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법념처 대념처경과 염처경의 수행법
이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 혹은 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 혹은 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.519, 522. 편집자가 용어 일부 변경
혹은 법에서 일어나는 현상[法]을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰하며 머문다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.519, 522.
혹은 그는 '법이 있구나.'라고 알아차림을 잘 확립하나니 지혜만이 있고 알아차림만이 현전할 때까지.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.519, 522. 편집자가 용어 일부 변경
이제 그는 [갈애와 견해에] 의지하지 않고 머문다. 그는 세상에 대해서 아무 것도 움켜쥐지 않는다. 
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.519, 522. 편집자가 용어 일부 변경
법념처 대념처경과 염처경의 수행법
비구틀이여, 이와 같이 비구는 여섯 터전[六入處]의 법에서 법을 관찰하며 머문다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. pp.522~523. 편집자가 용어 일부 변경
다시 비구들이여, 비구는 일곱 깨달음 요소[七覺支]들의 법에서 법을 관찰하며 머문다. 비구들이여, 어떻게 비구가 일곱 깨달음 요소[七覺支]들의 법에서 법을 관찰하며 머무는가?
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.523. 편집자가 용어 일부 변경
비구들이여, 여기 비구는 자기에게 염각지(念覺支, 알아차림의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 염각지(알아차림의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 염각지(알아차림의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 염각지(알아차림의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 염각지(알아차림의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 염각지(알아차림의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.523. 편집자가 용어 일부 변경
법념처 대념처경과 염처경의 수행법
비구들이여, 여기 비구는 자기에게 택법각지(擇法覺支, 법을 간택하는 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 택법각지(법을 간택하는 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.524. 편집자가 용어 일부 변경
법념처 대념처경과 염처경의 수행법
비구들이여, 여기 비구는 자기에게 정진각지(精進覺支, 정진의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 정진각지(정진의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 정진각지(정진의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 정진각지(정진의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 정진각지(정진의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 정진각지(정진의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.524. 편집자가 용어 일부 변경
비구들이여, 여기 비구는 자기에게 희각지(희열의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 희각지(喜覺支, 희열의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 희각지(희열의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 희각지(희열의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 희각지(희열의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 희각지(희열의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.524. 편집자가 용어 일부 변경
법념처 대념처경과 염처경의 수행법
비구들이여, 여기 비구는 자기에게 경안각지(輕安覺支, 편안함의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 경안각지(편안함의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 경안각지(편안함의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 경안각지(편안함의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 경안각지(편안함의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 경안각지(편안함의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.524. 편집자가 용어 일부 변경
비구들이여, 여기 비구는 자기에게 정각지(定覺支, 삼매의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 정각지(삼매의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 정각지(삼매의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 정각지(삼매의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 정각지(삼매의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 정각지(삼매의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.524. 편집자가 용어 일부 변경
법념처 대념처경과 염처경의 수행법
비구들이여, 여기 비구는 자기에게 사각지(捨覺支, 평온의 깨달음 요소)가 있을 때 '내게 사각지(평온의 깨달음 요소)가 있다.'고 알아차리고, 사각지(평온의 깨달음 요소)가 없을 때 '내게 사각지(평온의 깨달음 요소)가 없다.'고 알아차린다. 비구는 전에 없던 사각지(평온의 깨달음 요소)가 어떻게 일어나는지 알아차리고 일어난 사각지(평온의 깨달음 요소)를 어떻게 닦아서 성취하는지 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.524. 편집자가 용어 일부 변경
이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 혹은 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 혹은 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.519, 524. 편집자가 용어 일부 변경
법념처 대념처경과 염처경의 수행법
혹은 법에서 일어나는 현상[法]을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰하며 머문다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.519, 524.
혹은 그는 '법이 있구나.'라고 알아차림을 잘 확립하나니 지혜만이 있고 알아차림만이 현전할 때까지.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.519, 524. 편집자가 용어 일부 변경
이제 그는 [갈애와 견해에] 의지하지 않고 머문다. 그는 세상에 대해서 아무 것도 움켜쥐지 않는다. 
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.519, 524. 편집자가 용어 일부 변경
비구틀이여, 이와 같이 비구는 일곱 깨달음 요소[七覺支]의 법에서 법을 관찰하며 머문다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.524. 편집자가 용어 일부 변경
다시 비구들이여, 여기 비구는 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 비구들이여, 어떻게 비구가 네 가지 거룩한 진리의 법에서 법을 관찰하며 머무는가?
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.524. 편집자가 용어 일부 변경
여기 비구는 '이것이 괴로움이다.'라고 있는 그대로 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.524. 편집자가 용어 일부 변경
'이것이 괴로움의 일어남이다.'라고 있는 그대로 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. pp.524~525. 편집자가 용어 일부 변경
'이것이 괴로움의 소멸이다.'라고 있는 그대로 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.525. 편집자가 용어 일부 변경
'이것이 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음이다.'라고 있는 그대로 알아차린다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.525. 편집자가 용어 일부 변경
이와 같이 안으로 법에서 법을 관찰하며[法隨觀] 머문다. 혹은 밖으로 법에서 법을 관찰하며 머문다. 혹은 안팎으로 법에서 법을 관찰하며 머문다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.542. 편집자가 용어 일부 변경
혹은 법에서 일어나는 현상[法]을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 사라지는 현상을 관찰하며 머문다. 혹은 법에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰하며 머문다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.542.
혹은 그는 '법이 있구나.'라고 알아차림을 잘 확립하나니 지혜만이 있고 알아차림만이 현전할 때까지.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.542. 편집자가 용어 일부 변경
이제 그는 [갈애와 견해에] 의지하지 않고 머문다. 그는 세상에 대해서 아무 것도 움켜쥐지 않는다. 
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. p.542. 편집자가 용어 일부 변경
비구틀이여, 이와 같이 비구는 네 가지 거룩한 진리[四聖諦]의 법에서 법을 관찰하며 머문다.
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. pp.542. 편집자가 용어 일부 변경
부전승
부전승(不戰勝)은 상대팀의 기권 혹은 징계 등으로 경기를 치루지 않고 승리를 하는 경우를 일컫는다.
부전승 주요 사례
2022년 FIFA 월드컵 유럽 예선 플레이오프 준결승에서 폴란드와 러시아가 맞붙을 예정이었지만 러시아가 우크라이나 침공으로 징계를 받아 참가가 불허되면서 폴란드가 결승에 진출하였다.
비치역
비치(독일어: Bahnhof Bitsch)은 스위스 발레주 비치 시정촌에 있는 기차역이다. 1,000mm 미터궤 마터호른 고트하르트 철도의 푸르카 오버알프선의 중간 정류장이다. 이 열차는 지역 열차로만 운행된다.
라론역
라론(독일어: Bahnhof Raron, 프랑스어: Gare de Rarogne)은 스위스 발레주 라론 시정촌에 있는 기차역이다. 심플론선의 중간 정류장이다. 이 열차는 지역 열차로만 운행된다.
