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네 가지 자유 기념비
네 가지 자유 기념비는 프랭클린 D. 루스벨트 대통령이 1941년 국정 연설에서 "네 가지 자유"를 명확히 한 후 의뢰되었다. 이는 아직 진주만 공격과 미국의 제2차 세계 대전 참전 이전이었다. 루스벨트는 예술이라는 매체를 통해 훨씬 더 많은 사람들이 네 가지 자유의 개념을 이해하도록 영감을 줄 수 있다고 생각했다.
루스벨트에 따르면, 네 가지 기본적인 자유는 다음과 같다.
이 동상은 그 해 말 조각가 월터 러셀이 제작했으며, 여성 국립 연구소의 기금으로 만들어졌다. 1943년, 뉴욕 시의 매디슨 스퀘어 가든에서 60,000명의 인파 앞에서 제2차 세계 대전의 첫 번째 인정된 미국 영웅 중 한 명인 콜린 P. 켈리에게 헌정되었다. 1944년 6월 14일, 기념비는 켈리의 고향인 매디슨, 플로리다에서 스페사드 홀랜드 주지사의 연설과 함께 재헌정되었다.
네 가지 자유 기념비 관련 기념물
인디애나주 에번즈빌의 네 가지 자유 기념비는 에번즈빌 건축가 루퍼트 콘딕이 설계했다. 이 기념비는 높이 24피트의 이오니아식 인디애나 석회암 기둥 네 개로 구성되어 있으며, 각 기둥에는 네 가지 자유 중 하나가 새겨져 있다. 이 중앙 기둥들을 둘러싸고 있는 50개의 균일한 모양의 블록은 미국의 50개 주를 나타낸다. 각 블록은 주를 나타내며 주의 인장과 주가 된 날짜를 보여준다. 이 기념비는 미국 독립 200주년을 기념하여 1976년에 헌정되었다.
오하이오주 클리블랜드의 네 가지 자유 기념비는 트레몬트 동네에 위치해 있다. 이 기념비는 하나의 기둥으로 구성되어 있으며, 각 면에 네 가지 자유 중 하나가 인쇄되어 있다. 기둥 위에는 지구본을 들고 있는 두 손의 조각이 있다.
군중 행동
군중 행동(Herd behavior)은 집단 내 개개인들이 중앙 통제 없이 집단적으로 행동하는 행동이다. 무리 행동은 무리, 팩, 조류 무리, 물고기 떼 등 동물의 경우뿐만 아니라 인간에게서도 발생한다. 투표, 시위, 폭동, 총파업, 스포츠 행사, 종교 모임, 일상적인 의사 결정, 판단, 의견 형성 등은 모두 인간 기반의 무리 행동의 형태이다.
라아파트, 채터, 프리스는 무리 행동에 대한 통합적 접근법을 제안하며, '개인 간 생각이나 행동의 전달 메커니즘'과 '그들 간의 연결 패턴'이라는 두 가지 핵심 문제를 설명했다. 그들은 무리 행동에 대한 다양한 이론적 접근법을 결합하면 인지 신경과학부터 경제학에 이르는 많은 분야에 이 개념을 적용할 수 있음을 보여준다고 제안했다.
군중 행동 동물 행동
포식자로부터 도망치는 동물 집단은 무리 행동의 본질을 보여준다. 예를 들어 1971년, 자주 인용되는 논문 '이기적인 무리를 위한 기하학'에서 진화생물학자 윌리엄 도널드 해밀턴은 각 개별 집단 구성원이 도망치는 무리의 중심에 가능한 한 가깝게 이동함으로써 스스로의 위험을 줄인다고 주장했다. 따라서 무리는 함께 움직이는 하나의 단위처럼 보이지만, 그 기능은 자기 이익을 추구하는 개개인의 비협조적인 행동에서 비롯된다.
공황 상태의 동물들의 비대칭적 응집은 인간, 쥐, 개미를 포함한 많은 종에서 관찰되었다. 이론적 모델은 실증 연구에서 관찰된 것과 유사한 대칭 깨짐을 보여주었다. 예를 들어, 공황 상태에 빠진 개체들이 두 개의 동일하고 등거리의 출구가 있는 방에 갇혔을 때, 대다수는 한 출구를 선호하고 소수는 다른 출구를 선호한다.
이러한 행동의 가능한 메커니즘으로는 해밀턴의 이기적인 무리 이론(Selfish herdtheory), 이웃 모방, 사회적 동물의 의사소통 부산물 또는 폭주하는 긍정적 피드백 등이 있다.
탈출 공황의 특징은 다음과 같다:
군중 행동 인간 행동
철학자 쇠렌 키르케고르와 프리드리히 니체는 인간 사회에서 '군중'(키르케고르)과 '무리 도덕' 및 '무리 본능'(니체)이라고 언급한 것을 처음으로 비판한 사람들 중 하나였다. 현대 심리학 및 경제학 연구는 많은 사람들이 동시에 같은 방식으로 행동하는 현상을 설명하기 위해 인간의 무리 행동을 규명했다. 영국 외과의사 윌프레드 트로터는 그의 책 《평화와 전쟁 속의 무리 본능》(1914)에서 '무리 행동'이라는 구절을 대중화했다. 《유한계급론》에서 소스타인 베블런은 어떤 집단 구성원들이 더 높은 지위의 다른 구성원들을 모방하는 '모방'과 같은 사회적 영향력의 관점에서 경제 행동을 설명했다. 초기 사회학자 게오르크 짐멜은 '대도시와 정신생활'(1903)에서 '인간의 사교 충동'을 언급하며, '단순한 개인의 합계를 '사회'로 만드는 연합의 형태'를 묘사하려고 했다. 다른 사회 과학자들은 지그문트 프로이트(군중 심리학), 카를 융(집단 무의식), 에버렛 딘 마틴(군중 행동), 귀스타브 르 봉(대중 심리)과 같이 무리 행동과 관련된 행동을 탐구했다.
군중 행동 인간 행동
비인간 사회에서 관찰되는 떼 지능 이론은 관련 개념이며 인간 사회에서 발생할 때 탐구되고 있다. 스코틀랜드 언론인 찰스 매케이는 1841년 저서 《대중의 미망과 광기》에서 무리 행동의 여러 측면을 식별한다.
'양성' 무리 행동은 다른 사람들의 정보로부터 학습에 기반한 일상적인 의사 결정에서 자주 발생할 수 있다. 예를 들어, 길을 걷는 사람이 두 식당 중 한 곳을 선택할 때처럼 말이다. 두 곳 모두 매력적으로 보이지만, 이른 저녁이라 모두 비어 있다고 가정해 보자. 그래서 이 사람은 무작위로 A 식당을 선택한다. 곧 한 커플이 같은 길을 걷다가 식사할 곳을 찾는다. 그들은 A 식당에는 손님이 있고 B 식당은 비어 있는 것을 보고, 손님이 있는 것이 더 나은 선택이라고 가정하여 A 식당을 선택한다. 다른 지나가는 사람들도 저녁 내내 같은 행동을 하기 때문에, 그날 밤 A 식당은 B 식당보다 더 많은 장사를 하게 된다. 이 현상을 정보 캐스케이드라고도 한다.
군중 행동 인간 행동
불만에 찬 군중은 1992년 로스앤젤레스 폭동, 털사 인종 학살와 같이 특히 반대되는 민족이나 인종 집단과 대치할 때 폭력으로 변하는 무리 행동을 수반할 수 있다. '집단 정신' 또는 '폭도 행동'이라는 개념은 프랑스의 사회 심리학자 가브리엘 타르드와 귀스타브 르 봉에 의해 제기되었다.
