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南京航空航天大学
南京航空航天大学，是中华人民共和国江苏省的一所全日制公办本科大学。本部位于江苏省南京市，在常州市也有校区，隶属于中华人民共和国工业和信息化部，由国家国防科技工业局和江苏省人民政府重点共建，是一所以航空航天技术为主的高校。
南京航空航天大学的前身是1952年10月创建的南京航空工业专科学校；1956年升格为南京航空学院，同年苏州航空工业专科学校并入，是中华人民共和国成立以后创办的第一批航空高等院校之一。1978年被中华人民共和国国务院确定为全国重点大学，1981年经国务院批准成为全国首批具有博士学位授予权的高校，1996年进入211工程建设，2000年经中华人民共和国教育部批准设立研究生院，2011年成为985工程优势学科创新平台项目重点建设高校。
南京航空航天大学 历史沿革
南京航空工业专科学校(1952—1956)
1951年11月，中央人民政府重工業部航空工业局命令在南京511厂成立南京学校建校委员会，开始建校筹备工作。
1952年6月，校名确定为南京航空工业专科学校。华东军区调1200名现役军人进校补课，准备开学。
1952年10月19日，校长邓永清主持开学典礼，首届学生973人。10月20日正式上课。
1955年5月，第二机械工业部建议南航专迁到西安并升格为航空学院，校领导表示有困难。后决定华东航空学院西迁，南航专留宁发展。
南京航空学院(1956—1993)
1956年4月28日，南京航空工业专科学校升格为南京航空学院，开始部分招收本科生。
1956年，华东航空学院迁离南京后，原华航卫岗校园划归南京航空学院。
1956年11月至1957年2月，苏州航空工业专科学校分批并入南京航空学院。
1958年，卫岗校园划归南京农学院。
1970年底，西北工业大学直升机专业调入南航。
1978年，学校被国务院确定为全国重点大学。
1981年，被国务院批准为首批具有博士、硕士学位授予权的单位。
南京航空航天大学 历史沿革
南京航空航天大学(1993—)
1993年，南京航空学院改名为南京航空航天大学。
1996年，进入国家“211工程”重点建设的行列。
1998年，南京航空航天大学开始建设江宁校区。
1999年，第一批学生进驻南京航空航天大学江宁校区。
2000年，教育部批准设立研究生院。
2011年，成为“985工程”国家优势学科创新平台项目重点建设高校。
2017年，进入国家“双一流”建设序列，“力学”学科入选世界一流学科建设名单。
2018年，南京航空航天大学天目湖校区开始建设。
2019年，第一批学生进驻南京航空航天大学天目湖校区。
2021年10月24日15时54分，南京航空航天大学将军路校区一实验室发生爆燃，共造成2人死亡，9人受伤。
2021年11月21日，教育部“中华优秀文化艺术——南京剪纸艺术传承基地”落戶南京航空航天大学。
南京航空航天大学 校园环境
南京航空航天大学有三个校区，官方名称分别为明故宫校区、将军路校区和天目湖校区，另有江北新区国际校区在建。明故宫校区简称“本部”，将军路校区别名“江宁校区”，简称“江宁”，天目湖校区又称“溧阳校区”。
明故宫校区位于南京市秦淮区，在中山东路以南、瑞金路以北、御道街以东，原址为明代南京故宫，太庙位列其中，为现校内御园所在地。古御河（名为御带河）穿过学校，校园的两排高大法国梧桐令人悦目，校区内建有江苏航空航天馆。
江宁校区位于南京市江宁区，东临百家湖，西倚将军山、翠屏山。江宁校区为南京市机场高速所分割成东、西两个分区，之间透过天桥与涵洞互联。江宁校区西区有7座教学楼，1座工程训练楼，22座宿舍楼，5个食堂。江宁校区东区有4座食堂，3座教学楼，13栋宿舍楼。
天目湖校区位於南京东南相邻的县级城市溧阳市城区南部，北起梅岭玉大道、南至滨河东路、东起南大街、西至燕山南路，校区占地969亩，规划总建筑面积约53万平方米。
南京航空航天大学 校园环境
目前，学校所有院系中，航空学院、能源与动力学院、机电学院、航天学院的高年级本科生和研究生博士生的住宿与学习考试等教学活动安排在明故宫校区，除民航学院外所有学院的低年级本科生、所有其他学院的高年级本科生和研究生博士生均安排在将军路校区，而天目湖校区，目前仅安排有民航学院的低年级本科生以及其中的飞行技术专业高年级本科生。
南京航空航天大学后勤集团为教职工与学生提供了三个校区间的校车服务区，服务时间表可以在南京航空航天大学的微信公众号或企业微信中的“南京航空航天大学智慧门户”内查询。在将军路校区，校车有东区图书馆天桥下和西区六号楼下两个站点可供上下车，但出于便利教职工跨校区通勤之考量，学生不允许从东区图书馆天桥下上车。对于明故宫校区，唯一校车站点位于靠近东门的停车场内。
南京航空航天大学 院系设置
南京航空航天大学对学院及专业实行代码制，如航空学院代码为01。
南京航空航天大学 校友
钱伟长 南京航空航天大学名誉校长，力学家，应用数学家，教育家和社会活动家，中国近代力学、应用数学的奠基人之一
陶宝祺 结构测试专家，航空教育家，中国航空智能材料与结构研究的开拓者之一，中国科学院院士
赵淳生 机械工程专家，中国科学院院士
王适存 中国直升机专家，原中国航空直升机专业委员会主任，原南航飞行器系主任
范绪萁 曾任南京航空学院副院长，上海交通大学校长
张阿舟 力学家，航空工程学家，中国飞机结构强度理论和试验研究开拓者之一
顾冠群 计算机网络专家，中国工程院院士，原东南大学校长
冯培德 惯性技术专家，中国工程院院士
徐至展 物理学家，中国科学院院士
贲德   雷达专家，中国工程院院士
管德   气动弹性力学专家，中国工程院院士
刘大响 航空动力学家，中国工程院院士
屠基达 飞机设计专家，中国工程院院士
陈达   核科学与技术专家，中国科学院院士，少将
胡海岩 北京理工大学校长，中国力学中国科学院院士，第三世界科学院院士，中国力学学会理事长
甘晓华 中国工程院院士，空军装备研究院总工程师，第十届和第十一届全国政协委员。2010年12月21日，甘晓华被胡锦涛总书记签署通令记一等功。
南京航空航天大学 校友
石屏   中国工程院院士
金庆同 中国机械工程学会电加工学会第三届理事长，中国电子学会电加工专业委员会名誉主任委员
姜澄宇 西北工业大学校长，曾任南京航空航天大学校长、党委书记
朱荻   南京航空航天大学校长，该校第一位博士学位获得者
梅宏   北京大学信息科学技术学院院长兼软件所所长，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授
程肖彭 南京中医药大学原党委书记
杨合   教育部"长江学者奖励计划"特聘教授
陆夕云 教育部“长江学者奖励计划”特聘教授
徐西鹏 华侨大学党委常委、副校长
刘胜   美国白宫总统教授奖（1995），中国杰出青年科学家奖（1999），教育部长江学者特聘教授
侯長坤   台湾大学政治学系博士、台湾国际战略学会副研究员、江苏省高校国际战略与安全研究中心兼任助理研究员、中国人民抗日战争胜利受降纪念馆顾问
南京航空航天大学 校友
林左鸣 中国航空工业集团公司总经理、党组书记兼中国商用飞机有限责任公司副董事长、中航商用飞机有限公司董事长
秦文波 神舟号飞船副总设计师
孙泽洲 嫦娥一号副总设计师，探月工程二期探测器系统总设计师，嫦娥三号、嫦娥四号、天问一号探测器系统总设计师
胡问鸣 中国船舶工业集团公司党组书记、副总经理，山东舰研制总指挥
