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西關大少 製作
此劇由當時已產量不多的資深監製李添勝負責。關於此劇籌備的報道可追溯至2003年2月，當時主要演員趙雅芝曾指無綫電視在數月前就此劇與她接觸（其他詳細說法見選角章節）。劇組定於2月底至3月開始拍攝，3月28日舉行開鏡拜神儀式，6月初煞科。拍攝階段正值嚴重急性呼吸系統綜合症香港疫情的高峰期，劇組仍然堅持拍攝數十人大合唱等場面。
此劇的製作成本不高，多在將軍澳電視城拍攝，亦曾在西貢取景。
李添勝邀得闊別香港電視圈十八年的趙雅芝再次接拍香港電視劇。趙雅芝飾演的伍玉卿一角個性硬朗，有別於她過往的柔弱形象。已到中年的趙雅芝與劉松仁年青時曾多次合作。當時有傳聞指兩人屬臨時拉夫以應對競爭對手的劇集策略，李添勝稱此劇構思多時，初期已選定兩人，並被定為台慶劇，但兩人均需赴台灣拍劇，期間花上不少時間與他們研究劇本、角色設定及協調檔期。
另一對主角——年青的張智霖與佘詩曼，自劇集《十月初五的月光》、電影《跑馬地的月光》及《月滿抱西環》後，在本劇第四次合演情侶。
曾國邦一角本由劉愷威飾演，但拍攝期間他在參加明星足球隊的比賽時意外受傷，導致小腿骨裂，改由陳鍵鋒代替，並需重拍。
西關大少 播映與競爭
此劇作為2003年無綫電視的36週年台慶劇之一，於11月3日起逢星期一至五晚上8時在翡翠台播出。競爭對手亞洲電視亦於同日起逢星期一至五晚上7時半，在本港台播出同為劉松仁與趙雅芝主演的外購劇《嫁錯媽》。《嫁》劇於2001-02年攝製，2002年9月曾於中國內地不同電視頻道播出，該劇為香港電影金像獎最佳導演得主關錦鵬首套電視劇作品（監製），另一對主演為謝君豪與郭藹明。兩劇播出前被視為幕前幕後陣容相當。當時有指劉、趙、謝、郭四位主角均與無綫電視有合約關係，全部沒有出席亞洲電視舉辦的《嫁》劇宣傳活動。劉、趙則參與了《西》劇的宣傳活動，其中一個活動是播出前夕一眾演員乘坐中式帆船從九龍城碼頭出發至尖沙咀碼頭，以配合此劇的航運業題材，並在海運大廈舉行首映禮，期間劉松仁認為《西》將穩操勝券，故不建議兩劇同時段對撼。
兩劇播出約一個月後，《西》的收視錄得平均34點、最高40點的理想成績，而《嫁》則只有平均5點收視。
同一時期，同以西關大家族為題材的舞台劇《西關風情》（陳敢權執導，朱克編劇）亦正公演。
西關大少 音樂
主題曲《相愛無夢》由主角張智霖主唱，該曲曾因此劇的成功而成為熱門歌曲。該曲作為新歌收錄於張智霖2003年12月發行的個人專輯《愛與夢新曲+精選》，有指該專輯亦是因此劇的成功而乘勢推出。
飾演李德蓉一角的呂珊本身是歌手，她在劇中曾演唱徐柳仙的粵曲代表作《再折長亭柳》。她在2024年的個人演唱會中再次演唱此曲。
西關大少 與史實不符之處
劇中廣運行工人愛唱《南泥灣》一曲，廣運行五十週年慶典一幕亦由多位主角與數十名員工、賓客大合唱此歌。但此歌實為1943年創作的中國共產黨革命歌曲，與本劇介紹所指的1920年代背景不符。
劇中第一集周明軒所持的報紙為彩色印刷附帶圖片，並以左向右書寫，明顯與史實不符。
西關大少 收視
以下為本劇於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄：
此劇最高收視曾達40點。在無綫電視官方公佈的2003年度收視排名，此劇名列劇集收視的第五位，相比同為台慶劇、高成本製作的《衝上雲霄》高一位。
西關大少 評論
2003年中期翡翠台的收視陷入低潮期，其中表現不理想的作品包括劉松仁主演的《英雄·刀·少年》，是以此劇被公佈為11月的台慶劇後，其他主角較受期待。然而，此劇播出後傳媒多認為劉松仁演繹的周明軒是此劇的靈魂人物，吸引力高於其他主角，由於該角色在故事中段已去世，影響了後期收視及整體迴響。
西關大少 爭議
此劇播出後被指抄襲外地影視作品，李添勝曾作回應：周天賜與何雙喜由鬥氣冤家變為情侶且存在身份差異的戀情，被指抄襲台灣偶像劇《流星花園》，李添勝解釋該類情節歷史悠久，不是由《流》開創；另外何雙喜不慎把嘔吐物吐在一名老伯頭上、把周天賜推落水中，這些情節被指與韓國電影《我的野蠻女友》非常相似，李添勝則表示自己沒有看過該片，承認疏忽。
廣播事務管理局發現此劇12月12日播出的一集，有六分鐘未有提供中文字幕，違反電視台牌照條款中關於提供字幕的規定，向無綫電視發出勸喻。
蝦脊蘭屬
蝦脊蘭屬（屬名：），或稱節蘭屬、屬，是蘭科吻兰族植物, 为多年生地生草本，约200–300种, 主要分布在亚洲热带和亚热带地区, 热带澳洲、非洲和中美洲。根節蘭種類多，且型態千變萬化，為其他蘭類望塵莫及。
白鶴蘭
白鶴蘭（學名：），又名白花蝦脊蘭，三褶蝦脊蘭，在澳洲也稱之為聖誕蘭（Christmas Orchid），多年生常绿地生蘭；具有假球莖，花白色密生，花期為夏季，北半球大約在五月至八月間，而南半球大約在十月至翌年二月間，生長於低海拔山區，種植時需要遮蔭。本種模式产地為印尼爪哇。中國国家重点保护野生植物二級物種。
白鶴蘭 分佈
分佈於毛里求斯，馬達加斯加，塞舌爾群島，中國，日本，台湾, 阿薩姆，印度，斯里蘭卡，柬埔寨，寮國，緬甸，泰國，越南，婆羅洲，爪哇，馬來西亞，菲律賓， 蘇拉威西，俾斯麥島，新幾內亞，所羅門群島，诺福克岛，斐濟，新喀里多尼亞，薩摩亞，瓦努阿圖 ，澳洲
白鶴蘭在中國分佈於福建的南靖、广东的信宜、乳源、乐昌、香港、海南的崖县、保亭、陵水、琼中、广西的龙州、靖西、天峨、都安和云南的屏边、西双版纳至中甸。
清邁大學
清邁大學成立於1964年，位於清邁市西郊，佔地3,490英亩。目前擁有學生3万多人。清邁大學是全市唯一一所國立大學。
清邁大學除了為泰北學生提供高等教育的機會，也為外國學生，尤其是鄰近中南半岛地區的學生，提供高質素的學習環境。
清邁大學以醫科和工科出名。
清邁大學 学院设置
本科課程分為：常規課程、特別課程、國際課程、進修課程與聯合課程，每個學院將確定所提供的每個研究領域的科目。按各院系設立順序，請參照下表：
法蘭·迪拉邦特
弗兰克·达拉邦特（1959年1月28日—，法語：），早年出生于法国蒙貝利亞爾一个难民营，是一位美国电影导演、編劇和電影監製。
法蘭·迪拉邦特 生平
1956年匈牙利十月事件后弗兰克·达拉邦特的父母逃往法国，弗兰克·达拉邦特在法国蒙貝利亞爾出生后不久他的父母就移居美国，而弗兰克·达拉邦特也在美国生活。
20岁时达弗兰克·达拉邦特首次接触电影拍摄。他的首部剧是1990年导演的电视剧《生人活埋》，但是他的成名作是1994年的《肖申克的救赎》，他被提名为奥斯卡奖最佳改编剧本，但没有被提名为最佳导演。
弗兰克·达拉邦特销声五年后以多受好评的《綠里奇蹟》重返影界，这部影片由他自编自导自制，和《肖申克的救赎》一样也是基于斯蒂芬·金的作品改编的。它被提名奥斯卡最佳影片奖，弗兰克·达拉邦特再次被提名奥斯卡最佳改编剧本，但没有被提名为最佳导演。
弗兰克·达拉邦特被看作是好莱坞最杰出的编剧，他还编写过斯蒂芬·斯皮尔伯格的两部作品（《搶救雷恩大兵》和《少数派报告》）。
水东街道 (茂名市)
水东街道是中国广东省茂名市电白区下辖的一个乡镇级行政单位，面积24.67平方公里，是電白区人民政府所在地及全区政治、经济、文化中心。
水东街道 (茂名市) 沿革
