hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基 影響
雖然在馬凌諾斯基之前，法蘭茲·鮑亞士與他的學生已經提出歷史特殊論駁斥社會達爾文主義與種族歧視觀點，但直到馬凌諾斯基提出自己的論述，才真正有完整的理論解釋文化相對論的觀點，也從他開始，19世紀發展到鼎盛的歐美種族中心論論述開始沒落，逐漸被前者取代。
但馬凌諾斯基最大的貢獻在於他提出了新的民族誌寫作方法。在他之前，人類學家往往以傳教士或探險家的著作或紀錄作為研究材料，但是這些紀錄的內容卻充滿了文化偏見或不夠周延的描述，因而造成研究時的困難。19世紀末期開始，路易斯·亨利·摩爾根等人開始進行最早的田野調查，並試著書寫自己的民族誌，然而他們的調查期間僅有幾個月或幾個星期，且多數人甚至不懂當地語言，僅能透過第三人或簡單的問句得知被訪問者的意見，加上他們仍然擺脫不了對當地白人的依賴，因此研究成果充滿了歧視與矛盾。
布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基 影響
從馬凌諾斯基起，幾乎所有的人類學家都必需到自己研究的文化部落住上一年半載，並實地參與聚落的生活，使用當地的語言甚至和土著建立友誼。為了完成客觀的民族誌，他們必須繪製土著的族譜，紀錄當地的傳說，並參觀他們的儀式。每位研究者沒有翻譯，只能靠著一至數位的報導人協助自己的研究工作。而這些，都為了完成一份馬凌諾斯基式的民族誌紀錄。
除此之外，馬凌諾斯基在特羅布里恩群島作的田野調查也被視為典範：他的研究影響了馬塞爾·莫斯的著作《禮物》，使交換理論成為日後社會學與人類學關注的焦點，並率先以實際例子反駁西格蒙德·弗洛伊德的伊底帕斯情結。而這些震撼性的紀錄也讓當時的歐洲人重新思考文化的主客觀點，學習以當地人的觀點理解個別文化的價值，並重新思考自己的文化特性。
布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基 爭議
在馬凌諾斯基死後，人們在耶魯大學發現了他以波蘭語寫成的私人日記。記錄了他於1914至1915年、1917至1918年於新幾內亞與特羅布里恩群島進行田野調查的心路歷程。儘管馬凌諾斯基從未計畫將這些文字公諸於世，其遺女也反對將其公開，這些日記仍於1967年由其遺孀出版，書名為《寂寞田野：一本嚴格意義上的日記》（英語：）。
與許多學術作品中，馬凌諾斯基表現的客觀學術立場不同，在這本日記中他以私人而極其直白的方式書寫，處處可見他顯露出高傲、自以為是的心態。他厭惡與歧視當地原住民，對當地女性有粗俗的遐想，也不時懷疑自己進行田野工作的目的與意義。
布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基 爭議
《寂寞田野：一本嚴格意義上的日記》在人類學界掀起極大的爭議，許多人類學家皆認為，該書的出版嚴重毀壞了這位學術巨擘的後世名聲，也是人類學史上的醜聞。但隨著時間過去，另一種觀點出現，認為應該以更中立的觀點去審視這本書。日記剛出版時，克里弗德·紀爾茲將馬凌諾斯基形容為一位「乖張、自我陶醉、有臆想症的自戀狂」。但在1988年他再次提及這本日記時，他認為這是「一本人類學的幕後傑作，就像生物學界的《雙螺旋》一書」。同樣地，在1987年，詹姆斯·克利福德將該書稱為「一份人類學史上極重要的文獻，該日記豐富地揭露了馬凌諾斯基某些令人不快的面向」。
6月16日
6月16日是公历一年中的第167天（闰年则是168天），距离一年的结束还有198天。
过氧化钠
过氧化钠化学式为Na2O2，又称二氧化钠或双氧化钠，是钠在过量氧气中燃烧的产物。它是一种过氧化物，水合物和过氧水合物包括、、和。
过氧化钠 物理性质
在常温下，纯品过氧化钠为白色，但一般见到的过氧化钠呈淡黄色（混有超氧化钠的缘故）。它是六方晶系的，在512 °C下转变成结构未知的同质异形体。继续加热到沸点657 °C时，过氧化钠会分解成，并放出。过氧化钠易变质，应密封保存。过氧化钠对人有强烈的腐蚀性，与易燃物接触易引起火灾，在高温下甚至会发生爆炸。过氧化钠着火不能用水扑灭，必须用沙土或盐盖灭。
过氧化钠 制取
过氧化钠可以通过金属钠与氧气在130–200 C下的反应大规模制备。该反应会产生氧化钠，之后吸收氧气氧化成过氧化钠：
过氧化钠的八水合物可以通过过氧化氢与氢氧化钠的反应制取，化学方程式为：
过氧化钠 化学性质
过氧化钠是强氧化剂，可以与多种金属单质以及非金属化合物发生反应。
过氧化钠与水反应，生成氢氧化钠和氧气：
实际的反应是过氧化钠首先和水反应生成氢氧化钠和双氧水，反应的方程式：
然后双氧水会分解生成水和氧气，反应的化学方程式为：
这是一个放热反应，又由于生成物中含有氧气，因此极易引起可燃物的燃烧和爆炸。
注意：若把过氧化钠加入滴有酚酞的水中，溶液会先变红后褪色。因为反应产生的氢氧化钠使酚酞试液变红，同时，过氧化钠与水反应生成了具有漂白性的过氧化氢。
过氧化钠与二氧化碳反应，生成碳酸钠（）和氧气：
过氧化钠与稀硫酸反应，生成硫酸钠（）、水和氧气：
过氧化钠 化学性质
可以把过氧化钠溶解在低温的硫酸中，然后减压蒸馏即可得到过氧化氢（H2O2）：
类似的还有与盐酸的反应：
在碱性环境中，过氧化钠可以把化合物中+3价的砷（As）氧化成+5价，把+3价的铬（Cr）氧化成+6价。利用这个反应可以将某些岩石矿物中的+3价铬除去，方法为：在600~700摄氏度的高温下用过氧化钠将铁矿中的3价铬氧化成，而可以用水溶掉：
另外，过氧化钠可以将铁单质氧化成含的铁酸盐，还可以在一般条件下将有机物氧化成乙醇和碳酸盐，也可以与硫化物和氯化物发生剧烈反应。
过氧化钠的热稳定性好，可加热到熔融状态而不分解。
过氧化钠 用途
由于过氧化钠具有强氧化性，因此可以用来漂白织物、麦杆、羽毛等，也可用做除臭剂或消毒剂。在分析化学上用于处理矿样。由于它和二氧化碳反应放出氧气，因此可以用来在潜水艇等缺少氧气的环境中提供供人呼吸的氧气。
红白机
FC遊戲機，是任天堂生产、发行和销售的8位元第三世代家用游戏机。日本版官方名称为家庭電腦（日版名：，Famicom），俗稱「紅白機」，1983年7月15日在日本推出；欧美版名称为任天堂娛樂系統（英文版名：，NES），俗稱「灰機」，1985年10月18日在美國推出。歐美版主機外型和使用的遊戲盒帶（卡匣），與日本版的紅白機完全不同。红白机是当时最畅销的游戏机，全球累计销量超过了6100万台。FC遊戲机出现對电子游戏产生了十分深远的影响，让美国电子游戏界从1983年的崩溃中恢复过来，也奠定了任天堂在当今游戏界的地位。其后续机种为1990年推出的超级任天堂。
红白机 稱呼
以前資訊較不流通，所以對此部任天堂於1983年推出的家用遊戲機，產生了許多不同稱呼並行。在華人地區中文圈，常見稱呼有：
任天堂：主要流行於1980年代後期，由於時值紅白機黃金時期，紅白機也是當時唯一深入民心的任天堂代表性產品，故民間普遍把「任天堂」（廠商名稱）等同「紅白機」（產品名稱），視兩者為同義詞（廣義上，「任天堂」的定義亦包括灰機）。同時，市面有若干非任天堂授權的盜版紅白機相容機，外觀不是紅白兩色，為了區分任天堂原廠紅白機和這些相容機，故以廠商名「任天堂」通稱紅白機，也獲視為比紅白機更正式的稱呼。隨著時間推移，任天堂陸續推出多款後繼家用及手提遊戲機，以「任天堂」通稱某款產品，已不合時宜，容易混淆不知是指哪一款「任天堂」的產品，所以現已較少用之。
