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나이지리아-미국 관계
1980년대에 양국 간 무역과 투자 관계가 지속되는 가운데, 나이지리아 정부가 국경을 넘어 발생하는 범죄와 마약 밀매를 제대로 단속하지 못하고 국내 인권 유린 사례가 증가함에 따라 외교적 긴장이 고조되었다. 과거 미국은 나이지리아 군사 정권에 거의 반대하지 않았지만, 1993년 군사 쿠데타로 집권한 사니 아바차 장군 정권 하에서는 관용이 끝났다. 이후 5년 동안 나이지리아는 점증하는 제재와 외교 관계의 사실상 단절에 직면했다. 그러나 아바차 사망 이후 미국은 1999년 나이지리아의 민주주의 복귀를 신속히 환영했다. 올루세군 오바산조 대통령 시기에는 무역과 원조가 강화되었으며, 양국 관계는 이전의 긴밀한 관계를 회복했다. 양국 간 관계는 점점 서아프리카에서의 군사, 안보, 대테러 협력을 중심으로 이루어지고 있으며, 특히 기니만에서의 다자간 협력과 ISIS 및 보코 하람 대응이 주요 과제다. 이러한 협력 과정에서 미군과 나이지리아군 간의 긴장과 불신이 외교적 불화로 표출되기도 했다.
과거 양자 석유 외교 전통에서 발전한 양국 관계는 지난 10년간 석유 무역을 다각화했지만, 미국은 여전히 나이지리아 수출의 주요 시장이며, 대부분 원유 수출에 집중되어 있다. 미국은 또한 나이지리아의 주요 외국인 투자자이자 중요한 외국 원조 제공국이기도 하다. 백만 명 이상의 나이지리아인과 나이지리아계 미국인이 미국에서 거주, 학업, 근무를 하고 있으며, 25,000명 이상의 미국인이 나이지리아에서 생활하고 근무하고 있다. 미국에는 나이지리아계 디아스포라 조직이 많아, 나이지리아 밖 나이지리아계 주민의 정치적, 경제적 역량 강화에 기여하고 있다. 이러한 공식 경제 관계를 보완하는 요소로, 미국 내 나이지리아계 인구의 가족 송금도 상당한 규모를 차지한다. 그러나 나이지리아의 석유 자원과 지역 안정성에서의 중요성은 미국에 대한 강한 의존을 상쇄하는 경향이 있으며, 이는 양국 관계가 상호 존중과 실용적 상호 이익을 바탕으로 구축될 필요가 있음을 보여준다.
2023년 퓨 연구센터 조사에서 나이지리아인의 74%가 미국에 대해 긍정적인 견해를 가지고 있는 반면, 20%는 부정적인 견해를 나타냈다.
나이지리아-미국 관계 역사
2023년 나이지리아 대통령 선거는 "1999년 민주주의 복귀 이후 가장 개방적인 선거"로 평가되었다. 조 바이든 미국 대통령은 나이지리아가 평화롭게 선거를 치르도록 요청하며, 모든 후보와 정당이 국가선거위원회의 결정 결과를 존중해야 한다고 밝혔다. 3월 1일, 성명에서 미국 국무부는 볼라 티누부 후보의 당선을 축하하면서도, 3월 11일 예정된 주 선거를 앞두고 선거위원회가 선거 과정을 개선할 것을 촉구했다.
나이지리아-미국 관계 경제적 관계
미국과 나이지리아 관계에서 두드러진 특징 중 하나는 양국 경제 협력의 안정성으로, 외교적, 정치적 갈등에도 비교적 견고하게 유지되어 왔다. 외교 관계가 가장 냉각되었던 시기, 특히 1970년대 중반과 1990년대 중반에도 경제 관계에는 놀랄 만큼 적은 영향을 미쳤으며, 실제로 일부 부문에서는 사니 아바차 장군 정권 하에서 미국의 나이지리아 투자가 확대되었다. 이는 양국 관계가 깊은 이념적 또는 역사적 갈등 요인을 갖고 있지 않아, 고위급 외교가 단절된 시기에도 신속하게 분쟁을 회복하거나 낮은 수준의 협력을 유지할 수 있었기 때문으로 설명된다. 따라서 양국은 실용적 이익을 중심으로 관계를 유지해 왔으며, 특히 1975년 이후 이러한 경향이 두드러졌다. 미국 입장에서는 나이지리아의 큰 소비 시장과 방대한 천연자원 및 경제 잠재력이 주요 실용적 관심사로 작용해 왔다. 특히 나이지리아는 미국에 안정적인 석유 공급원으로 자리매김해 왔다. 실제로 학자 피터 루이스는 2006년에 "석유 부문에서 무역과 투자의 중심성은 미국 정책에서 다른 고려 사항을 압도하며, 정책 접근 방식의 범위를 제한하는 피할 수 없는 사실"이라고 지적했다.
나이지리아-미국 관계 문화 및 외교 관계
나이지리아는 미국과의 인구적 연계가 다른 아프리카 국가와 비교해 두드러진 특징을 가진다. 나이지리아에 조상을 둔 아프리카계 미국인이 많은 것 외에도, 나이지리아계 미국인 커뮤니티는 정치적, 문화적으로 활발하게 활동하며 중요한 문화적, 사회적 연결을 형성한다. 2000년 미국 인구 조사에서는 나이지리아 출신 거주자가 87,000명으로 집계되었으며, 이들의 미국 태생 자녀까지 합하면 100,000명에서 200,000명에 달하는 것으로 추정되었으나, 이는 과소 추정으로 여겨졌다.
당시 연구에 따르면, 나이지리아인들은 매년 13억 달러 이상의 가족 송금을 나이지리아로 보내고 있었으며, 이는 공식 외국 원조 규모를 훨씬 웃도는 금액이었다. 또한 1970년대와 1980년대에 특히 두드러진 관행으로, 많은 나이지리아인이 미국에서 고등교육을 받기 위해 유학하며, 경우에 따라 이후 미국에 머물기도 했다. 2000년대 초반에는 이러한 현상으로 인해 나이지리아에서 미국으로의 "두뇌 유출"에 대한 우려가 제기되기도 했다.
이병두 (1814년)
이병두(李秉斗, 1814년 2월 8일 ~ 1896년 11월 21일)은 조선 후기의 학자, 문인이다. 본관은 우계(羽溪), 초명은 갑현(甲顯), 자(字)는 원중(元仲), 호는 둔사(遯沙). 경북 순흥(順興) 출신.
1846년(헌종 12년) 2월 8일 식년시 생원시에 3등 41위로 입격했으나 관직에 나가지 않다가 1868년 승문원의 천거로 이문학관, 병비의 천거로 부사맹을 역임했다. 1874년(고종 11년) 별은전으로 부호군에 임명됐다. 1892년 12월 9일 이비의 천거로 동지돈녕부사, 12월 10일 호군을 역임했다.
이병두 (1814년) 생애
고조부는 종사랑을 지내고 증 통정대부 공조참의에 추증된 기태(基泰)이고, 증조부는 증 통훈대부 사복시정 석조(錫祚)이고, 할아버지는 증 통정대부 승정원좌승지 한성(漢成)이며 아버지는 증 가선대부 호조참판에 추증된 달식(達植)이고, 어머니는 그의 셋째 부인 안동권씨로 예의판서(禮儀判書) 권인(權靷)의 후손 권동택(權東宅)의 딸이다. 도촌 이수형(李秀亨)의 11대손이고, 취사 이여빈(李汝香+賓)의 재종7대손이다.
