존칭 다른 언어 및 문화권의 존칭
가능한 이유는 첫째, 필리핀인에게 가르쳐진 영어가 신세계의 "평등주의적" 영어였고, 필리핀을 식민지화한 미국인들이 "돈(Don)"과 "도냐(Doña)"와 같은 이베리아어 계급 표시자를 이미 사용하고 있던 저지대 사회를 접했기 때문이다. 둘째, 미국 식민주의 프로젝트의 근본적인 모순이다. 필리핀을 점령한 미국인들은 "자비로운 동화"라는 수사를 통해 자신들의 행동을 정당화했다. 다시 말해, 그들은 필리핀인들에게 미국식 평등주의와 같은 가치(이는 식민주의적 반평등주의와는 반대되는 개념)를 가르치기 위해 필리핀인들을 복종시켰을 뿐이다. 셋째, 미국 식민주의의 힘은 교육에 대한 강조에 있었다. 이 교육은 필리핀인들을 미국 생활 방식의 "경이로움"에 노출시켰다고 여겨진다. 교육을 통해 미국 식민 국가는 새롭고 더 "현대적인" 미국 시스템에서 훈련받은 새로운 필리핀 엘리트를 육성했다. 법학이나 공학 같은 고급 학위를 가진 사람들은 이 시스템의 정점이었다. 따라서 그들의 위신은 그들의 주장된 지성뿐만 아니라 식민 지배자의 생활 방식에 대한 숙달에도 기반을 두었다. 리산드로 클라우디오는 이것이 필리핀인들이 변호사, 건축가, 공학자에게 마법적이고 미신적인 애착을 가지는 원인이라고 추측한다. 그들이 사용하는 언어는 여전히 식민 경험에 의해 얽매여 있다. 그들은 식민 지배자들이 특정 종류의 화이트칼라 직업을 가치 있게 여기도록 만들었기 때문에 전문가들을 언어적으로 특권화한다. 다시 말해, 필리핀에 거주하며 필리핀인과 결혼했거나 귀화한 해외 거주 전문가들도 이러한 이유의 영향을 받아 필리핀식으로 불리는 것이 드문 일이 아니다.
태국 번역가 무이 푸포삭쿨에 따르면, "태국어는 화자와 수신자의 사회적 위치와 그들 간의 관계를 즉각적으로 나타낸다. 태국어에는 존칭뿐만 아니라 내가 '비존칭'이라고 부르고 싶은 것도 있다. 태국어에는 극도로 미묘한 뉘앙스를 가진 수많은 대명사가 있다. 예를 들어 '나'를 말하는 방법이 너무 많고, 그 대부분은 이미 화자의 성별과 종종 수신자에 대한 상대적인 나이와 사회적 지위를 나타낸다."
가장 흔한 태국어 존칭은 친구, 가족, 동료 사이의 나이 차이를 구분하는 데 사용된다. 가장 흔하게 사용되는 것은 다음과 같다.
베트남어 존칭은 중국어에 비해 더 복잡하며, 이들 대명사의 기원을 찾아볼 수 있지만, 시대 변화로 인해 많은 것이 사용되지 않거나 대체되었다. 베트남어에서 사람을 지칭할 때 존칭 또는 대명사는 두 사람의 관계 정도를 정의하는 역할을 한다. 이러한 대명사의 예로는 '언니(chị)', '남자 어르신(ông)', '작은아버지(chú, 아버지의 남동생/아버지 쪽에서만 사용)' 등이 있다. 베트남어에서 '나'와 '너'라는 단어만을 사용하는 것은 비공식적이고 무례하다고 간주된다. 오히려 존칭이 자신과 타인을 지칭하는 데 사용된다. 이러한 용어는 일반적으로 주마다 또는 지역마다 다르다. 동아시아 전통과 마찬가지로 성은 이름보다 먼저 쓰인다(즉, 황카이딘: 황은 성이고 카이딘은 이름). 이는 모든 공식적인 상황에서 발생한다. 그러나 서양인에게 맞추기 위해 성을 마지막에 쓰는 것이 흔해졌다. 예를 들어, 페이스북과 같은 소셜 미디어 사이트에서 그렇다. '황 씨'와 같이 영어 전통에 따라 사람을 Mr 또는 Mrs(교사, 화가 등)로 지칭할 때는 혼란을 야기하지 않기 위해 더 일반적으로 이름을 사용한다(예: "카이딘 씨"). 이는 많은 베트남인이 같은 성을 공유하기 때문이다(예: 베트남인의 최대 40%가 응우옌(Nguyen)이라는 성을 공유한다).
