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沙特尔 社会事务
沙特尔的环境事务由其所属的沙特尔都会城市圈公共社区联合各级政府协调负责。截至2025年11月，该公共社区内共有五处垃圾处理中心、一处污水处理厂和29座净水站，管网总长度约678公里，年污水处784万立方米。自2017年位于曼维利耶境内的拉马尔卡尔博讷污水厂（）建成以来，沙特尔都会城市圈公共社区境内的数个老旧污水处理站相继拆除。沙特尔的城市供水亦由公共社区直接负责。
在环境和污染物监测方面，沙特尔境内设有一处大气环境监测点，该站点2024年测得当地的二氧化氮浓度为12.8µg/m³，臭氧浓度为52.7µg/m³，悬浮颗粒物（PM10）11.5µg/m³，均低于法国平均值（12.9µg/m³、53.6µg/m³和14.5µg/m³）。距离沙特尔最近的水环境观测站位于热兰维尔境内，该站于2023年测得水体坤化物浓度为2µg/L，略超过于法国平均值（1.9µg/L）；硝酸盐浓度为61mg/L，是法国平均值（18.6mg/L）的三倍，同时也超过了警戒值（40mg/L），农药使用可能是该地硝酸盐浓度超标的主要因素。2022年，沙特尔境内共有六家污染企业，主要污染出自化工产品制造。
2022年，沙特尔市镇范围内共有一处派出所和一处国家宪兵队。厄尔-卢瓦省消防救援中心（）总部设于沙特尔，后者配合安监、医疗等部门负责沙特尔及整个厄尔-卢瓦省的消防救援任务。截至2025年11月，该救援中心共下属六个救援片区，其中沙特尔救援片区的负责范围共包括了14个市镇。
2024年，沙特尔市镇范围内累计记录各类案件2,324起，其中盗窃类案件848起，人身侵犯类案件636起，毒品交易类案件142起。
沙特尔 文化
2024年，沙特尔境内共有3家剧场、1家电影院、2家博物馆和1家音乐厅。沙特尔境内建有阿波斯特罗夫（）和路易·阿拉贡（）两家多媒体中心，其中路易·阿拉贡多媒体中心每周二至六向公众开放。
沙特尔位于厄尔河畔，是中央-卢瓦尔河谷大区内唯一一个不属于卢瓦尔河流域的省会城市。十八世纪绘制的《卡西尼地图》显示彼时的沙特尔城市范围已扩张至河流右岸，但由于该河水量较小且偏离历史道路走向，厄尔河无大规模开辟航运的历史，路易十四时期规划的厄尔运河亦不连接沙特尔，这使得河流及水域未能成为沙特尔的主要城市景观。因地形平坦，沙特尔城市发展呈多面化饼状分布，其市镇范围内的绝大部分区域都已被开发利用；沙特尔的城市扩张亦使得与之相邻的市镇如吕塞、吕桑、曼维利耶、勒库德赖等自二十世纪以来人口数量快速增加，二战后沙特尔地区新建的工业开发区及居民区多分布于这些区域。沙特尔郊区的发展也导致其历史城区则出现了“空心化”，当地政府于2018年启动城心行动（）以寻求区域平衡发展。
沙特尔 文化
与同等规模和等级的法国城市比较，沙特尔及其所处的厄尔-卢瓦省长期以农业作为主要经济支柱，其工业发展相对较晚，工业革命未对沙特尔的城市面貌产生重要影响。除此之外，沙特尔的辐射能力亦明显小于同规模的省会城市：其历史上所在的奥尔良行省的政治经济中心位于奥尔良，沙特尔相对缺乏自主地位；而现代中央-卢瓦尔河谷大区的发展主轴仍位于奥尔良—图尔一线，加之巴黎与沙特尔之间的区域列车的通勤化运行，沙特尔所处的厄尔-卢瓦省成为法国对大区认同感最低的省份。自二十世纪中后期以来，得益于巴黎地区的工业扩张以及交通的发展，距离巴黎仅90公里的沙特尔逐渐成为巴黎的一个远郊卫星城，该地承接了大量来自巴黎地区的工业部门，并于2023年被法国工业委员会列入“工业土地”（Territoire d'industrie）。尽管沙特尔因巴黎地区的扩张而得到发展，当地政府亦希望保持自身独立性以保护地方文化。
沙特尔的城市规划及建设事务由当地市政府协调多个部门来共同负责。2015年，沙特尔市政府发布当地区域城市规划方案（PLU），并于2020年、2021年和2023年三次进行修订，该文件为沙特尔的城市规划发展提供了指导性意见。
沙特尔 文化
截至2025年10月，沙特尔境内共有41处建筑被列入法国国家文物保护单位。沙特尔大教堂是沙特尔的地标性建筑物，其主塔高度113米，是中央-卢瓦尔河谷大区最高的实体建筑物，也是法国第三高的教堂。据传圣母马利亚曾在此显灵，其曾穿着的圣衣被保存于此，沙特尔大教堂因此成为西欧重要的天主教圣母朝圣地之一，已于1979年被列入世界文化遗产。除大教堂外，圣安德烈大教堂、圣伯多禄教堂和圣艾尼昂教堂亦是沙特尔的三处宗教建筑，均为1840年被列入的法国首批文物保护单位。沙特尔境内亦有多处民用历史建筑，包括纪尧姆城门遗址、皮卡西耶特民居、沙特尔市政剧场等。位于埃帕尔广场旁的沙特尔邮政大楼建于1923年，由当地建筑师拉乌尔·布朗东设计修建，是沙特尔代表性的近现代建筑，于1994年被列入历史遗迹。沙特尔主宫医院建于十九世纪，其主体建筑被开辟为沙特尔美术博物馆。
在现代建筑方面，沙特尔市政厅大楼建于二十世纪60年代，奥德赛体育馆于2009年建成，利利亚德（L'Illiade）会展中心位于沙特尔郊区，其主展厅面积近1.1万平方米，并配有1200个停车位，该中心已于2024年9月投入使用。
沙特尔 文化
沙特尔自中世纪以来长期为一个天主教权力中心，当地长期举办多项朝圣活动。现代沙特尔是同名天主教教区的首府，后者隶属于图尔教省，下辖包括沙特尔在内的七个总铎区，其管辖范围与厄尔-卢瓦省重叠，主教座堂为沙特尔大教堂。现任沙特尔主教为菲利普·克里斯托里，他自2018年2月起担任主教职务。
沙特尔最初于十二世纪出现犹太人社群，当地现有一处犹太教堂和一条以“犹太人”命名的街道。沙特尔境内的新教社团出现于十六世纪，其市中心的新教教堂于1887年建成，现为当地新教徒主要的文化活动中心。自二十世纪中后期以来，沙特尔及厄尔-卢瓦省的穆斯林群众人口数量有所增加，位于沙特尔博略街区的沙特尔大清真寺（法語：，阿拉伯語：）于2004年动工修建，2012年建成开放。此外沙特尔境内还有印度教社群，其圣人拥抱阿玛曾于2025年10月到访沙特尔。
沙特尔是法国一个区域性的旅游集散中心，当地旅游景点以文物古迹为主，代表性景观包括沙特尔大教堂、旧主教宫以及大批兴建于中世纪至近代间的建筑。在自然景观方面，沙特尔境内有多处城市绿地公园，厄尔河沿岸的林地间开辟有自行车及健身步道供游客使用。
沙特尔 文化
沙特尔的旅游事务由其所属的沙特尔都会城市圈公共社区联合各级政府协调负责，其镇中心建有一处游客接待中心。2025年，沙特尔境内共有16家酒店共计885间房间，其中包括4家四星级酒店、7家三星级酒店、4家二星级酒店和1家未评星酒店；另有1个露营地，可容纳共96辆露营车。
2024年，沙特尔境内共有1家游泳池、10间体育馆、5座综合体育场、3处网球场、1处马术场、8处足球或橄榄球场以及5处篮球或排球场。距离沙特尔最近的高尔夫球场位于厄尔河畔丰特奈境内。
在2025至2026赛季，沙特尔地区共有两个团体运动项目俱乐部的主队参加甲级联赛：沙特尔都会女子篮球俱乐部和沙特尔都会手球俱乐部，这两支俱乐部分别成立于1960年和1969年，其主场均设立于沙特尔勒科利塞体育馆。沙特尔乒乓球俱乐部成立于2003年，自2007年起参加职业联赛，其主队2025至2026赛季参加法国乒乓球乙级联赛，此前该俱乐部曾参加了十个赛季的法国乒乓球甲级联赛并四次获得该项目的冠军。沙特尔橄榄球俱乐部成立于1981年，其主队2025至2026赛季参加法国橄榄球联盟甲组联赛（法国第六级别），其主场为下堡球场（）。