파키스탄 운동
파키스탄 운동(영어: Pakistan movement, 우르두어: تحریکِ پاکستان)은 인도 제국의 무슬림계 다수 지역에 파키스탄을 건설하자는 목표를 가진 20세기 초반의 정치 운동이다. 당시 영국 통치하 이슬람교도들의 자결에 대한 필요성을 인식한 것과 연결되어 있다. 1940년 5월 23일 전인도 무슬림 연맹이 라호르 결의를 통과시키면서, 무함마드 알리 진나가 이 운동을 이끌었다.
파키스탄 운동은 알리가르 운동에서 시작되었고, 이에 따라 인도 제국 내 이슬람교도들은 세속적인 정치적 정체성을 개발하기 시작했다. 그 후 곧 전인도 무슬림 연맹이 결성되었는데, 이는 파키스탄 운동의 시작을 알리는 계기가 되었다. 파키스탄 운동의 최고 지도자들 중 대다수가 영국에서 교육을 받았고, 그들 중 많은 수가 알리가르 무슬림 대학에서 교육을 받았다. 다카 대학의 많은 졸업생들도 곧 합류했다.
파키스탄 운동
파키스탄 운동은 인도 독립운동의 일부였지만, 결국 인도 내 이슬람교도의 정치적 이익을 보호하는 새로운 민족국가를 세우려 했다. 무함마드 이크발이나 파이즈와 같은 우르두 시인들은 문학, 시, 연설을 정치적 인식을 위한 강력한 도구로 사용했다. 아슈라프 알리 탄위의 제자 샤비르 아흐마드 우스마니와 자파르 아흐마드 우스마니는 파키스탄의 창조를 위한 종교적 지원의 핵심 주체였다.
많은 사람들은 파키스탄 운동의 원동력이 무슬림이 다수인 주보다는 무슬림이 소수인 주와 연합주, 봄베이 관할구의 무슬림 공동체였다고 생각한다. 인도, 파키스탄, 그리고 과거 동파키스탄(현 방글라데시)의 영토 경계와 인구 통계는 파키스탄 운동의 주요 성과 중 하나이다. 식민지 인도의 모든 이슬람교도들이 파키스탄 운동을 지지한 것은 아니며 인도의 분할에 대한 광범위한 반대가 있었다.
와카사노쓰보네
와카사노츠보네(일본어: 若狭局 わかさのつぼね[*], 생년미상 - 겐닌 3년 (1203년))는 가마쿠라 시대 초기의 여성이다. 아버지는 가마쿠라 막부 고케닌 히키 요시카즈이고, 어머니는 『우관초』에 따르면 미야세야노 타이부 유키토키의 딸이다. 가마쿠라 막부 2대 쇼군 미나모토노 요리이에의 처첩이다. 요리이에의 장남 이치만의 생모이다. 타케노고쇼도 와카사노츠보네의 소생이라는 설도 있다.
와카사노쓰보네 생애
아버지 요시카즈는 초대 쇼군 미나모토노 요리토모의 유모 히키노아마의 조카로, 그 연고에 따라, 요리토모의 적남 요리이에의 유모의 남편이 되었다. 요리이에의 처첩이 된 와카사노츠보네는 겐큐 9년 (1198년), 요리이에가 17세의 나이로 장남 이치만을 낳는다.
이치만이 6살이 되던 겐닌 3년 (1203년) 8월, 병에 걸린 요리이에가 위독한 상태에 빠져, 가독 상속을 둘러싸고 와카사노츠보네의 일족 히키씨와 요리이에의 외척 호죠씨와의 대립에 의한 히키 요시카즈의 변이 일어난다. 9월 2일, 요시카즈이 호죠 토키마사에 의해 모살되었다는 소식을 듣고, 이치만의 저택인 코고쇼에 농성했던 히키 일족은 호죠 요시토키가 이끄는 대군에게 공격당해 저택에 불을 질러 자살하고, 일족은 멸망했다. 『아처경』에서는 이치만과 와카사노츠보네도 그때 타죽었다고 한다. 한편, 『우관초』에 의하면, 이치만은 어머니가 안고 도망쳤지만, 11월 3일이 되어, 이치만은 호죠 요시토키의 손자에 의해 칼에 찔려 죽었다고 한다.
루카스 노타라스
루카스 노타라스(그리스어: Λουκᾶς Νοταρᾶς; 1402년 4월 5일 – 1453년 6월 3일)는 동로마 제국의 정치가로, 그는 마지막 메가스 둑스 또는 대공 (동로마 해군의 총사령관) 과 동로마 제국의 황제 요안니스 8세 팔레올로고스와 콘스탄티노스 11세 팔레올로고스 치하의 마지막 메사존 (수석장관) 을 지내었다.
루카스 노타라스 전기
루카스 노타라스는 모넴바시아에서 기원한 그리스인 가문의 후손으로; 현존하는 사료에서 그의 가장 오래된 조상은 1270년 미하일 8세 팔레올로고스 황제를 위해 베네치아인들로부터 키티라섬을 점령한 세바스토스 파울로스이다. 노타라데스의 다른 구성원들은 다음 수십 년 동안 확인할 수 있다. 14세기 중반 한 분파는 곤스탄티노폴리스로 이동하여, 그의 아버지 요안니스 5세 팔레올로고스에게 대항아여 반란을 일으켰던 안드로니코스 4세 팔레올로고스를 지지하고, 그후 안드로니코스가 죽은 후에, 그의 아들 요안니스 7세 팔레올로고스를 지지하여, 정치적과 사회적으로 현저함을 드러냈다.
루카스 노타라스 전기
루카스 노타라스의 아버지는 갈라타의 부유한 상인 니콜라스 노타라스였으며, 이탈리아, 프랑스, 잉글랜드에서 황제 마누일 2세 팔레올로고스의 사절을 지냈고, 그는 제노바와 베네치아의 시민권을 가지고 있었다. 그의 어머니의 이름은 에우프레피아였다. 그녀가 1412년 전에 죽었고 콘스탄티노폴리스에 있는 크산토풀론 수도원에 묻혔다는 바 외에는 그녀에 대해 알려진 바가 거의 없다. 루카스에게는 적어도 한 명의 형제, 1411년 콘스탄티노폴리스 공성전의 접전 중에 붙잡혀 참수된 에피 티스 트라페지스로 근무한 요안니스가 있었다. 니콜라스는 몸값을 지불하고 그의 머리를 그의 유해와 함께 장례식에서 묻었다.
1424년, 노타라스는 세 특사 중 하나였고—마누일 멜라흐레노스와 예요르요스 스프란체스와 함께 따라서—오스만의 대공위시대 끝에 황제 요안니스 8세 팔레올로고스와 오스만 튀르크의 무라드 2세 사이에 우호 조약을 협의하였다. 황실 관리로서 그의 지속적인 중요성은 1441년 7월 27일 미래의 황제 콘스탄티노스 11세가 카테리나 가틸루시오와 결혼할 때 그의 참석으로서 증명되었다.
