바마나 마하푸라나
첫 번째 이야기 (1부, 18–19장)에서는 다이티야들 (발리가 이끄는)에게 패배한 후, 부끄러워진 수라들 (인드라가 이끄는)은 여러 동물로 변장하여 은둔처인 카샤파와 아디티에게 피난처를 찾아간다. 아디티는 수라들을 돕고자 하여 카샤파의 조언에 따라 1년 동안 비슈누를 위해 에카박타 의식을 수행한다 (가장 상서로운 시간과 별 별자리를 포함한 세부 사항과 지침이 제공된다). 아디티의 성스러운 고행에 만족한 자나르다나 (비슈누)는 '드바다시 날이 슈라바나 성군과 일치하는 날 [브라마차린 (종교 학생)의 모습으로 나타났다]. 그는 두 팔을 가졌고 연꽃 같은 눈을 가졌다. 그는 아타시 (대마) 꽃 색깔을 가졌다. 그는 숲의 꽃으로 만든 화환으로 장식되었다'.
다이티야들을 어떻게 물리칠지 고민하던 바마나는 먼저 철퇴에게 발리를 죽이라고 명령하지만, 철퇴는 발리가 '위대한 브라만 (베다에 능통하고, 브라만들에게 친절하고 환대하는 자)'이므로 불가능하다고 답한다. 그의 원반과 사르가 활도 발리를 죽이라는 명령에 같은 답변을 한다: '주님께서 브라만인 것처럼, 오 비슈누, 이 위대한 다이티야 [발리]도 마찬가지입니다'. 한편, 다이티야들은 수라들이 버린 천국을 정복하고 발리를 인드라의 왕좌에 앉힌다. 발리의 이전 삶이 죄 많은 도박사였다는 이야기가 다시 들려오는데, 아디티가 자신의 브라타 (맹세)를 완료하자마자 - 그 직후 바마나, '위대한 종교 학생의 모습을 한 아디티의 아들'이 나타났다 - 발리의 100번째 말 제사 직전에 일어났음이 밝혀진다.
카샤파가 바마나를 위해 성스러운 실 의식을 거행할 때, 브라흐마는 성스러운 실을, 소마는 지팡이를, 지구는 두 샌들을, 바바니는 알름을 준다. 또한 미지의 존재들로부터 허리띠와 사슴 가죽을 받은 바마나는 발리의 다음 제사로 향한다. 발리는 브라만에게 온 지구를 줄 용의가 있지만, 바마나는 단 세 걸음의 땅만을 요청하고, 슈크라는 발리에게 종교 학생 ('바투')이 변장한 비슈누이며, 쿠르마 화신과 관련하여 비슈누가 이전에 모히니로 화신하여 암리타를 다이티야들로부터 빼앗아 수라들에게 주었다고 경고한다 (18장).
다음 장에서 발리는 '모든 이의 영혼인 하리 주님께서 나를 동정하여 나를 구원하시러 여기에 오셨으니' 요구하는 것은 무엇이든 주겠다고 말한다. 슈크라는 자신의 조언을 무시한 발리에게 저주를 내리고 은둔처로 물러난다. 슈크라가 제물을 막으려 하거나 눈을 잃는다는 언급은 없다. 바마나는 두 걸음을 내딛는데, 첫 걸음은 지구를 덮고 두 번째 걸음은 모든 존재를 덮는다. 브라흐마가 비슈누의 발을 씻는 데 사용한 물이 두 번째 걸음을 내딛자 갠지스강이 생성된다. 바마나는 원래 크기로 돌아오고, 가루다를 통해 발리를 꾸짖고 약속했던 세 걸음이 아닌 두 걸음만 선물한 것에 대해 발리를 묶는다 (모든 존재가 두 걸음 만에 덮였기 때문). 발리의 아내 빈디아발리는 이 계략을 간파하고 발리, 그녀의 아들 바나, 그리고 자신의 머리를 비슈누에게 바쳐 밟게 한다. 기뻐한 비슈누는 발리의 속박을 풀어주고, 발리에게 수탈라를 다스리라고 지시하며, 은혜를 베푼다. 발리는 '주님, 연꽃 같은 당신의 발 이외에는 아무것도 원하지 않습니다'라고 말한다. 비슈누는 발리의 문지기로 영원히 남아 있겠다고 약속하고, '세 세계의 모든 거지들과 구걸하는 자들은 발리에게 갔다. 그의 거처 입구에 서 있던 비슈누는 그들이 원하는 것은 무엇이든 주었다'. 이야기는 그리고 '그 발리가 이렇게 되었다' (즉, 행복하고 축복받았다)는 시바에 대한 찬양으로 끝난다 (19장).