멜라네시아의 피지 문화권 내에서는 많은 존칭이 사용된다. 이 중 가장 흔히 접하는 것은 족장의 칭호인 라투와 그 여성형인 아디(Adi)이다.
뉴질랜드 마오리족 문화권 내에서 아리키(ariki)라는 용어는 족장에게 사용되며, 마오리 국왕 또는 여왕은 아리키누이(arikinui, 문자 그대로 "대족장" 또는 "고위 족장")로 불린다. 아리키라는 용어와 알리키 (폴리네시아)와 같은 동계어는 다른 많은 폴리네시아 국가에서 같은 존칭 목적으로 사용된다.
나라의 이위(부족) 내에서 존경받는 연장자들에게는 카우마투아(kaumātua)라는 존칭이 부여되는데, 문자 그대로 "부모가 없는"이라는 뜻이다. 이는 해당 인물이 살아있는 세대 중 가장 나이 많은 세대일 가능성이 높다는 것을 반영하며, 이론적으로는 부족의 지식을 보유하고 있다. 남성 및 여성 카우마투아는 각각 코로(koro)와 쿠이아(kuia)로 불리는 경우가 많은데, 이 용어들은 대략 "할아버지"와 "할머니"로 번역될 수 있다.
핑엘랍어는 핑엘랍 환초와 동부 캐롤라인 제도 중 폰페이 고지 섬에서 사용되는 미크로네시아어이다. 핑엘랍어는 많은 존칭을 사용하지 않는다. 그들의 사회는 모두가 평등하다고 여겨지는 방식으로 구성되어 있으며, 이는 이민으로 인해 그들의 수가 매우 적기 때문일 가능성이 크다. 존칭어 사용을 강제하는 구조화된 계층이 없다. 정중한 어휘는 많지 않으며 그들이 사용하는 언어는 평민의 언어로 분류될 수 있다.
그러나 미크로네시아 언어 중 폰페이어만이 철저하게 발달된 존칭어를 사용한다. 이는 고도로 구조화된 계층 사회가 그들의 문화에서 매우 중요했다는 것을 보여준다. 폰페이 화자들은 언어를 통해 존경을 표현하는 여러 가지 방법이 있다. 폰페이어에는 왕족 언어가 있는데, 이는 가장 높은 두 추장에게 사용된다. 다음으로, 다른 상위자 및 존경받는 동등한 사람들에게 존경 존칭이 사용된다. 존칭의 사용뿐만 아니라 비하적인 언어도 사용되는데, 이는 자신을 상위 계층의 사람보다 낮추어 존경과 경외심을 나타내는 데 사용된다. 이 언어는 폰페이 화자들이 핑엘랍 환초로 이주하여 더 격식 없는 말하기 방식을 채택했을 때 핑엘랍에서 사라졌다.
핑엘랍어 화자들의 젊은 세대는 존칭어를 사용하지 않지만, 언어의 연장자들은 '존중의 언어'를 배웠다고 보고한다. 이 언어는 공동체의 연장자와 지도자들을 호칭할 때 사용되었다. 여성들도 형제들과 자녀들에게 이 언어를 사용하도록 지시받았다. 구절은 2인칭 단수 소유 접미사 -mwi를 추가하여 정중하게 만들 수 있었다. 존칭어를 활용하는 다른 방법은 단어를 완전히 바꾸는 것이다.
우불루-아우아어는 일반적으로 존칭을 포함하지 않는데, 이는 존칭이 오직 최고의 존경을 위해서만 사용되기 때문이다. 원래 존칭이 없었지만, 사회적 맥락에 따라 대명사의 의미가 달라진다. 특히 2인칭 쌍수 대명사가 존칭 호칭으로 사용된다. 쌍수 참조는 2인칭이 두 사람만큼 존경받아야 함을 전달한다. 이 존칭은 주로 시댁 식구를 위해 사용된다. 이 외에 다른 존칭이 존재하는지는 문서화되어 있지 않다.