웨슬리주의 웨슬리 신학의 특징
초기 감리교는 "거의 수도원적 엄격함, 규칙에 따른 생활, [그리고] 정해진 기도 시간"으로 유명했다. 이는 성공회 일과에서 매일의 기도 시간을 암송하는 전통을 물려받았으며, 감리교 신자들은 이를 기도하도록 기대되었다. 감리교의 첫 기도서인 감리교인들의 주일 예배는 아침 기도와 저녁 기도의 정해진 기도 시간을 포함했다. 이 예배는 초기 기독교에서 매일 지켜졌으며, 주일 (기독교)에는 성찬례가 예배에 포함되었다. 이후 감리교 전례서, 예를 들어 『감리교 예배서』 (1999)는 아침 기도와 저녁 기도를 매일 기도하도록 규정하고 있다; 연합 감리 교회는 교인들에게 일곱 정해진 기도 시간에 기도하는 것을 예수님의 제자가 되는 "필수적인 실천 중 하나"로 장려한다: 찬송가 (오전 6시), 제3시과 (오전 9시), 제6시과 (정오 12시), 제9시과 (오후 3시), 만과 (오후 6시), 종과 (오후 9시), 그리고 철야 (자정 12시)와 같이 전통적으로 기도해야 할 정해진 기도 시간을 포함한다. 일부 감리교 회중은 매일 아침 기도를 제공한다.
초기 감리교인들은 간소한 복장을 착용했으며, 감리교 성직자들은 "높은 머리장식, 주름 장식, 레이스, 금, 그리고 일반적으로 '값비싼 의복'"을 비난했다. 존 웨슬리는 감리교인들에게 매년 자신의 '옷차림에 대한 생각'을 읽도록 권했다. 그 설교에서 존 웨슬리는 감리교인들에게 다음과 같은 소망을 표현했다: "내가 죽기 전에, 퀘이커 회중만큼이나 단정하게 옷을 입은 감리교 회중을 보게 해 달라." 따라서 1858년 웨슬리안 감리교회 (미국)의 규율은 "우리는... 하나님을 경외하는 모든 이들에게 단정한 복장을 권고한다"고 명시했다. 감리교 부흥사인 피터 카트라이트는 초기 감리교인들이 단정한 복장을 착용하는 것 외에도 금요일에 금식하고, 금주하며, 경건하게 안식일을 지킴으로써 다른 사회 구성원들과 자신들을 구별했다고 말했다. 감리교 순회 설교자들은 육체 고행의 영적 훈련을 실천하는 것으로 알려져 있었다. 그들은 "새벽 일찍 일어나 홀로 기도했으며; 때로는 몇 시간 동안 음식이나 음료, 신체적 편안함 없이 무릎을 꿇고 있었다". 초기 감리교인들은 "카드 놀이, 경마, 도박, 극장 관람, 춤 (난장판과 무도회 모두), 닭싸움"을 포함한 "세속적인 습관"에 참여하지 않았으며 비난했다.
시간이 지나면서, 이러한 많은 관행들은 주류 감리교에서 점진적으로 완화되었지만, 절대금주주의와 금식과 같은 관행은 여전히 매우 권장되고 있으며, 현재의 도박 금지도 마찬가지이다. 보수 성결 운동의 교파들, 예를 들어 알레게니 웨슬리안 감리교회와 복음주의 웨슬리안 교회는 역사적인 감리교의 간소한 복장 관행의 정신을 계속해서 반영하며, "사치스러운 헤어스타일, 장신구—반지 포함—및 값비싼 의복을 어떤 이유로든 착용하는 것을 삼가"라고 권고한다. 독립 감리교회 연합은 여성 머리 덮개의 교회 규범을 계속 준수하며 "모든 헛된 뽐내기와 영광을 버리고" "겸손한 복장으로 자신을 단장할 것"을 규정한다. 미국 감리교회의 일반 규칙은 많은 감리교회의 교리적 기준 중 하나로, "하나님의 모든 규례에 참여"하는 것, 즉 "하나님의 공적인 예배"를 포함하며 "주의 날을 더럽히는 것, 즉 일반적인 일을 하거나 사고파는 행위를 금지"함으로써 주일 성수주의를 장려한다.
