hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
乌班图
烏班圖（祖魯語： [ùɓúntʼù] oo-BUUN-too）（来自南部非洲班圖語）是一套來自非洲的價值體系，強調個人與周圍社會和自然世界的緊密聯繫。有時，"Ubuntu" 被翻譯為“我因我們而存在”（也可翻譯為“我因你而存在”）， 或“對他人充滿人情味”（祖魯語 ）。在科薩語中，這個詞被使用，但通常帶有更哲學的意義，即“相信一種普遍的共享紐帶，連接著全人類”。
乌班图 定義
對於“Ubuntu”這個詞有各種不同的定義。最近的一個定義來自《非洲社會工作期刊》（AJSW）。該期刊將“Ubuntu”定義為：
一套被非洲人或非洲裔人視為使人成為真實人類的價值和實踐。雖然這些價值和實踐的細微差別因不同民族而異，但它們都指向一件事——一個真正的人是更大、更重要的關係、社會、環境和精神世界的一部分
關於“Ubuntu”的定義有很多（而且並不總是相容）。 即使有各種不同的定義，Ubuntu仍然涵蓋了人類之間的相互依存，並承認個人對他人和周圍世界的責任。這是一種支持集體主義而非個人主義的哲學。
乌班图 定義
Ubuntu主張社會賦予人類其人性。例如，一個說祖魯語的人命令他人用祖魯語說話時會說“khuluma isintu”，這意味著“說人的語言”。當某人按習俗行事時，一個說索托語的人會說“ke motho”，這意味著“他/她是個人”。這一點可從一個經常在恩貴語私下講述的故事中得到體現：“kushone abantu ababili ne Shangaan”，在塞佩迪語中是“go tlhokofetje batho ba babedi le leShangane”，用英語來說即“兩個人和一個尚加安人死亡”。在這些例子中，人性來自於遵從或成為部落的一部分。
根據Michael Onyebuchi Eze，Ubuntu的核心可總結如下：
乌班图 定義
一個人通過其他人而成為人，這是一種通過承認“他者”的獨特性和差異來確認一個人類的表述。這要求創造一個互為主體的形成過程，其中“他者”成為我的主體性的鏡子（但僅僅是鏡子）。這種理想主義告訴我們，人性並非僅僅嵌在個人之中；我的人性同樣賦予了他人和我。人性是一種我們彼此欠下的品質。我們創造彼此並需要維持這種“他者”的創造。如果我們屬於彼此，我們參與我們的創造：“因為你在，所以我們在；因為你在，所以我在”。“我在”不是一個固定的主體，而是一個依賴於這種“他者”創造的關係和距離的動態自我構成。
這種“外向型社區”的方面是這一理念中最明顯的一部分。人們以真誠的溫暖對待陌生人和社區成員。這種明顯的溫暖不僅僅是美學的，而是促成自發社區形成的功能性價值。這種自發社區內的合作工作超越了美學，賦予溫暖價值以功能意義。溫暖不是社區形成的先決條件，但它防止了工具性關係。不幸的是，真誠的溫暖可能使人容易受到那些有私心的人傷害。
乌班图 定義
作為政治哲學的“Ubuntu”鼓勵社區平等，推動財富的分配。這種社會化是農業社會的遺留物，作為個人作物失敗的保險。社會化預設了個體對其集體繁榮有著投資的社區人口。像Michael Onyebuchi Eze這樣的非洲知識歷史學家認為，這種“集體責任”的理念不能被理解為社區利益優先於個人利益的絕對化。在這種觀點上，Ubuntu被認為是一種與西方的集體社會主義有很大區別的社群主義哲學。實際上，Ubuntu提出了一種共享的人類主體性的理想，通過無條件地認可和欣賞個體的獨特性和差異來促進社區的利益。 唐鳳認為Ubuntu“意味著每個人都有不同的技能和優勢；人們不是孤立的，通過互相支持，他們可以幫助彼此完善自己”。
“救贖”關係到人們如何處理社區中的犯錯、偏離和異議成員。相信人出生時是沒有形狀的像一塊黏土。社區作為一個整體，應該用經驗之火和社會控制之輪來將他塑造成一個可以為社會作出貢獻的陶器。任何缺陷應該由社區承擔，社區應該始終尋求救贖人。例如，非洲民族議會（在南非）聲明它不會拋棄自己的成員，而是會救贖他們。
其他學者如Mboti（2015）認為，儘管Ubuntu的規範定義直觀吸引人，但仍值得懷疑。Mboti認為，Ubuntu的定義一直保持模糊、不充分和不一致。他拒絕了非洲人“天生”相互依賴和追求和諧的解釋，並認為人性是通過他人賦予一個人的。他認為試圖將和諧提升為一種道德義務——一種非洲人必須簡單遵守的絕對命令——是一種哲學陷阱。Mboti警告不要依賴直覺來嘗試說明什麼是或不是Ubuntu。他總結說，“umuntu ngumuntu ngabantu”這句話參考的是人與人之間更混亂、不受控制的關係，並指出：“首先，將破裂的關係視為真實的人性與和諧的關係同樣有價值。其次，破裂的關係可以像和諧的關係一樣具有人道價值。例如，從壓迫中解放出來就源於打破壓迫。最後，和諧的關係可以和不和諧的關係一樣具有壓迫性和虛假性。例如，牛仔與他的馬之間的關係是和諧的。”
乌班图 Ubuntu 格言或短語
Ubuntu 常常以短語的形式呈現，被稱為格言，這些格言由Samkange於1980年提出。其中一些格言包括：
乌班图 流行文化
Ubuntu 是 約翰·布爾曼 2004年電影《我的國家》的主要主題。 前美國總統比爾·克林頓在2006年英國工黨大會上使用該詞來解釋為何社會是重要的。
波士頓凱爾特人，2008年NBA冠軍，自2007-2008賽季開始，每次集合時都高呼“Ubuntu”。 2020年Netflix紀錄劇集《The Playbook》的第一集展示了波士頓凱爾特人教練格倫·安東尼如何學習Ubuntu哲學。該紀錄片探討了這一哲學對隊員的影響，以及它如何成為他們的指導原則。
在2002年聯合國可持續發展世界首腦會議（WSSD）上，有一個名為Ubuntu村的展覽中心。 Ubuntu 是美國聖公會第76屆大會的主題。 標誌上寫有“我在你中，你在我中”的字樣。
2004年10月，南非企業家和英國公司Canonical Ltd.的創始人Mark Shuttleworth創立了Ubuntu基金會，這家公司創建了一個基於Debian GNU/Linux的計算機操作系統。他將這個Linux發行版命名為Ubuntu。
乌班图 流行文化
在電影方面，英譯諺語“我因我們而存在”成為流行歌手麥當娜關於馬拉維孤兒的紀錄片《I Am Because We Are》的標題。
2008年動畫喜劇《The Goode Family》中的一個角色被命名為Ubuntu。
英國樂隊Clockwork Radio於2012年發行了一張名為《Ubuntu》的EP。
美國說唱歌手Sage Francis於2012年發行了一張名為《Ubuntu》的EP。
在2021年季的《Meerkat Manor: Rise of the Dynasty》中，Ubuntu被選為一個狐獴家族的名字。
乌班图 應用
2009年6月，在伊麗莎白·弗勞利·巴格利 (Elizabeth Frawley Bagley)宣誓就任美國國務院全球夥伴關係特使、全球夥伴關係倡議辦公室主任時，Elizabeth Frawley Bagley在談到美國外交政策時提及了Ubuntu，她說：“在理解我們相互聯繫所帶來的責任時，我們意識到我們必須依靠彼此，將我們的世界從現在的狀態提升到我們希望在有生之年看到的狀態，同時拋棄我們陳舊的觀念和過時的外交模式。”隨後，她引入了“Ubuntu外交”的概念，並說：
