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스테판 보치카이 경력
지기스문트 바토리는 1596년 3월 프라하에서 돌아왔다. 그는 파르티움에 침입한 크림 타타르족과 오스만 제국군에 맞서 직접 군대를 이끌었다. 그가 없는 동안 보치카이는 공국을 통치했다. 일련의 오스만 제국 승리 후, 지기스문트는 루돌프의 대표들과 퇴위 협상을 시작했다. 협정은 1597년 12월에 서명되었지만, 루돌프는 몇 달 동안 트란실바니아를 점령하기 위해 그의 대표들을 보내지 않았다. 전환기 동안, 가톨릭 신자였던 트란실바니아 재상 이스트반 요시카는 보치카이가 스스로 트란실바니아를 장악하기 위한 음모를 시작했다고 비난했지만, 카리요 수사는 보치카이를 지지했다. 보치카이는 지기스문트 바토리를 설득하여 공식 퇴위 직전에 요시카를 투옥하게 했다. 공작은 또한 1598년 3월 29일에 그에게 남작 작위를 수여했다.
스테판 보치카이 경력
트란실바니아 의회는 1598년 4월 8일 루돌프에게 충성을 맹세했다. 루돌프는 세 명의 위원(이스트반 수하이, 바르톨로메우스 페젠, 미클로시 이스트반피)을 임명하여 그의 총독 오스트리아 대공 막시밀리안 3세가 도착할 때까지 트란실바니아를 통치하게 했다. 위원들은 보치카이를 신뢰하지 않았고 그의 직책을 박탈했다. 조카와 서신을 주고받았던 보치카이는 지기스문트 바토리가 이미 자신의 퇴위를 후회하고 있다는 것을 알고 있었다. 보치카이는 지기스문트의 복귀를 확보하기 위해 세베슈(현재 루마니아의 세베슈)에 군대를 집결시켰다. 지기스문트가 트란실바니아로 돌아온 후, 보치카이는 의회를 소집하고 8월 21일에 대표들에게 그에게 충성을 맹세하도록 설득했다. 요시카는 처형되었고 위원들은 추방되었다.
스테판 보치카이 경력
보치카이는 다시 트란실바니아군의 최고 사령관이 되었지만, 그의 전 부관 죄르지 키랄리는 그에게 복종하지 않고 루돌프의 군대가 바러드를 점령하도록 허용했다. 오스만군이 파르티움에 침입하여 바러드를 포위하고 10월에 보치카이의 인근 영지를 약탈했다. 지기스문트는 그의 사촌 앤드류 바토리 (살해된 발타사르의 형제)와 접촉하여 그에게 트란실바니아 소유권을 제안했다. 보치카이가 항상 앤드류가 대표하는 친오스만 정책에 강력히 반대했기 때문에 그는 앤드류와의 협상을 비밀로 유지했다. 삼촌을 제거하기 위해 지기스문트는 1598년 말에 그를 프라하로 파견하여 루돌프와 새로운 협상을 시작하게 했다.
보치카이는 1599년 3월 지기스문트가 앤드류에게 양위했을 때 아직 프라하에 있었다. 그는 루돌프의 특사로 트란실바니아로 돌아와 앤드류에게 충성을 맹세하는 것을 거부했다. 그는 8월에 센트욥에 있는 그의 요새에 정착했다. 앤드류는 그를 의회로 소환하여 발타사르 살해 혐의로 고발했다. 보치카이가 공작의 소환을 무시한 후, 10월에 그의 영지가 몰수되었지만, 이 명령은 파르티움이 황제의 지지자들에 의해 통제되었기 때문에 트란실바니아 본토에서만 실행될 수 있었다. 보치카이는 트란실바니아를 침략할 계획이었지만, 왈라키아의 미하이(앤드류는 그를 그의 형제 중 한 명으로 교체하려고 했음)가 더 빨랐고 공국에 침입했다. 세케이인들은 미하이에게 합류했고, 그는 10월 28일 셀렘버르크 전투에서 앤드류를 격파했다. 미하이는 줄라페헤르바르에 입성했고, 세케이 농민들은 앤드류를 살해했다.
미하이의 승리 소식을 들은 보치카이는 하이두스 (잔인함으로 유명한 비정규군)를 고용하여 콜로주바르로 서둘러 갔다. 그는 미하이가 트란실바니아에서 철수할 의사가 있다고 생각했고, 루돌프 군대의 사령관인 조르조 바스타에게 트란실바니아에 새로운 위원들을 보내 무정부 상태를 종식시키라고 촉구했다. 미하이는 트란실바니아 본토를 점령했고, 의회는 그를 루돌프의 대표로 인정했다. 독일, 왈라키아, 세케이 군대의 약탈 공격에 노출된 트란실바니아는 무정부 상태에 빠졌다. 보치카이는 파르티움으로 돌아왔지만, 루돌프는 11월 26일 그에게 줄라페헤르바르에서 미하이와 합류하라고 명령했다. 미하이는 보치카이의 존재를 이용하여 요새 수비대에게 그에게 충성을 맹세하도록 설득하려고 했지만, 보치카이는 미하이의 부하가 되고 싶지 않았다. 미하이가 자신의 트란실바니아 영지를 돌려줄 의사가 없다는 것을 깨달은 후, 그는 다시 트란실바니아 본토를 떠나 1600년 초 센트욥에 정착했다.
보치카이는 프라하에 있는 루돌프에게 미하이를 자신의 제국을 세우려는 무식한 사기꾼이자 폭군이라고 묘사하는 편지를 보냈지만, 루돌프의 새로운 위원들인 다비드 웅나드와 미하이 세케이르는 그를 신뢰하지 않았다. 웅나드는 그의 비밀 서신에서 그를 "역병"이라고 불렀다. 트란실바니아 귀족들은 보치카이가 공국의 파괴에 기여한 반오스만 정책에 책임이 있다고 생각했다. 미하이에 대항하여 보치카이의 도움을 구하는 대신, 그들은 바스타를 설득하여 9월에 미하이를 트란실바니아에서 추방하게 했다. 다시 돌아오기로 결정했던 지기스문트 바토리는 보치카이를 설득하여 자신을 지지하게 하려고 했다. 보치카이는 조카의 특사를 루돌프의 관리 파울 냐리에게 넘겨주었지만, 이것은 루돌프의 위원들의 신뢰를 얻지 못했다. 바스타는 그가 더 이상 행동하지 못하게 하기 위해 그를 살해할 계획까지 세웠다. 11월 25일, 트란실바니아 의회는 보치카이의 영지를 몰수하고 그를 공국에서 추방했다.
보치카이는 1601년 1월 혐의를 해명하기 위해 프라하로 갔다. 왈라키아의 미하이도 프라하로 와서 루돌프를 설득하여 그가 트란실바니아로 돌아가도록 허락받았지만, 보치카이는 프라하를 떠나는 것이 금지되었다. 미하이와 바스타는 8월 3일 지기스문트 바토리를 격파했지만, 바스타는 13일 후 미하이를 살해했다. 바스타의 용병들은 다음 몇 년 동안 트란실바니아 도시와 마을을 정기적으로 약탈했다. 보치카이는 1601년 말 이전에 파르티움으로 돌아왔지만, 1602년 4월에 다시 프라하로 소환되었다. 그는 황제의 고문이 되었지만, 1602년 말에야 프라하를 떠날 수 있었다. 그는 다시 센트욥에 정착하여 몰수된 트란실바니아 영지를 돌려받기 위해 여러 번 시도했지만, 바스타는 그의 계획에 강력히 반대했다.
