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中华人民共和国计划生育 社会评价
企业家梁建章与作家黄文政、人口学家李建新在合写的论文中认为，由美国前国务卿基辛格主笔、美国国家安全委员会颁布的文件 《国家安全研究备忘录第200号》中提到美国为了确保国家安全和海外利益，诱使发展中国家领导人相信控制人口对他们自身有利，可以利用联合国等国际组织和非政府组织资助发展中国家的人口控制计划，并为各国培训人口学家和官员。虽然该文件中列举的国家中并不包括中国，但联合国人口基金会对计划生育政策的实施起到了重要作用。1972年到1978年间，该基金会主任曾8次访问中国。1980年，基金会与中国签署协议资助中国开展人口普查、计划生育、人口学研究等项目，相关项目培养了很多人口学家和计划生育官员，其中许多课题受到联合国人口基金会、福特基金会、洛克菲勒基金会和日本财团的资助。
鹹鴨蛋
鹹鴨蛋又稱鹹鴨卵、醃鴨蛋、鹹卵、鹹蛋，古稱鹹杬子，是一種中國傳統食品，以江蘇高郵所產的鹹鴨蛋最為有名。古人認為鴨蛋有食療效果。粽、月餅也會加入鹹鴨蛋黃。
鹹鴨蛋 歷史
南北朝時期，蘇州、揚州一帶已大量醃製，而且可以久藏且可以下酒佐食。
元代《農桑衣食摘要》中記載：「水鄉居者宜養之，雌鴨無雄，若足其豆麥，肥飽則生卵，可以供廚，甚濟食用，又可以醃藏。」。說明當時南方各省養鴨業的情況，盛產鹹蛋。1909年的南洋勸業會上，時人以其味美、蛋白質、脂肪質、碳水化合物、鈣、磷、鐵的含量豐富，向外推銷，從而遠銷日本、美國及新加坡等許多國家。
鹹鴨蛋 製法
鹹鴨蛋大多指醃製過的鴨蛋，各地的製法各有差異，當中以清朝才子袁枚一句「醃蛋以高郵為佳」，江蘇、高郵的鹹鴨蛋因而聞名。各家製手包括：
鹹鴨蛋 俚語
除了是描述職業，在粵語也是慣用語或委婉語，是「死」的意思，與閩南語「塗州（土州）賣鴨卵」意義相同。「人人遲早都會賣鹹鴨蛋」，意思就是「人人早晚都會死」。
安溥
焦安溥（1981年5月30日—），藝名安溥、張懸，是臺灣創作歌手及社會運動者。
被大眾所悉知的名字「張懸」是中學時期嘗試書寫新詩並投稿於副刊上的筆名，2015年高雄潮水箴言演唱會結束後她選擇告別張懸身份暫別樂壇，並以單名「安溥」進行創作。
安溥的詞作極具詩性、雋永且時常引領聽眾進入深層的思考，她也常在作品當中表達對社會的關懷與批判，獨到的觀察與細膩的文字讓她於2013年以寫給社運人士的《玫瑰色的你》一曲，贏得第24屆金曲獎最佳作詞人的殊榮，同時也是人生首座金曲獎項。相隔十年，於2023年以《最好的時光》一曲榮獲第34屆金曲獎年度歌曲獎。
安溥 早期生活
安溥生於臺北市士林區，因小時候父母忙碌於工作的關係，幼年時期就被送到內湖山上的外公外婆家照顧直到小學一年級，外公外婆賦予她看世界的方式和人格基礎，從小跟著學習打坐，養鳥種菜，寫書法，過著單純的生活。
國中三年安溥就讀自學班，適性發展的環境，也讓她有更多機會接觸喜愛的音樂與藝術；高二結束那年，原先因數次參加作文及演講比賽獲獎可以推甄大學，但不滿學校封閉體制與內定比賽人選擅改規則，此後拒寫考卷將自己當掉順勢休學。接著被父親送往英國留學，不過僅待了一年就返台。回台後開始了白天在餐廳端盤子賺取生活費繳房租、晚上在展演空間「女巫店」駐唱當音控，有時間就窩在租來的小房間裡寫歌的自立生活。
在非常重視語文教育的家庭中成長，安溥從小被要求背誦古文唐詩作為養鳥、買魚的交換條件。因為畫畫發現自己喜歡寫字，養成臨摹各種字體的習慣，國中開始大量閱讀歌詞和現代詩，彼時她會給自己訂定主題練習寫作，主題既是憑空而來也是自己刻意塑造，甚至能夠將與父母爭執的場面巧妙轉化成失戀的文字敘述。這樣的練習不僅讓安溥在押韻和修辭表達上有所突破，同時也啟發了往後作詞上運用雙關和隱喻的多元意象豐富表達。
安溥 早期生活
少女時期的安溥埋頭寫歌詞，一心想成為詩人、填詞人，日記全部拿來押韻對仗，那時累積了上千首的詞作卻被師長評為無病呻吟，這些手稿多年來一直躺在家裡成堆的文件裡頭從未發表，直到2022年《9522》專輯的發行有些作品才被聽見，當中包含14歲寫下的金曲獎年度歌曲得獎作品〈最好的時光〉。
歌詞結構上安溥深受洛夫的影響，《紅樓夢》的叙事風格也影響了她的創作，在歌詞當中她喜歡間接的隱晦迂迴描寫，以致較為晦澀難懂。此外在過去訪問中曾提及欣賞的詩人作家還有：沈從文、鄭愁予、黃春明、北島、莫言、王爾德、里爾克、埃米莉·狄更生、羅伯特·佛洛斯特、E·E·卡明斯等人。
13歲時安溥開始寫歌，純粹做為一種心情發洩與紀錄，寫歌方式大多在心裡記下旋律、並交由會彈琴的朋友寫譜編曲。16歲那年她用演講比賽獲得的獎金買了第一把吉他，上了兩堂課只學了3個和弦就因為老師中風而中斷了。直到從英國返台開始在女巫店表演，為她伴奏的高中同學要出國念書，才不得不重新拾起吉他學習。
安溥 早期生活
青春期的安溥受到搖滾樂的影響極大，深受啟發並多次提及影響自己最深的音樂人為尼爾·楊與涅槃乐队，時常會在演出中翻唱他們的經典作品，小時候甚至抄寫過他們的全集。其他曾經提及的音樂人還有：平克·弗洛伊德、乔治·哈里森、滚石乐队、九寸釘樂團、琼·贝兹、貓女魔力、空中铁匠、約翰·凱吉、多莉·艾莫絲，華語樂壇則有窦唯、崔健、張楚、李宗盛、蔡藍欽、劉德華、陳奕迅、王菲、狗毛、葉樹茵、李驥、黃韻玲等人。
安溥 音樂生涯
2001年，19歲的張懸與唱片公司簽下合約，但最後因公司發展調整及合約問題而未發行專輯。此後在各大live house演唱，漸漸打開知名度。
2003年，參加海洋音樂祭並與王志緯（drums）、郭人豪（guitar）、喬培修（bass）、李孟崇（keyboard）組成芒果跑樂團（Mango Runs），作品〈畢竟〉、〈並不〉收錄於《MTV MOD'S ROCK》合輯，活動結束後解散。
2005年，張懸遇見了生命中的伯樂──被她暱稱為「壽爸」的音樂製作人李壽全。當年李壽全因緣際會聽見張懸早已錄製完成、卻始終無緣問世的專輯，當場留下深刻印象，決定親自到女巫店看她表演，並說服她重新簽約，再次發片。隨後在李壽全的引薦下，張懸正式與國際唱片公司Sony BMG簽約，開啟了全新的音樂旅程。
2006年6月9日，正式發行第一張個人專輯《My Life Will...》，專輯內多數曲目早在五年前就已經錄製完成，這張專輯除了1年半前寫好的〈信任的樣子〉，其他曲目都是13到19歲時完成的創作，成名曲〈寶貝〉就是13歲的張懸和媽媽大吵一架離家出走後寫來安慰自己還有人疼的作品。
安溥 音樂生涯
2007年，與Robert（drums）、水獺（bass）、盧家宏（guitar）開始嘗試以樂團編制演出，同年發行第二張專輯《親愛的...我還不知道》，樂團成員更換為凱同（drums）、嘟嘟（bass）、杉特（guitar）。同時，於這張專輯開始詞曲創作皆使用本名焦安溥發表，為此她透露原因：「我對寫字很慎重，父親又喜歡文學，希望我的創作可以榮耀父母，讓別人知道是焦仁和的女兒寫的。」
2008年，與張浩嘉（drums）、雞毛（bass）、旭章（keyboard）、杉特（guitar）組成樂團Algae，再度擔任女主唱，並親自彈奏電吉他。
2009年，發行第三張專輯《城市》。
