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男同性戀 社會態度
恐同症的全名是「同性戀恐懼症」，由George Weinberg於1972年提出，指畏懼跟同性戀者有近距離接觸，且想施加懲罰於同性戀者身上的一種病症，這種恐懼大多是不理性的。但此概念逐漸脫離臨床症狀，而應用於社會及文化範疇，指對於同性戀者沒來由的恐懼、歧視、偏見、攻擊等。有學者區分出「內化恐同」 (internalized homophobia)，以及「制度化恐同」 （institutional homophobia）兩種概念。前者指人們對於自己被同性吸引的事實產生羞恥感、自我憎厭等，而後者則指學校、政府、商業機構、宗教團體等社會體制，在政策及人事上，對不同性傾向人士的不公對待和歧視。
男同性戀 社會態度
「恐同」產生的機制困擾著心理學家們，直到現在，人們還沒有得到一個明確的結論。基爾馬丁教授（Prof. Kilmartin）主張，男性恐同者的恐懼可能來自性別刻板印象。換言之，對於一些男性而言，與男同性戀來往讓他們感覺自身「男子氣概」受到威脅。當他們與男性同性戀接觸時，他們感到自己的價值觀受到挑戰，進而產生不安全、焦慮、恐懼、憤怒等負面情感。恐同態度「保護」他們不被「同性戀式的行為」威脅，從而保全自己的「男子氣概」。
根據加拿大學者安德森（Richard Andersen）與費特娜（Tina Fetner）的研究，對同性戀的友善程度可能和貧富差距有關。他們比較三十五個民主國家的「世界價值調查」樣本後發現：經濟不平等擴大時，對同性戀不友善的程度會升高。反之，國家經濟成長後，對同性戀寬容度隨之提高。
一份美國研究綜述發現，對同性戀持負面態度的人，通常：
對同性戀的恐懼和刑事定罪阻礙了關於MSM和HIV傳播的研究，也阻礙了這些國家控制HIV的努力。
男男之間的性交行為在歷史上曾被很多國家所禁止，違者會受到嚴厲的懲罰。即使是現在，兩名成年男子之間自願的性交行為在全球70個國家有刑事風險。聯合國人權理事會在1994年認定同性性行為入罪是以國家法律歧視他人性傾向，違反人權保障。
男同性戀 当代艺术与文化
自20世纪初以来，无论公开还是隐秘的，同性恋男性一直是世界上一些最有影响力的时尚设计师，创办了一些最重要的时尚品牌。克里斯托瓦尔·巴伦西亚加（生于1895年），创办了巴黎世家品牌，是同性恋者，但他的性取向一直保持私人不公开。他的长期伴侣，法国籍波兰百万富翁Władzio Jaworowski d'Attainville，为他设立了基金，以便他创办这个品牌。在d'Attainville去世后，巴伦西亚接下来的一个系列完全设计成黑色，以悼念他的离世。法国时尚设计师克里斯汀·迪奥（生于1905年）是20世纪另一位极具影响力的时尚设计师。迪奥从未结婚，也没有公开表明自己是同性恋，然而，他以前常常出现在巴黎的同性恋文化圈中，被可可·香奈儿嘲讽地形容从未真正地与女性“亲近”过。伊夫·圣·洛朗（生于1935年），也被认为是20世纪最重要的时尚设计师之一，是公开出柜的同性恋者；他的长期伴侣是皮埃尔·贝尔热。贾尼·范思哲（生于1946年），意大利时尚设计师，范思哲创始人，在1995年七月接受The Advocate的采访中公开出柜。贾尼·范思哲在1997年被谋杀。
男同性戀 当代艺术与文化
在20世纪末21世纪初，一代年轻的同性恋男性在时尚界崭露头角。汤姆·福特（生于1961年）于2005年创办了自己的同名品牌汤姆·福特，并表示他在20世纪80年代访问Studio 54时意识到自己是同性恋。同样公开出柜的亚历山大·麦昆（生于1969年）于1992年创办了自己的同名品牌亚历山大·麦昆，凭借其革命性的设计被认为是时尚天才。麦昆说他在六岁时意识到自己的性取向。在2000年，麦昆与他的伴侣乔治·福尔赛斯，一位纪录片制片人，在伊比沙岛的一艘游艇上举行了结婚仪式。麦昆于2010年自杀，母亲去世后不久。近年来，同性恋男性继续在世界时尚界产生影响，包括杰瑞米·斯科特（生于1975年）、吴季刚（生于1982年）和亚历山大·王（生于1983年）等设计师。
男同性戀 著名的男同性戀人士
在歷史上有不少著名的男同性戀人士，當中有唯美主义代表人物奧斯卡·王爾德、理论计算机科学之父艾倫·圖靈，大多都或多或少受到了人们的歧视与恶意。但随着文明进步与对同性恋研究的深入，同性恋得到了大部分人的包容，越来越多的人公布其同性恋身份，比较知名的有：香港演员张国荣，《越狱》主演温特沃什·米勒，美国流行歌手亚当·兰伯特、納斯小子，“磁力王”伊恩·麦凯伦，澳洲歌手特洛伊·希文，苹果CEO蒂姆·库克等。
Xmas
Xmas或X-mas，是英語Christmas（意即聖誕節）一詞的縮寫。Christ（英語之「基督」）一詞音譯自古希臘語之Χριστός（意為「受膏者」，據稱意譯自古希伯來語，因《舊約聖經》以該語言寫成）一詞，而《新約聖經》據信最初是以一種古希臘語寫成。 當今《牛津英語詞典》中此種寫法的最早證據被確認出現於1551年。
Xmas 意思
Xmas的X是擷取自希臘文Χριστoς的第首字母X，Χριστoς則是Christos，解作基督；而mas就是取自mass，意則是彌撒（天主教會中的聖餐）的意思，因此Xmas的意思就是「基督的彌撒」。
Xmas的首字母X代表了希腊字母Χ，这是基督的希腊名字的首字母。
有人認為X是代表基督的十字架，但這是沒有根據的，其實只有聖安德魯的十字是X型的，基督的十字是T或†型的。
古代基督教标志χ和χρ（Chi Rho——希腊语基督徒的首两个字母）是基督名字的缩写。在很多新约原稿中，基督（Χριστoς）缩写为X。在牛津英语字典，这种缩略用法可以追溯到1551年，这比英国殖民美洲早50年、比钦定圣经的完成早60年。
同时，Xian和Xianity也是基督徒和基督教的缩写，但不及Xmas使用普遍。
Xmas 由來
Xmas一字傳到東亞地區（台灣、日本、南韓以及東南亞地區）。
大概是受到現代字母X字的影響，這些地區的許多人誤以為X是Christ的缩写，但因誤讀為缩写的關係，開始有人習慣性地在X後加上一撇。跟著大家看習慣了，X'mas這個寫法反而愈來愈普及，東亞地區大部份都是這麼寫，約定俗成下X'mas這個寫法變被人們接受了，很多人到現在也還不知道X'mas中的X原意是英文Christ的缩写。另一個說法是可能因為某些字典會標上重音符號或音節符號，而標誌重音的地方正正就是X之後，字典裏便會寫成X'mas。東亞地區的人們誤以為字典的寫法是X'mas，以訛傳訛後大家也是這樣寫了。
Xmas 风格指南和礼义
圣诞节一词被一些现代风格指南弃用，包括《纽约时报》、《纽约时报风格和用法手册》、《泰晤士报》、《卫报》和英国广播公司的指南
Millicent Fenwick (米利森特·芬威克)在1948年《Vogue》的《礼仪手册》中表示，贺卡中“永远不应该使用‘圣诞节’”。[《剑桥澳大利亚英语用法指南》指出，拼写应被视为非正式的，并仅限于重视简单的语境，如标题和贺卡。[《基督教作家风格手册》承认过去对圣诞节的古老和尊重，但指出拼写永远不应该用于正式写作。]
Xmas 軼事
