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盧泰愚 总统任期
1990年8月4－7日，双方总理姜英勋和延亨默在韩国首尔举行了首次南北高级会议。这是朝鲜半岛南北分裂后，双方总理首次面对面的会谈。1991年9月17日，韩朝两国同时加入联合国。同年12月13日，双方在第五次总理会谈中签署了韩朝关系史上重要的《南北和解互不侵略和合作交流协议书》。1992年2月18日，双方在第六次南北总理级高级会议中正式签订了《朝鲜半岛无核化共同宣言》。:240-242:245-247
卢泰愚执政期间，韩朝双方经贸与文化交流得到很大发展。1988年12月，韩国现代集团通过间接贸易从北方购进第一批水产品，标志着南北贸易正式开始。1991年3月，韩国天地贸易商社与朝鲜的金刚山国际贸易开发公司商定以5,000吨韩国大米换3万吨朝鲜无烟煤和1.1万吨水泥，实现朝鲜半岛南北方的首次直接贸易:246。1990年10月11－14日，美东高丽艺术家联合会在纽约举行了朝鲜半岛南北双方电影节。10月11－23日，双方国家足球队分别在首尔和平壤进行了足球比赛。10月18－23日，由17人组成的韩国代表团参加了在平壤举行的全国统一音乐会。1991年4月24日－5月5日，韩朝联合组建同一个体育代表团参加在日本举行了世乒赛。6月14－30日，双方联合组建的代表团在葡萄牙参加了第六届世界杯青年足球赛:25-29。
卢泰愚执政期间，由于朝鲜半岛南北关系的缓和，以及韩美贸易摩擦的升级，韩美关系出现调整。朝鲜一直把美国从韩国撤军作为改善南北关系的前提。卢泰愚在任期间，韩美首脑举行了7次会谈。1991年11月，由两国参谋长联会议首长组成的韩美军事委员会就韩国在1993至1995年收回平时的作战指挥权达成一致。1991年2月，双方修改《驻韩美军地位协定》的部分附件。根据修改后的协定，美方归还了美军所占的不必要的设施和土地，改善了美军驻地韩国工人的劳动条件，扩大了韩国政府行使对驻韩美军刑事裁判管辖权的主权范围和关税检查。与此同时，卢泰愚政府同意逐渐增大对驻韩美军防御费用的分担。:249-250
随着韩国外向型经济的不断发展，韩国对美贸易順差越来越大。在卢泰愚上台前，美国依靠301条款开始把一些国家列为非公平贸易对象国。1989年1月1日，美国废除了对韩国的贸易最惠国待遇，并要求韩国更大程度地开放国内市场，特别是取消对农产品的补贴。卢泰愚入职韩国总统时，美国对韩国的贸易施压达到了高潮。卢泰愚政府多次派团前往美国谈判，经过不断的外交努力，美国最终同意暂时将韩国排除在“首轮贸易谈判对象”国名单之外，但韩国同时也做出向美国扩大开放农产品市场，放宽外国人投资限制，放宽进口限制等相当的让步。:243-244
卢泰愚政府积极发展与环太平洋国家和亚太地区国家的外交与经贸合作。1989年11月在韩国的积极支持下，澳大利亚总理鲍勃·霍克在堪培拉召开了由韩国、美国、日本、加拿大、澳大利亚、新加坡和东盟6国共12个国家出席的“亚太经合组织第一次部长会议”，并成立了“亚太经合组织（APEC）”。1991年11月12－14日，韩国首尔举办了APEC第三届部长级会议。此次会议通过了《首尔宣言》，正式确定了亚太经合组织的宗旨目标、工作范围、运作方式、参与形式、组织架构、亚太经合前景。在此次会议上，中国以主权国家身份，台湾和香港以地区经济体名义正式加入亚太经合组织。:242-243
韩国与东盟国家一直保持着很密切的地缘政治，彼此贸易往来也很多。1991年7月在马来西亚举行的第24届东盟外长扩大会议上，东盟正式决定将东盟对韩国的“部分对话伙伴关系”升格到“完全对话伙伴关系”。韩国成为继日本、澳大利亚、新西兰、美国、加拿大、欧盟之后东盟的第7个“完全对话伙伴关系”国家。:242-243
盧泰愚 晚年
盧泰愚總統任期即將屆滿之際，他旗下執政黨（實為主要三黨組成的聯合政府）新候選人金泳三在1992年大韓民國總統選舉中擊敗金大中當選為新一任總統。然而金泳三作為首任文人政府，對彻查自全斗煥時期開始的官商勾結活動，也就讓司法部門自行處理。1995年11月16日，盧泰愚因筹集和侵吞秘密政治资金而被捕。12月5日，韓國检察机关对卢泰愚提出起诉。12月18日，卢泰愚首次在漢城地方法院出庭受审，成为韩国历史上第一位在法庭公开受审的前国家元首。
1995年10月，卢泰愚发表“比起文化大革命时牺牲数千万人而言，光州事件什么也不是”的言论，引起轩然大波，被韩国舆论指为“妄言”。卢泰愚还说：“中国虽然也发生过这种流血事件，但除了几个人之外剩下的也不处罚，邓小平为中心的元老们都受到了优待和活用。” 面对韩国国民的公愤，卢泰愚被迫表态：“我也记不得当初说过这种话，但最终听了录音后连我自己都惊讶怎么会说出这种话来。”迫于各界压力，卢泰愚在1995年10月13日正式就“妄言”向光州事件受害者家属道歉。
盧泰愚 晚年
1996年8月26日，漢城地方法院以主動參與軍事叛亂和内亂罪、謀殺上司未遂罪及受賄罪，判處盧泰愚有期徒刑22年6個月。後來上訴成功，獲減刑期為監禁17年。1997年12月，在當時候任總統金大中建議下，獲時任總統金泳三特赦釋放，後住在延禧洞。2013年9月，卢泰愚时隔16年全部缴清追罚税款。
盧泰愚長子盧載憲在受訪時指出，其父在晚年一直都希望參拜國立5·18民主墓地和參與改變謝罪行動，而盧載憲自2016年起代表其父參拜該墓，是第一個負有武力鎮壓光州民主化運動責任的人士之直系親屬，參拜5•18國立墓地。
2002年，卢泰愚接受前列腺癌手術後健康轉差，此後一直反覆住院和出院，並在首爾延禧洞的家中療養。其後，他因痼疾患上了罕見的小腦萎縮症和哮喘，同時亦患上肺炎，因而多次住進首爾大學醫院，逝世前夕在首爾大學醫院居家醫療組的照料下生活。
盧泰愚 逝世与葬礼
2021年10月26日，久病缠身的卢泰愚在首尔大学附属医院逝世，享壽89岁。
盧泰愚在去世前表示，他盡了最大的努力，希望國民原諒他在任時的不足之處和過失。他的囑咐為「能夠虛心接受賦予的命運，為偉大的大韓民國和國民服務，真的很感謝和榮幸，希望沒有實現的韓朝和平統一能通過下一代實現。」
盧泰愚病逝后，跟全斗煥不同，韩国政府为他举行了为期五天的国家葬。盧泰愚的路奠（노제）於10月30日在其位於首爾市西大門區延禧洞的住處前舉行，而告別式則選定在首爾奧林匹克公園和平廣場舉辦，現場因新冠疫情防疫規定限制只能50人以下參加，由歌手仁順伊演唱追悼曲《手拉手》，該首歌曲為1988年漢城奧運時的主題曲。告別式結束後，遺體運往首爾追慕公園火化。
因盧泰愚的骨灰無法入葬顯忠院的國立墓地，在告別式後將短暫安放在京畿道坡州市的黔丹寺，家屬希望盧泰愚能在坡州市統一花園下葬，未來不排除由政府公佈下葬地點。據悉，盧泰愚因主導1979年12月12日的雙十二政變，被韓國政府認為「犯下內亂、外患罪而被宣判禁錮以上的刑責」，因此依法喪失入葬國立墓地的資格。
2021年12月9日，盧泰愚被安葬在京畿道坡州市統一東山的同和敬慕公園。
算筹
算筹或称筭子、算子，是漢字文化圈古代一种十进制计算工具。起源于中國商朝的占卜，占卜用现成的小木棍做计算，就是最早的算筹。古代筹、策、算三字都带竹头，表示用竹制成。策为束字加竹头，表示手握一束竖立的算策，作为占卜之用。筹可能代表周易八卦横向排列时用的阴阳竹，算筹横竖二式，可能来源于此。
算筹 算筹的材料和形状
