hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
Am5x86 사양
AMD는 1999년까지 일반 PC 시스템용 Am5x86 프로세서를 제조했다. 보급형 데스크탑 시스템에 인기가 있었고 다양한 노트북 모델에 등장했으며 구형 486 시스템용 업그레이드 프로세서로 별도로 판매되기도 했다. 몇몇 회사는 전압 조정기와 소켓 변환기를 갖춘 AMD 5x86으로 업그레이드 키트를 만들었다. 이를 통해 지금까지 생산된 거의 모든 소켓 486 마더보드에서 사용할 수 있다. 몇몇 회사에서는 납땜된 486 CPU를 교체하여 구형 486 노트북에 대한 업그레이드도 제공했다. 이 칩은 나중에 Acorn RiscPC "PC 카드" 두 번째 프로세서에도 사용되었다. RiscPC의 OpenBus 메모리 인터페이스는 32비트에 불과했기 때문에 펜티엄이 쉽게 인터페이스할 수 없었다. 인텔의 고가인 486 시스템용 펜티엄 오버드라이브는 호환성 문제가 많은 귀찮은 CPU이므로 사용되지 않는다. 따라서 5x86은 RiscPC 윈도우 성능의 절정을 제공했다.
이 칩은 임베디드 컨트롤러에 널리 사용되었기 때문에 오랫동안 생산되었다. 5x86 제품군의 파생 제품 중 하나는 AMD에서 판매하는 SoC 00200 마이크로 컨트롤러의 AMD Élan SC520 제품군에 사용되는 코어이다. 이는 원래 Cisco PIX 501 모델을 강화한다.
AMD K6-2
AMD K6-2는 AMD가 1998년 5월 28일에 출시한 x86 마이크로프로세서이며 266~550MHz의 속도를 제공한다. 원래 K6을 개선한 K6-2에는 AMD의 3DNow! SIMD 명령어 세트와 업그레이드된 시스템 버스 인터페이스인 슈퍼 소켓 7은 이전 소켓 7 마더보드와 호환된다. 250나노미터 공정을 사용하여 제조되었으며 2.2V에서 작동하고 930만 개의 트랜지스터를 사용했다.
AMD K6-2 K6-2+
이름에도 불구하고 잘 알려지지 않은 K6-2+는 128KiB 통합 L2 캐시를 갖춘 AMD K6-III 디자인(모델 13)을 기반으로 하며 0.18마이크로미터 프로세스를 기반으로 구축되었다(본질적으로 L2 캐시가 절반인 K6-III). K6-2+는 저전력 모바일 CPU로 특별히 설계되었다. 기가바이트 및 FIC와 같은 일부 마더보드 회사는 이러한 프로세서를 사용할 수 있도록 데스크탑 마더보드에 대한 BIOS 업데이트를 제공했다. 공식적으로 지원되지 않는 다른 메인보드의 경우 커뮤니티에서 자체적으로 비공식 BIOS 업데이트를 만들었다.
대부분의 K6-2+ 마더보드는 5.5보다 큰 클럭 승수 설정을 지원하지 않았다. 550MHz가 K6-2+의 공식 최고 속도(100*5.5 = 550)였으나 K6-2와 K6-2+ 모두 알려진 기능이 거의 없었기 때문이다. 마더보드 클럭 배율 설정 2를 6으로 해석했다는 것이다. 이로 인해 많은 사용자가 마더보드 클럭 배율을 2로 설정하기만 하면 K6-2+ 550MHz, 심지어 K6-2+ 500MHz도 600MHz 속도로 실행할 수 있었다.
AMD K6-III
AMD K6-III(코드명: "Sharptooth")는 1999년 2월 22일에 출시된 AMD에서 제조한 x86 마이크로프로세서 라인이다. 출시는 400MHz 및 450MHz 모델로 구성되었으며 이전 K6-2 아키텍처를 기반으로 했다. 향상된 256KB 온칩 L2 캐시 덕분에 이전 제품인 K6-2에 비해 시스템 성능이 크게 향상되었다. K6-III는 데스크톱 소켓 7 시스템용으로 공식적으로 출시된 마지막 프로세서였지만, 특정 보드에 업데이트된 BIOS가 제공되면 이후 모바일 K6-III 및 K6-2 프로세서가 특정 소켓 7 마더보드에서 비공식적으로 실행될 수 있었다. 인텔의 펜티엄 III 프로세서는 6일 후에 출시되었다.
출시 당시 인텔에서 가장 빠른 데스크톱 프로세서는 펜티엄 II 450MHz였으며 정수 애플리케이션 벤치마크에서는 400MHz K6-III가 비즈니스 애플리케이션에 사용할 수 있는 가장 빠른 프로세서로 이를 능가할 수 있었다. 불과 며칠 후인 2월 26일 인텔은 K6-III 450MHz보다 약간 빠른 500MHz 속도의 펜티엄 III "Katmai" 라인을 출시했다.
AMD K6-III
그러나 인텔이 3D 게임 성능에서 선두를 유지했다는 점에 유의하는 것이 중요하다. 당시 인기 있는 많은 1인칭 게임은 3D 환경을 그릴 때 인텔의 파이프라인 부동 소수점 장치에서 최대 성능을 추출하도록 특별히 조정되었다. K6-III는 K6-2와 동일한 부동 소수점 단위(낮은 대기 시간이지만 파이프라인은 아님)를 상속하므로 게임이 AMD의 3D-Now! SIMD 명령 - 성능은 인텔에서 실행될 때보다 여전히 훨씬 낮을 수 있다.
고포스
엔비디아 고포스(Nvidia GoForce)는 PDA, 휴대폰 등 휴대용 장치에 주로 사용되는 칩셋 제품군이었다. 엔비디아는 2003년에 그래픽 디스플레이 프로세서 회사인 MediaQ를 인수하고 해당 부서의 브랜드를 고포스(GoForce)로 변경했다. 이후 엔비디아 테그라 시리즈 SoC로 대체되었다.
고포스 특징
VGA 이미지 캡처, 2D 그래픽 가속, JPEG 지원 및 MJPEG 가속 기능을 갖추고 있다. 삼성 SCH-M500 Palm OS 기반 플립폰에 사용된다.
1.3메가픽셀 카메라 지원, JPEG 지원 및 2D 그래픽 가속 기능을 갖추고 있다. 업그레이드를 통해 300만 화소 이미지를 지원한다.
고포스 4000은 3.0메가픽셀 카메라와 MPEG-4/H.263 코덱을 지원하는 반면, GoForce 3000은 제한된 기능을 갖춘 GoForce 4000의 저렴한 버전이다.
Gizmondo 장치에 사용되는 지오메트리 프로세서 및 프로그래밍 가능한 픽셀 셰이더를 통한 3D 그래픽 지원 기능이 있다.
3.0 메가픽셀 카메라와 3D 그래픽 엔진을 지원한다.
