hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
語言復興 理论
他指出，沉浸式教学法无法用于复兴已经灭绝或濒死的语言。相比之下，“师徒制”方法（即一对一的语言能力传授）则可以应用于濒死语言。而其他一些复兴手段，例如依赖录音或媒体等技术的方法，则几乎可以用于任何活力状态下的语言。
大卫·克里斯托在其著作《语言的消亡》中提出，如果某种语言的使用者能够做到以下几点，那么语言复兴更有可能取得成功：
莎拉·托马森在其著作《濒危语言导论》中指出，现代希伯来语的复兴堪称成功典范，而新西兰毛利语的复兴也取得了相对成功（见下文具体实例）。这两个案例的一个显著共同点是：儿童在完全沉浸式的环境中成长。希伯来语的情况是在早期的集体社区“基布兹”中实现的；而毛利语在新西兰则是通过“语言巢”来完成的。
诸葛漫提出了一门新的语言学学科与范式，称为“复兴语言学”。
诸葛漫的“复兴语言学”一词是仿照“接触语言学”而提出的。复兴语言学主要研究语言复原、重建与复兴过程中所涉及的普遍制约与机制。它通过比较不同语言复兴尝试所获得的深刻见解，为世界各地复兴“沉睡语言”的实践提供了相互参照，从而在不同地区的平行讨论之间架起一座认识论的桥梁。
語言復興 理论
根据诸葛漫的观点，“复兴语言学结合了母语习得与外语学习的科学研究。毕竟，语言复原是第二语言学习的最极端情况。复兴语言学也补充了既有的语言记录学领域——后者的任务是在濒危语言‘沉睡’之前将其记录下来。”
诸葛漫提出，“复兴语言学改变了历史语言学的研究格局，例如，它削弱了语言谱系树模型的作用——该模型预设一门语言只有单一的‘父系来源’。”
在语言复兴领域，对于复兴工作应在多大程度上坚持传统语言，还是允许语言简化或广泛借用主流语言，存在一定的争议。
诸葛漫承认“存在地方性的特殊性和独特性”，但他指出：
“所有语言复兴尝试都存在普遍适用的语言学制约。掌握这些制约，有助于复兴者和原住民领导人更高效地开展工作。例如，复活基本词汇和动词变位要比恢复发音和语序容易得多。复兴者应保持现实态度，摒弃那些令人沮丧、适得其反的口号，例如‘没有原汁原味就要死亡！’”
語言復興 理论
南希·多里安指出，对借词和语法变化持保守态度，往往会阻碍濒危语言的复兴努力（如澳大利亚的提维语）。她还指出，在复兴过程中，可能会出现一种分裂：受过教育、关注历史性的复兴者与关注本地地道表达的现存使用者之间存在差异（如爱尔兰语的情况有时如此）。有人认为，结构上的妥协实际上可能有助于语言的生存，例如诺曼征服后的英语可能就是这种情况。
其他语言学家认为，当语言复兴在很大程度上借用主流语言时，其结果可能会形成一种新语言，甚至是克里奥尔语或皮钦语。例如，由于英语对复兴后的夏威夷语各方面影响巨大，有学者提出，“新夏威夷语”可以被视为与“传统夏威夷语”不同的独立语言。同样，这一现象也出现在爱尔兰语中，存在城市爱尔兰语（由第二语言使用者讲）与传统爱尔兰语（在爱尔兰语区作为母语使用）之间的明显分界。法加尔·奥·鲍拉曾指出：“遵循英语的句法和习惯表达，最终产生的不过是‘披着爱尔兰语外衣的英语’。”对于当时濒死的马恩语，学者托马斯·奥·拉奇莱表示：“当一种语言屈从于外来表达，且其所有使用者都成为双语者时，其惩罚就是消亡。”尼尔·麦克雷指出，苏格兰盖尔语的使用越来越形式化，母语式的地道表达正在丧失，取而代之的是第二语言使用者创造的人为表达。
語言復興 具体实例
一种已经灭绝（即不再有母语者）的语言，能够被完全复兴，并成为一个拥有数百万母语使用者的自足社群的共同交流工具，这种情况只发生过一次——希伯来语的复兴，最终形成了现代希伯来语，如今已是以色列的民族语言。在这一过程中，一系列独特的历史和文化因素起到了推动作用。（参见希伯来语复兴。）希伯来语曾主要作为礼仪语言存在，自十九世纪起，一些犹太人（其中一部分居住在今天的以色列境内）重新将其作为日常交流的语言。它是全球最著名、最成功的语言复兴案例。
在一个相关的发展中，没有母语者的文学语言，往往作为通用语而享有极高的声望和实际功用，有时甚至同时拥有数百万流利的使用者。在许多这样的情况下，文学语言的使用曾出现衰落，有时十分急剧，但随后又伴随着强劲的复兴。例如，文艺复兴时期古典拉丁语的复兴，公元初几个世纪梵语的复兴，都是这样的情形。当代阿拉伯语区出现了类似的现象：文学语言（现代标准阿拉伯语，即公元6世纪古典阿拉伯语的一种形态）的使用范围得以扩大。这一语言被教授给所有受过教育的使用者，并应用于广播、正式讨论等场合。
語言復興 具体实例
此外，文学语言有时也会上升为庞大语言共同体的第一语言。一个例子就是标准意大利语，它起源于13世纪佛罗伦萨的文学语言，尤其体现在但丁、彼特拉克和薄伽丘等重要佛罗伦萨作家的作品中。这种语言在数个世纪里主要作为文学载体存在，母语使用者极少；即便到了1861年意大利统一前夕，它也仅有大约50万使用者（其中许多并非母语者），而当时意大利总人口约为2200万。此后，这种语言的成功依赖于有意识的发展：来自各地的意大利语言使用者被教授标准意大利语作为第二语言，并随后将其传授给下一代，而他们的子女则把它作为母语来学习。当然，这一进程是以地方意大利语言为代价的，其中大多数如今都处于濒危状态。在类似的条件下，高地德语、标准捷克语、卡斯蒂利亚西班牙语等语言也获得了成功。
随着阿拉伯语在埃及成为主要语言，科普特语开始衰落。1976年12月，教宗欣诺达三世在开罗的科普特正教会圣马可主教座堂创立了科普特语言学院，旨在复兴科普特语。
語言復興 具体实例
吉兹语（即古典埃塞俄比亚语）如今主要在礼拜场合使用，由埃塞俄比亚正统合性教会和厄立特里亚正统合性教会保留。它曾是阿克苏姆帝国的主要语言，并一直作为通用语使用，直到16世纪被阿姆哈拉语等口语逐渐取代。现今有一些复兴运动，致力于让吉兹语重新作为文学语言和口语使用。
近年来，越来越多的美洲原住民部族开始努力复兴他们的语言。比如，现在已有许多原住民语言的应用程序（包括常用语、词汇表和词典），涵盖克里语、切罗基语、奇克索语、拉科塔语、奥吉布瓦语、奥奈达语、马萨诸塞语、纳瓦霍语、哈尔魁梅林语、哥威迅语以及拉舒齐德语等。
万帕诺亚格语是马萨诸塞州万帕诺亚格人使用的语言，曾在语言学家杰西·利特尔·多·贝尔德的带领下开展复兴项目。部族成员利用这一语言中大量现存的书面记录（包括《圣经》译本和法律文书）来学习和教授万帕诺亚格语。该项目使得一百多年来首次有儿童能够流利地使用这种语言。此外，目前也有人在尝试复兴加利福尼亚州已灭绝的乔切尼奥语。
俄勒冈大朗德联合部族社区等团体正在努力保护奇努克混合语（又称奇努克瓦瓦语）的存续。这项工作得益于维多利亚·霍华德留下并由梅尔维尔·雅各布斯出版的歌曲和故事文献。
語言復興 具体实例
开源平台FirstVoices承载了由社区管理的85个语言复兴项目网站，涵盖不列颠哥伦比亚省33种原住民语言的多个变体，以及来自“加拿大其他地区和世界各地”的十余种语言，并提供17款词典应用程序。
