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塞萨洛尼基 体育
塞萨洛尼基拥有众多的足球會，其中有4支主要球队曾参加希腊足球超级联赛，在2006—07赛季中，阿里斯足球會（成立于1914年）获得第4名；PAOK足球俱乐部获得第6名；阿波罗足球俱乐部获得第12名；而最古老的伊拿克里斯足球會（成立于1908年）则获得第13名。阿波罗足球俱乐部是由希土战争之后，来自君士坦丁堡、本都和小亚细亚的希腊难民組成，成立于1926年。
阿里斯最成功的是篮球，而伊拿克里斯最著名的是排球、田径。
塞萨洛尼基的主要足球运动场是国立的卡凡佐格里歐體育場，是伊拿克里斯足球會的主场，为了2004年夏季奥运会进行了大规模整修。圖姆帕體育場是PAOK足球俱樂部的主场；克萊安西斯·維凱利季斯體育場是阿里斯足球會的主场。主要的室内运动场是国立的Alexandreio Melathron是阿里斯篮球俱乐部的主场，许多文化活动也在这里举行；PAOK体育场是PAOK篮球俱乐部的场地。
刘诗昆
刘诗昆（1939年3月8日—），天津人，中國鋼琴家，現居香港。
刘诗昆 生平
幼年即開始學習鋼琴，1951年進入中央音樂學院附屬中學就讀。
1956年9月，參加匈牙利布達佩斯的李斯特鋼琴大賽，贏得第3名與《第六號匈牙利狂想曲》演奏特別獎。
1957年進入中央音樂學院鋼琴系繼續學習。1958年到當時的蘇聯參加第一屆柴科夫斯基大賽，获得第二名，自此於世界樂壇嶄露頭角。
1960年前往蘇聯莫斯科音樂學院深造。
1962年回國後，則在中央音樂學院任教。除了演奏外，劉詩昆也投身於創作，主要作品包括《青年鋼琴協奏曲》（與孫亦林、潘一鳴、黃曉飛合作，1958年，中華人民共和國第一部鋼琴音樂大型作品），《戰颱風鋼琴協奏曲》（與郭志鴻等合作）等等。
刘诗昆 个人生活
劉詩昆前後結婚三次，首任妻子為葉劍英的女兒葉向真，倆人的兒子劉曉迎於1964年出生於北京，1983年畢業於中央音樂學院。劉葉倆人離婚收場。
劉詩昆第二任妻子蓋燕，1996年為他生了個兒子，這段婚姻更鬧得不愉快，最後亦以離婚告終。
2011年，劉詩昆認識孫穎，倆人相差37歲，發展父女戀。2020年11月7日，81歲的劉詩昆再做爸爸，45歲的孫穎在美國誕6.15磅女兒劉蓓蓓，乳名貝貝。2023年10月17日，孫穎再為其誕下一子劉天天，乳名添添。
2017年11月，方逸華於養和醫院去世，劉詩昆得悉好朋友逝世消息後，立即撰寫文章悼念故友。
英雄·刀·少年
《英雄·刀·少年》（），香港無綫電視翡翠台清裝武俠電視劇，於2003年9月8日至10月3日期間首播，共20集，由劉松仁、邵美琪、吳卓羲、黃宗澤、楊思琦及楊怡領銜主演，監製黃偉聲。主題曲《肝膽相照》由葉麗儀主唱。
英雄·刀·少年 演員表
這個段落紀錄尚未明確飾演資訊（表格中的三個欄位未能完全補齊者）、多人飾演同一職業又無其他重要資訊、僅有人物及組織關係或不重要細節可記錄、對推進劇情幫助不大的角色之演員。
英雄·刀·少年 收視
以下為本劇於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄：
自體免疫性疾病
自體免疫性疾病（英語：），是指人體異常的免疫反應攻擊正常細胞所產生的狀況。目前發現的至少有80種這類的疾病。幾乎可發生在人體的任何部位。常見症狀包括發燒、感到疲勞。症狀經常是斷續式的發作。
病因通常不明。一些自體免疫性疾病，例如全身性紅斑狼瘡會在家族內傳布，在某些情況下可能是由感染或其他環境因素所誘發。一般常被歸類為自體免疫性疾病的有乳糜瀉、1型糖尿病、瀰漫性毒性甲狀腺腫（另稱格雷夫斯症）、炎症性腸病、多發性硬化症、銀屑病（另稱為乾癬、牛皮癬）、類風濕性關節炎、和全身性紅斑狼瘡。有時不易診斷。
治療方式取決於病情的類型和嚴重程度。常用到非類固醇抗發炎藥（NSAIDs，或稱為非甾體抗炎藥）和免疫抑制劑。偶爾需要使用靜脈注射免疫球蛋白。治療通常能改善症狀，但無法治癒。
美國約有2,400萬人（佔總人口7％）患有自體免疫性疾病。女性發生率比男性要高。通常在成年期開始發作。自體免疫性疾病首度在1900年代初期受到描述。
自體免疫性疾病 體徵和症狀
這80多種不同的自體免疫性疾病有類似的症狀表現。自體免疫反應症狀表現和嚴重程度取決於發生所在的身體部位和類型。一個人可能同時患有超過一種這類疾病，並可見其多重疾病的症狀。出現的症狀和體徵及疾病本身會受到其他因素影響，例如年齡、激素、和環境因素。常見的症狀有：
前述體徵和症狀表現可能起起伏伏，當再次發作時，稱為復發（英語：）。這些體徵和症狀可在使用自體免疫性疾病的生物標記作診斷時提供佐助。
常會受到自體免疫性疾病影響的人體部位包括有：血管、結締組織、關節和肌肉、紅血球、皮膚、和內分泌腺（例如甲狀腺或胰臟）。
這些疾病通常具有自體免疫性疾病特有的病理特徵。依據疾病不同的位置，這些特徵包括對發生異常免疫反應的組織造成損傷和破壞、改變器官的生長或功能。有些疾病只針對特定器官並僅影響某些組織，而另一些則是影響到全身組織的全身性疾病。疾病類別不同的病患可能有不同的體徵和症狀。
自體免疫性疾病 體徵和症狀
研究顯示自體免疫性疾病與癌症有高關聯性，罹患自體免疫性疾病會增加某些癌症的風險或機率。自體免疫性疾病透過各種機制引起發炎，造成發炎的方式並不會大幅影響罹癌風險，相對的，風險取決於自體免疫性疾病增加癌症相關的慢性發炎。常見與癌症相關的自體免疫性疾病包括：乳糜瀉、炎症性腸病（克隆氏症和潰瘍性結腸炎）、多發性硬化症、類風濕性關節炎、和全身性紅斑狼瘡。
自體免疫性疾病 例子
以下是自體免疫性疾病的一些例子。有關更詳盡的資料，請參見自體免疫性疾病列表。
乳糜瀉與胃腸道癌症和淋巴球增生性癌症有很密切的關係。在乳糜瀉，自體免疫性反應是由於人體對攝入的麩質（主要是來自小麥、大麥、和裸麥）喪失免疫耐受性所引起。因為胃腸道包括食道、胃、小腸、大腸、直腸、和肛門，攝入的麩質在過程中都會經過，人體罹患胃腸道癌症的風險會增加。如果在飲食中把麩質去除，則可部分減少或者消除胃腸道癌的發生率。另外，乳糜瀉與淋巴球增生性癌症，兩者之間有關聯性。
炎症性腸病與胃腸道癌症，以及一些淋巴球增生性癌症有關。炎症性腸病（IBD）可進一步分類為克隆氏或潰瘍性結腸炎兩類。罹患IBD的個人對存在腸道中的正常人類微生物群系失去免疫耐受性。由於患者的免疫系統會攻擊細菌並誘發慢性發炎，這情況與癌症風險增加有關聯。
多發性硬化症與降低罹患全身性癌症的風險有關聯，但與中樞神經系統癌症（主要是大腦）的風險增加有關。多發性硬化症是一種神經退化障礙性疾病，其中T細胞（一種特定類型的免疫細胞）攻擊大腦神經元中重要的髓鞘。神經系統的功能因此降低，導致發炎和隨後的腦部癌症發生。
自體免疫性疾病 例子
類風濕性關節炎與人體身體各部的局灶性癌症，以及淋巴球增生性癌症呈現輕度但重要的關聯。類風濕性關節炎的發生是因為構成人體關節和軟骨的細胞變得有攻擊性並引起局部發炎。另外，慢性發炎和過度激活的免疫系統創造出有利於其他細胞轉化為惡性的環境。這可解釋慢性發炎與肺癌和皮膚癌的關聯性，以及其他血液癌症的風險增加，這些癌症均非受關節發炎的直接影響。
專家表示全身性紅斑狼瘡與身體各部的局灶性癌症，以及淋巴球增生性癌症有關聯。這種病對多個器官系統發生影響，特徵是人體免疫耐受性廣泛的喪失。遍布全身的慢性發炎會促使其他細胞轉化為惡性，從而提高罹患全身性和淋巴球增生性癌症的風險。相反的，全身性紅斑狼瘡與某些癌症的減少有關聯。最好的解釋是這些區域的免疫監控（請參考免疫系統#腫瘤免疫）會增強，但是，坊間對於這些人體區域發病率較低的機制所知尚有限。
