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프락세데스 일대기
프락세데스와 푸덴시아나는 프락세데스가 16세이던 165년에 사망했다. 가톨릭 백과사전에서는 두 자매를 "알 수 없는 시대의 순교자들"이라고 부르며 4세기부터 로마에서 순교자로 숭배되었다고 밝힌다. 그들은 아버지와 함께 프리실라 카타콤베에 묻혔는데, 이 곳은 살라리아 가도 근처 에스퀼리노(현재 로마의 리오네)에 위치한 고고학 유적지로, 2세기 말부터 4세기까지 기독교인들의 매장지로 사용되었다. 이 사실은 그곳에 묻힌 로마 순교자들의 무덤에 대한 7세기 여행 안내 기록에도 언급되어 있다. 프락세데스의 축일은 7월 21일이다.
미술사학자 마가렛 E. 테이버는 프락세데스와 푸덴시아나에게 헌정된 교회들이 로마에서 가장 잘 알려지고 흥미로운 교회들 중 하나라고 말한다. 그들은 아마도 4세기에 프락세데스의 집 터에 세워지고 교황 파스칼 1세(817-824)에 의해 재건되어 자매들의 유해가 옮겨진 성녀 프락세데스 대성당의 후진 모자이크에서 그리스도께 왕관을 바치는 두 여성 인물일 것이다. 프락세데스는 대성당의 이미지에서 "수집한 순교자들의 피를 스펀지에서 그릇으로 짜내는" 모습으로 묘사된다. 대성당 중앙 본당의 바닥 일부는 자매들의 유해가 보관된 장소로 표시되어 있다.
보르네오 전투 (1941년~1942년)
보르네오 전투는 일본 제국이 1941년에서 1942년 사이 영국령 보르네오와 네덜란드령 보르네오를 장악하기 위해 벌인 성공적인 작전이다.
보르네오 전투 (1941년~1942년) 배경
네덜란드령 보르네오의 발릭파판은 사마린다와 산가산가에서 생산된 석유가 정제, 저장, 운송되는 곳이었고, 자바섬을 공격할 수 있는 비행장이 있었기 때문에 일본의 주요 목표로 지정되었다.
영국령 보르네오는 미리와 세리아 유전, 루통 정유공장, 쿠칭 외곽의 레도 비행장을 포함하고 있었기 때문에 중요했다.
퍼시벌에 따르면, 영국령 보르네오에는 철도와 도로가 부족하여 해안 증기선으로만 운송이 가능했기 때문에 소수의 영국군 병력만이 주둔하고 있었다. 이 부대의 목표는 유전을 파괴하고 쿠칭 비행장 점령을 지연시키는 것이었다. 이 계획은 1941년 8월에 수립되었으며, 잉여 장비가 선적되고, 미리 유전은 폐쇄되고, 세리아 유전은 시멘트로 봉쇄되었으며, 루통 정유공장 중 하나는 폐쇄되었다. 12월 8일, 최종 파괴 작업이 시작되었고, 미리 주둔군은 12월 13일에 쿠칭으로 대피했다.
보르네오 전투 (1941년~1942년) 침공
12월 13일, 가와구치 기요타케의 가와구치 파견대는 미리를 점령한 후 쿠칭을 점령하기 위해 깜라인만을 떠나 보르네오로 향했다. 이 파견대에는 미리 및 세리아 유전 복구를 위한 약 150명의 석유 기술자로 구성된 유전 시추팀이 포함되어 있었다. 12월 16일 일본군은 미리 근처에 상륙했다. 12월 25일, 레인 휘하의 영국군이 네덜란드령 서보르네오로 후퇴한 후 쿠칭 비행장이 점령되었다. 1월 7일, 2/15 펀자브 연대는 상가우 비행장으로 가는 길을 방어했지만 후퇴를 강요받았다. 그 후 1월 28일, 쿠칭 비행장이 해군 육상 기반 비행기에 사용할 수 없는 것으로 판단되자 레도 비행장이 점령되었다.
보르네오 전투 (1941년~1942년) 침공
네덜란드 마틴 B-10 폭격기는 12월 17일 미리 기지 '싱카왕 II'에서 일본 선박을 공격했지만 실패했다. 세 대의 도르니에 Do 24K가 이어서 공격했지만, 한 대는 카미카와마루의 수상 비행기에 의해 격추되었다고 추정된다. 나머지 두 대는 흐린 날 구름이 끼어 잘 보이지 않는다는 이점을 이용해 일본군에게 발견되지 않았다. 한 비행정은 시노노메에 200 kg 폭탄 두 발을 명중시켜 거대한 폭발을 일으켰고, 근접 폭발로 인해 선체 외판이 파열되었다. 구축함의 선미가 부러지고 배는 몇 분 안에 침몰했다.
12월 22일, 일본 수송선단이 미리를 떠나 쿠칭으로 향했지만 네덜란드 비행정 X-35에 의해 발견되어 카렐 A. J. 반 그루네벨트 중령이 지휘하는 네덜란드 잠수함 HNLMS K XIV에 경고를 보냈다. 12월 23일 20시 40분, K XIV는 수송선단에 침투하여 공격을 시작했다. 육군 수송선 히요시마루와 가토리마루는 수백 명의 병사와 함께 침몰했다. 홋카이마루는 침몰을 막기 위해 좌초되었고, 다른 수송선은 덜 심각하지만 공격으로 손상되었다.
12월 23일에서 24일 밤, HNLMS K XVI는 쿠칭 북쪽 30 마일 (48 km)에서 일본 구축함 사기리를 어뢰로 격침시켰고 태평양에서 적함을 격침시킨 최초의 연합군 잠수함으로 기록되었다. K XVI는 낮 동안 일본 잠수함 I66의 어뢰 공격으로 승조원 전원과 함께 침몰했다.
12월 24일과 28일, 다른 부대의 B-10 폭격기가 싱가포르 셈바왕에서 쿠칭을 목표로 임무를 수행했다. 12월 26일, 사마린다에서 작전 중이던 B-10 폭격기가 일본 소해정과 석탄선을 침몰시켰다.
2월 1일까지 영국령 보르네오 전역이 일본의 통제하에 들어갔다.
나라별 기독교
퓨 연구센터의 2025년 추산에 따르면, 약 80억 명의 세계 인구 중 23억 명의 기독교인이 있다. 이는 전 세계 인구의 거의 3분의 1을 차지하며, 세계에서 가장 큰 종교이며, 세 가지 가장 큰 기독교 그룹은 로마 가톨릭교회, 개신교, 동방 정교회이다. 가장 큰 기독교 교파는 13억 명의 세례 받은 신도를 가진 로마 가톨릭교회이다. 두 번째로 큰 기독교 분파는 개신교(단일 그룹으로 간주될 경우) 또는 동방 정교회(개신교가 여러 교파로 나뉘어 있다고 간주될 경우)이다.
2020년 퓨 연구센터 연구에 따르면, 당시 201개 국가 및 속령 중 120개국이 기독교 다수 국가였으며, 이는 2010년 연구보다 4개국 줄어든 수치이다.
기독교는 유럽, 아메리카, 필리핀, 사하라 이남 아프리카, 오세아니아에서 우세한 종교이자 신앙이다. 또한 인도네시아, 중앙아시아, 중동, 서아프리카와 같이 이슬람교에 이어 기독교가 두 번째로 큰 종교인 세계 다른 지역에도 대규모 기독교 공동체가 있다. 미국은 세계에서 가장 큰 기독교 인구를 가지고 있으며, 그 다음으로 브라질, 멕시코, 러시아, 필리핀이 뒤따른다.