美國电视动画《飛出個未來》中，在31世纪，Xmas是从前叫做Christmas（圣诞节）的那个日子的官方名字。
Xmas 批評
部分基督教人士批評，使用Xmas用意實際是省去耶穌基督的名稱，以淡化聖誕節原本的宗教意義，涉及政治正確的用語。但與其他英文的節日問候用語，如節日快樂（Happy Holidays）及季節問侯（Seasons' greetings）相比，Xmas包括了聖誕節的意思。
合格境外机构投资者
合格境外机构投资者（，简称QFII）是指中华人民共和国于2002年起推行的一项制度，使得中国境外基金管理机构、保险公司、证券公司等可以在中国证券市场进行投资（例如投资A股）。合资格境外机构投资者这一名称也可以指获得该资格的金融机构。
合格境外机构投资者 背景
中国证券市场自1992年开始对外有限开放，境外投资者可以进行B股的投资，以美元和港元计价。2002年6月10日，中国证监会主席周小川在出席国际证监会组织（IOSCO）年会时，谈到了设置QFII制度的意向，使得境外机构可以对用人民币计价的A股市场等进行投资。当年7月18日，深圳证券交易所举办了引进合格的境外机构投资者座谈会，解决了许多QFII的技术问题，当年11月5日，中国证监会、中国人民银行、国家外汇管理局联合发布了《合格境外机构投资者境内证券投资管理暂行办法》，国家外汇管理局随后制定了《合格境外机构投资者境内证券投资外汇管理暂行规定》，并于2002年11月28日发布。
根据规定，提出申请的机构需要符合下列要求：
合格境外机构投资者 原人民币合格境外投资者
人民币合格境外投资者（RMB Qualified Foreign Institutional Investors，RQFII）可将批准额度内的人民币投资于境内的证券市场。设立目的是进一步扩大资本市场对外开放，支持香港国际金融中心地位，促进香港离岸人民币市场发展，满足境外投资者对境内市场的投资需求。第一批额度200亿人民币，主要用于投资中国大陆债券市场。第二批额度500亿，用于在香港发行投资A股的ETF。为稳步推进RQFII试点，监管部门于2012年11月14日增加2000亿元RQFII投资额度，至此总额度达到2700亿元人民币。
合格境外机构投资者 原人民币合格境外投资者
2017年7月4日，中國人民銀行宣佈，提高香港RQFII投資額度，至5,000億元人民幣。
日本时间2018年5月9日下午，李克强宣布：中方同意给予日方2000亿元人民币合格境外机构投资者（RQFII）额度，支持日本金融机构积极通过RQFII投资中国资本市场。中方对在东京设立人民币清算行持积极态度。
2020年9月25日，中国证监会、中国人民银行、国家外汇管理局联合发文，于2020年11月起QFII与RQFII合并为单独QFII制度，同时正式取消QFII投资额度限制。
合格境外机构投资者 发展
中国证监会于2003年5月起开始批准符合QFII资格的机构，国家外汇管理局2003年6月起开始确定各机构的投资额度。2003年7月9日，合资格境外机构投资者第一次在中国A股市场进行交易。在2006年，经过修订后的版本《合格境外机构投资者境内证券投资管理办法》发布，国家外汇管理局也于2009年发布了相应的《合格境外机构投资者境内证券投资外汇管理规定》。
截至2012年，在中国的在A股市场，QFII已经是第三大机构投资者，并获得了超过1500亿人民币的收益。国家外汇管理局于2012年5月表示，将会降低QFII的审批门槛，额度将达到800亿美元。央行酝酿取消QFII资格和额度审批。
2019年9月，國家外匯管理局公布取消QFII及RQFII的投資限度限制，但由於當時的投資限制额度并沒有用完，交銀國際董事總經理洪灝認為措施不能吸引更多外資流入。
2020年9月，中国证监会、中国人民银行、国家外汇管理局联合发文，于2020年11月起正式取消QFII及RQFII的投资额度限制，同时QFII与RQFII合并为QFII制度。
合格境外机构投资者 获得批准的机构
截至2023年2月，共有757家机构获得QFII资格，以下是获得资格的机构列表：
合格境内机构投资者
合格境内机构投资者，即QDII，是「Qualified Domestic Institutional Investor」的首字缩写。它是在一国境内设立，经该国有关部门批准从事境外证券市场的股票、债券等有价证券业务的证券投资基金。和QFII一样，它也是在货币没有实现完全可自由兑换、资本项目尚未开放的情况下，有限度地允许境内投资者投资境外证券市场的一项过渡性的制度安排。
合格境内机构投资者 中國的QDII
QDII在中国大陆的发展可在一定程度上缓解人民币升值压力，对境内市场资金面的影响是有限而且渐进的，而对于投资理念和证券经营机构的国际化影响则是深远的。另外，银行也在原有代客境外理财的基础上发展出了银行系QDII，但相比券商和基金QDII，仍保留了较多传统银行代客境外理财业务的影子。
由於中國大陸對香港開放QDII的額度，加上预期「港股直通車」可於2007年10月提供服務，一度促使香港股市創下歷史上的最高點30025點以及最高收市紀錄。
于2007年11月，中国总理温家宝指出「港股直通车」仍需研究。香港股市继而回落。
耳疔
耳疔是指发生于外耳道的疖肿，以局限性红肿，突起如椒目为其特征相当于西医的外耳道疖。該疾病在中國最早在明代的醫書《外科大成》有記載。其成因常與游泳、淋浴等時候水進入耳朵，或挖耳時損傷皮膚等有關。
耳壳流痰
耳廓流痰是指发生于耳廓部位的流痰，以耳廓局部肿起而皮色不变，按之柔软，不热不痛为特点。相当于西医的耳廓假性囊肿(渗出性软骨膜炎)。
耳鸣
耳鳴（Tinnitus）是指外在環境沒發出聲音卻聽見聲音的一種狀況，常被形容成一種鈴響聲、輕敲聲、輕嘶聲或低吼聲，偶見模糊的人聲或音樂聲；耳鳴所聽見的聲響可能輕柔，也可能震耳欲聾，音調或高或低，只有一耳聽到或兩耳皆有可能。﻿隨着時間的推移，耳鳴常常會越來越嚴重，有些耳鳴者會因此情緒低落、焦慮或難以集中精神。
相較於診斷為一種疾病，耳鳴更像是有多種可能原因的一種症狀；最常見的原因是因噪音型聽力損失，其他原因則有耳部感染、心血管疾病、美尼爾氏綜合症（俗稱耳水不平衡）、腦部腫瘤、聽覺神經瘤、偏頭痛、顳顎關節疾患、接觸特定藥物所致、頭部曾有外傷、耳垢；心理壓力可能突然誘發耳鳴，較常見於憂鬱症患者。
耳鳴的診斷通常是藉由耳鳴者的描述，目前已有許多問卷評估耳鳴對於生活品質的影響。診斷通常藉由聽力圖及神經學檢查進行。若已找出某些特定病徵，則可考慮進行醫學照影，例如MRI。若聽見與自己心跳同律的重複節奏的耳鳴者也需接受進一步的測試。偶見某些案例旁人可透過聽診器聽到耳鳴聲。內耳等耳內構造造成的自發性耳聲傳射有時也會造成耳鳴。
耳鸣
預防耳鳴的方法為避免置身噪音環境。在已知潛在原因的情況下，接受治療可能有助改善症狀； 一般的處置方式則是接受心理治療，使用耳鳴罩或助聽器則幫助有限。截至2013年為止，耳鳴尚無有效的根治方法。約 10-15%的人患有耳鳴，大部分耳鳴者的狀況尚堪忍受，僅有1-2%的耳鳴者情況會嚴重惡化。耳鳴的英文「tinnitus」是來自拉丁語「tinnīre」，意指「搖鈴作響」。
耳鸣 耳鳴的分类
