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일라리온 알페예프 전기
2008년 10월 5일, 알페예프는 이탈리아 국영 TV 채널 RAI-Uno가 주최한 "성경 마라톤"에 참여했다. 그는 교황 베네딕토 16세가 창세기 1장을 읽은 직후 창세기 2장을 읽었다. 알페예프 다음에는 다양한 국가에서 온 1246명의 독자들이 이어졌다.
2009년 9월, 발터 카스퍼 추기경의 초청으로 그는 교황 베네딕토 16세와 로마 가톨릭교회 에큐메니컬 대화에서 핵심적인 역할을 하는 교황청 관리 여러 명을 방문했다.
2010년 말, 알페예프는 램버스궁에서 열린 니케아 클럽 만찬에서 고위 성공회 주교들과 교수들에게 연설하며, 여성 주교 서품 제안과 일부 성공회 신자들의 동성애 활동 용인에 대해 비판했다.
2017년 4월, 그는 러시아 연방에서 여호와의 증인 예배 금지를 허용한 러시아 대법원의 결정에 대해 지지 의사를 표명했다. 그는 여호와의 증인이 "사람들의 정신과 가족을 침해한다"(예: 제명)고 주장했으며, 삼위일체 교리 거부와 같이 정교회와 일치하지 않는 여호와의 증인의 신념은 그들의 종교를 불법화할 이유가 된다고 말했다.
2022년 3월, 유럽 주교회의 연합(COMECE)은 모스크바 총대주교 키릴에게 2022년 러시아의 우크라이나 침공을 비난하는 서한을 보냈다. 이에 대해 일라리온은 "모두에게 러시아와 우크라이나 간의 모든 군사적 대치 중단을 위해 간절히 기도해 줄 것을 요청한다"고 답했다. 2022년 3월 11일, 프리부르 대학교는 침공을 비난하지 않았다는 이유로 일라리온을 학술 직위에서 정직했다.
2022년 6월, 러시아 정교회 신성종무원 회의 후, 일라리온은 모스크바 총대주교청 대외교회관계부장직에서 해임되고 볼로콜람스크 관구장 주교직에서 해임되었다. 그는 부다페스트-헝가리 관구장 주교로 임명되었다. 많은 서구 언론은 그의 해임과 전보가 전쟁 지지를 거부한 것에 대한 러시아 정부의 압력 때문이라고 추측했다.
2024년 7월, 러시아 정교회 신성종무원은 2024년에 그의 수행비서(인턴 또는 부보조자라고도 불림)에 의한 성추행 혐의가 제기된 후 조사가 진행되는 동안 일라리온을 부다페스트와 헝가리 관구장 주교직에서 정직했다. 고발자는 오디오 녹음으로 자신의 주장을 뒷받침했다. 그는 일라리온이 요트와 스키를 즐기는 호화로운 생활 방식과 부다페스트 근처에 소유한 사유지를 보여주는 사진들을 공개했다. 또한 그는 도착 후 단 3개월 만에 일라리온이 받은 헝가리 여권 사진을 가지고 있었는데, 이는 헝가리 시민권을 나타내는 것이었다. 일라리온은 이러한 혐의를 강요 음모의 일부라고 부인했다.
일라리온 알페예프 영예 및 수상
상트페테르부르크 신학 아카데미(2011), 민스크 신학 아카데미(2012), 뉴욕 성 블라디미르 신학교(미국, 2014), 러시아 국립 사회 대학교(2010), 카탈루냐 신학부(스페인, 2010), 루가노 대학교 신학부(스위스, 2011), 프레쇼프 대학교(슬로바키아, 2011), 빌라노바 대학교(미국, 2012), 나쇼타 하우스 신학 세미나리(미국, 2012), 벨라루스 국립 대학교 신학 연구소(2013), 러시아 국립 인문 대학교(2014), 벨리코 터르노보 성 키릴로스와 메토디오스 대학교(불가리아, 2014), 모스크바 국립 언어 대학교(2017), 풀리아 신학부(이탈리아, 2017)의 명예 박사 학위.
일라리온 알페예프 선별된 음반 목록
Metropolitan Hilarion Alfeyev. De Profundis. Compositions for orchestra and choir. Stabat Mater, Concerto grosso, Fugue on the B-A-C-H motif, Canciones de la muerte, De profundis. Moscow Synodal Choir, 러시아 내셔널 오케스트라. Conducted by Metropolitan Hilarion Alfeyev. PENTATONE PTC 5186486 (2015).
Metropolitan Hilarion Alfeyev. Stabat Mater/A Song of Ascents/Christmas Oratorio. National Philharmonic Orchestra of Russia. Conductor Vladimir Spivakov. 2 CD. MEL CD 1002419. Melodiya Recordings (2016).
일라리온 알페예프 선별된 음반 목록
Metropolitan Hilarion Alfeyev. St Matthew Passion. English Version. Moscow Synodal Choir, 러시아 내셔널 오케스트라. Conductor Metropolitan Hilarion Alfeyev. 2 CD. MEL CD 1002531. Melodiya Recordings (2020).
일라리온 알페예프 저서 목록
책만:
Alfeyev, Hilarion (2005),  Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. М.-Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. Издание второе — Клин: Фонд "Христианская жизнь", 2000. Издание третье — Клин: Фонд "Христианская жизнь", 2004. Издание четвертое — Клин: Фонд "Христианская жизнь" (러시아어) .
——— (2003),  Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. Перевод с сирийского. М.: Изд-во "Зачатьевский монастырь", 1998. Издание второе — СПб.: Алетейя (러시아어) .
일라리온 알페예프 저서 목록
——— (2005) [2001],  Христос — Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции [그리스도 – 지옥의 승리자. 동방 기독교 전통에서 지옥으로의 강하에 대하여] 2판 (러시아어), СПб [상트페테르부르크]: Алетейя [알레테이아] .
Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen übersetzt von Hermann-Josef Röhrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben und Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe — Fribourg: Academic Press, 2005.
엑스수르게 도미네
엑스수르게 도미네(라틴어: Exsurge Domine, 일어나소서, 주님)은 마르틴 루터의 95개조 반박문에 대한 응답으로 교황 레오 10세가 1520년 6월 15일 교황 칙서로 공포한 것으로, 이는 로마 가톨릭교회의 견해에 반대하는 내용이었다. 이 칙서는 루터의 저서인 95개조 반박문 및 기타 글에서 발견된 41가지 가르침을 신학적 검열했다. 이 칙서는 또한 루터와 그의 동료들(그중 한 명은 안드레아스 카를슈타트)이 칙서가 작센 선제후국(현재의 작센주, 독일)과 인근 지역에 공포된 후 60일 이내에 자신들의 가르침을 철회하지 않으면 파문할 것이라고 위협했다.
두 신학자는 철회를 거부했고, 루터는 이에 맞서 교황직을 비난하는 논쟁적인 소책자를 작성하고 1520년 12월 10일 비텐베르크의 엘스터 문에서 엑스수르게 도미네 사본을 공개적으로 불태웠다. 그 결과, 교황 레오 10세는 1521년 1월 3일 데체트 로마눔 폰티피셈(Decet Romanum Pontificem) 교황 칙서를 공포하여 두 신학자를 파문했다.
