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錦田 發展
2014年香港特區政府傾力覓地建屋，其中一個主要來源為元朗錦田南，當地目前以農地及鄉郊式發展為主。規劃署於完成錦田南及八鄉土地用途研究後，建議在港鐵錦上路站及八鄉維修中心附近，合共釋放152公頃土地用作私人住宅發展，其規模相比兩個太古城還要大，預料能夠為市場提供共約3.4萬伙私人住宅，足以容納約9.2萬人口。
錦田及八鄉兩個鄉事委員會原則上支持發展錦上路新市鎮，但要求政府必須答應同時將錦田公路和錦上路擴闊至四線行車。但由八鄉、錦田居兩地民組成的「八鄉錦田綠色規劃組」則發起以下聯署聲明，並徵得二千多名居民聯署：『八鄉錦田不要「被規劃」；反對西鐵上蓋建「屏風樓」；反對開發周邊100公頃土地、逼遷居民』。
環保團體長春社發現在計劃範圍內，發現一個面積約二千平方米的私人墓地，佔擬建公營房屋地盤約2％，有在元朗建立逢吉鄉的清末民國年代將領沈鴻英的墓地，極具歷史價值，但城規會文件並無提及，反映當局對香港歷史研究不足，加以將計劃「斬件」式提交審批，而事前亦無大型公眾諮詢。
錦田 發展
政府銳意發展錦田，規劃署於2014年4月向城規會提交文件，建議修訂6幅錦田北土地的用途，由「未決定用途」變成「住宅」地帶，其中大部分已被新鴻基地產收購，包括爾巒及峻巒。另外該6幅土地最高地積比亦相應調整為1.2倍，除「爾巒」有高23層的建築外，其他地皮亦可建3至16層高不等，整體地皮全數發展料可提供5,330個單位，供1.1萬人居住。
整個劃區佔地約599公頃，北面和東面均與林村郊野公園接壤，位於錦田河北面和高埔村東面，西至青山公路潭尾段及新田公路，南面直抵錦田公路。除｢住宅｣、｢商業｣、｢工業｣、｢綜合發展區｣及「休憩用地」外，另有「鄉村式發展」地帶、「政府、機構或社區」地帶和其他指定用途」地帶。為保存和保護良好的農地／農場／魚塘，約229.69公頃的用地劃作「農業」地帶，以便作農業用途。約10.49公頃的用地劃作「綠化地帶」；另約61.81公頃及7.54公頃的用地分別劃作「自然保育區」地帶和「自然保育區（1）」地帶，目的分別是保護和保存區內現有的天然景觀、生態系統或地形特色。2014年12月12日，行政長官會同行政會議核准「錦田北分區計劃大綱草圖」。
錦田 村落
錦田鄉內鄉村歷史源遠流長，除以下錦田鄉事委員會承認的鄉村外，尚有多條新建鄉郊屋宇村落。除錦田新村為客家鄉村外，其他大多數為圍頭鄉村。
錦田 風俗
錦田鄧族在水頭村和水尾村各建有一座廟宇，分別供奉水神洪聖和天后。昔日錦田水道縱橫，經常發生泛濫，鄉民敬拜水神是希望農作物不被掩沒，同時保佑人畜平安。而錦田鄧族没有一所統一的祠堂，位於水頭村的洪聖宮就擔正統一宗族組織功能，每年正月十五錦田鄧族會進行大型的宗族慶祝活動，與民間一般洪聖誕的日期（農曆二月十三）不同。
在洪聖宮對面搭建的戲台在正月十四晚和十五整天演出，但不是演出傳統的粵劇或木偶戲，而是由歌星或藝員演唱流行曲。最受注目的「抽花炮」活動在十五日下午舉行，這項活動不限於鄧族各房，亦容許其他如八鄉大江埔村等友好鄉村參與，各花炮會攜燒豬花炮來還炮，並各自帶同舞獅隊前來慶賀。錦田鄉共有12個花炮，其中第九炮規定由洪聖宫保留，主辦者以木桌搭成高台，上置紅色木斗，內置寫上花炮編號紙條的紅封包，各花炮會按上一年花炮號數次序，派出代表「抽炮」，代表要先以水潔淨雙手，然後抽取紅封包，抽炮活動結束後，各花炮會便可按其抽得的號碼「領炮」，各會抬炮回村內再分派燒豬肉，賀誕儀式才正式結束。
錦田 風俗
錦田鄧族除了在正月十五在水頭村的洪聖宮奉賀洪聖誕外，還會在當日舉行「開燈」儀式。
當日在各所鄧族祠堂的正門口位置和內堂祖先木主與供桌之間懸掛一個紙製大彩燈，每個彩燈外繪寫上吉祥文字和圖畫。上一年度出生的鄧族男丁均需在當日由家長帶同到祠堂祭祖，添丁家庭要帶備一鍋粥和幾個小菜供族人分享，小菜用傳統長盒盛載，內有8至12格，分別有腰果肉丁、西芹鮮魷、荷荳臘腸、冬菇蠔豉、蝦、雞和鴨等菜肴，面蓋芹菜，寓意嬰兒將來勤力讀書，此為「食燈粥」。而在祖先木主前供桌上， 每個新生男丁家庭會放置一個紅色米斗，內附已點燃燈芯的油碟，米斗旁有酒肉供盤，添丁家庭會將各自的燈芯油碟放進大花燈內，以示｢開燈｣；於飯後，又取回燈芯油碟放回米斗內，再帶回家中恭奉。幼兒於登記「丁頭」後，就可享有族中男丁的權利。
錦田 風俗
但如果某一房在上一年只有一名或三名男丁出生，鄧族認為｢單丁｣不吉利；而｢三丁｣則與｢三腳凳｣同音，具有不穩的意思，該年就不會舉行點燈儀式。
錦田鄉從清朝康熙二十四年（1685年），每十年會舉行一次太平清醮，上一次錦田酬恩建醮在2015年舉行。
錦田鄉建醮是「吉祥醮」，具有求神賜福、祈禱闔鄉昇平和安居樂業，但最主要的目的是超渡清朝初年因「遷海」而流離他鄉身故的亡魂，並酬謝為鄉民爭取「復界」的周、王二公為主要賀醮緣起。錦田鄉打醮的特色是「行香舞鬼王」，由各村村民接力抬著「鬼王」出巡，重點行程以各村村口為主，祈求合境平安、風調雨順。
錦田 區議會議席分佈
相對鄰近元朗市中心的十八鄉，錦田正處於小量發展的階段，私人屋苑較少，保留較多鄉村。而錦田所包括的區議會選區，即錦田選區；而1985至1991年，錦田劃為元朗中郊選區，1982至1985年，錦田與八鄉被劃入元朗東郊選區。
註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。
視野
視野（英語：，FoV）又称視場，是在任何给定时刻經由視覺或装置能看到的“可观察世界”的范围。在光学仪器或传感器的情况下，视场是检测器对电磁辐射敏感的立体角。此术语用于物理学、天文学、航天学、测绘学、生物学、医学等许多领域。
視野 动物与医学
动物与人类眼科检查，均使用“视野”一词。
不同的動物有不同的視場，依據眼睛所在的位置來決定，以角度為單位來表示大小。人類的視場是面向前方的180°，有些鳥的視場有360°，視場在垂直方向也有不同的範圍。
視覺的能力在視場內也非完全一樣，在不同種類的動物間也有所不同。例如立體視覺與景深有密切的關係，人類的立體視覺只有140°，其餘在邊緣的40°就沒有立體視覺（因為在那些角度內的圖像沒有相互重疊的部分）而前面所提的鳥只有不到20°甚至10°的立體視覺。
各种颜色的视野大小也不同：绿色最小、红色较大、蓝色更大、白色最大；这主要由于感觉不同波长光线的视锥细胞比较集中于视网膜中心。
同樣的辨色力的好壞與對物體形狀和運動的認知也與視場有關。人類的辨色力以視場的中心區域最好，而鳥類卻是週邊較佳。這是因為能分辨顏色的視錐細胞在視網膜的視軸處密度較高，而辨識運動的視桿細胞的密度在周圍較高。因為視錐細胞要在明亮的光線下才具有活力，結果是人在夜晚時的視覺主要依靠週邊的視桿細胞，因此立體感就降低了。
視野 天文學中的定義
在天文學上，使用“視場”一词，是指經由光學設備（如雙筒鏡或望遠鏡）觀察夜空時能直接觀察到的範圍，以角度為單位來表示大小；視場大小取決與光學設備的特性和放大能力。普通雙筒鏡視場（以8×50為例）標準值是8°左右（普通滿月的視直徑約半度）；高倍觀看的話，視場會變得較狹窄（如10×50只有5°）倍數較低的則可達到10°或更闊，視場大小在能更換目鏡之天文望遠鏡上尤為顯著。
