hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
베르나르두스 카르노텐시스
베르나르두스 카르노텐시스(라틴어: Bernardus Carnotensis, 프랑스어: Bernard de Chartres 베르나르 드 샤르트르[*]: ?? - 1124년 이후 몰)는 12세기 프랑스의 신플라톤주의 철학자다.
언제 어디서 태어났는지 알 수 없다. 종래에는 테오도리쿠스 카르노텐시스의 형으로 브르타뉴인일 것이라 여겨져 왔지만, 최근 연구에서 부정되었다.:40-42 1115년 샤르트르 대성당학교에 등록되어 있었고, 1124년까지 교장(chancellor)을 지냈다. 1124년 이후에도 살아 활동한 행적이 없어서:32-33 그 즈음 죽은 것으로 생각된다.
길베르투스 포레타누스, 굴리엘무스 데 콘치스, 요안네스 사레스베리엔시스를 제자로 가르쳤으며, 그들이 저술해 남긴 문헌을 통해 베르나르두스의 삶과 사상이 재구된다.
베르나르두스 카르노텐시스
베르나르두스는 다른 신플라톤주의 신학자들과 마찬가지로 아리스토텔레스의 변증론과 보에티우스 주석서보다는 플라톤의 『티마이오스』나 고대 신플라톤주의자들의 연구에 더 많은 관심을 가졌다. 그래서 그는 보편문제 뿐 아니라 형이상학과 우주론에도 관심을 가졌다.
베르나르두스 카르노텐시스
베르나르두스 형이상학에 따르면 실재에는 세 가지 범주가 있다. 신, 물질, 관념이 그것이다. 신이란 최고실재(supreme reality)다. 물질은 무(nothingness)로부터 신의 창조적 항위로써 탄생한 것이며, 관념과 결합하여 감각할 수 있는 사물들의 세계를 구성한다. 관념은 영원으로부터 신(Divine Mind)에 이르도록 도움을 주는 수단적 원형(prototypes by means)이다. 관념은 섭리계(world of Providence)를 구성한다. 관념은 영원하지만 신만큼 영원한 것은 아니다.  또한 요안네스에 따르면 베르나르두스는 홀로 순수하게 물질과 결합된 관념의 원초적 형상(native forms), 즉 물질로써 만들어진 관념의 사본이 실존한다고 가르쳤다. 하지만 이 부분에 대하여 베르나르두스의 사상이 무엇이었는지 확실하게 말하기는 어렵다. 베르나르두스 형이상학에는 플라톤주의와 신플라톤주의의 많은 특징들(관념의 거주지로서의 지성, 세계영혼론, 영원물질론, 불완전성의 근원으로서의 물질론 등)이 재현된다는 것은 주목할 만하다. 한편 베르나르두스는 물질의 원인은 신이지만, 물질은 영원으로부터 실존했다고 주장했다. 처음에 관념과 결합하기 전에 물질은 혼란한 상태였는데, 여기에 원초적 형상들이 물질을 관통함으로써 구별, 질서, 규칙성, 수가 우주에 도입되었다고 한다.
슈하스케이라
슈하스케이라(포르투갈어: churrasqueira)는 슈하스쿠를 굽는 바비큐 시설 또는 기구, 도구이다.
브라질에서는 보통 벽돌 기둥 가운데 구이 시설을 만들어 놓는 방식을 사용한다. 브라질식 슈하스쿠는 다양한 고기, 소시지 등이 꼬치구이 방식으로 굽는다. 이동식 슈하스케이라는 아르헨티나나 우루과이의 아사도 그릴과 마찬가지로 위에 그릴판이나 석쇠를 놓게 되어 있으나, 전통적인 브라질식 슈하스케이라에는 그릴판을 놓지 않고 숯불 위에 꼬챙이에 꿴 고기를 바로 굽는다.
기타바타케 아키이에 상주문
《기타바타케 아키이에 상주문》(北畠顕家上奏文, きたばたけあきいえじょうそうぶん)은, 일본 남북조 시대(南北朝時代) 남조(南朝)의 구교(公卿)로 진주후다이쇼군(鎮守府大将軍)이었던 무장 기타바타케 아키이에(北畠顕家)가 고다이고 천황(後醍醐天皇)에게 상주한 글이다. 『아키이에 간주』(顕家諫奏, あきいえかんそう)라고도 한다.
엔겐(延元) 3년/랴쿠오(暦応) 원년 5월 15일(1338년 6월 3일) 발문으로, 아키이에가 이시쓰 전투(石津の戦い)에서 무로마치 막부(室町幕府)의 집사(執事) 고노 모로나오(高師直)에게 패하고 전사하기 일주일 전에 해당한다. 겐무 정권(建武政権) 및 남조의 정치에 있어 문제점을 간언한 내용으로, 문장의 비장미나 아버지 기타바타케 지카후사(北畠親房)를 떠올리게 하는 예민한 의론(議論)을 펼치고 있어, 남북조 시대를 대표로 하는 정치 사상문이다. 그 내용은 특히 인사 정책(예를 들면 은상으로써 관위를 주는 정책)에 대한 비판이 현존 개소의 절반에 가까운 분량을 점하고 있으며, 그밖에 수도 한곳으로의 집중을 비판하고 지방 분권제를 권하는 조항도 중요하게 평가된다.
기타바타케 아키이에 상주문
현존하는 문서는 『다이고지 문서』(醍醐寺文書)에 포함되어 있으며, 원본에는 없는 초고를 이미 오에이(応永, 1394–1428년) 초두 무렵에 사서한 것으로 여겨지고 있는데, 전반부가 빠져 있어서 7개 조와 발문만이 남아 있다(그 가운데 1개 조는 단편이다).
기타바타케 아키이에 상주문 개요
기타바타케 아키이에는 전사하기 직전 고다이고 천황에게 친정의 실패를 간언하는 상소문을 남겼다.
빨리 사람을 선발하여 규슈, 도호쿠로 파견하시고, 더욱이 산요(山陽), 호쿠리쿠(北陸)에도 사람을 두어 반란에 대비하십시오.
이것은 겐무 정권이 교토만을 중시해 무쓰에 아키이에를 파견한 것이 외에는 타지방에게는 무관심했기 때문에 번번이 친정에 대해 반발하고, 교토에서 패한 아시카가 다카우지가 규슈에서 다시금 거병하여 교토가 공격받게 된 것에 대한 비판이다.
여러 구니의 조세를 3년간 면제하고, 검약할 것. 토목을 금하고, 사치를 끊는다면 반란은 저절로 잦아들어 다스릴 수 있을 것이다.
3년간 세를 면한다는 것은 닌토쿠 천황(仁徳天皇)의 고사를 인용한 것이다. 토목이란 고다이고 천황이 계획한 궁궐 조성 계획으로 이로 인해 20분의 1세 등 자주 임시 조세를 부과했기 때문에 민심이 피폐해져 빈번히 반란이 일어난 요인이 된 것에 대한 비판이다.
기타바타케 아키이에 상주문 개요
〈엔기(延喜)·덴랴쿠(天暦)의 치세로 돌아가자〉를 슬로건으로 내건 겐무 신정이었지만, 그 내실은 주자학 색채가 강한 전제군주제로의 회기에 따른 것이다. 율령제 이후 국가체제의 개편을 노려 관위상당제와 관직세습제를 타파해 기존의 귀족 계층의 해체를 꾀한 친정의 개혁은 기타바타케 아키이에를 비롯 여러 귀족층의 지지를 받기 어려웠다.
상소문은〈만약 이 의견이 받아 들여지지 않는다면, 나 스스로 고다이고 천황의 슬하에서 벗어나 산속에 틀어박힐 것이다.〉라고 끝을 맺고 있어, 아키이에의 분통함을 강하게 나타내고 있다.