고포스 특징
고포스 5500은 멀티미디어 프로세서로 Tensilica Xtensa HiFi 2 오디오 엔진(2005년에 라이센스된 Xtensa LX 프로세서 기반)을 통합한다. WMV, WMA, MP3, MP4, MPEG, JPEG와 같은 비디오 및 오디오 형식을 디코딩할 수 있으며 H.264를 지원한다. 또한 최대 32MB의 외부 메모리를 지원하는 24비트 64음성 사운드 프로세서, 1000만 화소 카메라 지원 및 3D 그래픽 엔진 버전 2가 포함되어 있다.
고포스 제품 라인 중 최초로 TSMC의 65 nm 공정에 2.25MiB 임베디드 DRAM(eDRAM)을 탑재했다. 멀티미디어 기술은 5500과 유사하다고 주장되지만 3D 엔진을 탑재하지 않고 훨씬 작은 화면만 지원한다.
시리즈의 최신 칩셋인 GoForce 6100(2007년 출시)은 NVIDIA의 최초 애플리케이션 프로세서라고 주장하며 130 nm 프로세스를 기반으로 1천만 픽셀 카메라 지원 및 통합 802.11b/g 지원(외부 RF 포함)을 추가한다. 250MHz ARM1176JZ-S 코어가 포함되어 있다.
페르미
페르미는 다음 뜻으로 쓰인다.
엔리코 페르미: 이탈리아의 물리학자
페르미 (분화구)
페르미 (마이크로아키텍처)
페르미 (슈퍼컴퓨터)
페르미역
페르미 (단위)
페르미 감마선 우주망원경
천관팅 (e스포츠 선수)
천관팅(중국어 정체자: 陳冠廷, 병음: Chén Guàntíng, 한자음: 진관정, 1995년 10월 23일~)은 중화민국의 e스포츠 선수로, 주요로 《리그 오브 레전드》의 이벤트에 참여했다.
1997년 지중해 게임
1997년 지중해 게임(이탈리아어: Giochi del Mediterraneo 1997)은 제13회 지중해 게임으로 1997년 6월 13일부터 6월 25일까지 이탈리아 바리에서 열렸다. 21개국 2956명의 선수가 참가했으며 27개 종목이 진행되었다.
개최국 이탈리아가 가장 많은 금메달과 메달을 획득하면서 종합 메달 순위 1위에 올랐다.
1997년 지중해 게임 참가국
제13회 지중해 게임에는 총 21개 국가가 참가했다.
2001년 지중해 게임
2001년 지중해 게임(아랍어: ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2001)은 제14회 지중해 게임으로 2001년 9월 2일부터 15일까지 튀니지 튀니스에서 열렸다. 23개국 2991명의 선수가 참가했으며 22개 종목이 진행되었다.
프랑스가 이탈리아를 누르고 가장 많은 금메달을 획득하면서 종합 메달 순위 1위에 올랐다.
2001년 지중해 게임 참가국
제14회 지중해 게임에는 총 23개 국가가 참가했다.
리쭝성
리쭝성(중국어: 李宗盛, 병음: Lî Zōngshèng, 한자음: 이종성, 조나단 리(영어: Jonathan Lee, 1958년 7월 19일 ~ )은 대만의 가수, 작곡가이자 음악 프로듀서이다.
2005년 지중해 게임
2005년 지중해 게임(스페인어: Juegos Mediterráneos de 2005)은 제15회 지중해 게임으로 2005년 6월 24일부터 7월 3일까지 스페인 알메리아에서 열렸다. 21개국 3203명의 선수가 참가했으며 27개 종목이 진행되었다.
이탈리아가 가장 많은 금메달을 획득하면서 종합 메달 순위 1위에 올랐다.
2005년 지중해 게임 참가국
제15회 지중해 게임에는 총 21개 국가가 참가했다.
2009년 지중해 게임
2009년 지중해 게임(이탈리아어: Giochi del Mediterraneo 2009)은 제16회 지중해 게임으로 2009년 6월 25일부터 7월 5일까지 이탈리아 페스카라에서 열렸다. 23개국 3368명의 선수가 참가했으며 28개 종목이 진행되었다.
개최국 이탈리아가 가장 많은 금메달과 메달을 획득하면서 종합 메달 순위 1위에 올랐다.
2009년 지중해 게임 참가국
제16회 지중해 게임에는 총 23개 국가가 참가했다.
미스 어스 2009
미스 어스 2009는 2009년 11월 22일 필리핀 말레이 보라카이에서 열렸다. 올해 대회에는 80개 국가 및 지역의 참가자들이 참가했다.
미스 어스 2008
미스 어스 2008은 2008년 11월 9일 필리핀 앙헬레스 시티에서 열렸다. 올해 대회에는 85개 국가 및 지역의 참가자들이 참가했다.
미스 어스 2007
미스 어스 2007은 2007년 11월 12일 필리핀 케손시티에 있는 필리핀 딜리만 대학교 캠퍼스 내 필리핀 대학교 극장에서 열렸다. 대표단 30여명도 베트남 나트랑을 방문했다. 88명의 대표가 타이틀을 두고 경쟁하여 2007년은 최대 규모가 되었다.
필리핀 수상
베트남 수상
앵거스 오길비
앵거스 제임스 브루스 오길비 경(Sir Angus James Bruce Ogilvy, KCVO, 1928년 9월 14일 ~ 2004년 12월 26일)은 영국의 사업가였다. 엘리자베스 2세 여왕의 사촌동생인 켄트 공녀 알렉산드라의 남편으로 가장 잘 알려져 있다. 오길비는 또한 1970년대에 로디지아에 대한 제재를 위반한 것과 관련된 론호 사건으로 알려진 사업 스캔들에서의 그의 역할로 기억된다. 후년에, 그는 자선 사업에 참여했다.
앤드루 파커 볼스
앤드루 헨리 파커 볼스(Andrew Henry Parker Bowles, OBE, 1939년 12월 27일 ~ )는 은퇴한 영국 육군 장교이다. 그는 현재 찰스 3세의 부인인 영국 왕비 카밀라의 전 남편이다.
영적이지만 종교적이지 않음
영적이지만 종교적이지 않은(Spiritual but not religious)은 미국에서 개인의 영적 견해나 인생관을 설명할 때 쓰이는 문구이다. 짧게는 SBNR이라고도 부른다.
이 문구로 자신을 식별하는 이들은 영적 성장을 촉진하는데 있어 조직화된 종교가 유일하고 가치있는 수단이라고 여기지 않는다. 역사적으로 종교적인
종교적, 영적이라는 단어는 종교 개념의 다양한 측면을 설명하는 데 동의어로 사용되었으나 현대 영미권에서는 두가지 용어의 사용법이 차이를 보이고 있다.
영성은 주로 한 개인의 내적 삶과 연관지어 사용되며 "마음-몸-영"의 행복을 강조한다. 반면 종교는 조직적 또는 공동체적 차원을 나타낸다.영성은 때때로 제도화되지 않았거나 개별화된 종교성을 나타낸다.