沙特尔 文化
在足球方面，截至2025年11月，沙特尔境内共有六家注册足球俱乐部。沙特尔足球俱乐部（编号582560）是当地的代表性足球队，于2018年由两家俱乐部合并而成，其主队2025至2026赛季参加法国全国丙组联赛D组（法国第五级别），其主场为雅克·库夫雷球场，备用场地为让·加莱球场（）。
1903年、2004年、2012年、2018年环法自行车赛的路线经过沙特尔。2016年游泳世界杯的首个赛程日在沙特尔举办，牙买加女子游泳运动员艾莉雅·阿特金森在此创造了女子100米蛙泳世界纪录。2024年夏季奥林匹克运动会火炬传递于7月7日途经沙特尔，同年的法国游泳锦标赛则于同年6月在沙特尔举办。
沙特尔的多个街区每周都会举办各类型的传统商业集会，其中莱克洛城墙（le mail des Clos）的早间集市每周三、日举办，天鹅广场的鲜花集市则于每周二、四、六举办。此外沙特尔每年举办多次旧货集市，并在圣诞节前夕举办圣诞集市。位于沙特尔镇中心的蔬菜集市（Marché aux Légumes）大堂建于1900年，后者是当地主要的传统农贸交易中心。
沙特尔 文化
沙特尔境内亦有多处现代集会设施，位于沙特尔东北侧的利利亚德（L'Illiade）是一个大型的多功能会展中心，总投资四千万欧元，于2024年9月建成，该中心取代了此前老旧的Chartrexpo展览馆；位于沙特尔火车站北侧的勒科利塞 (沙特尔)则是一个综合性的文体中心，后者亦是沙特尔火车站片区改造工程的配套项目，于2024年4月投入使用。此外，依托沙特尔-尚福勒飞行场，法国航空俱乐部于2023年举办沙特尔航空聚会，后于2025年9月再度举办。
沙特尔地区的传统饮食习惯与法国大部分区域接近，当地的地方性特色食品包括“Mentchikoff”糖、沙特尔肉馅面包（pâté de Chartres）、“L'Eurélienne”啤酒、博斯可乐（Le Beauce Cola）以及名为“Chatrenser”的甜品等。2025年10月，沙特尔举办了当地第28届葡萄酒沙龙。
2023年法国电影《Cash》曾在沙特尔取景拍摄，包括大教堂及主教花园在内的多处沙特尔地标在该片中出现。此外在沙特尔取景拍摄的电影还有《天地玄黄》、《真相与谎言》、《尚邦女士》、《罗丹》、《战神广场漫步者》等。
沙特尔 文化
在音乐方面，沙特尔自1971年起每年举办国际管风琴大赛（Concours international d'orgue）并颁发沙特尔大奖。此外沙特尔亦在多首现代歌曲中出现，包括喬治·巴桑的《墓地散步》（La Ballade des cimetières）、乔治·雷贾尼的《波尔多妇女》（La Dame de Bordeaux）、科莱特·勒纳尔的《登上去，你会看见蒙马特》（Monte là-dessus, tu verras Montmartre）以及饶舌歌手Niro2016年的单曲《87》等。
沙特尔城市徽章最初诞生于公元十四世纪中叶，此后出现了至少六个不同时期的版本。法国大革命时期，法国城市曾被命令禁止制作和使用市徽，该禁令于1809年被撤销。现代沙特尔城市徽章以蓝色和红色为背景，包含了以下两个基本元素：
沙特尔的城市铭言为拉丁语“Servanti civem querna corona datur”，其法语转写为“À celui qui sauve un citoyen est donné une couronne de chêne”，意为“给（在战场上）救助平民的人献上一支橡树冠”，后者出自古罗马时期的一种传统习俗。橡树冠图案及城市铭言在沙特尔的传统城市徽章中有所出现。
现代沙特尔城市logo于2018年开始使用，其图案为一个由数个“C”组成的蓝色花环，灵感出自沙特尔大教堂的皇家门廊，而该logo的放射形状则象征着沙特尔历史上对周边地区的影响力。
沙特尔 相关人物
法兰西国王亨利四世在沙特尔大教堂加冕；法国抵抗运动英雄人物让·穆兰曾在沙特尔担任厄尔-卢瓦省省长职务。法兰西王国作家菲利普·德波特、天主教神父洛朗·卡塞格兰、法国大革命时期的政治家雅克·皮埃尔·布里索、热罗姆·佩蒂翁·德·维尔纳夫和弗朗索瓦·塞弗兰·马尔梭、陆军将领阿兰·德·布瓦西厄、射箭运动员莱昂斯·康坦、马术运动员贝尔纳·舍瓦利耶、网球运动员尼古拉·埃斯屈代、女子手球运动员阿莉松·皮诺、女演员奥黛丽·芒内、足球运动员本杰明·尼韦和橄榄球运动员马蒂厄·巴比约等人物出生于沙特尔。
沙特尔 友好城市
沙特尔的对外交流事务由当地1987年成立的沙特尔友好城市协会（）负责。截至2025年11月，沙特尔共与七座城市互为友好城市关系：
伏明霞
伏明霞（1978年8月16日—），中国前跳水运动员，教練員是于芬，有一個姊姊，叫做伏明燕。退役後，由葉劍英的孫女葉靜子擔任經紀人，直到她與梁錦松的戀情公佈為止。婚後生了長女梁司渝 (2003)、兒子梁皓嘉 (2004)及梁家瑋 (2008)。
伏明霞 簡历
1987年進入湖北隊。
1990年進入國家隊，同年4月，於美國友好運動會上奪得女子10米跳台金牌。
1991年1月，伏明霞於澳洲舉行的第6屆世界游泳錦標賽獲得女子10米跳台金牌，以不足13歲之齡成為史上最年輕的跳水世界冠軍，被列入健力士世界紀錄大全。
1992年，只有13歲的她獲得了首次參加奧運會的機會。在巴塞隆納奧運會獲得女子10米跳台項目金牌，成為中國及奧運會跳水歷史上最年輕的奧運金牌得主，同年成為美國《時代周刊》的封面人物。伏明霞夺冠后，国际泳联修改规则限制满14周岁才能参加奥运会。
1996年，她在亞特蘭大奧運會除了成功衛冕女子10米跳台外，還獲得3米跳板的金牌，把該屆奧運會唯一兩枚的女子跳水金牌一氣呵成地奪走，成為中國首位包攬同一屆奧運會跳台及跳板跳水金牌的運動員，其後退出國家隊（第一次退役）。
1997年7月1日，伏明霞与刘国梁、孔令辉等奥运冠军在人民大会堂宣誓加入中国共产党。
伏明霞 簡历
1998年重回國家隊。
2000年參加悉尼奧運會，衛冕3米跳板冠軍，並和隊友郭晶晶配合奪得雙人3米跳板亞軍。之後再度退出國家隊（第二次退役）。
2001年3月，伏明霞與當時香港財政司司長梁錦松於《星島日報》主辦的「香港傑出領袖頒獎禮」上首度邂逅。
2002年3月，梁錦松宣佈與伏明霞已相戀一年。後於7月兩人結婚，婚後育有一女二子。長女司渝於2003年出生，次子皓嘉及幼子家瑋於2004年及2008年出生。
曾於退役後就讀清華大學經濟管理學院。
於2008年北京奧運前，伏明霞是中國跳水隊中擁有最多奧運獎牌的選手（四金一銀），但隨著郭晶晶於京奧中奪得兩金，合共已有四金兩銀，打破了伏明霞的記錄。但是伏明霞是參加三次奧運而得此成績，加上雙人跳水比賽於2000年奧運後才出現，相比郭晶晶共參加了四次奧運，所以伏明霞仍勝一籌。
吸血姬夕維
《吸血姬夕維》（日語：）是垣野內成美所繪的日本少女漫畫作品，也是《吸血姬美夕》的外傳作品。於雜誌《月刊Suspiria Mystery》（秋田書店）上進行連載。另外由GENE公司負責遊戲化。
吸血姬夕維 故事簡介
