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滙豐保險 主要市場
2024年，滙豐保險在中國內地錄得人民幣1.95億元的淨利潤，結束連年虧損局面。這主要得益於2021年集團完成對滙豐人壽保險的全資控股後所啟動的一系列增資與轉型措施。自2022年至2025年間，集團連續三年實施增資計劃：2022年6月注資6.35億元、2023年3月注資6.54億元、2025年2月再增資3.62億元，累計注資額達16.51億元，註冊資本提升至26.76億元。資本注入驅動業務規模高速擴張，保費收入由2022年的37.25億元增至2024年的130.89億元，增長超過三倍。與此同時，公司亦致力推動銷售渠道多元化，將銀保依賴度降至65.97%，並透過產品結構優化，實現由投入期邁向盈利期的轉變，2024年核心償付能力比率提升至193.02%，進一步鞏固其財務穩健性。
在新加坡，滙豐保險主要透過滙豐人壽保險（新加坡）提供保險服務。合併安盛新加坡（AXA Singapore）之前，滙豐保險（新加坡）的業務重點主要集中於儲蓄及財富增值產品，而安盛則在健康保險領域具有較強競爭力。
滙豐保險 主要市場
完成對安盛新加坡的收購與整合後，滙豐人壽保險在新加坡的市場地位有所提升。根據收購時公佈的資料，合併後的公司按年化新保費計算，預計將成為新加坡第七大人壽保險公司，以及第四大個人健康保險提供者。是次整合有助擴大滙豐在當地的市場規模，並提升其分銷渠道的多樣性，涵蓋銀行保險（bancassurance）、保險代理人網絡及獨立理財顧問公司（FA）等主要通路。
滙豐於新加坡的策略著重於發揮其「銀行+保險」的協同效益，為客戶提供涵蓋財富保障、累積及傳承的整合式解決方案。除了服務本地市場，滙豐亦憑藉其在亞洲區的品牌影響力，積極拓展高淨值客戶業務，尤其看重新加坡作為亞洲及全球重要財富管理中心的地位。
滙豐保險透過持有合資公司加納拉滙豐人壽保險公司（Canara HSBC Life Insurance）26%的股權，參與印度人壽保險市場的發展。在該合資架構中，滙豐不僅作為資金及品牌合作夥伴，亦憑藉其在全球保險業的專業知識，為公司在技術支援、風險管理及產品設計等方面提供協助。加納拉滙豐人壽保險主要透過其銀行合作夥伴遍佈全國的分行網絡，以銀行保險（bancassurance）模式銷售人壽保險產品，覆蓋廣泛的客戶群體。
2025年4月，加納拉滙豐人壽保險向印度證券交易委員會（SEBI）提交了首次公開招股（IPO）的申請草案（Draft Red Herring Prospectus，簡稱DRHP），並於同年7月獲得印度保險監管與發展局（IRDAI）的批准。市場普遍預期該公司將於2025年9月至10月期間進行上市。此次IPO採用「純獻售」（Offer for Sale, OFS）的形式，即公司將不發行新股募集資金，而由現有股東出售其持有的部分股份。三大主要股東──加納拉銀行、旁遮普國家銀行及滙豐保險（亞太）──均計劃參與本次股份出售。雖然上市後各方的持股比例尚未最終確定，此次公開發售將有助於提升公司透明度與流動性，亦為現有股東釋放部分投資價值。
除了亞洲市場外，滙豐保險亦在英國、法國及馬耳他設有保險業務，但這三地的業務已陸續宣布出售。相較之下，滙豐在墨西哥及美國仍維持保險業務的營運，惟其市場規模相對有限，遠不及集團在亞洲的業務規模與重要性。
七寶 (佛教)
七寶（梵語：，羅馬化：Sapta-ratna；巴利語：，羅馬化：Satta-ratana；標準藏語：），佛家语，指人間最寶貴的七種寶物。七宝最早来自古印度神话，佛教沿用。
七寶 (佛教) 定義
不同佛經對其內容說法均不相同，通常必定不會改變的是“ 硨磲、瑪瑙、金、銀、琉璃”這五個，其餘兩種經常被替換。
目前把七寶一一寫出的佛經唯有三个，分别是
關於不同的說法，其中“赤珠”即紅玉髓可以替換成珊瑚和玫瑰；玻璃和琉璃可以互換，也可以替換成珍珠，佛教七寶中未有蜜蠟和蘇玳等寶物，但很多華人信徒會用這些寶物替代。
七寶 (佛教) 輪王七寶
據經典所載，轉輪聖王具有七寶。
其一：《大乘理趣六波羅蜜多經》：
其二:《長阿含經》：
其三：《大乘百福莊嚴相經》：
受持
受持（梵語：，羅馬化：Adhiṣṭhāna；巴利語：；標準藏語：），又译作受持、依处、摄持、加持、加被（披）、摄受、护念，佛教術語，指对佛陀、菩萨、阿罗汉等圣人，奉行其教化，借助其神力，得到修行上的力量。接受者谓之“受持”，施予者谓之“加持”。该梵语和巴利语词另有一层意思，漢譯作決意。
受持 概論
對於經中的義理能夠了解而謹記於心，叫做「受」；了解之後，能念念不忘，並且實踐於日常生活中，就叫「持」。
受持 詞源
梵語अधिष्ठान（Adhiṣṭhāna）和巴利語Adhiṭṭhāna，由字根adhi和sthā組成；Adhi義爲開始、開端，爲“受”；sthā義爲站立，和英文stand同源，爲“持”。有加持、受持的意思，故在北傳佛教中常譯為受持、加持、攝持、依处等，英文adhittana、泰語อธิษฐาน（皇家轉寫：athitthan）亦義爲加持、祝福、祈禱、決心等，故上座部佛教的決意波羅密舊譯爲受持波羅密；同時也有決心、決意、決定的意思，故英文可譯為determination，南傳佛教的十波羅密之一的決意波羅密即取此義。
浙派
浙派，是一个泛化了的概念，凡与浙江及其人物群体有关的学术或艺术派别，通常會冠之以“浙派”。现今较为经常提到的有：
島津冴子
島津冴子（日语：／ Shimazu Saeko，1959年9月8日—），日本女性配音員、旁白。出生於神奈川縣伊勢原市。身高162cm，血型為A型。
島津冴子 簡歷
現為自由身，原屬Production-M3（日語：）。已婚。文化學院文學部演劇科畢業。
1979年參加電視動畫《時空巡警隊救助超人》（翌年1980年2月首播）的聲演（飾演三日月奈奈），成為她的聲優出道作。另外，出道初期曾有和同行水島裕合作《時空巡警隊救助超人》之外作品的時期。
1990年代開始，於動畫公司日昇動畫製作的多部機器人動畫中擔任聲優，聲演過的角色包括像是作品女主角或女主角的情敵、妖豔型惡女及變態的角色等等。另外在這些擔任聲優的作品中，從《戰鬥裝甲Xabungle》到《機動戰士鋼彈ZZ》為止，也是動畫導演富野由悠季作品中聲優的常客。
島津冴子 簡歷
另一方面又因為聲演《福星小子》的三宅忍、《相聚一刻》的黑木小夜子及《亂馬½》的九能小太刀及《犬夜叉》的阿毘公主等等，而與高橋留美子的長篇作品有很深的關係。
1982年開始有1年半的時間曾與同行田中真弓共同搭檔擔任廣播《動畫托比亞》的第2代節目主持人。由於兩人的主持風格不同，田中在節目中大多講黃色笑話，因此島津主張扮演清純派以相互遞補。
除了聲優工作之外，也擔任國鐵京成3700型電力動車組、北總開發鐵道7300形電車的列車即將駛離廣播。
近年自參加綜藝節目《北野武的誰都是畢卡索》以來，以從事節目旁白為主業。
島津冴子 演出
粗體字表示主要角色。
1980年
1981年
