hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
前列腺快感 原理及过程
阴茎在直肠中的运动强度对于前列腺的刺激恰好是适度的，前列腺被刺激后，因为与阴部丰富的交感神经互连，及括约肌上的神经，会引发交感神经的兴奋，这种快感与阴茎快感的产生机制类似。实验证明，对于前列腺刺激的强度是快感产生的关键因素。过于强烈或过于微弱都无法产生快感。过于强烈的刺激会导致前列腺素的大量释放，前列腺素是非常著名的疼痛感的制造者，强烈的刺激也会使直肠受到伤害而产生剧烈的疼痛。而微弱的刺激，如骑行自行车等无法引发交感神经的兴奋。插入的阴茎过于短小也会导致无法产生性快感。
前列腺快感 原理及过程
有的被动方无论第几次或多痛，只要一被主动方的阴茎插入就会勃起，但有的要一段时间被插入顺畅以后才勃起，有些人还需要借助手，所以刚开始甚至是前几次肛交没勃起都是正常现象。大部分被动方在肛交时，因摩擦前列腺的关系，尿道口会自动慢慢地流出透明带粘性的前列腺液，分量因人而异，有人在整个性行动过程中一直地流，甚至流出精液与前列腺的混合物（未射精），这种持续的快感称为“预高潮”。潮噴是最近在日本及台灣同性戀圈中對此男性前列腺快感所給予的通稱，以此有別於部份女性高潮時能分泌大量透明液體稱為潮吹。因為被動方的陰莖在主動方持續刺激前列腺的狀況下也可能會有勃起，在這同時發生前列腺快感，則會將透明液體往身體外噴射出（大部分情況是流出）。此種預高潮並非如射精般的高潮，因此只要持續刺激G點，此預高潮可以持續發數十次。
当刺激到一定时间到达阈值时，因应每人的体质不同会有不同情况：有些人会出现射精冲动但却不能自动射出，需再用手进行短时刺激(此类情况有时被误认为属于严格意义的插射，更准确的描述应该是肛内刺激驱使的撸射)。部分人会因姿势、深浅、力度、频率等方面刺激得宜，在无需借助手的情况下，肛门剧烈收缩夹紧阴茎自动射精，此时会有一种普通射精和尿失禁的双重混合快感，俗称插射，被插射和用手自慰射精是不同的两种感觉，有被动方甚至在被插射後阴茎仍会勃起，用手自慰则没有。
前列腺快感 前列腺按摩
对于前列腺适度的刺激，如阴茎的抽动或手指的按摩，其强度是适于产生快感的。前列腺按摩除了在医学领域用于协助前列腺病患者排出含有病菌的前列腺液，还在按摩行业产生了新的服务种类。在西方，尤其是英国和荷兰，专门针对男士的非治疗性前列腺按摩发展迅速，按摩师通过对顾客进行柔和和准确的前列腺按摩，可以使顾客产生前列腺快感。对于这种立即风靡起来的风尚，很多名人也趋之若鹜。是否将其定义为性產業，给西方政府提出了新的难题。
前列腺快感 反應
前列腺快感因人而异，部分人士可能终生无法或较难体验前列腺快感。而大部分男性（包括异性恋男性和同性恋男性）因为很少实践肛交或允许肛门被插入，这种快感存在的证据尚缺乏统计学上的普遍意义。但在实践肛交的人群中的调研显示，肛交的前列腺快感是显著而真实存在的。前列腺快感的结果可能是一种称为“预高潮”的高潮，即与射精前2秒的感受类似。
老三届
老三届，指中華人民共和國1966年、1967年、1968年三年共三届高中和初中毕业生。在一般情况下，也包含69届的初中毕业生。
1966年到1968年，中国正陷于“文化大革命”的混乱之中，大学停止招生。在1968年至1969年的上山下乡高潮中，这三届本应已毕业的而实际上并没有完整结束学业的高中、初中生，作为“知识青年”的主体“上山下乡”，被安排下乡，或集体到农林牧场，或分散插队落户农村。当时，他们的年龄大多在15至21岁之间。1977年恢复高考时，他们已经超过正常的高考年龄，但鉴于其被“文革”耽误，所以直至1979年仍被允许参加高考，被称为“老三届毕业生”。作为对应，所有1977年至1979年考入大学的学生，则被称为“新三级”或“新三届”大学生。
老三届
中共当局發动上山下乡时，上海的中学毕业生根据政策有“四个面向”（面向农村、边疆、工矿、基层），即：并非所有人都被派往农场，而是参考每个人的不同情况分派到工矿、基层、边疆等。66、67年的毕业生存在四个面向的情况。作为个体的毕业生的去向在当时主要由班主任等教师决定，也会参考多子女家庭的意见。而68、69届的初中毕业生和68届的高中毕业生（66年文革开始，所以不存在一般意义上的69届高中毕业生），全部下到农村，称为“一片红”。因为69届是一片红全部下到农村，所以在说到老三届时，一般也把69届包含在内。70届开始，又实行了四个面向，不再一片红。70届毕业生的去向，则会更多参考家中兄弟姐妹的情况，比如，若家中已有人下到农村，则其70届的弟妹去到工矿的可能性增大。
指南车
指南车，又稱司南車，是一种用差速器来辨认方向的仪器，傳說中指南車乃是由軒轅黃帝或周公發明。史書又记载了三國時魏國馬鈞制作司南車。车上有一小人，其手指的方向即为北方。
最早在《西京杂记》记载有：“司南车，驾四，中道”。青龍三年（235年）曹魏人马钧創造指南車，而此指南车是采用齒輪的原理製作，並沒有使用磁極，與司南、羅盤完全不同。東晉安帝義熙十三年（417年），劉裕北伐進兵長安，後秦姚興使令狐生製造指南車。北魏的郭善明也曾研發過，未成，扶風人馬嶽又造，垂成，善明鴆殺之。南朝的祖沖之又發明一次，“昇明中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機，圓轉不窮，而司方如一，馬鈞以來未有也。”當時北方人索馭驎也號稱能造指南車，但“颇有差僻，乃毁焚之”。《宋史·輿服誌》對指南車的機械結構，作了比較具體的記述，此車僅用為帝王出行的儀仗。北宋燕肅於天圣五年（1027年）造指南車，車上立一木人，伸臂指南，能自動離合，“……至国朝，不闻得其制”，大观元年（1107年）吳德仁改良了燕肅指南車，但之後又失傳了。
指南车
1924年英國學者穆爾（Moule）發表了研究指南車的論文並根據《宋史》文獻記載給出了具體的復原方案，接著又有很多國內外學者研究。1937年王振鐸曾發表《指南車記里鼓車之考證及模制》，他改良穆爾的設計，並成功的製作出指南車模型。1971年王振铎根据史书记载，複製马钧的“黄帝指南车”成功。
指南车 指南车的原理
指南车使用了差动齿轮装置，或者称加法机构、差速器。其原理是当车辆直线行驶时左右两车轮转动角速度相等。差动机构没有输出。车辆转弯时两侧车轮角速度不相等，这时差动机构输出这个差值，驱动指示机构。
类似的装置应用在现代汽车的差速器和工业上加工齿轮的专用设备插齿机以及滚齿机中。
禅让制
禅让制（「禪」，拼音：，注音：，音同「擅」），中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓（也包括外親），这会导致朝代更替，稱為“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，讓位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。沒有血緣關係的禅让更是不把權位當作一家人私有，讓其給賢能的人，是一種理想的政治制度，由部落推選出來。
禅让制 起源
由於遠古時代生產力極為落後，人類必須依靠集體的力量，共同勞動、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出贤能、公正的人當首领，以帶領大家抵禦外來侵襲，進行生產勞動和平均分配食物。
