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南雍雙柱
「我入學已在東南大學的時代，記得那時有許多學者故意醜詆中國文化，把中國文化說得一文不值，主張徹底地摧毀掉，辦雜誌大肆宣傳，蔚成一時風氣；唯有我們東南大學的師生屹然不搖，我們很理智地衡量，對於自己民族文化失掉信心的人，還能愛自己的國家嗎？把自己民族文化的長處完全抹殺掉，把一些小缺點拼命地誇大，以偏概全這是公平的嗎？這是合乎科學的嗎？把所謂“新青年”都變成“洋迷”，甘心臣服於異族，這是國家民族之福嗎？我們也辦了一個雜誌，叫做《學衡》，喚醒學術界的理性，對一些辭邪說，要讀者加以客觀的理智的衡量。我們的教授柳翼謀先生（詒徵）特寫了一部《中國文化史》三巨冊，對學生講授，讓學生看到中國文化的全貌和真象，也讓青年們自己理解中國文化是否真的一文不值。我們的教授王伯沆（瀣）先生特別開了一門“四子書”的課，闡述中國文化裡精微的“道”與“理”，每逢開講的時候，一間最大的課室裡，學生總是坐得滿滿的，到得遲一點的就擠站在門口和窗口的走廊上，靜悄悄地沒有一點聲息，只聽見伯沆先生的南京口音在侃侃而談，娓娓不絕，淵淵入微。抗戰的時期，日本人進攻南京，伯沆先生得了中風症，不能隨校撤退到後方，一介書生，貧餓交迫，日本人聞訊，送錢送米，到他家裡，都被他拒絕了。他的情形，被淪陷區的學生知道了，並傳到後方，後方的學生也節衣縮食，籌集款項，與淪陷區同學合作，接濟他們的生活，直到他的逝世。」
南雍雙柱
以此可以管見柳翼謀和王伯沆對國立中央大學（原南京高師，以後先後改名國立東南大學、中央大學、南京大學，並在臺灣復校）學風和精神的影響，以及發揚中國文化的情形。唐德剛自傳回憶在中央大學求學生涯時寫道：「中大畢竟是繼承明朝國子監、民初兩江、東南的國學傳統」。張其昀《國立中央大學的學風》談到：「國立中央大學可說是中國現代儒學復興運動一個策源地。在五四運動以後，對中國歷史文化持懷疑與抨擊態度者，滔滔皆是。當時南京的我校，則屹立而不為動搖，所謂「鐘山龍蟠，石頭虎踞」，真有砥柱中流的氣概。我校所宣導的新學術，雖深受西洋思想的影響，而不為所轉移，而益充實光輝。這種儒學復興運動，經過四十年的時間，由發軔而漸趨成熟，以期成為吾國學術的正宗，中國真正的文藝復興。我們常以此自勉，當為世人所共見。」
王伯沆、柳翼謀影響近代南雍學風極大，但其影響不限於南雍、不限於受業弟子。南高文學研究會、哲學研究會、史地研究會、之後中央大學之國風，以及學衡、中國科學社等等學人及今之眾多學者，多受王伯沆和柳翼謀思想影響。其思想撒播遍及各界。
紹治帝
紹治帝（越南语：／；1807年6月16日—1847年11月4日），即阮憲祖（越南语：／），名阮福暶（越南语：／），越南阮朝第三代君主，1841年至1847年在位。年號紹治。
紹治帝 生平
紹治帝原名阮福曧（越南语：／），明命四年三月十日（1823年），明命帝御賜新名阮福綿宗（越南语：／），是明命帝的長子，為佐天仁皇后胡氏華所生。不過胡氏華在其出生十三天之後便逝世了，明命十一年（1830年）正月，受封为长庆公（越南语：／）。
明命二十一年十二月二十八日（1841年1月20日），明命帝逝世。紹治元年正月二十日（2月11日），皇长子长庆公在太和殿正式登基，并按帝系册将阮福綿宗改名阮福暶，是為紹治帝。他奉明命帝的遺命，任命張登桂、武文解、阮知方、林维浃擔任輔政大臣，執掌朝政。
紹治帝繼位的時候，由於柬埔寨女王安眉被張明講遷到嘉定（今胡志明市）囚禁，高棉人發動了大規模反對阮朝統治的起義。在由博丁德差率領的暹羅軍隊的支持下，流亡暹羅的柬埔寨王子安東回到柬埔寨，希望復國。林森也在南圻的茶榮一帶發動反對阮朝的暴動。雖然有張明講、黎文德、阮公著、阮進林、林維浹率大軍鎮壓，但南圻叛軍、高棉人和暹羅軍隊互相聲援，因此仍無濟於事。謝光巨建議放棄柬埔寨之地，紹治帝遂召駐守南榮城（今金邊）的張明講回朝。阮朝軍隊也開始從柬埔寨撤退。安敦奪取了烏棟城，成為了新的柬埔寨國王。
紹治帝 生平
阮進林、阮公著率軍自柬埔寨回到南圻攻打林森叛軍。但林森得到了暹羅軍隊的支援。紹治帝派黎文德為總統，率軍前去鎮壓。由阮知方、阮進林守前江，阮公著、阮公仁守永濟，范文典、范文仁守後江，三路並進，擊敗暹羅援軍，迫使其逃往柬埔寨。
不過由於安東不滿暹羅的統治，派人向紹治帝求救。1845年，紹治帝派武文解經略柬埔寨之事，率阮知方、尹蘊、尊室議攻入柬埔寨，並包圍了烏棟城。博丁德差與阮知方、尹蘊締結了和約，約定不再干涉柬埔寨內政，柬埔寨同時向阮朝和暹羅朝貢。1846年，安東派人到阮朝朝貢，越南軍隊自此退出柬埔寨。翌年，紹治帝冊封安東為「高蠻國王」，並封安眉為「郡主」。
紹治帝 生平
紹治帝與其父明命帝一樣，對西方國家持保守和敵對的態度，不過紹治年間禁教比明命年間相對緩和。紹治帝依然延續明命帝的政策，對逮捕外國傳教士的人進行獎勵，並將被捕獲的傳教士送往順化監禁，命他們翻譯西方書籍；他也繼續派人進行「南洋公務」，並購買蒸汽火機船「電飛火機大船」等。在紹治帝的治下，阮朝的戸口丁籍到達「一百萬有零二萬四千三百八十八人」，而且國庫充盈，當時朝廷有「粟米九百四十六萬六千四百六十斛。方錢一千二百二十三萬四千三百五十八貫。金四萬八千七百四十一兩一錢一分。內珍藏四萬二千七百九兩四錢八分。銀三百二十六萬五千三百四十六兩九錢七分零。丙畱並珍藏三百萬一百六十九兩三錢零」。
紹治五年（1845年），法國軍艦「女英雄」號（Héroine）駛入沱㶞港（今峴港），艦長法萬·勒韋凱（Favin Lévêque）要求釋放5名被囚禁在順化的傳教士。紹治帝同意釋放這5名傳教士。此後紹治帝又陸續將順化的傳教士全部釋放。
紹治帝 生平
紹治七年（1847年），法國政府得知越南不再有被囚禁的傳教士的時候，派遣德·拉皮埃爾（De Lapierre）、夏爾·里戈·德·熱諾伊利（Rigault de Genouilly，即黎峨）分別率領兩艘軍艦來到沱㶞，要求越南解除對天主教的禁令。3月23日，正值雙方展開商議之機，法國人發現有兵船停在軍艦附近，並且看見了岸上的炮臺和防禦工事，懷疑阮朝朝廷對他們有敵意，便開炮擊沉了所有兵船，然後起錨離開了沱㶞。紹治帝大怒，再次重申了禁教令，並加強了對國內天主教徒的鎮壓。
紹治七年九月二十七日（1847年11月4日），紹治帝逝世，葬於昌陵。次子阮福洪任改名阮福時並繼位，是為嗣德帝。嗣德帝為他上廟號憲祖（越南语：／）、諡號紹天隆運至善纯孝寬明睿斷文治武功聖哲章皇帝（越南语：／）。
太平洋十二校聯盟
太平洋十二校聯盟（Pacific-12 Conference）是一個美國西部的大學體育聯盟。因2022-2023年期间联盟调整的退盟潮，该联盟实际只剩下两校，即俄勒冈州立大学和华盛顿州立大学。
太平洋十二校聯盟 歷史
這個聯盟的成立可追溯至1915年12月15日在波特蘭所舉行的一次會議，會中建立了太平洋十大學聯會的前身太平洋海岸聯盟（Pacific Coast Conference，PCC），創始成員為加州大学伯克利分校、華盛頓大學、俄勒冈大學、俄勒冈农学院（今俄勒岡州立大學）等四所學校。
