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寬延 寬延年間要事
元年8月　『假名手本忠臣藏』（人形淨瑠璃）　於大坂・竹本座首演。同年歌舞伎化。
明和
明和是日本的年號之一。在寶曆之後、安永之前。指1764年到1772年的期間。這個時代的天皇是後櫻町天皇、後桃園天皇。江戶幕府的將軍是德川家治。
明和 出典
出自《尚書》的「九族既睦、平章百姓、百姓昭明、協和萬邦」。
之後在1926年，以同一個典故制定了昭和的年號。
寬政
寬政是日本的年號之一，在天明之後、享和之前，指的是1789年到1801年之間。此時代的天皇是光格天皇，江戶幕府的將軍是德川家齊。
寬政 出典
出自《左傳》的「施之以寬、寬以濟猛、猛以濟寬、政是以和」。
東南分區
國家冰球聯盟的東南分區是联盟存在于1998年到2013年的一个分区。
東南分區 历史
该分区成立於1998-1999年度賽季；當時隸屬東南分區的球隊分別是：
其中，卡羅來納颶風隊是從東北分區調入，佛羅里達美洲豹隊、坦帕灣閃電隊和華盛頓首都隊則從大西洋分區調入。
1999-2000年度賽季，亞特蘭大鶇鳥隊成立，被編入東南分區。
2012-2013年最后一个赛季隸屬東南分區的球隊分別是：
享和
享和是日本的年號之一。在寬政之後、文化之前。指1801年到1804年的期間。這個時代的天皇是光格天皇。江戶幕府的將軍是德川家齊。
享和 出典
出自《文選》的「順乎天而享其運、應乎人而和其義」。
文化 (年號)
文化是日本的年號之一。在享和之後、文政之前。指1804年到1818年的期間。這個時代的天皇是光格天皇、仁孝天皇。江戶幕府的將軍是德川家齊。
文政
文政是日本的年號之一。在文化之後、天保之前。指1818年到1831年的期間。這個時代的天皇是仁孝天皇。江戶幕府的將軍是德川家齊。
弘化
弘化是日本的年號之一。在天保之後、嘉永之前。指1844年到1848年的期間。這個時代的天皇是仁孝天皇、孝明天皇。江戶幕府的將軍是德川家慶。
嘉永
嘉永是日本的年號之一。在弘化之後、安政之前。指1848年到1855年的期間。這個時代的天皇是孝明天皇。江戶幕府的將軍是德川家慶、德川家定。
嘉永 改元
朝廷在“万延”、“明治”等7个方案中，最终选出“天久”和“嘉永”两个方案。朝廷的内意是“天久”，然而幕府推举“嘉永”不让步，最终朝廷服从幕府。
嘉永 出典
出自《宋書·樂志》的「思皇享多祐、嘉樂永無央」。
元治
元治是日本的年號之一。在文久之後、慶應之前。指1864年~1865年这段时間。這個時代的天皇是孝明天皇。江戶幕府的將軍是德川家茂。
元治 出典
元治是出自《周易》中的「元用九、天下治也」以及《三國志·高柔傳》之中的「天地以四時成功、元首以輔弼興治」
慶應
慶應（日语：／ Keiō），是日本的一個年號，在元治之後、明治之前，在公元1865年到1868年使用。這個時代的天皇是孝明天皇、明治天皇，江戶幕府的將軍是德川家茂、德川慶喜。
慶應 紀年和曆對照表
表格中各月的干支即為各月的第1日，「大」表示該月有30日，「小」表示該月有29日，「閏月」表格中的中文數字表示該年為閏某月（比如「五甲子」裡有中文數字「五」，即表示該行所在年份有閏五月），各月初一底下的數字表示對應的西曆日期。
譚崇仁
譚崇仁香港大學電子商業科技研究所所長，曾帶領IBM深藍研究小組，與國際象棋世界冠軍卡斯巴羅夫進行人腦對電腦象棋比賽。
譚崇仁 生平
在重慶出生，父親是四川人，母親是上海人。1949年移居台灣，1959年到美國修讀工程學。1963年在美國西雅圖大學取得電子工程學士學位。1969年在紐約哥倫比亞大學取得工程科學博士學位。1969年起在IBM的T.J. Watson 研究中心擔任研究員。1971年起在哥倫比亞大學出任電子工程系與計算機系兼職教授。1984年起研究及開發高性能平行電腦系統。
1992年，IBM委任譚崇仁為超級電腦研究計劃主管，領導研究小組開發專門用以分析國際象棋的深藍超級電腦。深藍的運算速度為每秒2億步棋。1996年2月，深藍首次挑戰國際象棋世界冠軍卡斯巴羅夫，但以2-4落敗。其後研究小組把深藍加以改良，1997年5月再度挑戰卡斯巴羅夫，最終深藍電腦以3.5–2.5擊敗卡斯巴羅夫。
其後，譚崇仁擔任IBM研究中心應用系統部高級經理，專注於電子商務應用。1999年，譚崇仁參與創立香港大學電子商業科技研究所，並在同年9月成為首任所長。
尾崎紅葉
尾崎紅葉（日语：／ Ozaki Kōyō，1868年1月10日—1903年10月30日，慶應三年12月16日－明治三十六年），日本小說家。本名德太郎。別號「緣山」、「半可通人」、「十千萬堂」。
尾崎紅葉 生平
1868年出生於江戶（現今東京）。東京帝國大學（現今東京大學）國文科中退。
明治18年（1885年），與山田美妙等爱好文学的同人在硯友社發行文學同人誌《我樂多文庫》。明治30年（1897年）連載《金色夜叉》，可惜此作未完成，作者就去世了。尾崎紅葉是泉鏡花、小栗風葉、柳川春葉、德田秋聲等人的老師。
尾崎紅葉 评价
红叶的作品以华丽的文笔而闻名于世，在批判欧化主义的潮流中，通过巧妙的描写令人联想起井原西鹤的风格而饱受褒奖。但是另一些评论家，例如北村透谷，则批评了《伽罗枕》中女性的旧观念。 国木田独步评价说，其前半期的作品是“穿着洋装的元禄文学”。与山田美妙的言文一致体“是”调相对应。他也尝试过“是”（此处指“である”,日语中口语化的“是”）的文体，但在他的作品中并没有成为主流。但是在他晚年的杰作《多情多恨》中，成功运用了文言一致体。
尾崎紅葉 评价
红叶的英文很好，当内田鲁庵的丸善书店发行《大不列颠百科全书》时，红叶买下了前三套中的一套。（因为《大不列颠百科全书》卖完了，所以又进了《世纪大辞典》。）内田鲁庵说：“即使知道自己死期将至，也在不怎么富裕的条件下买了昂贵的辞典，红叶有一种在文学上毫不吝惜的精神。直到死都不忘记对知识的追求。（中略）这是作为作家可贵的心，到死前我都不会忘记，他的故事值得被后人传颂。”红叶的许多作品都以他阅读过的美国流行小说做为参考，并对其进行了改编，且将其纳入自己的作品中。例如，惠子（Keiko Hori）指出巴沙·克莱（Basa Clay）的《比女人更弱》（Weaker Than Woman）是他后来的作品《金色夜叉》的蓝本。
于双戈抢劫银行案
于双戈抢劫银行案是中华人民共和国建立后上海市第一宗持枪抢劫银行案。
于双戈抢劫银行案 案件经过
于双戈曾经居住在虹镇老街，原为上海市公交车售票员，因赌博负债起意抢劫。1987年11月13日，他潜入上海海运局“茂新”轮航警值班室，盗得五四式手枪两支、六四式手枪一支、子弹若干以及手铐。其后将赃物藏匿在家中和朋友徐根宝处。11月16日上午，于犯持枪到位于虹口大连西路562号中国工商银行的一个储蓄所打劫。在银行工作人员启动报警系统后，于犯慌忙中朝柜台里的女出纳员朱亚娣开枪，朱当场毙命。在未抢得钱财情况下，于犯仓惶逃跑到了女朋友蒋佩玲住处。于在得到蒋的资助下逃往宁波。11月23日，于犯在宁波落网。随后将蒋和徐分别供出，致二人均被逮捕。
于双戈抢劫银行案 法庭审理
