hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
퇴행
퇴행(退行, 영어: regression)은 어떤 이유로 인해 충동을 충족시킬 수가 없어 자아(自我)가 위기에 처하게 될 때, 심리적으로 이전 성장단계로 되돌아가면 정신적 평안을 얻을 수 있는 상태를 말한다. 예를 들어, 어린아이가 동생에게 빼앗긴 어머니의 애정을 되찾으려고 자리에 오줌을 싸거나 걷는 대신 기어다닌다. 담배를 피우거나 껌을 씹는 행위에도 퇴행의 요소가 있다고 한다. 퇴행의 대표적인 상태는 수면이며, 누구나 하루에 한번은 가장 원시적인 상태인 수면으로 돌아가 피로를 푼다.
퇴행에 대해서 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)는 비교적 적응 가능한 방식으로, 감당하기 어려운 충격을 대하지 않으면서, 일시적 혹은 장기적으로 자아를 초기 발달 단계(eariler stage of development)로 회귀시키게 하는 방어 기제(defense mechanism)라고 정의하였다. 정신분석학 이론에서 퇴행 방어 기제는 개인의 성격을 초기 발달 단계로 회귀시켜서 아이스러운 버릇을 보일 때 발생한다고 하였다.
퇴행 프로이트 : 퇴행과 신경증
프로이트는 발달 제약(inhibited development), 고착(fixation), 퇴행을 신경증(neurosis)이 형성되는 핵심 구성요소로 보았다. 리비도 기능(libidinal function)이 발달 지체를 거친다고 주장하면서, 프로이트는 리비도 기능 발달 지체로 인하여 제약과 퇴행의 위험이 동반된다고 추측하였다. 제약은 고착을 낳으며, 발달 경로에서 고착이 점차 강력해질 수록, 고착으로 퇴행하는 방식으로 리비도 기능이 점차 서서히 외적 어려움을 회피할 것이라고 보았다.
그러므로 프로이트에게 있어 신경증은 동시에 만족을 주지 않는 성생활의 초기 국면에서 퇴화(involution), 퇴행, 회귀(return)의 경로를 따라 불만족스러운 현실로부터 회피하는 양상을 낳게 되는 것이다. 이러한 퇴행은 리비도라는 성욕(erotic needs)이 초기의 발달 단계를 상기시키면서 일시적인 것과, 원래의 원초적인 방식의 정신 표출이 이러한 욕구들을 표면화하는 방식으로 이용되는 정형화된 것으로 나뉜다.
퇴행 프로이트 : 퇴행과 신경증
퇴행과 관련된 행동들은 한 개인이 고착된 단계에 상당히 의존한다. 구강단계(the oral stage)에 고착된 개인은 과도하게 음식을 먹거나 담배를 피우거나 공격적인 언행을 하게 된다. 항문단계(the anal stage)에 고착된 경우, 과도한 청결이나 불결함을 보이게 한다. 프로이트는 몇몇 고착은 발달 과정에서 두고 지나치며, 각각의 고착들은 멀리 두었던 리비도가 돌입하게 만든다. 나중에 획득된 고착에서 시작하여, 생활양식이 진전됨에 따라 원래적인 것들로 다가게 된다.
퇴행 크리스 : 자아를 위한 퇴행
오스트리아의 미술사학자이자 정신분석학자인 에른스트 크리스(Ernst Kris)는 프로이트의 일반 이론에 '자아를 위한 퇴행(regression in the service of the ego, 혹은 '자아의 통제하에 이뤄지는 퇴행' 등)'이라는 종개념(specific notion)을 추가하였다. 종개념이라고 칭한 것은, 전의식적 요소(preconscious material)와 무의식적 요소(unconscious material)가 창작자의 의식(consciousness)에서 나타난다는 뜻이다. 때문에 크리스는 자아심리학(ego psychology)에 있어 퇴행에 대한 긍정적인 관점을 취하하게 하는 길을 열었다. [이보다 앞서 [칼 융]](Carl Jung)은 환자의 퇴행 경향이 단순히 유아증(infantilism)의 재발이 아니라 필요한 것을 얻으려는 시도이며, 또한 어렸을 적의 순수함이라는 보편적인 감정, 안전하다는 느낌, 보호받는다는 느낌, 사랑을 주고받은 느낌, 신뢰의 느낌을 얻으려는 것이라고 주장한 바 있다. 그러나 크리스는 자아가 일차과정(primary process)을 통제하고 이로운 방향으로 이끌어 가는 영감(inspiration)은 자아가 일차과정에 압도된 상황과는 구분되어야 한다고 보았다.
퇴행 크리스 : 자아를 위한 퇴행
그럼에도 '자아를 위한 퇴행'은 창작과정의 준낭만주의적(quasi-Romantic) 이미지로 점차 확장되었다. 이 창작과정 안에서, 심오한 퇴행이라는 불같은 태풍 속에서, 개인이 구조 해체와 재조직을 행하는 과정 속에서, 천재는 오이디푸스 컴플렉스를 안고 있는 무리들이 필요성을 강조하고 강화한 동일시(identification)를 통하여 억지로 (자기 자신과) 통합한 기존의 패턴들로부터 자기 자신을 꺼낼 수 있게 되는 것이다.
퇴행 크리스 : 자아를 위한 퇴행
이로 인해, 1960년대가 되면, 퇴행을 긍정적으로 재평가하는 단계로까지 나아갔다. "이러한 특정 유형의 여정에서, 우리가 취해야 할 방향은 뒤에 있고 그 안에 있다. 저들은 우리가 퇴행하고 있으며 자신들과 단절되어 있다고 말할 것이다. 분명한 것은, 우리는 현실에 접근하기 위하여, 뒤로 돌아가는 길고 긴 길을 가지고 있다"는 것이다. 그러나 융학파(Jungians)들은 낭만주의적 퇴행은 이성적이고 개인적인 측면을 희생하는 댓가를 치루게 하는 비이성적인 측면에 굴복하는 것이라고 경고한 바 있다. 이에 대해 프로이트는 '심리 발달에서의 기이한 가소성은 방향 설정에 있어 제한이 없다. 후기에 속하는 높은 수준의 발달은 한번 방치되면 다시는 도달할 수 없다는 것은 분명하기 때문에, 퇴화와 퇴행 능력으로 묘사될 수도 있다'는 달갑지 않은 의견을 보였다.
퇴행 이후 연구
1936년, 안나 프로이트(Anna Freud)는 자신의 방어기제 목록에 퇴행을 포함시켰으며, 초기 발달 단계에 고착된 개인은 안 좋은 소식을 들으면 울거나 골을 내는 것처럼, 사람은 자신이 고착된 성심리 발달 단계(the stage of psychosexual development)에서 유래하는 행동들을 한다고 주장하였다.
마이클 발린트(Michael Balint)는 두 가지 퇴행 유형을 구분하였다. 오이디푸스 컴플렉스 수준의 신경증 환자들이 자주 보이는 악성 퇴행(malignant regression), 그리고 기본적 결함 성향(basic-fault)의 환자가 보이는 양성 퇴행(benign regression)이다. 이 경우, 문제는 환자의 퇴행은 치료해야 하고 병리적 퇴행(pathological regression)의 위험은 피해야 한다는 것을 환자에게 확신시키기 위하여 분석자는 무엇을 해야 하는가로 귀결된다.