禅让制 中国传说中的禅让
中國上古時期的“禪讓”制度，是部落聯盟推舉首领或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個諸侯表决，以多數决定。
禪讓制度最早記載於《尚書》之中，但其是否真實一直存在爭議。相傳尧為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助為事。堯死後，舜繼位，同樣用推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最後族人擁戴禹之子啟為王。啟繼承禹而確立夏朝家天下的開始，使上古時代的禪讓制度結束。
王莽新政时期，扬雄在《蜀王本紀》中記載蜀王杜宇禅让于开明。
1993年郭店一号墓出土的〈唐虞之道〉與2002年出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》收錄的〈子羔〉、〈容成氏〉三篇都記載上古的禪讓。《唐虞之道》推崇禅让，指出“不禅而能化民者，自生民未之有也”。
禅让制 對禪讓傳說的懷疑
許多學者與書籍質疑遠古禪讓傳說是否真實，懷疑是後起之秀以暴力奪權，並冠上「禪讓」的虛名。
禅让制 中國歷史上的禪讓
最早信史有記載的禪讓，發生在燕國，由燕王噲禪讓王位於宰相子之，這次是一次自願禪讓，動機是燕王噲希望效法堯禪讓的故事。
中國歷史上的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實。此等所谓禪讓，都是朝中權臣脅迫皇帝退位，而由於繼承者是當政者的臣子，為避免“不忠”的罵名，就打著禪讓之旗號，以取得正统。
因此，以禪讓而滅亡某一朝代，史書中也多表述為“篡”（如“王莽篡漢”、“曹丕篡漢”），而若外部武力直接推翻某一朝代，則用“滅”（如“元滅宋”）、（如“清滅明”），以表明某種價值判斷。
禅让制 中華人民共和國的禪讓
2013年5月，宋鲁郑刊文認為，中華人民共和國最高權力的更替具有傳統的禪讓色彩，但又打破了古代禪讓終身制的局限，其特點為“一黨領導、全國選拔、長期培養、年齡限制、定期更替”。但程晓农”認為，禪讓真正意義在於政權的更替跟繼承不侷限在少數權貴集團圈內，而是傳位給一個有能力有人望的領導者，也就是所謂“傳賢不傳子”，如今中共雖然嚴格講不是家天下，但“政權交接權力都掌握在少數人手上”，是否可以稱做禪讓很有爭議。
禅让制 年表
以禪讓形式完成的政權更替見下表：
1912年，在《清室優待條件》、《共和之電》後，清宣统皇帝頒布《清室退位詔書》，禪讓全国，中華民國接管「滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國」。
以下是其餘在中國歷史上曾完成禪讓程序，但隨即以失敗告終的政權
华人在南洋婆罗洲建立的蘭芳共和國，总长实行禅让和选举结合的形式。
孟姜女
孟姜女，来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”，後世搬演為戲劇《寒衣记》。“孟姜”，孟为长子或长女；姜为姓，是美女的象征性称呼，在《诗经》中多次出现，如《诗经·国风·郑风·有女同车章》有句“彼美孟姜”。
孟姜女 故事
先秦时期，称「长子或长女」為「孟」，姜则是姜齊公族的姓，《毛传》：“孟姜，齐之长女。”现在流传的故事核心在唐朝的时候已经成型，舞台則從齐国临淄移轉到秦始皇时的秦长城。
按照一般传说，她是秦朝始皇时期的美女，在新婚不久時（一說新婚之夜、或者洞房的次日、或者結婚第三天），丈夫萬杞梁（或作萬杞良、萬啟良、萬喜良、范喜梁、范杞良等）被官差捉去服徭役：修築长城與山海關，孟姜女想起北方天寒，不远千里为丈夫送去禦寒的衣物，走了很长一段时间，終於在十月初一日抵達长城，却被告知杞梁因水土不服，已病死了，尸体與大量其他瘟疫、過勞而死的役伕一起埋葬於萬人坑，並因官方對城牆位置的遷徙，他們的墳墓竟淪於长城之下。孟姜女放声大哭，八百里长城為之倒下，卻發現城下都是修城民伕的白骨，她向上天許願希望能找到夫婿的骨骸，於是她以髮簪刺破了自己手指，滴血在一堆枯骨之中，鮮血附著在一具枯骨上，孟姜女痛哭一場，把衣服蓋在此具屍骨上，將之掩埋。
孟姜女 故事
一说秦始皇聽聞此事，覺得孟姜女貞烈可風，加以召見。見到美貌的孟姜女時，始皇一見傾心，欲納為嬪妃，但孟姜女要求秦始皇需至秦皇島親自祭拜萬杞梁，秦始皇答應；孰料孟姜女捧著杞梁屍骨到秦皇島時，在今孟姜女廟所在投海自盡。
華北把孟姜女送衣之行，抵達长城的十月初一日，視為祭祖的節日，稱為寒衣節。
孟姜女 故事来源
顾颉刚考证认为孟姜女的故事来自《左传·襄公二十三年》中的齐国武将杞梁的妻子，姓名失传，称之为杞梁妻。“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”即杞梁之妻要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁。其中既没有“哭”，也没有长城或者城墙、更無“城崩”、“投水”等情节。
“哭”的情節早在《礼记·檀弓》記曾子提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。刘向的《说苑·善说篇》加上“崩城”的内容：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阨。”
接著刘向《列女传》又加上“投淄水”的情節：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。”
孟姜女 故事来源
一些诗词也有对杞梁妻的抒情描述。三国时曹植在《黄初六年令》中说“杞妻哭梁，山为之崩”。敦煌石窟發現的隋唐乐府中有“送衣之曲”，增加了送寒衣的内容。
唐代贯休的诗作《杞梁妻》首次将故事时间移动到秦朝时，并将“崩城”变成“崩长城”：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”这时的内容和后来的故事已经差不多了。杞梁后来讹化成万杞梁、万喜良或范喜良等，其妻成为孟姜女。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……”
元代，孟姜女的故事，被搬上舞台，成為戲劇。
明末顾炎武的《日知录》中阐述了孟姜女的故事演变过程。
江西科技学院
江西科技学院（英語：），原名江西蓝天学院，是江西省南昌市的一所综合性民办普通高等学校。江西科技学院举办者和广东白云学院举办者合作成立的中国教育集团控股有限公司为学校所属法人。
江西科技学院 历史
1994年，江西省高级职业学校成立。
1996年，更名为江西东南进修学院。
1999年，纳入国家统招普通高校，更名为蓝天职业技术学院。
2005年，经教育部和江西省人民政府批准，升格为本科院校，定名为江西蓝天学院。
2012年2月20日，更名为江西科技学院。
江西科技学院 现状
学校现有14个二级学院和理学教学部，开设了本科专业51个和专科专业35个。
学校现有一个校区及一个附属分部，京东校区分部为1994年所建，瑶湖校区为2003年所建。附属中小学在京东校区，统招本专科在瑶湖校区。
