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인지적 왜곡 역사
벡은 부정적 도상이 발생하고 시각과 행동에서 그것이 드러난다고 생각했다. 왜곡된 사고 과정은 자기를 폄하하고 자기 외부의 사소한 방해거리를 확대시키는 것에 초점을 맞추며, 타인의 악의없는 말을 나쁜 의도에서 나온 것이라고 생각하면서도 동시에 자신을 열등하게 바라보는 것을 겪게 된다. 자신을 돌보고 즐거움을 찾아 그런 생각을 버리려는 바람이 줄어들면서, 이러한 왜곡된 인지는 행동에서 드러나게 된다. 행동을 통해 강화된 부정적 도상들은 자동화되면서 반성의 시간을 주지 않기 때문에, 왜곡된 인지들로 인해 빚어지는 과장된 인식이 현실적이고 적합한 것이라고 느껴지게 된다. 이러한 순환과정은 '벡의 인지 3요소(Beck's Cognitive Triad)'라고도 불리는데, 이는 개인의 부정적 도상이 자기는 물론 미래와 환경에도 적용된다는 이론에 초점을 두고 있다.
인지적 왜곡 역사
1972년, 정신과의사이자 정신분석학자이며 인지치료연구자인 아론 벡은 『우울 : 원인과 치료(Depression: Causes and Treatment)』를 출간하였다. 벡은 기존의 프로이트식 우울증 치료에 불만이었는데, 프로이트식 정신분석을 뒷받침 해줄 실제 증거가 없었기 때문이다. 벡의 책은 우울증의 종합적 실증적 이론 모델들 제시하고 잠재적 원인과 증상 및 치료법을 제시하였다. 2장 "우울증의 증상학(Symptomatology of Depression)"에서 벡은 우울증에 대한 인지상의 징후(cognitive manifestations)라는 것을 설명하면서, 낮은 자기가치감(low self-valuation), 부정적인 기대감(negative expectation), 자책(self-blame), 자기비판(self-criticism), 우유부단(indecisiveness), 신체상 왜곡(distortion of body image)을 꼽았다.
인지적 왜곡 역사
1980년 번스는 『Feeling Good : the new Mood Therapy』를 출간하면서, 왜곡된 사고에 대한 벡의 접근법을 널리 알리고 대중화하였다. 번스의 책은 400만부 넘게 팔렸다. 이 책은 우울을 유도하는 인지왜곡을 갖고 있는 환자를 처방하는 것이었다. 벡은 자신이 정신분석적 정신의학의 학생이자 종사자로서 이제 막 출발한 이래로 행해져 온 폭넓은 조사연구들을 단순화하여 사람들이 우울증을 고칠 수 있다면서 이 책을 인정하였다. 9년후, 벡의 연구를 참고하여 『The Feeling Good Handbook』이 출간되었다. 이 핸드북은 열 가지 인지왜곡 사례를 들고 있다.
인지적 왜곡 인지왜곡 사례
아래 인지왜곡 사례는 자동적 사고(automatic thinking) 범주이며 논리적 오류(logical fallacies)와는 다르다.
이분법적 사고(All-or-nothing thinking)는 분열(Splitting), 흑백논리(Black-and-White Thinking), 극단적 사고(Polarized Thinking)라고도 한다. 이들은 말 그대로 삶을 검거나 하얀 것으로만 판단한다. 성공이거나 실패, 좋거나 나쁠 뿐이며 중간이 없다. 비판하고자 하는 사람만 있기에 극단적인 사람은 완전한 실패라고 스스로를 판단하는 경향에 빠지게 된다. 양극단적 사고를 가진 사람은 적당히 좋거나 부분적 성공이란 것이 없다.
이 사례는 왜곡의 극단적 성격을 보여준다. 이들은 완벽하지 않으면 완전히 부적절하다고 생각한다. 이런 인지왜곡을 극복하기 위해, 번스는 세상을 회색 빛깔로 생각할 것을 제안한다. 사례의 소녀는 아이스크림 한 스푼을 먹었다고 해서 완전히 실패했다고 생각할 게 아니라, 다이어트에 들인 노력이 부분적 성공을 거두었다고 생각할 수 있을 것이다. 이런 인지왜곡은 완벽주의자에게서 흔히 보인다.
인지적 왜곡 인지왜곡 사례
과잉일반화(Overgeneralizing)는 불충분한 증거를 가지고 성급한 일반화(hasty generalization)를 하는 것이다. 부정적인 사건 하나를 무한반복되는 실패로 규정한다. 사건이나 증거 하나만 가지고서 큰 결론을 내린다. 나쁜 일이 단 한 번 일어남에도 계속해서 그 일이 일어날 것이라고 생각한다.
이 인지왜곡을 극복하기 위해선 어떤 상황에 대한 적절한 분석을 시행함으로써 "증거를 시험해보는 것(Examine the Evidence)"이 좋은 방법 중 하나이다. 필요하다. 이는 어떤 처지나 환경에 대한 과장을 피하는데 도움을 준다.
필터링(Filtering)은 어느 한 상황에 있어서 부정적인 부분에만 집중하고 긍정적인 부분을 걸러내는 것을 말한다.
번스의 핸드북에서는 필터링이 '비커 안의 물을 변색시키는 잉크 한 방울'에 비유된다. 필터링 극복 방안은 비용 편익 분석(cost-benefit analysis)이다. 이들은 가만히 앉아서 긍정적인 생각을 걸러내고 부정적인 생각에 집중하는 것이 장기적으로 자신에게 도움이 되는지 해가 되는지를 평가해야 할 것이다.
인지적 왜곡 인지왜곡 사례
긍정격하(Disqualifying the positive)는 긍정적인 경험들이 아무런 동기나 명분이 되지 않는다고 고집하면서 긍정적인 경험을 거부하는 것을 말한다. 일상의 경험과 모순됨에도 부정적인 신념은 유지한다. 긍정격하는 인지왜곡에서 가장 흔한 오류이다. "언제나 옳다"라고 분석되기도 하는데, 이는 사람이 이분법적으로 자기판단을 하는 인지왜곡 유형이다. 이런 상황에 처한 사람들은 우울함을 보인다. 사례는 다음과 같다.
예단(Jumping to conclusions)은 증거가 거의 없는 상황에서도 미리 결론을 내리는 것을 말한다. 보통은 부정적인 결론을 내린다. 두 하위유형이 있다.
인지적 왜곡 인지왜곡 사례
독심술(Mind reading) : 타인의 행동이나 비언어적 의사소통을 통하여서 가능하거나 예상되는 생각을 추측하는 것이다. 대개는 부정적인 생각이다. 그 사람에게 질문하지 않고 최악의 상황을 상정하고 그에 대한 예방책을 취한다.
예시1 : 한 학생이 자신의 글에 대한 독자들이 이미 마음을 정해두었다고 생각해서, 글을 쓰는 것이 무의미한 게 되었다.
예시2 : 케빈은 점심시간에 혼자 앉아 있어서 모두가 그를 패배자라고 생각한다고 추측한다. 이는 자기 충족적 예언(self-fulfilling prophecy)을 부추긴다. 주변 모두가 자신을 부정적으로 생각하고 있다는 두려움에 케빈은 사회적 접촉을 하지 않을 것이다.
이러한 인지왜곡을 극복하는 한 방법은 "이것이 사실인 경우, 그것이 나나 그들에 대한 더 많은 걸 보여주고 있는가?"라고 질문하는 것이다.