乌班图 應用
在21世紀的外交中，國務院將成為一個召集者，將來自不同地區和部門的人們聚集在一起，共同解決共同關心的問題。我們的工作不再依賴最低公分母；相反，我們將尋求我們能夠共同實現的結果的最大可能倍增效應。
我們還將作為催化劑，我們的外交官將與那些在前線從事外交事務的非政府組織、慈善機構和公司一起啟動新項目，發掘未開發的潛力，激發新想法，創造新解決方案。
我們將作為合作者，在華盛頓這裡進行跨部門協調，在實地進行跨部門合作，我們的大使將與我們的非政府夥伴密切合作，規劃和實施最大影響和可持續性的項目。
應對我們面臨的共同全球挑戰需要共同的全球應對。這是一個古老的南非原則——Ubuntu，或“通過他人而成為人”所教給我們的真理。正如大主教德斯蒙德·圖圖描述這種觀點時所說，Ubuntu 不是“我思故我在”，而是“我之所以為人，是因為我屬於。我參與。我分享。”本質上，我因你在而在。
我們真的是在一起，只有通過建立在民間社會、私營部門和公共部門之間的互惠互利的夥伴關係，我們才能成功，從而使執行我們外交政策的男女通過夥伴關係推進他們的工作。
乌班图 應用
真相與和解委員會相信Ubuntu的哲學，因為他們認為Ubuntu可以幫助改革和重新連接已經破碎的南非。

這就是Ubuntu外交：所有部門都作為夥伴參與，我們都作為利益相關者參與，我們共同成功，不是逐步的，而是指數級的。
在教育方面，Ubuntu 被用來指導和推動非洲教育，並將其從西方教育哲學中去殖民化。 Ubuntu 教育使用家庭、社區、社會、環境和靈性作為知識來源，同時也是教學和學習的媒介。 教育的本質是家庭、社區、社會和環境的福祉。 Ubuntu 教育旨在讓學習者對其社會條件進行批判。互動、參與、認可、尊重和包容是 Ubuntu 教育的重要方面。教學和學習的方法包括小組和社區方法。教育的目標、內容、方法和結果都由 Ubuntu 塑造。
乌班图 應用
根據這一哲學，“行為是正確的，當它們是與他人和諧相處或尊重社群關係的行為時”，“一個人的終極目標應該是成為一個完整的人，一個真實的自我或一個真正的人”。Ukama（即關係）是重要的。 例如，在紹納族中，當一個人去世時，他或她的財產會在親屬之間分配，這有文化認可的方式。這種做法被稱為kugova。Samkange（1980）在道德方面的格言是“如果一個人面臨在財富和他人生命之間做出決定的選擇，那麼他應該選擇保護生命”。
Samkange（1980）表示，沒有任何外來的政治哲學能比本土哲學更有用。“是否存在一種本土的哲學或意識形態，可以像外來意識形態一樣，甚至比其更好地為一國人民服務？” Samkange 在《Hunhuism or Ubuntuism》一書中提出這一問題。他的領導格言是“國王的地位，包括與之相關的所有權力，源自他治下人民的意願”。:7
Ubuntu 正義具有與西方社會不同的元素：它重視修復關係。Ubuntu 正義強調以下元素：
家庭，有時候是社區，會參與到正義的過程中。
非洲學者指出，雖然Ubuntu的某些元素對女性是解放性的，但其他元素則“邊緣化並削弱”了她們，並且“可以被視為助長了父權制”。
清黨
清黨，是政黨內部「清除黨內異議人士」及纯洁党组织的政治运动和组织的清洗措施，分别指：
圆明园 (纪录片)
《圆明园》是一部记叙圆明园历史的纪录片，导演金铁木，北京科学教育电影制片厂、中国中央电视台、广西电视台攝製，華夏電影發行。1996年开始查阅大量资料并求证专家，筹备了4年，2000年开拍，拍摄至后期制作共6年，投资一千多万元人民币，2006年播映。
该纪录片通过两条线索：清朝历史和三位外国传教士眼中的圆明园，从不同视角交代了这一世界闻名的皇家园林的建成以及毁灭的过程。
片中拍摄制作了描述圆明园毁灭前清军和英法联军的“八里桥之战”，此役中曾经叱咤风云的清军全军覆灭，印证了那句历史名言：“落后就要挨打。”
TVB於2007年11月26日晚11：05播出，一連三個星期，郭晉安主持。
卢瑞华
卢瑞华（1938年11月—2025年5月13日 ），广东潮安人，中华人民共和国政治人物。中山大学物理系分子光谱专业毕业。中共十四屆候補中央委員、十五屆中央委員。
卢瑞华 生平
1966年参加工作，1972年6月加入中国共产党。曾在佛山市分析仪器厂担任工人、技术股长、工程师、厂革委会副主任、副厂长、厂长。1985年3月起任中共佛山市委副书记、佛山市人民政府市长。1991年起任中共广东省委常委、广东省人民政府副省长。1996年2月起任中共广东省委副书记、广东省人民政府省长。2003年3月當選為第十屆全國人民代表大會常務委員會委員、十屆全國人大華僑委員會副主任委員。同年5月，担任中山大学担任博士生导师和管理学院名誉院长
2025年5月13日16时18分在广州逝世，享年88岁。。
卡普里岛
卡普里岛（義大利語：，義大利語發音：[ˈkaːpri]）又譯島，意大利那不勒斯湾南部，索伦托半岛外的一个小岛，自从罗马共和国时代以来就以风景秀丽闻名，是著名的旅游胜地。卡普里属于坎帕尼亚大区的那不勒斯省。卡普里市是岛上主要的人口中心，人口2004年底统计为7,278人。
无论对意大利人还是对外国人，卡普里都是旅游目的地。在1950年代的每年夏季，该岛游客众多。島上最著名的景點有藍洞。
羅馬皇帝提比略曾長期隱居該島。俄罗斯和苏联作家马克西姆·高尔基曾长期在该地居住，早年在该地建立了培养革命家和宣传员的学校。
卡普里有班次频密的渡轮和水翼艇前往那不勒斯和索伦托。
島上有彭塔卡雷尼亚灯塔。
法國品牌 Montale 的香水 Soleil di Capri 就是以此為島嶼命名的。
卡普里岛 參考文獻
40°33′N 14°14′E﻿ / ﻿40.550°N 14.233°E﻿ / 40.550; 14.233
刘田夫
刘田夫（1908年10月—2002年4月21日），男，四川广安人，中华人民共和国政治人物。
刘田夫 生平
1935年，任上海共青团江苏省委法南区委组织干事，宣传部部长，区委书记。1935年12月，上海被捕入狱。1939年5月，任广东西江特委书记，广东中区特委书记。第二次国共内战期间，任两广纵队政治部副主任。
中华人民共和国成立后，任中共广东高雷地委书记，中共粤西区委副书记、书记，中共中央华南分局委员。1956年7月，任中共广东省委常委、省委工业部部长。1958年9月，任中共广东省委常委、广东省副省长兼秘书长。1961年12月，任中共广东省委书记处书记、广东省人民委员会副省长。1972年12月，任中共广东省委常委、广东省革委会副主任。1977年9月，任中共广东省委书记、广东省革委会副主任。1977年12月，兼广东省政协副主席。1979年12月，任中共广东省委书记、广东省人民政府副省长。1981年2月，任中共广东省委书记、广东省省长。2002年4月21日，在广州逝世，终年95岁。
劉田夫是中共十二大、十三大代表，第五屆全國人大代表，曾任中央顧問委員會委員。
阿拉斯加州議會大廈
阿拉斯加州議會大廈是美國阿拉斯加州州議會及州政府所在地，位於州府朱諾。