另外經特別光學設計的目鏡以同樣倍數使用，視場亦會比普通目鏡較闊廣，當然價錢比普通目鏡貴一倍以上。
八鄉
八鄉（英語：）位於香港新界元朗區的一個鄉村地區，具有悠久的歷史，早於香港開埠以前已有新界原居民居住。八鄉的名稱來源有多個版本，較廣為流傳的說法是由於早期共有八條村莊，因而命名為八鄉。
八鄉與屏山、厦村、十八鄉、錦田和新田合稱「元朗六鄉」。
八鄉 地理
八鄉位於盆地之中，被觀音山、大帽山、大刀屻、雞公嶺及大欖郊野公園等山頭所包圍。八鄉範圍廣泛，大概北至上輋村及下輋村一帶，南至河背村、河背水塘、馬鞍崗、清潭水塘、三號幹線大欖交匯處一帶；
西至錦田市中心及錦上路站一帶，而東至上村、觀音山凌雲寺、雷公田及石崗村軍營一帶。
八鄉面積約有15.5平方哩，共有30條圍頭與客家村落，人口約3萬人。由於附近有河流提供水源，早年盛產稻米，並為清朝進貢品。現在還有少量農地給居民耕作，有數個有機菜場，如種植士多啤梨、有機菜等供應本地市場。另外，還有一些養雞場、養豬場及豆品廠供應本地市場。由於發展鄉郊，農地陸續減少，多數發展成村屋及車房、廢車場等；另外八鄉內有消防局、警署。
八鄉 歷史
路政署於2003年計畫八鄉大江埔村江大路及治河路改善工程，第一階段已於2007年開通，並於2020年4月3日正式命名為「江埔路」，第二階段於2017年1月20日沿錦田河邊開通一條新道路與錦田公路的交界處為起點，並與江大路的交界處終結，命名為「錦江路」。當顧問公司在2004年初進行勘察時， 意外發現在近長江村一個路段及大江埔村另一個路段地下埋有一個宋朝市集遺址和一個明朝墳墓，各佔地約500平方米 。康樂及文化事務署古物古蹟辦事處證實發現宋代瓷器殘片 、明朝墓葬群及一個陶罐， 但在原址保護原則下不會主動進行挖掘，而路政署亦向元朗區議會要求改動原來的設計以免影響古蹟。中國歷史教育學會主席梁炳華認為宋朝市集的發現有助了解香港在宋朝貿易的角色， 評估本地在歷史上的重要性。
八鄉 歷史
同益堂是八鄉最早成立的祖堂之一，由「四本戲」之村落組成。八鄉古廟是同益堂的產業，按傳統在每年的觀音誕及秋分在八鄉古廟分別舉行齋宴及盆宴。當初於古廟每次演戲時，分成四組鄉村，每村居民負責搬棚送棚抬戲箱及送戲箱等工作，稱為四本戲鄉村，四本戲村落如下：
同益堂在1921年集資興建「八鄉同益學堂」，是新界第一所正規的鄉校，後改稱「八鄉同益公立學校」，並於2003年與「石湖學校」合併而成現時的「八鄉中心小學」。
八鄉 發展
非洲人是繼尼泊爾、巴基斯坦和印度人後，最新落戶八鄉的少數族裔。首先來到八鄉的是尼日利亞人，主要來自東尼日利亞，為信奉基督教的伊博族。逐漸變成了在香港的黑人的聯絡點，當他們抵達香港後都是先到八鄉落腳。其中橫台山羅屋村更被在港的非洲人稱為「小尼日利亞」。非華裔人口佔八鄉錦田社區總人口約百份之十，較全港平均數為高，主要包括菲律賓、印尼、尼泊爾、印度、巴基斯坦和來自非洲諸國的居民。
尼泊爾社群主要是來自回歸前在石崗軍營服役的僱傭兵，退役後與其家眷留居香港，大部分男士從事體力勞動工作，例如地盤工和保安員等。八鄉錦田大量農地變成二手車買賣場和回收場等，二手車最初從日本進口轉售內地，其後轉口的目的地改為南亞地區，巴基斯坦和印度商人隨之到來八鄉。最後生意再擴展至非洲，當地的商人也就在八鄉錦田紮根。新移民還有一些是因為經濟和政治原因逃難到香港來的，八鄉錦田也特別多來自非洲和南亞地區的難民。
八鄉 發展
2014年香港特區政府傾力覓地建屋，其中一個主要來源為元朗錦田南，當地目前以農地及鄉郊式發展為主。規劃署於完成錦田南及八鄉土地用途研究後，建議在港鐵錦上路站及八鄉維修中心附近，合共釋放152公頃土地用作公私營住宅發展，其規模相比兩個太古城還要大，預料能夠為市場提供共約3.4萬伙住宅，足以容納約9.2萬人口。
有在大江埔租田開設有機農場的農夫表示自《錦田南分區計劃大綱圖》公布後，不少地主趕走農民囤地，覬覦更改農地用途令土地升值，收地後更用泥沙填平農地，令大好良田變成荒地。
八鄉 鄉事委員會
八鄉鄉事委員會是香港27間鄉事委員會之一，前身為「八鄉鄉公所」，於1949年，由八鄉橫台山鄧大福第六子鄧德育（又名鄧子六）牽頭正名為「八鄉鄉事委員會」，由區內30條村落之村代表組成，現時共有成員75人。會址位於上村4V。
1959年八鄉鄉事委員會獲香港政府按《社團條例》豁免註冊。1964年成立「福德會」。於1971年遷入元朗炮仗坊會址。1973年獲政府認可為慈善機構。1983年上村會址落成，1992年正式遷入上村會址。1997年自資建成回歸紀念柱紀念香港主權移交中國。
八鄉 鄉事委員會
1999年石湖塘村選舉村代表，居於村內的謝群生被拒參選。謝群生的父母在村內居住了一段時間，而謝更是在村內出生、成長，一直居住在村內，由於他不能證明其父系祖先於1898年中英兩國簽訂《展拓香港界址專條》時是新界鄉村的居民，因此他並非原居村民，按法律被稱為「非原居村民」，在村代表選舉中是沒有投票權及參選權。謝群生不服，透過司法覆核程序質疑選舉安排的法律效力，以其與《基本法》、香港法例第383章《香港人權法案條例》及香港法例第480章《性別歧視條例》均有抵觸，並於1999年3月5日在高等法院原訟法庭獲判勝訴，獲判被拒絕作為參選人的決定無效。律政司司長提出上訴，2000年12月22日終審法院宣判維持原判。為此香港政府需要修訂《村代表選舉條例》，為每條現有鄉村設立居民代表職位，並為每條原居鄉村或共有代表鄉村設立原居民代表職位，即俗稱的「雙村長制」。
八鄉 村落
八鄉由30條村落組成，人口估計約3萬餘人。
(*) 非原居民村
^  注解1： 四本戲村落一
^  注解2： 四本戲村落二
^  注解3： 四本戲村落三
^  注解4： 四本戲村落四
八鄉 風俗
八鄉的村代表每年秋分日齊集八鄉古廟拜祭參與新界六日戰保鄉衛族壯烈犧牲的烈士。當年參與抗英的鄉民來自不同村落，雙方衝突由1899年4月3日開始，持續了半個月之久，以4月18日在八鄉上村石頭圍一役最為慘烈，由於鄉民的武器軍備落伍，無法抵擋駐港英軍，於4月19日宣佈投降，估計有多達450名鄉民陣亡。
八鄉祖堂同益堂事後尋獲55名殉難的八鄉村民名字，在八鄉古廟旁邊興建烈士祠，祠內有兩塊木扁，上扁刻有烈士芳名27位，下扁28位另加一行古廟歷屆司祝神位，各烈士均被賦予「清處士」銜頭，同時另設一個神壇供奉無名女烈士。同益堂將每年秋分日定為拜祭日，悼念為村捐軀的先烈。拜祭完畢後，便在廟前以盆菜招待同益堂轄下各村60歲以上的男性村民參加。據報早年更每人獲分派豬肉一斤，隨著時代發展，由1980年代末起，已改為燒肉，最近更以一封利是代替。
根據日本學者瀨川昌久的研究，八鄉在1940年代以前有由「四本戲」在八鄉古廟前主辦的聯合醮會，祭祀於清朝嘉慶至同治年間因與敵對的錦田鄉械鬥而犧牲的鄉民，相傳因戰後生活困難而停辦。
八鄉 風俗
八鄉現時仍有蓮花地和牛徑村「合山圍五年一屆太平清醮」（最近一屆在2022年11-12月舉行）及「元崗村八年一屆太平清醮」（最近一屆在2018年舉行），其他村落如橫台山和上村早已停辦，祈求百業茂盛，降福迎祥，風調雨順，國泰民安。
元崗村在2010年舉行八年一屆的打醮，村民於年初在村內的眾聖宮進行「打緣首」。元崗村有1,100多名村民，以梁姓佔多數，每戶均可參加擲杯，有資格者共146人，但大多數人基於種種原因而放棄，只有30多名村民參與，以連續擲得勝杯次數多寡定出18名緣首，擲得最多勝杯者位列「頭名緣首」。
