hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
加速規 物理原理
加速規測量固有加速度，這是它相對於自由落體所經歷的加速度，也是人和物體所感受到的加速度。換句話說，在時空中的任何一點，等效原理保證了局部慣性系的存在，並且加速規測量相對於該慣性系的加速度。這種加速度通常稱為G力；即與標準重力相比。
相對於地球表面靜止的加速規會顯示向上約1g的加速度，因為地球表面相對於當地慣性框架 (自由落下的物體在地球表面附近的框架) 施加向上的法向力。為了得到相對於地球的運動加速度，必須減去這個「重力偏移」，並修正地球相對於慣性框架的自轉所造成的影響。
出現引力偏移的原因是愛因斯坦的等效原理，該原理指出引力對物體的影響與加速度是無法區分的。當透過例如施加地面反作用力或等效的向上推力，將加速規固定在重力場中時，加速規的參考系 (其本身的外殼) 會相對於自由下落的參考系向上加速。
加速規種類多樣，其常用的作用原理有壓電效應、壓阻效應、電容式感應等。
王者之劍
王者之劍（英語：Excalibur，又譯為斷鋼聖劍、斬鐵劍、湖中劍）據說持有該劍可帶來統治不列顛的魔力。在威爾士傳說中又被稱為卡里德福洛斯（Caledfwlch）。王者之劍是在亞瑟王傳說中所登場的魔法聖劍，可以稱得上是後世騎士文學中，英雄多半配持著名劍、寶劍傳統的開端。
王者之劍 歷史
在亞瑟王傳說中，亞瑟王曾在和Pellinore王的交鋒中違反騎士道導致石中劍折斷了，後來他在魔法師梅林的指引下從湖夫人手中得到了王者之劍。王者之劍在精靈國度阿瓦隆所打造，劍鍔由黃金所鑄、劍柄上鑲有寶石。此時梅林告誡亞瑟：「王者之劍雖強大，但其劍鞘卻較其劍更為貴重。配戴王者之劍的劍鞘者將永不流血，你絕不可遺失了它。」
但後來亞瑟王還是遺失了劍鞘（被摩根勒菲丟入湖中），因此他雖擁有削鐵如泥的劍，最後仍被私生子兼外甥的騎士莫德雷德重傷致死。至於王者之劍則在亞瑟王臨終的囑咐下，由「斟酒人」貝德維爾將軍投回湖中，與亞瑟王一齊回到傳說中的仙境阿瓦隆去。
王者之劍 湖中劍和石中劍
在殘存的古老亞瑟王傳說中，關於劍的起源傳奇分別有兩個版本。「石中劍」傳奇的原始起源來自於的詩歌魔法師「梅林」。
蒙茅斯的杰弗里所写的《不列颠诸王史》中说这把剑是在阿瓦隆铸造的并把本地语中的Caledfwlch加以拉丁化变成Caliburnus。之后他的著作传到欧洲大陆后变成Excalibur，其他中世纪的阿瑟王诗歌和编年史中的写法有：Calabrun, Calabrum, Caliburn, Calibourne, Callibourc, Calliborc, Calibourch, Escaliborc,和Escalibor。这些故事也影响到了以圣杯文化著名的拉丁圣经文化圈，起初这些传奇中还包括梅林韵文但是后拉丁圣经圈的作者们去掉梅林的部分，而加上自创的亚瑟王早期人生及Excalibur的来源。具体来说，在拉丁圣经圈中的《梅林传》中明确写到从石中拔出的剑就是Excalibur，但是后来的版本中变成此剑是从湖中仙女处得到。而《亚瑟王之死》将两个说法都写入从而产生两把剑。因此Excalibur和石中剑系屬同源。有观点认为“石中拔出剑”是在暗指冶金术。
十八星旗
铁血十八星旗，简称十八星旗，又称鐵血旗、九角旗、九角十八星旗，是武昌起义后中華民國湖北軍政府宣告成立时所采用的旗帜。原是湖北革命团体共进会的会旗。1907年8月间，焦达峰、刘公、孫武等一批在日本的同盟会会员筹组共進會，任务是谋划准备在长江中游的反清武装起义，议定以十八星旗为会旗。1911年9月，在同盟会推动下策划武昌起义。文学社和共进会召开联席会议，组成领导起义的总指挥部，定十八星旗为旗帜。並將原型稿交由李白貞、趙師梅、趙學詩、陳磊，命四人依圖樣放大裁剪，製作20面起義用旗。
十八星旗
武昌起义在1911年10月10日晚7时左右爆发，起义军成功占领武昌全城。 10月11日，中華民國軍政府鄂軍都督府（俗稱湖北軍政府）宣告成立，十八星旗为其旗帜。1912年1月10日，中華民國臨時參議院通过专门决议，以五族共和旗（簡称五色旗）为中國國旗、以十八星旗为陆軍旗及空軍旗、以青天白日滿地红旗为海軍旗；北洋政府不久後旋即將十八星旗改版為十九星旗。1928年（民国十七年）12月17日，中國政府立法通过青天白日滿地紅旗为中國官方正式國旗，颁行全中國使用，同時陸軍軍旗亦改版，十九星旗被廢。雖然今日十八星旗、十九星旗已無法律地位，不過目前仍有民間團體使用十八星旗，亦有部分支持中华联邦主义人士使用這兩面旗幟。
十八星旗 十八星旗意义
铁血十八星旗，由红黄黑三色组成：红底与黑九角象征“血”与“铁”，即革命须抱铁血主义；黑九角代表《禹貢》中记载的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州；黑九角内外两圈各九颗共十八颗圆星，代表关内汉族的十八行省；星呈金黄色，表示与清朝对立之汉族炎黄子孙。
十八星旗 十九星旗
十九星旗是十八星旗的变体。由于东三省的议会代表提出原有十八星旗没有包含东三省。1912年（民國元年）1月10日，中华民国临时参议院通过专门决议，以十八星旗为陸軍旗。1912年（民國元年）5月，中华民国臨時參議院在北京提出“國旗統一案”，仍然以五色旗為国旗，而青天白日滿地紅旗為海軍旗。
但是否继续以十八星旗为陸軍旗则受到多數東三省籍的臨時參議院議員反對，因为十八星旗并不包括东三省，也不能代表全中国。于是议员们提出意见修改十八星旗，先是有提议在旗中央加上一顆較大的黃星，以表示中国的统一；后又认为中央黃星大有側重中央、忽视地方之意，中央黄星又改成与其他黄星一般大小，成为十九星旗。十九星旗的提案被议会表决通过，取代十八星旗成为陸軍旗。1912年6月11日，中華民國臨時大總統袁世凱公布此次國旗議案結果，成為中華民國第一個具有法律意義的國旗方案。1928年12月17日國民革命軍北伐成功后，国民政府全面废除鐵血旗。
陶成章
陶成章（1878年1月24日—1912年1月14日），字希道，一字守禮，號煥卿，曾用名漢思、起东、志革、巽言、濟世、何志善、匋耳山人、陶耳山人、會稽先生，浙江會稽（今紹興市）陶堰人，清末革命團體光復會的創始人、領導人之一，1912年，被蔣介石奉陳其美命令所暗殺。陶成章著有《浙案纪略》、《中华民族力务消长史》等，湯志鈞輯有《陶成章集》。
陶成章 生平
陶成章飽讀詩書，早年為私塾教师。1902年赴日本留學，翌年回國。1904年10月與蔡元培、龔寶銓等在上海發起建立以江浙人士為主的反清革命團體“光復會”，推蔡元培為會長，陶則負責聯絡會黨。
乙巳（1905年）……先生因中国人迷信最深，乃约陈大齐在东京学习催眠术，以为立会联络之信用，并著有《催眠术精义》一书。夏间归国，设讲习所于上海。其讲义的一部分发表于《大陆报》第三年第七号（1905年5月28日）与第三年第八号（1905年6月12日），名为《催眠术讲义》。
1905年與徐錫麟等於紹興創立大通學堂，招收會黨人士並將其教育成為革命骨幹。
1906年3月出版《催眠术讲义》，商务印书馆，1906年12月2版，1907年出第3版，至1928年已印至第24版。
