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織田信忠 生平
在弘治元年（1555年）至3年（1557年）期間於尾張國出生，家中嫡男（哥哥信正是庶長男）。生母是久庵慶珠。乳母是慈德院。還有被濃姬收為養子的説法（『勢州軍記』）。幼名是奇妙丸。在元服後改名為勘九郎信重，後來再改名為信忠。
永祿年間，織田家在美濃的領地與甲斐武田家的領國鄰接，東美濃國眾遠山氏的女兒成為信長的養女並嫁給武田信玄的兒子諏訪勝賴為正室，雙方成為婚姻同盟。根據『甲陽軍鑑』記載，勝賴的夫人在永祿10年（1567年）11月逝世，為了加強與武田的同盟關係，於是信忠與信玄的六女松姬定立婚約。
武田和織田之間的友好關係仍然持續，但是武田家在永祿年間開始侵攻織田家的盟友德川家康的領國三河和遠江。元龜3年（1572年），信玄呼應與信長敵對的將軍足利義昭的信長包圍網，並開始侵攻織田家的領地（西上作戰），武田和織田斷交，信忠與松姬的婚約亦被取消。此後，雖然武田家在勝賴末期時一直不斷嘗試改善與織田家的關係（甲江和與），不過武田和織田之間一直沒能達成和睦。
織田信忠 生平
元龜3年（1572年）1月元服（『勢州軍記』），不過在天正元年（1573年）4月1日的『兼見卿記』、同年6月18日的『朝河文書』中亦被人以幼名「奇妙」稱呼，而名諱「信重」被確認的時期是在同年7月。而在『大縣神社文書』和『信長公記』中，同年8月12日向江北出陣的名字記錄亦由「奇妙」變為「勘九郎」，被推測元服時期是在17歲至19歲期間。以後跟隨信長在石山合戰、天正2年（1574年）2月的岩村城之戰、天正2年（1574年）7月至9月的伊勢長島攻擊（長島一向一揆）等各地轉戰。
天正3年（1575年）5月，織田家在長篠之戰中勝利後，以總大將的身分率軍進攻岩村城，擊退進行夜襲的武田軍並討取了1千1百餘敵軍而立下戰功，令武田家家臣秋山虎繁（信友）投降和岩村城開城（岩村城之戰）。此後在一連串與武田家的戰鬥中大大加強了武名。
織田信忠 生平
天正4年（1576年）敘任正五位下，由出羽介晉升秋田城介，成為了一方的大名武將規格。因為足利義昭在織田氏之下仍然是留在備後的征夷大將軍，所以織田家就成為了征狄將軍。而且這個官職在對抗越後守護家上杉家有一定的意義。在同年11月28日成為織田家家督，得到尾張、美濃東部的支配權並因以濃姬作為養母而成為岐阜城城主（『信長公記』）。在信忠治理期間的濃尾兩國民生安泰、並無大事，同時著力於交通建設。雖然僅僅六年期間難以論斷，但可見信忠內政能力已經有一定水準。一說過往常年水患的木曾川上游的水利設施也是信忠所建。
在天正5年（1577年）2月進攻紀伊雜賀並攻陷中野城，於3月令鈴木重秀（雜賀孫一）等人投降。在8月成為討伐再次背離的大和松永久秀的總大將，以明智光秀為先陣並率領羽柴秀吉等諸將攻陷久秀、久通父子死守的大和信貴山城（信貴山城之戰），因為這次功績而敘任從三位左近衛權中將。由此時開始代替信長以總帥身份率領諸將。
織田信忠 生平
天正6年（1578年），毛利家為了奪回播磨的上月城，毛利輝元親自動員10萬人以上的大軍並把本陣設在備中高松城，令吉川元春、小早川隆景、宇喜多忠家、村上水軍率領6萬1千人包圍上月城。信長亦為了救援上月城，於是以信忠為總大將，派出明智光秀、丹羽長秀、瀧川一益等諸將為援軍，正在包圍跟著攝津荒木村重倒戈叛變向毛利家的別所長治三木城的羽柴秀吉亦歸入信忠的指揮下，於是總共7萬2千人的織田軍在播磨佈陣。不過因為戰事陷入膠著狀態，於是以戰略上的理由而被信長指示從上月城撤退並專注攻略三木城。而在上月城籠城的尼子勝久等人向毛利家的吉川元春、小早川隆景降伏，上月城被攻陷（上月城之戰）。
天正8年（1580年），因為統率尾張南部的佐久間信盛和西美濃三人眾之一的安藤守就被流放，於是信忠在美濃、尾張兩國支配的領地增加。
在天正10年（1582年）的甲州征伐中，以總大將身份率領美濃、尾張的軍勢5萬人與德川家康、北條氏政一同開始進攻武田領地。信忠從伊那方面進軍，一路上攻略信濃南部的武田家據點飯田城、高遠城。在攻略高遠城時，親自衝入城門口並站在陣前，破壞木柵並登上塀上命令軍隊（『信長公記』卷15）。
織田信忠 生平
因為信忠進擊迅速，未能整理形勢並從諏訪撤退的武田勝賴放棄並燒燬新府城後逃亡。信忠開始進行追擊，在信長本隊進入武田領地前，逼使武田勝賴、信勝父子在天目山之戰中自殺，令武田家滅亡。3月26日，進入甲府的信長因為信忠的戰功而賞賜腰物「梨地蒔」，表明要「給予天下的與奪之權」（）的意思。因為論功行賞，寄騎部將河尻秀隆被賜予甲斐國（除了穴山梅雪的領地外）和信濃國諏訪郡，森長可被賜予信濃國高井、水內、更科、埴科郡，毛利長秀被賜予信濃國伊那郡，於是影響力達至美濃、尾張、甲斐、信濃4國。
織田信忠 生平
在天正10年（1582年）6月2日的本能寺之變中，與信長一同前往支援包圍備中高松城的羽柴秀吉途中，於京都的妙覺寺（信長以前都有許多次在此寺中逗留）留宿，在得知信長的宿所本能寺被明智光秀突襲後，親自前往本能寺救援，不過在知道信長自殺的消息後，以「光秀老謀深算，必對此有所準備」為由拒絕了親信「從這裡逃脫並前往安土城重振旗鼓」的建議。為了迎擊光秀而與異母弟津田源三郎（織田源三郎信房）、側近齋藤利治、京都所司代村井貞勝等人一同移動至皇太子誠仁親王的居宅二條新御所（御所之一），信忠讓誠仁親王逃出，與少量軍兵一同籠城。不過在明智軍的伊勢貞興進攻時，因為寡不敵眾而切腹自殺，由鎌田新介介錯，信忠遺命，把二條御所的緣板拆去並埋下自己的遺骸。得年26歲。與父親信長一樣，首級並沒有被明智軍發現。
信忠最後自殺也導致了日後織田家因繼承人真空產生繼承人選問題，進而演變成織田家崩解和羽柴秀吉權傾天下。
關於在本能寺之變中奮戰的具體內容，在『惟任謀反記』和『蓮成院記錄』中記載，親自揮劍擊殺敵軍（在『惟任謀反記』中記述「信忠第一個切擊，把面向自己的17人中切倒了8人」（）「看見信忠，斬至人群中間時，使出稽古仕給劍法的古流、當流秘傳之術、英傑之一太刀的奧義，不斷斬擊」（））。而信忠的小姓下方彌三郎在奮戰時左足負傷，脇腹被斬中而令腸臟都流出來。看見這個情況的信忠說出「真是勇猛。但今生已不能賞賜了，只能希望到來世再給罷！」（）。信忠的話令彌三郎相當感激，於是笑著殺到敵中後被討死（『士林泝洄』）。
織田信忠 人物、逸話、出生
在德川史觀中因為與松平信康比較而被評為「愚蠢的凡將」（），不過在現今主流的說法中，雖然及不上信長，但是以後繼者來說則是有足夠能力和資質的武將。信忠愚蠢的根據是在高柳光壽的著書『青史紅』中，關於在松平信康切腹事件的真相為由來。根據這個說法，信長因為自己的嫡子信忠遠遠比不上家康的嫡子信康，於是為了嫡子的將來而要除去信康。此說因為高柳光壽是當時學會的權威而廣泛流傳，結果信忠愚蠢的形象就長期被定形。此說僅提信康切腹而再無其他佐證、且考察顯示信長實際上並沒有對家康和信康兩人間的矛盾有任何干涉，所以現今的學界沒有信服，況且根據信忠的事蹟以及時常在信長授意下帶兵出征，若真庸碌絕無此可能，故信忠愚蠢的說法毫無根據，現今大多認為信忠是個優秀的武將。
織田信忠 人物、逸話、出生
在『名將富鑛錄』中記述是織田家家臣們中優秀的武將，不過被信長評價為「只有外表的人才之類與愚人一樣」（）。不過在信忠於甲州征伐中攻下高遠城之際，受到信長讚賞，並在3月26日說出「天下之儀都應該讓給你」（，『信長公記』卷15）的說話。在攻入高遠城之際，信長命令避免深入地追擊武田家，不過在現場看見情勢的信忠違反命令並深入進攻，結果令甲斐源氏名門後裔武田家徹底滅亡，據說此時信長亦認同信忠的武才。
