hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
베타위족 기원과 역사
원래 17세기에서 18세기경, 바타비아 주민들은 그들의 출신 민족에 따라 순다족, 자와족, 말레이족, 암본족, 부기족-마카사르족, 아랍족, 중국족으로 식별되었다. 이는 바타비아 시민들의 이민자 민족 배경을 기록한 바타비아 인구 조사 기록에 나타나 있다. 그들은 특정 민족 기반의 캄풍으로 분리되었으며, 이것이 오늘날 자카르타에 캄풍 멜라유, 캄풍 발리, 마카사르, 캄풍 암본과 같은 민족 고유의 이름을 딴 일부 지역이 있는 이유이다. 이 민족 집단들은 18세기에서 19세기경에 합쳐져 형성되었다. 19세기 후반이나 20세기 초가 되어서야 바타비아 주민이 될 이 집단은 스스로를 "베타위"라고 불렀는데, 이는 말레이어 기반 크리올 민족 집단으로, 말레이, 자와, 순다에서 아랍, 중국에 이르는 다양한 영향이 혼합된 문화를 가지고 있다. "베타위"라는 용어는 1930년 바타비아 주민 인구 조사에서 처음으로 민족 범주로 등재되었다. 베타위족은 주변 순다족 및 자와족과는 다른 문화와 언어를 가지고 있다. 베타위족은 음악과 음식 전통으로 잘 알려져 있다.
베타위족 언어
베타위어는 베타위 말레이어라고도 알려져 있으며, 말레이어 기반 크리올 언어이다. 이 언어는 자와섬의 북부 해안에서 사용되는 유일한 말레이어 기반 방언이었다. 다른 자와섬 북부 해안 지역은 압도적으로 자와어 방언이 지배적이며, 일부 지역에서는 마두라어와 순다어가 사용된다. 베타위어 어휘에는 취안장어, 아랍어, 네덜란드어에서 유래한 외래어가 많다. 오늘날 베타위어는 인도네시아에서 인기 있는 비공식 언어이며 인도네시아 슬랭의 기반으로 사용된다. 이 언어는 인도네시아에서 가장 널리 사용되는 언어 중 하나이며, 또한 국가에서 가장 활발한 지역 방언 중 하나이다.
베타위족 사회
자신들의 고향에서 소외된 민족 집단이라는 역사적 감정 때문에, 베타위족은 다른 민족 집단으로부터 자신들을 보호하고 베타위 연대를 강화하기 위해 여러 공동체 조직을 결성한다. 주목할 만한 조직으로는 포룸 베타위 렘푸그 (FBR), 포르카비 (베타위족 소통 포럼, Forkabi), 이카탄 켈루아르가 베타위 (베타위 가족 네트워크, IKB)가 있다. 이 조직들은 상당 부분이 경제적으로 비공식 부문으로 전락한 베타위족의 협상력을 높이기 위한 풀뿌리 운동 역할을 한다. 그들 중 일부는 상당한 수의 추종자를 보유하고 있다. 예를 들어, 2021년 현재 포르카비는 자보데타벡 지역 전역에 걸쳐 50만 명의 회원을 보유하고 있다.
베타위족 종교
베타위족의 상당수는 수니파 이슬람을 믿는다. IAIN 페칼롱간의 인류학자 파크리 알리는 이슬람이 베타위 문화와 정체성 형성의 주요 원천 중 하나이며, 따라서 이 둘은 분리될 수 없다고 간주한다. 이슬람의 요소는 베타위 사회의 여러 부분에서 찾아볼 수 있다. 예를 들어, 베타위 조직인 포룸 베타위 렘푸그(FBR)는 그들 조직의 정신을 세 가지 S, 즉 살라트 (기도), 펜착실랏 (무술), 스콜라 (이슬람 기숙학교 기반 교육)로 여긴다. 베타위족은 종종 그들의 글에서 이슬람 정체성을 강력히 강조하며, 이는 많은 외국 학자들에 의해 관찰된다. 모내시 대학교의 수잔 아베야세케레는 많은 베타위족이 경건하고 정통적인 이슬람교도라고 관찰했다.
베타위족 종교
기독교 신앙을 고백하는 베타위족도 있다. 베타위 민족 기독교인 중 일부는 자신들이 주로 북자카르타의 캄풍 투구 지역에 정착한 지역 주민과 결혼한 포르투갈인 마르데케르족의 후손이라고 주장한다. 오늘날 베타위 문화는 종종 이슬람 문화로 인식되지만, 여기에는 기독교 포르투갈 문화와 중국계 인도네시아인 프라나칸 문화와 같은 다른 뿌리도 있다. 최근에는 베타위 문화와 정체성을 정의하는 데 대한 논쟁이 진행 중이다. 주류 베타위 조직이 이슬람 베타위만을 수용하고 베타위 문화 내의 비이슬람 요소(예: 포르투갈 기독교 베타위 투구와 탕그랑 불교 치나 벤텡 공동체)를 소외시킨다는 비판을 받고 있기 때문이다.
미스터 안팅은 처음으로 캄풍 사와(Kampung Sawah)의 베타위 공동체에 기독교를 전파하여 신비주의, 베타위 문화, 기독교를 결합한 캄풍 사와 개신교회를 설립했다. 그러나 이 공동체는 1895년에 세 개의 경쟁 파벌로 분열되었다. 첫 번째 파벌은 서캄풍 사와에 기반을 둔 구루 라반(Guru Laban)이 이끌었고, 두 번째 파벌은 동캄풍 사와에 기반을 둔 요세(Yoseh) 휘하에 있었으며, 세 번째 파벌은 구루 나타나엘(Guru Nathanael) 휘하로, 캄풍 사와 개신교회에서 해고되어 자카르타 대성당으로 피신하여 가톨릭으로 개종했다. 브카시 캄풍 사와에 있는 가톨릭 성 세르바티우스 성당은 구루 나타나엘 공동체에 그 기원을 두고 있으며, 미사에서 베타위 문화와 언어를 사용한다. 이는 캄풍 사와의 다른 교회들도 공유하는 관습이다.
베타위족 문화
베타위족의 문화와 예술 형태는 그들의 역사 전반에 걸쳐 겪었던 영향을 보여준다. 음악에서는 포르투갈과 중국의 영향이, 춤에서는 순다족, 자와족, 중국의 영향이 뚜렷하게 나타난다. 베타위 문화가 현재 주변의 더 지배적인 자와족 및 순다족 문화의 압력에 밀려 소외되고 있다는 일반적인 인식과는 달리, 베타위 문화는 자카르타에 정착한 이민자들에게 채택되면서 번성하고 있다. 베타위 문화는 또한 도시의 정체성이 되었으며, 시 정부의 후원을 통해 홍보되고 있다. 베타위 방언은 종종 TV 쇼와 시네트론 드라마에서 사용된다.
베타위족 문화
전통적으로 베타위족은 게동(유럽식 건물)이나 바타비아 성벽 안팎에 밀집된 2층짜리 중국식 루마 토코(상점 주택)에 사는 도시 거주자가 아니었다. 그들은 과수원이 있는 도시 주변의 캄풍에 살고 있었다. 자카르타가 점점 더 인구 밀집도가 높아지면서, 베타위 전통 마을도 대부분 고층 건물과 주요 도로 사이에 겸손한 집들이 밀집된 도시 마을로 변모했다. 더 진정한 베타위 마을 중 일부는 데폭 지역, 서자와주와 접경하는 자카르타 남부의 자가카르사(Jagakarsa) 세투 바바칸(Setu Babakan)과 같은 도시 외곽에서만 살아남았다. 전통적인 베타위 주택은 동자카르타와 남자카르타의 콘뎃(Condet) 및 세투 바바칸 지역의 베타위 전통 캄풍(마을)에서 찾아볼 수 있다.
