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良景邨 屋苑資料
房委會就良景邨東北部一幅位於良賢樓與兆隆苑北面的政府用地，申請放寬高度限制並興建單幢公屋，已向城規會申請放寬建築物高度限制，由140米放寬至143米，以將可提供的伙數增至1,020伙。根據城規會文件，該幅土地位於屯門寶田邨與良景邨之間，其住用的住宅總樓面面積為48.43萬平方呎，平均每伙面積約475平方呎、以地積比8倍發展，將「插針式」興建一幢樓高41層的住宅大廈，當中34層為住宅用途，料可提供1,020伙單位，較原本的990伙增加30伙。另外，地皮北面屬斜坡，將會作鞏固工程，項目平台位置將設有約16.15萬平方呎非住用樓面，主要用作社福設施，包括一所社區健康中心，以及一間擁有100個床位的安老院舍。並設有綠化休憩設施和兒童遊樂場等。項目預計可供約2,550人居住，預計城規會通過後，最快今年內會向立法會申請撥款開展工程，預計2024年落成。房委會建議項目將設行人通道連接毗鄰的寶田邨，而鄰近泳池部份現有花床位置改作行人通道，可減輕對鄰近屋苑影響。
2023年10月31日，房委會正式公佈該單幢公屋命名為滿田邨，並將樓宇命名「滿田樓」（Moon Tin House）。
而公屋在2022年9月興建期間因總承建商精進建築涉及致命工業意外，導致房委會需要就地盤天秤的安全進行檢測。加上天氣因素和COVID-19疫情導致施工進度受影響。到2024年第四季起，總承建商工人被拖欠薪金情況下，項目將延遲一季，到2025年第一季才入伙，暫時未有確實完工時間表。然而，由於該承建商再於2025年5月22日不獲當局續牌，房委會於同月28日決定以一日招標方式，為受影響屋邨剩餘工程另覓承建商，而入伙時間將進一步押後至2026年。
（因第9座已經轉作居屋為兆隆苑；而第10-12座以及第15座已分拆為田景邨；另外第13與14座已經轉作居屋兆畦苑、第16座已經轉作居屋兆邦苑，故此略去部份座號。）
註：粗體字樓宇設有供1-2人住戶居住的「劏房」，以安置湖景臨時房屋區，以及全港各臨時房屋區的合資格居民；當中良偉樓及良俊樓是香港首批採用符合狹義「劏房」設計的住宅樓宇。
良景邨 良景廣場
良景廣場為屋邨內的商場，樓高共有4層，樓面面積達183,690呎。包括良景街市及表演場地。主要租戶包括惠康、美國冒險樂園、商務印書館（已結業）等。
良景邨 外景場地
2015年 樂視網劇 《天才在左，瘋子在右》 基良小學/菠蘿山山徑近青山操炮區閘口拍攝
良景邨 事件
2016年2月，屯門良景商場對出的小販夜市連續多晚爆發衝突。一批熟食小販在商場外擺賣時，一批身穿「管理員」字眼外套、戴口罩的金毛青年，聲稱是管理公司人員，帶同鐵馬將小販包圍，阻止市民光顧。而「管理員」又用鐵馬陣封鎖商場外圍，堵塞通往多幢樓宇的通道。居民不滿返家要繞道而行，極為鼓譟。有街坊不滿「管理員」所為，一度有逾200人聚集支援，並曾發多次發生推撞及對罵。到2月8日有兩男子被捕，1名《香港01》記者在混亂間被推倒，流血受傷。一年後，有線新聞引述香港01遇襲記者稱，警方最終以「證據不足」為由無提出檢控。曾任監警會成員的港大法律系首席講師張達明認為該案較其他同類襲擊案容易找到線索，批評有人公然挑戰警權，打人後亦無後果，認為警方欠公眾一個交代。
埃朗根
埃朗根（德語：，發音：[ˈɛʁlaŋən] ⓘ）是德国巴伐利亚州中弗兰肯行政区的非县辖城市，也是埃朗根-赫希施塔特县的县治，面积76.96平方千米，2023年12月31日人口为117,806人。
埃朗根与纽伦堡、菲尔特和施瓦巴赫构成一个大都市，是巴伐利亚州的三个大都市之一。这些城市又与周边地区构成紐倫堡大都市區，是德国十一个大都市区之一。
埃朗根以埃朗根-纽伦堡大学及西門子公司中心而聞名。
埃朗根 名稱
由於兩岸翻譯上的不同，因此台灣則將其音譯為「愛爾朗根」；中國大陸則將其音譯為「埃朗根」。
埃朗根 国际关系
埃朗根与以下城市结为友好城市：
埃朗根与以下城市建立伙伴关系：
宮本武藏
宮本武藏（日语：〔〕／ Miyamoto Musashi，1584年—1645年6月13日），日本江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家。他是二天一流劍術的始祖，以「二刀流」劍術聞名於世。
關於宮本武藏的名稱，其本姓為藤原，慣常使用的宮本、新免則為其氏；幼名辨助或辨之助（日语：〔〕／），名諱玄信，通稱武藏，號二天、二天道樂。在其著作『五輪書』中以署名（叫新免武蔵時的「武藏」日語發音為Takezou，而非Musashi）；而在他親筆寫給有馬直純及松井興長的書信上則署名「宮本武藏玄信」，長岡佐渡守書狀中有「二天」這個稱號。而熊本市削弓的墓碑上寫有新免武藏居士，養子伊織在武藏逝世之後9年建立《新免武藏玄信二天居士碑》（小倉碑文）標明「播州赤松末流新免武藏玄信二天居士」。死後71年後《本朝武藝小傳》以「政名」的名字介紹。自此所引用的系圖及傳記、武藏供養塔的介紹以及武藏的小說，多數使用「政名」的名字，二天一流門弟及宮本家史料等，沒有使用「政名」的名字。
宮本武藏
宮本武藏在京都與兵法名宿吉岡家族的對決，和巖流島與巖流兵法家的決鬥故事，至今成為許多小說、時代劇、電影、乃至電視連續劇（歷史電視劇）等發揮的題材，並聞名於世。其自著《五輪書》亦為現代日本人在哲學、經營、乃至運動各方面的指導書籍，在世界各地也有諸多翻譯版本與喜好讀者。惟武藏真實的歷史事蹟，諸如和吉岡、巖流的對決等，往往留存數種不同的記載，難以考訂孰是孰非。一如小和田哲男(監修)、久保田英一著作的《発掘!武蔵&小次郎》所言，宮本武藏其中一項特別之處，在於史料「既少又多」。武藏並沒有傳統歷史聚焦的政治、軍事上的重要性，相關史料自然有限，以致武藏的生平至今仍有許多空白和爭議。然而相較於其他與武藏身分地位相近的人物來說，武藏的史料卻又異常豐富，足為武藏的一生描繪出粗略而大體可信的輪廓。
武藏亦是知名的水墨畫家及工藝家，其傳世的文藝作品，如『鵜圖』、『枯木鳴鵙圖』、『紅梅鳩圖』、以及『正面達摩圖』、『盧葉達摩圖』、『盧雁圖屏風』、『野馬圖』...等水墨畫、以及馬鞍、木刀、工藝作品都為日本國家指定的重要文化財產。
宮本武藏 出身
從著作《五輪書》的序文中記載「年六十」推算，五輪書完成年間為寬永20年(1643年)10月10日，武藏應為天正12年(1584年)所生。
出生於播磨國（今兵庫縣）。（著作《五輪書》序文記載）
宮本武藏 生平
在《五輪書》中，武藏自述在13歲初次決鬥戰勝了「新當流」的有馬喜兵衛，16歲擊敗但馬國剛強的兵法家秋山。
慶長5年（1600年）宮本武藏自稱隸屬於宇喜多秀家的新免氏武士，以西軍身分參加了關原之戰；然而從黑田家之文書（《慶長7年・同9年黑田藩分限帖》）記載著武藏父親新免無二在關原之戰以前是在東軍的黑田家仕官，因此在關原之戰中武藏也很有可能同父親一起侍奉當時豐臣家的黑田孝高，在九州作戰。
武藏自述從13歲到29歲，決鬥60餘次，沒有一次失手。
宮本武藏 生平
