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사프타리시 힌두교 경전
후기 베다 경전에서는 다른 목록들이 나타난다; 이 리시들 중 일부는 최고의 존재를 창조자로 표현하는 브라흐마의 '마음으로 태어난 아들들'(산스크리트어: मनस पुत्र, 마나사푸트라)로 인정받았다. 다른 표현으로는 파괴신으로서의 마헤슈바라 또는 시바와 유지신으로서의 비슈누가 있다. 이 일곱 리시는 또한 브라만의 고트라의 조상으로 간주되는 주요 여덟 리시 중 일부였기 때문에, 이 리시들의 탄생은 신화화되었다.
전설에 따르면, 다음 만반타라의 일곱 리시는 딥티마트, 갈라바, 파라슈라마, 크리파, 드라우니 또는 아슈와타마, 비야사, 그리고 리샤슈링가가 될 것이다.
마누의 시대인 만반타라는 칼파(브라흐마의 하루) 내의 시간 단위이다. 한 칼파에는 열네 만반타라가 있으며, 각 만반타라는 산디아(연결 기간)에 의해 구분된다. 각 만반타라는 다른 마누에 의해 통치되며, 현재의 일곱 번째 만반타라는 바이바스바타 마누에 의해 통치된다. 리시와 그들의 아들들은 각 만반타라마다 새로 태어난다.
1. 샤타파타 브라마나와 브리하다란야카 우파니샤드 (2.2.4)는 일곱 리시(또는 사프타리시)의 이름을 다음과 같이 인정한다:
2. 크리슈나 야주르베다의 산디야-반다나 만트라는 다음과 같다:
3. 마하바라타와 브리하트 삼히타는 일곱 리시의 이름을 다음과 같이 제시한다:
사프타리시 자이나교
자이나교에서는 다음과 같이 명시되어 있다: "한때 우타르프라데시주의 마투라에 위치한 7명의 릿디다리 디감바르 성인들이 '아카샤가미니 비디아'를 가지고 우기에 차투르마스(사개월 안거)를 위해 왔는데, 그들의 이름은 1) 수르마니우, 2) 스리마니우, 3) 스리니차이, 4) 사르바순다르, 5) 자이반, 6) 비나이라라, 7) 자이미트라였다. 그들은 모두 프라바푸르나가르의 스리 난단 왕과 다리니 왕비의 아들들이었다. 스리 난단 왕은 전지전능한 프리틴카르 무니라즈의 제자가 되어 딕샤를 받고 구원을 얻었다. 이 7명의 디감바르 무니들의 위대한 타프차란(고행) 덕분에 '마하마리' 질병의 악영향이 멈추었고, 그들은 모두 '사프타리시'라는 이름을 얻었다. 그 사건 이후 샤트루그나 왕은 도시의 네 방향에 이 7명의 무니들의 많은 조각상을 만들었다."
사프타리시 시크교
전통적으로 구루 고빈드 싱에게 귀속되는 경전인 다삼 그란트에는 일곱 리시, 즉 발미키, 카샤파, 수크라, 바체스, 브야사, 캇, 칼리다사의 전기가 언급되어 있다. 이들은 브라흐마 아바타르라는 구성에서 설명된다.
사프타리시 천문학
고대 인도 천문학에서 서양에서 큰곰자리의 더 큰 별자리 중 일부인 북두칠성으로 알려진 별 패턴은 삽타르시라고 불리며, 일곱 별은 일곱 리시를 나타낸다: 바시슈타, 마리치, 풀라스타, 풀라하, 아트리, 앙기라스, 크라투. 바시슈타 근처의 희미한 동반성인 아룬다티는 바시슈타의 아내와 동일시된다. 바시슈타와 아룬다티는 함께 미자르와 알코르 쌍성계에 해당한다.
힌두교 천문학에서 사프타리시 만달라 또는 북두칠성의 일곱 별은 다음과 같이 불린다:
바시슈타는 희미한 동반성인 아룬다티(알코르/큰곰자리 80)와 동반한다.
유지영 (미국의 배우)
유지영 (본명: 서선희; 1999년 또는 2000년생)은 한국계 미국인 배우이다. 2021년 넷플릭스 코미디 드라마 영화 걸스 오브 막시에 본명으로 출연하며 데뷔했다. 같은 해, 영어권 화자들에게 발음하기 더 쉬울 것이라고 생각한 한국어 음절로 구성된 유지영이라는 예명을 채택했다.
2023년, 트라이베카 영화제에서 미국 내러티브 장편 부문 최우수 연기상을 수상했다. 2024년 프라임 비디오 오리지널 미니시리즈 주재원을 촬영하기 위해 서던캘리포니아 대학교 학위 과정을 중퇴했으며, 이 작품으로 고섬 어워드 리미티드 시리즈 부문 최우수 연기상 후보에 올랐다. 2025년, 언틸 던: 무한루프 데스게임에서 메간을 연기했다. 이 작품은 2015년 동명의 비디오 게임과 같은 세계관을 배경으로 한 공포 영화이다. 이 영화는 전반적으로 엇갈린 평가를 받았지만, 여러 평론가들은 유지영의 캐릭터와 연기를 호평했다.
유지영 (미국의 배우) 어린 시절과 교육
서선희는 덴버, 콜로라도주에서 한국 이민자 부모님 사이에서 태어났다. 콜로라도 아카데미에 다녔으며, 2017년 학보에 "SunHee Morgan Seo"로 기재되었다. 또한 덴버 공연 예술 센터와 페리-맨스필드 공연 예술 학교 및 캠프에서 훈련을 받았다. 서던캘리포니아 대학교에서 영화 미디어 학과에 입학했지만, 21세에 졸업 전에 주재원 촬영을 위해 중퇴했다. 2025년 4월 24일 발행된 I-D의 더글러스 그린우드와의 인터뷰에서 미국의 높은 교육 비용 때문에 구체적인 계획은 없지만, 미래에 학위를 마칠 의향을 표명했다.
유지영 (미국의 배우) 어린 시절과 교육
예명 유지영을 채택한 이유 중 하나는 개인 생활과 직업 생활 사이에 선을 긋기 위해서였고, 다른 하나는 많은 사람들이 그녀의 본명을 계속 잘못 발음했기 때문이었다. 유지영에 따르면, 다른 사람들은 그녀의 이름이 발음하기 "어렵다"고 말하며 바꾸라고 제안했다. 특히 영어권 화자들이 발음하기 쉽지만 여전히 한국적인 음절을 예명으로 선택했다. 더 할리우드 리포터의 레베카 선과의 인터뷰에서 다음과 같이 말했다. "저는 아시아계 미국인들이 서구의 취향에 동화되거나 자신을 더 받아들이게 만들 필요를 느꼈던 시기를 우리가 넘어섰기를 바랍니다. 제 정체성에 대한 진정성이 저에게 더 많은 문을 열어주기를 바랍니다."
유지영 (미국의 배우) 경력
서선희라는 이름으로 경력을 시작했으며, 2021년 걸스 오브 막시에 출연했다. 또한 스파이더맨: 파 프롬 홈에서 ADR을 맡아 다른 성우들과 함께 영화의 대부분 장면에서 마을 사람들의 비명과 잡담을 제공했다. 2021년까지 예명을 채택한 A24/Apple TV+ 드라마 영화 더 스카이 이즈 에브리웨어에 캐스팅되었고, 니콜 키드먼과 함께 아마존 프라임 시리즈 주재원에 출연했다.