從1916年開始有盟校之間的體育競賽及交流活動，1917年華盛頓州州立學院（今華盛頓州立大學）加盟，1918年史丹佛大學也加入。1922年，南加大與愛達荷大學加盟。1924年，蒙大拿大學加盟，1928年，加州大学洛杉矶分校加盟後，擴增為十所學校。
十所学校的陣容一直維持到1950年，除了1943-1945年因為第二次世界大戰，賽程縮減至最低以外，其競賽與交流皆不曾中斷。1950年，蒙大拿大學退出PCC轉而加入山地州份联盟（Mountain States Conference），PPC剩下九所學校。
太平洋十二校聯盟 歷史
1959年，PCC決定解散，重組一個新聯盟稱為西部体育联盟（Athletic Association of Western Universities，AAWU），包括五所學校：加州大学伯克利分校、華盛頓大學、史丹佛大學、南加州大学、加州大学洛杉磯分校。華盛頓州州立大學於1962年加盟，奧勒岡大學、奧勒岡州州立大學於1964加盟。1968年，AAWU改名為太平洋八校聯盟。
1978年7月1日，亞利桑那大學與亞利桑那州州立大學獲准加盟，太平洋十校聯盟（Pac-10 Conference）宣告成型，恢復了昔年PCC十所學校的規模。2011年，變成太平洋十二校聯盟。
2022年6月30日，加州大学洛杉矶分校和南加州大学宣布计划离开十二校联盟，2024年正式加入十大联盟。2023年，又有8所学校宣布离开十二校联盟，导致自2024赛季起，所谓的十二校联盟仅剩下两校——俄勒冈州立大学和华盛顿州立大学。
明命帝
明命帝（越南语：／；1791年5月25日—1841年1月20日），名阮福晈（越南语：／），又名阮福膽（越南语：／），是越南阮朝第二代君主，1820年至1841年在位，年號明命，死後廟號阮聖祖（越南语：／）。
1820年繼位之後，继承父亲的治国路线，一心想将越南建设成像清朝一样的大帝国。他進行了多項改革，使阮朝處於鼎盛時期。不過，由於各種社會矛盾，越南先後爆發了由潘伯鑅、黎維良、黎文𠐤、農文雲等人領導的叛亂。他還對柬埔寨、寮國進行軍事擴張，同暹羅發生軍事衝突。在位期間，越南的疆域达到有史以來的最大。
在對外政策上，明命帝施行閉關鎖國的政策，在國內嚴厲禁止基督教的傳播。1838年，明命帝將國號改為「大南」。
1841年逝世，葬於孝陵，子紹治帝繼位。
明命帝 早年生涯
阮福晈是阮世祖嘉隆帝阮福映的第四子，為左宮嬪二妃陳氏璫所生。當時舊阮政權還偏安於嘉定（今胡志明市一帶），並與北方的西山朝多次發生戰爭。陳氏璫與其他妃子一樣也隨之奔波，在嘉定府（今胡志明市）活祿村生下了阮福晈。
阮福晈三歲之時，阮福映命元妃宋氏蘭（即後來的承天高皇后）將其收為養子撫養。宋氏蘭要求阮福映做出擔保，阮福映命黎文悅寫下契券作為證明，交給宮婢阮氏犁保管。
明命帝 早年生涯
景興六十二年（1801年），东宫太子阮福景病死於嘉定。根據慣例，阮福景的兒子阮福美堂應當被立為新的皇位繼承人。但由於阮福景一系有親西方和基督教傾向，阮福映遲遲不立繼承人。嘉隆十三年（1814年），承天高皇后宋氏蘭逝世。由於皇后所生的兒子阮福景英年早逝，阮福映命令阮福晈以養子身份為皇后主持祭祀，這暗示了阮福晈極有可能繼承皇位。阮朝的重臣黎文悅、黎質等極力反對，聲稱阮福晈是庶子，沒有資格為皇后戴孝，而應該讓嫡長孫阮福美堂（阮福旦）主持祭祀。阮福映便把保存的契券拿了出來，以此證明阮福晈是皇后的養子，認定他為「皇四子」，有資格主持皇后的祭祀。阮文誠又認為阮福晈的生母在世，祝文祭詞中的稱謂使用母字不大合適。但阮福映卻聲稱：「子奉父命，以祭其母，名正言順，有何不可！」堅持讓阮福晈以兒子身份祭祀皇后。翌年（1815年），阮福晈被正式冊立為皇太子。
明命帝 治理國家
嘉隆十八年十二月十九日（1820年2月3日），嘉隆帝驾崩。臨終前，嘉隆帝指定讓黎文悅、范登興擔任輔政大臣。明命元年正月初一日（1820年2月14日），30歲的皇太子阮福晈正式舉行登基大典，改年號為「明命」，次年（1821年）尊生母陳氏璫為皇太后。
明命帝是一位恬靜好學的君主。未即位之時，明命帝就與黎光定、阮文誠等推崇儒學的大臣來往密切。繼位之後，他对儒学推崇备至，常常秉烛夜阅奏章。明命帝勤于政事，在位期間進行了多項改革。不過為人多疑而且刚愎自用，事必躬亲，要他親自才能成行。明命帝在任期間常常训诫臣子：「人心思治，不欲滋事生变。然年富力强之时未有建树，而至年迈力衰之时尚能有何作为！故朕不敢有一時之懈怠。」
明命帝繼位之後，立即進行官制、行政區劃、幣制、教育制度等一系列改革，意圖建立中央集權的「文官政府」。在後黎朝末年，儒家政治的“士農工商”秩序徹底被打亂，出現了“米罄逃荒，壹農貳士”的現象。這個現象在西山朝時代更甚。明命帝致力於恢復這種秩序。
明命帝 治理國家
1820年，剛剛繼位的明命帝废除了嘉隆年间的侍书院，改為文書房。1829年，明命帝參照清朝的職官制度，重新制定官員品階，設立九品十八级職官制度。自一品至九品，每品分為正、從兩級。又改文書房為内阁，任命各部、院的三四品官入閣，管理國家事務。
1830年和1831年，明命帝先後下令廢除了北城、嘉定城兩個總鎮之職，並參照清朝的行政區劃制度，將全國的27個鎮改為30個省1個府（京城承天府），各省以下依次設立府、縣、州、總、社這些行政單位。在嘉隆帝時代，鎮的官員多由武官擔任，可以管理鎮中的軍民事務，因此各地的鎮守、留鎮有實力抗拒朝廷的命令。明命帝改鎮為省之後，設置巡撫、布政使、按察使、領兵等職，由朝廷派遣上任。巡撫負責管理省內政治、教育，布政使負責管理賦稅、丁田、丁壯並傳達朝廷命令，按察使負責管理刑律、驛站，領兵負責管理軍隊。此外，又派遣朝廷大員前往重要的省份擔任總督之職，其地位居於巡撫之上，負責考察官吏、維護疆界。對於少數民族聚居地，明命帝施行改土歸流的政策，任命當地酋長為知州，並派遣流官監督內政。
明命帝 治理國家
1834年，明命帝參照宋朝的樞密院和清朝的軍機處，設置机密院。机密院之職由四名四品以上的大臣擔任，奉特旨佩戴金牌。其屬下官僚有員外郎、主事、司務、編修，由各部、各院選出充補。
1836年，鑒於北城各地貧富差距懸殊、官僚仗勢欺人、百姓好賭博和鋪張浪費，明命帝接受裴茂先的建議，訓導百姓，並嚴厲打擊違法亂紀的官員豪強。他頒佈了《十條聖訓》以訓導百姓。另一方面，又在北城各地設立養濟所（相當於福利院），將鰥寡孤獨殘障人士接至養濟所居住，由朝廷供養其生活。
1839年，明命帝制定各品級官員的年俸、春服錢標準。自一品至三品，每年兩次領俸；四品至七品於四季之末領俸一次；八九品以下每月領俸一次。為了防止官員貪污，明命帝又從清朝引入了養廉銀制度。
明命二年（1821年），明命帝令禮部詳查皇室祖先世系，將澄國公阮文溜以前的世系編成“前紀”，為編纂《列聖玉譜》做準備。
明命四年（1823年），明命帝制定日字部二十字，要求後世的君主按此順序為自己取名，而將二字名改為小字：
如紹治帝名阮福暶，嗣德帝名阮福時，協和帝名阮福昇……依此類推。避諱時，既要避皇帝的名，又要避皇帝的小字。
明命帝 治理國家
同時，明命帝下令為自己的后裔編寫「帝系詩」（越南语：／），要求直系后代的命名採用以下排行：
而對每一個輩分名字命名的要求也很嚴格，要求按照如下的偏旁部首取名：
綿+宀，洪+亻，膺+礻，寶+山，永+玉，保+阜，貴+亻，定+言，隆+才，長+禾，賢+貝，能+力，堪+才，繼+言，述+心，世+玉，瑞+石，國+火，嘉+禾，昌+小。
