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공산주의자동맹 적군파
공산주의자동맹 적군파(일본어: 共 (きょう)産 (さん)主 (しゅ)義 (ぎ)者 (しゃ)同 (どう)盟 (めい)赤 (せき)軍 (ぐん)派 (は) 쿄산슈기샤도메이세키군하[*])는 1969년 결성된 공산동계 신좌파 정파다. 무장봉기를 주장하여 대보살고개 사건이나 요도호 사건을 일으켰다. 이후 연합적군과 일본적군의 모체가 되었다.
간부는 정치국의장 시오미 타카야, 군사위원장 타키야 타카마로, 조직위원장 토야마 미치오.
공산동 적군파는 1970년 안보투쟁을 눈앞에 둔 제2차 공산주의자동맹(제2차 공산동, 제2차 분트)의 극좌 분파로서 형성되었다. 관서지방의 공산동 관서파가 적군파의 중심이 되었으며, 결성 당시 인원은 400명 정도였다. 적군파는 혁명에는 군사가 필수적이며, 혁명은 "혁명전쟁"에 의해 쟁취된다고 주장했다. 전성기에는 도시샤대학에 본부를 두고 간토가쿠엔대학 등 다른 학교들에 거점이 있었다. 제2차 분트 내 주류파인 전기파는 무장투쟁을 주장하는 점에서 적군파와 마찬가지였지만 적군파와 대립했으며, 분트 내 우파인 반기파, 정황파도 적군파와 대립했다.
공산주의자동맹 적군파
적군파의 주요 주장은 전단계 무장봉기론과 세계혁명론으로, 대보살고개 사건 이후 국제근거지론이 더해지면서 요도호 사건이나 일본적군의 팔레스타인 투쟁으로 이어졌다.
공산주의자동맹 적군파 내력
1966년 재결성된 공산주의자동맹(제2차 분트)에서 시오미 타카야(1963년 마르전선에서 이탈) 등의 "관서파"는 「과도기세계론 - 세계동시혁명론」을 주장하며 1968년 6월부터 분트 내부의 프랙션(종파)로서 「적군파」를 칭하게 되었다.
1969년 7월 6일 적군파는 분트 집행부 의장 사라기 토쿠지를 감금폭행, 다음날 반기파가 적군파에게 반격하여 시오미 등을 납치했다. 탈출 와중 적군파의 모치즈키 쇼지가 사망했다. 이것이 좌익 최초의 내부게발트 사망자다. 이런 난리를 겪은 뒤 분트 집행부는 1969년 8월 적군파 간부들을 분트에서 제명했다.
1969년 9월 2일, 시오미 타카야 등 30여명이 가나가와현 조가섬에서 분트에서 이탈한 별도 조직으로서 「적군파」를 결성, 9월 3일 칸토가쿠엔대학 가나자와 캠퍼스에 집결하고 9월 4일 가쓰시카구 공회당에서 첫 결의대회를 열었다. 9월 5일에는 히비야 야외음악당에서 개최된 전국전공투 결성집회에 함성과 함께 나타나 처음으로 공개적으로 대중 앞에 모습을 드러냈다. 적군파는 집회장에서 “봉기관철, 전쟁승리,” “가을의 전단계 봉기,” “세계혁명전쟁,” “세계적군건설과 혁명전쟁”을 주장했다.
공산주의자동맹 적군파 내력
적군파의 주요 이론은 일본에서 혁명을 일으켜 세계혁명의 사령부인 당과 군대를 형성하고, “세계혁명의 최고사령부인 혁명일본”과 혁명의 적의 총본산인 제국 미국 사이에서 「환태평양 혁명전쟁」을 수행한다는 것이었다. 여기에는 이시와라 간지의 『세계최종전론』의 영향이 있었다. 그리고 그 실현을 위해 PBM 작전이 만들어졌다.
1969년 오사카와 도쿄에서 일련의 교번소(파출소) 습격을 벌이고 이를 "오사카 전쟁," "도쿄 전쟁"이라고 칭했다. 그리고 총리대신관저 습격을 실시할 예정이었지만 대보살고개에서 훈련 도중 급습되어 미수에 끝났다. 또한 1970년 2월 22일 지바현 이치하라시의 우체국을 시작으로 7개의 "M작전"을 실행했다.
위와 같이 혁명에 선행하는 무장봉기와 임시 정권장악이라는 적군파의 전단계 무장봉기론은 "좌익 버전 2·26 사건"이라고 할 수 있었다. 그러나 대보살고개 방면에서 군사훈련을 하던 중 그것이 경찰에 감지되어 "제3중대" "제7중대" 등 궐기부대들이 일망타진되었다. 이것이 대보살고개 사건이다.
공산주의자동맹 적군파 내력
대보살고개 사건 이후 국내에서 불법투쟁을 할 후방기지로서 해외의 베이스가 필요하다는, 일종의 해외망명항전론인 국제근거지론이 등장했다. 그래서 "B작전"의 일환으로 타미야 타카마로 그룹(이후의 요도호 그룸)이 1970년 요도호 사건을 일으켰다. 그들이 북조선으로 향한 것은 북조선 정부를 지지해서가 아니고, 단순히 "적의 적," "가까운 반미국가," "지도자를 (자기들 편으로) 조직화할 수 있는 노동자국가"라는 이유에서였다.
이런 일련의 사건으로 적군파는 결성 이래 의장 시오미 타카야 등 간부들은 일망타진되고 조직은 괴멸에 가까운 상태가 되었다. 이후로도 200명이 넘는 회원과 동조자가 미죄체포로 검거되었다. "적군죄"라는 말까지 생길 정도였다.
역시 국제근거지론에 근거하여 시게노부 후사코 그룹은 1971년 팔레스타인으로 향하여 팔레스타인 해방인민전선(PFLP)에 의용병으로 입대하고 1972년 로드 공항 사건을 일으켰다. 이후 "적군파 아랍위원회," "아랍적군" 등을 칭하다가 1974년부터 일본적군을 칭하게 되었다.
공산주의자동맹 적군파 내력
한편, 국내 잔류파들 중 지도부는 모조리 감옥에 갔다. 그래서 옥외(獄外) 멤버들만으로는 자율적 움직임이 어려웠다. "M작전" 지휘를 담당한 간부 모리 츠네오가 거동이 가능한 유일한 간부였고, 이에 모리가 남은 멤버들의 지도를 독점하게 되었다. 이때부터 적군파 국내잔류파는 마오이즘 정파인 일본공산당 (혁명좌파) 가나가와현위원회와 제휴를 시작했다. 1971년 12월 두 단체의 주류 간부는 통합하고 연합적군 중앙위원회를 칭했다.
연합적군은 활동거점믈 산악지대로 옮겼다. 그러나 산 속 베이스에서 서로 죽이고(산악베이스 사건), 베이스를 탈출한 멤버들이 인질극을 벌이는 등(아사마 산장 사건) 엽기사건 끝에 모두 체포되어 파괴되었다. 연합적군에도 참여하지 않은 잔류파 일부는 해외로 도망하여 일본적군에 참여한다.
연합적군 해체 이후 사태의 총괄을 놓고 적군파 내부에서는 격렬한 논쟁이 있었고, 결국 분열한다. 주류파는 옥중에 있던 시오미 타카야 등을 중심으로 한 공산주의자동맹 적군파 (프롤레타리아 혁명파)(프로혁파)다. 프로혁파는 시오미의 독선적 조직운영에 반발한 시마네대학 그룹이 주도권을 장악하고 이후 현장 노동운동에 주력했지만 1990년대 들어 활동이 주춤하더니 자연소멸했다. 옛 멤버들은 현재도 도쿄의 슬럼 산야에서 NPO 활동을 하고 있는 것으로 알려졌다.
드랭크생 노조미
드랭크생 노조미(ド・ランクザン望 (のぞみ), Nozomi de Lencquesaing, 1991년 9월 4일 ~ )는 일본의 배우이다. 도쿄도 출신으로 카미노 레알 소속. 일본인과 프랑스인의 혼혈이다.
