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蓬萊閬苑 歷史
蓬萊閬苑於1960年代中期興建，創辦者人稱二姑，初在深水埗設壇，其後購入半山洲坡地，啟建閬苑，用作清修，經年累月，逐步修建而成。閬苑依山而建，其地又稱為鳳凰山，入口的牌坊亦題為「鳳凰山」，園景佈局考究，小橋流水，具有古樸的味道。主殿供奉呂祖畫像，題款為甲午年（1954年），殿前分奉八仙與觀音彩畫，主殿後有兩層殿宇，樓下是「關帝廳」，二樓設「龍鳳殿」，供奉玉帝、龍母及觀音諸神。
每逢農曆正月初九的玉皇誕、四月十四呂祖誕及八月初八的八仙誕等，不少善信都會來到蓬萊閬苑參拜。
虛功
在分析力學裏，施加於某物體的作用力，由於給定的虛位移，所做的機械功，稱為虛功（英語：）。以方程式表達，虛功是
；
其中，是作用力，是虛位移。
在這篇文章裏，位移指的是平移運動所造成的位移或旋轉運動所造成的角位移；作用力指的是力量或力矩。虛位移不是實際的位移，而是一種虛構的、理論上的位移，是一種只涉及位置，不涉及時間的變化。每一個虛位移既是自變量（），又是任意設定的。任意性是一個很重要的特性，在數學關係式裏，能夠推導出許多重要的結果。例如，思考下述矩陣方程式：
；
其中，都是向量，是方塊矩陣。
假若，是個任意非零向量，則可以將任意項目從方程式中除去，得到。
虛功 虛功原理
虛功原理闡明，一個物理系統處於靜態平衡（），若且唯若，所有施加的外力，經過符合約束條件的虛位移，所做的虛功的總和等於零。以方程式表達，
。
考慮一個由一群質點組成，呈靜態平衡的物理系統，其內部任意一個質點可能感受到很多個作用力。這些作用力的總和等於零：
。
給予這質點 虛位移，則合力所做的虛功為零：
。
總合這系統內做於每一個質點的虛功，其答案也是零：
。
將合力細分為外力與約束力：
。
假設所有約束力所做的符合約束條件的虛功，其總合是零：
，
則約束力項目可以從方程式中除去，從而得到虛功原理的方程式：
。
注意到這推論裏的約束力假設。在這裏，約束力就是牛頓第三定律的反作用力。因此，可以稱此假設為反作用力的虛功假設：所有反作用力所做的符合約束條件的虛功，其總合是零。這是分析力學額外設立的假設，無法從牛頓運動定律推導出來。
在動力學裏，虛功原理會被推廣為達朗貝爾原理。這原理是拉格朗日力學的理論基礎。更詳盡細節，請參閱相關條目。
在此特別列出幾個案例，展示出約束力所做的符合約束條件的虛功的總合是零：
。
虛功 虛功原理
在這裏，有兩種可能的狀況：
1、：
對於這狀況，由於，兩個作用力所做的虛功相互抵銷，也就是說，
，
所以，約束力所做的虛功的總合是零。
2、 : 
由於，
。
所以，約束力所做的虛功的總合是零。
所以，在剛體內，質點與質點之間的約束力所作的虛功的總合是零。
將一般的作用力和坐標分別變換為以廣義力和廣義坐標表達，
。
設定一個維位形空間，其坐標為，其內中表示位置的點稱為位形點。想像這物理系統移動於這位形空間。在這位形空間裏，廣義力垂直於符合約束條件的虛位移。
假設，這物理系統沒有任何約束條件，則虛位移可以是任意向量。但是，廣義力不可能垂直於維位形空間裏的每一個向量，所以，廣義力必須等於零。
假設，這物理系統有個約束條件，則自由度為，位形點必需處於位形空間的某維子空間，而廣義力必須垂直於這子空間，因此必需使用個運動方程式來表達這物理系統。
假設這系統是保守系統，則每一個廣義力都是純量的廣義位勢函數的對於其對應的廣義坐標的負偏導數：
。
虛功與廣義位勢的關係為
。
由於位勢的變分等於零，一個靜態平衡系統的位勢乃是個局域平穩值。注意到這系統只處於平穩狀態。假設，要求這系統處於穩定狀態，則位勢必須是個局域極小值。
三門仔
三門仔（英語：）是香港新界大埔區一地方，位於大埔區鹽田仔，鄰近沙欄比華利山別墅，其東是船灣海，東南面則是連接馬屎洲的沙洲，為區內最具規模的漁村，現時該處仍保留著濃厚的漁村風味。三門仔新村至沙洲全程為石鋪的路或樓梯，在往沙洲的方向有兩個分岔路，兩個分岔路都要選擇左方，沿途有很多墳墓。村民主要是蜑家人（即水上人），大多姓何、方、陳、石、張。三門仔亦是個避風塘，對出是三門仔漁排。
三門仔 歷史
三門仔村為一條歷史悠久的漁村，原本位於白沙頭東部近白排角。昔日白沙頭洲和伯公咀之間有兩個小島（東頭洲和一未命名小島），形成三道小水道，連接船灣和赤門，因此名為三門仔。1960年代政府興建船灣淡水湖，村民便遷居現址鹽田仔，在1965年重新開村，也把三門仔的地名轉移了過來，現名三門仔漁民新村。
三門仔 特色
由於三門仔村民大部分都是水上人，主要供奉天后娘娘，相傳天后能保佑人們海上平安，所以每年農曆三月廿三，三門仔的村民都會去塔門拜祭天后娘娘，天后誕一般慶祝程序由天后誕的前夕開始，在傍晚開始上演神功戲、還神、還花炮；子時過後各村村代表會在天后廟上頭注香、拜神，然後有一些儀式如喊禮及讀祝文等。在天后誕正日，各花炮會龍獅隊與表演團體於天后廟前集合。當慶祝表演完畢後，龍獅隊會繼續前往天后廟參神。最後，舉行隆重的抽炮儀式。今日的花炮更像神枱，並貢奉著各種祭品。這些花炮祭品拜祭神明，村民競投祭品，期望得神明保祐。
三門仔 具特殊科學價值地點
「三門仔鷺鳥林」曾於1994年8月13日被劃定為具特殊科學價值地點，面積1.2公頃，但於2000年代被除名。
三門仔 區議會議席分佈
由於三門仔人口稀少，所以往往跟洞梓、船灣、汀角、大尾篤等鄉村範圍劃為同一個選區。
註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。
比提尼亞
比提尼亞（通用希臘語：Βιθυνία），《和合本聖經》譯為庇推尼，是位於小亞細亞西北部的一個古老地區、王國以及罗马帝国行省，其毗鄰普羅龐提斯海、博斯普鲁斯海峡與攸克辛海（黑海古稱），西南方和密细亚接壤，東北部則與帕夫拉戈尼亚和本都的海岸線相鄰，東南方通往小亞細亞內陸地帶的弗里吉亚。
比提尼亞在公元前4世紀時是獨立的王國。其首都設於尼科米底亞，該城是由尼科美德一世於公元前264年在阿斯塔科斯遺址上重新建立的城市。比提尼亞於公元前74年被末代國王尼科美德四世贈與罗马共和国，此後比提尼亞與本都地區合併為比提尼亞與本都行省，成為羅馬治下的一個省分。7世紀時，拜占庭帝国將比提尼亞地區劃歸奥普西金军区管理。到了13世紀，比提尼亞又成為塞尔柱帝国邊境地區的領土，並最終在1325年至1333年間被奥斯曼帝国征服。
比提尼亞 概況
比提尼亞的主要城市大多座落於普羅龐提斯海（現稱馬摩拉海）旁的肥沃海岸上，其中包括：尼科米底亞、迦克墩、基厄斯和阿帕米亞。此外，因尼西亞信經而聞名的都市尼西亞（現稱伊兹尼克）也位於此地。
根據學者斯特拉波所述，比提尼亞的東部是以珊伽里俄斯河（現稱薩卡里亞河）為界線，不過更普遍的觀點則把瑪利安杜尼亞人所居住的區域也包含在內，通說認為比提尼亞的東面邊境延伸至帕耳忒尼俄斯河為止，這條河將比提尼亞與帕夫拉戈尼亚區隔開來。比提尼亞的西面與西南部以林達庫斯河為界和密细亚分隔，南方則與弗里吉亚以及加拉太相鄰。
雖然比提尼亞到處都是高山及森林，但它的山谷及海岸區非常肥沃。當地最主要的山脈被稱為密細亞奧林帕斯山（高度8,343英尺），其聳立於布尔萨的上方，即使遠在113公里外的伊斯坦堡仍清晰可見，一年中的大部分時間裡，它的山峰都被白雪所覆蓋。
比提尼亞 概況