「合山圍」包括蓮花地和牛徑村兩村，2012年的醮期訂於11月15日至18日（蓮花地）以及11月20日至23日（牛徑）舉行，均為三日四夜，兩村傾力籌備，僑居海外的村民亦會回鄉參與，打醮期間均需進行齋戒。11月17日中午開始行香巡遊，隊伍由蓮花地村出發，沿錦上路行去八鄉古廟，再經元崗村返回蓮花地村。
大江埔村的潮籍僑民每年農曆七月舉辦盂蘭勝會超渡亡魂。由潮僑盂蘭會有限公司管理的天德宮舉辦的盂蘭勝會仍然維持派米的傳統活動。
八鄉 區議會議席分佈
相對鄰近鐵路交通及元朗市中心的十八鄉及錦田，八鄉及石崗的私人屋苑較少，保留較多鄉村。2024年起，全區劃入元朗鄉郊東選區。在2000年至2023年間，區內以石崗機場劃分為南北兩個選區並設有八鄉北及八鄉南選區；而在1991至1999年間，區內只有一個區議會議席以八鄉為名；而1982至1991年，全區劃入元朗東郊選區。
註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。
柳江
柳江，位于中国贵州省东部和广西壮族自治区北部，是西江第二大支流，发源于贵州省独山县，于广西象州县注入西江红水河段。干流全长751千米，流域面积58270平方千米。
柳江 干流概况
柳江上游称都柳江，发源于贵州省独山县尧梭乡里腊村的九十九滩，源头段又称甲劳河，东南流至基长镇议寨村经1.5千米长的地下暗河后转东北流，经水岩乡江寨村进入三都水族自治县（此段又称江寨河），三都以下始称“都柳江”。都柳江向东流经三都、榕江和从江后进入广西三江侗族自治县，在三江县老堡乡老堡口左纳古宜河（寻江）后改称融江。融江自老堡口转向南，经融安、融水和柳城，在柳城县南部的凤山镇右纳龙江后始称“柳江”。柳江东南流经柳州、鹿寨和象州县，最后沿着象州与武宣边界汇入西江红水河段。红水河纳柳江后改称黔江。柳江干流全长751公里，总落差1297米，平均比降1.7‰。其中上游都柳江河段长365千米，落差1214米，平均比降3.3‰；中游融江河段长182千米，落差47.5米，平均比降0.26‰；下游柳江河段长202公里，落差35.5米，平均比降0.18‰。
柳江是广西主要通航河流之一，上游都柳江也是贵州规划的五条主要水运出省通道之一。
柳江 流域概况
柳江流域面积58270平方公里，其中广西占72.1%，贵州占26.7%，湖南占1.2%。流域东以越城岭、架桥岭与湘江、桂江分界，西以凤凰山与西江（红水河段）为界，北以苗岭与贵州省内的长江水系分水。流域内地势北西高南东低，岩溶地貌发育。流域内森林植被较好，水土流失少。柳州断面平均年输沙量425万吨，平均含沙量0.11／立方米，属于少沙河流。
柳江流域面积大于1000平方千米的支流有龙江、寨蒿河、平江河、双江、古宜河、浪溪河、阳江、洛溪河、运江、贝江等10条，以龙江为最大。
柳江 社会经济
柳江流域涉及贵州、广西和湖南3个省（自治区）的34个县（市），流域是黔桂两省（自治区）少数民族聚居之地，以苗族、侗族、布依族为主。流域内总人口593万，现有耕地50万公顷。流域内贵州境内矿产资源丰富，丹寨汞矿是中国水银、朱砂主产地之一，瓮安、福泉磷矿是贵州的重要磷矿基地。柳江下游的柳州市广西的重工业基地。
白澳政策
白澳政策（英語：）是澳大利亚联邦在1901年至1973年间实行的反亚洲移民的种族主义政策的通称，該政策歧視亞洲人。1901年，白澳政策在澳大利亚联邦成立後，首届澳大利亚保守党政府正式确立为基本国策，只许白人移民流入。1973年，澳大利亚工党政府正式取消了白澳政策。
白澳政策 背景与起因
该政策的源头可以追溯到1850年代，当时有一大批中国人受“淘金热”的吸引移民到澳大利亚。许多英裔澳大利亚人埋怨中国人的到來引致工資水下降，同时迁怒于他们带来的中国文化传统，遂连续发生了许多起排华暴乱（诸如Lambing Flat 暴乱）。
刚建立起的以白人为主的自治政府亦持排华态度，陆续制定出一系列限制中国人移民的法案。到1888年，所有澳洲殖民地不再接受中国移民。第一任总理埃德蒙·巴顿宣称“人类平等的原则只适用于英国人之间，英国人跟中国人之间则不遵循这条原则。”该政策的另一源头是阻止美拉尼西亚人（被蔑称为“Kanaka”）进入昆士兰的甘蔗园工作。
当时因为许多医学专家认为白人的体质不适合从事这种热带地区的工作，再加上其低廉的成本和温顺的性格，故引进了很多美拉尼西亚廉價劳工。也有些美拉尼西亚人是被綁架到澳洲的（这种行为被白人戏称“捉黑鸟”）。
白澳政策 背景与起因
为了阻止这种行为的继续以及亞太勞工的继续涌入，1890年代有大约7000美拉尼西亚劳工被政府驱逐，随后政府和工會达成协议，只允许白人劳力从事农场的工作。这项政策的基本意图是保持种族的“纯净”。“为了保证澳洲一直不受低等人种的污染和劣化，我将采取任何必要的措施。”（英联邦议会纪录，1901年9月12日，4845页）工會和它操持的政党澳大利亚工党是白澳政策的主要促动者。克里斯·沃森（时任工党领袖）宣称，“我反对将有色种人与白人混杂的──当然我承认它跟工业化有关──主要由于种族污染的可能性。”
白澳洲人普遍相信种族纯净有助于保持经济和社会的稳定。“澳洲的统一将毫无意义，如果不是用在一个统一的种族上。一个统一的种族不仅意味着它的成员可以相互混杂、通婚、相互交流而不招致退化，还意味着相信同一个观念……”（阿尔弗雷德·狄金，英联邦议会纪录，1901年9月12日，4807页）（同時亦有其他種族政策針對澳洲原住民。对中国移民的敌视可从“黄祸”一詞中反映，而这种态度在澳洲最为明显。1901年的澳大利亚人口为三百七十万，跟亚洲相差很远，所以有人“担心”中国移民的湧入会“吞没”欧裔澳人。联邦政府担心难以控制的移民潮流会大幅度降低工资水，这不是无稽之谈：许多雇主公开声称他们会那样做。这种情绪在亨利·劳森（澳大利亚著名诗人）1906年写的一首诗“to be amused”中反映。
白澳政策 政策的实行
1901年，新的联邦政府所进行的第一项立法举措，就是通过了臭名昭著的移民限制法以便“在移民问题上作出一些限制以清除非法移民”，南非已有类似的移民限制法案。最早的草案明令禁止非欧洲移民的进入，但由于英国政府出于对在印度的权益和与日本的关系的考虑的反对，巴顿政府只得取消这种公开的规定，代之以“听力测验”来排除不需要的移民。移民官员有权阻止任何未在一项五十个词的听力测验（考方可使用任何一门欧洲语言）上达标的移民申请者。
当时，澳大利亚不是唯一采取这种移民政策的英国属地。在殖民地时代，建立殖民地的国家原始意图就是以白人为尊，而其它人种只是受白人奴役和驱使的。常常有种族歧视的政策出台，比如吉姆·克劳法案。南非、加拿大和新西兰甚至美国在19世纪末20世纪初都有不同程度的种族限制移民政策。1905年的英国政府通过了有利于犹太移民的法案。澳大利亚士兵在1919年参与了攻击卡迪夫黑种英裔社区的事件。
除此以外，根據1970年代以前的《澳洲國籍規例》，當時仍為澳洲外領地之巴布亞領地原住民縱具澳籍，但必須申請永住權證才能遷居至澳洲其他地區。
白澳政策 政策的消亡
按照1950年的科伦坡计划，亚洲国家的学生可以到澳大利亚的大学念书，这一举措有助于瓦解歧视非白裔种族的态度。到1957年，居住在澳洲15年以上的非白裔人口已有资格取得公民权，而1958年的移民法废除了听力测试，代之以更简单的入境考核。