퇴행 이후 연구
이외에도 상호보완적이면서도 또다른 각도에서 퇴행을 다뤄야 한다는 기술상의 딜레마에 대하여 강조하는 경우도 있다. 예를 들어, 치료 과정에서 환자의 퇴행 상태가 젖먹이 유아 상태로 판단된다고 섣불리 추측하는 것은, 환자가 성인으로서 기능하는 것과 치료자에 대한 환자의 시각을 이해하는 것을 막을 수도 있다. 반대로 환자가 퇴행요소를 드러내면, 치료자가 이로부터 후퇴하고 자신의 후퇴를 정당화하기도 한다. 환자가 분석자나 치료자를 신뢰하면, 퇴행은 치료자의 공포 후퇴 때문이 아니라 치료자가 환자를 이해하는 과정에서 드러나는 내면 세계의 불안 양상에 불과할 것이다.
피터 블로스(Peter Blos)는 초기 정신 자리(early psychic positions)를 재검토하는 것은 청소년들이 가족이라는 봉투(family envelope)에서 빠져나오는데 도움이 된다고 했으며, 청소년기 퇴행은 발달을 진전시킨다고 하였다. 스탠리 올리닉(Stanley Olinick)은 임상 치료동안 분석가를 위한 '타자를 위한 퇴행(regression in the service of the other)'이라고 하였다.
통증이나 장애 징후가 드러나는 것도 퇴행과 관련된다. 퇴행이 개인 성격과 문제 해결의 일상 전략(life strategy)의 기반이 되면, 어린아이 같은 성격을 유발한다.
퇴행 문학작품 속에 묘사된 퇴행
샐린저(J.D. Salinger)의 『호밀밭의 파수꾼(The Catcher in the Rye)』에는 퇴행 행동 사례가 나타난다. 주인공 홀든 콜필드(Holden Caulfield)는 자신의 여러 행동 변화들로 인하여 형성된 현실도피, 비현실적인 기대감과 좌절이라는 유아적 발상으로 퇴행하여, 시간의 흐름과 성인이 되어가는 과정에 대하여 끊임없이 반발한다. 자기와 맞지 않는다는 이유로 홀든이 보이는 책임감과 사회화에 대한 거부는 반동형성(reaction formation), 부적절한 일반화, 상습적인 거짓말을 하게 한다.
퇴행 문학작품 속에 묘사된 퇴행
사무엘 베케트(Samuel Beckett)의 『크라프의 마지막 테이프(Krapp's Last Tape)』에서도 유사한 예시가 있다. 크라프는 평온한 어린 시절에 고착되어 자신의 소굴(den)에서 태아 상태를 재연한다. 크라프는 여성들과 성숙한 관계를 맺지 못하고 이들을 죽은 엄마의 대체물로서만 바라본다. 크라프는 자신의 태아 컴플렉스(fetal complex)와 관련된 통증을 앓게 되고 스스로 소화기능을 수행하기 위하여 분투한다. 소화기능과 관련되어 있다는 점에서 말그대로 항문애성 신경질 성향(anal retentiveness)을 보이는 크라프는 독립적인 성인으로서 성장하지 못하는 전형적인 사례가 된다.
이상근 (영화 감독)
이상근(1978년 ~ )은 대한민국의 영화 감독이다. 조정석, 윤아 주연의 재난 액션 영화 《엑시트》의 감독이다.
드라마 《우리들의 천국》을 초등학교 때 보고 처음에는 드라마 PD를 목표 삼았다. 삼수하여 성균관대학교 영상학과에 들어갔고, 1학년 때 단편 〈꼽슬머리〉를 제작하였다. 이후 영화 감독으로 목표를 바꾸어, 대학 졸업 후 연출부에서 일하다가 한국예술종합학교 대학원에 입학하였다. 미쟝센 단편영화제에 〈베이베를 원하세요?〉를 출품하였는데, 예선 탈락하였으나 박찬욱과 류승완 감독이 눈여겨 보아 본선에 오를 수 있었고, 희극지왕 최우수 작품상을 받았다. 심사 후 류승완 감독의 지원으로 영화 《다찌마와리》의 조연출로 참가하게 되었다.
대학원을 졸업하고, 3년 뒤 쓴 영화 《엑시트》의 초고가 영진위 한국영화 기획계발에 당선되었다. 2년 뒤 류승완 감독의 제안으로 상업영화로 제작되었고, 2019년 개봉하였다. 영화는 호평을 받고 크게 흥행하였다.
이기호발설
이기호발설(理氣互發說)은 이황의 학설이다. <이>와 <기>를 모두 근원적인 것으로 보고 사단을 <이>에, 7정을 <기>에 근거하여 설명하며 <이>, <기>를 다같이 근원으로 보는 2원론이다.
2019 KT 5G 멀티뷰 카트라이더 리그 시즌 2
2019 KT 5G 멀티뷰 카트라이더 리그 시즌 2는 카트라이더 리그의 27번째 정규 대회이다.
투영 검사법
투영 검사법(projective test) 또는 투사적 기법은 질문지법의 결점을 보완하는 검사로서 약한 자극이나 구성요소를 주어, 특별한 경계심을 일으키지 않고, 자유롭게 반응시켜서 개인의 욕구나 동기나 정서 등을 파악하려고 하는 성격진단의 한 방법이다. 투사적 검사라고도 한다. 그 가장 커다란 결점은 결과 해석에 극히 고도의 숙련을 요하는 일이며, 특별한 임상심리학적 훈련을 장기간 받을 필요가 있다. 그러나 이 점만 극복한다면 성격진단의 여러 검사 가운데서는 가장 훌륭한 기법이다. 그 특징으로서는, ① 개인의 의식적·무의식적 방위(防衛)에 의해서 반응이 왜곡되는 일이 적다. ② 개인의 동기나 생활의 과정을 파악하려고 하는 것이다. 질문지법에 있어서는 항상 현재의 시점을 문제로 하는데, 투사법은 개인을 과거와 현재와 미래를 갖는 존재로서 파악하려고 한다. ③ 개인이 갖는 욕구나 갈등·정서 등을 무의식의 수준에까지 소급하여 파악할 수 있다.
투영 검사법 TAT
주제통각검사(TAT,主題統覺檢査)는 머레이(H. A. Murray)와 모건(Morgan)에 의해서 제작된 것으로서, 주로 인물이 등장하는 장면을 그린 30매의 카드와 1장의 백지 도판으로 되어 있다. 남성용·여성용과, 소녀용·소년용으로 각각 카드에 구별이 있으며, 각 카드에 대해서 등장인물의 현재·과거·미래를 포함한 이야기를 만들게 해서 그것을 분석한다. 로르샤흐(Rorschach) 검사와 함께 투사법 가운데 대표적인 기법으로 전세계 임상계에서 사용되고 있는데, 로르샤흐 검사에 비해서 수량화·표준화가 실시되어 있지 않다.
투영 검사법 BGT
벤더-게슈탈트 검사(BGT)는 일반적으로 용이한 투영검사법의 대표적 검사로 사용될 수 있다.
투영 검사법 투사적 검사
투사적 검사는 객관적 검사(Objective test)와 함께 심리평가의 주요한 심리통계적 자료를 제공하는 심리검사이다.
투사적 검사(Projective test)에는 TAT,BGT, 문장완성검사(SCT), 로르샤흐 검사(Rorschach test), 집-나무-사람 검사(HTP) 등이 있다.