1950年12月16日，中共电白县委、电白县人民政府及直属各机关团体，由电城镇迁至水东镇办公。
1995年11月，经广东省民政厅批准，将17平方公里的陈村镇撤销并入水东镇。
2019年4月，撤镇改街道，将水东街道分设为水东、电海和陈村三个街道。行政区划调整后，水东街道下辖忠良、城东、观海、东阳南街、东阳北街、人民街、新风街、新湖街、新街、海滨 10 个社区居委会和镇西、附城、镇东、森高、彭村、寨头 6 个村委会，面积 24 . 67 平方公里，街道办事处驻地为电白区新街 3 号（即原水东街道办事处驻地）。。
2019年5月10日，水东街道正式揭牌成立。
水东街道 (茂名市) 農業
水東鎮的走地豬在茂名很有名；水东芥菜於2007年12月6日實施地理標誌產品保護措施。
水东街道 (茂名市) 行政区划
现辖：
新街社区、​新湖街社区、​东阳南街社区、​东阳北街社区、​新风街社区、​人民街社区、​海滨社区、​忠良社区、​城东社区、​观海社区、​附城村和​镇西村。
吞劍
吞劍，是一項危險的特技表演，也是一種行為藝術。表演者會把劍插入口中，劍尖經過食道到達胃部位置。其實吞劍者是真的把劍吞下，在吞劍過後會將之從口中拿回，吞劍期間他們還得忍受強烈的反胃感覺。国际上設有國際吞劍協會（SSAI）。吞劍這項活動極具危險性，以往曾有多起因表演吞劍而導致死亡或受傷的案例。
爱国歌 (俄罗斯)
《愛國歌》（俄語：）是自1990年11月起俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国及之后的俄羅斯聯邦自1991年至2000年的國歌。
爱国歌 (俄罗斯) 歷史
此曲為米哈伊尔·格林卡所作，创作于1833年。原為一段沒有配詞的鋼琴旋律，並且被配上“Motif de chant national.”的法文標題。
格林卡的這份手稿是1885年芬代森從其他作曲家的稿件中發現的，格林卡的這首曲子是以手稿的形式流傳下來的，儘管原稿上沒有注明日期，但作品的構思正好符合1833年帝俄創作新國歌的那個時代,但之後無人問津。
在1990年11月23日在俄羅斯東正教會的支持下，這首歌被葉利欽選為俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国國歌但沒配歌詞，苏联解体后仍作为俄羅斯聯邦国歌，並持續了好幾年的無歌詞狀態。而在1999年的一場為國歌作詞的比賽中，維克托·拉杜金（Viktor Radugin）以他的作品《榮耀歸於俄羅斯》（）贏得了勝利。俄罗斯总统办公室计划在2000年正式采用这一歌词作为国歌，並於2000年1月1日首次唱響這首國歌，但该计划因叶利钦的突然辞职而终止。
爱国歌 (俄罗斯) 歷史
隨著葉利欽的繼任者，偏好舊蘇聯國歌的新總統弗拉基米尔·普京在2000年5月7日的正式上任，普京認為配上新歌詞的《愛國歌》不能作為國歌使用。
2000年12月，普京正式簽署了一項關於國旗、國徽、國歌的法案，將前蘇聯國歌經修改歌詞後正式訂為新俄羅斯國歌。
本曲的前半部分在1984年至1986年曾用作苏联中央电视台新闻节目《时间》的片头曲。
在2000年後在國際體育賽事上多次被錯誤使用。
茄苳景觀大道
茄苳景觀大道（Jiadong Scenic Blvd.）是位於台灣新竹市香山區之聯外道路。路幅30米、全6.9公里，通車於2003年2月。北接竹香南路；南至雙林路一段。其中柴橋路至五福路二段路段為縣道117號的一部分。為連結新竹市區台1線與福爾摩沙高速公路的主要道路。
茄苳景觀大道 簡介
茄苳景觀大道最初為「新竹東南山區外環道路計畫」之一部份。其動機為分擔光復路至新竹交流道之車流，以及作為崎嶇狹窄之縣道117號途中青草湖、香山地區、中華大學、玄奘大學、元培科技大學等地之替代道路。
此道大部份位於山區，呈南北走向。全線北起新竹市北區牛埔、經茄苳交流道，南至新竹南郊之古車路。地勢落差較大，或山峰之間路段築有高架橋相銜，計有四座。大致路線為：牛埔 - 頂埔高架橋 - 牛埔山 - 牛埔山高架橋 - 客雅山 - 內獅高架橋 - 茄苳湖山 - 茄苳高架橋 - 茄苳交流道 - 古車路。其中客雅山另岔出客雅大道，可通往新竹科學園區的明湖路（亦屬縣道117號）。
茄苳景觀大道定位為新竹第一條景觀道路。全線加強燈光照明與橋樑意象設計，並設置觀景台與休憩區，可遠眺新竹市區。觀景台闢建人行步道沿馬路通往山下，成為新竹著名的夜景勝地。
玻尔模型
玻尔模型是丹麦物理学家尼尔斯·玻尔于1913年提出的关于原子结构的模型。此模型引入量子化的概念來研究原子内电子的运动，對於計算氢原子光谱的里德伯公式給出了理論解釋。玻尔模型是20世纪初期物理学取得的重要成就，对原子物理学产生了深远的影响。
玻尔模型 玻尔模型的提出
20世纪初期，德国物理学家普朗克为解释黑体辐射现象，提出能量量子化假說，揭开了量子理論的序幕。:58-631885年，瑞士数学教师巴耳末将氢原子的谱线表示成巴耳末公式。然而巴耳末公式是经验公式，直到玻爾在1913年提出玻爾模型為止，人们并不了解它们的物理含义。:143
1911年，英国物理学家卢瑟福根据1909年開始进行的α粒子散射实验，提出了原子的拉塞福模型。在这个模型里，原子的中心有一個帶正電（Ze）、帶質量的原子核，在原子核的四周是帶負電的電子雲；其中，Z是原子數，e是單位電荷。從拉塞福模型，拉塞福推導出散射公式，其預測與實驗結果相符合。然而，在拉塞福散射實驗裡，主角是原子核，而電子並不重要，因此拉塞福不能空口無憑地給出電子的排列方式，也無法用這模型對於化學結合、元素列表、原子譜線給出解釋。:51-53
玻尔模型 玻尔模型的提出
1912年，正在英国曼彻斯特大学工作的玻尔将一份被后人称作《曼彻斯特备忘录》的草稿提交给他的导师卢瑟福。在这份直到玻爾過世後才被發布的草稿中，玻尔在拉塞福模型的基础上引入了普朗克的量子概念，玻爾提議，原子可以維持力學穩定性，前提是电子的動能與电子環繞原子核的公轉頻率，兩者之間的關係式假定為
；
其中，與普朗克常數有關。
注意到他並沒有確切給出的形式，也沒有將輻射穩定性納入考量，更沒有理論證實他的假定可以達成力學穩定性。:54:135-139
1913年2月4日前后的某一天，玻尔與同事漢斯·漢森討論他的研究，漢森提問：「這研究與譜線方程有甚麼關係?」玻爾回答說他會去查閱這方面的資料。玻爾博覽那時期的科學文獻，而且巴耳末公式在科學文獻裡是常被引述的譜線方程，很可能他已看到過這公式，但並沒有注意到這公式與自己研究有甚麼的關聯，而且已完全忘掉這公式。不論如何，他詳細閱讀了约翰内斯·斯塔克撰寫的教科書（德文）有關譜線方面的內容，特別是關於巴耳末公式的描述，后来他回忆：「就在我看到巴耳末公式的那一瞬间，突然一切都變得清楚了。」3月7日，他寫好一篇詮釋巴耳末公式的論文，其開啟了原子結構的量子理論。:144:43
1913年7月、9月、11月，《哲学杂志》接连刊载了玻尔的三篇论文，标志着玻尔模型正式提出。这三篇论文成为物理学史上的经典，被称为玻尔模型的“三部曲”。:7他在第一篇論文中利用玻爾模型分析了氫原子，在第二篇論文中論述了其它原子結構與週期表，在第三篇論文中探讨了分子結構。:149
玻尔模型 玻尔模型的主要内容
玻爾模型的兩個主要假設為，:1097-1100
