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六榕寺 历史
另外广州昔日园林寺观中，保存下来的古代匾额数之不尽，仅光孝、六榕两寺庙，往日匾额对联多不胜数，但在经历文革後均荡然无存，甚至由光绪皇帝御笔牌匾都已消失。六榕寺前住持釋雲峰曾表示，存於六榕寺的玄奘法師頂骨已於文革時被毀。
1972年春尼克松访华，六榕寺作为景点之一，为此广州市革命委员会（前身是广州市军事管制委员会）拨款30万元人民币重修花塔，工厂、仓库全部迁出。1978年冬再正式全面维修花塔，六祖堂等处，并扩宽塔院，1982年2月竣工。1979年3月，恢复开放为宗教活动场所，云峰长老任住持。1982年8月，市文物管理委员会将六榕寺交还广州市佛教协会管理。1983年，广州市佛教协会和僧人成立六榕寺修建小组，筹款重建大雄宝殿，并在大殿南侧，重建说法堂，後再新建友谊殿（亦称泰佛殿）、功德楼、僧房，改建观音殿，五项工程建筑总面积为1600多平方米，同年4月被国务院确定为全国汉族地区重点保护寺院之一。1988年10月15日，迁出文物仓库，房屋交还僧人管理使用。1993年建藏经阁，1995年落成。现任住持法量法师。
六榕寺 历史
在1983年6月11日興建的大雄寶殿，其中的释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛（每尊高6米、重10吨）及观音殿内的观音像（高4米，重约5吨），均是康熙二年（1663年）铸造，原安放在大佛寺，是广东省内现存最大的古代黄铜铸像。在文化大革命中，因红卫兵按当局的意思“破四旧”而将三尊佛像及观音菩萨像“清出”大佛寺，肢解後送到西村南岸五金厂仓库，准备冶炼。后来因周恩来批示得到保留。1972年尼克松访华时因外交需要，广州市革命委员会将被肢解的铜像找出来，焊接复原后移供到了六榕寺。1982年再由政府出资修复原状，到1984年6月大雄宝殿落成後迁移进去，并由信徒捐资贴金。今天供奉在大佛寺的三尊大像，是仿照原型重新铸造。大雄宝殿建设经费中，市人民政府资助20万元，另再得到美国法王寺妙峰法师及信众、国内外佛教徒及十方檀越和港澳民众的捐助。
1989年6月，六榕寺花塔被广东省人民政府公布为广东省文物保护单位。2002年2月，重新核定公布。
1997年六榕寺以“六榕花塔”为特色入选广州市十大旅游景点。
由于花塔经历了近千年的风雨洗礼，虽经多次维修，但塔身仍出现了越来越多的裂缝，并倾斜1.7米而成了一座斜塔。为此，广州当局拨款400多万人民币，采用了“中华791化学浆”、碳素纤维布等材料，从2001年2月开始对花塔进行了加“箍”加固维修，并于同年8月底通过验收，现已重新开放。
2006年5月，六榕寺花塔被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
六榕寺 建筑及特色
六榕寺建筑有山门、花塔、大雄宝殿、观音殿、六祖堂、藏经阁、补榕亭、祖师墓圆等。现存主要文物有花塔、三尊铜佛像、观音铜像、惠能铜像、重刻之王勃塔碑、祖师墓园和历代名画家画观音像石刻30幅等。
花塔，塔型呈八角，九级，连顶高57.6米。八级以下每级都分为两层，一明一暗，第九级只有一层，全塔共17层。柱周刻满佛像，整个金属塔顶及塔檐均用琉璃瓦覆盖。阳光照下，彩釉生辉，状如用九朵雕花叠成，故又名花塔。
六祖堂供奉中国禅宗第六代祖师惠能的铜像（高一米八、重一吨）。
广州市当局在2005年曾规划将六榕寺扩建。根据规划稿，扩建后的六榕寺面積將擴大一倍多，佔地將超过2萬平方米，並重現六棵榕樹的古風貌，整體走向有望保持現在的東西軸線格局。但规划最终没有实行。
六榕寺 英文名稱
六榕寺的英文名稱在1949年前使用「」，花塔是「」。現時已被當局改為漢語拼音「」。
肥料
肥料是任一天然或合成的一種或多種植物成長發育所必需的營養元素，約30%-50%的作物產量增加是來歸因於天然或無機化學合成的商業肥料。市面上出售的肥料種類及品牌極多，依成分可分為無機肥料和有機肥料，肥料通常直接用於土壤，或噴灑於葉片。
從歷史來看，施肥來自天然或有機來源，包括堆肥、動物排泄物、人類排泄物、開採的礦物、輪作耕種以及加工業的副產品（如魚類加工廢棄物或動物屠宰的血粉）。然而，從 19 世紀開始，在植物營養學的創新突破之後，以人工合成肥料為中心的農產品工業發展起來。這一轉變對於改變全球糧食系統非常重要，使得在大面積土地進行大規模的工業化農業成為可能。特別是像 20 世紀初的 哈伯法這樣的固氮化學處理，在二戰期間所創造出來的生產容量的刺激下，導致了氮肥大量使用。在 20 世紀下半葉，氮肥使用量的增加（1961 年至 2019 年間增加了 800%）一直是提高傳統糧食系統生產力（平均每人超過 30%）的關鍵要素，是所謂“綠色革命”的一部分。
肥料 歷史
1840年德國人尤斯圖斯·馮·李比希才首次發現植物所需的化學養分，是化學肥料的開端，農業產量因此大增，從此人類飢荒問題開始大幅減少。
肥料 統計
保守估計報告稱30％至50％的作物產量歸因於天然或合成商業肥料。 全球市場到2019年，價值可能會上升到超過1850億美元。 歐洲化肥市場將會增長，以賺取大約的收入。 2018年為153億歐元。
2012年每公頃耕地的化肥消費量數據由世界銀行集團公佈。對於以下圖表，歐盟（EU）國家的值已經被提取出來，以千克每英畝（英畝）計算。 歐盟105萬公頃耕地面積的化肥總消費量為1590萬噸（或根據另一估計1.07億公頃耕地）。這個數字相當於歐盟國家平均每公頃耕地消耗的化肥151公斤。
肥料 營養元素
肥料內的元素成分可分為宏量營養素、次宏量營養素和微量營養素。
氮（）、磷（）、鉀（）屬於宏量營養素；鈣（）、鎂（）、硫（）屬於次宏量營養素，常用於石灰處理、施肥試驗。
人工合成的肥料主要包括氮（）、磷（）、鉀（），當混合在一起，叫做「N.P.K.」肥料或「复合肥」。有關肥料中氮、磷和鉀的比例，參見氮磷鉀比例。
微量營養素在不同的植物中佔不同的比例，通常每百萬（ppm）有5至100部分（根據質量）。微量營養素包括鐵（）、錳（）、鋅（）、銅（）、鉬（）、硼（）、氯（）等。
肥料 無機肥料
無機肥料，通常用於提高生物量（以及其後綠肥價值）。
例如：將硫酸鉀鎂混合肥和氯化銨鈣混合肥施用在一起，會生成不易溶解的硫酸鈣。
過度施肥容易造成“肥害”，就會發生植物損害甚至死亡。或是蔬菜種植使用過多的氮肥作為肥料，導致蔬菜收成時殘留過多的硝酸鹽類，如果這些蔬菜作為嬰幼兒的副食品的話，可能導致藍嬰症。
肥料 環境影響
施灑在土壤上的肥料，會隨雨水或灌溉，而滲漏到地下水或流至河流或湖泊。這表示在河流或湖泊累積的肥料，可能導致水的優養化現象，而使水中的藻類大量繁殖，因而破壞了水中的自然生態的平衡。
石灰、草木灰、氰氮化鈣和熔磷肥等，與含氮無機肥料，如混合或過度使用，可能導致土壤酸化，導致養分供應失衡。