1906年東渡日本，加入同盟會，後回國。1907年徐錫麟安慶起義失败後，陶被清廷通緝，流亡至南洋，在當地辦報宣傳革命。
1908年，陶到日本主編同盟會機關刊物《民報》。前因孫中山未經眾議收受日本政府資助，引發同盟會內部分裂，章炳麟与陶成章等人于1910年重組光復會，章为会长，陶為副會長。
陶成章 生平
1908年春夏之际，陶成章等在杭州联合蘇、浙、皖、赣、闽五省洪門等會黨，成立秘密组织“革命协会”。定“山”为“一统龙华山”，定“堂”为“汉族同登普度堂”，供祀“岳武穆王”像，宣誓收回“大明江山”，最高行政机关为“新中国军政省”，下“分作内、外二府”。外府职官从上到下为都督、统制使、军正使、巡察使、正副介士。所有官职均“取法于大明大唐”。
其章程说，革命成功之后，“暂时设一总统，由大家公举，或五年一任，或八年一任，年限虽不定，然而不能传子传孙。或者用市民政体，或者竟定为无政府，不设总统，也未可知。然而必须看那时候我国国民程度了。”“把田地改作大家公有财产，也不准富豪霸占，使得我们四万万同胞，并四万万同胞的子孙，不生出贫富的阶级。”“到那时候，土地没有，也没有大财主，也没有苦百姓，税也轻了，厘捐税关也都废了，兵也少了。从此大家有饭吃了，不愁冷了，于是乎可以太太平平，永远不用造反革命了。”
陶成章 生平
入会规定须有“盟证人、执法行刑人”，要求新入会者仿洪门三十六誓，在神位前跪誓。“第一誓诚心入会，不敢反悔，如有反悔，天诛地灭。第二誓入会以后，协力同心，不敢畏避，如有畏避，雷殛火烧。第三誓会中秘密，不敢漏泄，如有漏泄，身受千刀。第四誓祭旗起义，闻命必到，如有不到，命尽五殇。第五誓兄弟同心，如同手足，如生外心，身死五刑。”
陶成章 生平
1908年9月，陶成章化名唐继高，到新加坡向孙中山提出拨款两千銀元作《民报》经费的要求。此时，云南河口起义失败后被法国殖民当局解送到新加坡的六百多名战士的安置，成为孙中山和正处于经济危机中的新加坡华侨的沉重负担（后孙中山等人创办中兴石场，才将这六百多人安置下来），孙中山自己也常常衣食难济，他只好将自己的手表、衣物交给陶成章变卖。不久陶成章又提出筹款五万元的要求，孙中山无法办到，陶成章以蘇、浙、皖、赣、闽五省革命军名义自到南洋筹款，华侨却很少认捐。陶成章怀疑孙中山暗中捣鬼，遂指称河口起义所用军费不过一千多元，孙中山将各地同志的捐款攫为己有，家中发了大财。接着，陶成章纠集五六人在新加坡《南洋总汇新报》发表《同盟会七省意见书》，即所谓的《孙文罪状》。指责孙中山“谎骗营私”，在汇丰银行有巨额存款，贪污两万革命经费，有“残贼同志”、 “蒙蔽同志”、“败坏全体名誉”等三种十二项“罪状”，提出九条善后办法，要求“开除孙文总理之名，发表罪状，遍告海内外”。在法国的张继，也要求孙中山“退隐深山”，或“布告天下，辞退同盟会总理”。
当时各地革命党人对陶成章、章太炎等人指控孙中山之事极为气愤。華興會领袖黄兴在东京致书孙中山，表示“陶等虽悍，弟当以身力拒之”。越南的中国革命党人发表《河内公函》，详述发动广西、云南起义的经过，以确凿事实驳斥陶成章、章太炎等人的诽谤。南洋的中国革命党人公布了孙中山的经济情况：“先生九龙的家里，只有母亲，自己的夫人和女儿，几间旧房子，此外别无所有。还有先生的哥哥，是自己修了草房子，在那里耕种。假使先生为革命发了财，把钱寄到家里去，为什么家里的房子，家里的人，还是这样蹩脚呢？”
孙中山本人亦断然拒绝陶成章等反对派的要求：“此时为革命最衰微之时，非成功兴盛之候，是为弟冒艰危、茹困苦以进取之时代，非退隐之时代也……弟被举为总理，未有布告天下始受之，辞退亦断未有布告天下之理。弟之退总理已在要求同盟会及章太炎认不是之时，同盟会及太炎至今未有认过，则弟已不承为彼等之总理者久矣。”并勉励革命党人道：“际此胡氛黑暗，党有内讧，诚为至艰危困苦之时代，即为吾人当努力进取之时代也。倘有少数人毅力不屈，奋勇向前，支撑得过此厄运，则以后必有反动之佳境来也。”
陶成章 被刺
1911年，武昌起義後回上海，号召光复会旧部，参与上海光复行动，並策劃杭州光復。取下杭州后，被举为浙江省临时参议会议长。
1912年1月陶成章因病秘密疗养于上海法租界金神父路廣慈醫院，陳其美命令部下蔣介石暗殺陶成章，蒋介石欣然受命，并将刺陶一事写入日记。13日，有二人到医院探访，然後前往病房內鎗擊陶成章，陶头腹中彈，当夜去世。開槍者，一說是蔣介石由光復會成員王竹卿引赴醫院後，由蔣介石親自開槍；另一說為蔣介石收買王竹卿，由王竹卿動手。
孫中山闻悉陶成章的死讯，發電報給陳其美，要他緝捕兇手「明正其罪」，同时稱讚了陶的功績：
陶君抱革命宗旨十餘年，奔走運動，不遺餘力，光復之際，陶君實有鉅功，猝遭慘禍，可爲我民國前途痛悼，法界咫尺在滬，豈容不軌橫行，賊我良士，應由滬督嚴速究緝，務令兇徒就獲，明正其罪，以慰陶君之靈，以洩天下之憤。總統孫文。
1月21日，在上海永锡堂开徐錫麟、陳伯平、馬宗漢及陶成章四人追悼大会，约有4000多人參加，后陶成章归葬浙江杭州。
1月28日，章太炎在《大共和日报》发表《致孙中山公开信》，谴责同盟会与光复会之间相残。
陶成章 被刺
数月后，上海公共公廨以陈锡奎及李友山、徐春山三人为刺殺案正、从犯，判刑监禁。
蒋介石本人撰《中正自述事略》時，对此事毫无避諱，他直言竺绍康說徐锡麟之死“实为陶成章之逼成”，“陶之为人，不易共事”。鲁迅曾称陶成章为“焕皇帝”。，而在《事略稿本》中，蔣介石自言成功暗殺陶成章是其獲得孫中山信任之始。
民国二年（1913）6月22日，王文慶、沈鈞業、方於笥等人成立「陶社」以紀念陶成章。
历史学者汪荣祖认为陶成章聲望太高，即將被公推為浙督，為孫中山所不容，授意陳其美殺之。但历史学者杨天石认为陶被刺为与孙中山无关，因为蒋介石在日记中称“余与总理始终未提及此事”，并且孙中山被选举为临时大总统后，在研究内阁人选时致函蔡元培称：“至于太炎君等，则不过偶于友谊小嫌”，“尊隆之迹，在所必讲，弟无世俗睚眦之见也”。章太炎是两次“倒孙风潮”的主力，孙中山却以“友谊小嫌”淡淡视之，当然更不会部署刺陶。
陶成章 评价
杨天石认为陶成章是革命者，脚踏实地、艰苦朴素、坚毅果敢，注重联系下层会党，这些是其突出优点。但是他在思想、性格上也有严重缺点，如不善于和别人合作；猜忌、多疑，心胸狭窄，将主观设想当成客观事实；常常高估自己，低估合作者；思想偏激，感情用事等。
分类学
分類學（英語：）是一门進行分類的方法與科學，其将事物或者概念依据形象或抽象程度的不同而建立层次结构或体系。不同層級的分類單位之間，有子分類與母分類的關係。舉例而言，車子是一種交通工具，因而車子是交通工具的子分類。
英语 taxonomy 源於希臘語 τάξις（taxis，意指類別），以及 νόμος（nomos，意指方法、法則、科學）。
分类学的主要分支有生物分类学、图书分类学等。
萬宜水庫
萬宜水庫（英語：）位於香港西貢區，是香港儲水量最大的水庫，容量達2.81億立方米。萬宜水庫由香港政府興建，工程計劃於1969年展開，1971年動工，1978年11月底完工，是香港最新建成的水塘，連同香港第2大水庫船灣淡水湖佔全港水塘總儲水量5.86億立方米的87.2%。萬宜水庫面積約6.67平方公里，集水區的面積僅及船灣淡水湖的四分之三，但因為萬宜水庫的水壩築得較高，因此容量比船灣淡水湖多約22%。