아버지 달식은 순흥안씨(順興安氏) 안명극(安明極)의 딸과 혼인했으나 자녀가 없고, 뒤에 양성이씨(陽城李氏) 이광춘(光春)의 딸과 재혼했으나 자녀 없이 일찍 죽고 셋째 부인 안동권씨에게서 형 광현(曠顯), 욱현(郁顯), 취현(就顯), 극현(極顯)과 예안선성김씨 김영곤(金永昆), 연안김씨 김극수(金極秀)에게 출가한 누이가 태어났다.
경상북도 순흥(順興, 후일의 경상북도 영주시 순흥면) 출신으로 처음 이름은 갑현(甲顯)인데, 뒤에 병두로 개명했다. 1846년(헌종 12년) 무렵에는 병두라는 이름을 쓰고 있었다.
이병두 (1814년) 생애
1846년(헌종 12년) 2월 8일 병오(丙午) 식년시(式年試) 생원시에 3등(三等) 41위로 합격하였다. 그해의 식년시 합격자 발표일은 2월 27일이었다.
이병두 (1814년) 생애
합격자 발표일이 늦어진 것에는 입격자들의 인격사항의 오기가 있는 것이 확인되었다.  2월 18일 한정교가 예조의 말을 가지고 보고하기를, "이번 감시(監試)·복시(覆試)를 거쳐 내려온 방목(榜目, 합격자 명단)을 자세히 살펴보니, 생원시 1등 제5인 이협찬(李協贊)은 본관과 거주지가 모두 기재되지 않았고, 2등 제10인 이섭하(李燮夏)의 ‘燮’ 자가 잘못 쓰여 ‘變’ 자로 되었으며, 제24인 박제갑(朴齊甲)의 부친 화수(華壽)의 ‘華’ 자가 잘못 쓰여 ‘養’ 자로 되었고, 3등 제2인 임재화(林在華)의 ‘華’ 자도 잘못 쓰여 ‘養’ 자로 되었으며, 제41인 이병두(李秉斗)의 부친 ‘학생(學生)’의 ‘生’ 자와, 제56인 박정환(朴珽煥)의 부친 ‘통덕랑(通德郞)’의 ‘郞’ 자가 모두 빠져 누락되었다" 하였다. 이를 모두 고쳐서 표에 다시 붙여 넣게 하였는데, 시험관과 응판관(應辦官, 시험 업무 담당자)들이 함께 살피지 못한 잘못이 있으니 모두 추고(推考, 문책)하는 것이 어떻겠습니까(韓正敎, 以禮曹言啓曰, 今此監試覆試啓下榜目, 詳細考閱, 則生員試一等第五人李協贊, 本貫居住, 俱爲不書, 二等第十人李爕夏之爕字, 誤書以變字, 第二十四人朴齊甲父華壽之華字, 誤書以養字, 三等第二人林在華之華字, 誤書以養字, 第四十一人李秉斗父學生之生字, 及第五十六人朴珽煥父通德郞之郞字, 竝漏落矣。 一竝改付標以入, 而試官及應辦官, 俱有不察之失, 竝推考)?” 하여 고종이 이를 재가하였다.
이병두 (1814년) 생애
2월 28일 오후 신시(申時, 오후 3~5시) 중희당(重熙堂)에 생원·진사 합격자들이 고종에게 합격인사를 할 때 다른 합격자들과 함꼐 참여하였다. 이후 벼슬길에 나가지 않았다.
1868년 12월 18일 승문원(承文院)의 천거로 이문학관 이의본(李義本)·정선교(丁善敎)이 늙고 병든 사유로 김정균(金定均)과 함께 이문학관에 임명됐으며, 군직(軍職)을 겸하였다. 12월 19일 탈이 있다는 이유로 승문원이 계를 올려 이문학관직에서 면직되고, 이수일(李秀一)과 김호현(金浩鉉)과 교체되었다.
12월 20일 병비의 천거로 부사맹(副司猛)에 임명되었다. 1874년(고종 11) 별은전(別恩典)으로 부호군에 임명되고, 뒤에 가선대부 동지돈녕부사에 임명되었다.
1892년 12월 9일 이비의 천거로 동돈녕(同敦寧)에 임명되었다. 12월 10일 호군(護軍)이 되었다. 1895년 명성황후가 낭인에게 암살되자 화병을 얻어 이듬해 사망했다. 묘갈명(墓碣銘)은 부제학 이병관(李炳觀)이 지었다.
묘소는 방현(方峴) 계좌(癸坐)에 있으며 묘갈문이 있다.
바르샤바 합의
바르샤바 합의(Warsaw Accord)는 1922년 3월 17일 폴란드, 핀란드, 에스토니아, 라트비아 간에 조인된 외교 합의였다. 폴란드는 이 합의로 발트 연합(Związek bałtycki)을 꾀하였으나 잘 되지 않았다.
바르샤바 합의 내용
합의에 조인한 당사국들은 다른 조인국들에게 불이익이 되는 조약을 맺지 않고(2조), 다른 조약을 맺을 때 다른 합의국에게 알려야 하며(3조), 상호간의 분쟁은 평화롭게 해결한다(6조). 그리고 다른 합의국이 침략을 당했을 때 중립을 지킨다(7조).
그 밖에 1조에서는 합의당사국 각국이 소비에트 러시아와 맺은 조약들의 상호인정을 규정하였고, 제6조에서는 누락된 행정 및 경제 조약의 체결을 촉구, 제5조는 소수민족 권리보장, 제8조는 유효기간을 5년으로 정하고 사전 선언이 없으면 매년 자동으로 연장된다는 내용이었다.
바르샤바 합의 평가
당시 폴란드의 실권자 유제프 피우수트스키는 발트해에서 독자적 영향권을 형성하고, 발트해 동안의 세 소국 중 에스토니아는 핀란드의 영향권에 넘겨주는 대신 라트비아와 리투아니아는 폴란드의 영향권으로 하는 것을 계획했다. 피우수트스키는 더 나아가 폴란드-리투아니아의 부활이라 할 수 있는 미엥지모제 계획을 구상했고 이 합의는 그 포석이었다. 그러나 리투아니아는 폴란드에게 빌뉴스 일대를 강탈당했기 때문에 이 합의에 참여하지 않았고 오히려 적극적으로 반대했다. 폴란드와 그들 사이에 끼어 있는 리투아니아가 빠져 있었기에 폴란드와의 동맹은 라트비아와 에스토니아에 덜 매력적인 것으로 되었다.
핀란드 외무장관 루돌프 홀스티는 이 합의에 조인하였으나 의회에서 비준을 받지 못했고 오히려 불신임 투표를 받았다. 당시 핀란드에서는 독일 또는 스칸디나비아와 동맹을 맺어야 한다는 정서가 지배적이었지, 다른 발트해 연안 국가들과 별도세력을 꾸리자는 생각은 인기가 없었다. 또한 폴란드와 적대관계를 지속하고 있던 독일은 핀란드가 이 합의를 비준하지 못하도록 압력을 넣었다.
몬츄라
몬츄라(영어: Montura)는 이탈리아의 테크니컬 아웃도어 의류 브랜드이자 제조사로, 산악·알피니즘·스키투어링 등 고기능 의류와 구조·의무복 라인을 생산한다. 2000년 로베레토에서 로베르토 조르다니가 구상·출범했으며, 본사는 베네토 주 비첸차 현 자네에 있다.
몬츄라 역사
몬츄라는 2000년 이탈리아 트렌티노-알토아디제의 로베레토에서 로베르토 조르다니가 설립하였다. 설립 초기부터 알피니즘·구조 현장의 요구를 제품 설계 언어로 옮기는 전략을 취했다는 점이 공식 스토리라인(“Made in Montura”)에서 강조된다.
