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香港城市大學 校史沿革
1980年11月，港督麥理浩委任了檢討香港專上及工業教育的委員會。該委員會在1981年6月建議，為了適應時代發展，香港應全面加強專上教育，立即展開「第二間理工學院」的籌劃工作。
1982年5月，大學及理工教育資助委員會在倫敦召開第一次會議，隨後提交《第二理工學院第一號報告書》，建議新理工學院命名為「香港城市理工學院」（City Polytechnic of Hong Kong），並認為新理工的校址應參考英國的做法，設於人口稠密、主要交通網絡可達到的地區，於是選擇在九龍仔（今日被視為九龍塘）的朱牯仔村木屋區劃出約12公頃的土地，作建設永久校舍之用。委員會同時決定應盡早在1984–85年度於旺角臨時校舍開課，以待達之路永久校舍落成。
1982年6月，校董會成員獲委任為第二間理工學院的籌備委員會成員，並正式委任鍾士元爵士為籌備委員會的主席。招聘首任院長的工作于1983年初在全球展開，英國拉夫堡理工大學（Loughborough University of Technology）首席副校長莊賢智教授（Professor David Johns）獲委任為首任院長。
香港城市大學 校史沿革
1983年11月23日，立法局通過《香港城市理工学院條例》。
1984年1月1日，香港城市理工學院正式成立，鍾士元爵士出任校董會主席。同年7月，約16,000人申請報讀新開設的七項課程；10月8日正式開課，共有480名全日制學生及680名兼讀制學生。開校時臨時校舍設於旺角工業貿易署大樓。
1986年1月，學生會正式成立，10月推出首兩個學士學位課程，分別為商業與公共及社會行政。同年11月舉行首屆畢業典禮。
1989年8月位於九龍塘的永久校舍落成，大學部分課程改於新校舍上課，但由於校園尚在進行機電裝置工程及裝修，大部分課程仍於旺角上課，直至校舍開幕為止。1990年1月，香港城市理工學院第一期校園的附屬設施啟用，由港督衛奕信爵士主持揭幕典禮，其他課程亦陸續遷入現址上課。同年10月設立商學院、人文及社會科學學院、科學及技術學院。同年11月1日設立高級專業學院。
1991年，學院向香港政府申請自行評審資格及正名為大學。
1993年7月，香港總督會同行政局授予學院自行評審資格。
香港城市大學 校史沿革
1994年11月25日，獲大學及理工教育資助委員會頒授自我評審資格，立法局通過《香港法例第1132章 - 香港城市大學條例》，正式獲得大學名銜。
1997年2月，為學生推出一張全新的學生證「智城卡」，是亞洲首張雙晶片身分證及儲值現金聰明卡。
1998年，創意媒體學院及中國文化中心成立。
2000年4月，大學在校園內推出無線上網服務。
2001年5月8日，大學參與創立的「千里眼控股有限公司」（現「訊智海國際控股有限公司」，港交所：08051）在香港聯合交易所創業板正式掛牌上市，為香港首家把附屬科技初創企業上市的大專學府。
2003年8月，大學招收第一批內地自費學生。
2004年7月，香港城市大學專上學院成立。（於2015年7月，城大專上學院由澳大利亞沃隆港大學接辦，2020年9月，香港城市大學公佈，2015年開始的五年過渡期已經完結，城大專上學院轉型為香港伍倫貢學院，完全獨立於城大以外。）
2008年3月，獲國家科技部批准，成立「太赫茲及毫米波國家重點實驗室」，是香港首家在工程領域方面的国家重点实验室。
香港城市大學 校史沿革
2009年，「海洋污染國家重點實驗室夥伴實驗室」成立。
第四任香港特別行政區行政長官梁振英曾為大學校董會主席。梁振英出任城大校董會主席三年期間，學校很多政策出現改變，其中最為爭議的是更改員工的聘用制度，但同時亦有人認為這些改變使大學教學質素得以提升。2018年起，政府委任黃嘉純出任香港城市大學校董會主席。
2011年1月，城大投資逾一億港元在深圳興建的產學研大樓，舉行啟用典禮。同年10月，邵逸夫創意媒體中心舉行開幕典禮。
2012年2月，學術樓（二）（現李達三葉耀珍學術樓）慶賀落成啟用。
2013年5月，學術樓（三）（現劉鳴煒學術樓）正式啟用。
2014年7月，為慶祝創校30周年，城大採用新徽標，由城大的英文縮寫「CityU」與數字「30」組成，表達追求行動、進步的勵志信息。其後成為大學新校徽。
2015年8月28日香港城市大學以約5.5億元，呎價逾1萬元購入滙基座商場。商場位於1及2座基座，地下至2樓共有3層，合共5.32萬方呎。
香港城市大學於2017/18學年起開辦全港首個六年制自資獸醫學學士課程。自2019/20學年起，該課程獲大學教育資助委員會資助。
香港城市大學 校史沿革
2018年2月，香港城市大學與廣東惠州市人民政府在惠州簽署「香港城市大學惠州校園項目落戶潼湖生態智慧區」合作備忘錄，香港城市大學將在廣東惠州擬建設占地面積約1000畝的校園項目，並籌劃合辦動物醫療檢驗中心及食物安全實驗室。城大在2019年6月表示，得悉相關土地不適合規劃作教育用途，而惠州市政府亦因財政考慮原因未能落實之前所做的承諾，因此不會進一步探討。
2018年8月20日香港首家及唯一的動物醫學院命名為「賽馬會動物醫學及生命科學院」，學院由城大與其國際策略夥伴美國康乃爾大學合作於2014年建立，課程2019/20學年起獲大學教育資助委員會資助。
2020年，香港城市大學成立深圳福田研究院及城大物質科學研究院（福田），是首家進入落馬洲河套地區的香港院校。
2020年3月，城大計劃在東莞松山湖高新技術產業開發區設校區，籌建香港城市大學（東莞），預計2024年正式開辦課程。
香港城市大學 校史沿革
香港城市大學電機工程學系聯同「太赫茲及毫米波國家重點實驗室」，成立「粵港大數據圖像和通信應用聯合實驗室」。
2023年9月，為迎接新學年，城大推出了嶄新的「城大Heroes」系列，透過傑出校友、學生和教職員的故事，展示城大人追求卓越的決心，闡述他們如何透過以學習為主的創新教與學方式，實現夢想、回饋社會。大學在連接校園和又一城的行人隧道內展示當中12位城大Heroes的故事。訪客穿過煥然一新的隧道時，可以通過兩旁的二維碼連接城大Heroes 專頁 （页面存档备份，存于）了解更多。
2024年9月，城大（東莞）正式啟用。城大（東莞）位於東莞松山湖高新技術產業開發區，2024年首批設立四個本科專業：智能製造工業、計算機科學與技術、材料科學與工程、能源與動力工程；另設六個碩士專業，包括：電腦科學、工程管理學、材料工程及納米科技、商務資訊系統、數據科學，以及電子資訊工程學。
香港城市大學 大學辨識
為慶祝創校30周年，城大採用由香港設計師靳埭強創辦的靳與劉設計顧問有限公司設計的校慶標誌，由城大的英文縮寫「CityU」與數字「30」組成，表達追求行動、進步的勵志信息，其後刪除「30」字樣成為新校徽。
出自《禮記．學記》：「一年視離經辨志，三年視敬業樂群。」唐代經學家孔穎達在《五經正義》中解釋說：「敬業，謂藝業長者，敬而親之；樂群，謂群居朋友善者，願而樂之。」 朱熹則於《朱子文集》道：「敬業者，專心致志，以事其業也；樂群者，樂於取益，以輔其仁也。」
