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죄책감 문화, 수치심 문화, 공포 문화 수치심 문화
유교적 가르침으로 인해 중국에서는 수치심(번체. 恥 [var./간체 耻])의 개념이 널리 받아들인다. 논어 2장에서 공자는 이렇게 말했다.
“백성을 인도하기를 법규로써 하고, 형벌로써 질서를 잡으면 백성들은 형벌을 면하려고만 하고 수치심이 없다. 백성을 인도하기를 덕으로써 하고 질서 잡는 것을 예로써 하면 백성들은 부끄러워하고 스스로를 바르게 할 것이다.”
로마족은 기독교 다수 국가에서 소수민족으로 살고 있는데 그들에게 라자브 ("부끄러움")라는 개념은 중요하지만, 베작스 ("죄")라는 개념은 그다지 중요하지 않다.
죄책감 문화, 수치심 문화, 공포 문화 참고
Shannon, Christopher (1995). “A World Made Safe for Differences: Ruth Benedict's The Chrysanthemum and the Sword”. 《American Quarterly》 47 (4): 659–680. doi:10.2307/2713370. JSTOR 2713370.
동성적 끌림
동성적 끌림은 성적 끌림의 유형 중 하나로 동성애적 감정을 의미한다. 영미권에서는 same-sex attraction (혹은 same-gender attraction)이라고 번역된다.
동성애는 흔히 동성 간의 본격적인 연애 및 육체적인 성관계를 뜻하는 반면, "동성적 끌림"은 순전히 그 감정만을 뜻한다.
다른 성적 끌림과 마찬가지로 동성적 끌림은 로맨틱 끌림과 정서적 끌림 둘 다를 의미할 수 있으며 (육체적으로는 끌리지 않지만) 정신적으로 동성에게 끌리는 것은 호모로맨틱 (homoromantic)이라고 부른다.
일부 종교인들 사이에서 스스로를 "동성적 끌림을 겪는 사람"(same-sex attracted)이라고 밝히는 경우가 있는데 이는 본인의 가치관이 동성애와 대립하거나 본인의 종교가 LGBT 정체성 자체의 허용을 금하기 때문이다. 이들의 세세한 차이점 때문에 영미 기독교권에서는 "사이드 B, X, Y" 등의 신조어들이 생기고 있다. 극보수주의자들 중에서는 "원치 않는 동성적 끌림" (unwanted same-sex attraction)이라는 단어를 사용하기도 한다.
미스 인터내셔널 1997
미스 인터내셔널 1997은 1997년 9월 20일 일본 교토에서 열렸다. 이번 대회에는 42명의 참가자가 경쟁했다.
미스 인터내셔널 1998
미스 인터내셔널 1998은 1998년 9월 26일 일본 도쿄에서 열렸다. 이번 대회에는 43명의 참가자가 경쟁했다.
미스 인터내셔널 1999
미스 인터내셔널 1999는 1998년 9월 26일 일본 도쿄에서 열렸다. 이번 대회에는 51명의 참가자가 경쟁했다.
레이첼 길슨
레이첼 길슨(Rachel Gilson)은 미국의 기독교인 저자이다. 그녀는 현재 사우스이스턴 침례 신학교에서 박사 과정을 밟고 있다.
길슨은 2020년 출판된 《이렇게 거듭났다》라는 작품으로 알려져있으며 책에 자신의 간증을 담았다.
레이첼 길슨 《이렇게 거듭났다》
책의 원어 제목은 Born Again This Way인데 이것은 한때 신드롬을 일으켰던 게이 앤섬곡 Born This Way ("이렇게 태어났을 뿐인걸")을 풍자한 것이다.
길슨은 책에서 개종하기 이전의 자신의 삶, 자신의 과거 동성애, 동성적 끌림과 겨루며 사는 기독교인들의 독신 등의 주제들에 대해 말하고 있으며 우리에게 가장 적합한 배우자는 창조주이자 구원자인 예수라고 표현한다.
"거듭났다"는 것은 다시 태어났다는 뜻인데 요한복음 3:3을 인용한 것이다.
미스 인터내셔널 2001
미스 인터내셔널 2001은  2001년 10월 4일 일본 도쿄 나카노 선플라자에서 열렸다. 이번 대회에는 52명의 참가자가 경쟁했다.
미스 인터내셔널 2002
미스 인터내셔널 2002는 2002년 9월 30일 일본 도쿄에서 열렸다. 이번 대회에는 47명의 참가자가 경쟁했다.
미스 인터내셔널 1995
미스 인터내셔널 1995는  1995년 9월 10일 일본 도쿄에서 열렸다. 이번 대회에는 47명의 참가자가 경쟁했다.
미스 인터내셔널 1994
미스 인터내셔널 1994는  1994년 9월 4일 일본 이세에서 열렸다. 이번 대회에는 50명의 참가자가 경쟁했다.
미스 인터내셔널 1996
미스 인터내셔널 1996은 1996년 10월 26일 일본 가나자와에서 열렸다. 이번 대회에는 48명의 참가자가 경쟁했다.
크리스토퍼 위안
크리스토퍼 위안은 미국인 기독교 저자이자 연설가이다. 그는 무디신학교(MBI)에서 교수로 활동하고 있으며 전술한 곳에서 학사 학위를 받았다. 휘튼대학교에서는 성경주해를 전공해 석사 학위를 받았고 미네소타의 베델 신학대학교에서는 목회학 학위를 받았다.
그는 2011년에 나온 <먼나라 밖에서(Out of a Far Country): 하나님을 향한 게이 아들의 여정, 부서진 어머니의 희망 찾기>라는 책으로 알려져 있으며 자신의 경험담과 간증을 자주 연설한다.
크리스토퍼 위안 <먼나라 밖에서>
위안의 <먼나라 밖에서(Out of a Far Country): 하나님을 향한 게이 아들의 여정, 부서진 어머니의 희망 찾기>)는 그의 신앙의 여정을 다룬 책이다. 중국인 이민자 가정에서 촉망받는 아들이었던 그는 치의과대원을 다녔었다. 하지만 섹스와 마약, 술에 빠지고 자신의 성적 지향을 만끽하며 결국 부모에게 최후통첩을 날리듯 커밍아웃했다. 그의 어머니는 희망의 끈을 잡으며 기독교로 개종하게 되는데 아들의 구원을 위해서 기도한다. 학업의 등한으로 인해 중퇴에 이르게 된 위안은 에이즈에 걸리고 불법 마약 거래로 인해 감옥까지 가게 된다. 투옥 중 그는 이층 침대 천장에 적힌 예레미야서 29장 11절을 읽게 되고 그렇게 성경을 읽게 된다. 시간이 흘러 그는 기독교로 개종하고 어머니, 아버지와 함께 전국을 돌아다니며 그들의 감동실화에 대해 이야기했다.
크리스토퍼 위안 <거룩한 성(性)과 복음>
위안은 또한 <거룩한 성과 복음 (Holy Sexuality and the Gospel)>이라는 책을 냈는데 이것은 기독교인이 성(性)에 대해 어떻게 생각해야 하는지에 대한 내용을 다루고 있다. 그는 자신의 정체성을 "하나님의 자녀"라고 설명하며 본인처럼 동성적 끌림과 겨루는 독신 기독교인들이 가져야 하는 성경적 정체성에 대해 다음과 같이 표현했다.
