hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
启发法
啟發法（英語：Heuristic，來自古希臘語 εὑρίσκω (heurískō)），或稱策略法、助发现法、启发力、捷思法等，是任何解決問題或自我探索（英語：self-discovery）的方法，它採用的實用方法不能保證是最佳的、完美的或理性的，但仍然足以達到立即的、短期的目標或近似值。 在不可能找到最佳解決方案或不切實際的情況下，可以使用啟發式方法來加快找到滿意解決方案的過程。該方法可以是減輕決策過程認知負荷的心理捷徑。
啟發法解釋了在知識有限（資訊不完整）和時間有限的情況下，得出可能陳述或可行解決方案的藝術。 它描述了一種分析，在該中，在對系統了解有限的情況下，在推定結論的幫助下做出有關系統的陳述。 由此得出的結論往往偏離最優解。啟發法的品質可以透過將其與最佳解決方案進行比較來確定。
常見的啟發法有嘗試錯誤法、隨機樣本的統計評估和消除程序（德語： Ausschlussverfahren，或稱消去法、消除法、刪去法等）、經驗法則或有根據的猜測等。 啟發法基於經驗；它們也可能基於“錯誤”的經驗（如認知偏誤、扭曲的感知、虛假的相關性、伪关系等）。
启发法 心理学
心理学上“启发法”指用于解释人们如何进行决策、调整和解决问题的简单有效的概测规则，通常用以处理复合的问题和不完全的信息。这个规则在大部分情形下有效，但是在特定的情形下可能导致系统性的认知偏差。
例如，人们觉得贵的啤酒比便宜的味道要好。这种认识在价格和品牌相关的时候是对的；高价加于不贵的品牌上会让实验的参加者们感受到，此啤酒比不贵的啤酒味道要好。这可称作“‘价格意味着质量’偏差”。
许多探索人类决策者的“启发法”的著作出自阿摩司·特沃斯基和丹尼尔·卡内曼，对行为金融学有很重大的影响。哲德·吉格伦泽（Gerd Gigerenzer）提出批评，认为应该关注于“启发法”如何用于原则性的准确判断而不是产生认知偏差——“快捷而简朴”的启发法。
广为人知的
较少为人所知的
启发法 计算机科学
防毒軟體常藉由某一可疑特徵或程式行為來查殺未知病毒，但也可能造成誤判正常檔案。
启发法经常用于模式串识别与匹配，web页面搜索。
吳應熊
吳應熊（1634年—1674年），明末清初将领吴周建立者吳三桂之子。
吳應熊 生平
崇禎十七年（1644年），明平西伯吳三桂引清兵入關，大破李自成大順軍。清世祖順治十年（1653年），由昭聖皇太后主婚，吳應熊與建寧公主成婚。由於多爾袞自攝政以來對吳三桂乃用其所長，但始終存有戒心；因此透過政治婚姻使平西王吳三桂的世子吳應熊以額駙的身分留居京師，實際為朝廷的政治人質。
順治十年（1654年）授吳應熊三等子爵，順治十四年加少保兼太子太保。清聖祖康熙七年（1668年）晉少傅兼太子太傅。康熙十二年（1673年）十二月，三藩之變，吳三桂起兵反清的消息傳至北京，吳應熊被捕入獄；納蘭明珠建議，將吳應熊及其子吳世霖處死。
康熙十三年（1674年）四月十三日，吳應熊及吳世霖被處絞，其餘幼子俱免死入官（《清史列傳·吳三桂傳》），但於康熙二十年（1681年）云南平定後仍被一併處死。吳應熊被絞死後，康熙皇帝經常下詔慰藉建寧公主，吳應熊「為叛寇所累」。
康熙十七年（1678年）吴应熊之子吴世璠继位為吳周皇帝，追谥吴应熊为孝恭皇帝。
西門菲莎大學
西門菲莎大學（英語：，縮寫SFU），是加拿大一所公立大學，主校園坐落於卑詩省本拿比，另有兩座分別位於溫哥華市中心及素里的附屬校園。西門菲莎大學於1965年創立，以探索溫哥華地區的探險者西門·菲沙而命名。現時該校為唯一一所參與美國全國大學體育協會的加拿大大學。
大學現有8間學院，分別為應用科學院、人文與社會學院、工商管理學院、傳理、藝術與科技學院、教育學院、環境學院、健康科學院及理學院。大學部以及研究生課程均採用三學期制。
西門菲莎大學 歷史
SFU是以加拿大西北集團的貿易商和探險家西門·菲沙命名。1962年，John B. Macdonald做了不列顛哥倫比亞省的教育和未來計劃的報告，他建議在不列顛哥倫比亞省的大陸低地建立一所新的大學。1963年3月1日，不列顛哥倫比亞省立法機構正式批准將SFU建立在溫哥華的Burnaby。同年五月，在第一任校長Gordon M. Shrum的建議下，省政府決定將校區建立在海拔365米的Burnaby山上。1964春，由建築師 Arthur Erickson和Geoffrey Massey設計的建築和校園正式開工建設。1965年9月9日，SFU迎來了第一屆2500名學生。
西門菲莎大學 歷史
從建校開始，SFU就擁有激進的名聲。在最初的幾年內已就教授在校內討論敏感話題與靜坐造成了不穩定。雖然這股風氣已經逐漸減退，但總括來說SFU依然被認為是強烈的左翼校園。1960年代的學生激進份子更掀起了一場「文化大革命」去提倡加拿大大學管治的民主。1967年5月，SFU成為了加拿大第一所讓學生加入理事會的大學。
SFU的激進思想使它創設了創新的與富彈性的課程。舉例說，在1968年SFU成為全加拿大第一所為在職經理增設EMBA課程的學府；SFU在1991年也是加拿大學府中最先提供社會學碩士課程的。
西門菲莎大學 學生人口
2011年，SFU有大約29,000名大學生以及5,000名研究生。該大學於近年來人口有所增長，現時校友人數超过10万名。另外有946名教職員和3403名職員在校內工作。除了某些人力資源部和高級行政人員以外，所有SFU職員都隸屬於五個工會組織的其中一個。
大學生中，大约17％是国际学生，这个比例在加拿大的大学里是很高的。其中绝大多数（2,503人，占60％）来自中国大陆，远超第二名的韩国（6％）和香港（6％）。所以SFU學生的種族成分也跟別的大學有分別，這是受本拿比的族群比例與17%國際學生所影響。
西門菲莎大學 校園位置及設施
西門菲莎大學有三座校園，分別是位於本拿比的主校園、位於溫哥華市中心海港中心的衛星校園，以及新的素里分校。它也是溫哥華的大北路校園的合作伙伴。
卑詩省政府於新民主党執政時期創立的一所技術性大學－卑詩省科技大學－於2002年閉校後，部分學生被轉至西蒙弗雷泽大學繼續就讀，而該校亦成為西大素里校園的核心。
主校園面積為1.7 平方公里，位於本拿比山上，位於海拔400米。此校園由阿瑟·埃里克森和傑佛里·梅西設計；兩者曾於1963年一設計比賽得獎。西蒙弗雷泽大學是在卑詩省社信黨（Social Credit）主席W.A.C.本納德出任省長期間創校，而主校園的圖書館亦是以他命名。
西門菲莎大學 校園位置及設施
目前，部分在西大下面的本納比山部分成為公園及保育觀察區。除了西蒙弗雷泽大學本身以及其有關的工業研究園Discovery Park之外，發展項目少之又少，直至2003年大學開始開發校園山上附近面積200畝的土地，用作興建一個模範及可持續發展的社區，並取名為UniverCity. 此社區內有多達4500個住宅單位，劃分為數個小社區，另有新市鎮中心、學校、公園及其他設施。到2006年一月為止，585個住宅以及設有餐廳、商店的「基石大樓」（Cornerstone building）已建成。另外有400個住宅正在興建當中，而這個社區擁有的一些特點，開始受到國外人士注意。這些特點包括：加拿大首個社區公共運輸通行證計劃、合法的secondary suites 為所有人士提供住所、模範雨水處理系統，以及其政策禁止跨國企業開設分店。