再生不良性貧血的情況是人體無法產生足夠數量的血球。血球由骨髓中的幹細胞製造。再生不良性貧血造成所有血球類型（紅血球、白血球、和血小板）的貧乏。（請參考再生不良性貧血）
自體免疫性疾病 例子
自體免疫性疾病的原因目前尚難了解。其中一些，例如全身性紅斑狼瘡會在家族內傳布，在某些情況下可能是由感染或其他環境因素所引起。自體免疫性疾病的種類超過100種。一般常見的有乳糜瀉、1型糖尿病、格雷夫斯症、炎症性腸病、多發性硬化症、銀屑病、類風濕性關節炎、和全身性紅斑狼瘡。
自體免疫性疾病是人體的免疫系統攻擊體內健康組織所產生的狀況。導致各個疾病的確切基因尚未被完全分離出來。然而，一些實驗方法，例如全基因組關聯分析已被用於辨識某些遺傳風險變異。專注於基因組分析和家族特徵遺傳分析的研究，讓科學家能進一步了解自體免疫性疾病，例如是1型糖尿病和類風濕型關節炎，它們的病原。
1型糖尿病是胰臟β細胞被免疫系統當作攻擊目標，破壞之後而罹患的疾病。該病是胰島素基因（insulin gene，INS）在新生兒時期發生突變的結果（胰島素基因負責介導胰臟產生胰島素）。INS基因位於11p15.5號染色體的短臂上，位於酪氨酸羥化酶和胰島素樣生長因子2兩個基因之間。除了11號染色體外，另外一個1型糖尿病的遺傳決定因素是位於6p21號染色體上的一個稱為主要組織相容性複合體（MHC）的基因座。
自體免疫性疾病 例子
人們開始察覺到許多環境因素對自體免疫性疾病的發生，或是催化，有直接的影響。當前的研究顯示，有高達70％的自體免疫性疾病是受環境因素所引起，包括：化學物質、感染、飲食、和腸道菌叢失衡。下列的任一情況都很有可能是導致自體免疫性疾病發作的理論。
化學物質可直接存在環境中，或以藥物形式存在，譬如：聯氨、染髮劑、三氯乙烯、檸檬黃、危險廢棄物、和工業排放物。
紫外線輻射是產生皮肌炎（一種自體免疫性疾病）的可能原因，接觸農藥可能有產生RA的作用，而維生素D被發現在預防老年人免疫性功能異常上有關鍵作用。感染介質被認為是T細胞的激活因素，T細胞被激活是種激活自體免疫性疾病的步驟。坊間對於這些機制所知相對有限，但是當前有用在解釋由感染所引發的自體免疫性疾病（例如格林－巴利綜合徵和風濕熱）的理論其中的一種。
自體免疫性疾病 病理生理學
人體的免疫系統通常會產生T細胞和B細胞，能與自體蛋白質發生反應，但是這些自身反應性細胞通常：1）.在免疫系統中變得活躍之前就被殺死，或者2）.是處於株落失能狀態（由於過度激活而在免疫系統中被靜默地移除），或3).被調節T細胞將它從免疫系統中的作用中移除。當前述三項機制中的任何一種失效的時候，在免疫系統中的自我反應細胞庫中仍可找到細胞來發揮功能。當T細胞發展成為成熟的免疫細胞過程中，胸腺內有逆向選擇機制會阻止自我反應性T細胞的形成。
某些感染，例如空腸彎曲菌，具有與我們自己的自我分子相似（但不相同）的抗原。在這種情況下，對空腸彎曲菌的正常免疫反應會導致產生抗體，這些抗體也會與神經軸突周圍的髓鞘神經節苷脂發生較小程度的反應（即格林－巴利症候群）。對自體免疫性疾病的病理生理學的重要理解，是利用全基因組關聯分析，這種分析已辨識出自體免疫性疾病之間的遺傳關聯程度。
自體免疫性疾病 病理生理學
另一方面，自體免疫是自體反應的表現（例如，自體抗體，自我反應性T細胞），但不一定會因此會產生損害或病理。也可能僅發生在某些器官（例如橋本氏甲狀腺炎），或者在身體不同區域的特定組織（例如古巴斯捷氏症候群導致肺部和腎臟的基底膜受到影響）。
關於自體免疫疾病如何產生的理論很多。下面列出一些常見的看法。
自體免疫性疾病 診斷
要將一種疾病視為自體免疫性疾病，需要符合維特斯基法則（維特斯基及其同事於1957年首次提出，並於1994年修改過）：
早期自體免疫性疾病的症狀通常與常見疾病完全相同，包括：疲勞、發燒、不適、關節痛、和出疹。由於症狀因受影響的身體部位、致病因素、和不同個人而異，因此難以正確診斷。通常，診斷要從調查患者家族的遺傳易感性歷史開始。然後結合各種測試，因為沒有單獨一種測試就可識別出自體免疫性疾病。
一種用於辨識出異常蛋白質的測試，稱為抗核抗體，是人體攻擊自身組織時所產生。它可對幾種疾病呈現出陽性反應。這種測試對診斷全身性紅斑狼瘡用處最大，呈陽性反應的比率為95％。
全血細胞計數是一項測量血細胞成熟度、數量、和體積的測試。針對的細胞包括：紅血球、白血球、血紅蛋白、血細胞比容、和血小板。根據這些計數的增或減，表示可能存有潛在的身體狀況；通常，自體免疫性疾病所表現的為白細胞計數低（白細胞減少症）。要作正確的診斷，仍需做進一步測試。
自體免疫性疾病 診斷
一種用於測量免疫系統蛋白質組（稱為血液補體系統）水準的作法，。如果補體的水準低，就可能是有疾病的徵兆。
C反應蛋白是一種由肝臟產生的蛋白，通常隨著身體發炎而增加，並且在有自體免疫性疾病時會大增。
這種測試用來測量患者的血細胞在試管中下降的速率。較快速的下降可能顯示有發炎，而發炎是自體免疫性疾病的常見症狀。
如果這些測試顯示有抗體異常和發炎，就需進一步測試以確定自體免疫性疾病是否存在。
自體免疫性疾病 治療
治療方式取決於疾病的類型和嚴重程度。大多數的自體免疫性疾病是慢性病，尚無法確定可完全治愈，但症狀可因治療而得到緩解，以及受到控制。總體而言，各種治療方法的目的是緩解症狀，並控制身體的自身免疫反應，同時讓患者保留能力，以抵抗可能遇到因做這種治療而有意想不到的其他疾病發生。傳統的治療方式包括使用免疫抑制劑，用來降低患者的整體免疫反應，例如：
其他標準治療方法有：
由於這些藥物是用來減少針對患者自體組織的免疫反應，因此傳統治療法會有副作用，例如容易受到致命性感染的威脅。當傳統治療方法失效的時候，目前在治療自體免疫性疾病方面的研究、開發、和應用則有新的進展。這些方法或者是阻斷體內病原細胞的激活，或者改變抑制這些細胞的自然路徑。這些進展的目標是提供對患者毒性較小，而目標更明確的治療方式。這些方式包括：
自體免疫性疾病 流行病學
由DL Jacobson等人於1997年發表的資料，針對美國人在自體免疫性疾病整體流行率做首次的估計。他們報告說，在2.79億的美國人之中，對24種疾病的患病率的估算，人數約為900萬。DL Jacobson的資料在2012年由Scott M Hayter以及Matthew C Cook兩位更新。這項研究使用Rose NR和Bona C修訂的維特斯基法則，將疾病名單擴展到81種，在這81種自體免疫性疾病中美國人的總體患病率為5.0％，其中男性為3.0％，女性為7.1％。由於許多人患有一種以上的疾病，修正後估計的整體社區患病率為4.5％，其中男性為2.7％，女性為6.4％。
自體免疫性疾病 研究
人類自體免疫性和發炎性疾病，都是後天性，或者是先天性免疫系統的異常反應所引起。在自身免疫，患者的免疫系統被激活而攻擊人體自身的蛋白質。在慢性發炎性疾病，中性粒細胞和其他白血球被細胞因子和趨化因子持續性地吸收，導致組織損傷。
利用激活抗發炎基因以及抑制免疫細胞中的發炎基因的方式來減輕發炎，是一種前景不錯的治療方法。有眾多的證據顯示，一旦自身抗體的產出被啟動之後，自身抗體便有能力維持自動的產出。
幹細胞移植的方式也被研究，並且在某些案例有不錯的成果。
