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혼죠 소에몬 각서 내용
我等女一人とらへ申候へバ、さむらいハ一人もなく候。
うへさましろききる物めし候ハん由、申候へ共、
のぶながさまとハ不存候。
其女、さいとう蔵介殿へわたし申候。
御ほうこうの衆ハはかま・かたぎぬにて、
もゝだちとり、二三人だうのうちへ入申候。
そこにてくび又一ツとり申候。
其物ハ、一人おくのまより出、おびもいたし不申、
刀ぬき、あさぎかたびらにて出申候。
其折ふしハ、もはや人かず入申候。
それヲミ、くずれ申し候。
我等ハかやつり申候かげへはいり候へバ、
かの物いで、すぎ候まゝ、うしろゟきり申候。
其時、共ニくび以上二ツとり申し候。
ほうびとして、やりくれ被申候。
のゝ口ざい太郎坊ニい申候。
 — 本城惣右衛門覚書
아케치가 모반하여 노부나가 님을 할복으로 몰아갔던 때, 혼노지에 우리보다 먼저 침입했다는 자가 있다면 그것은 모두 거짓이다.
그 이유는 노부나가 님께서 배를 가르게 될 줄은 꿈에도 몰랐기 때문이다.
그때는 다이코(太閤) 님이 빗추(備中)에서 모리 데루모토(毛利輝元) 공을 쳐서 침공하고 있었다. 그 원군으로 아케치 미쓰히데가 가게 되었다.
혼죠 소에몬 각서 내용
그런데 야마자키(山崎) 쪽으로 가자고 생각하고 있었는데, 그러지 않고 교토(京都)라고 명이 나오게 되었다. 우리는 그때 이에야스(家康) 님이 상경해 계셨기로, 이에야스님밖에 없겠구나 생각했다. (목적지인) 혼노지라는 곳도 알지 못하였다.
군의 행렬 안에서 말을 탄 두 사람이 나오셨다. 누구시지 생각했는데 사이토 구라노스케(斎藤内蔵助) 공의 자식과 고조(小姓)였다. 혼노지 쪽으로 가는 사이, 우리는 그 뒤에 붙어, 가타하라 정(片原町)으로 들어갔다.
그리고 두 사람은 북쪽으로 갔다. 우리는 모두 해자(堀際)를 따라 동쪽으로 향해 갔다.
본도(本道)로 나아갔다. 그 다리 위에 사람이 한 명 있어, 그대로 우리는 그 목을 쳐서 빼앗았다.
거기서부터 (혼노지의) 안으로 들어갔는데, 문은 열려 있었고 쥐새끼 한 마리도 없었다. 방금 전에 벤 목을 가지고 안으로 들어갔다.
아마 북쪽으로 들어왔을 야헤이지(弥平次) 공과 호로슈(母衣衆) 두 사람이 "목은 놔두고 오라"(首はうち捨てろ)라고 하시는 것을 따라 당(堂) 아래로 던져 넣고, (당의) 정면으로 들어갔는데, 히로마(広間)에도 한 명도 사람이 없었다. 모기장(蚊帳)이 쳐져 있을 뿐 사람이라고는 없었다.
부엌(庫裏) 쪽에서 머리를 풀어 늘어뜨린 흰 옷을 입은 여자 한 명을 우리가 붙잡았는데, 사무라이는 한 명도 없었다. (여자는) "마님(上様)은 흰 옷을 입고 계십니다."(上様は白い着物をお召しになっています)라고 하였는데, 그것(마님)이 노부나가 님을 가리킨 것이라고는 알지 못했다. 그 여자는 사이토 구라노스케 공에게 넘겨졌다.
(노부나가 님의 가신인) 고호코슈(御奉公衆)는 하카마(袴)에 홑옷으로 가랑이를 걷고 두세 명이 당 안으로 들어왔다.
거기서 목을 또 하나 베었다. 그 자는 혼자서 오쿠노마(奥の間)에서 나왔는데, 허리띠도 두르고 있지 않았다. 칼을 빼고 천황색(浅黄色)의 가타비라(帷子)를 걸치고 나왔다. 그때에 상당히 많은 수의 (우리 편) 아군이 들어왔다. 그것을 보고 적은 무너졌다. 우리는 걸려 있던 모기장 뒤로 들어가서 그 사람이 거기로 지나가려고 할 때 뒤에서 베었다.
접때의 목(앞서 절의 문 앞에서 베었던 목)까지 해서 2급을 얻었다. 상으로 창(槍)을 받았다.
노노구치 사이타로보(野々口西太郎坊)의 휘하에 있었을 때의 일이다.
서은지
서은지(英: Eunji Seo)는 대한민국의 외교관이다. 2022년 3월 9일부터 주시애틀 대한민국 총영사관 제17대 총영사를 맡고 있으며, 시애틀 공관 역사상 최초의 여성 총영사다. 외교부 공공문화외교국장과 2021년 서울 유엔 평화유지 장관회의 준비기획단장을 역임했다.
서은지 개인사
기혼이며 두 딸의 어머니라고 밝힌 바 있다.
크리스 리헤인
크리스 리헤인(영어: Chris Lehane)은 미국의 정치 전략가이자 기업 임원이다. 1990년대 빌 클린턴 행정부에서 법률·정무 대응을 담당했고, 2000년 앨 고어 미국 부통령의 대변인(선거대책본부 대변인)으로 활동했다. 2015년부터 2021년까지 에어비앤비의 글로벌 정책·공공업무를 총괄했고, 2022년에는 하운 벤처스(Haun Ventures)에서 최고전략책임자(CSO)를 맡았다. 2024년 오픈AI에 합류해 글로벌 정책·대외협력을 총괄하는 수석 임원으로 임명되었으며, 2025년 현재 최고대외협력책임자(Chief Global Affairs Officer)로 재직한다. 그는 2024년 7월부터 코인베이스 이사로도 활동한다.
크리스 리헤인 생애와 교육
메사추세츠주 메서추언에서 태어났다(출생지는 앰허스트 칼리지 자료에 기재). 앰허스트 칼리지에서 역사학 학사 학위를 받고(Phi Beta Kappa), 하버드 로스쿨에서 1994년 법무박사(J.D.) 학위를 취득했다.
크리스 리헤인 주요 활동
에어비앤비 정책 전략
오픈AI 정책·대외협력
크리스 리헤인 대한민국 관련
리헤인은 한국을 방문해 한국의 AI 전략을 소버린 AI(주권형 AI) 역량 강화와 글로벌 프런티어 기업과의 협력을 병행하는 ‘투트랙’으로 제안했고, 오픈AI의 대규모 인프라 구상인 스타게이트 프로젝트에서 한국 기업 및 정부와의 협력을 언급했다.
크리스 리헤인 정책적 관점
리헤인은 역사적 유추를 통해 AI를 20세기의 뉴딜 기반시설에 비견되는 차세대 인프라로 본다. 공공·상업 부문이 AI를 필수 인프라로 바라보고 설계·에너지·데이터·컴퓨팅 자원 문제를 동시에 풀어야 한다는 점을 강조한다. 또한 미국과 동맹국이 민주적 가치에 기반한 AI 생태계를 선도해야 한다는 안보·경제 관점을 제시한다. 이러한 활동으로 그는 2025년 타임 ‘TIME100 AI’ 명단에 올랐다.
크리스 리헤인 경영 및 리더십
위기관리·여론전 분야에서 실무와 저술을 겸한다. 마크 파비아니와 함께 위기 커뮤니케이션 원칙을 정리한 『Masters of Disaster』를 공저했고, 정치스릴러 영화 《Knife Fight》의 각본·제작에 참여했다.
