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川汉铁路 北洋政府时期
詹天佑去世后，汉粤川各管理单位从汉口搬迁至北京，关赓麟任督办。汉宜宜夔两局事务改由粤汉铁路湘鄂路局长兼管，办公室仍设在汉口日租界，但仅留美籍总工程司克劳耳（C.J.Carroll）及华籍工程司三人办公，负责既有资产保管。民国15年（1926年）国民革命军开始北伐，当年冬季，汉宜宜夔两局及所属内外职员全部撤销，原事务交由湘鄂路局管理。就此川汉铁路事宜又一次中断。
民国15年（1926年），有川人呈送《川汉铁路计划书》，认为既有成渝渝夔走向较远，且渝夔段沿江容易与水运争利。因此复建议线路采用小川北路方案。
1910年代，美国裕中公司获批修筑周口至襄阳铁路（周襄铁路）后随即展开勘测，并在民国7年（1918年）5月及民国8年（1919年）向北洋政府提交报告书，报告书中又提出了一条汉口至成都的线路方案。线路预计从京汉铁路信阳站出发，经过襄阳、兴安、通江、渠县，最终直接抵达成都。
川汉铁路 国民政府时期
民国13年（1924年）末，汉口士绅租用玉带门站至新沟一段24千米长川汉铁路路基改建为公路。民国16年（1927年）公路又延长至辛安渡。民国17年（1928年）湖北省建设厅将这段公路收归省有，并筹划修建汉宜公路，至民国25年（1936年）公路延长至长江埠。随后因抗日战争，工程中辍。民国35年（1946年）延伸至宜昌。
由于粤汉铁路行将通车，裁撤汉宜宜夔两路局后一直管理川汉铁路鄂段事宜的湘鄂路局又将注意力放在未完工的川汉铁路上。民国24年（1935年），湘鄂路局工务处发表《川汉铁路过去及将来》，并比对了裕中公司、小川北路、东大路三条选线方案，论证了川汉铁路修成的必要及迫切程度、耗资、开通后理论盈利等方面内容。
民国20年（1931年）有人提议向国民政府索回剩余的川汉铁路借款用以修建川汉铁路西段，即成渝铁路。民国23年（1934年）3月，刘湘致电时任行政院长汪精卫，要求拨款修建川汉铁路，且先行修建成渝段，汪精卫随后批复并要求铁道、财政、交通三部审议及给出方案。此后历经抗日战争及国共内战，工程几度中断，在川渝为解放军所占领前，成渝铁路桥涵已完成大半。
川汉铁路 国民政府时期
在民国23年（1934年）出版的《中国铁路图》中出示了国民政府的规划，川汉铁路除开成渝段外，规划为：重庆、万县、夔州、宜昌、沙市、汉口。
民国23年（1934年）10月，武汉日报有社论认为，为绕开险峻的巫山十二峰路段，川汉铁路应该接入粤汉铁路，自岳州起，经公安、鹤峰、恩施、利川、涪陵，最终到达重庆与川汉西段成渝铁路接轨。抗日战争结束后的民国35年（1946年），蒋介石国民政府深感恩施在抗战中作为重庆拱卫的重要性，于是遣人踏勘了恩施方案，次年踏勘完毕，但因为国共内战又未能开展工程。
川汉铁路 中华人民共和国时期
1958年7月，由于应城域内石膏矿及盐矿需要运输，湖北省委在修建汉丹铁路的同时也顾及了川汉铁路，决定恢复川汉铁路汉宜段汉口至应城区间，并在下辛店站与汉丹铁路接轨，汉口至下辛店站间两线共轨。铁四院以勘测川汉铁路汉口至应城区间的名义在本区间派出勘测队以一次定测法完成勘测任务。复测期间，汉丹铁路确定起点选为新江岸编组站（后江岸西站），并在该站至下辛店区间使用已被挪作汉宜公路使用的川汉铁路路基。
1964年，中共中央提出了备战、备荒、为人民的方针，随后发出了《关于加速修建西南铁路动员全路支援勘测设计和施工力量及有关问题的指示》。1964年9月3日，四川省委书记李井泉、铁道部部长吕正操向中央呈递《川汉铁路选线报告》，请示修建川汉铁路。此后位于武汉的铁道部第四勘察设计院（铁四院）为支援位于成都的铁道部第二勘察设计院（铁二院）工作，接下川汉铁路选线任务。1964年11月底，铁四院在四川秀山成立“川汉铁路勘测设计总队”（代号4101，即“4101总队”）。当年12月初，毛泽东指示川汉铁路选线问题：“资源、线路都要用两三年时间认真调查”。
川汉铁路 中华人民共和国时期
测量工作于1965年结束，期间4101总队在川、黔、湘、鄂四省勘察了35万平方米的地形，最终总结出5个大方案及65个小方案以供比对。1965年6月上旬至中旬，4101总队连续11天召开方案比选民主讨论会。8月，铁四院编成《川汉铁路察勘报告》，介绍了如上各项方案，并制作了各走向方案的模型。9月25日，吕正操陪同朱德、董必武、周恩来、贺龙、陈毅、李富春在人民大会堂中听取铁四院副院长方力，4101总队副总工程师曹晋伦等人对各项选线方案的介绍。
《川汉铁路察勘报告》中选线可总结为长江北岸、清江、桑植、澧水、沅水五大方案，而其中宜万段选择就有3项：
然而，中央考虑到投资太大，齐岳山隧道在当时条件下难以修建，加上文革爆发，川汉铁路又一次被搁置。
川汉铁路虽然又一次没能动工，但所提供的五大方案为修建湘黔铁路、襄渝铁路等线路提供了比选条件，也促成了襄渝铁路的建成。
川汉铁路 中华人民共和国时期
虽然川汉未能实际动工，但是此后有关工程的立项呼吁等工作并未停止。1989年，铁四院为湖北省计委编写《川汉铁路恩施方案规划研究意见报告》。1993年，铁道部经济规划研究院与铁四院编制出台《西南东通路研究报告》，其中担负川渝东通道主要方案的正是川汉铁路，预定走向为：成都—达县—万县—恩施—枝城—荆门—武汉。1994年底，铁四院接受湖北省及恩施州委托，又一次对川汉铁路进行全线踏勘。1997年，湖北省成立川汉铁路（枝万段）建设筹备领导小组。此后至1998年，铁四院继续勘测枝万段选线方案。1998年10月，湖北、四川、江西、安徽四省联合向国务院呈报了《关于恳请国务院尽早批准立项建设川汉铁路枝万段，尽快贯通沿江铁路大通道的请示》。1999年4月，铁四院又对枝万线沿线重大工程进行再勘探，为线路设计人员提供多个方案。不过宜昌市认为既有方案自枝城引出，此对宜昌城市经济发展不利，于是申请“川汉铁路一定过宜昌”。同年8月至12月，铁四院对宜万铁路再进行全线初步勘测设计工作。2001年9月，“万枝（宜昌）东端接轨及越江方案论证会”在宜昌召开，会上得出结论，将原定枝城的接轨方案改为接入鸦宜铁路花艳站（今宜昌东站）。
2001年，国家计委和铁道部把宜万铁路纳入“十五”计划综合交通体系发展重点专项规划，正式确立建设宜万铁路。2002年夏季，宜万铁路正式立项。历经8年建设，2010年12月22日宜万铁路通车。
川汉铁路 后续
虽自宜万铁路立项至今，川汉铁路一词便不再具体指代任何一条现代修造或规划的铁路线路，但屡见于各类媒体报道之中。在宜万铁路通车前后，便有以川汉铁路作为线路前身相提并论的报道；在汉宜铁路通车后，《四川日报》、新华网等媒体便以“川汉铁路”为名做出报道。郑渝高速铁路（郑万高速铁路段）通车后，由于其在三峡库区中的走向（兴山—巴东—巫山—奉节—云阳—万州）与近代川汉铁路预定走向类似，也有媒体在开通后将郑渝高铁与川汉铁路相提并论。