“개종을 했다고 해서 (동성애) 유혹이 끝난 것은 아니다. 바울 사도가 ‘육신’(flesh)이라고 표현한 것과의 싸움이 여전히 남아 있으며, 우리의 성적인 정체성(sexual identity)도 그러하다.”
그는 동성애의 유혹과 씨름하는 이들에게 “혼자가 아니라는 사실을 알아야 한다. 당신과 그들 [가족들]은 함께 걷고, 사랑하며, 무슨 일이 있어도 그들과 함께 기도할 것임을 알게 해주어라"라고 말했다.
사이드 A, B, X, Y (신학)
사이드 A, B, X, Y (혹은 A측, B측, X측, Y측)는 일부 영미권 기독교 내에서 동성애 및 동성적 끌림에 대한 여러 신학적 견해를 대변하는 용어들이다. 동성결혼이 타당하다고 주장하는 쪽은 "사이드 A"에 속하며 이와 반대입장을 주장하는 것은 대개 "사이드 B", "사이드 X", 혹은 "사이드 Y"에 속한다 ("사이드 A"와 "사이드B"는 축음기 음반의 "A면"과 "B면"에서 유래된 것이다).
각각 동성결혼에 대한 접근 방식은 다르지만, 네 집단 모두 LGBT 커뮤니티에 일반적으로 영향을 미치는 것들, 예를 들면 정신건강 혹은 노숙문제 (자녀가 커밍아웃한 뒤 부모에게 의절당함) 등에 관심을 기울인다.
네 집단에 대한 공식적인 정의는 없지만 주로 사이드 A와 사이드 B는 일반적으로 동성애 치료에 반대하며 LGBT 정체성을 긍정한다 (즉, "게이 크리스천"이라는 단어를 수용한다).
사이드 A, B, X, Y (신학)
반면, 사이드 X는 이성애를 최상책으로 장려하기에 "탈동성애자" 라는 용어를 쓰는 경향이 있다.
사이드 Y는 정체성 정치 자체를 저항하고 기독교적 중생만을 의미있는 변화라고 여긴다.
위 입장들은 공식적인 것은 아니다. 그래서 스스로를 "사이드 ㅇㅇ 기독교인"이라고 부르지 않는 경우도 많다. 특히 사이드 Y 기독교인은 자신을 "성경대로 믿는 기독교인", 또는 "하나님 나라를 위해 스스로 고자된 자" 등 성경에 기초한 언어를 선호하는 경우가 많다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 A (동성애 긍정)
사이드 A의 견해에 동조하는 공동체들은 스스로를 주로 "긍정하는 교회", 혹은 "환영하는 교회"라고 식별하기도 한다. 또한 그들은 일부일처식 동성 관계가 이성애와 마찬가지로 하나님의 시선에서 보기에 타당한 것이라고 믿는다.
사이드 A 지지자들은 퀴어 신학, 자유주의 기독교, 진보주의적 기독교 등의 관점을 통해 성경을 해석하는 경향이 있다. 그러므로 그들은 동성애를 비난하는 것처럼 보이는 구절들 (소돔과 고모라 이야기 등)이 현대적 동성 관계에는적용되지 않는다고 본다.
4개의 집단 중 사이드 A는 일부일처식 동성관계를 전적으로 지지한다는 점에서 유일하다. 동성적 끌림 (same-sex attraction)을 느끼는 자들에게 자신의 성을 실천할 기회를 주지 않는 것은 해롭다고 믿기 때문이다. 또한 사이드 A는 동성적 끌림이 하나님이 주신 축복이므로 긍정해야 마땅하다고 주장한다. 《사랑이 승리한다》의 저자 롭 벨은 한 인터뷰에서 다음과 같이 표현했다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 A (동성애 긍정)
"나는 결혼을 지지한다. [부부 사이의] 정조를 지지한다. 남자와 여자, 여자와 여자, 남자와 남자를 막론하고 사랑 자체를 지지한다. [문화적으로 봤을 때] 막차는 이미 떠났다고 생각한다. 이게 우리가 살고 있는 세상의 모습이라고 생각한다. 사람들이 어떤 모습을 취하든 긍정해줘야 한다고 생각한다."
"사이드 A"라는 용어 대신 "진보적인 기독교인"이라는 단어로 자신을 식별하는 경우도 있다. 사이드 A는 주로 이런 자유주의적 성향과 함께 혼합주의적인 신앙관을 갖는 경향이 있으며 형벌 대속, 영원한 형벌, 기독교 유일주의와 같은 전통적 기독교 신학을 거부하는 특징이 있다.
또한 사이드 A는 신앙의 해체를 유용한 관습으로 여기며 진리주장들에 있어서는 느슨한 기반을 두기를 선호하는 경향이 있다.
사이드 A파는 그리스도의 인격이나 역사성보다는 기독교의 인도주의적 요소들을 강조하는 경향이 있다. 이러한 특징들에 대해 《더 이상 하나의 종교가 아니다》의 저자인 조지 옌시와 애술리 쿠오식은 다음과 같이 서술했다.
"진보적 기독교인들은 그들의 이념 대부분을 인문주의적 합리성과 사회 정의에 대한 열망과 연결시킨다."
사이드 A 지지자의 예로는 매튜 바인스, 저스틴 리 및 랜디 토마스 등이 있다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 B (금욕주의)
반면 사이드 B의 입장은 결혼이 한 남자와 한 여자 사이에만 국한되어 있다고 주장한다. 따라서 사이드 B에 있는 자들은 모든 기독교인이 독신을 유지하거나 결혼을 할 시에는 이성과 해야 한다고 믿는다.
일부 사이드 B 기독교인들은 금욕적인 동성 관계를 유지한다. 이러한 입장은 웨슬리 힐(Wesley Hill)이라는 성공회 신부가 2010년에 처음으로 명시했다.
"사이드 B의 삶" 팟캐스트의 창시자인 조시 프록터는 사이드 B 사람들에게는 "퀴어 정체성"이 "그들의 경험과 욕구를 전달하는 건전한 방법"이라고 설명했다. 일부 사이드 B파는 다윗과 요나단 사이의 사랑을 예로 삼아 동성 두 사람이 비혼 형태의 깊은 헌신을 나눌 수 있다고 주장한다. 예를 들어, 웨슬리 힐은 그의 저서 《영적 우정 (Spiritual Friendship)》에서 이렇게 서술했다:
"성 에일레드가 '영적 우정'이라고 불렀던 것은 성기적 표현을 허용하기보다는 에로틱한 열정을 승화시키거나 변형시키는 동성간 친밀감의 한 형태였다."
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 B (금욕주의)
독신으로 사는 LGBT 기독교인들 중 일부는 "사이드 B"라는 용어를 비판한다. 성교, 섹슈얼리티, 젠더 및 결혼에 대한 그들의 광범위한 경험을 담기에는 이 단어가 적합하지 않다는, 또한 이 단어가 LGBT 기독교인들을 분열시킨다는 입장이다.
더 보수적인 기독교인들은 사이드 B라는 용어 자체가 LGBT 정체성을 인정하고 허용하는 것이라고 비판한다. 이것이 결국 LGBT 정체성과 LGBT 연애를 완전히 긍정하는 단계에 이르게끔 한다는 입장이다.