和其他原住民语言一样，特林吉特语正处于极度濒危状态。截至2017年，能流利使用该语言的长者不足100人。2013年至2014年，来自锡伊尔赫族的语言运动者、作家和教师Sʔímlaʔxw·米歇尔·K·约翰逊曾尝试在育空地区教授两名有志学习特林吉特语的学员。她的方法包括编写教材、设计循序渐进的沉浸式课程，以及利用影视进行评估。其目标是培养处于父母年龄段的成年使用者，使他们也能开始教授这门语言。2020年，兰斯·特维切尔在外海学院主持了一门特林吉特语在线课程，数十名学生参加。他是阿拉斯加大学东南分校艺术与科学学院的副教授，教授阿拉斯加原住民语言。该学院在通识教育学士学位中开设了特林吉特语辅修，并设有阿拉斯加原住民语言与研究的专项方向。
語言復興 具体实例
基丘亚语是厄瓜多尔使用的克丘亚语变体，是南美洲使用最广泛的原住民语言之一，约有700万使用者。尽管如此，基丘亚语仍处于受威胁状态，主要原因是西班牙语在南美的扩张。一个基丘亚语母语社区——拉古纳斯（Lagunas），是最早转向使用西班牙语的原住民群体之一。根据金的研究，这是由于他们与附近大型西语城镇之间的贸易和商业往来不断增加。拉古纳斯人坚称，这并非出于文化同化的目的，因为他们高度重视自身的文化身份。然而，一旦这种接触产生，他们的语言使用就发生了代际转变：从基丘亚语和西班牙语的双语，到如今几乎完全是西班牙语的单语状态。拉古纳斯人的心态在语言使用上表现出一种矛盾：大多数成员几乎只讲西班牙语，仅会说一些零散的基丘亚语词汇。
語言復興 具体实例
基丘亚语的复兴前景并不乐观，因为家长往往依赖学校来承担这一任务，而这远不如在家庭中持续的语言接触有效。在拉古纳斯社区，即便学校有意识地重视基丘亚语教学，课堂内容仍主要是被动的互动，以及用基丘亚语进行的阅读和写作。除了基层努力之外，全国性的语言复兴组织（如厄瓜多尔原住民联盟）也将注意力放在不会说西班牙语的原住民儿童身上，他们在全国人口中占有相当大的少数比例。另一个全国性项目——双语跨文化教育计划（PEBI），在语言复兴上并不成功，因为它的授课方式是使用基丘亚语，同时将西班牙语作为第二语言教授给几乎完全是西班牙语单语的儿童。尽管某些方法似乎效果不佳，肯德尔·A·金提出了几条建议：
具体建议包括：在学校中提升对该语言的认同感和价值感，既要在学校也要在家庭中注重基层努力，同时保持国家和地区层面的关注。
語言復興 具体实例
希伯来语复兴是唯一成功的绝迹语言复兴案例。希伯来语在中世纪时期仍作为犹太礼拜用语和拉比文学的语言而存续。随着19世纪犹太复国主义的兴起，希伯来语被复兴为口语和文学语言，并逐渐成为早期犹太移民在奥斯曼统治下巴勒斯坦地区的主要通用语。1922年，它被纳入英国托管巴勒斯坦宪法中的官方语言地位，随后也成为以色列国的官方语言。
近年来，印度出现了一些复兴梵语的尝试。然而，尽管有这些努力，印度并没有真正的梵语母语者。在印度最近几次十年人口普查中，仍有数千名公民申报梵语为其母语。但人们普遍认为，这更多是出于与梵语声望相认同的意愿，而并非真的存在成千上万的第一语言为梵语的使用者。与此同时，所谓的“梵语村”数量也有所增加，但专家对这些村庄中梵语的实际使用程度表示怀疑。
索尤特语是俄罗斯布里亚特共和国少数民族索尤特人使用的语言，属西伯利亚突厥语，已被重建，并于2002年出版了《索尤特语-布里亚特语-俄语词典》。目前，这一语言已在部分小学开设课程教授。
語言復興 具体实例
日本北部原住民阿伊努人使用的阿伊努语目前已处于濒危状态，但复兴工作正在进行中。2006年对北海道阿伊努人的一项调查显示，仅有4.6%的受访者能够用阿伊努语交流或“会说一点”。截至2001年，阿伊努语尚未进入日本的小学或中学课程，但在北海道的许多语言中心和大学，以及东京的千叶大学，都已开设相关课程。
在中国大陆，满语是最濒危的语言之一，目前只在东北的三个小区域还保留有使用者。一些爱好者正尝试借助现存的词典和教材来复兴祖先的语言，甚至会偶尔前往新疆的察布查尔锡伯自治县——在那里，仍有人以与满语相关的锡伯语为母语。
由於1880年，國際聾人教育會議廢除手語教學，認為它會妨礙聾人融入社會。自此130多年，手語都被遏制。直到2011年，有網站將香港手語列入瀕危語言，僅剩9,000個使用者。慈善機構龍耳推廣「兩文四語」，兩文為中文和英文，四語為粵語、英語、普通話和香港手語，也促請香港政府增撥資源支持手語教育。此外，培訓了10位以手語作為母語的聾人，擔任手語導師，並提供手語班，也推出以香港手語為本的網上電視頻道「龍耳電視」，不但為聽覺有困難人士提供無障礙的社會，也籍此希望挽救香港手語的瀕危語言。
語言復興 具体实例
從台灣日治時期到民國政府統治時期，臺灣的各種非官方語言就一直遭到國語運動（先後推行日語、華語等官方語言）之政策打壓。在1985年所公佈，彈壓公共場所使用本土語言的《語文法》取消立法後，1988年臺灣發起還我母語運動，爭取多元語言政策、修改《廣電法》對地方漢語的限制，甚至爭取新聞節目。 1990年代開始，隨著臺灣自主意識脫離政治暗流，以及鄉土熱心人士尋找自身語言學標識，以期擺脫30年代國民政府所頒布的基於官話口音的國語標準，中華民國政府開始推廣弱勢語言，包括臺灣原住民族諸語（排灣語、阿美語、泰雅語、魯凱語等）以及國語以外之臺灣漢語（台語、客語），具體措施包括立法奠定語言平等法案、在學校教授傳承語，意即本土語言、新住民之東南亞語言等。
自琉球國滅亡、琉球被併入日本後，琉球語被視為方言，受到打壓。至近年學校才恢復教授琉球語。
在菲律宾，自1565年西班牙殖民以来，当地一种主要基于墨西哥西班牙语的变体一直是全国的通用语，并在此后长期作为官方语言，与菲律宾语（标准化的他加禄语）和英语并列。直到1987年新宪法通过后，西班牙语才被重新定位为一门自愿学习的语言。
語言復興 具体实例
由于在美国殖民时期及其后长期在官方层面上被边缘化，以及失去官方语言地位，西班牙语在菲律宾的使用在民间急剧减少，逐渐陷入濒危状态，现存的母语使用者大多为年长者。
然而，在前总统格洛丽亚·马卡帕加尔-阿罗约政府的推动下，西班牙语在菲律宾开始逐步复兴。政府鼓励学校将西班牙语、法语和日语作为外语选修课程。自2008年以来，西班牙语使用者的就业需求增加，效果立竿见影。到2010年，马尼拉塞万提斯学院报告称，全国会说西班牙语的人数（包括母语者和非母语者）约为300万，其中也包含使用以西班牙语为基础的克里奥尔语查瓦卡诺语的人。
与政府努力相辅相成的是，通过主流媒体，尤其是近年来的音乐流媒体服务，西班牙语的接触机会显著增加。
西部亚美尼亚语在《世界濒危语言地图》（2010年）中被列为“危险语言”，因为在亚美尼亚大屠杀之后，大多数该方言的使用者散居在安纳托利亚以外的侨居社区。尽管如此，仍有多种努力致力于复兴这一语言，尤其是在洛杉矶社区——西亚美尼亚人大多数居住的地方。
語言復興 具体实例
在其博士论文中，舒珊·卡拉佩蒂安详细讨论了亚美尼亚语在美国的衰落，以及保持和复兴西亚美尼亚语的新途径，例如2013年成立的萨洛扬委员会或亚美尼亚语言保护委员会。其他语言复兴尝试也可见于加州大学欧文分校。亚美尼亚语也是洛杉矶县在提供投票信息时必须使用的语言之一。加州社会服务部也将亚美尼亚语列为其“门槛语言”之一。
在泰国，有一项由素威莱·普雷斯里叻领导的仲语复兴项目。
19世紀和20世紀早期，歐洲國家通過政治和教育推廣標準語的方式壓制地方語。（这种情况出现在英国、法国、西班牙、意大利和希腊，在德国和奥匈帝国某种程度上也存在类似现象。）
