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아메리칸 항공 331편 항공기 및 승무원
아메리칸 항공 331편은 사고 당시에 154명의 승객이 탑승하고 있었다. 사고로 인해 다행히 사망자는 발생하지 않았으나, 몇몇 승객이 경미한 부상을 입었다. 승객들은 비행기가 착륙에 실패하고 공항 밖의 표면에 멈춘 후 비상 대피 절차를 따랐다.
비행기가 길이 부족한 구간에서 급감속하고 꼬리와 엔진이 터널 벽에 부딪히면서 멈춘 상황에서, 승객들은 승무원의 안내에 따라 비상 대피를 실시했다. 이러한 비상 대피 상황에서는 승객들이 안전하게 비행기를 빠져나가는 것이 중요하였고, 다행히 큰 부상자는 발생하지 않았다.
승객들은 사고 후 공항 근처에서 구호 작업이 이루어질 때까지 대기하였고, 이후에는 해당 지역의 응급 서비스 및 항공사의 조치에 따라 안정적인 상태로 이동하였다.
아메리칸 항공 331편 사고
해당 항공편은 워싱턴 DC 의 로널드 레이건 워싱턴 내셔널 공항 에서 출발하여 플로리다주 마이애미의 마이애미 국제공항에 경유했다. 현지 시간 22시 22분(12월 23일 03시 22분, UTC ), 보잉 737-823기가 12번 활주로에 착륙하던 중 미끄러져 포장도로를 뛰어넘어 심각한 피해를 입었다. 당시 폭우가 보고됐다. 사고 이후 특별기상보고가 발령됐다.
일부 승객은 비행 중 기내 서비스가 여러 차례 중단된 후 난기류로 인해 완전히 취소되었다고 밝혔다.
또한 사고 당시 공항의 진입등 중 일부가 작동하지 않은 것으로 알려졌다. 자메이카 관계자들은 사고 당시 조명이 오작동한 역할을 경시했으며, 승무원들에게 통보했고 실제 활주로의 조명이 적절하게 켜져 있었다고 지적했다. 지상 항법시설은 사고 후 점검 항공기에 의해 평가되었으며 정상적으로 작동하는 것으로 확인되었다.
아메리칸 항공 331편 사고
사고 당시 항공기는 동체 전체가 날개 앞뒤로 부서지고, 한쪽 날개는 엔진이, 다른 쪽 날개 끝부분은 파손되었으며, 기수 부분이 부서지는 등 상당한 피해를 입었다. 랜딩 기어가 고장나서 항공기가 엎어졌다. 그 추진력은 고속도로 속도로 경계 울타리를 통과하고 Norman Manley 고속도로를 가로질러 마침내 똑바로 세워져 Kingston의 외부 항구 와 탁 트인 카리브해 에서 몇 미터 이내로 이동했다. 737은 경제적으로 수리할 수 없을 정도로 손상되어 폐기되었다. 이번 사고는 보잉 737-800기의 6번째 선체 손실을 의미한다.
사고 당시 날씨가 열악하였고, 비행기는 비탈면의 끝에 위치한 공항 근처의 길이 짧은 터널에서 멈추게 되었다. 다행히 사고로 인한 사망자는 없었으며, 승무원과 탑승객 중 몇 명이 경미한 부상을 입었다.
이러한 사고의 원인은 날씨 조건, 비행기의 접지 속도, 착륙 절차 등 다양한 요인에 기인했다. 사고 후 FAA(미국 연방항공청)는 이러한 사건에서의 안전 절차를 강화하기 위한 교훈을 얻었으며, 이 사건은 비행 안전에 대한 더 많은 주의를 촉발시키는 계기가 되었다.
아메리칸 항공 331편 대응 및 조사
사고 후 공항이 폐쇄되어 약 400명의 여행객이 지연되었지만 나중에 꼬리 부분의 잔해로 인해 활주로 길이가 줄어들어 재개장되었다. 더 큰 항공편은 이틀 동안 Montego Bay의 Sangster 국제 공항 으로 우회되었다.
사고에 대한 조사는 국가교통안전위원회(National Transportation Safety Board)에 의해 시작되었다. 그들은 조사에서 자메이카 민간 항공국 관리들을 돕기 위해 팀을 보냈다. 아메리칸 항공은 또한 다른 조사관들을 돕기 위해 추락팀을 파견했다.
이후 보고서에 따르면 승무원은 그날 밤 도착을 위해 자동 터미널 정보 서비스(ATIS)가 방송한 지정된 활주로인 활주로 12에 대한 계기 착륙 시스템(ILS) 접근을 요청하기 위해 자메이카 항공 교통 관제소에 연락했다. 그러나 그들은 활주로 12의 순풍 상황에 대한 조언을 받았고 활주로 30에 착륙하기 위한 선회 접근 방식을 제안했다. "승무원들은 12번 활주로에 대한 요청을 반복했고 이후 관제사가 승무원들에게 활주로가 젖었다고 알리면서 해당 활주로에 착륙하도록 허가를 받았다."
아메리칸 항공 331편 대응 및 조사
자메이카 민간항공국장 오스카 더비(Oscar Derby) 대령은 사고 다음 주에 제트기가 8,910 피트 (2,720 m) 높이의 절반쯤 내려갔다고 말했다. 활주로. 그는 또한 737-800에는 헤드업 디스플레이("HUD")가 장착되어 있다고 언급했다. 조사 중인 다른 요인으로는 "순풍과 비에 젖은 활주로"가 포함되었다. 문제의 활주로에는 대형 공항에서 흔히 볼 수 있는 빗물 분산 홈이 설치되어 있지 않았다. 항공기는 착륙 당시 상대적으로 무거운 연료를 적재하고 있었다. 그것은 미국으로 돌아가는 왕복 비행에 충분한 연료를 싣고 있었다.
FDR은 나중에 항공기가 약 4,100 피트 (1,200 m) 에 착륙했다고 밝혔다. 8,910 피트 (2,720 m) 아래로 긴 활주로. 일반적으로 터치다운은 1,000 피트 (300 m) 사이이다. 및 1,500 피트 (460 m) . 항공기는 여전히 72 마일 매 시 (63 kn; 116 km/h) 로 비행하고 있었다. 활주로 끝을 이륙했을 때. 항공기는 16 마일 매 시 (14 kn; 26 km/h) 로 착륙했다. 순풍, 17 마일 매 시 (15 kn; 27 km/h) 제한 이내 .
아메리칸 항공 331편 대응 및 조사
추락 후 아메리칸 항공이 2주 동안 세 번의 착륙 사고를 겪은 후 회사 착륙 절차에 대한 FAA 검토에 참여했다고 발표되었다. 다른 두 경우에는 비행기 날개 끝이 착륙 중에 땅에 닿았다. NTSB가 조사하는 동안 승무원은 사고 후 인터뷰에서 순풍 조건에서 착륙 수행에 대한 교육을 받지 못했다고 NTSB에 알렸다. 또한 NTSB는 다른 아메리칸 항공 조종사로부터 뒷풍 착륙에 대한 시뮬레이터 훈련을 받지 않았거나 뒷풍 착륙과 관련된 활주로 초과 위험에 대한 지침을 받지 못했다는 말을 들었다.
아메리칸 항공 331편 승객 세부정보
미 국무부에 따르면 탑승객 중 76명이 미국인이었다.
이 사고로 92명이 병원으로 이송됐으나 생명에 지장이 있는 부상자는 없는 것으로 알려졌다.
