hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
쉐보레 퍼포먼스 차량
리어 액슬은 공격적인 3.27 비율을 가지고 있어 가속감을 향상시킨다. 추가적인 섀시 및 서스펜션 특징은 다음과 같다:
맥퍼슨 스트럿 전면 및 멀티 링크 독립형 후면 서스펜션 지오메트리
스포츠 주행에 최적화된 전자식 파워 스티어링 시스템
환기식 14인치(355mm) 2피스 로터와 4피스톤 캘리퍼가 장착된 표준 브렘보 전면 브레이크
초고성능 브리지스톤 타이어가 장착된 단조 알루미늄 휠: 전면에는 19 x 8.5인치 휠에 245/40ZR19 타이어; 후면에는 19 x 9인치 휠에 275/35ZR19 타이어.
핸들링 또한 거의 50/50의 무게 배분과 낮은 무게 중심에 최적화되어 있다. 이러한 특성은 기존 강철 패널보다 30% 가벼운 알루미늄 후드와 리어 데크 리드 덕분에 가능하다.
쉐보레 퍼포먼스 엔진
크레이트 엔진 개념을 창안한 쉐보레 퍼포먼스는 다양한 종류의 크레이트 엔진을 제공한다. 빅블록, 스몰블록, 서클 트랙, LSX, LS 및 E-ROD 카테고리에서 제품을 제공한다.
쉐보레 퍼포먼스 크레이트 파워트레인
개별 엔진 외에도 쉐보레 퍼포먼스는 커넥트 & 크루즈라는 이름으로 완전한 크레이트 파워트레인을 제공한다. 이 패키지에는 엔진, 변속기, 엔진 제어 모듈, 변속기 제어 및 설치 키트가 포함된다. LS3 및 LSA 구성으로 제공되며, 각각 430마력과 556마력을 낸다.
쉐보레 퍼포먼스 변속기
쉐보레 퍼포먼스는 GM 기반 파워트레인에 설치할 수 있는 광범위한 변속기 라인업을 제공한다. 자동 변속기는 하이드라매틱 및 슈퍼매틱 변속기 라인에서, 수동 변속기는 트레멕 라인에서 제공된다.
포드 모터 컴퍼니 오브 재팬
포드 모터 컴퍼니 오브 재팬 주식회사(영어: Ford Motor Company of Japan Limited)는 미국 기반 자동차 제조사인 포드 모터 컴퍼니의 일본 자회사였다.
포드 모터 컴퍼니 오브 재팬 역사
1917년부터 최초의 포드 차량은 세일즈 & 프레저에 의해 일본에서 판매되었지만, 딜러 네트워크를 구축하려 하지 않았다. 포드 재팬의 영업 부서는 1922년에 부적절한 인프라로 인해 자동차 판매에 적합하지 않다고 판단했지만, 포드 수출 담당 러셀 I. 로버지가 아시아 여행 중에 일본 시장의 잠재력을 인지했다.
포드는 1925년에 요코하마시에 자회사를 설립했다. 1925년부터 1935년까지 일본 자동차 시장은 미국 제조사들(1926/27년부터는 제너럴 모터스, 1930년부터는 크라이슬러와 함께)에 의해 지배되었다. 1930년에는 포드와 제너럴 모터스의 합산 시장 점유율이 95%에 달했다. 1936년에 기존 외국 기업의 연간 생산량 증가를 허용하지 않는 새로운 법률이 제정되었고, 추가적인 경제 및 정치적 요인으로 인해 포드(다른 미국 제조사들과 마찬가지로)는 1939년에 사실상 일본 시장에서 철수했다.
포드 모터 컴퍼니 오브 재팬 역사
포드 브랜드는 일본 정부의 상호 선전포고 이후 1941년에 공식적으로 해산되었다. 제2차 세계대전 이후 사업을 재개하려는 모든 시도는 처음에는 실패했다. 닛산 자동차 또는 토요타 자동차와의 계약은 체결되지 못했고, 부지 매각도 실패했다.
포드는 1974년에 일본으로 자동차 수입을 재개했다. 또한 마쓰다에서 제조되어 배지 엔지니어링으로 포드 로고를 부착한 차량도 판매되었다. 적어도 1980년대 중반에는 이러한 접근 방식이 일본에서 미국 자동차 브랜드의 USP였다. 한 소스는 포드를 제조사로 나열하지만, 마쓰다 본사를 지칭한다.
2016년 1월, 포드 모터 컴퍼니는 이 판매 지역이 예측 가능한 미래에 수익성이 없을 것으로 판단하여 연말에 일본과 인도네시아 시장에서 철수할 것이라고 발표했다.
포드 모터 컴퍼니 오브 재팬 모델
수입 차량의 경우, 포드는 일본에서 주로 왼손잡이 구동 모델을 제공했다(주목할 만한 예외는 3세대 포드 토러스). 판매된 일부 모델, 예를 들어 포드 이스케이프는 대만의 포드 리오 호 모터에서 제작되었다.
거북이 사요!!
《거북이 사요!!》는 거북이의 4집 정규 음반이다. 이 앨범의 타이틀곡인 〈비행기〉는 마치 동요 〈떴다 떴다 비행기〉를 떠올리게 하는듯한 동심 섞인 가사와 여름에 걸맞는 시원한 멜로디로 대중들의 많은 사랑을 받았다.
타르가 탑
타르가 탑(영어: Targa top) 또는 줄여서 타르가는 탈착식 루프 섹션과 좌석 뒤에 전폭 롤 케이지가 있는 반-컨버터블 자동차 차체 형식이다. 이 용어는 1966년 포르쉐 911 타르가에서 처음 사용되었으며, 포르쉐의 등록 상표로 남아있다.
뒷유리는 일반적으로 고정되어 있지만, 일부 타르가 모델에서는 탈착식 플라스틱 접이식 유리로 되어 있어 컨버터블형 차량이 된다. 한쪽에서 시작하여 지붕을 가로질러 반대쪽으로 내려오는 일반적으로 고정된 금속 또는 트림 조각을 때때로 타르가 밴드, 타르가 바 또는 랩오버 밴드라고 부른다.
타르가 탑은 앞유리 상단과 후방 롤 바 사이에 단단하고 분리 불가능한 바가 있고, 일반적으로 창문과 중앙 T-바 사이에 맞는 두 개의 분리된 루프 패널이 좌석 위에 있는 "T-탑"과는 다르다.
타르가 탑 기원
타르가라는 단어는 1965년 포르쉐 911 타르가에서 처음 사용되었지만, 탈착식 루프 패널 시스템을 처음 사용한 것은 아니었다. 이러한 시스템은 적어도 1930년대부터 이히스파노-수이자 H6B 듀보네 제니아와 같은 자동차에서 존재했다.
조반니 미켈로티가 디자인한 1957년 한정 생산 피아트 1200 "원더풀" 바이 비냘레는 이러한 탈착식 루프 패널 시스템을 전후에 처음으로 사용한 것으로 알려졌다. 1961년의 트라이엄프 TR4 또한 미켈로티가 디자인했으며, 유사한 시스템을 특징으로 했고, 트라이엄프는 이를 서리 탑이라고 정의했다. 1964년 사브 캐서리나 프로토타입과 1965년 토요타 스포츠 800은 1967년 포르쉐 911 타르가 이전에 모두 유사한 시스템을 사용했다.
타르가 탑 기원
타르가 스타일의 루프 개방은 1960년대와 1970년대에 미국 교통부 (DOT)가 자동차 전복 시 탑승자의 안전 문제로 컨버터블을 금지할 것이라는 우려가 제기되면서 인기를 얻었다. 그 결과, 제조업체들은 타르가 탑이나 T-탑을 채택했다. 포르쉐가 이 차체 스타일을 대중화하는 데 기여하면서, 그들은 "타르가"라는 이름에 대한 상표권을 획득했고, 제조업체들은 탈착식 탑에 대한 대체 이름을 찾았다. 포르쉐는 시칠리아에서 열리는 로드 레이스인 타르가 플로리오에서 "타르가"라는 이름을 얻었는데, 여기서 포르쉐는 매우 성공적이었다. 타르가는 이탈리아어로 "판" (또는 명찰)을 의미한다.
