hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
반호르 아스트로메가 세부 모델
기존 모델인 TDX 25 단축 모델이자 일본 모델로 전폭의 경우 2.5m, 전고의 경우 3.78m, 전장의 경우 11.99m이다. 엔진의 경우 DC13 115형을 탑재했고, 변속기의 경우 12단 반자동 변속기를 탑재했다. 또한 에어컨의 경우 독일의 에어컨 제작사인 에바스페커가 제작한 직접 연결 냉동 시스템을 탑재했고 기존 이층 버스 모델인 미쓰비시후소 에어로킹과 달리 차내 트렁크가 넓은 편이다. 또한 이 차량의 경우 스카니아 일본 법인에서 판매되며 표준 사양의 경우 인테리어 외장과 함께 수입해 판매하고 있다.
2018년 3월에 게이세이 버스에서 최초로 도입해 도쿄역 ~ 나리타 국제공항간 공항버스 노선을 운행하기 시작했다. 같은 해 4월에 일본의 고속버스 기업인 잼 익스프레스(일본어: ジャムジャムエクスプレス)가 도입해 잼 라이너(일본어: ジャムジャムライナー) 브랜드로 도쿄 디즈니 랜드에서 케이한신 구간을 운행하기 시작했다. 그 후 JR 버스 간토도 이 차량을 도입했고 같은 해 7월 14일부터 도쿄 디즈니 랜드에서 신주쿠 구간을 운행하기 시작했다. 같은 해 9월 1일부터 도메이 고속도로 구간을 운행하는 노선에 도입되었다.
오토 익스프레스
《오토 익스프레스》(영어: Auto Express)는 오토비아에서 발행하는 주간 자동차 잡지이다.
단에서 브엘세바에 이르기까지
단에서 브엘세바에 이르기까지(공동번역성서), 단에서부터 브엘세바까지(개역개정판), 단에서 브에르 세바에 이르기까지(천주교 새번역 성경)는 성경에서 아홉 번 등장하는 문구로, 열두 지파의 최북단 도시 단부터 남쪽 네게브 사막의 베르셰바까지 당시 이스라엘의 영토를 포괄하는 데 사용하였던 관용구이다. 제1차 세계 대전 이후 국제 연맹의 주도 하에 위임통치령 팔레스타인을 설립하기 위한 협상 도중 영국 정치인들이 이 문구를 사용하기도 하였다.
단에서 브엘세바에 이르기까지 성경 내 문구
"단에서 브엘세바에 이르기까지"라는 문구는 성경에 총 아홉 번 등장한다.
1. 판관기 20:1
그리하여 단으로부터 브엘세바에 이르는 지방과, 길르앗 지방에서 온 이스라엘 백성이 떨쳐 나왔다. 전체 회중은 미스바에 올라가 야훼 앞에 일제히 모였다. (공동번역성서)
이에 모든 이스라엘 자손이 단에서부터 브엘세바까지와 길르앗 땅에서 나와서 그 회중이 일제히 미스바에서 여호와 앞에 모였으니 (개역개정판)
그리하여 이스라엘 자손들이 모두 나섰다. 단에서 브에르 세바에 이르기까지, 그리고 길앗 땅에서도 온 공동체가 일제히 미츠파로 주님 앞에 모여들었다. (천주교 새번역 성경)
2. 사무엘상 3:20
그리하여 단에서 브엘세바에 이르기까지 온 이스라엘이 사무엘을 야훼께서 세우신 예언자로 받들게 되었다. (공동번역성서)
단에서부터 브엘세바까지의 온 이스라엘이 사무엘은 여호와의 선지자로 세우심을 입은 줄을 알았더라 (개역개정판)
단에서 브에르 세바에 이르기까지 온 이스라엘은 사무엘이 주님의 믿음직한 예언자라는 사실을 알게 되었다. (천주교 새번역 성경)
3. 사무엘하 3:10
단에서 브엘세바에 이르기까지 성경 내 문구
이 나라 사울 왕실을 다윗에게 넘겨주는 도리밖에 없소. 단에서 브엘세바에까지 이르는 유다와 이스라엘을 다스리도록 다윗을 왕으로 받드는 도리밖에 없소." (공동번역성서)
그 맹세는 곧 이 나라를 사울의 집에서 다윗에게 옮겨서 그의 왕위를 단에서 브엘세바까지 이스라엘과 유다에 세우리라 하신 것이니라 하매 (개역개정판)
그 일은 이 나라를 사울 집안에서 거두어, 다윗의 왕좌를 단에서 브에르 세바에  이르기까지 이스라엘과 유다 위에 세우는 것이오." (천주교 새번역 성경)
4. 사무엘하 17:11
그러니 제 생각은 이렇습니다. 단에서 브엘세바에 이르기까지의 이스라엘에서 군인들을 바닷가의 모래알만큼 많이 모아들여 임금님께서 친히 거느리시고 진군하시는 것이 좋을 것입니다. (공동번역성서)
나는 이렇게 계략을 세웠나이다 온 이스라엘을 단부터 브엘세바까지 바닷가의 많은 모래 같이 당신께로 모으고 친히 전장에 나가시고 (개역개정판)
그러므로 제 의견은 이렇습니다. 단에서 브에르 세바에 이르기까지 온 이스라엘 백성을 바다의 모래처럼 많이 불러 모으신 다음, 임금님께서 친히 전투에 나가십시오. (천주교 새번역 성경)
단에서 브엘세바에 이르기까지 성경 내 문구
5. 사무엘하 24:2
그리하여 왕은 자기 부하인 요압 총사령관에게 명령을 내렸다. "단에서 브엘세바에 이르기까지 두루 다니며 이스라엘 각 족속의 병적을 조사해 오시오. 민병대가 얼마나 되는지 알아야겠소." (공동번역성서)
이에 왕이 그 곁에 있는 군사령관 요압에게 이르되 너는 이스라엘 모든 지파 가운데로 다니며 이제 단에서부터 브엘세바까지 인구를 조사하여 백성의 수를 내게 보고하라 하니 (개역개정판)
그리하여 임금은 자기가 데리고 있는 군대의 장수 요압에게 말하였다. "단에서 브에르 세바에 이르기까지 이스라엘의 모든 지파를 두루 다니며 인구를 조사하시오. 내가 백성의 수를 알고자 하오." (천주교 새번역 성경)
6. 사무엘하 24:15
단에서 브엘세바에 이르기까지 성경 내 문구
야훼께서 그 날 아침부터 정해 놓은 시간까지 이스라엘에 전염병을 내리셨다. 그래서 단에서 브엘세바에 이르기까지 칠만 명이나 죽었다. (공동번역성서)
이에 여호와께서 그 아침부터 정하신 때까지 전염병을 이스라엘에게 내리시니 단에서부터 브엘세바까지 백성의 죽은 자가 칠만 명이라 (개역개정판)
그리하여 주님께서 그날 아침부터 정해진 날까지 이스라엘에 흑사병을 내리시니, 단에서 브에르 세바까지 백성 가운데에서 칠만 명이 죽었다. (천주교 새번역 성경)
7. 열왕기상 5:5
이렇게 솔로몬이 다스리는 동안, 유다와 이스라엘은 단에서 브엘세바에 이르기까지 마음놓고 살면서 저마다 자기의 포도나무와 무화과나무 아래에서 두 발 뻗고 잘 수 있었다. (공동번역성서)
