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일본-중국 관계사 근대
메이지 신정부는 1870년 청나라에 근대적 외교 관계를 맺을 것을 희망했지만 청나라는 이를 거절했다. 하지만 이홍장·증국번 등은 일본과 통상 관계를 맺는 것이 청나라에게도 유리하다고 주장했고 그 결과 1871년 7월 청일수호조약이 체결됐다. 중국 입장에선 중화 사상에 기초한 책봉·조공 관계가 무너지기 시작했고 일본은 상호 간의 치외법권과 영사재판권을 승인받은 평등한 조약을 맺을 수 있었다.
1872년에 일어난 마리아 루스 호 사건과 1874년 타이완에서 류큐 어민이 살해된 사건을 계기로 일본은 타이완 침략을 일으켰다. 1879년 일본 정부는 류큐 처분을 통해 류큐 왕국을 일본의 영토인 류큐번으로 편입했으며 나중에 오키나와현이 되었다.
청나라와 일본 사이에 위치한 조선은 지정학적 요충지에 해당했기에 근대로 접어들면서 유럽을 비롯한 여러 나라들의 관심을 모았다. 청나라는 조선을 오래된 번국으로 인식하여 다른 나라의 내정 간섭을 막고자 했고 일본은 자국의 안보를 위해 조선에 친일 정권을 세우길 원했다.
일본-중국 관계사 근대
청나라가 청불 전쟁을 치르느라 여념이 없자 일본의 지원을 받아 조선의 근대화를 이룩하고자 했던 김옥균·박영효 등이 1884년 갑신정변을 일으켰으나 위안스카이가 청나라군을 이끌고 조선에 개입하여 실패했다. 이 과정에서 청나라와 일본은 조선 문제를 협상할 필요를 느꼈고 이는 이듬해 톈진 조약 체결로 이어졌다. 이를 통해 두 나라 모두 조선에서 군대를 철수하고 이후 조선에 출병할 때는 상대국에 통보하기로 했다. 다음 해에는 나가사키에 정박 중인 청나라 북양수사의 수병이 폭동을 일으킨 나가사키 사건이 일어났다.
일본-중국 관계사 근대
1894년 조선에서 일어난 동학 농민 혁명의 여파로 청일 전쟁이 발발했다. 잠자는 사자로 인식되던 청나라는 일본에게 참패했고 1895년 시모노세키 조약을 체결해 랴오둥반도와 타이완을 일본에 할양하고 막대한 전쟁배상금도 지불하게 되었다. 당시 일본은 일본 제국 헌법 제정과 식산흥업을 통해 정치·경제가 발전하고 있었는데 청나라와의 전쟁에서 승리하자 중국을 지나라는 멸칭으로 부르며 그들의 미개함을 이유로 대륙을 침공해야 한다는 주장이 일본 내에서 제기되기 시작했다. 기타 잇키는 아시아 먼로주의를 주장하며 아시아를 개방하는 것이 일본의 의무라고 주장했고 나이토 고난은 교토 대학에서 지나학의 발전에 기여했다.
일본-중국 관계사 근대
청일 전쟁을 계기로 청나라는 조계나 조차지가 곳곳에 형성되고 영토가 분할되어 열강의 반식민지로 전락했다. 캉유웨이 등 청나라의 젊은 관료들은 일본의 메이지 유신을 높이 평가한 황준헌의 『일본국지』의 영향을 받아 무술변법을 추진했으나 1898년 서태후의 탄압으로 실패했다. 1900년 의화단이 부청멸양을 구호로 내걸며 반제국주의 운동을 전개했는데 청나라 정부가 이를 진압할 의사를 보이지 않자 자국민을 보호하기 위해 일본을 포함한 열강 8국이 군사 개입을 단행했다. 이후 체결한 신축조약을 통해 외국군이 베이징에 주둔하고 청나라는 거액의 배상금을 지불해야만 했다.
한편, 부동항을 찾아 나서던 러시아는 만주와 대한제국에서 이권을 얻길 희망했고 조선에서의 확고한 권리를 원하던 일본은 러시아를 견제하기 시작했다. 일본은 영일 동맹을 체결한 후 1904년 러일 전쟁을 일으켰고 러시아 함대를 격파한 뒤 미국의 중재를 통해 포츠머스 조약을 체결했다. 이후 일본은 관동도독부와 남만주철도주식회사를 설립해 만주 경영의 기반을 닦았으며 1910년에는 대한제국을 합병했다.
일본-중국 관계사 근대
1911년에 일어난 신해혁명은 중국에서 2,000년 넘게 이어진 전제 왕조에 의한 통치를 끝내고 최초의 공화정인 중화민국 수립이라는 결실을 가져다 주었다. 이 무렵을 전후로 한 시기에 중국 각지의 도시에는 근대 문물을 수용하기 위한 노력들이 이루어졌고 많은 중국인이 일본으로 유학을 갔다.
하지만 초대 총통이 된 위안스카이는 혁명파를 탄압하면서 황제가 되기 위한 욕망을 품었고 이에 대한 지지를 조건으로 일본이 내걸었던 21개조 조약을 받아들였다. 당시 산둥반도는 독일의 지배를 받고 있었는데 제1차 세계 대전이 일어나고 영국과 독일이 전쟁 상태에 돌입하자 영일 동맹을 바탕으로 일본도 독일에 선전포고를 하고 산둥반도를 점령했다. 일본은 점령한 산둥반도의 이권을 정식으로 넘겨줄 것을 21개조 조약을 통해 요구했고 위안스카이는 이를 받아들인 것이다. 위안스카이의 제정 부활에 반대하던 중국인들은 제1차 세계 대전 후 열린 파리 강화회담에서 산둥반도를 일본에 이관하는 것을 인정하자 이에 반대하면서 5·4 운동을 일으켰다.
일본-중국 관계사 근대
신해혁명을 이끌었던 쑨원은 1919년 광저우에서 중국국민당을 창당하고 중국 동북부에서 할거하던 북양군벌을 정벌하여 반제국주의 운동을 추진하고자 했다. 이후 1921년 상하이에서는 코민테른의 원조를 받아 중국공산당이 창당됐다. 1924년 두 정당은 제1차 국공 합작을 이루어내 반제국주의 운동을 전국으로 파급시켰고 쑨원의 뒤를 이은 장제스는 북벌을 완수했다. 이후 장제스는 4·12 사건을 통해 공산당을 축출했고 이로써 국공 합작은 붕괴됐다.
1922년 미국의 주도 하에 해군 군축·태평양의 평화·중국 문제 등을 논의하기 위해 워싱턴 회담이 열렸고 여기서 이시이-랜싱 협정이 파기되었다. 이로써 일본군은 산둥에서 철수했고 중국의 문호 개방과 영토 보전을 보장하기로 했다. 이는 일본이 중국 대륙을 침공하는 것을 봉쇄하는 효과를 가져다주었는데 이를 워싱턴 체제라 한다.
1920년대 말부터 일본은 금융 공황과 쇼와 공황의 영향으로 경기 침체기에 접어들고 있었다. 이의 극복을 위해 일본이 만주와 몽골에 진출해야 한다는 주장이 대두했고 일본의 외교 노선도 시데하라 기주로의 대미 협조 노선에서 다나카 기이치의 강경 노선으로 전환하기 시작했다.