《五輪書》記載，武藏「21歲赴京都，與天下之兵法家交手數次，沒有一次不成功的」。從天正12年（1584年）武藏出生推算的話，赴京應是慶長9年（1604年）。在『新免武藏玄信二天居士碑』（小倉碑文）記載「扶桑第一之兵術吉岡」，應是指吉岡流一門。武蔵與吉岡兄弟決鬥的故事，在各文藝作品間廣傳至今。武藏一系的傳人對這段對決的記載雖然彼此有些出入，但大致都說武藏先戰勝門主吉岡清十郎、再擊殺其弟傳七郎，最後面對吉岡全員圍剿，仍然在斬殺了吉岡的少主後全身而退，吉岡一門也因此斷絕。然而非武藏系的文獻，從與武藏比試的人究竟是誰、到究竟比了幾場，都有不同的記載。比試的結果，也有雙方平手，或是初戰平手、再約戰時武藏沒有赴約(吉岡不戰而勝)等不同說法。吉岡本有經營染料的副業，也有史料稱吉岡一門只是在政爭失利後轉而專營染料生意，並直到明治時代都享有商譽。1600年是關原會戰的西軍一位參戰武士，但西軍卻戰敗，導致宮本開始流浪全日本，並面臨各地武士追砍挑戰，卻多由宮本戰勝。
宮本武藏 生平
慶長10年(1605年)，武藏與奈良奧藏院的槍法高手比試。奧藏院傳承了知名的寶藏院槍術。是戰，武藏雖佔上風，但最後未分勝負雙方就停手罷鬥。這在武藏三十歲前的決鬥中是很罕見的。和年輕時期的武藏交手的人，幾乎非死即傷。小說故事中武藏得益於寶藏院胤榮的指導，並與胤榮的弟子胤舜決鬥，為小說創作。胤舜名義上為胤榮的弟子，實為再傳弟子，當時年紀還小。
慶長11年(1606年)，武藏於伊賀與鎖鐮名家宍戸(名不詳)決鬥，武藏以二刀流應戰，最後擲出左手的短刀刺入宍戸的胸口，擊殺對手獲勝。
慶長13年前後，武藏前往江戶。13年，兩名柳生新陰流的劍客，大瀬戸隼人與辻風左馬助，向武藏挑戰，結果一死一傷。
慶長13年到17年之間，武藏於江戶與後來被稱為夢想權之助的高手比試，並獲得勝利。權之助因此前往寶滿山的竈門神社苦練，最後在夢中得到神明的啟示，放棄本來慣用的刀劍，改練杖術，並創立了神道夢想流杖術。另有權之助敗給武藏之後，向武藏拜師求藝的記載。也有傳說夢想權之助改練杖術、武功大進後，再次向武藏提出挑戰，並戰成平手。神道夢想流門人則流傳權之助再次挑戰武藏時，得到神明的幫助，擊敗了武藏。
宮本武藏 生平
武藏的事蹟中，最廣為人知的莫過於「巖流島決鬥」，也就是慶長17年在長門國（今本州山口縣下關市）的舟島（浮在關門海峽上的巖流島），與巖流的兵法家佐佐木小次郎對決的故事。儘管不知道這位巖流的兵法家是否真的姓「佐佐木」、名「小次郎」，隨著第三方記載的發現，至少這場決鬥的真實性和宮本武藏的勝利已經沒有甚麼疑義。然而除了宮本武藏曾於舟島，今巖流島，戰勝一名巖流的兵法家之外，其餘細節眾說紛紜，且充滿了謎團。首先，不論由武藏傳人的記述或旁人的記載來看，這一戰都名動一時，武藏自身的論著不知為何卻隻字不提。其次，不論決鬥的起因，武藏對手的姓、名、出身背景，決鬥的經過等等，各種資料頗有歧異。巖流的兵法家之死，也有被武藏一招擊殺，和武藏打倒對手後未下殺手、隨行的弟子卻在武藏要離去時擅自上前將對方殺死等不同記載。就連武藏使用的兵器也有數種說法：一把較尋常刀劍更為巨大的船槳型木刀、或者一把前端釘了釘子的木刀、或是普通型制的一長一短兩把木刀等等，共通點大概只有雖是約定真劍比武，武藏卻選用木刀即厚甸船槳與對手的真劍決鬥，拍中佐佐木頸部並獲致勝利，佐佐木因此不治。
宮本武藏 生平
大坂之役（大坂冬之陣與大坂夏之陣）之中，宮本武藏以豐臣軍名分參戰的故事，實為稗官野史詄聞毫無根據之誤傳。實際上武藏是以水野勝成的客將以德川軍名義參陣之。與水野勝成的嫡長子勝重（又名水野勝俊）活躍的戰蹟，亦在數個歷史文獻中記載。
之後宮本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下，參與了明石的町割（都市計劃），以及姫路、明石等城寨、寺院的修築建設。根據《海上物語》，武藏也在這個時期和夢想權之助（神道夢想流祖師）在明石進行決鬥比試。
元和初年（1615年），宮本武藏收水野家臣中川志摩助的三男，中川三木之助為養子，並推薦三木之助出仕姬路城主本多忠刻。然而三木之助卻在寬永3年（1626年），為了本多忠刻亡故而殉死。於是武藏只好在三木之助死後，收播磨武士侍田原久光的次男伊織成為養子。宮本伊織後來出仕明石城城主小笠原忠真，在寛永8年（1631年）年僅20歲時便成為小笠原家的家老。
宮本武藏 生平
寬永15年（1638年），島原之亂爆發，小倉城主小笠原忠真與侍從伊織出陣鎮壓，武藏與忠真外甥中津城城主小笠原長次也參陣其中。從島原之亂後從武藏寄給延岡城主有馬直純的書信中，寫著「我不會再被石頭打到了」的記載看來，武藏有被當時島原一揆軍投石擊中而負傷。
在小倉寄宿中，武藏依忠真之命與著名的寶藏院流槍術高手高田又兵衛比武。又兵衛執竹槍，武藏持木刀，兩人交鋒三次，誰也沒能擊中對方，又兵衛卻主動認輸。據說又兵衛的理由是：槍比劍長，已佔了優勢，卻沒能取勝，等同落敗。另說兩人各擊中對方兩次，又兵衛卻以「武藏是故意被擊中的」為由認輸。
寬永17年（1640年），宮本武藏受熊本城城主細川忠利邀請移駐熊本城。門人7人每人分給18石共300石之俸祿，並在熊本城東部的千葉城武家一處房舍供居住之，武藏更破格可參予以往只有家老身分方可參予的獵鷹活動。細川忠利也邀請武藏和同樣客人身分的足利義輝的遺孤足利道鑑，3人依同前往山鹿溫泉。但隔年細川忠利猝死，其第二代藩主細川光尚同樣給予300石的待遇對待之。《武公傳》的武藏弟子士水（山本源五左衛門）記載：『士水傳紀錄：武公肥後的門弟、為首有太守長岡式部寄之、澤村宇右衛門，其他如御家中、御側、外樣、與陪臣、輕士共千餘人』入門武藏門下。在教授劍術兵法之餘，則以繪畫與製作工藝作品流傳至今。
寛永20年（1643年），宮本武藏登上九州肥後岩戶山（今熊本市附近），並閉居山下的靈岩洞，開始執筆撰寫『五輪書』。另外，在武藏死亡之前數日，武藏則把二書『獨行道』與『五輪書』合稱為「自誓書」並授與弟子寺尾孫之允。
正保2年5月19日（1645年6月13日），宮本武藏於千葉城的武士居所死亡。墓地葬熊本市弓削的武藏塚。北九州市手向山則有養子伊織立的『新免武藏玄信二天居士碑』，該碑文為伊織與武藏關係的最古老記錄，通稱「小倉碑文」。
宮本武藏 劍術流派
宮本武藏雖然以二刀流聞名，然查其生平對敵的記載，並不拘泥於一刀或二刀，有時用真劍、有時卻選用木刀，體現了其著作《五輪書》中所言，不偏好或排斥某種武器，因時制宜、發揮所長以克敵制勝。《五輪書‧地之卷》又寫道，比起同時使用兩把刀，練習單手使刀更為重要，才能在各種情境下都運用自如。對此，押井守於其宮本武藏動畫評傳《宮本武蔵 -双剣に馳せる夢-》裡提出的見解是，武藏一生最大的志向為騎著馬、率領軍隊於戰場上建立功業，所以才特別重視適合騎馬作戰的單手刀法。
宮本武藏最初將自己的流派命名為「圓明流」，後來更名為「二刀一流」或「二天一流」，兩者混用，最後才定名為「二天一流」。武藏大半生漂泊，曾在許多地方授藝，「圓明流」和「二天一流」也各有傳承，延續至今。宮本並著作劍道名著五輪書，承襲至今世界
宮本武藏 劍術流派
早年宮本武蔵的父親新免無二隸屬於包含十手、二刀流等技法的當理流。武藏將其發展，並命名為圓明流。
圓明流時期的高徒：
二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極昇華統一而發展這個事實，不單是劍術，甚至是「世界之理」（武藏書狀）
因此命名為「兵法二天一流」。
永初 (刘宋)
永初（420年六月—422年）是南朝宋皇帝宋武帝刘裕的年号，共计3年。这也是南朝宋第一个年号。
永初三年五月宋少帝刘义符即位沿用。
