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장애보정생명년 경제적 적용
이 방법론은 직접적인 경제적 측정치가 아니다. 즉, 어떤 사람이나 질병에도 금전적 가치를 부여하지 않으며, 사망과 질병으로 인해 손실된 생산적인 노동이나 돈의 양을 측정하지 않는다.
그러나 DALY와 QALY를 포함한 HALY는 달러/DALY 또는 달러/QALY 측면에서 유용성을 표현할 수 있도록 공통 분모를 제공하므로 건강 자원 할당을 안내하는 데 특히 유용하다. 예를 들어, 감비아에서 폐렴구균 백신 제공 비용은 구제된 DALY당 670달러이다. DALY는 또한 사망을 예방하기 위해 개인이 지불할 의사가 있는 최대 비용에 대한 데이터를 결합하여 '손실된 복지의 가치'(VLW)를 달러 금액으로 추정하는 데 사용될 수 있다. 예를 들어, 특정 연령의 DALY에 해당 연령의 지불 의사를 곱하고, 그 값을 합산하여 전체 인구의 VLW를 구한다. 예를 들어, 뇌졸중으로 인한 총 경제적 손실은 2019년에 전 세계적으로 2조 달러에 달하는 것으로 추정되었다. 이러한 수치는 다른 질병에 대한 다른 치료법과 비교하여, 다른 질병을 예방하거나 치료하는 데 자원을 투자하는 것이 전반적인 건강 측면에서 더 효율적인지 여부를 결정하는 데 사용될 수 있다.
장애보정생명년 예시
암 (25.1/1,000), 심혈관 질환 (23.8/1,000), 정신 문제 (17.6/1,000), 신경 질환 (15.7/1,000), 만성 호흡기 질환 (9.4/1,000), 당뇨병 (7.2/1,000)이 질병 또는 조기 사망으로 인한 기대 건강 수명 손실의 주요 원인이다. 그럼에도 불구하고 오스트레일리아는 세계에서 가장 긴 기대수명을 가진 나라 중 하나이다.
2013년 짐바브웨에서 발생하여 건강 장애에 가장 큰 영향을 미친 것으로 나타난 질병 및 발병은 장티푸스, 탄저병, 말라리아, 일반 설사 및 이질이었다.
세계 25개 최다 인구 국가에 대한 2004년 외상 후 스트레스 장애 (PTSD) DALY 추정치는 아시아/태평양 국가와 미국이 PTSD 영향이 가장 집중된 곳임을 보여준다(여기에 표시된 대로).
장애보정생명년 예시
모든 산업에서 소음에 노출된 미국 근로자의 청력 손상으로 인한 장애보정생명년은 소음에 노출된 근로자 1,000명당 연간 2.53년의 건강 수명 손실로 계산되었다. 광업 및 건설 부문 근로자는 근로자 1,000명당 각각 3.45년 및 3.09년의 건강 수명을 손실했다. 전반적으로 표본의 66%가 제조업 부문에서 일했으며, 이는 모든 근로자가 손실한 건강 수명의 70%를 차지했다.
장애보정생명년 역사 및 사용
이 개념은 1990년 세계은행을 위해 하버드 대학교에서 개발되었다. 세계보건기구는 1996년 건강 연구에 관한 임시 위원회("건강 연구 및 개발 투자" 보고서)의 일환으로 이 방법을 채택했다. DALY는 크리스토퍼 J. L. 머레이와 로페스가 1990년에 수행된 세계 질병 부담 연구로 알려진 세계보건기구 및 세계은행과의 작업을 통해 처음 개념화했다. 현재 이는 유엔 세계보건기구가 '세계 질병 부담'과 같은 간행물에서 사용하는 주요 측정 기준이다.
DALY는 1993년 세계 개발 보고서에서도 사용되었다.:x
장애보정생명년 비판
일부 비평가들은 DALY가 본질적으로 영향을 받은 개인의 인간 생산성 능력을 측정하는 경제적 척도라고 주장했다. 이에 대해 DALY 옹호자들은 DALY에 해당 연령의 사람들의 경제적 생산성에 기반한 연령 가중 함수가 있지만, 건강 관련 삶의 질 척도가 모든 질병에 대해 0에서 1(장애 없음에서 100% 장애)까지 범위의 장애 가중치를 결정하는 데 사용된다고 주장했다. 이 옹호자들은 장애 가중치가 사람의 노동 능력에 기반한 것이 아니라 장애가 그 사람의 전반적인 삶에 미치는 영향에 기반한 것이라고 강조한다. 따라서 우울증이 5천184만 DALY를 차지하는 등 정신 질환은 세계 질병 부담 연구에서 측정된 주요 질병 중 하나이다. 연령 가중 함수가 매우 낮은 영아에게 영향을 미치는 주산기 질환은 9천48만 DALY로 가장 큰 DALY 손실 원인이다. 홍역은 2천311만으로 15위이다.
군사적 케인스주의
군사적 케인스주의(Military Keynesianism)는 정부가 경제 성장을 촉진하기 위해 국방비를 늘려야 한다는 입장에 기반한 경제 정책이다. 이는 존 메이너드 케인스가 주장한 재정 부양책이다. 그러나 케인스가 사회적으로 유용한 항목(특히 인프라)에 대한 정부 지출 증가를 주장한 반면, 군사적 케인스주의에서는 추가적인 공공 지출이 군수산업에 할당되며, 국방 분야는 행정부가 더 큰 재량권을 행사하는 영역이다. 이 유형의 경제는 복지국가와 전쟁국가 간의 상호 의존성과 연결되어 있으며, 후자가 전자를 잠재적으로 무한한 나선형으로 먹여 살린다. 이 용어는 종종 케인스 경제학을 거부하는 것처럼 보이지만, 과도한 국방비 지출을 지지하기 위해 케인스주의적 주장을 사용하는 정치인들을 경멸적으로 지칭하는 데 사용된다.
군사적 케인스주의 케인스 경제학과 적용
군사적 케인스주의에 대한 가장 직접적인 경제적 비판은 의료, 교육, 대중교통, 인프라 수리와 같은 비군사적 공공재에 대한 정부 지출이 동일한 군사비 지출보다 더 많은 일자리를 창출한다고 주장한다.
군사적 케인스주의의 비판자인 노엄 촘스키는 군사적 케인스주의가 비군사적 케인스주의보다 국가에 이점을 제공한다고 주장한다. 특히 군사적 케인스주의는 대중의 관심과 참여가 적어도 구현될 수 있다. "사회 지출은 대중의 관심과 참여를 불러일으켜 민주주의의 위협을 증가시킬 수 있다. 대중은 병원, 도로, 이웃 등에 관심이 있지만, 미사일과 첨단 전투기 선택에 대해서는 의견이 없다." 본질적으로 대중이 국가 지출의 세부 사항에 관심이 적을수록 국가는 돈을 쓰는 방식에 있어 더 많은 재량권을 갖게 된다.
군사적 케인스주의 케인스 경제학과 적용
미국에서는 프랭클린 D. 루스벨트와 해리 S. 트루먼 대통령 재임 기간, 특히 NSC-68 문서와 함께 제2차 세계 대전 중에 이 이론이 적용되었다. 군사적 케인스주의가 미국 경제 정책 결정에 미친 영향은 베트남 전쟁까지 지속되었다. 케인스주의자들은 정부 지출이 인프라 투자와 같은 유용한 목적에 우선적으로 사용되어야 하지만, 비유용한 지출조차도 경기 침체기에는 도움이 될 수 있다고 주장한다. 존 메이너드 케인스는 정부 지출이 "전쟁과 파괴" 대신 "평화와 번영을 위해" 사용될 수 있다고 주장했다. 이러한 정책의 예로는 1930년대 미국의 공공사업진흥국이 있다.