루카스 노타라스 전기
유명한 문구 "나는 도시(i.g. 콘스탄티노폴리스) 중앙에서 라틴 주교관을 보느니 투르크 터번을 보겠다." (그리스어: κρειττότερον ἐστὶν εἰδέναι ἐν μέσῃ τῇ Πόλει φακιόλιον βασιλεῦον Τούρκου, ἢ καλύπτραν λατινικήν)는 두카스에 의해 그의 말이라고 본다, 그러나 그 말은 피렌체 공의회에 의해 설립된 교회연합에 적대적인 당의 견해를 나타내지만, 노타라스에 대한 기인은 아마도 잘못되었을 것이다. 실제로, 노타라스는 그의 황제 콘스탄티노스 11세와 함께 그들이 찾을 수 있는 모든 방안으로 가톨릭의 지원을 확보하고, 동시에 정교회 신자들의 폭동을 피하기 위해 노력했다. 불행하게도, 이 실용적인 중도는 논쟁의 양측에 의한 그의 비방을 초래했다. 공격은 후기 제국의 지배층 사이에서 극심한 정치공작이 계속됨으로써 줄어들지 않았다. 예를 들어, 콘스탄티노스의 친한 친구이자 개인 비서인 게오르기오스 스프란체스는 노타라스에 대한 너그러운 말을 거의 하지 않았고, 스프란체스의 반감은 에드워즈 기번에 의하여 차례차례 반복되었다.
1453년 콘스탄티노폴리스 공성전 동안, 노타라스는 군대를 이끌고 북서쪽 해변 성벽을 따라 갔다. 이 공성전에 대한 일부 기록들은 그가 케르코포르타 탑 위에 오스만의 기치가 게양된 후 그의 직위를 버리고 떠났다고 하지만, 이것은 정치적인 동기가 있는 모략일 수도 있다. 어쨌든, 그는 육지 성벽들의 파괴로 그의 노력이 무색하게 될 때까지 터키에 대항하여 해변 성벽을 방어할 수 있었다.
국토환경성평가지도 개요
국토환경성평가지도(Environmental Conservation Value Assessment Map)는 국토를 친환경적·계획적으로 보전하고 이용하기 위하여 환경적 가치를 종합적으로 평가하여 환경적 중요도에 따라 5개 등급으로 구분하고 색채를 달리 표시하여 알기 쉽게 작성한 지도이다.
국토환경성평가지도는 환경정책기본법 제23조(환경친화적 계획기법 등의 작성·보급)와 환경정책기본법 시행령 제11조의2(환경성 평가지도의 작성)에 의거하여 추진되고 있다.
※『국토환경성평가지도 작성 및 운영지침』
2001년에 추진된 환경성 평가기준, 제작 지침 및 작업 규정 등에 대한 기초 연구를 기반으로 2005년에 전국 단위의 1:25,000 국토환경성평가지도 구축을 완료하였으며, 현재는 국토계획 수립, 개발사업 추진 단계에서 연계하여 활용하도록 1:5,000 축척으로 구축하고 있다.
국토환경성평가지도는 62개의 법제적 평가항목과 8개의 환경·생태적 평가항목에 의해 국토를 5개 등급으로 평가하여 나타낸 지도이며, 이에 따라 법제적 평가결과, 환경·생태적 평가결과, 국토환경성평가결과 등급을 각각 제공하고 있다.
국토환경성평가지도 국토환경성평가지도 제작 현황
1:5,000 국토환경성평가지도는 2013년부터 보령, 원주 등의 일부 지자체를 대상으로 시범 구축을 시작하여 2021년까지 전국 단위의 지도로 구축 완료하였다. 2022년부터는 전국 단위의 지도로 갱신 구축 중이며, 매년 말 국토환경성평가지도 시스템(ecvam.neins.go.kr)을 통해 공개되고 있다.
국토환경성평가지도 국토환경성평가지도 평가 방법
국토환경성평가지도 작성 및 운영지침 제10조에 따른 등급의 기준은 다음과 같다.
1등급 지역 : 법ㆍ제도에 의해 보호되고 있는 지역이거나 환경ㆍ생태적 측면에서 우수한 자연환경을 지닌 지역
2등급 지역 : 법제적 측면 또는 환경ㆍ생태적 측면에서 다소 우수한 자연환경을 지닌 지역
3등급 지역 : 주변의 우수하거나 다소 우수한 자연환경 지역의 주변지여으로 친환경적 계획 수립을 원칙으로 하는 지역
4등급 지역 : 기 개발지 주변 지역으로 환경용량을 고려한 환경친화적 개발 유도지역으로서, 개발수요 관리를 전제로 환경계획 수립 후 친환경적 개발 추진이 필요한 지역
5등급 지역 : 이미 개발된 지역으로서 체계적이고 종합적으로 환경을 충분히 배려하며 개발을 수용하여야 하는 지역
국토환경성평가지도는 관련 부처에서 수집된 환경공간정보를 활용하여 62개 법제적 평가항목과 8개 환경·생태적 평가항목을 기반으로 구축하며, 총 70개 평가항목을 중첩하여 최소지표법을 통해 1등급에서 5등급까지 5개 등급으로 나눈다.
국토환경성평가지도 국토환경성평가지도 평가 방법
법제적 평가 기준은 2004년 국토환경보전계획 수립 시 보전, 보호와 관련된 각종 법 제도상 지정 지역을 추출한 후 중장기적 관점으로 향후 지정할 계획이 있는 것을 포함하여 5개 부문 62개 항목으로 설정하였다.
법제적 평가항목은 자연환경보전법, 습지보전법, 토양환경보전법, 자연공원법 등 23가지 법률에 의한 62개의 보전지역(생태·경관보전지역, 자연유보지역, 습지보호지역, 자연공원 등)으로 구성되어 있으며 각각의 보전가치에 따라 1~5등급으로 평가되어 있습니다.
환경·생태적 평가 기준은 환경 보전, 보호와 관련된 각 정보와 국토환경성평가의 연계성 및 가용성을 감안하여 다양성, 자연성, 풍부도, 희귀성, 허약성, 군집구조의 안정성, 연계성, 잠재적 가치의 8개 부문으로 구성하였다.
주문을 잊은 음식점
《주문을 잊은 음식점》은 한국방송공사에서 하는 프로그램이다.
주문을 잊은 음식점 기획의도
서울 및 제주에서 주문을 잊은 음식점인 프로그램
윤미량
윤미량(한국 한자: 尹美良, 1959년 11월 2일 ~ 2022년 6월 28일)은 대한민국의 전 통일교육원 원장이였다.