史坚忠 中国商用飞机有限责任公司副总经理、党委委员
石屏   江西洪都航空工业集团飞机总设计师
杨国庆 中国民用航空总局副局长，中国民用航空学院院长
吕庆风 中国无人机专家，南航无人机研究所首任所长和总工程师。
严成忠 航空发动机专家，昆仑发动机总设计师，中国航空工业第一集团公司沈阳发动机设计研究所型号总设计师
吴希明 中航工业直升机公司研发中心型号总设计师
赵光恒 载人航天工程应用系统总设计师
徐朝梁 中航工业直升机所副总师
聂海涛 中航工业成都所副所长
王刚   中航工业动力所首席技术专家
卢建川 中电科技集团公司第十研究所副总工程师
姜丽萍 上海飞机制造厂总工程师、科技委主任
吴光辉 中国商用飞机有限责任公司副总经理、大型客机总设计师
南京航空航天大学 校友
罗荣怀 中国商用飞机有限责任公司副总经理
庞为   沈阳黎明航空发动机（集团）有限责任公司董事长、总经理
阎焱   软银思科亚洲信息基础投资基金总裁及执行董事总经理，中国风险投资协会理事
王珉   曾任中共辽宁省委书记，辽宁省人大常委会主任
吕祖善 浙江省省长
刘伟平 甘肃省省长
蓝绍敏 中共贵州省委副书记，在校期间曾担任校学生会主席
胡苏平 中共山西省委常委、宣传部部长
吕新奎 信息产业部前副部长，中国互联网奠基者之一，CETC（中国电子科技集团）主要创始人
李忠海 国家标准化委员会主任
王荣炳 江苏省政协原副主席，曾任江苏省副省长，南京市市长
光州廣域市
35°10′N 126°55′E﻿ / ﻿35.167°N 126.917°E﻿ / 35.167; 126.917
光州廣域市（韩语：／ Gwangju gwangyeoksi */?），簡稱光州，是大韩民国西南部的广域市，光州以其丰富多样的观光景点和美食而闻名，是韩国境內人口第六位的城市。其面积為501.26 km²、总人口為1,444,787人 （2021年4月）。雖然光州已在1986年脫離全罗南道，但全羅南道的道廳一直還設在光州，2005年才搬至木浦市附近的務安郡三鄉邑南岳里。
光州廣域市 历史
光州广域市西北极乐江周边地区的史前遗迹表明光州在三韩时代曾隶属于马韩。三国时期，光州在近肖古王之后归属于百济。686年（神文王6年），光州被称为武珍州，757年（景德王16年）改名为武州，是全罗南道的地区中心。真圣女王6年，甄萱在武州称王，后在全州建立后百济。:299
940年（高丽太祖23年），武州改称光州，后于1362年有改为武珍府。1489年（成宗20年），武珍府被降格为光山县，1501年（燕山君7年）成为光州牧，1895年（高宗32年）升格为光州邑，成为道厅所在地，1935年升格为光州府，光州郡改为光山郡。:299
光州廣域市 历史
1929年日本佔領韓國期間，日本和韓國學生之間在光州的交鋒变成地方示威，更演變為當時全國反對日本統治的風潮。
1949年，光州府改名为光州市，1986年升格为直辖市。1988年，松汀市和光山郡被划入光州，成为光山区。1994年，光州新设花亭洞和梧峙洞。1995年1月1日，光州直辖市改称光州广域市。:299
1980年5月，在光州發生了反對全斗煥的民眾示威，军政府开枪殺害数百名無辜的平民，其後示威的民眾遭到全斗煥下令出兵血腥鎮壓。由於此事，爾後光州時被稱為「韓國民主殿堂」，而此事件現今通稱「光州民主化運動」或「光州事件」。
光州廣域市 地理
光州广域市位于全罗南道西北，处在南岭山地和全南平原的交会地，面积501.11平方公里，人口超140万。光州东边的无等山与状元峰、杨林山、圣居山等环绕着城市，形成中间的光州盆地。光州西面是与罗州平原相连的低矮丘陵地带。发源于无等山峡谷的光州川，流经市区在西部与极乐江、石谷川汇合后注入荣山江。:299
光州广域市属海洋性大陆气候，比较温暖，降水量大。冬季刮西北季风，夏季刮西南季风。年平均气温13.8摄氏度，其中1月份平均气温为-0.1摄氏度，8月份平均气温26.3摄氏度。年均降水量约为1129.9毫米。:299-300
光州廣域市 经济
各产业在光州经济中的比重分别为第一产业1.2%，第二产业26.7%，第三产业71.1%。
光州廣域市 文化
光州以傳統泡菜聞名，從1994年開始於每年10月中旬舉行「光州世界泡菜文化節」。該文化節分為「觀賞慶典」和「體驗慶典」兩部分。觀賞慶典包含學術研討會、泡菜歷史資料展示及文化藝術公演。體驗慶典則有泡菜教室、泡菜料理大會，以及販售和美食街等活動。
光州廣域市 教育
全南大學、朝鮮大學、湖南大學、光州大學和光神大學是在光州的主要高等教育機構，亦有其他大學及學院坐落於光州；如：光州科技技術學院。
光州廣域市 体育
光州世界盃競技場是2002年世界杯足球赛的分会场之一。
曾舉辦2015年世界大學運動會。
《财富》全球论坛
《财富》全球论坛由美国《财富》杂志1995年创办，每16到18个月在世界上选一个具有吸引力的“热门”地点举行一次，邀请全球跨国公司的董事长、总裁、首席执行官、世界知名的政治家、政府官员和经济学者参加，共同探讨全球经济所面临的问题。迄止2017年，《财富》全球论坛已举办13届。两任中共中央总书记江泽民（1999上海、2001香港）、胡锦涛（2005北京）做出了往届开幕讲话。
世袭
世袭或世袭制度是指由某专权一代继一代地保持在某一个血缘家庭中的一种社会概念。其中可分为政治世袭和经济世袭两类。传承顺序以父死子继和兄终弟及最为常见。
世界各地的人类社会的早期都曾經出现过世袭制度的统治政权，其中多数为封建世袭制度。是古代爵位、官职的一种传承制度。在先秦时代，中国实行世卿世禄的制度，上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的。这种世袭的次数在理论上来讲是无限的，直到改朝换代或占据这个爵位或官职的家族在政治斗争中失败为止。而现代政治中，部分国家的公职人员也有出現世袭的情況，如议员、国家元首等职，是谓世袭政治家。
世袭 中国古代
古代中国是一个农业大国。农业生产使社会形成稳固的血缘家庭。世袭制概念在这种社会状态下很容易被普遍群众接受。
先秦时代，爵位、封邑、官职都是以世袭的方式传袭，即封建制度。春秋战国时代，奴隶制度逐步瓦解。封邑转化为君主统治下的地方行政区——郡县。秦汉两朝，中央集权的政治体制形成。而自汉朝开始，官职不许世袭。虽然现实中官职的授予多集中在现有的士族、官僚家族中，也留有某些世袭的痕迹，但是在法律上的由某个家族世代担任特定职务的制度被废除。从秦朝开始，除君主外，原则上再无世袭的官职。
从魏晋时代开始，爵位世袭被进一步区分为世袭罔替和世袭。前者的意思是世袭次数无限、而且承袭者承袭被承袭者的原有爵位；后者的意思是世袭次数有限、而且每承袭一次，承袭者只能承袭较被承袭者的原有爵位低一级的爵位。与爵位相同的封邑虽存，但从实际占有土地，转变为占有经济利益。从宋朝开始，出现了爵位不能世袭的现象，类似于英国的終身貴族。
世袭 中国古代
明朝皇族封爵均世袭罔替，公、侯、伯三等爵亦有可世袭者。清朝世袭罔替的爵位主要为铁帽子王，其余爵位从世袭递降，即每承袭一次要降一级，但降级若干次（亲王降至镇国公，郡王降至辅国公，贝勒降至不入八分镇国公，贝子降至不入八分辅国公，镇国公降至镇国将军，辅国公降至辅国将军）后便不再递降，以此爵传世。
