hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
마티아스 헬퍼리히 경력
헬페리히는 1988년 독일 노르트라인베스트팔렌주의 도르트문트에서 태어났다. 그는 지크부르크의 분데스베어 수비대(Wachbataillon)에서 복무했으며, 2009년 본 대학교에서 법학을 공부하기 시작했다.
헬페리히는 2021년 독일 연방의회 의원으로 선출되었다. AfD 당원이지만, 그는 당내 교섭단체에 한 번도 참여하지 않았으며 현재 독일 연방의회의 무소속 의원이다.
AfD 내에서 헬페리히는 뵤른 회케 휘하의 민족주의 성향에 속한다.
틀:독일의 보수주의
2025년, 그는 AfD 교섭단체에 재입당했다.
마티아스 헬퍼리히 정치적 견해
헬페리히는 자신을 나치 시대의 판사를 지칭하며 "민주적인 프라이슬러"라고 불렀다. 그는 나중에 자신의 발언이 패러디를 의도한 것이라고 말했다: "AfD 정치인처럼 나치 비난에 자주 직면하면, 사적인 영역에서 이를 보상한다. 이를 조롱하는 것이다."
우베 비트
우베 비트(Uwe Witt, 1959년 10월 1일 비텐 출생)는 독일의 정치인으로, 2017년부터 독일 연방의회 의원으로 재직 중이다.
이전에는 독일을 위한 대안(AfD) 소속이었으나, 2021년 12월 당내 극단주의적 요소들을 이유로 탈당했다.
그는 2022년 1월 독일 중앙당에 입당했으나, 같은 해 8월 탈당했다. 2024년 12월에는 Bündnis Deutschland(BD)에 합류했다.
우베 비트 삶
노르트라인베스트팔렌주비텐에서 태어난 비트는 2017년 독일 연방의회 선거 이후 연방의회 의원이 되었다. 비트는 2017년부터 노르트라인베스트팔렌주의 독일 연방의회 비례대표 의원으로 활동했다. 그는 2022년 1월 중앙당으로 이적하기 전까지 독일을 위한 대안의 일원이었다.
비트는 2024년 12월 말 BD에 합류하여, 이 정당의 첫 연방 의원이 되었다.
그는 노동사회위원회와 보건위원회 위원이다.
5월법
팔크 법 또는 5월 법(독일어: Maigesetze)은 1873년부터 1875년까지 로마 가톨릭교회와의 문화투쟁 갈등 중에 독일 제국의 프로이센 왕국에서 제정된 입법안이다. 이 법은 프로이센 문화부 장관이었던 아달베르트 팔크(1872–1879)의 이름을 따서 명명되었다.
5월 법은 독일 제국 수상인 오토 폰 비스마르크의 전폭적인 지지를 받았지만, 실제 작성자는 프로이센 문화부 장관으로서 공공 예배 규제에 대한 국가 권한을 가졌던 팔크였다. 5월 법 이전에는 공공 예배 부서 내 가톨릭 부서 폐지(1871년), 국가의 교육 독점 통제, 제국의 예수회 추방(1873년)이 있었다. 1년 후에는 예수회와 연합된 종교 단체로 여겨지는 리뎀프토리스트, 라자리스트, 성령의 사제단, 성심 수녀회에 대해서도 추방령이 내려졌다.
5월법 배경
교황령에 영향을 미친 이탈리아 통일 시기에 교황 비오 9세는 1864년 80개의 테제가 거짓 교리로 비난받은 오류표와 종교의 자유 및 정교분리에 반대하는 회칙 콴타 쿠라를 발표했다. 1870년 여름 제1차 바티칸 공의회는 교황의 사법권을 확정하고 그의 교황 무류성을 교조주의로 선포했다. 이러한 발전은 주로 개신교 국가인 프로이센이 지배하는 새로 수립된 독일 제국의 자유주의 진영에서 "울트라몬타니즘"으로 의심스러운 시각으로 받아들여졌고, 동시에 독일 중앙당에서는 정치적 가톨릭주의 세력이 조직되었다. 특히 오토 폰 비스마르크 수상은 프로이센의 포젠주, 서프로이센, 오버슐레지엔에 거주하는 독일 폴란드인들과 알자스-로렌의 프랑스인들에 대한 이들의 후원을 주목했다.
5월법 배경
1871년 비스마르크는 성직자의 정치 문제에 대한 공개 발언을 금지하는 강단법을 독일 독일 형법에 시행했다. 그니에즈노 로마 가톨릭 대교구의 대주교 미에치스와프 할카 레두호프스키는 이를 위반하여 2년형을 선고받았다. 1872년의 "예수회 법"은 독일국 영토 내에서 예수회의 어떤 지부 설치도 금지했다. 1872년 3월 11일, 아달베르트 팔크 장관은 법적으로 프로이센에서 학교에 대한 모든 가톨릭 또는 개신교 행정권을 폐지하고 감독권을 교육부 단독으로 배정했다. 바티칸 시국과의 독일 외교 관계는 교황 비오 9세가 대사 구스타프 아돌프 호엔로헤를 거부한 후 단절되었고, 비스마르크는 3월 14일 국가 의회에서 "우리는 카노사로 가지 않을 것이다"라는 연설로 이를 언급했다.
5월법 개요
1873년의 핵심 5월 법은 주로 다음과 같다.
98. 5월 14일 법(Austrittgesetz 또는 "분리법"으로 알려짐)은 교회를 떠나고자 하는 가톨릭교도나 개신교도들을 위한 규칙을 정했으며, 세속 판사 앞에서 자신들의 의사를 표명하는 것으로 충분하다고 선언했다. Austrittgesetz의 초기 버전은 유대인 공동체에서 태어난 유대인이 종교로서의 유대교를 떠나는 것을 허용하지 않았는데, 사회적으로 유대인 공동체를 떠났더라도 마찬가지였다. 이는 그리스도인들에게는 부여된 특정 권리가 유대인에게는 거부되는 것이었으므로, 자유주의 유대인과 정통 유대인 모두 이러한 법적 차별에 항의했고, 빌헬름 2세 황제에게 법 개정을 성공적으로 청원하여 1876년 5월에 개정되었다. 이후 유대인은 자신의 회중을 탈퇴하더라도 더 이상 유대인으로 간주되지 않았다.
추가적인 법률은 다음과 같다.
5월법 규제
가톨릭의 저항에 직면하여, 1873년 5월 법은 성직자 양성 및 임명에 대한 책임을 국가에 부여했으며, 이로 인해 1878년까지 프로이센의 신학교 중 거의 절반이 폐쇄되었다. 모든 성직자는 대학 교육을 이수하고 국가 시험을 치러야 했다. 그의 임명은 프로이센의 주의 오베르프레지덴트(상급 대통령)에게 공개 의무가 있었고, 그는 거부권을 가졌다. 1월 프로이센 의회에서 법안이 낭독될 때, 독일 진보당의 의원 루돌프 피르호는 이 법안을 교회로부터의 자유를 위한 문화투쟁이라고 불렀고, 이 용어는 곧 양측에 의해 채택되었다. 이 규제는 신학생 수를 줄이고 사제 없는 교구를 늘려, 많은 지역에서 절반의 교구가 비어 수십만 명의 가톨릭 신자들이 정기적인 영적 보살핌을 받지 못하게 했다. 트리어에서는 가톨릭 신자들이 신학교 폐쇄에 대응하여 신학생들을 집으로 데려와 비공식적으로 수업을 진행했다. 더 흔하게는 신학생들이 해외로 보내져 교육을 받았지만, 이러한 임시방편적인 조치들은 5월 법으로 인한 손실을 거의 만회하지 못했다.