主校園曾被選成為2010冬奧會速度溜冰場地，但2010冬奧奧委會改變主意，并於邻市列治文市興建速度溜冰場。
此大學拥有一個劇院，考古館及三個藝廊。
西大也和其他大學和經紀行運作其聯合研究設施。這些包括
西門菲莎大學 素里市分校
西蒙弗雷泽大學的素里分校創立於2002年9月，以吸收前卑詩省科技大學的學生和學科。此校園後來亦成為西大其他學科於素里市的據點。
素里分校從2002年到2006年的臨時校址位於素里中心商場内。新校園於2006年秋季啓用，位於中央城大樓，鄰近 Surrey Central 架空列車站。
西大素里校園科目有：應用科學，藝術與社會科學，商業行政，教育及科學，以下為詳細資料：
西門菲莎大學 校園及體育活動
學生報高峰報（The Peak）為開校後不久創立的校園報，在低陸平原亦廣為流傳。
西門菲莎大學 校園及體育活動
學校的運動隊名為西門菲莎大學家族隊(Simon Fraser Clan)， 其吉祥物為。 於各項競賽上，西門菲莎大學和卑詩大學雷鳥隊競爭激烈。 SFU 運動隊曾於加拿大大學學際體育(CIS) 及美國的國家學院院制競技協會(National Association of Intercollegiate Athletics，NAIA)中比賽，現在則已經轉入美國全國大學體育協會(National Collegiate Athletics Association)。 西蒙弗雷泽大學擁有十七支運動隊伍，以及三百名運動員。 西門菲莎大學五次贏得 NAIA 國家學院院制競技協會總理盃（NACDA Director's Cup），其他贏得的 亦不少 （页面存档备份，存于）。很多 SFU 的運動員亦曾於 奧運中參賽 （页面存档备份，存于），得奬者包括丹尼爾·伊加利（摔角金牌）、杰夫·夫（摔角銀牌）、素·霍洛威（獨木舟金牌）、鮑布·莫爾（摔角銀牌）、克里斯·林克（摔角銅牌）、曉夫·菲什爾（划艇金牌）、加利·麥克唐納（游泳金牌）和布魯斯·羅伯斯頓（游泳銀牌及銅牌）。
大學的風笛組於國際比賽上表演出色，是大學著名的樂隊。此組屢獲殊榮：世界管樂樂隊盃（World Pipe Band Championship，1995年、1996年、1999年、2001年）、世界鼓樂盃（World Drum Corps Championship，1999年、2004年）、北美盃（1982年、2002年），及2001年的澳洲管樂盃，詳情在此 （页面存档备份，存于）。
西門菲莎大學 排名
SFU是加拿大名校之一，多次在麥克林的年度大學排名榜上被評為加拿大最佳綜合學府（1993年、1996年、1997年、1998年、2000年、2008年至2013年、2015年至2020年），另外亦經常是該雜誌全國性大學評估的首選之一。在泰晤士高等教育與QS世界大學排名中長期名列世界第250~300名 ，在2020 世界大學排名（QS World University Rankings）中SFU位列加拿大第13名。2020年泰晤士高等教育排名加拿大第11-14位 ，2020年USNews世界大學排名加拿大第10位。此外, SFU亦在其人機交互HCI、計算機科學、和商科位居世界前列。在50餘年的辦學歷程中，產生出1位普立茲獎和43位加拿大皇家科學院院士。
西門菲莎大學 宿舍
學生以轉賬卡繳費，能於此及幾個其它校園自助食堂用餐。非住戶每學期需繳交$280購買轉賬卡。
2004年的秋季是实施强制性购餐的第一个学期。强制性购餐计划实施后，宿舍食物变得昂贵，而且学期末剩余的购餐用金额会被取消，导致学生极为不满，因而有学生到宿舍办公室门外静坐抗议，事件更被传媒报道。后来，此政策被匆匆更改，容许学生在下学期续用本学期的剩余金额。可是，措施更改只是暂时性的，而饭堂食物的价格并没有改变。
西門菲莎大學 學校管理
現有的學院、系、部門包括:
文學及社會科學院
考古學系 （页面存档备份，存于）
當代藝術學院 （页面存档备份，存于）
犯罪學學院 （页面存档备份，存于）
經濟系 （页面存档备份，存于）
英文系 （页面存档备份，存于）
法文系 （页面存档备份，存于）
地理系 （页面存档备份，存于）
歷史系 （页面存档备份，存于）
人文學系 （页面存档备份，存于）
語言學系 （页面存档备份，存于）
哲學系 （页面存档备份，存于）
政治學系 （页面存档备份，存于）
心理學系 （页面存档备份，存于）
社會學及人類學系 （页面存档备份，存于）
婦女研究系 （页面存档备份，存于）
西門菲莎大學 著名校友
SFU在1967年頒發了一個名譽法學博士學位給馬素·麥克鲁汉。在2004年4月20日，SFU授名譽學位予三名诺贝尔和平奖得主，分別為：第十四世達賴喇嘛、聖公會前任大主教杜圖，與人權活躍份子希林·伊巴迪。其他名譽學位得主包括滑雪選手、舞蹈家、編舞家、經濟學家與藝術家等。
大世
大世（614年五月）是隋朝時期領袖劉迦論的年號，歷時一個月。
昌達
昌達（618年十月—619年閏二月）：隋朝末期唐朝初期楚政權領袖朱粲的年号，歷時1年餘。
《隋書》記載大業十一年（615）十二月，朱粲稱楚帝，建元昌達。《舊唐書·朱粲傳》記載朱粲僭稱楚帝、建元昌達皆在隋義寧年間（617-618），後云「攻陷鄧州，有眾二十萬」。據《新唐書·高祖紀》，朱粲攻陷鄧州在唐武德元年（618年）十月。
《資治通鑑》記載武德元年（618年）十月稱帝建元。
昌達 同期存在的其他政权年号
中國
皇泰（618年－619年）：隋朝—杨侗年号
太平（616年－622年）：隋朝時期—楚政權林士弘年号
丁丑（617年－618年）：隋朝時期—夏政權窦建德年号
五凤（618年－621年）：隋朝時期—夏政權窦建德年号
永平（617年－618年）：隋朝時期—魏政權李密年号
天兴（617年－620年）：隋朝時期—刘武周年号
永隆（618年－628年）：隋朝時期—梁政權梁師都年号
秦兴（617年－618年）：隋朝時期—秦政權薛擧年号
鸣凤（617年－618年）：隋朝時期—梁政權蕭銑年号
天壽（618年－619年）：隋朝時期—許政權宇文化及年号
安乐（617年－619年）：隋朝時期—涼政權李軌年号
始兴（618年－624年）：隋朝時期—燕政權高开道年号
法輪（618年）：隋朝時期—齊政權高曇晟年号
武德（618年－626年）：唐朝—唐高祖李淵年号
义和（614年－619年）：高昌—麴某年号
始兴 (操师乞)
始兴（616年十二月）或作天成，是隋朝末期唐朝初期領袖，元興王操师乞的年号，歷時一個月。
义宁 (年号)
义宁（617年十一月—618年五月）：隋朝政权隋恭皇帝杨侑的年号，歷時7个月。
时隋炀帝在江都，军阀李渊控制京城长安后拥立皇孙代王杨侑为帝，遥尊炀帝为太上皇。但炀帝对此一无所知，仍以皇帝自居并继续使用大业年号。
义宁 (年号) 紀年農曆對照表
表格中各月的干支即為各月的第1日，「大」表示該月有30日，「小」表示該月有29日，「閏月」表格中的中文數字表示該年為閏某月，各月初一底下的數字表示對應的西曆日期。
义宁 (年号) 同期存在的其他政权年号
中國
太平（616年－622年）：隋末唐初時期楚政權林士弘之年号
丁丑（617年－618年）：隋末唐初時期夏政權窦建德之年号
