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팰월드 게임플레이
팰월드에서 플레이어는 커스터마이징 가능한 아바타를 3인칭 시점으로 조작하여 오픈 월드 팔파고스 섬을 탐험한다. 플레이어는 배고픔 수준을 관리하고, 기본적인 도구를 제작하고, 재료를 수집하고, 패스트 트래블 지점 역할을 하는 기지를 건설해야 한다. 테크놀로지 트리를 통해 플레이어는 무기, 건물 및 장식품을 제작하고 사용할 수 있다.
섬에는 187가지 유형의 "팰"이라는 생명체가 살고 있으며, 플레이어는 팰과 직접 전투를 벌여 약화시킨 다음 "팰 스피어"를 사용하여 포획한다. 팰은 논플레이어 캐릭터를 통해 암시장에서 구매하거나 다른 플레이어와 거래할 수도 있다. 팰을 얻은 후에는 전투에 소환하거나 기지에 배치하여 유형에 따라 수색, 제작 및 요리와 같은 작업을 돕도록 할 수 있다. 각 팰은 파트너 스킬을 가지고 있어 무기나 탈것으로 사용하여 추가적인 유용성을 제공한다.
팰월드 게임플레이
게임의 보스에는 레이네 신디케이트, 자유 팰 연합 해방 운동, 영원한 불의 형제단, 팔파고스 섬 방위군, 팰 유전자 연구 부대와 같은 다양한 세력이 포함된다. 이 세력들은 섬 전역의 탑에 거주하는 강력한 팰 트레이너들이 이끌며, 이들이 게임의 주요 보스 전투이다. 세력에는 가끔 세계에 스폰되어 순찰하거나 서로 싸우는 인간 NPC가 포함되며, 이들은 플레이어에게 적대적이며 무기로 플레이어와 싸울 수 있다. 이 게임은 현상금 시스템을 특징으로 한다. 플레이어가 보통 인간을 상대로 범죄를 저지르면 다른 인간 NPC가 적대적으로 변하고 방위군 병사들이 스폰되어 죽이거나 추격자를 피할 때까지 공격한다.
팰월드 개발
팰월드는 독립 동인 소프트웨어 회사인 포켓페어가 개발 및 배급하고 있으며, 시나가와, 도쿄에 본사를 두고 있다. 이 게임은 크래프토피아에 이은 두 번째 앞서 해보기 오픈 월드 서바이벌 프로젝트이다. 크래프토피아와 마찬가지로 젤다의 전설 브레스 오브 더 와일드를 연상시키는 게임플레이 메커니즘을 사용하지만, 포켓몬스터 프랜차이즈에 의해 대중화된 생명체 수집 메커니즘을 추가했다. 포켓페어는 포켓몬스터가 주요 영감 중 하나가 아니라고 밝혔다. 미조베 타쿠로 CEO에 따르면 팰월드의 개념은 공룡 동반자가 있는 아크 서바이벌 이볼브드를 기반으로 했으며, 생존 메커니즘과 게임 내 작업은 러스트에서 영감을 받았다. 림월드도 게임의 주요 영감으로 언급되었다.
팰월드 개발
이 게임은 크래프토피아보다 더 많은 오리지널 자산을 사용했는데, 이는 팀에게 도전 과제였다. 개발 초기에는 포켓페어의 이전 프로젝트를 구동했던 유니티에서 언리얼 엔진 4로 팰월드를 옮기기로 결정했는데, 이는 더 무거운 오픈 월드 게임에 더 적합하다고 판단했기 때문이다. 처음에는 2022년 출시를 계획했지만, 프로젝트 범위가 커지고 회사가 더 많은 직원을 고용하면서 마감 기한이 2023년 8월로 연장되었고, 그 다음에는 출시 시 전용 서버를 지원하기 위해 다시 연장되었다. 앞서 해보기가 시작되었을 때, 게임은 약 60% 완성된 것으로 추정되었다.
총 예산은 10억 엔을 초과했으며, 회사는 40명 이상의 직원을 추가로 고용했다. 게임의 캐릭터 애니메이터는 미조베 타쿠로가 전투 애니메이션 비디오와 소녀전선 팬 콘텐츠를 유튜브에 업로드하던 아마추어 애니메이터에게 연락한 후, 이전 산업 경험이 없었음에도 불구하고 고용되었다. 게임의 디렉터는 넷이즈에서 이미 자리를 잡고 있었음에도 불구하고 트위터 채용 공고를 통해 지원했다. 팰의 주요 캐릭터 디자이너는 2020년 10월 일러스트레이터 채용 과정에서 처음에는 거절당했지만, 2021년 2월에 다시 지원했을 때 고용되었다.
팰월드 출시
이 게임은 2021년 6월 5일에 공개되었으며, 생존, 제작, 탐험, 생명체 활용 및 멀티플레이어 초점과 같은 주요 기능을 상세히 설명했다. 이후 몇 년 동안 더 많은 세부 정보가 공유되었으며, 게임은 도쿄 게임 쇼와 같은 프레젠테이션의 일부로 등장했다. 도쿄 게임 쇼에서는 포켓페어가 PC 외에 엑스박스 콘솔용 출시를 발표했으며, 서머 게임 페스트에서는 2024년 1월에 앞서 해보기 출시 시기를 공개했다.
팰월드 출시
팰월드는 2024년 1월 19일 스팀 앞서 해보기와 Xbox Game Preview를 통해 출시되었으며, 출시일부터 게임 패스를 통해 이용할 수 있다. 이 게임은 적어도 2025년까지 앞서 해보기 상태를 유지할 것으로 예상된다. 향후 업데이트를 위해 계획된 기능에는 PvP 모드, 길드 레이드, 서버 간 팰 거래가 포함된다. 2024년 6월 10일, 이 게임이 올해 말 macOS용으로 앞서 해보기로 출시될 것이라고 발표되었다. 2024년 6월 24일, 플레이스테이션 5로 출시될 것이라는 소식이 전해졌다. 포켓페어는 2024년 6월 27일에 새로운 팰, 사쿠라지마라는 새로운 섬, 그리고 다른 새로운 콘텐츠를 포함하는 첫 번째 대규모 확장이 출시될 것이라고 발표했다. 2024년 9월 25일, 플레이스테이션 5 버전의 게임이 출시되었다. 2024년 12월 23일, 제작팀은 주요 업데이트인 페이브레이크 섬을 출시했다. 2025년 3월 19일, 팰월드 0.5.0 업데이트는 모든 플랫폼에서 크로스 플레이를 추가했다.
팰월드 평가
이 게임의 공개 예고편은 소셜 미디어에서 높은 참여도를 얻었으며, 흥분부터 혐오까지 다양한 반응을 보였다. "총을 든 포켓몬스터"라는 문구는 플레이어와 언론인 모두가 이 게임을 지칭하는 데 일반적으로 사용되었다. 일부 시청자들은 이 게임이 가짜라고 생각했고, 이는 개발팀을 놀라게 했다. 또한 개발사의 이전 작품인 크래프토피아의 미완성 상태로 인해 일부 회의론을 받기도 했다. 노동법과 밀렵에 대한 언급이 포함된 홍보 자료의 풍자적인 어조는 생명체 수집 장르의 어두운 이면을 탐구하는 게임에 대한 관심을 불러일으켰다.
브라질에서는 "pal"의 발음이 포르투갈어로 pau와 비슷하여 게임의 홍보 효과가 높아졌다. Pau는 '목재'를 의미할 수도 있지만, 성적인 속어로 음경을 의미하기도 한다. 이 다의어 때문에 플레이어와 언론인 모두 게임과 팰에 대해 다양한 말장난을 사용했다.