過度施肥導致農田排放一氧化二氮增加。
光孝寺 (广州)
23°7′55.55″N 113°15′3.81″E﻿ / ﻿23.1320972°N 113.2510583°E﻿ / 23.1320972; 113.2510583
光孝寺，全称为报恩光孝禅寺，位于广东省广州市越秀区六榕街道彭家巷社区光孝路109号。是广州市历史最悠久的寺院建筑、广州市四大丛林（光孝、六榕、华林、海幢）之一，亦为广东省佛教协会的所在地，有差不多2000年的历史，正门重新修建，并补上趙樸初手书“光孝寺”匾额。门两旁有对联：“五羊论古寺”、“初地访诃林”。
光孝寺 (广州) 历史
寺址最初是南越王赵建德的故宅。三国吴大帝年间，虞翻被贬至此，聚徒讲学，在此广植苹婆和诃子树，所以称为“诃林”。又称“虞苑”。虞翻死后，家人施宅为寺院，取名制止寺，也称虞翻庙，这是光孝寺最早的前身。公元246年，交州分为交、广两州，合浦以北属广州，管辖有南海、苍梧、郁林、合浦四郡。广州又称羊城，所以有“未有羊城，先有光孝”的谚语。唐太宗贞观年间（627年－649年），寺宇的规模不断扩大，成为岭南地区一个重要的佛教活动中心。唐高宗仪凤元年（676年），惠能禅师（南宗始祖）曾在寺内讨论风幡关系，后在寺内建有风幡堂（已毁于文化大革命）与瘞髮塔。五代南汉时，南汉时主刘鋹等在大宝六年（963年）和十年（967年），又先后建造东西两座铁塔，各七层。东塔为冶铸莲花座，西塔为冶铸千佛塔，高约二丈，精刻细作，惟妙惟肖。但西铁塔已倒塌，只剩余塔基部分。后来，宋真宗又在大殿左侧建造六祖殿。南宋高宗绍兴二十年（1150年），改名为报恩广孝寺，后又改“广”为“光”，遂有光孝寺今名。
光孝寺 (广州) 历史
在中国佛教史上，光孝寺的地位十分重要。曾被中国北宗尊奉为始祖的天竺（印度）僧人求那跋陀罗把光孝寺叫做“诃林”；禅宗始祖达摩禅师曾在此挂塔；六祖惠能也曾隐名埋姓在光孝寺内住了多年。据《大藏经》卷四十八记载：“时有风吹幡动。一僧曰幡动。议论不已，惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”此论被主持释法知悉后，十分赏识惠能的悟性，认为惠能洞悉玄机，亲自在菩提树下为惠能削发，还募缘为惠能建造瘞髮塔。从此，光孝寺成为南宗六祖惠能创立禅宗南宗的佛教发祥地。第二年，惠能去了广东韶关的宝林寺（今南华寺），传教数十年，门人海法整理其说汇成《坛经》。武则天时，宰相房融曾在光孝寺内与天竺僧人合译《楞嚴經》文。今寺中笔授轩、洗砚池就是当时的遗迹。这说明中印两个文明古国的文化交流是源远流长的。
光孝寺内还有“洗钵泉”（俗称“达摩井”），为中国佛教禅宗祖师达摩西来歇脚之处。
1650年清军南下，炮轰广州城，光孝寺也笼罩于战火之中。清军入城后，光孝寺被占为兵营，隔年又由于广东贡院在清军入城时毁于战火，故把光孝寺作为贡院。期间，光孝寺进行过修建。
光孝寺 (广州) 历史
1903年，光孝寺被广南中学、八旗小学占用。
中華民國建政後的1912年，被广州第二十七小学占用；1913年被广东法官学校、警监学校和广东课史馆三单位占用；1938年，被广州鸣松学校、国立中山大学附属中学占用；1938年日本侵华，傀儡政权曾一度占用光孝寺作为伪政府的“和平救国军总司令部”，后又移交给伪“广东大学”作为校舍。日本投降后，又被广东省义理学院占用，後义理学院撤出，又被广东省立艺术专科学校占用，并在寺里开设了美术部、音乐部、戏剧部，把绝大部分的禅房、佛殿占去。当时国民政府提出“教育建国”方略，因此只要与教育有关，一切均要大开绿灯让道。所以寺庙里传出的钟声、经声，经常夹杂着乐声、歌声、读书声。
光孝寺 (广州) 历史
1949年中华人民共和国建政；僧侣们对中国共产党提倡的信仰自由感到高兴，期望能把霸占寺庙的学校全部迁出。终于，“广东省立艺专”被搬走撤消，但很快换成华南人民文学艺术学院（简称“华南文艺学院”）。华南文艺学院进驻之后，地盘马上扩大，并把僧侣们全部遣散。接着“平整土地”，把寺內所有台阶填平，一些学生甚至把入口天王殿两旁风、调、雨、顺的四大天王泥塑给砸碎，将大殿中的如来佛祖的金身也砸了，并发现在如来佛腹中，藏了许许多多佛物、佛珠、小佛和木雕罗汉。当时因要“破除迷信”，学生们大喊着也要把它们全部砸烂，後来因有人出来劝阻，广东省文物单位也闻讯赶来，才使这批珍贵藏品不被毁灭。经考证，这些均为1700年前唐代文物，个个神采奕奕，动作各异，相当可爱。后来把它们收放在广东省博物馆内，才得以保存下来。
1953年，华南文工团因扩大建制而一分为二，分成华南歌舞团和广东话剧团。广东话剧团设在东山竹丝岗，华南歌舞团未有团址。广东省当局遂命令原驻扎在寺里的华南人民文学院让位给华南歌舞团。从此，华南歌舞团成了光孝寺的代名词。歌舞团很多成员後来在此建立了家庭，院内新生的男丁大家都称作“小和尚”。
光孝寺 (广州) 历史
山门上面的前楼，是民乐队排练场，大雄宝殿是管弦乐队的排练场，天王殿一侧是合唱队排练场。东面洗钵泉边，是广东省文化局所在地。在文化局搬往新址後，该处变成广东舞蹈学校。寺里其它地方多数变为宿舍、饭堂、幼儿园、图书室、办公室、资料室。东面那个最古老的泉水池里有许多大大小小的乌龟，是个放生池。还有一个洗砚池，池里自生自长了一种身上五颜六色，长约三四厘米的小鱼，当时院内人称它作“神仙鱼”。
1961年，国务院公布光孝寺为全国重点文物保护单位。
光孝寺 (广州) 历史
文化大革命时期，光孝寺成为“破四旧”的重点对象，红小兵、红卫兵等频频前来冲击，次数不小於十次，致風幡堂被毀。但因光孝寺大佛、神像早已被打烂，对联、牌匾早已被毁，住持、僧侣早已星散，已无冲击重点。这时住在光孝寺里华南歌舞团的人成为新目标，虽然院内已有革命红小兵和革命委员会，而歌舞团也属于当时的“革命文艺团体”，但仍然没有摆脱被红卫兵破坏的命运。不久後，外来红卫兵与院里红小兵联合起来，打开了院里所有高音喇叭，要求全院「同志」在半小时后，把他们所有的封、资、修（封建主义、资本主义、修正主义）文艺黑线资料、乐谱、旧照片，集中大殿前广场焚烧。这样，许多宝贵的资料被付诸一炬。红小兵又发现前门（即山门）楼上屋檐下，有一个个的“卍”标志，他们马上又声称“希特勒尚在人间，那些都是法西斯的标记。”越来越多的外来红卫兵手拿铁器、棍棒，集结在大门口。这时院里革委会主任叶端文站在门口高凳上高声要求红卫兵和革命小将们回去，“你们要相信我们院里的革命同志自己会处理好这些问题的。”有红卫兵质问其身份，但当知道他是歌舞团革委会主任时即作罢，令光孝寺避过大劫。
另外广州昔日园林寺观中，保存下来的古代匾额数之不尽，仅光孝、六榕两寺庙，往日匾额对联多不胜数，但在经历文革後均荡然无存，仅有“诃林”匾保留下来，今日仍悬挂在山门弥勒像上方，落款是：万历四十年（1612年）岁次壬子正月元旦，赐进士第左春坊左中允兼翰林院编修区大相书，并有印两方。迄今历史有400年，是广州城内现存最古老的木匾。