而20世紀后半葉，地方民族主义和人权运动推动欧洲各国普遍采纳了更为多元文化的政策；对早期压制地方语言行为的强烈谴责，体现在使用“语言灭绝”（linguicide）等词语上。
語言復興 具体实例
在弗朗哥统治下的西班牙，政府的高压政策抑制了巴斯克语的使用。在巴斯克地区，“弗朗哥的镇压不仅是政治上的，也是语言和文化上的。”弗朗哥政权禁止在官方交流、教育和出版中使用巴斯克语，禁止以巴斯克名字登记新生儿，甚至要求移除墓碑上的巴斯克文刻字。在某些省份，公共场合使用巴斯克语受到压制，说巴斯克语的人会被罚款。在20世纪60年代末，政权支持者普遍不认可公共场合使用巴斯克语，常被视为反弗朗哥或分离主义的象征。
自1968年以来，巴斯克语开始进入复兴过程，但面临重重困难。然而，在许多领域已取得显著进展。学者们总结出六个主要因素来解释其相对成功：
虽然上述六个因素对巴斯克语的复兴起到了作用，但语言技术的广泛发展和应用也被认为是一个重要的附加因素。总体来看，从20世纪60年代起，这一趋势开始逆转，巴斯克语的教育和出版逐渐兴盛。社会语言学调查显示，自1990年代以来，巴斯克语使用者稳步增加，年轻使用者的比例已超过年长者。
愛爾蘭語在十九世紀因爱尔兰大饥荒及愛爾蘭大離散等事件加劇式微，但蓋爾文同盟於1893年成立以保護、推廣愛爾蘭語（愛爾蘭蓋爾語）的使用，德格拉斯·海德是首任主席。
語言復興 具体实例
愛爾蘭獨立後，標準愛爾蘭語（書面語）於1958年首次出版，包含1945—1947年頒布的簡化拼字法，和1953年出版的標準文法。1972年RTÉ愛爾蘭語區電台成立，1996年愛爾蘭語電視台（，今TG4）開台。
1972年愛爾蘭國只有11所小學 (primary school) 等級、5所中學 (secondary school) 等級的愛爾蘭語學校，但2016年9月增為171所愛爾蘭語小學和7個愛爾蘭語小學級的單元(unit)，有四萬以上學生入學；愛爾蘭語中學 (Gaelcholáiste) 有31所、17個中學級愛爾蘭語單元，逾11000名學生入學，在愛爾蘭語區外。愛爾蘭共和國憲法也規定英文版和愛爾蘭語版有衝突時，以愛爾蘭語為準。
目前以愛爾蘭語為第二語言的愛爾蘭人約有一百萬人，接近該國人口的20%。並且都市使用者明顯增加，特別是首都都柏林。這個語言使用群體，受描述為異質但龐大，成員受過完全教育，多為中產階級，過著文化上活躍的生活，且被連結到以愛爾蘭語授課的非主流學校。
然而，愛爾蘭語語母語使用者只有14萬人，且鄉間的愛爾蘭語區對愛爾蘭語的使用有普遍性的衰退。據愛爾蘭語區機構預測，最晚在2025年，愛爾蘭語將不再是各愛爾蘭語區的主要語言。
目前，人们也在尝试复兴相关的苏格兰盖尔语。该语言在英国形成后受到压制，并因高地清洗而进一步衰落。目前，盖尔语仅在外赫布里底群岛以及高地和群岛的一些较小地区被广泛使用。流利盖尔语使用者的减少速度已有所放缓；然而，使用人口的重心已转向城市地区（尤其是格拉斯哥）的二语使用者。
另一种凯尔特语——马恩语，其最后一位母语使用者于1974年去世，2009年被联合国教科文组织宣布灭绝，但该语言从未完全退出使用。如今，马恩语在小学和中学开设课程，包括在马恩岛语小学以教学媒介的形式使用，也在一些公共活动中出现，并被约1800人作为第二语言使用。复兴工作包括马恩语广播节目、社交媒体和在线资源。马恩岛政府也积极参与，通过设立马恩文化基金会等机构以及马恩语专员职位推动语言复兴。政府还发布了2017—2021年官方马恩语战略。
关于康沃尔语的复兴，已有多种尝试，既有私人发起的，也有在康沃尔语伙伴会框架下进行的。其中的活动包括基督教经典的翻译、诗人协会的建立，以及推广现代康沃尔语文学，包括小说和诗歌。
1962年，威爾斯語言社團成立，以促進威爾斯語的語言權利。1982年威爾斯語電視台S4C成立。1993年威爾斯語言法案進一步規定威爾斯語在公部門使用的平等。2011年的威爾斯語言（威爾斯）措施指定威爾斯語為威爾斯法律上 (de jure) 的官方語言。
根據對310萬威爾斯居民的2011年聯合王國普查，其中27% (837,000)生於威爾斯之外，，其中 73%（220萬）調查反映不會用威爾斯語。三歲以上的威爾斯居民中，19% (562,000) 經調查可以說威爾斯語，其中 77% 能說、讀、寫。（431,000人，佔總人口 15%）。和2001年普查相比，彼時人口的 20.8% 調查能說威爾斯語。威爾斯三歲以上的居民中有 787,854  人 (26.7%) 有至少一種威爾斯語的能力。在 2004到2006年的調查，57% （315,000人）的威爾斯使用者自述能流利使用書面語。據估計英格蘭有11萬到15萬人說威爾斯語。
黄缘盒龟
食蛇龜（學名：），又名黃緣箱龜、黃緣閉殻龜、
金头龟和中國盒龜等，为地龜科闭壳龟属的爬行动物。该物种的模式产地在臺灣淡水，是台灣唯一的陸棲龜類。
黄缘盒龟 生態特徵
黄缘閉殼龜的背甲顏色為深褐色，稜脊上有一條明顯的黃線；頭部顏色呈黃綠色，眼睛後方有一條鮮豔的黃色縱帶；腹甲為黑色，中間有一條橫向韌帶，可使腹甲的前後兩半分別向上移動，使前後的背甲閉合。牠的背甲可長達18公分，雄龜體型略小，多不及17公分，而且體重大多只有雌龜的一半。黄缘閉殼龜交配季節約為每年4月，4月至初秋間的生殖季可產下1窩至2窩的卵，每窩產卵1至8顆不等。黄缘閉殼龜為雜食性，以昆蟲、蚯蚓、蛙、蝸牛、魚、腐屍為食，也會攝取蕈類、果實、菜葉。雖是淡水龜，但不擅游泳。
黄缘盒龟 分布
黄缘閉殼龜多出現在森林底層等潮湿且穩定的環境。分布在中国大陆的东部、南部、中部，包括湖北省、湖南省、安徽省、福建省、广西壮族自治区、四川省等，北至河南省等地。在日本也有分布，特别是琉球群岛、石垣岛和西表岛。在台湾的棲息地主要為翡翠水庫集水區、宜蘭、南投、屏東的中低海拔山區。香港亦曾有發現，但多疑為放生之個體。
黄缘盒龟 保護狀態
閉殼龜屬所有種，包括黄缘闭壳龟已列入《瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約》附錄II以受保護。另外，中華民國農業部也將其列為珍貴稀有保育類動物。由於翡翠水庫集水區內有全世界最穩定的食蛇龜野生族群，因此農委會在2013年於此區域內建立食蛇龜野生動物保護區。
即使台灣已立法保護食蛇龜（目前在台灣為一級保育類），但近年仍因中國大陆市場需求的緣故，不斷查獲大量的食蛇龜被嘗試走私進入中國大陆，對食蛇龜在臺灣的族群造成相當大的危害。大陸市場大量走私主要是為了屯貨並且哄抬價格。食蛇龜被長期關在擁擠狹窄的空間裡，就算被查獲收容大多數個體也因為虛弱或傳染病緣故，死亡率相當高，要返回大自然困難重重。
軍艦岩
軍艦岩為台灣北端台北盆地北側大屯火山群南側形如軍艦的一塊巨石，位在台北市北投區烏尖連峰西南股唭哩岸山段，靠近石牌、天母的小山丘，台北市政府圖根點481號，為國立陽明大學校地，山下有台北榮民總醫院、內政部警政署保安警察第一總隊，是台北市20條親子登山步道之軍艦岩親山步道之主要景點。當地稱石尖（臺灣閩南語：tsio̍h-tsiam）。
軍艦岩 概要
軍艦岩山頭可將台北盆地石牌、士林、三重、五股、北投等地盡收眼底，並可遠眺淡水河、基隆河交會景觀，也是觀賞大屯山系山景的好地點，日景、夜景皆宜。