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2011年
2012年
2013年
2014年
※作品依英文名稱及英文原名排序。
1985年
1993年
1994年
1996年
2002年
2005年
無諍三昧
無諍三昧，佛教用語，梵文Araņa，音譯阿蘭那，華語「無諍」。梵語Samãdhih，音譯三昧，華語「正定」，就是入了禪定之意。「無諍三昧」，就是無我人、彼此高下、聖凡之分，一相平等。連真空亦無住，若有住者，即有對待，便生諍論，長繫生死矣。
无诤三昧是大乘佛教中常见的修行方法之一。
中南海
中南海可以指：
中南海：位于北京市，中共中央和国务院所在地
中南海牌香煙：北京卷烟厂的香烟品牌
中南海 (酒)：贵州酒厂，生产中南海品牌的系列酒
頌歌 (基督教)
頌歌（英語：）原本是指以英文寫成的宗教性文章中的詩歌，後來衍生為有頌揚意思的歌曲，通常為代表一群人的團體符號。如國歌（），意思即是代表國家的歌曲。
頌歌 (基督教) 歷史
頌歌（）源自希臘語（），經過撒克遜語「」演變而來。這一詞原和交互輪唱（）有相同意思。
無論如何，它現在通常只單指某種形式的教堂音樂，尤其是指在英國國教會的禮拜上，被禮拜規程（rubrics）安排在早晚禱告中第三個短禱告（）後的。一般而言，也會有些一般的讚美詩（），和比較起來較精巧的頌歌而言，可以讓一般的會眾唱頌。一些的頌歌也會出現在英國君主加冕禮上。裡面的詞語選自聖經和一些禮拜時的情形，曲子則通常比詩篇（）和讚美詩的旋律更精巧及多變。雖然英國國教會的頌歌和天主教與信義宗的經文歌相似，兩者都是為有經過訓練的唱詩班，而非為一般會眾而寫的，頌歌在其起源和發展上，還是以英文為主的音樂類型。
普魯士的路易·斐迪南
路易·斐迪南（德語：，1907年11月9日—1994年9月25日），全名路易·斐迪南·维克多·爱德华·阿尔贝特·米夏埃尔·胡贝图斯（德语：Louis Ferdinand Viktor Eduard Albert Michael Hubertus）。普鲁士亲王兼德国霍亨索伦家族首领。
普魯士的路易·斐迪南 生平
路易·斐迪南是德意志帝國兼普魯士王國储君、德国霍亨索伦家族首领威廉与夫人梅克伦堡-什未林公主塞西莉娅的次子。1907年生于波茨坦。他诞生时是德国皇位的第三位继承人。他的童年几乎在但泽度过。后来在柏林学习经济学，而不像其他家族成员在军队服役。德国君主制被推翻后曾周游列国并在美国底特律定居过一段时间。在这里他与亨利·福特成为朋友，并认识了富兰克林·德拉诺·罗斯福。他对工程学产生了很大的兴趣。
1933年，路易·斐迪南的长兄威廉因与平民结婚放弃王位继承权，他成为父亲威廉皇储的第一继承人并返回德国。回国后他专注于航空工业。1940年长兄威廉在法国戰役战死，納粹德國元首阿道夫·希特勒下令禁止霍亨索伦家族成员加入德军的任何军事行动。从此他与納粹德國断绝关系。从1940年到1945年，路易·斐迪南生活在西普鲁士。他与流亡荷兰多伦的祖父威廉二世一直保持联系，路易·斐迪南卷入了1944年7月20日密谋案，并希望可以推翻納粹黨和希特勒，恢复德国的君主制。參與謀殺的纳粹德國將领失败后被槍決，路易·斐迪南亦受到盖世太保的盘问，但最终未能证明他参与了7月20日密谋。
普魯士的路易·斐迪南 生平
1951年，他的父亲威廉皇储去世，他成为普鲁士王位继承人和霍亨索伦家族的首领。1954年他与汉诺威王子恩斯特·奧古斯特四世一起参加了当年的西德总统竞选。二人都以失败告终，各只得一票。特奥多尔·豪斯继任德国联邦总统。
1988年，路易·斐迪南的祖父威廉二世登基100周年，他为威廉二世的传记《德国显得强大：威廉二世的时代》（）的再版撰写了序言。
兩德統一后，路易·斐迪南将部分霍亨索伦家族成员的遗体重新安葬在波茨坦的皇家墓穴。
1994年9月25日，路易·斐迪南在不来梅去世，安葬在霍亨索伦城堡的地下墓室。他的孙子格奥尔格·弗里德里希继承了他的所有头衔。
路易·斐迪南还是一位作曲家和艺术赞助者。
普魯士的路易·斐迪南 婚姻与子女
1938年，路易·斐迪南与俄羅斯的琪拉·基里洛芙娜结婚。琪拉的父親是羅曼諾夫王朝首領基里爾大公，母親是英國維多利亞女王次子阿爾弗雷德的女兒維多利亞·梅麗塔。由于二人信仰不同，他们先于5月2日在波茨坦以东正教仪式举行了婚礼，后来又在荷兰多伦以新教信義宗仪式举行了婚礼。二人婚后有四子三女：
三子路易·斐迪南·奥斯卡·克里斯蒂安（Louis Ferdinand Oskar Christian，1944年8月25日—1977年7月11日），路易·斐迪南的继承人，1975年5月24日娶卡斯特尔-吕登豪森伯爵西格弗里德的长女多娜塔·爱玛（Donata Emma Gfn zu Castell-Rüdenhausen，1950年生）。1977年因病早逝，继承权传给独子格奥尔格·弗里德里希。
熔岩灯
熔岩灯（英語：）又称为蜡灯、水母灯。名字源于其内不定形状的蜡滴的缓慢流动，让人联想到熔岩的流动。熔岩灯有多种形状和颜色。
熔岩灯 歷史
在1963年由英国工程师爱德华·克雷文·沃克（Edward Craven Walker）发明，设计灵感源自鸡蛋时针。
熔岩灯 设计与工作原理
熔岩灯的物理原理非常简单，由底座和密封玻璃瓶组成。底座最初时候是加热丝，现今改为较大功率的射灯，密封玻璃瓶是由硼硅酸盐玻璃制成，其内是透明的液体，以及半透明的蜡。
室温下蜡的密度略高于液体，然而加热后又略低于液体。通电后，底座内的灯泡加热密封玻璃瓶，將热量传递给蠟块，瓶内的蜡块融化而浮上水面，因渐渐冷却而沉入瓶底，周而复始造成变化的光影效果。
熔岩灯 发展
熔岩灯于1963年投放市场，尽管技术含量低，但光影效果却迷幻万千。投放市场后随即成为大学宿舍、公司办公室、时尚家居生活的必备装饰灯。被沃克称为“买上一个，你再也不需要毒品”（If you buy my lamp, you won't need drugs）的神奇物品。
熔岩灯发展至今天，由于加热方式、玻璃工艺的提高，已经拥有了超过200种的颜色、尺寸和形状。既有传统的油灯形状。也有芳香作用的香熏熔岩灯。
中国南部有工厂在生产熔岩灯的代工产品和仿制品，售价极其低廉，甚至1.5英尺高的熔岩灯售价不足10美元。但仿制品的配方有一定差异，生产成本很低。
熔岩灯 发展
在上世纪70-80年代，随着互联网的发展，熔岩灯的销量开始下滑。由 Cressida Granger改造后，在2000年再度领导时尚风潮。正像爱德华·克雷文·沃克谈到他的灯时所说的：“它会持续流行，正如生活循环，它上升、破裂、落下，然后一切又重新开始。（I think it will always be popular. It's like the cycle of life. It grows, breaks up, falls down and then starts all over again）”
在美国谷歌公司的总部门厅，也亮着几盏熔岩灯。
熔岩灯 其它用途
基於熔岩燈內部液體流動的不確定性，互聯網公司 Cloudflare 使用其作爲随机数生成器以生成密鑰。
