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그래, 이혼하자 제작진
주성우 : ( MBC 주말 특별기획 드라마 《겨울새》(공동연출), MBC 저녁 일일연속극 《춘자네 경사났네》(공동연출), MBC 2부작 특집 드라마 《된장 군과 낫토 짱의 결혼 전쟁》(연출), MBC 저녁 일일연속극 《황금물고기》(공동연출), MBC 주말 특별기획 드라마 《애정만만세》(연출), MBC 주말 특별기획 드라마 《백년의 유산》(연출), MBC 주말 특별기획 드라마 《전설의 마녀》(연출), MBC 월화 특별기획 드라마 《몬스터》(연출), MBC 주말연속극 《밥상 차리는 남자》(연출) 등 연출 )
공군군수사령부 (미국)
공군군수사령부(Air Force Logistics Command (AFLC))는 오하이오주의 라이트-패터슨 공군기지에 본부를 두었던 미국 육군 항공대와 미국 공군의 군수사령부였다. 1961년부터 1992년까지 연구 및 개발 기능이 공군체계사령부로 분리되었고, 다시 합쳐지면서 대규모 구조조정을 거치 공군물자사령부로 재편성되었다.
공군군수사령부 (미국) 역사
항공기공학부(Airplane Engineering Department)는 미국 육군 통신대의 장비부(Equipment Division)에서 오하이오주 데이턴의 맥쿡 비행장에 설립한 미국 항공 근무대의 로 실험기술설비에 본부를 두었다. 부서는 1917년에 설립되었고, 제1차 세계 대전 당시의 항공공학을 실험하기 위함이었다.
1917년 6월, Raynal Bolling 래이넬 보일링[*]이 이끄는 항공기생산국의 프랑스 임무대가 영국과 프랑스의 항공기를 가져와 이듬해 1918년 Jesse G. Vincent 제스 G. 빈센트[*] 중령 산하에서 영국과 프랑스에서 가져온 항공기의 미국형을 연구 및 설계하였다. 8월 31일에 공학부(Engineering Division)로 개명되었다.
제1차 세계 대전 이후, 1919년 맥쿡 비행장에 항공응용학교이 설립되었다.
1920년, 항공기생산국(Bureau of Aircraft Production) 산하기관로서 지상공격실험기(GAX)의 설계를 마치고 보잉 GA-1로서 생산하고 VCP-1을 설계하으며, 그 해 루즈벨트 비행장에서의 플리처 경주에서 우승하였다.
공군군수사령부 (미국) 역사
물자부(Materiel Division)는 미국 육군 항공단 총감실에서 직접 통제하는 부서로서 연구 및 개발, 조달, 보급 및 정비 기능을 갖추었다. 1926년 1월 15일에 항공근무대의 항공기공학부와 보급부(1919년 설립)를 병합하여 설립하였다.
1927년 4월 1일에 윌버 라이트 비행장과 맥쿡 비행장이 폐쇄되자, 새로이 지은 라이트 비행장로 옮겨갔다.
1935년, 생리학연구실험실이 개설되었다.
텍사스주 샌안토니오, 오하이오주 페어필드, 펜실베이니아주 미들타운, 캘리포니아주 새크라멘토에 있는 항공창의 통제를 위해 현장근무반(Field Service Sections (FSS))를 두었는데, 국외의 파나마, 하와이, 필리핀에 있는 항공창은 현지의 지부에서 통제하고, 현장근무반은 고문을 맡았다.
1942년 4월 1일에 항공단 물자사령부(Air Corps Materiel Command)로 개명되기 시작하여, 1942년 4월에 항공대 물자사령부(Air Force Materiel Command), 1943년 4월에 물자사령부(Materiel Command), 1944년 1월 15일에 육군 항공대 물자사령부(AAF Materiel Command)로 바뀌었다.
공군군수사령부 (미국) 역사
1944년 7월 17일, 항공근무사령부와 함께 육군 항공대 물자근무대로 이름지어진 새로운 조직의 산하에 놓이게 되었다.
1944년 8월 31일, 육군 항공대 물자근무대는 육군 항공대 기술근무사령부로 개편되었다.
1945년이 되었을 때, 미국 본토 안의 항공기술근무사령부의 기지는 14개로 늘었고, 미국 육군 항공대의 미국 공군으로의 분리 계획이 시작되었다. 7월 1일, 육군 항공대 기술근무사령부는 항공기술근무사령부(Air Technical Service Command (ATSC))로 개편되었다.
1946년 1월, 미국 육군 지상군의 육군원수 드와이트 D. 아이젠하워와 육군 항공대 대장 칼 스파츠는 미국 공군에 항공기술근무사령부를 포함한 7개 주요 사령부를 조직하는 사안에 동의하였다.
공군군수사령부 (미국) 역사
1946년 3월 9일, 항공기술근무사령부는 항공물자사령부로 개편되었다. 그리고 각 지역의 항공기술근무사령부 또한 항공물자지역대(Air Materiel Area (AMA))로 개편되었다.
1950년, 연구개발 기능이 항공연구개발사령부로 분리되어 개별 조직이 창설되었다.
1961년, 항공물자사령부의 기능이 군수로 집중되어 공군군수사령부로 개편, 무기 체계 취득 기능을 넘겨받은 항공연구개발사령부는 공군체계사령부로 개편되었다.
1992년 7월 1일, 공군군수사령부와 공군체계사령부가 병합되어 조직 병합 및 정리의 개편 작업을 통해 공군물자사령부가 되었다.
공군군수사령부 (미국) 조직
항공기술근무사령부
로마 항공기술근무사령부 - 뉴욕주 로마
마리아나 항공기술근무사령부
미들타운 항공기술근무사령부 - 펜실베이니아주 미들타운
모빌 항공기술근무사령부 - 앨라바마주 모빌
스포캔 항공기술근무사령부 - 워싱턴주 스포캔 육군 항공 비행장
세크라멘토 항공기술근무사령부 - 캘리포니아주 세크라멘토
샌베르나디오 항공기술근무사령부 - 캘리포니아주 샌베르나디오
샌안토니오 항공기술근무사령부 - 텍사스주 샌안토니오
오그덴 항공기술근무사령부 - 유타주 오그덴
오클라호마시티 항공기술근무사령부 - 오클라호마주 오클라호마시티
워너 로빈스 항공기술근무사령부 - 조지아 워너 로빈스
Air Materiel Area (AMA)
미국 본토
로마 항공물자지역대 - 뉴욕주 로마
미들타운 항공물자지역대 - 펜실베이니아주 미들타운
모빌 항공물자지역대 - 앨라바마주 모빌
세크라멘토 항공군수복합단지 - 캘리포니아주 세크라멘토
샌베르나디오 항공물자지역대 - 캘리포니아주 샌베르나디오
샌안토니오 항공군수복합단지 - 텍사스주 샌안토니오
오그덴 항공군수복합단지 - 유타주 오그덴
오클라호마시티 항공군수복합단지 - 오클라호마주 오클라호마시티
워너 로빈스 항공군수복합단지 - 조지아 워너 로빈스
공군군수사령부 (미국) 기록
1944년 7월 17일에 주요사령부로서 조직됨.
1944년 8월 31일, 개편됨: Army Air Forces Technical Service Command→육군 항공대 기술근무사령부
1945년 7월 1일, 개편됨: Air Technical Service Command→항공기술근무사령부
1946년 3월 9일, 개편됨: Air Materiel Command→항공물자사령부
1961년 4월 1일, 개편됨: Air Force Logistics Command→공군군수사령부
1992년 7월 1일, 활동중지.
