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체커스 연설 연설 전달
닉슨의 요구로 엘 카피탄 극장은 완전히 비워졌다. 언론 관계자들은 인근 방에 머물며 텔레비전으로 시청할 수 있었다. 속기사들은 앰배서더 호텔에 대기하며 동부 마감 시간을 맞춰 언론을 위한 닉슨 연설의 정확한 필사본을 확보했다. 초티너와 로저스는 극장 내 스크린 뒤에서 시청했고, 지지자들이 뜨개질한 드레스를 입은 팻 닉슨은 남편의 몇 피트 옆 무대 위에 앉았다. 선택된 세트는 책상, 의자 두 개, 책장이 있는 "GI 침실 서재"였다. 닉슨은 보통 암기된 원고로 작업하는 것을 선호했지만, 이번 연설에서는 즉흥적인 느낌을 주기 위해 메모를 보고 연설할 예정이었다. 닉슨은 카메라맨들을 위한 움직임을 연습하는 데 시간을 보냈고 마침내 아내와 함께 분장실로 들어가 잠시 동안 혼자만의 시간을 가졌다. 그는 아내에게 자신이 해낼 수 없을 것 같다고 말했지만, 그녀는 그를 안심시켰다.
체커스 연설 연설 전달
연설은 닉슨이 책상에 앉아 있는 모습으로 시작되었다. 그는 "친애하는 미국 국민 여러분, 저는 오늘 밤 부통령 후보이자 정직성과 성실성에 [sic] 의문이 제기된 사람으로서 여러분 앞에 섰습니다"라고 말했다. 닉슨은 트루먼 행정부의 예를 따르지 않고 혐의를 무시하지 않을 것이며, 비방에 대한 최선의 대응은 "진실을 말하는 것"이라고 말했다.
닉슨은 18,000달러의 기금을 언급하며 그가 지지자들로부터 돈을 받았다는 비난을 받았다고 말했다. 그 기금으로 개인적인 이득을 취했거나, 비밀리에 운영되었거나, 기부자들이 특별한 혜택을 받았다면 잘못된 것이라고 말한 후 계속해서 다음과 같이 말했다.
체커스 연설 연설 전달
18,000달러나 그 외의 어떤 돈도 단 한 푼도 저의 개인적인 용도로 사용된 적이 없습니다. 모든 돈은 미국 납세자에게 청구해서는 안 된다고 생각했던 정치적 경비를 지불하는 데 사용되었습니다. 그것은 비밀 기금이 아니었습니다. 사실, 제가 미트 더 프레스에 출연했을 때, 여러분 중 일부는 지난 일요일에 보셨을 것입니다 — 피터 에드슨이 프로그램이 끝난 후 저에게 다가와서 "딕, 우리가 들은 이 기금에 대해 어떻게 생각하세요?"라고 물었습니다. 그래서 저는 "음, 그것은 비밀이 아닙니다. 가서 기금의 관리자였던 데이나 스미스를 만나보세요"라고 말했습니다.
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닉슨은 기금 기부자 중 어떤 누구도 일반 유권자가 받지 못했을 서비스를 받지 않았다고 말한 후, 회의적인 질문을 예상하며 "음, 상원의원님은 그 기금을 무엇에 사용하셨습니까? 왜 그것이 필요했습니까?"라고 말했다. 그의 수사학적인 질문에 대한 답변으로, 그는 상원의원의 급여와 사무실 수당을 설명했다. 그는 정치적 경비를 충당할 수 있는 다양한 방법을 설명했다. 한 가지 방법은 부유해지는 것이지만, 그는 자신은 부유하지 않다고 말했다. 또 다른 방법은 자신의 배우자를 의회 사무실 급여에 올리는 것인데, 그는 자신의 민주당 경쟁자인 존 스파크먼 상원의원이 그렇게 했다고 말했다. 닉슨은 워싱턴에서 일자리가 필요한 유능한 속기사가 너무 많아 자신은 그렇게 하는 것이 불편하다고 느꼈지만, 팻 닉슨은 "훌륭한 속기사"였고 가끔 사무실에서 자원봉사자로 도왔다. 이 시점에서 카메라는 처음으로 닉슨에게서 팻 닉슨이 책상 옆에 앉아있는 모습을 비추었다. 닉슨은 캘리포니아와의 거리가 멀어 일부 국회의원들처럼 법률 업무를 계속할 수 없었으며, 어쨌든 그는 법률 제정자로 일하면서 법률 업무를 하는 것이 이해 상충이라고 느꼈다고 말했다. 따라서 그는 자신의 수입으로는 감당할 수 없는 정치적 경비를 충당하는 가장 좋은 방법은 기부자들이 그렇게 하도록 허용하는 것이라고 밝혔다. 닉슨은 자신의 진술에 대한 증거로 법률 및 회계 의견을 제시했다.
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닉슨은 계속해서 회의적인 수사학적 질문을 던지며, 일부는 의견이 있더라도 그가 개인적으로 이득을 얻을 방법을 찾았을 수도 있다고 생각할 것이라고 말했다. 그는 자신의 질문에 답하면서 요바린다에서 태어난 것과 닉슨 형제들이 일했던 가족 식료품점에서 시작하여 자신의 배경과 재정 상황을 자세히 설명했다. 그는 대학과 로스쿨에서의 노력, 군 복무 경력을 언급하며 전쟁이 끝났을 때 자신과 팻 닉슨은 10,000달러의 저축을 가지고 있었으며, 모두 애국적으로 국채에 투자되어 있었다고 말했다. 그는 닉슨 부부가 친척으로부터 받은 소액의 유산 금액을 언급한 후, 워싱턴에서의 삶으로 넘어갔다.
우리는 다소 검소하게 살았습니다. 4년 동안 우리는 버지니아 알렉산드리아의 파크페어팩스에 있는 아파트에 살았습니다. 월세는 80달러였습니다. 그리고 우리는 집을 살 수 있는 때를 위해 저축했습니다. 자, 그것이 우리가 벌어들인 것입니다. 이 돈으로 무엇을 했습니까? 오늘날 그것으로 무엇을 보여줄 수 있습니까? 이것은 여러분을 놀라게 할 것입니다. 왜냐하면 그것은 공인들의 일반적인 기준에 비추어 볼 때 매우 적기 때문입니다.
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닉슨이 그들의 재정을 설명하는 동안, 방송은 다시 팻 닉슨이 남편을 뚫어지게 바라보는 모습을 보여주었다. 팻 닉슨은 나중에 자신이 남편이 무엇을 말할지 정확히 몰랐고 듣고 싶었기 때문에 그렇게 몰입해서 바라보았다고 말했다. 닉슨은 그들의 자산과 부채를 자세히 설명했다: 워싱턴에 있는 저당 잡힌 집; 부모님이 살고 있는 캘리포니아에 있는 비슷한 저당 잡힌 집. 부모님과 리그스 은행에서 받은 대출금. 상원의원에 대한 담보대출 생명 보험 증서; 아내나 자녀에 대한 보험은 없었다. 2년 된 올즈모빌과 가구, 그리고 그와 아내는 주식이나 채권을 소유하고 있지 않았다.
음, 그 정도입니다. 그것이 우리가 가진 것이고, 그것이 우리가 빚진 것입니다. 그리 많지 않지만, 팻과 저는 우리가 가진 모든 10센트가 정직하게 얻은 것이라는 만족감을 느낍니다. 이 점을 말씀드려야겠네요 - 팻은 밍크 코트가 없습니다. 하지만 그녀는 품위 있는 공화당 천 코트를 가지고 있습니다. 그리고 저는 항상 그녀에게 어떤 옷을 입어도 예쁘다고 말합니다!