對父親有強烈忠實的形象，不過在進攻播磨三木城時與前來督戰的信長在作戰會議上爭辯。還有以喜愛『敦盛』中「人間五十年」而相當有名等，與愛好幸若舞的信長相對，信忠對能、狂言有著異常興趣。與德川家康同樣，收集了世阿彌稀少的著作。更有在伊勢松島中的群集前演出「能」的記錄（『勢州軍記』），信忠對能的技術被評為「非常好」（）（『當代記』卷2）。不過信長對於武将喜歡能的事情感到厭惡，曾說過「凡是舞樂都會浪費金銀、忘掉家業，是令國家混亂的原因」（）並在天正8年（1580年）沒收信忠的能道具並命令其謹慎（『勢州軍記』卷下）。
織田信忠 人物、逸話、出生
關於出生年份
在『武功夜話』中記載是在弘治元年（1555年）正月於尾張國丹羽郡小折（現今愛知縣江南市）的生駒屋敷中出生，但是生駒吉乃的亡夫（土田彌平次）被討死的年份是弘治2年（1556年）9月，因此出現矛盾。
在『寬政重修諸家譜』中記載是在弘治3年（1557年）於清洲城出生，母親是吉乃。不過信雄是在永祿元年（1558年）3月出生，就算是吉乃成為寡婦後馬上被信長納為妻室，在弘治2年9月至永祿元年3月之間的18個月內產下2個孩子都是不太可能的，於是出現矛盾。
關於實母
在寬文年間（1661年－1672年）再興的尾張久昌寺中的吉乃墓石（在元祿至享保年間建立）上，正面刻有「久庵桂昌大禪定尼」字，背面則刻上「中將信忠卿・內大臣信雄公・德川信康妻號星見院、右三子母堂」字，因此信忠的母親有可能是「久庵慶珠」。不過在『久昌寺緣由』中有「巳後信雄公為慈母報恩、訴信長公、寄付於寺領」等字，向比嫡男信忠先死的久庵慶昌而寄進的是次男信雄，因此出現矛盾。
在天正5年（1577年）6月，崇福寺向信忠發出的書狀中記述「因為是亡母久庵慶珠的位牌所，馬上禁止徵收諸税吧」（），在美濃崇福寺的是在天正5年期間死去的女性，被認為是信忠的實母。例如是雪溪宗梅大禪定尼（在甲斐惠林寺所起的戒名，於天正元年（1573年）12月25日死去）、久庵桂昌大禪定尼（吉乃在尾張久昌寺所起的戒名，於永祿9年（1566年）5月13日死去）等。
材料
材料是人類可以利用製作有用構件、器件或物品的物質。
材料的發展標誌著社會的進步，比如石器的廣泛使用是“石器時代”，相似的還有“青銅時代”和“鐵器时代”等等。材料和資訊與能源被稱為現代文明的三大支柱。
材料 半导体材料
半导体材料是导电能力介于导体和绝缘体之间的一类固体材料。
材料 高分子材料
高分子材料可以用作结构材料代替钢铁，甚至具有良好的导电性和耐高温等特性。
材料 复合材料
复合材料是以高分子材料、金属或陶瓷做基础与纤维、晶須、颗粒等增强剂复合而成的材料。
塔西佗
普布利乌斯·科尔奈利乌斯·塔西佗（或，也译作塔吉突士，55年？—117年？），罗马帝国执政官、雄辩家、元老院元老，也是著名的历史学家與文體家，他的最主要的著作有《歷史》和《編年史》等等，从14年奥古斯都去世、提比略继位，一直写到96年图密善逝世（現存有殘缺）。
塔西佗 生平
塔西佗的作品中包含了大量他生活时代的材料和資訊，但很少有他个人生活的记载，甚至他的名字都不清楚，可能叫普布利乌斯也可能叫盖伊乌斯，对他生平的了解只是从他作品中偶尔透露的少量信息、他的朋友的书信以及小普林尼对他的赞誉、和一些碑文中整理出来的。
塔西佗生于56年或57年，出生于外省一个罗马骑士家庭，可能是意大利北部或西班牙，在有些信件中他的名字叫斯道尼乌斯·阿波利纳里斯，另一些作品中叫盖伊乌斯，但在他主要的作品中都叫作普布利乌斯。（还有的学者认为他叫撒克斯佗斯，但没有得到广泛的认可）。
从他在政界被提升的经历看，他的家族可能属于索尔奈利乌斯家族的旁支，但所有索尔奈利乌斯家族的人都没有姓塔西佗的，古老的家族在罗马共和国的争战中基本都被消灭了，塔西佗认为自己的家族属于和弗拉维王朝的皇帝们同一血统，他的家族是否为自由人的后代还很成问题，因为许多罗马元老和骑士都并不是自由人的后代。
塔西佗 生平
他的父亲可能是索尔奈利乌斯·塔西佗，这位塔西佗曾经是日耳曼尼亚的地方官，他的一个儿子曾经被老普林尼引用作为生长和成熟迅速，过早死亡的畸形的例子。这个儿子当然不会是历史学家塔西佗，但塔西佗很可能是他的兄弟或侄子。由于塔西佗和小普林尼之间的友谊，说明这两个家族可能地位比较相当，都是外省比较富裕的家庭。
塔西佗家族的具体来源不太清楚，塔西佗和来自高卢西南的纳尔榜南西斯省的执政官格奈乌斯尤利乌斯·阿格里科拉的女儿结婚，这意味着他的家族可能也是来自纳尔榜南西斯省。塔西佗的作品《对话集》是注明“献给法比乌斯·尤斯佗斯”的，而法比乌斯·尤斯佗斯是来自西班牙的，这意味着塔西佗可能和西班牙也有关系。他和来自意大利北部普林尼家族的密切关系，说明他也有来自意大利北部的可能。所有这些信息都并不能确切说明塔西佗的出生地。没有明显的证据说明普林尼家族的朋友们熟悉塔西佗，普林尼的书信中也没有任何说明他们来自同一省的蛛丝马迹。但有一封信明确地说有人问塔西佗是意大利人还是外省人，还同时问他是塔西佗还是普林尼，但回答是含混的，既然普林尼是意大利人，塔西佗很可能是外省人，非常可能是纳尔榜南西斯省人。
塔西佗 生平
塔西佗善于雄辩，并且同情对抗罗马法律的蛮族人，再加上他的出生地，也很有可能塔西佗是凯尔特人的后代，凯尔特人在罗马人到来之前一直占据着高卢，并以善于雄辩而闻名。
塔西佗年轻时为了将来从事政治或法律事业，曾在罗马学习修辞学，和普林尼一样可能是师从著名的修辞学家昆体良。在77年或78年，他和朱利娅·阿格里科拉结婚，他的家庭生活没有什麽记载，只是可能他喜好游猎和户外活动。他从事政治生涯可能是在弗莱维尼斯王朝第一个皇帝维斯帕先时代开始，成为元老；到了提图斯皇帝时代大约在81年或82年他成为财政官；此后在政界他一路顺风，公元88年成为行政长官，同时是一个负责预言书和世俗运动会的类似教士团组织的成员。他已经成为一个出名的律师和雄辩家，有趣的是他的公开演说才能和他的姓很不相称，“塔西佗”在拉丁语中的意思是“静默”。
塔西佗 生平
从大约89年到93年，他在外省工作，也许是指挥一个罗马军团，也许是从事地方行政工作，不过这些年的工作很令他反感，并使他产生强烈的反对独裁暴君的情绪，这些情绪一直贯穿在他的著作中。在公元97年，皇帝涅爾瓦在位期间，他被选为执政官。在此期间，由于他在拒绝担任皇帝的前日耳曼总督维基尼乌斯·鲁富斯的葬礼上发表的演说，他作为演说家的声望达到了顶峰。
第二年，他写作了《阿格里科拉传》和《日耳曼尼亚志》，后来他就从政坛中消失了一段时间，直到公元100年，皇帝图拉真在位期间，他和小普林尼一起揭发非洲总督马里乌斯·普里斯库斯腐化，普里斯库斯被证实有罪，几天后普林尼写到塔西佗“运用了他全部的雄辩才能”。
在后来他脱离政坛的一段时间内，他写了最重要的两部作品：《历史》和《编年史》。根据在土耳其发现的碑文记载，112年或113年，他担任了罗马帝国亚细亚省总督。《编年史》中记载116年他的生命“到此结束”，但可能他到125年才去世。他是否有孩子是一个未知数。《奥古斯都历史》记载后来275年在位的罗马皇帝塔西佗是他的后代，但《奥古斯都历史》一书中有许多虚假的地方，因此可能不是真的。
塔西佗 著作
目前塔西佗只有5部作品的大部分片段存留下来，成书年代只是估计：