냉전 시대의 대규모 항공기 생산은 미국 민간 항공기 산업에 이익을 주어 미국 항공 회사의 지배력을 강화했다. 정부가 민간 항공기 발전을 위한 보조금 역할을 하기 위해 이러한 혁신에 의도적으로 더 높은 가격을 지불했다는 강력한 증거도 있다.
1933년, 존 메이너드 케인스는 프랭클린 루스벨트 대통령에게 공개 서한을 보내 새로운 대통령에게 공공 사업 프로그램에 지출하기 위해 돈을 빌릴 것을 촉구했다.
군사적 케인스주의 케인스 경제학과 적용
따라서 회복 기술의 첫 단계에서 주된 동인으로서 저는 현재 소득에 과세하지 않고 대출로 자금을 조달하는 정부 지출로 인한 국가 구매력 증가에 엄청난 비중을 둡니다. 이것에 비하면 다른 어떤 것도 중요하지 않습니다. 호황기에는 기업 투기꾼들의 흥분된 열정을 지원하기 위해 무제한 신용을 허용함으로써 인플레이션이 발생할 수 있습니다. 그러나 불황기에는 정부 대출 지출이 가격 상승에 따른 생산량 증가를 신속하게 확보할 수 있는 유일한 확실한 수단입니다. 이것이 바로 전쟁이 항상 격렬한 산업 활동을 유발했던 이유입니다. 과거에는 정통 재정학이 전쟁을 정부 지출을 통해 고용을 창출할 수 있는 유일한 합법적인 구실로 여겼습니다. 대통령님, 그러한 구속에서 벗어나셨으므로 이제껏 전쟁과 파괴의 목적에만 허용되었던 기술을 평화와 번영을 위해 자유롭게 활용하실 수 있습니다.
이 아이디어는 케인스 시대로 거슬러 올라가지만, 비슷한 용어는 종종 바니 프랭크에게 귀속되며, F-22 전투기 자금 조달과 관련하여 처음 사용된 것으로 보인다.
이러한 주장은 경제 회복 계획이 어떤 일자리도 창출하지 않았다고 부인했던 바로 그 사람들에게서 나올 것입니다. 워싱턴에는 매우 이상한 경제 철학이 있습니다. 그것은 무기화된 케인스주의라고 불립니다. 그것은 정부가 다리 건설이나 중요한 연구 또는 근로자 재교육에 자금을 지원할 때 일자리를 창출하지 않지만, 전투에 사용될 일이 없는 비행기를 만들 때, 그것은 물론 경제적 구원이라는 견해입니다.
군사적 케인스주의 형태
다음과 같은 군사적 케인스주의 형태를 구별할 수 있다.
첫째, 군사비 지출을 '펌프 프라이머'로 사용하는 것과 주어진 지출을 통해 장기적인 승수 효과를 달성하려는 노력 사이에 차이가 있다. 정부는 경기 침체를 극복하기 위해 전투기, 군함 또는 기타 군사 물품 구매를 승인할 수 있다. 또는 특정 경기 주기 전체에 걸쳐 전투기, 군함 또는 기타 군사 물품 구매를 승인할 수 있다. 대규모 무기 시스템의 건설은 광범위한 계획과 연구를 필요로 하기 때문에, 자본주의 국가는 일반적으로 장기적인 거시 경제 정책 수립 및 규제를 위해 무기 구매 또는 기타 군사 할당에 의존하는 것을 선호한다.
둘째, 군사적 케인스주의의 1차 형태와 2차 형태를 구분해야 한다. 두 경우 모두 국가는 승수 메커니즘을 사용하여 사회의 총수요를 자극한다. 그러나 군사적 케인스주의의 1차 형태는 국가가 군사 할당을 경기 주기를 주도하는 주요 수단으로 사용하는 상황을 의미한다. 군사적 케인스주의의 2차 형태의 경우, 주어진 할당은 추가 수요를 창출하는 데 기여하지만, 경제가 군사 할당에 의해 완전히 또는 주로 주도될 정도는 아니다.
군사적 케인스주의 형태
셋째, 현대 자본주의 경제가 폐쇄된 시스템으로 기능하지 않고 잉여의 일부를 판매하기 위한 수단으로 해외 무역과 수출에 의존한다는 관찰에서 시작한다. 이 일반적인 관찰은 군사 부문에서 발생하는 잉여에도 적용된다. 국가의 무기 수출 촉진에 관한 방대한 데이터가 확인하는 것처럼, 자본주의 국가는 자국의 군수 기업이 외국으로부터 수입 주문을 받을 수 있도록 적극적으로 노력하며, 그렇게 하는 것은 승수 효과를 창출하기 위한 것 등이다. 따라서 국내 군사적 케인스주의와 '외부화된' 군사적 케인스주의의 두 가지 형태를 구별할 필요가 있다.
군사적 케인스주의 영구 전쟁 경제
영구 전쟁 경제 개념은 1945년 트로츠키주의자 에드 사드(가명 프랭크 뎀비, 월터 S. 오크스, T.N. 밴스)의 기사에서 유래했으며, 그는 전후 군비 경쟁을 예측한 이론가였다. 그는 당시 미국이 전시 경제의 특징을 유지할 것이며; 심지어 평시에도 미국 국방비는 계속 많을 것이고, 1930년대에 비해 실업률은 낮아질 것이라고 주장했다. 그는 1950년과 1951년에 이 분석을 확장했다.
군사적 케인스주의 경험적 추정치
많은 경제학자들이 군사비 지출의 승수 효과를 추정하려고 시도했지만 결과는 엇갈렸다. 243개의 효과 크기를 가진 42개의 1차 연구에 대한 메타분석 결과, 군사비 지출은 선진국에서 경제 성장에 긍정적인 영향을 미치는 경향이 있지만 개발도상국에서는 일반적으로 부정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이 연구는 부정적인 영향을 교육 및 인프라와 같은 생산적인 부문에서 자원이 전환되는 데 기인한다고 설명한다.
군사적 케인스주의 각주
토니 클리프, Perspectives for the permanent war economy. Socialist Review March 1957. Reprint Tony Cliff, Marxist Theory after Trotsky. Selected Writings. Volume 3. Bookmarks London 2003. ISBN 1-898876-93-2
크로우족
크로우족(Crow people, 자칭 이름: 압살루케, Apsáalooke)은 주로 몬태나주 남부에 사는 미국 원주민이다. 오늘날 크로우족은 연방 정부 공인 부족인 몬태나 크로우족을 이루며, 주 중남부에 위치한 크로우 인디언 보호구역을 갖고 있다.
크로우 원주민은 평원 부족으로, 수어족의 미주리강 계곡 지류에 속하는 크로우어를 사용한다. 14,000명의 부족 등록 시민 중 약 3,000명이 2007년에 크로우어를 사용한 것으로 추정된다.
역사적으로 크로우족은 현재 와이오밍주를 거쳐 몬태나주를 지나 노스다코타주에 이르러 미주리강과 합류하는 옐로스톤강 계곡에 살았다. 미국이 서부로 확장하는 동안 크로우족은 이웃이자 경쟁 부족인 다코타인, 라코타족, 샤이엔족에 맞서 미국과 동맹을 맺었다.
19세기 이래로 크로우족은 빌링스 (몬태나주) 남쪽에 세워진 보호구역에 집중되어 왔다. 오늘날 많은 사람들이 주요 서부 도시에도 살고 있다. 그들의 부족 본부는 크로우 에이전시에 위치한다. 이 부족은 리틀 빅 혼 칼리지를 운영한다.