血管性耳鸣：因为有某些诱因引起（血压、肿瘤、炎症使某些组织破坏等等），使患者听到了头颅中的客观声源（某一条血管中血流搏动）的声音。有些诱因能消除（如血压），耳鸣也就自行消失。因只是听到血流在血管中的搏动声音且分贝数不大，故不会影响听力，因为听到的是血流在血管中的搏动声音，所以要克服这种声音就必须减少血流流量，降低血流速度，稀释血液浓度，降低血管弹性等等。只能用药物、食物、运动、气功等来达到以上目的。但这只能是短时间的，不能根治。開顱手術可以查到引起耳鸣的诱因，故手术是唯一能治愈的方法。
耳鸣 耳鳴機制及成因
耳鳴的神經機制尚不完全清楚，一般認為與內耳道某一部分的異常變化有關。目前醫生和生理學家正在耳蜗、腦幹、聽覺皮層等不同部位尋找可能引起耳鳴的神經變化。醫學界在70年代時已证明，真正嚴重導致聽力喪失相關的耳鳴並不產生於耳蜗或聽覺神經，因為在很多此類病人施行聽覺神經切斷手術，並不能緩和耳鳴，反而可能加重病情，所以也有耳鸣其實是「腦鳴」，即訊號來自腦內的說法，有些較老觀念的醫生會告知高頻耳鳴是來自內耳、響久了聽神經就壞死等等說法其實不盡正確，是一些非常古老似是而非的醫學概念，在一些非正規醫生圈流傳，製造病人不必要恐慌和販售高價無用的療法，急性耳鳴多數六個月內痊癒，只有極少數演變成慢性。
耳鸣 耳鳴機制及成因
耳鳴幾乎是下列所有疾病都能發生的症狀：
耳鸣成因分成耳鳴與腦鳴兩類，腦部受損稱為腦鳴、耳神經及聽覺異常稱為耳鳴。耳鸣感覺則分成單耳耳鳴與雙耳耳鳴兩類。耳鸣與耳中風成因完全無相關，常有患者混為一談，然而中風是血管性病因，耳鳴是一種訊號，兩者無關。
耳鳴可以是間斷性，持續性或搏動性（與心跳同步）。性質可能是嗡嗡聲、鈴聲、轟鳴聲、哨聲、嘶嘶聲或500Hz~12000Hz鳴響（甚至更高），或是更複雜/複合的聲音（例如2000Hz 與 8000 Hz 同時鳴響）。
耳鸣 診斷
耳鳴診斷以病人主訴為主，病史詢問應包括耳鳴性質：持續性或間接性？頻率為高頻或低頻？有無脈動性？音量大小？耳鳴加劇及緩解因素等。
耳鳴患者的診斷需要進行聽力學評估以排除聽力受損，若有需要則安排颞骨CT和頭部MRI檢查。查明感音神經性聾需用前述鑑別感音性和神經性聾的試驗進行檢查。
耳鸣 中醫
中醫學認為，耳鳴是腎虛導致，因「腎開竅於耳」，但中醫的腎概念與西醫的腎臟不同，兩者無關，耳鳴也不會有腎虧，這些都是半知半解的誤傳。
《灵枢·厥病》记录针刺治疗的方法：取手少阳三焦经的耳门穴，取手厥阴心包经的中冲穴，左取右，右取左，先取手，后取足。厥阴和少阳互为表里，针刺这两处的穴位。
急脓耳
急脓耳是指起病较急，耳部疼痛，耳膜穿孔，耳内流脓为主要表现的疾病。相当于西医的急性化脓性中耳炎。急脓耳是常见病、多发病，尤多发于小儿。本病可发于任何季节，而以夏季为多。
慢脓耳
慢脓耳是指起病较缓，耳膜穿孔，耳内流脓为主要表现的耳病。相当于西医的慢性化脓性中耳炎。本病是一种最常见而有时可危及生命的疾病。
耳疮
耳疮是一个中医术语，指发生在外耳道的弥漫性的红肿疮疡，特征包括外耳道弥漫性红肿、溃疡、渗液。中医的观点认为，耳疮的证型有两种，即风热邪毒侵袭和肝胆湿热上蒸。
旋耳疮
旋耳疮是指旋绕耳周而发的疮疡。多发于耳后缝间、耳前或耳廓，以局部潮红、水泡、糜烂、结痂及皲裂为主要特征，患处有灼热、瘙痒、疼痛感。相当于西医的外耳湿疹。
牙齿交痈
牙齿交痈在中醫裡是指发生于尽牙（又稱真牙，即現所說的智齒）咬合处牙龈的痈肿。本病常发于青年人。相当于西医所說的智齿冠周炎。其成因常與智齒長出時歪斜，造成牙縫中易殘餘食物而引起。
牙痈
牙痈又稱作牙棋風，是中醫的名詞，指发生于牙龈处的痈肿，以牙龈疼痛、肿胀、溢脓为特征。相当于西医的急性根尖脓肿。中醫的說法，其起因為食熱毒之物引起，要服用清熱解毒的藥物，或以藥物敷患部。
牙宣
牙宣是指以龈肉萎缩，牙根宣露，牙齿松动，经常渗血或渗脓为特征的疾病。牙宣是口齿科的常见病、多发病，早其多无明显症状，易被忽视，钽苦不及进治疗，日久牙齿失去气血濡养，以致动摇、脱落，咀嚼机能丧失。本病与西医的牙周病相类似。
龋齿
齲（）齒，俗稱蛀牙，指牙齒因細菌活動而造成分解的現象。常見的齲齒菌種是乳酸鏈球菌（lactococcus garvieae）與轉糖鏈球菌（streptococcus mutans）等革蘭氏陽性好氧菌，它們代謝醣類後會產生能腐蝕牙齒的酸性物質。齲齒時會呈現黃色到黑色之間的不同顏色，其症狀包含疼痛與進食困難，併發症包含牙齒周圍組織發炎、牙齒喪失與形成牙齒膿腫。
人類學的許多證據顯示原始人很少齲齒，但在一萬年前農業革命之後多數人類逐漸以富含澱粉（屬多醣）的穀物為主食，齲齒好發率遽增。由於人類的牙釉質無法再生、牙本質再生緩慢，清潔不佳的牙齒容易讓牙菌持續蠶食，最終侵犯到牙髓。牙髓腔幾近封閉空間，一旦被牙菌感染，發炎跟組織浮腫會阻塞僅0.1公釐寬的根尖根管，切斷來自根尖外微血管的養分或藥物；因此若齲齒嚴重到牙髓發炎，既難以用手術疏通細微的根尖根管，也無法讓抗生素的藥力傳遞到牙髓，通常就只剩去除整個牙髓組織一途（根管治療）。
龋齿 概況
造成齲齒的細菌會經由分解牙齒表面的食物殘渣，使牙齒的硬組織（牙釉質、牙本質與牙骨質）分解。食物中的單醣是這些細菌的主要能量來源，因此單醣量含量高的飲食習慣，是齲齒發生的風險因子。如果牙齒礦物質解離速率高過經唾液等來源所引發的牙齒再礦化速率，齲齒就會發生。其他的風險因子包含由糖尿病、乾燥綜合症與特定藥物（抗組織胺藥與抗憂鬱藥物等）引發的唾液分泌量下降。齲齒也與貧窮、疏於清潔口腔與牙周病導致的牙根暴露有關。
齲齒的預防措施包含定期清潔牙齒、低糖飲食與使用些许氟化物，許多牙醫也建議每天刷牙兩次，以及每天使用牙線清潔牙縫一次。氟化物可從水、鹽或牙膏等來源獲得。用聚維酮碘漱口能有效減少引發蛀牙的鏈球菌。
龋齿 概況
養成定期給牙醫檢查的習慣（通常每年兩次）可提早發現齲齒與治療。治療齲齒取決於牙齒被破壞的程度，可能會採取牙體復形（補牙）以回復正常功能，或是採取拔牙術以移除嚴重的齲齒；目前尚無方法讓大量牙齒再生。對乙醯氨基酚或布洛芬可以制止齲齒造成的疼痛。在發展中國家，治療齲齒的預後往往較差。
全球大約24.3億人（全球人口的36%）的永久齒出現了齲齒。世界衛生組織估計幾乎所有成人在人生中某個時段曾得過齲齒。約6.2億人或全球人口的9%曾在乳齒得過齲齒。近年來，齲齒逐漸成為兒童與成人最常見的疾病，常發生在已開發國家與少數單醣消耗量大的開發中國家。
龋齿 蛀牙的延伸效應
讓人驚訝的是蛀牙與其他口腔疾病有微妙的關聯效應，在近年醫學中得到重視，臨床文獻調查卻發現一傾向，罹患較嚴重牙周病的人齲齒的機率的確是比較低。台北市立聯合醫院和平婦幼院區牙科部主治醫師賴智信表示，從臨床經驗上的確有這樣的趨勢，容易蛀牙的人比較不容易罹患牙周病。因為造成蛀牙與牙周病的細菌種類不同，喜歡的生長環境也不同，較難以共存在同一個口腔中。蛀牙的生成以革蘭氏陽性好氧菌為主，細菌分解醣產生酸，而當口腔pH值＜5.5時，酸便會進而侵蝕牙齒。但牙周病是革蘭氏陰性厭氧菌為主，附著於牙齒表面形成牙菌斑，所以兩種菌相互競爭口腔內的生存環境資源，若蛀牙菌佔上風時確實有擠壓牙周菌種的可能，目前相關理論還在研究中。
龋齿 蛀牙的延伸效應
