hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
제이디 배닉
제이디 배닉은 대한민국의 래퍼다. 2014년 싱글 [각오 (Determination)]로 데뷔했다.
HYOI
HYOI는 대한민국의 래퍼다. 2021년 EP [Damn girl - the ILLUSION]으로 데뷔했다.
솜사탕 (래퍼)
솜사탕(2007년 9월 13일 ~ )은 대한민국의 래퍼다.
양카일
양카일(2001년 1월 2일 ~ )은 대한민국, 캐나다의 래퍼다.
이프찬
이프찬은 대한민국의 래퍼다. 2021년 첫 번째 싱글 [STAMP]로 데뷔했다.
Act+Fast 질식 방지 트레이너
"질식 구조 훈련 조끼"라고도 알려진 Act+Fast 질식 방지 훈련기는 캘리포니아에 본사를 둔 회사인 Act+Fast LLC에서 제조한 시뮬레이션 장치이다. 질식 구조 기술을 연습하는 데 도움이 되며 질식 구조 프로토콜, 복부 밀어내기 (하임리히 법) 및 등 때리기 방법을 가르치기 위해 기본 기도 관리에 주로 사용된다. 질식 방지 훈련기는 네바다 주 라스베거스 에서 열린 2008 EMS 엑스포에 전시되었다.
Act+Fast 질식 방지 트레이너 기원
2008년에 마취과 의사 인 티모시 아담스(Timothy Adams)는 응급처치 공로 배지를 획득하는 보이스카우트 훈련을 돕기 위해 자원했다. 훈련 중에 Adams 박사는 하임리히 법을 시연할 수 있는 방법이 제한되어 있었기 때문에 수술실 용품을 사용하여 실습용 교육 장치를 만들었다. 이러한 경험의 결과로 Act+Fast 질식 방지 트레이너가 탄생했다. 그런 다음 심폐소생술 수업, 병원, 학교에서 구현되었다.
Act+Fast 질식 방지 트레이너 작업
질식 방지 트레이너는 장애물 완화를 시뮬레이션하기 위해 조끼로 착용된다. 조끼는 사용자의 머리 위로 착용되며 양쪽에 버클로 고정된다. 조끼 앞쪽에는 사용자의 배꼽 과 흉곽 사이에 위치하는 플라스틱 공기주머니가 있는 네오프렌 주머니가 있다. 방광 상단에는 사용자의 얼굴에서 위쪽을 향하는 개구부가 있는 견고한 기도가 있다. FBAO (이물질 기도 폐쇄)를 시뮬레이션하기 위해 폼 플러그를 기도에 배치한다. 적절한 기술이 수행되면 폼 플러그가 공중으로 발사되어 즉각적인 피드백을 제공한다. 질식 방지 트레이너에는 영국 소생협회 에서 권장하는 백슬랩용 폼 등받이 패드도 포함되어 있다. 질식 방지 훈련기를 사용하면 사용자는 전 세계 유럽 소생 협의회, 국가 안전 협의회, 국제 적십자 및 적신월 운동의 질식 구조 프로토콜을 연습할 수 있다.
Act+Fast 질식 방지 트레이너 수용과 인정.
전 세계 유통업체를 통해 판매되는 질식 방지 훈련기는 학교, 소방서, 구조대 및 심폐소생술 교육 수업에서 사용된다.
2009년에 질식 방지 훈련기는 Journal of Emergency Medicine이 선정한 제27회 EMS Today에서 가장 혁신적인 제품 30개 중 하나로 선정되었다.
황준서
황준서(2005년 8월 22일 ~ )은 KBO 리그 한화 이글스의 투수이다.
황준서 한화 이글스 시절
2024년에 입단하였다. 2024년 3월 31일 kt wiz와의 경기에 출전하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 5이닝 3피안타 1피홈런 2사사구 5탈삼진 1실점 1자책점을 기록하면서 데뷔 첫 선발등판 경기에서 승리투수가 되었다.
박지환 (야구 선수)
박지환(2005년 7월 12일 ~ )은 KBO 리그 SSG 랜더스의 내야수이다.
박지환 (야구 선수) SSG 랜더스 시절
2024년에 입단하였다. 2024년 3월 24일 롯데 자이언츠와의 경기에 출전하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 대주자로 나와 1득점을 하였다.
김근우 (자전거 경기 선수)
김근우(한국 한자: 金根宇, 영어: Kim Geunwoo, 2004년 2월 10일 ~ )는 대한민국의 사이클 선수이다. 대한민국의 배우인 라미란의 아들이기도 하다.
고가 유토
고가 유토(일본어: 古賀 悠斗, 1999년 9월 10일~)는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 퍼시픽 리그인 사이타마 세이부 라이온즈의 소속 선수(포수)이다. 후쿠오카현 지쿠시노시 출신이다.
노원 프레미어스 엠코
노원 프레미어스 엠코(영어: Nowon Premier's Amco)는 대한민국 서울특별시 노원구 공릉동에 위치한 아파트다. 총 234세대, 총 2개동, 총 지상 36층으로 구성되어 있다.
스류좡역
스류좡역(중국어: 石榴庄站)은 중국 베이징시 펑타이구 다훙먼 가도의 스류좡로와 광차이로의 교차로에 위치한 베이징 지하철 10호선의 지하철역이다. 2012년 12월 30일에 운영을 개시했다.
둥샤위안역
둥샤위안역(중국어: 东夏园站, 건설 당시 둥부신청역(东部新城站)이라 부름)은
중국 베이징시 퉁저우구 루위안 가도 윈허 동대가에 위치한 베이징 지하철 6호선의 지하철역으로 2014년 12월 28일 6호선 2단계 개통과 함께 개장되었다.
둥샤위안역 위치
둥샤위안역은 윈허 동대가(동서방향)와 쑹랑로(宋郞路, 남북방향) 교차로 서쪽에 동서방향으로 배치되어 있다. 역명은 인접한 루청진 둥샤위안촌에서 따왔다.