于果 ：第九、十、十一届全国人大代表，全国工商联执委、全国青联常委、中国民办教育协会副会长，江西省工商联副主席，江西省青联副主席，江西民办教育协会会长；荣获全国劳动模范、中国十大杰出青年等。
江西科技学院 学校荣誉
2007年以来，学校连续蝉联“中国民办大学排行榜”榜首，先后多次荣获“江西省普通高等院校毕业生就业先进集体”、“全国‘五四’红旗团委”、“全国高等教育自学考试先进集体”、“全国职业教育先进单位”、“全省大学生思想政治教育工作先进集体”、“江西省园林单位”、“江西十大和谐校园”等称号。
伊娃·裴隆
瑪麗亞·伊娃·杜阿爾特·德·貝隆（西班牙語：；1919年5月7日—1952年7月26日），常被称为貝隆夫人或艾薇塔（Evita），是阿根廷总统胡安·裴隆的第二任妻子。她在身為第一夫人期間積極介入國政，和丈夫並列為裴隆主義運動的領袖人物。阿根廷歷史上一度掀起了對她的個人崇拜。
伊娃·裴隆 早年生活
伊娃·庇隆1951年的传记《我生命的原因》没有日期或提及童年事件，也没有列出她的出生地点或出生时的名字。根据胡宁的民事登记处，出生证明显示一名玛丽亚·伊娃·杜阿尔特于1919年5月7日出生。她的洗礼证书上写着她的出生日期是1919年5月7日，名字是伊娃·玛丽亚·伊瓦古伦。:2-3人们认为，1945年，成年伊娃·庇隆伪造了她的出生证明。
伊娃·庇隆在布宜诺斯艾利斯省的胡宁度过了她的童年。她的父亲胡安·杜阿尔特·马内切纳·埃切戈延（1872-1926）是法国巴斯克移民的后裔。她的母亲胡安娜·伊瓦古伦·努涅斯（1894-1971）是西班牙巴斯克移民的后裔。胡安·杜阿尔特是附近奇维尔科伊的一位富有的牧场主，他已经有了妻子阿黛拉·杜阿尔特和家人。当时在阿根廷农村，一个富人有几个家庭并不罕见。:3
伊娃·裴隆 早年生活
当庇隆一岁时，杜阿尔特永久地回到了他的合法家庭，让胡安娜·伊瓦古伦和她的孩子们陷入赤贫。他们被迫搬到胡宁最贫穷的地区。洛斯托尔多斯是拉斯潘帕斯尘土飞扬地区的一个村庄，以荒凉的贫困之地而闻名。为了养活自己和孩子，伊瓦古伦为邻居缝衣服。这个家庭因父亲的遗弃和阿根廷法律规定的孩子的非法地位而受到污名化，因此在一定程度上被孤立了。想要抹去这部分生活的愿望可能是庇隆在1945年安排销毁其原始出生证明的动机。:4
当杜阿尔特突然去世，伊瓦古伦和他们的孩子试图参加他的葬礼时，发生了冲突。虽然伊瓦古伦和孩子们被允许进入教堂并表示敬意，但他们很快就被赶出了教堂。杜阿尔特的遗孀不希望她已故丈夫的情妇和孩子参加葬礼。由于她是合法妻子，她的命令得到了尊重。
在抛弃胡安娜·伊瓦古伦之前，胡安·杜阿尔特是她唯一的依靠。传记作家约翰·巴恩斯写道，在这次遗弃之后，杜阿尔特留给家人的只有一份文件，声明孩子们是他的，从而使他们能够使用杜阿尔特的姓氏。不久之后，胡安娜把孩子们搬到了胡宁的一间单间公寓。为了支付单间房子的租金，母亲和女儿们在当地社区的房子里做厨师。
伊娃·裴隆 早年生活
最终，由于伊娃哥哥的经济帮助，全家搬到了一栋更大的房子里，后来他们把房子改造成了寄宿公寓。在此期间，年轻的伊娃经常参加学校的戏剧和音乐会。她最喜欢的消遣之一是看电影。虽然伊娃的母亲想把她嫁给当地的一个单身汉，但伊娃梦想成为一名著名的女演员。1933年10月，伊娃对表演的热爱得到了加强，当时她在一部名为《学生崛起》的学校戏剧中扮演了一个小角色，巴恩斯将其描述为“一部情感丰富、爱国、挥舞旗帜的情节剧”。演出结束后，伊娃下定决心要当演员。
伊娃在自传中解释说，她镇上所有去过大城市的人都把它们描述为“奇妙的地方，除了财富什么都没有”。1934年，15岁的伊娃带着一位年轻的音乐家逃离了贫困的村庄，前往首都布宜诺斯艾利斯。这对年轻夫妇的关系很快结束了，但伊娃留在了布宜诺斯艾利斯。她开始从事舞台和广播工作，最终成为一名电影演员。她把天生的黑发染成了金色，这是她余生都保持的样子。
伊娃·裴隆 早年生活
经常有报道称，伊娃与探戈歌手阿古斯丁·马加尔迪一起乘火车前往布宜诺斯艾利斯。然而，没有1934年已婚的马加尔迪在胡宁表演的记录（即使他这样做了，他通常也会和妻子一起旅行）:11。伊娃的姐妹们坚持认为伊娃和他们的母亲一起去了布宜诺斯艾利斯。姐妹俩还声称，多尼亚·胡安娜陪同女儿参加了一家广播电台的试镜，并安排伊娃与杜阿尔特家族的朋友布斯塔曼特家族住在一起。:14虽然伊娃逃离荒凉乡村环境的方法存在争议，但她确实在布宜诺斯艾利斯开始了新的生活。
20世纪30年代的布宜诺斯艾利斯被称为“南美洲的巴黎”。市中心有许多咖啡馆、餐馆、剧院、电影院、商店和熙熙攘攘的人群。与之形成鲜明对比的是，20世纪30年代也是首都失业、贫困和饥饿的年代，许多来自内地的新来者被迫住在廉租房、寄宿房和被称为别墅的偏远棚屋里。:14
抵达布宜诺斯艾利斯后，伊娃·杜阿尔特面临着没有正规教育或关系的生存困难。在此期间，由于大萧条造成的移民，这座城市特别拥挤。1935年3月28日，她在戏剧剧院的戏剧《佩雷斯夫人》（la Señora de Pérez）中首次亮相。
伊娃·裴隆 早年生活
1936年，伊娃与一家戏剧公司在全国巡演，担任模特，并出演了几部B级电影情节剧。1942年，当一家名为Candilejas的公司（由一家肥皂制造商赞助）雇用她在他们的一部名为非常好的广播剧中担任日常角色时，她的经济状况趋于稳定，该剧在当时全国最重要的广播电台radio El Mundo（世界广播电台）播出。:26那年晚些时候，她与贝尔格拉诺电台签署了一份为期五年的合同，该合同保证她将在一个名为《历史上的伟大女性》的流行历史剧节目中扮演一个角色，她在该节目中扮演英国的伊丽莎白一世、莎拉·伯恩哈特和俄罗斯最后一位沙皇亚历山德拉·费奥多罗夫娜。最终，伊娃·杜阿尔特共同拥有了这家广播公司。到1943年，她的月收入已达五六千比索，使她成为全国收入最高的广播女演员之一。巴勃罗·拉奇奥皮与伊娃·杜阿尔特共同经营《世界电台》，据说他不喜欢她，但注意到她“完全可靠”。:27伊娃在阿根廷电影的黄金时代也有短暂的电影生涯，但她出演的电影都没有取得巨大成功。在她最后的一部电影《马戏团骑兵》中，伊娃扮演了一个年轻的乡村女孩，与电影明星利伯塔德·拉马克这位年长的女性不相上下。
由于她在广播剧和电影方面的成功，伊娃实现了一些财务稳定。1942年，她搬进了雷科莱塔区高档街区的一套公寓，位于波萨达斯街1557号（目前是梅利亚雷科莱达广场酒店的所在地）。次年，伊娃开始了她的政治生涯，成为阿根廷广播辛迪加（ARA）的创始人之一。
伊娃·裴隆 与胡安·庇隆的早期关系
1944年1月15日，阿根廷圣胡安镇发生地震，造成1万人死亡。作为回应，时任劳工部长的胡安·庇隆设立了一个基金来筹集资金援助受害者。他设计了一个计划，举办一个“艺术节”作为筹款活动，并邀请广播和电影演员参加。经过一周的筹款活动，所有参与者于1944年1月22日在布宜诺斯艾利斯的卢纳公园体育场举行了一场盛大的晚会，以造福地震灾民。
在这次盛会上，伊娃·杜阿尔特第一次见到了胡安·庇隆上校。:32-33伊娃迅速成为了庇隆的女友。她把见到他的那一天称为“美妙的一天”。胡安·庇隆和伊娃在凌晨两点左右一起离开了晚会。:33（庇隆的第一任妻子奥雷利娅·蒂松于1938年死于子宫癌症。）
伊娃·裴隆 与胡安·庇隆的早期关系