팰월드 평가
팰월드는 비평가들로부터 대체로 긍정적인 평가를 받았다. IGN과 PC 인베이젼은 재미있는 전투와 몰입감 있는 게임 플레이 루프를 칭찬했으며, 후자는 비록 다소 황량하지만 다양한 팰들에 의해 생생하게 살아나는 넓은 환경을 언급했다. 디 이스케이피스트는 플레이어가 팰과 함께 더 강한 적과 싸울 수 있도록 하는 전투를 장점으로 묘사했다. 피시게임스엔은 이 게임을 "병적으로 설득력 있는 생명체 자본주의로의 하강"이라고 불렀으며, 윤리적으로 문제가 있는 행동과 팰의 독창적이지 않은 디자인과 같은 몇 가지 결함이 있었지만, 게임 플레이와 오픈 월드가 이를 보완했다고 언급했다. 게임스팟은 이 게임의 메커니즘과 분위기를 "종종 유쾌하고 진심 어린 것을 표현하기 위해 스스로 걸려 넘어지는 장르에서 신선한 관점"이라고 칭찬하며, "생명체 수집 게임이 착취-게임플레이 시스템을 인정한 것은 처음"이라고 믿었다.
팰월드 평가
반대로 Rock, Paper, Shotgun과 PC 게이머는 팰월드가 동물 학대와 착취 공장 노동에 대한 충격적인 유머에 너무 의존한다고 비판했으며, PC 게이머는 이를 "2000년대 중반 뉴그라운즈 에지로드"라고 비하하며 "과도한 몰입"이라고 비판했다. Rock Paper Shotgun은 팰의 게임플레이 메커니즘과 표현이 포켓몬과 몬스터 포획 장르의 의미와 매력을 근본적으로 오해했다고 주장했다. 또한 팰의 독창적이지 않은 디자인와 다른 타이틀에서 가져온 메커니즘에 대해서도 비판을 받았는데, VG247은 이것이 "칭찬할 만한" 게임을 훼손한다고 생각했다.
팰월드 평가
팰월드는 2024년 1월 19일 앞서 해보기 첫 8시간 만에 100만 장 이상 판매되었고, 첫 24시간 만에 200만 장, 40시간 만에 300만 장, 3일차에 500만 장, 4일차에 600만 장, 5일차에 700만 장, 6일차에 800만 장으로 증가했다. 2024년 1월 24일, 스팀에서 2,000,000명 이상의 동시 접속자를 기록하며, 배틀그라운드 (비디오 게임) 이후 처음으로 이 기록을 달성한 게임이 되었다. 높은 플레이어 수로 인해 서버 문제가 발생했다. 1월 27일, 팰월드는 스팀에서 2,101,867명의 동시 접속자를 기록했다. 2월 1일까지 이 게임은 스팀에서 1,200만 장이 팔렸고, 엑스박스에서 700만 명의 플레이어에 도달했다. 마이크로소프트에 따르면, 이 게임은 엑스박스 게임 패스에서 가장 많이 플레이된 3사 출시작으로, 엑스박스 플랫폼에서 하루 최고 약 300만 명의 동시 접속자를 기록했다. 2024년 2월 22일 현재, 이 게임은 스팀에서 1,500만 장이 팔렸고, 엑스박스에서 1,000만 명의 플레이어에 도달했다.
팰월드 평가
그러나 2월 11일까지 이 게임은 스팀에서 가장 큰 2주간의 플레이어 감소를 겪었으며, 최고 동시 접속자 수 2,101,867명에서 약 750,000명으로 줄었다. 이러한 보고에 대해 포켓페어 커뮤니티 관리자 버키는 X에 "이러한 '팰월드가 X%의 플레이어 기반을 잃었다'는 담론은 게으르지만, 헤드라인을 넘어 읽을 수 있는 사람들에게는 게임에서 잠시 쉬는 것이 괜찮다는 것을 다시 한번 확인시켜 줄 좋은 시기이기도 하다"고 썼다. 그는 또한 "여전히 팰월드를 플레이하고 있다면 우리는 당신을 사랑합니다. 더 이상 팰월드를 플레이하지 않는다면, 우리는 여전히 당신을 사랑하며, 당신이 준비되었을 때 두 번째 라운드로 돌아오기를 바랍니다."라고 썼다.
2025년 2월 현재, 팰월드는 스팀, 엑스박스, 플레이스테이션 5를 포함한 모든 플랫폼에서 3,200만 명 이상의 플레이어를 끌어모았다.
출시 직후, X 사용자들은 여러 팰 디자인과 포켓몬 디자인 간의 유사성을 제기했으며, 한 사용자는 게임 자산의 표절 증거를 보여준다고 주장했다. 그러나 여러 법률 전문가들은 팰월드의 생명체들이 포켓몬 종 디자인의 저작권을 침해할 가능성이 낮으며, 대신 다양한 생명체 개념에 대한 일반적인 아이디어만 차용했다고 지적했다(아이디어-표현 구별 참조). 포켓페어의 CEO는 캐릭터 개념이 주로 2021년 회사의 새로운 일러스트레이터 공개 채용 후 고용된 한 명의 대학원생에 의해 디자인되었다고 밝혔다. 그는 또한 이 게임이 법률 검토를 통과했다고 밝혔다. 1월 24일, 포켓몬 컴퍼니는 이 게임을 간접적으로 언급하며 성명을 발표했다. "[우리는] 2024년 1월에 출시된 다른 회사의 게임에 대해 많은 문의를 받았습니다 [...] 우리는 포켓몬과 관련된 지적 재산권을 침해하는 행위를 조사하고 적절한 조치를 취할 예정입니다." 포켓페어의 CEO는 회사가 X 사용자들로부터 살해 협박을 받았다고 밝혔다.
닌텐도와 포켓몬 컴퍼니는 2024년 9월 19일 특허권 침해로 포켓페어를 고소했다. 포켓페어는 같은 날 소송에 대해 답변하며, 소송에 자원을 할당해야 하는 것에 대한 실망감을 표명하고 어떤 특허가 침해되었는지 현재 알지 못한다고 밝혔다. 12월, 닌텐도는 미국 법원에서 포켓페어에 맞서기 위해 일련의 특허를 미국에 출원했다. 2025년 2월에는 23개의 특허 중 단 하나만이 승인되었다.
이르지 프르스카베츠
이르지 프르스카베츠(체코어: Jiří Prskavec)는 다음 사람을 가리킨다.
미할리스 시파키스
미할리스 시파키스(그리스어: Μιχάλης Σηφάκης, 1984년 9월 9일, 크레타 주 이라클리오 ~)는 그리스의 전 프로 축구 선수로, 현역 시절 골키퍼로 활약했다.
미할리스 시파키스 유년 시절
그리스의 이라클리오 출신인 시파키스는 9세부터 축구를 시작했다. 그가 축구를 시작한 구단은 아찰레니오스 이라클리우였다.
미할리스 시파키스 클럽 경력
1999년, 시파키스는 OFI로 이적하여 2002년까지 OFI 2군에서 활약했다. 2002년, 그는 구단과 첫 프로 계약을 체결했다. 그는 OFI 소속으로 2007년까지 남았고, 그리스 리그와 컵대회 경기를 통틀어 총 112번의 경기에 출전했다.
2007년, 올림피아코스가 시파키스의 입단 제의를 건냈고, OFI는 이를 승낙하여 시파키스는 국가대표 골키퍼 안토니오스 니코폴리디스의 대체자로서 입단했다. 2007-08 시즌, 그는 그리스 리그, 컵대회를 석권했다. 그는 니코폴리디스의 은퇴로 대체자로서 활약을 이어나갔다.
