放異彩」:99。
哈比人歷險記 影視改編和遊戲
2012年至2014年由華納兄弟發行電影版本的《哈比人電影系列》三部曲，由魔戒三部曲導演彼得·傑克森執導，三部電影分別為《哈比人：意外旅程》（The Hobbit: An Unexpected Journey）、《哈比人：荒谷惡龍》（The Hobbit: The Desolation of Smaug）及《哈比人：五軍之戰》（The Hobbit: The Battle of the Five Armies）。與原著相比，傑克森的哈比人電影在敘事風格上較嚴肅及沉重。
脫離同性戀
脫離同性戀又稱去同性戀（）、出埃及運動（）、性傾向治療（）、性傾向修復（) ，是指通过勸導、祈禱或者其他方式改變同性戀者性傾向的運動、組織或夸療法。
出埃及運動团体通常会自称同性戀輔導組織，因为他们相信同性恋者通过他们的辅导、勸導，在经过祈禱或其他方式的治疗之后，可以成功地轉變成爲異性戀者或者離棄同性戀。他们的理念通常包括：以基督教信仰為基礎，輔助在同性戀性傾向上掙扎的人士；為決定改變性傾向的同性戀者，提供幫助和輔導。
有一些出埃及運動的參與者会自稱為“前同性戀”，他们宣称通过輔導、代禱服侍、舉辦支持小組等方式将性傾向从同性恋改变至異性戀。然而此運動的正當性仍是備受爭論的議題。
脫離同性戀 觀點
出埃及運動是一个有争议的运动，這团体认为：同性戀的生活並非不可改變。在他們眼中，有很多例子证明經改變性傾向的輔導後，同性恋者可以成功地轉變成爲異性戀者。有些男同性戀者經輔導後還結婚，與異性配偶過著婚姻生活。
另一方面，同性戀社群以及其支持者抨擊出埃及運動，认为這個行動的假設前提是：異性戀是唯一正常的性傾向，而同性戀此一性傾向是一種須要被治療的疾病。 有一些反對出離運動的同性戀心理諮商及醫療團體說有接到參與出離團體的成員因各種壓力而備受困擾的求助電話。
有關同性戀的成因仍有爭論，但主要可分兩種意見：先天形成和後天形成。 有些研究指出，性傾向是可改變的，性態度是受到環境和外界影響，例如幼年成長過程、家庭背景、性格、氣質、同儕的壓力、性侵犯及同性間的性經驗。 另外，1973年美國心理學協會曾下結論，性傾向是先天形成而不可改變；現在他們認為影響性傾向可能有很多因素，例如基因、賀爾蒙、成長過程、社會因素和文化影響，未能下定論。
脫離同性戀 觀點
可是，有些同性戀權利組織和科學家對該運動的聲明持相反意見，並認爲性傾向是不可改變的，性態度是在成年之前形成的。
脫離同性戀 觀點
因為出埃及團體（Exodus）前領袖如Michael Bussee、Gary Cooper自述走出埃及團體無意義並耗費時間金錢，同性戀傾向不可改變，並召集許多前同性戀者敘說他們對於走出埃及團體的負面體驗及John Evans的反對及離去，John Paulk 前同性戀的領袖被發現仍逗留於同性戀夜店的消息，NARTH前領袖Joseph Nicolosi因種族歧視爭議言辭去主席一職，去同性戀運動曾受到同性戀權利組織的廣泛質疑，他們指出壓抑同性戀傾向最終只能導致内在的爆發、恐懼和痛苦。人權陣線（Human Rights Campaign）發言人Wayne R. Besen曾廣泛地報道過去同性戀運動，並把它寫在自己的書《Anything But Straight: Unmasking The Scandals and Lies Behind the 'Ex-Gay' Myth》（除了"變直*以外"的所有真相：揭開隱藏在去同性戀神化背後的醜聞和謊言）裏面，更在網路上發表Mission Impossible: Why Reparative Therapy and ex-gay Ministries fail (不可能任務:為什麼性傾向治療與前同性戀宗教療法會失敗)。同性戀療法的神話(精簡版), Wayne Besen （页面存档备份，存于）
