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밴코틀랜드 파크-242번가역
밴코틀랜드 파크-242번가(Van Cortlandt Park–242nd Street)역은 뉴욕 지하철 IRT 브로드웨이-7번로선의 북쪽 시·종착역이다. 브롱크스의 242번가와 브로드웨이(미국 9번 국도)의 교차로에 위치해 있으며, 전시간 1 열차가 운행한다. 동쪽으로는 밴코틀랜드 공원, 맨해튼 칼리지, 서쪽으로는 필드스턴과 리버데일의 부유촌과 함께 지하철 240번가 차량사업소와 인접해 있다.
이 건물은 지하철 건축가 하인스 & 라파르주가 설계한 것으로 지어졌다. 오늘날 이 역은 뉴욕 지하철에서 유일하게 남은 빅토리아 시대 고딕 양식의 고가 터미널 역이다. 2005년, 미국 국립사적지에 등재되었다.
밴코틀랜드 파크-242번가역 역 구조
역에는 세 가지 요소가 있으며, 각각 승강장, 북쪽 끝의 선로에 수직으로 배치된 관제소, 남쪽 끝 승강장에 걸쳐 있는 역무원 숙소 건물이다. 북동쪽 모퉁이에서 고가도로가 브로드웨이의 교통로를 가로지르고 있다. 두 개의 계단은 끝에서 양방향으로 내려가며, 통제실 서쪽에서 인도로 내려오는 두 개의 계단과 일치한다.
역 바로 남쪽에서, 노선은 3개의 선로로 넓어지는데, 이것은 디크먼 스트리트역 바로 직전까지의 구성이다.
역은 서쪽 거리에서 29 피트 (8.8 m) 위에 위치해 있으며, 웨스트 242번가가 교차하는 곳 양쪽에 주차장이 있다. 해당쪽에는 남서쪽 모퉁이에 있는 큰 주차장을 포함한 상업용 건물들이 있고, 동쪽에는 밴코틀랜드 공원의 트랙, 축구장, 테니스 코트, 수영장, 그리고 기타 운동 시설들이 있다. 또한 북동쪽으로 가까운 공원에는 국립역사기념물인 밴코틀랜드 하우스 박물관(Van Cortlandt House Museum)이 있다. 240번가 차량사업소는 주차장 너머 남서쪽에 위치하며, 역에서 서쪽으로 몇 블록 떨어진 맨해튼 대학 캠퍼스 옆에 있다.
밴코틀랜드 파크-242번가역 역 구조
섬식 승강장 1개와 상대식 승강장 2개가 있다. 이 역은 예전에는 상대식 승강장을 이용하는 승객과 섬식 승강장을 이용하는 탑승객들로 구성된 스페인식 승강장으로 설치되었다. 지금은 중앙 섬식 승강장만 일반인에게 개븡되어 열차에서 하차할 수 있다. 콘크리트 바닥과 측면 승강장의 트러스 강철 T 프레임과 중앙의 목재로 지지되는 standing-seam metal으로 덮인 목재 지붕으로 보호되어 있다. 처마끝에는 둥근 서까래 꼬리가 돌출되어 있다. 최남단의 열린 부분을 제외한 측면에는 금속 앞유리가 추가됐다.
캐노피 아래에는 현대식 형광등이 있다. 동쪽 승강장에는 철제 난간이 구부러진 지지대에 접시모양 하향등과 함께 기존 조명을 지원하고 있다. 남쪽 끝에는 지하철 내 어디에나 남아 있는 유일한 소용돌이무늬 역명판이 있다. 서쪽 승강장에는 원래의 난간과 현대적인 조명이 있다.
관제소는 역의 주요 건축적 특징이다. 구리로 덮힌 목재 프레임 외부는 수직의 배튼 솔기 패턴으로 칠해져 있다. 판재로 덮인 낮은 모임 지붕으로 덮여 있고 동쪽과 서쪽의 두 개의 환기 지붕창으로 뚫어져 있다. 끝에 플뢰르 드 리스 패턴 그룹이 있다.
밴코틀랜드 파크-242번가역 역 구조
북쪽 외벽 부분에서는 좁은 여닫이창이 아래에 움푹 들어간 패널에 반향되어 있다. 중심의 돌출된창의 양쪽에 있는 섹션에 있는 5개 그룹의 옆면은 blind openings으로 되어있다. 돌출창은 코벨 브래킷으로 받쳐져 있고 지붕 선에 처마 위에 박공이 부채꼴로 장식되어 있다. 세부분으로 돤 좁은 창은 옆면 및 위쪽에 삽입된 오목한 패널로 둘러싸여 있다.
양쪽에는 목제 데크가 있는 철제 프레임 난간이 있다. 이 난간은 서쪽 계단과 고가도로를 제어실과 연결한다. 계단은 구조용 강철과 장식용 주철을 결합한 것이다. 지지대는 보강된 강철 토스카나식 기둥이다. 계단 위로 박스형 형광등이 있는 도금형 입석심 금속 캐노피는 약간의 세로홈과 주두가 있는 좁은 지지대 위에 놓여있다. 거리층에는 돌출된 창 및 비슷한 기하학적 무늬로 장식된 관제대와 연결된 지지 기둥과 박공이 달린 입구가 있다. C자형 브래킷은 현재 도색되어 있는 기존의 표지를 지지한다.
밴코틀랜드 파크-242번가역 역 구조
철골 고가도로는 건축적으로 동정적인 추가물이다. 난간은 승강장에서 볼 수 있는 원래 난간의 더 절제된 버전이다. 그것은 나무 판자에 바닥을 깔고 서 있는 심으로 덮인 슬랫으로 지붕을 덮는다. 그것의 서쪽 끝에는 통제실로 통하는 덮개가 있는 베란다가 있다.
강철 프레임의 육교는 건축학적으로 호의적인 추가 사항이다. 난간은 승강장의 원래 난간보다 절제된 버전이다. 바닥은 나무 판자로 되어 있고 지붕은 standing-seam metal으로 덮여 있다. 서쪽 끝에는 통제실로 통하는 덮개 있는 베란다가 있다.
내부에는 통제실이 나무 판자에 깔려 있다. 벽은 단단하고 은촉붙임으로 섞인 나무 판자로 마감되었다. 높은 리벳의 강철 아치가 천장을 지지하고 있다. 주요 대기 구역에는 틈새마다 기존의 배불뚝이 난로를 대체한 현대적인 난로가 있다. 현대적인 강철 및 유리 토큰 부스와 개찰구 뱅크가 있으며, 메트로카드 자동발매기도 있다. 기존 화장실은 다용도실과 창고로 개조되었다.
밴코틀랜드 파크-242번가역 역 구조
역무원 숙소 건물은 승강장 남쪽 끝에 있다. 이 건물은 평평한 지붕의 골판지 금속으로된 단층 건물로, 그 끝의 선로와 승강장 위로 솟아 있다. 측면은 클립보드 모양과 회색으로 칠해져 있다. 창문의 꼭대기에 해당하는 벨트 코스는 브로드웨이-7번로 선 색상인 빨간색으로 양면 높은 위치에 칠해져 있으며, 북쪽 끝의 선로를 향해 내려가는 같은 색상의 블록들로 증축되어 있다.