萬宜水庫是1970年代香港耗資最大的工務工程，1978年完工時用了13.5億港元。香港政府亦首次因應工務工程需要而改變地方行政區分割，將新界南約理民府分拆為西貢理民府及離島理民府，這亦成為全港範圍最廣的郊野公園。
水庫與船灣淡水湖同屬在海中興建的水庫。工程包括在兩端築起兩條主要堤壩，將西貢半島及當時香港第三大島糧船灣洲連接起來。這兩條堤壩高達64米，另有三條副壩。
萬宜水庫獲由香港郊野公園之友會、國際獅子總會港澳303區及漁農自然護理署舉辦，「香港十大勝景選舉」第四名。鄰近海岸為破邊洲。
香港提供的台风名称“萬宜”也是来源于萬宜水庫。
萬宜水庫 歷史
香港在1950年代先後興建大欖涌水塘及石壁水塘，但同期香港人口暴漲，用水量大增，製造業亦需要大量工業用水，香港水塘的總儲水量仍不敷使用，香港政府在1960年動工建造船灣淡水湖，儲水量遠比之前落成的水塘龐大，可是無法趕及應付1960年代的旱災，雖然香港在1961年首次跨境購入來自廣東省的淡水，但中國方面的東深供水工程要到1965年才完工，所以在1963年至1964年的嚴重水荒時期，香港需要每四天供水一次。香港在1965年東深供水工程完工後開始購入東江水填補本地水源的不足，可是在1966年中共最高領導人毛澤東於中國發動文化大革命，香港左派也在1967年在香港發起六七暴動，由於中國政府支持這場左派暴動，在此期間中港關係急劇惡化，跨境供水亦大受影響，當年香港又遭逢春夏乾旱，2月已開始分階段制水，到入夏後仍然缺乏降雨，各水塘的存水量持續減少，有部分水塘更露出乾裂的塘底，但受到文革及左派動亂的干擾，中國政府拒絕港府購買東江水的要求，面對持續嚴峻的旱情，香港需要進一步減慢淡水的消耗，港府惟有實施更嚴格的制水，7月13日起將市區民居的供水時間縮短至每四天供水四小時，直至8月中旬先後有兩個颱風「愛莉斯」及「姫蒂」吹襲香港，颱風為香港帶來連日降雨，在連場大雨下若干水塘的水位上漲至需要排洪，香港才得以在8月23日恢復全日供水。雖然港府在同年12月成功平息六七暴動，旱情也因為8月中旬開始降雨量大幅增加而得到大大舒緩，中國當局亦於10月恢復出售東江水，但其時在中央文化革命小組領導下中國的文革仍然處於熾烈時期，港府因此不敢過於依賴跨境供水，下定決心擴大香港境內的集水區及儲水系統。1968年船灣淡水湖完工啟用，證明在海中建造水庫的做法可行，而為了應付不斷增長的食水需求，港府在1969年規劃建造另一個類似船灣淡水湖的大型水庫，並籌建樂安排海水化淡廠，強化香港供水的穩定性，減少水荒的發生機會。新水庫的選址在西貢半島南岸與糧船灣洲之間的官門水道，故曾被稱為「糧船灣淡水湖」，但為避免中文名稱與剛啟用的船灣淡水湖混淆，遂改以在水庫範圍內的萬宜村為名，最終中文定名為「萬宜水庫」，而當年亦有稱作「萬宜淡水湖」，至於英文名稱則維持以糧船灣的英文（High Island）命名。
萬宜水庫 歷史
建造水庫需要先在官門東西兩端的最狹窄處修築兩道堤壩，將該處的海水分隔，然後把堤壩內的海水抽出，再注入淡水，使之形成一個大型的人工淡水湖，預期儲水量可達500至750億加侖。建造費最初預算為7.5億港元，較船灣淡水湖高出1.5億。為了方便進行工程，及避免在集水區附近有人畜聚居造成水源污染，需要將五條村落共四百多名村民遷移至別處，政府興建新樓宇安置村民，包括在西貢墟新填海興建的萬宜灣新村、沙咀新村等，而漁民亦被遷至官門漁村、萬宜漁村等地。
1969年，立法局財政委員會批准撥款2710萬港元進行初步測驗和設計，又撥出2990萬港元興建道路連接。1971年5月1日，萬宜水庫獲得立法局通過撥款起初政府撥款8億5000萬港元興建，水庫容量為600億加侖，使香港存水量增至5.86億立方米（1,289.2億加侖），是全球首個以大壩圍封海岸而建成的大型水庫。7月，四條試驗性質的堤壩建成。
萬宜水庫 歷史
1973年5月，萬宜水庫的輸水隧道打通。1974年5月，萬宜水庫的兩座輔壩完工。
1978年11月27日，萬宜水庫終告完工，總投資額遠超預算，達到13.5億港元。主持啟用禮的香港總督麥理浩表示萬宜水庫的落成是香港中外人士共同努力的成果。
萬宜水庫 工程
整個萬宜水庫興建於火成流紋岩地形上。要在大海建造萬宜水庫，工程人員最終決定興建東、西兩條主壩。東壩面向南海，長1,593呎，高348呎；西壩面對牛尾海及糧船灣海，長2,470呎，高333呎，工程極為複雜。為了對抗外海海浪的侵蝕，東西兩條主壩每條都以主副壩形式建立，以主壩攔蓄淡水，同時以副壩（弱波堤）對抗海浪侵蝕，主壩和副壩間由緩衝區隔開。東壩以其副壩上的巨大複雜混凝土製防波副堤而著名。東壩防波堤以超過2,500個各重25公噸的雙T形混凝土消波塊組成，直接面向外海。西壩由於位於內海灣內，沖蝕遠較東壩為少，所以未設置混凝土防波堤，而只以流紋岩石塊堆成副堤。
在興建主壩之前，首先要在建築堤壩地點建造圍堰，將海水隔開，抽乾海床範圍內的海水，挖除黏土和沙，才可以築堤壩，使主壩能穩固地建造在堅硬的岩石上。除主壩外，糧船灣洲、西貢半島建有3條規模較小的副壩，以此封閉相鄰的山谷，並防止水庫滿溢。
萬宜水庫 工程
萬宜水庫的輸水網絡包括了多條直徑10至13呎、共長約25哩的輸水隧道，隧道主線長74,000呎（14哩），由萬宜水庫北潭涌起，橫越整個西貢半島，經西貢大環村至沙田濾水廠。
此外北潭凹隧道、西灣隧道等6條支線、共長26,000呎（5哩）的輸水隧道系統，主要收集低地河流溪澗的水。全部輸水隧道於1975年完成，使船灣淡水湖的存水，亦可透過輸水系統，引至萬宜水庫。水管網絡的分佈相當細密，更可與船灣淡水湖存水互調，使全香港淡水資源調配更加靈活。
值得一提的是，獅子山隧道北行管道（該管道正式名稱為第二獅子山隧道）也是萬宜水庫配套工程的一部分，除了改善進出沙田的交通及為該區引進煤氣供應，同時亦增加連接沙田濾水廠至市區的水管數目至6條，以便將來自水庫並經處理的食水輸出。
在整個建築過程中，共有5名工程和建築工人殉職。在東壩上的路旁，豎立了一個巨型藍色錨形石，便是為了紀念興建水庫時犧牲的工程人員。
萬宜水庫 難民營
在香港1980年代，香港政府面對著越南船民問題，於是在萬宜水庫西壩興建萬宜羈留中心，但在興建時有西貢居民曾靜坐抗議。該中心已於1998年5月26日關閉，現作為創興水上活動中心及香港天文公園用地，而亦會借出供香港童軍總會舉辦大型露營活動之用。包括於2007年7月29日至8月3日的慶祝童軍百周年世界同步大露營。
萬宜水庫 區議會議席分佈
萬宜水庫由於屬於郊野公園地帶，人口不多，所以往往加入其他地方而組合為西貢離島選區，選出一名區議員。
註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。
萬宜水庫 交通
位於西貢東郊野公園內的香港聯合國教科文組織世界地質公園，一向為郊遊人士的熱門旅遊點，但由於交通配套不足，加上西貢萬宜路屬於水塘禁區，禁止自行駕車進入（持有禁區紙者不在此限），民眾只能依靠的士或徒步前往，下午至晚上回程時不時出現民眾等候的士大排長龍的場面，同時衍生濫收車資的問題。