校歌源自1999年11月27日至28日香港演藝學院歌劇院上演，由城大師生自創、自編、自演「城市大學十五周年校慶紀念音樂劇」《城市傳奇》的主題曲，其後每年迎新典禮由師生一同唱出。
香港城市大學 大學辨識
城大校歌由大學校歌工作小組協助發展，經校董會通過於2021年正式推出。小組由14位成員代表組成，包括管理層、教員、職員、校友、專業作曲家、指揮家、學生、城大合唱團及城大中樂團成員。城大校歌歌詞由郭位教授填詞，並由作曲家李峻一先生作曲，總共有兩個章節，分別為第一章《學研出塵》及第二章《科創入世》，兩章均設有中、英文版本歌詞。
香港城市大學於2016年11月7日選定簕杜鵑其為「城花」，象徵城大不斷進取、屢創佳績。
香港城市大學 校園
1984年至1989年期間，香港城市理工學院的臨時校舍位於今日旺角西洋菜街的前工業貿易署大樓。
1989年9月永久校舍開始交付，學院於1990年1月起陸續遷入新校舍，並把原臨時校舍轉交香港公開進修學院（現香港都會大學，后迁出）作校舍用途。
主校園位於九龍達之路，面積達165,000平方米，面積為全港大專院校中第四大。位於達之路以西的朱牯仔谷地，原址是1962年啟用、1981年8月30日關閉的九龍塘村大同中學校舍和1983年清拆的蕉園木屋區。其後獲得政府撥地，把1993年清拆的歌和老街臨時房屋區的地段作為學生宿舍的位址。
香港城市大學 校園
由2019年12月反修例運動起，校方禁止公眾進入校園，並在外圍加設鐵板，封鎖校園，出入口均有保安看守，職員和學生需要拍卡和出示證件才能進入校園。而來往由又一城通往城市大學的俗稱「時光隧道」出入口安裝轉閘機。城大教職員協會和城大學生會署理會長要求校方立即拆除大閘並重開校園，惟校方表示基於校園保安及安全理由，城大會繼續在所有出入口實施出入管制。而大學亦更改開放時間為早上7時至晚上11時，校園多個位置亦加裝閉路電視，部份課室和大堂亦增設讀卡器，學生批評大學校園倒退至中學式管理。校方指有關安排讓治安得以大大改善，人流大減亦有助防止2019冠状病毒病在校園內擴散。
2024年3月，城大向南山邨的居民派發500張通行證。但以“保障各校園者之安全，避免過度擠擁和構成危險”為由，拒絕開放校園。有在南山邨工作的視障人士表示相關的通行證申請網站非常困擾，因為申請網站只有英文，申請者需提早五日申請，加上QR碼亦只限使用一次，回程便不能夠使用，最終要致電家人協助。校方表示會積極考慮為該網頁增設中文版，但重申開放校園需要考慮負苛問題。
香港城市大學 校園
到2025年11月，校方將「時光隧道」出入口的閘機搬遷至室內的楊建文學術樓3樓位置，但同時在多個位置加裝閘機，並有保安把守。南山邨居民認為校方應一早重新對外開放校園讓公眾出入，指5年來只能使用桃源街斜路來往，過程辛苦。城大學生會會長蘇啟峰認為大學應容許公眾自由出入，建議改為只限師生於課室等設施拍卡。不過城大指為確保校園安全和教研活動可正常運作下，教學大樓及行政大樓等範圍暫時不會對外開放。而未來會進行人流壓力測試作為評估。
校舍東部毗連又一城及港鐵九龍塘站，南與九龍仔公共屋邨南山邨及又一居一街之隔，西與石硤尾公園為鄰，與白田邨隔山相望，北坐筆架山底、龍翔道以南。其獨特的地理位置使之成為最方便港九新界學子的學府之一，不少學界聯校組織的會議、各項交流實習活動的面試均選擇在城大舉行，以方便散居各區的與會者。
包括楊建文學術樓、李達三葉耀珍學術樓、劉鳴煒學術樓、中國銀行（香港）綜合樓、蒙民偉樓、方潤華樓、鄭翼之樓、葉傑全樓、學術交流大樓、桃源樓、賽馬會健康一體化大樓（預計2025年下旬竣工）、邵逸夫創意媒體中心、兩座高級教職員宿舍（南山苑、德智苑）及十一座位於歌和老街學生宿舍。
香港城市大學 校園
楊建文學術樓，前稱學術樓（一）（ACademic 1），於2006年或之前亦曾稱為 「教學樓」，1989年至1994年分階段落成，由費鍾（費雅倫與鍾華楠合夥）、唐謀士兩所建築師事務所合作設計。樓面面積達63,000平方米，當中包括116所實驗室、18個演講廳、課室，學校食堂，以及3個裝置完備的廚房。楊建文學術樓以顏色來分區，依次序分別是紫區（P）、綠區（G）、藍區（B）、黃區（Y）及紅區（R）。除演講廳以外，所有課室、實驗室等都以所處的顏色分區來編號。
2017年4月28日，正式將學術樓（一）命名為楊建文學術樓，以表彰伯恩光學創辦人楊建文博士太平紳士對大學和學生的支持和慷慨捐助。
邵逸夫圖書館（Run Run Shaw Library）於1984年成立，1989年遷往九龍塘校園內楊建文學術樓，翌年正式命名為邵逸夫圖書館，以紀念邵爵士之慷慨捐獻。圖書館座落於楊建文學術樓二樓及三樓，位處大學中心區域。圖書館佔地13,509平方米，設有座位約2,530個，另有位於沙田石門某工廈的校外儲存書庫。使用者需持有城市大學相關證件方可進入。
香港城市大學 校園
城大圖書館館藏紙本書逾106萬冊，電子圖書逾2百萬冊；合訂本期刊數量約218,000冊，紙本現刊約有1,700種。電子資源亦不斷增加，其中電子數據庫378個，電子期刊逾78,000冊，媒體資料69,400種，網上視聽資料127,000種。
圖書館館藏一系列英國法律史圖書。英國法律特藏書庫為亞洲地區最佳館藏之一，以典藏1900年以前出版之英國法律珍本書為主，其他廣泛範疇的相關學科皆有收納。重要藏書包括 La novvelle natura breuiu, 1553, Henrici de Bracton de legibus & consuetudinibus Angliae libri quinq, 1569, La graunde abridgement, 1573, Commentaries on the laws of England, 1768-1769 等。
香港城市大學 校園
圖書館於2007年率先設立與推行「學習共享空間」。「學習共享空間」整合了圖書館服務、科技及其他校園服務，是一個可以同時配合休閒閱讀、自學探索和群體研習等不同需要的理想學習空間。圖書館推出的重要舉措有：2007年設立Oval 電腦區、技術支援櫃台、參考諮詢服務櫃檯、迷你影院、休閒區、悠然角；2009年設立人文學堂、讀者指導室、多用途展示區（於2016年命名為和富基金廊）；2013圖書館新翼投入使用，增加了館藏及自修區；2015年開放四庫全書閱覽室。
2008年，圖書館與無線射頻識別（RFID）技術領域的研究人員合作，率先在香港利用超高頻RFID技術設計了EasyCheck 系統。EasyCheck已在指定參考書庫使用，用戶可在任何時間自助借閱或歸還多種圖書館館藏。圖書館亦獲得八達通公司的批准及授權，結合圖書館系統與八達通研發了EasyPay系統，自動處理繳交逾期罰款。EasyCheck與EasyPay系統均在內地及香港取得專利。
香港城市大學 校園
2014年，圖書館與法律學院、知識轉移處、教育發展及精進教育處合作開設「創意工作坊」。創意工作坊是位於圖書館的一站式資源中心，旨在幫助學生與校內讀者發揮及展示想像力、彼此交流，共享意念並創出新意。