나라별 기독교
다양한 형태의 기독교가 다음 14개 국가의 국교이다: 아르메니아 (아르메니아 사도교회), 투발루 (투발루 교회), 코스타리카 (로마 가톨릭교회), 덴마크 왕국 (덴마크 복음루터교회), 잉글랜드 (잉글랜드 국교회), 그리스 (그리스 교회), 조지아 (동방 정교회), 아이슬란드 (아이슬란드 복음루터교회), 리히텐슈타인 (로마 가톨릭교회), 몰타 (로마 가톨릭교회), 모나코
(로마 가톨릭교회), 바티칸 시국 (로마 가톨릭교회), 그리고 잠비아이다. 기독교는 과거 악숨 왕국에 의해 서기 340년에 채택된 에티오피아 제국의 국교였으나 정부가 전복되기 전까지 그러했다.
나라별 기독교 인구 증가
월드 인구 리뷰(World Population Review)에 따르면 2021년 전 세계 기독교인은 23억 8천만 명이었다. 2012년 퓨 연구센터 조사에 따르면, 현재 추세가 계속된다면 기독교는 2050년까지 세계에서 가장 큰 종교로 남을 것이다. 2015년 퓨 연구센터 연구에 따르면, 기독교는 2050년 예상 인구 93억 명 중 30억 명의 신도를 달성하여, 역사상 처음으로 2050년 약 28억 명이 될 것으로 예측되는 이슬람 인구와 동등해질 것으로 추정된다.
영국, 오스트레일리아, 프랑스, 우루과이에서는 기독교가 다수 지위를 잃었으며, 이들 국가에서는 무종교/종교 비제휴가 다수를 형성한다.
대만의 기독교
대만의 기독교는 2005년 대만 인구 조사에 따르면 인구의 3.9%를 차지했다. 섬의 기독교인들은 약 60만 명의 개신교인과 30만 명의 가톨릭인을 포함했다. 2020년 추정치에 따르면 그 비율은 3.9%로 유지되었다.
신봉자의 수가 적기 때문에 기독교는 섬나라의 한족 문화에 크게 영향을 미치지 못했다. 소수의 기독교인들이 대만에서 자선 사업에 일생을 바쳤고, 유명하고 인기를 얻었다. 예를 들어 조지 레슬리 매케이 (장로교)와 니토베 이나조 (감리교, 후에는 퀘이커)가 있다.
중화민국 총통 중 일부는 기독교인이었다. 중화민국의 설립자인 쑨원 (유교-회중교회)과 장제스 및 그의 아들 장징궈 (모두 불교-감리교), 리덩후이 (장로교) 등이 그러하다. 마잉주는 10대 초반에 가톨릭 세례를 받은 것으로 보이지만, 어떤 종교나 중국의 민간신앙 관행과도 자신을 동일시하지 않는다. 동시에, 대만기독장로교회는 인권과 민주진보당의 핵심 지지자였으며, 이는 위에 언급된 많은 정치인들과 대립하는 입장이었다.
대만의 기독교 역사
초기 개신교는 1661년 정성공이 이끄는 한족 명나라 충성파 군대가 대만에서 유럽의 네덜란드 군대를 물리쳤을 때 대만에서 추방되었고, 영구적인 종교적 영향은 남기지 않았다. 1860년대에는 스페인 도미니코회(필리핀을 경유)가 돌아왔고, 영국과 캐나다에서 장로교 선교사들이 도착했다. 특히 선교사 조지 레슬리 매케이는 섬 최초의 대학과 병원을 설립했다.
일본 통치 시대(1895–1945)에는 새로운 선교가 허용되지 않아 가톨릭과 장로교가 가장 큰 기독교 교단으로 남게 되었다. 기독교의 발전은 1949년 이후 완전히 새로운 국면을 맞았는데, 다양한 교단의 기독교인들이 중국국민당 군대를 따라 대만으로 퇴각했다. 장제스와 그의 아들 장징궈의 독재 시대에 대만기독장로교회는 민주주의, 인권, 대만 정체성을 옹호하는 데 적극적이었다. 이 교회는 민주진보당과 연대하고 있다. 1980년대의 정치적 자유화와 경제적 성공으로 교단의 수와 독립 교회(대개 복음주의 또는 은사주의)가 급증했다.
대만의 기독교 역사
오늘날 대만 정부 통계에 따르면 기독교인은 대만 인구의 3.9% 미만을 차지하며, 이 수치는 가톨릭과 개신교 사이에 거의 균등하게 나뉜다. 대만 원주민의 거의 대부분이 기독교를 믿고 있다 (70%는 장로교, 나머지는 대부분 가톨릭).
대만의 기독교 가톨릭
대만은 1514년 포르투갈의 푼샬 교구에 포함된 이래 선교 관할 구역의 일부였다. 1576년, 마카오에 첫 중국 교구가 설립되었고, 중국 본토의 대부분과 대만을 관할했다. 이 교구는 16세기부터 19세기까지 여러 차례 분할되었다. 시간 순서대로 대만은 난징 대교구 (1660), 푸젠 (1696), 샤먼 (1883) 교구에 속했다. 1913년에는 샤먼 교구에서 분리되어 포르모사(대만) 섬의 교황 대리구가 설립되었고, 1949년 가오슝 대리구로 명칭이 변경되었다.
제2차 세계 대전이 끝나기 전까지 가톨릭 교회는 대만에 매우 미미한 존재감을 가지고 있었는데, 주로 섬 남부에 기반을 두었으며 1860년대 필리핀에서 온 스페인 도미니코 수도사들을 중심으로 했다. 다음 해에는 공산주의의 박해가 시작되면서 중국 본토에서 대규모 종교 공동체 이주가 일어났다. 그 결과, 가톨릭 교회에는 많은 만다린어를 사용하는 전후 본토 이민자들이 있으며, 토착 대만인들 사이에서는 과소 대표되어 있다.
1952년 이래로 교황 대만 대사는 대만에 주재하고 있으며, 현재 중화민국(대만)의 마지막 중요한 공식 외교 관계 중 하나를 구성하고 있다.
대만의 기독교 장로교
첫 장로교 선교는 1865년 잉글랜드 장로교회의 제임스 레이들러 맥스웰이 타이완푸(타이난시)에 도착하면서 시작되었다. 그의 동료인 캐나다 장로교회의 조지 레슬리 매케이는 1871년 단수이에 정착했다. 매케이는 섬 전역을 광범위하게 여행하며 수많은 교회를 설립했다. 그는 또한 1882년 담수옥스포드대학(현재 진리대학)과 1880년 매케이 기념 병원을 설립했다. 1907년, 매케이의 사위 탄청지(Tan Chemg-gi)는 대만 장로교회 북부 노회에서 분리하는 운동을 이끌었고, 1906년 첫 의장으로 선출되었다. 1912년, 가오슝의 영국 장로교 선교회 회원들로 구성된 남부 노회가 북부 노회와 만나 대만 장로교회(PCT)를 결성했다. PCT는 1955년부터 1965년 사이에 회원 수가 두 배로 증가했는데, 이는 민주화, 인권, 대만 독립에 대한 노골적인 지지(중국국민당 정권의 중화민국(대만)의 명목상 성(省)으로서 대만의 민주적 선거는 본토 군사 재정복을 기다려야 한다는 견해에 반대)의 결과일 수 있다.
대만의 기독교 예수 그리스도 후기 성도 교회
대만의 예수 그리스도 후기 성도 교회는 약 62,100명의 회원, 16개의 스테이크, 98개의 와드 및 지부, 그리고 2개의 선교부를 가지고 있다.
