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2026년 영화
다음은 2026년 영화에 대한 정보이다. 이 해에 개봉된 영화와 주요 박스오피스, 영화제 등을 기재한다.
2026년 영화 2026년 개봉작
국내 영화가 아닌 수입 영화들의 목록이다. 개봉일은 역시 대한민국 기준이며, 대한민국 내에서 개봉한 영화들만을 다룬다. 국내 개봉과 상관없이 전세계에서 2025년에 개봉된 영화를 보고 싶다면 관련 분류를 참고.
마디어 (아라와어족)
마디어(Madí)는 브라질 아마조나스주 지역에 거주하는 약 1,000명의 자마마지족, 바나와족, 자라와라족이 사용하는 아라와어족 언어이다. "마디"는 '사람'(people)이라는 의미이다.
마디어 (아라와어족) 방언
마디어 현재 서로 다른 부족이 상용하는 세 개의 방언이 존재한다. 세 방언은 모두 서로 의사소통이 가능하지만, 각 언어의 화자들은 서로를 별개의 언어로 간주하며 부족 정체성에 있어서 큰 역할을 하고 있다.
자마마지어(Jamamadí) - 북서쪽에 거주하는 250명이 사용한다. 가장 널리 사용되는 방언이므로 "자마마지어"는 외부인과 이웃의 파마리족(Paumarí)이 마디어 전체를 지칭할 때 사용되기도 한다. 방언 이름은 자마마지어로 jama('숲')과 madi('사람')을 의미한다. 이 부족은 푸루스강 상류에 사는 또 다른 "자마마지족"과 가끔 혼동되는데, 이들은 자마마지어가 아닌 쿨리나어의 방언을 사용한다. 자라와라족은 자마마지족을 wahati라고 부르고 바나와족은 wati라고 부르는데, 둘 다 "간"을 의미할 수 있다.
마디어 (아라와어족) 방언
자라와라어(Jarawara) - 남쪽의 7개 마을에 약 170명이 사용한다. 이 명칭은 원래 외부인만 사용했지만, 오늘날에는 마디어를 말하지 않는 외부인과 이야기할 때 자기 자신을 지칭하는 데 사용된다. 이 용어는 링구아 제랄인 고대 투피어의 jara('백인')과 wara('먹다')의 합성어이다. 자라와라족은 스스로를 Ee jokana('우리 진짜 사람')이라고 부른다. 바나와족은 이들을 jarawa-mee라고 부르고, 자마마지족은 '야자수'를 의미하는 amara라고 부른다.
바나와어(Banawá) - 북동쪽에 사는 약 120명이 사용한다. 명칭은 부족이 거주하는 지역의 강의 포르투갈어 이름이다. 스스로는 강을 Kitia라고 부르며, 부족은 Kitia-ka-mee('키티아에 속한 사람')라고 부른다. 바나와족은 약 1950년경 현재의 강 유역으로 이주했으며, 그 이전에는 Munia로 알려져 있었다. 자라와라족과 자마마지족 모두 바나와족을 bato-jafi라고 부른다.
이 세 방언은 95%의 어휘를 공유하며, 문법은 거의 동일하다. 딕슨(2004)은 자라와라어와 바나와어가 자마마지어보다 서로 더 가깝다고 특징짓는데, 이는 표준 영국 영어, 호주 영어, 미국 영어의 차이와 유사하다. 세 부족은 서로 장기적인 상호 작용이 거의 없으며 사교 관계나 결혼 등과 같은 행위는 일반적으로 특정 부족 내에서만 발생한다. 이 영향으로 마디어에는 특별한 위신이 없으며, 실제로 위에 설명된 다른 방언을 가리키는 모든 표현은 약간 경멸적이다.
히에로니무스 보스의 작품 목록
히에로니무스 보스의 그림들과 그의 화파에 귀속된 그림들은 여러 기관에서 수집되었다. 보스의 수많은 그림에 대한 《보스 연구 보존 프로젝트》(Bosch Research and Conservation Project)의 조사는 연륜연대학 연구를 포함했으며 그림의 대략적인 연대 측정을 가능하게 했다. 이 조사의 결과는 2016년에 책으로 출판되었다. 이 책은 회화 기법, 층 구조 및 안료 분석과 같은 다른 조사 결과도 설명한다.
보스의 작품은 일반적으로 초기 작품(1470–1485년경), 중기(1485–1500년경), 그리고 말기(1500년경부터 사망까지)의 세 시기로 나뉜다. 슈테판 피셔(Stefan Fischer)에 따르면, 보스의 현존하는 그림 중 13점은 말기에 완성되었으며, 7점의 현존하는 그림은 중기 작품으로 알려져 있다. 보스의 초기 작품은 그의 작업실 활동과 아마도 일부 드로잉을 통해 연구된다. 1485년 이전으로 알려진 현존하는 그림은 없다.
히에로니무스 보스의 작품 목록 더 읽어보기
Matthijs Ilsink, Jos Koldeweij, Ron Spronk, Luuk Hoogstede, Robert G. Erdmann, Rik Klein Gotink, Hanneke Nap, and Daan Veldhuizen. Hieronymus Bosch: Painter and Draughtsman – Catalogue raisonné, Yale University Press, New Haven and London, 2016.
Luuk Hoogstede, Ron Spronk, Robert G. Erdmann, Rik Klein Gotink, Matthijs Ilsink, Jos Koldeweij, Hanneke Nap, and Daan Veldhuizen, Hieronymus Bosch, Painter and Draughtsman – Technical Studies, Yale University Press, New Haven, 2016.
탐욕과 음욕의 우화
탐식과 욕망의 우화(Allegory of Gluttony and Lust)는 네덜란드 예술가 히에로니무스 보스가 1490–1500년경에 그린 목판 유화이다. 이 작품은 코네티컷주 뉴헤이븐에 있는 예일 대학교 미술관에 소장되어 있다.
이 패널은 접이식 삼면화의 왼쪽 날개의 안쪽 하단이다. 왼쪽 상단 패널은 《바보들의 배》와 오른쪽 패널은 《죽음과 구두쇠》으로 확인되어 있다. 《방랑자》는 오른쪽 패널 뒤쪽에 그려졌다. 중앙 패널의 존재는 확인되지 않았다.
오른쪽 패널이 탐욕을 비난하고 풍자한 것처럼 이 우화는 탐식을 풍자한다. 이 단편에는 웅덩이 같은 곳에서 술통을 타고 있는 뚱뚱한 남자가 묘사된다. 그는 여러 사람들에게 둘러싸여 있는데, 그들은 술통을 밀거나 술통에서 액체를 빼내고 있다. 바로 아래에는 고기가 담긴 그릇을 머리 위에 얹고 수영하는 남자가 있다. 수영하는 남자의 옷은 바닥 물가에 놓여 있다. 오른쪽, 오두막 아래에서는 한 커플이 아마도 술에 취해 방탕한 행위를 하고 있다.
킴분두어
킴분두어(Kimbundu)는 반투어군에 속하는 언어로, 앙골라에서 두 번째로 가장 널리 사용되는 반투어군 언어이다. 음분두어(Mbundu), 또는 남움분두어로 불리는 움분두어와 구분하기 위해 북음분두어(North Mbundu)라고도 불린다.
화자는 루안다주, 벵구주, 말란즈주, 쿠안자노르트주를 포함한 앙골라 북서부 지역에 집중되어 있다. 15세기경에 형성되었으며, 16세기경 포르투갈 식민지 시기 및 1880년대 감리교 선교의 영향으로 해당 북서부 지역에서 사용하기 시작했다.