인지적 왜곡 인지왜곡 사례
극대화와 축소화(Magnification and minimization)는 실패, 약점, 위협이라고 생각하는 것에 비중을 두고, 성공, 강점, 기회라고 생각하는 것에 중요성을 덜어서, 타인이 부여하는 중요도와 차이를 둔다. "두더지가 파놓은 흙둑으로 산 만들기(making a mountain out of a molehill)"과 같은 것이다. 우울증 환자는 타인의 긍정적인 성격을 과장하고 부정적인 성격을 저평가하는 경우도 있다.
감정적 추리(Emotional reasoning)는 느낌(feeling)이 사물의 실체를 드러내고, 현실을 감정과 연결된 사고가 반영된 것으로서 경험한다고 믿는 것이다. 오직 느낌에만 의존하여 사실을 믿는 것이다.
인지적 왜곡 인지왜곡 사례
당위적 명령(Making "must" or "should" statements)은 인지행동치료(CBT)의 초기 형태이자 알버트 엘리스가 창시한 자신의 합리정서행동치료(REBT)에 포함시킨 것이다. 엘리스는 이를 musturbation이라고 표현하였다. 마이클 그러햄(Michael C. Graham)은 이를 "세상이 지금보다 더 달라지길 바라는 것(expecting the world to be different than it is)"이라고 표현하였다. 이는 실제상황과는 상관없이 특정한 성취나 행동을 요구하는 것으로 비춰질 수 있다.
인지적 왜곡 인지왜곡 사례
관련 인지왜곡으로는 엘리스의 합리정서행동치료에도 등장하지만, 끔찍한 상상하기(awfulize)가 있다. 미래의 일에 대하여, 현실적으로 긍정적 부정적인 측면을 모두 고려하기보다는 끔찍할 것이라고 말하는 것이다. 번스에 따르면, 스스로에게 죄책감과 분노를 느끼게 하기에 당위 진술은 부정적이라고 말한다. 일부 사람들은 이를 타인에게 적용하여 자신이 했어야 할 일을 타인이 하지 않을 때 분노와 좌절감을 느끼기도 한다. 또한 번스는 이러한 사고유형이 어떻게 반항적 사고(rebellious thoughts)를 일으키는지 언급한다. 즉 당위성을 가지고 어떤 일에 자신을 채찍질하듯 몰아넣으면, 정반대의 것을 바라게 된다는 것이다.
개인화(Personalization)는 개인이 실제로 어떤 상황에 대한 통제 수준에 맞지 않는 개인적인 책임을 돌리는 것을 말한다.
예1) 수양 자녀가 자신은 충분히 사랑받지 못한다고 생각하여 입양되지 못했다고 생각한다.
예2) 아이가 나쁜 점수를 받아왔을 때 부모가 자기가 좋은 부모가 되지 못하였기 때문이라고 자책한다.
질책(Blaming)은 개인화의 반대이다. 자기 자신보다는 타인을 질책하는 것이다. 이런 식으로 사람은 개인적 책임을 취하지 않고 피해의식(victim mentality)을 갖는 것이다.
예) 결혼 생활의 문제를 온전히 상대 배우자에게 전가하는 것
틀리다는 생각을 하지 않는 것을 말한다. 자신의 행동이나 생각이 옳다는 것을 적극 증명해 보이면서, 때로는 타인의 감정보다 자신의 이익을 우선시하기도 한다. 자신의 주변에 있는 진실은 옳으면서도 타인의 의견과 관점은 항상 틀리다는 것이다.
변화의 오류(Fallacy of change)는 타인으로부터 협조를 구하는데 필요한 사회통제(social control)에 의존하는 것이다. 이러한 사고오류의 저변에 깔린 것은 한 사람의 행복은 타인의 행동에 달려있다는 것이다. 즉 자신의 이익에 부합하고자 타인이 자발적으로 바뀌어야 하며, 타인을 변화시키고자 압박하는 것이 옳다는 것이다. 양자가 자신들의 존재적 측면을 바꿀 때 행복, 사랑, 신뢰, 완벽함이 가능할 것이라고 믿는 관계에서 뚜렷하게 나타난다.
공평의 오류(Fallacy of fairness)는 삶이 공평해야 한다는 것을 말한다. 삶이 불공평하다고 생각되면 분노 감정 상태가 되며 이는 상황을 바꾸려는 시도를 낳게 된다. 보편적 정의(universal justice)가 적용되거나 제외되는 상황들이 있다. 영단어 'justice'는 후기 고대 영어 (the late Old English)에서 '법의 관장(adminstration of the law)'이라는 뜻이었다. 공평과 정의는 문화, 민족, 국가에 따라 다르며, 어떤 상황에서든 다양하게 존재해야 하는 것이다.
낙인(Labeling)과 잘못된 명명(Mislabeling)은 과잉일반화 형태로, 다른 사람의 어느 한 특정 행동을 하나의 속성(attribute)이 아니라 그 사람의 성격(character)으로 규정하는 것을 말한다. 한 행동이나 상태에 대하여 상황에 따라 발생한 것 혹은 부차적인 것이라고 생각하지 않고, 그 사람이나 사물에 대하여 추론한 성격에 기초한 누군가 혹은 무언가로 낙인찍는 것이다.
인지적 왜곡 각주
(Donald P. Moss 1992 Cognitive Therapy, Phenomenology, and the Struggle for Meaning,In: Journal of Phenomenological Psychology )https://brill.com/view/journals/jpp/23/1/article-p87_5.xml (DOI: https://doi.org/10.1163/156916292X00054)
인지행동치료 2011년 11권 2호 p.75 ~ 94)http://kmbase.medric.or.kr/KMID/0981220110110020075%5B깨진+링크(과거+내용+찾기)%5D
칩 토크
게임 이론에서 칩 토크(Cheap talk. 값싼 대화, 빈말 게임)는 플레이어 사이에서 이루어지는 게임의 승패에 직접적인 영향이 없는 커뮤니케이션을 뜻한다. 정보를 제공하거나 받는 것은 아무런 비용도 지불하지 않으며, 상황에 따라 특정 정보를 제공하는 것이 발신자에게 많은 대가를 요구하는 상황과는 대조된다.
한 배우에게는 정보가 있고 다른 배우에게는 행동 할 수 있는 능력이 있다. 정보를 가진 플레이어는 전략적으로 말하고 말하지 않을 것을 선택할 수 있다. 두 플레이어의 관심사가 일치하지 않으면 상황이 흥미로워지는데, 전형적인 예는 전문가(생태 학자)가 정보를 얻지 못한 의사 결정자 (예 : 삼림 벌채 법안에 대한 정치인 투표)에게 세계의 상태를 설명하려고하는 것이다. 의사 결정자는 전문가의 보고서를 들은 후 의사 결정자와 전문가의 성과에 영향을 미치는 결정을 내려야한다.
크로포드와 소벨 이 설정한 기본 설정은 다양한 변형을 가지고 있다.
공식적인 정의를 내리자면, 칩 토크는 다음과 같은 의사 소통적 특징을 가지고 있다:
따라서 칩 토크에 참가하는 참가자는 벌을 받지 않고도 거짓말을 할 수 있지만, 그렇게 하지 않기 위해서 균형적으로 행동할 수도 있다.
칩 토크 크로포드와 소벨의 기본 이론
칩 토크의 기본적인 형식에서는 두 명의 참가자가 통신하고 있다는 것을 가정한다. 발신자를 S, 수신자를 R로 칭한다.
