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阿里·哈梅內伊 個人生活
长女赛义达·博什拉·哈梅内伊（波斯曆1359年， 1980年出生）
次女赛义达·霍达·哈梅内伊（波斯曆1360年， 1981年出生）
雖然哈梅內伊在一眾資深的教士當中不算年長，但他的健康狀況仍備受關注。2007年1月，由於哈梅內伊數周以來都沒有在公眾場合露面，也沒有出席古爾邦節的慶典（他通常會出席），有謠傳稱他正處於病危，甚至已經身故。哈梅內伊隨即發表聲明稱「伊斯蘭的敵人憑空編造了一些關於健康及死亡的謠言，試圖打擊伊朗民族」。不過，據作家侯曼·馬吉德（Hooman Majd）所說，與該聲明一同發放的照片中，哈梅內伊「顯得虛弱」。
阿里·哈梅內伊 文學研究
哈梅內伊精通波斯語及阿拉伯語，他將多部書籍由阿拉伯語譯作波斯語，包括著名的埃及伊斯蘭神學家賽義德·庫特卜的作品。他並不精通父親的母語阿塞拜疆語，略懂英語。
他在分析阿拉馬穆罕默德·伊克巴爾的波斯語詩詞時表明「伊克巴爾不熟諳波斯語法，他在家裡慣說烏爾都語，跟朋友談話時用烏爾都語或英語，因此他不通曉波斯詩文寫作的法則」。雖然如此，他仍欽佩伊克巴爾。
阿里·哈梅內伊 政治生涯及總統任內
哈梅內伊是伊朗伊斯蘭革命的重要人物，他是魯霍拉·霍梅尼的徒弟。
大阿亞圖拉侯賽因-阿里·蒙塔澤里批評霍梅尼嚴刑對待囚犯，因此而被迫辭去德黑蘭星期五禮拜領禱者一職，霍梅尼委任哈梅內伊代替他的職務。哈梅內伊曾短暫任職國防部代理部長和伊斯蘭革命衛隊的主管。作為議會國防委員會的代表，他也曾經上過戰場。1981年6月，哈梅內伊在一次記者會裡遭到暗殺，一個炸彈被暗藏在錄音機裡，他被爆炸波及，右手永久失去活動能力。
1981年，總統穆罕默德·阿里·拉賈伊被暗殺，哈梅內伊在總統選舉以一面倒的票數成功當選伊朗總統，他亦是第一位擔任總統的教士。霍梅尼原本不想由教士出任總統，但後來改變了主意。
在總統就職發表演講時，哈梅內伊宣誓要消除「異端、自由主義和受美國影響的左派」。在1980年代哈梅內伊上任前後，政權遭到強烈反對，當中包括暴力和非暴力的抗爭、暗殺、游擊活動及叛亂，國家以鎮壓和恐怖手段回應。逾千名謀叛集團的成員遇害，他們大多被革命法院判處死刑。1982年，政府宣佈法院會被嚴加約束，但多個政治團體繼續受到政府打壓。
阿里·哈梅內伊 政治生涯及總統任內
在1980年代的兩伊戰爭時期，哈梅內伊協助帶領國家，並與勢力壯大的伊斯蘭革命衞隊發展緊密的關係。他以對軍事、預算及行政細節上有濃厚的興趣而知名。1982年，伊拉克軍隊在伊朗本土被擊退，他不贊成霍梅尼向伊拉克本土反擊的決定，時任伊朗總理米爾-侯賽因·穆薩維也站在哈梅內伊一方，但在後來的2009年伊朗選舉抗議裡卻與他敵對。
1985年總統選舉，哈梅內伊成功連任，得票率達85%。
阿里·哈梅內伊 出任最高領袖
在伊朗伊斯蘭革命領袖霍梅尼去世後，時任總統的哈梅內伊在1989年6月4日被伊朗專家會議選舉為新的最高領袖。在最初，由阿里·梅什基尼（Ali Meshkini）、穆薩維·阿德比利（Mousavi Ardabili）及哈梅內伊以委員會的方式被提名為最高領袖，但專家會議拒絕接納領導委員會這種形式，加上大阿亞圖拉穆罕默德-禮薩·戈爾佩伽尼（Mohammad Reza Golpaygani）得不到足夠的票數，哈梅內伊最終以三分之二的票數當選為最高領袖。
統治者應該由伊斯蘭法學家擔當「監護者」的概念是由霍梅尼的一系列講課集結成書而得。在這種神權監護領導下，必須由在憲法裡稱為最高領袖的監護法學家的批准才可合法地作出政治決定。即使是民主選舉產生的總統也須得到最高領袖的首肯才可就任。
阿里·哈梅內伊 出任最高領袖
作為伊朗最高領導人，哈梅內伊的作風與前任領袖霍梅尼有所不同，他沿襲了霍梅尼「相互制衡，避免一方獨大」的政策，但他沒有霍梅尼所有的號召力和教士地位，他於是發展他的人際網絡，先由軍隊入手，接著便是主要的宗教組織（烈士基金）及庫姆和馬什哈德的神學院。據學者瓦利·納斯爾（Vali Nasr）所說，哈梅內伊的權力龐大，他的辦公室成為了「伊朗政治舞台上無所不能的監視者」。哈梅內伊手下的官員影響著各種有權勢的組織，包括「議會、總統、法院、革命衛隊、軍方、情報機關、警察機關、上流教士、星期五領拜者及許多媒體」，還有各個「民間組織、團體、委員會、神學院及商業團體」。在他的領導下，政府就像「教士寡頭政治多於獨裁」。
為了維持「最高領袖『監護』而非管治的形象」，哈梅內伊與日常的政治事務保持距離，他從沒有舉行過記者會或接受採訪。在侯曼·馬吉德的著作裡提到：
儘管如此，他仍保留「干預和理順」錯誤政策或決定的權力。
阿里·哈梅內伊 出任最高領袖
哈梅內伊在演說裡經常提及與1979年革命相關的話題，如正義、獨立、自足、原教旨主義伊斯蘭政府及堅決反對以色列及美國，而甚少提及諸如民主、加強政府透明度等其他的革命理想。在他任職最高領袖期間，他成功阻撓總統拉夫桑賈尼嘗試與美國尋求妥協，又制止了總統哈塔米將伊斯蘭共和國民主化的渴望。
許多穆斯林學家不承認哈梅內伊為大阿亞圖拉。
在霍梅尼去世的時候，哈梅內伊不是馬爾賈和阿亞圖拉。伊朗伊斯蘭共和國憲法規定最高領袖必須是馬爾賈。由于霍梅尼原定的繼承人是侯赛因-阿里·蒙塔泽里，1989年4月，霍梅尼去世前三個月，由于哈梅內伊已架空霍梅尼，差遣人員修改憲法，使具備「適當的政治和管治能力」的伊斯蘭法學專家都可以成為伊朗最高領袖。在這項新的憲法修訂還沒有舉行全民公投的情況下，專家會議先行授予哈梅內伊一個暫定官職。哈梅內伊的地位「在一夜間」由伊斯蘭權威躍升至阿亞圖拉。
阿里·哈梅內伊 出任最高領袖
哈梅內伊的馬爾賈身份一直備受爭議。在1994年大阿亞圖拉穆罕默德·阿里·阿拉基（Mohammad Ali Araki）逝世後，庫姆神學院教員協會宣佈哈梅內伊為馬爾賈，但伊朗的四名大阿亞圖拉拒絕承認哈梅內伊的馬爾賈身份。最終哈梅內伊以責任重大為由不接受成為伊朗什葉派穆斯林的馬爾賈，但接納成為伊朗境外什葉派穆斯林的馬爾賈。
因與霍梅尼對立而被軟禁的大阿亞圖拉穆罕默德·設拉子（Mohammad Shirazi）不承認哈梅內伊為馬爾賈。佩斯大學教授禮薩·阿夫沙里在《伊朗人權》一書裡提到，設拉子對哈梅內伊被認可為最高領袖和馬爾賈感到「憤慨」，他似乎更傾向於由一群大阿亞圖拉組成的委員會來領導國家。
其他對哈梅內伊的馬爾賈地位抱有疑問的教士還包括大阿亞圖拉侯賽因-阿里·蒙塔澤里、大阿亞圖拉哈桑·塔巴塔巴伊-庫米（Hassan Tabataba'i-Qomi）及大阿亞圖拉阿蘇貝丁·拉斯特加·喬伊巴里（Yasubedin Rastegar Jooybari）。在1997年，侯賽因-阿里·蒙塔澤里「質疑最高領袖的權力」，結果導致他的宗教學院被迫關閉，他在庫姆的辦公室也遭到襲擊，還被軟禁了一段時間。
阿里·哈梅內伊 出任最高領袖
哈梅內伊以大阿亞圖拉（無論是否爭議性）的身分發佈了超過一千條法特瓦（穆斯林宗教領袖的敕令）回應什葉派的請訴者，內容包括「一切事物諸如伊斯蘭法律到籃球賭博、學生貸款到孩童日托、婦女騎乘摩托車到入住佛教徒的旅館」。他裁決佩帶領帶、收聽外國音樂或新聞都違反教例，但穿鼻孔並不違例（包括佩帶飾物）。
哈梅內伊發佈過一條法特瓦，稱伊斯蘭教治下嚴禁生產、儲存及使用核武器。此教令在2005年8月於維也納舉行的國際原子能機構會議裡陳述在伊朗政府的官方聲明裡。
伊朗核問題一直是數十年來反覆提及的國際議題，伊朗政府堅稱其核發展的目的是發電，但一些西方國家指控伊朗嘗試發展核武。
