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실바누스 세이어 웨스트포인트 교장
1817년, 제임스 먼로 대통령은 올든 파트리지 대위의 사임 후 세이어에게 웨스트포인트의 육군사관학교 교장이 되라고 명령했다. 그의 지도 아래 육군사관학교는 미국 최초의 공과대학이 되었다.
웨스트포인트에서 세이어는 현재에도 사용되는 수많은 전통과 정책을 확립했다. 여기에는 명예와 책임의 가치, 엄격한 정신적 및 신체적 훈련, 감점 시스템, 여름 야영, 높은 학업 기준, 그리고 생도들이 항상 뛰어난 군인의 자세와 외모를 유지해야 한다는 요구 사항이 포함된다.
세이어의 개혁 중 하나는 생도들을 네 학급으로 조직하여 표준 4년 과정을 수립한 것이다. 1823년 졸업반부터 매년 7월 1일은 졸업반이 임관하고 입학반이 선서하는 날이었다. 졸업일은 1861년부터 6월 15일로 앞당겨졌다.
세이어 재임 기간 동안 웨스트포인트에 다녔던 많은 생도들은 멕시코 전쟁과 남북 전쟁 동안 주요 리더십 직책을 맡았다.
실바누스 세이어 후기 경력
세이어 대령의 웨스트포인트 근무는 앤드루 잭슨 대통령과의 의견 불일치로 인해 1833년 사임으로 막을 내렸다. 그는 1834년에 미국 예술 과학 아카데미의 준회원으로 선출되었다.
세이어는 육군 공병대로 복귀했다. 세이어는 다음 30년의 대부분을 보스턴 지역의 수석 엔지니어로 보냈다. 이 기간 동안 그는 보스턴 항구를 방어하기 위한 포트 워렌과 포트 인디펜던스 건설을 감독했다. 세이어의 위대한 공학적 능력은 위에서 언급된 두 요새에서 모두 관찰될 수 있다. 그는 1838년에 미국철학학회 회원으로 선출되었다.
세이어는 1833년 4월 2일부터 1857년 12월 21일까지 해안 방어 공병대 이사회 위원이었고, 1838년 12월 7일부터 이사회 의장이었다. 그는 1857년 12월 21일부터 1858년 12월 22일까지 공병대장 조지프 G. 토텐 대령이 휴가 중인 동안 공병대 임시 사령관을 맡았다. 1858년 12월, 세이어는 장기 병가에 들어갔다. 그는 남북 전쟁에 적극적인 역할을 하지 않았다.
실바누스 세이어 후기 경력
1861년 8월, 워싱턴 D.C.의 남북 전쟁 방어시설의 일부인 토목 요새인 포트 세이어가 그의 이름을 따서 건설되었다.
세이어는 1863년 6월 1일 육군 공병대 대령 계급으로 육군에서 은퇴했다. 그는 45년 이상의 복무 기간을 가진 장교의 은퇴를 의무화한 육군 장교 은퇴를 규정하는 첫 번째 법률에 따라 은퇴했다.
실바누스 세이어 사망 및 유산
1869년, 미국 육군사관학교에서 세이어의 지속적인 유산의 결과로, 브레인트리에서 세이어와 웨스트포인트 졸업생이자 남북 전쟁 영웅인 로버트 앤더슨 준장 사이에 회의가 열렸다. 1869년 앤더슨과 세이어의 회의 결과는 육군사관학교 졸업생 협회(AoG)의 설립이었다.
1867년, 세이어는 다트머스 대학교 이사들에게 40,000달러를 기부하여 세이어 공과대학을 설립했다. 세이어는 직접 USMA 졸업생 로버트 플레처 중위를 찾아 아사 도지 스미스 다트머스 총장에게 추천했다. 플레처는 이 학교의 첫 번째이자 유일한 교수가자 학장이 되었다.
세이어 공과대학은 1871년에 첫 세 명의 학생을 대학원 프로그램에 입학시켰다. 또한 1871년 그의 유언에 따라 브레인트리 (매사추세츠주)의 세이어 아카데미가 구상되었다. 이 학교는 1877년 9월 12일에 문을 열었다.
세이어는 1872년 9월 7일 브레인트리에 있는 자택에서 사망했다. 그는 1877년에 웨스트포인트 묘지에 재매장되었다. 세이어의 사망 기사는 1872년 9월 8일 뉴욕 타임스에 실렸다.
실바누스 세이어 저서
세이어의 논문과 원고는 뉴욕 뉴욕시 웨스트포인트의 미 육군사관학교 도서관과 뉴햄프셔 해노버의 다트머스 대학교 도서관에 나뉘어 소장되어 있다.
실바누스 세이어 영예, 훈장, 상 및 표창
1852년 파충류학자인 스펜서 풀러턴 베어드와 찰스 프레데릭 지라르는 스미스소니언 협회에서 세이어를 기리기 위해 도마뱀 종인 Sceloporus thayeri를 명명했지만, 이 종은 나중에 Sceloporus undulatus hyacinthinus의 동의어로 분류되었다.
1864년 4월 21일, 에이브러햄 링컨 대통령은 세이어를 정규 육군 명예 준장 계급으로 추천했으며, 1863년 5월 31일, 즉 그가 은퇴하기 전날부터 효력이 발생했다. 이는 길고 충실한 복무에 대한 보상이었다. 미국 상원은 1864년 4월 27일에 이 수상을 승인했다.
그의 업적을 기리기 위해 1958년에 미국 육군사관학교에서 실바누스 세이어 상을 제정했다.
그는 미국 우정청에 의해 9센트짜리 위대한 미국인 시리즈 우표로 기려졌다.
실바누스 세이어 영예, 훈장, 상 및 표창
뉴욕시 인우드 (맨해튼) 지역에 있는 세이어 스트리트는 그의 이름을 따서 명명되었다.
매사추세츠주 브레인트리에 있는 세이어가 태어난 집은 보존되어 대중에게 공개된다.
조각가 조지프 키셀루스키는 뉴욕시 브롱스에 있는 뉴욕대학교 위대한 미국인 명예의 전당을 위해 실바누스 세이어의 32인치 흉상을 제작했다. 흉상은 1966년에 설치되었다.
페일 블루 아이 (2022)는 루이스 베이야드의 2003년 소설을 영화화한 것으로, 티머시 스폴이 세이어 역으로 출연한다.
겐족 가설
겐족 가설 또는 미디안-겐족 가설은 야훼 숭배의 기원에 대한 가설이다. 자료비평에시 제기된 가설로, 야훼는 원래 겐족(미디안)의 신이었으며 그 숭배가 북쪽으로 전파되어 원시 이스라엘 민족에게로 전해졌다는 것이 골자이다.
이 가설은 19세기 후반에 처음 부각되었다. 네 가지 핵심 사항에 기반을 두는데, 각각 (1) 모세의 미디안족과의 연결을 다루는 성경 본문에 대한 해석, (2) 고대 시 작품에 나타난 야훼의 원래 거주지에 대한 암시, (3) 기원전 14세기부터 12세기까지의 고대 이집트 지형 텍스트, (4) 그리고 카인 또는 아담이나 셈의 후손인 게난이 미디안의 겐족 지파의 시조라는 전제이다. 따라서 이 가설은 유다의 민족 기원을 탐구하며, 야훼 및 야훼교의 기원이 전통대로 가나안이 아니라, "미디안"이라고 부르는 홍해의 아카바만 동쪽 해안 지역에 있다고 본다. 당시 이 땅에는 겐족을 포함한 여러 민족이 거주했다.