周朝用木枝制成算筹，汉代用竹、骨、象牙、玉石、铁等材料制作，长一般在12左右，直径为2至4。最初的算筹的截面是圆形的，后来变成三角、四角形。
日本算家所用算筹，少用竹制，多用小木片制作，因此称为“算木”，长者叫策，短者叫筹。。
算筹 計算方法
使用算筹进行计算的方法，则称为筹算。算筹一般布置在地面、桌上等平面运算；南宋黄伯思著《燕几图》中列举布算桌，长7尺，宽5尺许，小布算长宽为5尺余。清代数学家劳乃宣说：“盖古者席地而坐，布算于地，后世施于几案”。日本古算书中有带方格子的算筹板图。此外北宋数学家贾宪将万、千、百、十、步作为算筹位值标记：他将七万一千八百二十四写成
七一八二四
万千百十步
然后将算筹按位值布位。
18世纪一本日本数学书籍中有一幅格子筹算版，其上方标记千百十一分厘毛等数量级。
算筹出现的具体时间无从可考，但是早在中国春秋战国的时期就已普遍使用了。算筹采用的是十进位制的记数方法，同一个数字在不同的数位上，数值也就相应不同，每进一位数值乘10，并且在算筹盘上，以空位表示0。为了不使数字和数位混淆，算筹采用纵式和横式两种方法记数。
中国古代算筹记数，采用十进位制，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样纵横交替摆放，就可以摆出任意大的数字来了。孙子算经记载：
算筹 計算方法
凡算之法，先识其位，一纵十横，百立千僵，千十相望，百万相当
，此外又说明用空位表示零。。在进行乘法时，“言十即过，不满自如”，即“逢十进一”。
《孙子算经》习惯用“置”表示放置算筹：“置一十九道”，“置周三百六十”，而不用“写下”，说明算筹是运算器具，不是书面计算。
成书于前202年至前186年之间算数书一样用“置”。
南宋数学家开始用书写算草代替算筹算板，为了减少书写的笔划，将4、5、9的筹码简化；为了算草需要，引入〇符号。
日本数学家关孝和将算筹用于代数。后来日本数学家发明用汉字代替算筹。
韓國總統列表
大韓民國總統（：／ Daehan Minguk Daetongnyeong）是大韩民国國家元首，由韩国国民通过直接选举方式选出。目前韩国总统任期为5年且不可连任。
韓國總統列表 临时政府主席（1919年－1948年）
在臨時政府存在期間，曾选出过七位总统（大統領），後期稱作“国务领”（：／）和“主席”。其運作形式與現今的大韓民國相近。
夏小正
《夏小正》為古代中國的曆事文献之一，也被視作古代農事用書，见于西汉末年戴德的《大戴禮記》第47篇，記載十二個月中，各月的天象、物候和民間生產活動。《夏小正》原文收入《大戴禮記》中，在唐宋時期散佚（而大戴禮記亦有一半同時散佚）。現存《夏小正》為宋朝傅崧卿著《夏小正傳》把當時所藏之兩個版本《夏小正》文稿匯集而成。又就《夏小正》各月篇幅來看，現存本似非全秩，而存有佚文。
《夏小正》用語本就古奧，又因收入《大戴禮記》時就經（本文）、傳（註釋）不分，增加解讀文本的困難。今本《夏小正》成書年代則聚訟紛紜，據《史記》載：「孔子正夏時，學者多傳夏小正」，以為是夏朝之作。現代學者，有主張西周初年、春秋時代，以及戰國時代者，莊雅州認為或許是春秋時代杞國人就所傳先世舊籍，歷經傳寫補充而成。至於「傳」文，夏緯英認為是作於戰國時代早期。
夏小正 內容
書中除二月、十一與十二月外，每月載有確定季節的星象（主要是拱極星象與黃道星象）以指導務農生產，另外亦有記載當月植物之生長形態、動物之活動習性與祭祀(亦為物候學之重要典籍)。
由於內容涉及星象與農業賴以使用之曆法的關係，對古代天象與先秦曆法研究也有相當重要之參考價值。
夏小正 註解
任兆麟《夏小正補注》、程鴻詒《夏小正集說》、黃謨《夏小正分箋》、洪震煊《夏小正疏義》、李調元《夏小正箋》、夏緯瑛《夏小正經文校釋》、莊雅州《夏小正研究》
夏小正 相關文獻
《呂氏春秋·十二紀》、《淮南子·時則訓》、《禮記·月令》三篇文獻有密切關係，《呂氏春秋·十二紀》的紀首和《禮記·月令》文字相同，《淮南子·時則訓》則抄錄其文而略作更動，這三篇文獻所記天象、物候多來自於《夏小正》。
另外，《詩·豳風·七月》按照月份，《逸周書·時訓》依照節氣，描述其所屬物候。在《管子》各篇章中，也能見到有關物候、農時的描述。
旬
旬是中国一种传统的时间单位。十天为一旬。
旬还可以指：
旬河，中国长江流域汉水水系的一条河流
旬 (年龄)，在中国说人的年龄时，十岁为一旬。例如八旬老翁，就是指八十岁的老头。
旬姓，中文姓氏。
10月7日
10月7日是阳历年的第280天（闰年是281天），离一年的结束还有85天。
10月10日
10月10日是阳历一年中的第283天（闰年第284天），离全年的结束还有82天。
10月28日
10月28日是阳历一年中的第301天（闰年第302天），离全年的结束还有64天。
秦岭
秦岭是横贯中国中部的一座褶皱山脉，西起甘肃临洮，东到河南省的崤山、熊耳山-嵩山和伏牛山地区，主体位于陕西省中南部，是陕西省关中地区与陕南地区的分界线，呈东西走向，长1600公里。宽200～300公里，海拔2000～3000米。
秦岭-淮河线是中国地理上的南北分界线，秦岭同时也是长江流域与黄河流域的一个分水岭。狭义的秦岭是秦岭山脉的陕西段。位於秦岭山脉北面的关中平原为春秋战国时秦国的领地，在汉代即有“秦岭”之名；又因位于关中以南，故名“南山”。
秦岭 地质
秦岭是昆仑山脉的延伸，位于亚欧板块内，属南亚陆间区与中轴大陆区交界的北缘，于海西运动时期形成。秦岭呈现明显的南北不对称：南坡既长又和缓，沟长水远；而北坡陡且峻，断层深谷密布，古有“九州之险”之称。秦岭是长江水系和黄河水系的分水岭。秦岭构造带是处于中朝古陆、扬子古陆之间的宏大纬向褶皱带。西联昆仑褶皱系，东接淮阳隆起。北带约隆起于吕梁运动时期，中、南带先后经加里东、华力西、印支运动，受到多次南北方向挤压，发生褶皱隆起，并伴有大规模的花岗岩侵入和断裂，形成一系列山岭、山间盆地。
秦岭的最高峰位于太白县鹦鸽镇南塬村太白山拔仙台主峰，海拔3771.2米。
秦岭 气候
秦岭是中国南北气候的分界线。岭南的陕南地区为副热带季风气候，最冷月均温在0摄氏度以上，年降水量在750毫米以上，冬季温和少雨；岭北的关中地区为温带季风气候，最冷月均温在0摄氏度以下，年降水量在750毫米以下，冬季寒冷干燥。
秦岭 生物分布
秦岭的北坡为暖温带针阔混交林、落叶阔叶林、山地棕壤、山地褐土地带；南坡为北亚热带，北部含常绿阔叶树种的落叶阔叶混交林、黄棕壤与黄褐土地带；河谷盆地中栽植有柑橘、枇杷、油桐、油茶、棕榈、茶、乌桕、杉木、马尾松和柏木等。暖温带或高山特征的常绿阔叶木本植物在南坡多出现在海拔1000～1500米。1500米以上多为针叶阔叶混交林。黄棕壤仅见于1500米以下的缓坡面，发育在冲积层上。
秦岭是中国动物地理区划中古北界和东洋界的分界线，也是中国重要的生态过渡带，是中国生物多样性分布的中心地区之一，被《中国生物多样性保护战略与行动计划》(2011–2030)列为生物多样性保护优先区域之一。
秦岭 交通
秦岭自古以来是关中和巴蜀之间交通的一个巨大阻碍。古代蜀道中即包含多条穿越秦岭的道路，唐代著名诗人李白的《蜀道难》就表达了对秦岭山路艰险的感叹。现已建成多条穿越秦岭的铁路和高速公路：
秦岭 军事
中国人民解放军于秦岭山脉中心地区的设施中存储有约数百枚核弹头，即其最主要的核武库，隶属于中国人民解放军火箭军第六十七基地。