엑스수르게 도미네 역사
이 칙서의 역사적 배경은 루터의 가르침의 인기가 높아지는 것에 대한 교황청의 결정적인 대응을 제공하려는 노력에서 비롯되었다. 1520년 1월부터 추기경회의가 소집되어 루터가 가톨릭 가르침에 얼마나 충실한지 조사했다. 짧은 시간 후에 그의 저작에서 발견된 몇 가지 인식된 오류 목록이 급히 작성되었지만, 교황청 관리들은 더 철저한 검토가 필요하다고 믿었다. 위원회는 재편성되었고, 그 후 루터의 가르침 중 소수만이 가톨릭 신학의 관점에서 이단적이거나 오류로 간주될 수 있다는 보고서를 작성했다. 문제가 있다고 인식된 그의 다른 가르침들은 "스캔들" 또는 "경건한 귀에 불쾌한"이라는 명칭을 포함하여 더 낮은 정도의 신학적 검열이 필요하다고 판단되었다.
엑스수르게 도미네 역사
그 후 요한 에크가 이 과정에 참여했다. 그는 1년 전 라이프치히 논쟁에서 루터를 직접 대면했고, 쾰른 대학교와 구 뢰번 대학교가 루터에게 내린 비난 사본을 확보했다. 친구에게 보낸 편지에서 에크는 "다른 누구도 루터의 오류를 충분히 알지 못했기 때문에" 자신이 참여하게 되었다고 말했다. 위원회에 합류했을 때는 이미 심의가 절반쯤 진행되었을 때였지만, 그는 그 후 위원회가 나아갈 방향에 상당한 영향력을 행사하기 시작했다.
엑스수르게 도미네 역사
에크가 속한 위원회는 추기경(그중에는 토마스 카예탄도 있었다), 신학자, 교회법 학자 등 약 40명의 위원으로 구성되었다. 도미니코회, 프란치스코회, 아우구스띠노 수도회와 같은 세 주요 탁발수도회의 대표자들도 참여했다. 위원회 심의의 핵심은 루터와 그의 가르침을 공식적으로 비난해야 하는지 (그리고 어떤 방식으로) 여부였다. 일부 위원들은 독일에서 루터의 대중적 지지가 높아 당시 칙서를 발표하는 것이 정치적으로 너무 위험하다고 주장했다. 신학자들은 루터에 대한 즉각적인 비난을 지지했다. 그러나 교회법 학자들은 중재적인 입장을 옹호했다. 즉, 루터는 이단으로 파문되기 전에 청문회를 통해 자신을 변호할 기회를 얻어야 한다는 것이었다. 결국 위원회는 타협안을 협상했다. 루터는 청문회를 받지 않지만, 추가 조치가 취해지기 전에 회개할 60일의 기한이 주어질 것이었다.
에크의 개입 이전에 카예탄은 위원회 위원들이 루터의 저작 전체 맥락을 검토하고 루터의 가르침에 적용될 다양한 검열 단계 간의 신중한 구분을 명시하기를 바란다고 표명했었다. 에크의 접근 방식은 현저히 달랐다. 그는 빠른 출판을 위해 위원회를 통해 최종 결정을 강행했다. 그 결과, 최종적으로 작성된 본문은 단순히 문제가 있다고 인식된 루터의 다양한 진술 목록을 포함하고 있었다. 성경이나 가톨릭 전통에 근거하여 루터의 주장에 대한 구체적인 답변을 제공하거나, 목록에 있는 각 주장에 어떤 정도의 신학적 검열이 관련되어야 하는지에 대한 명확한 설명도 시도되지 않았다. 인용된 모든 진술은 전체적으로 (in globo) 이단적, 스캔들적, 거짓, 경건한 귀에 불쾌한, 또는 단순한 마음을 유혹하는 것으로 비난받아야 했다. 에크는 이 전술을 사용하여 루터의 검열된 모든 가르침에 오류의 오점을 더 강력하게 연결시키려 했을 수 있다. 그러나 이러한 in globo 검열 방식은 이전에 콘스탄츠 공의회에서 얀 후스의 저작에서 발췌한 다양한 주장을 비난하는 데 이미 사용되었다.
위원들은 문제시되는 41개 조항을 선정하는 데 합의한 후, 그 초안을 레오 10세에게 제출했다. 레오 10세는 서문과 결론을 덧붙여 1520년 6월 15일 공식적인 교황 칙서로 발표했다. 칙서 사본은 인쇄되고 공증되어 봉인되었으며, 칙서를 특히 루터의 추종자들이 가장 활발한 지역에 전파하고 그 지시가 실행되도록 하는 임무를 맡은 특별히 임명된 교황 특사들에게 배포되었다.
엑스수르게 도미네 본문
이 교황 칙서의 인쇄본에는 라틴어 제목 Bulla contra errores Martini Lutheri et sequacium("마르틴 루터와 [그의] 추종자들의 오류에 대항하는 칙서")이 붙어 있었지만, 이는 주로 라틴어 인시핏, Exsurge Domine("일어나소서, 주님")으로 알려져 있다. 이 단어들은 또한 칙서 본문 내의 서문 기도를 시작하는 역할을 하는데, 이 기도문은 "포도원을 파괴하려 일어난 여우들"과 파괴적인 "숲에서 나온 멧돼지"에 맞서 주님이 일어나기를 호소한다. 둘 다 성경 구절을 언급한다: "우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원이 꽃이 피었음이라"(아가 2:15 NASB), 그리고 "숲의 멧돼지가 뜯어먹으며 밭의 짐승들이 먹나이다 만군의 하나님이여, 이제 다시 돌아오소서 하늘에서 굽어보시고 이 포도나무를 돌보소서"(시 80:13–14 NASB). 이러한 시적인 은유 속에는 1520년 봄, 이탈리아 언덕의 사냥 숙소에 머무는 동안 교황 레오 10세가 멧돼지 사냥에 참여했던 모습이 반영되어 있을 수도 있다.
엑스수르게 도미네 본문
루터에 대항하여 가톨릭 신앙을 수호하기 위해 사도 베드로와 사도 바울로 및 "성인들의 모든 교회"를 향한 추가적인 간구의 기도를 드린 후, 칙서는 위원회가 이전에 선정한 41가지 명제들을 나열한다. 비난된 명제들은 루터가 옹호한 모든 논쟁적인 교리적 지점들을 다루지 않는다. 교회의 바벨론 유수를 포함하여 루터가 가톨릭 신학에 대한 불일치를 제시한 중요한 저작들 중 다수는 이 칙서가 발표될 때 아직 출판되지 않았다. 더욱이 요한 에크가 위원회를 서두르게 한 노력 때문에, 위원회는 루터가 이미 출판한 자료를 철저히 검토할 충분한 기회를 갖지 못했다. 따라서 비난된 명제 목록은 95개조 반박문, 에크가 로마에 가져온 쾰른 및 뢰번 대학교가 루터에게 내린 신학적 검열 목록, 그리고 루터의 Resolutiones(95개조 반박문에 대한 상세한 설명) 등 에크가 개인적으로 잘 알고 있던 자료에 크게 의존한다. 41가지 검열된 명제 중 절반 이상이 95개조 반박문 또는 Resolutiones에서 유래했으며, 나머지의 대부분은 라이프치히 논쟁에서 파생되었다. 검열 자체의 선택은 쾰른 및 뢰번 대학교가 이미 문제시된다고 선정한 진술들을 크게 결합하고 확대한다.