軍艦岩為單面山，位居大屯山系南側，冬季東北季風越過大屯山後風衝稜線，氣溫偏低，有許多喜冷植物生長，如馬醉木、唐杜鵑、刺葉桂櫻、米飯花等。且是砂岩單面山，表土薄，乾旱期長；許多耐旱植物因物競天擇，成為優勢樹種，族群量較多。如桃金孃、野牡丹、車桑子、山黃梔、羊角藤、錦蘭等。日治時期，日本人在大屯山系造林500萬棵，其中的相思樹也在唭哩岸山、軍艦岩等低海拔山區造林。相思樹經過演替，目前也是軍艦岩的優勢樹種之ㄧ。
軍艦岩的斷崖面，因日照少，位於台北盆地氣流上升大屯山對流路徑之一，濕空氣比坡面多，加上有山澗流過，樹木茂密，為成熟林，有許多耐陰植物生長在樹林下方，如九節木、海南書帶蕨、筆筒樹、台灣桫欏、鬼桫欏、觀音座蓮等生長。
軍艦岩 概要
軍艦岩的動物，如渡邊氏東方蠟蟬、無霸勾蜓等有穩定族群分布，是台灣法定保育類昆蟲物種。軍艦岩生態豐富，常有台灣生態團體不定期在此導覽。如中華民國自然步道協會、台灣蝴蝶保護學會等。北投地區周邊國中小學、台北市區大學等，也常把軍艦岩當做戶外教學場所。
因警政署保一總隊位在軍艦岩山下，20世紀台灣戒嚴時期，因訓練特勤隊員需要，在軍艦岩進行摩托車越野與山區集訓，使軍艦岩成為台灣摩托車越野發源地之一。
軍艦岩 地理與地質
軍艦岩海拔185.6公尺，位於臺北榮民總醫院正北方山區，為大屯山系的著名山嶺，乍看下如同艦艇，因此得名軍艦岩。軍艦岩的組成成分為2400萬至2200萬年前沈積的木山層為主，砂岩與頁岩層交錯著，經長時間的海水沖刷而形成了現今的地形景觀。
沙田海
沙田海（英語：）是昔日香港新界沙田的一個喇叭形的狹長海灣。當時沙田海位於城門河的河口，連接吐露港。
沙田海 歷史
沙田海的英文名稱除了Sha Tin Hoi之外，還有Tide Cove，即潮水灣，當潮漲時，海水便會湧入沙田海。雖然的中譯是小海灣，但沙田海相比香港其他海灣，面積已不算小。
1970年代香港政府發展沙田新市鎮及興建沙田馬場，遂在沙田海兩岸進行填海工程，形成一條4公里長，200米闊的人工水道，並併入為城門河的一部分。自此沙田海大部分水域，成為了現在城門河兩岸的土地。昔日位於海中央的小島圓洲，成為了沙田區東岸陸地的一部份，並改稱圓洲角。現在馬料水和馬鞍山之間的海灣，仍稱為沙田海。
安房國
安房國（日语：〔〕／〔〕 Awanokuni */?），日本古代的令制國之一，屬東海道，又稱房州、南總。安房國的領域大約為現在千葉縣的南部。
房州
房州可能是指：
房州，中国古代的州，在今湖北省
日本古安房國，在今千葉縣南部
古教會斯拉夫語
古教會斯拉夫語（，，）也被称为古保加利亞語、古馬其頓語、古斯拉夫語，它是斯拉夫语族最早的书面语，后来演進成為教會斯拉夫語。古教会斯拉夫语在斯拉夫語言的歷史上扮演了重要的角色，它现在在斯拉夫民族的一些東正教會與東儀天主教會中仍然被使用為禮拜儀式語言。
古教會斯拉夫語 歷史
公元863年，东罗马帝国的传教士西里尔和他的兄弟美多德到大摩拉维亚公国傳教，他们為了傳教目的，决定制定標準化語言，他们首先將东罗马帝国的塞萨洛尼基及其周遭地區所使用的南方斯拉夫語方言給制定為文字化，这种語言被稱為“古教會斯拉夫語”（）。
古教會斯拉夫語起初是以格拉哥里字母來書寫，不過之後就用西里尔字母來取代。僅在克罗地亚地區才有格拉哥里字母之區域變體型字母保留著使用。
古教會斯拉夫語 音系
对于古教会斯拉夫语而言下列片段可以重构。这些发音以斯拉夫语族的转写而不是IPA标示，因为具体的发音尚不明确，而且通常因为文献来源地域的不同而异。
一些明显的限制在音素的分布上可以被认出，多数是出自通用斯拉夫语时期出现的倾向，如音节内的调和及开音节法则。对于辅音与元音从以及对于辅音与元音的序列，可从下列限制因素中查明：
作为斯拉夫语族第一次和第二次颚化的结果，软颚音变为齿音或硬颚音。此外，作为被称为iotation（或iodization）的音变的结果，颚化的硬颚音和齿音以多种屈折形式及词语格式变换。
一些形式中c与č及dz与ž的变换出现，其中相应的软颚音消失。软颚音到齿音的变换有规律地出现在变格及祈使语气的ě与i之前，还以多种形式较为不规律地出现在/i、ę、ь与rь的后面。在所有其他情况下软颚音硬颚化的变换出现在前元音之前，没有出现齿音的变化，以及在下面所表示的屈折变化及词语格式中多处地方。
古教會斯拉夫語 音系
作为根植于原始印欧语系、原始巴尔干-斯拉夫语族及原始斯拉夫语族时代的早期长元音及短元音之间的变换，以及硬颚音之后的元音的前移的结果，这类元音的变换也在古教会斯拉夫语中得到证实：/ь/ : /i/;   /ъ/ : /y/ : /u/;   /e/ : /ě/ : /i/;   /o/ : /a/;   /o/ : /e/;   /ě/ : /a/;   /ъ/ : /ь/;   /y/ : /i/;   /ě/ : /i/;   /y/ : /ę/。
零元音∅的变换有时是为弱yer零星消失的结果，后者出现在了几乎所有斯拉夫语族的方言。相应音节化的强jer的音值视方言而定。
古教會斯拉夫語 语法
作为一门古典印欧语系语言，古教会斯拉夫语有着高度屈折的形态。屈折形式分为名词性和动词性两组。名词性又进一步分为名词、形容词及代词。名词性不在名词及代词中屈折，一到四还表现出一致的词性。
名词性可下分为三种性（阳性、阴性和中性）、三种数（单数、复数和双数）和七种格：主格、呼格、宾格、工具格、与格、属格和方位格。名词有五种基本的屈折格式：o/jo-词干、a/ja-词干、i-词干、u-词干及辅音词干。整个词形变化的形式通常展现音位的变换。硬颚音和j之后的元音的前移产生两种屈折级别o : jo及a : ja，反之颚化音影响的词干作为共时性的进程（单数主格vlьkъ、单数呼格vlьče、单数宾格vlьcě）。产生的级别为o/jo-、a/ja-与i-词干。如下表所示：
古教會斯拉夫語 语法
形容词在三种词性中以o/jo-词干（阳性及中性）和a/ja-词干（阴性）屈折。它们可能有短（不确定时）或长（确定时）的变体，后者通过加上复述首词的第三人称代词jь后缀组成不定式构成。
综合语的口语接合以现在时、不定过去时和未完成时表达，而完成时、过去完成时、未来时和条件式/条件语气以组合带分词或合成时态的助词组成。动词vesti“带领”的接合示例（ved-ti为基础）如下表所示。
古教會斯拉夫語 基礎及局部的影響
古教會斯拉夫語對於歷史語言學家來說是相當珍貴的，在於古教會斯拉夫語保留著語言學上的一些古典特徵，這些特徵曾經很普遍的流傳在斯拉夫語族裡頭。而這些語言學的古典特徵為：
南方斯拉夫語言的自然特性可以從下列的變化樣式來了解之：
古教會斯拉夫語的某些語言學特性只會特別的出現在保加利亞語裡頭，範例如下：
于保加利亞王國中有幾家文學中心在進行研究工作。這些文學中心以奧赫里德及普雷斯拉夫的兩家學院為主要的研究機構。在第9世紀與第11世紀之間，由於這些文學中心的研究工作有許多的保加利亞語校訂本陸續的發表。譬如:
雖然在"布拉格殘篇"(Prague fragments)中僅有的摩拉維亞語影響是用[c]替代[št]，與用[z]替代[žd]，然而本校訂本卻經由斯拉夫語古文卷"基輔古卷"(Kiev Folia)的證實被賦予下列特色：
古教會斯拉夫語 基礎及局部的影響
古教會斯拉夫語的克羅地亞語校訂本到目前為止是已知最早的版本之一。克羅地亞語校訂本僅用格拉哥里字母來書寫。鼻音 [ǫ]/[ę] 的表示是以 [o]/[u] 字母，*y 以 i 表示。