솔로몬이 사는 동안에 유다와 이스라엘이 단에서부터 브엘세바에 이르기까지 각기 포도나무 아래와 무화과나무 아래에서 평안히 살았더라 (개역개정판)
솔로몬이 살아 있는 동안 내내 유다와 이스라엘에서는 단에서 브에르 세바에 이르기까지, 사람마다 자기 포도나무와 무화과나무 아래에서 마음 놓고 살았다. (천주교 새번역 성경)
8. 역대기상 21:2
단에서 브엘세바에 이르기까지 성경 내 문구
다윗은 요압과 군사령관들에게 명을 내렸다. "브엘세바에서 단에 이르기까지 온 이스라엘을 돌아다니며 병적 조사를 하여 그 수효가 얼마나 되는지 보고하시오." (공동번역성서)
다윗이 요압과 백성의 지도자들에게 이르되 너희는 가서 브엘세바에서부터 단까지 이스라엘을 계수하고 돌아와 내게 보고하여 그 수효를 알게 하라 하니 (개역개정판)
그리하여 다윗은 요압과 군대의 장수들에게 말하였다. "자, 브에르 세바에서 단에 이르기까지 이스라엘의 인구를 조사하여, 그들의 수를 알 수 있도록 나에게 보고하시오." (천주교 새번역 성경)
9. 역대기하 30:5
예루살렘에서 과월절을 지켜 이스라엘의 하느님 야훼를 기리도록, 브엘세바로부터 단에 이르기까지 이스라엘 전국에 포고령을 내리기로 결정하였다. 그 때는 규정대로 과월절을 지킨 사람이 많지 않았던 것이다. (공동번역성서)
드디어 왕이 명령을 내려 브엘세바에서부터 단까지 온 이스라엘에 공포하여 일제히 예루살렘으로 와서 이스라엘 하나님 여호와의 유월절을 지키라 하니 이는 기록한 규례대로 오랫동안 지키지 못하였음이더라 (개역개정판)
임금은 브에르 세바에서 단에 이르기까지 온 이스라엘에, 주 이스라엘의 하느님을 기리는 파스카 축제를 예루살렘으로 와서 지낼 것을 선포하기로 결정하였다. 그때에는 율법에 쓰인 대로 파스카 축제를 지내는 사람들이 많지 않았다. (천주교 새번역 성경)
단에서 브엘세바에 이르기까지 현대
제1차 세계 대전 종료 후, 오스만 제국에서 팔레스타인 지방을 위임통치령으로 독립시키기 위한 협상 과정 중, 영국에서 "단에서 브엘세바에 이르기까지"라는 문구가 영국의 제안 안에 들어갔다. 1919년 9월 13일, 데이비드 로이드 조지는 조르주 클레망소에게 영국 위임통치령 팔레스타인이 "단에서 브엘세바에 이르는 고대 경계와 유사하게 정해질 것"이라고 적힌 보고서를 건넸다.
푸토라나고원
푸토라나고원(러시아어: Плато Путорана, Putorana)은 러시아의 중앙시베리아고원 북부에 위치한 고지대이다. 거대한 육괴 또는 고원 지대로서, 여러 산맥들이 가로지르는 형태이다. 예니세이강 유역과 접하며, 가장 큰 도시는 인구 약 17만 명의 노릴스크이다. 노릴스크에는 알리켈 공항 등이 있으나 이곳은 러시아 당국에 의해 폐쇄도시로 지정되어 외국인의 출입이 제한되어 있다.
세계 최대 규모의 니켈 매장지들이 있는 것으로 알려져 있다. 지질학적으로 시베리아 트랩 유래의 현무암이 주요한 구성이다. 최고점은 고도 1,678m의 카멘산(Камень)이다.
1988년 설치되어 노릴스크에서 관리되는 푸토라나 자연 보호지역은 1,887,251헥타르 면적과 1,773,300헥타르의 완충지대로 이루어져 있으며, 세계에서 가장 큰 규모의 야생 순록 떼와 시베리아큰뿔양의 서식지가 되고 있다. 2010년 UNESCO 지정 세계 유산으로 등록되었다.
유다촌 (기후현)
유다촌(일본어: 夕田村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 도미카정에 해당한다.
다카하타촌
다카하타촌(일본어: 高畑村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 도미카정에 해당한다.
크라스노야르스크 변경주의 행정 구역
다음은 크라스노야르스크 변경주의 행정 구역이다.
크라스노야르스크 변경주의 행정 구역 행정 구역
주 지정 도시
크라스노야르스크 (Красноярск) (주도)
키롭스키 구 (Кировский)
레닌스키 구 (Ленинский)
옥탸브리스키 구 (Октябрьский)
소베츠키 구 (Советский)
스베르들롭스키 구 (Свердловский)제
첸트랄니 구 (Центральный)
젤레즈노고로즈니 구 (Железнодорожный)
군
특별군
제2회 전국동시지방선거 전라북도의회
다음은 제2회 전국동시지방선거의 전라북도의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 전라북도의회는 지역구의원 34명과 비례대표의원 4명을 선출했다.
야훼교
야훼교(Yahwism) 또는 여호와교는 현대 학자들이 고대 이스라엘의 종교를 지칭할 때 사용하는 표기이다. 야훼교는 본질적으로 다신교로 여러 남신과 여신을 숭배했다. 야훼교의 주신으로는 이스라엘 왕국과 유다 왕국의 민족신인 야훼와 그의 배우자로 숭배되던 여신 아세라가 있으며, 이들의 하위신으로 바알, 샤마쉬, 야리크, 모트, 아스타르테 등이 있었다. 각각의 신들은 저마다 제사장과 선지자가 있었고, 왕족이 종교 내에서 중요한 역할을 맡았다.
야훼교만의 축제, 희생 등 공적 의식과 서원 등의 사적 의식이 있었으며, 법적 판결도 종교의 영향 아래에서 이루어졌다. 구약성경에 묘사된 것과 달리, 예루살렘 성전은 야훼의 유일한 성전도 아니거니와 모든 성전의 중심이 되지도 않았다. 왕은 민족신의 대리자로서 야훼교의 우두머리를 맡았으며, 야훼의 성전 즉위를 주재할 때마다 그 역할이 반영되었다.
야훼교
야훼와 별도로 존재하던 다양한 신들은 새로운 종교적 사상적 흐름에 따라 그 비중이 점차 줄어들었으며, 동시에 그들의 신화 역시 재맥락화를 거쳤다. 철기 시대 중기의 군주제 기간 동안 이스라엘의 종교는 오직 야훼만을 숭배하는 방향으로 옮겨갔지만 이러한 신학적 변화는 주로 소규모 집단에 국한되어 남아 있었고, 광범위한 정치적 격변기였던 기원전 7세기에서 기원전 6세기 동안에만 일반 대중에게 퍼졌다. 일신교화는 궁극적으로 바빌론 유수가 끝날 무렵 절정에 달했으며, 기원전 4세기에 이르러 현재 제2성전 유대교로 알려진 종교로 통합되었다. 사마리아교 또한 야훼교에서 파생되었다.