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랴오동반도 뤼순에 주둔하고 있던 일본 관동군은 거류민을 보호한다는 명분으로 1927년부터 3차례에 걸쳐 산둥반도에 출병했고 이때 북양군벌 봉천파를 이끌던 장쭤린을 포섭했다. 장제스가 이끄는 국민혁명군은 급히 북벌을 재개하여 지난시에 입성했으나 5·3 참변이 발생해 관동군과 충돌했다. 결국 장제스는 산둥을 포기하고 장쭤린이 이끄는 북경정부를 공격했고 북경정부는 곧 함락되었다. 관동군은 장쭤린과의 동맹이 더 이상 필요없다고 여겨 장쭤린을 폭사시키는 황고둔 사건을 일으켰다. 이에 분노한 일본의 쇼와 천황이 내각총리대신 다나카를 힐책했고 다나카 기이치 내각은 총사퇴했다. 이로써 시데하라 외교가 부활했지만 런던 해군 군축 회담을 둘러싸고 해군이 대두하게 되었다.
한편 장쭤린 사후 후계자가 된 아들 장쉐량은 일본에 대한 반감으로 장제스에게 협력하는 동북역치를 단행했고 장제스는 북벌을 완료할 수 있었다. 하지만 옛 군벌들이 장제스에게 일시적으로 굴복했을 뿐 이들이 진심으로 장제스를 지지한 건 아니었기에 이후 장제스는 군벌과의 전쟁에 나섰고 그 틈을 타서 농촌 지역을 중심으로 기반을 다진 마오쩌둥의 중국공산당은 중화소비에트공화국 수립을 시도하기 시작했다.
일본-중국 관계사 근대
1931년 관동군이 만주사변을 일으켰다. 제2차 와카쓰키 내각의 불확대 방침조차 무시한 행위였고 이후 관동군은 다음해에 푸이를 집정으로 하여 괴뢰국인 만주국을 수립했다. 미국과 영국은 부전 조약을 근거로 강하게 반발했으며 국제연맹도 리튼 조사단을 파견했다. 국제연맹이 일본에 불리한 보고서를 발표하자 이에 반발한 일본은 국제연맹을 탈퇴해 버렸다. 이후 일본은 1935년 국체명징성명을 발표하고 다음해에는 2·26 사건이 발생하는 등 군국주의로 치닫기 시작했고 이와 함께 워싱턴 체제도 종말을 고하게 되었다.
만주사변을 계기로 일본에 대한 중국인의 반감은 극에 달했다. 중국인들은 곳곳에서 항일 운동을 일으켰지만 장제스는 미국·소련의 협조에 기댈 뿐 일본에 대해 소극적인 자세를 견지했다. 아직 군벌들을 완전히 통제하지 못하고 있었으며 특히 공산당의 세가 확산하면서 장제스는 반공에 집착하기 시작했다. 장제스가 국공 내전을 일으키자 공산당은 장정에 나섰고 항일민족통일전선의 결성을 호소했다.
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1935년 상하이시에서는 일본군 수병이 사살되는 사건이 발생했고 다음해에도 일본군을 향한 테러 사건이 속출했다. 그해에 장쉐량은 장제스를 납치하여 국공 내전을 중단하고 공산당과 함께 항일 전쟁에 나서도록 국공 합작을 종용했고 장제스가 이를 받아들여 항일민족통일전선이 형성되었다.
1937년 루거우차오 사건을 계기로 중일 전쟁이 발발했지만 당초 일본은 화북 지역에서 제한적으로만 움직였다. 하지만 8월 9일 상하이시에서 오야마 일본 해군 중위가 피살되고 13일에는 중국군의 공격으로 상하이 전투가 벌어지자 일본은 불확대 방침이라는 종래의 입장을 뒤집고 확전에 나섰다.
당시 일본은 계속되는 공황과 중국에서의 항일 운동으로 정부와 군부의 확전을 지지했다. 일본군이 국민정부 수도였던 난징시를 제압한 뒤 일본의 총리대신 고노에 후미마로는 일방적인 강화 조건을 제시하면서 이를 받아들이지 않으면 장제스 정권을 협상 상대로 인정하지 않겠다고 통보했다. 일본은 수도가 함락되면 중국이 항복할 것이라 생각했지만 장제스는 항일의 뜻을 굽히지 않았고 일본은 국민정부를 더 이상 상대하지 않겠다며 스스로 대화의 선택지를 없애 버렸다.
국민정부는 장강을 거슬러 올라가 한커우를 거쳐 충칭시로 정부 기능을 이전해 항일을 이어갔다. 일본군은 내륙 깊숙히 위치한 충칭시를 공격하기에는 부담이 심해 해안선을 따라 남하하여 광저우시를 점령했으며 국민정부 대신 왕징웨이를 수반으로 하는 괴뢰 정권을 수립했다.
일본의 중국 침략이 장기화하자 미국, 소련, 영국 등이 이를 견제하고자 장제스를 지원하기 시작했다. 특히 미국과 영국은 일본이 석유 등 천연자원이 풍부한 동남아시아까지 침공해 자신들의 이권을 침해하지 않을까 우려했으며 영국은 일본의 남하가 인도 제국의 독립운동에 영향을 미칠까 경계했다. 1941년 일본은 소련과 불가침 조약을 체결한 뒤 독일에게 패배한 뒤 수립된 괴뢰 정권 비시 프랑스와 협정을 맺어 베트남에 진주했다. 미국은 일본에 대해 경제 제재를 가했고 영국과 네덜란드도 보조를 맞추었다. 고노에 후미마로는 미국과의 교섭에 나섰으나 성과를 보지 못한 채 총사퇴했다.
이후 집권한 도조 히데키는 미국이 제시한 헐 노트를 최후통첩으로 이해하고 이를 거부한 뒤 말레이 반도까지 침공하고 진주만 공격을 감행해 영국·미국과의 개전을 단행했다. 처음에 승승장구하던 일본군은 미드웨이 해전을 계기로 연전연패당하기 시작했고 사이판섬이 함락된 뒤에는 보잉 B-29 슈퍼포트리스에 의한 일본 본토 공습이 시작됐다.
중국과의 전쟁이 수렁에 빠진 상황에서 미국과의 전쟁에서도 승기를 잡지 못한 채 본토까지 공격받고 최후의 카드였던 소련마저 일본에 선전포고를 하자 결국 1945년 9월 일본은 항복하게 되었다.
일본-중국 관계사 현대
일본과의 전쟁이 끝난 뒤 중국 대륙에서는 제2차 국공 내전이 시작했다. 처음엔 국민당이 승기를 잡았으나 대반격을 시작한 공산당은 끝끝내 대륙을 모두 차지하는 데 성공하여 1949년 10월 중화인민공화국 정부를 수립했고 장제스와 국민당은 대만으로 정부를 옮겨야만 했다. 1950년에 일어난 6.25 전쟁은 미국과 중국의 관계를 크게 악화시켰고 이에 일본 총리 겸 외무상 요시다 시게루는 중국이 아닌 대만과 평화조약 체결을 결심하여 중일평화조약을 성사시켰다. 이때 대만은 일본에 대한 전쟁배상청구권을 포기했다.
