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프리드리히 찬더 전기
그는 1914년에 공학사 학위를 받고 졸업했으며 1915년에 모스크바로 이주했다. 그는 "프로보드니크"(Provodnik) 고무 공장에서 일했고, 1919년에는 항공기 공장 제4호("모터")에서 일했다. 1923년에 그는 A. F. 밀류코바와 결혼하여 딸 아스트라와 아들 머큐리를 두었다. 머큐리는 1929년 성홍열로 사망했다. 몇 년간의 실직과 로켓 및 우주 여행에 대한 집중적인 연구 끝에 찬더는 1926년 중앙 항공 설계국에서 일하기 시작했고 1930년에는 중앙 항공모터 건설연구소(TsIAM)에서 일했다.
프리드리히 찬더 과학적 기여
1908년에 그는 생명 유지와 같은 문제를 다루는 행성 간 여행의 문제에 대해 기록했으며 우주선 내 온실에서의 식물 재배를 제안한 최초의 인물이 되었다. 1911년에 그는 구조에 가연성 알루미늄 합금을 사용하여 제작된 우주선에 대한 계획을 발표했다. 이 우주선은 기존 항공기처럼 이륙한 다음 상층 대기권에 도달하면 날개를 연료로 태워 더 이상 날개가 필요하지 않다. 1921년에 그는 자신의 자료를 발명가 협회(AIIZ)에 제출했고 그곳에서 회의에 참석하고 있던 블라디미르 레닌을 만나 우주 여행에 대해 논의했다. 1924년에 그는 그것을 《기술과 생명》 (Tekhnika i Zhizn) 저널에 발표했다.
프리드리히 찬더 과학적 기여
1924년은 찬더에게 특히 활동적인 해였다. 1년 전, 헤르만 오베르트는 영향력 있는 이론적 업적인 《행성간 우주로 가기 위한 로켓》"(Die Rakete zu den Planetenräumen)을 출판했으며, 그 결과 찬더와 다른 러시아 애호가들에게 로버트 고다드의 획기적인 업적인 《극한의 고도에 도달하기 위한 방법》(A Method of Reaching Extreme Altitudes, 1919년 출판)을 소개했다. 찬더는 치올콥스키의 업적을 홍보하고 이를 더욱 발전시킴으로써 이를 활용했다. 블라디미르 베친킨과 공군 사관학교의 로켓 동아리 회원들과 함께 그는 행성 간 여행 연구 협회를 창립했다. 초기 간행물에서 그들은 대기권 재진입하는 우주선을 제동하는 방법으로 지구의 대기를 사용하는 것을 처음으로 제안했다. 같은 해 찬더는 행성 간 비행에 적합하다고 생각되는 날개 달린 로켓에 대한 특허를 모스크바에 제출했으며 10월에는 모스크바 연구소에서 로켓으로 화성에 도달할 수 있는 가능성에 대해 강의했다. 강의 후 질문에서 그는 특히 이 행성에 도달하는 것의 중요성을 요약했다. "화성은 '붉은 별'로 알려져 있는데 이것은 우리의 위대한 소비에트 군대의 상징이다."
프리드리히 찬더 과학적 기여
비록 요하네스 케플러가 17세기에 태양풍 돛을 제안한 적이 있지만, 이 무렵 찬더는 우주선 추진 수단으로 태양 돛을 제안한 최초의 사람이 되었다.
1925년 찬더는 《제트 추진에 의한 비행의 문제: 행성간 비행》이라는 논문을 발표했는데, 여기서 그는 두 행성 사이를 여행하는 우주선이 궤적의 시작 부분에서 가속되고 궤적의 끝에서 감속될 수 있다고 제안했다. 두 행성의 달의 중력 — 중력 지원으로 알려진 방법. 찬더는 이 개념의 이면에 있는 물리학에 대한 깊은 이해를 보여주었고 동시대인보다 훨씬 앞선 비전을 가지고 행성 간 여행에 활용할 수 있는 이점을 예견했다.
1929~1930년에 IAM에 있는 동안 찬더는 압축 공기와 휘발유로 작동하고 수정된 토치를 기반으로 하는 첫 번째 엔진인 OR-1을 작업했다. 그는 또한 이 기간 동안 모스크바 항공 연구소에서 여러가지 과정을 가르쳤다. 1931년에 찬더는 모스크바의 GIRD (ГИРД, Группа изучения реактивного движения, 반동 운동 연구 그룹)의 창립 멤버였다. 제1여단의 수장으로서 찬더는 "216" 날개 부착식 순항 미사일에 동력을 공급하기 위한 OR-2(GIRD-02) 로켓 엔진을 연구했다. 그는 또한 1933년 11월 25일에 성공적으로 비행한 엔진과 로켓인 GIRD-10을 연구했다. 찬더는 로켓을 설계했지만 그해 3월 키슬로보츠크 시에서 발진티푸스 로 사망하여 로켓이 날아가는 것을 목격하지는 못했다.
프리드리히 찬더 서지
Цандер, Фридрих Артурович (1967).  Из научного наследия (러시아어). Moscow: Nauka. 
Technical translation by NASA: Tsander, Fridrikh Arturovich (1969). 《From a scientific heritage》. Washington D.C.: NASA.
교향곡 34번 (모차르트)
교향곡 34번 다장조 K. 338은 1780년 모차르트가 작곡하여 그해 8월 29일에 완성되었다.
교향곡 34번 (모차르트) 구성
이 작품은 2개의 오보에, 2개의 바순, 2개의 호른, 2개의 트럼펫, 팀파니 및 현악기로 구성되어 있다.
이 교향곡에는 초기 고전 시대에 여전히 흔했던 3악장으로 구성되어 있다.
이 교향곡은 "축제 교향곡" 또는 "트럼펫 교향곡"의 전형적인 팡파르와 번영을 특징으로 하며, 이는 오스트리아 교향곡의 다장조 작문의 특징이다. 이것은 모차르트의 C장조 교향곡 중 처음으로 이 특성을 보여주지만, 스타일은 이 키에서 그의 후속 두 작품인 36번 과 41번 교향곡에서 재검토될 것이다.
첫 번째 악장은 소나타 형식으로 작곡되었지만 이탈리아 서곡의 많은 스타일과 형식적 측면도 포함하고 있다. 제시부 코다에는 서곡과 같은 크레센도가 포함되어 있다. 주제의 발전은 완전히 새로운 주제를 기반으로 한다. 첫 번째 주제에 대한 요약은 해당 주제의 간략한 전개에 의해 축약되고 중단된다.
교향곡 34번 (모차르트) 구성
바장조의 두 번째 악장은 분리된 비올라가 있는 현과 첼로와 베이스를 두 배로 늘리는 단일 바순으로 구성된다. sotto voce 로 표시되어 있다.
알프레트 아인슈타인은 미뉴에트 K. 409가 나중에(1782년) 이 작품을 위해 작곡가에 의해 쓰여졌다는 쾨헬 카탈로그의 제3판에서 이론을 발전시켰다. 그러나 출처에는 그의 논문을 뒷받침할 증거가 없다. 또한 K.409는 교향곡의 나머지 부분과 일치하지 않는 오케스트레이션에 두 개의 플루트를 요구한다.