야훼교 역사
대부분의 왕정 시대 동안 고대 이스라엘 종교의 중심은 야훼라는 신에 대한 숭배였으며, 이러한 이유로 이스라엘의 종교는 '야훼교(Yahwism)'라 불린다. 그러나 야훼는 이스라엘에서 처음부터 숭배되던 신은 아니다. "이스라엘"이라는 이름에서 알 수 있듯 이스라엘의 원래 주신은 만신전의 우두머리인 엘이며, 구약의 족장들, 이스라엘 지파들, 사사들, 또는 초기 군주들 중 어느 누구도 '야훼'에서 기원한 이름을 가지고 있지도 않다. 야훼가 레반트에서 어떻게, 어디서, 왜 출현했는지는 불분명하다. 원래 이름이 '야훼'인지도 확실치 않다.
야훼교 역사
이스라엘이라는 용어는 기원전 13세기 이집트의 메르넵타 비석과 함께 역사 기록에 처음으로 등장한 반면, 야훼 숭배는 기원전 12세기에 정황적으로나마 입증되었다. 약 400년 후인 기원전 9세기에 메사 석비가 제작될 때까지 레반트 지역에서 야훼의 기원이나 성격은 말할 것도 없고 야훼의 이름에 대한 증거나 기록도 발견된 바가 없다. 이 때문에 기원전 10세기부터 야훼 신앙이 이스라엘에 전파되었을 것이라고 보는 학자도 있다. 하지만, 그럼에도 불구하고 많은 학자들은 후기 청동기 시대(기원전 1200년경)에 이스라엘이 출현하는데 야훼에 대한 공동 숭배가 역할을 했다고 본다.
야훼교 역사
당시 초기 이스라엘 사회는 작은 마을 규모였지만, 시간이 지남에 따라 도시 중심지가 성장하고 사회가 더욱 체계화되고 복잡해졌으며, 기원전 9세기가 되면 사마리아를 수도로 삼은 이스라엘 왕국이라는 국가로 이어졌다. 기원전 10세기 이후 철기 시대의 부족과 추장들은 민족 국민 국가로 대체되었다. 각 왕국에서 왕은 또한 민족종교의 교주였으며 따라서 민족신의 지상 부왕이었다. 예루살렘에서 이것은 왕이 야훼가 예루살렘 성전에 즉위하는 의식을 주관할 때 매년 반영되었다. 히브리어 성경은 예루살렘 성전이 항상 야훼의 중심, 또는 심지어 유일한 성전이 되어야 한다는 인상을 주지만, 이것은 사실이 아니며 이스라엘 왕국이나 사마리아의 주에서도 그렇게 받아들여지지 않았다. 가장 초기에 알려진 이스라엘 예배 장소는 사마리아 언덕에 있는 12세기 야외 제단으로 가나안 사람 "불-엘"(황소 모양의 엘)을 연상시키는 청동 황소와 고고학적 유적이 있다. 이스라엘의 북쪽 경계에 있는 단과, 한때 유다의 일부였던 네게브 사막의 아랏과 브엘세바에서 더 많은 성전이 발견되었다. 실로, 벧엘, 길갈, 미스바, 라마, 단은 또한 축제, 제사, 서원, 개인 의식, 법적 분쟁의 판결을 위한 주요 장소였다.
야훼교 역사
종교적 혼합주의 시대에 이스라엘 사람들은 가나안의 신 엘을 야훼와 동일시하였다. 이후 엘은 출애굽기 6:2–3 에서 알 수 있듯이 항상 야훼와 같은 신으로 여겨졌다.
오직 야훼에 대한 예배는 기원전 9세기에 엘리야 선지자와 함께 시작되었고 늦어도 8세기에는 호세아 선지자와 함께 시작되었다. 그럼에도 불구하고 그것은 망명과 망명 이후 초기에 우위를 차지하기 전에 소규모 정당의 관심사로 남아있었다. 이 파벌의 초기 지지자들은 진정한 유일신론자라기보다 일신주의자로 널리 알려져 있다. 그들은 야훼만이 유일하게 존재하는 신이라고 믿는 대신에, 그는 이스라엘 백성이 숭배해야 할 유일한 신이라고 믿었기 때문이다. 바빌론 유수라는 국가 위기 동안 야훼교도들은 한 걸음 더 나아가 마침내 야훼 이외의 다른 신들의 존재 자체를 전면 부인함으로써 일신교에서 유일신교로, 야훼교에서 유대교로의 전환을 표시했다. 일부 학자들은 널리 퍼진 일신교의 시작을 기원전 8세기로 추정하고 이를 신아시리아 침략에 대한 대응으로 보고 있다.
기원전 539년, 바빌론이 페르시아에게 함락되어 바빌론 유수가 끝나고 포로로 잡혀간 이스라엘 사람들이 예루살렘으로 돌아왔다. 원래 포로 생활의 후손으로서 그들은 유다에 살지 않았다. 그럼에도 불구하고 성경 문헌의 저자들의 관점에서 그들은 그 땅에 남아 있던 사람들이 아니라 "이스라엘인"이었다. 유다는 페르시아의 속주였으며 바벨론에서 페르시아와 연결되어 귀환한 사람들은 권위 있는 위치를 확보했다. 그들이 옛 "야훼" 운동의 후예를 대표했지만 그들이 제정하게 된 종교는 왕정 야훼교와는 상당히 달랐다. 차이점에는 신권에 대한 새로운 개념, 성문법과 이에 따른 성서에 대한 새로운 초점, 이 새로운 "이스라엘" 공동체 밖에서의 통혼을 금지함으로써 순결을 보존하는 것에 대한 관심이 포함되었다. 이 새로운 믿음은 유대교 발전의 다음 단계인 두 번째 성전 유대교를 나타낸다.
야훼교 신앙
고대 이스라엘의 종교는 기본적으로 다신교로 여러 남신과 여신이 숭배되었다는 데에 현대 학자들 사이에 광범위한 합의가 있다. 이들의 주신은 기원전 8세기 후반에서 6세기까지 인감의 요소로 그의 이름이 등장하는 야훼였다. 야훼와 함께 그의 배우자 아세라가 있었는데, (이집트의 5세기 유대인 정착지 엘레판티네섬의 사원에서 여신 "아나트-야후"로 대체됨), 구약성경은 예루살렘과 벧엘과 사마리아에 있던 야훼 성전에서도 아세라 여신의 동상이 야훼와 함께 모셔졌다고 전한다.
야훼와 아세라 밑에는 바알, 샤마 시, 야리크, 모트, 아스타르테와 같은 두 번째 계층의 신들과 여신들이 있었는데, 그들 모두는 그들 자신의 제사장과 예언자들이 있었고 그들의 신봉자들 가운데 왕족이 있었다. 하늘의 여왕이라고 불리는 여신도 숭배되었는데, 아스타르테와 메소포타미아 여신 이슈타르의 융합체였던 것으로 추정된다.
야훼교 신앙
그 밑에는 '뱀에게 물린 상처를 치료하는 신'처럼 전문화된 신들로 구성된 세 번째 계층의 신들이 있었을 것이라는 가능성이 제시된다. 그러나 이 신의 경우 성경 본문에서 그를 묘사한 형태와 그것이 만들어진 금속에 근거한 말장난인 네후쉬탄으로만 식별되기 때문에 너른 동의를 얻지는 못한다. 그리고 이들 아래에는 나중에 기독교, 유대교, 이슬람교의 천사, 그리고 케루빔과 같은 다른 천국의 천사가 된, 더 높은 신들의 전령인 알락이 있었다.
