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화약 경보 원정
8월 31일, 게이지는 미들섹스군 보안관 데이비드 핍스를 브래틀에게 보내 지방 화약을 제거하라는 명령을 내렸다. 브래틀은 화약고 열쇠를 핍스에게 넘겨주었다. 게이지는 또한 다음날 작전을 위해 병력을 준비하라는 명령을 내렸는데, 이는 지역 주민들에게 간과되지 않았다. 그날 어느 시점에 게이지 장군은 의도적으로, 실수로, 또는 전령의 절도로 인해 윌리엄 브래틀의 8월 27일자 서신을 잃어버렸다. 널리 알려진 이야기는 서신을 떨어뜨렸다는 것이다. 그 내용에 대한 소문은 빠르게 퍼졌고, 많은 사람들은 이를 애국자들이 장악하기 전에 지방 화약을 제거하라는 게이지에 대한 경고로 간주했다.
화약 경보 원정
9월 1일 이른 아침, 조지 매디슨 중령이 지휘하는 제4연대 소속 약 260명의 영국 정규군이 보스턴에서 미스틱강을 따라 은밀히 노를 저어 현재의 서머빌 윈터 힐 근처의 상륙 지점까지 이동했다. 그곳에서 그들은 약 1마일(1.6km)을 걸어 매사추세츠에서 가장 많은 화약을 보관하고 있던 화약고인 파우더 하우스로 향했다. 핍스는 왕의 군대에게 건물 열쇠를 넘겨주었고, 해가 뜬 후 그들은 모든 화약을 제거했다. 대부분의 정규군은 왔던 길로 보스턴으로 돌아갔지만, 소규모 병력은 케임브리지로 행진하여 두 대의 야포를 제거하고 그레이트 브릿지를 넘어 보스턴 넥을 따라 보스턴으로 가져갔다. 야포와 화약은 보스턴에서 당시 캐슬 윌리엄으로 알려진(1779년 포트 인디펜던스로 개명) 캐슬 섬의 영국군 요새로 옮겨졌다.
화약 경보 습격에 대한 반응
영국군 병력 이동에 대한 거짓 소문이 하루 종일 시골 전역에 퍼졌다. 정규군이 행진 중이며, 지방 화약이 압수되었고, 전쟁이 임박했으며, 사람들이 살해당했고, 보스턴이 국왕의 전함에 의해 폭격당하고 있다는 것이었다. 경보는 코네티컷까지 확산되었다. 지역 곳곳에서 사람들이 무기를 들고 보스턴으로 쇄도하기 시작했다. 슈루즈버리의 한 여행자는 15분 만에 50명의 남자들이 모여 장비를 갖추고 주변 마을에 전령을 보내 보스턴으로 떠났다고 보고했다. 9월 2일, 수천 명의 폭력적인 사람들이 케임브리지에 모여 윌리엄 브래틀을 포함한 몇몇 유명한 왕당파들에게 보스턴과 군대의 보호를 받아 도주하도록 강요했다. 핍스 보안관은 모든 정부 행동과 자신을 서면으로 분리하도록 강요받았다. 결국 사실이 소문을 따라잡았고, 민병대(일부는 여전히 보스턴으로 향하고 있었다)는 집으로 돌아갔다.
화약 경보 습격에 대한 반응
또한 9월 2일, 보스턴 신문들은 윌리엄 브래틀의 편지를 게재했는데, 그는 게이지에게 화약을 제거하라고 경고하지 않았다고 항의했다. 게이지는 그에게 창고 내용물에 대한 설명을 요청했고, 그는 이에 응했을 뿐이라는 것이다. 게이지에게 보낸 그의 편지 내용은 9월 5일에 공개될 예정이었다. 브래틀은 보스턴 포위전 내내 캐슬 섬에 머물렀고, 1776년 3월 영국군이 도시를 철수할 때 떠났다. 그는 1776년 10월 70세의 나이로 핼리팩스에서 사망했다.
끔찍한 보스턴 포격 소식이 이곳에 전해져 이틀 동안 우리를 완전히 비참하게 만들었을 때, 우리는 대륙의 공감과 결의를 모두 보았다. 전쟁! 전쟁! 전쟁! 이 외침은 영국인이나 로마인의 웅변에 경의를 표할 만한 어조로 발음되었다. 만약 그것이 사실로 판명되었다면, 당신은 미국 의회의 천둥소리를 들었을 것이다. — 필라델피아에서 열린 제1차 대륙회의의 반응을 보고하는 존 애덤스
화약 경보 영국의 반응
식민지 반응의 규모와 범위에 놀란 게이지는 우스터의 창고로 계획된 두 번째 원정을 지연시키고 결국 취소했다. 그는 병력을 보스턴에 집중시키고 런던에 증원군을 요청하며 "1만 명이 충분하다고 생각한다면 2만 명을 보내십시오. 1백만 명이 충분하다고 생각한다면 2백만 명을 주십시오. 결국 피와 재물을 모두 아낄 수 있습니다."라고 썼다. 그러나 게이지의 요청은 당시 영국에 1만 2천 명의 병력만 있었기 때문에 런던의 일부 사람들에게는 터무니없는 것으로 여겨졌지만, 그는 결국 이러한 요청에 대한 응답으로 추가로 400명의 해병대를 받았다. 그는 나중에 다시 압류를 계획하고 실행하기 시작했으며, 보스턴 반도를 더욱 요새화했다.
화약 경보 식민지의 반응
화약 경보 이후, 뉴잉글랜드 전역의 민병대는 보급품에 더욱 신중해졌고, 게이지의 계획과 병력 이동에 대한 정보를 얻으려는 의지가 더욱 강해졌다. 폴 리비어는 보스턴에서의 지리적 위치, 모든 사회 계층과 접촉하는 중산층 장인으로서의 사회적 위치, 그리고 잘 알려진 애국자 선전가이자 조직가로서의 정치적 위치 때문에 이러한 정보를 배포하는 데 중요한 역할을 했다.
9월 21일, 애국자 지도자들은 우스터에 모여 타운 미팅에 민병대의 3분의 1을 항상 행진할 준비가 된 미닛맨 특별 중대로 조직할 것을 촉구했다. 그들은 또한 렉싱턴과 콩코드에서 중요하게 판명될 특급 기병 및 경보 시스템을 도입했다. 10월에 매사추세츠의 이전 입법부는 매사추세츠 정부법에 저항하여 모임을 가졌고 스스로를 제1차 지방 의회라고 선언했다. 그들은 잉글랜드 내전 동안 같은 이름의 단체를 본떠서 안전 위원회를 만들었으며, 민병대의 4분의 1을 미닛맨으로 지정할 것을 권고했다. 군수품은 해안에서 떨어진 곳(편리한 하루 행군 거리 이상)에 비축하여 압수 시도를 더욱 어렵게 만들기로 했다. 가장 큰 비축량은 콩코드와 우스터에 있었다.