阿里·哈梅內伊 出任最高領袖
在2000年，哈梅內伊被保護記者委員會列為「傳媒及言論自由的十大敵人之一」，而在2007年則名列時代百大人物。異見記者艾哈邁德·扎伊達巴迪、穆赫辛·薩澤伽拉（Mohsen Sazegara）、穆罕默德·努里扎德（Mohammad Nourizad）及阿克巴爾·甘吉曾經涉嫌散佈反對哈梅內伊的政策和一些團體而被捕和接受調查。根據伊朗的媒體法，造謠、失實報道及歪曲他人言論實屬違法，而誹謗國內官員、機構、組織或侮辱受法律保護和尊重的法人或真人是不被允許的，以圖象或漫畫的方式進行以上行為也包括在內。
哈梅內伊最具爭議性的決定是在2000年拒絕通過議會為求修訂媒體法而呈交的議案，以及他所委任的憲法監督委員會在2004年伊朗議會選舉裡取消了逾千名議會候選人的參選資格。
美國卡內基國際和平基金會的研究員卡利姆·薩迪加布認為哈梅內伊在近年權力壯大的原因如下：
2009年8月中旬，一組不知名的前任改革派議員向負責選舉、監察及罷免最高領袖的專家會議作出申訴，要求調查哈梅內伊的執政資格。一周後，一組伊朗教士發出一封匿名信件，信裡「稱伊朗的最高領袖是獨裁者，要求罷免他」。這信件動搖了哈梅內伊「中立仲裁者和伊斯蘭名義領袖的角色」，對「國家最具權力的人物制造了史無前例的難題」。《紐約時報》報導寫上「終結哈梅內伊」的塗鴉開始出現在德黑蘭街頭上，這種標語在不久前還是難以想像會出現的。
該信件被寄到專家會議領導人、前總統阿克巴爾·哈什米·拉夫桑賈尼那裡，拉夫桑賈尼本人亦質疑選舉結果。據《美聯社》預測，這封信件不會得到「由86名議員組成、當中三分二被認為是哈梅內伊親信的議會認可，並且會反對」對哈梅內伊作出任何調查。
《紐約時報》報導，「一名著名教士及前任議員在周日與信件的一些作者交談，相信信件並非偽造」，信件的簽署人達「數十人，多數是庫姆、伊斯法罕、馬什哈德的中產階層」。
美國總統奧巴馬時期，美伊關係有所轉圜，美國和伊朗以及其他相關國家簽署联合全面行动计划。美國總統特朗普就職後，美伊關係急轉直下。2018年5月8日，美國退出聯合全面行動計畫。2019年6月阿曼湾油轮遇袭事件，美國指責是伊朗所為。2019年6月20日，伊朗击落美国无人机。美国总统特朗普一度批准对伊朗进行报复性军事行动，但随后撤销。6月24日，特朗普下令对哈梅内伊实施金融制裁以及对伊朗发动网络攻击。
阿里·哈梅內伊 國內政策
哈梅內伊被一些人視為國家保守當權勢力的領銜人物。他是所有武裝部隊的總司令，有權任命司法機關、國營電台及電視台的首長。
在2005年的總統大選前，哈梅內伊形容教士梅斯巴·亞茲迪（Mesbah Yazdi）是伊朗最可靠的思想家之一，但據稱哈梅內伊「最近關注梅斯巴·亞茲迪的政治野心」。梅斯巴·亞茲迪是伊朗改革運動的批評者，被視為總統艾哈邁迪內賈德的精神顧問。
2007年，哈梅內伊要求政府官員加快伊朗轉向經濟私有化的步伐。對上一次有關私有化的行動在2004年實施，當時推翻了憲法第44條，憲法第44條指伊朗的主要基礎建設應是國營。哈梅內伊還提議私人所有權應在司法部轄下的法院得到保障，以保障及鼓勵私人投資。
另外，哈梅內伊對民用用途的核技術表示了肯定，因為「石油和天然氣儲備總會耗盡的」。
阿里·哈梅內伊 國內政策
2008年4月30日，哈梅內伊支持總統艾哈邁迪內賈德的經濟政策，他指西方比伊朗面對著更嚴峻的經濟問題，經濟危機由美國擴散至歐洲，而通膨亦是一個廣泛存在的問題。哈梅內伊稱該經濟危機嚴重損害了全球經濟，這在過去60年來是前所未有的，「這次危機使聯合國對環球食物短缺的狀況發出了警示，但外國媒體卻隱指現時的價格高漲及國內通膨是部分伊朗官員疏忽而造成，這當然是失實的」。他又強調，任何人沒有權利因伊朗的經濟問題而責備伊朗政府。他建議人民和政府要知足，以度過經濟難關，他又補充「你們應謹記這個偉大的民族是永不怕經濟制裁的」。
在2002年的一次演講裡，哈梅內伊突顯他不滿意高等教育及科學部部長穆斯塔法·莫因（Mostafa Moeen）的表現，因為莫因准許學生從事哈梅內伊認為是反伊斯蘭教的行為，如演奏和研習音樂、美術；到異教徒的國家旅遊；非宗教性質的野外考察。在該演講裡，哈梅內伊要求更嚴格地管制這些行為，敦促大學強制執行伊斯蘭價值。
阿里·哈梅內伊 國內政策
哈梅內伊支持伊朗科學發展，他是最先准許進行幹細胞研究及體細胞核轉移的伊斯蘭教士之一。在2004年，哈梅內伊表示國家的進步倚靠科學及科技領域上的投資，又認為社會對學者和科學家的重視有助於培育人才，確保國家的進步和發展。
據報導，哈梅內伊反對在伊朗首都興建一座遜尼派的清真寺。《亞洲時報》引述一名德黑蘭學生稱，前任改革派總統穆罕默德·哈塔米表示哈梅內伊沒有堅守他的競選時的承諾，允許在德黑蘭興建遜尼派清真寺。導致168人喪生的裏海航空7908號班機空難發生後，哈梅內伊保持緘默，也沒有宣佈全國哀悼，這引起了伊朗基督徒，伊朗裔美國人及其他伊朗社群的憤怒。與什葉派伊拉克教士穆罕默德·巴格爾·哈基姆的身亡比對，當時哈梅內伊發佈了通知，宣佈全國舉行三天哀悼。
哈梅內伊有權直接任命伊朗伊斯蘭共和國廣播電視台及其他組織的領導人。國家控制著大多數的電台及電視新聞渠道，這些親政府的聲音經常宣揚官方的強硬措詞，不少人對國營媒體的宣傳和鼓吹表達不滿。
作為「監護人」或最高領袖，哈梅內伊頒佈教令指「監護人」在「任何關於穆斯林及伊斯蘭教事務上」的決定是「整個民族的意志和決定」。
阿里·哈梅內伊 國內政策
1996年末，哈梅內伊又頒佈教令指音樂教育敗壞年輕人的思想，許多音樂學校被關閉，禁止公共機構對16歲以下的少年教授音樂（私營機構不受影響）。哈梅內伊又稱「不論任何年齡和任何教育程度，學校推廣音樂（包括傳統及西方音樂）不符合伊斯蘭教的信條和理念」。
到1999年，哈梅內伊頒佈教令允許採用捐精、捐卵和代孕的方式進行生育，這與埃及在1980年代頒佈有關輔助生殖技術的教令有所不同，該教令允許使用輔助生殖技術，但不包含第三者捐獻。
2000年，哈梅內伊在寫給議會的信函裡表明禁止伊朗媒體法的修訂，他指「現行的媒體法有效地防止災難，現時草擬的法案是非法的」。改革派及反對派經常批評他的「絕對立法權」。部分議會成員表示憤慨，又揚言會辭職。
2002年，他裁定人工幹細胞研究在只制造人體部分器官的情況下在伊朗是合法和允許的。
哈梅內伊在同年介入對大學教授哈希姆·阿哈加里的死刑判決，阿哈加里指出穆斯林應重新解讀伊斯蘭，而不應盲目追從領袖，因而被判死刑。哈梅內伊要求法院重審，後來阿哈加里被改判有期徒刑。
阿里·哈梅內伊 國內政策
2007年7月，哈梅內伊批評伊朗的女權激進分子及《消除對婦女一切形式歧視公約》。他在女權激進分子德拉瑞姆·阿里（Delaram Ali）被判處34個月有期徒刑及鞭笞10下的兩天後稱「在我們的國家……一些激進的婦女和一些男子企圖在伊斯蘭規條裡大造文章，以期貼合與婦女相關的國際公約」，「這是不正確的」。
關於婦女的著裝要求，哈梅內伊稱婦女有義務穿著「希賈布」。
哈梅內伊指出「同性戀是現今西方世界面對的主要問題，他們卻往往忽視它，而事實上同性戀是西方知識份子的重大、痛苦和找不到解決方案的難題」。
在哈梅內伊的示意下，伊朗警方在2007年發動「公共治安計劃」，逮捕了數十名「惡棍」以提升公共治安。這些被捕的「惡棍」在鄰居和鏡頭面前被毆打，又被迫在頸部懸掛衛生間使用的貯水皿。
阿里·哈梅內伊 國內政策