秦岭 保护
2007年，陕西省人民代表大会常务委员会颁布《陕西省秦岭生态环境保护条例》，是中国首次为一座山脉保护立法。条例对生态保护与生态功能做出规划，并对植被、水资源、生物多样性的保护做出规定，同时条例规定了秦岭矿产资源、交通设施、城乡建设、旅游设施等方面的开发与保护。
秦岭北坡终南山于2009年8月23日经联合国教科文组织批准成为第五批世界地质公园之一。秦岭终南山世界地质公园位于西安市境内，总面积1074.85平方千米。
秦岭 污染与破坏
在2014年7月的检查中，发现秦岭6处地表水饮用水水源地中有3处存在较大安全隐患，一些水源地一、二级保护区内有较多居民居住，生活污水、生活垃圾未经收集，直接排入饮用水水源。还有一些水源地一级保护区内有企业存在，厂区废水等均排入饮用水水源。
秦岭中存在违法修建别墅的现象一直屡禁不绝，在2014年7月清查出违建秦岭别墅70多栋，让秦岭中禁止修建别墅的禁令形同虚设。
采石也对秦岭造成巨大破坏，部分山体表面破坏严重，植被恢复量大，生态恢复问题紧迫。其中陕西瑞德宝尔有限公司、蓝田天盛采石场、陕西社会水泥有限责任公司（矿山）不仅未按环评要求建设拦渣坝，而且废石废渣沿山坡倾倒。
颜回
顏回（前521年—前481年），曹姓，颜氏，字子淵，又稱顏子、顏淵。唐代為避李淵名諱，曾改其字為子泉。春秋魯國人。孔子七十二門徒之首。孔門十哲中德行科之一。被視作孔子最得意的弟子，位居孔門第一位。顏回年紀比孔子少三十歲，也有说法是比孔子小四十歲。家境貧窮，但能安貧樂道；為人聰敏、好學、不貳過、聞一知十；品行優越，孔子稱讚其賢德，是孔子心法傳承的直系弟子，但年僅四十歲就去世了，後世尊稱為「復聖」。
颜回 生平
有一次顏淵、子路侍候孔子，孔子要他們各自說說自己的志向。
子路說：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」可見其輕視財物、好交朋友的個性。顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」意即不張揚自己的長處優點專長、不把勞苦的事情推給別人，可見其謙虛與仁愛的本性。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！」
孔子受困於匡，顏淵在後跟上。孔子說：「吾以女為死矣。」顏淵說：「子在，回何敢死？」
颜回 生平
顏回39歲，頭髮盡白，過二年即去世。孔子非常難過，說：「自吾有回，門人益親。」又說：「噫！天喪予！天喪予！」隨從說：「子慟矣。」孔子說：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為！」
顏無繇請孔子把車賣掉以用來為顏淵買棺槨。孔子說：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」弟子們又欲厚葬顏回，子曰：「不可。」最後還是厚葬了顏回。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
之後，魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子回答：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」
顏回留有一子顏歆。
颜回 歷代追封
自汉代起，顏淵因為較易查考的關係，被列為七十二贤之首，有時祭孔时独以顏淵配享。此后历代统治者不断追加谥号。
除了歷代追封外，顏淵的嫡系後代被封为翰林院五经博士，民國時期為「复圣奉祀官」，享簡任官職位及待遇，約比照司長級，世代世袭。
颜回 評價
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」（論語・公冶長第五）
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」
顏回受宋代思想家贊譽為超凡入聖的師表，能持之以恒，保持操守，是完美典範，最接近成聖，未能大成只因早夭。
10月18日
10月18日是阳历一年中的第291天（闰年第292天），离全年的结束还有74天。
孔鲤
孔鲤（前532年—前483年），子姓，孔氏，名鲤，字伯鱼，孔子与亓官氏的儿子，述圣孔伋之父。
孔鲤 出生
孔子二十岁时，孔鲤出生，鲁昭公派人赐予孔子以鲤鱼，孔子对国君的赏赐感到荣幸，便因此给儿子取名为孔鲤。
孔鲤 受教
孔子的弟子陈亢曾问孔鲤：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”孔鲤回答说：“没有啊。有一次父亲独自站在庭院中，我快步走过，他问我：‘学诗没有？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗就不懂得怎么说话。’我退回后便去学诗。又有一天，父亲又独自站在庭院中，我快步走过，他问我：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就没有立足社会的依据。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提出一个问题，得到三方面的收获，知道了学诗的重要性和学礼的必要性，又知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”孔鲤受教、学诗、学礼之事，被后人传为佳话。孔子教子之辞也被尊为“祖训”，并逐渐形成了孔氏家族“诗礼传家”的说法。
孔鲤 受教
此外孔子對孔鲤的教育有所要求：“你读过《周南》、《召南》吗？一个人如果不读《周南》、《召南》，就好像面对着墙站着呢！” 也曾經告誡孔鲤：“鲤儿，我听说可以与人终日不知疲倦一起做的事，只有学习。容貌形体不值得观赏，勇武气力不值得忌惮，先祖不足以称述，族姓不足以赞扬。最终能够获得很大的名气，显著而为世所闻知，让声名留传到后世子孙那里，难道不是学习的效果吗？所以君子是不可以不学习的，容貌是不可以不整饰的，不做整饰就不成样貌，不成样貌就会失去亲属，失去亲属就不能尽心竭力，不尽心竭力就失去了礼仪，失去礼仪就没办法立足社会了。在远处散发光辉的，是整饰造成的；近处却更加明亮，那就是学习的结果。比如水池，积水注入其中，水草长出来。从高处看，就知道它不是水源。”
孔鲤 拒仕
孔鲤精通儒学，鲁哀公以财礼召请他，孔鲤称疾不行。
孔鲤 哭母
孔鲤在母亲死后，过了服丧期还要哭，孔子听到后问是谁哭，孔子的弟子告诉他是孔鲤在哭，孔子说这也太过了。孔鲤知道后，便除了丧服。孔颖达认为这是孔鲤在为被休弃的母亲亓官氏去世而哭，杨朝明认为孔鲤是孔子唯一的儿子，他作为孔子之“后”没有任何问题，按照《仪礼·丧服》中“出妻之子为父后者则为出母无服”的规定，如果孔鲤母亲被休弃，他的母亲去世时，是不能为母亲服丧的，所以孔鲤的母亲亓官氏并未被休弃。
孔鲤 墓葬
哀公十二年冬，天候異常，孔鲤去世，享年五十岁，死在孔子之前，墓地位于孔子墓东偏南5米，高3米，为大型坟塚。墓前石碑两幢，前碑高约2.5米，宽1米有余，楷书朱漆字一行“泗水侯墓”。碑文为明正统八年（1443年）黄养正书，孔子五十九代孙衍圣公孔彦缙立石。后碑高1.8米，篆书一行“贰世祖墓”，为蒙古乃马真三年（1244年）孔子第五十一代孙衍圣公孔元措立。