5월법 규제
동시에 교회 문제에 대한 프로이센 법원이 설립되었다. 국가 법률에 위배되는 행동을 하는 주교는 해임 선언되었다. 1873년 10월, 마인츠 로마 가톨릭 교구의 주교이자 독일 중앙당 창립자인 빌헬름 에마누엘 프라이헤르 폰 케텔러는 케벨라어 순례 중에 5월 법을 공개적으로 비난한 혐의로 체포되어 2년형을 선고받았고, 이는 격렬한 항의를 불러일으켰다. 1874년 3월, 트리어 로마 가톨릭 교구의 주교 마티아스 에버하르트는 체포되었고, 1876년 9개월간의 구금에서 풀려난 직후 사망했다. 5월 법에 위배되는 성직자들을 돕는 자들은 벌금, 체포 및 투옥의 대상이 되었으며, 1875년 첫 4개월 동안 210명이 그러한 범죄로 유죄 판결을 받았다. 1874년 7월 13일, 바트 키싱겐에서 가톨릭 도제공이 비스마르크를 암살하려는 시도가 실패했다.
1876년 1월, 바이에른의 파르처 차이퉁은 바이에른 육군 장관이 이전에 사제와 신학생에게 부여되었던 징병 면제를 중단하라는 경고를 받았다고 보도했다.
5월법 규제
이 법들은 헌법과 너무나 달라서 교회의 독립성과 자치권을 보장하는 두 조항(15, 18)은 먼저 개정되어야 했고(1873년), 마침내 다른 조항(16)과 함께 완전히 폐지되었다. 이 법을 위반하면 심각한 처벌이 따랐지만, 프로이센 주교단은 이 법들을 전면적으로 거부했다. 특히, 그들은 정부에 후보자를 추천하는 것을 거부하여 교회와 국가 간의 갈등으로 이어졌다. 주교들과 많은 성직자들은 벌금을 물거나 투옥되었고, 일부는 직위에서 해임되었는데, 특히 그네센-포젠의 대주교 레두호프스키와 쾰른의 멜헤르스, 뮌스터의 브링크만, 림부르크의 블룸, 브레슬라우의 포스터, 파더보른의 마틴 등 네 명의 주교, 그리고 포젠의 야니셰프스키 보좌주교가 이에 해당했다.
더욱이 5월 법은 더욱 엄격해졌다. 군사법에 따라 신학생들은 병역 특권을 잃었다. 주교 행정관과 주교들은 국가 법에 대한 복종을 서면으로 표명하기 전까지는 국가로부터의 급여가 보류되었다. 종교 단체는 병자 간호에 헌신하는 단체를 제외하고는 해산되었다(1875년). 세속 법원에서 직위에서 추방되었을 때 복종을 거부하는 성직자들은 특정 지역 또는 제국에서 추방될 수 있다는 법이 통과되었다(1874년).
5월법 규제
정부는 교회를 상대로 법을 집행하기 위해 많은 노력을 기울였지만 허사였다. 대부분의 성직자와 평신도들은 주교들에게 충성을 유지했고, 루트비히 빈트호르스트가 이끄는 중앙당은 제국 의회에서 매년 의석을 늘려갔다. 5월 법은 마침내 두 가지 포괄적인 법(1886년 5월 21일과 1887년 4월 29일)에 의해 수정되었는데, 이는 본질적으로 교회에 교회 교육에 대한 통제권을 넘겨주었고, 성직자에 대한 교황의 징계 권한 재확인을 허용했으며, 공공 예배와 성례전 집행을 복원하고, 교회 징계 조치를 적용하도록 허용했으며, 종교 단체의 복귀 희망을 안겨주었다. 1905년에 반예수회법이 수정되면서 5월 법의 마지막 잔재가 사라졌다.
5월법 여파
5월 법은 성직자들의 삶을 더 힘들게 하는 데 성공했지만, 가톨릭 저항의 완전한 붕괴를 야기하고 국가가 교회를 완전히 통제하는 데 실패한 것은 문화투쟁의 더 넓은 실패의 한 측면이다. 비스마르크는 궁극적으로 구 가톨릭교회의 분리에도 불구하고 독일 가톨릭 신자들의 단합을 촉진하고 로마 교황청과의 유대를 강화했다. 1874년 독일 연방 선거에서 가톨릭 중앙당은 27.9%의 득표율을 얻어, 국가의회에서 두 번째로 강력한 의회 그룹으로서의 지위를 확인했다. 더욱이, 수상의 조치는 그의 국민 자유주의 개신교 동맹국들 중 일부를 불쾌하게 했다. 비스마르크는 독일 사회민주당의 부상에서 새롭고 더 심각한 위협을 감지했으며, 자신의 반사회주의자 법을 제정하기 위해 가톨릭 신자들의 지지 없이는 안 된다는 것을 알고 있었다.
교황 비오 9세는 1878년 2월 7일 사망했고, 그의 후계자인 교황 레오 13세와의 협상에서 5월 법의 영향은 완화되었다. 외교 관계는 1882년에 재개되었고, 문화투쟁은 1886/87년의 "평화 법"에 의해 공식적으로 종료되었다.
더 비틀즈 스토리
더 비틀즈 스토리(The Beatles Story)는 리버풀에 있는 비틀즈와 그들의 역사에 대한 박물관이다. 마이크와 베르나데트 번이 고안하고 제작했으며 1990년 5월 1일에 공식 개장했다. 역사적인 로열 앨버트 독에 위치하고 있으며, 머지트래블의 일부인 머지 페리스가 소유하고 있다.
더 비틀즈 스토리에는 카스바 커피 클럽, 캐번 클럽 및 애비 로드 스튜디오의 재현 외에 존 레논의 안경, 조지 해리슨의 첫 기타, 그리고 브리티시 인베이전과 각 비틀즈 멤버들의 솔로 경력에 대한 자세한 역사와 같은 다른 역사적인 비틀즈 물품들이 포함되어 있다. 이 박물관은 2015년 영국 최고의 관광 명소 중 하나로도 인정받았다. 이 전시는 캐번 메카 (1981-1984)와 비틀즈 시티 (1984-1986)에 앞서 있었다.
사라토프 수력발전소
사라토프 수력 발전소 또는 사라토프 GES(러시아어: Саратовская ГЭС)는 레닌 콤소몰 사라토프 수력 발전소(러시아어: Саратовская ГЭС имени Ленинского Комсомола)로도 알려져 있으며, 러시아 사라토프주 발라코보에 위치한 볼가강의 수력 발전 시설로, 사라토프 시에서 북동쪽으로 130km 떨어져 있다.
사라토프 수력발전소 역사
이 발전소는 전후 대규모 산업화 계획인 공산주의의 위대한 건설 현장의 일부로 건설되었으며, 이는 볼가-카마 폭포 수력 댐을 형성하기 위함이었다. 건설은 1956년 6월 1일 소련 각료회의의 명령으로 승인되었다.
초기 설계는 실용적인 이유로 변경되어야 했지만, 지연 시간은 쿠이비셰프 GES가 가동되어 새로운 건설 현장에 직접 전력을 공급할 수 있을 만큼 충분했다. 많은 노동자들이 새로운 도시인 발라코보로 이주했으며, 그들의 경험은 매우 귀중했다. 이 건설은 전국적인 사업으로 선언되었고, 특히 젊은이들의 대규모 참여가 있었다. 이들의 큰 기여 때문에 나중에 발전소는 공산주의 청년 연맹인 콤소몰의 이름을 따서 명명되었다. 1967년 가을까지 댐이 완공되어 강이 막혔고, 그해 12월에 첫 4개의 발전소가 가동되었다. 전체적으로 발전소는 1971년 11월에 완공되었다고 선언되었다.
