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Jack In The Box (음반) 발매
하이브는 Jack In The Box를 CD로 발매하는 것을 포기했다. 소속사에 따르면 이 결정은 음반 제작의 과정에서 플라스틱 쓰레기의 발생을 줄이고, 친환경적으로 되려고 하는 소속사의 노력의 일환이라고 한다. 이 음반은 스트리밍 플랫폼과 음악 사이트, 그리고 하이브의 위버스 앨범 앱에서만 이용 가능하도록 디지털 형태로만 만들어졌다. 비록 원래의 포맷으로 발매되지는 않았지만,  카드 홀더, 포토카드 두 장, 위버스 앨범 앱에서 음반과 추가적 디지털 콘텐츠의 이용이 가능한 QR 코드 형태의 유저 가이드 등 실물 굿즈가 없는 것은 아니었다.
12월 12일에는 음반의 한정판 LP 버전이 공개되었다. 책자, 가사 종이, 접힌 포스터, 포토카드가 포함되어 있다. 음반의 예약 구매는 8월 8일에 위버스와 다른 온라인 판매점들에서 시작되었다. 2023년 7월 16일에 음반의 CD 버전의 8월 18일 발매가 공지되었다. 이 음반은 다섯 개의 새 트랙이 포함되어 있는데, 세 개는 제이홉의 롤라팔루자 공연에서의 라이브 음원이고 두 개는 반주이다.
Jack In The Box (음반) 발매
'MORE'은 앨범에서 첫 번째로 공개된 싱글이었다. 제이홉은 피에로 모티프를 포함한 두 세트의 컨셉트 포토를 공개했고, 플래시가 터지는 카메라를 각각 다른 위치에서 응시하며 헐렁한 검은색 제스터의 모자를 쓰고 비스듬히 기울어진 복도에 혼자 선 모습을 보여주었다. "MORE ?"이라는 캡션 하나만 단 채, 빅히트 뮤직은 레이블의 포스트가 소셜 미디어에 올라온 그 날 이것이 싱글의 제목임을 알려주었다. 28일에 올라온 사진들에는 제이홉이 흰 옷을 입고 얼굴이 일그러진 사람들에 둘러싸인 모습을 보여주었다. 곡의 제목이 새겨진 은색 열쇠가 등장하고 '90년대에서 영감을 얻은 비트'가 연주되며 6월 30일에 공개된 15초짜리 뮤직비디오 티저에서, 그는 "'Cause I want some more!"이라고 소리친다. 7월 1일에는 유튜브에 뮤직비디오와 함께 싱글이 전세계에서 디지털로 공개되었다. 비평가들은 'MORE'이 제이홉이 그동안 음악에서 들려주던 밝은 사운드와 활기찬 이미지로부터 시청각적으로 벗어났다는 점과, 그의 '충격적이고 극적인 새 비전'을 '우레 같이' 표현했다는 점을 긍정적으로 평가했다. 데이즈드 잡지는 12월에 발간된 연말 목록에서 이 곡을 2022년에 발매된 최고의 케이팝 곡들 중 15위로 매겼고, 테일러 글래즈비는 제이홉이 'MORE'을 통해 내부적 작업을 드러냈으며, '자신의 창조성이 길들여지기를 거부하는 남자'로 그를 바라보는 새로운 시각을 만들어냈다고 서술했다. 제이홉은 후에 2022 마마 어워즈에서 한 그의 퍼포먼스의 안무 영상을 공개했다.
Jack In The Box (음반) 발매
'방화 (Arson)'은 제이홉이 앉아 있는 자신 앞에 "ARSON"이라고 적힌 검은색 상자가 놓여진 소리가 없는 영상을 7월 7일에 업로드한 후, 앨범의 두 번째 싱글로 공개되었다. 검은색 상자는 사실 촛불로, 불을 붙이고 상자의 뚜껑을 덮어서 불을 끈 뒤 카메라를 응시한다. 싱글의 컨셉 포토의 공개는 7월 11일과 12일에 뒤따랐으며, 그가 흰색 점프수트를 입고 망가지고 불타고 있는 차 옆에서 포즈를 취하는 모습과 그 다음에는 그의 옷이 새까맣게 탄 모습이 나타난다. 뮤직비디오의 30초짜리 티저는 13일에 유튜브를 통해 공개되었다. 감독은 이수호로, 차가 불타면서 폭발하는 모습을 슬로우 모션으로 보여주면서 '셔플링 비트' 위 제이홉이 "'Let's burn ... it's done'"이라고 말한 후 한국어로 랩을 짧게 하고 곡의 제목을 밝힌다. 음반 발매일과 같은 싱글의 공개일이 영상의 끝에 나타난다.
두 싱글은 후에 제12회 써클 차트 뮤직 어워즈에서 7월의 글로벌 디지털 뮤직 부문에 노미네이트되었다.
Jack In The Box (음반) 프로모션
2022년 7월 13일에 더블유코리아는 제이홉을 8월 이슈의 커버로 발표했고 세 버전을 공개했다. 잡지는 그와 그의 음악, 그리고 Jack In The Box에 대해 사진과 함께 심도 있는 인터뷰가 양면에 실렸다. 그는 또한 롤링 스톤, 버라이어티, 그리고 컨시퀀스와 함께 7월 15일에 음반에 대해 이야기했다. 제이홉은 7월 14일에 용산구에 위치한 하이브 사옥에서 앨범의 리스닝 파티를 사적으로 열었다. 참석자들 중에서는 방탄소년단의 멤버들 진, RM, 지민, 뷔, 정국, 하이브의 의장 방시혁, 제이홉의 가까운 친구들, 그리고 타이거 JK, 윤미래, 엄정화, 헤이즈, 제시, 현아, 선미, 사이먼 도미닉, 로꼬, 소코도모 등 댄스와 음악계에서 활동하는 아티스트들이 있었다. 7월 28일에 제이홉은 아이유가 진행하는 유튜브 콘텐츠인 '아이유의 팔레트' 14회에서 게스트로 등장했다. 그는 '= (Equal Sign)'을 아이유와 듀엣으로 부르고, 'Safety Zone'을 쇼에서 처음으로 불렀다. 그는 솔로 퍼포먼스 데뷔 무대를 8월 1일에 롤라팔루자의 마지막 날의 헤드라이너로 공연함으로써, 대한민국 최초로 대형 미국 뮤직 페스티벌의 주요 무대의 헤드라이너로 공연한 아티스트가 되었다. 또한 한 시간짜리 셋리스트는 음반의 여러 곡들을 포함했다. 제이홉은 2022 마마 어워즈의 둘째 날인 11월 30일에 헤드라이너로 'MORE', '방화 (Arson)', 'Future'로 구성된 메들리를 공연했다. 뒤따라서 그는 1월 1일에 Dick Clark's New Year's Rockin' Eve의 라인업에 합류해서 '= (Equal Sign)', 'Chicken Noodle Soup', 그리고 방탄소년단의 노래인 Butter (Holiday Remix)로 구성된 메들리를 불렀다.
Jack In The Box (음반) 프로모션
음반의 작업 과정과 제이홉이 롤라팔루자에서 공연하기까지의 준비 과정을 담은 다큐멘터리 '제이홉 인 더 박스'는 2023년 2월 17일에 위버스, 디즈니+에서 전세계적으로 스트리밍을 시작했다.