红白机 历史
1981年，任天堂计划研发基于卡带的游戏机，由時任任天堂開發第二部部長上村雅之领头开发，开发代号“GameCom”。原计划使用更先进的16位CPU以及带有键盘和软驱等配件，但被山内溥拒绝。当时山内溥的开发要求是“比竞争对手便宜，但是一年内不能被竞争对手超越”。
1983年7月15日，FC遊戲机在日本以14800日圓的价格发售，初期由于PPU设计问题导致主机在游玩部份游戏时发生死机情况，任天堂召回已经发售的主机并更换新的主板。此后主机人气飙升，并在1984年年底成为日本最畅销的游戏机。不久，任天堂总裁山内溥决定让Hudson Soft、南梦宫、太東、卡普空、Jaleco和科樂美六家软體开发商加入开发FC遊戲，獲当时业界称为“六大遊戲軟體商”。
1984年，任天堂創建了权利金制度，不但使軟件質量得到了保証，而且为任天堂获得了巨大的利润。而此後所有遊戲機均採取權利金制度，除了開發時需要購買高額的開發平台外，還需要按照銷售情況支付權利金。
红白机 历史
1985年，在歐美推出歐美版主機Nintendo Entertainment System，簡稱NES，俗稱灰機。主機外型和使用的盒帶（卡匣），與日本版的紅白機完全不同：NES外觀顏色以灰色為主，使用較大型的盒帶，插入盒帶的方式，採類似VHS錄影機的橫向水平推入式，而非紅白機的垂直插入式。此機曾長期是香港唯一的行貨任天堂主機。
2003年7月15日，FC遊戲机發售二十週年，任天堂宣佈同年9月25日，FC遊戲机正式停產。至此，FC/NES遊戲机於全世界已累計销售6000万部以上。如再加上其他廠商所仿製的未授權產品，其數量當不僅於此。至今台灣、香港、泰國、中國大陸甚至日本等地，仍然在製造FC遊戲机規格的相容品，或者是停產後持續的二手市場交易。
2007年11月，任天堂宣布不再維修已有24年歷史的FC遊戲机，正式終結了這部陪伴不少機迷成長的舊世代遊戲機的時代。
红白机 結構
FC遊戲机使用一顆理光製造的8位元2A03 NMOS处理器（基于6502中央處理器，但是缺乏BCD模式），PAL制式機型運行頻率為1.773447MHz，NTSC制式機型運行頻率為1.7897725MHz，主記憶體和顯示記憶體為2KB。
FC遊戲机使用理光開發的圖像控制器（PPU），有 2KB 的視訊記憶體，調色盤可顯示 48 色及 5 個灰階。一個畫面可顯示 64 個角色（sprites），角色格式為 8x8 或 8x16 個像素，一條掃描線最多顯示 8 個角色，雖然可以通過交替繪製角色超過此限制，但是會造成角色閃爍。背景僅能顯示一個捲軸，畫面解析度為 256x240 ，但因為 NTSC 系統的限制，不能顯示頂部及底部的 8 條掃描線，所以解析度剩下 256x224。
红白机 結構
从体系结构上来说，FC遊戲机有一个伪声音处理器（pseudo-Audiom Processing Unit，pAPU），在实际硬件中，这个处理器是集成在2A03 NMOS处理器中的。pAPU内置了2个几乎一样（nearly-identical）的矩形波通道、1个三角波通道、1个噪声通道和1个DPCM采样通道（預測編碼調製方式）。其中3個模擬聲道用於演奏樂音，1個雜音聲道表現特殊聲效（爆炸聲、槍炮聲等），DPCM通道则可以用来表現連續的背景音。
主機上有一個復位開關、1個電源開關、1個遊戲卡插槽、2個帶有十字方向鍵的2鍵手柄，主手柄上有「選擇」和「開始」按鈕。主機背面有電源接口、RF射頻輸出接口、視頻圖像輸出接口、音頻輸出接口。前面還有一個擴展端口，用於連接光線槍、附加連發手柄等外部設備。
FC遊戲机遊戲通常以唯讀記憶體形式存放於可插在主機插槽上的遊戲卡中，容量有LA系列24K、LB系列40K、LC系列48K、LD系列64K、LE系列80K、LF系列128K、LG系列160K、LH系列256K、特卡系列和多合一卡帶等。還有一些帶有電池用來保存遊戲進度。
1986年2月21日，任天堂還推出了一款FC磁碟機，可以在FC主機上通過轉換器使用專用的軟碟機來讀寫遊戲，軟碟片容量為112KB。
红白机 游戏
FC遊戲机有着非常多的突破性游戏。超级马力欧兄弟是横向卷轴游戏的先驱，同时塞尔达传说使电池存储记录功能变得流行。
在盒帶方面，日本地区版本的卡带具有60个引脚，而北美地区版本的卡带具有72引脚；兩者可以使用轉換器以通用。
任天堂几乎垄断了家庭电子游戏市场并且对整个产业具有一定影响。任天堂期望和鼓励第三方游戏软件商能够加入，然而对于加入任天堂的条款是非常严格的。 在终端上，每个主机和正版的卡带都加入了一个10NES芯片。如果主机未能识别卡带中具有相对应的芯片，则游戏无法加载。
红白机 影响
FC遊戲机开创了第三代家用遊戲机市场，而随其而生的权利金制度更是改变了遊戲的開發模式。
FC遊戲机於日本推出不久後，台灣廠商也立即引進FC遊戲机水貨，馬上在市面爆發轟動，打敗嘉霖行代理SEGA Master System系列所銷售的阿羅士。不過當時的FC遊戲机售價相當昂貴，於是便有店家提供租賃主機及遊戲的服務；在網路尚未崛起的不便年代，玩家往往只能靠著這類的場所來交流遊戲的相關資訊；因而促成華泰書局開始自行翻譯日文攻略本、推出《華泰攻略本》叢書大發利市。隨後更有尖端出版發行以翻譯日本最新遊戲情報刊物為主的《電視遊樂雜誌》半月刊，開啟了電玩在台灣六年級生（民國60至69年、即1971至1980年出生者）以後的活絡性。
正先實業早期所生產的「小天才」系列亦是FC遊戲机的兼容机之一。
红白机 影响
1986年底，當時新成立不久的西門玩具有限公司（Simon & Toys Company Limited）引入歐美版NES遊戲機在香港發售，以「任天堂家庭電腦遊戲機」命名，俗稱「灰機」。灰機曾長期是香港唯一的行貨任天堂家用遊戲機，提供和香港電視廣播制式一致的PAL制式訊號輸出，遊戲畫質良好。而日本版FC遊戲机，即俗稱「紅白機」，則未有代理引入香港，僅有日本水貨，因此僅有日本電視廣播制式的NTSC制式訊號輸出，與香港的PAL制式不一致。當時俗稱「國際線路」的多制式電視機尚未流行，基本上所有香港市面的電視機，即使是日本品牌，也只能接收PAL制式訊號。因此水貨商通常會私下改裝紅白機成PAL制式輸出，使之能以香港市面的PAL制式電視機遊玩，但質素甚差，畫面暗淡糢糊，且有斜紋、雜音等雜訊，且因頻率不同（香港PAL制式為50Hz，日本水貨紅白機即使改裝成PAL制式，仍為60Hz），個別電視機無法適應，就會出現畫面高速上下跳動，無法遊玩。
红白机 影响
灰機和紅白機使用的遊戲盒帶不同，灰機採用大型盒帶，俗稱「大帶」；紅白機採用小型盒帶，俗稱「細帶」。同一遊戲，「大帶」版本售價較貴，且僅有小部份遊戲有推出「大帶」。一些電子零件廠商有見及此，逐生產接駁器配件（非官方配件）發售，能把「細帶」「喬裝」成「大帶」，放到灰機遊玩（但有小部份遊戲，以此方法亦不能在灰機遊玩）。同時此舉使「金手指」導電觸片接觸位（Connecting Finger）增加，由只有「大帶」> 主機的一個接觸位，變成「細帶」> 接駁器 > 主機的兩個接觸位，容易增加故障機會。另，FC磁碟機由於只供日本國內市場（但香港市面同樣有日本水貨），設計上只考慮接駁紅白機，難以接駁灰機。
