hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
M54
M54（NGC 6715）是人馬座內的一個球狀星團，於1778年被梅西耶發現並登錄在他的疑似彗星目錄中。
以前認為他與地球的距離大約為50,000光年，但在1994年發現他並不像是銀河系的成員，更明確的說，他是人馬座矮橢球星系（SagDEG）的一員，使它在被發現將近二又四分之一個世紀之後，成為第一個被發現的外星系球狀星團。
現在估計M54的距離是87,400光年，換算出真實的直徑大約150光年，在球狀星團中，他的密度是較高的，屬於Ⅲ類（Ⅰ的密度最高，ⅩⅡ的密度最低）。他的光度大約是太陽的850,000倍，絕對星等為 -10.0等。
M54在天空的位置接近人馬座ζ，很容易就能找到，但就算是使用大口徑的望遠鏡也不能分解出星團中單獨的恆星。
坐标：（2000.0）
M28 (球狀星團)
M28（NGC 6626）是人马座中一个小的但很緻密的球状星团，於1764年被梅西耶發現，直徑約60光年，距地球約18,300光年，视星等为+6.8等，需要约口径12英寸（30厘米）的望远镜才能分辨出单个恒星。目前在星團內共發現了18顆天琴座RR型變星。
M25 (疏散星團)
M25，也稱為IC 4725，是一個由恆星組成，在南天人馬座的疏散星團。尚-菲利浦·德·歇索在1745年對這個星團進行了第一次有記錄的觀測，查爾斯·梅西耶1764年將它收錄進他的星雲天體清單。這個星團位於模糊的特徵附近，因此有一條暗帶通過中心附近。
M25距離地球大約2,000光年，年齡約為6,760萬歲。這個星團在空間的維度大約是13光年，估計質量是7033385182135000000♠1,937 M☉，其中大約24%是星際物質。星團成員中的人馬座U是一顆分類為造父變星的變星，還有兩顆紅巨星，且其中一顆是聯星系統。
M55
梅西耶55 (也稱為M55或NGC 6809)是在南半球人馬座的球狀星團。它是由法國天文學家尼可拉·路易·拉卡伊在南非觀測時，於1752年 6月16日發現的。梅西耶從1754年開始，就曾多次嘗試在巴黎找到這個天體，就因為它的緯度太偏南，出現在地平線上的時間很短，妨礙了觀測，使他在1778年才觀測到而將它篇入目錄中。這個星團使用50mm的雙筒望遠鏡就能看到，但要解析出其中的恆星，還需要一架中等大小的望遠鏡。
M55距離地球大約17,600光年，擁有的質量大約是269,000太陽質量(M☉)。與銀河系中的其它球狀星團一樣，其中的恆星都是低金屬量，即與太陽相比，它除了氫和氦之外幾乎沒有其它元素。金屬量通常是以10為基數的對數來與太陽比較；對於M55，金屬量的值如下：[Fe/H] = -1.94，而-2的含量將比太陽少100倍。這意味著與氫和氦相比，星團的鐵含量僅為太陽的1.1%
在M55的核心部分只發現了大約55顆變星 。
梅西耶69
M69或梅西耶69，也稱為NGC 6637，是在人馬座南側的一個球狀星團.。它的位置在箕宿三(人馬座ε)東北方2.5度，在口徑50mm的雙筒望遠鏡中隱約可見。梅西耶在1780年8月31日發現它，當晚它同時也發現了另一個球狀星團M70。當時，他正在尋找尼可拉·路易·拉卡伊在1751-2年間於南非觀測時所描述的天體，並認為重新發現了它，但並不清楚拉卡伊描述的是否就是M69。
M69距離地球28,700光年，距離銀河核心5,200光年，在空間中的半徑為45光年。它是一個金屬量相對豐富的球狀星團，很可能是核球的成員。它的質量為7005200000000000000♠200000 太陽質量，半質量半徑為11.6 ly，核心半徑為29.2 ly，潮汐半徑為91.9 ly。它的中心有一個明亮的光度密度7003646000000000000♠6,460 L☉·pc−3（表示每立方釐米）。與它類似的近鄰，同為球狀星團的M70之間的距離可能只有1,800光年。
梅西耶天体列表
梅西耶天體（英語：），指由法國天文學家查爾斯·梅西耶所編的《星雲星團表》（法語：）中列出的一組天體。該作最早出版於1774年，而後於1780年和1781年增补。最後一次基於梅西耶的觀察资料的增补則是在1966年。
梅西耶本人只對尋找彗星感興趣，他一直找到一些容易誤認成彗星的固定天體，但卻找不到一顆真正的彗星。梅西耶對此感到很沮喪，於是他與自己的助手皮埃爾·梅尚一起創建了一個非彗星天體的列表以分辨容易與彗星混淆的固定天體，是為梅西耶目錄。梅西耶天體列表是天文學中較為常用與重要的天體列表之一，也是第一份較為詳盡而正確的星體目錄，同時亦促使星雲和星團總表與NGC星表等其他星表的誕生。許多梅西耶天體的編碼仍然在今日天文學界廣泛使用，作為天體的代號。
梅西耶天体列表
初版發行時，該作列出了45個天體，到了最終版本時，列出的天體增加至103個。但M102目前仍未能确认对应的实际天体，因此當時的梅西耶目錄中的天体实际上可能只有102個。之後其他天文學家根據梅西耶的文本旁注加上一些由梅西耶或梅尚發現但沒有加上去的天體。1921年，卡米伊·弗拉馬利翁加入M104，使目錄列出的天體數增加至104個，26年後（即1947年），海倫·索耶·霍格加入M105至M107，M108和M109於1960年被歐文·金格里奇加入。最後的M110則是於1966年加入，加入者為肯尼斯·格林·瓊斯（）。此後再沒有其他天體被列入，令梅西耶天體總數定格於110個。
梅西耶天体列表 天體列表
疏散星團
  球狀星團
  星雲
  行星狀星雲
  超新星殘骸
  星系
  其他
道县
道县，古稱道州，位于中華人民共和國湖南省永州市南部。县人民政府驻地位於濂溪街道寇公街66號。“文革”时期的1967年在此发生了大规模屠杀事件。区域总面积为2,447.8平方公里。
道县 行政区划
道县下辖7个街道办事处、11个镇、1个乡、3个民族乡：
濂溪街道、​西洲街道、​上关街道、​营江街道、​东门街道、​富塘街道、​万家庄街道、​梅花镇、​寿雁镇、​仙子脚镇、​清塘镇、​祥霖铺镇、​蚣坝镇、​四马桥镇、​白马渡镇、​柑子园镇、​白芒铺镇、​桥头镇、​乐福堂乡、​审章塘瑶族乡、​横岭瑶族乡、​洪塘营瑶族乡和​大坪铺农场。
道县 人口
2020年末，永州市第七次全国人口普查公报显示：道县常住人口为621275人，男性人口占比53.64%，女性人口占比46.36%，年龄结构中0-14岁占比25.17%，15-59岁占比56.47%，60岁以上占比18.36%，65岁以上占比13.49%。
根据道县第六次全国人口普查主要数据公报：全县常住人口为605799人，同第五次全国人口普查2000年11月1日零时的612495人相比，十年共减少6696人。主要是外出半年以上务工人员增加。全县户籍人口为737786人。
全县常住人口中共有家庭户150705户，家庭户人口为584736人，占常住人口的比重为96.52 %，平均每个家庭户的人口为3.88人，比2000年第五次全国人口普查的3.85人增加0.03人。
全县常住人口中，男性人口为326791人，占53.94%；女性人口为279008人，占46.06%。总人口性别比（以女性为100，男性对女性的比例）由2000年第五次全国人口普查的124.07下降为 117.26 。
道县 人口