俄語校訂本是以早期保加利亞語校訂本為基礎于10世纪後所進行制定的，不過這兩種校訂本還是有些微的差別。俄語校訂本的主要特色為：
塞爾維亞語校訂本最初是以格拉哥里字母來書寫，不過之後就轉為以西里尔字母來書寫。塞爾維亞語校訂本出現在12世纪是以"東部保加利亞語"校訂本為基礎而來制定完成：
古教會斯拉夫語 著述者
古教會斯拉夫語的著述歷史包括開始到大摩拉維亞公國傳教所形成的北方宣教傳統，也包含到巴拉頓公國(Balaton principality)的短暫傳教過程，並且含括一些傳教士被大摩拉維亞公國所驅除後轉到保加利亚後所開展的保加利亚宣教傳統。
古教會斯拉夫語最初的著述有：由拜占庭帝傳教士西里尔與美多德所翻譯的基督教禮拜儀式與聖經文本，這些翻譯著作大多完成在他們到大摩拉維亞公國的傳教期間。
于美多德過世後及大摩拉維亞王國的學院解散之後，古教會斯拉夫語中最重要的著述者為：奧赫里德的克萊門特也在大摩拉維亞王國地區活動)、普雷斯拉夫的康士坦丁(Constantine of Preslav)、切勒那瑞列玆·赫拉伯勒(Chernorizetz Hrabar)，與約翰·艾克薩克(John Exarch)。所有的這些著述者都在中世紀時期的保加利亚地區進行創作，時間介於9世纪末期與10世纪初期之間。
古教會斯拉夫語 命名
古教會斯拉夫語有時候稱為“古斯拉夫語”，不過這個稱呼比較不受人採用，因為會和另一不同語言項目之原始斯拉夫語(Proto-Slavic language)名稱混淆。
以下列出一些現代斯拉夫語言對“古教會斯拉夫語”之稱呼法：
河马属
河馬屬（學名：），史前有若干种，目前僅存河馬一種。
河马属 分类
河马属 Hippopotamus
†埃及河馬 Hippopotamus aethiopicus
河马 Hippopotamus amphibius
北方河馬 Hippopotamus amphibius amphibius
南非河馬 Hippopotamusppaps capensis
安哥拉河馬 Hippopotamus amphibius constrictus 
東非河馬 Hippopotamus amphibius kiboko
西非河馬 Hippopotamus amphibius tschadensis
†歐洲河馬 Hippopotamus antiquus
†比蒙河馬 Hippopotamus behemoth
†克里特侏儒河馬 Hippopotamus creutzburgi
†Hippopotamus creutzburgi creutzburgi
†Hippopotamus creutzburgi parvus
†懼河馬 Hippopotamus gorgops
†Hippopotamus kaisensis
†Hippopotamus laloumena
河马属 分类
†馬達加斯加侏儒河馬 Hippopotamus lemerlei
†馬達加斯加綠河馬 Hippopotamus madagascariensis
†Hippopotamus major
†西西里馬爾他侏儒河馬 Hippopotamus melitensis
†賽普勒斯侏儒河馬Hippopotamus minor
†西西里馬爾他河馬 Hippopotamus pentlandi
†Hippopotamus sirensis
京都站
京都站（日语：〔〕／〔〕 Kyōto eki */?）位於日本京都府京都市下京區，是西日本旅客鐵道（JR西日本）、東海旅客鐵道（JR東海）、近畿日本鐵道（近鐵）和京都市交通局的鐵路車站。京都站為日本最大的觀光都市——京都市的代表車站。
京都站是多條鐵路路線的總站，作為京都觀光名所廣泛範圍的玄關口，車站有多條巴士、地下鐵等公共交通機關提供前往京都市內觀光名勝的交通服務。前往滋賀縣南部與大阪府北攝地區、奈良縣北部地區的乘客亦很多。
京都站是第1回「近畿車站百選」選定車站。
京都站 概要
為京都市的玄關口，也是京都地區觀光的交通總站。身為京都都市圈的中心車站，站內有大量的轉乘通勤、通學客、1日平均上下車人次達70萬人。除了停靠東海道新幹線全部列車外，JR還開行往返北陸、山陰、關西空港、南紀等方向的特急列車，近鐵則有開行往返奈良、橿原神宮、伊勢志摩方向的特急列車。京都站也是擁有最多JR在來線特急車種的車站。
正面烏丸口的巴士總站下方是市內最早的地下街，並直通市營地下鐵檢票口。車站周邊為辦公商區，並有眾多大型商業設施與觀光飯店。
以下合計四間公司路線停靠。
JR西日本：在來線各線 - 屬於都市網絡地域，擁有合計五方向的列車。東海道本線與山陰本線有獨自的路線愛稱。
東海道本線 - 此站的所屬線。米原方向暱稱「琵琶湖線」、大阪方向暱稱「JR京都線」。車站編號為JR-A31。
鄰站山科站分岔出的湖西線列車全部直通至此站。湖西線的車站編號為JR-B31。
山陰本線 - 以此站為起點。至園部站的暱稱為「嵯峨野線」。車站編號為JR-E01。
奈良線 - 正式的起點為反方向的木津站，但列車運行以此站為起點。車站編號為JR-D01。
京都站 概要
根據JR西日本、JR東海的特定都區市內制度，本站是屬於「京都市內」區域的車站，也是此區域的中心車站。
京都市內大手私鐵僅近鐵線直通京都站，其他鐵路公司（阪急電鐵、京阪電氣鐵道）都將總站設於四條河原町（京都河原町站、祇園四條站）。
京都站 車站設計
現在的車站建築於1997年完成。由建築師原廣司所設計，為鐵骨和鋼筋混擬土構造。雖然是地上車站，但為了不減損京都古都景觀，京都站周邊不能有超過120公尺高之建築，因此原廣司之設計，為總高60公尺的大樓，並將建築物保持了南北方向的通道，以保持視線之暢通，使京都站沒有巨大建築所有的壓迫感。得到日本第40回建築業協會賞。
京都站 車站
JR西日本的在來線各線為地面車站，東海道本線（JR京都線、琵琶湖線）、湖西線使用島式月台3面6線與側式月台1面1線，構内西側由山陰本線（嵯峨野線）使用的港灣式月台3面4線、南側由奈良線使用的港灣式月台2面3線。各月台在西側以東側閘機內地下通道連結。跨站式站房與各月台設有升降機。
JR東海的新幹線位於JR西日本的各月台南側，東海道新幹線使用島式月台2面4線的高架車站。全部營業列車均會停車，因此不設通過線。
此站位於JR西日本車站南側，島式月台2面4線的高架車站。所有營業列車都停靠，故而不設通過線。2016年3月10日，月台啟用月台閘門。
本站為島式月台1面2線的地底車站。
京都站 利用狀況
各年度上下車、上車人次數如下表。
各年度の1日平均乗車人員は下表の通り。
京都站 相鄰車站
※東海道新幹線的列車與在來線特急、急行的停車站參見各列車條目。
西日本旅客鐵道
JR京都線、琵琶湖線（東海道本線）、 湖西線
特急「雷鳥」「遙」「飛驒」「琵琶湖特快」停車站、「黑潮」「超級白兔」到發站
■新快速
山科（JR-A30/JR-B30）－京都（JR-A31/JR-B31）－高槻（JR-A38）
■快速（只限早上時間帶、琵琶湖線內為普通）
山科（JR-A30/JR-B30）－京都（JR-A31/JR-B31）－長岡京（JR-A35）
■普通（包括高槻－西明石之間的快速列車）