남쪽 끝에는 건물에서 연속적으로 튀어나온 공간을 통해 선로층으로 내려간다. 이 남쪽에는 금속으로 된 오래된 신호소가 있다. 승무원 숙소도 중앙 승강장에서 들어갈 수 있다. 내부는 직원 관련 기능에 맡겨져 일반인에게 공개되지 않는다.
역의 북쪽 끝, 과거 운임 구역을 거쳐 브로드웨이로 내려가는 계단이 4개가 있다. 두 개는 브로드웨이 서쪽으로, 두 개는 동쪽으로 이어진다. 이 출구는 역의 유일한 출구이다.
116번가역 (IND 8번로선)
116번가(116th Street)역은 뉴욕 지하철의 IND 8번로선에 있는 역이다. 맨해튼 할렘의 116번가와 8번로(8th Avenue) 교차로에 위치하며 평일에 B열차, 야간을 제외한 전 시간에  C열차, 심야시간에  A열차가 운행된다.
116번가역 (IND 8번로선) 역 구조
틀:NYCS Platform Layout IND Eighth Avenue Line/FDB local
본역은 2면 4선의 상대식 승강장을 갖춘 지하역이다. 승강장에는 midnight blue 바탕, 검은색 테두리에 트림 라인이 없는 흰색 산세리프 글씨로 "116TH ST"라고 적힌 역명판이 있다. 그리고 검은 테두리에 작은 방향 및 "116"이라고 적힌 역명표지가 일정한 간격으로 배치되어 있다. 두 승강장을 따라 일정한 간격으로 배치된 파란색 I-빔 기둥이 있으며, 다른 모든 기둥은 흰색 글씨로 된 검은색 역명판이 부착되어 있다.
각 승강장의 남쪽 끝에는 동일층의 운임 구역이 있다. 각각은 개찰구 뱅크와 거리로 가는 두 개의 계단이 있다. 남행 승강장에는 토큰 부스가 있지만 북행 승강장에는 2010년에 폐쇄되었고 몇 년 후에 제거되어 없다.
116번가역 (IND 8번로선) 역 구조
두 승강장 사이의 횡단 가능한 통로는 없다. 이에 따라 이 역과 135번가역은 59번가역 북쪽 8번로선의 역 중 반대 방향 간의 무료 횡단이 되지 않은 단 두 개의 역이다.
이 역은 2015-2019 MTA 캐피탈 프로그램의 일환으로 재건될 예정이다.
북행 승강장의 출구는 116번가와 8번가의 동쪽 모퉁이로 연결되고 남쪽 방향 승강장의 출구는 서쪽 모퉁이로 연결된다.
두 승강장 모두 118번가와 프레드릭 더글라스 대로(Fredrick Douglass Boulevard)의 북쪽 모퉁이에 시간제 출구가 있었고, 북행 승강장의 출구는 북동쪽 모퉁이와 연결되었고 남행 승강장의 출구는 북서쪽 모퉁이와 연결되었다.
Never Too Late
Never Too Late는 다음을 가리킨다.
조윤하
조윤하 ( 趙允賀 ,1991년 12월 8일 양띠)는 대한민국의 前 광주CBS(기독교광주방송) 아나운서 출신 방송인이다.
하이 벨
허먼 스탠튼 벨(Herman Stanton Bell, 1897년 7월 16일 ~ 1949년 6월 7일)은 미국의 전 프로 야구 선수이다. 1920년대와 1930년대에 메이저 리그 베이스볼 (MLB)에서 투수로 활약하였으며, 우투우타였다. 8시즌 동안 세인트루이스 카디널스와 뉴욕 자이언츠에서 뛰었다. 통산 221경기에 출전해 663⅓이닝을 던지며 32승 34패, 14완투 1완봉, 3.69의 평균자책점을 기록하였다.
해리 크라우스
해리 윌리엄 "할" 크라우스(Harry William "Hal" Krause, 1888년 7월 12일 ~ 1940년 10월 23일)는 미국의 전 프로 야구 선수이다. 1900년대 후반과 1910년대 초반에 메이저 리그 베이스볼 (MLB)에서 투수로 활약했다. 5시즌 동안 필라델피아 애슬레틱스와 클리블랜드 냅스에서 뛰었다. 통산 85경기에 출전해 525⅓이닝을 던지며 36승 26패, 39완투 10완봉, 2.50의 평균자책점을 기록했다.
남자 소프트볼 월드컵
2015년 까지 ISF 남자 세계 선수권 대회로 알려진 남자 소프트볼 월드컵은 세계 최상의 남자 소프트볼 대회이다. 1966년부터 개최되어 2017년 대회까지는 국제소프트볼연맹 (ISF)에서 주관했으며 2019년부터는 세계 야구 소프트볼 연맹 (WBSC)에서 주최한다.
도덕의 진화
도덕의 진화라는 개념은 인류의 진화 과정에서의 인간의 도덕적 행동의 출현을 가리킨다. 도덕성은 옳고 그른 행동에 대한 생각 체계로 정의할 수 있다. 일상 생활에서 도덕성은 일반적으로 동물의 행동보다는 인간의 행동 과 관련이 있다. 진화 생물학, 특히 진화 심리학의 신흥 분야는 인간의 사회적 행동의 복잡성에도 불구하고 인간 도덕의 선구자는 다른 많은 사회적 동물의 행동으로 추적될 수 있다고 주장했다. 인간 행동에 대한 사회생물학적 설명은 여전히 논란의 여지가 있다. 사회과학자들은 전통적으로 도덕성을 하나의 구성물로 보았다. 따라서 도덕을 문화적으로 상대적인 것으로 보았지만 샘 해리스와 같은 학자들은 도덕성이 객관적인 과학의 특성을 가지고 있다고 주장한다.
도덕의 진화 동물의 사회성
다른 동물은 인간이 도덕적 행동으로 인식할 수 있는 것을 가지고 있지 않을 수 있지만 모든 사회적 동물은 가치 있는 집단 생활을 위해 행동이 제한되어야 했다. 행동 수정의 전형적인 예는 개미, 벌, 흰개미의 사회에서 찾을 수 있다. 개미 식민지에는 수백만 마리의 개체가 있을 수 있다. EO 윌슨은 개미 군체의 성공으로 이끄는 가장 중요한 단일 요인은 불임 노동자 계급의 존재라고 주장한다. 이 카스트 제도의 암컷은 어머니인 여왕의 필요에 복종하며, 그렇게 함으로써 형제자매를 키우기 위해 자신의 번식을 포기한다. 이 사회적 곤충들 사이에 불임 카스트의 존재는 짝짓기 경쟁을 크게 제한하고 그 과정에서 식민지 내에서 협력을 촉진한다. 고독한 개미는 장기적으로 생존하고 번식할 가능성이 희박하기 때문에 개미들 사이의 협력은 매우 중요하다. 그러나 그룹의 일부로서 식민지는 수십 년 동안 번성할 수 있다. 결과적으로 개미는 지구상에서 가장 성공적인 종 중 하나이며 인간 종과 경쟁하는 생물량 을 차지한다.