全县常住人口中，0—14岁人口为145080人，占23.95%；15—64岁人口为410495人，占67.76%；65岁及以上人口为50224人，占8.29%。
同2000年第五次全国人口普查相比，0—14岁人口的比重上升1.2个百分点，15—64岁人口的比重下降3.59个百分点，65岁及以上人口的比重上升2.38个百分点。
全县常住人口中，具有大学（指大专及以上）程度的人口为17420人；具有高中（含中专）程度的人口为56174人；具有初中程度的人口为259836人；具有小学程度的人口为177686人（以上各种受教育程度的人包括各类学校的毕业生、肄业生和在校生）。
同2000年第五次全国人口普查相比，每10万人中具有大学程度的由983.35人上升为2875.54人；具有高中程度的由7370.67人上升为9272.71人；具有初中程度的由40744人上升为42891.45人；具有小学程度的由19577.63人上升为29330.85人。但是，文盲、半文盲人数还占有一定的比例。在常住人口中，不识字的为25076人，占总人口的4.14%。
道县 歷史沿革
古时称有庳。庳一作“鼻”。又名鼻墟、鼻亭。在今湖南道县北，接零陵县界。相传舜封象于此。古有象祠，唐元和中道州刺史薛伯高毁之。
秦始皇二十六年（前221年），置营浦县，隶长沙郡，为道县建县之始，因县治位于营水之滨而得名。汉元鼎六年隶零陵郡。 三国时吴宝鼎元年（266年）置营阳郡。隋代为永阳县。唐武德四年（621年），以零陵郡之营道、永阳二县置营州，改永阳县为营道县，后为宏道县。宋代复为营道县（两宋时期，道州辖四县：营道、江华、永明、宁远）。明清时为道州地。民国二年（1913年），改为道县。
道县自秦朝设立营浦县后，在2000多年的建制史中，有1500多年的时间为郡、为州、为府、为路。目前，道县已被列入湖南省4个行政体制改革试点县之一，国家‘十二五’规划期间道县将有可能升级为地级市或改为县级市。
道县 文化大革命
文化大革命前期，1967年，湖南零陵地区包括道县在内的10余个县市发生了大规模屠杀事件。大屠杀中的杀人手段极其残忍，包括枪杀、刀砍、沉水、身上放火药炸死、活埋、暴力打死、勒死、火烧熏死、摔死未成年婴幼儿。:20
从1967年8月13日到10月17日，共有7696人被杀，1397人被逼自杀，2146人被致残。死者绝大部分是被中共政权划分为“地主、富农、反革命、坏分子和右派”的五类分子（3576人）以及他们的子女（4057人），还包括贫下中农1049人、其他411人；其中未成年人826人，年纪最大的78岁，最小的10天，14000多人参与了大屠杀。 湖南道县屠杀还直接影响了1968年的湖南邵阳县大屠杀。，该事件被写成书籍《血的神话：公元1967年湖南道县文革大屠杀纪实》。
道县 经济
2011年道县地方生产总值98.92亿元，同比增长13.7%。工业总产值、增加值分别实现77.27亿元、22.08亿元，分别增长38.9%、20%；财政总收入5亿元，增长38.9%；全社会固定资产投资完成61.13亿元，增长38.2%；社会消费品零售总额24.94亿元，增长19%；金融机构各项存款、贷款余额分别达到75.38亿元、23.51亿元，分别增长17.3%、13.1%。城镇居民人均可支配收入14389元，增长13.6%；农民人均纯收入7892元，增长23.9%。
道州工业园被确定为全省首批“两化融合试验区”。引进晶石电子、晶辰电子等10家投资过亿元的核心项目。电子信息产业园入驻企业16家，居全市各县区第一位。3家企业通过国家级高新技术企业认定，实现全县高新技术企业零的突破。
道县 经济
中国银行正式挂牌营业；1家信贷担保公司即将挂牌营业。道州工业园被确定为全省首批“中小企业信用体系建设试验区”。濂溪一脉文化生态旅游项目被列入省“十二五”发展规划。最大楼盘—40万平方米的万和世纪城全面建设。湘粤桂综合物流园启动建设，农产品冷链物流园、家居建材陶瓷物流园、钢贸物流园、汽车物流园等项目签约入驻。总投资1.28亿元、一期规模3万吨的石油储备中心启动建设。
道县 交通
道县区位独特，交通便捷。道县位于湘、粤、桂三省结合部，素有“襟带两广，屏蔽三湘”之称。地处东盟经济圈、泛珠三角经济圈、中部经济圈、泛北部湾“四大经济圈”的交汇叠加之地，被称为沿海的内地、内地的前沿。境内洛湛铁路、道贺高速已全面通车， 厦蓉高速（郴州-道县段）2012年内可建成通车；冷水滩至道县高速公路2012年内有望启动建设；规划中的台昆铁路（赣州-郴州-道县-桂林段）将经过道县。届时，道县将形成两条铁路、三条高速公路、一条国道、两条省道相互贯通，并与京广铁路、 京港澳高速等路网相互贯通的立体交通网络。从道县出发，北上长沙、南下广州、西出南宁都只需4个小时，到桂林国际机场、永州机场不超过3小时，到达深圳港口只需5个小时，届时道县将成为湘南桂北的交通枢纽和湖南省交通最方便的20个县之一。
艾萨克·梅耶·怀斯
艾萨克·梅耶·怀斯（Isaac Mayer Wise，1819年3月27日—1900年3月26日），出生於波希米亚的美国犹太人宗教领袖，他统一了美国的犹太人教改革派。怀斯结过两次婚，他的第一任妻子是特蕾丝·布洛赫，是布洛赫出版公司创始人爱德华·H·布洛赫的妹妹。他們有10個孩子。
可以教育好的子女
可以教育好的子女，简称可教子女，是中国大陆文化大革命期间，对家庭出身不好（多指所谓“黑五类”、“黑九类”）的青年的泛称。
可以教育好的子女 定义
按照大多数省区规定，这是指1968年12月26日中共中央、中央文革《关于对敌斗争中应掌握政策的通知》所划定的阶级敌人，即叛徒、特务、死不改悔的走资派、没有改造好的地、富、反、坏、右，现行反革命分子等9种人的子女。名义上，“可以教育好”的帽子是肯定他们现实政治表现好，敢于背叛反动家庭和自己的阶级出身，把他们自己和“反动父母”划清了界限，实则是假定他们有原罪（体内流淌着先天赋予的黑血），需要特别的、法外施恩的宽大优裕，反倒为其烙上了贱民子女的制度化标记。
在实际掌握中，任意扩大“可教子女”的范围的，如把家庭是非劳动人民出身的，亲属有一般历史问题的，归侨或说不清的“社会关系复杂”的子女，也都划了进来。还有“查三代”（祖辈、父辈、本人）式的隔代株连，把祖辈甚至更上代的成分定为子女的成分。他们受到地、富、反、坏“四类分子”的政治待遇，禁止听文件传达，实行变相劳动改造，剥夺参加民兵资格，同工不同酬，招工、招生、入党、提干都被排除在外。经农村基层推荐招工、招生后，发现是“可教子女”的又被退了回去。
可以教育好的子女 影响
虽经多次政策纠偏的敦促，在各种积极分子代表会、招工、招生（推荐工农兵学员）的升迁中，都规定应该有一定比例的“可教子女”的代表，仍然无法落实，无法杜绝歧视现象。因为这是巨大人口压力、资源偏紧条件下，实行阶级路线本身的题中应有之意（红五类优先仍是阶级路线的主流；“给出路”可能性是有出路现实性才给，没有出路现实性就不给）。如果有谁要认真执行对他们的“给出路”政策，谁就要准备承担被对立面指控为右倾的政治风险。
可以教育好的子女 影响