유지영 (미국의 배우) 경력
2022년, 프리키 테일즈에 캐스팅되었다. 2023년 트라이베카 영화제에서 스모킹 타이거즈에서의 연기로 미국 내러티브 장편 부문 최우수 연기상을 수상했다. 2024년 1월에 공개된 주재원으로 고섬 어워드 '리미티드 시리즈 부문 최우수 연기상' 후보에 올랐다. 6월에는 플레이스테이션 스튜디오스에서 발행한 2015년 비디오 게임과 같은 세계관을 배경으로 한 공포 영화 언틸 던: 무한루프 데스게임의 출연진으로 발표되었다. 영화는 2025년 4월에 개봉하여 엇갈린 평가를 받았다. 가디언의 벤자민 리는 이 영화에 별 5개 중 3개를 주며 출연진의 연기와 영화의 기술적 강점을 칭찬했지만, 야심과 독창성 부족을 비판했다. 또한 인디와이어의 앨리슨 포먼은 이 영화에 B- 등급을 주며 원작의 "배신"으로 간주했지만, 그 자체로도 즐겁고 "창의적"이라고 평가했다. 야후! 뉴스의 엘리자베타 비앙키니, 블러디 디스거스팅의 미건 나바로, 엠파이어의 해리 스테이너 등 여러 평론가들은 이 영화에 부정적이거나 엇갈린 평가를 주었음에도 불구하고 유지영의 캐릭터 메간을 칭찬했다.
비앙키니는 메간을 주연 배우 중 가장 흥미로운 캐릭터로 묘사하며 "주연 캐릭터인 클로버보다도 메간의 감정적 여정을 더 느낄 수 있다"고 덧붙였다. 나바로는 주연 배우 중 "뚜렷한 개성에 가장 가까운 인물은 유지영의 메간뿐"이라고 썼다. 마찬가지로 스테이너는 영화에 대한 리뷰에서 유지영을 칭찬하며 "그룹의 심령술사인 메간으로 돋보이며, 스크린 상의 다른 누구보다 더 즐거워하는 것처럼 보인다"고 썼다.
오카미촌
오카미촌(岡見村)은 일본 시마네현 나카군에 설치되었던 촌이다. 현재의 하마다시의 일부에 해당한다.
황화 셀레늄
황화 셀레늄(Selenium sulfide)은 다음 중 하나를 지칭할 수 있다.
케토글루타르산
케토글루타르산(ketoglutaric acid) 또는 옥소글루타르산(oxoglutaric acid) 또는 그 짝염기인 카복실산염 케토글루타레이트(ketoglutarate) 또는 옥소글루타레이트(oxoglutarate)는 다음 화학 화합물을 의미할 수 있다.
유가 주기
유가 주기(차투르 유가, 마하 유가 등)은 힌두교 우주론에서 순환하는 시대(시기)이다. 각 순환은 4,320,000년(12,000 신성년) 동안 지속되며, 네 개의 유가(세계 시대)를 반복한다: 크리타(사트야) 유가, 트레타 유가, 드와파라 유가, 그리고 칼리 유가.
유가 순환이 네 유가를 거치면서, 각 유가의 길이와 각 유가 내에서 인류의 일반적인 도덕적, 육체적 상태는 4분의 1씩 감소한다. 432,000년 동안 지속되는 칼리 유가는 기원전 3102년에 시작된 것으로 믿어진다. 칼리 유가 말기에는 덕이 최악의 상태에 이르렀을 때 대격변이 일어나고 다르마가 재정립되어 다음 순환의 크리타(사트야) 유가를 예고하는데, 이는 칼키에 의해 예언되었다.
하나의 만반타라(마누의 시대)에는 71개의 유가 순환이 있고, 하나의 칼파(브라흐마의 하루)에는 1,000개의 유가 순환이 있다.
유가 주기 어휘
유가 순환에는 여러 이름이 있다.
시대 또는 유가(산스크리트어: युग):
"시대"와 "유가"는 때때로 경의를 표하는 대문자로 표기되기도 하며, 특별히 작은 시대의 이름(예: 칼리 유가)으로 한정되지 않는 한 일반적으로 4개의 세계 시대의 순환인 "catur-yuga"를 의미한다. 그것의 고어는 '유그(yug)'이며, '유감(yugam)', yugānāṃ, '유게(yuge)'와 같은 다른 형태는 '유즈(yuj)'(산스크리트어: युज्)에서 파생되었으며, 이는 인도유럽조어: 직역: '결합하다 또는 연합하다'인 yeug-에서 유래한 것으로 여겨진다.
차투르유가(산스크리트어: चतुर्युग caturyuga, catur-yuga, chaturyuga, or chatur-yuga):
힌두교 경전에 정의된 네 유가 시대를 포함하는 순환 시대: 수리야 싯단타, 마누 법전, 그리고 바가바타 푸라나.
유가 주기 어휘
다이바 유가(산스크리트어: दैवयुग daivayuga or daiva-yuga),
데바 유가(산스크리트어: देवयुग devayuga or deva-yuga),
디브야 유가(산스크리트어: दिव्य युग divyayuga or divya-yuga):
네 유가 시대("인간 시대" 또는 "세계 시대"라고도 함)를 포함하는 데바의 신성하거나 천상적인, 또는 신들의 순환 시대. 힌두교 경전은 12,000 신성년의 길이를 부여하며, 여기서 신성년은 360 태양년 (인간) 년 동안 지속된다.
마하 유가(산스크리트어: महायुग mahāyuga or mahā-yuga):
네 개의 작은 유가 시대를 포함하는 더 큰 순환 시대.
유가 순환 (산스크리트어: युग) + (영어: cycle):
네 유가 시대를 포함하는 순환 시대.
유가 주기 어휘
네 유가 개념은 네 베다의 편집 후, 하지만 나머지 힌두교 경전 이전의 어느 시점에 기원한 것으로 이론화되고 있다. 이는 전자 저작물에 해당 개념이 없다는 점에 근거한다. 네 유가—크리타(사트야), 트레타, 드와파라, 칼리—는 각각 4-3-2-1로 표시된 인도식 긴 주사위 던지기의 결과에서 이름을 따온 것으로 여겨진다. 주사위 게임은 리그베다, 아타르바베다, 우파니샤드, 라마야나, 마하바라타, 그리고 푸라나에 묘사되어 있지만, 네 유가는 주사위와의 상관관계에 대한 언급 없이 네 베다 다음에 묘사되어 있다. 네 유가와 그 특성에 대한 완전한 설명은 비슈누 스므리티(20장), 마하바라타(예: 바나파르바 149, 183), 마누 법전(I.81–86), 그리고 푸라나(예: 브라흐마 122–123장; 마츠야 142–143장; 나라디야, 푸르바르다 41장)에 있다. 네 유가는 바가바타 푸라나(3.11.18–20)에도 묘사되어 있다.
유가 주기 지속 시간 및 구조
힌두교 경전은 유가 순환 내에 네 개의 유가(세계 시대)—크리타(사트야) 유가, 트레타 유가, 드와파라 유가, 그리고 칼리 유가—를 묘사하며, 첫 시대부터 순서대로 각 유가의 길이는 4분의 1(25%)씩 감소하여 4:3:2:1의 비율을 이룬다. 각 유가는 주요 기간(a.k.a. 본 유가)과 그 앞의 yuga-sandhyā(새벽), 뒤의 yuga-sandhyāṃśa(황혼)로 구성되며, 각 박명(새벽/황혼)은 주요 기간의 10분의 1(10%) 동안 지속된다. 길이는 신성년(신들의 해)으로 주어지며, 각 신성년은 360 태양년 동안 지속된다.
각 유가 순환은 4,320,000년(12,000 신성년) 동안 지속되며 네 유가를 포함한다: 크리타(사트야) 유가는 1,728,000년(4,800 신성년), 트레타 유가는 1,296,000년(3,600 신성년), 드와파라 유가는 864,000년(2,400 신성년), 칼리 유가는 432,000년(1,200 신성년)이다.