슈하스카리아
슈하스카리아(포르투갈어: churrascaria)는 슈하스쿠를 전문으로 하는 음식점이다. 슈하스쿠를 굽는 시설인 슈하스케이라가 딸려 있으며, 주로 호지지우 방식으로 음식을 낸다.
호지지우
호지지우(브라질 포르투갈어: rodízio)는 브라질의 슈하스카리아 등에서 음식을 내는 방식이다. 웨이터가 꼬치구이한 슈하스쿠 고기, 소시지, 파인애플 등을 들고 돌아다니며, 식사하는 사람들의 접시에 조금씩 썰어 주는 방식으로 서빙한다. 뷔페와 비슷하게 원하는 만큼 계속 먹을 수 있다.
신국사상
신국사상(神国思想, しんこくしそう)이란, 자국을 신의 나라(신국)라 여기는 사상으로, 선민 사상의 일종이다. 신정정치가 발생한 지역에서는 모두 볼 수 있는 사상이지만, 특히 일본에서는
이상의 두 가지 의미로 나뉜다. 이나마도 고대에는 첫째 의미밖에 없었고, 「신국」이라는 단어 자체도 별로 사용되지 않았다.
신국사상 개요・역사
일본에서의 신국사상은 일본을 신의 나라로 파악하고 일본 국토와 그 위에 존재하는 모든 것은 신(가미)들에 의해 만들어지고 지켜지고 있다는 사상이다. 원래는 이자나기 · 이자나미에 의한 국토 창성이나 아마테라스 오미카미를 비롯한 신들의 탄생 등을 골자로 하는 일본 신화를 원류로 하여 농경 의례 등에 연결되는 소박한 신앙에 뿌리를 둔 관념이었으나 일본 국내의 정치적 통일이 진행되고 타국 혹은 타민족에 대한 의식이 싹트면서 일본을 타국보다 우수한 나라라고 하는 주장의 거점이 되어, 항상 배타적인 주장을 지지하는 사상이 되었다. 이것이 일본 역사에 그 모습을 나타내는 것은 중세, 몽고습래라 불리는 사건이 벌어졌던 시대이다. 이러한 국가적인 위기가 일본인들에게 민족의식을 일깨웠고, 나아가 일본의 역사상 무가(武家)와 공가(公家)의 권력 교체기였던 이 시기에, 천황을 정점으로 하는 고대 귀족 체제를 유지하기 위한 이데올로기로서 강조되면서였다.
동시에 두 번째 의미로서의 신국관이 강조된다. 그 대표적인 예로서,
신국사상 개요・역사
대일본(大日本, 오야마토노쿠니)는 신국(神国, 가미노쿠니)라, 천조(天祖, 아마쓰미오야)로 비롯되어 기틀을 세우고, 태양신(日神, 히노카미)으로부터의 계통(統)을 전하느니라.우리나라만이 이러한 일이 있으니, 이조(異朝)에는 이러한 일이 없으니, 이것이 '신국'이라 일컫는 까닭이니라. — 기타바타케 지카후사(北畠親房)
라고 하는 기타바타케 지카후사의 「신황정통기」의 첫머리를 들 수 있다.
오다 노부나가(織田信長), 도요토미 히데요시(豊臣秀吉), 도쿠가와 이에야스(徳川家康)의 이들 이른바 '천하인'(天下人)의 공통된 특징으로서 사후 신격화되었다는 것을 들 수 있다. 오다 노부나가는 스스로를 신이라 했고, 도요토미 히데요시는 도요쿠니 대명신(豊国大明神), 도쿠가와 이에야스는 도쇼 대권현(東照大権現)으로서 모셔졌다. 이에 따라 에도 막부와 일본의 민중 사이에서는 닛코 참배 등을 통해 신국사상이 일반화되었다.
신국사상 개요・역사
근세 중기에는 조선으로부터 유입된 유교 사상(성리학)과 결합해 미토학(水戸学)이나 사키몬학(崎門学) 등 국수주의 사상을 만들어냈고 유교의 지배적 이데올로기에 대해 전통적인 일본 독자적인 가치를 최상으로 봉건 체제에의 안티테제를 주장한 고쿠가쿠(国学)에 의해 활성화된다. 서구 열강에 대한 개항과 새로운 정치 권력 수립이 주요 화두로 떠올랐던 에도 막부 말기에는 신국사상에 토대한 막부가 아닌 왕실을 정치 권위의 원천으로써 존경해야 한다고 주장하는 존왕론으로 바뀌어 존왕양이(尊王攘夷) 운동의 정치적인 기반을 제공하였고 도막 운동(倒幕運動)의 이데올로기적 버팀목이 되었다. 덧붙여 미토학이나 고쿠가쿠에서는 단순히 통치자인 천황뿐 아니라 그 신민(臣民) 자체도 신령들의 후예라는 생각이 나타나고, 신국사상은 민속으로서의 조상 숭배 와 연결되어 메이지 이후의 경신숭조(敬神崇祖)와 충효일치(忠孝一致)라는 이에(家) 제도의 국가를 지지하는 도덕사상으로서 이어지게 된다.
정치적인 독립과 국민 통합이 강하게 의식되게 된 에도막부 말기의 메이지 유신기에는 고쿠가쿠와 신토가 그 사상적인 배경을 이루며, 제2차 세계대전의 파시즘 체제 하에서는 천황가를 종조(宗祖)라고 하는 가족국가론(家族国家論)이나 팔굉일우론(八紘一宇論)이 그 기초가 되어, 이른바 대동아공영권(大東亜共栄圏)을 내세운  제국주의 일본의 국민 정신 통합 및 통제의 핵으로서 큰 역할을 했다. 이처럼 중세에서 근현대에 걸쳐 대외 관계의 긴장이 높아지거나 위기를 맞았을 때 신국사상은 강조되어 온 것이다.
노이엔에크역
노이엔에크역(독일어: Bahnhof Neuenegg)은 스위스 베른주의 노이엔에크 지자체에 있는 기차역이다. 젠제탈 철도의 표준궤 플라마트-라우펜선에 있다.
노이엔에크역 역사
2019년과 2021년 사이에 역은 지하도로 연결된 2개의 새로운 230m 길이 측면 플랫폼으로 재건되었다. 새로운 플랫폼은 높이가 55cm로 장벽 없는 탑승이 가능하다. 2021년 4월에 나머지 노선과 함께 역이 재개통되었다.
노이엔에크역 운행편
2020년 12월 시간표 변경에 따라 노이엔에크에서 다음 서비스가 정차한다.
라이 산요
라이 산요 (頼 山陽, らい さんよう, 안에이 9년 12월 27일(1781년 1월 21일) - 덴포 3년 9월 23일(1832년 10월 16일))는 오사카 출생의 에도 시대 후기의 역사가, 사상가, 한시인, 문인이다. 아명은 히사타로(久太郎(ひさたろう)), 이름은 노보루(襄(のぼる)), 자는 자성(子成)이다. 산요(山陽)라는 호 외에도 삼십육봉외사(三十六峯外史)라는 호도 있었다.
주요 저서인 《일본외사》는 막부 말기 일본의 존왕양이 운동에 영향을 주어 일본 역사의 베스트셀러가 되었다. 산요는 1891년(메이지 24년) 정4위로 추증되었고, 1931년(쇼와 6년) 종3위로 추증되었다.