존 웨슬리는 "감리교의 전통적인 음료 알코올 금지 요구와 약물 사용에 대한 경고의 토대를 마련했다." 웨슬리는 주류를 "확실하지만 느린 독"이라고 언급하며, 그것을 파는 사람들을 지옥으로 이끄는 죄를 범한다고 비난했다. 감리교회는 전통적으로 금주 운동과 그 절대금주주의 요구와 연관되어 있다. 영국에서는 웨슬리안 감리교회 (영국)와 원시 감리교회 모두 절제주의를 옹호했다. 감리교 절제, 금지, 공중 도덕 위원회는 나중에 미국에서 이 운동을 더욱 발전시키기 위해 설립되었다. 2014년 알레게니 웨슬리안 감리교회 규율의 ¶91은 감리교인들의 전통적인 알코올 및 기타 약물 금지 요구 사항을 요약한다:
우리는 모든 취하게 하는 음료를 마시는 것을 모든 그리스도인의 의무로 믿는다. 우리는 사람들을 술 습관에서 구원하기 위해 도덕적 설득과 복음적 치유를 진심으로 지지한다. 우리는 이 악의 거래 측면을 억제하기 위해 법이 도덕적 수단의 부속물이 되어야 한다고 믿는다. 우리는 국가와 시민 각각이 이 악에 관하여 수행해야 할 엄숙한 책임과 의무를 가지고 있다고 믿는다. 우리는 국가가 거래를 허가하거나 세금을 부과하거나 수익을 얻는 어떤 법을 제정하는 것이 좋은 정부의 정책에 반하며, 국가를 거래와 거기서 발생하는 모든 악에 유죄적으로 연루시키고, 원칙적으로도 비성경적이며 죄악이므로 모든 그리스도인과 애국자가 반대해야 한다고 믿는다. 그러므로 우리는 주류 거래라는 거대한 악에 대한 유일하고 진정한 해결책은 그 완전한 억압이라고 믿는다; 그리고 우리의 모든 백성과 어디에 있는 참된 그리스도인들이 이 악에 반대하여 기도하고 투표해야 하며, 주류 거래의 이익을 위해 운영되는 정당에 의해 통제되거나 지지되어서는 안 된다고 믿는다.
금식은 경건의 행위 중 하나로 여겨진다. 감리교의 주요 전례서인 감리교인들의 주일 예배 (존 웨슬리 편집)와 존 웨슬리의 『회중 모임을 위한 지침』 (1744년 12월 25일)은 금식과 예수의 십자가형을 기념하여 연중 모든 금요일에 고기를 삼가도록 규정하고 있다. 웨슬리 자신도 성찬 금식을 지켰으며, 성찬을 받기 전에 "하나님께 주의를 집중하기 위해" 금식했고, 다른 감리교 신자들도 그렇게 하도록 요청했다.
존 웨슬리는 감리교 설교자들에게 율법과 복음을 모두 강조하도록 훈계했다:
의심할 여지 없이 둘 다 번갈아 설교되어야 한다; 아니, 둘 다 동시에, 또는 둘 다 하나로. 모든 조건부 약속들은 이것의 예시이다. 그것들은 율법과 복음이 혼합된 것이다. 이 모형에 따라, 나는 모든 설교자에게 끊임없이 율법을 설교하도록 권한다 — 복음의 정신으로 접목되고, 온화해지며, 활력을 얻은 율법. 나는 그에게 하나님의 모든 계명을 선언하고 설명하며 강조하도록 권한다. 그러나 동시에 모든 설교에서 (더 명시적일수록 좋다) 그리스도인에게 가장 중요하고 위대한 계명은 '주 예수 그리스도를 믿으라'는 것임을 선언하도록 권한다: 그리스도가 전부이며 우리의 지혜, 의로움, 성화, 그리고 구속이시다; 모든 생명, 사랑, 힘은 오직 그분에게서 오고, 모든 것은 믿음을 통해 우리에게 값없이 주어진다. 그리고 이렇게 설교된 율법은 항상 영혼을 밝히고 강하게 하며; 그것이 양육하고 가르치며; 그것이 믿는 영혼의 안내자, '양식, 약, 지지대'임이 발견될 것이다.