阿拉斯加州議會大廈 歷史
在1911年時，美國國會為當時的阿拉斯加地區核定了興建該地區政府大廈的經費，但是由於第一次世界大戰的暴發，整個興建計畫被擱置了下來 ，而整個計畫在戰爭結束後加上當地人民的捐款才在1929年9月18日開始動工。這棟大樓在1931年二月十四日完工，在完工時被稱為聯邦暨地區政府大樓（Federal and Territorial Building）。此棟大樓是由美國財政部的建築師以裝飾藝術風格所設計。
起先此棟大樓的主要使用者是美國聯邦政府、聯邦法院、以及一個郵局。當阿拉斯加於1959年變成了美國的州之一之後，阿拉斯加州政府便以此棟建築物作為其州政府大樓。在2004年時，朱諾州府建築計劃委員會發起了一個設計新的州府大樓的競賽，但是由於絕大多數的設計都是過於詭異的新潮設計，這個計劃便在2005年時因缺乏州府支持以及經費來源困難下被無限期擱置。
阿拉斯加州議會大廈 外觀與內部設計
此棟大樓總共有六層樓高，建築本體是鋼筋水泥所建成並在外部以磚頭鋪陳，一二樓大廳的牆壁則是以印地安納石灰石為主。在入口處的門廊有著四根以來自威尔士亲王岛的大理石所製成的柱子支撐著。阿拉斯加州府大樓與眾不同的地方是它並不像其他州府大樓一樣有著一個圓頂或是大片的景觀花園，其外觀看起來就像是一棟平凡無奇的辦公大樓。
在其門口有著一個由聯邦政府於1950年送給每一個州政府的自由鐘複製品。在其大廳內掛有代表該州特徵獵捕及漁業的壁畫，例如《Harvest of the Land》以及《Harvest of the Sea》，其他壁畫還包括阿拉斯加原住民以及民權運動領袖伊丽莎白·佩拉特罗维奇。
阿拉斯加州議會大廈 外觀與內部設計
一樓都是州政府的各個機關辦公室。二樓則是阿拉斯加州參議院及阿拉斯加州眾議院所在地。該層樓亦展示著早期朱諾的攝影師勞德·溫特及派西·龐德的作品以及阿拉斯加州的最初兩名國會參議員的畫像。三樓是州長及副州長的辦公室。三樓行政部門辦公室的大門是由黑樺木所製成，其門上有著關於阿拉斯加州各個產業的手工雕塑。除了辦公室之外，此樓層另有一個掛有自領地時代開始至今的歷任州長及副州長玉像的「州長長廊」。四樓及五樓則是許多議會委員會的辦公室。
贾治邦
贾治邦（1946年11月—），男，陕西吴起人，中华人民共和国政治人物。中国人民大学函授学院国民经济管理专业毕业，经济师。曾任中共陕西省委副书记、陕西省人民政府省长，国家林业局局长，第十二届全国政协常委、人口资源环境委员会主任。中共第十四屆、十五屆候補中央委員，十六屆、十七屆中央委員。
贾治邦 生平
1962年4月加入中國共產黨，早年长期在陕西地方任职。先后在陕西省志丹县委宣传部、延安晶体管厂、延安无线电总厂工作。1982年2月起，历任陕西省电子工业厅物资计划处副处长，中共陕西省顾委经济研究处副处长，省政府办公厅正处级秘书、综合处处长，办公厅副主任，省政府副秘书长等职。1990年8月，贾治邦调回家乡，出任中共延安地委副书记、行署专员。1993年5月起，历任中共陕西省委常委、陕西省人民政府副省长，省委副书记，代省长、省长。
2004年10月，中共中央决定调贾治邦入京，出任民政部常务副部长（享受正部长级待遇）；后又兼任国家减灾委员会副主任。2005年12月，被任命为国家林业局局长；次年5月起，又兼任国家森林防火指挥部总指挥。2007年6月5日，世界自然基金会授予贾治邦“自然保护杰出领导奖”，以表彰国家林业局多年来在自然保护工作中的努力和成就。2012年3月，退休。
季允石
季允石（1945年9月26日—），男，汉族，江苏海门人，中华人民共和国政治人物。山东大学物理系物理专业大学本科毕业。
季允石 生平
季允石是“文革”时期的大学生，1969年8月大学毕业。1969年9月参加工作于1970年9月被分配到苏州市“西山煤矿”劳动锻炼。1971年4月后，他历任“苏州轻工电机厂”工人、车间主任、科长，副厂长、厂长。1975年8月加入中国共产党。1980年7月，懂技术、有学历的季允石被提拔为苏州市第二轻工业局副局长、党委副书记；时年35岁。不久，他就升任局长。
在经历两年共青团江苏省委负责人的工作后，1984年7月，季允石出任中国共产党连云港市委书记。1989年6月，升任江苏省副省长。1994年1月晋升为中共江苏省委常委、常务副省长。1998年9月，出任江苏省人民政府代理省长。1999年2月，正式当选省长。2002年12月，季允石被调往河北，出任河北省代理省长；并于2003年1月，当选河北省人民政府省长。2006年10月，出任人事部副部长、兼任国家外国专家局局长。2011年2月10日，被免去人力资源和社会保障部副部長，黨組成員，国家外国专家局局長，黨組書記職務。2013年3月任全国政协第十二届全国委员会社会和法制委员会副主任。
季允石 生平
中国共产党第十五届中央候补委员，十六届中央委员，第十一届、第十二届全国政协常委。
黄河三角洲
37°46′01″N 119°13′05″E﻿ / ﻿37.7669°N 119.2181°E﻿ / 37.7669; 119.2181
黄河三角洲在山东省境，以垦利县、宁海为轴点，北起套尔河口，南至淄脉河口，向东撒开的扇状地形，海拔高程低于15米，面积达5450平方公里。它与长江三角洲、珠江三角洲合称中国三大三角洲，逾四分之一的中国人居于三大三角州。黄河三角洲平均海岸线每年要向海内推进390米，新造陆地30多平方千米，每年都在不停地“发育长大”，所以被称作“中国最年轻的陆地”。
黄河三角洲 历史与现状
黄河三角洲按形成年代可分为古代黄河三角洲、近代黄河三角洲以及现代黄河三角洲。古代黄河三角洲是指自远古到黄河于1855年夺大清河入海之前、多次变迁冲积而成的诸多三角洲的统称。清代咸丰五年（公元1855年），黄河在铜瓦厢决口后改道北流的黄河故道形成近代黄河三角洲。现代黄河三角洲则指1934年黄河尾间分流点下移26公里后，开始建造的新三角洲体系。黄河三角洲是中国最年轻的陆地。
1987年，吕卷章被调到山东省东营市林业局野生动植物保护站工作，在那里设立东营丹顶鹤保护区，后改名为东营黄河三角洲自然保护区。1990年10月，东营黄河三角洲自然保护区正式成立。1991年，成为省级自然保护区。1992年，中华人民共和国国务院批复为山东黄河三角洲国家级自然保护区。该保护区距东营市仅60公里，属温带季风型大陆性气候，一年四季分明，光照充足，雨热同期，年平均降水量为785.6毫米。
郭寄嶠
郭寄嶠（1902年11月14日—1998年7月26日），原名光霱，安徽合肥人，保定軍校第九期砲兵科畢業。陆军二级上将军衔。為郝伯村妻子郭婉華的四叔。
郭寄嶠 歷任
郭寄嶠畢業後進入奉系軍隊服役，所屬郭松齡之部隊麾下。由於郭松齡後來與馮玉祥合謀反叛張作霖失敗遭到處決，郭寄嶠只能流亡到西北軍體系。在魏益三的運作下，郭松齡的殘部合編為國民軍第四軍，郭寄嶠則因魏益三的賞識出任第四軍參謀長。
民國十五年（1926），因軍餉無以為繼魏益三叛離國民軍系，率領部隊投靠與馮玉祥對立的吳佩孚，部隊改名為討赤聯軍第八軍，郭寄嶠續任第八軍參謀處處長。隨著吳佩孚被國民革命軍擊敗，魏益三再度叛變投誠國民革命軍，部隊名稱變更為國民革命軍第三十軍，郭寄嶠續任該軍參謀長。