脫離同性戀 支持團體
美國國家同性戀研究及治療協會曾花兩年時間對860個決心改變同性戀傾向的人士作研究，發現大部份研究對象說他們成功改變了性傾向 。
虽然美國精神病學協會认为同性戀不是一種疾病，也沒有必要進行治療。但是，有些美國精神病學會會員的精神醫學博士聯署了一封反對美國精神病學會的結論並指出：
一些美國心理學會、美國精神病學會及其他心理學會前任主席批評美國心理學會受政治壓力而作出不正確決定。 1985年美國心理學會主席 Robert Perloff 就批評美國心理學會一面倒的支持同性戀的主張：
1998年 Warren Throckmorton 於 The Journal of Mental Health Counseling 發表文章，回顧過去83份比較優秀的性傾向改變治療研究報告，他指出：「協助希望改變自己性亢奮模式之有同性戀傾向的人士的努力是有效的。這些治療可以合乎倫理的方式進行，對於有這方面要求協助的人士應該要提供有關協助」。
脫離同性戀 支持團體
除此之外，美國精神病學會（APA）的前任主席Robert Spitzer博士在2001年前一向認為性傾向是不可改變的。但是2001年他研究了200位曾參與同性戀輔導的人士後，發現該等接受輔導後的人士的性傾向有顯著的改變並且同性對他們的吸引力也大大減低，當中很多人有良好的異性戀發展，而且表示接受輔導後，沮喪及抑鬱的程度也明顯地減低。2001年Spitzer的研究中提到有些同性戀者希望改變性傾向是有不同的原因的，其中包括：
所以，Spitzer認為性傾向可以改變的事實肯定了後天因素是可以影響一個人的性傾向。作為美國精神病學會的前任主席，又同時把同性戀從精神病名冊除名的發起人，Spitzer 2001年的研究在發表後不久，便成為許多提供性傾向治療服務組織經常引述的主要證據。同時亦因為該研究首次較完整地證明個人性傾向可能改變，以及諸多提供性傾向治療的服務組織廣泛、經常地引用該研究，Spitzer和該研究故被視為性傾向治療的創始人。
脫離同性戀 支持團體
但於2012年4月11日，Spitzer決定把他當時2001年所做的研究及其結論收回，其後在網上發表一短片，指當時他在研究的過程中犯下頗嚴重的錯失，引致錯誤理解所得的研究數據，並得出錯誤的結論，所以決定收回當年的研究，同時公開致歉。Spitzer指出，當年他的研究對象均經由提供性傾向治療的組織轉介，這些研究對象都曾接受這類組織所提供的性傾向治療服務，但Spitzer當年卻並未有對這些研究對象的可信性作評估。Spitzer解釋，當年他詢問這些研究對象，他們經過性傾向治療後是否有從同性戀變為異性戀，但Spitzer卻並未能知道，這些對象是否自我欺騙，又或說謊，所以Spitzer總結他2001年的研究結果並不成立，並必須收回當時所做的研究。可惜Spitzer對收回研究的決定，並未獲部分提供性傾向治療服務的組織所歡迎，而這些組織卻繼續引述該研究，Spitzer對此表示表示遺憾，同時指責這種行為是不道德的。Spitzer更點名批評美國國家同性戀研究及治療協會濫用2001年他的研究及其結論，並希望該協會可以停止這種行為。
除了公開致歉和收回他所做的研究，以及指責部分提供性傾向治療服務的組織，Spitzer同時在網上發表的短片中強調，同性性傾向是不能被改變的，嘗試去改變的措施都只會帶來失望和傷痛，並寄語同性戀者要積極面對自己的性傾向，以便讓自己活得更自在。
脫離同性戀 反對團體
1990年5月17日，聯合國所屬的世界衛生組織，於在世界衛生大會正式議決將同性戀從ICD-10清單中剔除，標誌著聯合國和世界衛生組織正視同性戀群體所遭受到的社會污名和歧視。此決定同時代表著世界衛生組織認為對於一個人的性傾向，無論是同性戀，雙性戀或異性戀，毋需採取任何治療措施，這些措施缺乏醫學的正當性，而且對健康有害。