사라토프 수력발전소 기술적 세부사항
현재 발전소는 길이 1,260미터, 높이 40미터의 인공 댐으로 구성되어 있으며, 총 길이 14킬로미터의 매립 토양 댐이 옆에 있어 사라토프 저수지를 형성한다.
발전소는 1,481MW의 정격 출력을 가지며, 연간 53억 5,200만 KWh의 에너지를 생산한다. 총 24개의 발전소가 있으며, 66MW급 회전 블레이드 터빈 17개, 60MW급 회전 블레이드 터빈 4개, 54MW급 수평 터빈 2개가 있다. 또한 추가로 11MW를 생산하는 어로가 있다.
사라토프 수력발전소 경제적 가치
현재 이 발전소는 중앙 지역과 중부 볼가 지역에 귀중한 자산이다. 여러 인근 산업에 전력을 공급하고 비옥한 인접지를 관개한다. 사라토프 시의 대부분은 이 발전소에서 전력을 공급받으며, 나머지 에너지는 러시아 국영 전력망으로 흡수된다.
사라토프 수력발전소 송전선
발라코보 원자력 발전소에서 오는 두 개의 500kV 송전선은 사라토프 수력 발전소를 가로질러 1.6km 길이의 구간으로 볼가강을 건넌다. 남쪽 송전선만 사라토프 HES에 연결되고, 북쪽 송전선은 연결 없이 니콜라예프카 송전소로 계속 이어진다. 사라토프 수력 발전소의 송전탑은 159미터, 볼가강 동쪽 강변의 송전탑은 197미터 높이이다. 이는 러시아에서 가장 높은 전력 파일론이다 출처.
일국보수주의
틀:One-nation conservatism
틀:Conservatism UK
하나의 국가 보수주의(One-nation conservatism), 또는 하나의 국가주의(one-nationism)나 토리 민주주의(Tory democracy)라고도 불리는 이 사상은 영국의 보수주의의 한 형태이자 가부장적 보수주의의 변형이다. 이는 "일반 대중에게 이익이 되도록 고안된 사회 정책 및 자유 시장 경제 프로그램을 결합하여 자유민주주의 내에서 확립된 제도와 전통적 원칙을 보존"하는 것을 옹호한다. 이 정치 철학에 따르면, 사회는 인위적으로 만들어지기보다는 유기적 방식으로 발전해야 한다. 이 사상은 사회 구성원들이 서로에게 의무를 지니며, 특히 온정주의를 강조하는데, 이는 특권을 가진 부유한 사람들이 그들의 이익을 다른 사람들에게도 전달해야 한다는 것을 의미한다. 또한 이 엘리트 계층은 사업 계층의 이익만을 사회의 선으로 여기기보다는 노동자와 경영자를 포함한 모든 사회 계급의 이익을 조화시키기 위해 노력해야 한다고 주장한다.
일국보수주의
'하나의 국가 토리'라는 표현은 1868년 2월 영국 총리가 되고 보수당의 주요 대변인으로 활동했던 벤저민 디즈레일리 (1804~1881)로부터 유래했다. 그는 공장법과 보건법, 그리고 노동자 보호 강화를 통해 삶을 개선할 수 있는 방법으로 이를 보기를 희망했던 노동 계급 사람들에게 호소하기 위해 이 개념을 고안했다. 이 이념은 디즈레일리의 두 차례 정부 재임 기간 동안 크게 부각되었으며, 이 기간 동안 영국 의회는 상당한 사회 개혁을 통과시켰다. 19세기 말, 보수당은 온정주의에서 자유 시장 자본주의로 방향을 전환했다. 20세기 전반기에는 극단주의에 대한 두려움으로 인해 하나의 국가 보수주의가 다시 부활했다. 보수당은 1945년부터 전후 합의 기간 내내 이 철학을 옹호했다. 하나의 국가 사상은 노동당 정부의 경제에 대한 케인스적 개입, 복지국가 형성 및 국민 보건 서비스에 대한 그들의 관용에 영향을 미쳤다. 이넉 파월, 에드워드 히스, 그리고 이언 매클라우드 덕분에, 1950년 이후에는 당 연합 내에서 빈곤층과 노동 계급을 지원하겠다는 약속을 담은 하나의 국가 보수주의에 특별한 관심이 주어졌다.
일국보수주의
후년에는 마거릿 대처와 같은 지도자들이 주창한 신우익이 부상했다. 이 보수주의 흐름은 하나의 국가 사상을 거부하고 국가의 사회적, 경제적 문제를 복지 국가와 케인스주의 정책 탓으로 돌렸다. 21세기에 들어서는 데이비드 캐머런, 테리사 메이 그리고 보리스 존슨을 포함한 보수당 지도자들이 하나의 국가 접근법을 부활시켰지만, 존슨의 하나의 국가 보수주의자로서의 입장은 심하게 논란이 되었다.
일국보수주의 정치 철학
하나의 국가 보수주의는 보수당의 영국 총리였던 벤저민 디즈레일리가 고안했으며, 그는 자신의 정치 철학을 두 소설인 코닝스비 (1844)와 시빌 (1845)에서 설명한다. 디즈레일리의 보수주의는 사회 계층은 그대로 유지하되, 노동 계급이 기득권층으로부터 지지를 받는 가부장적 사회를 제안했다. 그는 개인주의보다는 사회적 의무의 중요성을 강조했다. 이 용어는 디즈레일리가 산업화 증가와 불평등으로 인해 부유층과 빈곤층의 두 국가로 분열될 영국을 우려했기 때문에 만들어졌다. 하나의 국가 보수주의는 이러한 분열에 대한 그의 해결책이었는데, 이는 사람들의 삶을 개선하고 사회적 지원을 제공하며 노동 계급을 보호하기 위한 일련의 조치들을 의미한다.
일국보수주의 정치 철학
디즈레일리는 자신의 생각을 다양한 계층이 서로에게 자연스러운 의무를 지는 유기체 사회에 대한 믿음으로 정당화했다. 그는 사회를 자연스럽게 계층적인 것으로 보았고, 최상층에 있는 사람들이 아래 계층에게 지는 의무를 강조했다. 이는 귀족 계급이 너그럽고 명예로워야 할 의무가 있다고 주장하는 봉건적 개념인 노블레스 오블리주의 연속이었다. 디즈레일리에게 이는 정부가 온정적이어야 함을 의미했다. 20세기 후반의 신우익과는 달리, 하나의 국가 보수주의는 자신들의 접근 방식을 실용적이고 이념에 얽매이지 않는다고 정의한다. 이 지지자들은 유연한 정책의 필요성을 받아들이며, 따라서 하나의 국가 보수주의자들은 사회 안정이라는 목표를 위해 이념적 반대자들과 종종 타협을 모색해왔다고 말할 것이다. 디즈레일리는 지배 계급이 국민의 고통에 무관심해진다면 사회가 불안정해지고 사회 혁명이 가능해질 것이라고 주장하며 자신의 견해를 실용적으로 정당화했다.
일국보수주의 역사
하나의 국가 보수주의는 영국에 광범위한 경제적 불평등, 빈곤, 사회 불만을 야기했던 산업 혁명의 여파에서 비롯되었다. 리처드 오스틀러, 마이클 토머스 새들러, 샤프츠버리 경과 같은 토리 정치인들은 엘리트로서의 책임감과 강한 인도주의적 요소를 공장법 제정에 대한 자신들의 개입과 결합시켰다. 그들은 개인주의와 고전파 경제학에 비판적이었으며, 1834년 신빈민법을 싫어했고 품위 있는 주거, 근로 조건, 임금, 빈곤층 대우를 보장하는 국가의 역할을 믿었다.
