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液化石油气
液化石油氣（liquefied/liquid petroleum gas，LPG），俗称“液化气”、“瓦斯”，有时误称“煤气”，是原油加工过程中，所产生常温常压下气态的轻质烃类混合物（石油气），再经加压或降温而液化的液态燃料。
液化石油氣的主要成分是丙烷和丁烷，通常伴有少量的丙烯和丁烯及微量戊烷、戊烯、硫化物杂质。由于液化石油氣无色无味，常添加臭味剂乙硫醇，一旦不慎外洩時才容易察覺。液化石油氣在加熱器和交通工具中作為燃料，而且正在越來越多地替代氯氟碳化合物作為氣溶膠噴射劑和制冷劑，以減少對臭氧層的破壞。
石油氣將在室溫，6個大氣壓的條件下液化，因此可以裝入壓力鋼瓶。通常液化石油氣只充滿容量的85%，這樣可以給鋼瓶受熱時的液體膨脹留出空間。液化石油氣的氣化膨脹比約為250:1。
現在液化石油氣提供美國能源的3%。
液化石油气 用途
液化石油气的主要用途有：
液态石油气被广泛地作为内燃机的绿色燃料使用以减低废气排放。液化石油气的辛烷值（RON）为110,所含能量为95475英国热量单位/加仑。丰田公司在其1970年代的M、R和Y型號的发动机家族制造許多可使用液化石油气的发动机。
目前，许多汽车制造商如雪鐵龍、大宇、菲亚特、福特、现代、欧宝、寶獅、雷诺、Saab和沃尔沃都均以OEM方式生产双燃料汽车，能够在液化石油气和石油两种燃料下同样良好运转。
2003年，中國大陸上海开始在市区内全面强制淘汰污染严重的燃油助动车，使用者凭原车可以去政府指定的销售点以旧折新，换购污染较少的液化石油气驱动的助动车。2014年，上海市政府决定将在2015年12月31日前全面淘汰液化石油气驱动的助动车。
液化石油气 用途
2003年，受限于当时的发动机技术和保养条件，以柴油为燃料的公交车排放大量黑烟，严重影响市民健康和城市形象，广州市政府提出要治理公交车尾气冒黑烟问题，根据当时《广东省机动车污染防治条例》的规定，LPG、LNG和电动，同为清洁能源。纯电动车技术和配套设施建设在当时都不成熟，而对于LPG与LNG的选择题，广州政府衡量后给出的答案是:LPG的供应有保障且发动机技术更为成熟。2003年至2004年，政府决定更换LPG。不少公交企业在权衡成本后，认为更换成本太大，且加气没有加油方便而仍旧使用柴油。为了加大LPG的推广力度，广州市对国营和民营企业双管齐下，提升LPG公交车比例。从2005年开始，民营公交企业才大幅增加LPG公交车的数量。
液化石油气 用途
广州市交委制定《广州市公交出租车使用LPG推进工作方案》，计划在2005年底前对全市公交车和的士全面推广使用LPG，但该方案遭多名环保专家质疑，在“LPG能源的环境危害程度”、“是否应该上马”、“上LPG还是上LNG”等问题上均存在争议，面对质疑，广州市交委回应称：根据检测，LPG试行后公交车“黑尾”现象明显减少，LPG公交车的环保效果初现，LPG符合广州实际。截至2005年11月，全市LPG公交车达5061辆，LPG出租车达9206辆，分别占总量的67%、58%，全市使用LPG车辆公交线路达209条，已成为全球LPG单燃料城市客车数量最多的城市，此后至2008年，广州市陆续已有6400辆公交车、1.6万辆出租车完成推广使用LPG清洁能源，分别占公交车、出租车总数的80%和100%。2012年随着最初部分LPG公交车报废年限已到，新的LNG能源技术的推广，广州开始试验将部分报废的LPG公交车更换为LNG公交车，到了2013年和2014年，随着纯电动公交车技术的发展，广州市政府又提出在公交车中试点使用纯电动公交，已经报废的LPG公交车更新后全部改成新能源车。
液化石油气 用途
在台灣，1990年代起逐漸有計程車加裝設備可使用LPG，政府也曾對於認證過的改裝瓦斯車給予改裝費用補助及加氣費用優惠。不過因加氣站不足，改裝LPG的車輛數量並不多。
根据2001年的印度人口普查，2001年有17.5%的印度家庭或3360万印度家庭使用液化石油气作为烹饪的燃料。
在香港，液化石油气也在那些沒有煤气的大廈中用作煮食的燃料，部分屋邨例如杏花邨、觀塘花園大廈在1980年前有中央液化石油氣供應（皆為屋苑型住宅，因其需要自行設置中央儲存設施）。
在中国大陆也有许多人使用液化气作为烹饪的燃料，特别是一些经济待发达的地区，经常可以看到运液化石油气的货车。雖然液化石油氣漸漸式微，但液化石油氣因為有添加氣味，比起無色無味的天然氣相對安全；使得某些有使用天然氣的國家或地區，依舊會有家庭或者小型餐廳較偏好使用液化石油氣。
在台灣，根據中華民國109年經濟部能源局桶裝瓦斯統計資料，台灣地區桶裝液化石油氣用戶數為5153843，每年瓦斯造成之火災、洩漏、氣爆等事件層出不窮，前三大原因為瓦斯爐具操作不當、配管破損劣化及自殺。 因此中華民國液化石油氣容器安全協會大力推廣複合式材料桶，具有防爆、耐壓、防鏽、透光、輕巧...等優點，為台灣的瓦斯產業進行一次大革新。
峡江县
峡江县地处江西省中部，隶属于吉安市。别称玉峡， 位於吉安市之北 ，因巴邱鎮玉峽兩岸羣峯夾贛水，水流湍急，江面狹窄而得名，故名峡江。縣人民政府駐水邊鎮百花路1號。
峡江县 行政区划
峡江县下辖6个镇、4个乡、1个民族乡：
水边镇、​马埠镇、​巴邱镇、​仁和镇、​砚溪镇、​罗田镇、​桐林乡、​福民乡、​戈坪乡、​金江乡、​金坪民族乡和​峡江县工业园区。
县治原设赣江西岸的巴邱镇，1997年7月1日迁至赣江以东20公里的水边镇。
峡江县 人口
根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，峽江縣市常住人口為149954人。
峡江县 政坛反腐
2014年4月，峡江县前后两任书记林翘银（后转任吉安市政协副主席）、宋铜涉嫌严重违纪违法，被江西省纪委立案调查。
吉水县
吉水县地处江西省中部，赣江中游，隶属于吉安市。赣江把吉水划分为水东、水西两大部分，縣人民政府駐文峰鎮。
吉水县城建于赣江与恩江汇合处，常住人口10万余人。 吉水縣自稱當地是“文章節義之邦，人文淵源之地”、“狀元之鄉”、“一門三進士，隔河兩宰相，五里三狀元，十里九佈政，九子十知州”，至井冈山机场约60公里。
吉水县 历史
战国时属楚国。秦朝属九江郡庐陵县。东汉和帝永元八年（96年），析新淦、庐陵县之间置石阳县（县治今醪桥镇固洲村），属豫章郡；献帝建安四年（199年），析豫章郡置庐陵郡，石阳县属之。吴高祖天祐七年（910年），扬吴占领吉州，沿承唐制；升吉水镇为吉水县，以新淦为都制置使治所。
明朝時就有“朝中半江西，翰林多吉水”這一諺語流傳。此外，吉水还自稱出現过“一门三进士、隔河两宰相、五里三状元、十里九布政”。
吉水县 地理
地处吉泰盆地东北侧，地势东高西低，海拔最高为东山脑海（891米），森林覆盖率达62.8%。主要河流除赣江外，还有恩江，泷江，同江。
吉水县 行政区划
吉水县下辖15个镇、3个乡：
文峰镇、​阜田镇、​盘谷镇、​枫江镇、​黄桥镇、​金滩镇、​八都镇、​双村镇、​醪桥镇、​螺田镇、​白沙镇、​白水镇、​丁江镇、​乌江镇、​水南镇、​尚贤乡、​水田乡、​冠山乡和​吉水县工业园区。
吉水县 人口
第七次全国人口普查年常住人口，吉水县常住人口为421849人，男性人口占比52.65%，女性人口占比47.35%，年龄结构中0-14岁占比26.07%，15-59岁占比55.23%，60岁以上占比18.69%，65岁以上占比13.18%。