1966年3月，在回顾了过去的非欧洲移民政策后，移民局长胡伯特·欧佩尔曼说，那些条件适合、被认为能够马上融入澳洲文化且会对澳国发展有所助益的非欧裔申请人将被许可移民到澳洲。
与此同时，霍尔特的自由党政府选定了一批有“暂住资格”的非欧裔澳人，这些人在五年后（同欧裔移民一样）可以按自愿成为永久住民和澳国公民。
白澳政策的真正有效废除通常被认为在1973年，当惠特兰的工党在移民法中增加了一系列阻止强化种族观点的修正案后。这些修正案确保了所有移民无论出身都有权在居住三年之后获取公民权，并认可所有关于移民与种族的国际协定。1975年的种族歧视法案则使得官方制定的带有种族色彩的规则为非法。
直到1978年，弗雷澤的自由黨政府对移民法的修正才最终将按出生国家选择移民的政策完全废除。最近的移民有很多来自中国大陸和印度，虽然英国和新西兰的移民仍占绝大多数比重。
白澳政策 影响
今天的澳洲人仍然大部分属于欧裔，其中又以英裔最多（33.9%），然后是爱尔兰裔（10.2%）、意裔（4.3%）、德裔（4.0%）、苏格兰裔（2.9%）和希腊裔（2.0%）。剩下的有12%是亚裔（包括阿拉伯、南亚次大陆、东南亚和东亚的移民），还有3%是本土原住民及其他。在1980年代後，因澳大利亚工黨推行多元文化主义及把澳大利亚面向亞洲的政策，亚裔移民開始上升。中國發生六四事件後，開始有大量華人移居當地。澳大利亚统计局预测，到2100年，英、爱裔的澳人所占比重将会大幅度下降，因为來自亞洲的新移民的生育率相对较高。
本地澳大利亚人生育率的下降使得移民的种族限制有成为某些政治团体的话题，诸如單一民族黨於1990年代，他们主要針對东亚和东南亚移民。许多人将單一民族黨的胜利视作白澳政策的再度抬头。近年来，这种情结的指向则部分转移到中东地区的移民。2005年悉尼的种族暴乱被认为是多元文化主义政策的结果，也有人认为是多元文化政策的缺少所造成的。
白澳政策 影响
然而，从大众的讨论中可以看到白澳政策更深远的影响。许多政治集团都公开声称白澳政策不是种族政策，这种断言的根据是认为非欧洲种族比欧洲种族要劣等，当然对经济竞争和白人失去主导控制权也是其理由之一。事实上，在白澳政策的高峰期，许多澳大利亚政治家，如同他们的南非“同仁”一样，将反对的声音用上述的理由打发。比如，总理埃德蒙·巴顿在1901年国会辩论中声称，“我不认为人类平等的原则包括种族平等。种族间是没有平等的，只有根本上的不平等。那些种族同我们白种人相比是较低劣的……” （页面存档备份，存于）
像许多其它英国殖民地一样，澳大利亚是作为白人殖民地而建立的，后者逐渐取代了本土居民。此外，它的四邻五舍大多是非欧洲国家。20世纪80、90年代，政府和媒体往往提倡的观点，比如澳大利亚、同本地人的和谐相处、多元文化主义和亚太地区（澳洲被认为是其一部分）。而一些保守主义的澳人则讥笑这些说，澳大利亚是一个以欧洲移民为基础的西方国家。约翰·霍华德未成為總理時，在1988年曾經提出限制亞裔移民進入的「一個澳洲」政策，引起爭議。
白澳政策 影响
在海外，也在澳大利亚，任何轻微的种族主义偏向都会被人以历史的眼光打量，比如关于單一民族黨創立人寶琳·韓森的报道、太平洋解决方案（澳国政府的一项驱逐避难者的政策）、沙培利·科尔比在印尼的审判和2005年在悉尼的种族暴乱。此外，工党领袖马克·兰萨姆，在他的著作《兰萨姆日记》中提到ANZUS聯盟是白澳政策的后继，意在影射澳大利亚、新西兰和美国的军事联盟是以种族主义为基本原则和目的而建立的。
白澳政策 延伸閱讀
Stefanie Affeldt (2010) "A Paroxysm of Whiteness. 'White' Labour, 'White' Nation and 'White' Sugar in Australia", Wages of Whiteness & Racist Symbolic Capital, ed. by Wulf D. Hund, Jeremy Krikler, David Roediger. Berlin. ISBN 978-3-643-10949-1
华裔新西兰人
華裔紐西蘭人是具有華人血統的紐西蘭公民，包括來自中國大陸、香港、澳門、臺灣、新加坡、馬來西亞及印尼等地的第一代華人移民群體及其後代。紐西蘭華裔是紐西蘭的第五大族裔群體。
华裔新西兰人 历史
华人移民纽西兰始於1865年，當時在纽西兰南岛的奥塔哥首先发现了金矿，因而吸引了來自广东的淘金者。不過由於種族主義者的意識形態影響，這些尋金群體受到歧視。構成歧視的主因，其實是因為他們的出現，與当时的欧洲移民在經濟上互相竞争。。雖然很多人相信在紐西蘭曾有類似澳大利亞的「白澳政策」推行過，事實上在紐西蘭並沒有通過類似的條例。相反的，在紐西蘭的早期歷史，更對太平洋島國的居民開放移民。然而，在1880年代，政治上公開的「恐華思想」導致針對中國移民的人頭稅出現。雖然官方有法例試圖限制中國移民，這段期間在紐西蘭的中國人口仍然有所增長，而在第二次世界大戰爆發之前，不少移民在廣東的妻兒以難民身份來到紐西蘭，使華裔在紐西蘭的人口增長得到支持。這一種透過家庭團聚帶來的連鎖式移民增長，直到1949年中共建政之後才停止。這些來自廣東的中國大陸移民，普遍在紐西蘭被稱之為「舊世代中國移民」，而往後年代的移居者被稱為「新世代中國移民」。
华裔新西兰人 历史
針對華人的嚴重罪案： 一九零五年九月二十四日，歐裔男人Lionel terry 在惠靈頓haining street 殺死華裔居民周錦容（kum yung chow）。 Lionel terry 其後被判處終身監禁。
一九九六年開始, 紐西蘭優先黨黨魁Winston Peters 指包括華裔在内的亞裔移民太多，造成社會問題。
奧克蘭東區是傳統華裔大區，Howick在早期就是華裔的聚集地，現在半月灣（Half Moon Bay）、East Tamaki、Botany Downs等地都是華裔聚集地；奧克蘭北岸的Northcote是北岸傳統華裔聚集地，近年由於北岸北部Albany一帶的商業開發而使得Pinehill成為新興的華裔富人區；奧克蘭中區的Epsom是著名的華人富人區。近年来奥克兰南区的新区Flat Bush也逐渐成为华人的新聚集区。
由于移民政策的改变，政府鼓励移民去奥克兰以外的城市，首都惠靈頓、基督城等其他大城市也逐渐有华人涌入。
华裔新西兰人 人口和語言
根据紐西蘭2018年人口普查，全國人口已增长至470万，欧洲移民后裔占70％，毛利人占16.5％，亞洲族裔占15.1%（其中華裔24.78萬，印度裔23.9萬），太平洋岛国裔占8.1％。
大多數紐西蘭華人來自中國大陸和臺灣，佔全部華人移民的三分之一，10%來自馬來西亞。其餘的華人移民來自香港、新加坡、越南、印度尼西亞、薩摩亞等國。紐西蘭華人最常通用的漢語為粵語（16%），其次為官话（包括現代標準漢語）（12%），其他漢語例如吳語、閩南語等等亦有華人使用，而從東南亞移居的華人除了使用漢語外也會使用馬來語或印尼語；華裔紐西蘭人跟住在其他西方國家的華人一樣，在學術以及專業上有很高的成就。
中國大陸已成为紐西蘭全国人口的第二大海外出生地，共有141,387人在中國出生。排名第一是英國，223,893人。
华裔新西兰人 参考文献