디즈레일리는 윤리적, 선거적 이유 모두에서 하나의 국가 보수주의를 채택했다. 그가 보수당의 당수가 되기 전에, 그는 내각 동료들을 설득하여 숙련된 남성 노동계급에게 선거권을 부여하는 1867년 선거법 개정을 도입했다. 디즈레일리는 이 새로운 유권자층에서 선거적 성공을 거두려면 당이 사회 개혁을 추구해야 한다고 주장했다. 그는 하나의 국가주의가 빈곤층의 조건을 개선하고 자유당을 이기적인 개인주의자로 묘사할 것이라고 생각했다.
일국보수주의 역사
재임 중 디즈레일리는 그의 하나의 국가 정책을 지지하고 자비로운 계층 구조를 만들려는 일련의 사회 개혁을 주도했다. 그는 고용주와 피고용인 간의 법률 상태를 평가하기 위해 왕립 위원회를 임명했다. 그 결과, 리처드 크로스는 1875년 고용주 및 근로자법을 통과시키게 되었다. 이 법은 산업의 양측을 법 앞에서 동등하게 만들고 계약 위반을 형사 범죄가 아닌 민사상 위반으로 규정했다. 크로스는 같은 해에 1875년 음모 및 재산 보호법도 통과시켰는데, 이는 노동자 단체가 수행한 행위를 음모로 기소할 수 없도록 보장함으로써 노동자의 파업권을 명문화했다.
일국보수주의 역사
19세기 말까지 보수당은 하나의 국가 이념에서 벗어나 무제한 자본주의와 자유 기업을 점차 지지하게 되었다. 1919년과 1939년 사이의 전간기 동안 볼셰비즘에 대한 대중의 두려움은 보수당을 하나의 국가주의로 회복시켰다. 보수당은 자신을 국민 통합의 당으로 정의하고 온건한 개혁을 지지하기 시작했다. 대공황의 영향이 영국에 미치면서 당은 더욱 높은 수준의 국가 개입으로 기울어졌다. 보수당 총리인 네빌 체임벌린과 스탠리 볼드윈은 폭넓은 선거적 호소력으로 지지를 얻은 개입주의적이고 하나의 국가적인 접근 방식을 추구했다. 1950년대와 1960년대의 전후 합의 기간 내내 보수당은 디즈레일리에게서 영감을 받은 하나의 국가 보수주의자들에게 지배되었다. 이 철학은 랩 버틀러가 이끄는 새로운 보수주의 운동에 의해 갱신되고 발전되었다. 새로운 보수주의는 필요한 사람들에게 복지를 집중하고 국가 의존을 조장하기보다는 사람들이 스스로 돕도록 장려함으로써 앤서니 크로스랜드의 사회주의와 자신을 구별하려고 노력했다.
일국보수주의 역사
1970년대 중반까지 보수당은 대부분 하나의 국가 보수주의자들에 의해 통제되었다. 보수 정치에서 신우익의 부상은 하나의 국가 보수주의에 대한 비판을 불러왔다. 신우익 사상가들은 케인스 경제학과 복지국가가 경제와 사회에 해를 끼쳤다고 주장했다. 노조가 일상생활에 광범위한 영향을 미치는 파업을 벌였던 1978~1979년의 불만의 겨울은 신우익에 의해 국가의 과도한 확장을 보여주는 것으로 묘사되었다. 마거릿 대처와 같은 인물들은 국가의 쇠퇴를 역전시키기 위해서는 개인주의라는 오래된 가치를 부활시키고 복지국가에 의해 생성되었다고 느끼는 의존 문화에 도전해야 한다고 믿었다. 에드워드 히스와 같은 하나의 국가 보수주의자들은 1980년대 초반 경기후퇴 동안 대처의 총리직을 계속 비판했지만, 당이 1983년 총선에서 승리한 후 영향력을 잃었다.
보수당의 2010년 총선 공약에는 "하나의 세계 보수주의"에 대한 섹션이 포함되어 있었으며, 국가 소득의 0.7%를 잘 목표화된 원조에 지출하겠다는 약속도 포함되었다. 2006년, 보수당 의원 앤드루 타이리는 당수 데이비드 캐머런이 디즈레일리의 하나의 국가주의적 길을 따르고 있다고 주장하는 소책자를 발행했다. 보수당과 과거 인연이 있었던 영국 정치 이론가 필립 블론드는 하나의 국가 보수주의의 갱신된 버전을 제안했다.
테리사 메이는 2016년 토리당 대표직을 성공적으로 차지하기 위한 유세 기간 동안 "하나의 국가" 이념을 홍보했다. 이전에 그녀는 2002년에 당이 "나쁜 당"으로 알려져 있다고 강조했다.
또한 2010년에는 당시 런던 시장이자 저명한 보수당 인사(그리고 나중에 총리가 된) 보리스 존슨이 자신의 정치 철학을 다음과 같이 설명했다.
나는 하나의 국가 토리당원이다. 부자는 가난하고 궁핍한 사람들에게 의무가 있지만, 그들을 재정적으로 너무 가혹하게 처벌하여 이 도시와 이 나라를 떠나게 한다면 그 의무를 표현하고 만족시키는 것을 도울 수 없을 것이다. 나는 런던이 일하기 위한 경쟁적이고 역동적인 장소가 되기를 원한다.
2019년, 영국 의회에는 하나의 국가 보수주의 코커스가 결성되었다.
현대 영국 하나의 국가 보수주의 싱크탱크로는 브라이트 블루, 온워드, 정책 연구 센터, 그리고 사회 정의 센터가 있다.
마르하엔주의
틀:Sukarno series
마르하엔주의(인도네시아어: Marhaenisme)는 인도네시아의 초대 대통령 수카르노가 창시하고 발전시킨 사회주의 정치 이념이다. 이는 인도네시아의 본성과 문화에 맞춰 적용된 마르크스주의 사상에서 발전했거나, 단순히 "인도네시아 상황에 맞게 개조된 마르크스주의"라고 설명되기도 한다.
마르하엔주의는 마르크스주의의 한 변형이지만, 국민 통합, 문화, 집산주의 경제, 민주적 권리를 강조하며 자유주의와 개인주의를 비난한다. 이는 반자본주의 및 반제국주의 이념으로 확립되었다. 마르하엔주의는 인도네시아 국민당의 지도 이념이었다. 또한 이는 이웃 말라야에 자리 잡은 좌익 말레이 민족주의에도 큰 영향을 미쳤으며, 아흐마드 보에스타맘이 창립한 말라야 말레이 민족당과 이후 인민당의 주창과 같은 형태를 보였다.
마르하엔주의 어원
이 이념의 이름은 수카르노가 반둥 근처에서 만났다고 주장하는 농부 아엔의 이름에서 따온 것으로 알려져 있다. 붕 카르노와 농부의 대화에서 그는 후에 망 아엔이라고 불렸다. 이 농부는 농경지, 괭이 등 자신이 경작하는 다양한 생산 요소를 가지고 있었지만, 그 결과물은 그의 소박한 가족의 필요를 충족시키기에 충분했다. 이러한 상황은 붕 카르노의 마음에 다양한 질문을 불러일으켰고, 이는 결국 그의 다음 행보의 기초가 되는 다양한 변증법적 사고를 낳았다. 순수하고 꾸밈없는 성격으로 삶의 필요를 위해 투쟁하는 정신을 가진 이 농부의 이름은 붕 카르노에 의해 현행 생활 시스템에 의해 억압받는 모든 인도네시아인에게 영원히 새겨졌다. 언어 조정을 통해 망 아엔의 이름은 마르하엔이 되었다.