피날레는 소나타 형식이며 활기찬 타란텔라 또는 살타렐로 리듬이 특징이다.
SBS 골프 2
SBS 골프 2(SBS Golf 2)는 SBS 미디어넷이 운영하는 대한민국의 골프 텔레비전 채널이다.
1999년 6월 1일에 KPGA 투어 위주의 자매 골프 채널인 SBS 골프의 개국에 따라 기존 SBS 골프 2는 KLPGA 투어 위주로 개편되었다.
예거밤
예거밤(Jägerbomb, /ˈjeɪɡərˌbɒm/)은 예거마이스터(Jägermeister) 한 잔을 에너지 음료, 일반적으로 레드불에 떨어뜨려 만든 폭탄 혼합 음료이다. 때때로 이 음료는 전통적인 "샷"으로 잘못 식별된다.
예거밤은 일반적으로 레드불 캔 또는 유사한 스타일의 에너지 드링크와 함께 제공되며, 파인트 글라스에 따르고 예거마이스터와 함께 샷 글라스에 담겨 나온다. 예거마이스터 잔은 바텐더나 고객이 레드불에 떨어뜨린다.
피아노 삼중주 (차이콥스키)
표트르 차이콥스키의 삼중주 가단조 Op. 50은 1881년 12월부터 1882년 1월 말 사이에 로마에서 작곡되었다. À la mémoire d’un grand artiste[위대한 예술가를 기리며]라는 부제가 있다. 1881년 3월 23일 사망한 그의 절친한 친구이자 멘토인 니콜라이 루빈시테인을 기리며. 피아노, 바이올린, 첼로로 구성되어 있다.
작품의 첫 번째 버전은 1882년 1월 말에 완성되었다 3월과 4월에는 개인 공연을 했다. 이 작품은 10월 30일 모스크바에서 열린 러시아 뮤지컬 소사이어티의 4중주 콘서트에서 초연되기 전에 상당한 수정을 거쳤다. 연주자는 세르게이 타네예프(피아노), 얀 흐리말리(바이올린), 빌헬름 피첸하겐(첼로)이었다.
이 작품은 비극적 관점으로 주목받으며 두 개의 악장으로 구성되어 있다.
I. Pezzo elegiaco (Moderato assai – Allegro giusto) ( 가단조 ) (약 20:00)
II. (A) Tema con variazioni: Andante con moto( 마장조 ) – (B) Variazione finale e coda( 가장조 – 가단조)(약 27:00)
인권의 역사
인간 생명의 신성함에 대한 믿음은 세계의 많은 종교에서 예로부터 유래해 왔지만, 현대 인권의 근간은 근대 초기 인본주의 르네상스 시대에 시작되었다. 유럽의 종교 전쟁 과 17세기 영국 왕국의 내전은 자유주의 철학을 낳았고 자연권에 대한 믿음은 18세기 계몽주의 시대에 유럽 지적 문화의 중심 관심사가 되었다. 자연법에 기반을 둔 자연권 사상은 그 세기 말에 일어난 미국 과 프랑스 혁명의 핵심이었지만, 인권의 개념은 그 이후에 등장했다. 19세기 민주주의 발전은 20세기 보통선거권의 등장을 가능하게 했다. 두 차례의 세계 대전으로 인해 세계 인권 선언이 탄생했다.
인권의 역사
전후 시대에는 페미니즘 및 아프리카 계 미국인의 시민권 운동과 같은 특정 그룹에서 권리의 결핍을 경험하면서 운동이 일어났다. 소련 진영의 인권운동은 1970년대 서방의 노동자 권리운동과 함께 등장했다. 이러한 운동들은 사회적 민주주의와 정치적 연설로 인해 많은 국가에서 인권을 세계적인 주제로 높은 위치에 두게 되었다. 역사가 새뮤얼 모인(Samuel Moyn)은 21세기까지 인권 운동이 원래의 반 전체주의를 넘어 개발도상국의 인도주의 와 사회 및 경제 발전과 관련된 수많은 원인을 포함하도록 확장되었다고 주장했다.
인권의 역사는 복잡했다. 예를 들어 기존의 많은 권리는 원래 서구 디자인에서 벗어난 다른 시스템으로 대체될 수 있다. 안정된 제도는 전쟁이나 테러와 같은 분쟁이나 문화적 변화에 따라 뿌리 뽑힐 수 있다.
인권의 역사 고대와 전근대
고대 법과 종교에 존재하는 의에 대한 일부 개념은 때때로 소급하여 "인권"이라는 용어에 포함된다. 계몽주의 철학자들은 통치자와 피지배자 사이의 세속적인 사회 계약을 제안했지만, 고대 전통은 신성한 법의 개념과 헬레니즘 철학의 자연법 에서 유사한 결론을 도출했다. 새뮤얼 모인은 인권의 개념이 지난 수백 년 동안 등장하지 않았던 현대 시민 의식과 얽혀 있다고 주장한다. 그럼에도 불구하고 관련 사례는 고대와 전근대 시대에 존재하지만 고대 민족은 보편적 인권에 대한 현대의 동일한 개념을 가지고 있지 않았다.
인권의 역사 고대와 전근대
라가쉬의 우루카기나(Urukagina of Lagash )가 시행한 개혁은 초기 개혁의 예로 여겨지기도 하지만, 실제로는 보수주의자였다는 주장도 있다.  우루카기나는 왕족이 아닌 사람이었으며, 신전의 권리를 훼손하는 세속적 권위의 침해를 억제하려 했다. 저자 Marilyn French는 간통죄에 대한 처벌이 남성에 대한 처벌이 아닌 여성에 대한 처벌을 가하는 것에서 "여성의 열등한 대우에 대한 최초의 서면 증거"를 나타낸다고 주장한다. 이는 오늘날 현존하는 가장 오래된 법전은 우르남무의 신수메르 법전(기원전 2050년경)이다. 이외에도 많은 메소포타미아의 법전이 있었는데 그 중 가장 유명한 것은  여성의 권리, 남성의 권리, 아동의 권리, 노예의 권리 등 다양한 문제에 대한 규칙과 위반 시 처벌이 기록된 함무라비 법전 (ca. 1780 BC)이다.
고대 이집트의 동북아프리카 문명 은 기본적인 인권을 지지했다. 예를 들어, Pharaoh Bocchoris (기원전 725–720)는 개인의 권리를 장려하고 채무로 인한 투옥을 억제했으며 재산 양도와 관련된 법률을 개정했다.
인권의 역사 고대와 전근대
많은 역사가들은 고대 이란의 아케메네스 페르시아 제국이 기원전 6세기 키루스 대왕 치하에서 전례 없는 인권 원칙을 확립했다고 제안한다. 기원전 539년에 신바빌로니아 제국을 정복한 후 왕은 1879년에 발견되어 오늘날 최초의 인권 문서로 여겨지는 키루스 원통을 발행했다. 원통은 일부 주석가들에 의해 연대기, 느헤미야, 에스라에 기록된 고레스의 법령과 연결되어 있는데, 고레스가 (적어도 일부는) 유대인들이 바빌론 포로 생활 에서 고국으로 돌아가도록 허용했다고 명시되어 있다. 또한 박해와 강제 개종 없이 자신의 신앙을 실천할 수 있는 자유를 명시했다. 미술사학자 닐 맥그리거(Neil MacGregor) 에 따르면, 바빌론과 페르시아 제국의 다른 곳에서 완전한 종교의 자유가 선포된 것은 수천 년 후, 특히 미국에서 저명한 사상가들에게 인권에 대한 중요한 영감을 주었다.