《历史》只留存下五卷，第五卷只保留下26章，全书可能有12卷或14卷。保留下来的部分从公元69年选举皇帝加尔巴去世开始，到70年，第五部有一部分写到犹太人起义，是当时罗马人如何看待犹太人的非常有价值的历史记录。这部书可能应该写到96年9月18日弗莱维尼斯王朝结束。
《编年史》是塔西佗最后的作品，从14年奥古斯都去世写起，可能应该到68年6月尼禄去世，和《历史》衔接上，应该有16卷，但目前第7到第10卷已经不存在，第5、6、11、16各卷也有缺失。第16卷只保存到66年，后半卷缺失。奥古斯都以前的历史是否塔西佗另有专著也不得而知。
《日耳曼尼亚志》是一部人种学的著作，描述了罗马帝国以外的日耳曼民族的情况，开始27章他们一般的法律、风俗、地理情况，接下来从最接近罗马帝国的部落起，分部落介绍到波罗的海沿岸。他特别描述了日耳曼部落的淳朴道德和原始的陋习。
塔西佗 著作
《阿格里科拉传》（又译作《阿古利可拉传》）写的是他岳父的一生，由于阿格里科拉曾担任过不列颠总督，这部书中用了一定的篇幅介绍了古代不列颠民族。和《日耳曼尼亚志》中的一样，他利用这些原始人的淳朴反衬罗马人的贪婪和腐化，雄辩地反对罗马的贪得无厌。
《对话集》究竟是什麽时候写的并不太清楚，可能是在《阿格里科拉传》和《日耳曼尼亚志》以后，而且一直是和上两部书装订在一起的，但这部书是否是塔西佗写的还有一定的疑问，和塔西佗其他的书风格不太一致。这部书是“献给法比乌斯·尤斯佗斯”的，由此可以推算出出版日期，但无法确定写作日期。
塔西佗 风格
塔西佗跟風格迥異的西塞羅一樣，被推為古羅馬的偉大文體家。塔西佗的写作充分发挥了拉丁文生动、有力、富有节奏感的特色，文笔尖锐有力，叙事有声有色，竭力避免平淡。他在文章中非常关注元老院和皇帝之间的权力平衡，充满了对没有成功统治的上层阶级腐化和实行暴政的逸闻。明显同情军队，用大量篇幅详细描述了军队在抵御外敌和扶持皇帝中的重要作用。
塔西佗的写作风格和以前的拉丁文作者也不一样，注重描写人物的心理，而忽略对事件的大场景描写。塔西佗是罗马时代第一位也是最出名的历史学家，后来许多历史学家都是依照他的风格进行写作。他的历史著作虽然是后来历史学家最重视、最为可信的依据，但在他的著作中也有一些明显的错误，不過只看他写關於自己生活時代的部分，可能最为真实。
塔西佗的文筆冷靜且精確描述史實，但他的作品仍有明顯的反帝制傾向，在《編年史》中，自奧古斯都以降的羅馬皇帝似乎是品德最惡劣人類的集合——臺伯留殘酷、卡利古拉荒淫、克勞狄烏斯愚蠢懦弱、尼祿暴虐無道、維斯帕先貪婪吝嗇，其子提圖斯（第度）則是粗鄙；對於曾親歷的圖密善時代，塔西佗更是給與徹底的惡評，認為其施政除了昏庸與殘暴外什麼都不剩。
塔西佗 风格
由於由塔西佗以及其他羅馬帝國時代史學家所記錄的部分羅馬皇帝差勁的表現及批判既屬實且駭人（如臺伯留晚年的隱居與恐怖統治、尼祿和圖密善死後馬上被元老院判為記錄抹消者），西方史學有近兩千年的時間將塔西佗的記錄視為公元一世紀羅馬帝國的真相，但自愛德華·吉本《羅馬帝國衰亡史》開啟現代化的研究羅馬史的道路後，塔西佗的觀點開始受到挑戰，尤其是19、20世紀以降，羅馬考古學及歷史研究的科際整合發達，所得的考古與研究發現開始與塔西佗觀點頗多迥異之處。
塔西佗的身分多少影響了他對公元一世紀羅馬皇帝評價的全面性：塔西佗身為元老院議員，且在長期生活中接受了羅馬城公民的觀念，政治分析與判斷的眼光自然偏向這兩個群體，但這排除了佔羅馬帝國人口絕大多數的屬省居民的觀感，而除了少數例外（卡利古拉與69－70年內戰時的三位短命僭帝），歷任皇帝普遍將經營屬省視為主要責任且多有建樹，用此觀點來評斷皇帝對帝國的貢獻只能得到不完整的評價。
塔西佗 风格
且元老院與羅馬城公民對皇帝的評價方式有時並不理性，如元老院階級會將對自身特權的剝奪（雖然有時確為不當）誇大解釋國體、國家的危機；古代羅馬城居民的教育水準普遍粗鄙，因此對皇帝的評價常是取決於皇帝的公關表現（如尼祿提倡希臘文藝取代大競技場娛樂就成為他失去羅馬公民支持的關鍵）、對特定人物的愚忠、甚至單純的物慾和情緒（臺伯留受惡評的原因之一即在於他任內不贊助角鬥士表演與不曾向公民發放皇帝賞金）主導。這樣的結果就是，採用「首都觀點」與「元老院觀點」的塔西佗，雖然能真實公正的記錄了元老院與羅馬城公民對皇帝的評價，對皇帝治世的總體評價卻並不一定公允。
塔西佗 风格
塔西佗本身的政治經歷與政治觀也決定了他筆下皇帝的形貌，塔西佗擔任政務官的經驗有限（只擔任過相對平穩的元老院行省總督職位，軍團指揮權也僅限於法定意義），這很可能讓他在政治、戰略學術領域不發達的當時，無法對皇帝的某些重要決策作出公允解讀，甚至淪落到使用非理性的市民觀點批判（如認為臺伯留對日耳曼防線的收縮僅是為了打壓潛在政敵日耳曼尼可斯，卻忽略此舉的戰略正確性與當時日耳曼兵團已因退休金問題出現不穩的現實；對圖密善的達其亞戰爭失利大加躂伐，卻不談他記取教訓組建有效運作近百年的日耳曼長城的貢獻）。
同時塔西佗的政治立場傾向復古的共和主義，他對帝制之弊的厭惡使其作品隱含有「藉歷任皇帝的惡行與失敗例子證明帝制錯誤」的目的，從而使他或多或少加重了對皇帝們批評的力度——然而，塔西佗自己也承認，帝制是當時統治羅馬帝國最有效的体制。
流星
流星（英語：）是指运行在星际空间的流星体（通常包括宇宙尘粒和固体块等空间物质），各個流星的顔色會因其成分、激發之氣體與燃燒程度而有所不同。尤其是在接近星球时受到星球引力的攝動而被星球吸引，从而进入星球大气层，并与大气摩擦燃烧、同時激發空氣分子所产生的光迹。
流星包括单个流星（偶发流星）、火流星和流星雨三种，比綠豆大一點的流星體進入大氣層就能形成肉眼可見亮度的流星。若流星体在摩擦中尚未完全燃烧尽而落在地面上，则成为陨石或陨铁。而每年的一定時期，當地球進入環繞太陽運行的流星體時，晚上天空將看到少至數顆，多至數百顆流星在一個星座方向迸發出來，這就是流星群（一晚出現上百顆以上的流星群可稱流星雨）。在宇宙中，每天都有成千上百顆流星体进入地球的大气层，为我们带来丰富的太阳系天体形成演化的信息。
明仁
明仁（日语：／ Akihito */? [akiçito]；1933年12月23日—）是日本第125代天皇，年號為「平成」（／ Heisei）。1989年1月7日即位为日本天皇，2019年4月30日生前退位為上皇。其為昭和天皇、香淳皇后的長子，出生時稱號繼宮（／ Tsugu no miya），御印為「榮」（／ Ei），「榮」是「桐」（／ Kiri）的別稱。
明仁 简历
1933年12月23日早上6時39分，明仁於宫城（現皇居）内的御产殿誕生。是裕仁天皇和香淳皇后的第五个孩子、大正天皇的孫子。由於明仁是裕仁的長子，因此其出生受到了国民盛大的祝福。称号「繼宮」和名字「明仁」虽然都是昭和天皇所起，但却是出自明治3年1月3日（1870年2月3日）明治天皇即位之际发布的诏书「...立極垂統、列皇相承、繼之述之...宣明治教以宣揚惟神之大道也…」。
1936年3月29日，明仁满兩岁后离开双亲，开始是由赤坂离宮内的東宮仮御所東宮傅育官抚养。虽然最初的幾個周日可以回到宫中，但过了一个月之后，連周日也开始在东京仮御所中度过。遵从惯例按女孩子的打扮抚养，在学習院初等科入学之时，被自作主张剪了娃娃头上的头发后郁闷了好几天，之后竭力抗议道：「从此别再骗我做这种事了！」