여기에 사이드 B파들은 자신들이 사이드 X (탈동성애파)와 다르다는 것을 나타내기 위해 "사이드 B"라는 용어가 필요하다고 주장한다.
사이드 B 지지자의 예로는 웨슬리 힐, 데이비드 베네트, 조시 프록터 등이 있다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 X (지향 전환)
사이드 X는 "ex-gay" (엑스-게이, 즉 탈동성애)라는 단어에서 따온 이름이다. 일반적으로 사이드 X 입장은 동성적 끌림을 느끼는 사람들에게는 성적 전향 변화가 최고의 해결책이라고 여긴다.
사이드 X파의 일부는 동성적 끌림의 원인이 유년기 때의 동성 부모에게서 느낀 분리됨이나 수치심에 있다고 보는 경향이 있다.
사이드 X의 대표적인 예로는 조세프 니콜로시와 조 댈러스 등이 있다. 네 가지 입장 중 사이드 X가 독특한 이유는 그 신념이 항상 기독교 신앙과 관련되어 있지는 않다는 점이다. 단순히 성적 지향 치료 목적을 위해서, 혹은 이성애 규범성 등의 동기 때문에도 이 입장을 표하는 경향이 있기 때문이다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 Y (새 정체성)
B파와 X파처럼 사이드 Y도 결혼은 한 남자와 한 여자에게만 국한된 것이라고 주장한다.
하지만 사이드 Y는 우선 기독교인이라면 누구든지 (본인의 성적 끌림 유형에 상관없이) 자신의 죄를 회개 해야 한다고 믿는다. 이것은 누구든 "거룩한 성(性)" (holy sexuality)을 준수해야 한다는 생각과 결혼할 때까지 누구든 순결하게 살아야 한다는 생각 때문이다.
사이드 Y 지지자의 예로는 로자리아 버터필드, 크리스토퍼 위안, 베켓 쿡, 및 샘 올베리 등이 있을 수 있다.
버터필드의 주장에 의하면 성적 지향은 "자아를 '인간의 타락한 욕망의 총합'으로 정의하려 하는 시도"이며, 따라서 그것은 "기껏해야 새 예루살렘에 가서는 살아남지도 못할 육신의 범주"이다. 그녀는 하나님의 백성이 육신의 부활 때 “죄의 모든 흔적으로부터 해방되어 자유를 즐기며 [그들의] 육체와 영혼이 결합됨"을 상속받고 "그 상상조차 할 수 없는 방식으로 [그들] 앞에서 하나님의 말씀이 번성하실 것이다"라고 설명했다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 Y (새 정체성)
일반적으로 사이드 Y는 성경이 하나님의 영감을 받아 보존된 계시라고 믿으며 오류가 없다고 주장한다. 때문에 사이드 Y 기독교인은 세속적 인류학과 타협하는 어휘에 반대하며 언어의 정확한 사용을 강조한다.
한때 LGBT권리 운동가였던 로자리아 버터필드는 단어선택의 중요성을 이렇게 표현했다:
"문법에서 형용사는 수식어다. 형용사의 임무는 당신이 어떤 종류의 기독교인인지 알려주는 것이다. '게이 크리스천' 같은 단어가 문제인 것은 육신의 범주가 '크리스천'의 뜻을 수식하도록 만든다는 것이다."
따라서 사이드 Y 기독교인들은 일반적으로 "성소수자" 및 "스트레이트 크리스천" 등 세속적인 존재론과 타협하는 단어들을 피한다.
이처럼 단어선택에 민감한 사이드 Y의 성격은 성경적인 세계관에 대한 존중에서 비롯된다. 이들은 스스로의 정체성을 "동성애자," "양성애자," 혹은 "이성애자" 등으로 식별하는 행위가 성경적인 인류학에 순응하지 않는 것이라고 여긴다.
사이드 Y에서 동성적 끌림 (same-sex attraction)은 원죄의 흔적, 혹은 내주하는 죄의 범주에 포함된다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 Y (새 정체성)
또한 사이드 Y는 아무리 비자발적인 마음이라도 욕정 (즉, 하나님께서 죄라고 부르는 것을 갈망하는 것) 자체가 죄로 간주된다는 아우구스티누스의 견해를 주로 받아들인다.
한때 LGBT 권리 운동가였던 로자리아 버터필드는 선택하지 않은 죄에 대해 다음과 같이 설명했다.
"사이드 B 게이 기독교에서는 '아냐, 아냐, 아냐, 선택하지 않았다면 그건 죄가 아니야. 육체적으로 실천하지 않았으면 죄가 아냐' 라고 말하고 있다. 하지만 실제로 그 사상을 완수하려면 열 번째 계명 (출 20:17)을 버려야 하기 때문에 그건 말이 되지 않는다 . . . [십계명은] '네 이웃의 아내를 탐내지 말라'라고 했지 '네 이웃의 아내를 취하지 말라'라고 말하지 않았다. . . . 그리고 로마서 7장에는 아마도 성경에서 내주(內住)하는 죄를 가장 웅장하게 표현하며 이해하고 있는 부분이 나온다. 여기서 바울은 '나는 내가 원하지 않는 것을 왜 하는가? 그것은 내가 아니라 바로 내 속에 있는 죄가 하는 것이다'라고 말한다. 그래서 바울은 '이것은 죄이며, 이것은 내 안에 있는 것이고 내가 택하지 않은 것이다'라고 말하고 있다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 Y (새 정체성)
이 입장은 아담의 첫 번째 죄가 인류에게 전가되었으며, 모든 인간이 태생부터 죄책이 있는 상태로 태어난다는 믿음에서 비롯된다 (아담이 인류의 대표자로서 실패했다는 견해). 많은 사이드 Y파들에게 인간의 타락은 칼빈주의의 전적 타락 사상과 연결되어 있으며, 때문에 죄인이 구원의 믿음에 도달하기 전에 그리스도가 그 안에서 중생의 일을 가능케 해주셔야 한다는 믿음과 밀접하게 연결되어 있다. 여기서 사이드 Y는 그리스도(두 번째 아담)에게 회개하고 신뢰하는 모든 이가 그의 의를 전가받는다고 주장한다.
사이드 Y파는 독신으로 사는 것이 사람들을 외로움으로 몰고 가고 잊혀지도록 만든다는 현대인들의 인식을 염두에 두며 교회가 동성적 끌림으로 어려움을 겪는 그리스도인들을 돌봐야 함을 종종 강조한다.
또한 이런 사람들은 자신들의 LGBT 식구를 떠나야 했던 경우가 많기에 사이드 Y파들은 그들에게 교회가 그리스도께서 약속하신 새로운 가족이 되줘야 할 책임이 있다고 강조한다.
사이드 Y는 종종 독신의 소명을 존중하려고 노력한다. 실제로 독신인 샘 올베리는 자신의 저서 《독신에 관한 7가지 미신》에서 다음과 같이 썼다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 Y (새 정체성)
"결혼이 우리에게 복음의 형태를 보여준다면, [기독교인의] 독신 생활은 우리에게 복음의 충족성을 보여준다."