크리스 리헤인 국제 활동
미국 내외 정책 네트워크를 활용해 기업·정부·학계와의 연계를 확장했다. 2024년에는 코인베이스 이사회에 합류해 웹3 정책·거버넌스에 관여하기 시작했으며, 같은 해부터 오픈AI의 글로벌 대외협력을 총괄하며 정부·규제기관·시민사회와의 파트너십을 구축했다.
최영한 (외교관)
최영한(崔泳漢)은 대한민국의 외교관으로, 2024년 11월 14일부터 브라질 주재 대한민국 특명전권대사로 근무하고 있다. 브라질 정부는 2024년 8월 21일 그에 대한 아그레망을 부여했다.
최영한 (외교관) 생애와 교육
최영한은 서울대학교 외교학과를 졸업했으며, 1991년 외무고시(제25회)에 합격해 외교부에 입부했다.
최영한 (외교관) 외교 기조
케냐 주재 시기에는 녹색성장과 기후 분야 협력을 강조했으며, P4G 정상회의를 계기로 케냐–한국 간 환경협력의 경로를 제시했다.
외교부 재외동포영사실장 재임 중 선교·해외단체 안전간담회를 주재하고, 기니만 해역 해적피해 예방을 위해 현지 해군·당국과 협력을 강화했다. 2023년 수단 교민 대피 작전에서는 관련 브리핑을 맡아 정부의 이송·보호 조치 경과를 설명했다. 재외동포청 초대 차장으로서 차세대 동포 네트워크 확대와 정책 행사를 총괄했다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면
자폐 장애의 사회적 문화적 측면(영어: Societal and cultural aspects of autism) 또는 자폐의 사회학은 자폐에 대한 사회적 인식, 지원 서비스·치료 접근, 그리고 자폐가 ‘사람됨(인격)’의 정의에 미치는 영향 등을 다룬다. 자폐 공동체 내부에서는 주로 자폐 권리 운동과 병리 패러다임(의학적 모델)이라는 두 흐름이 대립한다. 병리 패러다임은 자폐 특성을 줄이거나 없애기 위한 치료·중재·치유(cure) 연구를 지지하며, 이를 자폐인의 삶을 돕는 데 필수로 본다. 반면 신경다양성 운동은 자폐를 ‘다른 방식의 존재’로 바라보고 치유나 정상화(normalization)를 목표로 하는 개입에 반대한다(다만, 수용과 적응기술 향상, 또는 본질적으로 해로운 특성·행동·상태를 줄이는 개입에는 반대하지 않는다). 신경다양성 진영은 치유 추구를 자폐인과 개별성을 지우려는 시도로 본다. 두 입장은 자폐 커뮤니티와 옹호 현장에서 모두 논쟁적이며, 이로 인해 양 진영 간 심각한 내홍이 이어져 왔다. 현재 학계·연구계의 지배적 패러다임은 병리 패러다임이지만, 신경다양성 운동은 다수의 자폐인 사이에서 매우 지지를 받으며, 자폐 옹호·권리단체·연구영역 전반에서 최근 몇 년 사이 빠르게 확산·적용되고 있다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면
자폐 관련 국제 행사와 기념일로는 세계 자폐 인식의 날, Autism Sunday와 자폐 프라이드의 날 등이 있다. 유명인들 가운데 스스로 자폐임을 밝히거나 자폐였던 것으로 추정되는 이들도 있다. 자폐는 여성보다 남성에게서 더 자주 진단된다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 용어
자폐의 정식 명칭은 자폐 스펙트럼 장애(ASD)이다. 사람 우선(person-first) 표현인 ‘‘자폐를 가진 사람’’을 선호하는 이들도 있지만, 많은 자폐 당사자들은 ‘‘자폐인(autistic person)’’처럼 정체성 우선 표현을 선호한다. 이는 자폐가 질병이 아니라 자신 정체성의 일부임을 강조하기 위해서다. 또한 ‘‘자폐로 고통받는다’’(영어: suffers from autism) 같은 표현은 많은 이들에게 불쾌감을 준다.
자폐 커뮤니티에서 통용되는 용어로는 다음이 있다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 개요
의사소통과 사회적 상호작용의 어려움은 성인 자폐인의 삶 여러 영역에서 곤란을 초래할 수 있다. 2008년 연구는 ASD 성인이 흔히 사회적 상호작용을 시작하는 데 어려움, 더 큰 친밀감에 대한 갈망, 깊은 고립감, 더 높은 사회·자기 인식을 얻으려는 노력을 경험한다고 보고했다.
성인 자폐인의 결혼 비율은 일반 인구보다 훨씬 낮다. 자폐인들 사이에 선택적 짝짓기가 발생해 서로 짝을 이루고 자폐 성향을 지닌 자녀를 가질 가능성이 제기되어 왔다. 이 가설은 대중매체에서 널리 소개되었고 실증 연구에서도 일부 지지된다. 11개 주요 정신질환에서 비무작위 짝짓기 양상을 분석한 연구에서, ASD 집단이 가장 높은 선택적 짝짓기 비율을 보였다.
영국 심리학자 사이먼 배런-코언은 기술 중심 사회가 아스퍼거 증후군을 가진 사람들에게 적합한 틈새를 확대했다고 보았다. 그들에겐 ‘‘체계 중심적이고, 제품·시스템의 세부와 연결되는’’ 역할이 잘 맞을 수 있다는 것이다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 개요
‘자폐 서번트’는 한두 분야에서 매우 뛰어난 재능을 보이는 자폐인을 뜻한다. 서번트 증후군과 자폐 간 연관성은 흔히 대중에게 알려져 있으나(1988년 영화 Rain Man의 영향이 컸다) 대부분의 자폐인은 서번트가 아니며, 서번트 현상은 자폐에만 고유한 것도 아니다. 자폐인의 10명 중 1명 정도가 주목할 만한 능력을 보일 수 있으나, 스티븐 윌트셔처럼 ‘천재적 서번트’는 매우 드물다. 서번트가 처음 기술된 이래 약 100명만 보고되었고, 현재 생존하는 천재적 서번트는 약 25명으로 추정된다.