1944年，二战战火扩大，明仁被疏散到栃木县日光市的田母澤御用邸，后来又转移到奥日光湯元的南間酒店，并在当地直至战争结束。另外根据皇族身位令的规定，皇太子在滿10岁后要在陆海军擔任少尉军官，于是明仁被要求加入近衛師團。虽然軍部也有这种要求，但是根据昭和天皇的意思而没有去任职，故此明仁并没有军队履历。
明仁 简历
1946年10月至1950年12月，昭和天皇遵从「学习西洋思想和习惯」的方针，任用美国著名儿童文学家贵格派教徒伊莉莎白·格雷·維寧为明仁的家庭教師。明仁受她薰陶，并通过她的介绍跟駐日盟軍總司令麦克阿瑟见面。明仁婉拒了維寧开始时给他起的英文名字（据称为「Jimmy」）。另外明仁在學習院大學学习的时候，因为皮肤较黑，令人联想到蚊香的香炉，因而被同学们称为「チャブ」。
1952年（昭和廿七年）18岁成年后被立为皇太子。
1959年（昭和三十四年）与日清製粉會長正田英三郎的長女正田美智子结婚後育有浩宫德仁亲王（現為日本第126代天皇）、礼宮文仁親王（現為秋篠宮文仁親王）、紀宮清子内親王（現為黑田清子）两男一女，他們都在東京都千代田區皇居的宮內廳醫院出生。
1975年7月17日明仁夫婦以日本皇太子和太子妃身份首次訪問沖繩，當時前往沖繩「姬百合之塔」悼念沖繩戰役犧牲者。追求琉球獨立的沖繩琉球人川野純治和另一名青年藏身壕溝一週，待明仁夫婦參拜活動當日刺殺明仁夫婦，當時他們向明仁夫婦投擲燃燒瓶，燃燒瓶著火後讓明仁夫婦驚嚇不已，燃燒瓶投擲事件之後沒多久明仁就返回了東京。
明仁 简历
1989年1月7日（昭和64年）父親昭和天皇崩御享壽87歲，明仁於當日即位为第125代天皇，並於隔日改元為平成；1990年（平成2年）11月12日在東京皇居舉行即位大典，這也是天皇的登基儀式首次離開京都在東京舉行，时任内阁总理大臣海部俊树也出席了登基仪式。
第二次世界大戰後，依據象徵天皇制，日本天皇已經沒有太多實權；但年逾八旬的明仁至讓位前仍频繁参与公务和宫中祭祀活动，在一年间要审阅约1,000件的资料并署名盖章、出席约200场各种活动（平成19年的數字）、参加近20件祭祀活动，故被很多人认为是一位非常热情和勤勉的天皇。
在日本历代天皇中，明仁对明治天皇、昭和天皇感情深厚，皇太子时代也经常提及后水尾天皇。在即位十周年见面会上的演说，明仁说：「作为在战争中长大的人，对之前的世界大战有强烈的感受，过去的6月23日（冲绳慰灵日）、8月6日（广岛原爆日）、8月9日（长崎原爆日）和8月15日（终战日）是四个絕不可忘记的日子。」
明仁 简历
2009年11月12日，日本政府在國立劇場举行明仁即位20周年纪念庆典，同日稍晚舉行由民間籌辦的即位20周年慶祝活動。
2019年2月24日，日本政府在國立劇場举行明仁即位30周年纪念庆典。
在1995年阪神大地震後，明仁曾發書面聲明鼓勵日本民眾。
2011年3月11日發生東日本大震災與福島核危機後，明仁於3月16日罕有地發表全國電視演說，鼓勵國民勇敢活下去，及對日本人天災後的表現備受全球各國讚賞感到自豪。這次為歷史上天皇首次於大災難後發表電視演說（主要也是因為日本憲法限制天皇對外的任何發言都必須經過內閣的同意，所以天皇直接出面發言的機會不多）。在震後第19天，明仁天皇夫婦親訪設立在東京武道館的暫時安置所，探望失去家園和親人的民眾，明仁天皇和皇后美智子兩人跪坐在災民面前，關切的傾聽災民的心聲並給予溫暖的撫慰，兩人探望災民的時間還超過原定時間1小時。除了武道館，明仁夫婦災後還經常前往東北地方災區探視。
明仁 简历
2016年7月，明仁因年事已高且健康稍有問題，初步表達有意於數年之內內禪予皇太子德仁親王，並獲得皇后美智子、皇太子德仁及皇次子文仁接受。明仁在8月8日於日本全国发表電視演說，正式表达在世退位的意向。
2017年日本內閣依據「關於減輕天皇公務負擔等有識之士會議」之報告，在不修改《皇室典範》的情形下，提出適用於明仁在世退位的特別法，並獲得众议院及參議院之通過。同年12月1日的皇室会议商討後，決定明仁於2019年4月30日「在世退位」，改稱「上皇」，美智子皇后為「上皇后」，並由德仁親王於5月1日即位並更改年號為「令和」。於是明仁成為自1817年光格天皇以來首位在世退位的天皇，兩者相隔了202年。
2021年12月23日，上皇明仁迎來88歲大壽，成為除神話中的天皇外，歷代最長壽者。自崇仁親王妃百合子於2024年逝世後，上皇亦成為了現時日本皇室最高壽的成員。
明仁 皇室以外生活
明仁外祖母邦彥王妃俔子是舊薩摩藩藩主島津忠義公爵的七女，而島津家曾经征服琉球；因此，具有島津家血统的明仁对冲绳有很深的感情，也曾几度唱过琉歌，是日本第一位唱琉歌的天皇。
明仁迷恋大提琴，自1970年起师从大提琴家清水勝雄；又热衷于网球运动（这也成了他和美智子认识的契机，即所谓「网球场之恋」），另外也在马术、自行车等运动中表现优秀。
明仁还是一位鱼类学者，專門研究鰕虎亚目的分类学与系统发育学。是日本鱼类学会會員，并针对自己的研究在同学会志上发表了29篇论文。1992年在《科學》（Science）发表题为「Early cultivators of science in Japan」的文章。另又分别于2000年、2008年與2016年三度在《基因》（Gene）杂志上发表论文。明仁所获荣誉如下：
明仁 皇室以外生活
此外，明仁還於1998年获頒英国皇家学会（Royal Society）查尔斯二世奖章；2007年访问欧洲五国期间又成为瑞典乌普萨拉大学名誉学员。另外，鰕虎亚目的兩个新物种分别於1992年和2005年被命名为Platygobiopsis akihito和Exyrias akihito（Akihito即「明仁」的羅馬字转写），2007年還有研究者將蝦虎魚科的一個新屬命名為明仁鰕虎魚屬（Akihito），以表彰他在鰕虎亚目上所做的研究贡献。
明仁 家族
近现代天皇世系
昭和三十四年（1959年）與正田英三郎的長女正田美智子結婚，育有2男1女：
伊比利亚半岛
伊比利亚半岛（西班牙語：、葡萄牙語：、加泰隆尼亞語：、加利西亞語：、巴斯克語：、英語：），又稱為西班牙半島，位於欧洲西南角，东面和南面临着地中海，西边是大西洋，北临比斯开湾，在东北部由比利牛斯山脉与欧洲大陆连接。主要包括当今西班牙、葡萄牙、安道尔、法国的一小部分地区、以及直布罗陀。其总面积582,000平方公里。
伊比利亚半岛 地理
伊比利亚半岛大部分地區都屬地中海氣候區，即夏季乾燥少雨，冬季則剛好相反。地形上則包括梅塞塔高原和庇里牛斯山脉，其中後者乃法國和西班牙的邊界。
伊比利亚半岛 国家
早在舊石器時代中晚期，今天巴斯克人的祖先可能已經在今天的伊比利亞半島生活。進入文明時代，一些古希腊城邦在半岛西南部沿岸地区建立的殖民地。在布匿战争时期，这里是迦太基的领地，同时也是第二次布匿战争中汉尼拔所率领的远征军的前进基地。迦太基在第二次布匿战争中失败，这块领地被并入罗马共和国，成为罗马行省之一。此外，伊比利亚半岛可能也是巴斯克人的原生故鄉。
在中世纪的大部分时间当中，伊比利亚半岛的大部为来自北非的穆斯林摩尔人所占领，身为当地土著的基督教民族处于被压迫状态，仅有半岛西北部沿海地区为基督徒所据有。中世纪后期，摩尔人的势力日渐衰落，半岛北部的基督徒逐渐收复失土，為收復失地運動。公元1385年，葡萄牙王国的疆域大致形成；公元1480年，西班牙王国正式建立；公元1492年，穆斯林势力被彻底驱逐出伊比利亚半岛。此后的几百年当中，西班牙—葡萄牙边境，以及西班牙—法国边境，发生过多次小规模变迁，当今的边境线，基本上是由1815年维也纳会议所确认的。目前分別隸屬於下列五個主權國家或政治實體：