아메리칸 항공 331편 여파
2011년 12월 7일, NTSB는 331편 추락 사고 조사 결과를 바탕으로 안전 권고 사항을 발표했다. NTSB는 FAA가 순풍 접근 및 착륙(특히 젖거나 오염된 활주로)에 대한 시뮬레이터 훈련 프로그램에서 적절한 조종사 훈련을 보장하기 위한 조치를 취하고, 순풍 착륙과 관련된 위험에 대한 논의를 포함하도록 활주로 초과 방지에 대한 권고를 개정할 것을 권고했다.
NTSB는 또한 사우스웨스트 항공 1248편의 추락 이후 FAA가 상용 항공사 조종사에게 모든 착륙 전에 보수적인 안전 여유를 포함하는 도착 착륙 거리 평가를 수행하도록 요구하는 이전 권장 사항을 다시 밝혔다. NTSB는 FAA가 그러한 규칙을 제안했지만 운영자는 여전히 이를 준수할 필요가 없으며 아메리칸 항공을 포함한 많은 운영자가 331편 추락 당시에 없었다고 지적했다. 그 결과, NTSB의 안전 권장 사항이 재확인되어 "개방성 - 수용할 수 없는 대응"으로 재분류되었다.
2014년 5월 2일 JCAA는 최종 보고서를 발표했다. 최종 조사 보고서는 다음을 포함하여 사고에 대한 여러 원인과 기여 요인을 확인했다.
아메리칸 항공 331편 여파
사고의 원인은 날씨 조건, 비행기의 접지 속도, 착륙 절차 등 다양한 요인에 기인했다. FAA는 이 사건에서의 경험을 토대로 안전 절차를 강화하고, 이후의 비행 안전에 대한 강화된 규정을 적용하였다. 이러한 사고를 계기로 항공산업에서는 비행 중의 안전성 및 비상 상황에서의 대응에 대한 연구와 교육이 강화되었다.
NTSB와 마찬가지로 JCAA도 비행 승무원이 모든 착륙 전에 보수적인 안전 여유를 포함하는 도착 착륙 거리 평가를 수행하도록 요구하고 순풍 착륙에 관한 적절한 비행 승무원 지침 및 훈련을 요구하는 조치를 취해야 한다고 권장했다.
조종사들이 착륙을 중단하고 회항하지 못한 것은 이후 아시아나항공 214편의 치명적인 추락 사고와 비교됐다. 아시아나항공 사고에서 조종사는 추락을 막기에는 너무 늦을 때까지 착륙을 중단하고 '복행'을 시작하지 못했다.
퀘스넬강
퀘스넬강(Quesnel River)은 브리티시 컬럼비아 중부의 캐리부 지구에 위치한 프레이저 강의 주요 지류이다. 퀘스넬 호수의 배출구인 라이클리 마을에서 시작하여 약 100킬로미터(60마일) 북서쪽으로 흐르다가 퀘스넬 시에서 프레이저 강과 합류한다.
퀘스넬강 역사
퀘스넬 호수 배출구 하류에 위치한 캐리부 강과 합류 지점에는 역사적으로 중요한 고스트 타운인 퀘스넬 포크스가 있다. 이곳은 퀘스넬과 캐리부 강의 교차 지점으로, 코튼우드 강 분지의 퀘스넬 포크스 북쪽에는 카리부 골드 필드로 이어지는 다양한 산책로와 화거나 도로가 있었다. 릴루엇에서 포트 알렉산드리아로 이어지는 화거나 도로와 후에 나온 카리부 화거나 도로는 퀘스넬 포크스를 지나가지만, 그 후 퀘스넬 강의 계곡을 따라 퀘스넬로 이동한 뒤 바커빌과 웰스의 골드 타운으로 돌아갔다.
그 강의 이름은 1808년 사이먼 프레이저와 함께 이 지역을 탐험한 쥴-모리스 퀘스넬에서 유래했다.
퀘스넬강 자연사
퀘스넬 강에는 많은 어종이 살고 있는데, 그 중 가장 중요한 어종은 살구연어(Sockeye salmon, Oncorhynchus nerka), 무지개송어(Rainbow trout, Oncorhynchus mykiss), 대비룡잉어(Largescale sucker, Catostomus macrocheilus), 긴코릉잉어(Longnose sucker, Catostomus catostomus), 붉은볼락(Redside shiner, Richardsonius balteatus), 북부파이크민노우(Northern pikeminnow, Ptychocheilus oregonensis), 피머스청어(Peamouth chub, Mylocheilus caurinus), 그리고 호박송어(Lake chub, Couesius plumbeus)가 있다.
20세기 후반에 살구연어(Sockeye salmon)의 연어 떼는 주요하게 회복되었는데, 때로는 프레이저 분지에서 아담스 리버보다 더 많은 살구연어를 생산하는 지역으로 떠올랐다. 그러나 2014년 8월에 발생한 1천만m³의 오염된 광산 폐기물 유출로 인해 강물, 야생동물, 그리고 인근 수원지가 위협받고 있다.
시너픽스
시너픽스(Synaffix)는 암 치료를 위해 주로 사용되는 항체-약물 결합물(ADCs)의 임상 단계의 플랫폼 기술을 개발한 네덜란드의 바이오 테크놀로지 회사이다.  ADCs는 화학 요법에 사용되는 유사한 효능을 가진 강력한 소분자 페이로드를 활용하지만, 암 세포만을 대상으로 하고 정상적인 건강한 조직을 보호할 수 있도록 설계되어 있다.
시너픽스의 독점 기술은 다양한 종류의 암 치료를 가능하게 하기 위해 개발되었으며, 이러한 표적 암 치료제의 효과를 크게 향상시키면서 안전성과 내성을 개선하도록 설계되었다.
시너픽스 기술을 이용한 최첨단 ADC는 2018년에 최초의 암 환자에게 제공되었으며, 기존의 주요한 임상 단계 ADC 기술과 비교했을 때, 주어진 항체와 ADC 페이로드를 사용하는 경우, 시너픽스 기술을 이용한 ADC는 큰 향상된 효과와 더 뛰어난 내성 및 안전성을 나타내는 것이 벤치마킹 연구들을 통해 꾸준히 입증되고 있다.
시너픽스
시너픽스와 ADC Therapeutics 사이의 상업 라이선스 계약은 2016년 10월 처음 공개되었다. 이 계약에 따르면 ADCT는 시너픽스 기술을 이용하여 하나 이상의 제품을 개발할 수 있다. 그 후, 시너픽스는 2017년 10월에 ADC T가 이미 2016년 계약에서 시너픽스 기술을 사용하여 제2의 ADC 제품 후보를 개발하기 위해 두 번째 특정 타겟 라이선스를 활성화했다고 발표했다. 이 외에도 ADCT는 잠재적인 향후 프로그램을 위해 추가적인 한정된 수의 단일 타겟 라이선스를 취할 수 있는 옵션을 보유하고 있다.
시너픽스가 최근에 자사의 ADC 기술을 커버하는 특허를 확보했는데, 이는 2035년까지 적어도 결과적인 치료제 제품에 대한 종단간 보호를 제공한다.
시너픽스는 2010년 라트바우트 대학교(Nijmegen)에서 수행된 무구리 클릭 화학(copper-free click chemistry) 분야의 발명을 기반으로 설립되었다.   그 후, 이 화학 방법이 표적 항암 치료제의 생성을 용이하게 하기 위해 효소 항체 수정(enzymatic antibody modification)과 결합되었다.