2008년에 구조·의무복 전문 디비전 ‘워크프레임(Workframe)’이 공식 출범했으며, 이후 알프스권 산악구조 관련 단체와의 파트너십을 통해 현장 피드백을 제품화하는 루프를 구축했다.
2021년 11월, 이탈리아 아우터웨어 기업 헤르노는 투자 파트너 Nuo S.p.A.와 함께 몬츄라의 지배지분(55%)을 취득한다고 발표했다. 해당 거래는 2022년 1월 마무리되었다. 일부 매체는 지분율 추정치에 차이를 보였으나 헤르노의 몬츄라 편입과 액티브 세그먼트 진출 자체는 공식화되었다.
몬츄라 브랜드와 정체성
몬츄라는 “산을 말할 때 변명 대신 시도한다”는 슬로건을 설정하였다. 브랜드의 문화·사회 공헌 플랫폼인 Montura Editing은 ‘책·영화·교육·슬로투어리즘’을 통해 지역 산악문화 접근성을 높이는 장기 프로그램으로, “사회적 책임 없는 기후 책임은 없다”고 주장한다.
몬츄라 제품과 기술
몬츄라는 착의 시스템(베이스–미드–셸)과 활동 시나리오(알파인·트레킹·스키투어링·클라이밍 등)를 교차해 카테고리를 구성한다. 셸 라인에서는 고어텍스 3레이어, GORE‑TEX Pro, WINDSTOPPER 계열 등을 사용하고, 헬멧 호환 후드·환기 지퍼·내마모 패널을 표준화하였다. 일부 제품은 방수 28,000 mm, 투습 RET < 6 등의 사양을 명시한다.
몬츄라 워크프레임(Workframe)
‘워크프레임’은 구조·의무복과 같은 ‘기술 노동’ 영역을 위한 전용 디비전으로, 산악·자연 관련 직업인들을 대상으로 한다.. 2008년 공식 론칭 이후 헬기 구조·산악 구조 운영자용 고가시성(하이비즈) 셸, 무전기·의무키트 수납 모듈, 빠른 개폐·환기 설계 등을 정교화했으며, 일부 모델은 “헬리콥터 구조 전용” 등 임무 지향적 설계를 내세운다.
몬츄라 사회공헌과 커뮤니티
브랜드의 공익 플랫폼인 Montura Editing 외에도, 몬츄라는 산악구조 단체와의 파트너십을 꾸준히 맺어 왔다. 한국에서는 몬츄라 마운틴 패트롤이라는 산악 안전 봉사조직이 대한민국을 포함 전세계에서 운영되며, AED 휴대·응급처치·LNT(Leave No Trace) 실천·사고 예방 교육 등을 중점적으로 수행한다.
몬츄라 조직과 거점
법인 명칭은 Montura S.r.l.이며, 본사 주소는 베네토 주 비첸차 현 자네 Via Trento 138이다. 2021년 말 헤르노가 지배지분을 인수(파트너 Nuo S.p.A. 공동 참여)하면서, 액티브·아웃도어 세그먼트로의 확장이 공식화되었다. 2023년에는 헤르노 내부 경영 재편과 함께 몬츄라 성장 전략에 대한 그룹 차원의 지원 강화가 언급되었다.
몬츄라 시장 전개
몬츄라는 유럽을 기반으로 성장했으며, 2020년 북미 시장에는 미국 콜로라도의 M.T. Imports를 통해 정식 수입되었다. 제품 카테고리는 알파인·트레킹·스키투어링·클라이밍·러닝 등의 활동 축과 남녀·키즈 라인으로 구성된다.
사회적 비교 편향
사회적 비교 편향은 자신보다 신체적·사회적·정서적으로 우수해 보이는 타인에게 반감이나 경쟁심을 느끼는 경향을 말한다. 이 개념은 개인이 타인과 비교하여 자신의 가치를 판단한다는 사회적 비교 이론에 뿌리를 두고 있으며, 심리학자 레온 페스팅거(Leon Festinger)가 1954년에 처음 제안하였다. 사회적 비교는 성취 동기, 열등감, 우울, 질투, 그리고 직장이나 인간관계에서의 관계 유지 의지 등과 관련해 연구된다.
사회적 비교 편향 혹은 사회적 비교 이론은 개인이 타인과 비교해 자신의 가치를 판단한다는 생각을 기반으로 한다. 이 이론은 심리학자 레온 페스팅거(Leon Festinger)가 1954년에 처음 제안했으며, 성취 동기, 부정적 감정, 우울, 질투, 그리고 직장이나 인간관계에서 관계를 유지하려는 의지와 관련된 사회적 비교 개념으로 설명될 수 있다.
사회적 비교 편향
이 이론의 핵심은 사람들이 최상의 결과를 얻기 위해 타인과 경쟁한다고 믿는다는 점이다. 예를 들어, 어떤 사람은 자주 가는 백화점의 저가 브랜드 매장과 고급 디자이너 매장을 비교할 수 있다. 이러한 비교는 원한, 분노, 질투 같은 감정을 유발할 수 있다. 이 편향은 주로 부와 사회적 지위를 중심으로 나타나며, 무의식적으로 작용해 본인은 인식하지 못하는 경우가 많다. 대부분의 사람들은 또래 집단이나 자신과 유사한 사람과 비교하려는 경향을 보인다.
사회적 비교 편향 연구
사회적 비교와 그것이 정신 건강에 미치는 영향에 관한 연구는 매우 많다. 한 연구에서는 우울증과 사회적 비교의 관계를 조사했다. Thwaites와 Dagnan은 “우울증과 사회적 비교의 관계에서의 조절 변수”라는 연구에서, 진화론적 틀을 활용해 사회적 비교와 우울증 간의 관계를 탐구했다. 연구자들은 우울증이 사람들이 수행한 사회적 비교의 결과일 수 있다고 가정했다. 이 연구는 개인이 인식하는 사회적 비교의 중요성과 그것이 자신에게 미치는 조절 효과, 그리고 타인에게 부여하는 중요성 간의 관계를 살펴보았다.
연구자들은 참가자의 우울증을 측정하기 위해 1989년 Pelham과 Swann이 개발한 "자기존중감 검사(self-esteem test)"를 사용했다. 이는 지능, 사회적 기술, 유머 감각 등 10가지 차원에 대해 10점 리커트 척도로 평가하는 자기속성 질문지(Self Attributes Questionnaire)였다. 총 174명의 데이터를 수집한 결과, 사회적 비교가 우울증과 관련이 있음을 확인했다. 특히 자신을 낮게 평가하는 사회적 비교를 많이 한 사람들이 더 높은 수준의 우울증을 보였다.
사회적 비교 편향 연구
사회적 비교에는 두 가지 유형이 있다. 하나는 "상향 비교(upward comparison)"로, 자신보다 나은 사람과 비교하는 것이고, 다른 하나는 "하향 비교(downward comparison)"로 자신보다 못한 사람과 비교하는 것이다. 상향 비교는 경쟁적 태도를 불러일으킬 수 있다.
