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租界 在朝鲜设立的租界
1882年10月1日，李鸿章、周馥、马建忠与赵宁夏、金弘集、鱼允中在天津签订《商民水路贸易章程》:29:404-407，中国在朝鲜拥有了領事裁判權和协定关税权:29，同时规定“中国商民准入杨花津、汉城开设行栈:29:406。1884年4月2日，闵泳穆与陈树棠在汉城签订《仁川口華商地界章程》:23-26:357，同年中朝又签订《会拟釜山華商地界章程》:31-34，1888年3月12日签订《元山口華商新界暂拟章程》:133:54-62。依据这些章程，清朝在朝鲜的仁川、釜山、元山相继设立了租界，给予华商居住及贸易。其中仁川清租界因华商不断增多，“商民云集租界，即无隙地营造市房”而选择在三里寨新辟租界，1887年7月18日，中朝签定《三里寨扩充华界章程》:133，仁川清租界得以拓展。
华界土地实行“国租”，地契由清驻扎当地的商务委员颁发，土地存备金由清方控制。华界由清驻扎当地的商务委员总理市政，华商商董负责界内商务等事宜，华界巡捕由英方领导，华商诉讼由清驻扎当地的商务委员负责。
1913年11月22日，中国驻韩国总领事富士英与日本朝鲜总督府外事局长小松禄签订《中国在朝鲜居留地废止协定章程》，废除了仁川、元山、釜山的中国租界:153。今仁川中华街和釜山中国城即是分别在仁川清租界和釜山清租界的基础上发展而来。
1889年6月13日，俄国要求朝鲜南海的鹿岛为俄舰队的“寄留地”:362。1900年3月30日，韩国与俄国签订《巨济岛协约》，允许俄国在马山浦设立租界:379。
1890年，朝鲜允许在杨花津设立外国人共用墓地:363。
租界 租借地
租借地是一国根据条约在一定期限内为条约所规定的目的租借给另一国的领土。租借地的土地主权不发生转移，租方在租借期内取得对租借领土的使用权，租借地分为永租和定期两类。
与租界所实行的工部局自治的管理形式不同，租借期内租借国在租借地内拥有并行使排它的主权。在中国，租界的法律地位最初是南京条约附件规定的：中国政府许可了英国人在通商口岸租赁土地、建造房屋以及永久居住的权利。由于列国条约中一体均沾条款的存在，各国很快都享有了在通商口岸活动的权利，并将这种权利用各种手段，包括合法谈判和武力胁迫的手段，将权利不断扩大，但唯一不变的就是租界只存在于通商口岸。租借地的租借时间往往长于一般租界，并且这些地区不但允许外国军队驻扎，还由外国人完全掌握当地的行政权（例如德国驻青岛的胶澳总督、日本关东州长官、英国威海卫租借地总督等），中国官员不能决定这些地区的行政事务。这是租界与租借地的最大区别。
租界 租借地
猛卯三角地，也称南碗指定区、猛卯地区、勐卯三角地:23，英文称Namwan Triangle（南碗三角地）:93。猛卯三角地处于缅甸八莫至南坎的直线路线上，地理位置优越，又是沿瑞丽江北上进入云南的重要路线:93。1885年，英国吞并缅甸后，不断向云南境内扩张:72-81。1889年，英国擅自修筑了一条从八莫至南坎的公路，并企图以此将猛卯三角地据为己有:93。1897年2月， 英国与清政府签订《中英滇缅界务商务条续议附款》，其中第二条规定:“……南碗河之南，那木喀相近，有三角地一段，……，此段地，英国认为中国之地，惟是地乃中国永租与英国管辖，其他之权咸归英国，中国不用过问，其生年租价若干，嗣后再议。”此后，猛卯三角地便以“永租”的名义由英国占领并管辖:72-81。1901年10月，中英双方确定租金为每年一千印度卢比:93。
租界 租借地
第二次世界大战期间，日本占领了猛卯三角地。1945年1月，中国驻印军第二期在缅北滇西作战中:72-81:229，收复了猛卯三角地，设立“光复乡”。但不久迫于英国压力，又将“光复乡”撤消，仍由英国占领:72-81:98。1948年1月4日，缅甸宣布独立，继承了英殖民政府与中国尚未解决的边界问题。从1956年10月至1960年1月，中缅双方为解决边界问题，进行了多次谈判，其中主要的纠葛就是如何处置猛卯三角地的“永租”关系:29。
1960年1月，周恩来向来华访问的奈温提出了“一揽子”解决中缅边界问题的方案，其中包括“原属中国的南碗指定区在缅甸管辖下的时间已经很久，从交通的角度看，这个地区留在缅甸比较便当。”奈温表示同意:37。1960年10月1日，周恩来和吴努在北京签订《中华人民共和国和缅甸联邦边界条约》，中缅双方决定废除缅甸对属于中国的猛卯三角地（南碗指定区）所保持的“永租”关系。中国同意把这个地区移交给缅甸，成为缅甸联邦领土的一部分。
1887年12月1日，清政府签署中葡《和好通商条约》:349，允许葡萄牙人“永居管理”澳门:527:351。但中国并未完全丧失对澳门的主权:346:527，中国保留了葡萄牙如将澳门让与他国，须经中国同意的权力:346:527:352。
1976年，葡萄牙修改宪法，承认澳门为葡萄牙管治下的中国领土:530。1986年6月30日至1987年3月23日，中葡双方为解决澳门问题在北京先后进行了四轮谈判:163。1987年4月13日，中葡两国正式签署《中葡聯合聲明》:530，公告中国将于1999年12月20日对澳门恢复行使主权:序。1999年12月20日零时，中葡两国政府完成了澳门政权的交接。同日成立澳門特別行政區政府，澳门成为中国的一个特别行政区。
租界 类似租界区域
鸦片战争后，除租界和租借地外，在中国还出现了避暑地、贸易圈、铁路附属地、外国人居留区、公共通商场等类似租界区域:222。
避暑地，是来华外国人为盛夏消暑而在深山、海滨开辟的居留区域。他们仿效租界制度，在这些区域中组建自治机构，使避暑地发展成类似租界的地区，因此也被称之为“租界”:248。
贸易圈，又名买卖圈子、货圈，也称贸易亭、买卖亭、货物圈子，是咸丰元年后，俄国在新疆开辟的类似租界的居留、存货、贸易区域:339:274:237。贸易圈的土地制度与租界完全不同，其土地由清政府无偿指拨，故俄人无需租借土地，无需支付租价或地价，并可免交地税。与租界近似的是贸易圈行政由俄国当地领事进行管理，市政由俄人自理，经费由俄人自集，但当地中国居民并不受其管理，也不用向其缴纳市政经费:340。1917年十月革命后取消:237。
铁路附属地即东省铁路干线和支线附近被俄国、日本占据的建造、经营、防护铁路必需之地及扩展区域:257。拥有行政、驻军、警察等多种权力，中国在此区域内的主权受到限制。铁路附属地的性质类似租界，但范围远比租界为大。
租界 类似租界区域
通商场是清政府于甲午战争后在30多个通商口岸开辟的外国商民居留、贸易区域。与租界不同的是，通商场仍由中国官府管辖:279。
北京使馆界是帝国主义列强通过《辛丑条约》在天安门东南方东交民巷一带划定的使馆保卫界:344:506，俗称“东交民巷”:345。使馆界开辟之初:511，分为两个共管区和一个专管区域:345。御河以东的东使馆区由奥、意、德、比、法、日、西共同管理，御河以西的西使馆区由俄、美、荷共同管理，中区则为独自管理的英国使馆区:511:345。
1914年1月，列强订立《北京公使馆区域规则》:345，成立由3名官选委员和2名民选委员组成的行政委员会共同管理日常行政:345、434，委员会须接受公使团的监督:345:512。1928年，列强纷纷承认南京国民政府，使节也陆续南下，使得北京使馆界成为没有使节入驻的区域，如同一个特殊的公共租界:345。