永平（617年－618年）：隋末唐初時期魏政權李密之年号
天兴（617年－620年）：隋末唐初時期漢政權刘武周之年号
永隆（617年－628年）：隋末唐初時期梁政權梁師都之年号
正平（617年－618年）：隋末唐初時期永樂政權郭子和之年号
秦兴（617年－618年）：隋末唐初時期秦政權薛舉之年号
鸣凤（617年－618年）：隋末唐初時期梁政權蕭銑之年号
安乐（617年－619年）：隋末唐初時期涼政權李軌之年号
通聖（617年十二月）：隋朝時期曹武徹年号
义和（614年－619年）：高昌义和王之年号
皇泰
皇泰（618年五月—619年四月）：隋朝政权杨侗的年号，歷時2年。
隋炀帝驾崩消息传到东都后杨侗即位，改元。
皇泰 紀年農曆對照表
表格中各月的干支即為各月的第1日，「大」表示該月有30日，「小」表示該月有29日，「閏月」表格中的中文數字表示該年為閏某月（比如「正辛未」裡有中文數字「正」，即表示該行所在年份有閏正月），各月初一底下的數字表示對應的西曆日期。
注：張培瑜《三千五百年曆日天象》在武德二年（即皇泰二年）正月開始以《戊寅元曆》推算朔日，此處根據《大業曆》推算結果。
皇泰 同期存在的其他政权年号
中國
太平（616年－622年）：隋末唐初時期楚政權林士弘之年号
丁丑（617年－618年）：隋末唐初時期夏政權窦建德之年号
永平（617年－618年）：隋末唐初時期魏政權李密之年号
天兴（617年－620年）：隋末唐初時期漢政權刘武周之年号
正平（617年－618年）：隋末唐初時期永樂政權郭子和之年号
秦兴（617年－618年）：隋末唐初時期秦政權薛舉之年号
鸣凤（617年－618年）：隋末唐初時期梁政權蕭銑之年号
安乐（617年－619年）：隋末唐初時期涼政權李軌之年号
昌達（618年－619年）：隋末唐初時期楚政權朱粲之年号
五凤（618年－621年）：隋末唐初時期夏政權窦建德之年号
永隆（618年－628年）：隋末唐初時期梁政權梁師都之年号
天壽（618年－619年）：隋末唐初時期許政權宇文化及之年号
始兴（618年－624年）：隋末唐初時期燕政權高开道之年号
法輪（618年）：隋末唐初時期大乘政權高曇晟之年号
武德（618年－626年）：唐朝唐高祖李淵之年号
义和（614年－619年）：高昌义和王之年号
提摩太前書
《提摩太前书》或譯《弟茂德前書》（希臘語：），是新约圣经中的一卷，通常列于第15卷，在圣经全书中是第54本书。这本书在基督教传统中被认为是使徒保罗写给提摩太的第一封信，这也是本书名字的由来。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会的牧者，因此亦称为教牧书信。多数当代学者认为该书写于保罗死后。
召會認為《提摩太前书》的主題是：「神對召會的經綸。」
提摩太前書 作者與受者
在提摩太前书的开头，清楚表明这封书信的作者是使徒保罗（提摩太前书1:2）。对于这一点在早期教会中并无异议。包括波利卡普、依納爵及羅馬的克雷芒等早期的基督教作家均贊同這個看法。最初幾個世紀的聖經書目也把這兩封信視為保羅所寫而將其編入聖經的正典裏。一位權威人士寫道：「很少新約經書擁有較它們更有力的支持證據，⋯⋯因此任何試圖否定其真確性的主張必然被視為是現代的新見解；這樣的主張是與早期教會的肯確證據相違的。」
不過十九世紀到二十世紀的學術研究開始對這封信的真實性提出了質疑，許多學者認為《提摩太前書》、《提摩太後書》和《提多書》都不是保羅書寫的，而是第2世紀中葉以後的一個不知名的基督徒所寫的。1807年，德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫开始对此提出挑战。此后有許多学者接受了他的看法，並提出了一些不同的理論來否定保罗是该书的作者，並认为提摩太前书应该是较晚期的作品，像是：诺曼·佩兰、理查德·赫德、罗伯特·格兰特，甚至現今多數的學者都同意保羅可能不是教牧書信的作者。
提摩太前書 作者與受者
這些最主要的質疑是：證據指出，教牧書信中包含了至少306個保羅無疑沒有在過去作品中使用的單詞，以至於可以看出教牧書信與保羅其他著作有顯著的寫作風格差異，這也顯示了教牧書信寫作時的教會組織條件與保羅生存的年代並不相符，因此在保羅過去的作品中找不到這些詞語。
不过仍有许多学者，特别是福音派背景者，坚信保罗是该书的作者，例如丹尼尔·华莱士、奈特、费、维斯林顿三世、约翰逊、斯托特和唐纳。
在提摩太前书的开头，指出这封书信的收信人是提摩太。提摩太生長於路司得，父為希臘人，母為猶太人（使徒行传16:1）。他自幼受祖母及母親影響，熟習舊約聖經。由於提摩太十分長進，為人可靠，保羅便帶他參與第二次佈道旅程的工作。此後提摩太與保羅到處宣教，成為親密的同工。
提摩太前書 寫作背景
當保羅從羅馬監獄獲釋，重返亞細亞和馬其頓時，曾吩咐提摩太留在以弗所負責選拔教會領袖及牧養信徒的工作。
在致提摩太的第一封信裏，保羅清楚釐定會衆在組織方面的若干辦事程序。此外，他也覺得有需要警告提摩太提防謬誤的主張，並且强化弟兄去抗拒那“似是而非的學問”。（提前6:20）此外，以弗所這個商業城市充滿了物質主義的引誘及“貪愛錢財”的精神，故此保羅針對這方面而提出的勸告無疑十分合時。（6:10）
提摩太的確具備適當的經驗和訓練去肩負這項工作。他的父親是希臘人，母親是個敬畏上帝的猶太人。我們無法確知提摩太在什麼時候首次接觸到基督教。後來，保羅約於公元49年末或50年初從事第二次海外傳道旅行時來到路司得（那時提摩太的年紀約有十餘歲或20歲左右），“路司得和以哥念的弟兄都稱讚他”，保羅於是作出安排讓提摩太跟他和西拉一起從事傳道旅行。
在使徒行傳以及在保羅的14封書信中，有11封曾指名提及提摩太。保羅一向對提摩太表現父親般的關懷，有幾次更派他前往探訪各群會衆。這一切都是有力的證據，表明提摩太在海外傳道工作上有卓越的表現，並且已具備資格負起更大的責任。
提摩太前書 寫作背景
通常认为，提摩太前书的写作时间是在保罗尽职的后期，时间跨度在61–64年之间。
由於很難將保羅寫信給提摩太和提多的時間安插在使徒行傳所論及的時期中，若干聖經評論家認為保羅上訴凱撒得勝，結果於公元61年獲釋。《新威斯敏斯特聖經辭典》（英文）説：“有人猜測使徒這次被囚最後導致他定罪被殺，但保羅於被囚兩年之後獲釋這個看法跟使徒行傳的最後一節經文較為吻合。路加强調沒有人禁止保羅工作，這件事實無疑使人覺得保羅的活動並沒有在短期內終止。” 故此，提摩太前書是保羅在羅馬初次被囚獲釋至他在該城最後一次被囚之間的時期（公元61–64年左右）寫成的。
这封书信没有明确提出保羅在何處寫成致提摩太的第一封書信。提摩太前書1:3透露保羅把提摩太留下在以弗所處理會衆的若干事務，他本人則前往馬其頓。 可能他就在這個地方致信給留在以弗所的提摩太。
提摩太前書 主要内容
（覆盖提摩太前书1章1至20節）保羅在信的起頭把提摩太稱為「因信主作真兒子的」。致以問候之後，他鼓勵提摩太仍留在以弗所。提摩太必須糾正那些傳“别的教義”的人，這樣的道理只能引起無益的爭論，對在信仰上的進步是毫無建樹的。保羅指出這項囑咐的目的“是出於愛；這愛是發自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心”。他補充説：“有人偏離了這些，就轉向無意義的辯論。”