按照第一個假設，在氢原子中的电子，围绕著原子核做圆周运动，其轨道是经典轨道。电子做圆周运动的向心力是由电子和原子核之间的库仑力所提供：:1097-1100
，
其中， 是電子質量， 是電子速率， 是電子軌道半徑， 是電常數， 是基本電荷。
所以，半徑為
，
另外，圓周運動的角動量大小是半徑乘以動量：
。
所以，按照第二個假設，速度為
，
其中， 是主量子數， 是約化普朗克常數。
將速度的表達式代入半徑的表達式，可以得到新的半徑的表達式
。
這軌道半徑表達式可以重寫為
；
其中， 是玻爾半徑。
在氫原子的波爾模型裡，以原子核為圓心的電子圓周運動的半徑被量子化，最小的半徑是玻爾半徑。由於電子被禁止離原子核更近，庫侖力無法將電子吸引到原子核裡，電子也不會因為進行圓周運動的加速度而釋出電磁波。
电子繞著原子核的軌道能量  是动能  加势能  ：:1097-1100
。
將軌道半徑表達式代入軌道能量表達式，可以得到
。
玻尔模型 玻尔模型的主要内容
在氫原子的波爾模型裡，軌道能量被量子化，並與主量子數的平方成反比。這是束縛電子的能量。由於原子核被假設為固定不動，這能量也可以視為整個氫原子的能量。
電子只能夠穩定地存在於一系列的離散的能量狀態之中，稱為定態。假若電子的能量發生任何變化，都必須要在兩個定態之間以跃迁的方式進行，所以电子只能处於一系列分立的定態。当電子從一個定態躍遷至另一個定態時，會以电磁波的形式放出或吸收能量：:1097-1100
，
其中， 是電磁波的頻率。
將軌道能量表達式代入這公式，可以得到
。
將這表達式重寫，可以得到里德伯公式：
。
其中， 是里德伯常數。
英国光谱学家亞弗列德·福勒质疑：应用玻尔模型计算出里德伯常数的数值；而实验值，二者相差大约万分之五。1914年，玻尔提出，这是因为原来的模型假设原子核静止不动而引起的。实际情况是，原子核的质量不是无穷大，它与电子绕共同的质心转动。玻尔对其理论进行了修正，用原子核和电子的約化质量代替了电子质量。这样的话，不同原子的里德伯常数RA不同，
电子到质心的距离仍为原来理论中的第一轨道半径，与原子核的质量无关。
玻尔模型 玻尔模型的实验验证
1897年，美国天文学家愛德華·皮克林在恒星弧矢增二十二的光谱中发现了一组独特的线系，称为皮克林线系。皮克林线系中有一些谱线靠近巴耳末线系，但又不完全重合，另外有一些谱线位于巴耳末线系两临近谱线之间。起初皮克林线系被认为是氢的谱线，然而玻尔提出皮克林线系是类氢离子He+发出的谱线。随后英国物理学家埃万斯在实验室中观察了He+的光谱，证实玻尔的判断完全正确。
和玻尔提出玻尔模型几乎同一时期，英国物理学家亨利·莫塞莱测定了多种元素的X射线标识谱线，发现它们具有确定的规律性，并得到了经验公式——莫塞莱定律。莫塞莱看到玻尔的论文，立刻发现这个经验公式可以由玻尔模型导出，为玻尔模型提供了有力的证据。
1914年，詹姆斯·弗兰克和古斯塔夫·赫茲进行了用电子轰击汞蒸汽的实验，即弗兰克-赫兹实验。实验结果显示，汞原子内确实存在能量为4.9eV的量子态。1920年代，弗兰克和赫兹又继续改进实验装置，发现了汞原子内部更多的量子态，有力地证实了玻尔模型的正确性。
1932年，哈羅德·尤里观察到了氢的同位素氘的光谱，测量到了氘的里德伯常数，和玻尔模型的预言符合得很好。
玻尔模型 玻尔模型的推广
随着光谱实验水平的提高，人们发现了光谱具有精细结构。1896年，阿尔伯特·迈克耳孙和爱德华·莫雷观察到了氢光谱的Hα线是双线，随后又发现是三线。玻尔提出这可能是电子在椭圆轨道上做慢进动引起的。1916年索末菲在玻尔模型的基础上将圆轨道推广为椭圆形轨道，并且引入相对论修正，提出了索末菲模型。在考虑椭圆轨道和相对论修正后，索末菲计算出了Hα线的精细结构，与实验相符。然而进一步的研究发现，这样的解释纯属巧合。Hα线的精细结构有7条，必须彻底抛弃电子轨道的概念才能完全解释光谱的精细结构。
玻尔模型 玻尔模型的问题
玻尔模型将经典力学的规律应用于微观的电子，不可避免地存在一系列问题。根据经典电动力学，做加速运动的电子会辐射出电磁波，致使能量不断损失，而玻尔模型无法解释为什么处于定态中的电子不发出电磁辐射。玻尔模型对跃迁的过程描写含糊。因此玻尔模型提出后并不被物理学界所欢迎，还遭到了包括卢瑟福、薛定谔在内的诸多物理学家的质疑。玻尔曾经的导师、剑桥大学的约瑟夫·汤姆孙拒绝对其发表评论。薛定谔甚至评价说是“糟透的跃迁”。
此外，玻尔模型无法揭示氢原子光谱的强度和精细结构，也无法解释稍微复杂一些的氦原子的光谱，以及更复杂原子的光谱。因此，玻尔在领取1922年诺贝尔物理学奖时称：“这一理论还是十分初步的，许多基本问题还有待解决。”
玻尔模型引入了量子化的条件，但它仍然是一个“半经典半量子”的模型。完全解决原子光谱的问题必须彻底抛弃经典的轨道概念。尽管玻尔模型遇到了诸多困难，然而它显示出量子假说的生命力，为经典物理学向量子物理学发展铺平了道路。
說方言
說方言（Speaking in tongues），天主教翻譯為舌音，是指流暢地說類似話語般的聲音，但發出的聲音一般無法被人們理解。與失語症不同，說方言是暫時性的精神狀態，而不是一種長期的生理疾病。說方言通常是宗教活動的一部份，特別是印度教和基督新教的五旬宗。
說方言 “說方言”的宗教意義
今日基督教各個教派對與說方言大約可以區分為數個觀點，近年較有名的五旬宗認為說方言是受靈洗的最初證據，持這種觀點的教派都被歸類為五旬節系統，強調說方言對於得救的重要性，禱告說方言是對神說，而不是對人說。另也有部份派系認為說方言不過是聖靈的恩賜之一，並不是所有的基督徒都會得到這項特殊的恩賜。而傳統福音派則引用聖經指方言、預言等會隨時間或沒有需要而終止，而且在聖經教導中說方言與得救與否是沒有任何關係。
說方言 “說方言”的宗教意義
聖經學者羅伯茲將「說方言」分成兩種，一種是「方言的恩賜（The Gift of Tongues），另一種則是「聖靈的禱告語言」（The Prayer Language of the Spirit）。兩者對於說方言的原則有其雷同之處，也就是聖靈透過禱告者意願上想對神說話但心智上卻不能夠時，加以代求。從這個觀點來看，「聖靈的禱告語言」是為私人目的而給予每一位信徒，而「方言的恩賜」則是給某些基督徒做為公開使用的目的，羅伯茲也強調說方言能夠為基督徒帶來深入的屬靈生活，因為說方言可以強化信徒的靈命，也可使基督徒得以更深入了解如何服事他們的神；羅伯茲認為方言能夠幫助禱告者在對神說話時進入更深層的境界，而此能對生活帶來奇妙的作為。
說方言 “說方言”的宗教意義
「說方言」是類似流利地發出一些難以明瞭的聲音，不像一般以言語溝通的程序。這樣，方言就不是一種語言。至於基督徒所說的方言，聖經中的保羅指出：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」 由於說方言時所發出的聲音不是一種可以有太多人瞭解的語言，因此需要加以翻譯，“若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神説就是了“（林前14:28）。說方言的基督徒相信這與五旬節聖靈降臨的事件後，門徒以各種方言見證上帝的情況不同。根據《使徒行傳》二章8節和11節，那些在耶路撒冷聚集的人都明白眾使徒的話，因為使徒是以聽眾的鄉談述說福音。當時，他們並不需要任何傳譯。
