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乙型肝炎病毒 结构
也称为病毒的外衣壳，相当于一般病毒的包膜，由脂质双层和蛋白质组成，脂质双层内含有乙肝表面抗原（HBsAg），分别是S抗原、前S1和前S2抗原，它们一起又构成了外壳上大、中、小三种蛋白形式。
分为外部的衣壳和内部双链DNA。衣壳由乙肝病毒的核心抗原（HBcAg）组成，呈二十面体对称，直径为27纳米，也称为内衣壳。DNA上还带有DNA聚合酶。DNA呈环状并且有缺口，大约含有约3200个核苷酸。DNA两链长短不一，长链完整、长度恒定、为负链；短链是正链、长度可变，大概是长链的50％~80%。DNA的功能是编码表面抗原、核心抗原和DNA多聚酶。
乙型肝炎病毒 形态
在电子顯微镜下，可以發現，乙肝病毒有三种形态，分别是大球形颗粒、小球形颗粒和管形颗粒。大球形颗粒就是Dane颗粒。小形球颗粒，直径大约22奈米，是乙肝病毒感染后血液中最多见的一种。它由表面抗原组成，并不含有乙肝病毒的DNA以及DNA聚合酶。管形颗粒，直径也约为22奈米，長度在50~70纳米之间。实际上是由几个小球形颗粒聚合在一起而成，但同样具有HBsAg的抗原性。
乙型肝炎病毒 抗原
乙肝表面抗原：又称“澳洲抗原”或“澳抗”，缩写为HBsAg。是乙肝病毒的外壳蛋白，分子量240万（约4.78*10−8纳克，因不含DNA因而本身不具有传染性。乙肝病毒感染肝细胞的关键是其表面蛋白和肝细胞结合。人体免疫系统产生的抗体会阻止这种结合，使得乙肝病毒不能感染肝细胞。乙肝病毒的对抗策略是产生大量的表面抗原，使得免疫系统产生的抗体无法完全阻断表抗和肝细胞的结合，以量取胜，因此在感染者的血液中可多达5X1017个表面抗原。在感染乙肝病毒后2～6个月，当丙氨酸氨基转移酶升高前2～8周时，可在血清中测到阳性结果。大于0.18ng/ml为阳性。0.5ng/ml=1 IU/ml
乙型肝炎病毒 血液中HBV数量
通过PCR方法可以定量检查血液中HBV数量。1国际单位/毫升≈5.6拷贝/毫升。
乙型肝炎病毒 历史
1963年美国费城癌症研究所科学家巴鲁克·塞缪尔·布隆伯格在一位患白血病的澳大利亚原住民血清中发现一种抗原，这种抗原正常人体内并没有。他将这种抗原命名为“澳大利亚抗原（Aa）”，因此中国大陆简称为“澳抗”。这种抗原物后来正式命名为乙型肝炎表面抗原（ HBsAg ），简称为 “ 表抗 ” 。布隆伯格凭着这些工作共享了1976年的诺贝尔生理学或医学奖。
纽约大学医学中心索尔·克鲁曼在斯坦顿岛的专收智力障碍儿童的威洛布鲁克州立学校，选择25名智力障碍儿童作为受试者，注射了澳抗患者血清的孩子们仅有一人没被感染。由此弄清了甲肝与乙肝的差异，写下论文《传染性肝炎：两种临床上、流行病学上和免疫学上都截然不同的感染》，被誉为乙肝研究史上的里程碑。在多种尝试后，克鲁曼发现将澳抗患者血清稀释后加热，乙肝病毒会被灭活，而抗原活性仍在。克鲁曼先在智力障碍的孩子身上注射疫苗，然后再注射含病毒的血清，果然疫苗为孩子们提供了免疫力，这是人类首次制成乙肝（灭活）疫苗。
乙型肝炎病毒 历史
默克研究所的莫里斯·希勒曼从同性恋群体中采集乙肝血清，再进行灭活提取工作。先用pH2.0的胃蛋白酶浸泡18小时，分解血液中的蛋白，乙肝病毒颗粒剩下不足1%。随后用尿素处理4小时，尿素能够分解朊蛋白，在20世纪50年代就已知朊蛋白会引发一系列疾病。最后再用1:4000的福尔马林处理72小时，可以有效彻底灭活许多病毒，并再次消灭乙肝病毒。这套方法事后证明也灭活了血清中的艾滋病毒。实验证明，这种疫苗乙肝预防效果75%。1981年，FDA批准了这种人类历史上首个商业化的乙肝疫苗上市。
乙型肝炎病毒 参考文献
季晓辉.; 张建琼.  第一版. 北京: 科学出版社. 2001. ISBN 7-03-009469-7. OCLC 49722554.
道德风险
在經濟學中，道德風險（英語：）是一個特定狀況，當一個經濟參與者不用負擔產生風險（）的全部成本時，將會造成誘因，使他主動增加曝露在風險的程度。
比如说，当某人获得某保险公司的保险，由于此时某人行为的成本由那个保险公司部分或全部承担。此时保险公司面临着道德风险。如果此人违约造成了损失，他自己并不承担全部责任，而保险公司往往需要承担大部分后果。此时某人缺少不违约的激励，所以只能靠他的道德自律。他随时可以改变行为造成保险公司的损失，而保险公司要承担损失的风险。
道德风险 在保險方面
在保險市場，道德風險發生在，當被保險人行為某種程度的改變，導致保險公司的費用提高，因為被保險人不用再負擔行為的所有費用，也由於被保險人不用再承擔醫療服務的費用，被保險人就有要求更加高價和更詳盡的醫療服務的激勵，但那些卻並非是必要的服務。被保險人多消費的誘因，僅僅因為他們不用再承擔醫療服務的全部費用。
被保險人行為的改變有2種類型。第一種為危險的行為本身導致的稱為事前道德風險（）。在這種類型，被保險人會以危險的態度來行動，而導致保險公司必需支付更多的負面結果。例如：在購買汽車的保險後，有些人可能就不會鎖上汽车或選擇駕駛更多，因此增加車子被偷或發生車禍的危險性。在購買火險後，有些人可能會較少關注防火措施，有可能在床上抽菸，或忘了替換火警的電池。即有了醫療保險後，消費者對疾病發生的預防誘因會降低，進而提高罹病的機率。
道德风险 在保險方面
第二種行為改變的類型為一旦提供保險來承擔他們的費用，對風險結果的負面反應，這被稱為事後道德風險（）。在這種類型被保險人不用危險的態度來導致更多負面的結果，但當保險範圍增加時，他們要求保險公司支付更多。例如：沒有健康保險，有些人可能由於費用太高或生的病不嚴重而放棄醫藥治療。但是健康保險變得可利用後，有些人可能要求保險提供人支付沒必要發生的醫藥治療費用，即在有醫療保險的情況下，消費者就醫時所面對的價格降低了，因此消費者的醫療需求會增加。
有些時候道德風險是如此的劇烈，使保險策略都沒有用。共同保險（coinsurance）、共同負擔（co-payment）和自負額（deductible）為減少道德風險危險性的方式。共同保險、共同負擔和自負額用增加消費者不在預算的消費，以減少被保險人消費的動機，因此被保險人就有一財務上的因素來避免多消費。
道德风险 名詞歷史
根據Dembe 和 Boden的研究，這個詞最早追溯到17世紀，而在19世紀末期時則被英國保險公司廣泛使用。早期道德風險有負面的含意，暗指詐欺罪或不道德的行為（通常指被保險人團體），然而Dembe 和 Boden指出，在18世紀的著名數學家使用「moral」意味「subjective」，也許模糊了真實道德的意義。
道德風險的概念在1960年代被經濟學家更新，在那時道德風險不暗指不道德的行為或詐欺罪，反而經濟學者使用道德風險來描述當風險被取代時的無效率，而不是團體的道德。
成本
在经济学、商业和会计学中，成本在经济学中指的是无可避免的最高代价，成本因选择而起，没有选择就没有成本。意指為了藉由購買或以物易物的方式獲得某樣物品，或是為了得到他人提供的服務，所花費或付出的金額，其中亦包括預定要花費或是付出的金額，往往和一个商业事件或者经济交易相联系。
成本也经常被以适用性为标准进行分类。