滿清政府被推翻後，中國的世襲爵位隨着共和制的推行，連同以往的封建制度一同被廢除。但袁世凱在《崇聖典例》中保留由孔子後人擔任的衍聖公爵位，衍聖公遂成為中華民國唯一一個世襲爵位。後來此一爵位亦於1935年被廢除，改成官職「大成至聖先師奉祀官」並繼續由孔子後人世襲傳承。同樣在《崇聖典例》中授予的官職（非爵位）還有由孟子後人擔任的亞聖奉祀官、曾子後人擔任的宗聖奉祀官、顏回後人擔任的復聖奉祀官等，這些亦是大中華地區少數仍然保留至今的世襲官職（現時已全數改為無給職）。
世袭 世袭专政
世袭专政，又称家族獨裁，是以非法律认可的状态进行的世袭传承。现代政治环境下的世袭专政，与世袭君主制相比，由于不具备历史传统，极易受到挑战。朝鲜民主主义人民共和国的三任最高领导人由金日成、金正日、金正恩三代世袭专政，为现今世界少有非君主制实行家族世袭三代的国家，其世袭专政更被寫進《確立黨的唯一思想體系十大原則》中，因此北韓經常被認為是實際上的君主專制國家。
越战主题电影
越战主题电影，是以越南战争为背景或者直接描述越南战争的影片的统称。由于越南战争是二战以后世界上持续时间最长，规模最大的战争，因此对全球的政治格局与文化思想都造成了巨大的冲击。在电影上，也产生了一股反思越战的潮流。尤其以美国电影为主，其中诞生了不少著名影片，如《猎鹿人》、《野战排》等。除去《綠色貝雷帽》等极少数影片外，多数作品对于越战持否定或者批判的态度。
越战影片的主要类型分为直接描述战争和描述战后退役士兵等两类。美国著名影星史泰隆主演的《第一滴血》就是一部典型的反映战后士兵精神状态及心理创伤的经典电影。该片虽然没有直接描写越南战争的任何画面，但是却让观众间接地感受到了越南战争的残酷性以及战后美国社会对于越战老兵的冷酷态度，引起了社会对这类问题的关注。
Kartoo
KartOO是一种可视化的元搜索引擎，自2001年开始运营至2010年1月被关闭为止。
Kartoo 界面
和通常基于文字的搜索结果不同，KartOO具有通过Adobe Flash构建的图形使用者界面。其色彩布局在某种程度上与苹果公司电脑产品中的Aqua风格具有相似之处。
封君
封君是中国战国时代诸侯国盛行的一种分封制，是封爵的一种。
当代研究者认为，战国时期的封君制是春秋时期分封卿大夫的延续。最早，楚国为卿大夫加公号。此时的“某公”，泛称为“县公”。春秋末年，出现君号。战国中期，各诸侯国君主称王，各国普通出现封君现象。
1982年相关文章统计，前475年至前221年期间，文献记载的各国封君约有百余人，有时间可考的88人。1992年相关文章提及，楚国封君有62名，赵国封君26名、秦国23名、魏国17名:69。当时，上层权贵成为封君有两个主要条件：一是计功受封，二是亲亲受封。此外，因个人名望和君主宠幸亦可封君。封君的名号分类以下几类：1.以采邑为号，有研究者认为这是楚国封君的定例:63；2.以原籍或发迹地为号；3.以功德为号；4.谥号；5.雅号。
楚汉战争时，项羽沿袭楚国制度，对重臣封臣，如英布受为当阳君。西汉时，如孔子后人封为褒成君、周朝王室后人封为周子南君。汉武帝尊外祖母臧兒为平原君，是为女性封君之始。此后有郡君、縣君、鄉君等女性封号。
李彩容
李彩容（1885年11月12日—2005年5月9日）广东省佛山州南海区西樵镇西岸村人，为中国未经证实的超級人瑞，去世时119岁，可能是“世界最长寿老人”。
她一生务农，生活朴素，子孫已经有五代，总共有近200人，并曾于2003年7月28日以117岁高龄登上了八达岭长城。
贺铸
贺铸（1052年—1125年），字方回，号庆湖遗老，越州山阴（今浙江绍兴）人，生于卫州（治今河南卫辉），北宋词人。
贺铸 經歷
宋太祖贺皇后之族孙，父贺安世。贺铸的元配為宗室濟國公趙克彰之女。自称唐贺知章後代，贺知章曾居慶湖（即鏡湖），他便自号“慶湖遺老”。因貌醜，人稱“賀鬼頭”。十七歲以恩荫入仕，授右班殿值、监军器库门。建中靖國元年（1101年）召為太府寺主簿，改任泗州（安徽泗縣）、太平州（安徽當塗）通判。紹聖二年（1095年），授江夏（今武漢）寶泉監。崇寧四年（1105年），遷宣德郎，通判太平州。與黃庭堅、秦觀等交好。大觀三年（1109年），以承議郎退休。晚年隱居苏州。仍以填词自娱，临老不疲。好以旧谱填新词而改易调名，谓之“寓声”。著有《东山词》2卷，《东山词补》1卷，今存词200余首。其词風格多样，字句锤炼，常借用古乐府、及唐人诗句入词，“多於溫庭筠、李長吉詩中來”。賀鑄亦自云:“吾筆端驅使李商隱、溫庭筠，常奔走不暇。”作品多写艳情及闺情离思，也描写世間沧桑，嗟叹功名不就，亦有個人閑愁、纵酒狂放之作。代表作为〈青玉案〉、〈六州歌头〉。其词风婉约而豪放，有“一川草，滿城風絮，梅子黃時雨。”之句，黃庭堅對此詩讚譽有加，頌揚該詞具有謝朓清麗之風，更被評為“兼興中有比，意味更長”。故人稱“賀梅子”。亦有對賀鑄詞貶抑特甚者，清初劉體仁就表示：“若贺方回，非不楚楚，总拾人牙慧，何足比数！”王国维《人间词话》亦谓“北宋名家方回为最次。”宣和七年（1125年）乙巳卒，享年七十四歲。诗集名《庆湖遗老集》，今本为清人所辑。
贺铸 作品
《點絳唇》
一幅霜綃，麝煤熏膩紋絲縷。掩妝無語，的是銷凝處。
薄暮蘭橈，漾下萍花渚，風留住。綠楊歸路，燕子西飛去。
《生查子》
西津海鶻舟，徑度滄江雨。雙艫本無情，鴨軋如人語。
揮金陌上郎，化石山頭婦。何物系君心？三歲扶妝女。
《青玉案》（橫塘路）
凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。
飛雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閒情都幾許？一川草，滿城風絮，梅子黃時雨。
《踏莎行·杨柳回塘》亦称《芳心苦》
楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。
返照迎潮，行雲帶雨。依依似與騷人語。當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。
《六州歌頭》
少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，死生同，一諾千金重。推翹勇，矜豪縱，輕蓋擁，聯飛鞚，鬥城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。閒呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂匆匆。
似黃梁夢，辭丹鳳；明月共，漾孤篷。官冗從，懷倥傯，落塵籠，簿書叢。鶡弁如雲眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動，漁陽弄，思悲翁。不請長纓，係取天驕種，劍吼西風。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。
贺铸 延伸阅读
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《宋史·卷443》，出自脱脱《宋史》
葵之上
葵之上（日语：／〔〕 Aoi no ue），是紫式部小說《源氏物語》的角色。光源氏的元配妻子、夕霧之母。葵之上的名字出典是以她為主角的「葵」這一帖，並非作者取的名字，而是後人為分辨所加。
葵之上 出身
父親為桐壺帝一朝的左大臣、母親大宮是桐壺帝的妹妹、兄弟是頭中將。
葵之上 生平
葵之上的年紀比源氏大四歲，原本預定是要做朱雀帝（當時還是皇太子）的東宮妃，但左大臣偏愛源氏，所以在源氏十二歲時舉辦加冠禮時，十六歲的葵之上便成為光源氏的添臥人選。然而對已經成熟的葵之上來說，源氏只是個孩子，況且葵之上本來應是東宮妃，因此兩人感情一開始就不佳。等源氏長大後，卻又屢屢和其他女子來往，雖然源氏曾經想要與妻子培養感情，但葵之上態度冷淡。直至結婚後的第十年，葵之上才有了身孕。