灰機行貨於香港出現過三個版本,為「早期」,「中期」,「後期」機，其中「中期」機不能使用駁器配件玩紅白機的細帶，亦不能玩大容量的「港龍」盒帶（合法代用灰機帶）。
红白机 影响
因此，當時任天堂家用遊戲機的香港玩家，可謂兩難：如選擇香港行貨的灰機，則面對「大帶」售價較貴、遊戲數量較少、使用接駁器以「細帶」「喬裝」「大帶」則較易故障，且有小部份遊戲不支援，難以接駁FC磁碟機等問題，但遊戲畫質良好；如選擇日本水貨的紅白機，則優缺點相反，「細帶」售價較便宜、遊戲數量較多、易於接駁FC磁碟機，但遊戲畫質甚差，甚至可能有畫面高速上下跳動問題。
1990年中，西門玩具有限公司才推出香港行貨版紅白機及FC磁碟機，以「任天堂紅白機第二代」及「任天堂磁碟機第二代」命名，提供畫質良好的PAL制式訊號輸出。惜為時已晚，當時紅白机已接近淘汰。不足半年後，1990年11月，任天堂已推出紅白機後繼機種：第四世代的超級任天堂。
红白机 影响
同時，正版遊戲盒帶較昂貴，約一、二百多港元，促使盜版盒帶的市場。有商人推出改裝磁碟機的配件（內置轉換器和記憶體），把僅有盒帶，沒有正式的磁碟版本的遊戲（絕大部份盒帶遊戲並沒有正式的磁碟版本），複製數據至磁碟中，變成以磁碟遊玩。一張1M bit的遊戲需要一片磁碟，一款遊戲需要一至六張磁碟。該配件本身不能將盒帶數據轉換到磁碟，商人先以專用器材將盒帶數據轉換到磁碟，再將磁碟運到各零售店銷售，零售店再將磁碟複製，這些都屬盜版行為。顧客可以數港元購買一張已含有遊戲的磁碟（一張並非代表一款遊戲），在裝有改裝磁碟機上遊玩。以磁碟玩遊戲較盒帶的便宜很多，因而帶動紅白機的流行。當時香港盜版紅白機遊戲佔有率較正版的大。這是紅白機在香港的市場佔有率壓倒世嘉的其中一個原因。
因為FC遊戲機盜版相容機機種，較原裝FC遊戲機便宜得多且容易購得，在中国更是遍布城鄉，对中国青少年产生了巨大影响。亦因為盜版遊戲盒帶的流行之下，在1990年代初，坊間出版針對FC遊戲機遊戲而編寫的「攻關秘技」如雨後春筍般，較早期而有系統的代表性的著作是1991年－1993年由福建科學技術出版社出版的《電視遊戲一點通》系列叢書。甚至出現過關於FC遊戲機的電視節目。但在某個時間點，因為大陸政策原因（現已改變），這些都停止了下來。雖然大陸人喜歡將FC遊戲機稱之為80的回憶，但事實上，玩家的年齡段是遍及1980至2000年代的，甚至是更長的時間。直到今日，FC遊戲機的相容機種依舊在生產，甚至是製作新的FC遊戲。
红白机 迷你红白机
2016年9月30日，任天堂宣布了FC遊戲机的复刻版本“迷你红白机”，并于同年11月10日正式发售。“迷你红白机”运行在Linux系统上，采用全志科技R16系统芯片，纸面性能高于新任天堂3DS。2018年7月7日，任天堂又发布了JUMP特别版迷你红白机。
红白机游戏列表
本电子游戏列表列出了日本FC游戏机电子游戏。本列表默认按照游戏发行时间排序。列表除了原名、中文译名和英文版名外，还列出游戏出版商。在北美Nintendo Entertainment System平台发售，以及未经授权开发的游戏不在此列。
FC游戏机由任天堂于1983年7月15日和《大金刚》、《大金刚Jr.》以及《大力水手》一同上市；平台最后一部授权游戏是1994年6月24日發售的《高桥名人之冒险岛IV》。FC游戏机在1984年末成为销量最高的电子游戏平台，并为1985年在北美上市铺平了道路。
本列表默认按照发行日期排列。游戏列表列有1,053个游戏。
7月17日
7月17日是阳历年的第198天（闰年是199天），离一年的结束还有167天。
7月18日
7月18日是阳历年的第199天（闰年是200天），离一年的结束还有166天。
7月19日
7月19日是阳历年的第200天（闰年是201天），离一年的结束还有165天。
7月20日
7月20日是阳历年的第201天（闰年是202天），离一年的结束还有164天。
7月21日
7月21日是陽曆年的第202天（閏年是203天），離一年的結束還有163天。
同志村
同志村（英語：）或同志社區（），一般來說是指有大量LGBT人口居住或活動的地區。同志村通常有商家因應同志市場而設立大批迎合同性戀者的設施，比如像同志夜店、澡堂、餐廳、書店等等。
同志村 聚集区（Ghetto）
聚集区（Ghetto）一词原指欧洲城市中根据地方法规要求而设立的犹太人居住地。在20世纪，这一名词开始被用来描述游离于主流社会以外的边缘社群居住的区域，不再局限于犹太人，而是扩展到包括贫民、LGBT族群，少数族裔、露宿者、性交易者或波希米亞主義者。此类聚居区常常位于人口高度集中、年久失修的内城区，对于传统上被隔绝的性别和性取向少数族群意义重大。
在部分城市，LGBT群体集中在某一特定社区，而在其他城市，由于反文化的存在，他们则分散在多个社区中。例如，在旧金山，LGBT群体多集中在卡斯楚街，在西雅图，LGBT群体则集中在该市较老的波西米亚主义中心西雅圖國會山，在蒙特利尔，他们则聚居在工人阶层社区“Centre-Sud”，但这里更常被称为“Le Village”（同志村）。这些区域LGBT居民更加集中，当地的商铺也更多为他们服务。而像奥斯汀这样的城市，尽管有诸多LGBT居民和对LGBT友善的商铺，以及反文化的兴盛，就没有形成一个明确的同志村。
同志村 同志村的歷史
在早先的1960年代至1970年代，特定的同志社區並不像現在這樣存在，酒吧通常是同志發展社交圈的地方，而且同志會居住在特定的城市，在這些城市警察會允許他們「離經叛道的娛樂」並嚴密監視。以紐約為例來說，男同志在1965年以後聚集在一起並不違法；然而，並沒有公開的同志酒吧有執照可以銷售酒精飲料。警察在1969年6月27日襲擊私人同志酒吧，並且在這三天的石牆騷亂中受到牽涉的有1000多人。石牆騷亂不僅改變了同志社區對外的形象，也引出了社區的活力。接著許多類似事件的發生促成了同志住區遍及北美，同志的活動地點也從酒吧和街上徘徊轉移到特定的街坊上。同志社區關鍵的轉變是從酒吧到街頭、從夜生活到日生活、從「不正常」的性關係到全新的生活型態。
同志村 同志村的列表
同志村廣泛地散佈在世界各國的各個城市之中。著名的同志村有加州洛杉磯的西好萊塢、佛羅里達州的Wilton Manors、魁北克蒙特利尔的village等。
位於俄亥俄州哥倫布市中心的"The Short North"早先是以藝文區而知名，而今以有廣大的同志社群並有大量以同志為消費的俱樂部和酒吧集中於此而聞名。
蒙特利尔的同志村一般被認為北美人口最多也最密集的同志村。
一些城市也經常會跟同志聯想在一起，例如美國舊金山、英國曼徹斯特或布萊頓、澳洲雪梨、南非開普敦，甚至希臘米科諾斯島也被視為同志島。
在佛羅里達州坦帕，同志村形式上是散落在好幾個街區。在21世紀初，"Ybor City"國家古蹟區已經有GaYbor的出現了，這裡現在已經成為坦帕灣地區的男同志和女同志的生活中心，並有多間的同志酒吧、舞廳、餐廳和服務機構。
同志村 同志村的列表