Speedtest.net
Speedtest.net 또는 Speedtest by Ookla는 접속 데이터 속도와 레이턴시 등 인터넷 접속 성능 메트릭스의 무료 분석을 제공하는 웹 서비스이다. 2006년 설립된, 미국 워싱턴주 시애틀에 위치한 웹 테스트 및 네트워크 진단 기업인 Ookla의 대표 제품이다.
이 서비스는 약 11,000개의 지리적으로 분산된 서버들 중 한 곳에 대해 인터넷 접속의 데이터 스루풋(속도)과 레이턴시(연결 지연)를 측정한다. 각 테스트는 다운로드의 데이터 속도(예: 서버에서 사용자의 컴퓨터로), 업로드 데이터 속도(서버의 컴퓨터에서 서버로)를 측정한다. 테스트는 사용자의 웹 브라우저나 앱 내에서 수행된다. 2018년 9월 기준으로 210억 건의 속도 테스트가 완료되었다.
Speedtest.net
테스트는 과거에 OSI 모형 7계층의 HTTP를 사용하여 수행되었다. 정확도를 더 개선하기 위해 Speedtest.net은 현재 직접 전송 제어 프로토콜(TCP) 소켓을 통해 테스트를 수행하며 서버와 클라이언트 간 통신을 위한 사용자 지정 프로토콜을 사용한다.
또, 사이트는 테스트 결과에 기반한 세세한 통계를 제공한다. 이 데이터는 전 세계 인터넷 접속 데이터 속도의 분석과 관련한 수많은 출판물에 의해 사용되고 있다.
티켓 투 파라다이스
《티켓 투 파라다이스》(영어: Ticket to Paradise)는 2022년 개봉한 영국과 미국의 로맨틱 코미디 영화이다. 올 파커가 감독과 공동 각본을 맡았다.
이 영화는 2022년 9월 8일 스페인에서 세계 최초로 공개되었고, 영국에서는 9월 20일, 미국에서는 10월 21일에 유니버설 픽처스와 워킹 타이틀 필름스에서 개봉되었다. 전 세계적으로 1억 6,800만 달러의 수익을 올렸고 비평가들로부터 엇갈린 평가를 받았다.
티켓 투 파라다이스 줄거리
이혼한 지 20년 된 데이비드와 조지아는 서로를 몹시 싫어하지만, 딸 릴리가 발리에서 만난 남자 게데와 결혼하겠다고 하자 어쩔 수 없이 동맹을 맺는다. 릴리가 법률가 경력을 포기하고 발리에 정착하겠다는 소식에 두 사람은 딸이 성급한 결정을 내린다고 판단하고 결혼을 막기 위해 발리로 향한다. 발리로 가는 비행기에서 조지아의 남자친구 폴이 파일럿으로 나타나 조지아를 깜짝 놀라게 한다.
겉으로는 릴리와 게데의 결혼을 축복하지만, 데이비드와 조지아는 결혼식을 망치기 위한 작전을 몰래 세운다. 그들은 결혼반지를 훔치는 등 여러 방해 공작을 펼치지만, 게데는 그들의 의도를 눈치채고 릴리에게 숨긴다. 이 과정에서 데이비드와 조지아는 서로에게 다시 호감을 느끼고 게데의 가족과 진심으로 소통하며 그가 릴리를 얼마나 아끼는지 깨닫는다. 한편, 폴은 조지아에게 여러 번 청혼하지만 매번 불운하게 실패한다.
티켓 투 파라다이스 줄거리
릴리는 결국 부모님의 방해를 알아채고 그들을 질책하며, 게데 또한 부모님을 의심했음을 고백한다. 데이비드와 조지아는 딸의 행복을 위해 결혼을 지지하기로 결심한다. 발리 전통에 따라 결혼식이 진행되려던 찰나, 게데는 데이비드와 조지아에게 진심으로 축복해달라고 요청하며 그렇지 않으면 결혼식을 진행하지 않겠다고 말한다. 데이비드는 그들의 결혼을 축복하지만, 릴리가 자신의 행복을 선택할 권리가 있음을 강조한다. 릴리와 게데는 감동하여 결혼식을 마무리한다.
결혼식 다음 날 아침, 조지아는 폴과 헤어지고, 데이비드와 조지아는 다시 한번 로맨스의 가능성을 엿본다. 하지만 웃으며 관계를 정리한다. 데이비드, 조지아, 릴리의 친구 렌은 릴리와 눈물의 이별을 하고 배에 오른다. 배를 타고 떠나던 데이비드와 조지아는 다시 발리에 돌아가 릴리와 게데 곁에 있기로 결심하고 바다로 뛰어들어 돌아간다.
공공 마이데이터
공공 마이데이터는 행정기관이나 공공기관이 보유한 데이터의 정보주체가 해당 행정기관으로 하여금 본인에 관한 데이터를 본인에게 제공하도록 또는 본인이 지정하는 자에게 제공하도록 요구할 수 있는 서비스이다.
예를 들어 지방자치단체가 주민의 주민등록표등본 데이터를 보유하고 있는데, 그 주민이 지방자치단체로 하여금 자신의 주민등록표등본에 담긴 데이터의 전부 또는 일부를 자신이 내려받을 수 있도록 또는 다른 기관에 전송하도록 요구할 수 있다.
공공 마이데이터는 금융 마이데이터나 의료 마이데이터 등과 함께 마이데이터의 한 분야인데, 구별되는 점은 행정기관이나 공공기관이 보유한 데이터가 대상이라는 점이다.
공공 마이데이터 도입 경과
2020년 10월 20일 민원 처리에 관한 법률(약칭 민원처리법)이 개정되어 '제10조의2(민원인의 요구에 의한 본인정보 공동이용)' 조문이 신설되었고, 이 조문이 2021년 10월 21일 시행됨으로써 민원인이 행정기관과 공공기관에 민원을 신청하는 과정에서 마이데이터 서비스를 이용할 수 있게 되었다.
본인에 관한 행정정보의 제공 요구 및 전자적 제공 등의 업무와 관련된 세부사항을 정하기 위하여 행정안전부는 행정안전부고시로 '민원인의 요구에 의한 본인정보 공동이용 운영 지침'과 '민원인의 요구에 의한 공동이용 대상 본인정보'를 각각 제정하고 시행했다.
2021년 6월 8일 전자정부법이 개정되어 '제43조의2(정보주체 본인에 관한 행정정보의 제공요구권)' 조문이 신설되었고, 이 조문이 2021년 12월 9일 시행됨으로써 민원을 제외하고도 정보주체가 행정기관과 공공기관이 보유한 행정정보에 대하여 마이데이터 서비스를 이용할 수 있게 되었다.
중앙행정기관등이 본인에 관한 행정정보의 전자적 제공 등 업무를 처리함에 있어 필요한 사항을 규정하기 위하여 행정안전부는 행정안전부고시로 '본인에 관한 행정정보의 제공 등에 관한 고시'를 제정하고 시행했다.