일본이 대만을 정통 중국으로 인정했음에도 일본과 중국 사이에서 정경 분리 원칙에 따라 민간에서의 경제 교류는 꾸준히 이어졌다. 하지만 1958년 나가사키 국기 사건이 일어나면서 두 나라의 경제 교류는 끊겼다. 1962년부터 제한적이나마 민간 무역이 재개되었으나 1964년 중국의 핵실험과 1966년 문화대혁명으로 양국 관계는 다시 소원해졌다. 그러다가 1971년 유엔 총회 결의 제2758호를 통해 유엔이 중국을 대표하는 나라는 대만이 아니라 중국임을 명시하고 미중 화해가 이루어지자 일본의 사토 내각도 중일국교정상화에 나서게 되었다.
일본-중국 관계사 현대
1972년 9월 다나카 가쿠에이 일본 총리가 저우언라이 중국 총리의 초청으로 일본 총리로는 처음으로 방중하여 중일공동성명을 발표했다. 이를 통해 일본은 하나의 중국 원칙을 존중하고 대만과 맺은 중일평화조약은 무효로 했으며 양국 간의 우호를 위해 일본에 대한 전쟁 배상 청구를 중국이 포기하기로 했다. 하지만 양국 간 조약 체결 과정에서 중국이 소련을 상정한 반패권 조항을 요구하면서 협상은 난항에 부딪혔고 1976년 저우언라이와 마오쩌둥이 연이어 사망하면서 중국 최고 권력에 공백이 생기게 되었다. 이후 1978년 10월이 되어서야 후쿠다 다케오와 덩샤오핑 사이에 중일평화우호조약이 체결되었고 이후 덩샤오핑이 비준서를 가지고 방일하여 중국 지도자로는 처음으로 천황을 알현했다.
일본-중국 관계사 현대
화궈펑이 실각하고 실권을 거머쥔 덩샤오핑은 중국을 현대화하기 위한 개혁 정책을 실시했고 일본으로부터 대규모의 차관을 들여왔다. 후야오방과 나카소네 야스히로는 개인적인 친분도 쌓아 1980년대 엔고 상황 속에서 중국이 경제 특구 지정을 통한 동부 해안 지역 개발이 나서자 일본 자본이 중국에 대거 유입되었다. 하지만 두 나라의 관계가 밀접해지는 과정에서도 일본의 역사교과서 문제나 야스쿠니 신사 참배 문제가 함께 일어났다.
중일 수교 20주년을 맞이한 1992년 아키히토 천황이 미치코 황후와 함께 일본 천황으로는 처음으로 중국에 행행했다. 종전 50주년을 맞이한 1995년 8월에는 무라야마 도미이치 일본 총리의 담화문이 발표되었다.
일본-중국 관계사 현대
하지만 1996년 타이완에서 최초로 실시되는 총통 직선제를 앞두고 중국이 현직 총통 리덩후이의 재선을 막고자 대만 해협 위기를 일으키자 일본과 미국이 대만에서 유사 상황이 발생했을 때를 상정한 미일방위협력을 논의했고 이는 중일 간의 갈등으로 이어졌다. 1998년 11월 장쩌민 중국공산당 총서기가 중국 최고지도자로서는 처음으로 일본을 공식 방문하여 중일공동선언을 발표하기도 했지만 일본 내에서 중국의 급속한 경제 발전을 경계하는 목소리가 높아졌다. 중국 내에서도 일본의 역사인식 문제가 부각되고 반중·혐중 현상이 재발하는 것에 대한 비판의 목소리가 커졌다.
고이즈미 준이치로가 일본 총리로 취임한 뒤로 야스쿠니 신사 논쟁이 벌어지는 등 중일 관계는 더욱 악화되었고 정치는 냉각이지만 경제는 과열인 정랭경열 현상이 일어났다. 중국은 대일 신사고를 주장하며 대규모 반일 시위가 일어나는 등 일본을 비판하는 분위기가 확산되어 갔고 일본이 유엔 안전보장이사회 개혁을 내세우며 상임이사국 진입을 꾀하자 중국은 인도의 상임이사국 진출을 지지하며 일본이 상임이사국에 진입하는 것을 막았다.
일본-중국 관계사 현대
고이즈미가 물러나고 2006년에 총리가 된 아베 신조는 취임 후 첫 외유로 중국을 택했고 양국 관계는 전략적 호혜 관계에 있다고 말하며 관계 개선에 나섰다. 이후 원자바오 중국 총리와 후진타오 공산당 총서기가 일본을 방문해 전략적 호혜 관계의 포괄적 추진을 위한 중일공동성명을 발표했고 일본 내 대표적인 반중 인사 이시하라 신타로 도쿄도지사도 베이징에서 치러진 2008년 하계 올림픽 때 방중하여 유럽에 대항한 중일 협력을 호소했다. 2009년 아소 다로 일본 총리는 2007~2008년 세계 금융 위기 속에서 한중일 경제 협력을 주장하며 한중일 정상회의를 일본에서 성사시켰다. 상하이에서 개최된 2010년 세계 박람회 때는 견당사선을 복원하여 오사카항에서 상하이항까지 운항했다.
순풍을 탔던 중일 관계는 2011년 노다 내각이 발족한 직후 터진 센카쿠 열도 분쟁으로 다시 냉각기에 접어들었다. 양국의 경제는 여전히 밀접하게 연결되어 있었지만 국민감정은 크게 상했다. 특히 중국이 오랫동안 추진했던 군비 증강과 동남아시아 국가 연합에 대한 투자를 일본이 경계하면서 양국의 정치적 관계는 갈수록 험악해졌다.
2012년 다시 총리에 취임한 아베는 과거와 마찬가지로 중국과의 전략적 호혜 관계를 기초로 삼아 관계 개선을 도모했지만 센카쿠 열도를 핵심적 이익으로 간주하는 중국과의 영토 문제는 양국의 관계 개선에 큰 걸림돌이 되었다.
2017년 미국의 대통령이 된 도널드 트럼프가 중국과 일본이 미국과의 무역에서 흑자를 보고 있는 것을 비판하며 미일 무역 마찰과 미중 무역 전쟁이 벌어지자 양국은 관계 개선을 희망하기 시작했다. 2018년 5월 시진핑 공산당 총서기가 아베 일본 총리와 전화통화를 했으며 이후 한중일 정상회의 참석차 리커창 중국 총리가 8년 만에 일본을 방문하여 동중국해 가스전 공동개발에 합의했다. 같은 해 10월 아베가 중국을 방문하여 ▲경쟁보다 협조를 추구한다 ▲양국을 파트너로서 인정한다 ▲자유롭고 공정한 무역 제도를 발전시킨다 등 중일 신시대 3원칙에 합의했다. 2019년 10월 중국 인민해방군 군함이 요코스카항에 친선 입항했고 8년 만에 일본 근해에서 인민해방군과 일본 자위대 사이에서 첫 공동훈련이 실시됐다.
세인트존스세례요한성공회교회
세인트존스세례요한성공회교회(Anglican Cathedral of St John the Baptist of St. John's)는 캐나다 뉴펀들랜드 래브라도주 세인트존스시에 있다.