어료목장
어료목장(일본어: 御 (ご)料 (りょう)牧 (ぼく)場 (じょう) 고료보쿠죠[*])은 일본 황실에서 사용할 농신물을 생산하는 목장이다. 궁내청에서 관할하고 있다.
메이지 시대 초기 1875년(메이지 8년) 9월, 오쿠보 도시미치에 의해 당시 선진국인 유럽 군주국들의 왕족 전용목장을 모방하여 현 지바현 나리타시에 궁내청 시모후사 어료목장을 설치했다. 1969년(쇼와 44년) 8월 신도쿄 국제공항(현 나리타 국제공항) 건설계획에 따라 현재 위치인 도치기현 시오야군 타카네자와정으로 이전했다.
거츠 (베르세르크)
거츠는 <베르세르크>의 주인공이다. 검은 검사, 낙인의 검사, 발버둥치는 자, 두르가의 무사라 불린다.
도망쳐서 도착한 곳에, 낙원이란 있을 수 없는 거야- 정발판 16권
거츠 (베르세르크) 특징
성장 과정에서 배운 것이 싸움뿐인지라 성격적으로는 스스로도 바보라 중얼거릴 만큼 단순무식한 구석이 있으며, 싸움에선 물러설 줄을 모른다. 이 때문에 결과적으로 무모하게 나서는 경향이 심해 동료들도 아랑곳하지 않는 모양새가 되어 캐스커에게 욕을 먹곤 했다. 매의 단에 머물던 시절에는 동료들에게 때때로 익살스럽기까지 하는 밝은 모습을 보였지만 그 이전의 목적 없이 용병으로 떠돌아다니던 과거와 검은 검사가 된 뒤로는 시니컬하고 어두운 모습을 보이며 타인에 대해 쉽게 마음을 열지 않았다. 캐스커를 치료하기 위한 여정 속에 새로운 동료들이 생긴 현재는 좀 더 부드러워진 상태이다.
다만 이렇게 단순무식해 보이지만 매의 단 시절 몇년간 미들랜드의 궁정과 정치계를 잠시라도 겪어봤고 그리피스를 위해 요인 암살까지 한 경험도 있어서, 의외로 상류사회의 생리도 제법 알고 있다. 파르네제가 세르피코를 통해 배를 조달해주는 대신 관계를 끊겠다고 얘기하자, 친족한테 배를 조달해주는 대가로 정략결혼을 강요받았을 거라고 바로 간파해내기도 한다.
거츠 (베르세르크) 특징
자라온 환경상 이리 저리 용병짓 하며 치어 산 덕에 정상적인 인간관계 라든가 하는 것은 매의 단 입단 전까지 전혀 못 쌓은 거 같고, 매의 단이 몰살당한 뒤엔 사도들과 고드 핸드를 향한 증오와 분노로 살았는 지라 기본적으로 냉소적이며 어두운 구석도 많다. 그에 비해 베르세르크의 엘프들은 아주 끝장나게 밝은 성격들이라 전혀 맞지 않지만 가츠는 의외로 엘프들과 인연이 깊다. 여행의 목적이 엘프헬름에서 캐스커를 고치는 것이니.
매의 단 시절에는 그나마 동료들과 부대끼며 지내다 보니 자신의 무대포로 적진을 향해 치고나가는 거친 싸움을 하는 것에 주위 동료들이 말려들까봐 신경쓰기도 하며 책임감을 느끼기도 했다. 돌격대장일 때는 자기 부대 아래의 동료들과 웃으며 농담이나 하며 지내거나 많은 유머를 가지고 있기도 했다. 강마의 의식이 있고 난 뒤로부턴 사람이 변해버려서 감춰졌지만.
거츠 (베르세르크) 특징
항상 자신에게 오는 사람들이 불행하다고 믿는 것 때문인지 웬만한 사람들에게 냉대하고 폭언을 내뱉는 경우가 많다. 약간은 좋은 구석도 있지만 그 감정 대부분은 자기혐오와 스스로의 무력함에 대한 분노가 대다수다. 실제로도 초반부에 자신 때문에 죽거나 슬퍼하는 사람들을 향해 냉정한 모습을 보이며 거친 말을 내뱉었으나 결국은 눈물을 글썽이며 슬퍼하는 모습을 보이며 작중에서도 인간 특유의 약함을 보여주기도 한다.
로시느가 만든 가짜 요정들을 죽인 후 어린애의 시체로 되돌아 온 모습을 떠올리며 구역질까지 하는 등 괴로워 하거나, 그 직후 만난 어린이 망령들과 싸울때 정신적으로 큰 부담을 받고, 로시느와 싸울 때도 기회가 와도 결정타를 제대로 못 날려 싸움을 질질 끄는 등 아이들에게 약한 모습을 보인다. 초기에도 악령에 씌어버린 코레트의 시체가 자신에게 칼빵을 놓을 때까지 아무 대응도 못하고 그 자리에 얼어붙은 모습을 보여주기도 했다.
베르세르크 세계관 최강의 인간 검사로 인간 이상의 것들로 가득 차있는 세계 안에서도 상당한 강자.
나이에 비하면 꽤나 삭은 편이다. 사실 생각해보면 그 생고생을 했는데 노안이 되지 않는게 비정상이다. 다만 최근 그림체로 가츠의 얼굴에 남은 흉터들을 포토샵으로 모두 지우고, 머리의 하얗게 샌 부분을 검게 칠하면 의외로 체대에 다니는 대학생 수준의 듬직하고 준수한 외모가 나온다. 항상 눈 밑에 다크서클이 짙고, 흉터와 혈흔으로 떡이 되어 있어서 쉽게 알아차리지 못하는 부분. 사도 로시느도 가까이서 질이 반할 만도 하다면서 거츠를 보고 꽤 반반하고 잘생긴 얼굴이라고 평했다.
거츠 (베르세르크) 대인 관계
처음 만났을 때는 가슴에 칼을 맞고, 깨어난 후 자진해서 벌인 두번째 결투에서는 어깨까지 빠지는 굴욕을 당하며 패배하여 매의 단에 입단하게 되었지만, 함께 여러 전투들을 겪어오며 동료애와 인간성을 느끼게 되고, 비록 명령을 받는 입장이지만 한 편으로써는 그를 친구라고 여겨 왔었다. 그러나 그리피스의 부탁으로 유리우스 백작의 암살을 수행하고 혼란스러운 마음 상태에서 그를 찾으러 갔다, 그가 샬로트 공주에게 들려준 말을 엿듣고 큰 충격을 받아 스스로의 꿈을 찾아가기로 결심하고 돌도레이 공략 이후 매의 단을 탈퇴하지만, 이에 큰 충격을 받은 그리피스가 사고를 쳐 1년 뒤 완전히 폐인의 모습으로 구조되자, 자신 때문에 이렇게 된 것이 아닌가 죄책감을 가진다. 하지만 그리피스는 자신의 꿈을 위해 강마의 의식을 일으켜 매의 단 모두를 제물로 바치고 고드핸드로 전생하고, 가츠를 저주받은 운명으로 몰아넣으면서 가츠에게서 불구대천의 숙적이 되어버린다.
거츠 (베르세르크) 대인 관계
첫 만남부터 칼을 맞대는 최악의 인사, 매의 단에 입단하고 3년 동안은 틈만 나면 싸우는 등 사이가 크게 나빴지만, 전시 상황에서 그녀를 도와주고 그녀의 불행한 과거를 듣게 되면서, 캐스커를 이해하며 친해진다. 1년 뒤 다시 재회했을 때 서로의 마음을 확인하면서 연인 사이까지 발전하지만 그리피스가 강마의 의식으로 매의 단을 제물로 바칠 때, 마물들과 페무토에 의해 강간당하고 정신이 유아 수준으로 퇴행되어버리면서 가츠를 못 알아보게 된다. 그러나 2년 간 가츠가 인간성을 버리고 사도 사냥을 하러 다니는 동안 한 번 실종되면서 가츠는 캐스커의 소중함을 느끼게 되고 그녀를 다시 구출하여 엘프헬름으로의 여행을 떠난다. 마침내 엘프헬름의 꽃보라의 왕을 통해 치료를 받아 기억이 돌아오면서 희망이 보이고 있지만 그가 감내해야 할 고통 또한 무시할 수 없다. 하지만 파크 다음으로 가츠의 인간성을 계속 유지시켜주며, 가츠가 사랑하고 지키고자 하지만 그러면서 끊임없이 고뇌하게 하는 인물.
