무신일기 번역문
내가 물러가겠다고 고하니 이공이 말하기를, “잠깐 보고 서로 이별하자니 실로 서운하고 섭섭하오. 이번 행차가 또 진양(晉陽) 촉석루(矗石樓)에서 선비를 시험하고자 하는데 알지 못하겠소이다, 그대가 다시 와서 관광을 하고서 오늘 다하지 못한 대화를 펼 수 있을지는…”이라 하였다. 내가 일어났다가 다시 앉으며 말하기를, “성대한 가르침이 여기에까지 이르렀는데 감히 주선(周旋)을 받들지 않을 수 있겠습니까?”라 하였다.
15일에 이공(李公)의 말을 작은 아버님께 알리고 진양으로 갈 준비를 하였다.
16일에 길을 떠나 두릉(杜陵)에 이르러 윤근보(尹謹甫), 윤지언(尹智彦) 두 사람과 더불어 말고삐를 나란히 하여 동행하였다. 진주(晉州) 안간(安澗) 역촌(驛村)에서 묵었다.
17일에 이미 늦어서야 비로소 성문(城門)에 이르렀더니 선비들은 모두 성문을 들어갔고 문은 이미 닫혀 있었다.
예리(禮吏)를 불러 말을 놓아 들어갔더니 단성(丹城) 사람 한 둘이 앞장서서 이공 앞에서 말하기를, “조한유는 반역(反逆)을 한 패거리의 사람이라 선비를 시험하는 자리에 같이 있을 수 없으니 속히 몰아내주십시오.”라 하였다. 이공(李公)이 큰소리로 꾸짖어 말하기를, “그대들이 조한유가 역적이라 하니 그대들의 마음을 알 수 있겠소이다. 조한유는 말[馬]의 다리를 꺾어 도적들을 쫓고 노모를 업고 피난까지 하였는데, 이 같은 자가 역적이 되겠소이까? 그대들이 조한유의 충절(忠節)을 본받아야 할 것은 알지 못하고, 그 충절의 사람을 도리어 역적이라 이른다면, 그대들과 같은 부류는 충절을 행하려고 하지 않는 사람인 것이고 그대들이 결과적으로 역적이 되는 것이오.”라 하고는 예리(禮吏)에게 명하여, “내가 좌정(坐定)할 수 있게 하라.”고 하였다.
시제(試題)가 이미 판에 걸렸는데 그 제목은 “세이(洗耳)”였다. 내가 거친 문사(文辭)로 다행스럽게도 장원(壯元)을 하여 이공이 더욱 기특하게 생각하셨다. 한밤중에 가르침을 청하여 부지런하고 정성스러운 뜻을 다 기울였더니 내게 상격(賞格)을 하사하셨는데 지필묵(紙筆墨) 약간과 별호미(別戶米) 열 섬이었다. 내가 난후(亂後)의 여생을 돌아보건대, 이처럼 정성스런 접대를 받은 것이 어찌 감사하고 다행한 일이 아니겠는가? 물러나기를 고한 뒤 주막에서 묵었다.
18일에 돌아갈 때 윤근보(尹謹甫)와 윤지언(尹智彦)은 안간(安磵)쪽으로 가는 길을 택하고 나는 혼자서 단성(丹城) 쪽으로 가는 길을 택하였다. 막 정오가 될 무렵에 단계(丹溪)의 권구지(權久之)씨 집에 도착하였더니 주인이 나를 보고 손을 잡고는 절도 하지 않고 이끌었다. 앉아서 난리에 처했을 때의 일을 이야기하고 있자니 점심을 권하였다. 내가 웃으면서, “그대는 단성 사람이 아닌가?”라 하였더니 구지씨가, “무슨 말을 하는 거요?”라 하였다.
내가 말하기를, “어제는 진양 과장에서 단성 사람들이 나를 멈추어 세우고 반역의 패거리라 하더니, 오늘은 그대가 나를 머물려두고 점심이나 하라 하니 좀 전에 ‘그대는 단성 사람이 아닌가?’라 한 것은 이 때문에 한 말이라오.”라 하였더니 구지가 말하기를, “이는 그대가 ‘시들지 않는 절개’로 홀로 빼어나다는 것에는 손상됨이 없지만 단성 사람들에게 해가 됨은 또한 심하지 않겠소? 사람의 자식이 되어 이와 같이 망패(妄悖)짓을 하는데도 그 아비가 자식의 괴이한 짓거리를 어쩔 수 없어 도리어 할 말이 없는 것과 같소이다.”라 하였다.
이런저런 이야기를 끊임없이 하는 사이에 해가 서쪽으로 기우려 하여 구평(丘坪)을 향해 출발하였다. 윤홍명(尹鴻鳴)씨 집에서 머물자니 온 마을의 노소(老少)가 함께 모여 밤이 새도록 이야기하였다.
19일 날 돌아가는 길에 보암(寶巖)의 집 주인(主人)에게 안부를 묻고 병목(並木) 송진사(宋進士)의 집에 들어 묵었다.