兩澤千晶
兩澤千晶（日語：，1959年3月28日—2016年2月19日）是日本動畫編劇，曾負責閃電霹靂車SAGA、閃電霹靂車SIN、機動戰士GUNDAM SEED及機動戰士GUNDAM SEED DESTINY等作品的腳本、系列構成。是機動戰士GUNDAM SEED系列、閃電霹靂車系列監督福田己津央之妻，編劇兩澤和幸為其弟。
兩澤千晶 生平
1959年3月28日生於浦和市（現埼玉市）。短期大學保育科畢業，在短大漫画社團認識當時還是高中生的福田己津央，畢業後仍繼續同人誌社團活動一段時間。曾是職業婦女，懷孕後離職當家庭主婦，截至2008年 (2008-Missing required parameter 1=month!)受訪時育有兩名子女。《閃電霹靂車》OVA版乃其出道作，原是在家為福田繕打電視版劇本當中提供修改意見，久之福田索性要她擔任編劇。
於《GEAR戰士電童》時與多位編劇合作，過程中弟弟兩澤和幸亦予以協助。起初抗拒接下《機動戰士GUNDAM SEED》系列構成工作，自認複雜無法勝任，但受《假面騎士空我》啟發，決定打破傳統做出不必太在乎初代GUNDAM愛好者的作品；那時《大逃殺》膾炙人口，然而以母親觀點則擔憂，成為要寫出讓中學生能理解戰爭的動機。話雖如此，她也自承當九一一袭击事件發生後戰爭型態丕變，故事要如何結束戰爭而感到苦惱。
兩澤千晶 生平
在SEED播出一個月後發現身體有異，拖到結束才去檢查出子宮肌瘤及卵巢囊腫並開完刀出院。由於健康緣故將《機動戰士GUNDAM SEED DESTINY》工作交給其他編劇以減輕負擔，結果變得一團亂，兩澤只好親自動筆造成拖稿延誤大家作業時間，不得不做總集篇。
疲憊的作畫監督椛島洋介在其網誌痛批監督一行人有時間去參加廣播節目（西川貴教的All Night Nippon），卻沒給他時間作業，一再在動畫中反覆用兼用卡，直言尊敬福田但其妻另當別論，並表示作畫成這樣要在《舞乙》雪恥；西川也在廣播節目中說福田在這裡沒問題嗎？下週就是SEED DESTINY最終回。資深編劇大野木寬更前所未見地在官網專欄上反諷福田是天才、暗批兩澤文筆是「阿呆編劇」（），文章末段還暗喻夫婦倆仗勢欺人。即使三四年後兩澤接受專訪說出拖稿實情，仍不被業界諒解，福田於SEED DESTINY完結十年後才以「創意製作人」（）身分實際監督新作《CROSSANGE 天使與龍的輪舞》。
2016年2月19日，兩澤因主動脈去世，享年56歲。
恆河沙
恆河沙或恆河砂（梵語：；英語：），佛教經典中常以恆河（玄奘譯為殑伽河）裡的砂石細碎且數量之多比喻數之極多，是一類數量用詞；也作恆沙、殑伽河沙、殑伽沙、弶伽河沙、恒伽沙等。
恆河沙 概論
恆河（梵語：，羅馬化：Gangā），為印度五大河之一，發源於西藏的喜馬拉雅雪山，向東南流，注入孟加拉灣。其源高且遠，其河寬且長，河中的沙，又細又多，超過世界諸多河流，又因為是天竺（古印度）諸國的共同的聖河，爲大家所悉知悉見，所以佛說法時，常以恆河沙譬喻極多之數，有“像恆河的砂子這麼多”的意思，爲概數表述。
恆河沙亦为印度大数之一，恒河沙作為數量單位，其具體爲多少，依不同的時代和地區有著不同的說法，到現在人們仍然對其的解釋有分歧。通常指1052（現行）到1056的數量值。除了“恒河沙”，又有“十恒河沙”、“百恒河沙”、“千恒河沙”三個單位。
後隨佛教引入中國，爲中國古數學所用；也進入了漢語成語。「恆河沙數」便是指數值大不可數。
六安霍山戰鬥 (抗日戰爭)
六安霍山戰鬥發生於1938年8月20日－9月30日，地點則是在中國皖西一帶，六安县、霍山县在今六安市境。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。
慧眼
慧眼，佛教用語，為五眼之一，是不受無明障礙，如實知見的能力。
慧眼 各派見解
《舍利弗阿毘曇論》中，以聞、思、修三慧，為慧眼。由慧眼可得正見。
在《瑜伽師地論》中，註解《雜阿含經》〈351經〉，認為有學聖人，雖能夠以慧眼如實知見，了解涅槃寂靜，但是其本身尚未得現證。得阿羅漢果之後，證法眼。
沈力
沈力（1933年—2020年7月28日），原名沈立环，女，江苏吴江人，中华人民共和国第一位电视播音员，又是第一位电视专栏节目主持人，被称为“电视播音主持的‘第一滴水’”。原中国视协主持人专业委员会副主任。
沈力 生平
沈力出身名门；她的曾祖父是曾在清朝末期担任军机大臣的沈桂芬。沈家的家境到沈力父亲这一辈时，虽然已经落败了；但是传统的家风却依旧熏陶着沈力幼年的成长。1949年1月，解放军进驻北平，沈力报名参军。在经过短期培训后，她随“中国人民解放军南下工作团”南下。由于性格较为开朗、活泼，沈力被安排在文工团当演员。军营的生活培养锻炼了沈力，她随军先后在河南、湖南、广西等地活动；当年8月，获批准加入新民主主义青年团（即今天的共青团）。中华人民共和国建国后，沈力所在文工团更名为“桂林军政大学文工团”，为解放军官兵表演节目。1952年初，她又被调往“武汉高级步兵学校文工团”。两年后，沈力获得机会，从而进入中国人民解放军总政治部歌舞团；回到了已阔别三年的北京。
1957年，从部队转业后，沈力考入中央人民广播电台播音组学习播音，开始了她近半个世纪的播音主持生涯。1958年，沈力调入正在组建的原北京电视台（今中央电视台的前身），成为中国的第一位电视播音员，时年25岁。在电视台刚成立的两年中，只有沈力一位播音员；无论是播新闻、社教、文艺、体育节目，还是节日庆祝实况、大型文艺晚会的转播，都由她来主持。
沈力 生平
1983年，50岁的沈力走上中央电视台栏目《为您服务》主持人的岗位，已年届50岁的沈力，又成为中国大陆第一位专栏节目主持人。栏目很快得到观众认可和喜爱，深人人心。在节目开播当年的六月份，中央电视台共收到观众信件7248封，而其中有3300多封是寄给沈力的。1993年10月，已经离休的沈力，被请回中央电视台，成为《夕阳红》栏目首位主持人。栏目开播半年后，《夕阳红》已经可以和新闻事实名牌节目《东方时空》一起，成为中央电视台白天收视率最高的栏目。1995年，沈力荣获“中国广播电视协会”授予的第二届“金话筒”特殊荣誉奖。
2003年，新任国务院总理温家宝到中央电视台视察工作时，曾为这位“中国电视播音第一人”的沈力主动让座。
瑞昌戰鬥
瑞昌戰鬥發生於1938年8月10日－9月19日，地點則是在中國贛北一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。
鳳山縣舊城北門
鳳山縣舊城北門，俗稱拱辰門，是一座位於臺灣高雄市左營區勝利路、義民巷、埤仔頭街交叉口的城門，昔日為鳳山縣舊城通往臺灣府城（今臺南市）的主要要道，該建築因見證高雄市的發展歷史、保存拱辰井、鎮福社等歷史建築及城門上的門神浮雕，具有藝術性及歷史文化價值，至今已列為中華民國國定古蹟。
鳳山縣舊城北門 沿革