Jack In The Box (음반) 평가
전문가들의 평가부터 일반인들의 리뷰까지 100점 만점 중 일반화된 평점을 매기는 메타크리틱에서 Jack In The Box는 여섯 개의 리뷰에 따라 평균 87점을 받았고, 이는 음반이 '전 세계적 찬사'를 받고 있음을 나타낸다. NME의 5성짜리 리뷰에서 라이언 달리는 음반이 "방향성이 뚜렷하게 표현되어 있으며", "노래를 랜덤으로 골라서 듣기보다는 처음부터 끝까지의 흐름을 즐길 수 있게 한다"고 서술했다. 그녀는 음반을 "진지하게 생각해볼 수 있게 하며 신선하고 새로운 매력으로 가득하다"고 묘사함과 동시에 "제이홉은 자신의 개성의 다른 면을 보여주기 위해 그의 밝고 긍정적인 가면을 벗었을지도 모르지만 [...] 그런 성질은 [...] 아직 간간이 나타나며, 공감이 가고 진실된 그의 메시지를 명료하게 전한다"고 했다. 클래시의 아비 아이트켄은 제이홉의 "그의 음악성과 관련이 깊지 않은 장르들에 대한 실험"에 대한 찬사를 보냈으며, 그런 변화를 "신선하고 그의 기존의 사운드와 병치되는 두 번째 음반으로 이어진다"고 묘사했다. 달리의 감상과 비슷하게, 그녀는 또한 "극도로 어두운 시작"에도 불구하고 음반을 다 감상할 동안 "제이홉 하면 연상되는 밝음"을 언뜻 발견했다. 이브닝 스탠더드의 조캔 엠블리는 제이홉이 전하고자 하는 메시지의 강경한 전달과 한국어와 영어 사이를 자연스럽게 넘나드는 것에 감명을 받았으며 음반을 "견고한 시작"이라고 표현했지만, 한편으로는 녹음의 길이가 전반적으로 짧은 것이 "하고자한 것을 온전히 실현한 음반이라기보다는 컨셉트의 증거물 같다"고 느꼈다. 그는 '= (Equal Sign)'과 'Safety Zone'을 꼽아서 "음반의 그 외의 어두움"에서 다루는 제이홉의 성격의 비교적 우울한 면에 반하는 "빛줄기"라고 표현했다.
Jack In The Box (음반) 상업적 성적
Jack In The Box는 2022년 7월 24~30일인 31주의 써클 앨범 차트에서 대한민국 3위에 등극했고, 뒤따라서 7월의 월간 앨범 차트에서 총 472,385장을 기록하며 8위에 올랐다. 8월에는 추가로 9,614장이 더 팔렸고, 음반은 9월에 한국음악산업협회 (KMCA)로부터 플래티넘 인증을 부여받았다.
일본에서 Jack In The Box는 3일밖에 안 되는 주어진 시간 안에 오리콘의 주간 차트에서 2위에 올랐는데, 2022년 7월 11~17일에 2,439장을 판매했다고 기록되었다. 또한 빌보드 재팬 핫 앨범에서 상응하는 부문의 11위에 올랐는데, 그 주에서 가장 잘 팔리는 디지털 음반이었고, 하위 항목인 음반 다운로드 차트에서 2,425장으로 상위에 올랐다.
Jack In The Box (음반) 상업적 성적
그 음반은 또한 빌보드의 미국 차트에 여러 번 진입했다. 7월 30일에(7월 21일에 끝난 집계) 빌보드 200에서 25,000장으로 17위로 데뷔했으며, 그의 전 앨범 Hope World가 2018년에 38위에 오른 이후로 두 번째에다가 가장 오래 한 진입이 되었다. 그 수치로, 음반은 10,000장의 음반  판매량을 기록했고 빌보드 탑 앨범 세일즈에서 그 주에 다섯 번째로 많이 팔린 음반이 되었다. 제이홉은 또한 빌보드 아티스트 100에 9위로 새 정점을 찍으며 재진입했다. 음반의 두 싱글인 'MORE'과 '방화 (Arson)'은 2019년에 'Chicken Noodle Soup' 이후 빌보드 핫 100에서 각각 82위와 96위로 두 번째와 세 번째 진입이 되었다. 집계 기간인 2022년 7월 1~7일 동안 누적 460만 스트림과 12,000장이 팔림으로써 장르에 특화된 월드 디지털 송 세일즈에서 제이홉에게 세 번째 1위를 안겨주었고 이머징 아티스트 차트에서 처음으로 상위에 오르게 되었다. 'MORE'은 또한 디지털 송 세일즈 차트에서 국내에서 두 번째로 많이 팔린 노래였다. 음반의 비닐 버전의 전 세계적 공개에 따라, 이 음반은 2023년 1월 28일에 빌보드 비닐 앨범 차트에서 8위에 올랐다. 미국에서 비닐 버전 음반의 판매가 시작됨에 따라, 2월 11일에 차트에 재진입했고 4위라는 정점을 찍었다. 2024년, 페이스트는 30 Greatest K-Pop Albums of All Time 목록의 2위에 등극시켰다.
Jack In The Box (음반) 찬사
롤링 스톤은 연말에 '100 Best Albums of 2022'에서 이 음반을 9위에 올리면서, "기준선을 높였으며" "으르렁거리는, 끝없이 창의적인 데뷔"로 묘사했다. NME는 '50 best albums of 2022'에서 이 음반을 42위에 올리면서, "세상이 그동안 알아왔고 지난 9년 동안 사랑해온 제이홉이라는 인물을 불태운다. 그러나 그 잿더미 속에서 더욱 흥미롭고 대단한 별이 탄생한다."고 서술했다.
이 음반은 제37회 골든 디스크 어워즈와 제32회 서울가요대상의 본상 부문에 올랐으나, 둘 중 어느 부문에서도 상을 타지 못했다.
Jack In The Box (음반) 인력
위에 이미 기재된 작곡 및 제작 크레딧은 제외함. 큐큐 뮤직에 의해 각색됨.
타르페아
타르페아(Tarpeia /tɑːrˈpiːə/)는 로마 신화에서 사비니 여인들의 납치가 있었던 시기에 로마 사령관 스푸리우스 타르페이우스의 딸로 베스타 신녀였다. 그녀는 보석을 댓가로 받기로 하고, 로마를 배신하여 사비니인에게 요새를 넘겼던 배신자였다. 그녀는 보석을 받는 대신 사비니인들에게 방패에 짓이겨 죽임을 당했고, 그녀의 시신은 로마의 카피톨리노 언덕 남쪽 절벽에서 던져졌다. 그 절벽은 그녀의 이름을 따서 타르페아 바위라고 불렸다.
타르페아 전설
전설에 따르면 로마가 사비니족 왕 티투스 타티우스에 의해 포위되었을 때, 성채 사령관 스푸리우스 타르페이우스의 딸인 타르페아가 사비니 진영에 접근하여 “왼팔에 짊어진 것”을 받는 대가로 그들을 도시로 들여보내 주겠다고 제안했다고 한다. 금을 탐했던 그녀는 그들의 팔찌를 의미했지만, 사비니족은 대신 방패를 왼팔에 메고 그녀에게 던져 그녀를 짓이겨 죽였다. 그녀의 시신은 카피톨리노 언덕 남쪽 정상의 가파른 절벽에서 던져졌다. (또는 일부 설명에 따르면 묻혔다) 그러나 사비니족은 야누스가 만든 끓는 물줄기에 의해 기적적으로 보호된 포룸을 정복할 수 없었다.
이 전설은 기원전 89년에 내전 이후에 사비누스에 의해 그리고 대략 기원전 20년에 황제 아우구스투스의 은화 데나리우스에 묘사되었다. 타르페아는 이후 로마에서 배신과 탐욕의 상징이 되었다. 그녀가 던져진 절벽은 타르페아 바위로 명명되었으며, 로마의 가장 악명 높은 반역자들의 처형 장소가 되었다.
