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艾青 生平
1943年，艾青在鲁迅文艺学院广场见到秧歌剧《兄妹开荒》和《花鼓》演出获得成功。随后，1944年夏，艾青写出了《论秧歌剧的形式》一文，成为当时论述秧歌剧最为系统的文章，引起广泛关注。该文经毛泽东审阅，除发表在《解放日报》之外，还印成小册子，当作“范本”使用。与此相仿，艾青在为即将出版的诗集《献给乡村的诗》所作的序言中，表达了忏悔及感慨。他还在《汪庭有和他的歌》一文中，写出了对汪庭有“十绣金匾”歌词的心理把握。1945年1月13日，陕甘宁边区召开群英大会，艾青被评为“甲等模范工作者”。
1945年1月27日，艾青得知法国作家罗曼·罗兰逝世，乃写出《悼罗曼·罗兰》一诗。
1939年，艾青出版诗集《北方》，此后到1945年，共出版《向太阳》、《火把》、《献给乡村的诗》等诗集12部。
艾青曾经回忆称：“日本投降后，‘鲁艺’分成三摊子，一摊子留在延安，一摊子到东北，一摊子到华北。我和严辰、贺敬之等五十余人到张家口。”
艾青 生平
1945年9月，艾青率华北文艺工作团自延安来到张家口。1949年1月，艾青作为军代表参与接管国立北平艺术专科学校，同年10月起担任《人民文学》杂志副主编。1950年出版诗集《欢呼集》。1950年夏，访问苏联，后来出版诗集《宝石的红星》。
由于在毛泽东发动的批判电影《武训传》运动中，《人民文学》被视为表现消极，还发表过许多思想“错误”的作品，故1952年2月，刚创刊一年多的《人民文学》宣布停刊整顿。副主编艾青被停职，原编委会被正式解散，丁玲担任整风之后的《人民文学》副主编，取代艾青成为该刊物的实际负责人。此前在针对《人民文学》“错误导向”的批判中，丁玲起到了重要作用。接任《人民文学》副主编前，丁玲身兼中共中央宣传部文艺处处长，中央文学研究所所长，《文艺报》主编，此番又将《人民文学》收入囊中，在文艺界权倾一时。此后丁玲紧跟毛泽东的指挥，在陈企霞的协助下，对文艺界人士大力批判攻击。
1956年，艾青出版诗集《春天》。1957年，获聘为《诗刊》及《收获》的编委，出版诗集《海岬上》。1957年5月，艾青和已经怀孕的高瑛从上海回到北京。同年6月，高瑛生下了艾未未。不久，反右运动开始，已经失势且受到批判的丁玲打电话给艾青，希望艾青能在会议上为丁玲发言。艾青发言后，同样受到了反右运动的影响。1957年12月，中共中国作协党组作出决议，开除艾青中国共产党党籍，撤销一切职务。1958年2月，中共中央组织部发出开除艾青党籍的正式通知。（牛汉也是在1958年2月由中共中央组织部发出正式通知开除党籍）1958年4月，艾青离开文艺界，来到黑龙江省的一个林场落户。1959年，到新疆生产建设兵团。
在文化大革命中，艾青多次受到批斗。
粉碎四人帮之后，1976年10月起，艾青重获写作自由。1979年2月1日，中共中国作家协会党组作出《关于艾青同志“右派”问题的复查结论》，宣布当年将艾青定为“右派”纯属“错划”，纠正所有不实之词，决定“恢复艾青同志的党籍，恢复原级别待遇，安排适当工作。其家属、子女、亲友为此而受牵连者，应予消除影响。”同年，艾青当选中国作家协会副主席。1980年，出版诗集《归来的歌》、《彩色的诗》，1983年出版《雪莲》。1991年，5卷本《艾青全集》出版。
1996年5月5日凌晨4时15分，艾青在北京因病逝世，享年86岁。
艾青 著作
《艾青全集》（全五卷）花山文艺出版社 / 1991-07
《艾青诗全编》上中下，人民文学出版社 / 2003-07
关汉卿
關漢卿（？—？），號已齋（一作一齋）、已齋叟，大都（今北京市）人，为「元曲四大家」之首。生平事跡不詳，根據《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》一些零碎的資料來看，他是金末元初人，活躍於約1210年至約1300年（元成宗大德）間。
关汉卿 生平
關漢卿可能是太醫院的一個醫生，另有一說是先祖或父兄為太醫院醫生，故關漢卿為醫戶，而不為醫生。主要在大都（今北京）附近活動，也曾到過汴梁、臨安（今杭州）等地。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》；關漢卿也寫了不少歷史劇，如：《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今在小令40多首、套數10多首。
關漢卿自認「我是箇普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭」，以飲酒嫖妓為榮，其塑造的「我是箇蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」（〈不伏老〉）的形象也廣為人稱，被譽“曲家聖人”。《析津志辑佚·名宦》曰：“关一斋，字汉卿，燕人。生而倜傥，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。是时文翰晦盲，不能独振，淹于辞章者久矣。”
关汉卿 作品风格
關漢卿雜劇題材和形式都廣泛而多樣化，有悲劇，有喜劇，有壯烈的英雄，有戀愛故事，有家庭婦女問題，有官場公案。雜劇題材大多反映現實，生活面非常廣闊，真實具體，揭示了社會各方面的矛盾，對不幸者寄多深厚同情，高度結合思想性與藝術性。
關漢卿雜劇劇本能根據主題而剪裁取捨，情節安排緊湊，布局引人入勝，主線清晰，節奏緊湊，不全採用大團圓結局的慣例。
關漢卿雜劇塑造的人物個性鮮明，有血有肉，如竇娥等人物形象均栩栩如生，成功地塑造各種典型人物。
關漢卿善於駕馭語言，語言風格與題材互相配合，吸收民間文學的土語方言，以及古典詩詞的鮮活字詞，並加以提煉，能恰如其分地反映劇中人物的身分性格，又善於烘托渲染，充分表現元劇「本色」。
关汉卿 作品风格
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。
關漢卿散曲寫男女戀情的作品最多，對婦女心理的刻劃細緻入微，寫離愁別恨則真切動人。關漢卿散曲風格豪放，曲詞潑辣風趣；語言通俗而口語化，生動自然，很能表現曲的本色。他喜用白描手法，善於寫景，所用比喻，形象生動。
关汉卿 影響
關漢卿雜劇為後世留下不少著名的故事作藍本，如「六月飛霜」（見於《感天動地竇娥冤》）的故事便膾炙人口。其雜劇情節布局緊湊，使後世明清戲曲的劇本情節，更符合舞台演出的要求。
關漢卿雜劇之語言成為本色派雜劇的典範，影響南戲和明初戲曲的發展。其雜劇塑造的人物深入民心，為後世劇作家留下典範，影響明清戲曲寫人的藝術特色。
关汉卿 評價
劉大在《中國文學發展史》第二十三章中，曾將關漢卿在中國戲曲史上的地位，媲美英國的劇作家莎士比亞。关汉卿是位伟大的戏曲家，后世称关汉卿为“曲圣”。1958年，被世界和平大会理事会定为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。同年6月28日晚，国内至少100种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播，外国人称他为“东方的莎士比亚”。
一般認為，將前代未完成的戲曲加以改革，完成元雜劇的體裁者，實非關漢卿莫屬。《錄鬼簿》列關漢卿於雜劇之首，朱權《太和正音譜》如此評價：「觀其詞語，乃可上可下之才，蓋所以取者，初為雜劇之始，故卓以前列。」王國維《宋元戲曲史》：「《竇娥冤》列入世界大悲劇亦無愧色。」