쉬플(Sheeple, /ˈʃiːpəl/; '양(sheep)'과 '사람(people)'의 혼성어)는 통치 권력이나 시장의 유행에 쉽게 통제되는 사람의 수동적인 무리 행동을 강조하는 멸칭으로, 그들을 '쉽게' 이끌리는 무리 동물인 양에 비유한다. 이 용어는 주로 인구의 대다수가 비슷한 사고방식을 가지고 있기 때문에 중요한 비판적 분석이나 연구 없이 자발적으로 제안에 동의하는 사람들을 묘사하는 데 사용된다. 워드 스파이(Word Spy)는 이 단어를 '온순하고, 쉽게 설득되며, 군중을 따르는 경향이 있는 사람들(양 + 사람들)'이라고 정의한다. 메리엄-웹스터는 이 용어를 '온순하고, 순종적이며, 쉽게 영향을 받는 사람들: 양에 비유되는 사람들'이라고 정의한다. 이 단어는 항상 복수로 쓰이며, 단수 형태가 없다.
군중 행동 인간 행동
그 기원은 불분명하지만, 이 단어는 W. R. 앤더슨이 1945년 런던에서 발행된 그의 칼럼 '라운드 어바웃 라디오(Round About Radio)'에서 사용했다. 그는 다음과 같이 썼다.
간단한 진실은 정부에서 어떤 짓이든 모면할 수 있다는 것이다. 이는 당대의 거의 모든 악을 포함한다. 일단 들어가면 아무도, 겉으로는, 당신을 쫓아낼 수 없다. 사람은 늘 그렇듯이 (나는 그것을 '쉬플'이라고 쓴다) 어떤 것도 견딜 것이다.
군중 행동 인간 행동
또 다른 초기 사용은 어니스트 로저스(Ernest Rogers)의 1949년 책 《The Old Hokum Bucket》에 '우리 쉬플'라는 제목의 장에 나온다. 월스트리트 저널은 1984년에 이 용어를 처음으로 인쇄물에 실었다. 기자는 아메리칸 오피니언 서점의 주인에게서 이 단어를 들었다. 이 사용법에서 납세자들은 독립적으로 생각하는 사람들과 대조적으로 맹목적인 순응 때문에 조롱받았다. 이 용어는 1980년대 후반과 1990년대 초반에 음모론자이자 방송인인 빌 쿠퍼가 그의 라디오 프로그램 '더 아워 오브 더 타임(The Hour of the Time)'을 통해 국제적으로 단파 라디오 방송국을 통해 전파하면서 대중화되었다. 이 프로그램은 작지만 열성적인 추종자들을 얻었고, 나중에 미국 정부를 비판하는 자신만의 라디오 프로그램을 방송할 많은 개인들에게 영감을 주었다. 이는 1990년대와 2000년대 초반에 걸쳐 아트 벨이 라디오 프로그램 코스트 투 코스트 AM에서 이 용어를 정기적으로 사용하게 만들었다. 이러한 요인들이 결합되어 이 단어의 인기를 크게 높였고 널리 사용되게 만들었다.
이 용어는 널리 퍼진 정책에 대해 지나치게 관대하거나 환영하는 사람들에게도 사용될 수 있다. 칼럼니스트 월터 E. 윌리엄스는 '쉬플의 나라'라는 제목의 칼럼에서 다음과 같이 썼다. '미국인들은 미국 교통안전청의 온갖 말도 안 되는 소리를 순순히 받아들였다. 보안이라는 명목으로 우리는 비행기 탑승 전에 손톱깎이, 안경 드라이버, 장난감 병정까지 빼앗기도록 허용했다.'
군중 행동 경제 및 금융
통화 위기는 외국 및 국내 투자자들이 정부가 부채를 상환할 수 없다는 것을 깨달을 때 정부의 통화를 물리적 자산(금과 같은)이나 외화로 전환하면서 무리 행동을 보이는 경향이 있다. 이를 투기 공격이라고 하며 단기적으로는 완만한 인플레이션을 유발하는 경향이 있다. 소비자들이 필수품의 인플레이션이 증가하고 있다는 것을 깨달으면 물품을 사재기하고 비축하기 시작하여 인플레이션율을 훨씬 더 빠르게 가속화시킬 것이다. 이는 궁극적으로 통화를 붕괴시키고 시민 불안을 초래할 가능성이 높다.
대규모 주식 시장 추세는 종종 열광적인 매수(버블) 또는 매도(폭락) 기간으로 시작하고 끝난다. 많은 관찰자들은 이러한 에피소드를 비합리적이고 감정에 의해 움직이는 무리 행동의 명확한 예로 언급한다. 즉, 버블에서는 탐욕, 폭락에서는 공포이다. 개별 투자자들은 시장에 진입하거나 빠져나가기 위해 다른 사람들의 군중에 합류한다.
군중 행동 경제 및 금융
기술적 분석 투자의 일부 추종자들은 투자자들의 무리 행동을 극단적인 시장 심리의 예로 본다. 행동경제학의 학문적 연구는 투자자들의 집단적 비합리성, 특히 노벨상 수상자 버넌 스미스, 아모스 트버스키, 대니얼 카너먼, 로버트 실러의 연구에서 무리 행동을 확인했다.[a] 헤이와 모로네(2004)는 시장 맥락에서 무리 행동 모델을 분석했다.
무리 행동의 정도를 감지하고 측정하는 방법에 대한 일부 실증 연구에는 Christie와 Huang (1995) 및 Chang, Cheng 및 Khorana (2000)가 있다. 이러한 결과는 명확하게 정의된 근본 가치를 가진 시장을 나타낸다. 가능한 무리 행동의 주목할 만한 사건은 2006년 서스캐처원주의 시가 레이크 광산 침수로 시작된 2007년 우라늄 거품이다.
무리 행동이 왜 발생하는지, 그리고 그 원인과 결과를 살펴보는 틀을 제공하는 경제 이론의 두 가지 흐름이 있다.
군중 행동 경제 및 금융
이러한 흐름 중 첫 번째는 비시장 맥락에서의 무리 행동에 관한 것이다. 주요 참고 문헌은 바네르지 (1992)와 비크찬다니, 허슐라이퍼 및 웰치 (1992)인데, 이 둘 모두 공개적으로 공유되지 않는 사적 정보로 인해 무리 행동이 발생할 수 있음을 보여주었다. 보다 구체적으로, 이 두 논문은 사적 정보와 타인의 행동에 대한 공개된 지식을 바탕으로 순차적으로 행동하는 개인이 사회적으로 바람직하지 않은 선택을 하게 될 수도 있음을 보여주었다. 이후의 많은 문헌들은 이러한 '무리'와 정보 캐스케이드의 원인과 결과를 연구했다.
두 번째 흐름은 시장 맥락에서의 정보 집계에 관한 것이다. 매우 초기 참고 문헌은 Grossman과 Stiglitz (1976)의 고전 논문인데, 이는 시장 맥락에서 정보 없는 거래자들이 가격을 통해 사적 정보가 올바르고 효율적으로 집계되는 방식으로 정보를 얻을 수 있음을 보여주었다. 후속 연구에서는 시장이 공적 정보에 체계적으로 과도한 비중을 둘 수 있음을 보여주었다. 또한 효율적인 정보 집계의 장애물로서 전략적 거래의 역할도 연구했다.
군중 행동 마케팅
무리 행동은 마케팅에서 종종 유용한 도구이며, 제대로 사용되면 판매 증가와 사회 구조의 변화로 이어질 수 있다. 금전적 인센티브가 많은 사람들의 행동을 유발하는 것으로 나타났지만, '존스 씨네 따라하기'와 같은 경우에는 군중심리가 종종 우위를 차지한다.