这与其说是“给出路的政策”，不如说是一种诱饵，即给一点渺茫希望，诱使你为此做遥遥无期的、扭曲自己的努力，处于上不能上、下不愿下的被悬置状态，苦不堪言；有的“黑五类”、“黑九类”子女为了争做“可教子女”，争取一条出路，甚至做出了对父母、对别人伤害的事情（实际成为诱使他们向人格上猥琐、道德上卑劣坠落的催化剂）仍然苦无出路。因为他们一是出路极少，如在教育口能上大学的比例仅为2%，而且还不能是黑类中最黑的，如有点地位的右派、被镇压（枪杀）的反革命分子等等；二是怎样才算政治表现好，敢于背叛反动家庭和自己的阶级出身，并无一定的标准，可以任掌握评审权的人想怎么说就怎么说。反而成为执掌权柄者对他们进行勒索（性方面的如提供性服務，人格的如不断悔罪、做坐探，经济的如行贿）的合法口实，替前者开辟了一条索取个人好处的捷径。
他们中大多数人比同龄人更老实本分，勤勤恳恳工作，积极参加所有被允许的政治学习，反复为不是自己的过错检讨忏悔，说话做事循规蹈矩，不敢越雷池一步。以此赎罪、避祸、度日、争取个人出路。对知识的学习，由于他们有家庭养成的环境习惯，有寻找书籍的途径方法，一般也优于同龄人。其中一些意志薄弱者工作、生活消极，放任自流，自暴自弃，隨便與人結婚成家，甚至被坏人乘机敲诈、强奸、迫害。由于无法通过正当努力改变自己的生存条件，无从保护自己的合法权益，在招工失败、失恋等重大人生打击后轻生的，并不鲜见。
斯蒂芬·塞缪尔·怀斯
斯蒂芬·塞缪尔·怀斯（英語：，1874年—1949年），匈牙利裔的美国宗教领袖，激进的犹太复国主义者且是世界猶太人大會的创始人（1936年）。
生于奥匈帝国时期的布达佩斯。
麦克斯·别雷克
麦克斯·别雷克（波蘭語：，1886年8月16日—1949年10月15日）波兰光学设计家。1886年生于波兰拉席波尔兹镇（Racibórz）。1911年获得柏林大学博士学位。1912年应恩斯特.莱兹厂之聘，成为光学设计师。
麦克斯·别雷克的贡献包括：
别雷克兼任德国马尔堡大学（Philipps-Universität Marburg）教授。1949年10月15日别雷克在德国勃兰登堡州弗赖堡逝世。
白行简
白行简（776年—826年），字知退，太原人，唐代文学家。著名文学家白居易之弟。元和二年（807）进士，授秘书省校书郎，累迁司门员外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等职。白行简以写作传奇著称，有《李娃传》等名篇。着有文集10卷，文辞简易，有其兄风格。
白行简 生平
白行简为贞元末年（805年）的进士，授秘書省校書郎。
元和13年（818年），白居易被貶為江州（今江西省九江市）司馬，白行簡與白居易在江州相聚。當白居易被任命為忠州刺史時，白行簡也一同與兄長溯江而上。
元和14年（819年），在前往忠州之途，白行简、白居易和元稹三人在夷陵黃牛峽相会，同游长江西陵峡三游洞，吟诗作赋，被稱為「三游洞摩崖」。現時宜昌市三游洞内有白行简、白居易和元稹三诗人的石像。
白行簡後來又隨白居易入朝，先後出任左拾遺、司門員外郎、主客郎中等職。
白行简 著作
白行简文笔优美，著有《李娃传》、《三梦记》等唐人传奇。《李娃传》因著录于《太平广记》而得以流传至今。白行简所作《天地阴阳交欢大乐赋》由法国汉学家伯希和从敦煌石窟发现，带回巴黎；後又经荷兰外交家高罗佩翻译成英文，名聞世界。另有名篇《濾水羅賦》。《李娃传》有弗兰兹·库恩翻譯的德文译本。
诗七首：《春从何处来》、《贡院楼北新栽小松》、《金在》、《归马华山》、《夫子鼓琴得其人》、《李都尉重阳日得苏属国书》、《在巴南望郡南山呈乐天》。《全唐诗》卷四六六著录，其中《文苑英华》卷一八六、一八七、一八九收省试诗三首。
主權
主權（法語：），為排他的、自我管理的政治權力，簡言之，即為「自主自決」的最高權威。擁有這種權力的個體，包括個人、國族、政府、國家，乃是獨立自主的個體，可依自身意志行動，不受其他個體控制。對於國家來說，主權體現在在其領土管轄範圍內擁有的獨立自治自決權，是行政、立法、司法等公權力的來源，以及對外推動自主外交與軍事行動的權力來源。擁有主權的國家，即為獨立國家。主權的法律形式對內常規定於憲法或基本法中，對外則是國際的相互承認，因此它是國家最基本的特徵之一。國家主權的喪失往往意味著國家的解體或滅亡。若國家主權不受普遍承認，一般稱為有限承認國家或政治實體，如中華民國。
傳統社會有將主權來源歸給神或上帝的說法，現代國家一般認為主權的基礎來自人民，即人民主權。
當今主權的概念，正因其至高無上的排他性，外交官不斷援引之；跨國組織及企業設法規避之；諸如政治學家、憲法、國際法學家仍爭論之，討論全球化及國際及區域組織對主權概念的影响。
主權 概念
政府（行政）部門權力、司法管轄權及立法權的行使需要主權為依據。在民主制度裡，主權屬於國家的全體人民，稱為人民主權。人民主權顯現在人民選舉代議士參與政府的代議政制，也是目前大多數國家所採取的形式。代議制度也能混合其他的行使方式，如被許多國家採用的公民投票制度。
在其他的形式，如君權神授、君主專制和神權政治下，主權則被定義為永恆的起源，為上帝或自然界所賜予的權力。
另一個較正式的區別，則是法律與主權的關係，法律條文（如果立憲正確的話）是能夠在現實上應用並執法的，即使與人民的民意相違背也亦然，只有經過制憲程序才能正式更改。嚴格而言，任何違反這個原則的行動都構成了革命或政變的罪行，不管其動機為何。
在憲法和國際法上，主權的概念也賦予了國家政府有權對其疆域和地理領域擁有徹底的統治權，在他們掌控的各種機構（如法庭）下擁有司法的審判權，而不是透過他國的指令和管理。至於判定何種特定實體才屬於主權的問題，則不屬於精密科學，反而時常是外交上的爭論議題。
主權 主權概念的歷史
古希臘「Βασιλεύς」一詞便代表了「主權」的概念，指的是那些擁有權威（Auctoritas）的人，與直接的最高統治權不同，這個權力由執政官（或「行政官員」）所保留。
讓·博丹（1530年─1596年）被認為是現代主權概念的創始者，他在1576年所著的論《共和六书》裡形容，主權是一種超越了法律和國民的統治權，這種權力由神授或自然法而來。從這裡他也先行定義了君權神授說，指出「主權是一個共和國所擁有的絕對和永恆的權利」。主權是絕對的，至高无上的，因此是無法被分割的，但也並非不受任何限制：它只在公共的領域行使權力，而不是在私人的領域。它也是永恆的，因為對它的擁有者而言，主權並沒有期限存在（而掌權者則有其期限）。換句話說，主權並非個人財產：在本質上，它是無法被割讓的。
主權 主權概念的歷史
這些特色都決定了主權概念的形式，這些概念在社會契約論裡也可以找到，例如在让-雅克·卢梭（1712年─1778年）對人民主權的定義中，都與這些概念相符合，差異僅在於盧梭認為只有人民才能正當的行使主權。同樣地，主權是無法割讓的—盧梭譴責對於主權的起源和行使間的區分，在這種區分上成立了君主立宪制和代議政制。尼可罗·马基亚维利、托马斯·霍布斯、和约翰·洛克也是發展主權概念的重要人物。
卡尔·施米特（1888年─1985年）將主權定義為「決定國家進入緊急狀態的權力」。喬治·巴塔耶所提出的非正統的主權概念也影響了如雅克·德里达等思想家。
主權 對主權的不同觀點
對於主權的理論根基存在些不同觀點：
國民主權說
人民主權（）的例子，如美國獨立宣言宣示的「人民主權」及法國憲法主張的「主權」歸屬於全民族，而多元主權論（）動搖了固有主權之單一至高無上特徵，認為國家擁有主權之說不符實際，因為人隸屬於多個組織和團體，國家應順之多種不同的價值來進行統治。
法律主權說