鳳山縣舊城原先是清代鳳山縣的縣治所在地，該城於康熙六十一年（1722年）首次建立，並以「左倚龜山，右聯蛇山」，整座城池大約呈東北－西南走向，根據《重修鳳山縣志》記載，城周八百一十丈，城高一丈三尺；護城河寬一丈，深八尺。1824年，由於楊良斌之亂再起，知府方傳穟乘機倡議官民捐資，集資十四餘萬銀元，知縣杜紹祁為督建，並以硓𥑮石及三合土為主興建著新的興隆莊城池，全城池於道光五年七月十五日（1825年8月28日）興工，繼彰化縣城之後的臺灣第二座的磚石城，當前所留存的北門，也於此時所建立，外接埤仔頭街、鳳邑舊城城隍廟、鳳山縣文廟、蓮池潭，為通往臺灣府城的出入口。
根據文獻記載，石城時期的規模，城周一千兩百二十四丈（約四公里），另有八百六十四丈之說。由於高雄地區的打鼓山和龜山都是珊瑚礁岩地形，中國傳統風水學認為城內的風水需要得到保護，所以城牆所使用的咾咕石材料均來自打鼓山，而非直接取自龜山。由於豐富的咾咕石材料供應，興建舊城城門時不用擔心材料不足的問題，城門的斗拱則是由來自中國大陸的花崗石條砌成。並在城牆的適當位置處建有四座礟臺，高一丈三尺。
鳳山縣舊城北門 沿革
臺灣日治時期，北門一帶仍存有結構，然而自1919年起，因應高雄市第二次擴張計劃之高楠公路開闢計劃，為開設由高雄市區（鼓山）經內惟通過左營到楠梓的交通要道，打通與橋仔頭至哈瑪星間的聯繫，高楠公路直接穿越左營舊聚落外，南門、北門與西門之間的城牆，造成西門段及南門段城牆被拆毀一小段。
1928年至1945年，為連接舊城驛（今左營（舊城）車站）與左營市街之交通，遂開闢了一條貫穿龜山頸部，並將北門城牆兩側拆去改建的直線道路101（今勝利路），使城內道路及空間有了大幅度的變動。
1933年，鳳山縣舊城（包含北門）依《史蹟名勝天然紀念物保存法》，列入「國指定史蹟」，並列入高雄州指定史蹟。後來隨著第二次世界大战，南進政策的推展，1938年日軍將左營港（原名「萬丹仔港」）建為軍港，且在後勁設日本海軍第六燃料廠。為了保護左營軍港，位於制高點位置的舊城及龜山則被規劃為軍區，將舊城內的左營庄役所、寺廟、舊城教會，及居民五十餘戶，全部強制遷出，北門一帶則被規劃為海軍龜山要塞的廢品庫，被規劃為軍事管制區。
鳳山縣舊城北門 沿革
二次大戰結束後的戰後初期，延續著日本的軍區規劃，舊城內土地也被劃入中華民國國軍方的國有土地。中華民國海軍在民國36年（1947年）將左營設為第三軍區，自1948年起，在海軍總司令桂永清指示下，先是從第二軍區青島撤來造船所的機具，而後海軍司令部、海軍官校等部門也遷到左營。而隨著海軍部隊進駐左營，隨之而來的眷屬也跟著來到左營居住。除了利用日本海軍遺留的宿舍，也開始興建一批臨時居住的克難式眷村，而在左營海軍眷村中，1948年先置東萊設治局。1949年，來自山東省長山群島（亦稱東萊群島、廟島列島）之東萊人居民在萧政之等的帶領下，輾轉在崇明島等海島移居，協助空軍、海軍，修建機場、碼頭。東萊人在海軍的協助下於1950年隨海軍撤退來臺，但因不具備軍眷身分，這批「義民」在海軍默許下，落戶在今舊城北門內街，埤北里義民巷，該住戶群被稱為「東萊新村」。
鳳山縣舊城北門 沿革
然而，仍有部分單身官兵及無軍籍的民眾，因為沒有可配給的眷舍，便在舊城搭起違建居住。這些違建主要分布在北門到西門間，以及東門到小龜山間的城垣周邊，部分未獲配眷舍的官兵亦在舊城內東萊新村自建眷舍一同居住。由於長期缺乏維護，北門與其城垣殘蹟因而逐漸頹圮，城牆上搭建眾多違建建築。
20世紀後期，由高雄在地社團及保育人士關注到壽山地區環境生態面臨的都市開發與軍事管制等問題，自發性發起一連串的保育行動，推動成立高雄市壽山自然公園。文化資產保存法公布實行後，1985年8月19日，內政部公告，含東門、南門、北門及城牆、護城濠及北門外之鎮福社和拱辰井為一級古蹟（4,765 平方公尺），隨後因文化資產保存法的調整改為國定古蹟。之後高雄市整理請學者李乾朗進行對於舊城的調查研究，後於1987年2月到1993年之間由正宇營造廠承包，開始進行舊城的修復工程。
鳳山縣舊城北門 沿革
由於城牆周邊的聚落發展，以及緊鄰著名的蓮池潭風景區，因而導致北門一帶的交通發展相對繁忙壅塞。在此期間，1986年時，市政府曾實施都市計畫道路中之勝利路拓寬政策，將北門附近城牆拆除一小段而引起輿論批評，於是內政部與學者會商決議，拆除部分不予修護，並將拆除之斷面封砌以防其崩塌。當前城門保存的現況，則是在城內部分靠近龜山一側設有北門廣場，並保有良好的視野空間。
2016年，在文化部再造歷史現場計畫補助下，高雄市政府啟動著左營舊城見城計畫，透過修復串接國定古蹟城牆，規劃東、南、西、北門及城內五大子計畫，成為全臺灣最大規模的國定古蹟修護計畫。並自2018年至2021年期間，進行北門主體、北門段城垣殘蹟修復工程，其重點則著重修復外立面的門神泥塑。
2018年3月30日，文化部新增城牆5段殘蹟，其中包括北門一帶的龜山蓮池潭段、西北側的海軍出版社段、左營大路4巷殘蹟為國定古蹟。
鳳山縣舊城北門 建築形式
北門現位於高雄市左營區勝利路、義民巷、埤仔頭街交叉口里之間，鄰近龜山、蓮池潭、半屏山，建石城之際，北門曾沿著龜山納入於城牆之內。
該結構當前保存較為完整，具有完整的內外側牆體、馬道、雉堞、馬道入口門樓及踏道等元素。另外，北門兩側還保存著門神浮雕，為臺灣唯一孤例。同時北門外也保存了許多歷史文物，例如拱辰井、鎮福社等設施，因而成為高雄歷史文化的重要見證。
作為鳳山縣城的主要城門之一，北門建造於清道光五年（西元1825年），其門座面寬達16.64公尺，深度達深8.44公尺。城門外緣設有女兒牆，北門城垣上有九個垛口，是用磚砌成的凹凸狀短牆，而在轉角處成曲尺形，垛口中間則有箭孔，供城上士兵用來對城外進行瞭望和射擊敵人，是當時城防工事的重要結構之一，該雉堞寬148公分，長157公分，厚43公分；門洞外捲徑2.84公尺，深2.56公尺，內捲徑3.46公尺，深3.82公尺。
鳳山縣舊城北門 建築形式
北門結構的雙斗拱、門軸洞、門閂洞都是以花崗石精緻砌成，門洞上方共有兩座門額，內門額為「北門」，上款題「大清道光五年荔月穀旦」，下款題「督建總理吳春祿、黃化鯉，督造總理方耀漢、吳廷歲」，外門額為「拱辰門」，上款題「大清道光五年穀旦」，下款題「福建汀漳龍道攝理台灣府事方傳穟、鳳山縣知縣杜紹祁建」其中外門額的「拱辰」之名，則意喻《論語》
〈為政〉篇「為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之。」拱指拱衛；辰指北辰，亦即北极星，在古代，北極星因位居正中，曾被視為尊貴之星，用以比喻四方歸心之意，使天下臣民均拱衛北辰。此外當時，由於臺灣府城來視察的官員主要經此門入城。為尊重在北京的皇權，故取名「拱辰」。
鳳山縣舊城北門 建築形式
北門城門的壁體則由咾咕石砌成，每塊石材多座六角形，有如蜂巢般緊密固合，因此具有非常強的固合力，可避免地震時產生的橫向移動，原先於城門上的歇山重脊式城樓已不復存在，僅存基座結構。此外，城樓基座瓷磚排列方式為「入」字形，意思是「請進入」。北門門前的瓷磚排列方式則為「T」字形，意思是「外人勿進」。門洞則同樣為內外兩個石拱，以花崗石條砌成。但北門門洞在內層石拱外再加一層石拱，這種雙層石拱能加強城門構造的穩定性，在清代臺灣所建的城門中實屬罕見的案例。