두 번째 이야기 (12부, 63장, 237절부터)에서, 비슈누에게 은혜를 받은 데바들의 요청에 따라, 바마나는 얼마 후 '아디티를 기쁘게 하는 자'로 태어난다. 이때 발리는 '인드라의 왕국을 빼앗기 위해 100회의 말 제사를 수행하고 있었다'. 바마나는 '네 베다의 만트라를 모두 노래하며', 카샤파와 브리구와 같은 인물들이 주재하는 발리의 제사에 도착한다. 문지기들의 안내를 받아 바마나는 발리에 의해 홀 중앙으로 안내되고, 그가 온 이유와 원하는 것을 묻는다.
바마나는 세 걸음의 땅을 요청한다. 발리는 훨씬 더 많은 것을 제안하지만, 바마나는 세 걸음의 땅만을 원한다고 반복한다. 브리구 (첫 번째 이야기에서는 슈크라)의 조언을 무시하고, 발리는 이를 허락하고, '하리는 즉시 우주를 차지했다. 산, 숲, 정글을 포함한 지구 전체가 두 발 반 [걸음]으로 덮였다'. 아수라들을 정복한 바마나는 세 세계를 사타크라투 (인드라)에게 돌려주고 지구로 돌아온다. 이 장의 나머지는 이 전설과 관련된 바마나 티르타 (성지)의 공덕에 관한 것이다. 다른 세부 사항은 다음과 같다:
비슈누 숭배를 위한 푸자 만다라 건축 절차에서 바마나는 가우타마 붓다와 함께 '동쪽 필라멘트의 앞에... 둘 다 구름처럼 어둡고 (피부색), 자비롭고, 고요하며, 독신이며, 성스러운 실과 흰 옷을 입고 오른손에 만개한 연꽃을 들고, 왼손은 그 위치로 아바야 (두려움으로부터의 보호)를 나타낸다'고 설치되어야 한다 (7부: 바이사카마사 마하트먀: 27.25-26).
'오 왕이여, 불 성소를 위해 세 걸음을 주시오. 금, 마을, 보석 등은 그것을 원하는 자들에게 주시오.' 발리가 말했다 '오 지극히 존귀한 분이여, 세 걸음으로 무엇을 하시겠습니까? 백 걸음이나 천 걸음을 요청하십시오.' 스리 바마나가 말했다 '오 아수라들의 우두머리여, 간청하는 한 이 정도면 만족합니다. 다른 구도자들에게는 그들이 원하는 대로 귀중한 것을 주십시오.'— 바마나 푸라나, (A.S. 굽타 번역, 1968), 사로마바트먀, 10장, 44-45절
바마나 푸라나에는 바마나 전설에 대한 두 가지 주요 이야기가 있다. 전설과 관련 없는 사건이나 인물(예: 발리가 데바들을 미리 정복한 것과 발리를 저주한 후 프라흘라다의 순례)을 제외하면 최소 18개의 장이 바마나와 직접적으로 관련되어 있다. H.H. 윌슨은 이 푸라나에 나오는 바마나 전설을 '발리를 속임수로 겸손하게 만들기 위한 크리슈나의 난쟁이 탄생'이라고 요약한다. 이는 발리가 무력으로는 무적이었기 때문이다. 이야기는 평소와 같이 진행되지만, 배경은 쿠루크셰트라이다. 이 다소 무뚝뚝한 요약은 발리가 겸손해지거나 속임을 당하지 않았으므로 근본적으로 부정확하고 오해를 불러일으킨다. 일반적으로 발리는 고귀한 영혼을 가진 종교적인 인물로, 바마나가 누구인지 정확히 알고 있으며, 결과에 대한 경고에도 불구하고 세 발자국의 땅을 의도적으로 허락한다. 이는 바마나 푸라나에 포함된 두 이야기 모두에서 그러하며, 발리는 '겸손해진' 것이 아니라 저승의 통치자로 즉위하고 인드라 (즉, 데바들의 왕)의 직위를 약속받는다.