日本少女瑞月夕維是擁有吸血姬血統的鬼公主夕姬的親姊妹早姬的子孫，她的父親是神魔，母親是人類小百合。她父親在小百合懷孕期間被美夕逐回黑暗，小百合因為悲傷絕望而接受了美夕的『血的交換』來換取永遠幸福的夢。夕維因此有了美夕之血，在經過了十多年對此一無所知的孩提時期後，身體的變化令她漸漸覺醒。與此同時，擁有鬼族血統的青年那嵬為了喚醒夕姬以拯救與夕姬一同沉眠在血池中的義兄躬行而找上了夕維，使她終於完全覺醒，不但成為真正的吸血姬，更學會了操縱櫻花的攻敵之法。二人從此並肩作戰，在夕姬的侍衛紫野千珠等人的幫助下為把所有作惡多端的惡鬼趕回黑暗世界以及喚醒夕姬而努力。
吸血姬夕維 登場人物
※擔當聲優為遊戲版。
瑞月夕維（みづき ゆい）
声：川澄綾子
由神魔的父與擁有吸血姬一族之血的母親所生下的人類。
那嵬（なぎ）
声：綠川光
為擁有吸血姬一族之血的一名青年、屬於弥家族的一員（「弥」與「瑞月」為親戚關係）。
千珠（せんじゅ）
声：緒方惠美
夕姫直屬近衛兵。
碧（みどり）
與千珠同樣為夕姬的近衛兵，「兵」家族屬於吸血姬一族的成員。
真乃（まの）
由人間界所養育擁有吸血姬一族之血的少年。
早良（さわら）
夕姬的姪子。
夕姬（ゆき）
夕維很久遠的祖先也是一名吸血姬。
京子
夕維中學時期的同班同學、兒時玩伴。
昭治
夕維的青梅竹馬。身為獨生子的夕維把他當成令人憧憬值得信賴的哥哥的存在。長大後與京子結婚。
夕維的外祖母
吸血姬夕維 出版書籍
吸血姫 夕維
吸血姫 夕維 香音抄
吸血姫夕維 最終章
2009年出版的同人誌為香音抄的續篇，名為「最終章」，於2015年連載完結。全15卷。同人誌「」「」「」包括香音抄的後記附錄短篇和番外篇皆刊載於同人誌。
吸血姬夕維 遊戲
以《吸血姫夕維〜千夜抄〜》為標題，由GENE發行販售。
長谷部菜穗（はせべ なほ）
声：倉田雅世
飯塚聰美（いいづか さとみ）
声：益田沙稚子
折口美奈（おりぐち みな）
聲：淺川悠
吉崎歌織（よしざき かおり）
聲：鈴木七海
四谷千沙（よつや ちさ）
聲：田村由香里
天主 (中國)
天主，為中國古代齊國地區祭祀的八神之一，和地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主并列，其後秦始皇、漢武帝皆於祭祀八神同時尋訪仙人以求長生不老，至漢成帝時則因匡衡、張譚上書建議而廢除祭祀，其後未知是否復設。
此外天主一詞亦見於道教、佛教及歷代文獻。道教中有「高虛清明天主帝君」、「六波天主帝君」等神，佛教中可指各天主宰、帝釋天、印度因明學家商羯羅主，其他文獻中則曾有泛指天上神明、指稱玉皇大帝或中國皇帝者。
天主 (中國) 中國上古時期祭祀的天主
天主，為中國古代齊國地區祭祀的八神之一，和地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主並列（韋昭則認為八神中無兵主，有星辰主），其起源有自古以來及姜太公創設兩種說法。
祭祀天主的地方在天齊（即天齊淵溫泉，其意為「天之肚臍」，象徵天的中心位置，位於齊國故都臨淄一帶，今山東省淄博市臨淄區辛店鎮東南約三公里，淄河東岸，牛山西北麓。），和道教中與天齊高的天齊神不同。天齊神相傳是“管天下人民生死災厄”之神，又稱東嶽大帝、泰山神，祭祀在天齊廟。
秦始皇、漢武帝、漢宣帝等帝王都曾祭祀過這八神。秦始皇於封禪後東遊海上四處祭祀名山、大川、八神並訪求仙人，這種祭祀並無固定周期，皇帝有經過才會祭祀。漢武帝也兩次於上泰山後出海祭祀八神，這種祭祀同樣也非定期，並且同樣與追求長生不老有關。漢宣帝則於曲城祭祀八神，並親自前往致祭兵主、日主、月主、四時主等神。漢成帝時因匡衡、張譚上書建議取消不符儒教禮制之祭祀而廢除，其後成帝為求子、漢哀帝為求病癒分別復設許多神祠，未知八神是否在復設之列。
天主 (中國) 道教中的天主
道教的經懺寶誥中有數位以「天主」尊號為名的神祇，例如「高虛清明天主帝君」、「六波天主帝君」等。高虛清明天主帝君，於法筵啟白元始天尊，稱揚玉皇上帝；六波天主帝君則為九宸大帝之一，是降授神霄雷法之神明。
天主 (中國) 佛教中的天主
佛教中認為六道輪迴其中之一為天道，天道當中又可細分成許多不同層次的天，各天的主宰即稱為天主，偶爾與天王一詞混用。其中由於帝釋天能統領四大天王等眾天神、影響人類壽命等，故也常被稱為天帝、天主。
此外印度因明學家商羯羅主亦被依其名字字義簡稱為天主。
天主 (中國) 其他用法
《漢書·霍光金日磾傳》、《毛詩正義》、《太平廣記》中以天主一詞指稱天上神明，《西遊記》中則用以指稱玉皇上帝。
南朝宋時呵羅單國王毗沙跋摩將宋文帝與帝釋天、梵天相比擬，而稱其為天主。
2003年合肥學生遊行事件
2003年合肥学生游行事件，简称一七事件，于2003年1月7日发生在安徽省合肥市，主要由合肥工业大学学生發起的游行事件，
2003年合肥學生遊行事件 事件起因
2003年1月6日晚19时30分左右，安徽省合肥市屯溪路与宣城路交叉口，合肥工业大学南区北大门口，发生一起严重车祸。造成合肥工业大学人文学院英语国贸专业1名女学生被撞身亡（死难学生为安瑞芳，女，时年22岁，合肥工业大学人文学院国贸2000级学生，车祸后头部破裂，现场惨烈），另2名女同学严重受伤，后经抢救脱离生命危险。
2003年1月7日下午，在安徽省具有一定影响力的《新安晚报》刊发了一篇有争议的报道，认为死难者的不幸是由于闯红灯造成的，引起部分学生的不满，这也直接导致后续事件的升级。
2003年合肥學生遊行事件 事件过程
1月7日12点左右，合肥工业大学学生开始聚集在学校门口，中断了屯溪路与宣城路的交通并要求来往汽车一概绕行。要求摩托车与其它车辆下车推行。后合肥工业大学学生打出“还我同学，严惩凶手”的标语。
下午两点左右，约五千名合肥工业大学学生汇集在合肥市最重要的干道长江中路上（游行队伍夹杂有社会人员）。并进入省政府大院。但是在随行老师与学生干部的劝阻下，学生们退出省政府大院。
14点10分左右，安徽省教育厅厅长陈贤忠要求与学生代表对话。而大部分学生认为陈贤忠级别不够，要求换人。而后，陆续有两批学生加入，此时学生总数达到近万人。
14点40分，学生重新冲进省政府大院。15分钟后，在教师和学生干部劝阻下，学生再次退出，直到16点34分是安徽省教育厅长陈贤忠再次与学生对话，对话中陈贤忠称已经抓住三名肇事者，并决定于次日（1月8日）召开现场办公会。不过同时他也督促交警加强管理，最后他要求学生返校。不过在场学生们对这四条处理意见不以为然。
2003年合肥學生遊行事件 事件过程
18点左右，学生游行至《新安晚报》社。喊出“《新安晚报》，胡说八道”的口号，要求《新安晚报》公开道歉。而《新安晚报》总编与学生对话，同意于在一版醒目位置上公开道歉并更正报道。总编称将处理造成失实报道的记者并于15日前呼吁保障交通安全。
此时学生内部明显分为两派，强硬方认为，必须要用《新安晚报》头版整版篇幅道歉，否则将冲击《新安晚报》社。另一方则呼吁大家需要冷静与理智。强硬方学生开始打砸《新安晚报》社，并试图袭击报社总编。在保安的拚命阻拦下，总编退回报社办公大楼。此时局面完全失控。强硬方学生开始砸毁报社设施，其间出现纵火行为。在教师与学生会干部的极力劝阻下，所有学生于18点16分退出。
19时左右，合肥工业大学校门口丁字路口一带仍未通行任何机动车辆，天黑开始陆续有学生自发汇集至遇难学生地点，点燃数十只蜡烛，敬献鲜花，摆放祭物以示对死难同学的祭奠和悼念，在场和途径的不少学生和行人落泪，悼念活动陆续持续到凌晨。
次日1月8日早晨5时许，悼念物品被移置，该路段开始有机动车通行，至此，此事进造成的机动车通行影响全部结束。
2003年合肥學生遊行事件 事件结果