유형: 발신자인 S는 세계의 상태, 환경이나 "세계의 유형"에 대한 지식을 얻는다. 이것을 t라고 지칭한다. 수신자인 R 은 t를 모르는 상태이다. R은 t에 대한 기존 믿음만 가지고 있으며, S가 제공하는 t에 대한 메시지를 사용해서 신념의 정확성을 높일 수 있다.
메시지. S는 메시지 m 을 보내기로 결정한다. 메시지 m은 완전한 정보를 공개하는 것일 수도 있지만, 반대로 제한적이고 희미한 정보가 될 수도 있다. 이럴 경우, 일반적으로 "세계의 정보는 t 1 과 t 2 사이"라고 표시된다. 혹은 정보를 전혀 제공하지 않을 수도 있다.
메시지의 형식은 상호 이해가 가능하며, 상식적인 설명의 형식을 취하는 한은 그렇게 중요하지 않다. 메시지는 심지어 중앙 은행 회장이 말하는 일반적인 서술이나, 지구상에 존재하는 언어로 말하는 정치 연설 등이 될 수도 있다. 메시지의 형태가 무엇이든, 결국 "세계의 상태는 t 1 과 t 2 사이"를 의미하기 때문이다.
칩 토크 크로포드와 소벨의 기본 이론
행동. 수신자 R은 메시지 m을 수신한다. R은 베이즈 정리를 사용하여 얻을 수 있는 새로운 정보가 주어지면 세계의 상태에 대한 신념을 업데이트 한다. 그리고 R은 신념을 바탕으로 조치를 취하기로 결정한다. 이 작업은 자신의 효용성과 발신자의 효용성, 둘 다에 영향을 미친다.
효용성. R이 기대하는 것을 고려할 때, m의 내용에 관한 S의 결정은 그의 효용성을 극대화하는 것에 기반하여 내려질 것이다. 효용성은 만족도나 바라는 것을 이루었는지를 정량화하는 방법이다. 이러한 효용성은 재정적 이익 또는 비재정적 만족도 (예: 환경 보호 수준) 일 수 있다.
→ 2차 효용성 :
S 와 R 의 각 효용성은 다음과 같이 지정할 수 있다.
칩 토크 크로포드와 소벨의 기본 이론
a = t 일 때 U R 은 최대화 되는데, 이는 수신자가 일반적으로 알지 못하는 세계의 상태와 일치하는 조치를 취하려고 함을 의미한다. a = t + b 일 때 U S는 최대화 된다. 즉, S 가 좀 더 적극적인 행동을 취하려 한다는 의미이다. S는 행동을 하는 주체가 아니라 정보 제공자이기 때문에, S는 공개 할 정보를 선택하여 R로 하여금 원하는 작업을 하도록 유도해야한다. 각 참가자의 효용성은 세계의 상태에 특정 행동인 A를 이끌 두 참가자의 결정에 따라 달라진다.
내쉬 균형. 일반적으로 상대 참가자가 최적의 결정을 내린다고 가정하면, 해당 참가자 역시 최적의 결정을 내림으로써 평균을 되찾는다. R 은 정보가 제한적이지만 참가자는 합리적이다. 기대가 실현된다는 가정 하에서, 상황에서 벗어날 방법을 찾지는 않는다.
크로포드와 소벨은 내쉬 균형을 특징으로 만들었다.
칩 토크 크로포드와 소벨의 기본 이론
이해관계가 정렬되면 정보가 완전히 공개된다. 하지만 이해가 극단적으로 충돌한다면, 모든 정보는 숨겨져 있다. 물론 이건 극단적인 경우의 이야기다. 이해관계가 가까워지면 좀 더 미묘한 경우를 허락하는 모델이 있지만, 이러한 경우 취할 수 있는 최적의 행동은 전부 공개되어 있지 않은 정보 중 일부를 신중한 문장을 관찰함으로써 이끌어내는 것이다.
더 일반적으로   :
1 ≤ N ≤ N * 인 모든 N에 대해 N * > 0 이 존재한다.
유도된 행동들의 집합이 카디널리티 N을 가질 때, 적어도 균형이 존재한다고 본다; 또한,
N * 이상의 행동을 유도하는 균형은 없다.
메시지. 메시지는 세계 t 가 드러낼 수 있는 가능한 무한한 수의 상태에 대해 무한한 수의 가능한 값 µ (t)를 가정할 수 있지만, 실제로는 유한한 수의 값이다. (m 1, m 2 ,… m N ) .
따라서 균형은 유형 [0, 1] 세트의 파티션 (t 0 (N), t 1 (N) ... t n (N)) 을 특징으로 할 수 있으며, 여기서 0 = t 0 (N) < t 1 (N) <. . . <t N (N) = 1이다. 이 파티션은 그림 1의 오른쪽 상단에서 볼 수 있다.
칩 토크 크로포드와 소벨의 기본 이론
t i (N) 은 일정한 간격으로 보내지는 메시지의 간격 경계이므로 : for t i-1 (N) <t <t i (N), µ (t) = m i .
행동. 행동은 메시지의 함수이므로 행동은 해당 간격에 걸쳐 일정하게 전송된다:  t i-1 (N) <t <t i (N), α (t) = α (m i ) = a i .
행동 함수는 이제 t 가 t 1 과 t 2 사이에 있음을 알고 각 값 a i 가 R에 대한 반환을 최적화한다는 사실에 의해 간접적으로 영향을 미친다. 수학적으로는 다음과 같다. ( t 가 [0, 1]에 균일하게 분포되어 있다고 가정)
→ 2차 효용성 :
R 이 t 가 t i-1 과 t i 사이에 있다는 것을 알고 있고 R 이 가능한 한 액션 a를 t에 가깝게 만들고 싶어하는 2차적 효용성을 고려할 때, 최적의 행동은 간격의 중간에 있음을 알 수 있다. 간격은 다음과 같다 :
무관심 조건. t = t i에서 어떻게 될까? 송신자는 I-1 또는 I 중, m을 m 메시지를 전송하는 무차별적 송신자여야 한다.     1 ≤ i≤ N-1
이 N과 ti에 대한 정보는 다음과 같다.
→
크기 N 의 파티션을 고려한다.

 이 중 하나는 다음과 같다:
칩 토크 크로포드와 소벨의 기본 이론
→ Practically:
N의 크기에 대한 부분을 고려한다.
이 중 하나는 다음과 같다: 
N 분자가 양수가 되도록 충분히 작아야 한다. 최대 허용값을 설정하면 
는  의 천장이고, 즉, 는 가장 작은 양의 정수보다 크거나 같다.
예시: b = 1/20. 이라고 가정하면 N* = 3.  N=1, 2, or 3 대한 균형에 대한 그림이 있다. (그림 2 참조).
N = 1 : 이것은 바블링 균형이다. t 0 = 0, t 1 = 1 ; a 1 = 1/2 = 0.5
N = 2 : t 0 = 0, t 1 = 2/5 = 0.4, t 2 = 1 ; a 1 = 1/5 = 0.2, 2 = 7/10 = 0.7
N = N * = 3 : t 0 = 0, t 1 = 2/15, t 2 = 7/15, t 3 = 1 ; a 1 = 1/15, 2 = 3/10 = 0.3, 3 = 11/15
N = 1 이면 정보가 제공되지 않는 가장 쓸모없는 메시지를 받는다. 왼쪽 상단 패널의 모든 것이 빨간색으로 변한다. N = 3 이면 메시지가 더 쓸모있는 것처럼 보인다. 그러나 45 ° 각도지만, 내쉬 균형이 아닌 완전한 계시와 비교하면 별로 쓸모는 없어보인다.