매의 단에서 그리피스 다음으로 제일 편하게 대하는 동료. 가츠에게 여러 가지 조언을 해줬다.
거츠 (베르세르크) 대인 관계
강마의 의식을 비껴간 유일한 생존자. 고드에게 대장장이 기술을 배우면서 가츠에게 여러 무기를 지원해준다. 2년간 가츠가 사도 사냥을 나가있을 동안 검의 언덕을 만들어 매의 단원들을 기리는 모습을 보고 가츠는 자신의 과오를 반성한다.
본의 아니게 구조해준 셈이 되어 계속 쫄쫄 따라다니는 것을 귀찮게 여겼지만, 치료제인 요정의 가루가 크게 도움이 되고 가끔씩 개그를 터뜨리는 모습에 어느 정도 정들어서 같이 다니게 된다. 초반부 거츠의 인간성을 유지시켜준 인물.
처음 성철쇄 기사단장으로써 조우했을 때는 신을 들먹이며 거츠를 잡으려 했지만, 카스카를 구출하는데 함께하면서 파르네제는 그에게 감복하여 받아주기를 청하고 가츠도 쿨하게 용서한다. 카스카의 보호자로 가장 안심할 수 있는 동료.
처음 성철쇄 기사단으로써 조우했을 때 그 날렵하고 강함에 놀라면서도 은근 짜증나게 방해해 귀찮게 여겼고, 동료가 되고나서도 그가 파르네제의 안위를 최우선으로 두고 있었기 때문에 냉한 기류가 흘렀으며, 이는 가츠가 광전사의 갑주를 얻고나서 더 심해졌으나, 결투를 통해 믿음을 얻게 된다. 현재로써는 가츠와 시르케 다음으로 제일 강하며, 전투시에 가장 믿을 수 있는 동료.
거츠 (베르세르크) 대인 관계
검술을 가르쳐 달라며 쫄래쫄래 따라오는 걸 귀찮게 여겼으나, 카스카의 구출을 통해 믿음을 주었고 이후 제자로 받아들인다. 아직은 어리고 서툴지만 할 때는 하는 동료.
처음에는 서로 '철은 일찍 들었지만 마냥 어린 애' vs '무례하고 철없는 어른'이라는 인상을 가졌으나 시르케가 가츠의 과거를 얼추 알게 되고 광전사의 갑주를 제어할 수 있게 해주면서, 서로 믿음을 쌓는다. 현재로써 그가 가장 신뢰하고 믿을 수 있는 동료.
은근 옴 파탈의 기질이 있다. 여자는 물론 남자도 은근 꼬이는 편에, 은근 주변인과 같이 파멸에 휘말리는 꼴을 많이 당하기 때문. 본인도 꽤 파멸적이고 비극적인 인생을 살고 있으며, 파티를 새로 갖춘 뒤엔 좀 고생이 완화되긴 했으나 작품 전개가 완결까진 아직 멀었고, 아직도 비극 플래그는 은근 깔려있는지라 어찌될진 의문이다.
거츠 (베르세르크) 기타
모티브 중 하나는 무협소설의 아버지라 불리는 김용 선생 소설 작품 중 영웅문 시리즈 신조협려의 양과가 있다. 신조협려는 1976년도부터 드라마로 만들어졌으며 양과는 외팔이 검사라는 이미지가 있다. 그가 다루는 현철중검도 가츠의 드래곤 슬레이어 못지 않은 무게의 중검이며, 둘이 외팔이 중검의 소재는 가츠의 모티브로 충분하다고 볼 수 있다.
독일에 실존했던 인물로서 "괴츠 폰 베를리힝엔(Gottfried "Götz" von Berlichingen(1480 – 1562)"이라는 귀족이 모티브라는 말도 있다. 이 사람은 20대 때 전투 중 오른손을 잃고 "철의 의수"를 장착하여 반생을 전장에서 보냈다. 참고로 이 괴츠 폰 베를리힝겐은 유명한 독일 농민 전쟁의 지도자기도 했다. 나중에 포로로 잡혔을 때는 협박에 못 이겨 어쩔 수 없이 지도자가 되었다곤 했지만(...). 덧붙여, 그 "철의 의수"는 현재까지도 남아 있다.  다만 작가 인터뷰에 따르면 구상 당시에는 괴츠에 대해 전혀 몰랐고, 가츠가 괴츠와 닮은 것도 우연이라고 한다.
궁내청 시모후사 어료목장
궁내청 시모후사 어료목장(일본어: 宮 (く)内 (ない)庁 (ちょう)下 (しも)総 (ふさ)御 (ご)料 (りょう)牧 (ぼく)場 (じょう) 쿠나이쵸시모후사고료보쿠죠[*])은 1969년(쇼와 44년) 8월 18일까지 지바현 나리타시 산리즈카에 소재했던 어료목장이다.
궁내청 시모후사 어료목장 역사
에도 시대에 시모사 대지에는 사쿠라목이 설치되어 군마나 농경마를 방목하는 땅으로 사용되었다. 사쿠라목은 7개 목으로 구성되어 있었기에 "사쿠라 7목"이라고도 하며, 산리즈카는 7목 중 하나인 톳코목(取香牧)에 속했다. 사쿠라목은 에도 막부가 망하면서 1869년(메이지 2년) 폐지되었다. 문명개화의 여파로 국내에서 모섬유 생산을 증가할 필요성이 생기고, 내무성은 미국 양목가를 기용해 각지 실지조사를 실시했다. 그 결과 사쿠라 7목 중 하나였던 톳코목 인접지가 목양장으로 규정되어 1875년(메이지 8년) 9월 시모후사 목양장이 개장했다. 이 때 톳코목도 우마 개량을 담당하는 톳코 종축장으로 재설치되었다. 내무경 오쿠보 도시미치가 현지 시찰을 수행한 뒤 목양장・종축장 양장의 초대 장장으로 내무성의 이와야마 타카요시가 취임했다.
1878년(메이지 11년) 5월 오쿠보가 암살을 당하고, 그 영향 때문인지 1880년(메이지 13년) 1월 양장이 합병해 시모후사 종축장이 되었다. 이 합병은 사업을 정리하는 의미가 있었다고 한다. 시모후사 종축장은 장내를 산리즈카구, 료고쿠구 등 일곱 구로 나누었으며, 본청은 료고쿠구에 두었다.
궁내청 시모후사 어료목장 역사
1881년(메이지 14년) 시모후사 종축장의 관리는 내무성에서 농상무성으로 이관되었고, 1885년(메이지 18년) 6월에는 궁내성 어료국의 직관이 되었다. 1888년(메이지 21년) 10월 「궁내성 시모후사 어료목장」으로 개칭, 그전까지 료고쿠에 있던 본청이 산리즈카로 옮겨졌다. 이후 목양사업은 점차 축소되고 면양의 수도 감소했다.
메이지 시대에서 다이쇼 시대로 넘어가면서 목장 경영 개선을 도모, 사업은 더욱 축소되었다. 1922년(다이쇼 11년)에는 목장 경영이 악화되어 말의 번식을 일시 중단했다. 1923년(다이쇼 12년) 목장의 총 면적의 60%에 해당하는 2044 정보를 제실임야국으로 이관, 종래의 7구에서 산리즈카, 료고쿠 2구만 남았다.