타르페아 해설
리비의 해설은 파비우스, 디오니시우스 및 피소의 정보를 사용하며, 모두 리비 이전에 타르페아에 대한 기존 설명이 있었다. 전작의 작가들은 전설에 나오는 신화의 기본 이야기를 형성합다. 리비가 추가한 독특한 세부 사항은 타르페아가 탐욕스럽게 금을 찾는 것이 아니라 사비니족들이 무기를 들여놓으면 무기를 포기하도록 속이려고 했다는 암시이다. 리비는 다음과 같이 덧붙인다.
왼손에 든 물건을 넘겨주기로 합의한 결과, 진정 노렸던 것은 무기였고, 사기를 친 것처럼 보여 자신의 ‘임금’으로 풀려났다고 말하는 이들도 있다.
리비는 타르페아를 베스타 신녀라고 명시적으로 부르지 않았지만, 그녀를 ‘신녀’라고 불렀다. 로마 역사가들은 일반적으로 이것이 그녀가 베스타 신녀인 것으로 해석된다고 말한다.
타르페아 해설
타르페아에 대한 바로의 설명은 리비의 설명과 거의 동일하지만, 바로는 타르페아가 베스타 신녀였다고 포함한다. 바로는 플루타르크가 처음 4명의 베스타 신녀 중 하나가 타르페아라고 명명되었다고 썼을 때 이 세부 사항을 추가했다. 이 추가된 세부 사항은 이제 타르페아가 베스타 신녀였었다는 신화에서 받아들여지기 때문에 중요하다. 그것은 또한 프로페르티우스와 같은 작가들이 이 세부 사항을 확장하고 타르페아가 순결하지 못한 주제를 추가할 수 있는 길을 열었다. 그래서 그녀가 탐욕스러웠다.
프로페르티우스 해설은 예술 작품으로 간주된다. 이 시는 가장 두드러지게 타티우스와 타르페이아의 사랑 관계를 소개했다. 이것은 바로가 타르페아를 베스타 신녀로 추가했기 때문에 사용되었다. 타르페아는 베스타 신녀였기 때문에 사랑(따라서 성적 욕망)은 타르페아의 탐욕과 로마에 대한 배신의 전조로 사용될 수 있다. 신화에 대한 이러한 예술적 접근은 이야기를 로마인들과 더 관련이 있게 만들고 탐욕이 누군가를 덮쳤을 때 일어나는 일에 대한 더 큰 상징으로 사용되었다.
타르페아 상징
고대에 사용된 일반적인 은유는 물그릇과 여성의 섹슈얼리티의 연관성이었다. 여성의 몸은 용기이고, 내부의 물은 그녀의 다산을 나타낸다. 타르페아는 베스타 신녀이기 때문에 프로페르티우스의 설명에서 타티우스를 처음 봤을 때 그녀가 물그릇을 떨어뜨린 것은 매우 중요하다. 베스타 신녀들은 완전한 로마 시민의 화신이었다. 그들의 “침투되지 않은 피부”는 남아 있는 로마의 성벽에 대한 은유였다. 떨어지는 물은 타르페아가 순결하지 않은 것으로 해석되어 그녀의 탐욕을 ‘성적 도전’으로 연결한다.
베스타 신녀
베스타 신녀(Vestals 또는 Vestal Virgins, 라틴어: Vestālēs, 단수 Vestālis [wɛsˈtaːlɪs])는 고대 로마에서 화로의 여신 베스타의 여사제를 말한다. 베스타 신녀의 구성원은 로마의 지속과 안보에 근본적인 것으로 간주되었다. 이 사람들은 꺼지지 않는 신성한 불을 피웠다. 베스타 신녀는 결혼하고 자녀를 낳아야 하는 일반적인 사회적 의무에서 벗어나 남성 사제단에 금지된 국가 의식을 연구하고, 올바르게 준수하기 위해 30년 동안 순결 서약을 했다.
서기 382년에 기독교 황제 그라티아누스는 로마에서 베스타 숭배에 할당된 공공 수입을 몰수했고, 베스타 신녀는 얼마 지나지 않아 역사 기록에서 사라졌다.
베스타 신녀 역사
로마 제국 시대의 작가인 리비, 플루타르크, 아울루스 겔리우스는 베스탈 신녀를 국가가 지원하는 여사제직으로 만든 것은 기원전 717-673년경 통치한 누마 폼필리우스 왕의 것으로 돌린다. 리비에 따르면, 아우구스투스 시대에 저술한 누마는 베스탈을 소개하고 그들에게 공공 재무부에서 봉급을 할당했다. 리비는 또한 베스타의 사제직이 알바 롱가에서 기원했다고 말한다. 서기 2세기 골동품 수집가 아울루스 겔리우스 그녀의 부모에게서 빼앗은 첫 번째 베스타 신녀는 누마에 의해 손에 이끌려 갔다고 기록한다. 또한 2세기에 쓴 플루타르크는 베스타 신전의 설립을 처음 2명의 여사제를 임명한 누마에게 돌렸다. 세르비우스 툴리우스는 숫자를 4명으로 늘렸다. 암브로시우스는 고대 후기의 일곱 번째를 암시한다. 누마는 또한 베스탈 신녀를 감시하기 위해 폰티펙스 막시무스를 임명했다.
기원전 1세기 작가 바로에 따르면 최초의 베스탈 신녀는 게가니아(Gegania), 베네네아(Veneneia),  카눌레아(Canuleia), 및 타르페아(Tarpeia)로 명명되었다. 스푸리우스 타르페이우스의 딸 타르페아는 전설에서 배신자로 묘사되었다.(타르페아 절벽 참조)
베스타 신녀 역사
베스탈 신녀는 로마에서 강력하고 영향력 있는 세력이 되었다. 술라가 젊은 율리우스 카이사르를 그의 징벌에 포함시켰을 때 베스타 신녀는 카이사르를 대신해 중재하고 그를 용서했다. 아우구스투스는 모든 주요 봉헌식과 의식에 베스타 신녀를 포함시켰다. 그들은 경외감에 사로잡혀 특정 마법의 힘을 부여받았다. 예를 들어, 플리니우스는 마법의 효능에 대해 논의하는 그의 책 《박물지》 28권에서 논박하지 않고 오히려 암묵적으로 진실로 받아들이기로 선택한다.
오늘날에도 우리의 베스탈 신녀들은 특정한 기도를 함으로써 가출한 노예들의 도주를 체포하고, 그들이 도시의 영역을 벗어나지 않았다면, 그들을 제자리에 결박할 수 있는 능력이 있다고 믿는 것이 일반적이다. 그렇다면 이러한 의견이 일단 진실로 받아들여지고, 신들이 특정 기도를 듣거나 정해진 형식의 말에 영향을 받는다는 것이 인정된다면, 우리는 전체 질문에 대해 긍정적으로 결론을 내릴 수밖에 없다.
기독교가 부상하는 동안 전통적인 로마 종교를 유지하고자 했던 4세기 로마의 시장 심마쿠스는 다음과 같이 썼다.
베스타 신녀 역사
우리 조상들의 법은 베스탈 신녀들과 신들의 신하들에게 적당한 유지와 정당한 특권을 제공했다. 이 선물은 성스러운 순결의 유지를 기본 짐꾼들의 지불을 위한 기금으로 전용한 타락한 환전소 시대까지 침해되지 않고 보존되었다. 이 행위로 인해 공공의 기근이 닥쳤고, 나쁜 수확은 모든 지방의 희망을 실망시켰다. ... 그 해를 불모지로 만든 것은 신성모독이었다. 왜냐하면 모든 사람이 그들이 종교에 대해 거부했던 것을 잃을 필요가 있었기 때문이다.