사회적 비교 편향 인지적 영향
사회적 비교 편향으로 인해 발생할 수 있는 주요 증상 중 하나는 우울증이라는 정신 질환이다. 우울증은 일반적으로 임상 진료에서 DSM-IV(정신질환 진단 및 통계 편람 4판) 기준을 사용하여 진단된다. 증상으로는 우울한 기분, 절망감, 수면 장애(과다수면과 불면증 모두 포함)가 있다. 임상적 우울증은 개인의 삶에서 다양한 요인으로 인해 발생할 수 있으며, 주요 우울 장애는 사회적 비교 편향과 관련된 대표적인 정신 질환으로 알려져 있다. 우울증은 사람들이 삶에서 희망을 잃는 이유에 대한 생물학적 근거도 제공한다. 이는  해마의 크기가 줄어들고, 뇌에서 순환하는 세로토닌 수치가 낮아지면서 발생한다. 사회적 비교 편향과 관련된 또 다른 부정적인 증상은 자살이다. 자살 사고는 자살과 자살 시도에 대한 지속적인 생각으로 정의될 수 있다. 사회적 비교 편향으로 인해, 자신보다 뛰어나다고 여겨지는 사람들과 자신을 비교하는 경우, 사람들은 정신적으로 낙담하고, 자신이 어떤 방식으로든 그 수준에 도달할 수 없다고 믿게 되며, 이는 자존감 저하로 이어지고 자살 사고의 주요 요인 중 하나가 된다.
사회적 비교 편향 인지적 영향
또한, 사회적 비교 편향은 불안 증가와도 관련이 있다. 이는 삶의 진전과 같은 다양한 요인으로 인해 생길 수 있으며, 단순히 소셜 미디어에 접속할 때 느끼는 불안으로 나타나거나, 소셜 미디어에서 다른 사람들의 게시물을 볼 때 발생하는 사회적 불안으로 이어질 수도 있다. 이는 잠재적인 촉발 요인이 될 수 있다.
특히 불안과 신체 이미지와 관련해서, 소셜 미디어는 사람들이 쉽게 자극받는 환경이 된다. 소셜 미디어에서 흔히 나타나는 문제 중 하나는 사람들이 자신을 다른 사람들과 비교하려는 경향을 강화한다는 점이다. 소셜 미디어는 사람들이 자신에 대한 이미지를 조정하여 긍정적인 부분만 보여주려는 공간이다. 다른 사람들이 성공, 성취, 아름다움, 사랑 또는 행복의 이야기나 이미지를 제시할 때, 그것은 열등감과 부정적 감정을 유발할 수 있다.
사회적 비교 편향 신체적·행동적 영향
사회적 비교는 때때로 해로운 행동에 참여하는 대처 기제로 이어질 수 있다. 여기에는 약물이나 물질 남용, 자해(예: 베기), 섭식장애(특히 신경성 식욕부진증과 신경성 폭식증), 알코올 중독, 그리고 기타 건강하지 않은 대처 방식이 포함될 수 있다.
사회적 비교가 특히 소셜 미디어와 관련될 때, 개인은 자신에게 자극을 주는 계정이나 페이지를 언팔로우하는 등의 조치를 취할 수 있다. 반대로, 영감을 주고 긍정적인 영향을 주는 계정을 팔로우하는 것이 더 도움이 될 수 있다. 또한, 소셜 미디어에서 잠시 벗어나는 것 역시 유익한 전략으로 나타났다.
사회적 비교 편향 미디어 속에서
주류 미디어 역시 사회적 비교에 큰 영향를 미친다. 아름다움을 예로 들어보면, 어디를 가든 대중에게 아름다움이 무엇인지 보여주려는 광고들을 접하게 된다. 잡지, 광고, 빌보드는 모두 이상적인 아름다움의 모습을 제시한다. 청소년과 성인이 성장하면서 이러한 이미지를 접하면, 자연스럽게 광고 속 모습과 자신을 비교하게 된다.
사람들이 특정한 외모나 체중 기준에 맞지 않으면, 사회는 이를 평가절하하는 경향이 있다. 이는 낮은 자존감과 우울증 발병으로 이어질 수 있다. 사람들은 잡지나 TV 속 모델처럼 보이지 않는다고 비난받기도 한다. 미디어 속 사람들과 자신을 비교하는 것은 정신적 불안, 스트레스, 부정적인 신체 이미지, 섭식장애를 유발할 수 있다.
사회적 비교 편향 미디어 속에서
미디어가 현대 서양 문화의 중요한 위치를 차지하면서, 낮은 자존감과 부정적인 자기 이미지가 사회적 비극(자살과 자해 포함)으로 이어지는 경우도 발생한다. 사회적 비교는 사람들이 자신감을 잃게 하고, 완벽해지려는 압박과 사회적 기대에 따른 스트레스를 느끼게 한다. 한 실험에서는 여성들이 다양한 유형의 모델 이미지를 보고 자신의 신체 이미지를 평가했을때, 평균 체형이나 플러스 사이즈 모델 이미지를 본 경우보다 미디어 속 얇은 모델 이미지를 본 후 신체 이미지에 대해 훨씬 더 부정적으로 반응했다. 이처럼 미디어는 청소년과 성인 모두에게 사회적 비교로 인한 부정적인 신체 이미지의 주요 원인 중 하나이다.
사회적 비교 편향 소셜 미디어를 통한 영향
소셜 미디어는 뉴스와 신문을 주요 정보원으로 삼아 사람들을 연결하고 새로운 방식으로 학습하도록 한다. 또한, 공공 네트워크를 통해 사람들의 사생활을 쉽게 확인할 수 있게 한다. 페이스북과 같은 소셜 네트워크는 일상 생활을 친구 요청과 같은 간단한 방식으로 공유할 수 있게 해준다.
사람들은 다른 사람들의 삶에 노출되면서, 자신이 가진 것과 친구들이 페이스북에서 올린 내용을 비교하게 된다. 누군가가 자신의 성공이나 새로운 소지품을 자랑할 때, 자신이 초라하게 느껴질 수 있다. 최근 연구에 따르면, 페이스북 사용이 우울증과 연관이 있을 수 있음이 밝혀졌다. 친구들의 더 흥미롭고 활발한 삶을 보며 자신이 덜 가치 있다고 느끼면서 자존감이 낮아질 수 있다.
사회적 비교 편향 소셜 미디어를 통한 영향
이러한 사회적 비교 편향은 사람들이 자신의 삶이 기대만큼 충만하지 않다고 느끼게 만든다. 승진, 새 직장, 휴가, 연애, 외출, 좋은 물건 등 자신이 가지지 못한 것을 보는 경험은 인지적으로 자존감에 영향을 미치며, 우울증의 요인이 될 수 있다. 소셜 미디어는 사람들이 수행하는 사회적 비교의 빈도에도 영향을 준다. 한 연구에서는 페이스북 사용 시간이 많을수록, 다른 사람들이 더 행복하고 더 나은 삶을 살고 있다고 생각할 가능성이 높아진다는 결과를 보여주었다.
사회적 비교 편향 학교 시스템 속에서
사회적 비교는 학교 환경에서도 나타난다. 학생들은 받은 성적을 또래와 비교하며 경쟁심을 느낀다. 이러한 비교는 학생들의 자아 개념뿐만 아니라 학업 성취에도 영향을 미친다.
이 사회적 비교 과정에서, 학급의 평균 성적이 높으면 학생들의 자아 개념이 낮아지고, 학급의 평균 성적이 낮으면 자아 개념이 높아지는 경향이 나타난다. 따라서 동일한 성취 수준을 보이는 두 학생도, 서로 다른 학급의 성적 수준에 따라 자아 개념이 달라질 수 있다. 사회적 비교는 학생들의 자기 평가와 학업 성취 행동을 예측하는 중요한 요인으로 작용한다.
학생들은 동급생과 비교하면서 열등감이나 경쟁심을 느낄 수 있으며, 이는 더 나은 대학 진학을 위한 동기로 작용하기도 한다. 또한 사회적 비교는 학생들이 또래와 보조를 맞추고자 하는 동기를 자극하여, 학업에서 더 좋은 성과를 내도록 만들 수도 있다.