永初 (刘宋) 参看
同期存在的其他政权年号
建弘（420年正月-428年五月）：西秦政权乞伏熾磐年号
嘉兴（417年二月—420年七月）：西涼政权李歆年号
永建（420年十月-421年三月）：西凉政权李恂年号
玄始（412年十一月-428年）：北凉政权沮渠蒙逊年号
真兴（419年二月-425年七月）：夏国政权赫连勃勃年号
太平（409年十月-430年）：北燕政权冯跋年号
泰常（416年四月-423年）：北魏政权拓跋嗣年号
张朝阳
张朝阳（1964年10月31日—），男，陕西临潼人，祖籍河南孟津，中国大陆企业家，搜狐公司董事局主席兼首席执行官。
张朝阳 生平
1964年10月31日出生在西安，籍贯陕西西安，童年时代生活在西安东郊田王一个工厂的家属院，父母都是医生。
1986年毕业于清华大学物理系，并于同年考取李政道奖学金赴美留学。1993年在麻省理工学院获得博士学位后，在麻省理工学院继续博士后研究。1996年，张朝阳手持风险资金，回国创建了爱特信公司，该公司于1998年正式推出其品牌网站搜狐，同时更名为搜狐公司。与王志东、丁磊被称为“网络三剑客”。张朝阳现为搜狐公司董事局主席兼首席执行官。
2014年2月21日，欧美同学会·中国留学人员联谊会第七届理事会第一次会议召开，选举其出任第七届理事会副会长。
豐臣秀長
豐臣秀長（1540年4月8日—1591年2月15日，即天文九年三月初二－天正十九年正月廿二），戰國時代和安土桃山時代的武將兼大名。
豐臣秀吉的異父弟，父親是竹阿弥，另外一種說法是其父和秀吉同是木下彌右衛門，母親是大政所阿仲，通稱小一郎，幼名小竹。初名長秀。深受秀吉的信賴，在豐臣政權下的內、外政務以及軍事等方面手腕都有所發揮，對於秀吉的統一大業卓有貢獻。之後由於秀長領有大和國、紀伊、和泉3國以及河内國的一部份，合計110餘萬石領地，並且敘任從二位權大納言，因而有大和大納言的尊稱。除了輔助秀吉之外，也負責協調豐臣政權與外樣大名的溝通。
豐臣秀長 生涯
天文九年（1540年），小一郎出生在尾張國中村，是織田家同朋眾竹阿彌的孩子，是秀吉的同母異父弟弟（一說為親弟弟）。在年幼的時候，當時的兄長日吉（日後的秀吉）離開家裡，所以小一郎並沒有時常見到兄長。小一郎開始跟在秀吉身旁的時間並沒有確切的紀錄，不過大概是在秀吉（當時的藤吉郎）出仕織田家後並與寧寧婚禮（永祿7年，1564年）之後。在兩人的婚禮後，小一郎成為織田家步卒小頭目。此時通稱木下小一郎長秀。
在與齋藤龍興戰鬥期間，由於秀吉參加會戰，於是擔任城池的留守居役。
據說，小一郎曾向秀吉的義弟淺野長政提出做他的家臣的請求。小一郎從完全沒有武士知識的狀態，到成為秀吉的助手只花了數年的時間，進步的異常快速。現在所留下的秀吉的親筆書信中，有許多的字辭都十分的講究，但是當時有書信的工作難應付這種見解，因此有人推斷那些書信是秀長代筆的可能性很高。由此可見秀吉信任小一郎已經到可以託付細鎖而重要的工作。
豐臣秀長 生涯
元龜元年（1570年），織田信長領軍攻打越前國朝倉氏時，由於近江國大名淺井長政（信長之妹織田市的丈夫）陣前倒戈，並配合朝倉氏前後夾擊。織田軍於是決定退兵，由兄長藤吉郎擔任殿後的軍隊，而跟在藤吉郎身邊的小一郎被任命為備大將，與蜂須賀正勝、前野長康一起擔任退兵的工作。
天正元年（1573年），兄長藤吉郎因為討伐淺井氏滅亡的功勞成為長濱城城主，並改名為羽柴秀吉。一般認為，小一郎本身也有擔任城代，而他也從此時開始也使用了秀長這個正式名字。而這名字應該是取自織田家家臣丹羽長秀的名字，在當時，秀吉不被織田家其他家臣看好，就只有丹羽站在秀吉這一方。數年後，秀長的得力助手藤堂高虎出仕，之後藤堂高虎也侍奉秀長的養嗣子秀保，直到秀保去世。
天正2年（1574年），秀吉前往討伐越前國一向一揆，秀長以兄長秀吉的代理身分出征長島一向一揆。後來由於信長的命令，秀吉成為中國方面總司令以及平定播磨、但馬等國（中國征伐）。之後秀吉向黑田孝高（官兵衛）發出的親筆信時常以小一郎（秀長）作為信賴的代詞等，可以看出秀長漸漸成為秀吉陣營中的最重要的人物（黑田侯爵家文件）。
豐臣秀長 生涯
天正5年（1577年），跟隨秀吉前往播磨，進攻但馬國竹田城（城代齋村政廣）並順利攻陷，秀長被任命為城代。天正6年（1578年），東播磨的別所長治叛變，與秀吉共同前往壓制，並再度進攻但馬。同年，率領援軍參加黑井城之戰。天正7年（1579年），為截斷別所長治的三木城補給，進攻丹生山、淡河城，但由於誤中淡河定範的計策而撤兵。後來定範於城中放火，並向三木城後退，秀長成功截斷補給線（三木合戰）。
天正8年（1580年），秀吉軍攻打但馬國出石城、有子山城，在消滅山名祐豐後完全平定但馬。之後，秀長任出石城主，成為但馬七郡十萬五千石的大名，在領地內從事生野銀山的管理。
天正9年（1581年）3月，毛利家吉川經家進入鳥取城。秀長跟隨秀吉包圍鳥取城，並截斷兵糧（鳥取城之戰），同年10月，戰事在經家切腹後落幕。天正10年（1582年）4月，秀吉軍包圍備中高松城，並採取水攻（備中高松城之戰）。秀長參戰並於鼓山付近布陣，直到6月，水攻發生效果，城主清水宗治切腹而攻陷高松城。這段期間，秀長因為這些戰事，立下不少戰功。
豐臣秀長 生涯
天正10年（1582年）六月二日，織田信長因為部下明智光秀的反叛而死於京都本能寺（本能寺之變）。秀吉與毛利家議和後，從備中國高松城急速返回畿內，6月13日，與明智軍戰於山崎（山崎之戰）。此時，秀長和黑田孝高一同守備天王山。同天，明智光秀戰敗自盡而死（一說為土民所殺）。同年，秀長任從五位下美濃守。
天正11年（1583年）秀吉和柴田勝家戰於賤岳（賤岳之戰），而秀長也參戰。就在兩軍對峙的當口，織田信孝舉兵。在秀吉壓制信孝後，敵將佐久間盛政突襲中川清秀的陣營，中川奮戰而死。不過，最後秀吉軍勝利。史料「老人雜話」提到，據說因為清秀戰死的責任，秀長被秀吉叱責。可是也有說秀吉的行動小心謹慎的緣故，叫善於守備的秀長作戰。如果真的是把作戰的任務交給守備的秀長，不能摧毀敵軍的陣勢的可能性也就比較高。而且，老人雜話作為史料頗受質疑。有一說法，就在這一年，秀長將苗字（姓氏）由木下改為羽柴。
豐臣秀長 生涯
天正12年（1584年），秀吉與德川家康和織田信雄的聯軍爆發（小牧長久手之戰）。秀長進軍守山，監視織田信雄。之後，負責與信雄交渉議和。後來外甥羽柴秀次（姊阿智之長子）因戰事失利而被秀吉斥責，同年6月，長秀將名字改為秀長。此後，跟隨秀吉遠征四國與紀伊而立下戰功，而秀長也盡力於回復秀吉對秀次的信賴。
天正13年（1585年），紀州征討時，和秀次一起被秀吉任命為副官。戰事結束後，秀吉封給秀長紀伊國和和泉國等的64萬石的領地。同年，任命藤堂高虎為築城的普請奉行，著手建築和歌山城。這是被譽為築城名手的高虎最初所築的城。
豐臣秀長 生涯
天正13年（1585年）6月，秀長以秀吉的代理身分進行四國征伐，並擔任兵力超過10萬人的軍隊總司令。可是，長宗我部氏反抗激烈，且因為毛利氏和宇喜多氏的聯合軍遲來，於是有人建議秀長向秀吉請求增援。秀長送出的書信（四國御發向事）是現存少量的秀長的書信之一。同年8月，因為降伏長宗我部氏的功績，增領大和國的郡山城及播磨、但馬等領地，成為110萬石的大名。秀長的領地（大和、和泉、紀伊）中，寺社勢力十分強大，完全治理好並不是一件容易的事。最後用了極為強制的手段才讓領地內安定下來，但這也造成日後的重大問題。