겐족 가설 역사
1862년 프리드리히 빌헬름 길라니는 드보라의 노래 등에 야훼가 세일과 에돔에서 나온다는 구절들에 근거하여, 야훼교는 본래 에돔 왕국(사해 바로 남쪽 지역)으로 알려진 곳에 본거지를 두었다는 가설을 세웠다. 10년 후, 유사한 이론이 코르넬리스 페트루스 틸레에 의해 독립적으로 주창되었고, 베른하르트 슈타데(1887)에 의해 발전되었다. 가설은 카를 부데에 의해 현재의 형태로 정리되었고, 나중에 헤르만 구테, 게리트 빌더보어, 헨리 프리저브드 스미스, 조지 아론 바턴에 의해 받아들여졌다. 이 이론은 처음에는 특히 독일과 영미권 학자들 사이에서 널리 받아들여졌다. 에두아르트 마이어, 베른하르트 슈타데, 카를 부데, 후고 그레스만, 조지 아론 바턴, 토마스 켈리 체인, 헨리 프리저브드 스미스가 각각 이를 지지했다.
겐족 가설 역사
20세기에는 이 이론이 논란이 되었다. 비판자로는 테오필 제임스 믹, 프레더릭 위넷, 마르틴 부버와 롤랑 드 보, 외에도 고든(1907), 쾨니히(1912), 키텔(1917), 볼츠(1947), 그리고 프로크쉬(1950)가 있다.
최근에 블렌킨솝(2008)은 현재 이용 가능한 증거를 재검토하면서 "이 가설이 관련 문헌 및 고고학 자료에 대한 현재로서는 최상의 설명을 제공한다"고 결론 내렸다. 이와 대조적으로 테베스(2021)는 레반트 남부와 아라비아 북부의 고고학적 증거에 초점을 맞춰, 미디안인의 가나안에 대한 영향이 기원전 10세기부터 6세기까지 진행된 문화 전파의 장기적인 과정으로 제시한다.
겐족 가설 기본 모델
겐족 가설은 네 가지 기반에 의존한다. 첫째는 모세와 미디안족과의 연관성을 다루는 성경 본문의 해석, 둘째는 고대 시 작품에 나타난 야훼의 원래 거주지에 대한 암시, 셋째는 기원전 14세기부터 12세기까지의 고대 이집트 지형 텍스트, 그리고 넷째는 카인 또는 게난이 겐족의 이름을 딴 조상이라는 점이다.
성경이 전하는 모세가 이드로를 만난 이후의 이야기는 겐족 가설의 첫 번째 지지 기반을 이룬다. 부모가 모두 레위인이었던 모세는 미디안 땅에 거주하며 미디안의 제사장 이드로의 딸과 결혼한다. 미디안인들의 일반적인 목초지 너머에 있지만 미디안인들이 자주 드나들었던 것으로 보이는 거룩한 장소인 "하나님의 산"에서 모세는 이전에 그에게 전혀 알려지지 않았던 신으로부터 계시를 받았다. 겐족 가설에서는 이 호렙산이 미디안 사람들의 숭배 장소였으며, 이 산에서 나타났다고 하는 '야훼' 역시 미디안 겐족의 신이었다고 본다. 나중에 이스라엘 민족을 이집트 노예 생활에서 이끌어낸 후, 모세는 거룩한 산으로 돌아오고, 이드로는 야훼의 위대한 업적을 듣고 그에게 온다. 이드로는 그 신을 찬양하며 그와 같은 분은 없다고 선포한다.
겐족 가설 기본 모델
해당 구절은 두 가지 방식으로 해석될 수 있다. 이드로가 자신의 신들보다 야훼가 우월함을 인정하고 즉시 이스라엘 종교로 개종하는 것으로 보거나, 야훼의 위력을 찬양하고 그에게 대한 미디안족의 믿음을 재확인하는 것으로 볼 수 있다. 전통적인 해석은 전자이다. 즉, 다른 신을 숭배하던 이드로가 이스라엘의 신인 야훼를 참으로 인정하고 경배했다는 것이다. 반면에 겐족 가설의 지지자들은 이 구절을 후자로 해석한다. 즉, 이드로가 자신과 자신의 민족이 이미 숭배하던 신인 야훼가 다른 모든 신들보다 강력함을 증명했음에 대해 자랑스러운 기쁨을 표현했다는 것이다. 따라서 이 구절은 이드로의 야훼교로의 개종이 아니라, 이스라엘 지도자들이 야훼 숭배에 처음으로 편입된 것을 보여준다.
겐족 가설 기본 모델
구약성경에 인용된 오래된 시 역시 겐족 가설을 지지한다. 다섯 번에 걸쳐 야훼는 성경의 유다 남쪽 땅에 거주한다고 명시적으로 언급된다. 이 구절들은 신명기 33:2, 판관기 5:4, 하바꾹서 3:3과 3:7, 그리고 이사야서 63:1이다. 각 구절은 야훼가 미디안과 에돔 땅에서 나왔다고 묘사하며, 때로는 보스라, 세일산, 바란산과 같은 특정 장소에서, 때로는 신이 테만에서 왔다고 일반적인 용어로 묘사되는데, 테만은 문자적으로 "남쪽"을 의미한다. 특히 세일산은 성경 안팎에서 에돔인들의 동의어가 되었다. 아마르나 문서에는 "셰리 사람들"이 언급되며, 기원전 13세기에 람세스 2세가 서부 아마라에서 작성한 지형 목록에는 "세일의 샤수"가 언급된다. "모세의 축복"과 "드보라의 노래" 본문은 어느 것이 먼저 쓰였는지에 따라 서로를 인용하는 것으로 보이며, 둘 다 야훼가 바란산에서 "빛났다"고 말하지만, "모세의 축복"은 야훼가 실제로 시내산에서 왔다고 구체적으로 언급한다는 점에서 독특하다. 겐족 가설의 지지자들은 이 구절에 텍스트적 손상이 있다는 증거를 인용하여 이를 설명한다.
겐족 가설 기본 모델
또한 카인과 그의 후손 이야기가 이스라엘 초기 역사에서 겐족의 역할을 반영하고 있을 가능성도 제기되었다. 이 견해에 따르면, 겐족이라는 이름은 카인의 이름에서 유래한다고 본다. 겐족은 카인처럼 유목민이었고, 카인의 후손 두발가인처럼 금속세공사였다. 카인이 동생 아벨을 죽여 야훼에 의해 광야로 추방된 직후, 성경은 아담과 하와의 새로운 아들인 셋의 시대에 사람들이 비로소 야훼의 이름을 부르기 시작했다고 전한다. 그러나 이와 다르게 야훼는 불타는 떨기나무 에피소드에서 자신의 이름 야훼가 이전 세대에게는 알려지지 않았다고 말한다.
겐족 가설의 지지자들은 이 불일치를 모세에 의해 창조되었다고 하는 야훼 숭배에 알려진 선사 시대가 있었음을 보존된 함의로 설명한다. 겐족이 야훼 신앙의 진정한 계승자라는 추가적인 간접적인 지지는 타나크의 나머지 부분에서 겐족에 대한 긍정적인 묘사에서 얻어진다. 겐족과 그들과 밀접하게 관련된 일부 집단은 야훼의 택함 받은 백성인 이스라엘 민족이 대규모로 야훼 숭배를 버렸던 시기에도 그들의 신 야훼에 대한 열렬한 신봉자로 알려졌던 것으로 보인다. 이러한 예들은 명확한 설명이 없는 일종의 야훼적 원시주의라고 불릴 수 있는 다른 표현들이 겐족 및 관련 집단과 관련된 원주민적, 이스라엘 민족 이전의 야훼교의 유물일 수 있다는 추측으로 이어진다.
겐족 가설 비판
겐족 가설의 여러 주장은 학자들에 의해 비판된다.