水星上有一座環形山以他的名字命名。
战国七雄
戰國七雄是中国古代战国时期七个较强的诸侯国的统称。春秋时期和戰國時期无数次兼併战争使诸侯国的数量從數百减少到數十。到战国後期，仅剩下七个实力较强的周天子分封或自立的诸侯国，分别为秦、齊（田齊）、燕、楚、魏、赵、韩（按灭亡倒序），合称为“战国七雄”。常与春秋五霸并称。七国中，韓、趙、魏為三家分晉后产生的诸侯。除战国七雄外，小國尚有越、宋、衛、東周、中山、魯、滕、鄒、費等，但其实力与影响力皆不及战国七雄，只能在强国的夹缝中生存，且最终均为七雄所灭。惟中山與他國互王，《戰國策》載其國之策，宋国也在战国后期称王，有一定的实力（宋襄公一說為春秋五霸之一）。在这七雄之中，以秦中後期國力最強，齊国在战国中期崛起，并一度与秦国并列为东西二帝，韓最弱小，魏都大梁最壯觀，趙國多名將，燕與中原來往甚少，楚国領土廣闊。除秦國以外，其餘六國均在崤山以東，因此該六國又稱“山东六國”。前230年，秦滅韓，开启了统一六国的序幕。燕太子丹謀刺秦王政失敗導致身死國滅後，公元前221年，秦軍圍臨淄滅齊，結束戰國群雄割據。
战国七雄 历史
春秋末年，经列国兼併，剩下的大国主要有西方的秦，中原以北的晋，东方的齐、燕，南方的楚、吴、越。
战国早期，秦国、燕国实力较弱。比较强大的是晋、齐、楚、越四国。齐国自公元前481年田成子杀齐简公，专齐政，开始“田氏代齐”之路。公元前473年吴被越所灭。晋国经过六卿之间的兼併，公元前453年，赵、魏、韩三家卿大夫瓜分晋国土地，史称“三家分晋”，三国因此被称作“三晋”。三晋在战国初期最强大，常常联合进攻其他国家。公元前403年，周天子正式册立三晋为诸侯。周天子承认三晋诸侯地位对天下秩序产生了极大震动，周天子权威至此几乎完全沦丧。楚国在春秋末年被吳國入侵，國力受創，至戰國初年開始恢復，在南方稱霸。
战国七雄 历史
战国中期，天下逐渐形成了秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国争雄的格局，另有泗上诸侯和中山国等小国。最初，魏国凭借魏文侯任用贤能率先变法，在各大国中实力最强，称霸天下，占领原属秦国的河西地区数十年，其子魏武侯时依然称雄诸侯，但继任的魏文惠王因為早年與魏緩爭位，受到韓恭侯與趙成侯出兵干擾，因而不再遵循三晋同盟的既定国策，导致韩赵由盟友变成敌人，魏国腹背受敌，更因齐、秦两国后来居上而东西难顾，魏国在长期频繁的战争下逐渐衰落。楚国任用吴起变法（但很快失败），国势颇振，称雄江南。前375年韩国灭郑国，并于公元前367年，乘周内乱，把周分裂为西周（以王城為都）和东周（以鞏為都）两个小国，逐渐占领周的外围地区，末代天子周赧王只能依附于西周公。赵国有中山国深处腹心之地，国力较弱。
战国七雄 历史
前356年，秦孝公任商鞅推行变法，编户齐民，重农抑商，耕战立国，废除旧贵族的特权，初步建立起中央集权体制，使秦國崛起为軍事強國，東方的齐國也在齊威王經營下日漸強大。而如日中天的魏惠王在公元前344年称王，但在桂陵之战（前353年）和马陵之战（前341年）中两次负于田忌、孙膑统帅的齐军，魏國走入下坡。魏惠王遂被迫在公元前334年，与齐威王“会徐州相王”。在此期间，魏國遷都至大梁，对今山西西南地区的旧都安邑周边重视程度下降，秦國乘機多次击败魏军，基本消灭魏国防守河西地区的主力军，从此魏国一蹶不振。前328年，魏国不得不开始“事秦”，割让上郡（今陕西北部地区）和剩余的河西地区予秦国，但秦国很快开始了对黄河以东魏国领土的蚕食。公元前325年，秦惠文王也自称为王。秦、齊逐漸成为西方与东方两大强国。随后韩、赵、燕、中山和宋也都先后称王。各大国纷纷拉拢别国，出现合纵连横的高潮。合纵连横的实质是秦与齐、楚这两大东西对峙集团的斗争。秦在这一期间基本上居上风，先后制服韩、魏，重创楚国，攻灭巴蜀，获得了四川盆地这一不受威胁的大后方。齐极少与秦直接交锋，而且在直面秦军的桑丘之战中取胜，因此仍保持东方霸主地位，齐威王之子齐宣王爱招揽贤才，扩建稷下学宫，支持学术交流。
战国七雄 历史
这一时期，秦国的逐渐强大引起了山东六国的警觉，秦国成为东方各国的公敌。前318年，公孙衍发起魏、赵、韩、燕、楚合纵，同时联络秦国北方的游牧民族政权义渠攻秦后方，以楚怀王为纵长，组织联军进攻秦国，是为第一次合纵攻秦。但真正出兵的只有赵魏韩三国，秦军出函谷关大败合纵军，而义渠虽然在北方战线上击败秦军，却并没有影响大局。第一次合纵失败。
前314年，齐宣王趁燕国内乱入侵燕国，燕王死于混乱中，但齐军军纪败坏激起反抗，加上各国干涉，濮水之战中齐宋联军与秦韩魏连横军交战，齐军在连横军进攻下惨败。齐国被迫从燕国撤兵，之后公子职在燕国人的拥立下成为新国君，即燕昭王。从此齐燕成为世仇，燕昭王励精图治，招贤纳士，希望振兴燕国，洗雪耻辱。昭王在位时期，重用了乐毅、苏秦等贤才，大大增强了燕国国力，并任用秦开为将，大破东胡和箕子朝鲜，将今辽宁大部地区和鸭绿江下游地区纳入燕国版图，箕子朝鲜被迫从辽东迁徙到满番汗（鸭绿江入海處）以南。
战国七雄 历史
秦国在战国后期坚持以農業與軍事立国的策略，连续七代英明君主执掌国家政权，且善于吸纳各国的杰出人才，用连横破解山東六國的合纵，远交近攻，逐渐扩张国土，虽有秦武王死后内战等短暂的混乱，但势力进一步增强的势头没有逆转，秦昭襄王在位时期更是消灭了义渠，扫除了后顾之忧；而东方诸侯因各自所犯的战略性错误和地理条件的劣势，逐渐无法和秦国相抗衡，原本强大的齐、楚等国在激烈的斗争中渐渐衰败。
战国七雄 历史
前312年，楚怀王贪图小利而违背纵约，与齊斷交而與秦结盟，发现被秦国縱橫家张仪欺骗后大怒，数次发兵进攻秦国，但均失败（其中一次大战发生在离咸阳很近的蓝田，与连横军和齐宋联军的濮水之战同时，秦国险胜），韩魏趁机侵占楚国领土，楚国开始沉沦。前306年，楚国趁越国内乱，攻灭越国，占领了长江下游地区。秦昭王即位，秦国归还部分楚国领土，秦楚结盟。前301年，齐、韩、魏惩罚楚国背叛盟约，在垂沙之战中大败楚军，楚国在随后发生的起义中遭受沉重打击，元气大伤。後来秦以归还土地为诱饵，在兩國盟會中俘虜懷王，逼迫怀王割地保命，怀王坚决拒绝，最终客死秦国。前278年，怀王之子楚頃襄王時，白起率领秦軍攻陷楚郢都（鄢郢之戰），占领了楚国最初兴起的荆襄地区，楚國自此一蹶不振。
战国七雄 历史