동부 뉴펀들랜드 및 래브라도 교구의 성공회 본당은 세인트 존스의 성공회 마을 사람들이 초안을 작성하여 런던의 주교인 헨리 콤튼에게 보낸 청원서에 대한 응답으로 1699년에 설립되었다. 이 청원서에서 사람들은 또한 1696년 피에르 르모인 디베르빌(Pierre Le Moyne d'Iberville)의 지휘 아래 프랑스인에 의해 도시의 나머지 부분과 함께 파괴된 그들의 교회 재건에 도움을 요청했다.
수세기 동안 적어도 6개의 목조 교회가 이 사이트 또는 근처에 서 있었다. 각각은 프랑스와 영국 간의 다양한 전쟁 중에 군사 작전으로 파괴되었다. 영국은 마침내 북미 동부를 장악했다.
트로뫼 교회
트로뫼 교회(노르웨이어: Tromøy kirke)는 노르웨이 아그데르주의 아렌달에 있는 노르웨이 교회의 교구 교회이다. 트로뫼섬의 동쪽 해안에 있는 브레카(Brekka) 마을에 있다. 아렌달 프로스티(Arendal prosti)의 일부인 트로뫼 교구의 교회 중 하나이다. 흰색의 석조 교회는 1150년경에 알려지지 않은 건축가가 그린 도면을 사용하여 지어졌다. 교회는 약 290명을 수용한다. 이곳은 1878년부터 1992년 해산될 때까지 트로뫼시의 주요 교회였다.
교회는 원래 1150년경에 긴 교회 디자인으로 지어졌으며 수세기에 걸쳐 확장되고 확장되었다. 1748년 건축가 올레 닐슨 바이어홀트(Ole Nielsen Weierholt)가 교회를 십자형 디자인으로 개조했다. 중세 건물로서 자동으로 보호 문화 유산 상태를 유지한다.
라네르스 성 모르텐스 교회
라네르스 성 모르텐스 교회(덴마크어: Sankt Mortens Kirke)는 덴마크 유틀란트 북부의 란데르스에 있는 붉은 벽돌 교회이다. 1346년에 처음 언급된 이전 교회 부지에 1494년부터 1520년까지 지어졌다.
라네르스 성 모르텐스 교회 역사와 건축
붉은 벽돌 건물이 1346년의 출처에 언급된 이전 교회를 섬기던 로마네스크식 마름돌 기초 위에 서 있다. 투르의 세인트 마틴에게 바쳐진 이 건물은 중세 시대에 란데르스에 지어진 5개의 교회 중 유일하게 남아 있는 교회이다. 제단 위의 라틴어 비문에는 1494년에 프라이어 J(Prior J, 예: 옌스 마티센, Jens Mathiesen)가 지었다고 명시되어 있다. 원래는 성령 수도원(Helligåndskloster)의 일부를 형성했지만 종교 개혁 직전인 1534년에 교구 교회가 되었다.
라네르스 성 모르텐스 교회 역사와 건축
교회는 현재 양쪽에 통로가 있는 중앙 본당으로 구성된다. 이 구조는 본당 자체보다 다소 낮은 동쪽 끝의 다각형 성단으로 이어진다. 북쪽 통로에는 수도원에 대한 접근을 제공하기 위한 10개의 벽으로 둘러싸인 아치가 있다. 창문은 뾰족한 고딕 양식이다. 남쪽에 있는 킹존스예배당(King John's Chapel)은 오르후스 대성당에서와 같이 작은 트랜셉트와 비슷하다. 서쪽 탑은 1795년에 지어졌지만 에스겔(c. 1700)의 장면이 새겨진 탑문이 원래 다른 입구로 사용되었을 것이다. 에센백의 로리츠 젠슨의 작품으로 여겨진다. 교회는 프리츠 울달의 지도 하에 1868-70년에 리노베이션을 거쳤다.
스바네케 교회
스바네케 교회(Svaneke Church)는 덴마크 보른홀름섬의 작은 마을 스바네케에 위치해 있다. 이 교회는 16세기에 도시가 헌장을 받기 전에 꽤 오랫동안 존재했던 것으로 보이는 작은 예배당 부지에 있는 18m 높이의 항구 위에 서 있다. 교회는 수년에 걸쳐 확장되었으며, 탑과 첨탑은 1789년에 완공되었다. 1881년에 거의 전체 건물이 뢴네의 건축가 마티아스 비드스트럽에 의해 재건되었으며 탑과 남쪽 벽의 작은 부분만 남았다.
스바네케 교회 역사
1569년에 이 교회는 스바네케의 예배당으로 불렸다. 종교개혁과 함께 룬드 대주교구에서 덴마크 왕관으로 옮겨갔지만 지금은 자치권을 갖고 있다.
스바네케 교회 건축
교회는 1881년에 개조 및 확장되어 본당의 후기 고딕 양식의 남쪽 벽, 서쪽 박공 및 더 최근에 지어진 탑의 아래층만 남았다. 오래된 석조물은 화강암으로 지어졌다. 1837년 철거된 옛 현관의 흔적이 남아 있다. 역시 화강암으로 지어진 탑도 16세기에 지어진 것으로 추정된다. 종탑은 붉은 벽돌로 마감된 반목조 참나무이다. 1789년에 지어진 오늘날의 팔각형 첨탑은 번개를 맞은 후 1905년에 수리해야 했지만 오늘날에도 여전히 서 있다.
1881년 마티아스 비드스트럽의 지시에 따라 교회가 확장되고 개조되었다. 본당의 북쪽과 동쪽 벽이 철거되었고 교회는 동쪽으로 확장되어 후진으로 끝났다. 이러한 변경은 벽돌로 완료되었다. 큰 아치형 창문과 새로운 천장이 설치되었다. 오늘과 마찬가지로 외부는 붉은색 벽으로 마감되었다. 탑의 풍향계는 마을의 무기를 나타내는 백조를 묘사한다.
TV 글로부의 텔레노벨라 목록
이것은 브라질의 방송사 TV 글로부(TV Globo)에서 제작한 텔레노벨라 목록이다.
로스산토스후스토이파스토르 교회
로스산토스후스토이파스토르 교회(Iglesia de los Santos Justo y Pastor, Toledo)는 스페인 카스티야라만차주의 톨레도에 위치한 교회이다. 13세기에 레온과 카스티야의 알폰소 6세가 도시를 점령한 후 세워졌다. 이 도시는 14세기에서 18세기 사이에 변화를 겪었다.
로스산토스후스토이파스토르 교회 역사
14세기 내내 교회는 수차례의 재건을 거쳤다. 여기에는 직사각형 스테이, 나무 덮개 및 아줄레호스의 풍부한 장식으로 구성된 코퍼스 크리스티 예배당(주 예배당 옆) 보존이 포함되었다. 벽돌로 지어지고 블라인드 아치로 장식된 무데하르 후진(Mudéjar apse)의 유적도 14세기 재건의 일부로 간주된다.
15세기와 16세기에 리브볼트가 3개의 예배당이 추가되었다.
비르헨델푸에르토 교회
비르헨델푸에르토 교회(스페인어: Ermita de la Virgen del Puerto)는 스페인 마드리드에 위치한 교회이자 은둔처이다. 1946년 문화재로 지정되었다.