화약 경보 식민지의 반응
1774년 12월 초, 영국군 사령부는 북미로의 무기 및 화약 수출을 금지하고 남아있는 모든 비축품을 확보하기로 결정했다. 12월 12일, 폴 리비어가 입수한 정보에 따르면 포츠머스의 윌리엄 앤 메리 요새의 비축품 압류가 임박했다는 것이었다. 그는 다음날 보스턴에서 포츠머스로 말을 타고 달려가 지역 애국자들에게 통보했고, 애국자들은 12월 14일 빠르게 요새를 습격하여 물품을 제거했다. 리비어의 정보는 잘못된 것이었다. 영국군의 작전이 고려되기는 했지만, 명령되지는 않았다. 영국군은 병력을 실은 선박을 포츠머스로 보냈고, 이들은 요새의 물품이 제거된 지 사흘 후에 도착했다. 첫 번째 선박은 12월 17일에 도착하여 지역 애국자 조종사의 안내로 만조 시 얕은 곳으로 향했고, 선장은 크게 분노했다.
왕당파가 "왕의 화약"이라고 불렀지만 애국자들은 "민병대의 화약"이라고 불렀던 화약 비축분은 뉴포트, 프로비던스, 뉴런던의 요새에서도 빼돌려져 해안에서 떨어진 마을의 민병대에게 분배되었다. 대포와 기타 물품은 보스턴과 찰스타운에서 밀반출되었다.
화약 경보 식민지의 반응
1775년 2월 27일, HMS 라이블리는 알렉산더 레슬리 대령이 지휘하는 약 240명의 제64연대 소속 영국 정규군을 세일럼으로 데려와 무기를 압수하려 했다. 그들은 길을 막고 있는 도개교를 올리고 조롱하는 소규모 군중에 의해 저지되었고, 다른 사람들은 대포를 안전한 곳으로 옮기고 인근 마을에서 도움을 요청했다. 결국 도개교는 내려졌고 정규군은 한때 대포가 있던 대장간을 수색할 수 있게 되었다. 그들은 점점 늘어나는 비정규군이 옆에서 발을 맞춰 행진하며 조롱하는 가운데 배로 돌아갔다. 사소한 몸싸움은 있었지만, 총성은 발사되지 않았다.
The Third Eye (체리필터의 음반)
《The Third Eye》는 체리필터의 3집 정규 음반이다.
명통감
《명통감》(明通鑑)은 동치제 때 관리 하섭(夏燮, 1800년 - 1875년)이 동치 원년(1862년)에 완성된 편년체 사서이다. 《자치통감(資治通鑑)》과 《속자치통감(續資治通鑑)》의 후속으로 편찬된 사서이다.
명통감 개요
명통감이 편찬된 사유는 《명사(明史)》라는 정사가 존재하였으나, 명사에는 왜곡된 내용과 부실한 내용이 존재하였다. 이러한 것을 고쳐쓰기 위하여 사마광의 《자치통감》등을 참고하여 통감을 편찬하였다.
《명통감》의 사료로서의 가치는 다른 통감 역사서와 다르게, 명나라 역사서의 1차적인 사료인 《명실록(明實錄)》과 정사인 《명사》 등의 명나라의 사서들이 현재까지 전해지면서 명통감의 사료 가치는 상대적으로 가치가 적다. 또한 다른 통감 사서하고는 다르게 재상급 관리가 쓴 역사서가 아닌 것도 한 몫을 하였다.
구성으로는 전기(前紀) 4권, 명기(明紀) 90권, 부기(附記) 6권(분권 8권)으로 총 100권(102권)으로 구성되었다.
강숙순
강숙순(姜淑順, Kang Sook-soon 1932년 10월 2일 ~ 2025년 7월 30일)은 대한민국의 효부이자, 제1세대 전통 한복제작 전문가였다. 본관은 진양(晉陽), 일명은 강숙희(姜淑姬)이다. 1951년에 진양하씨 사천조동 문중의 장손인 하치호 옹과 혼인한 이후, 사천 일대에 '효부'로 칭송이 자자했다. 역사신학자이자, 시인인 하승무 교수의 어머니이다.
한때, 지금의 '종로한복점'이 생기기 전에 '종로한복'을 운영할 당시, 종로 일대의 요정과 요정 3각에 종사하는 기녀들은 물론, 여종업원들의 한복 제작이 쇄도한 일화의 주인공이다.
강숙순 생애
강숙순 여사는 일제강점기에 부친 강봉문 선생의 슬하 4녀 1남 가운데 장녀로 태어나, 어릴적부터 어여쁘고 매우 총명하여 아버지의 각별한 보살핌과 사랑을 받았다. 소학교 시절에는 2학년에서 4학년으로 월반할 정도로 학업 성적이 출중하였으며 특히 작문(시, 글쓰기) 실력이 뛰어나 매번 전교 게시판에 게시될 정도였다. 아들 하승무 목사가 시인이 된 것이 이해가 되는 대목이다.
1951년에 진양하씨 사천조동 문중의 장손인 하치호 옹과 혼인한 이후, 1976년 2월에 시어머니가 숙환으로 세상을 떠나날 때까지 극진하게 봉양하고 공경했다. 특이한 것은 하문에 시집오기 전부터 미모와 솜씨(한복, 요리 등)가 출중하여 누구 집안의 누구라 하면 모를 정도로 알려져 있었다. 당시 강 여사는 '사천미인 강숙희'로 경남 사천 일대와 근동까지 빼어난 미모가 알려지기도 했다.
강숙순 생애
한편, 강 여사는 남편인 하치호 옹이 독자의 몸으로 한국전쟁 참전 이후, 베트남전쟁이 발발하자 맹호부대로, 장남은 청룡부대로 파월하여 참전하게 되었다. 이로 인해 강 여사는 수년동안 남편을 전쟁터에 먼저 그 다음은 큰 아들이 귀국하는 날까지 홀로 시어머니를 극진히 봉양하고 자녀들을 키워냈다. 세월이 지나자 모두가 차례로 귀국하고 남편이 제대후에 당시 서울 명동 유네스코회관에 본점을 둔 한일은행 국제부에 근무를 하게 되자, 막내아들인 하승무 교수와 부부내외만 서울살이가 시작되었다.
강 여사는 서울살이의 기쁨도 잠시, 사천 본가에 남은 자녀들을 통하여 시어머니가 내출혈(중풍)로 인하여 쓰러져 인사불성이라는 급보를 받는 즉시 사천으로 내려가 서울 큰 병원으로 입원을 시켰다. 그러나 이미 반신불구 상태로 회복 불능이라는 의료진의 통보를 받고 시어머니를 집으로 모셔와 1976년 02월 10일 별세하기 전까지 극진히 봉양했다.
강숙순 생애
강 여사 가족 전체가 부산으로 이사 하기 전까지 종로 일대에 소문이 자자할 정도였다. 이를 계기로 이후에 알려진 사실이지만, 당시 종로3가 동사무소의 추천으로 종로구청장이 수여하는 효부상을 받게 되었지만, 강 여사는 "부모를 섬기는 것은 당연한 자식의 도리인데 상을 받는 것은 가당치도 않다"며 효부상 수상을 고사하였다. 그런데 1972년 '어머니의 날'을 며칠을 앞두고 서울시로부터 강 여사에게 서울특별시 효부상이 수여된다고 통보를 받자, 강 여사는 종로구청의 효부상을 고사한 것처럼 서울시청으로 찿아가 수상을 극구 사양하였다.