투영 검사법 각주
(투사적 기법을 통한 성격구조 및 역동의 평가 The Assessment of Personality Structure and Dynamics by Projective Technigues , http://www.riss.kr/link?id=A2003018  ,신동균  漢陽大學校 學生生活硏究所(Student Gidance Counseling Institute. HANYANG UNIVERSITY)' 大學生活硏究(Journal of Student Guidance Research.) Vol.7 No.- [1989] , KDC  377.25 PP   123-137)http://www.riss.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=1a0202e37d52c72d&control_no=d6f7431141b9afe1
천연론
《천연론》(天演論)은 중국 청말 민국 초기(民國初期)의 사상가 옌푸(嚴復)의 역서(譯書)이다. 1898년 단행본으로서 출판되어 자서(自序)와 상하 두 권으로 이루어지고 있다. 천연론이라는 것은 진화론이라는 의미이다. 본서는 영국의 토머스 헉슬리(Thomas Huxley, 1825∼1895)의 <진화(進化)와 윤리(倫理)> 및 그것에 부친 서언 (모두 1894년 간행의 단행본 "Evolution & Ethics and Other Essays"의 속에 수록되어 있다)을 옌푸가 고아노련(古雅老練)한 중국문(中國文)으로 번역하고 군데 군데 다른 학설이나 그 자신의 비평을 섞었고 또 중국의 실정에 대한 감개를 나타내기도 한 것이었다. 다윈의 <진화론(進化論)>을 토대로 생존경쟁·자연도태의 두 개념을 강조하고, 다시 이것을 인간계의 진화에 비교상합(比較相合)시켜 논급하고 있다. 본서에서 소개된 <진화론>의 우승열패(優勝劣敗)·적자생존(適者生存) 등의 공식은 그것이 그대로 제국주의 열강의 중국분할이라고 하는 약육강식의 시세(時勢)와 관련지어져 당시의 사상계에 심히 큰 영향을 주어 마침내 개혁론의 내용에도 질적(質的) 변화를 가져왔다.
천연론 개요
천연론은 영국의 토머스 헉슬리(1825-1895)의 <진화(進化)와 윤리(倫理)>를 옌푸가 번역한 것이다.
중국이 식민지화되어 멸망하는 것이 아닌가 하는 위기의식 속에서 약육 강식의 사회 다위니즘(Darwinism)을 설명하는 이 책은 20세기 초기의 중국에 한 시기를 형성할 정도로 그 세력이 유포되었다. 경존(競存＝Struggle for existence)이라든가 천택(天擇＝natural selection)이란 말들이 사람 이름에 사용되었고, 후스(胡適)의 '適'자도 적자생존(適者生存)이란 말에서 따온 것이다.
천연론 개요
옌푸는 헉슬리보다도 스펜서의 일원론(一元論)적 자연철학에 관심을 두고 그의 <종합철학(綜合哲學)>을 번역하려고 했다. 그러나 내용의 분량 관계로 때마침 1894년에 공간(公刊)된 헉슬리의 <진화와 윤리>라는 그의 만년의 강연을 번역했다. '천연'이란 진화의 중국 역(譯)이다. 즉 옌푸는 헉슬리가 스펜서에 대해서 주장하고 싶었던 "인간의 윤리를 탈락(脫落)시키고", 스펜서가 말하는 '자연의 진화만'을 이야기하려고 했던 것이다. <천연론>은 역문 중의 주(註)뿐만 아니라 각 절(節)에 붙인 안어(案語＝코멘트)에 의해서 자신이 번역한 원저자인 헉슬리에 대해서 비판을 가하고 스펜서에 가담하여 그의 설을 창도(唱導)한다는 기묘한 책이다.
그러나 루루룬(吳汝綸)이 칭찬해 권하는 고문(古文)과 신(信)·달(達)·아(雅)를 지향하는 고심의 역문에 의해서, 그리고 또한 서구 학술에 대한 신선한 감각에 의해서 중국의 지식인들에게 끼친 영향은 옌푸의 역서 가운데에서도 가장 뛰어나다.
실천 이성
실천 이성(實踐理性)은 '우리는 무엇을 해야 할 것인가'의 법칙 내지 명령을 의지로 나타내는 인간의 능력, 특히 칸트의 용어를 말한다. 그는 이를 두 종류로 구별했다. 하나는 이 세상의 쾌감 내지 행복을 얻기 위해서는 무엇을 해야 하는가를 명령하는 실천이성, 또 다른 하나는 이 세상의 쾌감이나 행복에 관계 없이 또는, 단호하게 조건 없이, 예컨대 '그대는 어떻든 간에 타인을 속여서는 안 된다!'고 도덕적 의무의 명령을 내리는 실천이성이 있다. 칸트는 후자를 순수실천이성이라고 불렀으며, 이것이야말로 도덕적인 이성이고, 절대적 가치를 지니는 것이며, 이 이성에 따르는 의지가 바로 선(善)의 의지라고 했다.
루스티켈로 다 피사
루스티켈로 다 피사(이탈리아어: Rustichello da Pisa)는 13세기 및 14세기 피사 공화국 시대의 르네상스 낭만주의 성향의 시인 겸 전기 문학 작가였다.
그는 중세 유럽 13세기 및 14세기 이탈리아 피사 공화국 시대 시문학가이자 로마 가톨릭 신자 및 로망스 전기 문학 작가였는데, 그는 흔히 루스티치아노(이탈리아어: Rusticiano)라고도 불리었다.
일찍이 1270년을 전후하여 시인으로 첫 입문하였으며 아라비아 반도 및 예루살렘 횡단을 하기도 하였고 1280년을 전후하여 로망스 전기 문학가로도 입문한 그는 1293년 전쟁 포로 수감 시절 동료 수감자 마르코 폴로(Marco Polo)의 일방성 구술 발언을 기록으로 집필하여, 1298년 《동방견문록》 대필에 사실상 기여한 이로도 잘 알려져 있다.
수페르코파 이탈리아나 2017
수페르코파 이탈리아나 2017은 수페르코파 이탈리아나의 30번째 경기이며, 2017년 8월 13일 로마에 소재한 스타디오 올림피코에서 열렸다. 매년 열리는 축구 경기로서 올해는 세리에 A 2016-17 우승팀이며 코파 이탈리아 2016-17의 우승팀이기도한 유벤투스와 코파 이탈리아 2016-17의 준우승팀인 라치오가 경기를 가졌다. 이번 대회는 두 구단 간의 네번째 대전이며, 1998, 2013, 2015대회에서 만난 바가 있다. 이는 인테르나치오날레와 로마의 4회 기록과 동률을 이루게 됐다(2006, 2007, 2008, 2010).
우승은 라치오가 유벤투스를 3-2로 승리를 거두며 라치오에게 돌아갔다. 유벤투스는 리그 우승팀 자격으로 참가하여 2대회 연속으로 패배한 유일한 구단이 됐다.(삼프도리아는 1988, 1989에서 컵대회 우승팀 자격으로 2연속 패배한 바 있다.) 라치오는 이번 우승으로 지난 대회에서 코파 이탈리아 준우승팀 자격으로 우승을 거둔 밀란과 함께 유이한 기록에 이름을 올렸다.