天正14年（1586年）2月8日，進入攝津國有馬湯山療養（多聞院日記），這被視為秀長的健康狀況漸漸出現變化的象徵。之後，連續數次前往溫泉療養（湯治）。在湯治中，秀長也陸續拜訪金藏院、寶光院，甚至本願寺顯如也派使者慰問。同年10月26日，一直拒絕上洛的德川家康終於到達大阪，暫住在秀長邸。同天晚上發生秀吉請求家康成為臣下的事件（家忠日記、德川實紀均有這段記錄）。隨著兄長秀吉就任「關白」一職，被朝廷賜姓「豐臣」，秀長的姓氏也從「羽柴」更名為「豐臣」。
豐臣秀長 生涯
天正15年（1587年），秀長於九州征伐擔任日向國方面的總大將。包圍因耳川之戰而聞名的高城，4月17日島津忠隣夜襲宮部繼潤的軍隊，島津義弘也率援軍突擊（根白板之戰）。在宮部繼潤抵抗之際，藤堂高虎、黑田孝高、戶川達安等將聯合反擊，島津軍戰敗因此撤回薩摩國。之後，島津家久為了議和而訪問秀長，日向方面於是停止進軍。同年8月，秀長因為功績而敘任從二位權大納言，因此後來的人多稱秀長為大和大納言。
天正16年（1588年）負責管理紀伊雜賀等地區木材的代官吉川平介，受秀長之命販賣熊野高價位的木材，獲利2萬本代金卻中飽私囊，事件傳入秀吉的耳中，吉川因而被秀吉處刑。天正17年（1589年）1月1日，在大坂城與諸大名共同向秀吉祝賀新年，並獻上太刀。
天正18年（1590年），元月左右，秀長的病情開始惡化，因此並沒有參與小田原征伐。10月左右，外甥豐臣秀次前往談山神社，祈禱秀長的病痊癒。所以，一般都認為秀長和秀次之間的關係良好。
天正19年（1591年），秀長在大和國郡山城逝世，享年52歲。清點財產後，發現大和郡山城有金子56,000餘枚、銀子則足足有2間四方部屋之多，可見秀長有儲蓄的習慣。秀長妻子的本名不詳，只知法名為智雲院。而秀長沒有兒子，只有兩個女兒（阿菊）和大善院，其中阿菊嫁給秀長姊姊阿智的三子豐臣秀保，此舉的目的也是為了讓秀保成為秀長的婿養子，將來大和豐臣家由秀保繼承。大善院則是嫁給毛利秀元為正室，不過可能沒有子嗣。另外，秀長還有一個養子藤堂高吉。
秀長死後3年，文祿3年（1594年），秀保病故，只有16歲，沒有子嗣，大和豐臣家斷絕。
現在秀長與兄長秀吉和侄子豐臣秀賴一起被供奉在大阪市中央區的豐國神社。
戒名：大光院殿前亞相春岳紹榮大居士
墓所：傳說是大和郡山市箕山町的大納言塚
豐臣秀長 評價
他是兄長秀吉的左右手，在文武兩面都有很大貢獻，雖與秀吉同母異父但感情深厚。秀長的人品溫厚人緣極佳，諸侯們也很喜歡溫和講理的秀長，時常擔任其他大名與秀吉的溝通橋梁，秀吉時期政權下的文派與武派衝突已久，秀長在世之時居中調停不至於讓衝突浮上檯面，由此可見秀長的聲望與調停能力之強。
白色基地
白色基地（ホワイトベース/WHITE BASE）是日本動畫《機動戰士GUNDAM》劇中出場的機動戰士母艦，為地球聯邦軍所屬天马级強襲揚陸艦（英文「兩棲突擊艦」之日譯）的第二艘。一年战争結束時隸屬地球聯邦宇宙軍第二聯合艦隊第13獨立部隊，是機動戰士GUNDAM主角們所搭乘的母艦，也是故事的舞台。艦籍編號為SCV-70或稱LMSD-71。台灣譯名為「白色基地」，香港譯名為「太空母艦」、「木馬號」，大陆的官方译名为“怀特要塞”。於《圖解太空船》一書中，白色基地被列為虛構太空船的第6艘（動畫相關作品中的第3艘）重要艦隻。並指出是這一艘艦讓其同級的飛馬級艦隻有名氣。
白色基地 機體解說
關於本艦的設定與說法很多，詳列如右表，本文以劇場版機動戰士GUNDAM三部曲的說法為主體。
白色基地是地球聯邦軍第一艘具有MS搭載能力的宇宙戰艦。設計前提即為搭載V作戰所產生的RX系列MS。本身的火器雖然與同期宇宙戰艦相比較為低落，但其所搭載的高性能MS補足了戰力。軍方對於其戰果相當滿意，所以在本艦所屬的飛馬級之後，又陸續開發了阿卡瑪級，拉·凱拉姆級等MS母艦。一年战争後期的文森計畫與戰後的聯邦軍重建計畫所建造的戰艦雖然也有繫留或搭載MS的能力，但搭載數量均不及此類艦艇。
另外，本艦的另一個主要特色是搭載了米諾夫斯基飄浮系統可以自行脫離或重返大氣層。這種設計可能由於高價或運用上無此必要性，其後的聯邦軍戰艦沿用此設計的幾乎沒有。
本艦的全體被劃分為許多獨立的區塊，為了實施損害管制可將部分的區塊從艦體脫離。（阿·巴瓦·空決戰時曾以此功能拋棄受損的引擎。）在兩舷向外延伸的MS彈射軌道外觀如同馬的四肢，所以吉翁軍將其稱為「聯邦的木馬」。另外由於艦橋寬廣以及備有人工重力區塊的特性，也有人認為此種戰艦在設計上是被作為艦隊旗艦的功能。在其他的故事當中飛馬級同系列戰艦也有實際被作為旗艦的例子。
白色基地 機體解說
關於艦籍編號的說法，在BANDAI所發行的MSV系列模型中被設定為SCV-70，雖然較為常用，但SCV的英文字義為「宇宙航空母艦」。而在1999年發行的「機動戰士GUNDAM MSV COLLECTION 宇宙篇」（講談社）當中則將本艦的編號設定為LMSD-71。以「兩棲攻擊艦」的意義來說，LMSD才是適合原設定意義的分類(*)。另外在《機動戰士GUNDAM0083 STARDUST MEMORY》當中登場的飛馬級七號艦阿爾比昂的編號被設定為MSC-07 (MSC = Mobile Suit Carrier，機動戰士母艦）所以也有部分愛好者認為本艦編號應為MSC-02。
(*)現實中的船艦並沒有LMSD這樣的船型代號，最接近的是美國海軍的LSD船塢登陸艦。但是LSD艦的主要功能是搭載直昇機或裝有兩棲戰車的登陸小艇，與白色基地本身直接搭載MS進出戰鬥區域的功能也不太符合。
一般認為本艦為聯邦軍V作戰當中隨著RX系列機動戰士一起被建造，不過在BANDAI相關模型設定書籍裡存在一些不太相同的說法。
白色基地 機體解說
在一年战争發生之前，聯邦軍就開始著手開發宇宙專用空母（SCV），計畫代號為「SCV-X」，當初預定搭載的是FF-S3劍魚型宇宙戰機x12。而在SCV-X的多種草案當中「SCV-27」（或稱「SCV-27A」）草案被採用。本艦為SCV-27案之第一號艦。另外也有一些早期設定稱本艦開發期間曾為了對聯邦議會隱蔽情報而故意分類為SBB（宇宙戰艦）之下，後來建造時才改為RX系列MS母艦，竣工時艦型代號改為宇宙攻擊空母（SCVA）。但從後來的各項作品中很難找到此項設定的實際表現。
前述之「SCV-27(A)計畫」被列為UC0077年度聯邦軍戰力整備計畫並通過預算，於0078年二月於賈布羅A區1號船塢開工興建。由於0079年1月一年戰爭初期聯邦大敗以及V作戰發動的影響，本艦變更設計為MS專用母艦，於同年4月進行改造，7月進宙，9月完工啟航。
白色基地 機體解說
本艦的艦級分類雖然曾在MSV模型系列中被稱為「白色基地級」，但目前BANDAI模型系列中被提到的官方設定則以「飛馬級」為主。與飛馬級一號艦：SCV-69 飛馬號（Pegasus）幾乎同時間開工。本來預定讓飛馬號先行服役，但由於引擎的部分出現設計問題，使得飛馬號的建造進度大幅落後，而本艦由於當時尚未施工至引擎部分所以沒有受到設計變更的影響，以結果來看白色基地比飛馬號提早一週完工，故以起造時間來看飛馬號為第一號艦，而從竣工時間來看白色基地才是一號艦。