이러한 어머니의 모습을 곁에서 보고 자란 자녀는 강 여사가 93세의 일기로 별세하는 날까지 치매와 여러가지 지병으로 와상 상태임에도 불구하고 대학병원을 오가며 가택에서 극진히 보살피고 봉양한 것은 당연했을 것이다. 강 여사의 자녀는 말그대로 어머니를 극진히 모셨다.
한때 강 여사는 한복 제작으로 종로에서 유명했다. 지금의 '종로한복점'이 생기기 전, '종로한복'을 운영할 당시, 종로 일대의 요정과 요정 3각에 종사하는 기녀들은 물론, 여종업원들의 한복 제작이 쇄도했다는 것은 강 여사의 한복 제작이 얼마나 뛰어났는지 가히 짐작하고도 남을 일이다. 또한 당시 출입하던 미모의 기녀들이 강 여사의 미모와 우유빛 피부결에 반했다는 일화가 회자될 정도였다.
강숙순 기독교 개종과 신앙생활
강 여사는 시집을 오고 나서도 전통적인 유교 관습과 불교의 영향 아래 시가에서도 시어머니를 따라 지성을 다해 불도를 닦았다. 기독교로 개종하기 전까지 ‘보살 중의 보살’이라는 소리를 들을 정도로 천수경, 반야심경 등 여러 불경을 암기하여 독송할 정도로 불심이 대단했다.
그런데, 52세가 되던 6월에 갑자기 불교를 떠나 로마가톨릭으로 개종했다. 불교에서 열심이었던 강 여사는 천주교회로 오고서도 종교적 열심이 대단했다. 막내아들이 장차 목회자가 되고자 서원한 상태였지만, 친구가 나가는 성당에서 신앙생활을 하는 것이 장로교회로 출석하기보다는 개종이 쉬웠을 것이다.
막내아들에게 이르기를 “나중에 네가 담임목사님이 되면 아들 교회로 나갈 테니 걱정하지 말라”고 당부까지 하며, 천주교회에서 세례와 유리안나라는 세례명을 받고 사도신경, 주기도문을 비롯한 각종 천주교 기도문을 외면서 가톨릭 신앙생활에 매우 돈독했다.
이후, 막내아들인 하승무 시인이 목회자가 되었지만, 타지에서의 교역자 생활과 담임목사의 길을 가지 않고 목회자를 양성하는 교육목사(신학교수)의 길로 가자, 막내아들 교회에 나가는 것은 요원했다.
강숙순 기독교 개종과 신앙생활
그러나 강 여사는 흔히 말하는 구교니 신교니 하는 교리적인 입장에 서 있는 신앙생활이 아니라, 자신이 이해하는 방식대로 성경을 읽으며, 성경의 내용대로 신앙의 길을 가고자 했다. 그 일례로 의문이 생기는 대로 신학자인 목사 아들에게 천주교의 교리와 성경의 가르침에 대한 의문들을 풀어가며 천주교에 몸은 담고 있었지만, 신앙의 중심은 항상 삼위일체 하나님과 중보자이신 예수님 중심이었다.
어느 날, 단독으로 생활하던 집에 조석으로 드나들며 어머니를 보살핀 목사 아들이 저녁쯤에 방문해 보니, 강 여사의 표정이 매우 어두운 것을 보고 놀란 아들이 무슨 일이 있냐고 재촉하자, 강 여사가 답하기를 “성당 주임신부님이 모 신자의 투고(모함)로 교구로부터 주임신부직을 박탈당하고 몇 년간 무보직으로 천주교에서 운영하는 영성원(피정의 집)으로 갔다”라는 내용이었다. 그러잖아도 성경의 가르침과 실제로 행해지는 천주교 교리 간의 차이로 내적 갈등이 있었던 강 여사에게는 신앙생활의 위기였을 것이다.
강숙순 기독교 개종과 신앙생활
그러나, 목사 아들이 말하기를 “어머니! 불교든, 천주교든, 우리 장로교회든 종교라고 예외가 없습니다. 죄 많은 인생이 모이는 곳에는 다 문제가 일어납니다. 어머니! 바른 교리와 종교적인 행위도 중요하지만, 그것들이 우리를 구원하는 것이 아니라, 예수님을 진짜로 나의 구주로 영접해야만 구원을 받을 수 있습니다. 성경 말씀대로 예수님을 진실로 영접한 사람이라면 목사나 신부를 모함하지 않습니다. 제가 늘 말하지 않습니까? 사람과 교리를 보지 말고 하나님과 예수님만 보고 성경의 가르침대로 신앙생활을 하면 됩니다.”라는 목사 아들의 위로에 강 여사는 큰 위안이 되었다.
강숙순 기독교 개종과 신앙생활
이후, 강 여사가 결정적으로 구원의 확신에 이른 것은 80세를 넘어 중반에 이를 때쯤, 외경이 포함된 천주교 성경을 필사하고부터 여러 가지 체험과 성경의 가르침을 깊이 깨달아 갔기 때문이다. 외경이 포람된 73권 전권 필사를 마치고 나서 어느 정도 시간이 지나고 나서야 목사 아들에게 이르기를 “아들아! 내가 필사하는 동안 예수님이 나를 여러 번 찾아와서 위로해 주었다. 이제는 모든 근심과 걱정을 후련하게 내려놓았다. 천국 가는 날까지 나는 너와 호주에서 있는 연수와 네 형과 누나와 손자 소녀들을 위해 기도하는 것이 내 마지막 소명이다. 내 옆에 목사 아들이 있어서 너무 좋고 행복하다.”라고 하면서 신앙고백을 하더라는 것이다.
이후, 강 여사는 70대 후반에 치매 경도 장애 진단 후 꾸준히 막내아들의 도움을 받으며 관리해 왔지만 80대 후반에 여러 가지 중병이 발병하여 다발성 욕창과 더불어 중증 치매와 와병 상태에 이르렀다. 그러나 와병 상태에서도 고통을 참아가며 막내아들만 알아보는 가운데 아들과 함께 있는 것을 매우 행복해했다.
강숙순 기독교 개종과 신앙생활
지병이 발병하기 전에 목사 아들이 이렇게 물었다고 한다. “어머니! 옛날에 보살 소리까지 듣고 했는데 다시 돌아가고 싶지 않아요.” 그러자 강 여사가 답하기를 “아들아! 큰일 날 소리하고 있네! 내가 개종하고 나서 옛날로 돌아가고 싶다는 생각은 한 번도 들지 않더라, 우리 성당 주임신부님이 모함으로 성당을 떠났을 때도 매우 고통스러웠지만, 하나님을 떠난다는 생각은 한 번도 하지 않았다. 이 얼마나 감사한 일이냐! 네가 이 엄마를 위해 평생 기도한 것 잘 안다. 정말 고맙다. 창우야!”
그때 목사 아들이 다시 묻기를 “어머니 백 살까지 사시다가 하나님이 부르시면 그때 임종 기도를 누구에게 맡길까요? 성당 주임신부님을 원하시면 아들이 장로교 목사이긴 해도 부담 없이 어머니가 원하시는 대로 다 해드리겠습니다.”라고 하자, 강 여사는 “내 아들이 목사님인데 아들한테 맡겨야지, 나중에 장례식까지 네가 알아서 잘 해주기를 바란다.”고 미리 유언 아닌 유언을 했다.
