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莫那·魯道 子女
馬紅·莫那，是莫那魯道長女。事件發生後，丈夫與子女全死在戰爭中。由於她的長兄達多莫那率領族人在馬赫坡岩窟堅持奮戰，日人計窮，逼馬紅莫那攜酒前往勸降，其兄不降但喝完所攜酒後，從容自殺。她也是莫那魯道家族事件後唯一生還者，因思念家人痛不欲生，在保護蕃收容所及移居川中島後，數度上吊自殺皆倖獲救。後領養張呈妹（露比·馬紅，Lubi Mahung）為女並招劉宗仁為女婿，後以65高齡辭世。戰後時期改漢名張秀妹，因此在褒揚令中，提到莫那·魯道為「張老」。
龙眼
龙眼（学名：），又称桂圆、福圓、荔枝奴、亚荔枝、燕卵、牛眼，为水果，寿命最长可达400多年。
龙眼 名称由来
常绿大乔木，高6－10米。长椭圆形叶子互生，全缘、革质、光滑无毛，长6－10厘米，宽2-4厘米，基部倾斜。开黄白小花，有雄性与雌性两性花，成实于初秋。其实累累而坠，外形圆滚，如弹丸却略小于荔枝，皮青褐色，革质而脆，果肉味甜可食。去皮则晶莹剔透偏浆白，隐约可见内里红黑色果核，极似眼珠，故以“龙眼”名之。
龙眼 产地
龍眼為栽培果樹，與荔枝、香蕉、鳳梨同为華南四大珍果。越南、印尼、臺灣亦有生產。
龙眼 用途
可用作风景林和防护林，木材坚固耐久，根、干可以提烤胶。疏林砍伐，根幹經悶燒製成木炭，熱值高，味道佳，是碳烤使用者的首選。其花蜜稱為「龍眼蜜」，是蜂蜜中品質極好者，色泽金黃透亮。
果實可生吃，也可以含殼烘烤成果乾稱為龍眼乾，一者可以常年存放，也是藥用的最佳選擇；二者避免產季生果產量過多，價格不好或滯銷，造成果賤傷農。还可与银耳等熬成甜汤，十分滋润。龍眼乾含殼保存，去殼去子核後可以保存更久，利於長年食用或藥用，而對於風乾的果實肉，人們多以「桂圓」稱之。
龙眼 早期記載
《三輔黃圖》記載漢武帝往上林苑移植龍眼。漢武帝劉徹嘗到了荔枝、龍眼的滋味後，便下令要南方上貢荔枝等生鮮，並從廣東交趾移來荔枝龍眼樹一百株，專在長安城外修建了一座富麗堂皇的扶荔宮以植之。可惜這一百株荔枝龍眼，因氣候、土質不宜卻無一生長，武帝大怒，誅殺了數十名守吏。
從西漢武帝至東漢安帝近二百年間，宮中向有舊例，每年都把龍眼、荔枝等名貴生鮮列為貢品，要嶺南各地向漢皇朝進貢。蘇東坡有一首《荔枝歎》，寫荔枝龍眼進貢朝廷的情形．原詩作者自注：「漢永元中，交州進荔枝，龍眼，十里一置，五里一堠，奔騰死亡，蛇猛獸毒中之害者無數。唐羌，字伯游，為臨武長，上書言狀，和帝罷之。」
龙眼 傳說
傳說一：
相傳古時有一條惡龍興風作浪，摧田毀屋，為害一方。有英武少年名叫桂圓，決心為民除害。他隻身與惡龍搏鬥，用鋼刀先刺出惡龍的左眼，在惡龍反撲時，又挖出其右眼，惡龍因流血過多而死，桂圓也因傷勢過重去世。鄉親們將龍眼和桂圓埋在一起，第二年便長出兩棵大樹，樹上結果，果核圓亮，極似龍眼。於是，稱樹為“龍眼樹”，稱果為“龍眼”，又名“桂圓”。
傳說二：
有一個人，結識了一條善龍。後來街上貼出皇榜，招尋龍眼為皇后治療眼病。此人去找善龍，善龍就把自己的一隻眼睛挖下來給他。此人把龍眼獻給皇帝，皇帝大喜，賞其金銀若干，說你若能把另一隻龍眼也搞來，我讓你做大官。於是此人又去找善龍。善龍說不行，一隻眼可以給你，兩隻眼都沒了，我怎麼行雲布雨？此人便趁善龍不注意，掏出刀子就朝龍眼上猛刺。善龍疼而大怒，張口將此人叼起，摔了個一命嗚呼。那只龍眼掉到地上，變成了龍眼樹。
傳說三：
傳說以前楊貴妃生病了，什麼東西都不吃，有位大臣向唐玄宗推荐一種水果給楊貴妃吃，楊貴妃看到這個水果就有了食慾，吃下去之後，病就好了，玄宗因此給這種水果取名叫桂圓（貴體復原）。
龙眼 別名
龍眼因是皇室的貢品而得名“龍眼”，但後來此名反而成為忌諱。因為吃“龍眼”就是吃“龍的眼睛”，龍（皇帝）的眼睛又豈能吃的呢。因此龍眼後來有別的名字。
北魏（386—534年）．賈思勰《齊民要術》云：“龍眼一名益智，一名比目。”因其成熟于桂樹飄香時節，俗稱桂圓。“另有一說桂圓一名是由於龍眼是廣西（桂）產的比較多，又圓圓的，所以北方人稱之為桂圓．另外亦有人把產自福建稱為福圓。
另在客家語中，龍眼皆稱「牛眼」。
龙眼 龍眼與荔枝
從漢代的時候人們就經常將龍眼、荔枝兩種水果並稱。其中緣由包括這兩種水果的產區非常一致。早在北宋的時候，《圖經本草》的作者蘇頌就注意到：“出荔枝處，皆有之”。另外，這兩種果樹的樹形和樹葉都非常相似。一般而言，荔枝成熟比龍眼早，而且果實比龍眼大，因此，龍眼有亞荔枝、荔枝奴的別名。
龍眼和荔枝齊名。作為一種水果它雖不如荔枝那樣味美多汁，但它所具有的滋補功能歷來為人們所稱道。經常用作製果乾和果膏，作為滋補劑。對於龍眼的營養價值，我們可以從《神農本草經》的記述中看出古人的認識。原書寫道：“久服強魂、聰明、強身不老，通神明。一名益智。”
龍眼與荔枝不同，這是一種需要嫁接的果樹，《廣東新語》記載：“龍眼必經博接乃子，花頭十汰七八”。實際上華南人民可能很早（當與北方接梨同期）就發明了龍眼嫁接技術。現在龍眼仍常用播種繁殖，然後再進行嫁接栽培。荔枝和龍眼都是非常受閩粵一帶人民喜愛的果樹。
龙眼 桂圆与龙荔
1993年到1994年间，中国大陆很多媒体报道了所谓龙荔（疯人果）冒充桂圆的传闻。一些地方将疑似疯人果的桂圆销毁，造成巨大经济损失。然而，经过中国科学院植物研究所标本馆研究确认，此事不实。
龙眼 延伸阅读
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·博物彙編·草木典·龍眼部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
《植物名實圖考·龍眼》，出自吳其濬《植物名實圖考》
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新丰县
新丰县是中華人民共和國广东省韶关市下辖的一个县，位于广东省东北部，韶关市最南端，东江、北江和流溪河三河水系分流之处，新丰江发源地，南连从化、龙门，北接翁源，东邻连平，西靠佛冈，縣人民政府駐豐城街道。
新豐縣建置前，屬南海郡龍川縣地。南齊永明元年（483年），析龍川縣地置新豐縣，取義於“物產豐富”之意，故稱“新豐”，屬南海郡。1975年1月，新豐縣劃歸廣州市管轄。1988年1月，新豐縣劃回韶關市管轄。
新丰县 行政区划
新丰县下辖1个街道办事处、6个镇：
丰城街道、​黄磜镇、​马头镇、​梅坑镇、​沙田镇、​遥田镇和​回龙镇。
新丰县 交通
距广州150公里、深圳180公里、韶关160公里。
新丰县 人口
截至2019年，新豐縣總人口26.22萬。
新豐縣人口以漢族為主，亦分佈少數壯族、土家族、瑤族、滿族、回族、畬族、侗族、仫佬族等族人。
2021年，新豐縣户籍人口26.77萬人，其中城鎮人口9.8萬人。
新丰县 文化
新豐習俗具有濃郁的嶺南客家漢族色彩。
在農業生產方面，依照二十四節令的規律安排生產，成為習慣。 有上山立“山神土地神位”，做“牙祭”，冬閑牛放野，打“橫塘”，早出工晚收工，早造爭日、晚造爭時，親鄰幫工等生產習俗。春節期間，有送灶神、入年界、吃“團圓飯”、給小孩發“壓歲錢”、祭拜神明、年初一“開大門”、年初二“許神”、年初三“送窮”等習俗。有年宵節“吊燈”；二月二做糍馬；清明節做“艾糍”，門前插柳，掃墓祭祖；四月八過“鬼節”；端午節旅遊、吃粽子、插艾枝、桃枝以驅邪；六月六過“嚐新米節”；七月十四追祭先人；八月十五賞月吃月餅，放“孔明燈”；重陽節登高、掃墓；冬至葉姓人家不過冬等時歲習俗。 婚俗方面，農村仍有哭嫁、送嫁、迎親、鬧洞房、“回門”（又稱“三朝”）等古俗遺風。 民間重視傳宗接代和靠子女養老送終，還有修族譜家譜、春節清明祭祖以及訂立族規等傳統。