라이 산요 생애
아버지의 라이 슌스이(頼春水)는 젊어서 시문이나 책에 뛰어나, 오사카에 유학하여 비토 지슈(尾藤二洲)나 고가 세이리(古賀精里) 등과 함께 주자학의 연구를 행해, 에도 호리키타(현 오사카시 니시구 에도보리의 금광교 다마미즈 교회金光教玉水教会 부근)에 사숙(私塾) 아오야마샤(青山社)를 열었다. 아오야마샤 인근에는 시노자키 미시마(篠崎三島), 시노자키 고타케(篠崎小竹), 고토 쇼인(後藤松陰), 나미카와 한젠(並河寒泉) 등 많은 문인과 학자가 거주하고 있었다. 산요는 이 무렵인 안에이 9년 12월 27일(그레고리력 1781년 1월 21일) 그곳에서 태어났다. 어머니는 유의(儒医) 이이오카 기사이(飯岡義斎)의 장녀이자 가인(歌人)이었던 라이 바이시(頼梅颸)이며, 그 여동생은 비토 지슈에게 시집갔다.
라이 산요 생애
덴메이 원년(1781년) 12월, 아버지 슌스이가 히로시마 번의 학문소 창설과 관련하여 유학자로 등용되면서 거주지를 옮겨 성 아래의 부쿠로 정(袋町, 일본 히로시마시 나카구 부쿠로 정)에서 자랐다. 아버지와 마찬가지로 어린 시절부터 시문의 재주가 있었고, 또 역사에 깊은 흥미를 보였다. 덴메이 8년(1788년), 히로시마 번 학문소(현 일본 슈도 중학교 · 슈도 고등학교)에 입학하였다. 그 후 슌스이가 에도로 가서 근무하게 되면서 학문소 교관을 맡고 있던 삼촌 라이 교헤이(頼杏坪)에게 배우고, 간세이 9년(1797년)에는 에도에 유학하여, 아버지의 학우인 비토 지슈에게 배웠다. 돌아온 뒤인 간세이 12년(1800년) 9월, 갑자기 탈번을 기도하여 교토로 상경하였으나, 교토까지 쫓아 온 삼촌 교헤이에 의해 붙잡혔다. 번에 속한 자로써 무단으로 탈번하는 것은 불법이었기 때문에 히로시마로 돌아온 뒤에는 본가에서 폐적되는 것은 물론 자택에 유폐되기에 이르렀는데, 오히려 이를 계기로 산요는 학문에 전념하게 되었고, 3년 동안 저술에 몰두했다(훗날 그의 위대한 저술로 꼽히게 되는 「일본외사」의 초고가 완성된 것도 이때라고 한다). 근신이 풀린 후, 분카 2년(1809년)에 히로시마 번 학문소의 조교로 취임하였다.
라이 산요 생애
분카 6년(1809년)에 아버지의 친구였던 유학자 간 사잔(菅茶山)의 초빙을 받아 빈고에 있던 사잔의 사숙인 렌쥬쿠(廉塾)의 도강(都講, 학원장)으로 취임했다.
하지만 여전히 학자로서의 명성을 천하에 드날리고 싶다는 생각을 버리지 못했던 산요는 분카 8년(1811년)에 다시금 교토로 출분해서 그곳에 거처를 짓고 사숙을 열었다. 분카 13년(1816년), 아버지가 사망하자 그 유고를 정리해 《슌스이 유고》로서 펴냈다. 다음 해(1818년)에는 규슈 여행을 떠나 히로세 단소(広瀬淡窓) 등의 지우를 얻었다. 분세이 5년(1822년) 가미쿄구 산본기(三本木)에 히가시야마(東山)를 내다 볼 수 있는 저택을 짓고 ‘미즈니시 장’(水西荘)라고 명명했다. 이곳에서 산요는 저술을 계속해, 분세이 9년(1826년)에는 그의 대표작이 될 《일본외사》가 완성되었고, 분세이 10년(1827년)에는 막부의 로주(老中) 마쓰다이라 사다노부(松平定信)에게 헌상되었다. 분세이 11년(1828년)에는 문방(文房, 서재)을 지어 이전 저택의 이름을 따서 '산자수명처'(山紫水明処)로 했다.
라이 산요 생애
산요가 결성한 '소사'(笑社, 후의 진사)에는 교토나 오사카의 문인들이 모여 일종의 살롱을 형성했다. 그 주요 멤버는, 아버지와도 관계가 있던 기무라 겐카도(木村蒹葭堂)와 교우한 사람들의 자식인 경우가 많았는데, 오사카의 유학자 시노자키 미시마(篠崎三島)의 양자 고타케(小竹), 교토의 난의(蘭医) 오이시 모토토시(小石元俊)의 아들 모토즈이(元瑞), 오사카의 남화가(南画家) 오카다 베이산진(岡田米山人)의 아들 반에(半江), 교토의 우라카미 교쿠도(浦上玉堂)의 아들 슌킨(春琴), 오카야마의 다케모토 도도안(武元登々庵)을 들 수 있다. 나아가 승려 운카(雲華), 센다이 출신으로 나가사키로 와 있던 문인 화가 스가이 바이간(菅井梅関), 오와리 출신의 남화가 나카바야시 지쿠도(中林竹洞), 약간 연상의 선배격으로서 도공인 아오키 모쿠베이(青木木米), 막부 말기 삼필로 유명한 누키나 가이오쿠(貫名菘翁), 그리고 멀리 규슈에서 온 문인화가 다노무라 지쿠덴(田能村竹田)도 가세하였다. 그들은 활발하게 시문서화를 제작했다.
라이 산요 생애
또 그후로도 문필업에도 손을 대어 《일본정기》(日本政記), 《통의》(通議) 등의 완성을 서둘렀지만, 덴포 연간에 접어든 51세 때부터 건강을 해쳐 객혈을 하기까지 했다. 용태가 악화되는 가운데서도 산요는 저작에 전념했지만, 결국 덴포 3년(1832년)에 사망했다. 향년 53세였다. 야마다 후타로(山田風太郎)의 《인간임종도권》(人間臨終図巻)에 의하면 산요는 끝까지 자신의 일터를 떠나지 않았고, 그의 손에서 붓이 떨어진 것은 실로 그가 숨을 거두기 몇 분 전이었으며, 숨을 거둔 그의 얼굴에는 안경이 걸려 있었다고 전하고 있다. 또한 산요의 유고로 여겨지는 「남북조정윤론」(《일본정기》 수록)의 자서에는 이 저술을 결의한 것은 산요 자신이 숨을 거두기 열흘 하루 전인 9월 12일 밤이었음을 기록하고 있다. 교토 마루야마 공원(円山公園) · 조라쿠지(長楽寺)에 장사되었다.
첫 아내와의 아들인 장남 라이 이쓰안(頼聿庵), 교토에서 태어난 두 아들로 차남 라이 시호(頼志峰)와 삼남 라이 미키사부로(頼三樹三郎)가 있었으며, 후손 중 한 명은 일본의 중국문학자로 꼽히는 라이 쓰토무(頼惟勤)가 있다. 그의 저서로 공동 집필진의 한 사람으로 참여했던 마쓰무라 아키라(松村明)의 절대지식 일본고전이 한국에 번역되어 있다.
라이 산요 창작 활동에 대해서
라이 산요는 중국의 위대한 역사가 사마천의 《사기》의 체제(12 본기 · 10 표 · 8 책 · 30 세가 · 70 열전으로 총 130권)를 모방하여 「3기 · 5서 · 9의 · 13세가 · 23책이라는 저술 구상을 세웠다. 《사기》에 있어 그 성취의 진수라고도 할 수 있는 「열전」에 해당하는 것이 없는 대신 상기의 13세가에 해당하는 《일본외사》(전 22권)가 열전체로 되어 있어 이것이 《사기》의 「열전」을 겸한 것으로 볼 수도 있다.