군중 행동 마케팅
커뮤니케이션 기술은 소비자 선택과 '군중의 힘'의 확산에 기여했으며, 소비자들은 오피니언 리더와 UCC 기반 플랫폼에서 형성된 의견 및 정보에 점점 더 많이 접근할 수 있으며, 따라서 의사결정 과정을 완료하는 데 더 많은 도구를 갖게 된다. 인기는 더 나은 품질의 지표로 여겨지며, 소비자들은 이러한 플랫폼에 게시된 다른 사람들의 의견을 강력한 나침반으로 사용하여 자신의 선입견과 또래집단 내 다른 사람들의 결정에 부합하는 제품과 브랜드를 선택한다. 레식과 파크는 필요와 사회화 과정에서의 위치 차이를 고려하여 학생 집단과 주부 집단을 조사하고 이들 참조 집단이 서로에게 미치는 영향을 분석했다. 군중심리로 인해 학생들은 맥주, 햄버거, 담배를 서로 권하는 경향이 있었고, 주부들은 가구와 세제를 서로 권하는 경향이 있었다. 이 특정 연구는 1977년에 수행되었지만, 오늘날 사회에서의 그 결과를 무시할 수는 없다. 2014년 버크, 레이킨, 리, 장이 수행한 쇼핑객 행동에 대한 사회 영향 연구는 쇼핑객이 동반자와의 직접적인 상호작용에 영향을 받으며, 그룹 크기가 커질수록 무리 행동이 더욱 분명해진다는 것을 보여준다. 흥분과 관심을 유발하는 토론은 접촉 빈도에 더 큰 영향을 미치며, 대규모 그룹으로 인한 더 큰 참여는 구매 가능성을 높인다. 이 중서부 미국 쇼핑 아울렛에서 쇼핑객들이 모니터링되고 그들의 구매가 기록되었으며, 특정 시점까지 잠재 고객들은 적당한 수준의 통행량을 가진 상점을 선호하는 것으로 나타났다. 상점의 다른 사람들은 단순히 동반자 역할을 했을 뿐만 아니라, 잠재 고객들이 행동을 모방하고 구매 결정을 내릴 수 있는 추론 지점을 제공했으며, 이는 다른 참조 그룹이나 커뮤니티와 마찬가지이다.
군중 행동 마케팅
소셜 미디어 또한 무리 행동을 영속시키는 강력한 도구가 될 수 있다. 측정 불가능한 양의 사용자 생성 콘텐츠는 오피니언 리더들이 무대에 올라 구매 결정에 영향을 미칠 수 있는 플랫폼 역할을 하며, 동료의 추천과 긍정적인 온라인 경험의 증거는 모두 소비자들이 구매 결정을 내리는 데 도움이 된다. 구나완과 후앙의 2015년 연구는 사회적 영향이 브랜드에 대한 태도를 형성하는 데 필수적이며, 이는 구매 의도로 이어진다고 결론지었다. 인플루언서는 동료들이 따르는 규범을 형성하며, 외향적인 성격을 가진 사람들을 목표로 하면 구매 가능성이 더욱 높아진다. 이는 강한 성격이 소비자 플랫폼에 더 많이 참여하는 경향이 있어 구두 정보를 더 효율적으로 확산시키기 때문이다. 많은 브랜드들이 브랜드 앰배서더와 인플루언서의 중요성을 깨닫기 시작했으며, 이러한 사례를 통해 무리 행동이 브랜드의 매출과 이익을 기하급수적으로 증가시키는 데 사용될 수 있음이 더욱 명확하게 나타나고 있다.
군중 행동 마케팅
마케팅은 상업적 뿌리를 쉽게 초월하여 건강, 환경주의 및 일반 사회와 관련된 행동을 장려하는 데 사용될 수 있다. 사회 마케팅에서는 무리 심리가 종종 선두에 나서 시민사회 운동인 지구의 날과 각국에서 볼 수 있는 다양한 금연 및 비만 퇴치 캠페인의 길을 열어준다. 문화와 커뮤니티 내에서 마케터들은 오피니언 리더에게 영향을 미치는 것을 목표로 해야 하며, 이들이 서로에게 영향을 미치도록 해야 한다. 어떤 집단이든 무리 심리가 사회 캠페인의 성공을 보장하기 때문이다. 스페인의 Som la Pera가 십대 비만을 퇴치하기 위해 진행한 캠페인은 교사와 동료의 영향력, 학생들의 높은 가시성, 그리고 그들 간의 상호작용으로 인해 학교에서 진행되는 캠페인이 더 효과적이라는 것을 발견했다. 학교의 오피니언 리더들은 캠페인의 로고와 브랜딩을 만들고, 소셜 미디어 콘텐츠를 구축했으며, 청중 상호작용을 유도하기 위해 학교 내 프레젠테이션을 이끌었다. 따라서 캠페인의 성공은 의사소통 수단이 청중 자신이었고, 목표 청중에게 소유권과 권한 부여의식을 주었다는 사실에 뿌리를 두고 있다고 결론 내려졌다. 앞서 언급했듯이, 학생들은 서로에게 높은 수준의 영향력을 행사하며, 강력한 성격을 가진 사람들이 의견을 이끌도록 장려함으로써 캠페인 주최자들은 참조 집단과 동일시하는 다른 학생들의 관심을 확보할 수 있었다.
군중 행동 마케팅
무리 행동은 눈에 잘 띄는 학교 학생들에게만 적용되는 것이 아니라, 인지된 행동이 큰 역할을 하는 지역 사회에도 적용된다. 2003년에서 2004년 사이에 캘리포니아 주립 대학교는 가구의 에너지 절약 에너지 보존과 그 동기를 측정하기 위한 연구를 수행했다. 환경 보호, 돈 절약 또는 사회적 책임과 같은 요인들이 이웃의 인지된 행동만큼 각 가정에 큰 영향을 미치지 않는다는 것을 발견했다. 돈을 절약하는 금전적 인센티브와 환경 보호라는 도덕적 인센티브가 공동체의 가장 큰 지침으로 여겨지지만, 이웃의 77%가 에어컨 대신 선풍기를 사용하고 있다는 말을 들었을 때 더 많은 가구가 에너지 절약을 장려하는 데 반응했다. 이는 공동체가 다른 모든 사람들이 이미 참여하고 있다고 생각하면 행동에 참여할 가능성이 더 높다는 것을 증명한다.
두 가지 예에서 보여지는 무리 행동은 소셜 마케팅에서 강력한 도구가 될 수 있으며, 올바르게 활용하면 큰 변화를 이룰 잠재력이 있음을 보여준다. 오피니언 리더와 그들의 영향력이 참조 집단 사이에서 엄청난 도달 범위를 달성하므로, 집단적 방향으로 다른 사람들을 격려하는 가장 큰 목소리로 사용될 수 있다는 것은 분명하다.
1969년 리처드 닉슨 대통령 취임식
제37대 미국 대통령인 리처드 닉슨의 첫 미국 대통령 취임식은 1969년 1월 20일 월요일 워싱턴 D.C.에 있는 미국 국회의사당 동쪽 주랑에서 열렸다. 이 취임식은 46번째 취임식으로, 리처드 닉슨의 대통령으로서의 첫 번째이자 결국 유일한 완전한 임기와 스피로 애그뉴의 부통령으로서의 첫 번째이자 완전한 임기의 시작을 알렸다. 대법원장 얼 워런이 닉슨에게 대통령 취임 선서를 주관했고, 상원 소수당 원내대표 에버릿 덕슨이 애그뉴에게 부통령 취임 선서를 주관했다. 닉슨은 대통령 선거에서 현직 부통령이었던 휴버트 험프리를 근소한 차이로 물리쳤다. 닉슨은 현직이 아닌 부통령으로서 대통령으로 취임한 최초의 인물이 되었으며, 이는 조 바이든이 2021년에 취임할 때까지 다시 일어나지 않았다. 이 취임식은 또한 대법원장 얼 워런이 주관한 마지막 대통령 취임 선서였다.