12月4日法庭公开审理于双戈盗窃枪支、抢劫银行案，判处于双戈死刑，剥夺政治权利终身。12月9日开庭审理蒋佩玲、徐根宝包庇、藏匿赃物案。并作了电视转播。这是中国第一次转播庭审过程。蒋佩玲在庭审中呈现弱者姿态，并称：“想想自己终归是于双戈的女朋友了，因此在案发后才为于双戈潜逃出钱出力。”引起了观众的广泛同情。而为其辩护的律师郑传本则极尽调侃嘲讽之能事，使她几乎成了上海的平民英雄。徐根宝在庭审中也是一副老实人模样，称自己为于窝藏枪支弹药是为了讲哥们义气。最后二人都得到从轻发落。判决徐根宝犯包庇罪，判处有期徒刑四年，犯私藏枪支、弹药罪，判处有期徒刑两年，决定执行有期徒刑五年；蒋佩玲犯包庇罪，判处有期徒刑三年。 此后，“讨老婆要讨蒋佩玲，交朋友要交徐根宝”的顺口溜在坊间风行。并传言蒋服刑期间经常有人写情书给蒋求爱。
深藍 (超級電腦)
深藍（英語：）是由IBM開發，專門用以分析国际象棋的超級電腦。1997年5月曾擊敗西洋棋世界冠軍卡斯帕羅夫。
深藍 (超級電腦) 歷史
深藍計劃源自許峰雄在美國卡内基·梅隆大學修讀博士學位時的研究，第一台電腦名為「晶体测试」，在州象棋比赛中获得了名次，后来该又研制了另一台電腦「沉思」（Deep Thought，該名源自于《銀河系漫游指南》中的一臺超級電腦），晶片工艺是3微米。許峰雄在1989年加入IBM研究部門，並繼續超級電腦的研究工作，當時他與Murray Campbell主力研究平行運算問題。1992年，IBM委任譚崇仁（現任香港大学电子商业科技研究所所长）為超級電腦研究計劃主管，領導研究小組開發專門用以分析國際象棋的深藍超級電腦。
深藍的名字源自其雛型電腦「沉思」（Deep Thought）及IBM的暱稱「巨藍」（Big Blue），由兩個名字合併而成。
深藍 (超級電腦) 硬件規格
深藍是平行運算的電腦系統，建基於RS/6000 SP，另加上480顆特別製造的VLSI象棋晶片。下棋程式以C語言寫成，運行IBM AIX操作系統。1997年版本的深藍運算速度為每秒2億步棋，是其1996年版本的2倍。1997年6月，深藍在世界超級電腦中排名第259位，計算能力為11.38 gigaflops。
1997年的深藍可搜尋及估計隨後的12步棋，而一名人類象棋好手大約可估計隨後的10步棋。每增加1步棋的搜尋能力約等於增加下棋強度約80 ELO分。
深藍 (超級電腦) 成績
1996年2月10日，深藍首次挑戰國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫，但以2-4落敗。比賽在2月17日結束。
其後研究小組把深藍加以改良——它有一个非官方的暱稱“更深的藍”（Deeper Blue）——1997年5月再度挑戰卡斯帕羅夫，比賽在5月11日結束，最終深藍電腦以3.5–2.5擊敗卡斯巴羅夫，成為首個在標準比賽時限內擊敗國際象棋世界冠軍的電腦系統。IBM在比賽後宣佈深藍退役。
組成深藍電腦的其中一個機架，其後在位於首都華盛頓特區史密森尼學會的美國國家歷史博物館的資訊年代展覽中展出；而另一個機架則在加州的電腦歷史博物館的電腦棋歷史展覽中展出。
深藍 (超級電腦) 爭議
卡斯巴羅夫在比賽落敗後說，他在觀察電腦下棋時感覺電腦的決定有智慧及創意，是他所不能理解的。他亦認為電腦在棋局中可能有人類的幫助，因此要求重賽，但IBM拒絕。2003年一部紀錄片正為此而拍攝，名為《遊戲結束：卡斯巴羅夫與電腦（Game Over: Kasparov and the Machine）》，並指出深藍廣被宣傳的勝利，是由IBM一手炮製，務求令其股票價格上升。
當中實驗容許開發者在棋局之間修改程式，深藍在棋局之間曾被修改以符合卡斯巴羅夫的下棋風格，令電腦避免再陷入其曾兩次跌入的陷阱。
電腦的勝出引來部份人的恐懼，害怕電腦最終會戰勝人類，就如一些科幻小說、電影的橋段；而另一些人則認為這場比賽只是一項科學實驗，並期望電腦的發展可協助人類解決更多現實的問題。
五稜郭站
五稜郭站（日语：／ Goryōkaku eki */?）位於北海道函館市龜田本町64，是北海道旅客鐵道（JR北海道）與道南漁火鐵道的鐵路車站，管理權歸北海道旅客鐵道。而車站範圍內同時設有由日本貨物鐵道（JR貨物）管理的函館貨運站。
五稜郭站 車站構造
島式月台2面4線的地面車站。月台編號是以最靠近車站大樓的月台起計算，依序為3、4、5、6號月台。
五稜郭站 五稜郭站前停留場
函館市交通局函館市電車於1955年（昭和30年）11月27日延長本線時（鐵道工場前－五稜郭站前）所新設此車站。在1978年（昭和53年）11月1日廢除部份本線時（瓦斯會社前－五稜郭站前）被廢除。
車站屬於2面1線模式。並於2005年（平成17年）因為國道5號的擴建工程而被拆除。
五稜郭站 相鄰車站
北海道旅客鐵道（JR北海道）
■函館本線
快速「函館Liner」
函館（H75）－五稜郭（H74）－新函館北斗（H70）
普通（包括普通「函館Liner」）
函館（H75）－五稜郭（H74）－桔梗（H73）
此站開業前的1902年（明治35年）12月10日至1911年（明治44年）8月29日，函館站－此站之間曾設有龜田站。
道南漁火鐵道
■道南漁火鐵道線
（函館（H75）－）五稜郭（H74）－七重濱（sh11）
函館市交通局（函館市電）
本線（1978年11月1日廢除）
鐵道工場前－五稜郭站前
王宪锺
王宪钟（罗马拼音：Wang Hsien Chung，1918年4月18日—1978年6月25日），美籍华裔数学家，中央研究院院士，在代数拓扑学、李群研究方面卓有贡献。
王宪锺 生平
1918年4月18日生于北京。1936年毕业于天津南开中学，同年入清华大学物理系。1941年昆明清华大学数学系毕业，1944年昆明清华大学研究院毕业，导师为陈省身教授。
1945年获英国文化委员会奖学金（British Council Scholarship），赴英国留学。1948年获英国曼彻斯特大学博士学位，导师为马克斯威尔·纽曼（Maxwell Newman）。在曼彻斯特大学时期，发现了代数拓扑学中以其命名的“王氏序列”（Wang Sequence）。
1948年─1949年任中央研究院数学研究所副研究员，1949年随中央研究院迁移台湾。
1949年由台湾去美国。1949年─1955年分别在路易斯安那州立大学、普林斯顿大学、阿拉巴马工学院从事研究和教学。1955年─1957年任教于西雅图华盛顿大学，1957年─1966年任西北大学 (伊利诺伊州)副教授、教授，1966年─1978年任康奈尔大学数学系教授。
1964年当选中華民國中央研究院第五屆（數理科學組）院士，1978年6月25日因白血病去世於美国纽约，終年60歲。
古田会议
古田会议，即中国工农红军第四军第九次党代表大会，1929年12月28日至29日在福建省上杭县古田镇召开，史称为“古田会议”。在会上毛泽东确立了其在红四军中的领袖地位，此乃中国共产党历史上重要的会议之一。
古田会议 背景
井冈山会师之后，红四军成为当时中国共产党领导下的力量最强的一支武装队伍，也招致了国民革命军的大力围剿。1929年初，红四军在第三次會剿的巨大压力下撤出湘赣苏区，转而转战江西南部和福建西部。在此期间，作为南昌起义餘部代表的朱德和秋收起义部队代表的毛泽东，对许多问题产生了分歧和矛盾，形成了“朱毛之争”。当时，中共对红四军进行领导的三个机构：中共湖南省委前委、湘赣边界特委和红四军军委，前两个均是毛泽东任书记，後一个先後由陈毅、朱德任书记。1929年2月3日，红四军召开罗福嶂会议，在会议上，毛泽东成功地取消了红四军军委，将其改为政治部，毛兼任政治部主任。
古田会议 背景