根據這項理論，免疫反應的效應子功能是由免疫系統的細胞和體液免疫成分所有的聚醣（多醣）所介導。具有自體免疫問題的患者，免疫細胞內的糖基化調整，也會傾向促炎性免疫反應。這可進一步假設患者個體自身的免疫性疾病，各自具有獨特的聚醣特徵。
根據衛生假說，與過往相比，今日的高度清潔讓兒童接觸到較少的抗原，導致他們的免疫系統會過度活躍，更有可能將他們自己的組織誤認為是異物，而導致自體免疫性或過敏性疾病，譬如說像是哮喘的發生。
慕容冲
燕威帝慕容冲（359年—386年），小字鳳皇，十六國時期西燕國君主，鮮卑人，前燕帝慕容儁之子，慕容暐之弟。母不详。前燕時期慕容儁在位時曾被封為中山王、大司馬。
慕容冲 亡国生活
370年，前燕為前秦所滅後，包括慕容冲及其兄慕容泓在內的眾多鮮卑慕容部人被遷往關中。慕容冲年仅12，因貌美被前秦天王苻堅占作孌童，與其姐清河公主皆受寵幸，長安因而有歌謠：「一雌復一雄，雙飛入紫宮。」經過王猛勸諫，慕容冲才被送出宮。
慕容冲 称帝
前秦建元十九年（383年），前秦於淝水之戰大敗，對境內各族的控制力減弱。建元二十年（384年）慕容冲之叔慕容垂於河北叛變，慕容泓亦於關中舉兵稱濟北王，因此時任平陽太守的慕容冲也在河東起兵，其後並歸慕容泓，一同西進長安。不久，謀臣高蓋等人認為慕容泓德望不如慕容冲，且用法苛刻嚴峻，於是殺慕容泓，改立慕容冲為皇太弟。385年，慕容冲即皇帝位於阿房宮，改元更始，之後在數次擊敗苻堅後占領長安。自此，慕容冲變得驕傲自滿，賞罰隨性。
慕容冲 被杀
慕容冲貪圖入據長安的安逸，又因為畏懼慕容垂的強大，不敢東回鮮卑人的故地，因而軍心思變。關中一帶的鮮卑人自從跟隨慕容泓起兵起就思念著關東故鄉，見慕容冲毫無回歸關東的意願，打算久居長安，逐漸心生不滿。更始二年（386年），慕容冲為左將軍韓延所殺，變軍擁立將軍段隨為燕王。慕容冲後來被追諡為威皇帝。
段隨
段隨（？—386年），十六國時期西燕君主，原為西燕將軍。西燕更始二年（386年），西燕帝慕容沖因不欲東回鮮卑故地導致軍心思變，左將軍韓延遂殺慕容沖，擁立段隨為燕王，改元昌平。不久，段隨即為左僕射慕容恆、尚書慕容永襲殺，慕容顗被擁護繼立為燕王。
慕容瑤
慕容瑤（4世紀？—386年），一作慕容望，十六國時期西燕國君主，鮮卑人，西燕威帝慕容沖之子。
慕容瑤 生平
386年，西燕連續數起政變後，慕容瑤被左僕射慕容恆擁護繼立為燕帝，改元建平，但是部眾都離開慕容瑤，往歸尚書慕容永，不久慕容瑤為慕容永所擒，被殺。
慕容忠
慕容忠（？—386年），十六國時期西燕國君主，昌黎郡棘城县（今辽宁省义县）人，西燕帝慕容泓之子。
386年三月，西燕連續數起政變後，左僕射慕容恆擁護慕容瑤繼立為燕王，但是部眾都離開慕容瑤，往歸尚書慕容永，慕容永稍後擒獲慕容瑤並將其殺害，慕容忠遂被立為西燕皇帝，改元建武。慕容永被任命为太尉，守尚书令，封河东公。至闻喜，听说慕容垂已称皇帝，不敢东进，筑燕熙城以居。六月，慕容忠又被將軍刁雲所殺，慕容永称河东王，十月称帝。
慕容永
慕容永（？—394年），字叔明，十六國西燕國主，鮮卑人，是慕容部首領慕容廆之弟慕容運之孫（一說為其子），也就是前燕建立者慕容皝之堂侄。
慕容永 生平
前秦建元六年（370年），前燕為前秦所滅後，鲜卑慕容部许多人人被遷往關中，慕容永因此至長安。因家中貧困，與妻子二人常在市場賣靴子維生。
建元二十年（384年），慕容泓称王，改元燕兴，西燕始。
明年，西燕慕容沖稱帝，以慕容永為將軍。
第三年，在經過一連串的政變後，慕容永擁立慕容忠為帝，被命為太尉，守尚書令，封河東公。數月後，慕容忠被將軍刁雲所殺，慕容永於是被推為大都督、大將軍、大單于、雍秦梁涼四州牧、河東王，暫對後燕帝慕容垂稱臣。數月後，慕容永進據長子，即皇帝位，並改元中興，并将治下慕容儁、慕容垂子孙无论男女全部杀死。慕容垂的孙子慕容盛因有先见之明先一步与叔父慕容柔、弟弟慕容会逃到后燕而得免。
中興八年（393年），後燕大舉伐西燕，明年西燕为后燕所灭，慕容永被殺。
慕容永的儿子太子慕容亮、常山公慕容弘同时被杀。
十牛圖
十牛圖是中國佛教禪宗修行的圖示，有許多版本。牧牛圖頌通常由頌與圖組成，頌自身有時又包括一短序。自宋代以來，這類作品很多，其中有三種很為時人留意。其作者分別為清居、廓庵、自得。清居的是五圖，廓庵的是十圖，自得的則是六圖。在這幾種作品中， 廓庵的顯然最為完備，它包括圖、頌與序三部。亦有認為十牛圖為宋代廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。現在流傳較廣的有宋朝廓庵師遠與普明禪師的版本各有十幅。
十牛圖 兩者的比較
廓庵與普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是兩者皆不以人馴服牛為終局。甚至不確定是人馴服牛或是牛馴服人。兩者亦有其不同之處：普明圖中牛色由黑逐漸一段段的變白，隱喻野性的去除，廓庵圖中並無此變，喻本性須認清但不見得須由黑變白。普明十牛圖以“雙泯”告終，相當於廓庵的第八圖“人牛俱忘”。這原本是修行的完美境界，為了表示入世愛人普渡眾生的慈悲心，廓庵加了“返牛還源”與“入廛垂手”。
十牛圖 對分析心理學的影響
日本首位容格分析心理學學者河合隼雄在《佛教與心理治療藝術》一書中將十牛圖與容格所研究的西方心靈煉金術中的十幅玫瑰園圖（Rosarium Philosophorum，Rosary of the Philosophers)  作比較，而認為其中有相似之處。十牛圖中牧童象徵意識或自我（ego），牛象徵無意識或自性（Self），
而「玫瑰園圖」中男與女亦象徵意識與無意識。所以十牛圖與「玫瑰園圖」都象徵意識與無意識的融合，有相通之處。
美國容格學者J. Marvin Spiegelman，與日裔美籍容格學者目幸黙僊（MIYUKI, Mokusen）認為十牛圖就是容格分析心理學中的個性化。他並指出普明第十圖“雙泯”的圖像是一輪明月，與容格喜愛的曼荼羅（mandala）形象類似。廓庵最後兩圖可看作自我與自性又再分開，待下次時機成熟再融合。
魁道康弘
魁道　康弘（かいどう　やすひろ　本名：田中　康弘）（1975年10月24日—）日本相撲選手派幕下力士、東京都府中市出身、友綱部屋所属。
仄洛斯
仄洛斯（希臘語：，“热诚”）是希腊神话中拟人化的“热情”和“好胜”。他是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯的儿子，也是尼刻（胜利）、比亚（暴力）和克拉托斯（力量）的兄弟。
蹺蹺板
蹺蹺板（又作翹翹板），又稱為搖搖板，是指以某些東西作為支點，支撐著很長但十分狹窄的板在上方，讓一方上升時，另一方下降的遊戲。這運用了槓桿原理，是兒童遊樂場裡的典型遊戲。
在遊樂場的設定裡，這塊板通常會被設置在正中，而兩邊則各坐一個人然後輪流以其腳踏地使自身的那邊升上去。而在遊樂場裡的蹺蹺板通常會有扶手讓玩者抓牢。而蹺蹺板最大的問題是如果一邊的兒童比另一邊的重很多的時候，當該較重的兒童突然用力踏地或坐下不願踏地時，另一邊的兒童可能會跌下並受傷。而為了這個原因，蹺蹺板通常會安裝在柔軟的膠質地面上。
如今双人跷跷板演变为四人跷跷板，即两块板互相垂直摆放，可供四人以上游戏，多见于斗牛场。
在狗狗靈敏賽裡，蹺蹺板通常會設成不平衡使得參賽狗隻在其上走過時，總是會以同一方降下地面。
蹺蹺板除了可以供兒童玩樂外，亦可作為在特技表演的工具。而日常生活裡，則可作為機械工具，這是因為蹺蹺板用了槓桿原理。
在心理学上被称为“跷跷板效应”，指一方获得优势必有另一方劣势。