수페르코파 이탈리아나 2017 대회 전 정보
라치오는 2013년 이래로 유벤투스를 상대로 한번도 승리를 거둔적이 없었다. 라치오의 대 유벤투스 마지막 승리는 로마 더비가 성사된 결승전에서 우승을 거뒀던 대회인 코파 이탈리아 2012-13 준결승전 2차전의 승리였고, 본 대회 전까지 유벤투스를 상대로 공식 경기 10연패의 기록이 쓰여지고 있었다.(수페르코파 이탈리아나 2013, 2015대회 포함)
유벤투스는 세리에 A와 코파 이탈리아 우승 구단 자격으로 참가했고, 라치오는 컵 대회 준우승 구단 자격으로 참가했다,
잠 못 이루는 밤을 위하여
《잠 못 이루는 밤을 위하여》(Für schlaflose Nächte, For Sleepless Nights)는 카를 힐티의 주저이다.
이 책은 2부로 되어 있다. 제1부는 1901년에 출판되었다. 제2부는 힐티가 어떤 독자의 희망에 따라 쓴 원고를 사후에 딸이 보충 편집하여 출판한 것이다.
본문은 달력처럼 365일로 구별되고 하루에 단문(短文) 하나씩이 배당되어 있다. 제1부의 서언에서 이 책의 목적을 말하고 견디기 어려운 불면(不眠)의 원인과 이에 대처하는 방법을 구체적으로 설명한다. 힐티에 의하면 잠 못 이루는 밤을 '하느님의 선물'로 생각하고 조용한 소리에 귀를 기울이며 반성·사색하는 것이 가장 좋은 방법이다. 또는 자기 자신과 말을 하거나 공상에 잠기지 않고, 하느님과 이야기하거나 충실한 아내와 이야기하는 것이 좋다. 그 외에는 좋은 서적, 특히 성서나 아름다운 찬송가를 읽는 것이 좋다고 권고한다.
잠 못 이루는 밤을 위하여
본문의 내용은 그 자신의 사색과 생활체험에 바탕을 두어 다종다양하다. 힐티는 성서를 원천으로 하는 이상주의의 입장으로부터 일상생활에 있어서의 지침을 구체적으로 힘있게 말하고 있다. 본문에는 성서, 자작시(自作詩), 찬송가 등이 빈번하게 인용되고 있다. 특히 성서의 인용은 자유자재여서 그의 깊은 신앙을 보여준다.
이 책은 오늘날에도 건강한 사람들에게는 일상생활의 지침을 주고, 병이나 불행의 괴로움을 당하는 사람들에게는 무한한 위안과 희망을 주고 있다.
질료
질료(質料, 영어: hyle)는 원어 필레이는 숲의 나무라든가 재목의 뜻이지만 바뀌어 재료·소재가 된다. 아리스토텔레스에서는 형상(形相)의 대(對)개념, 또는 상대적인 원리이며, 사물의 실체－본질을 형상인(形相因), 기체(基體)가 되는 것을 질료인(質料因)이라고 한다. 이 양자가 결합하여 개별적인 것이 성립한다. 하나의 금반지라면 금은 질료요, 원형은 형상을 말한다.
지치주의
지치주의(至治主義)는 조선 중종 대 조광조(趙光祖) 등 사림파(士林派) 유학자들의 정치사상이다. 유교의 사상과 이념을 정치·경제·교육 등 모든 분야에서 실제로 실현하여 요순(堯舜)시대와 같은 태평성세(太平盛世)를 이룩해 보겠다는 이상주의적, 급진주의적 정치사상으로 이를 지지한 사람들은 스스로 시국을 담당하여 치군택민(致君澤民)을 수행하기 위하여 성현을 본받아 인심을 바르게 하고, 선(善)을 좋아하고 악(惡)을 미워하며, 군자(君子)를 친하고 소인(小人)을 멀리하여, 군신상하가 지성(至誠)으로 합심함을 신조(信條)로 삼았다.
KIM HYUN SIK VOL.6
《KIM HYUN SIK VOL.6》는 1990년 32살에 세상을 떠난 대한민국의 싱어송라이터 김현식이 낸 정규 6집이자 마지막 유작 음반이다. 그가 세상을 떠난 직후인 1991년 1월 발매했다. 건강 악화로 그의 목소리는 곳곳에서 찢어지고 갈라지지만, 병마와 싸우며 혼신의 힘을 다한 〈내사랑 내곁에〉는 마지막 선물처럼 우리 곁에 남았다.
KIM HYUN SIK VOL.6 유작
지나친 술과 담배는 김현식의 건강을 급속히 좀먹었고, 1990년 3월 5집을 발표했을 때 건강은 급속히 악화되었다. 여전히 공연 무대에 서고 새 음반도 녹음에 들어갔지만 1990년 11월 1일 김현식은 서울 동부이촌동 자택에서 간경화로 사망했다. 우리 나이로 서른셋의 나이였다.
그가 세상을 떠난 지 석 달이 채 못 된 1991년 1월 26일, 미처 녹음을 마치지 못했던 마지막 작품이 지인들의 손을 거쳐 세상에 나왔다. 타이틀곡 〈내사랑 내곁에〉를 수록한 6집으로 김현식의 유작 음반이었다. 서라벌레코드에서 LP, 동아기획에서 CD와 카세트로 동시 발매한 이 음반의 LP 뒷면에는 “그는 가고 노래만 남았다···”로 시작하는 동아기획 김영 대표의 추모 글이 있다.
KIM HYUN SIK VOL.6 〈내사랑 내곁에〉
서라벌레코드에서 발매한 이 음반에는 총 10곡을 수록했다. 〈내사랑 내곁에〉의 연주 버전을 포함해 3곡은 연주곡이다. 특히 하모니카 연주곡 〈한국사람〉과 〈우리 이제〉가 깊은 여운을 남겼다. 사실 이 2곡은 본작에서 처음 발표된 곡은 아니었다.
음반은 전체적으로 송홍섭, 최이철, 김종진이 어레인지했으며, 배수연 등 연주자들이 참여해 완성했다. 김현식의 유작이자 대표곡으로 평가받는 〈내사랑 내곁에〉는 오태호가 작사 작곡의 노래다. 오태호의 회고에 따르면, 그가 신촌 블루스에서 기타를 치던 시절 연습실에서 이 노래를 부를 때 김현식이 우연히 듣고 마음에 들어 해서 준 곡이 바로 〈내사랑 내곁에〉였다. 그 이후 까맣게 잊고 지냈던 오태호는 이 음반이 나오고서야 노래가 녹음된 사실을 알았다고 한다.
녹음 당시 김현식은 병이 깊어져 목소리가 갈라졌다. 이 노래도 여러 차례 불렀지만 처음 가녹음한 것 이상이 나오지 않자 첫 녹음을 음반에 실었다고 한다. 지금 전하는 버전 곳곳에 당시 김현식의 힘겨웠던 숨결이 고스란히 스며 있어 더욱 절절하고 가슴 시린 노래로 대중에게 남았다.
KIM HYUN SIK VOL.6 음반 소개말
그는 가고 노래만 남았다.
그러나 그의 음악은 영원히 우리들 가슴속에 남아 언제나 노래할 것이다.
여기에 그가 마지막 순간까지 혼신의 힘으로 최선을 다한 그의 마지막 미완성 앨범이다.
그를 사랑했던 우리의 마음이 영원하기를 바라며 고인의 명복을 빈다.