孔鲤 其他
后世孔氏祭祖之时不用鲤鱼，而用鲫鱼等代替，且改称鲤鱼为“红鱼”，以避讳孔鲤的名字，这种风俗至今仍留传于曲阜一带。
美国人口普查局
美国人口普查局（英語：），又稱美國普查局、美國國勢調查局，按《美國法典第13卷 § 11》官方稱呼為Bureau of the Census。普查局是美国商务部經濟和統計管理局的下属机关，任务由美国宪法明文規定：至少每十年进行一次人口普查，相应的美国众议院的各州席次分配由此普查结果决定。除此之外它还提供美国国家、人民和经济普查的统计数据。
美国人口普查局 歷史
自1903年以来美国政府的官方人口普查数据由美国普查局提供。它的领导机构是其局长、副局长以及一个由助理局长们组成的主要行政机构。普查局有12个地区分局。为了进行每十年的普查工作，它们还可以临时建立更多的处理中心。
进行人口普查的唯一目的是提供可靠的统计数字。假如个人或企业单位需要统计数字，那么普查局只能提供这样被编辑过、一般的数字。回覆的匿名性是非常重要的。按法律规定，任何人，不论是普查局的雇员还是询问者都不允许揭露任何个人、家庭或企业的数据。
美国人口普查局 其他调查机构
美国普查局收集信息是由其他调查机构协助提供数据。这些调查机构包括：
1921年
1921年是一個平年，第一天從星期六開始。
瓦西里二世 (莫斯科)
瓦西里二世·瓦西里耶维奇（失明大公）（俄语：Василий II Васильевич Тёмный，1415年3月10日—1462年3月27日），是一位莫斯科大公國大公（1425年~1433年，1433年~1434年，1434年~1445年，1445年~1446年，1447年~1462年）。
瓦西里二世是莫斯科大公瓦西里一世·德米特里耶维奇之子，母亲为立陶宛大公維陶塔斯的女儿索菲娅。
瓦西里二世在位时期，俄国经历了一场长期的封建内战。这场内战是封邑王公们对莫斯科大公的中央集权政策的最后一次大规模反抗。瓦西里二世的敌人是由有势力的封邑王公组成的联盟，为首的是他的叔父、加利奇王公尤里·德米特里耶维奇，后来则是尤里·德米特里耶维奇的两个儿子瓦西里·科索伊和德米特里·舍米亚卡。
瓦西里二世 (莫斯科)
早在瓦西里一世去世时，尤里·德米特里耶维奇就企图攫取莫斯科大公的公位；只是由于瓦西里二世的外祖父維陶塔斯的干涉，他才未能得逞。当维托夫特在1430年去世后，尤里·德米特里耶维奇设法从金帐汗国获得了大公封诰。但金帐汗本人并不支持尤里·德米特里耶维奇。尤里·德米特里耶维奇于是召集军队，在内奸的帮助下打败了瓦西里二世，夺取了莫斯科（1433年）。瓦西里二世被赶到科洛姆纳去当王公，不过他很快就发动反击，将尤里·德米特里耶维奇赶下台。不久，瓦西里·科索伊和德米特里·舍米亚卡再次打败了瓦西里二世。瓦西里二世被迫到金帐汗那里去避难，于是尤里·德米特里耶维奇又登上了大公宝座。1434年尤里·德米特里耶维奇死后，他的两个儿子之间发生了内讧。瓦西里·科索伊进入莫斯科并宣称自己为大公，这导致德米特里·舍米亚卡与瓦西里二世形成了一个短暂的联盟。瓦西里二世和舍米亚卡打败了瓦西里·科索伊，并将他弄瞎。
瓦西里二世 (莫斯科)
打败瓦西里·科索伊之后，瓦西里二世恢复了大公权力，德米特里·舍米亚卡则回到加利奇去当王公。这时蒙古-鞑靼人又成了新的问题。1440年代金帐汗国在长期内讧之后瓦解，它分裂成几个小的汗国：喀山汗国，卡西姆汗国，阿斯特拉罕汗国和克里米亚汗国。这些汗国的力量都不再强于俄国，但它们仍然时常进袭。瓦西里二世在1445年被喀山汗国打败并被俘，德米特里·舍米亚卡乘机夺取了莫斯科。在瓦西里二世被以巨额赎金赎回后，他被不愿放弃权力的舍米亚卡弄瞎了眼睛（1446年，“失明大公”的绰号正是由此而来）。然后，他被赶到沃洛格达去当王公。但是，瓦西里二世迅速地集合起支持者，夺回了大公公位。
瓦西里二世 (莫斯科)
瓦西里二世并没有取得完全的胜利，因为舍米亚卡在自己的领地加利奇还有很强的力量，并且得到诺夫哥罗德封建共和国的支持，特维尔也一度支持过他。还有一些希望抑制莫斯科势力的公国则持观望态度。由于瓦西里二世还必须与喀山汗国作战，战争的形势变得更加复杂。但到了1450年代初，他终于获得全面胜利：莫斯科大公的中央集权政策受到贵族和城市居民的支持。瓦西里二世于1453年攻陷加利奇，迫使德米特里·舍米亚卡出逃；舍米亚卡最后在诺夫哥罗德被毒死，其子则幸运地逃到了立陶宛。对蒙古各汗国的战争也取得了进展：鞑靼人在1451年和1454年两次攻到莫斯科，但1459年瓦西里二世的儿子伊凡·瓦西里耶维奇（后来的伊凡三世）打败了他们，后来又于1460年在梁赞再次打败他们。
瓦西里二世统治时期，几乎全部废除了莫斯科大公国内部的独立封建领地。诺夫哥罗德、维亚特卡和普斯科夫等共和制城邦的独立性受到削弱：诺夫哥罗德在1441年、1456年和1460年三次遭到瓦西里二世的征讨，维亚特卡则在1457年遭到征讨。这些远征迫使各城邦承认自己是莫斯科大公的附庸。苏兹达尔-下诺夫哥罗德公国实际上被并入了莫斯科大公国。
俄罗斯东正教会大力支持瓦西里二世。俄国教会拒绝接受1439年佛罗伦萨大公会议宣布的东正教同天主教合并的决定，为自己留下了更大的活动空间。1448年，瓦西里二世任命俄国人、梁赞大主教约拿为莫斯科都主教，这标志着俄国教会正式脱离君士坦丁堡牧首的管辖而实行自治，提高了俄国的国际地位。
瓦西里二世于1462年去世，遗体安葬于莫斯科天使长大教堂。
瓦西里二世 (莫斯科) 家庭
瓦西里二世的妻子是博罗夫斯克王公雅罗斯拉夫·弗拉基米罗维奇的女儿玛丽娅，两人在1433年结婚。他们的子女包括：
瓦西里一世 (莫斯科)
瓦西里一世·德米特里耶维奇（俄语：Василий I Дмитриевич，1371年—1425年2月），莫斯科大公（1389年~1425年在位）。
瓦西里一世是莫斯科大公德米特里·顿斯科伊的长子，母亲为苏兹达尔大公德米特里·康斯坦丁诺维奇之女叶芙多基娅。他在继承莫斯科大公公位同时也继承了弗拉基米尔大公的头衔（根据德米特里·顿斯科伊的决定）。
瓦西里一世在位时期，金帐汗国持续衰弱，使瓦西里一世就好像俄罗斯内定的君主一样；但立陶宛大公向东不断的扩张，却成为莫斯科大公国的最大问题。瓦西里一世小心地处理与这两国之间的关系：他用重金收买蒙古贵族和金帐汗，使他们同意把一些公国并入莫斯科；同时，又于1392年与立陶宛结盟，以防范蒙古人。但这个联盟是徒有虚名的，因为立陶宛大公維陶塔斯企图兼并更多俄国土地。
瓦西里一世 (莫斯科)
瓦西里一世继续实行以莫斯科为中心、统一全俄罗斯的政策。1392年，他在金帐汗的同意下将下诺夫哥罗德和穆罗姆两公国兼并。1397年至1398年，瓦西里一世又兼并了别热茨克山、沃洛格达、乌斯丘格和科米人的土地。随着大公权力的加强，瓦西里一世推行了中央集权化的策略。他剥夺了大封建主的一些最重要的司法权力，而把它们转交给由大公本人任命的总督或州长。
由于莫斯科大公国力量的增长，与蒙古人的关系变得不再稳定。1391年和1395年中亚征服者帖木儿两次大败金帐汗国后，瓦西里一世一度停止了对金帐汗国的纳贡。但1408年新的蒙古领袖也迪古（此人打败了原来的金帐汗脱脱迷失并实际控制了全部汗国领地，但从不曾自称汗）突袭了俄罗斯，焚毁了包括下诺夫哥罗德、戈罗杰茨、罗斯托夫在内的许多城市；瓦西里一世因此于1412年恢复了对汗国的纳贡。