2012年5月17日，世界衛生組織駐美洲的辦事處，泛美洲衛生組織，就針對性傾向企圖採取改變措施的方法，發表一份用詞強烈的英文聲明《為一種不存在的疾病治療》（）。
2016年3月，世界精神醫學會發表聲明，反對對同性戀者實施「矯正治療」的立場，因為至今沒有任何實證研究證明此種「治療」有效；而且，因為這種「治療」充滿歧視與偏見，反而對被實施者的心理健康有害；並呼籲全球對於同性性行為應予除罪化。
世界精神醫學會認為性傾向是人固有的特質，受到生理、心理、發展以及社會等不同因素綜合影響。既是屬於本質，本就無法、也不應以人為方式加以改變。因為同性戀傾向和疾病毫無瓜葛，對沒有疾病的人施以治療，是違反專業倫理的舉動。近來關於「矯正治療」的爭論不休，該學會認為有必要聲明立場。
脫離同性戀 反對團體
世界精神醫學會指出，根據經年累月的研究發現，在整體人口當中約有4%的同性戀者，以及0.5%的跨性別者。lgbt群體有較高的心理健康風險，然而這是因為不利的社會處境所導致。一旦外在環境給予平等對待，其心理健康狀況也會隨之好轉。WPA Position Statement on Gender Identity and Same-Sex Orientation, Attraction, and Behaviours
世界醫師會於2013年10月在巴西福塔雷薩召開之第64屆世界醫師會大會，通過「世界醫師會多元性傾向聲明」(World Medical Association Statement on Natural Variations of Human Sexuality)。
世界醫師會譴責基於個人性傾向而生的各種形式的污辱、定罪與歧視。譴責所謂的「轉化」或「修復」療法。這些作法構成對人權的侵害，更是不合情理的行為，應被譴責並接受制裁與處罰。醫師參與此類行為的任何步驟都將違反醫學倫理。
脫離同性戀 反對團體
中華民國諮商心理師公會全國聯合會（Taiwan Counseling Psychologist Union）是由臺灣十二個諮商心理師公會聯合組成的總會，以增進諮商心理專業發展、協助推行法令與社會服務、維護會員權益、增進共同利益為宗旨。
在2013年4月，中華民國諮商心理師公會全國聯合會發表聲明，表達對於多元成家立法草案爭議所引發恐同言論之現象，深感遺憾與憂心。並要求諮商心理師，不得對同性戀者有強加「修復治療」或者「轉換治療」之意圖與措施；作為諮商心理師務必充分檢視自己的性別意識，提升多元性別敏察能力，以去除個人的性別刻板化、性別盲及性別歧視；諮商心理師不得對當事人強加個人之宗教信仰、價值觀而從事違反諮商專業法規及倫理之諮商業務。
台灣臨床心理學會（Taiwan Association of Clinical Psychology）主張婚姻平權，支持同性婚姻。我們主張同性戀、雙性戀和跨性別者等不同性取向者，均應享有與其他公民完全平等的權利和責任。此立場奠基於晚近的心理學研究證據與心理學專業倫理，與美國心理學會、世界精神醫學會等專業組織的立場一致。
脫離同性戀 反對團體
研究指出生活在異性戀的社會，對非異性戀者構成明顯挑戰，全球多處的同性戀、雙性戀與跨性別者，長期遭遇社會汙名、暴力、歧視及誤解，對心理健康與公民福祉造成明顯傷害。然而，同性的性吸引、感受及行為並非疾病，努力矯正與改變性取向的治療，已證實沒有效益。
另外，關於常態的界定與爭論，是與社會、政治、文化、法律、倫理及心理等面向相繫的複雜主題，而不是理性/非理性，正常/偏差二元選項的社會效用分類議題。尊重、接納每個人的獨特性，肯認人的不同選擇的獨特性，形成一普遍性的價值落實，應是「成熟人權」國家的指標。
台灣臨床心理學會為台灣臨床心理師的主要代表組織。身為台灣心理健康照護專業的一環，臨床心理師致力於尊重所有人的權利、尊嚴與價值，接納人的本來樣貌。我們呼籲台灣社會尊重與接納不同性取向者的存在與權利，也呼籲立法院儘速通過婚姻平權法案，維護同志人權與促進同志身心健康。