역 외부에 P+R 주차장이 계획되어 있다.
둥샤위안역 역 구조
둥샤위안역은 섬식 승강장으로 설계된 지하 2층 2기둥 3경간 역이다.
둥샤위안역은 윈허 동대가 북쪽 지하에 섬식 승강장 1개를 갖추고 있다.
둥샤위안역은 현재 A,B,D의 3개 출구가 개방되어 있다.
역 내부 장식 벨트는 하이허를 상징하는 호수의 푸른색 색조를 사용한다. 대합실에는 탕샤오허(唐小禾)와 왕창싱(王长兴)이 만든 벽화 《화창한 봄바람(春风和煦》이 설치되어 있다.
2024년 4월 죽음
다음은 2024년 4월에 사망한 저명한 인물 목록이다.
박경남
박경남(朴慶南、1950년~)은 대한민국의 수필가이다.
일본 태생의 재일 한국인 2세인 그녀는 대학 졸업 후 라디오 방송 MC와 시나리오 작가로서의 활동을 시작하며 수필가로서 활동을 이어나가는 중이다. 또한 일본 내에서 위안부 문제나 아이누족의 권리 회복을 요구하는 서명 활동 등 사회 운동에 적극적으로 참여하고 있다.
오마모리
오마모리(일본어: 御守 (おまも)り) 또는 호부(일본어: 護符 (ごふう) 고후[*])는 일본 특유의 주구다. 도교의 부적이 일본화된 것으로서 일본 각지의 신사나 사찰에서 판매한다.
종이나 나무로 만든 부적을 비단주머니에 넣고 봉한 것이다. 끈을 달아서 몸에 지니고 다닌다.
한국추리작가협회
한국추리작가협회(韓國推理作家協會)는 대한민국의 추리 작가 협회이다.
정준문
정준문(鄭埈汶、1924년 12월 20일~2001년 8월 4일)은 대한민국의 소설가이다. 그의 필명인 여라(麗羅)는 고구려와 신라의 명칭에서 착안한 것이다.
에스코 살미넨
에스코 살미넨(핀란드어: Esko Salminen)은 다음 사람을 가리킨다.
필라델피아 한인자유대회
제1차 한인자유대회(First Korean Congress)는 1919년 4월 12일부터 4월 14일까지 미국 펜실베이니아주 필라델피아 17번가에 위치한 소극장과 델란시 거리(Delancey Streets)에서 이승만에 의해 소집된 한국의 독립을 선포한 최초의 집회다. 시위에는 해외 특히 유럽과 미주 각지에 거주하는 약 200여명의 한국인이 참여했다.
집회의 목적은 1919년 1월, 파리 강화회의에서 우드로 윌슨이 선포한 민족 자결주의 14개 조항에 힘입어 일본 제국으로부터 독립을 청원하고 전세계에 한국의 자유와 독립을 선언하고 공표하는 것이었다.
그러나 윌슨은 자신의 신념을 국제 관계의 힘의 원리에 대항하여 관철시키는데 실패하였고 따라서 승전국인 일제의 식민지인 한국의 독립에 대한 논의는 이루어지지 못했다.
필라델피아 한인자유대회 컨퍼런스 참석
뉴욕, 오하이오, 일리노이, 미시간, 미주리, 와이오밍, 네브래스카, 아이오와, 콜로라도, 캘리포니아, 펜실베이니아 출신의 한인과 장택상과 같은 런던 출신의 한국인이 있었다.
1919년, 대한인국민회가 파리 강화회의 한국 대표로 선출한 3인은 이승만, 정한경, 민찬호였다. 그러나 일제와의 외교 마찰에 부담을 느낀 미국은 이들의 출국을 허락해주지 않았다.
이 대회에 대해 잘못 알려진 사실 중 하나는 서재필이 이 집회를 소집했다는 것이다. 사실 서재필은 만약 미국 정부가 출국을 계속 허가하지 않는다면 차라리 모인 돈으로 잡지를 만드는 편이 낫다고 하였으나, 이승만은 여기에 강하게 반발하며 한국의 독립 선포를 위해 모인 교민들의 성금은 그 본래 목적을 위해 사용해야 한다고 하며 이 대회를 기획하고 준비하고 추진하였다.
회의는 리튼하우스 광장에 있는 필라델피아 성삼위교회 목사이자 미주 전체에 약 25,000여명의 회원을 가지고 있었던 한국우호연맹 필라델피아 지부 회장인 플로이드 톰킨스(Floyd W. Tomkins)의 기도와 연설로 시작됐다.
필라델피아 한인자유대회 대회 일정
총 3일간 이루어진 이 대회 첫째날 오전에는 여러 참가자들의 연설이 있었다.
첫째날 오후에는 대한민국 임시정부를 위한 '조국의 자유를 위해 도덕적, 물질적 지원을 약속한다'는 메시지가 승인되었다. 또한 미국 정부에 '한국에 있는 자유를 사랑하는 형제들의 생명을 구하고 목숨을 잃을 위험에 처한 미국 선교사들과 그 가족들을 보호하기 위해, 한국인에 대한 사랑과 그리스도에 대한 믿음으로 뿌린 그들의 재산을 지키기 위해 좋은 역할을 다해 달라'고 요청하는 결의문이 채택되었다. '나아가 미국의 위대한 국민 여러분께도 한국에 있는 우리 형제들이 여러분의 동정심과 여러분이 진정으로 자유와 국제 정의의 옹호자임을 알 수 있도록 도덕적, 물질적 도움을 베풀어 주시기를 요청한다.'라는 미국에 대한 호소의 메세지도 가결되었다.
우리 한인대회는 1919년 4월 14일부터 16일까지 필라델피아에 모여 일본의 야만적인 통치에 고통 받고 있는 한국인을 대표해서 위대한 미국 국민에게 호소합니다.