新丰县 地理
新豐屬典型的山區縣。
東部為九連山脈，西部為青雲山脈，呈東北－西南走向斜貫全境。 地勢為中北部較高，東西部稍低，形成狹長的山谷地帶和小型盆地。 境內有大小山峰1109座，其中千米以上的65座。 距縣城北面8公里的雲髻山，又名阿婆髻，海拔1438.8米，是縣內最高峰。 境內丘陵、盆地廣布，河谷平原狹小，有山地面積1698.9平方公里，可耕地面積173.2平方公里，水域面積42.9平方公里，其他用地面積100.2平方公里。
縣境內水係受山脈走向和斷裂構造的影響，形成新豐格子狀水系。 整個水係以青雲山脈為界，以東屬東江水系，新豐江幹流發源於雲髻山麓；以西屬北江水系，各條支流大致呈平行狀向西北流入翁江，於英德南部匯入北江。 全縣有大小河流568條，總長293.2公里。新豐為東江發源地之一，新豐江水庫21.4%的水源來自新豐。 新豐縣水能資源充沛，蘊藏量達14.9萬千瓦。
新丰县 地理
境內氣候溫和，雨量充沛，光照充足，無霜期長，四季分明，屬南亞熱帶季風氣候。 常年平均氣溫20.3℃，常年平均無霜期320天，常年平均降雨量1889.3毫米，常年平均日照1484小時。 中部偏北屬高寒山區，常年平均氣溫比縣城低1-2℃，晝夜溫差較大。
新豐縣植被類型屬亞熱帶常綠林。據統計，木本植物有79個科，186個屬、476個種以上。其中：裸子植物有9個科、16個屬、21個種以上；被子植物有70個科、170個屬、455個種以上；草木植物以蕨菜、芒類、蔓生莠、竹類居多。還有花草、藥用植物、地衣植物、稀有食用菌，以及人工載培農作物等。新豐縣山地廣闊，植被茂密、水源豐足，適宜各種動物繁衍。國家一、二類保護的野生動物中華南虎、金錢豹、金貓、穿山甲、鹿、猿、麝、猴、水獺、果狸、貓頭鷹、娃娃魚、畫眉、杜鵑、鷂鷹、喜鵲、長尾鳳、白鶴、燕子、啄木鳥、白鷳均在新豐活動。
新丰县 特产
新丰佛手瓜：中国地理标志产品。
新丰番薯干。
历史唯物主义
历史唯物主义（英語：）也称为唯物主义历史观或唯物史观（）。是马克思主义哲学的重要组成部分，
历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立，是根據結合了黑格爾的辯證法與費爾巴哈的機械唯物論的唯物辯證法，去解釋人類歷史演變的過程。历史唯物主义被认为是马克思主义的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。因其主要关注的是对历史规律的阐明，因而历史唯物主义可以归入历史哲学，具体地说是一种思辨的历史哲学。列宁称历史唯物主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。伯恩施坦则在哲学上否定辩证唯物主义和历史唯物主义。
尽管马克思从未在正式著作中汇集历史唯物主义的描述，但历史唯物主义的主要思想从19世纪40年代起贯穿于各著作中。在马克思之后，这一理论被多次的修改和扩展。现在它有许多马克思主义和非马克思主义的变种。
历史唯物主义 基本内容
不同于历史唯心主义所认为的“理念或者大人物制造历史”或者旧的机械唯物主义的主张“人是环境的产物”，历史唯物主义是一种决定论的学说，以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变。一切社会变迁和政治变革的终极原因在于生产方式和交换方式的变更。它的基本论点断定：社会存在决定意识。人类社会的历史是可以解释的。这过程不是偶然或任意决定的。要用一定时代的社会基本结构来解释，只要社会还分成阶级的时候，要用阶级斗争来解释。
历史唯物主义 基本内容
根据苏联哲学家格奥尔基·费奥多罗维奇·亚历山德罗夫主编的哲学教材《辩证唯物主义》和康斯坦丁诺夫的《历史唯物主义》，历史唯物主义认为历史发展是客观的和有其特定规律的，其最基本的规律就是生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用（可能促进或阻碍）。伴随着生产力的发展，人类社会会历经原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，最终走向共产主义社会（此即斯大林所謂“社會發展五段論”）。1938年，斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中讲：“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。”斯大林在《联共（布）党史简明教程》的“辩证唯物主义与历史唯物主义”一节中把五种社会形态体系化，变成了自然科学意义上绝对不可更改的规律。而马克思在《政治经济学批判序言》仅仅讲：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”。“大体说来”在马克思这里特指西欧社会形态的演进趋势，到了列宁和斯大林那里，这个“五阶段论”就变成了所有国家所必须遵循的历史规律。1897年列宁在为波格丹诺夫《经济学简明教程》写的书评中讲，政治经济学应该这样来叙述经济发展的各个时期，即原始氏族共产主义时期、奴隶制时期、封建主义和行会时期、资本主义时期。
历史唯物主义 基本内容
历史唯物主义认为：生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾，这是人类社会的基本矛盾。这两对矛盾存在于一切社会形态之中，贯穿于每一个社会形态的始终，决定着其他各种社会矛盾，是推动社会发展的基本动力，决定着社会历史的一般进程。
生产力和生产关系的辩证关系是：
生产力和生产关系之间的矛盾运动：生产力和生产关系之间的矛盾，在生产发展的不同阶段具有不同的情况。在一种生产关系产生和确立后的一段时间内，它与生产力的性质和发展要求是基本适合的，对生产力的发展具有积极的推动作用，促进生产力以前所未有的速度向前发展。虽然这时生产力和生产关系之间也有矛盾，人们也会自觉或不自觉地对生产关系作某些调整，但却不会引起生产关系的根本变革。
经济基础和上层建筑的辩证关系是：
历史唯物主义认为：在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权，此種觀點日後成為生產力理論的共產基礎之一。
历史唯物主义 基本内容
马克思、恩格斯认为阶级斗争是历史的直接动力。恩格斯强调“一切成文史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。”生产力由于阶级对抗的规律而发展起来的。
列宁也说“阶级斗争是全部发展进程的基础和动力。”“阶级斗争，人民中的被剥削部分反对剥削部分的斗争，是政治变革的基础，并且最终决定一切政治变革的命运。”在以阶级划分为基础的社会中，敌对阶级之间的斗争（发展到一定的阶段）势必变成政治斗争。各阶级政治斗争的最严整、最完全和最明显的表现就是各政党的斗争。列宁据此发明了暴力革命论，强调阶级斗争用暴力解决。
斯大林进一步认为社会主义社会前进的动力是阶级斗争，只有通过阶级斗争才能消灭资产阶级。改造资产阶级制度需要无产阶级专政。斯大林认为布哈林主张的阶级斗争熄灭论和资本家长驻社会主义背叛了马克思列宁主义的阶级斗争理论。
历史唯物主义 基本内容