이후, 2025년 7월 30일 23시 54분 강 여사는 하나님의 부름에 천수를 다하여 그토록 믿고 사랑했던 막내아들 목사의 임종 기도를 받고 편안히 이생을 마감하고 소천했다. 목사 아들의 집례로 평소 조문, 조화, 조의금 없는 가족장을 원했던 강 여사의 유언대로 검소하고 엄숙한 기독교 장례가 치러졌다.
강숙순 가계
시조모 : 김백림(金海金氏伯林)
시부 : 하재세(河在世,  교육자, 사회운동가)
시모(11대 종부) : 박연순(密陽朴氏連順)
남편 : 하치호(河致鎬, 전 군인)-대한민국 인헌무공훈장-대한민국 화랑무공훈장-월남 엽성무공훈장 수훈
장남 : 하홍술(河洪述)-대한민국 인헌무공훈장-월남 엽성무공훈장 수훈
차남 : 하홍순(河洪順)
차녀 : 하미숙(무니)
삼남 : 하승무(河洪昌, 역사신학자, 시인)-대한민국 국회의장 공로장(2024년)-제10회 자랑스런 대한국민대상(2020년)-대한민국무공수훈자회 부산지부 유공표창(2020년)-제34회 자랑스러운 부산시민상(2018년)-2018 한국신학교육자상-제14회 병역명문가 병무청장 표창(2017년)-제14회 병역명문가 가문 선정(2017년)
Peace N' Rock N' Roll
《Peace N' Rock N' Roll》은 체리필터의 4집 정규 음반이다.
래샤트 애흐매도프
래샤트 아시프 오글루 애흐매도프(아제르바이잔어: Rəşad Asif oğlu Əhmədov, 1981년 1월 5일~)는 아제르바이잔의 태권도 선수이다. 2004년 하계 올림픽과 2008년 하계 올림픽에 남자 웰터급에 참가했고 세계 선수권 대회에서 동메달 2개, 유럽 선수권 대회에서  은메달 2개, 동메달 2개를 획득했다.
니야매딘 파샤예프
니야매딘 바기프 오글루 파샤예프(아제르바이잔어: Niyaməddin Vaqif oğlu Paşayev, 1980년 5월 1일~)는 아제르바이잔의 태권도 선수이다. 2004년 하계 올림픽 남자 페더급에 참가했고 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 동메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 금메달 2개, 동메달 1개를 획득했다.
First Album (키스의 음반)
《FIRST ALBUM》은 키스(KISS)의 1집 정규 음반이다. 이 앨범의 수록곡들 가운데 〈전화받어〉는 이후 2002년 발매된 미나의 1집 앨범 《Rendezvous》에 리메이크된 버전으로 수록되었으며 큰 인기를 끌었다.
2012년 하계 올림픽 키르기스스탄 선수단
2012년 하계 올림픽 키르기스스탄 선수단은 2012년 7월 27일부터 8월 12일까지 영국 런던에서 열린 2012년 하계 올림픽에 참가한 올림픽 키르기스스탄 선수단이다.
Free Style +3
《FreeStyle+3》는 프리스타일의 3집 정규 음반이다.
셸던 화이트하우스
셸든 화이트하우스(Sheldon Whitehouse, 1955년 10월 20일 ~ )는 미국의 정치인이다.
Free Style 5
《FREE STYLE 5》는 프리스타일의 5집 정규 음반이다.
2012년 하계 올림픽 투르크메니스탄 선수단
2012년 하계 올림픽 투르크메니스탄 선수단은 2012년 7월 27일부터 8월 12일까지 영국 런던에서 열린 2012년 하계 올림픽에 참가한 올림픽 투르크메니스탄 선수단이다.
2012년 하계 올림픽 니카라과 선수단
2012년 하계 올림픽 니카라과 선수단은 2012년 7월 27일부터 8월 12일까지 영국 런던에서 열린 2012년 하계 올림픽에 참가한 올림픽 니카라과 선수단이다.
2012년 하계 올림픽 나우루 선수단
2012년 하계 올림픽 나우루 선수단은 2012년 7월 27일부터 8월 12일까지 영국 런던에서 열린 2012년 하계 올림픽에 참가한 올림픽 나우루 선수단이다.
보도가로어군
보도-가로어군(Bodo-Garo) 또는 보로-가로어군(Boro-Garo)은 중국티베트어족의 한 분파로, 인도 북동부와 방글라데시 일부 지역에서 쓰이는 언어들로 이루어진다.
보도가로어군 분류
Joseph & Burling (2006)은 보도가로어군을 크게 4개 그룹으로 분류하고 있다.
하종족이 사용하는 하종어는 인도아리아 언어이나 보도가로어 기층을 가지고 있는 것으로 보인다. 바르만어(Barman)는 2019년에야 처음 발견되었다.
사고장애
사고장애(thought disorder, TD)는 사고, 언어, 의사소통의 비정상을 반영하는 다면적 구성 개념이다. 사고 장애는 광범위한 사고 및 언어 문제를 포함하며, 사고 빈곤(poverty of ideas), 이상 논리(perverted logic)(비논리적 혹은 망상적 사고), 단어 샐러드(word salad), 망상, 탈선(derailment), 언어압박(pressured speech), 언어빈곤(poverty of speech), 사고이탈(tangentiality), 언어반복증(verbigeration), 사고 차단(thought blocking) 등이 있다. 사고 장애 가운데 가장 먼저 알려진 공식적으로 발표된 것 중 하나, 특히 오늘날 강박장애(OCD)라고 하는 것은 1691년 추기경 존 무어(John Moore)가 메리 2세(Mary II) 앞에서 한 "종교적 멜랑콜리(religious melancholy)"에 관한 연설이 있다.
사고장애
사고 장애의 두 하위 유형으로는 내용-사고 장애(content-thought disorder)와 형식 사고 장애(formal thought disorder)가 있다. 내용-사고 장애는 복합적 파편 망상을 특성으로 하는 사고 혼란(thought disturbance)으로 정의된다. 형식 사고 장애는 사고의 형식(혹은 구조)의 분열을 말한다.
비조직 사고(disorganized thinking)로도 알려진 형식 사고 장애는 사고의 내용보다는 형식에 영향을 끼친다. 형식 사고 장애는 비조직적 언어(disorganized speech)를 야기하고, 조현병(schizophrenia) 등의 정신병 (기분장애, 치매, 조증, 신경계 질환 포함)의 주요 특성으로 인식된다. 환각이나 망상과는 달리, 형식 사고 장애는 관찰이 가능하며 객관적인 정신병 징후이다. 형식 사고 장애는 정신병의 흔한 핵심 증상 중 하나이며, 심각도의 지표이자 예후를 보여주는 것으로 간주된다. 형식 사고 장애는 인지신경과학, 신경언어학, 정신의학 영역에서 련구적 흥미를 불러온 일군의 인지적, 언어적, 정동적 혼란을 반영한다.
사고장애
'schizophrenia'라는 이름을 명명한 오이겐 블로일러(Eugen Bleuler)는 사고 장애는 정의적 특성이라고 말하였다. 또한 음연상(clanging)이나 반향어(echolalia)와 같은 사고와 언어의 혼란은 뚜렛 증후군(Tourette syndrome)에서 나타날 수도 있으며, 기타 증상은 섬망(delirium)에서 발견될 수 있다. 이 두 집단 간에는 임상적 차이가 있다. 정신병 환자는 사고 장애의 인지나 이에 대한 우려를 덜 보이며. 다른 장애 환자는 명확하게 사고하지 못한다는 것을 알고 이를 걱정한다.