1929年6月，在福建龍巖縣召开了红四军黨的第七次代表大会，选举军黨委和军委书记，大多数代表都投票陈毅为军委书记，只有林彪少数幾个人投票毛泽东为军委书记。随後，毛泽东根據前委决定，到闽西蛟洋（今上杭縣蛟洋鎮）养病。1929年9月，陈毅化装绕道香港去上海，参加党中央召开的军事联席会议，向中央军委彙報红四军七大的情况。根據联席会议精神和周恩来的指示，陈毅代中央起草了《中共中央给红军第四军前委的指示信》，史称“中央九月来信”；来信强调红四军全体指战员要维护朱德、毛泽东的领导，并指定毛泽东仍为红四军前委书记。
1929年9月召开过红四军八大。
古田会议 会议经过
12月28日至29日，第四军第九次党代表大会在上杭县古田鎮召开，出席会议的代表共120多名。大会由陈毅主持。毛泽东作了政治报告。朱德作了军事报告。陈毅传达了中央九月来信。与会者讨论了中央指示和上述报告，总结经验教训，通过了《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》，即著名的古田会议决议案。会议选举毛泽东、朱德、陈毅、李任予、黄益善、罗荣桓、林彪、伍中豪、谭震林、宋裕和、田桂祥为前委委员，毛泽东为前委书记。
1931年4月的苏区中央局扩大会议决议第一号中指出：“流氓路线曾经在四军七次代表大会正式进攻，起了领导作用，统治了前委，党的正确路线，一时失败。经过八次大会，特别是九次大会严重奋斗，流氓路线的领导又从事实上宣告破产，正确路线对于流氓路线的坚决斗争，才在这个时候作了一个总结。”
古田会议 决议内容
《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》共分9个部分：
其中， 《关于纠正党内的错误思想》是决议的核心部分，其基本内容为：
确立了中国共产党对军队实行绝对领导的原则。红军执行无产阶级革命政治任务，争取中国人民大众获得解放的事业，必须坚定地置于中国共产党的绝对领导下，这是红军保持其无产阶级性质的根本条件。强调必须确立党在红军中的绝对领导地位，强固党的组织。厉行集中指导下的民主生活，要从教育上提高党员政治水平。一切工作，在党组织讨论和决议之后，再经过群众去执行。还要发动地方党对红军的批评和群众政权机关对红军的批评，以影响红军的党和红军的官兵，达到军政一致，军民一致。
坦克殺手
坦克殺手（德語：）是二战中纳粹德国基於繳獲的巴祖卡火箭筒研製的反坦克武器，也是其官方稱號「54型反戰車火箭步槍」（Raketenpanzerbüchse 54，缩写为RPzB 54）的昵称，它是一种口径为88毫米，可重复使用的反坦克火箭筒。
坦克殺手 背景
当德军部队在非洲缴获了美军的M1巴祖卡（Bazooka）火箭发射器，他们发现自己一直以来所使用的反坦克步槍与之相比的众多缺点，并迅速将其送回本土进行研究。他们发现巴祖卡几乎就是简单的一支铁管，加上一組火箭彈，容易大量生产，并且可以迅速装填。
德国工程师對巴祖卡的優良設計表示認可並進行了逆向工程，除了將口徑從巴祖卡的60毫米擴大至88毫米外，在彈頭方面借用了德國現有的43型反坦克火箭筒的底火引信的4312型反坦克火箭榴彈（Raketenpanzerbüchsen-Granate 4312，简称RPzB.Gr 4312）進行加長(從490毫米加長至650毫米)、改用電子引信製成的4322型反坦克火箭榴彈（Raketenpanzerbüchsen-Granate 4322，简称RPzB.Gr 4322），于是便诞生了著名的RPzB 54火箭筒，与巴祖卡不同，它的火箭弹在飞离发射管以后会继续燃烧喷射，而且彈頭帶有尾翼擁有更強穩定性，所以有着更强大的穿透力和高达150米的射程，在1943年开始投放部队使用。
坦克殺手 型号
早期生產的RPzB 54长164厘米，不装弹重9.25公斤，火箭弹发射后2米距离内会继续燃烧灼伤使用者，所以必须佩戴防毒面具、耐焰鬥篷和鋼盔发射。於是1943年10月量產的RPzB 54前端安装了保护使用者的鋼制护盾，成为更广为人知的形象。但受制护盾導致武器空重增加至11公斤，也有人继续拆掉护盾佩戴面具发射。因此於1944年少量生產了一種特製型號RPzB 54/1，在縮短砲管和改進火箭彈後換取射程增加到了180米，因此成為德軍在二戰後期步兵最有力的反坦克武器。儘管因其體積粗大且價格昂貴(一支RPzB 54成本要70馬克，鐵拳系列只需15至25馬克)，RPzB 54比后期诞生的鐵拳反戰車無後坐力炮生产量(約825萬支)要少很多，據統計RPzB 54系列有314,895門的總產量。
其使用的火箭弹，因为气温对燃料燃烧速度的影响，分为夏用和冬用两种，护盾上的瞄准具也相应作出调整，火箭弹速约105米/秒。
战争后期还曾研制过威力更大的100毫米口径版本，但是產量極少且欠缺資訊。
坦克殺手 实战
RPzB发射时会从前端和后端产生大量的烟雾，因此得到了“烟囱”这个绰号（德语：Ofenrohr）。这也使得 Panzerschreck 小组在发射后会立即被发现，必须迅速更换位置以免成为敌人目标。
虽然如此，相比起它的原型，美军的巴祖卡，RPzB 54还是有巨大的优点。早期的巴祖卡很难穿透当时德国重型坦克的100毫米装甲。相比较起来，虽然更重，但是RPzB 54和鐵拳系列在0度的入射角可以穿透200毫米的軋壓均質裝甲，60度偏射角對同級裝甲的穿透力也能達到160毫米，30度偏射角的穿透力亦有90毫米，在当时没有任何坦克可以對抗。
其一發足以擊毀任何的盟軍坦克的威力，如果再加上經驗豐富的戰鬥小隊，就足以成為盟軍裝甲車輛的噩夢。有鑒於此，盟軍盡量採取一些措施來對抗威力強大的RPzB 54和鐵拳火箭筒，例如在裝甲上堆放沙包、實心木板或備用履帶等措施，但受制反戰車高爆彈的錐形裝藥金屬射流的強力貫穿特性，這些額外防護實際得到的效果微乎其微。
坦克殺手 流行文化
Panzerschreck 在反映二战的电影，电视作品中频繁出现，包括諾曼第大空降，雷霆救兵，在各种与二战有关的电子游戏中也作为最强的轻型反坦克武器登场，比如使命召唤、應徵入伍、英雄連隊、荣誉勋章系列與德軍總部：黑曜陰謀等等，在2002年推出的電腦遊戲戰地風雲1942當中，選擇做軸心國反坦克兵的玩家也使用 Panzerschreck ，在日本动画机动战士GUNDAM中也有引用。
佛教派别
佛教宗派或派別指佛教作為一種思想或組織，當發展到了一定程度後，所不可避免地分化出的各種各樣的派別。隨着兩千多年的傳播與發展，由於后人對佛法理解上、闡釋上的不同，以及佛教本身為了適應新的環境而在教理、教義、教規上作出的主動或被動的調整，佛教思想也不斷發展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐漸形成了各種不同的派別。
佛教派别 佛教宗派概述
目前的佛教，有3個主要的分支，分別自称为上座部佛教、大乘佛教，以及密乘佛教。這三大分支之下，又分成眾多的各種宗派。這三個主要分支，存在对教理的不同理解和修行方式的不同，又形成有上座部佛教與大乘佛教，顯教與密教，難行道與易行道的劃分。
佛教派别 佛教宗派概述