미할리스 시파키스 클럽 경력
2008년, 아리스는 OFI에 제의하여 시파키스의 이적을 성사시켰다. 2008-09 시즌, 시파키스는 리그와 컵대회를 통틀어 27번의 경기에 출전했다. 그는 2009-10 시즌의 전 경기에 출전했다. 같은 시즌에 그리스 컵 결승까지 올랐지만, 파나티나이코스에 0-1로 패하며 준우승에 머물렀다. 그는 레토가 멀리서 쏜 공을 느리게 반응하여 활약상에 의문을 자아하게 되었다. 2010-11 시즌, 아리스는 유로파리그 조별 리그를 통과했지만, 뒤이어 로베르토 만치니 감독의 맨체스터 시티와 32강에서 격돌해 탈락했다. 그 이듬해인 2011-12 시즌, 그는 건강상 문제로 소속 구단과 국가대표팀에서 멀어졌다. 2013년 4월, 시파키스는 파산 직전의 아리스를 상대로 변호사를 동원해 988,000 유로를 청구했는데, 그의 미지급 급여는 188,000이었다.
미할리스 시파키스 클럽 경력
벨기에 프로 리그 승격 새내기 샤를루아가 아리스와 시즌 말에 계약을 해지한 미할리스 시파키스를 자유 이적으로 영입했다. 그는 앞서 여름에 유로 2012에서 그리스 선수단 일원으로 참가했는데, 시파키스는 체코와의 A조 2차전 경기 도중에 코스타스 할키아스와 교체되어 들어갔고, 뒤이어 독일과의 8강전에서 패하기 전까지 국가대표팀 골문을 지켰다. 시파키스는 같은 소속 구단의 수문장과 골문 앞 경쟁을 펼쳤는데, 마르세유와 프랑스의 수문장 스테브 망당다의 동생이던 파르페 망당다도 그와 경합했다. 여름 동안, 다른 행선지를 찾지 못하면서, 페르난두 산투스 그리스 감독은 시파키스가 당장 떠나도록 했고, 다른 입단을 시도한 그리스 선수들은 입단 계획을 철회토록 했고, 결국 라트비아와 리투아니아와의 월드컵 예선전에 결장했다.
결국, 2012년 9월, 그리스 국가대표팀 소속으로 유로 2012에 참가한 시파키스는 벨기에의 샤를루아와 1년 계약을 맺고 등번호 1번을 받았다.
미할리스 시파키스 클럽 경력
2013년 여름, 시파키스는 아트로미토스와 1년 계약을 맺고 그리스 무대로 복귀했다. 입단 기자 회견에서, 그는 "아트로미토스는 제가 그리스에 복귀하면 활약하고 싶은 구단이었고, 며칠 전까지만 해도 저는 고려해지 않았지만 사실입니다."라고 표의했다. 또한, "아트로미토스가 발전하는 과정에 있기에, 우리 나라의 상황이 반대 방향으로 가는 상황에 참 반가운 소식입니다."라고 덧붙였다. 그는 2-2로 비긴 에르고텔리스와의 8월 17일 경기에서 신고식을 치렀다. 2014년 5월 27일, 아트로미토스는 그와의 1년짜리 계약이 만료되었다고 발표했다.
2014년 9월 22일, 시파키스는 또다른 수페르리가 엘라다 구단 레바디아코스와 계약했다.
30세의 국가대표 선수는 코르트레이크와 2년 계약을 맺었고, 벨기에 구단은 그의 영입을 공식 발표했다. 시파키스는 앞서 2012-13 시즌에 샤를루아에서 활약했는데, 이번에는 같이 코르트레이크에 입단한 그리스인 동료 타나시스 파파조글루와 한배를 탔다. 2015년 9월 23일, 그는 올사 브라켈과의 벨기에 컵 경기에서 소속 구단 첫 경기를 뛰었다. 미할리스 시파키스는 2016년 4월 30일에 코르트레이크 소속으로 첫 리그 경기에 출전해 로얄 무스크롱-페뤼웰츠와의 안방 경기에서 0-0으로 비겼다. 2016년 4월 30일, 그는 5번의 그 시즌 스탕다르 리에주와의 5번째 경기에 3번째 무실점으로 마쳤다. 그는 2016-17 시즌 벨기에 컵에서 선발로 시작했는데, 2016-17 시즌 리그에서는 후보 선수였다. 2017년 1월 24일, 그는 0-3으로 패한 헹크와의 원정 경기에서 리그 공식 첫 경기를 치렀다.
2017년 8월 6일, 시파키스는 TFF 1. 리그의 삼순스포르와 계약했다. 2017년 12월 10일, 미할리스 시파키스는 0-0으로 비긴 데니즐리스포르와의 원정 경기에서 리그 첫 경기를 치렀다. 2018년 5월 14일, 그는 상호 계약 해지로 구단을 떠났다.
미할리스 시파키스 국가대표팀 경력
2004년, 시파키스는 그리스 U-21 국가대표팀의 부름을 받아 차출되었다. 그는 U-21 국가대표팀에서 15번의 경기에 출전했다. 그는 2005년 컨페더레이션스컵에서 그리스를 대표로 출전했다.
2009년, 오토 레하겔 그리스 국가대표팀 감독은 시파시크를 남아프리카 공화국에서 열릴 2010년 월드컵에 그리스를 본선 진출에 적합할 인물로서 불러들였다. 10월 14일, 그는 룩셈부르크와의 일전에 승리를 일조했다. 그는 대회 본선에도 이름을 올렸다.
시파키스는 페르난두 산투스 감독의 임기에, 유로 2012 대부분의 경기에 출전했다.
주전 골키퍼였던 코스타스 할키아스가 체코와의 그리스 국가대표팀 2차전에 결장하면서 기회를 잡았는데, 시파키스는 경기 중에 할키아스와 교체되어 들어가 남은 3경기에서도 그리스의 골문을 지켰고, 그리스는 이 대회 8강까지 올라갔다.
미할리스 시파키스 사생활
시파키스는 OFI의 전 골키퍼 미론 시파키스의 아들로, 미론은 1986-87 시즌에 그리스 컵 결승전에 출전했는데, OFI는 2024년까지 처음이자 마지막으로 우승 트로피를 가져갔다. 그의 동생은 바실리스로 역시 축구 선수로 활약했다.
미할리스 시파키스 수상
2009년, 그리스 프로 축구 선수 협회는 시파키스가 2009-10 시즌 개막전 이라클리스와의 경기에서 관중과의 대면 중에 침착하고 과격하지 않게 대하는 프로다움과 윤리 의식을 높이 평가하여 페어 플레이상을 받았다. 시파키스는 이 경기에서 이라클리스 지지자가 접근해 그에게 과격한 언행으로 도발했다. 시파키스는 반응하지 않았고, 관리자가 개입해 난입한 관중을 연행했다. 2010년과 2011년에는 선수연맹으로부터 수페르리가 엘라다의 최고 골키퍼로 선정되었다.
올림피아코스
아리스
요르고스 포타키스
요르고스 포타키스(그리스어: Γεώργιος Φωτάκης, 1981년 10월 29일, 펠로폰네소스 주 칼라마타 ~)는 그리스의 전직 프로 축구 선수로, 현역 시절 미드필더로 활약했다.
그는 가장 최근에 파나하이키에서 활약했다.