필라델피아 한인자유대회 대회 일정
우리나라는 4천년 동안 자주권을 누리며 고유한 역사, 언어와 문화를 가지고 있습니다. 우리는 세계를 이끌어가는 나라들과 조약을 맺었습니다. 일본을 포함해서 그들은 모두 우리의 주권을 인정했습니다.
1904년 러일전쟁 발발 당시 일본은 한국과 조약을 맺고 한국의 정치적 독립을 보장하면서 러시아를 상대하는 일에 협력하기로 했습니다. 한국은 일본에게 영토를 개방해서 도왔습니다. 그러나 전쟁이 끝나자 일본은 우호조약을 종이조각처럼 버리고 한반도를 점령하고 합병했습니다.
지난 10년간 한국인들은 일본의 쇠발굽 밑에서 견뎌왔지만 더 이상 참을 수 없는 지경에 이르러 지난 3월 1일 기독교, 천도교, 불교, 유교 지도자들과 학생들 3백여만 명이 독립을 선포하고 만주 국경지대에 임시정부를 수립했습니다. 서울에서 온 소식에 의하면 지금까지 3천 2백여 명이 감옥에 갇히고 10만 명의 어른과 아이들이 죽임을 당하거나 부상을 입었다고 합니다. 이런 상황에서 시위는 전국으로 확산되어서 일본은 계엄을 선포하고 애국지사들을 학살하고 있습니다.
필라델피아 한인자유대회 대회 일정
미국과 하와이에 있는 우리 교민들은 미국 자유의 요람인 필라델피아에 대표자들을 파견해서 조국의 동포들이 아시아의 독재자에게 당하는 만행을 멈출 방안을 세우며 자유와 정의를 위한 투쟁 수단을 강구하고 있습니다.
미국 시민 여러분은 정의를 사랑합니다. 여러분도 자유와 민주주의를 위해 투쟁하면서 기독교 정신과 인류애를 지켜왔습니다.
우리의 목표는 무력 독재로부터의 자유입니다.
우리의 목적은 아시아의 민주주의입니다.
우리의 희망은 보편적 기독교 정신입니다.
그러므로 미국 시민 여러분께 호소합니다. 미국은 지구상의 억압받는 약자들을 도우며 희망을 주는 나라이기 때문에 우리가 이 나라로 왔습니다.
우리는 1882년 조선과 미국이 맺은 조미통상조약의 1조 2항을 근거로 여러분의 도움을 요청합니다.
'어떤 권력이 상대방 정부를 부당하게 억압하면 그 상황을 인지하는 순간 상호 협의에 의해서 우호적인 입장을 제시한다.'
이 조약에 의하면 미국은 지금 한국을 위해 개입해야하는 것 아닙니까?
필라델피아 한인자유대회 대회 일정
우리는 미국 정부가 인류애의 이름으로, 자유와 민주주의의 이름으로, 조미통상조약의 이름으로, 세계 평화의 이름으로 자유를 사랑하는 우리 형제들과, 목숨과 재산을 잃을 위기에 처한 선교사들과 그들의 가족들 생명을 구해줄 것을 호소합니다.
우리는 또한 미국 시민들이 도덕적이고 물질적인 지원을 통해 한국인에게 미국이라는 나라가 국제 정의와 자유의 진정한 챔피언인 것을 알려주기를 요청합니다.
대회는 미국 정부를 모델로 한 정부 즉, 종교의 자유, 세계 모든 국가와의 자유 무역, 국민 교육, 현대적인 위생 개선, 언론의 자유 그리고 다른 사람의 권리를 침해하지 않거나 국가의 법과 이익과 충돌하지 않는 한 모든 문제에 대한 행동의 자유가 담긴 '한국인의 목표와 열망'에 관한 결의안을 채택했다.
둘째 날 오전에는 빌라노바 대학의 총장인 가톨릭 신부 제임스 J. 딘(James J. Dean) 신부가 기도와 연설을 했다. 우리 위원회는 한국의 자유를 지지하는 '사려깊은 일본 국민에게 보내는 메시지'를 준비했다.
필라델피아 한인자유대회 대회 일정
셋째 날 아침, 유대교 랍비 헨리 버코위츠(Rabbi Henry Berkowitz)는 필라델피아 유대인 공동체를 대표하여 기도와 연설을 했다. 그 뒤를 이어 펜실베이니아 주 랜스다운에 있는 세인트 존스 교회의 총장인 크로스웰 맥비(Croswell McBee) 목사가 뒤따랐다. 톰킨스 목사는 맥팔렌드(MacFarland) 박사가 서명한 교회 연맹의 서한을 낭독했다.
임명된 위원회는 워싱턴과 파리 평화회의에 보낼 청원서를 준비했다.
"우리 해외 거주 한인 대표들은 1919년 4월 14일부터 4월 16일까지 펜실베이니아 주 필라델피아에서 열린 한인 의회에서 1919년 3월 1일, 조직된 대한민국 임시정부를 인정해 줄 것을 여러분께 요청하는 영광을 누리게 되었다. 이것은 2천만명이 넘는 한민족 전체의 의지를 상징한다. 이 임시정부는 형태적으로 공화주의적이며, 그 지도정신은 진정한 민주주의의 정신이다. 이 정부는 자유 교육을 받은 사람들과 대부분 높은 기독교적 품성을 지닌 사람들로 구성되어 있다.
필라델피아 한인자유대회 대회 일정
우리의 유일한 목표는 인류의 양도할 수 없는 자결권을 회복하여 기독교 민주주의의 지도 원칙에 따라 자유로운 국민으로 발전할 수 있도록 하는 것이다. 우리는 한국이 1905년까지 독립 왕국이었고, 1882년, 미국이 한국의 완전성과 독립을 보장하는 조약의 당사국이었다는 점을 정중히 지적해 주시길 바란다. 우리는 귀하의 눈부신 국제 정의의 승리를 높이 평가하며, 항상 민주주의와 작은 나라들의 권리를 옹호해 온 위대한 공화국의 수뇌이신 귀하께 이 요청을 드린다. 우리의 청원에 대한 귀하의 호의적인 고려를 받는 기쁨과 행복을 누릴 수 있겠습니까?"