在会见胡安·庇隆之前，伊娃·杜阿尔特对政治一无所知，也没有兴趣；因此，她从不与庇隆或他的任何核心圈子争论，而只是吸收了她所听到的。:44胡安·庇隆后来在他的回忆录中声称，他有意选择伊娃作为他的学生，并着手在她身上创造一个“第二个我”。胡安·庇隆可能因为他的年龄而允许伊娃·杜阿尔特如此亲密地接触和了解他的核心圈子：他们见面时，他48岁，她24岁。他晚年从政，因此对自己的政治生涯应该如何进行没有先入为主的想法，他愿意接受她提供的任何帮助。:44
1944年5月，阿根廷宣布广播表演者必须组织工会，该工会将是阿根廷唯一获准运作的工会。工会成立后不久，伊娃·杜阿尔特当选为主席。胡安·庇隆曾建议表演者建立工会，其他表演者可能认为选举他的情妇是一种很好的政治手段。在当选工会主席后不久，伊娃·杜阿尔特开始了一个名为《走向更美好的未来》的每日节目，该节目以肥皂剧的形式戏剧化了胡安·庇隆的成就。节目中经常播放庇隆自己的演讲。当伊娃·杜阿尔特说话时，她像一个普通女性一样用普通语言说话，也许是因为她想让听众相信她自己对胡安·庇隆的看法。:43
伊娃·裴隆 权力之路
到20世纪40年代初，一群被称为“联合军官团”（Grupo de Oficiales Unidos）的陆军军官，绰号“上校”，在阿根廷政府中获得了相当大的影响力。总统佩德罗·巴勃罗·拉米雷斯对胡安·庇隆在政府中日益增长的权力持谨慎态度，无法遏制这种权力。1944年2月24日，拉米雷斯签署了由胡安·庇隆本人起草的辞职书；胡安·庇隆的朋友埃德尔米罗·胡利安·法雷利成为总统，胡安·庇隆重返劳工部长的职位，成为阿根廷政府中最有权势的人。:391945年10月9日，胡安·庇隆被政府内部的反对者逮捕，他们担心，在其基础的大力支持下，庇隆会试图夺权，这些基础是最近从农村地区搬到工业化城市中心的非技术工会工人和几个联盟工会。
伊娃·裴隆 权力之路
六天后，25万至35万人聚集在阿根廷政府玫瑰宫大楼前，要求释放胡安·庇隆。晚上11点，胡安·庇隆走上玫瑰宫的阳台，向人群发表讲话。传记作家罗伯特·克拉斯韦勒声称，这一时刻特别强大，因为它戏剧性地回忆起了阿根廷历史的重要方面。克拉斯韦勒写道，胡安·庇隆按照阿根廷领导人德罗萨斯和伊里戈延的传统，扮演了一个向人民讲话的考迪罗的角色。克拉斯韦勒还声称，这个夜晚包含着“准宗教”性质的“神秘色彩”。
在庇隆赢得1946年的选举后，他的政府开始传播10月17日示威活动的高度虚构版本，伊娃·庇隆被描绘成敲布宜诺斯艾利斯的每一扇门，让人们走上街头。这个版本的事件在劳埃德·韦伯音乐剧的电影版中得到了推广；历史学家一致认为，这种说法是错误的。在庇隆被监禁时，伊娃·庇隆只是一名演员；她对任何一个工会都没有政治影响力，在庇隆的核心圈子里也不受欢迎，在电影和广播行业也不特别受欢迎。将庇隆从监狱中释放出来的集会是由各种工会组织的，特别是庇隆的主要基地CGT。
1945年10月18日，在他获释后的第二天，庇隆在胡宁举行了一场民事仪式，谨慎地与伊娃结婚。1945年12月9日，在拉普拉塔举行了一场教堂婚礼。在现代，10月17日仍然是正义党庆祝的节日（被称为“忠诚日”）。
获释后，胡安·庇隆决定竞选国家总统，他以54%的得票率获胜。伊娃·庇隆在1946年丈夫竞选总统期间大力支持他。她在每周的广播节目中发表了带有强烈民粹主义言论的演讲，敦促穷人与胡安·庇隆的运动结盟。
伊娃·裴隆 欧洲之旅
1947年，伊娃开始了一场广为人知的欧洲“彩虹之旅”，会见了众多政要和国家元首，如弗朗西斯科·佛朗哥和教皇庇护十二世。这次访问的起源是西班牙领导人向胡安·庇隆发出的邀请；伊娃决定，如果胡安·庇隆不接受佛朗哥对西班牙进行国事访问的邀请，那么她就会接受。:88-89阿根廷最近才摆脱“战时隔离”，从而在联合国占据一席之地，并改善了与美国的关系。因此，与葡萄牙的安东尼奥·萨拉查（最后一位西欧独裁领导人）一起访问佛朗哥在国际上受到了外交上的反对。顾问们随后决定，除了西班牙，伊娃还应该访问其他欧洲国家。这似乎表明伊娃并不特别同情佛朗哥主义的西班牙。这次巡演不是政治巡演，而是非政治“善意”巡演。
伊娃在西班牙受到了热烈欢迎，她参观了格拉纳达皇家礼拜堂的西班牙君主斐迪南和伊莎贝尔的陵墓。佛朗哥主义的西班牙尚未从西班牙内战中恢复过来（封闭经济和联合国的禁运意味着该国无法养活其人民）。在访问西班牙期间，伊娃向她在旅途中遇到的许多贫困儿童分发了100比索。她还从佛朗哥那里获得了西班牙政府颁发的最高奖项——天主教伊莎贝拉勋章。
伊娃·裴隆 欧洲之旅
伊娃随后访问了罗马，那里的接待没有西班牙那么热情。尽管教皇庇护十二世没有授予她教皇勋章，但她被允许在通常分配给女王的时间内，并被授予玫瑰经。:89
她的下一站是法国，在那里她会见了夏尔·戴高乐。她答应向法国运送两批小麦。
在法国期间，伊娃收到消息称，虽然她预定计划访问英国，无论外交部如何建议，乔治六世都不会接待她，而且她的访问不会被视为国事访问。伊娃认为英国王室拒绝与她见面是一种冷落，并取消了英国之行。伊娃将“疲惫”作为不去英国的官方原因。
伊娃在欧洲之行期间还访问了瑞士，这次访问被视为此行中最糟糕的部分。根据约翰·巴恩斯的《艾薇塔：传记》一书，当她坐车在一条挤满了人的街道上时，有人扔了两块石头，砸碎了挡风玻璃。她震惊地举起双手，但没有受伤。后来，当她和外交部长坐在一起时，抗议者向她扔西红柿。西红柿击中了外交部长，溅到了伊娃的裙子上。在这两次活动之后，伊娃决定结束为期两个月的出访，返回阿根廷。
伊娃·裴隆 欧洲之旅
庇隆主义反对派成员推测，此次欧洲之行的真正目的是将资金存入瑞士银行账户，尽管这种做法并不罕见，而且“与会见瑞士外交部长并参观钟表厂相比，有许多更方便、更不显眼的方式将钱存入瑞士账户”。:98-99瑞士银行账户不太可能存在。:208
在欧洲访问期间，伊娃·庇隆被《时代》杂志选为封面人物。封面的标题是“伊娃·庇隆：在两个世界之间，一道阿根廷彩虹”，这是伊娃欧洲巡演的名字“彩虹之旅”。这是该杂志历史上唯一一次有南美第一夫人单独出现在封面上。（1951年，伊娃再次出现，但与胡安·庇隆一起出现。）1947年的封面故事也是第一篇提到伊娃是非婚生的出版物。作为报复，时代杂志在阿根廷被禁了几个月。:91
从欧洲回到阿根廷后，艾薇塔再也没有像电影明星时代那样留着复杂的发型出现在公共场合。她染的明亮的金色头发变得更加柔和，她开始把头发梳成一个沉重的辫子发髻。出访结束后，她的奢华服装变得更加精致，不再戴阿根廷设计师精心设计的帽子和合身的连衣裙。相反，伊娃采用了更简单、更时尚的巴黎高级定制服装，并特别喜欢克里斯汀·迪奥的时尚和卡地亚的珠宝。为了塑造一个更严肃的政治形象，伊娃开始在公共场合穿着保守但时尚的燕尾服（裙子和夹克的商业组合），这也是迪奥和其他巴黎高级定制服装公司生产的。
伊娃·裴隆 慈善和女权活动
布宜诺斯艾利斯慈善协会是一个由87名社会女性组成的慈善组织，在胡安·庇隆当选之前，该协会负责布宜诺斯艾利斯的大部分慈善工作。有一次，该协会非常关心孤儿和无家可归的妇女，但到胡安·庇隆第一任期时，这些活动已经放缓。在19世纪，协会由私人捐款进行支持，主要是社会女性的丈夫的捐款，但到了20世纪40年代，协会得到了政府的支持。:193