요르고스 포타키스 클럽 경력
포타키스는 처음에 자국 그리스 리그의 PAOK, 칼리테아, 그리고 에갈레오에서 활약했다. 그는 2006년 1월에 스코틀랜드의 킬마녹으로 이적했지만, 실제로 리그 경기에 출전하지 못했다. 그는 2006년에 AEL로 이적하며 그리스 무대에 복귀했고, 이후 2009년 여름에 PAOK로 이적했다. 그는 PAOK에서 4년 연속으로 활약한 뒤 샨르우르파스포르와 1+1년 계약을 맺었다. 2014년 1월 31일, 그는 아트로미토스와 1년 반 계약을 맺었다. 2014년 5월 27일, 아트로미토스는 포타키스와 결별했음을 밝혔다. 2015년 8월 31일, 포타키스는 파네톨리코스와 1년 계약을 체결했다. 2015년 6월 25일, 포타키스는 베리아와 구두 계약을 맺었지만, 공식적으로 이적이 성사되지 못했고, 1년 가까이 소속 구단 없이 지냈다. 2016년 2월 5일, 수페르리가 엘라다의 판트라키코스가 포타키스와 시즌 말까지 계약했음을 밝혔다. 2016년 8월 8일, 포타키스는 감마 에트니키의 파나하이키와 계약했다.
요르고스 포타키스 국가대표팀 경력
포타키스는 그리스 U-21 국가대표팀 경기에 출전했고, 2004년 하계 올림픽에서도 3경기에 출전했다.
포타키스는 2009년에 그리스 국가대표팀 신고식을 치렀다.
프랑크 세슈아유
프랑크 세슈아유(프랑스어: Frank Séchehayese.ʃə.ɛ, 1907년 11월 3일, 주네브 주 주네브 ~ 1982년 2월 13일, 보 주 로잔)는 스위스의 전 축구 선수로, 현역 시절 골키퍼로 활약했다. 그는 1928년 하계 올림픽과 1934년 월드컵에 참가했다. 그는 스위스 국가대표팀 경기에 총 37번 출전했다.
그는 에투알-카루즈, 클뤼브 프랑세, 세르베트, 그리고 로잔-스포르에서 활약했다. 은퇴 후, 그는 포와드 모르주, 로잔-스포르, 세르베트, 그리고 시옹을 지도했다.
한가현
한가현(1995년 3월 24일~)은 대한민국의 주말.공휴일 기상 캐스터이자 아나운서, 프리랜서 방송인이다.
요세프 홀레체크
요세프 홀레체크(체코어: Josef Holeček)는 다음 사람을 가리킨다.
베트남의 종교
베트남인의 다수는 기성 종교를 따르지 않고, 대신에 조상 숭배를 하거나 및 특히 뗏이나 다른 축제 기간에 신들에게 기도를 드리는 등 하나 또는 그 이상의 민간 신앙 의식에 참여한다. 베트남의 민간 신앙은 고대 중국으로부터 유교와 도교, 뿐만 아니라 다양한 분파의 불교 (Phật giáo) 등으로부터 역사적으로 영향을 받았던 특유의 문화적 사고를 토대로 이뤄진 것이었다. 이 삼교에 시간이 흘러 기독교 (천주교, 'Công giáo')가 합류하게 되어 대단한 존재감을 띠게 되었다. 베트남은 또한 혼합주의적 성격의 까오다이교와 유사불교적 성향의 호아하오교라는 두 토착 종교의 근거지이기도 하다.
퓨 연구센터의 2010년 추산 자료에 따르면, 베트남인의 대부분은 오로지 민속 신앙을 따랐다  (45.3%). 총 인구의 16.4%가 불교도  (대승불교), 8.2%가 기독교도, 그리고 약 30%가 무종교인이었다. 공식적으로, 베트남 사회주의 공화국은 공산주의 정부임을 표방하기에 무신론 국가이다.
베트남의 종교
베트남 정부의 종교 위원회의 통계에 따르면, 2018년 기준 불교인은 전체 인구의 14.9%, 기독교인은 8.5% (가톨릭교인 7.4% & 개신교인 1.1%), 호아하오 불교도 1.5%, 까오다이교 신자가 1.2%라고 한다. 그 외 종교에는 힌두교, 이슬람교, 그리고 전체 인구의 0.2% 이하를 이루는 바하이교 등이 있다. 정부 통계에 속하지 않는 민속 신앙 (조상, 신, 여신 숭배)들은 1980년대 이래로 그 추세가 부활하고 있다.
베트남의 종교 개요
1999년 인구 조사에 따르면 대부분의 베트남인들은 종교를 가지지 않고 있다고 답하였으나, 공유하고 있는 믿음이나 관습으로서 정의 내린 종교는 베트남인의 일상에서 중대한 부분을 차지하고 있으며, 국내 및 국외의 베트남인들의 사회적 행동과 영적 관행 등을 좌우하고 있다. 대승불교, 유교, 도교, 베트남의 민속 신앙 (보통은 앞에 언급한 종교들에 동화되어 있음) 등의 혼합주의적 결합 형태를 나타내는 삼교(tam giáo)은 세 종교 공동체의 정식적인 교단의 신도 수준이 영향을 미치지 않음에도, 베트남인들의 믿음과 관습에 강한 영향력을 가지고 있다. 베트남인들한테 일반적이면서 가장 유명하고 전반적인 영적 관례는 조상 숭배이다. 이는 조화사회를 유지하는 데 필수적인 '히에우 타오'(hiếu thảo, 효)의 표현으로 여겨진다. 정식적인 종교 소속에 상관없이, 자신들의 조상들에게 제사를 드릴 수 있는 제단이 집과 직장에 있는 것이 아주 흔하다. 조상들에게 제사를 드리는 관습은 중요한 전통 및 종교 행사 (예로 기일), 새로운 사업을 시작할 때, 심지어는 가족 구성원이 지도나 조언이 필요할 때조차도 자주 행해진다. 유령과 영혼에 대한 믿음은 베트남에서 아주 흔하며 많은 이들은 조상들에 대한 전통 관례가 문화와 역사의 중요한 연결 고리이자 즐거운 행위이라 여기는 한편, 다른 이들은 조상들에게 적절한 의식을 들이지 못하면 글자 그대로 조상들이 아귀(ma đói)가 될 수 있게 한다고 믿는다.
베트남의 종교 개요
2002년 퓨 연구센터의 보고서는 베트남인의 24%가 종교를 '아주 중요하다' 고 본다고 하였다.
자료들마다 베트남의 종교 집단에 대한 매우 다른 통계를 나타낸다
베트남의 종교 개요
베트남의 종교에 대한 베트남 정부 통계 자료는 정부가 인정하고 있는 종교 단체의 신도들에 대한 총계이다. 따라서, 이 자료는 정부로부터 인정되지 않는 전통 신앙을 따르는 사람들을 포함하고 있지 않다. 또한, 많은 사람들이 분명한 운영 조직으로서의 신도 자격을 갖추지 않은 불교 등을 따르고 있기도 하다. 또한 민속 신앙을 분류하지 않았던 2019년 인구 조사의 공식 통계는 천주교가 불교를 앞지르며 베트남 내 최대 기성 종교로 나타냈다. 반면 일부 다른 조사 자료에서는 베트남 내 거주하는 불교도가 4,500만에서 5,000만이라 보고한 반면에, 정부 통계에서는 680만 명으로 집계했다. 그렇지만 베트남의 승가는 신도에 대한 공식적인 통계 자료를 내놓지 않는다. 불교 신자의 수에 대한 통계 상의 큰 차이점들은 불교도를 정의하는 기준에 대한 불일치에서 기인한다.