山脈由薩卡里亞河向東延綿160公里遠至帕夫拉戈尼亞，這些山嶺屬於安那托利亞高原台地的一部份，遼濶的高原向西延伸直達博斯普魯斯海峽，雖然高原上充滿許多丘陵且被茂密的森林所覆蓋（土耳其语稱之為Ağaç Denizi，意思是「樹海」），但卻沒有被任何高聳的山峰所阻隔。西海岸因兩個小灣而呈現鋸齒型，最北面的伊茲密特灣（古稱阿斯塔科斯灣）深入內陸約65－80公里直抵伊兹密特（古稱尼科米底亞）一帶，伊茲密特與黑海間僅隔著一道寬約40公里地峡。南面的盖姆利克湾則長約40公里，在它與山谷盡頭的交會點坐落著小城蓋姆利克，該城與伊兹尼克湖相連。
當地主要河流珊伽里俄斯河的流域從南至北將比提尼亞橫斷，林達庫斯河使其與密細亞分隔，菲里優斯河發源於距離海岸約80公里處的阿拉山（Aladağ），其流經古代遺址提烏姆附近的博盧後，最終於卡拉代尼茲埃雷利東北約40公里處注入黑海，該河總長度超過160公里。較次要的帕耳忒尼俄斯河則為比提尼亞東面的邊界。
面朝黑海的山谷內遍佈各種果樹，如橘子便是當地所盛產的果類。同時，珊伽里俄斯河谷以及布爾薩與尼西亞的平原亦相當肥沃並得到悉心耕種，廣泛種植的桑树園為布爾薩的絲綢產業提供了源源不絕的供應原料，長年以來在布爾薩大規模生產的綢緞早已廣負盛名。
比提尼亞 歷史
根據古希腊學者希羅多德的記述，比提尼人是來自色雷斯人中的一支部族，他們與希利人生活在一起，這兩支同為色雷斯語系的民族大約在青銅時期晩期崩潰中的某個時間點，或者在铁器时代早期，從巴尔干半岛遷移到小亞細亞定居。比提尼人與希利人這兩個同根同源的部族在小亞細亞的新家園似乎互相相鄰，他們協力驅逐了原本居住於當地的密細亞人、考寇涅斯人和其他一些小部族，僅有居住於東北方的瑪利安杜尼亞人仍保有自己的地盤，希羅多德提到希利人以及比提尼人是肩並肩共存的。雖然現今他們所使用的語言幾乎沒有留存下來，不過根據希羅多德的描述，我們仍可以得知比提尼人與希利人講述的語言屬於色雷斯語的語支，和弗里吉亚人以及亚美尼亚人使用的語言一樣皆屬古巴尔干语族的一員。
日後的希臘人沿著海岸建有數座殖民地，其中包括：基厄斯、位處博斯普鲁斯海峡東端的迦克墩（現稱卡德柯伊）與西面的拜占庭，以及距離博斯普鲁斯海峡以東190公里位於黑海旁的赫拉克利亞等城市。
比提尼亞 歷史
比提尼亞之後被併入呂底亞王國的領土，當呂底亞的末代君主克羅伊斯在公元前546年被居鲁士二世擊敗後，比提尼亞又再度被劃為波斯帝國轄下弗里吉亞行省的一部份，並由波斯總督負責管領，其轄區涵括從赫勒斯滂（現稱達達尼爾海峽）直至博斯普魯斯海峽間的所有土地。
早在被亚历山大大帝征服前，比提尼人在比提尼亞的巴斯與芝普特斯一世兩名領主的帶領下，已具有頗為獨立的地位，芝普特斯一世在公元前297年時取得國王（巴西琉斯）的稱號。
他的兒子兼繼承者尼科美德一世建造了尼科米底亞，這座城市很快便變得繁榮興盛，在尼科美德一世的長期統治期間以及繼任者普魯西阿斯一世、普魯西阿斯二世與尼科美德二世任內，比提尼亞王國在安那托利亞眾多小國君主中具有相當的影響力及地位。但最後一任國王尼科美德四世卻無法對抗本都王国米特里達梯六世的侵略而失去王位，在羅馬元老院幫助他復位之後，尼科美德四世決定在他的遺囑中把王國贈予罗马共和国（公元前74年）。
比提尼亞的歷任國王皆會將他們的肖像鑄造於錢幣上，這些頭像大多展現出極其成熟的希臘雕刻風格。
比提尼亞 歷史
作為罗马帝国行省，比提尼亞的邊界常有變動，出於行政統治上的需要它經常與本都行省合併在一起。在圖拉真時期，年輕的小普林尼被委任為這個聯合行省的總督時便已是如此劃分，這為歷史學家們提供了研究當時羅馬省分的寶貴歷史資料。
在拜占庭帝国的統治下，比提尼亞再次沿著珊伽里俄斯河被劃分為兩個不同的行省，只剩下河西岸的地區保仍有比提尼亞的名字。
比提尼亞因其境內的公路以及該地連接了帝國北方多瑙河邊界與東南部幼发拉底河的重要戰略位置而備受重視，公元562年左右，查士丁尼一世決定在珊伽里俄斯河上興建橫跨河岸巨大的珊伽里俄斯橋，以確保帝國與东方大区間的聯繫順暢，當時拜占庭的軍隊經常在尼科米底亞過冬。
這段期間內，比提尼亞地區最主要的兩座城市，分別是尼西亞以及由尼科美德一世所建立的尼科米底亞，兩者為了爭奪比提尼亞首府的地位，而進行長年的相互競爭。
比提尼亞 延伸閱讀
40°30′N 31°00′E﻿ / ﻿40.5°N 31.0°E﻿ / 40.5; 31.0
大埔舊墟天后宮
大埔舊墟天后宮是香港的一座天后廟，主祀海神天后，位於新界大埔舊墟汀角路，是包括大埔頭、南坑、新圍仔的「聯益鄉」的祭祀中心，為香港歷史最悠久的天后廟之一。每逢農曆三月廿三日天后誕前後，大埔舊墟天后宮都有大規模的演劇活動，過往每年都辦演劇賀誕活動，近年因粵劇逐漸式微改為三年舉辦一次，表演及巡游場地設於對面的「風水廣場」。大埔墟天后宮在1981年被列作二級歷史建築，2010年1月22日改列為香港三級歷史建築。
大埔舊墟天后宮 歷史及結構
大埔舊墟天后宮建於清朝康熙三十年（1691年），由李氏族人興建。當年原處海濱，因歷年填海擴地，現今已坐立於大埔市中心。天后廟旁的偏殿分祀有「譚仙宮」及「協天宮」。而廟內仍保存立廟所鐫的銅鐘，以及歷次修建時所題刻的匾聯及碑記。
大埔舊墟天后宮 重光慶典
2009年（己丑年）是大埔舊墟天后宮有紀錄可證的第六次重修，重光日適逢天后寶誕吉日，天后宮舉辦一系列重光慶典活動，內容包括：祈福息災法會、賀誕演劇、賀誕飄色巡遊、重修重光揭幕典禮及慶典頒獎禮等。重修重光揭幕慶典邀請行政會議成員劉皇發、立法會議員張學明和大埔區民政專員潘太平主禮。
省躬草堂
省躬草堂是香港新界大埔區內歷史最悠久的道堂，位於大埔舊墟汀角路。
省躬草堂建於1936年，供奉廣成子，並在區內贈醫施藥。1990年，省躬草堂按舊貌進行重建工程。
伏尔加保加利亚
伏爾加保加利亞（韃靼語：），又名伏爾加卡馬河保加利亞、保加爾汗國、卡馬突厥，存在時間大約是7世紀至13世紀。其分布範圍在伏爾加河和卡馬河匯流的周遭地區，即現今的楚瓦什共和国與鞑靼斯坦共和国。主要由保加爾人組成，現今俄羅斯的楚瓦什人與伏尔加韃靼人是他們的後裔，尤其是伏尔加韃靼人被稱為新保加爾人。
伏尔加保加利亚 起源
第一手關於保加爾人的資料相當少，多數來自俄羅斯文件與伊斯兰地理學家，再进行交叉比较而成。據信最早居住該地區的是烏拉爾語系的芬蘭-烏戈爾人與匈人的其中一部庫特利格爾。
據信保加爾人起源于帕米爾高原，俄羅斯學者認為他們就是中國史書所記載的呼揭，但也有一些中國學者認為他們是白狄之後（即白色皮膚的外人）。保加爾人的一個主要部落乌基杜爾人其實就是呼揭人，公元372年保加爾人与匈人（HUNS）一同遷徙到伏爾加河西部的草原。
保加爾人是在公元372年的時候遷入东欧，這個時間相當于中國东晋王朝的晚期。經過現代人的考證，保加爾人起源于中亞和阿尔泰地區。因為史籍記載的非常不完整所以他們的起源並不是很清楚。最早提到保加爾人這個名詞的是約丹尼斯的《哥特史》，但更早的時候托勒密、馬爾西林努斯曾提到過“Rha”，亦即保加爾人的聚居区。20世紀初期的學者們根據一些古羅馬或东罗马的語焉不詳的記載認為保加爾人可能與突厥人的遠祖有關。還有一些學者認為他們是帕爾米拉人的後代，因為羅馬時期的帕爾米拉人曾短暫的統治過這個地區。
伏尔加保加利亚 起源
但是現在這個理論被完全否定。現代人根據考古證據發現保加爾人與匈人有著千絲萬縷的聯繫。他們屬于西突厥語族中匈奴種的十箭部落（on-ogur），他們是特裏格斯人和烏提格爾人的近親。在公元372年前後，他們由于所處中亞地區的寒冷，所以一部分保加爾人遷移到了裏海與黑海之間的廣闊土地（欽察）。在這裏他們安定下來，並開始進入了部落联盟的時期，這些人分成了幾個軍事貴族集團進行聯盟統治，與此同時開始出現了崇拜太陽神和戰神的宗教組織。另一個不里阿爾（耳）人實際上是保加爾人的一個分支。