체커스 연설 연설 전달
닉슨이 이러한 점들을 말하는 동안, 머레이 초티너는 가려진 부스에서 "기쁨의 함성을 질렀다". 초티너가 환호하는 동안, 닉슨은 "연설에 이름을 부여하고, 유명하게 만들고, 악명 높게 만들" 만들 다음과 같은 구절로 나아갔다.
또 한 가지 말씀드려야 할 것 같습니다. 왜냐하면 그러지 않으면 저에 대해서도 그렇게 말할 것이기 때문입니다. 저희는 선거 후에 선물을 받았습니다. 텍사스에 계신 어떤 분이 라디오에서 팻이 우리 아이들이 강아지를 가지고 싶어 한다는 말을 들으셨답니다. 그리고 믿거나 말거나, 우리가 이번 선거 운동 여행을 떠나기 전날, 볼티모어 유니언 역에서 우리에게 소포가 있다는 메시지를 받았습니다. 우리는 그것을 가지러 갔습니다. 무엇이었는지 아십니까?

텍사스에서부터 쭉 보내온 작은 코커 스패니얼 강아지가 상자 안에 들어있었습니다. 흑백 점박이였습니다. 그리고 우리 어린 딸, 6살짜리 트리샤가 이름을 체커스라고 지었습니다. 그리고 아시다시피, 모든 아이들처럼 아이들은 그 강아지를 사랑합니다. 그리고 지금 당장 말씀드리지만, 사람들이 뭐라고 말하든 상관없이 우리는 그 강아지를 키울 것입니다.
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닉슨은 부유한 집안에서 상속받은 스티븐슨이 대통령 선거에 출마할 수 있다는 것에 기쁨을 표했다. 그러나 "검소한 사람들"도 기회를 얻어야 한다며, 그는 링컨에게 기인한 다음과 같은 인용문을 낭송했다.: "에이브러햄 링컨을 기억하십시오. 그가 말했듯이: '하나님은 보통 사람들을 사랑하셨음에 틀림없다 — 너무나 많이 만드셨으니.'"
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닉슨은 스티븐슨에게 자신의 기금에 대한 완전한 회계와 기부자 명단을 공개할 것을 요구했다. 또한 그는 닉슨이 반복했듯이 아내를 급여 명단에 올린 스파크먼 상원의원에게 그가 가졌을 수 있는 모든 외부 수입을 완전히 공개할 것을 요구했다. "왜냐하면, 여러분, 기억하십시오. 미국 대통령이 될 사람, 미국 부통령이 될 사람은 모든 국민의 신뢰를 받아야 합니다. 그래서 제가 지금 하는 일을 하는 것이며, 그래서 스티븐슨 씨와 스파크먼 씨는 공격을 받고 있으니 제가 하는 일을 해야 한다고 제안하는 것입니다." 닉슨이 이 점을 말할 때, 클리블랜드 사무실에 앉아 있던 아이젠하워는 연필을 내던졌는데, 자신의 재정이 조사에서 벗어날 수 있는 유일한 주요 정당 후보가 되지 않을 것이라는 사실을 깨달았기 때문이었다. 아이젠하워는 자신의 베스트셀러 회고록 수입이 양도 소득으로 간주되도록 허용하는 유리한 의회법의 혜택을 받았다.
닉슨은 자신에게 다른 비방이 가해질 것이라고 경고했고, 지금 그를 공격하는 많은 논평가들도 앨저 히스 사건에서의 그의 역할로 그를 공격했으며, 이에 대해 그는 사과하지 않았다. 그리고 그는 자리에서 일어나 책상 뒤에서 나와 계속 말했다.
체커스 연설 연설 전달
그리고 이 문제에 관한 한, 저는 계속 싸울 것입니다. 왜 제가 그렇게 깊이 느끼냐고요? 왜 비방과 오해에도 불구하고, 제가 그랬듯이 한 사람이 이곳에 와서 자신의 영혼을 드러내야만 합니까? 왜 제가 이 싸움을 계속해야 합니까? 그리고 제가 왜 그래야 하는지 말씀드리겠습니다. 왜냐하면, 보시다시피 저는 제 조국을 사랑합니다. 그리고 제 조국이 위험에 처했다고 생각합니다. 그리고 지금 미국을 구할 수 있는 유일한 사람은 제 후보 명단에 있는 대통령 후보인 드와이트 아이젠하워라고 생각합니다.

여러분은 "왜 위험에 처했다고 생각하냐?"고 말하시겠죠. 기록을 보십시오. 트루먼-애치슨 행정부 7년 동안 무슨 일이 일어났습니까? 6억 명의 사람들이 공산주의자들에게 넘어갔고, 6.25 전쟁에서는 11만 7천 명의 미국인 사상자가 발생했습니다.
닉슨은 스티븐슨이 공산주의의 위협을 경시하여 대통령 자격이 없다고 주장했다. 그는 아이젠하워가 정부에서 부패와 공산주의를 제거하는 데 필요한 유일한 지도자라고 강조했다. 6.25 전쟁에 참전 중인 군인의 아내가 재정적인 어려움에도 불구하고 캠페인에 10달러를 기부하기 위해 돈을 모았다는 편지의 일부를 읽으며, 닉슨은 그 수표를 절대로 현금화하지 않겠다고 약속했다.
할당된 시간 중 3분도 채 남지 않았을 때, 닉슨은 마침내 질문에 답했다. ‘그가 남을 것인가, 아니면 떠날 것인가?’ 그는 떠나지 않아야 한다고 생각했다. "이 말씀을 드리겠습니다. 저는 그만두어야 한다고 생각하지 않습니다. 왜냐하면 저는 포기자가 아니기 때문입니다. 그리고 덧붙여, 팻도 포기자가 아닙니다. 결국, 그녀의 이름은 패트리샤 라이언이었고 그녀는 성 패트릭의 날에 태어났습니다. 아시다시피 아일랜드 사람들은 절대 포기하지 않습니다."
공화당 전당대회가 RNC에게 후보 명단의 공석을 채울 권한을 부여하는 것이 관례라는 사실을 이용하며, 닉슨은 아이젠하워가 다시 연필을 내던지며 이번에는 부러뜨릴 정도로 아이젠하워의 권한을 회피했다.
저는 오늘 밤 이 텔레비전 방송을 통해 공화당 전국위원회에 그들의 결정을 맡깁니다. 저의 후보 지위가 도움이 될지 해가 될지 그들이 결정하게 하십시오. 그리고 여러분이 그들이 결정하는 데 도움을 주시기를 요청합니다. 제가 계속 남아야 할지, 아니면 물러나야 할지 공화당 전국위원회에 전보를 보내고 편지를 써주십시오. 그리고 그들의 결정이 무엇이든 저는 따를 것입니다.

하지만 마지막으로 이 말을 하고 싶습니다. 무슨 일이 일어나든 저는 이 싸움을 계속할 것입니다. 저는 이 사기꾼들과 공산주의자들, 그리고 그들을 변호하는 자들을 워싱턴에서 몰아낼 때까지 미국 전역에서 캠페인을 벌일 것입니다.
카메라를 향해 나아가면서 닉슨은 아이젠하워를 칭찬하며 연설을 마쳤다.
그는 위대한 인물입니다. 그리고 아이젠하워에게 한 표를 던지는 것은 미국에게 좋은 것에 한 표를 던지는 것입니다.
체커스 연설 그 후
닉슨은 처음에는 연설이 실패했다고 확신했다. 로저스와 초티너의 축하와 한 카메라맨이 눈물을 흘리고 있었음에도 불구하고, 그는 공화당 전국위원회 주소를 언급하지 않은 것을 자책했다. 젊은 공화당원들은 닉슨 일행이 극장을 떠날 때까지 계속 박수를 보냈지만, 그는 차가 출발하자마자 옆에서 뛰어가던 아이리시 세터에 시선을 고정했다. "음, 그래도 개 세상에서는 히트 쳤네." 상원의원의 절망에도 불구하고, 그의 아내는 남편이 자신을 변호했다고 확신했다. 6천만 명이 넘는 미국인이 그 연설을 시청하거나 청취했는데, 이는 당시까지 가장 많은 텔레비전 시청자 수였다.