인권의 역사 고대와 전근대
위의 관점과는 반대로, 실린더를 "인권 헌장"으로 해석하는 것은 다른 역사학자들에 의해 무시되었고, 팔라비 정권에 의해 고안된 정치적 선전으로 특징지어졌다.독일의 역사학자 요제프 비셰회퍼는 "키루스는 유엔 인권 정책의 옹호자로서, 역사학자 엘튼 L. 다니엘은 이러한 해석을 "시대착오적이고 편향적""이라고 묘사했다.그 원통은 현재 대영박물관에 있으며, 복제품은 유엔본부에 보관되어 있다.
많은 사상가들은 모든 자유 시민이 정치 집회에서 말하고 투표할 권리를 가졌던 고대 그리스의 초기 폴리스 에서 시작된 시민권 개념을 지적한다.
12표 법은 문자 그대로 "특권은 부과되지 않는다"를 의미하는 "Privilegia ne irroganto" 원칙을 확립했다.
인권의 역사 고대와 전근대
기원전 268년부터 232년까지 통치한 마우리아 제국의 황제 아소카는 남아시아 에서 가장 큰 제국을 세웠다. 칼링가 전쟁 이후 아소카는 불교를 받아들였고 인도주의적 개혁을 위한 확장주의 정책을 포기했다. 아소카 칙령은 '신앙의 법칙(경건법)'을 포함하여 그의 제국 전역에 세워졌다. 이 법은 종교적 차별과 인간과 동물에 대한 잔인함을 금지했다. 칙령은 정부의 공공 정책에서 관용의 중요성을 강조한다. 전쟁 포로의 학살이나 체포도 아소카에 의해 비난받는다. 일부 자료들은 고대 인도에도 노예 제도가 존재하지 않았다고 주장한다. 그리스 기록에 따르면 산드로코투스의 통치 기간에는 노예 제도가 없었다고 한다.
인권의 역사 고대와 전근대
고대 로마 에서 ius gentium 또는 jus gentium은 단순히 시민권에 따라 부여되는 권리였다. Roman ius 의 개념은 서유럽 전통에서 생각한 권리의 선구자이다. " 정의 "라는 단어는 ius 에서 파생되었다. 로마 제국의 인권법에는 안토니누스 피우스(Antoninus Pius) 로마 제국의 인권법은 안토니누스 비오 황제의 무죄 추정 과 완전한 종교의 자유를 확립한 콘스탄티누스 대제(Constantine the Great)의 밀라노 칙령이 포함되었다.
'인권'이라는 어구의 신조어는 터툴리안이 로마 제국의 종교 자유에 대해 쓴 스카풀라 보관됨 2023-03-24 - 웨이백 머신 에게 보내는 편지에서 기인한다. 그는 이 편지에서 '기본적인 인권'을 '자연의 특권'과 동일시했다.
인권의 역사 고대와 전근대
역사가들은 일반적으로 무함마드가 그 시대의 사회적 악으로 본 것에 반대하여 설교했으며 사회 보장, 가족 구조, 노예 제도, 여성 및 소수 민족의 권리와 같은 영역에서 이슬람 사회 개혁이 개선하기 위한 것이었다는 데 동의한다. (당시 기존 아랍 사회에 존재했던 것에 대해) 예를 들어, Bernard Lewis에 따르면, 이슬람교는 최초로 귀족 특권을 비난하고 계층 구조를 거부했으며 재능에 개방된 경력 공식을 채택했다. 존 에스포지토는 무함마드를 여아 살해, 빈민 착취, 고리대금, 살인, 거짓 계약, 절도 와 같은 이교도 아랍인들의 관행을 비난한 개혁가로 본다. 버나드 루이스(Bernard Lewis)는 이슬람의 평등주의적 성격이 " 그레코로만 과 고대 페르시아 세계의 실천에 있어 상당한 진보를 나타냈다"고 믿는다. 무함마드는 또한 당시의 아랍어와 모세의 법과 관습을 자신의 신성한 계시에 포함시켰다.
인권의 역사 고대와 전근대
메디나 헌장으로 알려진 메디나 헌법은 622년 무함마드가 초안을 작성했다. 그것은 무함마드와 무슬림, 유대인, 이교도를 포함한 야트리브(나중에 메디나 로 알려짐)의 모든 중요한 부족과 가족 사이에 공식적인 합의를 구성했다. 이 문서는 Medina 내에서 Aws( Aus )와 Khazraj 의 씨족 사이의 부족간 싸움을 종식시키려는 명백한 목적으로 작성되었다. 이를 위해 메디나의 무슬림, 유대교 및 이교도 공동체를 위한 많은 권리와 책임을 제정하여 그들을 하나의 공동체인 움마 안으로 포함시켰다.
만약 죄수들이 한 사람의 구금 하에 있다면, 그 책임은 개인에게 있다. 루이스는 이슬람교가 고대 노예제도에 광범위한 결과를 가져온 두 가지 주요한 변화를 가져왔다고 말한다. 루이스는 "이 중 하나는 자유의 추정이었고, 다른 하나는 엄격하게 정의된 상황을 제외한 자유로운 사람들의 노예화 금지였다"고 말한다.아라비아 노예의 지위는 엄청나게 향상 되었다. 아라비아 노예는 "이제 더 이상 단순한 재산이 아니라 특정 종교적, 따라서 사회적 지위와 준법적 권리를 가진 인간이었다.
인권의 역사 고대와 전근대
Esposito는 여성의 권리 개혁이 결혼, 이혼 및 상속에 영향을 미쳤다고 말한다. 서양을 포함한 다른 문화권에서는 수세기가 지나도록 여성에게 그러한 법적 지위가 부여되지 않았다. 옥스퍼드 이슬람 사전은 아랍 여성의 지위에 대한 일반적인 개선에는 여아 살해 금지와 여성의 완전한 인격 인정이 포함된다고 명시하고 있다. "예전에는 아버지에게 지불되는 신부 값으로 간주되었던 지참금은 아내가 개인 재산의 일부로 보유하는 혼인 선물이었다." 이슬람법에 따라 결혼은 더 이상 "지위"가 아니라 " 계약 "으로 간주되어 여성의 동의가 필수적이었다.  "이전에는 남성 친척에 대한 상속을 제한했던 가부장제 사회에서 여성에게 상속권이 주어졌다." Annemarie Schimmel은 "이슬람 이전의 여성의 입장과 비교하여, 이슬람 법률은 엄청난 발전을 의미했다. 여성은 적어도 법의 조항에 따르면, 그녀가 가족에게 가져왔거나 자신의 일로 얻은 부를 관리할 권리가 있다."라고 말한다. 윌리엄 몽고메리 와트(William Montgomery Watt)는 무함마드가 당시의 역사적 맥락에서 여성의 권리를 대신하여 증언하고 상당히 개선한 인물로 볼 수 있다고 말한다. 그러나 무함마드는 "재산 소유권, 상속, 교육 및 이혼의 권리를 제정함으로써 여성에게 기본적인 보호 장치를 제공했다."고 말한다. Haddad와 Esposito 는 "무함마드는 가족 생활, 결혼, 교육 및 경제적 노력의 영역에서 여성의 권리와 특권, 사회에서 여성의 지위를 향상시키는 데 도움이 되는 권리를 부여했다."라고 말한다. 그러나 다른 작가들은 무함마드와 무함마드의 부모의 첫 번째 결혼뿐만 아니라 메카의 여성 우상 숭배와 같은 다른 점에서도 이슬람 이전의 여성들이 더 해방되었다고 주장했다.