川汉铁路沿线有大量设施遗存，汉宜段部分改为汉宜公路至今，宜归段的铁路旧址也被宜兴（宜昌至兴山）公路及王学公路（湖北省道312）覆盖利用。其中数处遗址归为湖北省文物保护单位“川汉铁路夷陵段”、“兴山川汉铁路桥墩”中，另有多处地/市、县/区级文物保护单位及登录不可移动文物，其中可查证者详见下表。另外，汉丹铁路沿用的川汉铁路旧桥（诸如辛安渡桥）也因技术条件不达标而改建为新桥；还有一些铁路遗迹由于三峡水库蓄水也已经被淹没（诸如兴山川汉铁路桥墩中的峡口桥墩遗址）。
完顏陳和尚
完顏陳和尚（1192年—1232年），本名彝，字良佐，小字陳和尚，另有翻譯為完顏禪華善。中国金朝末年的將領，曾於大昌原之役等戰役中擊敗蒙古軍隊。
完顏陳和尚 生平
豐州人（今内蒙古自治区呼和浩特東），萧王完颜秉德的后裔，父親為階州軍事完顏乞哥。完顏陳和尚曾經讀過孝經、左傳，會寫牛毛細字，被視為儒將。
金宣宗贞祐年間，即1213年，蒙古军攻入金地，占领丰州。当时完颜陈和尚二十岁，被蒙古军俘虏，受到蒙古将领的器重，供役于木华黎之子安童帐下。其母仍留居丰州，由族兄完颜斜烈奉养。他遂以探望母亲为名请还丰州，离开大军，安童遣一军监视同至丰州。完颜陈和尚与完颜斜烈劫杀监卒，夺马十余匹，奉母南逃。不料被蒙古兵發覺，合騎追擊。他們棄馬走小路得以逃脫。母年高不能行走，載以鹿角車，二人共輓，南渡黃河歸金。
金宣宗聞知，以完顏斜烈有世爵（猛安謀克世爵）授都統，完顏陳和尚試補護衛，宣宗知其有才，未幾轉為奉禦。後因其兄完颜斜烈戰功卓著，先後被封為侍卫、紫薇軍督尉、忠孝軍提控。
完顏陳和尚 生平
1229年，完顏陳和尚以四百騎的忠孝軍，在大昌原擊敗赤老溫率領的八千名蒙古軍隊，解除當時蒙古軍的慶陽之圍，並被封為定遠大將軍、平涼府判官、世襲謀克等職；1230年，完顏陳和尚又率軍於衛州擊敗史天澤率領的蒙古軍，1231年又於倒回谷战役擊敗速不台的軍隊。之後金哀宗逃往河南，完顏陳和尚也率軍前往，結果在三峰山之役中失利而退走鈞州，與移剌蒲阿同样被俘，拒絕投降，被砍斷腳，割開嘴，噴血大罵不屈而死。蒙軍主將佩服他的忠義，以酒灑地祝禱：「好男子，他日再生，當令我得之。」同年六月赠镇南军节度使。
哈尔滨白俄
哈尔滨白俄是指19世纪末至20世纪中叶期间居住于哈尔滨的俄罗斯裔居民。在苏联时期，一般以中东铁路人（俄語：）或哈尔滨人（）的称呼泛指一切和中东铁路有关的俄裔人士，无论其是否居住在哈尔滨。
十九世纪末开始，俄国开始在北满洲地区修建“东清铁路”（中華民国建立后改称中东铁路），并开始向铁路沿线，尤其是铁路枢纽哈尔滨移民。1918年，俄国爆发布尔什维克革命，随后大批俄国军人、贵族和平民避難至哈尔滨，使哈尔滨成为俄国境外最大的俄国人聚居地。哈尔滨白俄在哈尔滨创办了几十间俄国人学校和，并出版了俄文杂志和报纸。
满洲国时代，白俄居民受到滿洲國政府的压制。1935年，苏联将中东铁路出售給满洲国后，一些俄国人在苏联政府的鼓励下返回苏联，后来他们中的大多数受到了斯大林领导的苏共的清洗。1949年中华人民共和国成立后，哈尔滨白俄大多陆续迁出。赫鲁晓夫上台后，1954、1955年又有大批哈尔滨白俄被当做侨民遣返回苏联。目前哈尔滨白俄及后裔分布于俄罗斯、美国、以色列及南美国家。
哈尔滨白俄 历史
1898年，俄国考察队选中位于松花江与其支流阿什河之间的三角地带，定为东清铁路枢纽，将铁路工程局设在这里，并着手进行城市规划，即今哈尔滨市区，是为哈尔滨建城之始。因此，最早在哈尔滨定居的俄国人以东清铁路雇员和工人为主。1899年，哈尔滨约有1.4万名俄国侨民，并在这里设立医院、教堂、学校。1903年，《哈尔滨信使报》（）正式创刊出版。1907年，东清铁路管理局局长霍尔瓦特公布《哈尔滨自治公议会章程》，将埠头区（今道里区）、新市街（今南岗区）和香坊区7平方公里土地划为市区，归议会管辖。
1905年，俄国在日俄战争战败，虽不少俄侨就此离开满洲，但亦有诸多侨民仍定居长留在此，并且迎来大批世界各地的移民。1913年，哈尔滨市人口达68,549人，共计有53种国籍、47种语言，以俄国人和中国人为主，且以移民为主，仅有11.5%的人口是在哈尔滨出生。1914年，哈尔滨的俄侨人口达43,500人，占哈尔滨人口的64.5%。
哈尔滨白俄 历史
1917年俄国爆发二月革命，俄国工人和士兵也在哈尔滨成立哈尔滨工兵代表苏维埃，意在取代先前的自治机构，同年9月由马特米扬·柳廷出任主席。1917年10月26日，十月革命的消息传到哈尔滨，哈尔滨爆发群众游行，喊出“一切权力归苏维埃”的口号。1917年12月，应霍尔瓦特请求，奉军进驻市区干涉布尔什维克起事，并将苏维埃势力逐出哈尔滨。此后，大批反对布尔什维克的“白俄”群体迁入哈尔滨，约有10万至20万人，其中有白军士兵将官、原西伯利亚和远东地区官员、知识分子、普通民众等，哈尔滨成为大规模的犹太人和白俄流亡地，为俄国境外最大的俄侨聚居地。20世纪20年代早期，哈尔滨俄裔人口逾12万，达到历史最高峰。
哈尔滨白俄 历史
哈尔滨白俄群体在哈尔滨设立东正教堂、学校及各种社会组织，哈尔滨市内有多达26座东正教堂、15所中学、6所高等学校、1所神学院、25所专业技术和职业学校，以及童子军、东正教兄弟会、青年组织等，共有140个社会组织，其中规模最大的是俄罗斯法西斯党。俄罗斯正教会域外教会大主教纳法奈尔曾言：“哈尔滨这座由俄国人在中国领土上建立的城市，在革命后25年里仍维持着典型的俄国省城风貌，……蒙上帝恩典，哈尔滨延续了四分之一世纪前正常的革命前的俄国生活。”1938年，哈尔滨是世界唯一一处全城庆祝罗斯受洗950周年的地方。
哈尔滨白俄 历史
1920年，苏俄政权日益巩固，中华民国北洋政府宣布中止同沙俄政府的外交关系，拒绝承认其公民的治外法权，并就此收回中东铁路附属地行政权，控制哈尔滨的法院、警局、监狱、邮局及科教机构等公共机构，成立东省特别区。1924年，中国同苏联签署《中蘇解決懸案大綱協定》，苏联宣称放弃在华条约特权，并包含有关中东铁路暂行管理规定，仅限持中国或苏联国籍人士在中东铁路工作，致使哈尔滨俄侨分化为两批势力：一批选择加入苏联国籍，另一批维持无国籍人士身份，并就此失业另寻生计。许多白俄侨民在这一时期离开哈尔滨，前往上海、欧洲、北美。苏联政府亦在1924年于哈尔滨设立总领事馆。
哈尔滨白俄 历史
1931年，日本发动九一八事变控制满洲，成立满洲国政权。1934年，为管理满洲国境内俄侨，日本当局成立满洲帝国俄罗斯人移民局，主要是管理未持有苏联国籍的白俄侨民。1935年，苏联正式将中东铁路出售予日本南满洲铁道株式会社，铁路苏方人员开始由哈尔滨及中东铁路沿线撤退回国，包括原中东铁路苏联职工6,028人，家属14,607人。这一时期返回苏联的苏联籍侨民约有近3万人。1937年苏联大清洗期间，许多原中东铁路归国俄侨因《内务人民委员会第00593号命令》而被判处间谍和反革命罪遭当局批捕处决。也有许多哈尔滨俄侨支持日本及满洲国统治而留在当地，接受俄罗斯人移民局管理，但在苏德战争期间须佩戴胸章及号牌以标识其白俄身份。在满洲国时期，俄侨境况不容乐观，失业、犯罪问题日渐严重，白俄也未受到当局优待，许多白俄在满洲国边境服役，还面临被当局指控为苏联间谍的风险。境内也多有反犹太骚乱。这一时期继续有大量侨民离开哈尔滨，其中近半是犹太人，许多人前往上海、北平、天津、青岛等其他中国城市。