킴분두어 음운론
이음: /a/와 /u/ 앞에서는 [ɸ]와 [β]가 각각 /p/와 /b/의 이음이다. 음소 /l/은 전설 고모음 /i/ 앞에서는 음성적으로 치찰음 [ɾ], 유성 파열음 [d] 또는 그 구개음화된 [dʲ]로 실현된다. 같은 방식으로 치경음 /s/, /z/, /n/은 [i] 앞에서 각각 [ʃ], [ʒ], [ɲ]로 구개음화된다. 단어 중간 위치에서 /ŋ/ 뒤에 [g]가 삽입될 수 있으며, 이로 인해 경음화 과정에서 음성군인 [ŋg]가 생성될 수 있다.
장거리 비음 조화가 있으며, 이 경우 /l/은 이전 형태소가 /m/ 또는 /n/을 포함하지만 선비음화된 파열음은 포함하지 않을 때 [n]으로 실현된다.
고성조(á)와 저성조(à)의 두 가지 대비되는 성조가 있다. 성조 변화의 경우에도 단계하강(downstep)이 있다.
두 그룹(고모음 /i, u/와 중모음 및 저모음 /e, o, a/)에서 모음 조화가 있으며, 이는 동사 형태론에만 적용된다. 일부 형태소에서는 연음을 피하기 위해 모음이 일관되게 삭제될 수 있다.
킴분두어 방언
마호(2009)에 따르면 킴분두어 제어(Kimbundu proper, 응골라어(Ngola)), 음밤바어(Mbamba, 은징가어(Njinga)) 두 개의 방언이 존재한다.
'사마어'(Sama)라는 명칭으로 ISO 639-3 코드 smd가 별도로 등재되어 있었으나, 2021년경 킴분두어에 병합되었다.
킴분두어 예제 문장
다음은 2017년 국제 언어학 올림피아드에 문제로 출제된 킴분두어 예제 문장이다.
죽음과 구두쇠
죽음과 구두쇠(Death and the Miser, 또는 고리대금업자의 죽음(Death of the Usurer))는 1490년에서 1516년 사이에 네덜란드 화가 히에로니무스 보스가 제작한 북방 르네상스 그림이다. 이 작품은 원래 삼면화의 일부였으나, 중앙 패널이 소실되었다. 이 그림은 보는 이에게 죽음의 불가피성과 물질적 부의 추구의 헛됨을 상기시키려는 메멘토 모리 그림으로, 탐욕이라는 죄를 묘사한다.
전경에 있는 남자와 사물의 정확한 상징에 대해서는 여전히 논쟁이 있다. 보스는  기독교인들에게 어떻게 살고 죽어야 하는지를 가르치는, 1410 년대의 종교 서적인 《아르스 모리엔디》의 영향을 받았다. 이 그림은 현재 워싱턴 D.C.에 있는 내셔널 갤러리 오브 아트에 소장되어 있다.
전체 크기는 93 x 31 cm이며, 액자에 넣었을 때 105.9 x 43.5 x 5.4 cm이다.
죽음과 구두쇠 묘사
《죽음과 구두쇠》는 메멘토 모리의 전통에 속한다. 메멘토 모리란 보는 이에게 죽음의 불가피성을 상기시키는 예술 작품을 설명하는 용어이다. 이 그림은 기독교인들이 세속적이고 죄 많은 쾌락보다 그리스도를 선택하도록 돕기 위한 15세기 인기 서적(텍스트와 목판화 포함)인 《아르스 모리엔디》(잘 죽는 법)의 영향을 보여준다.
이 장면은 병상에 누워있는 남자가 있는 좁고 아치형 방에서 일어난다. 병상의 남자는 보스의 다른 삼면화에 등장하는 옷을 벗은, 마르고 병약한 영혼들의 묘사와 유사하다. 죽음의 해골 형상이 왼쪽 벽장을 열고 나타나 죽어가는 남자에게 화살을 겨눈다. 천사는 남자 어깨에 손을 얹고, 마치 죽어가는 남자를 구해달라는 듯 왼쪽 위의 십자가가 걸려 있는 창문에서 나오는 빛의 줄기를 향해 손을 뻗고 있다. 침대 캐노피에서 사악한 생명체가 등불을 들고 내려다보고 있으며, "악마"가 남자에게 큰 동전 자루를 건네고 있다. 이러한 환상적인 생명체는 보스의 다른 많은 그림, 가장 유명하게는 《세속적인 쾌락의 정원》에서 볼 수 있다.
죽음과 구두쇠 묘사
전경에는 녹색 옷을 입은 노인이 지팡이와 묵주를 왼손에 쥐고 악마의 트렁크에 동전을 넣고 있다. 트렁크에는 칼, 돈, 갑옷, 금 저울 (체스 폰과 비슷하게 생김), 그리고 봉투, 쪽지 또는 편지와 같은 세속적인 소지품이 들어있다. 더 가까운 전경에는 버려진 의복과 날개 달린 악마 형상이 있으며, 제일 앞쪽엔 다른 무기와 갑옷 조각들이 있다. 방은 기둥으로 둘러싸인 뾰족한 아치형 통로를 통해 보이지만, 전경은 야외인 것처럼 보인다. 방이 어떤 구조에 연결되어 있는지, 있다면 어떤 종류인지는 알 수 없다.
죽음과 구두쇠 주제와 해석
《죽음과 구두쇠》는 여러 시간대를 하나의 장면으로 결합한 그림이다. 이는 구두쇠, 즉 부를 쌓아두는 사람 또는 불공정한 이자율로 이익을 얻는 고리대금업자의 마지막 순간을 묘사한다. 녹색 옷을 입은 노인은 구두쇠의 약간 젊은 버전으로, 건강이 완벽하며 돈 상자(악령으로 가득 찬)에 금을 저장하면서도 묵주를 쥐고 있어 경건함과 부에 대한 욕망을 동시에 나타낸다는 것이 널리 받아들여지고 있다.
죽음과 구두쇠 주제와 해석
고리대금은 초기 르네상스 시대에 부도덕하고 큰 죄(정의에 반하는 죄)로 여겨졌으며, 성경 누가복음 6:35에 특별히 언급되어 있다. 여기에서 그리스도는 융자로 이익을 얻기보다는 무상으로 빌려줄 것을 권장한다. 중세 교회법은 이러한 지침을 따랐고 고리대금업 관행을 비난하며 회원들에게 파문을 가했다. 이는 1516년 공의회에서 자선 기관이 가난한 사람들에게 낮은 이자율로 대출을 제공할 수 있도록 허용한 몬테스 피에타티 (자비의 산)를 통과시킬 때까지 계속되었다. 이 법은 고리대금업이 별로 많지 않았음을 암시하지만, 실제로는 그 반대였고, 가난한 사람과 부유한 사람 모두 어느 시점에는 대출 없이는 살아남을 수 없었다. 고리대금업이 너무 흔해지자, 당국은 당시 롬바르드(롬바르드족 출신 지역의 이름을 따서 명명)으로 알려진 전당포 주인들과 모두스 비벤디, 즉 평화로운 공존 협정을 맺었다. 1618년에 보다 공정하고 안정적인 공공 대출 정책이 수립될 때까지 당국에서 규제할 정도로 일반적이고 합법적이 되었다.