사고장애 내용-사고장애
사고내용(thought content)은 사고의 주제 혹은 표현된 의견의 유형을 말한다. 정신건강 전문가들은 정상적인 사고 내용을 유의미한 비정상성(abnormality), 왜곡, 혹은 해로운 사고가 없는 것으로 정의한다. 정상적인 사고 내용은 현실과 병행하고, 상황에 적절하며, 유의미한 고통을 야기하거나 기능(functioning) 수행을 방해하지 않는다.
한 사람의 사고 내용을 평가할 때에는 반드시 그 사람의 문화적 배경을 고려해야 한다. 사고 내용의 비정상성은 문화마다 다르다. 특정 유형의 비정상적 사고 내용은 서로 다른 정신병의 특성이 될 수 있다.
장애가 발생한 사고 내용의 사례는 다음과 같다.
강박장애(Obsessive–compulsive disorder) : 강박(obsession)으로서는 부적절하고 고통을 주거나 화나게 만드는 반복되는 침투적 사고(intrusive thought)를 말하고, 강박 행동(compulsive behavior)으로서는 침투적 사고를 제거하려는 시도로서 반복되는 행동을 하는 것을 말한다.
사고장애 형식 사고장애
사고과정(thought process)은 사고의 형식, 흐름, 일관성을 말한다. 이는 언어가 사용되면서 관점이 병행하는 방식이다. 정상적인 사고과정은 논리적이고 단선적이며 유의미하고 목적지향적으로, 타인이 이해할 수 있는 사고들을 합리적이고 연쇄적으로 이어준다. 사고과정은 개인이 생각하는 것 자체가 아니라 생각을 표현하는 방식이다.
사고장애 형식 사고장애
형식 사고장애(Formal thought disorder, FTD)
혹은 비조직 언어(disorganized speech), 비조직 사고(disorganized thinking)는 논리적이고 단선적인 방식으로 자신의 사고를 표현할 수 없는 사고과정의 장애를 말한다. 비조직 언어의 가벼운 형태는 매우 흔하며, 제대로 된 의사소통을 못하게 할 정도오 심각한 정신병을 진단하는데 필요한 기준으로 간주된다. 비조직 언어는 정신병(psychosis) 증상의 핵심이며, 따라서 조현병, 조증, 주요 우울 장애, 섬망, 산후정신병(postpartum psychosis), 주요 신경인지 장애(major neurocognitive disorder), 물질 유도 정신병(substance induced psychosis) 등의 정신병을 일으킬 가능성이 있는 증상의 특성이 될 수 있다. 형식 사고장애는 일군의 인지적, 언어적, 정동적 혼란을 반영하며 인지신경과학, 신경언어학, 정신의학 분야로부터 연구 관심을 일으켜 왔다.
사고장애 형식 사고장애
이 장애는 정적/부적 증상(positive and negative symptoms)과 객관적 증상(objective (rather than subjective) symptoms) 두 하위 유형으로 나뉜다. 정적 증상과 부적 증상의 척도에 관하여, 정적 형식 사고장애(positive formal thought disorder, posFTD)와 부적 형식 사고장애(negative formal thought disorder, negFTD)로 나뉜다. 정적 하위 유형으로는 언어압박, 사고이탈, 탈선, 비일관성(incoherence), 비논리성(illogicality)이 있다. 부적 하위 유형으로는 사고빈곤과 내용빈곤(poverty of content)이 있다. 이 두 집단은 정상적 언어 스펙트럼의 각각의 끝에 있다고 보았지만, 이후 연구에서는 이들 간에 상관성이 거의 없다고 밝혀졌다. 형식 사고장애의 포괄적 측정법으로는 사고 및 언어 장애 척도(Thought and Language Disorder (TALD) Scale)이 있다. 키들 형식 사고장애 평가 척도(Kiddie Formal Thought Disorder Rating Scale, K-FTDS)는 아동과 그들의 아동기에 형식 사고장애 발현 여부를 평가한다. 이는 매우 광범위하고 상당한 시간을 소비하지만 결과는 매우 상세하고 신뢰할 수 있다.
사고장애 형식 사고장애
낸시 안드레아센(Nancy Andreasen)은 사고장애를 '사고-언어-의사소통 장애(thought-language-communication disorders, TLC disorders)'라고 부르는 것을 선호하였다. 형식 사고장애의 최대 일곱 가지 영역은 사고, 언어, 의사소통 척도(Thought, Language, Communication (TLC) Scale)에서 설명되어 왔지만, 2-3가지 영역을 차지하는 대부분의 격차가 함께 있다. 일부 사고, 언어, 의사소통 장애(TLC disorders)는 심각한 장애를 시사하고 첫 11가지 항목과 함께 나열되어 있다.
정신병 진단에서 DSM-5는 (DSM-4도 포함) 형식 사고장애의 동의어로 '비조직 사고(언어)(disorganized thinking (speech))'라는 용어를 사용하였다. 형식 사고장애는 정확하게 정의하기 너무 어렵고 사고의 추론은 그 사람의 언어에서 얻을 수 있기 때문으로 보인다. 임상심리학자들은 내담자와 탐색적 대화를 열고 이들의 언어적 반응을 관찰함으로써 형식 사고장애인지를 평가한다.
사고장애 형식 사고장애
형식 사고장애는 조현병 진단에 사용되기도 한다. 횡단면연구(cross-sectional study)들에서 조현병 환자의 27-80%가 형식 사고장애를 보인다. 이는 조현병의 각인적 특성으로 떠한 다른 정신질환에서도 널리 보인다. 분열정동장애(schizoaffective disorder) 환자의 최대 60%와 임상 우울 환자 53%는 형식 사고장애를 보이는데, 이는 조현병에만 형식 사고장애가 해당되는 것은 아님을 보여준다. 건강한 연구대상자의 약 6%는 가벼운 형식 사고장애를 보인다. 덜 심각한 형식 사고장애는 초기 단계(선구 단계)에서 발생하며 정신병 증상이 약화된 후에도 발생한다.
사고장애 형식 사고장애
형식 사고장애는 특성은 장애들 사이에서 다양하다. 많은 연구들은 조증에서의 형식 사고장애는 무관침투(irrelevant intrusion, 무관한 정보나 지식이 의식이나 작업 과정에 침투하는 현상)와 단호한 결합사고(combinatory thinking)를 특성으로 하며, 조현병 환자에게는 농담과 경박함이 결여되어 있다. 조현병 환자의 형식 사고장애는 비조직(disorganization), 신조어 짓기(neologism), 유동사고(fluid thinking), 단어 검색에서의 문제로 인한 혼란을 특성으로 한다.
형식 사고장애의 장기적 코스에 대한 데이터는 제한적으로나마 있다. 2023년 수행된 가장 종합적인 종단적 연구(longitudinal study)는 조현병과 기타 정신질환의 사고장애 증상의 종단적 경과에서 보이는 차이를 발견하였다. 또한 이 연구는 사회적, 직장, 교육적 기능의 사전지수평가(pre-index assessment)와 형식 사고장애의 종단적 경과 간의 연관성을 발견하였다.