마르하엔주의 어원
그러나 이 이름은 수카르노가 반둥에 처음 오기 훨씬 전부터 사레카트 이슬람이 평범한 사람들을 묘사하는 데 사용했기 때문에 이것은 신화인 것으로 밝혀졌다.
어쨌든 수카르노는 농업 계급 구성원을 "마르하엔"이라고 지칭하기 시작했으며, 이 용어는 1930년 그의 인도네시아 고발 (Indonesia Menggugat) 연설에서 처음 사용되었다. 그는 후자가 인도네시아와 크게 관련이 없다고 생각하여 프롤레타리아라는 용어를 대체하기 위해 마르하엔을 사용했다. "프롤레타리아"를 자신의 노동력을 소유하지 않은 노동 계급 구성원으로 정의하면서, 수카르노는 많은 인도네시아 농부들이 가난함에도 불구하고 자신의 노동력을 소유하고 주로 자신을 위해 사용한다고 지적했다. 수카르노에게 인도네시아의 생산수단은 너무 작아서 개인의 삶을 유지하고 사회적, 정치적, 경제적 지위를 높이는 데만 충분했다. 따라서 "마르하엔"이라는 표현은 부자와 지배자/부르주아/자본가의 손아귀에 항상 잡혀 있는 농부와 노동자(프롤레타리아)를 의미하는 모든 소규모 집단을 대상으로 그 의미를 확장했다.
1966년에는 마르하엔이 카를 마르크스, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 프리드리히 엥겔스의 약자라는 의견이 나왔다. 정치인 나자루딘 샴수딘에 따르면, 이 의견이 처음 나온 것은 안카탄 베르센자타 신문의 사설로 인해 촉발되었고, 이는 마르하엔 개발 연구소 팀의 오사 말리키가 즉시 답변했다.
마르하엔주의 이념
마르하엔주의는 본질적으로 사회 국민주의, 사회민주주의 및 수카르노의 신념에서 비롯된 문화적 신성에서 형성된 투쟁 이념이다.
수카르노가 제시한 기본 논문 중 하나는 국가 해방 사상과 역사에 대한 마르크스주의적 비전을 결합할 필요성으로, 이는 억압받는 계급과 억압자 간의 영원한 투쟁으로 이해되었다. 이러한 현실 비전에서, 마르하엔으로서 압도적인 다수의 인도네시아인들은 350년간의 봉건제부터 네덜란드 식민지 체제에 이르기까지 수세기 동안 역사적인 계급 억압 체제에 참여했다. 따라서 국가 해방 투쟁은 식민지 질서를 전복하고 사회주의 공화국을 수립하기 위한 혁명의 형태를 띠었다.
마르하엔주의에 따르면, 경제적으로 독립하고 다른 주체의 착취로부터 자유롭기 위해서는 각 개인이나 가정이 생산 요소나 자본을 필요로 한다. 그 형태는 토지나 기계/도구일 수 있다. 현대적 맥락에서, 차량, 정보 기술 장비, 주방 용품 및 전자 제품은 효과적으로 자본이나 생산 요소로 사용될 수 있다. 비록 크지는 않지만, 자본 소유는 경제에서 개인이나 가정의 독립을 보장하는 데 필수적이다.
마르하엔주의 이념
마르하엔주의는 자본주의 모델의 국가가 평등과 민주주의 사상에 반한다고 보아 이를 거부했다. 수카르노는 자유주의와 개인주의를 거부했다. 그러나 마르하엔주의에서 주장하는 집산주의는 생산 수단의 사회화에 관한 마르크스의 주장과 크게 달랐다. 국가 혁명의 목표는 부유한 네덜란드 인구의 권리를 원주민의 권리와 동등하게 만드는 것이 아니라, 인도네시아인이 토지와 생산수단에 대한 완전한 통제권을 얻는 것이었다. 자본주의와 달리, 마르하엔주의에서 자본은 축적되거나 증식되는 것이 아니라 생활 필수품을 충족시키고 잉여를 생산하기 위해 처리되어야 한다. 농부들은 자신의 가족을 먹여 살리기 위해 농작물을 심고, 그 잉여분이나 과잉분을 시장에 판매한다. 재단사, 장인, 노동자들은 물건을 생산하는데, 나중에 일부는 자신들이 사용하고 나머지는 물론 판매된다. 이상적으로는 시장에 진출하기 전에 자급자족 요건이 충족되어야 한다. 이는 노동자, 장인 또는 농부가 자신이 소비하지 않을 물건을 생산할 때, 그들은 단지 다른 사람들을 위한 생산 요소로만 작용하며, 이는 시장에 의해 지시받거나 착취당하기 쉬워진다는 것을 의미한다. 마르하엔주의 경제 체계에서 총체적으로(전반적으로) 필요하지 않은 물품은 생산되지 않는다. 왜냐하면 사람들과 가정은 무엇이든 만들기 전에 먼저 자신의 필요에 대한 규모와 수준을 확인해야 하기 때문이다. 새로운 제품의 혁신은 필요성이 정말 구체적일 때 발생한다. 이 방법은 효율성을 달성하고 자원 낭비와 소비적 태도를 방지한다. 잉여분을 생산하기 위해서만 기능하므로, 사용 가능한 자본은 다른 당사자의 경제 성장과 발전을 억압하기 위해 축적되거나 횡령될 수 없다.
마르하엔주의 이념
수카르노가 언급한 마르하엔주의는 거의 50년 후인 1970년대에 데이비드 매클렐런드가 소개한 기업가 정신 이론 접근 방식과 비교될 수 있다. 차이점은 매클렐런드가 사람이나 소규모 기업가의 성취 욕구나 성공하려는 의지를 심는 옵션에 더 중점을 두어 사실상 기능적 접근 방식이 지배적이라는 점이다. 반면 수카르노의 마르하엔(농부와 소상인)에 대한 접근 방식은 진보적인 혁명적 태도를 함양하는 것을 통한 구조적 접근 방식이다.
1960년 9월 30일 유엔 총회 연설에서 수카르노는 판차실라가 본질적으로 미국 독립선언과 공산당 선언의 승화라고 단호하게 밝혔다. 이는 판차실라가 당시 냉전에서 서방권과 동구권 사이의 두 대립 진영에 대한 제3의 대안이었음을 의미한다.
미셸 파블로
미셸 파블로 (/ˈpɑːbloʊ/; 그리스어: Μισέλ Πάμπλο; 1911년 8월 24일, 알렉산드리아, 이집트 – 1996년 2월 17일, 아테네)는 그리스 출신의 트로츠키주의 지도자 미할리스 N. 라프티스(Μιχάλης Ν. Ράπτης)의 가명이었다.
미셸 파블로 교육
파블로는 아테네 국립 공과대학교에서 공부했고, 도시 계획을 전공하며 신 파리 대학교에서 학업을 이어갔다.
미셸 파블로 초기 활동
파블로는 1928년 아르카이오-마르크스주의 정당 KOMLEA의 트로츠키주의 파벌에 합류했다. 1930년, 그가 이끄는 한 그룹이 KOMLEA에서 분리되어 트로츠키주의 성향을 띠며 아르카이오-마르크스주의를 포기한 공산주의 통일 그룹(Κομμουνιστική Ενωτική Ομάδα, ΚΕΟ, KEO)을 결성했다. KEO는 스파르타쿠스 동맹 (판텔리스 풀리오풀로스가 이끄는 트로츠키주의 그룹)과의 합병에 실패한 후, KKE에서 추방된 아기스 스티나스의 참여로 1932년 LAKKE로 개칭되었다. 1933년, 스티나스는 그룹을 떠났고, 1934년 LAKKE는 스파르타쿠스와 합병하여 OKDE를 결성했다.