若需要通往城樓處，人們則需要透過城門旁所設立之踏道以此進入，該入口被稱之為「踏道門」，其門樓採用硬山式燕尾脊設計，門寬1.79公尺。踏道主要採用花崗岩或青石等堅硬的石材，採平緩的坡結構，一共設有七階，是為了方便城上官兵快速調度，以及騎馬上城指揮作戰而設計。該結構適合馬匹上下，並且能夠支撐重物，使得軍事物資、砲彈彈藥等能夠方便地運輸上下城牆。，當前北門城內設置北門廣場可供遊客停留參觀，廣場面積不大，只有簡易的硬舖面設施，除了一面觀光解說提供必要資訊外，並無相關之休憩設施。北門廣場緊鄰里民停車場，供民眾作為停車場使用。
鳳山縣舊城北門 建築形式
北門外壁門洞兩側各塑有一尊泥塑彩繪門神，是臺灣古城牆中的孤例，也是觀賞北門立面的主要特徵。這兩尊門神個別為左側的「神荼」和右側的「鬱壘」，它們的設置與北門附近的地理環境有關。據傳，過去北門郊外朝北的店仔頂曾是墳葬地、甲場（練兵場）、刑場的所在地。由於北方在風水上被認為是不祥之地，因此為了辟邪防災，在外壁上安裝了門神。然而根據地圖分析，墳葬地主要應散佈於西門，因此北門口外為墳葬地之說法尚待進一步研究。
由於北門是舊城通往臺灣府城的正門，因此商業活動也相對集中，北門外的埤頭仔街即是其中之一。據《鳳山縣採訪冊》〈街市〉所載：「埤頭仔街，在興隆里舊城北門外，縣西北十五里，逐日為市。」盧德嘉在清光緒年間的記載中也提到，興隆裡有兩處「逐日為市」，即埤頭仔街和大道公街，其中之一即是北門外的埤頭仔街。這也說明了北門外商業活動的繁榮程度，以及門神設置的必要性。
「神荼」和「鬱壘」是中國神話中的角色，據說他們專門制服危害人間的惡鬼，因此在民間被視為鬼神所畏懼的存在。為了守護家門，許多人會在門上貼上他們的畫像或直接在門上繪製。由於在中國古代傳說，北方多充斥著惡煞之氣，因此門神的用意則是避免凶邪之氣。
鳳山縣舊城北門 建築形式
當前，北門外壁的門神的高度為237公分，寬116公分，是以螺殼灰浮塑為底，外施油漆畫而成。早期由於北門附近的居民缺乏保護古蹟的常識，曾使用鹽酸來刷洗門神，導致原來的色彩被斑剝。21世紀，高雄市政府對這對門神進行保護和修復工程。
北門段城垣殘蹟其範圍僅限於北門外，東至勝利路，西至左營大路6巷與義民巷之間，全長約144公尺。是城垣現況相對較為完整之一段。城垣內側（城內）因東萊新村的存在，使建築物狀況窳陋，然而仍維持有早期眷村形式之生活型態；外側（城外）過去為左營傳統聚落，因道路匯集及緊鄰蓮池潭風景區，使得交通混亂，於尖峰時期常有壅塞之狀況發生。城門外左側，因新興建築的坐落，將北門部分景觀予以遮蔽。
鳳山縣舊城北門 建築形式
結構方面，北門段內外垣均採用了咾咕石疊砌的結構，舊城北門段城牆疊砌是由下往上逐漸縮小，內外用較大且平整的咾咕石互相咬合，中間空洞處則用碎石填滿，最後再以勾縫及粉刷等工藝將其表面塗上泥浆以整平。藉由在從取樣點所獲得的土樣比例分析結果得知，城牆土壤主要成分為黏土，主以粉土質黏土為主。同樣，而城牆踏道的表面則使用尺寸較大、平整度較高的咾咕石鋪設，並使用咾咕石灰漿做平縫式的表面粉刷，使其更加穩固耐用。城牆頂層的馬道上則採用尺磚，直接鋪設於石灰砂漿層之上，並且將磚縫使用白灰砂漿勾平，使其表面平整美觀。尺磚的尺寸為32×24×3公分，並依照形制非屬完全直線型，帶有曲度的城牆為根基以進行鋪設。
北門城樓設有階梯可供登上城牆遠眺，常見參觀之旅客可前往參訪。登北門城樓後可以連接左右側城垣，然而由於兩側城垣皆已遭截斷，無法連接至其他各段城垣。且無階梯可供步下城垣，致使必須原路返回北門城樓。
2023年3月26日，高雄左營的「見城之道」正式啟用，該步道以模擬原有城牆3公尺高，總長約770公尺，可沿眷文館段城垣殘蹟串接北門、蓮池潭與東門，可體驗龜山縫合後的舊城意象，作為見城計畫之設施使用。
鳳山縣舊城北門 建築形式
蓮池潭城垣殘蹟循小龜山山壁而築，城牆長度約為 129.6 公尺，北自小龜山北側起，南至新莊仔路北側路緣為止。該結構有著明顯的咾咕石牆，同時可看出過去與民宅共構的痕跡，此區段咾咕石牆面與馬道痕跡清楚，由於過去與城牆共構的民宅拆除，該殘蹟現況與蓮池潭相鄰，可遠眺半屏山。
2018年，蓮池潭城垣殘蹟因部分仍有中腹，且部分結構部分有著崩裂偏向的跡象，文化部及地方政府進行緊急支撐工程。
海軍出版社段位於左營6巷底，與北門段城牆銜接，南至興隆段180-67地號遺跡隱沒入民宅止。該城城垣殘蹟位於原海軍出版社的後方，長約49.6公尺，高約4.2公尺。屬北門段城垣殘蹟的延伸，該結構主以咾咕石砌成，其特色在於仍保留了馬道寬度的痕跡，展現出古時守城的風貌。據地籍圖記載，此段城牆產權歸屬於國防部軍備局所有。
當前，城牆背後與民宅互相倚靠而成民宅的牆面，故形成狹窄的空間。無法從城內視角看到該區域的遺跡。這是由於過去東萊新村缺乏管制興建違章建築所造成。
今左營大路四巷內仍存一段全長約44.9公尺城牆。該城牆原為東自助新村的眷村型態，現屬於住宅區，巷弄狹窄，多數民宅基座以咾咕石材疊砌而成。在此區內，雖然沒有明顯的城牆馬道遺跡，但殘存部分雉堞紅磚基座和咾咕石殘牆遺留甚多。由於此區地勢較高，也有許多咾咕石殘牆遺跡。部分城牆殘跡被作為民宅圍牆使用，從外觀可看出部分雜亂且非規律緊密之堆疊跡象，咾咕石材有搬運挪用或毀損之情形。
在2011年7月時，東自助新村正進行拆遷過程時，文化局首次對該段城牆進行了初步調查評估，當時，同一個段落的建築物並未拆除，這些建築物的地基被抬高了近1.6公尺，並且建成了一樓坪房。同時，透過比對日治時期地籍圖和現場試掘發現的馬道土質與東門試掘土質雷同，顯示現存建物分布符合原有遺跡分布位置。因而得出左營大路四巷段之環境特徵在於巷道狹窄且地勢高，民宅基座多為咾咕石疊砌而成。此外殘蹟對面之工地開挖現狀可見地面有相當厚實分布之咾咕石塊，被視為外城牆倒塌或拆除後，被就地鋪設或掩埋為路基或為民宅作為屋基使用。
當前城牆僅存有一道牆體，此段牆體據判為舊城之內城牆，外城牆體只餘120-150公分不等裸露在外，且緊鄰向內道路。
廣濟戰鬥 (抗日戰爭)
廣濟戰鬥發生於1938年8月27日－10月12日，地點則是在中國鄂東一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。
爾志郡
爾志郡（日语：／ Nishi gun */?）為日本北海道檜山振興局的郡，位於檜山振興局南部。
陽新戰鬥 (抗日戰爭)
陽新戰鬥發生於1938年9月20日－10月10日，地點則是在中國湖北東阳新县一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。
金牛鄂城戰鬥
金牛鄂城戰鬥（1938年10月20日－1938年10月25日）发生于中國鄂東一帶，是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。
德安戰鬥 (抗日戰爭)
德安戰鬥發生於1938年10月24日－30日，地點則是在中國贛北一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。