成本 会计成本和经济成本
会计成本或称实际成本，表示要花的一笔数目的钱或物品的货币价值。是在发票和账本上记着的具体数目。不是所有的事情都能以會計成本衡量，也不是所有的事情都應該以會計成本衡量。
机会成本或称经济成本指除了现在的行动外的最佳选择能实现的价值。用现有资源做一件事就不能作其他事了，这些资源就是机会舍弃。
如果有个人得到了一份25元/小时的工作，睡觉的会计成本为0，因为他睡觉拿不到钱；而他的机会成本是25元，因为如果他工作就能挣到。
在经济学理论里，成本如果没有特殊说明就是指机会成本。
成本 私人/社会/外部/精神成本
当交易发生，会同时有内部成本和外部成本。内部成本就是产品单价。外部成本也叫外部性，是说不参加交易的人受到的影响。这个成本的承担者可能是个人或者整个社会，且成本不能用货币衡量。它包括了像污染一样的东西，整个社会会或将以某种方式为之“付账”，但这不包含在交易价格内。
社会成本是企业成本和外部成本的综合。它既包含厂商生产活动的内部成本也包括外部成本。
举个例子，买一辆车的价钱就是制造商的“企业成本”。生产产品造成的空气污染就是“外部成本”，生产者并不支付这部分成本也不包含在价钱里面，它们在市场结构之外。而行驶过程中造成的空气污染也是外部性的一种。司机并不为污染环境掏钱,但在現代,車齡愈高,所繳的稅可能會愈高
精神成本是社会成本的一个子集，表示压力的增加或生活条件的下降。
祭司
祭司（英語：），依信仰或神職層級而有不同的稱呼，如祭師、司鐸或神父等，是指在宗教活動或祭祀活動中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭壇上为共祭或主祭的神職人員。祭司在早期社會中已經出現（如巫覡宗教）。根據不同的信仰，祭司被認為具有程度不同的神聖性。在天主教會及東正教會中，司鐸俗稱神父，除了要主持彌撒及婚禮外，為信徒禱告、告解、臨終禱告等，甚至驅魔也是司鐸的職務，或協助主教管理教務，司鐸通常也是一个教堂的負責人。
祭司 古代埃及
古埃及宗教中，与神明沟通的责任和权利属于法老，而法老将此责任托付给祭司们。
祭司 古代中国
在上古時代，儒生是專門從事國家祭祀禮儀的職業人才。他們世代相傳，將古老的典章制度、歷史記錄保留下來。到孔子的時候，集歷代之大成，整理了易、書、禮、樂、詩、春秋六大經典，后乐经失传，也稱五經，其中儀禮、禮記均記載了古代天子、官員、儒生主持各類祭祀的相關內容，其中對先師、祖先的祭祀一直保留至今：現在，在祭孔儀式中，經常由文教相關官員、教育機構負責人擔任主祭。在祭祖中，則由宗長、族長、家長等擔任主祭；不過，向上帝献祭是皇帝的特权，普通百姓和官员皆不能向“上帝”或“天”献祭，参见天坛。所以在此意义上，皇帝既是政治领袖，也是最高宗教领袖，兼任大祭司的职位。
祭司 基督教
天主教及東正教的宗教職位，在英文是priest，但是翻译到中文后未译为“祭司”，而译为“司铎”，俗稱“神父”。之所以在英文中称为priest，是因为司铎所主持的弥撒，本义是“感恩祭”，也是一种献祭，所以主持献祭的人称为祭司就是合理的。
明清时期的耶稣会士教将“sacerdote”译作“撒责尔铎德”，随后的文献渐渐简称为“铎”，“铎德”或“司铎” ，其中“司铎”既是音译也是意译，而“神父”则是日常生活中人们对司铎的称呼。最早一批中国本土神学家的著作里已经开始大量使用“撒责尔铎德”、“司铎”等词。福建教友李九标曾解释说：
“泰西诸司铎之航海而东也，涉程九万，历岁三秋。比入东土，而尺丝半粟，毫无所求于人，独铎音远播。……标不敏，戊辰秋杪，始得就艾、卢二司铎，执经问道。……司铎若洪钟，叩之即响。兹铎音具有，真足令愚者醒，顽者驯，智者见智，而仁者仁。”
祭司 基督教
明清时期即使有反基督教心理的儒士，也使用“司铎”的称呼，直到清末民初的文献中也更多“司铎”一词，而少见“神父”。如今，天主教的正式文献中也用“司铎”，如2009年教宗本笃十六世发表《致在中华人民共和国境内的天主教主教、司铎、信友及度过献身生活者牧函（纲要）》。
近一千年來在天主教會只有男修士才可擔當此職位，但並非所有修士都以成為司鐸為志，選擇終身為修士的所在多有。拉丁禮的天主教會的司铎終身不可結婚，而東正教會及東儀天主教會的司铎可以在领受副执事品前結婚，但主教只能在修士中挑選，还有一些不是修士的独身者是司铎。
祭司 基督教
近年有天主教會改革派人物曾倡導容許由女性擔任司铎但被教會內的保守派拒絕。1994年5月22日，教宗若望保祿二世頒布了《聖職授任法令》（Ordinatio sacerdotalis），其中規定教會不能授予女性司鐸聖職。他解釋聖職是耶穌從他的男女追隨者中召募十二位男人時特別設定的角色。若望保祿二世說，耶穌經過一夜的祈禱選擇了十二位男人，而宗徒們自己在選擇繼承人時也很謹慎。聖職是「與聖言成了血肉的聖言本身的使命有著明確而密切的聯繫」。其中引用引用了教宗保祿六世的話寫道：「教會認為，出於非常根本的原因，不允許按立女性為神職人員。這些理由包括：《聖經》中記載的基督只從男人中挑選使徒的例子；教會效仿基督只挑選男性的一貫做法；以及教會活生生的教導權威始終認為，不允許女性擔任聖職符合天主對教會的計劃。」換句話說，教會認為只有男性可以擔任神職人員並非一項政策問題，而是天主不可更改的要求，與司鐸和主教一樣，教會也只任命男性為執事。
要注意的是修士不是天主教會的宗教職位之一。天主教會的神職人員僅包含執事、司鐸（神父）與主教。司铎分為教區司铎和修會司铎，教區司铎由教區主教管轄；修會司铎由修會總會長管轄。
司铎的首要任務是：
成為天主教會司铎過程：
聖公會保留了天主教會的聖統制，同樣有祭司，英文和天主教會司鐸一樣稱為priest（聖品）。不過，有部分華人地區錯誤把priest譯成“牧師”（pastor），容易令人誤解聖公會祭司的角色。而日本聖公會則使用司祭來稱呼priest，稱謂比較正確。
吳若石
吳若石（德語：，1940年—），生於瑞士，天主教神父，現為白冷外方傳教會台灣區會會長以及臺東縣長濱堂區主任司鐸。是FJM 吳若石神父足部反射健康法(Fr. Josef's Method of Reflexology)的創始者，也是台灣腳底按摩的創始者。1970年8月24日吳若石神父奉修會派遣來到台灣台東服務，1989年奉派至天主教會花蓮教區長濱堂區服務迄今。吳若石神父的足跡踏遍五大洲數十个國家和地区（澳大利亞、美國、加拿大、玻利維亞、辛巴威、坦尚尼亞、中國大陆等地）。
吳若石 生平
在1968年在瑞士家鄉Berneck晉鐸為天主教神父，兩年後派赴台灣傳教，初時在台東縣池上鄉擔任教牧工作，後來被修會派遣至台東縣長濱鄉服務。
吳若石神父奉派來台灣後因水土不服罹患嚴重關節炎，當時與他同修會的會士介紹下認識了反射療法理論並嘗試使用這個理論改善自己的關節炎。吳若石神父便開始對這反射療法產生興趣，並開始研究腳底反射療法理論並在不斷持續的研究與驗證中逐漸發展出成熟的足部反射健康法。