대만의 기독교 다른 개신교
다수의 교단(침례교, 감리교, 성공회, 루터교, 재림교, 퀘이커)이 중국에서 외국 선교사들이 추방되고 1949년 국민당 군대가 대만으로 퇴각한 후 섬나라에 도착했다. 워치만 니의 제자이자 동역자인 위트니스 리, 지방교회 또는 교회 집회소 운동의 창시자도 마찬가지다.
중국 침례회 총회와 그 전신은 1936년부터 대만 선교를 계획해 왔으며, 첫 선교사는 1948년에 도착했다. 1950년대에 활동이 급증했다. 침례교회는 회중 중심적으로 운영되기 때문에, CBC는 교단이라기보다는 독립 교회들의 협력 연합에 가깝다. CBC는 대만 침례교 신학대학원(1952년 설립)을 지원한다.
대만 감리교회는 1953년에 타이베이 교회를 세웠다. 전국 조직은 1972년에 자율권을 얻었고, 1986년에 첫 감독을 임명했다.
대만 성공회 (1954년 설립)는 미국 성공회 제8지구에 속한다.
대만 루터교회는 1951년에 모임을 시작했으며, 1954년에 공식적인 인정을 받았다. 대만의 여러 루터교 교단 중 하나로, 18,000명의 세례 교인을 주장한다.
대만의 기독교 다른 개신교
재림교인들은 1951년에 대만 재림교 대학을, 1955년에 대만 재림교 병원을 설립했다.
대만 보수 침례회 연합은 1960년에 설립되었다.
기독교 선교 연맹은 1963년에 도착했다. 현재 약 2,300명의 회원을 주장한다.
대만 메노나이트 교회 연합(1962년 설립)은 1948년부터 대만 원주민들 사이에서 수행된 의료 및 구호 프로젝트(특히 화롄의 메노나이트 기독교 병원, 1954년 설립)에서 비롯되었다. 2004년에는 세 주요 도시 지역에 집중된 1,658명의 신자를 주장했다.
대만은 아시아에서 두 번째로 큰 퀘이커 인구를 가진 곳이다. 2017년 대만 연회 (협회)는 약 5,000명의 회원을 가지고 있었다.
대만의 기독교 통일교
세계기독교통일신령협회의 창시자인 문선명은 1965년에 대만을 방문한 것으로 보인다. 선교사는 1967년에 파견되었다. 이 교회는 1971년에 정부 승인을 받았으나, 1975년에 금지되었다가 1990년에 다시 허용되었다.
대만의 기독교 여호와의 증인
2020년, 여호와의 증인 수는 11,379명의 활동적인 전도인이었고, 190개의 회중으로 단합되었다. 2020년에는 16,678명이 주의 만찬 연례 기념식에 참석했다. 2000년 7월, 대만은 양심적 병역 거부를 인정한 최초의 아시아 국가가 되었다.
대만의 기독교 동방정교
대만의 동방정교 기독교의 역사는 세 가지 뚜렷한 단계로 나눌 수 있다. 첫 번째는 일본 통치 시기(1895–1945)에 해당하는데, 이때 일본에서 온 첫 신자들이 섬에 도착하여 성 니콜라이 야폰스키에게 사제를 보내달라고 청원했다. 1901년에 구세주 그리스도에게 바쳐진 대만 교구가 설립되었다.
두 번째 시기는 1949년, 국공 내전을 피해 온 약 5,000명의 러시아 이민자들이 도착하면서 시작된다. 세례자 요한의 가정 교회가 조직되었고, 다양한 정교회 고위 인사들이 방문했다. 이 공동체는 전성기에는 1~2백 명의 신자 수를 기록했으며, 1980년대에 활동이 위축되었다. 이 러시아 신자들이 초기 일본인 동료 신자들과 접촉이 있었는지에 대해서는 자료마다 다르다.
대만의 기독교 동방정교
세 번째 시기는 2000년에 프. 요나(무르토스)가 홍콩 및 동남아시아 대교구(콘스탄티노폴리스 세계 총대주교) 산하의 선교 사제로 섬에 도착하면서 시작된다. 프. 요나는 타이베이의 성 삼위일체 정교회를 설립했으며, 이 교회는 2003년에 정부에 공식적으로 등록되었다. 이 교회의 회중은 러시아인과 동유럽인, 중국인 및 서양 개종자들이 혼합되어 있으며, 약 30명(크리스마스와 부활절에는 100명 이상)에 이른다.
2012년, 모스크바 총대주교청은 지역 러시아인들의 청원에 응답하여 1901년 교구를 "재활성화"하고 (타이베이에) 십자가 현양 교회를 설립했으며, 프. 키릴(시카르불)이 첫 사제가 되었다. OMHKSEA의 홍콩 주교 넥타리오스(칠리스)는 이를 모스크바의 정식 관할권을 넘어선 비정규적인 영토 확장 시도로 보고 반대하며 프. 키릴과 한 교구민을 파문했다. (모스크바 소속 교회는 보복하지 않았지만, 2018년에 모스크바 총대주교청은 우크라이나 정교회 독립 문제로 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청과의 관계를 단절했다.)
대만의 기독교 종교의 자유
종교의 자유는 중화민국(대만) 헌법에 명시되어 있으며, 2018년 세계은행에 따르면 자유 척도에서 9.2로 높은 순위를 기록했다. 2023년에는 종교의 자유에 대해 4점 만점에 4점을 받았다.
시리아의 기독교
시리아의 기독교(아랍어: المسيحية في سوريا)는 서기 1세기까지 거슬러 올라가는 지구상에서 가장 오래된 기독교 공동체 중 하나이며, "기독교의 요람"으로 묘사되어 왔다. 성 베드로와 성 바울로 사도의 전통에 뿌리를 둔 시리아는 빠르게 초기 기독교의 주요 중심지가 되었고 많은 중요한 신학자들과 교회 지도자들을 배출했다. 서기 325년 제1차 니케아 공의회에 참여한 200명의 주교 중 20명은 시리아 출신이었다. 수세기 동안 시리아 기독교인들은 다양한 전례 전통, 수도원 운동, 신학 학교의 발전에 기여하며 기독교 사상과 실천을 형성하는 데 중요한 역할을 해왔다. 성 바울로 사도는 다마스쿠스로 가는 길에서 기독교로 개종한 것으로 유명하며, 시리아는 7명의 교황을 배출했다: 교황 아니체토 (157–168년), 교황 요한 5세 (685–686년), 교황 세르지오 1세 (687–701년), 교황 시신니오 (708년), 교황 콘스탄티노 (708–715년), 교황 그레고리오 3세 (731–741년), 그리고 베싸이다 출신의 초대 교황 성 베드로이다. 그들의 유산에는 5세기 성 시미언 교회의 유적, 성모 사이드나야 수도원, 콘스탄티누스와 헬레나 대성당과 같은 가장 오래된 교회, 수도원, 순례지 중 일부의 설립이 포함된다.
시리아의 기독교
그러나 최근 시리아 기독교 공동체는 지속적이고 심각한 박해, 강제 이주, 이민 등 수많은 어려움에 직면해 왔다. 시리아의 기독교인들은 전쟁 전 시리아 인구의 약 10%를 차지했지만, 시리아 내전의 영향으로 2011년 150만 명에서 2022년 30만 명으로 감소하여 현재는 2% 미만이다. 시리아의 기독교인들은 이라크 레반트 이슬람국 전투원들이 국내 상당 지역을 장악하는 동안 폭력과 차별을 받기도 했다. 그들의 교회는 군 본부로 전환되었고, 그들의 재산은 몰수되었다. 시리아에서 기독교인 박해는 그 이후로 더욱 심화되었다. 국내에서 두 번째로 큰 도시인 알레포에서는 기독교인 거주자의 비율이 전쟁 전 12%에서 2023년 1.4%로 감소했으며, 전쟁 중 20개 이상의 교회가 훼손되었다. 이들리브시는 이슬람주의 통치하에 기독교인 인구가 거의 전멸했다. 미국을 비롯한 일부 정부와 단체들은 중동 및 북아프리카, 특히 시리아와 이라크에서의 기독교인 박해가 집단학살에 해당한다고 주장했다.