2012年，發行第四張專輯《神的遊戲》，詞、曲、編曲與製作皆由張懸傾注心血完成，本作也是以張懸之名作為簽約歌手發行的最後一張錄音室專輯。（其中2013年吉他手杉特當兵換成國國，旭章離開樂團開自己的工作室）
2014年，於台灣南港展覽館首開大型演唱會 - 張懸＆Algae To ebb 潮水箴言臺北概念演唱會。
安溥 音樂生涯
2015年，於台灣高雄巨蛋加開大型演唱會 - 張懸＆Algae 2015 To ebb 高雄潮水箴言概念演唱會，為其蛻殼張懸回歸本名從事幕後創作前的最後一場大型演出。
安溥曾在臉書（現已關閉）的貼文提及閉關緣由：「淹沒在無止盡的維持名氣和運作表演中，真的很可惜。擁有過的矚目，其實不屬於我。」並於訪問中提到改回本名的原因：「安溥是爸爸媽媽取的名字，我純粹想讓有剪報習慣的他們，在蒐集時能看見這兩個字。」此後閉關三年的充電期間，除了零星的表演活動與參與公民議題討論，更多的是停下來充實自己，唸書、練書法、寫詩、補強樂器、學習舞台製作等等，也陪伴家人、陪伴十多歲得了腫瘤的貓咪走過生命最後一段路。
2018年，安溥結束長達三年的閉關重返樂壇，5月12、13日於台灣臺北小巨蛋重開大型演唱會 - 安溥 anpu 無歌單系列・煉雲演唱會，為告別張懸身分回歸安溥的首場大型演出。第一次站上小巨蛋舞台，不唱自己的歌而是翻唱並致敬22首影響其生命巨大必須被時代記憶的作品，其後發行《安溥: 煉雲原聲帶》同名現場錄音專輯，收錄當中的12首曲目（限量版本）。
安溥 音樂生涯
2019年，9月以安溥之名發行的首支單曲〈ZOEA〉，作為「單曲三部曲」的打頭陣作品，用毛蟹比喻探問了生與死，並找來陳珊妮擔綱音樂製作人，且與影像團隊「Hi-Organic」及「One One & One」共同創作出兩種看似互依卻各自獨立存在的音樂影像作品。
2020年，1月發行第二首單曲〈外婆橋〉，早在2000年就已經存在，歌詞記下外公外婆對因戰爭而離開的兒時故里回憶，還有與外公外婆相伴的兒時記憶。這首歌曾多次在演出現場以民謠吉他彈唱過，但始終沒有錄製發表，此次託付好朋友黃小楨製作，將〈外婆橋〉作為外公離世二十週年的紀念。
安溥 音樂生涯
同年5月，發行第三首單曲〈蘚的歌唱〉，安溥親自操刀編曲與製作，以「蘚」的蔓延與擴張比喻「人心滋長的恐懼」，是對於人類的反思與批判，並且是出自她看待國際時事的感想，歌曲富含政治隱喻。新歌宣傳還特別邀請好友吴青峰、知名 DJ 王福怡、網紅視網膜，分別獻聲錄製 NG 廣告詞，單曲又與HTC 的 VR 團隊 「VIVE ORIGINALS」，以及視覺特效團隊「Hi-Organic」合作推出了融合VR、AR 的互動音樂作品《蘚的歌唱》，並在高雄大魯閣草衙道與臺北信義劇場Legacy Max先後推出虛擬體驗展覽。
2022年，發行第五張專輯《9522》 ，以「安溥」名義睽違十年所推出的新作，其中收錄的16首作品皆始於1995年安溥14歲至17歲青春期寫下但未能發表的詞曲手稿，有些至今一字未改，有些經過更多歷練反覆改寫十幾版才定稿，安溥透露想用此刻已是女人的人生感悟，把27年前的這些歌做出來，因此製作人找來關係緊密的多年好友黃小楨與何欣穗共同擔任。8月，安溥在音樂串流平台Spotify「EQUAL Global Music Program」企劃中，獲選為該月份的台灣代表，肖像登在美國紐約時報廣場屏幕上，並在12月24、25日於臺北小巨蛋舉行to ebb 2022潮水箴言演唱會。
2023年，原定3月4日於高雄巨蛋舉行的潮水箴言演唱會，因安溥椎間盤突出壓迫神經造成手部無法自主活動須緊急住院開刀，演唱會前一周主辦方宣布延期，後續因與場地方協調未達成共識宣布演出取消。同年8月，展開全新巡演《安溥·時寐》巡迴演唱會，由恩師李壽全擔任音樂總監並先後於5日、12日唱進臺北流行音樂中心與高雄流行音樂中心。
安溥 社會議題參與
張懸熱心關注社會運動，2012年《神的遊戲》專輯第一曲〈玫瑰色的你〉便是獻給社運人士。她長期積極參與生態環境、婚姻平權等議題，曾聲援中部科學工業園區搶農民用水、反核四運動。2016年，她前往立法院司法及法制委員會為民法修正公聽會作演講，隨後舉辦數十場公民對談活動，傾力為婚姻平權推動社會溝通。
2011年10月，過去媒體曾多次揣測和追問張懸有關性向的問題，張懸的回應如「不刻意壓抑性傾向，能夠認同自己、愛自己，才是生活最基本的需求」、「談感情，是看對象，不是看性別」、「不管被異性或同性喜歡，都是值得開心的事」，不刻意撇清或與同志保持距離，更不趁機炒作，大方、堅定表達同理與友愛的態度，讓同志相當感動，也堪稱公眾人物友善言論的最佳示範。張懸在10月29日遊行當天現身終點舞台，用歌聲唱出對同志的祝福。
2011年12月，中華人民共和國廣東省汕尾市烏坎村爆發因土地買賣糾紛，當地村民組織大規模示威遊行，並成立民主自治政府，引發中共當局調集大批軍警干預，是為烏坎村事件。張懸當即在豆瓣网、臉書上連續發表文章，聲援烏坎村民，並要求歌迷不要顧慮她的個人演唱事業，而盡一切可能守護社會正義。
安溥 社會議題參與
2012年4月5日，成大台文所副教授蔣為文控告作家黃春明公然侮辱，張懸在臉書網誌發起募集一萬張大家上傳的一塊錢照片，以「表達認同並支持黃春明老師不應付出罰鍰的人的存在」。
2012年7月前往臺東參與反美麗灣音樂會演出，並持續呼籲民眾共同守護自然美景，反對大型開發案。她說：「台灣有許多環境根本不需要開發，反而需要政府大力維護。」「台灣許多開發案與美麗灣相似，都隱藏著龐大問題，其實台灣並非缺乏資源，人類應該與環境和諧相處。再多開發，都比不上真正為當地居民及環境做妥善規劃。」「所有的專業都比不過一個良心，環評委員要做的是付出良心，做出公正結果。」
安溥 社會議題參與
張懸多次明確表達反對旺旺中時併購中嘉案、壹傳媒併購案，支持反媒體壟斷運動。2012年8月5日，張懸在臺中勤美誠品，與專輯同名之《神的遊戲》演唱會演唱安可曲〈城市〉之後，發表了一段對於「旺中事件」的演說，其中強調：「新聞媒體的自由，其實在於群眾的選擇上面……重要其實是我們要做出是我們自己群眾的選擇跟示範。讓NCC的各式各樣的審查制度，可以因為看見民意的訴求，而真的被迫導向一個比較健全而且比較審慎，而且不能夠再輕易地私相授受，回到一個正常的管道上面，這樣國家機制才能夠真正的運作，而不是空有其名」、「通常控制我們的，其實是財團跟超級企業，每一個人其實都是在某一個機制下面被運作，被要求服務與工作……，如果有五十個、五百個歌手跟我一樣，歌手就是不會因為這樣的言論被封殺的，就是沒有封殺這件事情了……。付出你們的選擇跟聲音，千萬不要流於意識形態的鬥爭…….，更重要的，其實是我們在尊重每一個在努力的記者背後，我們其實反過來用民眾的身份，要去維護新聞媒體文化的自由與健全，這樣所有的新聞媒體工作者，也才能回覆給我們更好的節目、更好的報導，跟一個真正宏觀而且公平的報導立場。」
安溥 社會議題參與
2013年5月，馬來西亞在野黨人民聯盟譴責執政黨國民陣線在2013年大選中做票舞弊，多位歌手和藝人紛紛聲援大馬人民，張懸也在臉書將檔案照換成全黑圖像、表明願和大馬人站在一起，她留言「請關注馬來西亞，他們需要國際支持」並呼籲別放棄。