타르가와 T-탑의 수는 메르세데스-벤츠 SLK와 같은 개폐식 하드톱과 접이식 금속 루프를 갖춘 풀 컨버터블을 선호하고, 좌석 뒤의 팝업 롤 케이지와 앞유리에 통합된 전면 롤오버 바를 갖춘 더 나은 구조 공학으로 인해 제조업체들이 생산을 중단하면서 서서히 감소했다.
타르가 탑 유리 지붕
1996년, 포르쉐 993 타르가에서 개폐식 유리 지붕이 데뷔했으며, 이 디자인은 996과 997 타르가에서도 계속되었다. 유리 지붕은 뒷창문 아래로 수납되어 큰 개방부를 드러냈다. 닫힌 지붕의 온실 효과를 막기 위한 가리개가 있었다. 이 시스템은 이전 타르가 모델이 탈착식 루프 섹션과 롤 바로 기능하는 넓은 B-필러를 가지고 있었던 것과 달리 완전히 재설계되었다. 새로운 유리 지붕 디자인은 993 타르가가 다른 911 카레라 변형 모델과 거의 동일한 측면 프로파일을 유지할 수 있게 했고, 구 시스템에서 제거된 탑을 보관하는 불편함을 없앴다. 타르가는 카브리올레의 차체에 타르가 유리 지붕이 패브릭 지붕을 대체하는 형태였다. 911 타르가는 완전히 새로운 996 모델로 이어졌고, 들어 올릴 수 있는 해치백 유리창을 얻었다. 이는 차례로 911의 후기 997 모델에도 사용되었다.
타르가 탑 전동 루프
가장 최근의 두 세대 911, 즉 991 및 992 유형의 도입 및 생산과 함께 포르쉐는 타르가를 이전 수랭식 996/997 유형 차량과는 다른 방향으로 가져가기로 결정했다. 최신 타르가는 2013년과 2019년에 출시되었으며, 993/996/997 유형 타르가와 달리, 새로운 차량은 전면 좌석을 가로지르는 견고한 루프 패널을 사용하여 초기 타르가 뿌리로 어느 정도 회귀했다. 그러나 초기 911의 수동으로 들어 올리는 패널과 달리, 991 및 992 유형 타르가의 루프 패널은 자동 리프트어웨이 및 후면 유리 루프 아래 보관을 위해 기계화되어 있으며, 루프 패널이 수납 위치로 배치될 때 후면 유리 루프 자체도 기계적으로 들어 올려져 방해되지 않도록 한다. 991 유형 타르가는 공랭식 세대 타르가의 가장 명확하고 공개적인 디자인 특징이었던 타르가 바의 스타일링 기능을 다시 가져왔지만, 이전 타르가 후프와 달리 991 유형에 사용된 것은 여러 부분으로 나뉘어 있으며, 수평 스팬 부재는 물리적으로 분리된 부분으로, 루프 패널과 전동 구성 요소가 차량 내부에 수납될 때 뒤로 미끄러질 수 있도록 수직 지지대에서 스스로 들어 올려지도록 기계화되어 있다.
타르가 탑 회전식 루프
페라리는 2005년 페라리 수퍼아메리카에 적용된 180° 회전식 루프를 통해 타르가 루프와 접이식 금속 루프의 하이브리드 변형을 선보였는데, 이는 레오나르도 피오라반티가 2000년 그의 알파 로메오 볼라 콘셉트에서 미리 선보였던 것이다. 이 콘셉트는 2010년 르노 윈드에도 사용되었다.
유대인의 종말론
유대인 종말론(Jewish eschatology)은 마지막 날에 일어날 사건과 관련 개념에 대한 유대교 신학의 분야이다. 여기에는 추방된 디아스포라의 모임, 유대주의 메시아의 도래, 사후 세계, 죽은 자의 부활이 포함된다. 유대교에서 종말은 일반적으로 "마지막 날"(aḥarit ha-yamim, אחרית הימים)이라고 불리며, 이 문구는 타나크에 여러 번 등장한다. 이러한 믿음은 시간이 지남에 따라 진화해 왔으며 일부 저자에 따르면 토라에 언급된 보상이나 처벌이 있는 개인적인 사후 세계에 대한 유대인의 믿음에 대한 증거이다. 자유주의적이며 진보적인  개혁파 유대교는 일반적으로 인간 메시아보다는 미래의 메시아 시대에 대한 보다 자유로운 보수주의자의 관점에 동의한다.
자동차 루프
자동차 루프는 승객실 위에 위치하여 차량 탑승자를 햇빛, 바람, 비 및 기타 외부 요소로부터 보호하는 자동차의 부분이다. 초기 자동차는 마차 시대에 설계되었기 때문에 초기 자동차 루프는 유사한 재료와 디자인을 사용했다.
자동차 루프 변형
후년에 자동차 루프의 많은 변형이 개발되었다. 여기에는 다음이 포함된다.
하나님의 심판
하나님의 심판이란 하나님의 주도적 결정에 의해서 인간들의 행위의 옳고 그름에 대한 판결을 내리는 것을 말한다. 구약성경에서는 하나님에 의한 저주나 형벌을 받는 것을 뜻하는 말로 주로 쓰였다(전 12:14 사66:16 겔 23:24 요 522, 27). 신약에서 종말론적인 관점에서 나타난다.
하나님의 심판 구약의 심판
구약에서 하나님에 의해 이루어진 심판으로는 하나님의 거룩과 공의가 죄와 불순종을 심판하는 방식으로 드러난다.
하나님의 심판 신약의 심판
성경은 모든 사람이 죄를 범하였기 때문에 하나님의 영광에 이르지 못하며(롬 323) 모든 사람들이 하나님의 심판을 받는 다고 말하고 있다(롬 3:19-20), 공의로우신 하나님은 (말 2:17 롬 1:18 1223 벧전 1:17 223 계 165) 죄에 대해 그 자신 의 백성이건 아니건 모두 심판하시는 분이시다(시 1:5겔 11:11:14:21). 이 심판에서는 어느 누구도 제외되지 않을 것이다 (딤후 41: 히 12:23 벧전 4:5). 그러나 예수 그리스도를 믿음으로 죄를 용서받은 성도는 불신자들과는 다른 차원 즉 죄에 대한정죄와 영원한 형벌이라는 심판을 받는 것은 아니다(롬 1-2 성도들이 받는 심판을 참고하라. 세례 요한은 오실 메시아를 이스라엘에 심판을 행하실 분으로 묘사하였다(마 3:11-12). 악한 자에 대한 하나님의 저주로 서의 심판은 예수님의 가르침에서 중요한 주제였다(마 5:22 24:50-51:25:41-46). 예수님은 하나님 아버지께서 이 심판의 책무를 자신에게 맡기셨다고 말하셨다(요 5:22-27). 바울은 다가올 심판의 날(롬 2:1-11)에 대해 말하며 그리스도의 재림을 하나님의 백성을 박해하는 사람들에 대한하나님 의 복수에 대한 시간으로 표현하였다(살후 1:5-10). 요한계시록에 묘사된 마지막 심판에는 사탄도 포함될것을 말하고 있 다(계 12:7-12 2011-15). 하나님의 심판은 미래에 있을 일만이 아니라 현재 인간의 역사속에서도 이루어지고 있다(요 3 19: 8:50, 롬1:18 22, 24, 26, 28 계18:8).