弹弓
弹弓可作為冷兵器或玩具。傳統的弹弓（Pebble bow）外形和普通的弓一样，但是使用双弦，用泥陶做弹丸，主要用来活捉鸟雀。中國传说中的禄神送子张仙就是使用弹弓的好手。歐洲的達文西亦曾建議用彈弓來發射臭氣彈。元清武器管制嚴苛，民間不許有弓，元代亦禁彈弓，清代彈弓在民間流行，所以清初以降的武俠小說，很多大俠是使用彈弓泥丸的，明代因循古代射禮，並規定官學儒生必須習弓，不禁弓和冷兵器，彈弓則是小孩子遊戲。
另一種Y字彈弓已知出現於西元1839年硫化天然橡膠被發明之後。一般用樹枝、金屬或塑膠等材料制作Y形彈弓柄，Y形柄上两头系上彈性體長條，彈性體中段系上用來包裹弹丸的皮革块。Y字彈弓的威力取決於彈性體的拉力。彈性體拉力越大，弹弓的威力也越大。Y形彈弓的美式英語稱作slingshot，英式英語稱作catapult，紐澳英語稱作ging或shanghai，這裡的shanghai並非表示上海，而是來自蘇格蘭語的shangan這個字，意義是分裂開的木條。
弹弓 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·經濟彙編·戎政典·彈部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国（亞美尼亞語：，俄語：）是苏联歷史上的第十一個加盟共和国，設立當時為第十個加盟共和國。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
亞美尼亞原本是隸屬外高加索聯邦管轄的自治共和國（ACCP），於1936年12月5日脫離外高加索聯邦改制升格為蘇聯直轄的加盟共和國。
亞美尼亞共產黨政權成立于1920年11月29日，这天亚美尼亚共产党宣布控制了亚美尼亚政权。同年12月1日，首相西蒙·弗拉特西恩放弃了政权。之后亚美尼亚更名亚美尼亚社会主义苏维埃共和国。这一时期有时也被称作亚美尼亚第二共和，紧接在短命的亚美尼亚民主共和国（亚美尼亚第一共和国）之后。
从1828年直到1917年十月革命，亚美尼亚是俄罗斯帝国的一部分并被埃里温省的边界所限制。在土库曼彻条约的第四章写道，埃里温汗国（今日大部分的中亚美尼亚），以往曾隶属波斯，1828年被并入俄国。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
十月革命以后。布尔什维克领导人弗拉基米尔·列宁的政府宣布原帝国内的少数民族可以独立自主。于是亚美尼亚、阿塞拜疆和格鲁吉亚宣布独立并分别成立共和国。在奥斯曼土耳其统治期间遭受的亚美尼亚种族屠杀以及后来的土耳其－亚美尼亚战争中，历史上的亚美尼亚地区已到了毁灭边缘。当1920年布尔什维克进入亚美尼亚民主共和国后，苏维埃共和国宣告成立。
在苏维埃统治下，亚美尼亚从一个农业国向工业中心转变。1990年8月23日，它更名为亚美尼亚共和国，但它仍保留在苏联统治之下，直到1991年正式宣布独立。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 政府
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国的政府结构与其它苏联加盟共和国相同。亚美尼亚共产党第一书记是最高领导人，宪法规定的最高政治团体是亚美尼亚最高苏维埃，最高司法部门是最高法院。最高苏维埃的成员中属于全权代表团体的，任期五年，而地方代表任期两年半。所有主事官员都需是共产党党员，代表大会在埃里温最高苏维埃大礼堂召开。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 经济
在苏维埃体制下的亚美尼亚实行中央计划经济，私有制经济被禁止。从20世纪20年代开始，私营农场被集体化，并被置于共和国的直接控制之下，尽管这时常遭遇来自农民的阻力。与此同期（1929－1936），政府也开始在亚美尼亚推行工业化。在1935年，农业总产值是1928年的132%，而工业总产值则达到了1928年的650%。这样的进程促进了传统的小农经济的瓦解，许多农民前往城市定居，成为工人。民营企业在实质上消失，它们受到了政府的有效控制。在1970年代，亚美尼亚建立了美特萨默核电站，为该国供应占总需求约40%的电力，然而它曾因1988年大地震一度被关闭。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 文化和日常生活
共和国成立后，苏维埃权威人士尽力消除传统社会基础的影响，包括民族主义和宗教。一开始，列宁政府提出的政策并未对亚美尼亚产生重大冲击。在他身体开始衰弱之前，列宁着手在加盟共和国中推行本土化政策，这种政策本质上是要号召苏联的不同共和国“管理他们自己”、兴建学校、办报纸、建立剧院。亚美尼亚苏维埃政府规定五十岁以下的文盲都需参加学校学习亚美尼亚语，那是共和国的官方语言。
像所有苏联的加盟共和国一样，亚美尼亚有自己的国旗和国徽。后者在1950年代引发了苏联和土耳其之间的争论，土耳其抗议该国徽中包含亚拉拉特山图案，这座山对亚美尼亚人来说有着很深的象征意义，但却位于土耳其领土之内。土耳其人因此认为苏联主张这座山为该国领土，对此当时苏联的领导人尼基塔·赫鲁晓夫回应道：“为什么你们的国旗上有月亮的图案？毕竟，月球，哪怕只是半个月球，都并非土耳其的领土……你们难道想要接管整个宇宙吗？”土耳其政府之后不再为此争论。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 文化和日常生活
亚美尼亚民族音乐得以较好的保存，尤其艺术音乐被推向新的高峰。Mikhail Kokschajew认为，20世纪上半叶亚美尼亚作曲家在各方面都拉近了与欧洲的距离，这一时期的作曲手法非常丰富。
苏维埃亚美尼亚国歌的作者阿拉姆·哈恰图良是亚美尼亚第一位世界级的作曲家，他的钢琴托卡塔以及1934年的第一交响曲都给亚美尼亚乐坛带来了革命性影响。哈恰图良将亚美尼亚传统与近代古典音乐技法完美结合。出自芭蕾舞剧《加雅涅》的《马刀舞曲》由于被比利·怀德的电影《一，二，三》引用而扬名国际。由于他作品的“现代主义”倾向，他与德米特里·肖斯塔科维奇同样不受官方欢迎，但他比他的俄国同道处境稍微好些。他把一些作品藏了起来，直到1953年斯大林去世。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 文化和日常生活
哈恰图良的学生米加艾尔·塔利维尔吉耶夫是苏联最杰出的电影作曲家。阿尔诺·巴巴扎年（1921-1983）继承了哈恰图良的风格，1950年由莫斯科返回埃里温音乐学院任教。自那时起，亚美尼亚诞生了一大批第一流的钢琴家、其它乐器的演奏家以及指挥家。
只有那些不引起政治疑虑的作品（比如亚美尼亚民间故事）才得以出版。专业作家的创作自由，尤其在斯大林时代，受到严格的限制，他们必须忍受社会主义现实主义的教条。20世纪最伟大的亚美尼亚诗人葉格依舍·恰連茨成为了大清洗运动的牺牲品。然而斯大林去世后，他的诗重新出现于教科书中，其中包括他的代表作《亚美尼亚》。赫蘭特·馬特沃斯占也是成功的作家，其作品被译成包括俄语和波斯语在内的多种语言。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 人口
根据1979年苏联的统计数据，亚美尼亚主要由以下族群组成：
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