例如，明命帝的兒子紹治帝叫阮福綿宗，名中有「宀」部；孫子嗣德帝叫阮福洪任，名字裡有「亻」部，以此類推。
而對於嘉隆帝其他兒子的後裔，明命帝下令為他們制定「藩系詩」（越南语：／）以規定輩字。
明命帝 治理國家
同年，明命帝下令設立宗人府，設置官員以管理皇族內諸事。不過阮朝遠支旁系宗親眾多，於是在鄭懷德、黎質等人的建議下，明命帝下令將從阮淦至阮福淳之間九代远支宗室的名字删去姓氏，冠以“宗室”二字，标榜其地位。之後的紹治年間，宗人府改名「尊人府」，宗室則改名「尊室」。但在部分史料中，依然将远支尊室称为阮福氏。例如，尊室說被称作「阮福說」。尊室永𤕶被称作「公曾孫尊室阮福永」。明命二十年（1839年），依皇長子長慶公阮福綿宗建議，明命帝將《皇朝宗譜》分為前編和正編兩個部分，前編記載廣南國時期阮主後裔，正編記載阮朝皇帝後裔。
在經濟賦稅上，明命帝與其父定下的制度並無太大差別。只不過之前嘉隆帝給予嘉定城「裁決訴訟、自行任免官員」的權力被明命帝收回。1836年，明命帝派遣官員來到嘉定城，丈量土地並徵收丁稅、田稅、關稅，共統計當時全國有丁970516，田土4063892畝。
明命帝在位期間，铸有「明命通宝」小平铜钱，并开始铸造美号大钱。美号大钱铜质，正面钱文“明命通宝”，背面选儒家经典四书五经中的文字為铭文，有四字和八字者，十分稀有。
明命帝 治理國家
另一方面，明命帝及其父嘉隆帝均大力推广越南獨有的锌钱（也稱白鉛錢），份量沉重，價值甚低，根據當時越南官方匯率，三吊白鉛錢只能換得銅錢，可謂劣幣中的劣幣，因此明命帝宣稱：「铅钱之用，富户既不敢私藏，而邻国来商者又不敢带回。此钱流通非但利于民，亦利于国，乃自然只利也」。白鉛錢的鑄造可說是深受中国五代南楚高郁关于铅铁钱货币政策的启发。
明命帝在位期間，也對越南的科榜制度進行了改革。嘉隆帝在位期間，越南僅有鄉試而已。明命帝繼位之後，全面恢复了科榜考試。1822年，明命帝下令開會試、庭試以選拔進士，改原先六年一次的科試為三年一次。1829年，又命中格但不及分者可中副榜。
不过，明命帝也發現傳統的科举制度的眾多弊病。明命帝認為科舉制度人為地製造了學術研究的條條框框，且使士人迂腐而功利，對國家的發展非常不利。但科舉制度已經根深蒂固，且明命帝又一時無法找到解決的方法，只能逐步進行改革。
明命帝 治理國家
明命帝恬靜好學，博覽群書，擅长汉文诗，精通儒学，崇尚孔孟之道。他本人撰有詩集《御製剿平南圻賊寇詩集》、《御製詩集》兩本。明命帝的兒子從善王、綏理王、襄安郡王（並稱「阮朝三堂」），女兒月亭、梅庵、蕙圃（並稱「阮朝三卿」），也都善於寫詩。
明命帝致力於推廣儒學，在位期間，文庙遍布越南各大城镇，每逢春天、秋天举行都會為孔子舉行隆重的祭典。他又設立國史館以編纂國史，並下令獎勵著書立說者。明命年間，越南湧現出潘清简、黎光定、郑怀德、潘輝注、龔文曦、黃公才、阮廷正、武文鑣等儒學大家。《嘉定城通志》、《歷朝憲章類誌》等書都是明命年間編寫的。在明命帝的大力推廣下，越南的儒學氛團继16世纪后黎朝儒学的黃金时代后，再一次興盛起來。
明命帝非常重視儒學教育，他规定越南七八岁儿童就讀蒙學時，塾師首先要教授忠、孝兩經，以及朱熹的《小学集注》；先讀四书，然后再读五经。1835年，明命帝还诏谕将四书五经和朱熹的《小学集注》等书大量印行，同时允许民间印刷销售，使这些书籍能廣泛流行於越南境內。
明命帝 治理國家
1839年，明命帝曾以属国越南国王的身份，奏请中国清朝的道光皇帝向越南颁发《康熙字典》，以便越南人可以学习汉语，並規定学校教学、政府文书、科举考试一律要采用汉字，不准使用或混用喃字。
不過，明命帝在宣揚漢文文學的同時，也對喃字文學進行打壓。這些喃字文學作品多揭露了當時社會的陰暗面，因此被知識分子認為是難登大雅之堂之作。雖然阮朝的士大夫中流傳著“男不看《潘陳》，女不看《翠雲翠翹》”（Đàn ông chớ kể Phan Trần, Đàn bà chớ kể Thúy Vân Thúy Kiều）之語，但這些喃字文學作品依然受到百姓的喜愛。
明命帝時代的兵種分為步兵、水兵、象兵、騎兵、炮兵五種。
步兵分為京兵和奇兵。京兵為防守京城的兵。編制上分為營、衛、隊三級。每營五衛，每衛十隊，每隊五十人。每衛擁有兩口神功大炮、兩百支鳥槍、二十一面旗。京兵有時候也會外派到各省。奇兵則是各省的軍隊，分為奇、隊兩級。
象兵的編制為隊，每隊有四十頭戰象。又規定當軍隊開往某地時，皇帝需派遣幾名醫生隨行，以備診治。
水兵共十五衛，分為三個營。明命帝非常重視海面的防禦，因此水軍經常演習，而在諸海口島嶼設立炮台。
雖然明命帝認為「治國必有武備」而十分重視軍事，但朝廷重文輕武，各地官員對於軍事演習往往敷衍了事。當時的軍隊中已經出現了兵冊中人數眾多、事實兵員不足的現象；且軍事器械比較陳舊落後、士兵訓練不足。明命帝雖知曉此情，但卻無法遏止，這顯現出阮朝軍隊逐漸衰敗的跡象。
明命帝 內外戰事
阮朝於1802年征服北城，但北城一帶仍有不少後黎朝的支持者。再加上官僚的貪污腐敗，導致了百姓的不滿。1822年，北城一帶爆發農民起義，官軍不能制。明命年間，北城地區先後爆發了大大小小的254次農民起義。其中規模較大的有潘伯鑅、黎維良、農文雲的起義。而在南方的嘉定城，黎文舉兵叛亂，暹羅軍隊和法國傳教士也介入這場叛亂。這些農民起義給予了朝廷沉重打擊，政權幾乎陷入癱瘓。後經明命帝勵精圖治方才安定，但已大不如前。
對外方面，明命帝出兵攻打寮國、柬埔寨，將它們變成越南的領土。
1826年，潘伯鑅、武德葛、阮幸起兵於南定，攻破茶里、麟海二守，殺死守御鄧廷勉、阮忠演以及南定鎮守黎茂菊。明命帝派兵圍剿，殺死武德葛。但不久潘伯鑅、阮幸又聯合流亡到越南的中國山賊，騷擾北城沿岸一帶，攻破海陽的先明、宜陽二縣。明命帝派清化參辦阮公著、乂安參辦阮德潤率軍前往北城，會同北城協鎮阮有慎一起圍剿。翌年，在天長府、建昌府一帶擒獲潘伯鑅等，全部處死。
明命帝 內外戰事
1826年，万象王国國王昭阿努（阿弩）起兵反抗暹羅的統治，寮國各地的酋長也紛紛舉兵響應。昭阿努率軍攻打暹羅的那空叻差是瑪府（呵叻府）、沙拉武里府，但被暹羅擊敗。翌年，暹羅國王拉瑪三世派遣博丁德差攻破万象，將這座城市洗劫一空。昭阿努只得向越南求援。明命帝同意了這個請求，派遣潘文璻經略邊務大臣前去救援。又派黎德祿、阮公近率兵三千，從乂安出發，經川壙（鎮寧府）前去，迎接昭阿努到乂安。途中，黎德祿、阮公近派人繪製地圖，送往順化。
1828年，昭阿努聲稱實力已經恢復，希望收復万象之地。明命帝便派潘文璻為經略大臣、阮文春為副大臣、阮科豪為參贊，率兵三千，經川壙（鎮寧）攻打万象。但事實上這三千士兵持觀望態度，坐視昭阿努成敗。昭阿努再次被暹羅擊敗，向阮朝朝廷請求支援。明命帝拒絕了他的要求，派兵防守邊境。昭阿努被川壙王昭內擒獲，獻給暹羅。
明命帝 內外戰事
隨後，暹羅又進攻寮國各部落，寮國各部落不滿，向阮朝求救。明命帝派范文典經理甘露諸事，黎登瀛為參贊軍務，支持寮國各部落同暹羅對抗。范文典一面作書給暹羅統帥博丁得差斥責他，一面分兵三路進軍寮國。博丁得差見越南軍隊強大，作書表示沒有與越南作對的意思，並撤兵歸國。川壙王昭內便要求內附阮朝，明命帝封其為鎮寧防禦使，让昭内带着人丁冊及田亩册上呈阮朝。以其地置鎮寧府（今寮國川圹省），下辖七县。寮國各部落為求自保，纷纷内附阮朝。明命帝又以同樣手法，在这些地区设置羁縻州府，封部落酋长为土官，将边境向西扩展，一直推进到湄公河岸边。
