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아킬레우스와 파트로클로스 고대 이후 및 현대의 해석
고전주의 시대의 작가들은 당시의 시각으로서 둘의 관계를 해석했다. 고전시대에는 아킬레우스가 이성애자이며 파트로클로스와는 모법적인 플라톤적 우정을 가졌다고 썼다. 중세 기독교 작가들은 의도적으로 둘의 동성애적 뉘앙스를 지웠다.
데이비드 할페린은 아킬레우스와 파트로클로스를 일리아드와 거의 동시대에 만들어진 다른 전통 이야기인 다윗과 요나단, 길가메시와 엔키두와 비교하였다. 할페린은 현대 독자들이 강렬한 동성의 남성 전사 우정 묘사를 근본적으로 동성애적이라고 해석하는 경향이 있고, 이러한 관계에서 더 큰 주제를 고려하는 것이 중요하다고 주장했다. 또한 할페린은 제도적인 외적 관계는 부모/자녀와 남편/아내의 언어와 같은 제도화된 다른 사랑의 관계의 언어를 사용하며 그렸다고 말하였다. 이는 일리아드 19권에서 아킬레우스가 파트로클로스를 애도하는 부분(315-337행)을 설명하며, 브리세이스(287-300행)에서 이전에 사용됐던 것과 유사한 방식으로 진행된다.
아킬레우스와 파트로클로스 고대 이후 및 현대의 해석
윌리엄 셰익스피어의 비극 트로일러스와 크리세이드에서 아킬레우스와 파트로클로스는 그리스인들의 관점에서는 연인으로 묘사하고 있다. 아킬레우스가 파트로클로스와 함께 천막에서 시간을 보내기로 결정한 것은 오디세우스를 비롯해 많은 그리스인들이 트로이아에 대한 불안을 만든 주요 원인이 되었다.
2004년에 개봉한 영화 《트로이》에서는 파트로클로스를 아킬레우스의 어린 친척으로 묘사하고 둘 사이에 어떠한 로맨틱하거나 성적인 관계를 묘사하지 않았다. (일리아스에서는 파트로클로스가 아킬레우스보다 더 나이가 많고 더 많은 책임이 존재한다고 써 있다.)
매들린 밀러의 2011년 소설 《아킬레우스의 노래》는 파트로클로스의 관점에서 들려주는 성년의 이야기로 아킬레우스와의 애정적이고도 성적인 관계의 발전이 묘사되었다.
에이지촌
에이지촌(永治村)은 지바현 인바군에 일찍이 존재했던 촌이다.
야키요촌
야키요촌(谷清村)은 지바현 인바군에 존재했던 촌이다.
기오로시정
기오로시정(木下町)은 지바현 인바군에 존재했던 정이다. 현재의 인자이시에 해당한다. 마을 북쪽에는 도네강이 흐르고 있다
기오로시정 개요
과거에는 토네강의 물길로 번영을 누렸다.
혼고촌 (지바현)
혼고촌(本郷村)은 지바현 인바군에 존재했던 촌이다. 현재의 인자이시 동부에 해당한다.
후카마촌 (지바현)
후카마촌(布鎌村)은 지바현 인바군에 일찍이 존재했던 촌이다.
후카마촌 (지바현) 지리
현재의 사카에정 서부에 위치한다.
구카라토네강의 홍수를 겪은 지역이었기 때문에 고리 모양이 형성되어 있고, 주거는 '물무덤'의 형태를 취하고 있으며, 주거지 주변에는 방풍과 토사 유출을 방지하는 '저택 숲'이 심어져 있었다. 후카마촌 지역에서는 넓은 논밭 속에 물무덤이 있는 저택이 점재하는 특징적인 경관을 볼 수 있으며, 인사이시 모토노촌과 함께 '지바 문화경관'으로 등록되어 있다.
아지키정
아지키정(安食町)은 지바현 인바군에 일찍이 존재했던 정이다.
도요스미촌
도요스미촌(豊住村)은 지바현 인바군에 일찍이 존재했던 촌이다.
나카고촌 (지바현 인바군)
나카고촌(中郷村)은 지바현 인바군에 설치되었던 촌이다. 현재의 나리타시 중부에 해당한다.
구즈미촌
구즈미촌(久住村)은 지바현 인바군에 일찍이 존재했던 촌이다. 현재의 나리타시 북부에 해당한다.
막심 시뱌초우
막심 시뱌초우(벨라루스어: Максім Уладзіміравіч Швяцоў, 러시아어: Максим Владимирович Швецов, 1998년 4월 2일, 벨라루스, 민스크 ~ )는 벨라루스의 축구 선수이다. 포지션은 수비수이며, 현재 벨라루스 프리미어리그의 디나모 민스크에서 활동하고 있다.
도야마촌 (지바현)
도야마촌(遠山村)은 지바현 인바군에 일찍이 존재했던 촌이다.
나리타정
나리타정(成田町)은 지바현 인바군에 일찍이 존재했던 정이다.
자크 페랭
자크 페랭(프랑스어: Jacques Perrin, 본명: 자크 앙드레 시모네(Jacques André Simonet), 1941년 7월 13일 ~ 2022년 4월 21일)는 프랑스의 배우, 영화 감독이다. 《시네마 천국》에서 중년 모습의 토토를 맡았다. 1966년 베네치아 영화제 남우주연상 수상자이기도 하다.
타리크 램프티
타리크 콰메 니란테 램프티(영어: Tariq Kwame Nii-Lante Lamptey, 2000년 9월 30일 ~ )는 잉글랜드에서 태어난 가나의 축구 선수이다. 그는 현재 이탈리아 세리에 A의 클럽 피오렌티나에서 뛰고 있다.
최경원 (범죄인)
최경원(1982년 ~ )은 대한민국의 범죄인이다. 부천 초등학생 토막 살인 사건의 범인이다.
카네그라테 문화
카네그라테 문화(Canegrate culture)는 청동기 시대 후기(기원전 13세기)부터 철기 시대까지 현재 서부 롬바르디아, 동부 피에몬테 및 티치노 지역에서 발전한 선사시대 이탈리아의 문명이었다. 카네그라테는 도자기와 청동 세공으로 표현된 지역에 완전히 새로운 문화적 역동성을 나타내어 서부 할슈타트 문화의 전형적인 예가 되었다.
이름은 레냐노 남쪽과 밀라노에서 북쪽으로 25km 떨어진 롬바르디아의 카네그라테 지역에서 따왔다. 주도 주터마이스터가 중요한 고고학적 발견물(도자기와 금속 물체가 있는 약 50개의 무덤)을 발견한 곳이다. 이 유적지는 1926년 리오네 산타 콜롬바 지역에서 처음 발굴되었으며, 1953년 3월부터 1956년 가을 사이에 체계적인 발굴이 이루어지면서 165개의 무덤이 있는 공동묘지가 발견되었다. 북부 이탈리아의 풍부한 고고학 유적지 중 하나이다.
카네그라테 문화 역사
카네그라테에서 발견된 묘지는 알프스 북부에서 같은 시기에 실현된 묘지와 매우 유사하다. 알프스 북서쪽에서 온 언언드 인구의 첫 번째 이동을 나타낸다. 알파인 고개를 통해 마조레 호수와 코모 호수 사이의 서쪽 포 계곡에 이미 침투하여 정착했다. (스카모치나 문화) 그들은 모욕을 대신 하는 새로운 장례 관행인 화장을 도입했다.