크로우족 이름
부족의 자칭 이름인 아프살로케(Apsáalooké) 또는 압사로카(Absaroka)는 "부리 큰 새의 아이들"을 의미하며 이웃이자 관련 있는 수어족 계열 부족인 히다차족이 붙여준 이름이다. 프랑스 통역사들은 이 이름을 gens du corbeau("까마귀 사람들")로 번역했고, 영어로는 크로우(Crow)로 알려지게 되었다. 다른 부족들도 아프살로케족을 자신들의 언어로 "까마귀" 또는 "큰까마귀"라고 부른다. 이 이름이 원래 어떤 새를 지칭했는지는 시간이 지나면서 잊혀졌지만, 많은 아프살로케족 사람들은 전설적인 천둥새 (신화)를 지칭한다고 믿는다.
크로우족 역사
크로우족과 관련 히다차족은 이리호 남쪽의 오하이오 영토에서 유래했다. 그들은 일리노이와 미네소타를 거쳐 서쪽으로 이주했으며, 12세기 또는 13세기에 위니펙호 남쪽에 정착했다. 그들은 정착촌에서 작물을 재배하고 들소를 사냥했으나, 16세기 중반 오지브웨이족과 크리족이 그들을 더 서쪽의 미주리강 상류로 밀어냈다.
나중에 크로우족은 노스다코타주의 데블스 레이크 지역으로 이동했으며, 17세기 후반에 히다차족과 분리되어 서쪽으로 이동했다. 크로우족은 샤이엔족의 침입과 유입, 그리고 이후 라코타족으로도 알려진 수족의 영향으로 서쪽으로 밀려났다.
새로운 영토를 차지하기 위해 크로우족은 비카쉐 또는 "초막의 사람들"과 같은 쇼쇼니족 부족들과 싸워 그들을 서쪽으로 몰아냈다. 크로우족은 지역 카이오와족 및 평원 아파치족 부족들과 동맹을 맺었다. 카이오와족과 평원 아파치족 부족들은 나중에 남쪽으로 이동했고, 크로우족은 18세기와 19세기 모피 무역 시대 동안 자신들이 차지한 지역에서 계속 지배적인 위치를 유지했다.
크로우족 역사
그들의 역사적 영토는 현재의 옐로스톤 국립공원과 옐로스톤강 수원지(크로우어로 E-chee-dick-karsh-ah-shay, "엘크 강"으로 번역됨)에서 서쪽으로, 북쪽으로는 머슬셸강까지, 그리고 북동쪽으로는 미주리강과 합류하는 옐로스톤강 하구까지, 그리고 남동쪽으로는 옐로스톤강과 파우더강의 합류점(빌랍 차시, "파우더 강" 또는 "재 강")까지 뻗어 있었고, 파우더강의 사우스포크를 따라 남쪽으로, 남동쪽으로는 래틀스네이크 산맥에, 남서쪽으로는 윈드리버산맥에 둘러싸여 있었다. 그들의 부족 지역은 주디스강 (불루파아셰, "자두 강"), 파우더강, 텅강, 빅혼강 및 윈드리버의 강 계곡뿐만 아니라 빅혼산맥 (이이시아푸아타치 이사와아우우아), 프라이어산맥 (바아푸우오 이사와아우우아), 울프산맥 (체티시, "늑대 이빨 산맥") 및 압사로카 산맥 (압살라가 산맥으로도 불림)을 포함했다.
크로우족 역사
일단 옐로스톤강 계곡 및 몬태나주와 와이오밍주의 북부 평원 지류에 정착한 크로우족은 네 그룹으로 나뉘었다: 마운틴 크로우, 리버 크로우, 킥드 인 더 벨리즈, 비버 드라이스 잇츠 퍼. 이전에는 북동부 삼림 지역에서 반유목민 사냥꾼이자 농부였던 그들은 사냥꾼이자 채집가로서 북미 대평원 원주민의 유목 생활 방식에 적응하여 아메리카들소를 사냥했다. 1700년 이전에는 물건을 운반하기 위해 개 트라보아를 사용했다.
크로우족 역사
1730년경부터 평원 부족들은 말을 빠르게 받아들였고, 이는 그들이 평원으로 나아가 들소를 더 효과적으로 사냥할 수 있게 해주었다. 그러나 북부의 혹독한 겨울로 인해 그들의 무리는 남부 평원 부족들보다 작았다. 크로우족, 히다차족, 동쇼쇼니족, 북쇼쇼니족은 곧 말 사육 및 거래상으로 유명해졌고 비교적 큰 말 무리를 키웠다. 당시 다른 동부 및 북부 부족들도 모피 무역을 위한 사냥감, 들소, 그리고 더 많은 말을 찾아 평원으로 이동하고 있었다. 크로우족은 블랙풋족, 그로스 벤터족, 아시니보인족, 포니족, 유트족 (아메리카)을 포함한 말 부족한 부족들의 습격과 말 도둑질의 대상이 되었다. 나중에는 라코타족과 그들의 동맹인 아라파호족 및 샤이엔족과 맞서야 했고, 이들도 적들에게서 말을 훔쳤다. 그들의 가장 큰 적은 블랙풋 연맹 부족들과 라코타-샤이엔-아라파호 동맹이었다.
크로우족 역사
18세기에 솔토족과 크리족 (이전부터 모피 무역을 통해 총에 더 빨리 접근할 수 있었던 무쇠 연맹)의 압력으로, 크로우족은 현재 오하이오주 동부 삼림 지대에서 이곳으로 이주하여 위니펙호 남쪽에 정착했다. 그곳에서 그들은 샤이엔족에 의해 서쪽으로 밀려났다. 크로우족과 샤이엔족 모두 미주리강 서쪽의 영토를 장악하고 사우스다코타주의 블랙힐스를 넘어 와이오밍주와 몬태나주의 빅혼산맥에 이르는 라코타족에 의해 더 서쪽으로 밀려났다. 샤이엔족은 결국 이 지역에서 유럽계 미국인들을 몰아내기 위해 라코타족의 동맹이 되었다. 크로우족은 수족과 샤이엔족 모두의 숙적으로 남았다. 그들은 영토 손실에도 불구하고 9,300 km2가 넘는 큰 보호구역을 유지할 수 있었는데, 이는 전통적인 적이었던 수족과 블랙풋족에 대항하여 연방 정부와 협력한 덕분이었다. 다른 많은 부족들은 전통적인 땅에서 멀리 떨어진 훨씬 더 작은 보호구역으로 강제 이주되었다.
크로우족 역사
크로우족은 일반적으로 플랫헤드족 (때로는 갈등이 있었지만), 네즈 퍼스족, 쿠테나이족, 쇼쇼니족, 카이오와족, 평원 아파치족과 같은 북부 평원 부족들과 우호적이었다. 모피 무역을 중심으로 한 북부 평원 인디언 부족들의 동맹인 강력한 무쇠 연맹(네히야우-프왓)은 크로우족의 적으로 발전했다. 이 연맹은 지배적인 평원 크리족과 아시니보인족의 이름을 따서 명명되었고, 나중에는 스토니족, 솔토족, 메티스 (민족)도 포함되었다.
19세기 초, 아프살로케족은 세 개의 독립적인 집단으로 나뉘었는데, 이들은 공동 방어를 위해서만 함께 모였다.
크로우족 역사
아샬라호('많은 오두막', 오늘날 마운틴 크로우라고 불림), 아왁사아왁삼밀라크파아케('산악 사람들'), 또는 아시쿠알레('중앙 캠프'). 아샬라호 또는 마운틴 크로우는 가장 큰 크로우 집단으로, 아와틱사 히다차족에서 분리되어 서쪽으로 가장 먼저 이동했다. (McCleary 1997: 2–3), (Bowers 1992: 21) 그들의 지도자 노 인테스틴스는 환상을 받았고, 그의 무리를 이끌고 성스러운 담배를 찾아 긴 이주를 떠났으며, 마침내 몬태나주 남동부에 정착했다. 그들은 로키산맥과 상부 옐로스톤강을 따라 이어지는 산기슭, 즉 현재 와이오밍주-몬태나주 경계에 있는 빅혼 및 압사로카 산맥(압살라가 산맥으로도 불림)에 살았다. 블랙힐스는 그들의 영토 동쪽 끝을 이루었다.