明命年間，侵佔了寮國三分之二的领土，在寮國設置有七個府，分別是镇靖府（今万象）、镇蛮府、镇边府（皆在今華潘省）、镇定府（今甘蒙省）、乐边府（今沙湾拿吉省）、镇宁府（今川圹省）。其中鎮邊、鎮定兩府隸屬乂安，鎮蠻府隸屬清化。又設置甘露九州，劃歸廣治管轄。明命帝派兵駐守鎮寧等地，把乂安的罪犯流放到這裡進行開墾。
明命帝 內外戰事
1829年，明命帝以昭內不朝貢為由，派謝光巨領兵前往鎮寧，擒獲昭內，送往順化處死。謝光巨隨即接管了鎮寧府事務，推薦土官昭况、欽撅擔任自己的副手。1830年，謝光巨被召回，但阮朝仍駐軍鎮寧。1832年，昭况被封為鎮寧防禦使，賜名嶠貺；欽撅被封為鎮寧防禦同知，賜名欽闕。暹羅派人招誘二人。1834年，二人率部投降暹羅。在此後暹羅與越南爆發的戰爭中，川壙是雙方長期爭奪的對象。但直到1850年代的時候暹羅才徹底控制川壙。
1833年，又有後黎朝子孫黎維良在寧平起兵，自稱大黎皇孫。土司郭必功、郭必濟、丁世德、丁功鄭等舉兵響應，攻陷樂土、奉化、安化三州縣，圍攻興化城。安靜總督謝光巨、清化總督阮文仲奉命圍剿，擒殺黎維良，郭必功等土司聯軍亦潰散。經過這次叛亂之後，明命帝下令將北城的後黎朝子孫流放到廣南、廣義、平定一帶，由朝廷發放錢財和土地供其謀生。
明命帝 內外戰事
1831年黎文悅逝世後，明命帝施行廢鎮建省的改革，廢除了總鎮之職，以總督、巡撫、布政使、按察使、領兵分其權。朝廷派往藩安省的布政使白春元知道明命帝久對黎文悅不滿，便搜羅黎文悅的不法證據，大肆治其舊部之罪。黎文悅在任期間，曾遷大量罪犯至嘉定鎮墾荒，白春元的舉動引起他們的極大不滿。1833年，黎文悅的養子黎文發動叛亂，逮捕了白春元並將他點天燈處決，又殺死其全家。藩安總督阮文桂領兵平叛，戰敗被殺。黎文自稱大元帥，在藩安城設立百官，並派蔡公朝攻陷了嘉定城六省。巴黎外方傳教會教士若瑟·玛尔香（Joseph Marchand）號召天主教徒起兵響應，並聲稱要將阮福景的兒子阮福美堂擁上皇位，謀求令越南成為天主教國家。華僑麥進階、劉信也舉兵響應。這是明命年間最大規模的叛亂。
明命帝 內外戰事
明命帝聞變，派遣宋福樑為討逆左將軍、阮春為參贊，潘文璻為討逆右將軍、張明講為參贊，會同平寇將軍陳文能一起，率水步之軍前去鎮壓。蔡公朝的叛變使黎文被迫據守藩安城對抗官軍。黎文派人向暹羅求救，暹羅國王拉瑪三世派水陸軍隊分兵五路攻打越南。一路以水軍戰船100艘攻打河僊；一路經柬埔寨攻打朱篤、安江；一路進攻甘露；一路進攻甘吉、甘門；一路進攻鎮寧。其中前兩路的軍隊兵力較多。
明命帝派張明講、阮春前往安江，黎文瑞守甘露，范文典守乂安，又派阮文春進兵鎮寧。張明講在柬埔寨擊敗暹羅軍，安江巡抚黎大纲驻守南荣城（今柬埔寨金边），挾持柬埔寨國王安贊二世（匿螉禛）對抗暹羅。張明講、阮春自南榮城進兵，擊敗暹羅軍隊，奪取了菩薩城。1834年，阮朝基本成功抵抗了暹羅的入侵。翌年黎文逝世，子黎文鴝嗣位。不久藩安城被攻陷，起義便失敗。1831名起義者被阮朝軍隊處決，並將屍首集中掩埋，稱為「偽墓」。主犯黎文鴝、麥進階、劉信、若瑟·瑪爾香等六人被押往順化，於當年十一月以大逆罪被凌遲處決。
在黎文𠐤之亂爆發的同時，原順城鎮境內也爆發了占族的叛亂，要求恢復自治。
明命帝 內外戰事
順城鎮是占族的自治領地，由阮朝冊封的占族領袖世代統治。1832年，在黎文悅逝世後，阮朝決定對順城鎮進行「改土歸流」。明命帝以順城鎮正鎮守阮文承主動請求歸附為名，撤銷順城鎮建制，改為平順鎮，以其地設寧順府綏定、綏豐二縣。自此占婆作為一個國家正式滅亡。然而，阮朝任命的越族「流官」不尊重占族人的風俗習慣，強制推行越南化政策，引起占族人的普遍不滿。1832年，占族的伊瑪目自吉蘭丹歸來，號召穆斯林對越族人發起聖戰，但很快被鎮壓。
1834年，就在阮朝官軍圍剿黎文𠐤之亂的同時，另一場由柴嵮、羅奔王領導的起義爆發。這場叛亂就是柴嵮羅奔王之亂，阮朝稱其為「乙未順匪」。西原的拉格萊族、格賀族、斯丁族都舉兵響應。富安、慶和、平順三省西部的山區被叛軍佔領。平順提督裴公諠、贊襄黎德漸領兵鎮壓，對反叛的占族和高地民族進行屠殺。1835年，柴嵮、羅奔王被殺，叛亂被鎮壓。不久，明命帝以「暗通藩安賊」為藉口，將占婆領袖阮文承、阮文元誅殺，並強制占族人搬遷到沿海與越族人混居。
黎文之亂爆發後，阮朝朝廷搜捕叛亂者的親屬。這些嘉定城的叛軍中有不少是來自北城的罪犯，他們留在北城的親屬們多被追捕。這些親屬中也包括了黎文的內兄農文雲。農文雲是岱依族人，擔任保樂州（今屬高平省）知州。1833年，當得知黎文在嘉定城發動叛亂之後，農文雲便在保樂州舉兵反抗，攻破高平省城，自稱節制上將軍，鑄元隆通寶。農文雲發兵攻打北城各省，七泉州知州阮克和舉兵響應。明命帝派山興宣總督黎文德為三宣總督軍務，派海安署理總督阮公著為參贊，會同寧太總督阮廷普前去鎮壓。由於農文雲圍攻諒山甚急，又派安靜總督謝光巨為總統大臣，前去高平平叛。
農文雲聯合芒人、僈人，依靠崇山密林的地勢，對前來清剿的官軍展開遊擊戰。官軍損失慘重。謝光巨解除了諒山之圍並收復了高平。黎文德、阮公著攻破保樂州，農文雲剃髮易服，逃往中國境內避難，留女婿雲光總和堂弟農文仕、農文碩抵抗官軍。官軍見農文雲逃往中國後便班師回朝。農文雲又回到保樂州，勢力再次強大。
1834年，黎文德、范文典從山西進兵宣光，謝光巨、阮進林、胡佑自高平出發，阮廷普、阮公著自太原出發，三路大軍圍攻保樂州。阮朝方面照會清朝，要求防備農文雲再次逃往中國。中國遣返了逃往貴州境內的農文仕、農文碩等五人，農文雲被迫逃到宣光，匿於叢林之中。范文典包圍叢林放火燒山，將農文雲燒死。農文雲之亂遂被平定。
明命帝 禁止天主教傳播
1825年，法國傳教士羅熱洛（Rogerot）乘坐泰蒂斯號（Thétis）來到沱㶞港（今峴港），在各地傳教。這引起了明命帝的高度關注。不久，明命帝下達禁教令，聲稱：“西方之道為左道，迷惑人心，敗壞風俗，故應嚴禁之，以使吾民信奉正道。”又命令各地官員嚴格盤查入境的外國船隻。嘉定總鎮黎文悅上書明命帝，希望放寬對基督教的政策；明命帝便將全國各地的傳教士召到順化，將他們禁錮在順化皇城裡，讓他們翻译法国书籍，以防止他們外出傳教。同年，又下令全國天主教徒必須放棄信仰，並獎勵捕獲傳教士的人。
由於在1833年的黎文之亂中，越南的天主教徒公然參與叛亂，並且還聲稱擁立故太子阮福景的兒子阮福美堂為越南國主，使明命帝更加深切感受到天主教徒對其皇位的威脅。自1834年至1838年，明命帝取諦天主教的情況越見嚴厲。據教宗利奧十三世於1900年5月7日公布的公函《最強壯的勇士們》（Fortissimorum virorum），在明命帝在位期間，越南天主教殉道者名單人物，多在1838年被越南阮朝政府處決。
明命帝 禁止天主教傳播
縱觀越南阮朝諸君主中，以明命帝及其孫嗣德帝阮福時對禁絕天主教的態度最為嚴厲。正因為禁教的嚴厲態度，明命帝在西方世界常常以暴君的形象登場，被稱為「東方的尼祿」。
明命帝 黎文悅案和黎質案