에메카 오카포
추쿠에메카 은두부이시 "에메카" 오카포(영어: Chukwuemeka Ndubuisi "Emeka" Okafor, 1982년 9월 28일~)는 미국의 농구 선수이다. 현역 시절 포지션은 센터와 파워 포워드로 전미 농구 협회(NBA)의 샬럿 밥캐츠, 뉴올리언스 호니츠, 워싱턴 위저즈 소속으로 활동했다. 코네티컷 대학교를 졸업한 후 2005년 NBA 드래프트에서 전체 2위로 샬럿 밥캐츠의 지명을 받았으면서 프로 경력을 시작했다. 프로 1년차인 2005년에는 NBA 신인상을 받으며 두각을 드러냈으나 2013년에 목 디스크로 인해 은퇴했다. 이후 2017년에 다시 복귀하여 뉴올리언스 펠리컨스에서 1시즌 간 활동했고 대한민국으로 건너가 한국프로농구의 울산 현대모비스 피버스에서 활동했다. 이후 부상으로 인해 다시 은퇴를 선택했다.
진나
진나의 다른 뜻은 다음과 같다.
무함마드 알리 진나: 인도의 독립운동가, 인도 이슬람교 정치인, 파키스탄의 정치인, 파키스탄의 초대 총독
리카르도 진나: 이탈리아의 배우, 영화 감독
진나 국제공항
곁순환
곁순환(collateral circulation) 또는 측부순환(側副循環), 측부혈행(側副血行)은 막힌 동맥이나 정맥의 주변에서 이미 존재하는 다른 혈관이나 새롭게 생겨난 작은 혈관 등이 혈액의 공급을 대신하는 순환계를 말한다. 뇌에 존재하는 대뇌동맥고리(윌리스동맥고리)의 예처럼 이미 주변에 존재하던 다른 혈관을 통해 곁순환이 형성되기도 하며, 혹은 망막의 색전증이나 모야모야병에서의 동맥 협착 등의 예에서처럼 인접한 혈관과 연결되는 새로운 혈관 가지를 통해 곁순환이 생기기도 한다. 이때 새로운 혈관 가지가 생기는 과정을 신혈관생성(neovascularization)이라고 한다. 높은 혈관저항이나 허혈 상태와 같이 병적인 환경에서 곁순환이 만들어지는 경우도 있다.
곁순환
한편 곁순환이 이로운 경우도 있는데, 그 예는 고양이의 전신성 혈전색전증이다. 혈전성 색전이 바깥엉덩동맥보다 위쪽에서 바깥엉덩동맥과 속엉덩동맥을 모두 막아버린 경우, 다리 뒤쪽으로 가는 혈류는 곁순환을 통해 보존된다. 다리로 가는 주요 혈관이 막혔더라도 곁순환을 통해 다리의 조직으로 충분한 양의 혈액이 공급되며 다리 조직을 살릴 수 있게 된다. 또한 사람의 허혈성 심질환에서는 곁순환이 발달하는데, 이를 통해 심근경색의 범위나 좌심실의 기능 저하, 부정맥의 발생 빈도 감소, 사망률 감소 를 줄여줄 수 있고, 좌심실의 기능 저하를 막 으며, 부정맥의 빈도를 감소시키고, 급사 빈도를 낮추어 사망률을 감소시킬 수 있다.
숀 매리언
숀 드웨인 매리언(영어: Shawn Dwayne Marion, 1978년 5월 7일~)은 미국의 농구 선수로 현역 시절 포지션은 스몰 포워드와 파워 포워드이다. 전미 농구 협회(NBA)에서 16시즌 동안 피닉스 선스, 마이애미 히트, 토론토 랩터스, 댈러스 매버릭스, 클리블랜드 캐벌리어스 소속으로 활동했다.
리파마이신
리파마이신(rifamycin)은 항생제의 그룹으로, 아미콜라톱시스 리파마이시니카(Amycolatopsis rifamycinica)라는 세균에서 자연적으로 합성되거나 인공적으로 합성된다. 안사마이신이라고 하는 보다 큰 그룹에 속한다. 미코박테리아에 대해 특히 효과적이며, 따라서 결핵, 나병, 미코박테리움 아비움 복합체(MAC) 감염 등의 치료에 사용된다.
리파마이신 그룹에는 고전적인 리파마이신 약물과 리파마이신 유도체가 속한다. 리파마이신 유도체에는 리팜피신 (또는 리팜핀), 리파부틴, 리파펜틴, 리팔라질, 리팍시민 등이 있다. 상품명 앰콜로(Aemcolo)로 판매되는 리파마이신은 특정 상황에서의 여행자 설사 치료용으로 미국에서 그 사용이 승인되었다.
악령의 숲
《악령의 숲》(영어: The Woods)은 2006년 개봉한 미국의 공포 영화이다. 러키 매키 감독이 연출했고 애그니스 브루크너, 퍼트리샤 클라크슨, 레이철 니컬스, 로런 버켈, 브루스 캠벨이 출연한다.
악령의 숲 줄거리
1965년, 반항적인 십 대 소녀 헤더 파술로는 외딴 숲속에 위치한 팔번 아카데미라는 여학교로 보내진다. 학교는 트래버스 교장이 운영하며, 헤더는 곧 마시 터너와 친해지지만, 폭력적인 동급생 사만다 와이즈에게 괴롭힘을 당한다. 어느 날 밤, 헤더는 피투성이로 변한 학생 앤에 대한 악몽을 꾸고 숲에서 들려오는 목소리를 듣는다. 앤은 자살 시도 후 정신병원에 수용되었다는 사실을 알게 된다.
학교 생활에 적응해 가던 헤더는 트래버스 교장으로부터 '재능'을 확인하는 테스트를 받는다. 학교에서는 붉은 머리 세 자매가 마녀였다는 으스스한 이야기가 전해진다. 그들은 교장을 살해하고 숲으로 사라졌다는 것이다. 헤더는 사만다의 괴롭힘에 맞서 싸우기 시작한다. 정신병원에서 돌아온 앤은 밤에 헤더에게 마녀들에게 잡혀갈까 봐 두렵다고 말한다. 헤더는 창문을 닫으려다 방 안으로 들어온 안개에 의해 발목을 다치고, 다음 날 앤의 침대는 나뭇잎으로 덮여 비어있는 것을 발견한다.
악령의 숲 줄거리
헤더는 교장이 앤의 실종에 대해 경찰에게 거짓말하는 것을 목격한다. 그녀는 마시에게 의심스러운 점을 말하려 하지만, 마시는 이상하게 행동한다. 얼마 후, 마시의 침대도 나뭇잎으로 덮인 채 비어있는 것을 발견한다. 숲에서 만난 사만다는 학교가 마녀 집단에 의해 운영되며, 헤더를 보호하기 위해 괴롭혔다고 밝힌다. 또한, 사만다는 헤더의 아버지에게 도움을 요청하고 학교 우유에 독이 들어있다고 알려준다. 그러나 곧 학교 선생에게 붙잡히고, 사만다는 학교 식당에서 목을 매단 채 발견된다. 헤더는 경찰에게 실종된 학생들에 대해 말하지만 교장은 그들이 도망갔다고 주장한다. 경찰관은 숲에서 살해당하고, 헤더의 부모님이 그녀를 데려가기 위해 학교에 도착하지만, 집으로 가는 길에 차가 전복되고 어머니는 덩굴에 끌려간다.