이 두가지의 상호 작용이 복잡한 까닭은 보주적인 기독교인들조차도 개인의 비의식적인 형태의 신앙을 나타내기 위해 자신을 "영적이지만 종교적이 아닌" 사람으로 지정하기 때문이다.
종종 "종교적이기 보다는 영적인" (More spiritual than religious) 또는 "영적이지만 종교에 소속되어 있지 않은" (Spiritual but not affiliated)이라고도 표현된다.
영적이지만 종교적이지 않음 기원과 통계적 연구
역사적으로 종교적, 영적이라는 단어는 종교 개념의 모든 다양한 측면을 설명하기 위해 동의어로 사용되었었다. 그러나 러셀 맥컷천과 같은 학자들 사이에서 종교라는 용어는 매우 논쟁의 여지가 있는 용어이며 그는 이 용어가 "외견상 구별되는 영역"의 "인간 활동과 생산의 다양한 항목"을 명명하는 데 사용된다고 주장했다. 종교학에서는 종교에 대한 하나의 정의에 조차 합의에 도달할 수 없으며, 영성이 여러 면에서 종교와 겹치기 때문에 영성에 대한 정의에 대해서도 합의에 도달하기 어렵다.
영적이지만 종교적이지 않음 기원과 통계적 연구
"영적이지만 종교적이지 않은"이라는 특정적 표현은 1960년에 나온 인류학 논문과 친바우어 등이 쓴 전기적 논문 "종교성과 영성: 애매한 것을 풀어내기 (Religiousness and Spirituality: Unfuzzying the Fuzzy)"을 비롯한 여러 학술 작품에서 사용되었다. 미국 사회적 운동으로서의 SBNR은 저자 스벤 얼란드슨이 쓴 2000년 저서 <Spiritual but not Religious>에서 묘사되었다. SBNR의 현상은 1960년대에 시작된 새로운 낭만주의 운동의 결과로 나타나기 시작한 것일 수도 있으나 둘 사이의 관계는 윌리엄 제임스가 정의한 종교적 체험과 원격으로 연결되어 왔다. 또한 그가 "고독한 개인의 경우, 그들이 신성하다고 여기는 모든 것과 관계를 맺고 있다고 생각하는 감정, 행동, 경험"이라고 정의한 것과 연결되어 왔다. 낭만주의 운동은 전통 종교에서 벗어나 신비롭고 비정통적이며 이국적인 방식을 지지하는 경향이 있어 영적 운동과 유사하다. 또한 오언 토마스는 낭만주의 운동에 존재하는 모호함과 구조의 결여가 영적 운동에도 존재한다고 말했다.
영적이지만 종교적이지 않음 기원과 통계적 연구
퓨 연구센터(가 2012년에 실시한 연구에 따르면 자신을 어떤 종교에도 속하지 않는 미국인의 수가 2007년부터 2012년까지 15%에서 20%로 증가했으며 이 숫자는 계속 증가하고 있다. 미국 대중의 18%와 30세 미만 성인의 3분의 1은 어떤 종교에도 소속되어 있지 않지만 동시에 어떤 면에서는 영적인 것으로 자신을 식별하는 것으로 알려져 있다. 종교적으로 관련이 없는 이들 중 37% 자신을 '영적이지만 종교적이지는 않다'고 분류했고, 68%는 '신을 믿는다'고 말했고, 58%는 '대지와 깊게 통하는 게 있다'고 답했다. 2017년에 퓨 연구센터는 미국 인구의 27%가 영적이지만 종교적이지는 않다고 추정했지만, 응답자들에게 이 지정에 대해 직접 묻지는 않았다.
케네스 파르가멘트와 같은 학자들의 "영성"에 대한 대중적, 학문적 관심의 증가는 탈제도화, 개인화, 세계화를 향한 사회문화적 추세와 관련이 있다.
영적이지만 종교적이지 않음 기원과 통계적 연구
세대 교체 또한 종교적 무소속인의 성장에 중요한 요소로 이해되어 왔다. 젊은 밀레니얼 세대 (1990 – 1994년 출생)와 X세대 (1965 – 1980년 출생) 사이에 상당한 차이가 발견되었으며, 각각 34%와 21%가 종교적으로 무소속이라고 보고했다.
인구통계학적인 연구에 따르면 종교적으로 무소속인 인구는 주로 젊고, 남성이며, 35%가 18세에서 29세 사이인 것으로 나타났다. 반대로, 종교적으로 무소속인 개인 중 8%만이 65세 이상이었다. 조직화된 종교와 관련이 없는 사람 중 56%가 남성이고 44%가 여성이다.
SBNR의 출현에 대한 또 다른 가능한 설명은 언어에서 찾을 수이다. 오언 토마스는 영성 운동이 영국과 북미 문화에 국한되는 경향이 있다는 사실을 강조하며 "영"이라는 용어의 의미가 다른 언어보다 영어에서 더 좁으며, 인간 고유의 모든 능력과 문화적 기능을 지칭하고 말했다.
그러나 시오반 챈들러에 따르면, '내면의 신'을 감상하는 것은 1960년대 반문화나 1980년대 뉴에이지에 뿌리를 둔 20세기 개념이 아니라, 영성은 역사 전체에 스며들어 있는 개념이다.
영적이지만 종교적이지 않음 비판
조직화된 종교들의 일부 대표자들은 종교성 없이 영성을 실천하는 것을 비판해왔다. 자유주의 개신교 목사인 릴리안 다니엘은 SBNR의 세계관을 세속적인 미국 소비자 문화의 산물로 규정했으며, 이는 공동체와는 거리가 멀고 "고대 종교는 지루하다고 여기지만 자신은 '독특하게 매력적인 사람'이라고 생각하는 싱거운 대다수의 사람에게 딱 맞는 것"이라고 말했다. 예수회 신부인 제임스 마틴은 SBNR 생활방식을 "표준적인 게으름"이라고 불렀으며, "종교 없는 영성은 공동체의 지혜와 동떨어진 자기중심적 안주가 될 수 있다"고 말했다.
전국민족민주유가족협의회
전국민족민주유가족협의회(全國民族民主遺家族協議會) 또는 유가협은 1986년 8월 12일 생겨난 민주화 운동 희생자의 유가족들이 설립한 사회 단체이다.
전국민족민주유가족협의회 6.10 민주항쟁
고 박종철 열사의 어머니 정차순은 1987년 6·10 민주항쟁의 도화선이 되었다. 남편인 박정기는 1988년 박종철 1주기 추모식 이후 유가협(민주화운동유가족협의회, 현 전국민족민주유가족협의회)에 참여하여 막내 박종철의 뜻을 이어 민주화운동에 헌신하였다.