4. < 也是家鄕》（ 作者：葉宋曼瑛博士）
5. 2018年紐西蘭人口普查  https://www.stats.govt.nz/2018-census/ （页面存档备份，存于）
花蓮紅葉溫泉
23°29′30″N 121°19′35″E﻿ / ﻿23.4916469°N 121.3262930°E﻿ / 23.4916469; 121.3262930
花蓮紅葉溫泉位於臺灣花蓮縣萬榮鄉，鄰近花蓮縣瑞穗鄉，該溫泉源自紅葉溪，分成內外溫泉，紅葉溪為台灣最長的溫泉河。
花蓮紅葉溫泉 泉質
水溫47-48℃左右，酸鹼值約為pH7，屬於中性碳酸氫鈉泉。
花蓮紅葉溫泉 特色
屬於野溪溫泉的紅葉溫泉，其實是瑞穗溫泉的內溫泉，距離瑞穗溫泉約2公里。該地於台灣原住民之太魯閣族先民發現，日治時代即設有旅社。
2022年1月，日治時期即已聲名遠播的紅葉溫泉旅社被花蓮縣政府認定違反溫泉法、違反發展觀光條例，各處裁罰卅四萬元、四十萬元，並勒令停止利用溫泉水與勒令歇業；業者亦不服提出訴願、行政訴訟，近日被台北高等行政法院判決駁回。萬榮鄉公所表示，持續輔導業者陸續拆除違建及合法承租土地；業者也強調將會繼續上訴，並坦言現在要取得溫泉水權相當困難，因須依原基法規定獲得部落會議同意，但歷年3次的部落會議皆因部落人口外流「籍在人不在」，導致出席未到部落戶數半數的門檻而導致流會。
花蓮紅葉溫泉 地熱發電
台灣水泥集團旗下「蓮信綠能」，在知名「紅葉溫泉」所在地的紅葉村計畫開發地熱發電廠，惟因沒取得部落同意遭部落居民抗議。
203高地
203高地是位于中国辽宁省大连市旅顺口区的丘陵地形，以其海拔203米得名，目前为国家森林公园、辽宁省文物保护单位。日俄戰爭時俄军称其为维索卡亚山（俄語：，羅馬化：Vysokaya Gora）；而日軍以諧音别称其為爾靈山，上有「203高地爾靈山紀念碑」。
203高地 概要
在日俄戰爭的時候，日本军队围攻俄罗斯海军太平洋舰队驻地旅顺口。此高地原本並不受重視，但根据聯合艦隊參謀秋山真之少佐的建議，該高地是炮擊躲在旅順港中的俄國艦隊最佳的戰略觀測點，也是旅順包圍戰中的關鍵。因此日俄兩國在此地展開犧牲慘烈的爭奪戰，成为旅顺攻防战的焦点。1904年11月由日本旭川組成的第七師團在僅僅5天的時間内由1萬5千人耗減為不到1千人就可知日軍進攻的慘烈程度。满洲军总参谋长兒玉源太郎介入旅顺战场指挥，以日本国内调来的28厘米口径榴弹炮掩护攻击203高地。12月5日日軍终于攻占此地。日本立即以203高地作为炮兵观察所，永野修身海军大尉指揮炮击作战，迅即消滅了俄國太平洋艦隊。日軍负责围攻旅顺的第三軍司令官乃木希典大將在攻下此高地後而作了詩句，並將203以諧音方式取名為爾靈山，將爾靈山一詞用於詩句中。
203高地 概要
2001年開設了203高地陈列馆。陈列馆面积120余平方米，设有百余件展品，包括乃木希典亲笔手书的二O三高地诗碑，日本当局于1905年发行的《日俄战争记实画报》旅顺专辑，还有1904年日本随军记者绘制的“203高地围攻图”等。
1993年日中儿童友好交流后援会向大连市赠送1300棵樱花树，种植于203高地南山脚。1998年起当地开始举办每年度的“樱花之旅”活动，2005年起升级为大连旅顺樱花节，203高地樱花园为会场之一。2009年4月203高地新樱花园开园，新樱花园占地50多万平方米，共有18个品种的樱花3700余株。
摩刻南溫泉
摩刻南溫泉位於臺灣台東縣海端鄉，該溫泉源自新武呂溪上游，其水源來自該溪的鐘乳石岩洞。
摩刻南溫泉 泉質
水溫62-87℃左右，酸鹼值約為pH7.4，屬於鹼性碳酸泉。
摩刻南溫泉 特色
屬於野溪溫泉的摩刻南溫泉，最大源頭來自四公尺高的鐘乳石大石洞。該處泉質溫度較高，須與較下流之河水溪谷溪泡。
路德维希港
莱茵河畔路德维希港（德語：，發音：[ˈluːtvɪçsˌhaːfn̩ ʔam ˈʁaɪn] ⓘ），通称路德维希港（），是德国莱茵兰-普法尔茨州的非县辖城市，也是莱茵-普法尔茨县的县治，面积77.43平方千米，2023年12月31日人口为176,110人，是莱茵兰-普法尔茨州第二大城市（次于美因茨之后）。
路德维希港坐落于莱茵河左岸，与右岸的巴登-符腾堡州城市曼海姆隔河相望，更因为世界最大的化工企业巴斯夫的總部設立在此而闻名。
劉海蟾
劉海蟾（？—？），名操，字宗成，道號海蟾子，五代燕山人，是全真道全真五祖之一。
劉海蟾 傳說
依照《神仙通鑑》，劉海蟾原名「劉操」，字「宗成」，後梁燕山人，遇到正陽祖師而學金丹，之後遇到呂洞賓而改名「劉玄英」、號「海蟾子」。
劉海蟾有《還丹破迷歌》、《還金篇》、《黃帝陰符經集解》等著作，與張無夢、種雲溪、陳希夷等為道友，弟子有張紫陽、董凝陽等。
劉海蟾的生平事跡，記載於道教典籍如《有象列仙全傳》、《呂帝聖蹟紀要》、《歷世真仙體道通鑑》，以及野史、傳奇、戲劇、民間文學、小說等之中。
元武宗加封「海陽嗣派九天扶正帝君」。
民間則因「劉海戲金蟾」之傳說稱其為劉海。
劉海蟾 軼事
道教全真派全真五祖之一的劉海蟾喜歡將頭髮梳至額前，長度齊眉，故稱此種頭髮為「劉海」，後為了區別，改稱「瀏海」。
俗有「劉海戲金蟾，一步一吐錢」之說。 神話中，劉海蟾之親人為官甚貪，但因尚知修道，死後未被貶入地獄，被化作三足金蟾投入東海之中，歸龍王管轄。劉海蟾得道後，想要解救金蟾，以一串金錢釣三足蟾出海，（蓋因三足蟾性貪，見金錢便咬）負于肩上，是為「劉海戲金蟾」，而這金蟾（傳說中三足的蟾蜍名叫「金蟾」），走一步，能吐一枚銅錢。劉海蟾走到哪，就把錢撒到哪，周濟窮人，而劉海蟾也被視為有財神的能力。
據湖南常德的周新國考證，劉海戲金蟾這個故事，人物原型出自後梁燕山府的劉海蟾，後人把劉海蟾這個字號一分為二：劉海、蟾，又改為「劉海戲金蟾」。
湖南人稱劉海是湖南常德人，是個孝順母親的樵夫，後感動狐仙，共結連理，並經過一連串的傳奇之後才終於得道成仙。其故事經過民間各種演戲與說書，版本甚多。
焦触
焦触（200年—220年），东汉末期袁绍军将领，后归降曹操。
焦触 生平
焦触本为袁绍军将领，在袁紹死後和张南一同叛變攻击袁尚和袁熙并迫使其投奔辽西乌桓，后自为幽州刺史，并归顺曹操，被封为列侯。不久发生袁绍余党赵犊、霍奴等攻杀幽州刺史之事。但220年曹魏《上尊号碑》上有焦触的名字，可见当时前后他仍在世，且已官居征虏将军、都亭侯。故被杀的幽州刺史并非焦触，而是曹操受焦触归降后另行任命的另一人。
焦触 艺术形象
《三国演义》描述赤壁之战前夕，曹孙水军先锋曾发动过试探性的进攻，结果韩当一枪刺死焦触，周泰砍张南于水中。《三国演义·第三十三回》称幽州刺史乌桓触，在白狼山之战时投降曹操。“乌桓触”一名疑为将《三国志·袁绍传》“熙、尚为其将焦触、张南所攻，奔辽西乌丸。触自号幽州刺史”错误断句为“熙、尚为其将焦触、张南所攻，奔辽西。乌丸触自号幽州刺史”所致，正史上应与焦触为同一人。
碧山溫泉
23°10′33″N 121°01′46″E﻿ / ﻿23.1759415°N 121.0293274°E﻿ / 23.1759415; 121.0293274
碧山溫泉位於臺灣台東縣海端鄉，該溫泉源自新武呂溪峽谷，其水源來自該溪的鐘乳石岩洞，部分亦由溪床冒出。
碧山溫泉 泉質
水溫64-92℃左右，酸鹼值約為pH7.2，屬於鹼性的碳酸泉。
碧山溫泉 特色