租界 类似租界区域
1946年7月，成立北平使馆界官有资产及官有债务义务清理委员会负责处理使馆界的接收清理工作。1947年12月26日下午5时，《北平使馆界官有资产及官有义务债务清理委员会与外籍顾问协议书》在北平市政府西花厅的正式签字，标志着北京使馆界的正式收回:516-517。
1904年1月11日，韩国与日本签订租借长箭浦、珍浦岛、蔚山浦三个港口作为日本捕鲸基地的契约:386。
租界 类似租界区域
抚远三角洲，通称“黑瞎子岛”，位于黑龙江和乌苏里江汇合处，是一个由两江冲积层构成的不规则三角形洲渚。东西长90里，南北宽5-40里:7，面积324.48平方公里，岛中部和东部南端分别有木克赫德屯和乌苏里昂阿屯，向为渔猎的中国人居住:7。1858年5月28日，中俄签订《璦琿條約》:153，1860年11月14日，中俄签订《北京条约》:154，中俄以黑龙江和乌苏里江为界，抚远三角洲位于黑龙江以南，乌苏里江以西，应属中国领土:7。1861年，富尼扬阿和吉成克在两江汇合处的莫勒密共立耶字界牌:7、14。1886年，沙俄将木牌改为石牌，并将界牌由乌苏里江口向南移动几十里:7，立在乌苏里江东岸的卡扎克维切夫:14。1907年，沙俄二十多名官兵将界牌强行移至乌苏里江西岸的乌苏里镇:7、14，随后逐渐侵占了抚远三角洲:7。2004年10月14日，李肇星和拉夫罗夫在北京签订《中华人民共和国和俄罗斯联邦关于中俄国界东段的补充协定》，抚远三角洲西半部171平方公里土地归属中国，由抚远县代管。2008年10月14日，中俄双方在黑瞎子岛举行中华人民共和国与俄罗斯联邦国界东段界桩揭幕仪式，同日，中国人民解放军边防部队登岛驻防。
租界 类似租界区域
江东六十四屯，为今黑龙江省黑河市爱辉区对面黑龙江东岸的64个村屯总称，原为中国领土:7，1858年5月28日，中俄签订《瑷珲条约》，中国割让黑龙江以北、外兴安岭以南的领土:153，唯保留原居住在瑷珲对岸北起精奇里江（今结雅河），南至豁尔莫勒津屯（今黑龙江省逊克县霍尔莫津村）对岸的江东六十四屯地区的满汉民户的永久居住权:8、71、153，中国政府有永久管辖权:71。长90公里，宽40公里，东面于1880年、1883年设封堆为界:8:8、71。1900年，沙俄制造江东六十四屯惨案:71，强行侵占了六十四屯地区:8、71。俄国阿穆尔地区军事长官随即于8月12日宣布江东六十四屯地区由俄国接管:75。
基伍地区，北起浦松山，南到亚拉，东抵中不传统习惯线，西止帕尔登和萨则登，面积90平方公里。1889年，噶廈将基伍租给不丹哈阿宗与藏牧民共同使用。目前处于中不双方混牧状态:123。
尼米地区，位于中尼边界西部，面积1200平方公里，分布着三个藏族村庄，历史上该地居民一直每年向阿里地区普兰宗缴纳265卢比的税。1856年藏尼战争后，尼泊尔开始干涉尼米事务，后逐步形成藏、尼共管的局面:201。1961年10月5日，刘少奇和马亨德拉在北京签订《中华人民共和国和尼泊尔王国边界条约》:211-215，尼米地区划归尼泊尔:206。
白龙尾岛，位于北部湾西部，距中国海南岛最近处130公里，距越南海防市为120公里，1887年，清政府和法国签订《中法越南续议界务专条》，以东经108度3分13秒为海界划分北部湾岛屿，白龙尾岛归法方所有，但该岛亦有中国渔民定居。1949年，有部分国军逃窜至白龙尾岛，1954年5月法军在奠边府战役中战败，法军撤出包括白龙尾岛在内的越北地区。1955年7月，中国人民解放军进驻该岛并建立起管理机构，成立基层组织“中共儋县委员会浮水洲工作委员会”和驻军单位“中国人民解放军海南军分区浮水洲守备大队”。1957年3月，由中国代管的白龙尾岛按照1887年的条约被归还给越南。
安倍晴明
安倍晴明（、延喜21年1月11日〈921年2月21日〉—寛弘2年9月26日〈1005年10月31日〉），是平安時代有名的陰陽師，從鎌倉時代至明治時代初期統轄陰陽寮的土御門家始祖。（土御門家偏祖 至- 寬弘2年12月9日，因實力大過於他人，才改為始祖）
安倍晴明在當時處於科技與咒術領域的最尖端，是一位在「天文道」與以占卜為主的「陰陽道」領域內有著卓越知識的專家，更是一位受到平安貴族們信賴的大陰陽師。
他生前與道摩法師（蘆屋道滿）是競爭對手，生平事跡多被神秘化，因此衍生許多傳說。
成為後世陰陽術經典的《秘传》一書（、別名《金烏玉兔集》），雖非他所著，卻也冠上他的名字。
由於近年來夢枕獏的小說《陰陽師》改編成電影大受歡迎，因此位於京都的晴明神社也充滿人潮，大受歡迎。安倍晴明也是長年以來日式動漫遊戲熱門的借鑑人物。
安倍晴明 史實中的安倍晴明
安倍晴明、據安倍氏所傳系圖、為大膳大夫官之下級貴族安倍益材（）之子，生於攝津國阿倍野（現大阪市阿倍野区）。據稱為阿倍仲麻呂之子孫。生年未詳、而以寛弘二年九月（1005年）亡身，享壽85歲之記錄反推，或許生於延喜廿年（920年）。也有一說為享年45歲。（土御門家紀錄則享年有異。）幼少時期沒有詳細的紀錄、先後在陰陽師賀茂忠行、賀茂保憲父子的門下學習陰陽道、受保憲賞識而被傳授天文道。
關於安倍晴明的確實紀錄出現在西元960年，當時村上天皇任命當時還是天文得業生（所屬於陰陽寮，跟天文博士學習天文道的學生的職稱）的晴明占卜。雖然晴明出人頭地得晚，但他的占卜才能已經得到了貴族社會的承認。在那之後，他被任命為天文博士。
安倍晴明 史實中的安倍晴明
西元979年，59歲的晴明受皇太子（之後的花山天皇）的命令，到那智山舉行封印天狗的儀式。從那時起，晴明似乎得到花山天皇的信賴，紀錄中詳盡的記載了晴明執行陰陽道儀式的情況。花山天皇退位後，晴明也得到了一条天皇和藤原道長的信賴，這可以從道長的日記『御堂關白記』和其他貴族的日記之中得知。
身為陰陽師極負盛名的晴明，擔任過左京權大夫，穀倉院別当，播磨守等職位，地位從從四位下一路攀升。另外，晴明的兩個兒子吉昌和吉平，也被任命為天文博士和陰陽助（陰陽寮的次官），安倍家族也在晴明這一代成為能跟師父忠行的賀茂一族相提並論的陰陽道世家。
安倍晴明 安倍晴明的相關作品
在晴明過世的11世紀，他就已經被神格化。在歷史傳記『大鏡』和民間傳說『今昔物語』『宇治拾遺物語』裡皆記載不少有關晴明的神秘逸話。
一日來自播磨國之陰陽師來到陰陽道大宗家晴明之處，挑戰競術、立即敗北。
時有播磨人智德者，亦能方術，欲試晴明。佯為習術者，造其家，二童子從焉。晴明以為彼欲試我術，二童子蓋式神也。於是心念手印，密匿二童，而謂曰：「今日有事，請竢他日。」智德去，少一時復來曰「我失二童，意卿之匿也。」晴明笑曰：「我不知也。」智德叩頭不已，晴明曰：「子欲試我，而謂我不之知邪。何料我之淺也？」乃誦咒，二童忽出。智德歎服曰：「自古使式神也易，而匿他式神則難。卿可謂神也。」遂師事之。【今昔物語。】
藤原道長家畜一犬，每出必隨。一日，將往法成寺，犬遮前而吠，銜衣牽之。道長異之，不入寺門。召晴明問之。晴明曰：「有咒咀相府者，埋厭物於此。」因指示一所，掘之得泥封土器，內有朱書一字。晴明曰：「世無知此術者，必道滿法師之所為也。」乃結紙作鳥形，誦咒投之，化為鷺飛去。因遣人從其後，止于萬里小路河原院側民家。眾執其主而來，果道滿也。鞫問得實，放道滿於播磨。【宇治拾遺物語、東齋隨葦、十訓鈔。】