《일본외사》는 일본 무가의 시대사이지만, 간명한 서술이며, 열정적인 문장이었기 때문에 널리 애독되었는데, 참고 사료로서 군기 이야기 등도 사용하고 있기 때문에 역사적 사실에 충실하다고 하기에는 어려운 기사도 곳곳에 보인다. 바꾸어 말하면, 역사소설의 원류의 하나라고도 할 수 있다. 다만 그 내용이 간단 명료했기 때문에 항간에 널리 읽혀져 막부 말기에서 메이지 유신을 거쳐 태평양 전쟁 패전 전의 쇼와 시대까지 널리 영향을 주게 된다.
라이 산요 창작 활동에 대해서
시음(詩吟), 검무(剣舞)도 친숙한 '말채찍 소리도 죽인 채 밤중의 강을 건너도다'(鞭声粛粛夜河を過る)로 시작되는 가와나카지마 전투를 그린 한시 《제불식암격기산도》(題不識庵撃機山図)의 작자로도 유명하며, 그의 작품은 사후 간행된 '산요 시초》(전8권)에 담겨 있다. 고대부터 쇼쿠호 시대까지의 역사 사건을 가요풍으로 시전한 《일본악부》(日本楽府, 전1권)가 있다. 이 책의 첫 번째는 아래의 인용시로 시작되는데, 역성혁명에 의한 진(영씨, 서초패왕에 의해 멸망), 한(유씨, 신의 섭황제에 의해 멸망)으로 대표되는 중화 왕조의 기울기에 대비되는 일본 왕실의 「일관된 왕통」에 근거한 '국체의 정화(精華)'를 강조하고 있다.
해가 뜨는 곳이여, 해가 지는 곳이여
두 사람의 천자, 온 하늘 부상(扶桑)에 닭이 우는데
아침이 이미 차올랐건만 장안과 낙양은 하늘에 아직 어둠이 깔려 있구나
영(贏)은 기울고 유(劉)는 일어나 저무는 해를 본다
동쪽 바다의 한 수레바퀴 예전대로 떠오른다
말채찍 소리도 죽이고서 밤의 강을 건너노라
새벽에 보이는 1천 병사 대아(大牙)를 물고.
한 맺힌 10년에 한 자루 칼 갈았으니
유성(流星)의 빛이 내려 장사(長蛇)를 비추도다.
라이 산요 전기 문헌(근년)
《라이 산요 선집》(전7권), 안도 히데오 역 곤도 출판사, 1982년 - 라이 산요의 자필 원고 도판 있음.
《라이 산요전》(頼山陽伝)
《라이 산요 시집》(頼山陽詩集)
《라이 산요 문집》(頼山陽文集)
《라이 산요 일본정기》(頼山陽　日本政記)
《라이 산요 통의》(頼山陽　通議)
《라이 산요 일본외사》(頼山陽　日本外史)
《라이 산요 품행론》(頼山陽品行論)
라이 산요 계보
라이 산요의 조상은 빈고국 요리카네 성(頼兼城)의 성주였던 오카자키 요리카네(岡崎頼兼)로 모리 씨(毛利氏)의 신베 성(神辺城) 공격에 참가하지 않았기 때문에 멸망당하게 되었다고 한다. 성터에는 '라이 산요 선생 원조 요리카네 성터'(頼山陽先生遠祖頼兼城址)라고 쓴 비석이 세워져 있다.
라이 산요 기타
라이 산요 문제(門弟)로 시노노 이치반(篠野一方), 모리타 셋사이(森田節斎), 에키 가쿠스이(江木鰐水), 간토 도단(関藤藤蔭), 사카이 고잔(坂井虎山), 고토 쇼인(後藤松陰), 미야하라 이안(宮原易安), 후지이 지쿠가이(藤井竹外), 마키 햐쿠호(牧百峰) 등이 있어, 오시오 헤이하치로(大塩平八郎)에게도 큰 영향을 주었다고 한다.
검마 판타지
검마물(Sword and sorcery)은 판타지의 하위장르다. 검을 휘두르는 영웅이 폭력적이고 장쾌한 모험을 하는 내용이다. 하이 판타지와 달리 세계의 운명을 건 거대담론보다 주인공 개인의 무력과 출세에 집중한다. 영웅 판타지와 상당부분 겹친다.
검마물이라는 용어는 1961년 미국 작가 프리츠 라이버가 잡지 『암라』(Amra) 지면상에서 이루어진 마이클 무어콕과의 서신교환에서 로버트 E. 하워드의 판타지 모험물을 뭐라고 불러야 할지 이야기하다가 처음 고안했다.
양화역
양화역(陽化驛)은 조선민주주의인민공화국 함경남도 신포시에 위치한 평라선의 철도역이다.
강상리역
강상리역(江上里驛)은 조선민주주의인민공화국 함경남도 금호군에 위치한 평라선의 철도역이다.
양지역 (금호)
양지역(陽地驛)은 조선민주주의인민공화국 함경남도 금호군에 위치한 평라선의 철도역이다.
BlueMaxima's Flashpoint
BlueMaxima's Flashpoint는 어도비 플래시를 비롯한 모든 주요 브라우저가 NPAPI 지원 플러그인에 대한 네이티브 지원을 제거한 후 더 이상 온라인으로 재생할 수 없는 10만 개 이상의 리치 웹 응용 프로그램을 사용할 수 있도록 하는 플래시 게임 및 애니메이션 보존 프로젝트이다.이 프로젝트는 2018년 오스트레일리아의 벤 라티모어에 의해 시작되었으며 처음에는 아카이브 팀이라는 별도의 프로젝트의 일부로 사용되었다. 그것은 인터넷을 시뮬레이션하고, 파일을 원래 사이트에서 재생되고 있다고 생각하도록 "속임"함으로써, 파일을 로드하고 경험할 수 있다.
플래시 콘텐츠에 주로 초점을 맞추고 있지만, 쇼크웨이브, 실버라이트, 자바, 유니티 웹 플레이어 등의 다른 단종 웹 플러그인을 사용하는 미디어는 액티브X와 같은 더 이상 사용되지 않는 소프트웨어 프레임워크도 보존되어 있다. 이 사이트는 현재 51개의 개별 웹 기술을 보존하고 있다.
BlueMaxima's Flashpoint
프로젝트의 합법성은 "불명확한" 것으로 설명되었지만, 게임을 포함하지 않는 크리에이터들은 그들의 제거를 요청할 수 있다.
플래시 포인트에는 주요 두 가지 형태가 있다: Ultimate와 Infinity가 있다. Ultimate에는 사전 다운로드된 모든 게임이 포함되어 있으며 Infinity는 주문형 게임 파일을 다운로드한다. 제한된 양의 게임만 포함하는 플래시포인트에 게임을 추가하기 위해 만들어진 코어 버전도 있다.
아시아큰거북
아시아큰거북(학명: Heosemys grandis)은 돌거북과 아시아큰거북속에 속하는 중대형 민물 파충류의 일종이다. 베트남·라오스·캄보디아·말레이시아·미얀마 등 동남아시아의 강변 지대 및 습지에 서식한다. 피부는 회색빛이고, 등딱지는 검은색·갈색 등 어두운 빛을 띠며, 딱지 균열은 노란빛을 띤다. 서식지의 파괴 및 고기, 등딱지를 얻기 위한 밀렵 등의 요인으로 개체 수가 줄어들고 있다.
사에키 토시오
사에키 토시오(일본어: 佐伯 俊雄)는 시미즈 타카시가 제작한 애니메이션 캐릭터이다. 444444444에서 사와다 다이키, V시네마 원작 2편에서 코야마 료타, 극장판 2편에서 오제키 유야, 원한 3편에서 다나카 오가, 쓰치야 심바, 주온 슈세이 유토 등 여러 아역 배우들에 의해 연기되었다. 백귀신과 주온: 흑귀신, 고바야시 카이, 2014년 일본 리부트 주온: '종말의 시작'과 '무서운 영화 4'의 개럿 마스다. 그는 칠흑 같은 눈동자, 창백한 피부, 그리고 그가 내는 잊혀지지 않는 야옹 소리를 특징으로 한다.