1990. 12. 31 (주) 동아기획 대표 김영
의상철학
《의상철학》(衣裳哲學, Sartor Resartus)은 토머스 칼라일의 주저이다. 처음 잡지에 발표했으나 영국에서는 인정받지 못하고 에머슨의 추천을 받아 미국에서 출판된 것은 1836년, 영국판의 출판은 1838년. 표제의 라틴어 '사르토르 레사르투스'라는 말은 '다시 고쳐진 재봉집'의 뜻으로 '토이펠스드레크씨의 생활과 의견'이 보여주듯 가공(假空)의 독일인 대학교수의 의상철학을 저자가 다시 깁는 형식으로 칼라일 자신의 사상을 말하고 내면적 자서전을 시도한 것이다.
지상의 모든 사상(事象)을 의복으로 비유하여 설명하려는 시도는 조너선 스위프트의 <통 이야기> 등에서 암시한 방식에 따른 듯한데 당시의 영국 공리주의적인 시대 정신을 '악마(독일어로 Teufel)'로 간주하고 그 찌꺼기(독일어로 Dreck)라고도 할 만한 반시대적 철인 토이펠스드레크로 하여금 말하게 한 형식은 참으로 기발하다. 칼라일은 영국의 '성대한 상업'과 '귀중한 헌법'이 오히려 사상의 자유로운 비약을 방해한다고 하여 독일의 '순수정신철학'을 높이 평가하고 공리적 쾌락주의에 해독을 입은 자아를 초월하여 '영원의 긍정(肯定)'의 자각에서 참된 자아에 눈을 떠야 한다고 주장한다.
의상철학
또 영감을 받은 위대한 창조자를 숭배하고 이에 복종할 수 있는 것이야말로 참으로 자유를 향수하는 것이라고 주장한다. 이러한 관념론적·반속중적(反俗衆的) 철학이 오히려 당시의 영국에서는 경세적인 힘을 가질 수 있었다.
의상철학 자연은 신성의 외적 표상
칼라일은 자연을 단순히 물리적 현상으로 보지 않고 신성의 "외적 상징"으로 보았으며 그 안에 감추어진 영적 메시지가 있다고 하였다.
'눈에 보이는 모든 것은 상징이다.  우리가 보는 것은 그 자체로 존재하는 것이 아니라 상징적인 의미를 지닌 것이다'
그는 자연을 신의 내면을 가리는 '신의 의상'이라고 표현하며 단순한 물질이 아니라, 신성한 존재의 외적 표현이라는 의미로 말하였다.
자연은 보이지 않는 신성한 세계와 인간을 연결하는 상징이며, 우리가 보는 모든 것은 결국 더 깊은 영적 실재의 반영이다라고 주장하였다.
경험비판론
경험비판론(經驗批判論, Empiriokritizismus)은 경험에서 모든 사변적(思辨的) 요소를 제거하여 뒤에 남는 순수 경험을 '경험의 요소'또는 '세계의 요소'로 생각하여 이러한 복합체를 세계로서 이해하려는 철학 이론이다. 아베나리우스나 마흐가 주장했다. 순수경험은 주관과 객관, 의식과 존재의 어느 쪽에도 치중하지 않는 중립적인 것으로 관념론과 유물론의 대립도 이 이론에 의해 통일된다고 생각했다.
비판철학
다음은 비판철학(批判哲學, 批判哲學)에 관한 설명이다.
이마누엘 칸트 이전의 어떤 철학은 인간의 사고능력을 멋대로 휘둘러 신의 존재라든가 영혼의 불멸을 부질없이 운운(云云)했으며, 그와 반대로 영국의 철학자 흄은 자연과학적인 진리조차 의심스럽다고 했다. 그래서 칸트는 의심할 여지가 없는 자연과학을 만들어내는 인간의 이론적인 능력 자체(이론적 이성)를 비판·검토했다. 그리고 인간의 실천적인 능력(실천적 원리성)을 비판·검토하여 올바른 도덕의 존재양식이나 새로운 형이상학(신·영혼의 불멸·자유 등에 관한 학문)의 가능성을 제시하려고 했다(비판철학인 이유). 그래서 올바른 지식이 성립하려면 우리에게 경험을 성립시키는 형식(따라서 이 형식 자체는 경험적인 것이 아니다), 말하자면 신적(神的)인 형(型)이 있다고 한 것이다. 또한 도덕의 경우에는 신적인 형식이 인간의 의지를 향해 이 형식에 따르도록 명령을 한다는 것이다.
이것이 바로 선험철학(경험을 가능케 하는 것, 경험적인 인간적 의욕에 따라 명령하는 것을 생각하는 철학)의 본질이라고 하겠다.
창원 천지사 독성탱
창원 천지사 독성탱(昌原 天地寺 獨聖幀)은 대한민국 경상남도 창원시 의창구 팔룡동에 있는 조선시대의 불화이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 문화재자료 제428호 의령 천지사 독성탱으로 지정되었다가, 2016년 1월 21일 현재의 명칭으로 변경되었다.
창원 천지사 독성탱 현지 안내문
천지사의 독성탱은 민화풍의 산수 배경과 독성의 수도 장면으로 구성되어 있는 조선후기 일반적인 독성도의 형식을 갖고 있으며, 화면전체를 메우는 독성의 안정된 자세, 눈빛 등으로 나타나는 수도자의 정신세계를 잘 표현하고 있다. 또한 화면의 단조로움은 청조의 다양한 자세를 통해 화면에 생명감을 주고 있는 점도 주목된다.
비록 최근에 중수되었다고는 하나 전체적인 화면의 짜임새와 구도가 좋으며, 창의적인 구성은 독성탱의 다양한 면모를 보여주는 것으로서 조선후기 불교회화의 한 경향을 파악하는 자료이다
배곧해솔중학교
배곧해솔중학교는 대한민국 경기도 시흥시에 있는 공립 중학교이다.
함양 안국사 목조관음보살좌상
함양 안국사 목조관음보살좌상(咸陽 安國寺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 경상남도 함양군 마천면 가흥리, 안국사에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 문화재자료 제429호로 지정되었다.
함양 안국사 목조관음보살좌상 개요
이 보살 좌상은 조선후기 삼존불 중 협시상은 규모만 달리 하거나 본존불의 표현방식을 따르되 좀 더 단순화되는 것이 일반적이나 안국사 목조관음좌상은 군의 단 처리나 소매 처리 등에서 본존과는 다른 표현법을 시도하고자 하였다. 아울러 높이 솟은 머리와 실제의 머리처럼 묶어 올린 보계는 이 불상 조각가만의 특징이라 할 수 있을 정도이다. 아울러 이와 유사한 특징의 불상들이 부산이나 전라도 지역에서 조사된 자료가 보고되고 있어 조각승의 계보 혹은 유파문제를 파악할 수 있는 좋은 자료로 생각된다.
밀양 표충사 대원암 조왕탱
밀양 표충사 대원암 조왕탱(密陽 表忠寺 大願庵 竈王幀)은 대한민국 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사 대원암에 있는 대한제국시대의 불화이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 문화재자료 제430호로 지정되었다.
밀양 표충사 대원암 조왕탱 개요
표충사 대원암(大願庵) 조왕탱(竈王幀)은 화기에서 밝히고 있듯이 대한제국시대인 光武 7년(1903)에 표충사 내원암에서 조성하여 현재의 대원암에 옮겨 봉안한 조성 및 봉안내력을 간직한 채 현 위치를 잘 지키고 있는 탱화이자 조왕을 단독으로 묘사한 조왕탱이다.