"Church and Wellesley"，是位於加拿大安大略省多倫多的同志村。它約略的範圍是南起Gould街；北至Charles街；東抵Jarvis街；西達Yonge街，並以Church和Wellesley街的十字路口做為該區的中心。該區並沒有一個明確的邊界，像一些男同志和女同志就居住在這一地區之外，很多的LGBT族群也居住在鄰近的The Annex、Cabbagetown、St. James Town和Riverdale，以及散佈在其他一些較小形的郊區城鎮。
新澤西州的阿斯伯里帕克居住著大量的同志社群，而來到阿斯伯里帕克造訪的旅客主要都是同志，而該城還擁有新澤西州唯一的一間同志旅社－The Empress Hotel。
在一些城市，比如斯德哥爾摩和哥本哈根，並沒有形成群聚的同志村，部分是由不同地方所形成的社會動態 (在城市範圍之內，社會區隔較少)，也由於早期主流社會對於同志族群的廣泛接納。不過對於同志來說，當地還是有一些深具歷史意義並值得造訪的地區，例如斯德哥爾摩的"Södermalm"，這個有些時髦的地方仍然是作為同志生活的地區，雖然它沒有顯著的同性戀人口。
瑪萊區被認為是巴黎的同志區，在角色上是類似的，提供大量密集的同志商業，不過同志居民居住在巴黎的每一個區域，同時同志商業也幾乎存在於巴黎的每一個轄區之中。
同志村 LGBT人口
2009年，圣保罗大学的一项调查显示，在巴西的10个州首府中，据估算7.8%的男性人口为同性恋，2.6%为双性恋（合计10.4%），而有4.9%的女性人口为同性恋，1.4%为双性恋（合计6.3%）。
据估计，里约热内卢19.3%的男性人口为同性恋或双性恋。马瑙斯10.2%的女性人口为同性恋或双性恋。
下列表格，將排列說明美國各城市、都會區、各州的GLBT人口數及所佔的百分比情況。以下數據是根據美国社区问卷调查（American Community Survey）的統計資料。美国人口普查不询问有关性取向或性别认同相关的问题。
同志村 延伸閱讀
Kenney, Moira Rachel 1998. "Remember, Stonewall was a Riot: Understanding Gay and Lesbian Experience in the City" Chapter 5, pp. 120–132 in: Leoni Sandercock (ed) Making the Invisible Visible. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press.
同志村 延伸閱讀
Ray, Brian and Damaris Rose 2000. "Cities of the Everyday: Socio-Spatial Perspectives on Gender, Difference, and Diversity" pp. 507–512 in: Trudi Bunting and Pierre Filion (eds). Canadian Cities in Transition: The Twenty-First Century. 2nd ed. Oxford: Oxford University Press.
LGBT相关电影列表
此列表列出涉及LGBT話題的电影，塑造了重要的同志角色或把LGBT身分或關係作為一個重要的劇情。
LGBT人物列表
本條目為身份公開或有可靠來源證實的「同性戀」、「雙性戀」和「跨性別人物」列表。
LGBT人物列表 概要
由於「同性戀」這個詞彙以及「同性戀者」這個身份认同直至十九世紀才在歐洲出現，二十世紀初傳至日本、華人地區，因此亞洲LGB人物列表、非洲LGB人物列表、歐洲LGB人物列表、美洲LGB人物列表、大洋洲LGB人物列表、跨性別人物列表收錄為十九世紀末以後的歐美人士、民國以後出生的華人和現代世界各地區的LGBT人物，在這之前的歷史人物請見LGBT歷史人物列表。
儘管同性之間的情和亲密关系亙古即存，然而性傾向和同性戀的定義隨時間有所改變，並且難以整合。總括而言大多數的定義都含有心理成份（例如，個體情偏好的性別）、行為成份（例如，個體和伴侶的性行為）在內。過往的歷史人物性傾向是否為同性戀或雙性戀，性別認同是否為跨性別，只能依賴有限的文獻記載從行為或言詞紀錄加以推測。
LGBT人物列表 概要
社會對LGBT的態度會影響LGBT人物公開身份的意願。為了人身安全或避免不友善待遇等原因，不少人會隱瞞身份或保持低調，然而基於改變偏見和利於平等權利的推動，有些名人會主動公開身份。某些同志運動團體（例如：Outrage!）为政治原因訂有公开一些名人的政策。然而这种政策即使在同志社群也可能引發爭論，因為涉及了家人的人身安全、非公眾事務應保有個人自主的隱私權、以及受到攻擊性言論中傷的可能。
LGBT人物列表的收錄準則為：
琉球語
琉球語（），或稱琉球诸语、琉球語族，沖繩人有時則以“島话”（）一词稱之，属日本-琉球语系，分布在冲绳县、鹿儿岛县奄美群島，是對琉球群島（包括奄美群島及沖繩群島）一系列地方語言的統稱。
琉球語 現況
琉球语言属于日本-琉球语系，与日语有亲缘关系，因此在日本国内它们通常被视为日语的一个方言或一组方言。但由于与日本本土数世纪的地理隔阂和分化，琉球语已在口头上对日语标准语的单语言使用者而言无法理解。事实上，琉球诸语内部也彼此间不通，因此皆被联合国教科文组织视为不同的语言。
現代語言學者较广泛認為琉球語與日語共同起源于平安时代以前的古日语。原始日语在琉球、大和两地分别演变为琉球语以及现代日语。从九州迁移到琉球的时间可能较晚，并且可能与10世纪和11世纪农业御城文化的迅速扩张同时发生，这可以解释琉球语中存在从中世纪日语借用的词汇。移民到琉球后，日本本土的影响相对有限，直到1609年薩摩藩征服琉球国。
虽然中世纪日语产生琉球语和现代日语两种分支，但是现代日语有些情况下仍沿用中世纪日语（例如法律、文学作品、戏剧、西日本方言），而且日本初高中课程將中世纪日语列为必修课，所以教育程度较高的日本大众不太會感到琉球语和日语之間的隔阂。其实琉球语和标准现代日本口语有明显的差异，日本书面语、著名方言、教育制度这些因素往往让日本民众产生“方言”的感觉。
琉球語 現況
在如今的沖繩，正式場合一般使用日語，而在民間則大多使用帶有琉球口音的日語，即「沖繩大和語」（沖繩日語）。目前只有数千位冲绳人還會流利使用琉球語，且多為年長人士，很少有20歲以下的琉球語流利者，因此琉球語被認為是瀕危語言；不過近年沖繩的一些學校有開設琉球語的教學。
冲绳语有71%的词汇与现代标准日语相似或同源，剩下30%與阿伊努语、南岛语系及菲律宾语有相關性。语言学专家普遍认为，保守估计琉球语还可以再细分为六种语言，每组岛群的独特方言有时也可以被视为一种语言。
琉球語 語言特徵和語言分類
琉球語的一個特徵，就是中世日語的母音“e”同化為“i”，“o”同化為“u”（如日语kokoro“心”，琉球语kukuru），這個現象在与那国语中尤為明顯，其母音完全只用“a”、“i”和“u”音。
中世日語把はひふへほ假名读做fa/fi/fu/fe/fo音；现代日语失去了这个古典发音，簡化成为ha/hi/fu/he/ho，但是琉球語却保留着纯粹古典发音。另外，二战后的现代日语文部省（现称文部科學省）进行了日语简化改革而省掉了wi、we、wo音和其假名，但是琉球語却沿用古典音和假名。
从中世日语到琉球语的具体变音规则，请参照与其他语言的比较。
根據ISO 639-6，琉球語（rykn）可分為以下幾種方言：