田齊经过威王、宣王两代君王的努力，在齊湣王時，國勢达到鼎盛。秦武王即位后，秦国推行远交近攻的策略，把原本的盟友韩魏推向齐国怀抱，齐韩魏结盟。前296年，经过三年苦战，名将匡章统帅的齐韩魏联军攻破函谷关（是为第二次合纵攻秦），这是战国时期函谷关唯一一次被攻破。秦国割地求和，但并未受到重大挫败，联军也没有乘胜追击。齐国领土不与秦国接壤，攻打秦国很难获得直接利益，并且齐国统治阶层内部不和、缺乏战略眼光，没有一以贯之地执行抵抗、打压秦国的策略。这一时期，燕国為報齐破燕之仇安插间谍苏秦在齐国为官，获得了齐湣王的信任；宋国开始称王，并且积极对外扩张，成为中等诸侯中实力最强者。前288年，秦昭王稱帝，自封西帝，遥尊齐湣王为东帝（史称齐秦互帝），他希望与齐国连横灭赵，但一直有灭宋之志的齐湣王在苏秦劝说下很快取消帝号，李兑、苏秦组织齐、楚、三晋五国合纵伐秦（第三次合纵），以此为灭宋创造有利时机；但合纵军尚未开始作战，秦王便削去帝号，向赵魏等国割地求和，第三次合纵因此搁浅。利用合纵吸引诸侯注意力的机会，前286年，齐国滅亡了占据淮河流域富饶土地、被列国垂涎的宋国（齊滅宋之戰），招致各国不满。齐湣王在位时期屡屡背弃承诺和盟约，侵略且欺凌诸侯，开拓大量领土，有併周室、称天子的野心，导致各国对齐国极为恐惧而不满。但多年来频频对外用兵的齐国，国力严重损耗，此时已成强弩之末，秦、燕等国开始密谋合纵攻齐。前285年，秦国越过韩魏，攻取了齐国的九座城池。前284年，在苏秦于齐国内部的配合之下，燕国上将乐毅统帅秦、燕、三晋五國聯軍合纵伐齐，齐湣王应对失当，齐军大败，苏秦被齐王车裂，齐湣王逃到莒城后被杀。其他诸侯割占几城后便退兵（其中魏国夺取部分宋国故地，赵国吞并河间，秦国在新佔的宋国故地设置飞地陶邑），而燕军在乐毅指挥下长驱直入，攻取齐国几乎全部领土，齊幾乎亡國，仅存即墨、莒城两城未被攻陷。楚国以救齐为名，吞并了被宋、齐侵夺的淮北之地。燕昭王死后，继任的燕惠王猜忌乐毅并用缺乏才能的骑劫取而代之，齐国大將田單以火牛阵大勝燕軍，乘勢收復被燕国占领的失地（即墨之戰），但齐国被赵、魏、楚等国占领的疆土无法收复，國力大衰，从此沉沦，加上对六国中其他五国的亡国之恨，复国後採取親秦政策，再也没有积极参与战国晚期的国际事务。燕国也因为此战的惨重失败和国君的平庸，再也无法恢复燕昭王时期的国力。战国末期，燕国屡次侵略赵国，丧师失地，而赵国也因为主力在对燕前线，西部、南部的大片领土（包括早期都城晋阳，今太原）被秦国吞并，元气大伤，加速了六国的灭亡。
战国七雄 历史
韩魏两国处于天下之中，四战之地，不断遭受秦国的蚕食，在连横合纵之间摇摆不定，虽然两国在前296年与齐国合纵攻破函谷关迫使秦国割地，但并未能扩大战果。后来齐国更是抛弃了韩、魏，两国丧失了强大的后盾。由于先前合纵得罪秦国，两国在前293年的伊阙之战及随后几年的几场战役中受到秦兵沉重打击，被迫割让大片领土，从此韩、魏再也无法仅凭两国之力抵抗秦国。虽然两国时常事秦连横，攻取其他国家尤其是楚国的领土，但还是江河日下，国土严重萎缩。
战国七雄 历史
前306年，赵武灵王实行“胡服骑射”，大大增强了赵军战斗力，趁其他诸侯纠缠于函谷关之战的有利时机消灭中山国，并攻略胡地，占领了河套地区。随着赵国国力大大增强，赵武灵王产生了灭秦之志，鉴于函谷关难以正面攻克，他曾计划用骑兵部队从云中、九原向南奇袭秦国都城咸阳，并为此乔装成使者进入秦宫刺探情报。武灵王晚年昏昧，造成二子爭位，自己也因此而身死，故滅秦之略也随着赵武灵王死于沙丘宫变而未能实施，继任的赵惠文王只能守成。戰國後期，赵国為三晉中国力最强者，尤其在五国伐齐后，一跃成为山东六国之首，能够以力抗秦（如阏与之战），有“秦之所畏于天下者莫如赵”的威名，但也渐渐遭受秦国的侵略蚕食，虽然未伤及根本，但与迅速扩张的秦国国力差距渐渐拉大。为争夺战略地位极为重要的上党地区，前262年，長平之戰爆发。赵国由于外交策略失误导致诸侯不敢合纵救赵，由于赵国难以承受战争消耗寻求决战，以及秦国的离间，毫无带兵经验而倾向于积极进攻的赵括（阏与之战中立功的名将赵奢之子）取代了持重固守的廉颇的统帅职位。秦国秘密换帅，由白起统帅秦军，赵括中计，被秦军包围，赵括战死后残部投降，四十萬趙軍被秦軍坑殺，趙自此一蹶不振，無力单独抗秦。不久后秦国发动邯郸之战，希望一举消灭赵国，但久攻不下。此时的秦国已因为长平之战和邯郸之战中蒙受的重大损失而疲惫不堪，前257年，魏公子信陵君窃符救赵，赵魏楚三国联军大败强弩之末的秦军，韩魏收复黄河以东的部分失地，六国国祚得以延续。前256年，秦国攻打西周国，末代天子周赧王投降，秦国迁九鼎，吞并西周国，周朝灭亡。前247年，因秦国攻魏，魏信陵君設法偷了魏安釐王的兵符，並率领五国联军伐秦（第四次合纵），再败秦军，一路追击到函谷关，山东六国一时回光返照，信陵君威震天下。秦国因此使用离间计，使信陵君受其兄魏安釐王猜忌，兵权被解除。前243年，信陵君在不得志中纵情酒色而死，从此六国再无让秦国畏惧的合纵领袖。得知魏公子死讯后，次年秦国立即发兵攻魏，占领二十城，置东郡，自此秦国与亲秦的齐国直接接壤，合纵国疆土无法相连。长平之战后，燕、赵两国经常彼此征伐，秦国借机吞并赵国西部、南部的领土，赵国更加衰弱。
战国七雄 历史
秦國的勢力愈发强大，秦王統一天下的野心也越來越明顯，迅速攻占六国领土，韩赵魏为首的中原各国感到了极大的生存压力。公元前241年，趙、楚、魏、燕、韓五國组成了最后一次（第五次）合縱，以赵国庞煖为帅，楚国春申君为纵长，合兵對付秦國。联军避开坚固的函谷关，从蒲坂（山西永济西南）渡河，进展十分顺利，一直进军到咸阳城外不足百里的地方。但由於秦军洞悉了楚军低下的士气和战斗力，率先用精锐部队进攻楚军，楚军未战先逃，抗秦联军失败，各国也都收回自己的军队，庞煖怒齐附秦，移师攻占了齐国的饶安。從此，東方六國聯盟不復存在，合纵阵营再也没有正式形成。
在戰國時代最後三十多年，東方六國已無力與秦國對抗，秦國不斷向東蠶食六國國土，後來至秦王政在位時，一舉滅六國，一統中國。
战国七雄 國家形態
史家指出，春秋時代諸侯演變為戰國七雄，是「都市國家」向「領土國家」的發展，舊有的都市國家已失去獨立性。戰國七雄的對立，類似西方歷史上羅馬共和國與迦太基共和國、塞琉古王國、托勒密王國等對峙的情況。到領土國家統一起來，就形成古代帝國秦漢。
常见姓氏列表
姓氏可以是獨一無二的，亦可以是有很多使用人數的。在不同的地區，有不同的最常見姓氏。這是一個列表。
常见姓氏列表 亞洲
中华人民共和国公安部对全国户籍人口的2007年4月统计分析显示：王姓是中国大陆第一大姓，有9288.1万人，占全国人口总数的7.25％；第二大姓是李，有9207.4万人，占全国人口总数的7.19％；第三位是张姓，有8750.2万人，占全国人口总数的6.83％。姓氏人口总数在2000万人以上的姓有10个，依次为：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周；姓氏人口少于2000万人多于1000万人的姓氏有12个，依次是：徐、孙、马、朱、胡、郭、何、高、林、郑、谢。位列前100名的姓氏还有：罗、梁、宋、唐、许、韩、冯、邓、曹、彭、曾、蕭、田、董、袁、潘、于、蒋、蔡、余、杜、叶、程、苏、魏、吕、丁、任、沈、姚、卢、姜、崔、钟、谭、陆、汪、范、金、石、廖、贾、夏、韦、付、方、白、邹、孟、熊、秦、邱、江、尹、薛、闫、段、雷、侯、龙、史、陶、黎、贺、顾、毛、郝、龚、邵、万、钱、严、覃、武、戴、莫、孔、向、汤。以上100个姓氏总人口占全国人口的84.77％。
常见姓氏列表 亞洲
中国大陆首二十大姓名单 (2007年)
前二十位姓氏2006年11月人口数据来源于中华人民共和国公安部全国公民身份证号码查询服务中心网站免费统计分析产品。
姓氏在北京有超过450个不同的姓氏，但是在广东和福建，只有不到300个不同的姓氏。如果结合中國大陆和台湾的不同研究，结果可能有所不同。
根據中華民國內政部2016年6月30日戶籍姓名登記資料統計，姓氏總數有1,503個。其中前10大姓人口數占總人口數52.77%，前100大姓人口數占總人口數96.56%。除宜蘭縣及雲林縣第一大姓為林姓外，其餘縣市皆以陳姓為第一大姓，全台灣最有錢排名前十名幾乎皆為蔡姓所屬。
1951年間，人口社會學者陳紹馨博士，曾經依據1956年臺灣人口普查資料，進行一項關於臺灣人口之姓氏分佈的研究調查。其後楊緒賢先生就根據前人研究成果及戶政口卡資料，完成一部關於姓氏與堂號方面的專書，該書主要內容及編排順序，即採全台人口數的前一百大姓氏排名為序，從此「臺灣一百大姓氏」之概念與排序，也就逐漸確立並廣泛地被大眾所接受。