교위
교위(校尉)는 고려와 조선에서 사용하던 무반 관직이다.
교위 한국
고려에서 처음 사용되어 오위(伍尉) 위(尉)로도 불렸다. 조선에서는 기존의 군제가 개편되면 대장(隊長)으로 불렸다.
조화로운 사회
화협사회(또는 사회주의 화협사회)는 중국에서 부상한 사회 경제학 개념으로, 이는 계속된 경제 성장으로 인해 발생한 사회 불평등과 불평등이 심화되고 있다는 주장에 대한 대응이다. 이로 인해 중국 사회에서는 경제 성장에서 전반적인 사회적 균형과 조화로의 철학적 전환이 일어났다. 이는 중국 공산당의 국가 목표 중 하나로 결정되었으며, 중산구와 함께 국가의 목표 중 하나로 설정되었다.
사회조화의 개념은 고대 중국 시대, 즉 공자의 시기로 거슬러 올라간다. 이에 따라 이 철학은 신유학의 한 형태로도 특징화되었다. 현대에 이르러, 이는 후진타오의 특색 있는 이념인 과학적 발전 개념의 중요한 요소로 발전했으며, 2000년대 중반에 개발된 이 개념은 2005년 전국인민대표대회 기간 중 후원 행정에 의해 다시 소개되었다.
"화협사회"는 후진타오의 통치 철학이 그의 전임자들과는 달라졌음을 보여주었다. 2011년 임기 말에 후진타오는 그 이념을 국제적 차원으로 확장했으며, 국제 평화와 협력에 중점을 둬 "화해로운 세계"로 이끌 것이라고 주장했다. 후진타오의 후임인 시진핑 행정은 그의 철학을 덜 강조하는 대신 중국 꿈에 중점을 두었다.
조화로운 사회 역사
중국 문화에서 화해 개념은 음악에서 유래한다. 동주 시대 동안, 음악에 대한 토론이 공자 및 그가 창조한 사상 학파 유학 에서 번성했다. 유학은 중국 음악의 초기 형태인 금의 형성에 핵심적인 역할을 했다.
금 음악은 압력의 정도와 템포의 속도와 같은 기술을 통해 화해 개념을 보여주는데, 이는 음양 및 사계절의 다른 온도를 상징한다. 소리의 적당한 조화는 완벽한 순서를 유지할 수 있으며 이러한 상반된 요소들을 조화롭게 조절하여 절제된 음악 작품이 최고의 소리라고 여겨진다. 또한, 여가라고도 불리는 가장 영향력 있는 작품 중 하나는 다음과 같이 기록하고 있다.
초기 지배자들이 예식 [rituals]과 음악 [music]을 형성할 때, 그 목적은 입, 위, 귀, 눈을 만족시키기 위한 것이 아니라 인민들에게 그들의 호불호를 절제하도록 가르치고 그들을 올바른 삶의 방향으로 돌아오게 하는 것이었다.
조화로운 사회 역사
유교적 개념 하에서, 음악은 사람들을 더 문명화되도록 변화시키는 힘이 있으며 음악의 목표는 개인, 자연 및 사회 간의 균형을 만드는 것이다. 사람들을 "올바른 삶의 방향으로" 이끄는 것은 음악의 지도적 역할을 의미할 뿐만 아니라, "올바른 '분위기'는 하늘의 아들인 국가원수, 황제에 의해 설정되었다"고 통치자들의 힘을 강조했다.":12 통치자들의 힘은 중국 문명의 근본적인 주제를 반영한다. 국가 또는 지배 정부는 사람들을 돌보는 특별한 역할을 하지만, 중국의 통치 정부를 다른 통치 정부와 구별하는 것은 정부를 그들의 가족의 일부라고 여기는 시민들의 존경하는 태도이다." 그러므로, 중국인들은 중국 전통에 따라 다른 가족들로부터 높은 존경을 받는 아버지의 말을 듣는 것처럼 정부의 지도를 받는다. 게다가 "국가의 음악 통제를 뒷받침하는 또 다른 전통은 언어적인 '메시지'에 대한 중국인의 기대이다. .:14 "언어적 메시지"는 사람들의 말 뒤에 숨겨진 의미이다. "언어적 메시지"에 도달하기 위해서는 단어를 읽고 원하는 혹은 기대되는 반응이 무엇인지 스스로에게 물어볼 필요가 있다. 중국어로서 전통은 더 많은 관심과 존경을 가진 "아버지", 즉 정부가 노래를 통해 소원을 전하는 것을 더욱 쉽게 만든다.
조화로운 사회 정치적 맥락
"사회주의 조화사회" 개념은 중국 공산당 지도력의 새로운 방향을 나타내며, 장쩐민과 후진타오 사이의 전환을 보여준다. 비록 "사회주의 조화사회"가 표면적으로는 긍정적이지만, 많은 학자들은 지도자인 중국 공산당 총서기 후진타오가 중국의 정치 체제를 더 깊게 개혁하려는 비전을 가지고 있다고 믿었다. 또한 과학적 발전 개념은 장기적으로 지속 가능한 성장을 위한 과학적 발견과 기술 진보에 중점을 둔다. 지속 가능한 성장은 매크로 경제학에서 여러 해 동안 잠재적인 GDP를 나타내며 (즉, 생산된 모든 것이 소비되며 주기적인 실업이 없음), 미래에도 지속된다.
또한, "사회주의 조화사회" 개념은 사회 불평등과 재산 격차 문제에 대한 대응으로서, 즉각적인 대처를 하지 않으면 사회 불안정과 심지어 혼란을 초래할 수 있다. 부의 격차 확대에 기여한 핵심적인 이유는 기업가와 관리들 간의 담합을 특징으로 한 사회적 불평등이었다. 기업가들은 담합을 통해 농민들로부터 토지를 사들인 후 높은 가격에 매각할 수 있었다. 나아가 민간 탄광 소유주들은 지역 관리들의 보호를 받아 생산 비용을 절감하기 위해 안전 규정을 무시했다. 그 결과, 수천 명의 광부들이 사고로 사망했다.
조화로운 사회 정치적 맥락
1989년 천안문 시위 이후, 중국 지도부는 안정을 유지하는 데에 대해 극도로 민감하게 반응했다. 후진타오 총서기의 안정과 개방에 대한 초점은 이안 브레머의 책 J 커브: 왜 국가가 떠오르고 무너지는지를 이해하는 새로운 방법에서 다루어진 중심 모델이다. 브레머에 따르면, 중국 정부는 안정된 사회 환경에서 완전히 개방된 환경으로 이동하면서 불안정을 피하기 위해 신중하게 노력하고 있다. "J 커브" 모델은 대부분의 국가의 정치적 발전에 적용될 수 있으며 안정과 개방 사이의 선택을 제시한다. "사회주의 조화사회" 개념은 모델의 두 요소를 모두 포함한다고 알려져 있다. 따라서 후진타오의 "사회주의 조화사회"는 정치적 개혁을 확립하고 사회 정의와 평등을 보호하는 근본적인 메시지를 가지고 있다고 볼 수 있다.