도덕의 진화 동물의 사회성
사회적 동물이 집단생활을 하는 기본적인 이유는 생존과 번식의 기회가 혼자 사는 것보다 집단에서 훨씬 더 좋기 때문이다. 포유류의 사회적 행동은 인간에게 더 익숙하다. 영장류와 코끼리같은 고도로 사회적인 포유동물은 공감과 이타주의와 같이 한때 인간의 고유한 것으로 생각되었던 특성을 나타내는 것으로 알려져 있다.
도덕의 진화 영장류 사회성
인류의 가장 가까운 살아있는 친척은 일반적인 침팬지와 보노보이다. 이 영장류는 400만년에서 600만년 전에 살았던 인간과 공통 조상을 공유한다.  Barbara King은 영장류가 인간의 의미에서 도덕성을 가지고 있지 않을 수도 있지만 도덕성의 진화에 필요했을 몇 가지 특성을 보인다고 주장한다. 이러한 특성에는 높은 지능, 상징적 의사 소통 능력, 사회적 규범 감각, "자아"의 실현 및 연속성 개념이 포함된다. 프란스 드 발(Frans de Waal)과 바바라 킹(Barbara King)은 둘 다 인간의 도덕성을 영장류 사회성에서 비롯된 것으로 본다. 영장류, 돌고래, 고래와 같은 많은 사회적 동물은 마이클 셔머가 말하는 전도적 정서를 나타내는 것으로 나타났다. 셔머에 따르면 인간과 다른 사회적 동물, 특히 유인원은 다음과 같은 특성을 공유한다.
애착과 결속, 협력과 상호 원조, 공감과 공감, 직간접적 호혜성, 이타주의와 호혜적 이타주의, 갈등 해결과 화해, 기만과 기만 탐지, 다른 사람들이 당신에 대해 어떻게 생각하는지에 대한 지역사회의 관심과 관심, 그리고 당신에 대한 인식과 반응 그룹의 사회적 규칙 .
도덕의 진화 영장류 사회성
Shermer는 개인의 이기심을 억제하고 더 많은 협동 집단을 구축하는 방법으로 영장류 사회에서 이러한 전세적 정서가 진화했다고 주장한다. 모든 사회적 종에 대해 이타적인 집단의 일부가 되는 이점이 개인주의의 이점보다 더 커야 한다. 예를 들어 집단 응집력 이 부족하면 개인이 외부인의 공격에 더 취약해질 수 있다. 그룹의 일원이 되면 음식을 찾을 가능성도 높아질 수 있다. 이것은 크거나 위험한 먹이를 잡기 위해 무리를 지어 사냥하는 동물들 사이에서 분명하다.
모든 사회적 동물은 각 구성원이 자신의 위치를 알고 있는 사회를 가지고 있다.  사회 질서는 예상되는 행동의 특정 규칙에 의해 유지되며 지배 집단 구성원은 처벌을 통해 질서를 유지한다. 그러나 고등 영장류도 호혜 의식을 가지고 있다. 침팬지는 누가 자신에게 호의를 베풀고 누가 잘못했는지 기억한다. 침팬지는 이전에 그루밍을 해준 사람과 음식을 공유할 가능성이 더 크다. 뱀파이어 박쥐는 또한 호혜성과 이타주의를 보여준다. 그들은 역류에 의해 혈액을 공유하지만 무작위로 공유하지는 않는다. 그들은 과거에 그들과 공유했거나 먹이가 절실히 필요한 다른 박쥐와 공유할 가능성이 가장 높다.
도덕의 진화 영장류 사회성
꼬리감는 원숭이와 개와 같은 동물도 공정성에 대한 이해를 보여주며, 동일한 행동에 대해 불평등한 보상이 주어졌을 때 협력을 거부한다.
침팬지는 평균 50마리의 핵분열 융합 집단 을 이루어 산다. 인간의 초기 조상들은 비슷한 규모의 집단을 이루어 살았을 가능성이 높다. 현존하는 수렵 채집 사회의 규모를 기준으로 볼 때, 최근의 구석기 시대 인류는 수백 명씩 떼를 지어 살았다. 인간 진화 과정에서 커뮤니티 규모가 증가함에 따라 그룹 응집력을 달성하기 위한 더 큰 시행이 필요했을 것이다. 도덕성은 사회적 통제, 갈등 해결 및 집단 결속의 수단으로 100명에서 200명으로 구성된 이러한 집단에서 진화했을 수 있다. 현대인조차도 100~200명 이상의 사람들과 안정적인 사회적 관계를 유지하는 데 어려움이 있기 때문에 이 수치 제한은 우리의 유전자에 암호화된 것으로 이론화되었다. de Waal 박사에 따르면 인간의 도덕에는 영장류 사회에서는 볼 수 없는 두 가지 추가 수준의 정교함이 있다. 인간은 보상, 처벌 및 명성 구축을 통해 사회의 도덕 규범을 훨씬 더 엄격하게 시행한다. 사람들은 또한 동물의 왕국에서 볼 수 없는 정도의 판단과 이성을 적용한다.
도덕의 진화 잔인한 개인의 이타주의에 적응하는 혐오의 계곡
일부 진화생물학자와 게임이론가들은 도덕의 점진적인 진화 모델이 초기에 이기주의와 잔인함이 지배했던 집단에서 점진적인 이타주의의 진화를 요구하기 때문에 이기적이고 잔인한 개인의 간헐적인 이타주의가 일관된 잔인함보다 더 나쁘다면 도덕의 진화를 만들었을 것이라고 주장한다. 도덕적 진화의 초기 단계가 그러한 정서에 의해 선택되어 도덕성이 없는 개인보다 도덕성을 가진 개인이 더 나쁘게 취급되기 때문에 불가능하다. 이로 인해 낮은 수준의 도덕성이 무도덕 조건에서 초기 단계를 배제하는 적응형 계곡 이 되었을 것이며, 나중에 더 높은 수준의 도덕성이 진화하기 위한 초기 필요조건을 배제했을 것이다. 이 과학자들은 이것이 사이코패스적 마키아벨리즘이라고 가정함으로써 거의 공감하지 않는 개인의 일부 공감에 혐오감을 느끼는 특정 유형의 도덕에 대한 진화론적 설명을 배제하지만, 약간의 이타주의를 수용하는 다른 유형의 도덕의 진화를 배제하지는 않는다고 주장한다. 이타주의가 전혀 없는 것보다는 낫다는 것이다.
도덕의 진화 처벌 문제
그룹은 특정 행동을 피함으로써 이익을 얻을 수 있지만 그러한 유해한 행동은 문제를 일으키는 개인이 알고 있는지 여부에 관계없이 동일한 영향을 미친다.  개체 자체가 많은 일을 함으로써 번식 성공을 높일 수 있기 때문에 처벌을 받지 않는 모든 특성은 진화에 의해 긍정적으로 선택된다.  규칙 위반을 알고 있는 개인을 구체적으로 처벌하면 의식적 선택의 공진화와 동일한 종의 도덕적 및 형사적 책임의 기초가 되는 의식의 공진화를 배제하여 이를 인식하는 능력에 반대하는 선택을 할 것이다.