엑스수르게 도미네 본문
일부 비난은 교황청의 이전 판결을 확정했다. 루터의 공의회주의 지지는 명시적으로 검열되었고(명제 #28), 칙서 결론에서 추가 비난의 대상으로 지목되었다: "[루터는] 장래 공의회에 성급한 호소를 제기했다. 이는 분명히 교황 비오 2세와 우리의 전임자 교황 율리오 2세의 헌법에 반하는 것이며, 이 방식으로 호소하는 모든 자는 이단자의 처벌을 받아야 한다. 그는 공의회를 믿지 않는다고 공개적으로 인정하고 있으므로 공의회의 도움을 간청하는 것은 헛된 일이다." 다른 비난들은 그 이전까지 가톨릭 학자들과 신학자들 사이에서 자유롭게 논의되던 문제들에 대한 새로운 교황청의 개입을 나타낸다. 예를 들어, 루터가 이단자의 화형에 반대한 것(명제 #33)과 오스만 튀르크인에 대한 그의 반전 입장은(명제 #34) 데시데리위스 에라스뮈스도 공유했던 견해를 반영한다. 또한, 루터는 이단자 화형 관행에 반대할 때 교회 교부 히에로니무스의 지지를 명시적으로 언급했다.
레오 10세는 이 41가지 명제에 대해 다음과 같은 권위 있는 비난을 발표했다.
엑스수르게 도미네 본문
우리의 존경하는 형제들의 조언과 동의를 얻어, 위에서 언급된 모든 명제 하나하나에 대해 신중한 심의를 거쳐, 전능하신 하느님과 복된 사도 베드로와 바울, 그리고 우리의 권위로써, 우리는 이 명제들 또는 오류들 각각을 이단적, 추문적, 거짓된, 경건한 귀에 불쾌한, 또는 단순한 마음을 유혹하는 것이며, 가톨릭 진리에 반하는 것으로 완전히 규탄하고, 거부하며, 배척한다. 우리는 이 명제들을 목록화함으로써, 양성(兩性)의 모든 신실한 자들이 이 명제들을 규탄되고, 거부되고, 배척된 것으로 간주해야 한다고 선포하며 명령한다. ... 우리는 모든 사람에게 거룩한 순종의 의무 아래, 그리고 자동적으로 발생하는 대파문의 처벌을 조건으로 금지한다.
덧붙여, 이 칙서에는 루터의 저작 사용을 금지하고 불태워야 한다는 지시가 포함되어 있다.
엑스수르게 도미네 본문
[W]e likewise condemn, reprobate, and reject completely the books and all the writings and sermons of the said Martin, whether in Latin or any other language, containing the said errors or any one of them; and we wish them to be regarded as utterly condemned, reprobated, and rejected. We forbid each and every one of the faithful of either sex, in virtue of holy obedience and under the above penalties to be incurred automatically, to read, assert, preach, praise, print, publish, or defend them. ... Indeed immediately after the publication of this letter these works, wherever they may be, shall be sought out carefully by the ordinaries and others [ecclesiastics and regulars], and under each and every one of the above penalties shall be burned publicly and solemnly in the presence of the clerics and people.
엑스수르게 도미네 본문
루터와 그의 "지지자, 추종자, 공범자"들은 이 칙서가 공포된 지 60일 이내에 "그들의 견해를 설교하고 설명하며 다른 사람들을 비난하는 것, 그들의 오류 일부 또는 전부에 관한 책자와 팸플릿을 출판하는 것"을 중단해야 했다. 루터 자신은 "두 주교에 의해 봉인된 공개 문서로 그러한 철회를 우리에게 알려야 하며, 우리는 그 문서를 또 다른 60일 이내에 받아야 한다. 또는 그는 안전 통행증을 가지고 직접 로마에 와서 자신의 철회를 우리에게 알려야 한다."는 지시를 받았다.
엑스수르게 도미네 반응
교황은 요한 에크와 지롤라모 알레안드로 추기경에게 작센 선제후국, 그 인근 지역, 그리고 저지대 국가에서 이 교황 칙서를 공포하는 임무를 맡겼다.
그들은 특히 독일에서 마르틴 루터에 대한 광범위한 대중적 지지 때문에 이 임무가 예상보다 더 어렵다는 것을 알았다. 에르푸르트에서는 루터를 지지하는 학생들이 칙서 사본을 강에 던졌고, 토르가우에서는 게시된 사본이 찢기고 훼손되었다. 일부 가톨릭 주교들조차 칙서 내용을 공포하기까지 6개월이나 망설였다. 때때로 에크와 알레안드로가 직면한 반대는 너무 격렬해서 그들의 생명까지 위협받았다. 라이프치히에서 에크는 생명의 위협을 느껴 한 시간 동안 수도원으로 후퇴해야 했다.
엑스수르게 도미네 반응
에크는 자신의 임무가 특히 고통스럽다는 것을 알았다. 그는 자신의 재량에 따라 칙서의 파문 위협에 더 많은 이름을 포함시킬 수 있는 비밀 지시를 받았다. 그는 이 권한을 행사하여 여러 저명한 독일 인문주의자들의 이름을 칙서에 추가함으로써 루터 지지자들 외에 그들의 반대까지 불러일으켰다. 네덜란드에서 알레안드로는 루터 지지자들과의 충돌을 경험했다. 그가 만난 사람들 중에는 데시데리위스 에라스뮈스가 있었는데, 그는 다음과 같이 선언했다: "칙서의 가혹함은 레오의 온건함과 잘 맞지 않는다" 또한 "교황 칙서는 중요하지만, 학자들은 강요하지 않고 가르치는 거룩한 성경의 증언에서 나온 좋은 주장이 있는 책에 훨씬 더 많은 중요성을 부여한다"라고 말했다.
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이러한 이유로 칙서의 보급은 몇 달이 걸렸다. 루터 자신은 그해 10월 초에 교황의 인장이 찍힌 공식 사본을 받았다. 그러나 칙서의 존재에 대한 소문은 공식 사본이 도착하기 훨씬 전에 루터에게 전해졌다. 처음에는 그 소문의 진위를 의심했고, 언급된 문서가 에크 자신이 위조한 것일 수도 있다고 생각했다. 그럼에도 불구하고 그는 그 문서가 진정한 출처가 무엇이든 간에 적그리스도의 소행이라고 언급하며 공식 사본을 받기도 전에 응답을 작성하기 시작했다. 루터와 다른 개신교 개혁가들은 교황직 자체를 적그리스도로 보았기 때문에, 그의 응답은 Adversus Execrabile Antichristi Bullam(적그리스도의 저주스러운 칙서에 반대하며)이라고 명명되었다.