下一站彩虹
《下一站彩虹》（，原名《彩虹橋》），香港電視廣播有限公司製作的時裝都市劇集，於2004年4月26日至5月21日期間首播，共20集，由謝君豪、胡杏兒及吳美珩領銜主演，並由李彩華、陳敏之、馬國明及黎諾懿聯合演出，監製唐基明。主題曲《我在橋上看風景》由李彩華主唱。
此劇是謝君豪目前唯一一套在TVB的電視劇。
下一站彩虹 收視
以下為本劇於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄：
数据来源：CSM媒介研究
裴义理
裴义理（Joseph Bailie，1860年7月11日—1935年11月15日），又译约瑟夫·培黎、约瑟夫·贝利，男。加拿大籍美国人，生于爱尔兰，美国美北长老会传教士。他是近代中国农业教育与林业发展的重要推动者之一。他在中国生活和工作多年，结识了张謇、路易·艾黎等人，热衷慈善事业，曾参与创办金陵大学农林科（后发展为南京农业大学和南京林业大学），是中国高等农业教育的先驱人物，并倡议设立中国首个植树节。但其偏执的个性也限制了其实际成就。
裴义理 生平
裴义理于1860年出生于北爱尔兰安特里姆，其父为威廉·培黎，1888年在贝尔法斯特女王大学学习并获得文学学士学位，随后赴美国学习神学。1890年，受美北长老会（American Presbyterian Mission，North）派遣，他前往中国传教，最初在苏州长老会供职，在阊门外上津桥租房布道，又在城内郡庙讲授英语。1891年结婚，育有三女。1899年至1901年，他被聘为京师大学堂（今北京大学前身）教习和慈禧太后宫廷中的英语教师，开始接触中国社会与文化。
1910年，裴义理应聘为金陵大学担任高等数学教习，定居南京。他不仅教授数学，还逐渐从宗教传播转向农业改良和社会救济事业。1911年发起成立中国义农会（华洋义赈会）。1911至1918年，参与中国垦殖与移民计划，在安徽来安、吉林建立了定居点。1914年创办金陵大学农科，为中国高等农业教育的开始。1915年，又在中国倡导成立植树节。1928年，结识路易·艾黎。1935年自杀。
裴义理 农业与林业事业贡献
1914年，裴义理向金陵大学提议，仿美国农业大学创办中国第一所高等农业教育机构——金陵大学农科，采用半工半读制度培养实用型人才。次年又增设林科，1916年合并为农林科，裴义理任首任科长。这是中国现代高等农业和林业教育的开端。初创时期经费拮据，但裴义理带领团队精打细算、认真教学。从办学起到抗战开始，毕业生约1200余人，占全国高等农业学校毕业生的三分之一。全国农业机关都有农学院的学生。
不过，裴义理本人缺乏正规的农林业知识，他仅有在爱尔兰农场的童年经历和神学背景。但他极力倡导实践和田间劳动，改变学生轻视体力劳动的观念，并聘请了芮思娄（John Reisner）等少数拥有农业学位的外国专家负责具体教学工作。
1911年，豫东各地荒旱，大量灾民涌入南京。裴义理联合江苏、安徽地方士绅发起成立“中国义农会”，主张“以工代赈”，组织灾民开垦荒地、植树造林，并传授农业技术。1913年，孙中山在金陵大学领衔在义农会呼吁书上签名，并批准拨给紫金山、青龙山荒地4000亩作为义农会垦荒造林之用。不仅解决了部分灾民生计问题，也为南京东郊绿化打下基础。
裴义理 农业与林业事业贡献
1911年江皖水灾，裴找到刚刚就任南京临时政府实业总长的张謇，讲述了“招选贫民，开垦荒地，酌给费用，以工代赈，并教以改良农事与园艺之方”的设想。后成立了 “中国义农会”，得到孙中山、袁世凯、黄兴、黎元洪等民国要人的帮助，由华洋董事组成董事会，故又称 “华洋义赈会”。
1915年清明节期间，裴义理乘火车赴上海途中，发现民众扫墓时有在坟地植树的传统习俗（“不树者，无椁”）。他由此受到启发，致信北洋政府农业总长张謇，建议在全国推广清明节前后植树活动。1915年，张謇亲赴南京主持由裴义理组织的赈灾植树典礼。同年，北洋政府采纳其和凌道扬、韩安的建议，通令全国将清明节定为“植树节”，此为中国植树节之始。1928年，南京国民政府将植树节日期改为3月12日，以纪念孙中山逝世。
张謇和裴义理两人因1911年江皖水灾赈济工作结识，张謇在担任农商总长期间，不仅批准扩大紫金山林场范围，还给予经费与人员支持。一名外国人如此热心于赈济中国灾民和农林事业，令张謇敬佩。即使在裴返回美国之后，两人仍保持书信往来，交流教育理念与社会改革经验。张謇于1925年9-10月间给裴的回信中，可见二者感情：
裴义理 农业与林业事业贡献
义理先生大鉴：
久不晤谈，良亦相念。忽得手书，敬悉在美为华学生多方介绍学业之事。仆为诸生感荷，宁有涯涘？
尊论就工厂立学校易，就学校立工厂难。是诚明乎世界社会经济教育之原理，何止中国？敬佩，敬佩！南通办法本以实业、教育互相为助，故纺织学校就纱厂而成，现尚可勉力支持。余如师范、农科大学、商业、医学等校，虽仍求助于各实业公司，对外界则不予不取，而各公司之担负则亦甚重矣。

执事拟来通一谈亦好，敝邑各学校、各公司亦正拟请教也。何日可来，先电示。复请大安！
直至晚年，张謇仍为裴义理所托之事奔走协调，处理义农会内部问题。
裴义理一生致力于改善中国农民生活条件。1920年，山东大旱成灾，他引导了大量鲁民出关，在吉林一带定居。
1920年，英美工党排斥华工，裴义理亲自游说，拜访大量公司的董事和工厂经理，使福特等英美工厂相继同意中国学生实习。四五年间，留美学生受他帮助的约几百人。抗战中，这些学生都为中国工合事业作出了贡献，如刘广沛、林福裕、吴去非、毛北屏、黄小民、译锦韬和梁士纯等。
裴义理 晚年
1931年九一八事变后，裴义理返回美国。1933年第三次来华，在安徽和县任法院顾问，推行育林计划，育苗300万株。但由于健康恶化，他于1934年回国治疗，1935年11月15日，在美国加州伯克利因病痛困扰而自杀，享年75岁。
裴义理 纪念与评价
裴义理去世后，金陵大学师生感念其贡献，将1925年建成的农学院大楼命名为“裴义理堂”（现为南京大学化学系楼）。他倡导的植树造林理念深入人心，直接影响了如今紫金山的茂密林木和中国植树节的确立与推广。施思明曾致函字林西报，代表旅英中国学生和英国归国留学生表示哀悼。
裴义理曾经郑重地对其学生路易·艾黎说：
你年纪尚轻，还可大有作为，然而所望于君者，不要做一寻常的外国人，专门剥削中国以自肥。你应帮助中国、救护中国，使中国人能完全自立。
艾黎后以其姓氏培黎（Bailie）命名了北京培黎职业学院等一众培黎学校。
美国历史学家兰德尔·斯特罗斯（Randall Stross）认为，裴义理对中国农业的投入充满了狂热，但其热情来得快去得也快，当过高期望受挫后便转向新的事业。其个性的偏执、易怒以及难以与中外人士有效合作，也限制了他的成就。其经历反映了20世纪初中美关系的某种根本张力：双方都倾向于从抽象的层面看待对方，美国人易将中国人理想化，而中国人则可能对外国人的善意援助抱持怀疑。裴义理最终留给中国农村的更多是一种无谓的“勤劳苦干”，而他具体的殖民方案和农业改良措施效果有限，其建立的农林科系也主要由后人发展壮大。
尼刻
尼刻（ 古希臘語：，直译：「胜利」，希臘語發音：[nǐːkɛː]，拉丁字母轉寫：Nike），又譯奈姬，是希腊神话的胜利女神，她在罗马神话对应的是维多利亚（Victoria）。根据赫西俄德的《神谱》，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女儿，也是克拉托斯（力量）、比亚（强力）和泽洛斯（热诚）的姊妹，全都是主神宙斯的同伴。在泰坦战争中，尼刻站在奥林匹斯神一边，为他们带来胜利。