因當時台灣民間普遍貧窮，無力就醫者甚多，吳若石神父在台東原住民部落，教授當時稱為腳底按摩的技術，希望能改善他們的健康，也希望當地人在學到這個技術後，能用來謀生，改善生計。後來吳若石的腳底按摩療法在台灣受到注意，不少傳媒都紛紛採訪吳神父。吳神父更推出多本專講腳底按摩的書籍。在臺灣各地，到處都可見掛有「吳神父腳底按摩」的商店。這些書籍，隨著來往香港及臺灣的人員流動而傳到香港。之後，在1980年代後期，由於著名港星周潤發公開為一位影迷進行按摩治療，使吳若石及他所推廣的腳底按摩療法在香港大受追捧，並流傳至中國大陸。中華人民共和國政府曾頒發十大外國人對華人傑出貢獻獎給他，表彰他的貢獻。
吳若石 因腳底按摩法曾受之爭議
早年由於在當時腳底按摩療效被過度渲染並任意使用完全脫出吳若石神父初期用意，許多人誤以為腳底按摩具有醫療效果，使得臺灣衛生署一度禁止腳底按摩療法，吳神父也成為爭議性的人物，當時其所屬的白冷外方傳教會也表示此舉超過傳教工作的範圍。後來衛生署在1993年公告腳底按摩屬於民俗療法，而不予列管，腳底按摩從此以民俗療法保健的名義，繼續得以在民間流傳。
吳若石 為教宗聖若望保祿二世 施作足部反射健康法
吳若石神父一直沒有得到教會的支持。直到2003年底，吳若石神父受時任駐教廷大使戴瑞明推薦，為當時不良於行、聲帶受損、頸椎也有問題的教宗若望保祿二世進行足部反射健康法。當時教廷也謹慎的派出三位主教進行評估。吳若石神父解說了足部反射健康法的背景後，再分別為三位主教施作足部反射健康法，並且準確說出三位主教的身體問題；最後獲得正式的允許親自為教宗若望保祿二世進行足部反射健康法。
據吳若石神父說，他並不了解他離開後是否有人繼續為教宗服務；但是，原本因聲帶問題無法講話的教宗在一個月後得以講話，並發表聖誕文告。自此，來自教會的反對聲浪逐漸減少，並獲得教會的肯定
地下聖堂
地下聖堂，或稱為地下聖壇，是指位於教堂的地下空間，主要位於教堂祭台、後殿或聖所下方，通常為石室構造；如作為墓室使用，中文又別稱為「地下墓室」。其詞源來自拉丁文「」（英文對應詞為「」），為拱頂之意。
地下聖堂主要為放置棺柩、骸骨、聖髑等基督徒遺體之空間，也常作為教堂內的小堂使用。
袁志偉 (新聞工作者)
袁志偉，SBS，JP（英語：，1956年5月24日—），綽號花蟹、袁花，香港出生，曾經擔任電視廣播有限公司新聞主播及記者，現任電視廣播有限公司助理總經理（新聞及資訊）。
袁志偉 (新聞工作者) 在無綫新聞職務
幕前時期（1977年-1999年）
幕前職務
（1977年-1978年）實習記者
（1978年-1995年）港聞組及中國新聞組記者
（1977年-1999年）主播
（1990年-1999年）時事節目主持
（1991年）專訪記者
專派地：北京 專訪者：國務院總理李鵬
（1999年）特派記者
特派地：澳門 訪問主題：澳門回歸
幕後時期（1999年-）
幕後職務
（1990年-1991年）港聞組助理採訪主任
（1991年-1992年）港聞組副採訪主任
（1992年-）港聞組採訪主任
（1990年-2000年）時事節目監製
（2000年-2004年）無綫新聞公共事務科經理
（2004年-2007年）無綫新聞助理總監
（2007年-2009年）無綫新聞（代理）總採訪主任
（2007年-2010年）無綫新聞副總監
（2010年-2016年）無綫新聞總監
（2016年至今）無綫新聞助理總經理（新聞及資訊）
（2013年-2016年）専題資訊節目監製
袁志偉 (新聞工作者) 簡歷
袁志偉早年在九龍佐敦成長，1968年畢業於佐敦道官立小學下午校，為該校第10屆小六畢業生。他繼而在同區的港九潮州公會中學就讀中一至中五年級，1973年轉讀金文泰中學，並在1974年完成中六預科學業。後來在1977年畢業於香港浸會學院傳理學院新聞系，與李居明、黃杏秀、湯正川、葉家寶、麥振江等人成為同學。袁志偉從大專時代起在無綫電視新聞部任職擔任實習記者、全職記者兼新聞主播直至新聞主編。後來轉任公共事務科，先後主持及監製《九七透視》及《新聞透視》等專題節目，主播方面，他曾經主播《晚間新聞》及《午間新聞》等等，1980-90年代他更長期擔任《六點半新聞報道》常規主播（而在1990年代初，主要與陸嘉敏或李汶靜合作），於2000年起因正式退居幕後而不再擔任六點半新聞報道常規主播。
袁志偉 (新聞工作者) 簡歷
他的主播生涯自1977年年中開始，直至1999年12月20日澳門回歸直播為止，共22年，是在無綫電視新聞部工作最久的新聞主播及在無綫電視新聞部最年輕擔任新聞主播的記者。亦曾是無綫新聞四位同時具備編輯及報導資格的主播之一（餘下三位為徐忠明、梁家榮及許方輝，其中最後者更是自2000年代起，唯一一名曾擁有此資格的員工，2022年重返新聞部後僅負責編輯及記者採訪事宜），並曾於1994年7月18日（即世界杯決賽翌日），同時擔任當日《六點半新聞報道》的主播及編輯。他也是香港電視史上連續任職第三長的新聞主播，僅次於1994年退休的亞視新聞前主播伍國任（退休前年資27年）及現任有線新聞總主播王巧（年資25年）。
及後，袁志偉退居幕後，擔任公共事務科經理。
2004年3月無綫電視新聞部人事變動，至今，袁志偉先後成為無綫電視新聞及資訊部助理總監、副總監和總監，值得留意的是，在任助理總監和副總監時期，他亦是新聞部主管（當時總監一職懸空）。而2016年6月，無綫電視人事變動，當中，袁志偉及樂易玲由總監升至助理總經理。
袁志偉 (新聞工作者) 爭議
1991年9月，袁志偉在六四事件後獨家訪問時任中國國務院總理李鵬，而且笑容滿面地與後者親切握手，為香港新聞歷史上的一個經典場面，因為他是於六四事件後首位與李鵬握手的記者，同時身在北京的TVB記者李汶靜則拒絕與李鵬進行訪問。不過這個專訪卻累及無綫電視在該段時間的收視暴跌，更被部分香港市民稱呼為「走狗台」，該期《壹周刊》亦以《李鵬累死TVB》為題，指當時無綫電視台因為播放李鵬專訪而令到其收視暴跌17點，而同時期的亞洲電視的收視率則微升3點，收視佔有率達51%，罕有地超越無綫電視。
袁志偉 (新聞工作者) 爭議
袁志偉被指控由其主理的無綫電視新聞部對新聞報道內容進行自我審查和篩選訪問對象，中國不少官商貪腐是近年部份香港傳媒報道中國新聞的重點，無綫新聞取材卻多屬「北京/廣州熱話」等趣味式報道，2010年「五區公投」和政改方案通過時，下令記者別找親泛民主派的學者評論政治新聞，包括香港中文大學政治與行政學系的馬嶽及蔡子強，原因是他們「有政治立場」。袁志偉認為「大台」新聞應以大局為重，甚至跟下屬說「民主發展太快會影響社會穩定」。多次將不利於中國大陸和香港政府的報道輕描淡寫（以2009年六四事件20周年爲例）以及使用一些在中國大陸經常使用而在香港卻甚少使用的詞彙及稱呼，以及（例如：將麻省稱為馬薩諸塞州）。因此，無綫電視新聞部被網民戲稱為「CCTVB」（即中國中央電視台的CCTV與無綫電視的TVB結合而成）。
袁志偉 (新聞工作者) 爭議
2014年10月15日於香港發生的雨傘革命，無綫新聞拍攝到七名警員將一名被捕疑犯，帶到公園涉嫌圍毆，影片長約4分鐘，無綫早上的新聞報道播出該片段，有「抬到暗角、拳打腳踢」等旁白及字幕，後來時段的新聞報道播出的版本，該等旁白及字幕卻遭刪除。同日，袁志偉回應時表示：「報道需要客觀，不能夠主觀判斷。」眾多網民認為上述改動乃袁志偉施壓所致，當晚引來無綫新聞部大部分員工以聲援方式對管理層的作風表達遺憾。事後有疑似無綫新聞部內部會議錄音流出，錄音中，袁志偉質疑，「我哋憑乜野話警員將佢拖至暗角拳打腳踢，你係嗰幾個警察心裡面嗰條蟲？特登拖佢去暗角拳打腳踢？憑乜野呀？」（我們憑甚麼說警察將他帶至暗角拳打腳踢，你知道那幾個警察心裡想甚麼？特意帶他到暗角拳打腳踢？憑甚麼？）事件引致無綫新聞部數十員工聯署，對管理層刪去旁述表示「極度不安」和「無法苟同」。