N 이 높고 메시지의 정보값이 더 좋을수록 파란색 영역이 중요하게 여겨진다. 파란색 영역은 더 높은 효용성을 의미한다. 더 많은 정보를 공개할수록 양측 참가자에게 이익이 된다.
칩 토크 응용
칩 토크는 모든 게임에서 사용할 수 있는 커뮤니케이션 방법이며, 값싼 대화는 이루어질 수 있는 평형 결과의 집합을 상승시킬 수 있는 잠재력을 가지고 있다. 예를 들어서 축구 경기와 오페라 경기를 보러 갈 것인지에 대한 논쟁이 일어났을 때 값싼 대화 이론을 응용해볼 수 있다. 각 참가자가 축구 경기를 보러 갈 것인지, 아니면 오페라를 보러 갈 것인지를 이야기하는데, 이 상황에서는 오페라를 보고 싶은 사람과 축구 경기를 보고 싶은 사람 사이의 조정 게임이기 때문에, 가장 처음 의견을 표명하는 사람은 다른 참가자가 여러 선택지 중에서 고를 선택지를 마련해주기 때문에 조정되지 않은 경우보다 더 높은 보상을 받을 수 있다. 더 높은 보상을 위해 내보내는 메시지나 사용하는 전략은 각 참가자마다 대칭적이다. 1) 오페라와 축구 경기 모두에게 가능성이 있는 의견을 내는 것. 2) 어떤 사람이 오페라나 축구 둘 중 하나를 선택하면, 이 메시지를 들은 사람도 의견을 같이 할 것이다. (Farrell and Rabin, 1996). 이 경우, 둘 다 다른 선택지를 낸다면 조정이 이루어지지 않을 수 있다. 참가자의 메시지가 단 하나일 경우에는 첫 번째 발표자에게 이득이 있을 수 있다.
칩 토크 응용
그러나 값싼 대화가 평형 보상에 영향을 미칠 것이라는 보장은 없다. 또 다른 게임인 죄수의 딜레마는 균형만이 지배적인 전략인 게임이다. 사전에 진행되었던 칩 토크는 무시하고 참가자는 전송 받은 메시지와 상관없이 지배적인 전략 (양측 손해)로 진행하게 된다.
칩 토크는 게임의 기본 구조에 영향을 미치지 않을 것이라는 주장이 있었다. 생물학에서, 저자들은 종종 번거로운 신호 전달이 동물들 간의 신호 전달을 가장 잘 설명한다고 주장했다.( 핸디캡 원리, 신호 이론 참조). 이러한 신호 전달에 대한 일반적인 상식은 몇 가지 질문을 받고 있다. (Carl Bergstrom과 Brian Skyrms 2002, 2004의 작업 참조). 특히, 진화 게임 이론을 사용하는 여러 모델은 칩 토크가 특정한 게임의 진화 역학에 영향을 줄 수 있음을 보여준다.
인지 트라이어드
인지 트라이어드(cognitive triad) 또는 인지삼제(認知三題), 네거티브 트라이어드(Negative Triad)라고도 한다. 1976년 아론 벡(Aaron Beck)에 의해 제안되었다. 아론 벡(Aaron Beck)의 인지 트라이어드(Beck's cognitive triad)는 우울증을 가지고 있는 개인의 신념 체계를 인지 치료적 관점에서 세 가지 핵심 요소로 파악한다. 이 트라이어드는 우울증에 대한 인지 이론의 일부를 형성하며  이 개념은 특히 벡(Beck)의 "네거티브 자동 사고의 처리(TNAT)"접 근법에서 CBT(인지행치료)의 일부로 사용된다.
이 트라이어드(삼제三題)는 자기(self) 또는 자기상(self-image), 세계(world) 또는 환경(environment), 미래(future)에 관하여서 자동적이고 마음에서 자연스럽게, 그리고 통제 불가능한 부정적인 생각을 말한다.
인지 트라이어드 인지 트라이어드 측정
트라이어드의 세 측면에서 부정적 인지를 측정하기 위하여 많은 도구들이 개발되어 왔다. 벡의 우울증 목록(Beck Depression Inventory, BDI)은 트라이어드의 세 측면에 기반하여 우울을 측정하는 설문지로 유명하다. 이외에도 벡의 절망 척도(Beck Hopelessness Scale)는 미래에 관한 사고를 측정하는 것이며, 로젠버그의 자존감 척도(Rosenberg Self-Esteem Scale)는 자아관에 대한 측정을 할 때 사용된다.
인지 트라이어드 목록(Cognitive Triad Inventory, CTI)은 베컴(Beckham) 등이 개발한 것으로, 벡의 트라이어드의 세 측면을 체계적으로 측정하기 위한 것이다. CTI는 치료 1회기 치료사 행동과 인지 트라이어드 변화와, 트라이어드 변화 패턴과 우울 기분의 변화 사이의 관계를 질량화한다. 이후, 캐슬로우(Kaslow) 등은 이 목록을 아동 및 청소년용 인지삼제 척도(CTI-C)에 적용시켰다.
펩타이드내부가수분해효소
펩타이드내부가수분해효소(영어: endopeptidase)는 단백질 분해 역할을 담당하는 펩티데이스의 일종으로 말단 부분 이외의 아미노산의 펩타이드 결합을 분해하며, 이는 단백질의 말단 부분에서부터 분해하는 펩타이드외부가수분해효소와는 대조적이다. 단백질내부가수분해효소(蛋白質內部加水分解酵素, 영어: endoproteinase), 엔도펩티데이스라고도 한다. 이런 방식의 차이로 인해 펩타이드내부가수분해효소는 펩타이드외부가수분해효소와는 달리 펩타이드를 단량체까지 분해하는 것이 불가능하다. 올리고펩티데이스는 펩타이드내부가수분해효소의 일종으로 기질이 단백질이 아닌 올리고펩타이드라는 차이점이 있다.
펩타이드내부가수분해효소 예
펩타이드내부가수분해효소들은 보통은 몇몇 아미노산에 특화되어 있으며, 다음과 같은 예들이 있다.
달려라 조니
《달려라 조니》(영어: Joni's Promise)는 2005년에 인도네시아에서 개봉된 영화이다.
미트라스
미트라스(라틴어: Mithra)는 로마 제국 시대의 서양 밀교 중 하나인 미트라교의 최고신이다. 미트라스(Mithras)라는 이름은 고대 페르시아의 신의 이름이었던 미트라(Mithra)의 한 변형인 것으로 학자들은 보고 있다. 이 견해는 프란츠 퀴몽(Franz Cumont: 1868~1947) 이래의 미트라교를 연구하는 학자들 사이에서 널리 받아들여진 견해이다. 미트라(Mithra)의 그리스어인 "Μίθρας (미트라스)"가 나타나는 초기의 예로는 기원전 4세기의 크세노폰(기원전 430?~354?)의 저작으로, 아케메네스 왕조의 시조로 페르시아 제국을 세운 키루스 2세(재위: 기원전 559~530)의 전기인 《키루스의 교육(Cyropaedia)》이 있다.