닉슨은 로비가 조용한 앰배서더 호텔을 떠났는데, 돌아오니 인파로 가득했고, 곧 그를 축하하는 환영객들에게 둘러싸였다. 일행은 가까스로 그의 스위트룸으로 들어갔고, 몇 분간의 긴장된 침묵 후, 연설을 칭찬하고 그에게 후보로 남아달라고 촉구하는 전화와 전보가 "사방에서" 쏟아지기 시작했다. 하지만 클리블랜드의 아이젠하워로부터는 아무런 연락이 없었다.
체커스 연설 그 후
클리블랜드에서 연설이 끝나자 아이젠하워 장군은 RNC 의장 서머필드에게 "음, 아서, 당신은 정말 돈값을 했군."이라고 말했다. 매미 아이젠하워는 눈물을 흘렸고, 장군은 그녀에게 닉슨은 완전히 정직한 사람이라고 말했다. 아이젠하워의 연설을 기다리던 15,000명의 지지자들은 홀의 공공 확성기 시스템을 통해 체커스 연설을 들었고, 조지 H. 벤더 하원의원이 마이크를 잡고 군중에게 "닉슨을 지지하십니까?"라고 묻자 아수라장이 되었다. 아래 군중이 "닉슨을 원한다!"고 외치자, 아이젠하워는 서둘러 연설을 수정했다.
체커스 연설 그 후
아이젠하워의 흥분한 군중을 향한 연설과 러닝메이트에게 보낸 전보는 모두 모호했다. 장군은 러닝메이트의 연설을 칭찬했지만, 최종 결정을 내리기 전에 두 사람이 얼굴을 맞대고 만나야 한다고 말했다. 아이젠하워는 RNC가 후보 교체 권한을 가지고 있다고 확인하면서도, 위원회는 그의 뜻에 따라 움직일 가능성이 높다고 밝혔다. 아이젠하워는 닉슨에게 다음 선거 운동 장소인 웨스트버지니아 휠링에서 직접 만나자고 요청했다. 아이젠하워의 전보는 전송이 지연되어 닉슨의 스위트룸으로 쏟아지는 전보들 사이에 묻혔고, 닉슨은 그의 러닝메이트의 입장을 통신사 보도를 통해 알게 되었다.
체커스 연설 그 후
아이젠하워의 태도를 듣자, 마침내 자신이 달변이라고 확신했던 닉슨의 행복감은 분노로 변했고, 그는 그 연설이 아이젠하워를 만족시키지 못한다면 자신이 할 수 있는 일은 아무것도 없다고 말했다. 그는 비서 로즈 메리 우즈를 불러 RNC에 후보직 사퇴 전보를 받아쓰게 했다. 우즈가 메모를 들고 방을 나설 때, 초티너가 그녀를 막아 시트를 빼앗아 찢었다. 초티너는 닉슨의 분노를 이해했지만, 사퇴는 시기상조라고 느꼈다. 선거 운동 본부장은 닉슨에게 대중의 지지 물결이 아이젠하워를 압박하도록 허용하라고 촉구했다. 그는 아이젠하워가 요청한 대로 휠링으로 가는 대신, 미줄라, 몬태나에서 열차 투어를 재개하자고 제안했다. 닉슨은 아이젠하워의 전보에 짧은 수신 확인과 함께 다음 주 워싱턴 D.C.에서 만나자고 제안했다. 초티너는 서머필드에게 전화하여 닉슨이 충분히 학대당했다고 느끼며, 서머필드가 그 만남에서 닉슨이 후보자로 확정될 것이라고 명예를 걸고 약속할 때까지 아이젠하워를 만나지 않을 것이라고 말했다. "딕은 용서를 구하는 어린아이처럼 보이고 싶지 않아요."
체커스 연설 그 후
닉슨 일행이 공항으로 떠나기 직전 닉슨의 친구이자 언론인 버트 앤드루스가 전화로 그에게 연락할 수 있었다. 앤드루스는 닉슨에게 휠링으로 가야 한다고 말했다. 대중의 반응이 이미 결과를 예고하고 있다는 것이었다. 그는 닉슨에게 아이젠하워가 필연적인 결정을 자신의 방식으로 내리기를 바라는 바람에 동의해야 한다고 조언했고, 닉슨은 그 조언이 "진실의 울림이 있었다"고 인정했다. 그럼에도 불구하고, 닉슨 일행은 미줄라로 날아갔다.
체커스 연설 그 후
이때쯤 궁극적으로 4백만 통이 넘을 편지, 전보, 엽서, 전화 통화 중 첫 번째 물결이 RNC 본부와 다른 정치 사무실로 쇄도했다. 나중에 한 연구에서 이러한 통신 중 약 7%만이 실질적인 문제를 다루었다고 밝혀졌지만, 여전히 닉슨에게 유리한 의견이 75대 1로 많았다. 닉슨 회의론자들도 동참했다. 스타센과 듀이 모두 축하 전보를 보냈다. 많은 편지에는 방송 비용을 지불하는 데 도움이 되는 기부금이 포함되어 있었는데, RNC는 결국 75,000달러 비용의 4분의 3을 회수했다. 신문 교환원들은 RNC 주소를 찾는 전화로 마비되었고, 웨스턴 유니온은 청취자들이 RNC에 전보를 보내달라는 닉슨의 요청에 불시에 붙잡혀 추가 인력을 배치하지 못했다. 체커스 자신은 1년 동안 먹을 수 있는 충분한 사료와 수백 개의 목줄, 목걸이, 장난감을 받았다.
체커스 연설 그 후
정치인들은 일반적으로 당파적으로 반응했는데, 사우스다코타의 공화당 상원의원 문트는 "닉슨의 연설은 미국 역사상 가장 악랄한 비방 중 하나에 대한 완전한 변호이다."라고 말했다. 뉴멕시코의 민주당 상원의원 클린턴 앤더슨은 "그가 18,000달러에 대해 이야기했으면 좋았을 텐데 — 강아지가 아니라... 누가 내 식사를 사기 위해 기금을 마련했다고 가정해 보자. 나는 한 푼도 받지 못했다고 말할 수 있을 것이다."라고 말했다.
체커스 연설 그 후
9월 24일 아침, 서머필드와 험프리스는 미줄라 호텔에 있는 닉슨에게 전화했다. 초티너의 조건에 아이젠하워가 동의하면 휠링으로 날아가겠다는 닉슨의 동의를 확보한 후, 두 사람은 휠링으로 가는 도중 포츠머스에 있는 아이젠하워와 선거운동 책임자 뉴햄프셔 주지사 셔먼 애덤스에게 연락하여 닉슨과의 대화와 대중으로부터 쏟아지는 통신에 대해 브리핑했다. 아이젠하워와 애덤스는 닉슨이 후보로 남을 것이라는 확신을 가지고 휠링으로 올 수 있다는 데 동의했다. 미줄라와 덴버에서 연설을 한 후, 그리고 아이젠하워가 그의 러닝메이트가 "비방 시도"의 희생자였다고 발표하는 자신의 연설을 한 후, 닉슨은 24일 늦게 휠링에 도착했다. 아이젠하워는 공항으로 나와 비행기를 맞이했고, 문이 열리자 닉슨 부부를 맞이하기 위해 계단을 서둘러 올라갔다.