许多亚美尼亚人，包括苏联红军第11军第20和第22师的成员，都加入了上升时期的布尔什维克。之后，土耳其和新成立的苏维埃共和国签订了《卡尔斯条约》，条约规定土耳其放弃阿扎尔以交换卡尔斯区域，即今天土耳其的卡尔斯省、厄德尔省和阿尔达汉省。中世纪亚美尼亚首都亚尼和亚美尼亚人民的精神象征亚拉拉特山都被划分给了土耳其。另外，约瑟夫·斯大林、当时苏联的人民委员会代理主席，批准将纳希切万和纳戈尔诺-卡拉巴赫划分给阿塞拜疆（虽然1920年布尔什维克曾许诺将这两个地区给予亚美尼亚）。斯大林还觉得亚美尼亚人口实在太少不足以组织自己的共和国，并考虑让他们改为在另一个共和国保护下自治。但亚美尼亚的领导人拒绝了，所以他收回了这个决定。
当亚美尼亚人与俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人、格鲁吉亚人、德国人和犹太人一起加入苏联，他们被看作先进的民族，而其它民族则被认为在文化上是落后的。高加索，尤其是亚美尼亚被苏联官方历史教科书描绘成“这一地区最古老的文明”。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
1922年3月12日到1936年12月5日，亚美尼亚与阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国和格鲁吉亚苏维埃社会主义共和国同为外高加索苏维埃联邦社会主义共和国的一部分。这一时期亚美尼亚相对比较稳定。在苏联治下的生活较为安乐，相对奥斯曼土耳其帝国统治晚期的动荡来说。亚美尼亚人从莫斯科收到药物、食品和其它的生活必需品。另外，亚美尼亚文字改革增强了平民的文化素养。教会的情形则比较困难，它在课本中被大加批判，在共产主义下挣扎。
弗拉基米尔·列宁于1924年去世后，约瑟夫·斯大林掌控了权力。亚美尼亚社会和经济在斯大林和其它莫斯科决策者的主导下发生了戏剧性变化。1936年，外高加索苏维埃联邦社会主义共和国在斯大林的命令下解散，亚美尼亚、阿塞拜疆、格鲁吉亚社会主义共和国分别成立。但对亚美尼亚人民来说，情形在斯大林的铁腕统治下变得恶化。在25年的时间里，亚美尼亚在严格控制下工业化和教化，民族主义被严厉镇压。斯大林采取了若干措施迫害已经被亚美尼亚大屠杀和俄罗斯帝国的俄罗斯化政策削弱的亚美尼亚使徒教会。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
1920年代，教会的财产被剥夺。一开始，斯大林在苏联内消除宗教的尝试并未马上影响到亚美尼亚。1932年，科伦一世成为了大主教。然而在1930年代末期，苏联试图消灭教会。1938年，科伦在大清洗中被暗杀的事件以及8月4日艾契米亚钦大主教的选举宣告了这一毁灭行动的高潮。教会转入地下和移居国外，因而得以幸存。共产党那些有能力的领导人像瓦加爾沙克·阿魯秋諾維奇·特爾-瓦加尼揚和阿加西·汗吉安也成为了大清洗的牺牲品，前者成为了莫斯科审判的被告。
和斯大林统治时期的其他少数民族一样，好几万无辜的亚美尼亚人被处死和驱逐。1936年，贝利亚和斯大林将大批亚美尼亚人流放到西伯利亚来让亚美尼亚人口降至700,000以下，这样合并亚美尼亚和格鲁吉亚就有了合法性。在贝利亚的命令下，亚美尼亚共产党用警察恐怖统治来控制人口并镇压民族主义运动。许多作家、艺术家、科学家和政治家被处死或流放。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
另外，1944年，大约200,000名Hamshenis（居住在俄罗斯、格鲁吉亚和土耳其黑海沿岸的亚美尼亚逊尼派穆斯林）被从格鲁吉亚流放到哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦。更大规模的流放发生在1948年，58,000名支持达什纳克的亚美尼亚民族主义者和希腊人被迫迁徙至哈萨克斯坦。
亚美尼亚在二战苏德战争中没有像大部分苏联西部地区那样遭受破坏。纳粹从未抵达过南高加索，虽然他们意图那样做以占领阿塞拜疆的油田。尽管如此，亚美尼亚还是在从工业和农业上援助盟军上扮演了重要角色。许多亚美尼亚人参加了战争，很多人获得了最高等级的苏联英雄荣誉。
亚美尼亚陆军将军霍夫汉内斯·巴格拉米扬（之后的苏联元帅）是第一个非斯拉夫前线指挥官，他于1943年被派往第一波罗的海前线。他因夺回德涅斯特获得苏联英雄称号。
一些被德国人俘获的亚美尼亚人选择为德国军队服役，因为在战俘营他们的生命随时受到威胁。由于许多苏维埃士兵向德国人投降，斯大林将许多亚美尼亚人遣往西伯利亚的劳改营以作惩罚。亚美尼亚为战争贡献了30至50万人，近半数的人再也没有回来。另外，有50名将军在战争中在苏维埃武装部队中供职。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
斯大林在战争临时收敛了攻击宗教的行为。这使得格沃尔克二世在1945年被选为新的大主教。他后来被允许居住在艾契米亚钦。
在战争末期，共和国和世界各地的许多亚美尼亚人试图说服斯大林重新考虑收回卡尔斯、厄德尔和阿尔达汉。1945年9月25日，苏联宣布废除1925年与土耳其订立的友好条约。外交部长维亚切斯拉夫·米哈伊洛维奇·莫洛托夫向盟军领导人传达了亚美尼亚人的领土主张，然而由于英国领导人温斯顿·丘吉尔的反对而遭到阻止。
土耳其已没能力与苏联开战，后者在二战后成为了一个超级大国。1945年秋天，高加索的苏联军队已经集结，为一场对土耳其可能的入侵作准备。然而，由于冷战所产生的东西方之间的敌意——那时土耳其已加强与西方的联系，苏联停止了对失去的国土的领土要求——他们认识到因为美国可能介入并在这样的冲突中援助土耳其。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
由于共和国在战争中遭受了巨大损失，斯大林允许放开移民政策，鼓励离散的亚美尼亚人迁入以回复这个国家的人口并充实它的劳动力。原先居住在塞浦路斯、法国、伊拉克、黎巴嫩和叙利亚的亚美尼亚人基本上
是大屠杀的幸存者的后代，苏维埃政府提出为他们返回家园提供费用。从1946至1948年估计有150000亚美尼亚人移居苏维埃亚美尼亚。
受到众多刺激如食品优惠券、更好的主党以及其它利益的吸引，许多亚美尼亚人返回了故国，但是他们经常被共和国的亚美尼亚人以轻蔑的眼光看待，因为他们的归国动机以及他们所操的西亚美尼亚方言（与苏维埃亚美尼亚通行的东亚美尼亚方言相对）。他们经常被居住在共和国的亚美尼亚人称为aghbar（աղբար，意为“大哥”），这归因于他们对该词的不同读法。虽然一开始这个词带有一定幽默感，但后来就带有一定轻蔑的意涵。他们中的一员，列翁·特尔-彼得罗相，在1990年代成为了亚美尼亚总统。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
在1953年斯大林去世后的权力斗争中，尼基塔·赫鲁晓夫称为了苏联的新领导人。克里姆林宫放宽了对表达民族主义情绪的控制。赫鲁晓夫的非斯大林化政策也减轻了苏维埃居民心中的恐惧。另外，他在提供生活必需品和住宅上投入了更多财力。紧接着，亚美尼亚在文化和经济上都开始复兴。亚美尼亚被给予有限的宗教自由，1955年瓦兹根一世担任了亚美尼亚大主教。赫鲁晓夫的一个顾问兼好朋友，亚美尼亚政治局成员阿纳斯塔斯·米高扬鼓励亚美尼亚人宣布民族独立。1954年他发表讲演鼓励他们“重新出版早先被查禁的Raffi和Charents的作品”，这显示米高扬自己就“怀有这样的情感”。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 历史