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루터는 그의 답변에서 "이 칙서를 쓴 자는 누구든지 적그리스도이다. 나는 하느님, 우리 주 예수, 그의 거룩한 천사들과 온 세상 앞에서 내가 온 마음으로 이 칙서의 저주에 반대하며, 그리스도, 하느님의 아들이며 우리 주님의 모독이자 불경으로 저주하고 증오한다고 선언한다. 이것이 나의 철회이다, 오 칙서여, 칙서들의 딸이여."라고 도전적으로 선언했다. 그는 이어서 그의 진술에 대한 in globo 검열에 이의를 제기했다: "내 조항들은 '각각 일부는 이단적이고, 일부는 오류이며, 일부는 스캔들적이다'라고 불리는데, 이는 '무엇이 무엇인지 우리는 모른다'는 말과 같다. 오, 꼼꼼한 무지여! 나는 각각이 아니라 절대적으로 그리고 확실하게 가르침을 받고 싶다. [...] 내가 이단자인 곳을 보여주거나, 그들의 침을 말려라." 나머지 소책자의 대부분은 검열된 명제들에 대한 논의에 할애되었다.
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칙서가 공포되면서, 레오 10세의 지시에 따라 독일에서 루터의 저작들이 산발적으로 공개적으로 불태워지기 시작했다. 그러나 일부 지역에서는 루터의 대중적 지지 때문에 이 지시를 실행하기가 불가능하거나 어려웠다. 어떤 경우에는 그의 추종자들이 그의 금지된 책들을 폐지나 반루터적인 소책자로 대체하거나, 불에 타기 전에 그의 저작 일부를 불길에서 구해내기도 했다.
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1520년 11월 29일, 루터는 칙서에 대한 두 번째 답변인 로마 칙서에서 잘못 비난된 모든 조항의 주장(Assertion of All the Articles Wrongly Condemned in the Roman Bull)을 발표했다. 루터가 18번 조항에 대해 논평한 내용은 그의 전반적인 어조를 대표하는 예시를 제공한다: "나는 면죄부가 '신자들을 경건하게 속이는 행위'라고 말했을 때 틀렸다는 것을 인정한다. 나는 철회하며 말한다, '면죄부는 가장 불량한 교황들의 가장 경건한 사기와 사기 행위이며, 이로써 그들은 신자들의 영혼을 속이고 재산을 파괴한다.''" 루터는 같은 달에 그리스도인의 자유도 출판했다. 비록 이 저작이 칙서에 대한 직접적인 답변으로 쓰여진 것은 아니지만, 그럼에도 불구하고 루터는 교황의 칙령보다 공의회의 우위와 같은 칙서에서 검열된 특정 주제에 대한 자신의 입장을 재확인했다.
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1520년 12월 10일, 루터가 이 칙서 사본을 받은 지 60일 후, 그와 필리프 멜란히톤은 그날 아침 비텐베르크의 엘스터 문에 지역 대학 교수진과 학생들을 모이도록 초청했다. 모닥불이 피워지고, 교회법 서적, 교황 칙서, 그리고 스콜라주의 신학 서적들이 불태워졌다. 루터는 직접 칙서 사본을 불길 속에 던졌다. 그렇게 한 후, 루터는 다음과 같이 말했다고 전해진다: "당신들이 하느님의 진리[또는 성인]를 혼란시켰으니, 오늘 주님께서 당신들을 혼란시키리라. 불 속으로 들어가라!" 이는 시편 21:9을 암시하는 선언이다.
루터는 그날 자신의 행동에 대해 나중에 설명했다.
그들이 내 책들을 불태웠으니, 나도 그들의 책들을 불태운다. 교회법이 포함된 것은 그것이 교황을 지상에서 신으로 만들기 때문이다. 지금까지 나는 이 교황의 일에 그저 장난쳤을 뿐이다. 적그리스도에게 비난받은 내 모든 조항들은 기독교적이다. 교황은 성경과 이성으로 누구도 극복한 적이 거의 없다.
엑스수르게 도미네 반응
루터와 교황청 사이의 단절은 1521년 1월 3일에 최종적으로 이루어졌는데, 루터가 명령에 불복종함에 따라 교황이 그가 공식적으로 파문되었음을 선언하는 칙서 Decet Romanum Pontificem을 발표했기 때문이다.
엑스수르게 도미네는 기독교 역사에서 전환점이 되는 사건이다. 개신교 저술가 필립 샤프는 다음과 같이 말한다: "파문 칙서는 루터의 95개조 반박문에 대한 교황의 반대 성명이며, 그 안에서 개신교 종교 개혁의 전체 원인을 비난한다. 여기에 그 역사적 중요성이 있다. 이는 미분할된 전체로서 라틴 기독교권에 보내진 마지막 칙서였고, 그 중 상당 부분에 의해 불복종된 첫 번째 칙서였다."
엑스수르게 도미네 반응
그러나 종교 개혁의 현대 학자들은 이 칙서 자체가 "이상한 문서이며 루터의 신학적 관심사에 대한 회피적인 평가"라는 데 널리 동의한다. 샤프는 비난된 명제들이 "연결[맥락]에서 찢겨져 나와 가톨릭 교리의 단순한 부정으로 가장 반대할 만한 형태로 제시되었다. 개혁가의 긍정적인 견해는 명시되지 않았거나 왜곡되었다"고 지적한다. 가톨릭 저술가 존 M. 토드(John M. Todd)는 이 칙서를 "모순적이고, 자비심이 부족하며, 부수적으로 예상보다 훨씬 덜 효과적이었다"고 말한다. 본문은 각 명제가 어떻게 검열되었는지 정확히 밝히지 않을 뿐만 아니라, 오직 믿음과 오직 성경을 포함하여 루터 신학의 핵심적인 수많은 문제들을 직접적으로 다루지 않는다. 부분적으로 이러한 회피는 루터가 이 칙서가 발표된 후 상당한 시간이 지나서야 자신의 성숙한 신학적 입장을 완전히 표명했다는 피할 수 없는 결과였다. 그럼에도 불구하고 에크는 위원회에게 루터의 가르침에서 중요한 핵심 문제들을 더 잘 파악할 충분한 시간을 주지 않았다. 그 결과, 검열된 명제 중 일부는 모호하거나 루터의 주요 관심사에서 벗어나 있거나 위원회에 의해 오해되거나 왜곡되었다. 41개 명제 중 적어도 12개는 루터를 정확하게 인용하지 않거나 그의 신념을 오해하게 만든다. 이 칙서 자체는 내부 모순을 포함하고 있다: 한편으로는 루터의 모든 저작을 불태우라고 명령하지만, 다른 한편으로는 이 검열을 41가지 검열된 명제 중 하나를 포함하는 저작에만 국한한다.