하나님의 심판 신약의 심판
결국 신약에서는 하나님의 심판은 종말론적으로 완성된다.예를들면 예수 그리스도의 재림시 최후 심판(마 25:31–46, 계 20:11–15)이다. 동시에 십자가에서 이미 하나님의 심판이 그리스도 안에 나타났음을 강조한다(롬 8:1, 요 5:24).
하나님의 심판 심판의 근거
성경에는 심판의 근거로 예수 그리스도를 믿는 믿음이 있느냐 없느냐에 따라 영원한 형벌과생명이 주어진 다고 말하고 있다(롬 5:1). 그런데 한편에서는 하나님이 사람의 행위를 따라 심판하신다고 말씀하고 있다(마 16:27 25:31-46롬 26 고전 3:8 계 2212). 얼핏 보면 이 두 기준은 서로 대치되는 모습을 띠고 있다. 이것을 이해하려면 성경이 말하는 창의(믿음)와 선행(행위)의 관계를 알아야한다. 믿음으로 예수 그리스도를 영접한다는 것은 예수 그리스도의 죽 으심과 부활에 참예한다는 것을 말한다(롬6:1이하 갈 220 엡 2:5이하 골 22031 이하). 그러므로 믿음이 있는 사람은 그를 본받아 그대로 살아가는 사람을 말하며 그리스도의 성품과 행위가 삶 속에 나타나야하는 것이다(약2:18 이하). 그 렇지만 성도의 선행은 자기의에 근거한 것이 아니라 예수 그리스도의 은혜 안에서 가능한 것일 뿐이다. 그러므로 행위를 기준으로 혹은 믿음을 기준으로 심판한다는 것은 동전의 양면과 같은 것이다.
날개 잃은 천사
《날개잃은 천사》는 룰라의 2집 정규 음반이다. 이 앨범의 타이틀곡인 〈날개 잃은 천사〉는 1990년대 초중반 국내에서 유행한 레게풍 댄스 팝의 열풍을 타고 대중들의 큰 인기를 끌었다.
All System Go
《All System Go》는 룰라의 4집 정규 음반이다.
윌 킴리카
윌 킴리카(영어: Will Kymlicka, 1962~ )는 캐나다의 정치철학자이자 정치이론가로, 주로 자유주의 전통 안에서 현대 다문화주의와 시민권 이론을 발전시켰다. 퀸즈 대학교 정치학과 교수이며, 캐나다 왕립학회(Royal Society of Canada) 회원이다.
윌 킴리카 배경
킴리카는 1984년 퀸즈 대학교에서 철학 및 정치학 학사(우등)를 받았으며, 1987년 옥스퍼드 대학교에서 G. A. 코헨의 지도 아래 철학 박사 학위(D.Phil.)를 취득했다. 그는 다문화주의와 정치철학에 대해 폭넓게 저술했으며, 그의 여러 저서는 다른 언어로도 번역되었다. 킴리카는 캐나다와 해외의 다양한 대학에서 교수직을 맡았으며, 캐나다 정부의 자문으로도 활동했다.
윌 킴리카 학문 경력
그의 연구는 현대 민주주의 사회에서 서로 다른 문화적·집단적 정체성을 지닌 사람들이 공존하는 방식을 규범적으로 분석하는 데 초점을 맞추었다. 이를 위해 그는 개인의 자유와 자율성을 보장하면서도 공동체적 배경과 문화적 맥락이 사람들의 선택과 삶의 가능성에 중요한 영향을 미친다는 점을 강조한다. 이러한 관점에서 그는 문화, 전통, 제도와 같은 사회적 환경이 단순한 배경이 아니라 인간의 자율적 삶을 가능하게 하는 조건임을 주장한다.
킴리카는 이론적 논의뿐만 아니라 실제 정책과 제도 설계에도 관심을 가지고, 여러 국가의 헌법, 시민권 제도, 교육 정책, 언어 정책 등이 어떻게 다양한 집단의 공존을 지원하거나 방해하는지를 비교 연구했다. 그는 특히 국제기구와 협력하여 다문화 사회에서의 제도 설계, 시민 통합, 정치적 안정성 등에 관한 정책 자문을 수행했다.
졸라족
졸라족 또는 디올라족은 세네갈, 감비아, 기니비사우에 거주하는 민족이다. 대부분의 졸라족은 세네갈 남부, 특히 하카자망스 지역에 흩어져 있는 작은 촌락들에 살고 있다. 졸라어의 주요 방언인 졸라-포니어는 세네갈의 국어 중 하나이다.
졸라족의 경제는 적어도 천 년 동안 논벼 재배에 기반을 두었다. 이 시스템은 서아프리카에서 '농업 문명'의 가장 중요한 사례 중 하나로 꼽혀 왔다. 이후 졸라족은 14세기 경 하카자망스 지역에 도달하여 하카자망스의 원주민인 바이누크족에게 그들의 벼 재배 전통을 전파시킨 것으로 보인다. 식민지 시대에 졸라족은 건조한 숲에서 땅콩을 현금작물로 재배하기 시작했다. 기타 경제 활동으로는 야자술 채취, 벌꿀 채집, 가축 사육, 그리고 고구마, 얌, 수박을 비롯한 기타 작물 생산이 있다.
졸라족
졸라족의 전통 종교는 애니미즘으로, 주물숭배 의식과 제사를 통해 행해진다. 그러나 외부와의 교류가 활발해지며 졸라족은 인근 만딩카족의 영향으로 이슬람화되었다. 그 결과, 오늘날 많은 졸라족은 더 이상 졸라어를 사용하지 않으며 졸라족의 절반 이상이 이슬람교도이다. 기타 서아프리카 민족들과는 달리, 대부분의 졸라족 공동체는 사회적 또는 정치적 계급이 없으며, 가족이나 이웃으로 조직되어 있다. 그러나 일부 공동체는 족장을 비롯한 지배 계급이 존재하며, 여기서 족장의 역할은 전통적인 세속적 지도자보다는 사제에 가깝다. 가장 유명한 졸라족 왕국은 우수예(Oussouye)에 위치해 있다. 무슬림 졸라족 중에는 종교 지도자이자 교사인 마라부트(marabout)도 있다. 전통적인 애니미즘 의식은 졸라 사회에서 중요한 역할을 하는 원로들이 감독한다. 졸라족 소년들이 성인이 되기 위해서는 모든 졸라족 촌락에서 15~20년마다 열리는 부쿠트(Boukout)라는 성인식에 참여해야 한다.
졸라족 명칭
졸라라는 단어는 만딩카어로 졸라족을 가리키는 이름이며, '보상'을 의미한다. 이는 졸라족이 자신들에게 행해진 일이 좋든 나쁘든 되갚아주는 것으로 알려져 있기 때문이다. 졸라어로 졸라족을 자칭하는 명칭의 단수형은 아자마트(Ajamat), 복수형은 아자마타우(Ajamataw)이다. 디올라(Diola)는 프랑스어의 전자으로, 영어 자료에서도 매우 흔하게 사용된다.
졸라족 역사
졸라족은 카자망스와 감비아강 하류 지역의 최초 거주민으로 널리 알려져 있다.
이 지역의 거석과 돌무덤은 세레르족 또는 졸라족의 조상에 의해 건설된 것으로 추정된다.
11세기경, 점차 건조해지는 기후에 대항하여 졸라족 농부들은 우기에 빗물과 강물을 가두는 관개 시스템을 만들어 쌀을 재배했다.