1965年4月24日，亚美尼亚种族屠杀50周年纪念，埃里温街道上爆发了有上千名群众参与游行示威。苏维埃军队开进该城尝试恢复秩序。为防止事件再度发生，克里姆林宫同意修建纪念碑像屠杀中的死难者致敬。到1967年，修建于Hrazdan峡谷Tsitsernakaberd山的纪念碑（由建筑师Kalashian和Mkrtchyan设计）完工。这座44米高的石碑象征亚美尼亚民族的新生。12块石板形成圆形，象征割让给土耳其的12个省。在圆圈的中心，深入地里1.5米，有一团不灭的火焰。在纪念碑前的公园里有一面100米的高墙，上面刻有大屠杀发生的城镇和村庄的名字。
许多亚美尼亚人在这一时期开始闻达，包括赫鲁晓夫的朋友米高扬，他是米格喷气战斗机的设计者兼创始人阿尔乔姆·米高扬的哥哥。其它著名的亚美尼亚人包括阿拉姆·哈恰图良，他写有芭蕾舞剧斯巴达克斯、加雅涅，脍炙人口的马刀舞曲就出自加雅涅；还有著名的天体物理学家兼天文学家維克托·安巴楚勉。
列昂尼德·勃列日涅夫1964年上台后，许多赫鲁晓夫的改革措施被取消。勃列日涅夫时期苏联重又陷入停滞阶段，产品无论在数量上还是质量上都开始下降。这些政策给亚美尼亚带来了严重影响，1988年斯皮塔克大地震证明了这点。1970年代兴建的住宅将水泥、混凝土之类的材料作另外用途。贿赂和缺乏监督使得公寓大楼多半是豆腐渣工程。当1988年12月7日早晨发生地震时，勃列日涅夫时期修建的房屋垮塌的最快。据说越老的寓所在地震中越是不倒。勃列日涅夫的政策一直持续到1980年代早期领导班子的改变。
米哈伊尔·戈尔巴乔夫在1980年代引入了透明化政策及经济改革改善了亚美尼亚人的生活。被斯大林流放的Hamshenis开始向政府请求让他们回到亚美尼亚。苏维埃政府拒绝了他们的请求，因为害怕他们挑起与信奉基督教的亚美尼亚同胞的冲突。然而这段时期发生的另一起事件还是使亚美尼亚基督徒和穆斯林间爆发了冲突。
纳戈尔诺-卡拉巴赫的亚美尼亚人发起了一场和平的民主运动以图将该地区并入亚美尼亚，早先它曾被斯大林划分给阿塞拜疆。这一地区的大部分亚美尼亚人声称害怕“被迫阿塞拜疆化”。1988年2月20日，纳戈尔诺-卡拉巴赫的亚美尼亚代表投票决定将该地区合并至亚美尼亚。埃里温爆发了支持卡拉巴赫亚美尼亚人的示威。阿塞拜疆政客则鼓动相反的示威。这些示威迅速演在苏姆盖特市演变成针对亚美尼亚人的暴力行动。
不久，亚美尼亚人和阿塞拜疆人之间爆发了种族暴乱，从而阻止了统一。一封正式的陈情书被寄给了戈尔巴乔夫和莫斯科的其它高级领导人要求将这块少数民族聚集地统一于亚美尼亚，然而这个主张在1988年春被拒绝。在戈尔巴乔夫拒绝亚美尼亚人的要求之前，亚美尼亚人对他普遍保有好感。由于他拒绝在该问题上转变姿态，他在亚美尼亚人中的声望急剧恶化。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 独立
1990年5月5日，亚美尼亚人组建了亚美尼亚陆军，这是一支独立于苏维埃军队存在的防御性武装。5月27日，许多亚美尼亚人准备庆祝第一共和的成立纪念日（5月28日）。然而，由于苏联内务部的军队出席了埃里温的活动，一场对抗爆发了，五名亚美尼亚人在火车站的交火中身亡。目击者称内务部投入了大量军警并说他们挑起了战斗。亚美尼亚民兵和内务部之间更大规模的枪战在首都附近的小镇Sovetashen打响，结果超过26人死亡，5月28日庆典取消。
1991年3月27日，亚美尼亚连同波罗的海诸国、格鲁吉亚和摩尔多瓦一同抵制全苏联的公投，这场投票中78%的选票赞成苏联在改革后保持统一。1991年8月23日，亚美尼亚成为第一批宣布独立的加盟共和国之一。莫斯科对卡拉巴赫问题的不妥协态度、地震后的不作为和计划经济的缺点都滋生了亚美尼亚独立的欲望。
亚美尼亚苏维埃社会主义共和国 独立
到1991年9月21日，亚美尼亚国已经获得了完全的承认，并获得重建。随着亚美尼亚的独立，亚美尼亚与阿塞拜疆间的紧张关系持续升温最终导致了纳戈尔诺-卡拉巴赫战争。虽然1994年达成停火，亚美尼亚仍然决心与阿塞拜疆争夺纳尔戈诺-卡拉巴赫。尽管在卡拉巴赫问题上遭到土耳其和阿塞拜疆两国的封锁，亚美尼亚在独立之后还是有了重大发展，与邻国格鲁吉亚、伊朗和重要的地区强权俄罗斯也保持了友好关系。
茄目
茄目（学名：）是被子植物真双子叶植物分支下的一個目。
茄目 描述
花序尾端，萼片合生，花粉通常具有胼胝質
本目物種可以合成O-甲基黃酮類，無法合成楊梅黃酮
茄目 分類學
截至2018年，該目下目前已知有五個科：
早期的克朗奎斯特分類法（Cronquist system）在茄目下有八個科，分別為旋花科（Convolvulaceae）、菟丝子科（Cuscutaceae）、核果木科（Duckeodendraceae）、田基麻科（Hydrophyllaceae）、睡菜科（Menyanthaceae）、假茄科（Nolanaceae）、花荵科（Polemoniaceae）、茄科（Solanaceae）
本目各科的演化关系如下：
旋花科
旋花科（學名：）是真雙子葉植物茄目的一個科。
約有60屬，1650種，廣泛分布在全球，主要產於美洲和亞洲的熱带和亞熱带地區，中國有22屬約125種。
旋花科 形态
草质或木质藤本，有时有乳液。莖通常是纏繞莖，旋花科的名字是以拉丁文convolvere（缠绕）而命名；单叶互生，全缘或分裂，有时缺，沒有托葉；花腋生、单生或为聚伞花序，两性，辐射对称，有苞片，花萼5裂宿存，花冠通常钟状或漏斗形，雄蕊5枚着生于花冠管上，子房上位2－3室，每室有胚珠2枚，花柱通常单生；果实为蒴果，2－4瓣裂、盖裂或作不规则开裂，很少为漿果；4－6粒種子。
旋花科 族
根據D.F. Austin 研究(見參考資料)，旋花科可被分類為這些族：
经学
經學（英語：）在中文语境一般特指研究儒家经典，解释其字面意義、阐明其蕴含义理的學問。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。
经学 經學的內容
經學研究的工作，主要就是解釋經書。所謂「注」，就是對經書原文翻譯解釋，但有些注因為太簡要或年代久遠，因此後人為注再作解釋，稱作「疏」，以此類推後面還有「解」、「集解」、「正義」共五層，都是希望了解經書所欲表達意義的考證行為，但春秋時期的經書內文用字過於簡化，故難免會帶有考證者強烈主觀意識或穿鑿附會的解釋。
自漢武帝獨尊儒術以來研究經學成為最重要的學術活動，加上對通曉經書的人多有禮遇，使投入經學研究的人更多。在東漢時因此有「遺子金滿盈，不如教子一經」的說法。《漢書‧藝文志》中，五經與儒家著作仍分列在兩個類別，六朝時，逐漸產生從七部圖書到四部的過渡，到了《隋書‧經籍志》，正式把當時的學術按「經、史、子、集」區分為四種，即以經學為首，這種分類方式，一直到清代仍為人所接受。
经学 經學的內容
由於古代知識分子數量稀少，故社會地位很高，也是地方民意的重要來源，歷代政權靠武力取得「法統」之後，均希望能進一步取得“道统”，意為得到知識分子在價值觀上的認同，增進社會安定。（一個最典型的例子就是清朝，異民族要突破「華夷」的思想並不容易，他們以政治力積極運作，如文字獄、開科取士、獎勵學術、編纂《四庫全書》、《明史》、《大義觉迷錄》），對知識份子軟硬兼施消磨精力以減少反抗。