베트남의 종교 역사
베트남 종교 관습에 대한 가장 초기의 형태는 애니미즘과 토테미즘이었다. 일반적으로 의식 목적이고 종교적 가치도 띨 것이라 받아들여지는 동선 청동북의 장식들은 역사가들로 하여금 초기 베트남인들의 숭배 대상이라고 믿고 있는 새의 형상들이 묘사되어 있다. 전설상 베트남인들의 아버지라고 전해지는 용왕 락롱꾸언에 대한 숭배에서 비롯한, 용은 베트남 미술에서 자주 등장하는 또 다른 형상이다. 황금 거북신인 낌꾸이는 위기의 시기 때 베트남의 황제들에게 나타난다고 전해지는데, 대표적으로 레러이는 낌꾸이에게 전설 상의 검 투언티엔을 받아서 사용하고 호안끼엠호에 떨어트렸다고 한다. 중화권과 대조적으로,  불교, 유교, 도교 등으로 이뤄진 삼교의 도입은 토착 베트남 종교에 한층 민족적이고 도덕적인 관점을 더했다. 민속학적 연구 방법을 이용한 최근의 연구는 베트남 역사 기간 내내 불교, 유교, 도교 등의 상호 작용을 검토함으로써 '문화적 가산성'의 존재에 대한 증거를 제공하고 있다.
베트남의 종교 민속 신앙
또안 안(Toan Ánh, 'Tín ngưỡng Việt Nam' 1991) 같은 학자들은 여러 토착, 마을 수준의 영적 존재들에 대한 전통 신앙의 부활에 대해 언급하고 있다.
다오 머우는 베트남 민속 종교 중 샤머니즘의 한 분파로, 베트남의 모신 의례를 말한다. 이 종교에는 독특한 신앙과 관습들이 존재하는데 티엔 이 아 나, 바 쭈어 쓰, 바 쭈어 코, 리에우 하인 등의 여신들, 어우 꺼, 쯩 자매 (Hai Bà Trưng), 찌에우티찐 (Bà Triệu) 등의 전설 상의 인물 등에 대한 숭배가 있고, 뜨 푸라는 교단이 존재한다. 다오 머우는 베트남에서 렌 동이라 알려진 영매 의식과 흔히 관련되어 있는데 이 의식은 영매 의식 수행자가 여러 신들의 영매가 되도록 하는 의식이다. 베트남 정부는 미신이라 하여 렌 동 행위를 금지시켰었으나, 1987년에 합법화하였다.
베트남의 종교 민속 신앙
옹 다오 즈어 (1909년–1990년)는 금지 이전까지 추종자가 최대 4,000명에 이르렀던 불교, 기독교, 토착 베트남 종교가 혼합된 코코넛교 (베트남어: Đạo Dừa 또는 Hòa đồng Tôn giáo)를 창단하였다. 코코넛교의 추종자들은 코코넛을 먹고 코코넛 밀크를 마신다.  1975년에 통일 베트남 정부는 코코넛교를 금지시켰다.
베트남의 종교 불교
베트남은 전통적으로 불교 국가로 여겨졌었다. 불교는 베트남에 북쪽으로는 중국 그리고 인도로부터는 남쪽의 교역로를 통하여 이르면 서기 2세기에 전해졌다. 대승불교는 바다를 통해 인도에서 서기 100년쯤 베트남에 처음 전파되었다. 15세기와 16세기 기간, 상좌부 불교가 캄보디아의 국교로서 자리 잡게 되었고 또한 메콩강 삼각주에 살던 캄보디아인들에게도 전파되며, 대승불교를 대체하였다. 베트남인들이 따르던 불교는 주로 대승불교이며, 그럼에도 일부 소수 민족 집단 (베트남 남부의 메콩강 지역의 크메르 크롬)들은 상좌부 불교를 따른다.
오늘날, 베트남인의 절반 이상은 스스로를 대승불교 교도들이라고 생각한다. 상좌부 불교와 호아하오 불교 등 역시도 상당한 교도들이 존재한다. 베트남의 불교 관례는 다른 아시아 국가들과 다르며, 전통적 불교 배경 속에 존재하던 동일한 교단 구조, 계층, 승가를 지니지 않았다. 대신 베트남 불교는 도교, 중화권의 영성(靈性), 토착 베트남 종교 등과의 공생 관계에서 성장하였으며, 베트남의 불교도 다수는 참선보다는 종교 의식에 한층 신경을 쓴다.
베트남의 종교 불교
선종은 베트남에 이르면 서기 6세기에 비니다류지의 저서들과 함께 도래했다. 리 왕조와 쩐 왕조 시기에 번성하였다. 쭉 럼 선종은 유일한 베트남의 고유 불교 종파이다.
정토종은 대승불교의 폭넓은 분파 중 하나이고 베트남에서 가장 인기 있는 불교 종파 중 하나로 전해지며, 정토종의 신도들은 보살 또는 호법신으로부터 보호를 얻기를 바라며 수트라, 다라니경을 흔히 독경한다. 정토종의 전통, 관례, 개념 등은 대승불교의 우주론에서 발견되는 것들이고, 베트남의 불교 전통의 중요한 요소들을 이루는 동시에, 2007년까지 정토종은 독자적인 불교의 한 종파로 인정되지 않았다가 (예로 일본에서 정토종이 인정된다) 베트남의 정토종은 독자적이고 합법적인 교단으로 공식 인정되었다.
베트남의 종교 불교
호아하오교는 불교를 기반으로 하여 1939년에 베트남 남부의 메콩강 삼각주 출신 인물인 후인푸소가 창단한 종교이다. 신자들은 후인푸소를 선지자이며, 호아하오교를 브우 선 끼 흐엉 [보산기향(寶山奇香), 베트남-캄보디아 국경의 바이산맥을 나타냄]이라 알려진 19세기 교단의 연속으로 여긴다. 이 교단의 창시자들은 신자들에게 살아있는 부처로서, 고통으로부터 사람들을 구원하고 베트남 민족을 지켜줄 것이라 예언되었다고 여겨진다. 호아하오교의 중요한 특징은 "불교를 따르고 동시에 당신의 땅을 경작한다"라는 오래된 표어에서 예시가 된, 소작농에 대한 강조이다. 호아하오교는 또한 사찰 예불과 수계보다는 가정에서 '불교 수행'을 강조한다. 빈자를 돕는 것이 은 불탑을 짓거나 사치스러운 의식을 치르는 것보다 선호된다.
오늘날, 공식적으로 인정된 종교로서 호아하오교는 베트남 전역에서 대략 200만 명의 신자를 지녔으며, 특히 메콩강 삼각주 지역들에서 많으면 신자의 90%를 이룬다. 후인푸소의 가르침을 따르는 많은 이들이 베트남 민족주의와 어느 정도 연관되어 있기에, 베트남 국외에서 이 종교를 따르는 이는 미미하며, 비활동적인 신자들이 미국 내 베트남 디아스포라 집단들에 있을 것으로 추정된다.
안장성을 기반으로 한 불교 종파인 뜨 언 히에우 응이어(Tứ Ân Hiếu Nghĩa, 네 번의 은혜에 대한 고마움)는 베트남에서 가장 최근에 등록된 종교 중 하나이며 응오 로이 (Ngô Lợi, 1831년–1890년)의 가르침을 기반으로 한다. 베트남 정부의 공식 통계에선 2005년 기준으로 70,000명이 넘는 신자들과 종교 지도자 476명이 있으며, 베트남 남부를 중심으로 하여 14개 성에 76곳의 사원들이 있다고 하였다.