죽음과 구두쇠 주제와 해석
이 그림은 《아르스 모리엔디》의 초기 삽화와 매우 유사하다. 이 책의 9장과 10장에서 죽어가는 남자는 탐욕에 대해 경고를 받는다. 9장에서는 남자가 임종에서 탐욕에 유혹당하는데, 그의 재산은 보스의 그림에 있는 침대 발치 트렁크와 유사한 값비싼 보물들로 표현된다. 10장에서는 천사가 그에게 탐욕의 위험성을 경고하며, 구두쇠에게 "악마의 부패하고 죽음을 가져오는 말로부터 자신을 지켜라, 그는 거짓말쟁이에 불과하다... 결국 그가 하는 모든 일은 속임수이다"라고 말한다. 그림에서는 천사가 구두쇠의 어깨에 한 손을 얹고 다른 손을 그리스도의 빛을 향해 들어 올리며, 유혹과 죄에 굴복하기보다는 기독교적인 선택을 할 것을 권한다. 구두쇠의 방 창문에서 보이는 십자가 또한 이 장들에 나오는 아르스 모리엔디 삽화의 핵심 특징이며, 그리스도가 아래 방에 묘사된 모든 세속적인 문제와 소유물로부터 얼마나 분리되고 다른지를 상기시킨다.
죽음과 구두쇠 주제와 해석
죽음이 임박하고 침대 옆에 천사가 와있음에도 불구하고, 구두쇠의 시선과 손은 아래를 향하고 있으며, 세속적인 유혹에 저항하지 못하고 악마가 건네는 금화 자루를 향해 손을 뻗는다. 구두쇠가 마지막 순간에 그리스도가 제공하는 구원을 받아들일지, 아니면 세속적인 재물에 매달릴지는 불확실하다. 이는 천사가 그리스도를 받아들이도록 설득하는데 성공하는 《아르스 모리엔디》와는 극명한 대조를 이룬다. 이는 사람의 영혼을 놓고 싸우는 초자연적인 존재들보다는 결정이 다른 누구의 손이 아닌, 자신의 손에 달려 있다는 것을 암시한다.
보스가 《아르스 모리엔디》의 시각적 전통에 친숙하다는 것은, 죄인의 죽음을 묘사한 《일곱 가지 대죄와 네 가지 종말》의 상단 원형 그림(우측)에서도 볼 수 있다. 이 그림은 죽음의 형상과, 천사와 악마가 머리맡에 나란히 있는 모습 등 여러 유사점이 있다. 《죽음과 구두쇠》는 탐욕이라는 죄를 묘사한 것으로, 당시의 삶을 통해 성경의 치명적인 죄들을 묘사하는 시리즈의 일부로 의도되었다.
죽음과 구두쇠 주제와 해석
남자와 악마 사이의 몸짓에 대한 또 다른 해석에 따르면 남자가 부에 유혹될 뿐만 아니라 죽음에 대한 몸값으로 돈을 제공하고 있는 모습이다. 고리대금은 단순히 고백하고 하나님의 용서를 구하는 것으로 끝나는 탐욕의 죄가 아니었으며, 특정한 형태의 회개를 요구했다. 교회법에 따르면, 이 범죄에 대해서는 손해 배상 또는 금전적 손실에 대한 배상을 해야 하지만, 임종에 있는 구두쇠는 이를 할 수 없을 것이다. 그러나 그는 유언을 통해 이 배상금을 제공함으로써 바로잡을 수 있었다. 하지만, 이 남자는 그렇게 할 의도가 전혀 보이지 않는다.
죽음과 구두쇠 주제와 해석
이와 같은 갈등은 남자가 정확히 누구를 묘사하는지에 대한 의문을 제기한다. 롬바르드라면 그의 사후 세계나 경건함의 허울에 대해 생각하지도 않았을 것이다. 그들은 교회에서 파문당하고 공개적으로 수치심을 당했으며 성사와 기독교식 매장을 거부당했기 때문이다. 이 남자가 적어도 경건함에 대한 환상을 가지고 있다는 것은 그가 롬바르드라기보다는 은밀한 전당포 주인일 수 있음을 시사한다. 이 개념은 배경에 의해 강화된다. 북방 르네상스 상인과 예술가들의 중심지였던 아우크스부르크나 브뤼헤의 공식 롬바르드는 공공 사무실과 물건을 보관하고 정리할 수 있는 창고와 정상적인 사업장을 가졌을 것이다. 죽음과 구두쇠의 남자는 그런 것이 없으며, 대신 전당 잡힌 물건들이 방에 흩어져 있고 트렁크에 잠겨 있는 것으로 묘사되므로, 그가 이러한 물건과 자신의 활동을 비밀로 유지하고 싶어 할 수 있음을 나타낸다.
죽음과 구두쇠 주제와 해석
전경의 의미는 여전히 불분명하고 미술사학자들 사이에서 논쟁의 여지가 있지만, 방 안의 상징주의에 대해서는 합리적으로 확신하고 있다. 《아르스 모리엔디》에는 갑옷이나 그 조각에 대한 묘사가 없으며, 그 존재를 만족스럽게 설명할 수 있는 다른 증거나 영향도 없다. 대부분의 가설은 두 가지 의견으로 나뉜다. 즉, 직물, 무기, 갑옷이 상징적인 의미를 가지거나, 죽음이 그를 데려가기 전 구두쇠의 이전 삶을 나타낸다는 것이다. 미술사학자들은 20세기 한 세기 동안만 해도 다음과 같은 여러 명의 의견을 포함하여 다양한 가능성을 제시하였다.
물건들은 악하거나 악의적인 힘, 세속적인 재물의 허영, 세속적인 욕망의 어리석음을 나타낸다. 그것들은 악마가 함정으로 두어 기독교의 길에서 벗어나게 유혹하려는 것이지만, 그림에서 이러한 것들이 무시되는 것은 이러한 세속적인 재화가 죽음으로부터 여러분을 보호할 수 없음을 보여준다. 세속적인 허영, 덧없음 또는 부패를 상징하는 이러한 무기물 묘사는 플랑드르 화가들 사이에서 그 자체로 하나의 장르로 자리잡게 된다.
붉은 직물은 악을 상징할 수 있지만, 갑옷과 결합하여 성 마르틴의 상징으로도 해석된다. 성 마르틴은 겨울 동안 충분한 옷이 없는 거지에게 자신의 군용 칼로 망토를 반으로 잘라 준 것으로 유명하다. 밝은 직물이 걸쳐진 담장은 전경에 있는 성 마르틴의 물건들로 상징되는 기독교적 관대함과 방 안에 묘사된 탐욕 사이의 경계선 역할을 한다.
이러한 이론중 어떤 것도 널리 인정되지 않았으며, 미술사학자들 스스로도 제시된 설명 중 어느 것도 완전히 적절하거나 충분히 철저하지 않다고 인정한다. 슐뤼터와 빈켄은 그들의 선배들과는 다른 출처, 즉 성경 본문 자체, 특히 에페소인들에게 보낸 서한 (에베소서 6:10–17)을 제시한다. 여기서 성 바울은 하나님의 갑옷에 대해 여러 번 언급한다. "마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라" (에페소 6:11); "그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라" (에페소 6:13); "그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고" (에페소 6:14-15).
이어지는 구절들 내내 성 바울은 구원의 투구, 믿음의 방패, 정의의 갑옷, 그리고 하나님의 말씀 자체를 나타내는 영의 검 등 여러가지 갑옷에게 기독교의 특정 측면들을 할당한다. 당시의 비종교적인 문헌에서도 도덕적 속성이 부여된 갑옷에 대한 다른 언급들이 있다. 예를 들어, 란슬롯의 갑옷 조각들은 교회에 대한 기사의 의무와 기사도를 나타낸다.