쇼와 시대 들어 말의 번식을 재개, 서러브레드, 프랑스 원산의 앵글로아랍 등 경주마도 다루면서 한때 호황을 누렸다. 특히 서러브레드 산출은 유명했는데, 1927년(쇼와 2년) 영국에서 수입한 서러브레드 종마 투르느솔로부터 제1회 도쿄준마대경주 우승마 와카타카가 나왔다. 또한 1935년(쇼와 10년)에 수입된 다이올라이트에게서 일본 경마사상 최초의 트리플 크라운마 세인트라이트가 나왔다.
궁내청 시모후사 어료목장 역사
제2차 세계대전 패전 이후에는 일본사회당의 다테 히로이 등이 중심이 되어 어료목장 해방운동이 일어났다.
1966년(쇼와 41년) 3월, 일본국 정부는 “임시 신도쿄 국제공항 각료협의회”를 개편하고 지바현과 협의검토를 계속한 결과, 도미사토시 동쪽 약 10 km에 위치한 산리즈카 부근이 항공교통관제, 기상조건 등 조건면에서 도미사토와 차이가 없고, 국유지인 어료목장을 이용해 토지매수를 최소화하고 지역주민에 대한 영향을 최소화할 수 있다는 결론을 내렸다. 동년 7월 4일, 「신도쿄 국제공항의 위치 및 규모에 대하여」가 각의 결정되면서 어료목장을 밀고 그 자리에 신도쿄 국제공항(현 나리타 국제공항) 부지를 삼는 것이 결정지어졌다.
1969년(쇼와 44년) 8월 어료목장은 도치기현 다카네자와정으로 이전하는 것이 결정되어 동월 18일 목장 폐장식이 거행되었다. 하지만 나리타 공항 반대투쟁이 격화되어 공항 반대파가 식장내에 난입하는 가운데 메이지 이래 94년 역사의 막을 내렸다. 도치기의 신목장에는 80가구 약 300명, 가축 약 400마리가 이전했다. 시모후사 어료목장의 일부는 산리즈카 기념공원으로 보존되어 오늘에 이르고 있다.
포르데노네 칼초
포르데노네 칼초(Pordenone Calcio S.r.l.)는 이탈리아 프리울리 베네치아 줄리아주 포르데노네를 연고지로 하는 이탈리아 축구 클럽이다.
포르데노네 칼초 역사
포르데노네 칼초는 1920년에 FC 포르데노네로 창단했다. 창단 초기에는 아마추어 지역 리그에서 보내다 1950년대 후반부터 세리에 C, 세리에 D에서 보낸 후 1990년대 들어 다시 아마추어 리그로 강등 되지만 1990년대 후반부터 차차 순위를 끌어올려 2002년에는 세리에 C2까지 복귀하며 구단 성적이 안정적으로 유지되는 듯 싶었지만 2013년 여름 채무 불이행으로 FIGC로부터 세리에 C2에서 제외 되었으며 프로 축구에서의 모든 활동이 배제 되었다. 이후 신임 회장이 부임하고 팀을 다시 2003-04 시즌 에첼렌차 프리울리 베네치아 줄리아주 지역 리그에 등록 시키지만 재정적인 어려움과 클럽 내부의 갈등 등 리그는 고사하고 클럽 안팎의 문제들로 클럽은 끝장을 향해 달려가는데 2003년 11월 12일 베르나와의 리그 경기 당일에 감독과 선수들은 클럽에 대한 항의의 의미로 경기장에 나타나지 않기도 했다. 그 후 점차 감독과 선수들이 팀을 떠나고 주장 마시모 파바넬은 임시로 선수 겸 감독을 맡으며 팀을 유지 시키기 위해 노력했고 매주 일요일마다 구단은 11명의 선수를 파견 했지만 대부분 아마추어 선수들이었고 시즌을 마무리 했지만 강등은 피할 수 없었다. 그러다 2004년 여름 포르데노네 시장 세르지오 볼조넬로 주도로 클럽 주주들간의 합병 계약이 이루어지면서 팀이 재창단 되었고 아칠리오 다 피에브 감독이 새로 부임하면서 2005년에는 지역 리그 컵에서 우승 했으며 2007-08 시즌 클럽은 에첼렌차 프리울리 베네치아 줄리아주 지역 리그에서 세리에 D로 승격했고 2013년에는 레가 프로로 승격하며 팀이 안정적으로 발전하는 모습을 보여 주었는데 2017년 12월 12일 스타디오 주세페 메아차에서 열린 인터밀란과의 코파 이탈리아 16강 경기에서는 0:0으로 비기며 승부차기에 돌입해서 4:5로 아깝게 패배 했는데 이는 구단 역사상 컵 대회에서 가장 높은 순위였다. 2018-19 시즌에는 세리에 C(그룹 B)에서 성공적으로 1위를 기록하며 구단 역사상 처음으로 세리에 B로 승격핬고 2020년 4월 현재 리그 4위를 기록 중이다.
뮤클드리미
《뮤클드리미》(일본어: ミュークルドリーミー)는 산리오가 개발한 캐릭터이자 이것을 기반으로 만든 애니메이션이다. 대한민국에서는 《꿈속의 뮤》라는 제목으로 1기가 2021년 7월 9일부터 12월 17일까지 매주 금요일 밤 9시에 방영했다.
목베개
목베개는 베개를 바꿔서 만든 것이다. 목베개는 목을 편하게 만들어줘서 목이 편안하다. 목베개는 여러 가지 색이나 캐릭터를 넣어 상업용으로 판매되고 있다. 목베게를 사용하면 편하게 잠을 잘 수 있어 편하다.
라 콤파니
라 콤파니(영어: La Compagnie)는 프랑스의 부티크 항공사로 파리 오를리 공항에 허브 공항으로 쓰고 있으며, 파리 르부르제에 본사를 두고 있다. 모든 좌석을 비즈니스 클래스 항공편으로 운영한다.
라 콤파니 역사
라 콤파니는 2013년에 드림젯으로 설립되었다. 프랑스 항공사 기업가 프랑츠 이블린에 의해 만들어지고 운영되었는데, 다른 몇몇 항공사들 중에서 피터 루에티, 얀 푸두엘렉, 프랑수아 레드룩, 니콜라스 주르치크, 피에르 후게스 슈미트가 진정한 저가 구조로 모든 비즈니스 클래스 항공사를 만들기를 희망하여, 비즈니스 클래스 요금을 대폭 저렴하게 제공하였다.
이 항공사의 첫 4년 간 최고 경영자는 2016년 말까지 설립자인 프란츠 이블린이었다. 라 콤파니 이전에는 프란츠 이블린도 브리티시 항공사에 매각되어 후에 오픈스카이스가 된 라비온의 창시자였다. 이블린의 대리인은 인도 항공사 제트 에어웨이스의 전 ceo인 피터 루에티였다.
새로운 이름인 라 콤파니로 이미 정해진 첫 번째 수익 비행. 더 컴퍼니는 2014년 7월 21일 보잉 757-200을 이용해 샤를 드 골 공항에서 뉴어크 리버티 국제공항까지 운행했다. 2015년 4월 24일, 항공사는 런던 루턴 공항에서 뉴어크로 가는 두 번째 예정 노선을 시작했다.
라 콤파니 역사
2016년 4월, Frantz Yvelin은 라 콤파니가 에어버스 A321neo 항공기로 비행대 갱신과 확장을 고려하고 있다고 발표했는데, 이후 2017년 9월 에어버스 A321neo 2대에 대한 주문으로 확인되었다. 2016년 9월 항공사는 브렉시트와 관련된 경제적 이유를 들어 런던 루턴에서 뉴어크로 가는 노선 중단과 대신 파리 샤를 드 골 국제공항과 뉴어크 사이에서 제2의 일일 주파수를 띄우겠다는 의도를 발표했다. 2016년 12월, 프랑츠 이블린이 설립·운영한 라 콤파니의 단독 지주회사인 드림젯 분사(Dreamjet Injectionments)는 XL 에어웨이즈 프랑스의 지주회사인 XL 그룹의 100%를 인수하여, 양 항공사가 2018년 9월 12일까지 거래를 완료하는 등 힘을 합쳤다.