1969년 리처드 닉슨 대통령 취임식 취임사
닉슨은 취임 선서를 한 후 취임사를 발표했다.
1973년 리처드 닉슨 대통령 취임식
리처드 닉슨의 두 번째 대통령 취임식은 1973년 1월 20일 토요일, 워싱턴 D.C.에 있는 미국 국회의사당 동쪽 포르티코에서 열렸다. 이 취임식은 제47번째 미국 대통령 취임식으로, 리처드 닉슨의 대통령으로서의 두 번째이자 마지막 임기, 그리고 스피로 애그뉴의 부통령으로서의 두 번째이자 마지막 임기의 시작을 알렸다. 애그뉴와 닉슨 모두 이 임기 2년 이내에 사임했다. 1973년 12월, 제럴드 포드가 애그뉴의 후임으로 부통령이 되었고, 다음 해에는 닉슨의 후임으로 대통령이 되었다. 이로써 닉슨은 2025년 현재 대통령과 부통령으로 네 번 취임한 최초이자 유일한 인물이 되었다. 대법원장 워런 E. 버거는 대통령과 부통령의 취임 선서를 모두 주관했다. 이 행사 동안 닉슨 대통령에게 헌정되고 행크 포트가 작곡한 노래인 Look With Pride On Our Flag가 연주되었다.
행사장에서 3.1마일(4.8km) 떨어진 로널드 레이건 워싱턴 내셔널 공항의 정오 날씨는 기온 42°F (6°C), 풍속 16mph (25km/h), 흐림이었다.
1973년 리처드 닉슨 대통령 취임식 취임식 행사
취임식 테마는 "76년의 정신(The Spirit of '76)"이었다. 1973년 취임식 위원회 위원장은 J. 윌러드 매리엇이었다. 위원회 및 실무 그룹의 다른 임원으로는 젭 매그루더, 마크 에반스, 켄 리츠, 에드 코울링, 앤 도어, 팸 파월이 있었다. H. R. 홀더먼은 공식적으로 위원회 소속은 아니었지만, 위원회의 많은 중요한 결정에 관여했다.
닉슨이 4년 전 승계했던 전 대통령 린든 B. 존슨이 취임식 이틀 후 사망하자, 여러 계획된 행사가 취소되어 국장이 치러졌다. 또한, 존슨의 관은 국회의사당 동쪽 계단의 취임식 건설로 인해 상원 쪽을 통해 로툰다에 안치되고 하원 쪽을 통해 나가는 방식으로 국회의사당 전체를 이동했다.
세 개의 동시 취임 축하 콘서트가 계획되었다. 케네디 센터 콘서트홀에서 열린 교향악 콘서트 ("재정 기부자를 위한 쇼"), 청소년 콘서트 ("젊은이들을 위한 쇼", 오스몬즈와 카펜터즈 출연 예정), 그리고 미국 음악 콘서트 ("모든 다른 사람들을 위한 쇼", 컨트리, 포크, 재즈, 딕실랜드 등이 출연 예정)였다.
1973년 리처드 닉슨 대통령 취임식 취임식 행사
위원회는 닉슨이 가장 좋아하는 지휘자였던 유진 오르만디(닉슨은 1970년에 오르만디에게 대통령 자유 훈장을 수여했다)와 필라델피아 오케스트라를 교향악 콘서트에 섭외하기로 결정하여, 1930년대부터 취임식에 내셔널 심포니 오케스트라를 고용하는 전통을 깨뜨렸다. 1972년 12월 초 위원회는 콘서트를 위해 링컨의 두 번째 취임 연설 낭독에 맞춰 새로운 작품을 디미트리 티옴킨에게 의뢰하는 것을 고려했다 (아마도 닉슨의 친구이자 지지자인 텍스 리터의 제안이었을 것이다. 티옴킨의 The Ballad of High Noon은 그의 대표곡이 되었다).
그러나 티옴킨이 너무 느리게 작업할 것이라는 우려와 오르만디의 제안으로 빈센트 페르시케티에게 작품을 의뢰했다. 페르시케티는 2주 만에 작품을 완성했으며, 이는 그의 작품 124번인 A Lincoln Address가 되었다. 페르시케티가 작곡하는 동안 베트남 전쟁의 크리스마스 폭격이 시작되었다. 위원회는 전쟁 분위기에서 링컨의 연설이 취임식에 적절한지에 대해 의구심을 가졌고, 발표된 후 페르시케티의 작품을 프로그램에서 제외했다.
교향악 콘서트의 프로그램은 다음과 같았다.
1973년 리처드 닉슨 대통령 취임식 시위
닉슨의 첫 취임식 때와 마찬가지로 베트남 전쟁에 대한 시위가 있었다.
전이대 (지구)
전이대(Transition zone)는 지구의 맨틀 중 하부 맨틀과 상부 맨틀 사이에 위치한 부분으로, 가장 엄격하게는 약 410~660 km 깊이의 지진 불연속면 사이에 있지만, 더 넓게는 이 불연속면들을 포함하는 구역, 즉 약 300~850 km 깊이 사이 구간으로 정의된다. 맨틀 전이대(mantle transition zone, 종종 MTZ로 약칭됨)를 포함한 지구의 단단한 암석질 맨틀은 주로 초고철질 화성암인 감람암으로 구성되어 있다.
전이대 (지구)
맨틀은 약 410~660 km 깊이에서 발생하는 갑작스러운 지진파 속도 불연속면을 가지고 상부 맨틀, 전이대, 하부 맨틀로 나뉜다. 이는 약 410 km 깊이에서 압력 증가에 따라 감람석 (감람암의 대부분을 구성) 결정의 재배열이 일어나 더 조밀한 결정 구조를 형성하기 때문으로 생각된다. 약 660 km 깊이 아래에서는 압력 변화로 인해 링우다이트 광물이 브리지마나이트와 페리클레이스라는 두 가지 새로운 더 조밀한 상으로 변한다는 증거가 제시된다. 이는 지진의 실체파를 사용하여 관찰할 수 있는데, 이 파동은 경계에서 변환되거나 반사되거나 굴절되며, 상 변화가 온도와 밀도에 의존적이므로 깊이에 의존적이라는 점에서 광물 물리학으로 예측할 수 있다.
전이대 (지구) 410km 불연속면 – 상전이
약 410 km 깊이에서 α-Mg2SiO4에서 β-Mg2SiO4로의 상전이(감람석에서 와즐리석)가 예측되는 것처럼 지진학 데이터에서 피크가 관찰된다. 클라페롱 기울기에 따르면, 이 변화는 섭입대가 전이대로 침투하는 것과 같은 차가운 지역에서는 더 얕은 깊이에서 발생하고, 맨틀 플룸이 전이대를 통과하는 것과 같은 따뜻한 지역에서는 더 깊은 깊이에서 발생할 것으로 예측된다. 따라서 "410km 불연속면"의 정확한 깊이는 달라질 수 있다.