2014年3月18日，兩百多名學生為抗議國民黨在《兩岸服務貿易協議》未經逐條審查的情況下強行將之送立法院存查，當晚9時多衝破立院大門攻佔議場，引起各界注目。對此，張懸旋即在臉書發文呼籲大家「不要放棄參與了解公民議題的權利與機會」，並低調前往現場關切情況。十小時後，張懸再度針對太陽花學運於臉書發表意見，希望更多人能了解服貿爭議，並以具體行動改變台灣政治長久以來的積弊與問題，不到一小時即獲得上萬名網友按讚支持。
安溥 社會議題參與
張懸在臉書發表貼文，公開力挺「七一遊行」結束後的佔領行動，她寫道：「不要被安撫，不要放棄。這不是香港一地正在發生的改變，這世界正在改變！」張懸也表示，改變時局很難，「但至少我們的作為與覺醒讓我們不再苟安於悲哀。」張懸肯定佔領行動獲得網友支持，發文不到20分鐘，就吸引逾4700名網友按讚，大家也紛紛祝福香港、為香港民主加油，而張懸之後更再度發文寫道：「當我們的意念集結起來，人的血肉之軀雖然依舊脆弱，但我們互相分享並一起存在的意念是殺不死的。」再次祝福香港人民。
2016年11月28日安溥受邀出席由立法院司法及法制委員會舉辦的第2場「同性婚姻法制化」公聽會。她表示「我今天其實不為自己而來，我為了所有我認識的人而來；我所有認識的人還包括我渴望在生命中以後還要遇見的人」。並表示如果大家要看待真正的法律，就要接受眼前神聖的《民法》它應該要被觸碰與挑戰；且「它不是高高在上舉著旗幟，它也不是我們基本上可以拿著匾額砸破別人的頭只因為我們用傳統文化或道德去定義過別人」、「大家永遠要拿道德修繕自己看待世界的觀點」。長達12分鐘發言完畢前還引用美國聯邦最高法院名言強調：「雖然法律難以改變人們的偏見，但是法律不可以為偏見服務，更不可以使人們的偏見因法律直接或間接地產生力量。」
在出席完立法院公聽會後，安溥以個人名義於2016年12月發起名為「公民對談」共32場的系列活動，以「問題回答問題」的方式與現場民眾拋接觀點、進行思辨。對談內容囊括政治、教育、法律、媒體、人權與婚姻平權等各式各樣的主題，對談地點佈及高中、大學、書店、咖啡店、公園等地。在32場公民對談活動落幕後、於2017年3月5日邀請多個團體與民眾再次進行對話，並分享她在32場活動裡的實作經驗，現場進行交流。
安溥 爭議
2013年11月2日，張懸於英國曼徹斯特大學演唱會上接過並展開臺灣留學生所拿的國旗，並向現場歌迷介紹自己的國家，途中有位中國大陸留學生喊「No politics today」（今天不談政治），張懸在唱完一首歌之后，停下來並試圖對話：“这句话应该是从电视上学来的吧？或是电影上面？就是这样讲，好像很有风度或是仿佛很了这个状况这样子，对，就是，I know I know。”……「It's just flag presenting where these students and I are from.」（這只是一面旗幟，說明我和這群學生來自哪裡）"……Yeah, but if you want to tell me why you, you can tell, I’m always listening"。（但是如果您想告诉我你为什么（这样做），你可以说，我一直在听。）然而张悬在台上用麦克风进行了7分钟的不间断演讲。後來這位留學生於豆瓣表示當時的不滿情緒，並誤認中華民國國旗為獨立旗幟引起許多風波，張懸並後於Facebook專頁撰文。強調不偏袒、不避談特定政治立場，並以加強對話為主軸的聲明，隨後在網路上引起討論。
安溥 爭議
中華民國官員、執政及在野黨均表示支持：
時任執政黨国民党籍立法委员吴育昇认为，张悬的表现不影响两岸一中各表，但有鑑於张惠妹当年唱国歌遭对岸封杀数年一事，他表示「擔心中國共產黨...北京當局，我擔心中國的好事之徒可能會去卡張懸的演唱會。在民進黨執政的陳總統時代，中國政府卡住張惠妹，其實我們台灣的人民也不舒服，我是國民黨黨員，陳總統是民進黨黨員，但是我們希望台灣的歌手跨黨派。」
吳還建议陸委會及外交部表扬做国民外交、文化外交的张悬；王郁琦面對朝野立委一致要求「避免让她（张悬）遭受对岸打压」時回應，会全力和陆方进行沟通，希望陸方不要泛政治化，或對張懸有不公平對待，让对方了解这是两岸年轻人互动時可能遇到的情形，双方应互相体谅、包容。
安溥 爭議
在野的民主進步黨青年部表示：在任何場合自我介紹、介紹屬於自己國家的國旗，「本來就是再普通不過的事」，演唱會目的本該是單純分享音樂創作，卻因為中國大陸籍學生本身的意識形態，而引發強烈風波，台下人士雖然說no politics，但其所言本身就是政治凌駕藝術創作的行為，先前也曾有頒獎場合遭中國大陸籍人士搶奪台灣國旗的例子，這類事情會屢屢發生最根本的原因在於「欠缺理性與同理心」。
台灣網友支持張懸，「正好給大陸留學生們上一課，認識一下這自由台灣的旗幟」。臺灣不少歌迷、民眾力挺張懸的行動。有近七萬名用户點讚與分享她在Facebook上的留言，將她視為「英雄」。《台灣醒報》也稱讚張懸為個人認同的信念勇敢發言。张悬经纪人玉青回应称张悬当时只为安抚留学生的思乡之情。
安溥 爭議
張懸的父親焦仁和出面力挺女兒，強調張懸一向關懷社會，獨立思考，他尊重與支持女兒的發言和決定。 母親談海珠也認為張懸做得沒錯，更不擔心中國大陆封殺，她說來日方長，女兒到哪裡都可以演唱。哥哥樂評人焦元溥則說：張老闆脾氣實在很好呀！張懸對整個事件處理得很好，不覺得張懸會擔心以後不能去中國大陆演出，「要擔心什麼呢？反而是那邊的歌迷要擔心她不去吧？」如果那邊的歌迷都不理性，她也無所謂要不要去，如果有很多歌迷期待她去，她卻不能去，是誰的損失呢？恐怕「是他們的損失」。
7日，有中國大陸網友貼出一些證據，指控有關部門從6日起出現「有組織、有指揮地大軍團」，按照已被曝光的「網評員工作守則」，利用「定時隱現式頂置評論」等後台權限專用功能，在張懸微博圍攻謾罵。網友雖紛紛加入討論，中央通訊社記者也實際操作，但無論如何留言，最頂端的永遠是一些謾罵。這位網友說「五毛指揮員在後台直接控制，可能連管理員都干涉不了」。
11月8日，BBC中文網引述中共《人民日報》旗下《環球時報》評論員文章稱，幾乎所有接受該報採訪的中國學者都表示，「不希望張懸演唱會風波上升為政治事件」。
安溥 爭議
11月11日，中國時報刊載一位中國大陸留臺學生的投書，卻被網友抓包、指控報章內容與原文大相逕庭，遭竄改、添加其他文字，甚至直接加上「可以說，秀國旗是她的慣用伎倆」等字句，引發網友批評從原來的理性對話，被竄改成偏激文。
中國時報則強調，2013年11月9日接獲到陸生邵磊的來函投書，內容約1000字，該報僅改動標題（原題為「陸生眼中的張懸秀旗事件」）於11日言論廣場刊出原文，並未對內文做出任何刪減及添潤之處，隔天卻有署名「5566」的人士在網路媒體「WE TALK」貼文刊出「中國時報無恥超譯陸生投書」，自稱閱讀了陸生的原文，指控該報「故意刪減」、「加油添醋」，並有網友留言附和對該報做出謾罵詆毀言論。該報表示，「相關貼文未向本報及原作者查證，逕自對本報做出無端的不實指控與詆譭」，該報已於14日下午由主筆室代表檢具相關不實指控及詆毀言論等事證，向台北市刑警大隊正式提出告訴。
另原作者邵磊2013年11月11日在其臉書表示，提供給中時之文章確實為1000字版本，並非其發表於臉書的2000字版本。
安溥 爭議