游行当日，合肥工业大学戒严，严禁任何人出入。1月7日当晚，胡锦涛就此事向安徽方面做了批示：严惩肇事者；做好高校门口交通安全工作；各高校做好学生思想工作。
同年7至9月，合肥工业大学北门（即正门）外行人过街天桥终于完工，但学生普遍反映桥址离校门过远，因此走行人天桥过马路者寥寥。不久，北校门外被合肥市以保障安全为由建起隔离护栏，行人只能走过街天桥过马路，且车辆无法再取道北门进入工大。同年12月，合肥工业大学换新校长（此前校长为陈心昭）。
归纳推理
归纳法或归纳推理（），有时叫做归纳逻辑，是论证的前提支持结论但不确保结论的推理过程。它基于对特殊的代表（token）的有限观察，把性质或关系归结到类型；或基于对反复再现的现象的模式（pattern）的有限观察，公式表达规律。例如，使用归纳法在如下特殊的命题中：
推断出普遍的命题如：
归纳推理 例子
強歸納：
所有观察到的乌鸦都是黑的。
所以所有乌鸦都是黑的。
这例示了归纳的本质：从特殊归纳出普遍。结论明显不是确定的。除非我们见过所有的乌鸦 - 我们怎能都知道呢? - 可能还有些罕见的蓝(乌)鸦或是白(乌)鴉。
弱歸納：
我总是把画像挂在钉子上。
所以所有画像都是挂在钉子上的。
在这个例子中，前提建立在确定事物之上： “我总是把画像挂在钉子上”，但是不是所有的人都把画像挂在钉子上，而那些确实使用钉子的人也可能只是有时使用。有很多物体可以用来挂画像，包括但不限于：螺丝钉、螺栓和夹子。我做的结论是过度普遍化，并在某些情况下是错的。
少年们得到了许多超速罚单。
所以所有少年都超速。
在这个例子中，基础前提不是建立在确定事物之上：不是所有我发现超速的少年得到了罚单。这可能在于少年要超速的普遍本质 - 同乌鸦是黑的一样 - 但是前提所基于的更像痴心妄想而不是直接的观察。
归纳推理 有效性
多数人学习的形式逻辑是演绎的，而归纳推理則是屬於非形式邏輯。雖然如此，但一些哲学家仍堅持建立归纳逻辑的系统，但是对归纳的逻辑是否可能是有争议的。相对于演绎推理，归纳推理达成的结论並非必然與最初的假定有相同的确定程度。例如，所有天鹅都是白色的结论明显是错的，但在殖民于澳大利亚之前在欧洲一直被认为是正确的。归纳论证从来就不是有约束力的但它们可以是有说服力的。归纳推理在演绎上是无效的。（在形式逻辑中的论证是有效的，当且仅当论证的前提为真而结论却为假是不可能的。）
在归纳法中，总是有很多结论可以合理的关联于特定前提。归纳是開放的；而演绎是封闭的。
归纳问题的经典哲学处理，意味着为归纳推理找到了正当理由，是苏格兰人大卫·休谟完成的。休謨突出了依据重复经验的模式的我们的日常推理，而不是演绎上的有效论证。比如我们相信面包对我们有益，因为过去一直如此，但是面包将来对我们有害至少是可以想象的。
归纳推理 有效性
休謨说对所有事情都坚持可靠的演绎上的正当有理的人会饿死的。替代激进怀疑论关于所有事物的无所作为，他提倡基于常识的实用怀疑论，这里接受归纳法是必然的。
二十世纪的开发者很不同的为归纳问题加了外框。胜过选择对将来做什么预测，它可以被看作是选择适合于观察的概念（参见条目蓝绿色）或适合于观测数据点的曲线图。
归纳法有时被加边框为关于从过去做关于将来的推理，但是在最广泛的意义上它涵盖了在已观察的事物的基础上达成对未观察的事物的结论。从现在的证据推论过去（比如考古）也算做归纳法。归纳法也可以跨越空间而不是时间，比如从在我们的星系得出关于整个宇宙的结论，基于本地经济业绩得出关于国家经济政策的结论。
归纳推理 归纳推理的类型
普遍化
普遍化或归纳普遍化，是从关于样本的前提到关于总体的结论的过程。
前提提供给结论的支持依赖于样本群体中的个体数目可比较于全体中的成员的数目，和样本的随机性。草率普遍化和抽樣偏差（以偏概全）是与普遍化有关的谬误。
统计三段论
统计三段论是从一个普遍化到关于一个个体的结论的过程。
在前提1中比例可以是像'3/5'、'所有的'或'一些'这样的词。两个dicto simpliciter谬论可以出现在统计三段论中。它们是"意外"和"反意外"。
简单归纳
简单归纳是从关于一个样本群体到关于另一个个体的结论的过程。
这实际上是普遍化和统计三段论的组合，这里的普遍化的结论也是统计三段论的第一个前提。
类推论证
(归纳的)类推是从已知的在两个事物之间的类似性到关于在这两个事物之间公共的一个额外性质的结论的过程:
归纳推理 归纳推理的类型
类推依赖于已知共享的性质（类似性）蕴涵A也是共享的性质的推论。前提提供给结论的支持依赖于相干性和在P和Q的类似性。
因果推斷：因果推斷基于效果发生的条件得出关于因果关联的结论。
关于两个事物的相关性的前提可以指示在它们之间的因果联系，但是必须巩固上额外的因素来建立因果联系的精确形式。
预测：预测从过去的样本得出关于将来的个体的结论。
訴諸權威（典据论证）
引经据典论证基于来源说真命题的比例得出关于一个陈述的真实性的结论。它与推测有相同的形式。
例子：
来自关于逻辑的网站的所有的评述都是对的。
这个信息来自关于逻辑的网站。
所以，这个信息（可能）是对的。
归纳推理 贝叶斯推理
归纳逻辑的候选系统中，最有影响的是贝叶斯主义，它使用概率论作为归纳的框架。贝叶斯定理被用于在给定某些证据时计算你对一个假设的信任的强度应当改变多少。
关于从何得知最初的可信度是有争议的。客观贝叶斯主义者寻求对于假设为正确的概率的客观评估，而因此不能幸免于客观主义的哲学批判。主观贝叶斯主义者坚持表示主观可信度的先验概率，但是贝叶斯定理的反复应用导致了同后验概率的高度一致性。因此它们不能为在冲突的假设间做出选择提供客观标准。可以用这种理论理性的证明对某些假设的相信是正当的，但是要付出拒绝客观主义的代价。比如，不能使用这种方案在冲突的科学范例之间做客观决定。
Edwin Jaynes是率直的物理学家和贝叶斯主义者，他声称'主观'因素在所有推理中都存在（比如为演绎推理选择公理，选择最初的可信度或先验概率，选择可能度），并为来自定性知识的事物指派概率提出一系列的原理。最大熵（不关心原理的推广）和变换群组是他建立的两个结果工具；二者都尝试通过把知识比如条件的对称性转换成对概率分布的明确选择，减轻在特定条件下概率指派的主观性。
归纳推理 贝叶斯推理
贝叶斯主义者感觉有资格称它们的系统为归纳逻辑，由于Cox定理可以从在归纳推理系统上的约束推导出概率。
基本的貝葉斯推理可以作如下理解：
假設 α 為"法官判斷案件的正確性"，其值可以是0至1的有理數
假設 β¹ 為"法官的安全性"，其值可以是0至1的有理數
設 A 為 α > 0.75 的事件, B 為 β¹ = 0 的事件
那麼"法官在危險狀態下判斷大致正確"的機會率就是 P(A|B)
使用貝葉斯推理，機會率 P(A|B) 可以以如下方法求解：
如果在判決當時，地方局勢非常危險，P(B) = P(β¹ = 0) 會大過 0.8
而根據以往判決，經裁決後，10個案件中有6.5個案件敗方認為裁決不公平，而選擇上訴
因為地方局勢不安全，法官如果判決正確，而身陷險境的機會率超過 30% (主觀)
所以 "法官在危險狀態下判斷大致正確"的機會率就是
所以，根據貝納斯推論，如果地方局勢非常危險，法官的裁決只有 24.375% 大致正確。
归纳推理 贝叶斯推理
再想深一層，
設 γ 為案件停留的日子
再設 C 為案件停留超過18個月的事件 ≈ C = γ > 545 的事件
已知 案件通常審判 6個月，較多情況在150日至210日中間，在過往十年1000個C類案件中只有20件