亦稱國會主權說。19世紀英國學者约翰·奥斯丁認為「法律乃主權者之命令」，主權者可為一人，亦可為多數人。由於當時英國國會至上，因此被其他學者引申，既然法律由國會制定，則主權者當是國會。19世紀末學者戴雪集其大成，提出主權可分成「法律主權」和「政治主權」，法律主權決定法律上國家最高意志，政治主權為國家最高權力之所在，故具法律、政治最高權力的英國國會擁有主權，即「國會主權」。
國家主權說
主權 對主權的不同觀點
又稱國家法人說。法國大革命《人權和公民權宣言》：「主權本質上全屬於國家」為濫觴。盛行於19世紀、20世紀初的德國，蓋因那時國家統一之需要，將原德意志邦聯各主權邦國統合為一個聯邦國家。在國家主義思潮下提出主權歸於國家，國家為法人、有人格意志、權利義務的主體之學說來凝聚向心力。日本著名憲法學者美濃部達吉受其影響，提出「天皇機關說」，認為國家是法人，天皇為法人下的機構，但後來不見容於高舉皇國大纛的軍國主義者而遭政治迫害，直到二戰結束才平反。
君主主權說
君權神授說為典型。16世紀法國學者博丹認為理想制度是由君王總攬主權，向上帝負責。17世紀英國學者霍布斯則是在《巨靈論》中表示，人在自然狀態下，避免傷害別人或被別人傷害，將所有的自然權力也就是主權，交付給一個絕對的威權、一個巨靈，即是君主，讓它來維持內部和平和進行外部防禦。
團體主權說
國家縱有主權也是由多方運用，關鍵在於人與人因利益結合為團體，去影響權力分配及運用。所謂主權，其實由多元競爭的團體掌握。
主權否定說
主權 對主權的不同觀點
除無政府主義和自由意志主義者否定國家的主權外，由於國際體系互動頻繁，使主權的最高及不可分割性遭到挑戰；例如美國、歐盟都是各成員讓渡部分主權組成單一國家或組織。因此主權不過是個概念，逐步被多元協商、妥協的共識，甚至由超強霸權取代（可參考德意志帝國的形成）。
這些不同的觀點闡述如下：
让-雅克·卢梭的第二本著作《社会契约论》（1762年）裡講述主權和其權力。主張主權或民意是無法被割讓的，但如果民意無法被傳達，那麼主權將是可以被分割的，因為它在本質上必須與民意相符。如果它以公眾的利益為其權力限制，透過法律來採取行動，那它便是絕對可靠而且永遠正確的。法律是民意對於公眾利益事物的決定，但民意仍然永遠是正確的，法律的審判並非永遠是明智的、也因此並非永遠是對公眾利益有利的，也因此需要立法者的存在。但立法者本身也沒有權力，他只是人民用以設計和提議法律的代表者，只有人民本身（也就是主權或民意）才有權力制定和改變他們。
值得注意的是，在比較政治制度上議會主權乃英國國會特有類型，其他國家國會則是代表行使國民主權。英國及承襲體制的紐西蘭採不成文憲法，由慣例與國會制定法律而定；其他成文憲法的國家需有特定修憲程序，且國會制定法律不能牴觸憲法，表示國會在憲法架構下非最高性而為國民之代表。
主權在法律上的主要基礎，便是對司法管轄權的獨占權力。它超乎国家法律之上。
具體而言，經過主權實體所做出的決策，不可能被地位更高的權力機構所駁回。除此之外，通常認為主權的另一個法律基礎，便是在現實上對於其權力的行使，而不只是在法律上擁有那樣的權力。換句話說，僅宣稱擁有主權或是僅行使主權權力都是不夠的，主權要同時具備這兩個要件。
主權 主權於國際法
在国际法上，主權指的是國家的權力，主權在國家本身，並以一個法定政權實體為代表行使主權。也可能因某些外力因素導致暫時無法行使主權，但這並非主權喪失。在原則上主權是合法行使權力的根據，在實際上則是擁有行使權力的實際能力。外國政府承認一國的領土也就承認了其主權，又或者也可能拒絕做出承認。
例如，在理論上，中華人民共和國和中華民國都宣稱其政府主權包含整個中國大陸和台灣地區，而兩岸政權相互不承認彼此的「國家」地位。就目前上一些國家承認中華民國的國家地位，而包含聯合國在內的多數國家則承認中華人民共和國，這實際上緣於主權的不可分割性，中華人民共和國和中華民國的主權是重疊的，區別在於他國承認哪一個政府為中國主權的代表。然而，主權重疊之認定實際已違反主權的排他性原則。
主權 主權与聯邦制
在聯邦制国家，例如美國，主權也是州政府所特有的獨立於聯邦政府外的權力。
問題在於個別的州—尤其是那些分離為美利堅聯盟國的南部州是否擁有主權，美國國內對此引發許多爭論，尤其是在南北戰爭後的一個世紀裡。
依據约翰·C·卡尔霍恩的理論，在地方州當初加入聯邦時所簽下的協議中，如果其他聯邦成員違反了這個協議，那麼州便能脫離聯邦而仍保有其主權。考宏的理論在南北战争爆發前夕提出，成為州脫離聯邦的理論基礎。不過，在考宏提出的「废止论」（nullification）中，地方州有權拒絕接受任何他們認為違反了憲法的聯邦法律。但同樣的這些南方州也拒絕北方的非蓄奴州擁有類似的無效權力，他們堅持聯邦政府應該在所有州執行逃亡奴隸法，拒絕讓非蓄奴州擁有收容逃亡奴隸的權力。無論如何，逃亡奴隸法是在憲法裡明定的，要求所有逃跑至其他州的奴隸和囚犯必須被遣返回原本的州。
主權 主權与聯邦制
依據联邦党人文集的理論：「任何批准了憲法而加入聯邦的州，都被視為是一個主權形體，獨立與其他所有州之外，而且只有在出自其自願的行動下才會與聯邦連結。在這種關係下，新的憲法（原本）是一個聯邦體制，而不是一個國家體制。」接著文集的作者又檢查了憲法的其他觀點，其中一些則使聯合政府高出了地方州，並總結道「所提議的憲法，也因此嚴謹地，既不是一個國家的憲法也不是一個聯邦的憲法，而是兩者的綜合。」（Federalist No. 39）在各州批准憲法後的半個世紀，出現了幾次宣稱分離權力的情況，幾個州也曾考慮過分離聯邦（如1812年战争中的新英格蘭）。直到後來1840年左右，丹尼爾·韋伯斯特和約瑟夫·斯多利等人開始發表他們的理論，主張分離是非法的，並主張美國是一個擁有至上地位的主權國家，超越其下各州的地位。這些理論也影響了林肯，他後來宣布「沒有州可以只因為他們各自的動機而合法地脫離聯邦」。
骨牌
骨牌，是牌上有兩個骰子點數的牌具，由骰子演变而来的，中國傳統的骨牌又稱為天九牌。
得名是来自于它的制作材料，由于骨牌大多是用牛骨制成的故称骨牌，也有用象牙制成的，故亦称牙牌，傳說最早产生的时间大约在中国北宋宣和年间，因此也被称作“宣和牌”。
骨牌的构成远较骰子复杂，例如两个“六点”拼成“天牌”，两个“幺点”拼成“地牌”，一个“六点”和一个“五点”拼成“虎头”，时人谓之「天地遇虎頭，越大越封侯！」因而骨牌的玩法也比骰子更为多变和有趣。
骨牌 骨牌玩法
打天九、推牌九、相十副、過五關、接龍、碰和等，都是在明清时期盛行的骨牌遊戲。中國各地也有用紙牌所作的紙骨牌，名稱、牌數都有差異。也能作為占卜用，如《牙牌靈數》。
將所有骨牌分給所有玩家，並把double-six多米諾骨牌拿出作為起始牌，兩個相同數字可連接起來，玩家依序出牌直到沒人能出牌或沒人能出牌或有人出完為止，不能出能打pass。最先出完或剩最少的為勝。
骨牌 骨牌牌數
一般一副骨牌有32隻，由22隻文子和10隻武子組成。文子中有11款不同的牌，每款有不同名稱、各有兩隻。武子則以數字為名。
白樸
白朴（1226年—1306年），字太素，号蘭谷，初名恆，字仁甫。隩州（今山西河曲縣附近）人。元代杂剧（元曲）作家。
白樸 生平