사회적 비교 편향 결론
사회적 비교 편향은 사람들의 일상생활 속에서 발생할 수 있다. 그것이 소셜 네트워킹 사이트, 미디어, 부와 사회적 지위에 관한 사회, 혹은 학교 시스템 속에서든, 우울증, 자살 사고 및 기타 정신 장애의 위험 증가로 인해 개인의 정신 건강에 해로울 수 있다.
오늘날 사회에서는 사회적 비교가 어디에나 존재하며, 사람들은 더 높은 자존감을 얻거나 자신을 전반적으로 향상시키기 위해 서로를 비교하는 경향을 보인다. 이러한 중요성 때문에 사회적 비교 편향은 결국 개인의 삶에 부정적인 영향을 미칠 수 있다.
연구 결과에 따르면, 사회적 비교와 사람들이 사회에서 참여하는 방식은 실제로 우울증과 관련이 있다는 가설을 지지하는 것으로 나타났다.
사회적 비교 편향 출처
Burson, K. A.; Larrick, R.; Soll, J. (2005). “사회적 비교와 자신감: 자신이 평균보다 낫다고 생각할 때 예측 과잉확신”. 로스 경영대학원 논문 No. 1016. 2027.42/41218. 출간됨: Larrick, Richard P.; Burson, Katherine A.; Soll, Jack B. (2007). “사회적 비교와 자신감: 자신이 평균보다 낫다고 생각할 때, 그러나 그렇지 않을 때 예측 과잉확신”. 조직행동과 인간 의사결정 과정, 102(1): 76-94. doi:10.1016/j.obhdp.2006.10.002.
Suls, J. M.; Wheeler, L. (2000). “고전적 및 신 고전적 사회적 비교 이론의 선택적 역사”. In Suls, J. M.; Wheeler, L. (eds.), 사회적 비교의 핸드북. Kluwer Academic: 3-19. doi:10.1007/978-1-4615-4237-7_1. ISBN 978-1-4615-4237-7.
플라티소무스
플라티소무스(학명: Platysomus, →'넓은 몸' πλατύς+σῶμα)는 석탄기와 페름기에 살았던 멸종한 조기어류의 한 속이다. 전 세계에서 화석이 발견되었다.
플라티소무스 특징
플라티소무스는 몸길이 18cm이며, 디스커스 물고기를 닮은 모양새를 하고 있고, 납작한 몸과 길쭉한 등지느러미 및 뒷지느러미를 가지고 있다. 턱은 뇌실 아래에서 수직으로 위치해 입을 크게 벌릴 수 있다.
플라티소무스 생태
플라티소무스는 플랑크톤을 먹었으며, 민물과 바닷물 모두에서 살았던 것으로 추정된다.
영국의 스태퍼드셔주에서 발견되어 2025년 9월 3일에 발표된 신종, 플라티소무스 파르불루스(Platysomus parvulus)의 경우, 혀에 골질화된 이빨이 나 있어 단단한 껍질이나 껍데기를 두른 먹이를 잘게 부수어 먹었을 것으로 보는데, 이는 데본기의 대멸종 후 새로운 환경에서 살아남기 위해 적응하며 먹이의 범주를 넓혔음을 의미한다. 또한 가장 오래된 골설을 가진 물고기이기도 하다.
W·EALIVE
《2025 WENDY 1st WORLD TOUR <W:EALIVE>》는 한국의 걸그룹 레드벨벳의 멤버 웬디의 첫 번째 콘서트 투어이다.
W·EALIVE 개요
2025년 8월 14일, 소속사 어센드는 웬디의 3번째 미니앨범 발매에 앞서 첫번째 월드 투어의 국내 일정을 발표하였으며, 22일에는 15개 도시 총 17회에 걸친 월드 투어의 상세 일정이 공개되었다. 2회에 걸쳐 열리는 서울 공연의 티켓 예매는 팬클럽 선행 예매와 일반 예매가 각각 25일과 26일에 멜론티켓을 통해 진행되었다.
U. G. 크리슈나무르티
우팔루리 고팔라 크리슈나무르티(영어: Uppaluri Gopala Krishnamurti, 1918년 7월 9일~2007년 3월 22일)는 영적 해방(해탈, 깨달음, 영성 등)의 상태를 근본적으로 문제 삼은 인도의 철학자이자 연설가이다. 그는 49세 생일 무렵 자신에게서 영성적 깨달음이 일어났다고 주장하고 이를 “재앙”(calamity)이라 불렀으며, 종교적 맥락과 무관한 희귀한 사건으로 이해했다. 그 결과 자신이 “자연상태”(the natural state)로 되돌아갔다고 설명하면서, 이를 영적 목표로 추구하는 시도를 일관되게 단념시켰다. 그는 사유의 기반과 모든 지식 체계를 부정하며 “이해할 것은 아무것도 없다”는 태도를 강조했다.
그는 동시대 인물인 지두 크리슈나무르티와 혈연관계가 없으나 신지학회 인연으로 여러 차례 만났다. U. G.는 끝내 지두 크리슈나무르티의 가르침과 더 넓게는 영적 맥락에서의 모든 “가르침 가능성” 자체를 부정했다.
U. G. 크리슈나무르티 생애
U. G.는 1918년 7월 9일 영국령 인도 마드라스 관구의 마칠리파트남에서 태어나 인근 구디바다에서 자랐다. 그는 출생 7일 만에 모친을 잃었고, 부유한 브라만 변호사이자 신지학회 활동가였던 외조부의 손에서 성장했다. 십대에 신지학회에 가입했으며, 할아버지로부터 그 연계를 “물려받았다”고 회고했다. 남인도 영화배우 가우타미(Gautami)와 소움야 볼라프라가다(Soumya Bollapragada)는 그의 근친으로 알려져 있다.
이 무렵 그는 각종 고행과 수행을 실천하며 해탈(목샤)을 구했다. 14~21세 사이 여러 영적 실천을 시도했고, “깨달음에 이른 이가 있다면 위선적일 수 없다”는 전제 또한 검증하고자 했다. 또한 그러한 “실현”의 화신을 찾으려 애썼다. 그는 스와미 시바난다와 함께 요가와 명상을 배우며 히말라야에서 일곱 해의 여름을 보냈다고 한다. 20대에 마드라스 대학교에서 심리학, 철학, 신비주의, 자연과학을 공부했으나 서구의 해답 역시 동양과 다르지 않다고 보고 석사과정은 중도에 그만두었다.
U. G. 크리슈나무르티 생애
1939년, 21세의 그는 라마나 마하르시를 찾아가 “목샤라는 것을, 스승께서 내게 줄 수 있습니까?”라고 물었다고 전한다. 라마나는 “줄 수 있다. 그러나 자네가 그것을 받을 수 있겠는가?”라고 답했고, 이 대답은 U. G.의 “영적 길”과 수행자들에 대한 인식을 바꾸어 놓았다.
1941년 그는 신지학회에서 C. W. 리드비터 도서관 업무를 시작했고, 곧 노르웨이·벨기에·독일·미국 등에서 학회를 대표해 국제 강연을 했다. 1943년 25세에 브라만 여성 쿠수마 쿠마리와 결혼했다.
1947~1953년 그는 마드라스에서 지두 크리슈나무르티의 강연을 자주 들었고, 1953년에는 직접 대화를 시작했다. 그는 거의 매일 이어진 논의가 자신의 질문에 만족스러운 답을 주지 못한다고 느꼈고, 끝내 관계를 끊었다고 회상한다. 이후에도 강연 여행을 계속했으며, 1955년에는 장남의 치료를 위해 가족과 미국으로 건너가 약 5년을 머물렀다.