인권의 역사 고대와 전근대
사회학자 로버트 벨라 ( Beyond faith )는 7세기에 기원을 둔 이슬람교가 당시와 장소에서 "놀랍게도 현대적이었다"고 주장한다(공동체의 일반 구성원들이 기대하는 높은 수준의 헌신, 참여, 참여에서). 그는 이슬람이 지도자의 위치가 모두에게 열려 있는 모든 무슬림의 평등을 강조했기 때문이라고 주장한다. Dale Eickelman은 Bellah가 "초기 이슬람 공동체가 집단적 또는 집단적 책임이 아니라 개인에게 특별한 가치를 두었다"고 제안했다고 썼다.
초기 칼리프 치하에서 군사 행동과 전쟁 포로의 처우에 관한 초기 이슬람법의 원칙은 국제 인도주의법의 선구자로 여겨진다. 예를 들어 피난처, 음식 및 의복 제공, 그들의 문화 존중, 처형, 강간 또는 복수 행위 금지 등 전쟁 포로를 대우하는 방법에 대한 많은 요구 사항을 포함하고 있다. 이러한 원칙 중 일부는 현대까지 서양 국제법에 성문화되지 않았다. 초기 칼리프 제국의 이슬람법은 전쟁의 심각성을 제한하려는 시도, 적대행위 중단 지침, 민간인과 전투원 구분, 불필요한 파괴 방지, 병자와 부상자 돌보기 등 군사 행위에 대한 인도주의적 제한을 제도화했다.
중세의 인권 개념은 자연법 전통 위에 세워졌다. 이 전통은 푸아티에의 성 힐라리, 성 암브로시우스, 성 아우구스티누스와 같은 성 바울로의 초기 기독교 사상가들의 글에 크게 영향을 받았다. 아우구스티누스는 인간의 법의 정당성을 조사한 최초의 사람 중 하나이며 인간이 임의로 부과하는 것이 아니라 지혜와 양심에 따라 자연적으로 발생하는 법과 권리의 경계를 정의하려고 시도했다.
이 중세 전통은 유명해졌고, 마그나 카르타( Magna Carta) 에 영향을 미쳤다. 마그나 카르타(Magna Carta)는 1215년에 처음 발행된 영국 헌장이다. 1689년 영국 권리 장전, 1789년 미국 헌법 과 같이 관습법 및 인권과 관련된 이후의 많은 헌법 문서의 발전에 영향을 주었다.
마그나 카르타는 원래 교황 인노첸시오 3세, 존 왕과 영국 귀족들 사이에 왕의 권리에 대한 의견 차이 때문에 작성되었다. 마그나 카르타는 국왕에게 특정 권리를 포기하고 특정 법적 절차를 존중하며 왕의 의지가 법에 구속될 수 있음을 인정할 것을 요구했다. 그것은 자유롭든 속박되어 있든 왕의 신하 들의 특정 권리를 명시적으로 보호했는데, 특히 인신 보호 영장은 불법 감금에 대한 항소를 허용했다.
현대에 가장 오래 지속되는 마그나 카르타 의 유산은 인신 보호 권리로 간주된다. 이 권리는 1215년 마그나 카르타 의 36, 38, 39, 40항으로 알려져 있다. 마그나 카르타에는 다음과 같은 적법 절차에 대한 권리도 포함되어 있다.
Kalisz 법령 (1264)은 폴란드 왕국의 소수 유대인에게 차별 및 증오 발언으로부터의 보호와 같은 특권을 부여했다.
콘스탄츠 공의회 (1414~1418)에서 학자이자 법학자인 파웰 브로드코비츠는 그의 저서인  "이교도를 존중하는 교황과 황제의 권력에 관한 논문(Tractatus de potestate papae et imperatoris honoru infidelium)"에서 다음과 같은 연설을 했다. 기독교인과 이교도의 평화로운 공존에 대한 연설은 그를 유럽에서 종교적 관용의 선구자로 만들었다.
인권의 역사 근세와 근세의 기초
대항해 시대 인 15세기와 16세기에 스페인이 아메리카 대륙을 정복하면서 식민지 스페인 아메리카에서 인권에 대한 격렬한 논쟁이 벌어졌다. 이로 인해 카스티야의 딸 조안나를 대신하여 가톨릭 신자 페르디난트 가 부르고스 법을 공포하게 되었다. 1511년 12월 21일 히스파니 올라 섬의 도미니코 회 수사 안토니오 데 몬테시노스 수사는 바르톨로메 데 라스 카사스 가 참석한 가운데 설교를 했다. Hispaniola의 Dominicans의 보고서는 스페인 왕관이 행동하도록 동기를 부여했다고 추정된다. 크리스마스 설교로 알려진 이 설교는 1550~51년 바야돌리드 에서 라스 카사스와 후안 히네스 데 세풀베다 사이에 더 많은 논쟁을 벌였다. 부르고스 법 조항 중에는 아동 노동이 있었다. 여성의 권리, 임금, 적절한 숙박 시설 및 휴식, 휴가 등이 있다.
인권의 역사 근세와 근세의 기초
17세기와 18세기 유럽의 몇몇 철학자들, 특히 존 로크는 사람들이 선천적으로 자유롭고 평등하다는 개념인 자연권 의 개념을 발전시켰다. 로크는 인간이 신의 창조물이기 때문에 자연권은 신성에서 비롯된다고 믿었고, 그의 사상은 근대적 권리 개념의 발전에 중요했다. 로크의 자연권은 시민권이나 국가의 어떤 법에도 의존하지 않았으며 특정 민족, 문화 또는 종교 집단에 반드시 제한되지도 않았다. 거의 같은 시기에 1689년에 영국의 권리장전이 만들어졌으며 일부 기본적인 인권, 가장 유명한 것은 잔인하고 특이한 형벌 로부터의 자유를 주장했다.
1700년대에 소설은 인기 있는 엔터테인먼트 형식이 되었다. Julie 또는 Jean-Jacques Rousseau 와 Pamela 의 New Heloise 와 같은 인기 소설 또는 Samuel Richardson의 Virtue Rewarded는 독자들이 자신과 다른 캐릭터에 공감하게 함으로써 인권을 대중적으로 수용할 수 있는 토대를 마련했다.
인권의 역사 근세와 근세의 기초
18세기에 미국(1776년)과 프랑스(1789년)에서 두 개의 주요 혁명이 일어났다. 1776년의 버지니아 권리 선언은 많은 기본적인 권리와 자유를 설정한다. 이후의 미국 독립 선언문에는 자연권의 개념이 포함되어 있으며 "모든 사람은 평등하게 태어났고, 창조주로부터 양도할 수 없는 특정 권리를 부여받았으며, 그 권리 중에는 생명, 자유, 행복 추구가 있다"고 유명하게 명시되어 있다. 유사하게, 인간과 시민의 권리에 관한 프랑스 선언은 국민의 일련의 개인 및 집단 권리를 정의한다. 문서에서 이들은 프랑스 시민뿐만 아니라 예외 없이 모든 남성 에게 보편적인 것으로 간주된다.