크로우족 역사
빈네시시펠레('강변에 사는 사람들'), 오늘날 리버 크로우 또는 아십시테('검은 오두막')라고 불림. 빈네시시펠레 또는 리버 크로우는 전통적으로 들소 위장을 둘러싼 분쟁 때문에 히다차족 본족에서 분리되었다. 그 결과, 히다차족은 크로우족을 긱사아-이차—"트라이프 때문에 삐지는 사람들"이라고 불렀다. 그들은 미주리강 남쪽의 옐로스톤강과 머슬셸강을 따라, 그리고 빅혼강, 파우더강, 윈드리버강의 강 계곡에 살았다. 이 지역은 역사적으로 파우더강 컨트리로 알려져 있었다. 그들은 때때로 북쪽으로 밀크강까지 여행하기도 했다.
일랄라피토(배를 걷어차는 자들) 또는 암미탈라쉐(중심에서 멀리 떨어진 집, 즉 아시쿠알레 – "마운틴 크로우"에서 멀리 떨어진 곳). 그들은 동쪽의 빅혼 산맥에서 서쪽의 압사로카 산맥까지, 남쪽으로는 와이오밍주 북부의 윈드리버 산맥까지 이어지는 빅혼 분지로 알려진 지역을 주장했다. 때때로 그들은 아울크리크 산맥, 브리저 산맥 (몬태나주) 및 남쪽의 스위트워터강을 따라 정착했다.
아프살로케족의 구전 역사에 따르면 네 번째 집단인 빌라필루체("비버는 털을 말린다")가 있었는데, 이들은 17세기 후반에 카이오와족과 합쳐졌을 수도 있다.
크로우족 역사
유럽계 미국인들이 대거 도착했을 때, 크로우족은 수적으로 압도적인 적들의 압력에 저항하고 있었다. 1850년대, 당시 소년이었지만 후에 가장 위대한 추장이 된 플렌티 쿠프의 환상은 부족 원로들에 의해 백인들이 전국을 지배하게 될 것이며, 크로우족이 자신들의 땅을 조금이라도 유지하려면 백인들과 좋은 관계를 유지해야 한다는 의미로 해석되었다.
1851년까지, 수적으로 훨씬 많은 라코타족과 샤이엔족은 몬태나주 크로우족 영토의 바로 남쪽과 동쪽에 정착해 있었다. 이 적대적인 부족들은 크로우족의 사냥터를 탐내고 그들과 전쟁을 벌였다. 그들은 정복권에 의해 파우더강과 텅강 계곡을 포함한 크로우족의 동부 사냥터를 점령하고, 수적으로 적은 크로우족을 옐로스톤강 상류 서쪽과 북서쪽으로 밀어냈다. 1860년경부터 라코타 수족은 사우스다코타주의 블랙힐스에서 몬태나주의 빅혼산맥에 이르는 모든 이전 크로우족 땅을 주장했다. 그들은 이 지역에 대한 어떠한 침입에 대해서도 미국이 자신들과 협상할 것을 요구했다.
크로우족 역사
미국과 맺은 1851년 라라미 요새 조약은 빅혼 산맥을 중심으로 한 넓은 지역을 크로우족의 영토로 확인했다. 이 지역은 서쪽으로 빅혼 분지, 북쪽으로 머슬셸강, 동쪽으로 파우더강까지 이어졌으며, 텅강 유역을 포함했다. 그러나 두 세기 동안 샤이엔족과 라코타족의 많은 부족들은 평원을 가로질러 꾸준히 서쪽으로 이주하고 있었고, 여전히 크로우족을 강하게 압박하고 있었다.
레드 클라우드 전쟁 (1866–1868)은 보즈먼 트레일에 주둔한 미군에 대항한 라코타 수족의 도전이었으며, 이 트레일은 빅혼 산맥의 동쪽 가장자리를 따라 몬태나 금광 지대로 이어지는 길이었다. 레드 클라우드 전쟁은 라코타족의 승리로 끝났다. 미국과 맺은 1868년 라라미 요새 조약은 다코타주의 블랙힐스에서 서쪽으로 파우더강 분지를 가로질러 빅혼 산맥의 능선까지 이르는 모든 고원 지대에 대한 라코타족의 통제권을 확인했다. 그 후 타탕카 이요타케, 타슈카 위트코, 갈 등이 이끄는 라코타 수족과 그들의 북부 샤이엔족 동맹들은 한때 크로우족의 조상 영토였던 몬태나주 동부와 와이오밍주 북동부 전역에서 사냥하고 약탈했다.
크로우족 역사
1876년 6월 25일, 라코타 수족과 샤이엔족은 크로우 인디언 보호구역에서 조지 암스트롱 커스터 중령이 이끄는 육군 병력에 맞서 리틀 빅 혼 전투에서 큰 승리를 거두었지만, 대수족 전쟁 (1876–1877)은 수족과 그들의 샤이엔족 동맹의 패배로 끝났다. 크로우족 전사들은 이 전쟁에서 미군에 입대했다. 수족과 동맹들은 몬태나주 동부와 와이오밍주에서 강제로 쫓겨났다. 일부 부족은 캐나다로 도망쳤고, 다른 부족들은 강제로 멀리 떨어진 보호구역, 주로 현재 몬태나주와 미주리강 서쪽의 네브래스카주로 이주해야 했다.
1918년, 크로우족은 그들의 문화를 전시하기 위한 모임을 조직하고 다른 부족 구성원들을 초대했다. 크로우 박람회는 이제 매년 8월 셋째 주말에 열리며, 다른 부족들의 광범위한 참여가 이루어진다.
크로우족 역사
1675년에서 1700년경, 나이프강과 하트강 지역(현재 노스다코타주)에 있던 히다차족의 흙 오두막 마을을 떠난 크로우족 무리가 서쪽으로 이동했다. 그들은 옐로스톤강 하류에 단 하나의 흙 오두막을 지을 장소를 선택했다. 대부분의 가족은 새 장소에서 티피나 기타 부패하기 쉬운 종류의 집에 살았다. 이 인디언들은 히다차족 마을과 인접한 옥수수밭을 영원히 떠났지만, 아직 탁 트인 평원에서 무리를 따라다니는 "진정한" 들소 사냥 크로우족이 되지는 않았다. 고고학자들은 현재 몬태나주에 있는 이 "원시 크로우" 유적지를 하겐 유적지라고 부른다.
1765년 이전에 크로우족은 한 가난한 아라파호족이 참석한 선댄스를 열었다. 힘을 가진 한 크로우족이 그에게 약 인형을 주었고, 그는 빠르게 지위를 얻고 누구도 가지지 못할 말을 소유하게 되었다. 다음 선댄스에서 일부 크로우족은 그 인형을 부족에 보관하기 위해 다시 훔쳤다. 결국 아라파호족은 복제품을 만들었다. 나중에 그는 카이오와족 여성과 결혼하여 인형을 가지고 왔다. 카이오와족은 선댄스 동안 그것을 사용하며 가장 강력한 부족 의약품 중 하나로 인정한다. 그들은 여전히 크로우족에게 그들의 신성한 타이마이 인형의 기원을 돌린다.
크로우족 역사
크로우족과 라코타족 간의 적대감은 19세기 초부터 다시 고조되었다. 두 라코타족의 겨울 기록에 따르면 크로우족은 1800–1801년에 최소 30명의 라코타족을 살해했다. 그 다음 해에는 라코타족과 그들의 샤이엔족 동맹이 텐트 30개가 있는 크로우족 캠프의 모든 남성을 살해했다.