첫 번째 이야기는 마츠야 푸라나의 이야기와 매우 유사하며 (위 참조), 9장 (사로마바트먀: 2-10)으로 구성되어 있다. 이야기는 발리가 인드라를 물리친 후 왕으로 즉위하는 것으로 시작된다. 고귀하고 종교적인 발리는 승리에 대한 축하를 받고 스리의 축복을 받는다 (2). 한편, 인드라는 그의 어머니 아디티에게 돌아가고, 아디티는 발리가 비슈누에 의해서만 패배할 수 있다고 말한다. 아디티와 데바들은 '존재의 창조자이자 모든 자손의 지고한 스승'인 카샤파에게 가서 브라흐마의 천상 거처인 브라흐마로카로 이동한다 (3).
브라흐마는 데바들에게 '모든 세계의 주님이시며, 우주의 영원한 주인이시며, 태초의 신으로 불리는 그분'에 의해 세 세계가 해방될 것이라고 말한다. 심지어 데바들조차 그 위대한 분이 누구인지 모른다'. 그곳에서 데바들은 '우주의 창조주가 계시는 북쪽 방향의 크시로다 바다의 북쪽 강둑... 암리타로 알려진 지역'으로 여행한다. 그곳에서 '천 개의 눈을 가진 신 나라야나'가 영적인 합일을 통해서만 깨달아질 수 있음을 알고, 1,000년 동안 성스러운 서약을 수행하고 베다를 낭송했다 (4). 카샤파는 또한 '데바데바'('데바들의 신')와 '프라시타라'('제사에서 공물을 먹는 자')를 포함한 비슈누의 많은 이름을 칭송하며 희생의 중요성을 언급한다 (5).
나라야나는 카샤파의 요청에 동의하여 '인드라의 남동생으로 태어나, 친족의 행복을 증진시키고, 아디티의 사랑스러운 아들이 되겠다'고 약속한다. 카샤파의 은둔처로 돌아온 아디티는 10,000년 동안 고행을 수행한다 (6). 그녀의 고행에 만족한 비슈누는 나타나 아디티의 아들 인드라를 권좌에 복귀시키려는 소원에 동의하고, 태 안에 잉태된다 (7). 악마들이 빛을 잃자, 발리는 할아버지이자 비슈누 신자인 프라흘라다에게 그 이유를 묻는다. 하리에 명상하면서 프라흘라다는 바마나의 환상을 보고 발리에게 알리는데, 발리는 비웃고 그 결과 '편재하는 지고한 영'에 대한 불경으로 저주를 받는다 (8). 발리는 사과하고 프라흘라다에게 용서받으며, 저주로 인해 왕국을 잃을 것임을 받아들인다. 한편, 바마나는 아디티에게서 10개월의 임신 후에 태어난다. 브라흐마는 자타카르마 의식 및 기타 의식을 수행한 후 검은 사슴 가죽을 선물하고, 브리하스파티는 성스러운 실을, 마리치는 아사다 지팡이를, 바시스타는 카만달루를, 앙기라스는 비단 옷을 주는 등이다. 난쟁이는 그리고 천천히 발리의 제사로 향하는데, 그의 발자취는 땅에 움푹 파인 흔적을 남긴다 (9).
슈크라는 발리에게 바마나가 도착한다고 경고하고, 어떤 요청도 거부하라고 조언한다. 발리는 자신이 원하더라도 희생제의 주님을 거부할 수 없으며, 주님께서 직접 야즈나에 도착하는 것을 매우 큰 행운으로 여긴다고 답한다. 발리는 바마나에게 '내 소유의 어떤 것이든 선물'을 제안하고 비슈누는 '불 성역 [제단]을 위한 세 걸음'을 요청한다. 발리는 동의하고 '물이 그의 손바닥에 떨어지자마자 난쟁이는 난쟁이가 아닌 차원으로 변모하여 모든 데바들을 포함하는 자신의 형상을 즉시 보여주었다'. 세 걸음으로 바마나는 세 세계를 되찾고, 이 세계들은 인드라에게 돌아가고, 발리는 '바이바스바타 시대가 끝나면' (즉, 일곱 번째 마누의 통치 말기) 인드라가 될 것을 약속받는다. 그때까지 그는 '수백 개의 궁전으로 가득 차 있고 데바들에게 필요한 편안함을 제공하는' 수탈라에서 통치해야 한다. 이 장의 나머지는 희생의 중요성과 '믿음 없이 수행된 희생'과 같은 다른 사람들의 부적절한 관행을 통해 발리가 얻은 공덕에 관한 것이다 (10).