保加爾人在635年於黑海以北的亞速海沿岸建立了旧大保加利亞，由库布拉特汗統治。庫弗拉特死後，汗國一分為二：一部分在巴顏率領下前往伏爾加河的森林區。另一些保加尔部落，在阿斯巴鲁赫率領下继续向西遷移。最终在多瑙河下游，现在被称为保加利亚的默西亚定居下来。他们在那里与早先到达那里斯拉夫人融合或被同化，采用南斯拉夫語和东正教信仰。
大多數學者同意，保加爾人在670年受到可薩汗国攻擊，一支保加爾人向北遷徙，汗國是在9世紀正式立國，首都在保加爾市，即現在的喀山。多數學者有懷疑，但该国可以断言的独立是从可薩汗國在965年被基辅罗斯攻擊開始。
伏尔加保加利亚 崛起
大部分人口操突厥語，現在的楚瓦什人與喀山韃靼人是保加爾人後裔。或多或少外加芬兰-乌戈尔語族和突厥语的人口，包括欽察人，另一些是馬札兒人（匈牙利人）。
保加爾汗國接受伊斯蘭教是在10世紀，伊斯兰哈里發穆克塔迪爾一世派出使者艾哈邁德·伊本·法德蘭前往保加爾汗國。并把法官和沙里亞法教师給予伏尔加保加利亚，以及帮助建立一个炮台和一座清真寺。薩滿教与其他宗教持续实行。
保加爾人控制伏尔加河中游，在其过程中，国家控制许多在欧洲和亚洲之间的贸易路线。首都保加爾市（喀山）是一个欣欣向荣的城市，擁有與伊斯兰世界最大的中心巴格達不相上下的规模和财富，贸易伙伴包括海盗。維京人和薩莫耶德語族在北，巴格达和君士坦丁堡在南方，从西欧向中在东部地区。其他主要城市包括bilär，suvar，qaşan 和cükätaw （juketau）。现代城市喀山和苏瓦尔分别成為伏尔加保加利亚的边境要塞。
伏尔加保加利亚 崛起
一些伏尔加保加利亚城市迄今仍未找到，但他们都提到。其中一些城市毀在蒙古人入侵。
基辅罗斯向保加爾构成唯一有形的军事威胁。在11世纪，该国遭受基辅罗斯侵袭行动。在12和13世纪之間，弗拉基米尔的統治者急于扩张自己的东部边界，系统地侵袭保加爾城市。保加爾人受斯拉夫人侵袭，保加爾汗國不得不將其首都從喀山搬遷東方的比里阿耳。
伏尔加保加利亚 衰落
1223年9月，成吉思汗的大将哲別和速不台在薩馬拉附近攻击和杀掠，但在薩馬拉河的南部邊境被保加爾汗國伏擊受挫。然而在蒙古第二次西征時，保加爾汗國於1236年被蒙古攻破，成為蒙古帝国金帳汗國的一部分（巴什基尔兀鲁思）。1430年起成為喀山汗國的一部分。
历史记录顯示蒙古入侵時杀掠大量保加尔人，大多數人向北逃亡，成为現今的楚瓦什人和鞑靼人，而當地的農業發展也在蒙古入侵時出現倒退，直到金帳汗國時期才重新恢復。
持攝影機的人
《持攝影機的人》（俄語：，又译《手持攝影機的人》）是一部1929年實驗的無聲紀錄片，由俄羅斯導演吉加·维尔托夫（Дзига Вертов）所執導。
維托夫本片是在烏克蘭VUFKU電影製片廠製作，影片記錄著烏克蘭和其他前蘇聯城市的都市生活面貌。從破曉到薄暮，顯示蘇聯人民工作與玩樂，並與現代生活的機械裝置互作結合。片名中的攝影師和在影片內所呈現的現代蘇聯，在一定程度上可以被稱為本片的‘角色’。這部影片維托夫以多種電影技術的發明和開展而聞名，比如多重曝光、快動作、慢動作、停格(freeze frames)、跳接、分割鏡頭、斜視鏡頭、極特寫鏡頭、推軌鏡頭、倒轉連續鏡頭(footage played backwards)、動畫和一種自我反射風格(a self-reflexive style)。（主要把畫面分割兩半對映以推軌鏡頭呈現；另一半為相反的斜視鏡頭。）
持攝影機的人 概述
影片不避諱地傾向於藝術電影而且強調影片能去任何地方，舉例來說，將攝影師設置攝影機的鏡頭畫面，直接疊印在山頂所拍攝的第二個鏡頭上；或是將攝影師疊印在啤酒玻璃杯內；或者拍攝一個女人離開床且穿衣畫面；甚至拍攝不同的女子分娩，嬰兒被帶走後予以沐浴。
維托夫拍攝時流傳關於不引人注目的言論－攝影機可以能夠去任何地方，但是不被察覺－不完全是事實。攝影機往往是太大而無法容易地被藏著，和太吵雜而無論如何無法保持隱藏。想要不被察覺地持續使用一台攝影機，維托夫和他的兄弟米哈伊尔·考夫曼(Михаил Кауфман)必須用其他比他們所拍攝的攝影機更響亮的東西來轉移注意力。
影片也有一些顯著的演出，比如一位婦女下床且穿衣的場面（攝影機在當時是相當笨重且吵雜，而且無法偷偷摸摸）和西洋棋被掃回畫面棋板中間的鏡頭（鏡頭剛好和下一幕背景接合，使得部分畫面延續至恰當的位置）。因影片中的演出和純實驗性質而遭受批評，可能由於導演時常攻擊虛構科幻電影，把其稱之為一種新的「大眾鴉片(opiate of the masses)」。
持攝影機的人 維托夫的意圖
季嘉·維尔托夫（Дзига Вертов），本名大卫·阿别列维奇·考夫曼（Давид Абелевич Кауфман），是一個在20年代末的早期紀錄片電影製作先驅。他是著名的“電影眼(kinoks,or kinokis)”理論運動發起者。維托夫與其它電影眼工作者一起宣稱他們的使命，排除清掃所有非紀錄片風格的影片。此激進的方式來製作電影，導致電影工業曾輕微解體：特別是他們工作的領域。這樣說，大部分維托夫的電影極具爭議性，並且電影眼運動也被許多當時的製片人所藐視。
維尔托夫的輝煌成就－《持攝影機的人》，是他對反對他以前電影《世界的六分之一(One-Sixth Part of the World)》的評論家所作的回應。評論家認為維尔托夫對＂intertitles＂過度使用和電影製作所認同的＂電影眼＂理論不一致。
在此背景環境下工作，維尔托夫在預期電影發行後必會有許多憂慮要應付。他要求在蘇聯中央机关報《真理報》（Правда）发表公告，其中直接談到該電影的實驗性，爭議性。維尔托夫擔憂影片會被公眾眼睛破壞或忽略。根據官方發布的《持攝影機的人》，在電影一開始維尔托夫發表了一項聲明，內容如下：
持攝影機的人 原聲帶
電影最初在1929年發行時是無聲電影，且在劇院現場配樂。之後另發行一些不同的電影配樂原聲帶：
1996 – 挪威作曲家 Geir Jenssen (又稱 Biosphere) 由特羅姆瑟國際影展(Tromsø International Film Festival)委任為電影編新電影配樂，以導演的編劇連同指導鋼琴伴奏者。Jenssen 編寫一半電影配樂，把另一半轉交給Martinsen (又稱 Mental Overdrive)。它在1996 TIFF 被作為挪威語版本〈Mannen med filmkameraet〉。影展結束後此電影配樂不再使用，至2001年電影配樂以CD發行。
持攝影機的人 參考文獻
Tsivian, Yuri. Lines of resistance: Dziga Vertov and the twenties / edited and with an introduction by Yuri Tsivian; Russian texts translated by Julian Graffy; filmographic and biographical research, Aleksandr Deriabin; co-researchers, Oksana Sarkisova, Sarah Keller, Theresa Scandiffio. Gemona, Udine : Le Giornate del cinema muto, 2004.