脫離同性戀 反對團體
臺灣諮商心理學會（Taiwan Counseling Psychology Association），發表聲明表示，本會會員對於「多元性別」相關議題應本於專業倫理，謹慎從事。對於「多元性別」相關議題，《臺灣諮商心理學會諮商心理專業倫理守則》第五條指出：本會會員實施心理諮商服務時，應尊重當事人之文化背景與個別差異，不得因年齡、性別、種族、國籍、出生地、宗教信仰、政治立場、性取向、身心障礙、語言、社經地位等因素而予以歧視。
臺灣諮商心理學會會員，應本於對當事人之尊重，全力維護當事人之權益與自主性。若是以明示或暗示的方式，試圖灌輸，或強迫當事人接受個人的價值理念，將嚴重違反心理諮商工作之專業使命，斲傷社會大眾對於心理諮商專業之信任。本會會員對於「多元性別」相關議題應本於專業倫理，謹慎從事。
臺灣諮商心理學會支持婚姻為基本人權，主張婚姻平權乃基本人權。
脫離同性戀 反對團體
台灣精神醫學會（Taiwanese Society of Psychiatry）發表聲明指出：世界衛生組織及世界精神醫學會皆曾強調現代醫學早已認為非異性戀之性傾向、性行為、性別認同、以及伴侶關係，是人類發展多樣性之正常展現，且同性性傾向本身並不會造成心理功能的障礙。到目前為止，並無足夠研究能確認性傾向是由某些特定教養或環境因素所致或由個人「選擇」而來。因此非異性戀性傾向並無治療的必要，任何企圖改變性傾向的作法都是缺乏科學證據支持的。
台灣精神醫學會支持政府應提供多元性別/性傾向者在法律與社會上的平等保障，包括醫療照護、反霸凌、反歧視、合法而完整的婚姻等權益，並給予多元性別家庭在生養、領養、撫育小孩上有完整的法律義務及權利，這將對同志家庭中的孩子提供重要的保護。
脫離同性戀 反對團體
臺灣兒童青少年精神醫學會（Taiwanese Society of Child and Adolescent Psychiatry），基於性別平權與促進兒童青少年身心健康發表聲明：本會支持婚姻平權，支持不論任何性傾向（包括異性戀、同性戀、雙性戀等）的人民皆能平等享有同樣的法律保障，以使發展任何性傾向的兒童青少年能安心在社區生活中成長（包括性別友善的教育環境、醫療與社會福利資源獲得的平等等），並且在成長後同樣有組織家庭及養育子女的權利及保障。
他人要求兒童青少年改變個人性傾向的治療或矯正方法，不單沒有科學證據支持其效果，亦會對兒童青少年身體、精神健康甚至生命形成嚴重的威脅，是對兒童青少年個人尊嚴和基本人權的一種侵犯。
2016年5月13日，台中市政府衛生局行文呼籲各醫療單位，尊重多元性別，嚴禁扭轉性傾向的迴轉治療並提供民眾舉發管道。5月17日，臺中市性別平等委員會提案通過，認定以任何形式（醫療或民俗方法）進行的「多元性傾向矯正治療」違法，並在會議中決議提請衛福部函釋。
脫離同性戀 反對團體
2018年2月衛福部以函釋方式，確定禁止性傾向扭轉治療；不論是醫師或是非醫護人員，若有執行性傾向扭轉治療行為者，可能觸犯刑法強制罪或兒童及少年福利與權益保障法，並依觸犯情節輕重而判定刑責或裁罰。
香港心理學會（）是香港一個學術及專業民間團體，專責促進心理學活動在香港的發展，及維持心理師專業的水平和操守。在2011年7月，香港心理學會成立一工作小組，目標是為在香港註冊的心理師，在處理女同性戀、男同性戀以及雙性戀人士求助個案時，提供專業的指引。在2012年8月1日，香港心理學會就該工作小組的結果發表一份英文聲明，聲明的內容包括11項要點，當中的內容強調同性戀和雙性戀並不是精神病症，而是人類性傾向中一種正常類別，而嘗試改變個人性傾向的方法，並非已經證明有效和不會帶來傷害。聲明內容同一時間鼓勵註冊的心理師，要向公眾宣揚已經嚴謹科學證實的資訊，以消滅公眾對同性戀和雙性戀的歧視和恐懼。