安倍晴明 墓所、靈廟、神社、後裔
晴明之墓在京都嵯峨野的渡月橋的附近靜靜長眠。祀奉安倍晴明的神社遍佈日本各地，例如在一条戻橋附近，由晴明故居所改建成的晴明神社，以及建於出生地大阪市阿倍野區的安倍晴明神社。
晴明的子孫中，平安時代末期的安倍泰親和室町時代初期的安倍有世，都是傑出的陰陽師。有世得到足利義滿的信賴，並被推舉為第一個成為公卿的陰陽師。有世的子孫從室町時代後期就已御門院之名，不光是陰陽道，也大大的影響了神道和曆法等領域。
訛傳前日本首相安倍晋三也是安倍晴明子孫，但被安倍晋三否認。安倍晴明源於阿倍野阿倍氏，而安倍晉三系出奧州安倍氏。
安倍晴明 ACG作品
基本上只要是有安倍/土御門姓氏的基本上都會被設定是安倍晴明的後裔。
《黑暗集會》中寶月夜宵在晴明神社見到的自稱神社神主的神秘少年即安倍晴明
《東京闇鴉》中的重要角色土御門夜光爲安倍晴明之後裔。
《少年陰陽師》中「安倍昌浩」的祖父，同時也為安倍吉昌、安倍吉平之父親。十二神將騰蛇、青龍等的主人。
《妖怪少爺》中羽衣狐附身的少女-山吹乙女所生下的「從地獄回來的安倍晴明」。
《獵命師傳奇》中樂眠七棺之一，被譽為「最接近神的男人」。
《雙星之陰陽師》中陰陽連土御門有馬的祖先，被譽為最強的陰陽師。漫畫中真身是一名身形嬌小的女性。
《银魂》中被恶搞为“结野晴明”，为阴阳师结野众的首领，出现在漫画和动画的“阴阳师篇”。
《漂流武士》中穿越到异世界，成为管理和集结“漂泊者”的特殊组织“十月机关”的领导人。
《陰陽師 (遊戲)》中的主角，为平安京的天才阴阳师、拯救京都的大英雄，与身边的式神与朋友一同守护京都，找寻记忆。
安倍晴明 ACG作品
《妖怪學校的菜鳥老師》中的主角同名，為安倍晴明的轉世。
《在茜色世界與君詠唱》中的其中角色之一。
《通靈王》中的麻倉葉王的原型。
《 Netflix 陰陽師 動畫》中的雙男主之一
《刀劍亂舞黎明》有出現安倍晴明 由竹財輝之助飾演
在《尋找前世之旅》中是女主師傅司音的靈魂碎片之一
《淺草鬼妻日記》中的冬夜的前世，亦為該作和《水無月家的婚約》登場角色土御門佳蓮的祖先。
《ONI零~復活》遊戲中為童年時期的安倍晴明（NPC），劇情中安倍晴明一家遭受妖怪攻擊，後來受到玩家所操控的主角群的幫助而獲救。
《魔法禁書目錄》中的土御門一家為其後代，雖然其中的土御門元春是「三笨蛋」之一，但事實上魔法能力很高，是英國國教分支「必要之惡」教會的成員之一，被派到學園當間諜。
《風之聖痕》中的配角土御門貴明為其後裔。
《平凡職業造就世界最強》後日談外傳〈深淵卿篇III〉中登場的藤原陽晴設定為安倍晴明的後代，為安倍晴明的後人兼當代最強陰陽師
安倍晴明 ACG作品
《怪貓神投》中的重要角色：四方二三矢，繼承了京都土御門的血脈，為安倍晴明的後代。其宿敵九條數真則為蘆屋道滿的後代。
《金光布袋戲》中的陰陽師一角安倍博雅：姓安倍名博雅 ,名字是借用了源博雅的名, 他是東瀛祭祀貴族安倍氏後人，先祖是東瀛陰陽師大家安倍晴明，是日本天皇的近親氏族之一,樂天活潑，看似玩世不恭，實為逃避對抗妖物而亡的天命假裝學不會陰陽術的模樣。裝瘋賣傻，扮作神棍招搖撞騙為生 ,術法精湛，是責任心很重的正宗陰陽師，而非靠祖先威名招搖撞騙的江湖騙子,但在知悉朧三郎為大妖怪酒吞童子轉生之後決定扛起責任，為對抗妖族顯露真正實力,修練的陰陽術在面對妖族時有奇效，但除了術法本身不會任何武功
槲寄生
槲寄生（學名为Viscum album），已知共有六种亞種。原生于西亚、南亚和欧洲北部。它是一种半寄生植物，在欧洲神话、传说与习俗中有重大意义。在现代西方，仍將槲寄生作為圣诞节的装饰物与象征物使用。
槲寄生 描述
附生植物，行半寄生生活，不同变种所宿植物种类不同。常绿小灌木，树形在生长初期呈扇状，之后呈球状，直径可达150cm。多年生，寿命大约为27~30年。典型生活史约4~5年。
叶对生，单叶，全缘，形状可为长椭圆形、倒卵形以至披针形，叶尖呈圆形或钝尖形，基部渐狭，基出叶脉显著，3~5条，叶柄短。黄绿色，约2~8cm长，0.8~2.5cm宽，叶的尺寸在植株个体间差异较大，与所寄生的树种亦有关系。叶的宿存时间自17个月到3年不等。
茎、枝条均呈圆柱形，柔韧，因含有叶绿素且缺乏木栓层，整体呈绿色，可行光合作用，叉状分枝，通常为二歧或三歧，罕见有多歧情形。有明显膨大的节，茎易于此处断折，节间长度为1~9cm，每年仅长出一个茎节，且发芽后4~5年只产生新的中节而不分枝。但这段时期中节间距离会急速上升，之后新节间的距离会变小。
槲寄生 描述
根为寄生根，其内部寄生（Endophytic）系统可分为两部分。一部分为吸器（haustoria），沿被寄生植物枝条的径向生长，进入木质部并由其所包围，借以吸收宿主木质部内的液体，以获取水分及矿物质；另一部分则为韧皮束（cortical strand），在宿主茎条的薄壁组织或韧皮部内横向生长，以使植株整体横向扩张。韧皮束通常亦含有叶绿素，典型长度为4~6cm，有独自的木质部与韧皮部，但与宿主组织之间没有已知的连接。根可由此形成次生吸器，并有产生不定枝而无性繁殖的可能。韧皮束的生长通常是以固定速率进行，但吸器生长速度与宿主的形成层生长有相关性。通常，宿主植物为抵抗寄生，经常有过度生长和木栓化的痕迹出现。
槲寄生为雌雄异花植物，花序顶生或腋生于茎叉状分支处。在相同条件下，雌花一般比雄花早开放一些。花序一般为二歧的聚繖花序，由两枚时常融合的苞片包裹；花通常小而色淡，无柄，呈黄绿色。雌雄花皆产花蜜，雌花产蜜较雄花多。
槲寄生 描述
雄花通常较大，萼片两轮四枚，外轮两枚通常为斜方形，内轮两枚则为楔形。每枚萼片含6~20个合生药窝，花药椭圆形，大小0.3~0.5mm。雌花也含四枚萼片，子房下位，由两枚心皮形成。花柱短或无，柱头乳头状，直接自子房顶端形成。无胚珠。除花以外，形态上无法分辨槲寄生的雌株与雄株。
果实为球形浆果，半透明，白色或黃色，通常直径6~10mm，典型情况是着生在前一年形成的枝条分叉处，偶见于更早的分叉处。中果皮内含有槲寄生素（viscin），为一种黏性物质， 是纤维素与糖胺聚糖的复杂混合物。黏性层分为两层，外层为可消化的、纤维质的，内层为难以消化、胶质的。内果皮极薄并粘连在种子上。
种子严格而言是裸露的胚胎，并无种皮包覆。具有细胞型（cellular）的、含叶绿体的胚乳。因成熟胚胎没有胚柄，其在果实中的位置相对自由。通常而言，只有1~4个花粉囊母细胞最终会发育成熟，因此一个果实内的胚胎通常也是1~4个，而由于槲寄生通常单独生长，一株寄主身上的槲寄生最多也可达到4株。与自养植物不同，槲寄生的“种子”的下胚轴具有许多充满淀粉的色素體。
槲寄生 分类
槲寄生是卡尔·林奈最早命名并描述的物种之一。种小名albus是拉丁文形容词“白”，应是指其果实。而属名Viscum指的就是槲寄生本身，或由其制作出的捕鸟陷阱，其语源是原始印欧语*weis-“流动，熔化”，取“有害流体”的意涵。
槲寄生本来是所谓槲寄生科（Viscaceae）的一员，在被子植物APG分类法中不再承认此科的独立性而并入檀香科（Santalaceae）。