미트라스
라틴어 낱말과 고대 그리스어 낱말의 정확한 형태는 어형 변화 또는 격 변화 때문에 차이가 있다. 라틴어를 사용한 숭배자들이 "미트라(Mithras)"를 주격으로 사용한 고고학적 사례가 있다. 그러나 포르피리오스의 저작인 그리스어로 된 《육식의 기피에 대하여(De abstinentia)》에는 에우불로스와 팔라스가 미트라교의 역사에 대한 책을 저술했다고 되어 있는데 이 책은 현존하지 않는다. 포르피리오스의 말 표현에 따르면 이들 두 저자들은 "미트라(Mithra)"라는 이름을 격 변화를 하지 않는 외래어로 취급했던 것으로 보인다.
다른 언어에서 미트라(Mithras)와 관련된 신의 이름들이 사용된 예로는 다음의 경우들이 있다.
학자들은 이란어 "미트라(Mithra)"와 산스크리트어 "미트라(Mitra)"는 모두 "계약, 협정, 약속"을 뜻하는 인도이란어 낱말인 "미트라(mitra)"로부터 온 것으로 보고 있다.
미트라스
현대의 역사가들은 이들 이름들이 동일한 신을 가리키는지에 대해 서로 견해가 다르다. 존 힌넬스(John R. Hinnells)는 미트라(Mitra) · 미트라(Mithra) · 미트라(Mithras)는 모두 서로 다른 지역들에서 숭배된 같은 신의 다른 이름이라고 본다. 반대로, 데이빗 울란지(David Ulansey)는 황소를 죽이는 미트라는 기원전 1세기에 숭배되기 시작한 신으로 옛 이름이 새로운 신에게 적용된 것이라고 본다.
고대 이란 종교 학자인 메리 보이스(Mary Boyce)는 로마 제국의 미트라교는 역사가들이 생각하는 것보다는 이란 종교적인 내용을 덜 가지고 있는 것으로 보이나 그럼에도 불구하고 "미트라(Mithras)라는 이름이 대변하는 것처럼 이란 종교적인 내용은 여전히 미트라교의 중요한 부분이다"라고 하였다.
미트라스 토럭터니
모든 미트라에움에서 가장 중요한 아이콘은 미트라가 황소를 죽이는 장면을 묘사한 것으로, 이 장면은 토럭터니(tauroctony)라고 불린다.
미트라스 토럭터니
토럭터니의 이미지는 벽화인 경우도 있고 부조인 경우도 있고 입체 조각품인 경우도 있다. 그리고 토럭터니 장면 주위에 주변 세부 사항들이 함께 있는 경우도 있고 생략된 경우도 있다. 중심 아이콘인 토럭터니에서, 미트라는 아나톨리아식의 의복을 하고 프리기아 모자를 쓰고 있는데, 힘이 다빠져 지친 상태의 황소를 무릎으로 누르면서 왼손으로는 황소의 양코를 잡고 오른손으로는 황소를 칼로 찔러 죽이고 있다. 그러면서 미트라는 어깨 너머로 왼쪽 위에 있는 태양신 솔(Sol)을 보고 있다. 개와 뱀, 각각 한 마리가 흘러내리는 피로 다가가고 있다. 전갈이 황소의 생식기를 붙잡고 있다. 까마귀가 황소 주위를 날고 있거나 황소 위에 앉아 있다. 세 개의 밀알이 황소의 꼬리로부터 나오는 것이 보이는데, 칼로 찔린 상처로부터 나오는 사례도 있다. 황소는 흰색인 경우가 흔하다. 미트라 신은 황소 위에 자연스럽지 않은 자세로 앉아 있는데, 오른다리는 황소의 발굽을 눌러 움직이지 못하게 하고 있고 왼다리는 구부려서 황소의 등 또는 옆구리를 누르고 있다. 양쪽 옆에는 각각 한 명씩, 미트라와 유사한 복장을 한 총 2명의 횃불을 든 사람들 또는 신들이 있는데, 이들은 카우테스(Cautes)와 카우토파테스(Cautopates)라고 불린다. 카우테스는 위로 향한 횃불을 들고 있고 카우토파테스는 아래로 향한 횃불을 들고 있다. 때때로 카우테스와 카우토파테스는 횃불 대신에 양치기의 지팡이를 가지고 있는 것으로 나타나기도 한다.
미트라스 토럭터니
토럭터니의 이벤트는 동굴 속에서 일어나는데, 말하자면, 미트라가 황소를 사냥한 후 그것에 올라타서 황소의 힘을 압도한 후에 동굴 속으로 끌고들어간 후에 일어난다. 때때로 동굴은 원으로 둘러싸인 것으로 묘사되어 있는데, 이 원 둘레에는 황도대의 12 궁도들이 나타나 있다. 동굴 밖의 왼쪽 위에는 태양신인 솔(Sol)이 불타는 왕관을 쓰고 있는데 , 종종 4두2륜 마차인 콰드리가(quadriga)를 몰고 있는 모습으로 묘사되어 있다. 종종 한 줄기의 광선이 솔에서 미트라에게로 발출 또는 비추고 있는 것으로 나타나 있다. 동굴 밖의 오른쪽 위에는 달의 여신인 루나(Luna)가 초승달과 함께 나타나 있는데 종종 2두2륜 마차인 비가(biga)를 몰고 있는 모습으로 묘사되어 있다.
미트라스 토럭터니
어떤 사례들에서는 중앙의 토럭터니가 왼쪽, 위, 오른쪽으로 이어지는 일련의 보조적인 장면들로 둘러싸여 있다. 이 장면들은 미트라에 대한 일련의 이야기를 담고 있는데, 미트라가 바위에서 태어나는 이야기, 물의 기적 이야기, 황소를 사냥하고 타는 이야기, 솔과 만나고 솔이 미트라에게 무릎을 꿇는 이야기, 솔과 악수하는 이야기, 황소 고기를 솔과 함께 먹는 만찬 이야기, 전차를 타고 하늘로 올라가는 이야기로 되어 있다. 산타 프리스카(Santa Prisca) 미트라에움의 스투코(stucco · 치장벽토 부조)와 같은 어떤 사례들에서는 미트라 신이 그리스 · 로마의 영웅들이 흔히 취하는 누드 모습으로 나타나 있다. 어떤 부조들은 양면으로 이루어져 있는데, 즉, 한쪽 면을 본 후 축을 따라 회전시켜, 보는 사람이 이동하지 않고도, 다른 쪽 면을 볼 수 있는 구조로 되어 있다. 이 경우 한 쪽에는 황소를 죽이는 장면이 토럭터니가 부조되어 있고 다른 면에는 황소 고기로 만찬을 하는 장면이 부조되어 있다. 이것은 황소를 죽이는 장면이 의식의 전반부에서 사용되고, 이 의식이 끝나면 부조를 돌려서 의식의 후반부에서 두 번째 장면을 사용했다는 것을 보여준다. 많은 미트라에움에서, 중심 컬트 아이콘으로서의 일차적인 토럭터니외에도 여러 이차적인 토럭터니들이 함께 발견되었으며, 또한, 집 또는 다른 장소에서 개인적인 예배 용도로 사용했으리고 추정되는 작은 휴대용 토럭터니 버전들이 발견되었다.
미트라스 토럭터니
미트라교의 아이코노그래피에서, 토럭터니 다음으로, 두 번째로 가장 중요한 아이콘은 만찬 장면이다. 만찬 장면의 특징적인 부분은 미트라와 태양신이 죽임을 당한 황소에 기대 앉아서 만찬을 하고 있는 모습이다.