1603년부터 루돌프의 관리들은 왕령 헝가리와 트란실바니아 모두에서 법적 절차를 통해 부유한 귀족들의 영지를 몰수했다. 카샤의 사령관 자코모 바르비아노 디 벨지오조가 1604년 초 성 엘리자베스 성당을 루터교 신자들에게서 몰수하여 가톨릭 신자들에게 넘겨준 후, 루돌프는 헝가리 의회가 종교 문제에 대해 논의하는 것을 금지했다. 벨지오조는 1604년 봄 보치카이에게 2만 플로린을 빌리려 했지만, 보치카이는 대출을 거부했다. 보복으로 벨지오조는 영지가 세금 면제 대상이었음에도 불구하고 보치카이의 영지에 십일조를 징수하라고 명령했다. 벨지오조는 또한 보치카이의 조카 데네시 반피를 투옥했고, 보치카이가 몸값을 지불한 후에야 그를 풀어주었다.
오스만 제국으로 도피했던 트란실바니아 귀족들의 지도자인 베틀렌 가보르는 보치카이에게 루돌프에 대항하여 봉기할 것을 촉구하는 편지를 보냈지만, 보치카이는 거절했다. 보치카이의 충성심에 보답하기 위해 루돌프는 1604년 7월 2일 트란실바니아 본토에 있는 그의 영지 거의 전부를 그에게 돌려주었다. 보치카이는 트란실바니아를 방문하여 지난 몇 년 동안 도시와 마을이 거의 완전히 파괴되었다는 것을 깨달았다. 그의 경험은 오스만 제국의 지원을 받는 자치 트란실바니아만이 헝가리의 자유 회복을 보장할 수 있다고 확신시켰다. 트란실바니아에서 돌아오는 길에, 그는 9월 20일 하이두스가 대재상 소콜루자데 랄라 메흐메트 파샤와 그의 서신에 대한 혐의에 관한 편지를 베틀렌 가보르로부터 압수했다는 것을 알게 되었다. 보복을 두려워한 보치카이는 숄욤쾨로 서둘러 가서 통풍으로 마비된 척했다. 실제로는 그는 성주들에게 저항 준비를 하라고 명령했지만, 그들 중 한 명이 보치카이의 계획을 바러드의 부사령관 치프리아노 콘치니에게 폭로했다.
스테판 보치카이 봉기와 통치
콘치니는 그의 군사 600명을 이끌고 센트욥으로 가서 10월 2일에 요새를 점령했다. 보치카이의 다른 성인 나지케레키의 성주는 300명의 하이두스를 고용하여 콘치니에 대항하여 요새를 방어할 수 있게 했다. 벨지오조는 보치카이에게 군대를 보냈지만, 보치카이의 첩자들은 하이두스를 설득하여 벨지오조의 군대에서 탈영하게 했고, 이는 보치카이가 10월 15일 알모슈드 근처에서 벨지오조를 격파할 수 있게 했다. 벨지오조는 파르티움에서 카샤 쪽으로 철수했지만, 주로 개신교 신자들이 살던 시민들은 그가 도시로 들어오는 것을 허락하지 않았다. 시장 요한 보카티우스는 시민들을 설득하여 10월 30일에 보치카이의 하이두스가 도시에 들어올 수 있도록 했다.
스테판 보치카이 봉기와 통치
보치카이는 카샤에서 귀족들에게 선언문을 발표하여 루돌프와 그의 관리들의 폭정을 상기시켰다. 어퍼 헝가리의 주와 도시 대표들은 카샤로 와서 싸움을 계속하는 데 필요한 자금을 투표했다. 보치카이는 젊은 칼뱅주의 영주인 발린트 드루게트와 페렌츠 마고치에게 군대 지휘관을 맡기고, 가톨릭 귀족인 미하이 카타이를 재상으로 임명했다. 루돌프는 조르조 바스타를 지휘관으로 하여 1만 명의 용병군을 반란군에게 보냈다. 바스타의 훈련된 군대는 11월 17일 오슈잔(현재 슬로바키아의 오주다니) 근처에서 하이두스 부대를 격파했다.
스테판 보치카이 봉기와 통치
베틀렌 가보르는 11월 20일 카샤에 도착했으며, 랄라 메흐메트 파샤의 사절을 동반했다. 사절은 술탄의 아히드나메 (또는 칙허)를 보치카이에게 전달했으며, 이는 그를 트란실바니아 공작으로 칭했다. 랄라 메흐메트 파샤도 보치카이에게 증원군을 보냈다. 바스타는 11월 27일 에델레니 근처에서 보치카이를 격파했지만, 카샤를 점령하지 못하고 12월 초 에페레시(현재 슬로바키아의 프레쇼우)로 철수했다. 보치카이는 트란실바니아로 편지를 보내 세 민족의 지도자들에게 그의 봉기를 지지할 것을 촉구했다. 유니테리언 세케이 귀족인 야노시 페트키가 가장 먼저 그에게 합류했다. 그는 세케이인들이 1596년 피의 사육제에 대해 보치카이를 용서하도록 설득하는 데 결정적인 역할을 했다. 이미 보치카이의 지도력에 의문을 제기했던 하이두스 사령관 발라시 리파이는 바스타와 서신을 주고받기 시작했다. 보치카이는 1605년 1월 6일 리파이를 체포하여 처형했다. 그는 몰다비아 보이보드인 이레미아 모빌라와 동맹을 맺고, 세케이인들에게 그들의 자유를 회복시켜 주겠다고 약속하여 트란실바니아에서 그의 통치를 확고히 할 수 있었다.
스테판 보치카이 봉기와 통치
트란실바니아 귀족과 세케이인 대표들은 2월 21일 니러드세레다 (현재 루마니아의 미에르쿠레아 니라줄루이)에서 그를 공작으로 선출했지만, 트란실바니아 작센인과 콜로주바르 시민들은 루돌프의 위원들에게 충성을 유지했다. 보치카이는 3월에 유럽의 왕실에 "헝가리의 불평"(Querelae Hungariae)이라는 제목의 선언문을 보내 루돌프를 폭정으로 비난하고 봉기를 일으킨 군주의 불법적인 행위를 나열했다. 루돌프는 그에게 사면을 주겠다고 약속했지만, 3월 24일 보치카이는 그 제안을 거부했다.
바스타는 4월 초 에페레시에서 프레스부르크 (현재 슬로바키아의 브라티슬라바)로 군대를 철수시켰다. 어퍼 헝가리와 파르티움의 22개 주 대표들이 세렌치에 모였다. 그들은 4월 20일 만장일치로 보치카이를 헝가리 공작으로 추대했다. 트란스다누비아 주들은 그의 통치를 인정하지 않았지만, 보치카이는 헝가리 왕국을 그의 통치 아래 재통일하고 싶어했고, 오스만 제국의 숭고한 문에게 왕관을 보내달라고 촉구했다.
스테판 보치카이 봉기와 통치
보치카이의 군대는 5월에 트르나바 (현재 슬로바키아의 트르나바), 쉬메그, 솜버트헤이, 베스프렘 및 트란스다누비아의 다른 도시들을 점령했으며, 니더외스터라이히주, 모라바, 실레시아를 약탈했다. 미하엘 바이스는 브라쇼브 (현재 루마니아의 브라쇼브)의 작센인들을 설득하여 보치카이의 통치를 인정하게 했다. 콜로주바르 시민들도 5월 19일 그에게 충성을 맹세했다. 보치카이는 8월에 트란실바니아로 갔다. 그의 군대는 9월 9일 시기쇼아라 (현재 루마니아의 시기쇼아라)를 점령하여 작센인들의 저항을 종식시켰다. 트란실바니아 세 민족의 대표들은 9월 14일 메디아슈 (현재 루마니아의 메디아슈)에서 그에게 경의를 표했다.