屬於野溪溫泉的碧山，最大源頭來自新武呂溪峽谷。該處泉質溫度較高，須至較下流之河水溪谷溪泡。該地除溫泉外，亦有石筍景觀可供觀賞。
巴尔赫
巴尔赫（波斯語：、巴克特里亞語：） ，又称八剌黑、薄提、缚喝、薄知、薄渴罗、巴尔黑、白勒黑、巴里黑、藍氏城、藍市城、 班城等，是阿富汗巴尔赫省内一个小镇，在首府马扎里沙里夫西北20公里处。巴尔赫古城乃是阿富汗最古老的一遗址，临巴尔赫河的河口，海拔约365米。
古时巴尔赫城曾是波斯东部呼罗珊省（）内的一个城市，是祆教的中心，传说祆教的创立者琐罗亚斯德死于巴尔赫城。這裹也是阿富汗佛教中心。 《回回館譯語》中称白勒黑。
巴尔赫 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·薄知部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·縛喝部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
《古今圖書集成》
苏维埃茨克 (加里宁格勒州)
苏维埃茨克（俄語：，羅馬化：Sovetsk）舊稱蒂尔西特（德語：，發音：[ˈtɪlzɪt] ⓘ；立陶宛語：），是位于俄罗斯加里宁格勒州尼曼河畔的城镇，人口43,224人（2002年）。拿破崙戰爭期間著名的蒂尔西特和约即在此簽訂。
苏维埃茨克 (加里宁格勒州) 歷史
该地区的定居點最初由条顿骑士团建立，名为蒂尔西特的贸易中心于15世纪末发展起来。在1552年從普魯士公爵阿尔布雷希特獲得其城市权。七年战争期间的1758年至1762年该市被俄罗斯军队占领。此後被歸還給普魯士。
蒂尔西特在拿破崙戰爭期間聞名，第四次反法同盟戰爭中反法聯軍慘敗，1807年，法国、俄罗斯和普鲁士于此签订了蒂尔西特和约。直到1914年，这座城市的经济一直在发展，没有受到军事冲突的干扰。中世纪时，河流为这座城市提供了水源和時候，此後这里就成为木材工业的重要基地。這裏也是重要的畜牧業基地，蒂尔西特奶酪（Tilsiter）享誉世界。
苏维埃茨克 (加里宁格勒州) 歷史
第一次世界大战开始时，当有报道称俄罗斯军队抵达时，蒂尔西特的许多人逃往柯尼斯堡和柏林。市长埃尔多·波尔迫使市议员和市议员留下来。 8月20日，所有身体健全的男子都被驳船带到柯尼斯堡，以避免被俄罗斯俘虜。普鲁士军队的先锋突击队原本计划炸毁路易丝皇后大桥。波尔通过与第1集团军司令部的电话交谈避免了爆破。所有军事人员都离开了这座城市。 1914年8月25日，一支哥萨克巡逻队在街上与市长及其代表进行谈判。第二天，俄罗斯步兵和几个中队的哥萨克人带着他们的随从搬进来，在空荡荡的龙骑兵营里住了下来。这些士兵属于陶罗根边防部队，了解这座城镇。波尔和市议员特施纳每天都必须向市指挥官博格达诺中校汇报。市警察被允许继续运作。这座城市完全封闭，直到俄罗斯人撤退后才知道坦能堡战役的发生。 8月30日，冯·霍尔姆森中将率领的俄第43步兵师进入蒂尔西特。该市被勒令缴40,000马克的捐款。11名城市代表将被带到沙皇帝国作为人质。但是酒商保罗·莱施（Paul Lesch）建议将这座城市分为12个区，每个人质都应对其人质和资产负责。尼古拉·尼古拉耶维奇大公和保罗·冯·伦坎普夫将军表示同意。1914年秋德国在东普鲁士全面反击，9月12日，普鲁士军队从柯尼斯堡和梅梅尔进军，俘虏了全部6,000名俄罗斯人。
苏维埃茨克 (加里宁格勒州) 歷史
1941年6月22日至23日和1942年6月，蒂尔西特遭到苏联远程航空兵的袭击。 20日/21日夜间，该市遭受了第二次世界大战期间苏联的第一次猛烈轰炸。1944年夏季，蘇軍在白俄羅斯擊潰德國中央集團軍，兵鋒直至東普魯士。蒂尔西特的疏散工作于7月开始，最初是带着孩子的妇女，後則為老人和壯年。
1944年10月，前线抵達梅梅尔河。蒂尔西特被宣布为前线城镇，其余平民大部分被驱逐。该有轨电车自1900年以来一直运营，直到44年停運。经过猛烈炮轰，砲彈摧毁了该市80%的面积，红军于1945年1月20日征服了蒂尔西特。随后苏联佔領了整個东普鲁士。1945年8月的《波茨坦协定》确定了德国前东部领土的割讓，但有待后来“和平解决中领土问题的最终确定”。
自1946年後為紀念蘇維埃而改名苏维埃茨克（俄語：，翻译为德語則為Rätestadt）。东普鲁士东北部和苏维埃茨克成為了俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的加里宁格勒州，出于军事原因一直不允許外國人進入。到了1947年，由于德国人被驱逐出中欧和东欧，蒂尔西特的全部人口主要被来自俄罗斯中部和今天伏尔加河联邦区地区的俄罗斯人以及白俄罗斯人取代。
苏联解体后，加里宁格勒州成为波兰和立陶宛之间的俄罗斯飞地，苏维埃茨克緊鄰梅梅尔，成為俄罗斯和立陶宛边境上的边境城镇。与此同时，加里宁格勒州的封锁解除，使外国游客可以进入苏维埃茨克。
轆轆溫泉
轆轆溫泉位於臺灣台東縣海端鄉，該溫泉源自大崙溪，上游與下游呈現不同的溫泉景觀。
轆轆溫泉 泉質
水溫42-97℃左右，酸鹼值約為pH7.5，屬於弱鹼性的碳酸泉。
轆轆溫泉 特色
屬於野溪溫泉的轆轆溫泉，位於大崙溪上游。噴泉源頭屬於間歇性，該處水溫甚高，不過幾百公尺下游的溪流，則為溫度適宜的野溪溫泉。另外，溫泉旁的沙地亦適合野營，另可上溯至凱翁大峽谷。
彩霞溫泉
23°08′21″N 121°06′15″E﻿ / ﻿23.139104°N 121.104106°E﻿ / 23.139104; 121.104106
彩霞溫泉位於臺灣台東縣海端鄉，該溫泉源自新武呂溪，該溪谷溫泉距交通動線極近，相對容易到達。
彩霞溫泉 泉質
水溫45-60℃左右，酸鹼值約為pH7.5，屬於弱鹼性的碳酸泉。
彩霞溫泉 特色
屬於野溪溫泉的彩霞溫泉，位於新武呂溪。該溫泉距離南橫公路196公里路標甚近，相對容易到達。該處泉水溫度較高，須調和週遭溪水才能浸泡。
栗松溫泉
23°11′52″N 121°02′14″E﻿ / ﻿23.1979087°N 121.0371977°E﻿ / 23.1979087; 121.0371977
栗松溫泉位於臺灣台東縣海端鄉，該溫泉源自力松湧泉，該溪谷溫泉位於利稻
，為該溪北源支流一大溫泉勝地。
栗松溫泉 泉質
水溫45-65℃左右，酸鹼值約為pH7，屬於弱鹼性的碳酸氫鈉泉。
栗松溫泉 特色
屬於野溪溫泉的栗松溫泉，位於標高1075m的新武呂溪支流溪谷。該溪富有礦物質，其源頭來自岩壁，屬於瀑布型的溫泉。
弗朗切斯科·托蒂
弗朗切斯科·托蒂（義大利語：，1976年9月27日—），是意大利著名足球運動員之一，25年職業生涯只效力意甲球會羅馬，司職攻擊中場或前鋒。他自1998年起擔任球隊的隊長，有「羅馬王子」稱號。穿插於前鋒與攻擊中場之間的自由人位置為托蒂全盛時期最著名的打法，因此博得「9號半」的美名。於2017年5月28日完成他在羅馬的最後一場意甲賽事。
他為羅馬上陣超過700場，是羅馬隊史上出場最多和進球最多的紀錄保持者，同時為意大利甲組級別聯賽累積射手榜第二順位（240球－2015年4月11日）。
弗朗切斯科·托蒂 生涯
托迪出生於意大利首都羅馬。他在1993年3月28日於羅馬對布雷西亞的賽事中首次為羅馬上陣，時僅16歲。在1994-95年球季射入21球，只有17歲，便從此奠定球隊的首發地位。當時托迪已贏過意甲聯賽最佳年輕球員。