카네그라테의 외견은 이전 스카모치나 문화와 거의 완전한 단절을 나타내는 도자기의 새로운 장식 스타일을 도입한다. 이 스타일은 항아리 밭 문화의 가장 오래된 단계에서 북서쪽 고산 지역의 스타일과 연결된다. 획일적이고, 고립된 카네그라테 발견 이전 폴라다 문화의 흔적을 보여주지 않으며, 그 지역에 카네그라테가 점진적으로 삽입되었다는 증거를 제공하지 않는다.
카네그라테 문화의 보유자들은 단 한 세기 동안 동질성을 유지했으며, 그후 리구리아 원주민 인구와 융합했고, 이 결합으로 골라세카 문화라는 새로운 국면을 일으켰다.
이 지역의 고전작가들에 의해 지역화되고, 코모 마을을 설립한 오로비족 인구의 기원은 카네그라테 문화와 연결되었다.
카네그라테 문화 네크로폴리스
고대부터 올로나 계곡의 주민들은 주로 강에서 멀리 떨어진 고지대에 살았으며, 계절적 홍수의 영향을 받지 않았을 것이다. 선사시대부터 로마 통치까지 가장 중요한 고고학적 발견은 올로나 계곡의 가장자리를 따라 발견되었으며, 카네그라테 문화와 연결된 묘지 도 예외는 아니었다.
카네그라테의 묘지는 산타 콜롬바 교회 근처에서 1926년에 밝혀졌다. 발견물이 다른 원시 문화에 속하지 않았다는 사실은 나중에 밝혀졌다. 1953년에 집을 짓는 동안 같은 땅에서 다른 발견물이 발견되었다. 1956년 발견은 산타 콜롬바 교회에서 남쪽으로 700미터 떨어진 "주세페 가조" 유치원 주변에서 이루어졌다. 최초의 고고학 활동은 주도 수테르마이스터(Guido Sutermeister)가 감독했으며, 1950년대에 수행된 고고학 활동은 페란테 리타토레 폰윌러(Ferante Rittatore Vonwiller)가 감독했다. 발굴은 1953년 봄부터 1956년 가을까지 체계적으로 이루어졌다.
카네그라테 문화 네크로폴리스
발견된 무덤은 단순한 구덩이 유형이거나 돌이나 석판으로 덮여 있다. 대부분의 항아리에는 뚜껑이 없다. 일부는 작은 석판으로 닫혀 있고, 다른 일부는 땅에 거꾸로 뒤집어져 있다. 항아리에는 종종 여러 사람의 유골도 들어 있다. 유골과 함께 묻힌 청동 가구(칼라, 핀, 반지)는 고인에게 드리는 선물이 아니라 고인의 소유물이다. 사실, 이 발견물은 화장하는 동안 불의 열기에 의해 변형되었다. 많은 무기가 발견되지 않았다. 카네그라테의 전체 묘지에서 단 4개의 검만 발견되었다. 연구 결과에 따르면 무덤의 약 30%가 청소년이나 어린이의 재를 받은 것으로 나타났다.
공동묘지에는 원래 약 200개의 무덤이 있어야 하는 것으로 추정되며, 그중 165개가 밝혀졌다. 미처 밝혀지지 않은 매장은 앞서 언급한 건축 공사 중에 파괴되었다. 유물의 중요성을 확인한 후 작업을 중단하고, 전 지역을 순찰할 수 있게 되었다.
카네그라테 문화 네크로폴리스
풍부한 발견을 감안할 때 선사 시대 문명에 속한 인구의 일반적인 문화적, 사회적 측면을 식별하는 것이 가능했다. 카네그라테에서 발견된 발견으로부터, 그곳에 살았던 인구는 다소 가혹한 생활을 했으며 평균 수명이 상당히 짧았음을 추론할 수 있다. 게다가 영유아 사망률도 확실히 높았다. 고인에 대한 어느 정도 존경심은 또한 풍부한 장례 복장에서 추론할 수 있다. 두 개의 묘지를 지은 공동체가 살았던 마을이 발견된 곳에서 그리 멀지 않은 곳이었을 것이다. 두 개의 다소 가까운 묘지의 존재와 이 지역에서 유사한 발견의 발견은 비교적 짧은 거리에 여러 마을이 존재함을 암시할 수 있다. 레냐노의 가비넬라에서 카네그라테 문화에 속하는 인구의 주거 유적이 발견되었다. 20세기 중반 80년대 중반에 진행된 발굴 과정에서 청동기 시대 후기의 가구(주로 그릇 파편)도 밝혀졌다.
카네그라테 문화에 속하는 작은 묘지는 압피아노 젠딜레, 리구르노, 티치노주(구도, 로비오, 로카르노, 주비아스코 및 벨린초나), 바라레세(노바라, 비콜룬고 및 카스텔레토 소프라 티치노) 및 베르바노(프레메노)에서도 발견되었다.
가장 신기한 요소는 이전의 스카모치나 문화와 어느 정도 접점을 가지고 있지만, 전체적으로 유골밭의 문화, 특히 라인강-스위스-동프랑스 지역의 집단과 직접 연결됨으로써 명확하게 구별되는 도자기이다. 항아리 밭 문화의 기여는 항아리의 모양과 장식뿐만 아니라 장례용품의 청동에 함유된 합금 성분에 의해 특히 강조된다.
파페치
파페치(Farfetch)는 전 세계 700개 이상의 부티크 및 브랜드의 제품을 판매하는 영국-포르투갈 온라인 명품 패션 리테일 플랫폼이다. 2007년 포르투갈의 기업가 조제 네베스(José Neves)에 의해 설립되었으며 본사는 런던에, 본사는 리스본과 포르투에 있다.기마레스, 브라가, 뉴욕, 로스앤젤레스, 도쿄, 상하이, 홍콩, 상파울루, 두바이, 뉴델리, 모스크바에 많은 사무소가 있다.
이 전자상거래 회사는 영어, 스페인어, 프랑스어, 일본어, 중국어, 아랍어, 독일어, 포르투갈어, 한국어, 이탈리아어, 러시아어로 된 국제 시장을 위한 현지 언어 웹사이트와 모바일 앱을 운영하고 있다.14개 도시에 사무실을 두고 있으며 4,500명 이상의 직원을 고용하고 있다.
파페치 역사
2007년 호세 네베스 (José Neves.)가 창단하였다.
2015년 5월, 파페치는 런던 부티크 소매업체 브라운스를 인수한다고 발표했다. 이 부티크는 2015년 7월 입사한 홀리 로저스 (Holli Rogers) 최고경영자(CEO)가 파페치와 독립적으로 운영하고 있다. 로저스는 온라인 소매업체 Net-A-Port의 전 패션 디렉터였다..
2015년, 파페치는 파페치 블랙&화이트와 스토어 오브 더 퓨처(Store of the Future)의 독점 사업부를 개발하였다.
2017년 6월, JD.com Inc.가 3억 9천 7백만 달러에 파페치의 지분을 매입했다고 발표되었다. 중국 전자상거래 회사의 최대 해외 투자이다.