說方言 “說方言”的宗教意義
方言既為聖靈充滿的象徵，為何根據聖經完全被聖靈長期充滿的耶穌則從沒證據說過一次方言？而聖經有清楚解釋說方言應有的方式，聖經很多說方言的情境都與當代靈恩派教會現象十分不同，例如「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來（dierme-neuo）。若沒有人翻，就當在會中閉口。」（林前14:27），現時卻沒有任何靈恩派能把別人的方言翻出來或解釋出來，而且也是一群信徒一起說，不是輪流的說。說方言這現象除了基督教之外，印度教與靈山派也有非常類近的現象。
相信或者可以說這種方言的人認為可以說方言有奇特的作用，他們引用保羅在哥林多前書14章2節的話，說方言主要是用於私下靜修的操練上，目的是為了個人得著造就。由於「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來」，所以從中所得著的益處也是個人的。
說方言 “說方言”的宗教意義
說方言的基督徒相信「說方言的，是造就自己」（林前14:4）。說方言作為一種個人私下敬拜上帝的方法，是對自己和對上帝說的（林前14:28）。使徒保羅在所有的書信中，只一次提及自己曾在「密室裏」說方言，他是為了勉勵哥林多的信徒，才被迫提及這事（林前14:18）。他顯然認為私下說方言應謹慎而行，而不看作是一件可以誇耀或者代表聖靈充滿，作為屬靈標記的事情。因為聖經中大部份確實被聖靈充滿的人物，都沒有說方言的任何證據。
圣经在使徒行传第2章记载，在公元33年五旬节，12位基督的门徒获得圣灵的恩赐，立即可以说方言。
1 五旬节那一天，他们所有人都聚在一处，2 突然有响声从天上传来，像刮烈风的响声，充满了他们所坐的整个房子。3 他们又看见火一样的舌头，分别停在各人的头上。4 各人就充满圣灵，照着圣灵赐给他们的话，说起不同的外语来。
5 当时住在耶路撒冷的，有天下各国虔诚的犹太人。6 响声一传出去，群众就聚集起来。人人听见门徒用听众本乡的语言说话，就莫名其妙，7 又惊讶又诧异，说：“你们看，这些说话的不都是加利利人吗？8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的语言呢？9 我们有帕提亚人、米底亚人、埃兰人，又有美索不达米亚、犹地亚、卡帕多西亚、本都、亚细亚行省、10 弗里吉亚、潘菲利亚、埃及和昔兰尼附近利比亚一带的居民，还有从罗马来旅居的人，犹太人和归信的人，11 克里特人和阿拉伯人。我们竟然听见他们用我们的语言，传讲上帝威严伟大的事。”12 大家都惊讶迷惘，彼此说：“这是怎么回事？”13 另有些人却嗤笑门徒说：“他们喝醉了甜酒吧。”
这里记载的方言是分布在当时罗马帝国不同地区的人所说的自然语言。这一能力帮助早期基督徒快速的扩展，在不同语言地区传道。圣经没有暗示过，所谓的方言是一种特殊的语言。
使徒保罗在哥林多前书14章提到圣灵在公元1世纪在早期基督徒会众中产生的影响。在这一章开头保罗指出：
1 你们要追求爱，可是也要热心追求属灵的恩赐，尤其是说预言的恩赐。2 说外语的，不是对人说话，而是对上帝说话，因为没有人听得懂，而且他所说的，是凭着圣灵说的神圣秘密。3 说预言的，却是用言词强化人，鼓励人，安慰人。4 说外语的是强化自己，说预言的却是强化会众。5 我希望你们人人都说外语，不过更希望你们能说预言。除非人说的外语能翻译出来强化会众，不然就远不如人说预言了。6 弟兄们，如果我现在到你们那里去只说外语，却不把启示、知识、预言、教诲告诉你们，对你们有什么益处呢？
从第5节可以看出，方言若能被翻译出来的话其恩赐才比说预言的恩赐来得重要。由此可见当时的人所说的外语是可以翻译的，也是可以被理解的。这与现今一些人声称的说方言不相同。
圣经也提及，这种恩赐不是永远有的。在同一封写给哥林多人的信中，保罗提到，只有爱是永恒的，说方言和预言的恩赐会终止。
說方言 方言禱告的歷史發展
根據過往聖經學者剖析基督教的歷史性文獻，發現在中世紀的教會史文獻中，很少著作曾提到「說方言」的這項宗教行為。後來屬於靈恩派的學者推敲、歸納出三種原因作為解釋，其一是教會文獻的作者似向在著作中用「說預言」來代替「說方言」；其二是在早期基督教發展過程中屢受迫害，教會的崇拜在異教徒眼中被批評為不理性、行為偏差，因而早期教父不得不儘量少在文章中提及說方言的事，低調行事的結果，最後使得文獻中很少記載說方言的資料。
而傳統福音派則認為，過往教會都沒有任何說方言的文獻，正好證明說方言是與基督徒無關重要的，因為如果說方言如此重要，定必於教會文獻或神學文獻中被提及，而事實是方言已經停止超過最少1600年以上，今天的方言也如聖經提及過往的方言不太相同。
說方言 方言禱告的歷史發展
到了十九世紀末的1886年，當時在美國田納西州，北卡羅萊納州與喬治亞州的山區裡，有一小群脫離浸信會的基督徒們持續的聚會禱告，在持續將近十年的不斷禱告後，他們在禱告中說出方言，這群人後來成為五旬節教派中最早的一支，稱為「神的教會」（Church of God）。1890年時，他們所成立的伯特利聖經學校中的學生開始討論說「受聖靈的浸以後，在聖經中可以找到什麼證據？」最後他們得到無異議的結論是：「得聖靈必須透過以說方言作為憑據」，這項結論後來也成為五旬節教派與其他傳統主流教會的基本差異。在該年的12月，聖經學校的成員彼此按手禱告，而後一個個說出方言來。
“说方言”的人大部分為靈恩派及五旬節派的教會，例如：真耶穌教會、五旬节会、靈糧堂等；少數來自其他教派的基督徒也會說方言，但那是個人行為，並不是教會官方的教義。
說方言 方言禱告的歷史發展
現時有不少靈恩派的教會認為說方言能使他們得着釋放，甚至能說方言禱告一小時以上也不感到疲倦。但有其他教會反對這種「追求方言」的做法。有人認為說方言的人未必是真的說方言，而只是隨口說一些話出來；亦有曾親身參與方言禱告的其他宗派教徒，表示在禱告中聽到其他會說方言的教友以英語、希伯來語等其他語言說讚美的話，而不是天上的言語。
即使在靈恩派裡面，對「方言」的存在亦有不同的說法。有人認為這些「方言」是讚美上帝的話，一般人在未經會「譒方言」的人作翻譯之前，不應該會聽得明白。但亦有宗派認為，方言應該是其他人能夠聽得明白的語言，否則就沒有存在的必要。事實上，亦有非靈恩派的傳道人在宗教出版物上分享自己在海外的華人教會宣道，在不會當地華人社群所用的地方語言的情況下，憑著向上主禱告而暫時得到說方言的能力而向他們講道。這種說方言的方式都與一般靈恩派所追求的「說方言能力」有所不同。
說方言 科學研究
神經生物學研究發現說方言時，大腦前額葉皮質降低活動、邊緣系統增加活動。一般來說，前額葉皮質掌管理性和同理心，邊緣系統掌管恐懼、憤怒和排外，並且會產生感覺良好的正回饋。
浴缸
浴缸是一種儲水设备，供沐浴或淋浴之用，通常裝置在家居浴室內。現代的浴缸大多以壓克力或玻璃纖維製造，亦有以搪瓷、木材製造或是用磚塊、瓷磚砌成。舊式西方浴缸通常由防鏽處理過（galvanized）的鋼或鐵製造。傳統日本式風呂或中國式澡桶則以木材製造。