另外引擎部分的設計問題並未完全解決，劇中白色基地乘組員曾受到引擎問題的困擾。因此飛馬級造艦進度至三號艦後暫停，四號艦之後大幅修改設計成為「準白色基地級」（部分設定稱改良型飛馬級）宇宙攻擊空母，分類代號變更為SCVA。但是在2000年BANDAI在富士急Highlight樂園所設立的遊樂設施GUNDAM THE RIDE以及PS2遊戲《吉翁最前線》當中，飛馬級五號艦，SCV-73（Blanc Rival）編號仍沿用SCV系統。相關的設定變遷請參見飛馬級條目。
白色基地 WB隊簡介
白色基地在被迫投入實戰時尚未決定隸屬的單位，因此艦上成員被臨時以艦名稱為「White Base隊」（簡稱WB隊）。該名稱在一年戰爭後期正式編成為第十三獨立部隊之後仍然被使用。
本部隊成員大部分非正規軍，而是沒有受過完整軍事訓練的少年與少女，但戰爭期間所獲致的戰果使得聯邦與吉翁雙方都謠傳其為「新人類部隊」。
艦長
戰鬥駕駛員
艦橋成員
白色基地 劇中的活動
（以下的記載原則上以初代機動戰士GUNDAM劇場版三部曲以及講談社所發行之官方設定資料集：為主，而電視版之描寫與劇場版稍有不同。）
UC0079.9.15 — 本艦完工出港，首航兼測試航行目的為月神二號基地
UC0079.9.18 — 到達Side7的Green Noah殖民地受領RX系列機體並遭遇吉翁軍偵察部隊並發生戰鬥，保羅·卡修斯艦長重傷，由布萊特·諾亞代理指揮，故事由此展開。
UC0079.9.20 — 本艦逃離Side7抵達月神二號空域，與夏亞·阿茲納布爾率領的部隊再度交戰，保羅艦長死亡。
UC0079.9.22 — 在月神二號基地司令瓦肯少佐命令下，本艦由一艘薩拉米斯級巡洋艦護航，朝地球前進。
UC0079.9.23 — 本艦重返大氣層時受夏亞率領的部隊攻擊，而改變軌道降落於吉翁軍佔領下的北美。由於引擎故障與戰力不足無法直接南下進入聯邦控制的南美洲。在此期間與雷比爾將軍派遣之136補給中隊會合並且進行補給。
白色基地 劇中的活動
UC0079.10.4 — WB隊與吉翁地球方面軍司令卡爾馬·薩比率領之部隊交戰並加以殲滅，卡爾馬戰死。並與吉翁軍派來追討WB隊的賴巴·拉爾部隊交戰。之後本艦由西岸脫離北美地區前往東亞。
UC0079.10.10 — 抵達新疆羅布泊附近，雷比爾將軍下令本艦取道陸路前往參加敖德薩作戰。
UC0079.11.5 — WB隊終於擊破數度交手的賴巴·拉爾隊，賴巴·拉爾戰死，在之後拉爾隊集結殘餘兵力重新攻擊的戰鬥當中太空坦克駕駛員龍·荷西戰死。
UC0079.11.9 — WB隊抵達敖德薩戰區並與吉翁軍王牌小隊黑色三連星交戰並將之擊破，此役中136補給中隊指揮官瑪琪露達中尉戰死。（電視版當中此役發生在11.6，另有WB隊阻止吉翁軍敖德薩防衛司令馬·克貝發射核武器的記述）
UC0079.11.18 — 本艦抵達貝爾法斯特，於19日，21日受到吉翁軍第26潛水戰隊兩架水陸MS襲擊並加以擊破。21日深夜出航。
UC0079.11.22 — 本艦在大西洋上遭夏亞率領之戰略海洋諜報部隊監視追蹤。
白色基地 劇中的活動
UC0079.11.27 — 本艦抵達賈布羅，進入基地時被夏亞得知秘密入口，並使得吉翁軍發動賈布羅攻略作戰。
UC0079.11.30 — 吉翁軍賈布羅攻略作戰中，阿姆羅駕駛GUNDAM與夏亞的魔蟹交戰，同時WB隊解除了夏亞部隊設置於MS工廠的炸彈。
此役之後WB隊正式編成為第13獨立部隊，成員被賦予軍階或升級，RX—75太空坦克卸載（電視版中未卸載），補充C—109號鐳射大炮，核心推進機（電視版中為G戰機），以及正規軍駕駛員史雷格中尉。為補充本艦之戰損，聯邦從正在建造中的飛馬級六號艦SCVA—74拆卸多數零件加以運用，使得SCVA—74到終戰仍未完成。
UC0079.12.2 — 本艦與另外三艘僚艦自賈布羅升空參加「星一號作戰」
UC0079.12.4 — 本艦與吉翁軍凱梅爾巡邏艦隊交戰並殲滅之，部隊長德倫大尉戰死。之後進入Side6帕爾達殖民地。
UC0079.12.5 — 本艦於離開Side6時與吉翁軍康斯肯機動部隊兩度交戰並殲滅之。之後與瓦肯少佐率領之聯邦軍第三艦隊會合。
白色基地 劇中的活動
UC0079.12.24 — 第13獨立部隊投入所羅門攻略，史雷格中尉駕駛核心推進機向吉翁軍巨大MA「魔霸」特攻犧牲，阿姆羅則駕駛GUNDAM擊破魔霸。吉翁宇宙攻擊軍總司令德茲爾·薩比中將戰死。
UC0079.12.30 — 第13獨立部隊投入阿·巴瓦·空攻略，由於艦隊集結中受吉翁軍殖民地雷射砲照射，聯邦軍損失1/3左右的艦艇。之後聯邦軍決定以麥哲倫級戰艦魯薩魯為旗艦並繼續對阿·巴瓦·空發動攻擊，本艦被編入第一大隊，並作為聯邦艦隊集結之目標。
UC0079.12.31 — 本艦強行登陸阿·巴瓦·空表面，多數嚴重受損而放棄。成員在阿·巴瓦·空內部進行戰鬥後搭乘小艇脫離。（部分設定指WB隊成員被飛馬級SCV—73 Blanc Rival回收或由薩拉米斯巡洋艦費城號返抵月面格拉那達基地）
白色基地 劇中的活動
在富野小說版當中，白色基地與飛馬號的地位顛倒，主角艦變為「白色基地級二號艦飛馬號」。飛馬號與RX-78-2 GUNDAM在航行途中遭到擊破，之後在賈布羅重新配備灰色塗裝的RX-78-3 GUNDAM三號機以及白色基地級三號艦Pegasus J。而日後的MSV系列模型則將RX-78-3命名為G-3 GUNDAM。Pegasus J改名為White Base Jr.並且將小說版的設定當作MSV系列模型的船艦編號正式設定。
在2002年開始連載的安彥良和版漫畫作品《機動戰士GUNDAM THE ORIGIN》當中，白色基地被設定為補給艦（嚴格來說是偽裝成補給艦的戰艦）。劇情大綱上，本艦降落北美之後並沒有環繞歐亞大陸，而是直接南下進入賈布羅。之後在賈布羅被大幅改裝，成為原本設計中的「飛馬級宇宙戰艦」一號艦飛馬號。也就是說在這個版本當中飛馬號跟白色基地被當作是同一艘船。另外由於白色基地的活躍受到軍方的肯定，在白色基地到達賈布羅進行改裝時，同型的二號與三號艦已經開工，之後在一個月間開工至第七號艦「信天翁」號（）。不過本設定又與《機動戰士GUNDAM0083 STARDUST MEMORY》當中飛馬級七號艦阿爾比昂的設定互相衝突。
冈仓天心
冈仓天心（日语：／ Okakura Tenshin，1863年2月14日—1913年9月2日），日本明治时期的美术家、美术评论家、美术教育家、思想家。原名冈仓觉三。其弟为英语学家冈仓由三郎。
冈仓天心 生平
1863年，冈仓天心在日本最早开埠的横滨生于一个商人家庭。冈仓从小除了学习汉学，还在7岁时进入外国人开办的英语学校学习英语。16岁时，冈仓进入东京帝国大学，成为东京帝国大学首届学生。在这里他与充分肯定日本文化的美国人歐內斯特·弗朗西斯科·費諾羅薩（Ernest Francisco Fenollosa）相遇，成为費諾羅薩的助手，致力于拯救日本的艺术品和日本文化。1887年，天心担任东京美术学校筹备负责人之一。该校于1889年正式创立。1890年，担任东京美术学校第二任校长。这是冈仓活动最为活跃的时期。当时该校的美术教育在日本颇为有名，培育了一大批美术家，如横山大观、下村观山、菱田春草等人。1898年，受到校内人士排斥，被迫辞职。此后与一同辞职的横山等人创立了日本美术院。这个团体随着冈仓的创作能力下降而沉寂过一段时期，在其死后，由横山等人重新发展，获得了成功。1904年，根据費諾羅薩的推荐，来到波士顿美术馆的中国·日本美术部工作。此后为了帮助该馆收集美术品，奔波于日美之间。此外也经常在茨城县的美术室工作。该美术室日后成为茨城大学五浦美术文化研究所的所在。1910年，冈仓成为波士顿美术馆中国·日本美术部部长。