2010年5月3日，無綫新聞進行改革，其中週中播放的《六點半新聞報道》取消體育新聞環節，只把體育新聞時段留在週末播放的《六點半新聞報道》及《晚間新聞》，而且歷時亦只得2-3分鐘。只有無綫購買的體育盛事（如奧運）才會大篇幅報道。
袁志偉 (新聞工作者) 爭議
2016年7月，袁志偉更提出在新聞時段完全不播報體育新聞。此舉惹來不少觀眾不滿，認爲體育新聞是整個新聞報道其中一個重要一環，而袁志偉卻以可播放較多與大眾有關的新聞為由完全刪走體育新聞環節，觀衆認爲不可接受，並要求無綫重視體育新聞。
近年起無綫多位體育主播相繼離巢，其中馮堅成更表明離開無綫的原因是無綫新聞部大幅刪減體育新聞環節，同時亦表示對以離世的前體育主播伍晃榮深感抱歉，因「守不住你交下來的體育最後防線」。另有指多位體育主播離巢的原因是袁志偉偏袒其中一個體育主播文宇軒。香港著名評述員陳恩能更於里約奧運期間在Facebook放上關於李慧詩的訪問，更同時向袁志偉表示體育新聞的必要性：「你現在應該明白，為何體育新聞是必須、是不可或缺的。」最後更補充稱李慧詩的媽媽在李慧詩不在港期間只能從新聞報道得知其女兒的消息。
毛澤東前政治秘書、中共自由派元老李銳早前逝世，無綫新聞在李銳逝世後，派員到李銳遺孀張玉珍家採訪，但相關報道未有播出，到星期三（2月20日）李銳的官方告別儀式在八寶山革命公墓舉行，無綫新聞無派員採訪。據新聞部知情人士透露，兩個決定都是新聞部高層、電視廣播有限公司助理總經理袁志偉下達。外事部以電郵回覆，指無綫電視新聞部編採獨立，「不受任何外部力量的影響」，亦包括其他傳媒，強調其他傳媒不應干涉無綫新聞的編採決定和獨立。
2019年6月，香港爆發「反送中」抗爭浪潮，無綫新聞一如以往被大眾指責其報道明顯偏袒香港政府、建制派及香港警察一方。有多個報道指新聞部員工接獲上級袁志偉指示，要求將所有「破壞警方形象」的片段剪掉刪走，並側重播出親政府、警方、建制人士的聲音。有網民在同年7月發起針對無綫的抗議行動，包括在將軍澳區遊行抗議TVB新聞報道偏頗，以罷買等方式抵制仍在TVB落廣告的客戶商品（例如幸福醫藥、Hipp喜寶、美贊臣），並大力支持已表態完全撤回在TVB落廣告的商戶（如大塚製藥旗下饮品寶礦力水特、信诺保险、必勝客等））及狙擊無綫商場大型活動等。其後有政治團體已取消7月21日到TVB總部的示威，改由7月28日舉行由民間發起在將軍澳區抗議TVB的示威。
袁志偉 (新聞工作者) 軼聞
1990年，袁志偉曾與女藝員楊美儀傳出緋聞，但遭楊否認。同年6月，楊終於承認曾與他拍拖，表示否認只因認為拍拖是私事，不想多講，而且因為與袁拍拖屬初階段。她表示雙方均感很大壓力。
滿洲映畫協會
株式会社满洲映画协会，简称“满映”:2558，是满洲国最大的电影机构，於1937年在新京特别市（今长春市）成立，次年在北平成立分支機構新民映畫協會:2558。满映既具有公司的性质，也有明显的国家宣传机构的特点:2558，其存在12年期間為亚洲最大的电影公司。
滿洲映畫協會 满映存续的八年
1923年满铁设立弘报系，内设电影拍摄机构“映画班”，主要负责拍摄纪录片，后沿革为满洲国总务厅弘报处下设的映画班（负责电影审查）。1933年，关东军参谋小林少佐（后任关东军报道班长）提出设立满洲国电影统制机构，成立以小林少佐为首的“满洲电影国策研究会”。1936年（康德3年、昭和11年）7月提出“满洲电影对策树立案”，建立电影国策审议委员会和准备委员会，关东军参谋长坂垣征四郎少将任审议委员会委员长，关东军参谋稻村丰二郎中佐任准备委员会委员长。1937年8月2日，满洲国国务院通过《电影国策案》，决定投资五百万元设立“株式会社满洲映画协会”。8月14日，满洲国政府颁布《株式会社满洲映画协会法》26条，并指定了设立委员会人员。同年8月21日下午，由设立委员会主持，在日满军人会馆召开“满洲映画协会创立总会”，第一任理事长由新京市长金壁东兼任，专任董事林显藏（满铁庶务课长、专任理事），下设总务、业务、制作3个部。1939年11月，曾任满洲国民政部警务司长的甘粕正彦被任命为满映的第二任理事长。1941年，满洲国国务院成立中央巡映委员会。1942年，满洲国政府把全国各地电影院的建立、管理交给满映，至1943年末共管理电影院213座。至1943年，满映的卫星机构有满洲电影总社（经营全满洲的电影院，组织小型巡回放映等）、满映光音工业株式会社、新京音乐团、满洲恒化工业株式会社、满洲音盘配给株式会社、满洲杂志社等。
滿洲映畫協會 满映存续的八年
满映成立之初，总部设在新京的日毛大楼二楼，暂时借用宽城子站的一座仓库作为临时摄影棚。满映新厂房由日本东京照像化学研究所建筑师增谷麟仿照德国乌法电影制片厂的建筑形式及布局进行设计，日本清水组施工，工程造价250万元，于1937年10月动工，1939年11月在洪熙街602号（今长春市红旗街1118号长春电影制片厂址）落成。新址占地16万平方米，建筑面积20,294平方米，包括一座办公楼、六座摄影棚、一座录音室、一座洗印间及大道具厂等附属建筑。满映拥有宽大的拍摄场地及精良的设备，其摄影效果达到当时世界最高水準，成为当时亚洲最大的电影企业。现仅存的满映主楼和小白楼两座建筑，被定为全国重点文物保护单位。
滿洲映畫協會 满映存续的八年
满映当时生产的影片分为“娱民”、“启民”和“时事”三种影片。在满映存续的八年间，共拍摄故事片108部、教育片及纪录片189部，编辑发行《满映通讯》（日语版）307号、《满映时报》（汉语版）313号、《满洲儿童》55号，同时做了大量“日满协和”的宣传。
滿洲映畫協會 满洲国覆灭后
1945年，满洲国在八月風暴行動中被苏联灭国。时任满映理事长的甘粕正彦於同年8月11日下令日本职员及家属共一千余人全部集中并于13日乘坐火车撤往沈阳，但后又被迫返回。8月17日，满映职员领取遣散费，日籍每人分得5,000元，中国职员按照工作年限与工资分得300元至3,000元不等。8月20日，满映解体，甘粕正彦服毒自杀。同日下午5点，甘粕正彦于满映電影棚举行葬礼，数人出席葬礼并送行。
滿洲映畫協會 满洲国覆灭后
在中国共产党在长春地下党刘健民、赵东黎的主導下，1945年8月下旬，中国共产党组建了东北电影技术者联盟和东北电影演员联盟。9月上旬，两“联盟”合并，改称东北电影工作者联盟。在接收满映时，共产党与国民政府争夺接收满映，最终共产党抢先接收。1945年9月中旬，满映看守理事和田日出吉向联盟移交权力和资产。10月1日，东北电影工作者联盟成立了东北电影公司，它是中国共产党直接领导建立的一座正规电影制片厂。1945年11月初，延安干部田方、许珂受东北局派遣，接管领导东北电影公司。11月27日，中国国民党国民革命军东北行营控制下的长春第七警察分局逮捕了东北电影公司中的中共党员与亲中共分子，关押七天后，在苏军要求下释放。此时由于外交大局，中共在长春市区既无政权也无驻军，遂成立“东影驻吉林办事处”应变，并在厂区加挂苏联影片输出公司，主要任务为苏联影片加印中、朝、日字幕。同时，苏军派驻一个班进驻厂区警卫。