2018년 9월, 회사는 상장되었다.
2021년 10월, 패퍼치는 사내 패션 브랜드인 "There Was One"을 런칭했다.2022년 4월, 파페치는 워너비 주식회사의 인수를 발표했다.
2023년 12월 쿠팡에서 인수를 했다.
파페치 관리
Farfetch는 이 사업의 창시자인 조세 네비스 (Jose Neves)에 의해 주도된다.
파페치 IPO
2018년 9월, FTCH (Farfetch)로 이적하였다.N) 뉴욕 증권거래소(NYSE)에 상장된 주식 가격은 예상 목표 범위보다 높게 책정되어 58억 달러 이상의 가치 평가로 이어졌다. IPO는 3,360만주의 신주 발행 후 그 회사를 위해 8억 8,500만 달러를 조달했다. 비트루리안파트너스와 어드벤트벤처파트너스를 포함한 파페치의 초기 투자자들은 최대 1,060만 주를 팔았다. 네베스는 이번 IPO에서 12억 달러를 순이익으로 삼을 것으로 알려졌다.
2018년 9월 24일, 동물 권리 운동 단체인 PETA는 그들이 연례 주주 총회에 참석하고 회사가 모피 제품을 판매하는 것을 막을 수 있는 주식을 매입했다고 발표했다.
파페치 현재 작업
파페치는 한 달에 약 1,000만 번의 사이트 방문을 달성하며 거의 190개국의 고객에게 배송된다.2014년 9월 기준으로, "파페치 사이트를 통한 연간 상품 판매액은 1억 6천 7백만 파운드를 넘어섰다."
2018년 12월, 패퍼치는 온라인 운동화 플랫폼인 스타디움 굿즈를 2억 5천만 달러에 인수하였다.2019년 2월, 파페치는 JD.com과 중국 사업을 합병하기로 합의했다. .
2019년 8월, 패퍼치는 오프화이트 디자이너 레이블의 모회사인 뉴 가드 그룹 (New Guards Group)을 6억 7천 5백만 달러에 인수했다. 인수 직후, Farfetch의 주식은 40% 이상 급락했다.
2020년 11월, 파페치는 리치몬트, 알리바바와 공동 파트너십을 맺었다. 알리바바와 리치몬트는 파페치에 6억 달러를 공동 투자하여 파페치의 중국 벤처에 대한 지분을 모두 25% 가져간다.
2022년 1월, 파페치는 로스앤젤레스를 기반으로 한 소매업체 바이올렛 그레이를 미공개 금액에 인수하는 것으로 보도되었다.
파페치 어워드와 작품상
파페치와 그 대표자들은 수많은 산업 및 전자상거래 상을 받았다.
사선 (불교)
4선(四禪)은 다음과 같은 네 가지 뜻이 있다.
이 문서에서는 1의 색계의 4가지 선정으로서의 4선에 대해 다룬다.
4선(四禪)은 4선정(四禪定) · 4정려(四靜慮) · 4정정려(四定靜慮) · 4종정려(四種靜慮) · 색계정(色界定)이라고도 한다.
한편, 이러한 4선의 획득 또는 성취와 출세간의 증득은 크게 말해 별개의 사항이다. 4선과 4무색정은 유루도에 속하고 출세간은 무루도에 속한다.
사선 (불교) 개요
4선(四禪, 산스크리트어: catvāri dhyānāni 차트바-리 디야-나-니, 팔리어: cattāri jhānāni 짯따-리 자-나-니, 영어: four concentrations, four meditations)은 수행을 통해 심(尋) · 사(伺) · 희(喜) · 낙(樂) · 심일경성(心一境性)을 개발함으로써 욕계(欲界)의 번뇌, 즉, 욕계의 혼면(惛眠) · 의(疑) · 진에(瞋恚) · 도회(掉悔) · 탐욕(貪欲)의 5개(五蓋)를 일시적으로 또는 언제나 조복(단멸이 아님)한 상태에서 들어갈 수 있는 다음의 색계의 네 가지 세계 또는 마음 상태를 뜻한다. 즉, 우리가 욕계와 함께하는 즉 상응하는 마음이 있으므로 우리가 이 세계에 있듯이, 이 경지 즉 마음 상태들과 함께하는 마음이 있는 것이 4선에 든 것이다. 일시적으로라도 그렇게 될 때 비로소 비록 일시적이더라도 욕계에서 색계로 들어갈 수 있다. 즉, 초선에 들어갈 수 있다.
사선 (불교) 개요
수행자의 입장에서 볼 때, 4선은 이 세계들 또는 상태들로 들어갈 수 있게 하는 선정 수행 또는 그 선정 수행을 가능하게 하는 조건들을 뜻한다. 즉, 4선의 각각의 선정은 심(尋) · 사(伺) · 희(喜) · 낙(樂) · 심일경성(心一境性)의 선정 요소[靜慮支, 정려지, 영어: jhāna factor]들에 의해 구성되고, 또한 정진을 통해 이 구성요소들을 획득 · 성취함으로써 또는 정진을 통해 심일경성을 제외한 나머지 구성요소를 순차적으로 제거함으로써 4선의 각각의 선정이 획득된다.
상좌부의 아비담마에서는 이 선정 요소들을, 순서대로, 일으킨 생각[尋] · 지속적 고찰[伺] · 희열[喜] · 행복[樂] · 집중[心一境性]이라 표현한다.
사선 (불교) 개요
4선은 순차적으로 개발된다. 즉, 순차적으로 획득 · 성취된다. 초선에 든 후에 제2선에 들 수 있으며, 제2선에 든 후 제3선에, 제3선에 든 후 제4선에 들 수 있다. 즉, 호흡 관찰 수행(지식념 · 수식관) · 까시나 명상 · 4념처 · 4무량심 수행 · 간화선 · 염불선 등의 수행을 통해 5개(五蓋)를 일시적으로 또는 언제나 조복(단멸이 아님)한 상태일 때  그 동일한 수행을 통해 일시적으로 또는 언제나 초선에 들 수 있으며, 초선에 든 후에는 그 수행을 더욱 깊이 행하여 선정 요소 중 집중을 제외한 '심(尋, 일으킨 생각)과 사(伺, 지속적 고찰)' · 희(喜, 희열) · 낙(樂, 행복)의 4가지를 이 순서대로 차례대로 제거함으로써, 즉, 가장 거친 것부터 차례대로 제거함으로써 제2선부터 제4선까지의 선정이 순차적으로 획득된다.
한편, 이러한 선정 수행과 출세간의 증득은 크게 말해 별개의 사항이다. 다만, 출세간 즉 성자의 마음을 증득하기 위한, 달리 말해, 제법의 고 · 무상 · 무아(실체 없음) 즉 공성(空性: 공의 이치를 체득할 때에 나타나는 실성)을 부분적으로라도 깨닫기 위한 최소한의 조건은 초선에 드는 것이다. 즉, 욕계산지(欲界散地)에서는 불가능하다. 달리 말하자면, 크게 말해, 욕계를 제외한 다른 모든 상태에서 가능하다. 말하자면, 초선에서 열반을 증득할 수도 있고 제4선에서 열반을 증득할 수도 있다.