选举阿根廷第一夫人担任慈善机构主席是该协会的传统。然而，该协会的女士们并不赞成伊娃·庇隆的贫困背景、缺乏正规教育和以前的演员生涯。由于担心庇隆会给孤儿们树立一个坏榜样，社会女性没有将她们组织的主席职位授予庇隆。人们常说，伊娃·庇隆为了报复而切断了政府对协会的资助。这一版本的事件受到了质疑，然而，之前支持该协会的政府资金后来转而支持伊娃·庇隆自己的基金会。伊娃·庇隆基金会从庇隆本人提供的10,000比索开始。:117
伊娃·裴隆 慈善和女权活动
在伊娃·庇隆的第一本英文传记《带鞭子的女人》中，作者玛丽·梅因写道，该基金会没有保留任何账户记录，因为这只是将政府资金转入庇隆控制的瑞士私人银行账户的一种手段。
弗雷泽和纳瓦罗反驳了这些说法，他们写道，财政部长拉蒙·塞雷霍确实保留了记录，该基金会“最初是对[庇隆]每天在办公室遇到的贫困的最简单回应”，也是对“阿根廷社会服务或慈善事业严重落后的回应”。:114克拉斯韦勒写道，该基金会得到了庇隆主义工会和私营企业捐赠的现金和物资的支持，总工会每年为每个工人捐赠三个人工作日（后来减少到两个人工作日）的工资。彩票和电影票税也有助于支持该基金会，赌场税和赛马收入也是如此。克拉斯韦勒还指出，有些企业被迫向基金会捐款，如果捐款请求得不到满足，就会产生负面影响。:209-210
伊娃·裴隆 慈善和女权活动
在几年内，该基金会的现金和货物资产超过了30亿比索，按20世纪40年代末的汇率计算，超过2亿美元。它雇佣了14,000名工人，其中6,000名是建筑工人，26名是牧师。它每年购买和分发40万双鞋、50万台缝纫机和20万个炊具。该基金会还提供奖学金，建造房屋、医院和其他慈善机构。基金会的各个方面都在伊娃·庇隆的监督之下。该基金会还建立了整个社区，如今天仍然存在的艾薇塔市。由于基金会的工作和医疗服务，阿根廷的医疗保健变得更加平等。:119
伊娃·裴隆 慈善和女权活动
在生命即将结束之际，艾薇塔每天在她的基金会工作20到22个小时，经常无视胡安·庇隆减少工作量和周末休假的要求。当她在基金会与穷人一起工作时，她对贫困的存在产生了更愤怒的态度，她说：“有时我希望我的侮辱是拍打或鞭笞。我想打人们的脸，让他们看到，即使只有一天，我每天看到的都是我在帮助人们。”:127克拉斯韦勒写道，庇隆对她在基金会所做的工作变得狂热，感觉自己在进行一场反对贫困和社会弊病的存在这一概念的运动。克拉斯韦勒写道：“这并不奇怪，1946年后，随着她的公开十字军和个人崇拜的强度越来越小，它们同时转向了超验主义。”克拉斯韦勒将庇隆比作依纳爵·罗耀拉，说她变得类似于一个女耶稣会员。:214-217
伊娃·庇隆经常被认为是阿根廷女性获得投票权的功臣。虽然伊娃确实发表了支持妇女参政权的广播讲话，并在她的《民主报》上发表文章，要求男性庇隆主义者支持妇女的投票权，但最终赋予妇女投票权的能力超出了伊娃的权力。伊娃的行动仅限于支持她的支持者爱德华多·科洛姆提出的一项法案，该法案最终被否决。
阿根廷参议院于1946年8月21日批准了一项新的妇女选举权法案。在众议院于1947年9月9日批准该法案之前，中间需等待一年多。第13010号法律确立了阿根廷男女政治权利平等和普选权。最终，第13010号法律获得一致通过。在一次公开庆祝和仪式上，胡安·庇隆签署了赋予妇女投票权的法律，然后他将法案交给伊娃，象征性地将法案定义为伊娃提出的。
伊娃·庇隆随后创建了裴隆主义妇女党，这是该国第一个大型女性政党。到1951年，该党在全国拥有50万名党员和3600个总部。虽然伊娃·庇隆并不认为自己是女权主义者，但她对女性政治生活的影响是决定性的。成千上万以前不关心政治的女性因为伊娃·庇隆而进入政界。她们是第一批活跃在阿根廷政坛的女性。女性选举权和庇隆主义妇女党的组织相结合，使胡安·庇隆在1951年的总统选举中获得了绝大多数（63%）的选票。
伊娃·裴隆 1952年总统选举
许多人认为作为一个妇女她在政坛上的角色太高了。同时伊娃也很仇恨这些高层阶级的人物。有时这种仇恨也表现为对政敌的迫害和对报纸的封禁。伊娃·贝隆雖然說以為工人和窮人發聲自居，但是她以擁有許多貴重珠寶收藏聞名，她是珠寶品牌梵克雅寶的常客，梵克雅寶所做的回顧展也包括曾屬伊娃·贝隆的珠寶。荷蘭王室曾贈送她一頂鑽石皇冠，這頂皇冠及她的一些珠寶曾經失竊，後來被義大利警方追回。
1950年她和貝隆周游欧洲并与许多国家首脑（包括西班牙的獨裁者弗朗西斯科·佛朗哥）会晤。其目的是在战后为阿根廷做广告。因为第二次世界大战后贝隆統治下的阿根廷越来越被其他国家看做是法西斯主义国家了（很多前納粹及法西斯戰犯選擇流亡至阿根廷）。
1951年，伊娃·庇隆被胡安·庇隆选为副总统候选人。此举不受胡安·庇隆的一些更保守的盟友的欢迎，在胡安·庇隆去世的情况下，伊娃·庇隆成为总统的可能性是不可接受的。:193
伊娃非常受欢迎，尤其是在工薪阶层女性中。据说，她从人民那里获得的强烈支持让胡安·庇隆感到惊讶。伊娃·庇隆提议的候选人资格所获得的广泛支持向他表明，伊娃·庇隆已经成为庇隆党中与胡安·庇隆本人一样重要的人物。:143
伊娃·裴隆 1952年总统选举
1951年8月22日，结盟的工会举行了一场大规模集会，他们称之为“Cabildo Abierto（公开市政）”，指的是1810年五月革命的第一届地方政府。庇隆一家在七月九日大道上搭建的一个大型脚手架的阳台上向人群发表讲话，该脚手架距离阿根廷官方政府大楼玫瑰宫几个街区。头顶上是伊娃和胡安·庇隆的两幅大幅肖像。有人声称，“公开市政”是历史上对女性政治人物最大的公开支持。:14
她拒绝了竞选副总统的邀请。她说，她唯一的抱负是，在关于丈夫的历史大篇章中，脚注会提到一位将“人民的希望和梦想带给总统”的女性，一位最终将这些希望和梦想变成“光荣现实”的女性。在庇隆主义者的言论中，这一事件被称为“放弃”，将艾薇塔描绘成一个无私的女人，符合西班牙裔圣母主义（marianismo）的神话。
1952年5月7日，艾薇塔33岁生日，丈夫授予她“国家精神领袖”的称号。
1952年6月4日，艾薇塔与胡安·庇隆一起在布宜诺斯艾利斯游行，庆祝他再次当选阿根廷总统。此时，艾薇塔病得很重，没有支撑她无法站立。在她那件超大的皮大衣下面，有一个由石膏和铁丝制成的框架，可以让她站立。游行前，她服用了三剂止痛药，回家后又服用了两剂。
伊娃·裴隆 遗产和批评
在整个拉丁美洲，只有另一位女性唤起了与瓜达露佩圣母所唤醒的情感、奉献和信仰相媲美的情感、献身和信仰。在许多家庭中，圣母玛利亚旁边的墙上都有艾薇塔的形象。
约翰·麦克曼勒斯在《牛津基督教图解史》上发表的题为《拉丁美洲》的文章中声称，伊娃·庇隆的吸引力和成功与拉丁美洲神话和神性概念有关。麦克曼勒斯声称，伊娃·庇隆有意识地将圣母和抹大拉的马利亚神学的各个方面融入了她的公众形象中。历史学家休伯特·赫林（Hubert Herring）将伊娃·庇隆描述为“也许是拉丁美洲公共生活中迄今为止最精明的女性”。:203
在1996年的一次采访中，托马斯·埃洛伊·马丁内斯将伊娃·庇隆称为“探戈的灰姑娘和拉丁美洲的睡美人”。马丁内斯表示，出于与阿根廷同胞切·格瓦拉相同的原因，她仍然是一个重要的文化偶像：
伊娃·裴隆 遗产和批评
拉丁美洲的神话比看起来更具抵抗力。即使是古巴筏民的大规模流亡或菲德尔·卡斯特罗政权的迅速瓦解和孤立，也没有侵蚀切·格瓦拉的胜利神话，切·格瓦拉在拉丁美洲、非洲和欧洲数千名年轻人的梦想中仍然存在。切和艾薇塔象征着某些天真但有效的信仰：对更美好世界的希望；在地上被剥夺继承权、被羞辱、贫穷的人的祭坛上牺牲的生命。这些神话以某种方式再现了基督的形象。