두 번째 이야기(발리가 데바들을 정복한 내용과 발리를 저주한 후 프라흘라다의 순례와 같이 전설과 직접 관련이 없는 장을 제외하면 최소 5개의 장으로 구성된다(사로마바트먀: 50–51, 62, 64–65)). 이 이야기에서 인드라는 브라흐마로카로 가서 브라흐마와 카샤파와 협의하는데, 그곳에서 그는 디티의 태아를 파괴하려 한 죄 때문에 (비슈누가 구함) 자신의 왕국을 잃었다는 말을 듣는다. 디티는 카샤파의 또 다른 아내이자 다이티야들의 어머니이다. 인드라는 고행을 수행하고, 이에 대해 어머니 아디티에게 말한다. 아디티도 고행을 수행하고, 이에 기뻐한 비슈누는 그녀의 아들로 태어나 (즉 바마나) 인드라를 권좌에 복위시키기로 동의한다 (50). 첫 번째 이야기와 비슷하게, 발리는 바마나의 탄생에 대해 경고를 받고, 위협을 심각하게 받아들이지 않아 저주를 받는데, 이번에는 할아버지 프라흘라다(슈크라가 아님)에 의해 저주를 받고 순례를 떠난다 (51).
바마나가 태어나자 브라흐마는 우파나야나와 자타카르마 의식 등을 행하며 그를 찬양한다. 풀라하는 바마나에게 성스러운 실을 주고, 풀라스티아는 흰 옷 두 벌을, 아가스티아는 사슴 가죽을, 바라드바자는 허리띠를, 마리치는 지팡이를, 바시스타 (바루나의 아들)는 묵주를, 앙기라스는 우산잔디 빗자루를, 라구 왕은 우산을, 느르가는 신발 한 켤레를, 브리하스파티는 물병을 주는 등이다. 바마나는 '번영을 크게 가져다줄 쿠루크셰트라로 가겠다. 그곳에서 악마 왕 [발리]의 신성한 아슈바메다 제사가 진행 중이다'라고 말한다 (62).
슈크라는 발리에게 바마나에게 아무것도 주지 말라고 조언한다. 발리는 이 조언을 거절하고, '옛날 말라야 산에서 일어났던 코사카라의 아들 니사카라의 이야기를 들려준다'. 이 이야기는 바라트의 전설과 유사한데, 이전 생을 기억하는 사람이 정신 이상인 척하며 다른 사람들에게 학대를 당하면서 '마음, 행동, 말로 더 이상 끔찍한 죄를 짓지 않기 위해' 고통을 겪는다는 내용이다 (64). 바마나는 발리의 제사에 도착하여 세 걸음의 땅을 요청한다. 발리는 훨씬 더 많은 것을 제안하지만, 바마나는 다시 '세 걸음만 주십시오. 이만큼만 요구합니다'라고 반복한다. 발리는 동의하고, '물이 (항아리)에서 (비슈누의) 손에 떨어지자마자 그는 세 세계를 포괄하기 위해 신성하고 다채로운, 세상을 아우르는 형상으로 변모했다'. 두 걸음으로 바마나는 모든 존재를 덮고 갠지스강을 만든다. 바마나는 그리고 발리에게 '내 (남은) 걸음을 제공하거나 포로가 되라'고 말한다. 발리의 아들 바나는 이 계략을 간파하고, 비슈누가 난쟁이라는 작은 모습임에도 불구하고 한 걸음으로 모든 존재를 가로지를 수 있었을 것이라고 지적한다.
비슈누는 자신의 세 걸음이 발리의 이익을 위한 것이기도 했으며, 왕에게 직접 '오 왕이여, 나의 수수료가 지불될 때까지, 당신은 수탈라 (좋은 표면)라고 불리는 지하 영역에서 질병 없이 자유롭게 살 수 있습니다. 이는 매우 유익합니다'라고 말한다. 첫 번째 이야기와 마찬가지로, 비슈누는 저승에 거주하는 동안 부적절한 제물과 드바라-프라티파다와 같은 다른 성스러운 의식도 발리에게 이익이 될 것이라고 말한다. 그리고 '하늘을 인드라에게 되돌려주고, 데바들이 제물에서 그들의 몫을 누리게 한 후, 전능한 우주의 주님은 사라졌다' (65).