사선 (불교) 심사(尋伺) 분별
심(尋, 일으킨 생각)과 사(伺, 지속적 고찰)가 있는가에 따라 4선은 아래 표와 같이 5선 즉 5가지 선정으로 세분된다. 심과 사 그리고 심일경성(心一境性, 집중)은 크게 말하면 대상에 집중하는 것인데, 4선 체계의 제2선부터 심과 사가 없다는 것은 심일경성(집중)만 남았다는 것으로 그만큼 명상의 대상에 몰입되었다는 의미이다.
북방불교의 경장과 남방불교의 경장 모두에서 4선의 체계가 설해지고 있고 심사(尋伺)가 관련된 유심유사삼마지 · 무심유사삼마지 · 무심무사삼마지의 3삼매는 4선과는 별도로 설해지고 있는데, 남방불교 상좌부의 아비담마에서는 5선의 실제적인 가치를 중시하여 4선과 3삼매를 통합한 5선의 체계로 설하며, 상좌부의 수행은 5선의 체계를 따른다. 이에 비해 북방불교의 설일체유부의 《아비달마구사론》등의 논서와 유식유가행파의 《유가사지론》등의 논서, 즉, 북방불교의 아비달마에서는 경장에서처럼 4선의 체계와 3삼매를 별도로 설한다. 하지만, '4선과 3삼매' 또는 '5선'으로 이름이 다를 뿐 실제로는 모두가 같은 내용을 설하고 있다. 다만, 잘 정리된 5선의 체계가 추가적인 종합의 노력이 없어도 되니 보다 쉽게 다가온다고 볼 수 있다.
사선 (불교) 선정 요소
선정의 본질은 심일경성(心一境性, 팔리어: ekaggatā 에-깍가따-, 영어: one-pointedness) 즉 집중이다. 일반적인 표현으로는 일심집중(一心集中, 일심으로 집중함)을 말한다. 보다 정확히는, 마음[心]이 대상[境]과 하나[一]가 되는 상태[性], 즉 대상에 마음이 완전히 몰입하는 것을 말한다. 흔히들 이야기하는, 물아일체(物我一體)를 말한다. 심일경성(心一境性)이라는 선정 요소는 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
하지만 이 본질만으로는 실제의 선정이 성취되지 않으며 다른 구성요소들이 필요하다. 그렇지만, 다른 구성요소들이 선정이 깊어짐에 따라 사라지지만 심일경성은 오히려 그 구성요소들이 사라질수록 그만큼 더 발휘되어 문자 그대로 심일경(心一境) 즉 물아일체(物我一體) 즉 대상과 하나가 된 상태를 이룬다.
선정은 기본적으로 지혜(반야, 무치)가 함께하며, 심일경성(心一境性, 집중)이 주가 되고 심(尋, 일으킨 생각) · 사(伺, 지속적 고찰) · 희(喜, 희열) · 낙(樂, 행복)의 4요소가 보조함으로써 즉 함께함으로써 이루어진다.
사선 (불교) 선정 요소
심(尋, 심, 팔리어: vitakka 위딱까, 영어: initial application) 즉 일으킨 생각은 거친 생각, 대강의 생각을 뜻하는데, 특히 욕계의 사물과 만나 최초로 일어나는 생각을 말한다. 하지만 선정 수행의 맥락에서는 심 즉 일으킨 생각은 명상 대상에 마음과 마음작용을 의식적으로 기울이는 것(directing the mind and its concomitants towards the object)을 말한다. 심(尋)이라는 선정 요소는 명상수행에서 5개 중 혼면개(惛眠蓋) 즉 마음이 흐리고 몸이 무거워지는 것, 즉, 느려지고 무기력해지는 것을 억제한다.
즉, 심(尋)이란 예를 들어 호흡 관찰 수행인 지식념 · 수식관에서 호흡에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 까시나 고요명상 수행에서는 까시나(kasiṇa: 명상 수행에서 집중의 대상으로 사용하기 위해 만든 색칠한 원반 등)에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 간화선에서는 화두를 드는 것을 말한다.
사선 (불교) 선정 요소
사(伺, 사, 팔리어: vicāra 위짜-라, 영어: sustained application) 즉 지속적 고찰은 자세한 생각, 정밀한 생각을 뜻하는데, 특히 욕계의 사물과 만나 최초로 일어나는 생각 후에 더 그 사물을 자세히 보아서 일어나는 생각을 말한다. 선정 수행의 맥락에서는 사 즉 지속적 고찰은 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)을 말한다. 사(伺)라는 선정 요소는 명상수행에서 5개 중 의개(疑蓋) 즉 의심함 즉 '마음이 결정을 내려 머무는 것을 못하게 하는 것' 즉 '결단하지 못함'을 억제한다.
즉, 사(伺)란 예를 들어 호흡 관찰 수행인 지식념 · 수식관에서 지속적으로 호흡에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것, 즉 수동적 주의집중 상태를 긴 시간 동안 유지하는 것을  말한다. 까시나 고요명상 수행에서는 까시나에 지속적으로 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다, 즉, 긴 시간 동안 집중을 유지하는 것을 말한다. 간화선에서는 화두를 끊임없이 드는 것 즉 화두를 끊임없이 의심하는 것을 말한다.
사선 (불교) 선정 요소
선정 수행에서 ① 우선, 산지(散地)에서 유심유사(有尋有伺)로,  ② 유심유사에서 무심유사(無尋唯伺 = 無尋有伺)로, 그리고 ③ 무심유사에서 무심무사(無尋無伺)로 발전하는 것이 매우 중요한데, 이러한 발전을 선정력이 향상된 것이라고 한다. 이렇게 되는 길로는 정진 즉 '결단과 인내로 자주 반복하여 수행하는 것'외의 다른 길은 없다.
희(喜, 희, 팔리어: pīti 삐-띠, 영어: zest) 즉 희열은 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말한다. 희(喜)라는 선정 요소는 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.
사선 (불교) 선정 요소
낙(樂, 낙, sukha, happiness) 즉 행복은 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말한다. 낙(樂)이라는 선정 요소는 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희(희열)와 낙(행복)은 유사한데, 먼저, 둘 다 선정에서 일어나는 것이므로 5수 중 정신적 기쁨인 희수에 속한다. 즉, 둘은 정신적 기쁨인 것에서 동일하고 따라서 정신적 기쁨의 정도, 수준 또는 방식에서 차이가 있다. 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸에 대한 느낌이 정신적으로 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
사선 (불교) 4선의 진행
심(일으킨 생각) · 사(지속적 고찰) · 희(희열) · 낙(행복) · 심일경성(집중)이 함께하는 초선의 경지
		
유심유사지(有尋有伺地)이다.
이생희락지(離生喜樂地)이다. 즉, 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.
즉, 호흡 관찰 수행(지식념 · 수식관) · 까시나 명상 · 4념처 · 4무량심 수행 · 간화선 · 염불선 등의 수행을 통해 초선에 도달한 상태이다.
즉, 호흡 관찰 수행(지식념 · 수식관) · 까시나 명상 · 4념처 · 4무량심 수행 · 간화선 · 염불선 등의 수행을 통해 욕계의 혼면(惛眠) · 의(疑) · 진에(瞋恚) · 도회(掉悔) · 탐욕(貪欲)의 5개(五蓋)를 일시적으로 또는 영원히 극복한 상태이다.