北伐戰爭結束後，因為看壞魏益三的前途，郭寄嶠離開三十軍投靠何鍵，擔任其參謀長。但郭寄嶠非湖南人，無法獲得何鍵重用。因此在民國十九年（1930）投靠同為安徽人的衛立煌，出任國民革命軍第45師參謀長，在民國二十一年（1932）5月該師擴編為國民革命軍第十四軍，郭寄嶠因此升職為軍參謀長兼任軍事委員會參議。在第十四軍任職期間，郭寄嶠因閩變時的用兵獲得衛立煌的倚重，在民國二十五年（1936）1月升遷為陸軍少將。
西安事變期間，郭寄嶠與衛立煌一同遭張學良拘留，後同時遭釋放。
郭寄嶠 歷任
民國二十六年（1937），升任陸軍中將。同年抗日戰爭爆發，11月6日郭寄嶠出任國民革命軍第九軍中將軍長，該軍的統領部隊為衛立煌擔任指揮官之國民革命軍第14集團軍，為衛立煌系統的主幹武力部隊。在衛立煌的職務持續升任期間，郭寄嶠也因此兼任更多上層職務。民國二十七年（1938）初兼任第14集團軍參謀長。民國二十八年（1939）衛立煌調任抗日戰爭第一戰區司令官，郭寄嶠也隨之調職兼任第一戰區參謀長。除了第九軍軍長職務，郭寄嶠同時也是第一戰區與中國共產黨交涉之對口。
民國二十九年（1940）6月，郭寄嶠的第九軍軍長職務交裴昌會，並轉任抗日戰爭第三戰區參謀長。
民國三十一年（1942）8月，轉任重慶衛戍司令部，最初仍擔任參謀長，後升任副總司令兼幹訓班主任。
民國三十二年（1943）10月，因衛立煌轉任中國遠征軍司令官，郭寄嶠被衛立煌延攬擔任長官部參謀長。
民國三十三年（1944）初，郭寄嶠調離中國遠征軍轉任鄂陝甘邊區警備總司令，脫離與衛立煌之間的職務紐帶關係。同年7月20日轉任抗日戰爭第一戰區副司令長官兼參謀長。
郭寄嶠 歷任
民國三十四（1945）年2月11日，轉任抗日戰爭第五戰區副司令長官。同年6月獲選中國國民黨第6屆中央執行委員候補。年中轉任抗日戰爭第八戰區副司令長官兼參謀長，與吳忠信和張治中搭檔協助朱紹良敉平伊寧事變。
民國三十五年（1946）1月出任國民政府軍事委員會委員長西北行營副主任，6月改任中華民國國防部參謀次長。10月出任甘肅省政府主席兼西北軍政長官公署副長官，協調與西北馬家軍之間的關係。此職務任職至民國三十八年（1949）5月，郭寄嶠離職並撤往臺灣。
抵達臺灣後，郭寄嶠曾出任東南軍政長官公署副長官、國防部參謀次長、美援運用委員會委員，民國四十年（1951）3月出任國防部長，授階陸軍二級上將，至民國四十三年（1954）5月卸任，此後離開軍界。
國防部長卸任後，轉任國策顧問。民國四十六年（1957）10月出任中國國民黨第8屆中國國民黨中央評議委員會委員，此後持續連任至第15屆。
民國五十二年（1963），出任蒙藏委員會委員長，任職至民國六十一年（1972）年卸任。
郭寄嶠 家族關係
中華民國前行政院長郝柏村是郭寄嶠的侄女婿，前任台北市長郝龍斌即其侄外孫。郭逸民為其姪子，已由中國科技大學教務長退休。東吳大學物理系教授郭中一為其姪孫，離職後返回合肥開辦生態農場。另一姪孫郭中人。
郭寄嶠為世界郭氏宗親總會的創會理事長
郭寄嶠 戰功
郭寄嶠歷任排長、連長、營長、團長、師長、軍長、總司令，及旅部、師部、軍部、軍團總司令部各級參謀長。郭寄嶠曾參加北伐、剿共諸戰役，及轉戰河南、河北諸會戰。抗日戰爭爆發於1937年忻口之役，郭寄嶠殲滅日軍板垣征四郎兵團大部，使華北得以從容佈置軍事。1938年至1940年間，郭寄嶠率部扼守中條山、太行山之間，擊退日軍13次猛攻，均獲致重大戰果。1944年，郭寄嶠參加豫西、陝東諸戰役，阻止日軍西進。1945年秋，新疆匪亂，迪化危急，郭寄嶠孤軍馳往，平定亂事。1946年9月，郭寄嶠獲頒青天白日勳章。1948年春，中國人民解放軍進擾隴東、窺伺西安；郭寄嶠部與解放軍彭德懷部激戰，戰勝彭德懷部，造成著名之西府隴東戰役。1950年4月，郭寄嶠負責指揮舟山國軍轉進部隊15餘萬人來臺灣，並在中華民國中央政府來臺初期穩定軍政體系，度過當時不安的軍事政局。
近春园
近春园是清朝皇家园林，现位于清华大学校内。
近春园 历史
近春园原为清咸丰皇帝做皇子时的旧居，原为康熙皇帝的熙春园的中心地带，属于“圆明五园”之一。
清朝道光二年（1822年），熙春园分为东西两园，工字厅以西部分称春泽园（后更名近春园），以东称为涵德园，近春园授予皇四弟瑞亲王绵忻，俗称为“四爷园”。近春园园志上写着：“水木清华，为一时之繁囿胜地。”
咸丰十年（1860年），英法联军入侵北京，火烧圆明园、长春园等，近春园遭到部分破坏，但核心区完好。1874年1月（同治十二年底），为庆祝慈禧四十大寿與重修圆明园，且因為经费不足以支付从新疆运送材料的运费，决定拆毁近春园200余殿宇，将石材用于圆明园的修缮。但拆毁近春园后由于太平天国运动，清朝国力衰微，重修圆明园计划被搁置，从此近春园沦为“荒岛”达120余年。
1913年近春园并入清华大学校区，统称清华园。1979年，清华大学重修荒岛上原有的建筑，成为近春园遗址公园。1982年，为纪念朱自清的著名散文《荷塘月色》，在荒島上興建了「荷塘月色亭」。
近春园 景观
近春园荷塘是清华园水系两湖一河之一（水木清华荷花池、近春园荷塘和万泉河）。朱自清教授的名篇《荷塘月色》中的荷塘就是指这里：
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦……
近春园景点的核心景观是被一诺大荷塘包围的一座岛，此岛在西北侧通过一座汉白玉拱桥与岸边相连，岛东南侧另有一短桥“莲桥”。岛上有高低的山丘和树林掩映，建有“荷塘月色亭”、纪念吴晗先生的“晗亭”与吴晗先生雕像，并有近春园遗址纪念石碑。岛上还陈列着1979年重修荒岛时发掘出的少量近春园残垣与残存的石窗与门券。岛西南侧有一古式长廊“临漪榭”，是仿原有同名建筑旧制修复，按清宫法式，歇山起脊，金线苏彩，也是近春园内唯一象征性的遗址修复。
近春园荷塘因散文名篇《荷塘月色》而闻名，1927年夏，居于附近的朱自清先生漫步于荷塘西北角，写下《荷塘月色》一文。现在岛上建有“荷塘月色亭”以资纪念，亭内有朱自清先生手迹。但许多人常误将“水木清华”处的荷塘误认为是《荷塘月色》中的荷塘，这也是“清华四怪”之一：“两处荷塘争月色”。
格拉玛报
《格拉玛报》（西班牙語：）是古巴共产党中央委员会的机关报，为古巴第一大报。1965年在首都哈瓦那创刊，由人民社会党于1938年创刊的机关报《今日报》和七二六运动于1959年1月创刊的机关报《革命报》合并而成。
它的名字来源于格拉玛号游艇。1956年12月，菲德尔·卡斯特罗、切·格瓦拉和劳尔·卡斯特罗等82名革命者乘坐格拉玛号从墨西哥返回古巴，开始古巴革命的全面武装斗争阶段。
格拉玛报 版本
一般版本每周除了星期日每日出版，每份八版，有时还会有临时增刊。它被广泛的订阅，并有不同语言的多种版本的国际周刊，发往国外。格拉玛报经常发布古巴政府的官方公告。
乌兰
烏蘭可以指：
顏色
地点
人物
團體
騎兵
高志森
高志森，MH（英語：，1958年8月6日—），原籍广东中山，香港導演、監製，是跨媒体人，作品包括電影、電視劇、演唱會、舞台劇、及电视节目等，也是春天舞台製作有限公司創辦人。
高志森 簡介