士人要施展政治抱負，一方面要取得法統上政治力的支持，另一方面也要尋求道统上的立論依據，因此往往透過對經典的詮釋活動，來影響執政者的意識型態，執政者也樂於親近知識份子換取禮賢愛才的美名，故經學成為執政者與士人互動的政治媒介。
经学 經學的產生
所谓儒家经典，现在一般是指儒学十三经，亦即《周易》、《尚書》、《诗经》、《周礼》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。但早期的儒家经典并不是这十三经。
春秋末年（公元前六世纪至五世纪），儒家的创始人孔子在长期的政治活动失败后，返回故乡鲁国，编订和整理了一些传统文献，形成了六经。司马迁在《史记‧孔子世家》裡指出，孔子编辑了《书》，删定了《诗》，编订了《礼》和《乐》，作了《易》的一部分，并根据鲁国的史料创作了《春秋》。（关于六经是否是孔子所作，长期以来一直有争议。不過一致的方向是同意孔子主導了編輯地位，原始文本則非孔子原作。）自此以后，儒生们就以六经为课本学习儒家思想。在春秋战国时期，六经就已被儒生公认为宝典。
经学 經學的產生
经学产生于西汉。秦代即设有博士官，以「博學之士」為用。由於秦始皇采纳李斯的建议的焚书坑儒，将全国图书以及学术集中到咸阳城，秦亡後，项羽焚烧咸阳，致使大量先秦典籍消失於歷史舞台，六经除了《易经》因是占卜之書而不必毀除之外，其它幾未能幸免于难。汉代起初，高祖劉邦并不重视这些儒家经典，从漢文帝漢景帝时期开始展开了大量的献书和古籍收集工作，部分年长的秦博士和其他儒生，或默诵已遭焚毁的经典而口述謄抄，或把秦时書記於身邊的典籍重新拿出，用當年通用的隸書使之传世。因为文字、传述和解释体系的不同，产生了不同的学派，但其版本上则基本相同，后来统称为今文经。
汉景帝末年鲁恭王兴建王府，拆孔子門第，从孔宅墙中发现《孝經》、《詩經》等一批经書；汉武帝时，河间献王劉德从民间收集了大批的古典文献，其中最重要的就是《周官》，皆收入秘府（即官方皇家圖書館）；汉宣帝时又有河内女子坏老屋，得几篇《尚书》。这些出土的文献都是用战国古文字书写，与通行的五经相比，不仅篇数、字数不同，而且内容上也有相当差异，此后即统称为古文经。
汉武帝即位后，为了适应大一统的政治局面和加强中央集权统治，实行了董仲舒所倡之「罢黜百家、独尊儒术」，改變博士原有制度，增設弟子員，有五经博士之說。从此儒学独尊，由於樂已無書，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经超出了一般典籍的地位，成为崇高的法定经典，也成为士子必读的经典。汉代儒生们即以传习、解释五经为主业。自此经学正式宣告诞生，可以将经学视为先秦原初儒学的继承和发展。
经学 經學的發展
汉武帝时立五经博士，每一经都置若干博士，博士下又有弟子。博士与弟子传习经书，分成若干“师说”，也就是若干流派。武帝时的五经博士共有七家。武帝以后经学日益兴盛，博士的数量也逐渐增加。到了东汉光武帝时期，确定了十四家博士。据《后汉书·儒林列传》记载：“于是立五经博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大、小夏侯，《诗》，齐、鲁、韩，《礼》，大、小戴，《春秋》严、颜，凡十四博士。”这十四家都属于今文经学，其官学地位一直保持到东汉末年。
今文经学的特点是微言大義地阐发说明孔子的思想，继承和发扬儒家学说。今文经学以《春秋》为孔子为万世立法的“元经”，其主流就是“春秋公羊学”。公羊学即为《春秋公羊传》里所阐发的微言大义，主要包括大一统、大居正、大复仇、通三统、统三世、更化改制、兴礼诛贼等。汉武帝时期出现了为大一统政治提供了完整的理论体系的公羊学大师董仲舒和善于把公羊学理论运用于现实政治中的政治家公孙弘，经过一代代今文经学学者的推阐与实践，以公羊学为代表的今文经学深受汉朝皇帝的重视，始终在汉朝政治中处于主导地位。
经学 經學的發展
今文经学发展到西汉后期，出现了两种趋势：一方面由于董仲舒对于公羊学中灾异、符瑞、天人感应的阐发，今文经学由此逻辑发展的后果即是谶纬泛滥，再加之统治者的迷信与提倡，经学逐渐神学化；另一方面由于今文经学继承了较多的原初儒学的色彩，其理论内在地包含着对现实的批判，从而越来越不能为逐渐加强的君主专制所容忍。在这种情况下，自西汉中期开始就已经在民间传授的古文经学兴起。
经学 經學的發展
古文经学所依据的经书一般都是西汉中期以后在民间发现的古书，以魯恭王發孔子宅之經書為主，因其是用战国六國及以前的古文字所书写，故称之为古文经。古文经学与今文经学并不仅仅是文字篇章的差异，主要在于它们对经书的解释与治学方法的不同。今文经学认为孔子是“为汉法”的“素王”，而古文经学认为孔子只是古典文献的整理保存者，是一位“述而不作、信而好古”的先师；今文经学认为六经都是孔子所作，是孔子政治思想所托，其中有许多微言大义，而古文经学则认为六经是上古文化典章制度与圣君贤相政治格言的记录；今文经学注重微言大义，古文经学注重对经文本义的理解和典章制度的阐明。如果说今文经学关注的重心在于政治哲学与历史哲学的话，那么自西汉后期开始与之针锋相对的古文经学所关注的重心就是历史史料学与语言学。
经学 經學的發展
古文经学的兴起最早起自《春秋谷梁传》，西汉后期曾被立为博士。在王莽当政时期，刘歆极力鼓吹古文经学，并使之立为新朝的博士。东汉时期，古文经学虽然一直没有被立为博士，属于民间学说，但是其影响力越来越大，逐步超出并压倒了今文经学。由于今文经学发展后期日趋繁琐，例如“曰若稽古”四个字可以解释十万字，又有所谓“师法”“家法”的束缚，再加之其与谶纬纠缠过深，使得人们逐渐遗弃了今文经学。而古文经学一来较少受“师法”“家法”的制约，较为自由也较为简明；二来与谶纬瓜葛较少，较为理性；三来其放弃了今文经学的批判性，对君主专制的维护更有优势，所以在今古文经学的长期斗争中，古文经学取得了最后的胜利。东汉的古文经学大师有贾逵、許慎、马融、服虔、盧植等，弟子众多，影响很大。而今文经学只有何休取得较大的成就，他的《春秋公羊解诂》是唯一一部完整流传至今的今文经。
经学 經學的發展
在今古文经学的长期争辩过程中，互相也在逐渐地渗透，互相融合。东汉初年（公元79年）召开的白虎观会议就是一个官方召开的企图弥合今古文经学异同的重要的学术会议。会议的成果由班固写成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，简称《白虎通》一书。《白虎通》是以今文经学为基础，初步实现了经学的统一。东汉末年，古文经学的集大成者郑玄，网罗众家、遍注群经，对今古文经学进行了全面总结，自成一家之言。郑玄以古文经学为基础，但又能吸收今文经学中的优点，态度严谨，实事求是，无征不信，从而超过了前人。自此以后郑学兴盛，这不仅标志着今古文经学之争的终结，也标志着汉代经学的衰亡，之后今文经学也随之消失。
汉朝是经学最为昌盛的时代，朝野内外诵读经书蔚然成风，《汉书·韦贤传》引民间谚语说“遗子黄金满赢，不如一经”。汉朝的“以经义决狱”是汉朝经学与王朝政治相结合的一大特色，也是汉朝经学繁盛的一大标志。儒生通过司法实践并官学私学教育，移风易俗，把经学思想深深的植入了普通民众之中。
经学 經學的發展
魏晋南北朝时期是经学由衰落走向分离的时期。在曹魏时期，出现了王学与郑学之争。王学，是指王肅所创立的经学体系。王肃是司马炎的外祖父，所以王学获得了司马氏的支持，他注解的《尚书》、《诗》、《论语》、三《礼》和《左氏春秋》以及其父所作的《易传》都被列为官学。王学和郑学之间的纷争，并不是纯粹的学术争论，而带有强烈的政治斗争的意味。这场纷争同时也标志着两汉经学的衰落。