바알과 야훼에 대한 숭배는 이스라엘 역사 초기에 공존했지만 기원전 9세기 이후에는 아합 왕과 그의 왕비 이세벨이 바알을 민족신의 지위로 높이려는 노력으로 인해 화해할 수 없는 것으로 여겨졌다. 바알 숭배는 한동안 계속되었다.
야훼교 신앙
야훼교에서는 축제, 희생, 서원, 사적인 의식, 법적 분쟁의 판결 등에 영향을 끼쳤는데, 이는 당시 다른 셈족 종교에서도 관찰되는 특징이다. 야훼 숭배의 중심은 시골 생활의 주요 사건과 일치하는 3개의 큰 연례 축제, 즉 어린 양의 탄생제인 유월절, 곡식 수확제인 칠칠절, 과일 수확제인 초막절에 있다. 그들은 이스라엘의 민족 신화에 나오는 사건들과 관련이 있게 되었다. 유월절은 이집트 탈출, 칠칠절은 시나이에서 율법을 준 사건, 초막절은 광야 방랑이었다. 이와 같이 축제들은 비록 초기의 농업적 의미가 완전히 상실되지는 않았지만 야훼의 이스라엘 구원과 이스라엘의 거룩한 백성으로서의 지위를 기념했다.
동물 공희는 야훼교와 유대교(서기 70년 제2성전 이 파괴되기 전)에서 큰 역할을 했으며, 제사를 지낸 후 제단을 태우고 피를 뿌리는데, 이는 성경에서 매일의 성전 의식으로 묘사된 유대인의 관습이다. 희생은 아마도 노래나 시편 낭송으로 보완되었을 것이다. 그러나 세부 사항은 부족하다. 레위기 1-16장에 자세히 설명된 의식은 순결과 속죄에 대한 강조와 함께 실제로 바벨론 포로와 야훼교/유대교 전환 후에만 따랐다. 사실, 가장이라면 누구라도 경우에 따라 희생을 바칠 수 있었다. 기도 자체는 실제로 거의 역할을 하지 못했다.
희생 제사장들 외에도 선지자와 영웅이 야훼교에서 큰 역할을 했으며, 나중에는 유대교에서도 삼손과 여호수아에 관한 전설이 현대 유대 문서에 반영되어 선지자와 서사시 영웅이 활약했다. 모리아산 / 시온산 (성전산)에 예루살렘 성전이 있고 게리짐산에 사마리아인의 성전이 있는 문자 그대로 높은 곳에서 예배가 이루어졌다. 부적과 신비한 테라핌도 사용되었을 것이다. 또한 야훼교가 대중화되었을 때 황홀한 제의 의식(성약의 궤 앞에서 벌거벗은 춤을 추는 다윗의 이야기를 비교)을 사용했을 가능성이 있으며, 아마도 인신공양을 벌였을 가능성이 있다.
야훼교 겐족 가설
독일 작가 프리드리히 빌헬름 길라니(Friedrich Wilhelm Ghillany)가 1862년에 제안한 겐족 가설에 따르면, 야훼는 역사적으로 미디안의 신이었고, 모세의 장인과 미디안의 연관성은 히브리인들에 의한 미디안 숭배의 역사적 채택을 반영하는 것이다. 모세는 분명히 이드로의 신 야훼에 대한 개념을 이스라엘의 신 엘 샤다이와 동일시했다. 히브리인들이 겐족을 통해 미디안인들에게서 야훼 숭배를 배워왔다는 이 견해는 이후 1872년 네덜란드 종교 학자 코르넬리스 틸레(Cornelis Tiele)에 의해 독립적으로 제안되었다. 그리고 독일의 비평학자 베르나르트 스타데(Bernhard Stade)에 의해 더 완전히 제안되었고, 독일 신학자 카를 부데(Karl Budde)에 의해 더 완벽하게 정리되었다. 독일 셈족 학자 Hermann Guthe, Gerrit Wildeboer, H. P. Smith, George Aaron Barton은 이 가설을 받아드렸다. 또 다른 이론은 지역 부족 연합이 시나이에서 일신교 의식과 연결되었다는 것이다.
야훼교 겐족 가설
초기 여호와 문서에 수록된 시는 겐족 가설을 뒷받침하는 구절로 인용된다. 신명기 33:2, 사사기 5:4, 하박국 3:3, 3:7, 이사야 63:1에서 다섯 차례에 걸쳐 야훼는 성서에 나오는 유다 왕국 남쪽 땅에 명시적으로 거주한다. 각 구절은 야훼가 미디안과 에돔 땅에서 나온 것으로 묘사하며 때로는 보스라, 세일 산, 바란 산과 같은 특정 장소에서, 때로는 신이 말 그대로 "남쪽"을 의미하는 일반적인 용어인 데만에서 온 것으로 묘사된다.
보다 최근에 Blenkinsopp(2008)는 이용 가능한 증거를 재검토하여 "이 가설은 관련 문학 및 고고학 데이터에 대해 현재 이용 가능한 최상의 설명을 제공한다"고 결론지었다.
일진전기
일진전기는 일진그룹의 계열사로 절연선/전선을 생산하는 코스피 상장기업이다.
송/배전용 전력기기, 차단기, 배전 자동화용 시스템, 고압.특고압 및 초고압 전력케이블, 광통신케이블, 환경등 폭 넓은 산업분야에 진출해 국가발전과 국내전력의 안정적 공급과 통신산업 발전에 일익을 담당해온 전선회사다.
경기도 화성시에 위치하고 있으며, 상장기업명으로는 일진전기로 표기한다.
일진전기 유상 증자
2023년, 일진전기는 공장의 설비 증설을 위해 주주배정 후 실권주 일반공모 방식으로 주당 발행가 8,820원에 상장예정일을 2024년 2월 13일으로 약 1,000억원 규모의 유상증자를 결정했다.
일진전기 논란
한국전력은 2015년부터 2022년까지 발주된 가스절연개폐장치(GIS) 입찰 과정에서 사전 물량 배분을 통해 담합하였다는 이유로 일진전기를 비롯해 4개사에 대해 6개월간의 입찰 참가 자격 제한 한 바 있다.
이지촌
이지촌(일본어: 飯地村)은 일본 기후현 가모군·에나군에 설치되었던 촌이다. 현재의 에나시에 해당한다.
야마노우에촌 (기후현)
야마노우에촌(일본어: 山之上村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미노카모시 동부에 해당한다.
아마레토
아마레토(이탈리아어: amaretto)는 다음을 뜻한다.
97식 경장갑차
97식 경장갑차(Type 97 Te-Ke tankette, 일본어: 九七式軽装甲車 テケ)는 중일 전쟁 당시 소련에 대항하여 할힌골 전투에서, 그리고 제2차 세계 대전 당시 일본 제국 육군이 사용한 준전차이다. 고속 수색정찰 차량으로 설계되었으며 94식 경장갑차를 대체한다.
97식의 기원은 1936년 히노 자동차가 개발한 프로토타입 디젤 엔진 버전의 94식 경장갑차에 기반한다.
고비정
고비정(일본어: 古井町)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 정이다. 현재의 미노카모시 중심지에 해당한다.
시모요네다촌
시모요네다촌(일본어: 下米田村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미노카모시 동부에 해당한다.