1805년 여름, 크로우족 캠프는 현재 노스다코타주의 나이프강에 있는 히다차족 마을에서 교역했다. 추장 레드 카프와 스포티드 크로우는 모피 상인 프랑수아-앙투안 라로크가 평원을 가로질러 옐로스톤 지역으로 가는 길에 합류하는 것을 허락했다. 그는 현재 빌링스 (몬태나주)가 있는 곳의 서쪽 지점까지 함께 여행했다. 캠프는 가는 길에 리틀 미주리강과 빅혼강을 건넜다.
다음 해, 일부 크로우족은 옐로스톤 강에서 말을 가진 백인 무리를 발견했다. 그들은 몰래 새벽 전에 말을 나포했다. 루이스 클라크 탐험대는 크로우족을 보지 못했다.
크로우족 역사
크로우족 영토에 최초의 교역소가 1807년에 건설되었으며, 포트 레이먼드와 포트 리사(1807년~약 1813년)로 알려져 있다. 뒤이은 포트 벤턴(약 1821년~1824년)과 포트 캐스(1832년~1838년)처럼, 이 교역소들은 옐로스톤강과 빅혼강의 합류점 근처에 건설되었다.
블러드 블랙풋족의 배드 헤드 겨울 기록은 크로우족과 블랙풋족 사이의 초기적이고 지속적인 적대감을 보여준다. 1813년, 블러드족 전사 무리가 빅혼 지역의 크로우족을 습격하러 떠났다. 다음 해, 리틀 빅혼 강 근처의 크로우족은 블랙풋족 토프 노트를 살해했다.:6
1819년에 크로우족 캠프가 말 나포를 노리던 샤이엔족 30명을 무력화시켰다. 다음 해, 샤이엔족과 라코타족 캠프의 전사들이 텅강의 크로우족 캠프 전체를 파괴했다. 이는 역사적으로 크로우족 캠프에 대한 가장 심각한 공격이었을 것이다.
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1825년에 크로우족은 미주리강의 만단족 마을 근처에 300개의 티피를 세웠다. 미 정부 대표들이 그들을 기다렸다. 마운틴 크로우족 추장 롱 헤어(이마에 붉은 깃털)와 다른 15명의 크로우족이 8월 4일에 크로우족과 미국 간의 첫 우호 및 무역 조약에 서명했다. 문서 서명과 함께 크로우족은 미국의 우월성을 인정했지만, 실제로 그 단어를 이해했는지는 의문이다. 리버 크로우족 추장 아라푸이시는 혐오감을 느끼며 조약 지역을 떠났다. 천둥새의 도움으로 그는 백인들과 마운틴 크로우족에게 작별의 소나기를 보내야 했다.
1829년, 치누크 (몬태나주) 서쪽에서 스포티드 베어가 이끄는 블러드 블랙풋 인디언들에 의해 크로우족 전사 7명이 무력화되었고, 그들은 싸움 중에 파이프 도끼를 나포했다.:8
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1834년 여름, 크로우족 (추장 아라푸이시가 이끌었을 가능성 있음)은 블랙풋족 영토의 미주리 강에 있는 포트 맥킨지를 폐쇄하려 했다. 명백한 동기는 인디언 적들에게 교역소의 판매를 막기 위함이었다. 나중에 한 달간의 요새 포위전으로 묘사되었지만, 실제로는 이틀밖에 지속되지 않았다. 적들은 몇 발의 총을 주고받았고 요새의 병사들은 대포를 발사했지만, 아무도 실질적인 피해를 입지 않았다. 크로우족은 블랙풋족 무리가 도착하기 나흘 전에 떠났다. 이 사건은 1887년 소드 베어러 봉기 전까지 크로우족과 백인 집단 간의 가장 심각한 무력 충돌로 보인다.
아라푸이시 추장의 사망은 1834년 9월 17일에 기록되었다. 이 소식은 만단족 마을 미투탄카의 포트 클라크에 도달했다. 매니저 F.A. 샤르동은 그가 "블랙풋족에게 살해되었다"고 기록했다.
1837년 천연두 유행은 미주리강을 따라 퍼졌지만, 한 자료에 따르면 부족에는 "영향이 거의 없었다". 리버 크로우족은 히다차족 마을을 휩쓸던 재앙을 피하기 위해 히다차족의 한 무리가 영구적으로 합류하면서 수가 늘어났다.
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포트 반 뷰렌은 1839년부터 1842년까지 짧게 존재했던 교역소였다.:68 옐로스톤 강둑, 텅 강 하구 근처에 지어졌다.:315, note 469
1840년 여름, 빅혼 계곡의 크로우족 캠프가 예수회 선교사 피에르-장 드 스메트를 맞이했다.:35
1842년부터 약 1852년까지,:235 크로우족은 로즈버드 강 어귀 건너편에 있는 포트 알렉산더에서 교역했다.:68
리버 크로우족은 1845년에 주디스 갭 근처에서 이동 중인 블랙풋족 캠프를 공격했다. 피에르-장 드 스메트 신부는 "프티 로브" 부족에 대한 파괴적인 공격을 애도했다. 블랙풋족 추장 스몰 로브는 치명적인 부상을 입었고 많은 사람들이 살해당했다. 드 스메트는 포로로 잡힌 여성과 어린이의 수를 160명으로 계산했다. 점차 모피 상인을 중개자로 하여 크로우족은 50명의 여성을 부족으로 돌려보내는 데 동의했다.