虽然不是政府假日，但每年都有许多阿根廷人纪念伊娃·庇隆去世周年。此外，伊娃·庇隆也出现在阿根廷硬币上，一种名为“艾薇塔斯”的阿根廷货币也以她的名字命名。艾薇塔市由伊娃·庇隆基金会于1947年建立，位于布宜诺斯艾利斯郊外。
伊娃·裴隆 遗产和批评
阿根廷历史上第一位民选女总统克里斯蒂娜·费尔南德斯·德基什内尔是庇隆主义者，偶尔被称为“新艾薇塔”。基什内尔表示，她不想将自己与伊娃·庇隆相提并论，声称她是阿根廷历史上一个独特的现象。基什内尔还说，她这一代在20世纪70年代阿根廷军事独裁统治时期成年的女性，应该感谢伊娃·庇隆为她们树立了激情和好斗的榜样。2002年7月26日，在伊娃·庇隆逝世50周年之际，为纪念她而开设的博物馆——艾薇塔博物馆正式开放。该博物馆由她的侄孙女克里斯蒂娜·阿尔瓦雷斯·罗德里格斯创建，收藏了伊娃·庇隆的许多衣服、肖像和她生活的艺术效果图，已成为一个受欢迎的旅游景点。博物馆在伊娃·庇隆基金会曾经使用过的一座建筑内开放。
在《伊娃·庇隆：一个女人的神话》一书中，文化人类学家朱莉·泰勒声称，由于三个独特因素的结合，伊娃·庇隆在阿根廷仍然很重要：
伊娃·裴隆 遗产和批评
在所研究的图像中，三个始终联系在一起的元素——女性气质、神秘主义或精神力量以及革命领导力——显示了一个潜在的共同主题。认同这些要素中的任何一个都会使一个人或一个群体处于既定社会的边缘，并受到机构权威的限制。任何能够认同这三幅图像的人都会通过不承认对社会或其规则的控制的力量，提出压倒性的、呼应性的统治主张。只有女人才能体现这种力量的所有三个要素。
泰勒认为，伊娃·庇隆在阿根廷持续重要的第四个因素与她作为一个死去的女人的地位以及死亡对公众想象力的影响有关。泰勒认为，庇隆的防腐尸体类似于伯尔纳德·苏比鲁等各种天主教圣徒的不朽，在拉丁美洲的天主教文化中具有强大的象征意义：
在某种程度上，她持续的重要性和受欢迎程度不仅归功于她作为女性的力量，也归功于死者的力量。无论一个社会对来世的看法是如何构建的，死亡本质上仍然是一个谜，在社会正式平息它引起的骚乱之前，死亡是一个混乱和无序的根源。女性和死者——死亡和女性——与结构化的社会形式有着相似的关系：在公共机构之外，不受官方规则的限制，也不受正式类别的限制。作为一具女性尸体，伊娃·庇隆重申了女性和殉教的象征性主题，她可能对精神领袖提出了双重要求。:148
伊娃·裴隆 遗产和批评
约翰·巴尔福是庇隆政权时期英国驻阿根廷大使，他描述了伊娃·庇隆的受欢迎程度：
无论以何种标准衡量，她都是一个非常非凡的女人；当你想到阿根廷，甚至拉丁美洲是世界上男性主导的地区时，有一个女人扮演着非常重要的角色。当然，她引起了和她一起生活的人的不同感受。她称之为富裕和特权阶层的寡头们憎恨她。他们认为她是个无情的女人。另一方面，人民群众崇拜她。他们把她看作是一位慷慨的女士，正在从天堂分发吗哪。
2011年，伊娃·庇隆的两幅巨型壁画在位于七月九日大道的现在的社会发展部的建筑立面上揭幕。这些作品是由阿根廷艺术家亚历杭德罗·马尔莫绘制的。2012年7月26日，为纪念伊娃·庇隆逝世60周年，发行了价值100比索的纸币。备受争议的胡利奥·阿亨蒂诺·罗加的肖像被伊娃·庇隆的肖像所取代，使她成为阿根廷货币上的第一位女性。纸币中的图像基于1952年的设计，其草图在铸币局被发现，由雕刻师塞尔希奥·皮洛西奥与艺术家罗格·普丰德共同制作。印刷总量为2000万张纸币；目前尚不清楚政府是否会取代以“罗加与荒漠远征”为特色的纸币。
伊娃·裴隆 遗产和批评
在庇隆统治期间，阿根廷发生的反犹太主义事件比20世纪任何其他时期都要少。在阅读了[胡安·]庇隆在前两任总统任期内发表的反对反犹太主义的众多演讲后，很明显，在庇隆之前，没有其他总统如此明确和毫不含糊地拒绝歧视犹太人。伊娃·杜阿尔特·德·庇隆也是如此。在她的许多演讲中，艾薇塔认为，是该国的寡头政治支持反犹太主义的态度，但庇隆主义没有。

——拉阿南·雷因
伊娃·裴隆 遗产和批评
从一开始，胡安·庇隆的对手就指责他是法西斯分子。斯普鲁伊尔·布莱登是一名来自美国的外交官，他得到了胡安·庇隆对手的大力支持，他以胡安·庇隆是法西斯和纳粹为竞选纲领，反对胡安·庇隆的首次候选人资格。在1947年艾薇塔的欧洲之行中，她作为弗朗西斯科·佛朗哥的特邀嘉宾，这可能增强了人们对庇隆家族是法西斯分子的看法。到1947年，佛朗哥已经在政治上被孤立，因为他是为数不多的能够保留权力的右翼独裁领导人之一。因此，佛朗哥迫切需要一个政治盟友。由于阿根廷近三分之一的人口是西班牙后裔，阿根廷与西班牙建立外交关系似乎是理所当然的。弗雷泽和纳瓦罗在1947年欧洲巡演期间评论了国际社会对艾薇塔的看法，他们写道：“艾薇塔不可避免地会被置于法西斯背景下。因此，艾薇塔和庇隆都被视为代表了一种在欧洲发展的意识形态，但在遥远的国家却以异国情调、戏剧化甚至滑稽的形式重新出现。”:100
美国-阿根廷商会前主席劳伦斯·莱文写道，与纳粹意识形态相反，庇隆家族并不反犹太主义。在《从庇隆到梅内姆的阿根廷内幕：从美国人的角度看1950-2000》一书中，莱文写道：
伊娃·裴隆 遗产和批评
美国政府对庇隆对意大利的深深钦佩（以及他对德国文化的厌恶，他觉得德国文化过于僵化）一无所知。他们也没有意识到，尽管阿根廷存在反犹太主义，但庇隆自己的观点和他的政治协会并不是反犹太主义的。他们没有注意到这样一个事实，即庇隆在阿根廷寻求犹太社区协助制定他的政策，而他在组织工业部门方面最重要的盟友之一是来自波兰的犹太移民何塞·贝尔·格尔巴德。
传记作家罗伯特·克拉斯韦勒写道：“庇隆主义不是法西斯主义”，“庇隆主义不是纳粹主义”。克拉斯韦勒还提到了美国大使乔治·S·梅瑟史密斯的评论。1947年访问阿根廷时，梅瑟史密斯发表了以下声明：“这里对犹太人的社会歧视没有纽约或国内大多数地方那么多。”
《时代》杂志发表了阿根廷作家、记者、罗格斯大学拉丁美洲项目前主任托马斯·埃洛伊·马丁内斯的一篇文章，题为《幻想背后的女人：妓女、法西斯、挥霍——伊娃·庇隆受到了极大的侮辱，大多不公平》。在这篇文章中，马丁内斯写道，几十年来一直有人指责伊娃·庇隆是法西斯分子、纳粹分子和小偷。他写道，这些指控是不真实的：
伊娃·裴隆 遗产和批评
她不是法西斯分子，也许对这种意识形态的含义一无所知。她并不贪婪。虽然她喜欢珠宝、皮草和迪奥连衣裙，但她可以拥有她想要的任何东西，而不需要抢劫别人。1964年，豪尔赫·路易斯·博尔赫斯表示，“那个女人[艾薇塔]的母亲”是“胡宁一家妓院的夫人”。他经常重复诽谤，以至于有些人仍然相信这一点，或者更常见的是，认为艾薇塔自己在那个想象中的妓院当学徒，所有认识她的人都提到她缺乏性感。1955年左右，小册子作者西尔瓦诺·桑坦德采用了同样的策略，编造了艾薇塔作为纳粹同谋的信件。确实，（胡安）庇隆在1947年和1948年为纳粹罪犯进入阿根廷提供了便利，从而希望获得德国人在战争期间开发的先进技术。但艾薇塔没有参与其中。
胡安·庇隆政府之前的政府是反犹太主义的，但他的政府不是。胡安·庇隆“热切而热情地”试图招募犹太社区加入他的政府，并为犹太成员建立了庇隆党的一个分支，即阿根廷以色列组织（OIA）。庇隆政府是第一个讨好阿根廷犹太社区的政府，也是第一个任命犹太公民担任公职的政府。庇隆政权被指责为法西斯，但有人认为，庇隆统治下的法西斯主义从未在拉丁美洲扎根；此外，由于庇隆主义政权允许敌对政党存在，因此不能将其描述为极权主义。