U. G. 크리슈나무르티 생애
그는 가족과 별거한 뒤 런던으로 가서 생활했다. 런던 라마크리슈나 미션에서 3개월가량 일했고, 헤어지며 “나는 새 사람이 되었다”는 편지를 남겼다고 한다. 이 무렵 런던에 머물던 지두 크리슈나무르티와 재회했으나, 그의 강연을 “지루했다”고 평하며 몇 차례 청중석에 앉은 뒤 더는 가지 않았다.
1961년 그는 결혼 생활을 사실상 끝내고 파리에서 석 달을 보냈다. 가진 돈이 바닥나자 스위스로 향했는데, 취리히 계좌를 찾으려다 실수로 제네바행 열차를 탔다고 회고했다.
제네바 도착 2주 만에 숙박비를 내지 못하게 된 그는 인도 영사관을 찾았고, 60대의 발랑틴 드 케르벵(Valentine de Kerven)의 도움으로 거처를 마련했다. 1967년 사넨에서 열린 지두 크리슈나무르티의 강연을 들으면서 “그가 묘사하는 상태는 내 상태”라는 감각을 느꼈다고 한다. 그는 천막을 나와 돌아보지 않았다고 회상했다.
U. G. 크리슈나무르티 생애
이튿날 “나는 정말 그 상태에 있는가?”라는 질문이 해답 없이 맴도는 순간, 그는 “몸의 모든 세포·신경·선이 폭발하듯”한 급작스러운 내적 사건을 겪었다고 묘사했다. 이어 일주일 동안 감각 하나씩에 영향을 미치는 기이한 생리적 변화들을 연속적으로 겪었고, 마지막에는 “죽음 같은” 체험이 있었다고 한다. 그는 이를 다음과 같이 말했다. “이것을 ‘재앙’이라 부른다. 그것이 황홀·지복·사랑으로 가득 찬 멋진 사건이라고 여기는 이들의 관점에서는, 이것은 육체적 고문이기 때문이다.”
여드레째 되던 날 “엄청난 에너지의 폭발이 전신과 소파와 샬레와 우주 전체를 흔드는 듯했다”고 그는 말했다. 그 감각은 “매우 고통스러웠으며, 황홀·지복 따위는 ‘헛소리’”라고 했다. 그는 재앙의 “기원”을 설명하지 않았고, 자신의 탐구나 성장 배경과 무관한 “우연”으로 일어났으며 어떠한 방식으로도 타인에게 전수할 수 없다고 했다.
그는 자신의 생애를 재앙 이전과 이후로 구분했다. 재앙 이후 그는 “자연상태”라고 부르는, 자발적이고 순수한 감각적 존재 상태에서 기능한다고 주장했다. 그 상태에서 사유는 사라지는 것이 아니라 “불연속적으로만” 일어나며, 자신은 획득 지식과 기억을 잃어 “칠판이 깨끗이 지워진 것처럼” 모든 것을 다시 배워야 했다고 말했다. 그는 이후 세계 각지를 떠돌며 공식 강연을 피했으나 방문객과의 자유로운 대화는 이어갔다. 재앙 이후 유일한 공식 대중 강연은 1972년 인도 방갈루루에서 이루어졌다. 당일 대화에서 그는 “무엇을 전하려는가?”라는 질문에 “그건 당신에게 달려 있다. 나는 오로지 당신이라는 매개를 통해서만 말할 수 있다”고 답했다.
2007년 3월 22일, 그는 이탈리아 발레크로시아에서 별세했다. 앞서 넘어져 다친 뒤 약 7주간 와병을 겪었다. 그는 2007년 2월 “백조의 노래”(My Swan Song)를 구술해 남겼다. 유언대로 장례 의식은 치르지 않았고, 유해는 다음날 화장되었다.
U. G. 크리슈나무르티 건강
U. G.는 독특한 식습관으로도 알려졌다. 작은 여행용 가방에 “휴대 주방”을 가지고 다니며 소금과 크림을 많이 섭취했고 “식사는 몇 분 안에 준비되어야 한다”고 했다. 1949년 이후에는 의사를 찾거나 약을 복용하지 않았다고 주장했다. 노년의 외모를 칭찬받으면 “건강식도, 비타민도, 운동도 하지 않기 때문”이라고 답했다.
U. G. 크리슈나무르티 가르침 없음
그는 인간의 급진적·일상적 변화가 “불가능하며 불필요하다”고 주장했고, 이런 진술은 변화를 가져오기 위한 “가르침”에 해당하지 않는다고 했다. “여기에는 보존할 가르침이 없다. 다만 서로 연결되지 않은 문장들이 있을 뿐이며, 있는 것은 오직 당신의 해석뿐”이라고 했다. 그의 관점에서 “자아”는 사유가 만들어낸 환영이며, 문화적 요구와 “특별함” 욕망이 영적 시장을 낳아 구루와 “조잡한 상품의 상인들”이 이를 악용한다고 보았다. 한편 그는 개별 ‘마음’은 없다고 보면서도, 인류 전체의 지식·경험 축적을 담는 “세계-마음”(world mind) 또는 “사유권(圈)”(thought sphere)의 개념은 수용했다.
U. G. 크리슈나무르티 저작
그의 대화와 인터뷰 다수가 단행본으로 출간되었고, 일부는 온라인에 공개되어 있다.
U. G. 크리슈나무르티 평가
그의 비정통적 “무(無)교설”과 타협 없는 직설은 엇갈린 평판을 불러왔다. 어떤 이들은 그를 “깨달은 자”로 보았고, 다른 이들은 그를 사기꾼에 가깝다고 혹평했다. 그의 철학을 다룬 글과 책이 계속 나오면서 논란은 더욱 커졌다.
U. G. 크리슈나무르티 대중문화
웹코믹 ‘The Raging Sage’에는 U. G.를 느슨하게 본뜬 현자형 인물이 등장한다. TV 시리즈 Top of the Lake의 GJ 캐릭터는 U. G.를 모델로 삼아 만들어졌다.
YUTA LIVE TOUR 2025 -PERSONA-
《YUTA LIVE TOUR 2025 -PERSONA-》는 대한민국의 음악 그룹 NCT의 멤버 유타의 첫 번째 콘서트 투어이다.
YUTA LIVE TOUR 2025 -PERSONA- 개요
2025년 5월 17일, NCT의 일본 소속사 에이벡스는 각종 SNS를 통해 유타의 첫번째 정규 앨범 발표에 앞서 13회에 걸친 일본 홀투어 일정을 공개하였고 7월 7일과 8월 4일에는 팬클럽 선행 예매와 일반 예매가 진행되었다. 뒤이어 8월 30일에는 정규 앨범의 타이틀이, 9월 4일에는 투어명이 이와 같이 결정되었다.
뒤이어 투어 첫날인 10월 2일, 일본무도관에서의 추가 공연이 결정되기에 이르며 익일 NCT 일본 공식 홈페이지를 통해 상세 예매 일정이 뒤이어 공개되었다. 14회에 걸친 홀 & 아레나 투어를 통해 약 4만명의 누적 관객을 기록할 예정이다.
대한민국의 화재조사
대한민국의 화재조사는 소방청과 시‧도 소방본부·소방서가 행정목적(원인·피해·대응평가 등)으로 실시하는 조사와, 범죄 혐의가 있는 경우 경찰 및 국립과학수사연구원(국과수)이 형사사법 목적의 감식·감정을 수행하는 체계로 운영된다. 국제적으로는 NFPA 921(화재·폭발 조사 가이드)과 NFPA 1033(화재조사관 직무능력 표준)이 기법·용어·전문증언 요건의 기준점으로 폭넓게 참조된다.