2016年，圖書館發展出新型 多螢幕虛擬實境（CAVE），幫助學生在學習與研究中探索創新，以此支持大學的「重探索求創新課程」。CAVE是Discovery Corner的一部分，後者是一個一站式場所，學生可在此製作並修改3D模型及虛擬實境項目，供作業或研究之用。CAVE是一個投射式虛擬實境顯示器，位於一個房間大小的空間內，可讓多人同時使用而獲得相同的沉浸式體驗。圖書館Discovery Corner亦配有虛擬實境頭戴式裝置，讓學生個別感受沉浸式體驗。除了CAVE之外，Discovery Corner還提供3D掃描服務及桌上型電腦。
香港城市大學 校園
李達三葉耀珍學術樓，於2011年至2016年4月稱為學術樓（二）（ACademic 2），由國際性建築師事務所凱達環球設計。原稱為「城大專上學院大樓」，總面積20,900平方米，座落於校園內綜合運動場館後的斜坡上，配備資源中心、設計室、電腦室、語言實習室、學生飯堂、課室、演講廳、影音室、多用途活動室和空中花園。大樓原計畫於2010年4月啟用，讓所有城大專上學院（現為伍倫貢學院，為一所政府認可的專上學院，完全獨立於城大以外）的學生使用，不過最終只限舒緩資助學士課程及九龍塘就讀自資副學士課程的學生之用，最終於2011年7月落成，並於8月啟用。主要供約4,400名當時城大專上學院及最多1,600名城大全日制自資學位課程學生使用。
城大於2016年4月28日將學術樓（二）命名為「李達三葉耀珍學術樓」，以表彰李達三博士及夫人葉耀珍女士對城大的支持和慷慨捐助。
香港城市大學 校園
電算服務中心（Computing Services Centre, CSC）臨時辦公室位於李達三葉耀珍學術樓 4樓，同時於李達三葉耀珍學術樓 地下、4樓及5樓設有電腦教室區域，作為跟電子相關的學科的教學課室，並以房號區分。另外，電算服務中心於李達三葉耀珍學術樓 4樓設有手提電腦借用及服務櫃檯，為教職員和學生提供各項服務，包括免費使用電腦、手提電腦借用、免費列印文件服務、釘裝用品提供等。中心也擔任整間大學的電腦管理員，負責各項網上或電子器材資料的整理和維修。電腦教室使用者需持有城市大學相關證件方可進入教室區域及服務櫃檯。
香港城市大學 校園
劉鳴煒學術樓，於2013年至2016年8月稱為學術樓（三）（ACademic 3）。學術樓工程分兩期，第一期是樓高20層的高座大樓，第二期是5層的低座大樓，總實用面積達20,500平方米，城大最高之樓宇。設施包括有可容納600人的大禮堂、課室、資訊科技實驗室、毫米波國家重點實驗室、餐廳、學習共享空間及行政部門辦公室等。劉鳴煒學術樓由本港建築所呂元祥建築師事務所設計，三樓及六樓均可連接至李達三葉耀珍學術樓，而五至七樓均可通往學生宿舍及邵逸夫創意媒體中心。6樓、7樓及8樓也設有綠化平台花園。
工程於2009年動工，原預計在2012年9月落成，最終於2013年1月開放使用。
城大於2016年8月12日將學術樓（三）命名為「劉鳴煒學術樓」，以感謝劉鳴煒及其家人對城大的支持和慷慨捐助。
2017年10月30日，3樓佔地逾3300平方呎的「中電低碳能源教育中心」開幕，介紹各種低碳能源，並展示核反應堆「華龍一號」反應堆比例模型。
香港城市大學 校園
蒙民偉樓（Mong Man-wai Building）、方潤華樓（Fong Yun-wah Building）、葉傑全樓（Yip Kit Chuen Building）、鄭翼之樓（Chen Yick-chi Building）、學術交流大樓（Academic Exchange Building）及桃源樓（To Yuen Building），沿達之路及桃源街而建，包圍著楊建文學術樓，這些大樓俗稱「五大樓」。其中，鄭翼之樓乃行政中心，大學主要高層之辦公位置也在此，周亦卿研究生院亦位於方潤華樓。蒙民偉樓、方潤華樓、鄭翼之樓之底層分別設有不同種類之實驗室。
香港城市大學 校園
中國銀行（香港）綜合樓（Bank of China（Hong Kong）Complex）前稱康樂樓（AMENities Building），與楊建文學術樓緊連，屬於紅區（R）。主體包含黑房室、運動中心、50米標準游泳池、學生發展處、保健室、學生會辦事處、研究生會辦事處、燒烤場、山邊小徑等。2017年12月，城大公佈將康樂樓命名為「中國銀行（香港）綜合樓」，以表彰中銀香港慈善基金對大學的慷慨捐助。學生會幹事會會長不同意有關冠名，批評校方未有諮詢學生意見。
楊仲儀保健中心（Young Chung Yee Health Centre）位於中國銀行（香港）綜合樓4樓，為學生和教職員提供一般門診服務和基本的牙科保健服務。使用者需持有城市大學相關證件方可使用服務。
山邊小徑在中國銀行（香港）綜合樓對面的城大山丘上，環境清靜，部份位置更設有健身設施，為學生提供緩跑、爬山之好去處。小徑出口位置分別是李達三葉耀珍學術樓 地下正門、楊仲儀牙科保健中心、南山邨入口及南山苑（早上才開啓）。
香港城市大學 校園
賽馬會健康一體化大樓，總面積達24,000平方米，供賽馬會動物醫學及生命科學院及其他部門使用。大樓包括有一個1,600個座位的多功能演奏廳，以及先進的無柱型體育中心等設施，預計2025年下旬竣工。
南山樓（Nam Shan Building）位於南山邨道與大坑西街交界，鄰近石硤尾警署，一共四層（五至八樓）樓面，位於南山邨停車場之上，是城市大學向香港房屋委員會租用的大樓。人文社會科學系、語言學系、商學院、應用社會科學系、土木及建築工程學系等，均有設辦公室於此。
邵逸夫創意媒體中心是坐落於校園北部的教研大樓，位於九龍塘達康路18號，毗鄰歌和老街學生宿舍。現時已有4個院系，包括創意媒體學院、电脑科学系、英文系及媒體與傳播學系，以及互動媒體與電算應用中心進駐。
城大國際中心大樓於2021年11月29日舉行動土儀式。大樓於2025年啟用，這棟獨一無二的大樓，展現城大推動國際化校園氛圍的願景，讓學生可以在便利和舒適的環境進行聚會。
城大附屬教學機構。計劃於2025至26學年起停辦專業進修學院。
中心位於深水埗茘枝角道339號，是東南亞其中一間最具規模的動物醫學教學醫院、公共衞生及動物醫療機構。
中心是全亞洲最先進、可進行動物化驗和解剖學實驗室，同時亦提供教學及研究，參與城大動物病理學、蹤新興動物疾病和公共衞生事件的教學工作，服務對象為全港獸醫診所、本地漁農界、香港賽馬會、香港海洋公園、嘉道理農場、各大學和政府部門。
大學農場位於大埔區林村禾堂背，佔地約9300平方米，以實務教學用途為主，推動城大「健康一體化」的理念。農場於2022年引入澳洲娟珊牛隻，城大獸醫學學士課程的學生將在此學習畜牧及農場管理的實際技巧，以及照顧乳牛的方法，並透過在農場實習學習重要技能，例如動物處理、獸醫檢驗、動物福利和畜牧、食物生產及安全等方面的知識。
城大於2023年5月於校內推出大學農場所製造的牛奶，為獸醫學學士課程學生提供獨一無二的機會，接觸本土牛奶生產及消毒過程，鼓勵可持續的食物生產方式。