악령의 숲 줄거리
병원에서 깨어난 헤더와 아버지는 트래버스 교장이 아버지에게 자신의 검은 피를 강제로 마시게 하여 그를 무력화시키는 것을 목격한다. 헤더는 학교로 돌아가 우유를 마시지만 구토를 하며 나무껍질을 발견한다. 아버지는 병원에서 깨어나 같은 나무껍질이 섞인 검은 피를 토해내고 탈출하여 헤더를 찾아 나선다. 밤에 다시 목소리를 듣기 시작한 헤더는 학교를 나가려다 덩굴에 잡힌다.
헤더는 앤과 마시와 함께 덩굴에 묶인 채 큰 방에서 깨어난다. 모든 선생들은 마녀였고, 트래버스 교장이 리더였다. 그들은 수년간 숲에 갇혀 있었으며, 젊은 여성의 몸을 차지하여 감옥에서 탈출해야 한다고 밝힌다. 헤더는 가장 강력한 힘을 가졌기에 그들의 계획의 핵심이다. 헤더는 강제로 의식을 행하고, 학교의 모든 소녀들은 미라처럼 변해간다. 의식이 끝나기 직전, 헤더의 아버지가 도끼를 들고 난입하여 마녀들을 죽이고, 헤더도 덩굴에서 벗어나 마녀들을 산산조각낸다. 헤더와 아버지는 소녀들을 데리고 학교를 떠나고 학교는 불타버린다.
시편 1편
시편 1편 또는 시편 1장은 시편의 첫 번째 시편이다. 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분이자 기독교 구약의 책이다. 라틴어로 이 시편은 Beatus vir 또는 Beatus vir, qui non abiit로 알려져 있다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
시편 1편 내용
1 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고
2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다
3 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다
4 악인들은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다
5 그러므로 악인들은 심판을 견디지 못하며 죄인들이 의인들의 모임에 들지 못하리로다
6 무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다
시편 1편 기독교
영국 교회의 공동 기도서에는 시편 1편이 매월 1일 아침에 읽도록 지정되어 있다.
영국 시인 존 밀턴은 1653년에 시편 1편을 영어 구절로 번역했다.
어떤 이들은 시편 1편과 2편, 18편과 19편, 118편과 119편에서 율법과 메시아의 사역을 나란히 본다. 그들은 시편을 펴는 율법과 메시아를 본다.
시편 1권은 '복 있는 사람'으로 시작하고 끝난다. 시편 1~2편이 시작되고 시편 40~41편이 끝난다. 신학자 한스 보어스마(Hans Boersma)는 "아름답게 구성된 첫 번째 책은 시작과 동시에 결론을 내린다"고 말한다. 많은 사람들이 '축복받은 사람이 예수'라고 생각한다.
시편 2편
시편 2편은 두 번째 시편이다. 라틴어로는 "Quare fremuerunt gentes"로 알려져 있다. 시편 2편은 머리글로 저자를 밝히지 않지만 신약의 사도행전 4:24-26은 그것을 다윗이 지었다고 한다. 탈무드에 따르면 시편 2편은 시편 1편의 연속이다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
시편 2편 내용
1 어찌하여 이방 나라들이 분노하며 민족들이 헛된 일을 꾸미는가
2 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하며
3 우리가 그들의 맨 것을 끊고 그의 결박을 벗어 버리자 하는도다
4 하늘에 계신 이가 웃으심이여 주께서 그들을 비웃으시리로다
5 그 때에 분을 발하며 진노하사 그들을 놀라게 하여 이르시기를
6 내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다
7 내가 여호와의 명령을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다
8 내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다
9 네가 철장으로 그들을 깨뜨림이여 질그릇 같이 부수리라 하시도다
10 그런즉 군왕들아 너희는 지혜를 얻으며 세상의 재판관들아 너희는 교훈을 받을지어다
11 여호와를 경외함으로 섬기고 떨며 즐거워할지어다
12 그의 아들에게 입맞추라 그렇지 아니하면 진노하심으로 너희가 길에서 망하리니 그의 진노가 급하심이라 여호와께 피하는 모든 사람은 다 복이 있도다
시편 2편 신약성경
시편 2편의 일부 구절은 신약성경에 언급되어 있다.
시편 3편
시편 3편은 세 번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine quid multiplicati sunt"라고 한다. 이 시편은 고통당하는 영혼의 기도에 응답하신 하나님께 대한 개인적인 감사이다. 이는 다윗에게 귀속되며 특히 그가 그의 아들 압살롬에게서 도망친 때와 관련이 있다.
시편은 유대교, 카톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
시편 3편 내용
1 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다
2 많은 사람이 나를 대적하여 말하기를 그는 하나님께 구원을 받지 못한다 하나이다 (셀라)
3 여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자이시니이다
4 내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니 그의 성산에서 응답하시는도다 (셀라)
5 내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다
6 천만인이 나를 에워싸 진 친다 하여도 나는 두려워하지 아니하리이다
7 여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다
8 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서 (셀라)
시편 3편 문맥
시편 3편은 원제 제목을 가진 최초의 시편으로 다윗의 삶에 위기가 닥쳤던 특정 시기에 관한 것이다. 다윗은 밧세바와 헷 사람 우리아에 대한 자신의 죄로 인해 징계를 받은 후 일련의 사건 때문에 압살롬을 피했다(사무엘하 11장). 그런 점에서 기도는 하나님의 형벌 가운데서도 하나님의 도우심을 바라보는 본보기이다. 그럼에도 불구하고 다윗은 "주의 복이 주의 백성에게 임하리이다"라고 기도한다.
저녁이 되고 아침이 되니(5절) 다윗이 잠자리에 들었다가 섭리에 의해 보호받고 깨어나는 모습이 보인다. 압살롬의 조언자 아히도벨은 다윗이 하나님께 "이를 꺾으라"고 간구하는 입으로 의인화되어 있으며, 기록에서 아히도벨의 조언은 좌절되고 아히도벨은 그의 죽음을 맞이한다. 시편 3편의 시작에서 다윗이 그의 아들을 피하는 것은 시편 2편의 끝에서 "아들"에게 피신하는 것과 정반대이다.
시편 3편 문맥
이것은 또한 2절, 4절, 8절 뒤에 나오는 셀라라는 단어 또는 지침이 있는 첫 번째 시편이기도 하다. 마지막 셀라는 아마도 시편 3편과 시편 4편이 어떻게든 함께 연결되어 있음을 나타낸다.
다윗은 젊었을 때 그의 아들 압살롬을 피해 도망친 것보다 사울을 피해 도망친 시간이 더 길었다. 다윗은 사울에게 쫓기는 상황에 대해 시편 후반부에 나오는 많은 시편을 썼다. 그러나 여기 시편의 시작 노래 중 하나가 있다. 이 노래는 자신의 아들에게서 도망친 고통스러운 경험에 관한 것이다.