공공 마이데이터 보유기관 및 대상 정보
공공 마이데이터의 보유기관은 전자정부법상의 '중앙행정기관등'(중앙행정기관과 그 소속 기관, 지방자치단체 및 공공기관), 민원처리법상의 '민원처리기관'이다.
정보주체가 공공 마이데이터로 요구할 수 있는 개별 본인정보는 다음 두 고시에 있다.
묶음정보는 위의 개별 본인정보들로부터 필요한 데이터 항목만을 추출하여 묶은 것이다. 정보주체가 공공 마이데이터로 요구할 수 있는 묶음정보는 2022년 4월 기준으로 24종이다.
피치 퍼펙트: 범퍼 인 베를린
《피치 퍼펙트: 범퍼 인 베를린》(영어: Pitch Perfect: Bumper in Berlin)은 피콕에서 2022년 11월 공개된 미국의 음악 코미디 드라마이다. 영화 《피치 퍼펙트》 시리즈의 스핀오프 작품이다.
인도 분할에 대한 반대
인도 분할에 대한 반대는 20세기에 인도 제국에 널리 퍼져 있었고, 현재까지도 남아시아 정치에서 화두로 남아있는 주제이다. 인도 분할을 반대하는 이들은 종종 합성민족주의의 이론을 고수하기도 했다. 힌두교도, 기독교도, 영국계 인도인, 파르시인 공동체와 시크교도 공동체가 인도의 분할과 그 기저에 있는 양국론에 크게 반대했으며, 전인도 아자드 무슬림 회의로 대표되는 다수의 무슬림도 반대했다.
파슈툰족 정치인이자 쿠다이 키트마트가르의 지도자였던 칸 압둘 가파르 칸은 인도를 분할하자는 제안을 비이슬람적인 것으로 보고 무슬림들이 인도를 천년 이상 그들의 조국으로 여겼던 공통의 역사와 모순된다고 보았다. 마하트마 간디는 "힌두교도와 무슬림은 인도의 같은 토양의 아들들이며 그러므로 그들은 인도를 자유롭고 단결시키기 위해 노력해야 하는 형제였다."라고 말했다.
인도 분할에 대한 반대
데오반드파의 수니파 이슬람교도들은 "파키스탄 운동이 강력한 통합 인도의 출현을 막기 위한 식민지 정부의 음모"라고 비판했고, 인도의 분할을 비난하기 위해 아자드 무슬림 회의를 조직하는 것을 도왔다. 그들은 또한 만약 인도가 분할된다면 이슬람교도의 경제적 발전에 피해가 갈 것이라고 주장하며, 분할론은 이슬람 사회를 후퇴시키기 위해 고안된 것이라고 보았다. 데오반드파는 후다이비야 조약을 가리키며 "두 공동체 사이의 상호 작용을 촉진시켜 무슬림들이 평화적인 사회(Tabligh)를 통해 쿠라이시족에게 그들의 종교를 전할 수 있는 더 많은 기회를 허용했다"고 말했다. 데오반드파 학자였던 후사인 아흐메드 마다니는 저서 <합성민족주의와 이슬람>(Muttahida Qaumiyat Aur Islam;우르두어: متحدہ قومیت اور اسلام)에서 통일 인도를 논의했으며, 다른 종교가 다른 국적을 구성하지 않으며, 인도의 분할에 대한 제안은 종교적으로 정당하지 않다는 생각을 공표한다.
인도 분할에 대한 반대
카쉬카르 운동의 지도자 이나야툴라 칸 마슈리키는 그는 만약 이슬람교도와 힌두교도가 수세기동안 인도에서 평화롭게 함께 살았다면, 그들은 자유롭고 통합된 인도에서도 그렇게 할 수 있을 것이라고 생각했기 때문에 인도 분할에 반대했다. 마슈리키는 양국론을 '인도가 서로 대립하는 두 나라로 나뉘면, 이 지역을 더 쉽게 지배하기 위한 영국의 음모'로 판단했다. 마슈리키는 "무슬림의 다수 지역은 이미 무슬림의 지배하에 있었기 때문에, 만약 어떤 무슬림이라도 이 지역으로 이주하기를 원한다면, 나라를 분할할 필요 없이 자유롭게 그렇게 할 수 있었다"고 생각했다.
1946년 인도 지방 선거에서는 주로 상류층 출신의 인도인 무슬림의 16%만이 투표할 수 있었다. 많은 하층계급 인도인 무슬림들은 "무슬림 국가가 상류계급 이슬람교도들에게만 혜택을 줄 것"이라고 믿으며 인도의 분할에 반대했다.
식민지 시기 인도의 기독교도를 대표하던 전인도 기독교인 회의와 타라 싱이 이끌었던 시크교도 단체인 치프 칼사 디완과 시로마니 아칼리 달도 파키스탄을 만들자는 분리주의자들의 요구를 비난하며, 그것을 그들을 박해할 가능성이 있는 운동으로 보았다.
인도 분할에 대한 반대
오늘날 인도 분할을 비판하는 사람들은 "분열되지 않은 인도는 세계에서 가장 강력한 군대 중 하나를 자랑하고, 더 경쟁력 있는 스포츠 팀을 가지고, 종교적 조화를 가진 소수민족의 보호를 강화하며, 여성의 권리를 더 신장하고, 확장된 해양 국경을 소유하며, 높은 지위의 소프트 파워를 계획하며, 국방 대신 교육과 건강에 집중할 수 있었을 것이다."라고 주장한다. 또한 파키스탄은 종교적 분리에 기반하여 인도의 분할을 통해 만들어졌기 때문에, 인도라는 나라를 종교적 선에 따라 나누는 바로 그 개념은 현대 시대에 뒤떨어진 생각이라는 비판을 받아왔다. 분할 이후, 인도의 분할에 대한 비판자들은 그것이 실수라는 견해를 보여주기 위해 1,500만 명의 사람들이 추방되고, 백만 명 이상의 사람들의 살해되었으며, 그리고 75,000명의 여성들이 강간된 사실을 지적한다.
풀잎은 노래한다
풀잎은 노래한다(The Grass Is Singing)는 영국의 저자 도리스 레싱의 첫 소설로서 1950년 출간되었다. 1940년대의 남아프리카 남로디지아(지금의 짐바브웨)를 배경으로 하며 남로디지아(당시 영국의 식민지였음)의 백인과 흑인 간 인종정치문제를 다룬다.
이 소설은 유럽과 미국에서 처음 발간되었을 때 센세이션을 일으키며 즉각적인 성공을 이루었다. 스웨덴에서 제작된 각색 영화 Gräset Sjunger가 1981년 영어로 제작되었다.
시드 (스포츠)
시드(seed)는 토너먼트 대회에서, 예선에서 강한 팀이나 선수들끼리 일찍 맞붙지 않게 대진표를 작성하는 작업 또는 그러한 시드에 해당하는 팀이나 선수를 가리킨다.