城大校園內有8間餐館供學生及教職員使用，包羅酒樓、西式餐廳、粵式餐廳、咖啡閣、快餐式等，種類頗多。由於部份本校餐館售賣之食品，普遍比又一城內的食肆便宜，故吸引部份在附近學校就讀的學生，會到本校園內的餐廳用膳。對於城大學生，縱然本校有超過十間餐廳，部份學生仍會選擇到又一城或者南山邨一帶用膳。
到2020年3月21日，城市大學財務處向全體師生發電郵，表示由於未能與城名飲食集團達成協議，中菜廳及城峰閣於同年4月20日正式終止結業。而城名飲食集團表示因校方封閉校園不作開放而導致虧損，向校方索償。
位於九龍塘聯福道36號，鄰近香港浸會大學逸夫校園，由香港城市大學、香港浸會大學及香港理工大學共同管理及使用。
九龍塘學生宿舍（Student Residence）位於達康路畢架山峰旁，約在達之路及歌和老街，部份風景怡人，如賽馬會群智堂居住者能看見維多利亞港大部份景色。宿舍共 11 座，宿舍多以捐贈者或機構命名。其中，1至9座由英國羅麥莊馬建築師事務所設計，而第10及11座由巴馬丹拿設計。每個宿舍都有宿生會，負責組織宿舍内的活動。
马鞍山白石迎海對出（沙田市地段600號）学生宿舍，由李景勳雷煥庭建築師事務所設計，造型參考現有城大宿舍，以及同一公司設計的中大伍宜孫書院。學生宿舍於2022年展開建造工程，並於2024年9月啟用名為「李兆基學生宿舍村」，為本科生及研究生提供逾2,000個宿位。
宿舍將為宿生提供優質的住宿和學習空間，引入大量綠化設備、學術及康樂設施，讓來自世界各地的學生啟迪思維，發展所長。
另外，政府亦與城大、理大磋商，在邵逸夫創意媒體中心側建造兩座供兩校學生共用的学生宿舍。
飯堂
大學教職員均來自不同國家。部份職員會被安排入住大學教職員宿舍，包括德智苑（Tak Chee Yuen）（位於達之路88號）、南山苑（Nam Shan Yuen）（位於南山邨道23號）及學術交流大樓（位於達之路81號）。
香港城市大學 行政與架構
商學院、工學院、人文社會科學院、理學院、賽馬會動物醫學及生命科學院、創意媒體學院、計算學院、能源及環境學院、以及法律學院開設學士及研究院課程。建築科技學部提供資助副學士課程。周亦卿研究生院負責所有研究生課程的運作及發展，及提升研究水平。
校董會是大學的最高管理機構，依照法令規定行使權力和義務。
顧問委員會是大學的最高諮詢機構依照“大學管理條例”8A章，顧問委員會具有以下功能：
教務會是校董會管理下大學的最高學術機構，指導和規範大學教學和研究活動。教務會每年召開四次會議。教務會可委任委員會，履行校董會授予的權力和義務。
1994年前為香港城市理工學院。
香港城市大學 學術泛論
學生在主修專業以外可選擇副修專業。
課程中包括「重探索求創新課程（Discovery-Enriched Curriculum）」，以前瞻的教學方式培育學生適應未來新世界。務求全體學生都有機會參與探索和創新，學會交流、展示新知識。
學生亦需修讀精進教育科目（Gateway Education），科目強調探索和創新，旨在促使學生在涵蓋廣闊的多個學科領域主動學習最新知識。
部份學科設立了「跨學科專業發展獎勵計劃」（Interdisciplinary Professional Development Award），鼓勵教研人員參與設計高質素跨學科精進教育科目。
部份課程提供「大規模開放線上課堂」（Massive Open Online Courses， 簡稱MOOC）教學模式。
香港城市大學 學術泛論
城大在QS（）的2026年世界大學排名中位列全球第63位，亦在2021年QS「建校未滿50年全球最佳學府」排名中位列第四。根據《泰晤士高等教育》（Times Higher Education，THE）的「2026年世界大學排名」城大位列第73；《泰晤士高等教育》「全球最國際化大學排名」城大於2024年與2025 年蟬聯第一；於《泰晤士高等教育》「亞洲大學排名2025」，城大亦攀升至第16位，而於《泰晤士》2024年「年輕大學排名」城大位列第四。根據QS的2022年大學畢業生就業能力排名，城大位居全球第89位。根据QS的2026年亚洲大学排名，城大位列第7位，香港第3位。根據SCImago的全球创新能力排名，城大在香港排名第3位。 根据泰晤士高等教育（THE）與施密特科學研究員項目今年首度公佈的「跨學科科學排名2025」中，城大在全球749所大學中位列第25名、亞洲第8名、全港排名第2位。
香港城市大學 學術泛論
根据《美國新聞與世界報導》公布的2025-2026年度「全球最佳大學排名」，城大在工程領域上排名全球15位，香港第2位。另據上海軟科公佈的2024年「世界大學學術排名」，港城大多個學科名列前茅，控制科學與工程世界排名第11位，能源科學與工程世界排名第9位，冶金工程世界排名第15位，納米科學與技術世界排名第16位，計算機科學與工程世界排名第18位。
根據QS公佈的世界大學各學科排名榜，2025年語言學排名第38位，媒體與傳播學領域位居全港第3，全球第48位。社會政策及行政管理排名第37位。根據2024年上海軟科世界一流學科排名，圖書情報科學排名第1位，公共管理排名第8位。
城大工商管理碩士課程（）入選2020年英國《金融時報》全球MBA排名百大。能夠入選《金融時報》MBA百大排名榜的課程，均獲公認為全球最佳的管理課程。 在「QS 2026國際貿易學科排名」中位列全球第37位。
2025年度QS世界大學學科排行榜中，學院在商業及管理排名第61位，香港第5位；會計及金融排名第60位，香港第5位。
美國德克薩斯州大學達拉斯分校（UTD）公布2024年全球一百所最佳商學院研究排行榜，城大商學院入選第42位，亞洲排名第6位。
城大商學院於泰晤士高等教育2025年「全球最佳大學排名」經濟及商學領域中，全球第48位，香港第5位。此外，學院也通過國際商管學院促進協會認證（AACSB）、EQUIS，是為世界頂尖的商學院之一。
香港城市大學 校園生活
2014年的統計顯示，城大的學生人數在一萬九千至兩萬名之間。當中，無論是本科生還是研究生，男女比例都非常均匀：本科生大約有47%為男性，53%為女性；研究生大約有49%為男性，51%為女性。
香港城市大學 校園生活
香港城市大學學生會（英語：，簡稱CityUSU）為獨立註冊社團，成立於1985年，辦公室設在深水埗。學生會由五大中央組織及其轄下組織組成，架構上為五權分立，由幹事會、評議會及仲裁委員會分別擔任行政、立法、司法的角色，而編輯委員會及城市廣播則分別以刊物及廣播，擔任雙重監察的角色。
學生會曾經在校內楊建文學術樓四樓經營名為Cut Price的福利店，售賣基本零食、飲品和文具，並在同一層開設影印中心，提供自助影印、釘裝和本地傳真服務。此外，學生會管理的學生會活動中心會開放予學生會會員作休憩用途。不過到2022年2月8日，城大校方以學生會未有在限期內交出十多年的審計報告為由，表示收回會址。學生會一度搬遷到遠離校園的火炭工廠區，到2023年2月底在深水埗商廈Spark City5樓至6樓租下3000尺空間作舉行活動及會議用途，同時提供影印、康樂用品租借、福利店文具和會物售賣等。城大學生會幹事會署理會長劉浚傑指出自立門戶後，可於城大以外地方服務同學。