후보자들은 비행기를 맞이하기 위해 온 3,000명의 군중에게 손을 흔들었고, 닉슨은 명예로운 자리에 앉아 시티 아일랜드 스타디움에서 열린 집회장으로 함께 차를 타고 이동했으며, 아이젠하워는 위기가 전혀 없었던 것처럼 닉슨과 대화했다. 경기장에서 아이젠하워는 닉슨을 "동료"이자 "악랄하고 비원칙적인 공격"을 받았지만 "자신을 변호했고" "그 어느 때보다 높은 위상에 서게 된" 사람으로 소개했다. 아이젠하워는 닉슨의 어머니가 아들의 성실성을 보장하는 전보와 서머필드가 RNC가 만장일치로 닉슨을 후보로 유지하기로 결정했다고 밝힌 전보 두 통을 읽는 것으로 마무리했다. 닉슨은 이어서 군중에게 이것이 자신이 미국인이라는 사실이 가장 자랑스러웠던 두 순간 중 하나였다고 말했고, 다른 하나는 1945년 뉴욕에서 열린 승리 퍼레이드에서 아이젠하워 장군이 지나가는 것을 보았을 때였다고 말했다. 그는 휠링 집회를 "내 인생의 가장 위대한 순간"이라고 불렀다.
연설에 대한 언론들의 반응은 엇갈렸다. 닉슨을 비판하고 심지어 그가 기금 문제로 형사 수사를 받고 있다는 주장까지 보도했던 뉴욕 타임스는 닉슨의 "침착함과 확신"을 칭찬했다. 뉴욕 저널 아메리칸은 "우리 생각에는 그저 훌륭했다. 다른 말로 표현할 방법이 없다"고 극찬했다. 피츠버그 프레스는 이 연설을 "비범한 연설"이라고 불렀다. 모바일 레지스터는 기금 위기가 "그에게 원치 않는 기회를 주었고, 그는 그것을 최대한 활용했다"고 평가했다.
그러나 일부 신문은 닉슨의 연설 내용에 동의하지 않았다. 볼티모어 선은 닉슨이 "적절성이라는 근본적인 문제에 전혀 다루지 않았다"고 지적했고, 세인트루이스 포스트-디스패치는 이 연설을 "정교하게 조작된 연속극"이라고 불렀다. 칼럼니스트 월터 리프먼은 닉슨에 대한 지지 물결을 "불안하다... 현대 전자 장비의 확대와 함께, 단순히 폭도 통치이다"라고 말했다. 만찬 손님과 연설에 대해 논의하면서 그는 "그것은 내 나라가 감내해야 했던 가장 굴욕적인 경험이었을 것"이라고 말했다. 칼럼니스트 토마스 스토크스는 아이젠하워가 러닝메이트 문제에 대해 "젊은 남자 본인 — 피고 — 가 나서서 주도권을 잡을 때까지" 주저했다고 비판했다. 아이젠하워는 대통령 재임 기간 내내 우유부단하다는 비난을 계속 받았다.
닉슨은 기금에 대한 추가 질문에 답변을 거부했고, 관심은 스티븐슨의 기금으로 옮겨졌는데, 특히 그 세부 사항이 명확해지면서 더욱 그러했다. 스티븐슨 주지사의 기금은 총 146,000달러에 달하는 것으로 드러났으며, 기자들에게 크리스마스 선물, 사교 클럽 회비, 그리고 그의 아들이 주최하는 무도회에 오케스트라를 고용하는 등의 비용으로 사용되었다. 닉슨의 방식을 본받아 민주당은 스티븐슨의 기금에 대한 질문에 답변을 거부했다. 양당 모두 이 문제를 묻어버리기를 열망했고, 이야기는 사라졌다.
체커스 연설 유산
뉴욕 타임스가 닉슨의 연설이 공화당 후보에게 "활력을 불어넣었다"고 평가하면서, 아이젠하워와 닉슨은 11월에 압승을 거두었고, 공화당은 의회 양원을 겨우 차지했다. 닉슨의 전기 작가 콘래드 블랙에 따르면, 이 연설은 닉슨에게 미국 중산층 전역에 지지자들을 얻게 했고, 그는 평생 동안 이들을 유지했으며, 사망 후에도 계속해서 그를 옹호할 것이다. 그러나 비평가들은 나중에 이 연설을 논란 많은 정치인의 "가식"의 "궁극적인 표현"으로 보게 될 것이다. 닉슨의 전기 작가 스티븐 앰브로즈는 일부 청중이 이 연설을 "지금까지 경험한 가장 역겹고, 구역질 나고, 감상적인 연기 중 하나"라고 생각했다고 말했다. 1968년 닉슨이 대통령으로 당선되기 직전에 발표된 연설 분석에서, 로버트 S. 캐스카트와 에드워드 A. 슈워츠는 닉슨이 "비난에 정면으로 맞서 즉각적인 목표를 성공적으로 달성했지만, 궁극적으로 그의 정치 경력 쇠퇴로 이어진 이미지를 만들었다"고 주장했다.
체커스 연설 유산
이 연설은 텔레비전이 미국 국민의 많은 부분을 정치 캠페인에 동원하는 힘을 보여준 전례 없는 사례였다. 그러나 연설에 앞서 쏟아진 부정적인 언론의 관심은 닉슨에게 "상처를 남겼고", 미래의 대통령은 의회 경력 동안 누렸던 언론과의 쉬운 관계를 다시는 회복하지 못했다. 언론이 적이라는 그의 종종 언급된 견해는 그의 몰락에 일조했다.
체커스 연설 유산
닉슨은 매년 연설 기념일을 축하했다. 미래의 대통령은 이 연설이 곧 대중적으로 "체커스 연설"로 알려지는 것을 싫어했다. 1962년 저서 여섯 번의 위기 (기금 위기는 여섯 가지 중 하나였다)에서 그는 "마치 내 개에 대한 언급이 내 정치 경력을 구한 유일한 것처럼"이라는 표현에 반대했다. 닉슨은 이 연설을 "기금 연설"이라고 부르는 것을 선호했으며, 그의 연설문 작성자들에게는 필수 독서로 만들었다. 시간이 지나면서 체커스 연설은 비하되었고, 닉슨의 전기 작가 얼 마조는 "나는 닉슨을 싫어하지만 왜 싫은지는 모른다"는 태도의 상당 부분이 그의 1960년 대통령 선거 실패에 기여했으며, 이는 체커스 연설로 거슬러 올라갈 수 있다고 주장했다. 다른 평론가들은 그가 체커스 연설을 하지 않았다면 1960년에 닉슨이 당선되었을 수도 있다고 주장했다. 닉슨은 체커스 연설이 없었다면 1960년에 출마하지도 못했을 것이라고 반박했다.
체커스는 1964년에 사망하여 뉴욕 롱아일랜드의 비데아위 동물 묘지에 묻혔다. 1999년, 137명의 미국 공공 연설 학자들이 "사회적 및 정치적 영향, 그리고 수사학적 예술성"을 기준으로 "20세기 미국 최고의 정치 연설 100선" 목록에 포함될 연설을 추천하도록 요청받았다. 이 연설은 목록에서 6위를 차지했다.
훗날 연설에 대한 많은 비판에도 불구하고 할 보친(닉슨의 수사학에 대한 책을 쓴 저자)은 닉슨이 대중에게 공감을 얻는 이야기를 풀어내는 서술 기법을 사용했기 때문에 당시 성공했다고 주장한다.
[미국 국민]은 그 이야기의 소재, 즉 저렴한 아파트, 주택 담보 대출과의 씨름, 부모님께 빌린 돈, 아내와 자녀에 대한 생명 보험 부재, 심지어 아내의 천 코트까지 공감할 수 있었다. 닉슨은 정치적 투사이자 가장이라는 평판이 있었고, 대중은 "사람들이 뭐라고 말하든 상관없이" 가족 개를 돌려주지 않는 아버지를 존경했다.