사에키 토시오 개요
그는 그의 어머니인 카야코 다음으로 이 시리즈의 중요한 인물로 여겨질 수 있다. 그는 시미즈 다카시의 단편 영화 44444444에 처음 출연했고, 일본 네리마의 한 주택에서 프랜차이즈 시리즈 전체를 뒤흔든다. 그는 분노와 격렬한 분노 속에서 누군가가 죽을 때, 그러한 감정들은 죽음의 장소에 남아 그것이 닿는 모든 사람을 죽인다는 저주의 제정자 중 한 명이다.
그의 다음 출연은 츠치야 심바가 연기한 원한 3편이다. 토시오는 2014년 리부트 주온에서 처음으로 주요 출연을 했다. 종말의 시작과 그 속편인 쥬온: 이전 영화들과 달리 그는 주요 적대자이며 저주의 배후에 있는 궁극적인 원인이다.
사에키 토시오 역사와 특징
1987년 7월 27일 도쿄 네리마시에 거주하는 일본인 부부인 사에키 카야코와 다케오 사이에서 태어났다. 모친의 짝사랑(슌스케, 슌스케)에서 이름을 따왔으며, 의심을 피하기 위해 아버지의 이름인 다케오를 추가했다.
토시오의 초등학교에서의 첫날을 기념하기 위해, 카야코는 그에게 마르라는 이름을 가진 검은 고양이를 주었다. 그의 아버지는 이것을 불쾌하게 여겼음에도 불구하고, 그 애완동물을 기르는 것을 반대하지 않았다.
그의 선생님은 우연히 그의 어머니의 오랜 짝사랑이었고, 그들의 만남은 그 여자의 감정을 다시 불러일으켰다. 타케오는 고바야시와의 사랑에 대해 쓴 일기를 발견했다. 화가 난 타케오는 카야코가 자신을 속이고 있고 토시오가 자신의 아들이 아니라고 믿었다.
그날 카야코가 집에 돌아왔을 때, 타케오는 그녀를 찔러 죽였다. 타케오는 토시오로부터 마르를 데려와 이전에 카야코를 고문할 때 사용했던 상자 절단기로 죽인 다음 고양이를 집 옆 흙길에 묻었다. 도시오가 방으로 보내진 후, 그는 다락방으로 도망쳤고, 다케오는 그를 죽게 내버려두었다. 그곳에서 토시오는 어머니의 시신을 발견했고, 얼마 지나지 않아 어머니의 유령이 훔쳐갔다.
사에키 토시오 역사와 특징
카야코, 토시오, 타케오(카야코에게 살해당함)의 유령들이 들어오는 사람들을 공격하여 살인 장면을 재현하고 피해자들이 가는 곳마다 따라다니는 저주를 시작한다. 유령을 묘사할 때 피해자들은 결코 반격을 시도하지 않는다.
토시오는 종종 옷을 입지 않은 채 집 밖에서 그의 어머니처럼 분필처럼 하얗게 보인다. 그는 보통 희생자들을 괴롭힌다. 그들을 죽이는 대신, 그는 그들을 쫓아낸다.
사에키 토시오 역사와 특징
2014년 Ju-on 재부팅: 종말의 시작은 토시오와 사에키 가족 전체에 대해 전혀 다른 뒷이야기를 제공한다. 영화에서는 사에키 가족이 이사오기 전에 야마가 씨 일가가 살고 있었는데, 야마가 씨의 장남 도시오 씨가 폭염 속에서 2층 벽장에서 숨진 채 발견되었다. 따라서, 집을 방문한 4명의 여학생들이 토시오에 의해서만 살해당했기 때문에, 이 집의 저주는 전적으로 사에키 가문에 의한 것이 아니다. 도시오는 사에키 살인 사건의 궁극적인 원인이기도 하다. 타케오는 결국 몇 년 후에 진실을 발견하고 아내를 죽였고, 카야코도 포함시키라는 저주에 불을 붙였다. 속편에서, 주온: 최후의 저주, 토시오가 야요이에게 레오와 그녀의 어머니뿐만 아니라 여동생을 죽이라고 지시할 때 보여지듯이, 카야코만이 아닌, 그의 지배하에 있는 모든 사람을 통제할 수 있다는 것이 밝혀진다. 그는 또한 사람을 소유할 수 있고 그들을 마음대로 내버려 둘 수 있다; 그렇게 함으로써 레오의 가족에게 입양될 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 그의 두 번째 인간 화신의 생존을 보장한다.
원작과 비슷하게, 토시오의 어머니는 그의 스승인 피터 커크를 짝사랑하고 있으며, 이러한 강박관념은 아버지와의 오해로 이어진다. 타케오가 카야코의 목을 꺾은 후, 그는 2층에서 지켜보는 토시오를 본다. 타케오는 토시오와 고양이 마를 욕조에서 익사시킨다.
외할머니는 나카가와 가와마타, 이모는 카야코의 여동생 나오코, 외삼촌은 다이스케이다.
사에키 토시오 버전 간의 차이점
주온 소설에서 토시오는 아버지로부터 다락방에 숨는다. 다케오는 그를 쫓는 대신 찬장 문을 쾅 닫아버리고, 토시오는 굶어 죽는다. 그러나 다락방에 있는 동안 토시오는 어머니의 시신(그리고 유령)과 마주쳤기 때문에 그가 정말로 굶었는지, 아니면 카야코가 그를 주장했는지는 알 수 없다. 또한 소설에서 토시오는 자신의 고양이를 둘 다 죽은 후에 흙 속에 묻는다.
주온 영화에서 타케오는 토시오가 자신의 아들이 아니라고 잘못 생각했기 때문에 죽였고, 대신 카야코와 고바야시 사이의 불륜의 산물이었다. 미국 영화에서, 타케오는 토시오가 카야코를 죽이는 것을 우연히 목격했기 때문에 토시오를 죽여야 했다. 고바야시의 미국인 상대역인 피터 커크가 백인이기 때문에, 그가 미국 영화에서 토시오가 그의 아들이 아니라고 의심했을 것 같지는 않다.
사에키 토시오 버전 간의 차이점
주온에서 엔드 리부트 (End reboot)의 시작에는 두 개의 토시오가 식별됩니다. 본편보다 19년 먼저 이 집에 거주한 야마가 토시오와 본편보다 10년 먼저 카야코의 뱃속에서 태어난 사에키 토시오가 있다. 토시오는 또한 사망 당시 최소 9세 이상으로 이전의 연속보다 나이가 많다. 위에서 언급한 바와 같이 뒷이야기는 완전히 바뀌었지만, 토시오의 애완 고양이인 마는 여전히 남아 있다.
선봉역
선봉역(先鋒驛)은 조선민주주의인민공화국 함경북도 라선시 선봉구역에 위치한 함북선과 승리선의 철도역이다.
세르히오 고메스
세르히오 고메스 마르틴(스페인어: Sergio Gómez Martín, 2000년 9월 4일 ~ )는 스페인의 축구 선수이다. 그의 포지션은 공격형 미드필더 또는 왼쪽 풀백으로, 현재 스페인 라리가의 레알 소시에다드에서 활약하고 있다.