즉, 5가지 선정 구성요소 심(일으킨 생각) · 사(지속적 고찰) · 희(희열) · 낙(행복) · 심일경성(집중)이 일시적으로 또는 영원히 균형되게 개발된 상태이다.
사선 (불교) 4선의 진행
사(지속적 고찰) · 희(희열) · 낙(행복) · 심일경성(집중)이 함께하는 중간정(中間定: 초선과 제2선 사이에 있는 선정)의 경지
		
심(尋, vitakka, initial application) 즉 일으킨 생각이 사라진 상태이다.
즉, 무심유사지(無尋有伺地)이다.
하지만, 여전히 이생희락지(離生喜樂地)이다. 즉, 여전히 초선의 상태로서, 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.
즉, 호흡 관찰 수행(지식념 · 수식관) · 까시나 명상 · 4념처 · 4무량심 수행 · 간화선 · 염불선 등의 수행을 통해 중간정에 도달한 상태이다.
사선 (불교) 4선의 진행
희(희열) · 낙(행복) · 심일경성(집중)이 함께하는 제2선의 경지
		
사(伺, vicāra, sustained application) 즉 지속적 고찰이 사라진 상태이다.
즉, 무심무사지(無尋無伺地)이다.
정생희락지(定生喜樂地)이다. 초선, 즉, 이생희락지(離生喜樂地), 즉, 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지에서 더 나아간 상태로, 선정[定]으로부터 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.
즉, 호흡 관찰 수행(지식념 · 수식관) · 까시나 명상 · 4념처 · 4무량심 수행 · 간화선 · 염불선 등의 수행을 통해 제2선에 도달한 상태이다.
사선 (불교) 4선의 진행
낙(행복) · 심일경성(집중)이 함께하는 제3선의 경지
		
무심무사지(無尋無伺地)에서 희(喜, pīti, zest) 즉 희열이 사라진 상태이다.
이희묘락지(離喜妙樂地)이다. 즉, 제2선 즉 정생희락지(定生喜樂地)의 희열[喜]을 떠난[離] 경지로 마음이 안정되어 뛰어난 행복[妙樂 또는 樂]만을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.
즉, 호흡 관찰 수행(지식념 · 수식관) · 까시나 명상 · 4념처 · 4무량심 수행 · 간화선 · 염불선 등의 수행을 통해 제3선에 도달한 상태이다.
사(捨, 평온) · 심일경성(집중)이 함께하는 제4선의 경지
		
무심무사지(無尋無伺地)에서 뛰어난 행복[妙樂]이 사라지고 평온[捨]과 함께하는 상태이다.(참고로 모든 마음은 반드시 느낌과 함께한다. 즉, 3수 또는 5수 중의 하나와 함께한다.)
선정 요소 중 오로지 심일경성(心一境性, ekaggatā, one-pointedness) 즉 집중만이 남은 상태이다. 즉, 마음이 대상과 하나가 된 상태이다. 마음이 대상에 완전히 몰입한 상태이다.
사념청정지(捨念淸淨地)이다. 즉 제3선 즉 이희묘락지(離喜妙樂地)의 뛰어난 행복[妙樂]을 떠난 경지로, 마음[念]이 평온[捨]하여 청정(淸淨)하고 평등한 경지, 즉 마음[念]이 사(捨, 평온)에 안주하는 경지 또는 마음 상태이다.
즉, 호흡 관찰 수행(지식념 · 수식관) · 까시나 명상 · 4념처 · 4무량심 수행 · 간화선 · 염불선 등의 수행을 통해 제4선에 도달한 상태이다.
타디소드
타디소드 (Tardisode)는 2006년 방송된 영국의 SF 드라마 《닥터 후》 뉴 시즌 2의 티저형 에피소드이다. 2005년 크리스마스 특집으로 제작된 인터랙티브형 에피소드 〈Attack of the Graske〉의 제작진이 맡은 에피소드로, 하나 하나의 에피소드를 타디스와 에피소드를 합쳐 '타디소드'라고 이름 붙였다. 각 타디소드마다 60초 분량을 지니며 본 에피소드에 앞서 진행되는 인트로 형식을 취하고 있다. 공개 당시 닥터 후 홈페이지와 모바일 환경에서 감상할 수 있었으며, TV로 방영되는 닥터 후의 스토리를 넘어서 숨겨진 뒷이야기를 소개하고자 하는 BBC의 시도에 따라 제작된 것이었다.
타디소드
2006년 4월 1일 본 시리즈 1화 "New Earth"의 프리퀄인 첫번째 타디소드가 공개되었으며, 1화가 방영된 이후 타디소드는 본 에피소드가 방영하기 일주일 전에 한 편씩 새로 공개되었다. 첫 공개 당시 어린이용 프로그램 《토털리 닥터 후》와 함께 홍보되었으며, 이후 본편이 방송되는 BBC One에서도 광고로 나오기도 하였는데 빙하를 배경으로 타디스가 우뚝 서서 문이 열린다는 내용으로, 시즌 2 방영에 앞서 꾸며진 닥터 후 공식 홈페이지의 배경과도 닮은 연출이었다. 이 광고는 시즌 2 에피소드가 방영된 직후마다 방송되었으며, 그와 동시에 다음 주 에피소드와 연관되는 타디소드 최신화를 온라인과 모바일에 공개하였다.
타디소드
타디소드 공개를 통해 BBC가 기대했던 것은 모바일 기기에서의 시청환경 저변 확대였는데, 그 기대와는 달리 모바일판 타디소드의 다운로드 횟수는 총 4만 건으로, 한 편당 3천 건에 불과하였다. 대신 PC 환경에서의 다운로드 횟수는 훨씬 더 커서 260만 건으로 집계되었다. 이에 대해 BBC 웨일스 뉴미디어 편집장인 이언 트윈데일은 모바일판 다운로드 횟수가 저조한 현상에 대해 두 가지 이유를 제시했는데, BBC에서 에피소드를 무료로 배포하였어도 애초에 모바일 인터넷망에 접속하려면 대다수 이용자들이 요금을 별도로 내야 했고, 또 스마트폰이 보급되기 전이었던 그 당시 수많은 휴대폰이 방송 시청에는 부적합했다는 것이었다.
2007년 BBC 연간 보고서는 《타디소드》가 "브로드밴드에서도 인기를 끌었으나 예측한 만큼 히트하지는 않았다"고 평가했으며, 결국 시즌 3부터는 제작되지 않았다. 닥터 후 DVD판의 제작을 맡은 2|엔터테인먼트에서 내놓은 시즌 2 DVD판에도 타디소드는 수록되지 않았다. 다만 2011년 시즌 6의 방영이 개시될 당시, 각 에피소드의 프리퀄 에피소드가 공식 홈페이지에 게시되기도 하였으며, 2013년 닥터 후 50주년 기념 에피소드를 앞두고서도 온라인 전용 프리퀄 에피소드가 제작되어 배포되기도 하였다.
타디소드 줄거리
신지구의 병원을 홍보하는 영상. 고양이 인간 간호사들이 본 병원에서는 어떤 질병이라도 치료할 수 있다고 주장한다. 오트리 증후군 말기 환자도 즉시 완치되는 모습을 보여준다. 그때 갑자기 불이 꺼지고 환자가 살려달라고 비명을 지르는데...