常见姓氏列表 亞洲
截至2010年，汉族占新加坡人口的74.1%，而其他主要少数民族多数没有使用家族姓氏的传统。所以新加坡常见姓氏均为汉姓。以下以2000年发布的官方数据依照漢姓羅馬字標註进行排列。
日本常见姓氏前20名
韩国常见姓氏前20名，2000年
若依本貫來排的話，前10位如下：
越南常见姓氏15名
前10名姓氏概括了越南人口80%以上。
常见姓氏列表 欧洲
法国常见姓氏前20名
德国常见姓氏前10名，1995年
德语姓氏多源自职业名称，如上述所有姓氏皆是如此。
匈牙利常见姓氏前20名
意大利常见姓氏前20名
挪威常见姓氏前20名，2009年
以-sen 结尾的姓氏来源自父名。
波兰常见姓氏前20名，2002年
西班牙常见姓氏前20名
瑞典常见姓氏前20名
瑞典最常见的姓名来源于父名，例如Karl 的儿子姓氏作Karlsson（Karl 之子）；女儿的姓氏作Karlsdotter（Karl 之女）。从19世纪开始，这些姓氏开始向美国或英国那样向下沿用，女性也可能使用“某某的儿子”之类的姓氏。对比于愛爾蘭的“mac-姓氏”。虽然这些使用“某某儿子”的性质在瑞典很普遍，很多的瑞典人还有其他例如Lindberg（linden/lime mountain）, Sjöman（水手）或Nyman（新人，Newman）这类的姓氏。瑞典的贵族通常有一个关于他们族徽（coat of arms）的姓氏或一个非瑞典的名字，但不一定有。
常见姓氏列表 欧洲
芬兰常见姓氏前10名：
英格兰常见姓氏前20名
北爱尔兰常见姓氏前20名
苏格兰常见姓氏前20名
威尔士常见姓氏前20名
俄羅斯總共約有120萬個姓氏，其中67%被視為稀有，不同地區和時代有不同的流行與統計差異版本，下列列表列出俄羅斯前10個常見姓氏
常见姓氏列表 美洲
美国常见姓氏前20名
美国姓氏的分布反映了美国移民到这个国家的历史。很多从非英语国家的移民采用英文姓氏，最好的例子是最常见的瑞典姓氏Johanson 后来变成了Johnson，德文姓氏Müller 变成了Miller。这也就是为什么这些姓氏在美国比在英国常见。
汉族
汉族，亦称汉人，是起源于中原的东亚人种族群，主要聚居於大中华区。汉族人口超过13亿，是世界上人口最多的單一族群，约占世界人口的18%，中国大陸人口的91%，台湾人口的97%。汉族也是东南亚各国的主要侨民群体，为新加坡第一大民族；马来西亚、文莱、泰国第二大民族。
在中华文明数千年的发展历程中，汉族始终占据主导地位，发挥了塑造性的影响。汉族的渊源可追溯至华夏族。秦汉统一之后，汉族的民族认同逐步形成。
汉族 族稱
“漢人”一詞帶有族稱含義最早可追溯至漢代。直到西汉中期的漢武帝時代才有了“漢人”一名。但“漢人”最初的含意是指“漢朝之人”，漢朝得名於秦朝灭亡后项羽分封十八诸侯时给刘邦的头衔——汉王，汉王的称呼源自其封地都城南郑所在的汉水流经的汉中地区，而漢水之名则源于银河（天汉）——原因是因为当时的古人认为汉水的流向与银河相同。但在漢朝早期，因為秦蒙恬攻匈奴之戰的強大影響，匈奴也將漢人稱作“秦人”，漢朝及匈奴将當時中国人這一族群统称为「秦人」或「汉人」。在漢匈戰爭中，西漢不斷獲得戰略優勢，將影響力擴展到了西域、朝鮮半島和嶺南雲貴地區，「漢人」逐漸取代「秦人」，「漢人」在政治含義外也開始帶有對中國（漢朝）一個族群稱呼的含義。陳連開在與「胡」、「夷」、「越」對舉的例子中看到當時「漢」也初具族群稱謂的色彩。。
中國歷史學家許倬雲認為，在魏晋南北朝時“华夏人”开始出现“汉人”自我称谓，而在此之前，“汉人”、“汉民”多为周边国家对汉朝国民的称呼。
汉族 族稱
何德章認為「漢朝在政治上消亡之後，附著於漢朝從而具有族稱意義的「漢」，仍在被使用且影響日益擴大」的主流看法並非史實。何德章指出「漢」雖然具有族群稱謂的意義，但「漢」在漢朝主要是一個與國號緊密相連、具有強烈政治屬性的稱謂，當漢朝滅亡後，「漢人」的稱謂也隨之失去了政治依託而在隨後的魏晉時期基本消失，隨著政治的變化，「漢人」在三國時期復分為「魏人」、「吳人」、「蜀人（漢人）」。兩晉和十六國時期，原西晉境內的華夏人則普遍以「晉人」自稱，「與漢代「漢人」一樣，兼具政治與族稱意義」，雖然如此，何德章亦指出無論是漢代「漢人」以至於後來兩晉十六國時期「晉人」，其不為朝代更易改變的穩定族群意識及稱謂都是「華夏」。
汉族 族稱
多數現代學者認為“漢人”一詞具有民族共同體的含義不晚於南北朝初期。學者陳連開認為，邊疆民族入主中原後要求共有「中國」的稱號，就「把原來自稱為中國人的人們稱為漢人」。學者何德章認為“漢人”稱謂在南北朝時期的再次出現，是當時北魏鮮卑統治者出於政治目的他稱。北方民族在入主中原後，為了否定仍存於南方的東晉政權的正統性，以及消除西晉故地遺留的“晉人”族群身份認同，拓跋鮮卑統治者有意識地將其治下中原地區（時稱“中州”）的晉人族群改稱為「漢人」、「漢兒」，稱其語言為「漢言」、「漢舌」，將原先的華夏人聚居的中華神州稱為「漢地」。但這些稱謂最初因被認為有貶低意味而未遭到華夏人的接受，至初唐仍被有意規避，在貞觀修史時刻意將鮮卑貴族口中的「漢兒文官」改称「華人」。但同時因西域高昌等國對內地華夏人的稱呼及唐朝統治者強烈的尊漢意識，贞观二年的唐辦事條例《别格》也開始採用帶有族稱意味的「漢」稱呼漢族人，至中晚唐時期，因應西域諸國在漢代之後長期將內地稱為“漢地”等背景，唐朝在與周邊國家或地區的互動中開始頻繁自稱為“漢”、“漢國”，邊界稱為“漢界”，其人民稱為“漢人”、「漢民」，“蕃漢”一詞在唐朝法令中使用日廣，“漢”作為一個族稱才逐漸得到漢族人群的廣泛接納和採用。有學者認為「漢人」直到近代才超過「秦人」、「唐人」等稱呼穩定下來成為漢族的族稱。19世纪末以后，由于西方民族概念的引入，“漢族”便取代“漢人”成為這一民族的正式名稱。
汉族 族稱
“炎黄子孙”及“炎黃裔胄”皆曾被中國國民黨及中国共产党用作“汉族”的代称。
學者杜家骥說，中國古代没有现代称谓“民族”即加上“族”的概念，但不等于当时没有漢族这一民族，用于民族之间区别的“满”、“蒙”、“汉”，都是古代的民族概念，故现代学界尤其史学界称历史上的汉人为汉族。但明代笔记《闲中今古录摘抄》中出现了「胡族」一词，作为与「中华人」相对立的词语使用。
由於秦朝聲威遠震，也影響到其他國家對漢朝的稱呼，如古代的印度、希臘與羅馬等國仍稱其為、、、等等。到唐朝後，由於唐朝對周邊的強大影響力，唐朝漢族人也被己國和他國他族稱為“唐人”。同時「唐人」帶有唐朝之人之意，也被外國人作為「中國人」的代稱。《明实录》中多有以「唐人」称呼當時中国漢族人的语句，而有些明代文献则称其为「中国人」。 因此，非漢民族和外國人將中國稱為「漢國」、「大唐國」、「大夏國」，也有的稱呼中國為「賽里斯」、「摩訶支那」、「真那」、「震旦」、「支那國」，稱呼漢族的主要聚居地區為「漢地」，而古代中國人(通常是漢族人的同義詞)則將其聚居地稱為“中國”、“九州”、“赤縣神州”、漢地等等，而“四夷”、“夷狄”主要居於上述地區以外。
汉族 历史
漢族的主體前身是先秦時代稱作“夏”或“華夏”的族群，關於其形成的時間，有著多種觀點。
華夏祖先黃帝與炎帝的傳世文獻記載最早可追溯至中國春秋戰國時期，據《國語》、《史記》，顓頊、舜、有虞氏、夏、商、周、共工、四嶽、杞、鄶、申、呂、齊、許等政权皆自認為黃帝與炎帝的後代。據現代考古材料和放射性碳定年法的結果，生活於五千年前的黃帝與仰韶文化下限一致。其活動範圍也相差無幾，皆以現河南西部、關中地區和山西南部為主要中心。仰韶文化後期的西安半坡等遺址中出土的器物也與史籍關於黃帝造物的故事相符。