세르히오 고메스 클럽 경력
카탈루냐 지방 바르셀로나 바달로나에서 태어난 고메스는 트라야나-PB 산트 저스트, CF 바달로나, 그리고 RCD 에스파뇰에서 활약한 후, 2010년에 바르셀로나 유스팀에 합류했다. 2018년 1월 6일, 그는 세군다 디비시온 레알 사라고사와의 원정 경기에서 아벨 루이스와 교체되어 리저브 팀에서 성인 무대 데뷔전을 치렀다.
2018년 1월 30일, 고메스는 분데스리가의 보루시아 도르트문트와 계약하였다. 그는 2019년 7월 1일에 성인팀에 합류하기 전까지 U-19 팀에서 뛰었다. 2018년 4월 8일, 그는 3-0으로 이긴 VfB 슈투트가르트와의 경기에서 성인 무대 데뷔전을 치렀다.
2019년 8월 12일, 고메스는 2부 리그 클럽인 우에스카로 2019-20 시즌 동안 임대되었다. 이듬해 9월 1일, 구단의 라리가 승격을 도운 후, 그의 임대는 연장되었다.
세르히오 고메스 클럽 경력
2021년 6월 30일, 고메스는 벨기에 퍼스트 디비전 A의 안데를레흐트로 이적을 하였고, 2025년까지 계약을 맺었다. 벨기에에서의 첫 시즌 종료 후, 고메스는 안데를레흐트 소속으로 모든 대회를 통틀어 49경기에 출전하였고, 클럽의 시즌 최우수 선수로 선정되었다.
2022년 8월 16일, 고메스는 맨체스터 시티로 이적을 하였고, 2026년까지 계약을 맺었다. 8월 27일, 고메스는 4-2로 이긴 크리스털 팰리스와의 홈에서 열린 리그 경기에서 엘링 홀란과 교체되어 데뷔전을 치렀다. 그는 2022년 9월 6일, 세비야와의 경기에서 맨체스터 시티 소속으로 UEFA 챔피언스리그 데뷔전을 치렀다.
오제키 유야
오제키 유야 (尾関 雄哉)(오제키 유야, 8월 19일)는 신에츠 방송의 아나운서이다.
오제키 유야 인물
나가노현 이다시 출신이다. 나가노현 이다 고등학교, 요코하마 국립대학을 졸업했다.
최성빈
최성빈(1974년 11월 9일~2022년 11월 9일)는 대한민국의 가수이며, 음악 그룹인 F&F의 멤버였다.
강예진
강예진은 다음과 같은 인물들의 이름이다.
이유림
이유림(2000년 1월 27일~)은 대한민국의 배드민턴 선수로, 삼성생명 배드민턴단 소속으로 활동하고 있다.
김태엽
김태엽은 다음과 같은 사람들을 의미한다.
김도하 (배우)
김도하(1993년 9월 12일 ~ )는 대한민국의 뮤지컬 배우다. 2014년 뮤지컬 '셜록홈즈2：블러디 게임'으로 데뷔했다.
김규만
김규만(1905년 4월 5일~1977년 3월 30일)은 대한민국의 정치인이다. 제4대 국회의원을 지냈다.
텔레마 사원
텔레마 사원(Abbey of Thelema)은 알리스터 크롤리와 레아 히르시그(Leah Hirsig)가 1920년 이탈리아 시칠리아주 체팔리에 세운 신전이자 정신적 중심지로 사용된 작은 집이다.
그 별장은 오늘날에도 여전히 서 있지만 상태가 좋지 않다. 영화 제작자 케네스 앤저 (Kenneth Anger)는 크롤리의 신봉자로, 후에 그의 영화 텔레마 사원 Thelema Abbey (1955)에서 벽화 일부를 발견하여 촬영하였다.
텔레마 사원 이름
이 이름은 프랑수아 라벨라의 풍자 가르간투아와 판타그뤼엘 (Gargantua and Pantagruel)에서 차용되었는데, 이 곳에서 아브바예 드 텔렘은 주민들의 삶이 "법, 법령, 규칙에서가 아니라 그들의 자유 의지와 즐거움에 따라" 보내진 일종의 "반 수도원"으로 묘사된다.이름이 붙기 전에 크로울리는 이 집을 빌라 산타 바바라라고 불렀다.:185
텔레마 사원 목표
마법 학교의 역시 형식, 그는 "Collegium 광고 Spiritum Sanctum", A 대학 성령을 향해 주는 이 이상주의적 유토피아 크롤리 씨의 인민 공사의 한 모델이 되었다. 일반 프로그램은 AaA course 교육과정에 따라 진행되었으며, 매일 태양에 대한 숭배, 크로울리의 저작에 대한 연구, 정기적인 요가 및 의식 관행(기록될 예정), 일반 가사 노동을 포함했다. 그 목적은 학생들이 그들의 진정한 의지를 발견하고 드러내는 위대한 일에 헌신하는 것이었다.
크롤리는 이 작은 집을 마법의 헌신으로 세계적인 중심지로 변화시키고, 아마도 마법에 대한 훈련을 받으려는 제자들이 지불하는 수업료를 얻을 계획이었다.
텔레마 사원 거주자
1923년 23세의 옥스퍼드 대학교 학부생인 라울 로베이가 수도원에서 사망했다. 그의 아내 베티 메이(Betty May)는 그가 크롤리의 의식(제물로 바쳐진 고양이의 피를 소비하는 것과 관련이 있다고 주장됨)에 참여했거나, 산에서 물을 마셔서 급성 장열 진단을 받은 것에 대해 여러 가지로 그의 죽음을 비난했다. 크롤리는 로렌스 수틴, 리처드 카친스키 등의 전기에서 이 커플에게 물을 마시지 말라고 경고했었다.
언제 5월 런던으로 돌아왔을 때, 그녀는 타블로이드 신문을, 선데이 익스프레스, 크롤리에 대한 공격에서 그녀의 이야기를 포함된 인터뷰를 했다. 베니토 무솔리니 정부는 1923년 크롤리를 떠나라고 요구했다. 크로울리 씨가 떠난 뒤, 수도원 텔레마의 결국 지역 주민들을 덮크로울리 씨의 벽화에 버려졌다.
텔레마 사원 거주자
제인 울프는 크롤리의 세팔리에서 3년 동안 테렘 시스템 훈련과 함께 일했고, 크롤리의 시련에서 살아남아 어느 정도의 성취를 얻었다.울프는 텔레마 수도원에 거주하던 중 크라울리에 의해 소로르 에스타이라는 마법의 이름을 따서 A∴A∴에 입학했다. 그녀는 요가, 다라샤, 프라나야마를 포함한 다양한 연습을 했고, 이후 세팔루 일기라고 불리는 북캘리포니아의 셀레마 대학에서 상세한 기록을 남겼다. 그녀는 후에 런던과 파리에서 크롤리의 개인 대리인으로 일했다.
박종훈 (로봇공학자)
박종훈(1969년 12월 8일~)은 대한민국의 로봇인이다.
박종훈은 포항공대 기계공학과를 졸업하고 포스텍에서 기계공학 석사 및 박사학위 취득 후 2013년 뉴로메카를 설립했다. 포스텍 기계공학과 겸임교수로 재직하고 있다. 일본 히로시마대학 객원연구원과 한국로봇융합연구원 책임연구원, 심랩 기술이사를 역임했다. 2017년 한국로봇학회 선정 ‘올해의 기술상’ 수상, 공학한림원 ‘2025년 대한민국을 이끌 미래 100대 기술 주역’으로 선정됐다. 현재 한국로봇융합연구원 이사, 중소기업 혁신네트워크포럼 분과위원, 이동식 협동로봇 안전가이드 마련을 위한 전문가 자문위원 등을 맡아 로봇 관련 분야에서 다양한 활동을 보여주고 있다. 자체 개발한 협동로봇‘인디(Indy)'를 기반으로 하는 자동화 플랫폼을 활용해 자동화 시스템을 구현하는 내부의 자동화 사업팀을 보유하고 있을 뿐만 아니라 다양한 식음료(F&B) 자동화 실적과 경험을 보유한 파트너들과 밀접한 협업관계를 유지하고 있다.