"체커스 연설"은 그 이후 정치인이 대중의 지지를 얻기 위해 행하는 개인적이고 감정적으로 충전된 연설을 의미하는 관용구로 영어 어휘에 등재되었다.
아흐바흐어
아흐바흐어(Akhvakh)는 러시아 다게스탄과 아제르바이잔의 아흐바흐족이 사용하는 북동캅카스어족 아바르안디어파의 언어다. 2020년 러시아 인구조사에 따르면 7,521명의 화자가 러시아 영내에 거주하였다. 아제르바이잔 자가탈라구의 아흐바흐-데레(Akhvakh-Dere) 마을에도 1~2천 명 가량의 화자가 있다.
아흐바흐어는 안디어군의 언어 중 가장 분기가 깊다. 다양한 하위 방언이 있으나 그 정확한 개수는 출처에 따라 다르고, 일반적으로 크게 북부와 남부의 방언군으로 대분된다.
대마와 종교
종교마다 대마초 사용에 대한 입장은 역사적으로나 현재에도 다양하다. 고대 역사에서 일부 종교에서는 대마초를 강장제로 사용했으며, 특히 인도 아대륙에서는 그 전통이 더 엄격하게 이어지고 있다.
현대에 라스타파리족은 대마초를 신성한 약초로 여긴다. 한편 불교, 바하이교, 후기 성도(몰몬교) 등 중독 물질을 금지하는 종교에서는 의사의 처방이 있는 경우를 제외하고는 사용을 금지하고 있으며, 다른 종교에서는 신도들의 대마초 사용을 반대하거나 대마초 법의 자유화에 반대하는 경우도 있다. 일부 개신교 및 유대교 분파, 특정 이슬람 학교(마드하브) 오와 같은 그룹은 약용 대마초 사용을 지지하고 있다.
대마와 종교 역사적 종교들
고대 인도에서 인도 대륙에서 대마초의 신성한 지위에 관한 가장 오래된 기록은 기원전 2000~1400년경에 쓰인 것으로 추정되는 아타르바 베다에서 나온 것으로, 대마초를 “우리를 불안에서 해방시키는 다섯 가지 신성한 식물” 중 하나로 언급하며 잎에 수호천사가 존재한다고 기록되어 있다. 또한 베다에서는 대마초를 “행복의 원천”, “기쁨을 주는 식물”, “해방자”로 언급하고 있으며, 라자 발라바에서는 신들이 인간에게 대마를 보내 기쁨을 얻고 두려움을 없애며 성욕을 갖도록 하는데, 가장 자주 '방의 신'으로 알려진 시바 신이 대마초를 보낸다고 한다.
고대 이집트에는 대마의 의약적 사용에 대한 기록이 남아 있다. 기원전 1500년에 쓰인 에버스 파피루스에는 질 염증을 치료하기 위해 대마씨 에서 추출한 오일을 사용한다고 언급되어 있다. 19세기 왕조에서 67년간 통치한 람세스 2세의 무덤에서 대마초 꽃가루가 발견되었고, 여러 미라에서 미량의 칸나비노이드가 검출되었다.
대마와 종교 역사적 종교들
아시리아, 이집트, 히브리 등 중동의 셈족 문화권에서는 대부분 아리안 문화권에서 대마초를 도입하여 기원전 1000년 전부터 대마초를 향으로 태워왔다. 대마초 오일은 예수 탄생 전후 수세기 동안 중동 전역에서 사용되었을 가능성이 높다.
대마초는 샤머니즘과 이교 문화권에서 부족이나 사회와 관련된 심오한 종교적, 철학적 주제를 숙고하고, 일종의 깨달음을 얻고, 인간의 마음과 잠재의식의 미지의 사실과 영역을 밝히는 데 사용되었으며, 의식이나 난교에서 최음제로도 사용되어 왔다. 그리스 신화에는 고뇌와 슬픔을 없애주는 강력한 약에 대한 언급이 여러 차례 나온다. 헤로도토스는 기원전 5세기에서 2세기 사이에 일어난 것으로 추정되는 스키타이인들의 초기 의식 관습에 대해 썼다.
또한 헤로도토스에 따르면 다키아인과 스키타이인들은 밀폐된 공간에서 불을 피우고 대마초 씨앗을 태워 그 연기를 흡입하는 전통이 있었다고 한다.
대마와 종교 역사적 종교들
고대 게르만 이교에서 대마초는 아마도 북유럽의 사랑의 여신 프레이야와 관련이 있었을 것이다. 언어학은 게르만 민족이 선사 시대부터 대마초를 사용했다는 증거를 제공한다: 대마라는 단어는 고대 게르만조어 *하나피즈에서 유래한 고대 영어 헤넵에서 유래했다. 하나피즈는 그 기원을 알 수 없지만, 일부 학자들은 스키타이어에서 유래한 재구성되지 않은 차용어라고 보고 있다. 대마초의 어원이 되는 그리스어 κάνναβις 역시 같은 스키타이어에서 유래한 외래어라고 생각된다. 하나피즈는 외래어이지만, 원시 인도유럽어의 이니셜 *k-가 게르만어에서 *h-가 되는 그림의 법칙의 영향을 받을 만큼 일찍 차용되었다. k→h의 변화는 기원전 500년경 원시 인도-유럽어에서 공통 게르만어가 분리된 시점보다 늦지 않은 시기에 게르만어 모어에 차용된 단어였음을 나타낸다.
대마와 종교 바하이 신앙
바하이 신앙에서는 의학적 처방이 아닌 알코올 및 기타 약물을 중독에 사용하는 것은 금지되어 있다. (바하이 법 참조). 그러나 바하이의 실천은 그러한 법이 “재치와 지혜”로 적용되어야 한다는 것이다. 담배 사용은 개인의 결정이며, 아직은 강력히 반대하지만 명시적으로 금지되어 있지는 않는다. 바하이 당국은 종교의 초기 단계부터 '압둘-바하'의 글을 통해 중독성 약물을 반대해 왔다:
해시시에 관해서는 일부 페르시아인들이 그 사용에 습관화되어 있다고 지적하셨는다. 은혜로우신 하나님! 이것은 모든 중독제 중에서 최악이며 그 금지는 명시 적으로 드러난다. 그것의 사용은 생각의 붕괴와 영혼의 완전한 혼돈을 초래한다. 어떻게 지옥의 나무 열매를 따먹음으로써 괴물의 자질을 본받도록 이끌 수 있습니까? 이 금단의 약을 어떻게 사용하여 전 자비로운 자의 축복을 박탈 할 수 있습니까? 술은 정신을 소모하고 인간으로 하여금 부조리한 행위를 저지르게 하지만, 이 아편과 지옥 나무의 더러운 열매와 사악한 해시시는 정신을 소멸시키고 영혼을 얼리고 영혼을 석화시키고 육체를 낭비하며 사람을 좌절하고 길을 잃게 만든다.
대마와 종교 바하이 신앙
특히 마리화나와 관련하여, 세계 정의원은 독자들에게 '압둘-바하'가 쓴 위의 구절을 고려하도록 지시하고 다음과 같이 덧붙인다:
우리는 바하이의 글에서 마리화나에 대한 직접적인 언급을 찾지 못했지만,이 물질은 해시시를 생산하는 데 사용되는 종인 대마초의 온화한 형태로 간주되는 것에서 파생 되었기 때문에...
이후, 유니버설 하원은 의사의 처방에 따라 의료용 마리화나 사용을 구체적으로 허용했다. 이 허용은 정부 기관의 법률 및 의료 전문 지식에 따라 엄격하게 결정된다:
바하이교도들은 민법과 바하이교 법의 규정을 모두 준수해야 한다. 바하이교의 입장은 마리화나와 같은 물질이 의학적 목적으로 처방된 경우에만 신자가 사용할 수 있다는 것이다. 그러나 바하이교도는 민법 요건도 충족해야 한다. 귀하의 서신에 따르면 마리화나 사용은 [귀하의 주]에서 어떤 목적이든 불법이며, 이 경우 바하이교도가 의학적 필요를 충족하기 위해 마리화나를 사용하는 것은 허용되지 않는다.