1945年，苏联红军发动八月风暴行动占领满洲，大量俄侨被认定为白俄分子及同日本当局有合作关系，而囚禁于集中营，其中包括这些侨民的子女，许多人持有其他非苏联国家的国籍。1949年中华人民共和国成立后，哈尔滨白俄陆续迁出。赫鲁晓夫上台后，1954、1955年又有大批哈尔滨白俄被当做侨民遣返回苏联。这些侨民只能在哈萨克定居，不能前往莫斯科或列宁格勒。到20世纪60年代，哈尔滨的俄侨群体堪称就此不复存在。
仍有约9百人未曾离开，而留在中华人民共和国境内，成为中国俄罗斯族，历经三年困难时期、文化大革命及中苏边界冲突。哈尔滨的俄侨群体也深刻影响了这座城市的当代文化，包括饮食、建筑等。2002年，哈尔滨居民玛丽亚·米罗诺娃在接受《消息报》采访时坦承：“我自己已经三十年没说过俄语了。这也不奇怪，以前在街上说一句俄语，红卫兵就能把人打死。现在很多人都忘了俄语了——我们用汉语交流。”2006年，哈尔滨最后一位“老俄侨”叶弗罗西尼娅·安德烈耶夫娜·尼基福罗娃去世。
21世纪初，哈尔滨的俄侨社区又逐步扩大，但主要是来哈尔滨工作、经商及学生、跨国家庭成员。2005年，哈尔滨俄罗斯俱乐部成立。2010年，哈尔滨的俄罗斯侨民约有两千人。2017年6月25日至30日，首届“世界原居哈尔滨人交流大会”在哈尔滨召开。
朝鮮仁祖
朝鲜仁祖（：／ Joseon Injo；1595年12月7日—1649年6月17日），朝鲜王朝的第16代君主，姓李，名倧（：／ Yi Jong），字和伯，幼名天胤，號松窓，諡號宪文烈武明肃纯孝大王（清朝賜諡莊穆王）；廟號初定為烈祖，八日後改為仁祖，葬於坡州长陵。
朝鮮仁祖 生平
仁祖是朝鮮王朝第十五任國王光海君之侄，是宣祖第五子定遠君與連珠郡夫人具氏在壬辰倭亂時逃難到黃海道海州所生的兒子，初封绫阳君。
由於光海君殺害親兄弟臨海君及永昌大君，又廢除仁穆大妃，引起朝野不滿，本來失勢的西人黨發動政變，推翻光海君另立仁祖為王，史稱仁祖反正。仁祖登位後，朝鮮政權落入西人黨手中，其中反正功臣李适不滿只封為漢城府尹，曾起兵反叛，最後被平，而西人黨有參與仁祖反正的勳西派與沒有參與的清西派，兩派互相對立。
仁祖二年（1624年），將軍李适發動叛變，廢掉仁祖，以其叔興安君李瑅為新君，史稱李适之亂。三日後，李适兵敗被殺，興安君亦被殺，仁祖復位。仁祖在位時，後金與明朝不斷發生戰爭，朝鮮也捲入戰爭當中。仁祖登位後掌權的西人黨卻支持宗主國明朝對抗满清，满清面對明朝與朝鮮的夾擊，決定向較弱的朝鮮開刀。清天聰元年（1627年）皇太極與貝勒阿敏親自領兵入侵朝鮮，史稱丁卯胡亂，朝鮮軍隊不敵清兵，仁祖與群臣逃往江華島，結果朝鮮與清議和，約為兄弟之邦，朝鮮並向清歲貢。
朝鮮仁祖 生平
由於朝鮮不滿，依舊不臣服，皇太極於1636年再次派兵入侵朝鮮，韓國稱為丙子胡亂，清兵勢如破竹，直搗朝鮮首都漢陽，仁祖逃至南漢山城被清軍所圍，訂下極其苛刻的和約，朝鮮成為滿清的藩屬國，與明朝斷絕關係，仁祖世子李、次子李淏要到滿清首都奉天為人質，而三名主張反滿的大學士尹集、吴達濟、洪翼漢被處死，梟首示眾。從此朝鮮臣屬於清。
定遠君
朝鮮元宗（：／ Joseon Wonjong；1580年—1619年）是朝鮮王朝的第16代君主朝鮮仁祖李倧之父，他是宣祖大王與儲慶宮敬惠裕德仁嬪金氏生的庶五子，諱李琈（：／ I Bu），宣祖二十年（1587年）封定遠君（：／ Jeongwongun）。仁祖即位後曾追崇定遠大院君（：／ Jeongwon Daewongun），後改追崇廟號元宗，諡號恭良敬德仁憲靖穆章孝大王，葬於京畿道金浦的章陵。
定遠君 生平事蹟
宣祖幾個較長的兒子中，除光海君之外都聲名狼藉，而定遠君平日便有放縱宮奴擾民滋事的紀錄。宣祖三十五年（1602年）九月，定遠君之宮奴與伯母河原君夫人李氏的家奴起了爭執，因河源君家奴勢弱，河原君夫人親自走到大門，本以君夫人的身分阻止，反被定遠君的宮奴拿下。
旁人告訴定遠君來者是河原君夫人，他卻聲稱她是假冒的，圍觀的人們聽到這話都議論紛紛，河源君夫人的侄子任鶴齡也在一旁。之後，定遠君又迎河原君夫人進門，獻上壓驚酒，夫人大怒直接離開。不久，宣祖先後找來河原君的兒子益城君享齡、寧堤君錫齡找來問話，兩人迫於宣祖的威勢之下，只好說是繼母不守婦道，事後，宣祖便賞賜物品給兩人，原本想藉此事將河源君夫人廢掉，但此舉惹惱了大臣們，此事便只好交付司憲府發落，司憲府最後將定遠君罷職。万历十五年封定远君。在壬辰倭乱中扈从宣祖出逃北方，因此在万历三十二年录为“扈圣功臣”。万历四十七年（光海十一年，1619）十二月二十九日逝世于汉城好贤坊寓舍，年三十九。仁祖即位后追尊为大院君，崇祯五年追尊为王。后改追崇庙号元宗，谥号章孝大王。。
法国文化
法國文化（法语：Culture française），又称法兰西文化，指的是一种在今日法國的版圖之內并且由法國人所創造的全部文化，帶有明顯的法国式統一感。
法國以精緻優美的高雅文化見長，從18世紀以來的300年中，法國都一直作為歐洲首席的文化輸出國而存在，其凡爾賽的宮廷文化深深影響了當時歐洲的所有皇室；直至今日，法國也依然掌握著高端市場的話語權，其語言、文學、繪畫、哲學、自然科學、建築、旅遊業、美食、時尚產業、奢侈品、電影業等處處都會和藝術相結合，使人再三回味。
法國的國家政策對各種文化極度包容，因此吸引歐洲各類的藝術家、作家、服飾設計師及革命家齊聚巴黎，讓巴黎成為時尚和藝術之都，而法國社會也對這些知識文青給予最大的尊重，不會限制其創作自由。從路易十四的時代開始，法國就由國家補貼這些人的創作，並積極把他們的作品收入圖書館、博物館或者百科全書中，以作記錄；到了現代，法國政府於1960年代就規定要撥出巨款，成立保護地方傳統文化的各類機構，2010年代後又積極進行網絡化，讓全法國的知識儲備連成一氣，方便感興趣的人去查詢這方面的正確知識。
法国文化
根據BBC在2014年的輿論調查，法國文化是世界第四大受歡迎的，在德國、加拿大和英國之後 。法國人對自己的電影傳統為榮，堅決不屈服於好萊塢之下，在其他方面，音樂界都是以法語為主，以保護原有的主義氣息，而紅磨坊亦從1889年起成為當地文化一部分，並以康康舞著名。前衛的藝術、文學及現代建築在法國都得到強烈的支持，實驗性藝術和設計也往往可得到補助。
法国文化 文學
最早的法语文学可以追溯到11世纪。作者不明的《罗兰之歌》便是法国最早的史诗。形式相似的史诗还包括英格兰的《贝奥武夫》、日尔曼人的《尼伯龙根之歌》等。这些史诗多半歌颂伟大的君主。比如《罗兰之歌》便是歌颂著名的法兰克国王查理曼（742年－814年）的。此外中世纪法国还盛行骑士传奇，这些传奇无不歌颂骑士精神，弘扬典雅的爱情。这一时期的法国最重要的作家是十二世纪的克里蒂安·德·特鲁瓦（Chretien de Troyes），他是法国中世纪最著名的叙事诗人。此外，在南部普罗旺斯地区大行其道的行吟诗也多半以骑士与贵妇之间的典雅爱情为主题，这些行吟诗多半具有丰富的想象力，风格却矫饰造作，文学价值不高。直到中世纪快要结束的时候，法国才出现了第一位真正的伟大抒情诗人弗朗索瓦·维永（1431年－1465年）。
法国文化 文學