香港城市大學 校園生活
學院及學部聯會以及學科聯會是學生會轄下組織。目前學生會轄下有三個學院及學部聯會，分別是商學院及學部聯會、人文社會科學院及學部聯會，以及科學及工程學院及學部聯會。另外，學生會轄下有二十一個學科聯會：
目前學生會有超過三十個屬會，包括體育，水上運動，音樂，戲劇，電影，漫畫和動畫，象棋與橋樑，辯論，投資以及宗教團體。
較知名的學會包括​天文學會、投資及財務學會、旅學會、舞蹈學會、戲劇社、動漫畫同人誌、電影學會、健體學會等，上述屬會每年均於「木人巷」招收會員。
除了興趣組織以外，學生會轄下還有宿生會，服務居住大學宿舍的學生會會員。
香港城市大學研究生會（英語：，簡稱CUPA）成立於1996年，致力為城大的研究生提供更好的學術與學習環境，增進大學各部門與研究生群體的溝通。
城大運動代表隊由學生發展處（SDS）體育部統籌，在2017年度於十三所香港大專院校參與的香港大專體育協會賽事中第九次榮膺男子、女子團體總冠軍，並囊括「大專全年最佳男、女子運動員」獎項，打破香港大專運動史上的紀錄。
除了附屬於學生會的組織外，校內還有其他由學生發展處或文康委員會統籌的社團及文化團體，包括管弦樂團、合唱團和辯論隊。這些組織定時舉辦各類活動，由文康委員會統籌及公佈。
香港城市大學 出版
香港城市大學出版社（页面存档备份，存于）1996年成立，是大學的出版部門，主要出版三類書籍：學術書籍，專業書籍及一般書籍，範圍涵蓋文、理、工、社科、商、教育及法政等方面，尤其專於出版有關中國研究、香港研究、亞洲研究、政治和公共政策的書籍。
香港城市大學 合作院校機構
2020年的統計顯示，城大在44个國家或地區400多個夥伴院校結盟，每年超過1200名學生到其他國家交流。
香港城市大學 爭議事件
城大理大合併案是指2004年4月至2006年6月期間，時任城大校董會主席胡應湘提出香港城市大學與香港理工大學深入協作，以達至兩校合併的計劃。
2015年7月，香港部分設施被揭發食水含重金屬量超標。城市大學學生會把校內4個樣本送往化驗，發現兩個取自邵逸夫創意媒體中心分別超出世衛標準八成及一成。校方成立專責小組調查校園飲用水含鉛成因。大學其後進行了更換喉管的工程，亦會定期檢測食水樣本及有關的監測工作，確保校園飲用水符合安全標準。
城市大學學生會幹事會於2017年4月在會室寄賣香港民族黨產品，校方以「校園內不得進行商業活動」為由，禁止學生會寄賣。學生會認為此舉為政治打壓，會寄賣產品直至6月30日。其後，城大學生會評議會於社交媒體發出通告，指活動含有商業及宣傳成份，有違學生會宗旨；而香港民族黨在香港並非一個有註册證明的非牟利團體，為民族黨籌款，並不恰當，故要求停止寄賣活動。學生會幹事會最終取消活動。
香港城市大學 爭議事件
2016年5月，胡法光運動中心陳大河綜合會堂整個天花倒塌，面積為35乘以40米。事件中3人受傷。倒塌事件使校友亦關注事件，在Facebook上開設群組「城市大學天花倒塌事件校友關注組」，向校長郭位發聯署信及收集簽名，促請校長徹查事件。校長郭位教授宣布成立一個三人小組調查事件。2017年5月屋宇署發表最終調查報告，指由於屋頂結構的地台較原設計厚、其後在屋頂所鋪設的綠化覆蓋面及綠化覆蓋面局部積水會引致超重，最終造成倒塌。署方將調查結果交予律政司，決定不提出檢控。
為配合教研發展，城大於2016年購置滙商場擬作城大動物醫學院診所，部分業主對該商場用途關注，城大就此與丰滙業主委員會代表會面溝通。
2017年9月8日深夜，有三名人士試圖在香港城市大學的民主牆貼出奚落蔡若蓮喪子字句，當保安員要求出示證件時逃去，後來確認其中一名暱稱「肥蔡」的人士曾經就讀城市大學專上學院（現為香港伍倫貢學院，隸屬澳洲伍倫貢大學），此人士聲稱不知自己犯了那條法例，揚言請找警察把他拘捕。
香港城市大學 爭議事件
2017年11月，《蘋果日報》報導香港城市大學向國際高等教育資訊商业機構QS（Quacquarelli Symonds）提交的學生人數資料，對比本港大學教育資助委員會數字，發現兩者差距高達三成。城大發出聲明，認為報導並不正確。指每年均按照QS世界大學排名榜的要求和指引，呈交該學年的學生人數。QS的審查亦確認城大所呈交的數據無誤。2018年1月城大發聲明指，其委託會計師事務所已完成城大申報學生數據的獨立審查，確認沒有發現任何申報有不符合QS數據範疇之處。
香港城市大學 爭議事件
2019年10月，市場營銷學系助理教授陳勇錦博士於電子市場學一科的向全班學生發電郵，指學生如在課堂簡報中宣揚政治議題或理念，將給予全組學生零分；該電郵引起學生不滿，認為部分人只是把近日的社會議題融入課堂簡報，與課程內容息息相關，並非在課堂叫口號或影響課堂秩序。城大表明不知悉相關老師的言論，會進一步了解。城大學生會其後翻查大學發出之課程評核政策及原則，表示陳的評分政策明顯不符大學評核方針，而且有違大學維護言論自由的承諾。民主派組織前線科技人員指，該爭議當中是有同學在分組功課當中以喜茶及美國街頭鞋履品牌Vans作為簡報，符合相關科目的內容，只係當中涉及香港最近政治爭議但並非離題，直指該名教授『撩事鬥非在先』，刻意挑起矛盾。又指市場學非常多學術文章曾討論政治議題和市場學的關係，在有關功課適量討論政治非常合理。
2019年7月23日旁晚一名操普通話男子撕掉民主牆上的海報後，將旁邊的民主女神像推倒在地。他及後被控一項刑事損壞並願賠償損失。
香港城市大學 爭議事件
2020年11月，校方教務會通過修訂學生紀律守則，不過修訂內容未有公開。消息指是訂立新條款，禁止學生破壞大學品牌及形象的行為，包括就校歌、校徽或任何其他可以代表大學身份的元素進行未經授權使用、修改、損毀及進行二次創作等用途。同時將相關紀律處分由「保留直至畢業或退學為止」改為「最多保留至學生畢業或退學後七年」。《城市廣播》形容有關的修訂為城大版的「校歌法」和「校徽法」。學生會批評校方的做法收窄學生自由，如數年前有人利用校徽二次創作「反枱」，會影響同學不敢再使用。城大任教的教協會長馮偉華認為大學是自由的地方，從未聽過“咁小家”的做法。
2021年3月，香港城市大學教務會上有人提出更改校名，包括改為「南洋大學」或「華南大學」。研究生會代表表明反對，而學生會認為校方需先諮詢學生意見。城大表示校方對更改校名一事未有定案，但指出有許多教授有強烈的聲音認為目前校名無法反映該校的學術與科研成果。
香港城市大學 爭議事件
2022年2月8日，城大校方以學生會未有在限期內交出十多年的審計報告為由，表示會在7日內收回會址。最後城大學生會於限期前遷出和舉行告別禮。城大學生會會長劉浚傑致辭指目前香港多間大學都不再承認學生會，認為“時代已不再容許任何學生會存在”。而設施管理處以違反防疫問題為由，一度要求拍攝在會址逗留學生的學生證作紀錄。其後職員與學生會代表短暫談判後便離開會場。到同年2月19日，校內楊建文學術樓的「民主牆」被清拆，僅剩下黑色玻璃支架，並在前方加設圍欄。