오스만 제국은 보치카이의 봉기를 이용했다. 랄라 메흐메트 파샤는 10월 3일 에스테르곰을 점령했다. 보치카이의 사령관 발린트 드루게트는 10월 17일 에르세크우이바르(현재 슬로바키아의 노베잠키) 수비대에게 항복하도록 강요했을 때 그의 오스만 동맹국들이 도시에 들어가는 것을 막았다. 보치카이는 11월 11일 페슈트에서 랄라 메흐메트 파샤를 만났다. 대재상은 보치카이를 왕으로 칭하고 왕관을 주었지만, 그는 그것을 왕실 상징으로 받아들이기를 거부했다.
스테판 보치카이 봉기와 통치
에스테르곰이 오스만 제국에 함락된 후, 이스트반 일레슈하지와 다른 영향력 있는 귀족들은 합스부르크 가문만이 오스만 제국이 왕령 헝가리에서 새로운 영토를 점령하는 것을 막을 수 있다는 것을 깨달았다. 그들은 보치카이를 설득하여 루돌프를 폐위시키기로 결정한 루돌프의 형제 마티아스 (신성 로마 황제)와 협상을 시작하게 했다. 동부 주의 대표들과 하이두스는 여전히 평화에 반대했지만, 의회는 보치카이에게 그의 특사들을 빈으로 보내도록 승인했다. 12월 12일, 보치카이는 9,254명의 하이두스에게 집단 귀족 신분을 부여하고 서볼치주에 있는 그의 영지에 정착시켰다.
보치카이의 특사 일레슈하지는 1606년 2월 9일 빈에서의 협상에서 타협안을 도출했다. 왕실은 왕령 헝가리의 전통적인 행정을 복원하고 귀족과 시민들의 대부분의 자유를 확인해 줄 준비가 되어 있었지만, 보치카이의 통치 아래 트란실바니아의 독립을 인정할 의사는 없었다. 4월 4일 트란실바니아 의회는 보치카이에게 합스부르크 가문과 조약을 체결할 권한을 부여했지만, 5월 헝가리 의회는 일레슈하지에게 마티아스와 협상을 계속하도록 명령했다.
스테판 보치카이 봉기와 통치
협상은 6월 23일 서명된 빈 조약으로 마무리되었다. 새 조약은 개신교 귀족과 시민들의 종교 자유권을 확인했다. 보치카이는 서볼치, 서트마르, 우고차, 베레그 주와 토커이 성으로 확장된 트란실바니아의 세습 공작으로 인정되었다. 보치카이는 8월 17일 카샤에서 조약을 확인했다.
보치카이는 합스부르크 가문과 오스만 제국 간의 평화 조약을 중재할 의향이 있었다. 11월 24일 루돌프는 보치카이가 남성 후계자 없이 사망하더라도 트란실바니아 공국이 독립을 유지할 수 있다는 새로운 선언문을 발표했다. 지트바토로크 평화 조약은 장기전 (오스만 전쟁)을 종식시켰으며, 11월 11일에 서명되었다.
보치카이는 1606년 봄에 이미 발이 무겁다고 말했는데, 이는 그가 부종을 앓고 있음을 시사한다. 12월 13일, 그는 카샤에서 의회를 소집했지만, 4일 후 그는 유언을 남겼다. 그는 후계자들에게 합스부르크 가문이 왕령 헝가리를 통치하는 한 트란실바니아의 독립을 보존할 것을 촉구했다. 그는 12월 29일 카샤에서 사망하기 전에 발린트 드루게트를 자신의 후계자로 지명했다.
보치카이의 갑작스러운 죽음은 소문을 불러일으켰다. 하이두스는 그의 재상 미하이 카타이가 그를 독살했다고 비난했다. 그들은 또한 카타이가 젊은 가보르 바토리가 왕위를 장악하는 것을 막기 위해 보치카이의 유언을 위조했다고 주장했다. 하이두스는 1607년 1월 12일 카샤의 중앙 광장에서 카타이를 공격하여 갈기갈기 찢었다.
보치카이의 시신을 줄라페헤르바르로 옮기는 장례 행렬은 2월 3일 카샤를 출발했다. 드루게트가 행렬을 이끌었지만, 트란실바니아 의회는 그를 통치자로 선출하고 싶어 하지 않았다. 대신, 그들은 2월 11일 콜로주바르에서 노년의 지기스문트 라코치를 공작으로 선포했다. 보치카이는 2월 22일 줄라페헤르바르의 성 미카엘 대성당에 묻혔다.
헝가리 왕관이 우리보다 강력한 독일인의 손에 있고, 헝가리 왕국 또한 독일인에게 의존하는 한, 트란실바니아에 헝가리 공작이 있는 것이 필요하고 편리할 것이다. 그가 그들을 보호하고 도움이 될 것이기 때문이다. 만약 신의 은혜로 헝가리 왕관이 즉위한 왕 아래 헝가리인의 손에 있다면, 우리는 트란실바니아인들에게 왕관에서 이탈하거나 저항하지 말고, 오히려 그들의 능력에 따라 연합된 의지로 옛 방식대로 그 왕관에 복종하도록 노력할 것을 촉구한다.— 보치카이의 유언 발췌
스테판 보치카이 가족
보치카이의 아내 마르기트는 레스타르 하게마시(재산이 잘러주에 있는 소규모 귀족)와 카탈린 차비의 딸이었다. 마르기트는 1560년경에 태어났다. 그녀의 죽어가는 어머니는 1570년경 레스타르의 형제인 크리스토프 하게마시를 마르기트의 후견인으로 삼았다. 크리스토프 하게마시는 트란실바니아 왕실 위원회의 영향력 있는 구성원이었다. 그녀의 삼촌이 1577년에 사망한 후, 마르기트는 크리스토퍼 바토리(보치카이의 처남)의 후견 아래 놓였다.
마르기트는 1579년 부유한 타마시 바르코치(바토리 가문과 관련이 있는)와 결혼했다. 바르코치의 영지는 비하르 주에 있는 보치카이의 영지 근처에 위치했다. 그녀는 두 아들 타마시와 죄르지를 낳았지만, 죄르지만이 유년기를 넘겼다.
그녀의 첫 남편은 1583년 초에 사망했다. 그에 대한 애도 기간이 아직 끝나지 않은 1583년 말에 마르기트는 보치카이와 결혼했다. 그들의 결혼 생활은 자녀가 없었지만, 보치카이는 아내를 사랑하고 그녀의 아들을 돌봤다. 그는 또한 그의 과부 누이 샤라의 아들들의 후견인이기도 했다. 마르기트 하게마시는 1604년 9월에 사망했다.
스테판 보치카이 가족
빈 조약 이후, 보치카이는 마리아 크리스티나 폰 합스부르크에게 자신을 제안했는데, 그녀와 지기스문트 바토리의 결혼은 무효화되었다. 그녀와 그녀의 어머니는 그 제안을 받아들일 의사가 있었지만, 루돌프 1세는 "카샤 시장의 딸이 보치카이의 아내에게는 괜찮을 것"이라고 말하며 이를 거부했다. 보치카이는 죽을 때까지 새로운 결혼에 대한 생각을 포기하지 않았다.
스테판 보치카이 유산
그의 죽음 이전에도 보치카이의 지지자들은 그의 봉기를 헝가리의 독립을 위한 전쟁으로 여겼다. 1604년 12월, 기록 관리자 야노시 S. 데브레체니는 그를 새로운 기드온으로 묘사했다. 대부분의 현대 역사가들도 그를 라코치 독립 전쟁과 1848년 헝가리 혁명의 선구자였던 민족 운동의 지도자로 간주한다. 다른 이들은 오스만 제국의 동맹이었던 보치카이가 독립 헝가리 왕국을 복원하기 위해 무기를 들지 않았다고 말한다. 왜냐하면 그는 오스만 종주권 아래 있는 나라를 통치할 수 있기를 바랐을 뿐이기 때문이다. 예를 들어, 게자 팔피는 대부분의 헝가리 귀족들이 합스부르크 군주에게 충성을 유지했으므로 보치카이의 봉기는 내전으로 묘사되어야 한다고 강조한다.