대마와 종교 불교
불교에서 제5계는 흔히 “술과 약물에 취해 무분별하게 행동하는 것을 삼가라”는 의미로 해석되지만, 일부 직역에서는 제5계가 구체적으로 술을 가리키는 것으로 해석되기도 한다. 대마초 및 기타 향정신성 식물은 마하카알라 탄트라에서 의약 목적으로 특별히 규정되어 있다.
마약, 특히 대마초와 같은 천연 또는 약초에 대한 견해는 다양한 불교 종파 간에 매우 다양하며, 이는 상좌부 불교, 대승 불교, 금강승 불교로 요약할 수 있는 다양한 불교 종파에 따라 매우 다양하다. 상좌부 전통은 재가자를 위한 제5계율을 문자 그대로 “나는 발효 음료를 금할 것을 맹세한다”(팔리어:Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi )라는 문구대로 더 진지하게 지키며 다른 불교 전통보다 일반적으로 알코올과 마약에 대한 반대가 더 강한 경향이 있다. 대승불교에서는 (특히 대승) 보살계가 상좌부 불교와 공통점을 공유하지만 덜 강조하는 비나야 계율(또는 프라티목샤 서원)보다 우선한다.
대마와 종교 불교
보살 윤리 강령의 핵심은 자신과 타인에게 유익한 것은 무엇이든 채택해야 하고, 자신과 타인에게 해로운 것은 피해야 한다는 것이다. 이것은 대마초에 대한 의학적 해석의 여지를 더 많이 남긴다. 바즈라야나 불교는 대마초 사용에 가장 개방적인 불교로, 특히 바즈라야나 계율은 수행자에게 "정청견(淨聽見)"을 계발하도록 촉구하는데, 이는 모든 것의 진정한 본질인 슈냐타(śūnyatā)를 봄으로써 그 순수한 본질을 추출하는 것으로 , 여기에는 일반적으로 더럽혀진 것으로 여겨지는 성(性) 과 일부 탄트라 불교 경전에 언급된 대마초를 포함한 약물도 포함된다. 또한 일부 천연 향정신성 약물을 포함한 약초는 탄트라 불교, 특히 티베트 불교의 바즈라야나 전통과 깊은 관련이 있다. 바즈라야 전통에서도 비나야 계율과 보살 계율을 유지하지만, 바즈라야 교리를 반영하는 탄트라 계율 또는 사마야가 가장 중요하게 여겨진다.
대마와 종교 불교
따라서 소승 불교에서는 대마초를 대부분 권장하지 않고, 대승 불교에서는 대마초를 일부 상황에서 다소 권장하지 않으며, 상좌부 불교에서는 대마초를 약간만 권장하거나 심지어 일부 상황에서는 권장하는 것으로 보인다.
또한 서구에서는 1950년대부터 1970년대까지 비트족과 히피족으로 인해 불교가 환각제 및 향정신성 약물과 강한 연관성을 가지고 있다. 불교는 일반적으로 이러한 약물을 명시적으로 권장하지는 않지만, 불교 경전에서는 일반적으로 알코올을 제외한 다른 약물에 대해서는 특별히 반대하는 내용이 거의 없다.
일반적으로 달라이 라마를 포함한 대부분의 불교도들은 의료용 마리화나와 특정 신체적, 정신적 질환을 치료하는 데 마리화나를 사용하는 개념을 받아들이고 있다.
대마와 종교 기독교
2021년 Pew Research Center 여론 조사에 따르면 비종교인이 기독교인보다 의료용 대마초의 건강상의 이점을 훨씬 더 많이 받아들이는 것으로 나타났다.
프란치스코 교황은 가톨릭 교회의 지도자로 취임하기 전에 기호용 대마초를 반대하는 발언을 한 적이 있다. 그는 2013년 부에노스아이레스에서 다음과 같이 말했다: “마약 중독의 확산과 영향력 감소는 마약 사용의 자유화로는 달성할 수 없다.” 가톨릭 교회 교리서에는 “약물 사용은 건강과 생명에 매우 심각한 피해를 입힌다.”라고 명시되어 있다. 엄격한 치료 목적이 아닌 한 마약 사용은 중대한 범죄이다."라고 명시하고 있다.
그루지야 정교회는 조지아에서 대마초 합법화에 반대해 왔다.
아칸소 침례교 주의회는 2016년에 의료용 마리화나를 금지하기로 결정했다. 2016년 플로리다 침례교 총회의 전무이사 토미 그린은 플로리다에서 의료용 마리화나 합법화를 확대한 플로리다 수정안 2(2016)에 반대하도록 교회가 투표하도록 장려해야 한다고 말했다. 벨리즈 전국복음주의협회는 2017년 벨리즈의 대마초 비범죄화에 반대했다.
대마와 종교 기독교
미국 하나님의 성회와 다른 오순절 및 성결 교회는 역사적으로 모든 술, 담배, 마약의 금욕을 옹호해 왔다. 이러한 견해를 지지하는 사람들은 일반적으로 자신의 몸을 존중하고 음주를 금지하는 성경 구절을 인용한다.
미국 장로교회, 연합감리교회, 연합 그리스도 교회, 성공회 등 다른 개신교 교회에서도 의료용 마리화나의 합법성을 지지하고 있다.
예수 그리스도 후기 성도 교회에서는 지혜의 말씀 책에 명시된 바와 같이 취하게 하는 물질에 대한 일반적인 금지 규정이 있다. 1915년 8월, 후기 성도 교회는 회원들의 대마초 사용을 금지했다. 2016년, 교회 제일회장단은 회원들에게 레크리에이션용 대마초 사용의 합법화에 반대할 것을 촉구했다. 후기성도 교회는 “유타주의 비향정신성 의료용 마리화나(SB 89)에 대해 이의를 제기하지 않았다”고 밝혔다.
대마와 종교 힌두교
힌두교 축제인 홀리와 마하 시브라트리 기간 동안 사람들은 대마초 꽃이 들어 있는 방을 섭취한다. 한 설명에 따르면, 사무드라 만탄에 묘사된 대로 데바와 아수라가 바다를 휘저어 암리타(생명의 영약)를 만들었을 때 시바는 자신의 몸에서 대마초를 만들어 영약을 정화했다고 한다(따라서 대마초는 앙가자 또는 “몸에서 태어난”이라는 별칭이 붙었다). 또 다른 기록에 따르면 대마초 식물은 엘릭서 한 방울이 땅에 떨어졌을 때 싹을 틔웠다고 한다. 따라서 대마초는 엘릭서 및 시바와의 연관성 때문에 현자들이 사용한다.
힌두교에서는 종교 의식에 따라 대마초가 들어 있는 방을 현명하게 마시면 죄를 씻고 시바와 하나가 되며 내세에서 지옥의 불행을 피할 수 있다고 믿는다. 또한 대마초는 의학적 효능이 있는 것으로 여겨져 아유르베다 의학에서 사용되기도 한다. 반대로, 의식없이 어리석은 방을 마시는 것은 죄로 간주된다.
대마와 종교 이슬람교
꾸란에는 대마초에 대한 언급이 없다. 모든 주요 수니파 및 시아파 학자들은 대마초를 비유(키야스)로 캄르(중독성 물질/알코올 음료)와 유사하다고 간주하여 하람(금지된 것)으로 간주했다.