로자리아 버터필드는 동성적 끌림으로 어려움을 겪지 않는 그리스도인들은 상대방에게 결혼하도록 무조건 압력을 가해서는 안 된다고 강조하며 “모든 죄에 대한 해결책은 회개”라고 밝혔다. 2016년 그녀는 리버티 대학교에서 다음과 같이 연설했다.
"[비록 하나님께서는 이생에서 유혹을 없애주겠다고 약속하진 않으셨지만, 하나님은] 이 투쟁 중에 당신에게 그분의 친절한 동행과 능력을 약속[하시고] 십자가의 더 무거운 부분"을 짊어지실 것입니다."
또한 그녀는 본인이 선택하지 않은 동성적 끌림과 하나님의 방식으로 싸우는 사람을 "신앙의 영웅"이라고 표현했다. 동시에 그녀는 동성적 갈망이 반드시 사라질거라는 기대가 사람들로 하여금 하나님을 비난하고 비통하게 만들기도 한다고 경고했다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 Y (새 정체성)
사이드 Y 지지자들은 정체성 식별을 할 때 "게이", "퀴어," "LGBT" 등의 단어의 사용을 거부한다. 이들 중 동성적 끌림과 씨름하는 신자는 스스로를 "(원치 않는) 동성적 끌림과 씨름하는 기독교인"이라고 식별하기도 한다. 개종하기 전의 삶을 설명하기 위해서는 "게이 정체성" 또는 "레즈비언으로서의 삶"과 같은 문구를 허용하기도 하지만 현재의 삶을 묘사할 때는 "거듭난 자, "하나님 나라를 위해 고자된 자," 혹은 단순히 "독신 기독교인" 등의 성경적 용어를 채택하는 경우가 많다.
사이드 Y와 밀접한 입장의 예로는 《이렇게 거듭났다》의 저자인 레이첼 길슨이 있다. 그녀는 "게이" 및 "레즈비언" 등의 용어를 사용하긴 하지만 개인의 정체성을 본격적으로 "LGBT"로 식별하는 행위는 여전히 반대한다. 그녀는 자신의 입장을 다음과 같이 밝혔다.
사이드 A, B, X, Y (신학) 사이드 Y (새 정체성)
"[사람들이] '게이 기독교인'이라는 단어를 듣는 순간, 그것은 그들이 잘못 해석하게끔 할 가능성이 높다. 아, 이 사람이 동성 관계와 예수 그리스도를 동시에 추구하고 있구나 라고 하는 것이니 말이다. 그것이 바로 동성애를 긍정하는 신자들이 그 단어를 쓸 때 의미하는 어휘이기 때문이다. 성경적 다수의 견해를 갖고 있는 우리가 절대 은연중에 표하고 싶은 바가 아니다."
사이드 B는 동성 간의 우정(종종 "영적 우정"이라고도 불림)에서 비롯된 비혼적 서약을 허용하는 반면, 사이드 Y는 이러한 결합을 결혼의 전유, 또한 우정의 오용으로 여긴다. 《거룩한 성과 복음》의 저자인 크리스토퍼 위안은 이것을 다음과 같이 설명한다.
"[동성 파트너십]은 하나의 의식이다. [참가하는 자들]은 함께 언약하고, 함께 동거하고, 재산도 함께 소유한다. 여기서 보나 저기서 보나, 동성 결혼과 다를 바 없다."
사이드 Y파의 일부는 사이드 B가 인류에 관해 성경적이지 않은 다윈주의적이고 무신론적인 관점을 갖고 있다고 비난한다. 또 다른 일부는 리보이스(Revoice) 단체 (사이드 B 입장의 컨퍼런스로 알려져있다)를 비판하며 그들이 동성적 욕망을 도덕적으로 중립적인 것으로 제시하므로써 타락한 욕망의 범주를 부정한다고, 또한 상호교차적 정체성과 "젠더 이데올로기"를 그들의 세계관의 전제로 하고 있다고 비판했다. 이러한 세계관의 차이로 인해 사이드 Y파는 동성애 기독교를 완전히 다른 종교로 보고 있다.
걸림돌
스칸달론(코이네 그리스어: skándalon, 스토롱 코드 4625)은 '덫' 혹은 '걸림돌'을 의미한다. 성서에서 "스칸달론"은 비유적으로 사용되며 사람들이 죄를 짓게 만드는 것, 또는 예수에 대한 믿음을 잃게 만드는 것을 의미한다.
덫막대: 미끼가 달린 덫을 연 상태로 놓도록 해주는 막대기이며 동물이 그것을 만지면 꾸껑문을 풀어 먹이가 잡히도록 해준다. 이 단어는 비유적으로 누군가를 유혹하여 나쁜 일을 하게 하는 자를 가리키며 이는 그 피해자에게 해를 끼치거나 스스로를 멸망에 이르게끔 만든다. 예를 들어, 베드로가 그리스도에게 십자가형을 거부하도록 유혹했던 경우가 있다. 다른 사람이 죄를 짓도록 하면 그 자와 하나님과의 연결이 위태로워지고 잠재적으로 그들의 영혼의 파괴를 부추기는 것이다. 피해자가 대죄에 빠지면 그 추악한 행위도 마찬가지로 대죄로 간주된다.
걸림돌 번역
명사로서 "스칸달론"은 "사람들을 죄로 이끄는 유혹" 또는 "사람들이 그들의 믿음을 잃도록 만드는 걸림돌"을 의미한다.
따라서 마태복음 18장 7절은 "죄를 유혹하는 세상에 화가 있도다!"로, 또는 "사람들이 믿음을 잃게 만드는 것들이 있다는 것은 세상에 얼마나 끔찍한 일인가!"로 번역된다.
동사 skandalizō (스토롱 코드 4624)는 '죄로 이끌다' 또는 '믿음에서 떨어지게 하다'를 의미한다.
그러므로 마태복음 18장 6절은 "이 작은 자들을 실족하게 하면" 또는 "나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족하게 하면"으로 번역된다.
부일여자중학교
부일여자중학교는 다음과 같은 뜻이 있다.
애런 부슈널
애런 부슈널(Aaron Bushnell, 1998년 6월 30일 ~ 2024년 2월 25일)은 미국 공군 군인으로, 2024년 2월 25일 워싱턴 D.C.의 주미국 이스라엘 대사관 앞에서 분신하여 숨졌다. 부슈널의 분신은 트위치로 생중계되었으며, 부슈널은 방송에서 팔레스타인인들이 당하고 있는 집단살해에 항의하기 위해 극단적 방법을 취하겠다고 밝힌 후 분신하였다.
부슈널의 분신은 이스라엘-하마스 전쟁에서 미국이 이스라엘을 지지, 지원함으로써 4만 명 이상의 팔레스타인인이 죽임을 당하고 심각한 인도주의 위기를 발생시킨 것에 대한 항의로써 미국 국민이 분신한 사례로서 두 번째 사건이었다. 2023년 12월 애틀랜타의 이스라엘 영사관 앞에서 여성 시위자가 분신한 것이 최초의 사례였다.
애런 부슈널 생애
뷰슈널은 매사추세츠주 올리언즈의 베네딕도회 신앙촌인 커뮤니티 오브 지저스에서 성장했다. 노셋 지역고등학교를 졸업하고 2015년부터 2017년까지 양조장, 기독교 출판사, 영상제작회사 등에서 일했다. 2019년 커뮤니티 오브 지져스에서 탙퇴했다.