필라델피아 시 기독교 교회의 주요 목사 중 한 명인 클라렌스 E. 매카트니(Dr. Clarence E. Macartney) 박사가 한국의 대의를 지지하는 연설을 하였고 마지막 순서로 민찬호 목사가 한국어로 기도하고 행사는 끝이 났다.
회의가 끝난 뒤 필라델피아 극장에서 미국 독립기념관까지 남녀가 각각 태극기와 성조기를 들고 퍼레이드가 열렸다. 이승만 박사는 1919년 3월 1일, 대한민국 임시정부의 독립선언서를 강당에서 낭독하였다. 독립선언서 낭독 후 대표단은 일렬로 늘어서 자유의 종을 지나갈 때마다 오른손으로 자유의 종을 만졌다.
필라델피아 한인자유대회 한국우호연맹
한국우호연맹(The League of Friends of Korea)은 제1차 한인대회 때 결성된 단체다. 리그의 첫번째 지부는 필라델피아의 플로이드 W. 톰킨스(Floyd W. Tomkins) 목사와 유대인 기자 조지 베네딕트(George Benedict)에 의해 설립되었다.
연맹은 워싱턴 D. C., 시카고, 뉴욕시를 포함한 많은 미국 도시에서 지점을 확보하면서 빠르게 확산되었다. 연맹의 지부들은 회원들에게 한국의 상황을 교육하는 대규모 회의를 주최했다. 회의에서는 새로운 지부 개발과 함께 회원들의 여러 강의가 진행되었다. 회의에서는 참가자들이 한국 국민에 대한 동정심을 표시하기 위해 미국 정부에 조치를 취하도록 요청하는 결의안을 의회에 보내는 경우가 많았다.
한인우호연맹의 각종 대중집회에 대한 자세한 내용은 서재필이 발행한 잡지인 코리아 리뷰(KOREA REVIEW)에 실렸다. 첫번째 결의안에서 볼 수 있듯이 연맹의 목표는 다음과 같다.
필라델피아 한인자유대회 기타
2019년 4월 12일부터 4월 14일까지 필라델피아 소극장에서 총회 100주년 기념식이 열렸다. 둘째날은 필라델피아 리튼하우스 광장에 있는 성 삼위일체 교회 에서 거행되었다. 필라델피아 시의회는 100주년 기념 행사를 인정하고 관련 기록을 의회에 제출하였다.
백효원
백효원(白涍園, 1991년 10월 30일~)은 대한민국의 모델이다. 일본에서 Baek이라는 이름으로 활동하고 있다.
하윤호
하윤호(夏潤鎬, 1999년 4월 10일~)는 대한민국의 골프 선수이다.
일본 태생의 재일 한국인 3세이다.
설동규
설동규(薛棟圭, 1983년 9월 15일~)는 대한민국의 배우이다. 분야는 뮤지컬이며 일본에서 활동 하고 있다.
사쿠라 사쿠라
사쿠라 사쿠라(일본어: さくら さくら) 또는 사쿠라는, 전통적인 일본의 가곡이다.
일본 고요라고 표기되는 경우가 많지만, 실제로는 막부 말기, 에도에서 어린이용 고토의 기초곡으로서 만들어진 것으로 저자는 불명이다.
원래 '핀 벚꽃'이라는 가사가 붙어 있었다. 그 우아한 멜로디로 인해 메이지 시대 이후, 노래로서 널리 퍼져 현재의 가사가 붙여진 것이다. 13마디 이후의 3가지 멜로디가 있다.
1888년(메이지 21년)에 발행된 도쿄 음악학교의 ‘노래집’에 기재되어 있다.
일본의 대표적인 노래로 국제적인 무대에서 부르는 경우도 많다.
사쿠라 사쿠라 가사
가사는 두 가지 있으며 본래 가사는 아래와 같다.
さくら さくら 사쿠라 사쿠라
벚꽃 벚꽃
やよいの空(そら)は 야요이노 소라와
3월 하늘은
見(み)わたす限(かぎ)り 미와타스 가기리
바라보는 곳마다
かすみか雲(くも)か 가스미카 구모카
안개인지 구름인지
匂(にお)いぞ出(い)ずる 니오이조 이즈루
빛이 나네
いざや いざや 이자야 이자야
어서 어서
見(み)にゆかん 미니 유칸
보러 가자
또 하나는 쇼와 16년에 새로 고쳐진 것으로, 현재 음악 교과서 등에는 이 가사를 게재하고 있는 곳도 있다. 이 가사를 1절, 앞서 설명한 원래 가사를 2절로 취급하고 있는 경우도 있다.
さくら さくら 사쿠라 사쿠라
벚꽃 벚꽃
野山(のやま)も里(さと)も 노야마모 사토모
산과 들도 마을도
見(み)わたす限(かぎ)り 미와타스 가기리
바라보는 곳마다
かすみか雲(くも)か 가스미카 구모카
안개인지 구름인지
朝日(あさひ)ににおう 아사히니 니오우
아침해에 빛나네
さくら さくら 사쿠라 사쿠라
벚꽃 벚꽃
花(はな)ざかり 하나자카리
꽃이 한창이네
박경미 (배우)
박경미(朴慶弥, 1985년 1월 14일~)는 대한민국의 배우이다. 분야는 뮤지컬이며 재일 한국인 3세이다.
안미가
안미가(安美佳, 1972년 3월 25일~)는 대한민국의 모델이다. 재일 한국인 2세인 그녀는 제주도에서 태어나 오사카에서 자랐다.
이은성 (작가)
이은성(李恩成, 1937년~1988년 1월 30일)은 대한민국의 작가이다.
이광문 (럭비 선수)
이광문(李光紋, 1983년 8월 4일~)은 대한민국의 럭비 선수이다.
이건우 (1952년)
이건우(李健雨, 1952년~2008년 8월 5일)는 대한민국의 민주화 운동가이다.