이 칙서에서 특정 신학적 명제에 대한 검열은 계속해서 논란의 여지가 되고 있다. 예를 들어, 이 칙서에 의해 검열된 명제 33번은 "이단자를 화형시키는 것은 성령의 뜻에 반한다"고 명시한다. 로마 가톨릭교회는 그 후에도 이단자들을 계속 불태웠고, 스페인 이단심문소만으로도 3,000명에서 5,000명의 이단자들이 화형당했다. 그러나 400여 년 후인 1965년, 제2차 바티칸 공의회의 선언문 인간 존엄성은 "인간은 종교의 자유에 대한 권리를 가지며", "이 자유는 모든 사람이 개인이나 사회 집단, 그리고 어떠한 인간 권력으로부터도 강제에 면제되어야 함을 의미하며, 누구도 사적으로든 공적으로든, 혼자든 다른 사람들과 결합해서든, 정당한 한도 내에서 자신의 신념에 반하는 방식으로 행동하도록 강요받아서는 안 된다"고 명시하여 입장이 완화된 것으로 보인다.
동방 정교회 저자 로렌트 클리너워크는 레오 10세의 비난이 제1차 바티칸 공의회가 정한 기준에 따라 무류적(ex cathedra) 정의의 요건을 기술적으로 충족한다고 주장한다. 레오 10세의 선언문은 가톨릭 신자들이 자동적 (latae sententiae) 파문의 고통을 무릅쓰고 "이 명제들이나 오류들 각각을 완전히 비난하고, 거부하며, 배척해야 한다"고 명시한 것은 온 가톨릭 교회가 지켜야 할 신앙과 도덕에 관한 교리적 문제에 대한 권위 있는 교황 정의를 구성한다고 한다. 그는 이어서 이단자를 화형시키는 관행이 "심각한 윤리적 문제"를 야기하며, 따라서 클리너워크는 '엑스수르게 도미네'에서 "교황 무류성이 어떤 공의회 동의와도 독립적이며 '보편 교회의 일관된 신념'으로 제시될 수 있다는 생각은 거부된다"는 자신의 결론을 뒷받침하는 근거를 찾는다.
다른 이들은 이러한 평가에 동의하지 않고, 이단적일 수도 있지만 단순히 "스캔들적", "경건한 귀에 불쾌한", 또는 "단순한 마음을 유혹하는" 것일 수도 있는 검열은 교도권의 무류한 발언으로 받아들여질 수 없다는 대안적 견해를 제시한다. 브라이언 해리슨은 특정되지 않은 성격의 검열은 본질적으로 개혁될 수 없는 교황의 정의와 달리 미래의 명확화 또는 개혁의 대상이 될 수 있다고 주장한다. 여기서 제시되는 두 번째 주장은 단순히 "스캔들적", "경건한 귀에 불쾌한", 또는 "단순한 마음을 유혹하는" 신학적 검열은 특정 역사적 또는 문화적 상황의 특정 맥락에 크게 의존한다는 것이다. 특정 맥락에서 제시될 때 스캔들이나 불쾌감을 유발하는 명제는 "다른 상황에서는 반드시 그렇게 해롭지 않을 수 있다". 명제가 본질적으로 참일지라도 서투르게 표현되었거나 특정 맥락에서 스캔들이나 불쾌감을 유발할 의도로 제시되었다면, "스캔들적" 또는 "경건한 귀에 불쾌한" 것으로 검열될 수 있다.
엑스수르게 도미네 필사본 사본
엑스수르게 도미네의 사본은 바티칸 도서관에 현존한다.
엑스수르게 도미네 출처
Akin, Jimmy (September 2001). 《Identifying infallible statements》. 《This Rock》 12 (San Diego, CA: Catholic Answers). ISSN 1049-4561. 2016년 1월 27일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2012년 3월 10일에 확인함.
Cleenewerck, Laurent (2008). 《His Broken Body: Understanding and Healing the Schism between the Roman Catholic and Eastern Orthodox Churches》. Euclid University Press. ISBN 9780615183619.
엑스수르게 도미네 출처
Harrison, Brian W. (September 2005). 《Torture and corporal punishment as a problem in Catholic theology》. 《Living Tradition (theological journal)》 (St. Louis, MO: Oblates of Wisdom). OCLC 45859084. 2007년 2월 10일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2012년 3월 10일에 확인함.
Hillerbrand, Hans Joachim (1969). 《Martin Luther and the Bull Exsurge Domine》 (PDF). 《Theological Studies》 30 (Milwaukee, WI: Marquette University). 108–112쪽. doi:10.1177/004056396903000106. ISSN 2169-1304. S2CID 170382766.
Schaff, Philip (1916) [©1888]. 〈The German reformation from the publication Luther's theses to the Diet of Worms A.D. 1517–1521〉 2 rev.판. 《History of the Christian church》 6. Charles Scribner's Sons.
앤 리
앤 리(Ann Lee, 1736년 2월 29일 – 1784년 9월 8일)는 사망 후 그리스도의 재림을 믿는 연합회(United Society of Believers in Christ's Second Appearing)로 명칭이 변경된 셰이커교도의 창립 지도자였다. 그녀는 영국에서 복음주의 부흥이 일어나는 시기에 태어났으며, 특히 아메리카 대륙에서 이 시기 종교에 큰 영향을 미친 인물이 되었다.
1774년, 셰이커교도로 발전한 종교 운동에 거의 20년 동안 참여한 후, 앤 리와 그녀를 따르는 소수의 추종자들은 영국에서 뉴욕으로 이주했다. 몇 년 후, 그들은 니스케유나에 모여 렌셀러윅 영지, 올버니군 (뉴욕주), 뉴욕 (현재 콜로니라고 불리는 지역)에서 땅을 빌렸다. 그들은 황홀한 춤 또는 "떨림"으로 예배를 드렸으며, 이로 인해 "셰이커교도"라는 별명을 얻었다. 앤 리는 여성이 종교 지도자가 거의 없었던 시기에 대중에게 설교하고 셰이커 교회를 이끌었다. 그녀는 종종 하나님의 여성적 표현으로 불리고 여겨졌다.
앤 리 초기 역사
앤 리는 잉글랜드 맨체스터에서 부모님의 여덟 자녀 중 둘째로 태어났다. 그녀는 6세 때 1742년 6월 1일 맨체스터 대학 교회(현재 맨체스터 대성당)에서 비공개로 세례를 받았다. 그녀의 부모는 프렌즈회 (퀘이커교의 한 종파)의 한 분파에 속해 있었고, 자녀들에게 기초 교육조차 시킬 수 없을 정도로 가난했다. 앤 리는 정규 교육을 받지 못했으며 평생 문맹으로 남았다. 앤 리의 아버지 존 리스는 낮에는 대장장이였고 밤에는 재단사였다.