所以，可以相信，P(C) = P(γ > 545) < 0.005
設 β²  為"地方局勢的危險性"，其值可以是0至1的有理數
再設 D 為 β² > 0.8的事件
而以現在的局勢來看，失業率維持在3%
可以相信，P(D) > 97%
那麼，在地方局勢安全的情況下，案件停留超過 545日的機會率是多少呢？
這也可以用貝納斯推論求解：
根據常識統計，我們知道案件停留超過545日又地方局勢很危險的情況 20單案件裏面有 10件案件
所以，
根據貝納斯推論，在地方局勢安全的情況下，案件停留超過 545日的機會率只有 0.258%
⇒ 所以，如果案件真的停留超過 545日，而失業率維持在3% (代表地方局勢安全)，這代表 "裁決無理" Irrational Judgement 的機會率是 93.75%
归纳推理 贝叶斯推理
⇒ 經推論，裁決很大機會是無理 Irrational
⇒ 或者，有可能，你會爭議裁決真的不是無理，有40%以上是合理。但根據貝納斯理論，要 P(C|D) = 0.4，除非"地方局勢安全性"在 0.0025/0.4 = 0.00625，失業率高過99%。這是沒有可能的，所以根據逆反式，裁決不可能有40%以上是合理。
而貝納斯的理論中，有一個連環規則(Chain Rule)的
假設，現在我們想知道 P(A|C,D) = 想知道 P(C|A) P(A|D)
設
所以
換句話說,
⇒ 在安全的情況下，案件停留超過 545日，而裁判正確的機會率是 0.232% (p-value)
⇒ 幾乎是沒有可能
归纳推理 實際例子
一件由A和B同時發生才能確立的事件C，明顯地你會觀察到：事件C成立則B必定發生。但絕對不能貿然將結論誤解為"只要B發生則事件C一定發生"（而應該是要由A和B同時發生才能確定C的產生）。而且你也不能擅自擴充成為"只要C事件不發生則事件B一定沒有發生"，同樣的關鍵點仍舊是"當A不成立時，C就一定不成立"而B是否成立就不一定也無從得知了。
事實上你只能由現有實驗結果推論，尤其是生物體的實驗更不易有完美相同條件的控制組，及顧及全方面的對照組，你也無從判定究竟一共要有幾個因素加起來才會導致你在觀察的結果。更常見的情況是，你因為總是同時觀察到了C跟D現象，就因此加以歸納為A+B會導致C+D，或是A+B+D會導致C的結論。在你做更進一步的實驗來確認你的假設之前，你都無法排除這些不確定性，更誇張的就是C跟D說不定根本就沒有關係，或是更複雜的要有D+E才有A，又要同時有B，才有C這個結果。所以，在科學實驗中，演繹法才是比較不容易被質疑的一種判斷法，但是也不一定保證這樣做出的結論就是對的。
吴耀宗
吴耀宗（1893年11月4日—1979年9月17日），男，廣東順德人，中国基督教三自爱国运动发起人。
中华人民共和国政府评价他是“爱国爱教的典范”；因其在信仰上属于社会福音派（现代派），被基要派基督徒（如王明道）讥之为不信派。否定三自爱国运动的人士，斥他为“披上宗教外衣的共党特务”、“基督教的叛徒”。
吴耀宗 生平
吴耀宗生於广州一个非基督徒木材商人家庭。1913年进入北京税务学堂。（所以能讲一口标准国语）。毕业后在海关供职。1918年受洗加入北京公理會，1920年任北京基督教青年会学校部干事。1924年去美国纽约协和神学院（属于现代派神学）及哥伦比亚大学攻读神学、哲学，获哲学硕士学位。1927年返国，在上海任职于中华基督教青年会全國協會校会组干事，后又兼任基督教唯爱社中国分社主任。
抗日战争爆发前夕，吴耀宗常与陶行知等人讨论时局，坚决主张抗日。1937年秋重返纽约协和神学院进修，翌年3月回国，改任中华基督教青年会全国协会出版部主任。抗战期间在重庆两度拜会周恩来。抗战胜利后返回上海。
1950年9月带头起草、发表题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言。号召实现自治、自養、自傳，断绝与海外教会的一切联系，建設“新中國下的基督教”。
吴耀宗 生平
1951年在基督教内组织开展控诉运动，批判亲美人士。这时，原来主要由西方传教差会支持的各大教派大体上都加入了三自运动，只有一些本土人士建立的教派未加入，如王明道在北京史家胡同建立的基督徒会堂和分布全国大部分地区的地方教会。吴耀宗诬告地方教会领导人倪柝声经济犯罪和生活作风等问题，导致1952年倪柝声被捕，以此恐吓不愿加入三自的各处地方教会和其它独立的教派团体。随后制造出倪柝声反革命集团案，上海和其它地方教会的多数骨干被抓，迫使少数人转向三自运动。
1954年，中国基督教三自爱国运动委员会正式成立，吴耀宗出任主席。未参加三自运动的基督教活动则陆续被禁止。1954年，他当选第一届全国人大代表。9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。
歷任中國基督教三自愛國運動委員會主席，中国人民救济总会副主席，第一屆、二屆、三屆、四屆、五屆全國人大常委會委員，政協第一屆、二屆、三屆、四屆全國委員會常務委員。
1966年，文化大革命爆發，三自爱国教会也未能幸免，吳耀宗被鬥，接受勞動改造。1979年9月17日在上海逝世。
吴耀宗 其他
2004年至2005年，一部以吴耀宗为题材的主旋律电视剧《大爱》由于涉及到中国基督教的敏感话题，最终以流产告终。
达米恩·达夫
达米恩·安东尼·达夫（Damien Anthony Duff，1979年3月2日—）是一位愛爾蘭足球運動員，為前愛爾蘭共和國國家足球隊主要成員。他主要擔當左翼鋒，於愛爾蘭國家隊有時會出任前鋒，於車路士期間則曾經出任左翼衛甚至右翼。
达米恩·达夫 生平
1996年，杜夫由當時的英格蘭足球甲級聯賽（現稱為英格蘭冠軍聯賽）的布力般流浪的青年軍球員提升成為了甲隊球員。由於進步神速，杜夫於2001年正式成爲了球隊從返英超的功臣之一。
2003年，時任車路士領隊雲尼亞里以1,700萬英鎊把杜夫從布力般流浪帶到車路士。2003－04球季，他帮助切尔西夺得英超联赛亚军，这是俱乐部 49 年来的最高联赛排名，但該赛季最终无缘冠军奖杯。
2006年夏季轉投紐卡素，轉會費沒有透露，但估計約為500萬英鎊。紐卡素因他的「烏龍球」於最後一場敗於維拉，於2008/09年球季後降班英冠，杜夫於該場賽事後聲明會陪隊降班，但即於2009年8月18日在新球季剛展開轉投英超球會富咸，轉會費沒有透露。
达米恩·达夫 生平
2011年8月19日，杜夫與富咸延長合約一年至2013年夏季。2012年8月24日，杜夫宣佈退出國家隊。2013年2月22日，杜夫與富咸再延長合約一年至2014年夏季。2014年3月6日，杜夫被證實膝部受傷要動手術需提早結束賽季。2014年4月16日，杜夫向傳媒證實於六月底約滿後離開富咸。
2014年6月10日，澳大利亞職業足球聯賽球會墨爾本城宣佈杜夫加盟，合約為期一年。
2015年7月14日，杜夫加盟愛爾蘭超級足球聯賽球會沙洛克流浪，並將捐出他的工資給當地一間兒童醫院。 2015年12月21日，杜夫宣佈決定與球會和平解約。
尹姓
尹姓是個古老的姓氏。在宋代成書的《百家姓》中排第100位。
尹姓 尹姓起源
《通志·氏族略》載，少昊金天氏之子殷被封于尹城（今河南省宜陽縣西北、新安縣東南，一说在山西省隰縣東北），任工正，被称为「尹殷」。他的後裔世襲工正，居于尹城，即以封邑为姓。
東漢應劭《風俗通義》載：商代初年的相國伊尹（名伊摯）的後人有一支以伊尹的官職尹為姓。故這一支尹姓出自伊姓。