雖然保羅以前是個褻瀆者、逼迫者，但由於主的非配得仁慈，“連同與基督耶穌有關的信心和愛心，卻異常豐盛，”他得蒙憐恤。他曾經是個罪魁，因此他成了“來到世界上為要拯救罪人”的基督耶穌在表現恆忍方面的一個範本。願一切尊貴、榮耀全歸於永世的君王，直到永永遠遠。這乃是再適當不過的事！保羅囑咐提摩太要打那美好的仗，“持守着信心和純善的良心”。他絶不可效學那些“在自己的信仰上遭遇了船破之禍”，像許米乃和亞歷山大一類的人。這些人由於褻瀆而受保羅所管教。
提摩太前書 主要内容
（覆盖提摩太前书2章1節至6章2節）要為各式各樣的人，包括居高位的人禱告祈求，好使基督徒能够秉着敬虔的效忠過安寧平靜的生活。上帝的旨意“是要各式各樣的人得救，而且對真理獲得確切的認識。只有一位上帝，在上帝和人之間只有一位居間者，就是基督耶穌這個人，他把自己交了出來，為所有人作對應的贖價”。保羅受到任命作使徒和這些事的教師。因此，他促請男子要懷着忠貞的態度禱告，女子則在衣着方面要謙遜得體，與崇敬上帝之人的身分相稱。女子必須沉默地學習，不可轄管男子，“因為先造的是亞當，後造的是夏娃。”（提摩太前书2:13）
提摩太前書 主要内容
人若悉力追求監督的職分，就是羨慕善工。保羅接着列出監督和服事僕人的資格。監督必須“無可指摘，作一個妻子的丈夫，在習慣上有節制，頭腦健全，有秩序，好客，有教導的資格，不醉酒鬧事，不打人，卻要是合理的，不好吵架，不愛好金錢，以良好方式督導自己的家庭，使兒女十分莊重而順服，⋯⋯不是新近歸信的人，⋯⋯此外，他也應該從外人獲得美好的證言。”服事僕人也要符合類似的條件，在正式以這個身分服務之前，必須先受試驗，看看是否合適。保羅把這些事寫出來，目的是要讓提摩太知道在上帝的會衆裏應當怎樣行事為人，而會衆就是“真理的柱石和根基”。（提摩太前书3:15）
提摩太前書 主要内容
保罗警告说，在後來的時候，有些人會離棄信仰，隨從鬼魔的道理。这些人會禁止人嫁娶，又禁戒人吃上帝所造、只要人懷着感謝之心就可領受的食物。保罗指出，身為上帝服事者，提摩太必須棄絶一切謬誤的主張和“老婦荒渺的話”。在另一方面，他必須以敬虔效忠為目標去訓練自己。“我們之所以辛勤勞碌，也正是為了這些，”保羅説，“因為我們的盼望都在乎永生的上帝。祂是全人類的救主，更是信徒的救主。”（引文摘自《當代中文圣经》）故此，提摩太務要繼續提出這些勸戒，教人切實遵守。他不應讓人小看他年輕，相反，他要在行為和敬虔的服務上作榜樣。他要在這些事上專心，留意自己的為人和教訓，因為他在這些事上恆心，就“能救自己，又能救聽他的人”。
提摩太前書 主要内容
保羅勸告提摩太應當怎樣與人相處：要待老年男子如同父親，年輕人如同弟兄；老年婦人如同母親，年輕女子如同姊妹。無依無靠的寡婦，要予以適當的供應和幫助。但若是可能的話，寡婦的家人應當照顧她的需要。人若不這樣行，便等於背棄信仰了。寡婦若至少已60歲，“又有行善的名聲”，便可登記在册子上。（提摩太前书5:10）在另一方面，那些仍受性慾衝動所支配的年輕寡婦就不應予以登記。與其任由她們挨家閒蕩，説長道短，倒不如讓她們另覓配偶，生養兒女，以免讓反對者有機可乘。
以良好方式主持事務的長者，“尤其是那些在講話和教導上辛勞工作的，”當配受雙倍的尊榮。除非有兩三個見證人的證據，否則就不要受理對長者提出的控訴。要當着所有旁觀者面前責備那些慣常犯罪的人，但在這些事上不可有先入為主的成見，也不可心懷偏頗。作奴隸的要尊敬主人，提供良好的服務，對「信徒和蒙愛的人」，就更當如此。（提摩太前书6:2）
（覆盖提摩太前书6章3至21節）那些不贊成健全話語的人總是自高自大，喜歡質疑而處於精神上的病態，往往因小事發生猛烈爭執。然而，“但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。人有衣有食便當知足。若一心想要發財，就落入毁滅的網羅裏了。“貪財是萬惡之根”。保羅敦促提摩太，身為屬上帝的人，務要逃避這些事；相反，要追求基督徒的德行，為信仰打那美好的仗，以求“持定永生”。他必須“以沒有污點、無可指摘的方式”遵守誡命，直到主耶穌基督顯現的時候。原文“要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。”这里保罗也很清楚地教导提摩太以及所有的信徒们，要等候万王之王，万主之主，（见启示录17:14，19:16）就是我们的上帝，我们的救主，耶稣基督的再来并祂的国的降临。而富有的人“不要把希望寄於無定的財富上，卻要寄託在⋯⋯上帝身上”，這樣才能持定真正的生命。保羅在信末勉勵提摩太要保守託付給他的東西，避開一切污穢人的言談及“偽稱知識的種種矛盾”。
提摩太前書 基督新教觀點
這封信對那些喜歡作虚妄猜測和哲學辯論的人提出嚴厲的警告。為言詞爭辯與自傲有關，因此是基督徒必須避免的。保羅说，這些事會妨礙基督徒成長，“只提供種種有待探討的問題，在信心上並不帶來任何由上帝分配的事物”。像屬肉體的行為一樣，這些爭論是“與那健全教訓敵對的”，而健全教訓所依照的乃是“快樂的上帝的榮耀好消息”。
在貪愛錢財的以弗所，基督徒需要勸告幫助他們抵抗物質主義的精神及各種令人分心的事。世人常常引用他的話説：“貪財是萬惡之根”。基督徒必須時刻留意聽從這項勸告，這是生死攸關的事。他們必須逃避物質主義的有害陷阱，不是寄望於“無定的錢財”，而是寄望於那“厚賜百物給我們享受的上帝”。
保羅的信顯示提摩太本人是年輕基督徒的好榜樣。他雖然比較年輕，靈性卻十分成熟。他努力養成作監督的資格，並從他所享的特權獲得豐盛的祝福。但是正如今日所有熱心的年輕服事者一般，他需要繼續沉思這些事，全神貫注於其中，這樣才能够不斷進步。對所有力求進步以保持快樂的基督徒來説，保羅的勸告多麽合時：“要時刻留意自己和自己的教導。這些事要持之以恆，因為這樣做既能救自己，又能救那些聽從你的人。”
提摩太前書 基督新教觀點
這封受上帝感示的信幫助人對上帝所作的各項有秩序的安排養成體會，説明男子和女子可以怎樣分别在會衆中盡一份力去維持神治的和諧。（提摩太前书2:8-15）然後這封信討論監督和服事僕人的資格。這樣聖靈遂為那些持有特别服務職位的人定下所需具備的條件。信中同時鼓勵所有獻了身的服事者努力符合這些標準，説：“人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。”（提摩太前书3:1-13）信中也討論監督對會衆中不同年齡及性别的分子所應懷有的正確態度，並且提及怎樣在見證人面前處理會衆成員所受到的指控。為了强調那些辛勤傳道教人的長者當受加倍的敬奉，保羅兩次提及希伯來文聖經的經文而引之為權威：“牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”又説：“工人得工價是應當的。”
提出了上述各項良好勸告之後，保羅進一步指出基督徒應當以毫無玷污，無可指責的方式遵守誡命，直至萬王之王，萬主之主耶穌基督的顯現。這封信根據王國的希望對基督徒提出有力的勸勉作為結束，吩咐他們要“行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定真正的生命”。
习惯性行为
习惯性行为属于社会心理学、消费者心理学和市场心理学范畴。