전이대 (지구) 660km 불연속면 – 상전이
660 km 불연속면은 PP 선행파(불연속면에서 한 번 반사되는 파동)에서는 특정 지역에서만 나타나지만, SS 선행파에서는 항상 명확하게 나타난다. 이는 P에서 S로의 변환을 위한 전달함수에서 넓은 깊이 범위(640~720 km)에 걸쳐 단일 및 이중 반사로 관찰된다. 클라페롱 기울기는 차가운 지역에서는 더 깊은 불연속면을, 뜨거운 지역에서는 더 얕은 불연속면을 예측한다. 이 불연속면은 일반적으로 링우다이트에서 브리지마나이트와 페리클레이스로의 상전이와 관련이 있다. 이는 열역학적으로 흡열 반응이며 점성 점프를 유발한다. 두 가지 특성 모두 이 상전이가 지구역학 모델에서 중요한 역할을 한다. 차가운 하강 물질은 이 전이대 위에 고일 수 있다.
전이대 (지구) 기타 불연속면
약 520 km 깊이에서 감람석 (β에서 γ로) 및 석류석의 파이로라이트 맨틀 내 전이와 관련하여 또 다른 주요 상전이가 예측된다. 이 불연속면은 지진학 데이터에서 간헐적으로만 관찰되었다.
다양한 깊이에서 다른 비전역적 상전이가 제안되었다.
허버트 후버 대통령 취임식
허버트 후버의 취임식은 제31대 미국 대통령으로 허버트 후버가 취임한 행사로, 1929년 3월 4일 월요일 워싱턴 D.C.에 있는 미국 국회의사당 동쪽 주랑 현관에서 열렸다. 이는 36번째 미국 대통령 취임식이었고, 허버트 후버의 대통령 임기 및 찰스 커티스의 부통령 임기의 시작을 알렸다. 대법원장이자 전 대통령인 윌리엄 하워드 태프트가 후버에게 대통령 취임 선서를 집행했다. 이 취임식은 음성 뉴스 영화로 녹음된 최초의 대통령 취임식이었다. 정확히 4년 전 태프트가 감독했던 캘빈 쿨리지의 두 번째 취임식에 이어, 전 대통령이 새 대통령에게 취임 선서를 집행한 두 번째 (그리고 가장 최근의) 사례였다.
미국의 헌법은 대통령에게 선서를 하거나 맹세를 할 선택권을 준다. 후버는 퀘이커였기 때문에 종종 "맹세한다"고 말한 것으로 알려져 있지만 의식 때 촬영된 뉴스 영화는 그가 "엄숙히 맹세한다"고 말했다는 것을 보여준다. 프랭클린 피어스는 취임 선서를 할 때 "맹세한다" 대신 "확언한다"고 말한 유일한 대통령으로 알려져 있다.
허버트 후버 대통령 취임식
선서를 집행하면서 태프트는 "보존하고, 보호하고, 방어한다(preserve, protect and defend)"는 구절을 "보존하고, 유지하고, 방어한다(preserve, maintain and defend)"로 잘못 낭독했다. 뉴욕 월든에 사는 13세의 8학년 학생 헬렌 터윌리거가 이 오류를 알아차리고 대법원장에게 편지를 써서 알렸다. 태프트는 자신이 오류를 범했음을 인정하며, 이를 "노인의 기억력 결함" 때문이라고 돌렸지만, 자신이 다른 오류를 범했으며, "보존하고, 유지하고, 보호한다(preserve, maintain and protect)"로 말을 잘못 인용했다고 주장했다. 터윌리거는 자신의 주장에서 물러서지 않았다; 취임식 뉴스 영화를 제작했던 폭스 필름, 파테 뉴스, 파라마운트 뉴스는 자신들의 기록을 조사하여 터윌리거의 진술을 공동으로 확인했다.
리처드 닉슨 대통령 취임식
리처드 닉슨 대통령 취임식은 다음을 가리킨다.
아시리아 유수
아시리아 유수는 고대 이스라엘과 유다의 역사에서 수만 명의 북이스라엘 왕국 이스라엘 민족이 신아시리아 제국에 의해 재산을 빼앗기고 강제 이주당했던 시기이다. 이는 신아시리아 제국의 재정착 정책을 증명하는 많은 사례 중 하나로, 이스라엘 민족의 대규모 추방은 티글라트-필레세르 3세와 샬마네세르 5세가 주도한 아시리아의 이스라엘 정복 직후 시작되었다. 이후 아시리아 왕인 사르곤 2세와 센나케립도 기원전 701년 예루살렘 공방전 이후 인접한 유다 왕국의 이스라엘 민족을 복속시켰으나, 그들의 영토를 완전히 합병하지는 못했다. 아시리아 유수의 희생자들은 사라진 열 지파로 알려져 있다. 유다 왕국은 기원전 587년 바빌론의 예루살렘 공방전으로 인해 바빌론 유수와 함께 멸망했다. 모든 이스라엘 주민이 아시리아인에게 추방된 것은 아니었으며, 이전 왕국 영토에서 추방되지 않은 사람들은 결국 사마리아인으로 알려지게 되었다.
아시리아 유수 성경적 설명
현대 학자들에 따르면 유수는 대략 기원전 732년에 시작되었다.
그러므로 이스라엘 하나님이 앗수르 왕 불의 마음을 일으키시며 앗수르 왕 디글랏빌레셀의 마음을 일으키시매 곧 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파를 사로잡아 할라와 하볼과 하라와 고산 강 가에 옮긴지라 그들이 오늘까지 거기에 있으니라
이스라엘 왕 베가 때에 앗수르 왕 디글랏 빌레셀이 와서 이욘과 아벨벳 마아가와 야노아와 게데스와 하솔과 길르앗과 갈릴리와 납달리 온 땅을 점령하고 그 백성을 사로잡아 앗수르로 옮겼더라
기원전 722년, 최초 추방 약 10년 후, 북이스라엘 왕국의 통치 도시인 사마리아는 샬마네세르 5세가 시작한 3년간의 공성전 끝에 마침내 사르곤 2세에게 점령되었다.
아시리아 유수 성경적 설명
3 앗수르의 왕 살만에셀이 올라오니 호세아가 그에게 종이 되어 조공을 드리더니 4 그가 애굽의 왕 소에게 사자들을 보내고 해마다 하던 대로 앗수르 왕에게 조공을 드리지 아니하매 앗수르 왕이 호세아가 배반함을 보고 그를 옥에 감금하여 두고 5 앗수르 왕이 올라와 그 온 땅에 두루다니고 사마리아로 올라와 그 곳을 삼 년간 에워쌌더라 6 호세아 제구년에 앗수르 왕이 사마리아를 점령하고 이스라엘 사람을 사로잡아 앗수르로 끌어다가 고산 강 가에 있는 할라와 하볼과 메대 사람의 여러 고을에 두었더라
11   앗수르 왕이 이스라엘을 사로잡아 앗수르에 이르러 고산 강 가에 있는 할라와 하볼과 메대 사람의 여러 성읍에 두었으니 12   이는 그들이 하나님 여호와의 말씀을 듣지 아니하고 그의 언약과 여호와의 종 모세가 명령한 모든 것을 따르지 아니하였음이더라
위에서 언급된 "메디아인의 성읍들"이라는 용어는 원래 텍스트인 "메디아 산맥"에서 변형된 것일 가능성이 제기된다.
아시리아 유수 성경적 설명
8   아사가 이 말 곧 선지자 오뎃의 예언을 듣고 마음을 강하게 하여 가증한 물건들을 유다와 베냐민 온 땅에서 없애고 또 에브라임 산지에서 빼앗은 성읍들에서도 없애고 또 여호와의 낭실 앞에 있는 여호와의 제단을 재건하고 9   또 유다와 베냐민의 무리를 모으고 에브라임과 므낫세와 시므온 가운데에서 나와서 저희 중에 머물러 사는 자들을 모았으니 이는 이스라엘 사람들이 아사의 하나님 여호와께서 그와 함께 하심을 보고 아사에게로 돌아오는 자가 많았음이더라 10   아사 왕 제십오년 셋째 달에 그들이 예루살렘에 모이고
많은 민간인들이 침략 중에 살해되었는데, 유아들은 머리가 부서지고 임산부들은 배가 갈라졌다. 비슷한 행위들이 이후의 아시리아 정복, 예를 들어 아시리아의 엘람 정복에서도 자행되었다.