半春園
22°26′45.97″N 114°09′11″E﻿ / ﻿22.4461028°N 114.15306°E﻿ / 22.4461028; 114.15306
半春園，全名為香海蓮社半春園，佔地200餘萬平方呎，是香港新界大埔區內面積最大的佛教寺院，位於大埔錦山石蓮路的黃筱煒故居被列為香港三級歷史建築。
半春園 歷史
半春園建於1930年代初期，本在錦山山上，由一名叫黃筱煒的居士在其家族所有之地興建作靜修之用。黃筱煒又名黃德煒，在港經營「永利威酒莊」，主要生產五加皮酒及玫瑰露酒，行銷海外。其後黃筱煒潛心學佛，更遠赴上海皈依印光法師門下。
1928年，黃筱煒在蒲崗村組織哆哆佛學社。
1930年代，購入半春園現址。
1953年，黃筱煒將哆哆佛學社遷移到半春園作為道場，並增設園林山景以及多間殿堂。其中大雄寶殿內供奉由江蘇運來的西方三聖佛像，殿前設有一對銅麒麟司閣，當時興建的部分亭台樓閣，至今仍保持原貌。
1967年，黃筱煒遺孀黃羅少珍將半春園移交香海蓮社接管。香海蓮社成立於1933年，由曾璧山、李公達、周佛慧等人發起。半春園易名為「香海蓮社半春園」，重修大雄寶殿香蓮花池，並先後增建地藏殿、觀音殿、藏經閣和思親堂等。
半春園 名稱典故
早年黃筱煒居士定期與兩名知己前往半春園作半日遊，交流佛學及誦經膜拜，「半春」二字，內含「三人半日」之意。
蓬瀛仙館
22°29′25″N 114°08′17″E﻿ / ﻿22.4904°N 114.1381°E﻿ / 22.4904; 114.1381
蓬瀛仙館是香港著名道觀之一，屬道教全真龍門派，位於香港新界粉嶺百和路66號，毗鄰港鐵東鐵綫粉嶺站，為粉嶺地標之一。
蓬瀛仙館 歷史及風貌
蓬瀛仙館源於廣州三元宮，1929年何近愚、陳鸞楷、麥星階、蘇耀宸及周朗山諸位道長於粉嶺創立，取名「蓬瀛僊館」，提倡道教。1950年採用理監事制管理道觀，向政府申領得後山地段，增闢園林。1972年正式註冊為有限公司，並獲政府批准為非牟利宗教及慈善團體。
蓬瀛仙館依山而築，佔地廣闊，處處亭台樓閣：
蓬瀛仙館 宗教活動
館內每年之主要誕期包括正月初三日、正月十九日、四月十四日、七月初一日、七月初八日、七月十八日及九月初一日，而慶典則包括春秋二祭（三月初六日及九月十八日）及歲晚酬神大典（十二月二十日）。 並設有靈牌及靈灰位奉安服務。
蓬瀛仙館 社會服務
老人中心
贈醫贈藥
幼稚園
自修室
希望小學
雲泉仙館
22°31′48″N 114°09′20″E﻿ / ﻿22.5301°N 114.1556°E﻿ / 22.5301; 114.1556
雲泉仙館（Wun Chuen Sin Kwoon）是香港一間註冊慈善道教機構，主奉純陽呂祖仙師(呂洞賓)。西環本館位於皇后大道西崑保商業大廈二十至二十一樓，坪輋分館位於打鼓嶺坪輋路188號，佔地數十萬呎，經多年的擘劃修築，現已斗拱飛簷，殿宇莊嚴，花木扶疏，景緻優美，馳名齋菜，成為香港著名的道教慈善團體。
坪輋太歲殿於2024年年初重新修繕，供奉斗姆元君及六十太歲星君，2024年年尾重建財神殿，供奉趙公明武財神，殿內兩旁琉璃供燈熠熠生輝，美侖美煥。
坪輋崇先堂樓高兩層，屬罕見的專門提供安奉祖先及先人牌位服務的獨幢古式建築，以供善信敬祖思親。
雲泉仙館 歷史
雲泉仙館原本位於廣東南海市西樵山白雲洞，建於清道光27年（1847年），主殿為贊化宮，奉祀孚佑帝君呂純陽。白雲洞則是南海人何中行（號東江）於明嘉靖年間所開闢。其子何亮（字子明），於此設置書室，讀書修煉，號白雲主人。入清以後，道光18年（1838），以南海龍津堡鄉紳李宗簡（字文川，號莘野）為首的一群修道者至此隱居。道光27年，李宗簡、馮贊勳等當地鄉紳將玉樓書院故址擴建為雲泉仙館，至咸豐8年（1860年）竣工，李宗簡成為仙館第一位住持。
1938年中國抗日戰爭期間西樵淪陷，由吳禮和道長等道侶因此南下香港，組織臨時賀誕會，於1944年於德輔道西創立香港雲泉仙館。1975年購得新界坪輋園林地， 1986年擴建呂祖純陽寶殿舉行開光陞座典禮，同時舉辦第一屆菊展會開幕。
經多年的擘劃修築，落成的有贊化宮、靈官殿、太歲殿、崇先堂、藏經閣、文物閣、鐘樓、鼓樓、東齋、西齋﹑南齋﹑靈灰莊及財神殿等系列道教古式建築群。特別之處，在於贊化宮前還立有一對雕刻精美的「華表」，據吳耀東館長介紹，此乃參照西樵山舊館的建築；加上地勢關係，所以置立於大殿前，顯得壯麗堂皇。
雲泉仙館 西環雲泉仙館
地址︰香港皇后大道西335-339號崑保商業大廈20-21樓全層
電話/Whatsapp︰+852 2547 2569
交通方式︰港鐵西營盤站B3出口
雲泉仙館 坪輋雲泉仙館
地址︰新界打鼓嶺坪輋路188號
電話/Whatsapp : +852 2674 2194
交通方式︰
雲泉仙館佔地數十萬呎，斗拱飛簷，殿宇莊嚴，花木扶疏，景緻優美。
1981年落成的崇先堂，樓高兩層，提供安奉祖先及先人牌位服務，以供善信敬祖思親。
堂內每天早晚有專人上香，每逢清明、重陽、春秋二祭，孝子賢孫絡繹不絕。
四座獨立建築，共八間靈灰莊(靈定莊﹑靈祐莊﹑靈道莊﹑靈壽莊﹑靈福莊﹑靈德莊﹑靈樂莊﹑靈靜莊)可提供安奉6776份骨灰安         置服務。
2024年2月2日已正式獲政府發出私營骨灰安置所牌照。
流水響水塘
流水響水塘（英語：），又作流水嚮水塘，位於香港新界北區東部的八仙嶺郊野公園之內，龍山東北一帶，處於粉嶺平原的東北端，建於1968年，屬船灣淡水湖工程計劃的一部分，負責將八仙嶺西北部的水源收集，經輸水隧道供應至船灣淡水湖，同時流水響水塘亦是灌溉水塘，用作灌溉附近農田。水塘面積約3.5公頃，容量約17萬立方米，混凝土主壩高24米、長54.9米；副壩高7.3米、長39米，水庫規模較小。
流水響水塘所在地流水響，早於清朝嘉慶二十四年（1819年）編的《新安縣志》已有記載：「流水響潭發源處有數石井，天造地設，深約尋丈，春夏溺如飛瀑，秋冬則淙淙細響」。該處為軍地河的主要源頭，河水先流入軍地再出梧桐河。
流水響水塘 設施
漁農自然護理署在附近設有涼亭、露營場地、燒烤場、野餐場地和洗手間等設施，是新界北的郊遊熱門之地。流水響內有一條郊遊徑，起點和終點均在流水響水塘附近，全長約4.4公里，走畢全程約需兩小時。交通方面有52B號专线小巴，来往粉岭站及鹤薮，途中經過流水響水塘。
流水響水塘 環境及生態
整個水塘被綠樹成蔭的河谷環抱，四周是成齡的林地，一排排生長在水塘邊的白千層樹，滿眼都是綠意，非常詩情畫意。
水塘相當深，所以水塘的顏色碧綠，素有香港天空之鏡的美譽；塘底覆蓋着大小不一的沙石，為不同的魚類提供了多樣化的生境。水塘內可找到多個魚類品種，包括香港少見的弓背青將、月鱧等。
2003年，漁農自然護理署在流水響水塘附近發現一個蜻蜓新品種——灰白色腹部的赤斑蟌。
流水響水塘 事件
2018年4月底，行山人士發現流水響水塘近日嚴重乾涸，塘底驚見龜裂，可以行落水塘步行至對岸。水務署指過去的冬天雨量少，令該水塘的存水量因附近村民灌溉而耗盡。可是附近同是灌溉水塘、大小相約的鶴藪水塘卻沒有出現乾涸，懷疑附近龍山隧道工程抽乾了地下水所致。直至同年6月初，因受颱風艾雲尼相關外圍雨帶影響下，過去3日已落下近100毫米雨量，是較過去兩個月總雨量多逾10毫米，同時新界北過去24小時亦錄得超過200毫米雨量，足以令容量達17萬立方米的流水響水塘注滿水，回復「天空之鏡」的稱號。
