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바바 기미히코 인물 및 내력
2017년 한국의 서울에서 열린 서울국제도서전 참석을 위해 방한하였으며, 2017년 6월 16일 세미나에서 ‘이와나미쇼텐의 100년과 출판사업의 미래’에 대해 발표했다. 이 자리에서 그는 “저출산 등으로 인해 출판산업이 큰 어려움을 겪고 있지만 ▶온고지신의 콘텐트 개발 ▶해외 저작권 사업 ▶디지털 콘텐트 사업 등을 통해 활로를 모색하고 있다”고 하였다. 또한 2017년 6월 14일 고려대학교 아세아문화연구소와 글로벌일본연구원에서 공동으로 주최한 강연 「이와나미서점(岩波書店) 백년과 동아시아 지식교류-문고·신서· 『世界』 그리고 앞으로」, 16일에는 한림대학교 일본학연구소 주관으로 일송기념도서관 1층 일본학연구소에서 「전자서적의 활용을 통한 교육 및 연구 환경의 변화」를 주제로 설명 강연회를 열었다.
바바 기미히코 인물 및 내력
2017년 6월 12일과 13일 《한겨레》 및 《동아일보》와의 인터뷰에서 바바는 “일본도 한국처럼 학술 출판은 부수도 많지 않고 어렵기는 마찬가지다. 규모가 작은 곳들은 정부나 재단의 출판지원금이 없으면 생존이 어려운 곳들도 나타나고 있다”고 언급하며 “서로 닫혀 있던 학문 분야 간의 교류를 촉진해 공동작업을 만들어내는 ‘이와나미 강좌’ 시리즈가 출판사의 기획·편집의 힘을 보여줬다”, “토마 피케티의 《21세기 자본》, 가라타니 고진의 책들은 고가이면서도 상당히 잘 팔렸다. 결국 중요한 건 책의 내용”이라는 의견을 피력하였다. 또한 일본의 ‘혐한’ 기류에 대해서는 일본의 혐한·혐중 움직임에 “보고 싶지 않은 현실이다. 그런 책들이 왜곡하는 현실에서 올바른 역사가 쓰인 책을 출판해나가고 있다”고 비판하며“일본 사회는 계층 간 격차가 벌어진 뒤 타인을 용인하는 폭과 여유가 좁아졌다”며 “그게 가장 가까운 이웃인 한국에 대한 배외의식으로 표출되고 있다고 본다”고 말했다. 그러면서“한국, 일본, 중국 등 동아시아 3국의 인문사회과학 연구자들이 답을 내지 못한 테마, 즉 환경이나 포퓰리즘, 격차, 복지와 같은 공통의 문제를 함께 연구하는 게 돌파구가 되지 않을까 기대합니다.”라며 한중일 삼국간 관계에 대해서도“‘두 사람이 사이좋게 지내면 둘 다 이득이지만 싸우면 둘 다 손해’라는 중국 속담이 있지요. 1990년대 후반 이후 동아시아 출판계는 각국의 정치 경제적 발전에 따라 교류가 활발해지고 상호 의존이 강해졌습니다. 학술 교류의 확대는 3국 관계에 긍정적인 효과를 낼 것이라고 봅니다.”라고 하였다. 고려대학교에서 있었던 강연에서도 마찬가지로 "민간 여론에 의해 만들어진 배타적 민족주의를 배격해야 한다"며 "문화의 일방통행은 아시아 각국과 일본 사이의 문화마찰과 역사문제를 야기합니다. 동아시아 학자, 편집자, 출판사는 다른 나라의 책을 서로 출간하는 공동사업을 전개해야 합니다."라고 주장하였다.
2020년 하계 올림픽 사격
2020년 하계 올림픽 사격(일본어: 2020年オリンピックの射撃競技)은 2020년 하계 올림픽의 정식 종목으로 진행된 사격 경기로 2021년 7월 24일부터 8월 2일까지 일본 도쿄도 아사카 주둔지 내 사격장에서 열렸다. 원래 경기가 2020년 7월 25일부터 8월 3일까지 예정되어 있었으나 코로나19 범유행으로 인한 대회 자체의 연기로 인해 동시에 미뤄지게 되었다. 세부종목수는 15개로 동일하나, 전체 참가선수 규모는 지난 대회의 390명에서 360명으로 감소했는데 이는 남녀 종목수를 동수로 맞춘 것에 따른 영향이다. 이와 더불어 올림픽 사격 경기의 대대적인 구성 변화도 이뤄져, 남성 출전 종목이던 소총복사, 속사권총, 더블트랩 종목이 단체 혼성종목으로 대체되었다.
2020년 하계 올림픽 사격 경기 방식
2017년 6월 9일 국제 올림픽 위원회(IOC)는 성평등 실현과 사격의 전세계적 인식 확대를 위한 올림픽 사격종목의 경기구성 변화를 승인하기로 했다는 결정을 내렸고, 국제 사격 연맹은 즉시 환영의 뜻을 나타냈다. 가장 눈에 띄는 변화는 기존에는 남성 종목으로 진행됐던 50m 소총복사, 50m 속사권총, 더블트랩의 세 종목을 혼성 단체종목 (소총, 권총, 클레이)로 대체한 것으로, 성평등 보장 수단으로 강력 권고됐던 사항이다. 그밖의 변화로는 남녀 종목 모두 시도 횟수를 동일하게 바꾼 것, 여자 권총종목과 클레이 종목의 결승전을 1명씩 탈락하는 방식으로 바꾼 것이 있었다.
지난 대회와 마찬가지로 결승전에 진출한 모든 선수는 핸디캡 없이 0점부터 시작하며, 라운드를 거치면서 한 명씩 탈락하게 된다. 점수에서 선두를 달리는 최후의 두 선수만 남아 경기를 끝까지 이어나간 뒤 금메달과 은메달을 결정짓게 된다.
2020년 하계 올림픽 사격 예선
2018년 2월, 국제 사격 연맹은 성평등 실현을 위한 올림픽 출전권 분배 수칙 개정안을 승인하였다. 그 결과 남녀 출전권이 180명씩 동등하게 총 360명으로 조정되었으며, 대표급 세계선수권대회와 대륙별 선수권대회 결과를 통해 이들 출전권을 분배하게 되었다.
국제사격연맹의 지침에 따르면 올림픽 예선기간은 대한민국 창원시에서 열리는 2018년 ISSF 세계 사격 선수권 대회부터 시작된다. 개막일이 2018년 9월 15일부터임을 감안하면 2년 남짓한 시간이 된다. 사격 선수권대회의 결과를 토대로 개인종목 48명, 혼성 단체종목 12팀에게 출전권이 부여된다. 이후로는 ISSF 월드컵 시리즈 기간에서 금메달을 획득한 선수나 ISSF 세계 선수권 대회, 5대륙 선수권대회 (아프리카, 유럽, 아시아, 오세아니아, 아메리카)에서 1위에 오른 선수에게 올림픽 출전권이 돌아가게 된다.
2020년 하계 올림픽 사격 예선
예선기간이 끝나면 모든 국가는 진출 여부가 기재된 공식명단을 전달받는다. 이때 연맹 측이 각 개인종목별 세계랭킹을 확인하는데, 최고 순위에 올라 있음에도 아직 아무 종목에서도 출전권을 얻지 못했고, 소속 국가 역시 특정 종목에 발을 들이지 못했다면 해당 선수는 그 즉시 올림픽 출전권을 얻게 된다.
대회 개최국 자동출전권 부여가 일부 종목에만 한정됐던 이전 대회와는 달리, 이번 대회에서는 개최국이 전 개인종목에 자동 출전권을 부여받아, 일본은 총 12명의 선수가 출전할 수 있게 되었다.