시리아의 기독교
시리아에서 가장 큰 기독교 교파는 안티오키아 그리스 정교회이며, 그 뒤를 시리아 정교회와 아르메니아 사도교회가 바짝 따르고 있다. 국내에는 소수의 개신교도 존재한다.
시리아의 기독교 개요
오스만 제국 후기에는 특히 1840년과 1860년 학살, 그리고 아시리아 집단학살에서 기독교인을 겨냥한 유혈 사태가 이어진 후 많은 시리아 기독교인이 시리아에서 이주했다. 역사가 필립 히티에 따르면 1899년에서 1919년 사이에 약 9만 명의 시리아인(그들 중 90% 이상이 기독교인)이 미국에 도착했다. 여기서 언급된 시리아인에는 시리아, 레바논, 요르단, 팔레스타인을 포함하는 역사적 시리아 또는 레반트가 포함된다. 시리아 기독교인들은 비교적 부유하고 교육 수준이 높다.
가톨릭 자선단체인 고통받는 교회 돕기 (ACN)에 따르면, 시리아에 거주하는 기독교인 수는 2011년 210만 명(인구의 10%)에서 2022년 약 30만 명(2% 미만)으로 감소한 것으로 추정된다. 이러한 감소는 시리아 내전으로 인한 생활 조건 악화로 인해 유럽으로 대규모 기독교인 이주가 발생했기 때문이다. 미국 국무부는 2022년 현재 시리아 내 기독교인이 전체 인구의 2.5-3%를 차지하는 것으로 추정한다.
시리아의 기독교 기원
시리아의 기독교인 인구는 2011년 이전에는 시리아 인구의 10%를 차지했다. 2022년 시리아의 기독교인 수는 전체 시리아 인구의 2% 미만에서 약 2.5%까지 다양하게 추정된다.
대부분의 시리아인은 안티오키아 그리스 정교회 (70만 명) 또는 시리아 정교회 신자이다. 대다수의 가톨릭 신자들은 멜키트 그리스 가톨릭교회에 속한다. 다른 동방 가톨릭 교회로는 마론파 교회, 시리아 가톨릭교회, 아르메니아 가톨릭교회, 칼데아 가톨릭교회가 있으며, 소수의 라틴 교회 가톨릭 신자도 있다. 나머지는 모든 기독교인들이 하나의 거룩하고 가톨릭적이며 사도적인 교회의 일부였던 기독교 초기부터 시리아에 존재했던 동방 기독교 공동체에 속한다. 주요 동방 기독교 그룹은 다음과 같다:
각 그룹은 별개의 공동체를 형성하지만, 기독교인들은 그럼에도 불구하고 점차 협력하고 있다. 로마 전례, 서방 라틴 교회 가톨릭교와 개신교는 선교사들에 의해 도입되었지만, 소수의 시리아인들만이 서방 전례의 신자이다.
시리아의 기독교 기원
많은 종파를 낳은 분열은 정치적, 교리적 의견 불일치에서 비롯되었다. 가장 흔히 논란이 되었던 교리는 그리스도의 본성이었다. 431년, 네스토리우스파는 그리스도의 이중적 본성, 즉 그가 두 가지 구별되지만 분리될 수 없는 "크노마"(ܩܢܘܡܐ, 페르소나와 의미는 비슷하지만 완전히 같지는 않음), 즉 인간 예수와 신성한 로고스를 가지고 있다고 믿었기 때문에 교회의 주류에서 분리되었다. 따라서 네스토리우스파의 믿음에 따르면, 마리아는 하느님의 어머니가 아니라 단지 인간 예수의 어머니였다. 기독교의 주류를 대표하는 칼케돈 공의회는 451년에 한 인격 안에 있는 그리스도의 이중적 본성을 확인했다; 따라서 마리아는 신비롭게 동시에 인간이자 신성한 한 인격의 어머니였다. 합성론자들은 로고스가 한 본성 안에서 자신의 인간성을 취했다고 가르쳤다. 그들은 오늘날의 시리아 정교회와 아르메니아 정교회의 선구자들이었다.
시리아의 기독교 기원
13세기까지 동방 기독교(그리스 기독교)와 서방 기독교(라틴 기독교) 사이에 분열이 발생했다. 그러나 그 다음 세기들, 특히 십자군 전쟁 중에 일부 동방 교회는 로마 교황의 권위를 인정하고 가톨릭 교회와의 성찬 교류에 참여하거나 재확인했다. 오늘날 동방 가톨릭 교회라고 불리는 이들은 독특한 언어, 교회법 및 전례를 유지하고 있다.
시리아에서 가장 큰 기독교 교파는 안티오키아 그리스 정교회(정식 명칭은 안티오키아 및 전 동방 정교회 총대주교청)로, 5세기와 6세기 기독교 분열 이후 성직자들이 콘스탄티노폴리스의 동로마 황제("멜렉")에게 충성을 유지했기 때문에 멜키트 교회라고도 알려져 있다.
이 교파의 신자들은 일반적으로 자신들을 아랍어로 "동로마인" 또는 "아시아 그리스인"을 의미하는 "룸"이라고 부른다. 이 특정 맥락에서 "룸"이라는 용어는 "유럽 그리스인" 또는 이오니아인을 의미하는 "유나니윤(Yūnāniyyūn)"보다 선호된다. "그리스"라는 명칭은 전통적인 기도와 사제 의식에서 사용되는 코이네 그리스어 전례를 나타낸다.
시리아의 기독교 기원
공동체 구성원들은 때때로 자신들을 "멜키트"라고 부르기도 하는데, 이는 셈어에서 문자적으로 "황제 지지자"를 의미하며 – 로마와 비잔틴 제국의 제국 통치에 대한 그들의 과거 충성을 가리킨다. 그러나 현대에는 이 명칭이 지역 멜키트 가톨릭교회 신자들에게 더 흔히 사용되는 경향이 있다.
그리스 정교회 공동체 출신 시리아인들은 남부 튀르키예의 하타이주 (북시리아 접경 지역)에도 존재하며, 브라질, 아르헨티나, 멕시코, 미국, 캐나다, 호주 등의 시리아 디아스포라에서 잘 대표되어 왔다.
시리아의 전통 기독교는 주로 고대 시리아 정교회와 아르메니아 사도교회에 속하는 오리엔트 정교회 공동체에 의해 대표된다.
시리아 정교회는 시리아에서 가장 큰 오리엔트 정교회 기독교 그룹이다. 전례가 시리아어로 진행되는 시리아 정교회 또는 야코보파 교회는 칼케돈 공의회 논쟁으로 인해 비잔틴 제국의 선호 교회(동방 정교회)로부터 분리되었다.
아르메니아 사도교회는 시리아에서 두 번째로 큰 오리엔트 정교회 기독교 그룹이다. 이 교회는 아르메니아어 전례를 사용하며, 교리는 합성론적이다 (칼케돈 가톨릭교회와 칼케돈 정교회에서 사용되었거나 사용되는 오해된 용어인 단성론이 아니다).
시리아의 기독교 기원
동방 가톨릭교회 중 가장 오래된 것은 마론파 교회이며, 적어도 12세기부터 로마와 유대가 있었다. 그 이전의 지위는 불분명하며, 일부는 1215년까지 단의론 이단에 속했다고 주장하는 반면, 마론파 교회는 항상 로마와 통일되어 있었다고 주장한다. 전례는 아람어(시리아어)로 진행된다.