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로즈버드 강 근처의 포트 사르피(I)는 포트 알렉산더 폐쇄 후 크로우족과 교역했다.:67 리버 크로우족은 때때로 옐로스톤강과 미주리강의 합류점에 있는 더 큰 포트 유니온으로 갔다. "유명한 아프사로카 여전사" 우먼 치프:213와 리버 크로우족 추장 트와인스 히스 테일(썩은 꼬리)은 1851년에 요새를 방문했다.:211
1851년, 크로우족, 수족 및 6개 다른 인디언 부족은 미국과 함께 라라미 요새 조약에 서명했다. 이 조약은 9개 당사자들 간의 영원한 평화를 보장해야 했다. 또한, 조약은 각 부족의 영토를 명시했다. 미국은 도로와 요새를 건설할 수 있었다.:594–595 조약의 약점은 부족 경계를 유지하기 위한 규칙이 없었다는 점이다.:87
1850년대 중반부터 크로우족과 다양한 수족 부족들이 다시 서로를 공격했다.:226, 228:9–12:119–124:362:103 곧 수족은 1851년 경계를 무시하고:340 파우더 강 서쪽의 크로우족 영토로 확장했다.:46:407–408:14 크로우족은 현재의 와이올라 (몬태나주) 근처에서 "… 침략하는 수족과의 대규모 전투 …"에 참여했다.:84 1860년경, 서부 파우더 지역은 상실되었다.:339
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1857년부터 1860년까지, 많은 크로우족은 빅혼강 하구 근처의 포트 사르피(II)에서 남은 가죽과 모피를 거래했다.:67–68
1860년대 중반, 수족은 파우더강 들소 서식지를 통과하는 이민자 도로 보즈먼 트레일에 불만을 품었다. 비록 이 도로가 주로 "크로우족에게 보장된 땅을 가로질렀음에도 불구하고".:89:20:170, note 13 육군이 도로를 보호하기 위해 요새를 건설하자, 크로우족은 수비대와 협력했다.:89 and 91:38–39 1866년 12월 21일, 수족, 샤이엔족, 아라파호족은 필 키어니 요새의 윌리엄 J. 페터먼 대위와 그의 부하들을 물리쳤다.:89 분명히, 미국은 15년 전에 합의된 조약 경계를 강제할 수 없었다.:87
옐로스톤강 북쪽의 리버 크로우족은 1860년대에 과거의 그로스 벤터족 적들과 우정을 발전시켰다.:93:105 1866년 사이프러스 언덕에서 대규모 블랙풋족 캠프에 대한 공동 대규모 공격은 그로스 벤터족과 크로우족의 혼란스러운 철수로 이어졌다. 블랙풋족은 전사들을 몇 시간 동안 추격하여 300명 이상을 살해한 것으로 알려졌다.:106:140
1868년, 수족과 미국 간의 새로운 라라미 요새 조약은 1851년 크로우족의 파우더강 지역을 수족의 "양도되지 않은 인디언 영토"로 변경했다.:1002 "정부는 사실상 크로우족을 배신했다…".:40 5월 7일, 같은 해, 크로우족은 상부 옐로스톤강 북쪽의 백인 정착촌과 수족에게 동부 영토를 잃은 압력으로 인해 미국에 광대한 영토를 양도했다. 그들은 옐로스톤강 남쪽에 더 작은 보호구역을 받아들였다.:1008–1011
수족과 그들의 인디언 동맹국들은 이제 미국과 공식적으로 평화 상태에 접어들자마자 부족 간 전쟁에 집중했다.:175 크로우족에 대한 습격은 "북부 샤이엔족과 아라파호족, 그리고 수족, 그리고 세 부족 모두로 구성된 무리에 의해 빈번하게" 일어났다.:347 크로우족 추장 플렌티 쿠프는 "우리 민족의 세 최악의 적들이 우리에게 대항하여 연합했다…"고 회상했다.:127 and 107, 135, 153
1870년 4월, 수족은 빅 드라이 지역에서 바리케이드 친 크로우족 전사 30명으로 구성된 전쟁 집단을 제압했다.:33 크로우족은 마지막 한 명 또는 마지막에서 두 번째 한 명을 제외하고 모두 살해당했다. 나중에 "머리카락을 자르고 손가락과 얼굴을 벤" 슬픔에 잠긴 크로우족은 시신을 캠프로 가져왔다.:153 론 독의 수족 겨울 기록 그림은 원(방벽) 안에 있는 크로우족과 그들을 포위하는 수족을 보여준다. 많은 선들은 날아가는 총알을 나타낸다. 수족은 14명의 전사를 잃었다.:126 수족 추장 타탕카 이요타케는 이 전투에 참여했다.:33:115–119
1870년 여름, 일부 수족은 빅혼/리틀 빅혼 지역의 크로우족 보호구역 캠프를 공격했다. 크로우족은 1871년에 같은 지역에서 다시 수족 인디언들을 보고했다.:43 다음 몇 년 동안 크로우족 보호구역의 이 동부 지역은 들소를 찾아온 수족에게 점령당했다.:182 1873년 8월, 서쪽 프라이어 크리크에 있는 방문 중인 네즈 퍼스족과 크로우족 보호구역 캠프는 수족 전사들과의 긴 대치 상황에 직면했다.:107 크로우족 추장 블랙풋은 이러한 침략에 반대하며 인도인 침입자들에 대한 단호한 미군 군사 행동을 요구했다.:106 새로 수립된 미국 영토의 옐로스톤 북쪽에서 수족이 민간인과 군인 모두를 공격한 사건(피스 바텀 전투, 혼싱어 절벽 전투)으로 인해, 인디언 사무국장은 1873년 보고서에서 수족을 사우스다코타로 강제로 돌려보내기 위해 군대를 사용할 것을 주장했다.:145 아무 일도 일어나지 않았다.
2년 후인 1875년 7월 초,:75 크로우족 추장 롱 호스는 이전에 어퍼 주디스 강(루이스톤 근처)의 캠프 루이스에서 세 명의 병사를 살해했던 수족을 향한 자살 공격으로 사망했다.:277–284:114 조지 버드 그리넬은 그 해 옐로스톤 국립공원 탐험대에 소속되어 있었고, 죽은 추장의 시신이 옮겨지는 것을 보았다. 노새가 초록색 담요에 싸인 시신을 운반했다. 추장은 "크로우족 캠프에서 멀지 않은 티피 안에 놓여 있었고, 털가죽으로 덮인 침대에 기대어 있었으며, 얼굴은 아름답게 칠해져 있었다".:116 크로우족 여성 프리티 쉴드는 캠프의 슬픔을 기억했다. "우리는 롱 호스의 죽음에 대한 슬픔으로 단식했고, 거의 굶어 죽을 지경이었다.":38
수족의 공격에 노출된 크로우족은 1876–1877년 대수족 전쟁 동안 미국 편에 섰다.:342 1876년 4월 10일, 크로우족 23명이 육군 정찰병으로 입대했다.:163 그들은 전통적인 인디언 적에 맞서 입대했다. "... 그들은 이제 오래된 크로우족 영토에 있었고, 보호구역 캠프의 크로우족을 위협하고 자주 습격했다.":X 커스터의 정찰대장 찰스 바넘은 현지 인디언 부족 출신 정찰병을 모집하는 것이 얼마나 가치 있는 일인지 이해했다. "이 크로우족은 그들 자신의 나라에 있었고 그곳을 철저히 알고 있었다.":60
메디슨 크로우:48와 플렌티 쿠프와 같은 유명한 크로우족은 160명 이상의 다른 크로우족과 함께 로즈버드 전투에 참전했다.:47:154–172:116
리틀 빅혼 전투는 크로우족 보호구역에서 벌어졌다.:113 1860년대와 1870년대 미국과 수족 간의 대부분의 전투와 마찬가지로, "다른 부족들로부터 수족이 최근에 차지한 땅에서 가장 극적인 전투가 벌어진 두 확장 제국 간의 충돌이었다.":42:408:342 프리티 쉴드와 함께 있던 크로우족 캠프가 조지 A. 커스터의 패배 소식을 들었을 때, 그들은 죽었다고 추정되는 크로우족 정찰병들과 "… 그리고 새벽 별의 아들 [커스터]과 그의 푸른 병사들을 위해…" 울었다.:243
1877년 1월 8일, 크로우족 세 명이 울프산맥에서 벌어진 대수족 전쟁의 마지막 전투에 참여했다.:60
1878년 봄, 빅혼강과 옐로스톤강 합류점에 700개의 크로우족 티피가 세워졌다. 대수족 전쟁의 육군 지도자였던 넬슨 A. 마일즈 대령과 함께 대규모 캠프는 수족에 대한 승리를 축하했다.:283–285
1882년, 소 붐이 일던 시기에 미국 정부는 목장주들의 더 많은 토지 요구에 응하여 크로우족에게 보호구역 서부 지역을 양도하도록 압력을 가했다.
크로우족 문화
크로우족의 주요 식량원은 다양한 방법으로 사냥된 아메리카들소였다. 말을 사용하기 전에는 들소를 도보로 사냥했으며, 사냥꾼들은 종종 늑대 가죽을 위장하여 들소에게 가까이 다가가야 했고, 그런 다음 화살이나 창으로 죽이기 전에 빠르게 걸어서 동물을 추격해야 했다. 말은 크로우족이 들소를 더 쉽게 사냥하고 한 번에 더 많이 사냥할 수 있게 해주었다. 기수들은 무리를 패닉 상태로 몰아 stampede를 일으키고, 말 위에서 화살이나 총알로 목표 동물을 쏘거나 심장을 창으로 찔렀다. 들소 외에도 크로우족은 큰뿔양, 산양, 사슴, 와피티사슴, 곰 및 기타 사냥감을 사냥했다. 들소 고기는 종종 구워지거나 프레리 순무와 함께 스튜로 끓여졌다. 엉덩이 살, 혀, 간, 심장, 신장은 모두 진미로 여겨졌다. 말린 들소 고기는 지방과 베리와 함께 갈아서 페미컨을 만들었다. 고기 외에도 엘더베리, 야생 순무, 사스카툰 베리와 같은 야생 식용 식물이 채집되어 먹혔다.