이건우 (1952년) 생애
충청남도 예산군 본적의 일본 효고현 산다시 출신인 재일 한국인 2세이다.
그는 재외국민에게도 선거권을 부여할 수 있도록 대한민국 정부를 상대로 외국 거주 한국인에 대한 참정권 부여운동을 펼쳐왔으며, 헌법재판소는 2007년 6월에 재외국민에게 참정권을 부여하지 않는 현행 법은 위헌이라고 결정했다.
음승민
음승민(陰承民, 1979년 10월 21일~)은 대한민국의 농구 선수이다. 일본 프로농구리그인 bj 리그 최초의 대한민국인 선수이다.
규슈 산업대학
규슈 산업대학(九州産業大学)은 일본 후쿠오카현 후쿠오카시 히가시구에 위치한 일본의 사립 대학이다.
이정혜
이정혜(李晶慧, 1983년 9월 15일 ~ )는 대한민국의 배우다. 분야는 뮤지컬이며 일본에서 활동 하고 있다.
이리야 마이
이리야 마이(入矢麻衣, 1992년 9월 13일~)는 대한민국의 모델이다. 일본 태생의 재일 한국인 4세이다.
곽양춘
곽양춘(郭洋春, 1959년 7월 21일~)은 대한민국의 경제학자이다. 재일 한국인 2세이며, 릿쿄 대학의 21대 총장을 역임했다.
레이노 린드로스
레이노 린드로스(핀란드어: Reino Lindroos)는 다음 사람을 가리킨다.
삭스 (알리칸테도)
삭스(Sax, 스페인어 발음: [ˈsaks], [ˈsas], 카탈로니아어 발음: Saix[ˈsajʃ])는 발렌시아 공동체 알리칸테 지방 알트 비나로포의 코마르카에 있는 자치체이다.
삭스 (알리칸테도) 역사
이 지역에는 청동기 시대의 고고학적 유물이 있으며, 이베리아 묘지와 로마 빌라 유적도 있다. Reconquista의 후반 단계에서 삭스 지역은 캐스타일과 아라곤 사이의 긴장의 초점에 있었다. Aragon의 제임스 I.이 모스로부터 그것을 정복했기 때문이다. 하지만 투딜렌과 카졸라의 조약에 따라 캐스타일에 유보되어야 했다.
성은 빌레나(Villena), 비아르(Biar)의 클네르테라(clnerthera)와 함께 코마르카의 3대 주요 요새 중 하나이다. 탑 중 하나의 기초는 로마인의 것이고 다른 하나는 무어인의 것이다.(10~12세기)승천 교회(16세기)카사 프네크(Casa Fnek)는 버려진 집에 위치한 현대 미술관이다.
덕산테코피아
주식회사 덕산테코피아는 각종 정밀화학제품 및 IT 관련 화학소재의 제조와 유통을 주 사업으로 영위하는 코스닥 상장 기업이다. 주요 제품군으로는 디스플레이소재, 반도체소재, 2차전지첨가제 및 원료의약품 중간체, 기능성 화학 소재 등이 있다.
극장판 여성향 게임의 파멸 플래그밖에 없는 악역 영애로 환생해버렸다...
〈극장판 여성향 게임의 파멸 플래그밖에 없는 악역 영애로 환생해버렸다…〉(劇場版乙女ゲームの破滅フラグしかない 悪役令嬢に転生してしまった…)는 2023년 12월 8일에 개봉된 일본의 라이트 노벨 여성향 게임의 파멸 플래그밖에 없는 악역 영애로 환생해버렸다…를 원작으로 하는 극장판 애니메이션이다.
라파엘 렘킨
라파엘 렘킨(Raphael Lemkin, 1900년 6월 24일 – 1959년 8월 28일)은 폴란드 유대인 출신의 변호사이다. 집단살해(제노사이드)라는 용어를 발명하고, 집단살해를 예방, 처벌하기 위한 활동을 했다. 대량 학살이라는 용어를 만들고 대량 학살 협약 제정을 위한 캠페인을 벌인 것으로 유명한 유대인 혈통의 폴란드 변호사였다. 제2차 세계 대전 중에 추축국이 점령한 유럽의 잔혹 행위에 대한 국제적 인식을 높이기 위해 적극적으로 캠페인을 벌였다. 렘킨이 나치 독일의 말살 정책을 묘사하기 위해 "집단 학살"이라는 용어를 만든 것은 바로 이 시기였다.
반유대주의적 박해를 깊이 인식하고 있던 젊은 법학도였던 렘킨은 제1차 세계 대전 중 오스만 제국의 아르메니아인 대량 학살에 대해 알게 되었고, 전쟁 범죄를 저지른 오스만 관리들을 기소할 국제 규정이 없다는 사실에 깊은 충격을 받았다. 독일의 폴란드 침공 이후 렘킨은 유럽을 떠나 미국으로 망명하여 듀크 대학교의 학자가 되었다.
라파엘 렘킨
렘킨은 1943년 또는 1944년에 genos(그리스어: γένος, '가족, 씨족, 부족, 인종, 혈통, 친족')와 -cide(라틴어: -cidium, '살인')라는 두 단어를 사용하여 집단 학살(genocide)이라는 용어를 만들어냈다. 이 용어는 1944년 연구 작업인 "점령된 유럽의 추축국 통치"에 포함되었으며, 여기서 렘킨은 나치 독일에 의해 "untermenschen"으로 간주된 민족 집단의 대량 학살을 기록했다. "집단 학살"의 개념은 렘킨이 정의한 것으로 나치 독일이 홀로코스트에서 유럽 유대인을 포함한 전체 인종 집단을 말살하기 위해 시작한 다양한 말살 캠페인을 가리킨다.