우주에서 날아온 물체가 지구에 충돌하면서 큰 폭발이 일어난다. 그로부터 300년 뒤, 한 농부 (앨런 도어링턴)가 초원을 가로질러 걷고 있다. 갑자기 수풀 속의 무언가가 그를 뒤쫓기 시작한다. 농부가 발걸음을 서두르다가 겁에 질려 뒤돌아보니 늑대인간이 그를 덮치는데...
컴퓨터로 UFO 목격 증언에 관한 사이트를 찾아보던 미키. 그러나 토치우드의 경고문으로 막혀 있었다. 미키는 휴대폰을 한 손에 들고 다른 한 손은 뉴스 클립을 분류하기 시작, 로즈에게 전화로 어떤 학교에서 하늘에 불빛이 목격되고 이상한 일들이 벌어지고 있으니 닥터와 함께 이곳으로 와서 조사해 달라고 전한다. 마지막은 크릴리테인이 카메라를 향해 울부짖는 모습으로 끝난다. 다른 편과는 달리 이 편에서의 사건은 본편에서 대화로 언급된다.
타디소드 줄거리
정체모를 우주선을 운전하는 선원 두 명. 갑자기 이온 폭풍이 우주선을 덮치면서, 기내 부품이 터지고 섬광이 번쩍이는 정신없는 상황에 처한다. 두 선원은 조종간을 필사적으로 되돌려 놓으려 한다. 그 중 한 명이 "메이데이!"를 연호하다 화면은 암전. 이후 붉은 빛으로 가득찬 조종실에서 두 사람이 바닥에 쓰러져 있다. 한 명은 죽은 것처럼 보이고, 다른 한 명이 겨우 목숨을 건진다. 그 때 괴상한 똑딱 시계 소리가 들리기 시작하면서, 그 선원 앞에 그림자가 드리워진다. 처음에는 자길 구해주러 온 줄 알았던 착각이 이내 공포감으로 바뀌고, 자신 앞에 드리워진 무언가를 두려워하며 비명을 지른다. 벽난로 위 시계에 갑자기 금이 가는 것으로 마무리된다.
타디소드 줄거리
제미니가 프리처 대원들에게 지시를 내리는 미션 브리핑처럼 꾸며진 에피소드. 사이버스 인더스트리와 그 수장인 존 루믹을 소개하고, 수십만 명의 사람들이 실종된 사건을 짚으면서, 루믹의 "업그레이드" 계획, 즉 사이버맨화 계획을 다룬다. 브리핑이 끝나자 그 화면이 틀어져 있던 노트북을 리키 스미스 (평행우주 지구의 미키)가 닫고 심각한 표정으로 밴을 운전해 어디론가 향한다. "당신에게 딱 맞는 사이버스 인더스트리, 기대하세요, 최종 업그레이드를..."이란 사이버스 인더스트리의 라디오 광고 소리와 함께 끝이 난다.
온 세상을 정복하기 위해 인간들을 사이버맨으로 "업그레이드"하라는 명령을 내리는 존 루믹의 영상. 그 후 사람의 뇌를 사이버맨 갑옷에 넣어 업그레이드하는 애니메이션 영상이 소개되고, 공존할 수 없는 모든 인간들을 "삭제"하라는 루믹의 지시를 사이버맨들이 듣게 되는데...
타디소드 줄거리
코놀리 할머니는 새로 장만한 텔레비전 앞에 앉는다. 그 때 이상한 붉은 광선이 텔레비전에서 뻗어나온다. 할머니가 화면을 다시 쳐다보자 그 광선은 수상기 안으로 돌아가 일렁인다. 텔레비전이 고장났다고 생각한 할머니가 손으로 툭툭 치자 그 광선이 할머니의 얼굴로 뻗어나가고, 할머니는 살려달라고 외친다. 그 후 아무도 없는 방 안의 텔레비전이 엘리자베스 2세의 대관식을 예고하는 방송을 내보내는데...
타디소드 줄거리
정장 차림의 한 여성이 워커 대위에게 "K37 젬 5"라는 블랙홀 주변을 돌고 있는 행성을 말해준다. 그 여자는 워커에게 행성의 궤도를 유지시키는 동력원을 가져와 "제국을 구한 자"가 되어달라고 부탁한다. 그 사실은 어떻게 알았느냐는 워커의 질문에 여자는 외계의 문자와 지도가 새겨진 조그만 수첩을 건넨다. 여자는 그에게 이 수첩이 "갈리스 익스페디션"에서 발견됐다고 밝힌다. 워커 대위는 자신의 뒤에 서 있던 누군가에게 수첩을 건네준다. 워커가 가야 할 곳은 은하 반대편. 여자는 워커에게 따라가야 할 것은 지도와 "현지 설화" 뿐이지만, 후자는 그저 미신이니 걱정하지 말라고 한다. 워커는 "최고 등급" 우주선과 승무원을 부여받고, 여자는 워커에게 행운을 빈다. 워커가 수첩을 건네준 사람은 알고 보니 우드로 "그리하여 야수는 구덩이에서 솟을 지어다"란 섬뜩한 말을 남긴다.
타디소드 줄거리
우드가 한 남자에게 금속 상자를 전달하며, 그 안에 워커 대위의 소지품이 들어 있다고 말한다. 남자는 우드에게 밖으로 나가라 말하고, 상자를 열어보는데 그 안에 수첩이 있었다. 갑자기 조명이 꺼지고 우주선의 컴퓨터가 "그가 깨어날 지어다"라 말하기 시작한다. 남자는 수첩을 꺼내들고 엄지로 한 장씩 넘겨보는데, 책에서 시뻘건 화염이 뿜어져나오고, 방의 모니터가 깜빡거리면서 "야수가 깨어났다. 그는 구덩이에서 솟을 지어다"란 메시지를 표시한다. 그러자 레버가 저절로 내려앉고, 수첩에서 불이 솟아나더니 갑자기 손 위에서 잿더미로 변해버린다. 남자는 겁에 질려 문으로 달려가보지만, 문은 굳게 닫혀 있었다. 컴퓨터는 문이 닫혔다면서 "그가 온다, 그가 온다"는 말을 반복한다. 그 후 어떤 여자가 타는 냄새가 난다며 방으로 들어간다. 여자는 남자가 의자에 앉아 묵묵히 중얼거리는 것을 발견한다. 수첩에 씌여 있던 수수께끼 같은 문자가 어찌된 일인지 얼굴에 덧씌워진 채로...