대마초를 금지로 간주하는 학자들은 예언자 모하메드가 알코올 음료에 대해 언급한 하디스를 인용한다: “많이 취하면 조금이라도 하람이다.” 그러나 초기 무슬림 법학자들은 대마초를 술과 구별했고, 알코올에 대한 제한에도 불구하고 대마초 사용은 18세기까지 이슬람 세계에서 널리 퍼져 있었다. 오늘날에도 대마초는 이슬람 세계의 많은 지역에서 여전히 소비되고 있으며, 특히 수피교 신비주의 운동의 종교적 맥락에서 소비되기도 한다.
수피 전통에서는 대마초의 발견을 12세기 수피교 지도자 자파르 샤라지(셰이크 헤이다르)의 공으로 돌린다. 다른 수피교도들은 그 기원을 외경에 나오는 키드르(“녹색인간”)에서 찾기도 한다.
대마와 종교 이슬람교
일부 현대 이슬람 지도자들은 의료용 대마초는 허용되지만 기호용 대마초는 이슬람에서 허용되지 않는다고 말한다. 미국 미시간주 디어본 하이츠의 이맘 모하마드 엘라히는 이렇게 선언했다: "분명히 재미로 마리화나를 피우는 것은 잘못된 것이다... 의료 전문가가 처방한 의학적 질환에 대한 유일한 선택인 경우에만 허용되어야 한다."라고 말했다. 많은 이슬람 법학자들은 특히 의사가 질병 치료제로 처방한 경우 CBD 및 대마와 같은 무독성 대마초 제품을 허용하는 것으로 간주한다. 그러나 THC가 함유된 제품은 대마초의 향정신성 성분이므로 거의 보편적으로 허용되지 않는 것으로 간주된다.
파티마 왕조가 몰락한 후 등장한 니자리 시아파 군사 조직은 영어로 'Assassins(암살자)'로 알려져 있다. 이 이름은 '해시시 흡연자'라는 뜻의 아랍어 해시신에서 유래했는데, 이는 이들이 밀교 의식과 세뇌, 성공적인 살인을 축하하기 위해 해시시를 사용했다고 알려진 데서 유래했다. 그러나 역사학자들은 암살자들에 대한 이러한 주장이 어느 정도 사실인지에 대해 이의를 제기한다. 이러한 주장 중 일부는 암살자의 적들이 만들어낸 소문이나 꾸밈일 수도 있고 암살자 스스로가 자신들의 무시무시한 명성을 높이기 위해 퍼뜨린 것일 수도 있기 때문이죠. 다른 역사가들은 이러한 의식이 단순히 살인을 기리기 위한 축하 행사라기보다는 쓰러진 동료나 가족을 애도하기 위한 자기 방어의 한 형태였다고 주장하기도 한다.
대마와 종교 유대교
현대의 랍비들은 대마초가 유대 율법에 따라 레크리에이션 또는 의학적 목적으로 허용되는지 여부에 대해 논쟁을 벌여 왔다. 정통 랍비 모셰 파인스타인은 1973년 대마초가 해로운 영향을 미치기 때문에 유대 율법에 따라 허용되지 않는다고 말했다. 그러나 정통파 랍비 에프라임 잘마노비치(2013)와 하임 카니에프스키(2016)는 기호용이 아닌 의료용 대마초는 코셔라고 말했다.
대마와 종교 유대교
이 주장은 주류 학자들에 의해 변두리적이고 잘못된 이론으로 간주되지만, 일부 작가들은 대마초가 초기 유대교에서 의식적으로 사용되었을 수 있다는 이론을 세웠다. 술라 베네(1967)는 히브리어 성경에 다섯 번 언급된 식물 큐네 보셈 קְנֵה-בֹשֶׂם이 출애굽기의 r거룩한 기름 부음에 사용되었다고 주장했다, 사실 대마초였지만, 히브리어 사전과 성경의 식물 사전인 마이클 조하리(1985), 한스 아르네 옌센(2004), 제임스 A. 듀크(2010) 등의 저서에서는 대마초를 대마초로 표기하고 있다. Duke(2010)와 다른 사람들은 문제의 식물을 아코러스 칼라무스(창포) 또는 심보포곤 시트라투스로 식별한다.  2020년 당시 유다 왕국의 남쪽 국경에 있던 2700년 된 신전인 텔 아라드에서 진행된 연구에 따르면 한 제단에서 번제물에 여러 가지 대마초 화합물이 포함되어 있어 고대 유대교에서 대마초가 의식적으로 사용되었음을 알 수 있었다.
대마와 종교 라스타파리
라스타파리가 언제 처음으로 대마초를 신성시했는지 알 수 없지만, 1940년대 후반에 라스타파리가 레오나드 하웰의 피나클 커뮤니티에서 대마초 흡연과 관련이 있었다는 것은 분명하다. 라스타파리는 대마초를 성경에 언급된 생명나무와 같은 성스럽고 매우 유익한 식물로 여기며 요한계시록 22장 2절 “... 그 약초는 열방의 치유”를 인용한다. 대마초, 특히 성배라고 불리는 긴 줄기의 물파이프를 사용하는 것은 라스타파리가 라스타의 관점에 따라 회원들이 함께 모여 삶을 토론하는 '추론 세션'의 필수적인 부분이다. 그들은 대마초를 사용하면 신(야훼)에게 더 가까이 다가갈 수 있고, 사물의 진실을 더 명확하게 꿰뚫을 수 있다고 생각한다.
라스타파리가 되기 위해 대마초를 사용할 필요는 없지만, 많은 사람들이 신앙의 일부로 대마초를 정기적으로 사용하며 대마초 파이프는 피우기 전에 하일레 셀라시에 1세 황제에게 헌정된다. 워치맨 펠로우십에 따르면 "대마초는 자아, 우주, 신에 대한 새로운 이해의 열쇠이다. 그것은 우주 의식으로 가는 매개체이다." 대마초는 인간의 마음에서 부패한 것을 태운다고 믿어진다. 훈제 대마초의 재를 피부에 문지르는 것도 건강에 좋은 방법으로 여겨진다.
대마와 종교 시크교
시크교에서는 최초의 시크교 구루인 구루 나나크가 의학적 목적 없이 마음을 변화시키는 물질을 사용하는 것은 신의 이름을 깨끗하게 유지하는 데 방해가 된다고 말했다. 시크교 경전인 레핫 마리아다에 따르면 “시크교도는 대마(대마초), 아편, 술, 담배, 즉 어떤 중독성 물질도 복용해서는 안 된다”고 한다. 오직 음식과 물만 일상적으로 섭취해야 한다."
그러나 시크교도들 사이에서는 종종 음료인 방(bhang) 형태로 식용대마를 사용하는 전통이 존재하며, 특히 니항(Nihang)으로 알려진 시크교 공동체에서 그렇는다.
대마와 종교 도교
4세기경부터 도교 문헌에는 대마초를 향로에 사용하는 것이 언급되어 있다. 니덤은 (서기 570년경) 도교 백과사전인 우상비요(중국어: 無上秘要)(“최고의 비밀 필수품”)에 대마초가 의식용 향로에 첨가되었다는 내용을 인용하며 고대 도교도들이 '환각성 연기'를 체계적으로 실험했다고 주장했다. 갈홍(283~343)이 지은 원시상전중선기 元始上真眾仙記(원시상진선기)에는 이렇게 기록되어 있다:
도를 수련하기 시작하는 사람들은 산에 갈 필요가 없다. ... 정결한 향을 뿌리고 쓸고 닦는 사람들도 불멸자를 불러낼 수 있다. 위씨 부인과 촉나라의 추종자들이 바로 이런 부류이다.