1974年8月，光孝寺进行全面复建和修葺。1979年再由国务院拨款60万元修缮大殿和六祖堂。1986年3月，由国务院批准光孝寺为宗教活动场所并对外开放。1987年，广东省文物管委会将该寺交还广东省佛教协会。
光孝寺 (广州) 建筑及特色
光孝寺尚存有不少历史文物古迹，如：始建于东晋的大雄宝殿，南朝达摩开之洗耳恭听钵泉，唐六祖惠能的瘞髮塔，密乘之陀罗尼石经钟，南汉铸造的千佛铁塔，宋时修建的伽藍殿、六祖殿，以及碑刻、佛像、菩提树等。寺院气势雄伟，殿宇优美庄严，是中国建筑艺术之瑰宝。
大雄宝殿建於東晉隆宇六年（公元401年），是华南现存最古老、保留唐宋遗风最好的建筑。端庄雄伟的外貌与完全适合南方气候的内层设计，同样都可以称为一绝。重檐到顶，圆柱悬空，既壮观又能起防雨防潮的作用，虽然历朝均有修葺，但原貌不变。大雄宝殿在清顺治年间曾重修，西、南两侧的外廊平台栏杆构造已与北廊宋代遗存不同。宋朝勾栏上的石狮子材质为灰黄色砂岩石，高45cm，脚下为云纹鼓形平座。狮形前额突，眼窝深，目圆瞪，口露齿，胸前围的绶带上悬响铃。在1980年代的修葺中，当局把东、南、西三侧的勾栏拆毁，改成新的仿宋建筑。剩下的北侧栏杆，因风雨侵蚀及各种原因，十三只石狮只剩五、六只较完整。而它们的造型仍有唐代的雕刻特点，与北方同期的石狮相似。
光孝寺 (广州) 建筑及特色
鼓楼始建於宋朝空山住持，明万历三十九年（1611年）复修，后废。1990年经考古发掘在原位置上由住持僧本焕复建。鼓楼上悬放法鼓，与钟相对，跟钟声相和应。遇隆重法会时，钟鼓齐鸣。新鼓楼以古代寺庙中的鼓楼为蓝本复建，用混合结构新工艺兴建，包括斗拱为混泥土强制，鼓楼内供奉护法关云长神像。
东西铁塔建於南汉年间，西铁塔建於五代南汉大宝六年（963年），东塔於五代南汉大宝十年（967年）建造，是中国仅存最古老和最完整的铁塔。东铁塔保存完整，以南汉皇帝劉鋹的名字铸造，四方形，共七层，高7.69米，塔基为石刻须弥座，塔身上铸有900余个佛龛，每龛都有小佛像，工艺精致。因塔身以盘龙和宝莲花装饰，每层四周遍铸佛像，初成时全身贴金，又名“涂金千佛塔”；西铁塔现存底座以上三层，该塔是劉鋹的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造。日本侵华期间因房屋倒塌，四层被压烂，今存底座以上三层。
大悲幢建於唐宝历二年（826年），宝盖形状如蘑菇，以青石造成，高2.19米，八面刻有小楷书《大悲咒》，为寺内现存石刻中最早且有绝对年代可查证者，不过字迹大部分已风化。
光孝寺 (广州) 意外
在1999年12月7日中午，曾發生一单爆炸案，光孝寺首座和尚釋宏滿使用的一部房車被炸毀，並炸傷了一名剛好路過的女香客。当时广州警方在七天時間內迅速破案，共拘捕三名光孝寺的內部人員：一名僧人、一名門衛和一名水電技工。2003年9月，该案被告的辩护律师找到了公诉方的一名关键证人曹某，曹表示自己在公安机关作的口供都是“胡编乱造”的，令案件出现转机。法院称，但由于原审上诉人与辩护人提供的现有证据尚不足以推翻原审判决，因此维持原判。
光孝寺 (广州) 英文名稱
光孝寺的英文名稱在1949年前使用「」或傳統的粤式郵政式拼音「」，現時已被當局改為漢語拼音「」。
黄永胜
黃永勝（1910年11月17日—1983年4月26日），本名黄叙全，湖北咸寧人，原中國人民解放軍上將。原中国共产党、中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。
黄永胜参加秋收起义，红军时期先后任红三十一师、红六十六师师长、红一师三团团长、红四师副师长、红二师师长，参与长征。抗日战争时期，任八路军晋察冀军区第三军分区副司令员、司令员，教导第二旅旅长。第二次国共内战时期，任热河军区司令员、冀热辽军区副司令员。热辽军区司令员，冀察热辽军区副司令员，东北民主联军第八纵队司令员，东北野战军第六纵队司令员、第四野战军四十五军军长，第十四、第十三兵团副司令员。中华人民共和国成立后，任广西军区副司令员、第十五兵团司令员兼广东军区副司令员、华南军区副司令员、中南军区参谋长、中国人民志愿军第十九兵团司令员、中南军区副司令员兼参谋长、广州军区司令员、中国人民解放军总参谋长等职。九一三事件后被打倒，1981年作为林彪反革命集团的主要成员被判处有期徒刑18年。
黄永胜 生平
1910年，黄永胜生于湖北省咸宁县高桥镇黄铁村普通农家。早年读过五年私塾，1922年夏考入武昌国立张之洞学校，次年12月辍学回家务农，并学会编竹篾的手艺。1926年秋，北伐军攻占武汉后，黄永胜参加农民自卫队，之后又到武汉参加北伐军，加入武汉国民政府警卫团当战士。
1927年9月，黄永胜參加秋收起义，在3团9连担任士兵。此后，随红军余部进军井冈山。同年12月，黄永胜经王良介绍加入中國共產黨，罗荣桓主持他的入党仪式。随后，黄永胜参与井冈山根据地斗争，期间被毛泽东改名为黄永胜。1929年，随红四军进军赣南、闽西，在中国工农红军任排长、连长、副团长、团长。1932年起，黄永胜先后任红三十一师、红六十六师师长，其率部围攻南丰，获得第四次反围剿战争胜利。1933年任红一师三团团长，参与第五次反围剿战争。1934年，黄永胜获中国工农红军三等红星奖章。
1934年10月，黄永胜参与长征，并参与强渡乌江战役。到陕北后，任红四师副师长，参加直罗镇战役。1936年，改任红二师师长，率部参加了东征战役，进入山西扩充红军势力。同年5月返回陕北，他又率部参加指挥山城堡战役。
黄永胜 生平
抗日战争爆发后，黄永胜任八路軍115師独立团副團長，率部参加平型关战役，阻击日军援军。此后，与杨成武率独立团进军敌后，配合太原会战，攻占涞源、广灵、蔚县、紫荆关等地。11月，组建晋察冀军区，黄永胜任八路军晋察冀军区第三军分区副司令员，与陈漫远、王平等组织反扫荡战争。
1940年，黄永胜升任第三军分区司令员，在阜平、曲阳、唐县、望都地区作战，并参与百团大战。随后，曾指挥四个连的正规军和民兵击退日军三千人扫荡。1944年2月，任晋察冀军区机动旅旅长，与政委邓华率部驰援延安。此后，任陕甘宁晋绥联防军教导第二旅旅长。1945年，黄永胜出席中共七大。
抗日战争结束后，黄永胜到热河，任热辽纵队司令员，参加绥远战役。此后又担任热河军区司令员、冀热辽军区副司令员。1946年6月，任热辽军区司令员。1947年4月，黄永胜任冀察热辽军区副司令员。1947年秋，任东北民主联军第八纵队司令员，参与东北秋季攻势，取得三战三捷，歼灭国军四十九军。
黄永胜 生平
1948年3月，由于时任东北野戰軍第六縱隊司令员洪学智另有重任，东北局决定派遣黄永胜任代司令員，在洪学智外派期间代理其工作并在辽沈战役中指挥四个纵队围攻廖耀湘兵团。1948年底第六縱隊改為四十三軍，由于军长洪学智归队，代军长黃永勝改任第四十五军軍長，参与平津战役中的天津攻城战，并攻占金汤桥。1949年升任第四野戰軍第14兵團副司令員、第13兵團副司令員，参加广西战役。