무터 박물관
무터 박물관 (Mütter Museum /ˈmuːtər/)은 미국 펜실베이니아주 필라델피아 센터시티 지역에 위치한 박물관이다. 여기에는 해부학적 및 병리학적 표본, 밀랍 모형, 골동품 의료 장비 등이 소장되어 있다. 이 박물관은 필라델피아 의과대학의 일부이다. 닥터 토마스가 기증한 컬렉션의 원래 목적으로 개설되었다. 1858년 닥터 토마스 덴트 머터 (Dr. Thomas Dent Mutter)는 생물의학 연구와 교육을 위해 일했다.
무터 박물관 컬렉션
뮈터 박물관은 의학 교육을 위해 사용된 표본과 의료 도구들의 수집으로 시작되었다. 박물관에는 20,000개 이상의 표본이 소장되어 있으며, 그 중 약 13%가 전시되어 있다. 여기에는 필라델피아 의과대학 내에 소장되어 있는 역사 의학 도서관의 대규모 문학 컬렉션은 포함되지 않는다.
무터 박물관 골학적(골격) 검체
뮈터 박물관은 3,000개 이상의 골격 표본을 소장하고 있으며, 그 중에는 완전한 골격도 포함되어 있다. 그 중 가장 유명한 것은 피브로디스플라시아 오시피칸스 프로그레시바에 걸린 해리 레이먼드 이스트랙의 뼈다귀이다. 이스트랙은 그의 골격을 뮈터 소장품에 기증하여 이 질환에 대한 의학적인 이해를 도왔다.
다른 골학적 표본은 다음과 같다:
무터 박물관 습식 시료
뮈터 소장품은 19세기에서 21세기 사이에 수집된 1,500여 점의 습식 표본으로 구성되어 있다. 여기에는 거의 모든 신체 기관의 기형학적 표본, 낭종, 종양 및 기타 병리학이 포함된다.
무터 박물관 왁스 모형
전시된 실제 인체 표본은 인체 내 다양한 병리학적 예를 보여주는 수많은 밀랍 모형이다. 파리의 트램몽과 런던의 조셉 타운이 제작한 이 모형들은 실제 인간의 유해 대신 훈련에 사용되었다.
무터 박물관 기타 시료
박물관의 소유물들은 또한 다음을 포함한다:
무터 박물관 아인슈타인의 뇌
뮈터 박물관은 일반인들이 영구 전시된 알버트 아인슈타인의 뇌 슬라이드를 볼 수 있는 유일한 장소이다.
무터 박물관 전시회
그 박물관의 많은 소장품들은 상설 전시를 구성한다. 박물관은 또한 주제 전시회를 주최한다:
척추에 한 바늘 꿰매면 아홉 바늘을 구한다 (A Stitch in Spine Saves Nine)
척추의학과 수술의 발전을 보여주는 전시회
부서진 시체, 고통받는 영혼들: 남북전쟁 필라델피아에서의 부상, 죽음, 치유 (Broken Bodies, Suffering Spirits: Injury, Death, and Healing in Civil War Philadelphia)
이 대형 전시물은 남북전쟁을 통한 의학의 역사와 구체적으로 그 갈등이 미국 북동부 의학 발전에 어떻게 기여했는지를 살펴본다. 의학 역사 도서관의 역사 문서를 통해 문맥화된 남북 전쟁 시대의 도구와 도구 모음집을 전시하고 있다. 다른 공예품으로는 병사들의 병력, 건강, 죽음을 기록한 USCT 머스터 롤이 있다. 이 전시회는 필라델피아에서의 남북전쟁 경험에 관한 9부작 다큐멘터리 미니시리즈와 함께 한다.
무터 박물관 전시회
닥터 벤자민 러쉬 약용 식물원 (Dr. Benjamin Rush Medicinal Plant Garden)
러쉬 박사는 1787년 필라델피아 의과대학 설립을 도왔으며, 현재 뮈터 박물관의 본거지이다. 러쉬 박사는 대학 동료들이 약 상자 안에 있는 물건들을 보충할 수 있도록 약용 정원의 유지를 추진했다. 그 정원은 결국 1937년에 설립되었다. 50~60개의 약초와 식물을 전시하고, 딸기, 쑥, 나팔꽃 등 식물 표본의 원초적 약효와 용도에 대해 더 자세히 알 수 있는 오디오 투어가 곁들여진다.
특별전 (Special exhibitions)
박물관은 또한 다양한 변화무쌍한 특별 전시를 주최한다. 현재 전시 중이다:
무터 박물관 그레첸 워든
그레첸 워든은 뮈터 박물관과 관련된 가장 잘 알려진 사람으로 남아있다. 그녀는 1975년에 박물관 직원들에 큐레이터 보조로 합류했고, 1982년에 박물관의 큐레이터가 되었고, 1988년에 관장이 되었다.
워든은 데이비드 레터맨과 함께 레이트 쇼에 자주 출연했는데, "그녀가 인간 머리 공과 흉측해 보이는 빅토리아식 수술 도구로 그를 겁주었을 때, 단지 그녀의 익살스러운 웃음으로 그를 무장해제시켰다"고 했으며, 수많은 PBS, BBC, 케이블 텔레비전 다큐멘터리 (에롤 모리스의 첫 퍼스 에피소드 포함)에 출연했다.또한 NPR의 "Terry Gross와 함께 신선한 공기"를 박물관을 대표하여 전시한다. 그녀는 또한 유명한 뮈터 박물관 달력과 책인 뮈터 박물관을 포함한 수많은 뮈터 박물관 프로젝트를 만드는 데 중요한 역할을 했다. 필라델피아 의과대학에서 워든의 재임 기간 동안 박물관의 방문객 수는 매년 수백 명에서 그녀가 사망할 당시 연간 60,000명 이상의 관광객으로 증가했다.
그녀가 죽은 후, 뮈터 박물관은 그녀를 추모하는 갤러리를 열었다. 2005년 9월 30일 갤러리의 개장에 관한 기사에서, 뉴욕 타임스는 "그레첸 워든 룸"을 다음과 같이 묘사했다.
무터 박물관 그레첸 워든
보존된 인간의 신장과 간, 그리고 3차 매독에 의해 너무 많이 먹혀서 마치 두드려진 바위처럼 보이는 사람의 두개골이 있다. 옻칠을 한 나무처럼 반짝이는 잘린 손, 잎사귀처럼 핏줄이 보이는 마른 손, 축구공보다 더 큰 난소, 구루병에 휘감겨 보기만 해도 아픈 척추와 다리 뼈, 7.5피트 높이의 거인 옆에 서 있는 난쟁이의 해골 등이 있다. 그리고 "짐과 조"는 머리가 두 개인 아기의 녹색으로 변한 시신으로 포름알데히드가 든 욕조에서 잠을 자고 있다.
비록 워든은 유머와 충격요소를 이용해 박물관에 관심을 모으는 것으로 유명했지만, 그럼에도 불구하고 그녀는 박물관의 유물들을 존중했다. 뮈터 박물관의 서문: 필라델피아 의과대학에 대해 그녀는 "이 몸들은 추할 수 있지만, 이러한 고통을 견뎌야 하는 사람들의 영혼에는 무서운 아름다움이 있다"고 썼다.
무터 박물관 팟캐스트
2020년 9월, 뮈터 박물관은 "My Favorite Malady"라는 제목의 의학 역사 팟캐스트를 시작했다.