上座部佛教與大乘佛教：上座部佛教與大乘佛教並列現存佛教最基本的兩大派別。这个划分很容易与被貶低為小乘的傳統佛教與大乘划分混同。被貶低為小乘的傳統佛教與大乘划分，或部派佛教与大乘佛教主要是历史时期的划分，尽管这历史时期的划分起源于教理和修行方式的不同。上座部佛教與大乘佛教则是今天之教理之区别。地理位置上划分的南傳佛教是上座部佛教，而漢傳佛教与藏傳佛教为大乘佛教。有些大乘佛教信奉者貶稱上座部佛教為「小乘佛教」，不過上座部佛教拒絕被稱為「小乘佛教」，上座部佛教認為「大乘」和「小乘」這些名詞不是佛陀親口所宣說的。根據宗教學家楊·納提爾（Jan Nattier）所提出的説法，小乘這個詞很可能是在大乘佛教興起之後才被添加的，原因是菩薩乘與聲聞乘之間在理念上存在對立和衝突。術語出現的序列開始於“菩薩乘”一詞，它被賦予“大乘”的稱號。直到後來，當人們對菩薩乘相關教義的態度變得更加挑剔之後，小乘這個術語才被創造出來，作爲一種後置形式，與已經出現的術語「大乘」形成對比，最早的大乘佛教典籍經常使用大乘這個詞作爲菩薩乘的稱號和同義詞，但小乘這個詞在早期的經典中相對罕見，在最早的翻譯中通常根本找不到，因此，關於大乘和小乘之間的對立性的主流觀點可能是具欺騙性的，原因是這些術語實際上並不是在同一個時期被創造出來的。此外，「小乘佛教」一詞的定義過於模糊，在最初 其最常被用來指稱的對象最接近法有我無宗，原因是它聲稱法體是實有的，與後來出現的上座部佛教和大乘佛教教義中關於諸法的特性的觀點不同。
顯教與密教：大乘佛教發展到後期，吸收了印度傳統的婆羅門教的一些理論和方法，發展出密乘，也稱金剛乘。這一派認為其他教法都是如來的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，不可輕易示人，需秘密傳授，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」。或称为「密宗」与「顯宗」。藏傳盡管顯密雙修，但被認為是今天密教的主流，在中国也常被与密宗混为一谈。而相對於密教之前和之外的佛教流派，包括大乘、部派佛教和今日之上座部佛教，則被藏傳佛教稱为顯教。
佛教派别 學術劃分
在學術研究和大眾評述中，常見將由教义和修行方式差异導致的不同的宗派，按各历史时期，各地理位置，混在一起然后再作出的划分，比如上座部佛教又稱南傳佛教，大乘佛教又稱北傳佛教、漢傳佛教，以及密乘佛教又稱金剛乘、藏傳佛教。這些劃分带来了混乱，让不同概念上的宗派常常被等同混用。比如，雖然實際上他們之間是有區別的，例如「南傳佛教」、「上座部佛教」常被大乘信徒貶低為「小乘佛教」，但上座部佛教認為「大乘」「小乘」這些名詞不是佛說。「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」也常常被等同混用。「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。这种混淆也加深了不必要的宗派之间矛盾。現代學術界從佛教史研究的角度對這些名詞概念進行了辨析釐清。
由于社会政治、宗教竞争及其他一些原因，佛教自12世纪后在印度本土灭绝，现有佛教按地理位置上的最早划分为南傳與北傳之划分，现在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教来作划分。北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文。北傳佛教现在分为漢傳佛教和藏傳佛教。
佛教派别 學術劃分
藏傳佛教：藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中原传入。在赤松德贊时期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生大師來到西藏，制服本地原始苯教的同时也接受了部分苯教内容，逐漸建立了密教的基礎。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。13世紀，開始流傳於蒙古地區，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教屬於大乘佛教，顯密宗双修。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。
學術研究一般以印度佛教为主线，將部派佛教、大乘佛教和秘密大乘佛教認定為佛教發展演變的歷史階段，並追溯出更古老久遠的初期佛教階段。
佛教派别 學術劃分
部派佛教：上座部與大眾部分裂後到大乘佛教興起前的這個時期被稱為部派佛教。佛滅度後一百年，因對待戒律的態度不同，佛教分裂成嚴格持戒的上座部與主張戒律可以變通的大眾部。這是佛教的第一次分裂，又稱根本分裂。根本分裂之後的幾百年，上座部與大眾部又各自分裂形成二十（一說十八）個更小的派別，被稱為枝末分裂。因此這一時期被稱為部派佛教時期。部派佛教又被称为小乘佛教。小乘佛教這個稱呼是大乘佛教對成立在它之前的各佛教部派的稱呼，意为小乘佛教發心较小，只自修度己，無法濟度一切眾生。这個稱呼本身被认为具有貶低之意，因此较有争议，部派佛教本身也不接受這樣的稱呼，因此在佛教界一般稱之為部派佛教，或聲聞乘。有些大乘佛教信奉者為了研究佛學而沿用此名，局限于对历史时期的描绘，無褒貶之意。不過沒有佛教僧團自稱「小乘」，當大乘教團將「大乘」作為自身的專屬教派稱謂，而將其他傳統佛教部派貶低為「小乘」時，顯示了大乘佛教對於這些傳統佛教教團的不滿與輕視之意，但並非全部部派都被貶稱為「小乘」。
佛教派别 學術劃分
大乘佛教：大乘佛教大約是公元1世紀左右從部派佛教中的大眾部發展出來的，其教理有較大的發展。大乘佛教認為自己的教法是廣度眾生的大舟，批評以往的其他所有傳統佛教宗派只能滿足於自我解脫，因此稱自己這一派為「大乘」，而所有上座部與大眾部教派都被他們貶低為「小乘」。现在屬部派佛教时期上座部分別說系大寺派傳承的上座部佛教仍然存在，并与大乘佛教并列为最基本的兩大派別，但历史上将大乘佛教出现以后的时期统稱为大乘佛教。
秘密大乘佛教：又名金剛乘，是大乘佛教的一个支派，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期出現，是印度佛教後期的主流。印度的這一系教派，在修行方式上而非在教理上有很多不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教；而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱为顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗。歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最興盛，日本密教傳承印度的前期、中期密教，有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩大分支，西藏密教則是傳承印度的後期密教。东密的道场在東寺、高野山，台密在比叡山，藏密在西藏與蒙古。南诏大理国还盛行过阿吒力教，俗称滇密。
佛教派别 印度佛教宗派
佛教的第一次分裂，大約發生於釋迦牟尼佛滅度後一百多年的印度。當時的比丘們就是否應該嚴格遵守佛陀制定的戒律發生了激烈的辯論，一派認為應當無條件嚴守戒律，另一派認為在戒律執行細節上，可以權衡變通。雙方就十件事（即“十事非法”）進行了辯論，比如出家人是否可以接受金錢的布施，是否可以存貯化緣得來的食鹽，是否可以飲用未經攪拌去脂的牛乳等。