현재 순환의 네 유가는 기원전 3102년에 시작된 네 번째이자 현재 시대인 칼리 유가를 기준으로 다음과 같은 날짜를 가진다:
유가 주기 지속 시간 및 구조
마하바라타, 12권 (샨티 파르바), 231장:
(17) (인간의) 1년은 신들의 낮과 밤과 같다 ... (19) 나는 크리타, 트레타, 드와파라, 그리고 칼리 유가에서 여러 목적으로 다르게 계산된 연수를 순서대로 너희에게 말하겠다. (20) 4천 천상의 해는 첫 번째 또는 크리타 시대의 지속 시간이다. 그 순환의 아침은 4백 년으로 구성되며 그 저녁은 4백 년이다. (21) 다른 순환에 관하여, 각 순환의 지속 시간은 주요 기간과 작은 부분, 그리고 결합하는 부분 모두에서 점진적으로 4분의 1씩 감소한다. (29) 학자들은 이 1만2천 천상의 해가 순환이라고 불리는 것을 형성한다고 말한다 ...
마누 법전, 1장:
유가 주기 지속 시간 및 구조
(67) 1년은 신들의 낮과 밤이다 ... (68) 그러나 이제 브라흐만브라흐마의 밤낮의 기간과 여러 시대(유가)의 지속 시간에 대한 간략한 (설명)을 그 순서대로 들으라. (69) 그들은 크리타 시대가 4천 년(신들의 해)으로 구성된다고 선언한다; 그 시대의 새벽은 그만큼의 백 년으로 구성되고, 그 시대의 황혼은 같은 수의 백 년으로 구성된다. (70) 새벽과 황혼을 포함한 다른 세 시대에서는 천 년과 백 년이 각각 하나씩 감소한다. (71) 이처럼 방금 언급된 네 시대(인간 시대)의 총합인 1만2천 년은 신들의 한 시대로 불린다.
수리야 싯단타, 1장:
(13) ...12개월은 1년을 이룬다. 이것을 신들의 날이라고 부른다. (14) ...그것들의 60배 6번 [360]이 신들의 1년이다 ... (15) 이 신성한 해들 중 1만2천은 사중시대(차투르유가)라고 불린다; 1만 곱하기 432 [4,320,000] 태양년으로 (16) 새벽과 황혼을 포함한 사중시대가 구성된다. 황금시대와 다른 시대들의 차이는 각 시대에서 미덕의 발의 수 차이에 따라 다음과 같다: (17) 한 시대의 10분의 1을 순서대로 4, 3, 2, 1로 곱하면 황금시대와 다른 시대들의 길이가 나온다: 각 시대의 6분의 1은 그 시대의 새벽과 황혼에 속한다.
유가 주기 더 큰 순환
만반타라에는 71개의 유가 순환(3억 6720만 년)이 있는데, 이 기간은 인류의 조상인 마누가 통치한다. 하나의 칼파(브라흐마의 하루 또는 12시간의 낮)에는 1,000개의 유가 순환(43억 2천만 년)이 있는데, 브라흐마는 행성과 최초의 생명체를 창조한 존재이다. 하나의 칼파에는 14개의 만반타라(42억 9408만 년)가 있으며, 2592만 년의 잔여 기간은 15개의 만반타라-산드야(접합부)에 할당되는데, 각 산드야의 길이는 사트야 유가와 같다(172만 8천 년). 하나의 칼파 다음에는 같은 길이의 프랄라야(밤 또는 부분적 해체)가 이어져 완전한 하루(24시간)를 이룬다. 하나의 마하-칼파(브라흐마의 수명)는 브라흐마의 360일년을 100번 지속하며, 이는 7,200만 유가 순환(311조 4천억 년) 동안 지속되고, 그 다음에는 같은 길이의 마하-프랄라야(완전 해체)가 이어진다.
유가 주기 더 큰 순환
우리는 현재 브라흐마의 생명('마하-칼파')의 중간 지점에 있다:
유가 날짜는 힌두교 의식 시작 시 브라흐마의 생에서 경과된 시간을 명시하기 위해 낭송되는 아슐로카에 사용된다. 예를 들어, 그레고리력 서기 2007년의 아슐로카에는 다음 구절이 포함될 수 있다:
28번째 차투르유게의 7번째 만반타라의 51번째 해 첫날 칼리유기 연도 5109년 [(브라흐마 생애의 두 번째 절반)]이다.
유가 주기 미덕
마누 법전에 따르면, 인간의 덕(다르마)은 네 유가(시대)에 걸쳐 다르다. 본문에는 다음과 같이 명시되어 있다:
तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते । 
द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेकं कलौ युगे ॥
tapaḥ paraṃ kṛtayuge tretāyāṃ jñānamucyate
dvāpare yajñamevāhurdānamekaṃ kalau yuge
크리타 유가에서는 미덕이 고행(타파스)이며, 트레타 유가에서는 지식(즈냐나)이고, 드와파라 유가에서는 희생(야즈나)이며, 칼리 유가에서는 자선(다나)이다.
유가 주기 아바타라
가네샤 아바타라는 특정 유가에 나타난다고 묘사된다.
푸라나는 특정 유가에 나타나는 비슈누 아바타라를 묘사하지만, 모든 유가 순환에서 나타나지는 않을 수 있다.
바마나는 트레타 유가의 시작 부분에 나타난다. 바유 푸라나에 따르면, 바마나의 세 번째 등장은 일곱 번째 트레타 유가에 있었다.
라마는 트레타 유가의 끝에 나타난다. 바유 푸라나와 마츠야 푸라나에 따르면, 라마는 24번째 유가 순환에 나타났다. 파드마 푸라나에 따르면, 라마는 6번째 (이전) 만반타라의 27번째 유가 순환에도 나타났다.
브야사는 네 베다, 마하바라타, 그리고 푸라나의 편찬자로 알려져 있다. 비슈누 푸라나, 쿠르마 푸라나, 그리고 시바 푸라나에 따르면, 칼리 유가의 타락한 시대에 인간을 인도하기 위해 각 드와파라 유가의 끝에 다른 브야사가 와서 베다를 기록한다.
유가 주기 현대 이론
유가 순환의 긴 지속 기간에서 벗어나, 유가의 길이, 수 및 순서에 관한 새로운 이론들이 등장했다.
스와미 스리 유크테스와르 기리(1855년~1936년)는 그의 책 성스러운 과학(1894년) 서론에서 24,000년의 유가 순환을 제안했다.
그는 칼리 유가가 432,000년 동안 지속된다는 이해가 오류라고 주장했으며, 이는 파리크시트 왕 시대, 즉 하강하는 드와파라 유가가 끝난 직후(대략 기원전 3101년) 그의 궁정에 있던 모든 현자들이 히말라야 산맥으로 은퇴한 시점까지 거슬러 올라간다. 나이를 정확히 계산할 사람이 아무도 없었기 때문에 칼리 유가는 공식적으로 시작되지 않았다. 서기 499년 이후, 상승하는 드와파라 유가에서 인간의 지성이 발달하기 시작했지만 완전히 발달하지는 않았을 때, 그들은 오류를 발견하고 신성한 년을 인간 년(1:360 비율)으로 변환함으로써 이를 수정하려 했다. 유크테스와르의 사트야, 트레타, 드와파라, 칼리 유가 길이는 각각 4,800년, 3,600년, 2,400년, 1,200년 "인간" 년(총 12,000년)이다.