2020년 하계 올림픽 사격 일정
모든 시간은 일본 표준시 (UTC+9)를 따르며, 한국 시각과 동일하다.
파하드 알무왈라드
파하드 모사아드 알무왈라드(아랍어: فهد مساعد المولد, Fahad Mosa'ed Al-Muwallad, 1994년 9월 14일 ~ )는 알이티하드에서 뛰는 사우디아라비아의 프로 축구선수이다. 그는 16살 때 알이티하드에서 프로 경력을 시작했다. 2011년 7월 31일, 그는 콜롬비아에서 열린 2011 U-20 월드컵에서 사우디아라비아 U-20를 상대로 두 번째 골을 넣었고 16세에 첫 국제 골을 기록했다. 2012년 알이티하드에서 뛰면서 지난 10분 동안 교체 선수로 출전하여 광저우 FC를 상대로 승리 골을 넣었다. 그의 팀과 함께 AFC 챔피언스 리그 준결승 진출 자격을 얻었다. 그는 사우디아라비아와 함께 아시아컵 예선에서 중국을 상대로 우승 골을 넣었다. 또한 가장 주목할만한 점은 사우디아라비아를 2018년 러시아 월드컵에 출전시킨 골을 기록했으며 아시아 선수 중 최고 속도를 자랑하는 것으로 유명하다.
파하드 알무왈라드 어린 시절과 급등
파하드 알무왈라드는 사우디아라비아의 제다에서 태어났으며 아주 어릴 때부터 이 지역의 저명한 축구선수로 유명해졌다. 그는 바르셀로나 스카우트가 그가 많은 훌륭한 공연을 한 것을 본 후 접근했다. 그는 제안을 거부한 후 6세부터 알이티하드 청소년 팀에 합류했다. 15년. 2012년 2월 7일, 16세의 나이에 파하드 알무왈라드는 알라에드를 상대로 프로데뷔를 했다. 사우디 프로리그에서 더 많은 경기를 정기적으로 치른 후, 파하드 알무왈라드는 골 앞에서 화려한 침착함을 보여주면서 그의 빠른 속도와 뛰어난 기술력으로 유명해졌다.
파하드 알무왈라드 국가대표 경력
2018년 5월, 그는 러시아에서 개최되는 2018년 월드컵의 사우디아라비아 예선 팀에 지명되었다. 그러나 월드컵에서의 그의 활약은 그의 무능력과 중요한 순간의 침묵으로 인해 깊은 실망으로 간주되었다. 사우디아라비아는 결국 러시아에 0 - 5, 우루과이에 0 - 1로 패하며 조별 리그에서 추락했다.
의왕시의회
의왕시의회는 경기도 의왕시 지역을 관할하는 기초의회이다.
청원군의회
청원군의회는 당시 충청북도 청원군 지역을 관할했던 기초의회이다. 2014년, 청원군이 청주시와 통합되면서 폐지되었다.
코팅리 요정
코팅리 요정, 또는 코팅리 페어리(영어: Cottingley fairies)는 잉글랜드 브래드포드의 코팅리(Cottingley)에서 엘시 라이트(Elsie Wright, 1901~1988)와 프랜시스 그리피스(Frances Griffiths, 1907~1986)가 만들어낸 사진이다. 1917년에 첫 두 장의 사진이 공개됐을 때 엘시는 16세였고 프랜시스는 9세였다. 이 사진의 대부분은 가짜였지만, 기존의 사진조작기법을 사용하지 않아 코난 도일경을 비롯한 많은 전문가들이 사진을 실제로 촬영된 것이라고 믿으면서 잉글랜드를 포함한 영국 사회에 한때 큰 이슈가 되었다.
1980년대 엘시와 프랜시스는 사진이 가짜라는 것을 인정했지만, 프랜시스는 마지막 사진만큼은 실제 사진이라고 주장했다. 현재 사진과 사진을 찍는데 사용된 카메라들은 브래드포드에 위치한 국립과학미디어박물관에 전시되어 있다.
코팅리 요정 1917년의 첫 사진 촬영
1917년 여름에 프랜시스는 어머니와 함께 남아공에서 영국으로 이동해 서 요크셔의 코팅리 마을에 있는 엘시의 어머니, 프랜시스의 이모인 폴리 라이트(Polly Wright)의 집에 머물게 됐다. 프랜시스는 엘시와 다락방을 함께 쓰게 됐고, 상당히 친해졌다. 엘시와 프랜시스는 함께 화단 아래에 있는 개울(beck)에서 놀고는 했는데, 자주 몸과 옷이 젖은 채로 돌아와서 어머니들의 분노를 사게 됐다. 프랜시스와 엘시는 변명을 위해 벡에 있는 페어리들을 보기 위해 갔을 뿐이라고 말했다. 이를 증명하기 위해, 엘시는 7월의 어느 토요일  그의 아버지애게서 믿쥐(Midg) 카메라와 건판을 빌려갔다. 이들은 개울로 가서 30분 후에 ‘의기양양해’ 사진을 찍고 돌아왔다. 엘시의 아버지인 아서(Arthur Wright)는 열정적인 아마추어 사진가였고, 집에 암실을 갖추고 있었다. 사진 건판의 사진을 현상했을 때 그는 네명의 페어리가 춤추고 있는 가운데, 프랜시스가 전경의 덤불 뒤에 있는 광경을 보게 되었다. 아서는 딸의 아티스트적 능력과, 그녀가 가끔씩 사진 스튜디오에서 일하고 있었다는 사실을 알고 있었지만, 그는 사진의 형체가 오려낸 그림일 것이라는 생각을 하지 못했다.
코팅리 요정 1917년의 첫 사진 촬영
두 달 후에 둘은 다시 카메라를 빌려와서, 엘시가 잔디에 앉아 1피트 정도 되는 놈에게 손을 내밀고 있는 사진을 가져왔다. 아서 라이트는 사진을 현상하고 나서 사진이 ‘장난일 뿐이라는’ 것에 분노하고, 두명이 어떻게든 카메라를 조작했을 것이라고 확신했다. 이후로 아서는 그들에게 다시 카메라를 빌려주지 않았다. 그러나 그의 아내 폴리는 사진이 진본일 것이라고 믿었다,
1918년 말에, 프랜시스는 그동안의 삶을 살아온 케이프타운에 살던 친구인 조한나 파빈(Johanna Parvin)에게 편지를 보내면서 페어리들과 함께한 자신의 사진을 보냈다. 프랜시스는 사진 뒤에 ‘너무 재밌어. 난 그들을 아프리카에서 본 적이 없어. 그들이 아프리카에 있기에는 너무 뜨거웠을 거야’라고 남겼다.
나는 현재 학교에서 프랑스어, 기하학, 요리와 대수학을 배우고 있어. 아빠는 프랑스에서 열 달 정도 있다가 집에 돌아오셨고, 우리는 전쟁이 얼마 후에 끝날 것이라고 생각하고 있어. … 내 사진 두 장을 보낼게. 한 장은 뒷마당에서 수영복을 입은 사진이고, 나머지 한 장은 페어리들과 찍은 사진이야. 엘시가 사진을 찍어줬어.
코팅리 요정 공개와 초기 검증
두 사진들은 1919년 중반 엘시의 어머니가 브래드포드의 신지학협회 모임에 참여하는 것을 계기로 공개됐다. 이날 저녁에는 ‘페어리 생명체’에 대한 강의가 있었으며, 그날 모임의 끝에 폴리 라이트는 그의 딸과 조카딸이 찍은 페어리 사진을 강연자에게 보여줬다. 사진에 감동한 강연자는 몇 달 후에 헤로깃에서 열린 신지학협회 연회에서 사진을 전시했는데, 협회의 지도급 인사인 에드워드 가드너(Edward Gardner)가 사진에 관심을 가졌다. 신지학의 핵심 신념 중 하나는 인류는 ‘완벽도’가 높아져 가는 진화과정을 겪고 있다는 것이었는데, 가드너는 사진이 신지학 운동에 끼칠 잠재적 중요성을 인지했다.