有見及此，運輸署於2018年1月建議新界區專線小巴9號線每逢星期日及公眾假期下午時段，以試驗性質提供來往北潭涌至萬宜水庫東壩，途經大網仔路及西貢的輔助路線，以2部專線小巴行走，以舒緩萬宜水庫一帶交通不足的問題及遏止「黑的」劏客問題。最後該輔助服務獲獨立編號為9A，於2018年7月22日起投入服務，計劃實施後約3個月再作檢討。
類似問題在日益增加的內地旅客來訪時再度爆發，2025年3月22日，超過500人在東壩等候小巴離去，小巴需要額外加班兩小時清理人流。此後，運輸署與警方、水務署等多個部門召開會議，商討解決方案，水務署擴闊西貢萬宜路，並於5月1日的大陸黃金周期間試行將9A小巴在平日服務。
阿兰·希勒
阿兰·希勒，CBE（英語：，1970年8月13日—）出生於英格兰紐卡索，前英格蘭足球運動員，司職前鋒。在十四年的英超生涯中，進球數高達260球。英超進球紀錄保持者。在國際賽方面，曾在1996年歐洲國家盃攻入5個進球，奪得該屆歐洲國家盃金靴獎。在2004年時，被球王比利挑選為FIFA 100名單成員之一，可謂是英格蘭的傳奇，世界足壇的翹楚。
阿兰·希勒 生平
阿兰·希勒出生於泰恩河畔纽卡斯尔，年青時參加當地業餘球隊的少年隊。在某一次的比賽時，被球探Jack Hixon發掘，收到邀請與南安普顿一同訓練，並於1986年獲得俱樂部的合約。
席勒在青年隊待了兩年的時間後，得到升上一線隊的機會，在當賽季獲得5場的出賽機會。並在對上兵工廠的比賽中，上演帽子戲法，此時的席勒也僅僅只有17歲。在如此高效率及極具潛力的表現下，也讓南安普頓在球季結束後，給席勒一張職業合同。在球隊中主要扮演持球及作球給隊友的角色。總計在南安普頓的四年中，上場118次並有23粒進球。
後來於1992/93年球季，希勒以當時最高的轉會費330萬英鎊轉穿上布莱克本流浪者足球俱乐部的球衣，並為球會贏得了1994/95年球季的英超冠軍，在希勒效力的4年內一共於聯賽上陣138場賽事，射入了超過100球入球。
阿兰·希勒 生平
1996/97年球季，希勒以1,500萬英鎊轉會至纽卡斯尔联，於1997年成為了聯賽的神射手，繼1994年獲得足球先生及1995年PFA足球先生後再獲得PFA足球先生的獎勵，及後的2002年取得OBE勳銜。於2005年的4月1日，希勒決定為球會上陣多1年。2006年4月17日作客東北部打桑德兰桑德兰足球俱乐部時撕裂膝頭韌帶，缺席球季餘下的比賽，由於希勒在季後退役，故此次受傷提早結束希勒的球員生涯。希勒未及傷瘉在5月11日纽卡斯尔联為他舉行對凯尔特人的告別賽中上陣，告別賽共吸引52,275名球迷入場，提供約100萬英鎊供慈善用途，結果3-2擊敗些路迪，希勒因傷只能主持開球禮及完場前主射十二碼結束比賽。希勒為球會在聯賽上陣超過300場之多，而且有140球多的進帳。
希勒擁有教練牌照，2006年5月15日希勒被纽卡斯尔联委任為「體育大使」，負責推廣球隊。同年12月被诺森比亚大学授予法学荣誉学士学位。2009年4月1日在赛季尚餘8輪比賽出山為纽卡斯尔联保級而擔任臨時領隊直到球季結束。賽季結束後，纽卡斯尔联足球俱乐部最終獲聯賽第18名降班英冠，希勒亦沒有繼續擔任球隊領隊。目前他是一名解說嘉賓。
2016年，他獲英廷授勳CBE勳銜。
阿兰·希勒 榮譽
三获英超联赛最佳射手:
在2003年4月24日，英格兰超级联盟宣布:
当选：
海南发展银行
海南发展银行，简称海发行，是曾经总部设在中华人民共和国海南省海口市的一家股份银行，亦是中华人民共和国成立后中国大陆第一家因经营管理不善而关闭的银行。
海南发展银行建立在當地原有5家信托投资公司的基础上，向全国募股组建，1995年正式成立。不過，該行因接收信用社不良資產，又以處理儲戶給付問題不當引發擠兌，最終於1998年倒閉清算。此後，海南再無省级商业银行，直到2015年海南银行建立為止。
海南发展银行 历史
1994年12月8日，中国人民银行批准筹建海南发展银行。
1995年，为了挽救由海南房地产泡沫引发的金融机构信用危机，海南省人民政府决定，在五家信托投资公司（分别为海南省富南国际信托投资公司、蜀兴信托投资公司、海口浙琼信托投资公司、海口华夏金融公司、三亚吉亚信托投资公司）的基础上建立海南发展银行；但实际情况是，这五家信托投资公司当中只有海南省富南国际信托投资公司一家能够正常地营业，其余四家都已经在1992年国家进行金融体系大整顿的时候被取消了经营资格，并且留下了大量的债务。这意味着海发行一起步就背负上了沉重的包袱。
1995年8月18日，海南发展银行开业，注册资本人民币16.77亿元（其中外币折合人民币3000万元）。银行由海南省人民政府控股，在原有的5家信托投资公司的基础上向中国大陆募集股本的方式设立，一共有包括中国北方工业总公司、中国远洋运输集团公司、北京首都国际机场等在内的43个股东。
1996年，海南发展银行设立广州分行。
海南发展银行 历史
海南发展银行起初经营情况不错。据1997年的《海南年鉴》记载，海发行收息率为90％，没有呆滞贷款，与中华人民共和国境外36家银行及共403家分支行建立了代理关系，外汇资产规模达1.7亿美元。
海南省被设立为经济特区后经济开始快速发展，房地产业也大规模扩张，同时伴生了许多金融机构。但是并没有得到政府的有效监控，房地产业出现了泡沫，并在1990年代中后期，泡沫开始崩溃。海南省的银行类金融机构数目很大，在这种激烈的市场竞争情况下，各个信用社都采取了高利息的方式来吸引存款。后来随着房地产泡沫的破灭，许多信用社都出现了大量的不良资产，而对储户承诺的高利息也加剧了这些信用社经营困境。
海南发展银行 历史
1997年5月，海口人民信用社主任陈琦因经济犯罪案潜逃，储户产生恐慌心理挤提存款；继而琼山金海城市信用社由于股东大量贷款不还引起支付危机，随后海南省十多家城市信用合作社受到传染，引发大面积支付危机。海南省人民政府和金融监管当局决定，由海发行接收这批债务累累的信用社。12月16日，中国人民银行宣布，关闭海南省5家已经实质破产的信用社，其债权债务关系由海发行托管，其余29家海南省境内的信用社，有28家被并入海发行。虽然兼并了28家信用社、托管了5家信用社的债权债务，使得海发行账面上实力增强——海发行的股本金增长为106亿元，存款余额为40亿元，债务为50亿元，但由于这些信用社大多是不良资产，海发行也背上了沉重的包袱，而且兼并后的海发行员工人数剧增为3000多人，是原来的数倍。这28家信用社及关闭的5家信用社，最终使得海发行走向了末路。
海南发展银行 历史
海发行兼并信用社后宣布，只保证给付原信用社储户本金及合法的利息。因此，许多在原信用社可以收取20%以上利息的储户在兼并后只能收取7%的利息。1998年春节过后，情况开始急转直下。不少定期存款到期的客户开始将本金及利息取出，转存其他银行，并表示因为利息降低，不再信任海发行。随后，未到期的储户也开始提前取走存款，并且同时出现了多种多样的都市传奇，海发行各营业网点前开始排队取钱，发生了大规模的挤兑。后来海发行规定了每周取款的次数，每次取款的限额，而且优先保证个人储户的兑付。但是由于挤提存款问题严重，次数和限额规定一变再变，使得储户每次能取到的钱越来越少，而每月可以取款的次数也变得越来越少，加剧了个人储户的不满情绪，而公司储户几乎都难以从海发行提出款项。
海南发展银行 历史