高志森曾就讀於基督教香港信義會紅磡信義學校和觀塘瑪利諾書院（中一至中三）。於中三離校後，到澳門入讀勵群中學，為該校第38屆畢業生。之後获香港著名剧作家梁立人先生的赏识，在1977年加入丽的电视（亞洲電視前身）當上2年編劇，入行時他還只有19歲，曾參與的劇本有《李後主》、《鱷魚淚》、《變色龍》、《新變色龍》等電視劇，之後轉往無線電視擔任助理編導。1979年他開始编写电影剧本，1984年正式执导影片。
高志森曾编剧、执导了多部华语影坛喜剧电影，多部贺岁片如《家有囍事》、《花田囍事》、《大富之家》等，青春偶像电影《开心鬼》系列、《大赢家》、《圣诞快乐》等，以及香港喜剧电影《富贵逼人》系列、《豪门夜宴》、《水浒笑传》、《洪福齐天》、《合家欢》、《鸡同鸭讲》等等，华语电影界最高票房的喜剧电影纪录，就是高志森创造的。而高志森也曾拍摄过特别的三级片，如联同香江才子黄霑合作的《不文骚》、《大咸湿》等等。
高志森 簡介
高志森导演喜欢起用新人以及特别的性格演员，担纲演出，如《开心鬼》系列、《圣诞快乐》等。九十年代初，大胆以歌舞和女性电影等非主流元素，创作和制作了卖座的《我和春天有个约会》的电影和舞台剧。在八十年代末九十年代初的创作中，高志森的作品，如《富贵逼人》系列（《富贵逼人》系列探讨香港回归和移民问题，《富贵黄金屋》针砭地产霸权），更加入众多针砭香港社会问题的讽刺笑话，让观众在欢笑之余，更可反思社会的种种问题，领略到喜剧电影最大的社会责任和乐趣。
高志森 簡介
高志森除导演工作外，无论是电影的策划、融资、编剧、创作，还是导演、演员、布景、美术，甚至连许多后期如剪接、混音、配音、宣传等高志森都会一一亲身参与。而高志森也是华语电影研究学者，曾在中国香港及两岸多家高校、学术讲座开设电影课程，介绍香港和华语电影历史，与及教导年轻人如何创作。1999年，高志森与已故的香江才子黄霑，更联袂举办多个创新和创意讲座，推动香港创业产业发展。目前高志森旗下有自己的电影公司、舞台剧团、创意工作室。高志森的创作和创意更延伸到综艺节目和综合性晚会，曾主创导演监制过多台综合性晚会，如香港电影金像奖、香港回归庆典、香港国庆晚会、澳门回归晚会等。
高志森他最為人熟悉的作品都是早期拍製，計有《开心鬼》、《富贵逼人》、《鸡同鸭讲》、《家有喜事》系列。這些影片當年都獲得不俗票房，尤其是《家有喜事》，1992年上映，總票房$48,992,188港元，打破當年香港票房紀錄。
九十年代中港產片市道蕭條，高志森乃轉攻舞台劇，《南海十三郎》和《我和春天有個約會》。兩部舞台劇都先後出現了電影版本。
1995年，由於對當時香港的電影業前景感到不滿，高志森與家人在當年移民美國夏威夷，高志森經常都要港美兩邊走，間接使其家庭破裂。其後，高志森更在1996年憑執導的《南海十三郎》獲得第34屆臺灣金馬獎最佳剪輯獎，及獲得最佳導演獎提名。
2011年12月，高志森為亞視主持節目《高志森微博》，並於2012年1月1日播出。
2019年，高志森於香港浸會大學電影學院「電影電視與數碼媒體藝術(製作)碩士學位課程」任兼職講師及香港演藝學院電影電視學院作到訪藝術家
2024年7月1日起成為香港演藝學院校董會成員。
高志森 家庭
高志森於1984年結婚。1995年，與妻子及兩名女兒移民到夏威夷。兩個女兒更在美國大學就讀，因與太太分隔兩地，於1998年跟妻子離婚。高志森前女友為著名舞台劇演員焦媛，兩人由1997年拍拖及同居。2020年，焦媛接受傳媒訪問時表示已經跟高志森分手逾一年。
高志森 爭議言論
1994年7月，高志森想請張國榮拍《香江花月夜》，但當時張國榮屬黃百鳴東方電影旗下藝人，並已安排他接拍于仁泰的《夜半歌聲》。高志森以飯局為名，寫下一張支票給張國榮，稱以示誠意。張國榮講明，因為他是黃百鳴旗下藝人，所以他的檔期由黃百鳴決定，對方已安排他接拍《夜半歌聲》，所以他無權決定。但礙於情面，故張國榮不好拒絕，暫且收下支票，並打算詢問黃百鳴意見。豈料未幾高志森卻接受周刊訪問，指張國榮收錢不認帳，文章還刊登一張無畫死線的「300萬支票」。高志森於訪開中稱「我有權告張國榮！」其後張國榮在《娛樂性騷擾》節目中講述事件，指當高志森是朋友才暫時收下支票，但數目不是300萬，而是100萬，自己曾多次拒絕並且表明要問黃百鳴意見才能決定，豈料高志森先發制人，拿出一張「300萬」假支票接受訪問，反指張國榮收錢不認帳。
高志森 爭議言論
2012年8月31日，高志森於面書回應學民思潮就反對推行德育及國民教育課進行絕食是作秀，並指學民思潮召集人黃之鋒不與前往慰問的時任行政長官梁振英握手是沒家教，高的回應被網民廣泛討論，有網民發起罷看高有份參與的電影與舞台劇，對此，高隔天回應說︰「我看不到黃之鋒向梁振英鞠躬的畫面，我收回沒家教言論及道歉。我不認為作秀是貶義，雙方都作秀，我也是作秀，我沒否定這群年輕人的行動。」
政治立場方面，高志森立場親中共，經常發表立場受爭議的言論。
2014年佔領中環期間，曾貼文回應學民思潮成員宣佈無限期絕食的新聞，留言指「自焚算了吧，快、狠、準！」之後再留言指「你唔好睇我肥肥哋，我每日都有22個鐘頭絕食架（㗎）」竟然以自焚來開玩笑。之後被多人公開譴責，其中有1996年曾遭遇八仙嶺山火的十大傑出青年張潤衡於面書指責，不要以燒傷的過程來開玩笑。後來香港著名藝員黃秋生亦對高志森作出批評，稱「低智森沒有改錯名」，認為他將絕食跟自焚相提並論是低智的表現。於2014年更呼籲為爭取真普選而絕食的學生以絕育代替絕食，「一人一紥要求人大收回決定」
高志森 爭議言論
高志森於2017年2月，七警被控在添馬公園暗角毆打曾健超一案，主審法官裁定七人「罪成」同日，在個人社交平台發文「黃絲法官偏幫亂港反港份子，本土港獨暴徒縱火、打警察、破壞公物，狗官就輕判、甚至判無罪，實在偏頗至極。」高志森之後又轉載「幫港出聲」有關七警的帖文，並寫道：「不究其因，就是不公。」。同月17日，高志森把面書上有關之言論刪除。
2018年6月7日，曾表明「反對北京政府暴力鎮壓學生市民」的高志森在臉書表示佔中和旺角示威讓他以為反華勢力無時無刻想盡辦法破壞社會，故為自己「當年的無知感到痛心」，並改稱北京政府當年的做法是「果斷處理」，否則野火燒遍全國造成四分五裂，「中國那有今天的繁榮昌盛？」
2022年9月，羅家英在Instagram上发文悼念伊丽莎白二世的逝世，并留言写道「在英女王统治期间，香港是一片福地」，引来高志森及部分网民的批评。
能高山
能高山是台灣中央山脈主脊中北段著名高山，其主山稱為能高主山、能高山主峰（太魯閣語：，意為「池塘山」:78），標高3,262公尺，台灣百岳排名62，位於花蓮縣秀林鄉銅門村與南投縣仁愛鄉精英村之間。其雖名為主山，但能高山最高峰為南側的能高山南峰（海拔3349公尺，百岳排名43，太魯閣語：，意為「矮箭竹山」:81）。主山北側連接南華山及奇萊南峰。能高山特色為高聳，頂峰遍佈草原。
能高山
日治時1914年，台灣總督府發動太魯閣戰爭，其中一路由霧社向東翻越中央山脈進入木瓜溪谷東西夾擊太魯閣族，戰爭結束後，總督府規畫開闢正式道路。1917–1918年開鑿能高越嶺道舊道（稱為能高越橫斷道路、東段稱為初音奇萊橫斷道路），路線沿西側的濁水溪源頭霧社溪支流塔羅灣溪谷、東側的木瓜溪谷，由奇萊山群的奇萊裡山（聯帶山）南坡越嶺，連接霧社、屯原至花蓮銅門、初音連鐵路通花蓮港，橫斷台灣東西部。1925年改道降低越嶺點海拔由能高山北側與奇萊山群的鞍部能高埡口越嶺（稱為能高越警備道路）。相較其他百岳，該山的攀登歷史頗早。因山名中均有「高」字，與第1高山─新高山（玉山）、第2高山─次高山（雪山）並稱「三高」。但能高主山高度在百岳排名第62名，能高山最高峰能高山南峰百岳排名第43名，較前兩者矮了超過500公尺。