槲寄生的“亚种”这一类群的地位目前还没有定论，可能以“宿主群”（host race）来称呼会更合适，因这一物种的个体随宿主树种而变化一事在形态学上、生理学上与遗传学上都有证据。现时普遍接受六个亚种，它们的差别在于分布的地理位置、果实的颜色、叶的形态，以及寄主的树种。
槲寄生 分类
Viscum album subsp. coloratum Kom.——日本分布的主要亚种。果实为淡黄色，宿主植物种类多样。偶然有果实为橙黄色者，会被称为アカミヤドリギ f. rubro-aurantiacum ，即“赤身宿り木”（红身槲寄生），但在《中国植物志》上被处理为独立种Viscum coloratum (Kom) Nakai。已证实日本分布的槲寄生与欧洲各亚种间属于同一个染色体系统，但却有最大的染色体染色体易位多样性。
若要从形态学上区分欧洲的三个主要亚种album，abietis与austriacum，有一些更精确的判准。由于album主要寄生于硬木或针叶林，外层和内层之间会有长的粘液质纤维，而另外两种没有。对另外两个亚种而言，可以观察植株胚胎下胚轴的自由端，abietis的尖端由于受压，呈圆柱形且伴有肿胀的分生组织；但austriacum不会发生这种情况，从而其自由端较薄，没有增厚的分生组织。由于雄株不产果实，而叶的形态在一个范围间变化，实际上没有有效的形态学判准来区分雄株的种类。
经常与槲寄生相混淆的物种之一是Viscum cruciatum，与album同样被称为“欧洲槲寄生”，分布于西班牙、以色列与摩洛哥，通常寄生于落叶树上，有红色浆果，叶片十字对生。DNA定序的结果支持其与album分属不同种。另一种物种则是欧洲桑寄生（Lorenthus europaeus），但欧洲桑寄生是落叶树。
槲寄生 生活史
槲寄生从萌芽开始4~5年的期间为发育期，每年仅仅多产生一个中节和一对十字对生的营养叶。通常，在欧洲的槲寄生会在三月到五月间萌芽，从下胚轴产生附着根，而上胚轴仍然宿留于种子之中，并行短暂的非寄生生活。
当附着根成功固着在宿主枝条上时，便从附着根和韧皮束经过复杂发育形成内部寄生系统，开始营寄生生活。第二年，上胚轴开始生长，子叶死亡，第一对叶子与子叶成十字交叉状长出。初生吸器开始沿宿主枝条的，朝向宿主的形成层生长，以抵达宿主的次生木质部组织。第三年，第二对叶开始发育，与第一对叶十字交叉，此后至第五年，每年植株都只长出一个中节与一对十字交叉的叶子。第三年中，次生吸器发育完毕，初生吸器开始自宿主木质部吸收水分及矿物质，继而韧皮部与次生吸器开始扩大整个内部寄生系统。第五年时，枝条初次开始二歧生长，在其基部着生一对鳞叶，此后营养叶与鳞叶十字对生，因此表观上看即成为普通的对生叶。从这一年开始，植物成熟，每年开花与结实一次。
槲寄生 生活史
槲寄生的韧皮束连续生长、不依赖于宿主的生长状况。但吸器形成层的细胞分裂却与宿主的形成层分裂周期有相关性，都大约是从二月到五月分裂旺盛，然后减少分裂直到十月份，在冬季处于休眠状态，避免吸器组织与宿主组织发生分离。而成熟的槲寄生在每个节都产生一对鳞叶与一对一长一短二歧的枝条，并在枝条末端生出一对叶。
槲寄生 生活史
槲寄生极少行无性繁殖，并且其有性繁殖为严格的雌雄异株。欧洲每年三月到五月为其花期，在温暖气候下，花期可能提前至二月，但事实上整个花的发育在夏天即已完成。其花期与宿主的花期没有关联。在同等条件下，雌花开放会比雄花早一些。槲寄生的花具备虫媒花的特征，但可能也可以通过风力传粉，尽管其具有花粉鞘，花粉不能通过风力穿过这一阻碍。过往认为其可能通过蜜蜂等方式传粉，但后来发现主要的传粉者事实上是蝇类。授粉时间通常是在夏季，而浆果的成熟季节（果期）则是在十月到十二月之间。槲寄生是二倍体（2n=20），但与其他的雌雄异株生物不同，其不具备性染色体，而只有四对发生了永久异型接合易位（translocation heterozygousity）的染色体，其中雌株此四对染色体为同型，有絲分裂时形成十对正常的二价染色体；雄株此对染色体为异型，有丝分裂时形成锯齿状的八价染色体，减数分裂时则形成两种不同的染色体复合体，并产生两种配子，“正常”的与易位的，这说明其雌雄异株的特性是从雌雄同株状态演化而来的。虽然雄株产生的两种配子比例均等，但通常产生的子代雌株较多，这一现象与胚胎发育及宿主都有关联，但还需要进一步研究。
播种发生在次年的二月到五月之间，这一时期正好是候鸟回归北方的时期。而槲寄生果实的营养价值并不高，以此为食的鸟类需要大量取食，说明它并不是很有吸引力的食物，鸟类取食的最主要原因是其在冬天会出现。其主要的传播者确实是鸟类，例如槲鸫、田鸫、黃连雀与黑头鹭。前三者会直接消化整个果实而排出种子，而最后者会吸走所有在果实内的物质并将其留在附近的枝条上，只取皮食用。然而，也有一部分鳴禽、山雀与蜗牛能够消化种子并以此为食。
槲寄生 生态影响
查尔斯·达尔文在其名著《物种起源》中利用槲寄生来说明演化论中关于生存斗争的概念：“槲寄生依存于苹果树和少数其他的树，如果强说它在和这些树相斗争，也是可以的，因为如果一株树上生有此等寄生物过多，那株树就会衰弱而死去。”槲寄生对宿主的负面影响有多种形式，包括影响植物的生长、降低宿主活力、造成夭折、影响木材质量和重量、减少结实、使植株更容易被其他的昆虫或真菌攻击，而其对许多森林树种、路树与栽种作物有害一事已长久为人所知。宿主对其的防御机制则包括皮层的加厚、多酚的分泌、纤维第一层的加厚与厚壁细胞的加厚。
而除人类外，槲寄生本身没有什么天敌；可能是因为其具有毒性蛋白槲寄生毒素（viscotoxin）并具有相对有效的防御系统。人类活动对槲寄生种群动态有很大的影响。在果园栽种苹果树、在公园或人行道栽种合适的树种，都造成其数量增加；而收集作为圣诞节装饰物，或作为果园寄生物种加以控制，则是其减少的主要原因。
然而研究显示，槲寄生或为其所在生态系中的关键物种，其造成的影响包括为鸟类提供栖息地（甚至是仅有的栖息地），花蜜作为某些昆虫唯一的取食来源，吸引小型动物聚集，诱导宿主果实一起被食用而间接促进其播种等。
槲寄生 毒性
槲寄生植株内引起人注意的有毒物质主要有两类，也是其主要的生物活性成分。
第一类为凝集素蛋白，其中的槲寄生凝集素具有高毒性，是一种細胞毒性蛋白（核糖体失活蛋白，ribosome inactivating protein, RIP），与细胞表面醣蛋白的半乳糖残基结合，并可能由內吞作用进入细胞内，使得核糖体的大亚基失活，强烈抑制细胞的蛋白质合成。这一蛋白的结构类似于其他的核糖体失活蛋白，最接近于蓖麻毒蛋白及鸡母珠毒素。
第二类则是前述的槲寄生毒素。这一类化合物被考量是否能作用于心脏并作为降血压药物使用；且发现其与眼镜蛇体内的心脏毒素紧密相关。
在实验中，槲寄生的生物成分对植物和动物肿瘤有效果，因而被考量是否能用作抗肿瘤药物。但尚没有充足证据证明其对人也同样有效。
槲寄生 文化
在欧洲以及北美，槲寄生拥有丰富的文化意涵。在基督教兴起以前的欧洲，槲寄生普遍被看成神圣男性元素（浪漫、繁殖力和活力）的表征；而共濟會兴起并整合民俗之后，槲寄生成为了圣诞节的装饰物与象征物。在北美，欧洲槲寄生是较难以寻得的，因此北美人多选择使用看上去相似的物种北美槲寄生（Phoradendron serotinum）来进行庆祝。"在槲寄生下吻我"成為歐美流傳已久的習俗。