이스라엘 종교가 확립되었을 시기에 레반트 남부와 중부의 교류에 대한 증거가 없다. 이 시기 동안 식별 가능한 유일한 문화적 확산은 고대 이집트에서 왔으며, 그마저도 팔레스타인이나 미디안의 종교 예식의 변화를 보여주지 않는다. 테베스(2021)가 요약했듯이, "이 시기 동안, 지역의 준목축 사회와 팔레스타인 중부 고지대에 정착한 이스라엘(또는 원시 이스라엘) 인구 간의 접촉에 대한 증거는 없으며, 종교적 사상의 전달에 대한 증거는 더욱 없다." 더 나아가, 야훼 숭배의 미디안-겐족 기원은 민족 기원, 특히 유다의 기원에 대한 명백한 함의를 가지는 것이다. 따라서 야훼 숭배가 어떻게 초기 팔레스타인 중부 고지대 정착민들에게 채택되었는지에 대한 추가적인 의문을 제기한다. 이 이론에서는 유다 지파가 팔레스타인 북부로 이주하게 된 여러 씨족으로 구성된 아라비아 무역 연맹의 일부였다고 가정했지만, 이 설명이 제시된 이후 250년 동안 수많은 유전학 및 고고학 연구는 이스라엘 민족이 가나안 토착민에서 유래했음을 결론지었다.
겐족 가설 비판
다른 비판자들은 겐족을 카인과 연결하는 것에 동의하지 않는다. 예를 들어 아치볼드 세이스는 단수형 "겐족"(히브리어: קֵינִי Qeiniy)의 히브리어 형태가 "대장장이"를 의미하는 아람어 단어와 동일하거나 놀랍도록 유사하다고 지적한다. 따라서 카인이나 게난과 어원적 연관성을 찾을 필요 없이, 대장장이와 직접 연결지을 수 있다는 것이다. Qinim이라는 용어를 "금속 세공사" 또는 "카인의 사람들"로 정의하는 것은 동등하게 일관성이 있다.
겐족 가설 비판
모세 이야기의 역사성을 전제하는 것에 동의하지 않는 학자들도 많다. 대부분의 학자들은 기원전 13세기에 모세의 모티브가 된 인물이 존재했을 가능성을 유지하면서도, 타나크에 묘사된 모세는 전설적인 인물이라는 데 동의한다. 또한 이야기들의 구성 시기에 대한 문제도 있다. 문서가설의 붕괴에도 불구하고 일반적인 합의는 출애굽기가 기원전 600년경에 편집되어 기원전 400년까지 최종 완성되었다는 것이다. 이는 모세가 존재하고 출애굽기가 일어났을 것으로 추정되는 시기로부터 800-1000년 후이다. 그러나 이것이 모세와 출애굽기가 이스라엘 사상에 이미 존재했던 모티프라는 생각을 배제하지는 않는다. 이야기들은 분명히 광범위한 구전 전통에 기반을 두고 있었으며, 그 시대는 어떤 진실성으로도 합리적으로 판단될 수 없다. 그러나 그럼에도 불구하고 이것은 균일하지 않았다. 북이스라엘의 선지자 아모스와 호세아는 출애굽기를 언급하지만, 그들과 동시대의 유다 왕국의 선지자들인 미가와 이사야 중에서는 미가만이 출애굽기를 간략하게 언급할 뿐이다. 그러나 유다 민족이 출애굽 이야기를 몰랐던 것은 아니다. 출애굽은 시편 78편과 시편 114편에 길게 언급되어 있으며, 모세는 시편 77편, 시편 90편, 시편 99편, 시편 105편에 등장하고, 예레미야도 언급한다. 그럼에도 불구하고, 이것은 출애굽 이야기가 남쪽 왕국보다 북쪽 왕국의 배경에서 훨씬 더 발달했다는 강력한 지표이며, 이는 사람들이 어떻게 자신들의 역사에서 그렇게 중심적이고 신성한 부분을 정치적 경계로 나누는 것을 현실적으로 허용할 수 있었는지에 대한 의문을 제기한다. 따라서 출애굽 이야기는 불과 몇 세기 전, 아마도 기원전 9세기 또는 10세기에 기원했을 수 있으며, 이스라엘과 유다에서 다른 형태를 취했을 수 있다. 학자들 사이에서 출애굽 이야기가 대체로 전설적이라는 강력한 합의와 결합하면, 겐족 가설의 가장 큰 지지 기반에 문제가 발생한다.
이러한 이유들 때문에 많은 학자들은 겐족 가설을 완전히 거부한다.
오거스터스 세인트고던즈
오거스터스 세인트고든스 (/ˌseɪntˈɡɔːdənz/; 1848년 3월 1일 – 1907년 8월 3일)는 보자르 건축 세대의 미국인 조각가로 미국 르네상스의 이상을 구현했다. 세인트고든스는 아일랜드-프랑스계 가족의 일원으로 더블린에서 태어나 뉴욕에서 자랐다. 그는 추가 훈련과 예술 연구를 위해 유럽으로 여행했다. 뉴욕으로 돌아온 후, 그는 남북 전쟁 영웅들을 기념하는 기념비로 큰 비평적 성공을 거두었으며, 그 중 다수는 여전히 남아있다. 세인트고든스는 보스턴 코먼에 있는 로버트 굴드 쇼 기념관, 에이브러햄 링컨: 남자, 그리고 남북 전쟁 장성급 장교들을 위한 웅장한 기마 기념비들을 만들었다: 시카고의 그랜트 파크 (시카고)에 있는 존 로건 장군 기념관과 뉴욕의 센트럴 파크 모퉁이에 있는 윌리엄 테쿰세 셔먼 (세인트고든스) 등이 있다. 또한 그는 인기 있는 역사주의적 표현인 청교도를 만들었다.
오거스터스 세인트고던즈
세인트고든스는 또한 고전주의 작품인 다이애나 (세인트고든스)와 같은 작품들을 만들었고, 그의 디자인 기술을 화폐학에 적용했다. 그는 미국 조폐국을 위해 20달러 세인트고든스 더블 이글 금화(1905–1907)를 디자인했는데, 이는 지금까지 발행된 미국 동전 중 가장 아름다운 동전 중 하나로 평가된다, 그리고 10달러 "인디언 헤드" 금 이글도 디자인했다; 이 두 동전은 1907년부터 1933년까지 주조되었다. 말년에는 뉴햄프셔에 "코니시 콜로니"라는 예술인 마을을 설립했으며, 이 마을에는 저명한 화가, 조각가, 작가, 건축가들이 포함되었다. 그가 가끔 협력했던 그의 형 루이스 세인트고든스 또한 잘 알려진 조각가였다.
오거스터스 세인트고던즈 초기 생활과 경력
세인트고든스는 아일랜드 더블린에서 아일랜드인 어머니와 프랑스인 아버지인 베르나르 폴 에르네스트 세인트고든스(직업은 구두장이였으며, 프랑스 피레네 산맥의 아스페 마을 출신으로, 생고당에서 15킬로미터 떨어져 있었다) 사이에서 태어났다. 부모는 그가 생후 6개월일 때 미국으로 이민하여 뉴욕에서 자랐다.
1861년, 그는 카메오 조각가 루이 아베트의 견습생이 되어 뉴욕의 쿠퍼 유니언에서 저녁 미술 수업을 들었다. 2년 후, 그는 또 다른 카메오 조각가인 쥘 르 브레통의 견습생으로 고용되어 국립디자인아카데미에 등록했다. 그의 견습은 19세에 완료되었고 그는 1867년 파리로 여행하여 에콜 데 보자르의 프랑수아 주프루아 아틀리에에서 공부했다.
1870년, 그는 예술과 건축을 공부하기 위해 파리를 떠나 로마로 가서 첫 번째 커미션 작업을 시작했다. 그곳에서 그는 청각 장애가 있는 미국인 미술 학생 오거스타 피셔 호머를 만났다. 그들은 1877년 6월 1일에 결혼했다. 부부에게는 호머 세인트고든스라는 아들 한 명이 있었다.