山科（JR-A30/JR-B30）－京都（JR-A31/JR-B31）－西大路（JR-A32）
嵯峨野線（山陰本線）
特急「城崎」「橋立」「舞鶴」到發站
■快速
京都（JR-E01）－二條（JR-E04）
■普通
京都（JR-E01）－梅小路京都西站（JR-E02）
此站與丹波口站之間，在1876年至1877年間，大致於今京都貨物車站一帶曾設有大宮通臨時站（）
京都站 相鄰車站
奈良線
■京都路快速、■快速、■區間快速、■普通
京都（JR-D01）－東福寺（JR-D02）
東海旅客鐵道
東海道新幹線
米原－（栗東信號場）－京都－（鳥飼信號場）－新大阪
近畿日本鐵道
京都線
□特急到發站
■急行、■準急、■普通
京都（B01）－東寺（B02）
至1946年為止，此站與東寺站之間曾設有八條站。
京都市營地下鐵
烏丸線
五條（K10）－京都（K11）－九條（K12）
鐵道省（國有鐵道）
奈良線（舊線）
京都－東寺臨時
阿爾巴尼亞行政區劃
自1912年阿尔巴尼亚宣布独立后，共进行过了21次行政区划改革。各行政单位曾先后分为或组合为大区、地区、次区、州（县）、区、市镇、市、乡镇、社区、村庄及聚居点。现时阿爾巴尼亞共分為12州，下分61个市镇及再下分为373个行政分区。
阿爾巴尼亞行政區劃 主要行政区划
阿尔巴尼亚的第一级行政区划单位为12个州（阿爾巴尼亞語：），现行的区划自2000年实施。州由一个州长和州议会来管理。州长任命为中央部长会议（内阁）在该州的代表。
阿尔巴尼亚的第二级政府由61个市镇（）组成。每一个市镇由一个市长和市镇议会来管理，并每四年选举一次。2015年之前，阿尔巴尼亚语中的“”是指城市市镇，其管辖范围仅包括该城市。2015年之后，一个“”的管辖范围扩展至邻近的乡村市镇。
阿尔巴尼亚的第三级政府由373个行政分区（，直译为“行政单位”）组成，行政分区或称为地方行政单位（）。大部分的行政分区是之前的乡村市镇或社区（），它们在2015年之前是第二级的区划单位。部分行政分区再下分为阿尔巴尼亚的2,972个村庄（）。
黑箱模型
黑箱模型（Black box）或称经验模型，指一些其内部规律还很少为人们所知的现象。如生命科学、社会科学等方面的问题。但由于因素众多、关系复杂，也可简化为灰箱模型来研究。
在水文学模型中，黑箱模型不考虑流域物理过程，模型的建立基于输入和输出时间序列的分析。
水力学上的分类：
灰箱模型
灰箱模型（Gray box）或概念模型（conceptual model），指那些内部规律尚不十分清楚，在建立和改善模型方面都还不同程度地有许多工作要做的问题。通常采用演绎方法或专家知识，确定模型类别、结构，然后用归纳法计算模型参数。如气象学、生态学、经济学等领域的模型。
在水利学上，结合流域观测数据和试验数据，根据物理过程为基础建立起来的模型，握力基础的结构和方程可能是经验或半经验方程。由于物理意义不是很明确，参数和变量很难通过实测数据获得。经常需要模拟（simulate），检验（verification），验证（validation）评估（evaluate）。通常概念模型是集总模型。
彭福公園
彭福公園（英語：）位於香港新界沙田區沙田馬場跑道內圍中央，佔地逾20英畝，由香港賽馬會撥款興建及管理，於1979年5月11日落成時名為沙田馬場公園。1979年9月18日，當時的英皇御准香港賽馬會舉行週年大會後，宣布沙田馬場公園易名為彭福公園，以表彰即將卸任英皇御准香港賽馬會首任總經理的彭福，於任內對籌建沙田馬場及發展賽馬事業作出的貢獻。彭福公園為不少雀鳥棲息的地方，根據觀鳥人士所提供的資料，有逾67種野鳥在此棲息。
彭福公園 歷史
香港賽馬會於1997年為了慶祝香港回歸，邀請了近百間賽馬會的慈善捐款受惠機構各自繪畫一幅以「旋轉木馬」為主題的壁畫，並且將此批壁畫裝表，在連接沙田彭福公園及馬場的行人隧道內展出。
2008年夏季奧林匹克運動會馬術項目由香港主辦，就此有關單位徵用了彭福公園，將其更改興建成為隔離馬房及馬術練習場地。馬術項目結束後，於2009年1月17日重新開放予公眾使用，馬術項目的火盆亦永久擺設在彭福公園園內。
隨著香港賽馬活動水平的提高，為退役後的頂級馬王提供棲身場地的需要提高。香港賽馬會計劃在馬術項目結束後，更改興建彭福公園成為供予退役賽馬棲息的公園。
彭福公園 開放時間
香港賽馬會於2015年9月22日宣佈延長彭福公園開放時間，新安排如下：
大棠路站
大棠路站（英語：）是香港輕鐵的一個車站，代號590，屬單程車票第5收費區位於香港新界元朗區青山公路－元朗段與大棠路（又稱大棠道）交界兩邊。
大棠路站 車站結構
大棠路站本身只包括兩個側式月台及連接過路處的行人路。由於此段路線的輕鐵路軌是建在青山公路－元朗段最中間的兩條行車線上，所以路軌旁的月台也是建在路中間：
依此設計，列車都會先到站，然後橫過路口。這樣列車到站及停站都不受路口的燈號影響，這種設計跟香港電車相若。
大棠路站 利用狀況
車站跟隨輕鐵在1988年啟用。由於位於元朗市中心，多年來人流逐步增加，甚至不勝負荷。前九廣鐵路公司曾作出多項措施，包括開通兩個月台通往青山公路－元朗段側的兩條新行人路，把2號（往屯門方向）月台擴闊及延長至容納3卡列車停靠，及實施不同路線在不同位置上落客等，但擠迫情況仍未見改善，繁忙時間月台上危險場面仍不難見。
大棠路站 歷史
大棠路站於輕鐵初建造時同步興建，於1988年9月18日啟用，當時稱為大棠道站。
本車站旁邊的道路正確名稱為「大棠路」，與車站名稱有所出入。有見及此，港鐵於2010年6月13日將站名改為現時的大棠路站，惟車廂廣播仍然不變。
港鐵曾於2015年初進行翻新工程，將2號月台（屯門碼頭 / 天水圍方向）的上蓋拆除並重新安裝，引入玻璃上蓋及外牆等新設計，而新的四方形站柱則配以青綠色。而1號月台（元朗方向）亦在2021年開始進行翻新工程，現時兩個月台均已完全翻新。
輕鐵大棠路站2號月台（往屯門方向）的候車乘客極多，經常有逼爆月台情況。2015年4月港鐵完成該月台的翻新工程，月台空間變闊，但廣告牌亦同時增大。港鐵發言人表示，月台在翻新工程前後均採取開放式設計，考慮到地理位置及附近環境，翻新後的月台設置玻璃分隔牆，將候車乘客和旁邊的馬路行車線分隔。發言人又說，月台的玻璃分隔牆和上蓋簷篷之間留有空間作通風之用，空氣流通情況與工程前相若。
大棠路站 歷史
時為元朗區議員的呂堅表示，曾要求港鐵在月台增加風扇或冷風機改善通風情況，卻遭港鐵以電力無法負荷為由拒絕，「翻新之後月台係闊咗，密封式嘅廣告牌雖然可以隔離行車線嘅廢氣，但同時都影響通風，我要求過港鐵加風扇或者冷風機，但佢哋話電力未能負荷到，我覺得呢個理由唔可以接受！」呂認為港鐵在月台增設電力裝置並非難事，要求港鐵盡快研究可行方法解決月台通風問題。
大棠路站 事件
網民一連3日發起「三罷日」，2019年11月12日晚示威活動在全港各區「開花」，元朗水邊圍至大棠路等4個輕鐵站受不同程度破壞，其中以大棠路最為嚴重，路軌被水泥及碎磚塊堵塞，另4個車站路軌旁硬膠護壆亦被掘起。大批示威者12日晚在大馬路一帶聚集，焚燒輕鐵設施，警方多次施放催淚彈，雙方對峙至11月13日凌晨時分。
衝突間多人在行人路掘走多塊磚頭，明報記者在13日下午3時半起到輕鐵元朗段7個車站巡視，其中水邊圍、豐年路、康樂路及大棠路均受到破壞；康樂路及大棠路兩個車站的路軌被人以水泥堵塞。