무터 박물관 다른 연관 프로젝트
블래스트 북스는 뮈터 박물관과 관련된 두 권의 대형 사진집을 출판했다.
첫 번째 책인 2002년 머터 박물관: 필라델피아 의과대학에는 현대 미술 사진작가들이 촬영한 박물관의 전시물 이미지가 담겨 있다. 이 책에는 19세기 초 파리의 미망인이 이마에 뿔이 152mm나 튀어나온 사진, 세계적으로 유명한 샴쌍둥이인 창과 엥의 연결된 간, 켄터키에서 온 7피트 6인치 거인의 뼈, 그리고 139개의 해골 컬렉션 등이 포함되어 있다. "N"은 유럽 중부와 동유럽을 포함한다. 윌리엄 웨그먼, 조엘 피터 위트킨, 셸비 리 아담스는 이 책에 등장하는 작품을 가지고 있다.
두 번째 책인 2007년 뮈터 박물관의 역사적인 의학 사진들은 박물관의 "대부분 대중이 본 적이 없는 희귀한 역사적 사진들"에 초점을 맞추고 있다. 남북전쟁 사진부터 부상과 회복을 보여주는 사진, 19세기에 아직 정복되지 않은 질병의 파괴, 병리학적 이상, 심리적 장애까지 다양한 사진들이 전시된다.
무터 박물관 다른 연관 프로젝트
뮈터는 뮈터 박물관의 설립자 토마스 덴트 뮈터의 생애를 바탕으로 한 각본으로, 2003년 필라델피아 영화제에서 세트 인 필라델피아 각본상과 2004년 햄튼 국제 영화제에서 슬론 재단 펠로십을 수상했다. 시인이자 필라델피아 출신의 크리스틴 오키프 압토비치가 쓴 이 각본은 제작되지 않은 채로 남아 있지만, 장편 대본을 바탕으로 한 단편은 필라델피아 영화제 수상작의 일부로 만들어졌다.
무터 박물관 다른 연관 프로젝트
2010년, 아토비치는 2010-2011년 펜실베이니아 대학교 예술 에지 레지던스 작가로 임명되었고, 그녀는 "토머스 덴트 머터의 삶과 시대에 관한 논픽션 책"을 작업하는 데 레지던스를 사용할 것이라고 언급했다. 이 박물관은 아토비치가 책을 위해 연구를 수행할 수 있도록 거주 기간 동안 그들의 박물관, 도서관, 기록 보관소에 대한 완전한 접근 권한을 부여했다. 우드 인스티튜트는 이 프로젝트에 대한 그녀의 연구에 더 많은 자금을 지원하고 지원하기 위해 우드 인스티튜트 여행 보조금을 추가로 수여했다.2013년 4월, 압토비치의 뮈터 전기는 2014년 가을에 펭귄의 고담 서적부에 의해 출판될 것이라고 발표되었다. 2014년 9월 4일, 뮈터 박사의 마블스: 현대의학의 새벽의 진실 이야기(True Tale of Intrigue and Innovation at the Dawn of Modern Medicine)가 출판사 주간, 도서관 저널, 학교 도서관 저널, 커커스 리뷰에서 주연으로 출연했으며, 월스트리트 저널, 양파 AV 클럽, NPR에서도 장문의 호평을 받았다. 이 책은 뉴욕 타임즈 건강 베스트셀러 목록에서 7위로 데뷔할 것이다.
2016년, 하버드 대학교 출판부는 뼈의 방: 과학 인종차별에서 박물관의 인간 선사시대까지를 출판했다. 작가 새뮤얼 J. 레드먼은 프랜시스 C.를 통해 두 개의 거주지를 완성했다. 2010년과 2015년에 의학사를 위한 목재 연구소 프로그램. 이 책의 한 장은 뮈터 박물관의 수집 역사를 고찰한다.
하베나리올
하베나리올(영어: habenariol)은 반수생 난초인 하베나리아 레펜스(Habenaria repens)에서 발견되는 페놀 화합물이다. 하베나리올은 민물가재인 미국가재(Procambarus clarkii)에 대한 먹이 억제제 역할을 한다.
리처드 리키
리처드 어스킨 프레리 리키 FRS (1944년 12월 19일 ~ 2022년 1월 2일) 케냐의 고인류학자, 환경 보호론자 및 정치인이다. Leakey는 케냐에서 대부분 고고학 및 야생 동물 보호 기관에서 여러 공식 직위를 역임했다. 그는 케냐 국립 박물관의 관장이자 NGO WildlifeDirect 를 설립했으며 케냐 야생동물 서비스 의 회장을 역임했다.
리키는 인류학 교수였던 스토니브룩 대학교와 학술 파트너십을 통해 Turkana Basin Institute를 공동 설립했다. 그는 죽을 때까지 Turkana Basin Institute의 의장을 역임했다.
그는 1944년 12월 19일 나이로비 에서 태어났다. 리키는 어린 시절 나이로비에서 코린든 박물관의 큐레이터인 루이스 리키 와 올두바이의 리키 발굴 책임자인 메리 리키와 그의 두 형제인 조나단과 필립 과 함께 나이로비에서 살았다. 리키 형제는 매우 활동적인 어린 시절을 보냈다. 리키의 부모는 1957년에 동아프리카의 달마시안 클럽을 설립하고 상을 받았다.
리처드 리키
리처드는 1955년에 영향력 있는 케냐인들과 함께 케냐 박물관 연합(현 케냐 박물관 협회)을 결성했다. 그들은 "케냐화"하고 국립 박물관 을 개선하는 것을 목표로 삼았다. 그들은 리키를 책임 있는 위치에 두는 경우 연간 예산의 3분의 1인 £5000를 박물관에 제안했고 그는 이사회의 참관인이 되었다. 박물관을 담당하는 정부 관리이자 Associates의 일원인 Joel Ojal은 이사회 의장에게 케냐인을 배치하도록 지시했다.
루이스는 의도적이든 아니든 대립적인 아들을 현장에서 제거할 방법을 찾았을 때 박물관 계획은 완성되지 않았다. 루이스는 하일레 셀라시에황제와 조모 케냐타 대통령과의 오찬에 참석했다. 대화는 화석으로 바뀌었고 황제는 왜 에티오피아에서 화석이 발견되지 않았는지 알고 싶어했다. 루이스는 이 조사를 오모 강 에서 굴착 허가로 발전시켰다.
리처드 리키
1968년 루이스와 리처드는 내셔널 지오그래픽 학회의 연구 및 탐사 위원회 회의에 참석하여 자금을 요청했다. Louis를 놀라게 한 Richard는 위원회에 Omo를 위해 예정된 $25,000를 Koobi Fora에서 자신의 지도 하에 수행할 새로운 발굴 작업에 사용하도록 요청했다. Richard는 이겼지만 회장 Leonard Carmichael 은 그에게 무언가를 찾거나 "다시는 우리 집에 구걸하러 오지 않는" 것이 낫다고 말했다. 루이스는 리처드를 정중하게 축하했다.
Leakeys 팀의 일원인 Kamoya Kimeu 가 1984년에 발견한 Turkana Boy 는 160만 년 전에 약 9세에 사망한 Homo ergaster (Leakey를 비롯한 일부는 에렉투스 라고 부름)의 거의 완전한 골격이었다. 12. Leakey와 Roger Lewin 은 그들의 저서 재검토된 Origins (1992)에서 이 발견의 경험과 그에 대한 해석을 설명한다. Turkana Boy의 발견 직후, Leakey와 그의 팀은 새로운 종의 Australopithecus aethiopicus (또는 Paranthropus aethiopicus )의 두개골( KNM WT 17000, "검은 해골"로 알려짐)을 발견했다.