안티오키아 총대주교는 1054년 로마와 콘스탄티노폴리스의 상호 파문을 인정하지 않았으므로, 그는 정식으로 양쪽과 여전히 연합되어 있었다. 1724년 논란이 된 총대주교 선거 이후, 로마와 연합된 그룹과 콘스탄티노폴리스와 연합된 그룹으로 나뉘었다. "멜키트"라는 용어는 주로 멜키트 그리스 가톨릭교회를 지칭하는 데 사용된다. 자매 교회인 안티오키아 그리스 정교회("동방 정교회")와 마찬가지로, 멜키트 가톨릭교회는 동방 가톨릭 전례에서 그리스어와 아랍어를 모두 사용한다. 시리아의 375,000명의 가톨릭 신자 대부분은 멜키트 그리스 가톨릭교회에 속하며, 나머지는 라틴 교회, 마론파(52,000명), 아르메니아 또는 시리아 전례의 신자이다.
시리아의 기독교 기원
시리아 출신 7명의 교황이 교황직에 올랐다. 그들 중 많은 이들이 이탈리아에 살았다. 교황 그레고리오 3세는 프란치스코 (2013년 선출) 이전 유럽 밖에서 태어난 마지막 교황이었다.
시리아에도 소수의 개신교 신자들이 있다. 개신교는 유럽 선교사들에 의해 소개되었으며, 소수의 시리아인들이 개신교 교파에 소속되어 있다. 독일 개신교회의 디아스포라 기관인 구스타프 아돌프 베르크(Gustav-Adolf-Werk, GAW)는 시리아의 박해받는 개신교 기독교인들을 원조 프로젝트로 적극적으로 지원한다. 2015년 연구에 따르면 시리아에서 약 2,000명의 이슬람교도가 기독교로 개종했으며, 대부분이 어떤 형태의 개신교에 속한다.
오슬로 대학교의 엘리자베트 그란리(Elisabe Granli)가 실시한 한 추정치에 따르면, 약 1,920명의 시리아 드루즈인이 기독교로 개종했으며, 같은 연구에 따르면 드루즈 배경의 기독교인(기독교로 개종한 드루즈인)은 여전히 자신을 드루즈로 간주하며, 드루즈인이면서 기독교인이 되는 것에 모순이 없다고 주장한다.
시리아의 기독교 인구 통계
시리아 기독교인 수는 수십 년 동안 논란이 되어 왔다. 1960년대 이후 시리아의 종교에 대한 공식적인 인구 조사는 없었다.
시리아의 기독교 시리아 기독교인의 지위
다마스쿠스는 성 베드로의 사역 기간 동안 기독교를 처음 받아들인 지역 중 하나였다. 다마스쿠스에는 다른 어떤 곳보다 많은 기독교인이 있었다. 이슬람 우마이야 칼리파국이 시리아와 아나톨리아로 군사적으로 확장함에 따라, 토착 신앙을 유지한 비무슬림들은 이슬람 자카트에 해당하는 세금(지즈야)을 내야 했고, 토지를 소유하는 것이 허용되었다. 그러나 그들은 무슬림들이 누리던 이슬람 사회 복지 혜택을 받을 자격이 없었다.
다마스쿠스에는 여전히 상당한 비율의 기독교인이 거주하며, 도시 전역에 걸쳐 몇몇 교회가 있지만 특히 바브 투마 (아람어와 아랍어로 토마스의 문이라는 뜻) 지구에 집중되어 있다. 매주 일요일 미사가 열리고, 일요일이 시리아의 근무일임에도 불구하고 공무원들은 교회에 참석할 수 있도록 일요일 오전 휴가를 받는다. 기독교인이 다수를 이루는 지구의 학교는 토요일과 일요일을 주말1로 삼는 반면, 시리아의 공식 주말은 금요일과 토요일이다.
시리아의 기독교 시리아 기독교인의 지위
기독교인들은 시리아 생활의 모든 측면에 참여하며, 시리아 기독교인들은 다른 시리아 종교 단체보다 상대적으로 부유하고 교육 수준이 높다. 바울의 전통을 따라, 그는 시장 (장소)에서 설교와 사역을 행했으며, 시리아 기독교인들은 경제, 학계, 과학, 공학, 예술, 지적 생활, 오락 및 시리아의 정치에 참여한다. 많은 시리아 기독교인들은 공공 및 민간 부문의 관리자 및 이사이며, 일부는 지방 행정관, 국회의원 및 정부 장관이다. 다수의 시리아 기독교인들은 시리아 군대의 장교이기도 하다. 그들은 모든 기독교인 부대와 여단을 구성하기보다는 무슬림과 어울리는 것을 선호했으며, 20세기 다양한 아랍-이스라엘 분쟁에서 이스라엘군에 대항하여 무슬림 동포들과 함께 싸웠다. 시리아 기독교인들은 일상 업무 외에도 시리아의 덜 개발된 지역에서 자원 봉사 활동에 참여한다. 그 결과, 시리아 기독교인들은 일반적으로 다른 시리아인들에게 더 큰 공동체의 자산으로 여겨진다.
2017년 9월, 시리아 정교회 신자이자 바트당 소속 의원인 함무다 사바그가 252표 중 193표를 얻어 국회의장으로 선출되었다.
시리아의 기독교 시리아 기독교인의 지위
시리아 기독교인들은 무슬림보다 더 도시화되어 있으며, 많은 이들이 다마스쿠스, 알레포, 홈스, 하마, 또는 라타키아 내외에 살고 있다. 18세기에는 알레포에서 기독교인들이 무슬림보다 상대적으로 더 부유했다. 시리아 기독교인들은 성경 가르침에 따라 결혼, 이혼, 상속과 같은 민사 사건을 다루는 자체 법원을 가지고 있다.
시리아 헌법은 시리아 대통령이 무슬림이어야 한다고 명시하고 있다. 이는 헌법이 작성될 당시 대중적 요구의 결과였다. 그러나 시리아는 국교를 표방하지 않는다.
1973년 1월 31일, 하페즈 알아사드는 (1970년 군사 쿠데타를 통해 권력을 잡은 후) 새 헌법을 시행했는데, 이는 국가적 위기로 이어졌다. 이전 헌법들과 달리 이 헌법은 시리아 대통령이 이슬람 신자여야 한다는 조항을 포함하지 않아, 무슬림 형제단과 울라마가 주도하는 하마, 홈스, 알레포에서 격렬한 시위가 벌어졌다. 그들은 아사드를 "알라의 적"이라고 낙인찍고 그의 통치에 대한 지하드를 촉구했다. 로버트 D. 카플란은 아사드의 집권을 "수세기 동안 권력을 독점해온 수니파 다수 인구에게 충격적이고 전례 없는 발전인 러시아의 차르가 된 유대인"에 비유했다.
시리아의 기독교 시리아 기독교인의 지위
정부는 1976년부터 1982년까지 주로 무슬림 형제단 구성원인 이슬람주의자들의 무장 반란을 겪었지만 살아남았다.
2023년, 시리아는 종교의 자유 부문에서 4점 만점에 2점을 받았으며, 정부가 무슬림 종교 지도자 임명을 통제하고, 선교 활동을 제한하며, 무슬림 개종을 금지하고 활발한 테러 위협이 존재하는 것으로 나타났다.
같은 해, 시리아는 기독교인으로서 살기 가장 어려운 곳 12위에 올랐다.
