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霹靂貓 故事大綱
霹靂貓一族在得知母星壽命已盡即將爆炸後，組成了太空船團逃出母星，準備找尋新家園。但他們卻與同樣從霹靂星逃出的變種人軍團狹路相逢，結果霹靂貓族的船團除旗艦之外悉數消滅殆盡，殘存者僅剩下年幼的霹靂貓族之王獅貓、老貴族神貓及虎貓、猛貓、豹貓及雙胞胎小琪與小凱。好不容易輾轉來到了全新的家園地球安居，但途中同行的神貓卻不幸身故，年輕的領導者獅貓就此負起了重責大任，除了得面對在地原住民的變種人與惡靈木乃伊聯合產生的威脅，保衛這些相對於地球的外星族貓的新家園，更不能讓自己手中的霹靂劍（Omens）上那顆可以綜覽過去與未來的霹靂眼，成為木乃伊覬覦的目標…於是，外星霹靂貓與在地變種人兩方的對抗就此展開了。
霹靂貓 主要人物
獅貓（Lion-O）台：孫德成（1985年版）、李世揚 (卡通頻道2012年版本)
霹靂星（Thundera）王子。持有著神秘之劍（Sword of Omens），而上面的霹靂眼（Eye of Thundera）有著無比的神秘之力。
虎貓（Tygra）台：黃天佑  (卡通頻道2012年版本)
為霹靂貓中的科學家，設計有『貓穴』、『神秘之塔』。武器為鞭子，並具有隱形的效果。
猛貓（Panthro）台：蔣鐵城  (卡通頻道2012年版本)
霹靂貓中的技師，霹靂戰車（ThunderTank）、霹靂貓號（ThunderClaw）等戰機都是出其之手。使用的武器是雙節棍。
豹貓（Cheetara）台：崔幗夫（1985年版）、楊凱凱  (卡通頻道2012年版本)
霹靂貓中速度最快的女戰士，並且擁有著可以看透過去與未來的第六感。武器為棍子。
小琪貓（WilyKit）台：詹雅菁 (卡通頻道2012年版本)
小凱貓（WilyKat）台：楊凱凱 (卡通頻道2012年版本)
怪貓（Snarf）
山貓（Lynx-O）

斑加利貓（Ben-Gali）

普密貓（Pumyra）
銀河女警
瑪木（Ma-Mutt）
木乃伊的愛犬。
大鼠狐猴
大鼠狐猴（学名: Cheirogaleus major）是一种生活在马达加斯加东海岸的狐猴，属于鼠狐猴属。体毛为灰色或红褐色，眼睛周围有深色的圈。
柴电动力
柴电动力又称柴油电力、柴油机电力，是指由柴油引擎驱动的载具的传动系统。很多混合動力鐵路車輛使用柴电传动系统来提供牵引力，一套柴电系统使用一个柴油机连接一个发电机产生电力供牵引电机使用。柴電動力一般比傳統柴油較為環保。
柴电动力 水面艦艇
第一艘柴油机船只其实也就是第一艘柴电动力船只，是1903年下水的俄罗斯汪達爾號油輪。而蒸氣渦輪-電動機推進則是在1920年代於美國田纳西级战列舰上使用，後續這類技術都一直有少量運用；在美國以外，20世紀初運用柴電動力最大型的艦艇屬芬蘭海軍的万奈摩宁号岸防舰，美國海軍在二戰爆發時因蒸氣渦輪的料件生產短缺，二戰初製造的艾瓦茲級護航驅逐艦也運用了柴電推進設計。
在戰後，運用柴電動力設計的艦艇主要是破冰船。軍艦中運用柴電動力設計的有鹿特丹級船塢登陸艦和西北風級兩棲突擊艦等
一些当代的船只，比如游艇和破冰船上，使用电动机进行辅助推进帮助船只进行360度旋转从而使得船只更具有操作性。
还有一些船只使用燃气轮机但原理却基本相似。其实很大一部分船只的动力系统则是将各种轮机系统混和在一起的。比如玛丽二世女王号，在船的底部安有一组柴油机以及在顶部排气塔的一组燃气轮机。这里两组轮机都用于发电以供应发电机，船只的推进螺旋桨却并未与这两组的任何一组直接连接。
柴电动力 潜艇
柴电动力在第一次世界大战之前就已经成功地在潜艇上使用，由此潜艇的續戰力相較更早的潛艦又有提升。在柴油引擎未泛用前，潛艦的熱機動力曾用過煤油或汽油引擎，但是這些燃料容易揮發，不易運用；揮發性小、燃點高的柴油讓潛艦更為安全，且柴油引擎的效率好，潛艦也能有更遠的航程。
初期潛艦運用的柴電動力，由柴油机、电动机、发电机、蓄电池構成。螺旋槳由柴油機與電動機並聯，在水上航行可運用柴油機航行，也可讓柴油機帶動發電機為蓄電池充電。在潛航狀態时，艦艇空氣有限，無法讓需要耗氧的熱機運作；蓄電池會為電動馬達提供能量，由電力推動螺旋槳。
在這階段，柴油引擎和電動馬達是連接在同一組傳動裝置上，視需求切換並聯機組，而柴油引擎會另外連接發電機為潛艦電池充電。但轉換動力來源切換變速箱會造成額外的噪音，為了容納多型機組而拉長的螺旋槳傳動軸則會製造更多振動，增加被偵測到的風險。狹義來看，尚不算真正的柴電動力。苏联部分使用這種架構的潛艦則以設置3組推進機組處理隱匿性問題：比如三台柴油机或电动机同时运作，或者通过通气管让两台靠外的柴油机为蓄电池充电，中间的推进槳则由更安静的电动机继续运作等等。
柴电动力 潜艇
至1928年，美國海軍工程局開發出現在認知的柴電動力輪機，該機組在S級潛艇上測試。美國設計的機組柴油引擎不再連結傳動軸，僅連結發電機，推進皆由電動機輸出，柴油引擎工作便只剩供電；這種設計好處在柴油引擎可以視情況開關，讓潛艦指揮官可以有具效率的調度下輸出動力，如果在多組柴油機同時啟動時還可以在航行兼進行充電。這項設計在海豚級潛艦（美國海軍）上開始導入，在二戰期間除美國外開發出類似架構導入服役者僅有英國的U級潛艦（英國皇家海軍），這套動力架構在二戰後各國皆爭相導入，成為現代柴電動力的主要設計。
柴电动力 潜艇
柴电动力的性能被认为是常规动力潜艇中比较成功的，而且其研发和制造难度相对较低。很多国家的海军都通过进口潜艇之后仿制，从而增加本国的潜艇研究经验，同时降低制造成本。在两次大战之中，德国的一些柴电潜艇的设计相当出色，但也有一些并不太好。这些潜艇在战后提供给同盟国以及苏联之后，都很大程度上增加了各自国家的潜艇研制能力。美国很多舊式潜艇的传动轴相互垂直，这种大噪音的设计在之后被遗弃。还有一些舊式潜艇的轮机舱都被从中切成两半，然后再将潜艇拉长以弥补舱室的空间，以这种方式让柴油机更稳定更可靠，但在接受德国的潜艇技术之后很多欧洲潜艇的柴油机都显示出了进步。
现代柴电潜艇的推进槳通常不会直接连接到柴油机，通常来说每个推进槳对应一个电动机，两个或更多的柴油发电机负责为潜艇提供电能并为电池充电。这种设计由于将潜艇动力系统的噪音有效的控制在内壳裏，从而很大程度上减少了潜艇的噪音及声音标记，甚至一些核潜艇也用这种设计减少反应堆舱直接对外产生的噪音。其中以法国的凱旋級核潜艇尤为出众，另外中国的093型核潜艇也采用这种技术，不过093型采用涡轮电机提供推进动力。
柴电动力 列车机车
在20世纪20年代，柴电技术第一次应用于调车机车和列车机车中用于在铁轨中移动，挂载和解挂列车。第一个列车机车由美国机车公司建造，ALCO HH系列柴电调车机车于1931年开始投入系列化生产。在20世纪30年代，这个系统首先接受了流线型外壳设计，并在当时成为了速度最快的列车。柴电动力在当时成为了相当流行的动力设计，其大大简化了将动力传输到轮子的过程，并且由于两个可以同时工作，从而让保养周期和要求降低。相比之下，直接将动力传到车轮则会使整个传动系统变得极为复杂。另外一些研究试图用过液压系统传动，并且现在已经证实这种系统比柴电系统更有效率，但无论直接传动还是液压传动都极为复杂使得这两种系统都很难吸引公众和机车制造商的眼光。
柴电动力 陆地交通工具