果報
果報（巴利文與梵語：），又譯為業果、業報、異熟、果熟、報果、應報，佛教用語。意思是指：世人今日所受之境，乃過去世所作之業因的結果，故曰果；又為應於其業因不斷輪迴地影響而報者，故又稱報。通俗的説，「果」是直接影響的結果，「報」則是間接影響的結果。『果報』是東方世界，源於因果律的一種宗教哲學思想觀念。
松柏門
松柏門（學名：）又名毬果植物門，是植物界裡13至14個門的其中之一，屬於裸子植物，是僅次被子植物最常見的種子植物，特徵為結有毬果。現存物種大部份是乔木，但有少部份灌木，現代松柏門沒有草本。典型的松柏門植物包含松、落葉松、花旗松、柏、刺柏、香柏、雲杉、冷杉、紅杉、貝殼杉和紅豆杉等。松柏門約有8科、68屬且630個現存物種。世界上幾乎所有地方都可見此門物種自然生長的蹤跡，且通常會在其棲息地內成為優勢物種，如泰加林。松柏植物有很大的經濟價值，主要用做生產木材和紙張；松柏植物的木材稱之為軟木。
松柏門 演化
最早的松柏門植物可追遡至石炭紀晚期（賓夕法尼亞紀）的時代，最初的屬可能屬於科達屬，外形類似今日的南洋杉。松柏門、蘇鐵門和銀杏門都是在此時期出現的。裸子植物的演化允許植物不再那麼依賴水生存。另外，花粉和種子也允許胚胎傳播到別處，並在別處生長。
松柏門 分類
一般，松柏門植物會被認為和裸子植物是等價的，尤其是在溫帶地區，那裡唯一常見的裸子植物可能只有松柏門植物。不過，松柏門植物和裸子植物是不一樣的：松柏門植物是裸子植物中最大且經濟上最為重要的類群，但只是裸子植物四個類群的其中一個。
松柏門只有一個綱——松柏綱。過去，最常見的分類方法是將松柏綱植物分成兩個目——紅豆杉目（只含紅豆杉科植物）和松柏目（松柏目其他的植物），但最近對基因序列的研究顯示，沒有紅豆杉目的松柏目是並系群，且前者不再被認為是分別的。較精確的分法應該將此綱分成三個目，松目只包含松科、南洋杉目包含南洋杉和羅漢松科、柏目則包含其他的科（包括紅豆杉科），但這種分法並沒有得到很大的支持。多數意見還是傾向維持將所有科放在松柏目之中，儘管他們之間有許多形態上的差異。
松柏門 分類
松柏門植物現今承認的有六至八個科，65至70個屬及600-630個物種。在本文裡，松柏門分成七個科，但在其他的分類裡，三尖杉科會被歸入紅豆杉科中，而有些作者則會從羅漢松科中另外分出芹葉松科。
松柏門植物是一個古老的類群，化石紀錄可以追溯至約3億年前的賓夕法尼亞紀時，其中還發現許多現存的屬的化石。除了松柏目，其他目的植物都已經滅絕了。松柏門植物的化石有許多不同的形式，其中甚至還有一些是沒有樹幹的草本植物，和現存的松柏門植物極為不同。松柏門主要的化石目有科達目、沃爾茨杉目和伏脂杉目，另外也有部分人認為包括茨康目，但更多人認為它們是被子植物或銀杏門。
松柏門 形態學
現存的所有松柏植物都是木質植物，且大多數為樹木，大半都是有著強烈頂梢優勢的單軸生長形式（有著旁支的單一直立樹幹）。成熟的松柏植物，其尺寸有小於一公尺的，也有高於一百公尺的。這個世界上最高、最大、最粗及最老的現存物種全都是松柏門的。最高的為加州紅木，有 115.55 公尺高；最大的為世界爺，有 1486.9 立方公尺大；最粗的是墨西哥落羽杉，直徑有 11.42 公尺；最老的則為刺果松，有 4700 年。
松柏門 形態學
大多數的松柏門植物都是常綠樹，許多松柏門植物的葉子是細長，呈針狀的；但在大部份的柏科和一些羅漢松科植物上也有呈扁狀、類似鱗狀的葉子。一些如南洋杉科的貝殼杉屬和羅漢松科的竹柏屬植物會有寬大、扁平帶狀的葉子，其他如庫式南洋杉則有著錐狀的葉子。大多數的松柏門植物，其葉子都是以螺旋狀的方式排列，也有少數例外，如大部份的柏科和羅漢松科的一個物種是以對生或輪生 的方式排列。許多葉子呈螺旋狀排列的物種，其葉基會變曲，使得葉子在同一平面上，而能得到最多的日照。松柏門植物的葉子大小有小至2公釐的鱗狀葉，也有大至40公分長的針狀葉。葉上的氣孔會排成許多直線或小塊，且在乾燥或寒冷時會閉合起來。高緯度或在森林樹蔭下的葉子通常呈暗綠色，以幫助植物在微弱日照下可以吸收到最大量的能量。在有高日照的較熱地區，松柏門植物（如土耳其松）的葉子通常呈黃綠色，還有一些（如科羅拉多雲杉）的葉子上還會有藍綠色的臘以反射紫外線。大多數的松柏門植物的葉子都是常綠的，通常可以留在植物上2至40年後才掉落，但也有五個屬（落葉松屬、金錢松屬、水松屬、水杉屬和落羽杉屬）為落葉植物，會在秋天落葉，不長葉子地度過冬天。
松柏門 形態學
大部份的松柏門植物是雌雄同株的，但也有一些是雌雄混株或雌雄異株的；所有的松柏門植物都是風力授粉。松柏門植物的種子會被包在一個稱為孢子葉球的毬果之中。毬果成熟要花四個月至三年的時間，且大小由2公釐至60公分長的都有。
松科、南洋杉科、金松科和大部份的柏科，其毬果皆是木質的。當毬果成熟時，毬果的果皮會打開來，使種子可以掉出，且由風力傳播。一些冷杉屬和雪松屬植物，其毬果會裂開來釋放種子。另外，有些松屬植物會產生松子，可以經由鳥類（主要是星鴉和松鴉）來傳播。成熟的毬果可能持續留在植物上一段不同的時間後才掉落地面；一些火災適存（fire-adapted）的松屬植物，其種子甚至可以存留在毬果中直達60至80年之久，直到一場大火燒死母株之後才釋放出來。
羅漢松科、三尖杉科、紅豆杉科和柏科中的一屬（刺柏屬），其果皮是軟的、多肉的、甜的，且顏色鮮艷的，而且會被鳥類食吃，並將種子經由排泄物傳播。這些多肉的果皮（除了刺柏屬的外）稱為假種皮。
雄毬果有個稱為小孢子葉的結構可以經由減數分裂產生黃色的花粉。花粉會釋收到空中，再由風傳播到雌毬果上。現存松柏門植物的花粉會產生類似被子植物的花粉管，當花粉靠近雌配子體，即會和雌配子體進行受精。此外，裸子植物的雄配子體也會經由風傳播至雌球果，並進入子房上一個稱為珠孔的小開口，然後在子房受精。在兩者情況下，受精卵都會發展成胚胎，並和之外的包裹物形成種子，最後種子掉落地面，若情況允許，則會長成一株新的植物來。
随机性
随机性（英語：）这个词是用来表达目的、动机、规则或一些非科学用法的可预测性的缺失。
一个随机的过程是一个不定因子不断产生的重复过程，但它可能遵循某个概率分布。
术语随机经常用于统计学中，表示一些定义清晰的、彻底的统计学属性，例如缺失偏差或者相關。随机与任意不同，因为“一个变量是随机的”表示这个变量遵循概率分布。而任意在另一方面又暗示了变量没有遵循可限定概率分布。
随机在自然科学和哲学上有着重要的地位。
随机性 科學與隨機
在自然与工程学里一些现象会通过随机性模型来模拟，例如：
在19世紀，科學家使用分子的不規則行動的概念去發展統計力學，以解釋熱力學和气体定律的現象。
根據一些量子力學的標準解釋，微觀現象是客觀地隨意。換句話說，在一個所有相關的參量受控的實驗中，也會出現任意變化的情況，例如我們無法預計在受控環境中放置一粒不穩定的原子衰敗的時間，只能計算在指定的時間內衰敗的可能性，所以量子力學計算的是機會率而非單一實驗的結果。Hidden variable theories嘗試避開大自然包含不能降低的隨機性，這樣的理論假定在看上去任意的過程中，有些符合統計分佈而暗藏的特性在幕後運作以得出結果。