1403年至1404年，立陶宛大公维托夫特（他已是瓦西里一世的岳父）向东出击，吞并了俄国城市维亚兹马和斯摩棱斯克。但瓦西里一世还是在临死前托付维托夫特保护他年仅10岁的儿子瓦西里二世。
瓦西里一世 (莫斯科) 家庭
瓦西里一世的妻子是立陶宛大公维托夫特的女儿索菲娅。他们有9个孩子，很多没有活到成年。这些子女是：
伊凡二世
伊凡二世，全名為伊凡·伊凡诺维奇（Grand Prince Ivan II Ivanovitch of Vladimir，Иван II Иванович，1326年3月30日—1359年11月13日，1353年—1359年在位）是莫斯科大公，伊凡一世之子、謝苗·伊萬諾維奇的弟弟。兄長謝苗·伊萬諾維奇及其兩名兒子因為1353年爆發的一場黑死病逝世後，伊凡二世繼承爵位。
当梁赞公国试图反对莫斯科时候，伊凡二世通过支持与梁赞公国敌对的一些王公（特別是立陶宛），削弱了梁赞公国的力量。
谢苗一世
谢苗一世·伊万诺维奇（Симеон Иоаннович，1317年—1353年），外号“骄傲的谢苗”（Симеон Гордый），莫斯科大公（1340年~1353年在位），1341年获得弗拉基米尔大公封诰。
谢苗·伊万诺维奇是莫斯科大公伊凡一世（钱袋）的长子。1340年他在父亲去世后继承莫斯科公国，第二年被金帐汗国的汗封为弗拉基米尔大公。
谢苗·伊万诺维奇继续执行其父伊凡一世的政策。他向金帐汗国上缴大量贡赋，以争取汗的信任，同时利用这种有利局面与其他公国的王公进行坚决斗争。他对处于立陶宛影响下的斯摩棱斯克进行过征讨。
通过支持金帐汗抵御日益强大的立陶宛大公国的威胁，谢苗·伊万诺维奇比父亲得到更多的来自汗的权力。他有一点跟后来诸莫斯科大公不同，就是他始终都对汗国是忠诚的。
谢苗一世
1353年与自己的两个儿子一起死于黑死病，大公之位传给了弟弟伊凡二世。
子女：
1.与立陶宛的爱古斯塔所生
瓦西里·谢苗诺维奇 (1337年 – 1338年)
瓦茜丽莎·谢苗诺娃 (死于1369年), 嫁给了Kashin的米哈伊尔·瓦西里耶维奇
康斯坦丁·谢苗诺维奇(1341年)
一个不知名的女儿
2.与特维尔的玛丽亚所生
丹尼尔·谢苗诺维奇(1347年出生，早卒)
米哈伊尔·谢苗诺维奇(1348年出生，早卒)
伊凡·谢苗诺维奇(1351年 – 1353年), 与父亲一起死于黑死病。
谢苗·谢苗诺维奇(1352年 – 1353年), 与父亲一起死于黑死病。
尤里·丹尼洛维奇
尤里·丹尼洛维奇（1281年—1325年）是第二任莫斯科大公（1303年－1325年在位），是莫斯科大公国政策的初创者。他是前任大公丹尼尔·亚历山德罗维奇的長子。
尤里充当钦察汗的工具，从而窃取汗的权力，然后用以对付同他竞争的王公们和他自己的臣民。尤里为了实现自己的愿望，迎娶钦察汗月即別的妹妹康查卡为妻，因而博得了汗的欢心。由于他甘作鹰犬，立即得到一支蒙古军来对付其政敌。当时，特维尔一直和莫斯科争夺弗拉基米尔大公宝座。当尤里和特维尔大公米哈伊尔内讧时，他的妻子被掳去丧命。尤里控告米哈伊尔，米哈伊尔被汗处死。特维尔王公终于丧失了汗的宠信。但尤里不久也被特维尔王公杀害。
参见：俄罗斯历史
信仰之爱
信仰之爱是爱的一种特殊形式。这种爱一般直指某个超越的信仰主体，“信”超过了理智，不需要理性的介入，或者说，这种理性思考的目的，只是为了更加的“信”。比如，信仰上帝产生的对上帝的爱，对万物的爱。这种“爱”的最佳情况是，具有慈悲的心灵。
关于某种信仰所产生出的情绪。悲天悯人。
尤其，由愛某個人，而至要保護她/他所存在的整個世界，更是愛情向上提升為信仰的最高境界。
性工作者
性工作者，有兩種意思：狹義的性工作者是指為他人提供性服務以获得报酬的人，例如妓男与妓女；廣義的性工作者則包含在色情產業中表演性行為的人，例如男性色情演員与女性色情演員。
人們從事性工作的原因是多樣的，有被以暴力所迫，有為生計所迫，受階級壓迫，擺脫貧窮，也有為滿足自身性需求或物質需求而自願從事性工作。在社會上，性工作者的種类和名稱很多，由於許多傳統名稱含有歧視意味，當代便有較中性的「性工作者」一詞被創造來統稱這些人。然而認為性交易是一種暴力與剝削的人則會使用逼良為娼的詞。
性工作者 類型及名稱
一般稱為「妓女」，又稱「娼妓」、「娼婦」、「婊子」等；廣東俗稱為「雞」，「召妓」又稱為「叫雞」，不過大多場合通常叫「小姐」。但是，在《清稗類鈔》中已有記載「野雞」爲妓女的一種。而以「雞」作爲「妓」的稱號是來自上海方言。另外亦根據不同的工作場所和形式有不同稱謂，例如在中國大陸KTV的「三陪」稱呼為「小姐」，在桑拿和洗浴中心工作的则多稱呼為「技師」。
因人們普遍對性工作者的偏見與歧視，「小姐」在中國大陸某些地方的日常生活中逐漸成為禁忌稱呼。由於網絡的發展，中國大陸的性工作者，亦稱為炮友、極品，所進行的性交易，多稱之為探花、尋花、約炮、瀉火。
一般叫「男妓」，又稱「牛郎」。因廣東話俗稱妓女為「雞」的關係，男性性工作者又被稱為「鴨」。臺灣因為「男妓」、「牛郎」等屬於差別用語，多改稱男模，但容易與事實上的「男性模特兒」混淆。
現時於日本發展出較為發達的男妓行業，東京最大的紅燈區新宿的歌舞伎町一番街，有很多很大的廣告牌。廣告牌上印有眾多牛郎的照片以吸引顧客的光臨。牛郎可以有選擇地提供性服務。由於行業的競爭非常殘酷，導致很多人從事該行業的經歷也相當悲慘。其同樣是備受歧視的一個群體。
性工作者 類型及名稱
一般稱為「三性公關」，蔑稱「人妖」。
未成年性工作者，又稱雛妓或童妓，指一些藉著與其他人發生性行為來賺取金錢的未成年人，原因有部分是被拐賣、被欺騙、賺取金錢、滿足性慾或是分擔家計。未成年人從事性工作在世界多數國家都屬非法。
性行為表演者是指從事色情演出的演員。一般來說，他們演出的作品除了色情片之外，還有各種成人电视节目和寫真集等。
反對性交易合法化以及支持北歐模式（罰嫖不罰娼，罰仲介）的反色情女性主義者、社會女性主義者及基進女性主義者認爲，性工作者出賣「性」的同時已經被剝奪身體自主權，販賣身體並不是一種工作，因此並不會使用「性工作者」一詞，改稱爲「賣性者」或「賣淫者」。。而且人類的選擇多半有環境因素，賣性者也常常是因為貧窮，或階級壓迫與低教育程度從事性交易。因此並不會使用「性工作者」一詞，而使用“賣性者”一詞取代。
性工作者 類型及名稱
2016年法國禁止購買性服務，但不禁止出售性服務。政策目的是在減少性工作者的數量，然而卻遭到的大量的女性抗議，認為法國的政策減少了性工作者的顧客，國際組織表明「沒有可靠的證據」顯示性工作者與人口販運有關。國際人權組織宣稱為了保護性工作者的權利，有必要廢除將性買賣定為刑事犯罪的法律。
性工作除罪化，2002年德國通過了《賣淫法》（Prostitutionsgesetz），將性工作規範為一種服務業，不再受到懲罰。性工作者有權享有社會安全福利（例如健康/失業保險）和勞工退休金。法國於 2016 年修改了有關性工作的立法，然而，性工作者的處境不但沒有受到保護，反而惡化了。性工作者被迫在更危險的條件下工作，有些女性認為將性交易定為犯罪就像將墮胎定為犯罪：它並沒有減少它，它只會使相關個人變得不安全，讓墮胎變成非法活動，墮胎必須尋求密醫，反而更不安全。
性工作者 世界各地现況