黎文之亂被平息之後，明命帝下令搗毀了黎文的據點藩安城，易地重建。同年，都察院官員潘伯達上奏嘉定總鎮黎文悅生前存在眾多不法行為。此後，大臣何宗權、阮知方、黃炯等紛紛奏稱黎文悅生前圖謀不軌。明命帝派武春謹鏟平了黎文悅的墳墓，在其原址上豎立「權閹黎文悅伏法處」的石碑。沒收財產，其親族判斬監候。
次年，又有吏部左侍郎黎伯秀追參北城總鎮黎質生前不法之事，聲稱黎質在北城期間專行不法，並陰謀推翻明命帝。明命帝命人剷除了黎質墓，在其原址上豎立「奸臣黎質伏法處」的石碑。沒收家產，其親族亦判處斬監候。
明命帝 征服柬埔寨
在阮朝建立前，柬埔寨已受到暹羅和廣南阮主政權兩者多年的蠶食，國弱民貧，正步向和占城國一樣沦亡的后尘。
1834年，明命帝乘黎文叛亂之機，以「保护」柬埔寨为名，派遣大将张明讲侵占柬埔寨。此後张明讲驻守南荣城（今柬埔寨金边），以監督柬埔寨內政，安江巡抚黎大纲又建立安蠻堡以駐守軍隊。
同年，柬埔寨国王安赞二世病死。因其无嗣，张明讲於1835年奏请立安赞二世之女安眉（越南史料称“玉云”）为「高綿郡主」，以榮龍、羅堅代掌國印，張明講、黎大綱權監國事。安眉僅為傀儡，實權完全由張明講、黎大綱掌握。此後，越南在柬埔寨地區實施「改土歸流」，将柬埔寨首都金边改称为镇西城，设置了32府2县，委派越南文官直接管治柬埔寨地區。
由於越南阮朝一直視柬埔寨、暹羅等國為未開化的蠻夷，因此阮朝首先援引占城國舊例，在柬埔寨厲行越南化政策。
高棉人首先要改漢姓，寫漢字，將柬埔寨各地方换上汉字名字。將柬埔寨的軍隊按越南編制改制，軍官全由越南人擔任。在以高棉人為主的守備军中，又安插裝備先進的越南籍官兵。每當發生戰爭，便讓高棉士兵衝在前面，由配備槍支的越南籍士兵在後面壓陣。
明命帝 征服柬埔寨
此外，越南阮朝亦逼使柬埔寨百姓易服蓄髮，以及采用越南百姓的風俗習慣，包括柬埔寨百姓需要穿著褐色或黑色的交领布衣和长袍，柬埔寨本地官员必需穿戴越南官員的纱帽圆领，并强制柬埔寨男子梳越南人的发式，像越南男人般蓄发绾髻。
另一方面，對於柬埔寨百姓信奉的上座部佛教（亦称南传佛教），越南阮朝亦對其不抱好感，下令逼使當地僧侶還俗，也下令毁坏上座部佛教的寺庙。
1840年，阮朝更是派遣黎文德為钦差大臣，尹蘊為副大臣，在柬埔寨徵收稅收、丈量土地、監督貿易，協助張明講直接统治柬埔寨。大量越南人湧入柬埔寨耕田，驅逐並侵佔了高棉人的土地。1841年，張明講為斷絕柬埔寨王室的人望，又将安眉掳往嘉定（今越南胡志明市），榮龍、羅堅流放到北圻。
雖然阮朝官方編纂的《大南实录正编》宣称：「自此腊人衣服器用多慕汉风、蛮俗渐改革矣」，但事實上，阮朝對柬埔寨的侵略和壓迫導致柬埔寨人的不滿。僧侶、貴族、百姓等也紛紛起兵爭取復國，張明講、黎文德不時領兵討伐柬埔寨境內叛民，但柬埔寨人的起義仍此起彼伏。在得知安眉被擄到嘉定之後，流亡暹羅的王子安東（匿螉），在暹羅軍隊的支持下回到柬埔寨，發動反對阮朝的起義。明命帝又派遣阮公著、阮進林率大軍進入柬埔寨，但仍無濟於事。
明命帝 對西方列強態度
與父親嘉隆帝阮福映不同，明命帝對西方列強的態度，從開始只是表面上的熱情，到晚年逐漸持排斥態度。
阮福映在位期間，出於對法國傳教士百多祿援助阮朝的回報，阮福映允许法国人在越南境內通商传教，並且聘用援阮的法国軍官为大臣。不過，雖然阮朝復國很大程度依靠法國人的力量，但阮福映仍然對法國人存有戒心。早在1815年的時候，嘉隆帝之所以選擇明命帝阮福晈為王位繼承人，而不是故太子阮福景的兒子阮福美堂，就是看中明命帝思想上比較排斥天主教，並且對入境西洋人的動機存有疑慮。阮福映也發現了阮福晈有強烈地排斥西方的傾向，故而在臨終前囑咐明命帝，要求他尊重歐洲人特別是法國人，但不要給予他們任何優待。可見阮福映在提防法國人之餘，亦提醒明命帝避免徹底得罪法國人。
1818年，擔任「掌奇」的法籍大臣讓-巴蒂斯特·沙依诺（越南名阮文勝）獲准歸國休假。1821年，沙依諾被法國政府委任為法國駐順化的領事和法國的全權欽差大臣，带着法國國王路易十八的国书回到越南，求見明命帝，洽谈通商之事。明命帝热情地接見了他，表示愿意缔结通商条约，但前提條件是前来贸易的法国人必须遵守越南法律。
明命帝 對西方列強態度
1822年，法国军舰「克麗奧佩特拉」號（La Cléopâtre）驶入沱㶞港（今越南岘港），舰长埃里奧（Courson de la le Héllio）攜帶禮物，委託沙依諾說情，要求面见明命帝，但遭到明命帝斷然拒绝，認為一個艦長要求面見自己並不符合身份。沙依诺對自己未能跟越南簽訂通商條約感到灰心失意，于是与另一法籍大臣菲利普·瓦尼埃一起在1824年辞职，經嘉定搭乘商船归国。
沙依诺与瓦尼埃走后，明命帝对法国的态度逐漸冷淡。1825年，法國派遣海軍上校布甘維勒（Bougainville）率領「泰蒂斯」號（Thétis）、「希望」號（Espérance）軍艦來到沱㶞港，再次要求進行通商。明命帝派人賜予他禮物，並以朝中無人通曉法語為由，拒絕接見他。1826年，法國派遣讓-巴蒂斯特·沙依諾的侄兒歐仁·沙依諾（Eugène Chaigneau）法国駐順化领事一職，但明命帝不予承認。1829年，歐仁归国，法越兩國變相中止了邦交。此后一直到1858年，越南境内几乎沒歐洲人的蹤影。
明命帝 對西方列強態度
1832年和1836年，美國總統安德魯·傑克森派遣艾德蒙·羅伯特（Edmund Robert）兩次來到順化，希望同越南建交。不過都被明命帝拒絕。
不過明命帝也對歐洲的科技事物表現出了極大好奇之心。1825年，嘉定總鎮黎文悅上書明命帝，希望放寬對基督教的政策；明命帝便將全國各地的傳教士召到順化，將他們禁錮在順化皇城裡，讓他們翻译法国书籍。1834年，明命帝得知西方發生工業革命之事，又下令开设「水火记济车厂」，成功制造越南歷史上第一批蒸汽机车。明命年間，越南的資本主義進入萌芽階段。
此外，當他知道歐洲人已經開始使用種痘的方法來預防天花后，立即讓法國籍家庭醫生讓·馬里·德斯皮奧為皇室宗親接種疫苗。明命帝有意藉著以上舉措，了解當時歐洲的發展。
1839年，明命帝得到「紅毛謀侵廣東」的奏報之後，認為這是由於清朝內政衰微、官僚階層懶惰懦弱造成的，以此預言清朝必將逐漸走向衰敗：「清人懦弱，我知之矣。」但仍保持與清朝的朝貢關係。
明命帝 對西方列強態度
1840年中英鸦片战争爆發。中國的戰敗給明命帝很大震动，越南上下都担心英国会借海上的優勢入侵越南。明命帝於是派遣由兩個普通越南官員和兩個翻譯組成的「越南使團」前往法國，尋求與法國建立外交關係以與英國抗衡，並希望同西方商討基督教之事。明命二十一年十二月二十八日（1841年1月20日），心力交瘁的明命帝逝世，享年50歲。臨終前，明命帝將大臣張登桂、武文解、阮知方、林维浃召入榻前，要求他們輔佐皇太子阮福綿宗。阮福綿宗改名阮福暶並繼位，是為紹治帝。給明命帝上廟號聖祖（越南语：／）、諡號體天昌運至孝純德文武明斷創述大成厚澤豐功仁皇帝（越南语：／），葬之於孝陵。
越南代表團到達法國首都巴黎，求見法國國王路易·菲利普。但是由於明命帝在西方世界的惡劣形象，許多法國人對這個越南使團不抱好感。巴黎外方傳教會呼籲路易·菲利普不要接待，最終越南使團無功而返。
明命帝 評價