사고장애 형식 사고장애
몇몇 이론은 형식 사고장애 원인을 설명하도록 발전해 왔다. 형식 사고장애가 의미 기억(semantic memory)을 경유한 신경인지(neurocognition)에 관련된다는 주장이 제기되어 왔다. 예를 들어 60초 내로 말할 수 있는 동물 이름의 수를 통해 측정하는 유창함(fluency)과 60초 내로 말할 수 있는 F로 시작하는 단어 수를 통해 측정하는 음운론적 유창함(phonological fluency) 사이의 차이를 통해 측정함으로써, 조현병 환자의 의미망(semantic network) 장애는 형식 사고장애의 심각도를 예측하는데, 이는 의미 프라이밍(semantic priming)을 통하여 언어 정보(verbal information)가 사용할 수 없다는 것들 시사한다. 다른 가설로는 작업 기억(working memory) 결함(대화 중에 말한 것에 대하여 혼란해 함)과 주의집중(attentional focus)이 있다.
사고장애 형식 사고장애
조현병 환자의 형식 사고장애는 언어망(language network)의 구조적 기능적 비정상과 연관있다고 밝혀졌으며, 구조적 연구는 양측 회색질(gray matter) 결함을 발견하였다. 양측 하전두회(inferior frontal gyrus), 양측 하두정소엽(inferior parietal lobule), 양측 상측두회(superior temporal gyrus) 결함은 형식 사고장애와 관련 있다. 그러나 다른 연구에서는 형식 사고장애와 언어망의 구조적 이상 간의 연관성을 찾지 못하였으며, 언어망에 포함되지 않은 영역들이 사고 형식장애와 관련있다고 밝혀졌다. 향후 연구에서는 조현병 환자의 형식 사고장애와 언어망의 신경 비정상 간의 연관성 유무를 밝힐 필요가 있다.
신경전달물질(neurotransmitter) 기능
부전 역시 형식 사고장애를 일으키는 것으로 규명되었다. 연구들에서는 조현병 환자의 상측두회에서 보이는 글루타메이트 시냅스의 희박화(rarefaction)로 인한 글루타메이트(glutamate) 기능 부전이 정적 형식 사고장애의 주요 원인이라는 것을 밝혔다.
사고장애 형식 사고장애
형식 사고장애의 유전성은 다수의 가족 연구와 쌍둥이 연구를 통하여 밝혀져 왔다. 영상유전학(imaging genetics) 연구는 기능자기공명영상법(functional MRI) 스캐닝동안 참가자들이 수행하는 의미 언어-유창 과업(semantic verbal-fluency task)을 이용, 글루타메이트 전달 관련 대립 유전자(allele)는 전형적인 언어 관련 뇌영역의 기능 변조에 기여한다는 것을 밝혔다. 그러나 형식 사고장애는 유전적으로 결정되는 것만이 아니다. 아동기에 부모가 보인 암시적 사고(allusive thinking)와 같은 환경적 영향은 물론, 아동 학대, 이민, 사회적 고립, 대마초 사용 등 조현병을 일으킬 환경적 위험 요소 역시 형식 사고장애의 병리성에 기여한다.
형식 사고장애의 기원은 사회 학습(social-learning) 관점에서 이론화되었다. 싱어(Margaret Thaler Singer)와 와인(L.C. Wynne)은 익숙한 의사소통 패턴은 형식 사고장애 발전의 형성에 주요한 역할을 한다고 말하였다. 기능부전적인 사회 상호작용은 세상에 대하여 아동이 단단하고 안정적인 심적 표상(mental representation)을 발달시키는데 필요한 기반을 무너뜨리고, 이로 인해 형식 사고장애 발달의 위험성이 커지게 되는 것이다.
형식 사고장애 치료에는 항정신병제제(antipsychotic medication)가 사용되기도 한다. 많은 연구에서는 항정신병제제가 증후군이나 증상에 효과가 있다고 보고되지는 않았지만, 여섯 개의 연구에서는 형식 사고장애에는 항정신병제제 치료 효과가 있다고 보고하였다. 이러한 연구들과 임상 경험은 항정신병제제가 정적 혹은 부적 형식 사고장애 환자에게 효과적인 치료이기도 하지만 모든 환자가 이에 반응하는 것은 아님을 가리킨다.
또 다른 치료법으로는 인지행동치료(cognitive behavioral therapy, CBT)가 있지만, 그 효과는 제대로 연구되지 않았다. 정신병 치료용 CBT의 효과를 평가하는 대규모 무작위 대조 시험(randomised controlled trial)에서는 치료에 필요한 치료 동맹(therapeutic alliance)을 줄인다는 이유로 심각한 형식 사고장애 환자는 제외시키기도 한다. 그러나, 잠정적 증거를 통하여 형식 사고장애는 CBT의 효과를 방해하지 않는다는 것이 밝혀졌다. 커쳐(T. Kircher) 등은 다음의 방법이 형식 사고장애 환자에게 CBT로서 사용될 수 있다고 제시하였다.
핵폭발의 효과
핵폭발의 효과(Effects of nuclear explosions)는 일반적으로 재래식 폭발물보다 훨씬 더 파괴적이고 다면적이다. 대부분의 경우, 대기권 하층에서 폭발한 핵무기에서 방출되는 에너지는 대략 네 가지 기본 범주로 나눌 수 있다.
핵폭발의 효과 핵겨울
핵폭발의 즉각적인 영향 외에도, 특히 도시를 겨냥한 공격으로 인한 화염 폭풍은 성층권에 그을음을 유입시킬 수 있다. 이 그을음은 직사광선이 지표면에 도달하는 것을 차단할 수 있다. 대규모 핵 공격의 경우, 이는 지구 기후에 영향을 미칠 수 있지만, 그 영향의 강도와 지속 시간, 그리고 농업에 미치는 영향은 핵 공격의 규모, 생성되는 그을음의 양, 상승 고도, 그리고 상층 대기에 머무르는 시간에 따라 달라진다. 이러한 요인들과 환경 및 인구에 미치는 영향은 아직 완전히 규명되지 않았다.
1955년 7월, 영국의 철학자 버트런드 러셀과 미국의 물리학자 알베르트 아인슈타인이 중심이 되어 러셀-아인슈타인 선언을 하였다. "미래의 세계 전쟁에는 아마도 핵무기가 사용될 것이다. 그런 무기가 인류의 존속을 위협하고 있다는 사실을 감안해 자국의 목적을 실현하는 수단으로 세계 전쟁을 일으켜서는 안 된다는 점을 자각하고 공개적으로 인정할 것을 권고한다."