其中，未加斜體者是《民族語》2005年的分類；加斜體者是ISO 639-6中新增加的方言。宮古語、八重山語、與那國語在《民族語》中歸為南琉球語群（先島語群）的分支，但在ISO 639-6中歸為琉球語族（rykn）直屬方言。
琉球語 文字
現代琉球語以琉球汉字和假名作為文字。有些琉球語詞彙與日語有差異，便會使用意思對應的漢字，並附以獨特的訓讀。例如地名「 」寫成「」（日語讀作 higashi），「 」寫成「西表」（日語「西表」标准讀作 nishiomote）。
同性戀
同性戀，亦稱為同性向 、同性愛 ，是指相同生理性别或社会性别之间的浪漫吸引、性吸引或性行为。作為一種性傾向，同性戀是唯獨以同一生理性別或社會性別者為對象的「情感吸引、浪漫吸引和/或性吸引的一種持續性規律」。同性戀也指基於相關的吸引力、行為以及社群的一種身份認同。同性戀連同雙性戀和異性戀共同構成了性傾向連續光譜中的三區帶。科學上認為性傾向並不是一種選擇。自然界中也廣泛紀錄到了人類以外的許多物種存在同性性行為。
目前科學界對於性傾向形成的具體因素尚未達成共識。儘管如此，科學家普遍傾向基於生物學的性傾向理論；目前支持生物及非社會成因的證據遠多於社會成因的證據，其中男性尤為如此。已有生物學研究論文指出，性傾向的形成可能涉及基因或子宮環境等生物性因素，推測性傾向是由生物因子（基因、激素）和非社會性的環境因子之間複雜的相互作用所促成。科學證據不支持能由社會性手段教導或習得某種性傾向的說法。
同性戀
科學研究已證實同性戀是人類性慾的自然展現型式之一，同性戀此性傾向與異性戀、雙性戀相同，其本身不造成任何心理傷害。性傾向可能會在一生中發生某種程度的變化，或未必有固定的身份認同；不過，多數人對自己的性傾向沒有或有極少的選擇意識，並且沒有充足可靠的科學證據支持能用心理學手段干預性傾向。
對同性戀者常用的稱呼為同志，男性為男同志（Gay），女性為女同志（Lesbian）。不少同志處於互相承諾或同居的親密關係，有些也共同育養子女，但直到最近一些國家才展開針對同性親密同居的戶口調查，同志家戶的生活境況也開始獲得矚目。在人類歷史上，同性間的親密關係與性行為受過推崇和迫害，而從十九世紀末開始，爭取同志社群能見度、同性親密關係社會承認和相關法律權利的全球性社會運動興起，要求保障同志在婚姻或民事結合、生育撫養、工作就業、從軍入伍、醫療照護上獲得平等對待的權利，並且推動立法或行政措施，制止性別歧视或對性傾向的仇恨言論和霸凌行為。
同性戀 語源與稱呼
同性戀又稱同性愛，詞源來自翻譯homosexuality而來的日文漢字詞「同性愛」（どうせいあい），中文意指為同性戀愛，同性之間的愛情。其外文語源homosexual為homo（來自古希臘語ὁμός homós，表示「相同的」）和sexual（來自拉丁語sexus，表示「性」）的合成詞，意指對同性別的人感受到性吸引力。
歷史上最早使用該詞的出版刊物，為匈牙利作家卡爾·馬利亞·科本尼於1869年匿名印製的德語小冊子。19世紀末，普魯士政府頒佈刑法草案，要判處發生男男性行爲的人一到四年監禁，科本尼反對該法，撰文主張雙方私下合意的成年人性行為不該受罰。他首次創出homosexual一詞替代當時帶貶義的pederast，並以歷史上的英雄人物為例，指出許多男同性戀者不必然性格柔弱反而充滿男子氣概。科本尼的抵抗未能成功，但這個單詞被德國精神醫學家理查·馮·克拉夫·埃賓和其他醫生接受，連同heterosexual成為醫學診斷術語。
同性戀 語源與稱呼
很多現代英文修辭指南要求盡可能避開homosexual單詞的使用，或只用在醫學和生物學的文章，因為該詞帶有醫療診斷的過時意涵，用來稱呼人可能有負面意味。歐美同性戀者也很少使用homosexual這個詞來稱呼自己以及同性之間的性行為。
現代中文常見用「同志」來稱呼同性戀者。這個詞出現在1970年代香港同志文化之中，為影評人邁克所用。1989年，香港導演林奕華籌辦首屆香港同志電影節，以「革命尚未成功，同志仍須努力」之意鼓勵同性戀者參與，讓同志文化與大眾文化連結。這裡的同志取「相同志向」的意思，指愛戀對象是同一種性別的人。1991年為金馬國際影展同志專題沿用，而後開始在臺灣流行起來，並流傳至其它華人地區。從此之後，同志不只是同性戀者而是一種身份認同，是一種對同性愛好者的集體號召。同志一詞狹義而言指同性戀者，但有時也擴大為LGBT（女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別）等非異性戀；對同志友善，願意支持同志權利的異性戀者則為友同人士或直同志（Straight ally）。
同性戀 語源與稱呼
其它稱呼尚有TXL（通訊錄）。MOTSS（Member of the Same Sex），該縮語來自1970年代美國的人口調查表格，80年代用於Usenet作為同志新聞群組的名稱，90年代成為台灣和中國大陆同志社群BBS看板名和論壇名。由於社會偏見，產生了對同性戀者的貶稱，例如faggot、dyke、queer，兔子、基佬等，都被用來或曾被用來貶損同性戀者。這些貶稱，有些可能被重新挪用，而成為具有正面意義的稱呼，例如queer本是英文單詞的怪異之意，但反而被英美同性戀者重新挪用，最終成為學術研究和電視節目用語，例如酷兒理論（Queer Theory）、同志亦凡人（Queer as Folk）、酷男的異想世界（Queer Eye for the Straight Guy）。但由於仍帶貶損意味或有激進顛覆的政治性格等原因，不是所有同志都接受這稱呼。
同性戀 語源與稱呼
現代英文對男同性戀的稱呼為gay，有時也用來通稱男女同性戀。英文單字gay本意指快樂、輕快、爽朗、鮮艷，之後這詞彙開始有尋歡作樂、放蕩狂歡的意思，19世紀，妓女被戲稱為gay women，那些遊手好閒的花花公子稱為gay。20世纪初，美國部分同性戀者用gay這個詞作為自身代稱，替代當時有醫療診斷含意的詞彙homosexual。到60、70年代，美國同性戀群體強烈要求各媒體報導涉及同性戀消息時用gay取代homosexual，之後這用法慢慢被媒體接受，但也要到1989年，美國主流媒體《紐約時報》才用「gay」這個詞指稱同性戀者。港澳粵語吸收英文單詞「gay」後衍生出「基」、「基佬」的說法，「基佬」通常有貶意，但逐漸轉為中性詞。中国大陆则根据“gay”和“基佬”，衍生出“给”、“给佬”的说法，主要流行于新浪微博等年轻人聚集的网络平台。李安電影《斷背山》奪得奧斯卡金像獎後，「斷背」一詞亦成為暗指兩個男人相愛的別稱。
同性戀 語源與稱呼
由於隱密溝通與社交認同的需要，男同志發展出一套社群用語，像是指稱性愛角色的1號（攻/Top，插入者）、0號（受/Bottom，被插入者）、0.5號（Both/Versatile，插入或被插入都可）；指稱交往關係的葛格（哥，偏主動照顧）、底迪（弟，偏被動受照顧），但哥/弟可能會依不同脈絡事件互換或不加區分；形容體型打扮的熊（Bear，體態魁武飽滿，蓄鬍打扮多毛者）、猴（近Twink (男同性恋俚语)，體態精瘦，不蓄鬍少毛者）、狼（Wolf，精實黝黑，滿臉鬍渣有男人味者）等等。隨著時間流逝或地域差異等因素，這些用語有可能捨棄不用、意義產生轉變、或為其它詞彙所取代。