懷孕的葵之上精神不佳，於是家中的侍女們慫恿她一起去看賀茂祭，因光源氏被安排參加這場祭典，侍女想欣賞源氏的風采。葵之上決定一同出行，但由於出門太晚，當葵之上的牛車來到會場時，沒有地方可停下牛車來觀看祭典的遊行隊伍。旁邊停有兩台神祕的牛車，這兩台牛車的外觀雖然有些陳舊，但牛車御簾內垂下的布幔，上頭的刺繡花紋卻十分精緻細美，顯示出車內的人雖然身分高貴，卻刻意避人耳目的微行（後來被人認出車內的貴人之一正是光源氏情人之一—六條御息所）。
葵之上 生平
葵之上的隨從裡，有些年輕人喝了酒，又仗著葵之上身為光源氏之正室夫人的地位，態度強硬地趕著六條御息所的牛車離開，但六條御息所牛車旁隨侍的人員，也堅持車內的人是身分高貴的貴人，堅決不肯退讓，於是葵之上的隨從便前去大鬧，演變成兩派人馬的爭執。混亂之中，六條御息所的牛車被葵之上的隨從打得破爛不堪，支撐牛車的橫軛也被折斷。最後車位被葵之上一方搶走，六條御息所的牛車只好退到其他牛車之後，並暫時依靠在其他牛車的後頭才得以穩住車身。
此後待產的葵之上被盛傳是六條御息所生靈的惡靈纏身，且難以驅除。不久，葵之上生下一個男嬰（即後來的夕霧），源氏對她愛憐不已，她也有意趁這個機會與源氏培養感情。但當左大臣宅邸中的男性都上朝去，沒什麼人在家時，六條御息所的生靈突然襲擊葵之上，葵之上當場暴斃身亡。葵之上的遺體在八月二十餘日時火化，源氏為此相當難過。
希望钻石
希望鑽石（英語：）是世界上现存最大的一颗蓝色钻石，原產於印度貢土爾的科魯爾礦場，於17世紀開採，該鑽石重達45.52克拉（9.104克）。由於含有微量的硼，因此呈現藍色的色調，其卓越的大小，揭示了關於鑽石形成的新資訊。
希望鑽石是史上著名的戈爾康達鑽石之一。根據最早的記錄顯示，法國珠寶商讓-巴普蒂斯特·塔維尼耶於1666年購買了這顆鑽石，並稱之為塔維尼藍。後來這顆石頭被切割，重新命名為法蘭西之藍（Le bleu de France），1668年，塔維尼耶把它賣給了法國國王路易十四。1792年，希望鑽石遭到竊盜至英國並重新切割，最大的一塊在1839年一份來自托马斯·霍普家族銀行的寶石目錄中，以希望（Hope）命名。
19世紀至20世紀期間，這顆鑽石曾經有過多位擁有者，其中包括華盛頓社交名媛伊芙琳·沃爾什·麥克林，她經常佩戴它。紐約珠寶商哈利·溫斯頓於1949年購買了這顆鑽石，並在此後數年內展示它，最後於1958年，希望鑽石捐贈給美國史密森尼学会美国国立自然历史博物馆永久展出。
希望钻石 資訊
希望鑽石又稱為Le Bijou du Roi（國王的珠寶），Le bleu de France（法蘭西藍）和Tavernier Blue（，是一顆大型的45.52克拉（9.104克）深藍色鑽石，鑲嵌在金鐘吊墜上。由於其晶體結構中含有微量硼元素，因此在普通光線下呈現藍色，在紫外線照射下會呈現紅色磷光。被歸類為IIb類鑽石。自印度海得拉巴到法國、英國和美國多次易手後，現在它在公共展示中，被譽為「世界上最著名的鑽石」
1988年12月，美國寶石學院的實驗室測定此鑽石重量為45.52克拉（9.104克；0.3211盎司）。
這顆鑽石的大小和形狀被比作鴿蛋或梨形核桃。其長度、寬度和深度分別為25.60毫米×21.78毫米×12.00毫米（1英寸×7/8英寸×15/32英寸）。
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它被描述為“深灰藍色”的“華麗”，或者是一種「深藍色」、「帶有鋼藍色調」的顏色。與希望鑽石相似的藍鑽，可以通過色度測量顯示其灰度（飽和度較低）比藍寶石還要低1996年，美國寶石學院在檢查了這顆鑽石將，藉由他們的專有尺度，將希望鑽石評為花式深灰藍色。從外觀上看，鑽石灰色的修飾符（遮蓋）非常暗（靛青色），產生了一種「墨水般」的效果，在白熾光下幾乎呈黑藍色。目前希望鑽石的照片經長使用高強度的光源，這種光源可以最大限度地增強寶石的光彩。
在流行文學中，有許多最高級形容詞用來描述希望鑽石，比如「超級深藍色」，通常將其與精美藍寶石的顏色相比，例如「最美麗的藍寶石之藍」，並將其顏色描述為「藍寶石藍色」、塔維尼耶將其描述為「美麗的紫羅蘭色」。
希望鑽石在短波紫外線照射後會表現出非常強烈、明亮的紅色磷光。這種「夜光」效應在光源關閉後仍會持續一段時間，而這種奇特的特性可能助長了它被認為是「被詛咒」的名聲。紅色磷光是藍色鑽石的一種現象，可幫助科學家「指紋」它們，使他們能夠區分鑽石真假，紅色磷光是因為石頭中含有硼和氮的混合物而產生的。
淨度被確定為VS1，並存在淺白色斑紋。
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希望之鑽的切割被描述為“垫形古典式切割，带刻面镶边，某些部位多了额外的刻面。
2010年，鑽石從其底座中取出，以測量其化學成分。在鑽石表面打了一個一納米深的孔後，初步實驗檢測到硼、氫，以及可能存在的氮元素；硼的濃度從零到八每百萬不等。
當美聯社的記者羅恩·埃德蒙茲於2003年被史密森尼學會官員允許親手拿起這顆寶石時，他寫道，他腦海裡想的第一件事是「哇！」鑽石被描述為「觸感涼爽」。
鑽石是地球上已知最硬的天然礦物，包括希望鑽石在內，但由於鑽石的晶體結構中存在弱平面，如果處理不當，晶體可能會沿著這些平面斷裂。這些弱平面使得鑽石切割工人能夠將未切割的粗糙石頭分成更小的無瑕疵部分，然後進行琢磨的加工製程。
由於只有鑽石可以刮傷另一顆鑽石，所以為了製造琢磨的鑽石，未切割的粗糙鑽石被安裝在支架上，然後使用特殊的含有鑽石粒子的金屬砂輪將平整的面或刻面磨入石頭表面。這些面經過不斷細磨和抛光，使用越來越細的鑽石粉末，直到它們具有明亮的鏡面表面，最終製造出能夠透過折射/反射光線，以不同方式閃耀的寶石。
希望钻石 历史
希望鑽石是在大約11億年前在地球深處形成的。像所有的鑽石一樣，它是由碳原子彼此形成強鍵時形成的。希望鑽石最初是嵌在金伯利岩中，後來被提取和精製，形成了現在的寶石。希望鑽石中含有微量的硼原子，與碳結構混合在一起，這導致了鑽石形成著罕見的藍色。
根據1666年在印度獲得這顆寶石的法國寶石商人讓-巴普蒂斯特·塔維尼耶所記載的評論，一些記載表明該「希望鑽石」起源於印度安得拉邦貢土爾的科魯爾礦場，在17世紀時，該地區是為顧特卜沙希王國的一部分。根據塔維尼耶的紀錄，當時鑽石約112 3/16克拉、形狀有些類似三角形，切割也比較粗糙，但他形容這顆鑽石是「美麗的紫色」。並將這塊還未切割的大石頭帶到巴黎。
希望钻石 历史
1668年，塔維尼耶將這顆鑽石和其他14顆大鑽石以及幾顆小鑽石，一起賣給了法國國王路易十四。五年後的1673年，法國宮廷的御用珠寶師西爾·皮托（Sieur Pitau）重新切割這顆石頭，將其打磨成一顆67.125克拉的鑽石。在皇家清單上，這顆鑽石被描述為「鋼藍色」且顏色強烈，被稱為「皇冠藍鑽石」或「法蘭西之藍」，它被鑲嵌在金子上，掛在國王在儀式場合佩戴的頸帶上。1749年，法國國王路易十五讓宮廷珠寶師安德烈·雅克明（André Jacquemin）重新設計了這顆鑽石，並製成了一件為金羊毛騎士勳章而設計的禮服珠寶。路易十五死後，這顆鑽石就沒有被正式使用過。