역사적으로 자폐는 주로 남성을 ‘더 많이’ 영향하는 상태로 여겨졌다. 일부 연구는 남성이 여성보다 최대 4배 더 자주 자폐 진단을 받는다고 보고했고 아스퍼거 증후군이나 ‘‘고기능 자폐’’ 범주에서는 남성이 여성보다 최대 10배 더 진단된다는 보고도 있었다. 이러한 격차는 자폐 진단 도구가 주로 남성 사례를 바탕으로 개발되어 여성의 특성을 덜 포착하기 때문이라는 지적이 있다. 지금까지의 연구와 지원은 남성 중심인 경향이 강했고, 여성과 논바이너리 집단은 크게 과소대표되어 왔다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 개요
여성은 진단이 없거나 늦은 진단으로 인해, 어린 시기 개입의 이점을 놓치기 쉽다. 진단과 지원을 받더라도, 많은 프로그램이 남성을 기준으로 설계되어 여성의 신체적·심리적·사회적 차이를 충분히 반영하지 못할 수 있다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 개요
일부 자폐 여성은 경계성·회피성·분열성 등 인격장애로 오진되기도 한다. 예일대 아미 클린은 자폐 여성을 ‘‘연구의 고아(research orphans)’’라 부르며, 자폐에 동반된 불안이나 과잉행동 치료 약물이 여성 대상에서 거의 시험되지 않는 점을 지적한다. 또한 여성은 보다 미묘하게 특성이 나타나거나, 더 정교한 사회적 마스킹을 보이는 경향이 있어, 어려움이 두드러진 경우에만 진단될 가능성이 높다. 이러한 위장·위장전략은 관찰·모방과 ‘‘들키지 않기’’ 위한 다양한 전략 개발을 통해 형성되며, 학습과 유지에 많은 시간·에너지가 소요되어 탈진, 위축, 불안, 선택적 함구, 우울로 이어질 수 있다. 또래에게 어떻게 보이는지에 대한 염려가 커서, 가족 외의 관계가 형성되지 않을 때 심한 불안·우울을 겪기도 한다. ‘‘정상’’ 지능의 자폐 소녀는 중학교 즈음의 관계 양식(감정에 대한 민감한 주의, 빠르고 미묘한 소통)이 요구될수록 사회적으로 더 불리해질 수 있다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 개요
여학생을 남학생 위주의 특수교육 환경에 배치하면 여성 또래 접촉이 줄어 추가 불이익이 생길 수 있다. 자폐 스펙트럼의 여성·소녀는 좌절감과 실패감을 내면화하는 경향이 있고 불안(36%), 우울(34%) 등 공존질환 비율이 높다는 보고가 있다. 진단의 부재는 자기이해의 부족으로 이어져, 우울·불안·자존감 문제를 악화시킬 수 있다. 여성 자폐인은 비자폐 여성보다 거식증 등 섭식장애 비율이 높게 보고되며, 사회적 고립과 불안, 환경 통제 욕구 등이 관련될 수 있다. 또한 과민성대장증후군, 역류, 식품 알레르기, 위마비 등 기능성 소화기 장애와 전반적 감각문제가 ‘‘심리’’가 아닌 신체·감각·통증 기제에 의한 섭식행동을 유발할 수 있음이 문헌에서 제기된다.
자폐인은 모두 괴롭힘 위험이 높지만, 양상은 성별에 따라 다르게 나타날 수 있다. 표본이 작아 단정하기 어렵지만, 어떤 연구는 자폐 여성이 장기적으로 결혼·가정·대학·직업·독립생활에서 남성보다 낮은 비율을 보인다고 시사한다. 특수 관심사는 스펙트럼 사람들의 삶에 큰 영향을 미치며, 여성의 관심사는 남성과 다를 수 있어 ‘자폐 남성 문화’에 익숙한 관찰자에게 간과되기 쉽다. 예컨대 2008년 뉴욕 타임스는 자폐 여성에게 숫자·지식저장형 관심사가 드물다고 보도했다.
자폐의 핵심 증상은 모두에게 공통이지만, 성역할 기대와 상호작용하며 성별에 따라 다르게 나타나고 다른 경험을 낳을 수 있다. 여성 진단이 증가하면 자폐의 프로파일도 변하며 의학적 이해가 더 나아질 수 있다. 현재의 이해 부족은 미진단 여성의 존재에서 비롯되었을 가능성이 있다.
최근 연구들은 자폐와 비이성애 정체성(동성애, 양성애, 무성애) 사이의 중첩을 시사한다. 트랜스젠더 정체성과의 중첩 보고도 있다. 이러한 상관이 자폐의 선천적 특성과 성·젠더 관련 차이의 공통 기제 때문인지, 아니면 규범 준수에 어려움·저항이 있는 집단이 성차별과 성 고정관념에 노출되어 나타난 결과인지는 아직 불분명하다.
가축 처리 시스템 설계자로 알려진 자폐인 템플 그랜딘은 자신이 소가 어떻게 반응할지 쉽게 파악하는 이유 중 하나로 ‘‘자폐인은 동물이 생각하는 방식과 유사하게 생각할 수 있다’’는 점을 든다. 그랜딘에 따르면 동물은 수치심이나 죄책감 같은 복잡한 감정을 가지지 않으며 언어로 생각하지 않는다. 모든 점이 자폐인과 같지는 않지만, ‘‘언어 없이 시각적으로 생각한다’’는 유사성이 있다는 것이다. 자폐와 동물행동 연구가 서로 다른 분야에서 병행되어 온 탓에 이 연결이 주목받지 못했다고 본다. 다만 비인간동물과 인간 모두 종특적 인지 전문화를 갖고 있어 유사성의 정도는 규명되지 않았다.
던 프린스-휴스는 자서전 Songs of the Gorilla Nation에서 고릴라 관찰을 기술했다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 아스퍼거 증후군과 대인관계
아스퍼거 증후군(AS)이 있는 사람은 대인관계에서 어려움을 겪을 수 있다.
AS는 또래와의 사회적 기술에서 문제를 야기할 수 있으며, 정도는 개인마다 다르다. AS 아동은 괴롭힘의 표적이 되는 일이 잦다. 특유의 개성적 행동, 정확한 언어, 특이한 관심사, 비언어 신호 해석·반응의 어려움 때문에 또래에게 거부되기도 한다. 빈정거림·농담·은유를 문자 그대로 받아들이는 경향이 있어 해석에 어려움이 생기며, 또래 놀이의 부족으로 나타나기도 한다.
이러한 문제는 가정 내에서도 생길 수 있으며, 불리한 환경에서는 정서적 학대로 이어질 수도 있다. 전반적 발달장애의 다른 유형과 달리, 많은 AS 당사자들은 사회적 관계를 원하지만 성공적으로 사회화하지 못해, 특히 청소년기에 위축·비사회적 행동으로 이어질 수 있다. 이 시기에는 부적절한 관계나 집단에 휘말릴 위험도 있다. AS 당사자는 동년배보다는 자신보다 훨씬 나이가 많은/적은 사람들과 상호작용을 더 편하게 느끼기도 한다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 아스퍼거 증후군과 대인관계
AS 아동은 언어·읽기·수학·공간·음악 등에서 또래보다 뛰어난 능력을 보일 수 있으나, 언어·비언어 의사소통이나 운동 협응 등 다른 영역에서는 지연을 보일 수 있어 교사·권위 인물과 갈등을 빚기도 한다. 일상적·반복적 과제(숙제 등)에 대한 낮은 인내는 좌절과 문제행동(격렬한 분노·폭발, 위축 등)으로 이어질 수 있다.
자폐인의 고용은 쉽지 않을 수 있다. 면접 등에서 사회적 기술의 어려움이 불이익으로 작용하고, 채용 후에도 대인 의사소통 문제를 겪을 수 있다. 홈리스 비율이 높다는 지적도 있다.
일부 연구는 자폐인이 자기 이미지를 과장(자기향상)하는 경향이 낮다고 제안하지만, 다른 연구는 그렇지 않다고 본다.
AS에서 흔히 언급되는 두 특성은 마음 이론 결여(타인의 믿음·의도를 예측하기 어려움)와 감정표현불능증(자신·타인의 정서 신호를 식별·해석하기 어려움)인데, 이는 공감 조율 능력을 저하시킬 수 있다. AS에서의 감정표현불능증은 마음 이론과는 다른 신경망을 따르는 독립변수로 기능하는 것으로 보이며, 마음 이론 결여가 감정표현불능증으로 인해 정보가 충분히 제공되지 않는 결과일 수 있다는 해석도 있다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 아스퍼거 증후군과 대인관계
또 하나의 문제는 강한 감정(슬픔·분노 등)을 식별·조절하기 어려워 ‘‘울음이나 분노 폭발’’ 같은 급작스러운 정서 표출에 취약해지는 점이다. 토니 애트우드는 언어로 감정을 표현하기 어려울수록 신체적 행동으로 기분을 표현·방출하려는 경향이 있을 수 있다고 보았다.