18世纪上半期的皮埃尔·德马里沃（1688年－1763年）和18世纪下半期的比埃尔·博马舍（1732年－1799年）继承了古典主义喜剧创作的传统。此外仍有一些作家从事着和理念宣传无关的纯文学创作，出现了一些小说，包括阿兰·勒内·勒萨日（1668年－1747年）的《吉尔·布拉斯》和拉比·普莱伏（1697年－1743年）的《曼侬·雷斯考》。
18世纪法国最重要的作家是生于瑞士的让-雅克·卢梭（1712年－1778年）。他的作品宣扬人类天然的美德和本能的合理性，攻击社会文明的腐朽。他渴望生存在一个崇尚知识的世界，他本人是个教育的革新者、革命思想的启蒙者。在文学上，他则被认为是浪漫主义的先驱。在整个十八世纪，卢梭的影响力超过其他任何一位文学家。
法国文化 文學
浪漫主义对诗体悲剧的捍卫揭开了这场运动的真正帷幕。维克多·雨果的《欧那尼》於1830年上映象征着浪漫主义戏剧的最终胜利。布瓦洛所制定的“三一律”被正式废除，诗体悲剧的韵律限制也得到了解放。雨果（1802年－1885年）是浪漫主义运动中最杰出的天才和当之无愧的精神领袖。他一生著述丰富，在诗歌、戏剧、小说等领域均有很高建树，其抒情诗创作的地位被认为至高无上。
现实主义承接浪漫主义而出现，秉承真实描绘现实生活的原则。现实主义的诞生在某种程度上是对浪漫主义矫枉过正的一种调和，但究其实质，却是科学技术不断发展和工业化进程不断加剧的产物。
法国文化 文學
现实主义出现以后，真实的描绘现实生活成了文学创作的主流。司汤达（1783年－1842年）是法国现实主义的真正先驱，小说《红与黑》至今仍有广泛的读者。巴尔扎克（1799年－1850年）的小说创作是法国现实主义文学最杰出的代表。他的《人间喜剧》是一部丰伟的文学大厦，不亚于一部关于19世纪法国社会风俗的编年史。稍后的现实主义作家中，福楼拜(1821年－1880年)的《包法利夫人》和莫泊桑(1850年-1893年)的短篇小说也脍炙人口。除小说以外，小仲马和奥杰尔的戏剧创作也遵循着现实主义原则。
这种追求真实、科学的现实主义原则甚至也被运用到诗歌创作中，著名的“高蹈派”诗人团体就是其中杰出的代表，其中又尤以勒贡特·德·列尔（1818年－1894年）成就最高。
1920年代，法国出现超现实主义运动，保尔·艾吕雅在这一领域做出了很多可贵的尝试。
1940年代存在主义文学的代表人物保罗·萨特和阿尔贝·加缪也许是20世纪最负盛名的法语作家。西蒙娜·德·波伏娃则是女权主义文学的先驱之一。
1950年代法国成为新小说运动的策源地。当代法语文学产生了一大批成就斐然的大师，却鲜有哪个人能够独领风骚。法语文学在小说、戏剧、诗歌以及文学评论等各个领域都有所发展。姑且不论现代法语文学的成就及其发展趋向，至少到目前为止，法语文学的发展仍然是充满活力、永不疲倦的。
法国文化 戲劇
法國三大古典戲劇家，高乃伊、拉辛及莫里哀都活躍於17世紀，莫里哀的喜劇譏諷人性的弱點，而高乃伊、拉辛就擅長詩體悲劇。18世紀出現了兩位浪漫喜劇大師，博馬舍和馬里沃，博馬舍的「塞維爾理髮師」和「費加洛婚禮」在後來都度改編為歌劇。19世紀最膾炙人口的戲劇都出自維克多·雨果。20世紀的安奧爾專寫文雅哲學喜劇。
法国文化 建築
法國保留了不少中世紀時的建築，其中有仿羅馬式的小教堂和哥德式的宏偉聖殿。法國撼動人心的建築物包括羅浮宮金字塔、凱旋門以及艾菲爾鐵塔等。
法国文化 宗教
法國主要宗教是天主教，其次是基督新教、伊斯蘭教、猶太教和佛教。
根據CSA 2006-2007年度民意調查，其比例如下：
法国文化 語言
法国官方語言為法語；然而，最近法国政府開始鼓勵學校和政府機構使用一些地方語言，例如：巴斯克語、布列塔尼語、阿爾薩斯語（屬德語）、弗拉芒語（屬荷蘭語）、科西嘉語，朗格多克語， 普羅旺斯語 等；一些學校開始教授當地方言，但是法語依然是全國官方語言。阿爾薩斯人英語正在成為法国第二語言。布列塔尼人中的一些農村居民以布列塔尼語為口語。科西嘉人日常生活中亦常用當地的兩種方言：一種與義大利托斯卡納方言相近，另一種與撒丁島北部方言相近。
法国文化 語言
西元1066年征服者威廉征服了英格蘭，把法語帶進了英格蘭，法語轉變為英格蘭皇室共同語，即使現今英格蘭(英國)皇家的共同語改回英語，但是菜單、座右銘和格言等等也使用法語。法語為影響英語最深的外國語。在16世紀取代了拉丁文成為國際外交與學術語言，18世紀也是各國的宮廷語言。但到了17至20世紀大英帝國的擴張，英語的國際外交與學術語言地位，慢慢與法語平起平坐，加上二戰後歐洲的衰弱而美國的掘起，英語已經取代了法語成為世界共同語，例如航天、醫學、生物科技和統計學等等。既使如此，法語仍是多數國際組織的官方語言，例如聯合國、世界貿易組織、世界衛生組織和國際足球聯合會等等。聯合國六個官方語言也有法語，秘書處也以法語和英語為官方語言。在國際奧林匹克委員會的賽事，典禮上會先說法語，再來是英語，最後是主辦國語言。國際民航組織也規定護照須至少使用雙語，英國和澳洲的護照就英語法語合用，美國則使用三語-英語、法語和西班牙語。由於法語的單字和文法較英語清晰且嚴謹，許多英語文件會附上法語版，如果英語翻譯有問題，則以法語版為主。
法国文化 法國料理
法國料理是西方世界最具影响力的烹饪系统之一，特點是追求極致，并且在各種細節上精益求精。
法國料理原本並不是歐洲的高級菜，是由於法国的君主在古代具有比其它歐洲國家更强的獨裁權力，在路易十四时达到顶峰才成為一個獨立體系的。路易十四為了凸顯皇家氣派，也為了進行凡爾賽式的炫耀，傾全國之力將法國菜改造為極具奢华之风的一種用餐儀式，甚至用藝術品的標準去要求廚師去鑽研技術。法國大革命後，由於皇室被消滅，原本在宮廷內練就一身絕技的大廚們紛紛在民间尋找就業出路，此時又恰逢中產階級和工業革命崛起，新的商人富豪階層想複製以前贵族們的美食享受，有技術廚師和有錢的食客一拍即合，在巴黎和法國以外的國家四處開設餐廳，最終讓法國料理的名聲大噪，。
法国文化 法國料理
法国盛产葡萄酒（法语：）和奶酪（），成为法国烹饪必不可少的调料。法国菜中的起司種類眾多，每一種都有其專門的配套吃法，數量位居全歐之冠，根據法國總統戴高樂在1962年的演講記錄，法国大约有246种以上的起司，但目前法國有多少種起司並未有人進行一個確切統計，各種說法基本都位於300種～500種之間。每一种奶酪以最先发明其做法的村镇名命名，有的村镇如在任何普通地图中都找不到，但在任何一本法语词典甚至英语词典中都能找到这个代表奶酪名称的词。
法国烹饪重视烹饪方法和就餐礼仪，法国烹饪在各地区根据其特产也具有不同的特色，南方沿海多使用橄榄油，南方和西方沿海多水产，北方和东方则多肉食，总的说法国人不太喜欢素食。法国比较具有特色的食品有：青蛙腿（）、炖鸡（）、法国蜗牛（）；主食主要是面包，具有法国特色的面包有牛角麵包（）和棍式面包（）。
法国文化 其他
法国香水及化妆品业举世闻名，它和法国时装、法国葡萄酒并列为法国三大精品产业，都是法国人的骄傲。
杨国忠