2022年2月，校方收回城大學生會會址後，有學生舉辦告別禮。當日學生聚集並遊行，亦有張貼民主牆及高叫口號。據悉校方就事件報案，警方國安處到同年2月20日接手調查和派員到校內蒐證。
到同年4月11日，城大設施管理處以電郵通知超過35名曾出席臨別禮的學生，指他們涉嫌違反多條法例，包括《刑事罪行條例》第9章「煽動意圖罪」、在Cut Price及城大民主牆刑事毀壞、限聚令、於非開放時間在校園逗留、對城大保安進行辱罵和在校外非法交換學生證。校方要求他們於7日內作出回應，是否承認指控。有學生批評是「秋後算帳」，是恐嚇支持學生會的學生。不過，城市大回覆媒體查詢時卻表示「大學管理層並不知情」。而事件中有14名學生在「民主牆」前拍照留念，之後被票控違反「限聚令」，指他們參與受禁多戶聚集。14人到2022年9月23日在九龍城裁判法院承認傳票控罪，最後判每人罰款7,000元。裁判官崔美霞批評學生「行為罔顧法律，嚴重影響公共衛生安全」，忽略作為市民維持公共衛生的責任。官接納案發時間短暫，考慮初犯、求情陳詞及經濟背景，認為適合判處罰款。
索倫·克爾凱郭爾
索倫·奧比·齊克果（丹麥語：，1813年5月5日—1855年11月11日），丹麥神學家、哲學家、诗人、社会批评家及宗教作家，被普遍视为存在主义的奠基者。他创作了许多关于制度性宗教、基督教、道德、伦理、心理学、宗教哲学的批评文章，这些文章常充斥着隐喻、讽刺和寓言。他的哲学作品主要关注人如何成为“单一的个体”，注重人类现实而非抽象思考，并强调个人选择和实践的重要性。他反对当时唯心主义知识分子和哲学家的文学批评，并认为那些所谓的“学者”还未能完全理解史威登堡、 黑格尔、费希特、谢林、施勒格尔、安徒生等人的思想。
克尔凯郭尔的神学作品关注基督教伦理，宗教团体，基督教客观证据间的差异，人神之间性质上的无限差异，个体与神人耶稣基督之间源于信仰的主观关系。他的许多作品都与基督教之爱相关。克尔凯郭尔是基督教政教合一制度（例如彼时的丹麦国教会）的强烈批评者。他的心理学作品探究个体面对抉择时的情绪与感觉。
索倫·克爾凱郭爾
克尔凯郭尔的早期作品常以假名发表，籍此在复杂对话展示交错观点。不同的假名用以表达不同观点，从不同角度探究复杂问题。作品《十八训导书》以真名发表，他将此书献给期望发现其作品意义的“单一个体”。他写道：“科学教导人们以客观行事，而基督教教导人们以主观行事，并成为主体。”科学家主张应当以观察理解世界，但克尔凯郭尔认为单凭观察并不足以揭示出精神世界的构造。
克尔凯郭尔的主要学说包括“主观真理与客观真理”的概念、信仰骑士、回忆和重复的二分、畏的概念、性质上的无限差异、作为激情的信仰以及人生道路的三个阶段。克尔凯郭尔的作品以丹麦语写成，因此最初影响范围局限于斯堪的纳维亚地区。不过到了二十世纪初，他的作品相继被翻译为了法语、德语和其它主要欧洲语言。至20世纪中叶，他的思想对哲学、神学和整个西方文化都造成了巨大影响。
索倫·克爾凱郭爾 時代背景
18世紀時，基督教受到啟蒙主義哲學與科學的挑戰，逐漸產生了自由派神學。然而，另外一個極端是坚持傳統新教正統神學的「基要主義」，他們長期沉浸於新教經院哲學的正統思潮裡，著重字義解經，將歷史上的某些教義作為神學立場正確與否的絕對標準。因此，在这两种神学思潮的影响下，基督教會逐渐淡忘了基督教的本质，甚至连如何成为一个基督徒也无法清晰的定义。
在克尔凯郭尔生活的时代，丹麥把基督教定為國教，只要是在丹麥出生的人，國家教會就将他視為是基督徒。为嬰兒举办洗禮的作法非常普遍，人們在自身信仰尚未成型时就成了教會的一份子。因此，在齊克果看來，在他的周圍，盡是一些掛名的基督徒。丹麥思想界在18、19世紀深受國外的影響。當時一位有名的神學家馬登遜，他將黑格爾的矛盾綜合及人文主義融合於基督教中。「個人」的意識全淹沒在了對世界歷史的思索與群體觀念中，当时的社会病态表现不是过于追求情欲或唯物主义，而是以泛神论作为对个人存在的轻视。
索倫·克爾凱郭爾 早年（1813-1836）
1813年5月5日，索倫·奧比·克尔凯郭尔生于哥本哈根的一个富裕家庭。他的母亲名为埃内·索伦斯达特·隆德·克尔凯郭尔（），在与其父亲迈克尔·佩德森·克尔凯郭尔（）结婚前曾是家中女佣，他们共有七个孩子。克尔凯郭尔的母亲没有受过多少正规教育，性格谦逊、安静。她的孙女亨丽埃特·隆德（）后来评论说，埃内“愉悦的挥舞着权杖，向母鸡保护小鸡一般保护着索伦和彼得”。母亲对这些孩子产生了深远的影响，克尔凯郭尔的兄弟彼得曾评论说，他兄弟的作品中保留了许多母亲曾经说过的话语。父亲迈克尔·克尔凯郭尔是来自日德兰半岛的羊毛富商。他是一个“十分严厉的人，外表平淡无奇，但在他‘质朴斗篷’下却藏着其无法被高龄消磨的想象力。”他对哲学怀有兴趣，常邀请知识分子到家中聚会。迈克尔最感兴趣的哲学家是克里斯蒂安·沃尔夫，他后来为阅读沃尔夫的著作而舍弃了部分工作。儿时的克尔凯郭尔受父亲感染，在沃尔夫的理性主义熏陶下成长，他亦喜爱路维·郝尔拜的喜剧，以及约翰·格奥尔格·哈曼、戈特霍尔德·埃弗拉伊姆·莱辛、爱德华·杨、柏拉图的作品。柏拉图作品中苏格拉底的形象对克尔凯郭尔的后续写作有重要影响，克尔凯郭尔从中领会了反讽的乐趣，并常在自己的作品中应用间接沟通（）技巧。
索倫·克爾凱郭爾 早年（1813-1836）
克尔凯郭尔喜好在哥本哈根城内蜿蜒小道中散步，马车很少去到这些地方。他在1848年写道，“在思考下述言论时我常感到一种基督教式的满足：在哥本哈根，即使没有别人，也仍有一人，穷苦者可以自由地找他交谈倾诉；即使没有别人，也仍有一人，不论他常拜访哪些社会阶层，也仍不会断了与穷人的联系，他向认识的每位女佣、每位男仆、每位普通劳工献上祝福。”圣母教堂位于哥本哈根城一端，在那里明斯特主教向众人宣讲福音。而丹麥皇家劇院位于城市另一端，在那里正上演海伯格夫人的剧作。
基于对克尔凯郭尔未出版日记中轶事，尤其是其中一篇题为“大地震”的故事草稿的推测，研究者认为克尔凯郭尔的父亲曾相信自己受到了上帝的惩罚，自己的孩子都将在自己之前死去。他认为罪孽的根源或许是因为自己在年轻时曾轻率的诅咒上帝，或是其妻子埃内的婚前怀孕。他七个孩子中有五个相继早逝，但索伦和彼得仍活的比他长久。彼得比索伦年长七岁，后来成为了奥尔堡市的主教。朱莉娅·沃特金（）认为迈克尔早年对于摩拉维亚弟兄会的兴趣或许加深了他对罪孽的担忧。
索倫·克爾凱郭爾 早年（1813-1836）
出于上述原因，克尔凯郭尔希望当一个人的罪恶受到宽恕之后，他就完全摆脱了这些罪孽。并且任何真正相信自身罪孽已经得到宽恕的人，亦不应在后续人生沉溺于负罪之中。在此，克尔凯郭尔以古罗马政治家小加图为例，小加图在凯撒有机会宽恕他之前选择了自杀，这种对无法寻得宽恕的恐惧无疑是致命的。美国学者埃德娜·洪在1981年作品《宽恕是实践，也是恩典》（）中引用了克尔凯郭尔在1847年写下的有关宽恕的言论。1954年，音乐家塞缪尔·巴伯为克尔凯郭尔的祷词谱曲：“天父啊！求您不要把罪恶置于我们之上，但请扶持我们抵御罪恶。当我们的灵魂记起您时，愿它提醒我们您的宽恕，而非我们所犯的罪孽；愿它提醒我们您拯救我们的义举，而非我们的迷途！”
索倫·克爾凱郭爾 早年（1813-1836）