대한민국의 화재조사 법적 근거와 관할
대한민국의 화재조사 권한은 기본적으로 소방에 부여되며(조사 실시, 인명‧재산피해 산정, 대응활동 평가, 소방시설 작동상태 확인 등), 범죄 혐의가 있는 경우에는 경찰의 수사‧감식 및 국과수의 법과학 감정이 병행된다. 화재조사관은 관계인에게 자료제출을 요구하거나 현장에 출입·조사할 수 있고, 관계인은 이에 협력해야 한다. 방화 등 형사범 혐의에서는 과학수사 규정에 따라 현장감식·증거수집·감정을 수행하며, 국과수는 유류 분석, 전기 흔적, 폭발 잔류물, 시신 검시 등 특수 감정을 담당한다. 사망·중상, 방화 의심, 대형사고 등은 합동감식이 통상적이다.
대한민국의 화재조사 조직과 인력
소방 조직에서는 조사 전담부서(또는 조사팀)를 두고, 화재조사관 자격과 교육으로 전문성을 관리한다. 보고서는 표준화 서식을 따르며, NFPA 921 용어와 국가화재정보시스템(NFDS) 어휘사전을 기준으로 삼도록 안내된다. 강원도·경상남도 등 지자체 매뉴얼은 보고서 완결성, 6하 원칙, 사진 해상도·캡션 규격, 질문기록서 서식, 현장수거물 목록·보관 이력 등 실무 기준을 구체화한다.
대한민국의 화재조사 절차
표준 절차는 (1) 초동조치·현장보존, (2) 발화지점 특정, (3) 발화원인 분석, (4) 증거물 수거‧감정 및 기록화, (5) 피해액 산정, (6) 보고‧사후조치로 요약된다. 질문기록·사진·도면·시료 채취 등은 서식·규격에 맞춰 문서화된다. 현장수거물 목록·증거물 보관이력 관리, 감정 이송 절차가 단계적으로 규정되어 있으며, 소방·경찰·국과수 합동감식이 운영된다.
대한민국의 화재조사 피해액 산정
소방청 매뉴얼과 NFDS 자동 산정 프로그램을 활용하여 건물·가재도구·영업설비·재고자산 등 대상별 산식을 적용한다. 예: 건물 = 신축단가×소실면적×[1−(0.8×경과연수/내용연수)]×손해율. 재고자산은 회계장부 현재가액이 없을 경우 ‘연간매출액÷재고자산회전율×손해율’을 사용한다. NFDS 프로그램은 자동계산과 보고서 출력 기능을 제공한다.
대한민국의 화재조사 증거능력과 사법 연계
민·형사에서 조사·감정 서류는 입증자료로 활용되나, 가설검증 미흡·증거연결(Chain of Custody) 흠결 등으로 증명력이 다투어진 사례가 보고된다. 국내 문서화 품질을 높이기 위해 NFPA 921/1033의 과학기반 방법론(가설 설정–반증–대안가설 비교, 오류율·동료검토, 조사자 역량 요건 등)과 정합성을 점검하는 움직임이 강화되고 있다.
대한민국의 화재조사 장비·데이터·역량
현장 감식 장비와 표준화된 채증 체계, 전국 단위 분류체계·용어사전·피해산정 DB의 정합성이 조사 품질을 좌우한다. 장비·예산 편차에 따른 신뢰도 문제도 지적된다. 전기·유류·가스폭발 감식 장비 운용과 채증 요령은 교육교재에 체계화되어 있다.
대한민국의 화재조사 용어
소방 조직(시·도 본부·소방서), 경찰(과학수사), 국립과학수사연구원, 국가화재정보시스템(NFDS). 근거·참조 문헌에는 ｢화재조사 및 보고규정｣, ｢과학수사 기본규칙｣, NFPA 921·1033, 지자체 보고서·절차서, 화재피해액 산정 매뉴얼 등이 포함된다.
홍콩 적십자회
홍콩 적십자회(HKRC, 중국어 정체자: 香港紅十字會)는 국제 적십자·적신월 운동의 일원으로, 1950년 7월 12일 영국 적십자사의 홍콩 지부로 설립되었다. 1997년 7월 1일 홍콩의 중국 반환 이후에는 중국홍십자회의 ‘고도의 자치를 가진 홍콩 지부(Branch)’로 소속이 변경되었으며, 중국 본토의 유일한 ‘국가협회(National Society)’로는 중국홍십자회가 국제연맹(IFRC)에 등록·인정되어 있다. 본부는 홍콩 웨스트 코울룬 Hoi Ting Road 19에 있으며, 2015년에 현 청사를 개소하였다.
홍콩 적십자회는 헌혈 및 수혈 체계를 운영하는 ‘홍콩 적십자회 혈액서비스(Blood Transfusion Service, BTS)’로 널리 알려져 있으며, 1991년부터 병원관리국(Hospital Authority) 관리 하에 홍콩 전 병원에 혈액을 공급하는 유일한 공공기관으로 기능한다.
홍콩 적십자회 역사
홍콩 적십자회는 1950년 영국 적십자사 홍콩 지부로 공식 설립되었고, 같은 해 첫 여성 자원봉사 조직이 꾸려졌다. 1952년 헌혈(혈액 채혈) 서비스를 시작하고, 1954년 첫 병원학교를 설립했으며, 1956년 세인트 프랜시스 카노시안 학교에 최초의 소년단(카뎃) 부대를 설치했다.
이 밖에도 중국 대지진(2008 쓰촨 지진 등)과 주변국 재난에 대한 모금·구호·재활 지원을 지속해 왔다.
홍콩 적십자회 법적 지위와 운동 내 위치
홍콩 적십자회는 국제인도법과 국제 적십자·적신월 운동 규약에 따라 중국홍십자회의 홍콩 지부로서 활동한다. 이는 1997년 4월 중국홍십자회 이사회 결의 및 공고로 확정되었고, 7월 1일부터 효력이 발생했다. 국제연맹(IFRC) ‘국가협회’ 명부에는 중국 본토의 중국홍십자회가 등재되어 있으며, 홍콩 적십자회는 그 지부로 소개된다.
홍콩 적십자회 본부와 시설
웨스트 코울룬 소재 현 본부 청사는 11층, 연면적 약 11,900㎡ 규모로 2015년에 개소하였다. 부지 면적은 약 1,940㎡이다. 공식 연락처 주소는 “19 Hoi Ting Road, West Kowloon, Hong Kong”이다. 1965년부터 2015년까지는 완차이 하코트 로드 구 청사를 사용했다. 란타우섬 석벽(셕픽)에는 과거 적십자 휴양·청소년 캠프가 운영되었다.
홍콩 적십자회 혈액서비스(BTS)
홍콩 적십자회 혈액서비스(BTS)는 1952년 자발적 무상헌혈 프로그램을 시작해 홍콩 전역 병원에 혈액을 공급하고 있으며, 1991년 12월부터 병원관리국 관리 하에 운영된다. BTS 본부(킹스파크 센터)는 1984년에 준공되었고, 이후 확장·개선 사업이 단계적으로 진행되었다. 웨스트 코울룬 본부 6층 등 시내 여러 기증센터가 운영 중이다.
홍콩 적십자회 재난대응·국제활동
홍콩 내부의 재난 위험은 비교적 낮은 편이지만, 적십자회는 노인·환자·저소득층 지원, 병원학교 운영, 응급처치 보급, 지역 회복탄력성 증진 등 다양한 인도 서비스와 함께, 중국 본토 및 해외 재난 발생 시 모금·구호·재활 복구를 수행한다. 2004년 인도양 지진 해일 이후에는 추적(Tracing) 서비스, 모금 및 현장 지원도 진행했다.