鶴藪水塘
鶴藪水塘（英語：）位於香港新界北區，粉嶺平原東端，屬八仙嶺郊野公園範圍之內，因鄰近鶴藪圍一帶而得名。水塘建於1968年，屬船灣淡水湖工程計劃的一部分，負責將八仙嶺西北部的水源收集，經輸水隧道供應至船灣淡水湖，同時鶴藪水塘亦是灌溉水塘，用作灌溉附近農田。水塘容量僅約18萬立方米，混凝土主壩高18米、長102.1米，水庫規模較小。
鶴藪水塘在粉嶺石坳山及八仙嶺屏風山之間的深谷裏築成，外形如一彎新月的湖。該處為丹山河的主要源頭，下游匯併軍地河，再匯出梧桐河，將八仙嶺、沙螺洞及軍地一帶山水引集成流。
鶴藪水塘 環境與生態
鶴藪水塘附近有樹木成蔭的植林區、植物品種繁多的山谷，以及多條流入鶴藪水塘的河溪，適合不同種類的動物棲息。溪澗有種類繁多的蝴蝶及牠們的寄主植物，句括香港罕見的鈕灰蝶(Acytolepis puspa)。溪流被樹林遮蔽，孕育着不同品種的蜻蜓，如香港特有的伊中偽蜻(Macromidia ellenae)。溪流在過去鮮有人為騷擾，溪底主要覆蓋着大石，形成了許多水潭，成為了不少淡水魚的孕育之地，包括罕見的香港鬥魚(Macropodus hongkongensis)品種。此外，水塘旁廣植松樹，綠樹成蔭；附近還有不少有趣或藥用植物，及當地原居民留下的果樹及風水林。
鶴藪水塘 設施
漁農及自然護理署在附近設立燒烤及野餐設施，亦設有露營地點鶴藪營地。
鶴藪水塘為多條郊遊路線的交匯點，路徑四通八達。長途郊遊徑衛奕信徑第九段穿過水塘，可沿小徑通往八仙嶺及九龍坑山；該地亦是鳳馬古道（古代連接鳳園與馬尾下兩地的村徑）必經之路，是昔日連接吐露港和沙頭角北區的要道，路徑由大石砌成，遊人可沿路走到另一生態熱門勝地沙螺洞。遊客亦可沿小徑繞過石坳山到達一山之隔的流水響水塘，或沿環繞水塘的鶴藪水塘家樂徑遊覽，沿途綠樹成蔭，不時有小溪流徑，夏天漫步最涼爽。家樂徑全長2.5公里，步程約一小時。
鹽灶下
鹽灶下是香港新界北區的一個地方，鄰近鹿頸及沙頭角海西南，因其鷺鳥林而於1975年2月25日被列為首批具特殊科學價值地點之一，直至2016年3月被除名。
鹽灶下鷺鳥林有多種鷺鳥在此地的紅樹林覓食、築巢及繁殖，常見品種包括白鷺、池鷺和牛背鷺等，也有較稀有的黃嘴白鷺。
鹽灶下 客家鄉民歷史
鹽灶下為黃氏、林氏與張氏之雙姓客家村落，旁邊之膊頭下村亦係該村之附屬。
黃氏祖籍惠陽晉隆，於康熙十年（1671）年遷入；來自福建興化之林氏及福建莆田之張氏分別於康熙十八年（1679年）及六十一年（1722年）相繼入村，於現址建灶煮鹽為業，由是村名為鹽灶下。
兩村長者多不諳說粵語，只曉（客家話「懂」、「識得」之意）客家方言；鹽灶下村建有兩氏之家祠——黃氏家祠與張氏家祠，家祠門口各設有一對堂聯。
南涌
南涌（英語：）是香港新界北區的一個地方，位於鹿頸以西，與沙頭角海西南岸為鄰，為香港著名的垂釣地點，另一方面，南涌也是衛奕信徑的終點及南涌郊遊徑的起點。
南涌有屏南石澗與屏嘉石澗兩大石澗，當中有不同大小並且互通的壺穴，最大的壺穴直徑達1.5米。溪澗往下匯聚至南涌河，河水挾帶沙泥漫流，形成泛濫平原。
南涌 原居民鄉村
南涌有楊屋、鄭屋、羅屋、李屋及張屋，是客家五姓氏原居民，祖籍皆為嘉應五華；山上之老龍田村曾經為羅氏所居，後來於20世紀初舉村遷到南涌村現址。早年南涌居民多以務農為生，後來轉往外謀生，農田被荒棄，近年已闢作漁塘供消閒垂釣。
南涌 宗教建築
南涌協天宮是一座歷史悠久的關帝廟，歷史可追溯到明朝末年，位於南涌鄭屋。南涌天后宮及觀音堂位於沙頭角海岸邊，是典型的望海天后宮，廟前更可遠眺深圳梧桐山、鹽田海岸山之自然宏偉景色，除主神天后娘娘外，亦供奉觀音、消災延壽藥師佛、九天玄女、張仲景醫師、何仙姑及河神龍王。
南涌 社區設施
位於衛奕信徑終點，鹿頸路旁之小公園旁邊（即南涌天后宮入口對面小泊車位旁，南涌河河口後面）有一座區域市政局遺產——旱廁被改建為水廁（編號：N-100），於2006年仲春重新開放予市民使用；廁所內男女各有一座沖水式坐廁馬桶、電子感應控制水龍頭、乾手機，女廁之廁格比例增倍，與男士比例為３：２。
普罗科匹厄斯
普罗科匹厄斯（希腊语：，拉丁语：，约500年出生，约565年逝世）是一位著名的东罗马帝国学者，他出生于一个相当有名声的家族。他一般被看作为最后一位重要的羅馬古代史学家。又譯作普罗柯比、普洛科比斯、樸洛柯庇斯。
普罗科匹厄斯 生平
關於普罗科匹厄斯生平事蹟的主要来源是《苏达辞书》，一本10世纪的东罗马帝国百科全书，但是該書并没有透露普罗科匹厄斯早期的生活。传统认为他出生于凯撒利亚（今属以色列）。但是我们今天知道他接受过希腊古典教育、懂得拉丁语、可能在贝鲁特或者君士坦丁堡学过法学并成为一名訟務律師。527年，东罗马皇帝查士丁尼一世登基，普罗科匹厄斯成为查士丁尼最重要的军事将领贝利撒留的法学顾问。
普罗科匹厄斯 生平
直到531年贝利撒留在卡利尼古姆战役战败被召回君士坦丁堡为止普罗科匹厄斯一直与贝利撒留一起在东方战线上。532年一月普罗科匹厄斯见证了普罗科匹厄斯和蒙德斯将军一起通过赛馬竞技场大屠杀镇壓住的尼卡暴动。533年他随贝利撒留一起参加了赴北非征服汪达爾王国的远征并见证了占领迦太基。贝利撒留返回君士坦丁堡后普罗科匹厄斯与贝利撒留的继任所罗门一起留在非洲。贝利撒留远征意大利的東哥德人王国时普罗科匹厄斯有伴随他并见证了东哥德人对罗马市为期一年又九日的围攻。这次围攻一直到538年三月中才结束。540年普罗科匹厄斯见证了贝利撒留进入哥德人的首都拉文納。《战争史》的第八章和《秘史》似乎说明普罗科匹厄斯与贝利撒留之间的关系此后冷淡了。544年贝利撒留重返意大利与托提拉手下的哥德人作战时普罗科匹厄斯似乎没有再随从他。
關於普罗科匹厄斯離世的年份目前無從確定，许多历史学家（包括埃夫丽尔·卡梅伦）认为他于554年逝世，但是562年君士坦丁堡的市长也正好叫普罗科匹厄斯(可能是本人亦有可能只是剛好同名)。那年贝利撒留被控告謀反，並受到该市长的审判。
普罗科匹厄斯 著作
普罗科匹厄斯的著作是东罗马皇帝查士丁尼一世统治的一手资料。普罗科匹厄斯写了一部八卷长的关于查士丁尼的战争的史书，一片关于查士丁尼在帝国各处建造的公共建筑的颂歌以及一本被称为《秘史》的书，他说他无法将其中的丑闻写到他的正式史书中去。
虽然《战争史》没有《秘史》那么著名，但是它是普罗科匹厄斯最重要的著作。该书的前七卷是同时出版的，其中大部分内容是在545年编辑的，但是在出版前在世纪中还进行过加工，因为其中最晚提到的事件是551年发生的。后来普罗科匹厄斯又为他的书补了一个第八卷，这卷里包括552年和553年的事件，在这段时间里有太监纳尔塞斯率领的罗马军队终于摧毁了东哥德王国。此外也作为最早提及古代斯拉夫人宗教的书籍之一。
著名的《秘史》是数世纪后才在梵蒂冈图书馆中被发现的并于1623年被发表。但是通过《苏达辞书》人们早就知道它的存在了。《苏达辞书》称之为《轶事》。《秘史》记录的时间范围与《战争》的前七卷基本相同，似乎是在《战争》发表后写的。目前一般认为该书是550年至558年之间写成的，有些意见甚至认为其成书时间晚至562年。