스테판 보치카이 유산
보치카이는 또한 종교의 자유를 위한 투사로 묘사되었다. 1604년 10월 14일 그에게 합류한 하이두스들은 그들이 "기독교, 우리의 나라와 사랑하는 조국, 그리고 특히 유일한 참된 신앙"(즉 칼뱅주의)을 수호하기를 원했다고 강조했다. 보치카이의 죽음 직후, 드루게트의 사제 메니하르트 보르네미사 바치는 그를 약속의 땅에 들어가지 못한 새로운 모세로 묘사했다. 보치카이는 트란실바니아의 첫 칼뱅주의 공작이었다. 그의 동상은 제네바의 종교개혁기념비에 있다.
빈 평화 조약과 1608년의 법률은 합스부르크 절대주의의 압력으로 시간이 지나면서 약화되고 부분적으로 무력화되었지만, 그럼에도 불구하고 헝가리 발전의 중요한 이정표이자 선례 활용에 능숙한 민족에게 귀중한 선례가 되었다. 새로운 법률은 합스부르크 군주국이 통치하는 땅들 중에서 헝가리의 특별 대우 주장을 유지하고 강화했다. 이 법률은 헝가리에게 종교 자유의 원칙을 확립했으며, 헝가리가 다시 – 적어도 당분간은 – 헝가리 공무원들을 통해 헝가리 의회와 헝가리 재무부에 의해 통치될 것임을 보장했다. 그의 성과를 보지 못하고 죽었음에도 불구하고 이스트반 보치카이의 업적은 상당했다.— 브라이언 카트리지: 살아남으려는 의지: 헝가리 역사
핀란드 문학
핀란드 문학(Finnish literature)은 핀란드에서 쓰여진 문학을 말한다. 유럽 중세 초기에 핀어족 언어로 된 가장 초기의 텍스트는 노브고로드에서 발견된 독특한 13세기 자작나무 껍질 문서 292호이다. 이 텍스트는 키릴 문자로 작성되었으며 러시아 올로네츠 지역에서 사용되던 핀어족 언어의 방언을 나타낸다. 핀란드에서 가장 초기의 텍스트는 핀란드 중세(기원전 1200년–1523년) 동안 스웨덴어 또는 라틴어로 쓰여졌다. 핀란드어 문학은 주교이자 핀란드 루터교 개혁가인 미카엘 아그리콜라 (1510–1557)에 의해 서면 핀란드어가 확립된 16세기부터 서서히 발전했다. 그는 1548년에 신약성경을 핀란드어로 번역했다.
핀란드 문학
19세기 초 러시아 제국의 일부가 된 후, 교육과 민족주의의 성장은 핀란드 민속에 대한 대중의 관심을 촉진하고 핀란드어 문학 활동의 증가를 가져왔다. 스웨덴어로 또는 점점 더 핀란드어로 쓰여진 이 시대의 중요한 작품들은 대부분 강력한 핀란드 정체성을 달성하거나 유지하는 것을 중심으로 전개되었다(참고: 카렐리아파). 수천 편의 민요 시가 칼레발라 운율로 수집되어 Suomen kansan vanhat runot (핀란드 민족의 고대 시)에 실렸다. 가장 유명한 시집은 1835년에 출판된 칼레발라이다. 핀란드어로 출판된 첫 번째 소설은 알렉시스 키비 (1834–1872)의 일곱 형제 (1870)이다. 프란스 에밀 실란패 (1888–1964)의 책 온순한 유산 (1919)은 그를 최초의 핀란드인 노벨상 수상자로 만들었다. 또 다른 주목할 만한 작가는 배이뇌 린나이다.
전 세계적으로 알려진 다른 작품으로는 미카 발타리 (1908–1979)의 미카엘 더 핀과 술탄의 배교자 (미국에서는 각각 모험가와 방랑자로 알려져 있다)가 있다. 파보 하비코와 에바-리사 만네르를 시작으로 1950년대의 핀란드 시는 T. S. 엘리엇과 에즈라 파운드의 어조와 접근 방식을 채택했다. 가장 유명한 시인은 에이노 레이노였다. 티모 K. 무카 (1944–1973)는 핀란드 문학의 자유분방한 아들이었다. 21세기의 저명한 작가로는 미코 림미넨과 SF (장르) 작가인 레나 크론 (핀란디아상 1992) 및 요한나 시니살로 (핀란디아상 2000)가 있다.
핀란드 문학 19세기 이전
유럽 중세 초기에 현재의 핀란드는 인구 밀도가 낮고 국가 이전 사회의 특징을 지닌 지역이었다. 점차적으로 스웨덴의 신생 국가에 편입되었고, 러시아에도 약간 편입되었다. 중세 또는 그 이전에는 핀란드어 문학이 거의 없다. 핀어족 언어로 된 가장 초기의 텍스트는 노브고로드에서 발견된 독특한 13세기 자작나무 껍질 문서 292호이다. 이 텍스트는 키릴 문자로 작성되었으며 러시아 올로네츠 지역에서 사용되던 핀어족 언어의 방언을 나타낸다. 성경과 법전과 같은 책들은 라틴어, 스웨덴어 또는 프랑스어나 독일어와 같은 몇몇 다른 유럽 언어로만 구할 수 있었다. 현재 핀란드에서 이러한 비핀란드어 문헌의 중세 시대 유통에 대한 이해는 핀란드 국립도서관이 중세 Fragmenta membranea를 디지털화한 이후 증가하고 있다.
핀란드 문학 19세기 이전
서면 핀란드어는 주교이자 핀란드 루터교 개혁가인 미카엘 아그리콜라 (1510–1557)에 의해 확립되었으며, 그는 주로 서부 방언을 기반으로 했다. 그의 주요 작품은 신약성경 번역(1548년 완성)과 핀란드어로 된 초급 교재인 아프키리아이다. 성경 전체의 첫 번역본은 1642년에 출판되었다. 핀란드어 첫 문법서는 에스킬루스 페트라에우스가 1649년에 출판했으며, 여기에는 8개의 핀란드어 수수께끼가 포함되어 있다. 서면 토착 문학을 발전시키는 또 다른 중요한 단계는 1783년에 300개가 넘는 수수께끼를 출판한 크리스트프리트 가난데르의 작업으로 이루어졌다.
1800년까지 핀란드어로 출판된 대부분의 문학은 종교적이었다.
핀란드 문학 19세기
19세기 초 핀란드 대공국으로 러시아 제국의 일부가 된 후, 핀란드에서는 교육이 발달하고 민족주의가 민속에 대한 대중의 관심을 고취하여 핀란드어 문학 활동이 증가했다. 이는 핀란드에서 민속 자료, 특히 핀란드어 자료에 대한 수집 및 연구의 폭발적인 증가로 특징지어진다. 이 자료의 대부분은 중세 시대에 기원한 것으로 널리 알려져 있으며, 핀란드에서는 종종 중세 문학으로 간주되지만, 이는 문제가 있는 주장이다. 많은 자료가 러시아의 일부였던 카렐리야에서 왔으며, 이는 핀란드 문학 창작에 기여했다. 이러한 민속 수집 노력은 1831년에 설립된 핀란드 문학 협회에 의해 광범위하게 조정되었다. 1820년대 이래로 수백 편의 오래된 민요, 이야기 등이 세계에서 가장 큰 컬렉션 중 하나로 수집되었다. 이들 중 다수는 이후 33권 27,000페이지에 달하는 거대한 컬렉션인 Suomen kansan vanhat runot ('핀란드 민족의 고대 시')로 출판되었다. 19세기 핀란드에서 민속의 중요성은 당시 핀란드 학계를 이 분야에서 세계 최고 수준으로 만들었다. 예를 들어, 국제적으로 사용되는 아르네-톰슨 분류 체계는 핀란드 학문에서 유래했다.