크로우족 문화
크로우족은 종종 버팔로 점프를 이용하여 들소를 사냥했다. "긴 능선의 절벽 위로 들소를 몰아넣는 곳"은 1700년부터 현대식 무기가 도입된 1870년경까지 한 세기 넘게 크로우족 인디언들이 고기를 얻기 위해 즐겨 찾던 장소였다. 크로우족은 매년 가을, 능선을 따라 여러 절벽이 결국 개울로 경사지는 이 장소를 이용했다. 점프하는 날 아침 일찍, 주술사는 위쪽 절벽 가장자리에 서서 능선을 바라보았다. 그는 들소 뒷다리 한 쌍을 들고 발을 돌멩이 선을 따라 가리키며 신성한 노래를 부르고 대영혼에게 작전의 성공을 기원했다. 이 기도 후에 주술사는 두 명의 수석 몰이꾼에게 향 주머니를 주었다. 두 명의 수석 몰이꾼과 그들의 조수들이 능선과 긴 돌들을 따라 올라가면서 멈춰서 땅에 향을 피우며 이 과정을 네 번 반복했다. 이 의식은 동물들이 향이 피워진 선으로 와서 능선 지역으로 다시 도망치도록 유도하기 위한 것이었다.
크로우족 문화
크로우족의 전통적인 주거지는 나무 기둥 위에 아메리카들소 가죽을 씌운 티피 또는 가죽 오두막이다. 크로우족은 역사적으로 가장 큰 티피를 만드는 것으로 알려져 있다. 티피 기둥은 로지폴 소나무에서 채취되었는데, 이 나무는 티피 지지대로 사용되었기 때문에 이름이 붙여졌다. 티피 안에는 매트리스와 들소 가죽 의자가 가장자리에 배치되어 있었고, 중앙에는 화덕이 있었다. 불에서 나오는 연기는 티피 꼭대기의 구멍 또는 연기 덮개를 통해 빠져나갔다. 접이식 덮개가 있는 최소한 하나의 출입구는 티피로 들어갈 수 있게 해주었다. 종종 가죽 그림이 티피의 외부와 내부를 장식했으며, 이미지에는 특정 의미가 부여되었다. 종종 특정 티피 디자인은 티피에 거주하는 개별 소유자, 가족 또는 사회에 고유했다. 티피는 쉽게 세우고 접을 수 있으며 가벼워서 크로우족처럼 자주 빠르게 이동하는 유목민에게 이상적이다. 일단 접으면 티피 기둥은 트라보아를 만드는 데 사용된다. 트라보아는 평원 인디언이 소지품과 어린아이들을 운반하고 끌기 위해 사용하는 말로 끄는 틀 구조이다. 많은 크로우족 가족들은 여전히 티피를 소유하고 사용하며, 특히 여행할 때 그러하다. 연례 크로우족 박람회는 세계에서 가장 큰 티피 모임으로 묘사되어 왔다.
크로우족 문화
크로우족이 가장 널리 사용한 교통수단은 말 (동물)이었다. 말은 다른 평원 부족들과의 습격과 교역을 통해 얻어졌다. 크로우족과 같은 북부 평원 사람들은 주로 남부 평원 사람들, 예를 들어 스페인과 푸에블로와 같은 남서부 인디언들로부터 말을 얻은 코만치족과 카이오와족으로부터 말을 얻었다. 크로우족은 북미 대평원 원주민이 소유한 가장 큰 규모의 말 무리 중 하나를 가지고 있었는데, 1914년에는 약 3만에서 4만 마리였다. 1921년에는 말의 수가 천 마리로 줄었다. 다른 평원 부족들과 마찬가지로 말은 크로우족 경제의 중심이었고, 매우 귀중한 교역 품목이었으며, 전사로서 부와 명성을 얻기 위해 다른 부족들로부터 자주 훔쳐졌다. 말은 크로우족이 강력하고 숙련된 기마 전사가 될 수 있게 해주었는데, 질주하는 말 아래 매달려 말 갈기를 잡고 화살을 쏘는 등 대담한 기동을 전투 중에 수행할 수 있었다. 그들은 또한 많은 개를 키웠는데, 한 자료에 따르면 5백에서 6백 마리였다. 개는 경비견과 짐꾼으로 소지품을 운반하고 트라보아를 끌었다. 크로우족 사회에 말이 도입되면서 더 무거운 짐을 더 빨리 끌 수 있게 되어 짐꾼으로 사용되는 개의 수가 크게 줄었다.
크로우족 문화
크로우족은 성별에 따라 구별되는 옷을 입었다. 여성들은 사슴과 들소 가죽으로 만든 드레스를 입었고, 엘크 이빨이나 조개껍질로 장식했다. 겨울에는 레깅스로 다리를 덮었고, 모카신으로 발을 덮었다. 크로우족 여성들은 머리카락을 두 갈래로 땋았다. 남성 복장은 보통 셔츠, 벨트가 달린 장식된 레깅스, 긴 허리띠, 그리고 모카신으로 구성되었다. 겨울에는 들소의 털 가죽으로 만든 로브를 자주 입었다. 레깅스는 크로우족이 직접 만든 동물 가죽으로 만들거나, 유럽에서 인디언을 위해 특별히 제작된 귀중한 교역 품목인 양모로 만들었다. 그들의 머리카락은 길게 길렀고, 어떤 경우에는 땅에 닿을 정도였다. 크로우족은 종종 흰색 페인트로 염색한 퐁파두르 (헤어스타일)를 하는 것으로 유명하다. 크로우족 남성들은 머리 양쪽에 구슬로 만든 두 개의 헤어 파이프를 착용하는 것이 특징이었다. 남성들은 종종 비버나 수달 털로 감싼 두 갈래 머리띠를 했다. 곰기름은 머리카락에 윤기를 주기 위해 사용되었다. 박제된 새들은 전사들과 주술사들의 머리에 자주 착용되었다. 다른 평원 인디언들과 마찬가지로 크로우족은 상징적인 이유로 독수리, 까마귀, 올빼미 등 다양한 새의 깃털을 머리에 착용했다. 크로우족은 유명한 독수리 깃털 머리띠, 뿔과 구슬 장식이 있는 들소 두피 머리띠, 그리고 분할된 뿔 머리띠 등 다양한 머리띠를 착용했다. 분할된 뿔 머리띠는 하나의 들소 뿔을 반으로 쪼개어 두 개의 거의 동일한 뿔로 연마한 후 가죽 모자에 부착하고 깃털과 구슬 장식으로 꾸민 것이다. 크로우족이 착용했던 전통 의상은 오늘날에도 다양한 정도로 정기적으로 착용된다.
크로우족 문화
크로우족은 정교한 구슬 세공으로 잘 알려져 있다. 그들은 이러한 구슬로 생활의 거의 모든 측면을 장식했으며, 특히 의식용 및 장식용 품목에 특별한 주의를 기울였다. 그들의 의복, 말, 요람, 장식용 및 의식용 장비는 물론 모든 모양, 크기 및 용도의 가죽 케이스가 구슬 세공으로 장식되었다. 그들은 먹는 동물을 최대한 활용하여 경의를 표했다. 그들의 의복, 로브 및 주머니에 사용되는 가죽은 들소, 사슴, 엘크 가죽으로 만들었다. 이 작업은 부족 여성들이 담당했으며, 일부는 전문가로 여겨져 젊고 경험이 부족한 여성들이 디자인 및 상징적인 조언을 구하기도 했다. 크로우족은 혁신적인 민족이며 구슬을 부착하는 자체 스티치 방식을 개발한 것으로 인정받는다. 이제 오버레이라고 불리는 이 스티치는 여전히 "크로우 스티치"로도 알려져 있다. 그들의 구슬 세공에서는 주로 삼각형, 다이아몬드, 모래시계 모양의 기하학적 형태가 가장 흔하게 사용되었다. 크로우족은 다양한 색상을 활용했지만, 파란색과 다양한 분홍색 음영이 가장 지배적으로 사용되었다. 특정 색상이나 모양을 강조하거나 돋보이게 하기 위해 흰색 테두리로 그 형태나 색상을 둘러쌌다.