도덕의 진화 인간의 사회적 지능
The Social Brain Hypothesis and Its Implications for Social Evolution 기사에서 RIM Dunbar 가 자세히 설명한 사회적 뇌 가설은 원래 뇌가 사실 정보를 처리하도록 진화했다는 사실을 뒷받침한다. 뇌는 개인이 패턴을 인식하고, 언어를 인식하고, 음식을 찾아다니는 것과 같은 생태학적 문제를 회피하는 전략을 개발하고, 또한 색각 현상이 일어날 수 있도록 만든다. 게다가, 큰 두뇌를 갖는 것은 복잡한 사회 시스템의 큰 인지 요구를 반영한다. 인간과 영장류에서 신피질은 추론과 의식을 담당한다고 한다. 따라서 사회적인 동물에서 신피질은 사회적 인지 능력을 향상시키기 위해 크기를 늘리기 위해 집중 선택되었다. 인간과 같은 사회적 동물은 연합 형성 또는 집단 생활과 다른 사람에게 잘못된 정보를 제공하는 전술인 전술적 속임수라는 두 가지 중요한 개념이 가능하다. 동물의 사회적 기술의 근본적인 중요성은 관계를 관리하는 능력과 정보를 기억에 남길 뿐만 아니라 조작하는 능력에 있다. 사회적 상호작용과 삶의 도전에 대한 적응적 반응을 마음 이론이라고 한다. Martin Brüne이 정의한 마음 이론은 다른 개인의 정신 상태나 감정을 추론하는 능력이다. 강력한 마음 이론을 갖는 것은 진보된 사회적 지능 을 소유하는 것과 밀접하게 연결되어 있다. 집단 생활은 협력이 필요하고 갈등을 야기한다. 사회적 생활은 집단 생활이 이점이 있다는 사실 때문에 사회적 지능 획득에 강력한 진화적 선택 압력을 가한다. 집단 생활의 이점에는 포식자로부터의 보호와 일반적으로 집단이 개인의 성과를 합친 것보다 더 뛰어나다는 사실이 포함된다. 그러나 객관적인 관점에서 볼 때 집단 생활에는 자원과 짝을 놓고 집단 내에서 경쟁하는 등의 단점도 있다. 이것은 종 내에서 진화적인 무기 경쟁의 무대를 설정한다.
도덕의 진화 인간의 사회적 지능
사회적 동물의 개체군 내에서 이타주의 또는 한 개인에게 불리한 반면 다른 그룹 구성원에게는 이익이 되는 행동이 진화했다. 이 개념은 유기체의 적합성과 성공이 다음 세대에 유전자를 전달하는 능력에 의해 정의된다는 사실 때문에 진화론적 사고와 모순되는 것 같다. E. Fehr 에 따르면 The Nature of Human Altruism 이라는 기사에서 이타주의의 진화는 친족 선택과 포괄적 적합도를 고려할 때 설명될 수 있다. 즉 번식 성공은 한 개인이 생산하는 자손의 수뿐만 아니라 관련된 개인이 생산하는 자손의 수에도 달려 있다. 가족 관계 밖에서 이타주의도 볼 수 있지만 일반적으로 존 포브스 내시가 이론화한 죄수의 딜레마로 정의되는 다른 방식으로 나타난다. 죄수의 딜레마는 인센티브에 의해 또는 Nash가 제안한 경우 수년 동안 감옥에 갇힌 개인과의 협력 및 탈북을 정의하는 역할을 한다. 진화론적 관점에서 죄수의 딜레마에 사용할 수 있는 최선의 전략은 맞대응이다. 맞대응 전략에서 개인은 다른 사람들이 협력할 때까지 협력해야 하며, 다른 개인이 그들에게 불리할 때까지 배신하지 않아야 한다. 그들의 핵심에서 복잡한 사회적 상호 작용은 성실한 협력과 배반을 구별할 필요성에 의해 주도된다.
도덕의 진화 인간의 사회적 지능
Brune은 정신 이론이 영장류까지 거슬러 올라간다고 자세히 설명하지만 현대인의 경우만큼 관찰되지는 않는다. 이 독특한 특성의 출현은 아마도 언어 습득과 함께 현대인의 분기가 시작되는 지점일 것이다. 인간은 은유를 사용하고 우리가 말하는 것의 대부분을 암시한다. "무슨 말인지 알아?" 드문 일이 아니며 인간의 마음 이론의 정교함의 직접적인 결과이다. 다른 사람의 의도와 감정을 이해하지 못하는 것은 부적절한 사회적 반응을 낳을 수 있으며 종종 자폐증, 정신분열증, 양극성 장애, 일부 형태의 치매 및 정신병과 같은 인간의 정신 상태와 관련이 있다. 이것은 사회적 단절이 분명한 자폐 스펙트럼 장애의 경우 특히 그렇다. 그러나 비사회적 지능은 보존될 수 있으며 일부 경우에는 예를 들어 서번트의 경우와 같이 증강될 수도 있다. 정신 이론을 둘러싼 사회적 지능의 필요성은 도덕성이 인간 행동의 일부로 진화한 이유에 대한 질문에 대한 가능한 대답이다.
도덕의 진화 종교의 진화
심리학자 매트 J. 로사노(Matt J. Rossano)는 종교가 도덕 이후에 출현했으며 초자연적 행위자를 포함하도록 개인의 행동에 대한 사회적 조사를 확장함으로써 도덕을 기반으로 구축되었다고 생각한다. 항상 주의 깊은 조상, 영혼, 신을 사회적 영역에 포함시킴으로써 인간은 이기심을 억제하고 더 많은 협력 집단을 구축하는 효과적인 전략을 발견했다. 종교의 적응적 가치는 집단 생존을 향상시켰을 것이다.
도덕의 진화 Wason 선택 작업
피실험자가 추상적이고 복잡한 추론을 보여야 하는 실험에서 연구자들은 인간이 사회적 교류에 대해 추론할 수 있는 강력한 타고난 능력을 가지고 있음을 발견했다. 이 능력은 도덕적 의미가 없는 상황에서 사용하기 위해 개인이 논리적 규칙에 접근할 수 없는 것처럼 보이기 때문에 직관적인 것으로 여겨진다.
도덕의 진화 감정
기본 감정 중 하나인 혐오는 특정 형태의 도덕에서 중요한 역할을 할 수 있다. 혐오감은 진화론적 관점에서 위험하거나 바람직하지 않은 특정 사물이나 행동에 대한 특정한 반응이라고 주장된다. 한 가지 예는 상한 음식, 시체, 기타 미생물 분해 형태, 질병이나 열악한 위생 상태를 시사하는 외모, 대변, 구토물, 가래, 혈액과 같은 다양한 체액과 같은 전염병의 위험을 증가시키는 것이다. 또 다른 예는 근친상간 또는 원치 않는 성적 접근과 같은 진화적으로 불리한 짝짓기에 대한 혐오이다. 또 다른 예는 속임수, 거짓말, 도둑질과 같은 집단 결속이나 협력을 위협할 수 있는 행동이다. MRI 연구는 그러한 상황이 혐오감과 관련된 뇌 영역을 활성화한다는 것을 발견했다.
임상검사실
임상검사실(臨床檢査室, medical laboratory, clinical laboratory) 또는 임상병리실(臨牀病理室)은 진단, 치료, 질병 예방을 목표로 환자의 건강과 관련된 정보를 얻기 위한 검사를 수행하는 검사실이다. 임상검사실은 응용과학의 한 예로, 기초과학에 중점을 두는 연구실과는 대척점에 있다.