앤 리의 원래 성은 리스(Lees)였을 가능성이 크지만, 시간이 지나면서 리(Lee)로 바뀌었다. 그녀의 어머니에 대해서는 매우 종교적이고 경건한 여인이었다는 것 외에는 알려진 바가 거의 없다. 당시 흔히 그러했듯이, 그녀의 어머니의 이름은 기록조차 되지 않았다. 앤이 어렸을 때, 그녀는 면화 공장에서 일했고, 그 다음에는 모자 제조업자의 털을 자르는 일을 했다. 20세에는 맨체스터의 병자 수용소이자 지역 정신병원이었던 곳에서 요리사로 일하며 훨씬 덜 위험한 직업을 가졌다.
앤 리 초기 역사
1758년, 그녀는 제인 워들리와 그녀의 남편, 설교자 제임스 워들리가 1747년에 설립한 잉글랜드 분파에 합류했다. 이것이 셰이커 분파의 전신이었다. 이 분파는 퀘이커 신앙과의 유사성 때문에 흔히 셰이킹 퀘이커(Shaking Quakers)로 알려졌지만, 찬송과 춤을 통한 죄 씻김을 실천하기도 했다. 제인과 제임스는 재림이 곧 올 것이며, 하나님이 여성의 형태로 돌아올 것이라고 믿었다. 앤 리가 바로 이 여성이었고, 이 믿음 때문에 나중에 어머니(Mother)라는 칭호를 받았다. 앤은 성적인 관계를 아담과 하와의 큰 죄라고 믿었기 때문에, 성적인 관계를 포기함으로써 완전한 거룩함에 도달할 수 있다고 믿고 추종자들에게 가르쳤다. 그녀의 전임자인 워들리 부부처럼, 그녀는 떨림과 진동이 성령의 힘으로 몸에서 죄가 정화되어 숭배자를 순결하게 만드는 것이라고 가르쳤다.
앤 리 초기 역사
어린 시절부터 앤 리는 성(性)에 대해 불편함을 느꼈으며, 특히 자신의 성적 욕구에 대해서도 그러했다. 이는 어린 시절 퀘이커 종교에 노출된 경험과 도시에서 살며 일하면서 주변의 죄를 목격한 경험이 부분적으로 영향을 미쳤다. 성 활동에 대한 이러한 혐오감은 계속되어 결혼을 피하려는 반복적인 시도로 나타났다. 결국 그녀의 아버지는 그녀에게 에이브러햄 스탠리(또는 에이브러햄 스탠다린)와 결혼하도록 강요했다. 그들은 1761년 1월 5일 맨체스터 대학 교회에서 결혼했다. 그녀는 네 번 임신했지만, 모든 자녀는 유아기에 사망했다. 힘든 임신과 네 자녀의 죽음은 앤 리가 성적인 관계를 싫어하는 데 기여한 트라우마적인 경험이었다.
이러한 상실은 또한 그녀가 자신의 믿음을 진정으로 질문하고 확고히 하는 계기가 되었다. 리는 금욕과 결혼의 포기, 그리고 삶의 모든 측면에서 완벽함을 추구하는 것의 중요성을 주장하는 급진적인 종교적 신념을 발전시켰다. 그녀는 성평등을 지지했지만 결혼 내에서의 성관계를 금지하는 것은 믿지 않았던 퀘이커교도들과는 달랐다. 셰이킹 퀘이커교도들 또한 내면의 빛과 개인적인 계시를 믿었는데, 이는 퀘이커교도들과 공통점이었다.
앤 리 명성 상승
영국에서 앤 리는 다른 신자들에게 임박한 재림에 대해 더 공개적으로 설교하고 죄를 더 과감하고 비정통적으로 공격할 것을 촉구하면서 명성을 얻었다. 그녀는 하나님의 환상과 메시지에 대해 이야기하며, 하나님으로부터 금욕과 죄의 고백만이 구원에 이르는 유일한 참된 길이며 하나님의 나라가 지상에 세워질 수 있는 유일한 방법이라는 메시지를 환상으로 받았다고 주장했다. 그녀는 춤과 소리를 지르며 안식일을 어긴 죄와 신성모독으로 자주 투옥되었다.
그녀는 죽음으로부터 여러 차례 기적적으로 탈출했다고 주장했다. 그녀는 영국 국교회의 네 성직자로부터 심문을 받았을 때, 72개 언어로 네 시간 동안 그들과 대화했다고 주장했다.
앤 리 명성 상승
맨체스터 감옥에서 14일 동안 수감되어 있는 동안, 그녀는 "음행의 욕망에 대한 완전한 십자가, 그리고 그 영향 아래 저지른 모든 죄를 증인 앞에서 완전하고 명확하게 고백하는 것이 유일한 가능한 구원의 치료법이자 수단"이라는 계시를 받았다고 말했다. 그녀는 성적인 관계가 모든 악의 근원이라고 말하는 아담과 하와의 환상을 보았다. 그녀는 또한 자신이 그리스도의 재림이 될 것이라고 보았다. 이 사건 이후, 아마도 1770년에 그녀는 교단에 의해 "영적인 어머니"로 선택되었고 자신을 "말씀의 앤"이자 "어머니 앤"이라고 불렀다. 두 번째로 감옥에서 풀려난 후, 목격자들은 어머니 앤이 병자를 치유하는 것을 포함하여 여러 기적을 행했다고 증언했다.
리는 결국 영국에서 겪었던 박해(즉, 여러 차례의 체포와 투옥)를 피하기 위해 미국으로 떠나기로 결심했다. 그녀는 또한 아메리카 대륙의 종교적 각성을 보고 자신의 신념과 종교를 나누라는 부름을 받았다.
앤 리 미국으로의 이주
1774년, 계시를 받아 그녀는 소수의 선택된 무리를 이끌고 미국으로 갔다. 그녀는 곧 그녀를 버린 남편과 동행했다. 그녀를 따라 미국으로 간 사람들은 그녀의 오빠 윌리엄 리(1740–1784), 그녀의 조카 낸시 리, 어머니 앤에게 길러졌고 아마도 그녀와 친척 관계였을 제임스 휘태커(1751–1787), 여행 자금을 제공한 존 호크넬(1723–1799), 그의 아들 리처드, 제임스 셰퍼드, 그리고 메리 파팅턴이었다. 이 9명의 일행은 마리아호(Mariah)를 타고 뉴욕 시에 상륙했다. 어머니 앤과 그녀의 개종자들은 3개월간의 항해 끝에 1774년 8월 6일에 도착했다. 그들은 거의 5년 동안 머물렀다. 1779년, 호크넬은 니스케유나에 있는 워터블리트 타운십, 올버니 근처의 땅을 임대했다. 셰이커 교도들은 그곳에 정착했고, 독특한 공동체 생활이 발전하고 번성하기 시작했다. 도착한 지 얼마 지나지 않아 앤의 남편은 그녀를 떠났고 그녀는 그를 다시는 보지 못했다.