제7대 헤어우드 백작 조지 래슬스
제7대 헤어우드 백작 조지 헨리 휴버트 래슬스(George Henry Hubert Lascelles, 7th Earl of Harewood, KBE, AM, 1923년 2월 7일 ~ 2011년 7월 11일)는 1929년 이전에 아너러블 조지 래슬스(The Honorable George Lascelles)로, 1929년부터 1947년 사이에 래슬스 자작(Viscount Lascelles)은 영국의 클래식 음악 행정가이자 작가였다. 그는 왕립 오페라 하우스(1951–1953; 1969–1972)의 감독, 영국 국립 오페라 (ENO)의 이사회 의장(1986–1995), ENO의 상무이사(1972–1985), 영국 국립 오페라 노스(1978–81)의 상무이사(1985–1987), BBC의 주지사(1985–1987), 영국 영화 분류 위원회의 회장(1985–1996)을 역임했다.
제7대 헤어우드 백작 조지 래슬스
헤어우드는 제6대 헤어우드 백작 헨리 래슬스와 조지 5세와 테크의 메리의 고명딸인 헤어우드 백작부인 프린세스 로열 메리의 장남이었다. 그가 태어났을 때, 그는 계승 순위 6위였고, 그가 사망했을 때, 46위였다. 헤어우드 경은 조지 5세와 엘리자베스 2세의 첫 사촌인 메리의 장손이었다. 그는 1947년 5월 24일 아버지의 백작 작위를 계승했다.
제럴드 데이비드 래슬스
제럴드 데이비드 래슬스(Gerald David Lascelles, 1924년 8월 21일 ~ 1998년 2월 27일)는 제6대 헤어우드 백작 헨리 래슬스와 국왕 조지 5세와 테크의 메리의 고명딸 헤어우드 백작부인 프린세스 로열 메리의 차남이었다. 그는 엘리자베스 2세의 고종사촌 오빠였다. 그는 아너러블 제럴드 래슬스로 불렸다.
판지시르 분쟁
판지시르 분쟁 또는 아프가니스탄 공화주의 반란은 2021년 8월 카불 함락 이후 아프가니스탄의 주도권을 잡은 탈레반의 아프가니스탄 이슬람 토후국 정부와 이에 반대하는 아프가니스탄 국민저항전선 사이에 일어나고 있는 무력 충돌이다. 국민저항전선은 판지시르주에 거점을 두고 무자헤딘의 주요 지도자이던 아흐마드 샤 마수드의 아들인 아흐마드 마수드와 아프가니스탄 공화국 부통령이던 암룰라 살레 등이 이끌고 있다. 2021년 9월 탈레반이 판지시르 대부분을 장악하며 이들의 거점은 타지키스탄으로 패퇴했으나 현재 명확한 점령 영토가 없이 수시로 일격이탈 전술의 게릴라전을 벌이고 있다.
2022년 5월에는 하자라족 군벌 메흐디 무자히드가 사르이폴주에서 발카브 반란을 일으켰으나 탈레반에 의해 진압되었다.
오스 레시클라도스
《오스 레시클라도스》(브라질 포르투갈어: Os Reciclados)는 2008년 12월 13일부터 2009년까지 TV 라-팀-붐에서 방영된 브라질의 텔레비전 애니메이션이다.
선한 목자
선한 목자(그리스어: poimḗn ho kalós)는 요한복음 10:1-21의 대목에서 예수가 자신을 가리킬 때 사용한 형상이며 여기서 예수 그리스도는 양들을 위해 자신의 목숨을 바치는 선한 목자로 묘사된다. 비슷한 이미지가 시편 23편과 에스겔 34:11-16에도 사용되며 선한 목자는 신약의 다른 부분들, 즉 히브리서, 베드로전서, 요한계시록에서도 등장한다.
선한 목자 본문
요한복음에서 예수는 요한복음 10:11과 10:14에서 “나는 선한 목자이다”라고 말한다.
"'나는 선한 목자라.
선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯꾼은 목자가 아니요 양도 제 양이 아니라. 
이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 물어 가고 또 헤치느니라.
달아나는 것은 그가 삯꾼인 까닭에 양을 돌보지 아니함이나 나는 선한 목자라.
나는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.
또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 그들도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라.
내가 내 목숨을 버리는 것은 그것을 내가 다시 얻기 위함이니 이로 말미암아 아버지께서 나를 사랑하시느니라.

이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라. 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라' 하시니라."— 요한복음 10:11–18
선한 목자 본문
이 본문은 요한복음에서 유대인 청중의 분쟁을 일으키는 여러 부분 중 하나이다.
예수 그리스도를 목자에 비유하는 다른 구절들은 다음과 같다. 마태복음 2:6, 9:36, 25:32, 26:31, 마가복음 6:34, 14:27, 요한복음 10:2, 히브리서 13:20, 베드로전서 2:25, 5:4, 요한계시록 7:17.
잃어버린 양의 비유
잃어버린 양의 비유는 예수의 비유 중 하나이며 내용은 잃어버린 양 한 마리를 찾기 위해 아흔아홉 마리의 양 떼를 떠나는 목자의 이야기이다. 이 비유는 바리새인들과 종교 지도자들이 예수께 “죄인”을 영접하고 함께 먹는다고 비난한 후에 예수께서 말씀하시는 구속에 관한 3부작의 첫 번째 부분이며 마태복음 (마 18:12)과 누가복음 (눅 15:3-7)에 나온다.
잃어버린 양의 비유 본문
누가복음에 나오는 비유는 다음과 같다.
예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되,
"너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐?
또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고
집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되,
'나와 함께 즐기자. 나의 잃은 양을 찾아내었노라' 하리라.

내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라."— 누가복음 15:3-7
잃어버린 양의 비유 해석
누가복음에는 잃어버린 양의 비유 다음 잃어버린 동전의 비유와 탕자의 비유가 나온다. 잃어버린 양의 비유는 잃어버린 동전의 비유와 마찬가지로 상실, 탐색, 기쁨 등을 주제로 하고 있다. 잃어버린 양이나 동전은 하나님으로부터 멀리 떠난 인간을 상징하고 있다.
선한 목자의 비유에서와 같이, 여기서도 예수는 목자이며 에스겔서에서 길 잃은 양을 찾는 목자로서의 하나님의 형상과 자신을 동일시하고 있다 (겔 34:11-16). 신약학자 조엘 그린은 이렇게 서술했다.
"이 비유들은 근본적으로 하나님에 관한 것이며, ... 그들의 목적은 [하나님으로부터 멀리 떠난] 자들의 회복에 대한 하나님의 응답의 본질을 드러내는 것이다."
목자가 친구들과 함께 기뻐하는 것은 하나님께서 천사들과 함께 기뻐하시는 것을 상징하며 잃어버린 죄인의 회복을 기뻐하시는 하나님의 모습은 비유를 촉발한 종교 지도자들의 비판과 대조되고 있다.
성적 끌림 개요
성적 끌림(Sexual attraction)이란 다른 사람에게 성적으로 끌리는 감정으로서, 유성애자가 특정한 다른 사람과 성적인 접촉을 하고 싶게 만드는 감정을 뜻한다.