조화로운 사회 새로운 해석
후진타오 주석은 중국 공산당 총서기 및 최고지도자로서 물러나기 2년 전인 2011년 초에 미국을 방문했다. 그의 방문의 주요 메시지들 중 하나는 평화와 협력에 관한 생각이었다. "중국과 미국은 국제 사안에 주요한 영향을 미치며 세계 평화를 유지하고 공동 발전을 촉진하는 데 있어 중요한 책임을 지고 있다." 후진타오 주석은 정부 연회에 참석하는 것 외에도 미중 비즈니스 협의회, 오하이오주에 있는 중국 자회사 자동차 부품 공장, 그리고 시카고의 월터 페이턴 칼리지 예비 고등학교/시카고 공민 학술원을 방문했다. 월터 페이턴 프렙에서 미국과 중국 간의 차이점을 묻는 질문에, 후진타오 주석은 "중국과 미국은 서로 다른 역사, 문화, 사회 제도, 발전 수준을 가지고 있지만, 두 국가의 국민들은 평화를 사랑하며 성장을 추구한다. 나는 두 나라 간의 우정이 영원히 지속되기를 바란다."고 말했다.
그의 은퇴를 앞두고 몇 가지 의제들이 준비되어 있지 않은 가운데, 후진타오 주석은 평화, 협력, 그리고 소프트 파워 교류에 기반을 둔 화합의 개념을 미국에 제시했다.
조화로운 사회 새로운 해석
중국 지도자는 소프트 파워의 활용뿐만 아니라 "미래의 그림자"라는 개념을 사용했다. 후진타오 주석은 그 고등학교에서 학생들에게 "젊은 세대는 나라의 미래이자 세계의 희망이다. 중미 관계의 전망은 두 나라의 젊은이들의 손에 달려 있다."고 말했다.
미국은 중국의 부상에 대해 강경한 입장을 취하고 있다. 미국 선거 당시의 정치적 환경을 고려할 때, 이러한 강경한 입장의 적절성에 대해 논의하고 있다. 후진타오 주석의 방문 중, 버락 오바마 대통령은 중국에게 미국이 동아시아과 태평양 지역에서 그 영향력을 재확인하고 있다고 확언했다. 실제로 미국은 2012년 초에 호주에 군대를 배치하고 남중국해의 주권 분쟁에 대한 외교/군사적 압력을 통해 태평양 지역에서의 군사와 정치적 입지를 강화해 왔다.
후진타오의 후임인 시진핑 행정은 "조화로운 사회"라는 표현을 덜 사용했다. 이 용어는 중국 공산당 중앙위원회 제18차 전체회의에서 통과된 결의안에서 한 번만 언급되었다.
조화로운 사회 비판과 풍자
초기에 대중의 반응은 긍정적이었지만, 수년에 걸쳐 "조화로운 사회"는 "어떠한 경우에도 안정성을 취하는 것"을 뜻하는 완곡한 단어로 자리잡게 되었으며 일부 비판을 받기도 했다. 정부는 종종 "조화로운 사회"를 중국 내 반대 의견을 진압하고 엄격하게 정보를 통제하는 행위를 정당화하기 위한 수단으로 사용한다. 일부 사회 평론가들은 "조화로운 사회"를 구축하는 과정에서 중국이 덜 정의롭고, 덜 평등하며 덜 공정해졌다는 아이러니를 지적했다. 한편, 후진타오 주석의 비평가들 중 일부는 "사회주의 조화 사회" 개념의 적용이 성공하지 못했다고 주장한다. 중국 학자 청 리는 후진타오 주석의 "조화로운 사회" 프로그램의 실패가 그의 재임 기간 중 "가장 심각한 함정"이었다고 말했다. 비평가들은 조화로운 사회가 실제로 실패했다는 증거로 증가한 부의 격차, 더 높은 내부 보안 예산, 그리고 전례 없는 국영 산업의 부패를 제시하고 있다.
조화로운 사회 비판과 풍자
용어 "강게"(중국어 간체자: 河蟹, 병음: héxiè)는 중국 본토의 인터넷 검열을 참조하는 인터넷 은어로 채택되었다. 강게는 중국어에서 "조화"와 유한 발음을 가지고 있다. 또한 조화라는 단어 자체가 종종 포럼에서 삭제된 부적절한 내용이나 언론에서 민감한 문제를 보도하는 이야기의 검열을 가리키는 "검열"을 지칭하는 동사가 될 수도 있다. 이 방식으로 검열된 것을 일반적으로 "조화되었다"고 표현되기도 한다.(被和谐了).
요르단 요르다노프
요르단 요르다노프(불가리아어: Йордан Йорданов)는 다음 사람을 가리킨다.
공손씨
공손씨(公孫氏)는 중국의 성씨로, 복성이다. 고대의 요동(遼東)에서 활동한 호족 집안이며, 본래 공손찬 때부터 위나라의 조씨(曹氏)와 가까웠지만 이후 공손연 때에는 위나라에 대립하다 참수되어 세력이 약화되었다.
순검
순검(巡檢)은 한국과 중국에서 사용하던 관직이다. 한국에서는 조선 말 갑오경장 때 처음 설치되어 경찰 업무를 지냈다.
순검사
순검사(巡檢使/巡检司)는 한국과 중국에서 사용하던 관직이다.
한국에서는 고려, 조선 때 사용되었으며, 지방의 상황을 파악하기 위해 파견되는 임시직으로 2품 이상일 경우에는 도순검사(都巡檢使), 3품이면 순검사라고 불렀다.
권농사
권농사(勸農使/劝农使)는 한국과 중국에서 사용하던 관직이다.
한국에서는 1059년 고려에서 처음 설치되었으며, 농업을 권장 업무를 맡는 지방관으로 '권농별감'으로도 불렸다.
더 로켓
더 로켓(The Rocket)은 1979년부터 2000년까지 미국의 태평양 북서부에서 발행되던 무료 음악 격주간지로 지역의 음악을 조명하기 위한 목적으로 만들어졌다. 지역 뉴스나 정치에 대해 다루었던 시애틀 위클리나 윌래밋 위크와는 차별점을 두어 운영했다. 원래는 시애틀을 기반으로 한 잡지였지만 1991년에는 오리건주 포틀랜드에서도 출간되었는데, 두 판은 다른 표지 기사 및 콘서트 달력 등 일부의 차이는 있었지만 대개 내용은 동일하였다.
더 로켓 출판 역사
더 로켓의 창업자이자 출판인이었던 밥 맥체스니는 시애틀 위클리와 경쟁하던 주간지 시애틀 선의 외판원으로 활동했다. 하지만 당시 급성장하던 시애틀의 음악 신을 다루고 싶지 않아했던 맥체스니에 의해 시애틀 선의 예술 면을 맡고 있었던 로버트 페리뇨와 밥 뉴먼은 1979년 10월 시애틀 선의 증보판으로 처음 출간되었다. 이듬해 4월이 되자 페리뇨와 뉴먼, 맥체스니는 로켓을 제작하기에 충분한 돈을 모았다. 페리뇨는 1979년부터 1982년까지 잡지를 편집했다. 월간 잡지로 시작한 더 로켓은 패티 스미스, 블랙아우츠, 에너미, 지터스 등을 다루었다.
1982년 1월이 되자 잡지의 판매부수는 호당 5만여 부로 늘어났고, 제프 크리스텐슨, 로버타 펜, 린다 배리, 존 키스터, 웨스 앤더슨, 찰스 R. 크로스, 스콧 맥코이와 같은 만화가와 저널리스트 등을 고용했다. 편집자들과 작가들은 유명한 기성 음악가들을 다루기 보다 지역의 알려지지 않은 얼터너티브 밴드 등을 조사하려 했다.