马克思认为阶级斗争必然导致无产阶级专政。在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。列宁指出，只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。无产阶级专政不是阶级斗争的结束，而是阶级斗争在新形式中的继续。无产阶级专政是取得胜利、夺得政权的无产阶级进行阶级斗争，来反对已被打败但还没有被消灭、没有绝迹、没有停止反抗、反而加紧反抗的资产阶级。
历史唯物主义认为：社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律。
历史唯物主义认为：人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。另一方面，人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
历史唯物主义确定了“人民群众是历史发展进步的根本动力”这一基本观点，这个观点也源于英雄人物和人民群众的辩证统一关系。在此基础上，马克思主义确立了其群众路线，即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
历史唯物主义认为：人的自然属性和社会属性是辩证统一的，但人的本质在是其社会属性，也即现实性上是一切社会关系的总和。人的社会属性是具体的、历史的。在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。
历史唯物主义 传播
五种社会形态理论进入中国历史是20世纪30年代斯大林在《联共（布）党史简明教程》中把它体系化并传入中国后，经由郭沫若等学者强调马克思主义普遍适应性的结果。《联共（布）党史简明教程》是延安整风的核心教材，“五阶段论”的观念通过这本书的流行，成为中共上上下下的一种思想定势。毛泽东在延安召集马列学院历史研究室主任范文瀾等一批史學家，佈置他們按照馬克思主義的社会進化五阶段论的精神，編造一部徹底否定中國歷史和中華文化的《中国通史简编》供延安干部补习文化之用的历史教科书。《中国通史简编》是第一部运用马克思主义观点系统地叙述中国历史的著作。范文澜采用了吴玉章于1930年提出的“西周封建说”，说明中国古代社会的发展规律经过了原始公社制社会、奴隶社会和封建社会诸阶段，否定亚细亚特殊之说。鸦片战争以前，中国是完整的封建社会。当时在解放区,历史教科书通用范文澜的《中国通史简编》、吕振羽的《简明中國通史》、华岗的《中国民族解放运动史》。郭沫若在《中国古代社会研究》中，认为殷代是“一个原始公社制的氏族社会，至少应该是这种社会的末期”。吕振羽的见解：殷代是中国奴隶社会。中共建国后，以五种社会生产方式为指导的马克思主义新史学占有了无可争议的独尊地位。郭沫若主持,成立了由陈寅恪、陈垣、范文澜、翦伯赞、尹达、刘大年等著名史学家参加的中国历史教科书编委会。郭沫若斩断中国学术传统，执意用“五阶段论”的模式来套裁中国历史，他的观点在1949年尤其是“文革”以后被奉为正统，教育部頒訂的教學大綱以郭沫若《中國古代史的分期問題》写入了各种历史教科书。翦伯赞根据1961年全国文科教材会议制定的计划，主编《中国史纲要》，作为高校文科教材。
历史唯物主义 传播
1977年，白寿彝发表了长篇演讲《关于中国封建社会的几个问题》，其中讲到“中国封建社会发展的阶段问题”、“中国封建社会史上统一和割据、集权和分权”等问题。1982年教育部政治思想教育司在洛阳召开了全国《辩证唯物主义和历史唯物主义教学大纲》、《政治经济学教学大纲》修订会议。80年代后期和90年代初期历史教育改革后，1992年国家教委制订的《九年义务教育全日制初级中学历史教学大纲》（试用）要求“向学生进行初步的辩证唯物主义和历史唯物主义观点教育”。依据此纲，人教社编写初中三四年制教材两套，包括《中国历史》四册、《世界历史》两册。1996年，国家教委颁布了《全日制普通高级中学历史教学大纲》（供试验用）。关于中国古代史的分期，大纲仍坚持公元前21世纪夏王朝建立为奴隶社会的开始，公元前475年战国时期为中国封建社会的开始，1840年为中国半殖民地半封建社会的开端。在中国古代史内部，则基本仍按传统的分期法，划分为六个阶段。与以往不同的是将原始社会、夏商周和春秋战国统归为“先秦”时期，而将以往归在宋元时期的元朝归入最后一段，合称为元明清时期。高中《历史教学大纲》与《普通高中历史课程标准（实验）》的“五阶段论”是照搬苏联教材观点的结果，苏联历史教材早就在80年代已经放弃这种教条的说法。高中《历史教学大纲》：“人类社会的发展经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会”。《全日制中学历史教学大纲》指出：“奴隶社会比原始社会进步，封建社会比奴隶社会进步,资本主义比封建社会进步，社会主义社会比资本主义社会进步”。2000年教育部在1996年《普通高级中学历史教学大纲》基础上修订而成了《九年义务教育全日制初级中学历史教学大纲》（试用修订版）、《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）：“使学生进一步运用唯物史观，对社会历史进行观察与思考，逐步形成正确的历史意识”。90年大纲中，对世界现代史的定性从“是帝国主义、殖民主义走向衰落、灭亡，社会主义走向胜利的历史”改变为现在的“是垄断资本主义进一步发展，社会主义曲折前进，两种社会制度长期并存，互相对抗，世界人民争取独立、民主、和平与发展的历史”。2001年，教育部颁布了《全日制义务教育历史课程标准》(实验稿)。
历史唯物主义 传播
苏联历史唯物主义者認為人类已经经历了前三个阶段，目前正处于向第四阶段过渡的时代（越南、古巴、等自称已经进入社会主义社会，1987年的中國共產黨十三大上，提出了“三步走”经济发展战略，会议指出，中国处于并将长期处于社会主义初级阶段，发展社会生产力所要解决的历史课题，是实现工业化和生产的商品化、社会化、现代化。会议将邓小平“三步走”的发展战略确定下来：第一步，实现国民生产总值比1980年翻一番，解决人民的温饱问题；第二步，到20世纪末，使国民生产总值再增长一倍，人民生活达到小康水平；第三步，到21世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。）
历史唯物主义 对滥用的警告
在1872年《资本论》第1卷法文版序言中，马克思强调：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”要达到科学的理解，需要的是认真、艰苦的研究，而不是纯粹的哲学思辨与毫无根据的、笼统的概括。马克思在青年时代就摒弃了抽象的哲学思辨，在他余生中，都对就人类存在或历史提出任何一般性或普遍真理都表现得极不情愿。
首次对历史的唯物主义解释进行明确而系统阐述的出版物是恩格斯的《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》一书——该书是在马克思的允许与指导下撰写的，常被称作《反杜林论》——其论战的目的之一就是嘲笑那些哲学家们轻易构建的“世界模式论”，这些人总是在书桌后臆造出新智慧。1877年，晚年的马克思给俄国报纸《祖国纪事》的编辑写了一封信，其中包含了一段重要声明：
历史唯物主义 对滥用的警告