1946年1月22日，宋美龄飞抵长春，东影拍摄了《蒋夫人访问长春》电影纪录片。
滿洲映畫協會 满洲国覆灭后
1946年2月，东北局宣传部长凯丰在抚顺组建了接管东影的工作小组，有袁牧之、延安电影团先遣小组的钱筱璋、田方、许珂等。1946年3月，小组试图进入长春，但未能成功。1946年4月，东北民主联军占领长春，4月18日，舒群持东北民主联军周保中将军签署的命令，正式接管了原满映的设备器材，东北局任命舒群为东北电影公司总经理，张辛实为副总经理，袁牧之为顾问，田方为制作部顾问，钱筱璋为秘书，许珂为经理室秘书。后受战局影响，1946年5月东北电影公司将大部分的器材搬迁至现在的黑龙江省鹤岗市，约100人的半数日籍员工随共产党北撤。1946年5月13日至26日间，大多数员工与物资设备均被转移至黑龙江省各地区，亦有一批职工发生动摇留在了哈尔滨或回到长春。6月上旬，东影搬迁到兴山（今鹤岗），共包括职工180余人（其中中国籍100人、日籍81人）。8月27日，延安电影团20余人抵达兴山。8月，电影演员于洋、李文修逃离国民党控制的“长制”，经哈尔滨到兴山。1946年10月1日，东北电影公司改名东北电影制片厂，是为现长春电影制片厂的前身。1946年年底，袁牧之替换舒群任厂长，副厂长吴印咸、张辛实，党支部书记兼艺术处长陈波儿，秘书长田方。
滿洲映畫協會 满洲国覆灭后
1946年5月24日，国军占领长春。5月26日，国民党中央宣传部派金山（实为中共间谍）接收满映。7月7日正式成立“长春电影制片厂”（现在一般简称其为“长制”，与现今的简称为“长影”的中华人民共和国的长春电影制片厂相区别），金山任厂长。期间，长制拍摄了影片《松花江上》，颂扬了东北人民抗日斗争的精神。解放军开始围攻长春后，金山接到中共的指示，于是长春电影制片厂人员从1947年12月起至1948年4月间分四批离开长春，解放军夺取长春前夕仅剩下10余人。1948年10月20日，田方代表共产党接收国民政府长春电影制片厂留下的设备。1949年4月初，东北电影制片厂迁回长春，1955年2月改名为长春电影制片厂（简称“长影”）。2013年，遗留建筑以长春电影制片厂早期建筑之名列入第七批全国重点文物保护单位中的近现代重要史迹及代表性建筑。
戰後在日本的東橫映畫，成為安置从满映撤出的电影人的“托盘”公司，後與大泉映畫、東京映畫配給合組為東映。
满映一部分资料胶片后来流失到苏联。日本人发现后出高价买回胶片，编成了30集的录像带，在日本发售，当时售价三十万日圆。在日本的中國友好人士发现后向日本方面交涉，1995年5月，日本同意向中国政府赠送部分资料，一共带来了两套录像带资料，其中包括三部故事片，如《晚香玉》《皆大欢喜》等；还有一些纪录片。现在这两套录像带资料一套保存在中国电影资料馆，另一套保存在长春电影制片厂。
滿洲映畫協會 研究和紀念
儘管滿映由日本人和滿洲國人主導創作，但由於其為長春電影制片廠的前身，且有不少日本電影人留任顧問直至1950年代初，满映在中華人民共和國中國電影博物館的常設展仍佔一席之地。1990年，北京中華書局就出版了中文專著《滿映─國策電影面面觀》，较为中立地介绍了满映及其出品的电影。相反，跟与滿映同在日本佔領區，由汪精卫国民政府主导创立的中華電影公司却在中华人民共和国主导的中國電影史叙事中被长期忽略，尽管公司大多是中國電影人而非日本人主導电影創作。
江心坡
江心坡是指位于云南高黎贡山以西的恩梅開江及迈立開江之间的地带，面积约为27000平方公里。北起西藏最南的察隅县，西至迈立開江，东至恩梅開江，南到两江汇流处，是景颇族、侬日旺（景颇化的独龙族）的世居地。
江心坡原分三部，北高南低，上部名江头地，又叫卡枯戛，中部名中石旦，又叫格昂卡，下部名下石旦，又叫卢南卡。上部寒冷，而中、下部炎热。炎热地区传染病易滋生，因而疾病较多。密支那以北的大部分缅北地区，為麥克馬洪線东段。曾是中华民国大陆时期与缅甸最大的一块争议地区，为中缅北段未定界的主体。
江心坡
江心坡地区的孟养、里麻等主要土司境内實際居住者皆為傈僳族、景頗族、漢族和其它上缅甸民族，与中下緬甸的緬族、撣族、欽族等不同。明清時期雲南騰越州所屬的大塘、止那等土司控制区域亦包括此地。自明代起，中緬雙方就經常因邊境領土問題發生戰事。清朝順治初年吴三桂攻缅甸之战後，亦有乾隆年間的清缅战争，使其成為中國朝廷的藩屬。清末包括《皇朝一统图》在内的多幅地图并未将“野人山”标注在中国境内。直到袁世凯洪憲时期，边界才跨过高黎贡山，国民政府成立后，1935年的《中华最新形势一览图》用未定国界把整个江心坡划为中国领土。1960年代，中华人民共和国与缅甸联邦正式勘定边界，将该地区归属缅甸克钦邦。
江心坡 历史
明朝初期在云南边疆开设三宣六慰，也说设立十个宣慰使司，其中有缅甸军民宣慰使司，治所设于大金沙江（现今被改称曰伊洛瓦底江）与阿瓦河交会处之阿瓦（缅人入侵占领后易名叫“曼德勒”），包括今天之“曼德勒”在内的“曼德勒”以北之土地。南掸邦皆旧属土司孟艮、整欠、猛勇、整卖、景线、六本、景海、猛龙、补哈、猛撤诸地；北掸邦皆旧属土司木邦、大山、猛育诸撣邦地；孟密，即旧属土司孟密地；八莫，则蛮募旧地；而密支那者，实旧属土司孟飬、孟祺、忧鸠、允冐诸地。土司制度是中国各朝代對边远少数民族的一种地方行政制度，绝大多数原册封的土司领土，后来視为中国的领土。
江心坡 历史
明代，1531年（明嘉靖十年）缅甸东吁王朝建立，逐步统一下缅甸，并不断进攻明朝所属的土司行政區域。人民出版社《世界通史》载：“缅甸（东吁王朝）统一的最后完成，是在勃印曩统治时期（1551年－1581年）。勃印曩先于1555年占领阿瓦，1556至1557年间又征服了北部掸族诸小国，东部国境到达泰国境内。经过三次战役，先后占领孟养、孟拱、蛮莫、孟密、伽沙、猛别等地……”。木邦等地也在明缅战争中为缅甸所占。明朝中叶，云南巡抚陈用宾在云南边境设立了铜壁关、万仞关、神护关、巨石关、铁壁关、虎踞关、天马关、汉龙关等八关。八关是“以控制关外诸土司，防缅内侵，非所以为滇缅之界也”明朝随着自身势力的衰微，对关外土司的控制实际上越来越松驰，且在明缅战争中被缅甸占去了一部分领土。
江心坡 历史
清朝与缅甸发生过两次大规模战争：第一次是为了消灭逃入缅甸的南明残余力量。结果就是缅甸将南明永历帝交给清军，李定国病死，南明在缅境内的最后残余力量瓦解。清军达到目的即返回云南，随后清廷与西南清军主将吴三桂的注意力都集中到内部权力斗争上，由于此次战争目的本身不在缅甸，所以对于边境没有多大影响。第二次是在乾隆年间，清军在清缅战争（1762-1769年）中数次入侵缅甸，后缅甸向清廷臣服，成为中国的藩属国。清政府一度恢复了对孟拱、木邦、孟艮、整迈等土司的统治。1790年（乾隆55年）乾隆80大寿，缅王入贺，并请封号。乾隆封他为“阿瓦缅甸国王”（所谓阿瓦，即曼德勒，为当时缅甸首都），并赐印信，同时赐予木邦、孟干（即孟艮）、蛮莫宣抚司印信。乾隆这一做法，等同將木邦、孟艮、蛮莫三地又贈予缅甸。
1885年8月英政府借口“柚木案”向缅甸政府递交了最后通牒，随后诉诸武力，吞并了上缅甸。英缅第三次战争后，缅甸本部全境沦为英殖民地，正式的吞并条约是在中英之间签定的，1886年7月，中英签订《中英缅甸条款》，清政府被迫承认英国占领缅甸。中英两国从此有了滇缅边界的领土纠纷。