德川鶴姬
德川鶴姬（1677年4月8日（延寶5年3月7日）—1704年5月15日（寶永元年4月12日）），德川幕府第5代將軍德川綱吉長女，母親是綱吉側室、下級武士小谷正元之女瑞春院（阿傳之方）。
1685年嫁予紀伊藩的藩主德川綱教。由於綱吉世子德松於1683年去世，所以德川綱教便因為娶了鶴姫而成為有力的將軍後補人選。可是，1704年（寶永元年）鶴姬染上天花（皰瘡）去世，翌年綱教也隨鶴姬離開人世，計劃因而落空。紀伊藩到了德川吉宗時才真正繼承將軍的世系。
法名明信院殿澄譽惠鑑光耀大姊。墓所位於東京都港區增上寺。
德川鶴姬 鶴字法度
1688年2月1日，德川綱吉因為溺愛鶴姫，推行「鶴字法度」，禁止民間使用「鶴」字和鶴紋。因此井原西鶴（《好色一代男》作者）一度改號為「西鵬」，和果子老店駿河屋也因為這法令將店名由「鶴屋」改成現在的名字。
中央委员会
中央委员会或中央执行委员会，是部分社會團體設置的中央行政機構，多由政黨採用，尤其社會主義政黨、共產黨與列寧式政黨，一般以「黨中央」、「中央黨部」或「中央」稱之，且不管其執政與否，例如中国共产党中央委员会就一直被简称为“中共中央”。在政党内部，中央委员会由党员代表大会选举产生。在执政的共产党中，中央委员会在代表大会闭会期间决定党的事务，有时负责选举中央政治局成员。而非执政的共产党，一旦民主集中制的程序导致意见一致的情形，中央委员会通常被党员理解为决策中最终权力部门。
政黨以外的各種组织也可能有中央委员会，例如门诺派和匿名戒酒會，以及“为良心拒服兵役中央委员会”。在美国，民主党和共和党都有中央委员会，他们担当着领导国家组织／行政层面组织的职责，如同各郡和州当地民主党或共和党政府内，個別的地区委员会一样的地位。或莱茵河航运中央委员会此类机构。
中央委员会
在中華民國政黨當中，主要政黨皆以中央委員會或中央黨部做為最高行政機構。而「黨中央」一詞除了指中央委員會外，有時也指各政黨的「中央常務委員會」（簡稱「中常會」），由中央委員會成員中選出數名中央常務委員（簡稱「中常委」）組成，參與政黨內部的核心事務，功能類似共產黨的政治局類似。
中央委员会 相關頭銜
在朝鮮及朝鮮勞動黨，「黨中央」是金正日在1970年代被金日成選為接班人後的頭銜。
安東軍山
安東軍山是臺灣中央山脈北段的一座高山，通常也被視為該山脈主脊北段中地處最南的高山，海拔3066.5公尺，位於花蓮縣萬榮鄉萬榮村北側，接近南投縣仁愛鄉親愛村交界，為臺灣百岳與臺灣百名山之一。其山體寬廣，山勢圓潤，起伏和緩，被登山家邢天正選為十潤之一。稜線地帶皆為玉山箭竹形成的竹原，環境極為遼闊，故山頂立有一等三角點，而該山也是擁有一等三角點的百岳中，海拔最低的山。山脊北接白石山、光頭山、能高山等山，此段「能高安東軍」稜線為萬大溪與萬里溪的分水嶺，也是絕大多數登山者造訪安東軍山會依循的路線。山的南北兩側均有湖泊，許多登山者抵達安東軍山前會在該山與白石山之間的萬里池、屯鹿池或屯路妹池等湖泊旁紮營。
安東軍山為泰雅族傳統領域的南界，賽德克族、太魯閣族與布農族的傳統領域大致在此交會。「安東軍」之名始見於清代史料，應為原住民語言的音譯，原意不詳。日治時期的文獻也譯作安東群山或安東郡山。
格拉玛号
格拉玛号（西班牙語：）是一艘游艇，1956年底它载着82位古巴革命战士从墨西哥前往古巴。
格拉玛号 远征
格拉玛号建造于1943年，长63英尺（19.25米），设计容纳20人。由向菲德尔·卡斯特罗提供武器的西班牙裔墨西哥人安东尼奥·德尔·孔德（菲德尔·卡斯特罗叫他“库阿特”）借出。
孔德拥有墨西哥最后一家合法的武器店，他与菲德尔·卡斯特罗相识后，表示愿意全力以赴帮助卡斯特罗和古巴人民进行革命。闲聊时，孔德提起自己刚刚买下一辆游艇，准备带家人出游，卡斯特罗说：“你要是能把这艘游艇借我一用，这场革命我就能赢！”孔德很爽快地把船借给卡斯特罗，革命胜利后，卡斯特罗买下这艘游艇。
得到游艇后，在菲德尔·卡斯特罗的领导下，82名在墨西哥接受一年严格军事训练的古巴革命者登船，开始反抗古巴独裁者富尔亨西奥·巴蒂斯塔的远征。他们被称为“格拉玛号远征队”，包括切·格瓦拉、劳尔·卡斯特罗和卡米洛·西恩富戈斯等人。1956年11月25日凌晨1点，雨夜，他们从墨西哥城东北约三百英里的韦拉克鲁斯州的图斯潘港口启航前往古巴。
格拉玛号 远征
安东尼奥顺着他们的航行路线在墨西哥一路开车护送船只，与他们保持通讯，确保他们的平安。直到到达墨西哥离古巴最近的港口，他无法再向前行驶，才与士兵们分开。由于联邦调查局为当时的古巴政府提供错误的情报，古巴政府一直以为这艘满载着士兵的船会是蓝顶的（实际上是绿顶），也一直以为这艘船会很大，因此他们靠岸时并没有遇到任何阻碍。船只在行驶7天后，于1956年12月2日抵达古巴。82名革命者登陆后，遭到古巴空军轰炸；3天后，又在阿莱格里亚德皮奥遭政府军伏击，损失惨重，仅剩20人左右转入马埃斯特腊山区活动（具体数字有争议；根据最权威的说法，幸存并转入山区的有20人），其余人被杀、被俘或逃离战场；其中只有12人活到古巴革命胜利之时并留在革命队伍中。
格拉玛号 纪念
1976年11月14日，格拉玛号开始在哈瓦那的革命博物馆永久展出。为了纪念格拉玛号，这次远征队登陆的地方，原东方省的一部分析置为格拉玛省；格拉玛号登陆日——12月2日被定为古巴革命武装力量的建军节；另外，古巴共产党中央委员会机关报也取名为《格拉玛报》。
技术奇点
技术奇点（英語：），出自奇點理論；根据技术发展史总结出的观点，认为人类正在接近一个使得现有技术被完全抛弃或者人类文明被完全颠覆的事件点，在这个事件点以后的事件就像黑洞的事件视界一样完全无法预测。例如，意识上传技术可能使人类的意识摆脱有机体的约束，在这个奇点之后的人类文明將發展到當今完全无法理解的水準。
一般设想技术奇异点將由超越现今人类并且可以自我进化的机器智能、或者其它形式的超级智能的出现所引发。由于其智能远超今天的人类，因此技术的发展会完全超乎全人类的理解能力，甚至无法预测其发生。
之所以被称为奇异点，因為它是一个临界点。当我们越来越接近这个临界点，它会对人类的事物产生越来越大的影响，直到它成为人类的共识。但当它最终来临的时候，也许仍会出人意料并且难以想象。就好比物理学上引力无穷大时产生的黑洞的物理属性一样，已经不在一般正常模型所能预测的范围之内。
技术奇点
一些研究指出，當今全球範圍內創新的速率正在趨緩，而非加速。許布納（英語：）在2005年指出，根據美國專利數和世界科技突破的狀況來看，人類科技創新的速率在1873年達到頂峰，之後便開始趨緩。在他的文章當中，他曾問道：「科技（創新的）程度將會達到頂峰然後跌落到黑暗時代（的水準）？」在之後於《新科學人》的評論中，許布納提到說盡管他相信在2024年，科技創新的頻率會跌落到黑暗時代的水準，但這不表示他認為黑暗時代將會再次到來。盡管一些人質疑許布納創新速率正在下降的觀點，並認為科技創新的速率實際上是在加快的，但許布納的觀點獲得一些其他資料的支持。美國專利局在2010年的資料支持許布納的觀點；一篇2012年的研究也支持許布納的觀點。這表示現代社會沒有接近科技奇異點的跡象。