베타위족 문화
북자카르타의 마룬다(Marunda) 해안 지역에서는 베타위 전통 가옥이 루마 판궁 베타위 양식으로 지어졌는데, 이는 고상식으로 지어진 집이다. 해안 고상식 주택은 때때로 조수나 홍수로 범람하는 해안 습윤 환경에 따라 지어졌으며, 말레이 가옥과 부기족 전통 가옥의 영향을 받았을 수 있다. 바타비아 주변의 말레이족과 부기족 이주민들은 역사적으로 무역상이나 어부로 일했기 때문에 해안 지역에 밀집되어 있었다. 오늘날, 부기족 어촌 마을의 집단은 자카르타의 스리부 제도에 거주하는 것을 볼 수 있다. 잘 보존된 베타위 루마 판궁 양식의 예로는 북자카르타의 칠링칭 마룬다에 위치한 시 피퉁의 루마가 있다.
베타위족 문화
베타위 가옥은 일반적으로 세 가지 양식 중 하나이다: 루마 바팡(또는 루마 케바야), 루마 구당(창고 양식), 그리고 자와족의 영향을 받은 루마 조글로. 대부분의 베타위 가옥은 높은 지붕을 가진 조글로 가옥을 제외하고는 박공지붕을 가지고 있다. 베타위 건축은 지붕 처마에 적용되는 일련의 나무 널빤지인 기기 발랑("메뚜기 이빨")이라는 특정 장식물을 가지고 있다. 베타위 가옥의 또 다른 특징은 베타위 가족이 손님을 맞이하는 틀로 된 개방형 전면 테라스인 랑칸(langkan)이다. 넓은 전면 테라스는 야외 생활 공간으로 사용된다.
감방 크로몽과 탄지도로, 그리고 크론총 케마요란(Keroncong Kemayoran) 음악은 북자카르타 투구 지역의 포르투갈계 인도네시아인 마르데케르족의 크론총 음악에서 유래한다. "시 잘리잘리"는 전통적인 베타위 노래의 한 예이다.
베타위족 문화
온델온델 대나무 가면 인형 거대 모형은 중국인-발리인 바롱 란둥 및 순다인 바다왕과 유사한 가면 춤 예술 형태이다. 전통적인 베타위 춤 의상은 중국과 유럽의 영향을 모두 보여주며, 야퐁 춤과 같은 동작은 중국 양식이 가미된 순다족 자이퐁안 춤에서 유래했다. 또 다른 춤으로는 토펭 베타위 또는 베타위 가면 춤이 있다.
베타위의 인기 있는 민속 드라마는 레농이라고 불리며, 이는 지역 도시 전설과 외국 이야기, 베타위 사람들의 일상생활에서 주제를 가져오는 연극 형태이다.
망캥(Mangkeng)은 중요한 공개 모임, 특히 결혼식에서 사용되는 의식이다. 주된 목적은 행운을 가져오고 비를 막는 것이다. 이는 이름이 유래된 마을 주술사, 즉 망캥 주술사에 의해 행해진다.
베타위족 결혼식에서는 팔랑 핀투(문빗장)라는 실랏 베타위 시연 전통이 있다. 이는 신랑 측 일행과 신부 측 자고안 캄풍(지역 챔피언) 간의 안무된 모의 싸움이다. 싸움은 당연히 신랑 측 일행이 이기며, 마을 챔피언들이 그를 신부 집으로 환영한다. 베타위족의 전통 결혼 의상은 신부 의상에서 중국의 영향을, 신랑 의상에서 아랍의 영향을 보여준다. 베타위족은 결혼식, 할례 또는 기타 축하 행사에서 폭죽을 사용하는 중국 문화를 빌려왔다. 결혼식에서 로티 부아야 (악어 빵)를 가져오는 전통은 아마도 유럽 풍습일 것이다.
다른 베타위 축하 행사 및 의식에는 수나탄 또는 키타난(이슬람 할례), 그리고 르바란 베타위 축제가 포함된다.
실랏 베타위는 베타위족의 무술로, 한때 그리 인기가 없었지만 최근 레이드와 같은 실랏 영화의 인기로 더 큰 주목을 받고 있다. 베타위 무술은 식민지 시대에 종종 식민지 당국에 맞섰던 베타위 문화의 자고안(Jagoan, 문자적으로 "강한 남자" 또는 "지역 영웅")에 뿌리를 두고 있다. 네덜란드인들은 그들을 폭력배와 산적이라고 경멸했지만, 현지 프리부미들에게는 원주민의 영웅으로 크게 존경받았다. 베타위 방언으로 그들의 펜착 실랏 스타일을 마엔 푸쿨란(Maen Pukulan, 문자적으로 "타격 놀이")이라고 부르는데, 이는 순다족의 마엔 포(Maen Po)와 관련이 있다. 주목할 만한 유파로는 벡시와 칭크릭이 있다. 벡시는 자카르타 대도시권에서 가장 일반적으로 수련되는 실랏 형태 중 하나이며, 근거리 전투 스타일과 공격적인 다리 동작의 부재로 다른 베타위 실랏 스타일과 구별된다.
번성하는 항구 도시에서 뿌리를 찾은 베타위는 수세기 동안 자카르타 주민들에게 영향을 미친 외국 요리 전통을 반영하는 절충적인 요리를 가지고 있다. 베타위 요리는 프라나칸 요리, 말레이 요리, 순다족 요리, 자와족 요리의 영향을 많이 받았으며, 어느 정도는 인도, 아랍, 유럽 요리의 영향을 받았다. 베타위족은 소토 베타위와 소토 카키, 나시 우둑, 케락 텔로르, 나시 울람, 아시난, 케토프락, 루작, 세무르 젠콜, 사유르 아셈, 가부스 푸충, 그리고 가도가도 베타위와 같은 몇 가지 인기 있는 요리를 가지고 있다.
SFF-SIG
소형 폼 팩터 특별 이해 집단(Small Form Factor Special Interest Group, SFF-SIG, 에스-에프-에프-시그로 발음)은 임베디드 및 소형 폼 팩터 컴퓨터 및 컨트롤러에 사용되는 모듈식 컴퓨터 하드웨어 기술에 중점을 둔 국제 비영리 표준화 기구이다. 회원들은 주로 컴퓨터 보드 및 부품 제조업체이다. 이 그룹은 2007년에 설립되었으며 2020년 초까지 웹사이트를 운영했다.
SFF-SIG 역사
SFF-SIG는 일반적으로 나노 및 아톰 프로세서를 포함한 비아 테크놀로지스와 인텔의 저전력 부품 및 프로세서를 대상으로 하지만, 일부 실무 그룹에서는 RISC 프로세서용 제품이 논의되었다. VIA, 윈시스템즈, 옥타곤 시스템즈는 SFF-SIG의 창립 멤버였다.
2007년에 설립되었다.
2008년 4월에 로고와 웹사이트가 공개되었다.
SFF-SIG는 폼 팩터 및 컴퓨터 버스를 위한 임베디드 컴퓨터 표준을 만들고, 홍보하며, 유지한다. 예를 들어, 코어익스프레스, 피코-ITX, Express104 및 SUMIT에 대한 지배 문서 및 상표가 있다. 회원들은 이 사양을 사용하여 안정적인 제어 및 데이터 준비를 필요로 하는 상업 및 견고한 환경에서 사용되는 특수 임베디드 컴퓨터를 구축한다.
주로 하드웨어에 중점을 둔 SFF-SIG는 새로운 단일 보드 컴퓨터 (SBC) 및 컴퓨터 온 모듈 (COM) 폼 팩터를 정의했다. SFF-SIG는 시스템 제조업체가 필요로 하는 빌딩 블록을 만들기 위해 확장 커넥터를 표준화한다. 각 사양은 ITU-T 정의에 따른 무료 개방형 표준이다.