习惯性行为 在市场心理学中
在消费者心理学和市场心理学中也称作“习惯性购买行为”。
勃艮第公爵菲利普一世
（鲁夫勒的）菲利普一世（法语：Philippe Ier de Rouvres，1346年—1361年11月21日）法國贵族领主，勃艮第王朝的最后一位勃艮第公爵（1349年~1361年在位）。他也是奥弗涅、布洛涅、阿图瓦、弗朗什孔泰及其他一些领地的领主。
菲利普一世是勃艮第公爵厄德四世的孙子，其父勃艮第的菲利普因与奥弗涅和布洛涅领地的女继承人讓娜一世结婚而获得此二块封邑。1349年厄德四世去世，年僅三歲的菲利普一世繼承祖父的公爵爵位，隔年他的母親讓娜一世與法國國王約翰二世結婚，成為法國王后。
从领地来看，菲利普一世是他那个时代欧洲有势力的领主之一。除了祖父的勃艮第公國，菲利普一世亦自祖母讓娜三世之處繼承了勃艮第伯國與阿圖瓦伯國。1360年母親去世後，菲利普亦繼承奧弗涅與布洛涅。通过与佛兰德伯爵路易二世的女兒和繼承人瑪格麗特的婚姻，他成为当皮埃尔家族的广阔领地（包括佛兰德、讷韦尔、勒泰勒、安特卫普、布拉班特和林堡等地）的继承人。但是他在1361年因疫病而暴卒，死时年仅15岁。
勃艮第公爵菲利普一世
菲利普一世没有任何子嗣，勃艮第王朝在勃艮第公国的统治遂告结束。約翰二世身为厄德四世的外甥和菲利普的继父，利用自己身为国王的便利兼并了勃艮第公國并分封给菲利普王子，即菲利普二世。在菲利普二世与玛格丽特三世结婚后，佛兰德与勃艮第公国合并。勃艮第伯国则由菲利普一世祖母讓娜三世之妹瑪格麗特一世继承。
前件
前件（antecedent），亦稱前提，是假言命题的前半部分。
例子：
这是假言命题的标准逻辑公式。在这种情况下，前件是P。
X是人是这个命题的前件。
这里的人类已经在月亮上行走是前件。
后件
后件是假言命题的后半部分。在这种命题的标准形式中，它是在“那么”之后的部分。
例子：
Q是这个假言命题的后件。
这里的X是动物是后件。
它们是活的是后件。
请注意在假言命题中的后件不必须是前件的结论。
鱼说星际语是这里的后件，但是很明显的它不是（或者没有任何关系）在前件中断言的猴子是橘子的结论。
提摩太後書
《提摩太後書》或譯《弟茂德後書》（希臘語：），是新约圣经中的一卷，通常列於第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信。多数当代学者认为该书写于保罗死后。
《提摩太後書》主題：對召會敗落的预防劑。
提摩太後書 作者
在提摩太後書的开头，清楚表明这封书信的作者是使徒保罗。对于这一点在早期教会中并无异议。不过到1807年，德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫开始对此提出挑战。此后有一些学者接受了他的看法，引用一些疑难问题，否定保罗是该书的作者，认为提摩太前书应该是较晚期的作品，例如诺曼·佩兰、理查德·赫德、罗伯特·格兰特。不过，仍有许多学者，特别是福音派背景者，坚信保罗是该书的作者，例如丹尼尔·华莱士、奈特·费、维斯林顿三世、约翰逊、斯托特和唐纳。
提摩太後書 受者
同样，在提摩太後書的开头，也清楚说出这封书信的收信人是提摩太。提摩太生長於路司得，父為希臘人，母為猶太人。他自幼受祖母及母親影響，熟習舊約聖經。由於提摩太十分長進，為人可靠，保羅便帶他參與第二次佈道旅程的工作。此後提摩太與保羅到處宣教，成為親密的同工。
提摩太後書 写作时间
通常认为，提摩太後書是保羅書信中最後寫成的一卷。他寫了提摩太前書後，第二次被捕，再度被囚於羅馬監獄，在此時他寫了提摩太後書，時間約在主後65年，受書者為提摩太。從信中可知，保羅知道自己殉道的日子已經很近了，因此寫信切切囑咐提摩太，要堅持作工的心志，不要灰心，教導信徒持守真理，並請提摩太趕快到羅馬，因保羅想見他。
提摩太後書 写作背景
在提摩太後書中，提到这封书信是写于罗马监狱。保羅在羅馬再度繫身囹圄，但這次監禁卻比第一次艱難得多。時為公元65年左右。公元64年7月，一場大火災席捲羅馬全城，市內14區中有10個區大受破壞。
據羅馬歷史家塔西佗報導，尼祿王無法“禁絶民間一項流傳，認為這場大火是由王下令縱放的，尼祿於是把心一橫，向一群稱為基督徒而一直受人憎恨的人施以各種酷刑。⋯⋯結果有許多人被定罪，其實非因縱火，而是由於他們憎恨人類。他們在死前受盡凌辱。他們被逼披上獸皮，慘遭惡犬撕裂，或被釘在十字架上，或在夜幕低垂時被人活活燒死，把這些熊熊的火光當作照明之用。尼祿以御花園作刑場。⋯⋯這引起了人們的惻隱之心； 因為他這樣行顯然不是為了大衆的好處，而是僅為了滿足一己的殘酷獸性把别人毁滅。”
提摩太後書 写作背景
很可能在這段猛烈的迫害時期中，保羅再次在羅馬被囚，鋃鐺入獄。他並沒有期望獲得釋放，而是等待最後的判決和死亡。這時訪者稀少，事實上，若有任何人敢公然自認是基督徒，就必須冒着被捕及折磨至死的危險。是故保羅感激地論及來自以弗所的訪客説：“願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找着了。”（提摩太后书1章16-17節）在死亡的陰影下，保羅把自己稱為“憑上帝的旨意、按照與基督耶穌聯合的生命應許作基督耶穌使徒的保羅”。（提摩太后书1章1节）由此可见，保羅知道自己正等待獲得“與基督聯合的生命”。
他的傳道工作遍及當時已知的世界的多個主要城市，從耶路撒冷至羅馬，甚至可能遠及西班牙。他忠信地完成了自己的人生旅程。
提摩太後書 主要内容
（覆蓋提摩太後書第1章）不斷持守健全話語的模式。保羅告訴提摩太，他從沒有在禱告中忘記他，而且切切想見他。他記得提摩太懷有無偽的信心，而這信心起先是他祖母羅以和他母親友妮基所懷有的。提摩太應當把他所持有的恩賜像火一樣挑旺起來，因為上帝所賜的不是怯懦的靈，而是力量、愛心、頭腦健全的靈。因此，他不要以作見證及為好消息受苦為恥，因為上帝的非配得仁慈藉着救主基督耶穌已經清楚彰顯出來。提摩太應當“不斷持守”他從保羅聽見的“健全話語的模式”， 並且好好保守這美好的委託。
（覆蓋提摩太後書第2章）提摩太要把他從保羅學得的知識傳給忠信的人，使他們有適當資格轉而教導别人。提摩太必須證明自己是基督的精兵。當兵的人不會捲入商業的事務裏。此外，在競賽中獲得冠冕的人必須按照規則競賽。若要具有辨識力，提摩太需要不住沉思保羅的話。
提摩太後書 主要内容
他必須牢記及提醒别人記住的重要事情是：「耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死裡復活。」與基督聯合的拯救和永遠的榮耀、與祂一同作王──這一切都是保持忍耐的選民所得的獎賞。提摩太必須竭力在上帝面前作蒙嘉許的工人，遠避違反聖潔標準的空談，因這些話語會像壞疽一樣蔓延。就像在大家宅裏，貴重的器皿會跟不貴重的器皿分開擺放，故此保羅勸勉提摩太説：“要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、仁愛、信德與和平。”主的奴隸需以温柔待衆人，具備資格教導人，並用温和的態度勸導人。。