2000年他入選意大利國家隊，出戰當屆歐洲國家盃。當屆他開始憑出色表現，帶領球隊殺入決賽，贏得亞軍。同年被選為2000年意大利足球先生。在接下來的一季他為球隊奪得18年來首個意甲冠軍，他自己更射入13個聯賽入球。在2004至2005球季裏，托迪創造了自己職業生涯最高入球數，共進20球。
2002年日韓世界杯時，托蒂代表國家隊出賽，與韓國進行16強戰時，托蒂在加時賽中因為具爭議性「假摔」判決接到了第二面黃牌而被逐離場，義大利也因加時賽被韓國攻進致勝的金球而止步。
弗朗切斯科·托蒂 生涯
2005-06賽季托迪因为一次严重受伤，差點兒没能赶上2006年世界盃。但是他奇迹般傷癒復出，顺利参加德国世界杯，於意大利4-4-1-1陣式中擔任影子前鋒，並在十六強對澳洲隊的比賽中補時階段射入點球晉級。最終幫助意大利获得2006年世界杯冠軍。
2006-07賽季，托蒂在當季聯賽打入26球，協助羅馬獲得聯賽亞軍，他亦成為意甲神射手，同年獲頒歐洲金靴獎。
托蒂職業生涯曾多次受皇家馬德里招徠，不過最終都留在羅馬。
托蒂效力於羅馬時一直是前場的攻擊重心，即使職業後期年紀増大，但每個賽季仍然保持高出賽率。
托迪2017年5月宣佈掛靴。
弗朗切斯科·托蒂 技術特點
托迪能出任前場多個攻擊位置，最佳位置則是影子前鋒，能串聯中前場攻勢或伺機前插由自己操刀得分，高球商的自由人打法讓托蒂博得「完美9號半」的美名。
卡拉马祖 (密歇根州)
卡拉马祖（英語：）是位于美国密歇根州卡拉马祖县的一个城市，也是该县的县治所在。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口77,145人，其中白人占70.77%、非裔美国人占20.64%、亚裔美国人占2.39%。
西密歇根大学是卡拉马祖市的重要学府。是密歇根州的一所州立大学。
希腊德拉克马
德拉克馬（希臘語：，羅馬化：drachmí；符號為 ₯，Δρχ或Δρ.；英语：drachma），古希臘和現代希臘（1832年至2001年）的貨幣單位。古時流行於多個希臘城邦和國家，一德拉克马相当于六奧波勒斯；在現代，德拉克馬於1832年成為希臘的法定貨幣，直至2002年1月1日欧元正式流通所取代，1欧元等於340.750德拉克馬。
希腊德拉克马 Unicode 及 ISO/IEC 8859-7
ISO/IEC 8859-7是A5，
Unicode 是 20AF。
Tungsten T3
Tungsten T3是Palm公司在2003年推出的掌上电脑，採用操作系统為Palm OS 5.2.1，处理器採用Intel XScale 400MHz。
解放
解放（英語：），指摆脱束缚、压迫，使人获得自由，也指这样的一种状态。
政治層面上，解放包括精神、物質兩方面。思想指擺脫强權等的壓迫，獲得平等與自由，如奴隸解放；物質上指生活條件和生產機械化水平提升，人們（尤其是生產力）因而獲得更多自由。
秉持反共立場的學者孫智燊表示：「『解放』一詞，不自馬克斯、列寧始，早在俄共革命一百多年之前俄國就有大斯拉夫主義，自命俄羅斯民族是『上帝最後的選民』，要負起『解放世界』的神聖使命。他們很巧妙地把『侵略』說成『解放』。後來布爾塞維克黨（後改稱蘇聯共產黨）就學會了這套語意學的妙用，就變成了其最有力的宣傳法寶。」
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「解放」是中國大陸常用術語，常見中國共產黨用於形容某些事件。例如，中国人民解放军對中華民國政府控制地區的佔領，被中共稱為「解放」。中华民国官员集体投誠，地方政权易手，则称和平解放。第二次国共内战除被称为“解放战争”外，有解放路、解放门之类命名用以纪念。此外，有解放区、解放战士一类相关词汇。特别的例子，是苏军占领旅大地区亦视为“大连解放”，故称为“特殊解放区”:44。
香港學者陳云根認為，中共中央宣傳部善於生產「解放」這類詞彙，以擄略人心。
比雷埃夫斯
比雷埃夫斯（希臘語：，羅馬化：Peiraiás），是希腊阿提卡大區比雷埃夫斯专区的市镇，位于雅典以南的萨罗尼科斯湾沿岸。比雷埃夫斯从2500多年前开始就是雅典的港口。它是後來羅馬時代地中海沿岸重要的商业港口，也是在近代希臘成立後希腊主要的造船和工业中心。
2016年8月10日中远集团正式宣布，接管希腊比雷埃夫斯港。
邱奇数
邱奇编码是把数据和运算符嵌入到lambda演算内的一种方式，最常见的形式即邱奇数，它使用lambda符号表示自然数。方法得名于阿隆佐·邱奇，他首先以这种方法把数据编码到lambda演算中。
透過邱奇編碼，在其他符号系统中通常被认定为基本的项（比如整数、布尔值、有序对、列表和tagged unions）都會被映射到高阶函数。在無型別lambda演算，函數是唯一的原始型別。
邱奇編碼本身並非用來實踐原始型別，而是透過它來展現我們不須額外原始型別即可表達計算。
很多学数学的学生熟悉可计算函数集合的哥德尔编号；邱奇编码是定义在lambda抽象而不是自然数上的等价运算。
邱奇数 用途
直接实现邱奇编码会将某些访问操作的时间复杂度从降低到（其中是数据结构的大小），这使得该编码方式在实际应用中受到限制。研究表明可以通过针对性优化解决这个问题，但大多数函数式编程语言选择扩展其中间表示以包含代数数据类型。
尽管如此，邱奇编码仍常用于理论论证，因为它在部分求值和定理证明中具有自然表示优势。通过使用高阶类型可以对操作进行类型标注，并能便捷地实现原始递归。由于函数被假定为唯一的原始数据类型，这种设定简化了许多证明过程。
邱奇编码具有表示完整性但仅限于表征层面。需要额外函数将这种表示转换为通用数据类型以供人工解读。由于邱奇定理中等价性不可判定，通常无法判断两个函数是否具有外延等价性。转换过程可能需要通过某种方式应用函数来提取其表征值，或者以λ项字面量的形式查找其值。λ演算通常被解释为使用内涵等价性。由于等价性的内涵定义与外延定义存在差异，在结果解释方面可能存在潜在问题。
邱奇数 邱奇数
邱奇数為使用邱奇编码的自然数表示法，而用以表示自然数的高阶函数是個任意函数映射到它自身的n重函数复合之函数，簡言之，數的「值」即等價於參數被函數包裹的次數。
不論邱奇數為何，其都是接受兩個參數的函數。邱奇数0、1、2、... 在λ演算中的定義如下：
從 0 不應用函數開始， 1 應用函數一次， 2 應用函數兩次， 3 應用函數三次，依此類推：
邱奇数3表示對任意給定函數應用三次的操作。當輸入函數被提供時，首先應用於初始參數，然後連續應用於自身結果。最終結果並非數字3（除非初始參數恰好為0且函數為後繼函數）。邱奇数3的本質是函數的應用次數，而非計算結果本身。其核心意義在於「重複三次」的動作，這正是「三次」概念的直觀體現。
就是说，自然数被表示为邱奇数n，它对于任何lambda-项F和X有着性质：
n F X =β Fn X。
在 lambda 演算中，数值函数被表示为在邱奇数上的相应函数。这些函数在大多数函数式语言中可以通过 lambda 项的直接变换来实现（服从于类型约束）（请参阅将lambda表达式转换为函数）。
邱奇数 邱奇数
加法函数  利用了恒等式 。
后继函数  β-等价于（plus 1）。
乘法函数  利用了恒等式 。
指数函数  通过邱奇数定义给出：将定义中的和代入可得，因此：