目前受到政府的严令禁止，在法律上屬於違法，但在民间部分地区仍存在"红灯区"，或在不正当经营的KTV或酒吧中有分布。中國大部分女性賣淫者，多為17歲至23歲之間人群，以女大學生，模特為主體。由於網絡的發展，在大陸的賣淫者，常常利用境外的網站，比如Pornhub，SWAG等，發布招標信息，或自建平臺，直接在網上與嫖客進行聯繫，進行議價和地點的安排，這使得中國大陸的性交易，逐漸地下化，使相關國家機關很難查處。
鑒於有些循非法途徑進入歐洲的移民遭「蛇頭」扣留护照、被逼卖淫，歐洲聯盟将妓女形象印在面值5、10和50欧元的钞票票样上發行（但不做為流通券），以提醒那些企图通过非法途径来欧盟国家工作的人可能付出的代价。
人口普查
人口普查，又稱國勢調查或人口調查，是近代統計國家人口的重要工具，具體全面抽樣方式調查全国人口、住房以及相關的重要事项。自1790年美國政府展開首次具現代意義的人口普查後，諸如自殺率、犯罪率、宗教分布、男女比例等社會概念隨之出現，在經濟及政治上至今仍影響現代國家的運作。
人口普查 歷史
聖經《民數記》的記載在推估約西元前1500年的以色列有60萬名年滿20歲的男丁，代表總人口有兩三百萬。現代人口學者估計當時以色列應該只有數萬人。聖經在數字上容易誇大，例如瑪土撒拉活了969歲。古代並沒有零的概念，當時不是用十進制，數字是直接用文字敘述表達，且古希伯來文沒有紀錄母音，一個字可能有多重意義且文意需靠上下文語境才能判讀。聖經《出埃及記》提到20歲以上的人應該接受普查，繳納半謝克爾用於聖所奉給上帝免得災殃，以贖金代替懲罰，虔誠的猶太群體謹慎地把經文奉為禁忌。聖經《撒母耳記》記載以色列王国大衛王 (推估西元前1040-前970年) 曾命約押 (Joab) 統計以色列人的人口，得罪了上帝，上帝懲罰大衛王飢荒、戰爭、瘟疫三種災難擇一，大衛王選擇瘟疫，隨後以色列果然發生瘟疫死了7萬人，《歷代志》則是從不同的角度記述同一件事：是撒旦化身成上帝的形象唆使大衛王舉行人口普查才招致於後來的災難，從此舉行人口普查在西方一直被認為會帶來災禍。1634年麻省灣殖民地總督John Winthrop在統計區內人口時，就曾指兩千多年前的大衛王的事例仍影響人民的心思，他們最終決定估算當地人口，而非避免全面點算。
人口普查 歷史
中國在东晋哀帝兴宁二年（364年）桓温主持的庚戌土断，规定“不得藏户”，把北来侨民断入黄籍，由於土斷措施，许多隐户、流民被编入户籍。南朝齐初即有户籍检查的記載。《南齐书·虞玩之传》称：“宋元嘉二十七年（450年）八条取人，孝建元年（454年）书籍，众巧之所始也。”陈文帝天嘉元年（560年）的诏令说：“其亡乡失土，逐食流移者，今年内随其适乐，来岁不问侨旧，悉令著籍，同土断之例”。中國雖然很早就有戶籍制度，但戶籍人口數是否等於實際人口數令人懷疑。崇禎17年 (1644年) 明朝滅亡，但是黃冊卻編到崇禎24年 (1652年)。方志中有戶數、丁數的資料，由此可推算總人口數，過去歷史學者一般認為「丁」是「成年納丁稅的男子」，歷史學者何炳棣在其著作《1368-1953年中國人口研究》指出「丁」是賦稅單位。
人口普查 歷史
法國在公元1328年出於徵稅目的進行人口普查, 當時法國人口是350萬戶，根據布勞岱爾《法蘭西的特性》推估人口為1600-1700萬人( 參考: Le Recensement du France ) 
1753年英國國會辯論《普查法案》（Census Bill）時，紐卡素議員Matthew Ridley亦公開表明，民眾害怕舉行人口普查將激怒上帝，人民心裡仍揮不去對這法案的恐懼，並威脅法案一旦通過，人民會在四方八面發動騷亂，反抗到底。事實上，當年人口普查的動機，離不開稅收、戰爭準備等因素，因此人口調查結果曾經相當敏感。約在18世紀中葉瑞典就曾把人口統計結果列作國家機密。
古羅馬是全世界第一個定期舉行人口普查的國家，每四年一次，雖名為普查，但是調查範圍只有羅馬城，調查對象只有公民。美国是现代第一个举行定期人口普查的国家。在全國普查前，弗吉尼亞已經進行過一次人口普查，1787年，美國為了制定各州在國會的代表人口，正式人口普查做出法律規定，嚴格規定每十年進行一次人口普查，4月1日法定為“人口普查日”。美國憲法規定美國眾議院對各州眾議員名額的分配以人口普查的數據為依據。
人口普查 歷史
1790年，美國首場普查正式开始。一次普查下來耗資約1.7億美元。現今美國人口普查局在普查時會提供六種語言的問卷，除英語外，還有西班牙語、漢語、他加祿語、越南語和朝鲜语。
1880年美國人口普查仍採用人工點算，此時人工點算已經面臨瓶頸，美國人口已經從1790年的400萬增加到5000萬，調查的問題從6個增加到22個，國會分別在1881、1882和1884年三度追加預算，普查局最後在1888年才發布最後一冊報告，部份交叉製表從未完成，例如婚姻狀況；如再繼續人工點算下去，下次普查將遇到更多問題。赫爾曼·何樂禮 (Herman Hollerith) 曾參與1880年普查的工作，瞭解面臨的困難，在1880年代研究並發明讀卡機，推薦給普查局並獲得採用。1890年美國人口普查過程中使用了讀卡機，普查後僅只一個月就已得出總人口的概數，較之過去費時多年的普查工作有突破性的發展，讀卡機的發明其實就是今日個人電腦的前身，使計算機械與資訊整理相結合。
美國在沒有反抗的情況下，順利完成鉅細無遺的全國人口普查後，給了其他國家信心，另外受到1798年馬爾薩斯《人口論》的刺激與拿破崙戰爭期間徵兵的需要，丹麥、英國、荷蘭、挪威、瑞典先後展開定期的人口普查。
在19世紀初起，社會學家開始發現比較人口數據，無意中發現人口因素竟會反映一些特定行為，其中法國學者André Michel Guerry就發現，年輕人多數選擇吊頸；年長的自殺者較常吞槍，而老年自殺者又會偏好吊頸，這些發現在當時是相當新穎，逐漸發展出現代社會學研究。
人口普查 各地人口普查
中國在明朝有「戶貼制度」。1909年清朝政府進行全國人口普查，中國人口3.7億。
1953年，建政后的中华人民共和国政府进行了第一次全国性普查，截止1953年6月30日24时，中国全国总人口为6亿0194万人，继清朝政府及1940年在满洲国进行“國勢調査”后，政府官方统计到的中国总人口数。
2006年，中国人口已经达到13亿。
以2020年11月1日零时为标准时点进行了第七次全国人口普查，统计全国总人口为1,411,778,724人。
台灣的第一次人口普查在1905年（明治38年）10月1日實施，日本本土的普查因日俄戰爭中止，所以稱為「臨時台灣戶口調查」。此後，在1915年、1920年、1925年、1930年、1935年、1940年也都實施戶口調查。1920年起，台灣的戶口調查與日本本土同時實施，所以包含本次及之後的調查都稱為「國勢調查」。1956年台灣的中華民國政府進行戰後第一次人口普查，1966年、1980年、1990年、2000年、2010年及2020年又再普查過。2020年（民國109年）人口普查台灣人口數約為2383萬3611人。
人口普查 各地人口普查
美國自建國以來，從1790年起每個十年便實行一次人口普查至今。最近一次普查於2020年實行。
朝鮮民主主義人民共和國曾於1993年、2008年及2018年進行過三次人口普查。
由於複雜的宗教與民族問題，黎巴嫩於1932年以後未進行過人口普查。
Vivisimo