타디소드 줄거리
얼굴을 보여주지 않는 누군가 (본편의 빅터 케네디로 추정)가 노트북으로 린다 (L.I.N.D.A)라는 사이트에 접속, 손그림으로 그려진 닥터의 모습과 함께 "닥터는 누구인가?", "그를 보셨나요?"라는 글씨를 화면에 띄운다. "린다에 합류하세요"라는 버튼을 클릭하자 여러 사람이 방 안에 함께 있는 그림으로 바뀌고, "우린 봤어요!"란 문장이 뜬다. "최신 정보 - 이런! 좀 오래됨, 죄송합니다 - 엘튼"이란 글씨도 보여진다. 다시 한번 "린다에 합류하세요"란 버튼을 클릭하자, 이번에는 "하지만 린다는 비밀 조직이랍니다. 어딘지 말씀드릴 순 없어요... 저희가 필요하시면... 찾을 거에요."라는 글씨로 바뀐다. 그것을 본 누군가가 이상한 은색 물체를 노트북 화면에 쏘자, 화면이 "초기화 컴퓨터 페이지" (PRIMITIVE COMPUTER PAGE)란 글씨로 바뀌더니 "추적 위치"란 글씨와 함께 어떤 지도를 띄운다. 지도가 특정 위치로 확대되고 "매캐티어 스트리트" (MACATEER ST)란 글씨가 띄워지더니 이내 암전된다. 그 직후 어떤 늙은 여인이 찻잔 쟁반을 들고서 방 안으로 들어왔다가, 그 누군가를 보고는 녹색 조명과 함께 공포에 질린다. 누군가의 거친 숨소리는 꾸륵거리는 소리로 바뀌고, 여인은 "안돼!"라고 비명을 지르는데...
타디소드 줄거리
'크라임 크래커스' (Crime Crackers)라는 제목의 범죄 보도 프로그램처럼 꾸며진 타디소드이다. 진행자는 런던의 한 주택가에 서서 시청자에게 데일 힉스라는 소년과 제인 매켈렌이란 소녀가 실종된 사건을 전한다. 수사를 하는 경찰도 두 아이들의 행방을 찾지 못하는 상태. 진행자는 목격자의 증언이 절실하다며 시청자에게 제보 전화번호를 소개한다. 제목은 BBC의 범죄 재구성 프로그램 〈크라임워치〉를 패러디했고, 사건 현장의 도로명이 영국의 육상선수 이름을 따와 "데임 켈리 홈즈"로 소개하고 있다. 프로그램이 끝나고서 어두운 방 안에 옷장으로 화면이 전환되더니 갑자기 쿵 하고 열리며 붉은색의 일렁이는 두 눈이 드러난다. 그리고 이어지는 무서운 목소리, "내가 온다..."
한 기자가 등장하여 편집장에게 이번 기사는 세기의 특종 감이라고 흥분하는데, 토치우드에 관한 기사였다. 편집장이 기자에게 어떤 특종인지 설명해 달라 하자, 기자는 비밀 봉투를 건네는데 그 속에 파일과 사진으로 미뤄보아 닥터를 다룬 정보였다. 기자는 토치우드란 기관이 "빅토리아 여왕 시절부터 시작해서 크리스마스날의 침공 사건까지 관여되어 왔고, 최근에 나타난 유령하고도 연관이 있다"고 확신한다. 그런 뒤 편집장에게 자신이 발견한 바를 설명하러 가는데 정체불명의 남성들이 그를 둘러싸고 "문제"가 생겼다며 그를 끌고 가버린다. 한편 또다른 남성이 편집장에게 토치우드는 당신의 협조에 감사를 표한다는 말을 건네고, 편집장은 GCSE 결과를 담은 1면기사로 기자의 특종을 대체한다. 구속복 차림으로 다시 나타난 기자. "전 미치지 않았어요! 유령에 대한 진실을 알고 있다고요!"라며 어디론가 끌려가는데...
이번 편은 긴급 속보 방송처럼 꾸며져 있다. 여성 기자가 나타나 온 나라가 긴급사태에 빠졌다고 전한다. 그런 뒤 일반인이 찍은 듯한 사이버맨의 침공 영상을 짤막하게 보여준다. 차량이 폭발하고 사람들은 여기 저기 뛰어다니며 비명을 지르는가 하면 온 거리 풍경이 폐허와 공포로 가득찬 모습이다. 다시 뉴스로 넘어와서 데스크에 앉은 기자는 정부와의 연락이 끊겼다면서 아직도 이 뉴스를 보는 사람은 즉시 대피하라고 전한다. 데스크 뒤에 있던 화면은 좀 전의 영상으로 바뀌더니, 갑자기 방송이 끊기고 누군가의 습격으로 데스크 주변의 스튜디오가 폭발에 휩싸인다. 기자는 자신의 부모님에게 사이버맨을 피해서 도망치라고 전한다. 기자는 데스크 밑으로 숨어 있다가 결국 스튜디오 안으로 들어오면서 "우리는 지구의 주인이다. 달렉은 침공하고 파괴한다!"라고 소리지르는 달렉의 목소리와 마주한다. 달렉이 기자를 죽이기 직전 "말살하라!"라고 외치는 것으로 타디소드는 끝이 난다.
탄주어
탄주어(呑舟魚)란 “배를 집어삼키는 물고기”라는 뜻으로, 도가 계열 중국고전에 자주 언급된다.
『장자』 경상초에 “탄주어라 할지라도 물 밖으로 떠밀려 나오면 개미에게도 괴롭힘 당한다”고 했고, 『열자』 양주편에 “탄주어는 지류(支流)”에서 놀지 않고, 높이 나는 홍곡(기러기와 고니)은 더러운 못에 모이지 않는다”고 했다. 『사기』 혹리렬전 서문에서 “(진나라와 달리) 한나라는 법망의 그물을 탄주어도 빠져나갈 수 있을 만큼 너그러이 하였다”고 했다.
이익의 『성호사설』 만물편에도 탄주어에게 집어삼켜졌다가 위벽을 마구 찔러 탈출한 어부가 위산 때문에 대머리가 되었다는 이야기가 있다.
현대에는 고래를 가리킨 것으로 해석하는 것이 일반적이다.
정려지
정려지(靜慮支, 산스크리트어: dhyānāṅga, 영어: jhāna factor), 선정 요소 또는 정려의 구성요소는 여러 선정 중 색계의 4선 또는 5선에 들어갈 수 있게 하는 조건 또는 4선 또는 5선이 지니고 있는 특성을 말하는 것으로, 심(尋, 일으킨 생각) · 사(伺, 지속적 관찰) · 희(喜, 기쁨, 희열) · 낙(樂, 행복) · 심일경성(心一境性, 일심집중)의 다섯 가지 마음작용을 뜻한다.
정려지
'정려지'(靜慮支)라는 낱말에서
'정려'(靜慮) 즉 '선'(禪, 산스크리트어: dhyāna)은 적정(寂靜, 고요함)과 사려(思慮, 지혜)가 함께있는 것으로 곧 지(止, 사마타)와 관(觀, 위빠사나)이 균등한 경지, 즉, 지관이 균형된 경지를 가리킨다. '지'(支, 산스크리트어: aga)의 일반적인 뜻은 지분(支分) · 부분(部分)인데, 수순(隨順, 따르다), 부중담(負重擔, 무거운 짐을 지다), 성대사(成大事, 큰 일을 성취하다), 견승(堅勝, 견고하고 뛰어나다), 분별(分別, 가려서 알다)을 뜻한다. 즉, 4정려 즉 4선과 상응하기 때문에 수순(隨順)이고, 4선과 상응하는 상태로 능히 이끌기 때문에 즉 4선을 능히 이끌어 내기 때문에 부중담(負重擔)이며, 4선을 능히 성취하게 하기 때문에 성대사(成大事)이며, 4선을 도와 견고하고 뛰어나게 하기 때문에 견승(堅勝)이며, 4선과 그 세부들 각각의 차이를 능히 가려서 알기 때문에 분별(分別)이다.