中華人民共和國成立後，任第13兵團司令員、第15兵團司令員兼广东军区副司令员，后兼广州市警备司令员。1951年任华南军区副司令员兼华南军区防空部队司令员和政委，中共中央华南分局常委。1952年任中南军区参谋长。1953年5月，黄永胜任中國人民志願軍第十九兵團司令員，參加朝鲜战争。1954年出任中南军区副司令员兼参谋长。1955年出任廣州軍區司令員，同年被授予上將軍銜，獲一級八一勛章、一級独立自由勋章、一級解放勳章。
黄永胜 生平
文化大革命时期兼任廣東省革命委員會主任。1967年初，黄永胜在军委扩大会议上说：“希望中央文革多听毛主席的话，特别是江青同志要多听毛主席的话!”在文革波及香港后，黄永胜曾建议占领香港，但被国务院总理周恩来否决。1968年，在楊成武被鬥倒後调北京，出任中國人民解放軍總參謀長。1969年兼任军政大学校长、中共中央军委委员。按官方说法，「文化大革命」時，黄永胜和林彪一起迫害許多開國元勳，其中赵紫阳被批判，文年生被迫害致死。1971年夏天，黄永胜发表措辞严厉的声明，谴责周恩来计划寻求与美国更紧密的关系。
黄永胜是第一、二、三屆國防委員會委員，中共第八屆中央候補委員、中央委員，第九屆中央委員、中央政治局委員。1971年九一三事件后，黄永胜作为林彪在政治局和军队里的盟友被撤職。1973年8月被開除黨籍，隔离审查，即使是家人也不知其去向。1981年被確认為“林彪、江青反革命集團”成員，判有期徒刑18年，剝奪政治權利5年，不久即保外就医。1983年4月26日在青島去世。
黄永胜 传记
2010年11月黄正（黄永胜之子）所著《军人永胜——前解放军总参谋长黄永胜将军前传》由香港新世纪出版及传媒有限公司出版。内容包括序章、正文一至九章和尾章，记录了黄永胜在建国以前的军旅生涯。
黄永胜 家庭
妻子：项辉方，1918年出生，1940年结婚，与黄永胜有四子二女。1971年离婚，与党中央保持高度一致。历任第四野战军十五兵团干部子弟学校副校长，中南军区第二干部子弟学校副校长，广州六一小学校长，广州八一中学校长，广州军区司令部办公室副主任。离婚后任中央军委总参谋部办公室主任，1983年任军政大学办公室主任。2003年去世，被三子安排与前夫黄永胜葬在一起。
长子黄春光，毕业于西安通讯工程学院，云南航空部队服役，国企工作，下海经商。
二子黄春明，四子黄春义，都长期在部队，后转业任职，各有成就。晚年迁往国外。
三子黄春耀，当过兵，文艺工作者。2004年出版父亲的传记《军人永胜》。
哈菲兹·阿萨德
哈菲兹·阿萨德（阿拉伯語：，1930年10月6日—2000年6月10日），曾担任敘利亞总统、敘利亞总理、國防部長和空軍司令。
1970年，哈菲兹·阿萨德發動「纠正运动」，奪取復興黨政權，此後統治敘利亞達30年之久。2000年哈菲兹逝世，其子巴沙尔·阿萨德繼任領導敘利亞。
哈菲兹·阿萨德 生平
阿萨德1930年10月6日出生在叙利亚西北部乡下拉塔基亚省卡达哈镇一个阿拉维派家庭中，父親讀書識字，為部落長老。
他在学校期间成绩突出，是家族中首个考入中学的成员。由于认同阿拉伯复兴社会党的意识形态，阿萨德16岁入党。
中学毕业后因家庭贫困且军校免学费并可步入仕途，在1951年阿萨德进入军校学习并被分配到新成立的叙利亚空军，他还曾在苏联接受飞行员训练。
1963年，以軍方為後盾的阿拉伯复兴社会党發動軍事政變，取得政權。
1970年，於該黨担任要職的阿萨德发动纠正运动奪取政權，出任總理兼國防部長，翌年通過全民公投正式當選總統。
之後每七年以民選方式連任四屆，在1978年、1985年、1992年、1999年成功連任。使他成為20世紀後期在位时间最长的阿拉伯世界领袖之一。
哈菲兹·阿萨德 評價
对阿萨德執政評價兩極：正面評價方面认为他穩定政局，与埃及一样實行世俗主义的独裁統治，打擊極端伊斯蘭原教旨主義。
但作为少数什葉派中的阿拉维派，與什葉派的伊朗革命後政權關係密切，加上与伊拉克爭奪阿拉伯世界的主導权，在兩伊戰爭中，敘利亞支持伊朗，且長期插手黎巴嫩內戰並實際控制黎巴嫩。
阿萨德與美國及以色列關係緊張，維持不打不和的狀態。1991年參與波斯灣戰爭，其後同意與以色列進行和平談判，他堅持要求以色列歸還戈蘭高地，因此和談沒有成果。
反面評價方面，阿萨德被反對派批評其實行獨裁統治，打壓政治異議分子，1982年的哈馬大屠殺，導致近四萬平民喪命。
只佔國內少數的阿拉維派軍方为維持政權，長期實行緊急狀態法，與國內人口佔絕大多數的遜尼派關係緊張。
殺蟲劑
殺蟲劑是一種施用對象為昆蟲的農藥，經常用於農業、醫藥、工業及居家環境。殺蟲劑可針對處於所有發展階段的昆蟲，包括殺卵劑和殺幼蟲劑。
殺蟲劑 歷史
在西元前2500年之前，人類就開始使用農藥來預防農作物的損害。早期的農藥應用是大約四千五百年前在苏美尔噴灑的元素硫。在15世紀，諸如砷，汞，鉛等的有毒化學物質就被用在農作物上以殺死害蟲。在17世紀，有尼古丁和硫酸鹽從煙草中提煉出來作為殺蟲劑使用。19世紀引進了兩種更天然的農藥，除蟲菊（pyrethrum）和魚藤酮（reoenone）。
殺蟲劑的使用被認為是二十世紀農業生產力上升的主要因素之一。在二十世紀，農業的迅速發展，殺蟲劑令農業產量大升。但是，幾乎所有殺蟲劑都會嚴重地改變生態系統，大部分對人體有害，其他的會被集中在食物鏈中。
殺蟲劑 家用殺蟲劑的分類
通常製成粉劑(俗稱白蟻粉)。防治白蟻必須使用帶有傳染性的慢性的白蟻粉,傳染的途徑就是白蟻本身兩大習性。
殺蟲劑 替代方案
除了使用化學殺蟲劑來避免昆蟲造成的農作物損害外，現在還有許多替代方案可以保護農民免受重大經濟損失。其中一些是：
革新开放 (越南)
革新（越南语：／，發音：[ɗo᷉i mə̌ːi]），亦指越南改革开放，指的是越南自1986年開始學習中國大陸由邓小平等人所創立的改革开放，實行經濟改革，向中國大陸借鉴和學習，建立社会主义主导的市场经济的一系列政策。在越南語中，「đổi mới」（革新）一詞作為泛稱被廣泛使用，但「革新政策」（）则特別專指這些政策。文化思想領域革新被稱為「开放」（越南语：／）。在中文界，一般把這兩方面的改革統稱為革新開放，常被同中國大陸的改革開放做比較。
北方的越南民主共和國政權（北越）最初主要採用計劃經濟。在計劃經濟下，中央政府決定生產目標及價格、投入供給、國內批發及零售貿易，以及國際貿易；國家以創建一個垂直的一體化經濟為目標，因此在生產單位上沒有水平的商業聯繫。:200在農業部份，政府形成三级合作社：生產團結組織，共享土地和設備的低等級合作社，以及執行決定分配所有收入的工分制度的高等級的合作社。然而，在越南共產黨第六次全國代表大會之後，計劃經濟於20世纪80年代末被廢除。
革新开放 (越南) 背景