죽음과 구두쇠 물리적 분석
이 그림은 삼면화의 오른쪽 패널 내부로 여겨지는데, 원래의 삼면화는 분리되어 현재는 전체가 남아있지 않다. 삼면화의 다른 현존하는 부분은 《바보들의 배》와 《탐욕과 음욕의 우화》이며, 외부 오른쪽 패널에는 《방랑자》가 그려져 있다. 《죽음과 구두쇠》는 보스의 남아있는 다섯 개의 파편화된 삼면화 중 하나이다.
현대 적외선 분석을 통해 최종 그림에 여러 변화가 있었음이 밝혀졌다. 고해상도 사진에서는 매우 희미한 흔적이 보이지만, 물품들이 명확하지는 않다. 원래는 플라스크, 묵주, 텀블러가 전경의 물품 컬렉션의 일부로 의도되었지만, 그려지지 않았다. 스캔 결과 구두쇠의 왼손에는 잔이 들려 있었고, 오른손은 오늘날처럼 돈주머니를 향해 제스처를 취하고 있었다. 이것은 죽음에 대한 제물로 해석되었다. 변화의 의미는 불분명하지만, 몸값 제안, 즉 "내 돈을 가져가고 나를 데려가지 마라" 또는 구두쇠가 죽을 때 재물을 함께 가져가도록 허락해 달라는 죽음에 대한 호소로 해석될 수 있다는 가설이 제기되었다.
이사우리아
이사우리아(고대 그리스어: Ἰσαυρία)는 소아시아 내륙 내 험한 고립된 지방을 가리키는 고대 지명으로, 시대에 따라 매우 다른 범위를 띠었으나, 일반적으로 오늘날 콘야주 내 보즈크르구와 그 주변 지역이나 타우루스산맥 중심지에 해당한다. 이사우리아 해안 범위는 킬리키아와 경계를 맞대고 있다.
호전적인 이사우리아 부족 및 '이사우라 팔라이아'(Ἰσαυρα Παλαιά, 라틴어 지명: 'Isaura Vetus', '구 이사우라')와 '이사우라 네아'(Ἰσαυρα Νέα, 라틴어 지명: 'Isaura Nova' '신 이사우라')라고 하는 쌍둥이 취락에서 지명이 유래했다.
이사우리아인들은 격렬한 독립성을 지닌 산악 민족으로, 마케도니아와 로마가 지배하던 시기에도 주변 지역을 약탈하며 큰 소란을 일으켰다.
이사우리아 역사
이사우리아의 항구적 중심지는 타우루스산맥 북쪽으로, 이코니움과 리스트라의 바로 남쪽에 위치했다. 리카오니아에는 이코니아 평야가 있었지만, 이사우리아에는 구릉지대가 바로 이어졌다. 이사우리아의 토착 도시인 이사우라 네아와 이사우라 팔라이아 중 하나는 구릉지대(도리아)에, 다른 하나는 분수령 지대(젱기바르 칼레시)에 위치했으며, 두 곳은 보즈퀴르 인근 북위 37°29′, 동경 32°12′ 부근에 자리한다.
기원전 4세기에, 이사우리아는 이사우라 팔라이아와 칼리카드노스강 발원지 주변의 험한 산악 지대를 일컬었다. 중심 도시이자 타우루스산 아래 강력히 요새화 된 도시인 이사우라(Isaura, 이사우라 베투스 또는 이사우라 팔라이아로 알려짐)가 알렉산드로스 대왕 사후 마케도니아의 섭정 페르디카스에게 포위되었을 때, 이사우리아인들은 점령되드니 차라리 그곳에 불을 질러 불길 속에서 파괴되도록 내버려 두었다.
이사우리아 역사
로마인들이 처음으로 이사우리아인들과 접촉했을 때 (기원전 1세기 초), 로마인들은 킬리키아 트라케아를 이사우리아의 일부로 여겨서, 이사우리아는 지중해까지 범위가 확장되었으며 따라서 이 범주의 이사우리아가 두 세기 동안 흔하게 사용되었다. 칼리카드노스 유역 전체가 이사우리아의 일부로 인지되었고, 칼리카드노스강의 남쪽 지류에 있던 도시들은 이사우리아 데카폴리스를 형성하였다.
이사우리아인들은 일부가 로마인들의 지배 하에 들어갔다 (기원전 76–75년). 로마가 킬리키아 및 다른 해적들과 전쟁을 벌이던 때, 이사우리아인들의 해적 활동이 너무나 활발하여 프로콘술인 P. 세르빌리우스는 이사우리아인들의 바위 투성이 본거지로 추적하여 이들 전부를 복속시키는 것이 마땅하다고 보았고, 이를 이룩함으로써 그는 이사우리쿠스 (Isauricus)라는 칭호를 수여받았다 (기원전 75년).
서기 6년에 카시우스 디오는 이사우리아인들이 아시아 속주를 돌아다니며 약탈을 벌이다가 전면전에 돌입하게 되어 패배했다고 언급했다.
이사우리아 역사
이사우리아인들은 이후 갈라티아의 왕 아민타스의 지배 시기를 겪었지만 이들은 약탈 행위 및 사실상의 독립 유지를 이어나갔다. 3세기에 이들은 황제 자리를 두고 반란을 일으킨 트레벨리아누스를 숨겨주었다.
4세기 초에 킬리키아 전역은 행정적 이유로 디오클레티아누스의 명에 따라 타우루스산맥 불쪽에서 분리되었다. 처음에는 '이사우리아 리카오니아'(Isauria-Lycaonia) 이후에는 '이사우리아'라고 불린 속주는 갈라티아 경계까지 이르렀고 남쪽으로는 타우로스 산맥을 넘어가지는 않았다. 일부가 이사우리아와 같은 속주 속해 있던 피시디아도 분리되어, 이제 이코니온을 포함하는 행정 구역으로 재편되면서 이사우리아는 팜필리아 동부 지역과 합해졌다. 셀레우키아 메트로폴리스의 해안 지역은 이사우리아 속주의 중심지로 지정되었다.
4세기에도 여전히 이사우리아인들은 암미아누스 마르켈리누스에게 소아시아의 인접한 속주들의 재앙으로 묘사되었고, 서기 404년에서부터 409년에 걸친 연속된 대규모 약탈이 벌어졌는데, 이 중에는 이들을 뿌리 뽑으려는 동로마의 사령관 아르바자키오스가 이끈 토벌 활동이 있었지만, 실질적으로 이들이 복속된 것은 유스티니아누스 1세 제위 때라고 한다.
이사우리아 역사
일부 비잔티움 황제들이 이사우리아 혈통이었으며 이사우라 현지식 인명이 타라시코디사 루숨블라다디오테스(Tarasicodissa Rousoumbladadiotes)이었던 제논, 그의 아들 레오 2세 및  695년부터 698년까지 재위한 레온티오스 등이 있었다. 비잔티움 제국은 이사우리아인들을 병사와 장군으로 기용했고 어느 시점에서 이사우리아인들은 황제의 개인 경호대인 엑스쿠비토레스가 되기도 했다. 하지만 콘스탄티노플 사람들은 이사우리아인들을 야만인으로 여겼고, 황제 아나스타시우스 1세는 이사우리아 반란군과 오랜 기간 전쟁을 치러야만 했다 (이사우리아 전쟁, 492년–497년).
피아로아살리바어족
피아로아-살리바어족(Piaroa–Saliban languages), 또는 살리바-피아로아어족(Lenguas sáliba-piaroa), 살리바어족(Saliban languages)은 오리노코강 중류 유역에서 사용하는 제안된 어족이다. 카리브어족 및 아라와크어족 계열의 민족이 지배하는 베네수엘라와 콜롬비아(북부 야노스) 지역 내에서 독립적인 언어 집단을 형성하고 있다.