2020년 5월 미국 공군에 입대하여 기초훈련을 받았다. 보직은 사이버공병이었고 주특기는 클라이언트 시스템 유지관리였다. 이후 텍사스주 샌안토니오에서 공군 데브옵스 사이버공병으로 일했고, 동시에 서던뉴햄프셔 대학교에서 소프트웨어공학 학사 과정을 밟았다.
애런 부슈널 생애
부슈널은 조지 플로이드 사망 사건 이후 공권력에 대한 반감이 심해졌으며, 스스로 아나키스트라고 생각하게 되었다. 분신하기 최소 2주 전부터 부슈널은 주변 친구들에게 자신의 아나키즘 신념을 밝히고 아나키스트로서 제대로 실천하기 위해서는 위험과 희생이 필요하다는 견해를 피력했다. 부슈널은 이후 분신을 생중계하게 될 트위치 계정의 프로필 사진을 아나키스트 상징인 써클A로 지정했고, 페이스북의 여러 아나키스트 페이지들을 팔로우했다. 죽기 몇달 전부터 레딧의 아나키즘 관련 서브레딧에 글을 많이 올렸다. 분신 직전에는 아나키스트 단체 크라임씽크에 접촉해서 자신의 영상을 보존하고 퍼뜨려 줄 것을 요청했다.
애런 부슈널 분신 사건
부슈널은 예금 잔고는 모두 팔레스타인 아동구호기금에 기부하길 바라며, 자기가 기르는 고양이는 이웃에게 맡긴다는 내용의 유서를 작성했다. 2024년 2월 25일 현지 시각 오전 10시 54분, 부슈널은 페이스북에 “많은 사람들이 자문한다. 만약 내가 노예제 시대에 살았다면? 짐 크로우 남부에 살았다면? 아파르트헤이트에 살았다면 무엇을 했을까? 내 나라가 집단살해를 저지르고 있다면? 그 답은 바로, 이미 우리는 그러고 있다는 것이다. 바로 지금.” 라는 글을 게시했다. 이후 각 언론사에 “팔레스타인 인민의 집단살해에 대한 극단적 항의행동을 계획하고 있다”는 메시지를 보냈다.
현지 시각 오후 12시 58분, 부슈널은 전투복을 입고 워싱턴 D.C.의 이스라엘 대사관으로 향했다. 트위치 생방송을 켠 뒤, 부슈널은 대사관으로 걸어가며 이렇게 말했다. “나는 미국 공군 현역 군인이다. 그리고 나는 더 이상 집단살해의 공범이 되지 앟을 것이다. 나는 이제 극단적인 항의행동을 하려고 한다. 하지만 지금 팔레스타인 사람들이 식민지배자들의 손에 겪는 것에 비하면 전혀 극단적인 일도 아니다. 우리들의 지배계급은 이것이 정상적인 일이라고 결정했다.”
애런 부슈널 분신 사건
대사관에 도착한 부슈널은 카메라를 바닥에 내려놓고, 대사관 정문 앞에 서서 가연성 액체를 머리에 끼얹었다. 보안 책임자가 무슨 용무냐고 물으며 다가왔지만 부슈널은 그 말을 무시하고 불을 붙였다. 몸에 불이 붙자 부슈널은 산 채로 불타오르며 “자유 팔레스타인!” 구호를 반복적으로 외치다 바닥에 쓰러졌다. 비밀사무국 요원들이 달려와 부슈널에게 총을 겨누고 “바닥에 엎드리라”고 요구하자 경찰관이 “총은 필요없고 소화기를 가져오라”고 소리치는 것까지 생중계되었다. 불이 꺼진 뒤 부슈널은 병원으로 이송되었으나 7시간만인 오후 8시 6분 화상으로 사망했다.
크라이톡스
크라이톡스(Krytox)는 케무어스(Chemours)의 윤활제 등록 상표로, 다양한 용도의 무색 합성 윤활제(오일 및 그리스)그륩을 말한다. 듀폰(DuPont)의 연구원들에 의해 발명되었고, 크라이톡스 오일은 폴리헥사플루오로프로필렌 옥사이드의 플루오로카본 에테르 중합체이다. 화학식은: F−(CF(CF3)−CF2−O)n−CF2CF3으로, 여기서 중합의 정도는, 일반적으로 10 ~ 60 범위 내에 있다. 이러한 화합물은 과불소폴리에테르(PFPE), 과불소알킬에테르(PFAE) 및 과불소폴리에테르(PFPAE)를 포함한 많은 이름으로 통칭된다. 고유 식별자는 CAS 레지스트리 번호인 60164-51-4이다.
크라이톡스
크라이톡스 그리스에는 PFPE 외에도 PTFE의 텔로머가 포함되어 있으며 실제로 PTFE의 액체 또는 그리스 형태로 설계되었다. 열적으로 안정적이고 불연성(액체 산소에서도 불용성)이며 물, 산, 염기 및 대부분의 유기 용매에 불용성이다. 휘발성이 없고 -75 ~ 350 °C (-100 ~ 660 °F) 이상의 넓은 온도 범위에서 유용하며, 이온화 방사선에 대한 높은 저항성으로 인해 항공 우주 및 원자력 산업에 유용하다. 극도의 압력을 견딜 수 있고, 고진공에서 가스 유출에 저항할 수 있으며, 극심한 기계적 스트레스 하에서 작동할 수 있는 제형이 존재한다.
솔베이(Solvay)의 폼블린 레인지(Fomblin range)와 같은 다른 회사들은 유사한 특성을 가진 일부 제형과 함께 PFPE 윤활제를 제조한다.
크라이톡스 안전성
제조사는 크라이톡스 튜브에 대해 "가벼운 피부와 눈 자극을 유발할 수 있다. 매우 뜨거운 표면(500°F/260°C 이상)에 접촉하면 연기가 발생하여 기침이나 호흡기 자극을 유발할 수 있다. 과도한 양은 몇 시간 동안 명백하지 않은 폐 손상으로 이어질 수 있다. 이러한 매연은 독감과 유사한 증상을 유발할 수도 있다."라고 언급하고 있다.
건국전쟁
《건국전쟁》(영어: The Birth of Korea)은 김덕영 감독의 2024년 대한민국의 다큐멘터리 영화로, 대한민국의 초대 대통령 이승만의 삶을 묘사한다. 이 영화는 2024년 2월 1일에 개봉되었다. 저예산 독립 다큐멘터리로서, 이 영화는 대한민국 박스오피스 3위에 오르며 큰 흥행을 거두었다. 이 영화는 대한민국의 보수 정치인들과 유명 인사들로부터 강한 찬사와 지지를 받았다.
건국전쟁 기타
구자환 감독은 경남지역 민간인 학살 사건을 다룬 책을 민간인 학살사건 조사 20년을 정리하는 의미로 올해 연말쯤 책을 낼 계획이었으나. 3월 3일 갑자기 들어온 신고들로 페이스북 계정을 일방적으로 삭제당했고, 때마침 당시 극장가에서는 '건국전쟁' 이 인기를 끌고 있어서. 항의의 의미로 "당신들이 빨갱이라고 죽인 사람들이 누구인지 봐라"라는 의미로 '빨갱이 무덤'으로 짓고 7개월 가량 앞당겨서 책을 냈다.