세레르족과 졸라족은 공통 조상을 가지며, 고대 공유 문화유산에 기인하는 농담 관계(Joking Relationship)를 가지고 있다. 세레르족과 졸라족의 탄생 설화가 담긴 잠분과 아가인 전설(고대 세레르족과 졸라족의 전설)에 따르면, 잠분과 아가인이라고 불리는 두 자매가 각자의 일행과 함께 피로그에 탑승했다. 자연재해으로 인해 두 자매가 탑승했던 피로그는 상고마르에서 침몰했다. 남쪽으로 표류한 일행은 졸라족의 조상(아가인의 후손)이 되었고, 북쪽으로 표류한 일행은 세레르족의 조상(잠분의 후손)이 되었다. 상고마르은 세레르족의 성지 중 하나이다.
졸라족 언어
졸라족은 졸라어를 사용하며, 이는 상호 이해가 불가능한 다양한 방언으로 나뉜다. 이 방언들은 서로 다른 졸라 부족에게서 사용된다.
졸라족 종교
졸라족의 절반 이상(54%)은 무슬림이다. 특히, 감비아에 거주하는 졸라족의 90%는 무슬림이다. 다만 최근 졸라족은 이슬람교와 기독교의 영향에도 불구하고 애니미즘적 신앙과 의식을 계속 따르고 있다. 일부는 소닝케-마라부트 전쟁 이후 이슬람을 받아들였음에도 불구하고, 의식에서 야자술의 전통적 사용을 존중한다. 그들은 하늘, 비 (날씨), 해와 같은 자연 현상과 연관되는 하나의 신이 있는데, 에미트(Emit) 또는 아타 에미트(Ata Emit)라고 불리며, "우주의 주인" 또는 "우주의 소유자"를 의미한다. 졸라족은 에미트를 숭배하는 부적과 성역을 가지고 있다. 졸라족은 바킨(Bakin) 또는 에네르티(Eneerti)라고 불리는 영혼들이 가족, 촌락, 논밭을 보호하고 심지어 이슬람교과 기독교로의 개종으로부터도 보호할 수 있다고 믿는다.
졸라족 종교
이슬람교와 기독교의 신앙이 영향을 미치기 이전에 모든 졸라족은 장례식의 애니미즘적 의식을 철저히 따랐으며, 오늘날에도 일부 졸라족은 여전히 애니미즘적 장례 의식을 수행한다. 졸라족은 이러한 장례 의식이 죽은 자의 영혼을 최종 목적지로 인도해 조상들과 만날 수 있도록 돕는다고 믿는다. 또한 이들은 장례 의식을 행하지 않으면 영혼이 에미트와 조상들의 면전에 들어갈 수 없다고 강하게 믿었고 오늘날에도 일부 졸라족은 그렇게 믿는다. 졸라족은 세상에서 인도주의적 삶을 사는 것이 도리라고 믿었다. 졸라족은 세상에서 나쁜 삶을 살면, 사람이 죽었을 때 죽은 사람의 영혼이 누울 침대도 없는 망명 영혼이 되는 벌을 받는다고 믿는다. 졸라족의 일부 하위 부족에서는 이 망명 영혼을 홀로와(Holowa)라고 부른다. 홀로와는 다른 영혼들에게 존경받지 못하는 떠도는 영혼이 된다.
일부 졸라족 종교 축제에는 사마이, 쿰포, 니아세라고 불리는 인물이 등장한다.
졸라족 문화
세네감비아 지역의 대부분의 민족과는 달리 졸라족은 보석상, 그리오트, 노예, 귀족, 가죽 세공인 등으로 구성된 카스트제를 가지고 있지 않다. 졸라족 공동체는 독립적인 이름이 존재할 만큼 충분히 크고 영향력 있는 씨족 정착촌을 기반으로 한다. 또한 졸라족은 약용식물을 통한 의료 요법에 능한 것으로 알려져 있다. 졸라족의 자연과 환경에 대한 높은 적응력은 음악, 자연 의학, 그리고 가장 중요한 쌀 재배에 중점을 둔 문명을 형성될 수 있게 하였다. 졸라족은 자율적으로 제작한 농기구인 카잔도를 사용한다.
졸라족 문화
세네감비아 지역의 다른 토착 민족들(바가족, 발란타족, 코냐기족 등)과 마찬가지로 졸라족은 소닝케족이나 만딩카족처럼 세네감비아 지역으로 이주한 민족들과 달리 촌락 수준을 넘어 선진화된 정치적 사회에 도달하지 못했다. 그러나 이것이 그들이 복잡한 정치 체제를 발전시키지 못했다는 것을 의미하지는 않는다. 제한된 촌락 환경을 중심으로 구조화된 졸라족 사회의 평등성은 졸라족으로 하여금 집단 의식에 기반을 둔 정치 체제를 발전시킬 가능성을 주었다. 다른 의미에서 졸라족의 정치 체제는 사회주의였다. 이것은 바킨(Bakin)에 대한 그들의 종교적 믿음과 전적으로 연결되어 있었다. 이 정치적 성공은 한 체제를 채택한 사회가 잘 정의된 행정 및 처벌 규칙을 가지고 있지 않으면 쉽게 달성할 수 없다는 것을 증명했다. 졸라족은 낚시, 땅콩 재배, 야자술 채취, 야자유 가공과 같은 많은 전통 경제 활동을 가지고 있다. 그들의 가장 집약적인 경제 활동은 쌀 재배이며, 이는 그들의 종교 및 사회 조직과 밀접하게 연결되어 있다. 졸라족은 소, 돼지, 염소, 닭, 양, 오리를 기르며, 수공예품으로는 바구니, 도자기, 건축물이 있다.
졸라족 문화
장로들은 졸라족 사회에서 매우 중요하게 여겨지며, 신비로운 힘을 소유하고 사회 전통을 지키는 존재로 여겨진다. 각 촌락에서는 장로회에서 공동체의 중대한 결정을 내리고 큰 영향력을 행사한다. 졸라족 사회의 가부장적 특성에도 불구하고, 많은 여성들이 공동체에서 중요한 역할을 수행했으며 일부 여성들은 촌락 회의의 구성원, 종교 지도자, 토지 소유자였다. 또한 여성들은 주로 벼 재배에서 중요한 역할을 한다. 복혼와 성기 절단은 졸라족에게서 행해지지 않지만, 외부 영향으로 인해 일부 촌락에서는 행해지는 추세이다.
졸라족 문화
아콘팅(Akonting)은 졸라족의 민속 류트로, 세 개의 현을 보유한 호리병 모양의 악기이다. 몸통을 관통하는 내부의 다웰 스틱과 둥근 호리병 모양의 몸통을 가지고 있으며, 사운드 박스는 반구형 칼라바시로 만들어지고 염소 가죽이 못으로 고정되어 있다. 못이 도입되기 전에는 종려과 가시나 나무 못이 사용되었다. 긴 목에 부착된 세 개의 줄은 오늘날 나일론 낚싯줄이다. 이전에는 야자나무 뿌리(졸라어: kuhall kata kubekel)로 만들어졌다. 만딩카어로 방고에(bangoe)라고 불리는 아콘팅의 목은 칼라바시를 통해 반대편으로 지나가며, 주로 대나무로 만들어진다. 사운드 박스에는 소리가 빠져나갈 수 있는 구멍이 뚫려 있다. 아콘팅의 브리지는 여타 류트처럼 가죽에 고정되어 있지 않다. 아콘팅의 브리지는 자유롭고, 사운드 박스의 가죽 위를 앞뒤로 움직일 수 있으며, 연주할 때는 줄에 의해 제 위치에 고정된다.
갈리레(Galire)는 티옹크에실의 졸라족이 사용하는 한 줄 악기로, 가는 맹그로브로 만든 1미터 길이의 곡선 막대 위에 줄이 팽팽하게 당겨져 있다. 활과 닮아있다. 한 손으로 주로 야자잎으로 만드는 유연한 현을 잡고 활의 줄을 치며, 다른 한 손으로 활의 한쪽 끝을 잡고 엄지손가락으로 음을 조절하며 연주한다. 활의 다른 한쪽 끝은 연주자의 입에 닿아 있으며, 연주자는 노래를 부른다. 연주자의 노래가 활의 줄에 미치는 진동과 가늘고 유연한 현이 갈리레 특유의 경쾌하고 특징적인 소리를 만들어낸다.