커티스 메이필드
커티스 메이필드(영어: Curtis Mayfield, 1942년 6월 3일 ~ 1999년 12월 26일)는 미국의 싱어송라이터, 기타리스트, 음반 프로듀서였으며, 영혼과 정치적으로 의식적인 흑인 음악의 배후에 있는 가장 영향력 있는 음악가 중 한 명이었다. 그는 1950년대 후반과 1960년대 민권운동 당시 임프레션스로 처음 성공과 인정을 받았으며, 이후 솔로 가수로 활동했다.
일리노이주 시카고에서 태어난 메이필드는 복음 합창단에서 음악 활동을 시작했다. 노스사이드로 이사한 그는 1956년 14세의 나이로 제리 버틀러를 만나 보컬 그룹 임프레션스에 합류했다. 작곡가로써, 메이필드는 사회적 인식의 보다 널리 퍼진 주제를 소울 음악에 가져온 첫 번째 음악가들 중 한 명으로 주목을 받았다. 1965년, 그는 〈People Get Ready〉라는 곡을 썼는데, 이 곡은 그의 정치적으로 더 많은 영향을 받은 작곡을 보여주었다. 《롤링 스톤》이 선정한 역사상 가장 위대한 노래 500곡 중 24위에 오른 이 곡은 다른 수많은 상을 받았고, 1998년 그래미 명예의 전당에 입성될 뿐만 아니라 로큰롤의 모습을 한 로큰롤 명예의 전당에 포함되었다.
커티스 메이필드
1970년 솔로 활동을 추구하며 임프레션스를 떠난 메이필드는 1972년 블랙스플로이테이션 영화 《슈퍼 플라이》의 사운드트랙을 포함한 여러 장의 음반을 발매했다. 이 사운드트랙은 주로 범죄, 빈곤, 약물남용과 같은 도시 내 소수민족들을 둘러싼 문제들을 다루는 사회적으로 의식적인 테마로 주목받았다. 이 음반은 《롤링 스톤》이 선정한 역사상 가장 위대한 음반 500장 중 72위에 올랐다.
커티스 메이필드 사생활
메이필드는 두 번 결혼했다. 그는 다른 관계에서 10명의 아이들을 두었다. 그가 죽었을 때, 그는 알테이다 메이필드와 결혼했고, 그들은 함께 6명의 자녀를 두었다.
창녕 청련사 반자
창녕 청련사 반자(昌寧 靑蓮寺 飯子)는 대한민국 경상남도 창녕군 계성면 사리, 청련사에 있는 조선시대의 반자이다. 2008년 1월 10일 경상남도의 문화재자료 제432호로 지정되었다.
창녕 청련사 반자 개요
창녕 청련사 반자는 동체 측면에 점각(點刻)되어 있는 명문(銘文)에 의해 조선 정조 4년(1780)에 제작된 것임을 밝혀졌고, 조선후기 반자 양식을 나름대로 잘 간직한 채 제법 규모가 큰 반자이다.
빙 맵스
빙 맵스(Bing Maps)은 마이크로소프트사에서 2009년 6월 1일 서비스를 시작한 검색 서비스 빙(Bing)에서 연동으로 제공하는 지도 서비스이다.
빙 맵스 오픈스트리트맵 지원
마이크로소트프사는 빙 맵에서 보유한 인공위성(또는 항공) 사진이 오픈스트리트맵의 지도편집에 기여되도록 맵핑을 위해 이를 제공하고있다.
코파 이탈리아 2019-20
코파 이탈리아 2019-20은 코파 이탈리아의 73번째 대회이며 준결승전부터 스폰서십의 연유로 TIM 컵으로 불린다. 2019년 8월 3일에 시작되어 2020년 6월 17일에 끝났다.
코파 이탈리아 2019-20 대회 방식
대회 방식은 지난 11시즌과 동일하게 총 78개 구단(세리에 A의 20개, 세리에 B의 20개, 세리에 C에서 29개, 세리에 D의 9개)이 참가한다.
대회는 준결승전을 제외하고는 처음부터 끝까지 토너먼트형식이다. 모든 경기는 단판경기로 진행되며 경기 결과에 따라 연장전과 승부차기도 진행된다. 그러나 준결승전은 2번에 걸쳐 치러지는데 유럽 축구 연맹 클럽 대항전에 적용되는 규칙이 동일하게 적용된다. 180분 이후의 결과로도 승패를 정할 수 없는 경우에는 두 경기에서 가장 많은 골을 기록한 팀이 올라가게 되며, 이 마저도 안 될 경우 원정 득점 수가 많은 팀이 진출하게 된다. 원정 골 기준으로도 승부를 가릴 수 없을 경우에는, 연장전, 승부차기 순으로 경기가 진행된다.
코파 이탈리아 2019-20 대회 방식
대진 번호는 같은 등급 별로 배분되며, 각 팀은 대진 번호를 추첨을 통해 부여받는다.
4라운드로 구성된 예선전에서 상대보다 더 큰 번호를 부여 받은 구단은 홈 어드벤티지를 누릴 수 있다. 16강 이상에서도 같은 규칙이 적용되나, (세리에 A "시드"구단과 "비 시드"구단 간의 경기에서는 별도의 추첨을 진행하여 어느 구단의 경기장에서 경기를 가질지 정한다. 준결승전의 경우에는 2차전 경기장을 정한다.
만약 홈구장을 공용하는 구단의 구장 이용이 겹칠 경우에는 다른 날짜로 조정을 하거나, 조정이 불가능할 경우 디펜딩 챔피언 혹은 전년도 시즌에서 보다 우세한 성적을 가진 팀이 홈구장을 사용할 권리를 가진다.
코파 이탈리아 2019-20 First stage
세리에 C와 세리에 D에서 총 36개팀이 이 단계에서 참가한다, 이 중 18개팀이 2회전에 진출한다.
1회전 승자들과 세리에 B에서 총 40개팀들이 이 2회전에서 시작한다., 이 중 승자 20개팀들이 세리에 A에서 12개팀들과 함께 3회전에 진출한다.
2회전 통과팀들과 세리에 A (순위 9–20) 12개팀을 합쳐 총 32개팀들이 3회전에서 경쟁한다, 이 중 16개팀들이 4회전에 진출한다.
3회전을 통과한 16개팀들이 4회전에 참가한다, 이 중 8개팀들이 16강전에 진출한다.
코파 이탈리아 2019-20 Final stage
틀:16강전-코파 이탈리아2
16강전 참가팀들은 세리에 A 2018–19 시즌 상위 8개팀들과 4회전을 통과한 팀들이다. 16강전 경기들은 2020년 1월 9, 14, 15, 16일에 시행되었다. 모든 경기들은 CET (UTC+1) 기준이다.
8강전은 2020년 1월 21, 22, 28, 29일에 개최된다. All times are in CET (UTC+1). The results of the draw that determined the home team were published on 10 December 2019.
The Semi-finals first leg matches will be played on 12 February and the second leg matches on 4 March. All times are CET (UTC+1).
총 1-1 기록. 유벤투스가 원정골 우세로 결승전 진출.
나폴리 총 2-1 승리하여 결승전 진출.