유가 주기 현대 이론
그는 네 유가와 그 4:3:2:1의 길이와 다르마 비율을 받아들였지만, 그의 유가 순환은 여덟 유가, 즉 네 유가의 원래 하강하는 집합과 그 뒤에 오는 상승하는 (역전된) 집합을 포함했으며, 그는 각 집합을 "다이바 유가" 또는 "전기 부부"라고 불렀다. 그의 유가 순환은 24,000년 동안 지속되며, 그는 이것이 자전축의 세차운동 한 번과 같다고 믿었다(전통적으로 25,920년; 1,920년 차이). 그는 세계가 서기 499년에 물고기자리-처녀자리 시대("주기 바닥")에 진입했으며, 현재의 상승하는 드와파라 유가는 전기와 같은 과학적 발견과 발전이 있었던 서기 1699년경에 시작되었다고 말한다.
유가 주기 현대 이론
그는 24,000년 유가 순환에서 태양이 어떤 쌍성 주위를 한 바퀴 돌며, 더 긴 주기로 쌍성이 공전하는 은하 중심에 더 가까워지고 멀어진다고 설명했다. 그는 이 은하 중심을 비슈누나비(비슈누의 배꼽)라고 불렀는데, 그곳에서 브라흐마가 다르마 또는 유크테스와르가 정의한 정신적 미덕을 조절한다. 다르마는 하강-상승 교차점("주기 바닥")에서 브라흐마에서 가장 멀 때 가장 낮고, 가장 가까울 때 "주기 최고점"에서 반대가 발생한다. 다르마가 가장 낮을 때(서기 499년), 인간의 지성은 조악한 물질 세계 너머의 어떤 것도 이해할 수 없다.
조셀린 고드윈은 유크테스와르가 유가의 전통적 연대기가 정치적 이유로 조작되었다고 믿었지만, 유크테스와르에게도 자신만의 정치적 이유가 있었을 수 있다고 말한다. 이는 아틀란티스와 시간의 순환에 인쇄된 경찰 보고서에서 명백하며, 유크테스와르를 "새로운 시대" 또는 "시대의 전환"을 의미하는 유간타르라는 비밀 반식민지 운동과 연결시킨다.
유가 주기 현대 이론
고드윈은 자이나교 시간 주기와 유럽의 진보 신화가 유크테스와르에게 영향을 미쳤다고 주장하며, 그의 이론은 최근에야 인도 밖에서 두각을 나타냈다. 상향 주기의 인류는 전통적인 사상과 모순된다. 고드윈은 "인간이 조악한 물질 세계를 넘어 볼 수 없었던" 시기(기원전 701년 – 서기 1699년)에 시작된 많은 철학 및 종교들을 지적한다. 유물론자와 무신론자만이 1700년 이후의 시대를 개선으로 환영할 것이다.
자신의 버전에서 상승하는 칼리 유가를 서기 499년에서 2012년으로 조정한 존 메이저 젠킨스는 유크테스와르가 자신의 교육, 신념 및 역사적 이해에 "주기 바닥"이 일치하도록 원했다고 비판한다. 기술은 우리를 물질적 의존과 영적 암흑 속으로 더 깊이 밀어넣었다.
르네 게농(1886년~1951년)은 1931년 프랑스 기사에서 64,800년의 유가 순환을 제안했으며, 이는 나중에 책 『전통적 형식과 우주적 순환』(2001년)으로 번역되었다.
유가 주기 현대 이론
게농은 네 유가, 4:3:2:1의 유가 길이 비율, 그리고 칼리 유가를 현재 시대로 받아들였다. 그는 극도로 긴 길이를 받아들일 수 없었고, 미래를 예측하는 데 사용할 수도 있는 사람들을 오도하기 위해 추가적인 영(0)이 암호화되어 있다고 느꼈다. 그는 유가 순환을 4,320,000년에서 4,320년(1,728 + 1,296 + 864 + 432)으로 줄였지만, 이것이 인류의 역사에 비해 너무 짧다고 느꼈다.
유가 주기 현대 이론
곱셈 인자를 찾던 그는 자전축의 세차운동(전통적으로 25,920년; 360 × 72년 주기)을 거꾸로 거슬러 올라갔다. 25,920과 72를 사용하여 그는 하위 곱셈 인자를 4,320년(72 × 60 = 4,320; 4,320 × 6 = 25,920)으로 계산했다. 페르시아인(~12,000)과 그리스인(~13,000)의 "대년"이 세차운동의 거의 절반이라는 것을 알아차리고, 그는 "대년"이 12,960년(4,320 × 3)이어야 한다고 결론지었다. 만반타라 또는 바이바스바타 마누의 통치 기간에 해당하는 "대년"의 정수를 찾으려던 그는 지우수드라의 통치가 64,800년(12,960 × 5)으로 설정되어 있음을 발견했는데, 그는 이 지우수드라가 동일한 마누라고 생각했다. 게농은 64,800년이 인류의 역사와 더 잘 일치할 수 있는 더 그럴듯한 길이라고 느꼈다. 그는 4,320년의 "암호화된" 유가 순환으로 나눈 64,800년의 만반타라가 15(5 "대년")의 곱셈 인자를 제공한다고 계산했다. 15를 곱셈 인자로 사용하여 그는 5-"대년" 유가 순환을 다음과 같은 유가 길이로 "해독"했다:
게농은 칼리 유가의 시작 날짜를 명시하지 않았지만, 대신 아틀란티스 문명의 대격변적 파괴에 대한 묘사에서 단서를 남겼다. 그의 주석가인 장 로뱅은 1980년대 초반 출판물에서 이 묘사를 해독했다고 주장하며, 칼리 유가가 기원전 4481년부터 서기 1999년까지 (0년 제외 시 서기 2000년) 지속되었다고 계산했다. 가스통 조르젤이 1949년에 쓴 책 『인류의 네 시대』(Les Quatre Âges de L’Humanité)에서도 이와 동일한 종말 날짜인 서기 1999년이 계산되었다. 하지만 그는 1983년 책 『유대-기독교 주기』(Le Cycle Judéo-Chrétien)에서 이 주기를 31년 앞으로 옮겨 서기 2030년에 끝난다고 주장했다.
알랭 다니엘루(1907년~1994년)는 그의 저서 『신들이 놀 때: 역사 순환과 인류의 운명에 대한 시바 신탁과 예언』(1985년)에서 60,487년의 유가 순환을 제안했다.
다니엘루와 르네 게농은 푸라나에서 발견되는 극도로 긴 길이를 둘 다 받아들일 수 없었던 서신을 주고받았다. 다니엘루는 주로 링가 푸라나를 인용했으며, 그의 계산은 4,320,000년 유가 순환에 (그가 계산한 1000 ÷ 14) 71.42개의 만반타라가 포함되고, 각 만반타라는 4개의 유가 [4:3:2:1 비율]를 포함한다는 가정에 기반한다. 그는 기원전 3102년을 칼리 유가의 시작으로 못 박았고, 이를 새벽(유가-산드야) 이후에 두었다. 그는 자신의 날짜가 50년 이내의 정확도를 가진다고 주장했으며, 유가 순환은 대홍수와 크로마뇽인의 출현으로 시작되었고, 인류를 전멸시키는 대재앙으로 끝날 것이라고 주장했다.
조셀린 고드윈은 다니엘루의 오해가 전적으로 링가 푸라나 1.4.7절의 잘못된 번역에 기반한다고 밝혀냈다.
유가 주기 힌두교 천문학
수리야 싯단타와 같은 힌두교 천문학의 초기 텍스트에서는 유가 순환의 길이가 천체들의 공전 주기를 명시하는 데 사용된다. 천체가 지구 주위를 한 번 공전하는 주기 대신, 유가 순환 내에서 천체가 공전하는 횟수가 명시된다.