오거스터스 세인트고던즈 초기 생활과 경력
1874년, 뉴욕의 저명한 개혁가 에드워즈 피어폰트는 세인트고든스를 고용하여 자신의 대리석 흉상을 만들도록 했다. 골상학자 피어폰트는 세인트고든스에게 자신의 머리를 더 크게 만들 것을 주장하며 까다로운 의뢰인임을 증명했다. 세인트고든스는 피어폰트의 흉상이 "끔찍한 부기 질병에 걸린 것 같았다"고 말했고, 나중에 친구에게 그 흉상을 "가지고 산산조각 내버릴 수 있다면 무엇이든 주겠다"고 말했다.
오거스터스 세인트고던즈 초기 생활과 경력
1876년, 그는 청동 데이비드 패러거트 기념비의 의뢰를 따냈다. 그는 49 루 노트르담데샹에 스튜디오를 빌렸다. 스탠퍼드 화이트가 받침대를 디자인했다. 이 기념비는 1881년 5월 25일 매디슨 스퀘어에서 공개되었다. 그는 1892년부터 1894년까지 스탠퍼드 화이트와 다시 협력하여 뉴욕의 두 번째 매디슨 스퀘어 가든 건물에 풍향계로 다이애나를 만들었다. 두 번째 버전은 현재 필라델피아 미술관 소장품에 있으며, 뉴욕의 메트로폴리탄 미술관을 포함한 여러 박물관에 축소된 버전이 있다. 이 조각상은 300피트 높이의 탑 위에 세워져 다이애나는 도시에서 가장 높은 지점이 되었다. 또한 이 조각상은 맨해튼 그 지역에서 밤에 전기로 조명되는 첫 번째 조각상이었다. 이 조각상과 탑은 1925년 건물이 철거될 때까지 랜드마크였다.
뉴욕에서 그는 윈슬로 호머(그의 아내의 사촌), 윌리엄 메리트 체이스, 아서 쿼틀리를 포함한 저명한 예술가와 작가들의 모임인 타일 클럽의 회원이었다. 그는 또한 뉴욕 시의 램스 클럽, 살마군디 클럽 그리고 내셔널 아츠 클럽의 회원이기도 했다.
오거스터스 세인트고던즈 남북 전쟁 기념 위원회
1876년, 세인트고든스는 첫 번째 주요 의뢰를 받았다: 뉴욕 매디슨 스퀘어에 있는 남북 전쟁 제독 데이비드 패러거트를 위한 기념비였다; 그의 친구 스탠퍼드 화이트가 이를 위한 건축적 배경을 설계했고, 1881년에 공개되었을 때, 그 자연주의, 과장되지 않음, 그리고 배치로 인해 엄청난 성공을 거두었으며, 세인트고든스의 명성은 확고해졌다.
의뢰는 빠르게 이어졌는데, 건축가 화이트가 설계한 배경에 있는 시카고 링컨 공원의 거대한 에이브러햄 링컨: 남자, 1884–1887년 작품은 미국에서 가장 훌륭한 초상 조각상으로 평가받았다(복제품은 스프링필드 (일리노이주)의 링컨 묘지에, 다른 하나는 런던의 팔러먼트 광장에 세워졌다). 이 조각상은 미국 예술가들에게 큰 영향을 미쳤고 비평가들로부터 널리 찬사를 받았다.
오거스터스 세인트고던즈 남북 전쟁 기념 위원회
애덤스 기념관 (세인트고든스), 쿠퍼 스퀘어의 피터 쿠퍼 기념비, 존 A. 로건 기념비 등 일련의 긴 기념물, 장례 기념물 및 흉상이 이어졌다. 이 기념물들 중 가장 위대한 것은 1884–1897년 보스턴 코먼에 세워진 청동 부조 로버트 굴드 쇼 기념관으로, 세인트고든스는 14년 동안 이 작업에 매달렸다; 대중 버전이 공개된 후에도 그는 추가 버전을 계속 만들었다. 남북 전쟁 장성급 장교를 위한 두 개의 웅장한 기마 기념물이 돋보인다: 1894–1897년 시카고의 고분 위에 세워진 존 A. 로건 장군 기념비, 그리고 뉴욕 센트럴 파크 모퉁이에 있는 윌리엄 테쿰세 셔먼 (세인트고든스) 기념비(알레고리적 승리상으로 아프리카계 미국인 모델 헤티 앤더슨이 포즈를 취했다), 1892–1903년 작품으로, 조각 모델의 정확한 기계적 확대에 로버트 트리트 페인의 포인팅 장치를 처음 사용했다. 쇼 기념관의 아프리카계 미국인 병사들의 묘사는 19세기 미국 미술에서 실물과 같고 모욕적이지 않은 아프리카 신체적 특징의 드문 예로 평가된다.
1909년 링컨 탄생 100주년을 기념하여 세인트고든스는 또 다른 대통령 조각상을 제작했다. 앉아있는 형상인 에이브러햄 링컨: 국가 원수는 시카고의 그랜트 파크 (시카고)에 있다. 세인트고든스는 디자인 작업을 마쳤고 그가 사망할 당시에는 조각상 주조를 시작한 상태였으며, 그의 작업실에서 이를 완성했다. 이 조각상의 머리는 링컨 탄생 100주년을 기념하여 발행된 우표의 모델로 사용되었다.
오거스터스 세인트고던즈 기타 작품
세인트고든스는 1911년에 더블린의 오코넬 거리 북쪽 끝, 파넬 광장을 등지고 설치된 찰스 스튜어트 파넬 기념비를 위한 조각상도 제작했다.
1887년 로버트 루이스 스티븐슨이 두 번째로 미국을 방문했을 때, 세인트고든스는 스티븐슨을 메달에 새기는 5년 프로젝트의 예비 스케치를 할 기회를 가졌다. 당시 스티븐슨은 건강이 매우 좋지 않아 침대에 기대어 글을 쓰고 있었다. 이 메달은 약간의 수정 후에 에든버러의 세인트 자일스 대성당에 있는 스티븐슨 기념관에 복제되었다. 스티븐슨의 사촌이자 전기 작가인 그레이엄 밸푸어는 이 작품을 "스티븐슨의 모든 초상화 중 가장 만족스러운 것"으로 평가했다. 밸푸어는 또한 세인트고든스가 스티븐슨을 크게 존경했으며 한때 그와 "좌담을 위해 천 마일이라도 기꺼이 가겠다"고 말했다고 언급했다.[2]
오거스터스 세인트고던즈 기타 작품
세인트고든스는 또한 매사추세츠 시민 봉사 개혁 협회 발표 메달 및 1893년 만국 박람회 메달과 같은 다양한 기념 테마를 포함한 메달을 만들기 위해 다양한 단체로부터 의뢰를 받았다. 이러한 작품들은 그의 폭넓은 인기와 동시대인들이 그에게 부여한 존경을 증명한다.
자선가 로버트 랜달의 조각상은 뉴욕의 세일러스 스너그 하버 정원에 서 있다. 1907년에 처음 봉헌된 구리왕 마커스 데일리의 조각상은 현재 뷰트 (몬태나주)의 파크 스트리트 서쪽 끝에 있는 몬태나 공과대학교(이전 몬태나 광업 학교) 입구에 놓여 있다. 전 미국 하원의원이자 뉴욕 주지사였던 로스웰 페티본 플라워의 조각상은 1902년에 뉴욕 워터타운에 봉헌되었다.
오거스터스 세인트고던즈 교사와 자문
세인트고든스의 명성은 그에게 학생들을 끌어모았고, 그는 유능하고 섬세한 교사였다. 그는 젊은 예술가들을 개인적으로 지도하고, 뉴욕 예술 학생 연맹에서 가르쳤으며, 많은 조수를 두었다. 그는 1893년 1893년 만국 박람회의 예술 고문이었고, 아메리칸 아카데미 인 로마의 열렬한 지지자였으며, 미국 수도를 위한 피에르 랑팡의 오랫동안 무시되었던 마스터 플랜을 실현시킨 맥밀런 위원회의 일원이었다.