베토이어와 관련이 있을 수 있다.
피아로아살리바어족 언어
피아로아어와 위로어는 이 어족의 피아로아어파를 형성한다.
현재는 사멸한 아투레어(Ature)는 기록되지 않았지만 살리바어와 큰 차이가 없었던 것으로 전해지므로, 이 어족의 살리바어파를 형성했을 수도 있다. 아투레어는 베네수엘라 아투레스에 위치한 폭포 인근 오리노코강 지역에서 사용되었다.
피아로아살리바어족 언어 접촉
졸케스키(Jolkesky, 2016)는 안도케우레케나어족, 아라와크어족, 마쿠어, 투카노어족, 야루로어족과의 어휘적 유사성이 접촉으로 인해 발생했다고 말하였다.
로사노(Lozano, 2014:212)는 살리바어-오디어와 아라와크어족 간의 유사성도 언급했다.:330-331
피아로아살리바어족 외부 관계
잠포니(Zamponi, 2017)는 사멸된 베토이어와 피아로아살리바어족 간의 유사성을 언급한다. 그는 베토이어에 대한 자료가 부족함에도 불구하고 계통적 관계가 있을 가능성이 높다고 본다.
오디어와 어휘적 유사성이 있으며, 이는 조디어–살리바어족의 증거로 해석되어 왔다. 그러나 이러한 유사성은 접촉으로도 설명될 수 있다.
졸케스키(Jolkesky, 2009)는 티쿠나–유리어족과 함께 피아로아-살리바어, 베토이어, 호디어를 두호어족에 포함시켰다.
피아로아살리바어족 어휘
다음은 로우코트카(Loukotka, 1968)가 기재한 피아로아살리바어족 언어의 기본 어휘이다.
로세스 라브라다(Rosés Labrada, 2019):280-281는 살리바어 제어로 구성될 있는 다음의 스와데시 리스트 항목을 제시하였다.
수흐바타르 역
수흐바타르 역(몽골어: Сүхбаатар, 러시아어: Сухэ-Батор, 영어: Sükhbaatar)은 몽골 종단 철도의 노선 중 한 역이다. 몽골 북부에 위치한 수흐바타르주의 수흐바타르에 위치하며, 러시아-몽골 국경과도 가깝다.
수흐바타르 역 상세
1949년에 건설되었으며, 몽골의 혁명가 담딩 수흐바타르로부터 역명을 따왔다. 러시아 이르쿠츠크주의 이르쿠츠크역까지 운행하는 국제 노선과, 울란바토르역까지 운행하는 국내 노선을 운영한다. 운영 주체는 몽골 철도 회사다. 시베리아 횡단 철도의 나우시키 역과 약 29km 떨어져 있으며, 울란바토르역과는 약 320 km 떨어져 있다.
근포땅굴
근포땅굴(芹浦洞窟, Geunpo Tunnel)은 거제시 남부면 저구리 근포마을 바닷가의 중생대 백악기 거제 화강암에 굴착된 땅굴이다. 1941년 일본군이 포진지 구축을 위해 건설했으며 최근에는 땅굴 앞에서 찍은 사진이 SNS를 통해 소개되어 포토존으로 각광받고 있다.
근포땅굴 역사
일제강점기인 1941년, 일본군은 외지인 보급대를 동원해 포진지 용도로 거제시 남부면 근포마을 해안에 땅굴을 굴착하였다. 이후 광복으로 중단하였다.
일제의 패망 이후 땅굴은 잊혀졌고 현지 주민들이 저장시설로 사용하다가 2015년 옥광석 남부면장이 발견하면서 알려졌고, 2019년 친분이 있던 거제한컷의 류정남 작가가 인터넷에 올리면서 SNS 상에서 유명해지게 되었다.
총 5개의 땅굴이 있으며 최근에는 땅굴 앞에서 찍은 사진이 SNS에 소개되며 포토존으로 유명해졌다.
근포땅굴 구성
근포땅굴은 근포마을 뒤편 바닷가에 개설된 총 5개의 땅굴로 있으며 이중 1개는 성해수산에서 창고로 사용하고 1개는 도로를 내면서 입구가 매몰되었고 3개가 일반인에게 개방되어 있다. 길이는 30~50 m 이며 땅굴 중 내부가 H자형으로 서로 관통되어 있는 쌍굴이 있다.
근포땅굴이 개설된 바위는 중생대 백악기 거제 화강암에 해당한다. 거제 화강암은 거제도 지역에 분포하는 불국사 화강암의 일부로 성포리층을 관입하여 혼펠스로 변성시켰으며 주로 흑운모 화강암으로 구성된다.
근포땅굴 접근
근포땅굴 바로 앞(도로명주소: 거제시 남부면 근포3길 42-14)까지 도로가 개설되어 있으나 마을주민 보호를 위해 외부 차량은 근포마을 입구의 근포땅굴주차장(지번: 거제시 남부면 저구리 489-18/도로명주소: 거제시 남부면 근포1길 57)에 주차 후 근포1길을 따라 500 m 정도 도보로 이동해야 한다.
김이수 (야구 선수)
김이수(1960년 8월 4일 ~ )는 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 외야수이다.
곡률 형식
미분기하학에서 곡률 형식(영어: curvature form)은 주다발 위의 접속의 곡률을 나타낸다. 리만 기하학에서의 리만 곡률 텐서는 곡률 형식의 특수한 경우로 간주될 수 있다.
곡률 형식 정의
G를 리 군이라 하고, 그 리 대수를 라 하자. P → B를 주 G-다발이라 하자. ω를 P 위의 에레스만 접속이라 하자 (이는 P 위의 -값 1차 형식이다).
그러면 곡률 형식은 P 위의 -값 2차 형식으로 다음과 같이 정의된다.
(다른 규약에서는 1/2가 나타나지 않는다.) 여기서 는 외미분을 나타내고, 는 "리 대수 값 형식" 문서에 정의되어 있으며, D는 외공변미분을 나타낸다. 다른 용어로 표현하면,
여기서 X, Y는 P의 접벡터이다.
Ω에 대한 또 다른 표현도 있다. X, Y가 P 위의 수평 벡터장이라면,
여기서 hZ는 Z의 수평 성분을 의미하고, 오른쪽에서 수직 벡터장과 이를 생성하는 리 대수 원소(기본 벡터장)를 동일시했으며, 는 외미분 공식에서 규약적으로 사용되는 정규화 인수의 역수이다.
곡률 형식 정의
접속은 곡률이 사라지면 평탄하다고 한다. 즉, Ω = 0. 동등하게, 접속은 구조군이 동일한 기저군으로 축소될 수 있지만 이산 위상을 갖는 경우에 평탄하다.
E → B가 벡터 다발인 경우, ω를 1차 형식들의 행렬로 생각할 수도 있으며, 위의 공식은 E의 구조 방정식인 카르탕의 방정식이 된다.
여기서 는 쐐기곱이다. 더 정확히 말하면, 와 가 ω와 Ω의 성분을 나타내면 (따라서 각 는 일반적인 1차 형식이고 각 는 일반적인 2차 형식이다),
예를 들어, 리만 다양체의 접다발의 경우, 구조군은 O(n)이고 Ω는 O(n)의 리 대수, 즉 반대칭 행렬에 값을 가지는 2차 형식이다. 이 경우 형식 Ω는 곡률 텐서의 대체 설명이다. 즉,
리만 곡률 텐서에 대한 표준 표기를 사용한다.