1791年，因應法國大革命的爆發，法國國王路易十六和玛丽·安托瓦内特試圖逃離法國的嘗試失敗後，法國皇家寶藏的珠寶被移交給政府。1792年9月11日，當路易十六和他的家人被囚禁在聖殿廣場時，一群竊賊闖入了皇家倉庫，在為期五天的搶劫潮中偷走了大部分皇冠上的珠寶。雖然後來發現了許多珠寶，包括金羊毛勳章的其他寶石，然而法蘭西之藍卻不在其中，並在最後從歷史中消失了。
希望钻石 历史
長期以來，人們一直認為希望鑽石是從法蘭西之藍所切割下來的，2005年在巴黎國家自然歷史博物館的檔案中重新發現法蘭西之鑽的三維鉛制模型時證實這一點。此前，法國藍的尺寸僅從1749 年和1789年繪製的兩張圖紙中得知；儘管模型在某些細節上與圖紙略有不同，但這些細節與希望鑽石的特徵大致相同，允許CAD技術以數位方式重建當初的法蘭西之藍。
歷史學家理查德·庫林提出一份對比報告，他推測法國皇冠珠寶的「盜竊」實際上是由革命領袖乔治·雅克·丹东所策劃的計劃的一部分，旨在賄賂對立的軍事指揮官布魯諾維克公爵。當在1805年被拿破侖攻擊時，布魯諾維克公爵可能已經重新切割了法蘭西之藍以隱藏其身份；在這種形式下，石頭可能在1806年隨著他的家人逃到英國。
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1812年，一顆被稱為深藍色鑽石的寶石現身於倫敦，在由倫敦鑽石商丹尼爾·埃里森擁有，其重量為177格令（4格令=1克拉），根據強有力的證據顯示，這顆鑽石是法蘭西之鑽的重新切割體。也是希望鑽石的歷史可以明確確定存在的最早時間點，有幾個參考資料顯示這顆鑽石是由英國國王喬治四世所購得。關於鑽石在這些年裡發生的事情，有相互矛盾的報導。埃里森可能已被英國的喬治四世收購，可能是通過不伦瑞克-沃尔芬比特尔的卡罗琳的收藏品，雖然卡羅琳是摄政王妃（后来的英國乔治四世的妻子），但她與丈夫分居，有時財務上的困難迫使她悄悄出售自己的珠寶來支持家計。卡羅琳的侄子卡爾二世後來曾擁有一顆13.75克拉（2.75克）的藍鑽石，被普遍認為是法蘭西之藍的另一件作品，該鑽石現已下落不明。
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然而，喬治四世於1830年去世時，由於生前債務如此巨大，鑽石很可能是其生前透過私人渠道出售的。據報導，這塊石頭在1824年後來被一位名叫托马斯·霍普的富有的倫敦銀行家收藏，並以65,000美元或90,000美元的價格收購，，霍普将其镶在一枚胸针上，他的弟媳经常佩戴着这颗蓝钻出席社交聚会，當霍普於1831年去世後，鑽石則交由亨利·菲利普·霍普收藏，這位人士正是將其鑽石命名為「希望之鑽」的命名者。
鑽石鑲嵌在一個相當簡單的獎章中，獎章周圍環繞著許多較小的白色鑽石，鑽石的紀錄可在霍普收藏目錄的1839年條目中找到，不過在條目中並未透露霍普從哪裡或從誰那裡獲得這顆鑽石。由於霍普於1839年去世後，經過約長時間的遺產訴訟，這顆鑽石先後歸由其侄子亨利·托馬斯·霍普贏得，先后在1851年伦敦世界博览会和1855年巴黎世界博览会上展出，亨利·霍普死于1862年12月4日，其妻继承了他的财产。1884年3月31日，霍普夫人去世，最終鑽石則歸霍普的侄孫弗朗西斯·霍普勳爵所有，但是根据遗嘱，他不能将其出卖。1894年，霍普與美国女演员梅·約赫結婚，并在其后靠妻子片酬维生。
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1896年，霍普勳爵因陷入破產，在獲得上议院及他的姐妹們的許可，1901年，他出售這顆鑽石來幫助償還債務。
弗朗西斯以29,000英鎊（今天相當於3.35百萬英鎊）的價格，將鑽石出售給倫敦珠寶商阿道夫·韋爾（Adolph Weil）。韋爾在1901年將石頭出售給鑽石商西蒙·弗蘭克爾（Simon Frankel），後者經常在紐約和倫敦進行交易，他因而將鑽石將其帶到紐約。有一份報告稱，他支付了25萬美元（今天相當於810萬美元）。然而在紐約，這顆鑽石被評估為價值14萬1千32美元（今天相當於459萬美元），並重新镶嵌了这颗宝石。
紐約時報曾報導過幾位鑽石珠寶的持有人遭遇不幸，但這份報告與更有可能的情況相矛盾，即鑽石1901年至1907年這段時間仍然掌握在弗蘭克爾珠寶公司的手中。像許多珠寶公司一樣，弗蘭克爾生意在1907年的經濟蕭條期間遇到了財務困難，因而稱這顆鑽石為「不祥鑽石」。
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1908年，弗蘭克爾以40萬美元（今天相當於1206萬美元）的價格將鑽石出售給一位名叫萨洛蒙（Salomon）或萨利姆·哈比卜（Selim Habib）的富有土耳其鑽石收藏家，據報導，他是代表奧斯曼帝國的阿卜杜勒-哈米德二世的代表人。然而，在1909年6月24日，為了清償自己的債務，哈比卜的資產被拍賣，其中明確聲明希望鑽石是該藏品中他的兩顆從未歸屬於「蘇丹」的寶石之一。然而，有一份相反的報告認為蘇丹阿卜杜勒哈米德擁有這顆鑽石，但當他的王位「搖搖欲墜」時，他命令哈比卜將其出售。據稱，哈比卜在1909年在巴黎以8萬美元（今天相當於241萬美元）的價格出售了這顆石頭。巴黎的珠寶商西蒙·罗森诺（Simon Rosenau）以40萬法郎購買希望鑽石，並在1910年轉售給皮埃尔·卡地亚，售價為55萬法郎。根據一份報告，它在1910年以15萬美元（436 万美元）出售。
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1910年，來自華盛頓特區的伊芙琳·沃爾什·麥克林和她的丈夫，在巴黎的卡蒂爾珠寶店看到了「希望鑽石」，卡蒂爾試圖將希望鑽石賣給麥克林。卡蒂爾是一位精明的推銷員，他使用低調的方式引誘麥克林夫人。在特殊的包裝紙下描述了寶石的輝煌歷史，這種懸疑感也起了作用：麥克林變得不耐煩，突然要求看看這顆寶石。她後來回憶說，卡蒂爾「在我們眼前展示了希望鑽石」。然而，由於她不喜歡鑽石鑲嵌，她最初拒絕了這個提議。卡蒂爾後來重新設計了鑽石的鑲嵌方式，並帶到美國麥克林夫人一個週末時間考慮。《紐約時報》對銷售情況的報導有所不同；一份報導認為年輕的麥克林夫婦同意購買鑽石，但在得知它所謂的不幸歷史後想退出交易，因為他們對「各個所有者所遭遇的不幸歷史一無所知」。這項協議也牽涉到卡蒂爾和麥克林雙方律師的爭論。
1911年，這對夫婦以30萬美元以上（今天相當於870萬美元以上）的價格購買了希望寶石，估計銷售價格有著15萬美元和18萬美元的不同說法。另一種情況是，麥克林夫婦可能捏造了對所謂的「詛咒」感到擔憂，為了產生公眾關注，因而增加他們的投資價值。
希望钻石 历史
當時，希望之鑽被描述為「躺在一床白色絲綢上，周圍環繞著許多切割成梨形的小白鑽石」的頭飾，之後稍後成為一條鑽石項鏈的墜飾，新的鑲嵌設計為當今的鉑金框架，周圍有一排由16顆鑽石組成的交替排列，其中包括舊礦割和梨形割。麥克林夫人於1912年2月在一次招待會上戴上了它，據報這是自它「換了主人」以來首次公開亮相。她在社交場合展示這顆鑽石，並在她主辦的許多社交場合穿著它持續到她於1947年去世為止。
希望之鑽在麥克林家族擁有所有權期間並未被盜。當麥克林夫人於1947年去世時，她通過遺囑將鑽石遺贈給她的孫子女，並要求她的前任財產要一直由受託人保管，直到長子或長女年滿25歲為止。這個要求將在未來20年內阻止任何出售。然而，受託人得到了許可，出售她的珠寶以清償她的債務，並於1949年將「麥克林夫人的珠寶收藏」其出售給紐約鑽石商海瑞·溫斯頓。