그의 경력 동안 오거스터스 세인트고든스는 피렌체 르네상스의 영향을 받은 섬세하고 매우 낮은 부조의 친밀한 개인 초상 패널을 전문으로 만들었다. 그는 다른 아일랜드계 미국인 조각가 제롬 코너에게 큰 영향을 미쳤다고 여겨졌다.
세인트고든스는 그의 긴 경력 동안 다음 세대의 가장 훌륭한 조각가들 중 일부를 고용하고 훈련시켰다. 여기에는 제임스 얼 프레이저, 프랜시스 그림스, 헨리 헤링, 찰스 케크, 메리 로렌스, 프레데릭 맥모니즈, 필립 마티니, 헬렌 미어스, 로버트 페인, 알렉산더 핌스터 프록터, 루이스 세인트고든스, 엘시 워드 그리고 아돌프 알렉산더 와인만이 포함된다.
뉴욕 시의 PS40는 세인트고든스의 이름을 따서 명명되었다.
오거스터스 세인트고던즈 주화
세인트고든스는 그의 초기 부조 초상화를 "메달"이라고 불렀으며 동전 예술에 큰 관심을 가졌다: 그가 미국 조폐국을 위해 1905–1907년에 디자인한 20달러 금화, 더블 이글 동전은 주조를 위해 개조되었음에도 불구하고, 여전히 발행된 미국 동전 중 가장 아름다운 동전 중 하나로 여겨진다.
오거스터스 세인트고던즈 주화
20세기 초 국가 주화를 재디자인하기 위해 시어도어 루스벨트에 의해 선정된 세인트고든스는 초고부조 20달러 금화를 제작했는데, 이는 미국 조폐국에 의해 평평한 버전으로 개조되었다. 초고부조 동전은 디테일을 살리기 위해 최대 11번의 타격을 필요로 했으며, 1907년에는 약 20개 정도만 주조되었다. 초고부조 동전은 제대로 쌓이지 않아 상업용으로 부적합하다고 판단되었다. 이 동전들은 오늘날 매우 높은 인기를 자랑하며, 2005년 경매에서는 2,990,000달러에 팔리기도 했다. 이 동전은 나중에 고부조 버전으로 개조되었는데, 이는 초고부조 동전보다 여덟 번 적은 타격을 필요로 했지만 여전히 상업용으로 비실용적이라고 여겨졌다. 이 중 12,317개가 주조되었으며, 현재 미국에서 가장 수요가 많은 동전 중 하나이다. 이 동전은 최종적으로 일반 부조 버전으로 수정되어 1907년부터 1933년까지 주조되었다. 이 디자인("초고부조" 20달러)은 24K 금으로 성공적으로 주조되었고, 115,178개의 동전이 생산되었다. 이 동전은 2009년에 미국 조폐국에서 발행되었다.
오거스터스 세인트고던즈 말년과 코니시 콜로니
1900년 암 진단을 받은 세인트고든스는 1885년부터 여름을 보내던 뉴햄프셔 코니시 (뉴햄프셔주)의 그의 연방주택과 아름답게 꾸며진 정원 안에 있는 헛간 스튜디오에서 은퇴하지 않고 살기로 결정했다. 기력이 약해지는 가운데서도 그는 계속해서 작업하여 꾸준히 부조와 공공 조각품을 제작했다. 1901년, 그는 대니얼 버넘과 찰스 폴런 맥킴 건축가, 그리고 프레더릭 로 옴스테드 주니어 조경가와 함께 워싱턴 D.C.의 내셔널 몰과 더 큰 공원 시스템을 재설계하기 위한 상원 공원 또는 맥밀런 위원회의 위원으로 임명되었다; 1902년, 위원회는 대중적으로 맥밀런 계획으로 알려진 보고서를 발표했다. 1904년, 그는 미국 예술 문학 아카데미 회원으로 선정된 첫 7인 중 한 명이었다. 같은 해에 큰 스튜디오가 불에 타서 조각가의 서신, 스케치북, 그리고 많은 미완성 작품들이 돌이킬 수 없는 손실을 입었다.
오거스터스 세인트고던즈 말년과 코니시 콜로니
세인트고든스와 그의 형 루이스가 끌어들인 코니시 예술인 마을은 역동적인 사회적, 창조적 환경을 조성했다. 가장 유명한 인물로는 화가 맥스필드 패리시와 케니언 콕스, 건축가이자 정원 디자이너 찰스 A. 플랫, 그리고 조각가 폴 맨십이 있었다. 또한 화가 토머스 드위нг, 조지 드 포레스트 브러쉬, 극작가 퍼시 맥케이, 미국 소설가 윈스턴 처칠 (소설가), 그리고 오거스터스의 형인 조각가 루이스 세인트고든스가 포함되었다. 1907년 그가 사망한 후, 마을은 서서히 해체되었다. 그의 집과 정원은 현재 세인트고든스 국립역사유적지로 보존되어 있다.
세인트고든스는 1896년 미국 예술 과학 아카데미 회원으로 선출되었다. 1901년 프랑스 정부는 그를 장교로 임명했다. 1920년, 세인트고든스는 사후에 위대한 미국인 명예의 전당에 헌액되었다. 1940년, 그의 이미지는 "유명한 미국인" 시리즈의 미국 우표에 등장했다.
세인트고든스와 그의 아내는 역사가 데이비드 매컬로의 2011년 저서 더 그레이터 저니: 파리의 미국인들에서 중요하게 다루어진다. 책 출간 시 인터뷰에서 매컬로는 오거스타 세인트고든스가 미국에 있는 친구와 가족에게 보낸 편지들이 19세기 후반 파리 미국인 공동체의 삶을 연구하며 발견한 가장 풍부한 1차 자료 중 하나였다고 말했다.
오거스터스 세인트고던즈 유산과 영예
제2차 세계 대전 중 리버티선 SS 오거스터스 세인트고든스는 패너마시티에서 건조되었고, 그의 이름을 따서 명명되었다.
1940년, 미국 우편 서비스는 미국의 유명한 예술가, 시인, 교육자, 작가, 과학자, 작곡가, 발명가를 기리는 35개의 '유명한 미국인 시리즈' 우표를 발행했다. 유명한 조각가 오거스터스 세인트고든스는 이 시리즈의 '예술가' 부문에 선정되어 1940년 9월 16일 뉴욕에서 처음 발행된 이 우표에 등장한다.
뉴욕 시의 PS40은 세인트고든스의 이름을 따서 명명되었다.
오거스터스 세인트고든스의 작품을 소장하고 있는 공공 컬렉션은 다음과 같다.
영국 아카데미 편집상
영국 아카데미 편집상은 영국 영화 텔레비전 예술 아카데미 (BAFTA)가 매년 개최하는 영국 아카데미 영화상에서 영화에 뛰어난 편집을 선보인 영화 편집자에게 수여하는 영화상이다.
BAFTA는 영화, 텔레비전, 비디오 게임 (그리고 이전에는 어린이 영화 및 텔레비전)에 대한 연례 시상식을 개최하는 영국의 단체이다. 1966년부터 매년 시상식에서 선정된 편집자들에게 BAFTA 편집상이 수여되었다. 전통적으로 매년 네 편의 영화가 후보에 올랐지만 2000년에 아카데미는 연간 후보 수를 다섯 편으로 늘렸다. 미리 정해진 한도를 초과한 경우는 두 번 있었다. 1992년에는 동점 투표로 인해 다섯 명의 후보가 있었고, 2008년에는 여섯 명의 후보가 있었다.