곡률 형식 비앙키 항등식
가 틀다발 위의 정규 벡터 값 1차 형식일 때, 접속 형식 의 비틀림 는 구조 방정식으로 정의되는 벡터 값 2차 형식이다.
여기서 위에서와 같이 D는 외공변미분을 나타낸다.
첫 번째 비앙키 항등식은 다음과 같은 형태를 갖는다.
두 번째 비앙키 항등식은 다음과 같은 형태를 갖는다.
이는 더 일반적으로 주다발의 어떤 접속에 대해서도 유효하다.
비앙키 항등식은 텐서 표기로 다음과 같이 쓸 수 있다.
축약된 비앙키 항등식은 일반 상대성 이론의 핵심 구성 요소인 아인슈타인 방정식에서 아인슈타인 텐서를 유도하는 데 사용된다.
사위어 (트랜스뉴기니어족)
사위어(Sawi) 또는 사우유어(Sawuy)는 인도네시아 파푸아주 남서부의 사고 늪지대에서 사위족이 사용하는 트랜스뉴기니어족 계통의 언어이다. 인접 언어 중에서는 동쪽의 아우유두무투어군과 가장 밀접하게 관련되어 있다.:89-90
사위어는 굴절 언어이며, 어간의 굴절과 접미사를 모두 사용하여 인칭, 수, 시제를 나타낸다.
앤디 파트리지
앤디 파트리지(영어: Andy Partridge, 1953년 11월 11일 ~ )는 영국의 기타리스트, 싱어송라이터, 음반 프로듀서로, 밴드 XTC를 공동 창립한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 그는 콜린 몰딩과 함께 XTC에서 각각 송라이터이자 프론트맨 역할을 맡았으며, 파트리지는 그룹 곡의 약 3분의 2를 작사하고 노래하였다. XTC는 영국 뉴 웨이브의 형성기 밴드였지만, 파트리지의 작곡은 1960년대 팝과 사이키델리아에서 많은 영향을 받았으며, 그의 스타일은 점차 전통적인 팝으로 이동하고 목가적인 주제를 자주 담게 되었다. 밴드의 유일한 영국 싱글 차트 톱 10 히트곡인 〈Senses Working Overtime〉는 파트리지가 작사, 작곡하였다.
앤디 파트리지
파트리지는 때때로 1990년대 브릿팝 운동의 "대부"로 평가받기도 한다. 1980년대 이후 그는 여러 아티스트와 작업하거나 곡을 쓰고 프로듀싱했으며, 피터 블레그바드, 해럴드 버드, 로빈 히치콕과의 협업 음반도 발표하였다. 2002년부터 2006년까지 파트리지의 APE 하우스 레이블은 《Fuzzy Warbles》 시리즈의 일환으로 그의 데모와 곡을 여러 권의 음반으로 발매하였다. 음악 활동 외에도 그는 일러스트레이터, 장난감 병정 수집가, 보드 게임 디자이너로도 활동하고 있다.
앤디 파트리지 어린 시절
앤드루 존 파트리지는 1953년 11월 11일, 몰타 므타르파의 므타르파 왕립 해군 병원에서 영국인 부모 사이에서 태어났다. 그는 윌트셔주 스윈던의 펜힐 공영 주택단지에서 성장하였다. 파트리지는 외동으로, 그의 아버지 존은 해군 신호병이었고, 어머니 베라는 소매 약국에서 점원으로 일하였다. 파트리지가 청소년기에 접어들었을 때, 아버지가 혼외 관계를 맺고 있다는 사실이 밝혀졌고, 그 결과 어머니는 신경 쇠약을 겪어 입원 치료를 받게 되었다. 어머니는 파트리지가 머리를 길게 기르기 시작하자 그를 "언어적으로 버렸다"고 전해진다.
앤디 파트리지 경력
1972년 말, 파트리지의 밴드 스타 파크에 베이시스트 콜린 몰딩과 드러머 테리 체임버스가 합류하였다. 밴드는 1975년 XTC로 이름을 바꾸었고, 1977년 버진 레코드와 계약을 체결하였다. 파트리지는 XTC의 대부분 곡을 작사, 작곡하였으며, 밴드의 프론트맨이자 사실상의 리더 역할을 수행하였고, 몰딩의 견해에 따르면 음반 제작에서 대체로 "총괄 프로듀서"처럼 행동하였다. 그의 초기 XTC 곡들은 독특한 보컬 스타일이 특징이었으며, 파트리지는 이를 농담 삼아 "바다코끼리" 또는 "물개 짖는 소리"라고 표현하기도 했지만, 그 외에는 버디 홀리의 "딸꾹질" 스타일, 엘비스 프레슬리의 비브라토, 스티브 할리의 울부짖는 특유의 억양이 혼합된 형태였다. 그는 이후 초기 작품 대부분을 "이런 전기적 언어유희를 중심으로 만들어진 미성숙한 곡"이라고 평가절하하였다.
앤디 파트리지 경력
XTC가 초기 펑크 밴드였던 반면, 파트리지의 음악은 브리티시 인베이전 작곡가들에게 큰 영향을 받았으며, 그의 스타일은 점차 전통적인 팝으로 이동하고 목가적인 주제를 자주 담게 되었다. 음악 평론가 존 해리스는 파트리지를 두고 "도시의 화려함과 번쩍임에서 벗어나, 교외와 소도시, 그리고 스윈던처럼 규모는 더 크지만 여전히 깨진 희망과 제한된 시야의 대명사로 여겨지는 곳들에서의 삶의 사운드트랙으로 재구성된, 매우 영국적인 장르의 록 음악"이라고 평가하였다. 그는 또한 파트리지의 1981년 곡 〈Respectable Street〉를 그의 작품 중 "가장 감각적인 곡 중 하나"로 언급하였다.
1982년, XTC가 음반 《English Settlement》를 홍보하며 미국 투어의 헤드라이너로 나설 예정이었을 때, 파트리지가 무대에서 신경 쇠약 증상을 겪으면서 밴드는 영구적으로 공연 투어를 중단하고 그 이후 스튜디오 전용 밴드로 활동하게 되었다. 그 후 한동안 팬들과 음악계 관계자들 사이에서는 파트리지가 사망했기 때문에 밴드가 공연을 중단했다는 소문이 돌았으며, 일부 미국 밴드는 그의 추모를 위해 XTC 헌정 공연을 열기도 했다. 밴드는 또한 경영 부실로 인해 수십만 파운드에 달하는 미납 부가가치세 문제가 발생하면서 더 큰 어려움에 직면하였다. 파트리지는 결국 "은행에 약 300파운드만 남았는데, 가족이 있고 모두가 나를 '부자이자 유명인'으로 생각할 때는 정말 큰 부담"이라고 회상하였다.
2160
2160은 2000~2999의 범위에 있는 자연수의 하나다.
그 밖에도, 2160은 여러 뜻이 있다.
이성근 (야구 선수)
이성근(1962년 6월 23일 ~ )은 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 포수이다.
러시아-몽골 국경
러시아-몽골 국경(몽골어: Российско-монгольская граница, 몽골어: Монгол-Оросын хил)는 러시아와 몽골 간 국경을 의미하며, 러시아에게 있어서 러시아-중국 국경과 러시아-카자흐스탄 국경 다음으로 외국과 접하고 있는 3번째로 긴 국경이다.