두명의 젊은 소녀들이 다른 사람들이 봤던 페어리를 볼 수 있었을 뿐만이 아니라, 처음으로 그들의 형상을 사진판에 기록할 수 있을 정도로 충분한 밀도를 가지고 물질화할 수 있었다는 사실은, 다음 진화 주기가 가까이 오고 있었기 때문에 가능하다는 것을 의미한다.
코팅리 요정 공개와 초기 검증
가드너는 원래 촬영한 네거티브 유리판과 함께 프린트를 사진 전문가인 해럴드 스넬링(Harold Snelling)에게 보냈다. 스넬링은 ‘두 네거티브는 완전히 진본이며, 판지나 종이 모델을 사진에 포함시킨 흔적이 아무것도 없다는 [점에서] … 진짜 사진이다’는 의견을 냈다. 다만 그는 사진이 페어리를 보여 주었다고 말하기 보다는, ‘이 사진들은 그 당시에 카메라 앞에 있던 것을 곧바로 찍은 것들’이라고만 표현했다. 가드너는 프린트가 스넬링에 의해 ‘확증되게’ 한 이후, 영국 전역에서 진행한 묘사 강의를 진행하기 위해 ’인쇄하기에 더욱 도움이 되는’ 새 네거티브 원판을 만들어냈다. 스넬링도 가드너의 강연에서 판매하기 위한 사진 프린트를 공급했다.
코팅리 요정 공개와 초기 검증
작가이자 유명한 심령술사인 아서 코난 도일경은 심령주의자들의 잡지 ‘빛’(Light)의 편집자로부터 사진을 알게 됐다. 이 때 스트랜드 매거진이 아서에게 크리스마스 특집호에 페어리에 대한 글을 써달라는 요청을 받았고, 방송인이자 역사가인 마그누스 마그누손(Magnus Magnusson)에 따르면 이 페어리 사진은 “하나님이 보내주신”(seemed like a godsend)듯했다. 도일은 사진의 배경에 대해 확인하기 위해 1920년 6월에 가드너에게 연락했으며, 그의 기사에 사진을 사용해도 될지 허락을 받기 위해 엘시와 그의 아버지에게도 연락했다. 아서 라이트는 도일이 개입한 것에 대해 ‘분명하게 감명을 받고’, 그에게 출판 허락을 주었다. 다만 그는 이것이 실제 사진이라면, 이미지가 돈에 ‘더럽혀져’서는 안된다는 사실에 기반에 돈을 받기를 거부했다.
코팅리 요정 공개와 초기 검증
가드너와 도일은 사진 회사인 코닥사에 두번째 전문가 의견을 요청했다. 회사의 기술자들이 좋아진 프린트를 검증한 이후, 스넬링이 말한것과 같이 ‘조작되었다는 증거가 보이지 않는다’는 데 동의했지만, ‘페어리를 찍은 진본사진이라는 … 결정적 증거로서 여겨질 수는 없다’고 결론 냈다. 그 결과 코닥사는 진정성 증명서를 발급하기를 거부했다. 가드너는 기술자 한 명이 “어쨌든, 페어리가 사실일 리 없으니, 사진 또한 어떻게든 조작됐을 것이다”고 말하는 것을 듣고, 코닥 기술자들이 사진을 온전히 객관적으로 검증하지 않았을 것이라고 믿었다. 다른 사진회사인 일포드에서도 프린트를 검증했는데, “일부 위장 증거”가 있다고 명확하게 보고했다. 가드너와 도일은 세 전문가 평가 결과를 검토한 결과 2:1로서 진정성이 확인된다고 최종적으로 평가 내렸다.
도일은 또한 사진을 물리학자이자 선도적 정신의학 연구가인 올리버 로지 경에게도 보여줬는데, 그는 사진이 거짓이라 믿었다. 그는 여러 댄서들이 페어리로 분장한 것이라고 제안하며, 그들의 “명백한 ‘파리식’ 헤어스타일”에 대해 의심을 표명했다.
코팅리 요정 1920년 추가 촬영
이후 도일은 곧바로 임박한 호주에서의 강연 투어에 몰두한 후에, 1920년 7월에, 가드너에게 라이트 가족을 만나고 싶다고 연락했다. 이 때, 프랜시스는 가족들과 스카버러로 이주해 지내고 있었다. 엘시의 아버지는 가드너에게 사진이 거짓이었다는 것을 확신하게 됐지만, 소녀들이 없었을 때 침실이나 개울(beck) 주변을 뒤지며 사진 조각이나 잘라낸 자욱 등을 찾아봤지만, ‘원인이 되는’ 것을 하나도 찾아보지 못했다고 말했다. 가드너는 라이트 가족이 정직하고 존경할만하다고 믿었다. 의심을 넘어 사진의 진정성의 중요성을 확인하기 위해, 그는 7월에 두대의 접이식 원판 카메라와 비밀 표식을 숨겨둔 스물네 장의 사진 원판을 가져갔다. 마침 프랜시스가 여름방학을 맞아 라이트 가정을 방문했기 때문에 프랜시스와 엘시는 페어리 사진을 더 찍을 수 있을 터였다. 가드너는 가족을 만나 두 명에게 카메라 작동법을 가르쳐 주고, 페어리 사진을 찍을 때까지 카메라를 가지고 있도록 했다.
코팅리 요정 1920년 추가 촬영
가드너가 돌아간 뒤로 8월 19일까지 날씨가 사진을 찍기에 좋지 않았다. 프랜시스와 엘시가 페어리들은 다른 사람들이 보고 있다면 나타나지 않을 것이라고 계속 말했기 때문에, 엘시의 어머니가 여동생과 차를 마시기 위해 떠나게 되었고, 마침내 그들은 혼자가 됐다. 그녀가 없을 때 소녀들은 몇 장의 사진을 찍었고, 그중 두 장에서 페어리들이 나타났다. 첫 사진인 〈프랜시스와 뛰는 페어리〉에서, 프랜시스는 그녀의 코 가까이에 날개달린 페어리를 지켜보고 있다. 두번째 사진인 〈엘시에게 헤어벨 꽃다발을 내미는 페어리〉는, 가지 위에 떠 있거나 한 발로 서 있는 페어리가 엘시에게 꽃을 건내는 장면이 담겼다. 이틀 후에 그들은 마지막 사진, 〈페어리들의 일광욕〉을 찍었다.
사진 원판들은 솜으로 포장돼 런던에 있던 가드너에게 돌아갔고, 가드너는 ‘환상적인’ 전보를 멜버른에 있던 도일에게 보낸다. 도일은 ‘먼 오스트레일리아에서 당신의 기록과 우리의 출판 결과물을 확증하는 세장의 놀라운 사진을 받았다는 것이 너무 기쁩니다 … 우리는 교령회에서 앞으로도 가시적 징조가 다가올 것이라는 지속적인 메시지를 받았습니다’고 답장했다.
에띠엔 라모뜨
에띠엔 폴 마리 라모뜨(Étienne Paul Marie Lamotte, 1903년 11월 21일 – 1983년 5월 5일)는 루뱅 가톨릭 대학교의 벨기에 사제이자 그리스어 교수로, 당시에는 서양권에서 인도학자이자 불교의 가장 위대한 권위자로 더 잘 알려져 있었다. 그는 뛰어난 선배 불교학자이기도 했던 루이스 드 라 발레 푸생(Louis de La Vallée-Poussin)으로부터 배웠으며, 팔리어, 산스크리트어, 중국어 및 티베트어와 같은 모든 주요 불교 언어에 익숙한 몇 안 되는 학자 중 한 명이었다. 그의 첫 출간작은 그의 박사 논문이기도 한 Notes sur le Bhagavad-Gita (Paris, Geuthner, 1929)으로, 1953년 인간과학 프랑키상을 수상하였다.