港鐵人員由凌晨4時起已開始清理路軌雜物，明報記者在11月13日下午到場時仍有10多名人員在大棠路站以鐵筆撬走水泥，現場亦有兩桶裝起的水泥及碎磚塊，清理期間塵土飛揚，人員均需帶上口罩。
大棠路站 事件
另外4個車站用來分隔輕鐵路軌及車輛行車路的「硬膠護壆」亦有多處被剷起，遺下大量固定路壆鐵釘組成「鐵釘陣」。本身是車長的香港鐵路公司員工協會主席杜廣仁受訪時稱，輕鐵路軌若有異物，列車很容易出軌，因此人員須小心清理清除，同時要確保路軌在清理期間不會被破壞，否則全條路軌更換會更麻煩，難以估計復修時間。
2022年12月13日，一輛紅色小巴強行走過路軌。
林朝棟
林朝棟（1851年—1904年），字蔭堂，號又密，幼名松，綽號稱「目仔少爺」，台灣府彰化縣阿罩霧人（今台中市霧峰區），台灣將領，棟軍主帥，霧峰林家第六代，曾參與中法戰爭的台灣戰事，協助劉銘傳在台灣辦理新政，以及平定施九緞事件，官至二品頂戴道員，賞黃馬褂。甲午戰爭後，支持籌組台灣民主國。但乙未戰爭卻令他心灰意冷，於是舉家遷至廈門，最後病死上海。
林朝棟 生平
1851年林朝棟生於彰化縣阿罩霧庄（今台中市霧峰區），為林文察長子。出生前一年祖父林定邦與鄰近土豪林媽盛發生衝突，遭其手下殺害，不久父親林文察將林媽盛拖至林定邦墓前報仇雪恨，之後前往自首而進行判決，直到1853年小刀會來台起事後才被召入軍中擔任勇首，隨後赴福建支援太平天國戰事，並於1863年回台平定戴潮春事件，最後在1864年年底返回福建支援，而戰死於漳州萬松關，當時林朝棟14歲。
雖然與父親林文察相處時間有限，但林朝棟和父親一樣，自幼熟讀兵書，喜歡練武。有次練武時不小心傷到一隻眼睛，只剩一眼能見事物，因而得到「目仔少爺」的稱號。1868年林朝棟與楊水萍結婚，婚後楊水萍鼓勵他考取功名，但林朝棟對考試沒興趣，故無未聽從妻子的建議。
林朝棟 生平
1870年，林朝棟二叔，林家當時的家長林文明被控侵占虜人以及帶頭威脅官府等罪而被官府密謀，被凌定國突然斬殺於審堂之上。因此，林家在林朝棟祖母戴氏與叔公林奠國帶領下，展開長達15年的訴訟案件，其間並四度前往北京控訴，而林朝棟也曾前往福州和北京訴請冤情，但始終沒有結果，不過因捐官而獲得兵部郎中之職務。1882年，林戴氏重病不起，而林家也因控訴案花費大筆家產，但卻難獲勝訴，於是經過多番考慮後，林朝棟為林文明結案，並返回台灣接掌家業。
同年中，福建巡撫岑毓英來台灣巡視，決定在東大墩建立新府城（即今台中市），並於大甲溪建立橋樑與堤防以整治溪水，於是召集各地士紳捐款。而林朝棟率領數百名壯丁協助施工，材料經費全部自費，不花公帑，且施工十分有效率，因而搏得岑毓英的好感，並被推薦給中法戰爭時接任福建巡撫而來台督戰的劉銘傳。
林朝棟 生平
1884年清法戰爭開戰，法國的遠東艦隊在孤拔（Amédée Courbet）的指揮下前來攻打北台灣，以取得雞籠（今基隆市）的煤礦作為戰艦攻打中國沿岸的燃料，同時以台灣作為與清朝談判的有利籌碼。1884年9月18日法軍抵達雞籠外海，與清軍展開砲戰。10月3日法軍攻佔雞籠城，10月7日和8日進攻滬尾（今新北市淡水區），但被漳州鎮總兵孫開華擊敗，於是清法兩軍在北台灣展開長期對峙。
林朝棟 生平
十一月，鎮守臺中的臺灣兵備道劉璈奉劉銘傳之命，徵召擔任兵部郎中的林朝棟北上助戰。於是林朝棟率領500鄉勇與兩個月的軍糧前往雞隆，鎮守大武崙砲臺，之後清軍棄守，前往大水窟（今基隆市安樂區）鎮守的林朝棟協助前線作戰。1885年1月9日，法軍在大牛埔（今新北市貢寮區吉林里桃源谷）勘查地形，和林朝棟軍展開衝突，最後被林朝棟擊退。1月25日，法軍以1900名兵力進攻清軍的暖暖防線，雙方爆發第一次月眉山戰役。林朝棟率領鄉勇支援，並於1月30日與督戰的福建福寧鎮曹志忠率軍夜襲，雙方血戰至隔天清晨才各自收兵。之後法軍多次以小股兵力襲擊，但皆被林朝棟擊退。3月4日，法軍派出1280名兵力再度攻打暖暖防線，雙方爆發第二次月眉山戰戰役。這次法軍截斷清軍戰線，並一舉攻佔月眉山頂，而以大砲轟炸林朝棟等營，最後清軍潰敗，僅有林朝棟率領鄉勇穩住陣腳，成功協助清軍主力撤退至基隆河南岸。而得勝的法軍因彈藥用完，且3月7日的大雨導致河水暴漲，因此未渡河攻入暖暖。
林朝棟 生平
之後，兩軍持續對峙，直到1885年6月13日法軍撤離為止。5月12日，林朝棟因助戰有功，被獎敘道員進先補用。雖然獲得功勳不高，但林朝棟此戰表現深得劉銘傳青睞。因此戰後全台30多營鄉勇被裁撤，獨林朝棟與張李成兩營被保留納入清軍，而林本人也在臺灣建省後頗受重用。
1885年十月，林朝棟駐紮新竹與後壠（今苗栗縣後龍鎮）兩處海口。這段期間罩蘭庄（今苗栗縣卓蘭鎮）發生當地台灣原住民獵殺居民的事件，林朝棟陳報劉銘傳，劉銘傳便命林朝棟展開撫番（安撫漢人與台灣原住民之間的關係）工作。
11月23日，武榮社原住民圍攻罩蘭社，林朝棟派兵解圍，之後親自督戰，並與柳泰和合軍撫平附近一帶的山社，最後武榮社頭目油格不敵逃走（後接受招撫，改名北都巴博為義軍主要將領），於是該社接受清軍就撫。12月11日，大湖遭到原住民襲擊，林朝棟又率軍就撫附近七社。1886年劉銘傳上奏朝廷敘獎，林朝棟得「勁勇巴圖魯」名號，並由四品官加升為三品。
林朝棟 生平
1886年7月11日，林朝棟被命辦理隘務（即清朝台灣版圖與未接受其統治之台灣原住民之間的交界事務），7月23日，蘇魯社進犯罩蘭莊，並與官府斷絕關係，9月8日林朝棟與柳泰和率軍鎮壓，雙方激戰至9月20日，但無明顯戰果，不久林朝棟請假返鄉，然後於10月7日率援軍返回。9月30日，劉銘傳離開台北城，並於10月10日抵達前線視察，卻於10月14日遭到伏擊，於是清軍與原住民雙方爆發激戰。之後幾日，清軍入山猛攻，途中被多次伏擊，死傷頗多，直到10月28日進攻武榮社，林朝棟與前來台灣鎮總兵章高元等人圍攻，擊殺100多人終迫使武榮、蘇魯等七社投降。12月6日，林朝棟因撫番有功得賞二品頂戴，並於十二月就撫石加祿北路二十四社（石加祿現譯為霞喀羅）。該年，劉銘傳開辦撫墾總局等部門管理開墾事宜，林朝棟被命負責大湖與東勢兩地撫墾局的事務，從此負責台灣中北部地區的開墾與撫番工作，並延續到甲午戰爭之後。
1888年10月5日，因土地丈量處理不當，彰化爆發施九緞事件。知縣李嘉棠等大小官員被包圍在彰化縣城裡，而前來支援的朱煥明則於途中被襲戰死，劉銘傳便急命林朝棟派軍支援。11月9日，林朝棟率領新招募的棟軍1800人抵達縣城外，經過一戰後與城內守軍裡外夾擊，解除縣城之圍。11月14日，林朝棟派旗下各營掃蕩鄉里，而在平和厝與起事群眾對戰，一舉擊潰之，加上林文榮等也在磚仔窯擊潰起事群眾，終於平定事件。
事件後，林朝棟建議劉銘傳解散起事群眾，僅追究帶頭者的責任。而劉銘傳接受其建議，並上報朝廷獎敘林朝棟，使他成為清朝唯一以道員身分受賞黃馬褂者。而他的建議也得到彰化二十四庄（今彰化縣花壇鄉、大村鄉等地）的居民感念，並於1895年贈與他「德同再造」的匾額。
1894年甲午戰爭期間，林朝棟奉台灣巡撫邵友濂之命率領四營鎮守獅球嶺砲臺，之後又陸續增援兩營兵力，然而唐景崧接任巡撫後，又將他調回台中，而以廣東來的勇兵代替。1895年4月17日清朝與日本簽訂馬關條約，將台灣與澎湖割讓日本。5月24日，在台灣各地士紳支持下，臺灣民主國成立，以唐景崧為總統，以抵抗日軍接收台灣。而林朝棟早在四月初決定將家眷送到廈門避難，自己再隻身返回台灣對抗日軍。