到20世纪末，伊娃·庇隆已经成为众多文章、书籍、舞台剧和音乐剧的主题，从1952年的传记《带鞭子的女人》到1981年的电视电影《埃维塔·庇隆》，由费·唐娜薇主演。对伊娃·庇隆生平最成功的演绎是音乐剧《艾薇塔》。这部音乐剧最初是一张概念专辑，由安德鲁·劳埃德·韦伯和蒂姆·赖斯于1976年联合制作，朱莉·科文顿担任主角。这张概念专辑后来被改编成伦敦西区的音乐剧舞台剧，并获得了1978年奥利弗音乐剧最佳表演奖，伊莲·佩姬后来担任了主角。1980年，帕蒂·卢波内因在百老汇演出中饰演主角而获得托尼奖音乐剧类最佳女主角。这部百老汇作品还获得了托尼奖最佳音乐剧奖。尼古拉斯·弗雷泽（Nicholas Fraser）声称，迄今为止，“除南极洲外，这部音乐剧已在各大洲上演，并产生了超过20亿美元的收入。”:193。这部音乐剧也于2025年在伦敦守护神剧院上演，由杰米·劳埃德执导，瑞秋·曾格勒主演。
早在1978年，音乐剧就被认为是电影的基础。在推迟了近20年的制作后，麦当娜被选为1996年电影版的主角，并获得了金球奖“音乐或喜剧类最佳女主角”奖。为了回应这部美国电影，并试图对伊娃·庇隆的生活进行更准确的政治描述，一家阿根廷电影公司发行了《伊娃·庇伦：真实故事》。该剧由女演员埃丝特·戈里斯饰演主角。这部电影是1996年阿根廷提交的奥斯卡最佳外语片奖，但没有被提名。
尼古拉斯·弗雷泽写道，伊娃·庇隆是我们这个时代完美的流行文化偶像，因为她的职业生涯预示着到20世纪末已经司空见惯的事情。在庇隆时代，一名前艺人参与公共政治生活被认为是可耻的。她在阿根廷的批评者经常指责她将公共政治生活变成演艺事业。但弗雷泽声称，到20世纪末，公众已经全神贯注于名人崇拜，公共政治生活变得微不足道。在这方面，伊娃·庇隆也许领先于她的时代。弗雷泽还写道，庇隆的故事对我们这个痴迷名人的时代很有吸引力，因为她的故事证实了好莱坞最古老的陈腔滥调之一，即白手起家的故事。:194阿尔玛·吉列尔莫普列托在反思伊娃·庇隆去世半个多世纪后的受欢迎程度时写道：“艾薇塔的生活显然才刚刚开始。”
伊娃·庇隆出现在2012年首次发行的100比索纸币上，纪念她去世六十周年。她还出现在2022年发行的新100比索纸币上。
反射 (物理学)
反射（英語：）是一種物理現象，指波阵面從一個介質進入另一個介質時，部分或全部的波在两介质界面处，传播方向发生改变且返回原介质的现象。常见的例子包括光、声波和水波的反射。
在光学方面，无论是漫反射还是鏡面反射都遵从光的反射定律，即在反射现象中，反射光线，入射光线，法线在同一平面内，反射角等于入射角，反射光线与入射光线分居法线两侧。平面镜成像就是光的反射造成的。
在声学方面，反射会引起回声，这在声纳上得到很好应用。在地质学方面，研究地震波时，反射是十分重要的部分，通过对次声波的检测以研究地震与海啸。反射可以在水体的面波上被观察到，也可以在包括可见光和红外光在内的多种电磁波上被观测到。甚高频以及更高频的波的反射对于无线电传输和雷达十分重要。甚至硬X射线和伽马射线在角度较浅时，也可以被“擦边”镜反射。
反射 (物理学) 光的反射
光的反射可以是镜面反射（如同镜子）或漫反射（保留了能量，但丢失了像，但仍遵从反射定律），取决于界面性质。
一面镜子就可以提供光的镜面反射的最常见模型，镜子往往由一块有着金属涂层的薄玻璃板组成，而这金属涂层才是反射实际发生的地方。反射在金属中会增强，因为金属对于超出它们集肤深度的波能起到抑制传播的作用。反射同样能在透明介质的界面上发生，例如水和玻璃。
在示意图中，一束光线在点处射到了一面竖直镜子上，反射光线是。在点处作出一条假想的与镜面垂直的直线，叫做法线(normal)。有了法线，我们可以测量出入射角 ，和反射角 。反射定律表述为，换句话说，反射角等于入射角，同时反射光线，入射光线，法线在同一平面内，反射光线与入射光线分局法线两侧。
反射 (物理学) 光的反射
事实上，只要光从一个有着特定折射率的介质传播进入一个有着不同折射率的介质，光的反射就会发生。在绝大多数情况下，只有一部分光会从界面反射，余下的则会折射。通过解在一束光线射到一个界面上的情况下的麦克斯韦方程组，派生出了菲涅耳方程组，用它可以预测在特定情况下，多少光发生反射和多少光发生折射。这与阻抗失配在一个电回路中引起信号反射的方式类似。当光从光密介质入射时，如果入射角大于临界角，全内反射就会发生。
全内反射被用来使波集中，此时用一般方法不能将波有效地反射。X射线望远镜是通过为波创造一个辐辏“轨道”来建造的。波以低角度与这个轨道的表面相互作用，与此同时，它们也就朝着目标点反射（或是朝着与轨道表面的另一个相互作用点，最终被导向位于目的地的探测器）。普通的反光体此时无法发挥作用，因为X射线会轻易穿过设计好的反光体。
当光反射离开一个比外部介质更密（折射率更高）的材料时，它会经受一次极性倒转。反之，一个更疏、折射率更低的材料会使光同相位反射。这在薄膜光学领域中是一个重要法则。
反射 (物理学) 光的反射
镜面反射会形成图像。平坦表面上的反射形成的是镜像，它看起来是左右颠倒的，因为我们会把我们看到的图像，与我们在转到图像的位置后的所见作比较。在弯曲表面上的镜面反射会形成一个放大或缩小的图像；曲面镜拥有光学倍率。像这样的镜子可能会有着球形或是抛物面形的表面。
如果反射的表面非常光滑，光发生的反射就被称作镜面反射或单向反射。无论镜面反射还是漫反射都遵从反射定律，反射定律如下：
这三条定律全部可以由菲涅尔方程组导出。
在经典电动力学中，光被看作一种电磁波，一种通过麦克斯韦方程组描述的波。射到材料上的入射光导致了单个原子极化的微小振动（若是金属材料，则是电子的振动），造成了每一个粒子都向四面八方辐射出微弱的次级波，就像一个偶极子天线。根据惠更斯－菲涅耳原理，所有这些波加起来就给出了镜面反射和折射。
对于像玻璃这样的介电质，光的电场影响了材料裡的电子，这些移动的电子形成了场并变成新的辐射体。玻璃中的折射光是向前的辐射与入射光的联合。反射光是所有电子产生的向后的辐射的联合。
反射 (物理学) 光的反射
在金属中，没有结合能的电子被称作自由电子。当这些电子随着入射光振动时，它们的辐射的场和入射光的场之间的相位差是(180°)，所以向前的辐射终止了入射光，而向后的辐射就是反射光。
在光量子方面的光-物质相互作用是量子电动力学的话题，详细的描述在理查德·费曼的畅销书QED：光和物质的奇妙理论中有所提及。
当光射到一个（非金属的）材料表面上时，它会向各个方向弹离，这是因为材料内部极小的不规则（例如，多晶材料的晶粒边界，有机材料的细胞或纤维边界），或是因为材料的表面粗糙，因而发生了繁多的反射造成的。因此，不会形成“图像”。这被称作漫反射。反射的确切的样子取决于材料的结构。漫反射的一个普通的模型是朗伯反射率，此时光在各个方向以相同的亮度（光度学上）或辐射率（辐射度学上）进行反射，这在朗伯余弦定律中有描述。
大多数物体发送到我们眼中的光，都是由于它们表面发生了漫反射，所以这便是我们进行肉眼观察的主要机制。
注：漫反射时仍遵循反射定律
有些表面会展示出逆反射。这些表面的结构使之将光向射入的方向反射。