魏晋时期在经学取得成就较大的还有王弼、何晏等。王弼注《周易》，摆脱了汉代用“象数”和谶纬解说《周易》的老路，开创了用义理、思辨哲学解说《周易》的新路，这是经学史上一次重大变革。何晏所作《论语集解》收集了汉以来各家之说，对后世影响很大。这一时期经学的特点是经学逐渐玄学化。
经学 經學的發展
南北朝时期经学也随着政治上的南北对立而分立为南学和北学。据《北史·儒林传》记载，南学《周易》尊王弼，摒弃象数、发挥义理，《尚书》流行《孔传古文尚书》，《左传》盛行杜预撰《春秋左传集解》；北学《周易》、《尚书》主郑玄，《左传》主服虔。“南人简约，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。”从学术风格上讲，南学受玄学和佛学影响比较大，能博取众家之长，又喜标新立异，反映了其哲学思辨能力的提高，而北学受北方游牧民族质朴风尚的影响，保持了汉朝经学以章句训诂为宗的特点。
经学由汉而唐，有古今文学，郑学、王学，南学、北学之争。唐代則基於取士的需要，以國家的力量來推行經學，孔穎達的《五經正義》是這時代的代表著作，同時也是鄭玄以來漢學的總結與高峰。它的编纂一方面成为士人的教科书，另一方面则象徵着政府在圣统上的合法性建立，影响了後来明代《五经大全》、《永乐大典》以及清代《四库全书》等等政府主导下的经典编辑，至唐後五代之世，宋代晁迥之前，無人異詞。这个时期的经学也进入了韩国以及日本，成为诸国所仿效的法典，日本天皇更运用经学确立了他的政治法统地位。
经学 經學的發展
宋代理學興起，自晁迥之後，理學家們以重新詮釋古代經典的方式，以疑經、改經、刪經來進行回歸先秦經典的活動，闡發他們的主張，或保守、或激進。此時期，出現以《論語》、《孟子》加上從禮記中抽出《大學》、《中庸》合稱的「四書」，因為被界定為還原聖人思想的需要而被重新定位，成为超越五經的思想著作。
明代延续了宋代的理学路线，一方面政府编纂官方版经典文本，另一方面南方的经学力量逐渐抬头，例如王阳明即是最为重要的明代理学家。明末经学家几乎都带有王阳明式的豪气，纷纷组织学社，发动朝野清议、舆论、弹劾，与腐败的政府、宦官对抗，形成激烈的流血党争，种下明朝灭亡的内部因子。另外一部份的明朝流亡者、海盗、商人与士人，以日本为重要根据地，进行活动，连带将日本的经学进一步推展，例如孔子、孟子、王阳明皆被各粝与幕府所尊崇、朱舜水以《春秋》为核心的尊王攘夷思想，影响了水户学的政治论调，进而在明治维新引起了重大的思想浪潮。
清代初期受到明朝灭亡的影响，士人开始思考王阳明路线的弊病，另一方面因为明朝及清朝皆实施文字狱、编纂《四库全书》、《明史》等思想控制手段，經學中较不介入政治的的实学与考据路线，遂特別發達，尤其重視以大量的古代典籍以及文字學、聲韻學、訓詁學等方式來研究經書，甚至進一步考證某些經書的真偽、划分学术流派，可以说，清代初期的经学思想是被明朝遗老们如黄宗羲、顾炎武等人所影响主导的。清末基於时代需求，主张激进改革的公羊家大盛，其中又以常州学派的康有为、梁启超等最为有力活跃的人物。
皮锡瑞在《经学历史》中曾说明清代经学“凡三变”，清初，以宋学为主；乾隆以后，许郑之学大明，是为专门汉学。嘉道以后，“汉十四博士今文说，自魏、晋沦亡千余年，至今日而复明。实能述伏、董之遗文，寻武、宣之绝轨。是为西汉今文之学。学愈进而愈古，义愈推而愈高；屡迁而返其初，一变而至于道。”又說：“乾嘉以后，阳湖庄氏乃讲今文之学，孔广森治《公羊春秋》，孙星衍于《尚书》兼治今、古文，陈乔枞治《今文尚书》、齐、鲁、韩三家《诗》，魏源作《书古微》、《诗古微》、《公羊古微》，凌曙作《公羊礼证》、《春秋繁露注》，陈立作《公羊义疏》，王馆长(按，指时任湖南师范馆馆长的王先谦)作《三家诗义疏》，已成《周南》、《召南》、《邶风》，锡瑞作《今文尚书考证》、《尚书大传疏证》。”
兩廣總督阮元輯《皇清經解》，收七十三家，記書一百八十八種，凡一千四百卷。此書是匯集儒家經學經解之大成，是對乾嘉學術的一次全面總結。
1912年中華民國建立以後，由於大量的西学、政治运动取代了原来的经学思想，兩者的衝擊之中，產生了諸多主張，一般而言，全面排斥西學的想法已經不復存在，但仍存有「中國文化本位」與全盤西化的路線爭執。胡適在〈論六經不夠作領袖人才的來源〉一文就說：“儒家經典中，除《論》《孟》及《禮記》之一部分外，皆古史料而已。”，胡適因把《詩經》當成文學作品，不是一部經典。傳統經書的權威遂下降，經學也就逐漸式微。1930年代，何鍵、陳濟棠等倡議學校恢復經學課程，遭到不少反對。
煤气
煤气又称人工煤气（英語：），是木材在乾餾下发生化学反应产生的气体混合物，其主要成份是50%氢气和35%甲烷，另外还有10%的一氧化碳，5%的乙烯和少量非燃料的氮和二氧化碳等杂质。氢气和一氧化碳没有味道，但是为防止煤气泄漏而不被人察觉，故在煤气中加入微量恶臭的硫醇以预警。
由於煤氣中含有有毒的一氧化碳，容易造成嚴重的安全問題，因此世界上大多數國家已於二十世紀中期改用天然氣，煤氣現今已極少使用。
煤氣灶即使在關閉的時候也會洩漏甲烷，而當它打開的時候，會產生二氧化碳和氮氧化物。事實上，斯坦福大學（Stanford University）的一項研究發現，儘管與工業和農業排放的甲烷相比，廚房廢氣微不足道，但從爐灶中洩漏出來的甲烷足以對大氣中的溫室氣體產生重大影響。。
煤气
與此同時，爐灶燃氣燃燒時產生的氮氧化物與呼吸系統疾病和心血管疾病有關。根據斯坦福大學於2022年1月發表的研究，在沒有開排氣扇的煤氣爐旁烹飪幾分鐘，廚房裏的廢氣水平就超過了美國國家標凖。麗貝卡·萊伯（Rebecca Leber）在她為Vox網站撰寫的研究報道中指出，家庭中使用煤氣灶的孩子比使用電爐孩子患哮喘的可能性高出42%。
就像過去和現在家裏的許多危險來源一樣，煤氣爐公司也有一個強大的公關團隊。萊伯指出，這種污染來源可以換成電熱爐或電磁爐，以減少麻煩。
煤气 香港煤氣
雖然香港的中華煤氣有限公司（Towngas）的中文名稱包含「煤氣」一詞，但並不供應由煤產生的燃氣。煤氣公司以60%天然氣、39%石腦油及1%沼氣作為原料，加工合成煤氣。
液化天然气
液化天然氣（英語：；簡稱LNG），將氣田生產的天然氣經淨化處理，去除了一些有價值的成份如氦，和一些高分子碳氫化合物，以及一些對下游產業不利的成分如硫、氮、水等，並經一連串超低溫液化後獲得的常壓下是液體的天然氣。一般液化天然氣處在1大氣壓(1atm)下，須透過降溫到約攝氏零下163度來液化。
液化天然气 物理特性
LNG无色、无味、无毒且无腐蚀性，主要含甲烷（CH4）， 具有热值大、性能高、安全环保及不易爆炸等特点，其体积约为同量气态天然气体积的1/600，LNG的重量仅为同体积水的45%左右，热值为52MMBtu/t（1MMBtu=2.52×10^8cal）。
液化天然气 应用
液化天然气主要将天然气转化为液态在海上运输，服务于技术和经济上不允许架设管道的情况，与压缩天然气（CNG）相比，LNG的体积减少更多，因此等体积LNG的能量密度是CNG（250 bar）的2.4倍或60%柴油燃料，也使得在远距离船上运输具有成本效益，而CNG船则可以用在中等距离的运输上，同时LNG也有自己配套的低温LNG船舶和LNG槽车。LNG可以运输至市场再气化为天然气使用，也可以直接用于LNG汽车或者气化后用于CNG汽车， LNG相对较高的生产成本以及将其储存在昂贵的低温罐中的需求阻碍了广泛的商业用途。尽管有这些缺点，但在能源基础上，预计到2020年液化天然气产量将达到全球原油产量的10％（见液化天然气贸易）。