아시리아 유수 성경적 설명
역대기하 30장은 당시 아시리아로 끌려가지 않고 남은 사람들이 있음을 보여준다. 이들은 히즈키야 왕에 의해 유대인들과 함께 예루살렘에서 유월절을 지키는 잔치에 초대되었다.(이 절기는 원래 날짜보다 한 달 뒤로 정해졌다.) 히즈키야는 북이스라엘 왕국의 남은 자들에게 이 소식을 전하기 위해 사신들을 보냈는데, 이 사신들은 에브라임, 므나쎄, 스불론 지역을 방문하는 동안 조롱을 받았다. 그러나 아셀, 므나쎄, 스불론의 일부 사람들은 예루살렘으로 왔다. 이 장의 후반부에는 이싸갈 지파 사람들과 "이스라엘 땅에서 나온" 이방인들까지도 유월절 행사에 참여했다고 언급되어 있다. 움베르토 카수토와 엘리아 사무엘 아르톰과 같은 성서학자들은 히즈키야가 이스라엘 왕국의 거주민들이 남아 있던 이 지역들을 자신의 왕국에 합병했을 수도 있다고 주장했다.
히스기야가 온 이스라엘과 유다에 사람을 보내고 또 에브라임과 므낫세에 편지를 보내어 예루살렘 여호와의 전에 와서 이스라엘 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하니라
아시리아 유수 성경적 설명
5   드디어 왕이 명령을 내려 브엘세바에서부터 단까지 온 이스라엘에 공포하여 일제히 예루살렘으로 와서 이스라엘 하나님 여호와의 유월절을 지키라 하니 이는 기록한 규례대로 오랫동안 지키지 못하였음이더라 6   보발꾼들이 왕과 방백들의 편지를 받아 가지고 왕의 명령을 따라 온 이스라엘과 유다에 두루 다니며 전하니 일렀으되 이스라엘 자손들아 너희는 아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 너희 남은 자 곧 앗수르 왕의 손에서 벗어난 자에게로 돌아오시리라 7   너희 조상들과 너희 형제 같이 하지 말라 그들은 그의 조상들의 하나님 여호와께 범죄하였으므로 여호와께서 멸망하도록 버려 두신 것을 너희가 똑똑히 보는 바니라 8   그런즉 너희 조상들 같이 목을 곧게 하지 말고 여호와께 돌아와 영원히 거룩하게 하신 전에 들어가서 너희 하나님 여호와를 섬겨 그의 진노가 너희에게서 떠나게 하라 9   너희가 만일 여호와께 돌아오면 너희 형제들과 너희 자녀가 사로잡은 자들에게서 자비를 입어 다시 이 땅으로 돌아오리라 너희 하나님 여호와는 은혜로우시고 자비하신지라 너희가 그에게로 돌아오면 그의 얼굴을 너희에게서 돌이키지 아니하시리라 하였더라
11   그러나 아셀과 므낫세와 스불론 중에서 몇 사람이 스스로 겸손한 마음으로 예루살렘에 이르렀고 12   하나님의 손이 또한 유다 사람들을 감동시키사 그들에게 왕과 방백들이 여호와의 말씀대로 전한 명령을 한 마음으로 준행하게 하셨더라
18   에브라임과 므낫세와 잇사갈과 스불론의 많은 무리는 자기들을 깨끗하게 하지 아니하고 유월절 양을 먹어 기록한 규례를 어긴지라 히스기야가 그들을 위하여 기도하여 이르되 선하신 여호와여 사하옵소서
25   유다 온 회중과 제사장들과 레위 사람들과 이스라엘에서 온 모든 회중과 이스라엘 땅에서 나온 나그네들과 유다에 사는 나그네들이 다 즐거워하였으므로 26   예루살렘에 큰 기쁨이 있었으니 이스라엘 왕 다윗의 아들 솔로몬 때로부터 이러한 기쁨이 예루살렘에 없었더라
역대기하 31장에는 이스라엘 왕국의 남은 자들이 집으로 돌아갔지만, 그 전에 "온 유다와 베냐민, 에브라임과 므나쎄"에 남아 있던 바알과 아세라 우상 숭배 장소들을 파괴했다고 언급되어 있다.
이 모든 일이 끝나매 거기에 있는 이스라엘 무리가 나가서 유다 여러 성읍에 이르러 주상들을 깨뜨리며 아세라 목상들을 찍으며 유다와 베냐민과 에브라임과 므낫세 온 땅에서 산당들과 제단들을 제거하여 없애고 이스라엘 모든 자손이 각각 자기들의 본성 기업으로 돌아갔더라
아시리아 유수 아시리아 쐐기 문자
바빌론 연대기 ABC1은 성경에 기록된 대로 샬마네세르 5세가 사마리아를 정복했다고 기록한다. 마찬가지로 아시리아 쐐기 문서는 사르곤 2세에 의해 새로운 아시리아 지방인 사메리나의 수도 사마리아에서 27,290명의 포로가 잡혔다고 명시한다.
사르곤은 두르샤루킨(코르사바드) 왕궁 벽에 자신의 첫 원정을 기록했다.
나의 통치 첫 해에 사마리아 백성 27,290명을 ... 끌고 갔다.
나의 왕실 장비를 위해 50대의 전차를 선발했다. 나는 도시를 재건했다. 나는 이전보다 더 크게 만들었다.

내가 정복한 땅의 백성들을 그곳에 정착시켰다. 내 관리(타르탄)를 그들의 총독으로 임명했다. (L.ii.4.)
북이스라엘 왕국의 패배에 대한 위 기록은 사르곤의 기록에서 사소한 사건처럼 다루어졌다. 일부 역사가들은 이스라엘의 패배가 쉬웠던 이유를 이전 20년간의 침략, 패배, 추방에 돌린다.
아시리아 유수 아시리아 쐐기 문자
공방전에서 사망한 자들과 침략 전후에 자발적으로 도피한 자들을 제외하고 수십만 명의 포로가 잡혔을 것으로 추정하는 학자들이 있다. 반면, 아시리아인들이 추방한 인구는 오히려 제한적이었고, 대부분의 인구는 제자리에 남아 있었다는 주장도 제기되었다. 상당수의 인구가 남쪽 유다 왕국으로 도피했다는 증거도 있다. 고고학적으로 볼 때, 침략은 많은 유적지에서 대규모 파괴와 유기가 동반되었음이 알려져 있다. 추방 이후 아시리아에 이스라엘 민족이 존재했음을 기록한 일부 쐐기 문자 텍스트도 있다.
아시리아 유수 현대 학설
현대 학자들은 아시리아의 이스라엘 왕국 정복(기원전 722~720년) 이전과 이후에 추방이 발생했으며, 갈릴래아, 트란스요르단, 사마리아 전역에 걸쳐 다양한 영향을 미쳤음을 확인한다. 초기 아시리아 침략 동안 갈릴래아와 트란스요르단은 대규모 추방을 겪었고, 부족 전체가 사라진 경우도 있다. 실제로 르우벤 지파, 가드 지파, 단 지파, 납달리 지파는 다시는 언급되지 않는다. 이 지역의 유적들은 기원전 8세기 말에 대규모 인구 감소 과정이 일어났음을 보여주는데, 많은 유적지가 파괴되거나 버려지거나 긴 공백기를 보인다. 대조적으로, 더 크고 인구가 많았던 사마리아의 유적은 더 복합적인 그림을 제시한다. 아시리아 침략 동안 일부 유적지가 파괴되거나 버려졌지만, 사마리아와 메기도와 같은 주요 도시들은 대부분 온전히 남아 있었고, 다른 유적지들은 점유의 연속성을 보여준다. 아시리아인들은 바빌로니아, 엘람, 시리아 출신 망명자들을 게셀, 하디드, 세겜 북쪽 마을과 띠르사에 정착시켰다. 그러나 아시리아인들이 주장한 대로 30,000명을 추방했더라도 많은 이들이 그 지역에 남아 있었을 것이다. 물질 문화의 변화를 바탕으로, 아담 제르탈은 사마리아 이스라엘 민족의 10%만이 추방되었고, 수입된 정착민의 수는 아마도 수천 명을 넘지 않았을 것이며, 이는 대부분의 이스라엘 민족이 사마리아에 계속 거주했음을 시사한다고 추정했다.