앤 리 미국으로의 이주
미국 독립 혁명 기간 동안 리와 그녀의 추종자들은 중립적인 입장을 유지했다. 평화주의자라는 입장을 고수하며, 앤 리와 그녀의 추종자들은 영국군이나 식민지 개척자들 중 어느 쪽에도 가담하지 않았다. 이는 충성 맹세를 거부했기 때문에 셰이커교도들에 대한 논란을 야기했다.
앤 리는 1780년 5월 유명한 어두운 날에 세상 사람들에게 자신의 증언을 공개했다. 그날은 태양이 사라지고 정오에도 실내에서는 양초를 켜야 할 정도로 어두웠다. 그녀는 1779년 뉴 르바논에서 뉴 라이트 부흥에 참여했던 루시 라이트를 포함한 많은 추종자들을 곧 모집했다.
1781년 봄부터 어머니 앤과 그녀의 추종자들은 매사추세츠와 코네티컷에서 개종자들을 찾기 위한 광범위한 선교 여행을 떠났다. 그들은 뉴욕-매사추세츠 경계 근처의 벤저민 오스번 하우스와 같은 지역 동조자들의 집에서 자주 머물렀다. 또한 그녀에게 귀속되는 노래들도 있었는데, 이들은 가사 없이 불렸다. 이 선교에서 그들은 많은 사람들을 개종시켰고, 18개의 셰이커 마을이 생겨났다. 목격자들은 그녀가 이 기간 동안 많은 기적을 행했다고 기록했다.
앤 리 미국으로의 이주
뉴잉글랜드 전역에서 앤 리의 선교는 섀드락 아일랜드의 추종자들을 포함하여 이미 뉴잉글랜드 개신교의 주류에서 벗어나 있던 집단을 개종시키는 데 특히 성공적이었다. 그러나 주류에게는 그녀의 사상이 너무 급진적이었다. 앤 리 자신도 "우리 [셰이커교도]는 세상을 뒤집어 놓은 사람들이다"라고 말하며 자신의 사상이 얼마나 혁명적이었는지 인식했다.
셰이커교도들은 셜리 (매사추세츠주)와 같은 곳에서 때때로 폭력적인 폭도들에게 마주쳤고, 앤 리는 그들의 손에 한두 번 이상 폭력을 당했다. 앤과 그녀의 오빠 윌리엄이 다시 폭도들에게 공격당해 심하게 다치면서 선교는 끝났다. 그들은 크게 약해진 채 집으로 돌아왔다. 윌리엄은 1년여 뒤인 1784년 7월 21일에 사망했다. 앤은 그로부터 몇 달 뒤인 1784년 9월 8일 48세의 나이로 사망했으며, 오빠의 죽음을 포함하여 그녀가 겪었던 사건들이 사망을 앞당긴 것으로 보인다. 그녀는 워터블리트에서 사망했고 윌리엄과 앤 모두 워터블리트 셰이커 역사지구에 있는 셰이커 묘지에 묻혔다. 그녀의 마지막 날에 앤은 흔들의자에 앉아 "알 수 없는 방언으로 노래했다"고 기록되어 있다.
앤 리 미국으로의 이주
어머니 앤을 따르던 이들은 그녀가 여성의 형상으로 하나님의 모든 완전함을 구현했다고 믿었고 그리스도의 "재림"으로 드러났다고 여겼다. 앤 리가 그리스도의 여성적 대응자로 여겨졌다는 사실은 당시에는 독특한 것이었지만, 그 이후로 몇몇 여성들이 예수라고 주장했으며 추종자들에게 그렇게 받아들여졌다.
뉴 르바논, 뉴욕의 셰이커교도들은 1837년에 현현 시대라고 불리는 10년간의 계시 기간을 경험했다고 주장된다. 이는 또한 어머니 앤의 사역으로도 불렸다. 그러나 셰이커교도들의 수는 시간이 지남에 따라 줄어들었고, 곧 이 종교는 점차 거의 사라졌다. 남북 전쟁 이전에 총 19개의 공식 공동체가 북동부에 설립되었으며 약 6,000명의 회원이 있었다.
앤 리 셰이커 신념
셰이커 신념은 퀘이커 교도들의 신념과 성평등, 공동체, 평화주의와 같은 측면에서 크게 일치하지만, 셰이커 교도들은 금욕을 믿는다는 점에서 퀘이커 교도들과 다르다.
리는 금욕이 결혼보다 낫다고 믿었으며, 결혼 내에서는 오직 자녀의 출산을 위해서만 성관계가 적절하다고 생각했다. 결혼 후 네 명의 유아 자녀가 태어나고 죽은 후, 리는 하나님이 남편과의 성관계에 대한 벌을 내린다고 생각했다.
셰이커교도들은 모든 것을 공유하고 모두가 지지하는 유토피아 공동체에 매우 집중했다. 그들은 마을에 모여 기숙사식 주택에 살면서 금욕을 장려했다. 성적인 관계가 없었기 때문에 셰이커교도들은 아이들을 입양했고, 21세가 되면 신앙에 머물거나 다른 것을 탐구하기 위해 떠날 수 있도록 허락하여 종교가 세대를 거쳐 계속될 수 있는 방법을 제공했다. 또한, 그들은 개종자들을 찾기 위해 열심히 노력했다.
앤 리 셰이커 신념
셰이커교도들은 스크류 프로펠러, 배빗메탈, 자동 스프링, 터빈 수차 등 그들의 산업과 발명품으로 유명하다. 그들은 씨앗을 포장하여 판매한 최초의 사람들이었으며, 한때 약용 허브의 최대 생산자였다. 또한, 그들은 민속 예술로서의 춤과 노래, 그리고 장인 정신으로 유명했다. 셰이커 가구는 기능적인 아름다움과 영구적인 특성 때문에 오늘날에도 높이 평가된다.
앤 리 추가 자료
Francis, Richard (2000). Ann the Word: the story of Ann Lee, female messiah, mother of the Shakers, the woman clothed with the sun. New York : Arcade Pub. : Distributed by Time Warner ISBN 1559705620
셰이커 (실험 기구)
셰이커(shaker)는 시험관이나 플라스크에 담긴 물질을 흔들어 섞거나 혼합하거나 교반하는 데 사용되는 실험 기구이다. 주로 화학 및 생물학 분야에서 사용된다. 셰이커에는 플라스크, 비커, 시험관을 놓는 데 사용되는 진동판이 포함되어 있다. 최근에는 교반기가 셰이커를 대체하는 추세이지만, 여전히 많은 부피의 물질을 다루거나 동시 교반이 필요할 때, 또는 교반 바가 살아있는 세포와 같은 섬세한 내용물을 손상시킬 수 있을 때 선호되는 장비이다.
셰이커 (실험 기구) 종류
1962년 잭 A. 크래프트(Jack A. Kraft)와 해롤드 D. 크래프트(Harold D. Kraft)가 발명한 볼텍스 셰이커는 일반적으로 작은 액체 바이알을 흔들거나 섞는 데 사용되는 작은 장치이다. 가장 두드러진 특징은 사용자가 흔들림 플랫폼에 바이알을 놓고 전원을 켜면 바이알이 플랫폼과 함께 흔들린다는 점이다. 볼텍스 셰이커는 속도 조절이 매우 다양하며, 스위치를 돌려 흔들림 속도를 흔드는 동안에도 연속적으로 변경할 수 있다.