시편 4편
시편 4편은 시편의 네 번째 시편이다. 라틴어에서는 "Cum invocarem"으로 알려져 있다. 이 시편은 전통적으로 다윗의 것으로 여겨지지만 현대 학자들은 그의 저자를 인정하지 않는다. 시편의 메시지는 죄인의 승리는 일시적일 뿐이며 오직 회개만이 참된 행복을 가져올 수 있다는 것이다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.
시편 4편 내용
1 내 의의 하나님이여 내가 부를 때에 응답하소서 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니 내게 은혜를 베푸사 나의 기도를 들으소서
2 인생들아 어느 때까지 나의 영광을 바꾸어 욕되게 하며 헛된 일을 좋아하고 거짓을 구하려는가 (셀라)
3 여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희가 알지어다 내가 그를 부를 때에 여호와께서 들으시리로다
4 너희는 떨며 범죄하지 말지어다 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠할지어다 (셀라)
5 의의 제사를 드리고 여호와를 의지할지어다
6 여러 사람의 말이 우리에게 선을 보일 자 누구뇨 하오니 여호와여 주의 얼굴을 들어 우리에게 비추소서
7 주께서 내 마음에 두신 기쁨은 그들의 곡식과 새 포도주가 풍성할 때보다 더하니이다
8 내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 살게 하시는 이는 오직 여호와이시니이다
시편 4편 문맥
시편 4편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨지지만 현대 학자들은 그의 저자를 인정하지 않는다. 시편의 라틴어 제목은 Cum invocarem이다.
시편의 본문은 다윗이 압살롬에게 말하면서 모든 죄인에게 말하는 것을 반영한다. 시편의 메시지는 죄인의 승리는 일시적이고 무의미하며 회개만이 진정한 행복을 가져올 수 있다는 것이다. 이는 과거의 고난에서 구원해 달라는 하나님께 간구하는 것이다.
이것은 제목에 언급된 악기인 현악기가 나오는 첫 번째 시편이다. 또한 이전 시편인 시편 3편을 끝내는 '셀라'가 있었다. 그러나 '셀라'가 의미하는 바에 대해서는 의견이 일치하지 않는다. 인기 있는 현대식 보기에는 일시 중지, 반성 또는 리프팅이 포함될 수 있다. 시적으로 셀라가 연결되어 있다면 다윗이 시편 3편을 낭독한 다음 잠시 멈추고 노래를 시작하면서 하프를 계속 연주하는 것과 같다. 주제는 거짓되고 참된 예배일 뿐만 아니라 거짓되고 참된 만족이 된다. 다윗은 '그들이 형통하기를 원하나'라고 노래하지만 다윗은 이를 가지고 있고 '그들의 곡식과 새 포도주가 많을 때보다' 더 만족한다.
많은 사람들이 이 시편에서 교차 구조를 발견한다.
시편 5편
시편 5편은 다섯 번째 시편이다. 라틴어로 "Verba mea auribus percipe Domine"으로 알려져 있다. 이 시편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨진다. 의인이 고통으로부터의 자유뿐만 아니라 산만함 없이 자신이 하나님을 섬길 수 있도록 구원을 위해 기도하는 방법을 반영한다. NKJV 버전은 "지도를 위한 기도(A Prayer for Guidance)"라는 제목을 붙였다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
시편 5편 내용
1 여호와여 나의 말에 귀를 기울이사 나의 심정을 헤아려 주소서
2 나의 왕, 나의 하나님이여 내가 부르짖는 소리를 들으소서 내가 주께 기도하나이다
3 여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다
4 주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 머물지 못하며
5 오만한 자들이 주의 목전에 서지 못하리이다 주는 모든 행악자를 미워하시며
6 거짓말하는 자들을 멸망시키시리이다 여호와께서는 피 흘리기를 즐기는 자와 속이는 자를 싫어하시나이다
7 오직 나는 주의 풍성한 사랑을 힘입어 주의 집에 들어가 주를 경외함으로 성전을 향하여 예배하리이다
시편 5편 내용
8 여호와여 나의 원수들로 말미암아 주의 의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에 곧게 하소서
9 그들의 입에 신실함이 없고 그들의 심중이 심히 악하며 그들의 목구멍은 열린 무덤 같고 그들의 혀로는 아첨하나이다
10 하나님이여 그들을 정죄하사 자기 꾀에 빠지게 하시고 그 많은 허물로 말미암아 그들을 쫓아내소서 그들이 주를 배역함이니이다
11 그러나 주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다
12 여호와여 주는 의인에게 복을 주시고 방패로 함 같이 은혜로 그를 호위하시리이다
시편 5편 문맥
시편 5편은 악기인 피리를 사용한다. 시편 4편은 악기, 현 또는 "현악기"를 사용하는 첫 번째 시편이다.
11절에서 하나님의 이름이라는 새로운 주제가 소개된다.
그러나 주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다
이것은 모두 "하나님의 이름"에 대해 말하는 다섯 편의 시편(시편 5-9편) 중 첫 번째이며, 아홉 구절은 다양한 측면, 즉 시편 5:11, 시편 6:5, 시편 7:17, 시편 8을 말한다. 1, 시 8:9, 시 9:2, 시 9:5 및 시 9:10. 시편의 다양한 유형의 흐름은 O. 팔머 로버트슨과 같은 다양한 저자에 의해 탐구된다.
시편 6편
시편 6편은 여섯 번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine ne in furore tuo arguas me"라고 한다. 이 참회 시편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨진다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.
시편 6편 내용
1 여호와여 주의 분노로 나를 책망하지 마시오며 주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서
2 여호와여 내가 수척하였사오니 내게 은혜를 베푸소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서
3 나의 영혼도 매우 떨리나이다 여호와여 어느 때까지니이까
4 여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 사랑으로 나를 구원하소서
5 사망 중에서는 주를 기억하는 일이 없사오니 스올에서 주께 감사할 자 누구리이까
6 내가 탄식함으로 피곤하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다
7 내 눈이 근심으로 말미암아 쇠하며 내 모든 대적으로 말미암아 어두워졌나이다
8 악을 행하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 울음 소리를 들으셨도다
9 여호와께서 내 간구를 들으셨음이여 여호와께서 내 기도를 받으시리로다
10 내 모든 원수들이 부끄러움을 당하고 심히 떪이여 갑자기 부끄러워 물러가리로다
시편 6편 주제
시편 6편은 질병이나 괴로움으로 고통받는 자를 위한 기도 또는 억압으로 고통받는 이스라엘 왕국을 위한 기도로 쓰여진 것으로 추정된다.
제네바 성경(1599)은 다음과 같이 요약한다.
다윗이 그의 죄로 인해 하나님의 진노를 불러일으켰을 때, 이제 그에게 손을 대는 그의 손길을 느꼈을 뿐만 아니라 영원한 죽음의 공포를 생각하고 용서를 구한다. 6 하나님이 진노하사 그를 데려가시면 그가 사람들 가운데 있을 때에 하시던 것과 같이 그를 찬송할 기회가 없게 하려 하심이라 9 그때 갑자기 하나님의 자비를 느끼시고 그의 고난을 기뻐하는 그의 원수들을 엄히 꾸짖으신다.
이 시편은 주후 6세기의 주석에서 카시오도루스에 의해 확인된 일곱 개의 참회 시편 중 첫 번째 시편이다. 이 시편에 대한 많은 번역이 이루어졌으며 많은 작곡가가 이를 주제로 음악을 작곡했다.