2017년 9월 이 항공사는 연간 4만 달러의 비용이 드는 뉴어크~파리(오를리) 노선에 대해 모든 이용권을 제공한다고 발표했다.
라 콤파니 역사
라 콤파니는 2018년 4월 파리공장을 샤를 드 골 공항에서 오를리 공항으로 이전했다. 2018년 12월 5일, 항공사는 2019년 5월 6일 뉴어크에서 니스 코트다쥐르 공항으로 새로운 시즌 서비스를 개시한다고 발표했다. 또한 2019년 5월, 항공사는 첫 에어버스 A321neo를 인도받았다. 2019년 9월 항공사는 두 번째 에어버스 A321neo를 인도받았고, 이후 2019년 10월 말까지 보잉 757기를 모두 퇴역시켰다.
2020년 3월, 라 콤파니는 코로나바이러스가 발생하면서 그 달 18일부로 운영을 중단할 것이라고 발표했고, 2021년 7월 18일부터 운항을 재개하면서 뉴어크 이외에도 텔아비브, 밀라노를 취항할 예정이다.
브라흐마스트라
브라흐마스트라(산스크리트어: ब्रह्मास्त्र)는 힌두교의 신 브라마가 만들고 소유한 천상의 무기(아스트라)이며, 더 강력한 변형인 브라흐마시라스트라와 함께 존재한다.
후자는 힌두교 전체에서 언급되는 가장 파괴적이고 강력하며 저항할 수 없는 무기로 간주된다.
이 무기를 소환하는 지식을 소유했다고 전해지는 신과 전사 영웅은 파라슈라마, 라마, 메그나다, 비슈마, 드로나, 카르나, 아슈와타마, 아르주나, 락슈마나 등 소수에 불과했다.
브라흐마스트라 설명
이것은 격렬한 불덩이를 생성하는 불의 무기라고 불리며, 끔찍한 불꽃과 수많은 무시무시한 천둥 번개로 타오른다. 발사되면 나무, 바다, 동물 등 모든 자연이 떨린다. 하늘은 불꽃으로 둘러싸이고, 빙하는 녹으며, 산은 사방에서 엄청난 소리를 내며 부서진다.
사용될 때, 사람 중심의 브라흐마스트라는 대체 반격 무기가 없는 강력한 적을 파괴할 수 있다. 만약 브라흐마시라스트라라면, 특정 지역의 모든 유용한 자원에 부수적 피해를 입히고 그 지역에 풀 한 포기조차 다시는 자라지 못하게 한다. 12 브라마 년 동안 (12 브라마 년 = 37.32 조 인간 년) 비가 내리지 않고 기후 조건이 악화될 것이라고 언급된다. 브라흐마스트라스트라의 공격은 결국 모든 것을 파괴할 것이다.
브라흐마스트라 설명
아슈와타마가 아르주나에게 브라흐마스트라를 던졌을 때, 판다바는 같은 무기를 소환하여 반격했다. 광범위한 파괴를 막기 위해 나라다와 브야사는 두 아스트라 사이에 서서 두 전사에게 무기를 철회하라고 명령했다. 아르주나는 고귀하게 그렇게 했다. 그러나 아슈와타마는 분노로 아스트라를 철회하기를 거부하고, 오히려 자신의 적들에게 어떤 수준의 피해를 입히기 위해 우타라의 자궁으로 향하게 하여 태어나지 않은 파리크시트를 죽이려 했지만, 크리슈나가 개입하여 아이를 구했다. 아슈와타마는 이마의 보석을 포기해야 했고, 크리슈나에게 영원히 숲을 헤매며 부상에서 피와 고름이 흘러나오고 죽음을 애원하지만 죽음은 오지 않을 것이라는 저주를 받았다.
브라흐마스트라 변형
브라흐마시라스트라 또는 브라흐마시르샤스트라 (브라마의 4두 무기)는 전면에 브라마의 네 머리를 가진 모습으로 나타나며 일반 브라흐마스트라보다 네 배 강력하다. 아르주나, 드로나, 카르나, 아슈와타마, 비슈마는 마하바라타에서 이 지식을 소유했던 인물들 중 하나였다. 또한 과거, 현재, 미래에서 존재를 완전히 소멸시켜 존재 자체가 상상 불가능하게 만들며, 존재하지 않았고 존재하지 않을 것이기 때문에 어떤 형태로든 의미 있는 방식으로 존재할 수 없게 만든다.
브라마 단다 (브라마의 지팡이)는 브라마가 만든 자기 방어 무기이다. 이것은 오직 금욕주의자만이 소유할 수 있으며 그 힘은 소유자에 따라 달라진다. 이 무기는 소유자를 향한 어떤 공격도 흡수할 수 있는 지팡이다. 비슈바미트라가 분노하여 브라흐마스트라를 바시스타에게 퍼부었을 때, 그를 치명적인 무기로부터 보호한 것은 그의 브라흐마단다였다.
브라흐마스트라 문학
산스크리트어 신학 경전에는 브라흐마스트라가 사용되거나 그 사용이 위협받는 수많은 사례가 있다:
라마야나에서 브라흐마스트라는 라마에 의해 여러 번 사용되었다: 시타를 다치게 한 자얀타에게 한 번, 마리차와의 마지막 만남에서, 그리고 마침내 라크샤사 황제 라바나와의 마지막 전투에서 브라흐마스트라가 사용되었다. 라마야나에 따르면, 이 무기는 바루나 (바다의 신)에게도 겨냥되어 바다를 가로지르는 길을 내어 라마의 군대가 랑카 섬으로 진군할 수 있게 했다. 그러나 라마가 무기를 장전하자 바루나가 나타나 왕이 바다를 건너는 것을 돕겠다고 제안했다. 이 사건은 유드다 칸다 22장 31절에 언급되어 있다.
바사비 샤크티
바사비 샤크티(산스크리트어: वासवी शक्तिः)는 인도 신화의 서사시인 마하바라타에 나오는 아스트라의 일종으로, 마하바라타의 영웅 카르나가 황금갑옷과 귀걸이를 양도하는 조건으로 인드라로부터 받은 창이다.
바사비 샤크티 신화
마하바라타에서 카르나와 적대하는 판다바의 셋째 영웅 아르주나의 아버지인 인드라는 아들인 아르주나를 도와주고 싶은 마음으로 아르주나의 숙적인 카르나가 태어날 때부터 입고 있는 황금 갑옷을 빼앗기 위해 갠지스강에서 순례하는 브라만으로 변신해 갠지스강에서 수리야에게 기도를 드리던 카르나의 앞에 나타나 카르나에게 황금 갑옷을 요구했다. 수리야가 카르나의 꿈에 나타나 인드라가 브라만으로 변신해 황금 갑옷을 달라 요구할 것이라며 미리 알려준 덕분에 이 브라만이 인드라라는 것을 눈치챈 카르나는 다른 걸 줄테니 요청을 거두어달라고 설득하지만, 인드라는 계속 거절하였고, 결국 이 요구를 받아들인 카르나는 갑옷과 귀걸이의 대가로 인드라의 가장 강력한 아스트라인 바사비 샤크티를 요구했고, 인드라는 단 한번만 바사비 샤크티를 사용할 수 있는 권한을 주며 거래를 수락한다. 카르나가 바사비 샤크티를 단 한번밖에 사용할 수 없다는 것을 알고 있던 크리슈나는 카르나가 아르주나말고 다른 사람에게 바사비 샤크티를 사용하게 하게 만들기 위하여 아르주나의 형제 중 괴력의 비마와 나찰 여인 사이에 태어난 가토가챠를 카르나와 싸우게 하였고, 가토카차는 신의 피와 나찰의 피를 모두 가지고 있는 강대한 존재였기에 결국 카르나는 단 한 번밖에 사용할 수 없는 일격필살의 신창인 바사비 샤크티를 사용해 가토가챠를 물리쳤지만, 아르주나와의 싸움에서 바사비 샤크티를 사용하지 못하게 되었으며 이는 아르주나에게 패배하는 요인중 하나가 되었다.