몇몇 대회에서는 처음부터 시드에 따라 본선 진출권을 주기도 한다.
진양제약
진양제약(進洋製藥, 영어: Jin Yang Pharma)은 대한민국의 제약 회사이다.
진양제약 제품
일반의약품
OEM 위탁제품
전문의약품
건강기능식품
의료기기
하타케야마 시게타다의 난
하타케야마 시게타다의 난(일본어: 畠山重忠の乱 はたけやましげただのらん[*])는 가마쿠라 시대의 초기인 겐큐 2년 6월 22일 (1205년 7월 10일), 무사시국의 후타마타가와 (현 가나가와현 요코하마시 아사히구)에서 무사시국의 유력 고케닌 하타케야마 시게타다가 무사시 장악을 꾀하는 호죠 토키마사의 책모에 의해 호조 요시토키가 이끄는 대군의 공격을 받아 멸망당한 사건이다. 가마쿠라 막부 내부의 정쟁으로, 호죠씨의 유력 고케닌 배척의 하나이다.
하타케야마 시게타다의 난 배경
가마쿠라 막부 창설자인 초대 쇼군 미나모토노 요리토모 사후, 막부 내부의 권력투쟁이 계속되어, 쇼지 2년 (1200년)의 카지와라 카게토키의 변, 겐닌 3년 (1203년)의 히키 요시카즈의 변으로 유력자가 멸망당했고, 막부의 실권은 14세의 쇼군 미나모토노 사네토모를 옹립한 호죠 토키마사가 쥐고 있었다.
하타케야마 시게타다는 치치부씨가 대대로 계승해 온 무사시국의 무사단을 통솔하는 부재소 총검교직의 지위에 있으며, 그 무용과 인망에 의해 요리토모 시대에는 항상 선진을 맡아 그 죽음으로 자손을 수호하라는 유언을 받은 유력 고케닌이었다. 또, 토키마사의 전처의 사위이며, 카지하라 카게토키의 변, 히키 요시카즈의 변에서는 모두 호죠씨 측에 협력하고 있었다.
하타케야마 시게타다의 난 배경
무사시국은 쇼군에 의해 국사가 천거되는 관동어분국 (쇼군가 지행국)의 하나로 수많은 무사단이 존재해 가마쿠라 방위의 정략상 요지였다. 이 무렵의 무사시 국사는 토키마사의 후처 마키노카타의 사위 히라가 토모마사이며, 히키 요시카즈의 변 다음달인 겐닌 3년 (1203년) 10월, 토모마사는 교토 수호를 위해 상락했고, 토모마사의 상락 후에 토키마사가 쇼군 사네토모의 명에 따라 무사시 국무직에 임명되어 무사시 국아의 행정권을 장악하고 있었다.
하타케야마 시게타다의 난 경과
겐큐 원년 (1204년) 11월 4일, 수도의 히라가 토모마사의 저택에서 쇼군 사네토모의 아내 보몬 노부키요의 딸 (니시하치죠젠니)를 맞이하기 위해 상경한 고케닌들의 환영 주연이 열렸다. 그 자리에서 토모마사와 시게타다의 적자 시게야스 사이에 말다툼이 벌어져, 주위의 중재로 일이 수습되었지만, 이것이 후에 큰 싸움의 불씨가 된다. 다음날 5일, 시게야스와 함께 상경하던 호죠 토키마사와 후처 마키노카타의 총애하는 아들 마사노리가 병으로 급사했다. 그리고 마사노리의 매장과 시게야스와 토모마사의 분쟁의 보고가 동시에 가마쿠라에 도착한다. 또한, 『아즈마카가미』에서는 사네토모의 정실을 맞이하는 사자로 상경한 고케닌의 대표를 마사노리 한명이 있지만, 『나카스케 왕기』 겐큐 원년 11월 3일조에 의하면 토키마사도 같이 상경한 것으로 확인된다.
하타케야마 시게타다의 난 경과
이듬해 겐큐 2년 (1205년) 4월 11일, 가마쿠라에 불온한 형세가 있다고 고케닌들이 몰려들기 시작하면서, 소령의 무사시국에 은거하고 있던 이나게 뉴도 시게나리가 장인어른인 토키마사에게 불려가게 되면서, 가신을 거느리고 가마쿠라로 찾아왔다. 무슨 일이 생기는 것 아니냐는 소문이 돌았으나, 이 소동은 잦아들고 5월 3일에는 대부분의 고케닌들이 귀국했다.
6월 21일, 토모마사는 시게야스에게 욕을 먹었다고 마키노카타에게 참소하고, 마키노카타는 이를 시게타다 부자의 배반하려는 마음이 있다고 토키마사에게 호소했다. 토모마사는 마키노카타의 사위이고, 시게야스는 토키마사의 전처의 외손자이다. 토키마사가 아들 요시토키와 토키후사에게 시게타다 토벌을 상의하자, 두 사람은 시게타다가 충실히 근무했음을 호소하며, 모반 따위를 일으킬 사람이 아니라며 반대하였으나, 마키노카타의 오빠 오오오카 토키치카에게 "마키노카타가 계모이니까 원수를 갚으려 하겠지"라고 다그쳤고, 부득이 요시토키는 시게타다 토벌에 동의하였다고 한다.
하타케야마 시게타다의 난 경과
다음날인 22일 이른 아침, 가마쿠라는 큰 소동이 일어나, 군병이 모반인을 주살하기 위해 유이가하마로 앞다퉈 달렸다. 같은 치치부씨의 이나게 뉴도에게 초대받아 가마쿠라에 있던 시게야스도 낭종 3명과 함께 유이가하마로 달려가자, 토키마사의 뜻을 받은 미우라 요시무라가 사쿠마 타로 등에게 시게야스를 둘러싸게 했다. 자신이 모반인으로 여겨지고 있는 것을 깨달은 시게야스는 분전했지만, 여러 세력에게 없다시피한 세력인 낭당이 모두 살해되었다. 토키마사의 명에 따라 가마쿠라로 향하고 있는 시게타다를 도중에 주살하기 위해, 대군이 파견되었다. 대장군 호죠 요시토키를 따른 것은 선봉과 맨 뒤의 진을 맡은 카사이 키요시게, 사카이 츠네히데, 오오스가 타네노부, 코쿠부 타네미치, 소우마 요시타네, 토 시게타네, 그 외 아시카가 요시우지, 오야마 토모마사, 미우라 요시무라, 미우라 타네요시, 나가누마 무네마사, 유우키 토모미츠, 우츠노미야 요리츠나, 오다 토모시게, 아다치 카게모리, 츄죠 이에나가, 카리타 요시스에, 카노 무네시게, 우사미 스케모치, 하타노 타다츠나, 마츠다 아리츠네, 츠치야 무네미츠, 카와고에 시게토키, 카와고에 시게카즈, 에도 타다시게, 시부카와 무샤도코로, 오노데라 스에미치, 시모코우베 유키히라, 소노다 나리토모 및 오오이씨, 시나가와씨, 카스카베씨, 우시오다씨, 카시마씨, 오구리씨, 나메가타씨, 코다마당, 요코야마당, 카네코당, 무라야마당 등이 따랐고, 세키토 (타마시 세키토)의 대장은 호죠 토키후사・와다 요시모리로 하여 가마쿠라로 출진했다.