톰 호먼
토마스 더글러스 호먼(영어: Thomas Douglas Homan, 1961년 11월 28일~)은 버락 오바마 행정부와 도널드 트럼프 행정부 시기 정부 인사로 재임하였던 미국의 전직 경찰관, 이민 관리관, 정치 평론가이다. 호먼은 2017년 1월 30일부터 2018년 6월 29일까지 미국 이민세관집행국 대행 국장을 역임하였으며, 추방 지지론자 및 피난처 도시 정책 반대론자이다. 행정부 내각에서 내려온 후 미국의 대표적인 보수 성향 매체 폭스 뉴스 기고자로 활동하였다.
톰 호먼 생애
호먼은 뉴욕주 웨스트 카르타고 출생이다. 그는 제퍼슨 커뮤니티 대학에서 형사사법학 준학사 학위를, 뉴욕주립대 폴리테크닉 대학에서 학사 학위를 취득하였다. 1984년 이민 및 귀화국에 입사하기 전까지 웨스트 카르타고 지역 경찰관으로 일하기도 하였다. 국경 순찰대 요원, 조사관 및 감독관으로 일하던 중 2013년 버락 오바마 행정부 시기 미국 이민세관집행국 행정부국장으로 활동하게 된다.
2014년에는 아이들을 부모와 분리하는 것이 불법적인 국경 횡단을 억제하는 효과적인 수단이 될 것이라고 주장하기도 하였다.
2015년 오바마 대통령은 호먼에게 뛰어난 경영자 상인 대통령상을 수여하였다. 당시 워싱턴 포스트는 "토마스 호먼은 사람들을 추방하고 있다. 그는 그 일에 정말 능숙하다"고 평가하였다.
2017년 1월 30일, 도널드 트럼프 대통령은 이민세관집행국(ICE) 대행국장(서리) 다니엘 래그스데일을 부국장으로 강등하고 호먼을 대행국장(서리)으로 임명하였다.
톰 호먼 생애
ICE 대행국장에 취임한 호먼은 불법 이민자들을 향해 "두려워해야 한다"고 말하였다.
2017년 11월 14일 트럼프 대통령은 호먼을 ICE 국장으로 지명하였다.
2018년 2월 호먼은 피난처 도시 정책을 지지하는 정치인들이 범죄로 기소되어야 한다고 발언하였다. 4월 30일, 그는 6월부터 ICE 국장대행직에서 물러나겠다고 발표했다. 2018년 6월 5일, 호먼은 이민연구센터 정책 책임자와의 토론에 참석하여 자녀를 부모로부터 분리하는 것을 옹호하는 발언을 하였다.
2024년 11월, 도널드 트럼프 대통령 당선인은 국경 통제와 이민 정책을 주관하는 '국경 차르'에 호먼을 지명하였다.
"국경 통제의 강력한 옹호자인 호먼 전 국장이 트럼프 행정부에 합류하게 될 것을 알려서 기쁩니다. 호먼은 불법 체류자를 본국으로 추방하는 일을 총괄하게 될 것입니다."— 도널드 트럼프 (호먼을 지명하며)
어스파이어
어스파이어(Aspire)는 다음과 같은 뜻이 있다.
어스파이어 타워
어스파이어 타워(영어: Aspire Tower)는 카타르 도하 어스파이어 존에 있는 타워이자 높이 300m(980피트)의 초고층 호텔이다. 건축가 하디 시만과 AREP, 엔지니어 오베 아루프 앤드 파트너스가 설계했다. 2006년 12월 카타르에서 개최된 제15회 아시안 게임의 중심지 역할을 했다.
하워드 러트닉
하워드 윌리엄 러트닉(영어: Howard William Lutnick, 1961년 7월 14일~)은 미국의 상무장관이자 버나드 제럴드 캔터의 뒤를 이어 캔터 피츠제럴드의 사장이 된 미국의 억만장자 사업가이다. 도널드 트럼프 미국 대통령의 오랜 친구로 알려져 있다.
하워드 러트닉 경력
러트닉은 대학을 졸업한 해인 1983년, 캔터 피츠제럴드에 입사하였다. 1991년, 회사 사장 겸 CEO로 임명되었고 1996년에는 회장직에 올랐다.
2001년 9·11 테러로 형제를 포함해 직원 658명을 잃었다. 러트닉의 회사는 뉴욕 세계 무역 센터 꼭대기 층에 있었지만, 세계 무역 센터 건물 붕괴 사고 당시에는 사무실에 없어 화를 면하였다. 이후 그는 회사 이름을 따, 테러와 자연 재해로 피해를 입은 가족을 돕는 캔터 피츠제럴드 구호 기금을 통해 자선 활동을 한 것으로 유명해졌다.
2018년 9월 기준, 캔터 피츠제럴드 지분의 60%를 소유하고 있으며 순자산은 최소 15억 달러이다.
2024년, 도널드 트럼프 2기 행정부를 위한 정권 인수위원회 공동위원장을 맡았다. 인수위의 주요 역할은 대통령 취임식 전까지 연방정부 주요 보직 4000개 자리에 들어갈 후보를 선발하는 것이다.
하워드 러트닉 경제
러트닉은 대(對)중국 강경파로 알려져 있다. 그는 2024년 10월 트럼프 후보의 대통령 유세에서 "미국은 소득세가 없고 관세만 있었던 20세기 초 가장 번영했다"고 말하기도 하였다.
"관세는 대통령이 쓸 수 있는 놀라운 도구이다. 미국을 세우기 위해 관세를 사용해야 한다."— 러트닉 (미국 CNBC와의 인터뷰 중)
비트코인 등 가상 자산에 우호적인 입장을 취한다. 그는 비트코인 또한 금과 석유와 같은 '상품'으로 분류해야 한다고 주장하였다. 일각에서는 가상 자산에 부정적이던 트럼프의 생각을 바꾼 사람이 그였다는 주장도 나온다.
백주년관
백주년관, 백주년 기념관, 100주년 기념관은 다음이 있다.
백주년관 (브로츠와프)
백주년관(폴란드어: Hala Stulecia)은 폴란드 브로츠와프에 있는 역사적인 건물이다. 이 건물은 건축가 막스 베르크의 계획에 따라 1911년~1913년에 건설되었다. 막스 베르크는 백주년 기념관을 "전시회, 콘서트, 연극, 오페라 공연, 스포츠"를 개최하는 다기능 구조물로 설계했다. 이 기념관은 여전히 스포츠 행사, 비즈니스 회의, 콘서트 등에 사용되고 있다.
막스 베르크
막스 파울 에두아르트 베르크(독일어: Max Paul Eduard Berg, 1870년 4월 17일~1947년 1월 22일)는 독일의 건축가이자 도시 계획가이다. 주요 작품은 1911년과 1913년 사이에 지어진 백주년관이다. 이 건물은 2006년 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.
주성우
주성우는 대한민국의 텔레비전 드라마 연출감독이다.
와르메드 오마리
와르메드 오마리(프랑스어: Warmed Omari, 2000년 4월 23일 ~ )는 리그 1 클럽 리옹에서 센터백으로 활약하고 있는 코모로의 프로 축구 선수로, 렌에서 임대되어 뛰고 있다. 프랑스에서 태어난 그는 코모로 국가대표팀에서 뛰고 있다.