有一些大客车已经用电力或者混合动力。通过使用柴油机和BAE系统在刹车时产生的能量为电池充电从而运作电动机。通常来说並聯式柴电混合动力的客车通常比纯内燃机的大客车更安静。一些大客车可以让驾驶员选择使用纯电力或者内燃机作为推进动力机，但也有一些混合动力客车则仅仅在加速和待速状态使用电机，其他时候则仍然使用燃机。
使用柴电动力的卡车：
倭狐猴
倭狐猴（学名 Microcebus murinus）是倭狐猴属的一种。目前为止是最小的一种灵长目动物。它们主要分布在马达加斯加岛西南部的树林中。
倭狐猴体毛为红灰色，腹部为白色。它们体长10-14厘米，尾长10-15厘米。体重40-70克。这是一种在夜晚活动的动物，栖息在树的低处，公猴一般单独行动，母猴则会组成一个小的群体。它们主要以水果、花、昆虫等为食。
倭狐猴的孕期为54-69天，每胎2-4仔。平均寿命约为15年。
毛耳鼠狐猴
毛耳鼠狐猴（学名：）是一种产于马达加斯加东北部的狐猴，为毛耳鼠狐猴属下唯一一种。目前这种动物已经严重濒危，大约只有100-1000只。
韋執誼
韋執誼（765年—807年），字宗仁，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐朝政治人物，曾為同中书门下平章事（宰相），參與永貞改革，失敗後，成為被流放的八司马之一。
韋執誼 簡介
韋執誼出自京兆韦氏龙门公房，少有才名，十六应进士举，十八岁于建中三年（782年）及进士第，貞元元年（785年）九月中贤良方正直言极谏第一人，十月授任右拾遺，年二十餘入为翰林學士。娶杜黄裳次女為妻。
贞元二十一年（805年），唐順宗即位。永贞元年（805年）二月辛亥，下诏任命吏部郎中韦执谊守尚书左丞、同中书门下平章事（宰相），任命王叔文為翰林學士，開始進行永貞改革。王叔文主張廢除宦官軍權，受到宦官俱文珍等人的抵制。韋執誼企圖施恩于岳父杜黃裳，封杜黃裳為太常卿，但杜黃裳並不領情。
同年八月，唐順宗被俱文珍發動的政變逼退，號稱太上皇；唐宪宗李純即位，史稱“永貞內禪”。十一月，宪宗下詔貶韋執誼為崖州（今海南省瓊山）司馬，再贬司户。元和三年（808年）以前病死于崖州，杜夫人歸其喪。
核动力推进
核动力推进，或核动力驱动，是一大类的推进系统使用核反应作为主要的功能装置，不特指船艦的動力，也可以是陸上，航天器的能量來源。很多潜艇，以及破冰船等使用核反应堆作为他们的动力装置。交通工具核動力化的嘗試以船艦應用最為成功，主因有三，首先，船隻體積較大，可以承載反應爐與相關設備、維護人員等，再者船隻的龐大能源需求也與核動力的大量輸出相匹配，三，取得核電設施的冷卻源十分方便，考量船隻正好是水上航運工具，所仰賴的水源取之不盡。
核动力推进 用途分類
只有五個聯合國安理會常任理事國，中國、俄羅斯、美國、英國和法國，以及印度共六個國家擁有核動力潛艇，主要有兩類：用於發射投遞核彈頭，讓國家擁有核威慑力量的弹道导弹潜艇，還有用作發射魚雷和巡航導彈進行反艦及對地攻擊的攻击型潛艇。
核航天器推进
叉斑鼠狐猴
叉斑鼠狐猴（学名Phaner furcifer）生活在马达加斯加岛西部和北部海岸的森林中。
叉斑鼠狐猴主要以温带落叶林的树脂为食。雌狐猴全年只有3-4天的发情期，一般在六月。它们在十一月到十二月间分娩，每胎一仔。
毛里求斯国旗
毛里求斯国旗，别称四色旗（英語：，法語：），自上而下由紅、藍、黃、綠四道横条组成，启用于1968年3月12日该国独立当日。
国旗设计者为来自该国首都路易港的小学教师古鲁杜特•莫赫（Gurudutt Moher）。
毛里求斯国旗 象征意义
紅色象徵毛里求斯民众为争取獨立自由的流血斗争史，藍色寓意毛里求斯位于蔚藍色的印度洋南部，黃色象徵太阳的金黄色光芒常年照耀毛里求斯，綠色寓意毛里求斯欣欣向荣的农业和四季常青的森林。
毛里求斯国旗 格式
红、蓝、黄、绿四色横向等宽。
颜色标准：以彩通家居时尚棉布色卡为准
永貞內禪
永貞內禪，是反對永貞改革的宦官俱文珍等，勾結藩鎮，逼唐順宗內禪予唐憲宗的一場政變，史稱「永貞內禪」。顺宗傳位後百餘日即駕崩，野史認為他是被刺殺，其事透過唐人傳奇《辛公平上仙》的影射以流傳後世。
永貞內禪 經過
唐德宗駕崩，李誦繼位，是為唐顺宗。順宗當時因中風癱瘓，透過愛妾牛昭容、內侍李忠言傳遞旨意。帝師王叔文當政，隨即頒布一系列政令，廢除宮市，停止地方進奉，損及了宦官利益。
同年三月二十四日，宦官俱文珍、劉光琦等人聯合劍南節度使韋皋、荊南節度使裴均、河東節度使嚴綬等外藩上書，迫使唐顺宗立李純（原名李淳）為太子。
八月四日，俱文珍召翰林學士衛次公、鄭絪、李程、王涯等入金鑾殿，迫順宗禪位李純，是為唐憲宗，改元永貞，史稱「永貞內禪」。憲宗對永貞革新的主要領導人，皆遠贬偏州，王叔文貶為渝州（今重庆市巴南区）司戶，不久被赐死。王伾为开州（今重庆市开州区）司马，到任不久即離奇病死。韋執誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌准、程異等八人皆被貶為偏遠地區司馬，人称二王八司馬事件、八司馬事件。革新措施幾被全盤推翻。
南村輟耕錄
《南村輟耕錄》，又稱《輟耕錄》，共三十卷，元末陶宗儀作品。
南村輟耕錄 簡介
陶宗儀元末避亂松江華亭南郊，一边教书，一邊耕作。農暇時，在樹蔭下摘採樹葉子，隨手在葉子上寫劄記，寫完放在盎內；太陽下山後，把盎埋在树下，如此十餘年，後由其門生加以整理，得五百八十餘條，因自号南村，故名《南村輟耕錄》。
《南村輟耕錄》所記多是瑣聞筆記，以元代為主，宋代次之，多記典章、文物、風俗、軍事，如《旗聯》、《權臣擅權》、《為將嗜殺》等條目；又论及小說、戲劇、書畫等，如《敘畫》、《雜劇曲名》等條目，“凡六合之內，朝野之間，天理人事，有關於風化者，皆採而錄之”。卷二十四《黃道婆》條目，記載紡織女的事蹟。卷二十四“勾欄壓”，記載至元二十二年（1362年）松江一勾欄棚頂崩塌，壓死“入勾闌觀排戲者”四十二人之事。總之，《南村輟耕錄》內容龐雜，有一些資料是陶宗儀親身經歷，如卷十四“人臘”條中記述小人人臘（乾屍）出售，身長只有六寸多一點；陶宗儀善於摘抄前人史料，加以考證辨偽，史料價值和學術價值都很高。
南村輟耕錄 簡介
汉语中的“三姑六婆”一词，就出自《南村輟耕錄》。“三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆者：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。盖与三刑六害同也。人家有一于此，而不致奸盗者，几希矣。若能谨而远之，如避蛇蝎，庶乎净宅之法。”
中國佛教史
佛教傳入中國始於漢朝。最流行的傳說是，漢明帝夢見「金人」，於是遣使求法，立白馬寺於洛城雍門西。在中国传播的佛教包括漢傳佛教、藏传佛教及中国南方的上座部佛教。
中國佛教史 汉传佛教
據說佛教在漢朝之前就已傳入中國，但是這些說法多屬傳說性質，禁不起考證，如王嘉《拾遗记》載，燕昭王七年（前317年）“沐胥（即印度）之國來朝有道術人名尸羅荷錫持瓶，：‘發其國五年乃至燕都’”。是“佛法入中国之始”。
《列子·仲尼篇》 載：“丘闻西方有圣人焉”，因此唐代道宣認為“孔子深知佛为大圣”。今傳本《列子》經考證，為魏晉時人偽作。
費長房《歷代三寶紀》卷一載秦始皇四年（公元前243年）沙門釋利防等一十八賢者攜經來化秦始皇，秦始皇不信佛教，把他们关进牢里。半夜，有金刚打破牢狱把释利防等人救走。唐代法琳《破邪論》也有此说。梁启超在《佛教之初输入》认为此事可信。