에띠엔 라모뜨 대지도론의 번역
그는 또한 대지도론의 번역으로도 유명한데, 인도의 승려 나가르주나(용수보살)의 저술로 알려진 이 문헌에 대해 에띠엔 라모뜨는 설일체유부였다가 나중에 대승불교로 개종한 인도인 승려에 의해 작성되었을 가능성이 가장 높다고 보았다. 에띠엔 라모뜨의 대지도론 번역본은 5권으로 출간되었지만 안타깝게도 이 번역을 완성한 뒤에 에띠엔 라모뜨는 사망하였으며, 여전히 불완전하다는 평을 받고 있다.
에띠엔 라모뜨 기타 작품
대지도론뿐 아니라, 에띠엔 라모뜨는 대승 경전을 포함한 불설수능엄삼매경 및 유마경 등의 대승불교 관련 불경을 번역하기도 하였다.
에띠엔 라모뜨 간행물
영국의 왕립 아시아 학회지(Journal of the Royal Asiatic Society)에 에띠엔 라모뜨의 저서에 대한 평론을 기고하기도 했던 폴 윌리엄(Paul Williams)은 "(에띠엔 라모뜨의) 작품은 항상 번역이나 해석 그 이상이다. 그것들은 그가 완전히 친숙하게 다루고 있는 것처럼 보이는 6개 언어의 주요 자료와 참고 문헌의 방대한 백과 사전이다."(works are always more than just translations or interpretations. They are vast encyclopedias of references and primary source materials from half a dozen languages which he seems to handle with complete familiarity)라고 평하였다.
소메자키 노부후사
소메자키 노부후사(染崎延房, そめざき のぶふさ, 분세이 원년(1818년) - 1886년(메이지 19년) 9월 27일)는 에도 시대 말기부터 메이지 시대에 걸쳐 일본의 게사쿠 작가 · 언론인이다. 아명 하치로(八郎), 통칭 큐베(久兵衛). 다른 호로는 다메나가 슌소(為永春笑) · 고센조(狂仙亭) · 2세 다메나가 슌스이(二世為永春水)가 있다.
소메자키 노부후사 생애
쓰시마 후추번 번사의 아들로 에도에서 태어났다. 천보 연간 다메나가 슌스이(為永春水)의 제자가 되어 호를 슌소(春笑)라 하였다. 1844년 스승의 사후에는 스승의 호를 이어서 '2세 다메나가 슌스이(二世為永春水)라는 호를 쓰며 주신구라의 『이로하 문고』(いろは文庫)와 《남총리견팔견전》의 2차 창작인 『가나요미 팔견전』(仮名読八犬伝) 등의 게사쿠를 썼다.
메이지 유신 후, 지금까지의 게사쿠 시리즈를 계속해서 집필하는 한편으로, 게사쿠 작가나 옛 막부 신하들이 모인 니시키 신문(錦絵新聞)에 기고와 소설을 실었다. 메이지 시대의 작품으로는 에도 막부 말기의 동란을 다룬 죠노 사이기쿠(條野採菊, 伝平, 山々亭有人)와의 공저 《근세기문》(近世紀聞)이 알려져 있다. 1873년 조선국세견전도(朝鮮國細見全圖)라는 지도를 제작하였다.
1876년에는 도쿄 에이리 신문(東京絵入新聞)에 들어가 기자로 붓을 휘둘렀다.
묘소는 도쿄도 시나가와 구 니시오이(西大井)의 여래사(如来寺). 법명은자문원이연□□거사(慈門院理連□□居士, □□은 불명)이다.
니치오
니치오(日奥, にちおう, 에이로쿠 8년 6월 8일(1565년 7월 5일 ) - 간에이 7년 3월 10일(1630년 4월 22일))는 일본 아즈치 모모야마 시대부터 에도 시대 초기 법화종(法華宗, 니치렌종)의 승려이다. 자는 교영教英. 호는 불성원(佛性院), 안국원(安国院). 불수불시파(不受不施派)의 파조이다.
니치오 경력
에이로쿠 8년 6월 8일(1565년 7월 5일) 교토의 기모노 상인 쓰지 후지베의 아들로 태어났다.
덴쇼 2년(1574년)부터 묘가쿠지(妙覚寺)의 닛덴(日典)을 스승으로 불법을 배웠다. 분로쿠 4년(1595년) 도요토미 히데요시가 주최 한 호코지 대불전 천승공양회에 대한 출사 여부를 두고 혼만지(本満寺)의 닛추(日重) 등의 수불시파(受不施派)와 대립했다. 여기서 니치오는 "불교도라 하여도 같은 니치렌종의 신도가 아니면, 상대가 설령 왕이라고 해도 그로부터는 시주나 공양을 받지도 설법을 베풀지도 않는다"는 불수불시의(不受不施義)을 주장하며 묘카쿠지를 떠나 단바 국 고이즈미에 은거했다.
게이초 4년(1599년), 도쿠가와 이에야스에 의한 공양회에 참석을 요청받았으나 이번에도 니치오는 이에야스가 니치렌종 신도가 아니라는 이유로 예의 '불수불시'를 내세워 참석하지 않았고, 오사카 대론에 의해 쓰시마에 유배되어 그곳에서 23년을 보냈고, 겐나 9년(1623년)에야 사면되어 불수불시파의 전파가 허용되었다.
니치오 경력
도쿠가와 이에야스에게 있어서 공양보다도 중요한 것은 일본을 통일한 자신의 정치권력에 대항하는 종교집단이 있다는 것이었고, 이는 사회 불안 요인으로 간주되었다.
간에이 7년(1630년), 수포시파(受布施派)와 불수포시파(不受不施派)의 대립이 재연되었고, 이 와중에 니치오는 입적하였다. 같은 해 4월 양측은 에도 성에서 대론(신치 대론)을 벌였고 그 결과, 니치오는 막부에 반대하는 불수불시파의 주모자로 지목되어 다시금 쓰시마 유배가 결정되었다. 그때 이미 니치오는 사망한 상태였음에도 그 유골까지 유배된 것으로 알려졌다.
에도 막부로부터 금지된 불수불시파는 겉으로는 니치렌종이나 천태종, 선종을 믿는 척 가장하며 비밀리에 신앙생활을 했고, 이들에 대한 탄압이 해제된 것은 1876년, 가쿠레키리시탄에 대한 금교령이 해제되고도 3년 뒤의 일이었다.
니치오 저서
『수호정의론』(守護正義論)、『금단방시론』(禁断謗施論)、『종의제법론』(宗義制法論) 등이 있다.
2020년 K5리그 경북 대구
K5리그 경북 대구 2020는 K5리그 경북 대구의 2번째 시즌이다. 참가팀이 5팀에서 6팀으로 늘었다.
승격팀인 대구 청솔 FC가 우승을 차지했으며 닉스 FC는 전경기 몰수패로 최하위를 기록, 강등되었다.
에드문트 슐링크
에드문트 슐링크(독일어: Edmund Schlink, 1903년 3월 3일 ~ 1984년 5월 20일)는 독일계 루터교 목사이자 신학자였다. 1946년부터 1971년 은퇴까지 그는 하이델베르크 대학교에서 교의와 에큐메니칼 신학 교수로 재직하였다.