阮朝維新年間編纂的《國朝正編撮要》，對明命帝作如是評價：「帝以上聖之資，承大定之後，勵精圖治，粉飾太平。稽古典，修禮樂，謹權量，審法度，設科取士，耕藉勸農，舉辰巡以省方，定京察以課吏。春閱詳於講武，邱審謹於用刑。規模宥密，品節備具。至若抑禁近之權，嚴閹宦之戒，與夫皇親國戚不得干預外事，其防微杜漸之意尤深。二十一年憂勤庶，政常如一日，凡一切絲綸、批示、諭旨、制誥皆自創。始文教被于蠻土，威震于暹、牢，聖德神功，莫可名狀。且於萬幾之暇留意藝文，御製詩五集、文二集，天機預兆、古器銘文諸作，皆所以發妙道而弘至教。惟大聖人制作迥出尋常。盡革黎、李以前簡陋之風，開我大南萬事文明之制，猗歟盛哉！」
越共學者對明命帝的評價不佳，他們認為明命帝改革的目的是竭力恢復落後的封建秩序，他們又認為明命帝的外交政策是「鼠目寸光」的，他「主動拒絕與西方資本主義國家的一切關係」，「只想用把身子縮在護身殼內的蝸牛式的方法來進行自衛」，「不可能阻止日益逼近的外國侵略的危險」。對寮國、柬埔寨的戰爭不僅「勞民傷財」，而且製造了越南與鄰國之間的仇恨，此後法國殖民者便利用了這一點對印度支那三國進行侵略和奴役。
明命帝 家族
明命帝有七十八子、六十四女，為阮朝歷代皇帝中子嗣最多的一位皇帝。
燒炭自殺
燒炭是一種自殺的方法。自殺者將自己困在密閉空間內燃燒木炭。燃燒過程會消耗密室內的氧氣，其後碳和氧便會結合成一氧化碳。一氧化碳能與血液內的血紅蛋白緊密結合，使之失去氣體交換能力；自殺者最終因一氧化碳中毒、缺氧致死。坊間曾誤傳燒炭的方式能讓自殺者以較美觀的一面離世，但事實上由於燒炭自殺的直接死因是一氧化碳中毒，在人體缺氧的狀態下，自殺者遺體會加快腐敗與腫脹的程度，短時間內便會形成顯著膨脹。
燒炭自殺 歷史
1844年欧仁·苏著作的小說The Wandering Jew中即有述及該自殺手法，因此自木炭被人類使用以來即有可能有人以該手法自殺。這種自殺方法在1993年出版的《完全自殺手冊》內雖然未有所提及，不過原理和書內的章節瓦斯中毒篇是相同的。台灣的1994年北一女中學生自殺事件可能是有紀錄的燒炭自殺中最早的。1998年11月香港的中年婦女自殺事件，曾被認為是世上第一宗燒炭自殺案：案中死者用這種方法在睡房內自殺，並推測該婦女是依據其化學工程的知識而自創。
其後，香港由於1997年亞洲金融風暴帶來的經濟衰退，使自殺數字急升；在傳媒對自殺的報導篇幅增加的影響下，使燒炭自殺在短短兩個月內急升至全香港自殺死因的第三位：從1998年佔1.7%自殺人口上升至1999年的10.1%。到了2001年，更超越了上吊成為自殺排行榜的第二位，僅在跳樓之後，佔總自殺人口的四分之一。而隨着互聯網的影響下，這種自殺方式亦流傳至中國大陸、台灣及日本。
燒炭自殺 成因
燒炭致死的原因其實跟其他地方的自殺者把汽車等排氣管接入車廂內自殺一樣，自殺者將自己困在密閉空間內燃燒木炭。燃燒過程會消耗密室內的氧氣，其後碳和氧便會結合成一氧化碳。一氧化碳無色、無味，能與血液內的血紅蛋白緊密結合，使之失去氣體交換能力；自殺者最終因一氧化碳中毒、缺氧致死。
由於一氧化碳與體內血紅蛋白的親和力比氧與血紅蛋白的親和力大200－300倍，而碳氧血紅蛋白較氧合血紅蛋白的解離速度慢3600倍，當一氧化碳濃度在空氣中達到35ppm，就會對人體產生損害，導致身體出現缺氧的情況，可以致命。而由於碳氧血紅蛋白呈櫻桃紅色，因此因一氧化碳中毒而死的人士的皮膚會呈現這種顏色。
燒炭自殺 誤解
不少人認為燒炭是一種容易、不痛苦以及能保留全屍的自殺方法，不過這種見解被專家質疑，因為在缺氧期間，自殺者應該會感到氣促。如果使用劣質木炭，或未搭配安眠藥、酒精來減輕痛苦，可能會感受到劇烈的頭痛、昏眩、嗆傷、耳鳴、痙攣及垂死掙扎。若沒能在一氧化碳中毒過程中昏迷，腦部將感受到強烈的劇痛，且全身無力，連掙扎的能力都沒有，並有可能引發火災，殃及鄰里。另外，亦有自殺者失敗後需要送入加護病房，事後證實燒炭自殺對腦部會造成無可挽救之永久傷害。但務實上，類似的情形如冬季使用熱水器不慎，幾乎都是在不知不覺中造成一氧化碳中毒，因而喪命。
在燒炭普及後，出現了「攜子自殺」的問題，有父母乘子女睡覺時把燃燒中的炭放到子女房間殺死他們同時自殺。如果父母自殺不成，但子女死亡的話，有可能被控告謀殺或誤殺。
燒炭自殺 發生地區
據中大及港大一項聯合研究顯示，2000年香港至少有151人死於燒炭，占總自殺死亡人數一成七，2001年，燒炭甚至超越了上吊，成為香港除了跳樓以外最普遍的自殺方式，佔了自殺者的25%。甚至遠在新西蘭的中國籍廚師也使用燒炭自殺，估計是受到中文傳媒影響。為避免自住單位變成凶宅，連累家人，部份燒炭人士選擇到離島度假屋自殺，長洲東堤小築曾經是燒炭熱點。根據香港輔導及調解服務總監曹敏敬牧師的訪問資料，香港的第一宗燒炭自殺案，於1998年發生在東堤小築。
也由於香港人愛到郊外燒烤，木炭在大多數的便利店或超市都可以購得，所以造成這種獨特的自殺方法。而這亦與香港到處都是高樓大廈，使跳樓身亡在香港普遍的背後原因一樣。此外，不論是跳樓還是以利器自殺，都較需要個人克服對自殺的恐懼，使燒炭自殺變得相對較容易；亦有人在進行自殺前服用安眠藥或酒精，意圖減輕死亡過程的不適。
燒炭自殺 發生地區
此外，過往在香港其實有不少自殺者透過開煤氣把自己焗死。但自從香港發生多宗開煤氣自殺而引發嚴重火災的事件，使公眾認為因為一個人開煤氣自殺，卻連累鄰居財物或性命的損傷，是一種「生又累人、死又累街坊」(在生時連累別人，死時還累及鄰里)的行徑，反而燒炭的話，尤其使用無煙木炭，不會連累其他人。這很可能是這種轉變的原因。
為遏止燒炭自殺的風氣，香港政府曾一度建議把郊野公園的燒烤爐改裝成為電爐，以防止有人燒炭自殺；而有非政府組織亦在燒烤用的炭包上貼上防止自殺的求助熱線電話。
在台灣每年約有2成左右的自殺者，選用「燒炭自殺」。但由於台灣在統計自殺死因時，卻無燒炭這一項，只歸在「瓦斯」自殺以外的「其他氣體」自殺，故無詳細統計數據。
為了降低自殺發生率，木炭的包裝上印有「珍愛生命，希望無限」的提醒文字，以及生命線等自殺防治單位的求助電話。台灣新北市有兩千三百多家超商、大賣場，自2012年5月1日起配合新北市政府衛生局「木炭非開放式陳列」新政策，貨架上不能擺放木炭讓民眾自由選購，有的業者直接將木炭上鎖，或是貼上購買木炭請洽詢店員的標示，衛生局希望第一線的店員能扮演「自殺防治守門員」的角色。消費者想要購買木炭，必須先向現場服務人員詢問，店員會簡單詢問消費者購買的用途、數量，才會開鎖拿出木炭，再請消費者在紀錄本上登記姓名，但不會強迫留下資料。
聖荷西州立大學
聖荷西州立大学（英語：，常用縮寫：）是一所位於美國加利福尼亚州聖荷西的公立大学。創立於1857年，聖荷西州立大學是美國西岸歷史最悠久的公立高等教育機構，也是加利福尼亞州立大學系統的創始學校。
SJSU主校区位于圣何塞市中心，占地154英亩（62公顷），约19平方顷。 SJSU提供145个学士和硕士学位（包括108个重点学习和深入研究的领域）和5个证书课程(包括19个重点学习和深入研究的领域)。截至2018年，该大学还提供两个联合博士学位课程和一个独立的博士课程。 SJSU获得了西部学校和学院协会（WASC）的认可。
2018年秋季，SJSU的总入学人数为32,828人，其中包括超过5,500名研究生和证书学生。截至2018年秋季，SJSU的研究生入学率是加州州立大学系统中最高的。
截至2018年，SJSU的学生人数是全国种族最多的学生之一，亚洲和非居民入学率最高。