哈梅內伊對憲法監督委員會的半數成員俱有影響力，憲法監督委員會負責批准或註銷專家會議、總統及議會的參選資格。2004年2月，憲法監督委員會取消了逾千名候選人的資格，當中包括80名現任候選人（包括副議長）、許多議會的改革派議員以及2004年伊朗議會選舉當中伊斯蘭參與陣線黨的所有參選人，結果保守派贏得議會70%的議席。是次議會選舉是伊朗政治變革路途上的轉捩點，意味著1997年5月穆罕默德·哈塔米當選總統以來落實的政治和社會改革將會終止。
在2005年的總統選舉，哈梅內伊的發言強調反貪污腐敗及篤信伊斯蘭革命理念的重要性，而且對工程研究人員的智慧和活力流露出重視，這被外界解讀為對總統艾哈邁迪內賈德的微妙崇拜（艾哈邁迪內賈德擁有交通工程的博士學位）。在總統選舉結束後，哈梅內伊毫不掩飾他對艾哈邁迪內賈德的支持，「公開為他辯解的程度超越」其對改革派總統哈塔米。哈梅內伊對2009年總統選舉的結果作出了證實。
阿里·哈梅內伊 國內政策
哈梅內伊對於被形容為伊朗伊斯蘭共和國「近30年來最大型的民主抗爭」的伊朗綠色革命持堅定的反對立場。他表明不會重新審議點票結果，也不會對總統艾哈邁迪內賈德的當選質疑產生的公眾壓力而屈服，他說「奉真主阿拉之名，總統選舉得到確切地舉行，目前的一切都應是合法的」。在同年6月19日的一次公共場合裡，哈梅內伊表達了他對艾哈邁迪內賈德當選的支持，並指摘英國、以色列及美國等外國勢力助長對選舉結果的抗議。他指明英國是當中「最邪惡的」，又表明如果西方勢力干預伊朗內政，伊朗人民會以「鐵拳」回應。
哈梅內伊說過人權是根本的原則，隱含伊斯蘭教教義，領先西方所關注的人權達多個世紀。伊斯蘭教的人權包括生存、自由、公平對待及接受福利的權利。他批評西方勢力非議伊朗人權紀錄的行為表裡不一，西方勢力卻以經濟手段榨壓第三世界國家的人民，又支持獨裁者。
不過，哈梅內伊並沒有將之延伸到巴哈伊信仰的宗教自由上，他和霍梅尼一样支持迫害巴哈伊信仰，又簽署了縮減巴哈伊信仰在國內外影響力的多個方案。根據一封由伊朗武裝部隊指揮部主管寫給情報及國家安全部、革命衛隊及警方的信件，哈梅內伊下令指揮部識別巴哈伊信仰的信徒，監視他們的活動，並要搜集信徒的所有資料。
在回應西方對伊朗侵犯人權的批評時，哈梅內伊指美國在行政上干犯了不少罪行，不適宜評論伊朗的情況。
與強硬派教士穆罕默德-塔基·梅斯巴-亞茲迪（Mohammad-Taqi Mesbah-Yazdi）會面時，哈梅內伊讚揚他的著作和思想具原創性、實用及正當，他表示現今較過去任何時期更需要這些思想。梅斯巴-亞茲迪提倡重新重視1979年伊朗伊斯蘭革命的價值，他是伊朗改革運動的重要反對者。
1992年9月17日，三名伊朗庫爾德族反對派領袖及他們的翻譯在巴林的一所米克諾斯餐廳遇刺身亡，巴林最高刑事法庭向伊朗情報部長發出國際通輯令，指伊朗情報部長策劃行剌事件，暗示哈梅內伊是行剌事件的幕後主腦之一。
哈梅內伊是準軍事組織巴斯基民兵的唯一和直接指揮官，他們在鎮壓2009年總統選舉引發的抗議過程當中導致許多示威者喪生。海牙的國際法庭收到請願，就哈梅內伊在伊朗的屢次侵犯人權當中的角色要求調查、起訴及逮捕他。
在伊朗伊斯蘭共和國，侮辱最高領袖是一種罪行。被認為侮辱最高領袖的人可被逮捕及以非正式的形式進行懲罰，如被民團團員毆打，即使是哈梅內伊的家庭成員也不能豁免在外，哈梅內伊的弟弟、改革派教士哈迪·哈梅內伊（Hadi Khamenei）在「佈道時批評最高領袖的權力」，及後被忠於哈梅內伊的巴斯基民兵「痛打」。因「侮辱哈梅內伊」而被起訴的作家、記者及政治家包括：
阿里·哈梅內伊 外交政策
哈梅內伊對外交政策有「直接管轄權」，「在沒有他的直接參與和許可下，他人或其他部門不得擅自決斷」。他配備有一隊獨立於總統的外交小組，成員包括「兩位前任外交部部長」，他「可在任何時候參進小組的事務」以「更正」有漏洞的決定或政策。據說他的外交方針奉行既不與西方對抗，也不與西方和解。
阿里·哈梅內伊 外交政策
哈梅內伊被描述維持與美國和西方的一貫對立姿態，這種對立姿態在他的講話裡不論議題涉及外交、農業或教育都體現出來。他曾經表示自從美國「嘗試建立全球霸權，並以支配其他國家及踐踏他們的權利的方式來追求自身的利益」，伊朗和美國之間的「衝突和對抗」是「很自然及無可避免的」。雖然「斷絕與美國的關係是基本的政策」，「因一旦建立了關係，這等同給美國的情報人員和間諜敞開大門，讓美國滲透伊朗」，但是哈梅內伊對於未來與美國的政策仍持開放態度，他說「我們沒有表明這種斷絕的關係會永久維持下去，當與美國建立關係確實有利於伊朗民族的時候，我第一時間會認同」。不過，伊朗電視台引述他在2008年10月29日對伊朗學生的講話稱「伊朗人對美國的憎惡根探締固，原因是美國政府在過去50年炮制了多次針對伊朗及伊朗人陰謀，他們不僅沒有就他們的行為道歉，並且一如既往地持續那些可惡的行徑」。
2006年6月4日，哈梅內伊稱如果伊朗遭到美國襲擊，伊朗會襲擾波斯灣地區的能源輸送（全世界約20%的石油日常供應都會由波斯灣通過霍爾姆海峽，非常接近伊朗海岸），又重申伊朗不會放棄發展核能源的權利。
阿里·哈梅內伊 外交政策
2007年9月14日，哈梅內伊預料美國總統喬治·布殊及一些美國官員終有一天會因美國主導的伊拉克戰爭而在國際刑事法庭受審。他指責美國要為伊拉克發生的「無差別恐怖主義」負責，堅稱美國就是伊拉克的不穩定因素。
2009年3月21日，即美國總統巴拉克·奧巴馬史無前例地向伊朗發生外交照會後的一天，哈梅內伊稱美國的「改變」並不足夠，他又說「我們會密切注視（美國新政府）……你作出了改變，那麼我們的態度也會作出相應的改變」。
2016年11月2日，哈米尼指出，希拉蕊和川普在2016年美國總統選舉辯論中的說法，足以毀滅美國的聲譽。而伊朗當局也對於川普當選總統之後的未來感到擔憂，因為他說當選後將要撕毀伊朗核子協議。
九一一襲擊事件發生後，哈梅內伊譴責襲擊事件及襲擊者，呼籲全世界一同譴責恐怖活動，但強烈反對動用武力入侵阿富汗。他被引述稱「不論作惡者、被害者或發生的地點，對人類的大規模殺害都是大災難，這種行徑應受到譴責」。
阿里·哈梅內伊 外交政策
哈梅內伊堅決反對以色列及錫安主義，他在2001年作出了著名的評論：「這個癌腫瘤般的國家（以色列）應當要被切除」，「任何人都不能容忍由一幫來自倫敦、華盛頓和莫斯科的惡棍支配巴勒斯坦人」。在同一場合，他又表示「巴勒斯坦難民應該返回故鄉，穆斯林、基督徒及猶太人都可為籌組政府作出決定，但不包括以色列猶太人」。
據反政府更替積極分子阿巴斯·埃達拉所說，總統艾哈邁迪內賈德在2005年提及錫安主義應「從世界版圖上移除」，哈梅內伊繼而補充「伊斯蘭共和國沒有威脅過任何國家，以後也不會這樣做」。另外，哈梅內伊在外交政策方面的主要顧問阿里·阿克巴爾·韋拉亞提拒絕參與納粹大屠殺會議。韋拉亞提稱納粹大屠殺是種族清洗而且是史實，明顯跟艾哈邁迪內賈德的說法不同。
哈梅內伊在2008年9月19日的星期五禮拜的佈道當中表示「說我們是以色列人的朋友是錯誤、不合理、無根據和瞎扯的」，指「這沒有任何議論的空間」。這番言論用以回應早前負責旅遊事務的副總統埃斯凡迪亞爾·拉希姆·馬沙稱錫安主義國家是伊朗的敵人，但以色列人不是伊朗的敵人。
2009年9月，哈梅內伊再被引述稱「名為錫安主義的癌細胞正在侵蝕伊斯蘭民族的眾生」。
阿里·哈梅內伊 评價
2000年，非政府组织「無國界記者」將哈梅內伊列入「新聞自由掠奪者」名單。
嚴光
嚴光（前39年—41年），一名遵，表字子陵，會稽郡餘姚縣（今浙江省宁波市余姚市）人，東漢高士（隐士）。
嚴光 生平
嚴光生於西漢末年，少有高名，與東漢光武帝劉秀同學。劉秀即位后，嚴光变更姓名，藏身不见。后齐国有人报告：“有一男子，披羊裘钓泽中。”