영국 아카데미 편집상
다음 목록에서 굵게 표시된 제목과 이름은 각각 수상작과 수상자이며, 굵게 표시되지 않은 것은 후보작이다. 제시된 연도는 시상식이 항상 그 다음 해에 열리기 때문에 해당 영화가 개봉된 연도이다.
아카데미의 영화 투표 회원들은 각 부문에서 다섯 편의 후보작을 선택한다. 각 영화의 주요 편집자만 이름이 지정되며, 추가 편집자, 감독 편집자 등은 제외된다. 실제 편집상 수상자는 "챕터 투표"를 통해 선정되며, 편집 챕터 회원으로 확인된 아카데미 회원만이 수상자에게 투표한다.
샌프란시스코에서의 제럴드 포드 암살 시도
1975년 9월 22일 샌프란시스코에서 사라 제인 무어는 미국 세계문제협의회(World Affairs Council)에서 연설을 마친 제럴드 포드 제38대 미국 대통령을 암살하려 시도했다. 무어는 .38 스페셜 리볼버로 포드 대통령에게 두 발을 발사했지만, 모두 빗나갔다. 포드는 17일 전 이전 암살 시도에서 살아남았으며, 두 번째 시도 후에는 대중 앞에 나설 때 방탄 트렌치코트를 착용했다. 1976년 1월 15일, 무어는 시도에 대해 종신형을 선고받았고, 2007년 12월 31일에 가석방되었다.
샌프란시스코에서의 제럴드 포드 암살 시도 배경
사라 제인 무어는 1975년 초 미국 비밀경호국에 의해 평가되었지만, 요원들은 그녀가 대통령에게 위험을 초래하지 않는다고 결론 내렸다. 45세의 그녀는 암살 시도 전날 불법 권총 소지로 경찰에 구금되었으나 풀려났다. 경찰은 그녀의 .44구경 차터 암스 불독 리볼버와 113발의 탄약을 압수했다.
샌프란시스코에서의 제럴드 포드 암살 시도 총격
월요일 오후 3시 30분, 포드는 세계 문제 협의회에서 연설한 후 유니언 스퀘어에 위치한 세인트 프랜시스 호텔의 포스트 스트리트(북쪽) 입구에서 나와 자신의 리무진으로 향했다. 차량에 탑승하기 전, 그는 멈춰 서서 길 건너편에 모인 군중에게 손을 흔들었다.
사라 제인 무어는 포드로부터 약 forty 피트 (12 m) 떨어진 군중 속에 서서 .38 스페셜 리볼버로 두 발을 발사했다. 첫 번째 총알은 포드의 머리를 five 인치 (13 cm) 간격으로 빗나가 포드가 방금 걸어 나온 문 위 벽을 뚫었다. 올리버 시플이라는 이름의 구경꾼이 첫 총성 소리를 듣고 무어에게 달려들어 그녀가 두 번째 방아쇠를 당기기 전에 총을 쏜 팔을 붙잡았다. 두 번째 총알은 호텔 안에 서 있던 42세 택시 운전사 존 루드비히의 사타구니를 맞혔다. 루드비히는 살아남았다.
샌프란시스코에서의 제럴드 포드 암살 시도 총격
샌프란시스코 경찰국의 티모시 헤트리히 대위가 무어를 붙잡고 그녀의 손에서 총을 빼앗았다. 다른 많은 경찰관들이 즉시 무어를 제압하는 데 합류했다. 그 동안 대통령의 미국 비밀경호국 팀은 포드를 대기 중인 리무진에 밀어 넣었고, 비밀경호국 요원과 도널드 럼즈펠드는 그 위에 엎드렸다. 리무진은 샌프란시스코 국제공항(SFO)으로 질주했고, 그곳에서 포드는 에어 포스 원에 탑승하여 영부인이 합류한 후 워싱턴 D.C.로 돌아갔다.
무어는 2009년 인터뷰에서 그녀의 동기가 미국에 변화를 가져오기 위해 폭력적인 혁명을 촉발하는 것이었다고 설명했다.
샌프란시스코에서의 제럴드 포드 암살 시도 여파
무어는 1975년 12월 12일 암살 시도 혐의에 대해 유죄를 인정했다. 다음 달인 1976년 1월 15일, 그녀는 종신형을 선고받았다. 2007년 12월 31일, 77세의 나이로 무어는 가석방되었다.
올리버 시플은 현장에서 비밀경호국과 샌프란시스코 경찰로부터 그의 행동에 대해 칭찬을 받았다. 언론은 그를 국가 영웅으로 묘사했다. 샌프란시스코 암살 시도 사흘 후, 시플은 포드 대통령으로부터 그의 영웅적인 행동을 칭찬하는 편지를 받았다.
포드 대통령은 리무진을 타고 SFO 활주로로 급히 이동한 후, 신속하게 에어 포스 원에 탑승했다. 그러나 워싱턴 D.C.로 돌아가기 위해 출발하기 전에, 비행기는 샌프란시스코반도에서 자신의 일정을 수행하던 그의 아내인 영부인 베티를 기다려야 했다.
샌프란시스코에서의 제럴드 포드 암살 시도 여파
샌프란시스코 사건 외에도, 포드는 17일 전인 1975년 9월 5일에 새크라멘토에서 발생한 이전 암살 시도에서도 무사히 살아남았다. 같은 달에 발생한 두 사건에 대응하여 포드 대통령은 1975년 10월부터 대중 앞에서 방탄 트렌치코트를 착용했다.
1974년 리처드 닉슨의 사임으로 대통령직을 승계한 포드는 1976년 선거에 출마했다. 그는 선거인단 투표에서 지미 카터에게 297대 240으로 패했고, 다시는 공직에 출마하지 않았다. 2006년 93세의 나이로 포드는 자연사했다.
존 그린리프 휘티어
존 그린리프 휘티어(John Greenleaf Whittier, 1807년 12월 17일 – 1892년 9월 7일)는 미국의 퀘이커 시인이자 노예제 폐지 옹호자였다. 흔히 벽난로 시인 중 한 명으로 꼽히며 스코틀랜드 시인 로버트 번스의 영향을 받았다. 휘티어는 특히 반노예제 저술과 1866년 저서 《눈에 갇히다》로 기억된다.
존 그린리프 휘티어 어린 시절과 교육
휘티어는 1807년 12월 17일 매사추세츠주 헤이브릴 (매사추세츠주)에 있는 자신의 시골 고향집에서 존 휘티어와 애비게일 (본명: {{{1}}} 허시) 휘티어 사이에서 태어났다. 그의 중간 이름은 그의 위그노 조상들을 따라 푸유베르트를 의미하는 것으로 여겨진다. 그는 농장에서 부모님, 형제자매 두 명, 외삼촌과 친삼촌, 그리고 농장의 끊임없는 방문객들과 고용된 일꾼들과 함께 자랐다. 어린 시절, 휘티어는 익은 딸기와 익지 않은 딸기의 차이를 구별하지 못하여 색각 이상인 것이 발견되었다.
농장은 수익성이 좋지 않았고, 겨우 생활할 정도의 돈만 있었다. 휘티어 자신은 힘든 농장 노동에 맞지 않았고 평생 좋지 않은 건강과 육체적 허약함으로 고통받았다. 비록 정규 교육을 거의 받지 못했지만, 그는 아버지의 퀘이커교에 관한 여섯 권의 책을 탐독하여 그 가르침이 그의 이념의 기초가 되었다. 휘티어는 그의 종교의 교리, 특히 인도주의, 연민, 사회적 책임에 대한 강조에 크게 영향을 받았다.