SJSU一直被列为硅谷技术公司的大學生和研究生畢業生的主要供应學校之一。
聖荷西州立大學 歷史
聖荷西州大的創立最早可以追朔至1857年於舊金山由喬治·W·明斯創立的明斯夜間師範學校 (Minns Evening Normal School)。1862年加利福尼亞州議會立法收購明斯夜間師範學校，成為加利福尼亞州立師範學校，該年並有54名女士自三年課程畢業。1871年學校南遷至聖荷西第四街夾聖卡洛斯街的華盛頓廣場公園，即是今日聖荷西州大校園的所在地。
聖荷西州立大學 学术
該校商學院也積極地尋求業界的贊助，曾獲得由Lucas Dealership Group 創辦人Donald 及 Sally Lucas 所捐贈的一千萬美金。聖荷西州立大学商學院2007年暑期開始舉辦大學部國際商學精英課程，並於第一個學年舉辦為期14天的北京及上海遊學課程。該校的工程、科學、商學院擁有比全世界任何一間大學更多在矽谷工作的畢業生。
聖荷西州立大學 傑出校友
珍·安·克蘭茲 — 作家 
Omid Kordestani — 原Google執行長顧問
高登·摩爾 — 原Intel董事長
Lee P. Brown — 前休士頓市市長
Ben Nighthorse Campbell — 前美國參議員
邁克·本田 — 前美國眾議員
盧·亨利·胡佛 — 美國前第一夫人
Gaylord Nelson — 美國威斯康辛州前州長
Lyn Nofziger — 前總統理察·尼克森白宮顧問
Charles Ginsburg — 錄影機發明者
彼得·尤伯罗斯 — 美國奧林匹克委員會會長
Anthony Banta — 思科系统全球營運副總裁
Charles Gingold — 探索頻道前副總
宗教比較
宗教比較（或宗教比較學）是宗教學的一個分析世界上的各個宗教不同的觀點和思想的解釋，並且找出他們共同性與差異性，以此來建構宗教現象形成與發展的通則與理論的學科。這學科的範疇是根據對神話和靈性的研究，為要由宗教的隱喻取得主要的論點和在各種不同方法之下追查一個各宗教可能的直接文化連繫。宗教比較學也認為除了各式各樣宗教信仰的儀式及其他觀點比較之外，所有其他宗教信仰的思想是真没有假。
宗教是豐富、複雜、多層次的，同時有心理層面（人心、信仰、祈禱等）、社會文化層面（文化、儀式、團體、機構、教派）、本體層面（人與某種現實的關係，包括與超越現實的關係）。
宗教也包括人性的問題，例如：生活價值觀、生活方法、生活道德、生活前途、生活成就等等。
個別的人類學者亦贊成宗教比較學的學說。
美籍德國學者瓦哈（J. Wach）將西方比較宗教學的發展，分為三個階段(比宗三階段)：
有馬晴信
有馬晴信（日语：／ Arima Harunobu，1567年—1612年），16世紀末至17世紀初日本肥前有馬氏當主、島原藩初代藩主、吉利支丹大名。洗禮名玻罗大削（葡萄牙語：，日語：）。
有馬晴信 生平
有馬晴信是有馬義貞次子，也是有馬義純的弟弟。1571年繼承兄長的家督之位。此時有馬氏受到西鄉純堯、深堀純賢二兄弟的壓迫，而二兄弟的後臺則是龍造寺隆信。他與島津義久聯合，在1584年的沖田畷之戰殺死隆信，穩固了有馬氏。
有馬晴信原本對基督教持反對態度，1580年接受范禮安神父的洗禮，取名玻罗大削。此後轉而支持基督教活動。1582年，與大友宗麟、大村純忠一起派遣天正遣歐少年使節。由於出身於九州肥前國的關係，在肥前國於十六、十七世紀之交成為日本與海外交通的重要門戶之後，也擁有優於其他地區的雄厚海洋貿易實力。
1587年，豐臣秀吉進行九州征伐的時候，有馬晴信與島津氏斷絕了關係，投靠豐臣氏。豐臣秀吉下達伴天連追放令後，他仍保護了不少基督徒。
後來，有馬晴信跟隨小西行長，參加了萬曆朝鮮之役。1600年關原之戰中支持西軍，但他並沒有參戰，在得知西軍戰敗之後轉而支持東軍，並攻擊小西行長的居城宇土城，成功保住了領地。
有馬晴信 生平
德川家康掌權之後，有馬晴信成為島原藩第一代藩主。他繼續利用日本官方特許的朱印船往來台灣、呂宋、澳門、占城、交趾、暹羅等地從事船運貿易，並成為鉅富，在日本戰國時代的對外關係中，扮演重要的角色。
1609年，德川家康任命有馬晴信前往台灣探勘地形，並囑意佔領台灣港口，以建立對明貿易的據點。該次行動雖頗為順利，也俘擄了台灣原住民數人回日本，不過也在侵掠過程中，與西班牙及葡萄牙在台勢力產生衝突。1610年，他挾怨焚燬葡萄牙停泊於日本的船隻，是為慈悲聖母號事件。他試圖以此向幕府邀功，並向老中本多正纯的家臣冈本大八行賄，希望恢復有馬氏之前的藤津、杵島、彼杵三郡（這三郡當時已歸鍋島氏所領）。此事被德川家康知道後，將岡本大八處以火刑，晴信流放甲斐国初鹿野（岡本大八事件）。後來晴信是吉利支丹、並且庇護天主教教徒等事被揭發，1612年德川家康令其自殺。由於他是基督徒，不能自殺，遂令家臣介錯。
其子直纯娶了德川家康的养女因而免过一死，在晴信被放逐后继承家督。
曹石之變
曹石之變，指明英宗南宫复辟后，石亨、曹吉祥因迎复之功而受到宠信，权势日重。石、曹二人相互勾结，图谋叛乱的事件。最后，石亨、曹吉祥等叛乱失败，石亨坐獄瘐死（即病死），曹吉祥被磔刑于市。
曹石之變 曹、石勾结
景泰八年（1457年）正月十六日，宦官曹吉祥與大臣石亨、徐有贞等人勾結，趁明景帝病重時，迎明英宗復位，史稱「夺门之变」。
事后英宗论功行赏，对参与“夺门之变”的功臣大加封赏。徐有贞爵封武功伯，官至兵部尚书兼华盖殿大学士，掌文渊阁。石亨本来就总领各军，此时进爵为忠国公，在武将中权势最重。曹吉祥晋升为司礼太监，成为内臣之首，总督三大营。其中，石亨功最高，不但本人进爵，连侄儿石彪也封为定远侯，弟侄家人冒功得官者五十余人，亲朋故旧因而得官的竟达四千余人。石亨叔侄两家养有官员、猛士数万人，将帅一般出自他们门下，京师之人无不侧目而视。太监曹吉祥本是王振的余党，夺门之变後曹吉祥以功升為司禮太監、總督三大營，其嗣子曹钦，侄子曹铉、曹铎、曹等也都被任为都督，执掌兵权，曹钦还被封为昭武伯。曹吉祥门下厮养的冒功当官者多至千人，朝中更有些人趋炎附势，其权势与石亨不相上下，时人并称“曹、石”。
曹石之變 曹、石勾结
徐有贞、石亨、曹吉祥三人在迎复英宗之举中走到一起，各居要职，就难免争权夺利。徐有贞自认为是进士出身，掌内阁重权，看不起石亨、曹吉祥这些武夫、太监，加上英宗对他格外倾心，便更不把石、曹放在眼中。御史杨瑄弹劾石亨、曹吉祥恃宠擅权，侵占民田。英宗询问徐有贞及李贤是不是有这回事儿，两人都说是的。英宗下诏奖赏杨瑄。英宗对曹、石二人虽姑息不究，但曹、石得知后，对徐有贞痛恨不已，他们日夜计谋，要置徐有贞于死地。英宗常与徐有贞密商国事。曹吉祥便让小太监窃听他们的谈话内容，再由他们故意讲给英宗听，英宗惊讶道：“你们是怎么知道的？”他们说是徐有贞告知的，英宗因此逐渐疏远了徐有贞。恰逢御史张鹏等欲检举弹劾石亨的其他罪行，没有上奏，而给事中王铉泄之石亨、曹吉祥。曹、石便跑到英宗面前哭诉道：“臣等万死一生，迎皇上复位。现在内阁专权，一心要除掉我们，不然，御史们怎么弹劾？”英宗大为心动，遂以“图擅威权，排斥勋旧”的罪名将徐有贞下狱，后罢官谪戍。从此，曹、石更加肆无忌惮。
曹石之變 石亨擅权专横