永平八年（65年），刘英“学为浮屠斋戒祭祀”，汉明帝在给刘英的诏书中褒奖他“尚浮屠之仁祠，絮斋三月，与神为誓”。
在佛教史上，多以漢明帝永平十年（67年），迦葉摩騰與竺法蘭以白馬馱經像來華，是為佛教傳入中國之年。韩愈在上唐宪宗的《论佛骨表》中也说，“佛者，……自后汉时流入中国……汉明帝时始有佛法”。
中國佛教史 汉传佛教
《後漢書·卷八十八·列傳·西域傳·第七十八》：「世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰：『西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。』帝於是遣使天竺問佛道法，遂於中國圖畫形像焉。楚王英始信其術，中國因此頗有奉其道者。後桓帝好神，數祀浮圖、老子，百姓稍有奉者，後遂轉盛。」梁代慧皎《高僧傳》記載：“漢明帝夢一金人於殿廷，以占所夢，傅毅以佛對。帝遣郎中蔡愔前往天竺。愔等於彼遇見摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯《四十二章經》，二僧住處，今雒陽門白馬寺也。”
一說張騫在西域時即聽說有佛教。《魏书·释老志》记载：“及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。” 《后汉书·西域传》关于身毒国（印度）记述：“天竺一名身毒，在月氏之东南数千里，俗与月氏同，而卑湿暑热。其国临大小，乘象而战。其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。”
中國佛教史 汉传佛教
東漢漢桓帝建和元年（147年）安息太子安世高東來洛陽，致力譯經二十餘年，譯有《安般守意經》、《陰持入經》、《四諦經》、《八正道經》、《切流摄守因经》和《本相猗致经》等三十餘部，后历经散失，现存22种，26卷。安世高是中國翻譯佛經的第一人，傳譯以小乘經論為主。
桓帝末年支婁迦讖至洛陽，譯有經典十四部二十七卷，皆大乘佛學，為大乘經漢譯之始，其中以《道行般若經》、《首楞嚴三昧經》和《般舟三昧經》為最。
《三國志·魏志·東夷傳》注引西漢末：“哀帝元壽元年（前2年），博士弟子秦景憲受大月氏使臣伊存口授《浮屠經》。”
东晋时后赵中书著作郎王度，向石虎奏说：“佛出西域，外国之神，功不施民，非天子、诸华所应祠奉。往，汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神，其汉人，皆不得出家。魏承汉制，亦循前轨。今大赵受命，率由旧章，华戎制异，人神流别，外不同内，飨祭殊礼，荒夏服祀，不宜杂错。国家可断赵人悉不听诣寺烧香、礼拜，以遵典礼。其百辟卿士、下逮众隶，例皆禁之。其有犯者，与淫祀同罪。其赵人为沙门者，还从回民之服。”石虎驳斥：“朕生自边壤，黍当期运，君临诸夏。至于飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉！”
中國佛教史 汉传佛教
東晉高僧慧遠在廬山東林寺組織蓮社，弘揚西方淨土法門，為中國淨土宗初祖。
東晉高僧法顯在弘始二年（400年）從長安出發到印度取經，於義熙八年（412年）歸國，著有《佛國記》一書記錄西行見聞，是佛教史的重要文獻。
毛先舒在《詩辯坻》中說：“六朝釋子多賦豔詞，唐代女冠恒于曲宴。”
後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，呂隆出降，是年十二月二十日鳩摩羅什抵長安，以國師之禮待之，信徒數千人，公卿以下皆奉佛，羅什育有二子，又在姚興的逼迫之下娶了十名伎女，“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”。此后在俗10年間，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成漢文，并广收门徒。羅什所譯《金剛經》、《阿彌陀經》、《法華經》、《維摩經》、《大智度論》等在漢傳佛教地區流傳很廣。
中國佛教史 汉传佛教
北魏太武帝起初信奉佛教，后改信道教，下令禁止王公士族庶人供养僧侣，50岁以下的僧侣还俗。太平真君七年（446年）诏：“诸有佛图、形像及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之。”唐代道宣《集古今佛道论衡》记载：“以太平七年，遂灭佛法。分军四出，烧掠寺舍，统内僧尼，无少长坑之！其窜逸者，捕获枭斩！”
高僧慧文領悟「一心三智」、「一心三觀」的禪法，天台宗推崇其為初祖。
梁武帝蕭衍提倡尊儒崇佛，並曾多次捨身出家，普通八年（527年）三月八日，第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通元年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；大同元年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。
禪宗初祖菩提達摩來華，將禪宗傳入中國。
中國佛教史 汉传佛教
武德四年（621年）六月二十一日。太史令傅奕上“废省佛僧表”称：“胡佛邪教，退还天竺，凡是沙门，放归桑梓。令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力，勿度小秃长揖国家。”
唐初玄奘法師主持佛經翻譯事業，有「五不翻」：
玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《瑜伽師地論》在中國廣為流傳，他將印度唯識宗傳入中國，後來形成法相宗。
武則天寵信白馬寺主僧懷義，胡作非為，《資治通鑑》卷二〇三，垂拱元年載：
法藏弘揚《華嚴經》，武則天封他為賢首國師，華嚴宗興起。
禪宗六祖惠能主張直指人心、見性成佛的頓悟，而北宗神秀主張漸修。惠能弟子荷澤神會於730年滑台大會辯倒了神秀門人，使得「南宗」成為中國禪宗正統。
唐代宗深信佛教，“常于禁中饭僧。有寇至，则令僧讲《仁王经》以禳之，寇去则厚加赏赐。胡僧不空，官至卿、监，爵为国公，出入禁闼，势移权贵。”
唐中宗時，胡僧慧範交游权贵，以功加银青光禄大夫。桓彦範上表论慧範执左道挠乱时政，请予正法，中宗不予理睬。唐睿宗时，慧範仗着太平公主的势力侵夺民田，御史大夫薛谦光、殿中侍御史慕容珣上疏弹劾。
中國佛教史 汉传佛教
李绅对于僧徒一向蔑视，“多咄叱而出”，有僧人向李绅宣传因果报应。他问：“阿师从何处来？”僧答：“贫道从来处来。”李绅将他痛打二十下，说：“任从去处去！”
李膺曾处理僧人结党屠牛捕鱼事：“违西天之禁戒，犯中国之条章，不思流水之心，辄举庖丁之刃，既集徒侣，须务极刑，各决三十，用示伽蓝。”
韩滉处理僧云晏五人聚集赌钱之事：“正法何曾持具（具足戒），空门不积馀财。白日既能赌博，通宵必醉樽罍。强说天堂难到，又言地狱长开。并付江神收管，波中便是泉台。”
韩滉擔任镇海军节度使时，京师爆发了泾原兵变，唐德宗出逃。韩滉“毁撤上元县佛寺、道观四十馀所，修坞壁，建业抵京岘，楼雉相属，以佛殿材于石头城缮置馆第数十”，又“以佛寺铜钟铸弩牙兵器，时滉以国家多难，恐有永嘉渡江之事，以为备预，以迎銮驾，亦申儆自守也。”