1821至1830年，克尔凯郭尔就读于哥本哈根东区市民美德学校（），在此学习拉丁文和历史。这个时期的克尔凯郭尔被描述为一个“十分保守”的人，他“拥护国王，喜爱教会，尊敬警察”。他常与同学争吵，并与师长发生矛盾。高中毕业后，克尔凯郭尔前往哥本哈根大学修习神学。在大学里，他发现自己无法提起对历史作品的兴趣，而哲学也无法使他感到满足，他不认为自己可“献身于那些学说”。克尔凯郭尔表示，“我真正需要做的是弄清‘我应该做什么’，而不是我需要知道什么。”他期望“过一种完全的人性化生活，而不仅仅是追求知识。”他不希望自己成为传统的，或黑格尔意义上的哲学家，同时他也不愿传授一种虚假的基督教。“但他也从自己的父亲那里获知，一个人可做其所期望之事，而他父亲的人生经历也未否定这个观点。”
索倫·克爾凱郭爾 早年（1813-1836）
最早关于克尔凯郭尔外貌的描写来自一位访客汉斯布·罗赫纳（），他出席了克尔凯郭尔兄长彼得于1836年举行的婚礼，他记录道：“我发觉（他的外貌）非常滑稽，他当时二十三岁，他整个人都有些奇特，并搭配有古怪的发型。他的头发高出前额有6寸，形成一个凌乱的发冠，非常无拘束的造型。”另一个描写来自克尔凯郭尔的侄子亨里克·隆德（）。当克尔凯郭尔还是男孩时，他的外形“瘦削精致，穿着一件紫红色的小外套四处跑动。因为他自幼时起就发展出的讽刺言辞风格，他的父亲有时称他为‘叉子’。尽管克尔凯郭尔家中总是弥漫着严肃的氛围，但在我印象里，这也是个充满年轻活力的地方，虽然相较于现今人们习惯的方式更为克制。这座房子是个‘老派的处所’，而克尔凯郭尔也被描述为‘衣着古怪、身材纤瘦’的人。”
索倫·克爾凱郭爾 早年（1813-1836）
据孙辈描述，克尔凯郭尔的母亲埃内“是个和善的小个子女人，有平和愉快的性情”。克尔凯郭尔从未在作品中提及自己的母亲。她于1834年7月31日去世，终年66岁，死因可能是斑疹伤寒。克尔凯郭尔的父亲死于1838年8月8日。克尔凯郭尔在8月11日写道，“我的父亲在周三凌晨2点死去，我多么希望他再多活几年……现在我感觉只剩下一人（）可以与我谈论这件事情。他是个‘忠实的朋友’。”他的侄子特罗尔斯·弗雷德里克·隆德为传记作者提供了大量关于克尔凯郭尔的信息。隆德是丹麦评论家格奥尔格·布兰德斯和艺术史学家朱利叶斯·朗格的好友。以下是克尔凯郭尔日记中关于其父亲的一段逸闻：
午餐时我不小心打翻了一罐盐，父亲十分生气。他高声斥责我，说我是个败家子。我反驳说，先前我的姐姐尼科琳不小心打翻一件非常贵重的碗时，父亲可没有像今天这样生气，而是一言不发，装作什么都没发生。父亲回答说，那件碗价值太昂贵了，尼科琳就算没有被斥责，也知道自己犯了错误。但今天这个小事情需要通过斥责来提醒我。——Journals X3A78
索倫·克爾凱郭爾 早年（1813-1836）
克尔凯郭尔留下了大量日记，这些日记是后人研究其哲学思想的重要材料。这些日记的总页数超过7,000页，记录了他对自己工作和日常生活的观察和思考。这些日记的丹麦语版本共分为13卷，包括索引在内共计25本。后世学者评价这些日记“兼具文学性与诗意”。
克尔凯郭尔希望自己的未婚妻維珍妮·奧遜成为他的知己，但他深知这是不可能的。于是他寻求“我的读者们，独立的个体”作为他的知己。他质疑一个人是否能够真正拥有灵魂知己。在《非科学的结语》中，他写道：“就真理而言，精神与精神之间的直接联系是难以想象的。如果有人声称这种关系存在，那也就意味着这两个人之间存在着超越精神层面的关系。”
他的日记也是许多哲学格言的出处。以下这段摘自1835年8月1日的日记，也许是他最常被引用的名言，同时也是他存在主义思想的核心论述：
我自己真正需要搞清楚的是，我要做什么，而不是我要知道什么，除非知识必须先于行动。这事关对我的命运的理解，我要看上帝真正意愿我做什么；问题的关键在于寻找一种为我而在的真理，寻找一种我将为之生、为之死的观念。
他在同一篇日记中以类似方式谈论了间接沟通：
索倫·克爾凱郭爾 早年（1813-1836）
一个人首先要理解他自己，然后再去理解其他事物。只有当他从内心理解自己，才能看到自己可选择的路，获得平和与意义的人生道路。只有在那时他才能摆脱这令人厌烦的人生旅伴——从知识领域表现出的生活的讽刺性。这种讽刺性邀请他以无知为起点开始真正的真理探寻，正如上帝从虚无中创造整个世界。但在道德的水域，在这里仍停留着未搭乘德行之风的人。人们在此受讽刺折磨，他们时而以为自己行进在正确路途上而欢欣鼓舞，转眼却被带入绝望的海湾。经常人们以如下想法麻痹入眠，“毕竟，发生的事情总是没法改变的，”但又突然被唤醒，面临自我的严苛审讯。过去的时间似乎总是隔着遗忘的薄幕，日常生活的细微琐事却如光芒刺眼。当人们欣喜于克服了诱惑，挣扎着顺着正确道路前行，却总是在同一时间，就在那完满的胜利离开后一步，那些微不足道的外部状况就再次将他击倒。就像是西西弗斯，巨石再一次地从峭壁落回山谷。当一个人专心于某件事的时候，小小的外部状况便会出现，然后摧毁一切。（就像一个厌倦生活的人，当他打算跳入泰晤士河结束自己生命的时候，却被一只蚊子的叮咬扰乱了这关键时刻。）有时人们反而会在病的最严重的时候感觉最好，就像我们在结核病中看到的。他徒劳地抵御这一切，却没有足够的力量。尽管他在过去曾完成一样的事情，这无济于事。以这种方式获得的实践在这里并不适用。
索倫·克爾凱郭爾 早年（1813-1836）
尽管这些日记显示出克尔凯郭尔工作与生活的诸多方面，但他也有意不揭露过多信息。他常在日记中使用突然地思想转折、重复性写作手法，以及不同寻常的措辞，由此造成后世对这些日记的不同解读。事实上，克尔凯郭尔意识到他的日记会在将来引起人们的关注。1849年12月，克尔凯郭尔写道，“如果我现在死去，我的人生是精彩的。所有我无意间记录在日记里的事情都将留下十足的影响。直到那时，人们将会与我达成和解，并赋予我过去和现在应得的权利。”
1837年5月8日，克尔凯郭尔与雷吉娜·奥尔森相遇。起初两人互有好感，但在随后的1838年8月11日左右，克尔凯郭尔开始感到迷惘。他在日记中写下了对奥逊的爱。
1840年9月8日，克尔凯郭尔正式向奥尔森求婚，但很快他便感到后悔。尽管两人仍彼此相爱，但他于1841年8月11日退婚。克尔凯郭尔在日记中表示，自己“忧郁”的性格不适合婚姻，但关于他真正的退婚原因仍未有定论。他后来将他的写作才华归功于“一位老人和我欠情最多的一位年轻姑娘”。其中“老人”被认为是指他的父亲，而“年轻姑娘”则是指代奥尔森。哲学家马丁·布伯后来评论，“克尔凯郭尔对婚姻的拒绝是对整个十九世纪的蔑视。”
而后，克尔凯郭尔把自己的专注力转向了学业考试。在1839年5月13日的日记中，他写道：“我认为这是上帝的旨意，他希望我准备我的考试。这比我进行研究更符合他的旨意，上帝更乐于我顺从他的意愿，而不是献上公羊的脂肪。”此外，克尔凯郭尔父亲和朋友保罗·马丁·穆勒的去世也是这个决定的部分原因。