Thomas Paine, John Stuart Mill, Hegel 과 같은 철학자들은 18세기와 19세기 동안 보편성 이라는 주제를 확장했다.
인권의 역사 근세와 근세의 기초
1831년 William Lloyd Garrison은 The Liberator 신문에 " 인권 의 위대한 대의"에 독자들을 참여시키려 한다고 언급했다. 1849년 동시대인인 헨리 데이비드 소로(Henry David Thoreau)는 그의 논문 On the Duty of Civil Disobedience(시민 불복종의 의무에 관하여)에서 인권에 대해 썼는데, 이 논문은 나중에 인권과 시민권 사상가들에게 영향을 미쳤다. 미국 대법관 David Davis는 Ex parte Milligan 에 대한 1867년 의견에서 "법의 보호로 인권은 보장된다. 그 보호를 철회하고 그들은 사악한 통치자들이나 흥분한 사람들의 아우성에 좌우된다."라고 썼다.
인권의 역사 근세와 근세의 기초
많은 단체와 운동이 인권이라는 이름으로 20세기 동안 심오한 사회적 변화를 이루었다. 서유럽 과 북미 에서 노동 조합은 노동자에게 파업권을 부여하고 더 안전한 작업 조건을 확립하며 아동 노동을 금지하거나 규제하는 법을 제정했다. 여성 참정권 운동은 많은 여성들에게 투표권을 얻는 데 성공했다. 남반구의 민족 해방 운동은 서구 식민주의 로부터 많은 국가를 독립시키는 데 성공했으며, 가장 영향력 있는 것 중 하나는 인도 독립 운동의 마하트마 간디의 지도력이다. 인종적, 종교적 평등을 위한 소수민족 및 종교적 소수자들의 운동은 세계 곳곳에서 성공을 거두었는데, 그 중 미국의 민권운동 과 최근에는 여성과 소수자를 대신하여 다양한 정체성 정치 운동이 세계 곳곳에서 일어났다.
국제적십자위원회의 설립, 1864년 자유법전 및 1864년의 첫 번째 제네바 협약은 국제인도법의 기초를 마련했으며, 두 차례의 세계대전 이후 더욱 발전되었다.
인권의 역사 근세와 근세의 기초
유엔 인권법의 기원은 19세기 후반 전 세계 노예 제도를 억압하고 폐지하기 위한 운동 과 일방적인 보호 아래 국가 내에서 종교적, 인종적, 국가적 차별로부터 소수자를 보호하는 전통적 보호에 위치해 있다. 이는 1878년 베를린 조약에서 처음 발견되었다.
1891년 교황 레오 13세의 교황 권고 Rerum Novarum은 가톨릭 사회 가르침 의 공식적인 시작을 알렸다. 이 문서는 주로 노동자의 권리, 재산권 및 국가 침해에 대한 시민의 권리를 논의하는 것과 관련이 있다. 그 이후로 교황(및 제2차 바티칸 )은 인권에 관한 주제에 대한 사도적 권고와 회칙을 점점 더 자주 발표했다.
1915년 5월 터키의 아르메니아인 대량학살에 대한 대응으로 영국, 프랑스, 러시아 정부는 국가 요원이 자국민에 대해 자행한 잔학 행위에 대해 형사 책임을 질 수 있다는 제안을 내놓았다.
국제연맹은 1919년 제1차 세계대전이 끝난 뒤 베르사유 조약 협상을 통해 결성됐다. 연맹의 목표에는 군축, 집단 안보를 통한 전쟁 방지, 협상을 통한 국가 간 분쟁 해결, 외교 및 세계 복지 개선이 포함되었다. 헌장에는 나중에 세계 인권 선언에 포함된 많은 권리를 증진하라는 명령이 포함되어 있다.
국제 연맹은 식민지에서 독립 국가로 전환하는 동안 서유럽 식민 세력의 많은 이전 식민지를 지원할 권한을 가졌다.
국제연맹(League of Nations)의 기관으로 설립되어 현재는 유엔( United Nations)의 일부인 국제노동기구(International Labour Organization)는 또한 나중에 세계인권선언에 포함된 특정 권리를 증진하고 보호할 임무를 가진다.
특히 주목해야 할 점은 ILO의 1919년 고용 시 임신 차별로부터 여성을 보호하는 협약, 1921년 결사권(농업) 협약, 1930년 강제 노동 협약이다.
인권의 역사 현대인권운동
제네바 협약은 1864년에서 1949년 사이에 국제적십자위원회(International Committee of the Red Cross) 창립자인 앙리 뒤낭(Henry Dunant )의 노력의 결과로 탄생했다. 이 협약은 분쟁에 연루된 개인의 인권을 보호하며 전쟁법을 정의하려는 국제 사회의 첫 번째 시도 인 1899년 및 1907년 헤이그 협약을 따른다. 이 협약은 제2차 세계대전 이전에 처음 만들어졌음에도 불구하고 제2차 세계대전의 결과로 개정되어 1949년 국제사회에서 다시 채택되었다.
제네바 협약은 다음과 같다.
또한 제네바 협약에는 세 가지 추가 수정 프로토콜이 있다.
4개의 협약은 모두 이전 개정판과 일부 1907년 헤이그 협약을 기반으로 1949년에 마지막으로 개정 및 비준되었다. 나중에 회의는 특정 전쟁 방법을 금지하고 내전 문제를 해결하는 조항을 추가했다. 세계의 거의 모든 200개국이 이러한 협약을 비준했다는 점에서 "서명" 국가이다. 국제 적십자 위원회는 제네바 협약의 통제 기관이다.
인권의 역사 현대인권운동
세계인권선언은 1948년 유엔 총회에서 제2차 세계대전의 야만성에 대한 대응으로 채택된 구속력 없는 선언이다. 이 선언문은 회원국들이 여러 가지 인간, 시민, 경제 및 사회적 권리를 증진할 것을 촉구하며 이러한 권리가 "세계의 자유, 정의 및 평화의 기초"의 일부라고 주장한다. 그것은 유엔 총회 에서 모든 민족과 모든 국가를 위한 공동의 표준으로 선언되었다. 그것은 역사상 처음으로 보편적으로 보호되어야 할 기본적인 인권을 제시한다.