江心坡 历史
光绪十七年（1891年），英国借口一个英国人被野人山（在迈立开江以西）的傈僳族人烧死，派兵进占傈僳族居住的野人山、江心坡的麻阳、垒弄等寨。光绪十八年（1892年），英国派兵占领了江心坡以南的景颇族、傈僳族居住的昔董、马董等地。
江心坡 历史
在英国刚刚吞并缅甸之初，统治还极不稳定，因此极力避免和中国发生冲突。中国驻英公使曾纪泽就曾提出滇缅边界问题。英国外交大臣克雷向曾纪泽表示，愿意在界务上做一定让步：第一“将潞江（即怒江、萨尔温江）以东之地，自云南南界之外起，南抵暹罗北界，西滨潞江，即洋图所谓萨尔温江，东抵澜沧江下游，其中北有南掌国，南有掸人各种，或留为属国，或收为属地，悉听中国之便”；第二，以大金沙江即伊洛瓦底江为两国“公共之江”；第三，在八莫近处勘明一地，允许中国立埠，“设关收税”。由于中英双方在缅甸存祀问题上一直僵持，对英方这一表示，曾纪泽于卸任前只与英国外交部互书节略存卷。1886年，总理各国事务衙门庆亲王奕劻和英国驻华公使欧格纳签署的《中英缅甸条款》，其中并无一字涉及两国边界，仅仅规定“中缅边界由两国派员会同勘定”。接任曾纪泽出任驻英公使的刘瑞芬，任职三年，竟没有就这个问题和英国当局谈判交涉一次。
江心坡 历史
下一任中国驻英公使薛福成。1892年2月，英国外交部向中国总理事务衙门提出照会，要求开始中缅边境谈判。同年7月，薛福成受命正式与英人展开会谈。谈判伊始，英方向薛福成提交一张地图，要求以此为基础进行划界，英方要求将整个野人山划入缅甸，在南面将南坎（即猛卯）、孟连（今孟连傣族拉祜族佤族自治县）、江洪（又名车里，即今西双版纳）等地从中国境内划走。薛福成对此方案坚决反对。在谈判中薛福成数次更易方案：最初坚决要求英方贯彻对曾纪泽的承诺，后来发现这不可能实现，于是退而力争野人山。薛福成对野人山的定义是：东界腾越、维西两厅边外之大雪山（Sa-pai-p'ing-hsueh Shan；即西高黎贡山），西界更的宛河（即清德温江，今亲敦江）西坡之孟力坡，南界八莫、孟拱，北界西藏米纳隆南之曼诸，即这一区域包括了整个缅北地区。当时这一区域大部分既不属于中国，又不属于缅甸。薛福成1892年农历十一月初七日的日记中写道：“（边界）北路在野人山之北，有瓯脱之地千八百余里，相传为明时茶山、里麻两土司故地，今亦野人居之，既不属华，亦未属缅。由此入华有三道，一通西藏，一通打箭炉，一通永北厅（治今云南永胜）。若沦入于英，则三省边防疲于奔命，实为隐患”。薛福成认为明朝“茶山、里麻两土司故地”（现在所说的江心坡）是中缅两不管的地区。面对这里重要的战略位置，薛福成写道“按（国际）公法云‘遇不属邦国管辖者，无论何国皆得据为己有。’此当以兵力预占，可先入为主也。”薛福成认为，既然是两不管的瓯脱之地，那么公平合理的方案，就是一人一半，我方至少可声张1/4，也就是伊洛瓦底江以东部分。然而，这一提议，依旧被英国人拒绝，双方争执良久，最终决定将这一地区暂时搁置，不进行商讨。薛福成在中英谈判中，曾经力争以伊洛瓦底江为界，但并未涉及伊洛瓦底江上游的恩梅开江和迈立开江。而在最后关于尖高山（景頗語：）以北地区的谈判中，清朝政府向英国方面提出的最远主张，是以恩梅开江为界。也就是说，在实质性的谈判中，清政府根本没有打过江心坡的主意。
江心坡 历史
1893年3月22日，薛福成提出了中国的最终方案：1、中国不再要求伊洛瓦底江以东的全部土地，改为在中国原有边界基础时扩展20英里，直至北纬25°40′（即尖高山。尖高山纬度为25°30分）；2、北纬25°40′以北的边界，暂且搁置；3、除上述所定地区之外，其他地区全部归英国，但孟连、江洪（车里，即西双版纳）必须归还中国，除此之外，在孟卯城和麻栗坝（又名科干，即今缅甸果敢）之间做一直线，直线以北以东，全部归中国。其后双方多次激烈交锋，英国人不同意中国扩界20英里，只同意扩展5英里，并要求中国不得将孟连、江洪让于第三国。最终双方签订了《续议滇缅界务商务条约》，只划分了中缅两国的中段、南段边界，至于中缅北段克欽山區（即尖高山以北的地区），条约规定俟将来查明该处情形稍详，两国再划定界线。薛福成在划界谈判中，保住了孟连、车里（西双版纳）两地主权，收回了被英军占领的昔马、汉董等要地，而且孟卯和麻栗坝（科干）之间划一直线，又将800平方英里的土地收入版图，同时，西部边界也有所扩展。这在晚清历史上是少有的成功案例，可与曾纪泽索回伊犁相提并论。但是，此条约第三条所述，滇缅南部边境线述的三个标示经纬点，事实上全部在中国境内，最终造成了极大的争议，并导致了这段边界成为未定界，即1941年划界问题。
江心坡 历史
谈判期间，英人擅自通过天马关（为明代为抵御缅甸的侵袭而修建的滇西八关之一，清末时中国对边疆的实际控制已经仅限于八关之内）修筑了一条自南坎至八莫的道路，薛福成提出抗议，要求收回路权，为英国所拒绝。经过谈判，最终在条约上规定英国所修之路归还中国，中国指定境内一条较短的、便捷的道路供英国人使用。
三年后，即1897年，清政府在英国壓力之下做出重大让步，签定《续议滇缅界务商务条约附款》。其背景是1895年《马关条约》签定引来了西方列强的觊觎，法国强迫清政府把车里（即西双版纳）所属的孟乌、乌得两地割让给法属印度支那，即今老挝最北部的丰沙里。这与1894年签署的中英《续议滇缅界务商务条约》不允许将孟连、车里割让给第三国的规定相冲突，此时薛福成已经去世，新任驻英公使谈判不力，昔马地区被划归英属缅甸，北丹尼（木邦之一部分，即薛福成通过孟卯和马栗坝（即果敢）之间的直线划归中国的那块地区）以及科干（即麻栗坝，今缅甸果敢）划归缅甸。同时，又借口南坎至八莫的道路通过孟卯三角区，将这块地区“永租”给缅甸。
江心坡 历史
1897年12月，中英双方按照约定，开始会同勘定中缅边界。其中尖高山以北暂时搁置，未曾勘定，之后此段边界被习惯称之为“北段未定界”。太平江和南奔河汇合处（即沧源县、耿马县与缅甸交界处）至南帕河和南定江汇合处（即孟连县西南端）这一段边界发生了很大争议，因为条约中关于这段边界的描述自相矛盾，条约中以“萨尔温江（怒江）和湄江（澜沧江）的分水岭为界”，但所述经纬点却全部在此分水岭之外中国境内、政区分界线和自然分界线不符合。因此，这段边界在争执许久之后，依旧未能勘定，后来被称作“南段未定界”。直至1941年划界。
1898年，在中英双方就尖高山以南的边界进行勘定之时，英国突然提出有中国官员带兵进入恩买卡河流域，并就此向中方提出抗议，且要求中国不得进入恩买卡河与萨尔温江分水岭以西的地区。清外交代办不知道“恩买卡河”就是“恩梅开江”的不同音译，也不知道“恩买卡河和萨尔温江（即怒江）之间的分水岭”就是高黎贡山，反而认为恩买卡河“查无其名”，因此对英国人的照会没有进行驳斥，只是含糊其辞的答复“已据来文咨行云贵总督”。至此，英国人遂以此为借口，声称中国政府已经默认两国以高黎贡山为界。
江心坡 历史