베스타 신녀 역사
베스탈 신녀가 언제 해산되었는지는 정확히 알 수 없지만, 382년에 황제 그라티아누스가 그들의 수입을 몰수한 지 얼마 되지 않은 시점에 일어났을 것이다. 마지막으로 비문으로 증명된 베스타 신녀는 서기 385년에 죽은 교황 베티우스 아고리우스 프라에텍스트투스(Vettius Agorius Praetextatus)에게 동상을 세웠던 비르고 베스탈리스 막시마(Virgo Vestalis Maxima)인 첼리아 콘코르디아이다. 가장 최근에 베스타 신녀에 대한 언급은 이교도 역사가 조시모스에 의해 394년 테오도시우스 1세가 로마를 방문했을 때 황제의 조카 세레나가 그녀의 종족 중 마지막이라고 하는 나이든 베스타 신녀를 모욕했다고 전한다. 콘티는 조시모스의 이야기에서 베스타 숭배가 그 시점에서 여전히 기능하고 있었는지(따라서 그 단일 베스타 신녀에 의해 유지되었는지는 분명하지 않다고 썼다.) 그러나 카메론은 전체 이야기에 회의적이며, 카메론은 전체 이야기에 대해 회의적이며, 실제로는 394년 로마의 베스타를 방문하지 않았다.
베스타 신녀 역사
베스타 신녀장(Virgo Vestalis Maxima 또는 Vestalium Maxima, “베스타 신녀 중 가장 위대한”)은 베스탈 신녀의 노력을 감독했으며, 폰티프스 사제단에 있었다. 타키투스에 따르면 베스타 신녀장 오키아(Vestalis Maxima Occia)는 57년 동안 베스타 신녀를 관장했다. 베스탈리움 막시마(Vestalium Maxima)는 로마의 대제사장 중 가장 중요한 인물이었다. 플라멘 디알리스(Flaminica Dialis)와 레기나 사크로룸(regina sacrorum)은 각각 특정 종교의식에 대해 고유한 책임을 지고 있었지만, 각각 다른 임명된 사제의 배우자로 자신의 직무를 시작했으며, 베스타 신녀는 모두 독립적으로 직무를 수행했다.
플루타르크에 따르면 누마가 베스탈 신녀관을 시작했을 때 베스타 신녀는 2명뿐이었다. 이 숫자는 나중에 4명으로 늘어났고, 그 다음에는 6명으로 늘어났다. 일부 권위자들은 7명으로 1명이 나중에 추가되었다고 제안했지만, 이것은 의심스럽다.
베스타 신녀 역사
베스탈 신녀는 사춘기(6~10세) 이전에 사제직에 헌신했으며, 30년 동안 독신 생활을 하기로 맹세했다. 이 30년을 차례로 30년이라는 긴 기간으로 나누어 베스탈 신녀는 각각 학생, 하인, 교사였다.
30년의 복무 기간이 끝난 후, 각 베스타 신녀는 은퇴하고 새로운 직원으로 교체되었다. 은퇴하면 전 베스타 신녀는 연금을 받고 결혼할 수 있었다. 신부의 아버지 역할을 하는 폰티펙스 막시무스는 일반적으로 적합한 로마 귀족과의 결혼을 주선했다. 이전 베스타 신녀와의 결혼은 매우 영예로운 일이었고, 고대 로마에서는 더 중요하게도 행운과 안락한 연금을 가져다준다고 생각했다.
베스타 신녀 역사
수도회에 들어가려면 소녀는 신체적, 정신적 결함이 없고 두 명의 살아 있는 부모가 있어야 하며, 로마에서 자유로이 태어난 거주자의 딸이어야 했다. 최소한 공화정 시대 중반부터 폰티펙스 막시무스는 6세에서 10세 사이의 베스탈 신녀를 가족과 다른 로마 시민이 모인 자리에서 20명의 귀족 출신 후보 중에서 추첨으로 선택했다. 원래 소녀는 귀족 출신이어야 했지만, 같은 이유로 딸을 30년 동안 베스타 신녀로, 그리고 궁극적으로는 자유민의 딸들까지 바치려는 귀족들을 찾기 어려워지면서 평민들에게 회원 자격이 개방되었다. 더 이른, 더 엄격한 선택 규칙은 기원전 3세기의 파피우스법에 의해 결정되었다.
선정식은 캡티오(captio)로 알려졌다. 한 소녀가 베스타 신녀로 선택되자 교황은 그녀를 가리키며, 부모에게서 멀어지게 했다. 베스타 여사제가 ‘최상의 조건으로’(따라서 베스타 신녀의 모든 자격을 갖춘) 베스타 신녀였었던 그녀와 동일한 조건으로 로마 사람들을 대신하여 수행하기 위한 수행이었다. 베스타 신전의 아트리움에 들어가자마자 그녀는 여신의 보살핌과 보호를 받고 있었다.
베스타 신녀 역사
사망한 베스타 신녀를 대신하기 위해 가장 유덕한 자를 선발하기 위해 베스타 신녀장의 숙소에 후보자가 제시되었다. 일반 입회자와 달리 이러한 후보자는 사춘기 이전이거나, 처녀일 필요도 없었다. (젊은 과부일 수도 있고, 이혼한 사람일 수도 있지만, 이는 눈살을 찌푸리고 불행한 일이라고 생각했다.) 비록 그들이 대체할 죽은 베스탈보다 나이가 어렸지만, 환영받지는 못했다. 타키투스는 가이우스 폰테이우스 아그리파와 도미티우스 폴리오가 이러한 공석을 채우기 위해 19년에 그들의 딸들을 베스타 신녀 후보자로 제안한 방법을 설명한다. 동등하게, 폴리오의 딸은 아그리파가 최근에 이혼했기 때문에 선택되었다. 폰티펙스 막시무스(티베리우스)는 100만 세스테르체스의 지참금으로 실패한 후보자를 “위로했다”.
그들의 임무는 화로와 가정의 여신인 베스타에게 신성한 불을 유지하는 것, 신성한 샘에서 물을 모으는 것, 의식에 사용되는 음식을 준비하고 사원의 성소에서 신성한 물건을 돌보는 것이었다. 누구나 가정용으로 불을 받을 수 있는 베스타의 신성한 불을 유지함으로써, 그들은 로마 전역에서 종교적 의미에서 “대리 가정부”로 기능했다. 그들의 신성한 불은 제국 시대에 황제의 가정용 불로 취급되었다.
베스타 신녀는 율리우스 카이사르와 마르쿠스 안토니우스와 같은 다양한 사람들의 유언과 유언을 안전하게 보관하는 일을 맡았다. 또한 베스타 신녀는 팔라디움을 포함한 일부 성물을 보호하고 신에게 바치는 모든 공물에 뿌려지는 몰라 살사(mola salsa)라는 특별한 종류의 밀가루를 만들었다.
베스타 신녀에 부여된 위엄은 중요했다. 종교가 화려하게 장식된 시대에 베스타 성녀단의 존재는 수많은 공개 행사에 필요했으며, 그들이 가는 곳마다 덮개가 있는 이륜마차인 카펜툼을 타고 갔고, 그 앞에는 릭토르가 있었다. 그리고 우선권을 가졌다. 베스탈 신녀는 공개 게임과 공연에서 명예로운 자리를 예약했으며, 관례적인 맹세를 먼저 하지 않고도 증거를 제시할 수 있었고 그들의 말은 의심의 여지 없이 신뢰를 받았다.
베스탈 신녀는 부패하지 않는 특성 때문에 중요한 유언장과 공개 조약과 같은 국가 문서를 위임 받았다. 그들의 인격은 신성모독이었고, 베스탈은 그들을 공격으로부터 보호하기 위해 호위를 받았다. 베스타 신녀를 다치게 한 것으로 밝혀진 사람은 누구든지 사형에 처할 것이다.