生物體的特徵在某种程度上是確定性地發生的（例如：在基因和環境的影響下），在某种程度上是隨機發生的。例如，基因與曝光量僅僅支配著人體皮膚上出現的色斑密度；而單個色斑的精確位置看來是隨機決定的。
在通訊理論中，一個信號的隨機性稱作噪聲，它對立於由源（信號）所引起的那一部分變化。
府右街
39°54′34″N 116°22′33″E﻿ / ﻿39.909356°N 116.375786°E﻿ / 39.909356; 116.375786
府右街是位于中国北京市西城区中部的一条道路。
府右街 简介
府右街为南北走向，南至西长安街，北达西安门大街东口（即文津街西口），中间与西侧的灵境胡同交叉形成丁字路口。其东侧为中南海西墙，灵境胡同东口以南为红墙，属于原北京皇城西墙，灵境胡同东口以北的墙体为中华民国时期修建。
府右街原名“灰厂夹道”，明朝即已存在。1913年袁世凯就任中华民国大总统，将总统府设在中南海，由于灰厂夹道在总统府西侧，自北向南看为右侧，因此将该道路改名为“府右街”。
文化大革命中曾改名“韶山路”，后改回原名。
府右街 故居
府右街137号为清仪亲王永璇府邸旧址。《啸亭续录》：“仪亲王府在长安街，系耿仲明宅。谨案：王讳永璇，高宗八子，谥曰慎。今其孙贝勒奕絪袭封，府在街北，院宇宏邃林亭尤美。”
因緣
因緣，佛教術語，漢語“因緣”可指兩個概念：一者因緣經（），二者因（）和緣（梵語：、巴利語：paccaya）的合稱。
因緣 因緣經
因緣或因緣經（梵語：），音譯為尼陀那，義譯為因緣、緣起、本緣等，為十二分教之一。記錄佛陀說法的三種因緣，即：有人請問，則回應說法；僧團中有人犯事，則制定相應戒律；遇到特別的事情，則相應說法。。
因緣 因與緣
在佛教因果（梵語：hetu-phala）或曰緣起（梵語：pratītya-samutpāda；巴利語：paṭicca-samuppāda）論中，一切事情的生成，皆依賴各種條件。其直接主要的根本條件稱作「因」（梵語：），間接配合成就的次要條件稱作「緣」（梵語：）。「緣」字單就字面解釋有攀爬之意，連結集合根本因及各種緣由互相配合才能成就現象界一切法，即為因緣。有因有緣而法成。
因緣果報四字往往合併使用，因是起源，緣是所依附或曰過程，果報則是結果。因緣的說法常見於佛教典籍及中國歷代的文學作品中，如佛說十二因緣。
我 (佛教)
我（梵語：，ātman，巴利語：atta），佛教術語，通常指作為輪迴主體的“自我”。這是古代印度很重視的一個哲學術語，許多不同教派都提出自己的見解，佛教也承襲了這個術語，作出自己的解說。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”，不與普通的人稱指代加以區別化，現代常譯為梵我以示區別，也有意譯為主體。
在佛教中，將輪迴主體的我，當成具備獨立實有的自性，稱為人我。對於我的錯誤見解，稱為我見。對於我的執著，稱為我執。將法之自性當成實有，稱為法我，說一切有部等以法之自性為實有。大乘佛教則將法我實有的見解，稱為法我見。執法之自性為實有，稱為法我執。
我 (佛教) 字源
在梵語與巴利語中的我（梵語：，巴利語：atta），被用來當成是第一人稱代名詞的「自己」（英語：）或自我（），源起於共同的印欧语系字根，，原義是呼吸。古英文中的 ，德文中的 Atem，與希臘文的前綴字atmo-，都來自於同一字根。
在梵語與巴利語中，除了被用來指自我，更被用來指「真實的自我」，也就是一個人內在不變的特質。在英譯時，通常被當成是靈魂（英語：）的同義詞。在一般使用中，也被當成反身代名詞來使用。在哲學討論時，其意義相當於哲學中的主體（英語：）。
我 (佛教) 概述
我，這個詞作為哲學概念，起源自奧義書傳統，為輪迴中的主體即自我，自我同宇宙超驗本體梵實為一體，故又可稱梵我。類似概念還有神我（puruṣa）、人我（pudgala）和命者（jīva）。
佛教採用了「我」這個術語，主張蘊、處、界，皆為非我、非我所，即「一切法無我」。婆羅門和其他沙門教派一般不採用佛教特有的概念術語，他們所認定的我或類似概念，早期佛教一般將其歸至五取蘊中，故有五我見，於五取蘊中，「執一為我，餘或為我有、我所、我器」，亦總列為二十薩迦耶見，以執「色是我」為其代表，後因時代變遷而至難以理解；此外，有外道執「唯有一我見」，而「總緣五蘊執為我者」被稱為諦語外道，迄至《大毘婆沙論》時代，仍無「五蘊外執有我者」。
我 (佛教) 概述
在《阿含經》中使用補特伽羅（pudgala）一詞來指稱“輪迴之主體”，譯為“人”，而不是使用「我」（ātman）這個詞。《巴利論藏》也有總集佛陀施設各種補特伽羅的《人施設論》，可對應於漢譯分別說部《舍利弗阿毘曇論·非問分·人品》。
「我」被分為假名我和人我，將由四大所構成的色身，當成具備獨立實有的自體，法有我無宗認為諸法實有的自體，是實法我，這是真實的有，從前生流轉到後世，諸法現起作用，依五蘊和合相續，假名說此相續為「我」，若將這個假名的補特伽羅執為實有，即落入人我見。
我 (佛教) 觀念的演變
初期佛教認為由四大所構成的所謂人我並不是實有的，而由五藴所構成的所謂即蘊我是沒有自性的，單純只是假名安立的，亦沒有所謂的能夠主宰五藴的神我。此外，在《蛇喻經》中，釋尊抨擊了世間是自我這一觀點並稱其為愚癡法。
一些學者認為原始佛教雖沒有明確肯定有我論的正確性，但也沒有明確否定自我的存在性，只是試圖透過否認何者為自我來獲得解脫，這與吠陀教所提倡的認識自我這個方法截然相反。
小乘佛教認為在肉身內有一心魄常住不變，在普羅去世之後，心蘊與色藴相分離並繼續流轉，是為離蘊我。
我 (佛教) 觀念的演變
然而，由於非我論沒有解釋何者是輪迴的主體，因此部派佛教教內長期為此爭論不休，説一切有部認為五蘊的集合所依憑的軌則是實有的法，即是所謂的同隨得，並且認為這就是所謂的法我，犢子部認為補特伽羅是實有的，故稱之爲補特伽羅我，正量部認為輪迴的主體是所謂的不可説我，化地部認為有窮生死蘊，並且認為它是所謂的非即非離蘊我，説轉部認為有能知所謂的客蘊的所作所為和能從今生轉至來生的根本蘊，並且認為它是所謂的勝義福伽羅，這些理論的認可者被歸類為補特伽羅論者，這些觀點受到認可無我論的大乘佛教所抨擊。此外，大乘佛教的一些僧侶試圖在無我論的框架下解答業力如何產生效果這個問題。
佛教認為，無明所覆眾生，從五取蘊而生我見，取著六觸處而生苦樂，形成我執，無法脫離輪迴。主流佛教教內各宗派皆宣稱一切法無我，但是對一切法的定義範圍不同，無我學說的確切含義從始至今存在爭議。
我 (佛教) 古印度學說
在佛教之前，以及其同時代，存在眾多不同的婆羅門和沙門思潮說「我」，佛教列為三見：
可歸結為：命者即身，命者異身，這兩種根本見解，又被視為二邊見。佛陀認為命與身，即自我與五蘊，二者之間，是一是異？是即是離？為無記問題，而不回答。
我 (佛教) 佛學理論