古希腊人很早就知道槲寄生的一些自然特征。例如，逍遙學派的代表人泰奧弗拉斯托斯就对槲寄生有过一番考察。在其著作《论植物之生成》（On the Causes of Plants ，Περὶ φυτῶν αἰτιῶν）中，泰奥弗拉斯托斯注意到了槲寄生不在地上生长而只在某些宿主树种上生长的特征，并已经知道鸟类会食用其浆果，据此推断是鸟类负责为其播种。
在古罗马诗人维吉尔的长篇史诗《埃涅阿斯纪》（Aeneid）卷六中，槲寄生具有重要的作用。
槲寄生 文化
特洛伊英雄，罗马人的先祖埃涅阿斯在建立罗马城后，请求阿波罗的女先知德芙比（Deiphone）带领其进入冥界，以再与其父亲见一面。女先知告诉它必须采摘金枝，并将其献给冥普洛塞庇娜（Proserpina）才能够深入冥界；在其母亲，爱神阿佛洛狄忒派遣的两只鸽子的帮助下，埃涅阿斯才得以取得金枝。而这所谓的金枝其实就是槲寄生的枝条。
根据古罗马博物学家老普林尼的著作《博物志》（Naturalis Historia），凯尔特人认为，树上的槲寄生是上天所赐，表明这棵树被神所选中，因而一旦发现，就举行极为隆重的仪式，并用金镰刀来采摘它。并且相信槲寄生制作成的饮液可以使不孕的牲畜生育，而植物本身亦可以作为一种万灵药（omnia sanans，all healing）。而由于凯尔特人的橡树信仰，长在橡树上的槲寄生被看做其中最灵验者。德国植物历史学家玛丽安娜·波伊谢特在其著作《植物的象征》中，对这种习俗进行了一番说明：
槲寄生 文化
包裹着槲寄生种子的黏液被德鲁伊（巫师）们视同神的精液，他们以为是神亲自把它降生在树枝之间，使它生长出可以解救人畜所有为难的植物。毫无疑问，他们之所以存有这样的希望，是由于槲寄生截然不同于其他植物的生活习性。
这些习性包括根不着地，或者说整棵树在生命的全程都与地面不接触；长期潜伏于宿主的枝叶之间，只在秋冬季节才出现，常绿且结子，象征了永恒的光明与对幸福和丰饶的希望；而其所寄生的树种是有选择的，多半为阔叶树，极少寄生于橡树，因而出现于橡树正如同神的安排。这种解释或可用来说明不同文化中槲寄生共同象征意义的来源。
槲寄生 文化
根据13世纪冰岛诗人史洛里·斯图拉松的史诗《散文埃达》（Snorra Edda），众神之弗丽嘉（Frigg）的儿子光明神巴德尔（Baldr）做了自己将亡故的噩梦，弗丽嘉因而在一次集会中请求诸神见证大千万物不伤害其子。然而弗丽嘉独独没有请求瓦尔哈拉旁橡树上的槲寄生树苗发誓，因为它看起来太柔弱而不至于伤害其子。而生性善妒、诡计多端的神洛基便利用这点，欺骗巴德尔的哥哥，眼盲的霍德尔（Höðr），使之向巴德尔投出槲寄生的枝条，杀死了巴德尔，世界因之失去光明。此事也就是后来诸神的黃昏发生的间接原因。
在12世纪丹麦诗人萨克索·格拉玛提库斯（Saxo Grammaticus）所著历史著作《丹麦人的事迹》（Gesta Danorum）中，故事版本又有所不同。在这个故事中，霍德尔是瑞典的王子，由挪威国王抚养长大，挪威公主南娜为其未婚妻。而巴尔德也看中了南娜，打算杀害霍德尔。这一计谋由森林处女（相当于女武神）得知，因而警告了霍德尔。霍德尔在森林处女的帮助下得到一把名为米斯特汀（即古诺尔斯語的“槲寄生”）的剑。而同名的剑在北欧神话中亦频繁出现。
槲寄生 文化
在广为流传的一些故事版本中，弗利嘉为儿子哭泣而产生的泪水成为了槲寄生的白色浆果。另一些版本中，为了纪念巴德尔之死，经过槲寄生树下的人都要互相接吻。还有一些版本中，巴德尔得以复活，高兴的弗利嘉决定在槲寄生树下向每一个人交换一个吻。要之，或许是为了抵消槲寄生与 阴暗和谋杀相关的意象，槲寄在后世被被赋予了爱、和平、宽恕的意义。
小说家温斯顿·格雷厄姆（Winston Graham）提到英国康瓦尔（Cornwell）地区的人有用槲寄生做十字架念珠的习俗，但也有人谴责说这不过是一种寄生植物。
槲寄生是圣诞节的常见装饰，但此一习俗在18世纪前鲜少被提及。根据习俗，槲寄生在被收割到被取下的期间之内都不可落地；它可能一整年都不会取下，作为防火或避雷之用，一直到隔年圣诞夜才将其换下；英国人相信“没有槲寄生就没有幸运”。其在英语世界中广泛传播，但欧洲的其余地区却对此一无所知。
槲寄生 文化
一般相信，今天西方在槲寄生下接吻的普遍习俗来自于基督教早期的扩张和对其他宗教及民俗的吸收，但具体来源说法多样，可能有与古罗马农神节相关的传统，可能与凯尔特人的习俗有关，也可能与斯堪地纳维亚神话的改编版本有关。不过直到16世纪的英格兰才有相关的记录，而在当时这却已经是一个相当普遍的习俗。而它为众人所知的时刻则也是在18世纪，1808年其曾经被试图推广，据信维多利亚时代的服务阶层（serving class）是使这种习俗长存的动力。而最出名的描述当属美国作家华盛顿•欧文（Washington Irving）1820年的著作《英伦见闻录》（The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent），其中写道：
槲寄生仍然在圣诞节被挂在民家与厨房的屋顶上，年轻男子有特权在其下亲吻女子，每次亲吻便从树丛中拔下一颗浆果。浆果拔尽，特权就终止。
这一习俗在流行文化中也常常出现，例如电视剧集《老友记》与小说《哈利·波特》。
槲寄生 文化
人类学家詹姆斯·弗雷澤的巨著《金枝》（The Golden Bough）通过一则与槲寄生有关的故事旁征博引地探讨关于巫术、宗教与科学之间的关系。本书书名就来自《阿涅阿斯纪》的故事。
故事叙述罗马附近的内米河畔有一座森林女神狄安娜的神庙，神庙前的森林生长着一颗“金枝”。神庙有一个传统，即历代的祭司都具有“森林之王”的身份，而任何一个人只要能从金枝上取下一根枝条，并一对一格斗刺杀现任祭司，就能够成为新的祭司。弗雷泽试图揭示这一故事背后的逻辑。
首先，弗雷泽试图说明森林之王身份与祭司身份统一之意义。弗雷泽指出在古意大利和古希腊，王位与祭司身份的统一是普遍的，并使得国王的职责具备宗教的内容。而这一统合的背景则是源自原始巫术观念的“人神”思想，并试图通过对人类历史的考察论证这种思想具备某种必然性。而森林之王身份是古代雅利安人橡树树神崇拜拟人化的产物，是树神的服侍者，同时也是树神的体现，其与橡树女神的联姻是保证丰收与繁育的必要条件。
其次，弗雷泽试图说明为何必须要杀死祭司。弗雷泽认为这来自于古代人对死亡和死亡原因的误解，以及与之相伴的，为了保护“神人”而产生的禁忌思想。但是“神人”仍然是人，终有一死，避免神人死亡的灾难来临的最好办法就是杀死衰弱的神人，使其灵魂转移到新的后继者身上。因此，森林之王只要不在这种刺杀行动中落败，就证明其还有足够强力的精力；一旦其落败，就意味着他神灵生命已经是时候转移给更强盛的后继者身上了。
而最后一个问题就在于为什么必须折一根金枝——弗雷泽认为这就是槲寄生的枝条，因为其久置会变为金黄色。弗雷泽通过对北欧神话进行的分析，以及欧洲篝火节的习俗推断，光明神巴德尔就是不折不扣的橡树精的化身；槲寄生则是橡树生命的中心，只要槲寄生不离开橡树，不受到损害，橡树也就永远不会受到伤害，且永生不死；弗雷泽认为，神物的生命部分地寄托在自身之外，是古代人的共同信念。而槲寄生长青的特点更被古代人看成是树的灵魂转移所造成的。那么，森林之王的灵魂与命运和这个神话一般，也是托付给槲寄生。手握金枝，说明已经掌握到对手的命运，也获得了战胜旧祭司后，灵魂转移的资格。