간디바
간디바(산스크리트어: गाण्डीव)는 마하바라타의 영웅 아르주나가 사용하는 활이다. 마하바라타에서 아르주나는 크리슈나와 함께 칸다바 숲 근처에 놀러갔을 때 브라만으로 변장한 불의 신 아그니가 다가와 인드라가 지키는 칸다바 숲을 자신의 먹을 것으로 정했으니 인드라가 숲을 보호하지 않도록 막아달라고 요청했으며, 이 때 아르주나와 크리슈나는 그 요청을 들어주는 대신 아그니에게 인드라와 싸울 만한 무기들을 요구했고, 아그니는 간디바와 화살이 끊임없이 나오는 두 개의 화살집을 아르주나에게 선물하면서 간디바를 얻게 된 아르주나는 이 간디바로 많은 적들을 무찔렀으며, 쿠루크셰트라 전쟁이 끝난 후에는 아그니에게 간디바를 다시 돌려주었다.
파슈파타스트라
파슈파타스트라(IAST: Pāśupatāstra, 산스크리트어: पाशुपतास्त्र; 시바의 별명인 파슈파티)는 힌두교의 신 시바와 칼리, 아디 파라샤크티와 관련된 아스트라로, 마음, 눈, 말 또는 활로 발사할 수 있는 천상의 미사일이다.
파슈파타스트라 설명
하급 적이나 하급 전사들에게는 절대 사용되지 않는 파슈파타스트라는 창조물을 파괴하고 모든 존재를 정복할 수 있다. 마하바라타에서는 아르주나만이, 라마야나에서는 현자 비슈바미트라, 현자 파라슈라마, 인드라지트, 그리고 라마만이 파슈파타스트라를 소유했다. 이것은 저항할 수 없는 여섯 가지 만트라묵타 무기 중 하나이다.
파슈파타스트라 문학
칸다바 숲 전투 후, 인드라는 아르주나에게 전투에서 자신과 동등하게 싸운 보상으로 모든 무기를 주겠다고 약속했지만, 시바의 환심을 사야 한다는 조건이 붙었다. 크리슈나의 조언에 따라 이 신성한 무기를 얻기 위해 타파스야를 수행하기로 한 아르주나는 고행을 위해 형제들을 떠났다.
아르주나의 고행에 대해 알게 된 두료다나는 아수라 무카수라를 보내 아르주나를 죽이려 했다. 무카수라는 아르주나의 예배를 방해하기 위해 멧돼지 형태로 변했다. 이를 알게 된 시바는 사냥꾼의 모습으로 나타났다. 아르주나는 멧돼지에게 화살을 쏘아 죽였다. 동시에 시바(키라타로 변장한)도 활에서 화살을 쐈다. 멧돼지를 죽인 화살이 누구의 것인지에 대해 둘 사이에 다툼이 벌어졌다. 이 다툼은 화살 교환으로 이어졌고, 아르주나의 화살통이 바닥났다. 판다바는 사냥꾼의 머리를 칼로 쳤고, 칼은 산산조각 났다. 둘은 주먹을 교환했고, 아르주나는 땅에 부딪혀 정신을 잃었다.
파슈파타스트라 문학
아르주나는 곧 의식을 되찾고 마음속으로 주 시바를 숭배하기 시작했다. 그는 마음속으로 화환을 바쳤고, 고개를 들었을 때 그 화환이 키라타의 왕관 위에 있는 것을 보았다. 그때 그는 키라타가 주 시바라는 것을 깨달았고, 기쁨에 압도되어 그의 발 앞에 엎드렸다. 주 시바는 아르주나에게 만족하며 말했다, "오 팔구나, 네 힘에 필적할 자가 없으니 나는 너에게 만족한다. 용기와 인내에서 너와 동등한 크샤트리야는 없다. 오 죄 없는 자여, 네 힘과 용맹은 거의 나와 같다. 바르타족의 황소여, 나를 보라. 나의 진정한 모습을 볼 수 있는 눈을 너에게 주겠다. 의심할 여지 없이 너는 하늘에 있는 적들을 포함하여 너의 적들을 물리칠 것이다. 나는 너에게 만족했으며 저항할 수 없는 무기를 너에게 주겠다."— 마하바라타, 바나 파르바, 3장
시바와 그의 아내 파르바티는 아르주나에게 그들의 다르샨을 제공하고 파슈파타스트라를 축복했다.
파슈파타스트라는 파괴할 수 없으며 어떤 창조물도 파괴할 수 있다고 여겨지지만, 필멸자에게 사용하는 것은 금지되어 있다. 이것은 저항할 수 없는 여섯 가지 만트라묵타 무기 중 하나이다.
박종욱 (축구인)
박종욱(1975년 1월 11일 ~ )은 대한민국의 전직 축구 선수이다. 현역시절 포지션은 수비수였다.
영신로
영신로(永信路)는 서울특별시 영등포구 도림동부터 영등포구 당산동까지 이어지는 도로이다.
수다르샤나차크라
수다르샤나차크라(산스크리트어: सुदर्शनचक्र)는 힌두교 경전에서 비슈누에게 귀속되는 신성한 원반이다. 수다르샤나 차크라는 일반적으로 비슈누의 네 손 중 오른쪽 뒷손에 묘사되며, 비슈누는 또한 판차잔야(소라), 카우모다키(메이스), 파드마(연꽃)를 들고 있다.
리그베다에서 수다르샤나차크라는 시간의 수레바퀴로서 비슈누의 상징으로 언급된다. 이 원반은 나중에 악마를 파괴하는 데 사용되는 비슈누의 맹렬한 형태인 아유다푸루샤(의인화된 형태)로 나타났다. 아유다푸루샤로서 이 신은 차크라페루말 또는 차크라탈바르로 알려져 있다.
수다르샤나차크라 어원
수다르샤나(Sudarshana)라는 단어는 두 개의 산스크리트어 단어인 수(सु, "좋은/상서로운"을 의미)와 다르샤나(दर्शन, "시야"를 의미)에서 파생되었다. 모니에르-윌리엄스 사전에 따르면 차크라(Chakra)는 어근 क्रम्(kram) 또는 ऋत्(rt) 또는 क्रि(kri)에서 파생되었으며, 많은 의미 중에서도 마차의 바퀴, 태양 전차의 바퀴, 또는 은유적으로 시간의 수레바퀴를 나타낸다. 타밀어로 수다르샤나 차크라는 차크라탈바르(원반 지배자)라고도 알려져 있다.
수다르샤나차크라 문학
리그베다는 수다르샤나차크라를 비슈누의 상징이자 시간의 수레바퀴로 언급한다.
마하바라타에는 비슈누와 동일시되는 크리슈나의 무기인 신성한 원반이 등장한다. 크리슈나는 황제 유디슈티라의 라자수야 야즈나에서 수다르샤나차크라로 시슈팔라의 목을 베었다. 그는 또한 쿠루크셰트라 전쟁 14일째에 태양을 가리기 위해 이 원반을 사용했다. 카우라바는 속아 넘어갔고, 아르주나는 자야드라타를 죽여 자신의 아들의 죽음에 복수할 수 있었다.
라마야나에 따르면 수다르샤나차크라는 신성한 건축가 비슈바카르마에 의해 만들어졌다. 비슈누는 차크라바나라는 산 정상에서 하야그리바라는 다나바를 죽이고 그에게서 원반을 빼앗는다.
아히르부드냐 삼히타(산스크리트어: अहिर्बुध्न्यसंहिता, IAST: Ahiburdhnyasaṃhitā)는 판차라트라 전통에 속하는 힌두교 비슈누파 경전이다. 이는 기원후 1천년기, 아마도 기원후 200년경에 수세기에 걸쳐 집필되었을 가능성이 있는 탄트라 작품이다. 아히르부드냐 삼히타는 문자 그대로 깊은 곳의 뱀(뱀을 뜻하는 ahi와 바닥/뿌리를 뜻하는 budhna에서 유래)의 총서(삼히타)를 의미한다.