베트남의 종교 기독교
베트남에서 가장 널리 퍼진 기독교 종파인, 천주교는 16세기에 포르투갈과 스페인 선교사들을 통해 처음으로 베트남에 들어왔지만, 초기의 선교 활동들은 인상적인 결과를 불러오지는 못했다. 17세기 초에 주로 이탈리아인, 포르투갈인, 일본인들로 이뤄진 예수회가 도착하고 나서야, 기독교는 '당 응오아이' (통킹)와 '당 쫑' (코친차이나) 지역 사람들 내에서 입지를 다지기 시작하였다. 프란체스코 부초미 그리고 디에구 카르발류 등 두 사제는 1615년 호이안에 첫 기독교 공동체를 설립했다. 1627년과 1630년 사이, 앙주 출신 알렉상드르 드 로드와 포르투갈 출신 페루 마르케스 등이 통킹에서 6,000명 이상을 개종시켜냈다.
프란시스코 데 피나, 가스파르 도 아마랄, 안토니오 바르보사, 드 로드 등을 포함한 17세기 예수회 선교사들은 발음 구별 기호를 더한 라틴 문자를 사용하여 베트남어를 위한 문자를 발명해냈다. 이 표기 체계는 오늘날까지 이어졌고, '쯔 꾸옥 응으' ('나라의 언어를 위한 문자'를 의미)로 불린다. 한편 지롤라모 마이오리카가 전문적으로 다루던, 전통적인 '쯔놈' 체계는 19세기 후반까지 베트남인들에게 가톨릭 신앙을 전하는 주요 문자 체계이었다.
베트남의 종교 기독교
17세기 후반 이래로, 파리 외방전교회 소속 프랑스 선교사들 및 도미니코회의 스페인 선교사들 등이 베트남의 복음 전도에 있어 점차 역할을 차지하고 있었다. 근대 이전 베트남에서 할동하던 그 외의 선교사들은 프란치스코회 (코친차이나 지역), 이탈리아의 도미니코회와 맨발의 아우구스티노회 (통깅 동부지역), 그리고 포교성에서 파견한 이들이 있었다. 17세기와 18세기 기간, 천주교는 베트남 사회와 문화에 성공적으로 동화되었다.
프랑스 선교사 피뇨 드 베엔은 1777년 떠이선 형제의 반란에서 벗어난 응우옌 군주들 중 가장 핵심 인사이던 응우옌 아인과 친구가 되며 18세기 말까지 베트남 역사에서 중대한 역할을 하였다. 응우옌 아인이 필요할 때마다 충실한 친우이자, 후원자, 군사 조언가되며, 그는 천주교에 있어 많은 후원을 얻어낼 수 있었다. 응우옌 아인이 자롱 황제로서 이후 재위 하던 기간, 가톨릭 신앙은 황제의 후원자에 대한 존중으로서 방해없는 선교 활동이 허용되었다. 1802년에 자롱 황제가 즉위하던 시기, 베트남은 신도 320,000명과 120명이 넘는 베트남인 사제 등을 둔 가톨릭 교구 세 곳이 었다.
베트남의 종교 기독교
오늘날 베트남의 천주교는 하노이, 후에, 사이공 등 세 개 관구 등에 편성된 27개 교구로 이뤄져 있다. 2019년 인구 조사에서는 천주교가 불교를 뛰어넘어 베트남에서 가장 큰 종교가 되었다고 하였지만, 이 자료는 개인의 종교 신앙보다는 체계적인 종교 교단의 신도 수를 기반으로 한 것이고 민속 신앙과 불교에서 흔히 발견되는 종교 교단의 신도로서 가입과 실천의 부족함을 반영한 것일 수 있다 (위의 개요 참조). 교회 측의 자료에서는 베트남 전체 인구의 7%에 해당하는 천주교도 7백만 명이 있다고 발표했다.
개신교는 1911년에 로버트 A. 재프리라는 캐나다인을 통해서 다낭에 전래되었으며, 몇 년 뒤 그의 뒤를 따라 복음주의 성향 개신교 종파 얼라이언스 세계연대 소속 선교사 100명이 들어왔다. 베트남 정부에 승인을 받은 공인 개신교 단체 두 곳은 2001년에 인정된 베트남 남부 복음교회 (SECV)와 1963년 이래로 인정받고 있는 베트남 북부 복음교회(ECVN)이다.
베트남의 종교 기독교
개신교 수에 대한 현재 추산은 정부의 공식 수치인 500,000명에서 교회 측이 주장하는 100만 명까지 범위이다. 몽족, 에데족, 자라이족, 바나르족 등의 소수 민족 집단들 (몽타냐르) 사이에서 그 성장이 확연했으며, 내부 추정에 따르면 베트남 전체 개신교 신자의 3분의 2가 소수 민족들이라고 한다. 일부 추정에 따르면, 베트남 내 개신교 신자의 성장은 10년 전과 비교하여 600 퍼센트 성장하였다고 한다. 개신교로 개종한 자들 중 일부는 비공인된 복음주의 계열 가정 집회 소속이라고 하며, 대략 200,000명에 이른다고 한다.
침례교와 메노파 등이 2007년 10월 하노이에서 공인되었는데, 이는 베트남인 개신교도들이 누리는 종교의 자유에 있어서 대단한 개선으로 여겨졌다. 유사하게, 2009년 10월에, 하나님의 성회가  합법적 단체가 되기 위한 첫 단계인 활동에 대한 베트남 정부의 승인을 받았다.
하나님의 성회는 2009년 기준 신자 대략 40,000명, 2007년 기준 침례교는 신자 약 18,400명에 사제 500명, 메노파는 신자 약 10,000명이 있었다고 한다.
베트남의 종교 기독교
러시아 정교회가 베트남의 붕따우에 위치해 있으며, 러시아-베트남 합작 회사 '베트소브페트로'(Vietsovpetro)의 러시아어 사용자들로 이뤄져 있다. 이 교구는 트로이체 세르기예프 수도원에서 받은 카잔의 성모 이콘에서 이름이 붙여졌고 러시아 정교회의 신성종무원의 축복을 받아 2002년에 문을 열었다. 러시아 정교회의 국외 관계 대표단들이 이따금 성찬예배를 위해 붕따우를 방문한다. 하노이와 호치민에 최근 들어 조직된 교구들이 존재하기도 한다.
베트남은 또한 홍콩-동남아시아 정교회 수도 대교구(콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청)의 관할권 하에 있는 지역으로 언급되기도 하지만, 조직적인 활동을 하고 있다는 정보는 없다.
여호와의 증인은 1957년 사이공에 자리잡았었다. 2019년 기준, 여호와의 증인은 베트남 정부의 탄압 대상이다.
2016년 5월 31일, 예수 그리스도 후기 성도 교회의 관계자들이 베트남 관료들을 만났다. 베트남의 종교 위원회는 후기 성도 교회의 집회를 공식 승인하였다. 후기 성도 교회의 집회는 최근 하노이와 호치민시에서 열리고 있다.