임상검사실의 크기와 복잡함은 시설마다 다르므로 시행할 수 있는 검사 역시 각기 다르다. 검사실의 검사를 근거로 70% 가량의 임상적 결정을 내리는 급성기 병원이나 의료 센터에서는 보다 포괄적인 검사를 시행한다. 전문 요양원이나 개인 병원, 진료소에서는 좀 더 기본적인 검사를 하기 위한 검사실이 존재하는 경우도 있다. 독립적인 사업 목적으로 운영되는 검사실에서는 다른 검사실에서 잘 시행하지 않는 검사를 대신 맡아 수행하기도 한다.
대한민국의 낙태
2019년 헌법재판소의 결정으로 2021년부터 낙태죄가 폐지됐다.
1953년부터 2020년까지 낙태는 대부분의 상황에서 불법이었지만 불법 낙태는 널리 퍼져 병원과 진료소에서 흔히 행해졌다. 2019년 4월 11일 헌법재판소는 낙태 금지가 위헌이라고 판결하고 2020년 말까지 법 개정을 명령했다. 법률 개정안은 2020년 10월에 제안되었지만 2020년 12월 31일 기한까지 투표에 통과되지 않았다. 대한민국 정부는 1953년 형법에서 모든 경우에 낙태를 범죄로 규정했다. 이 법은 1973년 모자 보건법에 의해 개정되어 임신한 여성이나 배우자가 특정 유전병이나 전염성 질병이 있는 경우, 강간이나 근친상간으로 인한 임신인 경우, 임신을 지속하는 경우 의사가 낙태를 할 수 있도록 허용했다. 법을 위반한 모든 의사는 2년의 징역형에 처해질 수 있다. 자의적인 낙태는 벌금형이나 징역형에 처해질 수 있다는 것이다.
대한민국의 낙태
낙태법은 특히 1970년대와 1980년대 한국의 높은 출산율을 낮추기 위한 캠페인 기간 동안 강력하게 시행되지 않았다. 2000년대 들어 출산율이 떨어지자 정부와 낙태반대 운동가들은 불법 낙태에 관심을 돌렸고 정부는 이에 대응해 낙태법 시행을 강화했다. 또한 한국의 아들에 대한 문화적 선호로 인한 성 선택적 낙태는 1990년대 초까지 흔했지만 오늘날에는 거의 사라졌다. 1987년 의사가 태아 성별을 밝히기 위해 산전 검사 를 사용하는 것을 금지하는 의료법 개정에도 불구하고 출생 시 남아 대 여아의 비율은 1990년대 초까지 계속 상승했지만 그 이후 추세는 역전되었다. 1987년 법은 2008년 헌법재판소에서 위헌 판결을 받았다.
대한민국의 낙태 역사
한국에서 낙태는 원래 형법 269조와 270조로 인해 1953년 한국 형법에 도입되면서 범죄화되었다. 제269조는 임신부가 스스로 낙태를 하거나, 임신부의 신청이나 동의를 얻어 의료인이 하는 낙태를 모두 금지하고 있으며, 각 조건에 따라 형사처벌을 하고 있다. 270조는 의사, 면허가 있는 의사 또는 기타 의료 전문가가 임신한 여성의 요청이나 동의가 있더라도 낙태를 시행하는 것을 구체적으로 금지한다. 형사처벌은 임신한 여성이 스스로 낙태한 경우 1년 징역 또는 200만 원 (약 $1,750)의 벌금에 처한다. 임산부의 촉탁이나 승낙 여부에 관계없이 의사가 낙태한 경우 징역에 처하며, 특히 임산부를 사망에 이르게 한 경우 10년 이하의 징역에 처한다. 일반적으로 낙태 시술을 한 의료인에 대한 형사처벌은 임산부보다 훨씬 강력하다. 또한 의사가 낙태에 연루된 경우 의사 면허가 최대 7년 동안 정지된다.
대한민국의 낙태 역사
1992년 의회 특별위원회는 낙태에 관한 기준과 처벌을 완화하여 개정된 조항 269와 270을 통과시키려고 했다. 그러나 그 시도는 보수당이 장악한 국회를 통과하지 못했다. 한국 형법은 한국전쟁이 끝난 해인 1953년에 처음 도입되었는데 전후 상황에는 급격한 인구 감소와 전반적인 사회적 불안정이 포함되었다. 269조와 270조의 역사와 입법 목적을 추적하는 많은 설명은 두 조항이 생명의 신성함과 인구 증가를 촉진함으로써 한국전쟁 이후 상황을 해결하기 위해 고안된 것이라고 제안한다.
1973년 제정된 모자 보건법은 낙태가 합법적으로 허용되는 다섯 가지 특별한 경우를 규정하고 있다.
대한민국의 낙태 역사
그러나 모자보건법의 적용 범위가 현실적으로 좁을 수 있는 데에는 몇 가지 이유가 있다. 먼저 대법원은 태아가 다운증후군 진단을 받은 경우 낙태가 불법이라고 판결한 경우가 있다. 둘째, 세 번째 조건(임신이 강간 또는 준강간으로 인한 경우)과 관련하여 강간과 관련된 낙인은 한국의 임산부가 공개적으로 낙태 합법화를 요구하는 것을 방해할 수 있으며 법적 개념 강간의 의미는 제한적이어서 잠재적으로 많은 경우를 기각할 수 있다. 더욱이 모자 보건법은 이러한 사정에 근거하여 임신한 여성이 합법적인 낙태를 하기 위해서는 배우자의 동의를 요구하고 있어 여성이 합법적인 낙태를 하기에는 현실적으로 곤란한 상황이 발생할 수 있다. 다섯 번째 조건(임신 지속이 잠재적으로 임산부의 건강에 해를 끼칠 수 있는 경우)은 임신의 "해로움"을 단순히 여성의 건강에 해를 끼치는 것으로 좁혀 임산부가 낙태를 요구할 수 있는 가능한 사회 경제적 이유를 무시한다.
대한민국의 낙태 역사
1987년 의료법 개정으로 의사가 태아의 성별을 결정하기 위해 임산부를 검진하거나 검진하는 것을 보조하는 것이 금지되었다. 또한 의료 제공자는 임신 중 임산부, 가족 또는 다른 사람에게 태아의 성별을 공개하는 것이 금지된다. 이 조항은 낙태에 대해 명시적으로 언급하고 있지는 않지만, 한국의 남자 아이에 대한 선호의 결과인 성 선택적 낙태를 잠재적으로 금지하고 있다. 1980년대 한국은 급속한 경제·사회적 발전을 이루면서 출생률 이 크게 떨어졌다. 한국의 많은 사람들은 진단 기술의 도움으로 태아의 성별을 결정하기 시작했고, 그 결과 여성의 태아 살해(female feticide)가 발생했다.
1994년 의료법이 개정되어 의료인에 대한 형사처벌을 규정하였다. 태아의 성별을 공개한 의료인은 최대 3년의 징역 또는 1000만원(약 $8,450)의 벌금에 처해질 수 있다. 우리나라의 출생 성비 (남녀)는 1986년 1.14(여아 100명당 남아 114명 출생)에서 2016년 1.07(여아 100명당 남아 107명 출생)로 바뀌었다. 남성 선호도가 하락한 것이다.