지팡이와 사슴 가죽을 든 키 작은 브라흐마차리가 요가 힘으로 측정할 수 없는 거대한 몸으로 변모하여 땅을 초월하고 발리의 제사를 무효화시켰으니, 그분이 우리를 정화하시기를.— 바라하 푸라나 (작자 미상 번역, 1960), 1부, 15장, 14절
바라하 푸라나에서는 바마나 전설이 위에 인용된 것처럼 간략하게만 언급되어 있는 것으로 보인다. 다른 세부 사항은 다음과 같다:
세 번째 화신인 바마나는 모든 세 세계가 다이티야들에게 점령당하고 발리가 다스리던 일곱 번째 트레타 유가에 일어났다... 상서로운 때에 브라만의 모습을 취하여 발리에게 요청했다: "오 왕이여, 당신은 세 세계의 주인이십니다. 모든 것이 당신 안에 있습니다. 제게 세 걸음의 공간을 허락해야 합니다."

"주겠소." 비로차나의 아들 발리 왕은 약속했다. 그가 바마나 (난쟁이)임을 알고 그는 매우 기뻐했다. 그러나 오 훌륭한 브라만들이여, 그 바마나 경은 세 걸음으로 전 우주, 즉 땅, 천국, 그리고 하늘을 측정했다.— 바유 푸라나 (작자 미상 번역, 1960), 2부, 36장, 74-76절
바유 푸라나에서 바마나의 전설은 2부 (36.74-85)에 간략히 재현되어 있으며, 그 발췌문이 위에 인용되어 있다. (다른 많은 전설에 비해) 단순화된 버전으로, 바마나가 아수라들로부터 세 세계를 되찾은 후, '그는 그들을 아들과 손자들과 함께 저승의 바닥으로 후퇴하도록 강요했다. 나무치, 샴바라 그리고 프라흘라다 (그들 중)도 포함되었다. 잔인한 다나바들은 죽임을 당했다'. 발리 또한 '친척, 친구, 추종자들과 함께 거대한 올가미에 묶였다'고 명시되어 있다.
바마나 이전의 비슈누의 이전 두 화신은 바라하와 나라심하로 명시되어 있다. 특히, 일반적으로 나열되는 화신과 달리, 네 번째 (열 번째 트레타 유가에서 일어난) 화신은 다타트레야, 다섯 번째 (열다섯 번째 트레타 유가)는 만다트리, 여섯 번째 (열아홉 번째 트레타 유가)는 파라슈라마, 그리고 일곱 번째 (스물네 번째 트레타 유가)는 라마이다. 라마 이후의 다른 화신들은 여기에 나열되지 않았다. 다른 세부 사항은 다음과 같다:
두 명의 다른 발리가 있다. 첫 번째는 마하발리, 비슈누/바마나에게 세 걸음으로 정복당한 인드라의 라이벌이다. 두 번째는 '자식이 없어서 디르가타마스에게 [자손]을 요청했던 또 다른 동인도 왕'이다 (2부: 37장, 각주 1, 796쪽). 익명의 번역가는 바유 푸라나가 37장에서 이 두 발리를 혼동하는 것 같다고 지적한다 (즉, 마하발리는 자식이 없지 않았다).
만물의 주님이신 신들의 신 자나르다나가 (다양한 형태로) 인류 가운데 내려오는 것처럼, 그의 보조자 슈리도 그러하다. 그리하여 하리가 난쟁이로, 아디티의 아들로 태어났을 때, 락슈미는 연꽃에서 (파드마, 또는 카말라로) 나타났다; 그가 브리구 족속의 람 (또는 파라슈라마)으로 태어났을 때, 그녀는 다라니였다; 그가 라가바 (라마찬드라)였을 때, 그녀는 시타였다; 그리고 그가 크리슈나였을 때, 그녀는 루크미니가 되었다. 비슈누의 다른 하강에서도 그녀는 그의 동반자이다. 그가 천상의 형태를 취하면, 그녀는 신성하게 나타나고; 필멸의 형태를 취하면, 그녀도 필멸이 되어, 비슈누가 입고 싶어하는 어떤 특성에도 맞게 자신의 몸을 변화시킨다.— 비슈누 푸라나, (H.H. 윌슨 번역, 1840), 3권, 1장
비슈누 푸라나에서는 바마나 전설이 간략하게만 언급된 것으로 보인다. 위에 인용된 바와 같다. 번역가 H.H. 윌슨의 주석에 따르면, '더 자세한 내용은 바가바타 푸라나, 쿠르마, 마츠야, 바마나 푸라나에 나타난다'. 그러나 위 인용문에는 바마나에게 파드마 또는 카말라라는 아내가 있었고, 그녀는 그의 영원한 배우자인 락슈미의 화신이라고 명시되어 있다. 아내에 대한 유일한 다른 언급은 바가바타 푸라나에 나오는데, 그 이름은 키르티(Kirti, '명성'을 의미, 위 참조)였다.