Vivisimo是一个搜索引擎，建立于2000年6月，最大的特色就是会对搜索结果自动分类，从而让搜索者能够对搜索结果一目了然。已於2012年5月隸屬於IBM，並合併更名為IBM Watson Explorer。
书法
書法是书写文字的方法，一種書寫的藝術。書法縱向穿透兩個層面：「使用」與「審美」；橫向跨越文字兩個層面：「文字」、「繪畫」。書法除了是書法家用以創作的主要表現和作品形式，也是一種研究書寫者心理與性格的工具。各地域依其在地歷史與文化發展出自有的書法特色，而書法至今仍廣泛應用於生活與藝術文化等層面。
书法 地域文化
東亞書法的典型概念是「蘸墨、握毛筆、寫漢字」，講求線條揮灑中透露出來的那股書卷氣。書法被認為是東亞的重要藝術和最優雅的寫字形式。寫好漢字，歷來都是一種素養，它源自中國書法，受東亞文明社會敬重並被廣泛實踐，包括：中國、日本、越南、朝鮮。
漢字書法是東亞書法中最典型的代表，也是東亞書法的統稱，因為書寫的字體大多是中國的文字漢字，所有的東亞書法也是最早由中國傳過去而演變出來的。
除傳統文房四寶外，近來因書寫工具的革新，更有硬筆書法的興起。
蒙古文書法是蒙古语的書法，和東亞書法類似，蒙古書法主要也是用毛筆寫成。蒙古書法使用傳統的蒙古字母，在2013年，蒙古書法列名在人类非物质文化遗产代表作名录中。
尼泊爾書法主要是由蘭札文所寫，其文字本身及蘭擦文（Lanydza Script）、帕巴文（Phagpa Script）或庫蒂拉文（Kutila）等衍生文字會用在西藏、尼泊爾、不丹、列城、蒙古、中國沿海、日本及韓國等地，用在寫六字真言或是其他衍生自梵语或巴利语的佛经文字。
书法 地域文化
泰國書法主要是以梵文所寫。在歷史上泰國書法曾限制在巴利语經典的神聖文字中。泰書法會出現在泰國皇家成員的個人旗幟中，會將姓名的首字用泰國書法表示。一些書也曾用泰國書法的組合方式印刷。
西藏屬印度文化圈一部分，有好幾百年間曾是佛教心臟地帶，藏字起源於印度文字，其文字在宗教區很重要，藏字書法是其重要文化。西藏的貴族如喇嘛和布達拉宮的居住者，通常擅於書法。藏字書法中和世俗有關的部份不多，但確實存在（而某個程度也和藏傳佛教有關）。幾乎所有宗教高層人士手寫的文件都和藏字書法有關，包括達賴喇嘛寄出的信件，以及其他宗教界及世俗高層人士的手寫文件中。藏字書法在其轉經筒上格外明顯，不過這些文字是鍛造出來的，而不是刻劃出來的。藏字書法最早是用蘆葦筆所寫，現在多半也用凿尖的笔書寫。
西方書法與傳統東亞書法不同的是，西方書法很少用毛筆寫的，而是用硬筆與紙面呈一定角度書寫而成，其中最有名的筆為鵝毛筆。早期的字母是大約西元前3000年發明的。從希臘字母到拉丁字母，一開始先發展大寫體，後來才發展小寫體。
书法 地域文化
羅馬人的第一批書接著出現。這批書只有簡單的幾個摺頁，而且是用羊皮紙做的，蘆葦筆在這時也被鵝毛筆取代。基督教信仰在此時給予西方書法發展上很重要的助力。因為這时抄寫聖經和其他聖書的活動非常盛行。在愛爾蘭，僧侶過去都使用安色尔体。在蘇格蘭和其他地方，從這之後開始以「島國風格」稱呼這種書寫方式，這也是泥金裝飾手抄本的全盛時期。
查理曼接著為西方書法帶來劇變。他任用約克大修道院院長阿尔琴，阿尔琴來到查理曼的首都亞琛，並擔下了將所有文字體修定的重責大任。他接著也為查里曼大帝發展了新的手寫體並命名為卡洛林小草书体。
哥德字母接著在11世紀出現了，雖該字母不流行，但名稱相似的哥德體成為中世晚期書法的主流。義大利也有大法官體（Scrittura cancelleresca）和義大利手寫斜體。這時候的泥金裝飾手抄本的字體也被影響了，因此又盛行了一陣子。然而15世紀後，約翰·古騰堡發明的活字印刷術，使手寫和手工裝飾的書很快的就退出流行了，不過西方書法並未就此消失。
书法 地域文化
19世紀末，威廉·莫里斯和英國艺术与手工艺运动的其他人，重新發現並再度發揚西方書法之美。有許多書法家如愛德華·強斯頓、埃里克·吉尔等，都受到了他的影響。
西方重要的當代書法家是亞瑟·貝克與赫尔曼·察普夫。隨著手寫在溝通行為中越來越少見，西方書法逐漸只在特殊情況與活動中見到，大部份用在喜帖與通知上面。
伊斯兰书法是隨著伊斯兰教及阿拉伯文所進展的。因為用的是阿拉伯字母，有些人也稱為「阿拉伯書法」，但伊斯兰书法是比較準確的名詞，包括各種伊斯兰书法家創作的作品，地點從西班牙南部的安達魯西亞到中國。
伊斯兰教的国家裡，書法與西方書法用的筆大致上是相同的。由于伊斯兰教禁止偶像崇拜，没有像基督教世界里那样存在大量宗教题材的绘画，于是使用阿拉伯字母的书法作品成了最重要的视觉艺术品。从西班牙到印度，用阿拉伯字母书写的书法作品随处可见。
像清真寺牆上及天花板上的阿拉伯式花紋就是伊斯兰书法。穆斯林世界的當代藝術家也傳承伊斯兰书法，用在题字或抽象圖案上。
书法 地域文化
伊斯兰书法是伊斯兰世界中視覺藝術的最高境界，也是其靈性世界的藝術。毫无争议地，伊斯兰书法已经成为伊斯兰艺术中最崇敬的形式，因为它提供了与伊斯兰教和穆斯林的语言之间的联系。古兰经在阿拉伯語的發展及演化上有重要的角色，也延伸到伊斯兰书法中。諺語及古兰经中的經文仍是伊斯兰书法的重要來源。
一般認為伊斯兰书法在鄂圖曼帝國表現最為出色。土耳其的伊斯兰书法家有最精緻及最有創造力的作品。伊斯坦堡是各種伊斯兰书法及的开放展馆，在清真寺、喷泉、学校及住宅的铭文都是伊斯兰书法。
近现代及当代伊斯兰书法，则集中在土耳其、埃及和伊拉克三国，代表人物有土耳其的哈米德·阿梅迪、埃及的赛义德·易卜拉欣和伊拉克的哈希姆·穆罕默德。1986年举行的首届国际阿拉伯书法大赛，除沙特阿拉伯和叙利亚各获得一银一铜外，其余所有奖牌均被土耳其书法家囊括。
瑪雅书法是以瑪雅文字來表示，現在的瑪雅书法主要用在墨西哥尤卡坦州的印章及纪念碑中。瑪雅书法很少用在官方機構中，不過在坎佩切州及金塔納羅奧州等地，瑪雅书法是用拉丁文字表示。有些南墨西哥的公司會在其企業符號使用瑪雅书法。有些社群及現代的瑪雅兄弟會也會用瑪雅书法作為組織的符號。
大部分墨西哥的考古遗址（像在契琴伊薩、拉博纳、乌斯马尔、卡拉克穆尔等地）會有其瑪雅书法。石刻纪念碑也常见到古老的玛雅书法。
书法 現代應用
現代書法的應用範圍很广泛，從功能性題字及刻字設計，到精緻藝術的抽象手寫標記，文字可能易懂，也可能不考慮其易讀性。古典書法有別於字体排印学和非古典的手寫字，不過書法家可能也熟悉這些部份。
書法仍常使用在喜帖及邀請函、字型設計及字体排印学、原創手寫字母或字的标志設計、宗教藝術、公告、圖案設計及书法藝術、石刻題字及紀念文獻等。書法也常用在電影及電視的道具或動態圖像、推薦信、出生證明書、死亡證明書、地圖等場合。
书法 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·理學彙編·字學典·書法部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
让-雅克·卢梭
讓-雅克·盧梭（法語：；1712年6月28日—1778年7月2日），啟蒙時代法國哲学家、政治学家、教育学家、作曲家与浪漫主义文学家，出生于日内瓦。其《科學和藝術的進步對改良風俗是否有益》及《論人類不平等的起源與基礎》深刻地影响了西方哲学的发展；其代表作《社會契約論》中所論述的人民主權及民主政治哲学思想的深遠影響可見於近代的啟蒙運動、法国大革命以至现代的政治、哲学還有教育思想。他認為不論是傳統和現代的公民社會，都一樣始於私人財產。