2025년, 교황청 자선단체 고통받는 교회 돕기가 로마에서 주최한 회의에서 홈스의 자크 무라드는 시리아 기독교인의 현재 상황을 다음과 같이 묘사했다. "시리아 국민은 이 유혈 사태를 끝내라는 모든 국제적 주장과 대중적 요구를 훼손하는 폭력, 보복, 비극적이고 유감스러운 사건으로 계속 고통받고 있습니다. 우리는 점점 아프가니스탄과 같아지고 있습니다. 아직 그 정도의 폭력은 아니지만, 그리 멀리 떨어져 있지도 않습니다. 사람들은 온갖 종류의 압력을 받고 있습니다. 우리가 더 큰 종교적 자유든, 그 밖의 다른 자유든, 그러한 방향으로 나아가고 있다고 생각하지 마십시오."
시리아의 기독교 기독교 공동체
기독교인들은 시리아 전역에 퍼져 있으며 일부 도시/지역에 상당한 인구가 거주한다. 중요한 도시/지역은 다음과 같다:
시리아의 기독교 내전 중 시리아 기독교인
시리아 기독교인들은 다른 시민들과 마찬가지로 시리아 내전의 영향을 크게 받았다. 시리아 법에 따르면, 형제가 있는 성인 남성 시리아인 모두는 기독교인을 포함하여 군 복무 대상이다.
시리아의 기독교인 인구는 시리아 내전이 한창이던 시기에 많은 기독교인들이 이 나라를 떠나면서 크게 감소했다. 2011년 시리아 내전 발발 이후 5년 동안 시리아 기독교인의 최소 절반이 나라를 떠났지만, 2017년 최근 군사적 이득, 여러 지역에 대한 전기 및 물 공급 복구, 정부 통제 지역의 안정화로 상황이 안정되기 시작하면서 일부 기독교인들이 시리아로 돌아오기 시작했는데, 특히 홈스시에서 두드러졌다. 시리아 국가혁명연합과 연계된 아시리아 반군 그룹인 아시리아 민주 기구 (ADO)는 2021년까지 시리아 기독교인의 약 3분의 2가 나라를 떠났다고 추정했다. 이 추정치는 시리아의 다른 기독교 단체들도 확인했다.
시리아의 기독교 내전 중 시리아 기독교인
시리아 내전 동안, 이라크 레반트 이슬람국의 여러 공격은 시리아 기독교인들을 겨냥했는데, 여기에는 2015년 카미실리 폭탄 테러와 2016년 7월 카미실리 폭탄 테러가 포함된다. 2016년 1월, YPG 민병대는 카미실리의 주로 아시리아인이 거주하는 지역에 있는 아시리아 검문소에 기습 공격을 감행하여 1명의 아시리아인을 살해하고 3명에게 부상을 입혔다.
2011년 시리아 내전이 시작된 이래 120개 이상의 교회와 기독교 예배 장소가 파괴되었다.
2021년 11월, 락까 시내에 있는 아르메니아 가톨릭 순교자 교회가 프리 버마 레인저스라는 구호 단체의 도움으로 재건되었다.
시리아 교회 대표들과 그들과 함께 일하는 NGO 대표들이 모인 회의에 참석하기 위해 시리아를 방문한 후, 고통받는 교회 돕기의 프로젝트 책임자인 레지나 린치는 지역 공동체가 겪는 어려운 상황을 설명하면서도 "많은 기독교인들에게 전쟁은 신앙에 긍정적인 영향을 미쳤으며, 모든 것에도 불구하고 교회에게는 자선과 용서에 대한 가르침을 실천할 기회였다"고 덧붙였다.
시리아의 기독교 내전 중 시리아 기독교인
저명한 기독교인 인사들은 시리아 반군의 혁명 활동에 참여했으며, 평화로운 시위와 무장 저항운동 모두에 관여했다. 아사드 정권이 치명적인 탄압을 가해 내전으로 악화된 후, 많은 기독교인들이 시리아 민방위와 같은 다양한 인도주의 단체에 자원했다. 2019년 현재 시리아 인권 네트워크에 따르면, 시리아 내전에서 피해를 입은 교회 중 약 61%가 친바트주의 세력의 표적이 되었다. 또한 SNHR에 따르면, 2011년에서 2019년 사이에 기독교 종교 시설에 대한 문서화된 폭력 사건 124건 중 75건은 아사드 정권에 충성하는 무장 세력에 의해, 33건은 다양한 시리아 반군 파벌에 의해 자행되었다.
시리아의 기독교 내전 중 시리아 기독교인
미국 국무부와 "다양한 인권 단체"는 정권이 기독교 교회에 대한 대규모 공격을 고의적으로 감행하고 기독교 시민을 체포한 것에 대해 비판했다. 2013년 4월, 알레포의 시리아 정교회 대주교 그레고리오스 이브라힘은 내전 시작 이후 시리아 기독교인 3분의 1의 대규모 이탈과 시리아 도시 및 민간인 지역에 대한 무차별 공격에 대해 한탄했다. 성명을 발표한 지 일주일 후, 대주교는 납치되어 이후 실종 상태로 남아 있으며, 알-누스라 전선에 의해 납치된 후 ISIS에 넘겨진 것으로 추정된다. 바트주의 정권은 또한 병역 기피 혐의로 기소된 시리아인 및 그 가족의 재산을 압류할 수 있는 차별적인 징병법을 통과시켰다. 이 법은 수니와 기독교 가족들을 시리아 전역에서 불균형적으로 표적으로 삼고 있으며, 이들은 시리아 난민 인구의 대다수를 차지한다.
시리아의 기독교 내전 중 시리아 기독교인
여러 보고서에 따르면, 시리아에 거주하는 시리아 기독교인의 총 인구는 2011년 이전 150만 명에서 2022년 현재 약 30만 명(인구의 2% 미만)으로 감소했다. 이러한 감소는 2014-17년 IS의 박해보다는 주로 전쟁으로 황폐해진 국가의 생활 조건 악화로 인한 토착 기독교인들의 대규모 이민 때문이었다. 많은 농촌 및 젊은 기독교인들은 유럽으로의 이민을 교육 및 고용 분야에서 경력 기회를 향상시키는 방법이자 가족에게 더 나은 전망을 제공하는 방법으로 보고 있다.
2024년 12월 아사드 정권의 몰락 이후, 시리아 과도정부는 이슬람주의자로 구성되었음에도 불구하고 시리아 내 기독교인과 다른 종교 단체를 존중하겠다고 맹세했다. 그러나 HTS가 집권한 지 몇 주 만에 기독교인을 비롯한 소수 민족이 시리아에서 박해받고 있다는 수많은 보고가 나왔다. 2025년 3월 2025년 서시리아 충돌 동안 서시리아에서 발생한 2025년 시리아 알라위족 학살에서 기독교인을 포함한 알라위족 이외의 알려지지 않은 수의 소수 종교인들이 표적이 되어 살해되었으며, 많은 이들이 마을을 떠나 산으로 피신했다.
2025년 6월 22일, 시리아 다마스쿠스의 안티오키아 그리스 정교회 성 엘리아스 교회에서 성찬예배 중 적어도 한 명의 공격자가 총기를 발사하고 폭발 장치를 터뜨려 최소 30명이 사망하고 54명이 부상당했다. 시리아 내무부는 이라크 레반트 이슬람국이 자살 공격의 책임이 있다고 밝혔지만, 사라야 안사르 알-순나는 자신들이 책임이 있다고 주장했다.
2025년 7월 남시리아 충돌 중, 수와이다주의 아스-사우라 알-카비라, 루다이마트 알-리와, 타아라, 아드-두와이라 마을에 있는 교회들이 국방부와 내무부 소속원들 및 무장 베두인 남성들에 의해 약탈, 파괴, 방화되었다. 국제 가톨릭 자선단체 고통받는 교회 돕기에 따르면, 기독교 가정에 속한 38채의 가옥이 불에 탔고, 타르투스의 마론파 교회에서는 폭탄 공격이 저지되었다.