머핀 트레이
머핀 트레이(muffin tray)는 머핀이나 컵케이크 등을 굽는 오븐 용기이다. 알루미늄, 스테인리스강, 무쇠, 실리콘 등으로 만들어지며, 6구, 8구, 12구, 24구, 35구 트레이 등이 있다.
이부카촌
이부카촌(일본어: 伊深村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미노카모시 동북부에 해당한다.
하치야촌
하치야촌(일본어: 蜂屋村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미노카모시 북부에 해당한다.
가모노촌
가모노촌(일본어: 加茂野村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미노카모시 서북부에 해당한다.
98식 경전차
98식 경전차(Type 98 Ke-Ni light tank, 九八式軽戦車 ケニ)는 제2차 세계 대전 중 일본 제국 육군의 95식 경전차의 수많은 장갑전투차량를 대체하기 위해 설계된 전차이다. 제2차 세계 대전이 발발하기 이전에 설계되었지만 1942년 들어서야 생산이 시작되었고 태평양 전쟁이 끝날 때까지 104대가 생산되었다.
95식에 비해 더 두껍고 개선된 형태를 지녔다.
시오나미촌
시오나미촌(일본어: 潮南村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 야오쓰정 동부에 해당한다.
구타미촌 (기후현)
구타미촌(일본어: 久田見村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 야오쓰정 서북부에 해당한다.
후쿠치촌 (기후현)
후쿠치촌(일본어: 福地村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 야오쓰정 동북부에 해당한다.
4식 경전차
4식 경전차(Type 4 Ke-Nu light tank, 四式軽戦車 ケヌ)는 제2차 세계 대전 당시 사용된 일본 제국 육군의 경전차이다. 97식 중전차 치하의 더 큰 포탑에 맞춰지는 등 기존 95식 경전차를 개량하였다.
4식 경전차 케누는 95식 경전차의 한 종류이다.
가미카와베촌 (기후현)
가미카와베촌(일본어: 上川辺村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 가와베정에 해당한다.
스웨디시 헤어
스웨디시 헤어(Swedish Hare)는 2008년 스웨덴에서 개량된 뛰어난 도약 능력을 보이는 집토끼 종이다. 동시에 이와는 별개로 엘핀(Elfin)종은 미국에서 개량되고 있으며 이 종 또한 도약을 보이는 토끼의 인기에 따른 것이다. 단색에서부터 얼룩이 있는 무늬까지 다양성을 보이지만 털색과 무늬는 도약 능력에 영향을 주지 않는다.
시모아소정
시모아소정(일본어: 下麻生町)은 일본기후현 가모군에 설치되었던 정이다. 현재의 가와베정 북부·히치소정 남부에 해당한다.
다와라촌 (기후현)
다와라촌(田原村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 세키시 남부에 해당한다.
도미다촌 (기후현 가모군)
도미다촌(일본어: 富田村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 도미카정 서부에 해당한다.
가지타촌 (기후현)
가지타촌(일본어: 加治田村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 도미카정 동부에 해당한다.
가와이촌 (기후현 가모군)
가와이촌(일본어: 河合村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 에나시에 해당한다.
가미아소촌
가미아소촌(일본어: 上麻生村)은 일본 기후현 무기군·가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 히치소정에 해당한다.
가부치촌
가부치촌(일본어: 神渕村)은 일본 기후현 무기군에 설치되었던 촌이다. 현재의 히치소정 서부에 해당한다.
나팔새
나팔새(Grey-winged trumpeter, Psophia crepitans)는 나팔새류에 속하는 작은 새이다. 남아메리카의 아마존 우림과 기아나 순상지에서 발견된다. 다른 모든 나팔새류종들과 다르게 엉덩이와 등은 회색이다.
네그루강을 경계로 두고 2개의 아종으로 나뉜다.
사카노히가시촌
사카노히가시촌(일본어: 坂ノ東村)은 일본 기후현 무기군에 설치되었던 촌이다. 현재의 시라카와정 서부에 해당한다.
기사 밀어내기
기사 밀어내기는 비판적인 시각의 기사가 확산되는 것을 막기 위해 긍정적인 기사를 양산해서 보이지 않게 하는 것이다. 이를 두고 사고 기사를 퍼져도 괜찮은 다른 기사로 밀어내는 것 같다고 하여 붙여진 이름이다.
기사 밀어내기 예시
평택 SPL 제빵공장 끼임 사망 사고가 일어났을 때, SPC그룹 측은 파리바게트의 런던 진출을 대대적으로 홍보하였는데, 많은 사람들이 기사 밀어내기라며 비난했다.
피에리노 프라티
피에리노 프라티(이탈리아어: Pierino Prati pjeˈriːno ˈpraːti[*]; 1946년 12월 13일, 롬바르디아 주 치니셀로 발사모 ~ 2020년 6월 22일, 롬바르디아 주 코모)는 이탈리아의 전 축구 선수로, 현역 시절 주로 공격수로 활동했다. 그는 살레르니타나에서 축구에 입문해 몇몇 이탈리아 구단에서 활동했는데, 이 중 밀란 소속으로 큰 성공을 거두며 몇 차례 우승을 거두었다. 그는 1979년에 잠깐 북미 축구 리그의 로체스터 랜서스로 건너가 활동한 적도 있다.
국가대표팀 무대에서 프라티는 이탈리아를 대표로 1968년과 1974년 사이에 14경기 출전해 7골을 기록했다. 그는 안방에서 우승을 거둔 유로 1968과 준우승을 거둔 1970년 월드컵에 참가했었다.
피에리노 프라티 클럽 경력
"짜증나는 피에리노"라는 별칭으로도 알려진 프라티는 세리에 C1의 살레르니타나에서 신고식을 치렀고, 1965-66 시즌에 우승을 거두어 세리에 B로 승격했다. 그는 많은 득점을 올리며 큰 성공을 거둔 이탈리아 거함 밀란에서 네레오 로코의 지도 하에 1960년대와 70년대에 활동한 것으로 기억되는데, 그동안 국내 및 국제 무대플 평정하며 세리에 A, 유러피언컵, 컵위너스컵 2회, 인터콘티넨털컵 1회, 그리고 코파 이탈리아 2회의 우승을 거두었고, 잔니 리베라와 찰떡궁합을 과시했다.
피에리노 프라티 클럽 경력
그는 1965-66 시즌 말인 1966년 9월 18일, 2-1로 이긴 베네치아와의 세리에 A 신고식을 치렀지만, 얼마 지나지 않아 1966-67 시즌 동안 사보나로 임대되었다. 그는 밀란의 1967-68 시즌 세리에 A 우승을 거들었고, 15골로 이탈리아 리그 득점왕에 등극했다. 그는 이듬해인 1969년에 유러피엍컵출전해 아약스와의 결승전에서 해트트릭으로 4-1 대승이자 2번째 빅이어 획득을 견인했고, 이 시즌 유러피언컵에서만 6골을 기록했다. 그는 챔피언스리그/유러피언컵 결승전에서 해트트릭을 기록한 마지막 선수이기도 하다. 같은 업적을 거둔 선수로는 푸슈카시 페렌츠(2회), 알프레도 디 스테파노(이상 레알 마드리드)만이 그 외에 결승전 해트트릭을 기록한 선수들이다.
현역 기간 동안 이탈리아 세리에 A에서 밀란, 로마, 그리고 피오렌티나 소속으로 12년(233경기 출전, 100골 기록) 활동했다. 그는 또다시 말년에 사보나 소속으로 세리에 C2에서 활동했고, 북미 축구 리그의 로체스터 랜서스에서도 활동했다.