冈仓天心 思想
在晚年，冈仓多次前往印度和中国游历，在美国写出《东洋的理想》、《日本的觉醒》、《说茶》等著作，向西方宣传东方、尤其是日本的文化。与明治时日本最著名的思想家福泽谕吉要求日本脱离亚洲的观点不同，冈仓强调亚洲文化的一体性。在《东洋的理想》开篇，冈仓写道：“亚洲是一体的。虽然，喜马拉雅山脉把两个强大的文明，即具有孔子的集体主义的中国文明与具有佛陀的个人主义的印度文明相隔开，但是，那道雪山的屏障，却一刻也没能阻隔亚洲民族那种追求‘终极普遍性’的爱的扩展。正是这种爱，是所有亚洲民族共通的思想遗产，使他们创造出了世界所有重要的宗教。……阿拉伯的骑士道，波斯的诗歌，中国的伦理，印度的思想，它们都分别一一述说着古代亚洲的和平。”冈仓将亚洲的文明抽象为“爱与和平”，认为近代西方文明与东方的这种传统相比，尽管物质强盛，却将人变成“机械的习性的奴隶”，认为西方的自由只存在于物质上的竞争中，而不是人性的自由。
美国文化
美國文化涵蓋了多層面的社會行為、制度與規範，包括語言、文學、音樂、視覺藝術、表演藝術、飲食、體育、宗教、法律、科技，以及各種風俗信仰與知識體系。這一文化體系的形成，源自美國自身的歷史發展、地理條件，以及來自國內外多重力量與移民潮的推動。
美國文化的基礎最初以西方為主，尤其受到英國傳統的深刻影響，但同時也融入法國、德國、希臘、愛爾蘭、義大利、蘇格蘭、威爾斯、猶太、波蘭、西班牙、斯堪的納維亞與拉丁美洲等多個地區的元素。隨著歷史演變，非西方文化也成為美國文化中的一部分，非洲（尤其西非）與原住民文化的影響尤為顯著，而近代亞洲文化的加入，則進一步豐富了美國社會的多元面貌。由於移民潮一波接一波，美國逐漸形成一個跨越種族與背景的文化體系，使其成為全球少有的多族群、多文化融合社會。美國在過去曾被認為是一種大熔爐文化，但近年來關於文化多樣性的研究，更傾向於以“沙拉盤”來形容，意指各種族群與文化並存，彼此保持差異卻共同構成整體。
美国文化
在藝術與娛樂領域，美國孕育並推動了多種音樂風格的誕生與發展，包括爵士樂、藍調、福音音樂、鄉村音樂、搖滾樂、重金屬以及嘻哈音樂等，這些流派不僅影響美國社會，亦對世界流行文化造成深遠衝擊。美國在體育方面亦展現獨特風格，其中美式足球、棒球、籃球與冰球被視為「四大運動」，這些體育項目不僅代表休閒娛樂，更蘊含社會認同與地域歸屬感。美國飲食文化則以多元化與地域性著稱，熱狗、奶昔與燒烤是其中廣為人知的代表，但不同社會階層與地區仍保有各自獨特的飲食偏好。語言方面，英語是最常使用的語言，雖然美國長期以來並無法律明定官方語言，但在2025年已有總統行政命令宣告英語為官方語言。
美国文化
在宗教生活方面，美國主要人口信仰新教與天主教，但隨著世俗化的推動，無宗教人口比例逐漸增加。宗教雖仍是美國文化的重要組成部分，但因其多元性與個人自由選擇的特徵，使美國在宗教信仰上展現出高度包容性。美國文化在宗教信仰與部分社會價值觀上顯得相對保守，在富裕西方國家中屬於較為特殊的例子。與歐洲大多數已高度世俗化的社會相比，美國的宗教參與率與保守傾向更接近部分中東歐國家，如波蘭。根據英格爾哈特—韋爾策爾世界文化地圖的研究，美國在「世俗—傳統」維度上的位置低於其他富裕社會，其宗教信仰水平與部分發展中國家相近。
政治與價值觀方面，美國文化深受美國革命與啟蒙思想影響，核心理念包括自由、個人主義與有限政府。《美國憲法》、《權利法案》與《重建修正案》進一步奠定了美國對基本權利的保障。《憲法》第一修正案為言論自由提供了有效保障，美國社會普遍支持表達自由與使用互聯網的權利。美國法律體系多數基於英國普通法發展而來，並在不同州份間展現差異與靈活性。根據文化研究，美國文化在價值傾向上展現出對「自我表達價值」的強烈傾斜，並將世俗理性與傳統元素相互交融。一方面，美國文化強調人權、個人主義與反權威傾向，另一方面，宗教、愛國主義與家庭價值觀等傳統觀念依舊影響著美國社會。這種文化的並存，使美國社會在多元與矛盾中形成獨特的平衡。
美國地域文化差異明顯，新英格蘭、中大西洋、南部、中西部、西南部、山地地區與太平洋西北地區各自形成獨特的文化風貌，反映出各自的歷史背景、移民來源與地理環境。美國文化的差異亦受種族與族裔、年齡、宗教、社會經濟地位與人口密度等因素影響。這些差異孕育出高雅文化與通俗文化的並存，並發展出各種各樣的次文化。無論是藝術、娛樂、科技還是生活方式，美國皆在全球範圍內展現出巨大的影響力，並被廣泛視為文化超級大國。
美国文化 歷史
美國文化的歷史源自歐洲殖民時期，最初由英國與西班牙在北美的殖民活動奠定了基礎。17世紀時，英格蘭人是北美殖民地人口的主要族群，佔據絕對多數。至1700年，殖民地總人口約25萬人，其中英格蘭裔仍為最大族群。1790年首次美國人口普查時，英格蘭裔約佔總人口的47.9%，在白人族群中比例達60%。其他歐洲族裔也逐漸加入，包括威爾斯人、蘇格蘭－愛爾蘭人、蘇格蘭人、愛爾蘭人、德意志人、荷蘭人、法國人與瑞典人，這些移民共同在不同程度上改造並豐富了以英格蘭文化為基礎的美國社會。以各殖民地為例，英格蘭裔人口比例在麻薩諸塞州高達85%，而在賓夕法尼亞州則約為30%。德裔移民自1720年代至1775年間約有10萬人，蘇格蘭－愛爾蘭裔則多達25萬人，他們都在語言、宗教、生活習慣與教育制度等方面留下深刻影響。
美国文化 歷史
在美國文化的形成過程中，傑佛遜民主成為一項核心創新，並至今仍是國家身份的重要部分。托馬斯·傑佛遜撰寫的《維珍尼亞州筆記》（Notes on the State of Virginia）可被視為美國人首次有影響力的本土文化評論，這部作品主要是針對部分歐洲知識分子將美洲的動植物與人類視為「退化」的觀點所作出的回應。傑佛遜透過文字展現了美國社會在自然環境、社會制度與文化自覺上的立場，這種文化上的自我辯護逐漸演變為美國人對自身價值與特質的信念。
隨著時間推移，非原住民文化的影響進一步擴展。德裔移民在許多地區留下鮮明的足跡，愛爾蘭與義大利移民則在美國東北部形成重要的文化社群。夏威夷在被美國兼併之前，就已受日本移民的深遠影響，使日本文化成為當地生活的重要組成部分。拉丁美洲文化的影響在前西班牙殖民區域尤為明顯，但也隨著移民潮擴散至全美。亞洲文化則主要集中於東北與西岸大城市，從飲食、宗教到教育都帶來新的面貌。加勒比地區文化亦因移民而進入美國，自廢除奴隸制度以來，加勒比成為非洲裔移民的主要來源，這些群體不僅增長了美國黑人社會的規模，還在教育、音樂、體育與娛樂等方面帶來顯著影響。
美国文化 歷史
原住民文化至今仍然存在，許多原住民族群維持傳統的治理方式與土地集體所有制，並在法律上由保留地制度加以管理。規模較大的保留地主要位於美國西部，尤其是奧克拉荷馬州、亞利桑那州與南達科他州。不同原住民文化在歐洲人接觸之後的命運差異極大。加勒比的泰諾文化幾乎滅絕，語言不復存在，但當地正在進行文化復興運動。與之相對，夏威夷的本土語言與文化雖受到衝擊，卻在當地與美國本土及亞洲移民文化並存至今，並對主流文化作出貢獻，例如衝浪運動與夏威夷襯衫已成為美國流行文化的代表元素之一。然而，美國領土上大多數原住民語言仍處於瀕危狀態。