제2차 세계 대전 후 렘킨은 뉘른베르크 재판소의 미국 수석 검사인 로버트 H. 잭슨의 법률 팀에서 근무했다. "대량 학살"이라는 개념은 당시 어떤 국제법에도 존재하지 않았으며, 이는 해당 재판이 인종 및 종교 집단을 대상으로 한 나치의 잔학 행위를 기소하는 데 완전한 정의를 제공하지 못했다는 렘킨의 견해의 이유 중 하나가 되었다. 렘킨은 "미래의 히틀러"의 부상을 막는 데 필수적이라고 생각하는 국제 대회를 추진하는 데 남은 생애를 바쳤다. 1948년 12월 9일, 유엔은 렘킨의 제안에 기초한 조항을 포함한 대량 학살 협약을 승인했다.
렘킨 연구소
집단살해 예방을 위한 렘킨 연구소(Lemkin Institute for Genocide Prevention)는 라파엘 렘킨의 뜻을 기려 집단살해를 예방하는 활동을 하는 다국적 NGO이다.
렘킨 연구소 목표
렘킨 연구소는 대량 학살을 단일 사건이 아닌 10가지 패턴으로 분류할 수 있는 과정으로 식별하는 것을 목표로 한다. 이 프레임워크는 1948년 대량 학살 협약에서 발견된 것보다 정의를 더 광범위하게 만든다. 분석에 대한 8단계 접근 방식은 대량 학살을 초기 단계에서 식별하는 것을 목표로 한다. 연구소는 대량 학살 예방을 위한 11가지 원칙을 정의한다. 연구소는 대량 학살이 모든 곳의 집단에서 일어날 수 있으며 이에 저항하기 위해 노력하는 것은 모든 사람의 책임이라고 생각한다.
기후변화가 인류보건에 미치는 영향
기후변화가 인류보건에 미치는 영향은 점점 더 잘 연구되고 정량화되고 있다. 기온 상승과 기상 패턴의 변화는 폭염, 산불, 가뭄, 홍수, 산사태, 허리케인 및 기타 부상 및 질병심각성을 증가시키고 있다. 폭염과 기상이변은 건강에 직간접적으로 큰 영향을 미친다. 고온 노출의 직접적인 결과로 질병, 실외 근로자의 노동 능력 감소, 열 관련 사망률이 있다.
직접적인 영향 외에도 기후변화와 기상이변은 생물권에 변화를 일으킨다. 일부 지역에서는 기후에 민감한 병원체와 매개체에 의한 질병이 증가할 수 있다. 기온 변화는 뎅기열과 같은 모기 매개 질병과 설사 질환을 포함한 수인성 질병에 유리한 환경을 만들고 있다. 기후변화는 미래에 전염병이 퍼질 수 있는 곳에 영향을 미칠 것이다. 많은 전염병이 사람들이 이에 노출되지 않은 새로운 지역으로 퍼질 것이다.
기후변화는 일부 작물과 지역의 수확량 감소를 유발하여 식량 비용 증가, 식량 불안정 및 영양부족을 초래할 수 있다. 물 불안정도 추가적인 우려 사항이다. 빈곤, 이주, 폭력적인 갈등 및 정신 건강에 대한 부정적인 영향이 모두 발생하고 있다.
기후변화가 인류보건에 미치는 영향
기후변화는 유아기부터 청소년기, 성인기 및 노년기에 이르기까지 모든 연령대에서 인류보건에 영향을 미친다. 연령, 성별 및 사회경제적 지위와 같은 요인이 이러한 영향이 인류보건에 광범위한 위험이 되는 정도에 영향을 미친다. 기상이변은 모든 가족, 특히 여성이 이끄는 가족에게 신체적 및 경제적 위험을 발생시킨다. 온도와 폭염은 개인과 가정의 소득 능력과 경제적 안정성에 영향을 미친다. 65세 이상의 인구는 열 및 다른 기후변화의 건강 영향에 특히 취약하다. 건강 위험은 전세계에 불균등하게 분포되어 있다. 불리한 조건을 가진 인구는 기후변화 영향에 특히 취약하다.
기후변화의 건강 영향은 국제 공중 보건 정책 공동체의 관심사가 되고 있다. <란셋>은 2009년에 "기후변화는 21세기의 가장 큰 세계 건강 위협"이라고 말했다. 세계보건기구는 2015년에 이를 반복해 말했다. 호주 의료 협회는 2019년에 기후변화를 보건 비상 사태로 공식 선언했다.
기후변화가 인류보건에 미치는 영향
연구에 따르면, 전세계의 보건 전문가들은 기후변화가 진실이고, 인간에 의해 발생하며, 지역 사회에서 점점 더 건강 문제를 야기하고 있다는 것에 동의한다. 또한 기후변화를 해결하기 위해 행동을 취하는 것이 공중 보건을 향상시킨다. 보건 전문가들은 사람들에게 건강상의 해악과 이를 해결하는 방법에 대해 알리고, 지도자들이 조치를 취하도록 로비하고, 집과 직장을 탈탄소화함으로써 행동할 수 있다. 연구에 따르면, 기후 변화를 단순한 환경 문제가 아닌 건강 문제로 제시하는 소통이 대중을 참여시킬 가능성이 높다.
기후변화가 인류보건에 미치는 영향 건강 영향 개요
기후변화가 인류보건에 미치는 영향은 직접 효과와 간접 효과로 분류될 수 있다. 두 가지 효과는 모두 사회 역학과 상호작용한다. 효과와 사회 역학의 조합이 궁극적인 건강 결과를 결정한다.
이러한 건강 위험은 전세계에 걸쳐 여러 집단의 사람들 사이에서 다르다. 예를 들어 의료 서비스 제공 또는 경제 발전의 차이는 다른 지역에 있는 사람들에게 다른 건강 위험을 초래할 것이고, 저개발 국가는 더 큰 건강 위험에 직면한다. 많은 곳에서 낮은 사회경제적 지위와 성 역할의 조합은 기후 변화의 결과로 남성에 비해 여성에게 건강 위험을 증가시킨다.