피에리노 프라티 국가대표팀 경력
프라티는 이탈리아 국가대표팀에서도 활동했다. 그는 안방에서 우승한 유로 1968의 이탈리아 주역이기도 했는데, 그는 4월 6일에 2-3으로 패한 불가리아와의 8강 1차전 경기에 출전했고, 2-0으로 이긴 2차전에서도 출전했다. 그는 이후 결승전에서 피에트로 아나스타시와 나란히 선발로 결승전에 출전했으나, 재경기에서 루이지 리바와 교체되었고, 프라티는 대체적으로 국가대표팀에서 후보 선수로서 벤치에 대기했다. 국가대표팀 소속으로 참가한 또다른 대회는 1970년 월드컵이었고, 대회의 결승전까지 올랐지만, 브라질을 넘지 못했다. 도합하여, 그는 국가대표팀 경기에서 1968년부터 1974년까지 14번 출전해 7골을 넣었다.
피에리노 프라티 경기 방식
재능 있고, 기회를 잘 잡으며, 득점을 노리는 솜씨가 출중한 프라티는 스트라이커, 지원형 공격수, 혹은 측면 미드필더 등 공격진 어느 자리로든 잡을 수 있다. 밀란에서는 주로 좌측면을 맡아 상대를 속도, 기술, 공 배급력, 페널티 구역 안밖에서 강하고 정확하게 차 넣는 능력, 그리고 공중 경합 능력을 선보였다.
피에리노 프라티 사생활
프라티의 아들 크리스티아노는 또한 축구 선수로, 이탈리아 하부 리그에서 활동하고 있다.
피에리노 프라티 최후
2020년 6월 22일, 프라티는 그리 짧지 않은 투병 생활 끝에 영면에 들었다.
니시키쓰촌
니시키쓰촌(일본어: 錦津村)은 일본 기후현 가니군에 설치되었던 촌이다. 현재의 야오쓰정에 해당한다.
와치촌
와치촌(일본어: 和知村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 야오쓰정·미노카모시에 해당한다.
소하라촌
소하라촌(일본어: 蘇原村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 시라카와정 남동부에 해당한다.
영국령 감비아
영국령 감비아(Gambia Colony and Protectorate)는 서아프리카 해안에 있던 나라였고 대영제국의 지배를 받았다. 영국령 감비아는 영국령 서아프리카에 포함되어 있었다. 영국령 감비아는 현재의 모리타니, 세네갈, 프랑스령 수단(현재의 말리), 프랑스령 기니, 코트디부아르, 오트볼타(현재의 부르키나파소, 다호메이(현재의 베냉), 니제르로 구성된 지역인 프랑스령 서아프리카와 국경을 맞대고 있었다. 1783년에 세워졌고 1965년에 해체되었다.
영국령 감비아 역사
15세기 당시 포르투갈이 일부를 지배했다. 이후 네덜란드, 영국, 프랑스의 무역 회사들이 이 지역을 통치하려 잦은 충돌을 일으켰다. 1588년 영국의 한 상인에 의해 영국의 영향권에 들어간 영국령 감비아는 1783년, 프랑스 왕국와 대영 제국의 감비아 지역을 둔 분쟁 뒤 공식적으로 영국의 식민지가 되었다. 1889년에는 프랑스령 서아프리카와 영국령 감비아는 현재 국경을 국경으로 정하였다. 제 2차 세계대전 당시 영국의 식민지 측 연합국이였다. 이후 1954년 9월, 영국령 감비아는 독립적인 헌법을 만들고 1965년 영국으로부터 독립하였다. 영토는 현재의 감비아와 같다.
영국령 감비아 인구
1964년 기준으로 인구는 약 39.6만명이였다. 인구증가율은 당시 2.1%의 연간 변동률이였다.
영국령 감비아 경제
영국령 감비아는 당시 여러 아프리카 나라들처럼 농업으로 발달하였고 주 생산제품은 땅콩, 물고기와 자동차 등이 있다.
영국령 감비아 정부
1901년 즈음, 식민지 정부가 갖춰지기 시작했다. 1963년 10월, 영국령 서아프리카의 구성 식민지가 아닌 내부 자치권을 부여받았다.
영국령 감비아 화폐
1964년 10월 5일 영국에게서의 독립 전까지 영국령 서아프리카 파운드를 사용했다.
사미촌
사미촌(일본어: 佐見村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 시라카와정 북동부에 해당한다.
구로카와촌 (기후현)
구로카와촌(일본어: 黒川村)은 일본 기후현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 시라카와정 남동부에 해당한다.
고강용의 라디오라떼
《오희주의 라디오라떼》는 2020년 11월 7일부터 KNN 러브FM(부산 FM 105.7MHz, 양산 FM 88.5MHz, 기장/정관 FM 89.3MHz, 창원/김해/거제 FM 90.9MHz, 진주 FM 98.7MHz)을 통해 주말 밤 8시부터 밤 10시까지 방송중인 라디오 프로그램이다. 그런데 지역 프로그램 의무 편성 비율 문제에 걸렸는지, 2023년 10월 17일부터 다시 KNN 파워FM과 동시방송을 개시하게 되었다.주말 새벽 3시부터 새벽 5시까지는 KNN 파워FM(부산 FM 99.9MHz, 기장,정관 96.3MHz, 창원 102.5MHz, 진주 105.5MHz, 거창 106.7MHz)을 통해 재방송된다.
사마리아교
사마리아교(Samaritanism)는 유대인과 함께 고대 이스라엘에서 기원한 민족종교 집단인 사마리아인의 아브라함계, 일신교, 민족종교이다. 그 중심 경전은 사마리아인들이 믿는 토라의 원본, 변경되지 않은 버전이라고 믿는 사마리아 오경이다.
사마리아인들은 그들의 종교를 모세와 함께 시작된 거룩한 믿음으로, 그 이후로 천년이 지나도 변하지 않았다고 설명한다. 사마리아인들은 유대교 율법과 유대교가 시간이 지남에 따라 부패했으며 더 이상 하느님께서 시나이산에서 이스라엘 사람들에게 명령하신 의무를 수행하지 않는다고 믿는다. 사마리아인의 신앙에서 가장 성스러운 곳은 나블루스 근처의 게리짐산이며, 유대인들은 예루살렘의 성전산을 가장 신성한 장소로 생각한다.
사마리아교 역사
사마리아교는 게리짐산 정상이 하나님의 성소의 진정한 위치라고 주장한다. 사마리아인들은 이스라엘 사람들이 약속의 땅에 들어간 직후부터 독립된 독립체로서의 그들의 역사를 추적한다. 사마리아인의 역사 기록은 분열 자체를 대제사장 엘리가 가나안의 첫 번째 이스라엘 제단이 있던 게리짐산을 떠나 근처 실로에 경쟁 제단을 쌓은 것으로 추적한다. 엘리를 따라 실로까지 갔던 반대하는 이스라엘 사람들은 나중에 예루살렘(유대인)을 정복하기 위해 남쪽으로 향할 자들이었지만, 사마리아의 게리짐산에 머물렀던 이스라엘 사람들은 사마리아인으로 알려지게 될 것이다.