液化天然气 液化天然气贸易
主要出口国为卡塔尔、澳大利亚、印尼、阿尔及利亚、美国、俄罗斯等，主要进口国为日本、中华人民共和国、韩国、印度等。2021年12月，美國的液化天然气出口量超越卡塔尔，首度成為全球最大液化天然气出口國。
现时在亚洲地区使用的液化天然气，主要是开採自澳大利亚西北部的大陆架上的天然气田，该气田由必和必拓、英国石油、雪佛龙、三井物产、三菱商事、蚬壳集团和Woodside七个企业共同拥有。其中，珠江三角洲部分用戶會經由深圳市廣東大鵬液化天然氣接收站（BP持有30%），以及中海石油深圳液化天然氣接收站接收天然氣。以下是使用这里生产的天然气的客戶名单：
液化天然气 液化天然气贸易
燃气
东京燃气
大阪燃气
静岡燃气
东邦燃气
韩国燃气公社
香港中华煤气 （页面存档备份，存于）（持有廣東大鵬液化天然氣接收站3%（不含間接持有之2.6%），並經此站供氣）
中海石油气电集团（持有廣東大鵬液化天然氣接收站33%及中海石油深圳液化天然氣接收站70%）
深圳市燃气集团 （页面存档备份，存于）（持有廣東大鵬液化天然氣接收站10%，並經此站供氣）
广州市煤气公司 （页面存档备份，存于）（持有廣東大鵬液化天然氣接收站6%，並經此站供氣）
东莞新奥燃气 （页面存档备份，存于）（持有廣東大鵬液化天然氣接收站2.5%，並經此站供氣）
佛山市燃气公司 （页面存档备份，存于）（持有廣東大鵬液化天然氣接收站2.5%，並經此站供氣）
发电
东京电力
关西电力
中国电力
九州电力
中部电力
东北电力
中華電力
香港电灯 （页面存档备份，存于）（持有廣東大鵬液化天然氣接收站3%，並經此站供氣）
广东省粤电集团 （页面存档备份，存于）（持有廣東大鵬液化天然氣接收站6%，並經此站供氣）
深圳能源集团 （页面存档备份，存于）（持有廣東大鵬液化天然氣接收站4%及中海石油深圳液化天然氣接收站30%，並經此兩站供氣）
液化天然气 液化天然氣(LNG)與加壓天然氣(CNG)的區別
液化天然氣(LNG)經常與壓縮天然氣 (CNG) 混淆。兩者都是天然氣的儲存形式。主要區別在於 LNG 儲存在低溫和接近常壓下 ，而CNG儲存在常溫高壓下 。在各自的儲存條件下，LNG 是液體，CNG 是超臨界流體。與 LNG 相比，CNG 的生產和儲存成本較低，因為它不需要昂貴的冷卻過程和低溫罐。然而，CNG 需要更大的體積來儲存相當於汽油的能量，並且需要使用非常高的壓力（3000 至 4000 psi，或 205 至 275 bar）。因此，液化天然氣通常用於在船舶、火車或管道中遠距離運輸天然氣，在這些地方將天然氣轉化為 CNG，然後再分配給最終用戶。
泰和县
26°47′N 114°54′E﻿ / ﻿26.79°N 114.90°E﻿ / 26.79; 114.90
泰和县在中国江西省中部偏南，是吉安市所辖的一个县；位于吉泰盆地腹地，横跨赣江两岸，井冈山机场位于境内。“泰和”之名寓“地产嘉禾，和气所生”之意。中部是平缓的赣江河谷平原，东部与西部则是山地和丘陵地区，当地通行的方言为泰和话，属赣语吉茶片，乌鸡是泰和县最著名的特产，縣政府駐澄江鎮嘉禾大道。
泰和县 历史
根据目前的考古发现，泰和县境内可证实的历史可追溯到西周时期。春秋战国时期，泰和县境先后属吴、越、楚，秦代则属九江郡，秦代期间境内设立庐陵县，管辖范围包括目前吉安及赣州大部区域，县治位于今泰和县境内禾水之畔。西汉王莽时期，改名为恒亭县，东汉初，复名庐陵县。东汉兴平元年（194年）置西昌县，孙策分豫章郡置庐陵郡，并析置西昌县为庐陵郡治，西昌县治在今县城城西，东吴嘉禾五年(公元236年)分庐陵郡，置庐陵南郡都尉（管辖范围为今赣州区域，郡治于都），东吴宝鼎二年（公元267年），析庐陵郡地，立安成郡（今安福县）。（晋太康年间，迁郡治于石阳县，今吉水县东北二十里）。
魏晋南北朝时期，因北方战乱，人口大规模南迁，带来了当时北方较先进的农耕技术，吉泰盆地赣江河谷地区的农业生产进入持续发展时期，泰和亦逐渐成为重要的农业区域。隋开皇十年（590年），东昌、遂兴、永新等县并入西昌，改设安丰县，次年（591年）以“地产嘉禾，和气所生”而更名泰和县。唐武德五年（622年）升泰和为南平州，三年后废州改为太和县（改泰为太）。
泰和县 历史
唐至五代十国时期，吉泰盆地经济进一步发展，两侧的丘陵和山地地区也渐次得到开发，人口增多，太和县辖境被逐渐析分，先后析太和置永新县、遂川县，再析遂川、太和置万安县，至北宋中期，县境已缩至与今日相近，此后较少有大的变动。元元貞元年（1294年）升太和为州。明洪武二年（1369年）废太和州，复为泰和县（改太为泰）。
清朝后期，泰和县在太平天国战争中被反复易手遭受重创。民国时期，南北交通大动脉转移到湖广一带，泰和成为偏远地区之一，经济上进一步下滑。在第一次国共内战中，泰和的白云山、老营盘、碧江洲等山区先后成为战场之一，县城亦曾易手，再加上两党内部的多次清洗，泰和的经济和人口继太平天国战争之后再次遭受重创。在抗日战争期间，因日军侵占南昌，江西省政府于1939年南迁至泰和县，泰和成为抗日战争时期的临时省会，繁华一时。1945年1月，日军地面部队攻入吉安地区，江西省政府再迁宁都县。7月，日军自赣南向南昌撤退，一路烧抢，泰和马家洲和永昌市两个繁华的集镇均被毁。1949年7月28日，中国人民解放军进驻泰和，成立了泰和县人民政府。
泰和县 地理
泰和县位于吉泰盆地腹地，基本地形为东西高、中间低。东南部为雩山山脉余脉，山峰林立，有多座海拔1000米以上的山峰。西部属罗霄山脉余脉，山峰均低于800米。山地占全县面积的15.9％。中部是海拔较低、地势开阔的赣江河谷平原，占全县面积的29.6%，县城坐落于中心的赣江北岸。河谷与东西两侧山地之间则是占全县面积达54.5%的丘陵。
全县森林面积1413.69平方公里。有国家重点保护的珍贵稀有树89种，是江西省木材重点生产基地。泰和县属南方壤丘陵区，水力侵蚀造成的水土流失比较严重，是江西省水土流失重点治理区。泰和县水资源充沛，地表水多年平均总量22.44亿立方米，过境客水量多年平均380.93亿立方米，水能理论蕴藏量6.75万千瓦，建有大小水库2673座，包括2座大（二）型水库、3座中型水库。境内已发现矿种20余种，主要有钨、石灰石、瓷土、型砂和石膏等。其中钨矿（品位1.5%）总储量130万吨，主要集中在小龙镇。
泰和县 地理
泰和县位于亚热带季风气候地区，四季变化明显，春秋季较短，冬夏季较长。多年平均气温18.7度，极端最高气温41.5度（2003年8月2日），极端最低气温-6.0度（1991年12月29日）。相对湿度较大，多年平均相对湿度为80%。结冰期短，无霜期及日照时间长，多年平均无霜期为288天。雨量丰富，但雨热不同步，4-6月份降雨量占全年的44%，5、6月份常因暴雨而形成洪水；而农作物生长旺盛的7-8月份却高温少雨，易出现伏旱而造成粮食减产。
泰和县 行政区划