팔레스타인의 기독교인
팔레스타인의 기독교인(Palestinian Christians, 아랍어: مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون Masīḥiyyūn Filasṭīniyyūn[*])은 기독교인으로 스스로를 여기는 이들로 구성된 팔레스타인 민족의 종교 공동체이며, 여기에는 기독교를 적극적으로 신봉하는 이들 외에 문화 기독교인도 포함된다. 이들은 팔레스타인과 이스라엘뿐만 아니라 팔레스타인 디아스포라 내에서도 소수 종교 집단이다. 팔레스타인 기독교인 조상을 전부 또는 부분적으로 가진 개인들을 포함하는 더 넓은 정의를 적용하면, 2000년 기준으로 전 세계적으로 약 50만 명으로 추정된다. 대부분의 팔레스타인인은 아랍인이므로, 압도적 다수의 팔레스타인 기독교인 또한 스스로를 아랍계 기독교인으로 여긴다.
대부분의 팔레스타인 기독교인들은 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 로마 가톨릭교회 (라틴 교회와 동방 가톨릭교회 포함), 성공회, 루터교회 등 개신교를 비롯한 여러 기독교의 교파 중 하나에 속한다. 1990년대에 베들레헴 대학교의 베르나르 사벨라 교수는 전 세계 팔레스타인 인구의 약 6.5%가 기독교인이며, 이 중 56%가 팔레스타인과 이스라엘 외부에 거주한다고 추정했다.
팔레스타인의 기독교인
2015년 기준년 기준으로, 팔레스타인 기독교인들은 요르단강 서안 지구 인구의 1%에서 2.5%를 차지하며, 가자 지구 인구의 약 3,000명 (0.13%)을 차지한다. 공식 영국 위임통치 통계에 따르면, 기독교인들은 1922년 총 인구의 9.5% (및 팔레스타인 아랍인의 10.8%), 1946년 총 인구의 7.9%를 차지했다. 팔레스타인 아랍인과 팔레스타인 유대인 간의 1947–1949년 팔레스타인 전쟁 동안, 이 기독교인들 중 다수는 아랍 공동체의 일부로서 유대인 민병대에 의해 나중에 이스라엘 영토로 인정받게 될 지역에서 1949년 휴전 협정 이후 도주하거나 추방되었다. 1967년 아랍-이스라엘 전쟁 이후, 이스라엘이 팔레스타인 영토 (요르단에 합병된 서안 지구와 이집트가 점령한 가자 지구)를 점령하게 되면서, 팔레스타인 기독교인 인구는 전체적으로 증가했지만, 전체 팔레스타인 인구에서 차지하는 비율은 감소했다.
기독교인으로 스스로를 여기는 팔레스타인 디아스포라의 많은 개인들은 아랍-이스라엘 분쟁을 피해 기독교가 다수인 국가에 정착한 1948년 이후의 팔레스타인 기독교인 난민의 후손이다.
팔레스타인의 기독교인 민족 정체성
다양한 교파의 팔레스타인 기독교인들은 공통된 민족적, 기독교적 정체성, 기독교의 발상지와의 연관성, 그리고 성지 관리의 역할을 통해 통합된다. 많은 팔레스타인 기독교인들은 초기 기독교인의 후손이며, 때때로 스스로를 "살아있는 돌"이라고 부르기도 했다. 종교는 부분적으로 분열적인 요인으로 인식되지만, 팔레스타인 기독교인들의 공통된 팔레스타인 및 아랍 정체성은 팔레스타인 무슬림과도 공유된다.
팔레스타인의 기독교인 민족 정체성
팔레스타인 내 아랍 기독교인들이 스스로를 아랍인으로 보는 것은 20세기 초에 그들이 무슬림 이웃들과 많은 관습을 공유했다는 사실을 반영한다. 어떤 면에서는 이것이 기독교인들이 샤리아에서 파생된 본질적으로 이슬람적 관습을 채택한 결과였다. 다른 면에서는 무슬림과 기독교인 모두가 공유하는 관습이 두 종교 중 어느 한쪽에서 유래한 것이 아니라, 한때 이교도적 관습이었던 것이 나중에 기독교적으로 재정의되고 이어서 무슬림들이 채택하는 동화 과정의 결과였다. 이는 팔레스타인의 무슬림과 기독교인들이 같은 성인들을 기리는 많은 축제일을 공유했다는 사실에서 특히 분명했다. 비록 그들이 다른 이름으로 성인들을 불렀더라도 말이다. "예를 들어, 성 게오르기우스에게 바쳐진 성지들은 예언자 엘리야와 신화 속 요정 히드르가 합쳐진 히드르-일리아스를 기리는 성지로 바뀌었다." 또한 많은 무슬림들은 지역 기독교 교회들을 성인들의 성지로 보았다. 예를 들어, "아이를 가질 수 없는 무슬림 여성들은 베들레헴으로 가서 성모 마리아 앞에서 아이를 위해 기도할 수 있었다." 무슬림이 자녀를 하드르의 이름으로 기독교 교회에서 세례받게 하는 것도 드문 일이 아니었다.
팔레스타인의 기독교인 지리적 분포
2009년에는 팔레스타인 영토에 약 5만 명의 기독교인이 있었으며, 대부분 요르단강 서안 지구에 거주했고, 약 3천 명은 가자 지구에 거주했다. 2022년에는 약 1,100명의 기독교인이 가자 지구에 거주했는데, 이는 2014년의 1,300명 이상에서 감소한 수치다. 기독교 팔레스타인인의 약 80%는 도시 환경에 거주한다. 요르단강 서안 지구에서는 예루살렘과 그 주변, 즉 베들레헴, 베이트잘라, 베이트사후르, 라말라, 비르자이트, 이프나, 아인아리크, 타이베에 주로 집중되어 있다.
이스라엘의 전체 기독교 인구 185,000명 중 약 80%는 아랍인으로 분류되며, 이들 중 다수는 스스로를 팔레스타인인으로 여긴다.
팔레스타인 기독교인의 대다수(56%)는 팔레스타인 디아스포라에 거주한다.
팔레스타인의 기독교인 인구 통계 및 교파
1922년 팔레스타인 인구 조사에서 팔레스타인 기독교인 수는 약 73,000명이었으며, 그 중 46%가 정교회, 40%가 가톨릭 (20%는 라틴 가톨릭, 20%는 동방 가톨릭) 신자였다.
인구 조사에 따르면 기독교인 인구가 있는 지역은 200곳 이상이었다. 팔레스타인 위임통치령 전체의 교파별 총계는 다음과 같다: 예루살렘 그리스 정교회 33,369명, 시리아 정교회 (야고보파) 813명, 라틴 가톨릭 14,245명, 그리스 가톨릭 (멜키트) 11,191명, 시리아 가톨릭교회 323명, 아르메니아 가톨릭교회 271명, 마론파 2,382명, 아르메니아 정교회 (그레고리파) 2,939명, 콥트교회 297명, 에티오피아 정교회 85명, 잉글랜드 성공회 4,553명, 장로교 361명, 개신교 826명, 루터교회 437명, 템플러 공동체 724명, 기타 208명.