미셸 파블로 초기 활동
요안니스 메탁사스의 8월 4일 체제 (1936년-1941년) 동안 파블로는 체포되어 에게 해의 폴레간드로스 섬으로 유배되었다. 그곳에서 그는 역시 유배 중인 정통 공산주의자들에게 인정받지 못했고, 그래서 당시 유배로 처벌받던 소도둑과 말도둑 무리에 합류했다. 폴레간드로스에서 그는 미래의 아내 엘리 디오부니오티(Ελλη Δυοβουνιώτη)를 만났다. 1937년, 그는 아크로나울리아로 이송되었고 결국 아내와 함께 프랑스 파리로 추방되었다. 그곳에서 파블로는 가명을 사용했으며(이전에는 본명인 라프티스로 알려져 있었다) 1938년 9월 파리 외곽에서 열린 제4인터내셔널 창립 대회(제1차 세계 대회)에서 그리스 트로츠키주의 그룹 EOKDE(이전 OKDE)를 대표했다.
나치 독일이 1940년에 프랑스를 점령했을 때, 파블로는 파리에 머물면서 불법 선전 활동을 조직하고, 제4인터내셔널 유럽 임시 사무국 산하에서 지하 활동을 펼치던 프랑스 트로츠키주의 운동의 재건 및 재통합에 참여했다.
미셸 파블로 제4인터내셔널 지도부 활동
1944년까지 파블로는 이 운동에 완전히 참여했고, 트로츠키주의 정당들 간의 연락을 재개한 유럽 지부의 총서기로 선출되었다.
유럽 지부의 지도자로서 파블로는 제4인터내셔널(FI)을 재통합하고, 재집중하며, 재정립하는 데 핵심적인 역할을 했다. 1946년 7월, 그는 펜텔리에서 그리스 트로츠키주의 그룹의 통일 대회를 소집하기 위해 그리스를 방문했고, 이 대회는 두 주요 트로츠키주의 정당인 EDKE(이전 EOKDE)와 (아기스 스티나스') DEKE를 성공적으로 KDKE로 재통합시켰다.
파블로와 에르네스트 만델은 1944~45년에 소련군이 점령한 동구권 국가들이 1948년까지 그들이 말하는 기형적 노동자국가가 되었다는 입장을 FI가 수용하도록 하는 데 중요한 역할을 했다. 파블로는 1948년 4월 제2차 세계 대회에 참가했으며, 1948년부터 1960년까지 FI의 총서기를 역임했다.
미셸 파블로 제4인터내셔널 지도부 활동
제2차 세계 대전 이후의 불확실한 시기에, 트로츠키주의자들이 수적으로 대규모 공산당에 압도당하고 혁명적 돌파구에 대한 희망이 좌절되자, 파블로는 1951년 제3차 세계 대회부터 FI를 위한 새로운 전술을 제안했다. 그는 많은 사람들이 임박했다고 믿었던 제3차 세계 대전이 일어날 것이라고 주장했다. 그의 문서 "우리는 어디로 가는가"에서 파블로는 "그러한 전쟁은 처음부터 국제 내전의 성격을 띠게 될 것이며, 특히 유럽과 아시아에서 그러할 것이다. 이 대륙들은 빠르게 소련 관료주의, 공산당, 또는 혁명적 대중의 통제 하에 놓이게 될 것이다"라고 썼다. 전통적인 대중 정당들 내부에서 혁명적 반대자들의 분열이 일어날 가능성이 있었다. 영향력을 얻고, 당원을 확보하며, 마르크스주의적 경향을 확립하고, 무엇보다 노동계급과의 연결이 없는 고립된 종파적 집단이 되는 것을 피하기 위해 트로츠키주의자들은 가능하면 대중 공산당이나 사회민주주의(노동) 정당에 합류하거나, 트로츠키주의 용어로 진입주의를 해야 한다고 주장했다. 이러한 형태의 진입주의는 장기적인 전술로 의도되었다. FI는 정치적 정체성과 자체 언론을 유지할 것이라는 점은 모두가 이해했다. 진입은 지역 선전 서클 내에서 분열이나 심지어 폭력적인 충돌 없이 이루어지는 경우는 드물었지만, 실제 적용될 경우 지역 그룹의 유연성을 크게 높이는 것으로 입증되었다. 라틴아메리카, 실론, 미국, 인도에서는 독립적인 작업이 계속되어야 했다.
미셸 파블로 제4인터내셔널 지도부 활동
제4인터내셔널 제3차 세계 대회의 제10차 총회에서 수용된 파블로가 제안한 "진입주의 수이 제네리스(Entryism sui generis)"의 혁신적인 부분은 스탈린주의 정당이 다수 노동계급 정당인 모든 곳에서의 접근 방식이었다. 스탈린주의 정당의 극히 관료적인 지도부 때문에 트로츠키주의자들은 개혁주의 대중 정당과 동일한 방식으로 진행하는 것이 방해받았으며, "주요 목표가 진입 작업을 돕는 데 있는 것"으로 이해되는 별도의 독립적인 작업을 유지해야 했다.
이러한 정책 변경은 1952년 초에 제4인터내셔널에 의해 채택되었다.
제4인터내셔널 제3차 세계 대회의 결의안으로 인한 논란의 무게로 인해, 미국-SWP의 파벌과 FI의 영국 지부는 인터내셔널 내에서 파벌을 형성하기 시작했고, 이는 1953년에 분열되어 제4인터내셔널 국제위원회(ICFI)를 구성했다.
미셸 파블로 제4인터내셔널 지도부 활동
1954년 제4인터내셔널의 제4차 세계 대회는 "스탈린주의의 흥망"이라는 제목으로 개최되었다. 쿠바 혁명과 티토-스탈린 결렬에서 영감을 받아 스탈린주의 공산당이 스탈린에게 변함없이 복종하지 않을 수도 있다는 것을 보여주면서, 파블로는 당시 여러 나라에서 권력을 잡고 있던 스탈린주의 정당들도 노동계급의 대중적 활동에 의해 혁명적 갈등에서 지도력을 발휘하도록 압력을 받을 수 있다고 주장하기 시작했고, 이는 FI 내에서 더 많은 논란과 분열을 야기했다. 파블로는 이미 1951년에 중국과 소련의 스탈린주의 체제 간의 분열에 대해 추측하고 있었다. 파블로는 다음과 같이 썼다: "공산당이 권력을 장악하는 것은 스탈린주의가 혁명을 위해 투쟁할 능력이 있기 때문이 아니며, 스탈린주의의 국제적인 반혁명적 역할을 바꾸지 않지만, 소련 관료주의(유럽 완충 지대의 경우) 또는 특정 공산당(유고슬라비아, 중국)에게 권력 장악을 강요한 예외적인 상황의 조합의 산물이다."