베트남의 종교 까오다이교
까오다이교는 1926년 베트남 남부의 떠이닌에서 공식적으로 설립된 상대적으로 신생 혼합주의적 일신교이다. 까오다이(Cao Đài)라는 말은 글자 그대로는 '높은 탑', 비유적으로는 신이 위치한 높은 장소를 의미한다. 까오다이교의 첫 신봉자들인 응오 반 찌에우, 까오 꾸인 끄(Cao Quỳnh Cư), 팜 꽁 딱, 까오 호아이 상(Cao Hoài Sang) 등은 신으로부터 직접적인 의사 소통을 하였다고 주장하며, 자신들에게 세 번째 종교적 사면의 시대(Third Era of Religious Amnesty)를 시작할 새로운 종교를 창시하라는 분병한 가르침을 주었다고 한다. 신자들은 천국의 아버지 신과 다시 합류할 것이라는 최소한의 목표 그리고 탄생과 죽음의 순환에서 자유로워 지는 것을 궁극적 목표로 하여 기도, 조상 숭배, 비폭력, 채식주의 등의 윤리적 행위들을 행한다. 그렇지만 까오다이교는 조상 숭배 같은 여러 베트남의 민속 신앙들을 유지하고 있기도 하다. 베트남 정부의 공식 자료들은 2005년 기준으로 등록된 떠이닌의 까오다이교 신자들이 220만 명에 이른다고 하였으며, 2007년에는 까오다이교의 대략 12개 종파를 포함하여 320만 명에 이른다고 추정하였다. 공식 통계 자료에 따르면, 2014년에 까오다이교 신자 추정치가 440만 명이며, 120만 명 또는 37.5%에 해당하는 급격한 증가이었다. 유엔의 국가 정보 안내 베트남 부문에 따르면 까오다이교는 소수 종교 집단이다. 2014년 12월, 유엔의 '종교 또는 신념의 자유에 관한 특별보고관의 베트남 사회주의 공화국 방문에 대한 언론 성명'을 인용하면 '비공식적' 까오다이교 신자들이 지난 7년간 까오다이교 신자로서 자신들을 인식하기로 결정하였다고 한다. 많은 외부 자료들은 신자를 4백만에서 육백만 명이라고 추산한다. 일부 추정치에서는 베트남 내 신자가 많으면 800만 명까지 잡기도 한다. 별도로 30,000명 (수치는 다양하며, 주로 베트남계) 신자들이 미국, 유럽, 호주에 거주하고 있다.
베트남의 종교 힌두교
베트남의 힌두교 신앙은 소수 집단인 참족과 관련이 있으며 참파 왕국의 최초 종교는 바다를 통해 인도에서 들어온 시바파 힌두교였다. 참족들은 베트남 중부 곳곳에 힌두 사원 ('Bimong')들을 세웠으며 이 중 다수는 현재까지도 사용되고 있다. 현재는 폐쇄되었고 유네스코 세계문화유산으로 등재되어 있는 미선이 가장 유명한 참파의 힌두교 유적지일 것이다.
베트남 남부-중부의 해안 지역에 거주하는 대략 50,000명의 참족들은 힌두교의 의식 방식을 행한다. 참족의 힌두교도 다수는 나가반시 크샤트리아 카스트에 속하며, 상당한 수가 정부로부터 인정받은 브라만 계층들이기도 하다. 그 외의 힌두교도 4,000명 (대부분 타밀계이거나, 참족 또는 인도-베트남 혼혈 후손들)은 호치민시에 거주하는데, 그곳에 있는 마리암만 사원은 힌두교 공동체에 있어 중심 역할을 하고 있다. 베트남의 참족들 대부분이 거주하는 닌투언성에서, 참 발라몬 (Cham Balamon, 참족 힌두교도)는 32,000명에 이르며, 닌투언성 마을 22개 중 15개는 힌두교도 마을이다.
베트남의 종교 힌두교
2009년 인구조사에서, 베트남 내 참족 힌두교도가 모두 56,427명이 있었다. 2022년에, 베트남부의 남부-중부 해안을 따라 추정상 참족 70,000명이 있었다.
베트남의 종교 이슬람교
힌두교처럼, 베트남 내 이슬람교 신봉은 주로 소수 집단인 참족과 관련이 있으며, 그럼에도 베트남 남서부 (메콩강 삼각주 내 참족 또는 참족 힌두교도로 알려진 혼혈 이슬람교 집단이 존재하기도 하다. 이슬람교는 당나라 시대 (618년-907년) 중국에 도래한 훨씬 이후 아랍 무역상들과의 교역을 통해 베트남에 도착하게 되었다고 추측된다. 신자들의 수는 믈라카 술탄국과의 접촉이 1471년 참파 왕국의 몰락의 여파로 커지면서 늘기 시작하였으나, 이슬람교는 1참족들 사이에서 17세기 중엽까지 널리 퍼지지는 못하였다. 19세기 중엽, 여러 참파 무슬림들이 캄보디아에서 이주하여, 메콩캉 삼각주에 정착하며 베트남 내 이슬람교의 존재를 키웠다.
베트남의 이슬람교도는 세계의 주류 이슬람교로부터 상대적으로 고립되어 있었으며, 종교 학교 부족과 합해진 이들의 고립은 베트남의 이슬람교 풍습이 혼합주의 특성을 띠게 하였다. 참족들이 현지화 된 이슬람교 신학을 따르기는 했으나, 스스로를 이슬람교도라고 생각하였다. 그렇지만 이들은 금요일만 기도를 드리고 라마단을 단 3일만을 치른다. 할례는 실제로 하지 않고 상징적으로만 하는데, 종교 지도자는 나무로 된 장난감 칼로 할례의 행위만 취하다.
베트남의 종교 이슬람교
베트남의 최대 모스크는 2006년 동나이성의 쑤언록현에 열었다. 이 모스크 건축은 부분적으로 사우디아라비아가 자금 지원을 해주었다.
2005년 인구 조사에서 베트남 내 이슬람교도는 1999년 당시 63,000명에서 증가한 66,000명으로 집계됐다. 신도 중 77% 이상이 동남부 지방에 거주했는데, 닌투언성에 34%, 빈투언성 24%, 호치민시에 9% 등이었다. 그 외 22%는 메콩강 삼각주 지역에 거주했으며 주로 안장성이었다. 베트남 내 참족들 대부분이 거주하는 닌투언성에서, 참 바니(Cham Bani, 참족 무슬림)는 22,000명에 육박한다. 닌투언성의 마을 22개 중에 7곳은 무슬림 마을이다.
베트남의 종교 이슬람교
베트남의 참족들은 베트남 내 토착인임에도 불구하고 베트남 정부로부터 소수 집단으로서만 인정되며 토착인으로서는 인정받지 못하고 있다. 참족의 힌두교도 및 이슬람교도 등은 베트남 정부로부터 종교적 그리고 민족적 박해 및 자신들의 신앙에 대한 제한을 겪고 있으며, 베트남 정부는 참족의 재산을 압류하고 참족들이 자신들의 신앙을 고수하는 것을 금지하고 있다. 힌두 사원들은 참족 힌두교도들의 바람과 반하게 관광지로 전환되었다. 2010년 그리고 2013년에, 타인 띤(Thành Tín) 그리고 프억 년(Phươc Nhơn)이라는 마을에서 참족들이 베트남인들에게 살해당하는 사고가 몇 차례 발생하기도 했다. 2012년에는, 쩌우 장(Châu Giang)이라는 마을의 베트남인 경찰 참의 모스크를 기습하여, 발전기를 훔치고 참족 여성들을 강간하기도 했다. 메콩강 삼각주의 참족 이슬람교도들은 베트남 경찰들에 의하여 또한 경제적으로도 취약해지고 빈곤층으로 빠지게 되었는데, 베트남계 킨족들이 정부의 지원을 받아 다수의 참족 땅에 정착하였으며, 참족들의 종교 풍습은 베트남 정부로부터 박멸의 대상이 되고 있다.
베트남의 종교 이슬람교
남중국해 지역의 분쟁에 있어 참파의 영향력은 베트남인들이 1832년 전쟁에서 힌두 및 무슬림 참족들을 정복하고 그 뒤에 남겨진 참족의 문화와 유산들에 대한 증거를 파괴를 이어가고, 참족의 사원들을 약탈하거나 그 위로 건물이나 농장을 만들고, 참족들의 종교 풍습을 금지시키고, 1832년 침공 당시 파괴된 참족의 수도에 대한 언급을 역사서와 관광객들의 가이드북에서 누락시키는 등 2001년과 2004년의 참파족 봉기에서 보았듯이 베트남의 소수 민족 집단들에 대한 인권 박해 및 살인의 관심을 불러 일으켰으며, 참족의 자치에 대한 문제를 분쟁으로 이끌었다. 베트남인들과 비교되는 참족들의 상황은 수도와 전기 부족을 겪고 진흙으로 된 집에서 사는 등 수준 이하이다.