1900年，英国军队突袭中国所属的茨竹、派赖等村寨，中国军民伤亡百余人，此事件爆发后，在两国的交涉中，云贵总督魏光焘错误的提出：“茨竹、派赖土把总所管辖之地，向以小江为界”，而事实上，小江并未与缅甸交接，整个小江两岸都是中国领土，此时中国领土的实际国界线其实是恩梅开江。即使是恩梅开江，也未与缅甸交界，缅甸北部最远只到密支那。恩梅开江以西，是瓯脱之地，既不属于缅甸，也不属于中国，为薛福成在谈判中为中国所力争之地。自此之后，中英双方多次照会往来，中国主张以小江为界，英国主张以高黎贡山为界，相持不下。1905年，中国派石鸿韶与英国人烈敦会同勘界，但石韶鸿处处迁就英国人的要求，因此他所堪定的这条边界，清政府拒绝承认。
江心坡 历史
1910年英国照会中国，将片马（当时指整个小江流域）各村寨称之为“缅属”，将片马人民称之为“缅民”，要求中国撤出该地。并于当年12月，出兵侵占片马地区，驱逐中国居民，是为片马事件。当时正处于辛亥革命，清政府无暇顾及此事，饬令云南官员，要“审时度势”，不可“轻启兵端”。此后中英两国就此问题交涉多次，但英国立场强硬，要求必须以高黎贡山为两国界线，不过，英国人同时也承认片马、古浪、岗房三地确属中国，表示可以以“银钱相抵”。
1916年（洪憲元年）袁世凯称帝后，为讨伐在云南宣布护国举事的蔡锷，北京政府制作的军用地图（称作《洪宪版地图》）中，滇缅国界越过了恩梅开江，位于恩梅开江和迈立开江之间。即袁世凯政府把江心坡的一半在地图上划入了中国。
1925年上海世界舆地学社出版发行的《中华新形势一览图》，其中的五百六十万分之一“云南省图”在片马地区，以中国所主张的小江为界；在小江以北，则以恩梅开江为界。
江心坡 历史
1926至1927年期间，英国侵占江心坡（这里指恩梅开江与迈力开江之间的地区），在中国国内激起极大反响，人民群情激奋，纷纷要求国民政府出面干涉。1929年中国政府云南交涉署曾向英国驻滇总领事提出过抗议照会，称“查江心坡一带仍属我国领土，查此滇缅界务尚未勘定，片马交涉尚未解决之际，缅甸政府复派兵经营江心坡一带，并掳去山官11人，殊失中英亲善之旨。准函前由，相应照会总领事查照，转电缅甸政府，迅将派往江心坡以北各地之私桩一律撤去，静候将来中英两国派出之大员会勘，至纫睦谊”。
为了了解江心坡地区情况，1931年，国民政府内政部、外交部派中缅界务调查员尹明德前往江心坡地区调查。尹明德在对野人山地区进行实地考察后，向国府提交了《滇缅界务北段调查报告及善后意见》，报告了自清末以来至民国初年英军在滇缅边界侵占中国领土的经过，并向国民政府提出了划定中缅边界的“建议线”，主张国民政府应“明白宣布以阿萨密、户拱间之巴开山、龙岗多山为界”。这样就将尖高山以北包括户拱、江心坡、坎底、恩梅开江上游各源地区及中、下游以东地区等全部明确为中国版图。这条线后来被称作“尹明德线”，又称“巴特开山线”。
江心坡 历史
1935年上海世界舆地学社出版发行《中华最新形势一览图》，其中的五百万分之一“云南省图”进一步超出了恩梅开江，以迈立开江为滇缅国界界，将整个江心坡地区划入中国。
1939年出版的申报《中国分省新图》第四版，以“野人山”为界。该图中所标示的野人山，其实是枯门岭（即今克钦山脉）。
1940年，中国抗日战争进入了最艰苦的时期。1941年6月18日，中英政府在中緬未定界南段划定边界线。据人民网文章“根据换文，中方历年争持之班洪区域猛角及猛董醅之猛卡、拱弄、拱勇、蛮回各乡以及永广、猛梭、西盟等区划归中方，共计面积近2000平方公里。”对比1947年的中国地图和《皇朝一统图》，可见中国领土大大增加。
中华人民共和国成立之初，对中缅边境争议无暇顾及，但继承了中华民国后期对中缅边界，认为该地区应属于中国。
江心坡 历史
1952年，解放军为追击败退到缅甸的国军而越过缅甸所认为的“边界线”，并在当地驻扎下来，导致两国关系紧张。中华人民共和国遂对边界争议持强硬态度，认为缅甸所坚持的“边界线”是英帝国主义侵略政策造成的恶果，中国应收回猛卯三角地区和包括片马、岗房、古浪的北部失地。而缅甸方面认为，其继承英国统治时期的边界状况，可以将北部片马、岗房、古浪在内的50平方英里（约合130平方公里）土地交还中国，但拒绝归还勐卯三角地。
1955年，发生黄果园事件。使得边界问题的解决提上了议事日程。
1960年签订的《中华人民共和国和缅甸联邦边界条约》，中华人民共和国政府从緬甸聯邦手中收回1913年被英国侵占的片马地区、以及1941年被国民政府割让给英国的班洪、班老等领土，放棄了对江心坡和南坎的领土主张。
尖高山以北划界，包括：
江心坡 历史
伊索拉希山口至尖高山段。即“北段未定界”。周恩来表示，“原则上可以按怒江、瑞丽江（又名龙川江）、太平江为一方和恩梅开江为另一方的分水岭划定边界”，但是，片马、岗房、古浪地区必须归还中国。怒江和恩梅开江的分水岭，即高黎贡山。中国基本上是全面接受了双方实控线。作者宋凤英2005年在中共刊物《党史纵览》撰写的“周恩来与中缅边界谈判”一文中，披露了当时國內不少人對周恩來签订的中缅边界条約持異議。例如对条约草約中的中缅未定界边界北段，中央只提出归还片马、岗房、古浪三个寨子，引起不少政协委员的异议，周解释目的是求缓和，避免引起紧张局面。此外，文中披露当时云南各界有一些民族认为中央解决中缅边界问题的方针“吃亏太大”，造成他们情绪不稳。周不得又在3月28日来到云南开座谈会进行说服的工作。
孟卯三角地划界，根据中英《续议滇缅界务商务条约附款》中明文规定永租给英国使用。即中国享有主权，而英国享有治权。对这一地区的处理，周恩来称：“由缅甸继续对中国的一块领土保持“永租”的关系，是同中缅两国目前的平等友好关系不相称的。”因此要设法废除“永租”关系。1956年，周恩来访问缅甸，在和缅甸当局的会谈中，周恩来提出：“中国考虑到缅甸在孟卯三角地修筑的公路是连接缅甸掸邦和克钦邦的交通命脉，中国愿意吧这一地区交给缅甸。”作为交换，缅甸应把1941年线以西的班老地区划归中国。但缅甸当时没有答应。1958年，缅甸总理吴努辞职，缅军总参谋长吴奈温组成看守内阁，此后两年，缅甸政局动荡，谈判暂时中止。1960年，吴奈温来华谈判边界问题，最终同意以班老地区换孟卯三角地。奇怪的是，孟卯三角地虽然是永租于英缅，但主权在我，但中華民国各版本地图全部不将它画入版图内。
1941年线划界问题，在3月16日在全国政协二届三次全体会议上，关于中缅边界问题的专题报告，周表示中共承认中缅边界问题中“1941年线”的理由是：“如果否定‘1941年线’，就要修改条约或者废弃这个条约，这就使人家感觉过去历史上所有划界的条约都是可以改变的，绝不是一个条约为止。”“在边界问题上，根据正式条约而提出来的要求，应该按照一般国际惯例予以尊重，但是这并不排除两个友好国家的政府通过和平商谈求得对双方都是公平合理的解决”（1955年全国人大上，周恩来所做《关于中缅边界问题的报告》）。最终，用“永租”出去的孟卯三角地换得1941年划界被割让给英缅的班洪三部落之二的班老、永邦重新被划入了中华人民共和国。
部分人士认为，根据1960年签订的《中華人民共和國和緬甸聯邦政府邊界條約》，中华人民共和国政府从緬甸邦聯的克欽邦政府手中收回1913年被英国侵占的片马地区以及在撣邦範圍，1941年被国民政府割让给英国的班洪、班老等领土（收回的领土范围占国民政府宣称而未实际占有的南疆领土的三分之二强），放棄了自清末和国民政府時期都没有被实质控制的江心坡和南坎的领土宣称，扩大了实际边界控制线。
游泳池