唐憲宗元和十四年（819年），鳳翔府法門寺護國真身塔內的一節釋迦牟尼佛指骨，被送往帝都以迎福納祥。刑部侍郎韓愈上表反對：
《資治通鑑》卷二四〇，元和十四年正月條記載：
中國佛教史 汉传佛教
陳善在《捫蝨新話》批評韓愈：“今之與佛老辨者，皆未嘗涉其流者也，而欲以一己之見破二氏之宗，譬如與人訟，初不知置詞曲直所在，而曰吾理勝，其誰肯信之。”
唐敬宗宝历二年（826年），亳州盛传圣水，有妖僧以每斗水三贯钱牟取暴利。李德裕上疏说：“昨点两浙、福建百姓渡江者，日三五十人。臣于蒜山渡已加捉搦。若不绝其根本，终无益黎氓。……乞下本道观察使令狐楚，速令填塞，以绝妖源。”
唐武宗会昌五年（845年）大规模毁佛，共毁寺院4,600余所，勒令还俗僧尼达260,500人，没收良田数千万顷，奴婢15万人，史称“會昌毀佛”或“會昌法難”。《因话录》卷4说：“庸僧以名系功德使，不惧台省府县，以士流好窥其所为，视衣冠过于仇雠。”
唐懿宗咸通九年（868年）雕版印刷的《金剛經》為世界上現存最早的印刷品，在敦煌出土。
中國佛教史 汉传佛教
後周世宗柴榮顯德二年（955年）廢天下佛寺，以佛像銅料鑄行“周元通寶”，錢質與鑄量均居五代之冠，其毀佛行為，史稱“三武（北魏太武帝、北周武帝和唐武宗）一宗”，他说：“佛祖说以身世为轻，以利和为急，使其真身尚在，敬利于世，犹欲割截，岂有所惜哉！”
。司馬光評述周世宗“毀佛”：“若周世宗，可謂仁矣！不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣！不以無益廢有益。”
宋初，宋廷對佛教採取保護政策，有李藹作《滅邪集》反佛，宋太祖說他“非毀佛教，誑惑西姓”，把他發配沙門島。
《中国佛教史——宋朝佛教文化事业》记载：“宋太祖开宝四年（971年）令高品张从信去四川益州开刻大藏经，于太平兴国八年（983年）完成，这是中国第一部木雕藏经……”这就是著名的《开宝藏》，亦称《蜀藏》。
宋太宗特设译经院，並分译经、校经、印经三部，由印度僧人天息斋、法天主持释译佛经，宋太宗还撰写了《莲华回文偈》，称“朕机务之暇，留心释典，乃构回文之偈，精求玄妙之源”。
天禧五年（1021年），僧眾人數達397,615人，尼眾61,240人，寺院4萬餘所，成為宋朝佛教最發達的一個時期。
中國佛教史 汉传佛教
南宋嘉泰二年（1202年），有奏曰：道民“喫菜事魔，所谓奸民者也，自植党与，十百为群，扶持妖教，聋瞽愚俗，或以修路建桥为名，或效诵经焚香为会，夜聚晓散，男女无别，所至各有渠魁相统……假名兴造，自丰囊囊，创置私庵，以为逋逃渊薮”，请禁止流行。
景泰年间，太监兴安“佞佛甚于王振，请帝于大兴县东大市街之西北建大隆福寺，费数十万，以太监尚义、陈祥、陈谨、工部左侍郎赵荣董之，四年三月功成。”，莊严可与大兴隆寺媲美。《明典匯》載：“隆福寺成，车架择日临幸，……大学士济宁杨浩上疏言，陛下即位之初，首幸太学，海内之士，闻风而睹，今乃（又）弃儒学而崇佛，岂可垂范后世耶？”
万历年间《顺天府志》：“风会之趋也，人情之返也，（开）始未尝不朴茂，而后渐以漓，其流殆益甚焉。（社会）大都薄骨肉而重交游，厌老成而尚轻锐，以宴游为佳致，以饮博为本业。（人民）家无担石（之储）而饮食服御拟于巨室，囊若垂罄而典妻鬻子以佞佛进香，（更）甚则遗骸未收，即树幡叠鼓，崇朝云集，噫，何心哉！德化凌迟，民风不竟。”
明末蓮池祩宏主張儒釋道三教合一，禪淨雙修，成為當時主流。
1908年，楊文會在金陵刻經處開辦祇洹精舍，成為中國史上第一所新式佛教教育機構。1922年歐陽竟無、呂澂等人在南京成立支那內學院，促進唯識宗復興與佛學研究風氣。民國初年許多知識份子輕視佛教，太虛大師發起佛教改革運動，主張整頓「中國佛教會」，主張推行貼近民眾生活的「人生佛教」，設立武昌佛學院，擔任閩南佛學院院長，派人學習南傳佛教與藏傳佛教翻譯其經典。其弟子印順導師提倡人間佛教，主張注重「此時、此地、此人」的佛教，而非注重「死後、他方、他力」的佛教。
陳寅恪提到，“我偶取金剛經對勘一過，其注解自晉唐起至俞曲園止，其間數十百家，誤解不知其數。我以為除印度西域外國人外，中國人則晉朝唐朝和尚能通梵文，當能得正確之解，其餘多是望文生義，不足道也。隋智者大師天台宗之祖師，解悉檀二字，錯得可笑。好在天台宗乃儒家五經正義二疏之體。說佛經，與禪宗之自成一派，與印度無關者相同，以不要緊也。…”
中國佛教史 藏传佛教
中統五年（1264年），元世祖以國師八思巴为總制院院使，掌管全国佛教事物。“发诸卫军六千八百人，给护国寺修道”，“自有天下，寺院田产，二税尽蠲免之，并令缁侣安心办道。” 自此藏传佛教地位穩固，“百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至。虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。”，大规模赐田赐钞之風，“凡天下人迹所到，精蓝胜观，栋宇相望”。
至元二十八年（1291年）境内有寺4万2千余所，僧尼21300余人。
成宗大德元年（1297年），建临洮寺、万寿依国寺。大德五年（1031年），“赐昭应宫、兴教寺地各百顷，兴教寺仍赐钞万五千锭；上都乾元寺地九十顷，钞皆如兴教之数；万安寺地六百顷，钞万锭，南寺地百二十顷，钞如万安之数。”
中國佛教史 藏传佛教
元顺帝时，佛事的费用支出，較元世祖時，“岁增金38锭，银203锭40两，缯帛61600余匹，钞29250余锭”。
满族最早信仰薩滿教，金代佛教盛行，後金亦受其影響，皇太极与西藏达赖喇嘛五世罗桑嘉措建立关系。滿清入關後，《大清律例》规定，不许私建或增置寺院，不许私度僧尼。清初各省官建大寺6073处，小寺6409处；私建大寺8458处，小寺58682处。有僧110292人，尼8615人。
中國佛教史 上座部佛教
上座部佛教又称南传佛教。隨著佛教在公元1世紀開始由印度向東方傳入，上座部佛教與大乘佛教同期傳入中國，中國開始有大量由梵文譯作中文的佛經，當中以安息三藏安世高譯出大量上座部佛經。
除了少数的汉族南传佛教徒外，居住在云南的傣族、布朗族和德昂族都是全民信奉上座部佛教。西双版纳、孟连、耿马的男童也会到佛寺里当一段时间的小沙弥，同时学习傣文和佛教教义，少则数月，多则数年。
約翰·格雷 (美國)
約翰·格雷（英語：；1951年12月28日—）是美國的流行心理學暢銷書作者，作品主要圍繞兩性關係及個人成長。他最為著名的作品是《男人來自火星，女人來自金星》（）。
約翰·格雷 (美國) 簡歷
約翰·格雷是美國嬰兒潮時間的人物，曾經向往過東方秘術，並有過三段婚姻。第一位妻子是自助作者Barbara De Angelis，但二人於1984年離婚。後來與Bonnie結婚，並育有三位女兒：Lauren、Julie及Shannon。2018年妻子癌症死後與華人Wang Lin於2020年在美國結婚，是他在中國演講旅行中的個人嚮導。
他是911事件真相調查聲明的聯署人之一。
約翰·格雷 (美國) 理論
在格雷的著作裡，他主張男性和女性在心理方面有著先天的分別，所以若要保持兩性關係的和諧，只能夠坦然接受兩者的分別，而不是千方百計的想要消除這分別。
反對觀點認為：格雷把人性的心理過份簡化為stereotypes that fail to adequately describe many people.