감리교는 모세에게 주어진 십계명인 의식법과 도덕법을 구별한다. 감리교 기독교에서 도덕법은 "우주의 근본적인 존재론적 원리"이며 "영원성에 기반을 두고", "하나님의 손가락으로 인간의 마음에 새겨졌다." 루터교회의 가르침과 대조적으로, 감리교회는 율법과 복음을 심오한 의미에서 함께 가져온다: "율법은 은혜이며, 이를 통해 우리는 삶이 어떻게 살도록 의도되었는지에 대한 좋은 소식을 발견한다." 감리교 전통의 아버지인 존 웨슬리는 다음과 같이 가르쳤다:
...율법과 복음 사이에는 전혀 모순이 없다; ...복음을 확립하기 위해 율법이 사라질 필요가 없다. 사실, 둘 중 어느 것도 다른 것을 대체하지 않고, 완벽하게 잘 어울린다. 심지어 똑같은 단어들이 다른 관점에서 볼 때 율법과 복음의 일부가 된다. 만약 그것들이 계명으로 간주된다면, 그것들은 율법의 일부이다; 만약 약속으로 간주된다면, 복음의 일부이다. 따라서 '너는 네 마음을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라'는 계명으로 간주될 때 율법의 한 부분이다; 약속으로 간주될 때 복음의 본질적인 부분이다—복음은 율법의 명령을 약속의 방식으로 제시하는 것 외에 다른 것이 아니기 때문이다. 따라서 영적 빈곤, 마음의 순결, 그리고 하나님의 거룩한 율법에 명령된 다른 모든 것은 복음적 관점에서 볼 때 수많은 위대하고 귀한 약속에 불과하다. 그러므로 율법과 복음 사이에는 생각할 수 있는 가장 긴밀한 연결이 있다. 한편으로 율법은 끊임없이 복음을 위한 길을 만들고 우리를 복음으로 이끈다; 다른 한편으로 복음은 끊임없이 우리를 율법의 더 정확한 성취로 이끈다.... 우리는 성경의 모든 명령이 단지 감추어진 약속일 뿐임을 더욱 관찰할 수 있다. (설교 25, "산상수훈, V," II, 2, 3)
초기 감리교인들은 "안식일을 경건하게 지키는" 것으로 유명했다. 그들은 "주일(主日)을 의무, 기쁨, 그리고 은총의 방도로 지키는 것"으로 여겼다. 감리교회의 일반 규칙은 "하나님의 모든 규례에 참석하는 것"을 요구하는데, 여기에는 "하나님께 드리는 공적인 예배"가 포함되며, "주의 날을 더럽히는 것, 즉 그날에 평범한 일을 하거나 사고파는 행위"를 금지한다. 영국의 초기 웨슬리안 감리교회 (영국)의 주일 성수주의 관행은 조나단 크로더가 『감리교의 초상』에서 묘사했다:
그들은 한 주의 첫날을 안식일로 지키는 것이 자신들의 의무라고 믿는다. 이것은 그리스도 이전에는 한 주의 마지막 날이었으나, 그의 부활 이후 한 주의 첫날로 바뀌었으며, 성경에서는 주님의 날이라 불리고, 기독교 안식일로서 세상 끝까지 계속되어야 한다. 그들은 이 날이 하나님에 의해, 그리고 그의 예배를 위해 긍정적, 도덕적, 영구적인 계명으로 구별되었다고 믿는다. 그리고 그들은 하나님께 예배를 위해 적절한 시간 비율을 구별하는 것이 신성한 제정뿐만 아니라 자연법에도 합당하다고 생각한다. ... 이 날은 주님께 거룩하게 지켜져야 하며, 남녀는 자신의 일을 정돈하고 마음을 준비하여, 그 날에 세상적인 일, 말, 생각에서 거룩한 안식을 가질 뿐만 아니라 경건의 공적 및 사적 의무를 수행하며 시간을 보내야 한다. 자비와 필요의 일이 아니면 이 날의 어떤 부분도 다른 방식으로 사용되어서는 안 된다. 이 날에 그들은 하나님을 예배하는 것이 자신들의 의무라고 믿으며, 형식적으로만 아니라 동시에 영과 진리로 예배해야 한다고 믿는다. 그러므로 그들은 기도와 감사, 성경 읽기와 묵상, 하나님의 말씀의 공개 설교 듣기, 시편, 찬송가, 영적인 노래 부르기, 기독교적 대화, 그리고 주 예수 그리스도의 죽음의 사랑을 기념하는 일에 몰두한다. ... 그리고 그들에게는 하나님이 매일, 사적으로 가정에서, 골방에서, 그리고 공중 집회에서 영으로 예배되어야 한다는 생각이 지배적이다.