女同性戀在現代英文多以lesbian來稱呼，該詞源自一座古希臘小島的島嶼名——列斯伏斯（Lesbos，希臘語為Λέσβος Lesvos）。這座島位於爱琴海中、土耳其西北部沿岸附近，多石山，是愛奧尼亞人一个重要居住地，該座島以身為女同性恋抒情诗人莎孚（公元前625~570年）的居住地而聞名，她創作了許多女人間愛情的詩作，明白表達出她對女性的愛意。
同性戀 語源與稱呼
Lesbian原本是指島上的居民或屬於列斯伏斯島的事物，但到了19世紀醫學界開始用lesbian指稱像莎孚那樣女性對女性的愛慕情，在20世紀末，歐美女同志社會運動社群，主張以lesbian來自稱，以區隔當時僅關注到白人中產階級男同性戀的gay一詞。在華人地區，lesbian直譯為蕾絲邊/蕾絲，或者被簡稱為拉子（Les）或拉拉。略稱的用法最早是在臺灣女同性戀作家邱妙津《鱷魚手記》（1994）一書出現，後來成為女同性戀社群普遍指稱自己的術語之一。
在女同志社群中，「T」（踢）或「頂」指特質傾向於陽剛，或外貌喜歡作男性化/中性化裝扮者（T取自英文Tomboy字首，但「Tomboy」的本義並沒有同性戀的意思）；「P」（婆）或「底」指裝扮、行為、氣質陰柔的女同志，台灣女同志文化中的頂/底或T/婆之分，相當於西方的Butch／Femme。「底」這個詞在最早是相對於頂而來，指「氣場上在頂之底下」，但近年來，底的主體性已經逐漸浮現，用以泛指氣質較陰柔者。裝扮行為氣質難以被界定者會稱自己為不分。。
中國歷史上，曾出現下列指稱男子之間，發生情愛或情關係的詞彙：
其他尚有「男風」、「男色」、「兄弟」、「契兄弟」、「左風」、「翰林風」等詞，並且以「男寵」、「外寵」、「孌童」、「嬖童」、「俊僕」、「小官」、「小唱」、「相公」等詞稱呼賣男色者或受寵愛者。這些詞未必都用來指涉男男之情，像是男色可指女性近男色，俊僕可僅指僕役外貌俊秀而不涉有性關係，小官、小唱、相公僅在某段時期或特定場合涉及男色，有時得分析上下文才能確切判斷這些詞彙的含意:10-19。
至於涉及女子之間，情愛或情關係的詞彙，則有「對食」、「行客」、「結客」、「金蘭」、「契相知」。
同性戀 性傾向與身分認同
到目前為止，科學家對於一個人形成異性戀、雙性戀或同性戀的具體原因還沒有達成共識。儘管許多研究考察過可能會影響性傾向的因素，例如遺傳、激素、成長經驗、社會與文化，但尚無研究能夠明確證實性傾向是由某個特定因素或多種因素所引致的。
儘管如此，多數科學家認為性傾向的形成，可能是由於生物因子（基因、激素）和孕後環境因子間複雜的交互作用促成。他們指出，大多數人的性傾向在童年就已经形成。現有證據表明，絕大多數擁有女同性戀和男同性戀傾向的成年人，是由異性戀父母養育的。女同性戀和男同性戀父母撫養的孩子絕大多數会成为異性戀。
同性戀 性傾向與身分認同
最近數十年來，大量證據顯示了生物性因素對於性傾向形成有重大影響，同卵雙胞胎性傾向一致性，以及同家族譜系間特定性傾向的集群，支持了生物學的解釋。科學家正在尋找與性傾向有關的基因，雙生子研究为性傾向的遺傳基礎提供實質證據，特別是男同性戀。位於X染色體的Xq28以及8號染色體的8q12被認為最有可能是包含與男同性戀有關的基因區段。性傾向可能是一種多基因（polygenic）遺傳特徵，並且基因對於性傾向的形成可能只扮演部分角色。有些科學家主張子宮環境影響胎兒的表觀遺傳（epigenetics）進而調控性傾向的形成，有些研究認為能以此預測性傾向，但有專家對其預測的準確性表達懷疑，指其樣本數量過小。
同性戀 性傾向與身分認同
另外一些證據指出激素與性傾向形成有關，一種說法是出生前的睪固酮濃度影響胎兒腦部結構，在子宮時編譯好特定的性傾向、性別認同以及相關的行為、認知和性格特質。許多科學家分別考慮了出生順序、慣用手、頭髮漩渦、陰莖長短、身高體重關係，無名指/食指長度比例等因素，來研究激素與性傾向的關聯，Blanchard的研究發現“每多有一个哥哥，該名男子被另外一名男子吸引的可能性就大一些”，研究者認為這可能與母體懷多次男胎產生的免疫反應有關，Blanchard也發現發生該現象的男性多數都是右撇子。
其他的研究指出生理學和性傾向的相關性。在神經內分泌學與神經解剖學方面，西蒙·列维的研究報告男女同性戀與男女異性戀間有若干腦神經核型態（INAH3）差異存在，但該研究遭到樣本量不足以及選擇偏誤的批評，尚未得到進一步的廣泛驗證。另一份研究指出性信息素反應的差異，男性同性戀者和女性異性戀者的腦部會對雄二烯酮有性反應，女性同性戀者和男性異性戀者的腦部則對雌四烯醇有性反應。
同性戀 性傾向與身分認同
就科學研究和專業人員的瞭解，性傾向通常在童年中期至青春期初期感受到。這些情感、愛情及性吸引，可能在毫無性經驗的情況下產生。不同的人在性傾向上的體驗也會很不同，有人很早就確定了自己的性傾向，但也有些人在與同性或異性伴侶發生過性行為之後，才真的明確了自己的性傾向。根據克萊因性傾向方格，探索自我性傾向，可由情吸引、性行為、性幻想、情感偏好、社交偏好、生活形態偏好、自我認同等向度著手。以上這些向度並非都要符合，不同人可能有不同的方式界定自己的性傾向，但只有本人自己透過自己對性吸引的感覺和感情慾望，才能做出判斷。
同性戀 性傾向與身分認同
心理學及性別研究對於性特質（sexuality）之多面向與多樣性的理解，已為當代精神醫學採納，性傾向是內在先天的特質，性行為和性身份（sexual identity）較偏向是在發展過程中自由意志的選擇。因此，性行為與性傾向不必然有關，與同性發生過性行為，情感偏好不一定是同性；與異性發生性行為，性幻想對象也不一定是異性。例如，监狱或其它性别隔离环境中，可能致使异性恋男性和同性發生境遇性性行为，虽然他们回到外面的环境仍偏好异性。有些男性性工作者比如妓男或者男男色情演员亦可能是從事男男性交易來營生的异性恋男性。偏見和歧視令許多人難以接受自己的性傾向，所以認同自己的性傾向身份可能是一個緩慢的過程。
同性戀 性傾向與身分認同
主張社會建構論或酷兒理論的學者，批判或不理會性傾向的生物性成因，而是研究同性戀的社會身份如何成為社會控制的機制，或者壓制了多重身份展現的可能性。建構論主張，由於「同性戀」與「異性戀」的分類存在，人們不由自主地將自己「對號入座」；如果沒有這番標籤，只將性行為當作一種性表達就不會有「正常」與否的分野。該觀點的始祖法國哲學家米歇爾·傅柯，指出「同性戀」和「同性戀者」等名稱的產生，使一群「與同性發生性關係的人」正式被視為一個具有某些特徵的社群。利用這些特徵，人們可以清楚地將同性戀者與其他人分辨開，必要時可以將他們隔離起來。傅柯認為同性戀身份的社會建構，造成了對同性戀的壓制，但對它的解构可以成為前進的武器和工具。對此，Joshua Gamsom提出了批評。他說：「解構身分類別，模糊群體邊界。」而當同性戀者群體邊界變得模糊時，同性戀者這一族群就沒有固定、堅實的身分和範圍。「沒有一個堅實的群體身分，就無法提出任何要求......它就難以完成任何集體行動」。
同性戀 性傾向與身分認同
出櫃源自於英文「Coming out (of the closet)」，指承認、接受和欣賞自身的性傾向或性別認同，並將之與他人分享的歷程。與之相對的，隱瞞而不願表達，稱之為「躲在衣櫃」或未出櫃（Closeted）。一般而言，出櫃可分為三個階段：第一階段是認識自我，願意對自己坦承，第二階段是向他人出櫃，將同志身份告知親友同事，第三階段是公開生活，將同志身份自由公開地融入生活之中。。近年來，美國人口普查呈現同性伴侶增多的現象，似乎反映了同性戀者被社會接納認可程度的巨大變化，越來越多同性戀者願意公開性傾向或公開與同性伴侶的關係。