핀란드 문학 19세기
민속 시집 중 가장 유명한 것은 단연 칼레발라이다. 핀란드의 "국민 서사시"라고 불리는 이 작품은 주로 편찬자인 엘리아스 뢴로트의 공로로 여겨진다. 1835년에 처음 출판되었으며 빠르게 핀란드 민족주의의 상징이 되었다. 당시 핀란드는 러시아의 정치적 통제를 받고 있었고 그 이전에는 스웨덴의 일부였다. 따라서 칼레발라는 초기 핀란드 정체성의 중요한 부분이었다. 칸텔레타르로 알려진 서정시 모음집 외에도, 장 시벨리우스의 경우처럼 예술과 음악에 지대한 영향을 미쳐왔고 지금도 그러하다. 뢴로트가 단순히 기존의 시를 "수집"했다는 것은 흔한 오해이다. 칼레발라가 뢴로트가 통일된 전체처럼 보이도록 자유롭게 변경한, 느슨하게 연결된 원본 자료들의 융합이라는 것은 이제 널리 받아들여지고 있다.
핀란드 문학 19세기
핀란드어로 출판된 첫 번째 장편 소설은 알렉시스 키비 (1834–1872)의 일곱 형제 (1870)로, 여전히 핀란드 문학의 가장 위대한 작품 중 하나로 널리 간주된다. 유럽과 미국에서와 마찬가지로 핀란드에서 소설의 인기는 산업화와 관련이 있으며, 이는 현대 중산층의 삶이나 전통적인 농민과 철도와 같은 발전의 충돌을 다루는 많은 초기 핀란드 소설과도 연결된다. 특히 일곱 형제의 주제는 교육받지 못한 시골 주민들과 발전하는 도시 문명의 새로운 권위 아래에서 살아남기 위한 투쟁을 다루는데, 이는 핀란드 소설에서 흔한 주제이다.
19세기 핀란드의 저명한 여성 작가 중 한 명은 민나 칸트 (1844–1897)였으며, 그녀는 희곡 노동자의 아내 (노동자의 아내)와 안나 리사로 가장 잘 알려져 있다.
핀란드 문학 20세기
핀란드 대공국 말기에는 요한네스 린난코스키 (1869–1913)의 소설 피처럼 붉은 꽃의 노래 (1905)와 같은 로맨스와 드라마가 문학의 주를 이루었지만, 핀란드는 1917년에 독립을 얻었고 얼마 지나지 않아 핀란드 내전이 발발했다. 다른 내전들과 마찬가지로 이 사건은 문학에서 여러 번 묘사되었는데, 프란스 에밀 실란패 (1888–1964)의 온순한 유산 (1919)가 그러하다. 실란패는 1930년대 핀란드 문학의 강력한 지도자였고 최초의 핀란드 노벨상 수상자였다. 이 주제는 소설 미지의 병사 (1954)로 이미 엄청난 성공을 거둔 배이뇌 린나 (1920–1992)가 다시 다루었다. 이 경우를 포함하여 다른 경우에서도 핀란드 환경과 정신의 독특함 자체가 국제적 명성을 얻는 데 큰 장애물이었다.
핀란드 문학 20세기
전 세계적으로 알려진 다른 작품으로는 미카 발타리 (1908–1979)의 미카엘 더 핀과 술탄의 배교자 (미국에서는 각각 모험가와 방랑자로 알려져 있다)가 있다. 고대 이집트를 배경으로 하는 이집트인 (Sinuhe egyptiläinen, 1945)은 부분적으로 제2차 세계대전의 알레고리이며, 그의 가장 잘 알려진 작품이다. 거의 800페이지에 달함에도 불구하고, 핀란드에서는 다른 어떤 책보다 빨리 팔렸으며, 더 짧은 영어판은 미국에서 많은 베스트셀러 목록에 올랐다. 이들의 국제적인 성공의 한 가지 가능한 이유는 당시 많은 사람들이 공유했던 전후 환멸감에 초점을 맞추었기 때문이다.
파보 하비코와 에바-리사 만네르를 시작으로 1950년대의 핀란드 시는 영국과 미국의 어조와 수준을 받아들였다. T. S. 엘리엇과 에즈라 파운드가 주요한 영향을 미쳤고 널리 번역되었다. 전통적으로 독일 문학과 특히 프랑스 문학은 핀란드에서 매우 잘 알려져 있었고 때로는 모방되기도 했다. 역설적으로 위대한 러시아 전통은 정치적 반감 때문에 덜 알려져 있었을 수도 있다.
핀란드 문학 20세기
가장 유명한 시인은 에이노 레이노로, 자신의 작품 외에도 단테 등을 능숙하게 번역하기도 했다. 오토 만니넨은 운율의 대가였으며 호메이로스의 일리아스와 오디세이아를 모두 번역했다. 전쟁 후 펜티 사리코스키는 처음에는 비트 제너레이션의 대항마였을 수도 있지만, 그는 교육을 잘 받았고 호메이로스, 제임스 조이스 및 많은 중요한 영국 및 미국 작가들을 번역했다.
티모 K. 무카 (1944–1973)는 핀란드 문학의 자유분방한 아들이었다. 1960년대 10년이 채 안 되는 기간 동안, 무카는 거의 무에서 유를 창조하며 서정적인 산문체로 아홉 편의 소설을 썼다. 그의 가장 위대한 두 걸작은 소설 《시비르의 아이들의 노래》와 중편 소설 《비둘기와 양귀비》로, 이 작품들 이후 그는 이른 죽음까지 글쓰기를 중단했다.
핀란드 문학 21세기
2014년 프랑크푸르트 도서전 명예 손님으로 성공적인 한 해를 보낸 후, 핀란드는 국제적으로도 문학 국가로 스스로를 재편할 수 있었다. 칼레 오스카리 마틸라는 《파리 리뷰》에서 "모호함이 핀란드의 명함이 되었다"고 쓰며, "핀란드는 북유럽 누아르와 범죄 소설의 흐름에서 대체로 벗어났지만, 그 배제는 새로운 종류의 브랜딩 기회를 제공했다. 야심 찬 문학 소설이 그것이다"라고 언급했다.
2018년까지 핀란드 문학 수출은 세 배 이상 증가했다. 영미권 시장은 독일을 넘어선 주요 수출 수입원이 되었다.
이번 세기의 저명한 작가로는 소피 옥사넨, 파이팀 스타토브치, 라우라 린스테드, 그리고 헬싱키에서의 삶을 불경하게 묘사한 것으로 유명하며 2011년 핀란디아상을 수상한 미코 림미넨 등이 있다. 핀란드 문학은 또한 환상 문학 및 SF (장르) 분야에서도 국제적으로 주목받고 있으며, 20세기 후반에 활발한 핀란드 SF 팬덤 덕분에 탄력을 받았다. 주요 대표 작가로는 레나 크론 (핀란디아상 1992)과 요한나 시니살로 (핀란디아상 2000)가 있다.