脫離同性戀 反對團體
香港精神科醫學院（），於1993年成立，是香港作為培訓、監管、認證香港精神科醫生資歷和簽發專業執照的法定機構，於2011年11月發表一份英文聲明，指出同性戀並不是精神病，同時強調沒有科學和臨床證據支持嘗試「治療」性傾向有好處。香港精神科醫學院是亞洲地區第一個專業心理及精神科學團體，公開地就同性戀議題及性傾向改變治療發表其專業意見的官方機構。
英國皇家精神科醫學院（）於1841年成立，其職責主要是制定精神科醫學的專業政策和指引，亦同時監管及簽發英國精神科醫生專業執照的官方法定機構。
脫離同性戀 反對團體
皇家精神科醫學院早於2001年2月，已經就同性戀議題成立特別工作小組，並於2007年10月31日，就同性戀議題，向英國國教英格蘭教會的聽證會發表其專業意見的見證詞。見證詞中表示，經過接近一世紀的心理分析和研究，均沒有實質證據證明，童年的經歷或父母撫養的技巧對個人性傾向的形成扮演任何角色。研究證據卻顯示，個人性傾向的形成是基於生理因素，由錯綜複雜的基因和子宮環境配合而決定。因此，個人性傾向並不能自主選擇。見證詞也表示，有極少數的醫護人員宣稱可以協助同性戀者變成異性戀者，但其實不單只沒有證據顯示這種改變的可能性，這些療法卻對當時人的心身造成嚴重損害。醫學院更透過該見證詞表示，同性戀者本來有能力建立和維持長期而穩定的關係，但社會對同性戀關係的反對和歧視，為他們的關係帶來不穩定的因素。醫學院更強調，同性婚姻不會對異性戀婚姻帶來任何的威脅，卻會為同性戀者的心身健康和他們的關係帶來正面的影響。
脫離同性戀 反對團體
在2010年2月10日，皇家精神科醫學院就性傾向治療再一次發表其專業聲明。聲明的內容向公眾和專業精神科醫生重申，同性戀如同異性戀並不是精神病。皇家精神科醫學院同時在聲明中表示，沒有合理的科學證據支持個人性傾向是可以被改變的，而所謂的治療只會製造和培育一個對同性戀帶偏見及歧視的環境。醫學院在同一份聲明當中更強調，同性戀及雙性戀者是和異性戀者在社會中同樣寶貴的成員，並應享有與其他公民同樣的權利和義務。最後聲明亦表示，同性戀及雙性戀者應該擁有養育兒童的權利和義務、免受騷擾或歧視的自由、以及免受具潛在傷害性治療的權利，尤其嘗試改變個人性傾向的療法。
於1963年成立的皇家澳洲及紐西蘭精神科醫學院（），是負責認證澳洲及紐西蘭兩國的精神科醫生資歷和簽發專業執照的法定機構。而在英國皇家精神科醫學院就性傾向治療發表聲明後的4個月，皇家澳洲及紐西蘭精神科醫學院也於2010年6月對改變個人性傾向療法發表《第60號立場宣言(Position Statement 60)》。
脫離同性戀 反對團體
這份宣言包含皇家澳洲及紐西蘭精神科醫學院對改變個人性傾向療法的三大立場。第一點，皇家澳洲及紐西蘭精神科醫學院並不支持任何嘗試改變個人性傾向的療法。立場二，皇家澳洲及紐西蘭精神科醫學院指示精神健康醫護人員，在同性戀及雙性戀者因自身性傾向而受困擾時，精神健康醫護人員須要避免，向他們提供改變個人性傾向療法效果的錯誤資訊。最後一點，在同性戀及雙性戀者因自身性傾向而受困擾時，精神健康醫護人員向他們所提供的支持和療法應該包括自我認同、支援和身份探索，而這些支持和療法都應該由如何減少同性戀相關的惡名的角度出發，並且須要尊重當時人的宗教信仰。另外，該宣言亦引述到英國皇家精神科醫學院就性傾向治療發表的聲明，並同意和支持英國皇家精神科醫學院對同性戀及雙性戀者應該擁有養育兒童的權利和義務、免受騷擾或歧視的自由、以及免受具潛在傷害性治療的權利，尤其嘗試改變個人性傾向療法的立場。
脫離同性戀 反對團體