더 로켓 출판 역사
1982년 4월 페리뇨는 더 로켓을 그만두었고, 뉴먼이 편집장을 맡았으며, 1983년 말에는 맥체스니도 잡지를 떠났다. 그 동안 잡지는 데이나 다진, 크레이그 토마쇼프, 앤 파워스, 짐 에머슨 길리언 G. 가, 브렌트 로랭, 그랜트 알덴, 피터 블레차, 데니스 에이홈 등의 작가를 섭외했다. 맷 그레이닝은 이 기간 동안 몇몇 만화를 그리기도 했다.
단련사
단련사(團練使/团练使)는 한국과 중국에서 사용하던 관직이다. 무관직으로서 고려, 조선, 당나라 등의 나라에서 사용되었다.
Kojak Variety
《Kojak Variety》는 영국의 싱어송라이터 엘비스 코스텔로의 1995년 음반으로, 다른 사람들이 쓴 커버곡으로 구성되어 있다. 라이노 레코드는 2004년 보너스 디스크가 포함된 확장된 더블 CD를 재발행했다.
Kojak Variety 배경
코스텔로는 라이너 노트에서 이것은 "제가 가장 좋아하는 음악가들과 함께 공연한 제가 가장 좋아하는 노래들 중 일부의 음반"이었지만 너무 친숙한 노래들을 녹음하고 싶지는 않았다고 말했다. 코스텔로는 리치먼드의 포터 뮤직, 리버풀의 프로브, 캠던타운의 록 온, 그리고 많은 미국의 중고품 가게들과 전당포들을 검색하여 그가 이전에는 싱글이나 모음집으로만 알고 있었던 음반들을 발견했다. 코스텔로는 그가 "세계에서 가장 위대한 음반 수집 가게"라고 불렀던 캘리포니아주 밀밸리의 빌리지 뮤직에서 그의 최고의 발견을 했다고 말했다.
영웅 숭배론
영웅 숭배론 ( On Heroes, Hero=Worship, & the Heroic in History ) 은 스코틀랜드의 수필가이자 역사학자, 철학자인 토머스 칼라일이 쓰고 제임스 프레이저가 1841년에 출판된 책이다.  이 책은 1840년 5월경에 저명하고 역사적인 인물들을 여섯차례에 나누어 강의한 것을 모아 놓은 것이다.  영웅적인 리더쉽의 중요성에 대한 칼라일의 믿음을 반영하고 있다.
영웅 숭배론 배경
이 책을 편집된 동기는 칼라일이 쓴 《프랑스 혁명》을 대중에게 알리고자 그의 친구들이 대중강연을 계획하게 된 것이 계기가 되었다. 비록 칼라일은 강연을 반대하였지만, 그는 수입이 필요하기 때문에 강연을 승낙하였다.  1837년 부터 1840년 까지의 강연 중의 일부가 책으로 편집된 것이다.
영웅 숭배론 내용
칼라일이 역사 속에서 말하는 모든 영웅에게는 근본적으로 동일한 속성을 갖고 있다.
심텍
주식회사 심텍(영어: Simmtech)은 대한민국의 반도체용 인쇄회로기판 개발 및 제조 기업이다.
팔과정로
팔과정로(Palgwajeong-ro)는 전북특별자치도 전주시 완산구 만성동에서 덕진구 팔복동까지 연결하는 전주시도로, 총 연장은 2.820 km이다.
팔과정로 유래
도로의 명칭이 유래된 것은 역사적인 시설물을 명칭으로 부여하여, 동곡리와 반룡리 사이의 정자로 조선 인조때 선비 8명이 함께 세웠으며 원래의 정자는 없어졌지만 팔복정수장이 들어온 이후 전주시에서 재건하였기 때문에 그 이름이 붙었기 때문이다.
아난티
아난티(Ananti Inc.)은 레저시설 개발 및 건설, 운영 등의 사업을 하는 대한민국의 기업이다.
아난티 역사
1987년에 에머슨퍼시픽이란 이름으로 피혁 및 관련제품의 제조&판매 목적으로 설립되어, 1994년 (주)한선으로 상호를 변경하고 난 뒤, 1996년 1월에 코스닥 시장에 상장되었다 2018년 사명을 현재의 아난티로 변경하였다
신복로
신복로는 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
다덕로
다덕로(Dadeok-ro)는 경상북도 봉화군 봉화읍 삼계회전교차로에서 봉화군 법전면 법전교차로 잇는 도로이다.
사우디아라비아의 종교
사우디아라비아의 국교는 이슬람교이다.
사우디아라비아 거주 인구의 대략 3분의 2가 이슬람교도이고 사우디아라비아의 기본법에서는 이슬람교를 수호하는 것이 모든 시민권자들의 임무라고 명시하고 있다. 사우디아라비아 국적을 얻으려는 대부분의 비이슬람교 신자 외국인은 이슬람교로 개종해야만 한다. 한발파가 사우디아라비아의 수니파 이슬람교 공식 종파이고 법률과 교육에서 적용된다.
2022년, 사우디아라비아의 법률은 비이슬람교 신자의 전도 행위와 마찬가지로, 무신론의 전파 행위를 금지하고 있다.
사우디아라비아의 종교 종교의 자유
사우디아라비아는 이슬람교 신정 국가이다. 소수 종교들은 공공연하게 자신들의 종교를 따를 권한을 갖고 있지 않다. 이슬람교에서 다른 종교로 개종은 배교 행위로 사형에 쳐할 수 있다. 성서, 바가바드 기타, 토라, 아흐마드파 서적 등 비이슬람교 종교 물건을 배포하는 것을 포함해 비이슬람교인들의 전도 행위는 불법이다. 2014년 말에, 사우디아라비아로 이슬람교 외에 다른 종교들에 대한 치우친 사상을 담은 출판물 (비이슬람교 종교 서적을 포함하는 것으로 여겨짐)을 가져오는 자들에게 사형을 구하는 법률이 반포되었다.
미국국제종교자유위원회 (USCIRF)의 2019년 연례 보고서에서 사우디아라비아는 [종교적 자유에 대한] '체계적이고, 현재 진행 중이며, 지독한' 박해 행위에 관여하거나 용인하고 있기에 '특별한 관심의 국가들' 16개 중 한 곳으로 여겨지고 있다라고 언급되었다. 이 상태는 2022년에도 이어졌다.
2023년에, 사우디아라비아는 종교의 자유에 있어 4점 중 0점을 기록하였다. 같은 해에, 기독교인들에게 최악의 장소로 13위에 올랐다.
사우디아라비아의 종교 종교 집단
사우디아라비아의 공식적인 이슬람교 형태는 살라프파 성향의 한발리파를 따르는 수니파이다. 공식 통계 자료에 따르면, 2020년에 사우디아라비아 시민권자 85-90%가 수니파 무슬림이고, 10-12%가 시아파이었다. 사우디아라비아 인구의 30% 이상이 외국인 노동자들로 이뤄져 있으며 이들의 종교는 이슬람교가 지배적이긴 하나 모두가 무슬림인 것은 아니었다. 이슬람교의 두 성지인 메카와 메디나가 사우디아라비아에 위치해 있다. 많은 이유로, 비이슬람교 신자들은 이 성지들의 출입이 허용되지 않고 있으며, 그럼에도 일부 서구의 이슬람교 신자들은 무슬림으로 위장해 출입한 바가 있었다.