하타케야마 시게타다의 난 경과
시게타다는 가마쿠라에 소동이 있다는 소식을 듣고, 6월 19일에 스가야야카타를 출발했으며, 22일 오후, 후타마타가와에서 토벌군을 만났다. 시게타다의 동생 나가노 시게키요는 시나노국에, 로쿠로 시게무네는 오슈로 향했고, 시게타다가 이끌고 있던 것은, 차남 시게히데, 낭종 혼다 지로 치카츠네, 유모의 아버지 한자와 로쿠로 나리키요를 포함한 134기에 불과했다. 그날 아침, 시게야스가 살해당한 것, 자신에게 추토군이 보내진 것을 후타마타가와에서 처음 알게 된 시게타다는, 야카타로 물러나지 않고, 깨끗하게 싸우는 것이 무사의 근본이라며, 대군을 맞아 공격하는 결단을 내렸다. 그곳에 옛 친구 아다치 카게모리와 주종 7기가 선진을 치고 돌입해, 요시토키의 대군과 소수의 군사로 응전하는 시게타다 주종과의 격전이 4시간 동안 벌어진 뒤, 시게타다는 아이코 스에타카가 쏜 화살에 맞았고, 머리가 베어졌다 (향년 42세). 『구칸쇼(愚管抄)』에서는 자살했다고 하고 있다. 시게타다의 죽음을 안 시게히데를 포함한 사람들이 자살했다 (시게히데 향년 23세).
하타케야마 시게타다의 난 경과
23일 오후 2시 경, 군세를 가마쿠라로 돌린 요시토키는 전투 상황을 들었을 때, 시게타다의 일족은 다 나가고 없어 소세이며, 모반의 기도는 거잣정보이고, 시게타다는 억울한 죽음이었고, 그 목을 보면 눈물을 멈출 수 없어, 매우 안타까운 일을 했다고 말했다. 요시토키는 잠자초 군사를 물렸다. 이날 저녁 가마쿠라 내에서, 시게타다의 동족이자 토벌군에 가담했던 이나게 시게나리 부자, 한가야 시게토모 부자가 시게타다를 모함한 주모자로 미우라 요시무라 등에게 살해되었다.
7월 8일, 소년 쇼군 미나모토노 사네토모를 대신해, 비구니 미다이도코로 호죠 마사코의 명에 따라, 하타케야마씨의 수령은 훈공으로 시게타다를 친 무사들에게 주어졌고, 같은 해 20일에도 마사코의 뇨보들에게 시게타다의 유령이 내려졌다. 윤7월 19일, 이 사건을 계기로 토키마사는 실각하고, 마키노카타와 함께 요시토키ㆍ마사코 남매에 의해 가마쿠라를 추방당했고, 같은 달 26일, 수도에 있던 히라가 토모마사는 요시토키의 명에 의해 주살되었다 (마키씨 사건). 남겨진 시게타다의 소령은 토키마사의 전처의 딸인 시게타다의 아내에게 안도되었고, 아내는 아시카가 요시즈미에게 재가하여, 요시즈미가 하타케야마씨의 이름을 이어받음으로써, 헤이시치치부씨의 하타케야마씨는 멸망하였다.
하타케야마 시게타다의 난 결과
호죠 요시토키는 마키노카타의 사위인 히라가 토모마사를 추대한 아버지 토키마사를 버림으로써, 억울한 시게타다를 쳤다는 집안 사람들의 증오의 화살을 피해 혼란을 틈타, 토모마사와 치치부 일족의 이나게 시게나리ㆍ한가야 시게토모 등 유력자들을 한번에 처리하고 무사시국 장악에 성공했다. 이후, 무사시국은 대대로 호죠 토쿠쇼가의 지배하에 놓였고, 싯켄 정치 안정화 후에는 싯켄ㆍ렌쇼가 "무사시노카미", "사가미노카미"를 차지하는 사례가 증가한다. 호죠가 내부에서는 카지와라 카게토키, 히키 요시카즈 등 강력한 정적 배제에는 단결해 있었지만, 전처의 아이 요시토키ㆍ마사코 등과 후처 마키노카타와의 사이에는 이전부터 카메노마에 사건 등의 다툼이 있었고, 공통의 적이 없어진 것, 마키노카타 소생의 유일한 아들로 호죠 본가의 후계자로 지목되고 있던 마사노리의 죽음에 의해, 양자 대립이 표면화 되고 있었다. 하타케야마의 난에서 비롯된 마키씨 사건으로 토키마사를 추방함에 따라 막부는 토키마사의 전제 정치에서 요시토키ㆍ마사코 남매 주도에 의한 과주 체제로 이행하여 전제 정치가 계속되었다.
하타케야마 시게타다의 난 결과
가마쿠라 막부 호죠씨에 의한 후년의 편찬서 『아즈마카가미(吾妻鏡)』에서 카지와라 카게토키가 악인으로 평가되고 있는 것과는 대조적으로, 하타케야마 시게타다는 찬미한 기사가 눈에 띈다. 시게타다 토벌 때 시게타다를 옹호했다는 요시토키는 이후 시게타다의 남겨진 아이나 친척을 비호하여 하타케야마씨의 소령을 주었다는 등의 흔적은 없으며, 하타케야마씨의 소령은 마사코에 의해 시게타다를 토벌한 자나 마사코의 뇨보들에게 배분되었다. 요시토키ㆍ마사코의 자매인 시게타다의 아내에게는 하타케야마씨 본령이 주어졌고, 그 아내는 호죠씨의 친척 아시카가 요시즈미에게 재가하여, 아시카가 요시즈미가 하타케야마씨의 이름을 계승함으로써, 시게타다의 핏줄은 단절되었다.
하타케야마 시게타다의 난 결과
그 후, 출가했던 시게타다의 막내아들 쵸케이 난이 벌어지고 난 8년 후, 겐포 원년 (1213년) 9월에 모반 혐의를 받아 살해되었다. 이때 3대 쇼군 미나모토노 사네토모는 "重忠本より過ちなくして誅を被る"라고 하였다. 『아즈마카가미(吾妻鏡)』에서 요시토키의 시게타다 옹호, 시게타다의 과잉 찬송 기사는, 아버지 토키마사를 추방하고, 무사시의 영웅을 멸망시킨 요시토키 (토쿠슈가) 변호를 위한 작위로 여겨진다. 다만, 최근의 연구에서는 호죠 종가가 아닌 분가인 에마가의 초대로 간주되는 요시토키가 토키마사의 의사를 거부할 수 있었을 가능성이 낮은 것도 고려할 필요가 있다는 설이 나오고 있다.