另一紐約州立大學水牛城分校（University of Buffalo）的研究專案發現，大規模比對病例蛀牙最嚴重的一組，得到口腔癌、口咽癌的機率遠低於蛀牙最少的一組可能效應是細菌滋生，會刺激TH1免疫反應，因此有壓制癌症細胞的作用。但在中國大陸曾有案例是有患者多年蛀牙，而其蛀牙的殘根尖銳不斷劃破口腔，最後日積月累造成基因病變，引起口腔癌的發生。但這是物理性成因的特案，與人體機制較無關連，所以蛀牙能否防口腔癌還要看情況而定，但水牛城報告解答了醫界長期一個爭議點的方向，以往大多數人認為口腔越髒越容易得癌，因為細菌分泌的化合物會致癌，實驗結果卻是相反。
口糜
口糜是指口腔肌膜糜烂成糜粥样，并有特殊气味的疾病。小儿患此证，口内肌膜白屑满布，状似鹅口疮或雪口，是口腔白色念珠菌感染的一种表现。西医称为口腔假膜型白色念珠菌病。
阿弗他口炎
阿弗他口炎，又稱复发性阿弗他口炎、口瘡、復發性口瘡、飛滋、痱滋、口内炎、口腔溃疡，是一种常见疾病，其特征是在其他健康个体中反复形成良性和非传染性口腔溃疡。非正式术语溃疡也被使用，主要在北美，它也可能指其他类型的口腔溃疡。原因尚不完全清楚，但涉及由多种因素引发的T细胞介导的免疫反应，可能包括营养缺乏、局部创伤、压力、激素影响、过敏、遗传易感性、某些食物、脱水或某些食品添加剂。
口腔溃疡周生，在发作之间完全愈合。在大多数情况下，单个溃疡持续约7-10天，溃疡发作每年发生3-6次。大多数出现在口腔的非角化上皮表面，即除附着的牙龈、硬腭和舌背以外的任何地方，尽管较严重的形式（不太常见）也可能涉及角化上皮表面。症状从轻微的滋扰到妨碍饮食。严重的形式可能会使人虚弱，甚至由于营养不良而导致体重减轻。
口腔溃疡很常见，在一定程度上影响了大约20%的普通人口。发病通常在儿童或青春期，通常持续数年后才逐渐消失。目前尚无治愈方法，皮质类固醇等治疗旨在控制疼痛，缩短愈合时间，减少溃疡发作的频率。
阿弗他口炎 症状
阿弗他口炎患者没有可检测的全身症状（即口腔外）。一般来说，症状可能包括前驱感觉，如烧灼感、瘙痒感或刺痛感，可能在任何病变出现前数小时出现；疼痛，这往往与溃疡的程度不成比例，并因身体接触而恶化，尤其是与某些食物和饮料（如果它们是酸性或研磨性的）。溃疡最初形成后的几天疼痛最严重，然后随着愈合的进展而消退。如果舌头上有病变，说话和咀嚼可能会不舒服，软腭、喉咙后部或食道上的溃疡可能会导致吞咽疼痛。症状仅限于病变本身。
溃疡发作通常每年发生3-6次。严重疾病的特点是几乎持续的溃疡（新的病变在旧的病变愈合之前发展），并可能导致衰弱的慢性疼痛和干扰舒适的饮食。在严重的情况下，会阻止足够的营养摄入，导致营养不良和体重减轻。
阿弗他溃疡通常以红斑（黏膜的红色扁平区域）开始，发展为溃疡，溃疡表面覆盖着黄灰色的纤维蛋白膜，可以刮掉。溃疡周围有一个红色的“光环”。溃疡形成的大小、数量、部位、愈合时间和发作间隔均取决于阿弗他口炎的亚型。
阿弗他口炎 病因
原因尚不完全清楚，但被认为是多因素的。有人认为，阿弗他口炎不是一个单一的实体，而是一组具有不同原因的病症。多项研究试图确定致病微生物，但阿弗他口炎似乎是非接触传染、非感染和非性传播的。黏膜破坏被认为是T细胞（T淋巴细胞）介导的免疫反应的结果，该免疫反应涉及白细胞介素和肿瘤坏死因子α（TNF-α）的产生。肥大细胞和巨噬细胞也参与其中，与T细胞一起分泌TNF-α。当对早期阿弗他溃疡进行活检时，组织学表现为密集的炎性浸润，其中80%由T细胞组成。阿弗他口炎患者的循环淋巴细胞也与热休克蛋白65-60的肽91-105发生反应，阿弗他口炎患者外周血中CD4+T细胞与CD8+T细胞的比率降低。
阿弗他口炎与其他自身免疫性疾病有关，即系统性红斑狼疮、白塞病和炎症性肠病。在大多数患者中未检测到常见的自身抗体，随着年龄的增长，病情往往会自发缓解，而不是恶化。
阿弗他口炎 病因
关于T细胞介导的粘膜破坏机制的证据很充分，但这一过程的确切触发因素尚不清楚，并且被认为是多方面的，并且因人而异。这表明有许多可能的诱因，每个诱因都能够在不同的亚群中产生疾病。不同的亚组似乎有不同的病因。可以分为三大类，即原发性免疫失调、粘膜屏障减少和抗原敏感性增强状态。阿弗他口炎的危险因素有时也被认为与宿主有关或与环境有关。
至少40%的阿弗他口炎患者有阳性家族史，表明一些人在遗传上易患口腔溃疡。HLA-B12、HLA-B51、HLA-Cw7、HLA-A2、HLA-A11和HLA-DR2是与阿弗他口炎相关的人类白细胞抗原类型的示例。这些HLA类型与疾病的相关性不一致，也因种族而异。有阿弗他口炎阳性家族史的人倾向于发展成更严重的疾病，并且比典型年龄更早。
阿弗他口炎 預防
良好的口腔衛生可降低口腔潰瘍的發生率，此外攝取維生素B12、鐵、鋅與葉酸也有一定效果。若口腔潰瘍有明顯可避免的誘發主因，如不合嘴形的假牙或牙箍、食物過敏、刷牙用力過度等，避免這些誘因能從根本上減少口腔潰瘍的復發。但絕大多數的口腔潰瘍是不經意的口腔創傷造成的，如食物刺傷、牙齒誤咬等，針對這種誘因的預防並不實際。
阿弗他口炎 治療
一般的口腔潰瘍即便不予以治療依然會於七至十四天內自行痊癒而不留疤痕，但對症治療可以舒緩患處疼痛或不適，並遏止潰瘍再受細菌感染，這些治療可以包括硝酸銀藥水、口內類固醇藥膏、抗菌漱口水和止痛藥等。如果超過三週而未痊癒，應尋求醫師協助。
骨槽风
骨槽风是指邪毒及牙疾侵犯脸骨，致使耳前腮颊间红肿疼痛，溃口流脓，脓中带有腐骨，日久难愈为特征的疾病。相当于西医的颌骨骨髓。本病多发于青年人或成年人，病变以下颌骨为多见。病程长短不一，常缠绵数月或经年不愈，可反复发作；愈后患者颜面常留有畸形和咀嚼功能不良的后果。
重舌
重舌（英語：），是一个中医名称疾病，主要是以舌下肿胀疼痛为主要特征的疾病。又称子舌、重古舌、雀舌、莲花舌、莲花钿舌。
重舌 概述
舌下疼痛，肿起一块，色红或紫，形似舌下重生一舌，称为重舌。本病与西医的舌下腺炎或舌下、口底间隙感染相似。
東方三博士
東方三博士或譯東方三賢士（希臘語：；拉丁转写：magoi；英語：），又稱東方三王（天主教旧称）、三智者、麥琪，術士等，是艺术作品和基督教刊物经常提到，出現在許多與圣诞节有关的画像里面的人物，一般会与耶稣和其父母、牧羊人，以及馬廄中的動物一同出现。根据《新约圣经·马太福音》第2章第1－12节的记载，在耶稣基督出生時，有來自東方的「博士」朝拜耶稣。天主教會在1月6日主顯節慶祝。《福音书》中没有提到有三个人，也没有提到他们的身份。但研究古波斯宗教文化的人指出，“MAGI”就是拜火教祭司或神职人员的称呼（即汉语“穆护”），类似于天主教中的神父或主教、新教中的牧师或長老。
東方三博士 东方三博士的身分
这几位博士精通天文学和占星术，因此他们必定不是犹太人，因为在犹太教中，摩西律法规定，禁止人使用魔法和占星术和崇拜偶像。由於波斯原文（Magus）乃占星术士（法师）之义，他们可能是安息帝國的高级神职人员。
有人认为三博士的名字是巴尔大撒、墨尔基和加斯帕。
華文資料也有一說，認為三博士是來自中國。其中一位博士可能是西漢的天算學家劉向。
東方三博士 圣经的记载