2022년, 사우디의 전체 인구는 대략 3,500만 명이었는데 이 중에 3분의 1이 넘는 자들이 외국인 노동자들이라 추측되었다. 비자를 신청한 외국인 노동자들은 사적으로 자신의 종교 예배를 하고 개인의 종교 물품을 소지할 수 있는 권리가 있다고 전해들었으나, 사우디아라비아의 법적 체계에서 종교의 자유가 존재하지 않으며, 비수니파인들이 종교 문제로 체포되어 유죄를 받았다는 보도들이 존재한다.
사우디아라비아의 종교 종교 집단
휴먼 라이츠 워치에 따르면, 시아파 소수 집단이 사우디아라비아 정부로부터 교육, 사법 체계, 그리고 특히 종교의 자유에 있어서 체계적인 차별에 놓여 있다고 한다. 시아파는 또한 교용에서도 차별을 받고 있으며 아슈라 같은 시아파 축제의 공공 장소에서 기념하는 행위 및 공동 숭배소에 시아파가 들어가는 등에 제한이 가해져 있다.
이슬람교 외의 다른 신앙이 공공연하게 따르는 것이 허용되지 않기에 사우디아라비아 내에 교회, 시나고그, 사원, 구루드와라, 또는 비이슬람교의 숭배소 등이 존재하는 게 허용되지 않았는데 그럼에도 2022년에 기독교인, 힌두교인, 불교인, 시크교인 등 거의 300만 명이 존재했다. 외국인 노동자들은 크리스마스나 부활절을 기념하는 것이 허용되지 않고 개인적인 기도회도 불가하며, 전해진 바에 의하면 사우디의 종교 경찰이 정기적으로 기독교인들의 거처를 탐문한다고 한다. 2007년에, 휴먼 라이츠 워치는 압둘라 빈 압둘아지즈 알사우드 국왕에게 아흐마드파를 따르는 외국인들을 한 데 모아 추방하는 행동을 멈춰달라 요청했었다.
사우디아라비아의 종교 종교 집단
비이슬람교도의 개종 권유는 불법이고 이슬람교도가 다른 종교로 개종 (배교)하게 되면 사형에 처해지는데, 그럼에도 배교로 인한 처형에 대해 확인된 보고서는 존재하지 않았다. 종교의 불평등은 법원에서 배상 판결까지 이어진다. 책임이 확정되면, 무슬림은 확정된 보상 금액의 전액을 받고, 유대인이나 기독교인은 그의 절반, 그 외 종교인들은 16분의 1을 받는다.
사우디아라비아의 종교 종교 집단
고전 아랍의 역사가들은 서력으로 641년에 해당하는, 헤지라 (무함마드가 메카에서 메디나로 떠난 시기) 이후 20년 뒤에 무함마드가 임종 자리에서 "아라비아에 두 종교가 있게 두지 말라"라는 명을 따르기 위해 칼리프 우마르가 유대인들과 기독교인들은 아라비아에서 떠나야 한다라는 칙령을 반포하였다. 이 발언의 발단은 북쪽 카이바르 오아시스의 유대인들과 남쪽 나지란의 기독교인들이었다.
[하디스]가 실제 가르침이라고 받아들여졌고, 우마르는 이를 실제로 실행하였다. 유럽의 추방 사례와 비교했을 때, 우마르의 칙령은 제한성을 띠었고 보상적이기도 했다. 이 칙령에는 아라비아 남쪽과 남동쪽은 포함되지 않았는데, 이 지역들은 이슬람교의 성지의 일부로 여겨지지 않았기 때문이었다. ... 아라비아의 유대인과 기독교인 들은 자신들에게 할당된 땅 (유대인들에게는 시리아, 기독교인들에게는 이라크)에 재정착되었다. 이 과정은 또한 갑작스럽기보다는 점진적이었으며, 우마르의 포고 이후로 가끔 카이바르와 나지란에 잔류하고 있는 유대인과 기독교인 등에 대한 기록물도 존재한다.
사우디아라비아의 종교 종교 집단
하지만 이 칙령은 최후의 성격임과 동시에 철회되지도 않았기에, 현재까지도 성지 헤자즈는 비이슬람교 신자들에게는 금지된 지역이다. 사우디아라비아인들과 국가 포고문 모두에서 받아들여지고 있는 한발리파의 이슬람교 법률에 따르면, 비이슬람교 신자가 신성한 토양에 발을 올리는 것조차도 중대한 범죄이다. 헤자즈를 제외한 사우디 영토에서, 비이슬람교도들, 동시에 임시 방문객들은 거주지를 짓거나 자신들의 종교를 따르는 것이 허용되지 않고 있다.
사우디아라비아는 비이슬람교 신자가 노동을 위해 사우디아라비아에 거주하는 것은 허용하나, 이들은 공공연하게 자신들의 종교를 따를 수는 없다. 영국 정부에 따르면 다음과 같다:
이슬람교 외의 어떠한 형태의 다른 종교들에 대한 공공적인 예배는 다른 이들을 개종시키려는 의도가 있어 불법이다. 하지만 사우디아라비아 정부 당국은 이슬람교 이외 종교의 개인적인 예배 행위는 용인하고 있으며, 개인적 용도로 사용할 목적이면 종교 서적을 반입할 수 있다. 종교 서적을 대량으로 들여오는 행위는 심각한 처벌에 놓일 수 있다.
사우디아라비아의 종교 종교 집단
사우디아라비아의 기독교인들의 수 추정치는 1,500,000명에서 2,100,000명 범위이다. 이슬람교에서 개종하는 것은 불법이기에, 사우디 당국의 공식 입장은 자국 내 모든 기독교인들은 외국인 노동자라는 것이다.
사우디아라비아의 종교 종교 집단
기독교인들은 사우디 당국에 의한 종교적 박해에 관하여 불만을 토로하고 있다. 2012년 12월에 있었던 한 경우에 따르면, 지다에서 근무하던 에티오피아 기독교인 35명 (남성 여섯에 여성 29명으로 일주일에 한 번 복음을 위한 기도회를 가졌었다)이 사적인 기도 모임을 가졌다는 혐의로 사우디 종교경찰에 의해 체포되어 구금되었다고 한다. 공식적인 기소 혐의는 사우디아라비아 내에서 비친척 관계의 사람들에게는 범죄에 해당하는 '이성끼리 어울려 있다'는 것이었는데 피고인들은 자신들이 기독교인으로서 예배를 들렸기 때문에 체포된 것이라 불만을 토로했다. 2006년 'Asia News'의 한 보도에서 "사우디아라비아 내 로마가톨릭교도가 최소한 백만 명이 있다."라고 했다. 이 기독교인들은 "사목 행위가 받아들여지지 않고 있으며 ... 거의 십만 명에 이르는 이들 자녀들에 대한 교리문답도 금지되어 있다"라고 하였다. 2006년에는 미사를 열었다는 혐의로 한 가톨릭 사제가 체포되었다고 보도되었다. "George [Joshua] 신부는 개인 주택에서 미사를 올렸을 뿐이었는데 종교 경찰 일곱 명이 일반 경찰 두 명과 대동하여 침입했다고 한다. 경찰은 이 신부와 또 다른 사람을 체포하였다."
사우디아라비아의 종교 종교 집단
'이코노미스트'의 중동판 편집자 니콜러스 펠럼에 따르면, 사우디아라비아 내에는 '아마 중동에서 가장 크고 빠르게 성장 중인 기독교 공동체'가 있을 것이고 메카와 메디나에 기독교인들이 금지되어 있는 등의 엄격한 종교법이 항상 이뤄지고 있는 것은 아니라 했다:
기독교인들이 공공연하게 예배를 들이는 것이 금지되었음에도, 외국인 구역에서 매주 열리는 기도 목적의 집회는 수백 개에 이를 수 있다.