周武王封尹佚于尹國，商朝时为尹方，西周史官，掌管册命臣工之事。姞姓尹氏周室婚姻之旧姓。
尹姓 分佈與播遷
尹姓发源于河南、山西、陝西一带。西汉時尹姓已發展到河北、山东、陕西。兩漢之際遷入江浙一帶和貴州、廣西等地。魏晉南北朝時，秦州天水郡尹氏繁盛一時。隋唐時，尹姓已遍佈全國，冀州河間郡亦成為尹姓郡望。明洪武、永乐年间，山西洪洞縣大槐树的尹姓族人曾遷徙到華北各省因戰亂而人口銳減的地區。清代，有尹姓族人渡海入台灣。
宋朝靖康之難，尹氏因為護駕南下有功，被封為東莞縣縣令，促使尹氏族群移居東莞；香港尹氏，多數源自這支分流。
當代尹姓在湖南、四川、湖北分佈較多，三省尹姓人口約占全國漢族尹姓人口的百分之四十。
尹姓 郡望與堂號
尹姓以天水郡、河閒郡为郡望。
尹姓的堂號有和靖堂、天水堂、文和堂等等。
東晉時後秦姚興任用天水人尹緯為司徒，尹氏一門遂為天水望族。宋人尹焞號和靖處士，故以和靖為堂號。
尹姓 漢族以外的尹姓
尹姓也是回族、滿族、苗族、壮族的姓氏。
尹姓也是韓國與朝鮮的朝鮮民族、越南的越族（中國稱爲京族）使用的姓氏。在韓國和朝鮮，尹姓是十大姓之一，較為著名的家族有坡平尹氏。
尹姓 延伸阅读
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《百家姓》
《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·尹姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
後主
後主一词始出自《三国志》，作者陈寿曾在蜀汉为官，因此在编写《三国志·蜀书》的时候，就称刘备为先主，刘禅为後主，后来人们将与刘禅有相似经历，被俘的政权末代君主称为后主。后主一般无廟諡。
後主 历史
中國史上以下各位君主都有「後主」這個稱號：
埃尔南·克雷斯波
埃尔南·克雷斯波（西班牙語：，1975年7月5日—），阿根廷已退役足球運動員，司职前锋，曾效力多間歐洲頂級球會，是世界足壇最佳阿根廷巨星之一。
埃尔南·克雷斯波 生涯
克雷斯波出身於阿根廷勁旅之一的河床，曾效力過意甲的帕爾馬、拉素、國際米蘭等強隊。克雷斯波曾获意甲射手王，门前嗅觉灵敏，射门技术精湛，身体强壮且善於控球。
克雷斯波曾经创下世界转会费纪录（2000年拉齐奥以3500万欧元将其签下），并在拉齐奥和帕尔马两支意甲劲旅成长为世界顶级前锋，保持着较高的入球率和对球队进攻的贡献。克雷斯波在国家队由于「战神」的存在长期被压制，不过仍然以数次关键进球和高进球率证明了自己的价值。
克雷斯波在国际米兰亦保持了较高的进球率和富于观赏的进球风格。冠军杯攻入9球，因伤错过部分比赛。
埃尔南·克雷斯波 生涯
有出色表現的克雷斯波於2003年以1,680萬英鎊從國際米蘭轉至有「藍戰士」之称的車路士队，但由於伤病等原因，无法佔据队内绝对主力的位置，但仍然屡有关键进球。穆里尼奥上任後，由于克雷斯波是前任主教练拉涅利签下的球员加之穆里尼奥更喜欢使用风格硬朗的作为正选前锋，克雷斯波被外借到AC米蘭，在2005年冠军杯决赛有精彩的表现，攻入两球，但米兰意外的被利物浦逆转。赛季结束后，克雷斯波重返切尔西，在英超仍未能發揮出进球率，被車路士租借到國際米蘭，为期两年合同。2008年7月3日約滿正式離開車路士。
2009年夏季，基斯普與國際米蘭的合約完結，轉會至熱拿亞。
2010年1月29日，冬季轉會市場裡，基斯普轉會至他成名的地方、闊別十年的舊東家帕爾馬。轉會費兩家球會都沒有具體透露。。
香港时间2010年12月5日，克雷斯波射进2球，帮助帕尔马2:1击败乌迪内斯，个人意甲进球突破150大关。。
2011年7月，克雷斯波和帕尔马续约1年。2012年2月2日在新聞發布會上克雷斯波宣布正式掛靴。他效力帕尔马6年為球隊射入94球，是隊史最佳射手。
2012年底，克雷斯波透露將成為足球教練。
埃尔南·克雷斯波 榮耀、國家隊
另外，克雷斯波曾在1996年的亞特蘭大奧運會協助阿根廷奪取奧運男子足球銀牌，並於1999年協助帕爾馬贏得了意大利盃和歐洲足協盃雙料冠軍。2006年，他協助切尔西卫冕英超冠军，這也是他在欧洲踢球多年首个联賽冠军。
可惜之是，在2006年世界杯足球赛德國首都柏林對陣德國的八強戰淘汰賽時，、和於最後階段發動名車效應，將探戈軍團輾斃，間接引致阿根廷國家隊繼90意大利世界盃足球賽決賽後再度被德國淘汰出局，而其後德國亦負於意大利，成為繼智利和意大利後1962年以來第三個在本土取得季軍之東道主。
埃尔南·克雷斯波 执教生涯
2014年7月，克雷斯波出任意甲帕尔玛足球俱乐部青年队主教练。
2015年7月至2016年3月，克雷斯波担任意乙摩德纳足球俱乐部主教练。
2018年12月，克雷斯波出任阿根廷班菲尔德竞技足球俱乐部主教练。
2021年1月，克雷斯波率领国防与司法夺得南美杯冠军。
2021年2月，克雷斯波出任圣保罗俱乐部主帅，唯在同年10月離職。
埃尔南·克雷斯波 榮譽
河床
帕爾馬
拉素
AC米蘭
車路士
國際米蘭
阿根廷
個人
Defensa y Justicia
São Paulo
Al-Duhail
Al Ain
個人
卡萨布兰卡
33°32′N 7°35′W﻿ / ﻿33.533°N 7.583°W﻿ / 33.533; -7.583
卡萨布兰卡（西班牙語：，直译：「白屋」；或譯卡薩布蘭加；柏柏爾語：；阿拉伯語： ed-Dār el-Biḍā ，音译：达尔贝达），是摩洛哥最大的城市，位于大西洋岸边、距离东北方向的首都拉巴特90（56英里）。卡萨布兰卡人口约511万，全市拥有全国70%的现代工业，市区和郊区有1000多座工厂，是摩洛哥的最大城市和主要港口，也是摩洛哥的商業金融中心地。行政上，2015年前属大卡萨布兰卡大区，2015年后属卡薩布蘭卡-塞塔特大區。
卡萨布兰卡 历史
卡萨布兰卡早在欧洲人来到以前已有人居住。16世纪，葡萄牙人来到，把当地的柏柏尔人村落夷平，开始了当地被欧洲人殖民的历史；1770年，摩洛哥国王下令在安法城旧址兴建一座新城，将其命名为达尔贝达，意为“白色的房子”。18世纪末，西班牙殖民者取得了卡萨布兰卡的贸易特权，将其更名为卡萨布兰卡。在西班牙语中，“卡萨布兰卡”同样意为“白色的房子”。到19世纪末期发展成海上贸易中心。1907年被法国占領，并开始整備港湾设施。第二次世界大战中，卡萨布兰卡被亲德（維希法國）政权管治，后被盟军攻占。1956年，法军撤退。
卡萨布兰卡 氣候
卡萨布兰卡在柯本气候分类法中属于亚热带地中海式气候（Csa）。 大西洋沿岸凉爽的加那利洋流缓和了温度变化，导致气候与洛杉矶沿海地区的气候非常相似，具有相似的温度范围。
卡萨布兰卡 流行文化
1942年上映了一部以卡萨布兰卡为故事发生地点的同名电影《北非谍影》（），这部电影后来成为了电影史上不朽的经典，也使卡萨布兰卡这座城市闻名世界。
艾哈迈德三世
艾哈迈德三世（鄂圖曼土耳其語：，土耳其語：，1673年12月30日—1736年7月1日）是奥斯曼帝国苏丹，1703年至1730年在位，他在位時期在鄂圖曼帝國歷史上被稱作鬱金香時期。
艾哈迈德三世 生平