에드문트 슐링크 생애
슐링크는 그의 아버지  빌헬름 슐링크가 역학 및 항공학 교수를 했던 지역인 다름슈타트에서 태어났다. 그의 어머니 엘라의 가족은 헤룬후트 경건주의의 영향을 받았다. 그의 유일한 친 자매 인 그의 여동생 클아라 (1904-2001)는 나중에 자신을 무터 바질레아 슐링크(Mutter Basilea Schlink) 라고 불렀으며 인기있는 종교 작가이자 지도자가 되었다. 에드문트 슐링크는 다름슈타트 공립학교에 다녔다. 1922년에 그는 튀빙겐 대학에서 수학, 철학, 심리학, 물리학 및 기타 자연 과학을 공부했다. 그는 뮌헨, 킬, 비엔나, 마르부르크 대학에 다녔다. 그는 그의 첫 번째 박사 학위를 마쳤다. 1927년 마르부르크에서 논문 (종교 심리학)이다. 이 논문은 종교적 개종을 겪는 사람들과 임상적 우울증을 앓고있는 사람들의 성격 변화를 탐구한 것이다. 전년도 (1926)에 그가 신앙의 위기를 겪은 후 종교 회심을 체험하였다. 이 체험의 결과로 뮌스터 대학교에서  신학으로 바꿨다. 그곳에서 카를 바르트의 지도에 따라 그의 두 번째 논문 (자연 신학의 문제에 관한)을 썼다. 그는 Buchschlag와 Sprendlingen에 있는 교회의 부목사로 봉사했으며 1932년 가을에는 다름슈타트 공과 대학의 캠퍼스 목사가 되었다. 1934년에 그는 그의 세 번째 논문 인 박사 후 신학 논문 (Habilitationsschrift )을 완성했으며, 이는 기센 대학교에서 승인되었다. 신학적 인류학에 관한 박사논문은 교회 설교에서 인간을 어떻게 이해할지를 연구한 것이다.
에드문트 슐링크 생애
고백교회의 회원으로서 그는 바르멘 선언을 지지했다. 그는 나중에 일치신조의 몇 가지 주요 가르침, 특히 율법과 복음의 구별에 호의적으로 비추어 해석했다. 독일 기독교인 ( Deutsche Christen )에 대한 공개적인 비판의 결과로  게슈타포의 압력 때문에 그는 기센 대학교에서 그의 교수직에서 제외되었다. 1935년에서 1939년 사이에 그는 빌레펠트 근처에 있는 베델에 있는 신학교에서 가르쳤다 (베델 재단 참조). 게슈타포가 그의 말하기와 대중 운동을 1939년에 그 신학교를 폐쇄하였다. 그가 헤세와 베스트 팔렌에 있는 고백 회중들에게 다양한 목사의 역할을 시작했다. 여기에는 도르트문트의 Marienkirche와 St. Reinoldikirche, 그리고 결국 Bielefeld의 Neustädter Marienkirche가 포함되었다. 1943년과 1944년에 그는 2 주 동안 매달 스트라스부르로 가서 그곳에서 신학생들에게 실천신학을 가르쳤다. 1945년 그는 베스트팔리아 복음주의 교회를 위한 조스트에 있는 설교자 신학교의 책임자가 되었다. 그곳에서 1년 만에 그는 하이델베르그 대학에서 교의와 에큐메니칼 신학 교수로 부름 받았다. 그는 1971년 은퇴 할 때까지이 교수진의 일원으로 남았다.
에드문트 슐링크 생애
그는 두 번 결혼했다. 그의 첫 번째 부인인 Elisabeth Winkelmann은 1936년에 두 딸과 함께 사망했다. 그는 1938년에 두 번째 부인 인 Irmgard Oswald (1914-2006)와 결혼했다. 그들은 두 아들은 미술사 학자인 Wilhelm Schlink (d. 2018)와 변호사이자 소설가인 베른하르트 슐링크가 있다. Schlink의 딸 Dorothea (d. 2019)는 Klaus Engelhardt의 Baden에 있는 개신교 교회의 전 주교의 아내였으며, 독일 복음주의 교회 평의회 의장이었다.
에드문트 슐링크 신학 및 에큐메니컬 활동
1946년 하이델베르크에 도착한 직후 그는 독일 대학에서 최초로 에큐메니칼 연구소를 설립했다. 같은 해에 그는 독일에서 루터교와 로마 카톨릭 신학자 간의 최초의 양자 대화를 시작하는 것을 도왔다. 개신교와 가톨릭 신학자로 구성된이 에큐메니칼 워킹 그룹은 역사상 가장 오래 지속되는 대화이다. 루터교 세계 연맹 워킹 그룹은 루터교 세계 연맹 과 로마 가톨릭 교회 간의 일치 운동 관계를 개선하는 데 도움을,주었다. 기독교인 간의 대화를 장려하는 것 외에도 Schlink는 신학자와 과학자 간의 학제 간 토론을 지원했다. 1953-54 학년도에 하이델베르그 대학의 총장으로 선출 된 Schlink의 총장의 연설은 저널 Kerygma und Dogma의 창간호의 첫 에세이였다. 수년 동안 그는이 저널의 편집자로 일했다. 1955년부터 그의 죽기 전까지 그는 또 다른 중요한 신학 저널 인 Ökumenische Rundschau를 편집하는 것을 도왔다.
에드문트 슐링크 신학 및 에큐메니컬 활동
그는 세계 교회 협의회 (WCC)에 매우 관여하였다. 그는 신앙과 직제 위원회 의 주요 인물로 봉사했다. 그는 암스테르담에서 열린 WCC (1948)의 첫 번째 총회와 Evanston (1954), New Delhi (1961), Uppsala (1968)의 총회에서 대표였다. 두 번째 회의에서 그는 첫 번째 기조 연설인 "그리스도-세상을 위한 희망"을 전달했다. 동방 정교회 신학자들과의 에큐메니칼 작업을 통해 Schlink는 1961년에 러시아 정교회를 WCC로 참여하게 하였다.
1962년과 1965년 사이에 그는 제2차 바티칸 공의회에서 독일 복음주의 교회의 공식 대표였다. 위원회의 첫 번째 회의가 시작될 때 그는 공식적으로 비 가톨릭 업소버들에 의해 공식 대변인 중 한 명으로 선출되었다. 아우구스틴 베아 추기경이 첫 번째 세션이 시작될 때 이러한 비 가톨릭 관찰자들을 위한 공식 리셉션을 주최했을 때 Schlink는 모든 관찰자들을 대신하여 공식적인 응답을 제공하도록 선택되었다. 전체 의회에 대한 그의 책인 After the Council 은 비 가톨릭 작가가 출판 한 최초의 책 중 하나이다.
에드문트 슐링크 신학 및 에큐메니컬 활동
그의 기독교 세례에 대한 연구는 WCC의 획기적인 문서 인 세례, 성체, 사역 의 주요 자료였다. 로마 카톨릭 신학자 (Heinrich Fries)와 동방 정교회 ( Nikos Nissiotis )의 서문을 포함하고있는 그의 804 쪽 에큐메니칼 교의학 은 "교회 간의 기본적인 교리 적 오해를 극복하고 근본적인 수렴을 확인하기 위해 노력한다. 부서진 그리스도교 국의 가시적인 재결합을 향한 길을 닦으십시오. "
그는 마인츠 대학교 (1947), 에든버러 대학교 (1953), Institute de Théologie Orthodoxe Saint-Serge Paris (1962; St. Sergius Orthodox Theological Institute 참조)에서 명예 박사 학위를 받았다.
그는 자신의 교수직에 있을 때 중요한 신학자가 된 수많은 박사 논문이나 박사 후 논문을 감독했다. 그들 중에는 볼프하르트 판넨베르크가 있다.