漢光武帝曾經召見嚴子陵到宮中，晚上並睡同一床。嚴子陵睡覺時把腳放在劉秀腹部。次日太史說：“昨夜客星犯帝座甚急。”劉秀笑說：“朕故人严子陵共卧尔。”
建武十七年（41年），光武帝再次征召他，不至。八十岁时，严光在家中逝世。光武帝【此处存疑。光武帝六十二岁去世，如果严子陵死于光武帝之前，那两人年龄上应该是两辈人】很伤感，下诏赐钱百万、谷千斛。嚴光葬於富春山。後世人稱富春山為“嚴陵山”，又稱其富春江垂釣處為“嚴陵瀨”，其垂釣蹲坐之石為严子陵釣台。
嚴光 评价
北宋政治家范仲淹重修桐庐富春江畔嚴先生祠，並撰寫《嚴先生祠堂記》，內有「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長」這讚語，遂使嚴光以「高風亮節」聞名於天下。
宋人题严子陵诗曰：“一着羊裘便有心，羊裘岂是钓鱼人；当时只着蓑衣去，江水茫茫何处寻？”
朱元璋《严光论》说：“今之所以获钓者君恩也。假使当时聘于朝，拒命而弗仕，去此而终无人用，天子才踈而徳薄，民受其害，天下荒荒，若果如是，乐钓欤？优游欤？朕观当时之罪人，罪人大者莫过严光、周党之徒，不正忘恩，终无补报，可不恨欤！”
清人袁枚对严光很不以为然，作诗云：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”
嚴光 评价
毛泽东的同学萧子升寫《評〈嚴先生祠堂記〉》的文章表示異議。蕭瑜認為嚴光拜訪光武帝，表明其愛慕虛榮。毛泽东早年评价严光说：“严光，东汉气节之士也。光武既立，徵之，不就。访之，以安车迎至。帝坐匡床请出，光卧应日，尧舜在上，下有巢由。当光之至也，大司徒（首相也）侯霸（光学友）迎之。光与书日：君房足下，致位鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿该顺指要领绝，侯以书览帝。帝曰：狂奴故态也。后世论光不出为非。不知光者，帝者之师也。受业大学时，光武受其教已不少。故光武出而办天下之事，光即力讲气节，正见俗而传教于后世。且光于专制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。”
嚴光 桐庐严子陵钓台
浙江省桐庐县南十五公里富春山麓，有东汉古迹严子陵钓台，是浙江省文物保护单位；内有严先生祠、严子陵钓台碑园等。
嚴光 延伸阅读
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《後漢書·卷83》，出自范晔《後漢書》
《東觀漢記》
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抽象代数
抽象代数（英語：）作为数学的一门学科，主要研究对象是代数结构，比如群、环、、模、向量空间、格與代数。「抽象代數」一詞出現於20世紀初，作為與其他代數領域相區別之學科。
代數結構與其相關之同態，構成數學範疇。範疇論是用來分析與比較不同代數結構的強大形式工具。
泛代數是一門與抽象代數有關之學科，研究將各類代數視為整體所會有的性質與理論。例如，泛代數研究群的整體理論，而不會研究特定的群。
抽象代数 歷史
如同其他的數學領域一般，具體的問題與例子帶動了抽象代數的發展。19世紀末期，許多（也許是最多）數學問題都在某些程度上與代數方程理論有關。主要有：
許多抽象代數的教科書會從各類代數結構的公理化定義開始，然後逐步建立其性質。這會造成一個錯誤的印象，讓人以為先有代數公理，然後才以這些公理作為基礎，推動更進一步的研究，但歷史發展的順序幾乎正好相反。例如，19世紀時，超複數的誕生是因為在運動學與物理學上的需求，但當時要理解這個概念卻很困難。大多數被認為是代數一部分的理論一開始都是在不同數學分支裡的不同事實（fact），因為需要一個共同的架構作為這些結論的依據基礎，才漸漸地被統合在一套共同概念之上。此一逐漸統合的典型案例可見群論的歷史。
群論早期的發展有多個進程，以現代的語言可大致對應到「數論」、「方程理論」與「幾何學」。
抽象代数 歷史
李昂哈德·歐拉在他對費馬小定理的推廣中，想出數字模一整數的代數運算，即模運算。這些研究被卡爾·弗里德里希·高斯更進一步的推進，他考量了可交換群模 n 的剩餘之結構，並建立起許多循環群與更一般的阿貝爾群之性質。在高斯對二元二次型複合的研究中，他明確指出了複合的結合律，但如同歐拉一般，比起一般性的理論，他似乎對具體的結論更感興趣。1870年，利奧波德·克羅內克給出阿貝爾群在數體之理想類群的定義，擴展了高斯的成果。但他似乎沒有將他的定義與之前跟群有關之成果結合在一起，尤其是在置換群的部分。1882年，考慮著相同的問題，安里西·韋伯理解到其中的關連性，並給出類似的定義，不過雖然包含消去律，但卻忽略了反元素的存在。
抽象代数 歷史
約瑟夫·拉格朗日曾研究過置換。他在1770年的論文《思考方程的代數解》（Reflexions sur la resolution algebrique des equations）之中引入拉格朗日預解式，用來求多项式方程的解。拉格朗日的目的在於瞭解如何三次及四次的方程允許公式解，且他將根的置換視為關鍵物件。拉格朗日在其論文中的重要一步為對根的抽象觀點，即將根視為符號，而非數字。然而，他沒有考慮到置換的複合。意外的是，愛德華·華林的《代數思想》（Meditationes Algebraicae）於同一年被翻譯成義大利文。華林證明出對稱函數的主要定理，並特別地考慮到四次方程的根與其立方預解式之間的關係。亞歷山卓·范德蒙於1771年所著的《方程式求解備忘錄》（Memoire sur la resolution des equations）中以稍微不同的角度發展對稱函數的理論，但如同拉格朗日一般，其目的都是為了瞭解多项式方程的可解性。
克羅內克於1888年表示，現代代數的研究始於范德蒙的第一篇論文。柯西明確地表示，范德蒙有著優於拉格朗日的非凡想法，這最終導致了群論的研究。
抽象代数 歷史
保羅·魯菲尼是第一個發展置換群理論的數學家，如同他的前輩一般，也是為了多项式方程的求解。他的目標是確定一個大於4次的一元多项式方程不可能擁有代數解。在達成此一目標的途中，他引入了群內元素的階、共軛、置換群裡的輪換分解等概念，以及其他基本與非基本的概念，並證明與這些概念有關的一些重要定理，如
若 G 是 S5（其階可被 5 整除）的子群，則 G 包括一個 5 階的元素。
但須注意，魯菲尼並沒有形式化群的概念，甚至也沒有形式化置換群的概念。下一階段的工作由埃瓦里斯特·伽羅瓦於1832年寫出，但直到1846年才被公布。當時他第一次考量到的是現在被稱為置換群的「封閉性」這個概念，他的敘述為
……若在一個擁有置換 S 與 T 的群裡，則該群也會擁有置換 ST。
置換群的理論到了奧古斯丁·路易·柯西與卡米爾·若爾當手上，得到了進一步的長遠發展，兩個人都引入了新的概念，並得到大量有關特別類型之置換群的結論，甚至有得到一些一般性的定理。其中，若爾當定義出同構的概念，雖然能在置換群的背景下。此外，也是他讓「群」這個詞得到了廣泛的運用。
抽象代数 歷史
群的抽象概念直到1854年才在阿瑟·凱萊的論文中首次出現。凱萊理解到群不必然要是置換群（甚至不需要是「有限」的），且可改由矩陣組成。矩陣的代數性質，如乘法及反元素，凱萊在接下來的幾年間有系統地作出了一些研究。很久之後，凱來重新審視抽象群是否更一般於置換群這個問題，並確立，實際上，任一群均會同構於一個置換群。