1841年9月29日，克尔凯郭尔完成了学位论文《论反讽概念：以苏格拉底为主线》。哥本哈根大学肯定了这篇论文的价值，但认为其作为严肃的学术论文而言过于随意诙谐了。文章探讨了反讽的概念，以及谢林于1841年的一次讲座，克尔凯郭尔曾和米哈伊尔·亚历山德罗维奇·巴枯宁、雅各·布克哈特、弗里德里希·恩格斯一同旁听这次讲座。1841年10月20日，克尔凯郭尔毕业并获得文學碩士。他获得的家族遗产有31,000丹麦达勒，足够支持他的后续工作与生活花销。
索倫·克爾凱郭爾 作家生涯（1843-1846）
克尔凯郭尔的部分作品以假名出版，其中《恐惧与颤栗》和《非此即彼》这两部宗教相关的假名作品被广泛认为是其代表作。在19世纪早期，假名常被作为表达不同视角观点的方法，克尔凯郭尔亦在其作品中应用了间接沟通技巧。他的不同作品可能表达对立观点，因此也有批评指出他过于随意的在各视角之间切换，而从未着重强调某一特定观点。反对者指责他身为作家却没有确定的观念，但他回应自己的所有作品都源自同一主题，即为基督教而作。1841年，克尔凯郭尔在丹麦哲学家弗雷德里克·克里斯蒂安·西伯恩指导下完成了学位论文《论反讽概念：以苏格拉底为主线》，而后以假名“约翰·克利马科斯”（来自6-7世纪基督教修士约翰·克利马科斯）创作了首部书籍《论怀疑者》，此书未在他生前出版。
索倫·克爾凱郭爾 作家生涯（1843-1846）
克尔凯郭尔最出名的作品《非此即彼》出版于1843年2月20日，此书大部分内容是克尔凯郭尔居住在柏林时写成，当时他参考了谢林的启示哲学（）。《非此即彼》包含数篇音乐、文学批评，以及大量浪漫主义风格警句，由此组成了贯穿其作品的宏大主题——对信仰的反思与哲学理解。作品的编辑者是假名“维克多•艾莱米塔”，书中文章来自A和B两个不同作者。艾莱米塔声称从自己购得的二手文书写字柜子中发现了这些文稿。他表示，难以将A的作品按序整理，因为这些作品的主题并非直接了然，因此只得按照它们被发现时的顺序排列；而与此同时，B的作品却具有逻辑连贯性，因此很容易就排好顺序。两个作者分别从审美的和伦理的角度探讨了有关“最初的爱”的问题，整本书的主题是关于信仰、婚姻的争论，以及末尾关于应当停止这场争论的论述。克尔凯郭尔认为，正如“如何”成为基督教徒才是最重要的问题，“如何”阅读他的作品，即阅读的方式，要比阅读获得的内容更重要。
索倫·克爾凱郭爾 作家生涯（1843-1846）
克尔凯郭尔的下一部作品《两篇训导书》于《非此即彼》两个月后出版，并且在后续又以假名出版了更多论述文章，这些作品如今被集结为《十八训导书》发表。20世纪40年代，大卫·F·斯文森（）首先将这些文章题为《启发性谈话》（）出版，但90年代圣奥拉夫学院的霍华德·V.（）和埃德娜·H·洪（）将其改译为《训导谈话》（即训导书 ）。相比之下，“训导”一词更符合1846年后克尔凯郭尔的思想主题，在此期间他创作了有关《愛之工》的基督教议事。启发性或训导谈话与基督教布道有所不同，布道是指向着众人宣讲，而谈话则可以表示向有限的几个人，或甚至只向自己本人讲演。而训导（）则是强调建设他人，而非将之拆毁重建。克尔凯郭尔写道，“尽管这本小书的标题（谈话而非布道）希望保持它本来的样子，而多余的渴望，只被留在隐蔽之处。”
索倫·克爾凱郭爾 作家生涯（1843-1846）
1843年10月16日，克尔凯郭尔同时出版了三本有关爱与信仰的书籍和文章。其中《恐惧与颤栗》以假名“静默者约翰尼斯”（）发表。作品《重复》以假名“康斯坦丁·康斯坦提乌斯”发表，讲述了一个年轻人（克尔凯郭尔）因不得不将自己所爱之人（維珍妮·奧遜）给上帝而感到焦虑和抑郁，因此他尝试寻求当时新兴科学心理学的帮助，以求理解自身。此外，还有一本《三篇训导书，1843》以克尔凯郭尔本名发表，主要探讨了爱如何帮助从自身与他人眼中潜藏事物。这三本书于同一时间发表，展示了克尔凯郭尔所推崇的间接沟通技巧。
在上述几部作品中，克尔凯郭尔质疑个人能否获知某个事物是否是源于神的恩典，他总结道，“因此，这不总是取决于一个人看到了什么，因为他看到的内容取决于他去看的方式；观察不仅仅是接收或发现，同时也是呈现，就这点而言，观察者本人的特质也是决定性的。”神的爱间接传达，正如我们的爱有时也是间接地传达。
索倫·克爾凱郭爾 作家生涯（1843-1846）
1844年，克尔凯郭尔陆续发表了两篇、三篇、四篇训导书，但与上一年的主题不同，在这几本书中他谈论了个体何以理解上帝。彼时神学家、哲学家和历史学家们对上帝的存在争论不休，这种争论是克尔凯郭尔所认为的直接交流。他认为直接交流对上述角色或许有所帮助，但对于期望成为基督徒的“单一个体”而言，这完全不是合适的方法。克尔凯郭尔时常在作品中表示，“只有那些我怀有喜悦与感激的单一个体，他们才是我的读者”；他认为个人必须运用其所理解的东西，否则就无可避免的失去这些东西。仅有反思是不足够的，因为随之而来的想象会改变思考的内容。爱是透过运用而获得的，正如信仰与耐心也是如此。
在同一年，克尔凯郭尔还出版了几部假名作品：《哲学片段》、《前言》、《焦虑的概念》。他在《哲学片段》中使用了间接沟通技巧，在其他几篇则使用直接沟通。他不认为上帝是否存在是一种群体观点，也不认为这个问题取决于证据的多少。他表示，只有单一个体才有能力取得圣灵的果实，因为归根到底，爱与喜悦只是一种可能性。克尔凯郭尔反对基督教世界对于定义上帝的尝试。他与維珍妮的爱情以失败告终，但从他的观点看来，这段经历对自己有益。
索倫·克爾凱郭爾 作家生涯（1843-1846）
克尔凯郭提出，“每一代人都有属于这一代的任务，他们不应过分困扰于前代遗留的事务，也不必为后代过度操心。”他在早期作品中写道，“准确而言，每代人和每一个体都是彻底地重头开始自己的生活。”在另一部作品中写道，“没有任何世代从另一世代中学会爱，也没有任何世代能从高于起点的位置开始生活”，“一代人并不需要从前一代身上学到作为人的本质”。1850年，克尔凯郭尔写道，“每一代真正的基督徒，先前世代基督徒的所作所为与他们没有任何关系，他们每一代人都过着与耶稣基督同时代的生活，因此与当前世代的基督有更密切的关系。基督的生活伴随世间的每一时代，那么每一时代的生活就组成了一部神圣的历史……”他在1848年表示，“整个时代及其中的个体，他们是信仰体验的参与者。”
索倫·克爾凱郭爾 作家生涯（1843-1846）
克尔凯郭尔反对黑格尔的“中介（）”思想，认为它往单一个体和欲求对象之外增加了另一“第三要素”。他在1844年写道，“假如人所受的上帝蒙福是直接源自上帝，而不必经过某种中介或阐释，那么这种恩典对其而言才是一切事物中最美好的。”他反对中介的概念，认为选择本身就是是上帝恩典的满足或不满足。选择是在“暂时与永恒”、“疑虑与信任，欺骗与真理”、“主观与客观”之间的可能性。有些选择的意义重大，克尔凯郭尔常在作品中描述选择与对选择的思考，反对简单的比较。以下是康德和克尔凯郭尔对此问题的不同看法：
为自己思考是在自身中寻找真理（即，在理性中寻找），随时为自己而思考便是启蒙。但这不仅仅意味着知识等同于启蒙，或者相反，这需要个人认知的消极原则。如果一个人富有知识，那么也正如此，他不会知道如何准确的运用这些知识。运用个人的理性，意味着对自己所假设的一切，提出质疑、审视自我。——伊曼努尔·康德《在思考中面向自身的意义》