古建筑保护协会
古建筑保护协会（Society for the Protection of Ancient Buildings）由威廉·莫里斯和菲利普·韦布等人于1877年创立，以对抗当时的维多利亚建筑师破坏性地维修中世纪建筑。
卢照邻
卢照邻（634年？—689年），字升之，一说名子升，字照邻，号幽忧子，幽州范阳县（今河北省涿州市）人，唐朝诗人，後因久病厭世，投水死。他与王勃、杨炯和骆宾王一起被称为“初唐四杰”。
卢照邻 生平
卢照邻出自范阳卢氏北祖，是东汉侍中盧植十六世孙，後燕營丘郡太守卢偃九世孙，北齐幽州大中正、赠殷州刺史卢旦曾孙，隋朝龙山县、新宁县二县县令卢子元之孫，唐朝江都县尉、临颍县丞卢仁勗之子，有卢照乘、卢照己、卢照容等八个兄弟。卢照邻幼時非常聪明，從曹憲、王義方受小學及經史，博學能文。早期擔任鄧王府典簽，获得鄧王李元裕赏识，李元裕曾说：“此吾之相如也。”龙朔元年（661年）卢照邻入蜀，与乔师望有交游，乾封元年（666年）至咸亨二年（671年）任益州新都县（今四川成都一帶）县尉。離蜀後，寓居洛陽。曾因“横事被拘”下獄，後為友人所救得免。
卢照邻在益州新都尉任上染患麻风病，不得不辭職北歸，從此“羸卧不起，行已十年”。咸亨四年（673年），在长安养病，名醫孫思邈曾悉心為他調治，但孙思邈认为卢照邻的病是“鬱怒所致，无法根治”。後由长安转居太白山。虽然他还试图做门客，但后来病情加重，又因服丹藥中毒，手足殘廢。他在陽翟具茨山下買園數十畝，疏鑿潁水，著《五悲文》以自明，但终因疾病的痛苦，决定与亲属道别，垂拱四年（688年）作《释疾文》，不久後投潁水自杀。
卢照邻 生平
卢照邻擅長詩歌及駢文，以歌行體為佳，意境清迥，明代胡震亨評價道：“領韻疏拔，時有一往任筆，不拘整對之意”。其代表作為七言長詩《長安古意》，詩中有句“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”，是廣為傳誦的千古名句。著有《盧昇之集》七卷和《幽忧子集》七卷，《全唐詩》收其詩两卷。两《唐书》雖有傳，但叙之过简，其生平事迹多难考定。傅璇琮著有《盧照鄰杨炯簡譜》。
卢照邻 延伸阅读
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《舊唐書·卷190上》，出自刘昫《舊唐書》
《新唐書·卷201》，出自《新唐書》
古蜀
古蜀，也被称为古蜀国或蜀国，《说文解字》為葵蚕国，在今中國四川省出現的史前古文化部落，曾有多个朝代，不同时期发展出的文化包括宝墩文化、三星堆文化、金沙文化、十二桥文化、晚期蜀文化（开明），后于前316年被秦国所灭。根据越南史书记载，其王子后于古代岭南地区创立瓯雒国，但最终被南越国灭亡。
古蜀 相关记载
中國學者王克林主張源自仰韶文化半坡類型遷入四川盆地後建立的古国，冉光榮等人主張為今羌族先祖建立。泛喜馬拉雅語系假說認為現代人由亞洲南方經過喜馬拉雅山脈進入今中國四川省與青海省一帶，為古漢藏人，在此形成古蜀文化。古漢藏人後進入黃河流域，在今中國北方形成漢族與藏緬族兩個分支。
“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载周武王伐商纣的牧野之战时，蜀人曾经相助。
关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，较早见于西汉时期扬雄的《蜀王本纪》，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才较详细记载了关于蜀国的历史和传说。
古蜀 历史文化源流
古代蜀人先祖为蜀山氏，有观点认为蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的，是古羌人的一個分支。四川西北部茂县的营盘山遗址年代约在前3500年到前3000年。出现了大型的中心聚落，密集的房屋基址及多座人祭坑。
约在前2600年至前2000年的宝墩文化是成都平原最早的考古学文化遗存，屬三星堆文化第一期。是古蜀文明的古城古国时期，也是古蜀文明的起源时期，宝墩文化很可能与岷江上游的马家窑文化（源出仰韶人群）有关；成都平原目前所见最早的文化是来自西北的仰韶文化晚期类型，同时受到了来自峡江地区的大溪文化的影响。
主要遗址为成都平原史前古城址群，由1996年后发现的新津宝墩遗址（最大的一个，60万平方米左右，建立的城墙有卵石覆盖）、都江堰芒城遗址、崇州双河遗址和紫竹遗址、郫县古城遗址、温江鱼凫村遗址等8座史前遗址群组成，相当于三星堆遗址的第一期。
古蜀 历史文化源流
城的面积10—60万平方米不等，这些城址大多选择在河流台地上，并沿河流方向平行修筑，各个城址都有高耸的土筑城墙，有的还有宽大的壕沟，城址具有明显的防御功能，也可能与治水有关。房屋建筑以长方形的木（竹）骨泥墙方式修建，有的城址内还发现了大型礼仪性建筑，可能已形成拥有宗教和政治中心的中心聚落。
生产工具主要使用通体磨制的小型石器，切割和钻孔技术也已被熟练地掌握。陶器以泥条盘筑加慢轮修整，器形富有变化，生产技术已十分先进，人们过着定居的农业生活。宝墩文化已出现了成批的城址，但并没有发现青铜器或与青铜器生产相关的遗迹，目前所见的三星堆文化的青铜器明显呈现出高度集中的特点，即除两个坑的青铜器外，无论是在三星堆遗址还是成都平原的其他同时期遗址，都没有更多的发现，加上青铜器的生产及产品还具有被社会上层严格专控的特征，即青铜制品被集中用于宗教或祭祀活动，而没有用于社会生产、生活等其他方面，显示出三星堆文化的青铜器是在较短的时间内集中制造的，成都平原的青铜器生产技术極可能是突然出现，而非在本地逐渐发展起来的。。
古蜀 历史文化源流
前2000—前1100年左右成都平原进入三星堆文化时期，屬三星堆文化第二期~三期。形成了具有自身鲜明特色的发达的青铜文化。约相当于漢文典籍记载中的鱼凫朝时期。以三星堆为中心的古蜀国作为长江上游政治、经济、宗教和文化的中心，是古蜀文明形成阶段中的强盛时期。
三星堆文化主要体现为三星堆遗址的第二和第三期，位于360万平方米的三星堆古城内。
发现了密集的房屋遗迹，众多的祭祀坑、灰坑、手工业作坊、集中的墓地等遗迹现象。
三星堆遗址已经是一个具有大量财富，有着发达的青铜冶炼技术，娴熟的玉石器加工技术，原始宗教色彩浓厚的文明古国。出土了大量让世人震惊的金器、青铜器、玉石器及象牙等精美器物。这些器物造型奇特，具有丰富的文化内涵与独特的艺术个性。
古蜀 历史文化源流
有學者指出三星堆遗址出土的年代最早的铜牌饰，很可能是从其他地区传入而非本地产品，所以不对当时的社会产生影响。只有三星堆两个坑出土的青铜器群的生产和使用才标志着成都平原进入了青铜时代。但这批青铜器的时代仅相当于殷墟时期，所以三星堆文化有一段时间为石器时代。另外，金沙遗址在发现后被纳入十二桥文化。如果将三星堆的两个坑及青铜器群归为十二桥文化，那么三星堆文化便很难被视为是一种发达的青铜文化了。
十二桥文化约在前1100—前600年，屬三星堆文化第四期，三星堆遺址在前1000年左右被废弃，文化中心转移到了成都平原的中心，是四川盆地青铜时代中期的一个考古学文化。十二桥文化承袭了大量的三星堆文化因素，又包含着许多新的文化因素，文化范围分布非常广泛。其中金沙遗址是三星堆遗址消亡以后，成都平原上新崛起的一个政治、经济、宗教、文化的中心，是古蜀国另一个都邑所在，十二桥文化是古蜀文明发展阶段中的又一个辉煌時期。约相当于华夏族记载中的杜宇时期。