一直以來，大部份浴缸皆屬長方型，近年由於亞加力加熱製浴缸逐漸普及，開始出現各種不同形狀的昱伶。浴缸最常見的顏色是白色，亦有其他例如粉色等色調。多數浴缸底部皆有排水口，亦在上部設有防滿瀉的排水口。一些則把水喉安裝在浴缸邊緣位置。
浴缸就是浴缸
把鑄鐵浴缸塗上搪瓷的製造過程由美籍蘇格蘭人大衛·邓巴·别克發明，其後他發明OHV引擎，並創辦別克汽車。
康拉德·洛伦兹
康拉德·柴卡里阿斯·洛伦兹，FRS（德語：，1903年11月7日—1989年2月27日）是一位著名奧地利動物學家、鳥類學家、動物心理學家，也是经典比较行为研究的代表人物，受他的老師奧斯卡·海因洛斯影響，建立了現代動物行為學。1973年他和卡尔·冯·弗利、尼可拉斯·庭伯根共同獲得諾貝爾生理學或醫學獎。
洛倫茲研究以灰雁和穴鳥為主的動物本能行為，並重新發現了離巢鳥類的銘印作用，該現象最早在19世紀由英國生物學家道格拉斯·斯普拉丁所描述。
在1949年以前，他的研究领域一直被称为“动物心理学”，即后来的本能理论。在德语地区，他被视为该理论的创始人。
康拉德·洛伦兹 生平
1903年11月7日，康拉德·勞倫茲出生於維也納，他是著名骨科外科醫生阿道夫·洛倫茨的第二個兒子，當時阿道夫·洛倫茨已經快接近50歲了，他的母親艾瑪則是43歲。他的哥哥跟他的父親一樣，是一個成功的外科醫生，當時已經18歲。在20世紀初，他的父親是世界著名的醫生，不僅在維也納行醫，還定期前往美國，病患也包括美國總統西奧多·羅斯福。
勞倫茲在維也納附近的阿爾滕貝格別墅長大。他從1909年進入小學就讀，1915年畢業，1921年以優異的成績於高中畢業。他也是思想家卡尔·波普尔的兒時玩伴。
在父親的要求之下，勞倫茲在1922年前往哥倫比亞大學展開醫學前訓練（premedical curriculum），但是1923年便又回到維也納大學繼續他的學習研究。他在1928年獲得醫學博士學位，洛倫茲於1928年到1935年擔任維也納大學的解剖學助理教授。1933年，他完成了動物學研究，獲得第二個博士學位。
康拉德·洛伦兹 生平
1936年，勞倫茲在國際科學研討會上，遇見了尼可拉斯·庭伯根。他們一起研究鵝，包含野生、馴養及混合種。洛倫茨從這些研究結果中發現「发现大量驯养的动物出现一个压倒性的特征：同质化的进食和交配欲望在不断增强，同时，多样化的基于本能的社交欲望在不断退化。」 勞倫茲開始懷疑「類似的退化過程可能會出現在人類文明中。」
康拉德·洛伦兹 生平
他在1940年成為柯尼斯堡大學的心理學教授。1941年10月，他被徵召到德國国防军，成為一位摩托車機械師，不久後又改做醫師。他1942年起在德占波兰波森的一家医院担任军医。在那里，他被赋予了一些并不完全明确的任务，他本人从未对这一次发表评论。所记录的只是他参与了一项关于波森“德国-波兰混血”和波兰人的种族“研究”，该研究是作为德国东方研究帝国基金会内“能力研究”工作组的一部分。这项“研究”的目的是检查生活在瓦尔特兰帝国大区的人们，以确定他们是否“遗传”适合留在自己的祖国。同时判定外国的日耳曼人（波罗的海日耳曼人、沃里尼亚日耳曼人和比萨拉比亚日耳曼人）以及来自帝国领土的移民将如何在瓦尔特兰定居。根据心理评估被认为“不合群”或“先天劣等”的当地居民将被转移到集中营并被处决。他在1944年4月前往蘇聯戰線，1944年到1948年間，勞倫茲成為蘇聯的戰俘，被关押在亚美尼亚。
1950年，德國普朗克研究院創立了洛倫茲講座。1958年，洛倫茲轉到馬克斯普朗克行為生理學學院。1969年，他成為第一位奇諾戴爾度卡世界獎（Prix mondial Cino Del Duca）的得主。1973年他和卡尔·冯·弗利、尼可拉斯·庭伯根共享了諾貝爾生理學或醫學獎，因為他在個體和社會行為的構成和激發方面做出重大的貢獻（for their discoveries concerning organization and elicitation of individual and social behaviour patterns）。《明鏡》周刊稱康拉德·勞倫茲是「動物靈魂的愛因斯坦」。
1973年後，勞倫茲從馬克斯普朗克學院退休。退休後仍然在奧地利繼續他的研究和著作。勞倫茲於1989年2月27日，在他家鄉阿登堡（Altenberg）逝世。
勞倫茲是著名生物學家朱利安·赫胥黎的朋友和學生。
康拉德·洛伦兹 研究
尼可拉斯·庭伯根稱勞倫茲為「動物行為學之父」。勞倫茲對於動物行為學最重要的貢獻，也許是他認為科學家可以藉由解剖器官來得知動物行為模式的想法，這個概念是行為學研究的基礎。
勞倫茲與尼可拉斯·庭伯根一起提出鑰匙刺激來解釋動物本能行為的想法。他們嘗試使用超常刺激實驗，例如巨大的蛋或假的鳥喙來進行研究。他們發現超常刺激比起自然界的事物可以更加減弱動物固定的行為模式。因為受到威廉·麦独孤思想的影響，勞倫茲發展出動物行為動機「精神分析水利學」模式，傾向1960年代盛行的群體選擇思想。他另一個對於動物行為學的貢獻是銘印研究。他的研究對於年輕的動物行為學家與社會大眾產生巨大的影響。
康拉德·洛伦兹 政治立場
1938年，洛伦兹加入了纳粹党，并接受了在纳粹政权之下的大学主席职务。在他递交的加入纳粹党申请中，他写道：「我能够说我整个科学生涯都奉献给了民族社会主义者的观点」。在納粹執政期間，他發表的文章中包含對種族優生的支持。
在他的自傳中，洛伦兹寫道：
我們做實驗的這些雁鵝引起了我對馴化的興趣。牠們是灰雁和家雁的第一代雜交，並且他們的社會和求偶行為意外地偏離了野生的正常狀態。我意識到馴化動物常會大幅提升進食和交配的欲望、並減少較獨特的社會本能。想到同樣的基因劣化機制可能正發生在人類文明中，我就感到害怕——我現在仍在害怕。因為這層恐懼，我在德國入侵奧地利之後做了不明智的事：我撰文說明馴化的危險，並且為了讓人讀懂，我用最糟的納粹詞彙包裝我的文章。我不打算淡化這件事。我確實以為新的統治者會帶來些好事。奧地利先前那氣量狹小的天主教政權造成比我更善良更聰明的人都抱持這種天真的希望，幾乎我所有的朋友和老師們都如此，包括我那絕對善良有人性的父親。沒有人懷疑所謂的「選擇」在統治者的口中表示謀殺。我後悔寫了那些文章，不是因為它們肯定對我個人形象產生的影響，而是因為這未來將影響人們理解馴化的危害。
康拉德·洛伦兹 政治立場
洛倫茲在戰後否認是納粹黨員，直到他的入黨申請書被公開。他也否認對種族屠殺的程度有所知悉，即使他是納粹黨種族政策辦公室的心理學家。這類否認在戰後奧地利很常見，這讓參與納粹的學者可以回到工作崗位上，當時的政府也採取放任的態度，不少實際參與並支持納粹黨的人都如此開脫。然而洛倫茲的私信中有反猶太人的笑話。由於他對和納粹主義的關係，2015年洛倫茲已過世後，薩爾茲堡大學撤消了1983年頒發給他的榮譽博士學位。
晚年支持奧地利綠黨，並在1984年推動公投反對在多瑙河畔海恩堡附近建造發電場，以保護附近的森林。
康拉德·洛伦兹 著作
洛倫茲最有名的著作是科普書籍《所罗门王的指环》和《攻击与人性》。而他的書籍和研究論文一開始皆是以德文發表。經由庭伯根1951年的著作《本能研究》（The Study of Instinct）以及被翻譯成英文的論文《人類與動物的行為研究》第一、二部，洛倫茲的研究在英文科學界廣泛流傳。
洛倫茲在動物行為學以及哲學方面著作，已被翻译为中文的有以下几本：
康拉德·洛伦兹 論文與文章