普罗科匹厄斯 著作
《秘史》的作者似乎对查士丁尼、其皇后狄奥多拉、普罗科匹厄斯的老长官贝利撒留以及其夫人均非常失望，但是也可能这个感觉是由于普罗科匹厄斯所使用的古典诗体导致的。这些轶事称显示了公共事物所导致的幕后秘密以及皇帝夫妇及其随从的私生活。查士丁尼被抹黑为残酷、腐败、放荡和无能，而对狄奥多拉的描写则非常详细，她被生动地描写为粗鲁和贪婪无厌地淫荡，加上凶悍和理性的邪恶。
普罗科匹厄斯的《建筑》是对查士丁尼在帝国主义的建筑活动的一个赞歌。许多史学家认为其第一卷是在557年圣索非亚大教堂的第一个拱顶倒塌前成书的，但是也有一些学者认为它是在550年代末萨卡里亚河上的桥建成后才成书的。《建筑》中没有提到贝利撒留，但是它对查士丁尼的态度却与《秘史》截然不同。这本书里的查士丁尼是一位理想化了的基督皇帝。他建造教堂来显示上帝的容伟，防御敌人来保护他的臣民，而且他尤其注重水的来源。这本书成书时狄奥多拉已经逝世，普罗科匹厄斯在书中仅短暂地提到其无比的优美。《建筑》可能是应查士丁尼的命令写的，因此其中的评价可能没有反映出普罗科匹厄斯的真实观点。
普罗科匹厄斯 时代
普罗科匹厄斯属于古代晚期世俗史学家，这些史学家继承第二詭辯學派的传统，他们使用的语言是希腊语中的阿提喀方言，他们的榜样是希羅多德，尤其是修昔底德，他们的主题是世俗历史。他们试图避免阿提喀方言中没有的词汇，假如他们不得不使用当代的词汇时，他们会加入一个解释。比如他在提到“教堂”这个词的时候解释说这是一个相当于庙宇或者祠堂的建筑。而在提到僧侣这个词的时候他解释说僧侣是最虔诚的基督徒。在古代雅典没有僧侣这个词，而“教堂”则是指雅典公民聚集通过法律的地方。
世俗史学家避免基督教教会的历史，这个领域由該撒利亞的優西比烏所创立的教会历史占领。但是埃夫丽尔·卡梅伦很有说服力地显示了普罗科匹厄斯的作品反映了6世纪东罗马经典学说与基督教之间的冲突。在《秘史》中普罗科匹厄斯说他打算自己也写一部教会历史。假如他的确写了这样一部史书的话那么他可能追随了当时教会史的风格。但是就今天所知这部教会史未能成书。
1938年诗人和小说家羅伯特·格雷夫斯基于普罗科匹厄斯的著作写了一部历史小说。
專科 (寶塚歌劇團)
專科是屬於寶塚歌劇團演出編制的組織之一，由在舞台演出方面有出色專長的資深團員所構成的小組。
專科生的成員並不隸屬於花月雪星宙五組中的任何一組，因此她們不像一般的組員只限參加某組的公演，而是由各個演出家依需要自行指定她們所需要參加的公演。
原來依成員專長尚細分為日舞、戲劇、聲樂、舞蹈（，除日舞以外均歸此類）四類，不過由劇團所發行的官方年度誌的資料來推論，目前可能已經沒有如此詳細的分類。50年代時尚有專門演出宝塚映画製作所、東宝株式会社等電影公司作品的「電影專科」()。該科的成員多半為年輕漂亮的娘役，在當時多擁有相當高的知名度，比如八千草薰、扇千景等。
專科 (寶塚歌劇團) 特色
專科生在各組公演的時候是以「特別出演(簡稱特出)」的方式參與演出。除了春日野八千代、轟悠等原來為主演男役或具有相當等級的人會擔任公演中的主角以外。其他的人在參加公演時多半都是擔任重要的配角、或是劇中年齡較高的角色。
目前除了兼任理事的專科生外，專科生基本上並非終身職，在年滿退休年齡時即須退團。
目前專科所屬成員如下(2025年8月)
南天中西星名對照表
南天中西星名對照表列出近南極天區所有星官的恆星，有23星官，共130星。
南天中西星名對照表 近南極
近南極因当时中國首都地處北方無法觀測，直至西學傳入才有劃分星官，因此相較於三垣二十八宿歷史久遠，幾乎沒有什麼爭議。
锡卜
锡卜（阿拉伯語：；英语：As Sib或Seeb），阿曼东北部马斯喀特地区沿海一城市。当地有阿曼最主要的民用机场錫卜國際機場和海湾地区重要的空军基地锡卜空军基地。美国空军目前在锡卜空军基地驻扎有第320空中远征联队。
何冠昌
何冠昌（英語：，1925年—1998年2月16日），香港著名電影製作人，香港電影公司嘉禾電影創辦人之一。
何冠昌 生平
生於香港的何冠昌畢業於上海復旦大學新聞系，五十年代於香港時報任職採訪部主任。1958年加入邵氏擔任宣傳部副主任，直屬上司為鄒文懷。1970年他離開邵氏，與鄒文懷、蔡永昌（原名蔡篤生）及梁風成立了嘉禾電影。
何冠昌的嘉禾電影，主要是以獨立製片人的身份起家，最早期的旗下藝人以李小龍為表表者，憑著李小龍的《唐山大兄》，以逾300萬票房，打破當時香港電影票房紀錄。1974年，何冠昌羅致了當時還是寂寂無名的導演吳宇森於嘉禾旗下，把吳宇森逐漸培養成賣座導演，而吳宇森於1983年離開嘉禾之後，其名聲更由香港逐漸衝出亞洲，成為國際知名大導演。1979年何冠昌又簽下成龍，藉著成龍多部動作片演出，1990年代已衝出了香港進軍荷里活。
何冠昌與成龍關係匪淺，二人常在公開場合承認是乾父子關係。
梅豔芳、羅美薇亦是何冠昌的契女兒，兩人亦因此結為契姐妹，三人在何冠昌和梅豔芳在世時，關係堪比親生父女和親生姐妹。
1998年2月16日，何冠昌因心臟病逝世，享年73歲。1999年獲追頒香港電影金像獎終身成就獎，由女兒何加兒代領。
玉茲
玉茲（哈薩克語：，意为数词100）是哈萨克族历史上的一种领土和部族划分方法。16世紀初哈萨克汗国分大、中、小三個玉茲，大玉茲稱右部，中玉茲稱左部，小玉茲稱西部。大玉兹分布在今哈萨克斯坦南部和东南部、新疆维吾尔自治区西北部和乌兹别克斯坦部分地区；中玉兹分布在今哈萨克斯坦中部和东部；小玉兹分布在哈萨克斯坦西部和俄罗斯奥伦堡州。
玉茲 历史
Velyaminov-Zernov认为，三大玉兹的划分应该是1598年哈萨克占据塔什干、突厥斯坦和塞兰等重要城市的结果。
每個“玉茲”又包括若干部落，三個玉茲有三個小可汗，上面有大可汗。有趣的是，很多人認為哈薩克汗國在頭克汗時代才有三玉茲的說法。小玉茲是哈克納扎爾汗的兒子奧謝克所領部落組成(主要是諾蓋人與奄蔡)这三个部落基本在历史上是独立发展的，根据中亚史纲研究，中小玉兹联系比较紧密，历史上关系较好，大玉兹则比较独立。
1723年，大玉兹和中玉茲向准噶尔汗国投降，小玉茲汗阿布勒海爾（他是賈尼別克汗的兒子乌斯克（）之后裔。賈迪克是賈尼别克汗倒数第二个儿子）西逃。1730年9月阿布海依爾派使者到烏法，向沙俄遞交國書，請求併入俄國，获得批准。1729年阿布勒海爾统帅三玉兹大军在巴尔喀什以东取得胜利，将准噶尔赶回准噶尔汗国。1757年，在清朝攻灭准噶尔汗国的同年阿睦尔撒纳投靠阿布赉汗，清军攻入中玉兹。1757年阿布赉汗归顺清朝。大玉茲部落定居愛唐蘇河附近（叉勒布什河東北）。中玉茲人後來遷居伊犁和塔爾巴哈台。
玉茲 历史