베스탈 신녀는 또한 사형 선고를 받은 죄수와 노예를 만짐으로써 석방할 수 있는 권한이 있었다. 사형 선고를 받은 사람이 처형장으로 가는 길에 베스타 신녀를 보면 자동으로 사면되었다.
베스탈 신녀는 5월 15일에 아르게이(Argei)라고 불리는 의식용 밀짚인형을 테베레강에 매년 던지는 데 참여했다.
봉무공원
봉무공원은 대구광역시 동구 봉무동에 있는 공원이다.
봉무공원 개요
1992년 10월 봉무수변공원이란 이름으로 조성됐다. 어린이 놀이시설물 및 체육시설, 야영장 등을 갖추고 있으며, 공원 내에 호수인 단산지가 있다. 산책로 주변에 8,000여 본의 야생화와 야생초가 심겨져 있다.
잭 인 더 박스
잭 인 더 박스는 다음을 의미한다.
잭 인 더 박스: 미국의 식당 체인
Jack In The Box (음반): 대한민국의 래퍼 제이홉의 2022년 스튜디오 음반
A JACK IN THE BOX: V6의 3번째 정규 음반
직격증인
직격증인(皇家師姐: 直擊證人, In The Line Of Duty)은 홍콩에서 제작된 원화평 감독의 1989년 범죄, 액션 영화이다. 양리칭 등이 주연으로 출연하였고 승기연 등이 제작에 참여하였다.
이노센테
《이노센테》(영어: Inocente)는 미국에서 제작된 숀 파인, 앤드리아 닉스 감독의 2012년 단편 다큐멘터리 영화이다. 2013년 제85회 아카데미상에서 단편 다큐멘터리상을 수상하였다.
이 영화는 크라우드펀딩 웹사이트 킥스타터에 의해 부분적으로 자금 지원을 받았으며 아카데미상을 수상한 최초의 크라우드펀딩 지원 영화 작품이다.
엄마 (2008년 영화)
엄마(Kaabee, 母べえ)는 일본에서 제작된 야마다 요지 감독의 2008년 드라마 영화이다. 요시나가 사유리 등이 주연으로 출연하였고 야지마 타카시 등이 제작에 참여하였다.
도살 (2009년 영화)
도살(Kinatay, The Execution Of P)은 프랑스에서 제작된 브릴란테 멘도자 감독의 2009년 범죄, 드라마, 공포 영화이다. 코코 마틴 등이 주연으로 출연하였고 페르디난드 라푸즈 등이 제작에 참여하였다.
고래 잡기
고래 잡기(くじらとり)는 일본에서 제작된 미야자키 하야오 감독의 2001년 애니메이션 영화이다. 일본 미타카시 미타카의 숲 지브리 미술관에서만 상영이 가능하다. 이 영화의 총 시간은 16분이다. 다른 스튜디오 지브리와 비견되는 각기 다른 단순한 스타일로 그려져 있으며 밝은 파스텔 색들을 사용한다.
2001년 마이니치 영화 콩쿠르에서 오후지 노부로 상을 수상했다.
해저군함 2
해저군함 2(緯度0大作戦, Ido Zero Daisakusen, Atragon II)는 일본에서 제작된 혼다 이시로 감독의 1969년 가족, 액션, 모험, SF, 판타지 영화이다. 조지프 코튼 등이 주연으로 출연하였다.
양문여장
양문여장(楊門女將之軍令如山, 양문녀장지군령여산, The Legendary Amazons, 레전더리 아마존)은 중국에서 제작된 진훈기 감독의 2011년 무협, 액션 영화이다. 장백지 등이 주연으로 출연하였고 성룡 등이 제작에 참여하였다.
사랑의 록밴드
《사랑의 록밴드》(영어: Light of Day)는 미국에서 제작된 폴 슈레이더 감독의 1987년 뮤지컬 드라마 영화이다. 마이클 J. 폭스 등이 출연하였고, 롭 코언 등이 제작에 참여하였다.
집찾기
집찾기(やどさがし)는 일본에서 제작된 미야자키 하야오 감독의 2006년 애니메이션 영화이다. 스튜디오 지브리에서 제작되었다. 이 단편 영화는 2006년 1월 3일 개봉되었으며 일본 미타카시 미타카의 숲 지브리 미술관의 새턴극장에서만 상영된다. 12분 길이이다.
로스트 인 타일랜드
로스트 인 타일랜드(人再囧途之泰囧, 인재경도지태경, Lost in Thailand )는 중국에서 제작된 서쟁 감독의 2012년 드라마, 코미디 영화이다. 서쟁 등이 주연으로 출연하였다.
위대한 황야 - 달에서의 걸음
위대한 황야 - 달에서의 걸음(Magnificent Desolation: Walking On The Moon 3D)은 미국에서 제작된 마크 코웬 감독의 2005년 다큐멘터리, 애니메이션 영화이다. 톰 행크스 등이 주연으로 출연하였고 마크 코웬 등이 제작에 참여하였다.
마탄고
마탄고(マタンゴ, Matango)는 일본에서 제작된 혼다 이시로 감독의 1963년 판타지, 공포, SF, 드라마, 스릴러 영화이다. 쿠보 아키라 등이 주연으로 출연하였고 타나카 토모유키 등이 제작에 참여하였다.
신성 로마 제국의 해체
1806년 8월 6일 신성 로마 제국의 마지막 황제인 합스부르크로트링겐가의 프란츠 2세가 그의 직위를 포기하고 제국 내 모든 국가들과 선제후의 제국에 대한 의무로부터 해방시키면서 사실상 신성 로마 제국은 해체되었다. 중세 이후 신성 로마 제국은 서유럽인들에게 신성 로마 제국이 정당한 로마 제국의 계승국으로서 교황에게 인정받았기 때문에 신성 로마 황제가 로마 제국 황제의 정당한 계승자로 인정되어 왔다. 이 로마의 유산을 통해 신성 로마 제국의 황제들은 제국의 공식적인 국경을 넘어 기독교 유럽 국가들과 그 너머까지 관할권이 확장된 보편군주제를 주장했다. 이후 신성 로마 제국의 쇠퇴는 수 세기 동안 지속된 긴 과정이었다. 16세기와 17세기에 최고의 근대 주권 국가의 등장은 관할권이 실제 통치되는 영토에 해당한다는 생각을 유럽에 가져오게 되면서, 신성 로마 제국의 보편군주제를 크게 위협하였다.
신성 로마 제국의 해체
18세기 신성 로마 제국은 제국 안팎에서 동시대인들에게 "비정상적" 형태의 정부를 가지고 매우 "불규칙적인" 군주제이자 "병자"로 알려졌다. 당시 제국에는 중앙 상비군과 중앙 재무부가 없었고, 공식적으로 세습되지 않은 군주 직위는 군주가 효과적인 중앙 통제를 행사할 수 없게 만들었다. 그럼에도 불구하고 대부분의 동시대 사람들은 제국이 부활하고 현대화될 수 있다고 믿었다. 하지만 결국 신성 로마 제국은 프랑스 혁명 전쟁과 나폴레옹 전쟁에 가담하는 동안 진정한 종말과 쇠퇴를 맞이하게 되었다.
신성 로마 제국의 해체
신성 로마 제국은 초기에 스스로 잘 보호했지만, 프랑스와 나폴레옹과의 전쟁은 제국의 재앙으로 판명되었다. 1804년 나폴레옹은 스스로를 프랑스인의 황제라고 선언했고, 이에 같은 해 프란츠 2세는 신성 로마 황제임과 동시에 프랑스와 오스트리아의 동등성을 유지하고 신성 로마 황제가 두 직위를 능가하는 직위라는 것을 보여주기 위해 스스로를 오스트리아의 황제로 선언했다. 하지만 1805년 12월 오스트리아가 아우스터리츠 전투에서 프랑스에게 패배한 뒤 1806년 7월에 제국 내의 많은 독일 선제후들이 제국을 이탈하여 프랑스의 위성 국가인 라인 동맹을 형성하였고, 이는 사실상 신성 로마 제국의 해체를 의미하였다. 1806년 8월 프란츠 2세는 나폴레옹이 스스로를 신성 로마 황제로 선언하는 것을 막기 위해 퇴위를 했고, 이는 프란츠 2세를 나폴레옹의 봉신으로 전락하게 만들었다.