마틴 루터에게 시편 6편은 매우 중요했다. 그것은 그의 신학의 다양한 중심점을 설명했다.
시편 6편 주제
시편 6편은 인칭으로 구분되는 세 부분으로 구성되어 있다.
시편 기자는 1부와 2부에서 자신의 괴로움을 표현하고 이 괴로움을 묘사하기 위해 "힘이 없는", "뼈가 떨리는"(2절), "극한 괴로움"과 같은 다양한 단어를 사용한다. 그는 '눈물에 젖은 침상', '슬픔에 눈이 침침하다'는 과분함으로 고뇌까지 표현한다.
시편 기자의 원수를 언급하면서 우리는 이 고통이 관계 문제로 인해 발생함을 이해한다. 그러나 그가 결백한지는 불분명하다. 그러나 그는 복직될 것이고 그를 반대하는 자들은 당황할 것이라고 말했다. 문제는 주로 심리적인 것처럼 보이지만 몸을 통해서도 표현된다. 이는 시편 기자의 영혼이 하나님께 부르짖는 것과 같은 몸이다. 사실 이는 하느님을 버림받는 상황에 직면한 그의 영적 존재 안에서도 감동을 받는다. 하나님의 부재 속에서 시편 기자의 마지막 희망이 나타나며 마지막 세 구절에서 확신의 외침을 표현한다.
How Deep Is Your Love
How Deep Is Your Love의 다른 뜻은 다음과 같다.
시편 7편
시편 7편은 일곱 번째 시편이다. 라틴어로 "Domine Deus meus in te speravi"라고 한다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에 할당된다. 시편의 메시지는 의인이 약해 보일지라도 궁극적으로 악인을 이긴다는 것이다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 이 시편의 주제는 음악화되었으며 찬송가에 영감을 불어 넣었다.
시편 7편 구조
시편 7편은 다윗의 시편이며 개인의 애가 중 하나이다. 시편의 개요는 다음과 같다.
발데마라스 호미추스
발데마라스 호미추스(리투아니아어: Valdemaras Chomičius, 1959년 5월 4일~) 혹은 발데마르 퍄트라소비치 호미추스(러시아어: Вальдемар Пятрасович Хомичюс)는 리투아니아의 농구 선수로 포지션은 포인트 가드와 슈팅 가드이다. 1985년부터 1987년까지 3회 연속으로 잘기리스 카우나스 소속으로 소련 리그에서 우승을 차지했을 당시 팀의 주장을 맡았다.
소련 국가대표로서 1988년 하계 올림픽에서 금메달, 세계 선수권 대회 1회 우승, 유럽 선수권 대회 2회 우승을 달성했으며 소련 해체 후에는 리투아니아 국가대표로 활약하면서 1992년 하계 올림픽에서 동메달을 획득했다.
시편 8편
시편 8편은 여덟 번째 시편이다. "오 여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요!" 라틴어로는 "Domine Dominus noster"라고 한다. 그것의 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당된다. 시편 81편과 84편과 마찬가지로 이 시편은 악기나 연주 스타일을 언급하거나 성경 역사에 등장하는 인물과 장소를 암시하는 깃딧(gittith)에서 연주하도록 수석 음악가에게 지시하는 것으로 시작된다.
해설자 시릴 로드(Cyril Rodd)는 시편 8편을 "잘 알려지고 크게 사랑받는 시편 ... 일반적으로 찬송가로 분류된다"고 설명한다. 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 종종 음악의 주제가 되었으며 "아름다운 세상과"(For the Beauty of the Earth) 및 "주 하나님 지으신 모든 세계"와 같은 찬송가에 영감을 주었다.
시편 9편
시편 9편은 아홉 번째 시편이다. 라틴어로는 "Confitebor tibi, Domine"이라고 한다. 시편의 주제는 악의 성공은 잠시뿐이고 결국 의인은 영속한다는 것이다. 시편 10편은 그리스어 70인역과 대부분의 종교개혁 이전 기독교 성경에서 시편 9편의 일부로 간주된다. 이 두 개의 연속된 시편은 하나의 히브리어 히브리 시 형식을 취하고 있다.
시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
시편 9편 구조
시편은 히브리어의 합체 시이며 시편 10편과 함께 하나의 결합된 작품을 형성한다.
구약학자 헤르만 궁켈은 시편 9편을 다음과 같이 나누었다.
프랑스 신학자 피에르 오프레는 시편 9편에 대해 다음과 같은 구조를 제공한다. 시편 9:2-9는 시편 10:6-15에 해당한다.
시편 9편은 히브리어 알파벳의 절반을 포함하는 첫 번째 아크로스틱 시편이며 시편 10편은 나머지 알파벳을 포함한다. 시편 9편과 10편 사이에는 약간의 긴장이 있다. 시편 9편은 악에 대한 승리의 어조를 가지고 있으며 고대 칼데아 제목은 골리앗에 대한 다윗의 승리를 축하하기 위해 기록되었음을 시사한다. 그런 다음 곡예가 시편 10편으로 이어지면서 어조는 애가가 된다. 하나님이 멀리 서 계신 것처럼 비쳐진다.
더 챔프: 분노의 주먹
《더 챔프: 분노의 주먹》(영어: Resurrecting the Champ)은 2007년 개봉한 미국의 스포츠 드라마 영화이다. J. R. 모링어가 로스앤젤레스 타임스 매거진에 기고한 동명 기사에 바탕하였으며, 로드 루리가 연출하였다. 새뮤얼 L. 잭슨이 실존 권투 선수 밥 새터필드를 가장하는 가공의 인물을, 조시 하트넷이 새터필드의 삶을 추적하는 기자 에릭 역을 연기했다.
더 챔프: 분노의 주먹 줄거리
젊은 기자 에릭 커넌 주니어는 스포츠 기사 작성에 어려움을 느끼며, 유명 스포츠 캐스터였던 아버지의 그늘 아래 있다는 압박감에 시달린다. 아내와 별거 중인 그는 아들과의 관계마저 소원해질까 봐 걱정한다.
어느 날 커넌은 덴버 콜리시엄 근처 골목에서 노숙자 “챔프”를 만나고, 그가 한때 유명했던 헤비급 권투 선수 밥 새터필드라는 사실을 알게 된다. 커넌은 챔프에 대한 기사를 쓰기 위해 그의 과거를 조사하기 시작한다.
챔프는 과거의 기억을 떠올리는 것이 고통스럽다며 비협조적으로 굴지만 커넌은 그의 신뢰를 얻기 위해 노력한다. 커넌은 챔프가 아들 및 전처와 화해하도록 돕고, 그 모습에서 자신이 피하고 싶은 미래를 본다.
잡지에 실린 커넌의 기사는 큰 호평을 받고 퓰리처상 후보로 거론될 만큼 주목을 받는다. 하지만 진짜 새터필드는 사망했으며 챔프는 사칭범에 불과하고, 그의 진짜 정체는 과거 새터필드에게 패했던 덜 유명한 권투 선수 토미 킨케이드라는 사실이 드러난다. 새터필드의 아들은 커넌과 신문사를 고소한다.