11月14日，张悬经纪人蔡玉青在Facebook與微博宣布，张悬原定于2013年12月30日在北京举办的《潮水箴言》演唱会将延期，并称“希望这只是一个短暂的顿号，未来可以很快地接续完成回馈乐迷的心愿。”。
11月15日，張懸抵達臺東擔任反核好友巴奈·庫穗舉辦的「給孩子，非核家園巡迴演唱會」的壓軸來賓。16日，張懸在鐵花村鐵道藝術村舉辦回臺後第一場小型公開演唱會，全場吸引上千觀眾力挺，支持「做自己的張懸」，部分歌迷還揮舞國旗或戴國旗帽表達支持。張懸則提醒歌迷記住對土地的思考。
12月，張懸接受專訪時樂觀地說：「世界很大，我還是每天幸福生活著，無論受到讚美或批評，我都不會避諱去談（國旗事件）。...我認為音樂可以是珍珠或殘渣，但不能只在無塵的玻璃屋裡供觀賞，打開了就灰飛煙滅。」她會在音樂中潛移傳達她所關注的社會運動與議題，她認為這樣音樂的價值才可貴，要用自己的觀念去對抗時代。
2016年5月10日凌晨3點50分，張懸在錢櫃KTV飲酒後，駕車行經台北市松江路、民生東路口時遭到酒測臨檢，測試後發現濃度值約0.30毫克，被依公共危險罪嫌依法送辦。6月4日，檢方考量她認罪配合警方，且沒有酒後駕車前科，給予她緩起訴處分，為期1年，但須支付國庫4萬元緩起訴金。隨後酒駕事件在6月間被報導出來，由於從事事業帶有公眾人物身份特徵，加上作為官員子女，引發社會譁然，她本人則於當天在臉書發表文章稱，違法為真，未來會好好交代往後事項，不希望引起過度臆測與揣摩。張懸自述「不辯解」、不願「只是對大眾道歉」，並表達其「選擇的負責方式」，讓已購票的聽眾可以全額退費。
2024年10月1日晚10時01分，張懸所屬的經紀公司「聯成娛樂」在微博上發表張懸親筆字，寫著「祝福新中國成立七十五週年，人民和睦、萬里皆安」，並署名「安溥祝福」，祝賀中華人民共和國國慶節。此事在香港、臺灣等地引起部分輿論失望與批評。
白米炸彈案
白米炸彈案為臺灣一起2003年至2004年間發生的反自由貿易社運案件。
白米炸彈案 事件經過
2002年1月1日，中華民國以臺澎金馬個別關稅領域名義加入世界貿易組織，並因此同時開放稻米進口，對台灣稻農的生計構成了短期但劇烈的衝擊，亦於世代在彰化務農種米的楊儒門心中種下了不滿的種子。2003年11月13日起，楊於臺北大安森林公園男廁所放置第一顆爆裂物，內含「炸彈勿按」字條、黑火藥、汽油、雷管及電池啟動器。11月22日財政部財稅資料中心前人行道上的電話亭內也發現貼有電腦打字「炸彈」「不要進口稻米，政府要照顧人民」、側面寫有「拉發」的飲料罐，內含黑火藥、汽油、電池、引線、開關及一小包白米。此後其再於北臺放置多枚炸彈，除了一件在新竹、一件在中壢之外，其餘絕大部份都在台北，媒體開始使用「白米炸彈客」稱呼楊。期間楊亦匿名投書媒體，除承認放置炸彈責任外，也表達「不要進口稻米」、「政府要照顧人民」的訴求。2004年11月12日，楊於教育部外紅磚道放置第17顆、亦是其案中最後一顆爆裂物。兩週後警方仍無法破案，並因此於26日懸紅50萬元通緝，楊此時即由胞弟帶領至警局自首領賞。當時普遍認為其製作爆裂物技能是在海龍蛙兵服役時習得。
白米炸彈案 事件經過
2005年1月24日，臺灣臺北地方法院檢察署（臺北地檢署）依恐嚇、非法製造炸彈等罪名將楊儒門起訴。檢方表示，楊儒門犯案所用專業技能是利用服役期間向一名受過爆破訓練的情治人員學習所得知識，之後結合其透過網路、電視、書籍自行鑽研所知悉的警方辦案與採證技巧，加上作案前反覆、細心地勘驗、評估現場與周邊環境，才能連續作案17件均未被警方緝獲。
2005年10月19日，臺灣臺北地方法院（臺北地院）依據《槍砲彈藥刀械管制條例》判處楊儒門有期徒刑7年6個月，併科罰金新臺幣10萬元（臺北地院94年重訴字第3號判決）。楊儒門的辯護律師丁榮聰說，楊儒門早預料到結果，但與預期5年有期徒刑落差太大，「雖然他（楊儒門）神情鎮定，仍感到失望。」楊儒門先是表示不會上訴，後又改口表示對判決結果無法接受、故決定上訴。臺灣高等法院（臺灣高院）二審改判有期徒刑5年10個月，併科罰金新臺幣10萬元（臺灣高院94年矚上訴字第7號判決）。
2005年11月21日，楊儒門在臺北看守所擬定書面聲明〈我的決心─楊儒門獄中絕食抗議聲明〉，表態將絕食抗議WTO第六次部長級會議。
白米炸彈案 事件經過
2005年12月13日10時整至同月19日10時整，楊儒門在臺北看守所展開連續絕食144小時，以抗議WTO第六次部長級會議；聲援楊儒門聯盟則於同月13日於立法院中興大樓召開記者會聲援楊儒門，國立清華大學中國文學系教授方聖平代楊儒門宣讀書面聲明。楊儒門表示，臺灣農民追求的是公平交易、不是自由貿易的迷思。
2006年2月17日，楊儒門入獄服刑。2007年6月19日，中華民國總統陳水扁在基隆市參加中華民國海軍一三一艦隊端午節餐會時，說楊儒門「其情可憫，並已服刑年餘，表現良好，應無再犯之虞」，宣布特赦楊儒門。2007年6月21日14時10分，陳總統簽署「華總一義字第09600080361號」令，特赦楊儒門；同日14時30分，法務部收到行政院函轉陳總統批准的「華總一義字第09600080361號」特赦令；同日17時20分左右，自強外役監獄收到陳總統的特赦令，當下釋放楊儒門；但是，特赦的內容根據法務部建議，只免除剩餘刑期，仍然保留犯罪紀錄。
白米炸彈案 反響
楊儒門自首後，民主行動聯盟、勞動人權協會與聲援楊儒門聯盟等臺灣社會運動團體發起「聲援楊儒門」連署運動。他們認為：楊儒門的行為並不為臺灣的體制所容許，但是部分弱勢者的聲音很難被聽見；在楊儒門被逮捕的同時，政府以及社會應該注意農業問題。並提出3點訴求：
楊儒門的祖父楊永塗認為，陳水扁政府沒有妥善照顧農民，楊儒門才會做出那樣的行為，「阿扁也要負一點責任。」 第18屆金曲獎最佳客語歌手獎得獎人林生祥感謝楊儒門為臺灣農業所做的犧牲與付出：「在我的心目中，楊儒門無罪。」
白米炸彈案 反響
也有部分人認為楊儒門所採取的手段過於危險、很可能造成巨大傷亡，本質上不值得讚許，也不符合良心犯的定義；對媒體在報導時將楊儒門「英雄化」感到不滿，並將這些報導視為臺灣媒體爭議之一。對於中國國民黨立法院黨團等要求特赦，而陳水扁總統也順應要求特赦，有些人表達不滿，其中包括民主進步黨立法委員蔡啟芳。蔡啟芳批評：「做錯事就是必須接受處罰，以正社會視聽；否則要是哪天再有人心聲不滿、而出現『第二個楊儒門』的手法時候，他也可以大聲說『我是良心犯、正義犯，我做的都是正確的』來要求特赦，這樣臺灣不大亂才怪。……不管楊的出發點是多善意，結果就是對社會造成危害。別把罪犯『英雄化』！」
檢察官改革協會表示，刑罰的目的在於教化；不能因為楊儒門這個案例，導致日後犯罪者都頂著「社會正義」的名義來合理化犯罪。
白米炸彈案 反響
臺灣政治評論家江春男說：「崇高的目的，不能為非法的手段脫罪，何況是採用炸彈這種激烈手段。楊儒門是一位良心犯，應該早點特赦；但他的行為，恐不足為訓。」
在此同時，根據國際特赦組織的定義，良心犯為因種族、宗教、膚色、語言、性向與信仰而入獄，但是從來沒有使用或是宣傳暴力的個人。（It refers to anyone imprisoned because of their race, religion, color, language, sexual orientation, or belief, so long as they have not used or advocated violence.）楊儒門的行為，基本上並不符合良心犯的定義。