楊國忠（700年代—756年7月15日），本名楊釗，唐玄宗賜名「國忠」，是為唐朝外戚、丞相、節度使、寵臣、奸臣，蒲州永乐（在今山西省永济市和芮城县）人，是與唐玄宗貴妃楊太真同一曾祖父的从兄（另一說同一祖父的堂兄），因而受到玄宗重用，成為宰相。番將安祿山、史思明以「誅國忠、清君側」為名，發動安史之亂，士兵恨之入骨，馬嵬之變中被士兵诛杀。
杨国忠 生平
史书未记载杨国忠生年，父楊珣因为杨国忠后来得宠的缘故，一度担任兵部尚书。此外《旧唐书》记载武则天的幸臣张易之是杨国忠的舅舅，而《新唐书》甚至认为杨国忠就是“张易之之出”，即张易之的儿子。胡三省在其校注的《资治通鉴》中说：“《考异》曰：郑审《天宝故事》云：杨国忠本张易之之子”，是张和其母的女奴蠙珠所生。不过胡三省本人认为这只是谣言。天宝九年（750年）杨国忠为张易之、张昌宗兄弟翻案，并请求追封其后人。
楊國忠早年在鄉間以不學無術、酗酒好鬥見稱，為宗族所鄙視。楊國忠因此投身軍旅。
天宝初年，其族妹楊太真得宠于唐玄宗，获封贵妃。楊國忠由杨贵妃的显贵而任官，天寶九載（750年）請求改名，玄宗賜名「國忠」，以樗蒲為供奉官，被拔擢為金吾兵曹參軍閑廄判官，累遷京兆尹兼兵部侍郎。自請領劍南節度使，俄加本道兼山南西道采訪處置使。
杨国忠 生平
楊國忠最早與李林甫聯手打擊舊世族，玄宗如此信任楊國忠，主要是為了牽制李林甫的專權。後拜御史大夫，領吏部。天寶十一年（752年）李林甫死後，代李林甫為右相（中書令）兼文部尚書、集賢院大學士、監修國史、崇元館大學士、太清太微宮使、並身兼四十餘職，封魏國公，徙封衛，冊拜司空。執政期間，曾兩次發動了征討南詔的戰爭，天寶十載（751年）陣亡六萬人，結果被打敗，南詔投附吐蕃，天寶十三載（754年）六月，楊國忠又命令李宓攻打南詔，結果又遭慘敗。兩度出兵折損近16萬人。
楊國忠不斷憑藉楊貴妃擴張自己的權力，蒐羅天下奇才，进拔淹滯，也不斷打擊安祿山，他認為安祿山必反，並剝奪其權力，同時慫恿唐玄宗斬殺安慶宗，導致安祿山決定提前叛變。
杨国忠 生平
天寶十四載（755年），爆發了安史之亂，安祿山發動叛亂以誅殺楊國忠為名討伐。潼關本来天险足恃，而楊國忠逼迫守将哥舒翰出戰，進退失據。同年六月，潼關遂陷，哥舒翰被俘，長安危殆。唐玄宗欲禅让太子，楊國忠大恐，又遊說玄宗逃往四川；在逃往四川途中的馬嵬驛（今陝西興平），將士疲憊飢餓，拒絕繼續前進，太子李亨和宦官李輔國、高力士等策劃鼓動士兵，大將軍陳玄禮說：「今日天下崩離、陛下震盪，難道不是楊國忠侵害、剝削民眾，導致朝野怨恨，才這樣子的嗎？如果不殺他以謝天下，怎麼塞阻四海人心的怨憤呢？」於是請殺楊家兄弟，楊國忠逃進西門內，諸軍士蜂擁而入，爭相亂刀砍死。另有《安祿山事跡》記載楊國忠被騎兵張小敬發箭，射落馬下後梟首。死後被軍士們亂刀酼刑。杨国忠的妻子裴柔、儿子杨晞等试图逃跑，也被斬殺。
杨国忠 逸事
張九齡見世人依附楊國忠，謂人曰：「此輩乞兒皆對火聚暖，火滅當凍死耳」。
杨国忠 延伸阅读
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《舊唐書·卷106》，出自刘昫《舊唐書》
《新唐書·卷206》，出自《新唐書》
希望之声国际广播电台
希望之聲國際廣播電台（簡稱希望之聲，英語：，縮寫：SOH），於2003年6月20日在美國舊金山創建開播，是一家由法輪功學員創辦的電台。自2010年起，對11個國家以5種語言廣播，通路包括以衛星、短波、中波、互聯網向中國大陸境內播送，在美国旧金山当地也有播出。對於被打壓的中國異議人士、維權人士而言，希望之聲提供他們發聲的媒體管道，其中中國盲人维权律師陳光誠訪問台灣時表示，「希望之聲」在中國大陸起了很大的作用，並強調短波廣播「让许多大陆维权者感受到民主的存在。」該台對中國大陸訊號曾經透過台灣中央廣播電台短波代播，長期以來受到来自中华人民共和国政府的多種形式干擾，包括军事设备干扰及对台湾执政党施压以减少或停止代播等。希望之聲已於App Store與Google Play推出免費手機應用程序，為全球用戶提供原創節目在線收聽。希望之聲同時推出自帶翻牆功能的安卓手機應用，幫中國大陸用戶突破網絡審查收聽希望之聲節目。
希望之声国际广播电台 背景與發展
該電台自称是「給中國人民24小時的真實訊息」，並“打破中共的新聞資訊控制，傳遞真實消息，推廣民主自由人權的理念”。該台的網站及訊號，在中國大陸被屏蔽封鎖，故在中國只能用網路翻牆或衛星、短波聽取。希望之聲對華廣播以多個頻率向中國大陸播出，網絡、短波和中波兼有。自2004年起，该台租用台灣中央廣播電台的短波設備对中国大陆广播（现已不再使用）。根据《世界广播电视手册》（WRTH）2019年版记载，目前该台对中国大陆广播绝大多数频率都在台湾某未知地点发射（经中华统一促进党成员李承龙带队调查，电台发射地点位于苗栗和屏东山区），同时也有部分法轮功支持者或修炼者在周边国家自行架设发射装置（见下文），短波訊號覆蓋中国大陸大部分地區，從每天2小時陸續增加，至今達到每天24小時播出，其发射频率不固定，甚至在非国际广播专用频段也有发射。2007年3月起，通過W5號衛星（E70.5度）轉播。而在其总部所在的旧金山地区，则以“湾区华人生活电台”的名义在KVTO及KSQQ两家电台的部分时段播出节目。
希望之声国际广播电台 背景與發展
總裁曾勇（筆名「方偉」）是美國矽谷高級電腦工程師，該台在全球4大洲30多個城市都有地方分台。除了網路直播以外，還擁有全球40多個調頻、調幅地方分台。數萬則廣播節目與新聞採訪，皆於網路提供下載。
節目內容包括全球新聞、時事評論、文化、休閒、醫療等，也報導中國大陸的不良施政等，並與弘揚中國傳統文化、中國大陸民眾維權、民生問題等等有關，亦包括西方民主社會的信息、法輪功在中國受迫害的情形、大紀元時報社論等等。有时该台也会录播同样具有法轮功背景的新唐人电视台以及明慧广播电台的节目，以及代为转播美国自由亚洲电台的节目。
希望之声国际广播电台 争议
希望之聲和其他國際廣播電台媒體如美國之音、自由亞洲電台、BBC英國廣播公司、挪威電台西藏之聲、澳洲廣播公司等，在中國大陸境內的無線電廣播接收上，長期受到北京當局無線電干擾的言論審查制度影響。依據記者無國界組織資訊，在中華人民共和國國家安全部、公安部、軍事情報部門的授意下，希望之聲的短波遭到干擾。包括BBC、國際廣播協會AIB都曾公開強烈譴責北京當局對海外對華短波節目的干擾。
記者無國界組織的亞洲專家布羅賽爾認為，無線電廣播仍然是世界各地很多人們獲取訊息的主要來源：「基於世界上很多人不識字或者無法使用網際網路，無線電廣播可以說是世界上最具民主化，最受歡迎的媒體。能夠接觸到全球億萬民眾的唯一途徑就是無線電廣播。」專家並指中華人民共和國政府是冷戰後世界上最大的干擾國際廣播節目的政權。
中華民國的國家廣播電台中央廣播電台長期對中國大陸廣播，其台呼为「中央廣播電台，自由中國之聲，在台灣發音」。過去藉由美國的經費和技術支援，央廣建立了規模龐大的對全世界播音網絡。希望之聲自2004年起開始租用臺灣中央廣播電臺的短波設備向中國大陸廣播，自每天2小時逐年遞增為12小時，覆蓋中國大陸大部分地區。
希望之声国际广播电台 争议