在傳統的描述中，尼刻常带有翅膀，拥有惊人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不仅仅象征战争的胜利，而是代表着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育领域中的成功。因此她被认为是带来好运的神祇，经常作为艺术作品所表现的对象。在艺术作品中，她通常同化于其他的神，比如古希腊的雕塑家通常将她塑造为娇小的带有翅膀的形象，栖停于另一个神的手臂，或是从同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一样高飞于天空。
尼刻
在她最著名的肖像中，如卢浮宫内的《萨莫特拉斯的胜利女神》，她表现为裸体或是穿有盔甲的带翅女神。在希腊的陶器上，她被描绘为站立、飞翔或是跨步，有时候是在祭坛上倾注祭酒。她的附属物通常是花环、双耳罐、小瓶和香炉。在意大利西部的希腊殖民地上她通常出现为乘坐战车的形象，在另一些地方她表现为拿着武器或奖杯，或是演奏里拉（lyre，古希臘的竖琴，有五弦至七弦）或笛子。
尼刻经常与雅典娜一起受到崇拜，因为在前490年马拉松战役中希腊战胜了波斯之后，她们這兩個信仰被緊密地連結起来。雅典的帕德农神廟中供奉的雅典娜神像也雕刻了尼刻，而且雅典衛城中也包含了一座献给尼刻女神的神庙。有时，雅典娜被描绘为携有尼刻小雕像的形象。根据保萨尼亚斯的纪录，雅典的尼刻被表现为不带翅膀的形象，大概人们希冀如此可以阻止胜利女神离开这个城市。该神庙还存留下了这个神的一个形象：解鞋带的尼刻（Nike Slancio）。它曾经位于神庙的胸墙上，现存于雅典的卫城博物馆。
天葬
天葬（藏語：བྱ་གཏོར་，威利转写：bya gtor，藏语拼音：jhator），是藏区的最普遍一种丧葬习俗。把死者的尸体让秃鹫吃掉。此外，信奉祆教的帕西人也有天葬的習俗。
天葬 歷史
天葬可能源自印度与伊朗，《大唐西域记》卷二曾提到野葬。《要行舍身经》就劝人于死后分割血肉，布施尸陀林中。佛经《众经撰杂譬喻经·卷上》有“尸毗王以身施鸽”的故事。宋李昉《太平广记》引唐焦璐《穷神祕苑》记载：“顿逊国，……其俗，人死后鸟葬。将死，亲宾歌舞送于郭外。有鸟如鹅而色紅，飞来万万，家人避之。鸟啄肉尽乃去，即烧骨而沉海中也。”西藏的天葬有人說來自阿底峽，取古印度屍陀林葬加以改造而成。
佛教以为人死後把身体布施是对眾生最后一件慷慨善事亦是佛教六度之一。
天葬 過程
藏族的喪葬方式有五種，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。最常見的是天葬，藏語稱為“杜垂傑哇”，意為“送屍到葬場”，或稱“恰多”，意思是“餵老鷹”。藏族天葬是自然形成的，習俗已有上千年的歷史，西藏位處數千高尺的高原地帶，地質堅硬，植被稀少，氣溫寒冷，較不適合土葬或火葬。藏人死亡後，用白布將屍體包裹，停屍一日至數日，請喇嘛唸經超渡，擇定日期送葬，這一期間家門口懸掛一個紅色陶土罐，土罐內放進食物，供死者的靈魂使用。出殯當天，家屬將屍體送往天葬台，背屍人和送葬者均不得回頭看，並且在路上把紅陶罐摔破，後交給天葬師處理，家人不得跟到天葬台。
天葬師將屍體放在天葬台上，司葬者燒起火堆，燃起「桑」煙，遠處的禿鷹見到濃煙會自主性的飛過來，聚集於附近的山巒，等待啄食。天葬師將遺體骨肉剝離，骨頭用石頭砸碎，將屍體分解給禿鷹啄食，肉身以食盡為吉祥，若有殘餘，則將其焚化。
藏傳佛教認為天葬符合釋迦牟尼傳記中所說的“割肉喂虎”精神，死者的靈魂也可以隨鷹昇天。
天葬 法规
2005年12月，西藏自治区人民政府同意发布民政厅制定的《天葬管理暂行规定》，这是中共地方政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知。《规定》禁止对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；禁止在报刊、杂志、广播、影视、网络上刊登、播放与天葬活动有关的文字、图片、报道等。
天葬 棄屍嫌疑
由於習俗和含義的不同，在某些地方，天葬的行為，可能觸犯遺棄屍體的罪行。
刑法第190條（死体損坏罪）
刑法第247條（侵害屍體罪侵害遺骨遺髮殮物遺灰罪）
國興衛視
國興衛視（英語譯名：，簡稱）是一家專門播出日本電視節目的臺灣電視臺，也是臺灣日本電視節目的有線電視专业频道。
國興衛視 歷史
1992年，國產實業集團成立國興傳播股份有限公司經營國興衛視，英文名稱「Gold Sun TV」、英文簡稱「GSTV」，是台灣首家向日本各電視台合法購買電視節目公開播映權、租用衛星播放的電視頻道，開播時商標採用國產實業集團商標。2003年7月，國興傳播被媒體棧國際行銷事業股份有限公司收購合併，國興衛視成為媒體棧國際行銷旗下頻道。2010年3月，國興衛視商標從國產實業集團商標改為「GS」，英文簡稱改為「GS」。
國興衛視所播映的日本電視節目以日本四大商業電視網（FNS、ANN、JNN、TXN）的綜藝節目與日劇為主，加註中文字幕後作全天候播放。尤其成功引入《電視冠軍》（已播畢），使《電視冠軍》成為台灣最長壽的日本綜藝節目。
國興衛視 歷史
2000年以後，韓劇流行，業界競爭激烈，加上日劇能直接通過其他途徑（如網際網路）傳播的關係，致國興衛視播出的日劇收視率不濟。2005年1月，定頻於有線電視46頻道，2005年11月中旬，國興衛視暫停日劇時段，轉而開始製作以日本來台發展的藝人主持的介紹台灣的節目，如《WU MAI 亞洲NO.1》等。2007年1月起增加韓國電視綜藝節目（以原音中文字幕播出），同時，頻位被移至77頻道，2007年3月以「亞洲劇星劇場」名義播放韓劇。目前播放節目，以日本綜藝節目、日本戲劇及日本動畫為主。
2017年1月初，啟用高畫質版本。
歌羅西書
《歌罗西书》或譯《哥羅森書》（希臘語：），在基督教传统上被认为是使徒保罗写给公元1世纪罗马帝国亚细亚行省歌罗西的基督徒的一封书信，是新約圣经全书中第12本书。
不少现代学者倾向于认为《歌罗西书》实际上是由保罗早期的追随者所写，或者由保罗通过记录员间接创作。
《歌罗西书》主題：基督包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧祕與化身，作教會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體。
歌羅西書 寫作背景
歌羅西位於亞細亞行省呂加斯谷，在以弗所東方約160公里處。昔日為弗呂家的重鎮，但至新約時已經没落，鄰近的老底嘉和希拉波利斯（歌罗西书4章13節）的重要性都凌駕乎其上。
兩位旅客阿尼西母和推基古離開以弗所之後，兩人沿着邁安德河（門德雷斯河）往東走，橫過小亞細亞。到了，他們沿着支流利吉斯河轉向東南方，穿過群山圍繞的河谷之地。美麗的景色在他們眼前展開：一群群綿羊在肥美青葱的草原上吃草。（羊毛産品是這一帶地方的主要收入之一。）沿着河谷繼續前行，他們經過的地方，在右邊是富甲一方的城市老底嘉：羅馬政府在這地區的行政中樞。在他們左邊對岸之處可以望見希拉波利斯，這地方以廟宇和温泉聞名遐邇。在這兩個城市裏均設有基督徒會衆，同樣在歌羅西──一個位於河谷上游約16公里以外的小鎮──也有一群基督徒會衆。