핀란드 문학 스웨덴어 문학
강력한 스웨덴어 문학은 19세기에야 핀란드에서 등장했다. 그 전에는 야코브 프레세(Jacob Frese, 1690–1729)가 핀란드에서 태어나 러시아가 고향 비보르크(핀란드어로는 비푸리)를 점령한 후 스톡홀름으로 망명한 유명한 스웨덴어 시인이었다. 종종 종교적 주제를 담은 바로크 시로 알려진 그는 스스로를 핀란드 난민으로 여겼고 다양한 방식으로 비보르크와 핀란드 뿌리를 강조했다. 그의 시 "Echo å Sweriges Allmänne Frögde-Qwäden" (1715)는 일부가 그의 고향에 헌정되어 있으며, 요한 릴리엔스테트의 그리스 시 Magnus Principatus Finlandia 이후 "핀란드인이 조국에 대한 애국심과 사랑을 표현한 첫 작품"이라고 불린다. 핀란드가 아직 스웨덴의 일부였을 때 스웨덴어로 글을 쓴 또 다른 잘 알려진 핀란드 시인은 프란스 미하엘 프란젠(Frans Michael Franzén, 1772–1847)이었다. 그는 고전 프랑스 관습에 대한 고수가 여전히 매우 강했던 젊은 시절에 혁신가로 여겨졌다. 그는 러시아가 핀란드를 합병한 지 2년 후인 1811년에 스웨덴으로 이주했다.
핀란드 문학 스웨덴어 문학
핀란드어가 행정 및 교육의 주요 언어로 확립된 후에도 스웨덴어는 핀란드에서 여전히 중요하게 남아있었다.
요한 루드비그 루네베리 (1804–1877)는 19세기의 가장 유명한 스웨덴어권 작가였다. 엔사인 스톨 이야기의 첫 시인 우리 땅은 핀란드 독립 70년 전부터 국가로 지정되었다. 20세기 초, 핀란드에서는 스웨덴어 모더니즘이 핀란드 역사상 가장 호평받는 문학 운동 중 하나로 부상했다. 이 운동의 가장 잘 알려진 대표자는 에디트 쇠데르그란이었다.
핀란드에서 가장 유명한 스웨덴어 작품은 아마도 작가 토베 얀손의 무민 책일 것이다. 이들은 코믹 스트립이나 카툰 (만화) 형태로도 알려져 있다. 하지만 얀손은 혁신적인 1960년대-1970년대 북유럽 언어 아동 문학의 흐름의 일부로 이해될 수 있는, 어린이들을 위한 여러 스웨덴어 작가들 중 한 명일 뿐이었다. 또 다른 주요 핀란드 작가는 이르멜린 산드만 릴리우스(Irmelin Sandman Lilius)였다.
핀란드의 다른 저명한 20세기 스웨덴어 작가로는 헨리크 티카넨과 셸 베스퇴가 있는데, 둘 다 종종 (반)자전적인 사실주의 소설로 유명하다. 핀란드어 환상 문학 및 SF (장르)의 부흥은 요한나 홀름스트룀의 작품에서처럼 스웨덴어로도 나타났다.
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Paavolainen, Nina; Kantokorpi, Mervi; Antas, Maria. “Finnish Contemporary Literature: A Wealth of Voices”. 《This Is Finland》. Finland Promotion Board. 2024년 5월 23일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2024년 9월 9일에 확인함.
세벤 산맥
세벤 산맥(Cévennes, /seɪˈvɛn/, fr; 오크어: Cevenas oc)은 프랑스 남중부에 있는 마시프상트랄의 남동쪽 가장자리에 위치한 문화 지역이자 산맥이다. 이곳은 아르데슈, 가르주, 에로주, 로제르주 프랑스의 데파르트망의 일부를 포함한다. 지리적, 자연적, 문화적으로 중요한 지역으로, 일부는 세벤 국립공원, 세벤 생물권 보전 지역(유네스코) 및 유네스코 세계유산인 코스 산맥과 세벤, 지중해성 농경목축 문화경관으로 보호받고 있다. 이 지역은 기원전 40만 년부터 사람이 살았으며, 기원전 2500년경부터 세워진 수많은 거석기념물이 있다. 농업이 풍부한 지역이지만 도시 건설에 적합하지 않았기 때문에 세벤은 이목 (목축)을 포함한 다양한 목축 시스템을 발전시켰다. 이러한 목축 시스템을 위해 중세 초기에 구축된 관개 및 도로 네트워크는 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.
세벤 산맥
세벤이라는 이름은 갈리아어 세벤나(Cebenna)에서 유래했다. 1999년 기준으로 이 지역에는 165,707명의 주민이 거주했으며, 이 중 20,847명은 유네스코 보호구역 안에 살고 있었다.:108 이 지역 주민들은 세베놀(Cévenol, 여성형 Cévenole)이라는 형용사에서 유래한 세베놀족으로 알려져 있다.
이 산맥은 또한 대서양 연안의 찬 공기가 지중해에서 불어오는 남풍의 따뜻한 공기와 만나 종종 홍수로 이어지는 심한 가을 폭우를 유발하는 기상 현상에 이름을 부여했다. 이를 에피소드 세베놀(épisodes cévenols)이라고 한다.
세벤 산맥 세벤 정의
세벤이라는 이름의 기원은 켈트어파에서 유래했으며, 갈리아어 세벤나(Cebenna)에서 왔는데, 이는 율리우스 카이사르에 의해 라틴어로 체벤나(Cevenna)로 표기되었다. 스트라보의 지리학에서는 세벤을 켐메논(Cemmenon, Κέμμενων)이라고 불렀다.
갈리아어 단어는 아마도 산등성이를 의미했을 것이며 브르타뉴어 단어 kein (등)과 관련이 있다. 이름의 -vennes 부분은 게일어 단어 beinn (산 또는 언덕)과 관련이 있을 가능성이 높다.
세벤 산맥 세벤 정의
몇 가지 통속적인 잘못된 어원들이 있는데, 그 중 하나는 이 이름이 7개의 강(정맥)이 흐르는 것을 의미하는 "7개의 정맥"(프랑스어로 sept veines)에서 유래했다는 것이다. 프랑스어 자체보다 앞선 이름에 대한 역사적 언급은 이러한 가능성을 배제한다. 또 다른 잘못된 어원은 이 이름이 산을 구성하는 층상 구조의 슬레이트를 의미하는 오크어 단어 ceba (cebo로도 표기됨)에서 유래했다는 것이다. 그러나 오크어 ceba는 라틴어 cepa에서 파생되었는데, 이는 라틴어 및 그리스 문헌에서 이 지역에 대한 언급과 음성적으로 일치하지 않으므로 이는 불가능하다. 또한, 원래 켈트어파에서 유래한 접미사 -enna는 라틴어로 전해졌지만, 라틴어 어원의 단어에는 사용되지 않았다.
세벤 산맥 지리
넓은 의미에서 세벤은 9개의 데파르트망을 포함한다: 타른, 오드, 에로, 아베롱, 가르주, 로제르주, 아르데슈, 론, 루아르. 더 엄밀히 말하면 세벤은 로제르와 가르를 포함한다. 세벤 국립공원은 거의 전적으로 로제르 내에 있다.
세벤의 주요 마을과 도시는 알레스, 르비강, 쉬멘, 발레로그, 강제스, 생티폴리트뒤포르, 소브, 라살, 생탕드레드발보르뉴, 생장뒤가르, 앙뒤즈, 플로락, 생제르맹드칼베르트, 르퐁드몽베르, 빌포르, 제놀라크, 베세주, 생탐브루아, 가니에르, 레방, 망드.
세벤 산맥 지리
세벤 산맥은 남서쪽(그랑드 코스 (코스 드 블랑다스와 라르자크))에서 북동쪽(비바레 산맥)으로 뻗어 있으며, 최고봉은 몽 로제르 (1699m)이다. 몽 에귀알 (1567m)은 두 데파르트망의 경계에 있다. 대서양으로 흐르는 루아르강과 알리에강, 그리고 아르데슈강과 그 지류인 샤세자크강, 세즈강, 가르동강 (가르동스강)이 론강으로, 비두를강, 에로강과 두르비강이 지중해로 흐르는데, 이 모든 강들은 세벤에서 발원한다. 1970년 이 지역에 세벤 국립공원이 조성되었고, 아르데슈 산맥 지역 자연공원 또한 일부 자연 지역을 보존하고 있다. 이 지역 근처에는 두 개의 협곡이 있다: 장트 협곡 (장트강 협곡)과 타른 협곡 (타른강 협곡). 이곳은 사회경제적으로 주변 지역이지만, 생물지리학적으로는 고도에 따른 층화와 산악 중심부와 지중해 연안 생태계 사이의 기울기가 존재한다.