1998年3月22日，中国人民银行在陆续给海发行提供了人民币40亿元的再贷款后，决定不再给予资金支持。4月底，由于资金链出现问题，海发行发生挤兑风波。此时，海发行的其他业务已经基本无法正常进行，应对储户挤提存款几乎成了海发行这段时间里全部的活动。同时，由于房地产泡沫破灭，海发行账内不少的贷款也难以收回。有的营业部为了减少储户挤兑，同时吸引存款，又开出了18%的存款利率，但此时已没有什么人愿意再把存款存入海发行。海发行见在海南岛内无法缓解困境，想以岛外的力量帮助恢复，于5月在深圳设立分行，然而并没有起明显作用。
1998年6月21日，中国人民银行发出公告：由于海南发展银行不能及时清偿到期债务，根据《中华人民共和国人民银行法》、《中华人民共和国公司法》和中国人民银行《金融机构管理条例》，中国人民银行决定关闭海南发展银行，停止其一切业务活动，由中国人民银行依法组织成立清算组，对海南发展银行进行关闭清算；指定中国工商银行托管海南发展银行的债权债务，对其境外债务和境内居民储蓄存款本金及合法利息保证支付，其余债务待组织清算后偿付。6月30日，中国工商银行在原海发行各网点开始了原海发行存款的兑付业务。
海南发展银行的关闭，对海南的金融形象造成了破坏。海发行是中华人民共和国成立后中国大陆第一家因经营管理不善而关闭的银行。此后，海南金融持续弱化，银行等金融机构对贷款审查等业务活动更加审慎。
海南发展银行关闭的时候虽然符合破产的条件，但是由于中华人民共和国的有关规定，并没有称其为破产，并在之后的清算工作也与一般破产清算有所不同。
2000年，中国（海南）改革发展研究院向海南省政府递交了一份报告，提出重建海发行。2002年3月，海发行通过媒体刊发了发放债权确认书的公告，根据公告，所有已登记的债权人将在这一年7月之前领取确认书。2003年底，海发行的重组方案提交给中国人民银行。该方案允许外资参股，原海发行的债权超过1000万元人民币的股东将采取债转股的形式，将债务转为股权。但是由于负担还是沉重，海发行仍未能重新组建而继续走清算流程。到2017年为止，海发行的清算组还在吃央行的再贷款，仍无法完全兑现“法人债权进行登记，清算完毕后进行兑付”的承诺。
海南省当局在2015年9月和交通银行等合作组建了海南银行，终结了自海发行停业后，海南缺乏省级商业银行的局面。
馬來西亞華人
馬來西亞華人，也称大馬華人，是马来西亚本地包含了各個族源可追溯至當今中國的不同民系（泉漳、潮州、客家、廣府等）的泛稱。马来西亚华裔主体是清朝末年及民国成立後自南方沿海地区如福建、廣東、廣西、海南、极少数湖北（天门）和少量三江地区（浙江、江苏、上海）遷徙至馬來亞半岛的移民及其後代。此外，在东马（沙巴、砂拉越）古称北婆罗州的地区也有华北籍贯的华人，他们的祖先是当时英国殖民者同中国北洋政府签署劳工合同从天津、河北、河南、山东等引进志愿劳工至东马进行开荒劳动工作。在馬來西亞公民中，本土华人是第二大群體，總數約有690萬人（不含未具公民資格者），其中闽南民系、广府民系和客家民系占绝大多数。
马来西亚华人佔马来西亚公民的22.4%，主要分佈於吉隆坡（首都）、喬治市（檳城州）、亚罗士打（吉打州）、加央（玻璃市州）、怡保（霹靂州）、芙蓉（森美兰）、新山（柔佛州）、古晉（砂拉越州）、亞庇（沙巴州）和馬六甲市（馬六甲州）等各大城市。
馬來西亞華人 歷史
马来西亚华人的移民史可追溯至汉代，唐、宋时和马来群岛已有频密的商业活动和文化交流，元代时已有華人在当地定居的明确记载。
到明代，鄭和下西洋時曾多次在馬六甲（明史稱為滿剌加）停留，後來將馬六甲、巨港（今屬印尼）、泗水（今屬印尼）等營建成其船隊的大本營。至今馬六甲仍然留有大量與鄭和有關的遺蹟。一些華人與當地人通婚，開始在馬六甲定居，漸漸受馬來文化影響，繁衍開來。
自此，華人開始在馬六甲形成聚落定居，成為馬六甲的一個重要民族。明朝衰弱後，這些通婚華人的後裔由於交通不便、海禁等因素，開始與祖國關係疏遠，與本土文化相互交融，逐漸形成一支新的民族——峇峇娘惹（Baba-Nyonya）。峇峇娘惹的母語也由方言（主要是閩南話）慢慢轉變成夾雜方言以及馬來語的峇峇娘惹語（Peranakan Hokkien），但依然保留了华人的風俗儀式。
馬來西亞華人 歷史
而華人大量移民今馬來西亞各地則是從第二次鴉片戰爭後開始，當時清朝戰敗，中英簽署《北京條約》，清廷容許外國商人招聘漢人出洋工作，充當廉價勞工（苦力）。當時英國殖民者需要大量的人力資源以開發馬來亞半島，許多華工（或稱為苦力）被輸送到馬來亞半島成為礦工、種植工人等。在蒸汽船使用後，華僑南來的數量更是急劇上升。此時到來的華人移民人數已經大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人稱為「新客」。這時期馬來半島華人的男女比例嚴重失衡，這是因為勞工們的僑鄉意識濃厚，多不打算扶老攜幼來到馬來亞定居，而是希望賺夠錢回到老家故鄉。
1929年，全球開始經濟大蕭條。此時華僑婦女開始大量移民馬來亞，男女人口比例結構趨向平衡。二战後世界進入冷戰時代，英屬馬來亞正值馬共武装斗争的紧急状态时期，移民條例收緊，華人抵馬的移民潮逐漸減少甚至停止。此後，華人參與了馬來亞獨立運動與馬來西亞的建國運動，並在當地繁衍開來。
隨著馬來西亞建國和1969年五一三事件後，獨尊土著（馬來語：Bumiputera）的新經濟政策，華人在社會上受到許多不平等待遇。由於華人生育率較低，預估2040年馬來西亞華人比例將下滑到低於總人口20%，不利於華人的參與權及決策權。
馬來西亞華人 人口
在2020年马来西亚約有690萬華裔公民，是馬來西亞公民中的第二大民族，僅次於馬來族公民（約2060萬人），華裔公民人口是第三位印度裔公民（約200萬人）的3倍以上。華人人口在某些城市（如：新山、檳城、怡保、芙蓉、巴生、馬六甲、古晉、詩巫）佔的比例較重，有些更超過半數。
大馬華人的主要祖籍包括：福建（約四成的大馬華人屬於福建籍貫，佔最多數，包括泉漳人、興化人、福清人、福州人）、廣東（廣府人、潮汕人、客家人）、海南（海南人）、廣西（廣府人、客家人、壯族人）等。另外有部分大馬華族長期受馬來和其他文化影響而形成了新的華人族群，稱為峇峇娘惹或土生華人，但基於國家宗教政策，此現象已不復存在。
馬來西亞華人 人口
馬來西亞政府的數據顯示，1957年，馬來亞華人約佔總人口的40%（不包括共組马来西亚時加入的新加坡、沙巴及砂拉越人口），到2010年則下降至24.6%，在2020年華人佔所有公民中的23.2%；加上穆斯林多生多養的文化，如果生育數不見起色，華人的資源會逐步被侵蝕。人口比例下滑的原因之一是華人注重對子女的培養與教育以應對未來挑戰，而不願因「多生粗養」來承受過多經濟的壓力。因此，相對富裕的階層或知識水平較高者不願多生孩子。在鄉村地區，由於生活水平和教育水準不高，一般孩子較多。
不过，马来西亚华裔人口不是“绝对”减少，而是“相对”下降，也就是說華裔人口依舊在上升，只是沒有其他族裔上升得快。据当地媒体报道，从1961年至2000年的近40年里，马来西亚华人人口从300万增加至560万，增长87%。马来西亚华社研究中心主任文平强表示，华人人口其实是在增加，但是速度很慢，比例下降也是对比其他族群的增长率来说的。如在出生率方面，1957年，印度族人为7.9%，华人是7.3%，马来人是6.0%；到1995年，华人出生率开始大幅下滑，比例跌至2.5%。