技术奇点 智能与创造力的大爆炸
最早意识到人类技术发展速度加快的是波兰数学家斯坦尼斯瓦夫·乌拉姆，于1958年和计算机科学家约翰·冯诺伊曼的一次对话中。而统计学家欧文·约翰·古德于1965年提出技术奇异点的必要条件──“智能爆炸”概念：
1982年，弗诺·文奇在卡内基梅隆大学召开的美国人工智能协会年会上首次提出“技术奇异点”这一概念。1993年，弗诺·文奇在美国国家航空航天局路易斯研究中心举行的一次讨论会上发表了论文《技术奇异点即将来临：后人类时代生存指南》（The Coming Technological Singularity）再次简述了这个观点，论文同年刊载于《全地球评论》（Whole Earth Review）杂志上。在这篇论文中，弗诺·文奇系统地阐述了自己的“技术奇异点”的理论，并声称超越人类智能的计算器将在50年之內问世，并把这次变化好比200万年以前人类的出现一样重大。
技术奇点 智能与创造力的大爆炸
1999年，美国哲學家，麻省理工学院博士瑞·库茨维尔发表的《心靈機器時代 —當電腦超越人腦》（）一书，阐明了未来互联网将把全人类乃至其他生命和非生命体汇集成一个完整意识体的概念，在美国学术界激起一片浪潮。2001年，他提出摩尔定律的扩展定理，即库茨维尔定理（Kurzweil's Law of Accelerated Return）。该定理指出，人类出现以来所有技术發展都是以指数增长。也就是说，一开始技术發展是小的，但是一旦信息和经验积累到一定的基础，發展开始快速增长，以指数的形式，然后是以指数的指数形式增长。瑞·库茨维尔将同样的概念引入到生物进化和宇宙诞生以来的变化裡，并导出了同样的指数增长的公式。根据数学模型，在未来的某个时间内，技术發展将接近于无限大。2005年，瑞·库茨维尔发表了500多页的巨著《奇點迫近》，再次系统的介绍了这个概念的数学模型、基因工程的发展、纳米技术的展望和超越光速的可能性，该书成为美国网络书店亚马逊上2005年科普十大畅销书之一，同时成为网上博客热谈的一个话题之一。
技术奇点 加速度发展
一些技术奇异点的拥护者依据对历史数据的总结与归纳得出技术奇异点必将不可避免的到来的结论。波兰数学家斯塔尼斯拉夫·烏拉姆于1945年和计算机科学家约翰·冯诺伊曼的一次关于科技加速度发展的对话中第一次把「奇异点」这个词置于科技发展的上下文裡：
与此同时，中国科学家李四光在他的短文《人类的出现》裡写到：
大部分人用電腦只是十多年，而使用互聯網的時間更加短，而使用智能手機的時間更只是數年。
史蒂芬·霍金认为使世界产生不可逆转的範式轉移发生的频率越来越高，速度越来越快。作为例子，霍金指出从现代数学的发现到计算机的发明所用的时间远小于从文字被发明到现代数学被发现所用的时间。
雷蒙德·库茨魏尔对于科技历史所做出的分析让他得出了关于科技的增长以几何级数进行的结论，他把这个结论称作「加速度回报定律」。这个定律把摩尔定律扩展到了许多積體電路科技以外的科技领域中去。
技术奇点 发生时间与可能性
大部分相信这个理论的科学家认为这件事情将会在2005年到2100年之间发生。发展会非常迅速，以至大部分人還没有意识到事件就已经发生了。
技术奇异点来临的条件是超级智能的产生。超级智能产生方式可能是人工智能（AI）和智能扩大（IA）。
弱人工智能的特点：依靠快速思维取胜的超级智能。
强人工智能的特点：通过不同带宽交流的能力，包括高于语言和文字信息的交流方式。
技术奇点 数学模型的现实解释
在数学模型到达奇异点的意义可以通过进化模式阶梯（Evolutionary Paradigm Hierarchy）来解释。这个阶梯强调数学是最宏观的集合，而物理是数学的一个子集，而化学则是物理的一个子集，生物则是化学的子集，生物圈则是生物的子集。接下来，人类不同地区的文化是生物圈定义出的子集，而政治又是以文化为基础指法规，最后人类的经济活动是由政府的法规所规定。
技术奇点 数学模型的现实解释
这个阶梯强调从宇宙诞生以来，筛选就不断的进行，能量首先以三维空间的形式出现，定义了宇宙的数学基础，而万有引力、强相互作用、弱相互作用、电磁力，还有其他未知的物理常数在三维空间的基础上定义了能量在宇宙中的物理属性，而通过这些物理属性，产生了一百多种元素，而在这些元素中，只有少数几种像碳原子这样的原子构造了生物学，在几亿年的生物进化中才造就出人类。又由于每个人类文明所处在的生物圈不同，从而产生了不同的文化和技术进步的速度。而人类的技术进步速度增快的意义则是人对这个阶梯上越来越宏观集合上的掌握。第一步是发现更为宏观项上基本定理，即牛顿的万有引力、達爾文的进化论，第二步是开始有足够的实力去改变自然界原有的定理。所以，可以把人类历史的发展看成是发现的时代和创造跟改变的时代两阶段。自工业革命以来，我们其实已经进入第二个阶段。
该理论的有趣论证是，在一定的时间内有些事情一定会发生。也就是说，人类或早或晚都会发现基本的定理，不管是否由历史上已经出现的伟人们完成。进入第二个阶段以后，发现仍然继续，但是发明创造成为更为重要的活动。而发明的总的步伐会是倒着往回爬阶梯。在后工业时代，人类已经基本上征服和控制生物圈，甚至已经在破坏，全球暖化就是非常好的例子。接下来，人类或人类发明的机器逐渐掌控生物本身，基因科学的发展成为一个很好的例子，然后是化学、物理和数学。最后，人类的技术有可能突破到三维空间以外的地方以其他的方式表达能量的存在。甚至，能量本身是否作为最基本的表现形式也值得怀疑，可能能量本身也是某些东西的一种表现形式而已。但是阶梯的概念描述了未来人类的发展方向、技术在人类生活中扮演越来越重要的角色，以及每一次控制能力升级以后所带来极大的对更小子集掌控与优化。
技术奇点 事件的意义与影响
如果必定发生，技术奇点的意义将非常深远。人类与宇宙的关系似乎要重新定义。如果技术奇点发生，那么一些科学幻想中的技术像人脑意识的数字化，无限的生命，甚至超越光速都将成为现实。人类智能将以光速速度在宇宙中殖民和扩散开来，直到充满整个宇宙。瑞·库茨维尔强调人类将和机器融合，而机器部分将在2150年左右达到现代人类智能的几十亿倍以上。
技术奇点 对外星人的推测
如果宇宙中大部分适合生命居住的星球产生了类似人类智能的環境，大都应该在很短的时间内达到技术奇点。那么，人类先寻找外星人似乎是徒劳无功的。因为到达技术奇点以后，人类所创造的智能已经能够了解到宇宙的全部可能性，寻找外星人似乎变得没有意义。
技术奇点 关于时间
如果把技术描述成一种不断突破各种世界中存在的限制的机制的话，而接近最顶端的数学限制又是建立在逻辑基础之上，那么逻辑本身也就是一种限制。也就是说时间本身也是一种限制。如果，能够突破时间的逻辑限制，那么我们应该生活在未来人类创造的世界里。话说回来，我们是未来人类的始祖，但是未来人类又是我们的创造者。或者说，最初制造宇宙大爆炸的前因和突破时间限制而可以看到过去、现在和将来所有可能的未来无限技术进步的智能是同一个人，或者说我们无法区分开来他们。有趣的是，如果时间机器确实在未来被制造出来，我们为什么无法在现在遇见他们？这是霍金已经提出过的问题。但是，事实上，如果技术奇异点发生，那么未来人类早在宇宙诞生时就在观察宇宙的进化。他们无须也没有兴趣去看望某一个时段的人类。因为一切像剧本一样被事先排列好了。而我们现在的存在则证明了技术奇异点在未来发生。甚至可以说，未来的人类为了屏蔽与古代智能的交流而制造了时间，而时间在任何的参照系中都不能看到未来，从而躲避古代人类的追问。所以，我们甚至可以说，我们自己就是未来智能所创造的活化石。