革新是一個自上而下的改革進程，牽涉到1980年代中期越南少數幾個最有權勢的高級政要。
在革新之前，越南经历过一次严重的經濟危機；通貨膨脹飆升至700%以上，經濟增長下降，外贸入超。此外，蘇聯的援助減少，加剧了越南在國際上的孤立。這導致了對越南過去計劃體系得失的激烈爭論，要求变革的呼声迅速被提上1986年越南共產黨第六次全國代表大會。
1986年越共總書記黎筍逝世引發的變化是其中一個关键环节。長期以來黨的最高领导层，如長征和，推行的极左经济政策被认為是造成越南國內危機的原因，並遭到舆论攻擊。1986年12月，越共六大選出更加開明的阮文靈作為黨總書記，他是一名改革家和前越南南方民族解放陣線的領袖。
革新开放 (越南) 背景
多个政治活动最终敦促越南領導人採取改革。首先，專家和親市場改革主義者要求基於1985年经济崩潰之後的情况，改革社會主義，最终对改变北越模式制造了強大动力。其次，商人感謝改革帶來的經濟效益，并支持更深層次的改革。最后，南方的自由主義者希望回到1975年以前的體系，支持改革。Fforde詳盡闡述了第二點；在1980年代初期的“過渡時期”，國有企業倾向于自由市場，因为它不仅有利于通过易於接近廉價的資源賺取利潤，还让各種各樣的人包括工人、管理者及更高層的领导者分享了利益。這個利潤分享提供了改革的及商業化在黨內的基礎，推動了市場經濟。
革新开放 (越南) 过程
在1986年越共六大正式發起革新的時候，局部改革早已在80年代初开始进行。越南解决70年代末期中央計劃體系的經濟問題時，已經出现了改革的早期跡象。
这时，三個有著不同利益的重要團體都提出各自的改革诉求，相互博弈：當權者為了维持權力，力挺計劃體系，但面對外部的經濟压力，地方當權者及企業管理者試圖保護盡可能多的盈餘，而這些人在計劃體系下缺乏進入親屬關係和黨內網絡的拨款，因此只能享受很少的效益。在70年代末期和80年代早期，博弈進程開始改變，一些外部人士被准许参与重要改革。地方政府要求进出口权力下放，工業廠房和設備的使用次序决定权，非農業投入的分配权，而中央政府擔心對市场貿易的允許會導致他们失去對經濟的控制。為了得到農業投资、備用零件、食物及消費品，商業部才對改革有所認可。1978年的10月及11月，北方的合作社領導們獲准在冬季出租土地給成員，只要後者共同按天數提供冬季的收成，在春季再交回土地用來種植稻穀。而且，在中央執行委員會和政府的部長會議認可下，農民可以種植合作社中最貧瘠的土地五年。這些微小的措施是改革的初始階段，最终促成了土地的私有化。
革新开放 (越南) 过程
1979年8月，在越南共产党第四次中央委员会第六次全體會議上，发生了有關於是否将部份決策及規定去中心化、以更多的刺激擴大生產的爭論。1980年，40項決定通過後，省政府獲准自行建立貿易公司。
外貿構成經濟最大占比後便成為了國家開展改革的一個重要領域。國家對外貿壟斷不久被打破。1981年，其他重要改革措施也獲得通過。其中一項是關於農業領域合同的100條指導方針。新的包工制度有四個主要特點。第一，農業用地被分配給適齡工作成員。第二，工人或其團體在與合作社訂立協議後，可以单独負責耕種的數個階段。第三，每個人或團體得出售指定土地上產量盈余的部份。最後，農民可以保留指標之外的所有产出。另外，國家通過25-CP決議，允許國有企業生產生产超出三年計劃體系之外的計劃產量。根據該决议，一項計劃分為三個元素，A計劃、B計劃和C計劃。一旦國有企業生產及用補充投入賣給國家，B計劃便可以允許他們自由處理剩余產品。根據C計劃，企业可以开展副業。這一系統讓國家自1980年代初期的经济危机中恢復。繼這些措施之後，許多消費品也被從配給表中移除，以便按照市場價格增加貿易，並补充國家貿易體系的不足。
革新开放 (越南) 过程
面對這些經濟問題，在1986年12月的越共六大上，同意將依賴於國家補貼的中央管理系統廢除，将焦點轉移到市場經濟，而私人領域同國家在非戰略領域的競爭被允许存在。1987年，為了阻止貿易而設置的檢查站顯著減少。私人農產品市場獲准販賣，並迅速增長。
後來，越南共產黨开始鼓勵私人企业的发展。自从1990年，私人領域法律框架开始发生變化。私人企業法獲得通過，給私有制公司提供法律依據，而公司法则承認了股份有限公司和私人有限責任公司。1992年確立的新憲法正式承認私人領域的作用。
農業領域的改革也进一步深入，新的土地法於1988年獲得通過，承认了私有土地使用權。此外，10條中央決議發佈，根據此決議，農民獲准長期使用土地、將產品在自由市場上銷售，且不再必須參與合作社。1988年末，紅河三角洲幾乎所有合作社的家庭被賦予農業領域的新權利。土地使用權一般不到十年。
革新开放 (越南) 过程
1987年11月，通过217-HDBT法令。使國有企業享有更多獨立的完全自主的權利，這是革新中一個決定性法令。基於收益引入會計系統，在大部份企業以收益目標取代生產目標，給管理者更多自主权，涉及產量、人力資源、財務決策，以消除國有企業的預算分配及投入，国家管制在市場上的銷售，仅以國有商業銀行的貸款形式提供補貼，不同於大型公共工程，允許保留折舊費。
革新开放 (越南) 意識形態
革新導致了社会主义主导的市场经济的發展，在社會主義主導的市場經濟中，國家在經濟中扮演了舉足輕重的角色，但私有企業和合作社在商品生產中扮演重要的角色。一方面，越南共產黨重申了自己在社會主義經濟方針的承諾，經濟革新意在鞏固社會主義。
另一方面，革新不僅受到社會主義思想的影響，還受到東亞和東南亞新興工業化國家榜樣的影響。事實上，在1987年至1989年期間，越南自柬埔寨撤軍，使河內能夠改善其與東南亞國家協會各國的關係，多虧了這個友好關係，越南領導層從這些國家現代化進程中獲得了本質上的領悟。
例如，1987年11月，一個由副總理武文傑率領的越南經濟代表團訪問印度尼西亞，旨在學習印尼經濟最近的發展。代表團從印尼經驗中吸取了教訓。第一，他們得出農業發展尤其是食品生產應該有優先權的結論。第二，工業應該服務和幫助農業。第三，石油生產將刺激化學工業以及其他製造業分支的發展。第四，應該給國外直接投資創造有利條件。
革新开放 (越南) 影響
經濟自由化的「大爆炸」幾乎在一夜之間發生，將一個停滯的農業經濟改變成充滿生氣的、市場驅動的、資本主義的體系。小企業家階層的出現和突然膨脹製造了在地市場的繁榮，以及市區中「街頭資本主義」的出現。
1988年以前，越南沒有任何私有企業運營，除了家庭市場，不雇傭任何勞動力。
1990年公司法通過後，私有企業的數量增長，1996年共有註冊在案的190家股份有限公司和8900家有限責任公司。私人領域在服務領域扮演重要角色，1996年在零售業活動中增長到41%至76%。此外，2002年企業法的通過，消除了150種商業執照和許可證，減少了註冊花費的時間，導致私有制公司數量的穩定增長；新註冊的私有制企業數量自2000年的14,457家，增長到2004年的36,000家。到2004年6月，已經根據公司法註冊的公司總數達到95,357家。