인권의 역사 현대인권운동
세계 인권 선언은 1947년에 "국제 권리 장전"에 대해 논의하기 시작한 Eleanor Roosevelt를 의장으로 하는 인권 위원회 위원들에 의해 구성되었다. 위원회 위원들은 그러한 권리 장전의 형식과 그것이 시행되어야 하는지 또는 어떻게 시행되어야 하는지에 대해 즉시 동의하지 않았다. 위원회는 UDHR과 그에 수반되는 조약을 구성하기 위해 진행했지만, UDHR은 빠르게 우선순위가 되었다. 캐나다 법학 교수 John Humphrey와 프랑스 변호사 Rene Cassin은 각각 국가 간 연구와 문서 구조의 상당 부분을 담당했으며 선언문은 서문의 일반 원칙을 해석했다. 이 문서는 카신에 의해 처음 두 개의 조항에 존엄성, 자유, 평등, 형제애의 기본 원칙을 포함하고, 이어서 개인과 관련된 권리, 서로와 집단에 관련된 개인의 권리, 정신적, 공공적, 정치적 권리, 그리고 경제적, 사회적, 문화적 권리를 포함하도록 구성되었다. Cassin에 따르면 마지막 세 조항은 제한, 의무 및 권리가 실현되어야 하는 사회적 및 정치적 질서의 맥락에서 권리를 배치한다. Humphrey와 Cassin은 서문의 세 번째 조항에 반영된 것처럼 UDHR의 권리를 법적으로 집행할 수 있도록 의도했다.
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선언문의 일부는 모든 대륙과 모든 주요 종교의 대표자들을 포함한 인권에 관한 국제 전문가 위원회에 의해 연구되고 작성되었으며, 마하트마 간디와 같은 지도자들과의 협의를 이끌어냈다. 시민적 및 정치적 권리와 경제적, 사회적 및 문화적 권리를 모두 포함하는 것은 기본적 인권이 불가분이며 나열된 다양한 유형의 권리가 불가분하게 연결되어 있다는 가정을 전제로 한다. 이 원칙은 채택 당시 어떤 회원국도 반대하지 않았지만(선언문은 소련 블록, 남아공 아파르트 헤이트, 사우디아라비아 가 기권한 채 만장일치로 채택되었다) 나중에 중대한 도전에 직면했다.
유엔 선언은 1950년 유럽 평의회 에서 초안을 작성하고 47개국이 서명한 구속력 있는 협약  유럽 인권 협약으로 이어졌다. 이 협약에는 18개 조항이 있으며 그 중 13개는 협약에 따라 보장되는 권리이다.
인권의 역사 현대인권운동
자유와 안전에 대한 권리 – 모든 사람은 사법적 구금 상황을 제외하고는 자유에 대한 권리가 있다. 이 조항은 또한 체포된 사람들에게 그들이 이해하는 언어로 체포 이유와 그들이 직면한 혐의를 알 권리, 체포 또는 구금의 합법성을 결정하기 위해 사법 절차에 신속하게 접근할 수 있는 권리, 이 조항을 위반하여 체포 또는 구금된 경우 보상을 받을 권리가 있다.
공정한 재판을 받을 권리 – 범죄 혐의로 기소된 사람은 누구나 합당한 시간 내에 독립적이고 공정한 재판소 앞에서 공청회를 할 권리가 있으며, 무죄 추정 및 형사 범죄로 기소된 사람에 대한 기타 최소한의 권리가 있다(적절한 시간과 시설은 변호 준비, 법적 대리인에 대한 접근, 자신에 대한 증인을 심문하거나 심문을 받을 권리, 통역사의 무료 지원에 대한 권리).
차별 로부터의 자유 – 성별, 인종, 피부색, 언어, 종교, 정치적 또는 기타 의견, 민족적 또는 사회적 출신, 소수 민족과의 관계, 재산, 출생 또는 기타 지위에 근거하여 협약에서 정의된 권리가 거부되지 않도록 보호한다. 47개 서명국 중 20개 서명국은 법적 권리의 차별을 포함하기 위해 이를 확장하는 추가 프로토콜을 준수한다.
인권의 역사 현대인권운동
나머지 5개 조항은 협약에 열거된 권리의 행사와 이러한 권리가 제한될 수 있는 특별한 상황을 다루고 있다. ECHR 서명국 중 하나인 영국은 추후에 이러한 권리를 영국법에 명시하고 사법부가 영국법에 따라 이를 집행할 수 있는 권한을 부여하는 1998년 인권법을 통과시켰다.
We have already found a high degree of personal liberty, and we are now struggling to enhance equality of opportunity. Our commitment to human rights must be absolute, our laws fair, our natural beauty preserved; the powerful must not persecute the weak, and human dignity must be enhanced.
역사가 사무엘 모인(Samuel Moyn)에 따르면 인권의 다음의 주요 사건은 1970년대에 일어났다. 인권은 1975년 미국, 캐나다, 알바니아 와 안도라를 제외한 모든 유럽 국가를 포함한 35개 국가가 서명한 헬싱키 협정의 VII 항목에 포함되었다.
1977년 취임 연설에서 미국 제39대 대통령 지미 카터는 인권을 미국 외교 정책의 기둥으로 삼았다. 인권 옹호 단체인 국제앰네스티는 나중에 1977년에도 노벨 평화상을 수상했다. 캠프 데이비드 협정 평화 조약에 중요한 역할을 한 카터는 "국제 분쟁에 대한 평화적 해결책을 찾고, 민주주의와 인권을 증진하고, 경제 및 사회 발전을 촉진하기 위해 수십 년 동안 지칠 줄 모르는 노력을 기울인 공로로 2002년에 노벨 평화상을 수상했다. "라고 언급했다.
인권 옹호는 더 큰 경제적, 정치적 자유를 달성하는 것을 중심으로 21세기 초까지 계속되었다. 2022년 7월 유엔 총회는 지구상의 모든 사람이 건강한 환경에 대한 권리가 있음을 인정하는 결의안을 채택했다. 그것은 사람들이 "깨끗하고 건강하며 지속 가능한 환경"에 접근할 수 있도록 보장하기 위한 노력을 강화할 것을 각 주에 촉구했다.
아라비아모래가젤
아라비아모래가젤(학명: Gazella marica)은 중동, 특히 아라비아반도와 시리아 사막에 주로 서식하는 가젤의 일종이다. 본래 갑상선가젤의 아종으로 여겨졌으나 2010년 별도의 혈통을 가지는 것이 확인되어 현재는 서로 다른 종으로 분류된다.
소양강로
소양강로(Soyanggang-ro)는 강원특별자치도 춘천시 후평동 강변사거리에서 춘천시 신북읍 을 잇는 도로이다.
강규성 (신학자)
강규성(姜奎星, 1965년 12월 30일~)은 대한민국 신학자이며 한국성서대학교에서 구약학 교수로 있다. 한국복음주의구약신학회 총무을 역임하였고, 한국복음주의신학회 회장이다. 현재 한국성경신학회 감사이며, 한국성서대학교의 부총장이다. 모세오경을 성경신학적 관점에서 연구하는 전문가로 평가받는다.
상동로 (부천시)
상동로(Sangdong-ro, 上洞路)는 경기도 부천시 원미구 상동에 있는 부천시의 도로로, 총 연장은 2.06 km이다. 이름이 유래된 것은 행정구역명인 상동을 이용하여 명명되었다.
산업로 (부천시)
산업로(Saneop-ro)는 경기도 부천시 오정구 오정동에 있는 부천시의 도로로, 총 연장은 1.598km이다. 이름이 유래된 것은 오정지방산업단지라는 명칭을 활용하였기 때문이다.
사우로 (춘천시)
사우로(Sau-ro)는 강원특별자치도 춘천시 후평동 교욱청사거리에서 춘천시 동면 소양교차로 을 잇는 도로이다.