1931: Beiträge zur Ethologie sozialer Corviden. in: Journal für Ornithologie 79, 67-127, Institut für Vogelforschung Vogelwarte Helgoland Wilhelmshaven. (Neudruck in Konrad Lorenz: Über tierisches und menschliches Verhalten. Gesammelte Abhandlungen 1965, Bd. I)
1932: Betrachtungen über das Erkennen der arteigenen Triebhandlungen der Vögel. in: Journal für Ornithologie, 80, 50-98. Institut für Vogelforschung Vogelwarte Helgoland Wilhelmshaven.
康拉德·洛伦兹 論文與文章
1935: Der Kumpan in der Umwelt des Vogels. Der Artgenosse als auslösendes Moment sozialer Verhaltungsweisen. in: Journal für Ornithologie 83 (Heft 2 und 3), S. 137 - 215 und S. 289 - 413, Institut für Vogelforschung Vogelwarte Helgoland Wilhelmshaven. doi:10.1007/BF01905355 (Nationallizenz). (Nachdruck 1965 in: „Über tierisches und menschliches Verhalten“ Bd. I).
康拉德·洛伦兹 論文與文章
1937b: Über die Bildung des Instinktbegriffs. (Druckfassung des Vortrags Zur Kritik der Begriffsbildung des Instinktes vom 17. Februar 1936. in: Die Naturwissenschaften 25, S. 289-300, S. 307-318, s. 325-331, (Neudruck in Konrad Lorenz: Über tierisches und menschliches Verhalten. Gesammelte Abhandlungen 1965, Bd. I)
康拉德·洛伦兹 論文與文章
1940b: Durch Domestikation verursachte Störungen arteigenen Verhaltens. in: Zeitschrift für angewandte Psychologie und Charakterkunde 59 (1, 2), S. 2 – 81. (Umstrittene Inhalte bezüglich Konrad Lorenz Vergangenheit als Nationalsozialist)
1941a: Vergleichende Bewegungsstudien an Anatiden. Journal für Ornithologie 89, 194–293, (Neudruck in: Konrad Lorenz: Über tierisches und menschliches Verhalten. Gesammelte Abhandlungen, Bd. II, 1965)
康拉德·洛伦兹 論文與文章
1950c: Ganzheit und Teil in der tierischen und menschlichen Gesellschaft. in: Studium Generale 3, 455-499 (Neudruck in Konrad Lorenz: Über tierisches und menschliches Verhalten. Gesammelte Abhandlungen, 1965, Bd. II)
1971: Der Mensch, biologisch gesehen: Eine Antwort an Wolfgang Schmidbauer. in: Studium Generale Zeitschrift für die Einheit der Wissenschaften im Zusammenhang ihrer Begriffsbildungen und Forschungsmethoden 24, 495-515. (U.a. von Karl Jaspers herausgegeben)
1979: Nonanonymous, collective territoriality in a fish, the Moorish idol (Zanclus cornutus): agonistic and appeasement behaviours. in: Evolution and Cognition, 4, 108-135. (Kommentiertes, zu Lebzeiten unveröffentlichtes Manuskript. Herausgegeben 1998)
人日
人日指每年農曆正月初七，出自於東方朔的占候之術，以當日之陰晴，斷定所主之物衰旺，後來初七人日變為慶祝人的日子，於「正旦畫雞於門，七日帖人於帳」。人日亦稱為“七元节”、「人勝節」、「人慶節」、「人口日」及「人七日」，越南稱為開賀節。
人日 典故
傳說漢代東方朔的占書記載，農曆新年的首八天為人類和不同畜牧作物的占日，依次序為「初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四是羊，初五是牛，初六是馬，初七是人，初八是穀。」當天天氣晴朗，預示此物今年興旺。晉朝董勛《答問禮俗說》記載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」
人日 食俗
人日當天會吃的有七菜羹或七菜粥、及第粥、面条、麵線、盒子菜等。有些地區會於庭院攤煎餅「熏天」。馬來西亞和新加坡華人則會以「七彩魚生」代替七菜羹。粵港人喜愛吃及第粥。
日本人於人日會吃七草粥。
人日 習俗
據說漢代已有人日習俗，至魏晉後更開始受重視。古人會於人日當天戴上「人勝」（一種頭飾），从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代後，皇帝會賜彩縷、人勝及登高大宴群臣。若人日天氣晴朗，則主當年人口平安、出入順利。
宋朝人過人日，會在窗戶上面雕畫小人、去道觀裡燒高香、吃酸餡。
人日當天亦有放花炮、煙花等習俗。
亦有習俗，禁止宰殺當天占候所主之物；以及不會對小孩進行管教和對囚犯用刑。
有些地區在過年期間到人日才可以洗頭和做針線活（其他日子則不允許）等，朝鮮傳統把人日視為開市日。