据《马太福音》第2章第1－12节记载，耶稣降生时，几个博士在东方看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地。其實沒證據證明有多少位博士朝拜耶稣基督，但他們帶來黃金、乳香、沒藥，所以有學者推测有三个人到来，每人献上一样礼物，所以称他們為“東方三博士”：但馬太福音只寫了「有幾位來自東方的博士」，沒有提到博士的數目。
東方三博士 习俗
在世界很多地方，圣诞节期间，东方三博士都扮演特殊的角色。在有的地方，如西班牙，他们甚至替代圣诞老人的角色。
在欧洲的基督教国家，很多信徒认为这三个人的首字母缩写CMB加上年份能够保护他们的住宅。例如2008年就写作20*C*M*B*08。这个标志一般写在民宅建筑入口处。
但事实上，C - M - B，这三个字母是拉丁文 “CHRISTUS MANSIONEM BENEDICAT”的缩写，大意是“基督保佑这所房屋”。
新年接近的时候，墨西哥人举行热闹的派对庆祝。1月5日黄昏，“三博士”会分发玩具给小孩子。派对的高潮是1月6日，大家会分吃一个圆形的饼。有人会发现自己的饼裡有个代表婴孩耶稣的小玩偶。找到小玩偶的人要负责安排2月2日举行的最后派对。（有些地方采用三个玩偶， 代表“三博士”。）
東方三博士 习俗
在这段期间，有一样相当引人注目的东西——纳西米恩托（耶稣诞生情景的模型）。在公众场所、教堂和人们家裡，都设有耶稣诞生的场景。人物用陶瓷、木或黏土造成，大小不一，分别代表约瑟和马利亚。他们跪在马槽前，槽裡有个新生的婴孩。通常还有牧羊人和“三博士”在一旁。人物的背景是个马厩，有些动物在周围点缀。中心人物则是一个新生的婴孩，西班牙语叫埃尔·尼尼奥·迪奥斯（意即上帝之子）。这个主要人物会在圣诞前夕才放在场景裡。
在拉丁美洲，三博士取代圣诞老人。但跟其他国家的情形一样，许多父母把玩具藏在家里某个地方，然后让孩子在12月26日早上把它们找出来，就像这些玩具是三博士带给他们似的。这段时间玩具商生意兴隆。许多人看出，这是装假而已，但商人却利用这个习俗获得巨大的收益。
福音
福音，字面意思是“有福的声音”、“好消息”。它主要用于基督教（英語：；希臘語：，羅馬化：evangélion），“好消息”之意，中译为福音。它可以指：
福音 宗教
福音（英語：），亚伯拉罕诸教中的术语，在聖經中原意為“（天国来的）好消息”：
基督教教義中，例如正統教會的“傳福音”就是指傳揚核心教義，而不是傳揚整卷福音書。
犹太教福音，虽然以色列容许基督教，當地法律禁止传扬其它教义给十八岁以下的犹太人，因此在以色列向十八岁以下的犹太人传播基督教福音的话通常会被驱逐出境。
伊斯兰教教义中，尔撒（耶稣）作为伊斯兰教先知领受到的经文叫引支勒，而伊斯兰神学認为基督教的四福音書是失实的；受到这样的伊斯兰传统影响，在某些政教合一的伊斯兰国家，傳播基督教是违法行为；而另外一些伊斯兰武裝分子会使用强硬行为阻止，如：2007年塔利班挟持韩国人质事件。
高力士
高力士（690年—762年8月31日），本名馮元一，是唐朝的著名宦官。其先祖为源于北燕皇族的岭南冯氏，曾祖馮盎流落岭南，因緣際會之下成為高州獠人的酋長。其父馮君衡因罪而被抄家。年未满十岁的馮元一也被阉入宫，由宫中女官抚养。他从文林郎、宣教博士做起，升内府丞。武則天让內侍省宦官高延福收他为养子，賜姓高氏，是为「高力士」。后追随李隆基发动唐隆政變，殺死韋皇后與安樂公主，擁立唐睿宗復辟。李隆基獲禪位而稱帝，是為玄宗。高力士又参与封禅泰山，平定王鉷之乱，安史之乱随玄宗入蜀，平定南营叛乱，官至内侍监，封齐国公，是唐玄宗心腹太监之首。高力士一生对玄宗忠心耿耿，敢于直言劝谏，有“事君之美”的赞誉，凭借自己的不断努力，得势後为其家族平反。安史之乱後，唐肃宗即位，在上元初年（760年）将他贬到巫州（今湖南黔陽西南），寶應元年（762年）被赦免回京，半路至朗州龙兴寺时，得到玄宗驾崩的消息，哀痛而亡，年73岁。16年后（大历十二年，777年），唐代宗追念高力士侍奉玄宗有功，追赠他为扬州大都督，陪葬玄宗泰陵（今陝西蒲城境）。
高力士 生平
生于武则天载初元年（690年），籍貫高州良德霞洞堡（今廣東茂名市电白区霞洞鎮）人，远祖为冯业、高祖父冯宝、高祖母冼夫人、曾祖冯盎、祖父冯智玳、父为冯君衡，曾任潘州刺史。母为隋朝名将麦铁杖曾孙女，岭南名相张九龄是其远房亲戚（麦铁杖外玄孙谭诲是张九龄岳父）。他幼年時入宮，由高延福收為養子，遂改名高力士，受到當時女皇帝武則天的賞識。在唐玄宗管治期間，其地位達到頂點，由於曾助唐玄宗平定韋皇后和太平公主之亂，故深得玄宗寵信，終於累官至驃騎大將軍、進開府儀同三司。
高力士 生平
高力士自青年时开始追随李隆基，曾多次平息皇室糾紛。天宝年间曾多次提醒唐玄宗避免怠政，反对唐玄宗假朝政予李林甫、杨国忠，亦曾清楚地预见安禄山将要造反的隐患，可惜玄宗并未从善如流。同时，高力士拥有优秀的行政能力。開元末年，高力士甚至可以先審閱奏章，小事由其處理，大事才交呈玄宗裁決，玄宗甚謂“力士當上，我寢則穩”。當時朝上，連李林甫和楊國忠都爭相巴結高力士，而諸王公主更稱高力士為阿翁，甚至連太子都喊他一聲二兄，駙馬們都稱他阿爺。其資產富過王侯，雖國庫亦不能及，民間流傳他在長安修建修佛寺鑄鐘，大宴百官貴人、豪商富賈，規定擊鐘一次須納禮錢十萬，王公貴族極力諂媚，“有佞悅者至二十扣，其少亦不減十”。此為唐代宦官干政之始，但高力士並不如後期宦官專權，僅及擅權。
高力士 生平
据《酉阳杂俎》记载，初入翰林的李白因让高力士为其脱靴而遭其嫉恨，因而向杨贵妃进谗言使得李白被赐金放还，“力士脱靴”亦成为典故。但後世学者多有考证，论证其经不起推敲。例如唐史研究者裴斐认为高力士在玄宗朝，“就连李林甫当宰相都得走他后门，肃宗在东宫时呼为二兄，诸王公主皆呼为阿翁，附马辈则呼之为爷，到天宝初已进封为渤海郡公；李白即使乘醉，命其脱靴也是不可思议的事！……无论奉诏作词、侍从游宴或是书怀酬赠，都显得异常拘谨，说明他对自己当时的身份和处境十分清醒，实无可能做出那种荒唐事”。李濬在《松窗杂录》的小序中说：“忆童儿时即历闻公卿间叙国朝故事，次兼多语遗事特异者……”可见《松窗杂录》主要取自公卿的递相传述，而非宫廷正史。对力士谄僭李白一事的真伪，王琦在《李太白全集》中辨析说：“巫山云雨、汉宫飞燕，唐人用之已为数见不鲜之典实。……巫山一事只可以喻聚淫之艳冶，飞燕一事只可以喻微贱之宫娃，外此皆非所宜言，何三唐诸子初不以此为忌耶？”
安史之亂爆發，高力士隨玄宗幸蜀，在馬嵬驛時，六軍不發，士兵在格殺楊國忠後，又將矛頭指向楊貴妃，陳玄禮等請求賜死楊貴妃。玄宗最初不肯，高力士說服玄宗，將楊貴妃領至佛堂自縊。
唐玄宗退為太上皇後，繼位的唐肅宗與玄宗不睦，而当权的宦官李辅国开始弄权，对玄宗多有不敬。高力士護主心切，为救玄宗竟挺身当众呵斥李辅国，為李輔國所惡，因此被彈劾流放至巫州（今湖南黔陽西南）。按律高力士本該斬首，但顧及高力士對玄宗的忠心，於是將他流放。高力士行至巫州，见其地荠菜多而人不食，感伤不已而歌咏道：“两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽不同，气味终不改。”
寶應元年（762年）玄宗在鬱悶中駕崩，始終渴望回京侍奉太上皇的高力士雖被赦還朗州（今湖南常德），在途中遇到流放之人谈及京城之事，才聞知先帝已駕崩後，于是北望号啕痛哭，絕食7日，吐血而死，年73歲（虚岁），繼唐肅宗位的唐代宗贈高力士揚州大都督的官位，遵先皇遺詔陪葬唐玄宗之泰陵（今陝西蒲城境）。