충열로
충열로(Chungyeol-ro)는 강원특별자치도 춘천시 신사우동 사우사거리에서 춘천시 신북읍 을 잇는 도로이다.
사우로
사우로는 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
2022년 코파 수다메리카나
2022년 코파 수다메리카나(2022 Copa Sudamericana)는 2022년 3월 8일부터 2022년 10월 1일까지 개최된 코파 수다메리카나의 21번째 시즌이다. 에콰도르의 인데펜디엔테 델 바예가 결승전에서 브라질의 상파울루를 누르고 우승을 차지했다.
2022년 코파 수다메리카나 일정
2022년 코파 수다메리카나의 경기 일정은 다음과 같다. 남미 축구 연맹은 2021년 5월 13일에 2022년 코파 수다메리카나 결승전이 개최될 경기장을 아르헨티나 코르도바에 위치한 에스타디오 마리오 알베르토 켐페스로 선정했다.
사우로 (김포시)
사우로(沙隅路, Sau-ro)는 경기도 김포시 사우동에서 고촌읍 향산리까지 이어주는 김포시도로, 총 연장은 1.777km이다. 이름이 유래된 것은 행정구역명인 사우동을 이용하여 명명되었다.
리가스 아프린치스
리가스 아프린치스(라트비아어: Rīgas apriņķis, 독일어: Kreis Riga, 러시아어: Рижский уезд)는 리보니아 공국, 리보니아 현 및 라트비아 공화국의 역사적인 카운티였는데 1949년 라트비아 소비에트 사회주의 공화국의 행정 영토 개혁 과정에서 해체되었다.
리가스 아프린치스 역사
Drohiczyn 조약 이후 1582년 리가 카운티는 폴란드-리투아니아 연방의 Wenden Voivodeship에 합병되었다. 리가 카운티는 1629년 스웨덴 비제메의 하위 행정구역으로 설립되었다. 1721년 러시아 제국이 리보니아를 편입한 이후에는, 리보니아 현(Governorate of Livonia)의 9개 행정구역 중의 하나가 되었다. 그 수도는 리가였는데, 이 곳은 총독(governorate)의 수도이기도 했다.
1918년 라트비아 공화국이 수립된 후, 리가스 아프린치스(Rīgas apriņķis)는 1949년, 라트비아 소비에트 사회주의 공화국 각료회의에서 새로 설립된 리가, 발도네 (1959년 해산), 사울크라스티(1956년 해산) 및 시굴다 (1962년 해산)의 3개의 구( rajons )로 분할되면서 사라졌다.
리가스 아프린치스 인구통계
1897년 러시아 제국의 인구 조사 당시, 리가 카운티( Kreis Riga )의 인구는 396,101명이었다. 이들의 모국어로는, 라트비아어가 58.2%, 독일어 18.2%, 러시아어 11.9%, 이디시어 4.7%, 폴란드어 3.5%, 리투아니아어 1.6%, 에스토니아어 1.1%, 벨로루시어 0.2%, 타타르어 0.1%, 우크라이나어 0.1%, 영어 0.1%, 프랑스어가 0.1% 사용되었다.
계남로
계남로는 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
상미로
상미로는 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
성말로
성말로는 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
피아노 삼중주 1번 (브람스)
피아노 삼중주 1번 B 장조, Op.8은 작곡가 요하네스 브람스가 스무 살이던 1854년 1월에 완성되어 1854년 11월에 출판되었고 1855년 10월 13일 단치히에서 초연되었다. 브람스는 1889년 여름에 이 작품의 개정판을 제작했는데 상당한 변경을 보여서 별개의 (네 번째) 피아노 트리오로 간주될 수도 있다. 그가 명명한 이 "신판"( Neue Ausgabe )은 1890년 1월 10일 부다페스트에서 초연되었고 1891년 2월에 출판되었다.
이 트리오는 피아노, 바이올린, 첼로를 위해 작곡되었으며, 오늘날 연주되는 것은 거의 항상 개정판이지만 오늘날 두 가지 출판된 버전으로 존재하는 브람스의 유일한 작품이다. 이 작품은 나장조 키에 두 개의 악장과 나단조에 두 개의 악장이 있다. 또한 장조로 시작하여 단조로 끝나는 몇 안 되는 다중 악장 작품 중 하나이다(또 다른 예는 펠릭스 멘델스존의 교향곡 4번 ).
이 삼중주는 네 가지 악장으로 구성된다.
피아노 삼중주 2번 (브람스)
요하네스 브람스는 피아노 삼중주 2번 다장조 Op. 87을 1880년에서 1882년 사이 작곡했다. 피아노, 바이올린, 첼로 편성이다. 그는 49세에 이 작품을 썼다.
1880년 초에 브람스는 두 개의 새로운 피아노 삼중주를 작업하기 시작했는데, 하나는 다장조이고 다른 하나는 내림마장조였다. 6월까지 그는 각각에 대한 알레그로 악장을 완성하고 E ♭ 장조 작품을 선호하는 클라라 슈만에게 보여주었다. 그는 2년 후에 그것들을 다시 집어들었고, E♭ 장조 알레그로를 파기하여 C 장조 곡에 집중했다. 그는 1882년 여름 바트이슐 온천 마을에서 휴가를 보내면서 나머지 3악장을 완성했다. 이 작품은 나중에 출판된 그의 측근 클라라 슈만과 테오도르 빌로트에게 보여진 유일한 피아노 삼중주였다.
피아노 삼중주 2번 (브람스) 구조
삼중주는 4악장이다. 일반적인 공연은 약 27~30분 동안 지속된다.
첫 번째 악장은 소나타 형식이며 다장조와 3/4박자이다. 리드미컬한 맥박은 막대 선을 가리고 헤미올라 느낌을 2 대 3으로 자주 조작한다 현악기는 종종 피아노 선율과 대조적으로 강한 선율과 대위법적 중요성을 가지고 조화롭게 연주된다.
가단조와 2/4 (나중에 6/8 박자)로 쓰여진 2악장은 주제이자 변주곡이다. 원래 테마는 5개의 변주곡으로 이어지며 각 형식 섹션은 27마디 길이이다. 각 변주에는 원래 주제의 리드미컬하거나 선율적인 부분이 포함되어 있지만, 그 외에는 조화, 프레이즈 및 장식이 다르다. 변주곡 1, 3, 5번은 주제의 선율에서 따온 반면, 변주곡 2, 4번은 피아노 반주에 더 의존한다. 악장은 특히 코다에서 빈번한 실신을 특징으로 하며, 첼로는 종종 반전에서 바이올린을 반향한다. 테마의 소재는 원래 헝가리 전통 음악 스타일에서 영감을 받아 작곡되었다.
피아노 삼중주 2번 (브람스) 구조
세 번째 악장은 ABA 형식으로 편곡된 스케르초와 트리오로 정식 구성된 6/8박자의 프레스토 다단조이다. A섹션은 리드미컬하게 복잡하고 B섹션은 더 서정적이고 선율적이다. 빈번한 피아니시모의 강약이 특징이며 피아노는 주로 현과 함께 리드미컬한 움직임을 제공한다.