성적 끌림 성욕과의 차이
성욕(libido)은 간단히 말해 성적 행위에 대한 욕망을 말한다. 그것은 다른 사람이 동반될 수도 있고, 혼자서 해결 가능할 수도 있다. 하지만, 성적 끌림(sexual attraction)은 성욕과는 달리 좀 더 한정적인 정의이다. 특정 성별(gender)에 성적으로 끌리는 감정으로서, 에이븐(AVEN)에서는 이를 "유성애자가 특정한 다른 사람과 성적인 접촉을 하고 싶게 만드는 감정"으로, 다른 사람을 필수 요소로 한다는 차이점이 있다고 설명했다. 성적 끌림과 성욕은 별개이며 서로 다르다.
누구에게도 성적 끌림을 느끼지 않는 사람을 무성애자(Asexual)라고 하는데, 무성애자와 무성욕자는 다르다.
무성애는 성욕의 유무와 무관하게 누구에게도 '성적 끌림'을 느끼지 않는, 즉 성적 지향성(sexual orientation)으로서 성적 끌림(sexual attraction)이 그 어떤 성별(gender)도 지향하지 않음을 뜻하는 것이고, 무성욕은 말 그대로 성욕(libido)의 부재를 뜻하는 것이다.
성적 끌림 로맨틱 끌림과의 차이
성적 끌림(Sexual attraction)은 특정 성별(gender)에 성적으로 끌리는 감정으로서, "유성애자가 특정한 다른 사람과 성적인 접촉을 하고 싶게 만드는 감정"을 뜻하고, 로맨틱 끌림(Romantic attraction)은 특정 성별(gender)에 로맨틱하게 끌리는 감정으로서, "유로맨틱인 사람이 특정한 다른 사람과 로맨틱한 관계(Romantic relationship)를 맺고 싶게 만드는 감정"을 뜻하므로, 성적 끌림과 로맨틱 끌림은 별개이며 서로 다르다.
성적 끌림 성적 매력과의 차이
성적 매력과의 차이점은 '매력'이라는 말은 끌림을 뜻하기도 하고 끌림을 느끼게 하는 요소를 뜻하기도 하므로, 성적 끌림과 성적 매력은 쓰임에 차이가 있다.
문장규
문장규(文章圭, 1963년 1월 15일~)는 대한민국의 무도가이다. 최영의가 설립한 국제공수도연맹 극진회관의 관장이다.
문장규 출생과 삶
문장규는 일본 도쿄도 분쿄구에서 태어났다. 부친 문병철은 제주도 출신이며 모친 이연형은 치바현에서 태어났다. 가지와라 잇키의 만화 공수도 바보 일대를 읽고 1976년 극진회관에 입문하게 된다.
문장규 경력
1980년 17세에 제12회 전일본 대회에 첫 출전 4위 입상.
1981년 제13회 전일본대회 3위.
1982년 제14회 전일본대회 3위.
1983년 제15회 전일본대회 8위.
1984년 제3회 전 세계대회 3위.
1985년 제17회 전일본대회 우승.
1986년 백인조수 완수, 제18회 전일본대회 우승.
1987년 제4회 전세계 대회에서 우승.
1992년 본부 직할 아사쿠사 도장 개설.
1994년 최영의 총재의 생전의 유지에 근거해 관장에 취임.
용서하지 않는 종의 비유
용서하지 않는 종의 비유는 마태복음에 나오는 예수의 비유 중 하나다 (용서할 줄 모르는 채권자, 감사할 줄 모르는 종, 무자비한 종, 악한 종으로도 알려져 있으며 두 채무자의 비유와 혼동하지 말 것). 마태복음 18:21-35에 나오는 용서하지 않는 종의 부정적인 예는 나 자신이 하나님께 죄 사함을 받았다면 다른 사람도 똑같이 용서해줘야 한다는 것을 가르치고 있다.
용서하지 않는 종의 비유 본문
이 비유는 용서에 관한 베드로의 질문에 대한 답으로 들려주는 형태를 띄고 있다.
용서하지 않는 종의 비유 본문
"그 때에 베드로가 예수께 다가와서 말하였다.
'주님, 내 형제가 나에게 자꾸 죄를 지으면, 내가 몇 번이나 용서하여 주어야 합니까? 일곱 번까지 하여야 합니까?'
예수께서 대답하셨다. '일곱 번만이 아니라, 일흔 번을 일곱 번이라도 하여야 한다.
그러므로, 하늘 나라는 마치 자기 종들과 셈을 가리려고 하는 어떤 왕과 같다.
왕이 셈을 가리기 시작하니, 만 달란트 빚진 종 하나가 왕 앞에 끌려왔다.
그런데 그는 빚을 갚을 돈이 없으므로, 주인은 그 종에게, 자신과 그 아내와 자녀들과 그 밖에 그가 가진 것을 모두 팔아서 갚으라고 명령하였다.
그랬더니 종이 그 앞에 무릎을 꿇고, '참아 주십시오. 다 갚겠습니다' 하고 애원하였다.
주인은 그 종을 가엾게 여겨서, 그를 놓아주고, 빚을 없애 주었다.
그러나 그 종은 나가서, 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 하나를 만나자, 붙들어서 멱살을 잡고 말하기를 '내게 빚진 것을 갚아라' 하였다.
그 동료는 엎드려 간청하였다. '참아 주게. 내가 갚겠네.'
그러나 그는 들어주려 하지 않고, 가서 그 동료를 감옥에 집어넣고, 빚진 돈을 갚을 때까지 갇혀 있게 하였다.
용서하지 않는 종의 비유 본문
다른 종들이 이 광경을 보고, 매우 딱하게 여겨서, 가서 주인에게 그 일을 다 일렀다.
그러자 주인이 그 종을 불러다 놓고 말하였다. '이 악한 종아, 네가 애원하기에, 나는 너에게 그 빚을 다 없애 주었다.
내가 너를 불쌍히 여긴 것처럼, 너도 네 동료를 불쌍히 여겼어야 할 것이 아니냐?'
주인이 노하여, 그를 형무소 관리에게 넘겨주고, 빚진 것을 다 갚을 때까지 가두어 두게 하였다.
너희가 각각 진심으로 자기 형제자매를 용서해 주지 않으면, 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 그와 같이 하실 것이다.'"
- 마 18:21-35 (새번역)
비유가 등장하기 전에 나오는 대목은 누가복음 17:3-4와 유사하다.
이 비유에 나오는 달란트의 가치는 약 6,000 데나리온이므로 이야기에 맨 처음에 나온 빚은 다른 빚의 60만 배나 된다. 더 중요한 것은 10,000이 그리스의 가장 높은 숫자이고 달란트가 가장 큰 통화 단위였다는 것이다. 따라서 10,000달란트는 쉽게 설명할 수 있는 가장 큰 부채였다 (비교를 하자면 이 때 유대, 사마리아 및 이두매가 매년 바치던 조공이 총 합해서 600달란트밖에 되지 않았고 1데나리온은 하루 품삯이었으니, 1만 달란트는 약 20만 년의 품삯이 될 것이다). 배경은 다른 나라의 어떤 왕의 궁정으로, 그곳에서 "종들"이란 지방의 총독만큼 높은 순위를 차지할 수 있다.