（覆蓋提摩太後書第3章）在末期，難以應付的危難時期會來到，人會徒具敬虔的外表，“常常學習，但總是無法對真理達到確切的認識”。可是，提摩太卻一直密切跟從保羅的教訓和生活方式，和他一同忍受逼迫。在這一切事上，主都把保羅拯救出來。“事實上”，他補充説，“所有想與基督耶穌有關地過敬虔效忠生活的人，也將要受逼迫。”然而，提摩太應當繼續持守他從嬰孩時期所學到的事物，而這些事可以使他有得救的智慧，因為“聖經全部都是上帝所感示的，⋯⋯都是有益的”。
提摩太後書 主要内容
在提摩太後書3章1-13節，保罗预言末世的危險。保罗首先说到，末世必有危险的日子，但是按照比较接近原文的新旧库译本、圣经新译本或者恢复本，都将“末世”译为“末后的日子”，“危险”译为“艰难”，。在12节，保罗就具体地说到“所有立志在基督耶稣裡过敬虔生活的，都必遭受迫害。”
提摩太後書 主要内容
保罗在预言末后必有艰难时期之后，随后列举了至少19种罪恶或败坏：“人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨（不肯和解）的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、魯莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者，有敬虔的外形，却否定敬虔的能力” （另一2001年完成的译文为：人必專愛自己，貪愛錢財，自負，高傲，褻瀆，忤逆父母，忘恩負義，不忠貞，沒有親情，不願意達成協議，毁謗人，漫無自制，兇悍，不愛良善，出賣别人，剛愎自用，驕傲自大，愛享樂不愛上帝，有敬虔的形式，卻沒有體現敬虔的力量。）。这些罪恶不但描绘非基督徒中间邪恶的光景，而且描绘败落的宗教堕落的光景，因为在5节说到“有敬虔的外形”。其中至少提到4类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者、爱神者；以及两类不爱者：不爱良善者和不爱神者。信徒是那一类的爱者，将决定教会是有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子。根据启示录2章，教会败落的根源是失去对主起初的爱。
在提摩太後書3章14-17節，保罗特别强调对圣经真理的尊重。《提摩太後書生命读经》中解释说，圣经中神圣的话，就是预防上述败落的抗毒剂。
对于提摩太後書3章16節，各种中文译本的翻译有略微的差异：
（覆蓋提摩太後書第4章）在这一章节，保罗勉励提摩太徹底完成服事職務。保羅囑咐提摩太要懷着緊急之感去“傳講那話語”。時候將會來到，人不會接受健全的教訓，反倒轉向假教師，但提摩太卻必須事事留神，從事傳福音者的工作，徹底完成他的服事職務。保羅看出自己離世的時候快到了。他滿心喜樂，因為那美好的仗他已經打過了，路程已經跑到終點，信仰也已經遵守了。現在他滿懷信心地期待獲得“公義的冠冕”為獎賞。
這章也提到幾個保羅初期的助手（4:10），有底马放棄了傳教事業，其他幾個都派遣到各地去進行職務，只有路加留在他身邊；保羅還請提摩太要記得把他忘在他人家的大衣順帶的帶來羅馬（4:13），顯示了一絲生活味。
对于提摩太後書4章9-18節，有些解经家认为是保罗对同工的工作有所安排、交代，但是也有解经家认为这一段是说到教会败落的2个结果：爱现今的世代，以及行许多的恶事。由于“底马贪爱现今的世界”，“离弃我到帖撒罗尼迦去”，保罗吩咐提摩太尽快到他那里去。
提摩太後書 基督新教觀點
保羅在寫給提摩太的第二封信中说：“聖經全部都是上帝所感示而有益的。於教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提摩太后书3:16-17）因此這封信强調“教訓”的益處。所有愛好公義的人都會留意信中的明智勸告，“当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”像在提摩太日子以弗所城裏的人一樣，現今也有人喜歡作“愚拙無學問的辯論”。保罗指出，這些人雖“常常學習，卻終久不能明白真道”；拒絶“純正的道理”，只喜歡那些迎合他們的自私心意的教師。
為了避免受世俗影響所污染，基督徒必須以信心和愛心繼續持守純正話語的模式。此外，組織也急需有更多人在會衆內外具備適當的資格去教導别人，像屬主耶稣的人提摩太一樣。人若毅然負起這項責任，成為善於以温柔教導人，“用充分的恆忍和教導藝術”去傳講真理，這樣的人便快樂了！
提摩太後書 基督新教觀點
正如保羅指出，由於羅以和友妮基的慈愛教導，提摩太“從嬰孩時期”便認識聖經。這表明今日的兒童也應當“從嬰孩時期”便受到聖經的教導。但是人長大之後，先前有如火苗的熱心若開始冷卻。保羅的建議是將火苗再次挑旺起來，表現“力量、愛心和頭腦健全的靈”，繼續保持無偽的信心。他透露“末期”會是一段充滿犯罪難題和謬誤主張的危難時期。由於這緣故，所有人──特别是年輕人，必須事事留神，徹底完成他們的服事職務。
獎賞是值得爭取的。論到這件事，保羅將讀者的注意引到王國種子之上，説：“要記念耶穌基督乃是大衛的種子，祂從死裏復活，正合乎我所傳的福音。”保羅的希望是要與這種子保持聯合。後來他以勝利的口吻談及他行將以身殉道一事，説：“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”那些能够回顧多年的忠信服務而説出同樣話來的人快樂了！可是，這需要基督徒在現今便忠貞地努力服務，愛慕耶穌基督的顯現，並且表現出保羅寫以下一段話時所懷的信心：“主必救我脱離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。”
新加坡超级足球联赛
新加坡超級足球聯賽（英語：），是新加坡足球協會举办的男子职业足球聯賽，是新加坡最高等級的男子职业足球聯賽。目前冠名为友邦保险新加坡超級聯賽。
1996年4月14日，新加坡足球总会成立新加坡职业足球聯賽，2018年3月31日更名为新加坡超級足球聯賽。截至2025–26賽季有8队参与角逐，不实行升降級。排名前列的球队有资格参加亚足聯举办的洲际賽事。自聯賽1996年成立以来，共有7家俱乐部获得过冠军。勇士是新超聯賽最成功的俱乐部，共获得9次冠军，其次是新加坡新潟天鵝（6次）、淡濱尼流浪（5次）、獅城水手（3次）、芽籠國際（2次）、DPMM（2次）和伊圖瓦勒（1次）。
新加坡超级足球联赛 參賽球隊
2025–26年新加坡超級足球聯賽參賽隊伍共有 8 支。
註：根據亞足聯規定，外國球隊及自己的國家青年隊不具有參加國際賽事資格，因此新潟天鵝乙隊（日本）、幼獅隊（新加坡21歲以下足球隊在聯賽的隊伍），不具備代表新加坡參加亞足聯冠軍精英聯賽或亞足聯冠軍聯賽二級聯賽的參賽資格。
新加坡超级足球联赛 歷史
自1921年起，新加坡足总代表队就开始参加马来西亚金杯賽，而新加坡队也是马来西亚金杯賽的传统强队之一，从1921年至1994年，新加坡赢得了24次马来西亚金杯。1994年賽季中，虽然新加坡队夺取了马来西亚半职业足球聯賽和马来西亚金杯的双料冠军，惟由于新加坡足球总会无法接受马来西亚各州足球协會对于1995年賽季的门票收入要求，另外因为新加坡足球协會强烈不同意马来西亚足球协會认为前者在打击打假球等贪污行为的力度不足够的观点，于是新加坡足球协會决定退出马来西亚举办的所有賽事。
新加坡超级足球联赛 歷史