高力士有夫人吕氏，以侄子冯承悦继后，宫中还有养子高承信等。嗣孙高闳，曾孙高秀琪，玄孙高忠政，来孙义昌军监军使、正议大夫行内侍省掖庭局令、上柱国、赐绯鱼袋高克从。高克从生右羽林军长上高可方。
高力士 墓葬
目前高力士墓位於陝西省蒲城縣保南鄉山西村，它是唐玄宗泰陵惟一的陪葬墓，但由於1999年出土後保存簡陋，大风等自然因素將對墓內的文物造成嚴重傷害，蒲城省文物局、渭南市計劃部門已於2004年審批通過並立項，將成立高力士墓博物館，初步資金預算有710萬元。如今高力士墓佔地2畝，建成後的高力士墓博物館將佔地18畝。
高力士神道碑立于唐大历十二年（公元777年），清乾隆年间著名学者钱大昕《潜研堂金石文》中曾提及“右内侍监高力士碑石已中断，失其下截，每行只存二十余字”。说明此碑至少在二百多年前已残缺，只存上半部分。1971年在蒲城县金粟山泰陵附近，文化馆干部陶仲云找到残碑的下半部分，并保存下来，现碑身已接对完好，存于蒲城县文庙。碑身为纯色大青石，高四米，宽一点五米。碑文共三十行，每行五十五字，共1650字。碑额题“大唐故开府仪同三司赠扬州大督都高公神道碑。”京兆府户曹参军李阳冰篆额。书碑者为唐代书法家、翰林待诏张少悌，写过《李光弼碑》和《长安崇圣寺尊圣陀罗尼经幢》，书法遒劲流畅，气势不凡。
高力士 墓葬
大唐故开府仪同三司兼内侍监上柱国齐国公赠扬州大都督高公神道碑并序
　　尚书驾部员外郎、知制诰臣潘炎奉敕撰
　　初有适越者，请观南方之乐，主人为之歌，冯宾曰：“远矣，□□□□之人乎”。式是炎州，代为诸侯，衣冠甚伟，并业济美，有甲三属，有田千里，数代之后，衰而复起，一飞冲天，伯服有子不在外，其为中贵乎？不在□□于他族乎？
高力士 墓葬
　　公本姓冯，讳元一。则天圣后赐姓高，改名力士，广管潘州人也。冯之先有自北而南者，自宋怀化□业以至于盎，五岭之表，推□名族。皇唐初，盎使持节高州，督都广、韶等十八州总管，封耿国公。耿公有三子，智戣为高州刺史，智戴为恩州刺史，智玳为潘州刺史，咸有德义，实为人豪，家雄万石之荣，橐有千金之直。潘州府君生君衡，潘州薨而君衡袭位。象贤之礼，主祀守封。且有旧章，斯为代禄，使有輈轩□察者，不知承式，高下在心。因以矫诬罪成，于乎裂冠毁冕，藉没其家。开元中，天子广锡类之恩，贤先贤之状，初赠潘州刺史，又赠广州大都督，公即广州之少子也。南溟地远，北极天高，超然而来，飞不待翼。年在童龄，入侍玉阶。则天矜其覆巢，知必成器，选内官而母之，命近侍以□之。锡之以嘉名，教之以美艺，业且将就，及迁厥官。及孝和弃群臣，韦氏窥大宝，不利王室，已成祸梯。玄宗赫然提剑而起，公实勇进，□龙上天。扶皇运之中兴，佐大人之利见。自是之后，恩遇特崇，公卿宰臣，因以决事。中立而不倚，得君而不骄，顺而不谀，谏而不犯，□王言而有度，持国柄而无权，近无闲言，远无横议。君子曰“此所谓事君之美也”。公弱冠之日，太夫人□滞于南，荒服遐陬，晨昏问绝。折菱之教，□而无及，啮指之感，远而遂通，自神而发于人，欲养而得其亲。承初升舆，万里而至，称觞拜庆，兄弟雁行。自闽儌而就养王城，当表罕有。终堂之□，恩制赠越国夫人，哀且荣矣，孝之终矣。便繁左右，拜将进阶。又以慈父官卑，乞回所授，上允其请，时议称多，君子曰：“此所谓事亲之孝也”。君亲之道备，臣子之行高。其余则素业之丹青，立身之枝荣矣，曾扈从车驾幸三山宫，天子讲艺呈材，威戎夸狄，有二雕食鹿，上命取之。射声之徒，相顾不进，公以一箭受命，双禽已飞，控弦而满月忽开，饮羽而片云徐下，壮六军而增气，呼万岁以动天，英主惬心，□其中镌，其绝伦之技，又如此者。京有王鉷之乱，蜀有南营之叛，仓卒起变，削而平之。临大事而有功，皆此类也。历宣教博士、内府令、朝散大夫、内给事、内常侍、内侍，再授云麾将军、右监门卫将军及大将军，内侍置监，公首为监，迁冠军、镇军、辅国、骠骑大将军，开府仪同三司，封齐国公，食邑三千户，又加实封三百户。累充内属箭及三宫内飞龙厩大使，又充开漕使，历官授任五十余年，从蒙尘幸□梁□□法驾归长安，一心贯□神明，万乘同其休戚。於戏！公之德形于外，可得而言也；公之美畅于中，不可得而闻也。上□初避□请出□□臣□□□之心，常在魏阙。□□制命，追赴上都。闻二圣升遐，绝浆七日，毁不能哭，衔哀而绝，终于朗州龙兴寺，享年七十有三。□□□之丧，至于灭性，斩剡之痛，何□□焉？上士闻之，皆为流涕。主上恩深錄旧，泽及漏泉，赠扬州大都督，仍陪葬泰陵，以宝应二年四月十二日安厝，成其志也。夫人吕氏，封国夫人，天宝中，不幸先逝，窀兆于白鹿原。行秋已深，合葬非古，封树既久，因而不迁。嗣子正议大夫、前将作少监、勃海郡开国公承悦，礼谓犹子，□而继之，袭以芝兰之芳，增其蓼莪之痛。养子内给事泰陵使承信等，周旋有加，奉孝谨□。□□刊贞石之文，用纪黄陵之侧。大君有命，俾□徽猷。臣炎不才，朱□当御。没而不朽，其在兹乎？铭曰：
高力士 墓葬
    惟公之本，南海□□，得藏□□，家传拥旄，有冯之后，遂育于高。
　　惟公之束，一命而俯，武后初眷，开元得主，万乘腹心，三天门户。
　　惟公之贵，出入□宸，宫闱父事，阶陛日亲，历载王纪，奉兹□□。
　　惟公之忠，心与上合，朱丹可为，纯粹不杂，有言必从，有可必纳。
　　惟公之孝，达于神明，反舆万里，自越阻京，爰及风树，备其哀荣。
　　惟公之艺，弦不再控，双雕入云，一发而中，三军心伏，天子目送。
　　惟公之勋，会合风云，窃盗□命，戈矛纷纷，一麾而□，克定妖氛。
　　惟公之节，凌□霜雪，负鞠剑门，清官魏阙，岁聿云眷，淼彰行洁。
　　惟公之殁，路正荆巫，二圣宴驾，长号鼎嗣，哀而遂绝，痛入黄垆。
　　惟公之葬，泰陵之下，存殁义同，忠贞无舍，书词刊石，永示来者。
　　大历十二年，岁次丁巳，五月辛亥朔，十一日辛酉奉敕立石。
太中大夫、守将作少监、翰林待诏臣张少悌奉敕书
　　京兆府参军李阳冰篆额。□□徐霁刻字。
高力士 墓葬
大唐故开府仪同三司兼内侍监上柱国齐国公赠扬州大都督高公墓志铭并序

尚书驾部员外郎、知制诰潘炎奉敕撰
事君之难，请言其状。尽礼者或以为谄，纳忠者时有不容。直必见非，谓之劘上，严又被惮，不得居中。古所谓为臣不易者，以此。至有排金门，上玉堂，出入五纪，近天子之光；周旋无违，献纳必可，言大小而皆入，事曲折而合符；恭而不劳，亲而不黩，谏而不忤，久而不厌，美畅于中，声闻于外，开元之后，见之于高公矣。
高力士 墓葬