신성 로마 제국의 해체에 대한 반응은 무관심에서 절망까지 매우 다양했다. 합스부르크 군주국의 수도 빈의 대중들은 제국의 해체에 경악했다. 비록 프란츠 2세의 퇴위가 완전히 합법적이라고 합의되었지만, 제국의 해체와 모든 선제후들의 해방은 황제의 권한을 넘어선 것으로도 여겨졌다. 따라서 제국의 많은 왕자들과 신하들은 제국의 해체를 받아들이지 않았으며, 일부 평민들은 제국의 해체가 지방 당국의 음모라고 믿기까지 했다. 이와 같은 독일에서의 제국 해체는 고대의 반전설적인 트로이아의 몰락과 비교되었으며, 일부 사람들은 로마 제국의 종말과 연관시키도 했다. 그러나 신성 로마 제국의 해체는 서로마 제국의 해체와 같이 유럽에 큰 충격을 주지 않았다.
신성 로마 제국의 해체 배경
신성 로마 제국의 결정적인 특징은 제국의 황제인 신성 로마 황제가 전 유럽의 군주들을 대표하고, 로마 교황의 인정을 통해 고대 로마 제국의 유일하고 진정한 계승자라는 사람들의 생각이었다. 이후 1606년, 오스만 제국의 술탄을, 1721년 러시아 제국의 군주를 로마 제국의 계승자로 인정했음에도, 신성 로마 황제가 이들보다 우위에 있다는 조건으로 인정 받았기 때문에 신성 로마 황제는 자신이 유럽 제국의 진정하고 유일한 황제라는 확고한 믿음을 가지고 있었다. 황제의 우월성은 이론적으로 신성 로마 황제가 보편군주제로 모든 기독교인들까지 확대되어 지배하게 되었다는 이론의 표현으로 여겨진다. 신성 로마 제국이 전 기독교 유럽을 지배한 적이 없었기 때문에 이러한 생각은 현실보다 이상에 가까웠다. 제국의 권위는 대부분 황제가 다스리는 제국(18세기와 19세기에는 황제가 다스리는 거대한 땅이 있었음에도)으로부터가 아니라 가장 세속적인 통치자이자 로마 가톨릭교회의 옹호자의 역할로부터 나왔다. 명확한 지역을 다스리는 지역과 관련된 왕관 토지는 제국의 명칭이 어느 한 지역과 연관되지 않았기 때문에 신성 로마 황제가 보편적 군주라는 생각을 강화했다.
신성 로마 제국의 해체 배경
오랜 신성 로마 제국의 존속 기간 동안 제국은 유럽의 국제 관계에서 중심적인 요소였다. 이것은 제국 자체가 유럽 대륙에서 강력했을 뿐만 아니라, 황제 자신 때문이기도 했다. 신성 로마 황제는 유럽에서 국제적으로 인정받는 고대 로마 황제의 계승자이자 최고의 기독교 통치자였기 때문에 다른 군주들보다 우선권을 주장했다(종종 허용받기도 했다).
신성 로마 제국의 해체 배경
1508년 신성 로마 황제 막시밀리안 1세가 교황의 대관식 없이 로마 황제의 칭호를 얻었을 때, 제국의 보편적인 성격은 형식적 제국 내에서 발전된 제도뿐만 아니라 황제의 봉권적 권위를 통해 유지했다. 다른 왕국의 통치자들이 소유하게 된 신성 로마 제국의 영토들은 제국의 봉신으로 남았다. 예를 들어, 스웨덴과 덴마크의 왕들은 1806년까지 독일의 속국임을 받아들였으며, 이 때 이 영토들은 왕들이 지배하도록 그들의 왕국에 통합되었다. 16세기 종교 개혁은 제국을 관리하고 더욱 힘들게 만들었고, 사람들은 "신성한" 제국의 역할에 대해 의문을 갖게 되었다. 1555년과 1648년부터 각각 루터교회와 칼뱅주의가 용인되었음에도 불구하고, 가톨릭은 유일하게 인정된 신앙으로 남아 있었다. 그러나 제국 교회는 16세기 이후 계속 쇠퇴하였고 마인츠 선제후국만이 교회의 토지로 남게 되었다. 1699년 카를로비츠 조약을 통해 오스만 제국과의 영구적인 평화 가능성이 생기면서 신성 로마 제국의 "신성한" 성격에 대해 의구심을 갖는 사람들이 늘어났다.
신성 로마 제국의 해체 배경
교황과 신성 로마 제국은 근대 초기까지 특정 영토에 대해 실질적인 지배권을 가지고 있지 않더라도 전 세계에 걸쳐 관할권을 행사할 수 있는 보편군주제를 주장했다. 교황권과 함께 신성 로마 제국은 기독교 세계의 인정받는 중심이자 기독교의 중심 기둥을 대표했고, 신성 로마 제국은 실제 지배하는 영토의 범위가 아니라 항상 제국의 영향력과 인정된 세계질서에서의 위치가 제국에 진정함 힘을 부여했다. 교황과 신성 로마 황제의 이중 통치는 1648년 30년 전쟁의 종결과 함께 베스트팔렌 조약으로 사실상 종결되었고, 이후에 제국은 교황으로부터 영원히 분리되었다. 교황은 협상에서 아무 역할도 하지 않았으며, 교황 인노첸시오 10세의 눈에 평화는 8세기 전 카룰로스 시대 유럽을 하나로 묶은 교황과 황제 간의 사이 관계를 파괴했다. 이전에 유럽 군주들 간의 국제적 분쟁이 교황이나 황제에게 해결되고 중재되었던 것에서 17세기 이후부터는 현대적 국제 관계 및 외교 시스템의 진정한 출현이 일어났다.
신성 로마 제국의 해체 배경
기독교 세계 전체에 걸쳐 신성 로마 황제와 교황에게 부여된 전통적이고 이론적인 보편적 관할권에 대한 가장 큰 위협 중 하나는 16세기와 17세기에 탄생한 주권 국가의 등장이었는데, 주권국의 등장은 관할권이 직접 통제하는 영토라는 생각이 부상했다는 것을 의미했다. 신성 로마 제국과 교황령은 모두 고대 로마 제국의 후계를 자처하며 예수 그리스도의 지상 대표자로서 전 세계에 대한 관할권을 주장하였고, 이는 주권국의 통치자들에게 "보편적인 적국"이나 다름 없었다. 신성 로마 제국으로부터 자유롭게 주권을 주장한 왕들은 황제가 없기 때문에 자기 영토 내에서 절대군주의 법적 권한을 행사하고 자신의 백성들을 외부의 적으로부터 보호했다. 카를 5세(1519~1556)와 페르디난트 2세(1619~1637)와 같은 야심찬 황제들은 보편적으로 주장하는 권할권과 실제 제국 영토를 통합하려고 시도하였으며 이는 유럽 주권국의 존속 여부를 위협했다. 하지만 카를 5세는 교황에 의해 대관을 받은 마지막 신성 로마 황제였으며, 많은 사람들이 무시하는 교회의 수호자로 공식 선언된 마지막 황제였다.