盧梭的小說作品《愛彌兒》是一部關於全人公民教育的哲學論文，对康德影响甚大。其言情小說《新爱洛伊斯》對前浪漫主義及浪漫主義時期的小說發展十分重要。不过，一些知名学者认为卢梭虽然预示了浪漫主义的诞生，但是其“现代文学姿态”其实早已“超越了感伤的浪漫主义”，而其崭新的语言观甚至“一直延续到了超现实主义那里”。
让-雅克·卢梭
盧梭的自傳體作品《懺悔錄》是現代自傳的開端，而其文章《一個孤獨漫步者的遐想》也說明了十八世紀的一個「感性時代」（Age of Sensibility）運動，其特徵是更加注重主體性及自我反省，對現代寫作也有所影響。卢梭对于个体自由、本真自我和主体性存在等问题的强调为现代的存在主义哲学奠定了基础。
卢梭对现代社会的批判以及人类社会和语言起源等问题的研究不仅开创了“历史社会学”，深刻影响了后世的社会学和人类学，并且被认为预言了二十世纪的结构主义原理，甚至被视为后现代主义思想的先驱。
盧梭同時亦精通作曲和樂理，他发明了简谱，并作有七部歌劇以及若干其他形式的作品。其風格與克里斯托夫·維利巴爾德·格魯克及卡爾·飛利浦·愛馬努埃爾·巴哈屬於同一時期，融合了後巴洛克及古典時期的特徵。其著名作品有單幕歌劇《乡村中的占卜师》，其中一首為後來被貝多芬改編為獨立曲目的《Non, Colette n'est point trompeuse》。
1789年法國大革命后，盧梭成为雅各賓俱樂部中最受歡迎的哲學家，他在死後十六年（1794年）獲以國家英雄身份葬於巴黎先賢祠。
让-雅克·卢梭 生平
卢梭出生在日內瓦，當時是一個信奉新教的城市邦。自1536年起，日內瓦屬於加爾文主義的休京諾派。卢梭以前五代的祖先Didier是書商，因印製了新教的書籍，逃避天主教的迫害，在1549年來到日內瓦，並且成為酒商。
卢梭的家庭是日內瓦有投票權的中產階級，卢梭以他的家庭為傲，他一生當中，通常以以下的方式簽名「让·雅克·卢梭，日內瓦公民」（Jean Jacques Rousseau, Citizen of Geneva）。
卢梭的家族後來以製錶業為主，父親艾萨克·卢梭和他的祖父、兄弟都投身於製錶業，不過中間一度以教授舞蹈為生。
让-雅克·卢梭 生平
卢梭的母親蘇珊娜·貝爾納·盧梭（Suzanne Bernard Rousseau）出身於上流社會，由叔叔山繆·貝爾納撫養長大，山繆·貝爾納是新教的牧師，在蘇珊娜的父親在1695年過世後，山繆照顧貝爾納長大。蘇珊娜在31歲嫁以撒·卢梭，而以撒的姊妹在八年前和蘇珊娜的兄弟結婚，在婚前以撒的姊妹就已懷孕，因此受到羅馬教廷的批評。盧梭在幼年時就被灌輸有關他家中成年人情形的童話故事，年輕戀人的愛受到族長的反對，而後來顯出了他們的忠貞，最後愛情克服了一刻，他們的婚姻結合了二個家庭。卢梭從來不知道真相。
卢梭出生於1712年的6月28日，後來他寫道：「我出生時幾近死亡，很少人認為有希望把我救活。」。卢梭在1712年7月4日在天主堂中受洗，他的母親在他出生後九天就因為产褥热而過世，卢梭描述為：「我的第一個不幸。」
年轻的卢梭去法国谋求发展，成为一位自命高雅的乡下贵妇人華倫夫人府中的仆人。他成为这位夫人的干儿子兼情人，学会了上流社会的礼仪，并改信天主教，在修道院生活了一段时间（后又重返新教）。
让-雅克·卢梭 生平
1742年，盧梭搬到巴黎。并在巴黎结识了狄德羅及孔狄亞克等許多著名思想家、學者，他們對盧梭產生很大的影響。
應德尼·狄德罗之邀，盧梭为《百科全書》撰寫音樂方面的内容，在狄德羅的鼓勵下，1749年10月盧梭以論文《科學和藝術的進步對改良風俗是否有益》參加第戎學院徵文，獲得名次，這使其在法國名聲大振，隨後第戎學院再次徵文，盧梭再次以《論人類不平等的起源與基礎》一文应征，雖未入選，但确立了他的名声。
1756年至1762年間，盧梭隱居在巴黎近郊，發表《社會契約論》、《愛彌兒》(1762)等書。
1745年，盧梭在巴黎時，与泰蕾兹·勒瓦瑟相识。后者成為他的情妇，并為他生了5个小孩。盧梭建議「為了泰蕾兹的名聲」，將小孩都送到育幼院去。
起初，法國啟蒙運動的自由主義作家中有幾位是盧梭的朋友，包括德尼·狄德罗和讓·達朗貝爾。但是他的思想與其他人出现嚴重的不合，盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一家劇院，指出劇院是傷風敗俗的學校，結果導致他和伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外，由於盧梭和百科全書派人士後來意見不合，使得《愛彌兒》一書出版，法國及整個歐洲掀起一片反盧梭浪潮，從此盧梭開始逃亡生活。
让-雅克·卢梭 生平
卢梭有意捍衛信仰，但他非常地沮喪。他一度有些希望，但他發現他的言論會受到审查。在被迫逃亡可能被捕的情形下，他靠著盧森堡公爵及狄康德親王的協助下，逃到了受普魯士保護的納沙泰爾（今瑞士納沙泰爾）。他的保護者協助他的逃亡，讓他被禁的書以其他著作的名義，配上假的書名及封面，在法國出版。他在莫蒂埃城中尋得基思男爵的保護，他是腓特烈二世的地方代表，也是開明專制的擁護者。卢梭在莫蒂埃寫了《科西嘉岛制宪意见书》。
卢梭在莫蒂埃的住處在1765年9月6日被丟擲石頭，因此卢梭和休謨選擇到英國避難，休謨在英格蘭史丹佛郡的Wootton地區的朋友鄉間別墅居住。卢梭和女友戴萊斯·雷瓦索都不懂英文，也沒有結交朋友。卢梭的情緒不太穩定，心理健康大幅的下降，開始出現偏執的幻想，認為休謨和其他人反對他，休謨在給朋友的信中提及「他顯然是瘋了。」。
卢梭在1770年以前禁止進入法國，但他在1767年曾用假名進入法國。1768年時他和女佣兼情妇泰蕾兹·勒瓦瑟結婚，之前他一直稱泰蕾兹·勒瓦瑟為他的「管家」。泰蕾兹·勒瓦瑟不識字，但廚藝很好，這是他們共同的興趣之一。
让-雅克·卢梭 生平
1770年時卢梭和泰蕾兹·勒瓦瑟允許進入法國，但不允許出版著作。卢梭的《忏悔录》是在他死後四年才部份出版。在他死後他的作品才陸續出版。
1772年時卢梭受邀為波蘭立陶宛的新憲法提供建議，因此他寫了《論波蘭政府》這也是他最後的政治作品。他在1776年完成了《对话录：作为让-雅克的审判者的卢梭》，開始寫作《一個孤獨漫步者的遐想》。他除了寫作外，也複製音樂，研究植物學。
卢梭一生跌宕起伏，经历过无上荣誉，在饭馆端过盘子，也当过使馆随员。最后隐姓埋名居住在一个村子的茅屋里。因此卢梭除了是一个受宠的天才外，还是一位经历每一个社会阶层，从每一个社会层面观察社会的社会评论家。
雖然卢梭是名人，但他的心理健康已讓他無法享受他的名望。一天早晨在巴黎東北邊的埃爾芒翁維爾，René de Girardin的別墅散步時，因中風而死，享年66歲。
让-雅克·卢梭 哲学
盧梭在《論科學與藝術》中指出，一切知識的根源都是邪惡。天文學源於迷信，辯論術源於仇恨，幾何學源於貪心，物理學源於虛榮，藝術源於奢侈，法律學源於不公義，歷史源於暴虐，乃至倫理學亦源於自大。
對於知識與道德的關係，對於盧梭而言，擁有知識令人變得虛偽。盧梭認為，自從擁有知識以來，人就變得彬彬有禮，習慣對其他人有禮貌，而導致缺乏美德的人，表面上亦看似擁有美德。這樣不單止令到所有人都因為遵從禮儀，而不敢展示出真正的自己，亦令到人難以真正認清其他人的真面目。真誠的友誼，真正的敬意，亦因人心難測而不復存在，而懷疑、恐懼、冷酷、戒備、憎恨、背叛，就一直隱藏在禮儀背後。