據臺灣自由時報報導，在中國國民黨再度執政後的2009年，央廣於6月表達「終止合作」想法，並於11月宣布「減半短波時數、提高代播費用」，且不排除未來可能終止合作，傳言是受到大陆方面壓力，但遭央廣強烈否認。希望之聲總裁曾勇因此事向央廣董事會寄發公開信，呼籲央廣勿拋棄臺灣自由民主的原則。
央廣作法引發外界質疑其討好北京當局，經媒體關注後，台灣朝野立委介入協調，央廣董事會成員亦決議支持讓希望之聲以原條件續約、不減對陆短波時數。關注言論自由的國際組織自由之家也主動向希望之聲索取資料關切。
央廣強烈否認大陆政府介入台灣的國家廣播電台運作的说法，但央廣總台長汪誕平改口向董事承認，確有中國大陆方面人士在不同場合向他提及「希望央廣減少代播『希望之聲』時數，但都遭他拒絕。汪並強調，央廣的自主性、主體性，不容外人介入；央廣的任務是向中國大陸民眾廣播及行銷台灣的自由、民主、多元性與人權，央廣播放的其他節目走向也要符合此原則。董事楊憲宏則認為，希望之聲的節目特色，可以補央廣的不足，且希望之聲是指標性案件，若央廣退卻，未來台灣可能有更多國營企業向大陆方面表態。
希望之声国际广播电台 争议
傳言央廣全面停止對華短波廣播
根據央廣對華短波業務重要客戶自由亞洲電台報導，2013年4月傳出央廣高層打算藉由「重整分台發射台土地設施」以逐步全面取消短波廣播業務，包括央廣自製節目、代播。但央廣主管機關文化部部長龍應台在立法院備詢時表示「對中國大陸的廣播沒有要喊停，反而是要加強和大陸的溝通。」但未正面回應「短波廣播時數是否減少」的記者提問。
希望之聲總裁曾勇引述消息指出，「縮減希望之聲時段」係來自北京當局通過國共兩黨的高層互訪平台，向央廣管理層所提要求。並提證據陳訴，在最近一波變動當中，央廣一度要求先刪減某個「對北京廣播」頻道的時段。曾勇並強調，與互聯網相比，傳統短波廣播具有極強的滲透力，中国大陸方面無法有效關閉，因此「短波廣播」的支持及保護，應涉及台灣自身國家安全維護政策。
陳光誠訪台 強調短波對中國大陸重要性
希望之声国际广播电台 争议
中國大陸盲人維權律師陳光誠訪問台灣，在6月24日國際記者會上，記者詢問「央廣重要任務對中國大陸及國際廣播，但近年的任務及定位有變化，希望之聲發訊的台南天馬分台面臨拆除危機」。陳光誠表示希望之聲在中國起了很大的自由訊息作用，「在中國大陸目前，短波還是非常非常重要。儘管網路在不斷的發展，但在廣大的農村，短波還是有非常非常廣大的市場。」「民眾是聽，但是很難像互聯網一樣跟外界溝通。那麼也正是因為這樣一個不足，可能使大家覺得短波在中國國內起的作用不是很大。其實，我的感受完全不是這樣。即使有了網路的地方，短波和網路也是一個互補的關係，而不是一個說它可以完全替代的問題。」他在接受央廣專訪時，再次強調了央廣短波廣播對中國大陸的重要性，「讓許多大陸維權者、學生感受到台灣與民主的存在。」
据自由亚洲电台报道，在泰国管理一家工厂的台商蒋永新因涉嫌非法架设短波发射台，向中国大陆转播希望之声广播，2018年11月22日被泰国警方拘捕。先前泰國警方偵訊時，蔣永新表示是協助朋友承租別墅，具体用途并不知情，經泰国清邁法院裁定交保获释，期間必須定期向警局報到。然而同年12月3日蒋永新前往台湾駐泰國代表處諮詢後續法律程序时，坦承自己是法輪功成員，并且由他出面租屋架設廣播發射台。
驿道
驿道也被称为古驿道，是古代中国设置驿站的通途大道，古代陆地交通主通道，同时也是属于重要的军事设施之一，主要用于转输军用粮草物资、传递军令军情的通道。如著名的丝绸之路，古代的湖广驿道、南阳-襄阳驿道、青蒿驿道、梅关古驿道等。
古代官方驿道云南驿在明朝和清朝时都是中國驿道系统中的重要咽喉要道，類似於今天的国道，在古称官道，是由中央政府投资并按统一国家标准修建的國家公路系统，云南驿现在保存的1·7公里长的青石板路，就是当时的官道，按一丈左右的标准建成，可以保证两匹马相向而行，通行无阻。古代驿道主要用于中央政府与地方的各种政务、经济、军事等公文信息传递、物资运输、军队调动、军队后勤补给和官员出差、调任与巡视。也是中央政府对边疆地区进行政治上控制的重要手段。而驿站是沿驿道设立的负责官方接待、信息传递，道路管理和军队供给的机构。驿道和驿站合称为驿传系统，作用相当于今天的邮政电讯、政府招待所和兵站。驿是古代对行省区驿传设置的称呼。台、站则指在边疆地区的驿传设置。
驿道
作为清代驿传系统主体的驿站，在功能上与以往各代的驿站有所不同。在以前，驿站并不同时具备文报传递、官员接待、物资运输三项功能，清代的驿站则是集三项功能于一身。由于驿传系统在对全国统治中的重要地位，所以历代都是由朝廷兵部直接进行管辖。
云南驿在古代是中國驿道系统中的重要咽喉之地，所以云南驿也是最早就有驿道的地方。同时这条路又是著名的茶马古道的一部分，而茶马古道是一条民间运输物资的重要商道，在古代，官道和商道在某些路段是重合在一起的，那时从昆明到大理就是驿道与茶马古道重合为一条路线。因此古代这里又是商业马帮来往和货物集散地。由于在此设立驿站，驿名为云南驿，所以后来驿站名就成为了当地地名。这里当时是昆明到大理驿道11站中的第8站，是一个规模很大的驿站，它在清朝时是通往西藏、缅甸驿道的重要咽喉要地。林则徐作为钦差大臣到云南时曾经在此住过。后来当地人把这个驿站称为岑公祠，是因为清朝同治年间的云贵总督岑毓英到此指挥镇压滇西杜文秀领导的回族起义，驿站中有一幢楼专供他居住，故得此名。
至清末古代的驿传系统被现代的邮政体系所取代，驿站废除。
朝鮮孝宗
朝鲜孝宗（：／ Joseon Hyojong；1619年7月3日—1659年6月23日），是朝鲜王朝的第17代君主，1649年至1659年在位。姓李，名淏（：／ Yi Ho），字靜淵，號竹梧。廟號孝宗，諡號宣文章武神圣显仁明义正德大王（清朝賜諡忠宣王），葬於骊州宁陵。
朝鮮孝宗 生平
孝宗本為仁祖李倧與仁烈王后韓氏的次子，生於光海君十一年（1619年）五月二十二日，仁祖四年（1626年）封為鳳林大君，仁祖九年（1631年）與張維之女成婚。
丙子胡亂後，與其兄昭顯世子曾一同在盛京為人質，沒想到回國後不久昭顯世子卻暴病而亡，孝宗才成為世子。
或许是在盛京為人質时受氣的缘故，孝宗對清朝十分蔑視，堅信古訓曰：「胡人無百年之運」，依然向明朝尊崇。他為了揮兵北伐清朝，而起用西人黨的宋時烈。除了公家文书，清朝的年號被棄而不用，而使用崇禎的年號。
孝宗北伐灭清的企圖曝光，受到清朝的調查和警告（「六使詰責」），令孝宗抱憾而終。孝宗十年（1659年）五月四日，昇遐於昌德宮大造殿，享年四十一歲。
朝鮮孝宗 家庭
⒈孝宗與仁宣王后的長女，卒於仁祖23年（1645年）8月2日，依郡主例辦理喪事。生年不詳，只能從郡主「中殤」的紀錄，判斷她在12－15歲之間過世。不過若是金尙憲（1570年－1652年）所著的《郡主挽詞》與李植（1584年－1647年）所著的《郡主挽》指的皆為該名郡主，那麼郡主應生於1634年，卒於1645年，得年12歲。另外根據張維所著的《仁烈王后長陵誌》，仁烈王后於仁祖十三年（1635年）十二月九日薨逝時，鳳林大君與張氏，只有一女，因此淑愼公主生於哪一年，還需要更多資料證實。
⒉仁祖二十三年（1645年）九月九日，仁宣王后於私邸生產（嬰兒性別不詳，亦不知何時夭逝）。