在新聯賽成立前，新加坡只有半职业足球聯賽。很多在马来西亚球队效力的球员也同时在新加坡半职业足球聯賽中为新加坡球队作賽。当时最强的队伍芽籠國際队就同时有多名新加坡国脚和马来西亚球队的队员效力。在退出马来西亚賽事后，新加坡足总决定成立新加坡职业足球聯賽，由于职业聯賽成立需要一年的筹备时间，所以在1995年，新加坡足总代表队参加新加坡半职业足球聯賽，以便球员在無参加马来西亚球賽的这个过渡期内继续作賽，此做法一度让人诟病，因为足总代表队的实力太强，以至聯賽整体可观性大大的减低。所以在新聯賽成立后，足总代表队解散，球员分散到各新聯賽球队中。
1996年聯賽成立，聯賽开始的时候有八支队伍参加比賽，其中两队来自半职业的新加坡足总超級聯賽，分别是芽籠聯（更名自芽籠國際）和马里士他中央（更名自马里士他聯），其余六队来自业余聯賽新加坡全国足球聯賽，分别是警察、新加坡武装部队、淡滨尼流浪、中峇鲁聯、兀兰威灵顿（更名自威灵顿）和三巴旺流浪（合并自三巴旺体育俱乐部和直布罗陀新月）。
新加坡超级足球联赛 歷史
首届新聯賽实行两系列制，分别为虎牌啤酒系列（Tiger Beer Series）和先锋系列（Pioneer Series），两系列结束后，两个系列的冠军芽籠聯和新加坡武装部队在新加坡国家体育场进行总决賽，在30000名观众的见证下，芽籠聯2-1战胜武装部队赢得首届新聯賽冠军。
1997賽季，警察足球俱乐部更名为内政聯足球俱乐部，这意味着这支球队不仅仅代表新加坡警察部队，还代表了新加坡内政部的其他服务性武装力量，包括新加坡民防部队。同时新聯賽吸收了全国足球聯賽球队裕廊（更名自裕廊镇），聯賽扩大至九队参賽。而賽制上也发生了很大变化，第一个賽季的双系列賽制改成了单系列两回合的比賽。
1998賽季新聯賽扩军至十一队，甘柏聯和马林城堡聯加入了新聯賽，在賽季开始前中峇鲁聯更名为丹戎巴葛聯。这个賽季新加坡武装部队再次赢得聯賽冠军。
1999賽季新聯賽扩军至十二队，锡克教社区的代表金文泰卡沙加入新聯賽，十二队的规模维持了五个賽季。
新聯賽成立以来，有不少队伍因为各种原因加入和退出聯賽，退出原因涉及财政，政治，场内外争议。
事例：新麒在2005賽季因为财政原因退出聯賽之前，参加聯賽已经三年。非洲竞技参加了2006賽季，但俱乐部卷入了一系列退賽风波，2007賽季就再没被邀请参賽。辽宁广原参加了2007賽季，可俱乐部涉及一场賽制纠纷，2008賽季再未被邀请。2009年，一个賽季后，文莱DPMM顶替了大连实德四五（然而由于国际足聯因为干涉足协事务叫停了文莱达鲁萨拉姆足协，所以禁止了海外的参賽球队，DPMM未能完成2009賽季的比賽，禁令解除後才回歸）
新加坡超级足球联赛 国外球队/幼狮队
新聯賽的其中一个特点，就是它的国外球队。在2003年，全体球员均为中国人的新麒队参加了新聯賽。而在2004年，日本足球聯賽队伍新潟队（Albirex Niigata）也加入了聯賽。2006年的賽季，主力军为非洲人的非洲竞技队（Sporting Afrique FC）也将亮相新聯賽。同时，以新加坡23岁以下球队为骨干的幼狮队在2004年的球季也开始参加比賽，让他们参賽的目的主要是要为2008年的奥运足球外围賽备战。
2007賽季有8支外国球队向新加坡足球总会申请加入新加坡聯賽，是历年来最多的一次。在研究了相关的实地考察报告并经过仔细商量后，新加坡足总最后决定接受辽宁广原和韩国超红的申请。辽宁广原是由中国足球超級聯賽球队辽宁足球俱乐部和中国地产公司上海广原所组成的一支球队，队员以辽宁青年队球员为主。韩国超红则是一支全新的球队，该队并非韩国职业聯賽的球队，而是由来自韩国各个地方的球员组成，球员大部分年龄在23岁以下。而非洲竞技队则因无法找到赞助商，决定暂时退出聯賽。
新加坡超级足球联赛 国外球队/幼狮队
2010賽季中国的北京国安二队加入聯賽，还有法国的Etoile FC 。
相對的，根據亞足聯規定，外國球隊及自己的國家青年隊不具有參加國際賽事資格，因此新潟天鵝乙隊（日本）、文萊DPMM（汶萊）、幼獅隊（新加坡21歲以下足球隊在聯賽的隊伍），不具備代表新加坡參加亞足聯冠軍聯賽或亞洲足協盃的參賽資格。
勃艮第公爵菲利普二世
（勇敢的）菲利普二世（法语：Philippe II l'Hardi，1342年1月15日—1404年4月27日），勃艮第公爵，1363年至1404年在位。
菲利普二世是法國國王约翰二世的第四子，生于蓬图瓦兹。他参加了英法百年战争中最重要的会战之一1356年的普瓦捷战役。1363年他被父親約翰二世转封勃艮第公爵，他透過聯姻和購買，獲得法國中部和北部、法蘭德斯和尼德蘭的若干土地，特別是1384年他與妻子共同繼承了他岳父富庶的法蘭德斯伯國（尼德蘭中南部），開啟了尼德蘭史上之瓦卢瓦勃艮第王朝。在那里他一直统治到去世。
从1380年至1388年，菲利普二世与他的两个兄弟安茹公爵路易一世和贝里公爵约翰以「攝政議會」实际统治着法国，为他们的侄子、患有间歇性精神病的国王查理六世摄政，期间與英國、德意志保持友邦關係。到1392年查理精神錯亂時，菲利普二世成為法國的實際統治者，背後是他領地的尼德蘭之財富、勃艮地之強兵。他與英國結盟（1396），並撤銷了對亞威農教廷的支持（1398）。菲利普二世直到1404年去世都一直掌握法蘭西王國的最高權力。
勃艮第公爵菲利普二世
1369年，菲利普二世与勃艮第女伯爵兼佛兰德女伯爵玛格丽特三世结婚，使当时欧洲最富庶的地区之一佛兰德伯国和勃艮第伯国，於1384年并入了勃艮第公国。
真值函数
在逻辑中，真值函数是从语言的句子生成的函数。它采用来自 {T,F} (就是真实和虚假)的真值。例如句子 A → B 生成真值函数 h(A,B)，它的真值是 F，当且仅当 A 的值是 T 而 B 的值是 F。n 个变量的命题句子生成 2^{2^n} 个真值函数。比如，如果有像 A → (B → A) 这样的 2 个变量的命题则有 16 个生成的真值函数。
陳述或命题被称为是真值泛函的，如果它的真值由它的部件的真值来决定。
比如，“在2004年4月20日保罗·马丁是加拿大首相”是真的，“在2004年4月20日乔治·沃克·布什是美国总统”也是真的，所以合取：
是真的。在这个句子中，“与”充当真值函数。
真值函数
相反的，在“在2004年4月20日阿尔·戈尔是美国总统”和“布蘭妮·斯皮爾斯相信在2004年4月20日阿尔·戈尔是美国总统”。知道前者不是真的和后者的真值之间没有关系：布蘭妮·斯皮爾斯相信阿尔·戈尔是总统这个命题的真值，不是由阿尔·戈尔在那天不是总统的事实来决定的。 所以，词语“相信”不是真值函数。
用更加数学化的术语，真值函数是一种布尔函数，并使用布尔变量来持有真值函数的结果是计算机科学的普遍实践。确定句子的真值是逻辑和数学二者的基本活动；作为结果，真值函数在与逻辑和数学基础有关的著作中经常讨论。
简单真值函数如 AND、NOT 等可以用真值表确定。更复杂的真值函数可能需要重要的计算。
真值函数 历史
Alonzo Church 1944年. Introduction to Mathematical Logic.  ISBN 0-691-02906-7 The history of the usage of truth function is covered, among other terms, in the Introduction chapter.