기후변화가 건강과 안녕에 미치는 직접적 및 간접적 영향은 심혈관계 질환, 호흡기 질환, 감염, 영양부족, 정신 질환, 알레르기, 부상, 중독 등을 유발한다.
기후변화가 인류보건에 미치는 영향 건강 영향 개요
건강과 의료 제공은 홍수 등 기후 유발 사건으로 인한 의료 제도의 붕괴와 인프라의 손상에도 영향을 받을 수 있다. 따라서 기후 회복력이 있는 의료 제도를 구축하는 것이 우선이다.
기후변화는 정신 건강과 안녕에 부정적인 영향을 미칠 가능성이 있다. 취약한 인구와 기존에 심각한 정신 질환을 앓고 있는 사람들은 특히 영향을 많이 받는다. 기후변화의 심리적 영향에는 3가지가 있다. 직접적 영향에는 기상이변 노출로 인한 스트레스 관련 질환이 있다. 간접적 영향에는 영향 관찰 및 미래 위험에 대한 우려에 기초한 정서적 안녕에 대한 위협이 있다. 심리사회적 영향에는 더위 및 기후 관련 갈등의 만성적인 사회 및 공동체 영향이 있다.
기후변화가 인류보건에 미치는 영향 열에 의한 영향
더 높은 지구 온도는 극단적인 열에 대한 취약성, 취약한 인구의 폭염에 대한 노출, 열과 신체 활동, 노동 능력의 변화, 열과 정서, 열 관련 사망률과 같은 측면에 영향을 미친다.
온열질환에 취약한 인구에는 저소득층, 소수 집단, 여성, 어린이, 노인, 만성 질환 및 장애가 있는 사람들이 포함된다.
기후변화는 폭염의 빈도 및 강도의 증가로 이어진다. 극심한 열에 대한 노출은 급성 신장 손상, 열사병, 임신 관련 합병증, 악화된 수면 패턴, 기저 심혈관 및 호흡기 질환의 악화와 관련이 있다. 또한 폭염은 만성 신장 질환(CKD)의 유행을 초래한다. 장기간의 열 노출, 신체적 활동 및 탈수는 CKD의 발병 요소이다.
극심한 더위에 노출되면 심혈관, 뇌혈관, 호흡기 사망률은 물론 모든 원인에 의한 사망률의 위험이 높아진다. 65세 이상 인구의 열 관련 사망은 2019년에 추정 345,000명으로 사상 최고치를 기록했다. 2003년 유럽 폭염의 결과로 7만 명 이상이 사망했다.
기후변화가 인류보건에 미치는 영향 열에 의한 영향
건물이 내부 온도를 조절하도록 더 잘 설계되거나 입주자가 문제에 대해 더 잘 교육받는다면 폭염으로 인한 사망을 줄일 수 있다.
열 노출은 노동 능력에 영향을 미칠 수 있다. <란셋>에 따르면, 2021년에 열 노출로 인해 4,700억 시간의 잠재 노동이 손실되었다. 이는 1990년대보다 37% 증가한 수치이다. 저개발국 손실의 87%는 농업 부문에서 발생했다.
더운 날씨는 운동에 참여할 가능성을 줄인다. 게다가 운동성 온열 질환은 부상과 죽음을 초래한다.
본토 결전
본토 결전(일본어: 本土決戦)은 태평양 전쟁 말기 제2차 세계 대전 (태평양 전쟁)에서 상정된 일본 제국 본토로 연합군이 상륙하는 전투에 대해 일본 측이 부르는 호칭이다.
미군과 영국군, 프랑스군을 중심으로 한 연합군은 1945년 가을 이후에 '몰락 작전'을 개시하기로 고, 일본군은 모든 것을 이 전투로 결정한다는 의미에서 '결호 작전'이라고 칭하는 방위 작전을 계획하고 있었다. 그러나 1945년 8월에 일본이 포츠담 선언을 수락하고 항복했기 때문에 본토 결전은 행해지지 않았다.
마레아 데 파시오네스
《마레아 데 파시오네스》(스페인어: Marea de pasiones)는 2024년 방영된 멕시코의 텔레노벨라이다.
아나 데 나디에
《아나 데 나디에》(스페인어: Ana de nadie)는 2023년 방영된 콜롬비아의 텔레노벨라이다.
티아 앨리슨
《티아 앨리슨》(스페인어: Tía Alison)는 2023년 방영된 콜롬비아의 텔레노벨라이다.
마킬링
《마킬링》(타갈로그어: Makiling)는 2024년 방영된 필리핀의 텔레비전 드라마이다.
일본의 유교
이 문서는 일본의 유교에 대해 다룬다.
유교는 제요와 제순의 가르침을 따르고 주 문왕과 주 무왕의 법령을 신봉하며 공자의 말씀을 존중해 하나라·상나라·주나라의 예를 답습하는 사상 체계다. 고대 중국에서 기원한 것으로 한반도를 거쳐 일본에도 전래되었다. 다만 일본에서는 국가를 통치하기 위한 학문인 유학으로서 수용돼 제왕학적인 성격을 강하게 가졌다. 따라서 신토나 불교에 비하면 종교로서의 색채가 옅다.
일본의 유교 역사
일본에 유교가 전래된 건 513년의 일이다. 게이타이 천황 때 백제에서 오경박사가 도일하면서 전래됐는데 이는 불교보다도 이른 시기였다. 《고사기》 등에 의하면 그보다 더 이른 시기에 백제의 왕인이 《논어》를 가지고 도일했다고도 한다. 유교의 사상은 다신교를 신봉하던 신토가 포용하기 수월했기에 금방 일본에 녹아들었고 유교보다도 더 빨리 일본에 전래된 도교, 유교와 비슷한 시기에 도입된 음양오행설과 함께 마법적인 측면에 과학적인 논거를 부여해 훗날의 음양도로 이어지는 바탕이 되었다.