無黨團結聯盟立委候選人林明義表示，他不能認同楊儒門的行徑，但他覺得可以支持楊儒門維護農民權益的訴求，其實楊儒門才是真正的「農業之父」，希望藉以喚醒臺灣農民的覺醒。
當初追緝楊儒門到案的臺北市政府警察局中正第一分局警員施正懋說，他當初就覺得楊儒門很聰明，本性也不壞；他認為，楊儒門只是選擇了錯誤的方式來表達意見。
砰砰樂隊雖然對於楊儒門抗議的手段持保留態度，但對於楊儒門抗議的動機和立場則十分支持，於是投入聲援楊儒門的活動。
支序分類學
支序分類學（英文：cladistic taxonomy）又稱支序系統學、分支系統學、系統發育系統學（英文：phylogenetic systematics，也譯作系统发育分类学或系譜分類學），簡稱支序學（英文：cladistic），是一門基於系统发生的生物分類學科，主張通过對共有衍生性狀（共有衍徵）相似性的分析，推導出生物類群之間的分化關係，进而構建系統發生樹，以形成嚴格的單系分類系統。「支序」意為演化支的序列，或演化支的分化次序。
支序分類學的創始人為德国生物學家维利·亨尼希（德文：Willi Hennig；1913－1976），1950年他撰寫了有關支序分類理論的德文著作，後在此基礎上重新改寫並譯為英文，於1966年出版了名為《系統發育系統學》的英文專著，自此支序分類學開始在生物分類學界興起。此套學說理論的核心要義在於：一、生物分類必須反映親緣關係，而親緣關係必須反映共祖關係；二、分析生物之間的親緣關係時，可將牠們的同源特徵分為較原始的祖徵（近祖性狀）和較進步的衍徵（近裔性狀），只有具備共同的衍徵才能視為親緣關係接近、來自同一祖先的證據。
支序分類學
支序分類學是現下最常用的生物分類方法，亦被普遍認為是進行系統發生分析的最佳方法，因為它提供了一套可以检验的假说，目前已被學者們普遍接受並廣泛應用於分類學和系統發生學研究。支序分類法會收集遗传学、古生物学和形態學等方面的訊息，最終拟製出系統發生樹來表現各生物類群之間假定的演化關係。在系統發生樹上，每個分支不論包含多少物种，都被稱作演化支。按照支序分類學的標準，任何自然合理的生物類群都必須是一個單系的演化支，即包含單一的祖先物種及其所有後代。
與傳統上基於分类阶元的林奈分类法相比，支序分類法基於演化支來歸類物種，更能真實客觀地顯示物種之間的親疏關係，體現出演化論的共同祖先原則。為此有學者主張棄用林奈分類法，以演化支取代分類階元的概念，但由於分類階元在數個世紀以來的廣泛使用，其概念已深入人心，故現行生物分類法為二法並用——在以支序分類理論為主導的同時，保留傳統的分類階元，甚至根據支序分類的需要而增設新的階元。然而，林奈分類法的局限性使其無法與支序分類很好地兼容，從而造成了許多難以解決的分類問題。
支序分類學 主要術語
一個特殊性狀若為某生物類群及其後代所獨有，稱之為衍徵，而若同時表現在其旁親和祖先身上時，稱之為祖徵。之所以用祖徵和衍徵來取代原始和先進的說法，是因為在不同的環境下，每種特徵都有可能是先進的。
某生物類群若擁有比其他類群更多的祖徵，則被稱作基群。一般而言，基群比其他衍生分支的物种數量要少得多，並在很早之前便已滅絕，例如鸟类和哺乳动物雖然存在許多共同祖徵，但牠們的共同祖先卻早已滅絕。
支序分類學 分類方法
支序分析需要收集足夠的信息，用以区分生物的一般性狀和特殊性状，並區分特殊性状中哪些是共同祖先自更早的祖先遺傳而來（祖徵），哪些是共同祖先单独所具有（衍徵）。要确定一个分支的獨立性，將它與其他分支區別開來，就必须有充足的衍徵作為數據支撐，證明該分支的特殊性狀為獨立發展形成，而非直承自更早的祖先。衍徵確定以後，要依照简约化原則确定生物類群之间的關係，也要依據分子演化理论选取最接近的分支相組合，最終構成系統發生樹。
支序分類學 分類方法
现有各种复杂的系统发生软件可用於支序分析的演算，因此目前的支序分析一般不會出现研究者自身造成的偏差。儘管如此，目前的支序分析也只能得出多數學者赞同的结论，無法令所有學者信服，因為有时分析結果会出现许多冲突，如形態數據和基因數據完全不吻合等。現今 DNA 测序已較為容易進行，系統發生分析可以得到 DNA 數據的支持，此外更为精確的方法是分析染色体中的反转录转座子标记，而最理想的方法則是将形態學、分子生物学以及生态行为等各方面的信息结合起来。没有任何一种分析方法是真正完美的，所有方法都存在偏差，諸如形态学分析经常誤將趋同演化的生物歸於一類，而分子数据虽然比形態數據和化石數據更可靠，但也充满矛盾和误差。只有各种方法的比较與结合，方能得到最準確的结論。
支序分類理论亦可延伸至生物学以外的领域，當前已應用於歷史語言學中的语言分类研究，以及古代文献考订中對文献派生情况的研究等。
支序分類學 相關意見
自1960年代支序分類法誕生以来，生物分類學界出现了“分支主义”傾向，主张取消所有非演化支的分類概念。支序分類学者认为，传统的林奈分类法人为地将生物類群劃分成不同层次（分类阶元），不能如實反映生物的演化情况，故應摒棄林奈分類系統，全部改用简单的演化支概念。對此持不同意见的学者认为，所有分类法都是人为創造的，都有主观因素在内，虽然系统发生学需要应用支序分類理論，但仍有使用传统分类阶元的必要。他們指出，林奈分類法和支序分類法应该並存，因为分類學上不仅存在单系群，也存在不合乎演化支概念的並系群，而並系群提供了有關生物形态及生活方式演變的重要信息，所以传统分类和支序分类都有其存在的價值，二者在不同方面發揮着作用。
支序分類學 相關意見
所謂单系群，是指一個祖先及其所有後代組成的類群；並系群則由一個祖先及其部分後代組成，而另一部分後代未被歸入其中，原因是這些後代沿着一條独特的路線而演化，與該祖先的其他後代產生了很大区别。此外，由多個祖先的後代所組成的類群稱為多系群，通常包含了一群關係疏遠的趋同演化生物，被演化分类学者視為錯誤歸類。支序分類学者认为，並系群同樣是错误的，它和多系群都是依據外形特徵而確立的主觀類群，只有单系群是依據衍徵而確立的客觀類群。
尽管支序分类法作为一种分类手段在目前生物学研究当中取得了权威的主导地位。但它对物种概念的改变和研究方法的缺陷也让它在一定程度上受到争议。如著名的十二卷属植物的研究者Bruce Bayer曾批判纯粹的基于支序分类学进行的分类过度简化了种群之间的关系，并掩盖了潜在的基因流动等复杂的动态演化历程；对于处理物种间分离时间较短、界限模糊的类群（如十二卷属）的能力仍然有限。同时，Bayer也指出，当下的支序分类学研究成果的科学性甚至会受学术争端和经济利益的影响。
滨崎步作品列表 专辑
日本唱片協會于2003年7月變更實體唱片認證標準，因此RMX WORKS系列及此後發行的專輯與ayu-mi-x 4系列及此前發行的專輯認證標準不同。例如：黃金唱片在變更前相當於實體出貨量20萬以上（如《ayu-mi-x Ⅱ version US+EU》），在變更后相當於實體出貨量10萬以上（如《MY STORY Classical》）。（詳情參見日本唱片協會#銷量認證條目）
世界革命
世界革命是指馬克思主義中，无产阶级以暴力革命推翻世界各國的資本主義和封建主义的思想。馬克思主義理論認為世界革命可以導致世界共产主义及之後的无国界共产主义。