핵폭발의 효과 핵겨울
1983년 12월 23일, 세계적 학술지 사이언스에는 당대 최고의 물리학자로 불리던 칼 세이건과 그의 제자 오언 툰 콜로라도대 볼더캠퍼스 교수 등 5명의 과학자가 쓴 논문이 게재됐다. 핵전쟁이 발발하면 기온이 급격히 떨어지는 핵겨울(Nuclear Winter)이 발생한다는 내용이었다. 논문이 가져다준 충격은 컸다. 당시 논문은 미국과 옛 소련의 핵전쟁 시나리오를 토대로 만들어졌다. 1980년대 미국과 소련이 갖고 있던 17,000개의 핵무기는 12,000 Mt급 파괴력을 갖고 있다. 히로시마에 떨어진 리틀보이 핵폭탄 100만개가 폭발한 것과 같은 규모다. 폭발로 발생한 먼지와 재는 1~2주 안에 성층권으로 올라가 햇빛을 막는다. 지표면의 온도는 영하 15~25도 떨어지고 여름은 사라진다. 핵폭탄의 위협을 과장한 것 아니냐는 지적도 있었지만, 칼 세이건은 이 연구를 토대로 미국과 옛 소련에 핵무기 감축을 주장했고 어느 정도 성과를 거뒀다.
핵폭발의 효과 핵겨울
2022년 8월 15일, 앨런 로보크 미국 럿거스대 환경과학과 석좌교수가 이끄는 국제연구팀은 핵무기 보유국 간 전쟁이 발발하면 최대 53억4,100만 명이 기아로 목숨을 잃을 수 있다는 연구 결과를 국제학술지 네이처푸드에 게재했다.
미러가 일주일간 서로 총 4,400기의 핵무기를 쏟아부을 경우를 가정하면 1억5,000만 톤의 그을음과 먼지가 발생한다. 방사능을 포함한 잿빛 하늘도 생명을 위협하는 요인이지만, 기후 변화가 불러오는 부작용은 더욱 잔인하다.
연구진은 햇빛 차단으로 지구 기온이 뚝 떨어지는 핵겨울(Nuclear Winter)이 발생하면 3, 4년간 세계 식량 생산량의 90%가 줄어들 것이라고 분석했다. 굶어 죽는 인구는 지구상에서 53억 명이 넘을 것으로 추산했다. 17세기 지구 대기근의 원인이 됐던 ‘소빙하기 시대’가 재현되는 셈이다.
핵폭발의 효과 대기 점화
1942년, 맨해튼 프로젝트에서 최초의 핵무기를 개발하던 과학자들 사이에서는 충분히 큰 핵폭발이 지구 대기에서 핵융합 반응을 일으킬 수 있다는 추측이 있었다. 1937년 CNO 순환이 제안된 이후, 수증기 속의 수소뿐만 아니라 대기 중의 탄소, 질소, 산소 원자핵도 발열 핵융합 반응을 통해 더 무거운 원자핵으로 변환된다는 사실이 알려졌다. 항성 온도에서는 이러한 원자핵들이 연료 역할을 한다.
로버트 오펜하이머가 최초로 핵폭탄 실험을 할 때 대기가 연쇄 점화되어 지구가 소멸하는 대기 점화(Atmospheric ignition)를 염려했다. 이는 핵폭발로 인해 발생하는 열과 압력이 대기를 가열시켜 폭발 지점 주변의 공기가 빠르게 상승하면서 대기가 연쇄적으로 폭발 지점으로 흘러들어가는 현상이 발생하기 때문이다.
폭탄의 초기 불덩어리의 비슷한 온도가 발열 반응인  또는 를 촉발하여 전 세계 대기 질소가 소모될 때까지 지속될 것이라는 두려움이 있었다.
핵폭발의 효과 대기 점화
한스 베테는 프로젝트 초기부터 이 가설을 연구하도록 배정되었고, 결국 역콤프턴 효과를 통한 핵화구 냉각으로 인해 그러한 반응이 대규모로 지속될 수 없다는 결론을 내렸다. 리처드 해밍은 첫 번째 핵실험 직전에 유사한 계산을 요청받았고, 같은 결론에 도달했다. 그럼에도 불구하고 이 개념은 수년간 소문으로만 떠돌았고, 엔리코 페르미가 대기 점화에 대한 엉뚱한 추측을 한 트리니티 실험에서 종말론적 교수대 유머의 원천이 되었다.
후속 분석 결과, 냉각 효과 외에도 16.46GeV의 가모프 에너지를 가진 후자의 반응은 트리니티 실험 중 단 한 번도 발생하지 않았을 가능성이 높았다. 화구 핵이 1.01 × 10^11 K에 도달했기 때문이다. 이는 훨씬 낮은 열에너지인 8.7MeV에 해당한다. 그러나 가모프 에너지가 1MeV 정도인 시험 중 수소 핵융합의 가능성은 알려져 있지 않다. 열핵반응의 첫 번째 인공적 개시는 1951년 그린하우스 작전에서 이뤄진 미국 핵실험인 그린하우스 조지 이다. 미국 최초이자 전세계 최초의 수소폭탄 핵실험이다.
아가페
아가페(agape)는 다음 뜻이 있다.
아가페: 기독교인들이 하나님의 사랑을 설명하기 위해 흔히 사용되는 표현
아가페: 여러 사랑의 그리스어 낱말 가운데 하나
아가페 연회
아가페 칼리지: 디마푸르의 대학
기독교 영화 산업
기독교 영화 산업은 기독교를 주제로 하거나 기독교적 교훈이 담긴 영화를 제작하는 기독교 미디어의 한 분야이다. 이 영화들은 종종 교단 간의 영화가 되기도 하지만, 특정 교단을 대상으로 하는 영화일 수도 있다.
기독교 영화 산업 기준
벤허, 십계, 이집트 왕자, 성의, 요크 상사, 블라인드 사이드, 일라이, 머신건 프리처, 부활, 핵소 고지, 사일런스와 같이 강한 기독교적 메시지나 성경적 이야기를 담은 인기 주류 스튜디오 영화들은 관객의 종교적 신념에 대해 더 불가지론적인 입장을 취하기 때문에 기독교 영화 산업에 특별히 포함되지는 않는다. 이 영화들은 일반적으로 훨씬 더 높은 예산, 제작 가치, 잘 알려진 영화 배우를 가지고 있으며, 영화 평론가들에게 더 호의적으로 평가받는다.
기독교 영화 산업의 많은 영화는 주로 기독교인 관객을 대상으로 독립 회사에서 공개적으로 신앙을 고백하는 기독교인들이 제작한다. 이는 셔우드 픽처스의 성공 이후 증가하고 있는데, 파이어프루프는 2008년 가장 높은 수익을 올린 독립 영화였다.
기독교 영화 산업 역사
가톨릭 사제 아타나시우스 키르허는 1680년 《대광명예술》을 출판하여 환등기를 홍보했다. 사제들과 프리메이슨들이 환등기를 사용하여 "추종자들에게 어둠과 깨달음의 힘을 모두 통제할 수 있는 능력을 설득"하고 금주 단체들이 환등기를 사용하여 알코올 의존증과 싸우면서 곧 논란이 뒤따랐다. 1800년대에는 데이비드 리빙스턴과 같은 선교사들이 환등기를 사용하여 아프리카에서 복음을 전했다.
수년에 걸쳐 많은 기독교인들이 자신들의 목적을 위해 영화를 활용하기 시작했다. 1899년, 구세군의 일원인 허버트 부스는 기독교를 위해 영화를 처음 사용했다고 주장했다.