바버라 웨스트
바버라 조인스 다인턴(혼전성 웨스트(West), 영어: Barbara Joyce Dainton, 1911년 5월 24일 ~ 2007년 10월 16일)는 1912년 4월 14일 RMS 타이타닉이 처녀항해 중 빙산에 충돌한 후 침몰한 최후의 생존자였다. 그녀는 이 배를 타고 2등석으로 여행한 마지막 생존자였다.
릴리언 애스플런드
릴리언 거트루트 애스플런드(영어: Lillian Gertrud Asplund, 1906년 10월 22일 ~ 2006년 5월 6일)는 1912년 4월 15일 RMS 타이타닉 침몰의 마지막 3명의 생존자 중 한 명이었고, 그 재난을 기억한 마지막 생존자였던 미국의 비서관이었다.
마태복음 18장
마태복음 18장은 마태복음 5강 중 네 번째 설교이며 "교회 공동체에 대한 강화"라고도 불린다. 여기서 나오는 "천국에서 가장 큰 자"는 어린아이와 비유되며, 또한 잃어버린 양과 용서하지 않는 종의 비유를 포함하고 있다. 이 강화의 일반적인 주제는 미래의 신봉자들의 공동체에 대한 예측과 그들을 이끄는 사도들의 역할이다.
데일 앨리슨은 18장이 "교회를 위한 지침"을 제공한다고 말한다. 마태복음 18:18에서 예수께서 사도들에게 이렇게 말씀하고 있다. “무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라.” 이 강화는 미래의 공동체에서 겸손과 자기희생이 중요한 미덕으로 꼽힘을 강조하고 있다. 하나님의 나라에서는 사회적 명성이나 영향력이 아니라 어린아이와 같은 겸손이 중요하다는 가르침이다.
마태복음 18장 구조
마태복음 18장은 다음과 같이 나눌 수 있다.
마태복음 18장 신자들을 영접하심 (1절~11절)
“진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라.”
"돌이켜"라는 표현은 문자 그대로 하면 "반대 방향으로 가도록 ... 돌이키다"로 번역될 수 있다. “천국에 들어간다”라는 표현은 마태복음 5:20, 7:21, 23:13 에 세 번 더 나온다.
“누구든지 나를 믿는 이 작은 자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달려서 깊은 바다에 빠뜨려지는 것이 나으니라."
이 구절은 다른 사람들, 특히 어린아이들 ("이 작은 자 중 하나")을 죄에 빠지게 하는 것에 대한 예수의 경고다. 목에 맷돌을 걸고 있는 모습은 죄를 조장하거나 죄를 짓도록 부추기는 죄의 심각성을 강조하는 역할을 하고 있다. 예수께서 이처럼 무거운 것을 목에 걸고 바다에 빠지는 것이 남을 실족하게 하는 행위보다 "더 나으니라”라고 말씀하신 것은 사람을 미혹시키는 행위가 얼마나 심각한 것인지를 보여주고 있다.
마태복음 18장 신자들을 영접하심 (1절~11절)
"실족하게 하는 일들이 있음으로 말미암아 세상에 화가 있도다! 실족하게 하는 일이 없을 수는 없으나 실족하게 하는 그 사람에게는 화가 있도다!
세상에 화가 있을지어다 (그리스어: Ouai tō kosmō ).
7절에서 예수는 "야심적인 열정으로 인해 인류에게 닥칠 비참함을 생각하면서 불쌍히 여기시는 외침"을 보인다.
ηλθεν γαρ ο υιος του ανθρωπου σωσαι το απολωλος
인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라.
11절은 일부 고대 본문에는 나오지만 다른 성서에는 나오지 않는다. 이는 공인본문에 나타나며 킹제임스성경에는 포함되어 있지만, 새 국제판 성경 (NIV)은 이를 생략하고 NU 본문의 누락은 뉴킹제임스성경의 각주에 기록되어 있다. 동일한 구절로 누가복음 19:10이 있다.
마태복음 18장 각주
내용주
출처주
Allison, Dale C. Jr. (2007). 〈57. Matthew〉.   Barton, John; Muddiman, John. 《The Oxford Bible Commentary》 fir (paperback)판. Oxford University Press. 885쪽. ISBN 978-0199277186. 2019년 2월 6일에 확인함.
한동석 (1911년)
한동석(韓東錫, 1911년 7월 30일 ~ 1968년 6월 30일)은 대한민국의 한의사이다.
한동석 (1911년) 출생과 삶
함경남도 함주군 하조양면에서 장남으로 태어났다. 함흥 영생중학교를 중퇴했다. 10대 후반과 20대 초중반을 만주에서 유랑하다가 20대 후반 함흥으로 돌아와 상업에 종사했고 32세에 한의학 공부를 시작했다. 1953년에 한의사 면허를 취득했다. 1960년에 동양의약대학에 출강했다. 임종 직전에 천주교에 입교했다.
두 빚진 자의 비유
두 빚진 자의 비유(또는 탕감받은 두 빚진 자, 두 채무자의 비유)는 예수의 비유 중 하나이다. 누가복음 7:36-50에 나오는데, 예수께서는 이 비유를 사용하여 자기에게 기름을 부은 여자가 예수를 집에 초대한 주인보다 그를 더 사랑했다는 것, 또한 이것은 이 여인이 더 큰 죄를 사함 받았기 때문이라고 설명하고 있다.
마태복음 26:6-13과 마가복음 14:3-9에 나오는 비슷한 기름 부음은 같은 사건이 아닐 수도 있다. 또한 이 비유는 용서하지 않는 종의 비유와 혼동되어서는 안 된다 (후자에서 나오는 왕은 자기 종이 진 빚을 없애주나 그 종은 자신에게 훨씬 적은 빚을 진 사람을 불쌍히 여기지 않는다).
두 빚진 자의 비유 본문
이 비유는 바리새인 시몬 (때때로 나병환자 시몬과 동일시되기도 함)이 예수를 집에 초대하고 나서 그가 보인 알지못할 반응에 대한 예수의 응답이다.
바리새파 사람 가운데에서 어떤 사람이 예수께 청하여, 자기와 함께 음식을 먹자고 하였다.
그래서 예수께서는 그 바리새파 사람의 집에 들어가셔서, 상에 앉으셨다.
그런데 그 동네에 죄인인 한 여자가 있었는데, 예수께서 바리새파 사람의 집에서 음식을 잡숫고 계신 것을 알고서, 향유가 담긴 옥합을 가지고 와서,
예수의 등 뒤에 발 곁에 서더니, 울면서, 눈물로 그 발을 적시고, 자기 머리털로 닦고, 그 발에 입을 맞추고, 향유를 발랐다.
예수를 초대한 바리새파 사람이 이것을 보고, 혼자 중얼거렸다. "이 사람이 예언자라면, 자기를 만지는 저 여자가 누구이며, 어떠한 여자인지 알았을 터인데! 그 여자는 죄인인데!"