세벤은 마시프상트랄의 남동쪽 조각을 형성하며, 관련 몽타뉴 누아르와는 석회암 코스로 분리되어 있다. 쑥돌과 결정편암으로 이루어진 기반암은 바리스칸 조산운동에 의해 융기되어 단층을 형성했고, 이후 침식으로 페름기와 트라이아스기 (280–195 Ma) 대부분 동안 낮은 빈 공간을 채웠으며, 해수면 변화로 두꺼운 석회암 덮개가 추가되어 쥐라기 바다에서는 세벤의 정상만이 섬처럼 돌출되어 있었다. 이것은 다시 침식되었다. 백악기 후기와 제3기 초기에 추가적인 조산운동이 일어났다. 알프스 조산운동은 알프스산맥과 피레네산맥을 들어 올리고 변형시켰지만, 마시프상트랄은 단단한 블록으로 작용했고, 덮개암은 대부분 수평을 유지했다. 일부는 제3기 서부 지중해 개방 시기에 이후의 단층운동으로 접혔다. 이 지역의 주요 강들은 석회암을 깊이 파고들어 깊은 협곡을 형성했다: 타른 협곡, 장트 협곡, 로트강, 아르데슈 협곡, 세즈강 등. 세벤은 대서양과 지중해 사이의 분수계를 형성한다.
세벤 산맥 인구 및 역사
이목 (목축)은 세벤 지역 인간 활동의 시작이었을 가능성이 높지만,:23 구석기 시대 인간의 흔적은 강제스와 생티폴리트뒤포르 주변의 남부 지역에서만 발견되었으며, 이곳에는 "라 로크 아이니에르"(강제스)와 "봄 돌렌테"(베브롱)와 같은 고고학적 증거가 풍부한 동굴이 많아 막달렌 문화 사람들(기원전 17,000~12,000년)의 존재를 시사한다.:25
신석기 시대에 이르러, 프랑스에서는 약 기원전 12,000년부터 기원전 2,300년까지(프랑스 청동기 시대) 지속되었는데, 이목과 사냥이 세벤 전역에서 성행했으며, 도자기와 같은 발전이 지역 남쪽에서 북쪽으로 이동했다. 양은 기원전 7000년 이전에 지중해 프랑스에서 흔했으며,:23 기원전 4000년경부터 제작된 수많은 선사 시대 도자기와 도구가 발견되었다. 이 무렵 스톤 서클, 고인돌, 선돌과 같은 많은 거석기념물이 이 지역에 나타났으며, 유럽에서 두 번째로 큰 거석 유적지인 Cham des Bondons의 스톤 로우는 기원전 3,000년에서 2,500년경에 만들어졌고, 남쪽의 블랑다스 주변 스톤 서클과 같은 중요한 유적지는 기원전 3,500년에서 2,500년 사이에 나타났다.
세벤 산맥 인구 및 역사
켈트족은 기원전 800~400년경 철기 시대에 이 지역에 도착했으며, 그들의 존재에 대해 알려진 대부분은 라틴 역사가들로부터이다. 기원전 3세기, 아르베르니족 연맹이 여러 부족으로 구성되었고, 로마인들이 그들의 영토를 점령하는 것을 막기 위해 세벤을 방어 지형으로 사용했다. 기원전 121년에 로마인들이 이 지역을 성공적으로 정복할 무렵, 여러 갈리아인 켈트족 부족들이 세벤 주변에 살고 있었다: 서쪽의 루테니족, 북쪽의 가발리족, 남쪽의 볼카이 아레코미키족, 남동쪽의 헬비족, 북동쪽의 벨라비족. 볼카이 아레코미키족은 자발적으로 로마인들에게 영토를 넘겨주었으며, 아르베르니족은 독립을 유지하는 조약을 통해 많은 영토를 포기했다.
로마의 지배하에 르비강은 로마 "프로빈키아"(따라서 프로방스)의 일부였으며, 갈리아 나르보넨시스라고 불렸다. 율리우스 카이사르는 기원전 52년 겨울에 세벤 산맥을 건너 병사들에게 6피트까지 쌓인 눈 속에서 길을 개척하게 하여 아르베르니족 연맹을 공격했다.:231
세벤 산맥 인구 및 역사
서고트족은 서기 462년에 갈리아 나르보넨시스 서부 지역을 장악했는데, 이 지역은 셉티마니아라고 불렸고 르비강을 포함했다. 서기 586년과 589년에 프랑크족 메로빙거 왕조의 곤트라누스 1세가 북쪽에서 이 지역을 정복하려 했지만 서고트족은 계속해서 지배권을 유지했다.
587년에 이 지역은 서고트 왕 레카레드 1세의 개종으로 가톨릭 통치하에 놓였다. 719년, 무어인 알삼 이븐 말리크 알카울라니는 갈리아 우마이야 침공의 일환으로 셉티마니아를 정복했고, 프랑크인들은 이후 수십 년 동안 이를 되찾기 위해 애썼지만, 세벤의 남쪽 경사면은 752년에 영구히 재정복되었다. 피피누스 3세 브레비스 왕은 759년에 셉티마니아 전체를 재정복했다.
중세 성기에 이 지역은 로마네스크 건축과 마잔 수도원과 같은 수도원 설립이 번성했다. 이 시기에 대규모 개간이 수도원장과 수도승의 주도로 이루어져 지역 주민들이 더 많은 공간을 경작할 수 있게 되었다.
세벤 산맥 인구 및 역사
이 지역의 북부 지역은 백년 전쟁으로 큰 고통을 겪었다. 영국군과 그들의 용병들은 제보당을 점령하고 벨레를 습격했다. 1380년 베르트랑 뒤 게클랭은 당시 영국군에게 점령된 요새화된 도시인 샤토뇌프드랑동을 포위하던 중 병으로 사망했다.
프랑스 개신교도, 즉 위그노는 16세기 초부터 세벤 지역에 정착했다. 그들은 종종 박해를 받았고 공개적으로 예배할 자유가 없었기 때문에 도시에서 멀리 떨어져 있었다. 그들은 숲, 동굴, 협곡과 같은 버려진 황무지에서 예배를 드렸다. 1598년의 낭트 칙령은 개신교도들에게 어느 정도의 완화와 예배의 자유를 주었지만, 프랑스 내 가톨릭 교회의 권력을 집중시켰다.
세벤 산맥 인구 및 역사
1685년 10월 퐁텐블로 칙령은 낭트 칙령을 철회하고 개신교 예배를 금지했다. 이 칙령은 사원 파괴, 목사 추방, 어린이들에 대한 강제적인 가톨릭 교육을 요구했다. 위그노의 대탈출과 그로 인한 경제적 손실에 대응하여 국경은 폐쇄되었다. 남은 위그노들은 저항했고, 세벤에서는 카미자르라고 불리며 종교적 자유를 위해 무기를 들고 싸웠다. 1702년부터 1704년까지 3천 명의 개신교도들이 3만 명의 왕실 군대와 맞서 싸웠다. 산발적인 전투는 1715년까지 계속되었다. 1787년의 베르사유 칙령과 프랑스 혁명 및 1789년의 인간과 시민의 권리선언은 마침내 투쟁에 대한 정치적 해결책을 가져왔고, 비가톨릭교도들에게 공개적으로 종교를 행사할 권리를 부여했다.