約翰·格雷 (美國) 學歷
離開高中之後，約翰·格雷在休斯敦的天主教聖多默大學及德薩斯大學就讀，但未有在這兩家學校得到任何學位頒發。之後他在瑞士以一位印度教僧侶的身份生活了9年，並在當地修鍊瑪哈禮斯超覺靜坐式瑜伽。
約翰·格雷在他的著作都冠上博士的稱號。根據他的個人網站，他的哲學博士博士學位於1997年在哥倫比亞太平洋大學（）取得，而這家「大學」在2001年被美國加州的消費者事務部（）指稱「給多位學生授於超額的學分」（）及「未能符合頒授哲學博士的多項條件」（）而勒令停業。雖然在約翰·格雷取得其博士資歷時，哥倫比亞太平洋大學仍然是加州合法的頒授學位機構，但比照他的過往學歷，不禁使人對於他的博士資歷產生懷疑。就此問題，約翰·格雷未有發表過任何解說。
約翰·格雷 (美國) 著作列表
2009年，《男人来自火星 女人来自金星》入选中国图书商报社和中国出版科学研究所联合主办评选的“新中国60年中国最具影响力的600本书”，列在生活文教类（共28种）。
萧国
蕭國，東周春秋諸侯國，宋國附庸國。
春秋時，宋大夫南宮長萬懷恨宋閔公而弒君立偽，宋國公族奔蕭。是年冬，蕭叔大心興師問罪、平定逆賊、消滅偽君、復興宋國，並擁立閔公之弟禦說為宋國新君桓公，即春秋五霸之一宋襄公之父。蕭叔大心因功而分蕭國並封侯爵，國祚八十五年。
前597年（周定王十年、鲁宣公十二年、晋景公三年、楚莊王十七年、宋文公十四年），春秋五霸之一楚莊王在邲之战击败晋国后，冬季，攻打萧国。宋国华椒联合蔡国去救萧国。萧国囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚庄王让他们不要杀就退兵。萧国人杀了熊相宜僚和公子丙。楚庄王大怒，包围了萧国。萧国崩溃，申公巫臣说，军人感到很冷。楚庄王巡视三军，安抚慰勉，战士感到温暖，像披上了丝棉。军队就前进而逼近萧城。楚国大夫申叔展参与了这次作战，蕭國後為楚国所滅。
蕭國子孫以國為氏，興漢三傑之首酇文終侯大丞相蕭何即為其後。
詩格洛絲
詩格洛絲（冰島語：，發音：[ˈsɪːɣʏrous] ⓘ）是一個來自冰島的後搖滾樂團，他們的音樂摻揉著優美旋律、古典、實驗等元素。乐队尤以飘渺空灵的音效及主唱独特的假声而著名。
詩格洛絲 唱片歷程
雍·索爾·「雍希」·勃吉森（吉他手兼主唱）、吉歐格·霍姆（貝斯手）與阿古斯特·艾瓦·古納松（鼓手）三人於1994年8月在雷克雅維克正式成立「席格若斯」（Sigur Rós）樂團。團名是由主唱雍希的妹妹的名字「Sigurrós」借取而來，她的生日也跟樂團成立日為同一天。席格若斯在成立之後受到當地音樂廠牌 Bad Taste 的青睞，在 1997 年發行他們的首張專輯《Von》（希望）、1998 年也發行了一張重新混音的選集《Von brigði》。1998 年同年新增了鍵盤手查丹·史文森（Kjartan Sveinsson），他也是席格若斯裡唯一受過專業音樂訓練的一員，在之後的專輯的樂器編排、管絃樂部份貢獻良多。
詩格洛絲 唱片歷程
而席格若斯真正獲得國際性的成功是在 1999 年發行《Ágætis byrjun》（一個美好的開始） 之後 。《Ágætis byrjun》的高度評價在發行隨後兩年逐漸靠著口耳相傳而傳開。很快的，國際上的眾樂評家把《Ágætis byrjun》列為是當時的最佳專輯之一。在電影香草天空裡也採用了三首歌曲作為配樂，分別各是〈Ágætis byrjun〉、〈Svefn-g-englar〉、與一首未發行的單曲〈Njósnavélin〉(發行時更名為〈Untitled #4〉)。隨後許多電視節目、電視影集與電影也都相繼採用席格若斯的歌曲作為配樂。此時雍希特殊演奏電吉他的方式也受到注意。他使用演奏大提琴時使用的琴弓來演奏電吉他，能創造餘音強烈的尾音，呈現出一種與原本電吉他完全不同的音色。
詩格洛絲 唱片歷程
在進行完 《Ágætis byrjun》的錄音後，鼓手阿古斯特正式離團，由現在的鼓手歐里·鮑爾·迪拉松取代。2002 年，席格若斯在眾所期盼下發行了《( )》專輯。特別的是，專輯裡頭全部的曲名都是 Untitled（未命名），但隨後在官方網站上釋出了真正的曲名。整張《( )》的歌曲都是使用 Vonlenska（或稱為 Hopelandic）所演唱的。Vonlenska 並非世界上的任何一種語言，而是主唱根據冰島文的發音所自創出的新語言。因此 Vonlenska 也沒有所謂的文法或任限制。2004年3月席格若斯發行《Ba Ba Ti Ki Di Do》。而席格若斯的首張專輯也重新在 2004年10月重新發行美國版與英國版。
詩格洛絲 唱片歷程
第四張專輯《感謝》在2005年9月正式發行。同年10月發行第二張單曲 《Hoppípolla》（原為《感謝》專輯中的一曲），單曲裡也收錄了首張專輯裡的《Hafsól》重新錄製版本。2006年6月，單曲《Sæglópur》發行，原定 5 月發行的《Sæglópur》因為多錄製了三首新曲《Refur》、《Ó Fridur》與《Kafari》而延至6月發行。同時席格若斯也完成了他們的巡迴演出，歷經美國、歐洲、加拿大、澳洲、紐西蘭、香港與日本多處。隨後同年七、八月席格若斯回到家鄉冰島舉辦了一系列的戶外不收費巡迴演唱會，此次巡迴後來收錄在2007年發行的紀錄片電影《Heima》裡。
詩格洛絲 唱片歷程
2007年8月，紀錄片《Hlemmur》發行了限量的 DVD+CD 版本的原聲帶，《Hlemmur》裡的音樂皆為席格若斯所創作。2007年11月9日，專輯《Hvarf-Heim》發行。《Hvarf-Heim》為一張雙 CD 專輯，《Hvarf》收錄了曾經在現場表演時演唱過的但尚未發行新歌以及幾首舊曲。而《Heim》則收錄了幾首他們最受歡迎的歌曲的 Acoustic 版本。同日也發行了 《Heima》，為前一年夏天席格若斯在家鄉冰島的現場演出紀實，其中也穿插了幾段團員的親身訪談。為了宣傳《Heima》，也舉辦了一系列的世界巡迴。此外，就在《Hvarf-Heim》發行前不久，10月29日也發行了單曲《Hljómalind》。
世上的人們都一樣，盼望能尋見穿透寂寞心房的絕世歌曲，很幸運地，我們擁有冰島樂團「席格若斯」。他們悠遊地穿越了流行、另類、搖滾音樂，沒有語言隔閡，如精靈語般的冰島文字與音符繼承了他們祖先的海盜基因，盡情地佔領掠奪全球樂迷的夢境。
詩格洛絲 唱片歷程
自那跨世紀的後搖滾經典代表作《Agatis Byrjun》問世後，當年與他們並列後搖天團的「Godspeed You! Black Emperor」已悄然消聲，留給席格若斯敞大舞台表演。席格若斯維持三年出一張全新專輯的速度，這回更是藉世界巡演之故，順道完成錄音工程，也是該團首次離開雷克雅維克錄音的專輯。從紐約的Sear sound studios、倫敦的Assault and Battery studios及Abbey road錄音室、古巴的哈瓦那，繞了世界半圈後，再回家鄉雷克雅維克的Alafoss錄音。吸取了異鄉流浪感，讓這張專輯產生了幾分新鮮感。
首曲主打歌〈Gobbledigook〉放送著暴雨將至的猛拍狂擊，儼然拋下席格若斯擅長的冰冷派音樂，搭上由杜可風擔任攝影的MV影像，畫面中全裸的男女們盡情奔跑用力嬉鬧，徹底呼應專輯原名概念。次曲〈Inni mer syngur vitleysingur〉一樣輕盈，猶如軍樂曲般地高亢激昂拍奏，配上豐沛的管絃樂編制，是專輯中最大器的曲子。
正當樂迷擔心席格若斯這次新專輯怎這麼不像過去專輯時，第三曲〈Goean daginn〉前奏一落，隨即讓樂迷溫習起他們最擅長的慢板溫柔情歌。第五首〈Festival〉是專輯中最長的曲子，長達九分鐘，讓他們表演了後搖滾範體，如詩篇的華麗與憂鬱並具。