(누가복음 7:36-39 새번역)
두 빚진 자의 비유 본문
누가복음에 따르면 예수께서는 다음과 같이 대답했다.
두 빚진 자의 비유 본문
예수께서 그에게 말씀하셨다. "시몬아, 네게 할 말이 있다."
시몬이 말했다. "선생님, 말씀하십시오."
예수께서 말씀하셨다. "어떤 돈놀이꾼에게 빚진 사람 둘이 있었는데, 한 사람은 오백 데나리온을 빚지고, 또 한 사람은 오십 데나리온을 빚졌다.
둘이 다 갚을 길이 없으므로, 돈놀이꾼은 둘에게 빚을 없애주었다. 그러면 그 두 사람 가운데서 누가 그를 더 사랑하겠느냐?"
시몬이 대답하였다. "더 많이 빚을 없애준 사람이라고 생각합니다."
예수께서 그에게 말씀하셨다. "네 판단이 옳다."
그런 다음에, 그 여자에게로 돌아서서, 시몬에게 말씀하셨다. "너는 이 여자를 보고 있는 거지? 내가 네 집에 들어왔을 때에, 너는 내게 발 씻을 물도 주지 않았다. 그러나 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고, 자기 머리털로 닦았다.
너는 내게 입을 맞추지 않았으나, 이 여자는 들어와서부터 줄곧 내 발에 입을 맞추었다.
너는 내 머리에 기름을 발라 주지 않았으나, 이 여자는 내 발에 향유를 발랐다.
그러므로 내가 네게 말한다. 이 여자는 그 많은 죄를 용서받았다. 그것은 그가 많이 사랑하였기 때문이다. 용서받는 것이 적은 사람은 적게 사랑한다."
(누가복음 7:40-47, 새번역)
이 비유에 나오는 데나리온은 노동자의 일당에 해당하는 동전이다. 로마 가톨릭 전통에서는 여기서 나온 여성을 막달라 마리아로 취급하지만, 동방 정교회와 개신교는 주로 이 견해와 동의하지 않는다. 당시 기준으로 봤을 때 바리새인 시몬은 참으로 형편없는 주인인 것이다. 최소한 그는 예수께 먼지 묻은 발을 씻으실 수 있도록 물을 드려야 했고, 입맞추는 것이 일반적인 인사였을  것이다.
두 빚진 자의 비유 해석
이 비유는 바리새인들을 공격하는 것으로 보이지 않으며 오히려 예수께서 자신이 이 여인을 보시는 시선을 시몬에게도 가르치려는 시도로 보인다. 이 여성에 대한 설명은 그녀가 알려진 매춘부임을 암시하지만 이 추론은 논쟁의 여지가 있다. 그녀가 매춘부라면 그녀의 존재는 바리새인의 의식적 순결을 더럽히는 것이기 때문이다. 신약학자 조엘 그린은 이 여성이 경제적 사정으로 인해, 혹은 성노예로 팔려 이러한 삶에 살도록 강요당했을 수도 있었겠다는 "사회적 현실을 고려해보지 않고 이러한 사람을 그저 부도덕하고 불결하고 일탈적인 사람으로 무시해버리는 것이 당시에 충분히 쉬웠고 지금도 충분히 쉽다"고 말했다.
예수는 이 여인의 죄 사함을 긍정하고 있으므로 아마도 그녀를 이전 만남에서 이미 용서한 것으로 추정된다. 예수는 시몬에게 그녀의 새로운 정체성을 깨닫도록 하고 "하나님 백성의 공동체 안에서 그녀를 받아들이도록" 권유하고 있다. 바바라 리드는 다음과 같이 서술했다.
두 빚진 자의 비유 해석
이 이야기가 던지는 질문은 '시몬이 새로운 시선을 갖게 될 수 있을까?'이다. '그는 예수께서 보시는, '큰 사랑을 가진, 용서받은 여인'을 볼 수 있는가?' 만약 그가 그녀를 이런 식으로 볼 수 있다면, 그는 예수를 올바르게 인식하게 될 것이다. 그분을 선지자로 보는 것 뿐만 아니라 하나님의 용서적 사랑의 담당자로 말이다.
시몬이 밖으로 내뱉지 않은 생각에 응답함으로써, 예수께서는 이 바리새인이 의심하고 있는 예언적 능력을 보여주고 계신다. 두 빚진 자의 비유는 시몬에게 “이 여자의 행동의 의미를 다시 생각해보라고 권유하고 있다. 이 여자가 하나의 종, 소녀, 창녀인 것 마냥 [예수께] 빚을 갚고 있는 것이 아니라, 모든 빚을 탕감받는 자유에서 흘러나오는 사랑의 표현이라는 것을." 존 칼빈은 "이러므로 내가 네게 말하노니 그녀의 많은 죄가 사하여졌도다. 이는 그녀의 사랑함이 많음이라"라는 예수의 말씀에 대해 다음과 같이 서술했다.
두 빚진 자의 비유 해석
이 말씀을 통해 [예수께서는] 사랑을 용서의 원인으로 삼으신 것이 아니라 용서의 증거로 삼으셨다는 것이 분명해진다. 비유하신 이야기 속의 상황 속의 유사성은 오백 데나리온의 빚을 탕감받은 채무자의 경우에서 발견된다. 그 [빚진 자]가 많이 사랑했기에 빚이 탕감되었다는 것이 아니라, 탕감받았기 때문에 많이 사랑했다고 하신다. 비유는 다음과 같이 적용되어야 한다. 당신은 이 여자가 죄인이라고 생각하고 있다. 그러나 그녀의 죄가 용서받았으니, 그녀가 죄인이 아니라는 점을 인정했어야 마땅하다. 그녀의 사랑은 그녀가 용서를 받았다는 증거였어야 (그 사랑은 그녀가 받은 유익에 대한 감사의 표현임) 한다. 이것은 그에 의해 생산된 결과에 의해 무언가가 입증되는 아 포스테리오리 논증이다. 우리 주님은 "네 믿음이 너를 구원하였느니라"고 말씀하시면서 그녀가 용서를 받은 근거를 분명히 입증하셨다 (눅 7:50). 그러므로 우리는 믿음으로 용서를 받고 사랑으로 감사하며 주의 인자하심을 증거하느니라.
빛 나는 SOLO
빛 나는 SOLO는 SBS가 제작한 예능 프로그램이다.
빛 나는 SOLO 기획 의도
매력적인 보석남이 되기 위한 트레저의 로맨틱 서바이벌이 지금 시작된다!
황쥔저
황쥔저(중국어 정체자: 黃俊哲, 병음: Huáng Jùnzhé, 1978년 4월 
27일 ~)는 타이완의 정치인이다. 2010년 신베이시의원으로 당선된다.
시나말레교
시나말레 다리(디베히어: ސިނަމާލެ ފާލަން)는 몰디브 수도 말레와 말레 국제공항이 있는 훌후레섬을 잇는 다리다. 길이는 1.39km로 2018년 8월 30일 개통했다. 중화인민공화국의 자금으로 세워졌기 때문에 원래 이름은 중국-몰디브 우의대교였다.