技术奇点 关于时间
技术奇点的出现似乎预测时间将会终止。在技术奇点到来前的几秒钟时间内，所有可发现的东西都将被发现和利用。无限接近技术奇点的时候，似乎所有能够用来调动的能量将被调用完。以计算机自动机理论的论点来说，这个智能可能会控制所有能量的变换，停止计算。但可能仍然在高维空间计算能量变化。甚至在无理数维度上计算能量，所以时间仍然在某些空间中运行。通过这个观点，可以把宇宙想象成一个能量逐渐被整理成绝对优化的一个过程。
技术奇点 社团组织
目前全世界最权威的两家技术奇异点研究中心Singularity Institute for Artificial Intelligence和Acceleration Studies Foundation都设在美国。Singularity Institute for Artificial Intelligence于2000年宣告成立，吸收了雷蒙德·库茨魏尔为荣誉会长，目标是研制出第一个种子人工智能（遞歸自我完善/Seed AI）。而全世界第一次技术奇异点会议于2006年5月于斯坦福大学举行。
技术奇点 批評
技术奇异点的论证并非严密。仅仅从电脑技术正在加速度发展，就得出技术奇异点的发生，推理上不严密。
事实上，不少技术领域已经长期处于技术瓶颈难以突破，并不能持续指数增长，例如民用核聚变发电站、常温超导体、高能量密度且安全的电池技术......。在理论方面，超越标准模型的物理理论与实验不符，已令相关研究陷入困难。此外，一些新技术虽然是很厉害的创新，但因为不符合经济适用原则反而被淘汰，如超音速客机、航天飞机等。
《经济学人》曾嘲笑技术奇异点这个概念：按照这个说法，因为剃须刀的刀头在历史上数量不断增多，那么最终，剃须刀的刀头数量会增加到无穷多个。
軟蛀兩K
軟蛀兩K（Softbug 2K）是一個讓Windows 95及Windows 98的用戶可以在DOS窗口直接輸入中文字的插件，由當時台灣的撥接式BBS社群90網的一位站長Softbug（軟體蛀蟲）所寫。他本身在家裡架設了「軟蛀工作室」BBS站（已停止運作）。該工作室曾推出過軟件狗模擬器，在網上社群大受歡迎。
過去在Win9x平台上的DOS窗口都有一個問題：就是不能輸入中文字。當時的唯一解決辦法，要不設一台安裝了舊式DOS環境中文系統（如：倚天、國喬或震漢之類的），要不就直接在Win9x的DOS窗口裡執行舊式DOS環境中文系統。然而，這些DOS環境的中文系統很多時都會直接存取電腦的視像記憶，以提高其效率及與西文軟件的相容度，但卻使系統變得不穩定。另一方面，中文視窗本身已有一個很完備的中文環境，若在中文視窗底下再跑中文系統，有架床疊屋之嫌。
軟蛀兩K
軟蛀兩K就是在這種環境下產生：目的在善用系統的完善中文環境之餘，使用戶可以在DOS窗口底下輸入中文字。它不單沒有傳統中文系統佔用大量資源及使系統不穩定等缺點，而且操作環境與倚天非常相似，使用戶在使用時更順暢。
不過，由於Windows 2000推出，用戶終於可以在DOS窗口裡直接輸入中文，使軟蛀兩K變得無用武之地。所以在2001年12月30日作者推出最後一個更新之後，沒有再繼續更新工作。他並把程式組合語言程式碼公開，放在軟件包裡。軟蛀兩K的最後一個版本是2.63版，現時只有在台灣義守大學的檔案伺服器才可以下載。
注意：軟蛀兩K在Windows 2000不能正常運作，因為它會把系統的顯示內碼由950轉為437，會使所有中文字變成亂碼。
哥本哈根詮釋
哥本哈根詮釋（英語：），或译哥本哈根解释，是量子力學的一種詮釋。这一理论认为，在量子力學裏，量子系統的量子態可以用波函數來描述。這是量子力學的一個關鍵点。波函數是數學函數，專門用來計算粒子在某位置或處於某種運動狀態的機率，測量的動作造成了波函數塌縮，原本的量子態有機率地塌縮成一個測量所允許的量子態。
二十世紀早期，物理學家從一些關於小尺寸微觀物理的實驗裏，發現了很多古典物理完全無法解釋的新穎量子現象。于是，物理學家提出了一些嶄新的理論以替代它，以精確地解釋新發現的量子現象。但是，內嵌於這些經驗理論的，是一種關於小尺度真實世界的新模型。它們所給予的預測往往相當地反直覺，甚至它們的發現者都感到極其驚訝。哥本哈根詮釋嘗試在實驗證據的範圍內，給予實驗結果和相關理論表述一個合理的解釋。換句話說，它試著回答一個問題：這些奇妙的實驗結果到底有什麼意義？
哥本哈根詮釋
哥本哈根詮釋主要是由尼爾斯·波耳和維爾納·海森堡于1927年在丹麥哥本哈根合作研究时共同提出的。此詮釋延伸了由德国数学家、物理学家馬克斯·玻恩所提出的波函数的機率表述，之后发展为著名的不确定性原理。他們所提的詮釋嘗試要對一些量子力學所帶來的複雜問題提出回答，比如波粒二象性以及測量問題。此后，量子理论中的概率特性便不再是猜想，而是作为一条定律而存在了。量子论以及这条詮釋在整个自然科学以及哲学的发展和研究中都起着非常显著的作用。
哥本哈根詮釋給了量子系統的量子行為一個精簡又易懂的解釋。1997年，在一場量子力學研討會上，舉行了一個關於詮釋論題的意向調查，根據調查結果，對哥本哈根詮釋感到滿意的物理學家最多，超過一半；第二多的是多世界詮釋。雖然當前的傾向顯示出其它的詮釋也具有相當的競爭力，但在20世紀期間，大多數的物理學家都願意接受哥本哈根詮釋。
哥本哈根詮釋 概論
由於哥本哈根詮釋是由幾位物理學家的觀點共同構成，所以哥本哈根詮釋並不是一句話就可以概括的。以色列物理學家艾雪·佩雷斯在一篇論文中特別提到，有兩位物理學家對哥本哈根詮釋給予了天壤之別的定義。
哥本哈根詮釋包含了幾個重要的观点：
哥本哈根詮釋 波函數的意義
哥本哈根詮釋不認為波函數除了抽象的概念以外有任何真實的存在。至少，對於波函數是否是一個獨立、可區別的實體的整體或一部分，哥本哈根詮釋都不做任何表態。
有些物理學家主張，哥本哈根詮釋的客觀版本允許真實的波函數。但是，這觀點是否與實證主義相符合，是否與波耳的論點相符合，還是個問號。尼爾斯·波耳強調，科學只注重實驗結果的預測，任何其它額外的命题都是不科學的，屬於玄學範圍。波耳深深地受到實證主義影響。換個方面，波耳和海森堡兩個人的見解也不完全相同。有些時候，他們的觀點有相當大的分歧。特別地，海森堡非常傾向實在論。
即使波函數不被視為真實的，也仍舊可以找到至少兩派意見不同的物理學家，主觀派認為波函數只是一個計算實驗機率的數學工具，沒有別的意義。不可知派則認為波函數是不可知的，對於波函數不表示任何態度。
卡尔·冯·魏茨泽克是一位不可知派的著名物理學家。在參與一個劍橋大學的學術報告會時，他否認哥本哈根詮釋主張不能被觀察到的事物絕對不存在。他提出哥本哈根詮釋所信奉的原理是：能被觀察到的事物當然存在，而不能被觀察到的，仍舊可以自由地做適當的假設，利用這自由來避開佯謬。