AS 당사자는 자신 의지와 무관하게 세상으로부터 분리된 느낌(‘‘밖에서 안을 들여다보는’’ 듯한 느낌)을 보고한다. 사회적 기술의 어려움은 동반자 찾기나 결혼에도 영향을 줄 수 있다. 영국에서는 장애차별금지법의 보호를 받으며, 2004년 Hewett v Motorola 사건이 선례가 되었고 이어 Isles v Ealing Council 등이 뒤따랐다. 미국에서도 장애인법이 2008년 개정으로 ASD를 포함한다.
집중력과 논리적 추론은 AS 당사자에게 관심 분야에서 높은 성취를 가능케 한다. 특수 관심사가 사회적으로·경제적으로 유용한 작업과 맞물릴 때, 만족스럽고 생산적인 경력을 가질 수 있다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 아스퍼거 증후군과 대인관계
엘리자베스 파인은 롤플레잉 게임의 역학이 자폐 스펙트럼 사람들에게 특히 긍정적·매력적이라고 지적한다. 이 게임들은 사회정보가 명시적·상향식·체계적이며 공유 규칙을 따른다. 반면, 일상생활의 함의된 사회정보 해석은 자폐인에게 어렵다는 보고가 있다.
AS에서 마음 이론이 결여된다는 통념과 달리, 최근 연구는 이중 공감 문제의 틀에서 자폐인의 마음 이론이 존재하되 작동 방식이 다를 수 있음을 시사한다. 자폐적 마음 이론은 규칙·논리의 활용에 기반할 수 있으며, 자폐인끼리는 서로의 생각·동기를 더 잘 이해해 상호작용에서 더 큰 공유 즐거움·편안함·라포가 나타날 수 있다는 보고도 있다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 범죄
자폐장애인이 가해자이고, 비장애인이 피해자인 경우, 자폐장애인의 가해 및 범죄에 대한 처벌은 심신상실을 이유로 기각되기 십상이다. 형법에서는 범죄의 성립을 논하는 범죄론에서 범죄의 성립요건으로써 구성요건, 해당성, 위법성, 책임으로 구분한다. 구성요건은 형법의 문구에 언명된 죄를 전부 위반하면 성립되고, 해당성이 충족되면 위법성 역시 충족된 것으로써 추정한다. 문제는 책임이다. 형법에서는 심신상실자에 대해서는 형벌을 부과할 수 없다. 그렇기에, 책임이 조각되게 된다. 결국, 범죄자인 자폐장애인은 무죄를 선고받을 수밖에 없다. 이와 같은 일이 국내에서도 실제로 발생하였다. 부산 영아 투기 살인사건이 그 예이다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 범죄
심지어 일부 악질적인 자폐장애인들은 자신이 장애인이기에 범죄를 저질러도 제대로 된 처벌을 받기 어렵다는 점을 악용하면서 패악질을 일삼기도 한다. 장애 = 선(善)이라는 공식은 성립되지 않고, 자신이 가진 위치를 악용하여 못된 짓을 일삼기도 한다. 예를 들면 성범죄 관련의 경우, 자폐장애인들도 신체적으로 사춘기가 지나면 성에 눈을 뜨게 되어 성에 대한 욕구를 느끼게 되는데, 안 그래도 충동 조절을 못하는 자폐장애인이 성욕에 지배되어 성범죄를 저지르곤 한다. 문제는 자폐장애인이 성범죄를 저질렀을 경우 처벌은 커녕 사건을 제대로 처리하기가 어려운 게 현실이다. 자신이 성범죄를 저질러서 연행되더라도 단지 장애인이란 이유로 솜방망이 처벌을 받거나 아예 무죄로 그냥 풀려날 것을 악용하기도 한다. 설령 기능이 낮은 중증이라도 이렇게 잘못을 저질러도 아무렇지도 않게 넘어가는 일이 계속 반복되다 보면 나는 무슨 짓을 해도 제재하지 못하니까 이러고 살아도 돼는 걸 본능적으로 학습하기도 한다. 쉽게 말하자면, 누울 자리를 보고 발을 뻗는 것이다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 자폐 권리 운동
자폐 권리 운동은 장애인 권리 운동 맥락의 사회운동으로, 신경다양성 개념을 강조하며 자폐 스펙트럼을 뇌의 자연스러운 변이로 보고 ‘‘치유해야 할 질환’’으로 보지 않는다. 이 운동의 목표로는 자폐적 행동의 더 큰 수용, 정형 또래의 행동을 모방시키기보다 대처기술을 기르는 치료, 자폐인이 자신의 방식으로 사교할 수 있는 네트워크·행사 구축, 자폐 공동체의 소수집단 인정 등이 포함된다.
자폐 권리(신경다양성) 옹호자들은 자폐가 유전적이며 인간 유전체의 자연스러운 표현으로 수용되어야 한다고 본다. 이는 자폐를 유전자 결함으로 보고 ‘‘자폐 유전자’’를 표적으로 삼는 의학적 관점이나, 백신·오염 같은 환경요인을 원인으로 보고 치유를 주장하는 주변적 이론과 구분된다.
운동 내부·외부 모두 다양한 찬반 의견이 있다. 흔한 비판은 다수 활동가가 ‘‘고기능’’ 또는 아스퍼거 범주라 ‘‘저기능’’ 자폐인의 견해를 대표하지 못한다는 것이다.
‘자폐 프라이드’는 자폐를 ‘‘질병’’이 아닌 ‘‘차이’’로 보는 관점 변화와 자폐 정체성에 대한 긍지를 의미한다. 자폐인은 손상되거나 고장난 존재가 아니라, 비자폐인과 마찬가지로 보상과 도전을 함께 지닌 독특한 특성을 갖는다고 주장한다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 자폐 권리 운동
자폐를 ‘치유(cure)’하려는 시도는 윤리적·정치적으로 논쟁적이다. 공동체 내부에는 치유를 추구하는 ‘‘프로-큐어’’와, 치유를 불필요·비윤리적이라고 보는 집단이 공존한다. 일부는 자폐를 생태학적 지위에 대한 진화적 적응으로 보기도 한다고 주장된다.
자폐 인식이 확산되고 교육·사회화 접근이 새로워지며, 자폐 문화가 형성되었다. 자폐 문화는 자폐를 치유 대상이 아닌 독특한 존재 방식으로 본다. ‘‘Aspie 세계’’라 불리는 영역은 AS와 HFA 사람들을 포함하며, AS/HFA 라벨의 등장, 장애인권 운동의 부상, 인터넷의 확산이라는 역사적 흐름과 맞물려 있다. 자폐 공동체는 온·오프라인에 존재하며, 많은 이들이 또래 지원·소통·정체성 형성의 장으로 활용한다.
대면보다 온라인 소통을 편히 여기는 사람이 많아, 다양한 온라인 자료가 있다. 일부는 수화를 배우거나, 온라인 채팅방·게시판·웹사이트에 참여하고, Autreat 같은 모임에서 보완대체의사소통을 활용한다. 인터넷은 자폐인에게 부담스러운 비언어 신호·정서 공유를 걸러 소통 기회를 넓힌다. 뉴 사이언티스트는 인터넷이 자폐인의 사회장벽을 낮춘다고 보도했다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 자폐 권리 운동
채팅방·메신저를 통한 대화·인터뷰는 많은 자폐인에게 전화나 대면보다 공정한 장을 제공한다. 뉴욕 타임스는 ‘‘인터넷의 자폐인에게 미친 영향은, 청각장애인에게 수화가 확산된 것에 비견될 수 있다’’고 평했다.