와르메드 오마리 구단 경력
오마리는 렌을 졸업한 유소년 아카데미 출신이다. 2020년 6월 9일, 그는 클럽과 첫 프로 계약을 체결했다. 2021년 4월 27일, 3년 연장 계약을 체결하여 2024년 6월까지 클럽에 묶여 있었다.
2021년 8월 15일, 오마리는 브레스트와의 리그 1-1 무승부를 기록하며 프로 데뷔 전을 치렀다. 그는 2021년 12월 18일, 1-0으로 이긴 로리앙과의 쿠페 드 프랑스 경기에서 렌의 첫 골을 넣었다. 2023년 9월 14일, 그는 렌과 2027년 6월까지 연장 계약을 체결했다.
2024년 8월 30일, 오마리는 시즌이 끝날 때까지 리그 1의 동료인 리옹으로 임대되었다.
와르메드 오마리 국가대표팀 경력
오마리는 프랑스 청소년 국가대표 출신이다. 2024년 8월, 그는 코모로 국가대표팀에 처음으로 소집되었다. 2024년 9월 4일, 그는 감비아와의 경기에서 1-1로 비긴 코모로에서 데뷔 전을 치렀다.
와르메드 오마리 사생활
마요트에서 태어난 오마리는 프랑스와 코모로를 대표하여 국제 축구에 출전할 자격이 있다.
부수지근린공원
부수지근린공원은 인천광역시 연수구 동춘동에 있는 근린공원이다. 근린공원 내 물놀이장을 갖춘 공원으로 건립되었다. 2011년 01월 착공하여 같은 해 08월 준공이 완료되었다.
부수지근린공원 요약
부수지근린공원은 19,001㎡ 면적에 ‘생명의 세계’, ‘화산’을 전체적인 주제로 조성하였으며, 물조합 놀이대, 화산 형태의 조형 분수 등 친수(親水)환경 조성하였다. 이른 오후시간대부터 인근 학교의 하교시간에 아이들과 부모님 방문이 많은 지역으로 근린공원 조성이후 여름, 늦가을에 방문객이 많다.
원인재로 인근의 연성중학교와 인천연성초등학교가 있다. 지하철역은 동춘역과 원인재역이 있다. 자연림을 조성한 뒤로 매미가 가장 많이 서식하여 우렁차게 운다.
연수구청 주차장을 이용한다면 1시간의 무료요금으로 주차를 하고 잠시 머무는 경우가 많고, 동춘3동행정복지센터가 인접해 있다.
류블랴나 오페라 극장
류블랴나 오페라 극장(슬로베니아어: Ljubljanska opera)은 슬로베니아의 수도인 류블랴나에 있는 오페라 극장이다. 류블랴나 슬로베니아 국립극단이 이 극장을 본 극장으로 사용하고 있다.
슬로베니아 국립박물관
슬로베니아 국립박물관(슬로베니아어: Narodni muzej Slovenije)은 슬로베니아 류블랴나에 소재한 국립 박물관이다. 티볼리 공원 근처 도시의 중심 지구에 있다. 같은 건물에 있는 슬로베니아 자연사 박물관과 함께 슬로베니아 국립박물관은 이 나라에서 가장 오래된 과학 및 문화 기관이다. 2021년에 슬로베니아 대통령인 보루트 파호르로부터 특별 공로 훈장을 받았다.
이란의 종교
이란의 종교는 이란의 역사를 거쳐 다양한 종교와 분파등을 통해 형성되어 왔다. 조로아스터교는 아케메네스 제국 (기원전 550년-330년), 파르티아 제국 (기원전 247년-서기 113년), 사산 제국 (서기 224년-651년) 기간 주로 신봉된 종교였다. 마니교라는 그 밖의 이란 종교가 이 시기 이란에 있기도 했었다. 유대인과 기독교인 공동체 (동방 정교회) 등이 번성하였으며, 특히 이란의 북서부, 서부, 남부 지역들 주로 캅카스 알바니아, 아소리스탄, 페르시아 아르메니아, 캅카스 이베리아 등에서 두드러졌다. 이란인의 많은 수가 박트리아, 소그디아 등 당시 이란 동부 지역에서는 불교를 따르기도 했었다.
이란의 종교
서기 632년-654년 사이, 라시둔 칼리파국이 이란을 정복하였고, 다음 두 세기간 우마이야 왕조와 아바스 왕조의 지배 (뿐만 아니라 이란의 막간 기간 토착 이란인의 통치 시기)가 이란에서 이루어졌고, 초창기에는 이슬람교에 저항했으나, 점차 민족의 주요 종교로 받아들였다. 수니파 이슬람교는 몽골의 정복(1219년-1221년) 이전 이란 지역의 이슬람교 주요 종파였으나, 사파비 제국 (1501년-1736년)의 등장과 더불어 시아파 이슬람교가 이란의 주요 종교가 되었다.
이란의 종교
이란의 현재 종교 구성에 대한 많은 조사 자료들이 존재하는 가운데, 전화 및 대면 방식을 사용한 조사는 99.98퍼센트(2011년 이란 정부의 공식 인구 조사 자료에 따른 것이며, 이 수치는 월드 팩트북에서 인용됐다), 96.6% (세계 가치관 조사의 2020년 조사),, 96%에 이를 정도로 본인을 무슬림이라 인식하는 아주 높은 비율을 나타내었으며, 전체 인구에서 시아파로 인식하는 비율이 85%이고 수니파로 인식하는 비율이 11%이었다 (컬럼비아 대학교의 The Gulf/2000 프로젝트). GAMAAN이 실시한 온라인 조사에서는 시아파는 2020년에 이란인의 36%를, 2022년 2월에는 56%, 2022년 12월에는 38%를 이뤘다. U.S. 뉴스 & 월드 리포트에 의하면, 3월 22일부터 5월 23일까지 전 세계 약 17,000명이 참여한 설문 조사에서 다양한 속성과 국가들이 평가되었으며, 이란은 2024년 가장 종교적인 국가 순위에서 3위를 차지했다.
2024년, 이란은 프리덤 하우스에 따르면 종교의 자유에 있어서 4점 만점에 0점을 기록했다. 기독교, 유대교, 조로아스터교 등은 공식적으로 인정받고 있고 보호받고 있으며, 이란 의회에서도 의석이 보존되어 있다. 이란은 이슬람 세계와 중동 지역에서 두 번째로 큰 유대인 공동체가 자리 잡은 곳이기도 하다. 이란 내 가장 규모가 큰 세 개의 비이슬람교 공동체에는 바하이교, 기독교, 야르산교 등이 있다. 1844년 이후에 시작되었고, 이란 내 가장 큰 소수 종교 집단이 된 바하이교 공동체는 그 존재가 있고 나서부터 박해를 받고 있고 이란 정부로부터 종교로 인정받지 못하고 있다.
이란의 종교 종교
이란에서 알려진 최초의 종교 전통들은 미트라교와 조로아스터교를 포함하여 시간에 따라 발전했다.
조로아스터교의 성서인 '아베스타'는 기원전 600년과 1,000년경의 것으로 거슬러 올라가며, 조로아스터교의 전승은 그보다 훨씬 더 이전 고대의 것을 배경으로 한다. 조로아스터교는 무슬림들의 페르시아 정복 이전까지 이란 내 주요 종교였다.