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1949年，溫斯頓從麥克林的遺產中購得了她的珠寶收藏，包括希望鑽石、94.8克拉的東方之星鑽石、15克拉的南方之星鑽石、9克拉的綠鑽石和一顆31克拉的鑽石，現在被稱為麥克林鑽石。在接下來的10年中，溫斯頓的珠寶公司在全球舉辦了許多展覽和慈善活動，展示了希望鑽石，包括在他們的珠寶展覽「珠寶宮廷」中作為核心展品。1958年11月10日，史密森尼學會的礦物學家喬治·斯威策說服了珠寶商海瑞溫斯頓捐贈希望鑽石，作為於擬議中的國家寶石收藏品存放在國家自然歷史博物館。溫斯頓默許後，他將希望之鑽裝在一個用牛皮紙包裹的盒子裡，作為簡單的掛號信通過美國郵政寄出，投保金額為100萬美元，費用為145.29美元，其中2.44美元用於郵資和余額保險。它一到達就變成了博物館的樣本#217868。斯威策不相信任何關於詛咒的故事。他捐贈了這顆鑽石的原因，是希望它能幫助美國「建立寶石收藏」。
自從捐贈以來，希望鑽石只有四次離開史密森尼學會。1962年，它作為法國珠寶十世紀展的一部分在法國巴黎的羅浮宮展出了一個月。1965年，希望鑽石前往南非約翰內斯堡的蘭德復活節展覽會展出。1984年，該鑽石被借給了海瑞溫斯頓公司，作為該公司50週年慶祝活動的一部分展出。1996年，希望之鑽再次被送到紐約的海瑞溫斯頓公司進行清洗和一些修復工作。
多年以來，希望鑽石的重量一直被報導為44.5克拉。在1974年，它被拆下來並發現實際重量為45.52克拉。它被分類為「IIb型鑽石」，這些鑽石是半導體並通常會發磷光。希望鑽石會發出強烈的紅色磷光，在暴露於短波紫外線光線後會持續幾秒鐘。鑽石的藍色被歸因於石頭中微量硼的存在。包圍希望鑽石的吊墜上有16顆白色鑽石，既有梨形也有墊形切割。一個吊環焊接在吊墜上，麥克林通常會在上面懸掛其他鑽石，包括麥克林鑽石和東方之星。項鍊上則有45顆白色鑽石。
1988年12月，美國寶石學院的一組人員前往史密森尼學會，使用當今技術評定希望之鑽。他們觀察到這顆寶石表現出磨損跡象，具有顯著的磷光，並且其清晰度受到常見於藍色鑽石的白色條紋的輕微影響。他們將顏色描述為暗灰藍色。當天另一位寶石學家使用一台非常敏感的色度計進行檢查，發現深藍色中有一些非常輕微的紫羅蘭色成分，肉眼無法察覺。當前，希望之鑽是史密森尼學會展出最受歡迎的珠寶，也是該系列的核心展示品。
2009年，史密森尼宣布為慶祝這顆寶石在美國國家自然歷史博物館展出50年，將其暫時置於新的展示環境中。從2009年9月開始，它從以前懸掛在一條含有45顆鑽石的項鍊上取出，被作為獨立的寶石展示，這是它首次單獨公開展出。
在2010年底，希望鑽石回到了它傳統的原有墜飾，同年11月，在海瑞·溫斯頓公司的創作下，「希望鑽石」以一個暫時新設計的項鍊「擁抱希望（Embracing Hope）」展示在史密森尼博物館中。三個以白鑽和白色金屬為主的新設計方案被創造出來，公眾對最終版本進行了投票。希望鑽石還安置在一個新的深藍色頸部支架上，這個頸部支架是哈利·溫斯頓公司從展示組織Pac團隊中委託設計的。
2012年1月13日，希望鑽石再次回到了原有墜飾中，擁抱希望被嵌有另一顆價值「至少一百萬美元」的鑽石而被售出以裨益史密森尼博物館。
史密森尼館長曾描述希望鑽石是「無價的」且「無法替代」，盡管據報保險金額，希望鑽石約為2.5億美元。
希望钻石 传说来源
关于这颗钻石会带来厄运的故事，首先出于1909年，当时，May Yohe和纽卡斯尔公爵离婚，并将自己婚姻和演艺生涯的失败归罪于这颗钻石。在当年6月25日出版的泰晤士报上，一位驻巴黎的记者写了一篇文章，声称这颗钻石曾给许多拥有者带来厄运。1920年，May说服著名默片导演乔治·克莱恩拍摄了一部长篇希望钻石之谜，并亲自出演主要角色。该片编剧编造了许多故事，比如发现者塔韦尼埃被狗咬死（其实他以84岁高龄在俄罗斯善终），以及马拉塔人因此失败于英国等等。麦克林也为这个故事增添了一些角色，甚至包括俄国女皇叶卡捷琳娜二世。这些故事，再加上麦克林本人后来也确实遭遇不幸，都为这颗钻石蒙上了一层神秘的色彩。
希望钻石 传说来源
传说这颗钻石的前身是印度一座神庙的圣物，是大神罗摩之妻悉多神像的双眼之一，重112克拉。1642年法国冒险家塔韦尼埃连夜将其偷出。神庙祭司第二天发现之后就因此施下起于私心而拥有這顆宝石之者將會死於非命的诅咒。結果塔韦尼埃将此钻石献给路易十四之后就穷困潦倒在流落俄国时被一群流浪犬（另一則說是狼群）給咬殺。路易十四将其琢磨成69.03克拉，赠给情妇蒙泰斯达夫人，随即蒙泰斯达失宠。其后路易十六继承这颗宝石就非常喜爱，并将其赠与王后玛丽·安东尼特，结果两人在法國大革命中被送上断头台。
希望钻石 传说来源
1792年该钻石被盗走，有一名盗贼将其带到英国，由于该钻石名声太大而出不了手结果被迫将其抵债因此饿死街头。新主人将其琢成现在大小后等到二十年的法律时效一过就将其出手给英王乔治四世，沒多久他本人就自杀，而乔治四世也陷入财政危机只好秘密卖出此钻石。1824年，著名银行家亨利·菲利普·霍普买下该钻石并用自己的姓氏Hope为其命名。由于Hope意即希望，故此钻石得名希望钻石。按照传说，从此开始霍普家族的生意开始走下坡路，其孙被迫将其拍卖抵债。传说该钻石之后落入俄国王子卡尼托斯基之手後來轉交他的情人蕾碧，随即她戴上之後沒多久遭到刺殺身亡，而卡尼托斯基在十月革命中被处决。再來是被凯末尔給废黜的土耳其苏丹阿卜杜勒·哈米德二世，當時他得到希望钻石，他的一個王妃為此喪生。
接下来华盛顿邮报的继承者艾弗琳·沃尔什·麦克林买下这颗钻石，结果她的儿子随即在车祸中不幸丧生，丈夫精神崩溃因此在精神病院過世，女儿也服安眠药身亡。1933年，华盛顿邮报也因为经营不善而被迫转手。1949年，珠宝商哈里·温斯顿买下该钻石，奇怪的是诅咒好像从此停止。1958年温斯顿将该钻石捐献给国立自然博物馆。整整二十年后，温斯顿方因心脏病過世。
希望钻石 参考书籍
François Farges, Scott Sucher, Herbert Horovitz and Jean-Marc Fourcault (September 2008), Revue de Gemmologie, vol. 165, pp. 17–24 (in French) (English version to be published in 2009 in Gems & Gemology)
吴文英 (词人)
吴文英（約1205年—約1260年），字君特，号梦窗，晚号觉翁，四明（今浙江宁波鄞州區一帶）人，南宋词人。其一生的词作数达340首，于有宋一代仅次于辛弃疾、苏轼以及刘辰翁，收录于梦窗甲、乙、丙、丁四稿之中。
吴文英 (词人) 生平
吴文英生卒年，无明确记载。吴文英本姓翁，与嘉定十年（1217年）进士翁逢龙、词人翁元龙为亲兄弟，因过继给吴姓，改姓吴。弟弟翁元龍，亦善作词。
吴文英科举不顺，一生未仕，终身游幕于达官显贵府上为门客。早年寓居于苏州，后入杭州，与当朝的达官贵人交接甚密，比如丞相吴潜、史弥远、史宅之等。其词多为恋情怀旧之作。当时由於他写词奉承贾似道，被当时的人所鄙视。晚年一度客居越州，先後為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。咸淳元年（1265年）尚在世，後“困躓以死”。
吴文英 (词人) 作品
吴文英曾自编词集《霜花腴》，今不存。目前梦窗词最早的版本是明代毛晋的《梦窗甲乙丙丁稿》。至清末朱祖谋参以明张廷璋抄本修订，前后凡四校，录于《彊村遗书》中。此外尚有郑文焯手批本，藏于元杭州大学（今属浙江大学）中文系、杜文澜本、王鹏运本以及无著庵本（彊村二校本）、彊村丛书本（彊村三校本）。