2018년에, 사우디의 종교 경찰이 공공 또는 사적으로 자국 내 어디서든 열리는 기독교인들의 종교 활동을 강제로 금지하는 것을 멈추었다는 보도가 있었으며, 최초로, '기록상에 남은 기독교 활동'이 공개적으로 시행되었다. 때때로 2018년 12월 1일 이전에도, 콥트교의 미사가 슈브라 엘 케이마의 콥트 주교 아바 모르코스가 사우디를 방문했던 기간 그의 집회 하에 리야드에서 이뤄지기도 했다.
아바 모르코스는 본래 2018년 3월 무함마드 빈 살만 왕세자를 통해 사우디아라비아에 초청된 것이었다.
2001년 기준, 사우디아라비아 내 인도 국적자 1,500,000명이 있다고 추측되었으며, 이들은 대부분이 무슬림들이지만, 일부는 힌두교도이다. 2022년, 추정 상 힌두교인 708,000명이 있었다.
신에 대한 불신은 사우디에서 중대 범죄이다. 전통적으로, 영향력 있는 보수 성직자들은 신이 존재하지 않는다는 믿음을 주장하는 이들에게 '무신론자'라는 딱지를 사용하지 않고 "자신들의 이슬람교 서적에 대한 해석에 의문을 품거나 [[와하비즘]으로 알려진 지배적인 이슬람교 종파에 대한 의문을 표하는 자들에게 사용해오고 있다". 이에 따라 유죄를 선고받은 자들 (그렇지만 실제로는 미집행)은 다음과 같다:
라이프 바다위 (웹사이트 Free Saudi Liberals의 편집자) : 홈페이지와 텔레비전에서 이슬람교를 모욕했다는 혐의를 받고 태형 1,000회, 구금 10년형, 벌금 100만 리알 (2023년 기준 대략 3억 7,000만원)의 벌금형을 받았다. 2013년 최초 선고는 구금 7년과 태형 600회였으나, 항소를 하면서 바뀌었다.
2014년 2월 / 3월, 새로운 반테러 관련 법률들이 연속해서 공포되었다. 해당 법 제1조는 또한 무신론과 종교적 거부 의견을 같이 보아 "어떤 형태로든 무신론적 사고를 요구하거나 이 나라의 기반이 되는 이슬람 종교의 근본에 의문을 제기하는 것"을 불법화했다.
알후라, 사우레스(Saurress) 등의 언론사들 그리고 미국의 업무 관리 컨설팅 업체 갤럽 등 '입증되지 않았지만, 지속적인' 증거에 따르면, 2010년경 어느 시기 이래로, 사우디 내 무신론자들의 수가 증가하고 있다고 한다.
사우디 종교경찰국에 의해 설치된 위원회의 보고에 따르면, 한 해에 포르노 홈페이지 관련 불만 사항이 9,341건을 넘겼다고 하였으며, 또한 무신론 및 종교에 관한 잘못된 정보를 촉진하는 홈페이지에 대한 보고 2,734건이 넘는 건들을 접수했다고 하였다. 사우디의 정부 당국 관계자는 같은 해에 '무신론적' 성격으로 여겨지는 의견을 옹호하는 850건의 홈페이지 및 소셜 미디어 등을 16달간 차단시켰다고 밝혔다.
대전신일중학교
대전신일중학교(大田新一中學校)는 대한민국 대전광역시 중구 부사동에 있는 사립 중학교이다
연현로
연현로(Yeonhyun-ro)는 경기도 안양시 만안구 석수동에 있는 도로로, 총 연장은 1.351km이다. 도로의 명칭이 유래된 것은 솔이 날개를 핀 형세의 연현마을 명칭을 반영하였다.
엄대호
엄대호(Dae-Ho Eom, 嚴大號, 1972년 7월 2일 음력 5월 22일 ~ )는 대한민국의 음악가, 현대음악 작곡가, 철학자. 본관은 영월이며, 경상북도 문경군 출생이다.
엄대호 생애
경상북도 문경군 가은읍의 가은초등학교를 졸업하고 가은중학교를 졸업하고 문경시의 문창고등학교를 졸업하고 경일대학교 컴퓨터공학과를 졸업하고 대구예술대학교 피아노학과를 졸업하였다. 대학 졸업 후 한국국민악회 부회장을 역임하고 창악회 평생회원이며 NACUSA(전미 작곡가협회)회원이며 2018년부터 엄대호재단의 상임이사, 2022년부터 한국음악평론가협회 이사로 선임되었다.
2008년 판타가(Fantaga) 음악 형식을 창시하였고 2022년 미국의 웨스트민스터 음악원에서 한국의 클래식 음악 선구자로 선정되어 라이더 대학교에서 실내악 모음곡 <거제도 모음곡> 중 “와현의 노래”가 연주되었다. 선정된 작곡가는 남,북한 포함 4명이다. 故)김성태(서울대 명예교수), 故)김순남(월북 작곡가), 故)윤이상(현대음악가), 엄대호(현대음악가)이다.
20세기 이성주의와 물질주의에 반동으로 21세기 신사조 영감주의(靈感主義, Inspirationalism)를 주창했다.
오페라 <예수 그리스도>를 비롯하여 현대음악 기법의 다양한 클래식 음악을 작곡하였고 여러 장의 피아노 음반과 일렉트릭 기타 음반을 발매하였고 음악 논문을 발표하였다.
엄대호 생애
"엄대호 작곡가의 새로운 시도는 세계 음악계에 큰 자극을 주고 있다. 그가 새로 창안한 새로운 양식 ‘판타가’(Fantaga)는 작곡가라면 한 번쯤 시도해 볼 만한 획기적인 양식이다. 특히 그의 깊은 신앙심과 경건한 정신은 그의 음악에 잘 녹아있다. “- 전인평(중앙대 명예교수,·한국음악평론가협회 회장)
"엄대호의 독창적인 창작품은 윤이상(현대음악가)에 이어 미국 웨스트민스터 콘서바토리에서 현대음악가로 선정되었다."