據《史記正義》引用《帝王世紀》認為炎帝之母任姒為有蟜氏女，後在華陽遊玩時感生炎帝，其形象為牛首人身。公元前476年前成書《國語·晉語四》則記載黃帝與炎帝是同父同母的兄弟，因兩人分別生於姬水和姜水，故而異德，所以其姓也不同，黃帝為姬姓，炎帝為姜姓。而公元1719年成書《繹史》所記載的又完全不同，該書引用《新史》猜測“炎黃二帝是同母異父的兄弟”，炎黃所處的時代正是母系社會末期，其時，母權已衰，新的父權將取而代之。:20
汉族 历史
由於當時社會生產水平的提升，炎帝氏族自原來的氏族分出後遷居於姜水。姜水位於現在的陝西，發源於岐山，是渭水的一條支流。渭水兩岸封地豐腴，有“八百里秦川”之稱，炎帝氏族便在此發展為一個強盛的部落。之後由於某種原因，有一部落成員向東遷徙到中原地區，與早已遷徙于此的黃帝部落結盟。黃帝氏族此時已是久居中原，並向四方擴展形成黃帝部落。其活動範圍東至山東泰山，西抵甘肅，南達湖南岳陽，北及河北懷來。之後由於矛盾，兩個同母同父的兄弟部落間便發生了著名的“阪泉之戰”，黃帝部落最終取勝，自此鞏固了其在部落聯盟中的主要地位。
中国社科院荣誉学部委员余太山認為，古史中記載的黃帝系統的各部族，包括少昊、陶唐氏、有虞氏與允姓之戎等部落，他推論這些部族後來向西發展，成為月氏與塞種的先祖，月氏與塞種皆属于古代印歐人。然而考古学的研究指出，古代印歐人種東進的地理介限位於新疆東部至甘肅西部之間，在此以東的地區並沒有發現具有印歐人種型態的基因。所有萬年以內，黃河流域出土的考古基因，都是黃種人。。
汉族 历史
隨著當時的發展，黃帝部落的人口逐漸增多，並分化出新的氏族和部落。夏氏便是其中之一，該氏族雖已從黃帝部落中分出，卻仍舊將黃帝認為祖宗，並祭祀黃帝。周朝的始祖同樣是黃帝和炎帝部落的後裔，其母系為炎帝後裔，父系則是黃帝之後，周人為姬姓。
在遠古時期，原本的氏族屬於血緣的集體，當社會的發展令其成員不得不依自身的經濟與生產要求而遷徙，並選擇性的重組成以地緣為基礎的部落聯盟。如堯時的鲧、共工、羲、和；舜時的禹、弃、契、皋陶、益等等，他們一方面是所在部落的首領，另一方面則又與堯或舜結為聯盟。隨著時間的推移，部落之間的共性漸增，便逐成為部落共同體。之後，禹承繼之前的成果而建立夏朝。
汉族 历史
夏朝的建立也令“夏”這一族稱出現，其究竟是自稱還是他稱，現已不可考。而“華”則因夏族的服飾和文化特征得名，後又演化為“夏”的同義詞，後合稱為“華夏”。由於夏朝強盛且国祚绵长，夏朝諸侯國的人民普遍接受了“夏”的族稱，並自視為夏族的一部分。就如，周人的先祖原是居於渭水一帶，與堯舜和大禹所居地區相近，都屬於自仰韶文化發展出的龍山文化。夏朝建立後，夏王為天下共主，居於邰的周便成為夏的一個方國。後因“夏政衰”，周人先祖不窋率眾遷於“戎狄之間”的豳，但仍然保持著定居的農業生活，而不是於其鄰居的遊牧畜牧業。後因北狄南下，周人被迫再遷至岐下的周原，也因如此，便從所居之地而稱為周人。從經濟上看，周人與夏人都從農業。在宗教方面則夏、商、周都實行祖先崇拜和自然崇拜，都認為“上帝”抑或“天”是最高的神靈。在他們所崇拜的祖先中，大部分都是相同的，如“社稷五祀”中的“稷”，在夏朝是配以“烈山氏之子柱”，自商朝起便配為周人始祖“棄”。在周人的觀念中，稱自己所居之地為“西土”，而夏朝和商朝的王畿都是“中土”或“土中”，再往東便是“東土”。同時，周朝統治者也自稱夏，自認為諸夏的一部分。而周朝所分封的諸侯國，像晉、齊、魯、衛、宋、杞、蔡、邢、鄭、陳等等，他們一方面以所在地域不同而稱為晉人、齊人、魯人、衛人、宋人、杞人、蔡人、邢人、鄭人和陳人；另一方面又都認同自己為夏或華夏的一部分，是而用“諸夏”或“諸華”概括以上地區或其人民。另一方面，隨著周王權的式微和諸侯與周王室關係的疏遠，周王的史官史伯認為，在環繞周朝的所有諸侯國中，即便是像晋、齐、鲁这样的国家，只要缺乏緊密的核心親緣關係就都不可被信任，應被視同為“蠻、荊、戎、狄”。
汉族 历史
春秋時期之後，當華夏的概念深入人心之時，其共同體意識便產生，曾經的非諸侯國家也可爭取加入。同時華夏與周邊的“夷、蠻、戎、狄”等部落間的文化界限也開始固定，是謂“內諸夏而外夷狄”。而在文化與風俗方面的差異也顯露出來，如在語言方面，華夏與其他民族的交流要用到翻譯；華夏民族束髮著冠或笄，北方的戎狄“被髮”，百越是“斷髮”、“劗髮”，西南的則是“盤髮”、“編髮”等等；在服飾方面，華夏民族為右衽，其他民族則是左衽。
華夏民族可以夏朝作為其形成的標誌與名稱的來源。但在政治方面卻較為分散。大禹會合諸侯時，号称有一萬多國进贡。商朝則有三千多國。武王克商時，尚有一千七百多國，後由於諸侯間的兼併，到春秋時仍存在一千二百個國家。
汉族 历史
經過二百餘年相互戰鬥，諸夏國家到戰國便只剩下十餘國，其中秦、楚、燕、齊、趙、魏、韓是諸夏的主要大國。在戰國中後期，隨著經濟和技術的發展進步，原本分立的各個諸侯國開始建立聯繫，發展出的廣泛貿易關係和交通網絡。由於鴻溝的開鑿完成，將江淮流域與河濟流域串聯起來，令列國間可以由水路暢通無阻。就連本為山川所阻的巴蜀與漢中之間也開闢了“棧道千里”。顯然，發達的交通令華夏民族之間建立起共同的經濟生活起到不小的作用。到公元前256年，強大的秦國將周天子攻滅後，開始攻滅其餘諸侯國。終於在公元前221年，僅存的齊國被滅，華夏族便基本形成了政治上的統一。
秦始皇统一中国并建立秦朝，首稱皇帝，開創大一統的新格局。由此，華夏族又被稱為“秦人”。但秦朝鉅耗民力與嚴刑峻法，導致統一十四年後，就在子嬰手上滅亡，有說法「China」一詞即源於「秦」字。秦末天下大乱，諸侯並起，最终刘邦擊敗了當時最強大的霸王項羽，统一天下，因刘邦曾被封为汉王，所建立的朝代便称为汉朝。在此這後，華夏族便又產生了“漢”這個族稱，之前的“華”、“夏”、“華夏”或“秦人”等族稱也繼續存在。
汉族 历史
汉朝有西漢與東漢兩個時期，共計统治408年。此时汉族人口分布仍較為集中於黄河、淮河流域一带，佔總人口的半數以上。長江中下游人口從東漢開始有所增長，佔總數的百分之三十以上。
从西晋末年永嘉之乱起，因数个北方游牧民族向中原南下建立政权，史称“五胡乱华”，尤其是在前趙和後趙時期的數十年裡，民族矛盾尤為突出，迫使中原汉族向南遷徙到长江中下遊、珠江及中国东南部，史称“衣冠南渡”，據統計南下人口要佔西晉各州總人數的八分之一以上，據復旦大學研究，西晉以前漢族主要分佈於中国北方，後因永嘉之禍大舉南遷，改變了南北人口分佈密度。當時，由於佔據東北的鮮卑慕容氏接受東晉封號，並實行安置流民、設置僑郡等政策，使得黃河中下遊不少漢人舉族遷往遼東和遼西；而在西北，漢人張氏建立的前涼也招致人數不少的漢人西遷，其後續的政權也一並貫徹這項政策，令今甘肅、青海東部和新疆南部的漢人數量大為增長。由此到南北朝時便出現了漢族與其他少數民族雜居的情況。也是這個時期，“漢”成為這個民族的穩定的族稱(相對的是五胡國家統治者自稱的國人)。
汉族 历史
隋唐时期中原的統治階層內有許多漢化的鮮卑人或由其他胡戎所漢化的人。在這兩個王朝統治時期，當政權穩固後，便實行去胡俗而恢復漢朝與曹魏時期的制度，並進行“華夏正音”的改革，規定各種禮樂制度以南朝制度為基礎，再吸收一些北朝符合傳統漢文化的部分。制訂這一政策的人既有漢人，也包括了漢化的胡人，比如主持《貞觀禮》和《顯慶禮》的房玄齡（出自清河房氏，東漢司空房植）與長孫無忌（祖先拓跋鮮卑旁支長孫道生）。這種活動一直持續了三個多世紀。原本在東漢、曹魏與五胡十六國及北朝時進入漢族地區的部分胡人已经漢化，在隋唐時和漢人雜居的一些胡人也開始漢化。同時，唐朝时期因为国力强大，汉人曾為其他民族或國家称作“唐人”，將中國大陸稱為“唐山”。