俄国……它不先把很大一部分农民变成无产者就达不到这个目的；而它一旦倒进资本主义制度的怀抱，它就会和尘世间的其他民族一样地受那些铁面无情的规律的支配。事情就是这样。但是这对我的批评家来说是太少了。他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管它们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，——以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态。但是我要请他原谅。（他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。）
马克思接着阐明，相同的因素在不同的历史背景下如何能产生截然不同的结果，因此，迅速而轻易的概括在实际上是不可能的。马克思对待他的研究十分严肃，在他去世后，遗物中就包含了好几立方米的俄国统计出版物（正如晚年马克思所见，正是在俄国，他的思想获得了最大的影响力）。
历史唯物主义 对滥用的警告
就马克思和恩格斯将历史进程视为受规律支配的进程而言，历史发展的未来可能方向在很大程度上受到先前发生事件的限制和制约。就回溯性而言，历史进程可以被理解为是必然以某些方式而非其他方式发生的，并至少在某种程度上来说，未来的最可能变体可以基于对已知事实的仔细研究来加以明确。
恩格斯在晚年曾多次批评过对历史唯物主义的滥用。在1890年8月5日致康拉德·施密特的信中，他指出：
历史唯物主义 对滥用的警告
既然这个人[即保尔·巴尔特]还没有发现，物质存在方式虽然是始因，但是这并不排斥思想领域也反过来对物质存在方式起作用，然而是第二性的作用，那么，他就决不可能了解他所谈论的那个问题了。[...]。唯物史观现在也有许多[危险的]朋友，而这些朋友是把它当做不研究历史的借口的。正像马克思就70年代末的法国“马克思主义者”所曾经说过的“我只知道我自己不是马克思主义者。”[...]对德国的许多青年著作家来说，“主义”这个词大体上只是一个套语，他们把这个套语当做标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的杠杆。必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态的存在条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。在这方面，到现在为止只做了很少的一点工作，因为只有很少的人认真地这样做过。在这方面，我们需要人们出大力，这个领域无限广阔，谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。但是，许许多多年轻的德国人却不是这样，他们只是用历史唯物主义的套语（一切都可能被变成套语）来把自己的相当贫乏的历史知识（经济史还处在襁褓之中呢！）尽速构成体系，于是就自以为非常了不起了。那时就可能有一个巴尔特冒出来，并攻击在他那一圈人中间确实已经退化为套语的东西本身。
最后，在1893年7月14日致弗兰茨·梅林的信中，恩格斯指出：
此外，只有一点还没有谈到，这一点在马克思和我的著作中通常也强调得不够，在这方面我们大家都有同样的过错。这就是说，我们大家首先是把重点放在从基本经济事实中引出政治的、法的和其他意识形态的观念以及以这些观念为中介的行动，而且必须这样做。 但是我们这样做的时候为了内容方面而忽略了形式方面，即这些观念等等是由什么样的方式和方法产生的。这就给了敌人以称心的理由来进行曲解或歪曲，保尔·巴尔特就是个明显的例子。
恩格斯告诫人们千万不要将马克思的思想视为决定论，他说：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”在另一个场合，恩格斯评论说：“青年们有时过分看重经济方面，这有一部分是马克思和我应当负责的。我们在反驳我们的论敌时，常常不得不强调被他们否认的主要原则，并且不是始终都有时间、地点和机会来给其他参与相互作用的因素以应有的重视。”
历史唯物主义 爭論
德国犹太裔哲学家卡尔·洛维特在其著作《世界历史与救赎历史——历史哲学的神学前提》中就历史唯物主义的神学前提展开了论述。洛维特指出：正如马克思认为意识形态的历史在经济条件中有与其自我表白不一致的“隐秘历史”，历史唯物主义的真正内涵也无法从马克思的自我表白中获得。实际上，历史唯物主义的实质乃是先知主义的精神——根植于马克思自己的存在及其种族之中的弥赛亚主义。在洛维特看来，历史唯物主义对历史进程的阐释反映了犹太教—基督教解释历史的普遍图式，因而历史唯物主义不过是用经济学语言包装的朝向终极目标前进的救赎史。
卡尔·波普尔在他頗具影响力的著作《歷史決定論的貧困》和《開放社會及其敵人》中的「历史主义」一詞是指：“社会科学的一种方法，假定预测历史是它的首要目标，并假定这个目标可以通过发现历史演变背后的“节奏”、“模式”、“法則”或“趋势”來实现。”卡尔·波普在《開放社會及其敵人》中指马克思等人为“开放社会的敌人”，理由是他們的历史主义声称历史有一个必然的和确定的模式，因此我们个人對於社会的发展沒有自由決定與贡献的责任，导致极权主义。
历史唯物主义 爭論
中国学者吴思在一次演讲中指出：马克思在进行历史考量的时候把暴力因素很大程度上忽视了，《资本论》的逻辑起点本身不应该是“等价交换”，而是“暴力均衡”只有当人与人之间或者团体和团体之间的暴力达到了均衡，“等价交换”的逻辑才在一定程度上得以实现。若暴力水平间相差悬殊，则整个《资本论》的逻辑都不能达成，因为强者会无条件的吞并弱者。所以暴力是自主而不是被动的成为历史发展的力量，若不好好考量暴力集团的行为方式和生存逻辑，那么唯物史观的定然是有缺陷的。然而，這一説法的批駁者認為，暴力行為也能納入等价交换框架之中並無矛盾，因為有強大暴力者的能力也是透過以往多種代價的付出等價交換而來，並非無償俱來。
二十世紀九十年代初蘇聯解體後，許多馬克思主義思想開始被認為是不合時宜的。「更新」歷史唯物主義的一項重大努力來自歷史學家艾伦·梅克辛斯·伍德，她在1995年寫道：「共產主義的崩潰代表著馬克思主義關於末期危機的假設是錯誤的。除其他外，人們可能會認為，在資本主義必勝主義盛行的時期，追求實現馬克思主義的主要目標──對資本主義的抨擊 的空間比以往任何時候都更大。」
历史唯物主义 爭論
歷史唯物主義的核心是堅持資本主義的歷史性和特殊性、否認其規律是歷史的普遍規律 … 它關注資本主義的特殊性作為一個具有歷史起源和歷史的時刻。具有特定系統的理則的目的鼓勵古典政治經濟學和傳統進步觀念所缺乏的真正歷史感，這對其他生產方式的歷史研究也具有潛在的富有成效的影響。——埃倫·梅克辛斯·伍德，《反對資本主義的民主主義》
伍德引用馬克思的著作《關於費爾巴哈的提綱》，聲稱歷史唯物論應被理解為「解釋世界以改變世界的理論基礎」。
蔣勳
蔣勳（1947年1月8日—），出生於陝西省西安市，福建長樂人，成長於臺北市，為畫家以及作家。2020年初新冠疫情爆發前曾旅居倫敦，同年3月回國，並駐村於台東池上龍仔尾
蔣勳 生平
蔣勳，祖籍福建省福州市长乐区江田镇三溪村，出生於西安，戰後舉家移居台灣。自小成長於台北大龍峒。高中就讀臺北市私立強恕高級中學，受陳永善（即陳映真）老師影響，在其指導的文藝社和話劇團創作 。
曾任教於東海大學美術系。
蔣勳 作品
其畫作以花卉、水景繪畫為主。畢業於中國文化大學史學系和藝術研究所。於1972年到法國留學，1976年返台。在繪畫創作之餘，蔣勳也從事寫作，他出版過多本詩集、並曾擔任台灣早期美術刊物雄獅美術的主編（總編輯）。