미셸 파블로 제4인터내셔널 지도부 활동
1957년 제5차 세계 대회는 가까운 미래에 대규모 세계 경제 공황이 발생할 가능성이 없다는 것을 처음으로 인정했다. 중심 문서는 노동자 민주주의의 기본적 역할을 정치적 요인뿐만 아니라 경제 발전에 필수적인 요소로서 강조했다. 두 번째 문서는 "제2차 세계 대전 이후의 식민지 혁명"에 관한 것으로, 프랑스 제국주의와 베트민 간의 갈등, 알제리 전쟁, 그리고 수에즈 운하의 국유화로 이어진 수에즈 위기에 초점을 맞췄다. 이 문서는 세계 혁명이 마르크스주의 이론가들이 예상했던 서구 국가들에서가 아니라 동구에서 처음 성공했음을 주장했다. 오직 영구 혁명으로서만 승리할 수 있는 식민지 혁명은 따라서 세계혁명의 필수적인 부분이었고, 10월 혁명과 세계 혁명의 승리 사이의 연결고리를 형성했다. 이 문서는 식민지 운동에 대한 상세한 연구를 포함하고, 식민지 국가들에서 프롤레타리아트와 농민의 각 역할을 검토했으며, 유격전이 식민지 국가들에서 군사적 요인뿐만 아니라 대중의 조직과 정치 교육에 있어서 중요한 요인임을 강조했다. 이 대회는 특히 제국주의 국가들에서 트로츠키주의 운동이 활동의 상당 부분을 식민지 혁명을 돕는 데 바쳐야 할 필요성을 역설했다.
미셸 파블로 제4인터내셔널 지도부 활동
파블로는 프랑스에 맞선 알제리 민족 해방 투쟁을 지지하는 데 개인적으로 참여했다. 1959년, 그는 모로코 켄티레 시의 한 감귤 농장에 숨겨진 비밀 탄약 공장을 설립하여 운영했는데, 이곳에서 가벼운 버전의 스텐 기관단총을 제조하는 한편, 네덜란드-독일 국경에 있는 작업장을 감독하며 FLN을 지원하기 위한 위조 여권과 현금을 생산했다.
1960년, 샤를 드골이 다시 집권하면서 파리에 머무는 것이 더 이상 바람직하지 않게 되어, 제4인터내셔널 본부를 파리에서 암스테르담으로 옮기기로 결정되었다. 암스테르담에서는 트로츠키주의자들이 더 자유롭게 활동할 수 있을 것이고, 쾰른에 있던 알제리 혁명 유럽 본부와 더 가까워질 것이라고 생각되었다.
1960년 7월, 그는 살 산텐과 함께 암스테르담에서 체포되었다. 그의 석방을 위한 캠페인이 장폴 사르트르에 의해 시작되었다. 파블로의 체포 후, 국제 사무국을 로마로 옮기기로 결정되었는데, 그 이유는 사무국 국원들 – 피에르 프랑크, 에르네스트 만델, 리비오 마이탄 – 중에서 마이탄만이 IS를 위해 전념할 수 있는 유일한 사람이었기 때문이다. 파블로는 이 결정에 반대했다.
미셸 파블로 제4인터내셔널 지도부 활동
1961년, 파블로는 마침내 15개월의 징역형을 선고받았고 재판 종료 시점에 석방되었다. 석방 후, 그는 영국으로 갔고, 그곳에서 모로코에 있는 지지자들의 도움으로 모로코 여권을 받았다. 그는 모로코로 피신했다. 1962년 알제리 혁명 승리 후, 그는 아메드 벤 벨라 정부의 경제 재건 고문이 되었다. 파블로는 또한 프랑스 식민지배자들이 나라를 떠난 후 알제리인들이 압류한 재산에 관한 법령을 초안하는 임무를 맡은 4인 위원회에 속해 있었다. 그는 1965년 알제리 쿠데타로 알제리 정부가 전복될 때까지 이 직책들을 수행했다. 이후 파블로는 1965년 스위스로 이주했다.
미셸 파블로 제4인터내셔널 지도부 활동
그 동안 1963년, 사회주의 노동자당(SWP)을 중심으로 한 ICFI 그룹은 쿠바 혁명에 대한 공통된 입장을 공유하며 ISFI와의 통일로 다시 움직이고 있었다. 파블로는 SWP에게 그 통일의 장벽으로 여겨졌다. 1963년 세계 대회(제7차)에서 재통합 제4인터내셔널이 결성되었다. 파블로는 1963년 재통합 대회에서 반대 결의안과 알제리에 대한 주요 결의안을 제출했고, 국제 집행 위원회에 선출되었다. 긴장이 고조되었고, 파블로와 그의 아프리카 지부는 1965년 말에 부분적으로 논쟁의 여지가 있는 이유로 인터내셔널에서 축출되었다: 인터내셔널의 관점에서, 파블로 경향의 "제3세계 유격전"에 대한 지향은 공개적으로 인터내셔널과 결별하고 FI 밖에 자신을 두었다는 것이다. 알제리 상황에 몰두하고 있었기 때문에 FI 지도부가 그에게 제기한 비난에 자신을 방어하기도 어려웠다. 그때까지 파블로는 FI와 핵심적인 정치적 차이를 가지고 있었다. 또한 파블로는 에르네스트 만델, 조지프 한센 등이 주장하는 트로츠키주의 운동 재통합의 전망에 비판적이었다.
파블로 자신은 통합 사무국과의 차이점을 다음과 같이 설명했다:
이러한 입장들을 공개적으로 옹호하는 것은 파블로와 그의 지지자들이 민주집중제를 위반했다고 비난받고, 따라서 제4인터내셔널 밖에 자신을 두게 되는 결과를 낳았다. 이어서 파블로의 지지자들이 통합 사무국에서 축출되었다.
미셸 파블로 제4인터내셔널 외부 활동
1967년 그리스에서 그리스 대령들의 독재가 있었을 때, 파블로는 안드레아스 파판드레우와 함께 저항 운동가들의 해외 탈출을 돕기 위한 네트워크를 구축했다.
추방당한 후, 파블로와 그의 지지자들은 국제적으로 제4인터내셔널 국제 혁명 마르크스주의 경향(TMRIQI; 1965–1992; 1972년 이후 국제 혁명 마르크스주의 경향 또는 IRMT로 알려짐)으로 재결집했다. 이 그룹은 1972년 회의에서 제4인터내셔널에 대한 언급을 삭제하고 동시에 더 이상 자신들을 트로츠키주의자나 세계 혁명 정당으로 간주하지 않는다고 선언했다. 대신 그들은 사회 운동 내 모든 수준에서 자주 관리를 육성하는 마르크스주의 경향으로 자신들을 여겼다. 이는 파블로가 아옌데 정부 아래 칠레에서 정치적으로 활동하는 시기와 일치했다.
미셸 파블로 제4인터내셔널 외부 활동
1979년, TMRI는 제4인터내셔널 회원들에게 공개 서한을 보내 "새로운 방향, 새로운 형태의 투쟁과 조직"을 발전시키고 "사회주의적 자치에 기반한 전환 프로그램의 정교화"가 필요하다고 촉구했다. 통합 사무국은 이 서한에 거의 관심을 기울이지 않았다. 1980년 TMRI 제7차 국제 회의의 결의안은 크리스티안 라코프스키의 "관료적 중앙집권주의" 이론 채택을 선언했다.
그리스 군사정권이 붕괴된 후, 파블로는 그리스로 돌아와 범그리스 사회주의 운동 (PASOK) 창립에 기여했으며, 1981년부터 안드레아스 파판드레우 총리의 특별 고문으로 재직했다. IRMT의 지부들은 1994년과 1995년에 재통합 제4인터내셔널에 재합류했지만, 이 협정은 파블로 개인에게는 적용되지 않았다.
혁명가치고는 이례적으로 그의 장례식은 고국 그리스에서 국장으로 치러졌다. 이는 그가 젊은 시절 트로츠키주의자였던 파판드레우와의 1930년대부터의 개인적인 우정으로 설명된다. 파블로의 좌우명은 "삶의 의미는 삶 그 자체다"(Νόημα της ζωής είναι η ίδια η ζωή)였다.