미트라스 토럭터니
1926년에 이탈리아 로마 근처의 피아노 로마노(Fiano Romano)에서 발견되어 현재 파리의 루브르 박물관에 소장 중인 양면 부조의 앞면에는 토럭터니가 부조되어 있고 뒷면("오른쪽 사진")에는 만찬 장면이 부조되어 있다. 이 만찬 장면의 가운데에는 죽임을 당한 황소가 놓여 있는데, 황소의 머리와 뒷다리 하나가 보이고 있다. 미트라와 솔(Sol)이 죽은 황소에 기댄 상태로 나란히 앉아 있다. 부조를 쳐다볼 때, 오른쪽에 미트라가 있고 왼쪽에 솔이 있다. 미트라는 왼손에 횃불을 들고 있고 오른손을 솔의 등쪽으로 내뻗고 있다. 솔은 망토만 두르고 있는데, 망토는 옷을 어깨에 고정시키는 브로치를 사용하여 오른쪽 어깨 위에서 매여 있다. 솔의 머리 뒤의 광배에는 11개의 광선이 묘사되어 있는데, 이 양면 부조의 앞면의 토럭터니 장면의 왼쪽 위 모서리에 있는 솔에는 12개의 광선이 있는 것으로 보아, 1개가 목에 가려져 있는 것으로 보인다. 솔은 왼손에 채찍을 들고 있고 오른손을, 부조를 쳐다 볼 때 왼쪽 아래에 있는, 횃불을 들고 있는 자에게로 내뻗고 있다. 이 횃불을 들고 있는 자는 솔에게 뿔로 만든 술잔 또는 뿔모양의 술잔인 리톤(rhyton)을 바치고 있다. 오른쪽 아래에서는 다른 한 명의 횃불을 든 자가 있는데 이 사람 또는 신은 위로 향한 횃불을 왼손에 들고 있다. 이 사람 또는 신의 오른손에는 카듀셔스가 들려 있는데, 카듀셔스는 하단 중앙에 있는 제단 아래로 내뻗어져 있다. 카듀셔스의 끝은 땅에서 솟아나고 있는 물 또는 불 속으로 뻗어있다. 이것들이 물인지 불인지에 대해서는 학자들간에 이견이 있다. 볏이 있는 뱀이 하단 중앙의 제단을 휘감고 있다. 왼쪽 위 모서리에는 달의 여신인 루나가 구름 속에서 오른쪽으로 바깥쪽을 보고 있다. 미트라, 솔, 횃불을 든 자들 모두의 의복에는 빨간색으로 칠한 흔적이 있다.
미트라스 토럭터니
로버트 터칸(Robert Turcan)은 카듀셔스의 끝이 닿아 있는 것은 물이 아니라 불꽃이라고 해석하였다. 그는 카듀셔스가 메르쿠리우스(Mercury)의 물품이고 신화에서 메르쿠리우스는 저승 사자(psychopomp)의 역할을 하므로, 이 장면에서 카듀셔스로 불꽃을 이끌어내는 것은 인간의 영혼들을 사후세계로 보내는 것을 가리키며 카듀셔스와 불꽃은 미트라교의 이러한 교의를 표현하고 있는 것이라고 주장하였다. 로버트 터칸은 또한 이 부분을 토럭터니와 연결시키고 있는데, 그의 주장에 따르면, 죽임을 당한 황소의 피가 제단 아래의 땅을 적시고, 그 피로부터 영혼이 카듀셔스에 의해 불꽃의 형태로 끌어내어지고 있다.
미트라는 바위로부터 태어난 것으로 묘사되고 있다. 바위로부터 탄생하는 미트라의 아이콘은 토럭터니와 만찬 아이콘 다음으로, 세 번째로 중요한 미트라교의 아이콘이다.
미트라스 토럭터니
이 바위로부터의 탄생 아이콘의 전형적인 경우, 미트라는 태어날 때 이미 아기나 어린아이가 아닌 청년의 상태인 것으로 나타나는데, 한 손에는 새로운 빛을 비추이는 횃불을 들고 다른 손에는 황소를 죽일 칼을 들고 바위로부터 출현하는 것으로 나타나 있다. 이 바위를 어머니 바위(mother rock) 또는 풍요와 다산의 바위(fecund rock)라는 뜻의 페트라 제네트릭스(petra genetrix)라 부른다. 바위로부터 탄생하는 미트라는 머리에 프리기아 모자를 쓰고 있으며, 다리를 벌린 상태로 있는 경우도 있고 다리를 오므리고 있는 경우도 있다. 전자의 다리를 벌린 경우는 남성의 생식기를 가진 모습으로 나타나는데 이를 통해 미트라가 남신이라는 것을 분명히 하고 있다. 반면 후자의 다리를 오므린 경우는 남성의 생식기가 나타나 있는 경우도 있고 가려진 상태의 것도 있는데, 이 가려진 상태의 것은 미트라가 남성이라고 단정하지 않는 경우로 미트라가 여성일 수도 있다는 것 혹은 양성일체라는 것을 시사한다.
미트라스 토럭터니
하지만, 이러한 전형적인 모습과는 다른 변형된 모습들로 나타나는 다음과 같은 사례들이 있다. 어린아이가 바위에서 나타나는 사례가 있으며, 한 사례에서는 미트라가 한 손에 구체를 들고 있다. 그리고 번개를 들고 있는 사례들도 있다. 또한 바위로부터 불꽃이 쏘아져 나오는 사례도 있으며 미트라의 프리기아 모자로부터 불꽃이 쏘아져 나오는 사례도 있다. 한 동상의 경우 기단부, 즉 바위에 구멍이 숭숭 나있어 샘의 역할을 할 수 있도록 되어 있다. 다른 하나의 동상의 바위에는 물의 신의 얼굴이 새겨져 있다. 때때로 미트라는 활과 화살과 같은 다른 무기를 가지고 있기도 하며 또한 개 · 뱀 · 돌고래 · 독수리 · 다른 종의 새 · 사자 · 악어 · 바닷가재 · 달팽이가 주위에 있는 사례도 있다. 어떤 부조들에는 바다의 신인 오케아노스라고 확인되는 수염이 있는 인물이 나타나 있으며 어떤 부조들에서는 4명의 바람의 신들이 나타나 있다. 이 경우 4원소를 모두 부르는 것을 묘사한 것으로 여겨진다. 때때로 빅토리아 · 루나 · 솔 · 사투르누스가 미트라의 탄생시에 어떤 역할을 하는 것으로도 보인다. 특히, 사투르누스(Saturn)는 미트라에게 칼을 주어 미트라가 강력한 행위를 할 수 있게 돕는다.
미트라스 토럭터니
어떤 사례들에서는 카우테스와 카우토파테스가 나타나 있기도 하며 또한 이들이 목동으로 나타나 있는 경우들도 있다.
몇몇 사례들에서는 바위 대신에 고대 그리스와 로마에서 사용된 손잡이가 달린 단지 또는 항아리인 암포라(amphora)가 보이며, 소수의 변형된 사례에서는 알 또는 나무에서 태어나는 것으로 나타난 것도 있다. 어떤 사례들에서는 횃불 또는 촛불로 탄생을 축하하는 광경으로 묘사된 것도 있다.
미트라 밀교의 가장 특징적인 아이콘들 중의 하나는 사자 머리를 한 나체의 인물인데 이 아이콘은 미트라에움에서 종종 발견된다. 사자 머리의 인물 아이콘을 레온토세팔린(leontocephaline)이라 한다.