美國文化始終展現多重張力與對比，一方面具有保守與自由兩種傾向，同時兼具科學精神與宗教信仰的競爭。政治制度中的民主結構、冒險精神與自由表達的強調，使美國在文化上同時包含物質與道德元素。儘管美國社會一貫秉持個人主義、平等主義、自由與共和理念，但由於幅員遼闊與人口多樣化，其文化表現形式極為多變。
美國長期以來吸納來自全球各地的移民，成為世界上移民人口最多的國家。這種龐大的移民基礎，使美國成為各種族群、傳統與價值觀的交匯之地。這種多樣性不僅塑造了美國的社會面貌，也使美國文化在全球具有廣泛影響力，從語言、藝術、流行文化到政治價值觀，美國文化在世界範圍內的擴散，形成所謂的「美國化」現象。
美国文化 地域文化
美國地域文化的形成深受殖民歷史與移民傳統的影響。文化地理學者科林·伍達德認為，美國大致可以劃分為十一個文化區域，每一區域的特色均與最初的定居者來源與發展脈絡密切相關。在東部，「揚基地帶」（Yankeedom）是清教徒文化區，其影響力自北而南涵蓋新英格蘭至五大湖北部，以及密西西比河與密蘇里河的上游地帶。紐約大都會區則繼承了新尼德蘭文化的影響，以商業、金融與多元文化為特色。由賓夕法尼亞向外擴展的「中部地帶」涵蓋了下五大湖區與密西西比河以西的上中西部地帶。阿帕拉契亞文化區則自西維珍尼亞延伸，經過中西部南緣與上南方，直至阿肯色與奧克拉荷馬南部。深南部（Deep South）則從北卡羅來納、南卡羅來納延展至佛羅里達，再向西至德薩斯州，深受奴隸制社會的歷史影響。
美国文化 地域文化
在美國西部，科林·伍達德將其劃分為三個獨特的文化區域。首先，西南部的「埃爾諾爾特」（El Norte），在西班牙語中為「北方」的意思，涵蓋亞利桑那、新墨西哥、德薩斯部分地區及加利福尼亞南部，這些地區在16至18世紀由西班牙殖民，形成了以西班牙語、墨西哥文化和天主教為基礎的區域特色，至今保留雙語和跨境經濟的特徵。其次，「左海岸」（Left Coast）包括加利福尼亞、俄勒岡和華盛頓州的沿海地區，於19世紀中葉由來自新英格蘭的揚基人及大阿帕拉契地區的移民，融合了進步主義和個人自由的價值觀，造就了舊金山、波特蘭等城市的獨特文化。最後，內陸西部（Far West）是一個廣闊但人口稀少的區域，涵蓋蒙大拿、懷俄明、愛達荷、內華達等地，受19世紀晚期聯邦政策（如《宅地法》）和鐵路開拓影響，居民強調個人自主並對外部干預持懷疑態度，形成了獨特的內陸文化。
美国文化 地域文化
美國南方常被非正式地稱為「聖經帶」（Bible Belt），原因在於福音派新教的社會保守主義在此根深蒂固。基督教在此地的宗教參與率普遍高於全國平均水平，與此相對，東北部則以主流新教與天主教為主，中西部與五大湖區則宗教多樣性更為明顯，猶他與愛達荷南部則形成「摩爾門帶」（Mormon Corridor），而西部沿岸則以相對世俗化著稱的「無教堂帶」（Unchurched Belt）。根據調查，佛蒙特州的非宗教人口比例高達34%，而聖經帶的亞拉巴馬州僅約6%。
美國的文化差異有深厚的歷史根源。南北戰爭前的南方奴隸制度即為典型案例，南方依賴奴隸勞動發展種植園經濟，而北方則逐步走向工業化與自由勞動制度，這種社會與經濟上的差異最終引發嚴重對立。1861年，南方諸州脫離聯邦，成立美利堅邦聯，導致美國內戰的爆發，這場衝突加深了地域文化在歷史記憶中的地位。
美国文化 傳統與習俗
美國最常使用的語言是英語，具體而言是美式英語。2025年3月1日，美國總統特朗普簽署了行政命令，正式將英語指定為美國的官方語言。這是美國歷史上首次在聯邦層面上確立官方語言。在此以前，雖然美國在聯邦層級無法定官方語言，英語實際上作為全國通用語言，在政府、教育和商業中被廣泛使用。
根據各州與領地的規定，目前有超過三十個州通過法律確認英語的官方語言地位，而部分州與美國領地則同時承認其他語言，例如夏威夷同時承認夏威夷語，阿拉斯加法律上承認二十多種原住民族語言，波多黎各則以西班牙語為主要官方語言。根據統計，美國境內共使用或手語表達約430種語言，其中170餘種為美國本土或領地的原住民族語言。聯邦、州與地方政府在教育、司法及公共服務領域，偶爾會針對非英語使用者提供語言協助。
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美國是一個移民社會，各語種使用者遍佈全國各地。全國範圍內使用的語言超過300種，而在紐約這樣的大都市，估計有高達800種語言被使用。美國的語言使用者來源廣泛，其中約有150種屬於美洲原住民族語言，另外則由各個移民群體帶來。許多移民初到美國時的母語並非英語，但部分群體本身來自英語廣泛使用的國家，例如加拿大、牙買加與英國，或來自英語具有官方地位的國家，例如印度、奈及利亞與菲律賓，因此部分移民能在抵達前便具備英語能力。根據美國人口普查局在2023年的美國社區調查數據，約78%的美國人在家中僅使用英語，大約8.4%的美國人表示自己使用英語的能力未達到「非常流利」的程度。英語仍是社會大多數層面溝通的主要語言，但多語環境的存在構成了美國文化的特徵之一。
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在英語之外，美國最重要的語言是西班牙語。全國約有13.4%的人口在家中使用西班牙語，西班牙語社群分布廣泛，尤其集中於西南部、佛羅里達州以及大城市的拉丁裔社區。波多黎各以西班牙語為主要官方語言，而在新墨西哥州，西班牙語在教育與行政實務上有特殊保障。隨著拉丁美洲移民的增加，西班牙語在美國的使用範圍持續擴大，並對教育、媒體與公共生活產生更大影響。在其他語言方面，中文是全美第三大語言，約佔人口百分之一，涵蓋普通話與粵語等不同方言。超過一百萬人使用的語言還包括他加祿語、越南語、阿拉伯語、法語、韓語與俄語。這些語言群體在全國各大城市形成多元文化社區，為美國的語言環境帶來更多層次。
原住民語言是美國文化遺產的重要部分，約有150種仍有人使用，但多數面臨瀕危。夏威夷語在20世紀一度衰退，但經過教育推廣後逐漸復甦，成為夏威夷文化認同的重要元素。阿拉斯加原住民語言以及美國西部和西南部的印第安語言，也在不同程度上受到保護與復興努力。美國手語（ASL）則是另一種重要的語言系統，擁有數十萬使用者，並在教育及法律上獲得承認。
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美國的節假日體系融合了歷史事件、宗教傳統與社會文化特色，聯邦政府每年承認若干全國性假日，雖然法律僅要求聯邦機構與聯邦僱員遵守，但各州與私營企業多半也會跟隨。除此之外，各州亦可自行設定特有的州級假日。
每年1月1日為新年（New Year's Day），標誌著格里曆新年的開始。前一晚的跨年夜是全國盛事，民眾會聚集於家庭、酒吧或公共廣場倒數計時，紐約時代廣場的水晶球降落儀式尤其著名。新年同時被視為聖誕與新年季假期的結束，人們在這一天休息、聚會，或制定新年計劃。
1月的第三個星期一為馬丁·路德·金紀念日（Martin Luther King Jr. Day），以紀念這位生於1929年1月15日的民權領袖。他以推動種族平等與非暴力抗爭聞名，於1968年遇刺身亡。該假日於1983年由美國國會設立，1986年首次全國實行，象徵對民權運動的肯定。部分州將此日與其他節日結合，例如與南方邦聯領袖的紀念日並列，例如維珍尼亞州的李-傑克森紀念日，引發社會爭議。