基於論書如《俱舍論》等的說法，學術界對佛教理論的一種有代表性解讀稱：相對佛教而言，其他古代印度宗教、學派所認為的我，可稱離蘊我，其見解為在五蘊之外存在一個真正的自我，或神我（puruṣa）、命（jiva），它是常住不變的，單一的，有支配功能的。佛教反對這種見解，認為五蘊由业的牵引逐渐产生变异，沒有主体“我”的支配，只遵循因果规律。
犢子部及其支派認為，補特伽羅與五蘊非即非離，立實有的「不可說我」，其他部派認為，補特伽羅若是實有，則類同於外道所說之我，補特伽羅只是依五蘊而說的假名，沒有獨立實存的自性。
紐約地鐵A線
第八大道快车（英語：），是美國紐約地鐵B分部的地鐵服务。其路线标志为蓝色，因为该线在曼哈顿使用IND第八大道線。
A线全天候运行。日间服务在曼哈顿英伍德的207街和皇后区远洛克威的莫特大道或皇后区列治文山的勒弗茲林蔭路之间运行，通常在后两个航站楼之间交替运行，同时在曼哈顿和布鲁克林提供快车服务，在皇后区停靠全部站点。高峰时段，有五班列车按时刻表从皇后区洛克威公园的海灘116街出发，早晨前往曼哈顿，下午从曼哈顿返回。深夜服务仅在207街和远洛克威之间运营，停靠沿途所有站点；在此期间，有接驳列车（勒弗兹林荫路接驳线）往返于尤克利德大道和勒弗茲林蔭路之间。
A線列車是紐約地鐵內最長的運行列車，來往英伍德至遠洛克威合共32.39英哩，每日有60萬人次乘搭。
紐約地鐵A線 歷史
1932年9月10日IND第八大道線開始營運，首條服務路線為A與AA，A自207街至哈得孫總站（今世貿車站）行駛快車服務；AA自168街至欽伯斯街行駛慢車服務。逢凌晨及週日，AA代替A行駛全線慢車。
隔年2月1日，克蘭柏利隧道通車，A快車延伸至傑里-區公所車站。3月20日與10月7日分別延伸至卑爾根街車站、教堂大道車站。
1936年4月9日，IND福爾頓街線通至洛克威大街車站。1946年12月30日與1948年11月28日分別通至百老匯-東紐約車站（今百老匯聯運站）、尤克利德大道車站。
1956年4月29日，格蘭特大道車站開幕，IND福爾頓街線跨過BMT福爾頓街線延伸至勒佛茲大道車站。兩個月後，前長島鐵路洛克威線轉換成捷運形式，開始營運洛克威公園-臨海116街車站至臨海25街的服務，同時間E線也開始在福爾頓街線上行駛尖峰快車。
1958年1月16日，新終點站—遠洛克威-莫特車站啟用。
紐約地鐵A線 歷史
1963年，E線列車延駛至洛克威地區，A線列車改為慢車全天行駛至尤克利德大道（CC線列車以接駁形式服務洛克威地區）。
1967年7月9日，A線列車取代CC線列車，在中午、晚上及週末延駛至遠洛克威，五年後尖峰亦延駛。
1973年1月2日，A線與E線列車在福爾頓街線的服務型態對調，A線變成快車。
1986年，使用雙字代表慢車的習慣取消，AA線改名為K線，1988年又更名為C線。
1990年A線列車調整服務型態，凌晨列車行駛至遠洛克威，並開行尤克利德大道—勒佛茲大道的接駁列車。幾年後開行尖峰菱底A線列車，早上自洛克威公園至207街，晚上自59街-哥倫布圓環至洛克威公園。
1999年，A線列車於週末行駛快車。
2005年1月23日，欽伯斯街車站號誌控制室發生火災，最初評估需要幾年的時間才能恢復，但受損設備尚可使用，於是在4月21日恢復正常行駛。
紐約地鐵A線 路線
以下表格顯示A線所使用路線，特定時段在有陰影的格的路段內營運：
更詳細的車站列表參見上方列出的路線。
為清楚起見，A線支線在下列表格分離出來。最左側欄位顯示勒弗茲林蔭路列車，第二個欄位顯示遠洛克威列車，第三個欄位顯示洛克威公園列車。
黄晓明
黃曉明（英語：，1977年11月13日—），山东省青岛市人，中國演员、歌手，畢業於北京電影學院。2001年以《大漢天子》走红，後主演《神鵰俠侶》、《新上海灘》、《鹿鼎記》等熱門劇集。2013年憑藉《中國合伙人》獲得金雞獎、華表獎、百花獎。
黄晓明 生平
1999年，在電視劇《達摩祖師》中飾演北魏丞相的兒子龐欣。 2000年，黃曉明畢業於北京電影學院表演系本科班。2001年，拍攝历史電視劇《大漢天子》三部曲男主角，扮演漢武帝劉徹成名。2004年至2006年間，黃曉明主演電視劇《神鵰俠侶》、《新上海灘》、《鹿鼎記》，在兩岸三地播出時均創下高收視率。
2007年，黃曉明簽約華誼兄弟文化經紀公司，開始轉戰银幕。他先后出演《神枪手》、《风声》、《叶问2》、《赵氏孤儿》、《大上海》等电影。2009年黃與何潤東、徐熙媛演出臺灣電視劇《泡沫之夏》。
2012年，黄晓明個人蠟像進駐香港杜莎夫人蠟像館。
2013年，黃曉明回归電視劇，主演《精忠岳飞》，並以電影《中国合伙人》赢得第29届金鸡奖最佳男主角奖（与张国立并列获奖），第15届中国电影华表奖、第12届长春电影节金鹿奖、第32届大众电影百花奖最佳男主角奖，实现大陸影帝奖项大满贯。
2010年，黄晓明离开华谊兄弟文化经纪公司与经纪人共同创办个人工作室。黄晓明开始擔任起影視投資人及出品人。
黄晓明 生平
黄晓明亦深受各大时尚圈青睐，身兼多个知名国际品牌代言人身份。除片约不断外，黄晓明也投资生意，包括餐厅、红酒、高尔夫球场、医院等；積極参与慈善，更曾任联合国儿童基金会形象大使、中国儿童少年基金会形象大使、中国保护大熊猫研究中心爱心大使。据报道，黄晓明名下擁有48家公司，其中投資類公司有14家。
黃曉明初恋女友为演员李鈺，两人大学期间交往，以李鈺提出分手告終。
2000-2004年，黄晓明和大學同班同學刘立淇（曾用名劉懿）交往並同居。两人分手后，黄晓明念及当年情，曾将部分付款的房子和一辆Mini Cooper送给刘立淇。
2003年，黄晓明与中国大陆女演员秦岚交往，两人结识于《还珠格格3天上人间》。同年9月末，两人拍攝《龍票》相恋。同年10月27日，黄晓明在银川拍摄《龙票》時遭遇车祸住院，因女方探望促使恋情曝光。2006年3月6日，兩人被媒體拍到在上海的深夜时分聚餐约会，女方母亲亦在场。同年11月28日，黄晓明承认已分手。
黄晓明 生平
2007年黄晓明因合作《鹿鼎記》与中国大陆女演员李菲儿交往。同年，黄晓明邀请女方拍摄MV《什么都可以》。2010年，两人分手。李菲儿曾公开指Angelababy是第三者。
黄晓明 生平
2009年5月，黄晓明和香港模特兒Angelababy相识，同年9月交往。2014年2月，在香港为女方庆祝生日而公開戀情。同年12月31日，两人在上海参与东方卫视跨年盛典上，黄晓明骑着马现身舞台，并为Angelababy戴上皇冠。2015年5月，黄晓明与Angelababy领证结婚。10月8日，婚礼在上海展览中心举行，婚礼共有2000人出席，出席明星多达百人。2017年1月，Angelababy在香港產下兒子。2021年1月，Angelababy在微博否认曾是黄晓明和李菲儿的第三者。黄晓明回应稱「baby不是小三，一直以来的传言都纯属子虚乌有」。同年3月3日，Angelababy於IG分享了兩幅畫作，其中一幅畫中女孩問：「Are you cheating on me？」男孩回答：「No. I'm not！」，旁白：「The truth is not important.」，被认为影射黄晓明出轨，但她回复网友：「只是覺得畫好看分享的，大家不用過度解讀。」2022年1月28日，兩人在微博宣布離婚。