安史之亂後，唐朝開始出現分裂，並最終出現了五代十國的相互割據的局面，之後的宋朝也無力恢復唐朝時全部的領土。
汉族 历史
這段時期形成了南北政治上的分裂及至三国鼎立的局面，漢地經濟重心也向南轉移。北方的漢人在遼、金和西夏屬於被統治民族，但人口佔据多數，漢人的基礎為農耕經濟，漢文化佔主要地位，實行的是與契丹、西夏或女真人不同的唐制、唐律和宋制，稱之為漢法。因為民族的雜居，且漢人的人口具懸殊優勢，使得內遷的少數民族開始漢化，出現“契丹，漢人久為一家”、“猛安與漢戶，今皆一家，彼耕此種，皆是國人”的局面。當時金朝的官制、法律都仿照漢人，逐漸接受漢化，金朝的皇帝也提倡儒學，在統治者的提倡下，金人和漢人在血統和文化上都造成了緊密的融合。待金朝滅亡後，蒙古人按語言和習俗將契丹與女真人劃為漢人或蒙古人。
元朝统治中國後，稱原金朝境內的漢族和漢化的胡人為「漢人」，而將南宋境內的漢族和南方的少數民族稱作「南人」。這種民族政策是繼承了金朝的政策，並更加強了民族壓迫。在元朝對漢地不到一百年的統治時間裡，進入漢地的蒙古人和色目人有少部分被漢化。色目人當中一部分成為回族的先民。
汉族 历史
明朝初年，由於元朝末期出現大規模的農民起義和災荒，導致漢人數量一度減少。經過二百年的發展後，到明神宗萬曆二十八年（1600年），漢人的人口又增長到約1.5億。之后由于明末天灾饥荒、农民起义、清军入關、三藩之乱，導致漢人人口劇減。
汉族 历史
明末清初，由於清兵入塞、入關戰爭中的屠城事年如扬州十日、嘉定三屠、庚寅之劫等與三藩之亂的關係造成人民生命與財產的損失。而飢饉、瘟疫使得中國人口又一次的急速下降。史學家葛劍雄認為明清之際人口的跌幅估計可達40%，從崇禎元年（1628年）以來平均每年下降19%，至順治末年達到谷底。另一種說法則認為，人口隱匿數量遠大於人口損失數量，而真正人口損失最大的時期就是入關戰爭戰亂時期的滅絕性屠殺如屠蜀事件。康熙二十年（1681年）後，清廷平定三藩之亂並佔領臺灣，經過康雍乾盛世獲得長期的休養生息，人口得以迅速增加。清初人口數量未明確，史學家姜濤估算康熙十九年（1680年）前後，人口增長到1億；趙文林推估在康熙二十四年（1685年）超過1億。到乾隆時期，全國人口突破2億，到鴉片戰爭前夕的道光十三年（1833年）又增至4億。清朝人口的增長一反中國人口過去的波浪式增長型態，呈現斜線上升。19世紀時，清朝因為太平天國的起事、捻亂與回亂等戰亂損失不少人口；光緒年間又發生不少天災，光緒三年山西、陝西發生旱災，因飢荒與暴亂而死的人達一千萬以上。最後加上海外移民風氣日盛，因此到清朝滅亡時，中國人口維持在4億3千萬多人，與道光年間的人口數差不多。
清初有「六大弊政」，剃髮（或薙髮）、易服、圈地、佔房（侵佔房舍）、投充（搶掠漢人為奴隸）、逋逃（逃人法），延續時間最長的，是逃人法。順治七年六月，廣西巡撫郭肇基等人因為「擅帶逃人五十三名」，被處死。清初曾頒令諭：一、八旗制度移入關內，全族皆兵。二、鼓勵滿人入關。三、圈地，使近畿五百里內全屬旗人所有。四、禁止旗漢通婚；禁止滿人自由擇業。弊政中的投充和逋逃皆為圈地所造成的直接結果。康熙親政後即立即下令永遠停止圈地，並逐步放寬對逃人的禁令並最終裁撤督捕衙門。隨後康熙開始採取一系列與民休息的政策。
康熙二十年（1681年），康熙五十一年（1712年），颁布“攤丁入畝”取消了人頭稅，经过康雍乾盛世获得长期的休养生息，汉人人口迅速增加。清朝人口的增长一反中国人口过去的波浪式增长型态，呈现斜线上升。到1850年的中國人口超過四億，清末为了充实边疆并防止沙俄的渗透，方才解除多年禁令，正式准许汉人重新进入東北。後來在张作霖统治東北时期，更是大量引入山东汉人闯关东，改組了東北地區的民族成分。
清朝的人口擴張和流動規模在長期性和常規化等方面在中國歷史上前所未有。為了「移民實邊」，發展經濟，保衛疆土，清政府鼓勵內地人移民到蒙古南部及新疆地區。在鴉片戰爭前後，中國內地各省約有七百至八百萬人遷移到邊疆和海島地區，形成了一股股由中原向東南、西南、西北、北、東北四面八方輻射狀的移民浪潮。
其實清末的動亂，民國初年軍閥混戰，影響經濟，令人口損耗嚴重，僅是日本侵華戰爭時就損失達三千萬人以上，還有二次世界大戰後的國共內戰，都讓大量人口消耗，亦由於大量的人口損耗抵消了人口自然增加的幅度，到1949年中華人民共和國成立時，人口僅約六億。
隨着現代民族主義思想的傳入，中国各族群按文化风俗逐步形成了现代汉族及現代少數民族等56個民族，因此中華人民共和國共有56個民族，包括漢族和55個少數民族，共同組成中华民族。
中華人民共和國官方要求減少以炎黃子孫來代表中國各民族，改以中華民族概念來代表中國各民族。
汉族在中國大陸、港澳地區和臺澎金馬以外的少數地区也是当地的主要族群，如在果敢（今屬於缅甸，汉族人口比例为90％）、新加坡（74%）、聖誕島（澳大利亞，61％）、槟城（马来西亚，42%）、列治文（加拿大，53%）同时在许多国家也是重要的组成族群之一。
汉族 內部支系
官話民系：主要分布在長江以北、黔桂以東，包括東北三省、四川及雲南在內的地區，總人口約為8億，操官话及晋语，其內也可分為江淮民系、中原民系、巴蜀民系等民系。
桂柳人：多呈墨漬式分佈於廣西北部、西北、中部與東部部分縣城，包括桂西北地區的高山漢族。其基本特徵是說“桂柳話”。桂柳話屬西南官話中桂林話與柳州話的俗稱。此外，在廣西還有說湖廣話的人，多分佈於廣西西部，湖廣話與桂柳話稍有不同，但因同屬西南官話，所以說湖廣話的人也被認為是桂柳人的一部分:226。桂柳人是以明朝駐廣西軍人為主的後代，故也被稱為“軍人”，其所講的西南官話也被稱作“軍話”:232。
汉族 內部支系
閩海民系：分布于福建、臺灣、海南、廣東潮汕及雷州等地大部分地区和香港、澳门、浙江、江西的少部分地区及東南亞以及世界各地；人口约1.15亿，操各種闽语，其內可分為數個支系：
閩東民系：分佈於福建閩江流域和東部一帶，操閩東語。在各閩民系中形成時間較晚，大致定型於晚唐時期，由華北移民跟較早定居的吳越民系及少量閩越國遺民融合形成:196。
閩北民系：主要分佈於福建南平地区，操闽北语。
興化民系：主要分佈於福建莆仙地区，操莆仙话。為閩東及閩北民系與閩南民系間的過渡性族群。
閩南民系：分佈範圍極廣，涵蓋有福建南部、臺灣大部分地區、廣東東部的潮汕地區、海陸豐地區、珠三角沿海、雷州半島、海南大部地區和浙江溫州。在福建各民系中形成時間較早，最晚在南朝時期即已定型。他們在福建和臺灣稱為“閩南人”或“台灣人”，在廣東、海南則稱“福佬人”。一般認為“福佬”由“福建佬”演變而來，也有觀點認為是與“河洛”有關。河洛是指古代的河水和洛水，位於古都洛陽附近。由於西晉的永嘉之亂，中原大批漢族南遷，他們自河洛地區帶來的語言便在福建形成閩南語，或稱“河洛話”:182-183，其內也可分為潮州民系、海南民系、雷州民系等分支。
汉族 內部支系