아시리아 유수 현대 학설
고고학자 에릭 클라인은 사마리아 이스라엘 인구의 10~20%(즉, 40,000명의 이스라엘 민족)만이 기원전 720년에 아시리아로 추방되었다고 본다. 약 80,000명의 이스라엘 민족은 유다로 도피했고, 100,000명에서 230,000명의 이스라엘 민족은 사마리아에 남아 외국인 정착민들과 통혼하여 사마리아인을 형성했다.
아시리아 유수 귀환
고레스 칙령으로 유다 왕국의 유민들이 바빌론 유수에서 귀환할 때, 그보다 이전 아시리아 시기에 끌려간 북이스라엘의 유민들도 일부 귀환했다. 수세기 후에도 복구된 유다 왕국의 랍비들은 사라진 열 지파의 귀환에 대해 논쟁을 벌였다.
역대기 9장 3절에 따르면, 시온으로의 귀환에 참여한 이스라엘 민족은 유다 지파와 그 안에 흡수된 시므온 지파, 베냐민 지파, 레위 지파(레위인과 제사장)와 함께, 열왕기 2장 17절에 따르면 아시리아인에게 유수되었던 에브라임 지파와 므나쎄 지파 출신으로 언급되어 있다(성경학자 움베르토 카수토와 엘리아 사무엘 아르톰은 이 두 지파의 이름이 유수되지 않고 유다 민족에 흡수된 모든 열 지파의 남은 자들을 의미한다고 주장했다).
유다 자손과 베냐민 자손과 에브라임 자손과 므나쎄 자손 중에 예루살렘에 거주하는 자들이 있었다.
그럼에도 불구하고 느헤미야 11장 3절은 유대인 거주지에 정착한 "이스라엘"이라는 집단을 묘사한다. 이 "이스라엘"은 서로 통혼한 다양한 이스라엘 지파들로 구성되었다. 대조적으로 유다와 베냐민 지파는 예루살렘에 정착했다.
아시리아 유수 출처
Tobolowsky, Andrew (2022). 〈The Tribes That Were Not Lost: The Samaritans〉. 《The Myth of the Twelve Tribes of Israel: New Identities Across Time and Space》. Cambridge: Cambridge University Press. 69–70; 73–75쪽. doi:10.1017/9781009091435.003. ISBN 978-1-316-51494-8.
아시리아의 엘람 정복
신아시리아 제국에 의한 엘람 정복은 기원전 655년에서 639년 사이에 일어났다.
아시리아의 엘람 정복 배경
엘람인과 아시리아인 간의 충돌은 엘람인과 아시리아인 간의 첫 번째 기록된 갈등인 기원전 721년 이전에도 수년 동안 계속되었다. 그 이전 수세기 동안 엘람인들은 바빌로니아 정치에 개입하는 습관을 들였다. 이는 당연히 바빌론을 자신들의 영향권 내에 있다고 본 아시리아인들과의 갈등을 초래했을 것이다. 기원전 721년, 바빌로니아인들이 아시리아에 반란을 일으켰고 엘람 군대는 바빌론의 반란을 돕기 위해 시도했다. 이 사건 이후 아시리아인과 엘람인들은 여러 차례 충돌했다. 기원전 717년 티그리스강에서, 기원전 694년 상륙 작전의 일환으로 엘람 해안을 따라, 기원전 693년 데르 주에서 그리고 다시 디얄라강에서 (이것은 동일한 전투였을 수도 있다). 대부분 이 전투들은 유혈이 낭자하고 결정적이지 못했다. 그러나 아시리아인들은 대체로 우위를 점할 수 있었는데, 이는 엘람인들이 메소포타미아 국경 너머로 자신들의 힘을 확장하는 데 실패했다는 점에서 입증되었다.
아시리아의 엘람 정복 배경
기원전 655년 바빌론에 대한 공격이 실패한 후, 엘람의 힘은 곧 붕괴하기 시작했다. 수사 평야에서 벌어진 울라이 전투에서 아시리아 군대는 강력한 엘람 방어 진지를 공격했다. 엘람인들은 완전히 패배했고 엘람의 왕 테움만은 전투 중에 참수당했다. 또 다른 바빌로니아 반란이 엘람을 즉각적인 침략에서 구했지만, 엘람은 아슈르바니팔의 마음속에 가장 중요한 목표 중 하나로 남았다.
아시리아의 엘람 정복 엘람 원정
기원전 648년, 엘람 도시 수사는 폐허가 되었다. 이는 앞으로 일어날 사건들의 끔찍한 전조였다. 기원전 639년, 아시리아인들은 적들을 파괴하기 위해 서쪽에서 전체 군대를 이동시켰다.
아시리아가 엘람의 공세에 가한 패배는 엘람인들이 직면한 많은 문제 중 하나였다. 내전이 발발했고, 북쪽 국경은 페르시아인들에게 점령당하고 있었다. 기원전 639년, 아슈르바니팔은 엘람으로 진격하여 엘람의 침략에 대한 복수를 자랑스럽게 기록했다.
엘람이 파괴되자 아시리아인들은 제국이 무너지고 있음을 알게 되었다. 수년간의 전쟁은 전쟁을 수행할 그들의 능력을 파괴했다. 엘람이 파괴된 지 34년 이내에 아시리아는 중동에서 독립적인 정치 실체로서 영원히 멸망했다.
취성-연성 전이대
취성-연성 전이대(Brittle–ductile transition zone, 이하 "전이대")는 상부의 더 취성이 강한 지각에서 하부의 더 연성이 더 강한 지각으로 전이하는 지구의 지각의 영역이다. 대륙 지각의 석영 및 장석이 풍부한 암석의 경우 전이대는 약 20 km 깊이, 250~400 °C의 온도에서 발생한다. 이 깊이에서 암석은 파괴될 가능성이 낮아지고, 물질의 취성 강도는 구속 압력에 따라 증가하는 반면 연성 강도는 온도 증가에 따라 감소하므로, 크리프 현상으로 연성적으로 변형될 가능성이 높아진다.
취성-연성 전이대 전이대의 깊이
전이대는 지구의 암석권에서 아래로 증가하는 취성 강도가 위로 증가하는 연성 강도와 같아지는 깊이에서 발생하며, 특징적인 "톱니 모양"의 지각 강도 프로파일을 제공한다. 따라서 전이대는 지각에서 가장 강한 부분이며 대부분의 지진이 발생하는 깊이이다. 그 깊이는 변형률과 온도 경사에 모두 의존한다. 느린 변형 및 높은 열전달에서는 더 얕고, 빠른 변형 및 낮은 열전달에서는 더 깊다. 지각 구성과 나이도 깊이에 영향을 미친다. 따뜻하고 젊은 지각에서는 더 얕고(~10~20 km), 차갑고 오래된 지각에서는 더 깊다(~20~30 km).