公本姓冯，初讳元一。则天圣后赐高，改名力士。冯之先北燕人也。衣冠屡迁不常，厥所章甫适越，遂为强家。曾祖盎，皇唐初高州都督、耿国公、广韶等十八州总管、赠荆州大都督，干旟特建，岭峤为雄。颐指万家，手据千里。有三子，曰智戣、智戴、智玳。耿公知而内举，请以分忧。朝廷许之。戣为高州刺史，戴为恩州刺史，玳为潘州刺史。圣历中，潘州府君捐馆舍，子君衡袭其位焉。父没子继。南州故事，且持棨戟，方俟丝纶。按察使摧折高摽，擿抉瑕舋，祸心潜构。飞语上闻，帝阍难叫。家遂籍没。及公之鼎贵，恩赠广州大都督。公即广州之少子也，年未十岁入于宫闱。武后期壮而将之，别令女徒鞠育，将复公侯之庆，俾加扩羽之深，令受教于内翰林。学业日就，文武不坠，必也射乎。五善既闲，百发皆中，因是有力士之称。自文林郎宣教博士，转内府丞。至尊以公夙遭闵凶，弱丧何怙，倍年存父事之礼，三州有天属之恩。帝曰：俞，以汝为内侍高延福男。由是遂为高氏。君命，天也，天所授焉。子楚大不韦之门，齐姜育有妫之后。兆自真宰，成于主恩。孝和忽其升遐，韦氏纷以干命。玄宗至道大圣皇帝中夜提剑，迟明登天。升杓未移，沵气如扫。攀龙附凤，公实亲焉。录其翼戴之勋，遂有骤迁之命，特加朝散大夫、内给事，充内弓箭库使，寻迁内常侍，兼三宫使，又加云麾将军，右监门卫大将军。恭以桥梓之心，惧过车马之赐，乞回所授，进父之班。圣心嘉之，用奖名教，父子并授内侍，公仍加银青光禄大夫，又属万乘东巡，柴于岱岳，更授云麾大将军，左监门卫大将军，申前命也。兼充内飞龙厩大使。公艰疚之岁，太夫人在堂。夫人麦氏，宿国猛公之曾孙也，覆巢之下，陟屺无从。寒泉切莫慰之心，永初无随子之赋。德均圣善，孝感神明，瘴海炎山，不为疵厉，板舆万里，来就高堂。欢甚如初，和乐且孺。兄元琎、元珪等雁行而至，当代荣之。庆吊相随，风树增叹。无何，丁太夫人忧，绝浆之日，恩制起夺，先夫人有越国之赠，崇锡类也。累迁冠军、镇军、辅国、骠骑等大将军，特拜内侍监。内侍有监，自公始也。王鉷之乱，辇毂震惊，禁军一举，玉石同碎。公亲执桴鼓，令于颜行曰：“斩级者无战功，擒生者受上赏。”俶扰之际，人无横酷者，由公一言也。
高力士 墓葬
属胡羯僭逆，天王居于成都，跋涉艰难，扶护警跸。蜀有南营之叛，公讨而平之，加开府仪同三司，封齐国公，食邑三千户。文明武德皇帝再造区夏，奉迎皇舆，太上高居，复归于镐。赏从行者，加食实封三百户。公左右明主，垂五十年，布四海之宏纲，承九重之密旨。造膝之议，削稿之书，不可得而知也。其宽厚之量，艺业之尤，宣抚之才，施舍之迹，存于长者之论，良有古人之风。
上元初，遭谤迁讁，安置巫州，知与不知，皆为叹息。宝应元年，有制追赴上都，中路闻天崩地圻，二圣下席，长号泣血，勺饮不入口。惜攀髯而无及，俄易箦而长辞。其八月八日终于朗州龙兴寺，享年七十三。舆榇至京，恩制赠开府仪同三司、扬州大都督，仍陪葬泰陵。书王命，褒之也。公以宝应二年四月十二日安厝。夫人吕氏，道备公宫，天宝中封齐国夫人，方贵而逝，封树已久，安而不迁。嗣子正议大夫、前将作少监、上柱国、渤海郡开国公承悦，犹子为继，克家有光，时称雅才，丧善执礼。以先父出远，表请黜官。皇鉴至明，俾复旧职，封章屡上，改恒王府长史，时议多之。养子内给事承信等，永言孝思，敬奉先训，炎今之述者，天所命焉。用刊青垄之铭，长纪黄陵之侧。词曰：
高力士 墓葬
五岭之南歌大冯。桂林湘水神降公。君门九重阊阖通。开元神武英复雄。云天雨露恩渥崇。帷扆筹谋心膂同。五十年间佐圣躬。无瑕遇讁迁巴东。来归未达鼎湖空。抚膺一绝如有穷。魂随仙驾游苍穹。托茔山足茂陵中。君臣义重天地终。
懋官事有嫌累，微瑕有玷。
太中大夫、将作少监、翰林待诏张少悌奉敕书
苏步青
苏步青（1902年9月23日—2003年3月17日），字雲亭，原名尚龍，訛作尚良，浙江平阳人，中国近代数学家、教育家、政治人物，中国微分幾何学派的创始人，曾获“东方第一几何学家”“数学之王”的美誉。
1919年中学毕业后，苏步青赴日本留学。1927年，苏步青毕业于日本东北帝国大学数学系，并进入该校研究院，于1931年获理学博士学位。回国后，受聘于浙江大学数学系，历任浙江大学数学系主任、训导长、教务长，并当选中央研究院第一屆院士。1952年后，因高校院系调整，苏步青转至复旦大学任教。1955年，苏步青被选为中国科学院学部委员，并担任复旦大学教务长。1959年，苏步青成为中国共产党员。改革开放后，苏步青于1978年任复旦大学校长。1980年创办《数学年刊》并担任主编，并出任多个公职。纵观苏步青的政治生涯，其曾担任三届全国政协委员、两届全国政协副主席、五届全国人大代表，并担任过民盟中央副主席，为中华人民共和国副国级领导人。
苏步青 生平
1902年9月23日蘇步青出生于浙江省温州市平阳县腾蛟镇带溪乡農家，為閩南裔。
1915年就读浙江省省立第十中學（今温州中学）1919年中学畢業時獲當時已調任的校長洪彦元資助獨自往日本留學。1920年到1924年在日本东京高等工业学校电机科学习。1924年考入仙台东北帝国大学数学系。1927年3月毕业于日本东北帝国大学，入研究院（大學院）攻读博士学位。1928年，与松本米子结婚。1931年，获得东北帝国大学理学博士学位，是史上第3位取得日本帝國大學理学博士學位的中國留學生和史上第2位取得日本帝國大學數學博士學位的中國留學生。
1933年陈建功推荐其任浙江大学数学系主任。1935年任《中国数学会学报》主编。
苏步青 生平
1945年，與羅宗洛、陳建功、蔡邦華、陸志鴻、馬廷英任教育部台北帝國大學接收委員會委員（羅宗洛為主任委員），1945年10月17日到台灣，羅主任委員新聘杜聰明、林茂生2位台籍接收委員，同年11月15日正式接收台北帝國大學，羅宗洛任台大代理校長，陳建功任教務長，蘇步青任理學院院長兼數學系主任，蔡邦華任農學院院長。國立臺灣大學正式成立后，他被羅宗洛代理校長聘為首任理學院院長兼數學系主任，1946年4月與陳建功、蔡邦華離開臺灣，沈璿接任理學院院長兼數學系主任。
1948年當選為中央研究院第一屆院士。
1950年任浙江大学教务长。期間一度被學生批鬥，幸得束星北仗義得救。1952年，全国院系调整，苏步青等一批数学系骨干力量调至复旦大学。1953年任复旦大学教务长。1955年7月当选为中国科学院数学物理学部学部委员。1956年任复旦大学副校长。1958年参与筹建复旦大学数学研究所，并担任所长。
1959年加入中国共产党。1968年中国共产党八届十二中全会上，中共中央主席毛泽东下最高指示要保一批教授，复旦大学教授中有周谷城、苏步青、谈家桢、刘大杰。但1972年，下放上海江南造船厂。
苏步青 生平
1978年3月当选为第五届全國人大代表。4月任复旦大学校长。
1979年12月6日，与华东师范大学（时称上海师范大学）校长刘佛年、同济大学校长李国豪、上海交通大学党委书记邓旭初联名在《人民日报》上发表题为《给高等学校一点自主权》的文章，呼吁政府给高等学校一点自主权，中国高等教育体制改革由此逐步在全国展开。
1983年3月任复旦大学名誉校长。
1984年当选为第六届全國人大代表。1986年6月，中国科学技术协会第三次全国代表大会在北京召开，选举产生第三届全国委员会。6月28日，第三届全国委员会第一次会议召开，推举其为荣誉委员。
1988年当选为中國人民政治協商會議第七屆全國委員會副主席、第七届全國人大代表。1992年任第八届全国政治协商會議副主席。
2003年3月17日病逝于上海。
2019年11月8日，国际小行星委员会將紫金山天文台於2008年2月29日发现的、国际编号为297161号小行星命名为“苏步青星”。
苏步青 軼事
苏步青小学的时候，每天背诵《左传》、《唐诗三百首》，小学毕业时，这2部书已经可以背熟，进入初中，老师看到他写的作文《读<曹刿论战>》，不相信这是他写的，于是叫他背诵《子产不毁乡校》，苏步青一口气背完，对老师说：“整部《左传》我都能背出来”。
苏步青 家庭