크로우족 문화
선택된 색깔들은 단지 미적으로 보기 좋은 것만이 아니라 더 깊은 상징적 의미를 담고 있었다. 분홍색은 떠오르는 해의 다양한 색조를 나타냈고, 노란색은 해가 뜨는 동쪽을 상징했다. 파란색은 하늘을, 빨간색은 지는 해 또는 서쪽을, 녹색은 어머니 대지를, 검은색은 적을 죽이는 것을 그리고 흰색은 구름, 비 또는 진눈깨비를 나타냈다. 대부분의 색깔들이 공통된 상징을 가졌지만, 각 작품의 상징적 의미는 제작자에게 상당히 주관적이었고, 특히 개별적인 형태에 관해서는 더욱 그러했다. 한 사람의 삼각형은 티피를 상징할 수 있었고, 다른 사람에게는 창의 머리를, 또 다른 사람에게는 산맥을 의미할 수도 있었다. 각 작품의 개별적인 의미에 상관없이, 크로우족은 그들의 장식 장비와 심지어 의복에서 발견되는 다양한 색깔과 형태의 상징적인 참고를 통해 땅과 하늘에 경의를 표한다.
크로우족 문화
크로우족이 구슬로 장식한 의복에는 로브, 조끼, 바지, 셔츠, 모카신, 그리고 다양한 형태의 축제 및 의식용 장비가 포함되었다. 그들이 속한 땅과의 연결고리를 만드는 것 외에도, 다양한 모양과 색깔은 개인의 지위와 업적을 반영했다. 예를 들어, 전사가 적을 죽이거나, 부상시키거나, 무장 해제시키면 검은 얼굴로 돌아왔다. 그러면 검은색은 그 남자의 의복, 아마도 그의 전쟁 복장에 통합되었다. 종종 신부에게 주어지던 구슬 로브는 제작하는 데 1년 이상 걸릴 수 있었고, 보통 신부의 시어머니나 다른 여성 친척이 만들었다. 이 로브는 종종 일련의 평행한 수평선으로 특징지어졌으며, 일반적으로 밝은 파란색으로 구성되었다. 이 선들은 젊은 여성의 아내와 어머니로서의 새로운 역할을 나타냈고, 또한 새로운 신부는 다음 의식 모임에서 새로운 가족에 대한 추가와 환영을 상징하기 위해 로브를 착용하도록 권장되었다. 현대에도 크로우족은 파우와우와 일상복을 위해 복잡한 구슬 디자인으로 옷을 장식하는 경우가 많다.
크로우족은 모계 시스템을 가지고 있었다. 결혼 후 부부는 모처 거주를 따랐다 (남편은 결혼 후 아내의 어머니 집으로 이사했다). 여성은 부족 내에서 중요한 역할을 한다.
크로우족 친족 제도는 가족 구성원을 설명하고 정의하는 데 사용되는 시스템이다. 루이스 헨리 모건이 1871년 저서 『인간 가족의 혈족과 인척 시스템』에서 확인한 크로우족 시스템은 그가 설명한 6가지 주요 유형 중 하나이다: 에스키모, 하와이, 이로쿼이, 크로우, 오마하, 수단.
크로우족은 역사적으로 남성 신체를 가진 양성 정체자들을 위해 바테/바데(baté/badé)라는 지위를 가지고 있었는데, 오쉬-티시 등이 그러했다.
크로우족 21세기
몬태나주 중남부에 위치한 크로우 인디언 보호구역은 약 2,300,000 에이커 (3,600 mi2; 9,300 km2)의 면적을 차지하는 광대한 보호구역으로, 미국에서 다섯 번째로 큰 인디언 보호구역이다. 이 보호구역은 주로 빅혼군 (몬태나주)과 옐로스톤군 (몬태나주)에 있으며, 노던 샤이엔 인디언 보호구역 경계선을 제외하고 로즈버드군 (몬태나주), 카본군 (몬태나주), 트레저군 (몬태나주)에 양도된 토지가 있다. 크로우 인디언 보호구역의 동쪽 경계는 서경 107도 선이지만, 노던 샤이엔 인디언 보호구역 경계선은 예외이다.
남쪽 경계는 서경 107도 선에서 서쪽으로 빅혼 강 동쪽 강둑까지 이어진다. 이 선은 강을 따라 빅혼 협곡 국립 휴양지로 내려가 서쪽으로 프라이어 산맥까지, 그리고 북동쪽으로 빌링스까지 이어진다. 북쪽 경계는 동쪽으로 이동하여 하딘 (몬태나주)을 지나 서경 107도 선까지 이어진다. 2000년 미국 인구조사에 따르면 보호구역 내 총 인구는 6,894명이었다. 가장 큰 공동체는 크로우 에이전시이다.
크로우족 21세기
2001년 헌법 이전에, 몬태나 크로우족은 1948년 헌법에 따라 통치되었다. 이전 헌법은 부족을 총회(부족 의회 (미국))로 조직했다. 총회는 정부의 행정, 입법, 사법권을 가졌으며, 여성이 18세 이상이고 남성이 21세 이상인 모든 등록된 성인 크로우족 구성원을 포함했다. 총회는 직접 민주주의였으며, 하우데노사우니 연맹과 유사했다.
몬태나 크로우족은 2001년 의회 회의에서 2001년 헌법에 따라 3권 분립 정부를 수립했다. 총회는 여전히 부족의 통치 기구로 남아 있지만, 권한은 정부 내 세 개의 독립된 부서로 분배되었다. 이론적으로 총회는 여전히 크로우족의 통치 기구이지만, 실제로는 2001년 헌법 수립 이후 총회는 소집된 적이 없다.
행정부에는 네 명의 공직자가 있다. 이들은 의장, 부의장, 비서, 부비서로 알려져 있다. 행정부 공직자들은 또한 2001년 7월 15일 이후로 열리지 않은 크로우족 부족 총회의 공직자이기도 하다.
크로우족 행정부의 현 행정부는 다음과 같다:
크로우족 21세기
입법부는 크로우 인디언 보호구역 각 지구에서 세 명의 구성원으로 이루어져 있다. 크로우 인디언 보호구역은 치프스 밸리, 레노, 블랙 로지, 마이티 퓨, 빅혼, 프라이어 지구로 알려진 여섯 개 지구로 나뉘어 있다. 치프스 밸리 지구는 인구 기준으로 가장 큰 지구이다.
사법부는 크로우 법과 질서 코드에 의해 수립되고 2001년 헌법에 따라 모든 법원을 구성한다. 사법부는 크로우 법과 질서 코드에 정의된 모든 문제에 대한 관할권을 가진다. 사법부는 크로우 부족 정부의 입법부 및 행정부와 분리되고 독립적인 정부 부서가 되려고 노력한다. 사법부는 선출된 수석 판사와 두 명의 보조 판사로 구성된다. 주 항소 법원과 유사한 크로우 항소 법원은 하급 법원의 모든 항소를 접수한다. 크로우 부족의 수석 판사는 줄리 얄롯이다.