존 그린리프 휘티어 경력
휘티어는 교사에 의해 처음 시를 접하게 되었다. 그의 누이 메리 휘티어가 그의 첫 시 "The Deity"를 그의 허락 없이 뉴버리포트 프리 프레스에 보냈고, 그 편집자인 윌리엄 로이드 개리슨이 1826년 6월 8일 이를 출판했다. 개리슨과 다른 지역 편집자는 휘티어에게 최근 개교한 헤이브릴 아카데미에 다니도록 격려했다. 학교에 다니기 위한 돈을 마련하기 위해 휘티어는 한동안 구두 수선공이 되었고, 가족 농장의 식량으로 학비의 일부를 지불하는 거래가 이루어졌다. 두 번째 학기 전에 그는 현재 메리맥 (매사추세츠주)에 있는 단일 교실 학교에서 교사로 일하며 학비를 벌었다. 그는 1827년부터 1828년까지 헤이브릴 아카데미에 다녔고 단 두 학기 만에 고등학교 교육을 마쳤다.
존 그린리프 휘티어 경력
휘티어는 1828년 비평가 존 닐의 잡지 《더 양키》를 통해 그의 작품에 대한 첫 실질적인 대중의 칭찬을 받았다. 휘티어는 나이 많고 더 확고한 작가의 의견을 소중히 여겼고, 닐이 그의 글을 좋아하지 않는다면 "나는 시를 포함한 모든 문학적인 것을 그만둘 것입니다. 왜냐하면 이 일에 진저리가 나기 때문입니다"라고 다짐했다. 1829년 편지에서 닐은 휘티어에게 "끈기 있게 노력하면 모든 면에서 보상을 받을 것이라고 확신합니다"라고 말했다. 닐의 1828년 소설 《레이첼 다이어》를 읽고 휘티어는 뉴잉글랜드 마녀 전설을 자신의 이야기와 시에 woven into하게 되었다.
존 그린리프 휘티어 경력
개리슨은 휘티어에게 보스턴 기반의 금주 운동 주간지인 내셔널 필란트로피스트의 편집장직을 맡겼다. 경영진 교체 직후, 개리슨은 그를 보스턴의 주간 아메리칸 매뉴팩처 편집장으로 재배치했다. 휘티어는 앤드루 잭슨 대통령에 대한 노골적인 비판자가 되었고, 1830년에는 하트퍼드 (코네티컷주)에서 저명한 뉴잉글랜드 위클리 리뷰의 편집장이 되었다. 이 잡지는 뉴잉글랜드에서 가장 영향력 있는 휘그당 (미국) 저널이었다. 그는 1838년 더 뉴잉글랜드 매거진에 "버몬트인들의 노래, 1779"를 익명으로 발표했다. 이 시는 거의 60년 동안 이선 앨런의 작품으로 잘못 알려져 있었다. 휘티어는 1858년에 자신의 저작권을 인정했다.
1830년대 휘티어는 정치에 관심을 가졌으나 25세에 의회 선거에서 패배한 후 신경쇠약으로 쓰러져 집으로 돌아갔다. 1833년은 휘티어에게 전환점이 되었다. 그는 개리슨과의 서신 교환을 재개했고, 열정적인 노예제 폐지론자는 젊은 퀘이커에게 자신의 대의에 동참하도록 격려하기 시작했다.
존 그린리프 휘티어 경력
1833년에 휘티어는 반노예제 소책자 《정의와 편의》를 출판했고, 그 후 20년 동안 노예제 폐지 운동에 헌신했다. 논쟁의 여지가 있는 이 소책자는 즉각적인 해방을 요구하여 북부 사업가와 남부 노예 소유주 모두에게서 멀어지게 했기 때문에 그의 모든 정치적 희망을 파괴했지만, 도덕적으로 옳고 사회적으로 필요하다고 생각하는 대의에 대한 그의 헌신을 확고히 했다. 그는 미국 반노예제 사회의 창립 멤버였으며 1833년 반노예제 선언문에 서명했는데, 그는 이를 자신의 삶에서 가장 중요한 행동으로 자주 여겼다.
휘티어의 정치적 수완은 그를 로비스트로서 유용하게 만들었으며, 노예제 폐지에 반대하는 의회 지도자들을 노예제 폐지 운동에 합류하도록 끈질기게 설득하려는 그의 의지는 매우 중요했다. 1835년부터 1838년까지 그는 북부 전역을 광범위하게 여행하며 회의에 참석하고, 표를 확보하고, 대중에게 연설하며, 정치인들을 로비했다. 그 과정에서 휘티어는 여러 번 폭도들에게 습격당하고 돌을 맞고 마을에서 쫓겨나는 등 상당한 폭력적인 반응을 겪었다.
존 그린리프 휘티어 경력
1838년부터 1840년까지 그는 필라델피아의 펜실베이니아 프리먼의 편집자였다. 이 신문은 한때 내셔널 인콰이어러로 알려진 북부의 주요 반노예제 신문 중 하나였다. 1838년 5월, 이 출판사는 사무실을 북6번가에 새로 개장한 펜실베이니아 홀로 옮겼고, 얼마 후 노예제 옹호 폭도들에게 불태워졌다. 휘티어는 계속해서 시를 썼고, 그의 거의 모든 시는 노예 문제에 대해 다루었다.
1838년 뉴햄프셔의 찰스 G. 애서턴은 5개 결의안을 제출하여 채택되었고, 노예제 폐지에 대한 청원을 의회에서 논의하는 것을 금지하는 새로운 결의안을 만들었다. 의회는 1838년 12월 12일에 이를 승인했으며, 이는 "애서턴 개그"로 알려지게 되었다. 휘티어는 그의 많은 노예 폐지 시 중 하나에서 애서턴을 "비열하다"고 언급했는데, 이는 그가 노예제 옹호 남부의 동료 민주당원들과 너무 긴밀하게 동맹을 맺었기 때문이다. 존 퀸시 애덤스가 제안한 동의로 하원이 그 개그 규칙을 철회한 것은 1844년이 되어서였다.
존 그린리프 휘티어 경력
1830년대 말, 노예제 폐지 운동의 통일성은 균열되기 시작했다. 휘티어는 정치적 노력과 분리된 도덕적 행동은 헛되다는 자신의 믿음을 고수했다. 그는 성공을 위해서는 단순히 도덕적 설득이 아니라 입법적 변화가 필요하다는 것을 알았다. 그 의견만으로도 개리슨과의 심한 분열이 생겼고, 휘티어는 1839년 자유토지당의 창립 멤버가 되었다. 1840년, 그는 런던에서 열린 세계 반노예제 대회에 참석했다. 1843년까지 그는 신생 정당의 승리를 선언하고 있었다: "자유당은 더 이상 실험이 아니다. 강력한 현실이며... 강력한 영향력을 행사하고 있다." 휘티어는 랠프 월도 에머슨과 헨리 워즈워스 롱펠로를 이 당에 가입시키려 했으나 성공하지 못했다. 그는 1844년까지 로웰 (매사추세츠주)의 미들섹스 스탠더드와 에임즈베리의 에식스 트랜스크립트에서 편집직을 맡았다. 로웰에 있는 동안 그는 평생 친구가 된 루시 라컴을 만났다.
1845년에 그는 노예 탈출을 돕다가 버지니아주에서 수감된 자유 흑인 존 파운틴에 대한 일화를 포함한 에세이 "The Black Man"을 쓰기 시작했다. 석방된 후 파운틴은 순회 강연을 다니며 휘티어에게 자신의 이야기를 써준 것에 대해 감사했다.
존 그린리프 휘티어 경력
그 무렵, 편집 업무의 스트레스, 건강 악화, 그리고 위험한 군중 폭력으로 인해 휘티어는 육체적으로 쇠약해졌다. 그는 에임즈베리 집으로 돌아와 남은 여생을 그곳에서 보냈고, 노예 제도 폐지 운동에 대한 적극적인 참여를 중단했다. 그럼에도 불구하고 그는 노예 제도 폐지 지지를 얻는 가장 좋은 방법은 자유당의 정치적 매력을 넓히는 것이라고 계속 믿었으며, 휘티어는 당 강령에 다른 문제들을 추가할 것을 계속 주장했다. 그는 결국 자유당이 자유토지당으로 발전하는 데 참여했으며, 어떤 사람들은 그의 가장 위대한 정치적 업적이 찰스 섬너를 1850년 미국 상원 자유토지당 후보로 출마하도록 설득한 것이라고 말한다.