弗雷泽通过对这个故事的考察过程最终试图证明的是，人类的历史有从巫术到宗教再到科学的必然演进历程。虽然饱受批评与反驳，这本书对当时刚刚兴起的人类学之影响和贡献是不能否认的。例如，布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基正是受其影响而转投人类学之中。 它对当时的文学也有一定的影响。哲学家路德维希·维特根斯坦对这著作抱持强烈的批判态度，在对《金枝》的书评中，维特根斯坦试图讨论作为“一种巫术”的形而上学，并且表达了对弗雷泽所谓的原始思想与实践的同情；这一部分工作同时是最终成为《哲学研究》内容的那些哲学思索中较早期的一篇。
黄海北道
黄海北道（朝鲜语：／ Hwanghaebuk do */?），是朝鲜民主主义人民共和国西南部的地方行政区。面积8,154平方公里。人口2,113,672人（2008年统计）。人口密度260人/平方公里。道政府位于沙里院市，管辖该道的2市14郡272里50洞7劳动地区。
黄海北道 地理
北接平壤直轄市和平安南道，东临江原道，南邻开城特別市，西与黄海南道接壤。位于内陆。
賢者之石
賢者之石（拉丁語：、英語：）是一种存在于传说或神话中的物質，其形态可能为石头（固体）、粉末或液体。它被认為能將卑金屬變成黃金，或製造能讓人長生不老的萬能藥，又或者醫治百病。其他的称号还有哲人石、天上的石头、红药液、第五元素等等。由于炼金术师们对这种物质的不懈追求，它也被赋予了大奇迹、伟大的创造等称号。有时候，这些称号也同时用来称呼那些贤者之石的制造者，以此来形象地表现他们居于炼金术的至上顶点。
法國煉金術士尼古拉·弗拉梅爾對賢者之石的研究使他聞名於世。
賢者之石 煉金術上的魔法石
賢者之石的概念明顯來自8世纪的一位阿拉伯裔葉門人（生於波斯）煉金術師贾比尔（英語：）。他分析了恩培多克勒的四根说即物质由四种元素构成，分别是“火”，“土”，“水”，“气”。火是熱與乾，土是冷與乾，水是冷與溼，空氣是熱與溼。他進一步建立了「所有金屬都是這四種原理的結合」的理論：兩個為內部、另外二個為外部。
在這個情況下，一種金屬變質成另一種金屬的過程，被推論為這四種基本特質的重組。在假設中，促成這項轉變的媒介是一種在阿拉伯語中稱為al-iksir（此字衍生出西方萬能藥的單字elixir）的物質。該物質被想像是用神秘的石頭──賢者之石製成的乾粉。當時人們相信賢者之石由一種稱作carmot的物質構成。
賢者之石 煉金術士的發現
中世紀煉金術士建立在拜占庭帝國和阿拉伯帝國的研究。由於拜占庭和阿拉伯煉金術士能將金屬變化的概念著迷，並試圖進行這一過程。多數國王寄望煉金術能將一些卑金屬轉變為黃金，製造萬靈藥及長生不老藥，因此願意提供研究資金招攬煉金術士在宮廷服務。自12世紀起，基督教盛行的西方開始翻譯阿拉伯的鍊金術文獻，根據傳說，13世紀的神學家和哲學家艾爾伯圖斯·麥格努斯發現了賢者之石的下落。雖然馬格努斯沒有在他的作品中證實他發現了這塊石頭，但他確實記錄了別人通過賢者之石“變化”其他物質，並目睹了創造出來的黃金。
14世紀的練金術士弗拉梅尔在一次偶然的旅行中認識一名秘士，得到了賢者之石的重要知識，他和他的妻子解读了大量的古书，為了成功复制出賢者之石，他們使用賢者之石在1382年轉化了第一个银，然后是金。据傳說最終他曾實驗長生不死之術，但最終對天主教虔誠的信仰而放棄。也有傳聞說他害怕獲得長生不死被教會追殺所以詐死。此研究使他聞名於世，且成為相關領域的傳奇人物。在17世纪中期在鍊金術界得到了傳奇地位，並在相關期刊中引用。
賢者之石 煉金術士的發現
中世紀的煉金術文本都提及賢者之石頭，特別是為它紅色石頭的外觀留下線索。它經常被稱為橙紅色（藏紅花色）或紅色粉末。或者是固體形式，紅色和紅紫色之間的中間層，近似透明和玻璃狀，賢者之石重量比黃金重，它可溶於任何液體，成為液態的狀態，但在火中不可燃。
在鍊金術士的諸多著作裡，賢者之石最常提到的屬性是將卑金屬轉化為金或銀的能力，以及消耗石頭來治愈所有形式疾病和延長一小部分人的生命的能力。其他提到的属性包括：產生火焰，将普通晶体轉化為寶石和鑽石，复活死亡植物，生成柔性或可塑性玻璃狀物體，或創造一個複製、或合成某些的東西。在16世紀的鍊金術著作上，賢者之石與何蒙库鲁兹有關聯性。
賢者之石 需求與騙局
有物質可將賤金屬轉變成珍貴的黃金的想法自然而然地吸引了各種企業家──內行人和外行人、多疑的人與易受騙的人、誠實的人與不誠實的人。這個時代的一個典型例子是神聖羅馬帝国的鲁道夫二世。波希米亞王鲁道夫二世當時遭遇財政問題，決定大筆投資在尋找賢者之石上。結果，他吸引了一大班鍊金術士來到當時波希米亞的首都布拉格。在那裡，術士們都得到研究所需的物質及金錢上的援助。而且，魯道夫二世更承諾，若他們成功解決問題，所得到的報酬當然會更多。這股“虛擬尋金熱”結果把丹麥的著名天文學家第谷亦引來魯道夫二世的宮廷，並以他在觀察上的基礎，幫魯道夫二世建立了一家鍊金實驗室。
可惜的是，鲁道夫二世不單未能完夢，還使他變得失去理智，結果被家人遺棄。他失去理智是自然的原因還是因為經常接觸有毒的重金屬，我們今日不得而知。不過，鍊金術通常都會用到鉛、水銀、砷、銻等有毒的金屬和半金屬，而那個年代的人卻不知道這些金屬會使人慢性中毒。
賢者之石 中国的炼丹术
煉丹術又稱外丹術，外丹術包括了黃白術，黃指得是黃金，白指得是白銀，黃白術認為透過所謂「添金縮錫」的方法，可以製造出黃金白銀。煉丹術最早是透過煉製鉛、汞等藥物來製作長生不老的藥物。煉丹術認為，丹砂可以反覆變化，黃金可以永久，因此用它們製成的藥物，吃了可以長生不老，這種藥物被稱作「金丹」。煉丹術的目的就是製造金丹以達成長生不老，其中金丹的觀念就相似于贤者之石。
賢者之石 贤者之石的组成成分
人类自古以来就相信某些特别物质会对物质的变换造成相当大的影响，古代埃及炼金术师认为铅是种变化多端的特别金属，因为当时已经知道如何利用铅，从质杂不純的贵金属中提炼纯金与纯银。中世纪的阿拉伯则较重视水银与硫磺，他们相信融合水银与硫磺就能制作出灵药（万灵药），非但能治百病还可以点石成金。
中世紀的歐洲根据给中世纪欧洲炼金术带来巨大影响的贾比尔·伊本·哈伊扬的学说，水银和硫黄是贤者之石构成的两大要素。根据这两种要素的不同比率，从而产生卑金属和贵金属的区别。尽管在这之后又出现了加入盐的三要素说，但炼金术师们的注意力还是常常放在水银上。他们以水银为原料，不断重复着各种各样制造贤者之石的尝试。
这其中，水银和硫黄的化合物硫化汞会呈现出具有代表性的红色，这种化合物的天然产物被称为辰砂（参考照片）。在中国传说中，它被看作是制造长生不老药、仙丹、金丹的原材料（炼丹术）。汉字中的“丹”字也因为辰砂的缘故而具有了红色的含义（大徐本、段注本《說文》：「巴越之赤石也，象采丹井，」、「象丹形，凡丹之屬皆從丹。」辰砂為硃砂，即水銀、硫磺的天然混合物之又名，產於廣西、雲南、四川硃砂。
賢者之石 贤者之石的组成成分
「红药液」中的药液一词，拉丁语原文为tinctura。其原意虽然是染料，但这里表示的是把草药浸泡在酒精中制成的药剂。中文也称作药酒。红药水（汞溴红溶液）作为水银制品，因为具有杀菌作用，现在也已经成为了家庭常备药。