졸라족 청년들의 도시 이주로 인해 카자망스와 감비아의 졸라족 사이에서 갈리레의 사용이 급격히 감소했다.
아래는 몇 가지 졸라족 악기 목록이다. 참고: 티옹크 에실의 졸라어를 사용하여 이름을 붙였다. 다른 촌락의 언어에서는 이름이 다소 다를 수 있다.
극장판 체인소 맨: 레제편
《극장판 체인소 맨: 레제편》(일본어: 劇場版 チェンソーマン レゼ篇 게키조반 첸소 만 레제헨[*])은 후지모토 타츠키의 일본 만화 시리즈 《체인소 맨》을 원작으로 한 애니메이션 다크 판타지 액션 영화이다.
이 영화는 애니메이션 TV 시리즈의 첫 번째 시즌에 대한 직접적인 속편이다. 이 영화는 MAPPA에서 제작하고 요시하라 타츠야가 감독하며 세코 히로시가 각본을 맡았다.
《극장판 체인소 맨: 레제편》은 2025년 9월 19일 도호를 통해 일본에서 개봉되었다. 이 영화는 또한 소니 픽처스 릴리싱을 통해 크런치롤에 의해 국제적으로도 개봉되었다.
극장판 체인소 맨: 레제편 줄거리
사무라이 소드의 패배 이후, 공안 4과 리더 마키마는 파워가 과도한 피를 뽑는 동안 상어의 악마 빔을 데블 헌터 덴지의 임시 버디로 배정한다. 마키마는 덴지를 영화 마라톤 데이트에 데려간다. 둘은 상영작 중 마지막 영화를 제외하고는 모두 싫어하지만, 마지막 영화는 그들을 눈물 흘리게 한다. 데이트 중에 마키마는 덴지에게 그에게는 감정을 느낄 수 있는 심장이 있다고 안심시킨다.
덴지는 순찰 중 폭풍에 갇혀 공중전화 부스에서 피신하다가 레제라는 소녀를 만나고, 나중에 그녀가 일하는 카페에서 그녀를 방문한다. 그녀의 행동은 덴지가 그녀에게 감정이 있다고 믿게 만들지만, 그는 마키마에 대한 동시적인 매력 때문에 갈등한다. 한편, 데블 헌터 아키는 그의 새로운 버디로 천사의 악마를 배정받는데, 그의 손길은 필멸자의 수명을 단축시킨다. 천사의 악마의 게으름과 인간에 대한 무관심은 서로 간의 긴장의 원인이 된다.
극장판 체인소 맨: 레제편 줄거리
덴지와 레제는 밤에 학교에 몰래 들어가 야외 수영장에서 전라 수영을 하고, 레제는 덴지에게 수영을 가르친다. 덴지와 떨어져 있는 동안, 레제는 갑자기 덴지를 통제하기 위해 레제를 고문하려는 암살자의 습격을 받는다. 레제는 약한 척하다가 재빨리 그 남자를 죽이고 그의 파트너 악마인 태풍의 악마와 동맹을 맺는다. 다음 날, 축제에서 불꽃놀이를 보던 중 레제는 덴지에게 함께 도망치자고 제안한다. 그는 망설였고, 이는 덴지의 삶에 다른 여자가 있다는 것을 그녀가 깨닫게 한다. 레제는 그에게 키스하고 혀를 물어뜯어 무력화시키며 자신의 진짜 정체가 폭탄의 악마임을 드러낸다.
극장판 체인소 맨: 레제편 줄거리
빔은 부상당한 덴지를 공안 사무실로 데려가는데, 그곳에서 아키와 천사의 악마를 발견한다. 레제가 다른 사냥꾼들을 도살하는 동안 넷은 차를 타고 탈출한다. 레제가 거리를 따라 그들을 추격하는 동안, 부활한 덴지가 반격하지만 쉽게 패배한다. 아키와 폭력의 마인이 레제를 저지하지만, 태풍의 악마가 레제를 돕기 위해 도착한다. 덴지는 천사의 악마가 근처 희생자의 피를 사용하여 부활시키고, 싸움에서 그의 체인소 능력을 전술적으로 사용하는 것을 제안하며, 빔의 상어 형태를 타고 전투에 참여할 아이디어를 준다. 싸움 도중, 태풍의 악마의 바람으로 인해 천사의 악마를 끌어당기지만 아키가 그의 셔츠를 잡는다. 죽으려던 천사의 악마는 그에게 놓아달라고 간청하지만 아키는 맨손으로 그의 손을 잡아 그를 확보하고, 그의 수명 몇 달을 단축시킨다.
극장판 체인소 맨: 레제편 줄거리
덴지와 빔은 태풍의 악마를 죽이지만, 레제는 빔에게 심각한 부상을 입힌다. 대결은 그들을 해안선으로 이끌고, 덴지는 그의 사슬로 레제를 자신에게 묶고 물속으로 뛰어들어 그들이 해저로 가라앉는 동안 그녀가 능력을 사용하지 못하게 한다. 다음 날 아침 세 사람은 모두 해안으로 떠밀려 오고, 레제는 자신의 임무가 실패했으며 덴지에게 아무런 감정이 없었다고 인정한다. 덴지는 만약 정말 그렇다면 레제가 자신에게 수영을 가르치지 않았을 것이라고 대답한다. 덴지는 레제의 함께 도망치자는 제안을 되받아 다음 날 카페에서 만나자고 요청한다.
전투 이후, 데블 헌터 키시베는 레제가 어릴 적 실험 대상이었던 소련 요원이었다고 아키에게 알린다. 레제는 열차를 타기 위해 준비하다가 마음을 바꿔 덴지를 만나기로 결정한다. 그러나 그녀는 마키마에게 저지당하고 카페로 이어지는 골목에서 천사의 악마의 공격을 받는다. 피를 흘리며 쓰러지는 레제는 처음 만났을 때 왜 덴지를 죽이려 하지 않았는지 의아해하며 자신도 학교에 가본 적이 없다고 한다. 쿠키 영상에서 덴지는 꽃다발을 들고 우울해 보이는데, 레제가 나타나지 않았기 때문이다. 대신 파워가 도착하여 꽃이 그녀를 위한 선물인지 묻는다. 덴지는 파워에게 꽃다발을 줄까 생각하다가 대신 먹어버린다.
극장판 체인소 맨: 레제편 제작
2023년 12월 17일, 점프 페스타 '24 행사에서 《극장판 체인소 맨: 레제편》(劇場版 チェンソーマン レゼ篇 게키조반 첸소 만 레제헨[*])이라는 애니메이션 영화가 발표되었다. 이 영화는 2024년 12월 22일 점프 페스타 '25 행사에서 2025년 일본 개봉 및 도호의 배급을 위해 다시 발표되었다.
제작진은 애니메이션 시리즈에서 그대로 돌아오며, 요시하라 타츠야가 감독을 맡았다.
극장판 체인소 맨: 레제편 음악
우시오 켄스케는 애니메이션 시리즈에서 돌아와 영화의 음악을 작곡했다. 요네즈 켄시는 영화의 주제가 〈IRIS OUT〉을 불렀고, 엔딩 주제가는 요네즈와 우타다 히카루가 부른 〈JANE DOE〉이다. 요네즈는 이전에 애니메이션 첫 번째 시즌의 오프닝 주제가 〈KICK BACK〉을 제공한 후 이 프랜차이즈에 다시 참여하게 되었다.