歌羅西書 寫作背景
兩位旅客的目的地是歌羅西，他們都是基督徒。至少其中一人很熟悉這帶地區，因為他本是歌羅西人，他名叫阿尼西母，本來是個奴隸，現在正打算回到主人那裏去；他的主人是當地會衆的成員。與阿尼西母結伴同行的是推基古：一個自由人。他們兩人是使徒保羅派出的使者，把保羅致“歌羅西與基督聯合的聖民和忠信弟兄”的一封信帶給歌羅西的會衆。據考查，保羅從未到過歌羅西。以巴弗曾在歌羅西人中間辛勤工作，這群主要由非猶太人構成的會衆很可能是由他建立的。如今以巴弗正與保羅一起留在羅馬。
保羅第三次旅行佈道，曾在以弗所停留了三年。但歌羅西教會的始創人不是保羅（歌羅西書2章1節）、而可能是以巴弗（歌罗西书4章12-13节），這是一個外邦人佔多數的教會（歌罗西书1章27节）。保羅雖未訪問過他們，但與他們的關係非常密切（歌罗西1章3节）。
本書是保羅在羅馬監獄中寫的（歌罗西书4章18节）。由於以巴弗帶來了教會的近況。保羅得知教會正受某種異端的威脅，所以一方面寫信稱讚教會的表現，另一方面更警戒他們謹防錯誤的教訓。
歌羅西書 主要内容
（覆盖歌罗西书1章1节至2章12节）在信的起頭，保羅把自己和提摩太的問候傳達給歌羅西會衆之後，便為歌羅西人對基督所懷的信心以及他們對聖民表現的愛心而感謝上帝。由於以巴弗曾在他們中間傳講好消息，他們得以獲悉上帝那非配得的仁慈。自從聽到關於他們的報告以來，保羅從沒有停止過為他們禱告，求上帝使他們具有一切的智慧和屬靈的悟性，對於他的旨意滿有確切的認識，以求行事對得起主，並得以完全忍耐，帶着喜樂而保持堅忍。父已拯救他們進入祂愛子的國裏。愛子是那看不見的上帝的像，萬物都是藉着祂而創造的，也是為祂造的。祂是會衆的元首，也是從死人中首先復生的。上帝的美意是要使一切事物藉着基督所流的血再次與祂自己和好。不錯，這也把一度與祂疏遠的歌羅西人包括在內，只要他們持續留在信仰中。
保羅成了會衆的服事者，歡歡喜喜地替會衆補滿基督種種苦難的不足，為了他們的好處徹底傳揚上帝的話語，闡明神聖的秘密，上帝現正樂於將這種神聖秘密的榮耀豐富向祂的聖潔者顯露出來。“我們正在宣傳的就是基督，”保羅説，“我們正用一切的智慧勸戒各人、教導各人，好把各人呈上，作完備的人，與基督聯合。”
歌羅西書 主要内容
保羅為歌羅西人、老底嘉人以及其他的人竭力奮鬥，要使他們得到安慰，在愛裏和諧地聯結起來，好對“上帝的神聖秘密，也就是基督，獲得確切的認識。一切智慧和知識的珍寶，都縝密地隱藏在祂裏面”。保羅不願看見他們被人用似是而非的論據所騙倒。相反，他們應當繼續行事與基督合一，“在祂裏面扎根，得蒙建立，在信仰上穩定下來”。保羅接着發出一項警告章“要當心章或者有人用哲學和虚妄的欺騙，按照人的傳統，⋯⋯把你們擄去成為犧牲品。”
（覆盖歌罗西书2章13节至3章17节）雖然他們在自己的過犯和未受割禮的狀態中死了，上帝卻使他們和基督一同活過來，並把律法上與猶太人作對的手寫文件塗抹了。“所以⋯⋯不要讓人審判”他們，因為律法和其中的規條乃是未來事物的影子，實體卻是基督。再者，對於世界的初步事物，他們既已和基督一同死了，為什麼仍要繼續依照人的命令和教訓順服“不可弄，不可嘗，不可摸”的規條呢？任何自行制定的崇拜方式、故作謙卑之狀、苛待身體参见歌罗西书這些事在抗拒肉體的慾望方面是毫無價值的。
歌羅西書 主要内容
相反，保羅勸勉説章“要繼續尋求上面的事，那裏有基督坐在上帝的右邊。要使你們的思想不斷專注於上面的事，而不是地上的事。”為了這樣行，要脱去舊品格而穿上新品格，這新品格是通過確切的知識而不斷更新的。基督徒在肉體上已不再分為猶太人或希臘人了，“但基督就是一切，而且在一切之內。”這意味到成為“上帝的選民”，穿上憐憫的温厚感情、仁慈、思想上的卑微、温和、堅忍。使徒説章“主怎樣甘心寬恕了你們，你們也要同樣行。但除了這一切事之外，還要穿上愛，因為這是完美的團結繫索。”不論在言談抑或工作上，都要“奉主耶穌的名”而做，“通過祂感謝父上帝”。
（覆盖歌罗西书3章18节至4章18节）至於家庭關係，妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子，兒女要服從父母，做父親的也不要激怒兒女。作奴隸的要懷着畏懼耶和華的心服從主人，作主人的則要按正義善待奴隸。願所有人都恆切禱告，並繼續用智慧對待外人。關於保羅和那些為了上帝的王國與他同勞的人的近況，推基古和阿尼西母會親自告訴他們。他們二人問候歌羅西會衆，保羅也問候老底嘉的弟兄，並請他們把他所寄出的信彼此交換宣讀。最後保羅親筆向他們致問候章“要繼續謹記着我的監獄枷鎖。願非配得的仁慈與你們同在。”
歌羅西書 基督新教觀點
這封信清楚闡明基督的地位，並且强調基督徒必須具有確切的知識，同時顯揚基督的話語和平安！這封信對會衆的所有成員：監督、丈夫、妻子、父親、兒女、主人和僕人──均提出滋養頭腦和心靈的靈糧。腓利門和阿尼西母既再次恢復主僕關係，他們無疑從這封信獲得很好的勸告。歌羅西書有力地鼓勵監督們幫助羊群恢復正確的信仰！保羅的話使歌羅西人對盡心竭力為上帝服務的特權有深刻的體會！保羅對歌羅西人提出富於造就的勸告，指出他們必須擺脱世俗的錯誤思想和種種惡行。直至今日，這些勸告仍對會衆十分適用。
歌羅西書4章6节對基督徒服事者提出一項優良的忠告章“你們的言談要時常帶著溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人。”以温和的言詞傳講真理必然會吸引心地忠實的人而對他們有永久的造益。另外，基督徒若懷着感激的心留意警醒禱告，就必定會贏得耶和華的豐盛祝福：“你們要恆切禱告，在此警醒感恩。”我們從基督徒的交往得到多大的喜樂、造就和鼓勵！保羅説：“要彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。”
歌羅西書 基督新教觀點
論到遵守律法，這封信説章“一切不過是將來之事的影兒，基督才是實體。”歌羅西書所强調的乃是與基督有關的實體。這封信屢次談及上帝為一切與基督聯合的人存留在天上的榮耀盼望。這些屬天分子無疑有理由非常感激天父將他們從黑暗的權勢中拯救出來，把他們“遷到他愛子的國裏”。這樣，他們都一致順服上帝的愛子，因為祂乃是“那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的。”祂最有資格憑公義在上帝的王國裏施行統治。因此保羅勸勉受膏的基督徒説章“你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。”
紫杉
紫杉可能指：
紅豆杉屬又名紫杉屬、觀音杉屬（學名Taxus），全屬皆為針葉樹，有劇毒，但可用於提取抗癌藥紫杉醇。
紅豆杉（Taxus chinensis），又稱中國紅豆杉。
南洋紅豆杉（Taxus sumatrana），又稱台灣紅豆杉。
東北紅豆杉（Taxus cuspidata），又稱日本紅豆杉。
短葉紅豆杉（Taxus brevifolia），又名太平洋紅豆杉、太平洋紫杉。
歐洲紅豆杉（Taxus baccata），又稱英國紫杉。
南方紅豆杉（Taxus chinensis var. mairei），又稱美麗紅豆杉。
東北紅豆杉
東北紅豆杉（学名：Taxus cuspidata），又稱紫杉、日本紅豆杉、赤柏松、紫柏松、朱樹。其木材紋理細緻、色澤美麗且具有香味，被視為良好的建築及家俱用材，比重約為0.51，心材呈紅褐色，在古日本被用來作為大官及神職人員的朝笏，因此又名「一位」。東北紅豆杉可入藥，藥名為「紫杉」 ，大量服用會導致心跳停止。