革新开放 (越南) 影響
關於對國有企業的影響，採取了一些初步措施，例如一個股份化試點計劃在不多的一些國有企業進行，到1997年，僅有15家國有企業被股份化。為了加緊進度，財政部主持建立股份化中央指導委員會。此外，國家轉移給有關部門或省領導國有企業股份化總數為一百億越南盾的決策。作為結果，國有企業在1998年至2000年期間不斷地被股份化；1998年超過100家，1999年250家，2000年210家。此外，在2001年至2005年期間，受到股份化的國有企業總數達到2188家。
革新开放 (越南) 影響
但是，經濟自由化給越南社會帶來了一些負面影響。第一，城鄉之間的收入差距自改革採取以後就在增長。Beresford認為工業化並且更都市化的省份，與以農業化為主的省份之間的收入差距自1988年以來就在擴大。這有兩個重要原因。第一，繼1980年代末期預算補貼的讓位及所有工業品價格的自由化以後，工業被重組，集中管理的產業主要位於少數城市，並被例如土地許可在內的特權高度保護。另一方面，省級政府所有的國有企業更多受到重組過程的影響。她認為省與省之間收入差距的另一個可能的原因是外國直接投資的集中。隨著1988年外國投資法的通過，外國投資增長；然而在1993年，三分之二的資本來到胡志明市及其三個鄰近的省份，其餘的投資於河內和海防。Luong也強調了外資的集中度，尤其是就領域而言。自2000年以來幾乎90%的外資投資於工業、製造業和服務業，城市地區更多的於此受益。
革新另一個對社會的影響是失去土地的人口上升。Luong解釋了1990年代對西原地區人口的影響。如今越南是繼巴西之後第二大咖啡出口國。為達到此目標，在1990年代，許多京族企業家建立私人咖啡種植園，漸漸侵入了少數民族耕種的土地。咖啡土地面積按十年十倍的速度迅速擴大，1985年僅僅44,700公頃，擴大至2000年的516,700公頃。隨著土地的擴大，越南的咖啡出口直線增長；由1985年的12,300噸標誌性地增長到了2001年的910,000噸。2011年，達到126萬噸。因此，依賴於火耕為生的少數民族搬到了更加不適宜的多山地區。最近，據報導，隨著土地需求的增長，越來越多農民在沒有適當補償的情況下被當地官員沒收或低於市場價格購買的案例出現。例如这样的事实：海防的幾個漁民因反對當地官員的驅逐而與警方發生衝突。
與像咖啡這樣的農業商品相關：當出口增長有助於家庭收入時，與全球市場的一體化也會對在地農民產生負面影響。湄公河三角洲和西原地區對由全球市場決定的農產品價格高度敏感。事實上，在1990年代，羅布斯塔咖啡的出口咖啡價格跌至十分之一；由1994年的4000美元每噸跌至2001年的380美元每噸。这导致收入仅达到成本的一半，使西原地區農民的生活狀況惡化。
革新开放 (越南) 不同觀點
一些資料來源宣稱在革新之前越南已經存在未受約束的企業運營的影子市場。他們常常是面向家庭的商業及農民企業、金融家、貨幣交易者以及走私者。
自從計劃經濟開始，就被指出越南计划經濟之外長期存在三個有利于促进经济活力的因素。第一，由於放鬆貨幣政策，導致米價和工資的波动，促進了對食物消費的需求。第二，黨不能夠完全控制農業集體化。當國家發現由於擔心在戰爭期間失去民心而難以用武力懲罰他們的時候，農業合作社成員試圖生產超過所謂“5%土地限额”的个人自留地。第三，國家缺乏管理经济的經驗和相关体系。由於貧乏的經驗，國有企業沒有遵循其部门领导的指令，而是為了達到計劃指標和為未來未計劃的經濟而積累必要資本，在獲取用以投资的资金方面很積極。
在工業領域，國有企業可以利用需要少量固定資本的技術來製造計劃之外「未列出的」商品。當國家試圖控制這些領域來減輕這些外部活動時，小生產者反抗不合理的要求，改而將投入從自由市場上低價獲取。
革新开放 (越南) 不同觀點
審視農業領域，村民在合作社土地以外擁有自己私人的田地來種植作物。據報導農民在個人家庭用地上工作一整天；然而，他們鮮少獻身於合作社用地。1974年，政府農業委員會報告稱由於他們家庭供應的當務之急，海興省合作社的領導們僅能夠有效利用集體工作需求勞動力的30%至40%。因此，來自農民集體工作平均收入的市場佔有率從1960年代初期的38%下降到1971年的30%，而國家預測至1960年代末期會上升至60%。此外，當國家隨著重新統一而擴大合作社時，一種倖存方式是在集體之外賺取收入。
就對外貿易活動而言，當對外貿易由國家集中控制時，在第一階段直到重新統一時，生活消費品被在社會主義國家工作或學習的越南人送回国内的家庭。其後商品貨物的資源多樣化；這些不同物品被海外越南人用船運至他們家庭，
因为有物资的剩余，在美國佔據南方期間，為了融資是可以与苏联进行贸易的。更進一步的，鄰國（例如寮國和柬埔寨）給走私商品進入越南提供了機會。存在來自柬埔寨的两种走私商品；第一包含紅色高棉受害者的剩余物品，其他則自泰國進口。例如，泰國被迫承擔高關稅的啤酒通常通過海路走私進入越南。
革新开放 (越南) 不同觀點
因此，一些觀察家假設，非正式領域並未大量生產直到1986年革新政策改革為止。存在的影子經濟为支持農民經濟的經濟改革打好基礎，促進當地資本的積累及生產性投資，創造城市商品及服務，保持創業精神，並證明給政府，國家發展可供選擇的路徑是可能的。
在越南共產黨高層領導人自1986年以來發起改革被廣泛相信的同時，也有爭議認為村民对國家政策的抵制帶來了改變，導致集體農業的讓位。當國家在重新統一之後擴大集體農業時，北方的農民抵抗集體農業。他們反對的手段包括在公眾場合批評領導人、偷竊糧食、在合作社用地工作時表現出懶散、且試圖盡可能多的在合作農業以外透過勤奮耕作和更多的肥料來賺錢。隨著合作社情況惡化，國家實施調查；共產黨的農業委員會認識到了農業和牧業生產的停滯。此外，在農業部和委員會的研究機構工作的官員強調，實行小農經濟可以給農民們物質刺激和更多機會，這得到了一些黨政高官的支持。政府對於集體農業態度的轉變，導致了1981年1月《100指令》（產品合同）的修改。最初產品合同約定給產品帶來積極影響；不過，村民們繼續表達他們對體系的失望，尤其是高指標和貪污。而且，在產品合同約定下，合作社沒有能力實施工作分配，國家領導人在1987年的土地法和1988年的10項决议中徹底放棄了集體農業。
革新开放 (越南) 延伸閱讀
Vuong, Quan Hoang. Financial Markets in Vietnam's Transition Economy: Facts, Insights, Implications. （页面存档备份，存于） ISBN 978-3-639-23383-4, VDM-Verlag, Feb. 2010, 66123 Saarbrücken, Germany.