南傳至錫蘭的赤銅鍱部記載，佛教僧團分裂成主張嚴格持戒的上座部和主張執行細節可以變通的大眾部。但於大眾部所傳《摩訶僧祇律》中，也明文規定了與十事有關的戒律，佛教至此應還未分裂。真正分裂或為《異部宗輪論》記載的，佛滅後116年後，比丘大天在摩揭陀國，舉關於阿羅漢餘習和證道機緣的五事，而促使佛教根本分裂，造成進一步分裂的諍論問題還有“阿羅漢有退”與否（六種阿羅漢、九無學）等。
佛教的第一次分裂，又稱為“根本分裂”，從此進入部派佛教時期。
在第一次分裂後未久，上座部與大眾部內部又進一步分出了更多的派別。
佛教派别 印度佛教宗派
大乘佛教思想大約是在公元1世紀發展出來的。針對部派佛教發展到後期過於理論化和教條化，大乘佛教提出了“探求佛陀的本怀，放弃枝末问题”的原則。有大乘佛教人士認為“部派佛教是保守的分析的学问佛教，大乘佛教是开放的、原则的生活佛教”。但是部派佛教信徒對大乘的觀點則持有異議，繼續堅持著自己的傳統。
中觀學派又稱為空宗，在公元2世紀由龍树創立。其弟子提婆為主要論師。以《中論》為根本依據，故名。
該派认为世界上的一切事物都是相对的、依存的关系（因缘、缘会），是假借的概念或名相（假名），它们本身没有不变的实体或自性（无自性）。該派所依為《般若經》真諦和俗諦，中道第一義諦，《瓔珞經》中的二諦義，即八不中道。等理論。
中觀學派的經典《中論》、《十二门論》和《百論》在5世纪经傳入中國后，在中国汉族地区形成了三論宗。另外漢傳佛教的天台宗、禪宗、華嚴宗都受到中觀思想的很大影響。龍樹被稱為「八宗共祖」。
瑜伽行唯識學派又稱為有宗，在公元4世紀由无著創立。其弟世亲為主要論師。以《瑜伽師地論》為根本依據，故名。
佛教派别 印度佛教宗派
該派认为世間的一切都是由人们精神的总体——識所变现出来的，所谓“三界唯心”、“万法唯識”。人一共擁有八識——「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿赖耶識」。其中第八識（阿赖耶識）能摄持和保存一切“种子”，也就是因果轮回的主体。該派還提出了「五位百法」的理論體系。
唯識思想在南北朝時期傳入中國。到了唐朝，玄奘自印度回国译出《成唯識论》后，漢傳佛教依此建立了唯識學派——法相宗。
如來藏學派認為人本有清淨自性，稱如來藏，以堅慧、智光等論師為代表人物。唯識學派與中觀學派都曾受到此派影響，也是漢傳佛教的主流。
密宗發展階段，在印度有的採用經典分類法，依密宗經典的內容來區分，有的以密宗經典完成的先後順序來考量，把《大日經》和《金剛頂經》完成的時期，視為印度的「中期密宗」或純密，在此之前，稱為「初期密宗」或雜密，其後稱為「後期密宗」或無上瑜伽。密宗在理論上與大乘佛教三個主要學派都有關係。
佛教派别 漢传佛教宗派
佛教大約從漢朝開始從印度經西域傳入漢地的。初期主要是引進並翻譯佛經。隨着佛教在漢地的不斷傳播和發展，特別是南北朝時期諸多帝王大多崇信佛教，翻譯了大量佛經，佛教徒和佛教學者的數量也空前增長；另一方面，佛教在傳播過程中也不可避免地受到儒家思想、道家思想等的影響，做出一些適合中國國情的改變。因此漢地逐漸形成了自己獨特的佛教思想和理論，漢地佛教宗派形成的條件已經具備了。
隋唐時期是漢傳佛教的鼎盛時期，各大宗派都已成立，發展頗具規模。但是由於佛教發展過程中本身所產生的各種問題，以及三武滅佛造成的四次法難，大量佛經典籍被毀，諸多宗派被嚴重削弱，無法重現昔日輝煌。但是只有禪宗和淨土宗因為不立文字，學術性不強，以及較為自給自足的經濟而沒有受到太大影響，反而在法難之後更加繁榮，直到今天。
佛教派别 漢传佛教宗派
中國佛教主要有八個大乘宗派和兩個被貶低為小乘的宗派（成實宗和俱舍宗）。其中大乘的八個宗派流傳較廣，影響較大。今日亦有十三宗之說。梁启超《中国佛法兴衰沿革说略》中提到的宗有：大乘摄论宗、小乘俱舍宗、十地宗、三论宗、法华宗、涅槃宗、天台宗、法相宗（唯识宗、慈恩宗）、华严宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗等。季羨林認為律宗不能成为宗，净土宗没有自己的专有理论，也不能算宗；成实、俱舍都只能算是学派，不是宗派；三论宗后被天台、禅宗所吸收，不能独立成宗。能够成为宗派的只有天台宗、华严宗、法相宗和禅宗。以下分別簡述，詳細內容參見各宗派主條目。
天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
祖庭浙江天台国清寺。
佛教派别 漢传佛教宗派
該宗的主要思想是實相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。提出的理論包括：十如是，一念三千，一心三觀等。該宗集合南北各家义学和禅观之说，理論體系完備，对以后成立的各宗派多有影响。天台宗是屬於中國文化吸收印度佛學之後，在中國佛教界知識份子獨立思考並有創新義理發展的新佛學理論體系。其創新的實相論立場，在隋唐之後成為中國佛教史內部理論辯證發展過程中最重要的討論主題之一。其禪觀修行法在禪修實踐中也成為中國佛教界歷代以來的重要法門之一。其五時八教的判教理論更是自其而後所有佛教理論研究者據以敲門入佛的理解大綱。
9世纪初，此宗传到日本，13世纪由日本天台本宗分出日蓮宗。
該宗是印度中觀學派在漢地的傳承。北秦三藏法师鸠摩罗什翻譯了龙树的《中論》、《十二门論》和提婆的《百論》，隋朝吉藏在此基礎上創立了此宗，故名。
祖庭陝西西安户县草堂寺。
該宗的主要理論是緣起性空，即認為世出世间万有诸法，都是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的，这叫缘起，没有事物是独立不变的实体，这叫无自性，也就是空性。其他如真俗二谛，八不中道等思想主要來自印度中觀學派。
佛教派别 漢传佛教宗派
由唐朝著名律师道宣律师创立。該宗因着重研习及传持戒律而得名。也称四分律宗，南山律宗或南山宗。
祖庭陝西西安净业寺。
該宗主要理論為戒法、戒体、戒行、戒相四科。
唐朝鑒真將律宗傳入日本。近代李叔同重振律宗。
由唐朝善导大师創立。該宗专修轉世阿弥陀佛净土法门，因提倡往生净土而得名。也称莲宗。
祖庭陝西西安香积寺。
该宗主要思想是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外結合，往生極樂世界。主要經典包括《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和世亲的《往生論》，称三經一论。清末魏默深居士將《華嚴經》最後的一卷《普賢行願品》加在三經後面，民國初年印光法師把《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉也附在淨土四經之後，成為淨土五經。因此現在淨宗所依經論，我們稱為淨土「五經一論」。
该宗以專念「南無阿彌陀佛」為行門，由于修行方法简便易行，所以广泛流行於漢地，漢傳佛教其他宗派往往也兼修淨土法門。
847年日僧圆仁入唐求法，把净土法门传入日本，形成日本的淨土真宗。
佛教派别 漢传佛教宗派
該宗是印度瑜伽行唯識學派在漢地的傳承。唐朝三藏法师玄奘從印度回国后，翻譯了瑜伽行唯識學派的《瑜伽师地论》、《百法明门论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《分别瑜伽论》等各论，以及《成唯识论》，其弟子窺基在此基礎上創立了此宗。
祖庭陝西西安大慈恩寺。
主要理論包括：「三性说」（遍计执性、依他起性、圆成实性），五重观法，因明学说。唯识因明之学对后世影响很大。