艾哈迈德三世是穆罕默德四世的一个儿子，他的哥哥穆斯塔法二世于1703年退位后他登基。由于当时奥斯曼帝国与俄国的关系日趋紧张，艾哈迈德三世倾向于亲近英国。1709年瑞典国王查理十二世在波尔塔瓦战役战败后逃亡奥斯曼帝国，受到艾哈迈德三世的保护。1711年他的军队彻底包围了俄军，这是奥斯曼帝国对俄作战的历史上最大的胜利。在俄国与奥斯曼帝国签署的条约中，俄国向奥斯曼帝国割让亚速，摧毁所有俄国沿两国边境建立的要塞，保证今后不介入波兰和哥萨克的内政。虽然如此在奥斯曼帝国内部许多人觉得这些条件依然太宽松了，因此两国之间几乎重新爆发战争。
1715年奥斯曼帝国占领了伯罗奔尼撒半岛上的摩里亞。摩里亞本来是威尼斯共和国的领地，由于威尼斯与奥地利之间有联盟，因此奥斯曼帝国此举导致了它与奥地利之间的战争。在这场战争中奥斯曼帝国未能取胜。1716年夏奥斯曼海军围攻科孚島，但是被威尼斯击退。1717年奥地利占领贝尔格莱德。在英国和荷兰的帮助下奥斯曼帝国于1718年与奥地利达成了巴沙洛维兹和约。奥斯曼帝国得以保存摩里亞半岛，但丧失了匈牙利。
艾哈迈德三世 生平
1727年艾哈迈德三世废除了在奥斯曼帝国境内不准印书的禁令。
在与波斯的战争中奥斯曼帝国大败，苏丹的禁卫队暴动，1730年9月艾哈迈德三世被废黜囚禁至死。
热带季风气候
热带季风气候，在柯本气候分类法中代号为Am。主要分布于热带纬度10°至回归线的大陆东岸地区。具体分布在臺灣島南部（不包括嘉義縣、嘉義市和台南市）和東部的台東縣、雷州半岛、海南岛、中南半岛（马来半岛中部以北）、菲律宾群岛北部、南亚等地区，以及澳大利亚的西北部沿海地区，称为南亚季风区。气候特征是：全年高温，分旱雨两季。且有季风气候普遍拥有的雨热同期的特征。
一年中随着太阳直射点的南北移动和海陆热力性质差异的影响，风向有明显的季节变化。
热带季风气候 气候特征与成因
2.旱雨季明显季相明显，全年可以分为兩个季节：乾涼旱季、濕熱雨季。在乾燥的东北季风控制下，冬季降水稀少，氣溫是全年最涼爽的時刻，一般平均濕度比較常落在50~75%之間，此為乾涼旱季。夏半年，隨著太陽已經開始直射北半球加溫，是一年中最熱的半年，在西南季风来临後，容易生成種種滯留鋒，常有海洋生成的熱帶氣旋來襲，以及午後熱對流產生的雷陣雨，雨量明顯增多且不時有暴雨的出現，此時的平均濕度一般落在75~100%中間，令人覺得潮濕燠熱難耐，此為濕熱雨季。
湖湘文化
从约3000年前的商朝开始到1000多年前的北宋，湖南地区的文化代表为北部楚文化和西部、南部的苗蛮文化、百越文化等。自北宋起，湖湘学派的出现带来了楚文化在湖南的进一步发展。由于历史的变迁发展，中原文化南下，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被称为"潇湘洙泗",  特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。而广义上的湖湘文化则还包括在湖湘学派出现之前，在湖南所存在的以楚文化为主的文化。湖湘文化的基本精神可概括为：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。
湖湘文化
湖湘文化透露出湘人的刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神。湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”。自屈原以来，湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。
由于对实践与实用的重视，湖湘科学技术素称发达。早在商周，青铜冶炼已具相当规模。马王堆出土文物之精美,也体现了湖湘文化的科学品格。湖湘教育大兴于宋代，历时千年而形成了自己独特的传统：重视"学思并重"与"知行统一"，重视独立思考与理性批判。
湖湘文化 历史
湖湘文化源于炎黄文化和前炎帝神农文化。炎陵县鹿原陂为炎帝长眠之地。从史记等资料记载(舜“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”)可以看出，舜帝文化很可能覆盖湖湘一带.  《山海经》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。屈原流放湖湘，留下不少千古绝唱，《离骚》，《九歌》，《湘夫人》等很可能源自湖湘地域的民间传说。
唐代以前的湖南社会发展整体落后于中原地区，经过三国、两晋和南朝长达400年的经营开发，到唐前期，赶上了中原地区的发展。唐代宗大历年间，诗人杜甫游长沙，曾写下了不少诗章，其《清明》一诗中有：“著处繁华矜是日，长沙干人万人出。渡头翠柳艳明眉, 争道朱蹄骄齿膝”。
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。北宋湖南道州人周敦颐(1017年－1073年)，创立了理学基础，大大发展了儒家的理论。他的理论成为湖湘文化的的重要思想起源。
湖湘文化 历史
南宋文学家、理学家、大学士胡安国及其子胡宏，于南宋建炎年间来到潭州湘潭创立碧泉书院，并在衡山山麓办文定书院，吸引了众多才子来求学，如胡寅、胡宪、谭知礼和黎明等。张浚在南宋绍兴三十一年(1161年)建城南書院。
1167年（乾道三年八月份），朱熹收到张栻的邀请从福建武夷山来到长沙岳麓山，在岳麓山讲学2个月，被时人誉为“朱张会讲”。 
张栻为湖湘学派代表人物，而朱熹为闽学代表人物，两派继承和发扬了“二程”学说中的不同观点。 
两人的讲学，开启了学院讲学的新时代，岳麓书院被誉为“潇湘洙泗”，并且成为宋朝四大书院之一。 
两人在岳麓书院讲学时，千余学子从各地汇聚，改变了当时湖湘文化的学术风气。 
两人在岳麓书院就“中和”、“太极”、“仁”在岳麓书院城南寓所进行了长时间的讨论，朱熹改变了“湖湘学派”的“空言真理”、“虚而不实”之风气。 
十一月份，两人的讲学结束，朱熹和张栻同游南岳衡山，此后张栻回到长沙岳麓书院继续讲学，而朱熹则东到福建。
湖湘文化 历史
湖湘文化的思想学术层面，中原的儒学是湖湘学派的主要来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾，显示湖湘文化代表儒学正统。在社会心理层面，如民风民俗，心理特征等，则主要源于本土楚文化为主的文化传统。这两种特色鲜明的文化组合导致一种独特的区域文化形成。
1194年（绍熙五年五月），时年65岁的朱熹担任荆湖南路安抚使兼潭州知州，再次来到阔别26年的长沙，此时，张栻已经去世15年，而岳麓书院因为缺乏民师和学子而萎靡不振。 
朱熹到来之后，民教化、正民风、整吏治、兴民生，先后拜祭位于宁乡县的张栻墓和张浚墓，修复了屈原祠，重新建造了湘西精舍，并且修复了荒废的岳麓书院，亲自前往讲学，以延续“湘学学脉”。 
朱熹在岳麓书院颁布了《朱子书院教条》，规定“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”为湘学做学问的不二法门。半年之后，朱熹挂印而去。
湖湘文化 历史
湖湘学派有一个显著特点，就是不存门户之见。对与理学不同的学派相互取舍以求发展。明末大儒湖南衡阳人王夫之，又再次把湖湘文化的发展推向高潮。
后世湖湘文化的影响深远，孕育了湖南在近代现代史上一大片人才。从魏源、曾国藩、左宗棠等洋务运动发起者，到谭嗣同、陈天华、黄兴等变革人士，再到毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、胡耀邦等中華人民共和國的建立者,  同时齐白石、沈从文、周立波、田汉等人，为中国文化的发展作出重大贡献。