科幻小說黃金時代
科幻小說黃金時代（Golden Age of Science Fiction）通常是指美國1940年初到1950年代，在這段時期，科幻小說開始廣為人知，並且有不少經典的科幻小說陸續出版。歷史學家亞當·羅伯茲表示，「『黃金時代』這個名詞所形容的小說類型，主要是指：硬派科幻小說，直敘體，英雄在太空中或科技場景裡解決問題或是對抗威脅。」
科幻小說迷認為「科幻小說的黃金時代是12歲」，許多讀者指的「黃金時代」是他們對科幻小說產生興趣通常都是在青少年時期。
科幻小說黃金時代 概述
虽然经历了1929年的美国经济大萧条和二战期间的硝烟，但习惯购买“通俗”科幻小说杂志的美国年轻人已经成了数目可观的忠实读者。科幻小说藉此保持了旺盛的文学生命力和商业上的活力。战争期间大量研发或想象中的新科技甚至是科幻最新鲜的灵感源泉。二战后，美国迎来了科幻小说的“黄金时代”。
科幻史一般公认，约翰·坎贝尔是美国科幻小说“黄金时代”的领导者。一切源于一本杂志的变革。坎贝尔在1937年将他主编的《新奇故事》（Astounding Stories）更名为《新奇科幻》（Astounding Science Fiction）。不过，变革的不只是名字。坎贝尔对作者要求极高，他们必须首先是素质良好的作家。而坎贝尔麾下也真的聚集了当时几乎所有的美国科幻大家：以撒·艾西莫夫、斯普雷格·杜冈、羅伯特·海因萊茵、雷·布莱伯利、范·沃格特。
科幻小說黃金時代 概述
阿西莫夫后来在《危险的幻想》（1967年出版）一书前言中强调了坎贝尔的重要贡献：“他（指坎贝尔）给科幻小说领域带来了一次真正的革命……”《新奇科幻》致力于让科幻作品在内容和形式上，都“严肃”地出现在读者面前：“首先必须来自真正的科学，同时，也必须是真正的历史，”且不能两者居其一。这样，科幻小说中人文和科学的真实性都得到了加强。
阿西莫夫总结道：“科幻作家们努力在现实主义上下功夫的同时，描绘着计算机、火箭与核武器，它们与10年内出现的计算机、火箭与核武器如出一辙。结果是，50年代和60年代的现实生活，与40年代坎贝尔式的科幻小说中描绘的情景惊人地吻合。”
科幻小說黃金時代 概述
1944年底美国发表了一篇科幻小说，精确地描述了原子弹的功能。小说当即引起了美国军方的强烈震动，为此展开了一场调查。调查结论是，“曼哈顿计划”不存在任何洩密行为，小说中的描写只是作者幸运地“推测”出来的。几个月后，世界上第一颗真正的原子弹爆炸了。杂志主编们将此事作为树立科幻严肃性的实例反复使用。科幻史家认为，这一具有标志性意义的事件，清晰地揭示了科学幻想与科学事实之间的联系。科幻的“前瞻性”甚至成了一种习惯性思维模式。当今在科技新闻报道中，诸如“可望在不久的将来成为现实”之类的字句并不罕见。
历史事件、对质量严格要求和不断成长的大量读者群这些因素的积累，促成了科幻小说在20世纪50年代的巨大飞跃。而美国科幻小说的“黄金时代”又进一步推动了世界科幻小说的全面繁荣。自20世纪60年代之后，在科技发达的西方工业国，都相继出现了著名的科幻作家、作品。
煞車片
刹车片（英語：），又稱為來令片（）或煞車來令片，廣泛用於汽機車、自行車、鐵道及各種工業用夾器上，是各种装配有鼓刹或碟刹之交通工具制动系统的一个重要的组成部分，使行使中的或作動中的機械或車子煞車盤碰觸煞車片而降速，進而使輪子或機械停止運轉而達到煞車的效果。刹车片是钢质支撑板并在朝向鼓刹或碟刹的一面涂有摩擦性材料。
刹车片會把动能转化成热能。当刹车片接触鼓盘或转筒而升温，會转移小部分摩擦材料到碟盘 ，因此刹车片是暗灰的。刹车筒和碟（後來两者都有摩擦材质），将粘住对方来提供制动力。垫片对碟的动摩擦对停止动力起了主要作用。
跳灰
《跳灰》（英語：）是1976年上映的一部香港電影，由梁普智和蕭芳芳執導，陳欣健編劇，陳星、蕭芳芳和陳惠敏主演。《跳灰》被視為香港1970年代「新浪潮電影」的先驅，其拍攝手法、劇本及人物描寫皆與之前的香港電影大為不同。《跳灰》拍攝於廉政公署成立後，描寫警務處對付毒販的故事。編劇陳欣健出身於香港警界，故此對劇中的警察描寫寫實，而且為具有正義感之正面人物，與此前香港電影中形象化的探長角色截然不同；故此，《跳灰》亦被視為香港電影中首部真正的警匪片。除此以外，電影歌曲〈大丈夫〉及〈問我〉至今仍然是粵語流行曲中的經典。
跳灰 內容
一宗發生於荷蘭之凶殺案，被懷疑是商人董祥德所指使。香港警方派探員梁嘉倫調查此案。董祥德表面是正當商人，實則是毒販，暗地進行販毒行為。而由於牽涉層面太大，梁嘉倫在查到中途被上司勒令放假三個月，但其間梁仍暗中繼續調查，至拘捕董祥德為止。
3hreeSixty
3hreeSixty（讀作「Three Sixty」，前稱ThreeSixty，意指「三·六十」，大寫「叄·陸拾」，阿拉伯數字「3-60」），是怡和集團旗下牛奶公司擁有的超級市場及美食廣場，主要出售及提供有機食品，是全亞洲首間以全有機食品為主題的超級市場，主要顧客對象是中產階層人士。此外，該超市為支持環保及可持續發展，減低對地球的破壞，主要使用環保建材及天然產品，更是全港首個無免費膠袋超市。
3hreeSixty 特色
3hreeSixty是全亞洲首間以全有機食品為主題的超級市場及美食廣場，店內主要出售有機食品、天然產品及對地球破壞較少商品的出售。由於此類商品是由外國直接採購，因此大部份商品價格略高，主要顧客對象是中產階層人士。
該為支持環保及可持續發展的概念，超市內的裝修採用了環保建材，而且店內所有冷藏櫃不含二氧化碳，減少排放溫室氣溫，超市更首度引入以可降解物料製造的膠袋。另外，自2006年12月最後一個無膠袋日開始，超市將不會向顧客供應免費膠袋，顧客如索取膠袋，每個需支付港幣0.5元，有關款項將捐給環境保護運動委員會作推廣環保之用，成為全港首個並無免費膠袋超市。
塔納赫
《塔納赫》（希伯來語：，轉寫：Tanakh，又譯作《泰納克》），是犹太教正统的《希伯來聖經》，是猶太教的第一部重要經籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”，但在犹太人来说，Tanakh显然不是“旧的约”，而是始终如一的。
源自希伯來語：的音譯，这是三个单词开头字母的缩略字。《塔納赫》由三個部份組成，分別：
整部《塔納赫》共二十四，所以又稱二十四書。而根據這三部份經卷名稱的略語，組合了「Tanakh」（「塔納赫」）作為典籍總稱。
塔納赫 歷史
《塔納赫》是猶太教的經籍，一般認為《塔納赫》不是在一個時期內產生，而是經過一段頗長時間寫成。普遍認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成。全書由一批猶太聖哲和文士整理古代猶太教的歷史典籍和律法文獻，最後在公元100年前後經猶太教拉比在加姆尼亞所舉行的宗教會議中，正式確立為《塔納赫》的定本。
《塔納赫》主要以用希伯來文寫成，而《文集》內有些晚期經是以亞蘭文（希臘化時代的敘利亞地區官方語言）所寫成。其主要內容圍繞古代猶太人生活為主，而大部份都是記述猶太人被流放的歷史，尤其強調流放的原因乃是猶太人背離了上帝的誡命，結果遭上帝懲罰而流放異地。
《塔納赫》是現在世界上被翻譯得最多的著作，當中一原因是《塔納赫》被收納為基督宗教經籍之一部分。但兩者仍存分別，除基督宗教稱《塔納赫》為“舊約”外，《聖錄》部分書的次序亦略有不同。不過，兩者的內容上基本是一樣的。
塔納赫 《塔納赫》書序
1. 創世紀，Genesis [בראשית / B'reshit]
2. 出埃及記，Exodus [שמות / Sh'mot]
3. 利未記，Leviticus [ויקרא / Vayiqra]
4. 民數記，Numbers [במדבר / B'midbar]
5. 申命記，Deuteronomy [דברים / D'varim]
6. 約書亞記，Joshua [יהושע / Y'hoshua]
7. 士師記，Judges [שופטים / Shophtim]
8. 撒母耳記上、下，Samuel (I & II) [שמואל / Sh'muel]
9. 列王紀上、下，Kings (I & II) [מלכים / M'lakhim]
10. 以賽亞書，Isaiah [ישעיה / Y'shayahu]
11. 耶利米書，Jeremiah [ירמיה / Yir'mi'yahu]
12. 以西結書，Ezekiel [יחזקאל / Y'khezqel]
塔納赫 《塔納赫》書序