수다르샤나차크라 문학
아히르부드냐 삼히타에서 비슈누는 39가지 다른 형태로 나타났다. 이 삼히타는 수다르샤나에 대한 개념이 특징이다. 수다르샤나를 위한 만트라를 제공하고, 다수의 팔을 가진 수다르샤나 숭배 방법을 상세히 설명한다. 그 장들에는 아스트라(무기), 앙가(만트라), 비유하, 소리, 질병의 기원에 대한 설명, 수다르샤나 푸루샤를 나타나게 하는 방법, 신성한 무기와 흑마법에 저항하는 방법, 수다르샤나 얀트라를 만들고 숭배하는 방법이 포함되어 있다. 아히르부드냐 삼히타는 타라카 만트라, 나라심하누스투바 만트라, 세 가지 신비한 알파벳, 사슈티탄트라 및 일부 아스트라 만트라의 원천이다. 또한 푸루샤 수크타를 언급한다. 이 삼히타의 네 가지 비유하는 바수데바, 삼카르샤나, 프라듀므나, 그리고 아니루다이다.
수다르샤나차크라 문학
푸라나 또한 수다르샤나 차크라가 비슈바카르마에 의해 만들어졌다고 언급하며, 그 기원에 대한 전설을 담고 있다. 비슈바카르마의 딸인 산즈나, 산즈냐는 태양신 수리야와 결혼했다. 그러나 남편의 불타는 빛과 열 때문에 그에게 가까이 갈 수 없었다. 그녀가 이 사실을 아버지에게 알리자, 비슈바카르마는 태양의 광채를 줄여 딸이 그와 함께 있을 수 있도록 했다. 태양의 광채로부터 비슈바카르마는 세 가지 신성한 물건을 만들어냈다. 즉, 공중 비마나 푸슈파카 비마나, 시바의 트리슐라, 그리고 비슈누의 수다르샤나 차크라이다.
닥샤 야즈나에서 닥샤야니가 분신자살한 후, 슬픔에 잠긴 시바는 그녀의 생명 없는 몸을 들고 다녔으며, 위로할 수 없었다. 그를 고통에서 해방시키기 위해 비슈누는 수다르샤나 차크라를 사용하여 사티의 시신을 51조각으로 잘랐다. 여신의 51개 신체 부위는 땅에 흩어져 샤크티 피타로 숭배되는 것으로 여겨진다.
비슈누는 암바리샤 왕에게 그의 헌신에 대한 보상으로 수다르샤나 차크라의 축복을 내렸다.
수다르샤나 차크라는 또한 라후의 목을 자르고 천상의 만다라산을 사무드라 만타나 동안 자르는 데 사용되었다.
수다르샤나차크라 역사적 묘사
차크라는 가나(gana)라는 단어와 부족 이름이 새겨진 많은 부족의 주화에서 발견된다. 수다르샤나-차크라의 초기 역사적 증거는 전설적인 Vṛishṇi-rājaṅṅya-gaṇasya-trātasya가 새겨진 희귀한 부족 브리슈니 은화에서 발견되는데, P. L. 굽타는 이것이 브리슈니가 라잔야 부족과 연합을 형성한 후 가나(부족 연맹)에 의해 공동 발행되었을 가능성이 있다고 생각했다. 그러나 아직까지는 결정적인 증거가 없다. 커닝엄에 의해 발견되어 현재 영국 박물관에 소장되어 있는 이 은화는 브리슈니의 정치적 존재를 증명한다. 이는 기원전 1세기경으로 추정된다. 이후에 만들어진 브리슈니 구리 주화는 펀자브에서 발견되었다. 차크라가 새겨진 주화의 또 다른 예는 기원전 2세기 타크실라 주화로, 16개의 바퀴살이 있는 바퀴가 새겨져 있다.
수다르샤나차크라 역사적 묘사
기원전 180년경으로 추정되는, 바수데바-크리슈나의 이미지가 새겨진 동전이 아프가니스탄 쿤두즈 지역의 그리스-박트리아 도시 아이하눔에서 아가토클레스 디카이오스에 의해 주조된 것으로 발견되었다. 네팔에서는 카트만두의 자야 차크라바르틴드라 말라가 차크라가 새겨진 동전을 발행했다.
지금까지 알려진 단 두 가지 종류의 차크라-비크라마 동전 중 하나는 비슈누가 차크라-푸루샤로 묘사된 금화이다. 찬드라굽타 2세가 비크라마라는 별칭이 새겨진 동전을 발행했지만, 뒷면에 칼파브릭샤가 있기 때문에 그에게 귀속시키는 것은 불가능했다.
수다르샤나차크라 의인화된 형태
수다르샤나의 의인화된 형태는 고대 인도의 원반형 무기에서 중세 시대의 비의적인 다수의 팔을 가진 이미지로 거슬러 올라갈 수 있는데, 이 이미지에서 차크라는 최고 신(비슈누)의 충실한 시종 역할을 했다. 두 팔을 가진 차크라-푸루샤가 인간적인 형태였던 반면, 중세의 다수의 팔을 가진 수다르샤나(차크라페루말 또는 차크라탈바르로 알려짐)는 우주의 파괴적인 힘의 비인격적인 표현으로 추정되었다. 이는 최종적으로 불타는 무기와 우주를 파괴하는 시간의 수레바퀴를 결합한 형태이다.
탄트리즘의 부흥은 차크라가 비슈누의 활성적인 면모로서 의인화되는 발전을 도왔는데, 팔라 제국 시대의 일부 조각상들이 이러한 발전을 증언하며, 이 방식의 차크라는 브리슈니와 관련되어 있을 가능성이 있다. 그러나 수다르샤나가 비슈누의 권능을 완전히 집중시킨 준독립적인 신으로 숭배되는 것은 인도 남부의 현상으로, 13세기 이후에 조각상, 경전, 비문이 나타나기 시작했고 15세기 이후에야 대규모로 증가했다.
수다르샤나차크라 의인화된 형태
판차라트라 경전에서 차크라 푸루샤는 네, 여섯, 여덟, 열여섯, 또는 서른두 개의 팔을 가지고 있으며, 원형 테두리 안에 한쪽에는 다수의 팔을 가진 수다르샤나가, 다른 한쪽에는 나라심하가 그려진 양면 이미지가 있는데 (판차라트라에서는 수다르샤나-나라심하라고 불림), 가야 지역에서 발견되는 6세기와 8세기로 추정되는 일부는 춤추는 자세를 취하고 있다. 7세기로 추정되는 라지기르의 바라하를 포함한 독특한 차크라 푸루샤 이미지와 672년으로 추정되는 압사드(비하르)에서 발견된 정교한 의인화 이미지가 있다.
수다르샤나차크라 의인화된 형태
차크라는 고대부터 존재했지만, 차크라와 샹카의 의인화된 형태가 북인도와 동인도에서 차크라-푸루샤와 샹카-푸루샤로 나타나기 시작하면서, 인도 남부에서는 나야크 시대에 불꽃을 지닌 수다르샤나의 의인화된 이미지가 대중화되었다. 킬마빌란가이 동굴에는 비슈누상이 새겨진 고풍스러운 암벽 구조물이 있는데, 이곳에는 불꽃 없는 샹카와 차크라를 들고 있는 비슈누상이 있다. 이 시점에는 불꽃을 지닌 차크라푸루샤는 인도 남부에서 아직 구상되지 않았다. 북부로부터의 침략 위협은 국가 비상사태였고, 이 시기에 통치자들은 왕이 수다르샤나의 이미지를 만들고 숭배함으로써 위협을 해결해야 한다고 규정한 아히르부드냐 삼히타를 찾았다.