피날레 악장은 4/4박자이며 다장조의 키이다. 그것은 이전의 두 번째 및 세 번째 움직임보다 밀도가 높은 질감뿐만 아니라 많은 빠른 범위 변경을 포함한다. 형식이 모호하지만 소나타 형식과 론도 형식의 요소를 포함하고 있다.  4개의 대조되는 테마로 구별된다. A주제는 독점적으로 다루어지며, 나머지 세 주제는 선율적 요소 및 리듬적 형상을 기반으로 한다. A테마의 귀환은 매우 장식적인 반면 다른 반복은 문자 그대로이다. 요약에 이어 마지막까지 에너지가 강화되는 긴 코다가 이어진다. 브람스가 매일 피아노에서 연습할 때 연주하는 아르페지오에서 영감을 받은 것으로 추정된다.
산단로 (평택시)
산단로(Sandan-ro)는 경기도 평택시 장당동에서 도일동까지 이르는 평택시도로, 총 연장은 2.899km이다. 도로의 명칭이 유래된 것은 산업공단 근처에 지역적 특성을 반영하여 산단로로 명명되었다.
후버이 예뇌
후버이 예뇌(헝가리어: Jenő Hubay, 1858년 9월 15일 – 1937년 3월 12일)는 헝가리의 바이올리니스트, 작곡가 및 음악 교사였다.
후버이는 헝가리 페슈트주에서 독일 음악가 가족에서 태어났다. 13세에 후버이는 베를린에서 공부를 시작했다. 그는 그곳에서 5년 동안 머물며 요제프 요아힘의 가르침을 받았다. 1878년 프란츠 리스트의 조언에 따라 파리에서 데뷔하여 큰 성공을 거두었다. 청중석에 앉아 있던 앙리 비외탕은 후버이와 친밀한 우정을 쌓았고 가르침을 받았다.
솔리스트로서 후버이는 비외탕, 요하네스 브람스 및 기타 많은 사람들의 찬사를 받았다.
소주고개로
소주고개로(Sojugogae-ro)는 강원특별자치도 춘천시 남면 발산교차로에서 춘천시 남산면 을 잇는 도로이다.
다비트 포퍼
다비트 포퍼(David Popper, 1843년 6월 16일 ~ 1913년 8월 7일)는 보헤미안 첼리스트이자 작곡가였다.
포퍼는 프라하에서 태어나 프라하 음악원에서 음악을 공부했다.그는 1863년에 첫 여행을 했다. 독일에서 그는 궁정에서 그를 추천한 프란츠 리스트의 사위인 한스 폰 뷜로로부터 찬사를 받았다.
그는 1867년 빈에서 데뷔했으며 빈 국립 오페라 극장의 수석 첼리스트가 되었다. 1872년 그는 피아니스트 소피 멘터와 결혼했다. 1873년 포퍼는 아내와 함께 더 큰 규모의 투어를 계속하기 위해 서 사임하고 유럽 전역에서 콘서트를 열었다. 포퍼와 멘터의 결혼은 1886년에 끝났다.
다비트 포퍼
그해 리스트는 부다페스트 음악원에 새로 문을 연 현악과의 교수직에 포퍼를 추천했다. 부다페스트에서 그는 후버이 예뇌와 함께 사중주에 참여했다. 그와 후바이는 브람스와 실내악을 연주했다.
포퍼는 5개의 협주곡, 3개의 첼로와 관현악을 위한 레퀴엠 (1891), 독주곡 타란텔라를 포함하여 오늘날에도 여전히 연주되는 여러 개의 작은 작품을 작곡하는 첼로 음악의 다작 작곡가였다. 그의 짧은 작품은 첼로의 독특한 소리와 스타일을 강조하기 위해 쓰여졌으며 그는 또한 교육용 작품을 썼다. 포퍼는 첼로 연습곡집 Op. 73으로 유명하다.
피아노 삼중주 3번 (브람스)
요하네스 브람스가 피아노, 바이올린, 첼로를 위해 작곡한  피아노 삼중주 3번 다단조, Op. 101은 1886년 여름 브람스가 스위스 호프슈테텐에서 휴가를 보내는 동안 작곡되었다. 그해 12월 20일 브람스, 바이올리니스트 후버이 예뇌, 첼리스트 다비트 포퍼가 초연했다.
트리오는 네 가지 악장으로 구성된다. 1악장은 다단조의 Allegro energico이고, 2악장은 Presto non assai이다. 3악장은 다장조의 Andante grazioso이다. 4악장은 다단조의 Allegro molto다.
대선로 (안산시)
대선로(Daeseon-ro)는 경기도 안산시 단원구 대부북동에서 대부남동까지 이어주는 안산시도로, 총 연장은 8.553 km이다. 도로의 명칭이 유래된 것은 대부도와 선재도를 서로 연결하는 도로를 의미하는 것에서 따왔다.
모충로
모충로(Mochung-ro, 慕忠路)는 충청북도 청주시 서원구 성화개신죽림동 개신오거리 에서 청주시 상당구 성안동 모충대교사거리 잇는 충청북도의 도로이다.
오광만
오광만(吳光晩, 1958년 10월 5일~)은 대한민국의 신학자, 목회자, 저술가이다. 웨스트민스터신학대학원대학교와 대한신학대학원대학교에서 신약신학 교수를 역임하였다. 현재 성경주해아카데미 대표 및 교수이다.
오광만 학위논문
-“바울과 ‘하나님의 비밀(μυστήριον) - 고린도전서에 나타난 바울 복음과 사도직 이해.” Th. M. 합동신학대학원대학교, 2004.
-“골로새서에 나타난 지혜와 하나님의 비밀이신 그리스도.” Ph. D. 합동신학대학원대학교, 2008.
옥성득
옥성득(玉聖得, 1959년 12월 11일~)은 대한민국 국적의 미국 UCLA 교수로 한국 기독교사, 한국 근현대사, 한국 종교사를 연구하는 역사가이다.
옥성득 생애
경남 거제에서 중학교까지 다닌 후 마산고등학교를 졸업했다. 서울대 인문대 입학 후 강원도 인제에서 육군병으로 복무했다. 서울대 영문학과 3학년 때 한국기독교 역사를 공부하기로 하고 이만열 교수의 개인조교로 배웠다. 졸업 후 국사학과에 편입했으며, 선경고등교육재단 한학 장학생으로 이광호 교수에게 사서삼경을 강했다. 신학교 졸업 후 1993년 목사 안수를 받고 미국에 유학하여 보스턴대학교에서 데이나 로버트(Dana L. Robert) 교수의 지도를 받았다. 2002년부터 캘리포니아대학교 로스앤젤레스 캠퍼스(UCLA)에서 가르치며, 임동순 임미자 한국기독교의 첫 석좌교수로 있다.
옥성득 연구의 특징
한국 개신교 의료사, 한글 성서번역사에서 출발하여, 토착적인 한국 개신교 형성사, 근대 한국 간호사, 서북 기독교사, 부흥사, 교육사에 나타난 주요 논쟁점을 연구하고, 해방 이전 내한 선교사(아펜젤러, 로스, 루미스, 언더우드, 마페트, 성서공회 총무 켄뮤어와 밀러, 간호 선교사 등)의 자료집을 만들었다. 교회 개혁을 추구하고, 교회사 서술의 오류를 수정하면서, 세계기독교와 동아시아기독교와 한국 기독교의 교류에 관심하고, 한국적 기독교의 역사를 연구한다.