SFF-SIG 역사
사양은 종종 PCI 익스프레스, USB 2.0, 익스프레스카드, 로우 핀 카운트 (LPC) 버스, SPI / uWire, 및 I2C / SMBus와 같은 기존 인터페이스 버스 및 상호 연결을 사용하며, 모듈식 및 확장 가능한 사용을 위해 개조되었다. 일부 표준은 ISA 버스 및 레거시 주변 장치를 보존한다.
칠로에 제도
칠로에 제도(스페인어: Archipiélago de Chiloé, es, es)는 칠레 해안 로스라고스 주에 위치한 섬들의 집합이다. 북쪽으로는 차카오 해협, 동쪽으로는 칠로에 해, 남동쪽으로는 코르코바도 만에 의해 칠레 본토와 분리된다. 데세르토레스 제도를 제외한 모든 섬은 칠로에 현을 형성한다. 주요 섬은 칠로에섬이다. 대략 직사각형 모양이며, 이 섬의 남서쪽 절반은 울창한 숲, 습지, 그리고 일부 지역에는 산이 있는 황무지이다. 칠로에섬 북동부와 동쪽 섬들의 풍경은 완만한 언덕으로 이루어져 있으며, 목초지, 숲, 경작지가 모자이크처럼 펼쳐져 있다.
이 군도는 칠레 내에서 독특한 민속, 신화, 감자, 요리 및 독특한 건축으로 잘 알려져 있다. 칠로에의 문화는 칠레나 서구 세계와 거의 접촉하지 않은 채 수세기 동안 고립된 우일리체, 스페인, 초노의 영향이 혼합된 결과이다. 시원하고 온화한 기후, 풍부한 해양 자원 및 크고 무성한 숲 또한 섬의 삶을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
칠로에 제도
식민지 시대에 칠로에는 칠레와 파타고니아에 대한 네덜란드와 영국의 침입에 대한 방어에 중요한 요새였다. 이 군도는 칠레에서 마지막으로 스페인령이었으며, 1826년까지 애국자 침략을 성공적으로 격퇴했다. 19세기에는 이 군도가 파타고니아의 칠레 식민지화의 출발점이었다. 주요 탐험대가 칠로에에서 결성되었을 뿐만 아니라, 수천 명의 칠로테 사람들이 인구가 희박한 본토로 이주하여 양 사육 에스탄시아에서 일하거나, 철도 건설 노동자로 일하거나, 독립적인 정착민이 되었다. 마법에 대한 믿음은 이 군도에서 흔했으며, 1880년 칠레 당국이 비밀결사를 통해 군도를 통치한다고 알려진 마법사들을 재판에 회부할 정도로 영향력이 컸다.
한때 칠레의 고립되고 낙후된 지역으로 여겨졌던 이 군도는 오늘날 연결성이 증가하고 앙쿠드, 카스트로, 케욘과 같은 도시의 성장이 있음에도 불구하고 시골적 특징을 유지하고 있다. 1990년대 이후로 연어 양식과 관광은 이 군도에서 중요한 수입원이 되어 어업 및 소규모 농업과 같은 전통적인 활동을 보완하고 있다.
칠로에 제도 지리
칠로에현(스페인어: Provincia de Chiloé)은 데세르토레스 제도를 제외한 칠로에 제도의 모든 섬과 과포섬을 포함하며, 총 면적은 약 9,181 제곱킬로미터 (3,545 제곱마일)이다. 현의 행정 중심지는 카스트로 시이며, 로마 가톨릭교회 주교의 주교좌는 앙쿠드이다. 칠로에 현은 칠로에 북쪽 본토의 칠레 호수 지역으로 주로 구성된 로스라고스주의 일부이며, 이 주의 행정 중심지는 푸에르토몬트이다.
칠로에섬은 군도에서 가장 큰 섬으로, 면적은 8,394 제곱킬로미터 (3,241 제곱마일)이다. 대략 직사각형 모양이며, 장축이 남북으로 뻗어 있다. 칠로에섬 동쪽에는 군도의 다른 대부분의 섬들을 포함하는 칠로에 해가 있다. 칠로에 해는 칠로에섬과 팔레나현 (대륙 칠로에라고도 불림)을 분리하는 연해이다. 칠로에 해의 주요 섬들은 킨차오, 레무이, 트랑키, 그리고 데세르토레스 제도이다. 군도의 북동쪽과 남동쪽에는 앙쿠드만과 코르코바도 만이 있으며, 전자는 칠로에 해의 일부이다. 칠로에섬 남서쪽 약 40 킬로미터 (25 마일) 지점에는 군도의 가장 남쪽에 있는 섬인 과포섬이 있다.
칠로에 제도 지리
칠로에섬은 북쪽의 2-킬로미터-wide (1.2-마일) 차카오 해협에 의해 칠레 본토와 분리되어 있다. 좋은 항구 대부분은 섬의 북부 및 동부 해안에 위치하고 있다. 동부 해안은 일련의 반도와 만으로 이루어져 있으며, 특히 수도 카스트로가 위치한 카스트로만이 유명하다. 칠로에섬 서부와 과포섬 전체는 언덕이 많고 숲으로 덮여 있다. 언덕은 피우첸 산맥과 피룰릴 산맥의 두 개의 남북 산맥으로 나뉘며, 쿠카오 및 우일리나코 호수에 의해 분리된다. 이 산맥들은 군도에서 가장 높은 지점을 포함하며 800 미터 (2,600 피트)를 넘지 않는다. 서부 숲의 저지대는 경관 전반에 걸쳐 수많은 작은 호수와 습지로 덮여 있다.
본토로 향하는 다리가 군도에 계획되어 있지만, 일부 주민들은 오염과 서식지 파괴를 우려하여 반대하고 있다. 차카오 해협 교량은 칠로에섬 북쪽 끝의 5번 국도에 위치한 앙쿠드 코무나의 차카오 마을과 본토의 칼부코 코무나의 파르과 마을을 차카오 해협을 가로질러 연결하는 페리를 대체할 것이다.
칠로에 제도 동식물
군도의 원래 식생은 발디비아 온대우림으로, 매우 빽빽한 하목층과 많은 이끼 및 양치류를 포함한 다양한 식물 종을 가진 숲이다. 섬의 서부와 남부 지역은 여전히 대부분 원시림으로 덮여 있다. 주목할 만한 종으로는 아라얀(루마 아피쿨라타), 코이후에(노토파구스 돔베이이), 퀼라(추스케아 퀼라), 칠레 대황, 아벨라노(게비나 아벨라나)가 있다. 핏츠로야 쿠프레소이데스와 테푸(테푸알리아 스티풀라리스)는 피우첸 산맥과 피룰릴 산맥의 배수 불량 토양에서 자란다. 얀키우에 빙하 작용이 끝나기 전, 칠로에섬 남부 지역은 개방된 경관이었다. 이는 약 12,500년 전 기후가 따뜻해지고 숲이 이 지역을 식민지화하면서 변했다. 피우첸 산맥의 상부 지역은 현지에서 라 캄파냐로 알려져 있으며, 마젤란 이탄 지대 식생을 가지고 있다.
칠로에 제도 동식물
스페인 이전 시대의 농업 도입은 현재 칠로에섬 동부와 북부 해안을 지배하는 목초지와 농장의 흩어진 풍경의 기원이 되었다. 게비나 아벨라나와 파시쿨라리아 비콜로르와 같은 일부 자생 식물은 식용 가능한 씨앗을 가지고 있으며, 칠레 대황과 같은 다른 식물은 식용 가능한 줄기를 가지고 있다. 칠로에에 고유한 가장 주목할 만한 식용 식물은 감자(Solanum tuberosum)로, 페루와 볼리비아의 안데스 감자와는 달리 칠레 남부 고위도에 만연한 장일 조건에 적응되어 있다. 이 감자의 수백 가지 품종이 칠레 정복 이전부터 현지 원주민에 의해 재배되었으며, 역사적 및 분자적 증거는 이 품종이 전 세계에서 가장 널리 재배되는 감자 품종인 S. tuberosum tuberosum의 조상임을 시사한다.