吴文英 (词人) 风格
周邦彥之後詞風開始吹起一股重視形式之風，史達祖、吳文英這一派的詞人承繼了形式至上的風格，開始創作堆砌的、華麗的詠物詞作。然而這樣的風格卻常不見容於中國的詞學審美標準，因此吳文英的詞作飽受被邊緣化之苦，而吳文英的名氣也一直大不起來。但吳文英的文藝創作是有其價值以及代表性的。
由于梦窗词文本极端的晦涩性，历来研究者多从其行文中推占词人意思。以夏承焘、楊鐵夫主张的“情事说”乃是梦窗词解读的主要说法之一，其基本论点为，吴文英的词作大部分与其生命中两位女性有关。
梦窗词笺校者吴蓓認為，词在南宋已经完成了“诗化”和“士大夫化”，这一进程的关键人物乃是姜夔。但词仍继承了自《花间集》以来的描绘男女闺情的传统。吴蓓认为，吴文英是第一个积极凭借这种传统，营造氛围，借以抒情的词人，并把他的手法称作“骚体造境法”。在这种手法下，吴本人即可能是词中的女性（如《解语花·立春风雨中饯处静》），而其中描写的闺情只是词题“饯别友人”的一个比喻罢了。
词学理论家蔡嵩云认为，梦窗词不尽是晦涩的，但因为其“含思高远，琢语幽邃”而让人却步。
吴文英 (词人) 评价
宋代詞家張炎評論他的詞時說：“詞要清空、不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石詞如野雲孤飛，去留無跡；吳夢窗詞如七寶樓台，炫人眼目，拆碎下來，不成片段，此清空質實之說。”
吴文英的友人沈義甫在《乐府指迷》中评价文英说：“梦窗深得清真之妙，其失在用事下雨太晦处，人不可晓”
《四库提要》评价说：“天分不及周邦彦，而研练之功过之。词家之有吴文英，如诗家之有李商隐。”
清代詞評家王國維在《人間詞話》裡說：“夢窗之詞，余得其詞中一語以評之，曰：映夢窗，零亂碧。”
顾颉刚
顾颉刚（1893年5月8日—1980年12月25日），原名诵坤，字铭坚，號頡剛，乳名雙慶，江苏苏州人，历史学家、民俗学家，中央研究院院士。古史辨派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。
顾颉刚 生平
1893年5月8日，顧頡剛生於江蘇省蘇州，還在襁褓中時祖父就教他認字，三歲母親便教他啟蒙。這年父親顧子虬院試中第二名，補廩生。1898年，六歲時入私塾，九歲時轉學，就讀於草橋中學，與葉聖陶同學。1904年，父親被徵召入京師大學堂師範館，後因家貧輟學，以此為憾。1905年，自父親赴北京後往往數十日沒有老師，但顧頡剛回憶，反而在這兩年沒有固定塾師的時候是學業進步最快的。1906年，入長元吳公立高等小學校，接受新式教育。1908年，入蘇州公立第一中學，1909年，顧十七歲時就產生了以學術為志向的願望，1910年，他與葉聖陶等同學編印書籍「哀思錄」。1911年11月5日，蘇州光復，參加學團，剪去辮子。1912年1月，與王伯祥、葉聖陶到中國社會黨蘇州支部成立大會聽江亢虎演講，並加入社會黨。7月，中學畢業，8月初和葉聖陶同被邀為《大聲報》編輯。8月30日，赴滬，入上海私立神州大學，9月20日，因覺得校風不正而返回蘇州，12月2日，與孫幾伊等人北上到社會黨北京支部工作，又與陳翼龍組織天津支部。
顾颉刚 生平
1913年1月，歸蘇，3月，去滬投考入北大預科乙類，12月，常與同學毛子水、朱孔平到共和黨本部聽章太炎演講。1914年上半年休學，戲癮大，除生病外，無一日不到，聽戲的同時作評論文章，也開始思考史書和小說等問題。1915年1月3日，同舍好友吳奎霄患猩紅熱病故，悲傷至精神恍惚故歸家休息。6月，患傷寒，學業和考試大多在未去，預科未畢業。
1916年7月，考上北大文科中國哲學門。1918年8月1日，妻子吳徵蘭病故，9月，應葉聖陶、王伯祥之邀到吳縣散遊，認識殷履安，11月，加入新潮社。1919年2月，回杭州省親，五四運動爆發時，給羅家倫等寄信表示支持。1920年4月，搬與郭紹虞同住。5月，羅家倫出國後管理新潮社編輯事務。7月，畢業於北京大学，後留校任助教兼為圖書館工作，雖然有工作但北京各大學出現欠薪狀況，由胡適資助生活。9月，搬到蔣仲川處。1921年2月，搬去潘家洵處，11月，北大研究所國學門開辦，顧頡剛任助教兼圖書館事。1923年1月，任商務印書館職並加入樸社。
顾颉刚 生平
1926年10月，張作霖入關後離開北大，接受厦门大学的聘請南下任教。1927年4月，應傅斯年、顧孟餘之邀到廣州國立中山大学任教，並任中央研究院歷史語言研究所的籌備人，後由傅斯年接任；他在中大期間除了古史研究之外還做了很多民俗研究。1929年5月，應燕京大学之聘，9月到國學研究所任教兼學術會議委員。1930年6月，推薦錢穆到燕大任教，12月，主編《燕京學報》。1931年9月，陳垣辭職後轉任哈佛燕京學社研究員兼北大史學系講師，10月，參加燕大中國教職員集會和抗日會。1934年2月，與譚其驤等人始編《禹貢》半月刊，成立禹貢學會兼通俗讀物社。1935年5月，組建北平研究院歷史組。1936年7月，任歷史學系主任，同年正式加入國民黨。
顾颉刚 生平
1937年7月，盧溝橋事變後與吳文藻等人致電中央要求抗日。7月22日，南下到歸綏、臨洮。9月24日，到重慶。在云南大学任教，1939年5月，受聘在成都齐鲁大学創辦國學研究所。秋，在成都和陝西馬鶴天的民族事務研究會，重慶的黃奮生的西北大學邊政系合併成立边疆研究会。1941年6月5日，到重慶主持邊疆語文編譯會並主編《文史雜誌》，任副社長。1942年10月，出席第三屆國民參政會，並和梅貽寶和吳文藻籌辦燕大復校。
顾颉刚 生平
1943年1月至2月，到國立中央大學專任教授，並幫助顧孟餘主持中大出版社。3月，籌備中國史學會，4月，被推為三青團評議員。並與人合辦大中國圖書公司。這年殷履安去世後，他十分悲痛，但他也終於有機會向譚慕愚求婚，但遭到拒絕，隨後經友人介紹認識了張靜秋，於1944年7月1日結婚。1945年，齊魯大學起學潮，遂到重慶工作，任復旦大學教授。1946年2月7日，回北京，7月，任大中國圖書公司總經理，8月，任社會教育學院教授，應蘭州大學校長辛樹幟聘任歷史系教授兼主任。9月，與馬蔭良商議組織民眾讀書社。11月，他已退出了國民黨但仍參加制憲，並回復旦任教。1948年1月，辭復旦職務。3月，當選為中央研究院第一屆院士。4月，全程參與了國民大會的選舉，並為李宗仁助選。後到蘭州大學任教並在西北師範學院兼課。12月7日，返滬。
1949年5月，在誠明文學院任教，1951年9月，該院併入私立上海學院。7月1日，「新史學會」籌備委員會在北京成立，他和陳寅恪同被排除在籌備委員會外。1951年，在上海文物管理委員會工作。1952年7月29日，參加上海學院「互助小組」時，曾嚴厲質問蘇聯為什麼不歸還從中國奪去的土地。三反和思想改造運動結束後，上海學院解散，顧被分配到復旦大學。1954年2月，受中央所聘任中国科学院历史研究所第一所專任研究员。8月22日，自上海搬家到北京，從此定居下來。9月，參加批判胡適、俞平伯的運動。冬，擔任第二屆政協的特邀委員。1955年夏，參加侯外廬在歷史研究所展開的肅反，批判胡風，並自我檢討；10月，參加中國民主促進會。1956年夏，和全國人大代表和政協委員到東三省參觀。