西區 (嘉義市)
西區（臺灣話：）位於臺灣嘉義市西隅，為嘉義市議會的所在地。行政區域略以文化路、國華街以西為範圍，北臨民雄鄉、西毗太保市、南連水上鄉、中埔鄉、東大致隔文化路及臺鐵縱貫線南段與東區為界。轄區土地面積約29.8700平方公里，人口約14.5萬人，全境地勢平坦，具有都市及鄉村兩種型態特色。西區境內有嘉義車站、嘉義轉運站、嘉義交流道等重要交通設施，嘉義機場並有部份土地涵蓋該區，且為嘉義BRT設站最多之行政區，而在規劃中的嘉義捷運藍線裡，嘉義市境內之全部路線站點皆位於西區，提升了西區之交通及發展，是大嘉義地區（共同生活圈，含嘉義市、嘉義縣、雲林縣及臺南溪北地區）的交通、商業、文化中心。近來共同生活圈內人口逐漸往西區移動，以致人口逐漸成長，其中嘉義市新興之湖仔內重劃區即主要位於西區境內。
西區 (嘉義市) 歷史
民國七十九年（1990年）10月6日，嘉義市政府統合日治時代昭和7年（1932年）町名改正設置的玉川町、榮町、西門町、新富町、黑金町、末廣町、白川町、埤子頭、北社尾、竹圍子、車店、竹子脚、大渓厝、柴頭港、港子坪、劉厝設置西區。
西區 (嘉義市) 人口
根據嘉義市政府民政處統計，2024年底西區戶數約5.8萬戶，人口約14.5萬人，區內人口最多和最少的里分別是劉厝里和香湖，同時也分別是嘉義市人口最多和最少的里，2024年底兩里人口分別為8,442人和949人；人口密度最高與最低的里分別是翠岱里與竹村里，2024年底兩里人口密度分別為每平方公里34,869人與677人。
西區 (嘉義市) 政治
西區區公所是嘉義市政府在西區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為嘉義市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及秘書之下，設有3課3室。西區為嘉義市第二選區，在嘉義市議會23席市議員中，西區共選出13席市議員。
西區 (嘉義市) 交通
嘉義捷運（規劃中）
臺灣鐵路公司
阿里山森林鐵路
YouBike2.0系統於2020年12月15日正式營運，截至2024年8月1日於西區設置84處站點。
西區 (嘉義市) 旅遊
西區的百貨商場有新光三越百貨嘉義垂楊店、遠東百貨嘉義店、嘉義秀泰廣場(影城複合式商場)；購物中心有家樂福嘉義店，大潤發嘉義店及NOVA資訊廣場嘉義店。
朝鮮顯宗
朝鮮顯宗（：／ Joseon Hyeonjong；1641年3月14日—1674年9月17日）是朝鲜王朝的第18代君主，1659年至1674年在位。姓李，諱棩（：／ Yi Yeon），字景直。初名李遠。孝宗李淏與仁宣王后張氏的嫡長子。
朝鮮顯宗 生平
朝鮮仁祖十九年二月四日，鳳林大君李淏之妻豐安府夫人張氏於瀋陽質館生下長子李棩。隨著昭顯世子的死亡，李淏被仁祖冊立為世子，李棩亦被封為世孫。
仁祖死後，李淏繼位，即孝宗，並封李棩為世子。孝宗二年（1651年），世子李棩與大臣金佑明之女行嘉禮。孝宗死後，李棩於昌德宮仁政殿即位。顯宗十五年八月十八日昇遐於昌德宮齋廬，葬於杨州崇陵。上諡號純文肅武敬仁彰孝大王（清朝賜諡莊恪），廟號為顯宗。英祖四十八年，加上尊號昭休衍慶敦德綏成。
朝鮮顯宗 與東寧鄭氏關係
朝鮮顯宗对待清朝并不像其父亲孝宗那般敌视，也与其子孙崇明反清思想不同。1667年农历五月初十日，台湾鄭氏王朝4艘货船从台湾起程，前往日本贸易，並请求日本出兵協助明鄭攻打大清帝國。途中遇风，1艘货船于五月二十三日漂到朝鲜，二十五日在济州岛大静县猊来里浦浦口东边歧头处，被当地政府发现。船上95人，自称明朝官商，引起朝鲜兴趣，随即他们被带往汉城。如何处置该船及人员在朝廷上引发争执，很多朝鲜士大夫听说“明朝还存在”，异常激动。但由于怕得罪清朝，朝鲜显宗最终还是力排众议，决定把他们送交清朝。结果清朝将95人全部杀害。此后朝鲜对台湾明鄭漂来船舶改变办法，不准其登陆，就地遣返，以避免再次发生此类悲剧。132年后，朝鲜正祖专门设祭坛，哀悼95人。
朝鮮肅宗
朝鲜肃宗（：／ Joseon Sukjong；1661年10月7日—1720年7月12日），姓李，名焞（：／ Yi Sun），幼名龍祥、爌，字明普，是朝鲜王朝的第19代君主，1674年至1720年在位。
朝鮮肅宗 生平
顯宗二年八月十五日，王妃金氏在慶德宮會祥殿生下元子李焞。八年（1667年）李焞被冊封為王世子，十二年（1671年）與大臣金萬基之女行嘉禮。十五年（1674年）八月十八日，顯宗昇遐於昌德宮齋廬；世子李焞則在八月二十三日即位於仁政門，尊母親爲王大妃，封世子嬪金氏為王妃。肅宗在位初期，由南人黨延續孝宗朝的執政，掌握大權並加大操控軍權，引來肅宗的不安。1682年肅宗改革軍制，新設精銳的禁衛營並由自己的寵臣掌控，大大強化了首都漢城的防禦力；改革同時縮小了南人黨控制的五軍營數量，確保國王對軍隊的主導。後來在1680年，對南人徹底失去信任的肅宗，利用「三福之變」（王族造反案）將朝中的南人黨幾乎流放或賜死，並扶植了西人黨的上台執政。
朝鮮肅宗 生平
肅宗六年（1680年）王妃金氏罹患了天花而過世，他在肅宗七年(1681年）就冊立兩班大臣閔維重之女為王妃（仁顯王后）。後來因為他非常寵愛後宮張禧嬪，再加上美貌的張氏生下他期盼已久的子嗣，同時張氏也不斷向他進不利王妃閔氏的讒言，於是在肅宗十五年（1689年）下旨廢無子的王妃閔氏為庶人，同年冊立張氏為王妃（即己巳換局），並把張氏的兒子立為世子。這樣的行動引來朝中大臣的攻訐非難，西人黨為主的大臣認為肅宗不該如此對待優雅高貴的閔氏，在兩班貴族眼中，張禧嬪心機權謀，而且是非兩班的「中人」（兩班貴族與良妾所生）出身，其父曾是譯官和商人，富裕但身分低階。而主威獨運的肅宗則在同年（1689年）把西人黨換掉，改成支持張禧嬪的南人黨掌權。
朝鮮肅宗 生平
六年後（1695年），幡然悔悟（或者說迫於西人黨帶起的輿論壓力）的肅宗又將閔氏復位，並把張氏降為禧嬪，連帶又造成南人黨下台，西人黨主政。肅宗二十七年（1701年）王妃閔氏薨逝，此時肅宗發現心有不甘的張氏曾詛咒閔氏短命，甚至以巫蠱加害閔氏，意圖重返王妃之位，因此下旨賜死張氏，並且下達了往後的君主「不得以嬪御登后妃」的旨意。張禧嬪的興起和賜死，說明當時中人階層的人數與經濟地位逐漸升高，足以形成壓力，要求得到社會認同和（政治）地位提升；但是新儒學派的兩班貴族基於自身權益和儒家身分思想，出手干預王位繼承人，以確保私生子、有錢的商人家族、軍官與中層官員不能踰矩。
肅宗二十八年再冊立大臣金柱臣之女為王妃。三十八年（1712年），清朝與朝鮮間之邊境的界碑（長白山定界碑）設置。
肅宗四十六年六月八日，於慶德宮隆福殿升遐，享年58歲，廟號肃宗，諡號「显义光伦睿圣英烈裕谟永运洪仁峻德配天合道启休笃庆正中协极神毅大勋章文宪武敬明元孝大王」（清朝賜諡僖順王），葬於高陽明陵。
朝鮮肅宗 评价
一些西方學者把肅宗比擬為英國雄才大略的亨利八世，兩者都有治國才幹，但同樣因為妻妾的問題而引發政治分裂。
朝鮮景宗