기독교 영화 산업 역사
1940년대에는 기독교 영화 자료실이 등장했다. 하비 W. 마크스는 1945년에 비주얼 에이드 센터를 설립했다. 1968년경 해리 브리스토우는 필라델피아 저먼타운 지역의 작은 극장에서 크리스천 시네마를 시작했고, 1970년대 초 이 사역은 앰블러 (펜실베이니아주)의 극장으로 이전했다. 크리스천 시네마는 기독교 영화만을 상영하는 영화관을 운영했지만 1990년대 중반에 문을 닫았다. 기독교 영화 자료실의 성장은 1974년 크리스천 영화 배급업자 협회(CFDA)의 설립으로 이어졌다. CFDA는 매년 기독교 영화 제작자와 배급업자를 위한 컨퍼런스를 개최하기 시작했다. 크리스천 영화 및 비디오 협회(구 크리스천 영화 배급 협회)는 "예수 그리스도를 찬양"하는 영화에 크라온 상을 수여했다.
기독교 영화 산업 역사
스펜서 윌리엄스의 1941년 인종 영화 더 블러드 오브 지저스는 영화관과 흑인 교회에서 상영되었다. 이 영화는 텍사스주에서 5,000달러의 예산으로 제작되었다. 사후세계를 묘사하기 위해 윌리엄스는 1911년 이탈리아 영화인 지옥 (1911년 영화)의 장면을 사용했는데, 이 영화는 영혼이 천국으로 들어가는 모습을 묘사했고, 윌리엄스 외에도 아마추어 배우들과 영화의 복음 음악 악보를 불렀던 R. L. 로빈슨 목사의 헤븐리 합창단 단원들로 구성되었다. 이 영화의 상업적 성공으로 윌리엄스는 새크 어뮤즈먼트 엔터프라이즈를 위해 추가 장편 영화를 감독하고 각본을 쓸 수 있었는데, 여기에는 종교적 주제를 다룬 두 편의 영화인 《예수의 종 마틴 형제》(1942; 현재 유실 영화로 간주됨)와 《죽음을 맞이하다》(1944)가 포함되었다.
기독교 영화 산업 역사
1971년 착취 영화 《If Footmen Tire You, What Will Horses Do?》는 1968년 1월 31일 미르틀 (미시시피주)의 캠프 자이언에서 에스터스 퍼클이 "보병이 너를 지치게 한다면, 말들은 무엇을 할까?"라는 제목으로 행한 설교를 바탕으로 했다. 이 설교는 인쇄본으로 배포되었고, 에스터스 W. 퍼클은 영화 제작자 론 오먼드와 첫 번째 협력으로 이 설교를 영화로 만들었다. 이 두 사람은 여러 편의 다른 영화(1974년의 《불타는 지옥》과 1977년의 《신자의 천국》)를 함께 만들었지만, 이 첫 번째 영화가 이 팀의 가장 잘 알려진 작품이다. 이 영화는 1970년대에 교회와 교회 캠프에 널리 배포되었다.
기독교 영화 산업 역사
1941년 《위대한 계명》이 영화관에서 개봉된 이후로 많은 기독교 영화 제작자들이 극장 개봉을 추구하려고 노력했다. 월드 와이드 픽처스는 기독교 영화를 극장으로 가져오기 위해 교회들과 협력한 선구자였다. 게이트웨이 필름스(현재 Gateway Films/Vision Video)는 "세속 영화관에서 기독교 복음을 전달하기 위한 명시적인 목적"으로 설립되었으며 1972년에 《십자가와 칼》을 개봉했다. 1979년에는 예수 영화가 미국 전역의 극장에 나타났다. 루가의 복음서를 기반으로 한 이 영화는 크리스토퍼 포 크리스트에 의해 6백만 달러를 들여 제작되었다.
1993년, 톰 사브는 뉴햄프셔주 살렘에서 메리맥 밸리 기독교 영화제를 시작했다. 이 영화제는 매년 부활절 주간에 개최되며, 수천 명의 관객을 극장으로 끌어들여 기독교 영화를 무료로 관람하게 한다. 사브의 미국 기독교 영화제는 살리나스와 올랜도에서도 영화제를 개최했다. 1999년 10월, 샌프란시스코의 보이스 오브 오순절 교회는 제1회 WYSIWYG 영화제를 개최했다. 다른 기독교 영화제로는 샌 안토니오 독립 기독교 영화제, 168시간 영화 프로젝트, 그리고 구속 영화제가 있다.
기독교 영화 산업 역사
그 이후로 《오메가 코드》(1999), 《아마겟돈 (2001년 영화)》(2001), 《요나: 채소 이야기 영화》(2002), 《거인과 맞서다》(2006), 《궁극적인 선물》(2007), 《어메이징 그레이스》(2007), 십계 (2007년 영화)의 CGI 애니메이션 버전(2007), 《파이어프루프》(2008), 《조나단 스페리 이야기》(2009), 《생명을 구하다》(2010), 《설교자의 아이 (영화)》(2010), 《하나님께 보내는 편지》(2010), 《만약에 (2010년 영화)》(2010), 《은혜의 카드》(2011), 《커리지어스》(2011), 《10월 아기》(2012), 《마지막 용기의 순간》(2012), 《홈런 (영화)》(2013), 《은혜의 플러그 뽑힘》(2013), 《교회 여자와 사랑에 빠지다》(2013), 《신의 아들》(2014), 《신은 죽지 않았다》(2014), 《박해받는 자 (영화)》(2014), 《옛날식 (영화)》(2015), 《신을 믿습니까?》(2015), 《워 룸》(2015), 《가면 너머》(2015), 《나는 부끄럽지 않다》(2016), 《아이 캔 온리 이매진》(2018), 《브레이크스루》(2019), 《오버커머 (영화)》(2019) 등 많은 기독교 영화가 극장에 개봉되었다.
2006년에는 거의 50편의 기독교 신앙 영화가 제작되었다. 이 영화들은 평균 3,900만 달러의 수익을 올렸다. 할리우드 5대 메이저 스튜디오는 신앙 기반 및 가족 친화적 영화에 대한 증가하는 수요를 겨냥한 마케팅 부서를 설립했다. 무비가이드 발행인 테드 베어는 "이전에는 없었던 기독교 관객을 위한 경쟁이 지금 존재한다. 언젠가는 수평을 이룰 것이라고 생각했지만, 지금까지는 점점 더 커지고 있다. 상상했던 것 이상이다. 책, 음악, 영화에서 안정적으로 성장하고 있는 관객 중 하나는 기독교 관객이다"라고 말했다.
기독교 영화와 기독교 영화의 확산으로 파라블레스 TV, 콜로라도주 모뉴먼트에 본사를 둔 Exploration Films, FishFlix.com, 크리스천시네마닷컴 및 ChristianMovies.com과 같이 기독교 영화 및 가족 친화적 영화의 온라인 판매 및 배급에만 초점을 맞춘 많은 온라인 소매업체가 설립되었다. 파라블레스 TV는 스트리밍 및 선형 TV도 제공한다. 2013년, FishFlix.com은 털사 (오클라호마주)에 기독교 DVD 전용 DVD 매장을 처음으로 열었다.
2014년 영화 《신은 죽지 않았다》는 역대 가장 성공적인 독립 기독교 영화 중 하나이며 2015년 영화 《워 룸》은 박스오피스 1위 영화가 되었다.