世界革命 歷史
第一次世界大戰以後的數年可以說是全球最接近世界革命的時刻。1917年俄國十月革命觸發歐洲各地社會主義和共產主義政黨起義，在初期頗有斬獲，當中最著名的有德國革命、匈牙利革命和芬蘭革命戰爭。在1918至1919年期間，資本主義在歐洲大陸似有被永遠肅清之勢。由於當時歐洲列強控制了全球大部份土地面積，這也就意味著不僅資本主義在歐洲，而且在全世界的範圍內消亡。還有，在1919年3月由各國獨立的共產主義組織創立的共產國際（第三國際）在俄國內戰以後變成由新生的蘇聯政府支持，以協調全球推翻資本主義的革命活動。
就在世界革命唾手可得之際，馬克思主義者普遍持樂觀情緒，而這種情緒後來被證明是不成熟的。在歐洲的革命被逐個擊破，只有布爾什維克得以倖存。由於當時他們認為像俄國那樣的農業國家要建立社會主義需要歐洲工業化國家的革命政府（如果有的話）的支持，在這種協助變得不可能的情況下，他們發現自己處於危機之中（參看一國社會主義）。
自此以後，國際形勢就再沒有那麼接近世界革命了。
1943年，斯大林將共產國際解散（根據蘇聯共產黨方面的說法，解散是為了與方便各國共產黨與法西斯作戰）。
世界革命 歷史
在二次大戰後，革命情緒再次瀰漫於歐洲，但已經不如昔日強烈，而且沒有產生暴力革命。由於戰爭期間擔起反法西斯抵抗運動的領導角色，諸如法國和意大利等國的共產黨提高了它們的地位，而且得到民意支持，在1940年代後期的選舉中得到顯著的成功，而且通常能成為第二大黨，甚至一度成为第一大党，但從未能取得執政地位。在東歐的共產黨则在蘇聯支持下奪取政權。
在1960年代至1970年代期間，全球各地爆發起義，加上中國文化大革命、越南战争、古巴革命、拉美游擊戰，西方的新左派、民權運動，具戰鬥精神的黑豹黨、德國紅軍派、日本赤軍，以及在各地類似的、帶武裝的「解放陣線」組織，以至稍有起色的勞工運動——有一段時期，世界革命似乎不但是可能，而且即將到來。所以當時有一句流行話：「東方已紅，西方也預備好了」（The East is Red, and the West is Ready）。但這股激進潮流很快就在1980年代—1990年代保守主義的反撲、中國改革開放和东欧剧变之中又一次消退了。
在馬克思理論中，列寧的「工人貴族」和帝國主義理論，以及托洛茨基的「畸形的工人国家」（雖然兩者未必毫無聯繫）等都為世界革命尚未發生提供了解釋。
辟支佛
辟支佛（梵語：，羅馬化：Pratyeka-buddha，巴利語：）是佛教中無師自證菩提，但離群索居獨自修行不說法化眾的聖者。辟支佛又意譯為獨覺、緣覺、因緣覺、緣一覺、各佛。辟支佛出於無佛之世，當時佛法雖已滅，而能獨自修行證果。辟支佛性好寂靜，樂行頭陀，無力傳揚自己證悟的佛法，沒有聲聞弟子眾，所以佛教認為辟支佛無法像佛陀一樣成為人、天導師。
辟支佛 譯語
辟支（梵語：，巴利語：），梵語音譯「鉢剌翳迦」、「畢勒支底迦」。又音譯作「辟支迦」，意思是「各各獨行」。
辟支佛是音譯詞，其意譯通常作「獨覺」、「緣覺」，其他的譯語有「因緣覺」、「緣一覺」、「各佛」。
辟支佛 類型
根據《俱舍論》以及《大智度論》等，獨覺（梵畢勒支底迦、鉢剌翳迦，此曰各各獨行）分為二種：
又按《大智度論》，別有一類辟支佛名為「因緣覺」（梵鉢羅底迦，此曰緣）。是由先世福德、願行等果報，在今世見小小因緣（如見林樹毀壞、飛花落葉）就能自行覺悟，以智慧斷諸煩惱入辟支佛道。
辟支佛 關於辟支佛的故事
《增壹阿含·力品·七經》中，記載王舍城附近有座「仙人窟山」（梵語：Ṛṣigiri）。此山恆有神通菩薩、得道羅漢、婆羅門仙人居住，亦有辟支佛住其中。據《中部·仙吞經》所說，有五百位辟支佛，入此山後不知所終。人們看見後，就說：『這山吞了這些仙人。』，於是稱其為仙吞山（巴利語：Isigili）。
有些阿羅漢雖在聲聞眾數，如大迦葉、舍利弗等，皆是辟支佛根性人，其力同於辟支佛，即便不遇佛陀也會成就辟支佛。如《增一阿含經·壹入道品·六經》所說：
辟支佛 部派佛教
說一切有部《阿毘達磨大毘婆沙論》記載：
又《順正理論》中說：
辟支佛 上座部佛教
南傳上座部明昆西亞多在《南傳菩薩道》 （页面存档备份，存于）表示：
辟支佛 大乘佛教
大乘佛教中稱辟支佛為「緣覺乘」，這是以辟支佛由宿世福德、利根，善觀十二因緣而悟道。引證如《大智度論》所明，該故事類同於巴利《本生經》中的「達利穆迦辟支佛本生」（Darīmukha-jātaka）。智顗《四教義》中引述如下：
另外，按智顗《四教義》的解釋，聲聞、緣覺以修習四念處得道。由「總相觀斷結，智慧粗故，但除正使」名聲聞乘，「別相觀因緣，智慧細故，侵除習氣」而名辟支佛。又由聲聞根鈍，故先觀苦諦（說一切有部現觀四諦先觀苦諦）。緣覺根利，先觀集諦。
大乘佛教以聲聞乘與緣覺乘為小乘，與中乘合稱二乘，並且推崇成佛之道的菩薩乘視之為大乘（一佛乘），三者合為三乘。在大乘佛教中，聲聞乘與緣覺乘不被當作追求目標——因為還有無數眾生需要救度。
大乘佛教的一些信奉者聲稱由於修習緣覺乘佛法的修行者在生前沒有完全開悟，因此沒能獲得無上正等正覺，他們在死後會成為辟支佛並到達類似於無色界天的某個維度，祂們會在佛境不動處渡過極其漫長的時間，但祂們不會永遠留在那𥚃，因為當因緣成熟之時，祂們會從佛境來到人間以修習菩薩乘佛法，就像阿羅漢會在壽盡之前從無想天那𥚃被佛陀喚醒以踏上成佛之路那樣，所以祂們將會成為菩薩，最後證得佛果。
春 (樂曲)
《春》，盧亮輝所寫的一首國樂合奏曲。其旋律和靈感最早產生於大學時代，樂曲完成於1979年1月26日，樂曲表現對春天的讚頌和對未來的希望。
全曲共分為3部分：第一部分主題是「春晨」，先由胡琴以弱漸強的顫弓表現春天早晨破曉的情景，接者經過古箏、揚琴的仿流水的演奏，帶入樂曲慢版旋律的主題，描寫春天的情緻。第二部分主題「春遊」，為小快版，曲式為迴旋曲式，旋律生動活潑，並以笛子模仿鳥鳴聲，表現遊人在春天至野外遊玩的情景。第三部分「春頌」，前段小快版的旋律逐漸加強熱烈，最後轉入廣板，再現第一部分的主題旋律但更為氣勢宏大，表達對於春天的歌頌，並展現對未來的希望。
目前春的錄音有台北市立國樂團、高市市立國樂團（雨果唱片），以及中國歌劇舞劇院民族管弦樂團的版本（黃鐘唱片）。
國會 (日本)
國會（日语：／ kokkai；英語譯名：）是日本的國家立法機關暨最高權力機構，前身為1890年依《大日本帝國憲法》成立的帝國議會，現今依《日本國憲法》第41、42條設置，實施兩院制，由相當於下議院的眾議院、以及相當於上議院的參議院構成。今眾議院議員設465席、參議院議員設248席，均由18歲以上的日本國民選出。
由於日本實施內閣制，國會議員可兼任內閣閣員，內閣總理大臣（首相）亦由國會從國會議員中推選。今日本國會的主要政黨為自由民主黨、立憲民主黨、公明黨、日本共產黨、日本維新會、國民民主黨、参政党等；目前兩院的最大黨均為自由民主黨，但在野黨在兩院的總席次均多於自民、維新兩黨組成的執政聯盟。
國會 (日本) 概要
据《日本国宪法》第四章对国会作出的相关规定，国会是国家的最高权力机关，是国家唯一的立法机关，国会由众议院及参议院两议院构成，是由选举产生的代表全体国民的议员组织。其拥有立法权、审议通过国家预算、审议批准与外国缔结的各类条约、提名首相人选、提议修改宪法、对法官进行弹劾审判等职能职权，其众议院还有通过对内阁不信任案等职权。