曾得過中國時報新詩推薦獎以及吳魯芹文學獎。1966年參加耕莘青年寫作會舉辦的寫作班，後來進而成為授課教師。他也做過廣播節目《文化廣場》、此節目由台灣警察廣播電台播出，獲得了1988年的金鐘獎。自2004年起，於IC之音電台．FM97.5（竹科廣播股份有限公司）主持每週五晚間八點「美的沉思」節目，並以此節目獲得2005年廣播金鐘獎最佳藝術文化主持人獎。2021年起，與阿佑共同錄製「美的沉思 回來認識自己」podcast節目並於網上放送。
千葉經濟大學
千葉經濟大學（日语：／，英語：），是日本关东地区的一所私立大學，属于学校法人千叶经济学园。该校位於日本千葉縣千葉市。
千葉經濟大學 学科设置
大学部设有经济学科和经营学科；短期大学部设有商务生涯（Business Life）学科与儿童学科。
大理国
大理（白文：Dablit Guaif；937年2月4日—1094年，1096年—1254年1月2日），是历史上雲南及周邊地區的國家，其政治中心位於洱海一帶，疆域包含現在中国雲南省、貴州省、四川省西南部、缅甸北部地區、印度東北部、老撾、越南的北部地區。后晋天福二年（937年），通海節度使段思平联合滇东三十七部推翻大義寧，改國號「大理」。天祐四年高昇泰篡位建立“大中”，1096年高昇泰死后，還位於段正淳，史稱后理。1253年，蒙古帝國的忽必烈奉蒙哥大汗之命滅大理，原王室段氏被任為世襲大理總管。大理建都於羊苴咩城，歷經33代君主（含大理總管），國祚400餘年，直至明洪武十五年（1382年）爲被明朝消滅。
大理国 历史
段思平先祖為武威郡人，始祖段儉魏，佐南詔大蒙國蒙氏為清平官，為東漢武威郡太守段熲的十七世孫，六傳至段思平。段思平為幕覽（小府副將），後因戰功，成為通海節度使。929年，楊干貞奪趙善政之位，建大義寧，改元兴圣，其弟楊詔指段思平有帝王之相。在疑懼下，楊干貞急欲追殺段思平。
在被楊干貞追殺期間，段思平曾到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父的部族中。會善政臣守高方和段思平關係密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來加以保護。
930年，楊干貞的位置被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元大明。
段思平向東方的黑爨三十七蠻部借兵，會於石城，以董迦羅為軍師，討伐楊干貞，所向皆克，遂進攻大理。
當時楊詔等陳兵據橋，段軍不能通過。當晚段思平在睡夢中得到三個夢境：「人無首；玉瓶無耳；鏡破」，感到大惑不解，其軍師董迦羅指段思平的夢境乃天大吉兆，因為「君乃丈夫，去首為天；玉瓶去耳為王；鏡破則無對者」，因而軍心大振。是日，段軍找到一名浣紗婦女，指引段軍適合大軍渡河的地點，曰：「人從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大理。」
大理国 历史
段思平大軍按照浣紗婦女的指引，渡河成功，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧滅亡，段思平即位，建號大理國，建元文德，仍都大理。
1080年，楊義貞弒大理皇帝段廉義，自立為帝，因高昇泰受其父高智昇之命滅楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝，並因平亂有功昇為鄯闡，隔年高智昇與高昇泰父子以天變為不祥理由，逼迫上明帝段壽輝退位出家，並擁立段正明繼位。由於段正明在位時，掌大權仍是高昇泰，甚至在1094年廢了段正明，並自立為帝。1096年，高昇泰基於雲南諸部反對的理由，在臨終囑咐其子高泰明還政段氏，於是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝，但在後大理國時期仍占有重要地位直到後大理滅國。
大理国 历史
孝義皇帝段祥興在位期間，正值蒙古大舉南侵之時，戰爭造成大理國大敗，大理派出的大將高禾因此戰死。雖說當時蒙古軍後因窩闊台死亡而暫時退兵。
1251年段祥興駕崩，傳位給他的兒子段興智。隔年蒙古再次攻打大理，最終相國高泰祥戰敗被殺，段興智逃至鄯闡，蒙古大將兀良哈台攻下鄯闡，並生擒段興智，滅了大理國，蒙哥為表示自己的仁慈及安撫遺民，封段興智為世襲總管。
大理國雖然滅亡，但直到1257年忽必烈成立雲南等處行中書省為止，段氏仍然是大理故地的統治者，到段俊時段氏更壟斷雲南行省平章政事一職。
在元末時，段氏大理總管與元梁王衝突升高，甚至在1343年發生戰爭。後在明興之時謀求獨立，但遭到藍玉、沐英的進攻而化為泡影。
大理国 政治制度
大理國政治制度，多因襲南詔舊制，加強文官統治。國君稱「驃信」，宰相稱「清平官」，有坦綽、布燮、久贊、彥贊。其中彥贊為大理所增設。清平官下有「九爽」。
大理国 對外關係
目前能查到大理國與同一時期的宋朝相關史料並不是很多，內容主要也以經濟關係為主，有時甚至會中断貿易。
整體來說，大理與宋朝關係並不密切。宋神宗熙寧九年（1076年），大理國遣使貢金裝碧玕山、氈罽、刀劍、犀皮甲鞍轡。宋徽宗政和五年（1115年），段和譽曾派使請求入貢。七年（1117年），使者至東京，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細氈、碧玕山諸物，宋廷封段氏為金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王。不过，大理三百年来實際上一直是宋朝的西南屏障，使宋朝得以專注应对北方政權的威脅。直至宋理宗年間大理被蒙古攻滅後，忽必烈從西南方打開缺口對南宋進攻，對南宋始構成直接威脅。
大理被蒙古帝国滅國，故關係惡劣。但段氏後代仍為統治者，所以民心得以安撫。在此以前兩國并無密切往來。
大理国 文化
由於在南詔後期時，佛教開始興盛，到大理國時期達到極盛，並崇尚佛教密宗阿利僧派，所開筵席全是素食，甚至大理國國王22代，就有7代國王禪位為僧。在1976年清理重要寺院崇聖寺的主塔時，甚至在塔頂發現和唐代八世紀造像風格相同的觀音像，這說明了大理受到佛教的影響非常深遠。
大理国 行政區劃
大理國後期廢除了節度和都督的軍事轄區，對其他建制略作了調整，設置八府、四郡、四鎮。
除大理首府以外的善闡府（今昆明）、威楚府（今楚雄）、統矢府（即弄棟府，今姚安）、會川府（今會理）、建昌府（今西昌）、騰越府（今騰衝）、謀統府（今鶴慶）、永昌府（今隆陽）
東川郡（今會澤）、石城郡（今沾益）、河陽郡（今澄江）、秀山郡（今通海）
西北的成紀鎮（今永勝）、西南的蒙合鎮（今巍山）、西部的鎮西鎮（今盈江）、東部的最寧鎮（今開遠）
大理国 行政區劃
普摩部（今麒麟）、磨弥部（今沾益）、纳垢部（今马龙）、罗鸠部（今罗平）、夜苴部（今富源）、磨弥殿部（今宣威）、落温部（今陆良）、落蒙部（今石林）、师宗部（今师宗）、仁德部（今寻甸）、閟畔部（今东川）、嵩盟部（今嵩明）、际鹿部（今泸西）、维摩部（今丘北）、弥勒部（今弥勒）、阳城堡部（今晋宁）、强宗部（今阳宗）、步雄部（今江川）、罗伽部（今澄江）、宁部（今华宁）、休腊部（今通海）、因远部（今元江）、罗婺部（今武定）、华竹部（今元谋）、罗部（今禄丰）、屈中司部（今开远）、纳楼部（今蒙自）、教合部（今文山）、矣尼伽部（今马关）、王弄山部（今河口）、乌蒙部（今昭阳）、乃娘部（今彝良）、芒布部（今镇雄）、休制部（今红塔）、嶍峨部（今峨山）、乌撒部（今威宁）、于矢部（今普安）