平話人：主要分佈於廣西南寧市郊、寧明、馬山、貴港、橫縣和賓陽、以及百色、田林與樂業的一些村莊，此外在廣西北部一帶也有分布，並有少部分分佈於雲南富寧、湖南南部與廣東交界處。平話人的基本特徵是說“平話”，由於各地對平話有不同稱呼，故平話人故被稱為“百姓人”、“客人”或“賓陽人”、“六甲人”、“土人”、“土拐人”以及“蔗園人”，但基本認同以“平話人”為統稱:206。平話人是最早進入廣西的漢族族群，屬於沒有被土著化的漢族，但又深受土著的影響:224頁。
疍家民系：為主要分佈於東南沿海一帶的水上居民，多使用漢語各主要方言的變體，如廣東蜑家人多分布於珠三角一帶，使用粵語蜑家話，而福建的福州疍民則住在闽江和福州海边一带，起源可能與當地史前居民有关，曾經一度被视為非汉族，後經民族識别確定為汉族 。由于他们生活在船艇上，他们的脚与生活在陆地上的人略有差别，被歧视称为“曲蹄”，士大夫则雅称之为“艇户”，浙江也存在九姓漁民。
汉族 分布
根據中華民國僑委會2011發佈的調查資料（中國大陸以外），以及中華人民共和國國家統計局的2010普查資料（中國大陸分省市資料）所製成約略的（假設海外華人數相當於漢族人數）漢族人口的世界分佈圖，分佈區域以中國黑河-騰沖線（胡煥庸線）東南一側及近代華人移民史代的移入國為主。冷戰結束後大中華地區指經濟全球化下以漢族/華人為主的跨國網絡。
就地理人口學上來說，漢族在中國主要集中於黑河-腾冲线的東部，此外在东南亚、北美洲和西歐也有较多的分布，特別是新加坡、聖誕島和马来西亚，分別佔當地人口的74%、70%和30%。
汉族 分布
漢族是安土重遷的農耕民族，極為注重鄉土觀點。但在歷史上卻由各種原因發生過數次大規模的遷徙，並最終形成當今的分佈格局。帝制結束以前，由於北方數次的多年戰亂，漢族有過三次大的向南遷徙浪潮。西晉永嘉年間（公元307年-312年）為高潮一直持續到南朝劉宋元嘉年間（公元423年-453年），為第一次大南遷。再是從唐朝天寶十四年（公元755年）安史之亂爆發到唐末和五代時期，由於北方連年戰爭，中國經濟重心移向相對穩定的南部，黃河中下遊的人群便開始了繼永嘉之亂後的再一次南遷浪潮。而北宋靖康之難（公元1126年）時的金兵南侵造成黃河中下遊地區的漢人出現自永嘉以後的第三次南遷高潮，是次南遷歷時一百多年，其中又出現過數次小的波動。等到蒙元中期，秦嶺——淮河線以下的戶口要佔當時全國戶數的百分之八十五，實際人口估數也在八成以上，完全將西漢時南北人口比例顛倒過來。
汉族 分布
除卻三次大的南遷浪潮外，黃河中下遊的人口也於歷史上的各個時期向其他方向進行小規模的遷徙，但不及南遷的影響深遠。而除了戰爭和災害原因的大規模遷徙外，還有通過屯田、駐軍和政府有組織的強制謫遷等形式向邊地的移民。而當人民在故土不能維持生計時，也會向主動向邊疆移民。在早期歷史上的移民由於長期與當地人雜居，基本已被當地人所同化。明朝時，漢人開始向雲貴地區進行大規模的遷徙，這其中的主要原因是軍屯，以及商屯或其他方式。明朝出現的“改土歸流”政策在清雍正五年（1727年）後開始在雲貴、四川和湖廣全面推廣，原土司地區的漢人遷徙活動加快。而在今內蒙古和甘肅、青海在漢朝己有定居，明朝時出現具一定規模的移民，當時主要是以屯田，及一部分的流徒。而自韃靼首領俺答與明朝改善關係後，也開始有漢人進入草地開荒墾地。至於漢人大量進入西北、內蒙古和東北的邊疆地區則主要是滿清末期為防止沙俄被迫實行的“移民實邊”與放墾政策的產物。而黃河流域的漢人南遷從明朝以後則基本停止，這是由於南方的人口密度要高於北方。到了二十世紀四十年代末期，除西藏外，漢人已經在漢地以外的其他民族地區成了重要組成部分。形成了現代漢族的呈東密西疏的分佈網絡。
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漢人遷徙到海外的歷史最早要追溯到南宋末年，由於宋國被蒙古人消滅，不少南宋遺民選擇向南逃亡。這其中就有宰相陳宜中和鄭思肖，他們一直逃到了爪哇。其次則是明朝滅亡後，為數不少的士大夫與普通百姓的南下。而大規模的向海外的移民則主要是清末民初時期，自從1860年滿清政府在第二次鴉片戰爭中失敗後，和英法簽訂《天津條約》，迫使清廷放棄海禁，從此以後中國人可以自由遷徙到海外，這些人中大部分都流向了東南亞。當今的海外華人約五千萬以上，這當中絕大多數是漢族。
汉族人口绝大部分都分布在中国，在中国大陆，汉族占总人口的91%，分布于各个省市。2020年，中国大陆的汉族人口为1286311334人。而历次中华人民共和国全国人口普查的数据显示，中国大陆汉族的民族人口比例在不断下降。
漢族人數約22,575,365人，約占台灣人口的95%。
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臺灣漢人依來源及來台時間分類，包括二戰前已定居的臺灣閩南人（含澎湖）、臺灣客家人、不同族群融合者如福佬客，及二戰後因國共戰爭遷徙來臺的漢人，與福建省的金門、馬祖、烏坵等地漢人，還有各地因排華而歸國定居的華裔（海外華人），1990年代以後由港澳與中國大陸來台的漢人（以上均屬「新住民」族群）。
自中晚明起汉族开始零星向东南亚移民。从19世纪中叶起又有汉族向欧洲、北美等地移民。
果敢族是緬甸的一個很特殊的民族：緬甸官方聲稱他們從中國雲南省而來，居住在果敢县的中國漢人；而果敢當地人和中國人皆認為果敢族是明朝和清朝在緬甸一帶的漢人遺民後裔，原本屬於中國的果敢地區後來被英國殖民者佔領並劃入英屬緬甸。
鄭經在三藩之亂時出兵大陸，後因戰事不利撤退，若干將領四散海外，禮武鎮總兵楊彥迪投奔廣南，二鎮總兵周雲隆率一隊船在舟山，房錫鵬也有一支船隊在浙江烏洋，黃進在琉球。。後以楊彥迪部將陳上川投奔越南定居西貢〈今胡志明市〉，設明鄉會館，並有「恥作北朝臣，綱常鄭重；寧為南國客，竹帛昭垂。」對聯自述身世。以明鄉人之名傳後世。
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有人認為商朝的遗臣箕子率商朝遗民（古河南、山東人，具體數目不明）到朝鲜半岛建立了“箕氏侯国”，并得到周朝的承认而成为诸侯。這一說法為「箕子東來說」（）。韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承認箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。秦未陳勝吳廣起事，燕、趙、齊也有大批漢人進入朝鮮。
之後歷代皆有漢人移居朝鮮半島，當地不少姓氏本貫皆來自中國，如文化柳氏、江陵劉氏、仁同張氏、瑞山鄭氏等。
日本秦氏為日本一個古代的氏族，與東漢氏同為具影響力的氏族，自稱為秦始皇的後代（新撰姓氏錄說是三世孫孝武王）。東漢氏則於三世紀至四世紀人，漢靈帝四世孫，應神天皇二十九年（太康十年）劉阿知帶兒子劉都賀與二千名族人由百濟東渡日本。居住在大和國高市郡一帶，被賜姓東漢直，他死後兒子襲職都加使主。他也成為倭王權中東漢氏始祖。他也與兒子都加使主與身狹村主青到江南請織匠到日本被日本雄略天皇賜姓為直（因此被稱為都賀王），子孫因此以直為姓。他們主要擔任手工業與保安工作（他曾經救出履中天皇）。日本的高橋、原田氏、大藏氏、秋月、江上氏、坂上氏、志賀、櫻井、木津等姓這些多是阿知王后裔。東漢駒與遣隋使中的福因、坂上苅田麻呂、坂上田村麻呂也是他後人。在天武天皇時代東漢氏被授忌寸。
明朝時，明太祖接受琉球察度王的邀请，賜閩中舟工三十六姓。這些移民到達琉球後，在那霸港附近的浮島上建立了久米村，並定居於此。