朝鲜景宗（：／ Joseon Gyeongjong；1688年11月20日—1724年10月11日），朝鲜王朝第20代君主，1720年至1724年在位；姓名李昀（：／ Yi Yun），字輝瑞（：／ Hwi seo）。
景宗的生母是肅宗時代權傾一時的張禧嬪，因而受封世子。張禧嬪被賜死後，他的世子地位不受影響，並在康熙五十九年（1720年）繼位為朝鮮國王。然而景宗無法正常執政，而且一直沒有子嗣，引發王位繼承爭議；這使得老論派、少論派之間的朝廷黨爭更加惡化。景宗在位四年，於雍正二年（1724年）病逝，享年三十七歲。諡號德文翼武纯仁宣孝大王、清朝賜諡恪恭王；由王世弟李昑繼位，是為英祖。
朝鮮景宗 生平
景宗於肅宗十四年（1688年）十月廿八日誕生於昌慶宮就善堂，是朝鮮肅宗的庶長子；生母張氏時為昭儀，備受寵愛。朝鮮王室此前三代單傳，原本一直沒有子嗣的肅宗大喜，破例在翌年（1689年）將新生王子定號元子（嫡長子）。肅宗的正妃仁顯王后閔氏當時不得寵，也沒有生育。王子誕生雖然令她喜悅，但是考慮到唐朝王皇后被武則天構陷的故事，害怕遭到陷害，於是一連幾天都沒有去看望；肅宗還因此派人去指責仁顯王后。
朝鮮景宗 生平
西人黨群臣支持仁顯王后，紛紛反對將張氏的兒子立為元子；肅宗不聽，並將張昭儀封為禧嬪。而南人黨支持張禧嬪，趁勢彈劾西人黨，掀起己巳換局，將西人黨官員逐出朝廷；仁顯王后被廢為庶人並出宮回娘家居住，西人黨重臣宋時烈、金壽恆也被賜死。肅宗十六年（1690年）元子起名，擬定三字「昀（）」、「晪（）」、「晼（）」；最後正式取名為李昀。同年，年僅三歲的李昀受封為世子；張禧嬪也母以子貴，成為朝鮮王妃。然而，張禧嬪成為王妃後常得罪肅宗，並迫害受肅宗寵幸的宮人崔氏（淑嬪崔氏）；肅宗因此厭倦張氏，對仁顯王后回心轉意。肅宗二十年（1694年）甲戌換局，南人黨失勢；仁顯王后被迎回宮恢復王妃之位，張氏又被降回禧嬪。張禧嬪不服，依然對仁顯王后不敬。而李昀的世子地位不受影響，在仁顯王后回宮時，李昀稱呼她為母親；此後李昀獲得嫡母仁顯王后的疼愛，感情融洽、形影不離，比對生母張禧嬪還孝順；要去看望張禧嬪前，也要先請示仁顯王后。李昀在肅宗二十一年（1695年）行冠禮，取表字輝瑞；據載，當時八歲的李昀天資聰穎、身心健康。翌年（1696年），李昀迎娶大兩歲的青松沈氏（沈浩長女）為王世子嬪。而朝鮮立世子，按例需請宗主國清朝承認、冊封。一開始，清朝以李昀是庶子、王妃還有可能生育嫡子為由拒絕；後來朝鮮再遣使申辯，稱李昀自幼由王妃撫養、無異嫡出王子，清朝才同意冊封李昀為朝鮮世子。在此前後，肅宗又有兩名庶子；淑嬪崔氏生下延礽君李昑、䄙嬪朴氏生下延齡君李昍。
朝鮮景宗 生平
仁顯王后在肅宗二十七年（1701年）病故後，淑嬪崔氏告發張禧嬪曾在宮內行巫蠱之術，詛咒仁顯王后速死；張禧嬪因此被肅宗賜死。不久，肅宗在翌年（1702年）又迎娶新任王妃，仁元王后金氏。嫡母、生母相繼死去，讓李昀大受衝擊，接連出現一些反常行為，包括彷彿和人對談一樣自言自語、精神恍惚、接見大臣不顧禮節、不近女色等等。在肅宗的三個兒子中，延礽君常被肅宗呵斥，且在淑嬪崔氏喪期有子而被肅宗厭惡，而延齡君最受寵愛。肅宗晚年健康狀況不佳，在1717年單獨召見李頤命（丁酉獨對）時，私下表示世子不堪重任、將他比作康熙帝廢太子胤礽，想改立延齡君為王儲。不過再和眾大臣討論後，肅宗最後並沒有改立世子，而是命李昀代理聽政；讓他處理日常政務，以進行政治能力的鍛鍊。而延齡君在肅宗四十五年（1719年）因糖尿病過世，肅宗相當悲痛，原本已經病重的他此後更一病不起。
朝鮮景宗 生平
世子嬪沈氏長年體弱多病，在行嘉禮當天，就因嚴重腹痛而影響儀式舉行，但是她還是忍痛強行行禮。肅宗二十七年（1701年），沈氏罹患「奇疾」，神智不清、胡言亂語；之後她在肅宗四十四年（1718年）昌德宮長春軒病逝，享年三十三歲，追諡端懿嬪。同年，朝鮮舉行世子嬪揀擇，年僅十四歲的咸從魚氏（魚有龜第四女）中選，成為新世子嬪。然而李昀依然沒有子女，年近三十的世子患病不孕的說法，於是流傳開來。當時西人黨已分化為老論派、少論派，關於他患病的原因也各有解讀。老論派方面，記載張禧嬪在死前要求要見兒子一面，見面後她以木頭猛擊要殺掉他，導致世子身心受創並從此不育:161-162；一說肅宗動輒厲聲斥責世子，並常提及張禧嬪，造成他精神失常而影響生育能力。而少論派、南人黨則認為，老論派不僅陷害張禧嬪，又圖謀廢立以扶植其他王子上位、屢屢對世子下毒，而損害了他的健康。康熙五十九年（1720年）六月八日，肅宗於慶德宮隆福殿升遐，享壽六十歲。
朝鮮景宗 生平
肅宗過世後，世子李昀在康熙五十九年（1720年）六月十三於慶德宮崇政門即位，是為景宗，並獲清朝冊封為朝鮮國王。景宗的元配端懿嬪沈氏被追封為端懿王后，陵墓稱為惠陵（今位於九里東九陵）；世子嬪魚氏則受封朝鮮王妃，即宣懿王后。然而，景宗在位四年間身體虛弱、疾病纏身，幾乎無法處理政務。即位之初，景宗還需要為肅宗服喪；然而，他不曾依照禮節哭泣為父親哀悼，有時反而毫無理由傻笑。肅宗下葬後，景宗只親自舉行初虞祭，以後其他大小祭奠都不參與，也不開經筵。此時，景宗拒絕整理頭髮，互相糾結、越來越髒，帽子需要一直改大才能戴上（一說他頭上生瘡，因此不戴網巾:162）；他還出現了尿失禁的症狀，坐過的地方常常是濕的。而景宗接見大臣討論政務時，往往口齒不清、聲音很小，說「唯」、「俞」或「依為之」來回應；有時則胡言亂語，或不說話，由宦官代為回答。若有大臣請示景宗的意見、詢問應如何處理，他也不回答，等大臣說出自己的看法後才說「依為之」，通常直接採納。景宗對於各種意見往往來者不拒，而各朋黨安插在宮中的勢力明爭暗鬥、爭相假借國王名義傳旨，使得教旨前後矛盾、反覆無常，令人難以判斷這些命令何者出自他的意思、何者是他人向他指點而產生的。
朝鮮景宗 生平
老論派群臣認為景宗無法處理國政，也沒有希望再有子嗣，因此推動將景宗的異母弟弟延礽君立為王世弟。仁元王后身為景宗的嫡母和王大妃，贊同這個主張；但是景宗的王妃宣懿王后不贊同，想收養王室宗親的孩子作為王儲。景宗元年（1721年）八月十九日，老論推派李廷熽上疏，請求指定王位繼承人；領議政金昌集接著率領群臣入朝，請求景宗稟告王大妃並求取她的旨意。當夜，宣懿王后從中阻撓，並挽留景宗在自己寢宮過夜；眾臣冒著寒冷在外面徹夜等候，一直等不到旨意下達。到第二天天亮，景宗還是不出來，於是承旨趙榮福動員上百人，在差備門外大喊「承傳色」（負責傳遞國王旨意的宦官），驚醒仁元王后。仁元王后馬上介入，準備兩份懿旨，一張寫有「延礽君」三字、一張寫有諺文，表示孝宗、顯宗到肅宗子孫（三宗血脈）中，只有景宗、延礽君兩人存活，同意建儲；並由景宗出示群臣。於是，延礽君被立為「王世弟」，其正妻達城郡夫人徐氏成為王世弟嬪，妾室咸陽李氏也受封從五品昭訓。當時，李昭訓已有一子一女（後來的孝章世子、和順翁主），不過她受封昭訓幾個月後就過世了。立儲後，景宗相當友愛王世弟，看到弟弟就喜形於色，對他言聽計從。
朝鮮景宗 生平
宣懿王后之父、景宗岳父魚有龜受封咸原府院君，雖然也屬於老論一派，但是被邊緣化；在這次老論建儲中也沒有先知會他，讓魚有龜相當不滿。少論大臣柳鳳輝上疏彈劾老論，認為景宗年輕還有望生育，要求治罪；柳鳳輝因此一度下獄，不過由於有同為少論的趙泰耉為他辯護而獲赦。