리처드 커먼
리처드 커먼 시니어(Richard Kirman Sr., 1877년 1월 14일 ~ 1959년 1월 19일)는 미국의 민주당 정치인으로 1935년부터 1939년까지 제17대 네바다주지사를 지냈다.
리처드 커먼 어린 시절
커먼은 네바다주 버지니아시티에서 태어났다. 네바다주의 공립 학교들에서 교육을 받았으며, 캘리포니아주 샌프란시스코에서 링컨 고등학교를 졸업하였다. 1898년 1월 19일 샌프란시스코에서 마벨 진 킹(Mabelle Jean King)과 결혼하였고, 부부는 2명의 자녀(리처드(Richard), 클레어(Claire))를 두었다.
리처드 커먼 경력
네바다주로 돌아온 커먼은 은행에서 근무하기 시작하였다. 커먼은 1899년 네바다주 의원으로 선출되었다. 1902년에는 네바다 대학교의 섭정위원회의 회원으로 임명되어 1904년까지 그 직위에 있었다.
커먼은 리노의 시장으로 선출되었고, 1907년부터 1909년까지 역임하였다. 그는 대공황 동안 성공적으로 리노의 퍼스트 내셔널 은행의 총재를 지냈다. 그는 축산업, 기업과 은행업에서 평생 활동을 계속 하였다.
1934년 민주당 주지사 후보 지명에서 이긴 커먼은 1935년 1월 7일 네바다주지사로 선출되었다. 커먼의 재임 기간 동안 네바다주의 주립 공원 시스템이 만들어졌다. 또한 주의 기획위원회가 구현되었고 후버 댐의 건설이 완성되었다. 1938년 커먼은 재선을 포기하였다.
전북온라인학교
전북온라인학교는 전북특별자치도 김제시에 있는 공립 각종학교이다.
양과 염소의 비유
양과 염소의 비유 또는 "만국의 심판"은 마태복음 25장에 기록된 예수의 비유이다. 대부분의 비유와는 달리 다른 등장인물에게 일어나는 사건의 이야기와 연관시키려는 의도를 보이진 않는다. 성공회 신학자 찰스 엘리콧은 이 비유를 이렇게 묘사했다. “우리는 일반적으로 이 장의 마지막 부분을 양과 염소의 비유라고 말하지만, 그것이 비유의 영역을 넘어 신적 실재의 영역으로 넘어가는 것은 처음 부분부터 명백하다. 그리고 양과 염소는 종속적이고 괄호 안에 있는 예시일 뿐이다." 이 부분은 마태복음에서 감람산 설교로 알려진 부분을 마무리하며 예수의 수난과 부활에 대한 마태복음의 설명 바로 앞에 나온다.
이 이야기와 같은 장에 있는 열 처녀의 비유와 달란트의 비유 또한 “제자들에게 경각심과 선한 일의 필요성을 동시에 명심하게끔 하는 공통된 목적을 가지고 있으나 각각. . . 각자 고유의 범위를 갖고 있다."
양과 염소의 비유 본문
이 구절의 본문은 마태복음에 나오며 일련의 비유가 포함된 부분의 마지막 부분이다.
인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라.
그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되, '내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라. 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라.'
이에 의인들이 대답하여 이르되, '주여, 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것을 보고 음식을 대접하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까? 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 헐벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까? 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까?' 하리니 임금이 대답하여 이르시되,
'내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라,' 하시고
양과 염소의 비유 본문
또 왼편에 있는 자들에게 이르시되, '저주를 받은 자들아, 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라. 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌보지 아니하였느니라,' 하시니
그들도 대답하여 이르되, '주여, 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 헐벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양하지 아니하더이까?'

이에 임금이 대답하여 이르시되, '내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라,' 하시리니 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라," 하시니라.— 마태복음 25:31–46
하나님의 우편
하나님의 우편(라틴어: Dextera Domini, '주님의 오른손') 또는 하나님 아버지의 우편은 성경에서 나오는 하나님의 전능함에 대한 은유로 대중 문화, 예술 등에서 모티브로도 사용되는 표현이다.
성경에서 오른편에 있다는 것은 '특별한 영광의 자리에 있는 것'을 의미한다. 예수님의 양과 염소의 비유에서 양은 하나님의 오른편에, 염소는 왼편에 나누어져 있다.
"하나님의 우편"은 신약에서 마가복음 16:19, 누가복음 22장 69절, 마태복음 22:44, 및 26:64, 사도행전 2:34 및 7:55, 베드로전서 3:22 및 다른 곳에서 천국에 계신 하나님의 옆의 영광의 자리이기도 하다. 이런 용법은 구약성서 (예: 시편 63:8 및 110:1)의 문구에서도 발견된다. 이 의인화적 표현의 의미는 성 토마스 아퀴나스를 포함한 신학자들에 의해 오랫동안 논의되기도 했다.
토즈카 요시후미
토즈카 요시후미(일본어: 戸塚 慶文 (とづか よしふみ) 토즈카 요시후미[*], 1989년 8월 5일 ~ )는 일본의 만화가이다.
2013년 슈에이샤 제 78회 점프 트레저 신인만화상에 준입선으로 수상했다. 2024년 현재, 주간 소년 점프 2020년 8호에서 언데드 언럭을 연재중이다.
토즈카 요시후미 내력
2013년, 24세 때에 「우주 관광 씨아크」로 제78회 트레져 신인 만화상 준입선을 수상한다. (심사원: 후루다테 하루이치)  「주간 소년 점프」 2019년 9호에 독파 「언데드 언럭」이 게재, 2020년 8호부터 「언데드 언럭」의 타이틀로 연재하고 있다.
어릴 때부터 점프를 애독해 고교 시절부터 편집부에 반입했다. 수상 후에는 좀처럼 데뷔 하지 못해 고민하던 시기도 있지만, 30세가 넘어서야 「언데드 언럭」으로 첫 연재를 쟁취한다. 이 작품은 아낌없는 출발 대시로 독자의 화제를 모았다.
인터뷰에 따르면, 오랜 독자였던 경험을 살려 점프에서의 생존 전략을 계산하고 다른 작품에 묻히지 않도록 속도감을 높여 각 이야기의 밀도를 높여 나갔다고 한다. 또한, "힘든 처지의 사람도, 모두 긍정하고 싶다는 생각으로 이 작품을 그리고 있습니다"라고 코멘트하고 있다.
토즈카 요시후미 내력
2021년, TBS계열 프로그램 『가방 들게 해주세요!』에서 목소리만 출연했다. 일터가 공개된 것 외에 시바타 히데츠구 (언터처블)에게 모자이크 톤의 처리나 아오리의 고안을 맡기는 모습이 방송되었다.
2022년, 데이비드 프로덕션 제작에 의한 「언데드 언럭」의 TV 애니메이션화가 발표되서 2023년 10월부터 방영을 시작했다.
토즈카 요시후미 인물
취미·특기는 유☆희☆왕 오피셜 카드 게임과 격투 게임이다. 스트리트 파이터 V에서 주로 사용하는 캐릭터는 제쿠. 스트리트 파이터 6 발매 후에는 킴벌리에서 랭크 매치에 도전한다는 취지를 선언하고, 단기간에 마스터 랭크에 도달했다. 또한 연재용으로써 격투임 만화를 제작한 적이 있어, 언젠가 복수하고 싶다고 말하고 있다.