이란의 조로아스터교인은 수 천년 이전부터 거슬러 올라가는 오랜 역사를 지녔으며, 현재까지 남아있는 이란의 가장 오래된 종교 공동체이다. 이슬람교 아랍인들의 페르시아 (이란) 정복 이전, 조로아스터교가 이란인들의 주요 종교였다. 조로아스터교인들은 주로 이란계 사람들들이고 테헤란, 케르만, 야즈드 등의 도시 지역에 모여 있다. 2011년의 이란 인구 조사에 따르면 이란 내 조로아스터교인의 수는 25,271명이었다. 2022년의 조사 결과도 유사한 수치를 보여준다.
조로아스터교에 대한 탄압은 거대한 디아스포라 공동체가 전 세계로 향하게끔 하였으며, 대표적으로 인도의 파르시인이 그러하며 이들의 수는 이란 내 조로아스터교인보다 많다.
이란의 종교 종교
미트라(아베스타어: 𐬨𐬌𐬚𐬭𐬀 Miθra, 고대 페르시아어: 𐎷𐎰𐎼 Miça)는  약속, 빛, 맹세에 대한 조로아스터교의 신격  ('야자타')이다. 계약과 관련된 신격 외에도 미트라는 재판의 주체, 진리에 대한 모든 보호자, 가축과 수확물, 물의 수호자이기도 하다.
마니교는 사산 제국에서 이란계 예언자 마니(중세 페르시아어 Mānī, 신 페르시아어: مانی Mānī, 시리아어 Mānī, 그리스어 Μάνης, 서기 216–274년경)가 세운 주요 종교로 오랜 시간이 지나 사라졌다. 3세기 메소포타미아에서 발생했고 수 세기 동안 걸쳐 북아프리카 전역에서 통해 중앙 아시아까지 빠르게 퍼져 나갔다.
이란의 종교 종교
마니는 크테시폰 인근에서 216년에 태어난 바빌로니아인 예언자이었다.  그가 태어나고 얼마 안 돼, 마니의 아버지인 파티키오스(Pattikios)는 크테시폰 남쪽의 늪지대의 공동체에 합류하라는 목소리를 듣게 되어 그는 이전의 삶을 포기하고 아들과 함께 그곳으로 향하였다. 마니는 그곳에서 성장했고 때때로 천사의 형태를 통해 전달되는 '계시'를 경험하곤 했다. 이 계시는 그를 점차 파멸적인 행동을 하게 하였고 결국에 그를 그곳에서 떠나 새로운 인생의 장을 시작하게끔 하였다.
천사의 형태로 받은 계시에서 영감을 받아, 마니는 자신의 새로운 종교를 퍼트리기 위한 선교 활동을 시작한다. 메소포타미아의 사산 제국의 통치자의 호의를 산 것은 그의 활동 초기 성공에 중요한 요소였다. 시간이 흘러, 마니는 지지자를 구축하였고 그가 신뢰하는 많은 제자들은 서쪽인 시리아, 아라비아, 이집트 등으로 파견되어 이 급속하게 확장하는 종교에 추가적인 개종자들을 더하였다.
이란의 종교 종교
3세기가 끝날 무렵 마니교는 로마 제국의 관심을 끌게 되었고 이들은 마니교를 '페르시아의 일탈'이자 신도들에 대해서는 '비열한 이상자'들로 보았다. 한편, 메소포타미아에서는 새로운 통치자에게 정권이 넘어갔는데, 그는 보다 비관용적인 자로 마니를 정통 조로아스터교의 위반자로 보아 체포하여 처형하였다. 기독교인, 조로아스터교인, 이슬람교인 등의 지속적인 박해로, 마니교는 마침내 비잔티움 및 이슬람 국가들에서 정식 종교로서 지위 및 상태는 결국에 뿌리 뽑히고 말았다.
마니교는 빛이라는 선 및 영적 세계와 어둠이라는 악 및 물질 세계 간의 대립을 묘사하는 정교한 이원 우주론을 가르쳤다.
이란의 종교 종교
이슬람교는 서기 640년경 무슬림의 이란 정복 이래로 이란의 국교이자 정부 구성의 일부이다. 그리고 시아파가 형성되고 이란 내 종교 및 정치 세력을 이루기까지 몇 백 년이 소요되었다. 시아파의 역사에서 최초의 시아파 국가는 북서 아프리카 지역에 위치한 마그레브의 이드리스 토후국 (780년–974년)이다. 그 뒤에는 알라비 왕조 (서기 864년–928년)가 이란 북부 마잔다란 (타바리스탄)에 건국됐다. 알라비 왕조는 자이드파(이따금 '다섯 이맘파'로도 불림.) 이 왕조는 지역적 특색을 띠었고 이들의 뒤를 이어 두 개의 크고 강력한 왕조가 들어서는데, 서기 909년 이프리키야에 건국된 파티마 칼리파국 및 서기 930년경 이란 중북부 딜라만에 발생하여 1048년까지 이란 중부와 서부를 넘어 이라크까지 확장한 부와이흐 왕조 등이었다. 부와이흐 왕조는 역시도 자이드파이었다. 이후 수니파가 몽골의 침입 및 일 칸국의 성립을 통해 가즈나 왕조 (서기 975년-1187년)를 통해 이란을 지배하였으며 일 칸국은 가잔 칸이 1310년에 시아파로 개종할 때까지 시아파가 세력을 잡지 못하게 하였다.
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시아파 집단 간의 차이는 얼마나 많은 종교 지도자들을 신앙에 두는 가에서 비롯하고 여기에서 다섯 이맘파, 일곱 이맘파, 열두 이맘파 등이 발생하며, 이 종교 지도자들은 이슬람의 예언자 무함마드의 딸인 파티마와 그의 사위 알리의 후손들이다. 이 이맘들은 꾸란과 이슬람교에 대한 지식의 최고 원천이자, 무함마드의 순나 (습관 및 일반적 행동)의 가장 신뢰할 수 있는 전래자이자 수호자이며, 가장 가치있는 본보기의 사람들로 여겨진다. 이맘의 혈통 외에도, 열두 이맘파는 꾸란의 이해와 판결을 내리는 문제에 있어 중요한 도구로 이슬람교인들에게 여겨지는 설화들이 기재된, 자신들만의 하디스 경전 모음인 사서를 선호한다. 열두 이맘파에게 이맘의 혈통은 열두 이맘으로 알려져 있다. 이 이맘들 중에 단 한 명만 이란에서 묻혔는데, 바로 이맘 레자 성소에 묻힌 알리 아르리다로 이란에서 시아파 왕조가 들어서기 이전인 765년부터 818년까지 살았다. 열두 이맘파에서 인정받고 있는 마지막 이맘은 서기 868년에 태어난 무함마드 알마흐디로, 당시에 알라비 왕조가 이란으로 자신들의 지배력을 펼치는 한편 아바스 왕조 칼리프 알무타미드와 분쟁을 벌였다. 일부 이맘들은 순례의 성지들이 있는 이라크에 묻혔고, 그 외는 사우디아라비아에 잠들어 있다. 그밖에 시아파의 다섯 순례자 중 두 명은 이란과 연관성을 띠며 샤히드 타니 (1506년–1558년)는 인생 후반기를 이란에서 거주했고, 콰지 누룰라 슈스타리 (1549년–1610년)는 이란에서 태어났다. 시아파의 신학, 관습, 법학 (마드하브) 등 주요 종파는 자파르 알 사디크가 세운 자파리파이다. 또한 이란 내에는 아가 칸 4세를 자신들의 이맘으로 인정하고 있는 니자리 이스마일파 공동체도 존재한다.