에드문트 슐링크 영어로 된 책
Edmund Schlink Works (ESW), 5 vols., ed. 매튜 L. 베커, 트랜스. Matthew L. Becker 및 Hans G. Spalteholz (Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 2017--; [ESW 1 권 : 재림 그리스도와 교회 전통 (Bk 1) 및 공의회 이후 (Bk 2)])
2019년 K5리그 전북
K5리그 전북 2019는 K5리그 전북의 첫 번째 시즌이다.
스야마 돈오
스야마 돈오(陶山鈍翁, すやま どんおう, 메이레키 3년 11월 28일(1658년 1월 1일) - 교호 17년 6월 24일(1732년 8월 14일))는, 일본 에도 시대 중기의 유학자로, 쓰시마 후추번의 농업 진흥에 노력하여 많은 농서(農書)도 저술하였다. 휘는 나가로우(存), 자는 시도(士道), 통칭은 쇼에몬(庄右衛門)이며, 다른 호는 도쓰안(訥庵)이다.
스야마 돈오 개요
쓰시마 번의 유의(儒医)인 스야마 겐리쿠(陶山玄育)의 아들로 쓰시마 후추 (이즈하라)에서 태어나 11세에 기노시타 준안의 문하에서 학문과 실천의 합일을 배웠다. 쓰시마 섬으로 귀향한 후 겐로쿠 12년(1699년)에 쓰시마 후추번 제3대 번주 소 요시자네(宗義眞) 아래에서 쓰시마 번 군봉행(郡奉行)으로 취임하였다.
조선과의 국경 분쟁인 울릉도쟁계에서 대조선 교섭이 교착 상태에 빠졌을 때, 울릉도를 조선의 영토로 인식하고 있던 스야마는 조선과의 교섭에서 '죽도'(竹島)와 '울릉도'를 분리해야 한다고 주장하던 쓰시마 번의 강경파들에 반대하여, 실상을 에도 막부에 있는 그대로 보고해야 하며, 일본으로서는 울릉도가 엄연히 조선의 영토임에도 7, 80년 동안 일본 어부들이 그 섬에 들어가서 고기잡이하는 것을 제대로 단속하지 못한 조선측의 책임도 부각시켜야 한다는 입장을 취했다. 스야마가 울릉도 쟁계에 관해서 은퇴한 번사(藩士) 가시마 효스케(賀島兵助)와 주고받은 왕복문서를 수록한 것이 《죽도문담》(竹島文談)으로 『일본경제총서』(日本經濟叢書) 권13(日本經濟叢書刊行會, 1915년)에 수록되어 있다.
스야마 돈오 개요
스야마 돈오는 쓰시마 섬의 농작물을 멧돼지의 피해로부터 보호하기 위해 멧돼지 구제 계획인 이지카오이쓰메(猪鹿追詰)를 단행한다. 쓰시마 섬 전체를 9개의 지역으로 나누고 울타리를 세워 한 지구마다 멧돼지를 몰살시키는 방법으로 호에이 6년(1709년), 쓰시마 섬 전체의 멧돼지를 전멸시키는 데에 성공했다 . 당시는 에도 막부 제5대 쇼군 도쿠가와 쓰나요시에 의해 겐로쿠 살생 금지령이 나와 있던 때였으므로, 스야마 돈오로써는 말 그대로 죽음을 각오하고 실행한 것이었다. 당시 쓰시마 사람들은 그를 쓰시마 성인(対馬聖人)이라고 추앙하였다고 한다.
1924년(다이쇼 13년), 정5위를 추증받았다.
스야마 돈오 스야마 돈오의 비
스야마 돈오가 태어난 곳인 사고 향(佐護郷)의 주민들은 당시 유학자 아메노모리 호슈에 청원하여 그의 업적을 기록한 비석을 세웠다고 한다.
2020년 K5리그 전북
K5리그 전북 2020는 K5리그 전북의 2번째 시즌이다.
6팀이 모두 모든 경기에서 득점을 하는 기록을 만들어냈다. 즉, 시즌 동안 클린시트를 기록한 골키퍼는 단 한 명도 없다.
2019년 K5리그 충북
K5리그 충북 2019는 K5리그 충북의 첫 번째 시즌이다.
2020년 K5리그 충북
K5리그 충북 2020는 K5리그 충북의 2번째 시즌이다.
2019년 K5리그 강원
K5리그 강원 2019는 K5리그 강원의 첫 번째 시즌이다.
2020년 K5리그 강원
K5리그 강원 2020는 K5리그 강원의 2번째 시즌이다. 시즌을 앞두고 등록하지 않는 팀들이 발생하며 지난시즌과 비교해 3팀이나 교체되었다.
라파엘 오로스코 마에스트레
라파엘 호세 오로스코 마에스트레(스페인어: Rafael José Orozco Maestre, 1954년 3월 24일 ~ 1992년 6월 11일)는 콜롬비아의 가수이다. 이스라엘 로메로와 함께 콜롬비아 음악을 대표하는 가수이다.
1992년 자신의 딸 생일 당일에 자신의 집 앞에서 괴한들에게 피살되었다.
구리고등학교 축구단
구리고등학교 축구부(Guri High School Football Club)는 대한민국 경기도 구리시에 있는 축구단이다. 구리고등학교가 운영하는 U-18 축구단이며, 1987년에 창단되었다.
오에씨
오에씨(大江氏, おおえうじ)는 「大江」를 씨명으로 하는 씨족이다. 성(가바네)는 아손이다. 일본 고대부터 근세까지 귀족집안이었다. 겐지, 헤이지, 후지와라, 다치바나와 같은 성(본성)이고, 명자는 아니다.
오에씨 나라 시대
고대의 씨족인 하지씨가 원류이다. 칸무 천황 즉위 10년이 되던 엔랴쿠 9년 (791년)에 친척관계인 하지 모로가미 등에게 오에(大枝)의 성을 내렸다.
오에씨 헤이안 시대
866년 (죠우간 8년) 10월, 오에 오톤도가 성을 오에(大枝)에서 오에(大江)로 성을 고쳤다. 그 이유는, 가지 (분가)가 크면 몸체인 나무 줄기가 부러지는 (하극상) 것으로도 이어져 불길하다는 것이었다. 그러나 "오에"라는 성은 칸무 천황이 준 것이므로, 전면적으로 바꿀 수는 없어, 읽는 법은 그대로 하고, 한자만 변경했다. 또 오에(大江)는 큰 강처럼 오래도록 집이 번창하라는 의미가 있다고 한다.
오에씨에는 뛰어난 가인과 학자들이 많아, 많은 사람이 조정에 중용되었다. 중고36가선으로 불리는 와카의 명인36선에 오에씨에서는 오에노 치사토, 오에노 마사히라, 오에노 요시토키, 이즈미 시키부, 아카조메에몬 (마사히라의 아내)가 선출되었다. 오에노 마사히라의 증손자에, 헤이안 시대 굴지의 학자이자, 카와치 겐지의 미나모토노 요시이에 (하치만타로)에게 병법을 가르쳤다고 하는 오에노 마사후사가 있다.
11세기에는, 섭관가인 후지와라씨를 정점으로 한 가문 서열이 고정되어있었고, 오에씨는 5위로 지방의 국사, 중급 내지 하급 귀족이었다. 한편, 가학의 학자이기도 했으므로, 문인귀족을 배출하게 된다.
오에씨 가마쿠라 시대
1184년 (겐랴쿠 원년)에 카와치 겐지의 동량인 미나모토노 요리토모를 섬긴 오에노 히로모토는 오에노 마사후사의 손자로, 요리토모의 패업을 내정면에서 뒷받침한다. 요리토모가 가마쿠라 막부를 열자, 히로모토는 막부의 중추를 차지하고 광대한 영예를 얻는다. 히로모토는 자식에게 영지를 분배한 것으로부터 무가의 오에씨로써 모리씨를 비롯한 무가의 조상이 된다.