토착 동물상에는 많은 새들이 포함되어 있으며, 그 중 몇몇 아종은 군도에 고유종이다. 육상 포유류 중 가장 큰 것은 다윈여우 (찰스 다윈이 산 페드로 섬, 칠로에에서 처음 표본을 채집했기 때문에 그렇게 이름 붙여졌다)와 작은 사슴인 푸두이다. 해양 포유류에는 커머슨돌고래와 남아메리카바다사자가 있으며, 이들은 바다 근처의 바위 노두에 군집을 이룬다. 몇몇 종의 고래가 섬 주변에서 목격되었으며, 특히 대왕고래(알파과라 프로젝트도 참조)와 심각한 멸종 위기에 처한 남방긴수염고래가 그렇다.
칠로에 제도 역사
칠로에 제도는 몬테 베르데에서 발견된 고고학적 유물에 따르면 빠르면 기원전 12,000년에서 11,800년에 인구가 거주했을 수 있다. 몬테 베르데는 본섬에서 50 킬로미터 (31 마일)도 떨어지지 않은 곳에 위치해 있다. 칠로에의 첫 민족적으로 식별 가능한 주민은 해양 유목민인 초노족으로 추정된다. 이로 인해 초노족이 칠로에 제도의 풍부한 패총 유적의 대부분을 남긴 민족이라는 가정이 나왔지만, 이 주장은 확인되지 않았다.
칠로에 제도에는 초노족의 어원을 가진 다양한 지명이 있지만, 칠레 정복 당시 군도의 주요 원주민 언어는 우일리체어였다. 연대기 작가 호세 페레스 가르시아가 제시한 이론에 따르면, 쿤코족은 스페인 이전 시대에 더 북쪽에 있는 우일리체족의 압박으로 칠로에섬에 정착했으며, 우일리체족은 마푸체족에 의해 밀려나고 있었다. 쿤코족, 우일리체족, 마푸체족은 모두 넓은 마푸체 민족 그룹에 속한다.
해안 민족이었던 쿤코족은 칠로에 북쪽 본토에서 건너와 이슬라 그란데의 동쪽 해안에 정착하여 원예와 어업을 행했다. 일부 기록에는 칠로에섬의 북부 절반이 쿤코족의 영토였다고 언급한다.
칠로에 제도 역사
칠로에는 마푸체(아라우칸족) 세계와 남부 부족들 사이의 접촉 지점이었다고 말할 수 있다.
주요 섬은 1553년에 프란시스코 데 울로아에 의해 처음으로 스페인 사람들에게 발견되었다. 1567년, 이 섬은 110명의 스페인 원정대를 이끌었던 마르틴 루이스 데 감보아 대위에 의해 스페인에 정복되었다. 감보아는 이 섬들을 총독으로서 원정대를 조직했던 로드리고 데 키로가의 출신지를 기리기 위해 누에바 갈리시아(새 갈리시아)라고 명명했다. 감보아는 1567년에 카스트로에 정착지를 건설했으며, 이 정착지는 후에 예수회 선교의 본부가 되었고 1768년 앙쿠드 설립 전까지 지방의 수도였다.
초기 식민지 시대에 스페인인들은 여러 구세계 작물과 농업 시스템을 도입했다. 이들 작물과 시스템 중 일부는 좋지 않은 결과를 낳았지만, 돼지와 사과나무의 도입은 성공적이었다. 돼지는 풍부한 조개류와 넓은 조석에 노출된 해조류로부터 혜택을 받았다. 밀은 불리한 기후 때문에 토착 감자에 비해 적은 양으로 재배되었다.
칠로에 제도 역사
식민지 초기에 영적 노동은 메르체다리오회와 프란치스코회에 의해 수행되었다. 최초의 예수회 신부들은 1608년에 도착했고 1612년 카스트로에 첫 교회를 세웠다. 여러 섬에 흩어져 사는 인구 때문에 예수회는 수많은 채플과 교회를 포함하는 순환 선교 시스템을 구축했다. 순환 선교의 사제들은 9월부터 5월까지 달카를 사용하여 흩어진 선교지를 여행했다. 예수회는 1660년 카스트로에 콜레기움을 설립했다. 1767년 예수회 억압이 이루어졌을 때, 13명의 예수회 선교사와 79개의 채플이 있었다. 1771년부터 프란치스코회가 칠로에에서 예수회의 역할을 이어받았다.
해적 및 사략선 위협의 결과로, 스페인 당국은 칠로에 남쪽의 과이테카스 제도를 비우도록 명령하여 적들이 원주민 인구의 어떠한 지원도 받을 수 없게 했다. 이는 스페인이 칠로에 섬을 방어하는 데 노력을 집중해야 한다고 생각했던 안토니오 나르시소 데 산타 마리아 총독의 생각과 일치했다. 과이테카스 제도의 비움은 토착 초노 인구가 칠로에 제도에 정착하여 점차 동화되었음을 의미했다.
칠로에 제도 역사
앙쿠드는 1767년에 칠로에의 수도가 되었다. 1784년, 칠로에 섬은 부르봉 개혁의 결과로 식민지 페루 부왕령의 직접적인 종속이 되었고, 대륙 칠레는 부왕령 내의 총독령이었다. 수도의 변경과 종속으로의 전환은 칠로에 군도에 대한 새로운 전략적 관점에 해당했다. 처음에는 스페인인들에게 칠로에는 정복하기에 충분히 부유한 식민지로 여겨졌지만, 나중에는 칠레 본토로부터의 지리적 고립과 본토의 아라우코 전쟁으로 인해 문제 지역이 되었다. 칠로에 섬은 우일리체족과 마푸체족과의 분쟁으로 칠레 본토를 괴롭혔던 혼란으로부터 대체로 면제되었지만, 1712년에 큰 우일리체 반란으로 큰 영향을 받았다.
식민지 시대 동안 칠로에는 파타고니아 내륙과 그 해협을 향한 일련의 탐험의 기지 역할을 했다. 예수회의 니콜라스 마스카르디는 부릴로체 고개를 통해 안데스 산맥을 넘어 1670년에 나우엘 우아피 호수 기슭에 선교부를 설립했다. 칠로에에 정착한 예수회 신부들은 칠로에 남쪽 섬들에서 초노족을 칠로에 군도로 데려와 정착시켰고, 이는 섬의 스페인계 우일리체족과 동화되는 결과를 낳았다.
칠로에 제도 역사
스페인 재점령 이후 독립 전쟁이 다시 시작된 칠레 중앙 지역과는 달리, 칠로에는 결코 파트리아 비에하 (구 공화국)에 합류하지 않았고, 오히려 지역 스페인 행정부를 전복하려 음모를 꾸미기보다는 스페인에 광범위한 지지를 보냈다. 1812년부터 칠로에 출신 남성들은 왕당파를 위해 칠레, 볼리비아, 페루에서 싸우기 위해 병사로 징집되었다. 1817년 12월, 이 섬은 칠레 본토에서 도망친 스페인 왕당파의 마지막 거점(함께 발디비아)이 되었다. 토머스 코크레인이 이끄는 칠레 원정대는 윌리엄 밀러 지휘하에 60명의 병력을 상륙시켰지만, 작지만 재앙적인 아구이 전투 이후 정복에 실패했다. 또 다른 실패한 정복 시도는 1824년에 발생했는데, 칠로에 섬에 상륙한 호르헤 보셰프가 모코풀리 전투에서 매복 공격을 받았다. 1826년 1월 15일에 비로소 안토니오 데 킨타닐라의 왕당파 군대가 라몬 프레이레가 이끄는 새로운 군사 원정대에 항복을 협상했고, 이 섬은 독립적인 칠레 공화국에 완전히 편입되었다. 비록 스페인은 1844년까지 칠레를 인정하지 않았지만 말이다.