根據馬來西亞2020年人口普查，馬來西亞華人人口在各州的比例為：
以下列表只列出佔有一定華族人口的州屬。
檳城
主要集中區域：乔治市、北海、大山腳、新邦安拔
柔佛
主要集中區域：新山、依斯干达公主城、昔加末、居銮、麻坡、古来、峇株巴辖、拉美士、东甲、永平、笨珍。
霹雳
主要集中區域：金宝、怡保、安順、曼绒、江沙、太平、华都牙也、务边
雪蘭莪
主要集中區域：梳邦再也、蒲種、沙登、八打靈再也、安邦再也、加影、巴生市、万挠
馬來西亞華人 祖籍及族群
馬來西亞華人最大的族群是閩南民系，總共約277.2萬人。
狹義的閩南民系指福建閩南人，廣義上包括了潮州人。
來自福建漳州、廈門和泉州的馬來西亞闽南裔華人是馬來西亞華人社區當中最大的民族。
第一批華裔泉漳人移民主要定居在馬六甲，佔馬六甲華人人口的3%，也被稱為峇峇娘惹（Peranakan）。
第二波華裔福建人從19世紀起定居在馬來亞，掌控馬來亞的橡膠種植經濟和金融經濟，構成了許多州最大的漢語語言群體。
許多漳州閩南人移民到馬來半島的北部城市，包括檳城、吉打、玻璃市、霹靂太平、吉蘭丹、登嘉樓；而祖籍泉州的福建人則移民到馬來半島的南部城市，包括雪蘭莪的巴生、森美兰波德申、馬六甲和柔佛。 在婆羅洲的砂拉越也有不少來自泉州的閩南移民。
為數不少的閩東人從19世紀開始移民馬來西亞，主要來自福建福州，和之後的閩清和古田县。婆羅洲砂拉越有大量閩東人社群，特別是拉讓江流域的詩巫 。西馬的幾個城鎮也有大量閩東人聚居，特別是霹靂的實兆遠、柔佛的永平和雪蘭莪的雪邦区双溪比力 。
馬來西亞華人 祖籍及族群
興化人主要來自福建莆田和仙遊，人數少於閩南人、閩東人。興化人主要散居在雪隆、霹靂、馬六甲、柔佛、砂拉越等地的城鎮，大多從事自行車、摩哆车和汽車零件配備行業。
閩北人主要來自福建原建寧府地區，包括建甌、建陽、崇安、松溪、政和、浦城，人數极少，是馬來西亞各閩民系社群當中最小的群體。閩北人主要定居在檳城，不少亦受當地閩南人的影響而改說檳城福建話。
來自潮汕地區的潮州人從18世紀開始大量移民馬來西亞，主要在威省、霹靂吉輦縣和吉隆坡附近的巴生定居。這些移民是主要在馬來亞植物園種植管理鉤藤和辣椒。更多的潮州人在19世紀天猛公依不拉欣的鼓勵下移居到柔佛，許多新城鎮由移民來此擔任種植工的潮州人建成。新山以及柔佛西部沿岸的主要城鎮（笨珍主要華人民系，和麻坡与峇株巴轄的次要華人民系，東海岸漁業為主的興樓等）以及馬來半島中部州屬內陸地區城鎮分布許多潮州人，他們大部分是依據在柔佛港主制度下來種植甘蔗和胡椒的種植工後裔。其他州屬也有潮州人社群，在雪蘭莪的沙白安南縣的潮州人主要工作為種稻而定居的（适耕庄），以及漁業（巴生吉膽島)，在馬六甲內陸地區（如亚罗牙也和野新）也有分布。
馬來西亞華人 祖籍及族群
海南人從19世紀前就移居到馬來亞和北婆羅洲，但人數比泉漳籍、潮州籍、廣府籍移民少。来自海南岛的人從事食品餐飲業或漁業，或被聘為峇峇娘惹家庭的廚師。登嘉樓甘馬挽 和雪蘭莪吉膽島有大量海南人聚居，吉兰丹和登嘉楼也有相當規模的海南人社區。 婆羅洲砂拉越和沙巴的城市和城鎮也有小規模的海南人社區，他們主要經營咖啡店。
馬來西亞第二大的華人社群為廣府人，約188萬人，主要來自廣東、廣西和海南。
廣東人（廣府人）主要來自廣東廣州、佛山、三水、江门（五邑）、澳门、中山、高州一带，定居在吉隆坡和其周邊各大衛星城鎮，如八打靈再也、莎阿南和梳邦再也（八打灵县）、怡保、芙蓉市 、婆羅洲沙巴山打根、砂拉越泗里街、彭亨的关丹、。這些廣東人早期的定居點都發展成了主要城鎮。大多數廣東人早期從事錫礦工工作。
廣西人主要使用廣西南部各粵语方言（勾漏，钦廉，邕浔），人數比廣東廣府人少，主要聚居在彭亨的文冬县、文德甲和勞勿县。
馬來西亞華人 祖籍及族群
客家人為馬來西亞華人第三大社群，共計約162萬人。
早期移民至馬來西亞的客家人主要為礦工，他們的後代主要住在雪蘭莪 和霹靂（主要是太平和怡保），砂拉越、沙巴和森美蘭形成了大型的客家人社區。由於20世紀黃金和錫礦業的經濟重要性下降，許多人轉向橡膠工業。西馬的檳城、馬六甲、彭亨、柔佛（主要在古來，在新山和居鑾也有分佈）有大量客家人聚居。在1990年代統計沙巴的華人有57%是客家後裔，大都從事農業工作。霹靂近打縣的客家人主要來自廣東梅州梅縣，而吉隆坡的客家人主要來自廣東惠州。婆羅洲沙巴客家人主要來自廣東寶安縣，而砂拉越的客家人主要是來自揭西縣河婆。根據馬來西亞客家公會的數據，祖籍惠州的客家人在這近年人口穩定上升，其他的祖籍例如梅縣、龍川和河婆都持續下滑，主要是大多數的梅縣人聚集地地方，在怡保，客家人已完全被廣府人影響，也因如此梅縣客家人本身只会说廣東話、福建話或惠州客家話，只剩年長者會说梅縣話。
三江人或上海人主要來自浙江、江蘇和上海，為馬來西亞華人第二小的社群。主要從事中文教育、裁缝和建設行業。
中國北方人移民為馬來西亞華人最小的社群，他們使用各種官話方言。在沙巴，有華北人聚居的小社群，祖先主要來自河北、北京、天津和山東，但他們自稱為天津人。包括漢族和回族移民。他們與吳越人一起成立三江（長江、黃河和黑龍江）協會。
馬來西亞華人 語言
在馬來西亞，現代標準漢語（華語）以外的各分支漢語（例如各種閩語、粵語、客語等）通常都被稱為「方言」。
與新加坡華人統一使用華語不同，馬來西亞政府沒有限制當地華人使用方言，馬來西亞华人之間普遍以華文或方言交流，如福建閩南話和廣東話（分為北馬檳城福建話、中馬吉隆坡廣東話和南馬柔佛潮州話）和客家話，而中文書面語則是官話白話文。
马来西亚华人大多受中文教育长大，學校裡華文課皆用簡體中文，但繁體中文在坊間仍有一定流行程度。多數華人經常使用標準華語和其他華族語言，而马来语和英语则作为其次要语言。
馬來西亞華人 語言
此外，也有部分華人以英語為日常語言，其中包括受英語教育的華人和半数受中文教育的年輕一輩華人。根據2011年《馬來西亞內幕者》在一項對107位馬來西亞華裔成年人口的街頭訪問，其中有26.1%或28人不能夠流暢掌握或完全無法明白馬來語；接受訪問的75人當中，68%或51人認為馬來語是一個重要的語言；但和英語相比，只有33.3%或25人認為馬來語比英語重要，29.3%或22人認為英語比馬來語重要，20%或15人認為兩者同樣重要。 
另外，在多元文化的環境下，多語混雜使用的情況也很常見，這種現像在當地被戲稱為「羅惹」的混合語。
根据2010马来西亚人口普查，共有6,640,000华裔人口，其中華語（現代標準漢語）为大部分人的日常沟通语言。
在2010年馬來西亞人口普查裡，華人的方言被分為九大類，即閩南（福建）、廣東、客家、潮州、海南、廣西、福州、興化（莆仙）、福清及“其他”小語言群。根據馬來西亞統計局2010年未出版的統計，華人人口為6,640,000。以下所採用的統計來自馬來西亞國家統計局2010年人口調查未出版的數字：
馬來西亞華人 宗教
根據大馬2010年的人口普查，大多數的大馬華人都歸類自己為佛教徒而且也信奉佛教，但他們也同時保留中國民間宗教與道教的傳統信仰文化。同時，本地華人也十分尊重本土傳統信仰習俗，比如祭拜拿督公。