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시아파가 이슬람 초기 시절 이래로 이란에 터를 잡았고, 10세기와 11세기에는 이란 일부 지역에서 시아파 왕조가 있었음에도, 모르타자 모타하리에 의하면 이란 내 종파와 민중들 대부분은 사파비 왕조 이전까지 수니파였다고 한다.
그렇지만, 이란 내 시아파 역사에서 이란이라는 지역과 시아파라는 종교의 관련성을 확장시킨 중요한 네 가지 전환점이 있다:
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1501년, 사파비 왕조는 시아 계열의 열두 이맘파를 이란의 국교로 성립하였다. 특히나 이스마일 1세가 1501년에 타브리즈를 점령하고 사파비 왕조를 세운 이래로, 그는 열두 이맘파를 국교로 천명하고 수니파들의 개종을 명했다. 오늘날 아제르바이잔 지역의 인구는 오늘날 이란 지역의 인구와 같은 시기에 시아파로 개종하였다. 개종이 이스마일의 강압적인 정책이 의도한 바와 같이 빠른 것은 아니었으나, 현재의 이란과 아제르바이잔 지역에 살던 많은 이들은 1722년 사파비 왕조가 끝날 무렵에는 스스로를 시아파교도로 인식하였다. 이스마일의 백성들 대부분이 수니파였기에 그는 시아파를 강압적으로 강요했고, 그에게 반대하는 자들에게는 사형으로 다스렸다. 수 천 명이 이후에 숙청다하였다. 일부 경우에는 수니에서 시아로 개종을 하려하지 않아 마을 몇 개가 사라졌기도 하였다. 이스마일은 시아파 신앙을 전파하기 위해 바레인, 이라크, 시리아, 레바논 지역의 아랍인 시아파 성직자들을 데려오기도 했다. 시아파 신앙을 아나톨리아 동부의 튀르크멘 부족들에 퍼트리려는 이스마일의 시도는 수니파의 오스만 제국과의 분쟁을 부추겼다. 찰디란 전투에서 오스만 제국에 결정적 패배를 당한 후, 사파비 왕조는 확장 정책이 흔들리게 되었고, 이스마일이 자신의 추종자들 사이에서 나타난 극단적인 신앙 표현을 진정시키려는 통합 과정이 시작되었다. 이스마일 1세는 시아파를 국교로 지정하는 한편, 그의 후임자 타흐마스프는 사파비 왕조의 통치력을 강화하고 이란 내 시아파를 전파하였다. 하렘에서 즐거움과 포도주를 즐긴 시기를 끝낸, 그는 경건함과 검소함의 태도로 변하여, 모든 시아파의 전례를 준수하여, 가능한 한 이를 자신의 수하들과 백성들에게도 강요했다. 아바스 1세 시기, 이란은 번영하였다. 연속한 사파비의 통치자들은 엘리트 계층들에도 시아파를 전파하였고, 시아파 이슬람이 대중들 사이에서 진정으로 자리 잡은 것은 1680년부터 1698년까지 궁정 성직자였던 물라 무함마드 바키르 마즐리시 시기에 이르러서였다.
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그 뒤로 이란에는 아프샤르 왕조 (서기 1736년–1796년, 시아파와 수니파와 혼합), 잔드 왕조 (1750년–1794년, 열두 이맘파), 카자르 왕조 (1794년–1925년, 열두 이맘파) 등의 왕조들이 연달아 들어섰다. 1905–11년 기간 일시적인 이란 헌법 혁명이 있었으며 이 과정에서 점진적인 종교 및 자유주의 세력들이 유럽의 제국주의 및 앵글로-이란 석유사의 이익과 연관되어 있던 이란 정부의 신정 통치자들을 상대로 봉기하였다. 세속주의자들의 노력은 마침내 팔레비 왕조 (1925년–1979년)에서 성공을 거두었다. 1953년 이란 쿠데타는 서구 세력들이 조종한 것이었고 여기에서 이란 내 서구 세력들을 향한 반발이 일어났고, 이슬람 공화국 건국으로 이어진 이란 혁명의 배경과 원인 중 하나였다.
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이란의 이슬람화부터 이란의 문화적 종교적 표현은 서기 9세기부터 13세기까지 약 400여 년간 이어진 이슬람의 황금기에 참여하였다. 이 시기는 시아파 및 수니파 왕조들을 가로 질러 몽골의 지배기까지 이르렀다. 이란은 자체적인 과학자들과 학자들을 배출해냈다. 뿐만 아니라 거의 모든 이슬람 종파 및 학파들의 가장 핵심적인 학자들은 페르시아인이거나 이란에 거주했었으며 샤이크 사두크, 샤이크 쿨라이니, 무함마드 알부카리, 무슬림 이븐 알하자지, 하킴 알니샤부리 같은 시아파와 수니파의 가장 유명하고 믿을 수 있는 하디스 전승자들 및 샤이크 투시, 알가잘리, 파크르 알딘 알라지, 알자마카샤리 등의 시아파와 수니파의 위대한 신학자들, 알파라비, 나시르 알딘 알투시 등의 위대한 이슬람의 의사, 천문학자, 논리학자, 수학자, 형이상학자, 철학자, 과학자들, 루미, 압둘콰디르 길라니 같은 수피파의 샤이크들 이들 모두가 페르시아인이거나 페르시아 출신이었다. 그리고 종교적 주제로 많은 시를 쓴 하피즈 같은 시인들도 존재한다. 서구에서는 아비켄나로 알려진 이븐 시나는 박식가이자 그의 시대 독보적인 이슬람 의학자 및 철학자였다. 하피즈는 가장 유명한 페르시아의 시인으로 시인의 시인으로 보통 묘사된다. 루미의 중요성은 심지어 오늘날까지 국가와 민족의 경계로 전해진다. 이란, 아제르바이잔, 터키, 아프가니스탄, 타지키스탄, 우즈베키스탄 등의 페르시아어 및 터키어 독자들은 그를 루미를 자신들의 가장 중요한 고전 시인 중 한 명으로 여기며, 역사적으로 많은 시인들에게 영향을 준 인물로 평가한다. 개인을 제외하고도, 기관들도 발생하였으며 그 중에 예시가 11세기에 니잠 알물크가 세운 이슬람 고동 교육 중세 기관인 네자미예이다. 네자미예는 이슬람 세계에서 최초의 체계적으로 조직된 대학이었다. 이 모든 네자미예 중에 가장 유명한 곳은 바그다드의 알니자미야 (1065년 설립)이며 니잠 알물크가 저명한 철학자이자 신학자인 가잘리를 교수로 임명한 곳이다. 그 외의 니자미야는 니샤푸르, 발크, 헤라트, 이스파한 등에 위치해 있었다.
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이란의 왕조들이 시아파나 수니파임을 공공연하게 밝히고, 기관과 개인 등은 수니파 또는 시아파 소속임을 말하는 한편, 시아-수니파 관계는 이란 내 이슬람의 일부이고 오늘날에 오늘날에도 지속되고 있으며 아야톨라 호메이니는 또한 수니파와 시아파 이슬람교도들의 단결을 촉구하기도 했다.
수니파 교도들은 이란 내에서 두 번째로 큰 종교 집단이다. 특히나, 수니파 이슬람교인들은 975년부터 1186년까지 이란을 다스렸던 가즈나 왕조, 그 뒤로는 셀주크 제국 및 몽골의 이란 침입 때까지 이란을 다스렸던 호라즘까지 시아파와 구분하던 시기 이래로 이란 내 권력을 잡았다. 수니파 무슬림들은 가잔 칸 수니파로 개종할 때 다시 세력을 얻었다.