수리야 싯단타, 1장:
(29) 한 시대(유가)에, 태양, 수성, 금성, 그리고 화성, 토성, 목성의 합(시그라)이 동쪽으로 움직이는 회전수는 4백32만; (30) 달은 5천7백7십5만3천3백3십6; 화성은 2백2십9만6천8백3십2; (31) 수성의 합(시그라)은 1천7백9십3만7천6십; 목성은 3십6만4천2백2십; (32) 금성의 합(시그라)은 7백2만2천3백7십6; 토성은 1십4만6천5백6십8; (33) 달의 근지점(우카)은 한 시대에 4십8만8천2백3; 그 궤도 교점(파타)은 반대 방향으로 2십3만2천2백3십8; (34) 항성은 1십5억8천2백2십3만7천8백2십8....
유가 주기 힌두교 천문학
천체의 궤도 주기는 유가 순환의 시작점을 알면 위에서 제공된 숫자를 통해 도출할 수 있다. 버제스에 따르면, 수리야 싯단타는 칼리 유가의 시작점을 다음과 같이 정한다:
시대가 시작되는 순간은 율리우스기의 588,465일이 끝나는 자정(민간 계산)이자 588,466일이 시작되는 순간이며, 즉 율리우스력 1612년 2월 17일에서 18일 사이, 또는 기원전 3102년이다.
이 시작점을 바탕으로 이베니저 버제스는 다음과 같은 행성 궤도 주기를 계산한다:
유가 주기 다른 문화권
로버트 볼턴에 따르면, 많은 전통에서 세상이 완전한 상태로 시작되었을 때 자연과 초자연이 모든 것의 가능한 가장 완전한 정도의 완벽함과 여전히 조화를 이루고 있었고, 이어서 시대를 거쳐 세상이 피할 수 없는 끊임없는 악화를 겪었다는 보편적인 믿음이 존재한다.
기원전 700년경으로 추정되는 인간의 시대에 관한 가장 초기의 유럽 저술로 여겨지는 일과 날(109–201행)에서 그리스 시인 헤시오도스는 다섯 시대(황금, 은, 청동, 영웅, 철기 시대)를 묘사하며, 고드윈에 따르면 영웅 시대는 트로이 전쟁과 그 영웅들이 너무나 중요했기 때문에 그리스 신화와의 타협으로 추가되었다. 볼턴은 황금 시대의 사람들은 슬픔, 노고, 비탄, 노년 없이 신처럼 살았지만, 철기 시대의 사람들은("철의 종족") 노동과 슬픔에서 결코 쉬지 않으며, 수치심, 도덕성, 의로운 분노 없이 퇴폐하며, 밤에는 잦은 죽음과 함께 짧은 삶을 살고, 갓 태어난 아기조차 노년의 징후를 보이며, 제우스가 모든 것을 파괴할 때에야 비로소 끝이 난다고 설명한다.
유가 주기 다른 문화권
아테네 철학자 플라톤은 『정치가』(대략 기원전 399–347년)에서 시간을 두 개의 36,000년 반으로 이루어진 불확실한 주기로 묘사한다. 이 두 시기는 (1) 세계가 혼돈과 파괴로 향하는 해체 과정과 (2) 세계가 창조자에 의해 새로운 상태로 재창조되는 과정을 의미한다. 『크라틸로스』(397e)에서 플라톤은 지상에 처음 나타난 고귀하고 선한 다이몬(신과 같은 안내자)인 황금 인종에 대해 이야기한다.
로마 시인 오비디우스는 『변신 이야기』(I, 89–150; 대략 기원전 8년)에서 네 시대(황금, 은, 청동, 철기 시대)를 헤시오도스의 그리스 영웅 시대를 제외하고 하향 곡선으로 묘사하며, 고드윈에 따르면 현재 시대는 비참함과 부도덕의 최저점이며, 인간의 삶과 사후 상태 모두에 영향을 미친다. 첫 두 시대의 죽음은 불멸의 감시령이 되어 인류에게 유익했지만, 세 번째 시대의 죽음은 하데스로 갔고, 네 번째 시대의 죽음은 알 수 없는 운명이었다.
조셀린 고드윈은 유가 개념에 대한 지식이 힌두교 전통에서 그리스인과 다른 인도유럽인들에게 전해졌을 것이라고 추정한다. 고드윈은 네 개의 널리 떨어진 문화권(힌두교, 칼데아, 중국, 아이슬란드)에서 칼리 유가의 지속 시간인 432,000이라는 숫자가 오랫동안 주목받았다고 덧붙인다.
메틸유리딘
메틸유리딘(Methyluridine)은 다음을 가리킬 수 있다.
노르슈도에페드린
노르슈도에페드린(Norpseudoephedrine)은 다음을 가리킬 수 있다.
프랄라야
프랄라야(Pralaya, 산스크리트어: प्रलय)는 힌두교 종말론의 한 개념이다. 일반적으로 네 가지 다른 현상을 의미하며 브라흐마프랄라야라고 불리는 칼파 (43억 2천만 년의 기간) 이후 우주 전체가 해체되는 사건을 가장 흔하게 지칭하는 데 사용된다.
프랄라야는 또한 매일 발생하는 모든 생명체와 무생명체의 지속적인 파괴를 나타내는 니티야프랄라야, 1,000 유가 주기 (4시대) 주기가 완료된 후 모든 창조물을 끝내는 프라크리티 (자연)에 의해 발생하는 대홍수인 프라크리타프랄라야, 그리고 브라흐만 (궁극적 실재)과의 결합으로 인한 아트만 (자아)의 해체인 아탼티카프랄라야를 지칭한다. 우파니샤드 이래로 문학에 언급되어 온 개념인 프랄라야는 힌두교 우주론뿐만 아니라 힌두 철학에서도 폭넓게 논의되어 왔다.
프랄라야 설명
힌두교 우주론은 우주의 주기적인 창조와 파괴의 끝없는 순환을 가정한다.
니티야프랄라야는 끊임없는 해체를 의미하며, 모든 살아있는 존재와 비생명체의 마음과 몸의 매일의 엔트로피를 설명하는 현상이다. 모든 물질은 생성된 후 끊임없이 쇠퇴하고 파괴되며, 일시적인 지상에서의 죽음으로 이어지는 개인적인 경험으로 자주 묘사된다. 스칸다 푸라나는 니티야프랄라야를 인간이 겪는 강도, 아내 도둑맞음, 적의 출현, 발열, 마름병 등 다양한 부정적인 경험과 손실로 묘사하며, 이 모든 것은 가장 고통스러운 경험인 죽음으로 귀결된다고 한다. 이러한 정신적 고통은 자신의 업의 결과라고 한다. 또한 업은 다양한 하급 짐승으로의 환생을 결정하며, 그러한 환생 동안 존재의 행동이 자신의 업을 결정한다고 한다.
프랄라야 설명
바가바타 푸라나는 사트야 유가, 트레타 유가, 드와파라 유가, 칼리 유가의 4시대를 천 번 반복하고 14명의 마누가 통치하는 한 칼파(시대)가 창조주 신인 브라흐마의 삶에서 하루에 해당한다고 말한다. 프랄라야는 신의 삶에서 밤에 해당하는 같은 길이의 시간으로 묘사된다. 이러한 해체는 브라흐마의 잠으로 인해 발생하므로 그의 이름을 따서 명명되었다. 또한 '가끔씩'을 의미하는 나이미티카라고도 불린다. 이 기간 동안 나라야나는 우주를 자신 안으로 거두어들이고, 또한 그의 뱀 탈것인 셰샤 위에 눕는다.