마지막 스페인 군정장관은 다음과 같다:
칠로에 제도 역사
찰스 다윈은 1834년 6월 28일 칠로에에 도착하여 6개월 동안 머물면서 자신의 일기에 남부 칠레에 대한 인상을 기록했다. 이 군도는 옛 왕당파의 거점이었으며, 19세기 동안 그 주민들은 왕이 없다는 불평으로 알려져 있었다. 다윈은 1834년에 칠로에에 대해 다음과 같이 썼다: "인디언들은 '우리는 불쌍한 인디언이고 아무것도 모르지만, 왕이 있었을 때는 그렇지 않았다.'라고 말하면서 모든 불평을 끝냈다."
칠로에는 식민지 시대에 방어 요새였으므로, 칠레 공화국은 칠로에를 남부 영토로의 영토 확장 거점으로 활용했다. 1843년 푸에르테 불네스를 건설한 마젤란 해협 원정대는 칠로에에서 조직되었다. 1850년대에는 칠로에가 얀키우에 호수 식민지화의 물류 지원에 다시 중요한 역할을 했고, 이곳에서 독일인 정착민들은 토지를 받았다. 파타고니아에서 칠레로 편입된 마지막 주요 부분인 아이센 또한 칠로에에서 탐험되고 정착되었다. 파타고니아 식민지화 과정에서 칠로테 이민자들은 1890년에서 1950년 사이에 파타고니아에 설립된 축산업 기업의 노동력의 큰 부분을 차지했다.
칠로에 제도 역사
19세기 말에서 20세기 초에 걸쳐 수천 명의 칠로테 사람들이 본토로 이주하여 칠레 남부의 철도 철도 노동자로 일하거나 아르헨티나 파타고니아의 칠레인 소유 축산 기업에서 일했다. 일부 칠로테 사람들은 독립적인 정착민으로 자리 잡았는데, 이는 리오네그로 영토의 바예 만소에서 많은 경우였다.
19세기 후반부터 20세기 초에 걸쳐 칠로에는 본토의 푸에르토몬트에 비해 경제적, 정치적 중요성을 잃어, 1863년에는 푸에르토몬트가 자체 현의 수도가 되었고, 1927년에는 칠로에 군도가 푸에르토몬트를 중심으로 하는 새로운 현에 편입되었다.
앙쿠드 대성당은 파괴되었고 카스트로는 1960년 발생한 역사상 가장 강력한 지진인 칠레 대지진으로 심하게 손상되었다. 1982년, 현의 수도는 20년 이상 만에 카스트로로 다시 옮겨졌다.
1980년대 이후 칠로에의 경제는 대규모 상업 어업, 수산양식(특히 연어 양식), 그리고 최근에는 관광에 점점 더 의존하게 되었다. 1970년대 피노체트 독재 정권하에 칠레가 신자유주의 경제 모델을 채택하면서 시작된 이 지역의 급속한 산업화는 섬 인구의 주요 인구 통계학적 변화를 가져와, 1980년대에는 대다수가 농촌 지역에 거주했지만 2012년에는 60% 이상이 도시 지역에 거주하게 되었다.
칠로에 제도 문화
칠레의 다른 지역으로부터 물리적으로 고립된 부분도 있어, 칠로에는 특별한 건축 양식과 지역 문화를 가지고 있다. 19세기에 파타고니아와 칠레 남부를 식민지화하는 동안, 많은 칠로테인들이 이주하여 그곳에 정착하면서 칠로에의 문화적 요소가 그 지역으로 퍼져나갔다.
칠로탄 건축은 주로 칠로에섬과 인근 지역으로 제한되는 독특한 건축 양식이다. 칠레의 다른 지역으로부터 물리적으로 고립되어 있고, 다른 재료에 접근할 수 있었기 때문에, 칠로에는 전형적인 스페인 식민지 건축과는 크게 다른 특별한 건축 양식을 가지고 있다. 16세기에 도착한 스페인인들과 그 뒤를 이은 예수회 선교사들은 이교도 땅에 기독교를 전파하기 위해 수백 개의 작은 목조 교회를 지었고, 그 결과 로마가톨릭주의와 이교 신앙이 혼합되었다. 또한, 평평한 목재 타일을 널빤지(목재 널빤지)로 사용하는 것이 건축의 주요 특징이 되었다. 이 칠로에섬 교회 중 16개가 여전히 남아있으며 유네스코 세계유산으로 지정되었다.
칠로에 제도 문화
식민지 시대 칠로에의 거의 모든 집과 건물은 목재로 지어졌으며, 목재 널빤지가 광범위하게 사용되었다. 핏츠로야의 지붕 널빤지는 돈으로 사용되어 레알 데 알레르세라고 불렸다. 19세기 후반에는 카스트로와 촌치 같은 도시에서 많은 팔라피토스(호상 가옥)가 건설되었다.
이 지역의 주택과 호텔 또한 일반적으로 밝고 대담한 색상으로 칠해진 목재 널빤지를 사용한다. 지역에 따라 팔라피토스는 칠로에의 또 다른 독특한 건축 특징이다. 이들은 목재 기둥 위에 지어진 전통 어부들의 집이다.
칠로테 스페인어는 칠로에 제도에서 사용되는 스페인어의 방언이다. 이 방언은 억양, 발음, 문법, 어휘에서 표준 칠레 스페인어와 확연한 차이를 보이며, 특히 우일리체어의 마푸둥군어 변형에 영향을 받았다.
칠로에 제도 문화
칠로에 요리는 토착 초노족과 우일리체족의 선사 시대 전통에서 유래한다. 칠로테 요리의 특징으로는 땅속 화덕과 아사도 바비큐가 있다. 칠로테 요리는 생선, 개류, 그리고 군도의 여러 섬에서 자라는 다양한 감자를 광범위하게 사용한다. 칠로에는 감자 다양성의 중심지이며, 안데스 산맥 외부에서 재배되는 대부분의 감자(솔라눔 투베로숨 투베로숨 아종에 속함)의 기원지이다. 양고기는 가장 귀하게 여겨지는 육류로, 특히 크리스마스와 새해에 아사도로 먹고 준비된다. 사과 치차(사과주)는 흔한 알코올 음료이다. 다른 전형적인 알코올 음료로는 무르타도와 리코르 데 오로 리큐어가 있다.
전통 요리에는 쿠란토와 풀마이가 있다. 쿠란토는 물고기, 조개(알메하스), 담치(콜가스), 거대 따개비(피코로코스), 고기, 그리고 칠로에 감자를 잎으로 싸서 뜨거운 돌로 땅속 구덩이에서 조리하는 요리이다. 냄비에 장작불 위에서 조리할 수도 있으며, 그러면 풀마이가 된다.
칠로에 제도 문화
칠로에는 칼레우체, 트라우코, 핀코야, 인분체와 같은 많은 신화 속 동물과 영혼이 있는 풍부한 민속을 가지고 있다. 칠로테 신화는 칠로에 군도에 사는 토착 종교(초노족과 우일리체족)와 스페인 콩키스타도르들이 가져온 전설과 미신이 혼합된 것을 기반으로 한다. 1567년, 콩키스타도르들에 의한 칠로에 정복 과정은 독자적인 신화를 형성할 요소들의 융합을 가져왔다. 칠로테 신화는 비오비오강과 차카오 해협 사이에 있는 모든 스페인 정착지가 1598년 쿠랄라바 참사 이후 마푸체족에 의해 점령되거나 파괴되면서, 군도가 칠레의 다른 스페인 점령 지역으로부터 분리되었기 때문에 칠레 본토의 다른 믿음과 신화로부터 고립되어 번성했다.