베트남의 종교 유대교
베트남을 방문한 최초의 유대인들은 19세기 후반 프랑스의 베트남 식민화가 이뤄지고 도착했을 것이다. 1860년대 및 1870년대의 'Jewish Chronicle'을 통해 사이공의 유대인 취락에 대한 소수의 언급들이 존재한다.
1939년,프랑스령 인도차이나의 하이퐁, 하노이, 사이공, 투란 등지의 유대인 공동체들의 추산 인구 총합은 대략 1,000명 정도이었다. 1940년에 반유대주의 성향을 띠 프랑스 비시 정부의 유대인 지위법이 프랑스령 인도차이나(베트남)에 시행되어, 유대인들에 대한 커진 제한 사항 및 폭넓은 차별로 이어졌다. 반유대주의 법령들은 1945년 1월에 무효화되었다.
베트남의 종교 유대교
1954년 프랑스의 인도차이나 철수 이전, 인도차이나 (베트남, 라오스, 캄보디아로 구성) 내 유대인 인구 1,500명이라고 하며 대부분이 프랑스인들과 함께 철수했다고 전해진다 1971년, 대략 12명의 프랑스계 유대인들이 월남에 남아 있었다고 하며 모두 사이공에 있었다고 한다. 2005년, 미국 국무부의 '전세계 종교의 자유 보고서'에서는 이 보고서가 다루던 시기에는 반유대주의적 사건들이 없었다고 하였다. 베트남의 소규모 유대인들은 거의 전체가 국외거주자들로 이뤄져 있고 하노이와 호치민시를 기반으로 하고 있다.
베트남의 종교 바하이교
1950년대에 자리 잡은, 베트남의 바하이교 공동체는 남부를 중심으로 하여, 한때 신자가 200,000명에 이르렀다고 주장한다. 신자의 수는 베트남 전쟁 이후 바하이교의 숭배가 금지됨에 따라 줄어들었다. 협의 끝에, 바하이교는 2007년에 공식 등록되었고, 다시 한번 종교 공동체로서 완전한 승인을 받았다 2009년에 바하이교 공동체가 대략 7,000명의 신자와 73개 지회가 있다고 보고되었으며 2022년경에는, 베트남 내 추산 상 3,000명의 신자가 있다고 하였다.
베트남의 종교 종교의 자유
베트남 사회주의 공화국의 헌법은 공식적으로는 종교의 자유를 허용하고 있으나, , 많은 종교 집단들의 조직적인 행동들에 대한 정부의 제한들은 존재한다. 베트남 정부는 공인된 종교들을 감시하는 주요한 역할을 유지하고 있다. 종교 집단들은 종교에 관한 법률이나 공산당의 권위에 대한 도전으로 베트남 정부가 받아들일 경우에 대단한 규모의 규제에 직면하게 된다. 2007년, 베트남 뉴스 (Viet Nam News)는 베트남은 국가로부터 공인을 받은 종교 여섯 개 (불교, 천주교, 개신교, 이슬람교, 까오다이교, 호아하오교)가 있으며, 베트남의 바하이교 공동체가 베트남 정부의 종교 위원회로부터 '운영 인가'를 받았다고 보도하였다. 2007년에, 베트남의 종교 위원회는 기존의 여섯 종교 외에 새로운 세 개 종교 및 한 개 종파에 대한 운영 인가를 부여했다고 보고되었다. 모든 베트남 시민들은 법의 침해를 받지 않고 종교 또는 신앙 생활이 없거나, 하나 또는 그 이상을 따를 자유가 있고, 종교에 관계에 없이 동등하게 다뤄져야 하며, 종교의 자유에 대한 박해로부터 보호를 받아야 하고 명시되어 있으며, 법을 위반하기 위해 종교를 사용하는 것이 금지되어 있다.
베트남의 종교 종교의 자유
사실, 베트남의 종교 행위에 대해서는 어느 정도의 제한 사항들이 존재한다. 외국의 선교사들은 전도나 종교 활동을 하는 것이 법률적으로 허용되지 않는다. 앞서 언급된 8개 종교 말고 다른 종교들은 허용되지 않고 있다. 전도사들과 종교 단체들은 베트남 정부에 반대되는 이념을 전파하기 위해 종교를 사용하는 것이 금지되어 있다. 미국과 다른 나라들로 망명한 많은 베트남인 전도사들은 정당한 이유가 없이 공산당 정부로부터 탄압받았다고 하지만, 베트남에서 작동 중인 법률을 견디고 있는 선교사들과 종교 단체들은 베트남 정부로부터 도움과 예우를 받고 있다.
베트남 정부는 미국, 바티칸, 그리고 공산당 정부에 반대하는 해외의 베트남인들로부터 종교의 박해에 대해 비판을 받고 있다. 하지만, 종교의 자유에 대한 최근의 개선으로 인해, 미국은 더 이상 베트남을 종교 자유 특별 우려 국가로 보고 있지 않다. 바티칸 역시도 베트남의 가톨릭교도들에 대해 베트남과 신중한 협상을 하고 있으며, 장차 베트남에 대사를 보낼 것이라는 합의 사항에 이를 수 있었다.
베트남의 종교 종교의 자유
국제적 이미지를 개선하고 종교의 자유에 대한 제재를 완화하고자 하는 베트남 정부의 일부 상당한 시도들에도 불구하고, 반체제 종교 지도자들의 박해는 최근 몇 년 동안 멈추지 않고 있다. 베트남의 메노파 교회 사무총장이자 종교의 자유 지지자인 응우옌 홍 꽝이 2004년에 체포되었고, 그의 자택은 불에 타 무너졌다. 몽타냐르 기독교인들과 이들의 가정 교회는 국가의 통제와 박해로부터 피해가 계속되고 있다. 2007년 3월, 공인된 베트남의 복음 교회의 하노이 집회 주요 인사인 Nguyen Van Dai가 이른바 종교의 자유에 대한 '위반'을 퍼트린다고 하는내용을 포함하여 종교의 자유 옹호와 관련된 혐의로 체포되었다. 하지만 이 시기에, 이들의 시위의 원인이 빈곤과 같은 개인적인 사정 때문이었는지, 아니면 정부가 정말로 종교의 자유를 억압하고 있었는지는 대해서는 알려지지 않았는데, 억압 문제에 있어서는 베트남 내 활동이 허용된 종교 기관의 다양성과 그 수 때문에 가능성은 거의 없다.
2023년에, 베트남은 종교의 자유에 있어 4점 만점 중 1점을 기록했다. 같은 해 베트남은 기독교인들에게 살기 어려운 전 세계 장소 25위에 올랐다.
콕토 트윈스
콕토 트윈스(Cocteau Twins)는 1979년부터 1997년까지 활동한 스코틀랜드의 록 밴드이다. 스코틀랜드 그레인지머스에서 로빈 거스리(기타, 드럼 머신), 윌 헤기(베이스)가 결성하였으며, 1981년 보컬로 엘리자베스 프레이저가 영입되고 1983년에 사이먼 레이먼드가 악기 연주자로 들어왔다. 콕토 트윈스는 여리고 이펙트가 가득한 사운드와 가사를 인식하기 어렵도록 노래를 부르는 프레이저의 소프라노 보컬로 평론가들의 찬사를 받았다. 1980년대 얼터너티브 록에서 유래한 드림 팝을 개척하는데 큰 영향을 끼쳤으며, 슈게이징 음악을 정의하는데 도움을 주었다는 평가를 받는다.