극장판 체인소 맨: 레제편 개봉
이 영화는 2025년 9월 19일 도호를 통해 일본에서 극장 개봉되었다. 이 영화는 소니 픽처스 릴리싱를 통해 크런치롤에 의해 전 세계적으로 개봉될 예정이며, 2025년 9월 24일부터 80개 이상의 국가 극장에서, 10월 24일에는 미국에서 상영되었다(원래 개봉일인 2025년 10월 29일보다 5일 앞당겨졌다).
키바룬
키바룬 (きばるん, 1996년 7월 19일 -)는 일본 출신의 한국인 남성 유튜버, 전 바이너. 재일 20년 이상의 한국인 유튜버로 일본에서 한국의 최신 정보와 관련된 컨텐츠를 제작하고 있다. 《갑자기이지만, 한국에 떨어졌습니다》라는 동영상에서, 본인을 키바야마 코이치로라고 소개하고 있다.
체인소 맨 (애니메이션)
《체인소 맨》(일본어: チェンソーマン)은 후지모토 타츠키에 의한 동명의 만화를 원작으로 한 애니메이션 작품이다. TV 애니메이션은 2022년 10월부터 12월까지 TV 도쿄 계열 등에서 방송되었다.
TV 애니메이션의 속편으로 《극장판 체인소 맨: 레제편》이 2025년 9월 19일에 공개되었다.
체인소 맨 (애니메이션) 제작
제작위원회 방식을 이용하지 않고, MAPPA 단독 출자로 이루어졌다. 애니메이션 프로듀서를 맡은 MAPPA의 세시모 케이스케는, '《체인소 맨》을 보다 좋은 형태로 영상화하고 싶다'라고 하는 전제하에서 어떤 스태핑이 좋은지 토론한 결과, 여러 회사의 간부가 모여 다양한 사상이 뒤섞인 제작위원회 방식보다 자사에서 모두 제작비를 내는 것이 표현적으로나 비즈니스적으로나 자유도가 높다고 판단했다고 슈에이샤 온라인과의 인터뷰에서 밝혔다.
세시모는 스태핑에 있어서 원작이 점프 작품에 있어서 이색적이기 때문에, 연출이나 표현의 정해진 형태를 가지지 않는 신인에게 투입하는 것이 재미있을 것이라고 생각했다고 인터뷰에서 밝혔다. 이 때, 세시모는 자신이 입사했을 때부터 애니메이터로서의 재능을 보이고 있던 나카야마 류를 감독으로서 기용했다.
나카야마는 MAPPA의 다른 작품 《주술회전》의 제19화 〈흑섬〉의 연출·그림 콘티 등을 다룬 실적이 있지만, TV 시리즈의 감독은 본작이 처음이다.
시리즈 구성과 각본은 세코 히로시가 담당했다.
체인소 맨 (애니메이션) 제작
덧붙여 세시모는 캐릭터 디자인이나 캐스팅, 그림 콘티의 체크부터 영상 표현에 이르기까지 하나하나 후지모토로부터 의견을 받도록 하고 있다고 인터뷰에서 말했다.
애니메이션은 만화와 달리 리얼한 시간축으로 표현할 필요가 있기 때문에, 영상화에 있어서는 '원작의 충실한 재현'이라기보다는, '원작을 영상화했을 때에 보다 충실하게 보이게 한다'라는 방침이 취해지고, 화면 구성에 관해서는 사실적 또는 영화적으로하는 방침이 세워졌다.
세코는 원작을 읽었을 때 '영화적인 만화'라고 강하게 느꼈다고 리얼 사운드와의 인터뷰 속에서 밝혔으며 시나리오를 집필하고 있을 때도 원작의 열량을 낮추지 않도록 의식 하고 있었다고 말했다.
체인소 맨 (애니메이션) 제작
시리즈 구성에 들어가기 전에, 감독과 상담 후 영상화하는 범위를 정하고, 그 후 이야기의 내용을 할당해 원작자의 감수하에 조정한다. 세코는 이 방법은 해외 드라마의 영향이라고 인터뷰에서 인정하고 있으며, 이야기의 할당이 가장 중요하다고 해도, 각 에피소드에 테마가 있는지, 그리고 마지막 순서를 어떻게 하는지를 특히 중요시 하고 있다고 말했다. 표현의 보완 등을 목적으로 텔레비전 애니메이션판 독자적인 장면을 추가할 때도, 원작의 매력을 떨어트리거나 원작과 어긋나는 일이 없도록 세심한 주의를 기울였다. 예를 들어, 제1화의 경우, 많은 좀비에 쫓겨난 덴지가 사물함을 쓰러뜨리고 발이 묶이는 장면이 추가되었는데 이것은 《워킹 데드》 등의 좀비물을 힌트로 삼았다.
또, 원작은 과격한 묘사가 많은 것으로 알려져 있지만, 나카야마는 '이야기 속에서 일어난 것은 제대로 묘사한다'라고 하는 방침을 세우고 있어, 이를 억제하면 《체인소 맨》이 아니게 되어 버리면 패미통과의 인터뷰 속에서 밝혔다. 나카야마는 이와 같은 그로테스크한 묘사를 할 수 있는 다른 이유로서, 베는 상대가 인간이 아니라 악마나 좀비인 것을 들고 있어, 방송사의 조사가 들어간 뒤, 협의에 문제가 없는 것을 확인하고 나서 묘사하고 있다고도 이야기했다. 또, 나카야마는 더 묘사를 과격하게 할 수 있지만, 《체인소 맨》의 매력은 그것에 한정되지 않기 때문에, 시청자를 필요 이상으로 불쾌하게 하면 《체인소 맨》다운 영상화로부터 멀어져 버린다고도 말했다.
체인소 맨 (애니메이션) 주제가
엔딩 테마는 총 12화 모두 다르며, 주마다 바뀐다.
KICK BACK
요네즈 켄시에 의한 오프닝 테마. 작사·작곡은 요네즈 켄시, 편곡은 요네즈 켄시, 츠네타 다이키.
칼날 길이 2억 센티(刃渡り2億センチ)
맥시멈 더 호르몬에 의한 삽입곡·제3화 엔딩 테마. 작사·작곡은 맥시멈 더 료쿤.
CHAINSAW BLOOD
Vaundy에 의한 제1화 엔딩 테마. 작사·작곡·편곡은 Vaundy.
남은 목숨(残機)
계속 한밤중이면 좋을 텐데.에 의한 제2화 엔딩 테마. 작사·작곡은 ACA네, 편곡은 100번 구토, ZTMY.
알약(錠剤)
TOOBOE에 의한 제4화 엔딩 테마. 작사·작곡·편곡은 TOOBOE.
인 더 백룸(インザバックルーム)
syudou에 의한 제5화 엔딩 테마. 작사·작곡·편곡은 syudou.
대뇌적인 랑데부(大脳的なランデブー)
Kanaria에 의한 제6화 엔딩 테마. 작사·작곡·편곡은 Kanaria.
체인소 맨 (애니메이션) 주제가
쪽, 다양성.(ちゅ、多様性。)
아노에 의한 제7화 엔딩 테마. 작사는 아노, 마나베 슈이치, 작곡은 마나베 슈이치, 편곡은 TAKU INOUE.
first death
TK from 린토시테시구레에 의한 제8화 엔딩 테마. 작사·작곡·편곡은 TK.
Deep down
Aimer에 의한 제9화 엔딩 테마. 작사는 aimerrhythm, 작곡은 나가사와 카즈마, 편곡은 타마이 켄지, 모로타 루이.
DOGLAND
PEOPLE 1에 의한 제10화 엔딩 테마. 작사·작곡은 Deu, 편곡은 Deu, ajime Taguchi.
바이올런스(バイオレンス)
여왕벌에 의한 제11화 엔딩 테마. 작사·작곡은 아부쨩, 편곡은 여왕벌, 츠카다 코지.