대한민국의 낙태 역사
한국의 낙태 규제의 미래에 관한 논쟁은 인터넷 채팅방과 관공서 모두에서 주목을 받고 있다. 낙태금지법이 위헌이라는 한국의 최근 판결이 나오기 전까지 한국의 낙태반대진영은 낙태에 대한 전면적 단속을 주로 주장해왔다. 2009년 국회의원들은 합법적인 낙태 사용이 정당한 특정 질병을 목록에서 삭제하고 법적 낙태 시한을 임신 28주에서 24주로 수정함으로써 한국의 낙태 단속을 향한 작은 발걸음을 내디뎠다. 한국의 주요 정치인들은 광범위한 낙태 반대 캠페인을 담당했다. 전재희 보건복지가족부 장관은 "(정부가) 모든 책임을 누군가에게 물을 생각이 없더라도 ...과거의 불법 낙태, 이제부터 단속해야 한다." 마찬가지로, 한나라당 장윤석 의원은 “가장 중요한 것은 의사들이 낙태가 중대한 범죄라는 점을 이해하는 것”이라고 말했다. 2010년 1월 이명박 대통령은 모자보건법 개정과 공청회 예정에 대해 "토론을 시작할 때"라고 판단했다. 이것은 여론의 변화와 함께 정부가 낙태를 억제하기 위한 홍보 캠페인을 시작하도록 장려했다. 여기에는 "낙태로, 당신은 미래를 낙태하고 있습니다."라고 적힌 지하철 포스터가 포함되었다. 한국에서 낙태라는 주제는 인권 문제로 거론된 적이 없다. 2002년 설립된 국가인권옹호기관인 국가인권위원회(TNHRC)는 낙태 문제가 "2007년 국가행동계획의 '생명권' 부분에서 쟁점이 된 문제"라고 지적했다.
대한민국의 낙태 역사
국가인권위원회 외에도 민주사회를 위한 민변변호사모임, 참여민주화국민회 등 주요 비정부 인권옹호단체들은 이 문제를 외면하고 있다. 이후 산부인과 의사들은 윤리적, 도덕적 고민의 산물로 한국에서 낙태반대 정서의 강력한 목소리로 등장했다. 계속되는 논쟁의 대부분은 정부가 불법 낙태를 단속해야 하는지, 그리고 법을 수정해야 하는지에 초점이 맞춰져 있다. 2017년 9월 운동가들은 문재인 대통령의 웹사이트에 낙태약 미페프리스톤의 판매를 허용함으로써 정부가 법을 개정할 것을 촉구하는 탄원서를 제출했다. 이 청원에는 235,000명 이상이 서명했다. 2017년 11월 청와대는 정부가 낙태법을 검토하겠다고 답했다. 2018년 말 한국보건사회연구원이 발표한 여론조사에 따르면 15~44세 여성의 75%가 낙태법이 부당하다고 생각하며 개정을 원한다고 밝혔다. 응답자 중 20%의 여성이 불법임에도 불구하고 낙태를 했다고 답했다.
2018년 헌법재판소는 낙태죄의 합헌성에 이의를 제기한 사건을 심리했다. 법원의 공석이 채워질 때까지 법원의 판결이 연기되었다. 2019년 4월 11일 헌법재판소 재판관 9명 중 7명이 낙태죄가 위헌이라고 판결했다. 법원은 2020년 12월 31일까지 국회의원들에게 법률을 개정할 수 있는 권한을 부여했으며, 그 때까지 한국 형법 조항은 유효하다. 국회의원들이 이 시한까지 낙태법을 제대로 개정하지 못하면 한국에서 낙태를 범죄로 규정한 형법 조항은 무효가 된다. 2020년 10월 정부는 임신 14주까지 낙태를 합법화하는 법안 초안을 발표했다. 또한 임신 14주에서 24주 사이에 성폭행이나 사회적, 경제적, 건강상의 이유가 있는 경우 낙태가 허용된다. 국회의원들도 개정안을 발의했다. 그러나 국회는 2020년 12월 31일 기한까지 어떠한 개정안도 표결하지 않았다. 이때 형법 제269조와 제270조는 무효가 되었다.
대한민국의 낙태 낙태율
2005년 25개 병원과 176개 개인 클리닉을 대상으로 한 설문 조사를 사용하여 한 연구에서는 그 해에 342,433건의 인공 낙태(이 중 약 330,000건은 불법)가 시행되었으며, 이는 15~44세 여성 1,000명당 29.8건의 낙태율을 의미한다. 기혼 여성보다 미혼 여성의 비율이 더 높았다. 보건복지부는 2010년에 시행된 낙태 시술이 16만 9000건인 것으로 추산했다. 배재대학교의 박명배를 포함한 다른 연구자들은 연간 500,000건 또는 100만 건의 낙태가 있을 수 있다고 추정한다.
한국보건사회연구원의 최근 추산에 따르면 연간 시행되는 낙태 건수는 2017년에 50,000건으로 감소한 것으로 추정된다.
변화 가속화
미래 연구 와 기술의 역사에서 변화 가속화는 관찰된 최근 역사의 기술 변화 속도의 기하급수적 특성이며, 이는 미래의 더 빠르고 심오한 변화를 암시할 수 있다. 또한 동등하게 심오한 사회적 및 문화적 변화를 동반할 수도 있고 동반하지 않을 수도 있다.
변화 가속화 초기 관찰
1910년 런던의 도시 계획 회의에서 다니엘 번햄(Daniel Burnham)은 "그러나 진보는 단순히 사실의 수나 지식의 종류에 있는 것이 아니라 정교함의 기하학적 비율에 더 가깝다. 지식의 영역, 시간이 지남에 따라 매년 더 많은 사람들이 받아들이고 있다"며 "50년 만에 엄청난 변화가 일어나고 우리의 발전 속도가 엄청나게 빨라지면 우리의 아들과 손자들이 우리를 놀라게 할 결과를 요구하고 얻을 것이라는 것이 내가 시작한 주장이다. "
1938년 Buckminster Fuller는 화학, 건강 및 기타 산업 개발 분야에서 "적은 것으로 더 많은 일을 하는" 경향을 설명하기 위해 임시화라는 단어를 도입했다.  1946년에 풀러는 인간의 지식 습득에서 가속화되는 발전을 강조하기 위해 시간 경과에 따른 화학 원소 발견 차트를 발표했다.
변화 가속화 초기 관찰
1958년에 Stanislaw Ulam은 John von Neumann 과의 대화와 관련하여 다음과 같이 썼다.
One conversation centered on the ever accelerating progress of technology and changes in the mode of human life, which gives the appearance of approaching some essential singularity in the history of the race beyond which human affairs, as we know them, could not continue.