对应的lambda表达式为：
前驱函数  的实现较为复杂：
邱奇数通过n次应用函数来运作。前驱函数需要返回一个应用参数n-1次的函数。这通过构建包含f和x的容器来实现，该容器以省略第一次函数应用的方式初始化（详见前驱函数推导）。
基于前驱函数可定义减法函数：
注意：
邱奇编码中使用的前驱函数定义为：
为了减少一次函数应用次数来构造前驱函数，需采用容器函数封装值。定义新函数 inc 和 init 替代原函数f和参数x，其中容器函数称为value。下表左侧展示了邱奇数n作用于inc和init的情况：
通用递归规则为：
若定义从容器中提取值的函数extract：
则可构造同数函数samenum：
通过将init替换为特殊容器const（该容器首次调用时忽略参数以跳过第一次函数应用），可推导前驱函数：
邱奇数 邱奇数
具体函数定义如下：
最终得到前驱函数的lambda表达式：
使用组合子符号可简化前驱函数的解释：
通过下列推导可验证其正确性：
通过eta-归约和归纳法可得：
使用序对可定义前驱函数：
此定义虽简洁但展开式较复杂，以为例：
自然数除法可通过以下方式实现：
计算需要多次beta归约。除非手动进行归约，否则这并不重要，但最好避免重复计算。最简单的数值检测谓词是IsZero，故考虑条件：
此条件等价于而非。若采用该条件，则上述数学定义可转化为邱奇数函数：
此定义仅调用一次，但结果为此公式给出的是的值。
通过给n加1后调用divide可修正该问题，定义式为：
divide1为递归定义，需用Y组合子实现递归。通过以下步骤创建新函数div：
得到：
完整定义式为：
其中：
最终展开式：
以文本格式表示（用\代替λ）：
例如，9/3可表示为：
使用lambda演算计算器，按正規順序归约后结果为3：
通过使用包含正负值的邱奇序对，可将邱奇数扩展至有符号数。整数值即两个邱奇数的差值。
邱奇数 邱奇数
自然数转有符号数的定义为：
取反操作通过交换序对元素实现：
当序对中某一元素为零时，整数表示更自然。OneZero函数确保该条件：
使用Y组合子实现递归：
加法数学定义为：
对应lambda表达式：
减法定义为：
对应lambda表达式：
乘法定义为：
对应lambda表达式：
除法需确保序对元素含零（见上文的OneZero），定义辅助函数：
除法表达式：
有理数可表示为有符号数序对，可计算实数可通过极限过程编码。复数可自然地表示为实数序对。上述数据类型验证了邱奇-图灵论题：任何数据类型或计算均可编码于lambda演算中。
大部分真實世界的程式語言都提供原生於機器的整數，church 與 unchurch 函式會在整數及與之對應的邱奇數間轉換。這裡使用Haskell撰寫函式， \ 等同於lambda演算的 λ。 用其它語言表達也會很類似。
邱奇数 邱奇布尔值
邱奇布尔值是布尔值真和假的邱奇编码形式。某些程式語言使用這個方式來實踐布爾算術的模型，Smalltalk和Pico即為典型示例。
布爾邏輯本質上是選擇機制。邱奇布尔值的编码形式为接收两个参数的函数：
其标准定义为：
这种编码允许谓词函数（返回逻辑值的函数）直接作为条件语句使用。当布尔函数作用于两个参数时，将根据真值返回其中一个参数：
若predicate-x为真则返回then-clause，否则返回else-clause。
由于真值与假值的选择特性，它们可组合出各类逻辑运算符。需注意逻辑非not存在多种实现方式：
註：
运算示例解析：
邱奇数 谓词
谓词是返回布尔值的函数。最基础的谓词是，当其参数为邱奇数时返回，否则返回：
下列谓词检测第一个参数是否小于等于第二个参数：
基于恒等关系：
相等性检测可定义为：
邱奇数 邱奇序对
邱奇序对是二元组的邱奇编码实现。序对被表示为接收函数的函数，当传入参数时会将该参数作用于序对的两个分量。其lambda演算定义为：
示例推导：
邱奇数 列表编码
不可变的列表由列表节点构成，其基本操作包括：
以下给出四种不同的列表表示法：
非空列表可用邱奇序对表示：
为支持空列表，需额外包裹序对形成三层结构：
基于此的核心操作定义如下：
注意：当列表为空时，head和tail函数不应被调用。
另一种定义方式：
通用处理模板定义为：
其他扩展操作：
作为邱奇序对编码的替代方案，列表可通过其右折叠函数进行编码。例如，包含三个元素x、y、z的列表可编码为高阶函数，当该函数应用组合子c和初始值n时，返回c x (c y (c z n))。这等价于部分应用函数组合链的调用：(c x ∘ c y ∘ c z) n。
此列表表示可在系统F类型系统中定义。
与邱奇数的对应关系并非巧合，邱奇数本质上是单元值列表（如[() () ()]）的一进制编码，列表长度即表示自然数值。对此类列表进行右折叠时，组合函数忽略元素值，其本质与邱奇数中的函数组合链（即(c () ∘ c () ∘ c ()) n = (f ∘ f ∘ f) n）具有等价性。
邱奇数 列表编码
另一种实现方式是采用Scott编码，这种方式能生成更简洁的代码（参见摩根森-斯科特编码）。
该编码的核心思想是利用模式匹配的特性。以Scala语法为例，假设list表示包含空列表Nil和构造器Cons(h, t)的列表类型，可通过模式匹配进行计算：
列表的行为由其模式匹配决定，因此可将列表定义为接收nilCode和consCode参数的函数：
设n对应空列表处理参数，c对应非空列表处理参数，则：
空列表定义为：
非空列表（含首元素h和尾部t）定义为：
更一般地，包含种构造器的代数数据类型将被编码为具有个参数的函数。当第个构造器包含个参数时，对应编码参数也接收个参数。
该编码可在无类型λ演算中使用，但带类型版本需支持递归和类型多态的系统。以元素类型E、计算结果类型C的列表为例，其递归类型定义为（"=>"表示函数类型）：
支持任意计算类型的列表需量化类型C，而泛型列表还需将元素类型E作为类型参数。
马哈拉诺比斯距离
马哈拉诺比斯距离（Mahalanobis distance）是由印度统计学家普拉桑塔·钱德拉·马哈拉诺比斯提出的，表示数据的协方差距离。它是一种有效的计算两个未知样本集的相似度的方法。与欧氏距离不同的是它考虑到各种特性之间的联系（例如：一条关于身高的信息会带来一条关于体重的信息，因为两者是有关联的）并且是尺度无关的（scale-invariant），即独立于测量尺度。
对于一个均值为，协方差矩阵为的多变量向量，其马氏距离为
马哈拉诺比斯距离也可以定义为两个服从同一分布并且其协方差矩阵为的随机变量与的差异程度：
如果协方差矩阵为单位矩阵，马哈拉诺比斯距离就简化为欧氏距离；如果协方差矩阵为对角阵，其也可称为正规化的欧氏距离。
其中是的标准差。
马哈拉诺比斯距离 意义
马哈拉诺比斯距离是基于样本分布的一种距离。物理意义就是在规范化的主成分空间中的欧氏距离。所谓规范化的主成分空间就是利用主成分分析对一些数据进行主成分分解。再对所有主成分分解轴做归一化，形成新的坐标轴。由这些坐标轴张成的空间就是规范化的主成分空间。
换句话说，主成分分析就是把椭球分布的样本改变到另一个空间里，使其成为球状分布。而马哈拉诺比斯距离就是在样本呈球状分布的空间里面所求得的欧式距离。
当然，上面的解释只是对椭球分布而言，对一般分布，只能消除分布的二阶相关性，而不能消除高阶相关性。