파이트 송(ファイトソング)
Eve에 의한 제12화 엔딩 테마. 작사·작곡은 Eve, 편곡은 Numa.
한태동 (1924년)
한태동(韓泰東, 1924년 1월 8일 ~ 2025년 8월 15일)는 대한민국의 신학자, 교육자, 저술가, 명예교수이다.
한태동 (1924년) 생애
1924년 1월 8일 중국 상하이에서 독립운동가 한진교 선생의 아들로 태어났다. 부친은 상해에서 해송양행을 설립해 운영하며 그곳에서 나오는 수익금을 독립운동자금으로 헌납했고, 이를 통해 대한민국 임시정부가 수립될 수 있었다. 그는 어린 시절 김구·안창호·윤봉길 등 독립운동가들과 교류하며 성장했다. 1947년 중국 상하이에 위치한 성요한대학교 의과대학을 졸업한 후, 미국으로 건너갔다. 1951년 웨스트민스터 신학교를 졸업하였으며, 이듬해인 1952년 프린스턴 신학교에서 신학 석사학위를 취득하였다. 이후 학문을 계속하여 1956년에는 같은 학교에서 교회사학을 전공으로 신학 박사학위를 수여받았다.
1957년 귀국하여 연세대학교 신학대학 부교수로 취임하였으며, 1961년 정교수로 승진하였다. 같은 해 미국 프린스턴 신학교 초빙교수로 활동하였고, 1972년부터 1973년까지는 스위스 바젤대학교 초빙교수를 역임하였다. 1975년 전국신학대학협의회 회장으로 선출되었으며, 1979년부터 1985년까지 연세대학교 대학원장을 지냈다.
한태동 (1924년) 생애
1983년에는 한국교회사학회 회장으로 피선되어 학문 발전에 기여하였다. 1990년 정년퇴직한 이후 연세대학교 명예교수로 봉직하였으며, 2025년 8월 16일 노환으로 별세하였다.
박사학위 논문은 "역사학 방법론: 랑케에서 토인비까지의 역사학 방법에 대한 연구"(Methodology of History: a Study of Method of History from Ranke to Toynbee)이다.
소녀A (시이나 모타의 노래)
〈소녀A〉(일본어: 少女A)는 일본의 보컬로이드 프로듀서(보카로P)인 시이나 모타가 작사, 작곡한 노래이다. 2013년 10월 17일에 유튜브와 니코니코 동화를 통해 공개되었고, 2015년 3월 4일에 앨범을 통해 발매되었다. 보컬 음성은 보컬로이드인 카가미네 린의 보컬을 사용하였다. 빌보드 재팬에서 글로벌 재팬 송즈 익스클루딩 재팬 최고 8위, 니코니코 보컬로이드 송즈 톱 20 최고 13위를 차지하였다. 2025년 8월 기준 유튜브 보컬로이드 곡 조회수 1위를 차지하고 있다.
소녀A (시이나 모타의 노래) 배경
뮤직 비디오는 2013년 10월 17일에 공개되었고, 2015년 3월 4일에는 스트리밍 서비스로 발매되었다.
소녀A (시이나 모타의 노래) 반응
니코니코 동화에 업로드된 뮤직 비디오는 2024년 2월 8일, 약 10년 4개월 만에 100만 재생수를 기록하여 VOCALOID 전설입성에 달성하였다.
유튜브에 업로드된 뮤직 비디오는 2024년 7월 14일에 조회수 1억 회를 돌파하였으며, 다음 해인 2025년 5월 8일에는 조회수 1억 5,000만 회를 돌파하였다.
시이나 모타
시이나 모타(일본어: 椎名もた, 영어: siinamota, 1995년 3월 9일~2015년 7월 23일)는 일본의 보카로P, 작곡가, 작사가, 편곡가이다.
시이나 모타 개요
시이나 모타는 14세부터 음악 활동을 시작하였고, 보컬로이드 곡을 니코니코 동화 중심으로 투고하였다. 2011년 초에 활동을 쉬기도 하였지만, 반년 후에 음악 활동을 다시 재개하였다.
2015년 7월 23일, 시이나 모타는 보컬로이드 곡 빨간펜을 부탁해요를 니코니코 동화에 투고한 이후 사망하였다.
2024년 7월 14일에 소녀A의 유튜브 조회수가 1억 회를 달성하였다. 이는 보컬로이드 곡 중 굿바이 선언, ECHO에 이은 세 번째 기록이다.
2025년 3월에는 소녀A의 유튜브 조회수가 굿바이 선언의 조회수를 넘으면서 유튜브에 있는 보컬로이드 곡 중 가장 높은 조회수를 얻게 되었다.
카자망스 민주군 운동
카자망스 민주군 운동(프랑스어: Mouvement des forces démocratiques de Casamance; MFDC)은 세네갈의 카자망스 지역에서 1982년에 설립된 카자망스의 주요 분리주의 무장 단체이다. MFDC는 1999년 기니비사우 전 대통령 주앙 베르나르두 비에이라가 퇴임될 때까지 그의 지원을 받았다. 조직원은 대부분 졸라족으로 구성되어 있다. 1985년에 설립되었으며, 현지인들은 아티카(Atika, 졸라어로 '전사'를 의미)라고 부른다.
이전 지도자는 2007년 1월 13일에 사망한 오귀스탱 디아마쿤 센고르였다. 센고르는 2004년 세네갈 대통령 압둘라이 와드 정부와 평화 협정을 체결했다. 그러나 MFDC의 여러 파벌은 평화 협정에 참여하는 것을 거부하고 계속 싸웠다. 이러한 분열은 카자망스 독립 운동을 심각하게 분열시켰다.
카자망스 민주군 운동 역사
MFDC는 2016년~2017년 감비아 헌정위기와 그에 따른 ECOWAS의 감비아 군사 개입에서 야히아 자메의 편에 서서 군사적으로 개입했다는 소문이 있었다.
2025년 2월 25일, 기니비사우 대통령 우마루 시소쿠 임발로는 기니비사우가 주최하고 중재한 회담에 따라 우스만 손코 총리가 이끄는 세네갈 정부와 MFDC 간의 분쟁 종식을 위한 합의가 이루어졌다고 발표했다. 2022년 치뤄진 이전 합의와 유사하게, 이 합의는 세네갈 정부와 MFDC의 바디아테파 간에 서명되었으며, 바디아테 파벌은 다시 무장 해제에 동의했다. 대조적으로, MFDC의 사디오파는 이 합의에 동의하지 않았다.
카자망스 민주군 운동 깃발
2013년 이후 사진들은 MFDC, 또는 MFDC의 파벌 중 하나가 1983년에 채택된 깃발 요소들을 재배열하여 디자인한 새로운 깃발을 사용하고 있음을 보여준다. 깃발은 녹색-노란색의 수평대로 나뉘어져 있으며, 깃대 쪽으로 빨간색 삼각형이 위치해 있고, 위쪽 깃대 쪽으로 기울어진 흰색 별이 그려져 있다.
시베루트랑구르
시베루트랑구르 또는 솜부레배믄타와이랑구르 (Presbytis siberu)는 긴꼬리원숭이과에 속하는 영장류다. 이전에는 믄타와이랑구르의 아종으로 간주했으나, 유전자 분석 결과 두 종은 별개의 종으로 밝혀졌다. 시베루트랑구르는 인도네시아 시베루트섬의 고유종으로 세계자연보전연맹(IUCN)이 절멸위기종으로 분류하고 있다.