19世紀末20世紀初，在數學方法上有了巨大的轉變。抽象代數於20世紀初開始出現，被稱為「近世代數」。對抽象代數的研究受到數學上對嚴謹的更多要求所趨動。一開始，整個數學（及大部分的自然科學）所依靠的古典代數之假設，改採公理系統之形式。不再滿足於研究具體物件之性質，數學家開始將其注意力轉至一般理論。某些代數結構的形式定義開始於19世紀出現。例如，各類置換群的結論可被視為「抽象群」的一般概念有關之一般性定理的特例。對不同數學物件之結構與分類等問題，開始成為了研究焦點。
這些過程發生在所有的數學領域內，但在代數裡尤其顯著。以基本運算及公理寫成的形式定義開始加諸於許多基本代數結構之上，如群、環與等。因此，群論與環論開始在純數學裡占有一席之地。在代數的研究上，恩斯特·斯坦尼茲研究過一般的、大衛·希爾伯特、埃米爾·阿廷與埃米·諾特研究過可交換群與一般的環，恩斯特·庫默爾、利奧波德·克羅內克與理察·戴德金研究過可交換環的理想，以及費迪南德·格奧爾格·弗羅貝尼烏斯與伊賽·舒爾研究過群的表示理論。上述研究定義出了抽象代數的範範。這些在19世紀末20世紀初的發展於巴特爾·範·德·瓦爾登所著，於1930年至1931年出版的兩卷專著《現代代數》（Moderne algebra）中有系統中呈現出，在數學世界裡，「代數」這個詞的意義是如何由「方程理論」換變成「代數結構理論」的。
抽象代数 基本概念
介由抽象化不同程度的細節，數學家已創造出適用於不同物件的各種代數結構之理論。例如，幾乎所有被研究的系統都是一種集合，適用集合論的定理。定義於這些集合上的某些二元運算會形成原群，使得原群的概念也適用之。在代數結構上可再附加上更多額外的限制，如結合律（以形成半群）；單位元與逆元素（以形成群）；以及其他更複雜的結構等。具有越多額外的結構能夠證明出越多定理來，但卻會減少一般性。代數物件（依據一般性）的「階層」能形成相對應之理論的階層：例如，群論裡的定理亦可適用於環（具有滿足特定公理之兩個二元運算的代數物件），因為環也是群的一種。數學家會在一般性的程度與理論的豐富性間尋求出一個平衡。
具有一個二元運算的代數結構之例子如下：
更複雜的例子如下：
抽象代数 應用
因為其一般性，抽象代數運用於許多數學與科學領域之中。例如，代數拓撲即使用代數物件來研究拓撲學。最近（2006年）被證明出之龐加萊猜想表示，一個流形的基本群（握有連通性的資訊）可用來確認一個流形是否為一球面。代數數論研究各種廣義化整數集合之數環。使用代數數論裡的工具，安德魯·懷爾斯證明出費馬最後定理。
在物理學裡，群用來表示對稱運算，且使用群論可以算化許多微分方程。在規範理論裡，要求局部對稱可用來減少描述系統所須之方程。描述這些對稱的群稱為李群，而對李群與李代數之研究亦揭示出許多物理系統內的知識；例如，在一理論中載力粒子（force carriers）的數量會等於李代數的維度，且當李代數是不可交換時，玻色子才是與其傳遞的力作用。
丝绸
丝绸是用蚕丝编製而成的纺织品，古称「帛」。丝绸著名的光泽外表来自于蠶絲三棱镜般的纤维结构，这令布料能够以不同的角度折射入射光，并将光线散射出去。在中国，丝绸一词也可指代人造的、具有与天然丝绸一样光泽的纺织品。
丝绸 历史
全新世大暖期（大西洋期）为中国带来了温暖的气候，令桑树和蚕的养殖，能於黄河流域广泛进行。傳說黃帝妻嫘祖發現「養蠶取絲」，並巡行全國教民蠶桑，惟丝绸究竟何时发明尚具争议。考古学家在1998年河南荥阳青台遗址的一次考古中，发现了距今约5500年的丝绸碎片。另一种说法是在河姆渡遗址中人们已发现了纺织工具，借此可以推断，丝绸的使用至少不迟于良渚文化。不过世界上最具影响力的说法，是中国科学家在1958年考古发现的，公元前3700－前3100年（大汶口文化时期）的丝绸织品。
丝绸织品技术曾由中原歷朝垄断数百年，由于其在当时是复杂的工艺，又因其特有的手感和光泽，备受人们的喜愛，因而丝织品为工业革命以前，世界主要的国际贸易物资。最早丝绸织品只有帝王才能使用，但丝绸业的快速发展令丝绸文化不断的从地理上、社会上渗透进入中华文化。并成为中原商人对外贸易中一项必不可少的高级物品。
起初中原歷朝严密控制着丝绸织造业和养蚕业的技术流传，并禁止其流向外国。但朝鮮半島地區则在中原移民的协助下，于公元前200年成功实现养蚕技术的突破。此外，西域和田河流域（前500年－前300年）与印度（前300年之前）成功实现养蚕。
丝绸 历史
不过歐洲则是在6世紀左右才得到蚕种并发展养蚕技术的。理論上，從南北朝的北魏、西魏、北周（公元500-581年）直接運送絲綢到東羅馬的平均旅程大約需要230天，或將近三分之二年的時間，而從波斯間接運送絲綢也需要數月的時間，而且成本要高得多。於是有兩位为东罗马帝国皇帝查士丁尼大帝工作的基督教出家人将蚕種放在中空的手杖中，从中亞粟特及中原政權偷運蠶卵，養蠶技術才传到了歐洲，并辗转到达帝國首都君士坦丁堡。但随后的薩珊波斯帝國與阿拉伯帝國等，确实发展了丝绸编制技术，在皇宫庭院内设立蚕室和缫丝机，为該地區的皇帝服务。当时東羅馬所有的土产丝绸大多被皇室成员享用，剩余的材料也能以一个高昂的价格卖到市场上。
丝绸 蚕丝
人们通过养蚕，当蚕结茧成蛹准备羽化成蛾时，将它放入沸水中煮，并即时抽丝。一个蚕茧可以抽出800－1200米的蚕丝。蚕丝纤维比羊毛更硬，尽管它们的主要成分都是由氨基酸链构成的蛋白质。 蚕发出的丝绸由两种主要蛋白质丝胶蛋白和丝心蛋白组成，丝心蛋白是丝的结构中心，丝胶蛋白是围绕它的粘性材料。 丝心蛋白主要由氨基酸Gly-Ser-Gly-Ala-Gly-Ala组成并形成β折叠片，β-角蛋白。
丝绸 特性
絲綢質地輕薄、柔軟，是強度最高的天然纖維之一。一旦受潮，就會失去20%的強度。其彈性也偏弱，倘若已稍作拉長，下次就無法再拉伸。暴露在太陽光下，韌性也會降低，並且會變色發黃。
一般而言，絲綢的成份主要是蛋白質和氨基酸，後者比例達50%。一旦弄髒會受到昆蟲滋擾。
絲綢是不良導電體，易受靜電吸附，但也能在冬天產生保暖功效。
絲綢染色性良好，也容易變色，容易留下汗漬且其對水敏感，因此一般家庭難以清洗。
丝绸 產地
作為傳統絲綢生產發源地，現今絲綢的產量以中國最多，其次是印度。而十大絲綢生產地裡，只有羅馬尼亞是歐洲國家。
丝绸 延伸阅读
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《欽定古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·絲部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
《欽定古今圖書集成·經濟彙編·食貨典·絹部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
晨昏圈
晨昏圈，又称晨昏線，或是曙暮光區是一條虛擬的線，它在行星的表面畫出了白天和黑夜的交界線（也稱為灰線）。晨昏圈由晨线和昏线组成，晨线和昏线各是一个半圆弧，晨线的东边是昼半球，昏线的西边是夜半球。在地球，晨昏線是地球上昼半球和夜半球的分界线，是一條直徑與地球接近的圓圈，除了極區以外，晨昏線每天會經過地球上同一個地點兩次， 一次是日出，另一次是日落。
晨昏圈 定義
晨昏線的數學定義是在衛星或行星表面上，與太陽正切的所有點集合形成的軌跡。這條線在地球上分割出了由白天進入黑夜，和由黑夜進入白天的地區。在任何時刻（日食的時間例外），地球上都有一半的地區被照亮。晨昏線的位置因為地球自轉和繞著太陽公轉，而不停的隨著時間在改變。晨昏線的變化以一年為周期循環著，在分點，晨昏線幾乎與經線平行，並且在至點有最大的夾角，大約是23.5°。