人日 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·曆象彙編·歲功典·人日部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
固定成本
固定成本 (英語：)，為一經濟學與會計學名詞。
固定成本 經濟學觀點
與變動成本相對，是指在一定业务量范围和时间范围内，其总额不随业务总数变化而变化的成本。
固定成本的特征在于它在一定时间范围和业务量范围内其总额维持不变，但是，相对于单位业务量而言，单位业务量所分摊（负担）的固定成本却是随业务量总数变化而变化的。
固定成本可以进一步分为约束性固定成本和酌量性固定成本两类。
固定成本 會計學觀點
是指在某特定期間攸關範圍內，成本總額不會隨作業量變動者，其中單位固定成本會隨著作業量之變動成反方向變動，
即當作業量(增加/減少)時，每單位作業量所分攤的固定成本會(減少/增加) ；且固定成本通常係以期間總額來表達 。
近年來許多公司有固定成本逐漸高於變動成本的趨勢，其原因有二:
一是自動化生產使投資設備成本與設備折舊費用增加；二是人員薪資多為長期性的，短期內難根據實際工作需要來調整人力資源，直接人工成本現已視同固定成本。
中银大厦 (上海)
31°14′18″N 121°30′12″E﻿ / ﻿31.2384349°N 121.5032758°E﻿ / 31.2384349; 121.5032758
中银大厦（上海）是一棟位于中國上海浦东新区陆家嘴金融贸易区銀城中路200號的摩天大樓，是中国银行上海中银大厦支行的所在地。主要功能有中银上海分行办公楼、出租办公楼、银行营业厅、演讲厅、多功能厅、俱乐部、健身中心、餐厅等。
中银大厦 (上海) 历史
大厦由日本日建设计设计，1995年開工，2000年建成竣工，总建筑高度为226米，加天線高度為258米，包括地面53层和地下3层。
大厦业主为上海浦东国际金融大厦有限公司，投资总额为2亿美元。
目前中銀大廈是上海第35高的建築。
中银大厦 (上海) 交通
距離中銀大廈最近的地鐵站為陸家嘴站，軌道交通二號線和十四號線經過此站。
土地審裁處
土地審裁處（英語：，案号代码LD）是具備原訟和上訴的司法管轄權的香港司法機構，位於九龍京士柏加士居道38號（即前南九龍裁判法院舊翼）。
土地審裁處 歷史及概述
土地審裁處前身為租務審裁處（Tenancy Tribunal），1982年改為現稱。現時主要審理有關建築物及土地發展的申索及裁定上訴的案件。在給予補償方面，土地審裁處與高等法院原訟法庭具同等權力，可以釐定租金及賠償金額，而且金額是不設上限。與訴各方均可聘請律師出庭。土地審裁處的上訴案件會轉往香港高等法院上訴法庭。
現任土地審裁處庭長是高等法院原訟法庭陳江耀法官。
2channel文字人物
二頻道（2ch）的發帖系統，以文字為主。（相比之下，後來出現的「雙葉頻道」──則以貼圖為主。）很多人在回應，甚至發起罵戰的時候，會用不同的辦法以達至具諷刺的效果，當中有人發明用文字和符號砌成的人物，加上對話框，借口說話。這種做法算是引申自ASCII藝術，而基於Shift JIS藝術（Shift JIS art），故此現有的人物暫被統稱為二頻道AA（ASCII Art）人物。（不過有人認為因為這些二頻道原創的人物不是由ASCII編碼，而是日文Shift JIS編碼以成，故此應該改名，特別因為當中兩種編碼都具有國家名稱，分別為美國（ASCII）和日本（JIS）。）
2channel文字人物 人物
這些人物大多像貓，另外有些則帶有日本的獨特文化。其中最具特色、最出名的人物大致上有以下幾位：
另註，有網友曾經為做過一段 Flash 動畫（╱ Shii's Song），內容講及在紙皮箱中一年的愛情歲月，歌曲來自遊戲露娜 银河之星物语的中歌（風のノクターン）。另外，有一隻網上流傳很長的白貓的 Flash 動畫也是用了這隻歌，但是那隻「長貓」本身來自日本雙葉頻道（╱ Futaba Channel），原名「」（伸長之意），後被英文四葉頻道（4chan）加名為 "Longcat"（長貓）。關於長貓，可參看（日語）。
（Sasuga Brothers）：名字「流石」可解作「果然」或「和預期的一樣」，現在借代為「小聰明」。他們是兩位以另一個經常嘆氣「」的人物為藍本的兄弟。年長的叫兄者，坐在背面有 "FMV" 字樣（解釋不明，但FMV是富士通的個人電腦系列）的電腦前，通常在瀏覽意識不良的網頁，但又常中「瀏覽器衝擊器」；年幼的叫弟者，站在旁邊，用手撐著桌面，取笑著兄者。有時會被形容為 2ch 人物中對電腦認識很深的兄弟。家中還有妹者、姊者、父者、母者等人。
2channel文字人物 人物
因為人物創作也在進行，每天也可能有新項目，而且還有大量根據前作為藍本的變形，故此以上列出的人物數目，其實連 2ch 全部的百分之一也不到，而另外其他具有特色的人物，也未能在此盡錄。
2channel文字人物 外界關係
Avex（艾迴唱片）將網上一套二頻道網友的 Flash 動畫中的直接變成野間貓（日語：，「飲酒貓」），甚至連同其他人物一起變成商品。由於行動過於突然，甚至二頻道用戶也是在一段時間後才發覺商品的出現，又因為這次行為不是以前其他商業機構經過起步的「嘗試版權化」，而是有竄改之嫌的「盜用」、「不問自取」、「以他人（雖然無從稽考）之產權獲利」，所以引發了二頻道用戶們的極度不滿，反應包括了網上騷動、罷買、公眾認知行動，甚至有激進人士發出恐嚇。（參閱野間貓問題，）
清河
清河可以指：
亦可指中國古代一些行政區劃或封爵：
中国士族：
始平
始平（506年-507年）是柔然的君主佗汗可汗伏图的年號，共计2年。
马健 (运动员)
马健（1969年8月20日—），生于河北石家庄，祖籍天津。中国职业篮球运动员，司职大前锋，曾效力于NCAA犹他大学、菲律宾联赛、河北队、北京奥神队、上海大鲨鱼篮球俱乐部，是最早在美国打篮球的中国职业球员之一。
马健 (运动员) 初入篮坛
马健于1983年入选河北省体校篮球班，1985年16岁的马健入选河北省省队，同年还入选了国家青年队。18岁时，他就以优良的身体素质和进攻能力吸引了美国教练的兴趣，很快受到了美国加州大学洛杉矶分校(UCLA)的入学邀请并且是全额奖学金。
1989年2月马健首次入选中国国家男篮，20岁不到便成为国家队的首发大前锋。1990年，马健不断有着出色的表现，由他领衔的中国队内线在家门口进行的1990年亚洲运动会中横扫对手，问鼎亚洲冠军；在同年的世界篮球锦标赛中，马健拿下了场均12.8分的好数据。在国家队的三年中马健两次入选了亚洲全明星队，逐渐成为当时亚洲最好的大前锋。
马健 (运动员) 进入NCAA
1992年巴塞罗那奥运会，马健场均3.7分。他的突出表现引来了世界的注意。奥运会后，加州大学洛杉矶分校再次对他发出了全额篮球奖学金邀请，已经取得美国签证的马健，不顾中国篮协永久取消其代表国家队参赛资格的警告，为了自己的篮球梦想毅然决然的离开中国，远渡重洋去了美国。
马健 (运动员) 进入NCAA