시베루트랑구르 특징
시베루트랑구르는 머리부터 몸통까지 몸길이가 약 48~50cm, 꼬리까지 약 58~64cm, 몸무게는 약 6.5kg이다. 성체는 거의 온몸이 검은색이며, 얼굴만 흰색 털로 둘러싸여 있고 목을 따라 흰색 줄무늬가 있다. 수컷의 음낭과 마찬가지로 음모 부위도 흰색이다. 가슴과 복부, 팔다리 안쪽은 적갈색에서 적주황색을 띤다. 털이 없는 검은색 얼굴 피부는 입 주변으로 갈수록 약간 밝아진다. 따라서 시베루트랑구르의 색깔은 믄타와이랑구르와 매우 유사하지만, 하체가 더 어둡고 흰색 음모 부위가 나머지 털과 더욱 뚜렷하게 구분된다. 시베루트랑구르는 머리에 약간 앞쪽을 향한 털이 나 있는 작은 볏을 가지고 있다. 성적 이형성은 거의 없다. 갓 태어난 새끼는 털이 하얗고 피부도 밝지만, 생후 12~14일 만에 성체의 어두운 색깔을 띠게 된다.
시베루트랑구르 생활사
시베루트랑구르는 저지대 일차림과 2차 상록수림, 나무가 늘어선 습지, 숲, 그리고 아마도 망그로브 숲에서 서식한다. 시베루트랑구르는 클로스긴팔원숭이와 돼지꼬리랑구르, 시베루트마카크 등 다른 세 종과 같은 지역에서 서식한다. 시베루트섬의 기후는 매우 습하며 연 강수량은 최대 4,000mm에 달한다. 시베루트랑구르는 대부분의 시간을 중간 고도에서 보내고 나머지 시간은 나무 꼭대기에서 보낸다. 시베루트랑구르의 먹이는 아직 자세히 연구되지 않았지만, 다른 랑구르와 마찬가지로 주로 과일과 잎으로 구성될 가능성이 높다. 수컷은 새벽 3시에서 5시 사이에 큰 소리로 하루를 시작한다. 시베루트랑구르는 클로스긴팔원숭이와의 먹이 경쟁을 피하기 위해 일찍 잠자리에서 나온다. 전반적으로 낮 시간의 25~33%는 먹이를 먹는 데, 45~55%는 쉬는 데 사용한다. 사회적 활동은 전체 시간의 1~2%에 불과하며, 사회적 털 손질은 거의 관찰되지 않는다.
시베루트랑구르 보전 상태
국제자연보전연맹(IUCN)은 시베루트랑구르를 멸종위급종으로 분류하고 있다. 서식지 감소와 사냥으로 인해 지난 40년간 개체 수가 50% 감소했다.
동물원 6
《동물원 6》은 동물원의 6집 정규 음반이다.
신시내티 협회
신시내티 협회(영어: Society of the Cincinnati)는 미국의 탄생을 가져온 미국 독립 전쟁을 기념하기 위해 1783년에 설립된 우애적, 세습적 협회이다. 회원 자격은 주로 대륙육군에서 복무한 장교의 후손들에게 제한된다.
이 협회는 미국에 13개의 구성 협회와 프랑스에 1개의 협회를 가지고 있다. 이 협회는 "이 거대한 사건"(미국 독립 달성)을 "기억하기 위해", "인간 본연의 드높은 권리와 자유를 침해받지 않도록 보존하기 위해", 그리고 독립 전쟁에서 복무한 대륙육군 장교들 사이의 "진심 어린 애정을 영구히 유지하기 위해" 설립되었다.
창립 3세기를 맞이한 이 협회는 도서관과 박물관 소장품, 출판물 및 기타 활동을 통해 혁명에 대한 대중의 관심을 증진하고 있다. 이 협회는 미국에서 가장 오래된 애국적, 세습적 협회이다.
신시내티 협회 역사
이 협회는 쟁기질을 하던 농사일을 버리고 로마 집정관으로, 그리고 독재관으로 재임한 루키우스 퀸크티우스 킨키나투스(기원전 519년경 – 기원전 430년경)의 이름을 따서 명명되었다. 그는 전쟁 비상사태를 해결하기 위해 로마의 합법적인 독재적 통제권을 부여받았다. 전쟁에서 승리하자 그는 권력을 포기하고 다시 밭을 갈러 돌아갔다. 협회의 모토는 "Omnia reliquit servare rempublicam"("그는 공화국을 구하기 위해 모든 것을 포기했다")라는 이타적인 봉사 정신을 반영한다. 협회는 세 가지 목표를 가지고 있었다. "힘겹게 얻은 권리를 보존하고, 주들의 지속적인 연합을 촉진하며, 어려움에 처한 회원들과 그들의 미망인, 고아들을 돕는 것"이다.
신시내티 협회 역사
신시내티 협회의 개념은 헨리 녹스 소장의 구상이었다. 협회의 첫 회의는 1783년 5월 뉴욕시에서 영국군 철수 전 피시킬, 뉴욕의 버플랭크 하우스(현재 마운트 길리언)에서 열린 만찬에서 개최되었다. 회의는 프리드리히 빌헬름 폰 슈토이벤 소장이 주재했으며, 중령 알렉산더 해밀턴이 연설자로 나섰다. 참가자들은 전쟁 후에도 서로 연락을 유지하기로 합의했다. 슈토이벤의 본부였던 마운트 길리언은 1783년 5월 13일에 협회 조직이 공식적으로 채택된 신시내티 협회의 발상지로 여겨진다.
신시내티 협회 역사
회원 자격은 일반적으로 장교로서 대륙육군 또는 대륙해군에서 최소 3년 이상 복무했거나 전쟁이 끝날 때까지 복무한 자에게 제한되었으며, 특정 계급 이상의 프랑스 육군 및 프랑스 해군 장교도 포함되었다. 전쟁 중 사망한 대륙군 장교 또한 회원으로 기록될 자격이 있었으며, 회원 자격은 그들의 장남에게 세습되었다. 식민지 민병대와 미닛맨으로 구성된 훨씬 더 큰 전투 부대원들은 협회에 가입할 자격이 없었다. 창립 후 12개월 이내에 13개 주와 프랑스 각각에 구성 협회가 조직되었다. 원래 회원 자격이 있는 약 5,500명 중 2,150명이 1년 이내에 가입했다. 루이 16세는 1784년 7월 4일(독립기념일)에 조직된 프랑스 신시내티 협회를 재가했다. 그 당시 프랑스 국왕은 그의 장교들이 외국 훈장을 착용하는 것을 허용하지 않았지만, 신시내티 휘장에 대해서는 예외를 두었다.
협회의 규칙은 장자상속 제도를 채택하여, 원년 회원이 사망한 후 장남에게 회원 자격이 계승되도록 했다. 현재의 세습 회원은 일반적으로 원년 회원, 복무 중 사망한 장교, 또는 협회 창립 당시 회원 자격이 있었으나 가입하지 않은 장교의 후손이어야 한다. 각 장교는 장자상속 규칙에 따라 주어진 시점에 한 명의 후손만 대표할 수 있다. (자격 및 입회 규칙은 회원이 입회하는 14개 구성 협회 각각에 의해 통제된다. 각 협회마다 약간의 차이가 있으며, 일부는 자격 있는 장교의 두 명 이상의 후손을 허용하기도 한다.) 장자상속 요구 사항은 새로운 주들이 영국의 봉건제 잔재로서 장자상속을 지지하는 법을 빠르게 폐지하면서 초기에는 협회를 논란의 대상으로 만들었다.
조지 워싱턴은 1783년 12월부터 1799년 사망할 때까지 협회의 초대 총회장으로 선출되었다. 2대 총회장은 알렉산더 해밀턴이었고, 그가 1804년 결투에서 입은 부상으로 사망한 후 찰스 코츠워스 핑크니가 그 뒤를 이었다.
협회 회원 중에는 미국 헌법 서명자 39명 중 23명을 포함하여 저명한 군사 및 정치 지도자들이 있었다.