이란 인구의 약 9%가 수니파 무슬림들로, 대부분이 라레스탄의 라레스탄인, 이란 북서부의 쿠르드인, 아랍인, 남서부의 발루치인, 북동쪽의 소수의 이라인, 파슈툰인, 투르크멘인 등이다.
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수니파 홈페이지와 단체 등은 자신들의 공동체에 대한 어느 공식적인 기록들이 없다는 것에 불만을 제기하고 일반적으로 측정되는 것보다 자신들의 수가 훨씬 많다고 믿는다. 민주주의 변화는 양측에 있어서도 문제가 되고 있다. 양 측의 학자들은 수니파 인구의 증가에 대해서 말하며 보통 이란 내 인구 변화에 관하여 예측을 내놓기도 한다. 예시로 한 예측에서는 수니파가 2030년 쯤에는 대다수가 될 것이라 주장한다.
산악 지형인 라레스탄은 사파비 왕조 시기 시아파로 개종하지 않은 토착 수니파 페르시아인들이 주로 사는 곳이며 이들이 개종하지 않은 이유는 산악 지형인 라레스탄이 너무나 고립되어 있기 때문이었다. 라레스탄인의 대다수는 수니파 이슬람교인으로, 30% 정도는 시아파 이슬람교인이다. 라레스탄인은 라르어를 구사하는데, 이 언어는 고대 페르시아어 (이슬람 이전 페르시아어)와 루르어 등과 깊은 관계성을 띠는 남서이란어군이다. 수니파인 라레스탄계 이란인은 19세기 말에 다수가 페르시아만의 아랍 국가들로 이주했다. 일부 수니파 에미르 국가들, 바레인, 쿠웨이트 등의 시민들은 라레스탄 혈통이다.
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이란의 보건부는 모든 산아 제한 프로그램 및 절차를 정지시킨다고 알렸다. 최고 지도자 아야톨라 알리 하메네이는 인구가 1억 5천 만에서 2억에 이르기까지 증가시키도록 더 많은 아이들을 낳을 것을 여성들에게 촉구했다. 그가 말하길 피임 정책은 20년 전에는 타당했으나, 지난 몇 년간 이를 지속하는 것은 잘못되었다고 하였다. 이 변화에 대해 다수의 추측들이 제시되었는데 이란이 제재로부터 고통받고 있지 않음을 세계에 보여주려는 시도라는 것과 의학 및 사회 안정 비용이 커져가는 가운데 인구 노령화를 피하려는 것, 이란의 본래 문화로 돌아가려는 것이라는 것이었다. 일부 추측에서는 새로운 정책이라는 것이 이란의 수니파 인구가 시아파 인구보다 빠르게 증가하는 것에 대한 최고 지도자의 우려를 해소하려는 것이라는 것이다 (수니파 지역의 7% 성장이 시아파 지역의 1–1.3% 증가와 비교된다).
이란 내 수니파에서 가장 주요한 신학 및 법학 (마드하브) 종파는 아부 하니파가 세운 하나피파이다.
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메흐디 칼라지에 의하면, 살라프파의 이슬람적 사고는 최근 몇 년간 이란 내에서 커져가고 있으며 극단주의적인 굴라트 시아파 종파들과 더불어 살라프파는 소셜 미디어와 지하 단체를 통해 연결된 일부 이란 청년들 사이에서 인기를 얻게 되었다고 한다. 이란 정부는 살라프파를 위협으로 보고 있으며 극단주의자들이 스며들 것을 우려하여 살라프파가 테헤란이나 다른 대도시 등에 모스크를 짓는 걸 허용하고 있지 않다.
소수 종교 집단의 신도들, 그 중에서도 특히 시리아 내전 기간 반군을 지지한 수니파 무슬림교도 등이 정부 기관으로부터 박해를 받고 있다는 보고가 있었다. 2022년 동안, 종교적 믿음으로 인한 정부의 박해, 차별, 시민 구금에 대한 일부 보고가 있었다.
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2022년, 'University of Religions and Denominations'을 근간으로 한 콤의 연구 기관 대표 메흐디 파르마니안(Mehdi Farmanian)은 수니파가 15,000개의 모스크, 500개의 종교 학교, 100개의 종교 기관 등에서 나타나듯이 이란 내에서 종교적 자유를 누리고 있다고 주장하나, 비판적 분석가들은 예시로 동일한 예산을 받지 못한다거나 인구 수를 저평가 받는다거나 수니파가 여전히 동등한 시민으로 취급받지 않다고 언급하며, 발루치의 수니파 성직자이자 지도자인 압돌하미드 이스마엘자히는 수니파가 인구의 20%를 차지한다고 보았다 (공식적으로는 10%).
사파비의 수피파 종단은 사파비 왕조 시절에 기원을 했다. 페르시아의 후대 종단은 치슈티 종단이다. 니마툴라히는 이란 전역에서 활동하는 가장 큰 시아파 계열의 수피 종단이며 이란의 쿠르드 지역에서 가장 활발하게 활동하는 수니파 계열에는 낙쉬반디야가 있다. Oveyssi-Shahmaghsoudi 종단은 가장 큰 이란계 수피 종단으로, 최근까지 이란 밖에서 활동하였다.
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유명한 수피파 교도에는 알파라비, 알가잘리, 루미, 하피즈 등이 있다. 루피의 유명한 두 저서 '디완에 샴스'와 '마스나비'는 일부에서는 수피의 비밀주의와 문학의 가장 위대한 작품이라고 여겨진다.
1979년 혁명 이래로, 수피의 관습들은 이슬람 공화국의 탄압을 받고 있으며, 일부 수피 지도자들은 추방당하기도 했다.
수피파 집단들에 대한 어떠한 공식적 통계 자료가 없으며, 200만에서 500만 명 (인구의 3–7%) 사이로 추측하는 보고가 존재한다.
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기독교는 이란에서 오랜 역사를 지녔으며, 기독교 신앙 극 초기 시절로 거슬러 올라간다. 이란 내에는 아주 오래된 교회들이 존재하며 그 중에 가장 오래되고 큰 곳은 마쿠 남쪽에 위치한 가라 켈리사 (검은 수도원)이라고도 불리는 성 타데오 수도원이다. 이란 내 가장 큰 기독교 집단은 아르메니아 정교회 소속의 아르메니아인들로 110,000명, 250,000명, 300,000명 사이의 신자를 두고 있다. 이란 내에는 수백 개에 달하는 기독교 교회들이 존재하며, 최소한 600여 개는 기독교인들의 예배를 위해 사용되고 있다. 2015년 초를 기준으로, 아르메니아 교회는 대주교 세푸 사르기샨이 이끌고 있으며, 그는 최소한 1980년대 이래로 아르메니아 정교회 총대주교이었던 마누키안 대주교의 뒤를 이었다. 아시리아 기독교인에 대한 비공식 추정치는 20,000명,과 70,000명 사이이다. 이란 외부의 기독교 단체들은 이란 내 개신교 공동체의 규모를 10,000명 미만으로 추산하고 있으나 많은 이들이 비밀리에 신앙 생활을 하고 있어 실제 숫자는 더 많을 수 있다. 1979년 혁명 이후 나라를 떠난 기독교인 이란인 시민권자가 대략 20,000명에 달한다.