晨昏圈 与经纬线的关系
在每年的春分日和秋分日，晨昏圈与某个经线圈是重合的，其他时刻，晨昏圈与任一根经线都只有一个交点。此时，全球昼夜平分。晨昏线上的所有地方时都是上午6点或下午6点。
晨昏圈与纬线可能只相交于一点，也可能相交于两点，或者没有交点，且没有其他情况。没有交点的纬线处于极昼极夜范围之内，只有一个交点的纬线处于极昼极夜范围的边缘，有两个交点的纬线当时没有极昼极夜现象。其中有两个交点的纬线被晨昏圈分成两段圆弧，在昼半球的那段叫昼弧，在夜半球的那段称为夜弧。
在赤道，平常的條件下（沒有像山這樣的障礙，或高於海平面以上的障礙），晨昏線每小時會移動1600公里（接近每小時1000英里）。當接近障礙時，這個速度會更高－例如像是在高山－前進的晨昏線的陰影將一如原來沿著平地前進的擴散至障礙物。晨昏線的速度在向極區接近時會逐漸減慢，在永晝或永夜的邊緣速度為0。
協和飛機和圖波列夫的Tu-144超音速客機是唯一用來載客且能超越晨昏線最高速度的飛機。然而，在較高緯度速度較慢的車輛也能超過晨昏線的速度，而在至點的時候，晨昏線在極點的速度會比任何其他時間都快。在視覺上的效果是看見太陽從西邊升起。
晨昏圈 与经纬线的关系
檢視晨昏線可以獲得一些關於天體表面的資訊，例如，大氣層的存在會使晨昏線變得模糊。當一個物體在大氣層內的高度被提升時，則原本在地平線下的光源就可能被看見。微粒會散射光線，並且反射一部分回到地面。因此，即使在太陽已經沉没之後，天空依然可以維持些許的亮度。
業餘無線電操作者充分利用晨昏線（所謂灰線的情況）來執行長距離的通信。在良好的情況下，無線電波可以沿著晨昏線傳播至對蹠點。這主要是因為會吸收高頻訊號的D層，在晨昏線的夜晚側￼會迅速的消失，這個過程稱為天波傳遞。
事實上，有些低地球軌道衛星被設計成在晨昏線上繞極運轉的軌道，所以它們的太陽電池能穩定地接收陽光，且不用擔心受到日食的干扰。像這樣的軌道被稱為“晨昏軌道”，这是一種太陽同步軌道。當電池的使用時間被延長了，低軌道衛星的使用壽命也可以相對地被延長。
這樣的軌道還可以讓對太陽影響要求最小的特定實驗可以進行，设計者可以選擇將相關的感測器安裝在衛星背像太陽一側的陰暗面中。
晨昏圈 实际中的晨昏圈
因为大气的折射，太阳的高度在没有直射的情况下总是比没有大气的情况下要大，再加上大气的散射作用，昼半球总是要稍稍地大于夜半球。晨昏圈因为大气对太阳光散射的作用，而使晨昏圈在地球上是比较模糊的。
七宗罪
七宗罪（拉丁語：；英語：），或称七罪宗、七大罪或七原罪，屬於天主教教义中对人類惡行的分類。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。现在七宗罪一般指傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、贪婪、暴食、色欲。
最初，受過希臘神學及哲學的修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色欲、貪婪、憂鬱、憤怒、怠惰、虛榮及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以傲慢為甚。六世紀後期，教宗額我略一世將那八種罪行減至七項罪行，將虛榮併歸入傲慢；憂鬱併歸入怠惰，並加入嫉妒。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食及色欲。13世紀，道明會神父聖多瑪斯·阿奎納按照天主教教義中的「按聖若望·加西央和聖大額我略的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」，提出了现在的七宗罪。「重大」在這裏的意思在於這些惡行會引發其他罪行。
七宗罪 緣由
四世紀的僧侶埃瓦格里烏斯·龐帝古斯列出了原版的八個宗罪，聖若望·卡西安在他許多著作中引述了翻譯成拉丁文的這份列表，於是成為西方天主教傳統品德教導的一部分。
西元590年，教宗額我略一世修改了這個清單，形成了今日比較通用的列表。 教宗合併了哀慟與怠惰、虛榮與傲慢，並新增了忌妒(拉丁語：invidia)。值得一提的是，猶太教經典米書拿第四卷中(Pirkei Avot 2:16, 3:14, 4:28)，所描述的「從世上翦除一個人」的特徵與教宗額我略一世的清單完全一致。多瑪斯·阿奎那在《神學大全》中支持葛利果，英國聖公宗、路德宗和衛理公會等新教教派也保留了這個列表的內容，如葛培理等當代宗教家也明述了這七大罪。
七宗罪 與神曲的關連
但丁在《神曲》裡根據惡行的嚴重性順序从轻到重排列七宗罪，其次序為：
色欲是指過於強烈的、不合乎道德的慾望。對性愛的渴望，對刺激的追求，均屬於色欲之罪。亂摸私處、強姦、雞姦等，都是色欲最極端的罪行。（但丁的標準是“過份愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛。）
狹義的觀點認為「暴食」等於浪費食物。從廣義來說，就是指「沉迷」於某事物，如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。（但丁的觀點是“過份貪圖逸樂”。）
尤其是指金錢或權力的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪包括偷竊、打劫、貪腐、叛國等。（但丁的觀點是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”。）
怠惰被宣告為有罪是因為：
（從但丁的神學觀念上去看，怠惰是“未能全心愛天主，未能全副精神愛天主，未能盡全人之心靈愛天主”，具體來說包括怠惰、怯懦、容易滿足及無責任感。）
七宗罪 與神曲的關連
產生無理的憤怒，對人復仇。在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。歧視、過份的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。（但丁描述為“以正義作掩飾，把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨”。）
嫉妒跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的欲望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關，而嫉妒則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。（但丁說：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”。）
《聖經》在路加福音4:5-8記載：路西法是這世界的統治者，路西法也曾以他所統治的世界榮耀試探耶穌，這顯示路西法擁有全世界的政治權柄。僅在舊約有提到：天主明令人類不可食用智慧之樹的果實，路西法為了摧毀天主的創造物，化為蛇引誘人類犯罪，導致人類被逐出伊甸園，從此必須忍受寒冷與飢餓。後來其他人的小說寫作內容借用以作為撒殫代表：傲慢被認為是七宗罪中最原始，最嚴重的一項，因為路西法擁有統治世界的權力，而濫用權力正是一種傲慢。