21세기에도 이 지역에는 많은 프랑스 개신교도 공동체가 있다. 그들은 16세기 이전부터 이 산악 지역에 거주했던 사람들의 후손인 위그노로 자부한다. 루이 14세 시대에는 많은 위그노 인구가 프랑스를 떠났는데, 특히 1685년 낭트 칙령 폐지 이후에 그러했다. 세벤의 개신교 공동체는 대부분 그 자리에 남아, 구릉 지형의 보호를 받았다. 이 지역은 그 시기에 다른 위그노들에게 박해로부터의 피난처가 되었다.
1702년, 카미자르라고 불린 이 위그노 주민들은 종교적 자유를 보호하기 위해 군주제에 맞서 봉기했다. 양측은 1715년에 평화에 합의했고, 이는 지역 개신교 위그노 주민들이 세벤에서 계속 살 수 있도록 했다. 그들의 후손들은 오늘날까지 그곳에 살고 있다.
제2차 세계 대전 중, 세벤의 가족 네트워크는 나치에게 잡히지 않도록 여러 유대인들을 숨겨주었다. 지역 개신교 목사들이 조직한 이러한 노력은 궁극적으로 수백 명의 사람들을 붙잡히지 않고 죽음에서 벗어나도록 보호했다.
세벤 산맥 교통
파리 (프랑스)에서 TGV로 3시간, 런던 (루턴)에서 님 (가론)까지 비행기로 1시간 30분(가장 가까운 국제공항)  그리고 바르셀로나에서 자동차로 3시간 30분.
기즈의 메리
기즈의 메리(Mary of Guise, 프랑스어: Marie de Guise, 1515년 11월 22일 – 1560년 6월 11일), 또는 로렌의 메리는 1538년부터 1542년까지 제임스 5세 국왕의 두 번째 아내로서 스코틀랜드 여왕이었다. 기즈 가문의 분가이자 프랑스에서 가장 강력한 가문 중 하나인 로렌가 출신의 프랑스인 귀족 여성이었다. 메리 1세 (스코틀랜드)의 어머니로서 16세기 중반 스코틀랜드를 뒤흔든 정치적, 종교적 격변의 핵심 인물이었으며, 1554년부터 1560년 사망할 때까지 딸을 대신하여 섭정 여왕으로 왕국을 다스렸다.
기즈의 메리
기즈 공작 클로드와 앙투아네트 드 부르봉 사이에서 태어난 열두 자녀 중 맏딸인 메리는 1534년 프랑스의 대시종장인 루이 2세 도를레앙-롱그빌 공작과 결혼했다. 결혼은 프랑수아 1세 국왕이 주선했지만 짧게 끝났다. 롱그빌 공작은 1537년에 사망했고, 잉글랜드와 스코틀랜드의 미망인 왕들인 헨리 8세와 제임스 5세는 모두 롱그빌 공작부인의 손을 잡으려 했다. 프랑수아 1세와 제임스 5세의 끈질긴 설득 끝에, 제임스 5세는 그녀의 손과 조언을 간청하는 친서를 썼고, 메리는 마침내 양보하여 스코틀랜드 국왕과 결혼하기로 동의했다. 새 여왕이 스코틀랜드에 도착한 후, 제임스와 메리는 1538년 6월 세인트앤드루스 대성당에서 직접 결혼했다. 메리는 1540년 2월 22일 홀리루드 사원에서 여왕으로 즉위했으며, 결혼 생활은 세 자녀를 연이어 낳았다. 제임스 로스시 공작, 로버트 올버니 공작, 그리고 메리였다. 두 아들은 1541년 4월, 14시간 간격으로 사망했으며, 제임스 5세 자신이 1542년 12월에 사망했을 때, 유일하게 살아남은 상속인인 메리는 생후 6일 만에 스코틀랜드 여왕이 되었다.
기즈의 메리
제임스 5세의 사망으로 기즈의 메리는 어린 스코틀랜드 여왕의 어머니로서 정치 무대에 나서게 되었고, 스코틀랜드 정부는 미성년자 시절과 거친 구애의 초기 몇 년 동안 제임스 해밀턴, 제2대 애런 백작에게 섭정으로 위임되었다. 1548년 해딩턴 조약에 따라 어린 여왕 메리는 프랑스 도팽 프랑수아와 약혼했고, 앙리 2세 국왕의 보호 아래 프랑스에서 양육되도록 보내졌다. 메리 드 기즈는 1554년 애런 백작을 대신하여 섭정이 되었고, 그녀의 섭정 기간은 딸의 왕조적 이익을 보호하고 증진하며, 프랑스-스코틀랜드 동맹을 유지하고, 스코틀랜드 왕관의 권력을 재확인하려는 그녀의 결의가 지배적이었다. 섭정 기간 내내 종교 개혁 운동에 관용을 보였고, 프로테스탄트 신민들에게 화해 정책을 시행했지만, 궁극적으로 스코틀랜드 종교 개혁을 막을 수는 없었다.
기즈의 메리 어린 시절
메리는 바를르뒤크, 로렌에서 기즈 가문의 수장인 기즈 공작 클로드와 그의 아내 앙투아네트 드 부르봉의 장녀로 태어났으며, 앙투아네트 자신은 프랑수아 드 방돔 백작과 마리 드 뤽상부르의 딸이었다. 그녀의 11명의 형제자매 중에는 기즈 공작 프랑수아, 오말 공작 클로드, 로렌 추기경 샤를, 그리고 루이 1세 기즈 추기경이 있었다.
메리가 5살 때, 여동생 루이즈의 대모였다. 얼마 지나지 않아 퐁타무송의 가난한 클라라회 수녀원에서 할머니 겔데른의 필리파와 합류했다. 메리는 당시 기준으로 매우 키가 커서 5 피트 11 인치 (1.80 미터)에 달했다. 그녀의 어머니는 그녀가 심한 감기로 고생했다고 언급했다. 그녀가 약 14살 때, 삼촌 로렌 공작 앙투안과 숙모 르네 드 부르봉이 그녀를 방문했다. 조카의 자질과 키에 감명받은 그들은 그녀를 수녀원에서 데리고 나와 프랑스 궁정 생활을 준비시켰다. 1531년, 메리는 프랑수아 1세와 오스트리아의 엘레오노레의 결혼식에서 처음으로 모습을 드러냈다. 국왕의 딸인 마들렌(나중에 스코틀랜드 여왕이 됨)과 마르그리트와 우정을 쌓았다.
기즈의 메리 롱그빌 공작부인
1534년 8월 4일, 18세의 나이에 루브르궁에서 프랑스의 대시종장인 루이 2세 도를레앙-롱그빌 공작과 결혼하여 롱그빌 공작부인이 되었다. 그들의 결혼 생활은 행복했지만 짧았다. 1535년 10월 30일, 메리는 첫아들 프랑수아를 낳았으나, 1537년 6월 9일 루이는 루앙에서 사망했고, 21세의 나이에 임신한 미망인이 되었다. 메리는 평생 동안 "선량한 남편이자 친구"(bon mari et ami)인 루이의 마지막 편지를 간직했는데, 그 편지에는 그의 병과 루앙에서의 부재가 설명되어 있었다. 이 편지는 지금도 스코틀랜드 국립 도서관에서 볼 수 있다. 1537년 8월 4일, 메리는 사망한 아버지의 이름을 따서 루이라고 이름 붙인 둘째 아들을 낳았다. 루이는 아주 어릴 때 사망했지만, 프랑수아는 스코틀랜드에 있는 어머니에게 편지를 보냈다. 1545년 3월 22일, 그는 자신이 얼마나 키가 컸는지 보여주기 위해 끈 한 조각을 보냈고, 1546년 7월 2일에는 자신의 초상화를 보냈다.