虽然不能制造出黄金，但炼金术却可以用来进行镀金。把黄金溶在水银中会生成金汞齐。在打磨后的铜的表面涂上金汞齐后进行加热，水银蒸发后就会在铜的表面留下黄金的镀层。
贾比尔发現了能够溶解黄金的王水。把黄金溶解在王水里，干燥后就会留下一种黄色的粉末，叫做氯金酸。氯金酸的水溶液也可以用来进行镀金。把它涂在铜的表面的话，由于置换反应就会生成氯化铜，同时金就会析出并留在表面。
賢者之石 贤者之石的组成成分
贾比尔（Geber）一直被認為是「王水」的研究者，用鹽酸和硝酸，少數物質能溶解黃金（和仍然經常使用金的回收和淨化）的混合物的發明者。
在有些观点裏，贤者之石也被认为是黄血盐（亚铁氰化钾）。在黄血盐和硫酸的混合液中加入黄金后加热，黄金就会溶解在这种液体中。因为这种材料帶有剧毒，近些年里的使用量已经急剧减少。但是作为电镀和非电解镀层的原材料，氰化金的化合物直到现在仍在使用。
把溶有黄金的溶液涂在普通金属的表面，再透過铜导线传送微弱的电流，从而把黄金固定在金属表面的方法被称为电镀金。根据一些考古发现，在古代的中东美索不达米亚地区，曾经使用过被称为巴格达电池的世界最古老的电池。
賢者之石 虛構故事中的賢者之石
賢者之石出現在許多虛構故事中，如：
而今時今日，在英語的俚語中，“賢者之石”（Philosopher's Stone）已經變成了迷幻植物。
朝鮮半島軍銜比較
本条目主要介绍朝鲜半岛两个国家的军衔标识，包括朝鲜人民军与大韩民国国军。
朝鮮半島軍銜比較 士兵、士官军衔对比
朝鮮人民軍与韓國國軍的士兵（包括士官）的军衔结构相同。
韓國國軍的各军种都有准尉军衔（CHunwi）, 其军衔标志是把银色的少尉标志换为金色；朝鲜人民军則不设准尉。
朝鮮半島軍銜比較 1962年之前韓國國軍士兵军衔
1962年之前，韓國國軍完全仿效美军设置士兵军衔。
黄海南道
黄海南道（朝鲜语：／ Hwanghaenam do */?），是朝鲜民主主义人民共和国西南部的一级地方行政区，人口約218万人，道政府所在地為海州市，下辖1市19郡、418里25洞10劳动地区。
黄海南道 地理
黄海南道地处北韩西南部，西面黄海（朝鮮称为西海），北接黄海北道，东邻开城工业地区，南隔三八线望大韩民国京畿道。该道处在朝鲜半岛北半部气温较高的地区，道内多平原、丘陵，而山地较少。海岸线约1,178公里，多滩涂，拥有4个半岛及超过100个岛屿。
黄海南道 经济
黄海南道有较为完备的经济产业，涵盖了农林渔业及工业。载宁、安岳、信川、延安等郡皆为主要的粮食产地。因海岸线曲折，滩涂较多，水产业在当地拥有重要地位，盛产品位较高的鱼类。
在工矿业领域，黄海南道的载宁、殷栗及苔滩等地有大型铁矿，以褐铁矿为主:25，安岳、载宁还出产重晶石。海州市则有金属冶炼厂:27。
黄海南道 教育
黄海南道有金鍾泰海州第一師範大學、趙玉姬海州敎員大學、黃南工業大學、海州醫科大學、金濟元海州農業大學等高等院校。
地中海式气候
地中海式氣候，又稱作地中海氣候 (英語：)、副熱帶夏乾氣候 (英語：)，其分布於中緯度地區（約南北緯30至40度）的大陸西岸地區，包括地中海沿岸地區、黑海沿岸地區、美國的加利福尼亞州、澳洲西南部伯斯、南部阿德莱德一帶，南非共和國的西南部，以及智利中部等地區。
地中海式氣候分布範圍占全球比例十分稀少，（降水和温度相反），迥異於其他類型氣候，也往往造成作物生長季無法與雨季配合，因此地中海農業區的作物種類往往為耐旱的蔬果，灌溉系統亦十分發達，為其一大特色。其氣候特徵是：夏季炎热干燥，冬季温和多雨。雖然說也有明顯乾濕季節，但又與季風相反，年溫差較小。
地中海式气候 成因和气候特徵
這些地區由西風帶和副熱帶高壓帶及信风带交替控制。冬季時，西風帶移至此氣候區內，西风从海洋上带来潮湿的气流，加上锋面气旋活动频繁，因此氣候溫和多雨。
夏季時，副熱帶高壓或信風移至此氣候區內，加上沿海涼流的作用，不易形成降水，因此氣候乾燥炎熱。形成夏乾冬雨的氣候特徵。
地中海式气候 經濟活動
地中海式氣候區由於陽光充足，經常成為觀光地区。地中海式气候区对应的植被类型为副热带常绿硬叶林，此类植物的特点为叶片一般较厚，叶表面有蜡质，以减少水分蒸腾，适应干燥气候。適合生產的農產品包括葡萄、橄欖、柑橘、無花果等，故世界上著名的葡萄酒产地多集中于此气候带。
泰奧·安哲羅普洛斯
泰奧多羅斯·“泰奧”·安哲羅普洛斯（希臘語：，羅馬化：Theodoros Angelopoulos；1935年4月27日—2012年1月24日）是希臘的一位著名的導演和編劇。
泰奧·安哲羅普洛斯 生平
1935年，安哲羅普洛斯生於雅典。童年時代歷經納粹德軍占領。希腊内战期间，安哲洛普斯的父亲曾被希腊共产党领导的武装逮捕并判处死刑，原因不明，9个月后又突然被释放。1953年，在雅典大學修讀法律，1961年，就讀法國巴黎索邦大學，其後轉讀法國高級電影研究學院，因與教授理念不同，自願退學返回希臘，以撰寫影評維持生計。1964年，回到雅典，当时的希腊还处于专制统治下，安哲罗普洛斯加入希腊共产党的外围组织，支持民主变革，在报刊上发表宣扬民主共和的电影评论和杂文。
他的電影事業始於希臘軍政府時期，1968年拍攝第一部電影短片《放送》。接著在1970年拍攝第一部長片《重建》，於翌年柏林影展獲國際影評人聯盟獎，導演地位从而受到肯定。
1970年代拍攝了“希臘近代史三部曲”：《36年的歲月》(1972)、《流浪藝人》(1975)、《獵人》(1977)，透過三個獨立的故事，回眸1940年代至1970年代希臘經歷法西斯入侵、內戰、右翼軍政府的歲月。1980年以《亞歷山大大帝》獲得威尼斯电影节國際影評人聯盟獎。
泰奧·安哲羅普洛斯 生平
1980年代拍攝“沉默三部曲”：《塞瑟島之旅》(1984)、《養蜂人》(1986)與《霧中風景》(1988)。《塞瑟島之旅》獲得1984年康城影展最佳劇本獎。
1990年代拍攝“巴爾幹三部曲”：《鸛鳥踟躕》(1991)、《尤利西斯生命之旅》(1995)與《一生何求》(1998)。其中《尤利西斯生命之旅》獲得1995年坎城影展評審團大獎以及《一生何求》獲得1998年戛纳电影节最高榮譽的金棕櫚獎。
安哲羅普洛斯在2012年1月24日於比雷埃夫斯遭遇車禍，數小時後不治身亡，享年76岁。
泰奧·安哲羅普洛斯 作品風格
在安哲罗普洛斯76年的生命和40多年的电影生涯里，除去早期一部未完成的故事片和最后拍摄了一半的遗作之外，一共创作了13部剧情长片和2部纪录片。行云流水般的长镜头、迷人的场面调度、希腊北部阴霾的冬日、浓得化不开的雾中风景、永远处在旅途中的主人公、静如止水的时间和诗画叠加的空间、沉重的希腊历史与深邃的自我放逐，甚至一段空白的胶片、一只从海上升起的巨大雕塑的手、轰隆向前的火车，这些都可以成为解读安氏电影的关键词。
南悳祐
南悳祐（：／ Nam Deog-u；1924年4月22日—2013年5月18日），京畿道出身，韓國政治人物，曾於1980年至1982年任總理。曾任韩国国际贸易协会名誉主席。
南悳祐在朴正熙总统时任副总理兼经济企划院长时，主导经济开发政策，推进出口政策，韩国年出口额实现约100亿美元(1977年)，人均国内生产总值(GDP)达到1000美元大关，粮食产量4000万石，为韩国经济做出了贡献。