蘇家是浙江溫州平陽的鶴佬人農家，母語是鶴佬話。苏步青的哥哥苏步皋比弟弟更早留學日本，東京高等工業學校（現在東京工業大學）化工科畢業；1945年其隨國民政府接收人員輾轉至臺灣，在行政長官公署林业试验所（現在的中華民國行政院農業委員會林業試驗所）工作，至此根紮臺灣。
1919年，17岁的苏步青独自到日本求学。1924年春天，他作为惟一一个中国留学生报考著名的仙台东北帝国大学数学系，并以第一名的成绩被录取。蘇步青在帝國大學的數學教授松本教授的女兒松本米子（1905年－1986年5月23日）與蘇步青一見鐘情，1928年結婚。1931年，松本米子跟隨丈夫蘇步青定居浙江杭州。1953年，松本米子加入中華人民共和國國籍，改名蘇松本。1986年5月23日，81歲的蘇松本在上海病逝。
蘇步青與松本米子夫婦育有子女11名。其中過繼給哥哥而留在臺灣的1個兒子蘇德潤曾是國立臺灣大學物理學系教授。
苏步青 作品
曾作七绝题曰《夜饮子恺先生家赋赠》。豐子愷在《湖畔夜飲》提到：「有了這詩，酒味特別好（他當時正和鄭振鐸對飲，剛好看到牆上的這首詩。）。我覺得世間最好的酒肴，莫如詩句。而數學家的詩句，滋味尤為純正。因為我又覺得，別的事都可有專家，而詩不可有專家。因為做詩就是做人。人做得好的，詩也做得好。」
苏步青 参考文献
13.苏步青的自传《神奇的符号》 （页面存档备份，存于）
HTML编辑器
HTML编辑器是用來編輯HTML的文本编辑器軟件。HTML本身只是一個文本文件，就算普通的文本編輯器都可以编辑。不過，专用的HTML编辑器一般都有語法突顯顯示、自动完成等特性，让用户不用強記很多HTML指令，更方便的编写HTML。
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以下是一些常見的HTML编辑器：
孫立人
孫立人（1900年12月8日—1990年11月19日），字撫民，號仲能，安徽省廬州府舒城縣三河鎮人，中华民国陆军二级上将。孙立人在清華大學庚子賠款留美預科1923屆毕业后，先后获得美国普渡大學土木工程學士學位、美国維吉尼亞軍校博雅教育學士学位，是抗日戰爭時期少數留美、且不是中華民國陸軍軍官學校出身的軍官。拥有美国留学背景的中華民國財政部部長宋子文賞識留美軍人，因此孫立人的从军历史是從財政部稅警總團特科兵團團長起家。
孫立人
1942年，孙立人任国民革命军陆军新编第三十八师师长（後編入国民革命军陆军新编第一军），被派往英属緬甸指挥仁安羌之战，並退日軍，救出7000余被围英軍及500多名西方記者和傳教士，在此戰後孙立人被英軍和美軍暱稱為“中國的隆美爾”或“東方隆美爾”，意为孫立人與德國名將隆美爾一樣足智多謀。同年，他拒絕與上級杜聿明穿過熱帶叢林野人山撤回雲南，而改為率军撤往英屬印度，这是他一生最重要的軍事決定。而杜聿明最終領兵逾半出不了山，大多死於瘴氣。第二次世界大战胜利后，英國授予了孙立人大英帝國司令勳章，是極少數得到该荣誉的外國軍官，亦為四名獲授美國功勳勳章的中國軍官（與蔣中正、戴安瀾和謝莽）。第二次國共內戰前期，孫立人在東北戰場與中國人民解放軍林彪所辖部隊相持，參與了第二次四平战役和臨江戰役等，但與上級杜聿明將帥不和，於1947年4月被調閒職，未參與第二階段作戰。1947年11月，孙立人被被調台灣，主要负责在位于高雄凤山的中華民國陸軍軍官學校第四军官训练班训练和整编军队。1955年，孙立人遭蔣中正指控涉嫌孫立人兵變案，被軟禁33年。1990年，孫立人病逝於家中，享壽89歲。
孫立人 生平
孫立人為龍舒孫氏第八代。始祖孫正仁本為徽州府休寧縣人，貢生，雍正年間遷舒城縣東三河鎮南岸經商，自此書香門第，八代之內出了三個進士。孫立人天祖的弟弟孫序賢為嘉慶二十五年進士（1820年），刑部雲南司員外郎，其子孫觀為道光二十七年進士（1847年），任直隸布政使。自孫觀起，孫家與淮軍關係密切。高祖孫恆是太學生。曾祖孫明詩是貢生。祖父孫炳焱是邑庠生（秀才），授七品文林郎。1853年太平軍據守三河鎮，祖父孫炳焱往南18公里移居廬江縣北金牛鎮，蓋仿徽宅，然而族人仍居三河鎮做生意。1869年父親孫熙澤生於金牛鎮，舉人，受淮軍勢力支持，官至濟南商埠地方審判廳廳長、山東高等審判廳廳長。父親的親兄（後來出繼）孫浤澤光緒六年進士（1880年），廣西賀縣縣令，被上司奏劾奪官，淮軍將領、台灣巡撫劉銘傳急電召孫浤澤任台灣滬尾海關監督。孫立人1900年生於金牛鎮。舒城縣三河鎮南岸今屬肥西縣。
孫立人 生平
祖籍按傳統通常是追認極遙遠的宗族祖先來源地，因孙立人的祖先于雍正年間定居三河镇，所以其祖籍为三河镇（从前属舒城縣，现属合肥市肥西县）。籍贯则是本人出生时其祖父之居住地或去世地。故孫立人的籍贯为金牛鎮（现属合肥市廬江縣）。孫立人父子故居均在金牛鎮。舒城縣、廬江縣均處合肥與桐城之間。孫家書香門弟，受桐城派影響甚深，與合肥無甚關係。
孫立人父親孫熙澤是清末舉人，被派任為山東登州府知府，舉家前往青島居住。清朝末年，由於國土被列強強行租借，當時青島為德國的勢力範圍。孫立人9歲時，某天在海邊玩耍，發現了一顆極為漂亮的石頭，於是高興地將這顆石頭拿在手裡面玩耍。這時，來了幾個德國小孩，他們看見了孫立人手上的石頭，於是聯手欺負孫立人，搶走了石頭，並且打了孫立人兩記耳光，還辱罵了中國人。日後這次事件對於孫立人的影響極大，他認為「自己的國家一定要強盛，才能夠讓人民都活著有尊嚴」，也成為他日後投身軍旅的重要觸媒:275。
孫立人 生平
孫立人於1914年以安徽省第一名的成績考取清華學校庚子賠款留美預科（安徽省只有5個名額），接受八年的留美預備訓練。清華歷來十分注重學生的體育鍛鍊，孫立人在校風薰陶下，熱衷於籃球、足球、排球、網球、手球、棒球等各項球類運動，在眾多項目中孫立人最擅長的是籃球。1920年他任清華籃球隊隊長，率隊擊敗當時稱霸京津籃壇的北京高等師範學校，獲得華北大學聯賽冠軍。1921年入選中國男子籃球隊，參加了在上海舉行的第五屆遠東運動會，孫立人當時擔任球隊的主力後衛。當時籃球項目有菲律賓、中國、日本三國參加，東道主中國隊經過激戰，先以32-29擊敗日本，再以30-27擊敗菲律賓，獲得本屆運動會籃球冠軍，這是中國在國際大賽中第一次獲得的籃球冠軍。孫立人進清華後的第二個學期，因玩蹺蹺板受傷而住院治療，又因輸尿管障礙，休學一年，終於治癒，故在清華九年，於1923年畢業:277–286。
孫立人 生平
同年赴美留學。因其在清華學校已習基礎工程多門，故直入普渡大學三年級土木工程學，1925年學士畢業。期間曾為美國橋樑公司（）受聘當設計繪圖師。1926年孫立人進入維吉尼亞軍校，因其已有學士學位，故直入博雅教育系三年級，1927年以文學士畢業，遊歷歐洲，參觀英、法、德等國軍事。
1928年孫立人回國，在國民黨中央黨務學校，任中尉軍訓隊長。1930年入陸海空軍總司令部侍衛總隊任上校副總隊長。1932年調財政部稅警總團任第二支隊上校司令兼第四團團長。起先於1933年隨稅警總團調往江西剿共，他以一個團接下一個師的防地：在永豐、丁毛山、七琴等地以寡擊眾，大破中國工農紅軍。
稅警總團由財政部部長宋子文一手創建，武器從德國購買，排以上軍官大部分由留美學生擔任。在孫立人的訓練下，其所屬部隊官兵教育水準、以及學科、術科和緝私方式的水準都遠高於一般部隊。事實上，稅警總團、第36、第87、第88師、和中央教導總隊即是第一批接受德械裝備與訓練的部隊。