러시아-몽골 국경 상세
러시아와 몽골의 국경은 중앙아시아에서 시작하여 동북아시아에서 끝난다. 두 나라의 국경 출발점은 러시아-중국-카자흐스탄 삼합점에서 가까운 러시아-몽골-중국 삼합점에서 시작한다. 이러한 독특한 국경의 모습은 20세기 러시아 제국과 청나라 간 조약인 타르바가타이 조약에서 비롯되었다. 당시 러시아는 청나라의 영토 중 일부를 자국의 투바 공화국 영토로 편입시켰다. 국경은 삼합점을 지나, 알타이산맥, 우브스호, 울란 타이가 산맥, 사얀산맥, 후브스굴호, 치코이강, 토레이 호수 근처에서 끝난다. 이러한 국경 종착점 또한 러시아 제국과 청나라가 체결한 아이훈 조약에서 비롯되었다. 당시 러시아 제국은 제2차 아편 전쟁 중인 청나라를 위협하여, 아무런 연고가 없던 동만주, 즉 연해주 지역을 자국 영토로 편입시키는데 성공한다.
중단된 일
《중단된 일》(프랑스어: Le Travail interrompu)은 프랑스의 19세기 화가 윌리암 아돌프 부그로가 1891년에 그린 그림이다. 이 작품은 현재 매사추세츠주 애머스트의 미드 미술관에 소장되어 있다.
그림에는 양털 뭉치가 담긴 항아리 옆에 앉아 있는 한 여성이 묘사되어 있으며, 여성은 한 손에 털뭉치를 들고 있다. 큐피드가 그녀의 어깨 너머로 몸을 기울여 그녀의 귀에 향수를 바르고 있다. 섬세하고 은은하게 빛나는 색채와 거의 보이지 않는 붓놀림으로 부그로 특유의 표현 방식을 잘 보여준다.
롤로다어
롤로다어(Loloda) 또는 로다어(Loda), 롤로다-라바어(Loloda-Laba)는 인도네시아 북말루쿠주 할마헤라섬 북부 지역에서 사용하는 언어이다. 서파푸아어족 북할마헤르어군에 속한다.
1991년 자료에 따르면 17,000명이 이 언어를 사용한다. 사용 지역은 할마헤르섬의 북서부 지역과 살랑가데케(Salangadeke), 데데타(Dedeta), 투아카라(Tuakara), 도이(Doi)섬을 포함한다.
지역적 구분으로는 북부 방언과 남부 방언 두 가지가 존재한다. 두 방언 간에는 제한적인 상호 이해도가 있다.
바르슈 알페르 이을마즈
바르슈 알페르 이을마즈(튀르키예어: Barış Alper Yılmaz, 2000년 5월 23일 ~ )는 튀르키예의 프로 축구 선수로, 현재 쉬페르리그 클럽 갈라타사라이에서 윙어로 활약하고 있으며, 튀르키예 국가대표팀 선수이기도 하다.
바르슈 알페르 이을마즈 구단 경력
이을마즈는 2012년 리제 일 외젤 이다레스포르에서 축구를 시작했다. 2017년에는 3부 리그 팀 중 하나인 앙카라 데미르스포르로 이적하였다. 이곳에서 3시즌 동안 활약한 후, 1부 리그로 승격한 앙카라 케치외렌귀쥐로 이적하였다.
이을마즈는 2021년 7월 9일, 갈라타사라이로 이적하였다.
2023년 5월 4일, 갈라타사라이는 이을마즈와의 계약을 2026-27년 시즌 종료 시점까지 연장하였다.
이을마즈는 2022-23년 시즌 쉬페르리그에서 갈라타사라이 팀과 함께 우승을 차지하였다. 2023년 5월 30일, 36라운드 경기에서 앙카라귀쥐를 원정 4–1로 격파하며, 시즌 종료 2경기 전 리그 선두를 확보하고 클럽 역사상 23번째 우승을 기록하였다.
바르슈 알페르 이을마즈 국가대표팀 경력
이을마즈는 튀르키예 U-21 국가대표팀에서 3경기를 뛰며 1골을 기록하였다. 2021년 11월 13일, 지브롤터와의 경기에서 6–0 승리를 거두며 튀르키예 국가대표팀 데뷔 전을 치렀다.
2023년 10월 12일, 이을마즈는 UEFA 유로 2024 예선에서 크로아티아를 상대로 1–0 승리를 거두며 튀르키예 국가대표팀에서 첫 골을 기록하였다.
이후 그는 UEFA 유로 2024를 위한 튀르키예 26인 명단에 포함되었다.
베네토랍토르
베네토랍토르(학명: Venetoraptor gassenae 베네토랍토르 가세나이[*])는 브라질 히우그란지두술주의 트라이아스기 후기에 해당하는 산타마리아층 (Santa Maria Formation, 파라나 분지)에서 발견된 멸종한, 라게르페톤과에 속하는 지배파충류의 일종이다. 이 동물은 부분 골격 화석만이 발견되었으며, 베네토랍토르속의 유일한 종이다. 베네토랍토르는 부리와 긴 손가락에 낫 모양의 발톱이 있는 것이 특징이다.
베네토랍토르 발견 및 명명
베네토랍토르의 완모식표본인 CAPPA/UFSM 0356은 브라질 히우그란지두술주의 상 조앙 두 폴레시네 파라나 분지에 위치한 산타마리아층 (하이페로다페돈 군집대)에서 발견되었다. 일부 관절이 연결된 표본은 불완전한 두개골, 목뼈, 등뼈, 꼬리뼈, 골반대 일부, 그리고 팔다리 등의 골격 요소가 포함되어 있다.
2023년에 뮐러 외 연구진은 이 화석 잔해를 바탕으로 베네토랍토르 가세나이를 라게르페톤과의 새로운 속과 종으로 기재했다. 속명 베네토랍토르(Venetoraptor)는 관광지인 베네투 계곡(Vale Vêneto)과 라틴어로 약탈자를 뜻하는 '랍토르'(raptor)를 조합한 것이다. 종소명 가세나이(gassenae)는 산타마리아 연방 대학교(Universidade Federal de Santa Maria) 산하 고생물학 센의 설립자인 발세리나 M. B. 가센 Valserina M. B. Gassen의 성에서 따왔다.
베네토랍토르 특징
베네토랍토르는 몸길이 96.1 센티미터 (37.8 in), 엉덩이 높이 33.4 센티미터 (13.1 in)로 추정된다. 전악골은 이빨이 없으며 포루스라코스과와 매목의 부리처럼 날카롭고 뾰족한 끝을 가지고 있다. 전악골의 표면에는 줄무늬가 있는데, 이는 살아있을 때 각초 또는 비슷한 각질성 외피의 존재를 가리키는 것일 수 있다. 치골 끝도 비슷한 질감을 가지고 있으며, 역시 각질로 덮여 있었을 수 있다. 베네토랍토르가 입의 나머지 부분에 이빨을 가지고 있었는지는 알려져 있지 않다. 중수골의 길이는 공룡형류인 살토푸스와 다수의 익룡들처럼 첫 번째 손가락부터 네 번째 손가락까지 갈수록 점차 길어진다. 근연종인 스클레로모클루스와 드로모메론 로메리의 경우에는 세 번째 중수골이 가장 길다. 베네토랍토르의 앞발에는 길고 낫 모양의 발톱이 있다. 다른 라게르페톤과와 초기 익룡처럼, 이들의 척추뼈도 비교적 짧다.