2013年5月18日，因睾丸癌於首爾逝世。
佛法僧科
佛法僧科（学名Coraciidae）在动物分类学上是鸟纲佛法僧目中的一个科，体型类似乌鸦，但与翠鸟和蜂虎亲缘关系密切。体色多为蓝色和褐色。以昆虫为食。
佛法僧科一共包括13种，在中国有3个种分布：
佛法僧属 Coracias
三宝鸟属 Eurystomus
蜂虎科
蜂虎科在动物分类学上是鸟纲佛法僧目中的一个科。包括20多种。大多数都分布在非洲大陆，但也有一些种类分布在欧洲、马达加斯加、澳洲和新几内亚。本科鸟羽毛颜色艳丽，身体纤细，尾羽较长。
蜂虎科在中国有六个种分布。
以下是蜂虎科下各物種：
蜂虎科
蜂虎属
小蜂虎 Merops pusillus
Blue-cheeked bee-eater Merops persicus
綠喉蜂虎 Merops orientalis
白喉蜂虎 Merops albicollis
Swallow-tailed bee-eater Merops hirundinaeus
栗喉蜂虎 Merops philippinus
黑蜂虎 Merops gularis
Blue-headed bee-eater Merops muelleri
Blue-moustached bee-eater Merops mentalis
紅喉蜂虎, Merops bulocki
白額蜂虎 Merops bullockoides
Blue-breasted bee-eater Merops variegatus
Cinnamon-chested bee-eater Merops oreobates
Black-headed bee-eater Merops breweri
Somali bee-eater Merops revoilii
Böhm's bee-eater Merops boehmi
藍喉蜂虎 Merops viridis
Olive bee-eater Merops superciliosus
彩虹蜂虎 Merops ornatus
黄喉蜂虎 Merops apiaster
黑胸蜂虎 Merops leschenaulti
Rosy bee-eater Merops malimbicus
Northern carmine bee-eater Merops nubicus
Southern carmine bee-eater Merops nubicoides
犀鸟科
犀鸟科（學名：），在动物分类学上是鸟纲犀鳥目中的一个科。在一些分类系统中，本科鸟类也常被单独列为犀鸟目(Bucerotiformes)。
犀鸟科 特征
犀鸟是一種珍貴而漂亮的大型鳥類，嘴的長度占了身長的1/3到一半，在它的頭上長有一個銅盔狀的突起，叫做盔突，就好像犀牛角一樣，因而得名犀鳥。
犀鸟体长约75公分；背面羽毛纯黑，具绿色金属光泽；翼缘和飞羽先端白色。
犀鸟科 习性
犀鸟科为杂食性鸟类，以水果、昆虫和小型脊椎动物为食。它們一般喜歡棲息在密林深處的參天大樹（如熱帶雨林茂密的樹）上，吃的是樹上的果實，還有昆蟲等等。
在繁殖季節多成對活動，而在非繁殖季節則大群活動。每年夏天，成對的犀鳥，會選擇高大樹幹的洞穴作巢產卵。產完卵後的它們就把洞口堵上，只留下一個可以使雌鳥伸出嘴尖的小洞。這樣起到保護雌鳥並使其安心孵化小犀鳥的作用。而雄犀鳥則負責為妻子和小鳥不斷的提供充足的食物，保證雌鳥的營養和滿足小犀鳥生長發育的需要。
犀鸟科 分布
犀鸟科共有约57种，分布在非洲撒哈拉沙漠以南地区和南亚、东南亚的热带地区，其中六个种在中国有分布。
中國的犀鳥大多生活在雲南西南部如勐腊縣，金平縣，以及廣西南部，有白喉犀鳥，棕頸犀鳥，斑犀鳥，雙角犀鳥四種，均為國家二級保護動物。千多年前的香港，曾經是熱帶雨林，均可能是犀鳥的分佈地。現時在香港公園、九龍公園、海洋公園、香港動植物公園飼養的犀鳥當中，前兩者所養的是雙角犀鳥，後者為紅喙犀鳥。
马来西亚的犀鳥大多生活在砂拉越，沙巴，柔佛州等地区，而还有一些政治社团用犀鸟的图案做为标志。
凤头雨燕属
凤头雨燕属（学名：Hemiprocne），在2014年鸟类全基因组测序分类系统中是鸟纲，雨燕目凤头雨燕科唯一一属。
陈再道
陈再道（1909年1月24日—1993年4月6日），本姓程氏，出生于中国湖北麻城乘马岗程家冲，中国人民解放军开国上将。
陈再道早年参加黄麻起义，并参与历次鄂豫皖苏区反围剿战役以及长征，担任中国工农红军第四军军长。抗日战争期间，担任八路军129师386旅副旅长、冀南军区司令，率部参加百团大战。第二次国共内战期间，任晋冀鲁豫野战军2纵司令员，参与上党战役、邯郸战役、陇海路战役、宛西战役、宛东战役、淮海战役等。中华人民共和国成立后，担任中国人民解放军武装力量监察部副部长兼武汉军区司令员等职，授上将军衔。文化大革命期间，因七·二○事件被批斗。后复出担任中国人民解放军铁道兵司令员。他还担任第五届全国人大常委会委员，第六届全国政协副主席，并任中共中央顾问委员会委员。1993年在北京去世。
陈再道 生平
1926年冬起，先后参加农民协会和农民自卫军。在加入农民义勇军时，错将姓氏程写为陈，从此改名陈再道。1927年，陈再道参加秋收暴动、黄麻起义。1928年，加入中国共产党，同年夏起任中国工农红军第11军排长、连长、红四军11师32团3营营长，参加鄂豫皖苏区反围剿战争。
1932年，红四方面军撤出鄂豫皖苏区，向川陕地区转移时，陈再道因在陕南彷徨镇附近解方面军总部之围有战功，升任红11师第31团团长、11师师长，并参与此后的川陕苏区反三路围攻、反六路围攻战役等。随后他担任红四军副军长、军长，参加长征和山城堡战役等。
抗日战争期间，陈再道任八路军129师386旅副旅长、独立旅旅长，参与指挥七亘村战斗、黄崖底战斗和长生口战斗等。1938年1月，任八路军东进纵队司令员，进入河北，发展冀南抗日根据地。1940年初，陈再道率冀南军区部队与冀中、冀鲁豫部队一起，围攻国军石友三部，随后担任冀南军区司令员。同年，陈再道、宋任穷率冀南部队十个团部队兵力参加百团大战。1943年，他进入延安中共中央党校学习。
陈再道 生平
抗日战争后，他担任晋冀鲁豫野战军第2纵队司令员，兼冀南军区司令员，率部参加上党战役、邯郸战役、陇海路战役等。1946年9月，陈再道率晋冀鲁豫野战军二纵参加巨野战役，并在龙堌集成功阻击国民革命军第五军。1947年7月，陈再道在鲁西南战役中，奉命统一指挥七个旅兵力，击溃国民党军整编第66师，并牵制国军七个整编师的驰援。此役后，他调动大军进入大别山，并加入宛西战役、宛东战役。1948年5月，陈再道任中原野战军第二纵队司令员。在淮海战役中，陈再道率二纵参加堵截合围黄维兵团、阻击李延年兵团。陈毅盛赞他为“再道之勇”。1949年2月，他担任河南军区司令员，指挥十余万部队在境内清剿伏牛山、桐柏山等地土匪。
中华人民共和国成立后，陈再道任中南军区副司令员兼河南省军区司令员。1954年，出任人民解放军武装力量监察部副部长兼武汉军区司令员。1955年，授上将军衔；获一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。