由唐朝慧能創立。該宗因主张修习禅定而得名。始祖菩提达摩，下传二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信，至五祖弘忍下分为南宗六祖惠能，北宗神秀。
祖庭河南登封少林寺。
該宗主張心性本净，佛性本有，见性成佛。提出了二入四行的理論。二入指理入和行入，四行指报怨行、随缘行、无所求行与称法行。主要經典包括《楞伽經》，《金剛經》，《六祖壇經》。
隨着禪宗的傳播和發展，其內部又分成「五家七宗」：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，临济宗後來又形成黄龙派、杨岐派两派。
禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有着重要的影响。
禪宗後來先後傳入朝鮮和日本。
該宗因以《華嚴经》为根本依據，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；该宗以发挥法界缘起的思想为宗旨，又称法界宗。
祖庭陝西西安華嚴寺。
主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并提出四法界、六相、十玄等法门。因其教義有六相圓融、十玄緣起、法界三觀等，總稱為如來性起法門。
漢地的密宗僅限由師徒密傳，故稱唐密。該宗是在唐朝開元年間由善無畏、金剛智、不空（史稱開元三大士）來華後正式確立的。
祖庭陝西西安大兴善寺。
密教有曼荼羅思想，分成胎藏界和金剛界兩部。
法華系
淨土系
禪系‧禪宗系
佛教派别 藏傳佛教宗派
公元7世紀，信佛的唐朝文成公主與尼泊爾尺尊公主嫁給松贊幹佈，佛教开始傳入西藏，在与西藏的本土宗教苯教长期相互影响、相互斗争后，最终形成了藏传佛教。佛教主要由印度傳入西藏，因為此時印度的佛教已經從大乘佛教發展到密乘，所以傳入藏地的佛教多為密乘。
藏传佛教主要分为四大主流派别，分别为：
寧瑪派是由印度密宗與西藏苯教融合而成的原始藏密，為八世紀蓮花生大師所傳。所習經典以舊密教典籍為主。因為教派的僧侶都戴紅帽，故又稱為「紅教」。
噶当派是藏传佛教的主要宗派之一。藏语“噶”指佛语，“当”指教授，噶当的意义就是说把佛所说的一切语言，即经律论三藏教义，都设在对僧人一切修行活动和全部过程的指导之中，佛的一切言教都是对修行人的指示和教导。
15世纪格魯派（黃教）兴起后，由于黄教是在噶当派教义的基础上发展起来的，所以当黄教获得发展以后，原来属于噶当派的寺院都变成了黄教的寺院，噶当派也就随之衰落了。
噶舉派為11世紀中葉由瑪爾巴所創立，本派教徒傳承首重口頭傳授密法而不重視經典。噶瑪噶舉派是各派中最先施行活佛轉世制度的。噶舉派的寺廟都塗成白色，僧侶修法時穿著白袍，故又稱白教。
佛教派别 藏傳佛教宗派
薩迦派是在公元1073年，西藏喇嘛孔道卡爾所創。此派的寺廟上因為塗有紅、白、黑等三色條紋，分別象徵文殊、觀音及金剛手三菩薩，所以該教也被稱為花教。
薩迦派在元朝的支持下，薩迦派的五祖八思巴建立了薩迦政權，結束了西藏近四百年的分治局面。
格魯派是由阿底峽尊者創立的噶当派發展而來的。十四世紀，宗喀巴改革宗教創立格魯派，鼓勵僧人過清靜無慾的生活，因為此派僧侶都戴黃帽，所以又稱為黃教(一部分人是前覺囊派成員)。
黃教在1642年取得在西藏的統治地位後，成為西藏社會上信徒最多，勢力最大的教派。黃教最大的活佛轉世為達賴與班禪兩系統。
覺囊派
12世紀時，由該派始祖裕摩不動金剛「裕莫·吉米多吉」創立。到袞邦·吐吉尊追(1243～1313年)時，受到拉堆絳領主的大力支持，修建覺囊寺，覺囊派的名聲開始大振。
覺囊派主張以「他空見」解釋時輪，是藏傳佛教史上的一個特殊教派。它的特殊之處，就在於其思想雖主要來源於藏傳佛教，但長期發展與傳播，體現出幾乎完全同於漢傳佛教的如來藏思想，而異於西藏其他教派的思想特徵。他空見是該派的主要教義，承認真如本性，勝義有為他空。覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起，獨樹一幟。
朱毛之争
朱毛之争，指中国工农红军成军初期，朱德和毛泽东对红四军领导权的一次争夺。朱毛之争以罗福嶂会议为导火索，以古田会议为结束。结果毛泽东取得了胜利，並與朱德和解。确立对中央红军的领导地位。
朱毛之争 背景
井冈山会师之后，红四军成为当时中国共产党领导下的力量最强的一支武装队伍，也招致了国民革命军的大力围剿。1929年初，红四军在巨大压力下撤出湘赣苏区，转而转战江西南部和福建西部。在此期间，作为南昌起义余部代表的朱德和秋收起义部队代表的毛泽东，对许多问题产生了分歧和矛盾，形成了“朱毛之争”。
朱毛之争 经过
当时，中共对红四军进行领导的三个机构：湖南省委前委、湘赣边界特委和红四军军委。前两个均是毛泽东任书记，后一个先后由陈毅、朱德任书记。1929年2月3日，红四军召开罗福嶂会议，在会议上，毛泽东成功地取消了红四军军委，将其改为政治部，毛泽东兼任了政治部主任。这样，毛泽东就独揽了红四军的所有党政军领导权，引起了朱德、陈毅等人的不满。
为了解决毛泽东和朱德之间的矛盾，实际掌握中共中央军委权力的周恩来在2月7日以中央的名义发出了一个指示，要求二人均“毅然地脱离部队速来中央”，而红四军则应立刻转入游击战。4月3日，毛泽东收到来信，即以红四军前敌委员会的名义回信中央，拒不交出指挥权，称2月7日来信是“不切实际的想法”。
朱毛之争 经过
5月初，中共中央特派员刘安恭来到红四军，在传达了六大精神后，免去了毛泽东的红四军政治部主任一职自任之。刘还成立了红四军临时军委，要求毛泽东领导的红四军前委仅负责红四军的军事行动。这引起了毛泽东的激烈反弹。6月8日，毛泽东主持召开了白沙会议，但是出乎毛意料的是除了林彪、谭震林、伍中豪、江华等少数人坚决支持毛之外，大部分红四军领导干部并不站在毛一边，毛于是以退为进，称病辞职，并于6月14日公开指责朱德“与党争权”。朱德同时亦做出反驳，指责毛泽东“党管理一切”的主张是要“以党代政”。
6月22日，红四军在龙岩召开第七次党代表会议，会议由陈毅主持，为调和朱、毛之间的矛盾，维持红军的团结，陈毅采取了各打五十大板的做法：“朱、毛两同志在党内外负责重要工作，不能因某种观点与意见不同互相猜忌、互相怀疑，又不提出来批评交由党解决，以致造成这次党内严重争论问题，给党以不好影响。”“朱毛两同志都有着同等错误。但毛同志因负党代表与书记之工作，对此次争论应负较大责任。”“根据大家发言意见，给予毛泽东同志严重警告，给予朱德同志书面警告”。会议上，支持朱德的一派占据了上风，免去了毛泽东的前委书记职务，改由陈毅担任。
朱毛之争 经过
会后，毛泽东携贺子珍离开红四军，以特派员身份前往闽西“养病”，朱德和陈毅成为了红四军的最高领导。但是，在朱德主持下，红四军在向广东和福建的两次突击中损失惨重。7月29日，朱德和陈毅被迫前往上杭蛟洋拜见毛泽东，请其出山，会见之后，毛泽东和朱德分别率领红四军一部依托根据地合力击败了国民政府的追击部队，占领了上杭县城。
此时，陈毅前往上海向党中央汇报情况，并请示下一步行动。红四军前委书记一职由朱德代理，朱德在上杭召开了红四军第八次党代表会议，希望在会上同毛泽东握手言和，命郭化若起草信函邀请毛泽东与会，但是毛泽东仍然拒不参加，导致会议在三天之后不了了之。毛泽东在会议结束后方来到会场，提出：“不打倒陈毅主义，我决不回来”。