除了信奉漢傳佛教外，部份大馬華人也信奉南傳上座部佛教與藏傳佛教。
約有11%的大馬華人信奉基督教（新教和天主教）。
一些大馬華人因為婚姻關係（與馬來人或印度裔穆斯林通婚）而信奉伊斯蘭教，也有大馬華人世代為穆斯林（通常是回族後裔）。
華人印度教徒只佔了非常小的比例，通常在印度教廟宇祈禱，且參加印度教節慶大寶森節。
馬來西亞華人 文化
在二十世紀前期（1920年代）標準官話（華語）在馬來西亞華人社群通用前，馬來西亞華人根據各自籍貫的漢語將名字羅馬化。例如客家漢名葉亞來，將會寫成「Yap Ah Loy」；閩南漢名林梧桐，將會寫成「Lim Goh Tong」。
二十世紀後半葉華語在馬來西亞華人社群興起，馬來西亞華人傾向於以各自籍貫漢語發音當作姓氏的發音，而以名字則使用華語發音。
一些馬來西亞華人也採用英文名字，英文名字通常是在中文名之前寫的。例如，楊紫瓊的名字為「Michelle Yeoh Choo Kheng」。
在馬來西亞娶穆斯林的非穆斯林必須轉奉為伊斯蘭教。這種改宗信徒通常採用穆斯林名字，除了原名之外還要使用穆斯林名字。這些通常是短的阿拉伯名字，例如Abdullah Tan Yew Leong。
馬來西亞中華菜與大中華地區（中國內地、香港、澳門和臺灣）及其他海外華人的料理口味差異很大。許多馬來西亞華人料理受馬來人料理和印度菜的影響，口味往往偏辣。一些馬來西亞華人茹素，有的為宗教信仰因素，也有健康因素。
馬來西亞華人 文化
馬來西亞中華菜近似於華南的菜系，主要源於閩菜、粵菜、客家菜和潮州菜。這些料理在中國南方菜系都能找到，如雲吞麵、點心、豆花和海南雞飯。
本地化中华料理為融入當地食材的華人料理，但口味並不偏辣
為與馬來菜融合的中華菜，如咖哩麵、咖哩雞和辣椒蟹。娘惹菜如叻沙和米暹，為中國料理食材混合多種香料。
20世纪初及以前的馬來西亞華人對祖籍國有割捨不斷的感情，渴望加強與中國的聯繫，故早期的華文報刊內容多以中國新聞為主。但在獨立後，馬來亞政府開放讓僑民入籍以及第二代馬來西亞華人的誕生，華文報刊也慢慢地轉變編輯方針，同時加強華人社群與政府及其他民族之間的訊息交流，扮演橋樑角色。值得注意的是，20世纪50年代后的馬來西亞華文報刊也依然有特刊報導中國大陆、香港和台灣的新聞。
馬來西亞最初的華文報刊是1815年至1821年之間發行的《察世俗每月統記傳》，尚存最長壽的華文報刊是1910年由孫中山在檳城創辦的《光華日報》，當地華文報刊在反殖民統治、抵禦日侵和建國獨立等歷史事件上都發揮了反映民情的功能，漸漸由僑報轉型為主流報刊。目前在西馬較具地位的報刊有《星洲日報》、《南洋商報》、《中國報》、《光華日報》和《光明日報》。
馬來西亞華人 對外關係
光绪年间，八国联军攻破北京，迫使光绪帝和慈禧太后出走。经过李鸿章的谈判，清朝政府被迫签下不平等条约及承担“庚子赔款”。槟城极乐寺的开山住持妙莲法师将募化来的数万银元献给清朝承担“庚子赔款”。为此，光绪皇帝和慈禧太后分别御赐 “大雄宝殿”和“海天佛地”两幅匾额给槟城极乐寺，慈禧太后还御赐《龙藏经》。
“锡矿大王”胡子春在中国捐款建粤汉、苏浙、漳厦三条铁路，并为提倡教育而创办永定师范学堂等五所学校，他还捐八十万白银给清朝购买军舰以抵抗帝国主义侵略，因此被慈禧太后封为荣禄大夫，赏花翎顶戴。不料，朝廷却将八十万白银捐款拿去建颐和园佛香阁，这種心態造成往后甲午战争的失败和割让台湾的历史  （页面存档备份，存于）。
清朝末年，孙中山数次来到马来西亚的槟城、太平、怡保、吉隆坡、马六甲等地宣傳革命。马来西亚华人前赴后继支持孙中山先生领导的革命。有者倾家荡产，有的如黄花岗烈士牺牲生命，这些华人为革命做出了重大贡献  （页面存档备份，存于） 。
馬來西亞華人 對外關係
孙中山先生于1910年11月在马来亚的槟城开会密议广州“三·二九”起义（史称黄花岗起义）。这次起义牺牲的华人有29名来自新加坡、马来亚、越南、印尼等地  （页面存档备份，存于）。年龄最大的是52岁的越南华侨罗联，最小的则是出生在霹雳(Perak)年仅18岁的余东雄。这些烈士中有工人15名，商人3名，其余的则为学生、记者、教员和传教士。目前可考的有来自马来亚的：
新加坡的晚晴园孫中山南洋紀念館的入口处佇立著4座黃花崗烈士铜像。其中两名持刀槍者即为郭继枚和余东雄供人凭弔。根据新加坡孙中山南洋纪念馆介绍，支持孙中山革命事业的著名马来西亚华人还有：
抗日战争及日军占领马来亚的3年零8个月。马来亚华侨（以第一代大陆移民为主）从早期的动员、组织、赈款，到最后的投身战场都做出了一定的贡献，并引起日军占领马来亚后进行报复。
进行抗日动员与组织工作的重大日子有：
馬來西亞華人 對外關係
第二世界大战前，日本政府在马来亚登加楼州龙运（Dungun）开办的铁矿生产大量的钢铁运往日本制造军火。1937年底，为了抗议日本侵华，马来亚华人在巴株巴辖、甘马挽及加烘的日人铁矿罢工。在文德甲、芙蓉、彭牙兰等地的日人胶园，也有马来亚华人工人罢工  （页面存档备份，存于）。策划龙运铁矿华工罢工的人就是新加坡著名抗日英雄林谋盛 。
在经济上援助抗日战争，马来亚华人发动赈款支持中国抗战，捐赠方式有很多种，分别为特别捐、月捐和义卖运动。其中南洋华侨筹赈总会最有组织领导，它根据各地区人数和经济状况确定月捐数目，在新加坡召集南洋侨领开会时，认定新加坡常月捐国币40万元，马来西亚认定月捐国币130余万元。
当时国民党中央社有一评述：“各地捐款最多者为马来半岛，人数少而捐款多者为英国、菲律宾及南非三地侨胞。个人捐款最多者为胡文虎，最热心者为仰光侨胞叶秋莲女士。该女士尽将所有首饰财产变卖，以捐助政府，而自己则入寺为尼。团体最热心者为侨美致公会。该会曾以会所6处拍卖，得价全数捐政府”。
馬來西亞華人 對外關係
祖籍福建厦门同安的新加坡华人领袖陳嘉庚也创办《南洋商報》，大力主张国內全面抵抗，「七七」之后更是每天大篇幅报道抗战新闻，激励海外华人出钱出力支援中国抗日。從抗战爆发到星馬沦陷前的4年多时间里，「南侨总会」以义捐、认购国民政府战爭公債、向国內親友寄侨匯、捐赠藥品、募集衣物等形式，為中国籌款达54億国币之多，佔全世界华人赈款的2/3以上，当时4万5千国币就可购军机一架，这些巨款填補了国內近半数的战爭開支。
在人力上援助上，新加坡华人领袖陈嘉庚的号召下，马来亚华人机工前往滇缅公路，抢运抗战物资，在三年多的时间里运输45万多吨物资往抗战后方。在这条公路，估计有1000多名马来亚和新加坡华人机工在滇缅公路牺牲生命。 （页面存档备份，存于）
马来亚沦陷后，中国和英国政府组织136部队，许多新加坡和马来亚华人也投身太平洋战争。136部队负责联络敌后抗日武装力量及增强马来亚人民抗日军的军火物资供应。领导136部队的是新加坡著名抗日英雄林谋盛 。
馬來西亞華人 對外關係