古蜀 历史文化源流
十二桥文化以2001年初发现的金沙遗址规模最大，遗存最为丰富，出土文物等级最高，延续的时间最长。现已探明金沙遗址的面积在5平方公里以上，主体文化年代在商代晚期至西周时期。
史籍记载中的古蜀第四个时期，杜宇时期的城市有都城郫邑（四川省郫县县城北约二里处，即民间传说中的杜鹃古城）和瞿上两座。金沙遗址内现已发现了大型的建筑基址区、大型的祭祀活动区、一般居住址、墓地等重要遗存。此时期的房屋建筑有干栏式木构建筑和木（竹）骨泥墙建筑两种形式。
石质生产工具仍然以通体磨制的小型斧、锛、凿为主；盛行尖底陶器；卜甲的多见是这一时期比较突出的特征。祭祀区内出土了大量与宗教祭祀活动相关的礼仪用器，其面貌与三星堆文化相同或相似。
公元前600年至公元前316年，即開明朝时期，相当于中原春秋时期至秦国占领巴蜀前，是古蜀文明发展中的最后一个高峰——晚期蜀文化时期。
成都市区商业街发现的规模宏大的船棺墓地、新都马家等级高贵的木椁墓可能就是当时蜀侯的陵墓。
开明五世之前，蜀侯的都城建于广都樊乡（即今天的四川省成都市双流区）。到了开明九世建都于成都。开明十二世时“五丁力士”开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的通道。
精美的漆木器，巨大的船形棺，极具地域特点的巴蜀式铜兵器，还有至今不能识读的“巴蜀图语”都成为此时期文明发展的代表。
公元前316年秦惠王在位时秦国灭蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦灭六国奠定了基础。秦始设蜀侯，后改为蜀郡。至西汉中期汉武帝时期，巴蜀文化与中原华夏文化混成，形成了巴蜀语。
古蜀 遗迹
古蜀文明主要遗址有三星堆遗址，其位于四川广汉，文物的风格与同时期中原一带的文化迥然不同，同时文物的精美也表明古代蜀人达到了相当发达的文明程度。后期有十二桥遗址、金沙遗址。其他还包括古蜀国大型船棺独木棺墓葬遗址，回龙洞遗址，瞿上遗址等。
古蜀 建筑
有学者研究古蜀国的地中意识，认为先秦文献中所谓"建木"就是古蜀国地中位置的标志。所谓"都广"指的是古蜀国的明堂建筑。地中标志是与古蜀国的明堂位置相关的。从三星堆遗址出土发掘的神坛形象中找到明堂的具体形式，结合位于金沙遗址北面的羊子山土台造型，复原出古蜀明堂。
古蜀 符文
巴蜀图语，又称巴蜀符号或巴蜀图形文字，是在四川盆地巴蜀地区出土的文物上发现的一些图形符号。年代在公元前9世纪到公元前1世纪，前后延续长达800年之久。
李商隐在《锦瑟》中有“望帝春心托杜鹃”的诗句。相传望帝原名杜宇，立荆州一个传说死而复生的人鳖灵为丞相。当时洪水泛滥，而蜀国四面环山，中间是盆地，水流不出去，鳖灵凿穿巫山，引导水流出去，形成今天的长江。隔几年，望帝因鳖灵功高，禪位于鳖灵，自己修道，死后化为杜鹃鸟。（一說望帝政權被鳖灵所篡，望帝幽憤而死，化作杜鹃鸟）。
互質
在數論中，互質（英語：，符號：⊥，又稱）是指如果兩個或兩個以上的整數的最大公因數是1。依此定義：
兩個整數a與b互質，記為，也可以依其定义写成或。
互質 互質的例子
例如8與10的最大公因數是2，不互質。
又如7、10、13的最大公因數是1，因此互質。
最大公因数可以通过辗转相除法得到。
互質 整集互質與兩兩互質
三个或三个以上的整數互質有两种不同的情况：
兩兩互質是較為嚴格的互質，如果一個整數集合是兩兩互質的，它也必定是整集互質，但是整集互質不必然是兩兩互質，甚至可能兩兩皆不互質，例如，是整集互質，但、、，任兩者皆不互質。
互質 性質
性质之一：整数a和b互質，当且仅当存在整数x,y，使得。
一般地，存在整数x,y使得，其中d是a和b的最大公因数（贝祖等式）。
斯卡帕湾
斯卡帕湾（Scapa Flow）是英國蘇格蘭最北端奧克尼群島境內的半封閉水域，由該群島裡的主島、霍伊島、南羅納德賽島與其他小島包圍，是一良好的天然海灣，而今日則是一個著名的戰爭遺跡遊覽勝地。
從古代的維京人時代開始，斯卡帕灣就一直是軍艦頻繁進出的區域，並且曾在第一次與第二次世界大戰期間，被英國作為圍堵敵對勢力進入大西洋地區的主要基地。這歷史一直延續到英國皇家海軍於1956年時關閉此處的軍港為止。
發生在斯卡帕灣另外一個最出名的，是1919年第一次世界大戰結束時，敗戰的德意志帝國海軍所屬之公海艦隊（德文：Hochseeflotte）在此海灣內集體自沉大批軍艦的歷史事件。由於沉沒的船隻數量龐大，在海底形成魚類良好的棲息地，使得斯卡帕灣也成為許多潛水活動愛好者的探險場地。
在奧克尼主島上、鄰近斯卡帕灣的海灣旁，有家歷史悠久的麥芽威士忌蒸餾廠也取名叫斯卡帕，是使Scapa這名字為人所熟知的另外一個原因。
庞贝
40°45′2″N 14°29′20″E﻿ / ﻿40.75056°N 14.48889°E﻿ / 40.75056; 14.48889
龐貝（拉丁語：、/pɒmˈpeɪ(i)/）是位於今義大利坎帕尼亞大區拿坡里附近的龐貝市轄區內的古罗马古城。與赫庫蘭尼姆、斯塔比亞及周邊多座別墅一樣，該城於西元79年維蘇威火山爆發時被厚達4至6米（13至20英尺）的火山灰與浮石掩埋。
庞贝
龐貝在火山灰中得以大量保存，猶如時間凝結於遭掩埋的瞬間，成為研究古羅馬文化的重要實證資料。其遺址展現出古代城市規劃高度發展，颇具考古與歷史價值。毀滅當時，龐貝的人口估計約在一萬至兩萬人之間，為一座富裕的城鎮。城內擁有大量宏偉的公共建築與豪華宅邸，其內部裝飾、家具與藝術品均極為精緻，成為早期考古學者關注的挖掘重點。隨後的發掘行動揭示數百間私人住宅與商鋪，反映出多樣的建築風格與社會階層結構，並顯示該市具備豐富的公共設施。火山灰亦保存了部分有機遺留物，如木製品與人類遺體。部分人類遺骸腐化後在火山灰中留下空腔，使考古學家得以灌注石膏進行重建，重現其生命最後一刻的姿態。此外，遺址中大量塗鴉刻於牆面與室內，保留了當時使用的俗拉丁語，與古典文學中的正式拉丁語形成對照。
龐貝於西元79年毀滅後，長期未被重新發現，直至16世紀末才偶然現世。大規模、系統性的考古發掘始於18世紀中葉，此舉被視為現代考古學的基礎之一。然而早期挖掘缺乏科學方法，並伴隨文物掠奪與破壞，導致眾多遺物受損或散失。至1960年代，多數龐貝遺址已完成出土，卻因缺乏妥善維護而面臨保存問題。自此以後，新的大型挖掘行動多被限制，僅針對具有研究優先性的特定區域進行。自2018年起，透過精確規劃與科技輔助的考古工作，陸續有新發現出土，涵蓋多處過去尚未探索的區域。
由於龐貝「是世界上唯一能完整展現古羅馬城市樣貌的考古遺址」，因此被列為聯合國教科文組織世界遺產。目前是義大利最受歡迎的旅遊景點之一，每年約吸引250萬人次參觀。
庞贝 名稱
拉丁文中的「Pompeii」屬於第二變格法中的陽性複數主格形式（）。根據學者泰奧多爾·克勞斯（Theodor Kraus）的說法，「Pompeii」一詞可能源於奥斯坎语中表示數字「五」的單字 pompe，這可能暗示該地原由五個小村庄組成，或是由一個名為龐培氏族的家族所建立。
庞贝 地理