레온토세팔린 아이콘에서는, 뱀이 사자 머리의 인물을 휘감고 있는데 뱀의 머리는 흔히 이 인물의 머리, 즉 사자 머리 위에 놓여 있으며, 맨 오른쪽에 있는 그림에서 보는 바와 같이, 뱀의 머리가 사자의 입 안에 들어가 있는 사례도 있다. 사자는 대부분 입을 벌리고 있는데 이것은 무서운 모습을 표현한 것이다. 이 사자 머리의 인물은 대개 4개의 날개를 가지고 있으며 손에 2개의 열쇠와 1개의 홀(笏 · scepter)을 들고 있는데, 1개의 열쇠를 쥐고 있는 사례들도 있다. 때때로 미트라는, 맨 오른쪽에 있는 그림에서 보는 바와 같이, 대각선 십자가가 새겨진 구체 위에 서 있는 모습으로 나타나기도 한다. 오른쪽에 있는 두 레온토세팔린 중 왼쪽의 것에서, 4개의 날개는 사계절을 상징하며 번개가 가슴 부위에 새겨져 있다. 이 아이콘의 기저부에는 불카누스의 망치와 부젓가락, 그리고 메르쿠리우스의 수탉과 지팡이가 있다. 인간의 머리를 한 아이콘들이 드물게 발견되기도 한다.
당시의 이집트 신화와 나스티시즘의 신화적 표현 양식에서 동물의 머리를 한 아이콘 또는 인물상은 널리 퍼져 있는 것이었다. 그러나 미트라 밀교의 레온토세팔린과 정확히 상응하는 아이콘 또는 인물상이 발견된 예는 없다.
오른쪽에 있는 두 그림 중 왼쪽의 아이콘에서 보이는 봉헌된 비문을 해독해보면, 이 인물의 이름은 (미트라가 아니라) 아리마니우스(Arimanius)이다. (하지만 이 해독은 고고학적 증거가 아주 확실한 것은 아니다.) 아리마니우스는 그 이름만으로 볼 때 조로아스터교의 판테온에서 악마적 존재인 아리만과 동일한 존재이다. 비문들에 따르면 아리마니우스는 명백히 미트라 컬트 종교의 어떤 한 데우스(deus: 신(diety)을 뜻하는 라틴어)이다 (오스티아의 CIMRM 222, 로마의 CIMRM 369, 판노니아의 CIMRM 1773과 1775).
어떤 학자들은 이 사자 머리의 인물은 아리만이라고 보고 있으며 반면 어떤 학자들은 이 사자 머리의 인물은 아이온(Aion), 즉 주르반(Zurvan) 또는 크로노스(Kronos)라고 보고 있다. 비록 이 사자 머리 인물 또는 신의 정확한 이름 또는 정체에 대해서 학자들 간에 서로 의견이 다르지만, 이 인물 또는 신이 시간과 계절의 변화와 관련이 있다는 것에는 대체로 모든 학자들이 동의하고 있다.
펩타이드외부가수분해효소
펩타이드외부가수분해효소(영어: exopeptidase)는 말단(또는 끝에서 두 번째) 펩타이드 결합의 절단을 촉매하는 펩티데이스의 일종이며, 이 효소의 촉매 과정에서 펩타이드 사슬로부터 아미노산, 다이펩타이드 또는 트라이펩타이드가 방출된다. 단백질외부가수분해효소(蛋白質外部加水分解酵素, 영어: exoproteinase), 엑소펩티데이스라고도 한다. 아미노산이 아미노 말단(N-말단) 또는 카복시 말단(C-말단)으로부터 방출되는 여부에 따라 엑소펩티데이스는 아미노펩티데이스 또는 카복시펩티데이스로 분류된다. 소장의 솔가장자리에 있는 효소인 아미노펩티데이스는 펩타이드의 아미노 말단에서 단일 아미노산을 절단하는 반면, 이자액에 존재하는 소화 효소인 카복시펩티데이스는 펩타이드의 카복시 말단에서 아미노산을 절단한다.
펩타이드외부가수분해효소 예
다음은 엑소펩티데이스의 몇 가지 예들이다.
장경수 (작사가)
장경수(1953년 1월 23일 ~ )는 대한민국의 작사가다.
조용필의 <상처>, 최진희의 <꼬마인형>, 박정식의 <천년바위> 등 1,000여곡이 넘는 노래를 만들었다.
1977년 이태원에 살 때 ‘신중현과 더맨’이라는 그룹에서 드러머로 활동하는 남철진의 소개로  예비군 훈련장에서 가수 함중아를 만났고 함중아가 친형인 함정필 작곡가를 소개해준 것이 작사가 입문의 계기가 됐다.
최경훈 (배우)
최경훈(1993년 4월 9일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
최경훈 (배우) 배우 활동
최경훈은 2019년 웹드라마 [찐엔딩]으로 데뷔했다. 이어 웹드라마 [로맨스, 토킹](2020)에 출연하는 것은 물론싱어송라이터 리밋(Limit)의 ‘낱말’이라는 뮤직비디오의 속 남자주인공으로 출연해 첫사랑의 기억을 소환하는 아련함을 선사했다. 차세대 로맨스 유망주로 떠오르고 있는 최경훈의 무한한 성장이 기대된다.
알렉산드르 안토노프
알렉산드르 안토노프는 다음을 의미한다.
Midnight Love
《Midnight Love》는 미국의 솔 가수 마빈 게이의 열일곱 번째 스튜디오 음반이다. 1982년 3월, 모타운에서 탈퇴한 데 이어 컬럼비아 레코드라는 레이블과 계약했다. 그가 죽기 전에 발매될 마지막 음반은 결국 게이의 전 생애에서 가장 성공적인 음반이 되었다.
이 음반은 미국에서 트리플 플래티넘 인증을 받았으며 전 세계적으로 6백만 장 이상이 팔렸다. 1984년 그래미 어워드 최우수 남자 R&B 보컬 부문 후보에 올라 그래미 어워드 두 번 수상한 대작 〈Sexual Healing〉을 탄생시켰다. 1980년대 최고의 음반 《롤링 스톤》 순위에서 37위에 올랐고, 《NME》는 1983년 이 음반을 올해의 앨범으로 선정했다.
Midnight Love 상업적 성과
《Midnight Love》는 〈Sexual Healing〉이 싱글로 발매된 지 하루 만인 1982년 10월 1일, 레코드 소매점에 발매되었다. 〈Sexual Healing〉에 대한 반응으로 음반은 떼를 지어 사들였다. 그 12월까지 이 음반은 이미 톱 블랙 음반 차트와 팝 음반 차트의 톱 10에 1위를 기록하여 게이의 여덟 번째 음반이 되었다. 〈Sexual Healing〉은 빌보드 핫 100에서 3위에 올랐다. 1982년 말까지, 이미 100만 장 이상 팔렸다.
Midnight Love 상업적 성과
게이가 미국으로 돌아오자 게이는 새로운 세련된 모습으로 음반의 성과를 축하하는 파티에 참석해 전 부인 안나 고디 게이, 아들 마빈 3세와 재회했다. 결국 이 음반은 미국에서만 390만 장의 판매고를 기록하게 되어 게이의 가장 성공적인 커리어 음반이 될 것이다. 전 세계적으로, 이 음반은 캐나다에서 1위, 영국에서도 7위를 기록하는 등 매우 좋은 성적을 거두었다. 전 세계 판매량이 600만 장을 돌파했다. 이 음반의 가장 큰 히트곡인 〈Sexual Healing〉은 200만 장 이상이 팔렸고 미국 음반 산업 협회 플래티넘 인증을 받았다. 여러 나라에서 차트 1위를 기록했고, 10주 연속 톱 블랙 싱글 차트 1위에 머물면서 1980년대 R&B 싱글 중 가장 성공적인 싱글이 되었다.