三玉茲由来的传说：从前有个汗叫克孜勒阿斯兰（ Kyzil arystan han, 红狮汗）新得一子，因身上有斑点，故取名为阿拉什（ Alash, 突厥语斑纹的意思），红狮汗怕流言诽语，便将阿拉什遗弃。阿拉什长大成人，成了远近闻名的英雄。红狮王便唤阿拉什回自己身边，阿拉什不从。红狮王的参谋科坦拜便说服红狮王，派科坦拜的大儿子乌孙巴图尔（ Uisun batir）带300多名士兵为阿拉什效力，后又派科坦拜的二子波拉特，三子阿勒深各带300士兵加入阿拉什。阿拉什带领这一千人争战杀场，士兵每次冲锋都大喊：“阿拉什！”乌孙的军士为大玉茲，波拉特为中玉茲，阿勒深为小玉茲，加一起称为千人阿拉什（ Alash min）。约九世纪阿拉什一词初次出现。阿拉什为哈萨克人代名词，也是哈萨克人战斗冲锋时的口号
伊利里亚
伊利里亚（古希腊语：Ἰλλυρία，拉丁语：Illyria）是欧洲历史上的一个地区，位于今巴尔干半岛西部，亚德里亚海东岸。大约为今克罗地亚、塞尔维亚、波黑、黑山和阿尔巴尼亚地区。
伊利里亚 历史
在古代，伊利里亚地区的居民主要是伊利里亚人，他们讲一种属于印欧语系的语言（伊利里亚语）。在希腊神话中揭示“伊利里亚”地名的由来的：忒拜城的建立者卡德摩斯的儿子伊吕里俄斯曾统治此地，因此成为这个地区及其居民的名祖。
要理清古代伊利里亚历史的头绪是很困难的，因为在被罗马征服前，伊利里亚人并非总是统一于一个单独的政治实体下，而且所谓“伊利里亚地区”的边界也模糊不清。例如达尔马提亚人被广泛认为是伊利里亚人的一支，但他们只在一段短暂的时间内臣属于伊利里亚王国，后来很快就独立了。
大约于前4世纪，在国王巴耳底利斯的统治下，伊利里亚王国发展为欧洲一支不可小视的势力。伊利里亚王国的主要城市包括利索斯（今阿尔巴尼亚莱什）和厄庇达谟诺斯（今阿尔巴尼亚都拉斯）。伊利里亚人的强大可以从这个事实看出来：他们在前359年进攻马其顿，并且杀死了马其顿国王珀迪卡斯三世。
伊利里亚 历史
但是伊利里亚人的胜利并不持久。前358年，马其顿国王腓力二世彻底击溃了伊利里亚人，并占领其大片领土。被腓力二世控制的伊利里亚领土远达奥赫里德湖。亚历山大大帝（腓力二世的儿子）于前335年再次重创伊利里亚人，并迫使其臣服；伊利里亚诸部落在其首领的带领下参加了亚历山大对亚洲的传奇式远征。
亚历山大大帝的去世导致他的帝国迅速解体。在欧洲、亚洲和非洲，拥兵自重的将领们（所谓“继业者”）纷纷独立，而且他们之间混战不已。伊利里亚人乘机摆脱了马其顿的束缚，建立起了一些独立的小王国。伊利里亚部落首领格劳喀阿斯曾试图统一整个伊利里亚，但他在前314年被马其顿统治者卡山德击败，使部分地区又被马其顿占领。到了前3世纪末，一个位于今阿尔巴尼亚斯库台附近的伊利里亚人国家控制着相当于现在的阿尔巴尼亚北部、黑山和黑塞哥维那的广阔领土。
伊利里亚 历史
伊利里亚人的海盗行为引起了新兴的罗马强国的注意。在亚得里亚海航行的罗马商船经常被受到王室支持的伊利里亚海盗抢劫，这给了罗马人入侵巴尔干半岛的借口。前229年，罗马人发动第一次伊利里亚战争。罗马军队拔除了伊利里亚人设在众多希腊殖民城邦里的要塞，并扶植一个叫德米特里的人在伊利里亚当王，以制衡敌视罗马的伊利里亚统治者透塔。但德米特里很快背叛了罗马，他支持沿海部落的海盗活动，并且率领舰队侵犯受罗马保护的沿海城邦。这导致了前220年~前219年的第二次伊利里亚战争。在这次战争中，罗马统帅卢基乌斯·埃米利乌斯·保卢斯捣毁了内雷特瓦河河谷中的伊利里亚居民点，剿灭了大部分海盗。德米特里逃亡到马其顿，罗马人开始建立他们在巴尔干地区的影响。
伊利里亚 历史
约前180年达尔马提亚人脱离了伊利里亚王国。罗马元老院决定吞并伊利里亚。前168年，罗马军队打败了最后一个伊利里亚统治者格恩蒂乌斯，在伊利里亚地区建立了四个实际上完全由罗马控制的傀儡共和国。这些共和国存在了一段时间后即被撤消，罗马人将伊利里亚组成一个行省（伊利里亚行省，拉丁语：Illyricum），开始了对这一地区长达数个世纪的直接统治。在王国时期，伊利里亚的首府是斯科德尔（今斯库台，位于阿尔巴尼亚北部），行省时期则是萨洛纳（今克罗地亚索林）。公元10年，伊利里亚行省被分割为達爾馬提亞和潘诺尼亚行省，但伊利里亚作为地区名仍然被广泛使用着。
在罗马帝国时期，伊利里亚地区的居民曾被视为不开化的人，但他们中的佼佼者却在后期帝国的历史中发挥了巨大作用。在三世纪危机到达高峰时，正是数位出身于伊利里亚的军人皇帝（所谓伊利里亚诸帝）挽救了即将崩溃的帝国。西罗马帝国灭亡后，政治上属于东部帝国的伊利里亚也不断受到如潮水般涌来的蛮族（西哥特人，匈人，东哥特人，等等）的严重破坏。在这些蛮族最终离开或瓦解后，斯拉夫人又冲进了这一地区。在6世纪到8世纪之间，大量斯拉夫部落进入巴尔干半岛并定居下来，原住民伊利里亚人逐渐被同化了。
某些学者认为阿尔巴尼亚人是古伊利里亚人的直接后裔。但除了阿尔巴尼亚语和伊利里亚语在语言学上有一些明显联系外，并没有很多证据支持这种观点。
伊利里亚 其它
在拿破仑战争时期，拿破仑以“伊利里亚”作为他的帝国的一个省的名称，即伊利里亚省。拿破仑的伊利里亚省只包括亚得里亚海东岸的一条狭长地带，从1809年存在到1813年。后来奥地利帝国又在其内部设置了一个“伊利里亚王国”，1848年後分裂為三個省份。19世纪巴尔干地区的民族主义者重新拾起了“伊利里亚”这个古老的民族名称，用来表达他们摆脱外国控制的愿望和泛斯拉夫主义的政治思想。
在一些文艺作品中“伊利里亚”被当作一个半幻想式的国家的名字，如莎士比亚的《第十二夜》，让-保罗·萨特的《肮脏的手》，以及洛伊·亚历山大的《伊利里亚历险记》。
初恋限定。
《初恋限定。》（日語：）是河下水希創作的校园爱情喜剧題材日本漫画。自2007年44号到2008年26號在《週刊少年Jump》连载，單行本全4冊。BS11於2009年4月至6月播放12集電視動畫。
初恋限定。 概要
这部漫画是以各种各样女孩的初恋故事为背景而展开的小故事。
初恋限定。 登場人物
全體人員是開始連載當時雪之下中學2年級學生，其後在作品中升級。
有原步（，声优：伊濑茉莉也）
夢想著可以被王子般的男性告白且公主抱的可愛少女。有著跟外貌不相襯的力氣，與家中的兄長關係不佳，跟別所兄妹成反比。起初被衛的哥哥操給表白，但過於害怕因而拒絕。於學校昏倒的時候被衛給公主抱到保健室而開始產生單相思，只要跟衛產生關係的事情都會被誘惑住。
一腳就踢倒體型魁梧的操（主因是看到小褲褲）。
別所小宵（，声优：丰崎爱生）
雙馬尾的重度兄控美少女。每天幻想著可以跟親哥哥良彥有著新婚夫妻一樣的生活，做愛妻便當、早安吻皆是家常便飯。廚藝方面不輸餐廳，但做出來的料理都過度奢華常遭到良彥的斥責，卻從來沒想過要反省這樣會造成家裡的經濟負擔。起初視岬為情敵卻得知對方暗戀別人感到高興，卻覺得間接被拒絕的良彥很可憐。
千倉名央（，声优：藤村步）
溫和、有同情心、誠實的少女。是曾我部喜歡的對象。但是，當她遇見美術社的畢業生連城由紀人時，就開始被他吸引。在單行本第4冊後提及原設定為有錢人，但因編輯反對而放棄設定。
土橋理香（，声优：寿美菜子）
擁有褐色的皮膚，萬能運動神經的少女。網球社員。是寺井喜歡的對象。
初恋限定。 登場人物
江之本慧（，声优：伊藤静）
金色長髮的美少女。有著跟姐姐夕成反比的成熟身材，平常打扮都捆紮頭髮。對男人的要求非常高，自稱是外貌協會。所屬手工藝部，擅長裁縫。曾經被年銷售額十三億日元的富有男性求婚過，卻認為對方會對14歲的少女求婚是個戀童癖因而強烈拒絕。雖然經常與楠田鬥嘴批評對方長相卻在無意中被他的優點給吸引住。