同时，在上海李立三已取得了中共实际领导权，他和周恩来撤销了二月来信，重新起草了一封九月来信，命陈毅返回苏区后仍邀请毛泽东主持工作。中央九月来信虽然仍对朱、毛二人均给予批评，但明确要求重新选举毛泽东为前委书记。至此，毛泽东获得了全面的胜利。11月28日，在陈毅传达了九月来信精神后，毛立即表示：“我病已好，遵照中央指示，在前委工作。”
12月底，红四军根据中央指示，召开了第九次党代表会议，即“古田会议”。会议由陈毅主持，毛泽东做政治报告，朱德做军事报告。会议通过了古田会议决议，全盘接受了毛泽东的建军主张。会议选举毛泽东、朱德、陈毅、李任予、黄益善、罗荣桓、林彪、伍中豪、谭震林、宋裕和、田桂祥为前委委员；杨岳彬、熊寿祺、李长寿为候补委员。毛泽东为前委书记。朱毛之争至此结束。
朱毛之争 影响
朱毛之争是中共历史上少见的以双方握手言和为结果的政治斗争，朱德、陈毅虽然在斗争中遭到打击，但是并未明显影响到其此后与毛泽东的关系，二人最后均成为中华人民共和国开国元帅，为中国共产党夺取国共内战的胜利贡献良多。
毛泽东在此次斗争中取胜后，其“党领导一切”的建军思想成为整个红军，乃至其后所有中共军队的建军纲领，使得中共确立了对武装力量的绝对掌控，为中共此后的军事胜利打下了基础。同时，毛泽东也成为中央红军唯一的领袖，走上了成为中共领袖之路。
另外，作为南昌起义部队的一员，林彪在此事件中毅然站到毛泽东一边，而向其老上级朱德、陈毅反戈一击，他的举动为其赢得了毛泽东数十年的绝对信任。在古田会议上，林彪当选总前委委员，进入红军决策层。
钟开莱
钟开莱（，1917年9月19日—2009年6月2日），男，祖籍浙江杭州，生于上海，美国华裔数学家、概率学家。
钟开莱 生平
钟开莱1917年生于上海，浙江杭州人。1936年考入清华大学，先在物理系学习，后因与时任西南联合大学（随着抗日西遷重慶，清华等合并为西南联大，重组于云南昆明）理学院院长的吴有训“有所不快”转入数学系，1940年数学系本科毕业。研究生期间，先师从华罗庚学习数论，后因与之“有所不快”，转投中国概率论与数理统计研究开拓者许宝騄学习概率论。1942年清华大学（西南联大）数学系研究生毕业。1942年至1945年任昆明西南联合大学 北京大学讲师（他毕业后西南联大-清华大学聘他为助教， 而西南联大-北京大学聘他当讲师。于是他应了北大之聘）。1944年同时考取第六届庚子赔款公费留英和清华公费留美奖学金，他最终选择了赴美学习，1945年底赴美国普林斯顿大学留学，用两年时间于1947年获普林斯顿大学博士学位，并曾参与过爱因斯坦的研究科题，师从当时正在普林斯顿大学访问的瑞典斯德哥尔摩大学教授、统计理论巨匠哈拉尔德·克拉梅尔，博士论文答辩委员会成员还有统计学家、快速傅里叶变换共同发明人约翰·图基。
钟开莱 生平
20世纪六十年代后任斯坦福大学数学系教授、系主任、名誉教授。在此之前，还任教于芝加哥大学、哥伦比亚大学、加州伯克利大学、康奈尔大学和、雪城大學。除此之外，还在法国斯特拉斯堡大学，意大利比萨大学，瑞士苏黎世联邦理工学院和伊利诺伊大学厄巴纳-尚佩恩分校等拥有客座席位（visiting appointments）。在斯坦福大学期间，他在布朗运动（常用于预测股票市场的无规则运动）和马尔可夫链的一般数学理论中做出了基础性和显著性的工作。
1978年，钟开莱和鞅理论发展人Joseph Doob等人访问中国，促进了概率论中国研究者和世界学者的交流，此后又多次回到中国开设短期课程和讲座，帮助年轻的中国学生有机会到美国继续深造。
1981年联合发起了随机过程研讨会，为学术思想交流和年轻人培养提供了专业社区平台。
2009年6月1日在菲律宾罗哈斯市睡梦中自然去世，享年91岁。
2010年在中国北京大学举办了一次纪念他的国际会议。2012年钟开莱的家属将其数学藏书捐给北大数学学院，总计超过三百本。
钟开莱 学术贡献
钟开莱被称为“概率学界学术教父”。据不完全统计，他直接指导的博士生有15位，间接的学术晚辈则超过四百多个，被誉为二十世纪后半叶的概率学界领袖之一。
钟开莱有十余部著作，其清晰的逻辑和严谨的叙述，使他的概率论教材已经成为享誉世界的经典，被世界75%以上的大学的数万名学生使用，影响了几代概率论学生。世界科技出版公司在2008年出版了他跨越七十年的研究论文部分选集，由曾经的合作者和博士生主编，以庆祝他的九十岁生日。
钟开莱 轶事
普林斯顿大学概率学家辛勒（Erhan Çinlar）教授為其益友，双方书信交流长达四十多年，钟开莱晚年受眼疾困扰，最后两年几近失明，仍然坚持着把多行交叉在一起、模糊不可认的书信寄送给辛勒。
钟开莱广泛涉猎文学、音乐和京剧，退休后还学习了意大利语，并把一本概率论英文教材翻译为了俄语。
钟开莱 家庭
钟开莱妻子是菲律宾人Lilia，育有两个子女Daniel和Marilda，和四个孙辈Alex, Adam, Davison和Vanessa.
五明
五明（梵語：）或譯五明學、五明處（pañca-vidyā-sthāna），源于古印度婆羅門傳統，後被佛教所用，指五門學科。
五明 概论
《瑜伽師地論》卷38說，五明是「一切菩薩正所應求」，是研究佛學方法的五種分類：
五明 宗派
五明學隨佛教傳入藏地，在藏傳佛教教學中常用，且影響并融入了藏地本地宗教苯教。藏地精通五明的學者，可以享有班智達的稱號。
木爾坦
木爾坦（烏爾都語：，本地發音：[mɵlˈtäːnᵊ] ⓘ）位於傑納布河東的一座小山上，有人口380萬；是巴基斯坦旁遮普省的城市。
木爾坦 歷史
公元712年，穆斯林攻佔木爾坦；此後木爾坦一直成為伊斯蘭教在印度的前哨基地。木爾坦戰略地位重要，在歷史上曾被阿富汗人（1779年）、錫克人（1818年）和英國人（1849年）所佔領。
卢克索神庙
卢克索神庙（Luxor Temple）位于埃及卢克索的尼罗河东岸，即古埃及新王国时期的首都底比斯，大约建于公元前十四世纪。
卢克索神庙 历史背景
通过神庙中重新被使用的建筑材料可以推导出在埃及第十二王朝时这里就已经有一座神庙了。法老图特摩斯三世在这里建造了新神庙的第一个部分。
阿蒙霍特普三世命令他的建筑师阿蒙霍特普在今天神庙的南部建造了圣殿、柱殿和第二个内院。柱廊也是他统治时期开始建造的。阿蒙霍特普四世时神庙被关闭，阿蒙的名字被涂抹，在神庙的边缘建造了一座阿頓的神庙。图坦卡蒙继续了神庙的建造，哈伦海布完成了柱殿。
拉美西斯二世建造了第一院、带有雕像的大门和方尖塔。内克塔内布一世建造了大门前的院。
亚历山大大帝下令改造圣殿，将支撑屋顶的四根柱子改为一座小堂。在罗马帝国时期整个神庙被结合到一座要塞中。公元后一开始的几个世纪里整个神庙内还建造了四座教堂。
1：托特告诉奈斯她将怀孕
2：可耐甫和哈托尔使用生命之符使奈斯怀孕
3：拉的出生
4：拉受到众神的庆祝
卢克索神庙 建造
第二院的南边是一座廊柱殿，它由32根廊柱支撑。其浮雕显示阿蒙霍特普三世在底比斯的众神前以及他的加冕。左右两边各有一座小神殿，这两座小神殿分别是奉献给姆特和孔斯的。
通过中间的门游客来到在罗马时代祭奉皇帝的厅。在神坛的两边有两道科林斯廊柱。神坛后有一条通道通到一个有2x2根柱的廊柱厅，此后是圣殿，这里是放阿蒙的担架的地方。厅的墙的浮雕显示亚历山大大帝与众神。通过东厅游客可以到达其它大厅。
从这里经过北面的门游客来到所谓的诞生厅。西墙上的浮雕显示阿蒙霍特普三世的诞生：从他母亲通过阿蒙怀孕到他出生。对面的浮雕显示他的登基。在其后南面的厅中只有一座阿蒙的小神殿值得一提。