1221년 (죠큐 3년), 조큐의 난에서 교토 수호의 히로모토의 적남 오에노 치카히로가 실각하고, 또 1247년 (호지 원년)에 히로모토의 4남 모리 스에미츠가 호지 전투에서 미우라 야스무라 편에 있었기 때문에 공격당하지만, 히로모토의 차남 나가이 토키히로의 자손 (나가이씨)은 가마쿠라 막부의 효조슈, 히키츠케슈 등의 요직을 지냈으며, 가마쿠라 막부 멸망 후에도 아시카가 타카우지 측근으로써 무로마치 막부 중추에 있었고, 14세기에 다테씨에게 데와국 오키타마군 나가이소를 빼앗길 때까지 세력을 유지했다.
오에씨 그 후
오에노 히로모토의 후예는 각 지방에서 무가로 활약하였다. 그 후예는 다음과 같다. 또한 스에미츠의 4남 모리 츠네미츠의 후손 (모리씨)는 아키국 요시다소에 정착하였고, 그 혈통은 전국시대에 중국지방의 패자가 된 센고쿠다이묘 모리 모토나리나, 도요토미 정권의 5대로 모리 테루모토가 나왔다. 「한 문자에 세개의 별(一文字に三つ星)」을 가문으로, 「広」,「元」를 돌림자로 하는 집이 많다.
또한, 히로모토의 형 마사노리의 자손은 궁정 관인으로 남아, 무로마치 시대 후반부터는 키타코우지를 칭하고, 에도시대에는 지하가로써 3가 (쿠로우도 2가, 코노에가 제대부 1가)가 나왔다. 그 중, 대대로 쿠로우도를 맡은 2가는 에도시대 후기 코카 4년 12월 17일 (1848년 1월 22일), 당상가 (반가)에 올랐다. (마지막으로 당상가로 승격함.)
자산로
자산로(Jasan-ro)는 경상북도 김천시 지좌동 김천교 교차로에서 김천시 평화남산동 직지교사거리를 잇는 도로이다.
블래스터 마스터 제로
《블래스터 마스터 제로》(Blaster Master Zero)는 인티 크리에이츠가 제작한 2017년 액션 어드벤처 플랫폼 게임이다. 선소프트사의 《블래스터 마스터》 시리즈의 리부트 작품으로, 2017년 3월 닌텐도 3DS와 닌텐도 스위치로 전세계에 출시됐다.
전체적인 이야기는 패밀리 컴퓨터로 발매된 1988년작 《블래스터 마스터》의 북미판 줄거리에 기반한다. 변종생물로 가득한 미래의 지하세계가 무대로, 주인공 제이슨 프로드닉과 장갑차 소피아(SOPHIA)를 조작해 여러 구역을 탐험하며 게임을 진행하게 된다.
2019년 6월 마이크로소프트 윈도우로, 2020년 6월 플레이스테이션 4로, 2021년 7월에 엑스박스 원 및 엑스박스 시리즈 X/S로 이식됐다. 이후 이 게임의 직속 후속작 《블래스터 마스터 제로 2 (2019)》와 《블래스터 마스터 제로 3 (2021)》 두 편이 제작돼 출시됐다.
블래스터 마스터 제로 개발
게임 출시 두 달 후 난이도를 높인 '디스트로이어 모드'가 패치를 통해 배포됐으며, 2017년 10월에 보스 러시 모드가 추가됐다. 그 외에 인티 크리에이츠가 개발한 작품 《푸른 뇌정 건볼트》의 건볼트와 《걸 건》의 에코로, 타사 작품의 삽질 기사와 샨테가 각각 플레이어 캐릭터로 추가됐다.
블래스터 마스터 제로 출시
《블래스터 마스터 제로》는 닌텐도 3DS와 닌텐도 스위치로 디지털 다운로드 전용 게임으로서 일본에 2017년 3월 3일, 북미 및 유럽 지역에 2017년 3월 9일에 최초로 출시됐다. 그 후 2019년 6월 마이크로소프트 윈도우로, 2020년 6월 플레이스테이션 4로 이식판이 출시됐다. 2021년 7월에는 엑스박스 원 및 엑스박스 시리즈 X/S 이식판이 발매됐다.
꿈을 향해 외쳐! 파티시엘♪/딸기의 미라클
〈꿈을 향해 외쳐! 파티시엘♪/딸기의 미라클〉(夢(ゆめ)にエール!パティシエール♪/いちごのミラクルール 유메니에루!파티시에루♪/이치고노미라쿠루루[*])는 2010년 1월 20일에 컬럼비아 뮤직 엔터테인먼트 (현재 일본 컬럼비아)에서 발매된 싱글이다.
꿈을 향해 외쳐! 파티시엘♪/딸기의 미라클 개요
초도반과 통상반의 두 종류로 발매되었으며, 초도반에만 마카롱, 컵케이크, 하얀 딸기의 스위트 마스코트가 봉입되어 있다. ‘꿈을 향해 외쳐! 파티시엘♪’과 ‘딸기의 미라클’은 TV 만화 “꿈빛 파티시엘”의 여는 곡과 닫는 곡으로 사용되었다. 두 곡 모두 “꿈빛 파티시엘”의 감수를 담당한 파티시에 아오키 사다하루가 프로듀싱하는 형태로 참가하고 있다. 또, 이 싱글에는 반주가 수록되어 있지 않다.
여는 곡은 경쟁으로 선정되었다. 작곡 및 편곡에 응모한 와타나베는 경쟁 이야기를 받고 바로 원작본을 구입하였다. 자신의 블로그에서 ‘이 곡이 떨어진다면 이제 어쩔 수 없다’라고 생각될 정도로 기합을 담았다고 한다.
일요일 아침 7시 시간대에서 방영된 요미우리 TV 제작 전국 네트워크 애니메이션에서 한 시간에 걸쳐서 사용된 유일한 주제가이다.
꿈을 향해 외쳐! 파티시엘♪/딸기의 미라클 꿈을 향해 외쳐! 파티시엘♪
이마이 아사미, 하라 유미, 누마쿠라 마나미가 커버한 노래이며, 2011년에 발매된 THE IDOLM@STER STATION!!! THIRD TRAVEL WANTED에 수록되어 있다.
대한민국의 가수 아이유가 한국어 버전으로 커버한 노래이다. ‘내 꿈은 파티시엘’이라는 제목으로 번안되었으며 투니버스에서 방영된 “꿈빛 파티시엘”의 여는 곡으로 사용되었다.
꿈을 향해 외쳐! 파티시엘♪/딸기의 미라클 딸기의 미라클
대한민국의 성우 김현지가 한국어 버전으로 커버한 노래이다. ‘꿈빛 레시피’라는 제목으로 번안되었으며 투니버스에서 방영된 “꿈빛 파티시엘”의 닫는 곡으로 사용되었다. 김현지는 극중에 감딸기의 목소리를 맡았다.
땅끝해안로
땅끝해안로(Ttangkkeuthaean-ro)는 전라남도 해남군 현산면 성매삼거리에서 해남군 북평면 남창교차로를 잇는 도로이다.
토탈 드라마 시즌 5
《토탈 드라마 올스타스》(Total Drama All-Stars)와 《토탈 드라마: 파키테이오 아일랜드》(Total Drama: Pahkitew Island; /ˈpækɪˌteɪuː/)는 캐나다의 텔레비전 애니메이션 토탈 드라마의 다섯 번째 시즌이다. 2013년 9월 10일부터 10월 3일까지 방영됐다.