홍콩 적십자회 보트 피플(베트남 난민) 지원
1970년대 말~1980년대 동안 홍콩으로 유입된 베트남 보트피플과 관련해, 홍콩 적십자회는 국제적십자위원회(ICRC)·유엔난민기구(UNHCR)와 협력하여 추적·서신 전달 등 인도적 지원에 참여했다.
홍콩 적십자회 청소년·자원봉사
홍콩 적십자회는 청소년·성인·노년층을 아우르는 유니폼드 및 비유니폼드 자원봉사 조직을 운영한다. 유니폼드 청소년단(Red Cross Youth)은 대체로 12~17세를 대상으로 하며, 학교·지역본부 등에 소속되어 응급처치·행군(제식)·보건교육 등을 익힌다. 지역본부는 홍콩섬·구룡(동/서)·신계(동/서) 등 다섯 개 권역본부 체계로 운영된다.
홍콩 적십자회 이념·핵심 가치
홍콩 적십자회는 국제 운동의 기본원칙을 바탕으로 “생명 보호, 취약계층의 건강 돌봄, 인간 존엄의 존중”을 핵심 가치로 천명한다.
장손 (영화)
《장손》(영어: House of the Seasons)은 2024년 개봉된 대한민국의 가족 미스터리 드라마 영화이다.
두칸벌림
두칸벌림은 변에서 돌과 돌 사이를 두칸 너비로 벌려 모양과 근거를 갖추는 것이다. 가장 안정적인 기본 행마로 초반, 중반, 종반에 걸쳐 널리 쓰인다.
앙데팡당
앙데팡당(프랑스어: Société des Artistes Indépendants)은 1884년 프랑스 파리에서 창설된 예술가 협회이며, 이 협회가 주관하는 무심사·무상금 원칙의 연례 전람회가 앙데팡당전(프랑스어: Salon des Indépendants)이다.
앙데팡당 개요
앙데팡당전은 살롱 드 파리의 엄격한 심사 제도에 대한 반발에서 출발하였다. 전시는 “심사위원도, 상도 없다”(sans jurys ni récompenses)는 강령 아래 누구에게나 개방되었고, 이를 통해 신인상주의, 나비파, 입체파 등 새로운 경향이 널리 알려지는 통로가 되었다.
앙데팡당 역사
그루프 데 앙데팡당(Groupe des Indépendants)은 협회의 전신 격인 초기 작가 연대로, 1884년 5월 첫 전시를 주도하였고 같은 해 6월 독립 예술가 협회(Société des Artistes Indépendants)가 정식 조직되었다. 초기 앙데팡당전에는 조르주 쇠라, 폴 시냐크 등의 작품—기존 공식 살롱에서 낙선했던 사례를 포함—이 전시되었다. 
1884년 제1회 앙데팡당전은 파리 샹드마르 일대의 전시관에서 열렸고, 1920년대 이후에는 그랑 팔레가 주요 개최 장소가 되었다. 최근에는 파리 내 다른 전시 공간(예: 파르크 드 라빌레트 인근 공간 등)에서도 정기적으로 열리고 있다. 협회와 전시는 시대에 따라 개최지를 달리하며 대규모 발표를 이어 왔다.
앙데팡당 조직과 전시
운영 주체는 앙데팡당(협회)이며, 이 협회가 여는 전람회가 앙데팡당전이다. 출품비는 있으나 심사·입선·수상 제도는 없다는 비경쟁 원칙을 정관의 핵심으로 유지해 왔다.
앙데팡당 살롱 분열과 동시대 살롱들
19세기 말~20세기 초 프랑스에서는 살롱 드 파리 체제의 경직성에 대한 반발과 개혁 움직임이 확산되며, 여러 살롱이 병존했다. 1890년대에는 프랑스 국립 미술 협회(Société Nationale des Beaux-Arts) 전시(일명 샹 드 마르 살롱), 1903년에는 살롱 도톤느가 창설되었다. 이러한 다원화 속에서 앙데팡당전은 “무심사·무상금” 원칙의 독립 전시로 자리매김했다.
앙데팡당 영향
앙데팡당전은 19세기 말~20세기 초 파리 미술계에서 새로운 양식의 확산과 신진 작가의 공개를 촉진하였다. 전시는 오늘날에도 파리의 주요 살롱 전시들과 함께 신작 발표의 장으로 기능한다.
앙데팡당 미국과의 관계
앙데팡당전은 유럽 내부에서만 영향력을 미친 것이 아니라, 미국의 전위미술 제도에도 간접적으로 계승되었다. 1913년 아모리 쇼는 파리에서 알려진 마르셀 뒤샹, 앙리 마티스, 콘스탄틴 브랑쿠시 등의 작품을 미국에 본격적으로 소개하며 논쟁을 촉발했다. 뒤샹은 1917년 뉴욕에서 독립예술가협회(Society of Independent Artists)를 공동 창립했는데, 명칭과 운영 원칙 면에서 파리의 ‘앙데팡당’ 협회를 직접 참조했다는 평가가 있다. 같은 전시에서 뒤샹이 제출한 레디메이드 《샘》(Fountain) 사건은 미국 현대미술사에서 제도 비판의 전환점으로 기록되며, 앙데팡당전의 개방적 전시 모델이 미국 아방가르드 제도 형성에 영향을 주었음을 시사한다.
앙데팡당 일본에서의 ‘앙데팡당전’
일본에서는 제2차 세계대전 직후인 1947년, 파리의 앙데팡당전을 본보기로 한 ‘니혼 앙데팡당전’(日本アンデパンダン展)이 창설되었다. 이 전시는 문부성이 주도하던 권위적 미술전람회(문전·帝展·日展 등)의 심사 제도에 반발해, 프랑스 앙데팡당전의 원칙을 그대로 계승한 무심사·무상금 전시로 운영되었다.  
1940~50년대 일본 신흥 미술가들에게 발표의 장을 제공하며, 특히 1950년대의 '구타이' 그룹이나 전위적 청년작가들의 실험 무대가 되었다는 평가가 있다.  
니혼 앙데팡당은 명칭과 운영 정신을 통해 파리 앙데팡당과의 직접적 연관성을 강조했으며, 해외 체류 경험이 있던 후지타 쓰구하루, 쿠니요시 야스오 등 일본 출신 작가들의 전시 경험도 이러한 전통의 배경이 되었다.  
이 전통은 훗날 한국 단색화 작가들이 일본 전시(예: 1975년 《한국 5인의 작가, 다섯 개의 흰색》, 동경화랑)를 통해 국제적으로 소개될 때 일본 미술계가 이를 받아들일 수 있는 제도적·문화적 토대 가운데 하나로 작용했다는 분석도 제시된다.
앙데팡당 아시아에서의 수용과 변주
앙데팡당의 무심사·무상금 원칙은 프랑스 내 제도 개혁을 넘어, 아시아 현대미술 제도의 형성에도 다양한 방식으로 수용·변주되었다. 일본·한국은 직접적으로 ‘앙데팡당전’을 도입했고, 홍콩·대만·싱가포르 등지에서는 자체 조직 전시나 청년 그룹 활동을 통해 간접적으로 유사한 실험을 이어가며, 표현적 실험과 발표의 자율성을 강조했다. 이들 공간은 공식 전시 제도의 심사 및 상금 중심 관행에 대한 대안 내지는 보완으로 작동하였고, 앙데팡당의 정신과 정서적으로 유사하다고 평가된다. 
즉, 일부 지역은 프랑스 전통의 제도적 모델을 직접 계승했으나, 다른 지역은 “심사 배제·실험 장려”라는 정신을 변용하여 각자의 맥락에 맞게 적용한 사례로 볼 수 있다.