明清时期，全县划分为6个乡，从东至西依次为：仁善乡、仙槎乡、云亭乡、千秋乡、信实乡和高行乡。6个乡再分为70个都，按数字顺序命名。县城位于四十五都，城内分为东西两厢。1910年，地方自治，取消乡，全县划分为23个自治会。1926年，以原6乡范围划为6区，区再分为26乡1镇：千秋乡为第1区，仁善乡为第2区，仙槎乡为第3区，云亭乡为第4区，信实乡为第5区，高行乡为第6区。中华人民共和国建国初期，全县分为50多个乡镇。1958年改乡镇为人民公社，全县分为23个公社：澄江、三峰（后更名碧溪）、桥头、禾市、苏溪、荆洲（后更名马市）、栖龙、三都、石山、玉华（1961年更名南溪）、上田、沿溪、塘洲、樟塘、万合、冠朝、上模、高陇、古坪（后更名灌溪）、苑前、水槎、中龙、回龙（后更名老营盘）。1961年撤澄江公社复置澄江镇，1982年析中龙公社复置小龙镇，其余公社于1984年撤消，复设乡镇，其中老营盘公社分设老营盘和上圯两个乡。1990年析沿溪、上田两个乡新设文田乡。2001年末，文田、上田并入澄江镇，栖龙并入马市镇，樟塘并入万合镇。此后乡级行政区划未再变动。。
泰和县 行政区划
泰和县下辖15个镇、6个乡：
澄江镇、​桥头镇、​禾市镇、​螺溪镇、​苏溪镇、​马市镇、​塘洲镇、​冠朝镇、​沙村镇、​老营盘镇、​小龙镇、​灌溪镇、​苑前镇、​万合镇、​沿溪镇、​石山乡、​南溪乡、​上模乡、​水槎乡、​上圯乡、​中龙乡、​小龙矿区管委会、​八一八矿区、​井冈山机场、​泰和县工业园区、​武山垦殖场和​泰和综合垦殖场。
泰和县 人口与语言
泰和县地处吉泰盆地，农业生产条件相对优越，经过隋至宋的大开发后，人口开始繁密，清朝道光末泰和人口已达到58万。但此后历经太平天国战争和第一次国共内战等战争的严重破坏，人口损失巨大，至1936年泰和人口仅余18.8万人。2010年，全县人口增长到51万人，其中乡村人口42万，占总人口的82%，城市化率较低，仍是传统农业型人口结构。在民族结构上，99%以上人口为汉族。少数民族仅5千多人，主要有畲、苗、蒙等族，散杂居住在偏远山区。
泰和话是绝大部分泰和居民使用的方言，属赣语吉茶片，由于赣江的阻隔，河西与河东居民之间的口音有一定差异。另有少部分人说客家话，总数约有两三万，主要分布在邻近遂川县的碧溪、桥头和邻近兴国县的小龙、中龙、老营盘、上圯、水槎等乡镇的边沿山区。
2021年末，泰和縣總人口為57.86萬人，其中城鎮人口21.5萬人，鄉村人口36.36萬人。
泰和县 交通
泰和县地处水陆要冲，“咽喉荆广、唇齿淮浙”，自古即为南北通衢。秦代开辟的京师通往岭南的“通南越道”即经过泰和。隋唐在县城东建有白下驿，沿用至明代。宋代在县西南和县东北分别置浩溪水驿和淘金水驿，沿用至明清。但在近代以来，由于中国南北交通大动脉转到湖广一带，泰和县所处的吉泰盆地遂成为边远封闭地区，交通发展极其缓慢。1932年才修建了境内第一条公路——赣粤线泰和段。1950年代末至1970年代，通过发动群众进行大规模建设，开始实现乡乡通公路。
自1995年京九铁路通车开始，作为区域交通中心，泰和县的对外交通获得大发展的机会，经过赣粤高速公路、泰井高速公路的修建和井冈山机场的改扩建，迅速构建起包括航空、高速公路、铁路和水运在内的现代交通网络，成为江西省重要的交通枢纽。。
泰和县 交通
多条高速公路和国道在泰和县城纵横交错，2010年底，境内公路总长2211.5公里。大广高速公路从北至南纵贯泰和县，在县境内设有泰和和马市两个出入口。
泉南高速公路于2010年9月16日通车，泰井高速公路是自泰和至井冈山的省内横线高速公路，在泰和县境内设有泰井枢纽、机场互通、禾市互通、白鹭湖互通和碧溪互通四个出入口。2019年12月26日，昌贛客運專線通車，並與既有京九線共用泰和站。
纵贯全县的赣江是县内主要航道，上溯赣州，下通长江，历史上，赣江水运曾泰和县最重要的对外交通方式，在泰和县城兴起和发展的过程中起到决定性作用。近年来，受水电工程和降水量减少的影响，赣江通航能力大大降低。再加上公路、铁路运输的冲击，长途水路客运目前已经完全取消，内河货运也有所萎缩，目前仅局限于木材、砂石、石油等大宗货物的运输。目前在建的石虎塘航电枢纽工程预计将渠化航道38公里，有效提高赣江航道的通航能力。
泰和县 经济
泰和是一个以农业为主的县，。当地年轻人大量外出到沿海打工。2010年，全县实现生产总值76.36亿元，排吉安市各县第1位；人均生产总值13960元，排第7位；三次产业的比例为25:50:25；财政总收入8.13亿元，地方财政收入5.31亿元；全年外贸出口12129万美元。
泰和县所处的吉泰盆地是中国传统的主要农业区之一，目前仍是中国商品粮生产基地。但由于1950年代后很长一个时期的农业政策失误，如大炼钢铁运动、以粮为纲、林业承包责任制等，导致生产环境恶化，经济结构单一，当地的农业生产并未得到有效发展，农民人均纯收入一直低于全国平均水平。农村水利基础设施薄弱、交通网络不畅现象比较突出，严重制约了农村经济的发展。当地粮食生产以水稻为主，大豆、红薯等次之，经济作物有油菜、芝麻、花生、烟草等。2010年，全县粮食种植面积87366公顷，总产量50.0万吨，其中水稻种植面积81131公顷，总产量48.6万吨。
泰和县 经济
作为传统农业区，泰和县的现代工商业起步较晚。抗日战争期间，大批江西省属企业工厂和金融机构——如民生机械、中央银行、重庆银楼、亚细亚药房、中国南货店等——迁入上田，泰和工商业繁盛一时。这些企业虽在战后迁走，但却为泰和日后的工商业发展奠定了基础。中华人民共和国成立后，在泰和县境内相继创建了糖厂、水泥厂、收割机厂、农药厂、拖拉机制造厂、酒厂、粮油公司、庆江化工厂（818厂）等国有和集体企业，并在各乡镇发动手工业者建立了各种行业合作社。但总体上而言，限于当时的交通条件和政策倾向，泰和县城市化进程几乎处于停滞状态。改革开放后，上述公有制企业多数相继关闭或民营化，仅少数仍为国有。目前的经济政策已转变为以引进外资、支持民营经济为主。泰和的工业项目主要集中于泰和工业园区，有建材、食品、医药化工、机电制造、纺织服装、再生纸等行业的上百家企业。同时，泰和县也开始利用其四通八达的优越交通条件，在泰井交通枢纽附近设立物流园区，发展物流产业。目前，泰和县城已被吉安市规划为两个市域副中心城市之一（另一个为井冈山市）。
泰和县 文教
泰和地属庐陵文化区，历来文风鼎盛。自宋代起，泰和就拥有完善而正规的学校体制，包括州学、县学、乡学、村学，另外还有石冈、萃和等全省闻名的书院。历史上，共有396名进士、1261名举人出自泰和，其中包括3名状元、4名榜眼、4名探花。清代期间，庐陵文化迅速衰落，泰和县在文化教育上也渐趋落后，民国起才有所恢复。抗日战争期间，先有国立浙江大学，后有江西省农业院、省立体育师范、江西民国日报社、大众日报社、省图书馆等文教机构随省政府迁至泰和，又有国立中正大学等院校在泰和成立，对泰和文化教育的重振起了巨大的推动作用。
2010年，全县共有普通中学34所，在校学生3.2万人，小学141所，在校学生3.7万人。
泰和县 社会
泰和乡村具有典型的现代宗族社会形态，其突出特征是“一村一姓，无村无祠”。宗族活动具有深厚的群众基础，几乎所有传统节庆与婚丧礼仪都融入了浓郁的宗族色彩，主要仪式均在祠堂中举行，并由宗族出面组织。虽然经历过土地改革、破四旧的重大冲击，但在改革开放后，宗族活动又重新活跃，各村都积极重修族谱和修复宗祠。由于年轻人大量外出打工，日常的宗族重建活动主要以老年人为主，但在重建费用上得到年轻人较大的支持。
当地的传统节庆活动主要有元宵节舞龙灯、中秋节烧塔、中元節（鬼节）祭祀等，不少民间节庆活动每次都是连续举行三日以上，而春节尤其隆重，大多数婚嫁仪式都于春节期间举行。因传统节庆繁荣，民间技艺众多，有扎灯彩、灯雕、唢呐等。然近年来随着年轻人大量外出及现代文化的冲击，节味渐淡，而民间技艺不少已濒临失传，对此当地政府已启动抢救性保护工作。