대마와 종교 도교
웨이 화춘(중국어: 魏華存)(252~334)과 쉬미(중국어: 許謐)(303~376)가 도교 상청파를 창설했다. 상경 경전은 양희(중국어: 楊羲)(330~386년)가 신선들로부터 밤마다 계시를 받아 쓴 것으로 추정되며, 니덤은 양희가 “대마초의 도움을 거의 확실히 받았다”고 주장했다. 상경 정경에 대한 최초의 주석을 쓴 도교 약리학자 도홍경(456-536)이 쓴 명의별록(名醫別錄)(“유명한 의사의 보충 기록”)에는 "대마 씨앗(중국어: 麻勃)는 의학에서 거의 사용되지 않지만 마술사 기술자 (슈자 術家)는 인삼과 함께 섭취하면 미래의 사건에 대한 전자연적 지식을 얻을 수 있다고 말한다. " 서기 6세기 도교의 의학서인 오장경(五臟經, 중국어: 五臟經)에는 “악귀가 나타나게 하려면 대마 식물의 꽃차례를 끊임없이 먹어야 한다”고 기록되어 있다.
조셉 니덤은 “대마 아가씨” 마구에 대한 신화를 초기 도교의 대마초 종교적 사용과 연결하여, 마구는 산둥성의 신성한 태산의 여신으로 “도교 공동체에서 연회를 여는 날인 칠월 칠석에 대마초를 채취해야 했다”고 지적했다.
대마와 종교 대마초를 사용하는 기타 종교 운동
지난 세기에는 대마초를 성례로 취급하는 다른 종교가 설립되었다. 여기에는 산토 다이메 교회, THC 사역, 칸테교, 대마초 총회, 인지 치료 교회(COCT 사역), 템플 420, 그린 페이스 미니스트리, 인지 교회, 우주 교회, 호놀룰루 자유 마리화나 교회, 플로리다 월드 와이드 최초의 대마초 교회, 칸테의 자유 생명 사역 교회, 높은 의식의 교회, 필라델피아 대마 및 대마초 사원, 논리와 이성의 첫 대마초 교회, 연방 면세 캘리포니아 팜스 스프링스의 전 사역 집단.
참된 내면의 빛의 사원은 대마초가 고전적인 환각제인 메스칼린, 실로시빈, LSD, DMT와 함께 신의 몸의 일부라고 믿는다. 인디애나주에서 종교 자유 회복법이 통과된 후 2015년에 First Church of Cannabis Inc.가 공식적으로 합법적인 인정을 받았다.  비영리 종교 단체인 Elevation Ministries는 2017년 4월 20일에 International Church of Cannabis(국제 대마 교회)라는 이름으로 덴버 본부를 개관했다.
대마와 종교 대마초를 사용하는 기타 종교 운동
Ram Dass와 같은 일부 현대 영적 인물들은 대마초를 사용하면 더 영적인 관점을 얻을 수 있으며 약효와 정신 변화 효과를 위해 이 약초를 자주 사용할 수 있다는 사실을 공개적으로 인정한다.
멕시코에서는 산타 무에르테(Santa Muerte) 숭배가 확산되고 있으며, 이들은 정화 의식에서 마리화나 연기를 정기적으로 사용하고 있으며, 마리화나는 종종 주류 가톨릭 의식에서 사용되는 향을 대신한다.
1937년 프랭클린 D. 루스벨트 대통령 취임식
프랭클린 D. 루스벨트의 두 번째 미국 대통령 취임식은 1937년 1월 20일 수요일 워싱턴 D.C. 미국 국회의사당 동쪽 주랑에서 열렸다. 이 취임식은 38번째 미국 대통령 취임식이었으며, 프랭클린 D. 루스벨트의 두 번째 대통령 임기와 존 낸스 가너의 미국의 부통령 임기 시작을 알렸다. 이는 미국 수정 헌법 제20조에 따라 1월 20일에 열린 첫 번째 취임식이었다. 또한, 부통령이 상원 의사당이 아닌 취임식 단상에서 취임 선서를 한 첫 사례였다. 루스벨트의 대통령 임기와 가너의 부통령 임기는 이미 43일 단축되었다.
취임식 아침과 취임식 도중 내내 비가 내렸고, 취임식이 끝나자마자 인파는 서둘러 흩어졌다.
카라타어
카라타어(Karata)는 러시아 다게스탄 남부의 카라타족이 사용하는 북동캅카스어족 안디어군의 언어이다. 전통적으로 카라타어를 사용하는 10개의 마을이 있는데 Karata, Anchix, Tukita, Rachabalda, Lower Inxelo, Mashtada, Archo, Chabakovo, Racitl, 그리고 과거 Siux이다. 화자들은 아바르어를 문어로 사용한다.
언어는 크게 카라타어와 투키타어(Tukita)라는 양대 방언으로 구분되는데 둘은 음운과 형태론에 약간의 차이가 있지만 서로 의사소통이 가능하다. 그럼에도 간혹 투키타어는 어휘통계학에 근거하여 별개 언어로 구분된다.
1941년 프랭클린 D. 루스벨트 대통령 취임식
프랭클린 D. 루스벨트의 세 번째 취임식은 1941년 1월 20일 월요일, 워싱턴 D.C.의 미국 국회의사당 동쪽 주랑에서 열렸다. 이는 39번째 취임식이었으며, 프랭클린 D. 루스벨트의 대통령으로서의 세 번째이자 최종 만기 임기, 그리고 헨리 A. 월리스의 부통령으로서의 유일한 임기가 시작되었음을 의미했다. 이는 대통령이 세 번째 임기를 시작한 최초이자 유일한 경우였으며, 1951년 미국 수정 헌법 제22조가 비준된 이후에는 어느 누구도 두 번 이상 대통령으로 선출될 수 없지만, 2년 이하의 부분 임기가 한 번 이상 허용된다면 세 번째 임기는 여전히 가능하다.
대법원장 찰스 휴스는 루스벨트에게 세 번째이자 마지막으로 대통령 취임 선서를 집행했으며, 루스벨트는 1933년과 1937년 취임식 때 사용했던 동일한 가족 성경에 손을 얹고 고린도전서 13장을 편 채 선서를 낭독했다. 퇴임하는 부통령 존 낸스 가너는 월리스에게 부통령 선서를 집행했다.
핵-맨틀 분화
핵-맨틀 분화(Core–mantle differentiation)는 지구 진화(또는 더 일반적으로, 암석형 행성)의 강착 단계 동안 발생한 일련의 과정으로, 궁극적으로 금속 핵을 형성하는 철이 풍부한 물질이 암석질 맨틀로 둘러싸이면서 분리되는 것을 의미한다. 사프로노프의 모델에 따르면, 미행성은 원래의 성운에 존재하던 고체 잔해로부터 이전에 응결된 작은 천체(미행성)의 충돌 결과로 형성되었다. 미행성은 이미 분화되었거나 혼합된 철과 규산염을 포함하고 있었다. 어떤 방식으로든, 원시 지구에 충돌한 후 그 물질은 매우 균질해졌을 가능성이 높다. 이 단계에서 원시 지구는 아마도 화성 크기였을 것이다. 다음으로 원시 지구 구성 요소의 분리와 층화가 주로 밀도 차이에 의해 진행되었다. 원시 마그마 바다에서의 압력, 온도, 충돌체와 같은 요인이 분화 과정에 관여했다.
핵-맨틀 분화
분화 과정은 규산염 암석에 비해 철의 밀도가 더 높다는 점에 의해 진행되지만, 전자의 녹는점이 더 낮다는 점이 중요한 요인이다. 실제로 일단 철이 녹으면 규산염 암석이 완전히 녹든 안 녹든 분화가 일어날 수 있다. 이러한 그럴듯한 시나리오를 전제로, 태양계의 성운 형성 단계 이후 핵-맨틀 분화를 설명하기 위해 여러 모델이 제안되었다. 이들은 세 가지 메커니즘으로 요약될 수 있다. 1) 규산염 결정 사이로 철 합금의 침투 2) 원시 마그마 바다에서 암석과 금속의 분리 3) 맨틀을 통한 철 다이어피어 또는 암맥의 이동.