취성-연성 전이대 물리적 특성의 변화
전이대는 또한 지각의 전기 전도도 변화를 나타낸다. 약 10~15 km 두께의 지구 지각 상부 지역은 이 지역 전체에 흔히 분포하는 전자 전도 구조로 인해 전도성이 매우 높다. 반대로 지각 하부 지역은 저항성이 매우 높으며 전기 전도도는 깊이 및 온도와 같은 물리적 요인에 의해 결정된다. 전이대는 일반적으로 취성 암석에서 연성 암석으로의 전환을 나타내지만, 특정 조건에서는 예외가 존재한다. 응력이 빠르게 가해지면 전이대 아래의 암석이 파괴될 수 있다. 전이대 위에서는 공극 유체가 존재하고 응력이 점진적으로 가해지면 암석이 연성적으로 변형될 수 있다.
취성-연성 전이대 육상에서 노출된 사례
전이대에서 한때 활동했으며 현재 지표에 노출된 단층대 단면은 일반적으로 취성 및 연성 암석 유형의 복잡한 중첩을 보인다. 밀로나이트 쇄설물이 있는 캐터클레이사이트 또는 슈도타킬라이트 각력암이 흔하며, 연성적으로 변형된 캐터클레이사이트 및 슈도타킬라이트도 마찬가지이다. 이러한 단면은 전이대가 대부분의 천발 지진이 발생하는 지진대에 위치한 지질학적으로 활발한 지역에서 노출된다. 이 현상의 주요 예는 오스트리아 알프스의 잘차흐-엔스탈-마리아첼-푸흐베르크(SEMP) 단층계이다. 이 단층선을 따라 연구자는 전이대에서 구조 및 강도의 변화를 직접 관찰했다.
길르앗
길르앗 또는 길라드 (UK: /ˈɡɪliæd/, US: /ˈɡɪliəd/; 히브리어: גִּלְעָד 길아드, 아랍어: جلعاد, 잘아드)는 성경에 나오는 트란스요르단 북부 산악 지역의 고대 역사적 이름이다. 이 지역은 서쪽으로는 요르단강, 북쪽으로는 깊은 협곡의 야르묵강과 바산 지역, 그리고 남서쪽으로는 고대에 "모압 평야"로 알려진 지역과 경계를 이루며, 동쪽으로는 명확한 경계가 없다. 어떤 경우에는 성경에서 "길르앗"은 요르단강 동쪽의 모든 지역을 지칭하는 데 사용된다. 길르앗은 오늘날 요르단에 위치하며, 대략 이르비드주, 아질룬주, 제라시주 및 발카주에 해당한다.
길르앗 어원
길르앗은 히브리어 성경에서 히브리어 단어 גלעד‎ 갈에드에서 유래했다고 설명하는데, 이는 다시 갈('쌓인 것, 언덕, 둔덕')과 에드('증인, 증거')에서 파생되었다. 만약 그렇다면 길르앗은 '증거의 돌무더기'를 의미한다. '바위투성이 지역'을 의미한다는 또 다른 설도 있다.
산악 지형의 특성상 길르앗 산이라고 불린다(창세기 31:25; 아가 4:1). 많은 번역본에서 길르앗 땅이라고도 불리며(민수기 32:1, 판관기 10:4), 때로는 단순히 길르앗이라고도 불린다(창세기 37:25; 판관기 10:8; 시편 60:7). 또한 미가 7:14–15에도 언급된다.
길르앗 역사
길르앗이라는 이름은 야곱과 라반의 마지막 만남에 대한 성경 기록에서 처음으로 나타난다(창세기 31:21–22). 창세기에서 길르앗은 아람어 이름 예갈-사하두타로도 불리는데, 이는 히브리어 길르앗과 같은 의미인 "증거의 돌무더기"를 가진다(창세기 31:47–48).
성경 기록에 따르면, 출애굽 당시 "길르앗 절반"은 시혼이 소유했고, 야복강으로 나뉜 나머지 절반은 바산 왕 옥이 소유했다. 두 왕이 패배한 후, 길르앗 지역은 모세에 의해 가드, 르우벤 및 므나쎄 지파의 동쪽 절반에 할당되었다(신명기 3:13; 민수기 32:40).
판관기에서는 야이르의 서른 아들들이 길르앗의 서른 성읍을 통치했으며(판관기 10:4), 역대기상에서는 스굽이 길르앗의 스물세 성읍을 통치했다(역대기상 2:21–22). 이 지역은 북쪽으로는 바산, 남쪽으로는 모압과 암몬과 경계를 이루었다(창세기 31:21; 신명기 3:12–17).
길르앗 역사
호세아서에 언급된 "길르앗"은 라못 길르앗, 야베스 길르앗 도시나 길르앗 전체 지역을 지칭할 수 있다. "길르앗은 불의를 행하는 자들의 성읍이니 피로 얼룩져 있다."(호세아 6:8)
암몬과 모압 왕국은 때때로 남부 길르앗을 포함하도록 확장되었다. 다윗 왕은 압살롬의 반란 중 길르앗의 마하나임으로 피난했다. 길르앗은 나중에 예언자 엘리야의 고향으로 언급된다.
아시리아의 티글라트-필레세르 3세 왕은 기원전 733년경 갈라주(길르앗) 지방을 세웠다.
길르앗(아랍어: جلعاد, 잘아드 또는 잘라드)은 야복강의 남북으로 뻗어 있는 산악 지대를 가리키는 아랍어 용어이다. 이 용어는 더 일반적으로 요르단강 동쪽의 전체 지역을 지칭하는 데 사용되었다. 오늘날 이 지역은 요르단 왕국의 북서부에 해당한다. 이 지역은 고대 사파이트어 비문에도 나타난다.
지구 지각 진화
지구 지각의 진화는 지구 표면에 있는 암석으로 이루어진 겉껍질의 형성, 파괴 및 재생을 포괄한다.
지구의 지각 내 구성의 변화는 다른 지구형 행성보다 훨씬 크다. 화성, 금성, 수성 및 다른 행성체는 해양판과 대륙판을 모두 포함하는 지구와 달리 비교적 거의 균일한 지각을 가지고 있다. 지구에서만 볼 수 있는 독특한 특성은 판 구조론의 진행 중인 과정을 포함하여 행성의 역사 전반에 걸쳐 발생한 복잡한 일련의 지각 과정을 반영한다.
지구 지각 진화에 관한 제안된 메커니즘은 이론 중심적 접근 방식을 취한다. 단편적인 지질학적 증거와 관찰은 초기 지구와 관련된 문제에 대한 가설적 해결책의 기초를 제공한다. 따라서 이러한 이론의 조합은 현재 이해의 틀을 만들 뿐만 아니라 미래 연구를 위한 토대도 제공한다.
지구 지각 진화 초기 지각
초기 지구는 완전히 녹아 있었다. 이는 다음 과정으로 생성되고 유지된 고온 때문이었다.
지구의 맨틀은 시생누대 내내 현대보다 뜨거웠다. 시간이 지남에 따라 행성 강착이 느려지고 마그마 바다에 저장된 열이 방사선을 통해 우주로 손실되면서 지구는 냉각되기 시작했다.
마그마 응고 개시에 대한 한 이론은 마그마 바다가 충분히 냉각되면 더 차가운 바닥이 먼저 결정화되기 시작한다는 것이다. 이는 표면에서 25 GPa의 압력이 고상선을 낮추기 때문이다. 극표면에 얇은 '냉각된 지각'이 형성되면 얕은 지하에 단열을 제공하여 깊은 마그마 바다로부터의 결정화 메커니즘을 유지할 수 있을 만큼 충분히 따뜻하게 유지한다.