비츠 퍼 미닛
비츠 퍼 미닛(영어: Beats Per Minute)은 뉴욕 및 로스앤젤레스에 사를 두고 있는 온라인 출판사로 음악에 대한 리뷰, 뉴스, 인터뷰, 기사 등을 게재한다. 본래 원 서티 BPM(One Thirty BPM)이란 이름이었으나. 2012년 1월 현재의 이름으로 바꾸었다.
2008년 다섯 명의 직원으로 시작하여 현재 미국, 영국, 뉴질랜드, 독일, 오스트레일리아, 스웨덴에서 50명이 넘는 직원이 존재한다.
비츠 퍼 미닛은 메타크리틱에서 사용하는 출판사 중 하나이다.
비츠 퍼 미닛 점수
비츠 퍼 미닛은 0%에서 100%로 리뷰에 대한 점수를 매긴다. 아래는 100%를 받은 음반 목록이다.
첫 발매:
재발매 및 컴필레이션:
암자드 아트완
암자드 아트완(아랍어: أمجد عطوان, 1997년 3월 12일 ~ )는 이라크의 축구 선수로 현재 이라크 프리미어리그의 자호 SC에서 미드필더로 활약하고 있다.
다샤라타 마우리아
다샤라타 마우리아(산스크리트어: दशरथ मौर्य)는 제4대 마우리아 황제로, 기원전 232년부터 기원전 224년까지 마우리아 제국을 다스렸다.
일반적으로 다샤라타 마우리아는 아소카의 손자이자 그를 계승하여 마우리아 황제가 된 것으로 알려져 있다. 그는 아소카의 종교 및 사회 정책을 계승하였지만, 그럼에도 불구하고 다샤라타의 치세 동안 마우리아 제국은 쇠퇴하기 시작하고 제국의 여러 영토는 점차 중앙 통치에서 떨어져나갔다. 다샤라타는 마우리아 제국에서 마지막으로 황실 비문을 발행한 황제이다.
다샤라타 마우리아 생애
다사라타는 마우리아 황제 아소카의 손자였다. 바유 푸라나를 포함한 일부 문헌에서는 아소카 이후 마우리아 황제에 다른 이름과 수를 부여하기도 했지만, 일반적으로 다샤라타는 아소카로부터 마우리아 제국의 제위를 계승받은 것으로 간주되고 있다. 아소카의 손자 중에서 가장 자주 언급되는 두 사람은 삼프라티와 다샤라타이다. 후자는 비슈누 푸라나에서 수야샤스(아소카의 아들)의 아들이자 제국의 후계자로 묘사되고 있으며, 수아샤스는 아소카의 아들 쿠날라의 다른 이명이라는 가설이 제기되었다.
역사가 빈센트 스미스와 로밀라 타파르는 아소카의 죽음 이후 쿠날라와 다샤라타 사이 시기에 발생한 마우리아 제국의 분열에 대한 대중적인 이론을 발전시켰다. 일부 문헌에서 제국의 분열은 삼프라티와 다샤라타 사이에 있었던 것으로 기록되어 있으며, 후자는 파탈리푸트라를 수도로 하는 동부 제국을 보유하고 있으며, 전자는 우자인을 수도로 하는 서부 제국을 보유하고 있다고 기록되어 있다. 그러나, 스미스는 또한 이 가설을 뒷받침할 명확한 증거가 없다고도 썼다.
다샤라타 마우리아 생애
바유와 브라흐만다 푸라나에서는 세 명의 마우리아 통치자로 반두팔리타, 인드라팔리타 및 다소나가 언급되고 있으며, 이들이 다샤라타가 행정의 편의를 위해 지역 총재로 임명한 마우리아 제국의 지부의 일원이었을지도 모른다는 가설이 제기되었다.
아소카 사후 마우리아 제국의 정치적 통일성은 오래 지속되지 못했다. 다샤라타의 삼촌 중 하나인 잘랄루카는 카슈미르에 독립 왕국을 세웠다. 타라나타에 따르면, 다른 마우리아 왕자 비라 세나는 자신을 간다라의 왕으로 선언하였다고 한다. 비다라바도 분리되었다. 그리스 출처의 증거는 북서부 지방의 상실을 확인시켜 주고 있으며, 이 지역은 당시 소파가세누스(수바가세나, 아마도 비라세나의 후계자)가 통치했을 것으로 추정된다. 또한 다샤라타와 또 다른 마우리아 통치자가 관련된 제국의 동서 분열 가능성에 대한 많은 현대적 가설이 존재한다. 금석학적 증거는 다샤라타가 마가다에서 제국의 권력을 유지했음을 나타내고 있다. 그는 약한 군주이며 유능한 군사 지도자가 아니었다.
다샤라타 마우리아 생애
사타바하나를 포함한 남인도의 다양한 왕조들은 마우리아 제국의 봉신국이었다. 이 왕국은 아소카의 칙령(기원전 256년)에 언급되어 있으며, 마우리아 황제의 통치에 종속된 제국의 변경 일부로 간주되었다. 아소카의 죽음은 남부의 제국 권력의 쇠퇴를 유발시켰다. 다사라타는 고향의 일부 지휘권을 유지할 수 있었지만 남부 지역을 포함한 먼 정부는 제국의 통치에서 벗어나 독립하기 시작하였다. 인도 중동부에 있는 칼링가의 마하메가바하나 왕조 역시 아소카가 사망한 후 제국의 통치에서 벗어났다.
자이나교 문헌에 따르면, 사우라슈트라, 마하라슈트라, 안드라, 마이소르 지역은 아소카가 사망한 직후 제국에서 분리되었지만 다샤라타의 후계자 삼프라티(자이나교 수도사로 위장한 병사를 배치한 것으로 추정됨)에 의해 다시 정복되었다.
다샤라타는 기원전 224년에 죽었고 그의 형제 삼프라티가 마우리아 황제 자리를 계승하였는데, 다샤라타를 계승한 삼프라티는 힌두교 푸라나에 따르면 손자로 간주되는 반면에, 불교 및 자이나교 문헌에 따르면 쿠날라의 아들 즉 다샤라타의 형제로 간주된다. 두 사람 사이의 가족 관계는 밀접한 관계였던 것으로 추정되지만 정확히 무슨 관계였는지는 알려지지 않았다.
다샤라타 마우리아 종교 정책
아소카는 그의 비문에서 신의 지지를 보여주었다. 불교의 통치자였지만 그는 팔리어로 "신들의 사랑"을 의미하는 데바남피야라고 불렸다. 데바남피야의 칭호와 불교에 대한 마우리아 황제의 종교적 고착은 다샤라타에 의해 계속되었다.
나가르주니 석굴에는 다샤라타가 아지비카교에 헌납한 세 개의 석굴이 있는 것으로 알려져 있다. 석굴에 새겨진 세 개의 비문은 그를 "데바남피야"라고 부르며, 그 석굴은 그의 즉위 직후 그에 의해 헌납되었다고 기록되어 있다.
아소카의 손자이자 정식 후계자인 다샤라타 마우리아는 바라바르 석굴의 나가르주니 그룹을 형성하는 세 가지 석굴(고피카, 바다티 및 바피야)에 봉헌 비문을 썼다. 일반적으로 그의 치세부터 건축이 시작된 것으로 간주되고 있다.
3개의 석굴은 다샤라타가 황제로 즉위할 때 아지비카교에게 헌납되었으며, 이는 기원전 230년경에 여전히 아지비카교의 교세가 활발했던 동시에 불교가 당시 마우리아의 국교가 아님을 확인시켜준다.
세 개의 석굴은 내부의 화강암 벽이 매우 고급스러운 것이 특징이다. 이는 마우리아의 세련된 기술이 아소카의 치세와 함께 사라지지 않았음을 다시 한 번 확인시켜준다.