不動宮堇（，声优：川澄綾子）
戲劇社社長。是在時髦眼鏡上掛短項鍊、超長頭髮等獨特的流行感覺的人。
全體人員是開始連載當時雪之下中學2年級學生，其後在作品中升級。
財津衛（，声优：入野自由）
樣貌可愛清純的美少男，夢想有日成為急救隊員。與兄長操是個完全反比的存在。起初因為善意的舉動造成步對他一見鍾情，卻因為看到步曾經一腳就把哥哥操給一擊踢倒而產生恐懼感。暗戀鄰居家的姐姐岬，認為自己被岬當成親弟弟看待遲遲不敢告白。
楠田悅（，声优：浅沼晋太郎）
初恋限定。 登場人物
外貌嬌小極度開朗的好色男子，與衛是死黨關係。只要是跟女性扯上關係的事情就會變的異常的積極，雖然大多時間看起來都沒什麼正經樣，緊要關頭的時候也會變成一個靠得住的人。暗戀經常鬥嘴的對象慧，雖然表面上雙方互動看似糟糕，卻還是會在慧無助的時候幫助她。
曾我部弘之（，声优：樱井孝宏）
妄想、很容易誤會他人的男子，對自己有絕對性的自信，認定自己是纖細且充滿感性的人。不在乎女性的身材外貌，喜歡溫柔的女孩子。在走廊上與同班的千倉意外相撞，對於千倉幫他找回眼鏡並帶上的過程中意外喜歡上對方。然而由於連城由紀人的出現而喪失自信。
寺井春人（，声优：冈本信彦）
網球社員。戴眼鏡。自從喜歡土橋後，對網球更努力。
除了久間菜之花是作品中插班的1年級學生外，其他人員開始連載當時是水仙寺高中1年，其後在作品中升級至2年。
山本岬（，声优：田中理惠）
有著對高中生來說不合理的身材以及美貌，常常讓週遭的人被他給吸引住，卻認為戀愛事件非常麻煩的事情因此完全不去理會也沒察覺。某日被有二的特殊舉動給吸引住而喜歡上對方，日後開始經常想辦法增加跟有二的關係。
渡瀨惠琉（，声优：白石凉子）
初恋限定。 登場人物
擔任游泳社的經理。曾經是奧林匹克運動會的游泳選手後補，初三時因為自己的巨乳在穿泳衣的時候經常被人當成目光焦點，因此不再繼續游泳。會刻意穿比較小的胸罩來掩飾。初戀對象為武居，從小就上同一所游泳學校，因此被要求他參加游泳社的武居給成天追著跑也沒辦法感到很厭惡。之後游泳社面臨廢社危機的時候接受武居之前說的挑戰比賽游泳，獲勝以後參加游泳社成為經理嚴格教導成員。升2年級後成正式社員也開始游泳。
江之本夕（，声优：佐藤聪美）
金色長髮的幼顏少女。有著跟妹妹慧截然不同的嬌小體格。經常有孩童般的姿容和童心未泯的性格。認識許多不同類型的男性友人。
久間菜之花（，声优：矢作紗友里）
自認渡瀨惠琉對對手後，入學水仙寺高中。外表像小學生，但實力很強。
除了武居和連城，其他人員開始連載當時是1年，其後在作品中升級至2年。（武居升到3年，連城畢業）除了財津、連城以外，其他人員是水仙寺高中的學生。
財津操（，声优：乃村健次）
初恋限定。 登場人物
財津衛的哥哥，與弟弟的性格、體型完全不同，意外的細心，會把母親沒折好的衣物重新再折，喜愛小動物，但因為外貌而使小動物不敢接近，一般人看不出是兩兄弟，步一開始也不知操是衛的哥哥。與山本岬是青梅竹馬。對暗戀的步表白過卻尚未得到答覆，直到至今都還在向跟蹤狂一樣尾隨在步的後面保護她上下學。
有原有二（，声优：吉野裕行）
步的哥哥，是一名過度保護妹妹的妹控。因為誤會自己妹妹被男性給的棒棒糖迷惑住的樣子，卻不知道那是衛給步的謝禮導致的關係，在學校無聊試驗看看用了奇怪的方法把糖果放進岬的嘴裡，此舉動造成岬開始注意著有二，某事件過後，越來越在意山本，於單行本第四冊表自己的心意。
別所良彦（，声优：日野聪）
小宵的哥哥。對於妹妹的過度戀兄舉動感到煩惱，每次妹妹做豪華的料理，都會斥責妹妹不反省浪費家庭經濟。曾被暗戀的對象岬給約出來過，卻得知對方喜歡上有二受到嚴重打擊，但還是重整精神振作起來。
千倉一真（）
千倉名央的哥哥，是一名俊男。與有原、別所等朋友相同班級。在單行本第4冊後交代主劇情已經完結，但其實只於少部份時間出現。
上村（）
志願是漫畫家的少年。即使自覺有稍微自我意識過剩。喜歡江之本夕。
武居源五郎（，声优：中井和哉）
充滿豪俠氣概、熱愛游泳、喜歡泳衣的熱血笨蛋男子。是渡瀨惠琉的初戀（單戀）的對象，在高中成立了游泳社，以異常的方式要求惠琉加入游泳社。經常穿著泳衣行動常被岬等人給當成變態。由於對游泳有關的事情極度熱愛，是惠琉認為可以正常面對的人，才讓惠琉決心加入游泳社。
連城由紀人（，声优：石田彰）
名校開帝高中的3年級生。雪之下中學美術部的OB，是畫了令千倉名央憧憬圖畫的人。藉著畢業後春假重返美術部，但這只是秘密地承擔苦惱的路線。最後出國幫助貧窮國家之人民，同時與不同國家之孩童一起繪畫。
初恋限定。 小說
由平林佐和子撰寫、河下水希繪製插畫的小說《初戀限定。冬季寫真》於2009年3月23日發售，由集英社JUMP jBOOKS出版。繁體中文版由東立出版社發售（2010年1月）。
初恋限定。 電視動畫
于2009年4月春季播出。
片头曲「Future Stream」
作詞：畑亞貴；作、編曲：山口朗彦；歌：sphere
片尾曲「初恋 limited」
作詞：micco；作、編曲：菊池達也；歌：marble
第6話片尾曲「」
作詞：micco；作、編曲：菊池達也；歌：marble
第9話片尾曲「」
作詞：micco；作、編曲：菊池達也；歌：marble
DVD和BD收錄的映像特典，內容是原作短編「限定少女。」。入面加插了動畫未登場的安藤素雅子。
片尾曲「初恋 limited」
歌：marble、作詞：micco、作・編曲：菊池達也
五感法
五感法，是特殊教育時會運用的一種技巧，透過對學童的多感官刺激來促進學童的學習。
其主要是将五种感官通道和功能全部派上用场，即口到、眼到、耳到、手到、心到，立体深加工可打开右脑的门扉。
尼兹瓦
尼兹瓦（阿拉伯語：，羅馬化：Nizwá），又译作尼瓦或奈茲瓦，是阿曼內地省最大的城市，位于马斯喀特西南约200公里。
尼兹瓦历史上是阿曼教长国古都之一，后于1955年被马斯喀特军队在英国军队的协助下攻占，城市也在战斗中受到巨大破坏。
自从卡布斯苏丹上台后，阿曼政府投入了大量资金复兴尼兹瓦，现在该城已经恢复其椰枣加工中心、内地贸易中心和旅游胜地的地位。
袁文傑
袁文傑（英語：，1969年1月28日—），原名袁盛傑，香港男演員、節目主持人及模特兒。他出身於無綫電視，曾為亞洲電視藝員，現為無綫電視經理人合約藝員。
袁文傑 背景
袁文傑有一名胞弟，兩人自小於灣仔區禮頓道長大。他就讀救世軍光裕學校時經常名列三甲，惟升讀香港鄧鏡波書院後便大不如前，尤其在數學方面的學習天分不高。他幼年常於京都戲院一帶流連，中學時會跟同學踢球、去銅鑼灣總統戲院看電影，又曾藉暑假到翠園酒樓當樓面服務員。中五畢業後，他因成績參差而無法升學，遂花了兩年時間讀夜校自我進修，前後共考過三次香港中學會考，並重讀中五一年；他在公開試內考獲中國歷史科「C級」成績，當完成兩年夜校課程便任職佐丹奴銅鑼灣及太古城分店售貨員達兩年。直至1990年，其中學同窗有意報考由無綫電視旗下電視製作專業訓練中心所舉辦的第四期藝員進修班，他只陪伴投考卻意外獲取錄；1991年雖畢業，但沒有正式簽約而轉當模特兒，該屆訓練班同學則包括古巨基和何寶生。