四世紀當時的埃及修士庞帝古斯（Ponticus）主教把这些罪行定为八种“致命的激情”，而在東正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
七宗罪 神學論述
各種罪行其實環環相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了暴食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比天主更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛天主。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
如上文所述，七宗罪在拉丁語中為：“superbia”（傲慢）、“invidia”（嫉妒）、“ira”（憤怒）、“accidia”（怠惰）、“avaritia”（貪婪）、“gula”（暴食）、“luxuria”（色慾）。在重新排列后，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”，衍生出其動詞“saligiare”（犯下七宗罪）。
七宗罪 與惡行相呼應的惡魔
1589年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯繫在一起，代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說法上進行的分類，其配對如下：
必须要说明的一点是，这种对应关系虽然成为了不少娱乐作品的创作来源，但天主教并未将其视为正统神学。據說，這七位魔王是與天主相對的力量的邪惡、黑暗之源，同時也是大紅龍的化身和天主的黑暗面，被視為七魔一體，並將罪惡與疫病散布至人間。直到世界末日時，便會統領著地獄數以萬計的強大魔鬼和背叛天主的墮天使們，向全能的天主發起挑戰，曾經是天主座前的熾天使，後來因為種種各自的原因，而墮落成統治著地獄魔鬼和對抗天主的萬魔之主。
七宗罪 現代
2008年3月，聖座發表現代社會的新七宗罪，分別為基因改造、人體實驗、環境污染、社會不公義、令人貧困、貪財無度、自甘墮落。
西鹌鹑
普通鵪鶉（学名：），是鸡形目雉科鹑属鸟类。
西鹌鹑 生态环境
普通鵪鶉是一种生性胆怯的鸟类，不喜歡结群互动，体形较小且保護色很好，常常潜伏在農田、草场的植物基部，极难发现，受到惊吓后会尖叫着从藏身处直飞而去。
西鹌鹑 分布地域
普通鵪鶉主要是分布于欧亚大陆西部和非洲。繁殖于欧洲大陆、北非的地中海沿岸地区及英伦三岛，在温暖的年份，其分布北限可以达到斯堪地納維亞半島南端；据观测西鹌鹑在非洲温暖地区越冬，迁徙途中可见于非洲大陸、阿拉伯半岛、中亚、印度次大陆等地，本物种的分布东限在俄罗斯西伯利亚中部、蒙古西部、中国新疆、阿富汗、巴基斯坦、印度一线。有鸟类学者将同属另一物种日本鵪鶉视为本物种分布在东亚的亚种，按照这一分类，西鹌鹑的分布东限会扩展至俄罗斯远东地区、中国东部沿海、朝鲜半岛、中南半岛、日本列岛一线。
西鹌鹑 特征
普通鵪鶉为体形较小的雉科鸟类，体长在16－18厘米左右。普通鵪鶉雌雄体形接近，体色略有不同，雄性头部基色为褐色，头顶有黄白色中央冠纹；自喙基部起始有细长的黄白色眉纹，眉纹甚长延伸至后颈部；过眼有一道黑色贯眼纹，贯眼纹下为褐色条带，条带以下余部黄白色，喉部黑色；上体深褐色，密布红褐色及黑色横纹，其上点染大量纵向黄白色矛状条纹及不规则斑纹；翅长且尖；尾短，尾羽甚至被尾上覆羽完全遮盖，飞行时可见尾部长度小于翅长的一半；胸部红色，两胁有同色的斑块，腹部污白色。雌性体色基本与雄性一样，惟其喉部黄白色，而不似雄性为黑色；虹膜红褐色；喙灰色；双腿肉棕色；本物种喙形短小而细，跗跖部短，几乎与中趾等长，无距。
普通鵪鶉体重约96.28克，翼长约106.2毫米，嘴峰长约15.6毫米，喙宽度约5.5毫米，喙厚度约5.2毫米，跗蹠长约24.5毫米，尾长约38.3毫米。西鹌鹑是候鸟，其栖息在开放的人工改造的环境中，食性为草食性，主要食物来源是植物的干果或种子。
西鹌鹑 繁殖与保护
普通鵪鶉营巢于农田作物之间的地面上，每巢产卵8－13枚。
本物種的數量及分佈甚廣，未列入瀕危。普通鵪鶉在歐洲是主要獵捕的鳥種之一，尤其在其遷徙至地中海沿岸地區期間，遭大量捕殺。但现代技術成熟，養殖場已能滿足市場需求，野生鹌鹑的生存未受威脅。
本种于2023年被收录入《有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物名录》。
西鹌鹑 文化
鹌鹑肉及蛋均為美味食材，其蛋白質、維生素及鐵等元素含量均比雞肉高，而脂肪含量低於雞肉。尤其是含有重要的腦素和卵磷脂，是人類高級神經活動不可缺少的營養物質。其膽固醇含量較低，優於雞肉、蛋。所以西鹌鹑肉、蛋等還有很高的醫療價值。
雄鹌鹑生性好鬥，故很早就有鬥鵪鶉的歷史，還用鬥鹌鹑來賭博。
在舊約聖經中有上帝為以色列人降下一群鹌鹑作食物的紀錄。
天體力學
天體力學是天文學的一個分支，涉及天體的運動和萬有引力的作用，是應用物理学，特别是牛顿力学，研究天体的力學運動和形狀。研究對象是太陽系內天體與成員不多的恆星系統。以牛頓、拉格朗日與航海事業發達開始，伴著理論研究的成熟而走向完善的。
天體力學可分六個範疇：攝動理論、數值方法、定性理論、天文動力學、天體形狀與自轉理論、多體問題（其內有二體問題）等。
天體力學也用於編制天體曆，而1846年以攝動理論發現海王星也是代表著天體力學發展的標誌之一。天體力學的卓越成就是發展出太空動力學，研究和發展出各式人造衛星的軌道。
天體力學 天體力學的歷史
雖然現代的天體力學分析起源於400年前的艾萨克·牛顿，但是對天體位置的研究和預測可以追溯到3,000年前。
古代的巴比倫雖然沒有力學的理論來推論天體的位置，但已經分辨得出太陽、月亮和行星不斷重複的運行模式。她們將過去紀錄的天體位置製成表格，當重複的現象再出現時，就能據以校準並預測行星未來的運動。
在中國，皇室的天文學家也觀測天象，紀錄行星和客星（可能是彗星和新星）的位置。雖然這些紀錄沒有被用來預測行星的運動，但這些紀錄對現代天文學顯然是非常有用的。
希臘的哲學家曾寫下了許多的行星運動與預測，並且提出了許多機制來解釋行星的運動。她們的想法主要都是以地球為中心，行星則做著均勻的圓周運動。古希臘的亞里斯塔克斯(西元前310-230年)曾提出太陽是宇宙中心的模型，並且試圖測量地球和太陽的距離。
天體力學 天體力學的歷史
托勒密 是羅馬帝國時代的天文學家，他在天文學上的著作是《天文學大成》，也是上古時代最顯要的書籍之一。托勒密顯然選擇了希臘前輩們，特別是喜帕恰斯，最好的天文學成就，和直接或間接來自巴比倫的天文表冊結合在一起。雖然托勒密的許多工作是建立在喜帕恰斯的基礎上，但有一點卻是他的想法，他介紹了「equant 」，並且很有效的改進了行星位置預報的準確性。雖然，他的太陽系模型不能正確的預測月球的大小(天秤動)，但是對他來說，以肉眼觀測的精確度已經足夠了。
克卜勒在仔細的分析了第谷的行星觀測資料之後，發展出了克卜勒行星運動定律。克卜勒是第一個塑造出高準確度行星軌道的人，在艾萨克·牛顿 發展出他的萬有引力定律好幾年之前，就依據觀測的經驗法則推導出了行星運動三定律。
參考克卜勒行星運動定律和克卜勒問題可以對他的行星運動定律有更詳細的了解。
天體力學 天體力學的歷史