국립 나가사키 원폭사망자 추도 평화기념관
국립 나가사키 원폭 사망자 추도 평화기념관(国立長崎原爆死没者追悼平和祈念館 (こくりつながさきげんばくしぼつしゃついとうへいわきねんかん))은 일본 나가사키현 나가사키시에 있는 1945년 8월 9일 나가사키에 투하된 원자폭탄으로 사망한 사람들과 그 후에 사망한 피폭자를 추모하고 세계 평화를 기원하는 시설이다. 재단법인 나가사키 평화 추진 협회가 운영 및 관리를 하고 있다.
좋아하면 울리는
《좋아하면 울리는》(영어: Love Alarm)은 다음에서 연재된 만화가 천계영의 웹툰 작품이다. 시즌 1은 2019년 8월부터 시즌 2는 2021년 3월 12일부터 넷플릭스에서 이를 로맨틱 코미디 드라마로 제작하여 공개한다.
좋아하면 울리는 등장인물
정가람-이혜영 본작의 남자 주인공 두명 중 하나. 선오네 집 가정부의 아들로 선오와는 소꿉친구이자 베스트 프렌드이다. 아버지가 감옥에 있어 아버지를 거의 만나지 못했지만 엄마의 사랑을 듬뿍 받았기 때문에 선오와 달리 유년시절을 건강하게 보냈다. 어릴 때부터 선오에게 무슨 일이 생기면 바로 달려와 그를 지켜주었다. 선오 외에 다른 친구들에게도 의리있고 심지 강한 친구로 인식되어서 선오만큼은 아니지만 여학생들에게 인기가 많으며, 그를 좋아하는 남학생도 한 명 있었다.
코린 폭스
코린 폭스(Corinne Foxx, 1994년 2월 15일~)는 미국의 모델, 배우이며, 배우 제이미 폭스의 딸이다.
국립 히로시마 원폭사망자 추도 평화기념관
국립 히로시마 원폭사망자 추도 평화기념관(国立広島原爆死没者追悼平和祈念館 (こくりつひろしまげんばくしぼつしゃついとうへいわきねんかん))은 일본 히로시마현 히로시마시 나카구 히로시마 평화기념공원에 있는 1945년 8월 6일 히로시마에 투하된 원자폭탄으로 사망한 사람들과 그 후에 사망한 피폭자를 추모하고 세계 평화를 기원하는 시설이다.
리브 하이
리브 하이(Live High)는 대한민국의 걸 그룹이다.
리브 하이 활동
2013년 7월 30일 《하쿠나 마타타(Hakuna matata)》라는 노래 작품으로 데뷔하였다.
스와 신사
스와 신사(일본어: 諏 (す)訪 (わ)神 (じん)社 (じゃ) 스와진쟈[*])는 스와 신앙을 모시는 신사로, 나가노현 스와호 근방의 스와 대사를 총본산으로 삼는다.
스와 대사의 제신(祭神)을 스와 대명신(諏訪大明神)이라고도 하는 타케미나카타와 그 왕비신인 야사카토메노 카미다. 스와 신앙은 일본 전국에 퍼져 있으며 그만큼 스와 신사도 일본 전국에 25,000여개소가 존재한다. 중세에는 수렵신사(神事)를 거행하기도 했으며, 수렵과 어로를 수호하는 신사로 숭배받았다. 이는 스와 대명신의 산신으로서의 성격을 나타낸다.
스와 대사에서는 6년에 한 번 온바시라(御柱)라는 4개의 기둥을 세우는 온바시라마츠리를 거행한다. 비슷한 마츠리가 열리는 스와 신사가 많다.
스와 신사 개요
일본 전국에 약 25,000곳의 사(社)가 있으며 나가노현(長野県)의 스와 호수(諏訪湖) 가까운 곳에 위치한 스와 대사(諏訪大社, 옛날에는 그냥 스와 신사諏訪神社라고만 불렀다)를 총본사(総本社)로 한다. 또한 스와 신사를 중심으로 하는 신토(神道) 신앙을 일본에서는 스와 신앙(諏訪信仰)이라고 하며, 일본 전국에 널리 퍼져 있다.
스와 대사의 제신(祭神)은 「스와 대명신」(諏訪大明神)이라고도 불리는 다케미나카타 신(建御名方神)과 그 비(妃) ・ 야사카토메 신(八坂刀売神) 부부이다.
다른 스와 신사에도 이 부부 신을 주제신으로 하며 그 외에도 「스와 대신」(諏訪大神)이라 총칭되기도 한다. 스와 대사로부터 제신을 권청해 올 때는 나기가마(薙鎌)에 신령이 옮겨지고 각 신사에서는 이를 신체(神体)로 삼는다. 또한 일본 중세에는 (고대 한국의 고구려에서 행해졌던 것과 같은) 수렵 신사(狩猟神事)라고 하여 사냥이 신에 대한 주요 제의의 하나로 이루어졌던 데에서 수렵, 어업을 수호하는 신사로서도 숭배받았다. 이들은 스와 신의 산신(山神)으로서의 성격을 드러낸다.
스와 신사 개요
스와 대사에서는 6년에 한 번 온바시라(御柱, おんばしら)라 불리는 네 개의 기둥을 세우는 온바시라 마쓰리(御柱祭)가 행해지는데, 같은 마쓰리가 행해지는 스와 신사가 많다. 또한 스와 대사의 봄 온토사이(御頭祭, おんとうさい)나 8월 하순(원래는 7월 하순)에 행해지는 수렵 신사인 미사야마사이(御射山祭)와 관련된 제를 행해 올리는 곳도 있다.
오카다 쇼지(岡田莊司) 등에 따르면 제신으로 일본 전국의 신사를 분류할 경우 스와 신앙으로 분류되는 신사는 일본 전국 순위 6위(2,616사)라고 한다.
스와 대사
스와 대사(諏訪大社 (すわたいしゃ) 스와타이샤[*])는 일본 나가노현 스와호 주변의 신사이다.
일본 전국에 있는 약 25,000개의 스와 신사의 총본사이다. 일본의 신사 중 현존하는 가장 오래된 신사 중 하나로 여겨지며, 7세기 후반에 일본서기에서 이미 암시하고 있다.
No Woman, No Cry
〈No Woman, No Cry〉는 밥 말리 & 더 웨일러스의 레게 노래다. 이 곡은 1974년 스튜디오 음반 《Natty Dread》에서 처음 알려지게 되었다. 이 스튜디오 버전은 드럼 머신을 사용했다. 1975년 음반 《Live!》의 라이브 버전은 싱글로 발매되었고 가장 잘 알려진 버전이다. 이 버전은 《Legend》라는 컴필레이션 음반에 포함되었고, 1975년 7월 17일 그의 Natty Dread Tour의 일환으로 런던의 라이시엄 극장에서 녹음되었다.
이 곡의 라이브 버전은 《롤링 스톤》의 역사상 가장 위대한 노래 500곡 중 37위에 올랐다.
No Woman, No Cry 1974년 스튜디오 녹음
《Natty Dread》에서 장 루셀은 이 녹음을 위한 배열과 해먼드 오르간 부분을 제공했다.
이치노미야
이치노미야(一宮 (いちのみや))는 한 지역에서 가장 사격이 높다고 여겨지는 신사이다.
인비저블맨 (영화)
《인비저블맨》(영어: The Invisible Man)은 2020년 개봉한 오스트레일리아와 미국의 SF 심리 공포 영화이다. 리 워넬이 감독과 각본을 맡았다. H. G. 웰스의 고전 SF 소설 《투명인간》(1897)과 그 소설을 원작으로 한 유니버설 픽처스의 영화 《투명인간》(1933)을 재각색한 작품이다. 엘리자베스 모스가 여주인공 서실리아 역으로, 올리버 잭슨코언이 서실리아를 스토킹하는 투명 인간 에이드리언 그리핀 역으로 출연하였다.