팔레스타인의 기독교인 인구 통계 및 교파
인구 조사에서는 또한 10,707명의 팔레스타인 기독교인이 해외에 거주하고 있다고 기록했는데, 이는 당시 해외 거주 팔레스타인인 중 가장 큰 비중을 차지했다. 거주지는 오스트레일리아 32명, 아프리카 17명, 오스트리아 1명, 벨기에 1명, 불가리아 1명, 캐나다 2명, 이집트 242명, 프랑스 34명, 독일 59명, 그리스 1명, 이탈리아 7명, 모로코 4명, 메소포타미아 1명, 파라과이 1명, 페르시아 5명, 러시아 4명, 남아프리카 공화국 1명, 동아프리카 11명, 수단 7명, 스웨덴 6명, 스위스 1명, 스페인 2명, 시리아 122명, 트란스요르단 95명, 남아메리카 및 중앙아메리카 공화국 8,517명, 튀르키예 17명, 영국 6명, 미국 1,352명, 위치 불명 158명이다.
팔레스타인 기독교인 중 약 50%는 동방 정교회의 15개 교회 중 하나인 예루살렘 그리스 정교회에 속한다. 또한 가톨릭교인 (멜키트, 라틴, 마론파), 오리엔트 정교회 (아르메니아, 야고보파, 콥트), 개신교 (성공회, 루터교회, 기타), 그리고 여호와의 증인도 있다.
팔레스타인의 기독교인 인구 통계 및 교파
테오필로스 3세 총대주교는 2005년부터 예루살렘 그리스 정교회의 수장이다. 그는 전임자인 이레네오스 (2001년 취임)를 교체했으며, 이레네오스는 그리스 정교회 소유 재산을 유대인 투자자들에게 매각하는 것을 둘러싼 논란과 스캔들로 인해 교회 시노드에 의해 해임되었다. 이스라엘 정부는 처음에 테오필로스의 임명을 인정하지 않았다. 하지만 전임자인 이레네오스의 법적 도전에 불구하고 2007년 12월에 최종적으로 완전한 인정을 부여했다. 세바스테아의 테오도시우스 대주교는 예루살렘 그리스 정교회 총대주교좌에서 가장 높은 지위에 있는 팔레스타인 성직자이다.
예루살렘 라틴 총대주교는 예루살렘, 팔레스타인, 요르단, 이스라엘, 키프로스의 라틴 가톨릭교인의 지도자이다. 이 직위는 교황 프란치스코에 의해 2020년 11월 6일 임명된 피에르바티스타 피자발라가 맡고 있다. 멜키트 그리스 가톨릭교회의 조지 바쿠니는 아크레 대주교로서 하이파, 아크레, 갈릴래아에 대한 관할권을 가지며, 팔레스타인 난민이었던 엘리아스 차쿠르를 2014년에 교체했다. 마론 교회의 무사 엘-하지는 2012년부터 하이파와 성지 대주교와 예루살렘과 팔레스타인 총대주교 대리를 동시에 맡고 있다.
팔레스타인의 기독교인 인구 통계 및 교파
예루살렘 성공회 주교는 수헤일 다와니이다. 그는 리아 아부 알 아살 주교의 후임이다. 무니브 유난 박사는 루터교 세계 연맹의 회장이자 요르단 및 성지 복음주의 루터교회 (ELCJHL)의 주교이다.
다양한 국제 기독교 단체들은 모든 종교적 배경을 가진 팔레스타인인들에게 팔레스타인 내에서 서비스를 제공한다.
한 연구에 따르면 기독교 기관들은 팔레스타인 사회에 연간 4억 1,600만 달러를 의료, 교육, 사회 서비스, 직업 훈련 및 모든 팔레스타인 주에서의 개발 지원 개입 분야에 지출하는 것으로 나타났다.
팔레스타인의 기독교인 역사
로마 유대아의 초기 기독교 공동체는 30-33년에 폰티우스 필라투스 총독의 명령으로 처형되고 십자가에 못 박힌 나사렛 예수의 추종자들로부터 유래했다. 이들은 아람어를 사용하는 유대인 기독교인이었고, 나중에는 라틴어와 그리스어를 사용하는 로마인과 그리스인이었으며, 이들은 부분적으로 시리아-페니키아인, 아람인, 그리스인, 페르시아인, 나바테아인과 같은 이전 지역 정착민의 후손이었다.
대부분 아시리아인이었던 네스토리우스교 신자들과 같은 다른 동방 기독교 집단과는 달리, 팔레스타인 기독교인들의 대다수는 451년 칼케돈 공의회 이후 에큐메니컬 총대주교와 로마 황제의 교회 관할권 아래 들어갔고 (대분열 이후 동방 정교회의 일부가 됨), 다른 시리아 기독교인들에게는 멜키트 (왕의 추종자)로 알려졌다. 멜키트파는 이후 수세기 동안 심하게 그리스화되었고, 독특한 서부 아람어를 버리고 그리스어를 선호했다. 7세기경에 예루살렘, 가자 및 비잔틴 팔레스타인은 동방의 그리스 문화의 중심지가 되었다.
팔레스타인의 기독교인 역사
4세기에 수도사 힐라리온은 가자 주변 지역에 수도원 제도를 도입했으며, 이 지역은 성 힐라리온 수도원과 세리두스 수도원을 포함한 번성하는 수도원 중심지가 되어 유대 광야의 수도원 집단 (마르 사바 수도원 포함) 다음으로 두 번째가 되었다.
무슬림 정복 이후, 비아랍어 사용자 기독교인들은 아람어와 그리스어를 버리고 아랍어를 선호하는 점진적인 아랍화 과정을 겪었다. 멜키트파는 아랍어를 위해 그리스어를 버리기 시작했는데, 이 과정은 그들을 레반트에서 가장 아랍화된 기독교인으로 만들었다. 대부분의 아랍 가산족은 기독교를 유지하고 현재 요르단, 이스라엘, 팔레스타인, 시리아, 레바논 내의 멜키트 및 시리아 공동체에 합류했다.
11세기 가자 출신의 멜키트 주교 술라이만 알-가지는 아랍어로 된 기독교 종교 시집 디완의 첫 번째 저자로서 아랍 기독교 문학사에서 독특한 위치를 차지한다. 그의 시는 팔레스타인 기독교인들의 삶과 파티마 칼리프 알하킴 비아므르 알라 치하에서 겪었던 박해에 대한 통찰을 제공한다.
팔레스타인의 기독교인 역사
16세기 후반, 빌라드 알샴 남부의 기독교는 주로 농촌 지역이었고, 상당수의 인구가 마을과 부족에 거주했다. 기독교인들은 예루살렘 근처의 수많은 도시와 마을에 흩어져 있었으며, 일부는 비잔틴과 프랑크족 통치 이래로 기독교인들이 거주했다. 기독교인 인구가 있는 마을로는 타이베, 베이트 리마, 이프나 알-나사라, 라말라, 야브루드, 아부드, 수바, 투쿠, 나할린, 아르타스 등이 있었다. 이들 마을에 거주하는 기독교인들은 주로 그리스 정교회 소속이었으나, 아부드의 시리아 기독교인 공동체와 같은 예외도 존재했다.
팔레스타인의 기독교인 역사
오스만 제국 시대에 외세는 시리아, 레바논, 팔레스타인의 기독교인들에 대한 프랑스의 보호와 같이 소수 민족에 대한 보호권을 누렸다. 특히 정교회 기독교인들은 러시아 제국의 보호 아래 있었다. 이로 인해 팔레스타인 기독교인들은 보호 특권을 누리고 선교 학교에 접근할 수 있었으며, 이는 유럽 상인들과의 상업 활동에 참여할 수 있게 했다. 또한 기독교 상인들은 무슬림 상인들보다 낮은 관세율을 지불해야 했기 때문에 무슬림 지주, 장인, 농민들에게 은행가와 고리대금업자로 자리매김했다. 이 성장하는 중산층은 여러 신문 소유자와 편집자를 배출했으며 팔레스타인 정치 생활에서 주도적인 역할을 했다.