同性戀 性傾向與身分認同
LGBT人口最早的大規模研究，首推阿爾弗雷德·金賽。他的性學報告採用金賽量表來測量性傾向的傾向程度，其研究發現美國近46%的男性在成人生活中，對男女都有性反應，帶有至少某種程度的雙性戀傾向，37%的男性曾發生同性性接觸並達到快感，他們在报告中指出：「由於成年人后的一生中只有50%的人是绝对異性性行为者，只有4%是绝对同性性行为者，因此人口中就有46%（近一半）的人既有異性性行为，又有同性性行为。」。不過而其統計結果由於是採用方便抽樣，而非機率抽樣，所以遭到像約翰·圖基般的統計學家的批評。在20世紀70年代時，第二任金賽研究所的主任保羅·格布哈特移除一些被指偏頗的嫌疑數據後重新計算，試圖證明金賽的研究是真实的，並發現原來和更新的數字之間只有細微的差別。神經科學家西蒙·萊維引用以上結果去解釋人口統計需要謹慎的原因——儘管採用了合理的科學方法，但所採用的處理標準仍會大大影響最終結果。一些同性戀權益組織認為，按照世界公認數據，同性戀人口亦占人口總數的4%~6%的比例，美國同志平權組織National LGBTQ Task Force則估算LGBT人口為5–10%。
關於同性戀或雙性戀群體所占的人口比例，受限於同性戀的操作定义和不願揭露其同志身份的緣故，不同的統計調查會有不同的結果。研究者區別了三種不同的定義概念，性行为、性吸引力和性身份認同，這三者并不一定是一致的，並且會影響調查出來的人口比例。根據一份1995年的研究，在美國、英國和法國，完全只從事同性性行為的人只佔約1%，但若定義放寬到「對同性有過性行為或者性吸引力的人（不排除對異性也有的情況）」，則比例會擴增至近20%左右。相較於性吸引力或性行為，性身份認同測量到的人群比較少。1994年一份全美國的性行為研究指出，美國僅有2.41％的男性與1.32％的女性同時符合慾望、行為與認同三項同性戀測量指標。在一份2006年的研究，20%的人報告對同性有同性戀情感，然而只有2–3%認同自己是同性戀者。根據UCLA威廉姆斯研究所2011年的資料，美國3.5%人口自我認同為同性戀者或雙性戀者，8.2%表示有過同性性接觸，11%承認某種程度對同性感受到性吸引力。
目前幾乎沒有針對同性戀者展開的人口普查數據，只有研究報告或抽樣調查供作參考。這些數據有可能因為調查方法和LGBT不願揭露身份的緣故而低估實際人口數，當社會愈來愈趨向平等，這些數據的真實性就有可能提高。各種「男同性戀、女同性戀或雙性戀」人口數據，如下：
1992年，由Laumann主持的National Health and Social Life Survey利用隨機樣本抽出美國三千多人調查，報告過去一年內，2.7%男性有過男性性伴侶，1.3%女性有過女性性伴侶，自18歲起，4.9%男性有過男性性伴侶，4.1%女性有過女性性伴侶。自我認同為同性戀（2%）或雙性戀（0.8%）男性佔2.8%，自我認同為同性戀（0.9%）或雙性戀（0.5%）女性佔1.4%。該研究還發現認同自身為同性戀或雙性戀的男女，通常有良好的教育背景，屬於中等或高等社會階層，集中在城市地區，例如美國最大12個城市，9%男性和3%女性受訪者自我認同為同性戀或雙性戀。
2008年，衛報的Sex uncovered民調，表示6%的英國人認為自己是同性戀或雙性戀，13%的人有和同性別性接觸的經驗。2013年，經濟學人報導，英國國家統計局2013年發起的調查中，1.7%的受訪者自認為是男女同性戀或雙性戀。英國同志平權組織Stonewall，根據英國貿易和工業部2005年的統計數據，估算5-7%的人口為男同性戀者、女同性戀者或雙性戀者。一份2013年的英國研究指出，16至44歲人群中，7%的男性和16%的女性曾有同性性行為經歷。
同性戀 社會運動與人權
直到19世紀，很多接受了拿破仑法典的地區，並沒有明確禁止同性性行爲，但是很多採納了英國的习惯法系統的國家，則保留了性悖軌法（英語：）條例並對其迫害，這種情況一直沿襲到19世紀末。
到了20世紀，隨著同志權利的興起，作爲公民权利的一部分，以及學術機構對性行爲的研究而產生的酷兒研究的出現，使得媒體上出現了同性戀形象，並改變了社會對同性戀的觀感與理解。
同性戀 社會運動與人權
英国的沃芬敦报告是西方国家对同性性行爲除罪化的转折点，很多西方文明国家现在已经对同性恋或同性性行为除罪。一系列的欧洲国家，例如荷兰、德国等已经改变法律或者允许同性婚姻或者在法律上承認长期的同性伴侶关系；一些国家開始允许同性伴侣收养子女。而公开承认是同性恋、双性恋或过去曾经进行过同性性行为的政治家的人数也在上升。这包括了前英国国防秘书附属梅杰（John Major）、波蒂略（Michael Portillo）；公开的同性恋政治家大卫·诺里斯（David Norris）是爱尔兰参议院议员；而现任以及前任爱尔兰总统玛丽·麦阿里斯（Mary McAleese）和玛丽·罗宾逊是爱尔兰同性恋法律改革运动（Campaign for Homosexual Law Reform）的创始人。这个组织曾在爱尔兰对同性性行为除罪过程中起重要作用。
對同性性行爲除罪，以及同性婚姻和無性別詳述的公民結合是同志社運人士的主要目標，以保護同性伴侶和家庭。
最近幾年，一些地區放鬆了或取消了歧視同性戀的法律，包括性悖軌法（sodomy law）和禁止同性戀者參軍的條例。
同性戀 社會運動與人權
1951年，保加利亞除罪成年人之間的同性性行爲，匈牙利和捷克斯洛伐克則于1961年通過，在英國（英格蘭和威爾士），1967年把21嵗以上成年人自願的同性性行爲除罪，蘇格蘭在1980年跟進，北愛爾蘭則于1982年跟進，承諾年齡在1994年從21嵗下降到18嵗，並于2000年在大不列顛調低到16嵗和北愛爾蘭的17嵗，使同性性行爲的承諾年齡與異性性行爲的承諾年齡一致。
1990年，世界卫生组织将同性恋从《疾病和有关保健问题的国际统计分类》名单中去除。
在美國，這個趨勢在2003年6月26日達到頂峰，當時美国的最高法院在劳伦斯对决德克萨斯州的判决中认为，美国州宪法中把两个成人间私人的、非商业化的性行动（包括同性性行动）判为犯罪是违反宪法的，並廢除了全國的性悖軌法。
在中华人民共和国，《中华人民共和国刑法》各版中均沒有明確將同性性行為定為犯罪的條文，但也沒有受到法律保護。1983年至1996年间，大型的、在公共场合的、聚众性质的同性性行为（如舞厅、酒吧、卖淫等）會被定为流氓罪。2001年4月20日，卫生部《CCMD-3 中国精神障碍分类与诊断标准》第三版出版，將同性恋從名單中刪除。
同性戀 社會運動與人權
2013年12月11日，印度最高法院最新的宣判推翻了德里高等法院的判決，表示同性性行為除罪化應該由議會立法來決定。
当时印度政府表示，尊重最高法院的判決，但沒有表明政府是否有計劃修改法律。
2018年9月6日，印度德里的高等法院裁决，在彼此同意的状况下，两个同性成年人进行性行为不是刑事犯罪。此一裁决推翻了已经有148年历史、英国殖民时代留下的法律，认为同性性行為有罪的法律。在过去，印度同性恋性行为可以判处10年监禁甚至终身监禁。