舉行國會議事的國會議事堂所在地是東京都千代田區永田町1丁目7番1號，故日本當地常以「永田町」來指代國會、或國會兩院的議員。
据《日本国宪法》第42條规定，國會由眾議院（下議院）及參議院（上議院）兩議院構成。憲法第43條第1項规定，兩議院由“選舉產生的代表全體國民的議員”（國會議員。在總選舉中選出的眾議院議員和在通常選舉中選出的參議院議員）組成。
据《日本国宪法》第41條规定，國會為“國家的最高權力機關”。
國會 (日本) 概要
這裡，“最高機關”的含義成了問題。在這一點上，憲法學說上認為政治美稱說是一般說法上的見解。 所謂政治美稱說，是指由於國會在各種國家機關中僅次於作為主權者的國民的地位很高，應該代替國民在整個國家政治上擁有强大的發言權，因此“最高機關”是國會在代表國民、作為位於國家政治中心之重要機關這一點上被賦予的政治美稱。由於憲法採用分權制、內閣得以解散眾議院、違憲立法審查權之存在、司法權之獨立等原因，該見解不對“最高機關”認同特別的法律意義。關於這一點，也有見解表示出更加積極的含義。
据《日本国宪法》第41條规定，國會為“國家唯一的立法機關”。
這意味著《大日本帝國憲法》中的帝國議會（1890年-1947年）停留在協助天皇立法權的地位（協助機關），而國會則是壟斷立法權的機關（立法機關）。
並且，詳細看這個規定的話，“唯一”和“立法”的意義成為問題。
國會是國家“唯一”的立法機關，有以下兩個含義。
國會 (日本) 概要
國家進行的立法，除了憲法有特別規定的情况以外，通常都是必須通過國會進行的原則。作為該原則例外的“特別規定”，可以列舉眾議院和參議院的各議院基於其自律權規定的議院規則（憲法第58條第2項）以及最高裁判所規定的最高法院規則（憲法第77條第1項）。
本原則彰顯自（1）行政權以緊急命令和獨立命令的形式，不通過議會而是獨立進行立法的立法二元制（大日本帝國憲法中的緊急敕令和獨立命令等）的廢止，以及（2）實行行政權的立法，僅限於根據執行法律執行必要的細則的執行命令和法律委託的委託命令的立法一元制的採用（參照憲法第73條第6號）。
根據國會的立法，即使沒有國會以外的機關的干預，也只能通過國會的決議之原則。作為對這個原則的例外，憲法規定了地方自治特別法的制度（憲法第95條）。
本原則彰顯自大日本帝國憲法所規定天皇對立法干預之廢除，法律只能通過國會表決來設立（憲法第59條第1項）。
日本國憲法第41條“國家唯一立法機關”所說的“立法”，不是指形式意義上的立法（國會製定的“法律”這一國法形式的法律規範的確立），而是指實質意義上的立法（一般的、抽象的法律規範的確立）。
其理由是如果將憲法第41條的“立法”解釋為是指形式意義上的立法，則變成了沒有“只有國會有權製定國會製定的法律形式的法律規範”意思的規定。因此，雖然被理解為實質意義上的立法，但是關於實質意義上的立法內容，圍繞一般、抽象的法律規範的製定範圍的見解是不同的。
國會 (日本) 构成和组织
日本國會为兩院制，由眾議院与參議院構成。其两院国会议员（眾議院議員465人，參議院議員248人）皆由日本国民经眾議院議員總選舉与參議院議員通常選舉产生，其眾議院相當於下議院，參議院相當於上議院。
为协助两院开展工作，其内均设有日本議院事務局与日本議院法制局。为助其议员的调查研究工作，日本国会设有國立國會圖書館。为行使日本宪法规定的国会弹劾权，日本国会内设有用于发起罢免法官（日本称裁判官）动议的日本裁判官訴追委員会与用于裁判罢免法官案件的日本裁判官弾劾裁判所。
若日本国会的两院決議不一致，会為了進行調整而召开両院協議会。两院对审议通过国家预算、审议批准与外国缔结的各类条约、内阁总理大臣指名选举的决议存在分歧时，必须召开两院协议会；两院对其他法案决议存在分歧时，可应众议院请求召开両院協議会，或由参议院请求召开両院協議会且众议院同意时方可召开両院協議会。
國會 (日本) 构成和组织
原则上日本两院的地位平等，但据《日本国宪法》，众议院享有一定程度的议案决议优越权：
另一方面，据《日本国宪法》第54条第2項规定，“众议院被解散时，参议院同时闭会。但内阁在国家有紧急需要时，得要求参议院举行紧急会议”。此法条为参议院赋予了紧急会议职能，但日本国历史上仅行使过两次该职能。
据《日本国会法》第16條、26條规定，議院設有以下工作人员：
日本两院下各设有17个常任委员会。
國會 (日本) 任期
在參議院，參議員任期六年，每三年改選一半議席。參議院與眾議院不同，參議員是固定任期的，不能提前與眾議院一同改選，因此參議院與眾議院的選舉在大部分時間不會同時舉行，但曾經在1980年，1983年及1986年同時舉行。
在眾議院，眾議員任期最長為四年，但首相有權向天皇提請要求提前舉行大選。首相指名選舉以眾議院的選舉結果為基礎，因此，在眾議院獲得多數的政黨通常會成為執政黨，而執政黨的黨領袖會成為首相。
內閣
內閣是政府高級官員代表政府各部門商議政策的行政机构。
內閣 內閣的起源
內閣的中文詞源來自明朝，而阁这一名称可以上溯至唐朝。按唐制，群臣平日于宣政殿（又叫衙）觐见皇帝，叫做常参。每月朔日、望日则在紫宸殿（又叫阁）觐见皇帝，因紫宸殿在宣政殿后，所以叫做入阁。
但作為現代國家機構的用法則源自英國。英文的Cabinet一詞在政治上指的是政府高級官員代表政府各部門商議政策的行政機構。所以明清的內閣並非完全等同於西方之「Cabinet」。
明朝開國皇帝太祖朱元璋執政期間，因中書省丞相胡惟庸相權过大而架空君权，在誅殺胡惟庸後廢除中書省和丞相，並禁止後代再設。之後明成祖參照唐宋，設內閣置正五品大學士作為秘書兼顧問組織代之，本意為將其權力降低，事實上由於皇帝的信任，部分居首位的大學士（內閣首輔）權力可以與宰相相比，首輔制於明憲宗成化年間（1464年—1487年）臻至成熟；歷代著名的大學士包括三楊、楊廷和、夏言、嚴嵩、徐階、張居正等。
內閣 內閣的起源
清朝時內閣權力始消減，部分內閣權力轉移至六部均分，而自雍正帝後，軍機處取代了內閣在政治決策上的地位，並完全架空議政王大臣會議。晚清立宪运动后，于1911年建立中国第一个现代意义的内阁——慶親王內閣。中華民國成立後，國務院成為最高行政機關。中華民國於1947年行憲後，改以行政院為最高行政機關。
在英國歷史上，內閣是秘密議會的繼承者。一般认为，現在內閣的理念源自英國國王喬治一世和喬治二世；喬治一世來自德国的漢諾瓦，故英文不甚流利，於是敕令以辉格党黨魁华波尔爵士統領内阁，為國王主持軍政會議，也成為了內閣首相制度的開端。
現在大部份君主立憲制國家都採用了這種制度，就算是非英語使用者，對英國政治陌生的政權，也因而非常依賴這種顧問團體。
內閣 內閣的種類
實行議會制（或稱內閣制）的国家（如德國、亦包括君主立憲制的國家，如英國、日本等國），國家的最高行政權力由内阁掌握，来自议会多数党或几个党派的阁员（大臣、部长、無任所閣員等）组成内阁，內閣以總理或首相為首，向國會负责，实行集体負責制，阁员们必须公开支持内阁所作出的所有决定。如果阁员不同意首相的决策，可以自动辞职或被首相解除职务。