프랄라야 설명
아그니 푸라나는 4시대 주기가 끝날 때 지구의 자원이 고갈되어 한 세기 동안 심각한 가뭄이 발생한다고 묘사한다. 이 기간 동안 지구상의 모든 존재는 멸망한다. 비슈누의 소모로 인해 세 세계에 존재하는 물은 모두 마른다. 태양의 일곱 광선은 일곱 개의 태양이 되어 세 세계와 하계를 불태운다. 이 사건 동안 지구는 거북이를 닮았다고 묘사된다. 루드라의 현현인 해체의 불은 세샤의 숨결과 함께 하계를 불태운다. 세 세계의 주민들은 먼저 마하르로카로, 그 다음 자나로카로 이동한다. 비슈누는 불을 끄기 위해 세기 동안 세계에 비를 내리게 한다. 그는 한 시대 동안 요가 수면에 들고, 브라흐마의 모습으로 깨어나 우주를 다시 창조한다. 우주는 두 파라르다(311조 4천억 년) 동안 비현현 상태로 남아 있다고 한다.
마하프랄라야(Mahapralaya)라는 용어는 "대해체"를 의미하며, 브라흐마프랄라야와 동의어이다. 시바 푸라나에 따르면, 이 현상 동안 하위 10개의 로카는 파괴되지만, 사트야로카, 타파로카, 자나로카, 마하르로카라고 불리는 상위 4개의 영역은 보존된다. 각 마하프랄라야 동안 모든 14개 영역은 파괴된다.
프랄라야 설명
비슈누 푸라나는 프라크리타프랄라야를 묘사한다. 1,000개의 4시대 주기, 즉 칼파가 완료된 후, 자연의 의인화인 프라크리티에 의해 지구인 부미에 대홍수가 닥친다. 잘라(물)가 사프타리쉬의 거처에 도달하면 온 세상이 하나의 대양으로 둘러싸인다. 비슈누의 숨결은 모든 구름을 흩뿌리고 다시 흡수한 후 잠이 든다. 아그니가 세상과 자연을 파괴할 때, 원소 해체가 시작된다. 잘라는 지구의 구나를 삼키고, 이어서 우주를 삼키며, 그 후 그 라사는 아그니에 의해 게걸스럽게 먹힌다. 아카샤가 아그니의 불꽃에 의해 소모될 때, 바유와 소리가 온통 퍼지면서 아그니의 구나를 흡수하여 아그니와 하나가 된다. 바유가 에테르와 접촉할 때, 그것은 원소적 잠재력을 잃어 에테르만이 진공을 차지하게 된다. 어둠과 결합된 의식은 우주를 장악하고, 이는 다시 붓디에 의해 정복된다. 이 시점에서 프라크리티의 일곱 구성 요소가 재결합한다. 브라흐마의 히란야가르바는 프라크리티를 둘러싼 물에 용해된다. 프라크리티는 푸루샤와 융합하여 붓디를 동화시키고, 브라흐만이 된다.
이러한 형태의 프랄라야는 절대적인 해체를 의미한다. 아그니 푸라나는 이러한 해체가 자신의 마음으로 인한 고통을 인식한 후 지식 습득을 통해 달성될 수 있다고 말한다. 이 푸라나는 출생과 재생의 순환과 그 사이의 임시 거주지에 대해 설명한다. 푸라나는 사람이 전생의 행적에 따라 지구에 태어난다고 말한다. 대부분 죄악된 삶을 살았던 사람은 스바르가에서 먼저 선행의 열매를 경험한 다음, 나라카에서 죄악에 대해 고통받기 위해 새로운 형태를 취한다고 말한다. 대부분 경건한 삶을 살았던 사람은 먼저 죄악의 결과를 겪은 다음, 스바르가의 열매를 누릴 것이라고 한다.
아탼티카는 자아 의식의 해방을 의미한다. 아탼티카프랄라야는 지고한 자아인 파라마트만에게 봉사하며 자신을 잃을 때 발생하는 신의 지식으로 달성된다. 이것은 현상계에서 발생하는 대부분의 원인과 결과가 마야, 즉 환상이며, 시작과 끝이 있는 모든 것은 실재가 아님을 인식하는 것을 포함한다. 자신의 아트만과 파라마트만 사이에 구별이 없음을 깨달음으로써 아비디야(무지)를 정복한다. 마침내 이 진리를 깨달을 때, 자아 의식은 브라흐만 안으로 용해되고 브라흐만과 하나가 되며, 묵티(해방)를 얻는다.
프랄라야 철학
고전 인도 철학의 6개 학파 중 하나인 상키야 철학에서 프랄라야는 "비존재"를 의미하며, 세 가지 구나(물질의 원리)가 완벽한 균형을 이루는 상태이다. 프랄라야라는 단어는 산스크리트어로 "해체" 또는 확장하여 "재흡수, 파괴, 소멸 또는 죽음"을 의미한다.
디히드록시페닐알라닌
디히드록시페닐알라닌(Dihydroxyphenylalanine)은 다음 두 가지 화합물 중 하나를 가리킬 수 있다:
디메틸히드라진
디메틸히드라진(Dimethylhydrazine)은 분자식 C2H8N2를 갖는 두 가지 화합물의 이름이다. 이들은 다음과 같다.
미호촌 (시마네현)
미호촌(三保村)은 시마네현 나카군에 있던 촌이다. 현재의 하마다시의 일부에 해당한다.
힌두교 종말론
힌두교 종말론은 칼키, 즉 시대가 끝나기 전 비슈누의 열 번째이자 마지막 아바타라의 모습과 관련되어 있으며, 하리하라가 동시에 우주를 해체하고 재생시킨다.
현재의 시기는 힌두교도들이 현재 시대를 구성하는 네 유가 중 마지막인 칼리 유가로 믿고 있다. 이 시기는 기원전 3102년 또는 2025년부터 5125년 전 크리슈나가 지구를 떠났을 때 시작되었다. 각 시기는 도덕성의 점진적인 쇠퇴를 겪어왔으며, 칼리 유가에서는 다툼과 위선이 표준이 되었다. 힌두교에서 시간은 순환적이며, 주기 또는 "칼파"로 구성된다. 각 칼파는 43억 2천만 년 동안 지속되며, 같은 길이의 프랄라야 (해소)가 뒤따르는데, 이는 100년에 360일이라는 브라흐마의 수명 중 하루 밤낮을 이룬다. 브라흐마는 311조 400억 년을 산다. 탄생, 성장, 쇠퇴, 그리고 개별 수준에서의 갱신의 순환은 우주 질서에 반영되지만, 비슈누파에서의 신의 개입의 변덕에 영향을 받는다. 일부 시바파는 그가 끊임없이 세계를 파괴하고 창조한다고 주장한다.
힌두교 종말론 네 유가
현재 칼파 (영원) 내에는 1,000번의 차투르 유가 (시대) 주기가 있으며, 각 주기는 네 유가 (시대)를 포함한다. 이 시대들은 완전한 순수함으로 시작하여 총체적인 쇠퇴로 이어지는, 다르마적 원칙의 퇴화를 아우른다.
차투르 유가는 432만 년 동안 지속된다.
리그베다와 아타르바베다는 죽음 너머의 존재 본질에 대한 깊은 관심을 반영한다. 아수(생명력), 프라나(숨), 마나스(마음), 지바(생명의 원리), 아트만(자아)과 같은 여러 핵심 용어들이 이들 텍스트 전체에 걸쳐 나타난다.
우파니샤드는 힌두 종말론에 세 가지 핵심 사상을 도입했다: 윤회 (탄생, 죽음, 재탄생의 순환) 교리, 재탄생 또는 해탈 (목샤 또는 열반)에 영향을 미치는 모든 행위를 포함하는 재정의된 카르마 개념, 그리고 지식과 행위에 기반한 세 가지 다른 운명이다.