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기독교는 과거에는 국교인 조로아스터교에, 현재는 시아파 이슬람교라는 그늘에 가려져, 항상 소수 종교이었다. 이란의 기독교인들은 기독교 선교 역사에서 중요한 역할을 하였다. 아르메니아 기독교인들은 항상 소수였지만, 학교에서 자신들의 언어를 사용할 수 있는 교육 기관의 자율성을 유지해왔다. 이란 정부는 만다야교인을 기독교인으로 여기고, 이들을 공인된 소수 종교 세 개에 포함시킨다. 그럼으로 만다야교인들은 자기 자신들을 기독교인으로 여기지는 않는다.
기독교인은 300,000명에서 370,000명 사이로 추정되며 한 가지 추정치에서는 이란 내 무슬림 배경을 가진 기독교인의 수는 10만 명에서 50만 명 사이로 추정된다. 이란 정부가 공인한 비이슬람교 종교 세 개 중에, 기독교는 2011년 인구 조사에서 가장 큰 종교로 나타났다. 'Operation World'에 따르면 복음주의 기독교는 매년 마다 19.6% 성장하며, 이란을 복음주의가 연간 가장 성장률이 높은 국가로 만들고 있다.
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이란 내 소수 복음주의 개신교 소수 집단은 휴먼 라이츠 워치에 따르면 이들이 '무슬림들의 개종을 받아들이고 개종을 시키려 하기' 때문에 이슬람 정부의 '불신과 적대감'의 대상이라고 한다. 1990년대 휴먼 라이츠 워치에 의하면, 성직자가 된 기독교로 개종한 무슬림 두 명이 배교와 다른 혐의로 사형이 내려졌다고 한다. 그 외에 배교자들의 처형에 대해 보고된 것은 아직까지 없다. 그렇지만 유세프 나다르카니, 사이드 아베디니 등의 많은 사람들이 최근까지 배교로 인해 괴롭힘 받고 구금되고 사형에 처했다. 이란은 기독교인들이 극심한 박해에 놓이는 50개국을 매년 순위 매기는 오픈 도어 선교회의 World Watch List의 2022년 선정 당시에 9위에 올랐다.
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이따금 사비교(꾸란에서 언급됐으며 일부 종교 집단들에서 오래전부터 불러온 이름인, 신비스러운 사비인에서 비롯)라 불리는 만다야교는 영지주의적, 일신교인 민족 종교로, 이 종교의 신자들인 만다야교인들은 야흐야 이븐 자카리야로도 알려진 세례자 요한을 따른다. 이란의 만다야교인의 수는 논란의 소재이다. 2009년, AP 통신에 따르면 이란 내 5,000명에서 10,000명 사이가 있을 것이라 하였고, 알 아라비야에서는 2011년에 최대 이란계 만다야교인이 60,000명이 있을 것이라 하였다.
이란 혁명 시기까지, 만다야교인들은 과거부터 토착민들인 아랍인들과 같이 거주했던 후제스탄주에 집중되어 있었다. 이들은 주로 금세공업에 종사했었고, 세대를 이어 나갔었다. 샤가 몰락한 뒤, 만다야교인들은 커진 종교 핍박에 직면했고, 많은 수가 유럽과 미국 등에 새로운 터전을 잡으려 했다.
이란의 종교 종교
2002년 미국 국무부는 이란의 만다야교인들에게 난민 지위를 부여하였다. 그때부터 약 1,000명이 미국으로 이민왔으며, 현재 샌안토니오 등의 도시들에서 거주하고 있다. 다른 한편, 이란의 만다야교 공동체는 한때 60,000명–70,000명에 이르렀던 주요 만다야교 공동체인 이라크에서 비롯한 엑소더스로 인하여 지난 십년 간 규모가 커졌다.
이란의 종교 종교
야르산 또는 아흘에 하크(Ahl-e Haqq)교는 14세기 후반 이란 서부에서 술탄 사하크가 창교한 혼합주의 종교이다. 이란 내 야르산교인의 정확한 수는 이들이 이란 정부로부터 인정받지 못하여 알아내기가 어려우나, 'Encyclopedia of the Modern Middle East and North Africa'에서는 2004년 기준 이들의 수를 1,000,000명으로 추측했으며, "인권 단체와 언론 기관" 등은 1백만 명 사이 그리고 2022년 미국 국무부에 따르면 3백만 명이라고 한다. 이들은 주로 구란 쿠르족으로, 주로 이란 서부와 이라크 지역에서 찾아볼 수 있으며, 페르시아인, 로리인, 아제르바이잔인, 아랍인 신자로 이뤄진 소규모 집단도 존재한다. 이란의 이슬람 공화국 정부는 보통 야르산교인들을 '수피즘을 따르는 시아파인'으로 여기나, 야르산교인들은 자신의 신앙이 독자적인 것으로 여기며, 야르산, '아흘에하크'(Ahl–e–Haq) 또는 '카카이'(Kakai)라 칭한다. 이란 정부에서 허용한 종교 중 하나를 등록한 시민만이 정부의 혜택을 볼 수 있기에, 야르산교은 보통 시아파로 등록한다.
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유대교는 이란 내에서 행해진 가장 오래된 종교 중 하나로 후기 성경 시대까지 거슬러 올라간다. 이사야서, 다니엘서, 에즈라기, 느헤미야기, 역대기, 에스테르기 등 성서 등은 페르시아의 유대인의 삶과 경험들의 내용을 담고 있다.
이란은 이슬람 국가 중 가장 많은 유대인 인구를 보유하고 있는 것으로 알려져 있으며, 터키 및 아제르바이잔 등에도 상당한 규모의 유대인 공동체를 두고 있다. 최근 몇 십년간, 이란의 유대인 인구는 일부 자료에 따르면 25,000명이라 전해지며, 추정치는 낮으면 11,000명에서 많으면 40,000명 등 다양하다. 2011년 이란의 인구 조사에 의하면 이란의 유대인 수는 이전의 추정치보다 많이 적은 8,756명이다.
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이란의 유대인 공동체가 이스라엘을 제외한 중동 내 최대 규모이며 안정과 존중을 받는다고 전해졌다. “저희는 필요한 종교 의례를 위한 시설들을 모두 갖췄다고 생각하며, 우리 신자들은 아주 자유롭다고 말할 수 있습니다. 어떠한 문제도 없습니다. 많은 경우에 저희는 무슬림들 이상으로 존중받고 있다고 말할 수도 있겠습니다,”라고 USA TODAY를 방문한 이란의 시나고그의 60세의 랍비인 네야트 골쉬라지(Nejat Golshirazi)가 답하였다.
이민 현상이 1979년 이슬람 혁명 이전부터 이란 내 거주하는 유대인 인구 75,000명에서 80,000명을 낮췄다. World Jewish Library에 따르면, 이란 내 대부분의 유대인들은 테헤란, 이스파한 (3,000명), 쉬라즈 등에 거주한다. BBC에서는 야즈드가 유대인 가정 10 가구의 거처이며, 그 중에 여섯은 혼인 관계가 있는 곳이라 하였다. 그렇지만 일부에서는 그 수가 더 많을 것으로 추측한다. 역사적으로도, 유대인들은 더 많은 이란 도시들에서 존재했었다.
오늘날, 이란의 가장 큰 유대인 집단들은 미국에서 찾아볼 수 있으며, 미국은 대략 100,000명의 이란계 유대인들의 터전으로, 특히나 로스앤젤레스와 뉴욕 지역에 정착했었다. 이스라엘은 2세대를 포함하여 75,000명의 이란계 유대인들의 거점이다.