현재, 요코하마시 아사히구, 소테츠 츠루가미네역 근처에는 하타케야마 시게타다의 종언지로서 비석이 세워져있다.
하타케야마 시게타다의 난 문화재
츠루가미네 주변의 사적은 요코하마시 등록 지역 문화재로 등록되어 있다.
오야마정 (도치기현)
오야마정(小山町)은 도치기현의 남동부, 시모쓰가군에 속했던 정이다.
오야마정 (도치기현) 인구
※인구는 각 연도 10월 1일 현재 (인구조사에 따름)
오야촌 (도치기현)
오야촌(大谷村)은 도치기현의 남부, 시모쓰가군에 속했던 촌이다.
오미야촌 (도치기현 시모쓰가군)
오미야촌(大宮村)은 도치기현의 남중부 시모쓰가군에 속했던 촌이다.
미나가와촌
미나가와촌(皆川村)은 도치기현의 중남부, 시모쓰가군에 속했던 촌이다.
후키아게촌
후키아게촌(吹上村)은 도치기현의 중남부, 시모쓰가군에 속했던 촌이다. 도시대에는 아리마 가문의 후키아게 번이 존재했다
데라오촌 (도치기현)
데라오촌(寺尾村)은 도치기현의 중남부, 시모쓰가군에 속했던 촌이다.
이나바촌 (도치기현)
이나바촌(稲葉村)은 도치기현의 중남부. 시모쓰가군에 속했던 촌이다.
스가타촌
스가타촌(姿村)은 도치기현의 남서부, 시모쓰가군에 속했던 촌이다.
호즈미촌 (도치기현)
호즈미촌(穂積村)은 도치기현의 남부, 시모쓰가군에 속했던 촌이다.
Attack of the Graske
"Attack of the Graske"는 영국의 SF 드라마 《닥터 후》의 미니 에피소드이다. 2005년 12월 25일 BBC 레드 버튼에서 처음 방송되었으며, 시청자가 참여하여 이야기가 진행되는 쌍방향 형식으로 제작되었다. 방송 후에는 닥터 후 공식 홈페이지에서 온라인 게임으로 플레이할 수 있었다.
Attack of the Graske 줄거리
타디스 문을 열고 시청자를 맞이한 10대 닥터는 여러분들이 자신을 지켜봐온 만큼 자신도 여러분들을 가끔 봐왔다며, 자신과 함께 다음 모험으로 데려가고 싶을 만큼 감동받았다고 말한다. 현재 동행자인 로즈 타일러는 1979년 웸블리 스타디움의 ABBA 콘서트에 데려다 놓고 왔다고 말한 닥터는, 시청자의 텔레비전 리모컨에 자신의 소닉 스크류드라이버를 쏘아 링크한 다음, 앞으로의 모험에 시청자도 리모컨 버튼을 눌러 도울 수 있도록 만든다.
시작에 앞서 닥터는 타디스의 스캐너 화면을 통해 거실에 모여 즐거운 크리스마스를 보내고 있는 6인의 가족을 보여준다. 그리곤 겉보기엔 평범한 가족이지만 이들 중 한 명은 인간의 모습을 한 외계인이라고 밝힌다. 시청자는 TV 화면 시점과 크리스마스 선물로 딸의 손에 들린 디지캠 시점의 두가지 시점을 번갈아 보면서, 과연 누가 외계인인지 찾아달라고 말한다.
Attack of the Graske 줄거리
단란한 가족의 풍경이 진행되는 가운데 엄마의 눈동자가 몇 초 정도 빛을 내면서 숨어든 외계인임을 밝힌다. 이내 엄마는 부엌에서 아버지와 단둘이 있게 되고, 조그만 외계인이 부엌 식탁 위에 순간이동하는데, 손에 들고 있던 기기를 써서 아빠를 사로잡는다. 닥터는 시청자에게 저 외계인이 그래스크 (Graske)라면서, 어느 한 행성의 생명체들을 하나 하나 대체하면서 잠식해 나가는 종족이라 설명한다. 순식간에 아빠의 영혼을 앗아간 그래스크는 순간이동을 하고, 엄마와 아빠는 똑같이 눈을 빛낸다.
닥터가 역사 속 그래스크의 흔적의 추적에 나서면서 시청자는 타디스 콘솔을 조종하게 된다. 닥터의 요구에 따라 볼텍스 루프, 차원 안정기, 벡터 추적기를 순서대로 선택하면 타디스가 가동을 시작, 120년 전 빅토리아 시대의 영국 어딘가에서 얼쩡거리는 그래스크를 뒤쫓아 간다. 이 과정에서도 시청자는 타디스 스캐너의 화면에 표시된 지도상에서 그래스크의 DNA가 감지되어 깜빡이는 지점을 한차례 한차례씩 짚게 된다. 런던 중심부 홀본 지역의 하이홀본이란 동네까지 위치가 확대되고, 1883년 크리스마스날에 도착한 시청자는 광장 일대를 빠르게 돌아보며 숨어있는 그래스크를 찾아야만 한다.
Attack of the Graske 줄거리
상자 뒤에서 발견된 그래스크는 거리의 어린 부랑아를 납치하여 잠식하고, 새 아이로 바꿔치기한다. 그래스크를 추적한 닥터는 시청자와 함께 그리포스 행성에 있는 그래스크 기지로 가서 그 속으로 안내한다. 통로를 지나면서 총 세 개의 에어락이 걸려 있는데 문마다 숫자와 모양으로 꾸며진 퍼즐로 잠겨 있다. 이것을 모두 풀고 나면, 시청자는 마침내 형상 정지용 캡슐로 가득한 구역에 도착한다. 그곳에서 그래스크는 복제본의 유지를 위해 원본 희생자를 가둬두고 있었으며, 그들의 최종 목표는 온 우주의 살아있는 지능 생명체를 자신들의 복제품으로 바꿔치기하려는 것임이 드러난다.
그런데 다음 순간 시청자는 기지 침입 사실을 들키는 바람에 그래스크의 총탄을 피해 몸을 숙이게 된다. 그래스크가 온 방에 총탄을 난사하면서 슬리딘이 캡슐에서 풀려나게 되고, 복수심에 불타 자신을 가둔 그래스크를 뒤쫓아 간다. 시청자는 텔레포트 장치를 역으로 되돌려, 납치된 생명체 전부를 제 시공간에 돌려놓을 것이냐, 아니면 그래스크의 정지용 캡슐을 조작하여 그래스크는 물론 기지 내 모든 생명체를 정지시킬 것이냐의 마지막 중대한 결심의 기로에 서게 된다.