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漢文化為今日中華文化組成的一部分，汉族在古代创造了灿烂的文化艺术。汉族有數千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。數千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，以孔子、老子、墨子及韓非为代表的四大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。在军事理论方面，早在春秋末期就有军事名著《孙子兵法》问世。西汉初年整理出182家兵法，特别是宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代军事著作的精华。注重史学也是汉族文化史的一个突出的特点。自司马迁撰《史记》，历代都有纪传体史书，至清代已形成著名的《二十四史》；编年体以《春秋》、《左传》、《资治通鉴》为代表；其他各种纪事本末体史书及古史、杂史、地方史志、史学理论等官私撰述，使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家，其中绝大多数出于汉族学者的手笔。在自然科学方面，天文学与数学的成就，一向为世人所瞩目，中如张衡（78-139）、祖冲之（429-500）、一行（俗名张遂，683-727）、郭守敬（1231-1316）等已被举世公认为世界文化名人。古代农学往往包括古代科学技术的多方面成就，据不完全统计，2000多年间，包括已经散佚与流传至今的农书达370余种，其中如《汜胜之书》、《齐民要术》、《王祯农书》、《农政全书》，是古代农学著作的代表作。在文学方面，诗歌、散文的创作，占有显著地位，涌现了许多艺术成就极高的作家与作品，如小说创作，到明清时，获得很大发展，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《红楼梦》等均享有盛名。在绘画、书法、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等方面，也涌现出不少蜚声中外的名家。在长期的历史发展中，汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，逐渐形成了自己独特的文化艺术风格。在一些类书巨著的编纂方面，也是由来已久。唐宋时的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等，特别是明清的《永乐大典》、《古今图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书，显示了以汉族文化为主体的中国古代文化的成就。
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汉族的语言为汉语，使用汉字书写。漢語的歷史有一萬年以上，殷墟的甲骨文距今則有三千多年的歷史。漢語為典型單音綴的分析语，一個音節就能表示相當於一個詞的意義單位，同時又存在聲調的平仄變化，並在長期的歷史發展過程中形成了成語、俗語、歇後語、對聯以及謎語等獨特的語言形式。
語言分類上，漢語被通常認為是属汉藏语系，曾被劃分為與暹羅侗傣語族、苗瑤語族及越南語同屬漢台語群，還有學者引用例證指漢語與南島語存有親屬關係。由於漢語在數千年前開始獨立發展，令現代漢語無論是在語音還是語法、詞彙上都與同系語言有很大距離。国内学术界传统上认为汉语是单一语言，可分官话、闽语、吴语、湘语、赣语、客語、粤语七大方言（有许多不同的划分方法，参见汉语方言）。学术界另一种观点认为汉语是汉藏语系内的一个语族，包含一组由古汉语演化而来的亲属语言（即漢語族親屬關係）。
其中，现代标准汉语（中華人民共和國的普通话、中華民國的國語、新加坡和馬來西亞的華語）均以北京官话为基础音调而形成的规范语言。
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漢語中的共同語，也就是在漢語內部佔有較高地位的基礎方言在先秦的春秋時期被稱為雅言，到漢朝改稱“通語”，明朝時則叫“官話”，當時曾訂有洪武正韻作為官語，並以此作為永樂大典的索引之一，即為南京官話。明代中后期，北京官话形成并逐渐与南京官话产生差异，最终在清代成官话。辛亥革命推翻滿清成立中華民國後將共同語稱為“國語”，於後來還爆發京國之爭，便以北京官話作為現代標準漢語，也就是標準官話。後因內戰形成的政治格局，其称谓因所在地的不同而分别称为普通话（中國大陸和港、澳地區）、中華民國國語（臺灣）、华语（新馬地區）。香港澳門把标准粤语（广州话）列为其官方语言之一。作為金陵雅音傳承之南京官話逐漸退出歷史舞台而失傳。此外，并非所有汉族人口都使用汉藏语系汉语族的语言。广东部分汉族操侗台语系的标话，海南部分汉族人口操侗台语系的临高语和村语。
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漢字是世界上最古老的三大文字系統中，是沿用至今的两種语素文字之一（另一种为云南规范彝文）。漢字的字型依歷史演進順序包括甲骨文、金文（大篆）、小篆、隸書、草書、楷書、宋体、黑体等。早在傳說中的黃帝時代，就已經有神農作穗書、黃帝作雲書、少昊作鸞鳳書和帝堯作龜書的傳說。《易經》的系辭說：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契”，意思是說上古時代記事是用原始的結繩記事，到後來則改以契刻。這些記載在現代考古出土的材料中得到了佐證，在西安半坡、臨潼姜寨和山東章丘龍山鎮等新石器時代的遺址都發現刻於陶器上的符號。這其中尤以二十世紀五十年代在西安半坡發掘的陶器上的符號最為豐富，被學者郭沫若認為是“中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺”。古文字學者于省吾也認為這是屬於文字起源階段時的簡單文字，“仰韶文化距今有6000多年之久，那麼，我國開始有文字的時期也就有了6000年之久，這是可以推斷的。”後根據從一個屬於夏朝初期的河南王城崗遺址的灰坑中發現的陶胎上的文字與商朝的甲骨文和西周金文中的同一文字相似，被認為漢字是在夏朝就有了真正的肇端。到秦始皇統一六國後，漢字的字形也以秦系文字為原型進行規范，漢字字型也從大篆發展為小篆，到漢時再由小篆演化為隸書，後世將這過程之為“隸變”。自此後，漢字便完全脫離圖畫的性質而符號化了，字型也基本穩定起來，在結構上不再發生變化。在以後歷史中出現的楷書、行書與草書也都只是在隸書上的更簡化變種。
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漢族的書法有着兩千多年的傳統，文房四寶之一的毛筆有着丰富的表現力。歷史上有許多著名的書法家及國畫家。
在西漢至南朝時期，沒有文字的少數民族往往使用漢字交往，漢字儼然是一種公用性的文字。隋唐以後，北方一些民族開始藉助漢字的筆劃創製自己的文字。如辽朝的契丹大字和汉字的书写方式类似，每个字代表一个音节，有的是直接借用漢字，契丹小字有较多的表音成分，一个音节用一个或者两个方块字表示。而女真的女真文字則是参照契丹文字和汉字而创造的。還有党項的西夏文以漢字六書中的會意法創製，在字體上也有草、隸和篆。
在現代，漢字廣受許多國家和地區使用，現在的中國大陸、台灣、香港等其他地方如南韓、日本使用着各自不同形態的漢字。