"엄대호의 천재적 작곡성은 미국과 스웨덴에서 잘 알려 있지만, 한국에서는 그저 노력하는 일개 작곡가일 뿐이다. 엄대호는 조금만 더 남국의 햇살을 끌어다가 포도를 온전히 익게 하자는 릴케의 ‘가을날’이나 기울어진 풍경의 장막(帳幕) 저쪽에 고독한 반원(半圓)을 긋고 잠기어 가는 김광균의 ‘추일서정(秋日抒情)’이 버티는 늦가을 풍경을 넘어왔다. 이른 겨울, 군불을 지피는 마음으로 따스하게 세상을 살아간다." - 천재작곡가 엄대호의 '예수 그리스도: JESUS CHRIST' 작곡집
엄대호 생애
“그의 창작곡은 지극히 친밀하고 너무 느리거나 지독한 현대성을 배제하고 무조성 음악이지만 전개에 따라 조성 음악의 테마를 사용한다.”- 장석용(한국평론가협의회 회장)
“엄대호 현대음악 작곡가는 악곡 형식 판타가(Fantaga)를 창시하고 자신의 곡에 응용하여 현대음악계에 새 파장을 일으켜 난해한 현대음악에 미학적 요소를 심어주고, 21세기를 선도하는 스펙터클한 음악의 문을 제시한다.“- 정순영(작곡가, 음악평론가, 제43회 '올해의 최우수예술가상 수상')
”끊임없이 의(義)에 대해 고민했고, 심연의 깊은 내면이 묻어나는 새로운 형식의 작품세계를 펼치며 국내 작곡계에 새로운 패러다임을 제시, 완성하고 있는 작곡가 엄대호“- 김순화(월간리뷰 편집장)
엄대호 주요 작품 목록
1. 작품집(도서)
『12 Violin Fantaga』 (Dae-Ho Eom Foundation, 2008)
『Geojedo Suite』 (Dae-Ho Eom Foundation, 2018)
『Piano Works released 2011 - 2013 album』 (Dae-Ho Eom Foundation, 2020)
『Symphony No.1 & No.2』 (Dae-Ho Eom Foundation, 2020)
『Ben-Hur Ballet Suite for string quartet』 (Dae-Ho Eom Foundation, 2020)
『Ben-Hur Ballet Suite for orchestra』 (수민출판, 2021)
『Violin Concerto No.1 & No.2』 (Dae-Ho Eom Foundation, 2021)
『Symphony No.3 "ΙΧΘΥΣ"』 (수민출판, 2022)
엄대호 주요 작품 목록
『Symphony No.4 "Noah's Ark"』 (수민출판, 2022)
『Opera 《Jesus Christ》 for ballet, voice & string quartet』 (수민출판, 2023)
『Opera 《Jesus Christ》 for orchestra』 (수민출판, 2024)
2. 피아노 음반
『Quiet Time Bible 1』 (2011)
『Quiet Time Bible 2』 (2011)
『Quiet Time Bible 3』 (2011)
『Quiet Time Bible 4 [치유]』 (2012)
『Quiet Time Bible 5 [피아노 로마서]』(2013)
『Quiet Time Bible 6 [창세기 1]』 (2014)
3. 일렉트릭 기타 음반
『은혜와 경배 찬송가 1집』 (2022)
『주는 나의 모든 것 찬송가 2집』 (2023)
엄대호 주요 작품 목록
『십자가 주님따라 찬송가 3집』 (2024)
『침묵하는 찬송가 찬송가 4집』 (2024)
4. 일렉트릭 기타와 파아노 앙상블 음반
『영감이 흐르는 빌립보서』 (2024)
5. 판타가(Fantaga) 음반
『정선아리랑 주제에 의한 판타가(Fantaga)』 (Feat. 바리톤 전기홍, 피아노 유지혜)
6. 공동 저서
『한국민요 주제에 의한 창작곡집』 (2021)
『한국민요 주제에 의한 창작곡집』 (2022)
7. 주요 논문
『한국음악 작곡가의 작곡 기법』 (2022)
『불을 안고 바다로 뛰어들다!』 (음악평론22집)
8. 기타 작곡 목록
<한국민요 주제의 2곡의 Fantaga>, <결혼하는 이를 위한 피아노 사중주>, <여섯 개의 가사 없는 사성부 찬송가>, 현악사중주 <그리스도와의 독대를 보고>, <3 Violin Rhapsody>
베넷 파크
베넷 파크(Bennett Park)의 다른 뜻은 다음과 같다.
사업 (관직)
사업(司业/司業)은 한국과 중국에서 사용하던 관직이다. 한국에서는 신라의 대학감, 발해의 주자감, 조선의 성균관 소속으로 교육에 관한 업무를 맡았다.
금포로 (서울 김포)
금포로(Geumpo-ro)는 서울특별시 강서구 개화동에서 경기도 김포시 하성면 봉성리까지 연결하는 서울특별시도 및 김포시도로, 총 연장은 18.495 km이다. 도로의 명칭이 유래된 것은 주 도로의 위치인 김포의 옛 지명을 인용하였기 때문이다. 그리고 전 구간에 걸쳐 국가지원지방도 제78호선의 일부를 이룬다.
금포로 (서울 김포) 특이 사항
김포와 서울을 잇는 주요 연결 도로 중에서 김포대로, 김포한강로와 함께 3대 연결 도로 노선 중의 하나로, 김포대로나 김포한강로와 달리 인지도가 매우 낮은 도로이다.
사회주의 비판
사회주의에 대한 비판은 사회주의 경제와 사회주의 조직 모델, 그리고 그러한 체제를 채택하는 것의 타당성과 함께 그 정치적, 사회적 함의에 대한 비판을 의미한다. 일부 비평은 사회주의 체제 자체보다는 오히려 사회주의 운동, 정당, 또는 현재 국가에 대한 것이다. 일부 비판론자들은 사회주의를 이론적 측면에서 비판해야 한다고 생각한다. 그 예로는 경제 계산 문제나 사회주의 계산 논쟁 등이 있다. 반면 일부 사람들은 특정한 역사적 사례가 존재한다고 보며 실제적 측면에서 비판할 수 있다고 주장한다. 사회주의의 종류가 많기 때문에 대부분의 비평은 지시경제나 소련식 경제의 경험이 해당되는 특정 사회주의 유형에 집중되는데, 이는 재산 소유, 경제 조정, 사회주의를 어떻게 달성할 것인지에 대한 서로 다른 사회주의 모델들 간에 충돌이 일어날 수 있다는 것을 의미한다. 특정 사회주의 모델에 대한 비판론자들은 다른 종류의 사회주의를 옹호할 수 있다.
사회주의 비판
오스트리아학파의 경제학자 루트비히 폰 미제스에 따르면, 화폐, 재정 계산, 시장 가격 협상을 사용하지 않는 경제 체계는 자본재를 효과적으로 가치화하고 생산을 조율할 수 없으며, 따라서 그의 관점에선 사회주의는 경제적 계산을 할 수 있는 필수적인 정보를 갖추지 못하기 때문에 불가능하다고 한다. 경제 계획에 기반한 사회주의 체제에 대해 제기된 또다른 중요한 주장은 분산된 지식의 사용이다. 이 관점에서 사회주의는 중앙 기구가 정보를 종합하여 전체 경제를 위한 계획을 수립하는 데에 실패한다고 한다. 왜냐하면 이렇게 하면 왜곡된 또는 부정확한 가격 신호가 발생하기 때문이다. 이것이 경제 계산 문제로 알려져 있다. 또 다른 경제학자들은 신고전주의 경제학을 기반으로 한 사회주의 모델을 비판하며, 이 모델들이 경제 평형과 파레토 효율의 잘못된 현실적 가정에 의존한다고 주장한다.
사회주의 비판
일부 철학자들은 사회주의의 목표를 비판하며, 평등은 개인적 다양성을 침해하고 평등한 사회를 구축하기 위해서는 강력한 강요가 필요하다고 주장했다. 많은 비판론자들은 공산주의 정권 하의 대량 학살을 가리키며 사회주의의 폐단을 증명하는 사례라고 말한다. 일부 사회주의자들은 이것들을 변칙적인 사례로 여기고, 자본주의와 제국주의로 인한 대량 사망을 사회주의의 원인으로 주장하는 사람들도 있으며, 또 다른 일부는 그들이 지지하는 사회주의 모델이 아니라고 말한다. 경제 자유주의자들과 우익 자유주의자들은 생산수단과 시장 교환의 사유재산을 자유에 대한 그들의 개념에 중요한 자연적 실재나 도덕적 권리로 보며, 자본주의의 경제 역학이 불변하며 절대적인 것이라고 본다. 그 결과, 그들은 생산 수단의 공유 소유와 경제 계획을 자유에 대한 침해로 인식한다.