龐貝建於海拔約40米（130英尺）的一處沿海熔岩高原上，該地形是由早期維蘇威火山（距離約8 km或5 mi）噴發所形成。高原在南側及部分西側陡降入海。該地表覆蓋有三層大型山崩沉積層，可能是長時間降雨所引發。龐貝原本緊鄰海岸，如今位於內陸約700米（2,300英尺）處。鄰近城鎮的沙諾河出海口當時可通航，受潟湖保護，是早期希臘人與腓尼基人航行時的天然避風港，後由羅馬人加以發展。
龐貝總面積約為64至67公頃（160至170英畝），依據戶數推算，居民人數約為11,000至11,500人。
庞贝 歷史
龐貝地區最早的生活痕跡（儘管數量稀少）可追溯至西元前9世紀末，其地名「Pompei」可能源自希臘語pémpo或pompé，亦可能來自奧斯坎語pompe。當時奧匹奇人以尚未定居的形式佔據此地。該地位於一處約三十公尺高的高原上，地形因維蘇威火山噴發而形成，四周陡峭臨海，可俯瞰整個那不勒斯灣，並鄰近沙诺河出海口，是當地缺乏泉水情況下的重要水源。
最早的定居聚落約出現在西元前8世紀，由奧斯坎人建立。他們在當地建立了五個村落，並於西元前6世紀左右合併為一座單一城鎮，修築城牆，控制一條重要交通幹道。同時也開始進行海上貿易，在沙諾河口附近建設了小型港口。這一時期的奧斯坎聚落主要分布於龐貝第七與第八區。這一判斷來自對薩莫奈時期與羅馬時期建築之下層所進行的地層學研究，並出土了主要來自墓地的陶器碎片，屬於典型的墓穴式葬制。
庞贝 歷史
西元前780年至770年間，希臘人進入古坎帕尼亞地區，先後建立了皮泰庫薩（今伊斯基亚岛）與庫邁殖民地。儘管龐貝未曾被軍事征服，但仍進入希臘勢力範圍。該時期最重要的建築是多立克神殿，它並非位於市中心，而是建於稍偏僻的區域，即日後的三角廣場，反映希臘人並非打算永久定居，而是為了控制港口與交通幹道。此時期也引入了對阿波羅的崇拜。西元前524年，伊特魯里亞人來到坎帕尼亞平原並建立了卡普亞，為了與內陸地區連結，他們也進入龐貝一帶，利用沙諾河作為通往內陸與海岸的水路。與希臘人相同，伊特魯里亞人並未軍事佔領龐貝，而是實際控制該地。此時期，龐貝仍享有一定程度的自治權。在伊特魯里亞人統治下，龐貝建立了一座早期形式的市集廣場，實質上是一個用於交易的開放空間；同時興建了太陽神廟，其中發現了伊特魯里亞特有的黑陶陶器碎片。多座房屋配備了典型的圖斯坎式中庭並加固了防禦用的城牆。
自西元前474年伊特魯里亞人在庫邁戰役中敗於庫邁人後，至西元前424年，龐貝再度受到希臘勢力影響。太陽神廟與朱比特神殿進行了修繕，並加強從赫庫蘭尼姆門到維蘇威門之間的城牆，同時開發了新的住宅區，即今日的第六區。
庞贝 歷史
關於這一新區的起源，考古学家之間存在分歧。有些學者認為直到萨莫奈人到來之前，城市規劃並未發生重大變化；但根據阿梅迪奧·邁烏里進行的地層研究，該區域有希臘城牆圍繞，且其規劃井然有序的街道網絡顯示出高度的都市計畫能力，使得該區更可能是在希臘統治時期發展，而非由薩莫奈人建立。
西西里的狄奧多羅斯與李維記載，西元前423年至前420年間，庫邁被來自亞布魯佐及莫利塞內陸地區的薩莫奈人攻陷，而當時這些薩莫奈人是羅馬人的盟友。據此推論，薩莫奈人在對希臘人發動最後攻擊前，約於前424年已征服包括龐貝在內的整個區域。
第一次薩莫奈戰爭爆發後，薩莫奈人與羅馬人由盟友轉為敵對，最終於西元前340年簽訂和平協議。但早在西元前343年，第一支羅馬軍隊已進入坎帕尼亞平原，並將羅馬文化帶入當地。
在羅馬與拉丁人的戰爭期間，薩莫奈人依然忠於羅馬。然而，西元前310年，當羅馬與努切里亞·阿爾法泰爾納交戰時，龐貝的薩莫奈人倒向後者；儘管努切里亞軍初戰告捷，最終仍被迫投降。自此，雖由薩莫奈人統治，龐貝實質納入羅馬勢力範圍，並在第三次薩莫奈戰爭及與皮洛士的貝內文托戰役 (前275年)中持續支持羅馬。
庞贝 歷史
整個西元前3至2世紀期間，龐貝維持相當程度的自治，進入最繁榮且擴張的時期，城市範圍達到最終規模。此時建成市集廣場與多座公共及私人建築，展現出高超的建築技藝。城牆亦以萨尔诺石加固，捨棄先前的雙重圍牆設計，但自西元前2世紀起，雙重牆體再度盛行，並嵌入凝灰岩石塊，以應對漢尼拔來襲及第二次布匿战争所帶來的緊張局勢。
即便面臨政局不穩及富裕市民逐漸遷往地中海東部較為平靜的城市，龐貝仍憑藉葡萄酒與橄欖油的生產與貿易維持繁榮。這些產品出口至普羅旺斯與希斯帕尼亚，加上城郊農場蓬勃發展的農業，進一步鞏固了其經濟基礎。
羅馬元老受龐貝肥沃土地與溫和氣候吸引，開始瓜分周邊土地。由於龐貝居民無權成為羅馬公民，最終於同盟者戰爭中對抗羅馬。戰爭在即，龐貝強化城牆、防禦塔樓，開放諾拉門、薩爾諾門與卡普亞門，並組建軍隊。
羅馬很快展開反擊：攻佔斯塔比亞與赫庫蘭尼姆後，軍隊由盧基烏斯·科爾內利烏斯·蘇拉率領，可能包括西塞罗，向龐貝推進，並在赫庫蘭尼姆門與維蘇威門附近以巨型石彈攻擊城牆，現仍可見當時留下的痕跡。據信當時還有海軍參與。
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龐貝人在盧基烏斯·克魯恩齊奧率領的凯尔特人援助下頑強抵抗，後者由蓋烏斯·帕庇烏斯·穆蒂盧斯派遣而來。羅馬軍被迫撤退，不久後卻於諾拉再戰凱爾特人，導致約一萬八千人陣亡。龐貝最終於西元前89年夏或秋季投降，整體過程幾近和平，城市也未遭嚴重破壞，自此完全納入羅馬統治。
龐貝居民獲得羅馬公民身份後，該城隸屬於梅涅尼亞氏族，地位提升為市鎮，由四人法官團管理。西元前80年，普布利烏斯·科爾內利烏斯·蘇拉將龐貝升格為殖民市，命名為「科爾涅利亞·維娜莉亞·龐貝人殖民市」（Colonia Cornelia Veneria Pompeianorum）。此後，龐貝由一群新興勢力（homines novi）管理，組成包含八十至一百人的市議會（ordo decurionum），並選舉地方官員。此外，還有由具投票權市民選出的兩人長官與市政官，祭司亦由此產生，唯獨奧古斯都協會會員（Sodales Augustales）由羅馬皇帝直接任命。
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其他官職包括坊區長（magistri vici）與鄉區長（magistri pagi），負責拉爾的崇拜及地方政治管理，分別治理城牆內外的坊區與鄉區（vici與pagi），兩者同時構成選區。部分區名可從牆面選舉塗鴉辨識，如Forenses、Campanienses、Salinienses等。
原有的薩莫奈貴族逐漸從地方政治中消失，羅馬貴族則遭大規模財產沒收，土地重新分配給蘇拉退伍軍人。這些退伍軍人在今日的博斯科雷亚莱、博斯科特雷卡塞及泰尔齐尼奥地區建立農莊，形成所謂的「奧古斯都·幸福郊區坊區」（Pagus Augustum Felix Suburbanus），殖民者與當地居民共處。儘管受羅馬征服，龐貝人的生活模式並未有重大改變。官方語言轉為拉丁語，但奧斯坎語與希臘語仍廣泛使用，部分塗鴉即可證明此點；此外，度量衡系統亦沿用奧斯坎制約半世紀，最終才全面引進羅馬呎。
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西元前27年，奧古斯都即位，為龐貝的羅馬化進程注入新的動力。蘇拉軍團被奧古斯都支持者取代，許多舊薩莫奈家族透過婚姻與收養與羅馬人結盟。富裕的羅馬貴族開始在當地投資土地與商業，引入奧古斯都時期的建築與藝術風格，使龐貝成為羅馬貴族喜愛的避暑勝地。大劇場由霍爾科尼家族修復並獻給奧古斯都，歐瑪琪婭樓也在此時興建，內設奧古斯都家族的雕像，甚至興建了奧古斯都幸運女神神殿。此外，塞里諾羅馬引水道亦透過支線連接龐貝。此和平時期推動了海運發展與港口繁榮，龐貝成為重要的出口中心，葡萄酒出口至纳博讷高卢，同時大量進口外國商品。