該曲前半段寂靜如子夜星辰，過了4分40秒後才放送鼓點，一波又一波地堆砌激情，但他們沒忘了節制的美感，只在最後一分半瘋狂加速，從吉他到小號全以高分貝放送。〈Festival〉可視為專輯的分水嶺，上半場多半以快板歌曲為主，下半場後面六首歌則偏昔日丰采，以憂愁系慢板歌曲為主，曲曲瑰麗首首寂寞。經歷十年多來的時間洗禮，席格若斯能在這張專輯更上一層樓，更讓人驚嘆冰島音樂的旺盛創作性。
曲目
01Gobbledigook
02Inni mer syngur vitleysingur
03Gooan daginn
04Vio spilum endalaust
05Festival
06Meo suo i eyrum
07Ara batur
08Illgresi
09Fljotavik
10Straumnes
11All alright
《Inni》是席格若斯在2011年的現場錄音專輯及現場影片，臺灣由華納唱片於2011年12月23日代理發行，並將中文專輯名稱翻譯成「謎之音」。演唱會影片的導演是 Vincent Morisset，整部片是2008年在Alexandra Palace拍攝的。全球發行日為2011年11月7日，並提供黑膠、DVD、藍光和CD版本。
這張現場錄音專輯包含了席格若斯的許多以前的歌曲，但比較多為上一張專輯《殘響》，其中兩首歌曲開放在席格若斯的官方網站上免費下載：《Ný Batterí》和《Festival》；《E-Bow》則是預購的時候附贈下載的單曲。
《壓解》是席格若斯的第六張錄音室專輯，於5月23在日本發行，其他國家則為5月28日或29日發行，臺灣由金牌大風於6月8日代理發行，並將專輯中文名稱翻譯為「壓解」。
申奈舜
申奈舜（신능균，1939年—），又名尼尔森·申（Nelson Shin），是大韓民國動畫公司AKOM的創辦人。他在1985年於首爾創立這公司。世界多套知名的動畫，例如《傻豹》、《》等，都是出於他的手筆。
在1970年代，申奈舜加入DePatie-Freleng Enterprises製作動畫。
HK PSG1狙擊步槍
PSG-1（德文：Präzisions-Scharfschützen-Gewehr，意為：「精確射手步槍」），是由黑克勒-科赫生产的一种7.62×51毫米半自动狙击步枪。
HK PSG1狙擊步槍 历史
在1980年代中期，德国H&K公司制造有自动射击的PSG-1作为反恐用狙击枪。其价格一挺换算约100万日元，其重量有8公斤左右。当时的西德警察无法迅速与恐怖分子交战从而保护人质。黑克勒-科赫自此后受委托研发一种高精度，大容量彈匣，适合警用的半自動步枪。
PSG-1因其可靠性和良好的表现受到广泛赞誉，通常和精锐狙击作战单位联系在一起。但由于此枪高昂的费用（每支12000美元）和美国政府的进口限制，截止至2005年底此枪在美国的数量不超过400支，而且其中绝大部分为私人收藏家所拥有。
HK PSG1狙擊步槍 特性
PSG-1步枪在机械上基于HK G3并且具有一个低噪音的助推器（类似于之前用于M16A1/A2/A3/A4上的復進助推器）。PSG-1的预期精确度小于一个角分，并被认为是最精确的半自动狙击步枪之一。该枪能在300米的距离上连续将50发子弹打入一个直径为8厘米的圆圈。
所有的PSG-1步枪都没有机械瞄具，而是装备有照明分划板的Hensoldt 6×42瞄准镜，浮动重型枪管和可调节枪托。PSG-1的枪托是由高密塑料制成，黑色粗糙表面，并且可以调向任何角度以适合所有使用者的需要。它可以调整长度、可旋尾盖（pivoting butt cap）和调节托腮板的高低。前端还装置了一个T型槽以配合旋转挂带（sling swivel）或三脚架。该步枪还有一个可以拆卸调整的扳机部件，可以令使用者更易适应该枪。扳机的行程可以调整，也可以从扳机护圈中拆下。
HK PSG1狙擊步槍 特性
PSG-1的另一个独特之处在于子弹击发之后弹壳弹出的力量相当大，据说可以弹出10米之远。虽然对于警方的狙击手来说不是太大问题，但却很大程度上限制了其在军队的使用，因为这很容易暴露狙击手的位置。在清扫使用地点的时候黄铜弹壳也很难被找到。PSG-1以半自動狙擊槍而言精度很高，但結構複雜，其設計雖然源於同廠的G3自動步槍，槍機運作原理相同，部分組件也很相似，但實際上此槍不能與G3自動步槍互換零件，交換零件不但影響射擊精度，甚至不能有效運作。此槍的零組件精密度很高，但須要時常良好呵護，警隊的使用條件可較易辦到，可於使用後在室內分解清理，再組合及慢慢調校，如要符合軍方所需的野戰條件就十分困難，PSG-1在野戰環境下也過於脆弱，其結構不耐撞擊，在野外分解組合後也難以快速校準，所以此槍並沒有得到軍方廣泛採用。H&K因此推出設計相似的MSG90狙擊步槍，結構經過強化，對保養維護的要求較低，但射擊精度也有所下降。
HK PSG1狙擊步槍 PSG-1A1
2006年Heckler & Koch发布了PSG-1A1，主要有两项改变。首先，握把在角度上逆时针转了一点，因为在原型号上当它被锁住向正后方时，很容易阻碍到狙击步枪上常用的远距离瞄准镜的使用。第二个改变是替换了Hensoldt 6x42光学瞄准镜。非警方用户经常觉得这个瞄准镜的准线太简单，600米的范围也太小。另外，其电池充电和替换均很困难。最大的问题是，Hensoldt在美国境内不负责修理这款瞄准镜。出于以上原因，PSG-1A1上标配的是Schmidt & Bender 3-12x50 Police Marksman II光学瞄准镜，用34毫米固定環來固定。
魏伯阳
魏伯阳（151年—221年），名翱，字伯阳，号云牙子，会稽上虞（今屬浙江）人，东汉炼丹家，是中国已知最早一位有著作传世的炼丹家。
魏伯阳 生平
魏伯陽的生平事迹未見於正史。僅知出身於高門望族，一說是尚書魏朗之子。汉桓帝元嘉元年（151年）出生。汉灵帝建宁二年（169年），魏朗因党祸被害致死，时人尊其为“八俊”之一。魏伯阳被迫隐遁山林修道，專心修道煉丹。曾率三弟子周燮、冯良、虞翻入上虞凤鸣山凤鸣洞炼丹服食。授青州徐從事《參同契》及古歌。汉桓帝时，传术於同郡淳于翼（淳于叔通）。魏曹丕黄初二年（221年）魏伯陽去世。
关于魏伯阳的著述，葛洪在《神仙传》中说：“伯阳作《参同契》、《五相类》，凡二卷。”后晋开运二年（公元945年）编成的《旧唐书》著录有魏伯阳撰《周易参同契》2卷、《周易五相类》1卷。
魏伯阳 生平
魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理。认为万物的产生和变化都是“五行错王，相据以生”，是阴阳相须，彼此交媾，使精气得以舒发的结果。《周易参同契》被称为“万古丹经王”。《周易参同契》全书共约六千余字，基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。该书“词韵皆古，奥雅难通”，并采用许多隐语。历代有很多注本行世，仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种。《参同契》是一部用《周易》理论、道家哲学与炼丹术（炉火）三者参合而成的炼丹修仙著作。
凤鸣山坐落于上虞市丰惠镇东南4公里，距上虞市区17公里，有魏伯阳炼丹遗址。
梁思成建筑奖
梁思成建筑奖是中国大陆目前唯一的建筑设计国家奖。
梁思成建筑奖 历史