자폐에 대한 인식은 국가·문화마다 다르게 나타난다. 예컨대 일부 아프리카 지역에서는 정신질환에 대한 영적 믿음이 자폐 원인 인식에도 반영된다. 나이지리아의 소아·정신간호사를 상대로 한 조사에서는 40%가 자폐의 초자연적 원인(조상령, 악마 등)을 지목했다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 행사와 대중적 인식
세계 자폐의 날(World Autism Day, 세계 자폐 인식의 날)은 매년 4월 2일이다. 2007년 말 유엔 총회가 지정했다. 2009년 4월 2일 뉴욕 센트럴파크 인근에서는 150대의 유모차를 전시해 ‘‘150명 중 1명’’ 통계에 대한 인식을 환기하기도 했다. 자폐 스픽스 공동설립자 수전 라이트는 이 날을 ‘‘자폐 당사자에 대한 연민과 수용의 필요성을 알리는 중요한 계기’’라고 밝혔다.
2010년 오티즘 스픽스는 라이트 잇 업 블루 캠페인을 시작했다. 매년 4월 2일 전 세계의 주요 건물이 파란 조명으로 물든다. 그러나 오티즘 스픽스는 당사자 관점의 반영 부족과 치유 중심 관점 등으로 많은 자폐 권리 활동가들에게 비판받는다.
오티즘 선데이는 매년 2월 둘째 일요일에 열리는 전 세계적 기독교 행사다. 2002년 런던 세인트 폴 대성당 예배로 시작됐다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 행사와 대중적 인식
2002년 영국은 ‘자폐 인식의 해’로 지정했다. 이반·차리카 코리아 부부의 제안으로 추진되었으며, 국립자폐협회 등 800여 단체가 참여했고 당시 총리 토니 블레어가 지지했다. 의회 토론과 대규모 컨퍼런스 ‘‘Autism 2002’’가 개최되었고, 리본 착용 캠페인이 진행되었다. 일부 활동가는 자폐인을 소수자로 인정할 것을 주장하지만, 공동체 내부에서는 이에 대한 의견이 갈린다.
자폐 프라이드 데이는 매년 6월 18일 Aspies For Freedom이 시작한 기념일로, 자폐인의 신경다양성을 기념한다. 게이 프라이드에 착안했으며 시민권·LGBT 운동과의 유사성을 강조한다.
Autistics Speaking Day(ASDay)는 매년 11월 1일 자폐 당사자들이 자신의 목소리로 편견에 맞서는 자조 캠페인으로, 2010년에 시작됐다. 공동설립자 코리나 베커는 ASDay의 목표를 ‘‘어려움을 인정하면서도 우리의 강점·열정·관심사를 나누는 것’’이라 설명했다. 이 행사는 같은 해 오티즘 스픽스가 주도한 ‘‘커뮤니케이션 셧다운’’(하루 동안 온라인 소통을 중단해 자폐를 ‘체험’) 모금 캠페인에 대한 반대에서 비롯되었다.
2006년 에스티 클라가 자폐 자녀와 자폐인 자문위원회의 도움으로 The Autism Acceptance Project를 설립했다. 2011년 폴라 더빈 웨스트비는 전통적 ‘‘자폐 인식’’ 캠페인의 한계를 비판하며 Autism Acceptance Day/Month를 시작했다. 매년 4월에 진행되며, ‘‘블루’’ 대신 ‘‘레드’’ 착용을 독려한다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 역사
일부 학자는 유럽 민속의 체인지링 이야기가 자폐에 대한 전근대적 설명으로 기원했을 가능성을 제기한다. 요정이 아이를 데려가고 ‘‘무반응·애정 저항·감정 미표현·잔울음·무언’’ 등 특징의 다른 아이와 바꿔치기했다는 서사이다. 2005년 NCIRS의 줄리 리스크가 현대의 한 자폐 아동 엄마에게서 ‘‘진짜 아이가 도둑맞았다’’는 말을 듣고 고찰을 시작했다.
도널드 트리플렛은 최초로 자폐 진단을 받은 사람이다. 그는 1938년 처음 평가를 받은 후 카너에게 진단되었고 ‘‘사례 1’’로 기록되었다. 그는 절대음감과 암산 등 서번트 능력으로 주목받았다. 아버지 올리버는 그가 사회적으로 위축되어 있었으나 숫자 패턴·음표·알파벳·미국 대통령 사진에 관심이 많았다고 기록했다. 두 살 때 시편 23편을 외웠고 교리문답 25문항을 암기했다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 학문
ASD는 2000년대 초부터 사회과학의 주목을 받아 왔다. 지원·치료의 개선, 자폐를 장애가 아닌 차이로 보아야 한다는 주장, 자폐가 사람됨과 정체성의 정의에 미치는 영향 등이 연구 주제였다. 사회학은 특히 가족 등 사회제도가 자폐와 관련된 도전에 어떻게 대응하는지 탐구해 왔다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 미디어 묘사
대중의 자폐 인식은 전기·영화·소설·TV 등 미디어 묘사에 크게 영향을 받아 왔다. 많은 묘사가 부정확해 임상적 실제와 대중 인식의 괴리를 낳았다. Mozart and the Whale(2005) 등에서는 서번트 능력이 자폐 표지로 과잉 부각된다. 1970년대 이후 자폐(특히 아스퍼거) 캐릭터의 등장 빈도는 증가했고, 미디어는 자폐를 아동의 문제로만 다루는 경향이 있어 성인 자폐의 존재를 가린다는 비판이 있다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 주목할 만한 인물
다음은 자폐로 알려진(또는 스스로 밝힌) 인물들이다.
툰베리는 2018년 8월 ‘‘기후를 위한 등교거부’’를 시작한 뒤, 아스퍼거의 ‘‘선물’’ 덕분에 기후 위기를 상자 밖에서 바라볼 수 있다고 설명했다. BBC 라디오 4 ‘‘투데이’’ 인터뷰에서 당시 16세였던 그는 자폐가 사안을 ‘‘흑백’’으로 보게 만든다고 말했다.
다르게 만든다는 점에서, 다름은 선물이라고 말하고 싶어요. 저는 쉽게 거짓말에 속지 않아요, 꿰뚫어 볼 수 있어요. 만약 제가 다른 사람들처럼 평범했다면 기후 문제에 관심을 갖지 않았을지도 몰라요. 많은 사람은 ‘‘조금쯤은 속여도 된다’’고 하지만, 저는 그럴 수 없어요. ‘‘조금 지속가능’’할 수는 없어요. 지속가능하든 아니든, 둘 중 하나예요. 너무 오랫동안 권력자들은 아무것도 하지 않고도 빠져나갔지만, 우리는 더는 그렇게 두지 않을 겁니다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 주목할 만한 인물
스코틀랜드 가수 수전 보일은 51세에 아스퍼거 진단을 받았다. 미국 배우 대릴 해나도 어릴 때 스펙트럼 진단을 받았다고 밝혔다. 2007년 ‘‘아메리카스 넥스트 톱 모델’’에 출연한 헤더 쿠즈미치는 시청자 인기투표 8주 연속 1위를 기록했고, 이후 엘리트 모델 매니지먼트와 계약했다. 2021년 6월 스코틀랜드의 톰 스톨트먼은 ‘‘세계에서 가장 힘센 남자’’ 대회 최초의 자폐인 우승자가 되었다. 앤서니 홉킨스는 자폐를 공개한 최초의 아카데미 남우주연상 수상자다.