然而林朝棟返台後，日軍已於5月30日登陸澳底，一路挺進，唐景崧見局勢不妙，立即逃回中國大陸；時辜顯榮代表艋舺士紳，打開台北城門，迎接日本軍進入臺北城，使日軍輕易佔領台北城，並直入桃仔園（今桃園市）。林朝棟見狀，感到大勢已去，支付銀餉後獨自西渡抵達福建廈門。
到福建後，林朝棟於1897年兩度奉懿旨上京晉見光緒帝兩次，由南洋大臣劉坤一指揮。1899年劉坤一返回北京，林朝棟由於和江蘇巡撫鹿傳霖不合，便辭官返回廈門經營樟腦事業。1902年林朝棟轉往上海居住，最後於1904年6月13日去世，享年五十四歲，身後葬在漳州香亭坂。
林朝棟 影響
林朝棟清法戰爭時優異的戰功，讓他得到劉銘傳的青睞，因而在劉氏主政台灣期間受到重用，除了負責撫墾業務外，也接掌當時台灣最重要的外銷品之一——樟腦的管理工作，並統帥當時全台灣最具戰力的部隊「棟軍」，一肩扛起台灣中部的治安與國防工作。而他內渡之後，旗下的棟軍十營仍未解散，重新整裝投入乙未戰爭的中部戰場，成為臺灣民主國對抗日軍的主要戰力，可惜最後仍寡不敵眾，在人數、武器等劣勢下潰散瓦解。不過也有人認為，如果林朝棟未內渡，而是親自領導棟軍對抗日軍，財務就不致如此匱乏，也許會讓戰局會對臺灣民主國更加有利。甚至如果唐景崧未以廣勇代替棟軍，則臺北城也許不會如此輕易的落入日軍手中。
家業方面，霧峰林家在林文明去世後官司不斷，家道中落，但林朝棟得到劉銘傳賞識後卻改變這局面。一方面林朝棟官至三品，成為家族中僅次於林文察的大官，如此大大提升林家的社會地位。另一方面，林朝棟接掌撫墾與樟腦事務，使林家得以大幅開墾中臺灣山地，廣泛種植樟腦樹以外銷他地，使家族財富快速累積。因此，林家無論在社會經濟的地位皆大幅上升，再度成為臺灣中部最具影響力的家族。
林朝棟 影響
但林朝棟內渡後，林家內部也有所改變：下厝系影響力逐漸下滑，轉而由頂厝系發揮影響力，其中林獻堂等人成為台灣日治時期林家最具代表性的人物。
林朝棟的次子林仲衡，以其詩文著名。林仲衡的女兒林雙彎，嫁與日治時期台灣首位通過高等文官考試的劉明朝；另一位女兒林雙隨，曾留學日本，嫁與杜聰明，而其倆人所生之女兒杜淑純及另外二人則是日治時期台北第一高等女學校（今北一女）首位台籍女學生。
史进
史进，小说水滸傳中人物。梁山一百單八將中第一个出场，史进是前东京八十万禁军教头王进的關門弟子，因身上纹身有9条青龙，人称“九紋龍”，十八般武藝樣樣精通，最愛使三尖兩刃刀。
史进 形象演变
史进在龚圣的《宋江三十六人赞》中绰号“九紋龙”，排在第17位。在《大宋宣和遗事》中则排在三十六人的第五位。一说其人物原型为南宋初年陕西起事领袖史斌，其早年为宋江部下。
史進是水浒传中一百零八好汉裡第一个出场的人物，是一个贵公子。他是典型的仗义疏财，有情有义的侠客： 醉心于武学，是痴；独斗少华山强盗，是勇；后又义释陈达，是仁厚；疏散家财，是豁达；陷东平被打而不供，是坚韧；至于青州救王义之女和东平探窑姐儿分别被陷，是史进情商不高，为女所累。總言之史进乃侠之大者，仗義剛勇、為國捐軀。但是王进却认为他这样的人注定会受到大灾大难。
史进 經歷
史进是华阴县史家庄史太公之子，身上刺有九條龍的圖案，人稱九紋龍。自小酷爱武术，其父遍请名师教其習武，梁山的打虎将李忠就曾是史進早年的師傅之一。
東京八十萬禁軍教頭王進因病未能出席高俅的太尉任職大典而觸怒高俅，不巧高俅又查出當年還是平民時出手痛扁自己的就是王進之父，新仇舊恨欲殺王進但因文武百官求情而暫時脫身，知道自己得罪小人的王進為了避禍便攜母棄官逃離京師。
路經陕西延安府的途中借宿史家庄，見到日夜練武的史進有諸多破綻忍不住出言提點，此舉激怒史進而要求與王進比試，不料被王進輕鬆擊敗，史進方知眼前高人實力深不可測，一改之前態度急忙搬椅子奉茶拜王進為師，得王進調教後的史進十八般武藝樣樣精通。數月後，王進認為史進已盡得自己真傳欲拜別離去，雖然史進大力挽留但王進不願史家扯上自己得罪高俅的禍事依然堅持離開史家莊。
不久後，附近的少華山首領陳達帶領了一隊嘍囉攻打史家莊。史進很輕易便打敗了陳達，並將其捉住。陳達的兩個兄弟朱武及楊春得知後去史家莊向史進求情放走陳達，史進被其兄弟情義感動，便放走了陳達。從此以後，四人成了好朋友，他們不但互相幫助，還在生辰時互設宴席。
史进 經歷
某日史進的信使在少華山半山路喝醉，被一位名叫李吉的獵人找到，在酒醉不醒的情況下，李吉搜了他的身，並發現少華山頭領給史進的回信，李吉便趁機偷了那信函，向官府舉報史進與強盜勾結。官府收到消息後隨即派兵往史家莊捉人，但被史進與其訓練過的莊勇打得落山流水。殺死官差後史進便決定離家避禍投奔師傅王進但遍尋不得。途中結識了魯智深，也巧遇卖艺的开手老师李忠。
後來史進再次和因鬧事被趕絕的魯智深碰頭，擊敗了冒充出家人的強盜-「生铁佛」崔道成和「飛天夜叉」丘小乙。史进和鲁智深離別后，终回少华山落草。鲁智深则去了东京大相国寺。
良久，史進收到了王義的女兒被強娶的消息而想要拯救她，但不幸被活捉；剛剛上梁山的魯智深得知消息前往搭救，也被活捉。梁山好漢出動救他們，宋江化妝成了宿太尉，魯智深、史進以及王義都被救出，可惜王義女兒早已自殺身亡，史進從此帶着少華群英上了梁山。（即：梁山英雄大闹华州）
史进 經歷
梁山好漢在攻打東平府之際，因為城內有史進熟識的老相好──名妓李瑞蘭而志願偷入城中做間諜，史進信任李瑞蘭而將計畫全盤托出，但李瑞蘭怕惹禍上身而偷偷報官捉拿史進，隨即被官府逮捕入獄，百打不招。梁山好漢其後攻打東平府，救出了史進，城陷後李瑞蘭全家慘遭史進滅門。
英雄排座次，天微星九纹龙史进，排二十三位，仅次于李逵，在雷横三阮之前。
梁山好漢被招安以后，史進隨宋江征遼國、田虎及王慶，曾與田虎大將卞祥大戰三十回合不分勝負，並立下大功。後來，史进随大军南攻方腊，夺取润洲（今江苏镇江）城，一刀斬殺擎天神沈刚，一路披荊斬棘打到方腊大本营，于睦州昱岭关死于“小养由基”庞万春之箭下。之後龐萬春被梁山英雄所擒，剖腹挖心祭奠死於其手的史進等七將。
111
111（一百一十一）是110與112之間的自然數。
伊曼纽尔·沃勒斯坦
伊曼纽尔·莫里斯·沃勒斯坦（英語：；1930年9月28日—2019年8月31日），或译为伊曼纽尔·，是美国社会学家、历史学家、经济学家和政治学家，他是当代社会科学多学科综合研究的倡导者，这种研究方法后来促使他提出了“世界体系理论”。
伊曼纽尔·沃勒斯坦 生平
沃勒斯坦1930年生于纽约。1954年和1959年在哥伦比亚大学先后获得社会学硕士、博士学位。1958年－1971年，在哥伦比亚大学社会系任教；1971年－1976年任加拿大麦吉尔大学社会学教授。从1976年起，任纽约宾厄姆顿大学社会学教授和“费尔南·布罗代尔经济、历史体系和文明研究中心”主任。1977年起主编《评论》（Review）期刊。从2000年直到2019年去世，任耶鲁大学资深研究员。1994年－1998年任国际社会学学会主席；1993－1995年任哥宾根重建社会科学委员会主席。他著述丰富，影响最大的著作是耗费30多年心血的《现代世界体系》（The Modern World-System）。
他曾于1998年10月至2019年7月每两个月在Agence Global发表关于全球事务的评论。