位於華盛頓州的西雅圖和皇帝縣縣政府，在其官方網頁指出，同性戀和雙性戀性傾向本身無需接受心理治療，而同性戀和雙性戀性傾向是正常人類性傾向的不同類別。其官方網頁亦提醒當地居民，絕大多數的科學研究都發現，個人性傾向是天生多於後天的選擇，並且在非常年少時，甚至出生前，便已經定斷下來，而且愈來愈多科學研究都發現，個人性傾向最起碼少部份是由基因和產前的因素所決定，所以有意識地改變個人性傾向是非常之困難。西雅圖和皇帝縣縣政府同時警告當地居民，只有十分少量可靠的證據顯示，是可以有效的改變個人性傾向，但嘗試改變性傾向方法的後果卻可以很嚴重，當中包括自殺。
脫離同性戀 反對團體
加州州長傑利·布朗在2012年9月30日正式簽署州參議院1172草案，使加州成為全美國第一個州份，明文禁止在加州註冊的精神及心理醫護人員，向未成年人仕提供任何形式的性傾向治療，並無需理會父母的意願或是否授權進行這種治療。違反此法案的醫護人員，將會被視為進行不專業行為，並需受到相關簽發專業資歷牌照部門的懲戒。這份加州參議院1172草案，是由民主黨州參議院議員劉雲平(Ted Lieu)撰寫。劉議員表示，他撰寫此法案的其中一個目的，是為了希望藉這項法案向一名接受這種治療後自殺的男子致意。而簽署通過法案的州長布朗更形容性傾向治療為「江湖醫術(quackery)」，並批評性傾向治療會導致年輕人出現抑鬱症狀甚至自殺。
脫離同性戀 反對團體
在1997年6月24日，美國聯邦第九巡迴上訴法院在一難民庇護申請案件中，就性傾向治療下達判決。在此案件中(Pitcherskaia v. INS)，一名俄羅斯女同性戀者被俄羅斯政府下令強迫接受性傾向治療，為求讓該名女同性戀改變其性傾向，變為一名異性戀者。該名女同性戀者因此向美國提出庇護申請，但被美國移民局拒絕。移民局解釋性傾向治療的出發點是為了讓該名女同性戀改變其性傾向，而並不是要懲罰她，但第九上訴法院並未有接納移民局的解釋。上訴法院的判決書中顯示，該名女同性戀者所接受的性傾向治療，過程當中包括電擊療法、催眠療法、鎮靜劑療法等治療。第九巡迴法院因此認為，該名女同性戀所接受的性傾向治療，已經構成對該同性戀者肉體和心理上的折磨。法院同時強調:「人權法並不可以因為，以仁慈的字眼，如:『治療』或『醫治』，但使受害人受到肉體和心理上的折磨，而置之不理。」聯邦第九巡迴上訴法院因此推翻移民局的決定。在此案件之後，有另外十名同樣情況的俄羅斯同性戀者，獲美國移民局准許難民庇護的申請。
脫離同性戀 反對團體
美國精神醫學學會（）指出“直至目前，未有足夠的科學研究顯示改變性傾向的治療安全或有效”。其中有一些組織及經過性傾向療法的個人表示，試圖改變一個人的性傾向是有潛在性的危害的。
美國精神醫學協會於1973年把同性戀從精神疾病的診斷列表(DSM-III-R)中去除。反對同性戀去病化的組織，宣稱APA是在經過同性戀權利組織的多次遊行示威后，才去除的。但是在美國精神醫學協會1998及2000年的對性傾向治療的公開表態宣言(Position Statement)提到
美國心理學會（）表示，人類不能選擇作爲同性戀或異性戀，而人類的性傾向不是能夠由意志改變的有意識的選擇。事實上，協會更進一步表示：
美國心理學會亦表示：
脫離同性戀 反對團體
美國兒科學會（）成立於1930年，是美國兒童醫學專業團體，其創立目的是為嬰兒、兒童和青少年的身體、心理、社交健康和福祉爭取最大權益。該學會的會員均必須為已註冊的醫生，並獲兒科專科訓練及認可，而會員人數已達60,000人，是非常具規模的非官方專業團體，並經常為聯邦和州政府政策提供意見。其專科期刊《兒科》，經常被醫學界評為前五名最具影響力的專業刊物。美國兒科學會早於1993年，在性傾向治療的議題上，以及相關的治療方法，在其專科期刊發表意見。美國兒科學會表示，專門針對改變個人性傾向的療法是醫學上的禁忌，因為其療法會激起內疚感和焦慮，而且只有少量甚至沒有任何潛力改變個人性傾向。 而其後2009年的《兒科》期刊更指出，性傾向不被家人接納的未成年人士，他們會面對額外嚴重的健康風險。