最后来到洛杉矶的马健由于体校学历不为美国教育系统所承认而失去了加州大学洛杉矶分校的奖学金，随后在尤他大学教练里克·梅杰尔斯（Rick Majerus）的帮助下在尤他山谷社区大学 (Utah Valley Community College)打球，使得他成为最早在美国大学篮球系统打球的中国球员之一。在1992-93赛季中，他取得了场均17.9分、5个篮板和3.3次助攻的出色数据，随后有着出色表现的马健得以一个大学三年级的身份转入犹他大学，在1993-94赛季中他取得了场均8.2分和3.7个篮板，并且在一场同亚利桑那大学的比赛中取得了个人NCAA生涯最高的21分和9个篮板。有着不错表现的马健却未能在大学最后一年有什么发挥，因为1994-95赛季尤他大学的新生，也有随后成为NBA球星的基斯·范霍恩的到来使得马健一个赛季只能基本坐在替补席中。在尤他大学期间，除了范霍恩，安德烈·米勒以及2004-05赛季NBA总冠军成员迈克尔·多列亚克都曾是他大学期间的队友。
马健 (运动员) NBA梦想
在尤他毕业后，在之后的1995年NBA季前赛时出现在洛杉矶快船的大名单中，有着场均出赛15分钟的时间，但是最终还是未能进入球队的常规赛大名单，在常规赛前最后一刻被快船队放弃，被布伦特·巴里所取代。
NBA落选后，马健到菲律宾联赛打了三个月的球，帮助所在球队拿到冠军，并当选为年度最佳外籍球员。
马健和廖士翔是中国篮球队员前进NBA的先锋之一，为此后诸如王治郅，姚明和巴特尔进军NBA起了“开路先锋”的角色。
建昌 (柔然)
建昌（508年－520年）是柔然的君主豆罗伏跋豆伐可汗丑奴的年號，共计13年。
延安路 (上海)
延安路包括延安东路、延安中路和延安西路，是横贯上海市中心区的一條东西向重要交通干道。1943年之前，现在的延安路是贯通的三条马路，分别是（东起）爱多亚路、福煦路和大西路，1945年上海光复后，国民政府将三条马路改名为中正路，分为中正东路、中正中路、中正西路。1950年5月下旬，上海市人民政府命令以国共内战中中国共产党根據地延安為名，改为延安东路、延安中路、延安西路。
延安路 (上海) 延安东路
延安東路東起外灘南端，西至上海傳統城市中心點人民廣場附近的西藏路止。延安東路的走向基本按照叫做“西洋涇浜”的古代運河，此河匯入黃浦江，在江對岸（浦東）另有東洋涇浜，過去黃浦江曾是較寬闊的蘇州河的較小支流，當時東西洋涇浜連接更近，是穿過黃浦江的同一條運河。
上海開埠后，洋涇浜成爲上海英租界（北岸，後來併入上海公共租界）與上海法租界（南岸）的界河。由於地處兩大租界的碼頭區之間，又靠近华界上海县城，洋泾浜成为各国人士混杂的地区，中文裏將中式混雜英語稱爲“洋泾浜英语”。
1914至1915年之間，英法兩大租界當局合作填掉洋泾浜，原來的運河河道和兩旁的小路合併成爲一條寬闊大道，並立即成爲城市主幹道。1916年，兩租界決定將新的大道命名為“愛多亞路”（英語、法語：Avenue Edward VII），紀念英王愛德華七世。1943年，汪偽政府在日軍佔領租界后對租界内以西方人物命名的道路進行大批改名，愛多亞路改爲“大上海路”。1945年，上海光復后中華民國政府將汪偽政府所命名的道路、公園等大批改爲國民黨人物名字，將大上海路改名為“中正東路”，紀念蔣中正。1950年5月28日，正式改爲延安東路。
延安路 (上海) 延安东路
延安東路東端有一些20世紀初建造的現代派風格摩天大樓。再往西，馬路兩旁則有近年建造的當代式樣摩天大樓以及政府機構大樓。延安東路兩旁的重要歷史建築包括華商紗布交易所（現上海自然博物館），大世界遊樂場，以及上海音樂廳。
延安路 (上海) 延安中路
延安中路的走向也來自一條小運河——長浜。長浜在公共租界和法租界在1899年和1914年西擴后也成爲兩租界的界河，1920年填埋築路，兩租界同意將新筑馬路以法國元帥費迪南·福煦之名命名為“福煦路”（英語、法語：Avenue Foch）。1943年，汪偽政府將其改名“洛陽路”，1945年，民國政府將其改名“中正中路”。1950年5月28日，正式改延安中路。
延安中路沿綫主要是商用和住宅建築，重要地標包括俄羅斯新古典主義風格的上海展覽館。
延安路 (上海) 延安西路
延安西路東起上海市中心的西部，西至虹橋機場，沿綫原為上海的西郊地區，現在已幾乎完全城市化。延安西路為上海公共租界所筑，東段建于1910年公共租界西擴后，填埋柴興浜所筑，名為“長浜路”。西段為1922年越界築路所建，兩條路合稱“大西路”（英語：'Great Western Road）。1943年改名為“長安路”，1945年改爲中正西路，1950年改爲延安西路。
延安西路東端有數幢20世紀初建造的豪宅，包括嘉道理爵士公馆。再往西，延安西路兩旁原來是公共租界精英所有或使用的莊園和鄉村會所，例如現在的上海動物園所在地原為高爾夫俱樂部。西端則是一座小型機場。現在，沿延安西路向西通過的是大型商業建築，包括多所酒店，以及為中共黨政軍精英服務的大型療養設施。延安西路西端穿過上海外環綫成爲迎賓一路，即虹橋國際機場的入口道路。沿途有上海地鐵延安西路站。
延安路 (上海) 現況
延安路已成為上海市內其中一條主要道路。延安東路東端建有延安東路隧道，穿越黃浦江連接浦東地區，在1989年5月1日通車。
延安路上面則建設了雙向6車道的延安高架路，連接市內高速公路。延安路高架西段由内環線高架起，西行經過虹橋及古北開發區，連接虹橋國際機場，全長6.2公里，於1995年11月28日動工，1996年12月2日通車。共有8個出入口，在虹橋機場亦建有專用出入口。東段則由石門一路起至延安路外灘，全長3.06公里，於1997年11月28日通車。全線設有13個出入口，其中8個連接地面道路，4個連接南北高架路。全線高架路兩側均種植植物以作綠化。和上海多数高架路不同，延安路地面道路不设自行车道，也没有设置自行车穿越设施，成为附近道路上自行车通行的障碍。同时高架沿线多数路口没有设置地面车辆穿行设施，使高架路也成为车辆穿行的障碍。
延安路 (上海) 現況
2008年，當局爲了補救延安東路附近的街景和交通狀況，拆除了延安高架路從上海自然博物館到外灘段，部分功能由新建的外灘隧道替代，此隧道將車輛引入外灘路面下的地下道路。2017年2月1日起，沿路设置的延安路中运量公交系统开通，该系统在延安路大部分路段设置全天候专用道，多数车站位于道路中央，为此新建和改造了一些过街设施。
錢元瓘
吳越世宗錢元瓘（887年11月30日—941年9月17日），字明寶，原名錢傳瓘，五代十国時期吳越國君主，是吳越國建立者錢鏐之子。
錢元瓘 生平
錢傳瓘为吴越武肃王錢鏐第七子，唐朝光启三年十一月十二日生于杭州东院，生母是妾室陈氏。
天復二年（902年），寧國節度使田頵攻擊時為鎮海節度使（地處今浙江杭州）的錢鏐，將回師時，要求錢鏐以一子為質，並將女兒嫁其子。钱镠对诸子说："孰能为田氏婿者？”没有儿子答应。钱镠欲派遣幼子钱传球，传球不同意。钱镠大怒，要杀了传球。次子钱传瓘请行，嫡母吴夫人哭着说道：“奈何置儿虎口！”钱传瓘说：“纾国家之难，安敢爱身！”再拜而出，钱镠哭着送走他，并夺了钱传球的内牙兵印。後來田頵敗死，錢傳瓘得以復歸杭州。等到長大成人後，率吳越軍爭戰各地，頗有戰功，俘杀温州刺史卢佶，逼降其兄处州刺史卢约。贞明五年（919年）三月，吴越国应同盟後梁的邀请，进攻杨吴。传瓘任诸军都指挥使，帅战舰五百艘进攻。于狼山江之戰大败吴军，进击常州。吴国实权者徐温亲自拒战，傳瓘力不能及，爲其所败。