칠로탄 신화에 따르면, 군도의 기원은 두 마리의 뱀, 텐 텐-빌루("땅"을 뜻하는 ten, "뱀"을 뜻하는 vilu)와 코이 코이-빌루("물"을 뜻하는 co, "뱀"을 뜻하는 vilu) 사이의 맹렬한 전투에 있다.
칠로에 제도 인구 통계
2002년 인구 조사에 따르면 현의 인구는 154,775명이었으며, 이 중 44%는 국립 통계 연구소(INE)에 따르면 농촌 지역에 거주했다. 칠로에 사람들은 칠로테라고 알려져 있다.
인구는 주로 원주민(우일리체족, 쿤코족, 파요족, 초노족)과 스페인인의 혼합에서 유래하며, 이후 다른 지역의 칠레인과 소수의 유럽인(예: 독일인과 크로아트인)의 기여가 있었다. 식민지 시대에는 인디언 마을(케일렌, 촌치, 테나운), 스페인 마을(차카오, 케나크), 그리고 다른 혼합 마을(카스트로, 달카우에 등)이 모두 존재했다.
칠로에 제도 경제
연어 수산양식, 관광, 농업, 목재가 섬 경제의 주요 축이다. 약 1,400개의 연어 양식장이 섬들에 퍼져 있다.
LAN 항공은 2012년 11월에 작은 공항을 건설하여 칠로에를 이전보다 더 많은 관광객에게 개방했다. 공항이 카스트로에 개장하기 전에는 섬에 가는 유일한 방법은 페리였다. 주요 문화 명소로는 섬의 지역 문화, 해안선, 맑은 물이 있다. 섬의 일부 교회는 유네스코 세계유산이지만, 모든 교회가 항상 대중에게 공개되는 것은 아니다.
살아있는 문화유산 제공자와 여행사 간의 문화적, 조직적 장벽을 극복하기 위해 앙쿠드의 칠로에 교구는 "Fundación con Todos"(모두를 위한 재단)라는 사립 재단을 설립했다. 이 재단은 섬의 훼손된 교회를 보수하고 지역 주민들이 관광을 발전시키는 데 도움을 준다.
칠로에 제도 경제
EOMF 및 칠로에 모델 숲과 협력하여 아르헨티나 및 칠레 문화 및 자연 유산 투어가 조직되었으며, 칠로에 3일 방문이 포함되어 일부 칠로테 가구가 처음으로 문화 유산 관광객을 호스팅할 수 있게 되었다. 방문은 성공적이었으며, 앞으로 더 많은 방문이 이루어져 다른 여행사들 사이에서 칠로에의 농촌 관광 네트워크의 신뢰성을 구축하는 데 도움이 될 것이다.오리게네스 투어 (2017년 10월 25일). “칠로에의 관광”. 《오리게네스 투어》. 2017년 10월 21일에 확인함.
칠로에 제도 지명
칠로에는 마푸체어의 칠웨(chillwe)에서 유래했으며, "갈매기 장소"를 의미한다. 칠(chill) 또는 칠레(chülle)는 갈색머리갈매기를 의미하며, 접미사 -we는 '장소'를 의미한다. 이 지역의 형용사와 데모님은 남성형은 칠로테(chilote), 여성형은 칠로타(chilota)이다.
군도 전역의 많은 지명은 16세기 스페인 도착 당시 우일리체어가 주요 토착어였음에도 불구하고 초노어 어원을 가지고 있다.
쿠란토
쿠란토(Curanto, 마푸둥군어: kurantu '돌이 많은')는 칠로에의 전통적인 음식 조리 방식으로, 땅속 화덕에 묻은 뜨거운 돌을 이용하여 음식을 익히고, 그 위를 팡게 잎과 잔디로 덮는다. 기본적인 재료는 해산물, 감자이며, 밀카오와 차팔렐레와 같은 칠로에 제도의 다른 전통적인 재료들과 함께 고기, 소시지 그리고 때로는 갑각류가 추가된다.
이것은 칠레 요리의 일부이며, 가장 오래된 고고학적 유적은 대칠로에섬에서 현재보다 11,000년 이상 전으로 거슬러 올라가는 칠로에 전통 요리 중 가장 잘 알려진 요리 중 하나이다. 또한 렐론카비 사운드의 해안가 지역, 칠로에 내해 및 북부 파타고니아 해협에서도 더 적은 데이터의 발견물이 있다. 또한 19세기 후반과 20세기 초반의 이주 흐름 덕분에 이 나라의 남부 전역으로 퍼졌다.
16세기부터 다양한 민족지학적 기록에서 그 준비가 기록되었지만, 전통적으로 칠로에 제도의 요리에서는 야외에서 준비되며 "쿠란토 엔 오요"라고 불리는데, 이는 땅에 약 반 미터 깊이의 구덩이를 파고 만들며, 바닥은 돌로 덮고 모닥불에 달군다. 돌이 붉게 달아오르면 장작을 제거하고 재료를 넣기 시작한다.
쿠란토 준비
재료는 개류, 고기, 감자, 밀카오(일종의 감자 팬케이크), 차팔렐레(일종의 감자 만두), 채소로 구성된다. 쿠란토에는 때때로 특정 종류의 생선도 포함된다. 조개의 종류는 다양하지만, 알메하스(조개), 촐가스(오리가미 홍합) 및 피코로코스(자이언트 따개비)는 필수적이다. 양은 정해져 있지 않으며, 모든 재료가 조금씩 들어가야 한다는 생각이다. 각 재료 층은 날카(칠레 대황) 잎으로 덮이거나, 없는 경우 무화과 잎 또는 흰 양배추 잎으로 덮는다. 이 모든 것은 젖은 자루로 덮고, 그 위에 흙과 잔디 덩어리를 덮어 음식이 약 한 시간 동안 익는 거대한 압력 조리기 효과를 낸다.
쿠란토는 모닥불이나 그릴 위에서 가열되는 큰 찜 냄비나 압력 조리기에서도 준비할 수 있다. 이렇게 끓인 쿠란토는 칠레 중부 지역에서 "쿠란토 엔 오야" 또는 "풀마이"라고 불린다.
쿠란토 역사
이러한 음식 준비 방식은 "초노" 지역의 고유한 것이었으며, 남부 민족과 스페인 콩키스타도르의 도착과 함께 새로운 재료가 추가되어 오늘날 알려진 쿠란토가 되었다고 여겨진다.
스마트 모빌리티 아키텍처
스마트 모빌리티 아키텍처(Smart Mobility Architecture, SMARC)는 컴퓨터 온 모듈 (COM)을 위한 컴퓨터 하드웨어 표준이다.
SMARC 모듈은 모바일 장치와 같이 매우 작고 저전력 시스템 개발을 위해 특별히 설계되었다.
스마트 모빌리티 아키텍처 규격
SMARC 하드웨어 규격 V1.0은 임베디드 기술 표준화 그룹 (SGeT)에 의해 발표되었다. SGeT는 2012년 엥겔베르트 회르만스도르퍼(Engelbert Hörmannsdorfer)를 필두로 첫 회의를 가졌다. 이 규격은 SGeT 웹사이트에서 무료로 다운로드할 수 있다. 일반적으로 SMARC 모듈은 ARM 아키텍처 프로세서를 기반으로 하지만, x86 프로세서를 기반으로 하는 것과 같은 다른 저전력 시스템 온 칩 (SoC) 아키텍처도 장착할 수 있다. 일반적으로 SMARC 모듈의 전력 요구 사항은 몇 와트 범위이다.
컴퓨터 온 모듈은 부팅 가능한 컴퓨터의 핵심 기능과 DRAM, 부팅 플래시, 전압 분배, 이더넷 및 디스플레이 송신기 등 추가 회로를 통합한다. 이 모듈은 응용 프로그램별 캐리어 보드와 함께 배포되며, 캐리어 보드의 크기와 형태는 고객별 요구 사항에 맞게 정의할 수 있다. 캐리어 보드는 필요한 인터페이스를 실행하며, 필요한 경우 오디오 코덱, 터치 컨트롤러, 무선 통신 인터페이스 등 추가 기능을 통합할 수 있다.