然而，在卡利古拉統治末期（西元40年）爆發了原因不明的政治危機，皇帝甚至親自擔任兩人長官；在克勞狄一世統治期間（41–52年），未見行政官員記錄，僅在奧古斯都幸運女神神殿內留有兩塊大理石基座。
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尼祿時期（特別是西元59年前後），龐貝市況保持穩定；然而，龐貝人與諾切拉人衝突爆發於龐貝競技場，造成多人死亡。此事件影響深遠，甚至被塔西陀在《編年史》中記載。羅馬當局下令關閉競技場十年，並取締所有非法社團。衝突可能起因於尼祿於西元57年將諾切拉升格為殖民市，對龐貝造成經濟損失，也可能含有政治因素。
西元62年2月5日，一場猛烈的地震襲擊了龐貝及其周邊平原，震度估計達到麥加利地震烈度表的五至六級，震央位於鄰近的斯塔比亞城（Stabiae）。這場地震造成大量破壞與建築倒塌，從盧修斯·凱基利烏斯·喬孔多之屋內的壁畫可見一斑，特別是描繪維蘇威門、引水城堡、廣場及朱庇特神殿所受的損壞情形。
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此次地震對城市生活造成嚴重衝擊，許多富裕階層為安全起見遷離，商業活動也隨之急劇衰退。隨後的龐貝成為一座大型工地，重建工作持續進行，並伴隨著房地產投機現象，許多人靠經營租賃與承包修復工程致富。當時是否得到皇帝尼祿或韦斯帕芗的資助尚不明朗，但由居民多年累積的財富推動，建造了大量鋪有大理石的豪華建築：最密集的地區第六區與第八區得以迅速修復，伊希斯神殿也在此時由一名自由民捐資重建。然而，在地震後的十年間，政治與行政的混亂依舊未解決：韋斯帕先曾派遣保民官提圖斯·蘇艾迪烏斯·克萊門斯（Titus Suedis Clemens）前往龐貝，處理私人非法佔用市政土地的問題。修復工程尚未完成，便在西元79年（介於8月至11月某個清晨），維蘇威火山爆發，劇烈的火山噴發徹底終結了龐貝。
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關於火山爆發的日期，根據《小普林尼書信》，傳統上認為發生於8月24日。然而，後續證據推測火山噴發可能發生於十月或十一月之間。2018年，在龐貝一處住宅發現了一幅塗鴉，標記的日期為10月17日，這進一步質疑了傳統上8月日期的正確性，認為普林尼文本中可能存在抄寫錯誤。此發現被部分學者視為目前已知最接近爆發時間的直接證據，並被列為「最可能的噴發日期」之一。
據悉在火山爆發數日前便有地震前兆。當天，一朵呈松樹形狀的雲自火山口升起；約在中午13時，隨著一聲巨響，封堵火山口的固態岩漿破裂，引發連續不斷的火山灰與火山礫降落至城市，在約五小時內堆積至一公尺深，導致屋頂初次倒塌。隔日清晨6時，當火山物質已達兩公尺深時，一股火山碎屑流襲擊龐貝城牆，隨後7時再次發生、數分鐘後又一次，最後在8時出現最猛烈的碎屑流，造成所有倖存者死亡。至10時噴發強度開始減弱，然而火山灰仍持續降下四日，直至完全停止：龐貝被約六公尺厚的火山沉積物掩埋，只露出柱子殘骸與建築上層。
關於當時的人口數量尚無定論，估計介於六千至兩萬人之間，而目前發現的遺體數量約為1150具，考慮尚未挖掘區域，推測總罹難人數可達1600人左右；須指出，多數居民於火山初期噴發時即成功逃離。在約一千一百五十名已確認的罹難者中，有三百九十四人被發現在下層的火山礫堆中，幾乎全數死於建築物倒塌，因屋頂承受不住火山沉積物的重量而坍塌；另有六百五十具遺體則發現在火山碎屑堆的上層，死於戶外，遭到噴發第二階段炙熱火雲的吞噬。許多龐貝居民試圖逃避火山灰與火山礫，有些人用枕頭掩住口鼻；逃向赫庫蘭尼姆門的居民幾乎全數罹難，相比之下，從斯塔比亞沿海岸逃生者的生存機率較高，儘管海灘遭受連續地震引發的海浪衝擊，多數船隻也已損毀。
透過考古挖掘與石膏翻模技術得以重現部分居民生命最後瞬間的姿態：例如一名身上佩戴大量珠寶的婦女，其同行者為一名用床單包裹頭部的十四歲少女；一名手持拐杖、背著裝滿糧食袋子的乞丐；一對緊握雙手的夫婦；一名可能是運動員的男子，手中握有裝滿油脂的小瓶；一個由十三人組成的小團體，其中包括一名奴隸、兩名孩童及一位行動不便的女性；伊希斯神殿的祭司們，其中一人背負著可能代表神殿寶藏的黃金；以及一群奴隸被發現在一間約四平方米的房間內，骨骼斷裂，顯示他們曾試圖透過樓梯從屋頂逃生。除人類外，也有動物罹難，最著名的例子是一隻試圖掙脫繩索的家犬。
火山噴發結束後，維蘇威山的地貌發生變化，形成了兩座山峰及一座新火山錐。龐貝周邊地區覆蓋著厚厚的白色沉積物，沙诺河幾乎無法流通，而海岸線因火山活動向海面延伸。皇帝提圖斯派遣救援隊前往坎帕尼亞，並嚴禁任何人進入災區；同時下令拆除所有無繼承人的財產，將其建材回收再利用於重建工程，這使得大量大理石、鉛製水管、雕像及珍貴財寶得以保存，其回收方式包括挖掘地下通道。即便如此，噴發後立刻出現的掠夺行為仍時有所聞。
約於西元120年，哈德良下令修復通往斯塔比亞與諾切拉的道路，但龐貝城址未再重建，舊址逐漸被植被覆蓋，最終完全從地表消失。
庞贝 重新挖掘
災難發生後，提圖斯任命兩位前執政官領導賑災行動，並自皇室財庫撥款協助火山災民。 他曾於公元79年火山爆發後造訪龐貝，隔年再次前往， 但未嘗進行重建工程。
城市被火山灰覆蓋後不久，即遭倖存者與掠奪者搜括財物。現存證據顯示，許多大理石雕像與建筑材料從廣場與住宅中被拆除搬走，牆體上亦可見挖掘造成的洞口。因龐貝並未完全掩埋，高樓建築的上半部仍露出地表，方便辨認挖掘位置與回收材料。 考古學家甚至在一戶住宅牆上發現羅馬時代的塗鴉，寫有「此屋已挖」（拉丁文："hunc locum effodit"）。
龐貝的名稱與具體位置在隨後數世紀漸被遺忘，雖然在4世紀的《波伊廷格地图》中仍有標記。公元471–473年與512年的維蘇威火山再次爆發，使遺跡進一步埋藏於更深層的火山堆積物之下。該地區地勢異於周邊，因此被當地人稱為「La Civita」（義大利語：「那座城市」）。
庞贝 重新挖掘
1592年，建築師多梅尼科·丰塔纳在為托雷安農齊亞塔建設水車時挖掘地下水道，意外發現覆有壁畫與銘文的古牆。他的水道工程穿越大片遺跡區域，今日多處仍可見其痕跡。然而方塔納並未公布此發現，龐貝仍被隱匿。
1689年，學者法蘭切斯科·皮凱蒂在當地發現一段牆上銘文「decurio Pompeiis」（龐貝市議員），但誤以為指格奈乌斯·庞培將軍的別墅。後來法蘭切斯科·比安奇尼與朱塞佩·馬克里尼指出該地即為龐貝古城所在。馬克里尼於1693年展開挖掘並著書確認遺址位於「La Civita」之下。
1738年，波旁王朝的查理王子於赫庫蘭尼姆建造夏宮時，工人首次有系統地發現大量古物，引起廣泛關注。1748年，軍事工程師羅克·華金·德·阿爾庫比耶雷在龐貝展開正式挖掘工作，儘管當時尚未確認遺址身份。 1763年出土的一段銘文「[...] Rei Publicae Pompeianorum [...]」終於確認該城即為龐貝。隨後，卡爾·雅各布·韋伯率先導入系統性的考古方法。1764年，法蘭西斯科·拉·維加接掌，並於1804年由其弟彼得羅·拉·維加繼任，持續深入挖掘。