出身金朝的官僚家庭，父親白華任金朝樞密院判官，是著名文士。白樸處於动荡的年代，金哀宗開興元年（1232年），蒙古軍攻南京（今開封），白華隨哀宗奔歸德，白樸則與母留南京，次年崔立叛降，南京失陷，史稱壬辰之難。崔立擄王公大臣妻女送往蒙古軍中，白樸的母親也在內。此事給予白樸不小的打擊，導致他自此不食葷血。當時白樸年甫七歲，由父親好友元好问收养，渡河至山東聊城，又遷居山西忻州，一路上元好問視如已出。后北歸隨父移居真定（今正定）。終身未仕，至元十七年（1280年）移居建康(南京)，作为在野的一代名士，专注于诗酒和杂剧创作。元好問讚賞他“元白通家舊，諸郎獨汝賢。”
白樸死後，因子而貴顯，朝廷贈他「嘉議大夫、太常卿、儀院太卿」等官銜。此等待遇在元曲作家中是相當罕見的。
白樸 文学才能
白樸自幼聰慧，記憶過人，精於度曲。与关汉卿、马致远和郑光祖并称元曲四大家。散曲儒雅端莊，與關漢卿同為由金入元的大戲曲家。在其作品中，著名的雜劇《梧桐雨》，內容講述幽州節度使安祿山與楊貴妃私通，出任范陽節度使，與楊國忠不和，於是安祿山造反，明皇倉皇幸蜀。至馬嵬驛時，大軍不前，陳玄禮請誅楊國忠兄妹。明皇只得命貴妃自縊於佛堂中。李隆基返長安後，一日夢中相見貴妃，後為梧桐雨聲驚醒，追憶往事，不勝惆悵之至。此劇在歷代評價甚高，清人李調元《雨村曲話》說:“元人詠馬嵬事無慮數十家，白仁甫《梧桐雨》劇為最”。王國維的《人間詞話》說：「白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕。」另有一部作品《墙头马上》全名《裴少俊墙头马上》，是白朴最出色的作品，与五大傳奇之一的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》合称为「元代四大爱情剧」。故事写唐代尚书裴行俭之子裴少俊奉父命由长安去洛阳買花，途中和李世杰女李千金隔墙以诗赠答。当晚私约后园，二人私奔到长安定居，育有一子一女。后為少俊父親发现，强令少俊休妻回家。李千金回到洛阳，父母已亡故。少俊中进士后，正式与李千金完婚。
白樸 文学才能
白樸的詞流傳至今一百餘首，大多以詠物與應酬為主；其作品歌词典雅，属于文采派。雜劇有16種：《絕纓會》、《趕江江》、《東牆記》、《梁山伯》、《賺蘭亭》、《銀箏怨》、《斬白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宮》、《崔護謁漿》、《錢塘夢》、《高祖歸莊》、《鳳皇船》、《牆頭馬上》、《流紅葉》、《箭射雙雕》。散曲有《天籟集摭遺》一卷，收其小令三十七首，套曲四套。
朱權《太和正音譜》對白樸的評價是：「白仁甫之詞，如鵬摶九霄。風骨磊塊，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬里之志，宜冠於首。」
马致远
马致遠（1255年—1321年），字千里，號东篱，大都人，元代初期杂剧作家，人稱“曲狀元”、“馬神仙”。与关汉卿、白朴和郑光祖并称元曲四大家。他大约是生于宋理宗宝祐四年（1255年），卒年约在元英宗至治元年以后，享年六十六岁。晚号“东篱”，以示陶淵明之志。
馬致遠在散曲上的成就，是元代最出色之一。明代賈仲明稱他爲“曲狀元”。元代周德清以關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠並列﹔明朱權《太和正音譜》更為推崇他為「宜列群英之上」。他的雜劇以《漢宮秋》最有影響。
马致远 生平
馬致遠，字千里，號東籬，元朝大都人。他的晚號東蘺，即陶淵明詩句「採菊東籬下，悠然見南山」之義，期望效法淵明歸隱田園的志向。大約是生於宋理宗寶祐四年（西元1255年）左右。據「錄鬼簿」的記載，在三十歲上下，元世祖至元二十二年以後，曾任江浙省務儒學提舉。他年輕時熱衷功名，有“佐國心，拿雲手”的政治抱負，然而他仕途並不顯達，在經過了“二十年漂泊生涯”之後，他看透了人生的寵辱，遂有退隱林泉的念頭，到四十歲左右（元貞年間），已辭去官職，與花李郎、李時中、紅字公等，合組元貞書會，此後過著「酒中仙人跳」、「風月主」的浪漫生活，不再擔任官職。晚年更以「林間友」、「塵外客」的閒適生活為主，卒年約在元英宗至治元年以後，年壽在七十歲左右。
马致远 作品
馬致遠散曲後人輯為《東籬樂府》。馬致遠散曲作品數量豐富，內容多樣化，題材廣泛，主要包括寫景、嘆世（感嘆世情）、詠史、言情之作。
散曲作品中，以嘆世的著作最多，身為一個懷才不遇的儒士而言，這類作品最能寫出心中矛盾、徘徊、憤懣之情。《雙調夜行船》套曲最是代表作，從這套曲中，很清楚地可以瞭解致遠對自己與對生活的徹悟。在這類的曲子中，他呈露了社會中爭名奪利的醜惡現實，寫盡了功名貴的無常。放逸宏麗而不離本色，意境的塑造與遣詞造句均見藝術之功。
馬致遠長於描寫自然景物，情景高妙自然，注重敷彩設色，語言本色生動，凝鍊優美，善用比喻，並喜用詩詞少有的「鼎足對」（即三句相對）。
馬致遠雖是本色派的元曲作家，不過也有不少清新瀟灑，富有詩情畫意的寫景詩篇。其中《天淨沙‧秋思》一曲是馬致遠寫景的代表作，被評為 「秋思之祖」，被推為元曲小令之表率，凝鍊的語言描繪出一幅蕭瑟蒼茫的秋日風景畫，情景交融，雋永極了。其餘幾首，亦可看出一幅幅的漁村夕照圖或清新明麗的西湖佳景，語言清麗、節奏自然、淡泊中情致自現。
马致远 作品
詠史這類的作品與嘆世有相同的思想傾向，深刻地感嘆富貴紅塵之不堪留戀，古今謀臣智士之建功立業轉眼成空。鼓勵自己早日參破紅塵的是非，跳出這喧擾的紅塵漩渦。
馬致遠散曲風格以豪放為主，也有閒適恬靜、清麗細密的作品和幽默而辛辣的諷刺，能就各種題材表現不同的風格。然寫情也很特長，既深刻又含蓄；既莊重又蘊藉。鄭振鐸云：「他還長於寫戀情，卻又是那樣刻骨鏤膚的深刻。」
馬致遠有「姓名香貫滿梨園」之盛譽，劇中曲子在藝術上有非常高的成就，作曲作白，喜歡引書用典，部份作品精神脫離現實，宣揚宗教迷信思想，流露出讀書人的失意與憤慨。
作品有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。
馬致遠的雜劇目前所知有15種，現存有《破幽夢孤雁漢宮秋》、《馬丹陽三度任風子》、《西華山陳摶高臥》、《江州司馬青衫淚》、《呂洞賓三臥岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、以及與李時中、花李郎、紅字李二等合作的《開壇闡教黃粱夢》等7種。
马连良
马连良（1901年2月28日—1966年12月16日），字温如，回族，北京人。中国京剧艺术家，老生演员。民国时期京剧三大家之一，中国民主同盟成员。是扶风社的招牌人物。拿手戏目有《借东风》《甘露寺》《清风亭》等。
马连良 生平
父马西园，是一茶馆业主，与著名京剧演员谭小培熟识。9岁入北京喜连成科班，先从茹莱卿学武生，开蒙戏即《石秀探庄》，后受业于叶春善、蔡容贵、萧长华等老生名家，并酷爱谭派、贾派艺术。萧长华据孙派《雍良关》，创作《借东风》一剧，传授给他。马连良努力研究，终使《借东风》成为响誉全国的名剧。23岁自行组班扶風社，发展成为独树一帜的“马派”表演风格，自1920年代至1960年代盛行不衰。
1940年代末旅居香港，1950年代初回中國大陸，出任北京京劇團（現在的北京京劇院）團長，1962年起同時兼任北京市戏曲学校校长。
中華人民共和國攝製的《群英會》、《秦香蓮》京劇電影保存紀錄了他的京劇表演藝術，中央人民廣播電台和中國唱片公司給他錄製了許多廣播京劇和京劇唱片。