스마트 모빌리티 아키텍처 규격
SMARC 규격은 모듈의 크기와 고정 지점의 위치뿐만 아니라 캐리어 보드와의 커넥터 및 핀아웃이 있는 실행된 인터페이스를 설명한다. 핀아웃은 ARM 및 저전력 SoC 인터페이스에 최적화되어 있으며, 저전력 및 모바일 응용 프로그램에 대한 목표 지향적인 초점을 통해 기존 PC 인터페이스와 구별된다.
SMARC는 콘트론과 아들링크가 2012년 2월에 도입한 초저전력(ULP-COM) 폼 팩터를 기반으로 한다.
SGeT의 규격화 과정에서 표준은 SMARC로 이름이 변경되었다. SGET은 2012년 12월 1.0 규격을 승인했다.
SMARC 진화 및 채택
시간이 지남에 따라 SMARC (Smart Mobility ARChitecture) 표준은 진화하여 최신 버전은 2.x가 되었다. 처음에는 이 표준이 주로 콘트론과 아들링크와 같은 회사에서 지원되었다. 그러나 SMARC 모듈의 채택은 크게 증가했으며, 추가 공급업체가 시장에 진입했다. 현재 SMARC 모듈을 제공하는 주목할 만한 회사로는 원래의 선구자인 콘트론과 아들링크 외에 Toradex가 있다.
스마트 모빌리티 아키텍처 규격
SMARC는 두 가지 모듈 크기를 정의한다.
SMARC 컴퓨터 온 모듈은 모듈의 인쇄 회로 기판 (PCB)에 314개의 카드 엣지 접점을 가지고 있으며, 이 접점은 캐리어 보드의 로우 프로파일 커넥터를 통해 연결된다. 대부분의 경우 커넥터의 구성 높이는 4.3 mm이다. 또한 모바일 PCI 익스프레스 모듈 3.0 그래픽 카드에도 사용되며, 이는 물론 완전히 다른 핀 할당을 갖는다.
신호 전송은 총 314개의 핀을 통해 이루어진다. 이 중 33개는 전원 공급 및 접지를 위한 예약된 신호선이므로 SMARC를 사용하면 총 281개의 신호선이 효과적으로 사용 가능하다. ARM 및 SoC에 일반적으로 사용되는 에너지 절약형 인터페이스로는 디스플레이 연결을 위한 병렬 LCD, 카메라를 위한 모바일 산업 프로세서 인터페이스, 일반 주변 장치 연결을 위한 직렬 주변기기 인터페이스 버스 (SPI), 오디오를 위한 I²S 및 I2C가 포함된다. 이 외에도 USB, SATA 및 PCI 익스프레스와 같은 기존 컴퓨터 인터페이스도 정의되어 있다.
스마트 모빌리티 아키텍처 규격
SMARC 규격의 2.0 버전에서는 314개의 신호선 모두가 고정된 I/O에 할당되지 않는다. 대체 기능 블록(AFB)에는 다양한 요구 사항에 사용할 수 있는 여유 핀이 있다. 이는 SMARC 규격이 오늘날 예측할 수 없는 미래의 기술 개발을 유연하게 수용하면서도 이전 설계와의 완벽한 호환성을 유지하도록 보장하기 위함이다. 한편으로는 SMARC 규격의 확장 버전이 이 20개의 AFB 신호선에 새로운 표준 기능을 할당할 수 있다. 다른 한편으로는 SMARC 규격 1.0은 미디어 지향 시스템 전송(MOST) 버스, 듀얼 기가비트 이더넷, 슈퍼 스피드 USB 또는 산업용 네트워크 프로토콜을 AFB의 인터페이스로 상상하거나 할당할 수 있다고 명시하고 있다.
쿠르닥
쿠르닥(카자흐어: қуырдақ, Quyrdaq, 키르기스어: куурдак, 투르크멘어: gowurdak; Говурдак, 위구르어: قورداق қордақ qordaq, 우즈베크어: qovurdoq, 몽골어: Хуурдаг)은 다양한 철자로 표기되며, 중앙아시아에서 만들어지는 전통적인 고기 요리이다. 이름은 음식을 만드는 방식을 나타내는 "로스트", "튀긴"이라는 단어의 명사화에서 유래했다. "갈색 스튜 고기"로 묘사된다.
쿠르닥은 튀르키예 요리에서 양고기, 양고기, 소고기 또는 양 간, 때로는 채소로 주로 만들어지는 카부르마로 알려져 있다.
사법 광장
사법 광장(영어: Judiciary Square)은 워싱턴 D.C.의 북서 사분면에 있는 지역으로, 대부분이 다양한 연방 및 시 법원과 사무실 건물로 이루어져 있다. 사법 광장은 대략 남쪽으로 펜실베이니아 애비뉴, 북쪽으로 H가, 서쪽으로 6번가, 동쪽으로 3번가 사이에 위치한다. 지역의 중심은 사법 광장이라는 실제 광장이다. 광장 자체는 동쪽으로 4번가, 서쪽으로 5번가, 남쪽으로 D가와 인디애나 애비뉴, 북쪽으로 F가에 의해 경계가 정해져 있다. 이 지역은 워싱턴 메트로의 레드 라인에 있는 사법 광장역과 워싱턴 광역 대중교통국 버스 정류장이 있다.
이 광장은 미국의 새로운 수도의 배치를 계획한 1791년 랑팡 계획에 포함되었다. 계획은 다음 해 동안 약간 변경되었다. 19세기 전반 동안 지역의 개발은 느렸다. 몇 개의 판잣집과 최근 이민자들이 사용하던 작은 병원만 있었다. 1820년 컬럼비아 특별구 시청 건설이 시작되면서 광장 주변의 개발이 증가했다. 주택과 예배당이 지어졌는데, 여기에는 올 소울즈 유니테리언 교회 (현재는 올 소울즈 유니테리언 교회)도 포함된다. 다른 교파들도 곧 트리니티 성공회 교회와 같은 인상적인 건물을 짓기 시작했다.
사법 광장
이 지역은 살기 좋은 곳이 되었는데, 북쪽에는 많은 부지가 미개발 상태로 남아 있었고, 구스 크리크가 지역을 통과하고 있었음에도 불구하고 그러했다. 19세기의 저명한 주민으로는 존 캘훈 부통령, 대니얼 웹스터 국무장관, 미국 대법원장 로저 토니, 건축가 찰스 불핀치 등이 있다. 남북 전쟁 동안 광장 주변의 건물과 빈터는 부상당한 북군 병사들을 치료하기 위해 징발되었다. 전쟁 초기에 광장의 병원이 화재로 파괴되자, 또 다른 병원이 광장에 개설되었다. 광장에는 큰 벽돌 감옥도 있었는데, 이는 아마도 인근 개발을 방해했을 것이다. 에이브러햄 링컨 대통령이 암살된 후, 지역 주민들은 자금을 모아 살해된 대통령을 위한 미국 최초의 기념비가 된 링컨 동상을 세웠다.
사법 광장
알렉산더 "보스" 셰퍼드는 도로를 정비하고 포장하며, 하수관을 설치하고, 조경을 추가하여 광장에 공원과 같은 환경을 조성함으로써 지역의 많은 지역을 개선했다. 광장 북쪽에 있는 거대한 새 건물인 연금 건물은 1887년에 완공되었다. 그 무렵 이 지역 주민들은 시청, 병원, 그리고 현재 조지 워싱턴 대학교로 알려진 컬럼비아 칼리지와의 근접성 때문에 대부분 변호사, 의사, 교수 및 기타 화이트칼라 직업을 가진 사람들이었다. 노면전차의 설치로 인해 추가 개발이 이루어졌다. 이 무렵 4 1/2번가의 몇몇 오래된 건물들은 철거되고 존 마셜 공원으로 대체되었다. 20세기 동안 이 지역은 특히 여러 사법 건물 건설 이후 주거 지역으로서의 중요성이 줄어들었다. 대부분의 저명한 시민들은 이미 더 패셔너블한 지역으로 이주했다. 이 지역은 주로 사무실 및 사법 직원들이 일하는 지역이 되었다. 사법 광장 역의 건설로 상업 개발이 급증했다. 가장 큰 프로젝트인 캐피틀 크로싱은 21세기에 시작되었다.