1957年，整風運動時赴小湯山療養院休養，後轉至青島療養院。1958年，返京後參加整風，並當選第三屆全國政協委員。1962年1月，到廣東參觀。1965年9月，患乙狀結腸氣囊腫到北京醫院治療，後到香山療養所休養。10月，幫助蘇聯科學院中國研究所副所長维亚特金翻譯史記。1966年1月，開始閱讀毛澤東和馬列主義著作。文化大革命爆發後，8月22日，顧頡剛被定為“反動學術權威”，戴高帽，受批判，每天到歷史所勞動直到9月28日因身體不適停止。1967年，寫檢討，多年的日記被歷史所人員拿去審查。1968年5月，被歷史所批鬥，後重複寫檢討材料和思想匯報並到所參加運動的生活。1970年，因病免於下放。1972年到1977年任廿四史工作，並於1972年當選第四屆人大代表。1979年，任中國社科院研究生院導師。1980年，多在醫院，顧頡剛晚年身體較差，有便血等症狀。12月25日，腦溢血逝世，遺體捐給中國醫學科學院供解剖使用。
顾颉刚 思想
在20年代到30年代，他一直認為自己是一個純粹的學者，學術和政治應是截然二分的，過去因為學術和政治不分，因而使中國沒有為學術而學術的傳統，從而使得科學無法成長，他指責舊知識分子是為了物質上的地位和好處而做了貴族統治的寄生理論家。但在1942年，他在日記中寫道“許多人都成我為純粹學者，而不知我事業心之強烈更在求知欲之上。”由此看他並非是全然不理事業，這也是他對自己在1931年不斷跨足政界、商界/出版界的解釋。正如余英時指出的，他的事業心的根基仍在學術，堅持普及化的知識必須以最嚴肅的學術研究為源頭。他將“整理國故”列為他事業中的一項，接著才是“民眾教育”和“邊疆開發”，所以他的事業都是從學術領域延伸出來的文化事業，而沒有任何政治野心。他追求的是擴大學術的影響力，而不是自己的權力。
顾颉刚 思想
按照顧頡剛的看法，要救助民眾、建立民國，唯有徹底評價傳統的制度和學術。他用發生學的方法研究出某一種特別的制度或觀念發展的原因、背景。他認為一旦新的歷史觀取代了傳統的看法便可以使中國人進入另一種可以適應變化的心態。此外，中國過去的真相長久以來隱晦不彰且受到曲解，對過去整理後有了確切的知識，這也就可以顯露真實的中國了。這樣便是古史辨的開端了。他對歷史和神話的重新考察與自己聽戲有很大的關係，通過考察戲中的人物考察出其訛變的方式。他認為歷史的變造在很大的程度上是統治者和其官定學派的問題，而新史學自然是要擺脫這些政治因素對歷史的曲解的。
崔述的著作和理論方法為顧頡剛提供了至關重要的理論工具。崔述憑藉對於每個時代的行文風格、時代風習來判斷是否有變造的情形。崔述看重偽經的累積性，而這正是古史辨的歷史層累觀的一個來源。同時顧頡剛也對崔述做了批判，認為“他只是儒者的辨古史，不是史家的辨古史。”他還發展杜威的透視論，考察歷史敘述和社會實況之間的關係。
顾颉刚 思想
顧頡剛於1939年发表的《中華民族是一個》，開啟了輸血論的先河，提出“漢人是許多民族混合起來的，他不是一個民族”“常有強壯的異族血液滲進去，使得這個已經衰老的民族時時可以回復到少壯，所以整部的中國歷史的主要問題就是內外各族的融合問題”。所以如果週期性沒落的中國文明由於野蠻人的血液得以復興，那麼又怎麼能說這個復興的產物是中國人呢？又如何能說這個產物是首尾一致的傳統呢？這就反映了顧頡剛對於歷史的持久、生存、連續以及改變的觀念的絕佳應用。而這是回扣古史辨的核心，即對中國本質的重新想像。
顧頡剛著述中一個重要的主題是：傳統中國讀書人的地位不當，現在則有改變的必要。他認為智識階級是不接近人民的，是優越的高不可攀的。他對民眾的看法多來自嚴復，聖賢思想多把智識與無識二分，把民眾想像的無知而把知識分子想像成超人。而民俗研究運動存在的理由就是，在總體文化中某些方面，唯有民眾才有革新的能力。他把人民看作社會和政治的實體，即民智可不斷啟迪，但是必須由外界來推動啟迪民智，所以他贊同當時“到民間去”的主張。1924年，他在蘇州研究婚姻、喪葬習俗，但他的目的並非是單純的觀察，而是在考察民俗的現狀，並依據研究來判斷民俗之存廢。他早在1918年還在北大讀書的時候便開始蒐集歌謠。1922年9月，他和常惠合辦《歌謠週刊》蒐集民歌素材。在廈大、中大任教時，有學生受他的影響辦起了民俗研究社，於1927年創刊的《民間文藝》更是他主要撰文的刊物。雖然1929年他離開中大後，民俗研究在中大退熱，但他的同事鍾敬文組織的全國民俗學會成立更是在1933年幾乎遍布各個省份。
顾颉刚 著作
顧先生從1914年起至1980年止，除文革期間外，寫作從未間斷，積累大量的學術專著，按出版先後臚列如下：
《顧頡剛全集》總計八類五十九卷六十二冊，共計二千五百萬字。全集最重要的是《顧頡剛古史論文集》。由北京中華書局2010年12月出版。
顧頡剛古史論文集（12卷，13冊）：全集最核心的內容，其中卷一至卷四為「層累地造成的中國古史」觀的論述和對於古史傳說及夏、商、周至春秋史實的考辨。卷五、卷六為古代民族和疆域的探索；卷七至卷十一為古書真偽、內容和著作時代的考訂，其中卷十（上、下）所收的《尚書大誥譯證》，是顧先生晚年最為重要的著作；卷十二收入《現代初中教科書本國史》、《國史講話》、《當代中國史學》、《中國史學入門》四部專書。
地球自转
地球自轉（）是行星地球圍繞其自身軸的旋轉，以及空間中旋轉軸方向的變化。地球由西向東旋轉為順行運動。從北方的極星北極星鳥瞰，地球自轉是逆時針方向。
北極，也稱為地理北極或陸地北極，是地球自轉軸在北半球與其表面相交的點。這個點不同於地球的北磁極。位於南極洲的南極，是地球自轉軸與其表面相交的另一個點。
地球相對於太陽每24小時自轉一次，但相對於其它遙遠的恒星每23小時56分4秒自轉一次（見下文）。隨著時間的推移，地球自轉速度略有放緩；因此，在過去的一天比現在短。這是由於月球對地球自轉的潮汐效應造成的。原子鐘顯示，現代的一天比一個世紀前長了約1.7毫秒，藉著新增閏秒的速率將UTC緩慢地調整。對歷史上的天文記錄分析顯示出一種減緩的趨勢；自西元前8世紀以來，日長每世紀新增約2.3毫秒。
地球自转
科學家報告說，在2020年，地球開始以更快的速度旋轉，而在過去幾十年中，地球的自轉速度一直低於每天86,400秒。2022年6月29日，地球自轉比 24小時少了1.59 毫秒完成，創下了新紀錄。由於這一趨勢，世界各地的工程師都在討論「負閏秒」和其他可能的計時措施。
這種速度的增加被認為是由於各種因素造成的，包括其熔融核心、海洋和大氣的複雜運動、月球等天體的影響，以及可能的氣候變化，這導致地球兩極的冰融化。冰塊解釋了地球的形狀是在赤道周圍凸起的一個扁球體，當這些質量減小時，兩極會因重量減輕而反彈，地球變得更加球形，這具有使質量更接近其重心的作用。角動量守恆決定了圍繞其重心分佈更緊密的質量旋轉得更快。
地球自转 歷史
在古代希臘人中，有幾位畢達哥拉斯學派相信地球的自轉，而不是天的晝夜自轉。第一位也許是菲洛勞斯（西元前470-385年），儘管他的系統很複雜，包括每天圍繞中心火旋轉的一顆反地球。
西元前四世紀，希塞塔、克里德斯·龐蒂庫斯和畢達哥拉斯的艾克范特支持了一種更傳統的觀點，他們認為地球自轉，但並不認為地球繞太陽公轉。西元前三世紀，薩摩斯的阿里斯塔克斯提出了太陽位於中心。
然而，亞里斯多德在西元前四世紀責備菲洛勞斯的思想是基於理論而非觀察。他提出了一個圍繞地球旋轉，固定恆星球體的概念。這被後來的大多數人所接受，尤其是托勒密（西元2世紀），他認為如果地球自轉，就會被大風摧毀。
西元499年，印度天文學家阿耶波多提出，球形地球每天繞其軸線旋轉，恆星的視運動是由地球自轉引起的相對運動。他提供了以下類比：「就像一個在船上朝一個方向行駛的人看到岸邊靜止的東西朝著相反的方向行進一樣，就像在蘭卡的人看到固定的恆星似乎在向西行進一樣。」。