신성 로마 제국의 해체 배경
18세기까지 신성 로마 제국에 대한 현대적인 견해는 보편적으로 긍정적이지 않았다. 예를 들어 서점이자 출판사인 요한 하인리히 제들러(Johann Heinrich Zedler)는 1745년 《Grosses Universal-Lexicon》이라는 책에서 "신성 로마 제국의 질병"이라고 언급하면서, 제국이 어느 정도 "아프다"는 생각이 널리 퍼졌다. 이러한 견해는 제국이 국가가 아닌 것으로 명시적으로 정의된 베스트팔렌 조약으로 거슬러 올라간다.
신성 로마 제국의 해체 배경
17세기의 역사가 사무엘 폰 푸펜도르프는 제국이 "특이한 형태의 정부"를 갖고 말하며 효과적이고 기능적인 국가에게 필요한 것이 결여된 "괴물"이라고 조롱했고, 이는 유명해졌다. 상비군과 중앙 재무부의 부재, 세습이 아닌 선택적인 군주가 행사하는 약한 중앙 통제는 모두가 통일된 독일 국가가 없다는 생각을 만들었다. 동시대인들의 관점에서 볼 때, 제국은 "정규적인" 군주국에서 매우 불규칙적인 군주국으로 퇴보했다. 신성 로마 제국은 대부분 제국의 봉신들 자신뿐만 아니라 유럽 전역의 국가들도 참여하는 자기 균형 시스템을 통해 보존되었다. 18세기에 유럽 전역의 통치자들은 단일 독일 국가가 유럽에서 가장 큰 힘이 될 수 있다고 생각했으며, 대부분의 유럽 사람들에게 중부 유럽을 "부드러운" 상태로 유지하는 것이 모두의 이익에 부합하는 일이었다.
신성 로마 제국의 해체 배경
일부 독일의 낭만주의자들과 민족주의자들은 독일이 다시 태어나려면 신성 로마 제국이 멸망해야 된다고 주장했지만, 많은 제국 내의 신민들은 "병든" 제국이 치유되고 부활할 수 있다고 믿었다. 19세기 초반 몇 년 동안 제국 내에서 광범위한 조직 개편과 권력의 변화가 있었으며, 1801년에 프랑스와의 뤼네빌 조약으로 네덜란드와 이탈리아에 대한 제국의 지배가 끝이 나고 북쪽 독일에서 강력한 통치자가 등장했다. 예를 들어 프로이센의 왕은 이전에 분리된 많은 제국의 봉신들과 영지를 한 통치자가 지배하도록 통합시켰다. 이는 제국의 전통적인 정치적 위계를 붕괴시켰지만, 이것이 제국의 몰락으로 이어질 것인지에 대해서는 동시대인들에게 명확하지 않았다. 당시 일반적으로 사람들은 이것을 종말을 향한 마지막 단계가 아니라 새로운 시작을 의미한다고 생각했다. 더욱이, 제국 내의 많은 대중들은 "비정규적" 군주제로서의 본성을 부정적인 것으로 보지 않고 새로운 정치, 새로운 질서를 형성하는데 관심이 없었으며, 새로운 구조를 만드는 것이 아니라 이미 존재하는 구조를 보강하려고 했다. 베스트팔렌 조약은 제국이 비동맹적이고 수동적인 상태를 유지하면서 유럽의 평화를 유지하기 위해 노력할 것이라고 명시하고 있었으며, 대부분의 제국 내 신민들은 이에 동의했다.
신성 로마 제국의 해체 배경
18세기에 걸쳐, 신성 로마 제국의 통치 가문이었던 합스부르크가는 그들의 제국에서의 역할을 다소 소홀히 했다. 신성 로마 황제 레오폴트 1세(1658~1705)가 제국을 강화하고 이익을 증진시키기 위해 노력했지만, 당시 가장 높게 평가된 문화를 갖고 그에 대한 정책을 펼친 오스만 제국과의 전쟁을 일으켰으며, 무엇보다도 그의 아들들이자 후계 황제인 요제프 1세(1705~1711)와 카를 6세(1711~1740)이 제국 전체의 이익보다 자신들의 왕가 이익에 집중하면서 레오폴트 1세의 목표는 이루어지지 못했다. 1705년 신성 로마 제국에서 외교적 의무와 책임이 제국의 수상에서 빈의 궁정 총리로 넘어갔다. 카를 6세가 사망하자 그의 딸 마리아 테레지아는 그의 직책과 칭호 대부분을 물려받았지만, 그녀는 제국에 대해 생각하지 않고 황후의 양위를 거부하면서 대관식을 "카스펄레 쇼"(펀지와 주디 쇼)라고 언급하였다. 또한 그녀는 그녀의 프란츠 1세(1745~1765)가 황실의 칭호를 받고 황실 대관식 예복을 입은 모습을 보고 웃음을 떠뜨렸다. 마리아 테레지아와 프란츠 1세의 아들이자 후계 황제인 요제프 2세(1765~1790)는 제국에 대해 생각하지 않는 행동이 그들보다 더 심했고, 심지어 1778년 요제프 2세는 황실 직위를 포기할 것을 고려하도 했다. 이후 1784년 벨기에, 오스트리아령 네덜란드에 있는 자신의 영지를 바이에른 선제후국과 교환하기를 희망하였을 때, 황제 직위를 포기하고 바이에른 선제후 찰스 시어도어에게 넘기는 것을 고려했다. 제국은 합스부르크의 무관심 때문에 반드시 멸망하지는 않았다. 황제들이 제국을 무시하고 있을 때, 제국의 강력한 봉신들은 독일의 통합을 강화하기 위한 조치를 취했다.
신성 로마 제국이 "아프다"는 생각이 널리 퍼졌음에도 불구하고, 제국은 1790년대 프랑스 혁명 전쟁에 가담하기 전까지 직접적으로 쇠퇴하지 않았다. 18세기에 제국의 제도는 르네상스와 유사한 성질을 가진 것을 경험하고 있었다. 제국은 유럽에 강력한 제국 국가에 의해 지배되기 시작하던 시기에 더 작은 국가와 영토의 권리를 가장 안전하고 최선으로 보장할 수 있도록 대표하고 있었다. 약한 중앙 정부로 인해 제국의 구성 영토는 자신들의 운명에 영향력을 갖을 수 있었고 중앙 제국의회는 정책과 법을 결정하고 제국이 프랑스와 두 개의 분리된 제국 최고 법원과 제국관구는 제국에 대한 프랑스와의 위협에 대한 대응을 선택할 수 있게 했다. 또한, 제국의회에서 권력이 약한 황태자가 평화를 유지하고 제국 내의 차이점을 해결하면서 보다 강력한 제국을 만들도록 설득할 수 있는 장소로도 쓰였다.
신성 로마 제국의 해체 프랑스와 나폴레옹과의 전쟁
1792년 프랑스 제1공화국의 군대가 네덜란드를 점령하고 신성 로마 제국 내에서 가장 주축인 프로이센이 폴란드 영토(폴란드 2차, 3차 분할)에 관심을 집중하기 위해 프랑스와의 전쟁에 대한 노력을 하지 않고 있을 때부터 북부 독일이 프랑스에게 자원과 군사력이 빼기기 지기 전까지 신성 로마 제국은 스스로를 잘 방어하고 있었다. 프랑스와의 전쟁에 직면하여 제국이 점점 더 어려워지고 있었음에도 불구하고 제국 내에서 대규모 대중 소요 사태는 없었다. 오히려 신성 로마 제국의 멸망에 대한 것은 고위 정치계에 관련이 있다. 혁명 전쟁에서의 제국의 패배는 점진적인 붕괴에 있어서 가장 결정적인 단계였다. 프랑스와 신성 로마 제국 간의 전쟁은 프랑스가 헝가리의 왕으로서의 프란츠 2세에게 전쟁을 선포하면서 시작되었다. 헝가리보다 넓은 제국 내의 대부분의 국가와 군주(프로이센 왕과 마인츠의 선제후 등의 영향력 있는 인물들을 포함)들은 전쟁이 내키지 않았지만 합스부르크의 편에서 전쟁에 가담했다는 것은 제국의 이상이 18세기까지도 여전히 살아 있었다는 것을 의미한다.