네 시대 중 마지막인 칼리 유가는 우리가 현재 살고 있는 시대이다. 이 시대는 불경, 폭력, 쇠퇴로 특징지어질 것이라고 예언되었다. 기원전 100년 비슈누 푸라나에 기록된 바와 같이:
힌두교 종말론 네 유가
사회적 지위는 성취가 아니라 재산 소유에 달려있고; 부는 이제 미덕의 근원이며; 열정과 사치는 배우자 간의 유일한 유대이며; 허위와 거짓말은 인생 성공의 조건이며; 성은 인간 즐거움의 유일한 근원이며; 종교는 피상적이고 공허한 의례이며, 영성과 혼동된다— 비슈누 푸라나
네 번째 시대는 여신 칼리가 아닌 악마 칼리에 의해 통치된다. 푸라나는 네 번째 시대의 왕들이 신을 믿지 않고, 평온함이 부족하며, 성급하고, 부정직할 것이라고 계속해서 기록한다. 그들은 여성과 아이들에게 죽음을 가할 것이며, 빠르게 권력을 얻고 잃을 것이다. 규율 없는 야만인들이 통치자들의 지지를 받을 것이다.
다르마의 네 기둥인 참회, 자선, 진실성, 연민 중에서 자선만이 남을 것이지만, 그것 또한 매일 감소할 것이다. 사람들은 마음, 말, 행동으로 죄를 지을 것이다. 전염병, 기근, 역병, 자연재해가 나타날 것이다. 사람들은 서로를 믿지 않을 것이고, 거짓이 논쟁에서 승리할 것이며, 형제들은 탐욕스러워질 것이다. 각 시대가 진행됨에 따라 인간의 수명은 사트야 유가에서 수천 년에서 현재 칼리 유가에서는 100년으로 줄어든다.
힌두교 종말론 네 유가
산야신들은 붉은 옷을 입을 것이다. 많은 거짓 종교가 있을 것이고, 많은 사람들이 생계를 위해 거짓 지식을 주장할 것이다. 삶은 짧고 비참할 것이다. 결혼은 오직 쾌락을 위한 것일 것이다. 물이 마른 것만이 땅의 유일한 정의가 될 것이고, 접근하기 어려운 물은 순례지를 정의할 것이다. 사람들은 산들 사이의 계곡에 숨어 추위와 노출로 고통받으며 나무껍질과 잎으로 만든 옷을 입을 것이다. 사람들은 23년 미만으로 살 것이고, 위대함의 가장은 그것의 증거가 될 것이다. 궁극적으로 인류는 파멸할 것이다.
힌두교 종말론 칼키
이 악의 시대에, 칼키로 알려진 비슈누의 마지막 화신이 흰 말을 타고 나타날 것이다. 그는 남아있는 소수의 경건한 영혼들로 이루어진 군대를 모을 것이다. 이들은 인류 역사 전반에 걸쳐 나타난 신의 모든 화신(아바타라)들과 함께 세상의 모든 악령과 죄를 파괴할 것이다.
기타에 기록된 바와 같이:
틀:Verse translation
아디티는 열두 아디트야, 즉 태양신의 어머니이다. 창조의 끝에 이 여덟 개의 태양은 하늘에서 함께 빛날 것이다. 칼키는 "지구에 의로움을 확립하고" "사람들의 마음을 수정처럼 순수하게" 만들기 위해 군대를 모을 것이다. 남겨진 자들은 미덕으로 변화하여 더 높은 형태의 인류를 위한 새로운 씨앗이 될 것이고, 인류는 다시 시작할 것이다.
푸라나에는 다음과 같이 쓰여 있다:
태양과 달, 달의 별자리 푸샤, 그리고 행성 목성이 모두 한 궁에 있을 때, 크리타 시대가 지구로 돌아올 것이다.— Hooper, 1508
힌두교 종말론 칼키
칼리 유가가 끝나면 다음 유가 주기 (시대)인 사트야 유가가 시작될 것이며, 이때는 모든 사람이 다르마와 경건함이 재확립되어 의로울 것이다. 이는 차례로 트레타 유가, 드와파라 유가, 그리고 다시 다른 칼리 유가의 시대를 순환적으로 따를 것이다. 이 주기는 브라흐마 아래의 더 큰 존재의 주기가 특이점으로 돌아가 새로운 우주가 탄생할 때까지 반복될 것이다.
스리 포툴루리 비라브라흐멘드라 스와미는 400년 전 그의 디비아 마하 칼라 그냐나(‘시간의 신성한 지식’)에서 달, 태양, 금성, 목성이 같은 별자리에 들어설 때 칼키가 올 것이라고 썼다. 이는 흔치 않은 현상은 아니며 2012년 초에 마지막으로 발생했지만 아무 일 없이 지나갔다.
힌두교 종말론 프랄라야
마들렌 비아르도에 따르면, 프랄라야는 세 단계로 이루어진 과정이다. 처음에는 지구를 건조하게 만드는 파괴적인 가뭄이 발생한다. 이어서 그녀가 "이중 프랄라야"라고 부르는 현상이 뒤따른다. 이 과정에서 칼라그니루드라, 즉 시바가 요가 불을 통해 세 세계(로카)를 흡수한다. 이어서 나라야나, 즉 비슈누가 홍수 속에서 요가 잠을 자는 동안 남은 잔재와 모든 존재를 재흡수하고, 나중에 브라흐마를 통해 세계를 재창조하는 두 번째 흡수가 이루어진다.
힌두교 종말론 일상생활에서
일상적으로 힌두교 신자들은 카르마를 암묵적으로 평가하고 고려한다. 사실, 일상 행동의 장기적인 결과에 대한 이러한 관점은 인도 소비자들의 기대에 크게 영향을 미치는 것으로 나타났다. 턱 경영대학원 교수인 프라빈 코팔레는 "카르마를 더 강력하게 믿는 사람들은 불확실성 민감도에 덜 영향을 받으므로 기대치가 더 높다"고 언급하며 경험적 결과가 이를 뒷받침한다고 밝혔다. 비록 대량 소비주의가 세기 전환기에 인도를 강타했지만, 연구에 따르면 심지어 도시 인구에서도 소비자 기대치는 단기적인 쾌락을 높이기 위한 인위적인 기대치 낮추기에 일반적으로 변함이 없는 것으로 나타났다. 이는 장기적인 지향성 또는 유사한 행동 틀을 실천하는 종교들을 독특하게 특징짓는다.
힌두교 종말론 일상생활에서
힌두 종말론에서 카르마는 영혼이 삶, 죽음, 재탄생의 순환 단계를 통해 어떻게 발전하는지를 결정하는 중심 요소이며, 모든 결과는 중요한 무게를 가지는 것으로 인식된다. 결과적으로 개인의 범위를 넘어서는 행동도 고려된다. 예를 들어, 인도 정당 정치와 힌두교 사이의 만연한 연관성은 또한 국가가 직면한 문제에 대한 종교 기반 설명을 낳았다. 이 한 가지 사례는 학술지에서 COVID의 원인에 대한 관점을 자세히 설명하는 내용에 나타나 있는데, 이는 “COVID-19 팬데믹 또한 새롭고 심각한 바이러스성 전염병으로 발생하고 나타난 카르마 활동의 원인-결과이다. 이 전염병의 원인으로 식별된 카르마 행동은 … 오늘날의 공격적이고 경쟁적인 세상에서 끝없는 탐욕, 욕망, 망상에 의해 움직이는 신자유주의 자본주의 질서이다.” 힌두 종말론에 따르면, 현재 인류의 시대는 칼리 유가이다. 광범위한 고통, 위선, 도덕성의 점진적 저하를 특징으로 하는 주기인 팬데믹은 성경적 규모의 재앙으로 다가왔다.