비자야나가라 제국 시대에 수다르샤나상 설치에 유사한 동기가 기여했지만, 나야크 왕조 시대에는 수다르샤나 숭배가 더욱 광범위하게 확산되었고, 수다르샤나상이 작고 외딴 사원에서 중요하고 큰 사원에 이르기까지 다양한 사원에 세워졌다. 비록 정치적 혼란으로 인해 비자야나가라 제국이 해체되었지만, 사원의 건설과 개조는 멈추지 않았다. 나야크 시대는 건축 사업을 계속했으며, 베글리와 닐라칸타 사스트리는 "통치자들이 힌두교의 모든 유산을 보존하고 발전시키는 책임에 대한 인식을 반영했다"고 언급했다.
수다르샤나 숭배는 베다교와 탄트라교에서 모두 발견된다. 가루다 푸라나에서는 차크라가 탄트라 의식에서도 소환되었다. 수다르샤나의 탄트라는 왕이 적을 가능한 한 가장 짧은 시간에 물리칠 수 있도록 힘을 주는 것이었다. 수다르샤나의 머리카락은 원반의 테두리를 따라 높이 솟아오른 불꽃의 혀로 묘사되어 신을 광선 원(프라바-만달라)으로 둘러싸는데, 이는 신의 파괴적인 에너지를 묘사한 것이다.
수다르샤나차크라 묘사
다양한 판차라트라 문헌들은 수다르샤나차크라를 프라나, 마야, 크리야, 샤크티, 바바, 우느메라, 우댜마, 그리고 삼칼파로 묘사한다. 판차라트라의 아히르부드냐 삼히타에서는 속박과 해탈에 대해 영혼은 부티-샤크티(두 부분, 즉 시간(부티)과 샤크티(마야)로 구성됨)에 속하는 것으로 묘사되며, 해탈된 자신만의 자연적인 형태로 다시 태어날 때까지 환생을 거친다. 삼사라의 이유와 목적은 미스터리로 남아 있다. 삼사라는 신의 '놀이'로 묘사되지만, 삼히타의 묘사에서 신은 놀이를 원하지 않는 완벽한 존재이다. 놀이의 시작과 끝은 수다르샤나를 통해 이루어지는데, 아히르부드냐 삼히타에서 수다르샤나는 전능하고 전지하며 편재하는 신의 의지이다. 수다르샤나는 창조, 보존, 파괴, 방해, 그리고 가림의 다섯 가지 주요 방식으로 나타나 영혼을 더러움과 속박에서 해방시켜 새로운 탄생을 유발하는 바사나를 없애고, 영혼이 최고의 주님과 공유하는 자신만의 자연적인 형태와 조건, 즉 전능함, 전지함, 편재함으로 돌아가게 한다.
수다르샤나차크라 묘사
아히르부드냐 삼히타에 따르면, "차크라의 형태를 한 비슈누는 보편적 주권을 얻고자 하는 왕들의 이상적인 숭배 대상으로 여겨졌다." 이는 푸라나의 바가바타 전통과 관련된 개념으로, 굽타 시대에까지 거슬러 올라가는 종교적 조건이며, 차크라바르틴 개념으로도 이어졌다. 보편적 주권의 개념은 크리슈나와 비슈누의 혼합을 촉진하고 상호적으로 그들의 군사력과 영웅적 공훈을 강화했을 가능성이 있으며, 크샤트리아 영웅 크리슈나는 현상 세계의 질서를 유지하고, 복합적인 비슈누는 모든 존재를 지탱하는 우주의 창조자이자 유지자이다. 베글리는 바가바타 종파의 초기 확장에서 시작하여 수다르샤나의 의인화된 도상학의 진화를 다음과 같이 설명한다.
"차크라-푸루샤의 비교적 단순한 종교적 기능과 달리, 남인도의 중세 수다르샤나-푸루샤의 도상학적 역할은 매우 복잡했다. 중세 수다르샤나는 파괴의 무서운 신으로 여겨졌으며, 그의 숭배를 위해 특별한 탄트라 의식이 고안되었다. 파괴의 비의적 매개체로서의 수다르샤나의 도상학적 개념은 차크라의 원래 군사적 함의를 재확인하는 것이다."
수다르샤나차크라 묘사
수다르샤나를 위한 사원을 지어 '수다르샤나의 은총'을 얻는 것에 대한 초기 경전적 언급은 아히르부드냐 삼히타에서 쿠샤드와자, 자나카 왕국의 왕에 대한 이야기에서 찾을 수 있다. 그는 과거에 의로운 왕을 죽인 죄로 인해 악마에 빙의되어 여러 가지 질병을 앓고 있었다. 그의 구루는 그에게 사원을 짓고 10일 동안 속죄 의식을 행하도록 조언했고, 그 후 그는 치유되었다. 그러나 불타는 수레바퀴 위에 서 있는 수많은 무기를 가진 끔찍한 형상의 다수의 팔을 가진 수다르샤나는 남인도 도상학에서 유래했으며, 남인도 수다르샤나 이미지의 가장 초기 예는 13세기 작은 팔 개의 팔을 가진 청동상이다.
수다르샤나차크라 숭배
차크라페루말 또는 차크라탈바르 신전(산니디)은 비슈누 사원 내부에 있지만, 차크라페루말만을 주신(물라바르)으로 모시는 사원은 거의 없다.
케랄라에서는 수다르샤나차크라가 직접적으로 그리고 라마 경의 아바타라로 여겨지는 다샤라타 왕의 네 아들 중 하나인 샤트루그나의 형태로 모두 숭배된다.
수다르샤나 무르티로서
트리차크라푸람 사원, 푸탄치라 - 주신은 수다르샤나 무르티이다. 아침에는 신이 맹렬한 마하 수다르샤나 무르티로 숭배되고, 저녁에는 더 차분한 수다르샤나 무르티로 숭배된다. 저녁 푸자는 향 램프와 종 없이 손짓으로 진행된다. 숭배는 수다르샤나 무르티로서 비슈누 경을 위한 것이지만, 사원의 전설이 시바 경과 관련되어 있어 초승달이 신상에 부착된 주된 장식이다.
샤트루그나 아바타르로서
수다르샤나차크라 숭배
차크라 페루말의 신상은 일반적으로 비자야나가라 양식으로 지어진다. 차크라페루말에는 16개의 팔을 가진 형태와 8개의 팔을 가진 형태 두 가지가 있다. 16개의 팔을 가진 형태는 파괴의 신으로 여겨지며 거의 발견되지 않는다. 심하찰람 사원 내부의 차크라페루말 신사는 희귀한 16개의 팔을 가진 형태를 소장하고 있다. 8개의 팔을 가진 형태는 자비로우며 일반적으로 비슈누 사원에서 발견된다. 차크라페루말은 비슈누 자체의 아바타라로 신격화되었으며, 아히르부드냐 삼히타는 차크라-푸루샤를 비슈누 자체와 동일시하며 "차크라루피 스바얌 하리"라고 명시한다.
심하찰람 사원은 발리하르나 또는 정화 의식을 따른다. 수다르샤나 또는 차크라페루말은 나라심하의 발리 베라(주요 신을 대표하여 희생을 받는 신상)이며, 둥근 후광을 배경으로 비슈누의 상징물을 든 16개의 팔을 가진 모습으로 서 있다. 발리하르나에서 차크라페루말은 야즈나살라로 옮겨져 야즈나(희생)가 거행되는데, 이 때 비슈누 수크타와 푸루샤 수크타와 함께 신상 만트라를 읊으며 기와 함께 조리된 밥을 바친다. 그 후 그는 나머지 음식을 사원의 수호신들에게 바치며 가마에 태워 사원 주변을 돈다.
수다르샤나차크라 신사가 있는 다른 사원으로는 베에라라가바 스와미 사원, 티루에불; 랑가나타스와미 사원, 스리랑가파트나; 티루모후르 칼라메가페루말 사원, 마두라이; 그리고 바라다라자 페루말 사원, 칸치푸람이 있다.
수다르샤나 호맘은 수다르샤나와 그의 배우자 비자야발리를 희생 제물에 불러들여 수행된다. 이 호맘은 남인도에서 매우 인기가 있다.