20일에 아침을 먹은 뒤 유명현(柳命炫)씨 집을 향하여 출발하였다. 여기서 점심을 먹고는 다른 곳으로 돌지 않고 집으로 돌아왔다.
아! 이렇게 약간의 사실을 주워 모은 것을 어찌 윤상(倫常)에 들어맞고 법도(法度)에 합치되는 것이라 할 수 있을까만 모아서 기록한 까닭은 앞 서문에서 이미 갖추어 말하였으니 다시 무엇을 끌어 거론하겠는가!
어떤 사람이 말하기를 “을사년의 화재와 금년 봄의 천연두는, 하늘이 실로 우리 집에 뜻을 두었던 것”이라 하였다. 내가 어떤 사람의 말로 인하여 해석을 하자면 다음과 같다.
을사년의 화재는 ‘당일의 행과 불행’에 불과하고, 금년 봄의 천연두 또한 ‘하늘이 우연히 행한 것’에 불과하다. 해는 두루 비추어 큰 덕화(德化)를 이루고 공공(公共)을 넉넉하게 하는 것인데 어찌 하늘이 유독 우리 집에만 뜻을 두었겠는가? 비록 그렇기는 하나 옛날에 나의 아버님께서는 효도와 우애로써 그 직분을 편안히 행하시어, 아래를 굽어보시거나 위를 우러름에 있어 부끄러움이 없으셨으며, 귀신에게 물어보더라도 의심할 것이 없으셨다. 하늘이 어쩌면 아버님의 효성에 감동한 것이 있어, 못난 나를 순수(純粹)한 효를 행한 사람의 자식으로 여겨, 그 도리에 벗어난 무리들과 섞여 살지 않게 하고 서로 접하지 않게 하고자, 을사년의 화재를 있게 하고 금년 봄의 천연두를 있게 한 것일진저!
아! 나의 아버님의 효성으로도 이미 보답을 받지 못하시고 일찍 돌아가셨음에 세상이 하늘을 의심한 지는 오래되었다. 보시(報施)의 이치가 없다면 그만이겠지만 있다면 나의 아버님께 내려주셔서 몸이 오래 살도록 하는 것이 옳았을 것이고, 오래 사시어 자손된 자가 친히 가르침을 더 받도록 하는 것이 옳았을 것이다. 이미 (그런 일이) 없었으니 이것을 보답한 것으로 여긴다면 이는 하늘에 이치가 없는 것과 같다. 그러나 그 보답을 자식이나 손자에게 옮겨주는 것 또한 하늘의 이치가 된다면 하늘은 (우리 집에) 뜻을 둔 것이리라!
7월 10일에 박상국(朴相國)께서 다섯 자루의 부채와 한 그릇의 전약(煎藥)으로 문안을 하였다. 예리(禮吏)에게 다음과 같은 답장을 보냈다.
“상공(相公)의 하념(下念)을 입어 특별히 부채와 전약을 내려주심에, 절을 하며 받자니 깊은 감격에 몸 둘 데가 없습니다. 우러르며 감사드림이 마땅하나 평소에 질병을 앓는데다 또 더위 병까지 더하여 쫓아나가지 못하니 끝내 성의(誠意)가 모자랍니다. 더욱 죄송스럽습니다.”
10월 9일에 영해(寧海)의 수령 이정작(李庭綽)씨가 감영(監營)에 도착하여 순상(巡相)을 뵙고 면전에서 말하기를, “합천(陜川)의 조모(曺某)는 부사(府使)의 표종질(表從姪)인데 난리에 처했을 때의 정절(貞節)이 사람으로 하여금 머리칼이 일어나도록 공경심이 들게 하고 또 종매(從妹)가 있어 함께 가보고자 하여 이와 같이 여쭙습니다.”라 하였다.
순상이 말하기를, “조모(曺某)의 충절(忠節)은 나 또한 상세히 알고 있소이다. 한번 만나보고서 음식으로 문안하기를 원하였으나 병을 핑계대고 오지 않으니 이 또한 고아한 선비인지라 더욱 가상하고 감탄스러운 것이지요. 지친(至親)이 되면 이처럼 충의(忠義)로운 선비를 어찌 가서 방문(訪問)하지 않을 수 있겠소?”라 하였다.
이공(李公)께서 오셔서 수일동안 머무시며 이야기하는 사이에 순상의 말씀을 전하며 한번 가서 뵙기를 권하시기에 내가 대답하기를, “저는 스스로가 싫어하는 마음 때문에 오히려 또 아직 하지 못한 것이 있습니다. 변란의 시기에 말의 다리를 꺾은 것은 그저 우리 가문을 망치게 할 것임에 분개한 것으로 비단 나라를 위한 충의(忠義) 때문만은 아니었습니다. 평일에는 어버이를 봉양하다가 난리가 났을 때 어머님을 업는 것 또한 모든 자식의 직분일 뿐인데 이 두 가지 이야기로 장차 면전에서 칭찬하려 한다 하시니 제가 어찌 높은 분 앞에서 감당해낼 수 있겠습니까?”라 하였더니 이공께서, “너의 마음이 이와 같다면 어떻게 하겠느냐?”고 하셨다.
강성위(姜聲尉) 역(譯)