马连良 生平
馬連良因《海瑞罷官》事件被迫害致死。在文化大革命中被抄家與關進牛棚裡，馬連良曾與老舍、蕭軍、荀慧生、白芸生等一起被批鬥，當場剃成陰陽頭，墨汁淋在腦袋上，圍跪在大火四周，一面灼烤，一面用鋼頭皮帶抽頭，並拳打腳踢，個個頭破血流。1966年12月13日，因意外摔倒被送至北京阜外醫院，3天後不治。1979年3月27日北京市文化局恢复其名誉。
馬連良主演的京劇電影：《梅龍鎮》、《借東風》、《漁夫恨》、《群英會》、《秦香蓮》。主演現代京劇（京劇現代戲）：《杜鵑山》（1964年版）、《年年有餘》（1965年）等。
马连良 培養后進
門下弟子有李萬春、朱耀良、李慕良、言少朋、周嘯天、王和霖、王金璐、遲金聲、汪正華、梁益鳴、張學津、馮志孝（馮志效）、張克讓、安雲武、楊汝震、趙世璞、申鳳梅、郎石林、劉廣義等，馬長禮是他的義子（養子），梅葆玥是他的乾女兒。
在北京戏校做校长期間培養了許多學生，如李寶春。
马连良 家庭
马连良原配夫人王慧茹，生五子二女：早夭长子、崇义、崇礼、崇智、崇延，早夭长女、莉；继室陈慧琏，生二子二女：崇政、崇恩及静敏、小曼。另有长女萍秋、长子崇仁，为亲生长女和亲生长子早夭后抱养的孩子，其中崇仁原姓夏，为马连良堂姐与其丈夫夏玉仓所生。崇仁为京剧净角，小曼为京剧旦角。
毛文龙
毛文龙（1576年2月10日—1629年7月24日），一名伯龙，字振南，浙江布政司杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人，祖籍山西布政司平阳府太平县（今山西省临汾市襄汾县），为明朝东江镇总兵，历仕万历、泰昌、天启、崇祯四朝，官至「钦差平辽便宜行事总兵官征虏前将军左军都督」。辽东失陷后，毛文龙率100多人偷袭敌后，收复了一些失地，创建了军事重镇东江镇（今辽宁省丹东市），有“海外长城”之称。崇祯年间四次向朝廷奏报与后金的书信往来，诱捕后金固山额真可可等人。崇祯二年（1629年）被督师袁崇焕所斩，其驻地东江镇官兵于当地人民皆哭泣悲伤不已。
毛文龙 生平
万历四年正月十一日（1576年2月10日），毛文龙出生于浙江杭州府钱塘县忠孝巷。祖父毛玉山，原在山西经营官盐，后因生意需要，举家迁往杭州。父亲毛伟，弃商从儒，纳捐为监生，娶妻沈氏。沈家乃杭州望族，有“杭州甲族，以沈为最”之称。毛伟与沈氏共育四子，第三子夭折，余为长子毛文龙、次子毛仲龙、四子毛云龙。
毛文龙九岁时，毛伟病故，其母时年二十六岁，携子依弟沈光祚居住。沈光祚是杭州名宦，万历乙末科进士，历仕开封府推官、山东布政使、顺天府府尹等职，后毛文龙从军，曾得这位母舅提携、推荐。
毛文龙幼时，受母家之影响，亦曾接受儒家正统教育“幼从学，习经生业”，但对四书五经始终不感兴趣，而喜读兵法书“耻学举子业，好孙吴兵法”，故在重文轻武的明末，很难取得像样的功名，也因此一直未娶。直到三十多岁成为军官后，始归家完婚，娶一山西籍士族女子张氏为妻。张氏多年不育，四十多岁时又在辽阳纳一妾文氏，生子毛承斗。辽阳被後金攻占后，文氏死于战乱，毛承斗被人救出，送往杭州，张氏抚之如己出。
毛文龙 生平
毛文龙虽然家道中落，为人颇豪爽，“家虽贫，有英气”。但祖上还是薄有田产，不仅在杭州有“山田二顷”，在山西老家亦有庄园，母家又为杭州巨室，还不至于为生计发愁，淪落為人算命。关于毛文龙曾为算命先生一说，史料中仅有张岱所著《石匮书后集》中称其“少无赖，有口才，习为『姑布术』”，可称孤证。但张岱所著《石匮书后集》收錄街巷傳聞，而毛文龙素与阉党不睦，又因事得罪了魏忠贤，因此多次被阉党成员潘士闻、杨国栋等弹劾，张岱與閹黨文人友好，或有誤信傳言之嫌，而毛文龙去算命看相，其面貌被論為富貴之相，张岱道听途说，把去算命的毛文龙，誤會為替人「看相算命」，当在情理之中。
万历三十三年（1605年）春，毛文龙过继给辽东鞍山的伯父毛得春为嗣子，遂只身北上，先顺道入京拜访了母舅沈光祚，被其荐于宁远伯李成梁帐下，开始了在辽东的军事生涯。当时建州左衛都督努尔哈赤不断兼并女真各部落，辽东形势日渐紧张，毛文龙对山川形势和敌情都加意考察，同年九月，参加了辽东的武举考试，“列名第六”，被任命为安山百户，不久又升千总，万历三十六年（1608年）升叆阳守备。
毛文龙 生平
毛文龙在守备任上待了十几年，因“不肯妄杀一人，妄报一功”，一直没有得到升迁，甚至动了南归养母的念头。直到万历四十七年（1619年），熊廷弼经略辽东，派毛文龙于沿边要害地带，逢水草下毒，阻止了后金入侵。万历四十八年（1620年），毛文龙又擒斩有功，累功升都司。熊廷弼被姚宗文弹劾去职后，袁应泰接任，把毛文龙调到山海关管后勤，毛文龙因造办火药有功，加游击衔。
天启元年（1621年）春，后金大举入侵，明军虽经浑河血战，终不能抵挡而战败，沈阳、辽阳先后沦陷，后金軍占领了辽东大部，明军退守到以重镇广宁为中心的辽西地区。兵烽所及，毛文龙在鞍山的亲属一百多人被后金军杀害。这时，辽东巡抚王化贞招募勇士，前往后金后方活动，毛文龙集国仇家恨一身，慨然应募，被实授练兵游击。
毛文龙 生平
七月初，毛文龙率197名死士出发，深入敌后，先收复了长山岛、广鹿岛、石城岛、鹿岛等二千余里沿海岛屿，擒绑后金守岛军官胡可宾、任光先、何国用等人。七月十四日抵镇江（今辽宁省丹东市）城下，探知城中后金军主力已出城抄杀百姓，遂暗通镇江中军陈良策为内应，率一百余人夜袭之，擒后金外戚佟养真及其子佟丰年、其侄佟松年等，随派陈忠等袭双山，擒斩后金游击缪一真等，史称“镇江大捷”。此战后，宽奠、汤站、险山、叆阳等城堡相继归降毛文龙，“牛酒迎劳者，不下数十万余。”，全辽震动，后金大恐。
“镇江大捷”是明与后金战争的首胜，扭转了一溃千里之局面，“自文龙之捷，朝议恢复有机”，消息传到京城，朝野相贺，明廷破格升毛文龙为副总兵。兵部左侍郎王在晋评价说：“自清、抚失陷以来，费千百万金钱，萃十数万兵力，不能擒其一贼。此一捷也，真为空谷之音，闻之而喜可知也。”
御史董其昌也上奏说：“毛文龙以二百人夺镇江，擒逆贼，献之阙下，不费国家一把铁、一束草、一斗粮。立此奇功，真奇侠绝伦，可以寄边事者！如此胆略，夫岂易得？使今有三文龙，奴可掳，辽可复，永芳、养性可坐缚而衅之鼓下矣。
争议一：“镇江大捷”的真假
毛文龙 生平
镇江之战时，到达城外的明军并非毛文龙部一支，还有登莱巡抚陶郎先所遣王绍勋部，从山东半岛渡海至。战后王绍勋争功不得，遂报告说“镇江大捷”是假的，毛文龙只是大言哄骗陈良策为内应，信以为真的陈良策独自绑缚佟养真父子送至毛文龙船上，毛文龙畏敌如虎，坐享冒功。这一说法历来被攻击毛文龙者所采用，如袁崇焕亲信周文郁所著《边事小记》即採取王邵勋之说敷衍成文，陶郎先也根据王绍勋的报告力诋毛文龙。
不过，王绍勋是叛徒和逃将出身，以参劾魏忠贤、客氏而直声震天下的名臣侯震旸据此上书为毛文龙鸣不平：“嗟乎！龙小小一捷，固自称奇，何足深忌？乃偏信反覆之王绍勋，不为救而故为催抑。人心不平，全在于此！”，并要求朝廷“罢郎先，逮绍勋。”随后，大学士孙承宗、御史陈保泰等交章弹劾陶郎先欺君冒饷诸罪，陶郎先终被查办，明廷将其贪墨军饷补发给毛文龙。
争议二：“镇江大捷”的作用
毛文龙 生平