13. 十二先知書，The Twelve Prophets [תרי עשר]
I. 何西阿書，Hosea [הושע / Hoshea]
II. 約珥書，Joel [יואל / Yo'el]
III. 阿摩司書，Amos [עמוס / Amos]
IV. 俄巴底亞書，Obadiah [עובדיה / Ovadyah]
V. 約拿書，Jonah [יונה / Yonah]
VI. 彌迦書，Micah [מיכה / Mikhah]
VII. 那鴻書，Nahum [נחום / Nakhum]
VIII. 哈巴谷書，Habakkuk [חבקוק /Khavaquq]
IX. 西番雅書，Zephaniah [צפניה / Ts'phanyah]
X. 哈該書，Haggai [חגי / Khagai]
XI. 撒迦利亞書，Zechariah [זכריה / Z'kharyah]
XII. 瑪拉基書，Malachi [מלאכי / Mal'akhi]
塔納赫 《塔納赫》書序
14. 詩篇，Psalms [תהלים / T'hilim]
15. 箴言，Proverbs [משלי / Mishlei]
16. 約伯記，Job [איוב / Iyov]
17. 雅歌，Song of Songs [שיר השירים / Shir Hashirim]
18. 路得記，Ruth [רות / Rut]
19. 耶利米哀歌，Lamentations [איכה / Eikhah]
20. 傳道書，Ecclesiastes [קהלת / Qohelet]
21. 以斯帖記，Esther [אסתר / Est(h)er]
22. 但以理書，Daniel [דניאל / Dani'el]
23. 以斯拉記-尼希米記，Ezra-Nehemiah [עזרא ונחמיה / Ezra wuNekhem'ya]
24. 歷代志上、下，Chronicles (I & II) [דברי הימים / Divrey Hayamim]
塔納赫 《塔納赫》正典化過程
《塔納赫》正典化不是在一個時期完成，而是自巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀才寫成。最先完成正典化是《妥拉》，約在公元前400年完成。接著是《先知書》，約在公元前250至200完成。《文集》是最後完成的部分，約是公元前一世紀後半期完成。全套《塔納赫》正典化的確認，則是在公元100年左右完成。
公元前60年寫成的次經《馬加比書二書》曾記載尼希米的一個圖書館，內藏了大衛的筆記、列王獻祭的筆記、及不少列王與先知的典籍。而尼希米生活在大約公元前445年，所以一般認同《塔納赫》正典化是在公元前五世紀下半葉才開始進行。
雖然《妥拉》正典化的具體完成時間仍存爭議，但可肯定的是最遲在公元前四世紀初已完成。原因是約在公元前400年的撒瑪利亞人已將《妥拉》視為聖書，並將《妥拉》稱為《撒瑪利亞五經》。其次，《妥拉》亦出現在公元前三世紀的《七十士譯本》。
直到大約公元100年，由於當時的猶太教內部有不少以先知或著名猶太歷史人物命名的經書（普遍視為次經或偽經），為避免造成信仰上的混亂，猶太教的拉比在巴勒斯坦西部沿海非利士平原的猶太教中心加姆尼亞舉行了一宗教會議，正式確立現今的《塔納赫》定本。
塔納赫 英文版《塔納赫》
猶太社會向來都比較封閉，而且民族意識強。所以，他們一直維持以希伯來文進行宗教儀式和佈道，並反對以其他語言從事任何宗教活動。直到1854年，美國的猶太人伊薩克·萊塞（Isaac Leeser, 1806──1868）成立了美國猶太出版學會（American Jewish Publication Society），正式的英文版《塔納赫》才出現，並取代之前一直沿用的英王欽定版聖經。
美國猶太出版學會的英文版《塔納赫》（Jewish Publication Society of America Version Tanakh，簡稱JPS Tanakh）修改了多處正統猶太教認為有與其信仰有出入的多处经文，例如在《以賽亞書》第7章第14节，雖然本處希伯來文原意有「少女」與「處女」兩重意思，但是該節乃是以「少女」（young woman）一词呈現，而非基督宗教所採用的「處女」（almah: virgin）。
猶太教起初抗拒使用英文版《塔納赫》，但經伊薩克·萊塞所努力的一連串改革運動後，現在該版本的《塔納赫》已成為最權威的英譯版標準《塔納赫》版本。
明牌
明牌（闽南语：），臺灣名詞，指彩券開獎前，媒體或「消息靈通人士」甚至通靈人士預測的中獎號碼。
明牌 緣起
1980年代中葉，大家樂開始在中臺灣流行，主要對獎根據係愛國獎券普獎。由於當時愛國獎券開獎並不公開，很多人認為中獎號碼可能事先預知，因此很多所謂「消息靈通人士」都會自稱擁有明牌，甚至高價賣出，事實上顯然均為虛構。為提升公信力，愛國獎券先改公開開獎，無效後，取消普獎，最後政府乾脆停止販售愛國獎券。
明牌 發展
愛國獎券停止發售後，大家樂組頭改以香港六合彩為對獎根據，但明牌之風卻沒有因此斷絕。此時期通靈人士成為主要出明牌的來源，甚至有大家樂迷前往各民間廟宇燒香求明牌，萬一未中獎（稱為槓龜），大家樂迷動輒毀損神像以為報復。當時最受大家樂迷歡迎的廟宇包括大臺北的北海岸的石門十八王公廟、土城大墓公廟、古亭地府陰公廟、石碇姑娘廟、高雄苓雅區的聖公媽廟，以及位於新店區，祭拜台灣第一個銀行搶犯李師科的無天寺等。相傳適合到有應公廟求明牌，不能到一般神靈的廟宇，尤其是關帝廟（例如行天宮）求明牌，因為正神都厭惡賭博，尤其剛正不阿的關公。
明牌 現況
雖然公益彩券逐漸取代了大家樂的地位，但明牌之風仍無衰退跡象。很多媒體在社會案件發生時，動輒起哄，宣稱與時事相連結的號碼：時事牌必然中獎，（例如林益世案爆發後，三星彩竟然開出「0、1、4」，諧音即林益世），但很少兌現。另外，公益彩券發展初期，中獎號碼連續數期均有39號，也有好事者宣稱公益彩券造假，但39號不再連續中獎後，此說法也銷聲匿跡。
明牌 引申
股市交易中，部分消息靈通人士了解公司內部營運狀況並以耳語告知近親，亦稱為明牌。
臺中盆地
臺中盆地是臺灣中部一座不完全的盆地地形，於臺中市豐原區至南投縣名間鄉之間，並跨境於彰化縣芬園鄉下茄荖一帶，是台灣第一大盆地。
臺中盆地 歷史
臺中盆地的形成年代，大約於中壢期，相當於上更新世，是伴隨著大肚台地、八卦台地的生成，造成地層下陷（東側形成車籠埔斷層，西側形成彰化斷層），此為盆地的雛型，而後經長時間河川沖積，形成現今臺中盆地。
臺中盆地 地理
臺中盆地北起大甲溪南岸，與后里台地相望，南至濁水溪北岸，與竹山丘陵（亦稱斗六丘陵）遙望；盆地中央有烏溪流經為界，以北則東西夾於霧峰山地（三汀山丘陵）、大肚台地，以南則東西介於南投丘陵、八卦台地。
臺中盆地，因南北兩側未被山巒完全包覆，大致呈現一個狹長的縱谷地形，亦稱臺中縱谷。南北長約40公里，北起豐原，寬度約9.5公里左右，向南漸寬，至臺中市區（原臺中市）已達最大寬度約16公里，北緯24.08度以南，進入八卦山山脈與南投丘陵的縱谷地帶寬度逐漸縮減，至草屯剩下約6公里左右的寬度，繼續向南至名間風隙（即名間市區一帶），是盆地最南端且最窄達800公尺，此段狹長地勢，地理學家富田芳郎稱之「名間地峽」，但實際而言，這處地峽是屬風隙，與地峽的定義不同。整體而言，地形呈現南北高、中間低，總面積約為370平方公里。
臺中盆地 地理
臺中盆地內平坦地勢，是由大肚溪支流的烏溪、大里溪、筏子溪從山上挾帶泥沙沖刷下來所形成的聯合沖積扇，主要構成的沖積扇有：古代大甲溪沖積扇、太平至霧峰山麓野溪沖積扇、霧峰至草屯烏溪沖積扇、草屯至名間貓羅溪沖積扇，因此盆地全境地質是以礫石、砂與黏土構成的沖積層，盆地東側偶有野溪於山口留下的階地堆積層。臺中盆地的地勢則是以扇頂位於烏溪橋附近為盆地最高點，海拔約95公尺左右，沿烏溪向西流去烏日附近，海拔已降至盆地最低點約25公尺左右，自此便脫離臺中盆地。整體而言，盆地是呈由東向西的傾面。
位居臺中盆地正中央的烏溪沖積扇，流經九九峰、土城平原，自象鼻坑附近出山，對岸即茄荖山，位於草屯鎮御史里，為烏溪環流丘，自北麓流經，形成兩山對望的隘口景觀，自此出山便形成網流狀的廣大沖積扇。
阿利安卓·崗札雷·伊納利圖
阿利安卓·崗札雷·伊納利圖（西班牙語： ，發音：[aleˈxandɾo ɣonˈsales iˈɲaritu]，1963年8月15日—）是一位墨西哥男導演，生於墨西哥城。