實行總統制的国家（如美國），國家的最高行政權力掌握在總統，内阁閣员由总统任命的各行政部門部长组成，一般被視為总统领导下的高级官员会议，而總統亦可有內閣以外的其他幕僚機構向其提供意見。閣員一般只負責其所領導的範疇，不實行集体負責制。如果閣員不同意总统的决策，可以自动辞职或由总统解除职务。
雙首長制（或稱半總統制），含有總統制和議會制的元素，一般有類似議會制的由部長所组成內閣，內閣以總理為首，向國會负责。雙首長制國家總統的行政權力在各國略有不同，一般在國防、外交事務上有較大的決策權，尤其在總統所屬政黨派並非議會的大多數黨派的情況，而內閣則在內政方面有較大的決策權。相反，如屬同一黨派，總統可能享有更全面的行政權力。此制度以法國為代表。
海豹
海豹科（学名：）俗称海豹或真海豹，是食肉目鳍足类的一科。海豹是成纺锤体型、四肢特化成鳍状的哺乳類动物。它们头圆颈短，没有外耳廓，因其脸部长的像豹而得名。常见的海豹有斑海豹、港海豹、冠海豹等。
海豹在两个半球的海洋中都有分布，除了较热带的僧海豹外，大多局限于极地、亚极地和温带气候。贝加尔海豹是唯一一种纯淡水海豹。
海豹 特征
成年海豹的体长从环斑海豹的1.17米（3.8英尺）和45（99磅）到南象海豹的5.8米（19英尺）和4,000（8,800磅）不等，南象海豹是食肉目中体型最大的成员。尽管它们保留了强大的犬齿，海豹的牙齿还是少于陆生食肉目成员。部分品种甚至完全没有臼齿。
海狮因速度和机动性而闻名，而海豹则以高效、经济的运动方式著称。这使得大多数海豹可以远离陆地觅食以利用猎物资源，而海狮则依赖于靠近繁殖地的富饶的上升流区域。海豹通过身体的侧向运动游泳，充分利用后鳍。它们的前鳍主要用于转向，而后鳍与骨盆连接，无法转到身体下方用来行走。海豹比海狗和海狮更近于流线型，因此能够更有效地长距离游泳。然而，由于无法将后鳍向下转动，它们在陆地上显得非常笨拙，只能依靠前鳍和腹部肌肉蠕动前进。
海豹 特征
海豹的呼吸系统和循环系统适应了深潜，因而可以在两次呼吸之间长时间停留在水下。潜水时，空气被从肺部挤出，进入不易被吸收到血液中的上呼吸道，从而帮助海豹避免减压病。海豹的中耳还有充满血液的窦道，会在潜水时膨胀以维持恒定的压力。
海豹比海狮更适应水生生活。它们没有外耳、身体光滑，可缩回的乳头、内置的睾丸和内置的阴茎鞘进一步增强了流线型。它们的皮肤下有一层平滑的脂肪层。海豹能够将血液流动引导至这层脂肪，以帮助控制体温。
海豹 进化
已知最早的海豹化石是来自渐新世晚期或中新世早期（阿基坦期）意大利地区的戈丹氏黎明海豹。其他早期海豹化石可追溯到1500万年前中新世中期的北大西洋 。过去，许多研究人员一直认为海豹与海狮和海象是独立进化的；它们由獭类动物(例如栖息在欧洲淡水湖中的河川兽)进化而来。然而，最近的证据有力地表明，所有鳍足类动物都有一个共同的单系祖先，可能是与鼬科动物和熊科动物关系最密切的海熊兽。
以前，人们认为僧海豹和象海豹是通过南北美洲之间的开放海峡首次进入太平洋的，而南极海豹要么使用了同样的路线，要么沿非洲西海岸南下。现在，一般认为僧海豹、象海豹和南极海豹都在南半球进化，并可能是从更南的纬度扩散到它们现在的分布区域。
海豹 保護色
為了保護自己不被獵食者（特別是殺人鯨）吃到，有些海豹例如豎琴海豹的膚色會融入環境。獵食者便找不到他們。
海豹 分類
海豹科 Phocidae
僧海豹亞科 Monachinae
†尖吻海豹属 Acrophoca
†非洲海豹屬 Afrophoca
†極光海豹屬 Auroraphoca
†南方海豹属 Australophoca
†嗜肉海豹属 Sarcodectes
†棕榈齿海豹属 Palmidophoca
†锯海豹属 Pristiphoca
†原褶邊海豹屬 Properiptychus
†伟海豹属 Magnotherium
†馬什海豹屬 Messiphoca
†溟海豹属 Pontophoca
†皮斯科海豹属 Piscophoca
†陆泅海豹属 Terranectes
†弗吉尼亚海豹属 Virginiaphoca
僧海豹族 Monachini
†始僧海豹属 Eomonachus
†上新海豹属 Pliophoca
僧海豹属 Monachus
地中海僧海豹 Monachus monachus
新僧海豹屬 Neomonachus
夏威夷僧海豹 Neomonachus schauinslandi
†西印度僧海豹 Neomonachus tropicalis（可能已在1950年代絕種）
象海豹族 Miroungini
海豹 分類
†绮海豹属 Callophoca
象海豹属 Mirounga
北象海豹 Mirounga angustirostris
南象海豹 Mirounga leonina
鋸齒海豹族 Lobodontini
†碩齒海豹屬 Hadrokirus
†馬丁碩齒海豹 Hadrokirus martini
†阔齿海豹屬 Homiphoca
罗斯海豹属 Ommatophoca
羅氏海豹 Ommatophoca rossi
食蟹海豹属 Lobodon
食蟹海豹 Lobodon carcinophagus
豹海豹属 Hydrurga
豹海豹 Hydrurga leptonyx
威德尔海豹属 Leptonychotes
威氏海豹 Leptonychotes weddellii
海豹 分類
海豹亞科 Phocinae
†細海豹屬 Leptophoca
†弗里西亚海豹属 Frisiphoca
†平腭海豹属 Planopusa
†拟僧海豹属 Monachopsis
†修士海豹属 Monotherium
†矮海豹属 Nanophoca
†娇海豹属 Phocanella
†原海豹属 Prophoca
†隐海豹属 Cryptophoca
†萨尔马提亚海豹属 Sarmatonectes
髯海豹族 Erignathini
髯海豹属 Erignathus
髭海豹 Erignathus barbatus
†扁肱海豹属 Platyphoca
冠海豹族 Cystophorini
冠海豹属 Cystophora
冠海豹 Cystophora cristata
†中新海豹属 Miophoca
†厚骨海豹属 Pachyphoca
海豹族 Phocini
†巴达维亚海豹属 Batavipusa
†钩海豹属 Gryphoca
海豹属 Phoca
斑海豹 Phoca largha
港海豹 Phoca vitulina
灰海豹属 Halichoerus
灰海豹 Halichoerus grypus
豎琴海豹屬 Pagophilus
豎琴海豹 Pagophilus groenlandicus
†前海豹属 Praepusa
环斑海豹属 Pusa
裡海海豹 Pusa caspica
环斑海豹 Pusa hispida
贝加尔海豹 Pusa sibirica
環海豹屬 Histriophoca
環海豹 Histriophoca fasciata
臺灣銀行券
臺灣銀行券（日語：）為臺灣日治時期的流通貨幣，由臺灣銀行發行，實際使用年限約從1900年代初至1946年，是臺灣第一個依照現代金融制度發行的貨幣。若除去清治時期不具「準備金」概念的銀兩與匯票，臺灣第一套紙鈔是1899年9月發行的臺灣銀行券之壹圓銀券。臺灣銀行券由「政府印刷局」代為承印，正面為鳳凰圖案，背面記有漢字「憑票在臺灣銀行隨時換銀壹圓；遇有將票私行假造或為改作，定按國律治罪不貸」作警語。