毛文龙孤军深入敌后，系辽东巡抚王化贞所遣，而辽东经略熊廷弼与王化贞不和，互相攻击不断。镇江之战后，王化贞绕开经略衙门单独报捷，熊廷弼更加不满，遂上言：“文龙发之太早，致使奴恨辽人，焚戮几尽。灰东山之心，厚南卫之毒，寒朝鲜之胆，夺西河之气，乱三方并进之本谋，误专遣联络之成算，目为奇捷，乃奇祸耳。”把镇江大捷说成是“奇祸”。
毛文龙 生平
熊廷弼对毛文龙的攻击有两点：第一是责怪毛文龙抵抗后金，后金才屠杀辽东百姓的（言外之意是不反抗就不会死）；第二是认为毛文龙“发之太早”，误了他的“三方并进之本谋”。熊廷弼虽有才华，但意气用事也朝野共知，对此两点攻击，内阁首辅叶向高驳斥道：“臣窃谓国家费数千万金钱，招十余万士卒，未尝损奴酋之分毫，而文龙以二百人，擒斩数十，功虽难言，罪于何有？以为乱三方布置之局，则此局何时而定？以为贻辽人杀戮之祸，则前此辽人杀戮已不胜其惨，岂尽由文龙故。”指出无论反抗与否，后金对辽东人民的屠杀都不会减少；而熊廷弼“三方并进之本谋”一直停留在纸面上。所谓三方并进：即广宁、登莱、山海关三路同时进兵。后来事实证明：广宁很快就沦陷，而熊廷弼重用的门生——登莱巡抚陶郎先，不仅贪污军饷，还收留后金特务佟卜年，登莱一路终属虚着，熊廷弼自己也意识到：“此二方（广宁、登莱）已属画饼。”
毛文龙 生平
兵部左侍郎王在晋亦肯定叶向高的观点：“镇江之捷，巡抚迳自报闻，不与经略衙门知会，遂生异议。党熊者必欲诎其功，文龙几逮矣。叶公出山，在途有疏，喜文龙之报捷，异论稍息。”，并对熊廷弼、王化贞二人于国难当头之际互相拆台提出批评：“熊毕竟以此衔之，王亦不少逊。嗟乎！国家事大，可以一字而生嫌隙哉？”
“镇江大捷”后，位于毛文龙后方的登莱巡抚陶郎先对朝命阳奉阴违，不发一兵一饷相援；后金却相当重视，先后派皇太极、阿敏等率精兵5000攻打镇江。毛文龙麾下只有100多人，孤军难支，不得不携军民退入朝鲜。皇太极等追击过鸭绿江，遣使暗通义州府尹郑遵，郑遵经朝鲜国王光海君的同意，与后金联合。朝鲜、后金大军合围毛文龙部于林畔，毛文龙率部进行了激烈抵抗，“一日七战，杀伤相当”，后金未能逞志而退兵。明将丁文礼、吕世举等牺牲，但197名追随毛文龙深入敌后的勇士，如尚学礼、王辅、张盘、尤景和、王承鸾、陈忠、时可达等，很多在恶战后幸存，并成为毛文龙开镇东江的核心力量。满清史书称此战“文龙仅以身免”是与事实不符的。
毛文龙 生平
林畔之战后，毛文龙以皮岛、铁山及宽叆山区为根据地，招募难民，以老弱者屯种，精壮者为兵，从无到有，逐渐发展成一支海外劲旅。天启二年（1622年）六月，明廷正式任命毛文龙为平辽将军总兵官，挂征虏前将军印，开镇东江。天启三年二月，加都督同知衔，赐尚方剑。天启四年（1624年），后金首领努尔哈赤遣使东江议和，毛文龙将来人绑送京师，朝廷又升毛文龙为左都督。
东江镇建立后，毛文龙一面招抚因战火而流离失所的辽东百姓，前后接济安置数十万人。一面遣将游擊掠奪，一邊與外族通商，並要求朝鮮提供物資，逐渐成为后金大患。
对于东江镇的作用，王在晋在辽东经略任上曾奏言：“今有毛文龙在焉，所谓置之死地而后生者也。《兵法》：‘计险厄远近，上将之道。’凭鸭绿之险，居隔江之近，文龙得其所矣。奴欲长驱而肘腋之间有虿毒焉，奴一动而毒发，屡攻之而不能去其毒，其天意留之以制奴之死命者乎？……奴之畏文龙甚也！”东林名臣陈良训则将毛文龙称为“海外长城”。
毛文龙 生平
天启三年（1623年）夏季，在探知努尔哈赤有攻明意图后，毛文龙遣军四出攻打后金：命朱家龙从千家庄进军，命王辅从凤凰城进军，命易承惠从满浦进军，自统8000马步精锐，从镇江、汤站一路进击，予以策应。后金境内狼烟四起，不得不放弃南征企图。
东江镇夏季军事活动的高峰，则是都司张盘对金州、旅顺的收复。六月十六日，张盘奉命从麻洋岛登岸，接受流亡辽民，先后接济“男妇老幼共计四千名”，这些虎口余生的百姓，以青壮年居多，苦大仇深，纷纷要求参军攻打后金。张盘见民心可用，遂将这些壮丁编成队伍，共计有35队。七月初二日，张盘率领兵民合编的队伍，攻打金州，一举而下，并缴获后金军火器“大小炮铳一千零十四位，硝磺连药五百六十斤，大小铅炮子七千三百零二个。”随后，又乘胜收复了辽东半岛南端的要塞旅顺，以及望海堡和红嘴堡，使得辽南方圆百里土地，重归于明朝。
十月初五，毛文龙复命张盘收复复州和永宁。当时，后金复州驻军横行无忌，四处掳掠百姓。张盘利用辽民对后金军的痛恨，乘夜袭城，大破之。后金不甘心失败，调集了更多的军队反击，张盘于城中设伏，再次大败后金军，“斩获无数”，后金军“器械、铳炮俱掷弃而奔。”
毛文龙 生平
天启四年（1624年）正月初三，后金利用海水结冻，以万余骑兵绕袭旅顺，想报上次失败之仇。张盘死守城池，火药用尽，犹坚守不降。后金军无计可施，遣使议和，张盘立斩于军前，复于旅顺城外设埋伏，大败后金军，后金军只得撤走。
但到了天启五年（1625年）正月间，当时的登莱巡抚武之望不懂军事，上奏要在旅顺和金州之间的南关开凿运河，得到兵部批准。张盘和副手朱国昌因朝命难违，奉命施工，却因情报泄露，遭到后金军围攻而牺牲，后金乘机重新占领了辽南各城。
毛文龙得报后，发觉后金军补给线过长，即派游击林茂春、王承鸾等邀截后方，攻其软肋，迫使后金军立足不稳而撤军。又命都司石城玉往金州、旅顺等城收拢残部，进驻恢复，但登莱巡抚武之望乘后金军与东江军激战之际，抢先派部将张攀进驻旅顺，以争恢复之功。
可到了冬天，武之望害怕后金军乘海水结冰进攻，又将部队撤回，并向朝廷奏称：“冬月虏骑可通，难以支持，且彼时运道不行，无所事防，即退居皇城岛亦无不可者”，毛文龙哭笑不得，只好重新派兵接管旅顺。兵部尚书王在晋曾讥讽武之望说：“旅顺为三方扼要，既云不可不守，又云冬月难以支持，退居皇城亦可，我退奴独不可据乎？据而图复，复而遇冬则退，是攻守相寻无已也。”，指责武之望“谋国非心虚”，同时称赞毛文龙说：“海外情形，毕竟毛文龙勘得透！”
此后，辽南地区一直在东江军的控制之下，到毛文龙死后才重新沦陷。孟森、阎崇年等明清史专家津津乐道的“毛文龙十二大罪”之“开镇八年，不复寸土”是与事实明显不符的。
天启三年（1623年）九月，毛文龙布置在后金统治区的细作飞报，努尔哈赤准备西征攻打山海关一线。为了牵制后金，毛文龙亲统3万大军，直捣后金故都赫图阿拉，以攻其必救。后金在赫图阿拉以南的崇山峻岭之中，设有董骨寨、牛毛寨、阎王寨三座要塞，深沟高垒，易守难攻，是其起家时的根本。九月十三日，毛文龙率部攻克董骨寨，激战至十六日，占领牛毛寨、阎王寨，将后金守敌全部消灭。十七日，后金军反攻，想夺回三寨，毛文龙设伏以待，将后金军包圍痛擊，大获全胜。努尔哈赤闻得后方生变，不得不放弃西征打算，率四万大军来救。考虑到孤军深入，师老兵疲，而牵制努尔哈赤的战略目标已经完成，毛文龙遂决定主动撤出战斗。
“牛毛寨大捷”之后不久，毛文龙又再次重创后金军，取得了“乌鸡关大捷”。
两次大捷，明军“先后共斩首级七百二十六颗，生擒活夷十四名，夷妇五名……俱有札付符验，一并验确。”按明朝以首级为实功，实际歼敌数往往远多于斩首数，著名的“宁远之战”明军仅仅“上首俘至二百六十有九”，“宁锦大捷”更是“斩获无几”、“止有丁自雄于马上斩一级”，而毛文龙此二次大捷，数倍过之，尤为难得。