좋아하는 만화 작품은 토가시 요시히로의 『헌터×헌터』이다. "이 만화가 대단하다! 2022"에서 " 마음속 깊은 곳에 항상 있는 만화"로서 선택하고 있다.잡지의 설문 중 "밤새 이야기할 수 있는 만화"에는  『드래곤볼』을, "나의 이 만화가 대단하다! 2022"에는 「게이밍 아가씨」를 들어, 세 개의 작품을 소개했다.
애니메이션 작품에서는 건담 시리즈와 『질풍! 아이언 리거』를 좋아한다고 한다. 게다가 토에이판『유☆희☆왕』의 극장판의 전달을 희망하고 있다.
게임 작품으로는 격투 게임 이외에 "그레이트 배틀" 시리즈와 "클래시 로얄"을 들고 있다.클래시 로얄은 작업을 하다 졸릴 때나 입욕 할 때를 제외하면, 틈틈이 플레이하고 있다.
토즈카 요시후미 인물
기동전사 건담 시리즈의 팬이며, 좋아하는 건담 작품 베스트 3에 SD건담, 역습의 샤아, F91을 들고 있다.연재를 개시하고 나서 반년정도 경과했을 무렵에 계속 갖고 싶었던 SD건담의 DVDBOX를 구입해 작업중 계속 내보내고 있는 것을 보고한 것 외에,우연히 우주와 역습의 샤아, 섬광의 해서웨이등도 반복해서 시청하고 있다.초대 담당 편집자인 혼다 유키(本田佑行)로부터 SDX 기사 알렉스를 선물받았을때는 「아르가스를 갖추다!」라고 의욕을 보이고 있으며, 다음 해에는 나이트 건담과 사탄 건담을 재촉하고 있었다. 토즈카의 작품 내부에도 건담으로부터의 영향을 볼 수 있는 설정이나 작은 소재가 존재한다。
파리 라데팡스 아레나
파리 라데팡스 아레나(Paris La Defense Arena)는 파리 서부 교외 지역인 낭테르에 위치한 다목적 실내 경기장이다. 2017년 10월에 개장한 이 경기장은 럭비 유니언 클럽인 라싱 92가 개발했으며 스타드 올랭피크 이브 뒤 마누아르 홈 경기장을 대체했다. 텔레노르 아레나와 함께 유럽에 건설되는 2개의 다목적 실내 경기장 중 하나로 유럽 최대 규모의 실내 경기장이다. 명명권은 인근 라데팡스 비즈니스 구역의 관리 회사인 파리 라데팡스가 보유한다.
이 장소는 세 가지 별도의 구성을 제공한다. 럭비 구성의 공식 좌석수는 30,681명이다. 콘서트의 경우 40,000석을 수용할 수 있다. 마지막으로, 이동식 스탠드를 사용하면 다양한 실내 스포츠에 다양한 용량으로 사용할 수 있으며 최대 5,000명까지 수용할 수 있다. 부지도 33,000 제곱미터 (360,000 ft2) 포함한다. 사무실 공간, 300개의 학생실, 클럽 상점, 양조장 및 고급 레스토랑을 포함한 상점.
2024년 하계 올림픽에서는 수영을 개최할 예정이다. IOC 후원 규정에 따라 경기장 이름은 아레나 92 (Arena 92)이다.
파리 라데팡스 아레나 역사
원래 2014년 개장 예정이었으나 현지 시위로 인해 개장일이 연기됐다.
라싱 92는 2017년 12월 22일 툴루즈를 개최할 때까지 새 경기장에서 첫 홈경기를 치르지 않았지만 결국 2017년 10월에 개장했다. 경기장의 실제 이름은 "Arena92"에서 "U Arena"로 변경되었다. 2016년 11월 공중에서 바라본 메인스탠드의 구성과 구조물의 형태를 참고한 것이다. 2018년 6월 12일에 이름이 현재의 파리 라데팡스 아레나로 두 번째 변경되었다. 이는 인근 라데팡스 비즈니스 지구를 관리하는 회사인 파리 라데팡스와 10년간 명명권 계약을 맺은 데 따른 것이다.
원래 이 장소는 개폐식 지붕으로 계획되었으나 최종적으로는 고정식 지붕으로 지어졌다.
파리 라데팡스 아레나 역사
롤링 스톤즈는 2017년 10월 19일, 22일, 25일에 세 번의 공연으로 유럽 전용 노 필터 투어 (No Filter Tour) 를 마무리하며 이 장소에서 콘서트를 공연한 최초의 밴드였다. 경기장의 첫 번째 럭비 유니언 경기는 2017년 11월 25일 프랑스 와 일본 간의 경기였다. 2018년 3월 11일, 프랑스 프로 농구 클럽 낭테르 92 와 ASVEL 바스켓이 LNB Pro A 2017-18 시즌 경기에서 서로 대결했다. 이 게임의 관중 수는 15,220명으로 리그 역사상 가장 많은 관중을 기록했다. 2017년에 파리 슈퍼 크로스는 베르시에서 낭테르로 이전했다. 장소는 아레나 크로스 구성에 비해 더 전통적인 슈퍼 크로스를 개최할 수 있기 때문이다.
그리스도의 삼중직
그리스도의 삼중직(라틴어: munus triplex)은 기독교에서 예수 그리스도가 수행하는 세 가지 직분 (선지자, 제사장, 왕)을 가리킨다. 구약과 밀접하게 연관된 이 교리는 다양한 견해가 있어며 유세비우스에 의해 기술되었고 존 칼빈에 의해 더욱 발전되었다.
구약에서는 누군가를 이 세 가지 직위 중 하나에 임명하려면 머리에 기름을 부음으로써 승인할 수 있었다. 따라서 "기름 부음받은 자"를 의미하는 메시아 라는 용어는 삼중 직분의 개념과 연관되어 있다. 왕의 직분은 메시아와 가장 밀접하게 연관되어 있는 직분이지만, 하나님 앞에서 중보하는 제사장으로서의 예수의 역할도 신약에서 두드러지며, 이것은 히브리서 7장부터 10장까지에서 가장 자세히 기재되어있다.
그리스도 왕
그리스도 왕(Christ the King)은 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계신 것으로 묘사되는 하나님 나라의 사상을 가리키는 기독교의 예수의 칭호이다.
많은 기독교 교파에서는 그리스도의 삼중직 중 하나로 간주하고 있다 (이 세 가지 직위는 선지자, 제사장, 왕이다).
아디다스 아레나
아디다스 아레나(Adidas Arena)는 파리 18구 라 샤펠 지역 에 위치한 다목적 모듈형 홀이다. 아레나 설계 당시 프로젝트명은 파리 아레나 II(Paris Arena II)였으며 2022년까진 포르트 드 라 샤펠 아레나(프랑스어: Arena Porte de la Chapelle)로 불렸었다.