東北紅豆杉 形态
常绿乔木，可高達20米；长成的红棕色小枝；冬芽鳞片背部有棱脊；两列式线形叶子，不弯曲，长1.5－2.5厘米，有显著的叶柄；花腋生，雌雄异株，雌花仅有胚珠一个，下托鳞片数枚；卵形种子具有3－4棱，围有红色杯状的假种皮。
東北紅豆杉 分布
分布于中国东北、日本北部、朝鲜北部、韩国济州岛、俄罗斯西伯利亚东部、英国和美国等地；最耐荫、散生於海拔500米至1,000米的树林中，生长慢。
東北紅豆杉 保育狀況
其被列為《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（CITES）附錄二的物種，被限制出口及貿易。
東北紅豆杉 中药运用
中药材“紫杉”来源于東北紅豆杉的枝條和葉片：
東北紅豆杉 毒性
紅豆杉屬（Taxus）屬下所有物種均含有劇毒紫杉鹼（Taxine），曾被The National Clearinghouse for Poison Control Centers列為10大危險有毒植物之一。樹皮毒性尤烈，木部、葉片次之，假種皮毒性又次，但食多亦會中毒。大量攝取會導致頭暈、呼吸困難、心跳停止。歐洲曾有利用同屬之歐洲紅豆杉葉片作為墮胎藥的記錄。
不單對人類而言，紫杉鹼對所有哺乳類均有劇毒，冬天常有家畜因為誤食其葉片而中毒，嚴重者會導致運動失調、痙攣、昏迷、心跳停止，並因而死亡。其對小兔的最小致死量：4.5 毫克╱公斤，對家兔的最小致死量：5 毫克╱公斤，死因為血壓降低及心跳停止。
雲杉
雲杉（學名：）为松科雲杉屬的一种，是原產於中國西部的特有樹種，主要分布於青海東部、甘肅南部、陝西西南與南部、到四川西部一帶。
雲杉 生態
雲杉為多年生長綠喬木，棲息在海拔2,000（6,600英尺）到3,800（12,500英尺）的山區與河谷，抗寒區（）為 6 至 7 級區，需有足夠日照，溼潤環境，排水良好、中性至酸性的土壤，能在貧瘠或強酸土質生長，但不能適應空氣污染環境，生長緩慢，自然環境中常聚生成廣大的純林，遠望有如白雲，故稱雲杉。
雲杉 分類
依DNA分析，雲杉為雲杉屬第五演化支物種，目前已知的變種有：
雲杉 保護
雲杉雖沒有被列為受威脅的物種，惟由於伐木業毁林濫採，造成其數量不斷下降。
雲杉 用途
雲杉是木結他面板中最常見，木紋筆直細密，能提供清晰響亮的音色，高韌度帶來良好的共鳴和延音，偏白的色澤也是其賣點之一。
切比雪夫多项式
切比雪夫多项式（英語：）是与棣莫弗定理有关，以递归定义的一系列正交多项式序列。 通常，第一类切比雪夫多项式以符号Tn表示， 第二类切比雪夫多项式用Un表示。切比雪夫多项式 Tn 或 Un 代表 n 阶多项式。
切比雪夫多项式在逼近理论中有重要的应用。这是因为第一类切比雪夫多项式的根（被称为切比雪夫节点）可以用于多项式插值。相应的插值多项式能最大限度地降低龙格现象，并且提供多项式在连续函数的最佳一致逼近。
在微分方程的研究中，帕夫努季·切比雪夫提出切比雪夫微分方程：
和
相应地，第一类和第二类切比雪夫多项式分别为这两个方程的解。 这些方程是斯图姆-刘维尔微分方程的特殊情形。
切比雪夫多项式 定义
第一类切比雪夫多项式由以下递推关系确定
也可以用母函数表示
第二类切比雪夫多项式由以下递推关系给出
此时母函数为
切比雪夫多项式 从三角函数定义
第一类切比雪夫多项式由以下三角恒等式确定
其中 n = 0, 1, 2, 3, .... .  是关于  的 n次多项式，这个事实可以这么看：  是:的实部（参见棣莫弗公式），而从左边二项展开式可以看出实部中出现含的项中，都是偶数次的，从而可以表示成 的幂 。
用显式来表示
尽管能经常碰到上面的表达式，但如果借助于复函数cos(z), cosh(z)以及他们的反函数，则有
类似，第二类切比雪夫多项式满足
切比雪夫多项式 以佩尔方程定义
切比雪夫多项式可被定义为佩尔方程
在多项式环R[x] 上的解(e.g., 见 Demeyer (2007), p.70). 因此它们的表达式可通过解佩尔方程而得出:
切比雪夫多项式 递归公式
两类切比雪夫多项式可由以下双重递归关系式中直接得出:
证明的方式是在下列三角关系式中用 代替
切比雪夫多项式 正交性
Tn 和Un 都是区间[−1,1] 上的正交多项式系.
第一类切比雪夫多项式带权
即:
可先令x= cos(θ) 利用
Tn (cos(θ))=cos(nθ)便可证明.
类似地，第二类切比雪夫多项式带权
即:
其正交化后形成的随机变量是 Wigner 半圆分布).
切比雪夫多项式 基本性质
对每个非负整数，  和  都为 次多项式。 
并且当为偶（奇）数时，它们是关于 的偶（奇）函数， 在写成关于的多项式时只有偶（奇）次项。
时， 的最高次项系数为  ，时系数为 。
切比雪夫多项式 最小零偏差
对，在所有最高次项系数为1的次多项式中 ，  对零的偏差最小，即它是使得在 上绝对值的最大值最小的多项式。 
其绝对值的最大值为 ， 分别在 、  及  的其他  个极值点上达到 。
切比雪夫多项式 两类切比雪夫多项式间的关系
两类切比雪夫多项式间还有如下关系：
切比雪夫多项式是超球多项式或盖根堡多项式的特例, 后者是雅可比多项式的特例.
切比雪夫多项式导数形式的递推关系可以由下面的关系式推出：
切比雪夫多项式 例子
前几个第一类切比雪夫多项式是
前几个第二类切比雪夫多项式是
第一类切比雪夫多项式前几阶导数是
切比雪夫多项式 按切比雪夫多项式的展开式
一个N 次多项式按切比雪夫多项式的展开式为如下：
多项式按切比雪夫多项式的展开可以用 Clenshaw递推公式计算。
切比雪夫多项式 切比雪夫根
两类的n次切比雪夫多项式在区间[−1,1]上都有n 个不同的根, 称为切比雪夫根, 有时亦称做 切比雪夫节点 ，因为是多项式插值时的 插值点 . 从三角形式中可看出Tn 的n个根分别是：
类似地， Un 的n个根分别是：
袁克定
袁克定（1878年12月20日—1958年），字云台，别号慧能居士，外号袁大瘸子，河南项城人，袁世凯长子，原配氏所生。弟弟袁克文。
袁克定 生平
1878年12月20日（光绪四年十一月廿七日）出生。幼年随袁世凯历任各地。清末，荫候补道员，后升任农工商部参议、右丞。辛亥革命爆发后，受其父之托，拉拢汪精卫。据《辛亥革命录》记载，袁克定、汪精卫二人曾在袁世凯面前结拜为异姓兄弟。1912年其父袁世凯就任中华民国大总统。1913年墜馬腿伤，赴德国治疗，受到德国皇帝威廉二世接见，威廉二世劝说袁克定希望他父亲袁世凯实行君主制。
1914年10月在袁世凯镇压二次革命之后，袁克定在北洋军之外，另行编练模范团，抓军权。后开始鼓吹帝制，希望能因此出任皇储。他派人每日伪造《顺天时报》送呈袁世凯，只收录赞成帝制的文章，並发起组织筹安会，使其误认为民心可用。因此，当袁世凯在护国战争中失利，取消帝制之后，曾痛责袁克定“欺父误国”。
袁世凯死后，袁克定迁居天津德租界隐居。1935年复迁北京宝钞胡同，1937年后再迁颐和园清华轩别墅。在抗战期间，他拒绝与日本占领军合作，生活陷入贫困。
1948年，袁克定穷困潦倒，投奔表弟张伯驹，移居承泽园。1949年后，在章士钊的安排下出任中央文史馆馆员。1958年病逝。
袁克定 家庭
三个子女：
子袁家融（妾马彩凤生）（1904年-1996年），曾留学美国，获得哥伦比亚大学的地质学博士学位，妻子是湖北督军王占元之女。中华人民共和国建国后，曾在河北地质学院和贵阳工学院教书，1996年去世。