当时的辽东督师孙承宗在“牛毛寨大捷”之后，欣喜异常，上奏称赞说：“臣接平辽总兵毛文龙呈解屡获首虏，随行关外道袁崇焕逐一查验三次，首级三百七十一颗，俱系真正壮夷，当阵生擒虏贼四名，俱系真正鞑虏。差令中军官集将士于衙门外，三炮三爵。臣时在宁远，适春赏夷人，虎酋等部俱到。特令各官解其首虏，经各赏夷部落，乃抵宁远。不独风示边人，抑亦见天下尚有杀贼之人，贼自有可灭之日！一时人心，殊觉感动。因念文龙以孤剑临豺狼之穴，飘泊于风涛波浪之中，力能结属国，总离人，且屯且战，以屡挫枭贼，且其志欲从臣之请，牵其尾，捣其巢，世人巽懦观望，惴惴于自守不能者，独以为可擒也，真足以激发天下英雄之义胆，顿令缩项敛足者愧死无地矣。”
登莱巡抚袁可立也上奏说：“毛文龙统兵深入阎王寨，与奴贼大战，斩级三百七十一颗，生擒真夷四名，请发赏功银两。”明熹宗下旨嘉奖：“毛文龙并各将吏功次，着即行勘叙。”
毛文龙 董骨寨大捷，滿浦昌城之捷
平遼總兵毛文龍塘報董骨寨大捷 斬級二百三十有奇 生擒四人 獲馬九十四匹器械二百三十件所司勘實 上嘉其功降敕獎勵賜以金蟒 仍發帑金三萬兩充賞功等費其糧餉令戶部議處
平遼總兵毛文龍塘報劉愛塔之死 遣張盤潛師夜起遂複金州 今欲據金州以圖三衛又報奴欲西犯榆關遣師渡江以伐其謀 暗置空營更易旗號於是有滿浦昌城之捷 斬獲奴級一百三十八顆獲奸細四人及夷器等物
毛文龙所领导的东江雄镇，成为屹立在敌人后方的坚固堡垒，使得后金无法对辽西和大明本土展开有效进攻，即便有所行动也不得不在很短的时间内撤走。明熹宗曾赞扬毛文龙：“使奴狼顾而不敢西向，惟尔是赖！”
如天启六年（1626年）正月，努尔哈赤率兵进攻宁远。毛文龙即派部将林茂春、王辅率军进攻海州，派部将杜贵、曲承恩直入沈阳，并且行动极为迅速，“东兵之进而捣沈阳以覆其巢，攻海州以遏其归者，已先奴一日而发，亦綦神速矣。”明末史学家高汝栻评论说：“宁远之役，奴拥众入犯而终有内顾之虑者，殆文龙牵制之力欤？”
毛文龙 董骨寨大捷，滿浦昌城之捷
袁崇焕也曾经上奏说：“孰知毛文龙径袭辽阳，故旋兵相应。使非毛帅捣虚，锦宁又受敌矣。”对此，兵部尚书王在晋指出：“‘毛文龙径袭辽阳，故旋兵相应，宁锦之围解，文龙与有力焉。’此出于崇焕之自陈，剧称其牵制之功，则文龙何可杀耶？文龙杀而虏直犯京城，明知而故悖之，崇焕之祸其真自取矣！”充分肯定了毛文龙的存在，是大明边防的重要保障，毛文龙一死，后金便可长驱直入京师。
毛文龙在时，后金对明朝军事行动都很短暂，也不敢走远。而毛文龙被杀后，后金欣喜异常，弹冠相庆，史载“清主大喜，置酒高会”，后金首领皇太极立刻起倾国之兵入关直扑北京，史称“己巳之变”。此后一直到明朝灭亡，后金（清）时常直犯中原，如入无人之境，保定、济南、兖州、高阳、固安、良乡等许多城市被屠城，数百万百姓遭到掳掠，这时候人们才意识到毛文龙的作用，但为时已晚。　
王在晋对此评价道：“崇焕得信心行事，中奴之诱，先杀毛文龙除奴肘腋之患。己巳，虏遂从蓟镇深入薄都城，舍山海而以蓟、宣为屡犯之孔道。向使崇焕不使吊通奴，西夷必不叛，夷不叛则西路不可行，不杀岛帅，则奴顾巢穴必不敢长驱而入犯！”
毛文龙 董骨寨大捷，滿浦昌城之捷
后金首领努尔哈赤死后，其子皇太极继位，面临着内政外交的双重压力。对内，大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰等人对其汗位虎视眈眈，尤以阿敏所辖镶蓝旗兵力最多（61牛录），而皇太极自己的正黄旗却只有18牛录；其子豪格统领的镶黄旗只有15牛录。对外，后金对于明朝的军事行动，受制于毛文龙，每次都无法及远。为了打破明清双方的战略均势，遂决定首先派阿敏等率部攻打毛文龙建立的东江镇，为南下进攻明朝本土扫除障碍，同时亦有削弱阿敏等人实力，解除其对汗位威胁之意。
为了避免后金陷入东西两线作战的困境，皇太极在起兵攻打东江的当天，即派使者前往宁远，与当时的辽东巡抚袁崇焕议和。在议和前后，袁崇焕派遣心腹徐敷奏带领数十号大船，前往东江镇，以优厚待遇诱骗生活极为艰苦的东江镇官兵加入关宁军。据袁崇焕自己奏报，以旅顺参将李为首，共有4000多人从东江前往关宁。此举削弱了东江镇的实力，为后金發动“丁卯之役”提供了有利条件。皇太极此举展现了“不战而屈人之兵”的高明外交手腕。
毛文龙 被殺
长期以来，毛文龙派遣了大量人员到后金统治地区刺探情报，扰乱人心，鼓舞辽民反抗，“将军之细作，时达辽沈，飞书遍投”，使得后金方面“疑惧益甚，凛凛终日，日惟追杀毛兵奸细”，后金对毛文龙甚为痛恨，頒布了专门法律来针对毛文龙奸细，但毛文龙还是取得了一定成效，孙承宗督师辽东期间，也在后金内部安插间谍，并了解到毛文龙所遣间谍的情况，上奏说：“臣近有谍于东，谍回具述文龙有谍为贼所发，而广宁人铁信，其谍主也，近亦逃来言其事。则文龙之胆智，无日不在贼巢之外。”
毛文龙曾投书于后金官员、将领，又故意泄露之，以造成后金的猜忌、杀戮，借敌之手以灭敌。史载后金“大帅名阿骨者，极骁勇，善用兵……毛将军用间以离之，奴竟杀阿骨。”天启三年（1623年）十二月，毛文龙再次用反间计除去后金大将柯汝栋、戴一位。
后金在天启四年（1624年）招降毛文龙失败后，到了天启五年（1625年）二月，因为捕获了一些毛文龙派出的细作，其首领努尔哈赤又借机至书毛文龙招降，毛文龙并未理睬。但努尔哈赤仍未死心，于天启六年（1626年）六月第三次至书招降毛文龙，毛文龙将来书奏闻朝廷。
毛文龙 被殺
努尔哈赤于天启六年（1626年）八月间，在死前曾出沈阳，前往狗儿岭附近的汤泉洗浴。毛文龙安插在沈阳城里的密探耿仲明，立刻探知这一情况并飞报东江。毛文龙派遣了千总毛永科、石景选率领150人的小分队于八月初十夜袭汤泉，努尔哈赤八月十一日回城并死于途中。在此之前，后金于八月初三抓获五名毛文龙所遣奸细，并供称东江军近期没有任何军事行动，当属为配合袭击汤泉而让后金放松警惕的做法。毛文龙很快于九月初二即奏闻朝廷努尔哈赤的死期，而明廷通过其他途径了解的情报则要慢许多且不够准确。
皇太极继位后，改变了努尔哈赤过去的做法，重用汉官，善待汉人，后金统治日渐稳固；不久后，崇祯即位为明朝皇帝，励精图治，锐意辽事，但性情过急。毛文龙在此一阶段改变反间策略，以投降归顺后金为饵，诱捕后金重要官员，希望邀宠于崇祯，于是有了与后金的书信往来。
毛文龙 被殺
毛文龙曾主动多次将与后金通书的情况奏明朝廷。如《国榷》记载：崇祯元年三月十四日，朝廷接到奏报“总兵官毛文龙奏：建虏遣可可孤山、马秀才等五人至皮岛求款。”，而东莞袁崇焕纪念园的研究人员却声称：“毛文龙在三月份塘报中只提到了马秀才，却有意隐瞒后金使团正使可可的存在”，渲染其是一大矛盾，并以此指责毛文龙有意欺瞒朝廷，通敌卖国，罪该万死，该指责是与史实明显不符的。此后又分别于崇祯元年四月二十八日、五月初一日、五月初六日、五月十三日四疏奏报与后金的通书，奏明自己“放还来鞑，引诱要人”之计，甚至直接将皇太极来书奏呈御览，以明心迹。
毛文龙 被殺
天启以来，明廷对毛颇为倚重，“累加至左都督，挂将军印，赐尚方寶剑，设军镇皮岛如内地。”、“毛文龍滅奴雖不足，牽奴則有餘”。工科给事中杨所修曰：“东方自逆奴狂逞以来，唯一毛文龙孤撑海上，日从奴酋肘掖间撩动而牵制之。”，然毛文龍部有貪功、冒餉、不受節制、難以調遣等問題，袁崇焕忌之，與內閣輔臣錢龍錫談到平遼事宜，認為文龍“可用，則用之。不可用，去之不难。”。天启四年至七年中，毛文龙多次袭击清军，都遭失败，此后在皮岛驻扎。由于毛文龙部占用明朝部份兵餉，工科給事中潘士聞、尚寶卿董茂忠上书弹劾请撤毛文龙。兵部商议时，袁崇焕提议派遣官员至皮岛管理兵餉核查銀錢帐用，而遭到毛文龙抵制，因此招致袁崇焕更决意诛杀毛文龙。