디메틸세로토닌
디메틸세로토닌(Dimethylserotonin, DMS)은 다음을 지칭할 수 있다:
중국의 코로나19 허위정보
중화인민공화국 정부는 COVID-19의 중국 내 출현을 축소하고, 그 기원과 전 세계로의 확산에 대해 허위 정보를 퍼뜨려왔다. 베이징과 친중 인사들은 COVID-19에 대한 허위정보와 음모론을 확대하기도 했다.
중국의 코로나19 허위정보 초기 대응
초기 몇 주 동안, 대중에게 미치는 위험은 축소되었고, 그로 인해 우한 주민 1,100만 명은 바이러스에 대해 알지 못한 채 노출되었다. 정치적 동기가 지방 관리들이 공개적으로 알리는 것을 꺼린 이유 중 하나로 지목되었으며, 그들은 “1월 연례 회의를 준비하고 있었다.” COVID 사례가 증가하고 있었음에도 불구하고, 관리들은 여전히 “더 이상의 감염은 없을 것”이라고 발표하였다.
2020년 3월 인터뷰에서, 우한 중앙병원 응급의료부 책임자인 아이펀은 “상부로부터... 우한시 보건위원회가 의료진에게 바이러스나 그로 인한 질병에 대해 어떤 것도 공개하지 말라는 지침을 내렸고, 이는 공황을 방지하기 위한 조치였다”고 말했다.
크리스 버클리와 스티븐 리 마이어스는 뉴욕타임스에서 “정부의 초기 전염병 대응은 바이러스가 단단히 자리를 잡도록 하였으며, 중요한 시점마다 관리들은 대중의 불안과 정치적 망신을 피하기 위해 위기를 정면으로 대면하기보다는 비밀 유지와 질서를 택했다”고 썼다.
중국의 코로나19 허위정보 초기 대응
2020년 여름까지 중국은 바이러스를 대체로 통제하였다. 2020년 12월, BBC 뉴스는 중국 국영 언론과 온라인 검열이 어떻게 부정적인 정보를 억누르고 보도 내용을 선전화했는지를 다룬 회고 기사를 실었다.
리원량은 우한 중앙병원의 안과 의사였다. 2019년 12월 30일, 그는 SARS와 유사한 바이러스 환자 7건을 확인하였다. 그는 동료 의사들에게 감염을 막기 위해 보호복을 착용하라는 메시지를 단체 채팅방에 보냈다. 이후 그는 다른 7명의 의사와 함께 공안국에 소환되어 “사회 질서를 혼란케 하는 허위 발언을 했다”는 내용의 문서에 서명하라는 요구를 받았다. 중국 외과의사이자 과학 칼럼니스트인 왕광바오는 1월 1일 무렵 의료계에서는 SARS 유사 바이러스의 확산을 의심했지만, 경찰의 경고로 인해 공개적인 논의는 자제되었다고 밝혔다. 리원량은 후에 바이러스로 인해 사망하였고, 중국 정부는 그의 가족에게 사과하며 경고장을 철회하였다.
중국의 코로나19 허위정보 초기 대응
한 간호사는 1월 초, 의사와 간호사들 역시 감염되고 있다는 사실을 알아차렸다고 말했다. 병원 관리들은 시 정부와 보건위원회에 장시간 전화했지만, 의료진은 공황을 유발할 수 있다는 이유로 보호 장비 착용을 허락받지 못했다. 보건 및 거버넌스 전문가들은 대부분의 책임이 고위층에 있으며, 중국에서는 지방 당국이 부정적인 뉴스를 보고하면 처벌받을 수 있다고 지적하였다.
2020년 12월 기준, 코로나19 초기 발병 보도를 했다는 이유로 최소 47명의 언론인이 중국에서 구금되어 있었다.
시민 기자 천추시는 2020년 1월 23일부터 우한에서 발병을 보도하기 시작했으며, 2월 6일 실종되었다. 9월 24일, 한 친구가 그가 발견되었으며 “특정 정부 부서”의 감독을 받고 있으나, 야당과 접촉하지 않았기 때문에 기소되지는 않을 것이라고 전했다.
시민 기자 팡빈은 발병 당시 우한의 상황을 SNS로 여러 차례 보도하였다. 그는 2020년 2월 여러 차례 체포되었고, 마지막 체포는 2월 9일이었다. 2020년 9월 현재, 그는 대중 앞에 다시 모습을 드러내지 않았다.
중국의 코로나19 허위정보 초기 대응
리저화는 2020년 2월 우한에서 발병을 보도하고 있었다. 2월 26일, 생중계 도중 당국에 붙잡혔으며, 4월 22일 짧은 성명을 발표하며 “인간의 마음은 실수를 저지르기 쉽다”는 속담을 인용하였다. 그의 친구는 당국으로부터 해당 성명을 요구받았을 가능성이 있다고 말했다.
또 다른 시민 기자 장잔은 2020년 5월 이후 SNS에서 정보 공유를 중단하였다. 12월 28일, 그녀는 4년형을 선고받았다. 그녀의 변호사에 따르면, 그녀는 “시비를 걸고 문제를 일으킨 혐의”로 유죄 판결을 받았다.
중국의 코로나19 허위정보 초기 대응
중국 국가위생건강위원회는 발병 초기, 인간 간 전염에 대한 “명확한 증거”가 없다고 발표하였다. 그러나 이 시기 의료진과 다른 보건 관계자들은 인간 간 전염이 광범위하게 발생하고 있음을 이미 인지하고 있었으나, 이를 공공연하게 표현하는 것은 금지되었다. 중국 정부는 2020년 1월 20일까지 인간 간 전염이 입증되지 않았다는 입장을 고수했으며, 그 날에야 이를 공식적으로 인정하였다. 2020년 1월 29일에 발표된 연구에 따르면, 공식적으로 확인된 사례 중 일부는 2019년 12월부터 이미 인간 간 전염이 시작되었을 가능성이 있으며, 이러한 연구 결과의 공개가 1월 초가 아닌 말에 이뤄졌다는 점이 보건 당국에 대한 비판을 불러일으켰다. 보건 관계자 중 한 명인 왕광파는 “인간 간 전염 여부에 대한 불확실성이 있었다”고 말했으며,[21] 그는 이 발언 후 10일 이내에 환자로부터 감염되었다.
2020년 1월 26일, 중국 공산당 중앙위원회의 공식 기관지 인민일보의 편집장은 후선산 병원의 첫 건물이 단 16시간 만에 완공되었다고 트윗을 통해 주장하였다. 그러나 다음 날 데일리 비스트는 해당 트윗의 사진이 실제 병원이 아닌, 허난 K-홈 스틸 구조회사가 판매하는 모듈식 컨테이너 건물의 마케팅 사진임을 보도하였다. 휴먼라이츠워치의 한 연구원은 이 게시물이 중국 정부의 대응을 과장하기 위한 허위정보 캠페인의 일환이라고 주장했다. 해당 트윗은 삭제되었고, 후선산 병원에서 모듈식 건물을 조립하는 영상을 첨부하여 “16시간 내 첫 건물 완공”이라는 설명과 함께 다시 게시되었다.
2020년 2월 15일, 중국 최고 지도자이자 공산당 총서기인 시진핑은 한 기사에서 자신이 2020년 1월 7일에 이 전염병을 처음 인지하였으며, 같은 날 질병 확산을 억제하기 위한 조치를 요청했다고 주장하였다. 그러나 1월 7일 회의에 대한 당초의 공개 발표에서는 전염병에 관한 언급이 없었으며, 시의 주장은 증거로 뒷받침되지 않았다.