신성 로마 제국의 해체 프랑스와 나폴레옹과의 전쟁
운명이 바뀐 핵심 포인트는 프로이센이 전쟁에 대한 노력을 포기했다는 것이었다. 프로이센은 제국 내에서 오스트리아의 영향력에 대항하는 유일한 균형자였다. 브란덴부르크와 같은 프로이센의 서부 지역은 신성 로마 제국의 공식적인 부분으로 남아 있었고 프로이센은 계속에서 독일 의회에서 대표되었지만, 프로이센은 제국에서 오스트리아와 영향력을 놓고 경쟁하는 것을 중단하였다. 오스트리아는 독일 남부의 국가들의 수호자 홀로 섰고, 결국 그 중 많은 국가들이 프랑스와 별도의 평화 조약을 맺는 것을 고려하기 시작했다. 오스트리아군이 뷔르템베르크와 바덴이 프랑스와의 정식 협상을 시작했다는 사실을 알게 되었을 때, 이 두 지역에서 파견된 군대들은 1796년에 해산되고 무장 해제되어 황제에 대한 분노를 일으켰고, 이는 프랑스와의 전쟁에서의 손실과 함께 합스부르크 황제가 독일 내에서 전통적인 봉신들을 더 이상 보호할 능력이 없음을 나타냈다.
신성 로마 제국의 해체 프랑스와 나폴레옹과의 전쟁
프랑스와의 전쟁 결과, 제국은 실질적인 영토 재편(프로이센의 지원을 받는 소위 제국사절회의 주요결의안(Reichsdeputationshauptschluss))이 있었는데, 이로써 합스부르크 군주국은 영토를 잃은 영주들에게 보상하고 제국의 반봉건 체제를 유효화하는 것을 의미했다. 교회 영토의 거의 완전한 폐지와 바이에른, 바덴, 뷔르템부르크, 헤센-다름슈타트와 나소의 영토 획득 등 거대한 변화가 있었지만 가장 중요한 변화는 제국의 선거인단에 있었다. 잘츠부르크는 네 번째 가톨릭 선거구로 추가되고, 뷔르템부르크, 바덴, 헤센카셀이 각각 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째 개신교 선거구가 되어 신성 로마 제국에서 역사상 처음으로 개신교가 다수를 차지하게 되었으며, 이는 당시 황제 프란츠 2세가 그의 봉신들과 제대로 일할 수 있을지에 대해 의구심을 불러 일으켰다. 오스트리아 정권은 새로운 체제를 작동시키기 위해 상당한 시간과 자원을 소비했지만 당시의 사람들은 재조직이 본질적으로 제국을 멸망시켰다고 평결했다.
신성 로마 제국의 해체 프랑스와 나폴레옹과의 전쟁
프랑스 공화국의 수장이었던 나폴레옹 보나파르트는 1804년 "프랑스인의 황제"라는 칭호를 받았다. 이 대관식에 참여한 사람 중에서 중요한 인물 중 한 명은 교황 비오 7세였는데, 아마도 나폴레옹이 교황령을 정복할 계획을 두려워했을 것이다. 비오 7세는 나폴레옹이 자신의 대관식과 카롤루스의 대관식과 상징적으로 연결했다는 것을 알아차렸고, 나폴레옹의 칭호와 로마 제국 황제 사이의 유사점을 포착했을 가능성이 크다. 대관식에 참석한 비오 7세는 로마인(따라서 프랑크인과 독일인)에서 프랑스로의 제국 권력 이전(translatio imperii)을 상징적으로 승인했다.
신성 로마 제국의 해체 프랑스와 나폴레옹과의 전쟁
나폴레옹의 대관식은 신성 로마 제국에서 엇갈린 반응을 나오게 했다. 프랑스에서 군주제로의 복귀를 환영받았지만(그 군주가 나폴레옹이라는 점에서 불행한 일이었지만), (왕국이 아닌)제국의 칭호는 환영받지 못했다. 제국 내에서 나폴레옹의 칭호는 러시아 황제가 신성 로마 황제와 동등하도록 주장하도록 고무시키고, 영국의 조지 3세와 같은 다른 군주들까지도 스스로를 황제라고 선포하도록 부추길 것이라는 우려를 불러일으켰다. 합스부르크와 조지 3세의 관계는 매우 복잡해졌다. 외교에서 빈 법원은 영국의 왕이 황제가 아니라 왕에 불과했기 때문에 수년 동안 영국의 왕을 "폐하"로 부르는 것을 거부했었다. 합스부르크의 외교관 루드윅 폰 코벤즐은 나폴레옹 대관식의 결과를 두려워하며 신성 로마 황제 프란츠 2세에게 "로마 황제 폐하께서는 아직까지 러시아 황제를 포함한 모든 유럽의 권세자들보다 우위를 점하고 있습니다."고 말했다고 전해진다.
신성 로마 제국의 해체 프랑스와 나폴레옹과의 전쟁
제국에서 나폴레옹의 황제 칭호는 혐오스럽게 여겨졌지만, 오스트리아 황제들은 즉시 그를 황제로 받아들이기를 거부하면 프랑스와의 전쟁에 제개될 것임을 깨달았다. 결국 제국에서는 나폴레옹을 황제로 받아들이면서 신성 로마 황제의 탁월함을 어떻게 유지하느냐에 초점이 맞춰졌다. 프랑스는 1757년, 1797년, 1801년에 공식적으로 오스트리아와 동등한 국가로 인정받았고, 같은 곳에서 프랑스와 오스트리아보다 신성 로마 제국이 더 우위에 있다는 것을 받아들였다. 이에 오스트리아는 오스트리아와 프랑스 사이의 동등성을 유지하고 로마 황제의 칭호를 두 나라보다 탁월한 것으로 인정하기 위해 자신들을 제국으로 격상시키기로 결정했다.
신성 로마 제국의 해체 프랑스와 나폴레옹과의 전쟁
프란츠 2세는 1804년 8월 11일 자신을 신성 로마 황제이자 오스트리아의 황제로 선언했다. 루드윅 폰 코벤즐는 별도의 오스트리아의 세습 칭호를 통해 합스부르크가 다른 통치자들과 동등성을 유지하고 (코벤즐은 신성 로마 황제를 단순히 칭호로만 여겼기 때문에) 이후에 신성 로마 황제의 직위에 대한 선거를 보장할 수 있을 것이라고 생각했다. 합스부르크 왕가 아래에 있는 신민의 수, 왕실이 갖고 있는 광대한 영토, 왕가와 신성 로마 제국 사이의 오랜 연관성 등을 포함하여 오스트리아 제국의 설립을 정당화하는 데에는 수많은 이유가 사용되었다. 이 이유에서 중요한 점은 프란츠 2세가 전통적인 의미에서 최고의 기독교 군주였으며, 그가 원하는 어떤 위엄을 스스로에게 수여할 자격이 있다는 것이었다. "오스트리아의 황제"라는 칭호는 신성 로마 제국의 안팎의 현재 위치와 상관 없이 프란츠 2세의 개인 영지(오스트리아뿐만 아니라 보헤미아와 헝가리 등의 땅)와 관련이 있게 되었고, 이러한 의미에서 "오스트리아"는 지리적 위치가 아니라 왕조(종종 공식적으로도 "합스부르크 가문" 대신 "오스트리아 가문"으로도 불림)를 말한다.