이 경기장은 스포츠 경기를 위한 8,000석, 콘서트와 쇼를 위한 9,000석을 수용할 뿐만 아니라 지역 클럽과 주민들이 사용할 체육관 2개를 갖추게 된다. 2020년 3월 초부터 공사가 진행 중이며 2024년 봄까지 완공될 것으로 예상되었으며 2024년 2월 11일 파리 농구팀과 생캉탱 농구팀 간의 LNB Pro A 농구 경기에서 개장하여, 파리가 87대 65로 승리했다.
아디다스 아레나 용법
원래는 패럴림픽 탁구 토너먼트를 개최하기 전에 2024년 하계 올림픽의 레슬링 경기와 남자 농구 예선 토너먼트를 개최할 예정이었다. 마지막으로 올림픽 종목인 배드민턴 과 리듬체조, 장애인 배드민턴 과 파워리프팅이 이어진다. 경기장이 건설되자마자 파리 농구팀과 PSG 핸드볼팀의 대규모 경기가 열리는 곳이 될 것이다. 또한 2024년 e스포츠 리그 오브 레전드 월드 챔피언십의 8강과 4강도 개최된다.
아디다스 아레나 명명권
건설에는 파리 아레나 II (Paris Arena II) 라는 프로젝트 이름이 사용되었다. 2022년 7월, 경기장은 독일 스포츠 용품 제조업체인 아디다스의 이름을 따서 아디다스 아레나 (Adidas Aréna)라는 스폰서 이름을 받게 될 것이라고 발표되었다. 아디다스는 아코르 아레나와 바타클랑 극장을 관리하는 운영 회사 SAE POPB와 계약을 체결했다. 계약 기간은 5년이며, 7년 연장이 가능하다. 아디다스는 매년 280만 유로를 지불한다. 활동가들은 이 경기장의 이름을 프랑스 운동선수이자 스포츠 관계자, 여성 권리 운동가인 앨리스 밀리아 (1884-1957)의 이름을 따서 명명해야 한다고 주장했다. 그녀는 파리에서 최초의 세계 여자 대회를 조직했다. 2022년 7월 초, 파리 시의회는 33대 17, 기권 26표로 후원자의 이름 변경을 승인했다. 얼마 전 시의회는 앞으로 경기장 앞 산책로에 앨리스 밀리아트앨라는 이름을 붙이기로 결정했다.
해바라기아족
해바라기아족(----亞族, 학명: Helianthinae 헬리안티나이[*])은 국화아과에 속하는 쌍떡잎 종자식물의 아족 분류군이다.
해바라기아족 분포 및 자생지
해바라기아족의 분포 지역은 거의 전적으로 아메리카 대륙이다. 자생지는 따뜻한 온대에서 아열대 및 열대 지역까지 다양하다.[4]
산간닝 변경구
산간닝 변경구(중국어: 陕甘宁边区, 한국 한자: 섬) 또는 옌안 소비에트(영어: Yan'an Soviet)는 1937년부터 1950년까지 산시성 북부, 간쑤성, 닝샤성 동부를 포함한 중화민국과 중화인민공화국의 행정구역으로 중국공산당의 항일 근거지이자 혁명 근거지(해방구)였으며 중일 전쟁 시기에는 국민정부 행정원의 직할 행정구역이었다. 제2차 국공내전 이후 국민정부에 의해 불법 반란 구역으로 선포되었다. 중화인민공화국이 성립된 후, 산간닝 변경구는 1950년 1월에 서북군정위원회로 개편되었다. 산간닝 변경구의 수도는 1937년 수립 당시 옌안시였지만, 1947년 국공 내전이 재개되었을 때는 수도가 시안시로 옮겨졌다.
1936년 10월 장정을 마친 뒤 중국 공산당은 옌안에 수도를 두고 핵심 근거지를 마련했다. 제2차 국공합작 이후 중국 국민당은 해당 지역을 신간닝 변경지역으로 명명했다. 신간닝 변경구는 중일 전쟁 발발 당시 최전선 지역은 아니었지만 중국공산당의 혁명 근거지 중 행정 중심지로 사실상 수도 역할을 했다. 또한 백단대전과 같은 중국공산당의 군사 활동 및 게릴라 작전도 이곳을 거점으로 시작되었다.
산간닝 변경구 역사
장정 이후 중국 공산당은 당원의 90%를 잃었다. 마오쩌둥은 원래 소련 국경으로 향할 생각이었지만, 산시성 (섬서성) 북부에 큰 소비에트가 있다는 소식을 듣고 마음을 바꿨다. 마오쩌둥의 군대는 1935년에 산시성 북부에 도착했다. 그들이 도착했을 때, 그들은 류즈단 휘하의 지방 정치국 중앙위원회에서 시작된 숙청 운동으로 황폐해진 소비에트를 발견했다. 중국 공산당 중앙 지도부는 숙청 중단을 명령했다. 원래 중국국민당은 거의 모든 주요 도시를 통제하고 있었고, 중국 공산당은 농촌의 몇몇 현만 통제하고 있었다. 더 부유한 땅으로 이동하거나 소련 국경으로 가서 소련의 지원을 받으려는 여러 시도가 있었지만, 모두 좌절되었다.
산간닝 변경구 역사
중국 공산당은 증가하는 민족주의와 일본 제국의 침략에 대한 중국국민당의 미온적인 대응을 이용하여 동맹을 모집했다. 마오쩌둥은 "장제스와 일본 침략에 반대하는 통일 전선"을 원했지만, 중국 공산당 내 코민테른 파벌의 왕밍은 마오쩌둥의 의지에 반하여 중국국민당과의 동맹을 성공적으로 추진했다. 1936년 12월, 시안 사건이 발생하여 장제스는 자신의 병사들에게 납치되어 중국 공산당과의 제2차 국공 합작에 동의하도록 강요되었다. 중국 공산당은 혼란을 이용하여 산시성 (섬서성)의 기지를 확장하고 옌안을 점령했다. 1937년 1월, 중국 공산당 본부가 옌안에 설립되었다. 1937년 초는 상대적으로 평화로운 시기였으며, 산시성 (섬서성)의 많은 지역에서 중국 공산당은 중국국민당과 행정을 공유했지만, 세금 문제로 인한 분쟁이 빈번했다.
산간닝 변경구 역사
1937년 7월 7일, 루거우차오 사건이 발생하여 중일 전쟁이 시작되었다. 이때 장제스는 중국 공산당과 전적으로 협상할 의향이 있었고, 산간닝 변경구가 공식적으로 설립되었다. 이 전쟁 동안 마오쩌둥과 친소련 파벌인 왕밍 사이에는 내부 권력 투쟁이 있었다. 왕밍은 코민테른 노선을 따라 중국국민당과 더 긴밀한 관계를 맺고 전쟁에서 더 공격적인 전략을 원했지만, 마오쩌둥은 중국국민당으로부터 작전적 독립과 게릴라전에 중점을 둔 더 보수적인 전략을 원했다. 마오쩌둥의 동맹인 왕자샹은 결국 소련을 성공적으로 설득하여 마오쩌둥의 중국 공산당 지도력을 구두로 인정받았다. 중국공산당 제6기 중앙위원회 제6차 전체 회의(1938년 9월 29일~11월 6일) 동안 마오쩌둥은 이 구두 인정을 이용하여 중국 공산당의 권력을 독점했고, 왕밍의 권력에 큰 타격을 입혔다.