플랫폼 셰이커는 수평으로 진동하는 테이블 보드를 가지고 있다. 교반할 액체는 테이블 위에 놓인 비커, 항아리 또는 삼각 플라스크에 담겨 있거나, 때로는 플레이트의 구멍에 끼워진 시험관이나 바이알에 담겨 있다. 플랫폼 셰이커는 소형 시스템을 위한 회전 믹서와 같은 다른 시스템과 결합될 수도 있으며, 오픈 소스 과학 장비를 사용하여 실험실에서 직접 제조할 수 있도록 설계되었다.
셰이커 (실험 기구) 종류
궤도 셰이커는 느린 속도(25-500rpm)로 원형 흔들림 운동을 한다. 미생물 배양, 블롯 세척, 일반적인 혼합에 적합하다. 진동이 없다는 특징과 다른 종류의 셰이커에 비해 낮은 열을 발생시켜 미생물 배양에 이상적이다. 또한, 낮은 온도와 진동 덕분에 인큐베이터 안에 넣어 인큐베이터 셰이커로 변형할 수 있다.
인큐베이터 셰이커(또는 열 셰이커)는 인큐베이터와 셰이커의 혼합으로 간주될 수 있다. 미생물 배양 또는 DNA 복제에 최적의 조건을 유지하면서 흔들 수 있는 기능을 가지고 있다. 이 장비는 세포가 성장하기 위해 산소와 영양분이 필요하며, 이를 배양액 전체에 고르게 분포시키기 위해 흔들림이 필요하기 때문에 매우 유용하다.
실험실에서 효모나 박테리아를 배양하기 위해 인큐베이터 셰이커(열 셰이커)를 사용하는 사람은 실험실에서 흔히 접하는 조건에서 기체상에서 흔들리는 액체상으로 산소가 확산되는 속도가 너무 느려서, 예를 들어 30분마다 분열하는 대장균이나 1시간마다 분열하는 사카로미세스 세레비시애(Saccharomyces cerevisiae)가 소비하는 산소의 속도를 따라가지 못한다는 점을 유의해야 한다. 만약 연구자가 성장 중기-지수기에 셰이커 위 흔들림 플라스크에서 산소를 측정한다면(예를 들어 폴라로그래피 방식으로), 용존 산소 농도는 0으로 나타날 것이다.
셰이커 (악기)
셰이커(shaker)는 음악에서 리듬을 만들기 위해 사용되는 다양한 타악기를 설명하는 단어이다.
소리를 내는 방식이 두드리는 대신 흔들어서, 즉 공중에서 앞뒤로 움직여서 소리를 내기 때문에 셰이커라고 불린다. 대부분 특정 박자에 더 강한 악센트를 주기 위해 두드릴 수도 있다. 셰이커는 록 음악 및 기타 대중음악 장르에서 라이드 심벌과 함께 또는 대신에 라이드 패턴을 제공하는 데 자주 사용된다.
셰이커 (악기) 유형
셰이커는 콩과 같은 작고 헐거운 물건들로 부분적으로 채워진 용기로 구성될 수 있으며, 이 물건들이 서로, 내부 표면 또는 용기 내부의 다른 고정된 물건들과 부딪히면서 타악기 소리를 낸다. 예를 들어 레인스틱, 카시시, 또는 에그 셰이커와 같다.
퍼펙트 월드 (기업)
퍼펙트 월드(Perfect World Co., Ltd., 중국어: 完美世界股份有限公司)는 베이징시에 본사를 둔 중국의 대중 매체 기업이다. 2004년 치 위펑에 의해 설립되었다. 이 회사는 비디오 게임 배급사인 Perfect World Games와 영화 제작사인 퍼펙트 월드 픽처스 두 사업 부문으로 구성되어 있다.
퍼펙트 월드는 중국에서 밸브의 게임인 도타 2와 카운터 스트라이크 2의 독점 배급사이다.
퍼펙트 월드 (기업) 역사
퍼펙트 월드는 2004년 치 위펑에 의해 설립되었다. 1994년 칭화 대학을 졸업한 치는 1996년 베이징 홍언 교육 기술(Beijing Hongen Education and Technology)을 설립하여 중국 소비자들에게 개인용 컴퓨터 사용법과 영어 학습을 가르치는 교육 소프트웨어를 판매했다. 그는 퍼펙트 월드(당시 퍼펙트 월드 게임즈로도 알려짐)를 온라인 멀티플레이어 비디오 게임의 개발자이자 배급사로 설립했다. 이 회사는 2007년에 나스닥 증권거래소에 상장되었다. 2008년 치는 영화 제작사인 퍼펙트 월드 픽처스를 설립했다. 퍼펙트 월드 게임즈가 2015년 나스닥에서 상장 폐지된 후, 2016년 선전 증권거래소에 상장된 퍼펙트 월드 픽처스와 합병되었다. 합병된 회사는 퍼펙트 월드로 이름을 변경했다. 치가 2013년 8월 14일에 설립한 지주회사인 Perfect World Investment & Holding Group (중국어: 完美世界控股集团有限公司)은 퍼펙트 월드의 지배 지분을 소유하고 있다.
퍼펙트 월드 (기업) 역사
퍼펙트 월드는 2011년 5월 아타리 SA로부터 개발사 크립틱 스튜디오를 €3500만에 인수했다. 거래는 그 해 8월에 완료되었다.
Perfect World Entertainment는 퍼펙트 월드의 북미 비디오 게임 자회사였다. 2008년 6월에 설립되었다.
2021년 12월, 퍼펙트 월드는 Perfect World Entertainment와 크립틱 스튜디오를 엠브레이서 그룹에 매각했다. 2024년 6월, 퍼펙트 월드는 1,000명 이상의 직원을 해고한 것으로 보도되었다.
퍼펙트 월드 (기업) 자회사
Perfect World Europe B.V.는 퍼펙트 월드의 유럽 비디오 게임 자회사이다. 2010년 초 암스테르담에 설립되었다. 가브리엘 해커는 2012년 5월 퍼펙트 월드 유럽의 제너럴 매니저로 임명되었다. 2020년 초, 회사 직원의 상당 부분이 해고되어 재무, 고객 지원 및 현지화 부서만 남았다. 이 자회사는 이전에 Perfect World Entertainment를 소유하고 있었으며, 이 회사의 퍼블리싱 부문은 2021년 엠브레이서 그룹에 매각되었다.
타워 오브 판타지와 네버니스 투 에버니스의 개발사.
Runic Games는 2008년에 설립되어 시애틀에 본사를 둔 개발사였다. 퍼펙트 월드는 2010년 5월에 US$840만에 이 스튜디오의 지배 지분을 인수했다. 2017년 11월 3일, 퍼펙트 월드는 퍼블리셔가 게임 서비스에 집중하고 있다는 이유로 Runic Games를 폐쇄했다.