바하이교는 1840년대 이란에서 시아파 이슬람교의 메시아 운동에서 기원했다. 이에 대한 반발은 빠르게 일어났고, 당시 이란의 수상이던 아미르 카비르는 바브교를 위협으로 여기고 바브교 운동의 창시자인 바브를 비롯하여 많으면 신자 2,000명에서 3,000명을 처형할 것을 명했다. 또 다른 예시로는 저명한 바하이교 신자 두 명이 체포되어 1880년경에 처형당했는데 당대의 이맘-줌이가 사업으로 인해 이들 두 명에게 거금의 빚을 졌는데 이 빚을 갚는 대신에 그는 이들의 재산을 몰수하고 바하이교도라는 이유로 공개적으로 조롱받게 했. 이 사건의 목격자들이 그들의 무고함을 증언했음에도 이들의 처형은 이뤄졌다.
시아파 성직자뿐만 아니라 여러 이란인들은 바하이교에 대해서 이단 (바하이교의 창시자 바하올라는 자신의 예언 능력이 무함마드를 능가한다고 하였다)으로 보는 경향을 이어나가고 있고, 결과적으로 바하이교는 많은 편견을 직면하고 있고 일반적으로 박해의 대상이다. 바하이교의 상황은 팔레비 왕조 시절 정부가 대중들의 삶을 세속화 시키는 데 활발하였기에 나아졌었으나, 바하이교를 적극적으로 박해하는 단재들이 존재했었다 (그 밖에도 아이들은 바브와 바하이교 신자들을 비난하는 저주를 배우기도 했다). 호자티예흐는 이슬람 성직자들이 조직한 반비밀 성격의 전통주의적 시아파 단체이며 바하이교를 이슬람교에 대한 즉각적인 위험으로 보았다. 1955년의 라마단 기간이던 3월부터 6월까지, 정부와 성직자들이 협력하여 광범위하고 체계적인 계획이 실행되었다.이 기간에 이들은 테헤란에 위치한 바하이교단의 본부 건물을 파괴하고, 재산을 압류하였고 바하이교 신자가 되는 것을 불법으로 삼았다 (2년에서 10년간의 구금형). 사바크 (팔레비 왕조 시기 비밀 경찰국)를 창설한 테이무르 바크티아르는 당시에 직접 곡괭이를 들고 와 건물을 파괴했다고 한다.
이란의 불교는 안세고 등이 중국의 불교를 퍼트리는 활동하던 기간인 파르티아 시절인 2세기 때로 거슬러 올라간다. 중국어로 된 불교 문학에 대한 가장 이른 번역본 중 다수는 파르티아 및 오늘날 이란과 연관성을 띠는 왕국들에서 비롯한 것들이다.
이란에는 아주 작은 규모의 시크교 공동체가 존재하며 대략 60 가구에 대부분이 테헤란에 거주한다. 이들 중 다수는 이란 시민권자들이다. 이들 또한 테헤란에서 구르드와라도 운영하고 있다.
이란의 시크교는 이란 내 가정에서도 익숙한 것은 아니어서 테헤란의 많은 시민들은 자신들의 도시에 구르드와라의 존재 자체도 모르고 있다. 이는 테헤란이 이란의 수도라는 점과 이란이 시아파 외의 다른 종교에 비관용적이라는 평판에서 비롯한 것이다. 미국은 반복적으로 이란을 자신들의 종교를 바탕으로 해서 시민들을 박해하고 있다고 비판해오고 있다. 이란의 시크교도들이 다른 소수 종교들처럼 박해를 받고 있지만, 이들은 꽤나 다른 소수 종교 집단들의 선망을 받고 있다. 테헤란 내 신자들은 테헤란의 이웃 시민들에게서 어떠한 차별을 느낀 적이 없다고 증언하기까지 했다.
시크교도들은 20세기를 시작으로, 최종적으로 파키스탄이 된 영국이 지배하던 인도 지역에서부터 이란으로 이주를 하기 시작했다. 이들은 본래 이란 동부에 정착했으나 서서히 테헤란으로 이주하였다. 1979년 이란 혁명 이전 시크교 공동체는 많으면 5,000명에 다다랐으나, 혁명 및 이라크 전쟁 이후로는 그 수가 감소하였다. 이 엑소더스의 부분적 이유는 이란 혁명 이후 세워진 신 이란 정부가 제정한 법률 및 제한에서 비롯한 것이었다.
최근 이란에는 테헤란, 마슈하드, 자히단, 부셰르 등에 구르드와라가 있다. 시크 신자들은 매주 금요일 아침과 저녁에 열리는 예배와 아칸드 파트 이후에 열리는 구루카랑가르에 참석한다. 이들은 또한 학교를 설립하고 학생들에게 펀자브어와 다르마 등을 가르치며 공동체에 이바지한다. 이란 내 시크교도의 수가 감소하는 가운데 이란에 위치한 구르드와라에 부속된 학교는 비시크교도에게도 개방하고 있다. 실제로도 학생들의 다수는 인도나 그 주변 국가 출신들이다.
이란의 종교 통계 자료
세계 가치관 조사에서 2020년에 실시한 조사에 따르면 이란인의 96.6%는 이슬람교를 믿는다. 월드 팩트북에 의하면, 이란의 무슬림 중 약 90–95%는 본인을 국교인 시아파, 대략 5–10%는 수니파와 수피파라고 여긴다.
2011년 이란의 인구 조사에 따르면, 이란인의 99.98%는 이슬람교를 믿고, 인구의 나머지는 공인된 소수 종교인 기독교, 유대교, 조로아스터교를 믿는다. 무교 및 그 외 종교 (바하이교 포함) 등은 이란 정부로부터 인정을 받지 못하였고, 이슬람교에서 배교는 사형에 처해지기는 대상이기에 정부의 수치는 왜곡되었을 수 있다.
이란의 헌법은 인가 받은 비이슬람교의 수를 셋 (조로아스터교, 유대교, 기독교)으로 제한시키고 있고, 이슬람 공화국의 법률은 무신론 및 무슬림이 다른 종교로의 개종을 금지하고 있다. 이란의 종교 신앙에 대한 정확한 자료를 얻는 것은 이란 사람들이 '외부인에게 자신의 의견을 공유하는 것에 대해 불편함을 느껴' 어려움에 놓여 있다.
이란의 종교 통계 자료
U.S. 뉴스 & 월드 리포트에 따르면 3월 22일부터 5월 23일까지 전세계의 약 17,000명을 대상으로 한 조사에서 이란은 2024년에 가장 종교적인 국가 3위로 나타났다.
1979년 혁명 이전, 시아파 성직자들은 가장 신뢰받는 사회 집단이었다. 하지만 이슬람 안내와 문화부가 실시한 2023년 비밀 조사에서는 응답자의 25%만이 어느 정도의 신뢰받는 수준이라 답하였다. 대략 56%는 신뢰하지 않다고 표했고, 그 외 나머지 18%는 그 사이이다.
이란 내 몇몇 주요 종교의 소수 집단들이 있으며, 바하이 신자 (약 300,000명-350,000명)와 기독교인 (약 300,000명 – 370,000명이며 그 중에 한 집단은 200,000명에서 300,000명에 이르는 아르메니아 사도교회의 아르메니아인)이 가장 크다. 작은 집단에는 유대인, 조로아스터교인, 만다야교인, 야르산교인, 부족 집단 등이 따르는 토속 종교 등이 있다.