艾萨克·牛顿因為提出了天體在天空中運行的原理而備受尊崇，他闡明了太陽、行星和月亮的運動，像砲彈和落下的蘋果一樣，都能用同一套的物理定律來描述，將天體和地球的力學整合在一起。
使用牛頓的萬有引力定律，說明克卜勒定律中的圓軌道是很簡單的事，橢圓軌道則要加入比較複雜的計算。使用拉格朗日力學和極坐標方程式，即使是拋物線或雙曲線的軌道，也可以獲得單一的解。這對於行星甚至彗星軌道的計算是非常有用的。到了近代，在太空船 彈道的計算上也是非常有用的。
在愛因斯坦以相對論解釋了水星近日點異常的進動之後，天文家瞭解到牛頓力學的準確度依然不夠。今天，我們不僅使用廣義相對論來解釋雙脈衝星的軌道，也嘗試用它來解釋和證明重力輻射的存在。
天體力學 一些問題的例子
天體的運動不需要如火箭般的施加推力，只是由彼此間的質量引發的重力加速度在掌控。在多體問題中我們做了簡化，假設所有的個體都是球形對稱的，並且將加速度積分以縮減總數。
例如：
在這些情況下，n = 2 （二體問題），比多體問題要簡單許多，而且在一般的情況下經過簡化之後都能獲得一個合理的數值解，也就是經常可以因簡化而得到有用的近似解。
例如：
近一步的簡化可以依據標準假設天文動力學。包括單一天體，軌道天體的質量遠小於中心的天體，也經常可以得到近似的合理值。
例如：
無論是前二者之一，或最頂端的簡化情況，我們也許假設是圓軌道，或是做距離和軌道速度的設定，並且假設動能和位能隨時都是守恆的。著名的不適合的例子是高離心率的軌道：
當然，在每一個例子中，為了獲得更多的準確性，被簡化的項目是越少越好。
攝動理論適用於不能確切的以數學方法解決的問題，而是以近似的方法來解決。通常可以從已經有確切解的相關問題的解答開始運算。
各国家和地区人口密度列表
本列表按人口密度排序列出各国家和地区人口密度，按每平方公里的人口数量计算。下表中的面积包括海湾、湖泊、水库和河流等内部水体。
本列表使用的数字主要基于最新的人口普查和官方预测。如果没有上述数据，则采用联合国经济和社会事务部人口司提供的预测。
各国家和地区人口密度列表 列表
表中各项列出了现时世界各主权国家、各邦联组成国、未受国际普遍承认的国家、属地、海外领土等政治实体。西兰公国等私人国家不进行统计。
海外领地、自治实体（如特别行政区）、主权存在争议的实体 等非国家单位用 斜体 表示。此外，联合国会员国、观察员国及受部分联合国会员国承认的非联合国会员国以外的国家实体，各邦联的组成国或半独立国以及非国家单位不进行排序。
诸葛菜
诸葛菜（学名：），又名二月蓝、二月兰、紫金草，在日本被称为，为十字花科诸葛菜属植物。
特征：二月兰为一二年生草本植物，植株高度在10－50厘米左右，茎直立且仅有单一茎；基生叶和下部茎生叶羽状深裂，叶基心形，叶缘有钝齿；上部茎生叶长圆形或窄卵形，叶基抱茎呈耳状，叶缘有不整齐的锯齿状结构；总状花序顶生，花瓣中有幼细的脉纹，色蓝紫，随着花期的延续，花色逐渐转淡，最终变为白色；花瓣4枚，具长爪，爪长约3－6毫米，花瓣长度约1-2厘米；雄蕊6枚，花丝白色，花药黄色；花萼细长呈筒状，色蓝紫，萼片长3毫米左右；果实为长角果，角果的顶端有细长的喙，果实具有四条楞，内有大量细小的黑褐色种子，果实成熟后会自然开裂，弹出种子。
诸葛菜 二月兰与人类
二月兰是中国北方常见的一种野菜，其嫩叶和茎可食，种子收集在一起可以用于榨油，因而每到早春季节都会有喜好野味的人，进入公园或其他二月兰丛生的野地，挖掘二月兰食用，过度的采食会对二月兰的种群造成破坏。而相傳中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮擔任軍事中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的诸葛菜種法，下令土兵開始種「蔓菁」，補充軍糧，後世便把這菜稱為「諸葛菜」。
二月兰是中国北方土著物种，花期长，花色淡雅，且本物种性耐寒旱、耐贫瘠，繁殖能力强无需专门养护，因而中国北方的一些园林、公园，如北京的天坛公园，在园内绿地人工收集和散播二月兰的种子，以形成二月兰花海的效果。在北京的郊区，五环路的路基和一些河道的护坡，园林部门也人工播撒二月兰等植物的种子，以进行绿化。
二月兰是中国北方早春季节最常见的野花之一，因而朴素的二月兰常常会以一种草根阶层的姿态出现在文学作品中。以二月兰为主角的文学作品，最著名的莫过于季羡林所作的散文《二月兰》。
诸葛菜 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《植物名實圖考·諸葛菜》，出自吳其濬《植物名實圖考》
京津城际铁路
39°30′19″N 116°49′33″E﻿ / ﻿39.505404°N 116.8258628°E﻿ / 39.505404; 116.8258628
京津城际铁路，又称京津高铁，是一条连接北京市和天津市的城际客运专线，也是中国《中长期铁路网规划》中环渤海地区城际轨道交通网的重要组成部分。该线是中国第一条高标准、设计时速为350公里的高速铁路，也是《中長期鐵路網規劃》中的第一个开通運營的城際客運系統。中國铁道部原部长刘志军表示，京津城际铁路因其对区域经济的连接作用，成为中国高速客运专线的示范工程，和京沪高速铁路的獨立綜合試驗段。2013年1月，京津城际铁路工程获得中國国家科技进步一等奖。
京津城际铁路 概述
京津城际铁路由北京南站始发，终点站为天津站，目前有部分车次的终点站为天津西站或滨海站。正线全长113.544公里，北京南站至天津站的实际里程全長116.939公里，运价里程120公里，总投资133.24亿元人民币，其中约85%、总长100.171公里的路段为高架线路，设北京南、亦庄、武清、天津等四座车站，并预留永乐站建设用地。京津城际铁路自北京南站东端引出，沿京滬铁路往东，下穿玉蜓桥沿南护城河至左安门后折向东南，再沿北京经济技术开发区东侧的京津第二高速通道出京，直抵天津站。工程于2005年7月4日开工建设，在2008年8月1日，即北京奥运开幕前一星期，作为奥运会交通配套工程投入运营。試驗最高时速394.3公里，正式最高运营时速为350公里，商业运行速度350公里/小时，全程直达运行时间约为30分钟，平均运行速度为240公里/小时。
京津城际铁路 概述
京津城际铁路的管辖和权益由“京津城际铁路有限责任公司”拥有，此公司由铁道部、北京市及天津市政府，在2005年7月共同组建。至2005年12月，中国海洋石油正式宣布参与该铁路投资，由旗下中国海洋石油基地集团有限责任公司出资17亿，获得了京津城际铁路有限责任公司的19.5%股权。由2008年11月10日起，《京津城际铁路委托北京铁路局运输管理协议》签署生效后，交由北京铁路局负责京津城际铁路的旅客运输等相关业务。
京津城际铁路 历史
2002年2月，天津南开大学教授刘秉镰在“京津经济一体化战略研究与建议”的课题讨论上，首次提出在在北京和天津之间建设高速铁路。他认为在京津经济一体化过程中，交通一体化是一个重要表现，高速铁路可将两市的路程时间缩短到半小时。2003年6月起，铁道部和京津两市政府开始进行初商。2004年1月，国务院常务会议通过《中长期铁路网规划》，京津城际铁路被列入其中。2004年10月24日，铁道部与北京市、天津市政府联合确定了线路规划。2004年12月3日，《京津城际轨道交通项目可行性研究报告》经国务院总理办公会讨论通过，京津城际铁路正式立项。2005年3月3日，铁道部部长刘志军、北京市市长王岐山、天津市市长戴相龙共同主持召开“京津城际轨道交通系统建设领导小组”会议。会议确定了铁路建设的融资方式。