변화 가속화 Moravec의 마음의 아이들
1974년부터 1979년까지 출판된 일련의 기사와 1988년 그의 책 Mind Children 에서 컴퓨터 과학자이자 미래학자인 Hans Moravec 은 무어의 법칙 을 일반화하여 인공 생명의 미래에 대해 예측한다. 무어의 법칙은 집적 반도체 회로의 복잡성이 기하급수적으로 증가하는 패턴을 설명힌다. Moravec은 통합 회로 이전부터 미래 형태의 기술까지 포함하도록 이를 확장한다. Moravec은 로봇이 2030~2040년경에 시작하여 새로운 일련의 인공 종으로 진화할 타임라인과 시나리오를 설명한다. 1998년에 출판된 Robot: Mere Machine to Transcendent Mind 에서 Moravec은 진화하는 로봇 지능의 의미를 추가로 고려하고 집적 회로 이전 기술에 대한 Moore의 법칙을 일반화하며 진화 역사에서 동물 두뇌의 기하급수적으로 증가하는 계산 능력을 계획한다. 이러한 추세를 외삽하면서 그는 Vinge가 예측한 지능의 폭발 과 유사하게 빠르게 확장되는 초 지능의 다가오는 "마음의 불"에 대해 추측한다.
변화 가속화 James Burke의 인맥
그의 TV 시리즈 Connections (1978) — 속편 Connections² (1994) 및 Connections³ (1997) — James Burke 는 역사적 진보에 대한 기존의 선형적이고 목적론적인 관점을 거부하는 "변화에 대한 대안적 관점"(시리즈의 부제)을 탐구한다. Burke는 현대 세계의 특정 부분의 발전을 고립된 상태에서 고려할 수 없다고 주장한다. 오히려 현대 세계의 전체 게슈탈트는 상호 연결된 사건의 그물망의 결과이며, 각 사건은 궁극적인 개념 없이 자신의 동기(예: 이익, 호기심, 종교)에 따라 행동하는 사람이나 그룹으로 구성된다. \이러한 고립된 이벤트 결과의 상호 작용은 역사와 혁신을 주도하는 것이며 시리즈와 그 속편의 주요 초점이기도 하다.
변화 가속화 James Burke의 인맥
Burke는 또한 그의 초기 논문에 대한 세 가지 추론을 탐구한다. 첫 번째는 역사가 자신의 행동이 결국 어디로 이어질지에 대한 생각 때문이 아니라 당시 자신이 알고 있는 것에 따라 행동하는 개인에 의해 주도된다면 미래의 기술 진보 과정을 예측하는 것은 단지 추측에 불과하다는 것이다. 따라서 우리가 Burke가 과거 사건들 사이에서 엮을 수 있는 연결에 놀란다면, 오늘날의 사건들, 특히 그 당시에는 우리가 알지도 못했던 사건들이 결국 어떤 결과를 낳을 것인지에 대해서도 똑같이 놀라게 될 것이다.
두 번째와 세 번째 추론은 서론과 결론 에피소드에서 가장 많이 탐구되며 상호 연결된 역사의 단점을 나타낸다. 과거 사건과 혁신의 시너지 효과로 인해 역사가 진행된다면 역사가 진행됨에 따라 이러한 사건과 혁신의 수가 증가한다. 이러한 가능한 연결의 증가로 인해 혁신 프로세스가 계속될 뿐만 아니라 가속화된다. Burke는 이러한 혁신의 속도, 또는 더 중요하게는 그 자체가 변화하는 속도가 일반 사람이 감당하기에는 너무 커질 때 어떤 일이 발생하는지, 그리고 이것이 개인의 권력, 자유 및 프라이버시에 어떤 의미가 있는지에 대한 질문을 던잔다.
변화 가속화 Gerald Hawkins의 마인드스텝
그의 저서 Mindsteps to the Cosmos (HarperCollins, 1983년 8월)에서 Gerald S. Hawkins 는 패러다임이나 세계관에 대한 극적이고 돌이킬 수 없는 변화인 사고방식 에 대한 그의 개념을 설명했다. 그는 인류 역사에서 다섯 가지 뚜렷한 마음가짐과 이러한 "신세계관"을 수반하는 기술, 즉 이미지, 글쓰기, 수학, 인쇄, 망원경, 로켓, 라디오, TV, 컴퓨터의 발명을 식별했다. "각자는 인간과 우주의 관계에 대한 이해에서 한 단계 더 나아가 집단적 마음을 현실에 더 가깝게 만든다." 그는 "마인드 스텝 사이의 대기 시간이 점점 짧아지고 있다. 가속도를 눈치채지 않을 수 없다." 호킨스의 경험적 '마인드스텝 방정식'은 이것을 정량화하고 미래의 마인드스텝 날짜를 제시했다. 다음 마인드스텝 날짜(5; 시리즈는 0에서 시작)는 2021년으로 주어지며, 2045년과 2051년에 연속적으로 더 가까운 두 개의 마인드스텝이 시리즈의 한계인 2053년까지 주어진다. 그의 추측은 기술적 한계를 뛰어넘었다.
변화 가속화 Gerald Hawkins의 마인드스텝
The mindsteps... appear to have certain things in common—a new and unfolding human perspective, related inventions in the area of memes and communications, and a long formulative waiting period before the next mindstep comes along. None of the mindsteps can be said to have been truly anticipated, and most were resisted at the early stages. In looking to the future we may equally be caught unawares. We may have to grapple with the presently inconceivable, with mind-stretching discoveries and concepts.
변화 가속화 Vinge의 기하급수적으로 가속화되는 변화
수학자 Vernor Vinge 는 점점 더 짧은 시간 간격으로 분리된 점점 더 정교한 기술의 출현으로 이어지는 급속도로 발전하는 세계를 배경으로 한 공상 과학 소설 Marooned in Realtime (1986)에서 기하급수적으로 가속화되는 기술 변화에 대한 그의 아이디어를 대중화했다.  그의 후속작인 휴고 상을 수상한 소설 A Fire Upon the Deep (1992)은 기하급수적으로 가속되는 발달 단계를 거쳐 단순한 인간이 헤아릴 수 없는 초월 적이고 거의 전능한 힘으로 끝나는 초지능의 진화에 대한 상상적인 묘사로 시작한다. 이미 언급한 기술적 특이점에 관한 그의 영향력 있는 1993년 논문은 기본 아이디어를 간결하게 요약한다.
변화 가속화 Kurzweil의 수익 가속의 법칙
1999년 저서 The Age of Spiritual Machines 에서 Ray Kurzweil은 "수익 가속의 법칙"을 제안했다. 이에 따라 다양한 진화 시스템(기술의 성장을 포함하되 이에 국한되지 않음)의 변화 속도는 기하급수적으로 증가하는 경향이 있다. 그는 2001년 "수확 가속화의 법칙"이라는 제목의 에세이에서 이 문제에 더 중점을 두었다. 여기에서 Kurzweil은 Moravec 이후 다양한 형태의 기술 진보의 기하급수적 성장을 설명하기 위해 무어의 법칙을 확장해야 한다고 주장했다. Kurzweil에 따르면 기술이 어떤 종류의 장벽에 접근할 때마다 우리가 그 장벽을 넘을 수 있도록 하는 새로운 기술이 발명될 것이다. 그는 자신의 주장을 입증하기 위해 이에 대한 수많은 과거 사례를 인용한다. 그는 그러한 패러다임 변화 가 점점 더 보편화되어 "인류 역사 구조의 단절을 나타내는 빠르고 심오한 기술 변화"로 이어질 것이라고 예측한다. 그는 수확 가속의 법칙이 기술 특이점 이 21세기가 끝나기 전인 2045년경에 발생할 것임을 의미한다고 믿는다. 에세이는 다음과 같이 시작된다.