정려지
설일체유부의 수행론에 따르면, 색계의 4선과 무색계의 4무색정의 각각은 근분정(近分定)과 근본정(根本定)으로 나뉘는데, 근분정에는 정려지가 없으며 근본정에만 정려지가 있다.  또한 4무색정의 근본정에도 정려지가 없다. 즉, 4선과 4무색정, 즉, 8등지(八等至) 중에서는 오직 4선의 근본정, 즉, 4근본정(四根本定)에만 정려지가 있다. 한편, 근본정 즉 근본등지의 각각은 다시 미등지(味等至) · 정등지(淨等至) · 무루등지(無漏等至)의 3등지(三等至)로 나뉘는데, 이 중에서 정등지와 무루등지에만 정려지가 있다. 결론적으로, 4선과 4무색정의 8등지 중 4선의 정등지와 무루등지에만 정려지가 있다.
색계의 4선 즉 4근본정은 순차적으로 개발된다. 즉, 순차적으로 획득 · 성취된다. 초선에 든 후에 제2선에 들 수 있으며, 제2선에 든 후 제3선에, 제3선에 든 후 제4선에 들 수 있다. 즉, 호흡 관찰 수행(지식념 · 수식관) · 까시나 명상 · 4념처 · 4무량심 수행 · 간화선 · 염불선 등의 수행을 통해 심(尋, 일으킨 생각) · 사(伺, 지속적 관찰) · 희(喜, 기쁨, 희열) · 낙(樂, 행복) · 심일경성(心一境性, 일심집중)의 다섯 가지 선정 요소를 개발함으로써 5개(五蓋)를 일시적으로 또는 언제나 조복(단멸이 아님)한 상태일 때 일시적으로 또는 언제나 초선에 들 수 있다. 초선에 든 후에는 그 수행을 더욱 깊이 행하여 선정 요소 중 심일경성(집중)을 제외한 심(尋, 일으킨 생각)과 사(伺, 지속적 고찰)' · 희(喜, 희열) · 낙(樂, 행복)의 4가지를 이 순서대로 차례대로 제거함으로써, 즉, 가장 거친 것부터 차례대로 제거함으로써 제2선부터 제4선까지의 선정이 순차적으로 획득된다.
정려지 다섯 가지 정려지
선정의 본질은 심일경성(心一境性, 팔리어: ekaggatā 에-깍가따-, 영어: one-pointedness) 즉 집중이다. 일반적인 표현으로는 일심집중(一心集中, 일심으로 집중함)을 말한다. 보다 정확히는, 마음[心]이 대상[境]과 하나[一]가 되는 상태[性], 즉 대상에 마음이 완전히 몰입하는 것을 말한다. 흔히들 이야기하는, 물아일체(物我一體)를 말한다. 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.
하지만 이 본질만으로는 실제의 선정이 성취되지 않으며 다른 구성요소들이 필요하다. 그렇지만, 다른 구성요소들이 선정이 깊어짐에 따라 사라지지만 심일경성은 오히려 그 구성요소들이 사라질수록 그만큼 더 발휘되어 문자 그대로 심일경(心一境) 즉 물아일체(物我一體) 즉 대상과 하나가 된 상태를 이룬다.
선정은 기본적으로 지혜(반야, 무치)가 함께하며, 심일경성(心一境性, 집중)이 주가 되고 심(尋, 일으킨 생각) · 사(伺, 지속적 고찰) · 희(喜, 희열) · 낙(樂, 행복)의 4요소가 보조함으로써 즉 함께함으로써 이루어진다.
정려지 다섯 가지 정려지
심(尋, 심, 팔리어: vitakka 위딱까, 영어: initial application) 즉 일으킨 생각은 거친 생각, 대강의 생각을 뜻하는데, 특히 욕계의 사물과 만나 최초로 일어나는 생각을 말한다. 하지만 선정 수행의 맥락에서는 심 즉 일으킨 생각은 명상 대상에 마음과 마음작용을 의식적으로 기울이는 것(directing the mind and its concomitants towards the object)을 말한다. 명상수행에서 5개 중 혼면개(惛眠蓋) 즉 마음이 흐리고 몸이 무거워지는 것, 즉, 느려지고 무기력해지는 것을 억제한다.
즉, 심(尋)이란 예를 들어 호흡 관찰 수행인 지식념 · 수식관에서 호흡에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 까시나 고요명상 수행에서는 까시나(kasiṇa: 명상 수행에서 집중의 대상으로 사용하기 위해 만든 색칠한 원반 등)에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 간화선에서는 화두를 드는 것을 말한다.
정려지 다섯 가지 정려지
사(伺, 사, 팔리어: vicāra 위짜-라, 영어: sustained application) 즉 지속적 고찰은 자세한 생각, 정밀한 생각을 뜻하는데, 특히 욕계의 사물과 만나 최초로 일어나는 생각 후에 더 그 사물을 자세히 보아서 일어나는 생각을 말한다. 선정 수행의 맥락에서는 사 즉 지속적 고찰은 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)을 말한다. 명상수행에서 5개 중 의개(疑蓋) 즉 의심함 즉 '마음이 결정을 내려 머무는 것을 못하게 하는 것' 즉 '결단하지 못함'을 억제한다.
즉, 사(伺)란 예를 들어 호흡 관찰 수행인 지식념 · 수식관에서 지속적으로 호흡에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것, 즉 수동적 주의집중 상태를 긴 시간 동안 유지하는 것을  말한다. 까시나 고요명상 수행에서는 까시나에 지속적으로 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다, 즉, 긴 시간 동안 집중을 유지하는 것을 말한다. 간화선에서는 화두를 끊임없이 드는 것 즉 화두를 끊임없이 의심하는 것을 말한다.
정려지 다섯 가지 정려지
선정 수행에서 ① 우선, 산지(散地)에서 유심유사(有尋有伺)로,  ② 유심유사에서 무심유사(無尋唯伺 = 無尋有伺)로, 그리고 ③ 무심유사에서 무심무사(無尋無伺)로 발전하는 것이 매우 중요한데, 이러한 발전을 선정력이 향상된 것이라고 한다. 이렇게 되는 길로는 정진 즉 '결단과 인내로 자주 반복하여 수행하는 것'외의 다른 길은 없다.
희(喜, 희, 팔리어: pīti 삐-띠, 영어: zest) 즉 희열은 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.
낙(樂, 낙, sukha, happiness) 즉 행복은 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희(희열)와 낙(행복)은 유사한데, 먼저, 둘 다 선정에서 일어나는 것이므로 5수 중 정신적 기쁨인 희수에 속한다. 즉, 둘은 정신적 기쁨인 것에서 동일하고 따라서 정신적 기쁨의 정도, 수준 또는 방식에서 차이가 있다. 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸에 대한 느낌이 정신적으로 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.
정려지 4선의 정려지
4선이 가지는 정려지로는 심(尋, 일으킨 생각) · 사(伺, 지속적 관찰) · 희(喜, 기쁨, 희열) · 낙(樂, 행복) · 심일경성(心一境性, 일심집중)의 다섯 가지가 중심이 된다는 것에는 모든 불교 종파 또는 부파에서 의견이 일치한다. 하지만, 이들 외에 다른 요소가 부가되기도 하는데 다음 표와 같다.