1942年日军占领马来亚后，2月16日，日军进入新加坡市区，随即开始以屠杀华人抗日分子为主要目的的“大检证”行动，命令成年男性华人“听候良民登记”。在“验证”中，几乎每一个华人都受到了日寇的严厉审问，各界华人成功人士更是日军迫害的重点对象。凡是被日军“认定”的抗日华人，尤其是祖籍非闽粤地区者，体格较为高大健壮者，以及身上带有纹身者，或被捆绑后推入海中淹死，或被活埋，或被毒死，或被集中枪杀。许多华人甚至仅仅因为接受审问时有点紧张就被当作抗日分子杀死。后来，日军几乎每攻占一个地方，都要进行类似的“检证”，致使槟城、怡保、吉隆坡、马六甲等大中城市中成千上万的华人男性蒙难。在日军占领马来亚3年零8个月的日子里，共有30多万马来亚华人遇难。此外，日军在占领期间发起了强迫马来亚华人捐款的“奉纳金”运动，要求马来亚华人款5000万元（英国当时发行的马来亚货币单位）。
馬來西亞華人 對外關係
马来西亚目前拥有无数散落在各地的抗日纪念碑，最著名的是建于一九四八年的马六甲三保山（Bukit Cina）“马六甲华人抗日殉难义士纪念碑“。这是无数纪念3年零8个月的日子里被日军残杀的华人的纪念碑之一。碑柱上刻着由蒋中正所题的“忠贞足式”四个大字。槟城州亚依淡（Ayeh Itam）附近也有一座马来亚华人机工纪念碑。
在1957年马来亚独立后，政治上马来亚华人已经和中国划定界限。由于政治上的对抗，马来亚政府限制华人访華和探亲。这虽然造成一种障碍，却不影响有限制的贸易和经济来往。马来亚华人访華的限制延续到1989年马来西亚政府和平解决马来亚共产党叛变问题后才取消。除了政治问题之外，1969年的五一三事件后，为了避免其他种族的猜疑，马来西亚华人对涉華课题上都保持沉默。
虽然英国早在1950年元旦已和中华人民共和国建立代辦級外交關係，马来亚在1957年独立后却因为马来亚共产党叛变问题而与中华民国建交。这段外交关系一直维持到1974年马来西亚与中华人民共和国建交为止。
馬來西亞華人 對外關係
长久以来，马来西亚华人团体和华人政党都不公開宣扬任何与中国的关系。许多邀请中華民國駐馬來西亞使節或中華人民共和國駐馬來西亞使節出席的华人团体活动都保持低调，华人报章也不宣扬。但随着中国在国际上以崛起和向外扩散其影响力的因素，一些华人团体与政治人物已公然在相关议题上为中国发声，引起马来西亚政府的关注与警戒。
1988年12月11日，时任马华公会总会长兼交通部长林良实在古晋民事中心为世界林氏第二届恳请大会主持揭幕礼致词时说，时至今日，全体马来西亚华人已把马来西亚视为自己的祖国，早已不再心向中华民国或中华人民共和国：“我们在这个国家扎了根，生于此，长于此，也将死于此，我们已经融入马来西亚人民的主流中。”但即便如此，长期以来中国大陆和台湾仍是马来西亚华人最热衷的留学目的地之一。
馬來西亞華人 對外關係
根据2008年的数据，马来西亚目前仍然有将近2万持红色身份证的华人  （页面存档备份，存于）。这些人中，大部分法律上是无国籍者，因为一部分人仍然是持着已不被承认的中华民国护照。这种现象是一个长久已被马来西亚华人遗忘的历史。马来西亚独立前，华人目睹时代变化，在孫中山的影响下积极参加中国的革命活动。满清被推翻后，在英国人的允許下，孫中山领导的中国国民党于1912年在新加坡和马来亚建立支部 。1925年孫中山逝世，同年英国殖民政府禁止中国国民党的活动。1930年，中国国民政府通过外交途徑表明中国国民党並非马來亞的非法团体，同时不反对华侨入党，只要他们的活动沒有危害当地政府的利益。中国国民党马来亚支部在抗日时代就发挥作用，积极开展华侨在财务上支持中国抗战，华侨机工也前赴后继在滇缅公路上维护车辆及输送援华物资 。1949年9月11日中国国民党关闭马來亞的支部。加上英国于1950年1月承认中华人民共和国及封闭中国国民党组织，其党产和活动转向俱乐部形式散布在马来西亚民间 。认同中国国民党的人士继续坚持中华民国护照及俱乐部活动，造成他们的后代只能以永久居民的身份持有马来西亚红色身份证。这些因历史所遗留的问题也因为中华民国在台湾本土化、马来西亚华人主流社会忽略及政治上的排斥，渐渐被人遗忘。华教斗士拿督沈慕羽局绅  （页面存档备份，存于） 是目前马来西亚华人罕见的国民党人士，他于1988年7月及1993年8月分别被聘为国民党第十三及十四届中评委 。2002年，马六甲华团庆贺拿督沈慕羽局绅90岁寿宴，马英九及连战也特别托人送礼。而在霹雳州的太平，在马来亚独立50年后，仍然有华人在铭旌与墓碑上采用民国  （页面存档备份，存于）。
馬來西亞華人 華人節慶
馬來西亞的中國節日從為華人移民先祖流傳下來，並融合了在地文化。華人節慶可以大致分為傳統和宗教部分。傳統節日包括農曆新年、清明節、端午節和中秋節；宗教節日包括中元節、九皇爺誕、衛塞節和聖誕節。
農曆新年：農曆新年的習俗與大中華地區大同小異，包括
團圓飯：團圓飯於除夕當天舉行，各個籍貫的華人年菜不盡相同，親戚互相賀年發紅包。
撈魚生：華人在農曆新年期間享用賀年食品七彩魚生添好運。
天公生：閩南裔華人在農曆正月初九祭拜玉皇大帝，為天公祝壽。
元宵節：新馬一帶元宵節被稱為「中國情人節」，慶祝方式也有所不同：未婚女性會結伴到河邊拋柑祈求姻緣（男性則撈柑）。
馬來西亞華人 華人節慶
清明節：清明是馬來西亞華人最為關注的節慶之一，僅次於農曆新年，很多在外打工的遊子都會回鄉按照傳統上山掃墓。當地華人通常會出動全家人，兩三輛車載著祭品到義山、公冢或靈骨塔去。信奉基督宗教的華人會清理打掃祖墳，並放上鮮花唸聖經祈禱追思。信奉佛教、道教和中國民間信仰的華人會先祭拜大伯公（或稱后土，福德正神）。之後把墳墓上的雜草除去、打掃乾淨，再為褪色的墓碑文字補上漆，然後奉上三牲，水果、糕點和茶酒，燒香點蠟燭，再依照輩分依序上香跪拜，並在墓碑上壓上墓紙，最後焚燒紙錢和紙紮祭品。
中元節：在馬來西亞的華人地區中，中元節除了祭祖普渡等傳統習俗之外，還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂，當地福建人（閩南人）稱之為「七月歌臺」或簡稱「歌臺」。這些歌臺一般上是在空地上搭建臨時舞臺，加上音響設備以及燈光等裝飾，並在臺下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預留給「好兄弟」（鬼魂）的。歌臺表演通常安排於夜晚時分，臺上表演包括詼諧短劇、魔術、勁歌熱舞等，而且整個農曆七月都有表演；也會聘請傳統大戲（歌仔戲、潮州戲）及木偶戲戲班來演戲。
馬來西亞華人 教育
國家在教育方面多年來進行了幾次決定性的政策和原則。1949年成立中央顧問教育委員會，接著1951年的巴恩報告書產生了（Barnes Report），接著又有華人提出的芬吳報告書（Fenn-Wu Report），這一切導致了1952年教育條例（Education Ordinance in 1952）。1956年拉薩報告書（Razak Report）推出了以馬來語作為國語和作為在小學除英語外的必修課，以及使用一個全國的共同性教學大綱，拉薩報告書被制定和1957年教育條例（Education Ordinance in 1957），而拉薩報告書也進一步綜合了殖民地教育體系。
1960年，國家成立委員會以審查落實教育政策。達立報告書（Rahman Talib Report）提出了若干建議被隨後納入1961年教育法。這些措施包括取消小學學費，使用馬來語作為馬來西亞主要教學語言，並自動晉陞格3年級，提高基礎教育至9年。該報告還強調了學校課程的3M，也即是（讀，寫，算）在初級的水平。在2003年，國家通過1996年教育法令成立了強制性小學教育。