绿翅鸭
（）（学名：），又名小凫、小麻鸭、小蚬鸭、小食鸭。
绿翅鸭 特征
绿翅鸭是体形最小的河鸭属鸟类之一，体长不到40公分，仅为常见的绿头鸭的2/3。本物种雄雌异形异色，「雄鸟」头颈部基色为栗褐色，从两侧眼周开始直到颈侧分布者一条绿色的色带，呈逗号的形状，与栗褐色的底色形成鲜明的对比，而脸上的这个「绿色大逗号」也是辨识绿翅鸭雄鸟的重要特征，除了大逗号，从嘴基开始有一条淡淡的白色细线延伸到眼前；上背、肩部、两胁远看灰色，进看则为白色底色上密布黑色幼细横纹；下背和腰部褐色，尾上覆羽黑色；翼镜为与头部“大逗号”相同的翠绿色，初级飞羽最外侧一枚白色，当双翅收拢时在上体和下体之间形成一条醒目的白色横带，这也是鉴别本物种的重要特征；胸部和上腹部淡褐色，具深褐色的圆斑，尾下覆羽为奶黄色，在臀部形成一块具有黑色绒边的奶黄色块，这是鉴别本物种的第三大特征。'雌鸟'为雄鸟的暗色版本，通体以褐色为基调，并不具有雄鸟所具有的「面部大逗号」、「体侧白线」和「奶油屁股」这三大特征，但雌鸟保持了翠绿色的翼镜，并有着非常小巧的身材，这都是本物种雌鸟的鉴别特征。虹膜褐色；嘴和腳都是灰色。
绿翅鸭 生态环境
绿翅鸭常集群栖息于平静的水面，在湖泊、沼泽、河流平缓处常能看到他们的群体；偶尔也见于海岸地区。常可见本物种与体形接近的白眉鸭和其他雁形目动物混群。本物种常在晨昏活动，白天藏身于近水的草丛和灌丛中睡觉，晨昏时结群飞往附近的水面觅食活动，小群飞行时，常排成有序的人字型队列。
绿翅鸭 分布地域
绿翅鸭繁殖于北美洲北部、欧洲北部、亚洲北部。地域包括法国、意大利、巴尔干半岛一线以北的欧洲地區；和西伯利亚、蒙古、日本北海道；中国的新疆天山山脉、东北北部中部；越冬于中美洲、非洲中部、印度、印度尼西亚、菲律宾，中国海南、广东、福建、台湾等沿海地区也有一小部分在北京怀柔水库越冬，於每年春秋的遷徙季节，在繁殖区和越冬区之间的广泛区域均可见本物种过境。
绿翅鸭 食物
小水鴨是草食性的鳥類，他們的食物包括草籽、谷物、水草等，在秋收後吃螺獅等軟體動物。
绿翅鸭 繁殖与保护
绿翅鸭曾经是中国东部最常见的候鸟之一，在迁徙季节，本物种结成遮天闭日的大群从天空飞过，景象非常壮观。据野外调查的结果，1970年代在中国广东沿海越冬的野鸭中有超过1/3的个体系本物种，由于本物种数量巨大，且肉质鲜美，中医传统理论认为本物种可以作为药物，造成本物种遭到非法捕猎的严重威胁，数量正在不断减少，早已不复当年的盛境，如不积极采取保护措施，难免重蹈旅鸽覆辙。
色拉寺
色拉寺（藏語：སེ་ར་དགོན，威利转写：se ra dgon，藏语拼音：Sêra Gön）位于西藏拉萨市区北郊的乌孜山南麓，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”绛钦却杰在公元15世纪初创建。1982年，色拉寺被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位之一。
色拉寺 布局
1419年，格鲁派的始祖宗喀巴命弟子绛钦却杰在拉萨北郊的乌孜山南麓创建寺院，命名为“秦清林”，藏语意为“大乘洲”。因附近多“色拉”（藏语意为酸枣林），故又通称色拉寺。建寺后不久，宗喀巴即去世。因为之前他还兴建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人们将三寺并称为“拉萨三大寺”。
色拉寺的规模宏大，依山就势而建，寺前有流沙河流淌而过。寺院占地约11.5万平方米，建筑以措钦（集会）大殿、麦扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓等主体建筑为中心，穿插布置了数十座康村（僧舍村落，由一群同鄉的僧人所組成）。虽然建造时并没有进行过规划布局，但由于建筑的外观颜色一致，主体建筑形体高大，因而具有统领全局的作用，使整座寺院显得主次有序。寺内所有屋舍均为石木结构，屋顶覆阿嘎土，白色外墙的上部装饰紫黑色贝玛草，具有浓郁的藏式风格。
色拉寺 建筑
位于寺院东北部的措钦大殿是全寺的管理中心和主要集会场所，也是寺内最大的殿堂。它建于1710年，平面为方形，由殿前广场、经堂和五座拉康（佛殿）组成，占地面积约2000多平方米。经堂高2层，中部用长柱顶起为天窗，可以采光。四周为短柱，构成相对低矮的空间，用以供奉佛像。经堂的后部有三座佛殿，居中者供奉高6米的强巴佛（弥勒佛）鎏金铜像，其余供文殊菩萨、宗喀巴师徒三尊、绛钦却杰、十一面千手观世音菩萨等尊像。大殿的殿顶为汉式风格的歇山式顶，覆以鎏金铜瓦，装饰宝盘、宝珠、神鸟、宝幢等。
色拉寺中最大的扎仓（经学院）是吉扎仓，建于1435年，18世纪初进行过扩建，目前面积约1700平方米。它的经堂由100根柱子支撑，殿内密布着壁画和唐卡。在经堂的西部和北部建有五座佛殿，内有许多活佛灵塔和造像。比吉扎仓略小一点的是麦扎仓，建于1419年，后被雷火烧毁，1761年重建，现面积1600多平方米。
色拉寺 建筑
阿巴扎仓是寺内唯一的密宗扎仓，建于1419年，面积约1500平方米。它原为措钦大殿，当现大殿建成后，便改为扎仓。阿巴扎仓的主体建筑高2层，由经堂和四座佛殿组成。底层经堂的西墙为通顶的大经架，其北有石塔，后部有两座佛殿。二层为绛钦却杰的灵塔殿，平面呈长方形，由6根柱子支撑，柱高仅2米。该殿的东、西、北三面设佛台，北面佛台的正中供奉绛钦却杰和色拉寺第二任主持绛才桑布的灵塔。
色拉寺 其他
色拉寺内有佛像近万座，此外壁画、典籍、唐卡（佛教卷轴画）、经幡、挂幢等也都遍布各殿。寺内还藏有明朝皇帝赠送的典籍、佛像和法器。其中最重要的是一套用朱砂汁书写的藏汉文对照《甘珠尔》（大藏经），乃明成祖馈赠绛钦却杰之物。这是世界上第一部用藏文书写的佛经版本，在藏传佛教界和版本学领域内都具有非凡的价值。此外如金泥书写的《大般若经》、白檀木雕刻的十六尊者像、金汁绘就的释迦牟尼转法轮唐卡和大慈法王缂丝像等也都是弥足珍贵之物。
绛钦却杰曾被明成祖和明宣宗封为“大国师”和“大慈法王”，因此由他创建的色拉寺也享有了崇高的声望。17世纪寺院全盛时僧员定额为5500人，仅次于哲蚌寺。到1959年时，寺内有僧侣9000名。1947年，色拉寺下属热振寺的五世热振活佛被噶厦政府逮捕，吉扎仓的僧人为此组织了武装试图营救。他们与政府军在拉萨的北郊发生战斗，因寡不敌众，而被迫返寺。此事件后来被称为“热振事变”。
色拉寺 印度色拉寺
1959年西藏騷亂爆发后，部分色拉寺僧侶流亡到印度，1970年197位色拉傑僧侶與103位色拉昧僧侶在達賴喇嘛和印度中央和省政府的協助下，遷移到印度南部的卡納塔克邦拜拉库比難民區內，在森林地上重建色拉寺，每位僧人分得3/4英畝，色拉傑札倉佔地147.75英畝，色拉昧札倉佔地77.25英畝。
色拉寺在印度重建後有14棟康村。色拉昧札倉原有16棟康村，在印度重建後有13棟，2015年共有1,755名僧侶。:2-3
南梦宫
南夢宮（日語：，英語：，縮寫“NAMCO”，台灣譯為拿姆科；或譯為南睦可）是日本一家知名的电视游戏和街机游戏生产商，由中村雅哉於1955年建立。公司建立時名為株式會社中村製作所，於1971年正式啟用「NAMCO」商標，1977年正式更名為「株式會社NAMCO」（Namco Limited）。南梦宫与万代于2005年9月29日合并，產生新的公司名為万代南梦宫控股，將南梦宫轉為旗下公司。2006年3月31日，南夢宮電子遊戲部門併入新成立的萬代南梦宫遊戲（現萬代南梦宫娛樂），重建成為主題樂園等設施營運部門。2018年4月1日，南夢宮接手万代南梦宫娛樂的街機部門，並改名為「万代南梦宫游乐」（，BANDAI NAMCO Amusement Inc.），但部份主題樂園和海外分公司的NAMCO品牌仍保留。