石亨倚仗英宗的宠信，屡次擅权行事。他认为文官提督军务阻碍武将的升迁，奏请英宗罢免各边省巡抚及提督军务等官。这样一来，石亨便军权在握。他一心想干预朝政，每天都入宫进见英宗，即使英宗不召见，他也设法借故入宫。遇事必定要英宗采纳他的意见，十分骄恣专横。久而久之，英宗感到难以忍受了，便对李贤说这件事，李贤回答：“只有独自做决定才可以。”英宗表示同意。一天英宗对李贤说：“阁臣有事，需要皇帝宣召才能进见。他一个武臣，何故频繁进见？”于是下令左顺门，没有皇帝宣召，不得让石亨进见。自此石亨进见的机会少了。
在这之前，英宗曾命工部为石亨营造宅第。完工后，石府富丽堂皇的程度逾越了石亨应享受的规格。英宗登翔凤楼眺望看见了石亨的府第，他问身边的官员，那是谁的宅第？恭顺侯吴瑾故意说错：“此必王府。”英宗说：“不是。”吴瑾说：“不是王府，谁敢如此僭逾？”英宗点点头。
曹石之變 石亨擅权专横
天顺三年（1459年）秋，石彪想出镇大同，他命令亲信千户杨彪等人在英宗面前奏保。英宗觉得有诈，下令收押杨彪等人拷问，石彪的不法行径一一暴露，英宗大怒，逮捕石彪下狱。石亨害怕，主动请罪。英宗安慰之。石亨请求削去他弟弟们和侄儿们的官职，英宗不许。在对石彪抄家时，搜出绣蟒龙衣及违反规定的寝床等诸多不法事。由此，朝臣纷纷弹劾石亨种种罪行，石亨被罢官。天顺四年正月，锦衣卫指挥逯杲上告，说石亨心怀不满，与其兄弟的孙子石后等造谣言，蓄养无赖，阴谋不轨。大臣们都说不可原谅。石亨遂被以谋叛罪下狱，抄家，一个月后，石亨便死于狱中。天顺四年二月，石彪、石后被处以极刑并暴尸街头。
在石亨下獄之時，明英宗問一旁之李賢、吳謹，于謙等人是否真為冤死，李賢立應答是。英宗懊悔殺了于謙等人，遂下令將陷害于謙之一干人等撤職查辦。于謙等人所蒙受之冤屈終獲昭雪。
曹石之變 曹吉祥结党谋反
曹吉祥平日就与石亨狼狈为奸，时间长了，英宗觉得曹吉祥奸佞，有点怀疑他。石亨败露后，李贤向英宗言“夺门”得利的并不是英宗，而是那些閹黨，英宗恍然大悟，开始疏远曹吉祥。曹吉祥担心自己也遭到同样的命运，便与曹钦用金钱笼络一些外族党羽。这些外族自知是靠曹吉祥冒功领赏的，一旦曹吉祥倒了，他们也不能幸免，故而都尽力效死。曹钦问其死党冯益：“自古有宦官子弟为天子者乎？”冯益答：“您的老本家，魏武帝曹操，不就是了。”曹钦一听大喜。
曹石之變 曹吉祥结党谋反
天顺五年（1461年）七月，曹钦因为私刑拷打家人曹福来，为言官弹劾。受到英宗谴责，英宗还派了锦衣衛指挥逯杲查办他，降敕遍谕群臣。曹钦害怕地说：“前面降敕逮捕石将军。现在又这样，危险了啊。”曹钦决定孤注一掷，起兵叛乱。这时，恰遇甘州、凉州有边警，英宗命怀宁侯孙镗统率京军西征，尚未出发。曹吉祥使其党掌钦天监太常少卿汤序择是月庚子黎明，乘出师前朝门开启时，由曹钦率亡命之徒拥兵入皇宫，而曹吉祥在宫中以禁军内应。计谋已定，当夜，曹钦摆下酒席让手下痛饮。席间，一个叫马亮的越想越怕，便偷偷地溜出，来到朝房告发。恰巧当晚，孙镗及恭顺侯吴瑾没有回家，俱宿朝房。他们立即草成奏疏，从长安门门缝中投入。英宗接到报告后，立即逮捕曹吉祥，下令禁闭皇城各门及京城九门。曹钦发现马亮走漏消息后，率人直赴逯杲家，杀了逯杲。随即赶到朝房，砍伤了李贤。以杲头示贤曰：“杲刺激我也。”又杀了都御史寇深于西朝房。攻东、西城门不得入，纵火，時吳瑾與從弟吳琮在長安門鎮守。吳瑾率眾力戰而亡。。曹钦攻而不下，只得在京城里往来砍杀官员泄愤。这时，孙镗集合西征军与他们格斗，曹铉、等均被杀死，曹钦被砍伤手臂。天渐渐亮起来，叛众开始逃散。曹钦向外逃，无奈京城九门尽闭，突围不出，只好杀回家中。这时大雨如注，孙镗挥军奋呼而入。曹钦走投无路，投井自尽。杀曹铎，尽屠其家。三天后，曹吉祥被磔刑于市。汤序、冯益及吉祥姻党皆伏诛。马亮以告反者，授与都督。
楚河 (中亞)
楚河（吉爾吉斯語：，羅馬化：Čüy；哈薩克語：，羅馬化：Šuw；俄語：），又名碎葉川（吉爾吉斯語：，羅馬化：Suyab özönü），位於中亞地區，是吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦著名的河流。楚河源出位於泰尔斯凯山脉和吉尔吉斯阿拉套的琼阿雷克河和科奇科尔河，两源皆源出位於吉尔吉斯境內的天山山脉，两源流汇合后向东北流，1950年代以前有支流名叫库捷马尔迪河（Ketmaldy ）连通伊塞克湖，现在仅在洪水期才有水排入该湖，楚河流经该湖附近后转向西北流，成为吉尔吉斯斯坦与哈萨克斯坦的界河，并在比什凯克西北50km处进入哈萨克斯坦境内，继而横穿穆云库姆沙漠，最后汇入阿克扎伊肯湖。河流全长1067km，流域面积6.25万km2，多年平均流量61m3/s ，径流量19.2亿m3。
楚河不是東干人的發源地。當年東干人逃脫清朝的追兵之後，來到碎葉川流域。由於這裡土地肥沃，所以他們在這裡定居下來，並生長繁衍下去。被稱為碎葉城的阿克·贝希姆遗址和八剌沙袞（Balasagun）也在附近。
楚河 (中亞) 名称
广传Čüy、Šuw等突厥语名称来自藏语“曲”（藏語：，藏语拼音：qu，注意qu不是qü之省略，其元音是u）或汉语“水”。Е. Койчубаев则认为该河名源自名为чу, чуе, шу或шуй的古代突厥语部落。
苏美尔语
蘇美爾語（𒅴𒂠/eme-ĝir15，意為「本地語言」），是古代美索不達米亞南部地區蘇美爾人使用的一種孤立语言，屬於從公元前第三千紀起兩河流域大範圍的文化交流造成的蘇美爾-阿卡德雙語社會（diglossia/bilingualism）中流通語言的一種，在這個過程形成的途中，屬於孤立語言的蘇美爾語在詞彙、句法、形態、音系等方面都對屬於東閃米特語的阿卡德語造成了重大影響。
在大約公元前2000年的時候，蘇美爾語的地位逐漸被阿卡德語替代。但它作為書面、文學、科技、宗教語言在兩河流域一直被使用到公元一世紀左右。
苏美尔语 變體
書面的蘇美爾語可以劃分為數個階段：
傑姆德·那瑟時代（烏魯克III期，公元前31-30世紀）的遠古蘇美爾語銘文是具有語言學意義的最早蘇美爾語文獻，它直接繼承自公元前35-30世紀“原始書寫時代”。
有的年代劃分中不包括上列的近古蘇美爾語，而將相應部分的語言劃入後期蘇美爾語--後者意味著蘇美爾語作為口語消亡、僅被巴比倫-亞述人用作書面語言的時代。這個消亡過程通常與公元前2000左右，最後一個蘇美爾王朝烏爾第三王朝的覆滅聯係在一起，但有的學者提出消亡在該王朝前期（約公元前2100年）已經開始，而另一些學者則認為蘇美爾語作為口語在兩河流域南部某些區域（尼普爾及其周邊）持續被口頭使用到約公元前1700年。無論真實情況如何，在公元前2000-1700年之間的地層中（尤其是尼普爾的抄寫員學院）出土了大量蘇美爾語文獻與蘇美爾-阿卡德雙語詞表。同時代出土的大量阿卡德語官方文獻是區分近古蘇美爾語及其後時代的關鍵特征。
苏美尔语 變體
標準蘇美爾語被稱為eme-ĝir，但同時還存在一種被稱為埃美莎語（𒅴𒊩/eme-sal，“優質語言”）的社會方言。此方言僅僅只被某些文學作品中的女性角色使用，尤其是一些特定題材的讚美詩。埃美莎語的特點多體現在音系（例如音位m [m]常常替換ĝ [ŋ]，例如埃美莎語𒈨/me與標準語𒂷/ĝe26，“我”）與部分詞彙上（埃美莎語𒂵𒊭𒀭/ga-ša-an與標準語𒊩𒌆/nin，“女性”）。