不過，上述國家的趨勢並不是在世界上所有國家都一樣的。同性性行爲在不少國家仍是犯罪行為，目前以法律迫害同性戀者及對同性性行為判處有期徒刑與極刑的國家，普遍分佈於伊斯蘭教地區的非洲、西亞及南亞等地區。其中有期徒刑包括在孟加拉、馬爾代夫、馬來西亞、烏干達、圭亞那，而更嚴重的死刑刑罰包括在阿富汗、伊朗、巴基斯坦、毛里塔尼亞、尼日利亞、蘇丹、沙特阿拉伯、阿拉伯聯合酋長國、也門以及文莱等。
同性戀 社會運動與人權
全世界29個國家全國或部份地區，在法律上承認同性婚姻。以色列和馬爾他則須先在其他國家合法登記同性婚姻，才受理登記。15個國家，則用與婚姻實質相等或部分等同的民事結合制或生活伴侶制度作為替代。
科學研究一致地表明，女同性戀和男同性戀一般擁有跟異性戀父母一樣照顾孩子的能力。他們的孩子就如異性戀父母所照顾的孩子般擁有健康的心理，及具備良好的社会适应性。根據科學文獻綜述，沒有與此一定論相反的證據。
一項研究回顧表明，女同性戀或男同性戀撫養的孩子的表現較難跟傳统性別角色配合，更有可能對同性戀關係持開放態度，此一現象部分是跟遺傳因素（美國80％同性伴侶撫養的兒童都是有血缘关系的）和社會化進程（在相對較寬容的學校、鄰里和社會環境中長大）有关，但大多數由同性伴侶撫養的孩子会成为異性戀者。夏洛特·帕特森为美國心理學會進行的2005年回顧發現，現有數據並不能夠支持「女同性戀或男同性戀所撫養的孩子有較高机会成为同性戀」的説法。一項研究表明，由同性戀者撫養的孩子更傾向採用非異性戀模式的自我性别認同（其跟性傾向不同），特別是女同性戀者撫養的女兒（男兒較不受代間移轉影響）。
同性戀 社會態度與身心健康
不同社會對待同性戀的態度因時地的不同而有很大差別。從法律承认同性婚姻，到刑事化同性之間的性行為。但整體而言，亞洲和非洲國家的民眾較不能接受諸如同性戀般的非異性戀性傾向，歐洲、澳洲和美洲的民眾則較傾向接受之。西方民眾在過去幾十年中越來越接受同性戀。艾米·亞當克（Amy Adamczyk）这位教授於2017年指出，這種態度差異可由三個相關因子來解釋，分別是民主制度的相對實力、經濟發展水平，以及当地的宗教環境。
有些地方承認不分性別傾向，都應當有平等的權利和保障，包括婚姻。但另一方面，一些地方則嚴格限制所有公民只維持異性戀關係。同性間的親密關係會遭警察逮捕監禁並會受到最高至死刑的懲處。這些地方包括一些原旨主義穆斯林地區，例如尼日利亞的部分地方。
同性戀人士有時也成爲政府轉移注意的代罪羔羊，比如在二戰期間納粹德國對同性戀人士的屠殺。
同性戀 社會態度與身心健康
同性戀欺凌指的是欺凌者對他認為屬LGBT群體的人進行言語或身體虐待，另外「被欺凌者」的範圍亦包括遭認為屬該群體的異性戀者、性傾向不明者。根據美國心理衛生協會於1998年發表的一項研究，美國青少年學生每天平均聽到26次对同性戀的辱罵詞，比如faggot、sissy。根據香港小童群益會在2009年進行的一項調查，在近500名受訪的同性戀青少年中，有超過50%表示曾受到同學不同程度的排斥欺凌，有13%曾遭受肢體暴力或性騷擾。
同性戀 社會態度與身心健康
同性戀者常常遭到社会上不同人士的歧視，此外為數不少的人亦對同性戀産生偏見。2011年一項研究的結論認為，49％的荷蘭本土青年和58％的荷蘭外籍青年對同性戀有所抵制。與其他少數群體類似，他們亦是受到刻板印象影響的对象之一。那些負面態度往往是恐同症和异性恋主义的其中一種表現方式（對同性戀擁有負面的態度以及偏見，表現為「只認可異性性行為和關係」的歧視）。异性恋主义的表現則包括任何人都是異性戀的假定，或者認為異性性傾向或性關係是唯一的規範，因此更為優越。同性戀恐懼指的是對同性戀者的恐懼、厭惡或歧視
。它擁有許多不同的表現及假定類型，包括內化恐同症（internalized homophobia）、社交恐同症（social homophobia）、情緒恐同症（emotional homophobia）、合理化恐同症（rationalized homophobia）。類似的表現還有女同性戀恐懼症和雙性戀恐懼症。當這種態度以犯罪的形式表現時，則一般稱為仇恨犯罪和同性戀欺凌。
同性戀 社會態度與身心健康
針對LGBT群體的負面刻板印象，通常有：戀愛關係欠缺穩定性、更可能濫交及虐待兒童，但這些宣稱都沒有得到科學證據支持。就戀愛關係的穩定度及忠誠度而言，同性伴侣跟異性伴侣之間基本沒有任何差别。性傾向亦不是某人是否虐待兒童的影響因子。現有科學證據證實「性傾向和兒童性騷擾之間有關」的說法，是建立在術語誤用和失實的證據上。
美國聯邦調查局（FBI）指出，2011年上報至美國執法機關的仇恨犯罪中，有20.4％出於性傾向偏見：其中有56.7％是出於針對男同性戀者的偏見；11.1％是出於針對女同性戀者的偏見；29.6％是出於不分性別的反同性戀偏見。發生於1998年的馬修·謝巴德謀殺案便是一個著名的相關例子：谢巴德在事件中因他的同性戀傾向而遭謀殺。此外他們亦有可能成為「矯正強姦」的受害者，其旨在以犯罪的方式把他們「矯正」為異性戀者。居住於某些地區的LGBT群體亦有一定機會遭家屬殺害，行兇動機是「保存自身家族的名聲」。
同性戀 社會態度與身心健康
许多宗教对同性恋關係发表声明，不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派对待同志和同性性行為有着不同的态度。但从总体上看，大多数的亞伯拉罕宗教在教義上禁止信徒和同性發生性行為。這些宗教組織也經常動員其信徒，反對同性戀者獲得平等對待和不受歧視的權利。
目前沒有嚴謹的科學研究能證實性傾向改變措施能改變一個人的性傾向。儘管如此，一些基督教組織透過勸導、祈禱或其他方式，企圖使轉變同性戀的性傾向，來滿足其信仰心態。這些宣稱能改變性取向的轉化療法受到醫學界和科學界的批評，因爲它們帶來的壓抑感可能導致治療者自殺。「美國精神學學會」于1997年通過決議，宣示從事這種療法的醫生將被認爲是缺乏職業道德，改變性傾向的治療毫無科學證據能支持其為安全或有效。有一些經歷過改變性傾向療法的人表示，試圖改變性傾向有潛在性的危害。
同性戀 社會態度與身心健康
二十世紀初，同性戀在西方社會仍普遍受法律壓迫；在1952年精神醫學會出版第一版精神疾病的診斷列表（DSM-I），同性戀被列為其中。然而該分類系統很快就受到國家心理衛生局贊助研究的強烈檢視。該研究以及後續研究都未能發現任何實證資料能支持DSM-I的見解。隨著研究資料益發充實，醫療心理衛生專業人員和社會、行為科學家都同意DSM-I對同性戀的見解是來自於社會偏見。1973年，「美國精神醫學學會」承認科學研究的證據，將同性戀從精神疾病的診斷列表（DSM-III-R）中去除。。
1997年，美國心理學會表示，人類不能選擇作爲同性戀或異性戀，而人類的性取向不是能夠由意志改變的有意識的選擇。協會更進一步表示：事實上，有很多同性戀者生活得很成功和幸福，但是一些同性戀者或雙性戀者可能會試圖通過療法改變自己的性取向，有時這是受到家庭成員或宗教團體施加的壓力所致。臨床經驗表明，那些試圖尋找轉變療法的人通常是因爲社會的偏見所造成的内在同性戀恐懼症所致。而那些能夠正面接受自己性取向的男女同性戀者能比那些不能接受自己性取向的人獲得更好的自我適應能力。