시나말레교 역사
말레와 훌후레섬을 잇는 다리를 세우는 아이디어는 2007년 처음 고안됐고 2008년에 대통령 선거 후보이자 당시 대통령이었던 마우문 압둘 가윰에 의해 광범위하게 논의됐다. 또다른 대통령 후보 모하메드 나시드는 당시에 이를 비판했다.
해당 계획은 2014년 대통령 압둘라 야민에 의해 공식적으로 시작하여 2018년 개통했다.
공사비용 미화 2억 1천만 불 중 1억 2600만 불은 중화인민공화국 정부의 보조금으로, 6800만 불은 중국은행 대출로 이뤄져 있다.
시나말레교 논란
시나말레 다리를 공사하는 과정에서 중화인민공화국 측에 거액의 부채를 지게 된 것이 비판을 받고 있다.
린수즈
린수즈(중국어 정체자: 林樹枝, 병음: Lín Shùzhī, 1946년 12월 18일 ~ 2023년 8월 14일)는 대만 백색테러 시대의 정치적 피해자.
미스 수프라내셔널 2023
미스 수프라내셔널 2023은  2023년 7월 14일 폴란드 마워폴스카 노비송치에서 열렸다. 이번 대회에는 65명의 참가자가 참가했다.
근육 기억
근육 기억(muscle memory)은 일종의 절차 기억으로서, 반복을 통해 특정한 움직임의 수행력을 강화시키는 작용이다. 운동 기능 학습(motor learning)이라고도 한다.
근육 기억 종류
근육 기억은 연습을 통해 자동화 되는 일상의 여러가지 움직임에 적용된다. 대표적인 근육 기억의 예로는, 자전거 타기, 자동차 운전, 구기 운동, 키보드 타이핑, PIN 누르기, 악기 연주, 포커, 무술, 수영, 춤추기, 그림 그리기 등이 있다.
미스 수프라내셔널 2022
미스 수프라내셔널 2022는 2022년 7월 15일 폴란드 마워폴스카 노비송치에서 열렸다. 이번 대회에는 69명의 참가자가 참가했다.
문라이트 퍼레이드
문라이트 퍼레이드(Moonlight Parade)는 대한민국 경기도 용인시 처인구 포곡읍 전대리 199에 위치한 에버랜드의 유러피언 어드벤쳐에서 진행 중인 퍼레이드로, 2001년 5월 1일부터 공연이 시작된 퍼레이드다.
문라이트 퍼레이드 세부
플로트카 중 2001년 5월 1일경부터 명실상부 문라이트 퍼레이드를 대표하며, 퍼레이드의 이름대로 밤, 풍경과 우주, 마법의 모습을 기본 컨셉으로 삼는다. 과거엔 플로트카의 뒷부분에 회전 중인 행성조형물이 존재했으나 2010년 이후 노후화 문제로 사라졌다. 20여년 동안 연기자의 의상이 유일하게 바뀌지 않은 파트인데, 초승달 머리 장식을 한 파란색의 호박 치마를 입은 밤의 요정들이 문라이트 퍼레이드의 상징이자 정체성으로 여겨진다.
10대의 플로트카 중 유일하게 사람이 탑승하지 않고 퍼레이드의 이름을 소개한다.
2002년 3월 10일부터 등장중인 탱크와 비슷한 형태의 빨간색 우주 탐사선. 바퀴 부분에서 연기가 분사되며, 과거엔 프로덕션이나 퍼레이드의 하이라이트 때 상단의 분출구에서 화염이 분출되기도 했다. 또 뒷부분의 원자로처럼 생긴 커다란 구체가 회전했는데, 이러한 기믹들은 플로트카의 노후화 문제인지 현재는 볼 수 없다.
문라이트 퍼레이드 세부
우주 도시를 형상화한 플로트카. 차량 앞부분엔 사이보그 인간과 포탑같은 총이 있다. 과거엔 총의 윗부분이 움직이기도 했으며, 가끔 총에서 연기를 분사했다. 2002년 3월 10일부터 등장. 앞엔 핑크, 블루의 우주복을 입은 남녀가 있다. 차량 위엔 탐사선 플로트카처럼 '사이버 캡틴'이란 캐릭터가 타고 있으며, 역시 프로덕션 때 현란한 춤사위가 볼만하다.
전용 사운드는 로봇 대사로 매직 퍼레이드 시절 외계 도시 플로트카의 음성을 재탕한 것이다.
문라이트 퍼레이드의 메인 히로인이라 볼수 있는 앨리스 캐릭터가 주인공인 차량. 가장 인기가 많은 플로트카 중 하나로 지나갈 때면 퍼레이드를 통틀어 가장 큰 함성이 나온다.
문라이트 퍼레이드 세부
과거엔 토끼가 존재했으나 2019년부턴 앨리스만 나온다. 차량 현상은 분홍색 집이 있고 꽃, 나비와 시계바늘 등으로 이루어졌다. 카의 앞부위엔 예전에 시계를 형상화한 의상의 남녀 댄서가 존재했으며, 2003년까진 꽃 분장의 여자 둘, 2002년까진 나비 분장의 남자 둘도 존재했다.(예전엔 머리 장식이 토끼 귀와 모자였다. 2011년부턴 하트, 스페이드 모자로 바뀌었다.) 곡의 중간엔 2014년 2월부터 태엽 감는 소리와 시계바늘이 똑딱이던 소리가 추가되기도 했다. 2001년 초기에도 지금과 비슷하게 트럼프카드 병정 의상이 존재했다.
과거엔 전방의 나비 조형물과 후미의 거대한 시계바늘이 움직이던 구조였으나, 2016년 1월 1일 이후로는 움직이지 않는다.
문라이트 퍼레이드 세부
2002년 3월 10일부터 등장. 과거엔 토이디거, 우피맘, 파인파파, 하이롱, 엉클마린, 뿔뿔이, 뿌니, 더키/레이미 등의 공연 전용 캐릭터가 탔으나, 2006년 1월부로 이솝빌리지 캐릭터들로 바뀌었다. 앞부위엔 티미, 허키, 이반, 몬티, 포그리, 크래니가 나오고, 기차의 내부엔 이솝할아버지가, 라이모, 미니모는 기관석에, 뒷부위엔 제이미, 니콜로, 스내퍼, 리사, 아만다, 호피가 탔다.(이솝할아버지, 토끼 허키, 거북이 티미, 늑대 스내퍼) 앞에 나오던 캐릭터들도 다른 의상을 입은 사람들로 바뀌었다. 과거 조명색은 주황색이었으나, 이솝 멤버들로 바뀌면서 초록색 조명으로 바뀌었다. 2014년 3월부터 노래가 시작될 때 이솝할아버지가 말을 하며 "우리친구들 마법의 세계 여행을 떠날볼 수 있으니까 됐나요? 꼬임 그럼 지금 바로 출발!"이란 대사가 나온다.