링컨 동상 외에도 이 지역에는 많은 공공 예술품이 있다. 여기에는 달링턴 기념 분수, 조지 고든 미드 기념비, 존 마셜 대법관이 포함된다. 이 지역의 대부분은 펜실베이니아 애비뉴 국립 역사 지구의 기여 건축물로 등록되어 있으며, 광장 자체는 랑팡 계획의 역사적 랜드마크 지정에 포함되어 있다. 시청과 연금 건물 외에 추가적인 역사적 건물로는 아다스 이스라엘 회당, E. 배럿 프리티맨 미국 법원, 게르뮐러 로우, 헨리 데일리 빌딩이 있다.
사법 광장 위치
18 에이커 (7.3 ha)를 차지하는 사법 광장 플라자는 487E, 488E, 489E 광장에 있으며, 동쪽으로 4번가, 서쪽으로 5번가, 남쪽으로 D가와 인디애나 애비뉴, 북쪽으로 F가에 의해 경계가 정해져 있다. 486, 488, 489, 490, 518, 529, 531, 533 광장을 포함하는 사법 광장 지역은 대략 남쪽으로 C가, 콘스티튜션 애비뉴, 펜실베이니아 애비뉴, 동쪽으로 3번가와 4번가, 북쪽으로 G가, 서쪽으로 6번가에 의해 경계가 정해져 있다. 광장 북쪽에는 워싱턴 메트로의 사법 광장역이 있다.
광장의 많은 건물은 연방 또는 지방 정부 소유의 사법 건물이며, 이는 지역의 초기 역사에서 원래 계획된 바와 같다. 이 지역에는 추가적인 사법 및 시립 건물, 상업 건물, 주거용 건물, 교회가 포함된다. 광장 남쪽에는 존 마셜 공원이 있어 인근 근로자들이 모일 수 있는 장소를 제공한다. 공원 서쪽에 있는 두 건물은 캐나다 대사관과 이전 뉴지엄으로, 둘 다 현대적인 구조이다.
사법 광장 위치
이 지역의 추가적인 현대 구조물로는 사법 광장역 입구, 국립 법 집행관 기념관 및 관련 국립 법 집행 박물관, H. 칼 물트리 법원, 소방 회사 2호, 존 마셜 공원과 그 동상들, 그리고 전미과학공학의학한림원이 있으며, 비록 여러 역사적인 건물의 파사드를 통합하고 있지만 그러하다.
사법 광장 역사
독립 전쟁 후 새로운 수도를 건설하기로 결정되었을 때, 조지 워싱턴 대통령은 엔지니어이자 건축가인 피에르 샤를 랑팡을 설계자로 선정했다. 1791년에 발표된 랑팡 계획에는 대로로 연결된 수많은 큰 광장이 포함되어 있었다. 랑팡의 계획에서 사법 광장이 될 지역은 데이비드 번스 소유의 토지 위에 있는 7번 보호 구역으로, 그의 원래 계획에 포함된 17개 부지 중 가장 큰 부지 중 하나였다. 이 지역은 3개의 사각형 블록으로 설계되었으며, 미국 대법원 건물 및 기타 사법 건물이 들어설 예정이었다. 계획은 미국 국회의사당, 백악관, 대법원 건물 사이에 삼각형을 형성하는 디자인을 만드는 것이었다.
랑팡이 해고되고 앤드류 엘리콧으로 교체된 후, 광장의 규모 변경, 건물 부지 제거, 교차 도로 추가 등 몇 가지 변경 사항이 계획에 반영되었다. 계획된 광장 주변 지역은 펜실베이니아 애비뉴에서 점차적으로 도로 높이에 도달하는 경사진 지형이었다. 구스 크리크는 광장을 대각선으로 가로질러 흘렀고, 북쪽에서 유입되는 또 다른 지류도 있었다.
사법 광장 역사
도시의 또 다른 계획은 제임스 R. 더모트가 1797년에 완성했다. 워싱턴과 존 애덤스 대통령은 모두 이 계획을 최종 초안으로 선택했는데, 이 계획은 더 일관성이 있었고 계획된 건물을 포함하지 않았다. 이 지도에는 랑팡 계획이나 엘리콧 계획에는 없는 사법 광장이라는 이름이 포함되어 있다.
광장 주변의 개발은 느렸다. 1802년까지 광장 남쪽 가장자리에는 아일랜드 이민자들이 거주하는 6개의 판잣집이 있었다. 또한 이민자 노동자들을 치료하기 위한 작은 병원도 광장 주변에 있었다. 그 건물은 나중에 빈민원으로 개조되었다. 그 당시 광장 주변의 마지막 건물은 죄수들을 다른 시설로 이송하기 위해 수용했던 헛간이었다. 1802년, 미국 의회는 지방 정부 관리 대니얼 브렌트에게 살인자가 처형될 때까지 감금되었던 후 McGurck 감옥이라는 별명을 얻은 감옥을 광장 중앙에 건설하도록 명령했다. 조지 해드필드는 8,000달러짜리 2층 건물을 설계했다.
사법 광장 역사
로버트 킹은 사법 광장을 직사각형으로 표시한 도시 지도의 네 번째 버전을 제작했다. 이 지역에 세워진 첫 번째 주요 건물은 해드필드가 설계한 컬럼비아 특별구 시청으로, 1820년부터 1840년대까지 건설되었다. 건물이 완공되지 않았음에도 불구하고 시 정부와 워싱턴 카운티 (컬럼비아 특별구) 순회 법원은 1822년부터 이곳으로 이전했다. 시청이 사용되기 시작한 후 이 지역은 개발되었다. 건축가 제임스 호번은 5번가와 D가 교차로에 있는 집에 살았다. 시의 등기 공무원인 윌리엄 휴이트는 6번가와 D가 근처에 큰 집을 지었고, 건축가 찰스 불핀치의 몇 집 아래였다.
사법 광장 역사
불핀치가 설계하고 현재 올 소울즈 유니테리언 교회로 알려진 제일 유니테리언 교회는 1822년 6번가와 D가 교차로에 지어졌다. 1820년대에 건설된 다른 건물로는 프리메이슨 사원과 4 1/2번가에 위치한 제일 장로교회, 웨슬리 감리교회, 제임스 렌윅 주니어가 설계한 트리니티 성공회 교회, 아메리칸 극장, 공중목욕탕 등이 있다. 이 지역에는 수많은 예배당이 있었다. 앞서 언급된 교회 외에도 독일 이민자들은 성모 마리아 성당과 워싱턴 히브리 회중을 위한 회당을 지었다. 몇 년 후, 동유럽과 러시아 유대인들에 의해 6번가와 G가에 아다스 이스라엘 회당이 지어졌다.
로버트 밀스가 설계한 새 감옥은 1802년에 지어진 감옥을 대체하여 1839년 광장 북동쪽 모퉁이에 건설되었다. 이전 감옥은 조지 워싱턴 대학교로 알려진 컬럼비아 칼리지가 운영하는 워싱턴 의료원 병원으로 개조되었다. 몇 년 후 병원 근처에 공립학교인 피프스 스트리트 스쿨하우스가 지어졌다. 1840년 3번가와 인디애나 애비뉴에 리텐하우스 아카데미가 개설되었는데, 이는 지역 주민들이 학비를 감당할 수 있다는 신호였다.