南梦宫 歷史
南夢宮在1955年6月1日由中村雅哉在東京都池上創辦，当时叫做中村製作所（Nakamura Manufacturing），一開始是在百貨店頂樓擺設2部電動木馬乘坐機。中村製作所在1977年正式更名为南夢宮（NAMCO），同年在香港設立南港企業亞洲有限公司（Namco Enterprises Asia Ltd.）。2005年為南夢宮創立50周年。
南梦宫 主要業務
2006年3月31日以前，現由萬代南夢宮娛樂負責管理。
2018年4月1日後由萬代南夢宮遊樂負責管理，保留原有品牌。
香港（由南港企業亞洲負責管理）
全香港首間南夢宮於1984年在尖沙咀新港中心地庫開幕，曾是全香港面積最大的分店。後於90年代開設於銅鑼灣世貿中心及屯門屯門市廣場，以及部分吉之島百貨（即現今的永旺百貨）位於樂富、將軍澳和黃埔分店內，2016年起，南夢宮更擴展到香港更多地方。截至2025年3月，全香港一共有16家分店。
罗纹鸭
罗纹鸭（學名：），又名葭凫、、镰刀毛小鸭、镰刀鸭、扁头鸭、早鸭、三鸭。
罗纹鸭 特征
罗纹鸭系中等体形的Mareca属鸟类，体长约为50厘米左右。本物种雄雌异形异色，雄鸟头部为带金属光泽的紫红色，额部近嘴基处有一很小的白色色块；后颈及颈侧的羽毛略长，垂于脑后，为带金属光泽的绿色，自头顶的紫红色到颈部的绿色过渡平缓，没有突兀的颜色变化；颌部有一月牙形的横白斑，白斑下部为一条很细的暗绿色颈环，上背及肩部灰白色，下背和腰部暗褐色；胸部密布黑色的波状纹，远看呈灰色，两胁亦密布波状纹，但纹路较细，远看呈淡灰色，两侧的尾下覆羽奶油黄色，在臀部形成两块类似雄性绿翅鸭的“奶油屁股”；本物种雄鸟最显著的特征是它伸长并向下弯曲呈镰刀状的三级飞羽，长长地拖在水中，这是其他鸟类所不具有的。雌性以深棕色和黑色为基色，不具有雄性特有的镰刀状三级飞羽，造成辨识上的困难，尾羽略长而尖，但不似针尾鸭雌鸟那般体形修长，头形和躯体体形隐约可见雄性的影子可以作为辨识的依据。
罗纹鸭 习性
罗纹鸭喜成队栖息于内陆湖泊、沼泽、河流等处的平静水面，较少见于沿海地区。白天本物种喜在近水的灌丛中休息，晨昏飞向农田湖泊的浅水处觅食。
植食性鸟类，他们的食谱包括水藻、植物种子等。
罗纹鸭 分布
繁殖于西伯利亚东部，中国东北的中部和东部；越冬于朝鲜、日本、台灣、中南半岛、缅甸和印度北部，中国东部自河北以南直到海南的大部分省份均可见本物种越冬。
罗纹鸭 繁殖与保护
罗纹鸭一窝产6-9枚卵，呈淡黄或乳白色，孵化期24天。
罗纹鸭未列入濒危目录，但栖息地破坏和非法捕猎造成本物种数量锐减，需要投入特别关注。
和田茂穗
和田茂穗（1935年—），日本東京都出生的流通學者。千葉經濟大學短期大學部教授。早稻田大學畢業，之前曾擔任日本經濟新聞記者。
Maxis
Maxis（音譯：馬西斯）是一家電腦遊戲軟件公司，由威爾·萊特和Jeff Braun在1987年創辦。1997年被美商藝電收購，現在是美商藝電旗下的子公司。以制作“模拟”（Sim）系列游戏而著称。
2015年3月4日，EA宣布将关闭Maxis的原总部所在的Maxis Emeryville工作室。
寅次郎的故事
《寅次郎的故事》（日語：，）是由渥美清主演、山田洋次原作、導演（除部分作品之外）的日本富士電視台電視劇，以及由松竹映画所制作，全长50部（第49部為特別篇）的喜剧电影（1969年—2019年）系列名稱。
2008年夏，松竹公司宣佈在同年8月27日，陸續推出高畫質數位修復DVD影碟，該天正是此系列面世40週年紀念日。2019年，則將全系列既往作品發售4K修復藍光光碟版本。
寅次郎的故事 背景
本作原為1968年富士電視台所播出的電視劇，全26集（但映像資料現僅存第1集與完結篇），當時同樣由渥美清主演。但日劇版最後，主角車寅次郎在奄美大島被龜殼花所咬中毒身死的結局引來觀眾反彈，也促成電影版本開拍的契機。
山田洋次擔任電影版全50部作品的編劇；除第3部（導演：森崎東）和第4部（導演：小林俊一）外並同時擔任導演，原本山田洋次最初打算在拍完第5集時就將此系列告終，卻因為票房極佳而一路續拍至今。當製作到第30部時，被吉尼斯世界紀錄大全列入世界上最長的系列電影，後來因為男主角渥美清病故，《寅次郎的故事》在第48部時不得不完結，第49部則以系列中其他登場演員的新拍攝情節再加上舊作畫面方式推出特別篇。
寅次郎的故事 故事
車寅次郎（阿寅）是父親車平造和賣藝女子菊所生的孩子，16歲時和父親大吵了一架後離家出走。20年後，寅次郎卻又突然回到了故鄉──東京都葛飾區柴又的寅屋，看望闊別已久的叔叔嬸嬸和同父異母的妹妹阿櫻。寅次郎自小就是出了名的淘氣鬼，人稱「瘋癲阿寅」，時常做出些出格的事情來。結果在妹妹的相親會上出盡洋相，回去和叔叔嬸嬸大吵一架後又憤而出走。經過一番曲折，阿寅終于幫助妹妹找到了真心喜歡的人──印刷廠的技工阿博；而他自己卻像遊子一般又再次出門遠行。
從第1部電影開始，就此定下了整套系列作品的基調。每次阿寅在外飄蕩久了就會回到柴又，和妹妹碰碰頭。全系列最大的特色，是每集中都會有一位當紅女明星客串演出，和阿寅在路上相識。她們每次雖然都對阿寅表現出好感，但都不是真正的戀愛──最終自己的戀人都會出現。而阿寅往往對此渾然不覺，直到最後明白之後總是默默地離去，重新開始漂泊生活，去各地擺自己的小攤。從第42部開始，阿寅的外甥滿男和滿男的女友阿泉也成為故事的主角，和阿寅展開了雙線的情節。
寅次郎的故事 故事
《男人真命苦》通常都在每年的盂蘭盆節和日本新年正月初一，一年上映兩部。作品中自始至終貫穿著全日本美麗的自然和人文風光，是該作的一大特色。
寅次郎的故事 后续电影《抓住彩虹的男人》
1995年山田洋次心谙渥美清病情危急，决定第48部《寅次郎红之花》为《寅次郎的故事》的最后一集。之后的1996年，山田洋次仍抱着渥美清还会复原的一丝希望，继续筹备第49部，并找来西田敏行及田中裕子一并演出。第49部片名为《男人真辛苦之寅次郎花遍路》，拍摄地是高知县，剧本、角色分配、公开日都已经于1996年12月28日决定，然后秋季开拍。然而，同年8月4日渥美清便去世了，导致本系列的制作也化为泡影，因此改定于1996年12月28日公开放映追忆渥美清的电影《抓住彩虹的男人》，主角仍是吉冈秀隆，西田敏行及田中裕子。整部影片里插入了多部国内外经典电影的片段和经典音乐，并通过男主角活男作了生动的解说，如《天堂电影院》、《雨中曲》、《东京物语》、《寅次郎的故事》等等，并和电影剧情有机联系起来，构成了这部影片。
寅次郎的故事 后续电影《抓住彩虹的男人》
在本片里，吉冈秀隆饰演的阿亮（请注意，并非《寅次郎的故事》系列里的满男）和父母（仍由满男的父母饰演）吵了一架后，离家出走到了光镇的一家电影院做义工。电影院的社长活男（西田敏行饰）是该电影院的社长，十分热爱电影，也深爱着八重子小姐（田中裕子饰）。接下来的故事内容和《寅次郎的故事》系列内容相似—某天从大阪来了个陌生人找八重子，从此一切都改变了。八重子嫁给了那位陌生人，活男的梦想随之破灭。实际上离别前八重子已经将心意传达给阿活，但是阿活仍然拼命掩饰自己的内心，对这份长达半辈子的感情不敢苟同。不仅如此，当时它的电影院即将倒闭，伤心欲绝的活男让阿亮回东京找一份稳定的工作，取个好老婆，成家立业（与阿寅经常叫阿登要脚踏实地地生活的场景相似，最终阿登真的就成家立业了，阿寅依旧一无所有），并邀请阿亮一起看《寅次郎的故事》第一集之《男人真辛苦》。后来阿亮回到柴又，一家人团聚了，活男似乎没有把电影院转让，他仍旧开着破车宣传着自己喜欢的电影，他开着汽车，哼起了《寅次郎的故事》系列的主题曲。