反射 (物理学) 光的反射
当飞过被太阳光照亮的云层时，飞行器的阴影周围的区域看起来更亮，相似的效果也会出现在草的露珠上。这种不完整的逆反射的产生，是因为水滴的弯曲表面具有折射的特性，而水滴的后边具有反射的特性。
一些动物的视网膜起到了逆反射器的作用，这有效地提高了动物的夜视能力。因为它们眼中的许多透镜往复地改变进出的光线的路径，眼睛就有了强的逆反射器一样的效果，所以当它们晚上在荒地上行走时，有时会看到它们的眼睛会发光。
将三面平常的镜子两两垂直地放置，就制成了一个简单的逆反射器（角反射器）。形成的图像与单面镜子所成的相反。在一个表面上放一层微小的具有折射能力的球，或创造一些金字塔形的结构，就可以让一个表面具有一部分的逆反射特性。在这两种情况下，内部的反射造成光向它发源的地方反射回去。这被用来使交通标志和汽车牌照能基本上将光反射回它射来的地方。在这种应用中，完美的逆反射并不是想要的，因为这样的话，光就会径直地向驶来的车的车灯射去，而不是射入司机的眼睛。
反射 (物理学) 光的反射
当光从一面镜子反射出来，一个图像就会出现。两面精确面对面的镜子，就会显出一条直线上有无穷多个图像的样子。如果两面镜子成一定角度，在它们之间看到的多重图像就会位于一个圆上。那个圆的圆心位于镜子假想的相交处。四面镜子面对面排成方形，就会显出无穷多个图像排列在一个平面内的样子。如果每对镜子彼此都成一定角度，组成一个金字塔，那么在它们之间看到的多重图像就会位于一个球上。如果金字塔的底部是矩形，图像就会遍布一段环面。
注意这些都是在理想状况下的完美模型，需要把绝对光滑、绝对平坦、不吸收任何光的完美反射器完美地校准。实际中，这些情形只能去趋近却不能去达到，因为反射器表面的任何瑕疵造成的影响都会增加、放大，而对光的吸收会逐渐使图像黯淡、消失，而且所有的观测设备（生物的或技术的）都会有干扰。
在这个过程中（也被理解为相位共轭），由于经过非线性的光学处理，光精确地向射来的方向反射回去。不仅光的方向颠倒了，而且实际的波阵面也被颠倒了。共轭反射器可以将光线反射，并使反射光再次通过有像差的光学仪器，因此可以用来消除像差。
反射 (物理学) 其他类型的反射
能反射中子的材料，例如铍，被用于核反应堆和核武器。在物理和生物科学中，将材料的原子中的中子反射出来普遍用于测定材料内部结构。
当纵向的声波射到一个平坦表面上时，声音以一种连贯的方式反射，由反射面的大小与声音的波长相比有多大来提供。注意可听声的频率范围广泛（从20赫兹到大约17000赫兹），于是波长范围也很广泛（从大约20毫米到17米）。因此反射的总体特性会根据表面的质地和结构而变化。例如，多孔的材料会吸收一些能量，而粗糙（相对于波长而言）的材料往往向多方向反射——将能量扩散而不是协调一致地反射。这就引入了建筑声学的领域，因为这些反射的特性对于一个空间的听觉感受来说是挑剔的。在外部噪声控制的理论中，通过将一部分声音向相反方向反射，反射表面的大小会从隔音屏障的设想中得到轻微减损。
由于地震或其他来源（例如爆炸）产生的地震波可能会被地球内部许多地层反射。研究地震引起的波的深度反射，使得地震学家可以测定地球的分层结构。更浅的反射通常被用于反射地震学来研究地球的地壳，尤其用于勘探石油和天然气储量。
托马斯·潘恩
托马斯·（英語：；1737年2月9日—1809年6月8日），英裔美国思想家、作家、政治活动家、理论家、革命家、激进民主主义者。生于英国诺福克郡，曾继承父业做过裁缝，后来做过教师、税务官员，37岁前在英国度过，之后移居英属北美殖民地，之后参加了美国独立运动。在此期间他撰写了铿锵有力并广为流传的小册子《常识》（1776年）极大地鼓舞了北美民众的独立情绪，并在战争期间完成了系列小册子《美利坚的危机》（1776—1783年），成为美国开国元勋之一。
后来受到法国大革命影响，潘恩撰写了《人的权利》，成为启蒙运动的指导作品之一。尽管不会讲法语，他依然于1792年被选入法国国民公会。由于吉伦特派视其为盟友，山岳党人，尤其是罗伯斯庇尔则将其视为敌人。1793年12月，潘恩被逮捕并投入监狱，1794年被释放。由于主张自然神论，在1793—1794年间他创作了《理性时代》一文，文中反对基督教教条，主张理性和自由思考；此文一出就被美国人所不齿，强大的反对之声使得潘恩变得恶名昭著。
托马斯·潘恩
拿破仑上台后，潘恩依然没有离去，但他却谴责拿破仑的独裁，称其为“前所未有的江湖骗子”。1802年在杰弗逊总统的邀请下，潘恩返回美国。
1809年6月8日，潘恩在纽约格林尼治村林苑路59号去世，享年72岁。由于忌惮他的宗教观点，只有6个人出席了他的葬礼。他被葬于1802年重归美国后的居住地，位于今天的新罗谢尔，也就是后来的潘恩小舍。然而他的遗体却被一位名叫威廉·克伯特的仰慕者掘出，这位仰慕者期望将其骸骨重归英国故里荣誉下葬，但后来却不知所终。潘恩最后下葬地也因此成为了未解之谜。
托马斯·潘恩 早年
1737年2月9日，潘恩出生于英国一个贫苦人家。由于家境贫寒，潘恩从小没有接受过多少正规教育，13岁辍学，当过裁缝、店员、教师等，最后得到一份税务员的工作。
1773年，他不满工资过低，撰写《税务官员的状况》而被解雇。此时潘恩遇到了本杰明·富兰克林，当时富兰克林是美洲在欧洲的发言人，事业如日中天。富兰克林很赏识潘恩，建议他到美洲去，富兰克林在美洲的女婿理查德·贝奇也表示愿意提供帮助。
托马斯·潘恩 美國革命
1774年，潘恩到美国费城，通过贝奇的介绍，主编《宾夕法尼亚杂志》。
1776年，美国独立的风潮开始，他支持美国独立，反对英国的殖民专政，撰写了他的成名小册子《常識》，殖民地很多刊物转载。它促使那些徘徊观望的爱国派加入到革命中。小册子发表后立即走红，在头三个月中销售了12万册。《常識》为美国从英国殖民中独立出来辩论，批评英国国王残暴无能，认为独立后的美国应该建立共和国。
1776年下半年，潘恩於独立战争陷入低潮时写下並出版了小册子《美國危機》，以鼓舞士气。他展現了致力於公民美德的美國人與保皇黨的衝突。為了鼓舞士兵，喬治·華盛頓將軍擁有一冊《危機》。其開篇為：
托马斯·潘恩 美國革命
這是考驗人心的時代。在當前的危機中，那些經不起風霜的戰士（summer soldier）和經不起陰霾的愛國者（sunshine patriot）會在這危機畏縮不前，但那些堅持戰鬥的人應當得到全體男女的愛戴和感激。專制制度就像地獄一樣，並不容易戰勝，但我們可以安慰的是：鬥爭越艱巨，勝利將越光榮。我們不會對輕易獲得的事物珍而重之，因為一切事物的價值在於它是來之不易。上天會為其造物定出適當的價錢，但如果自由這樣神聖的東西反而索價不高，那豈非咄咄怪事？
他积极主张废除奴隶制，写过《在美洲的非洲奴隶》一文，和本杰明·富兰克林一起废除了宾州的奴隶制。
1787年，他到英国定居，写了一些关于人权的作品，遭到英国政府通缉。
1791年，潘恩去法国，支持法国大革命，被选入国民公会，他认为是美国独立的精神影响了法国，同時反对处死路易十六，支持吉伦特派。参与起草法国《人权宣言》。写下《人權論》。
1793年，罗伯斯比尔领导的雅各宾派奪取了法國政權，潘恩由於反對他們的恐怖專政，以及前期反對處死國王的行為，被投入監獄，在獄中寫成《理性時代》一書。
1794年，法国爆发了热月政变，羅伯斯比爾被斬首，潘恩出獄，仍在國民公會中任職。