低球技术
低球技术（Low ball technics），基于互惠和承诺的购买和谈判技术或技巧之一，属于消费者心理学和市场心理学范畴，1978年由Cialdini等提出。
低球技术 结果
人们在（2）之后对之有所准备，在他们得知（真实）成本之后，显示其目标行为。
低球技术 解释
人们阐明行为相关的承诺。尽管成本上升，决策仍然保持。与“‘迈入门的脚’技术”不同：低球技术中，立刻请求人们显示目标行为。
Ð
Ð, ð (edh，/ɛð/，也拼作 eth) 是法罗语和冰岛语的一个字母。此字母亦有在古英语和中世纪的其他斯堪的那维亚语言使用。
在國際音標中，/ð/ 音表示濁齒擦音。
Ð 参見
留意以上2个以及本條目的字母，大写字母的形状相同，仅小写有分别。
腓力一世 (法兰西)
腓力一世（法语：Philippe Ier；1052年5月23日—1108年7月29日），绰号多情者，是法兰西王国卡佩王朝国王，1060年－1108年在位。他的在位時間和大部份的卡佩王朝早期君主一樣，特別長時間。腓力一世開始從父親亨利一世統治時期的低谷中小幅度復甦，並將韋克桑地區和布爾日子爵領地納入皇家領地。
腓力一世 (法兰西) 早年
腓力一世於約1052年在香檳和楓丹出生，是法蘭西國王亨利一世和基辅大公雅罗斯拉夫一世·弗拉基米罗维奇的女儿基辅的安娜的長子。他的名字腓力（源于希腊语的名字Φίλιππος，意为“爱马者”）在当时的西欧是相当少见的，由他的羅斯母亲所起。
1059年5月，七岁的腓力在兰斯被加冕为法兰克人的国王，当时他的父亲亨利一世还在世。在前王未去世前即为王储加冕，是卡佩王朝初期的常见做法，以确保王位不失。亨利也任命他的妹夫佛蘭德伯爵博杜安五世為王國攝政王，1060年亨利去世後，博杜安五世將與安娜共同攝政位直到1066年。儘管腓力一世年紀輕輕，但他仍憑自己的權利進行統治，在王室文件上蓋上自己的印章，並陪同博杜安五世對佛蘭德伯國進行多次政治訪問。這種密切的聯繫使博杜安五世能夠維持國王和他的封臣之間的和平關係。 腓力一世十四歲時被博杜安五世的兒子好人博杜安封為爵士。
腓力一世 (法兰西) 统治
在佛蘭德伯國的博杜安六世逝世後，其弟羅貝爾一世佔領佛蘭德伯國。博杜安六世的遺孀里齊爾德勒向腓力一世請求援助，腓力一世在1071年的卡塞爾戰役中被羅貝爾一世擊敗
。
1060年，腓力一世任命歐貝里為首任法蘭西王室統帥。腓力一世統治時期的大部分時間，和他父親一樣，都花在鎮壓那些渴求權力的封臣的叛亂上。1077年，腓力一世召集了一支大軍來救援多爾-布列塔尼並阻止英格蘭國王征服者威廉吞併布列塔尼公國，後者被迫投降並與腓力一世缔结和約。1082年，腓利一世吞併韋克桑，擴大了自己的領地 ，以報復羅伯特·柯索斯對威廉的繼承人威廉·魯夫斯的攻擊。然後在1100年，他控制了布爾日。腓力一世透過合併聖但尼和科维修道院擴大了皇家領地。
第一次十字軍東征就是在前面提到的克萊蒙會議上發起的。由於與烏爾班二世的衝突，腓力一世一開始並不親自支持，教皇亦不准腓力一世參加十字軍東征，更在會議中肯定對腓力一世處以破門律。然而，腓力一世的弟弟韋爾芒杜瓦公爵于格是主要參與者。
腓力一世 (法兰西) 晚年
1106年，他將女兒康斯坦絲嫁給安條克親王博希蒙德一世。婚禮在沙特爾舉行盛大的慶祝活動。1107年，教宗帕斯卡爾二世在聖但尼會見腓力一世和其長子路易（即是未來的國王路易六世），鞏固了法蘭西王國和教宗之間長達一個世紀的聯盟，反對神聖羅馬帝國。
腓力一世于1108年7月29去世于默伦。並根據他的要求安葬在盧瓦爾河畔聖-貝諾瓦-瑟爾-盧瓦雷修道院，而非與他的父祖羅貝爾二世和亨利一世一同葬在聖但尼修道院。腓力一世的兒子路易六世繼承王位。
腓力一世 (法兰西) 家庭
1072年，腓力一世與荷蘭的貝兒塔結婚，儘管這場婚姻誕下必要的繼承人路易六世，腓力一世還是愛上安茹伯爵富爾克四世的妻子蒙福爾的貝特蕾德。腓力一世以聲稱貝兒塔太胖拋棄了她，並於1092年5月15日與貝特蕾德結婚。1094年，在奧坦會議之後，他首次被教宗代表休·迪伊逐出教會；在長時間的沉默之後，教宗烏爾班二世於1095年11月在克萊蒙會議上重申逐他出教會的決定。腓力一世曾多次承諾與貝特蕾德分手，以令禁令多次解除，但他最終總是回到貝特蕾德身邊。1101年，烏爾班二世在普瓦捷重申這一判決，儘管阿基坦公爵威廉九世提出抗議，威廉九世帶著他的騎士進入教堂，以防止他的宗主在自己的土地上被逐出教會。1104年公開懺悔後，腓力一世獲得了赦免，並與教會和解，並且一定保持與貝特蕾德的謹慎交往。在國內，國王遭到著名法學家沙特爾主教伊沃反對。
1072年，腓力一世與荷蘭的貝兒塔結婚，兩人共有4子1女：
1092年，腓力一世與蒙福爾的貝特蕾德結婚，兩人共有2子1女：
梁靜茹
梁靜茹（英语：）（1978年6月16日—），本名梁翠萍（英语：），馬來西亞華裔女歌手，祖籍广东佛山，1999年在台灣演藝圈出道。被譽為「情歌天后」，其作品也被冠上「情歌本格派」、「梁式情歌」之稱。至今已發行14張錄音室專輯和2張精選輯，唱片累計銷售量接近2,000萬張，並累計近200場世界巡迴售票演唱會，其中世界巡迴演唱會的觀賞人數突破200萬人次，在全球華人世界擁有極高的知名度與廣大粉絲。
除歌唱事業外，梁靜茹亦參與公益活動，曾擔任馬來西亞世界展望會愛心大使和創世基金會愛心大使。
梁靜茹 生平
梁翠萍1978年生於馬來西亞森美蘭州瓜拉庇勞縣马口（1980年划分出仁保县）。祖籍廣東順德，自小在家裡說粤语。藝名取為「梁靜茹」，是因為母親覺得本名用粵語唸起來不好聽，英文藝名取為「Fish」，是因為粵語中「茹」與「魚」同音。
1996年，梁靜茹在馬來西亞「海螺新韻獎」（民歌創作比賽）決賽當中獲得了第三名，也因為此梁靜茹有機會在滾石唱片（馬來西亞）發行的一張合輯中初試啼聲，歌曲名為《期待》。
梁靜茹 生平
後來，馬來西亞滾石的老闆帶著這張CD給李宗盛聆聽，並推薦了其中的一些新人，看看李宗盛有沒有興趣對他們進行培養。一開始梁靜茹並沒有在推薦名單之中，但李宗盛聽到了她的聲音，並對這個女聲感到有興趣，認為她可以來試試看，於是便約了梁靜茹在新加坡試唱。在試唱的時候，梁靜茹贏得了李宗盛的讚賞。於是李宗盛簽了梁靜茹，梁靜茹也在1997年10月到台灣，開始進行專輯配唱與籌劃的工作。但因自小在家都是講粵語，並不常講華語，故來到台北之後，先接受華語語音訓練。梁靜茹後來在不同場合多次提到李宗盛對自己的幫助之大，不過所承受的壓力也相當巨大。在一開始的配唱過程中，梁靜茹因水土不服之故，以及面對李宗盛嚴格的要求之下，面臨莫大的壓力與惶恐，主動提出希望回馬來西亞重新調整一下。
梁靜茹 生平
在梁靜茹回到馬來西亞之後，重新檢視自己，發現自己在台灣太過封閉自己，她後來選擇到較沒有壓力的民歌餐廳去唱別人的歌、唱過去她喜歡的歌，希望找回唱歌的樂趣與自信。想起李宗盛說過一句話：「不管在任何狀態唱歌，都要跟當初為什麼要唱歌的是一樣的。」也許就是這句話，讓梁靜茹在熟悉的生活環境中理清了自己，整理了自己。1999年4月，梁靜茹再次回到台灣，告訴李宗盛：「大哥，我準備好了。」於是專輯又開始動作，梁靜茹把所有的歌都重唱了一遍。
1999年9月，梁靜茹終於發行自己的首張音樂專輯《一夜長大》。但因專輯發行後不久台灣發生921大地震的緣故，取消了很多宣傳，故此專輯當時並沒有引起太多的關注。同年，梁靜茹應劉若英的邀請，在其代表作〈後來〉中擔任和声，並合唱歌曲〈Love〉，皆收錄於劉若英2000年的專輯《我等你》中。