Midnight Love 곡 목록
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 마빈 게이에 의해 작사/작곡하였다.
알렉산드르 스테파노비치 안토노프
알렉산드르 스테파노비치 안토노프(러시아어: Алекса́ндр Степа́нович Анто́нов: 1889년 7월 8일(구력 6월 26일)- 1922년 6월 24일)는 러시아의 혁명가다. 사회주의혁명당 당원으로, 볼셰비키 정권에 저항한 농민 민란인 탐보프 반란의 지도자 중 한 명이었다.
모스크바 태생이나 키르사노프에서 성장했다. 탐보프 Real Institute(중등학교)에 다니다 혁명적 주장을 하여 퇴학되었다. 퇴학당한 채 집으로 돌아가기를 두려워한 그는 귀가하지 않고 탐보프의 열차건설공장에 도제로 취직했다.
1904년 16세 나이로 사회주의혁명당에 입당했다. 안토노프는 마리아 스피리도브나, 유리 포드벨스키 등과 함께 암살, 강도 등 혁명활동에 나섰고 우편열차강도로 체포되어 기소되었다. 그는 20년 노역형에 처해졌다. 처음에는 실리셀부르크 요새, 그 다음에는 블라디미르스키 중앙형무소에서 형기를 채웠다.
알렉산드르 스테파노비치 안토노프
러시아 혁명이 일어나면서 성립된 러시아 공화국 임시정부가 내린 사면령으로 안토노프도 석방되었다. 그는 키르사노프로 돌아가 옛 동료들과 재회했으며, 그들은 사람들에게 "크라스노반도치니키"라고 불렸다. 안토노프는 예전에 취직했던 공장으로 돌아가 재취직했고, 얼마 뒤 구베르니야 민병대(러시아에서 민병이라 함은 경찰을 뜻한다)의 대장으로 선출되었다. 동료 노동자들과 지방 행정당국의도움을 받아, 그는 당시 탐보프에서 치솟던 범죄율에 대처하기 위한 계엄령을 선포했다. 그는 민병대장 직을 계속 수행했으며, 1918년 쿠데타 이후에는 소비에트 탐보프의 구베르니야 민병대들의 수장이 되었다.
볼셰비키 정권이 들어선 이후 안토노프는 사회주의혁명당에서 탈당했는데, 이 일로 큰 비판을 받았다. 또한 그는 구베르니야 집행위원회에 키르사노프의 지구 민병대(우예즈드노이) 대장직으로 보내줄 것을 요청하여 그리로 직을 옮겼다.
키르사노프에서 안토노프는 볼셰비키 정권에 대항하여 탐보프 반란을 조직하고 그 지도자 중 하나가 되었다. 1922년 6월 22일, 안토노프는 보리소글렙스크 근교의 시브리아이 마을 근처에서 체카 분견대에게 포위되었고, 뒤이은 총격전에서 형제 드미트리와 함께 사살되었다. 문서기록에 따르면 그는 죽는 순간까지 총을 놓지 않고 저항했다. 안토노프는 사살되고 닷새 뒤에 드미트리를 비롯한 자기 당여들과 함께 탐보프의 카잔 하느님의 어머니 수도원 근처에 매장되었다.
구력과 신력
구력(Old Style, O.S.)과 신력(New Style, N.S.)이란 사용되는 역법을 바꾼 이후 예전 역법과 현행 역법, 그리고 각 역법에 따라 다르게 나오는 날짜를 말한다. 어느 시점에 역법이 바뀌었다면 그 바뀐 직후의 시대의 사료를 읽을 때 날짜계산에 주의해야 한다.
서양에서 대표적인 구력과 신력은 율리우스력과 그레고리력이다. 천주교 국가들에서는 1582년에 그레고리력이 율리우스력을 대체했다. 영국에서는 1750년 신력법으로 그레고리력으로 전환했다. 하지만 러시아에서는 1918년 초에야 그레고리력이 사용되기 시작했다. 그래서 10월 혁명은 사실 11월에 일어났다. 러시아 외에도 다른 동방정교회 국가들은 민간역법, 교회용 역법으로 율리우스력을 계속 사용했다. 서양에서 구력과 신력의 날짜 차이는 약 100년마다 1일씩 늘어났으며, 그 환산은 오른쪽 표와 같다.
동양에서는 전통적으로 음력을 사용했으며, 근대화 이전의 사료의 날짜들은 모두 음력이므로 환산해서 사용해야 한다. 모두 양력인 율리우스력과 그레고리력의 변환은 날짜만 며칠 더하고 빼면 되지만, 음양력 변환은 이보다 훨씬 복잡하다.
주류 개신교
주류 개신교(메인라인 프로테스탄트, 구파 개신교)는 복음주의, 근본주의, 은사주의 개신교 교파와 역사와 실천이 대조되는 미국의 개신교 교파의 집단이다. 일부에서는 '메인라인'과 '올드라인'을 구분하는데, 전자는 분모적 유대관계만 언급하고 후자는 교회의 혈통, 위신, 영향력을 언급하고 있다. 그러나 이러한 구분은 대부분 역사에서 사라졌고, 용어들은 이제 거의 동의어에 가깝다. 이러한 용어들은 또한 소위 구태와 신프로테스탄트를 구별하는 것과 같은 목적으로 다른 나라에서도 점점 더 많이 사용되고 있다.
주류 개신교 신자들은 20세기 중반까지 미국의 개신교 신자들이 대부분이었다. 모든 기독교 종파에 걸친 회원 감소는 주요 집단들 사이에서 더욱 두드러졌고, 그 결과 주요 종파는 더 이상 대다수를 차지하지 않고있다.
주류 개신교
주류 개신교회로는 퀘이커뿐만 아니라 미국 감리교 연합 교회, 미국 복음주의 루터 교회, 미국 장로교회, 미국 성공회, 미국 침례교회, 그리스도 연합 교회, 그리스도의 제자들 등 이른바 '미국 개신교의 일곱 자매'들이 있다. 리코 감리교 성공회와 다른 교회들 '메인라인'이라는 용어는 미국 교회와 공통된 기원을 가진 캐나다 개신교 교회에도 적용됐다. 멕시코에서 성공회는 역사적으로 미국 성공회와 결속되어 있다. 이 용어는 유럽, 중남미, 남아프리카의 역사적인 개신교 교회를 가리키는 말로도 가끔 쓰인다.
주요 교회는 전국교회협의회 등 조직 내 협력으로 이어지는 사회적 이슈에 대해 적극적인 접근법을 공유하고 있다. 에큐메니컬 운동에 관여했기 때문에 메인라인 교회들은 에큐메니컬 개신교라는 대체 라벨을 부여받기도 한다(특히 미국 밖). 이들 교회는 사회복음주의 운동에 주도적인 역할을 하였으며, 민권운동, 여성운동 등 사회적 대의에 적극적이었다. 주요 교회는 단체로서 사회 정의와 개인적 구원을 강조하는 종교적 교리를 유지해 왔다. 주요 종파의 구성원들은 정치, 기업, 과학, 예술, 교육에서 지도적 역할을 해 왔다. 그들은 일류 고등교육기관 설립에 관여했다.