经国务院批准，建设部决定利用国际建筑师协会第20届大会的结余经费，建立永久性奖励基金：“梁思成奖励基金”。该基金由中国建筑学会主办、以中国近代著名的建筑家和教育家梁思成先生命名，自2000年起，“梁思成奖”每年颁发一次。这每位“梁思成奖”获得者将从“梁思成奖励基金”中获得10万元人民币的奖励。
大狐猴
大狐猴（学名： ），是大狐猴属唯一的一种。大狐猴一般体长可达70厘米，体重可达13公斤，是一种树栖息的狐猴，是马达加斯加的特有種。
孕期为5个月，五月或六月产仔，每胎一仔。食物以昆虫和水果为主。
大狐猴 保育現狀
2014年的IUCN紅色名錄中，僅出現在馬達加斯加的大狐猴因當地政局動蕩、貧窮水平升高等，令當地的特有種面臨嚴峻的滅絕考驗，而大狐猴也是首次被提升至極危級別。
慧皎
慧皎（497年—554年），南朝梁人，會稽上虞（今屬浙江）人。
博通佛教經律，早年在會稽嘉祥寺傳道，春夏兩季講經傳法，秋冬兩季專心著述。承聖二年（553年）為避侯景兵亂，遷居湓城（今江西九江），仍不廢講說。次年二月逝世。葬於廬山禪閣寺墓。所著《涅槃經義疏》10卷和《梵網經疏》3卷，早佚。現存《高僧傳》14卷。
近代史家陳垣指出：“慧皎著書，提倡高蹈，故特改名僧為高僧。道宣戒律精嚴，對沙門不拜王者一事，爭之甚力，皆僧人之具有節概者，有專書名《沙門不應拜俗等事》。……赞宁之书，不提倡高蹈，与慧皎异；又沾染五代时乡愿习气，以媚世为当，故持论与道宣又异。”
始祖鳥科
始祖鳥科（學名：）是生活於侏羅紀的一科非鳥恐龙。其下包含了最為知名的始祖鳥。始祖鳥科與早期鳥類不同的是其長及骨質的尾巴，一些物種甚至有較長的第二趾。
始祖鳥科 分類
始祖鳥科屬於獨有的始祖鳥目，最初其下只有始祖鳥一屬。當未有任何種系發生學的定義時，始祖鳥科是一個包含了所有接近始祖鳥而又疏於新鳥亞綱鳥類的分支。
馳龍科傳統上被認為是非鳥類的恐龍，也被分類到始祖鳥目中。後來發現的一些原始形態令早期鳥類的關係變得模糊，使伶盜龍及相似的恐龍都有可能是鳥類之一。葛瑞格利·保羅將馳龍類分類到始祖鳥目中，但大部份支序分類學的研究都認為牠們是在鳥綱之外。
原始祖鳥最初被認為是屬於始祖鳥目，但大部份古生物學家都認為牠們是屬於偷蛋龍下目。其他的如侏鳥及烏禾爾龍等都有可能是始祖鳥的異名或不是屬於同一類。金鳳鳥起初被認為是屬於始祖鳥類，但後來卻確認是傷齒龍科。
高僧傳
《高僧傳》為一部成書於南北朝 記錄中國東漢至至當時佛教僧人的史料，由南朝梁僧人慧皎（497年～554年）撰。十四卷，收錄於大正藏 CBETA T50 No. 2059 。後人有時稱此書為《梁高僧传》。
《高僧傳》含序共十四卷。記東漢永平至南朝梁天監間著名僧人257人事蹟，附见274人，又將僧人分為譯經、義解、神異、習禪、明律、遺身、誦經、興福、經師、唱導等10類。其中錄有多位高僧與譯經師。
《高僧傳》大量引用史料，可考者计80种，“及晋、宋、齐、梁春秋书史，秦、赵、燕、凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记。并博谘古老，广访先达，校其有无，取其同异。”孙星衍评价：“遁入释道，故多通品，辞理可观，且足资考史，地方古迹亦可借证，实为有用之书。”除了歷史價值外，還有文學價值。
本书以“高僧”为名，意思是“高蹈独绝”的僧人。《高僧傳·自序》中说：“前代所撰，多曰名僧，然名者本实之宾也，若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪；高而不名，则备今录。” 。
《高僧傳》後，又有唐代道宣撰《續高僧傳》30卷，宋代贊寧等撰《宋高僧傳》30卷，明代如惺撰《大明高僧傳》8卷，合稱四朝高僧傳。
高僧傳 人物列表
習禪(二十一人)
明律(十三人)
亡身(十一人)
誦經(二十一人)
興福(十四人)
經師(十一人)
唱導(十人)
小人
小人：中國儒家定義君子的反義詞，不严格遵守道德和规则，或是没有高尚人格、伟大理想、只顧眼前利益、不为他人着想的人。如孔子說：「汝為君子儒，無為小人儒」、「君子喻於義，小人喻於利」、「唯小人與女子難養也」（因古代女子地位通常較低）；用現代語言可理解為社會低下階層的小人物、社會地位及職位較低者。
小人：現在延伸指搬弄是非或私下謀害別人的壞人，與貴人相反；广东、港澳一带的打小人就是专门针对这种人的迷信做法。
古代的臣民自稱用謙詞。
東部毛狐猴
東部毛狐猴（学名 Avahi laniger）是毛狐猴屬的一种，产于马达加斯加东部的潮湿森林中。它们在夜间活动，一般体长为27-29厘米，尾长33-37厘米，体重1-1.3公斤。以树叶和嫩芽为食。
冕狐猴
冕狐猴（學名：）是冕狐猴属的典型物种，目前已经濒危。产于马达加斯加东部的雨林，是最大的狐猴之一。成年冕狐猴的体长约为105厘米，其中一半为尾长。素食，以當地的樹和乾旱刺林植物為食物。
大学天文研究协会
大学天文研究协会（，缩写为）是由數所大学的天文研究机构组成的非营利组织，在美国国家科学基金会的资助下于1957年3月29日成立，目的是将分散在各大学的人力和经费进行整合，使其得到高效率的利用，避免重复建设。最初有美国的22所大学参加，经过数十年的发展，其成员已经有30多个，并且也已经不再局限于美国。
大学天文研究协会管理的机构有：
大学天文研究协会的成员有：
維氏冕狐猴
維氏冕狐猴（学名：）是大狐猴科冕狐猴属的一种。
維氏冕狐猴 分类
它们居住在马达加斯加雨林、西部干燥落叶林和干燥针叶林中。
維氏冕狐猴 特征
体毛较厚而柔软，通常为白色，头顶、四肢和身体两侧则为褐色。与其他冕狐猴一样，它们的尾巴很长，用于平衡树丛之间的跳跃。
維氏冕狐猴 习性
維氏冕狐猴一般以小规模的群体生活，早晨和黄昏时分出外觅食，白天时间则主要用于休息。
美国国家光学天文台
美国国家光学天文台（英語：，缩写：）成立于1982年，目的是巩固和整合大学天文研究协会（）下属的地面光学天文台，总部位于美国亚利桑那州的图森。由基特峰国立天文台（）、托洛洛山美洲际天文台（）、美国国家太阳天文台（）和国家光学天文台双子科学中心（）等4个天文学研究机构组成，大学天文研究协会负责管理和运作，由美国国家科学基金会资助。
托洛洛山美洲际天文台
30°10′9″S 70°48′21″W﻿ / ﻿30.16917°S 70.80583°W﻿ / -30.16917; -70.80583
托洛洛山美洲际天文台（，缩写为）位于智利首都圣地亚哥以北约600公里的托洛洛山山顶，是美国国家光学天文台（）的一部分。主要设备是4米口径的布蘭科望遠鏡和4.1米口径的SOAR望远镜，以及属于密歇根大学的施密特望远镜。
托洛洛山海拔2200米，属于安第斯山脉，这里气候干燥，全年有300多天可用于天文观测，是世界上条件最好的天文台台址之一。1967年，美国国家科学基金会（）和大学天文研究协会（）开始在这里投资兴建天文台，1976年建成并开始使用。
美国国家太阳天文台
美国国家太阳天文台（英語：，缩写：）是美国国家光学天文台下属的专门进行太阳观测的天文台，在美国新墨西哥州的萨克拉门托峰和亚利桑那州的基特峰设有太阳望远镜。其中，位于基特峰的麦克梅斯-皮尔斯太阳望远镜口径为2米，光路长780英尺（约240米），镜筒冷却水有1.9万加仑（约7.2万升），是世界上最大的太阳望远镜，于1962年11月2日落成，美国总统肯尼迪曾发来书面贺词。
吳清源 (電影)
《吳清源》（英語：），以真實人物圍棋棋士吳清源的一生為藍本，片長約104分鐘，描寫吳清源在中日民族衝突和信仰底下探索圍棋之路。由於電影劇情主要在日本發生，故此除小部份情節外，電影以日語為主。