2021년 제46회 새턴상에서 최우수 공포 영화상과 여우주연상을 수상하였다.
인비저블맨 (영화) 줄거리
서실리아는 자신을 구속하고 통제하는 광학 공학자 에이드리언에게 몰래 디아제팜을 먹인 뒤 도망쳐 어린 시절 친구 제임스의 집에 몸을 의탁한다. 에이드리언은 자살을 하고 서실리아에게 500 달러의 유산을 남긴다.
이후 서실리아는 제임스 집에서 보이지 않는 타인의 기척을 느낀다. 서실리아는 에이드리언이 실은 살아있으며 광학을 이용해 몸을 숨기는 기술을 개발했다고 확신한다. 그러나 그 누구도 서실리아의 말을 믿지 않는다.
스와 신사 (나가사키시)
진제이 대사 스와 신사(鎮西大社諏訪神社 (ちんぜいたいしゃすわじんじゃ))는 간단히 스와 신사(諏訪神社 (すわじんじゃ) 스와진자[*])로 잘 알려진 일본 나가사키현 나가사키시에 있는 신사이다.
스와 신사는 1945년 8월 9일 나가사키 원자폭탄 투하에서 타격을 입지 않았으며, 스와 신사의 사제들은 나가사키의 재건에 적극적으로 참여했다.
가톨릭 우라카미 교회
가톨릭 우라카미 교회(일본어: カトリック浦 (うら)上 (かみ)教 (きょう)会 (かい) 가토릿쿠 우라카미 쿄카이[*])는 일본 나가사키현 나가사키시에 있는 기독교(가톨릭) 성당이다. 성당은 이전 이름 우라카미 천주당(浦上天主堂 (うらかみてんしゅどう))라는 이름으로도알려져 있다.
1945년 나가사키에 원자폭탄 투하로 인해 파괴되었으나, 1959년에 재건되었다. 1962년 이후 가톨릭 나가사키 대교구의 주교좌 성당이며, 소속 신도수는 약 7천명으로, 건물 및 신도 모두 일본 최대 규모의 가톨릭 교회이다.
브릴란테 멘도사
브릴란테 멘도사(Brillante Mendoza, 1960년 7월 30일~)는 필리핀의 영화 감독이다. 2009년 영화 《도살》(Taklub)을 통해 칸 영화제 감독상을 수상했다.
후쿠사야
후쿠사야(福砂屋 (ふくさや))는 일본 나가사키현 나가사키시에 본점을 둔 카스텔라 제조업체이다. 카스텔라의 원조로 알려져 있다.
분메이도
분메이도(文明堂 (ぶんめいどう))는 일본 나가사키현 나가사키시에 본점을 둔 카스텔라 제조업체이다.
쇼오켄
쇼오켄(松翁軒 (しょうおうけん))은 일본 나가사키현 나가사키시에 있는 카스텔라 제조업체이다. 본점은 나가사키시 우오노마치에 있다. 1681년 창업하였다.
카스텔라는 16세기에 나가사키가 개항하고 얼마되지 않은 무렵, 쇼오켄은 카스텔라에 물엿을 사용하는 등 독자적인 제법을 취하고 카스테라를 일본 고유의 전통 과자이자, 나가사키 카스텔라의 보급에 진력했다.
나가사키 수변의 숲 공원
나가사키 수변의 숲 공원(일본어: 長崎水辺の森公園)은 일본 나가사키현 나가사키시에 있는 공원이다. 나가사키현이 운영 및 관리하고 있다. 나가사키시의 중심부에 인접한 나가사키현 미술관과 같이 나가사키항 주변 재개발 사업의 일환으로 항내를 매립해 조성되었다. 크게 대지의 광장, 물의 정원, 수변 프롬나드로 3개의 블록이 있고, 그 중간에 교류 거점지가 설치되어 있다.
멈블코어
멈블코어(Mumblecore)는 독립 영화의 하위 장르이다. 극 진행동안, 발생한 사건 자체보다는 인물들의 대화와 행동양상에 초점을 두어 인물들의 관계를 집중적으로 조명하는 게 특징이다. 자연스러운 대사와 연기를 보여주는 내츄럴리즘이 중시된다. 작품들은 주로 저예산으로 많이 제작된다.
앤드루 부잘스키 감독의 2002년 영화 《퍼니 하 하》가 최초의 멈블코어 장르 영화로 평가된다. 앤드루 부잘스키 이외 주요 인물로는 린 셸턴, 마크 듀플래스 & 제이 듀플래스 형제, 그레타 거윅, 에런 캐츠, 조이 스완버그, 라이 루소영 등이 있다.
나가사키현 미술관
나가사키현 미술관(長崎県美術館 (ながさきけんびじゅつかん))은 일본 나가사키현 나가사키시에 있는 미술관이다. 외교관인 스마 야키치로가 기증한 컬렉션을 기초로 한 스페인 미술품이 특징이다. 1965년 개관한 나가사키 현립 미술관이 전신이다. 나가사키 현립 미술관은 2002년에 폐관하였으며, 2005년 4월 23일, 나가사키 현립 미술관의 박물관 기능과 스페인 미술품을 계승하는 형태로, 나가사키 수변의 숲 공원에 인접한 장소에 개관하였다.
임봉춘 (야구인)
임봉춘(1974년 2월 10일 ~ )은 전 KBO 리그 야구 선수의 투수이다.
현존재
현존재(現存在, 독일어: Dasein)는 마르틴 하이데거의 실존주의 철학, 특히 《존재와 시간》에서 중요하게 다뤄지는 개념이다. 독일어로는 "그곳에(독일어: da) 있는(독일어: sein)"이라는 뜻이다. 본질이나 가능태(可能態)가 아니라 현실에 존재할 것, 일반적으로 …이다에 대하여, … 있다고 할 때의 존재양식, 하이데거에서는 인간을 가리키고 기초적 존재론의 주제이다.
현존재 하이데거의 재해석
현존재라는 개념은 헤겔에 의해 "결정된 있음(determined being)"는 뜻으로 사용되었으나 하이데거는 그 단어의 사용이 잘못되었다고 지적했다.
현존재 비평
테오도어 아도르노는 하이데거의 현존재 개념에 대해 역사적 현실로부터의 이상주의적 도피라 비판했다.
주자언론동이고
주자언론동이고(朱子言論同異考)는 1741년(영조 17) 한원진(韓元震)이 지은 6권 3책으로, 주희(朱憙)의 사상에 있어서 전후 이동(異同)한 바를 고증(考證)하여 논(論)한 책. 저자가 그의 스승 우암(尤庵) 송시열(宋時烈)이 만년(晩年)에 착수하여 10조(條)만을 끝낸 채 완성을 하지 못했던 <주자언론동이고>를 계승하여 집필 간행한 것이다. 송시열은 이 책에서 이황의 '이발(理發)' 2구는 대오(大誤)라 지적하여 이(理)는 정의(情意)와 운용(運用)·조작(造作)도 없는 것이며, 이(理)는 기(氣) 속에 있기 때문에 기(氣)가 능히 운용하고 작위(作爲)해야 이(理)도 또한 타고