14세기에 사마리아인 역사의 주요 작품을 저술한 아부 일파스는 사마리아인의 기원에 대해 다음과 같이 언급한다.
사마리아교 역사
이다말 가계의 야프니의 아들 엘리와 핀쿠스의 아들들(비느하스) 사이에 끔찍한 내전이 일어났다. 야프니의 아들 엘리가 핀쿠스의 후손들에게서 대제사장직을 찬탈하기로 결의했기 때문이다. 그는 돌로 된 제단에 제물을 바쳤다. 그는 50세에 재물을 소유하고 이스라엘 자손의 금고를 관리했다. . . .

 그는 제단에 제사를 드렸지만 소금은 넣지 않은 것처럼 마치 부주의한 것처럼 보였다. 대제사장 오지가 이 사실을 알고 희생이 받아들여지지 않는다는 것을 알았을 때 그는 그를 철저히 부인했다. 그리고 (심지어) 그가 그를 꾸짖었다고 한다.
이에 그와 그를 동정하던 무리가 반란을 일으켜 즉시 그와 그의 추종자들과 그의 짐승들이 실로를 향하여 출발하였다. 그리하여 이스라엘은 파벌로 분열되었다. 그가 그들의 지도자들에게 사람을 보내어 그들에게 이르되, 누구든지 놀라운 일을 보고자 하는 자는 내게로 오라. 그리고 그는 실로에서 자기 주위에 큰 무리를 모으고 그곳에 자기를 위하여 성전을 건축하였다. 그는 [게리짐산에] 성전과 같은 곳을 건축했다. 그는 세부 사항을 빠뜨리지 않고 제단을 쌓았다. 모든 것이 원본과 하나하나 일치했다.
사마리아교 역사
 이때 이스라엘 자손은 게리짐산에 있는 충성스러운 진영, 거짓 신을 따르는 이단 파벌, 실로에서 야프니의 아들 엘리를 따랐던 파벌이라는 세 파벌로 나뉘었다
더욱이, 사마리아 연대기 아들러 또는 신 연대기(New Chronicle)는 이전 연대기를 출처로 사용하여 18세기에 작성된 것으로 추정된다.
그리고 그의 시대에 이스라엘 자손은 세 그룹으로 나뉜다. 하나는 이방인의 가증한 일을 하고 다른 신들을 섬겼다. 또 다른 사람은 야프니의 아들 엘리를 따랐으나 엘리가 그의 뜻을 밝힌 후에 그들 중 많은 사람이 그에게서 돌아섰고 세 번째는 선택된 장소의 우지 벤 부키 대제사장에게 남았다.
현대 유전학 연구(2004)에 따르면 사마리아인의 혈통은 아시리아가 이스라엘 왕국을 정복한 시기에 일시적으로 가까운 부계 상속 유대인 고위 성직자(코하님)의 유대인과의 공통 조상으로 거슬러 올라가며, 비록 고립되어 있기는 하지만 이스라엘 민족의 은둔 역사를 고려할 때 역사적 이스라엘 인구의 후손일 가능성이 있다.
사마리아인과 유대인 사이의 갈등은 앗수르 디아스포라의 종말과 바르 코크바 난 동안 두드러졌다. 예수의 착한 사마리아인 비유도 갈등의 증거를 제시한다. 게리짐산 꼭대기에 있는 위대한 사마리아인의 성전은 유대 지도자인 요한 히르카노스의 명령으로 파괴되었다.
반란이 실패한 이후, 게리짐산은 새로운 성전으로 재봉헌되었으며, 궁극적으로 사마리아인의 반란 동안 다시 파괴되었다.
사마리아교 교리
사마리아교의 주요 교리는 다음과 같다.
토라는 유일하게 참된 거룩한 책이며 하나님이 모세에게 준 것이다. 토라는 세상이 창조되기 전에 창조되었으며 누구든지 그것을 믿는 사람은 장차 올 세상의 한 부분이 보장된다. 사마리아인들이 유일하게 거룩한 책이라는 사마리아인들의 토라의 지위는 사마리아인들로 하여금 구전 토라, 탈무드, 그리고 사마리아인 공동체의 책이 유대 성경의 여호수아와 크게 다른 모든 선지자와 경전을 거부하게 만든다. 본질적으로, 유대 성경의 토라 이후의 모든 부분과 유대교의 고전 랍비 작품(미슈나와 게마라로 구성된 탈무드)의 권위는 거부된다. 모세는 선지자 가계의 마지막으로 간주된다.
"복수의 날"이라고 불리는 묵시록은 요셉 지파의 타헤브(본질적으로는 유대 메시아에 해당하는 사마리아인)라고 불리는 인물이 와서 40년 동안 모세와 같은 선지자가 되는 날의 끝이 될 것이다. 여러 해 동안 모든 이스라엘인들이 돌아오게 하고 그 후에 죽은 자들도 부활 할 것이다. 그런 다음 타헤브는 그리심 산에서 모세의 성막을 발견하고 그가 죽을 때 요셉 옆에 묻힐 것이다.
사마리아교 축제 및 행사
사마리아인은 고대 히브리 문자 및 대제사장 제도와 유월절 전날 양을 도살하고 먹는 관습을 보존한다. 그들은 유월절, 칠칠절, 초막절을 기념하지만 매년 날짜를 결정하기 위해 유대교에서 사용되는 것과 다른 방식을 사용한다. 욤 테루아(" 나팔절"의 성경적 이름)는 티슈레이의 시작 부분에서 랍비 유대교에서처럼 새해로 간주되지 않는다.
유월절은 사마리아인 공동체에서 특히 중요하며 최대 40마리의 양이 희생된다. 오메르의 세기는 크게 변하지 않았다. 그러나 칠칠절 일주일 전은 모세 시대부터 사마리아교가 유지해 온 지속적인 헌신을 기념하는 독특한 축제이다. 칠칠절 특히 전통적으로 여호수아에게 기인한 게리짐의 돌 위에 거의 하루 종일 계속되는 기도의 예배가 특징이다.
초막절 기간 동안 초막은 유대인들 사이에서 전통적인 야외 설정과 달리 집 안에 지어졌다. 사마리아인 역사가 베냐민 티세다카는 실내 초막 전통을 동로마 제국 시기 사마리아인에 대한 박해로 추적한다. 사마리아인 초막 지붕은 토라에서 휴일로 지정한 4종의 사마리아인 해석에 따라 감귤류와 야자수, 머틀, 버드나무 가지들로 장식되어 있다.
사마리아교 종교 문헌
사마리아인의 법은 할라카(랍비 유대인 법) 및 기타 유대인 운동과 다르다. 사마리아인에게는 유대교 할라카에 해당하는 여러 종교 문서 그룹이 있다. 그러한 문헌들의 몇 가지 예는 다음과 같다.
사마리아 오경 : 사마리아 오경과 마소라 유대 오경 사이에는 약 6,000개의 차이점이 있다. 그리고 한 추정에 따르면 이 책과 그리스어 70인역 사이에 1,900점이 일치한다. 신약 성경의 여러 구절은 또한 사마리아 본문에 보존된 것과 다르지 않은 토라 본문 전통을 반영하는 것으로 보인다. 유사성에 관한 여러 이론이 있다. 고대 라틴어, 시리아어, 에티오피아어 번역판의 해석으로 일부 확증된 변형은 비록 정확한 작성 날짜가 아직 크게 불분명하지만 사마리아 텍스트의 고대성을 입증한다.