현대 인물들에 대한 자폐 추정은 논쟁적이다. ‘‘뉴욕’’ 매거진은 빌 게이츠·워런 버핏 등에 대한 추정을 보도했으며, 노라 에프런 등은 이러한 풍조를 비판했다. 역사적 인물 가운데 미켈란젤로 등에 대한 추정도 있다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 상징과 깃발
무지개 무한대 상징은 2004년 활동가 에이미·그웬 넬슨이 Aspies For Freedom의 로고로 디자인했고, 이후 자폐 권리 운동의 상징으로 널리 채택되었다. 무지개는 오늘날 신경다양성 전반을 상징하는 파스텔 톤 버전으로도 쓰인다. 2018년 줄리언 모건은 오티즘 스픽스의 ‘‘블루’’에 대응해 금(Au)을 자폐 상징색으로 쓰자고 제안했다. 2005년 Aspies For Freedom은 첫 ‘‘자폐 프라이드 데이’’를 위해 흰 바탕의 무지개 무한대 깃발을 제안했고, 이후 다양한 자폐 전용 깃발 도안이 제시되었다. 퍼즐 조각 상징은 자폐인을 불가해하거나 미완의 존재로 암시한다는 이유와 오티즘 스픽스의 치유 중심 관점과의 연계 때문에 당사자 사회에서 널리 비판·거부된다.
자폐 장애의 사회적 문화적 측면 추가 읽기
Davidson J (2008). “Autistic culture online: virtual communication and cultural expression on the spectrum”. 《Soc Cult Geogr》 9 (7): 791–806. doi:10.1080/14649360802382586. S2CID 53128752.
Rossetti Z, Ashby C, Arndt K, Chadwick M, Kasahara M (2008). “'I like others to not try to fix me': agency, independence, and autism”. 《Intellect Dev Disabil》 46 (5): 364–75. doi:10.1352/2008.46:364-375. PMID 19090638.
이장 (외교관)
이장은 대한민국의 외교관이다. 2024년 9월 20일 볼리비아 대통령 루이스 아르세에게 신임장을 제정하고 주볼리비아 대한민국 대사로 부임하였다. 2024년 7월 18일 볼리비아 외교장관에게 신임장 사본을 먼저 제정하였고, 같은 해 7월 3일에는 대한민국 대통령으로부터 신임장을 수여받았다. 외교부 입부 전에는 KOTRA에서 중남미 지역 파견을 수행하였고(1996–2007), 2007년부터 외교부에서 멕시코·온두라스·칠레·스페인·브라질 등 중남미 관련 보직을 거쳤다. 2023년에는 주멕시코 공사 겸 총영사로 재외동포 행사에 공식 참석하는 등 공관 실무를 총괄했다.
이원무
이원무는 대한민국의 칼럼니스트이자 자폐성 장애인 당사자 인권 활동가이다. 그는 “있는 그대로의 자신을 사랑한다”는 긍지를 공표하고, 자폐 특성을 결함이 아닌 신경다양성적 정체성으로 인정해야 한다는 입장을 일관되게 밝힌다. 에이블뉴스 칼럼과 자조모임·민간보고서 활동을 통해 신경다양성 관점의 정책·사회 참여를 요구하며, ‘자폐인 긍지의 날’의 의미를 국내 맥락에 맞게 소개하고 실천하는 데 주력한다.
이원무 생애
자폐성 장애에 관한 글쓰기와 당사자 활동을 병행해 왔다. 그는 스스로를 여행·팝송·월드컵을 즐기는 “반백년 청년”으로 호명하면서, 자폐 정체성의 긍정과 자기 옹호가 삶의 핵심 가치임을 강조한다.
이원무는 자폐와 신경다양성을 의료적 결함으로 환원하는 시각을 비판하며, 장애인의 권리에 관한 협약(CRPD)의 당사자 참여 원칙을 국내 정책 과정에 적용할 것을 주장한다. 그는 발달·정신장애 당사자의 ‘마스킹(masking)’이 학교·직장 배제와 정신건강 악화로 이어지는 구조적 문제라고 지적한다. 또한 ‘알기 쉬운 장애인권리협약’ 제작과 민간보고서 작성 참여를 통해 사실 검증과 맥락 적합성을 중시하는 집필 원칙을 형성했다고 밝힌다.
이원무 주요 활동
그는 6월 18일 ‘자폐인 긍지의 날(Autistic Pride Day)’을 “자폐인이 스스로를 긍정하고 주체적으로 목소리를 내는 날”로 규정한다. ‘자폐인 긍지의 날’은 2005년 영국 기반 자폐권리 커뮤니티 Aspies For Freedom(AFF)이 가장 어린 회원의 생일을 따 제정했고, 상징으로 ‘무한대 무지개(infinity rainbow)’를 채택했다는 설명을 덧붙인다. 그는 팬데믹 시기 국내 오프라인 행사 대신 보도자료·대화 채널을 통해 긍지의 메시지를 확산하려는 실천을 기록했다.
이원무 주요 활동
2023년 3월 칼럼에서 그는 국내 담론이 의료적 모델에 치우쳐 신경다양성을 능력주의나 병리로 축소한다고 비판하며, 당사자 연구의 제도화·정책 참여 통로 마련·탈시설 권리화 등 구조적 개선 과제를 제시했다. 같은 해 5월 칼럼에서는 도쿄대 아야야 사츠키 특임강사의 당사자 연구 시연을 소개하고, 실패를 ‘보물/경험’으로 전환하는 설계를 통해 자기결정권과 지역사회 통합이 강화될 수 있음을 강조했다. 한국 위키미디어 협회 이사장 진주완과 함께 위키백과 내 신경다양성 관련 문서의 확장 서술을 기획하였고, 위키컨퍼런스 서울 2025에서 신경다양성의 국내 현황과 과제에 대해서 발표하였다.
estas·세바다 공동 주관의 한일 신경다양인 교류회 기획·참여를 통해 한국과 일본 자폐 당사자의 현실을 비교하고 차별·연대 쟁점을 논의했다. 2024년에는 제2회 교류회가 개최되어 당사자 자기소개·문화 차이·차별·연대를 주제로 논의가 확장되었고, 전시회와의 연계도 이루어졌다.
2022년 법무법인 디엘지(DLG)의 ‘스페셜 D’talk’에 참여해 장애·기술 등 주제를 논의했다.
이원무 평가와 영향
국내 과학·산업계에서도 신경다양성을 ‘뇌 발달의 자연스러운 변이’로 이해하고 제도·조직 문화 차원의 실천이 논의되는 등 담론 지형이 확장되고 있다. 이러한 흐름은 이원무가 칼럼에서 강조해 온 ‘의료적 결함’ 중심이 아닌 ‘다양성’ 프레임과 궤를 같이한다.
자폐 친화
자폐 친화(영어: Autism‑friendly)는 자폐 당사자에게 영향을 미치는 사회적 상호작용과 환경 요인을 이해하고, 개인의 고유한 필요에 맞추어 의사소통 방식과 물리적 공간을 조정·개선하는 접근을 말한다.