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1月的第三個星期一是華盛頓誕辰紀念日（Washington's Birthday）。該假日最初於1879年確立，用以紀念美國首任總統喬治·華盛頓。1968 年《統一假日法案》將日期固定在二月第三個星期一，以便長周末的安排。雖然法律上名稱從未更改，但民間普遍稱之為「總統日」（Presidents' Day），並常視為紀念所有美國總統。商家也常利用這一天進行大規模促銷，使其兼具經濟與文化意義。
5月的最後一個星期一為陣亡將士紀念日（Memorial Day），用以追悼自南北戰爭以來在服役中犧牲的軍人。最初日期為五月三十日，後因《統一假日法案》改為現行時間。這一天許多家庭會前往墓地獻花，政府與社區亦舉行遊行或悼念儀式。同時，該日也被視為夏季的非正式開端，人們常舉辦野餐、露營與各類休閒活動。
6月19日是六月節（Juneteenth），紀念1865年德州接獲《解放奴隸宣言》消息之日，象徵奴隸制度的真正終結。該節日於非裔社群中長期流傳，直到2021年正式成為美國第十一個聯邦假日，成為反思平等與自由的重要時刻。當天多有文化節慶、音樂表演與社區聚會。
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7月4日為美國獨立日（Independence Day），源於1776年《獨立宣言》的發表，是美國的國慶日。全國各地會舉行煙火表演、遊行、音樂會與家庭聚餐，戶外烤肉尤其常見。這一天象徵美國立國精神，也是凝聚公民身份認同的重要時刻。
9月的第一個星期一為勞動節（Labor Day），紀念工人運動與勞工貢獻。該日於19世紀末興起，1894年被國會定為法定假日。現今，除了遊行與慶祝外，它也標誌夏季結束與新學年的開始。美式足球賽季常於勞動節之後展開。
10月的第二個星期一是哥倫布日（Columbus Day），紀念克里斯多福·哥倫布於1492年抵達美洲。它同時被義大利裔美國人視為慶祝文化傳承的節日。然而，隨著對殖民歷史與原住民族受害的反思，許多州改以「原住民日」（Indigenous Peoples' Day）取代，以彰顯美洲原住民的歷史與文化。在南達科他州則稱為「美洲原住民日」（Native American Day）。在夏威夷則設有「發現者日」，但並非州法定假期（Discoverer's Day）。
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11月11日是退伍軍人節（Veterans Day），用以致敬所有曾服役的美國軍人。其源自1918年第一次世界大戰的停戰協定，當時停火於「十一月十一日十一時」生效。雖然最初稱為「休戰日」（Armistice Day），1954年改為現名。全國多舉行默哀、遊行與軍事紀念儀式，以表達對軍人的尊敬。
11月的第四個星期四是感恩節（Thanksgiving Day），起源於殖民時代清教徒慶祝秋收的日子，後逐漸演變為全國家庭團聚的日子。傳統上，人們會享用火雞大餐，搭配蔓越莓醬、南瓜派與馬鈴薯泥。感恩節同時象徵年末聖誕與新年季的開始，隔日的「黑色星期五」為美國一年一度的購物狂歡日，商家為招徠顧客推出大量折扣。
12月25日的聖誕節（Christmas）源自基督教慶祝耶穌誕生，但在美國已廣泛世俗化，成為全民共享的節日。裝飾聖誕樹、交換禮物、懸掛長襪與聖誕老人傳說皆為習俗。雖然並非所有美國人信仰基督教，聖誕節仍是聯邦假日，並成為文化與商業的重要日子。
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除了聯邦假日外，美國亦有許多廣泛慶祝的非官方節日。10月31日的萬聖節是兒童化裝、索取糖果的日子；3月的聖帕特里克節與5月的五月五日節分別反映愛爾蘭與墨西哥文化的影響。這些節日雖無官方假期，但在美國社會生活中占有一席地位。
美國的飲食文化是多元與融合的產物，約在19世紀開始形成獨特風格，其特色源於歐洲殖民者帶來的傳統食譜、美洲原住民的食材運用，以及隨後各波移民群體的影響，及後漸漸展現當地人講究輕鬆自在、簡便快捷的餐飲文化。標誌性的美國食物如蘋果派、甜甜圈、南方炸雞、美式披薩、漢堡與熱狗，往往被視為本土象徵，但其實多數源於外來食譜的本地化與創新。法式炸薯條、墨西哥捲餅與玉米片，以及義大利風格的義大利麵料理，都被廣泛吸收並改良為美式風味。
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美國家庭餐桌的菜色差異甚大，受到地區背景與家庭文化傳承影響。新移民常延續家鄉的飲食習慣，而這些料理經過時間也可能被「美國化」，形成如美式中國菜、美式義大利菜、美式墨西哥菜等，例如雜碎、幸運餅乾與加州卷壽司等，都屬於在美國發展出的「外國食物」。在美國大城市，越南菜、韓國料理與泰國料理等亞洲飲食較為常見，且多以接近原有風味的形式呈現，反映出美國飲食文化中對多樣化飲食的接受度。德國飲食對美國影響特別深遠，尤其在中西部地區，馬鈴薯、燉肉、香腸、蛋糕與麵食十分常見。漢堡、燉牛肉、烤火腿與熱狗，皆可追溯至德國料理的影響。飲品方面，美國人普遍偏好咖啡而非茶。超過半數成年人每天至少喝一杯咖啡。橙汁與牛奶成為早餐的常見飲料，部分原因來自20世紀初美國食品業的大規模行銷。
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美國快餐業是全球最早成形且規模最大的行業之一。麥當勞、漢堡王、必勝客、肯德基與達美樂等品牌遍布世界各地，並在1940年代首創得來速（drive-through）的經營模式。這些品牌不僅塑造了現代飲食習慣，也成為美國文化與行銷力量的象徵。另一方面，方便食品如急凍食品在20世紀中期以後風靡美國，這種餐點只需加熱即可食用，成為許多家庭配合電視娛樂的日常，因此又被稱爲「電視晚餐」。1980至1990年代間，美國人的平均熱量攝取量增加了約四分之一，而快餐店的普及與含糖飲品的流行，被公共衛生專家視為導致肥胖率上升的重要因素。碳酸飲料尤其受歡迎，含糖飲品平均佔美國人每日總熱量的近一成。
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美國飲食習慣中還有一些獨特的社會規範。餐館用餐時支付小費已成為不成文的社會禮儀，通常約為賬單總額的15%至20%。學界對小費起源有不同解釋，一說認為源自19世紀美國富豪在歐洲旅行後效仿貴族習俗，另一說則認為是勞資制度下轉嫁服務人員收入的方式。近年，美國社會對小費文化的爭議持續升溫，主要集中在「強迫性小費」（guilt tipping）和「小費膨脹」（tip creep）等現象上。隨著流動支付系統的普及，許多自助點餐機、快餐店和咖啡館等場所也開始提示顧客給予小費，這種做法引發了部分消費者的不滿。
美式用餐文化與中式飲食的「共食」習慣存在顯著差異。在美國，餐廳用餐通常採取個人點餐模式，每人享用獨立份量的菜餚，而中式飲食文化中，特別是在家庭或團體聚餐時，普遍以共食為主，多道菜餚置於餐桌中央供大家分享。美國餐廳提供的食物份量通常較大，研究顯示，從1970年代到1990年代，部分餐點（如漢堡、薯條和飲料）的份量平均增加了50%至60%以上。這種份量增大的趨勢促使消費者攝取過多熱量，被認為是美國超重和肥胖問題的重要原因之一。