변화 가속화 Kurzweil의 수익 가속의 법칙
An analysis of the history of technology shows that technological change is exponential, contrary to the common-sense 'intuitive linear' view. So we won't experience 100 years of progress in the 21st century—it will be more like 20,000 years of progress (at today's rate). The 'returns,' such as chip speed and cost-effectiveness, also increase exponentially. There's even exponential growth in the rate of exponential growth. Within a few decades, machine intelligence will surpass human intelligence, leading to the Singularity—technological change so rapid and profound it represents a rupture in the fabric of human history. The implications include the merger of biological and nonbiological intelligence, immortal software-based humans, and ultra-high levels of intelligence that expand outward in the universe at the speed of light.
변화 가속화 Kurzweil의 수익 가속의 법칙
수익 가속의 법칙은 많은 면에서 무어의 법칙에 대한 대중의 인식을 바꾸어 놓았다.  무어의 법칙이 모든 형태의 기술에 대해 예측을 한다는 것은 일반적인 믿음이다.  실제로는 반도체 회로에만 관련된다. 많은 미래학자 들은 여전히 "무어의 법칙"이라는 용어를 Moravec, Kurzweil 등이 제시한 아이디어를 설명하기 위해 사용한다.
변화 가속화 Kurzweil의 수익 가속의 법칙
Kurzweil에 따르면 진화 가 시작된 이래 더 복잡한 생명체는 기하급수적으로 더 빠르게 진화해 왔으며, 근본적으로 새로운 생명체의 출현 사이의 간격은 점점 더 짧아졌다. 효율성은 상대적으로 맹목적인 선택의 진화 메커니즘을 대체하는 새로운 특성이다. 더 나아가 인간의 기술적 진보 속도도 기하급수적으로 증가하고 있다. 우리가 일을 하는 더 효과적인 방법을 발견함에 따라 언어, 숫자, 문어, 철학, 과학적 방법, 관찰, 집계 장치, 기계식 계산기, 컴퓨터, 정보를 설명하는 능력의 이러한 주요 발전은 점점 더 밀접하게 발생한다. 이미 지난 60년 동안 산업화된 세계의 삶은 20세기 전반부의 살아있는 기억을 제외하고는 인식할 수 없을 정도로 거의 변했다. 이 패턴은 21세기에 상상할 수 없는 기술 진보로 절정에 이르고 특이점으로 이어질 것다. Kurzweil은 그의 저서 The Age of Spiritual Machines 와 The Singularity Is Near 에서 자신의 견해를 자세히 설명한다.
변화 가속화 가속 변화의 한계
과학적 접근 방식을 적용하면 자연 과학에서 초기 단계에서 기하급수적 가속을 특징으로 하는 프로세스가 포화 단계로 들어가는 것이 일반적이라는 사실을 알 수 있다. 이를 통해 일정 시간 동안 가속에 따른 증가가 관찰된다면 이것이 이 프로세스의 끝없는 지속을 의미하지 않는다는 것을 분명히 알 수 있다. 반대로, 많은 경우에 이것은 속도의 고원으로의 조기 탈출을 의미한다. 자연 과학에서 발생하는 과정을 통해 우리는 관찰된 과학 및 기술 진보의 가속화 그림이 잠시 후(물리적 과정에서 일반적으로 짧음) 둔화 및 완전한 정지로 대체될 것이라고 제안할 수 있다. 가까운 미래에 과학 및 기술의 진보 가속화의 가능한 종료 / 감쇠에도 불구하고 진보 자체와 결과적으로 사회적 변화는 멈추지 않거나 심지어 느려지지 않을 것이다. 달성 된 (아마도 거대한) 속도가 일정해졌다.
변화 가속화 가속 변화의 한계
가속 변화는 인류 에만 국한되지 않고 우주의 일반적이고 예측 가능한 발전적 특징일 수 있다.  무어의 법칙과 같은 가속을 생성하는 물리적 프로세스는 기하급수적 또는 초기하급수적 기술 변화를 일으키는 양의 피드백 루프이다.  이러한 역학은 공간, 시간, 에너지 및 물질(STEM 효율성 및 밀도 또는 STEM "압축")의 점점 더 효율적이고 조밀한 구성으로 이어진다. 물리적 한계에서 변화를 가속화하는 이 발달 과정은 블랙홀 밀도 조직으로 이어지며 우주에서 계산의 궁극적인 물리적 한계에 대한 연구에서도 결론에 도달했다.
이 비전을 외계 지능 탐색에 적용하면 진보된 지적 생명체가 스스로를 블랙홀로 재구성한다는 생각으로 이어진다. 그러한 진보된 생명체는 우주 공간과 성간 확장보다는 내부 공간에 관심을 가질 것이다. 따라서 그들은 어떤 식으로든 현실을 초월하고 관찰할 수 없으며 "초월 가설"이라고 하는 페르미의 역설에 대한 해결책이 될 것이다. 또 다른 해결책은 우리가 관찰하는 블랙홀이 실제로 별을 먹고 사는 지능형 초문명으로 해석될 수 있다는 것이다. 이러한 진화와 발전의 역학은 진화하고 발전하는 우주 자체를 연구하도록 초대한다. 우주가 일종의 초유기체라면 지적 생명체가 역할을 하면서 자연적으로나 인공적으로 번식하는 경향이 있을 수 있다
변화 가속화 기타 추정치
과거에는 일부 기술 발전으로 인해 경제성장률의 극적인 변화가 발생했다. 인구 증가를 바탕으로 경제는 구석기 시대부터 신석기혁명 까지 25만년마다 2배씩 성장했다. 새로운 농업 경제는 900년마다 두 배로 증가하여 눈에 띄게 증가했다. 산업혁명으로 시작된 현 시대에 세계 경제 생산량은 15년마다 2배로 증가하여 농업 시대보다 60배 빠른 속도로 증가하고 있다. 초인적 지능의 부상이 비슷한 혁명을 일으킨다면 경제가 최소한 분기별로, 아마도 매주 두 배로 성장할 것이라고 로빈 핸슨은 주장한다.
변화 가속화 기타 추정치
미래학자이자 발명가인 R. 벅민스터 풀러( R. Buckminster Fuller )는 1981년 그의 저서 Critical Path 에서 인류가 축적하고 전송한 모든 지식을 1CE년까지 정보 1단위로 간주한다면 아마도 약 1500년이 걸릴 것이라고 추정했습니다. 16세기) 그 양의 지식이 두 배로 늘어났다. 2개에서 4개의 '지식 단위'로 지식이 두 배로 늘어나는 데는 약 1750년까지 불과 250년이 걸렸다. 150년 후인 1900년까지 지식은 다시 8단위로 두 배가 되었다. 정보가 두 배가 되는 관찰된 속도는 점점 더 빨라지고 있었다. 따라서 현대에는 기하급수적인 지식 진보가 계속 증가하는 속도로 변화한다. 이는 진행 상황에 따라 어느 순간 폭발적인 성장으로 이어지는 경향이 있다. 이러한 가속 변화 현상을 나타내는 간단한 지수 곡선은 배가 함수 로 모델링할 수 있다. 이 빠른 지식 배가 속도는 기술 발전이 인간의 생물학적 진화를 능가하는 속도인 기술 특이점에 대한 기본 가설 로 이어진다.