자폐 친화 개요
자폐 당사자는 비자폐(앨리스틱) 사람들과 같은 감각 정보를 ‘‘받아들이지만’’, 그 처리 방식이 다를 수 있다. 이러한 처리 차이는 감각 과부하로 이어져, 방대한 입력에 압도되어 위축·회피로 대처하게 만들기도 한다. 경우에 따라서는 실제로 더 많은 감각 입력을 받아들여 과부하가 생기기도 한다. 그 결과, 공공장소에서 의사소통의 어려움, 사회적 상호작용의 곤란, 사고 유연성의 부담 등으로 어려움을 겪을 수 있다. 이러한 차이를 알고 적절히 대응하는 것은 더 포용적인 사회를 만드는 데 도움을 주며, 자폐 당사자의 필요에도 더 잘 부합한다.
자폐 친화란 대화, 공공 프로그램, 공공장소에서 이해와 유연성을 갖는 것을 뜻한다. 예컨대 눈맞춤을 하지 않거나 관용구(“식은 죽 먹기” 등)를 곧이곧대로 이해하는 사람이 ‘‘무례한’’ 것이 아니라는 점을 이해하는 것이다. “식은 죽 먹기” 대신 “쉽다”와 같이 직접적·사실적으로 말하면 이해를 돕는다. 자폐 친화적 환경에서는 감각 자극이 관리 가능한 수준으로 조정되어 당사자가 더 차분해지고, 받은 자극을 처리하고 타인과 관계 맺기가 쉬워진다.
자폐 친화 의사소통과 사회적 상호작용
지역사회 교육을 통해 자폐 친화적 의사소통·대응을 확산하려는 단체(예: The Autism Directory)는, 자폐인이 신경전형(비자폐) 사람들과 다르게 상호작용할 수 있음을 설명하고, 반응을 조정하는 방법을 제시한다. 주요 예시는 다음과 같다.
또한 큰 소음을 피하고, 불시에 놀라게 하지 않으며, 계획을 미리 알려 주고, 무리한 활동을 제한하며, 상대가 관심을 두는 주제·활동을 존중하는 것이 도움이 된다.
자폐 친화 환경
일부 자폐인은 시각·촉각·후각·미각·청각 자극에 과민해 고통·불안 또는 심한 산만함을 겪을 수 있고, 반대로 둔감하여 온도나 통증 변화를 잘 못 느끼기도 한다. 이러한 차이는 자폐 친화적 환경 설계에 직접적인 영향을 미친다.
지원적 환경의 핵심 요소로는 일관된 일과와 구조가 있다. 변화는 불안을 유발할 수 있으므로 예측 가능성이 높을수록 전환이 수월해진다. 또 다른 요소는 저각성(low arousal) 공간 조성이다. 방해·자극이 적은 환경, 차분한 어조, 낮은 소란 수준이 도움이 된다. 일·학교·여가에서의 긍정성·공감·일관된 습관 또한 불안과 스트레스를 줄이고 성공 가능성을 높인다. 이는 SPELL 접근(Structure–Positive–Empathy–Low arousal–Links)으로 요약된다. 또한 사회 이야기는 사회적 상황을 예고·설명하는 도구로 활용될 수 있다.
자폐 친화 환경
실내는 차분함을 염두에 두고 색채·재료를 선택하며, 두꺼운 카펫과 이중창 등으로 소음을 줄이고, 물품은 글자나 기호로 라벨링하여 찾기 쉽게 정리한다. 물리적 구조 변경이 어렵다면, 이동형 감각 지원 키트(예: Tesco Mobile의 Sensory Support Boxes)를 대여해 소음·빛 등에 민감한 사람의 부담을 낮출 수 있다.
자폐 친화 주제
자폐 친화성은 대인관계·직장 등 삶 전반에 영향을 미치며, 영역 간 일관성이 클수록 효과가 커진다.
가정여행은 일과 변화로 인해 일부 당사자에게 스트레스를 일으킬 수 있다. 출발 전 사진·웹페이지로 미리 정보를 공유하고, 군중·소음·불확실성에 대한 편의를 요청하며(줄서기 단축, 사전 체험 등), 지루함을 관리할 계획을 세우면 도움이 된다.
미국에서는 Theatre Development Fund(TDF)가 2011년 “Autism Theatre Initiative”를 만들어 자폐 친화 공연을 마련했다. 로비의 조용한 공간, 섬광·음량 조정, 중도 퇴장 시 활동 공간 제공, 사전 ‘‘사회 이야기’’ 배포 등이 적용되었으며, 디즈니와 전문가들이 검토에 참여했다. 대상 작품에는 라이온 킹, 메리 포핀스 등이 포함되었다. 런던 웨스트엔드에서는 2016-05-14 위키드 첫 자폐 친화 공연이 열렸다.
영화관의 혼잡·어두운 조명·큰 음량은 일부 당사자에게 과부하가 될 수 있다. 영국의 일부 극장은 조명·음량 조정, 줄서기 관리 등 ‘‘감각 친화’’ 상영을 도입했다. 미국에서는 Autism Society와 협력해 AMC Theatres가 매월 감각 친화 상영을 제공한다.
자폐 친화 주제
캐나다에서는 대형 쇼핑몰이 일반 영업 전 조용한 시간대를 열어, 자폐 아동이 혼잡 없이 산타를 만날 수 있도록 배려했다. 2012년 캘거리 Southcentre Mall이 시작했으며 이후 다른 몰로 확산되었다.
아동마다 의사소통·상호작용, 공존 상태가 다르므로 최적의 교육은 개인화가 필요하다. 교사는 차이를 인식·수용하고, 사회·학습 활동에 참여를 이끌며, 발달장애 아동에게 효과가 입증된 교수법을 활용함으로써 성과를 높일 수 있다. 예컨대 활동별로 자료를 구조화·분류해 조직을 돕고, 질문에 충분한 응답 시간을 제공한다. 싱가포르 Pathlight School은 차분한 색채·조경·동선 설계, 높은 교사 대 학생 비율, 생활기술 중심 교육으로 감각 과부하를 줄이고 존엄을 보장하는 캠퍼스를 구현했다.
공감–체계화(E–S) 이론과 영상 기술을 결합하면 자폐 친화적 방식으로 감정·신체언어 정보를 제시할 수 있다. 예컨대 배우의 표정 영상을 통해 단서 읽기를 연습하거나, The Transporters처럼 열차 등 흥미 대상에 얼굴을 합성해 주의를 이끈다.
자폐 친화 주제
어두운 제복을 입은 대응자(경찰·구급대원)와의 조우는 당사자에게 위압적일 수 있다. 대응자가 자폐 특성을 모르면 의사소통이 어긋나 상황이 악화될 수 있다. 캐나다 온타리오주 런던시는 자폐인 등록제(ASD Registry)를 도입해 출동 전 정보를 공유하고, 스트레스를 줄이는 소통을 유도한다. 영국 런던에서는 경찰이 ‘‘Autism Alert Card’’를 배포해, 응대자가 카드의 핵심 지침을 참고해 자폐 친화적으로 소통하도록 한다.
질병·부상·회복, 임종·죽음, 의례·전통, 감정 조절, 삶의 사건에서의 학습 등에서, 자폐·비자폐는 감정 처리·표현 양식이 다를 수 있다. 옳고 그름의 문제가 아니라, 정직하고 문자적으로 설명하고, 정보를 제공하며, 처리할 시간을 주고, 보조 의사소통 도구를 활용하는 것이 중요하다. 당사자 스스로도 자신의 생각·감정을 인지·표현하고, 도움이 필요할 때 요청하며, 도움을 받았을 때 감사 표현을 하는 등의 전략으로 상황을 관리할 수 있다.
디지털 낭독 자료(DAISY 등)는 시각장애뿐 아니라 자폐인에게도 도움이 될 수 있다. 예컨대 종교기관 프로그램의 녹음본 등으로 활용된다.