寅次郎的故事 50週年紀念的第50部作品
紀念本系列電影50週年的第50部作品《男人真命苦　歡迎回來，阿寅》（男はつらいよ　お帰り 寅さん），仍由山田洋次執導，於2019年12月27日在日本上映，並於2020年5月8日以名義《男人之苦 寅次郎返嚟喇》在香港上映。電影以寅次郎的外甥滿男（吉岡秀隆飾演）為主角，講述他的妻子已離世多年，獨身撫養著女兒，並且是一位業餘的小說作家。滿男在新書簽名會上重遇當年的初戀情人及川泉（後藤久美子飾演），兩人更藉此機會一同拜訪當年差點與寅次郎結成夫妻的莉莉（浅丘琉璃子飾演），從而掀起了對寅次郎的追憶。已過世的渥美清不但以寅次郎的舊片斷在電影中登場，寅次郎多年以來的霧水情人，亦有在電影中重現。過往在男人真命苦系列中飾演寅次郎妹妹的倍賞千惠子和飾演妹夫的前田吟，亦有參加演出。
後桃園天皇
後桃園天皇（日语：／ Go-momozono Tennō，1758年8月5日—1779年12月16日），日本第118代天皇（1771年1月9日—1779年12月16日在位）。名諱英仁（ひでひと）。
後桃園天皇 簡歷
因桃園天皇早逝，而他年紀尚小，故先由其姑母智子內親王繼位為後櫻町天皇。1768年（明和5年）被立為皇太子，是自熙成親王（長慶天皇之弟，之後的後龜山天皇）被立為太子400年以來，也是至今最後一位，非今上天皇之子而被立為皇太子的例子。
1770年即位，並由後櫻町上皇輔政。然而後桃園天皇本身體弱多病，於1779年過世，只有一女欣子內親王。因此，眾人由閑院宮家迎立養子，是為光格天皇。其女欣子內親王則成為光格天皇的中宮。
葬在京都府京都市東山區今熊野泉山町泉涌寺內的月輪陵。
暴雪娛樂
暴風雪娱乐（英語：）或暴雪娛樂公司，是美国游戏开发商和发行商，源自1991年2月由加利福尼亚大学洛杉矶分校的毕业生迈克尔·莫怀米、弗兰克·皮尔斯和艾伦·阿德汗创办的“硅与神经键（）”。公司起初主要将其他开发商的游戏移植到计算机平台，还有重制1985年游戏《Racing Destruction Set》的作品《RPM赛车》。1992年，开始为家用游戏机制作原创游戏《失落的维京人》，1993年又推出《摇滚赛车》，接下来投入开发的《魔兽争霸：人类与兽人》1994年发行，代表公司重心转向原创作品。同年硅与神经键更名暴雪娱乐，1996年开发《暗黑破坏神》的秃鹰公司并入暴雪娱乐，同时更名北方暴雪，此后一直独立运作直到2005年关闭。
暴雪娛樂
1994年发行商戴维森合伙公司收购暴雪娱乐，之后四年又发生连串收购、并购，暴雪最后纳入维旺迪旗下子公司维旺迪游戏，至2008年维旺迪游戏与动视合并，暴雪更名动视暴雪，2013年动视暴雪再恢复独立公司地位后没有改名，暴雪娱乐即便在子公司期间也始终保持独立经营；2022年1月微軟宣佈收購動視暴雪，於2023年10月13日收購完成後正式成為旗下微软游戏（Microsoft Gaming）的子公司。
暴雪娛樂 歷史
1991年2月，由麥可·莫懷米、艾伦·阿德汗和弗兰克·皮尔斯創辦了暴雪的前身Silicon & Synapse。這距他們獲得加利福尼亞大學洛杉磯分校的學士學位只有一年。起初，公司致力於為其他工作室製作遊戲移植，包括了托爾金的《指環王：第一卷》，以及《戰棋Ⅱ：中國象棋》。
1993年，公司開發了《摇滚赛车》和《失落的維京人》（由娱乐公司發行）。
1994年，公司改名为混沌工作室（），之後因為發現以混沌工作室命名的另一家公司已經存在，公司最終定名为暴雪娛樂。同年，公司被經銷商戴维森合伙公司公司以675萬美元收購。此後不久，暴雪的作品《魔獸爭霸：人類與獸人》上架發售。
暴雪娛樂 歷史
暴雪自从被戴维森合伙公司收購後幾經易手：戴维森合伙公司被雪乐山在线收購，而雪乐山在线在1996年又被CUC國際收購。此後在1997年，與旅店、房地產和汽車租賃經銷商HFS Corporation合併成立。合併之前，的會計詐騙丑闻已出露端倪。此後被廣泛討論的會計醜聞的6個月中的股票市值下跌80%。1998年，將他的軟件部門，雪乐山在线和暴雪娱乐出售給法國發行商哈瓦斯通讯社。同年，哈瓦斯被维旺迪集团收購。此后，雪乐山和暴雪娱乐都成为维旺迪集团旗下的维旺迪游戏的部门。
1996年，暴雪收購禿鷲遊戲公司，之後禿鷲遊戲一直在為暴雪開發暗黑破壞神系列，禿鷲游戏公司则被重新命名為北方暴雪，暴雪北方位於加利福尼亞州的聖馬刁。
1997年1月，暴雪推出動作角色扮演遊戲《暗黑破壞神》，同时一道推出了它的線上戰網（）。
1998年1月15日，暴雪推出即時戰略遊戲《星际争霸》，成為當年全世界銷售量最大的遊戲。
2002年，暴雪從Interplay娱乐购回了早年的三個作品的版权，並且在GBA平台上重新發售。
2003年，暴雪推出了《魔兽争霸III：冰封王座》，成就即时战略类游戏难以企及的高峰。
暴雪娛樂 歷史
2004年，暴雪在位於法國巴黎市郊的歐洲辦事處开业，以承擔《魔獸世界》在歐洲的線上服務。
2004年11月23日，暴雪娱乐发行了至今仍风靡全球的大型多人線上角色扮演遊戲——《魔兽世界》。
2005年5月16日，暴雪宣佈收購家用機遊戲開發商工作室，来开发《星际争霸：幽灵》。在《星際爭霸：幽靈》被無限期推遲後，其仍旧正致力於次世代家用機平台的游戏開發。
2005年8月1日，暴雪宣佈將其北方暴雪合併進位於加利福尼亞州爾灣市的總部。
2007年12月，暴雪娛樂的母公司維旺迪遊戲與動視宣佈合併組建成新公司動視暴雪。
2016年5月，暴雪娛樂推出多人射擊遊戲《守望先锋》。遊戲發售後首周，所有平台總銷量超過750萬套，獲得了業界十分正面的評價。遊戲還獲得了2016年度遊戲大獎的年度遊戲獎項。
2016年6月，暴雪娱乐参与投资拍摄的一个以魔兽系列故事为背景的真人电影上映，影片由传奇影业、环球影业制作发行，导演为邓肯·琼斯。
2017年3月30日，暴雪全球首座官方電競館於台灣台北市大安區敦化南路一段開幕。
暴雪娛樂 歷史
2018年10月，暴雪联合创始人之一、公司主席兼首席执行官迈克尔·莫怀米宣布离任，之后仅担任公司顾问。11月3日，暴雪於暴雪嘉年華宣布將推出《魔獸爭霸III：淬鍊重生》，為《魔獸爭霸III》之重鑄版。
2021年1月22日，暴雪宣布将动视子公司Vicarious Visions并入其名下，该公司之后更名为“暴雪奥尔巴尼”。
2022年1月18日，微軟宣佈以687億美元收購母公司動視暴雪。
2022年10月4日，《鬥陣特攻2》正式推出。
2022年11月18日，暴雪單方面宣佈由於與中國網易遊戲未能就暴雪遊戲在中國大陸的發行、運營權（即「代理權」）續約一事達成共識。此舉意味著網易自2008年獲得的在中國大陸地區對暴雪遊戲的代理權將在2023年1月24日結束。網易隨後證實了相關說法，在结束运营后，网易对游戏中的虚拟财产部分进行退款。
2024年1月，微软对Xbox、动视暴雪进行涉及1900人的大裁员，暴雪娱乐主席Mike Ybarra在同时期宣布离职。微软之后任命前《使命召唤》系列主管Johanna Faries为暴雪新任主席。
2024年4月10日，暴雪、微软与原中国大陆暴雪游戏代理商網易游戏宣布双方恢复合作关系，网易未来将继续代理暴雪在中国大陆的游戏运营。此前下线的暴雪国服游戏将在2024年夏季陆续恢复上线。