사마리아교 종교 문헌
성인전 문헌
사마리아 할라카 문헌, 힐루쿠 (할라카 법전, 결혼, 할례 등. )
사마리아 할라카 문헌, 키타브 앗타바흐 (12세기 아부 알하산이 쓴 토라의 일부 구절과 장에 대한 할라카 및 해석)
사마리아 할라카 문헌, 키타브 알카피 (요세프 알 아스카가 14세기 CE에 쓴 할라카 문헌)
알-아사티르 (Al-Asatir ) — 11세기와 12세기의 전설적인 아람어 텍스트에는 다음이 포함되어 있다.
학가딕 미드라쉬, 아불 하산 알-수리
학가딕 미드라쉬, 메마르 마르카흐- 하캄 마르카흐에 기인한 3세기 또는 4세기 신학 논문
학가딕 미드라쉬, 타헤브 위의 핑카스
학가딕 미드라쉬, 몰라드 마세(모세의 탄생)
사마리아교 서지
Heinsdorff, Cornel (2003). Christus, Nikodemus und die Samaritanerin bei Juvencus. Mit einem Anhang zur lateinischen Evangelienvorlage (= Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, Bd. 67), Berlin/New York. ISBN 3-11-017851-6ISBN 3-11-017851-6
Hjelm, Ingrid (2000). 《Samaritans and Early Judaism: A Literary Analysis》. Journal for the Study of the Old Testament. Supplement Series, 303. Sheffield Academic Press. ISBN 1-84127-072-5.
사마리아교 서지
Zertal, Adam (1989). "The Wedge-Shaped Decorated Bowl and the Origin of the Samaritans". Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 276. (November 1989), pp. 77–84.
센티모
센티모(스페인어: céntimo) 또는 센티무(포르투갈어: cêntimo)는 스페인, 포르투갈 및 그 이전의 식민지에서 사용된 통화의 보조 단위이다.
센티모 현재 사용
센티모(céntimo) 또는 센티무(cêntimo)는 다음과 같은 기축통화 단위 중 100분의 1을 말한다.
Fifth Dimension
《Fifth Dimension》은 미국의 록 밴드 버즈의 세 번째 음반으로 1966년 7월 18일, 컬럼비아 레코드에서 발매되었다. 음반의 대부분은 1966년 2월 밴드의 주요 작곡가인 진 클라크의 탈퇴에 따라 녹음되었다. 클라크의 공백을 메우기 위한 시도로 기타리스트 로저 맥귄과 데이비드 크로스비가 틈새에 끼어들어 작곡량을 늘렸다. 그럼에도 불구하고, 클라크의 손실은 총 4개의 커버 버전과 기악을 가진 음반으로 이어졌는데, 비평가들은 이를 "야생적으로 고르지 않다"고 묘사하고 "어색하고 흩어졌다"고 묘사했다. 그러나 이 음반은 버즈가 이전에 밴드의 레퍼토리의 주축이었던 밥 딜런이 작곡한 곡을 포함하지 않은 첫 번째 음반이라는 점에서 주목할 만하다.
Fifth Dimension
이 음반은 빌보드 200 차트에서 24위로 정점을 찍었고, 영국 음반 차트에서 27위에 올랐다. 이전의 두 싱글인 〈Eight Miles High〉와 〈5D (Fifth Dimension)〉는 이 음반에 포함되었고, 전자는 빌보드 핫 100을 놓쳤다. 게다가, 이 음반에서 가져온 세 번째 싱글인 〈Mr. Spaceman〉은 미국 톱 40에 오르는 데 성공했다. 발매되자마자 《Fifth Dimension》은 현재까지 밴드의 가장 실험적인 음반으로 널리 평가되었고 오늘날 비평가들에 의해 사이키델릭 록의 음악 장르를 탄생시키는 데 영향을 미친 것으로 간주된다.
Fifth Dimension 배경
1965년 12월 22일, 두 번째 음반 《Turn! Turn! Turn!》의 발매 직후, 버즈는 최근에 작곡한 두 곡의 신곡 〈Eight Miles High〉와 〈Why〉를 녹음하기 위해 로스앤젤레스의 RCA 스튜디오에 들어갔다. 두 곡 모두 밴드의 창의적인 도약을 의미했고 사이키델릭 록과 라가 록의 음악 스타일을 발전시키는 데 중요한 역할을 했다. 그러나 이 밴드는 컬럼비아 소유의 스튜디오에서 녹음되지 않았기 때문에 두 곡의 발매를 거부한 그들의 음반 회사 컬럼비아 레코드와 마찰을 빚었다. 그 결과 밴드는 할리우드의 컬럼비아 스튜디오에서 두 곡 모두를 재녹음해야 했고, 이 재녹음들은 〈Eight Miles High〉 싱글과 《Fifth Dimension》 음반에 발매될 것이다.
Fifth Dimension 배경
〈Eight Miles High〉와 〈Why〉의 재녹음은 버즈의 이전 프로듀서 테리 멜처를 없애기로 한 결정에 따라 최근 밴드에 배정된 컬럼비아의 웨스트 코스트 부사장 앨런 스탠턴이 프로듀싱을 맡았다. 멜처는 미국 차트에서 1위에 오른 국제적인 히트 싱글 〈Mr. Tambourine Man〉과 〈Turn! Turn! Turn!〉을 포함한 그들의 첫 두 포크 록 음반의 녹음을 이끌었다. 그러나 《Turn! Turn! Turn!》 음반의 세션 동안 멜처는 버즈를 직접 프로듀싱하고자 하는 열망을 가진 밴드의 매니저 짐 딕슨과 갈등하는 자신을 발견했다. 밴드의 두 번째 음반이 발매된 지 한 달 만에 딕슨은 버즈의 전폭적인 지지를 받으며 컬럼비아에 접근하여 멜처를 교체해야 한다고 주장했다. 그러나 딕슨이 직접 밴드를 프로듀싱할 수 있도록 허락받았던 모든 희망은 음반사가 앨런 스탠턴을 버즈의 새로운 프로듀서로 선택했을 때 깨졌다. 이 결정은 컬럼비아 스튜디오 규정에 따라 컬럼비아 사내 직원만 음반 제작이 가능하도록 규정한 결과였다. 스탠턴은 《Fifth Dimension》 녹음 세션 동안 버즈의 프로듀서로 일했지만, 음반 발매 직후 컬럼비아를 떠나 A&M 레코드로 향했다.
Fifth Dimension 배경
1966년 1월, 〈Eight Miles High〉의 재녹음 이후, 그리고 그해 3월 싱글로 발매되기 직전에 밴드의 주요 작곡가인 진 클라크는 밴드를 떠났다. 당시 클라크의 출발에 대한 공식적 이야기는 그가 비행에 대한 두려움 때문에 그룹에 대한 의무를 다하지 못하고 있다는 것이었다. 그러나 그 이후 몇 년 동안 그의 작곡 수입으로 인해 버즈에서 가장 부유한 멤버가 된 것에 대한 밴드 내 분노뿐만 아니라 다른 스트레스 관련 요소들이 있다는 것이 알려지게 되었다. 곡 〈Eight Miles High〉는 여전히 클라크의 완전한 참여를 특징으로 하는 반면, 《Fifth Dimension》 음반의 나머지 10곡은 그가 밴드를 떠난 후 녹음되었다.