베네토랍토르 고순생물학
베네토랍토르의 구부러진 부리와 큰 발톱이 달리며 움켜쥘 수 있는 앞발은 교목성 생활 방식을 가리키며, 이는 나무 위를 더 쉽게 기어오르며 먹이를 좀 더 쉽게 먹을 수 있게 해준다. 맹금류 등의 새들은 부리가 동물의 살을 찢고 단단한 과일을 부수는 역할을 해 먹이를 섭취하는 데 더 적합하다. 그러나 베네토랍토르의 먹이 습성이 이와 비슷한 성향을 따랐는지는 알려져 있지 않다. 팔다리의 세부적인 형상은 베네토랍토르와 그 친척에서 진정 사족 보행 능력을 상실했음을 뒷받침하므로, 이족 보행 방식으로 움직였을 더 가능성이 높다.
베네토랍토르 분류
2023년, 뮐러 외 연구진은 베네토랍토르를 익룡형류 라게르페톤과의 일원으로, "드로모메론" 그레고리("Dromomeron" gregorii)의 자매군으로 분류했다. 또한 산타마리아층에서 발견된 익살레르페톤은 D. romeri와 D. gigans를 포함하는 군집의 자매군으로 분류되었다. 이들 계통 분석의 결과는 아래의 계통도에 나와 있다.
갱신된 계통발생 데이터셋을 사용하여 가르시아와 뮐러는 2025년에 라게르페톤과가 단일 계통군이 아닌 익룡목으로 이어지는 측계통군을 형성하며, 익룡과 그 선구 분류군 사이의 기존 유령 계통을 닫는다는 것을 발견했다. 이들의 분석은 베네토랍토르와 "Dromomeron" gregorii를 익룡의 가장 가까운 친척 계통군으로 분류했다. 이러한 결과의 축약형은 아래 계통도로 표시되어 있다.
베네토랍토르 고환경
베네토랍토르는 약 2억 3323만 년 전으로 거슬러 올라가는 트라이아스기 후기 카르니아절에 해당하는, 산타마리아층 내의 페로다페돈 군집대 지층에서 발견되었다. 이 지역에서는 분추류인 콤프소케롭스를 비롯한 여러 동물, 여러 단궁류, 위악류, (다양한 공룡 포함한) 조척류, 그리고 기타 파충류들이 발견되었다.
박용준 (야구 선수)
박용준(1970년 6월 17일 ~ )은 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 투수이다.
푸마어 (키란티어군)
푸마어(पुमा, Pumā)는 네팔 사가르마타구에서 사용하는 키란티어군 언어이다. '푸마'라는 이름은 푸마어와 그 언어를 사용하는 사람 모두를 지칭한다.
히말라야 언어 프로젝트에서 푸마어의 첫 번째 문법 개요를 작성하였다. 다른 키란티어군 언어와 마찬가지로, 푸마어는 열린 음절의 경우 (C) (G) V (C) (C)의 최대 음절 형태를 가지며, 닫힌 음절의 경우 (N) C V C 형태를 구성한다. 여기서 'G'는 활음이고 'N'은 비음이다.
푸마어 (키란티어군) 교육
푸마어는 2020년부터 네팔 코탕구의 바라하포카리(Barahapokhari)와 잔테둥가(Jantedhunga) 농촌 자치단체의 14개 학교에서 가르치고 있다.
중국북차
중국북차집단공사(China Northern Locomotive & Rolling Stock Industry (Group) Corporation)는 흔히 CNR 그룹으로 알려진 중국의 기관차 및 철도 차량 제조사이자 후에 중국중차의 지주회사였다.
CNR 그룹은 2015년에 CSR 그룹과 합병하여 CRRC를 설립했다.
중국북차 역사
1986년에 35개 생산 시설과 4개 연구 센터로 구성된 중국철도기관차차량공업총공사(LORIC)가 설립되었다. 2002년에 중국북차집단공사는 LORIC에서 분리되었다. 같은 해에 주요 경쟁사인 중국남차집단공사가 설립되었다. 당시 CNR 그룹과 CSR 그룹은 중화인민공화국 철도부에서 국무원국유자산감독관리위원회로 이관되었다.
CNR 그룹은 1998년부터 2005년까지 LORIC Import & Export Corp., Ltd.를 통해 수출입 주문을 수행했다. 1998년에 설립된 자회사 CNR Logistic Development Corp., Ltd.는 CNR 차량 및 부품의 수출 판매를 담당한다.
2005년 11월, CNR 그룹은 CEO 클라우스 클라인펠트의 지휘 아래 지멘스와 6억 6,900만 유로 규모의 계약을 체결하여 지멘스의 지식 재산권에 접근할 수 있게 되었다. 이 열차 중 첫 번째 열차는 2008년 베이징시-톈진시 노선에서 운행될 예정이었다. 60개 열차 중 처음 세 대만 독일에서 제작되었고, 나머지는 허베이성 탕산시에 있는 현재 CRRC 탕산으로 불리는 공장에서 제작되었다.
중국북차 역사
2008년, 새로운 특수목적법인이 설립되어 그룹의 주요 자산을 인수하고 상하이 증권거래소와 홍콩 증권거래소에 상장되었다. 그룹의 일부 보조 자산은 상장되지 않은 채로 남아 있었다. 지주회사는 또한 조선 분야에 새로운 투자 회사인 CNR Ship & Ocean Engineering Development를 설립했다. Chonghe Marine Industry는 이 회사의 소수 지분 주주였다.
2015년 CNR 그룹은 CSR 그룹을 흡수하고 CRRC 그룹으로 이름을 변경했다. 주력 자회사인 중국중차와 CSR도 합병하여 CRRC가 되었다.
방랑자 (보스)
《방랑자》(The Wayfarer, 또는 행상인(The Pedlar))은 플랑드르파 화가 히에로니무스 보스가 1500년경에 그린 패널 유화이다. 현재 로테르담의 보이만스 판뵈닝언 미술관에 소장되어 있다. 이 그림은 둥근 모양이며 지름이 71.5 cm (28.1 in)이다. 이 작품은 부분적으로 유실된 삼면화 또는 이면화의 조각 중 하나로, 《탐욕과 음욕의 우화》, 《바보들의 배》, 《죽음과 구두쇠》도 포함되어 있었다.
이 인물은 《건초 수레 삼면화》 외부에 묘사된 남자와 유사하다. 이 인물은 오른쪽의 문으로 가서 미덕의 길을 선택할 것인지, 아니면 왼쪽 집으로 들어가 방탕한 생활을 할 것인지를 선택하는 중으로 해석되며, 또는 세상에서 집으로 돌아오는 탕자로 해석되었다.
방랑자 (보스) Legacy
팀 스토리어의 자화상 《연극적인 방랑자 (보스의 오마주)》가 2012 아치볼드 상을 수상했다.
파나어 (로로어군)
파나어(Phanaʼ, 자칭: pa55 na33)는 라오스와 중화인민공화국에서 사용하는 로로어군 언어이다. 바나어(Bana) 또는 파나어(Pana)라고도 부른다. 라오스에서는 500명이 파나어를 사용한다. 중국에서는 윈난성 멍라현에서 사용된다(Bradley 2007). 실라어(Sila)와 밀접한 관련이 있으며, 실라어는 라오스와 베트남에서 2,000명이 사용한다(Bradley 1997). 바데노크(Badenoch)는 이 언어가 반반시다어(Ban Ban Sida, vɛ33 ɲɯ33)와 유사하다고 보고했다.
에스놀로그에 따르면 파나어는 라오스의 세 마을에서 사용된다.
브래들리(Bradley, 2007)는 파나어 사용 인구를 약 1,000명으로 보고했다.
르페브르퐁탈리스(Lefèvre-Pontalis, 1892)는 베트남 라이쩌우성 푸팡에 파나어가 존재한다고 보고했으며, 파나어 어휘 목록도 제공했다.