湖湘学派以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合的特色一直延续到近代。 近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的文化风格却是—致的。
科幻电影
科幻电影（英語：）是电影的一個種類，採用科幻作为题材。确切来说，科幻电影是以建立在科学上的幻想性情景或假设为背景，在此基础上展开叙事的电影。科幻电影所采用的科学理论并不一定被主流科学界接受，例如外星生命、外星球、超能力或时间旅行等等。科幻电影常常使用可能的未来世界作为故事背景，用太空船、机器人或其他超越时代的科技等元素彰显与现实之间的差异。许多科幻电影会表现出对于政治或社会议题的关注，以及哲学方面如人类处境的探讨。一些科幻电影是从科幻文学作品改编而成，但科幻电影会注重撷取其中的文学或人文方面的元素，而无视科幻文学比较注重的科学严谨性和逻辑性。
科幻电影
科幻电影自电影发明不久后的默片时代就存在了。1902年，乔治·梅里愛拍摄了《月球旅行记》。这部改编于儒勒·凡尔纳同名小说的电影以巧妙的摄影效果折服了当时的观众。另一个早期科幻电影的例子是1927年的电影《大都會》。从1930年代到1950年代，科幻电影以低制作成本的B级片为主。而在1968年斯坦利·库布里克的里程碑作品《2001年太空漫游》之后，科幻电影得到了更多的关注，开始成为更为严肃的电影类型。1970年代末期，随着电影《星球大战》系列的第一部（加上前传后的第四部）的上映并获得成功，使用了大量特技效果的大制作的科幻电影逐渐流行起来，为日后鸿篇巨制的科幻电影大片潮流奠定了基础。
科幻电影 科幻片定義
要准确地判断什么电影是科幻电影是很难的一件事。科幻电影并没有一个被广泛认同的准确定义。实际上，科幻电影可以看做是科幻文学的一种衍生品(因通常為文學作品的翻拍)。以下是科幻电影的一种定义：
科幻电影是一类尝试以未知事物满足观众的电影，滿足人類對未來或是現實社會的衝突的想像。它注重于真实科学、推想性科学或思辨科学以及经验性方法，并在一定的社会环境下将它们与魔法或宗教中的超验主义互相结合起来。
这个定义假设了在经验主义（现实世界）和超验主义（超自然现象）之间存在着连续的过渡地段。科幻电影可以划分在这个地段中靠近经验主义的一侧，而恐怖电影和奇幻电影则在靠近超验主义的一侧。然而，科幻电影和恐怖电影的结合也不在少数，其中有名的有1931年的《弗兰克斯坦》以及《异形》系列。
科幻电影 历史
科幻电影在欧洲形成、在美国发展壮大最后在全球多元化发展。
在无声电影刚刚产生不久，科幻电影就出现了。这一时期的科幻电影诞生于科技发达、民众科学素养高的德国和法国，如最早的科幻电影《月球旅行记》（1902）、《杜普博士的疯狂》（1915）、《卡里加里博士》（1920）、《大都会》（1927）。内容涉及政治、未来、种族、宗教等各种元素。
早期科幻电影在美国发展程度不高，处于边缘化状态，《科学怪人》被视为恐怖片而非科幻片。苏联反而对科幻片更为重视，有《阿爱里塔》等作品。
1940年代合众国诉派拉蒙影业公司案后，又因为欧洲饱受二战摧残，科幻电影发展重心转移到美国，《登陆月球》《地球停转之日》《禁忌星球》等上映。1950年代至70年代，美国科幻电影主要讨论严肃社会问题，如《2001太空漫游》《发条橙》。受美国文化影响，怪兽电影《哥斯拉》于1954年在日本诞生。
科幻电影 历史
随着1977年《星球大战》大获成功，美国科幻电影开始向全球传播。《异形》、《星艦奇航》（1979）、《E.T.》（1982）、《终结者》（1984）、《深渊》（1989）等获千万美元投资的科幻电影陆续诞生，1993年的《侏罗纪公园》全球票房达到10亿美元，标志着科幻电影成为主要电影类型。而科幻电影也开始从“人文时代”转向“技术—感官”主导的时代，不过也有《银翼杀手》等深刻作品出现。全球电影票房排行榜榜首和前列的《阿凡达》、《复仇者联盟》等都属于科幻电影。
在世界其他地区，韩国融合灾难、恐怖类型元素结合社会批判推出了《汉江怪物》等。日本则以动漫电影、CG电影为特色，并制作了一些赛博朋克电影如《爆裂都市》等。中国科幻电影起步于1938年的《六十年后上海滩》，在1980年代出现创作高潮，《珊瑚岛上的死光》《霹雳贝贝》等陆续诞生，商业科幻电影则在2019年《流浪地球》和《疯狂的外星人》上映后起步。
上海师范大学
上海师范大学（英文：Shanghai Normal University，缩写：SHNU，简称：上海师大、上师大），是一所位于中国上海市的研究型公立大学，上海市人民政府同中华人民共和国教育部省部共建，属三所市重点大学之一（另外两所为上海大学同上海理工大学）。目前该校在上海共有2个校区，分别位于徐汇区以及奉贤区。学校排名USNEWS2019世界大学排行榜中国内地高校84位，QS2019亚洲大学排行榜中国内地高校50位。根据2019年自然指数综合排名，学校在中国大学顶尖论文指数排名第12。在2019年的软科2019中国最好学科排名中，学校共有20个学科上榜，上榜学科总数居中国内地高校第84位。连续多年进入英国《泰晤士高等教育》QS亚洲大学排行榜200强，2013年，位于亚洲大学排名181位。在2014年的QS世界大学排名中，学校QS学术论文总被引数方面排名为378位，进入世界大学前400名。
上海师范大学
上海师范大学源于1954年创办的上海师范专科学校，后经国务院批准，在该校基础上分别成立了上海第一师范学院和上海第二师范学院。1958年，两院合并，成立上海师范学院。院长由时任国务院总理周恩来亲自任命的第一师院院长、教育家廖世承再度出任。时任中国科学院首任院长的文学家、历史学家郭沫若为上海师范学院亲笔题写了校名。1984年，由上海市政府批准上海师范学院正式更名为上海师范大学。
上海师范大学 概况
上海师范大学是上海市重点建设大学、上海市高水平地方高校（学科）建设试点单位，入选国家“111计划”、国家建设高水平大学公派研究生项目、国家“特色重点学科项目”建设高校、教育部人文社会科学重点研究基地、教育部卓越教师培养计划实施院校、“国培计划”、国家级大学生创新创业训练计划、国家级新工科研究与实践项目、中国政府奖学金来华留学生接收院校、国务院侨办华文教育基地、上海市外国留学生预科基地、上海市首批深化创新创业教育改革示范高校，沪港大学联盟成员，中国高校创新创业教育联盟理事单位，是一所以文科见长并具教师教育特色的文、理、工、艺学科协调发展的综合性大学。专业覆盖文学、哲学、历史学、理学、工学、经济学、管理学、法学、教育学、艺术学、农学等诸多学科门类。
上海师范大学 概况
截至2019年12月，学校设有19个学院，拥有在读全日制本科学生20000多人，研究生8000多人，留学生总数2700多人。学校现设88个本科专业；一级学科博士学位点9个，一级学科硕士学位点32个，专业学位硕士点16个；9个博士后流动站。学校现有1个国家重点学科；11个上海市重点学科；11个学科进入上海市高峰高原学科；4个教育部高等学校特色专业建设点；1个教育部和上海市本科专业综合改革试点专业；3个教育部卓越教师培养计划改革项目；1个国家级新工科研究与实践项目；8个上海市属高校应用型本科试点专业建设项目；18个上海市本科教育高地建设项目。5个学科进入ESI前1%学科。