卢克索神庙 功能
卢克索神庙主要有两个作用，首先在每年埃及的新年在这里庆祝奥皮特节。阿蒙、姆特和孔斯的神像被放在担架上从2.5千米远的卡纳克神庙抬到卢克索神庙。一开始这个节日要庆祝11天，后来被延长到27天。在途中的小神庙里担架会被放下，做一休息。姆特和孔斯的担架要被抬到廊柱殿后面的小神殿，只有阿蒙的担架要被抬到圣殿。
第二个作用是法老与其神灵气的结合。每年新年是法老要与他的神灵气结合，这是他的神话仪式的一部分。这个仪式首次是在他登基时进行。
卢克索神庙 丁錦昊事件
2013年5月24日晚上11时左右，认證身份为旅游编辑的沈先生（微博名为“空游无依”）曝出，他在5月6日卢克索游玩时拍到这张照片，照片中的埃及卢克索神庙的浮雕上看到有人用中文刻上“丁锦昊到此一游”。该消息经媒体报道后引发公众热议。2013年5月26日，浮雕右侧人物身上的中文塗鸦已基本被清除。
包爾紹德-奧包烏伊-曾普倫州
包爾紹德-奧包烏伊-曾普倫州（匈牙利語：，發音：[ˈborʃod ˈɒbɒuːj ˈzɛmpleːn]；斯洛伐克語：）是匈牙利東北部的一個州，與斯洛伐克接壤。面積7,249.67平方公里，人口667,594（2015年）。首府米什科尔茨。
匈牙利州份
匈牙利在行政上划分为首都和19個州（，单数：）。州再进一步划分为174个区（，单数：），首都布达佩斯则划分为23个分区（，单数：）。
25个城市享有州级行政权（，单数：），或称州级市。这些市的政府拥有更广泛的权力，但它们不是独立的领土单位。
1950年至2022年间，州曾被称为megye。现名vármegye原是1950年以前使用的古称，从2023年1月1日起恢复使用。
匈牙利州份 州份列表
除了各州府外，另外七个城市也享有州的權力：
杨秀琼
楊秀瓊（英語：Yeung Sau-King，又名 Yvonne Tan、Yang Xiuqiong、Yang Hsiu-chiung；1919年4月25日—1982年10月10日），在香港大坑村出生，祖籍廣東東莞，1930年代香港著名游泳女將，有「美人魚」之稱。是首位代表中國參加奧運會泳賽的女運動員。
杨秀琼 生平
1928年至1936年, 先後就讀新民小學、尊德女子中學, 及法國嬰堂, 即現今聖保祿學校(St.Paul's Convent School)的前身。
1930年9月至10月，未足12歲的楊秀瓊分別在廣州和香港參加四項重要泳賽，締造了亮麗成績，在泳壇一鳴驚人。包括代表香港參加廣東省第三屆全省水運會、香港南華體育會第七屆水運會、全港華人公開游泳賽, 及全港公開渡海泳賽。其中10月14日，她首次參加由尖沙咀游至中環的全港公開渡海泳賽，以32分39秒破紀錄成績，奪得冠軍。是首位在此泳賽以破紀錄成績奪冠的華人。
1931年,她再度參加全港公開渡海賽, 屈居亞軍。1932年, 第三次參加, 重奪此賽事的冠軍寶座。
1933年10月，代表香港參加在南京舉行的第五屆全國運動會，囊括了全部五項女子游泳冠軍，包括50米自由泳、100米自由泳、100米背泳、200米蛙泳,和200米四人接力賽, 引起轟動，由於她年青健美，被上海報界冠上「美人魚」稱號。
杨秀琼 生平
1934年5月，代表中國參加在菲律賓舉行的第十屆遠東運動會，勇奪四項泳賽的冠軍，包括50和100米自由泳、100米背泳、200米四人接力泳，成為女子泳賽全場總冠軍。當中的四人接力賽，頭三程中國隊都落後，憑著她游最後一程，在尾段從後追上才得到第一，為國爭光，所以特別受到稱許，更被不少國民視為民族女英雄。媒體皆大事報導。
1934年7月底至8月初，獲國民政府邀請，北上江西南昌、南京、上海等地表演泳術，及宣傳「新生活運動」。在江西廬山上，獲國民政府主席林森接見嘉許，並合照留念。之後到南京出席首都游泳大賽擔任表演嘉賓，行政院長汪精衛特頒贈銀盃給她，以資獎勵。適逢美國二十世紀霍士影片公司當時正在南京拍攝有關新生活運動的紀錄片，因此把楊秀瓊的游泳表演拍攝下來，成了她在1934年留下的珍貴影像紀錄。此段影片現時可在youtube觀看。
1935年10月，再次代表香港參加在上海舉行的第六屆全國運動會，奪得100米自由泳及100米泳背冠軍。
杨秀琼 生平
1936年8月，代表中國參加第十一屆柏林奧運會，共完成了兩項泳賽，包括100米自由泳和100米背泳。雖然在預賽已遭淘汰，但在100米背泳的成績，打破了全國紀錄,快出1秒。該紀錄是她1935在全運會所創。
1937年7月29日, 在香港參加南華體育會第三次水上游藝會, 在50米自由泳游出33秒全國新紀錄, 但因中日爆發戰爭, 原定當年10月10日舉行的全國運動會取消, 楊秀瓊無緣再出征全運會。
1938年12月27日，與著名騎師陶栢林，於香港大酒店舉行訂婚儀式。
1939年9月21日, 她參加香港南華體育會的第十四屆周年水運會, 在100米背泳得到冠軍。相信這是她最後一次參加泳賽。
1939年11月5日，楊秀瓊和陶栢林在跑馬地聖瑪加利大堂舉行婚禮。婚後育有一子一女。1941年6月，傳出二人感情破裂。
根據日本於1988年解密的軍方檔案顯示：1942年9月至1943年4月，香港被日軍佔領期間，楊秀瓊投身抗日情報工作，暗中為重慶的國民政府擔任特別情報員，在香港收集日軍情報。遺憾這情報組織運作至1943年4月被日軍偵破。5月1日楊秀瓊在日本憲兵隊本部接受調查。
杨秀琼 生平
1943年10月，楊秀瓊到了上海生活及為當地的體育會工作。 她為何從香港到了上海生活？以及這期間在上海的情況，至今仍缺乏資料研究。沒有資料顯示, 楊秀瓊曾到過重慶。
抗戰勝利後，楊秀瓊於1946年4月，在上海任職《僑聲報》記者，同年6 月轉任行政院善後救濟總署財務廳文員。
1947年10月13日，在香港冼秉熹律師樓與陶栢林辦理離婚手續，一對子女歸楊秀瓊撫養。
1948年10月，楊秀瓊在上海再婚，第二任丈夫是印尼華僑商人陳真廣。婚後隨即移居泰國，間中回香港處理事務。在泰國誕下兩名女兒。
約於1953年，楊秀瓊與丈夫及四名子女回到香港定居。除了協助丈夫打理業務，還參與天主教會慈善工作。1962年，香港拯溺總會成立女子部，她擔任首屆主席，連任四年，至1966年底。1966年7月, 第二屆英聯邦皇家救生會會議在英國倫敦召開, 香港拯溺總會派出五名代表參加, 楊秀瓊是唯一的女代表。
1968年2月28日，楊秀瓊獲英聯邦總部頒發勞績勳章，及由蒙巴頓元帥簽署的獎狀。以表揚她對香港拯溺服務的貢獻。
1978年與家人正式移居加拿大溫哥華。1982年10月10日，被發現在住所一道高梯下昏迷，送院後證實身亡，享年63歲，安葬於溫哥華海景墓園。家人懷疑事發時她站在高梯上，想拿取放在高處的物件，不慎失足墮地，由於當時家裡沒有其他人，失救離世。
電子數值積分計算機
電子數值積分計算機（英語：），由其縮寫，簡稱為伊尼亞克（英語：，發音： /ˈɛni.æk/，也可称埃尼阿克）是世界上第一台通用计算机，诞生于美国宾夕法尼亚大学。它是图灵完全的电子计算机，能够重新编程，解决各种计算问题。
ENIAC为美国陆军的弹道研究实验室（BRL）所使用，用于计算火炮的火力表。ENIAC在1946年公布的时候，就被当时的新闻赞誉为“巨脑”。它的计算速度比机电机器提高了一千倍。这是一个飞跃，之前没有任何一台单独的机器达到过这个速度。它的数学能力和通用的可编程能力，令当时的科学家和实业家非常激动。发明它的人为了进一步推广这些新思想，举办了一系列关于计算机体系结构的讲座。