블라디미르 부코프스키
블라디미르 콘스탄티노비치 부코프스키(러시아어: Владимир Константинович Буковский; 1942년 12월 30일 – 2019년 10월 27일)는 소련과 러시아의 인권 운동가이자 작가이다. 1950년대 후반부터 1970년대 중반까지 그는 국내외에서 잘 알려진 소련 반체제 운동의 저명한 인물이었다. 그는 브레즈네프 통치 기간 동안 정신과 수용소, 노동 수용소, 그리고 소련의 교도소에서 총 12년을 보냈다.
1976년 말 소련에서 추방된 후, 부코프스키는 소련 체제와 그 후계 체제의 결점에 대해 목소리 높은 반대를 유지했다. 운동가, 작가, 그리고 신경생리학자로서, 그는 소련 정신의학의 정치적 남용을 폭로하고 중단시키는 캠페인에서 자신의 역할로 칭송받는다.
공산주의 희생자 기념재단의 국제 자문 위원회 회원이며, 감사 기금(옛 반체제 인사들을 기념하고 지원하기 위해 1998년에 설립)의 이사이며, 뉴욕 시에 기반을 둔 인권 재단의 국제 위원회 회원인 부코프스키는 워싱턴 D.C.의 케이토 연구소 선임 연구원이었다.
2001년, 블라디미르 부코프스키는 1993년부터 공산주의 희생자 기념재단이 매년 수여하는 트루먼-레이건 자유 훈장을 받았다.
블라디미르 부코프스키 어린 시절
블라디미르 부코프스키는 세계 대전 중 가족이 피난했던 바시키르 자치 소비에트 사회주의 공화국의 벨레베이 마을(오늘날 러시아 연방의 바시코르토스탄 공화국)에서 러시아인 부모 사이에서 태어났다. 전쟁 후 그와 그의 부모는 모스크바로 돌아갔고, 그곳에서 그의 아버지 콘스탄틴(1908–1976)은 유명한 소련 언론인이었다. 학년 마지막 해에 블라디미르는 무단 잡지를 만들고 편집했다는 이유로 퇴학당했다. 대학 입학 요건을 충족하기 위해 그는 야간 수업을 통해 중등 교육을 마쳤다. 부코프스키는 모스크바 국립 대학교 생물학과에 입학했지만, 콤소몰과 같은 소련 국가 기관을 비판했다는 이유로 19세에 퇴학당했다.
블라디미르 부코프스키 소련 시대
1960년 9월, 부코프스키는 모스크바 국립 대학교에 입학하여 생물학을 공부했다. 그곳에서 그와 몇몇 친구들은 1958년 모스크바 중심부에 시인 동상이 공개된 후 시작된 비공식적인 마야코프스키 광장 시 낭송회를 부활시키기로 결정했다. 그들은 보메랑(1960)의 편집자 블라디미르 오시포프와 문학 사미즈다트의 두 가지 예인 피닉스(1961)를 발행한 유리 갈란스코프와 같은 낭독회의 이전 참가자들과 접촉했다.:17–19
19세의 부코프스키가 공산주의 청년 동맹인 콤소몰에 대한 비판적인 글을 쓴 것은 그때였다. 나중에 이 텍스트는 KGB에 의해 "콤소몰 붕괴에 대한 논문"이라는 제목이 붙여졌다. 부코프스키는 소련을 심각한 이념적 위기에 직면한 "불법 사회"로 묘사했다. 콤소몰은 도덕적, 정신적 권위를 모두 잃고 "사멸하고 있다"고 주장하며, 민주화를 요구했다. 이 텍스트와 그의 다른 활동들은 부코프스키를 당국의 주목을 받게 했다. 그는 1961년 가을 대학에서 쫓겨나기 전에 두 차례 심문을 받았다.
블라디미르 부코프스키 소련 시대
부코프스키는 1963년 6월 1일에 체포되었다. 그는 나중에 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국 형법 제70조 1항("반소련 선동 및 선전")에 따라 "정신 이상"을 이유로 궐석으로 유죄 판결을 받았다. 공식 혐의는 반소련 문학, 즉 밀로반 지라스의 금지된 저서 신계급 두 권의 사본을 만들고 소지한 것이었다. 부코프스키는 소련 정신과 의사들에게 진찰을 받고 정신병("지연성 정신분열증")으로 진단되어 레닌그라드의 특수 정신병원으로 보내져 1965년 2월까지 약 2년 동안 머물렀다. 그곳에서 그는 동료 수감자인 페트로 그리고렌코 장군을 알게 되었다.
1965년 12월, 부코프스키는 작가 안드레이 시냐프스키와 율리 다니엘의 재판에 항의하기 위해 모스크바 중심부 푸시킨 광장에서 시위를 준비하는 데 도움을 주었다. 그는 수학자이자 시인인 알렉산데르 예세닌-볼핀의 "시민 호소"를 유포했는데, 이는 당국에 재판 과정에서 글라스노스트를 요구하는 소련 법률, 즉 모든 재판에 대중과 언론의 입장을 허용할 것을 요구하는 내용이었다. 1965년 12월 5일(헌법의 날)의 시위는 글라스노스트 집회로 알려지게 되었고, 공개적으로 활동하는 소련 시민권 운동의 시작을 알렸다.
블라디미르 부코프스키 소련 시대
부코프스키 자신은 참석할 수 없었다. 3일 전 그는 호소문 배포 혐의로 체포되어 다양한 프시후슈카s, 그중에는 루블리노의 13번 병원, 스톨보바야, 세르프스키 연구소에 구금되어 1966년 7월까지 있었다.
1967년 1월 22일, 부코프스키, 바딤 델로네, 예브게니 쿠셰프, 빅토르 하우스토프는 푸시킨 광장에서 또 다른 시위를 벌였다. 그들은 알렉산드르 긴즈부르크, 유리 갈란스코프, 알렉세이 도브로볼스키, 베라 라시코바(결국 1968년 1월 4인 재판에서 기소되었다)에 대한 최근 체포에 항의하고 그들 자신의 항의할 권리를 주장했다. 1966년 9월 16일, 모든 공개 집회 또는 시위를 범죄로 분류하는 새로운 법률인 제190조 3항이 도입되었다.
블라디미르 부코프스키 소련 시대
1967년 9월 1일, 자신의 재판에서 부코프스키는 정권이 법을 존중하지 않고 법적 절차를 따르지 않는 것을 비판하기 위해 마지막 발언을 사용했다. 그는 1936년 소련 헌법 제125조를 인용하여 시위 및 기타 공개 항의를 조직할 권리를 옹호했다. 그는 또한 검찰이 사건을 진행하면서 개정된 1961년 형사소송법을 반복적으로 위반했다고 주장했다.:74–75 부코프스키의 법정에서의 마지막 발언은 사미즈다트 연설집과 파벨 리트비노프가 편찬한 시위 및 후속 재판에 관한 자료집의 일부로 널리 유포되었다.:87–95:37–43
동료 시위자 바딤 델로네와 예브게니 쿠셰프는 자신들의 행동에 대한 유감을 표명했지만 죄를 인정하지 않았다. 그들은 집행유예를 선고받고 석방되었다. 부코프스키는 저항적이었고, 동료 시위자 빅토르 하우스토프(1967년 2월 유죄 판결)처럼 "보통 정권" 교정 노동 수용소에서 3년형을 선고받았다. 부코프스키는 보로네시 지역의 보르로 보내져 형을 살았다. 그는 1970년 1월에 석방되었다.