长孙袁缉吴（1933年-2009年），后改名袁萌临，字梦麟。
曾孙袁启和，华裔美国人，中国印刷技术专家，其公司提供的技术用于人民币的制作。
次孙袁缉燕（1941年-），后改名袁始，画家，现居加拿大。
曾孙袁仿吾（1968年-），现居美国。
长女袁家锦（妾马彩凤生），嫁北洋旧属雷震春长子雷存政。
次女袁家第（妻吴本娴生），次女家第多才多艺，能书善画，嫁给江南费树蔚之子费巩为妻。
袁克文
袁克文（1890年7月16日—1931年3月22日），字豹岑，别署寒云，河南項城人，生於朝鮮國漢城，文學家，青幫大老、昆曲名票，父為袁世凱。一生詩酒風流，故被稱為民國四公子之一。
袁克文 简述
中华民国大总统袁世凯的次子，由其三姨太新安东金氏（朝鲜国人）生于朝鲜汉城（今首爾）。长兄袁克定。袁克文师从方尔谦，熟读四书五经、八比文，精通书法、绘画，頗能诗词歌赋，还极喜收藏书画、古玩等。后因妻妾成群，生活依然放浪不羁，又反对袁世凯称帝，触怒其父，逃往上海，與袁世凱秘書步翔棻（字章五）一起加入青帮，靈前孝祖由師兄代收，與步翔棻一起成為興武六大字班人物，并在上海、天津等地开香堂广收门徒。1931年病逝于天津。
袁克文 妻妾子女
除元配妻子刘梅真外，他还娶了五个姨太太，她们是：情韵楼、小桃红、唐志君、佩文、亚仙。
4子3女，袁家嘏（母劉梅真）、家彰（母劉梅真），家骝、家骥，女家华、家宜、家藏。家骝曾留学美国。家嘏1961年死去。三子袁家騮為有名高能物理學家，家騮之夫人吳健雄也是核物理學家。
袁克文 作品
袁克文有詩文傳世，亦喜愛名人故事，曾作《紀曉嵐小傳》，另亦喜研究蒐集葉子戲資料，撰有《雀谱》一卷，由余大雄作序，又编《叶子新书》，登载在《半月》杂志上，另還有《沿革表》、《角戏志》、《鴛鴦局圖經》。他說：“得明代叶子一局，从而略窥古法，复搜集天津、丹徒、临沂、歙县诸地之叶子，附以雀牌，作《沿革表》，纪其嬗变，作《角戏志》，疏其法例，合为一编，命曰《叶子新书》。戏虽无益，亦一代之文物也。”
袁克文除了讲清末民初内幕的《辛丙秘苑》以外，另有《洹上私乘》和《圭塘倡和诗》等著作。
黃河遠上接星河，高掀銀浪下蒼波。天風吹塵寒四極，鬼母一笑驅千魔。壯士嗚咽拔劍起，戰場夜哭聞新鬼。風雨腥寒雪未昏，射狼噬逐狐狸死。君不見錦帳紅燭照美人，帝城歌舞春色新。列筵長侍君王笑，燕姬越女爭嬌顰。又不見野殍縱橫餘斷骨，將軍未老征夫歿。瓊樓只乞夢溫柔，那知蒼生涕淚竭。嗚呼！獨來徬徨叩九閽，四海八荒斷新魂。何年一瀉龍門水，滌蕩中原萬千里。
袁克文 作品
主要記載清宣统三年（1911年，辛亥年）到民國五年（1916年，丙辰年）之间的一些重大政治事件的內幕，比如吴禄贞遇刺、宋教仁命案、洪宪帝制前後等等。1919年写毕，1920年10月15日到1921年1月24日在上海《晶报》分期连载。
羅宗洛
羅宗洛（1898年8月2日—1978年10月26日），譜名啟元，字澗東，浙江省黃巖縣（现台州市黄岩区）人，中国植物生理學家、教育家，中国现代植物生理学奠基人之一。
羅宗洛 生平
舊制第一高等學校預科、仙台第二高等学校卒業、北海道帝國大學本科卒業，1930年得北海道帝國大學農學博士學位，是史上第2位得到日本帝國大學博士學位的中國留學生。回国后曾任國立中山大學教授、國立暨南大學教授、國立中央大學教授。
1940年至1949年任浙江大學生物系教授，其间于1948年当选为中央研究院院士。
台北帝國大學由國民政府負責接收，國府中央研究院代理院長兼教育部部長朱家驊派他主持接收工作。1945年10月17日，羅宗洛主任委員和陸志鴻、馬廷英2位接收委員到達台灣，蘇步青、陳建功、蔡邦華3位接收委員隨后趕到。1945年11月15日與前臺北帝大總長安藤一雄完成接收手續。由於5位接收委員未有學醫學及文學、社會科學的委員，10月19日加聘第1位台灣人委員杜聰明醫生，以及留學日、美的台灣人林茂生（專業是哲學和教育學）為接收委員。接收情形：杜聰明接收醫學部，蘇步青、陳建功、蔡邦華接收理農學部，陸志鴻和馬廷英接收工學部，陳建功為教務長， 陳兼善為總務長。
羅宗洛 生平
接收台北帝國大學后，暫名“國立臺北大學”，並於1946年1月正式更名為“國立臺灣大學”，由教育部直接管理。行政長官公署11月成立大學校務委員會，聘羅宗洛、馬廷英、陸志鴻、杜聰明、林茂生、范壽康、趙廼傳為校務委員會委員，羅宗洛、范壽康、杜聰明3委員為常務委員。（羅、馬、陸、杜、林是原接收委員，趙迺傳是行政長官公署參議兼教育處處長，范壽康是行政長官公署參議兼圖書館館長，1946年1月16日趙辭處長職，范壽康館長兼教育處處長）
1945年11月23日，候任校長陳大齊不願接任，羅向朱家驊推薦章鴻釗或陳建功，朱在12月4日電請羅出任代理校長。
行政院核定校名國立臺灣大學。
此時期，台大分為六個學院：文學院、法學院、理學院、工學院、農學院、醫學院。原本沒有法學院和理學院，法學院是由文學院下的政學系擴充，理學院則是努力湊齊資源建立的。除了六學院還有三個研究所(熱帶醫學研究所、南方人文研究所、南方資源科學研究所)，在研究所內進行研究的都是日本名流，大多是45~55歲的學者。
羅宗洛 生平
台大沿用日本的講座制度：每一系設立一至七個講座不等，每一講座，上面有一位教授一位副教授，下面有講師助教等，大約十個人組成。每個系有自己的經費和預算完全獨立，教授可在本系經費的範圍內自由購買設備。而學校的經費分配醫學院占二分之一，農學院占四分之一，其餘占四分之一。而學校的經費每年由國家支給，約合法幣二十萬萬元，相當於當時十二個國立中央大學的開支。至於台大附屬的設備的收入(例如其附屬醫院)，則繳交國庫。也因為這樣的經費制度，台灣大學的設備較當時中國其他大學還要完備。
1946年2月9日，羅代理校長因公（向國民政府述職）離台，陳建功教務長代理校長，醫學院附屬醫院醫師爭取聘書，3月19日到校長室陳情，與留守的周主任秘書發生衝突，於是提出〈要求書〉：「編制內員額補足」、「編制外無給職者發出委任狀」。
3月22日早上起，台大醫院停止門診，3月27日提出「限大學於28日發出委任狀」、「大學當局應改正其官僚態度」2項新訴求。
4月9日，羅代理校長回到台北，4月10日下午會見醫師代表，接受發委任狀和大學民主化的訴求。
羅宗洛 生平
1945年9月，國民政府任命陳儀為臺灣省行政長官，赴台接收; 與此同時，教育部長朱家驊亦調羅以教育部臺灣區特派員身份，前往臺灣接收臺北帝國大學。雖然蔣介石賦予陳儀在接收臺灣的各項事務上有極大權力，但實際上接收後的國立台灣大學實際上是由教育部所直接管理，也因次造成之後羅宗洛和陳儀的摩擦。
對於接收臺北帝大，陳儀主張“在教育上須一掃奴化主義，使臺灣同胞恢復其固有的民族意識，國家觀念，並普及教育機會，提高文化水準”。其主張包括「台大凡日籍教授除學術有特殊研究可留用者外，其餘教職員一律遣送回國」「經費不要浪費」「學術與企業密切配合」其目的在於儘快將台大從嚴重的日本化轉到中國化來，而台大的教學科研目標主要是為臺灣的恢復與重建直接服務。羅宗洛則有不同的見解。羅認為大學是研究高深學術、養成專門人才的場所，目的在於探求真理，為人群謀福利，而台大應該是為此目的而努力的全國性甚至是世界性大學。當時的臺北帝大可說與日本本土的帝國大學齊名，學術水準甚高，因此羅主張「先設法將臺北帝大全盤接收下來後，穩定秩序，再逐漸將日本式的臺北帝國大學變成中國化的臺灣大學」。而這種見解得到當時教育部長朱家驊的支持。