游泳池，簡稱為泳池（英語：），是游泳等水上運動的場地，多数建在地面，也有建在建筑物内部、顶部等地的泳池，根據水溫可以分為普通泳池和恒温泳池。
游泳池 歷史
最早期游泳池是在今天的巴基斯坦的摩亨佐-達羅游泳長12米闊7米。
古希臘人和羅馬人亦有在角力學校修建泳池進行運動訓練、航海及軍事用途。羅馬皇帝的私人游泳池更有飼養魚類。而第一個溫水游泳池是在公元前一世紀由梅塞納斯所建造的，梅塞納斯是羅馬帝國皇帝奧古斯都的謀臣，著名的外交家，同時還是詩人藝術家的保護人。
游泳池 游泳池的種類
游泳池可以位於室內或室外。它們可以是不同大小和形狀，同時游泳池亦可分為公眾和私人游泳池。
私人游泳池則是私人擁有，其中有一些豪宅別墅個別附設，又或者是屋苑、私人會所管理，又有部分學校設有游泳池，這類游泳池只有供會員、職員或學生使用。
公眾泳池是市民及訪客使用，通常是收費入場。
香港的公眾游泳池現由康樂及文化事務署管轄，共有44個香港公眾游泳池。其中9個設於香港島、13個設於九龍、22個設於新界。康樂及文化事務署根據香港法例第132章《公眾衞生及市政條例》第42條至45條設立公眾泳池。
游泳池 游泳池的種類
標準泳池一般用以舉行游泳比賽故又稱為「比賽用池」，標准游泳池長50公尺，闊21公尺，奥运会、世界锦标赛要求宽25公尺，另外还有长度只有一半即25公尺的游泳池稱短池。水深大于1.8公尺。有8个泳道，每道宽2.5公尺，边道另加0.5公尺，两泳道间有分道线，分道线用水道繩分掛在池壁两端，池壁内设挂线勾，池底和池端壁应设泳道中心线，为深色标志线。出发台应居中设在每泳道中心线上，臺面50公分×50公分。台面临水面前缘应高出水面50至70公分，台面倾向水面不应超过10度。游泳池的池岸宽一般出发台端不小于5公尺，其余池岸不小于3公尺。正式比赛池，出发台池岸宽不小于10公尺，其他岸宽不小于5公尺。
設置於酒店或遊樂區形狀較不規則的泳池，供作戲水之用則稱為「休閒泳池」，一般都會依據水深分為成人池和兒童池，以增加兒童戲水的安全性。
泳池依池水加溫與否，有分為恆溫泳池或稱溫水泳池以及一般泳池或稱冷水泳池，水溫在四季可以保持在指定的溫度內。其方法包括附設熱水鍋爐加熱或引入溫泉，不停供應暖水。
泳池依是否有屋頂等建物遮蔽又分為露天泳池及室內泳池，露天泳池大部分都不會加溫，因受氣溫、風的影響加熱成本較高；而室內泳池虽不受這些影響，但白天也缺少日照，一般則必須加溫，以維持一年四季的營業。
無邊際池是經過特殊設計，在視覺上似乎沒有邊界的游泳池。無邊際池經過設計，有水流過其一個或多個邊界，在視覺上會有池子沒有邊界一直往外延伸的錯覺。使池子看起和附近更大的水體例如海洋融成一體，或是其邊界就是天際線融合。
游泳池 救生設施
人在游泳池內活動時有發生溺水的可能，所以游泳池都必須設置救生員及救生設施。一般而言，50公尺標準池須設有3名救生員，25公尺標準池須設有2名救生員。救生設施包括救生圈、救生鉤、浮水擔架等等。
游泳池 附屬設施
許多泳池會附設多個水池，包括水理治療池或稱按摩池、藥浴池、三溫暖，以及蒸氣浴、烤箱等設備，吸引工作繁忙的上班族或勞工；部分附有滑水道、水槍和跳水池設施，可吸引小孩、青少年客群。露天泳池池岸多會設置供人休息的桌椅及陽傘，有些甚至會供應餐飲、小吃，但室內泳池一般都是禁止飲食的。
游泳池 泳池水質
為了維護水質以免池底生苔或造成泳客健康疑慮，泳池的水會不斷循環過濾並透過加氯或臭氧殺菌。各地衛生單位對於泳池水質通常會規定酸鹼值及餘氯值，並會不定期抽檢水中懸浮物及生菌數。泳池業者都會要求泳客沖洗身體的汗漬或油漬才入池以維持水質清潔，也使泳客較適應水溫。許多泳池為了維持水質清潔是禁止泳客塗抹防曬油、乳液的，同樣的要求也在海水浴場中，因防晒油對於海岸生態的破壞非常大，尤其是珊瑚。
游泳池 使用守則
游泳池都會在入口或當眼處張貼使用守則，以使每位泳客可以安全舒適地使用游泳池。一般會有以下守則：
游泳池 特殊的游泳池
世界上最大的游泳池，位於智利圣地亚哥西方約90公里處的阿爾加羅沃（Algarrobo, Chile），這個由智利水晶潟湖公司興建，附屬於飯店的游泳池，佔地8公頃，長1013公尺，最大深度達3.5公尺，蓄水量達2億5000萬公升（重量約合250000公噸）。泳池水源引自太平洋，池水溫度比海水高攝氏9度。
Nemo 33位於比利時首都布魯塞爾，是世界最深的游泳池，深達33米（108英尺）。它含2.5萬公升保持在30℃（86 °F）無氯、高過濾的泉水，和幾個10米（33英尺）深度的水下洞穴。水下有許多窗戶，讓泳客在不同的深度看到泳池的外面。此泳池是由比利時的潛水專家John Beernaerts設計，可作為多用途潛水教學、娛樂和電影製作設施。另外義大利的Y-40正在興建，完工後將會有破紀錄的40米深。
游泳池 特殊的游泳池
魔鬼游泳池位於尚比亞與辛巴威之間，莫西奧圖尼亞瀑布利文斯敦島上的懸崖邊，同時也是瀑布的邊緣，旁邊就是100多公尺的深谷。前往魔鬼游泳池必須徒步3小時，並且跳過一個個岩石以避開危險的激流，若失足，就會被沖下瀑布。
歐卡拉罕（Eckersley O'Callaghan）設計公司預計在2019年完成一項令人眼睛為之一亮的建築，那就是在「大使館花園」區（Embassy Gardens）建造一座連結倫敦市中心兩棟大樓的空中游泳池。
根據《BBC》報導，這座奢華地游泳池的暱稱叫做「Sky Pool」，它將會是世界上第一個底部透明的游泳池。它的位置在九榆樹地區（Nine Elms area）的大使館花園區，鄰近於倫敦巴特希發電站（Battersea power station），高35公尺。
金剛
金剛（梵語：，羅馬化：Vajra；巴利語：；藏語：，威利转写：Dorje），漢語音譯為嚩日羅（或啰）、伐折羅（或啰）、伐闍羅（或啰）、伐折啰、跋折啰等，藏語音譯為多傑（Dorje）、班杂（Benza），是一種傳奇的儀式用具，象徵著鑽石（不可毀滅）和雷電.（不可抗拒的力量）的特性。它也被稱為「儀式武器」。在藏傳佛教的各個教派中，法鈴和金剛都作為象徵和儀式用具一起使用。
金剛是一種圓形、對稱的金屬權杖，兩端各有帶棱線的球狀杵頭。其棱線有時會在頂端匯聚成一個球形的尖頂，有時則分開並收束成尖銳的杵刃。金剛被視為與法鈴不可分離，兩者在佛具店中也僅以成套方式出售。法鈴同樣以金屬製成，具有帶棱線的球狀杵頭，並刻繪有達度毘濕伐梨（Dhatviśvarī）的面容——她是一位女佛，同時也是阿閦佛的明妃。
金剛也被認為是因陀羅的武器——祂是《吠陀》傳統中提婆與天界.之王。在印度教、佛教與耆那教等達摩宗教中，金剛被象徵性地使用，常用以代表堅定的精神與靈性的力量。
根據印度神話，金剛被認為是宇宙中最強大的武器之一。
金剛已加入到Unicode中，編碼為࿇（U+0FC7）。
金剛 詞源
根據阿斯科·帕爾波拉的研究，梵語vajra-（वज्र-）及其阿維斯陀語同源詞vazra- 可能最終源自原始印歐語詞根 *weg'-，意為『變得強大』。與之相關的原始西烏拉語*vaśara（意為「斧、錘杖」，後來引申為「錘子」；由此衍生出烏孔瓦薩拉，即「烏科之錘」）被認為是來自原始印度雅利安語*vaj'ra-的早期外來語，而非來自原始伊朗語。帕爾波拉與卡佩蘭指出，其硬腭化的噝音與原始伊朗語中發生的去軟顎化規律不符，因此排除了源自原始伊朗語的可能性。