존 그린리프 휘티어 경력
1847년부터 휘티어는 북부에서 가장 영향력 있는 노예 폐지론자 신문 중 하나인 가마리엘 베일리의 《더 내셔널 에라》의 편집자였다. 다음 10년 동안 이 신문은 그의 글 중 산문과 시 모두에서 최고의 작품들을 실었다. 집에 갇혀 행동에서 벗어나 있었던 것은 휘티어에게 더 좋은 노예 폐지 시를 쓸 기회를 주었고, 그는 심지어 그의 당의 계관시인이 되기도 했다. 휘티어의 시는 종종 노예 제도를 모든 종류의 억압(물리적, 영적, 경제적)을 나타내는 데 사용했으며, 그의 시는 논리보다는 감정에 호소하여 대중의 반응을 불러일으켰다.
휘티어는 두 권의 반노예제 시집을 출간했다: 《1830년에서 1838년 사이에 미국에서 노예 폐지 운동 진행 중에 쓰여진 시》와 《자유의 소리》(1846년).
그는 1860년 미국 대통령 선거와 1864년 미국 대통령 선거에서 두 번 모두 에이브러햄 링컨의 선거인이었다. 남북 전쟁이 발발하기 몇 달 전, 휘티어는 강력한 전국적 독자를 확보했다. 1861년 1월, 이전에 그의 시를 외면했던 애틀랜틱 먼슬리는 그의 "예리하고 분별력 있는 정의에 대한 사랑"과 "자유에 대한 사랑"을 칭찬했다.
1864년, 노스 아메리칸 리뷰는 휘티어의 시집 《전쟁 중과 기타 시》에 대해 "전반적으로 우리 시인들 중 가장 미국적이며, 그의 [퀘이커] 신조에 의해 억눌려 있지만 더욱 강렬하게 타오르는 전쟁 애국심의 불꽃이 그 안에 있다"고 평가했다.
1865년 미국 수정 헌법 제13조의 통과로 노예 제도와 그의 공적 대의가 모두 끝났고, 이에 따라 휘티어는 남은 생애 동안 다른 형태의 시에 몰두했다.
그의 가장 오래 지속되는 작품 중 하나인 《눈에 갇히다》는 1866년에 처음 출판되었다. 휘티어는 그 재정적 성공에 놀랐다. 그는 초판에서 10,000달러를 벌었다. 1867년, 휘티어는 제임스 T. 필즈에게 영국 작가 찰스 디킨스가 미국을 방문하는 동안 그의 낭독회 티켓을 구해달라고 요청했다. 행사 후 휘티어는 자신의 경험을 다음과 같이 묘사하는 편지를 썼다.
다음 날 내 눈은 너무 강렬하게 바라봐서 아팠다. 그의 목소리가 본래 특별히 훌륭하다고는 생각하지 않지만, 그는 그것을 매우 효과적으로 사용한다. 그는 놀라운 드라마적 능력을 가지고 있다... 나는 내가 이전에 들었던 어떤 대중 낭독자보다 그를 더 좋아한다.
그는 1870년에 미국철학학회 회원으로 선출되었다.
휘티어는 1876년부터 1892년까지 그의 삶의 마지막 겨울을 사촌들의 집인 댄버스 (매사추세츠주)의 오크 놀에서 보냈다.
휘티어는 1892년 여름을 햄프턴 폴스 (뉴햄프셔주)에 있는 사촌의 집에서 보냈는데, 그곳에서 그는 마지막 시(회고록 올리버 웬델 홈스)를 썼고 마지막 사진을 찍었다. 그는 1892년 9월 7일 이 집에서 사망했고, 에임즈베리 (매사추세츠주)에 묻혔다.
존 그린리프 휘티어 시
휘티어의 첫 두 출판된 책은 《뉴잉글랜드 전설》(1831년)과 시 《몰 피처》(1832년)였다. 1833년 그는 《뉴잉글랜드 매거진》에 익명으로 실었던 《버몬트인들의 노래, 1779》를 출판했다. 이 시는 거의 60년 동안 이선 앨런의 작품으로 잘못 알려져 있었다. 그의 정치적 신념에 봉사하는 이러한 시의 사용은 그의 책 《노예 폐지 문제의 진전 중에 쓰여진 시》에서 잘 나타난다.
그의 생애 동안 그리고 그 이후 한동안 높이 평가되었으나, 지금은 주로 그의 반노예제 저작물과 시 《바바라 프리치》, "맨발 소년", "모드 뮐러", 그리고 《눈에 갇히다》로 기억된다.
그의 시 중 여러 편이 찬가로 바뀌었는데, 그의 시 "소마의 양조"에서 가져온 《오 주여, 인간의 아버지》도 포함된다. 시의 후반부는 1924년 조지 길버트 스톡스 박사에 의해 영국 작곡가 휴버트 패리의 1888년 오라토리오 《유디트》의 레프턴 곡조에 맞춰졌다. 또한 프레데릭 메이커에 의해 "휴식"이라는 찬가로 불리며, 찰스 아이브스도 그의 노래 "고요"에서 그 일부를 작곡했다.
존 그린리프 휘티어 시
휘티어의 퀘이커 신앙은 그러나 다음 찬가에서 더 잘 드러난다.
오 형제 인간이여, 그대의 가슴에 그대 형제를 안으라:
연민이 깃든 곳에 하나님의 평화가 있나니;
올바르게 예배함은 서로 사랑함이니,
미소 하나하나가 찬송이요, 친절한 행동 하나하나가 기도라.
불의에 대한 강한 행동의 필요성에 대한 그의 때로는 대조적인 감각은 독일의 종교인이자 1848년 독일 혁명의 반군 지도자인 요하네스 롱게를 기리는 시 "롱게에게"에서 볼 수 있다.
그대의 일은 베어내는 것이니. 하나님의 이름으로 그리하라:
그대의 임무에 힘을 실으라. 다른 이들이;
상처 입은 교회의 가슴을 치유할, 그 더 나은 나무의 열매를 심을지니.
휘티어의 "포트 로열 1861"은 남부 전쟁 중 연방 해군이 해안을 봉쇄하러 오자 주인이 도망쳐 버리고 남겨진 노예들을 위해 교사와 선교사로 포트 로열, 사우스캐롤라이나에 도착한 북부 노예 폐지론자들의 경험을 묘사한다. 이 시에는 방언으로 쓰여진 "흑인 뱃사공의 노래"가 포함되어 있다.
존 그린리프 휘티어 시
오, 찬양과 감사! 주님께서 오셨네
백성들을 해방시키려고;
주인님은 심판의 날이라 생각하고,
우리는 희년이라네.
홍해 물결을 쌓으신 주님은
그때처럼 강하시네;

그분께서 말씀하셨네: 어젯밤 우리는 노예였으나;
오늘은 주님의 자유인이 되었네.
참마는 자라고, 목화는 피어나고,
우리는 쌀과 옥수수를 얻으리:
오, 두려워 마라, 결코 듣지 못할지라도
운전사의 나팔 소리!
남북 전쟁에서 영감을 받은 모든 시 중에서 "흑인 뱃사공의 노래"는 가장 널리 인쇄된 시 중 하나였으며, 휘티어는 실제로 포트 로열을 방문한 적이 없지만, 그곳에서 일하던 한 노예제 폐지론자는 그의 "흑인 뱃사공의 노래"를 "미국 포함들 사이에서 힐턴 헤드 항을 노 저어 갈 때 놀라울 정도로 적절했다"고 묘사했다.