《吳清源》為中日合作拍攝的電影，由台灣演員張震飾演吳清源，張艾嘉飾演其母親，另有日本演員伊藤步、柄本明、松坂慶子等參與。由中國電影導演田壯壯拍攝，作家阿城撰寫劇本，在電影節的宣傳刊物稱其「十年磨劍，修成正果」、「率先進入大師的殿堂」。
張震以《吳清源》入圍第43屆金馬獎最佳男主角獎，後因不符合資格，而遭取消入圍。
吳清源 (電影) 获奖
第三十一屆香港國際電影節開幕電影之一。電影同時為第四十三屆金馬獎華語影片入圍影片；羅馬影展參展及電影獎入圍作品及香港亞洲電影獎最佳男演員、最佳攝影、最佳美術指攝的候選電影。
本片入圍第10届上海國際電影節的競賽部分，並拿下「最佳導演獎」和「最佳摄影獎」。
李天翔
李天翔（英語：，1976年10月11日—），原名李志偉，香港男演員和節目主持，1995至2019年曾是無綫電視藝員。
李天翔 背景
李天翔自小於九龍紅磡寶其利街一帶居住及成長，家有一位兄長。童年與少年時的主要娛樂多為打籃球以及玩父親買給他的紅白機。他畢業於聖公會聖提摩太小學（1988年）及位於何文田的五旬節中學（1993年），成績一般。其後在等待香港中學會考放榜期間到和記電訊當了不足三個月推銷員。另外又在位於紅磡黃埔的一間遊戲機店舖工作。他當時沒有任何職業志向，直至留意到無綫電視藝員訓練班招生的海報，於是在對影視行業感興趣的情況下嘗試投考；在正式入行前參與過亞洲電視兒童節目《500飛虎隊》。
1995年，李天翔獲朋友光顧的一名相士贈上現時藝名，且參加無綫電視藝員訓練班半年制第八期藝員進修班，從而加入無綫電視。同屆同學尚有伍慧珊、盧慶輝、蓋世寶、湯盈盈、姚瑩瑩、滕麗名及張潔蓮等。畢業後首個演出作品是劉德華的情未鳥音樂特輯。當了一年演員便被調到兒童節目組，主持兒童節目《閃電傳真機》及《至NET小人類》。當中尤以教授常見錯別字的《認字特警》內所扮演「認字唔認人」（認字不認人）的「認字特警編號999」，深受小朋友喜愛，更讓他獲得「認字特警」的外號。2003年，他被公司調到戲劇組，由監製推薦出演《英雄·刀·少年》。
李天翔 背景
李天翔參演了不少連續劇，劇中多被派演反派，如強姦犯、變態殺手等的冷血角色，其出眾演技加上凌厲眼神，反令他於每部劇中更顯突出，讓觀眾留下深刻印象之餘對其演技更加認同。其中一些代表作有2008年《古靈精探》中的「甄向榮」，《金石良緣》的「張振榮」、《原來愛上賊》的「車喜善」及《銀樓金粉》的「沈崇熙」等。在2010年代往後，他開始由反派轉型，例子計有《我的如意狼君》中飾演的「羅一」、《拳王》中飾演的「文健生」和《初五啟市錄》的「文志摩」。直至2016年，李天翔希望尋找更多發展機會，遂向無綫電視提出轉為部頭合約演員；於2019年5月與無綫結束合約後，轉投ViuTV，並以《解決師》為其服務無綫電視的最後作品。在此之前，他是無綫電視監製梁材遠和劉家豪的常用演員。
2021年，李天翔開始跟太太一起經營網上寵物零食及用品生意，同時繼續兼職健身教練。2022年，他參演ViuTV劇集《冥冥之中》和首次擔任第二位主角。
李天翔 感情生活
李天翔曾與李思蓓拍拖四年和平分手，至今仍維持好朋友關係。2010年代初一邊在女方的泰式按摩店幫忙經營生意 ，一邊繼續演藝事業。2017年，李天翔與拍拖六年的圈外女友譚寶怡（Bobo）在10月10日簽字結婚，接受訪問時表示不會急於生育，因為這不是他跟太太婚姻計劃的一部分，他們對小朋友也沒有耐性。二人其後於2017年10月29日在日本沖繩Monterey Lumer Church行禮。
基特峰国家天文台
基特峰国家天文台（英語：，缩写为）位于美国亚利桑那州图森市西南90公里的基特峰峰顶，海拔为2096米（6880英尺），是美国国家光学天文台（）的一部分。主要研究设备有4米口径的梅耶尔望远镜、3.5米口径的WIYN望远镜，以及口径分别为2.1米、1.3米、0.9米和0.4米的反射望远镜。除此之外还有隶属于美国国家太阳天文台的、世界上最大的太阳望远镜——麦克梅斯-皮尔斯太阳望远镜，以及美国国家射电天文台的ARO12米口径射电望远镜。
1953年，在美国各大学天文教授们的呼吁和国会的支持下，美国国家科学基金会（）成立了大学天文研究协会（）、国家光学天文台、国家射电天文台（）等国家级天文研究机构，标志着美国国家力量进入天文学研究，为其提供了充足的人力和经费，美国天文学得到迅速发展。
基特峰国家天文台
1958年3月14日，美国国家科学基金会宣布基特峰峰顶被选为国家天文台台址，这个决定是经过3年时间在6个候选地点进行评估后作出的。由大学天文研究协会负责管理。1962年11月2日，口径2米的麦克梅斯-皮尔斯太阳望远镜落成，是世界上最大的太阳望远镜。1964年9月15日，口径2.1米的大型光学望远镜启用，当时在世界上排名第5。1973年2月27日，口径4米的望远镜正式启用，同年以曾于20世纪60年代担任台长的梅耶尔（）博士的名字命名。1994年10月15日，装备了主动光学和自适应光学系统的3.5米口径WIYN望远镜启用，分辨率达到0.45角秒，标志着美国天文学进入了新技术望远镜的时代。
彭氏宗祠 (粉嶺圍)
彭氏宗祠位於香港新界北區粉嶺粉嶺圍北便村，是新界五大家族彭氏的家族祠堂，每年的二月初二，彭氏族人都會在宗祠內舉行春祭盛典，拜祭歷代祖先。自1979年開始，彭氏宗祠內的部分地方改建成為粉嶺幼稚園，為村內的年幼子弟提供學前教育，至近年粉嶺幼稚園才關閉。
彭氏宗祠 (粉嶺圍) 歷史
彭氏宗祠初建於明朝萬曆初年（1573年）在北圍之內。到清朝道光年間，國學士彭步進見宗祠日久失修，在道光廿六年（1846年）委託風水先生擇吉，將宗祠移建至北便村現址。彭氏宗祠曾於光緒十年（1884年）重建，後來又在1979年重新粉飾。
彭氏宗祠 (粉嶺圍) 結構
彭氏宗祠屬兩進式建築物，規模雖較其他新界五大族圍村的家祠為小，但建築相當精美，大門左右懸有楹聯：「商賢世澤 宋史家聲」，正廳設有一座壁龕，分上下共七層，供奉粉嶺村始祖彭桂以下16世88位祖先的神位，正廳右側供奉「烈子靈牌」，村民俗稱為「英雄陣」，用以紀念為村事而犧牲和有貢獻的族人。中間為天階，兩旁為廂房和走廊，有斗拱木刻、屋脊上有「鯉躍龍門」雕飾、花崗石樑柱、陶塑人物、精緻壁畫。彭氏宗祠已被列為一級歷史建築受法例保護。
麦克梅斯-皮尔斯太阳望远镜
麦克梅斯-皮尔斯太阳望远镜（）位于美国亚利桑那州的基特峰，隶属于美国国家太阳天文台（），口径为2米，光路长780英尺（约240米），焦比为f/54。镜筒冷却水有1.9万加仑（约7.2万升），是世界上最大的太阳望远镜。
麦克梅斯-皮尔斯太阳望远镜于1962年11月2日落成，美国总统约翰·肯尼迪曾亲自发来书面贺词。
南投服務區
南投服務區是臺灣的一處國道服務區，位於南投縣南投市與中寮鄉交界，里程為福爾摩沙高速公路（國道三號）231.6k，南北共用，是該高速公路自基隆起點以來的第四個服務區，2003年1月23日成立。基地位於布農族遺址，布農語稱之為 Lamungan，意為「垭口」。該服務區由新東陽股份有限公司負責經營，於2010年2月1日出口處增設24小時便捷中油加油站，2024年啟用電動車的充電站，支援CCS1及CCS2規格之充電樁。
南投服務區 規劃
此服務區設有簡易便道，連接縣道139號（中寮鄉永平路）。
南投服務區 營業額
以下為南投服務區自2006年以來之年營業額，其中2006年與2007年之年營業額未含營業稅：
古坑服務區
古坑服務區是台灣的高速公路服務區，座落於雲林縣古坑鄉，里程為福爾摩沙高速公路（國道三號）276.9k，南北共站，自基金交流道（起點）以來的第五個服務區，
於2002年7月2日成立，2022年9月1日南仁湖企業股份有限公司接手經營。