자폐 친화 주제
감정 표현을 기계가 해석·표시하도록 돕는 ‘‘감정 마크업’’ 같은 감정 지향 컴퓨팅(affective computing)은, 콘텐츠의 정서적 맥락을 좀 더 명시화하는 데 응용될 수 있다.
영국의 대형 유통사 Tesco는 전 직원 대상 온라인 교육·자가평가를 도입해 ‘‘ASD Aware’’ 인식 확산에 참여했다. 이 프로그램은 웨일스 지방정부협의회(WLGA)가 주도하고, 다른 기관도 활용하도록 설계되었다. 또한 ‘‘SERVICE 원칙’’과 같은 실천지침은 비용이 거의 들지 않는 공간·관행 개선으로 지역사회에서 자주 겪는 어려움을 줄이도록 안내한다. 호주 뉴사우스웨일스주의 코리말(Corrimal)은 자폐 친화 커뮤니티를 표방하며 지역 상점 참여를 확대하고 있다.
포용적(적응형) 여가는 장애인의 참여를 보장하도록 활동·환경을 조정하는 것이다. 서핑, 사진 워크숍 등 다양한 프로그램이 감각·사회적 요구를 고려해 설계된다.
자폐 친화 지역사회 참여
자폐 친화 활동을 촉진하는 주요 단체·프로그램 예시는 다음과 같다.
자폐 친화 자폐 권리 운동
자폐 권리 운동은 자폐인의 ‘‘신경다양성’’을 긍정하고, 자폐인을 있는 그대로 수용할 것을 사회에 요구한다. 이 운동은 자폐 아동을 ‘‘정형에 맞추려 하기’’보다 비자폐 중심 환경에서 대처할 도구를 제공해야 하며, 무해한 행동(틱, 손 흔들기·허밍 등 스팀)을 관용해야 한다고 본다. 활동가들은 “흔들기·반복행동 등은 이해가 늘면 관리 가능하며, 눈맞춤의 어려움·유머 파악의 곤란·일과 변화 저항 같은 특성은 주변의 관용이 커지면 ‘교정’이 불필요하다”고 말한다.
자폐 프라이드는 자폐를 ‘‘질병’’이 아닌 ‘‘차이’’로 보는 관점 전환과, 다양한 신경형이 가진 잠재력·다양성의 축하를 뜻한다. 자폐인은 병든 존재가 아니라, 비자폐인과 마찬가지로 보상과 도전을 함께 지닌 고유한 특성을 갖는다고 본다.
자폐 친화 추가 읽기
Beadle-Brown, J.; Roberts, R.; Mills, R. (2009). “Person-centred approaches to supporting children and adults with autism spectrum disorders.” Tizard Learning Disability Review 14(3): 18–26. (National Autistic Society 정보센터에서 열람 가능)
정한욱
정한욱(Jeong Han-uk, Hanuk Chung)은 대한민국의 외교관이다. 2023년 2월 15일부터 베네수엘라 카라카스 주재 주베네수엘라 대한민국 대사관의 대사대리(공관장 대리, 스페인어: Encargado de Negocios a.i.)로 재직하고 있으며, 공관 환영사에서 베네수엘라와 수리남과의 우호 협력 증진을 소임으로 밝힌 바 있다.
정한욱 주요 활동
정한욱은 부임 직후 수리남 외교 당국 및 주재 대사들과 면담을 이어가며 양자 협력을 논의하였다. 2023년 2월 22일 구스타프 사미자디 수리남 대사를 예방하였고, 같은 해 3월에는 겸임국 수리남을 방문하여 외교차관 및 농업장관과 면담했다. 2023년 4월 베네수엘라 외교부 영사국장과의 면담에서 재외국민 비자 발급 협조 등을 논의했고, 2025년 4월에도 신임 영사국장과 관저 만찬을 갖고 한인 사회 비자 민원을 협의했다. 2024년 3월에는 전 주한베네수엘라 대사와 면담하였다.
2024년 1월 11일 유엔 세계식량계획(WFP) 베네수엘라 사무소와의 인도적 지원 협력 행사에 참석하여 우리 정부의 인도 지원을 전달했다. 2025년 10월 2일에는 중남미개발은행(CAF) 부총재 초청 오찬에 참석해 한국-CAF 협력 및 인턴 파견 등을 논의했다.
정한욱 주요 활동
정한욱은 대학 강연 및 지역사회 행사 등을 통해 한국의 소프트파워를 소개하고 현지와의 교류를 확대했다. 2023년 11월 카라카스 소재 대학에서 ‘한국의 소프트 파워’ 주제로 강연했고, 2025년 5월 메리다 주 로스안데스대학교(ULA)에서 ‘한국 교육과 경제성장’을 주제로 강연했다. 2025년 10월에는 볼리바르 주 푸에르토 오르다스에서 한국의 소프트파워 발전 현황을 주제로 강연했다. 같은 달 로스 살리아스(Los Salias) 시장과 공식 면담을 가졌다.
2025년 8월 8일 정부 초청 외국인 대학원생(GKS) 선발자들을 공관에서 면담하고 격려했다.
2025년 8월 20일 삼성전자 베네수엘라사무소장을 관저로 초청해 영업 현황을 청취하고 협력 방안을 논의했다.
정한욱 외교 기조
공관장 환영사에서 1965년 수교 이래 형성된 한-베네수엘라 우호 관계를 강조하고, 현지 사회와의 상호 존중, 경제·문화 교류 증진, 수리남과의 협력 강화를 목표로 제시하였다.
나이아가라폴스 국제공항
나이아가라폴스 국제공항 IATA: IAG, ICAO: KIAG, FAA LID: IAG은 미국 뉴욕주 나이아가라군의 나이아가라 타운에 위치하며, 나이아가라폴스 (뉴욕주) 시내에서 동쪽으로 4 mi (6.4 km) 떨어져 있다. 나이아가라 프론티어 교통국이 소유 및 운영하는 이 공항은 민군 공동 비행장이며, 나이아가라폴스 공군 예비역 기지와 활주로를 공유한다. 새로운 터미널 건물은 2009년에 개장했다. 이 공항은 근처 국경을 넘어오는 캐나다 승객이 미국인 승객보다 훨씬 더 많다는 점이 특징이다.
나이아가라폴스 국제공항 역사
나이아가라폴스 국제공항은 1928년에 4개의 쇄석 활주로를 갖춘 시립 공항으로 개장했다.
제2차 세계 대전 중, 벨 에어크래프트는 공항 옆에 대규모 제조 공장을 설립했으며, 전쟁 중 이곳에서 10,000대 이상의 P-39 에어라코브라와 P-63 킹코브라를 제작했다. 벨은 이 공장에 28,000명 이상의 직원을 고용했다. 전쟁 후, 이 공장은 1947년 척 예거가 음속 장벽을 돌파하는 데 사용된 벨 X-1의 개발 현장이었다.
미국 육군 항공대는 전쟁 중 공항의 관할권을 인수했으며, 제3522 육군 항공대 기지 부대가 공항을 관리하고 벨 에어크래프트와 비행장 사용을 조율했다. 비행장은 아스팔트 활주로(북-남 4000x150, 북동-남서 4000x150, 동-서 4200x300, 북서-남동 4000x150)로 개선되었고, 대량의 항공기를 처리하기 위해 많은 유도로 및 기타 개선이 추가되었다. 항공 기술 서비스 사령부 또한 공항에서 항공기 개조 센터를 운영하여 새로운 항공기들이 작전 기지와 해외 전투 전선에 배치되기 전에 다양한 업데이트를 받았다.