아스카 시대 땐 불교 보급에 열정적이던 소가씨가 대두하여 아스카를 중심으로 불교 유구가 다수 건조됐다. 하지만 을사의 변 이후 고교쿠 천황을 비롯한 황실은 유교를 중시하기 시작했다. 남편을 잃은 조메이 천황의 능은 팔각분으로 조성됐고 도노미네에 위치한 후타쓰키노미야(両槻宮)와 관련 유구(사카후네이시 유적, 아스카 미즈오치 유적 등)에도 유교와 음양도의 영향이 짙게 남아 있다.
일본의 유교 역사
헤이안 시대 초기에는 유교의 영향을 받아 덴무 천황이 율령제를 발포했다. 이 시기에는 유교 사상이 관리 양성에도 응용됐고 식부성에 대학료를 설치해 국가를 통치하는 학문으로서 묘교도를 연구토록 했다. 하지만 중국, 조선과 달리 일본에선 과거제가 도입되지 않았기에 유교 본래의 가치가 제대로 정착하지 못했다. 결국 유교의 역할은 기덴도와 음양도로 이어졌고 신불습합을 계기로 불교가 융성해졌다. 구카이는 《삼교지귀》를 저술해 유교와 도교보다 불교가 더 우월하다고 주장했다.
그럼에도 귀족 사회에서 유교는 여전히 국가 통치의 핵심 기능을 담당했다. 요제이 천황은 879년 8월 직접 《논어》를 강의했으며 후지와라노 요리나가가 쓴 일기 《다이키》(台記)에도 유교 윤리가 언급된다. 따라서 헤이안 시대에 유교는 교양으로서 광범위한 학식층을 여전히 보유하고 있었다.
일본의 유교 역사
1199년 슌조가 남송을 방문해 유교 서적 250권을 가지고 돌아오면서 주희가 집대성한 성리학이 일본에 전래됐다. 이후에도 엔니 등 선승이나 원나라의 침공을 피해 송나라에서 넘어온 지식인들 사이에서 성리학은 크게 유행했고 1299년 원나라에서 건너온 잇산 이치네이가 가져온 주석서를 계기로 일본의 성리학이 완성되었다. 14세기에는 천태종 승려 겐에가 고다이고 천황에게 성리학을 가르치는 등 측근으로서 활약했다. 성리학은 송나라에서 건너왔기에 일본에선 송학이라고도 했다.
난보쿠초 시대~무로마치 시대에는 교토5산이나 가마쿠라5산 등이 중심이 돼 임제종의 선종 사원에서 유학을 연구했다. 15세기 초에는 우에스기 노리자네가 부흥시킨 시모쓰케국의 아시카가 학교에서도 유교 강의가 이루어졌다.
일본의 유교 역사
15세기 말에 일어난 오닌의 난으로 교토가 황폐해지자 공가나 승려 등 문화인들은 지방에 내려가 각지의 다이묘나 유력 무사에게 의지하면서 유학이 지방으로 확산됐다. 게이안 겐주는 스오국의 오우치씨, 히고국의 기쿠치씨, 사쓰마국의 시마즈씨 등에게 유교를 강론해 사쓰난 학파의 기초를 닦았다. 미나미무라 바이켄도 유교를 가르쳐 가이난 학파를 만들었는데 가이난 학파는 근세 이후 교토를 중심으로 한 경학과 함께 유학의 한 학파를 이루었다.
에도 시대에 이르면 불교의 승려가 교양을 쌓고자 배우는 학문에서 하나의 학문으로 독립해야 한다는 유불분리 움직임이 일었다. 중국과 조선으로부터 좌선이 아니라 순수 학문으로서 성리학과 양명학이 전래했고 에도 막부도 봉건적 지배 체제를 구축하기 위해 유교 사상을 채용하고자 했다. 특히 임진왜란 때 포로로 끌려온 강항의 가르침을 받은 후지와라 세이카의 제자 하야시 라잔이 도쿠가와 이에야스의 부름을 받은 뒤 하야시가는 대대로 대학두를 지내며 막부의 문교 정책을 총괄했다.
일본의 유교 역사
5대 쇼군 도쿠가와 쓰나요시는 문치를 추구하며 유학을 중요시했고 하야시 호코를 이따금씩 불러 경서에 관해 토론했다. 한편 막부의 신하들이 사서나 역경을 배우도록 했으며 1609년에는 유시마에 문묘를 세웠다. 그리고 유시마 문묘를 하야시가의 사숙으로 삼아 학문소를 두도록 해 성리학을 가르치게 했다.
8대 쇼군 도쿠가와 요시무네는 개념적인 성리학을 멀리하는 경향을 보였고 하야시가 당주가 계속 젊은 나이에 사망하는 등 일본에서 성리학이 흔들리기 시작했다. 이에 노중이 된 마쓰다이라 사다노부는 흔들리기 시작하는 막부의 지도력을 회복하고자 유학 중에서도 농업과 상하간 질서를 중시하는 성리학을 정학으로 삼아 부흥시키고자 했다. 1790년에 당시 유행하던 고학이 풍속을 해친다는 이유로 하야시가의 문하생이 배우지 못하게 하는 이른바 간세이 이학의 금을 내렸다. 1797년엔 학문소를 하야시가에서 분리해 막부의 직할 기관으로 삼아 쇼헤이자카 학문소를 만들었다.
양자로서 하야시가를 이은 하야시 쥿사이와 시바노 리쓰잔, 고가 세이리, 비토 지슈 등 간세이 3학사 등의 노력으로 유교는 쇄신의 노력을 했다. 그 공로를 인정받아 쥿사이는 하야시가의 중흥 시조로 여겨지게 됐다.
일본의 유교 역사
성리학은 막부와 번에서 출세를 위한 방편이 되었고 하야시가 외의 학파도 성장했다. 특히 기노시타 준안의 문하에는 아라이 하쿠세키, 무로 규소, 아메노모리 호슈, 기온 난카이 등 많은 인재들이 모여들었다. 쇼군에게 학문을 가르치는 오쿠주샤는 하야시가가 독점하고 있었지만 에외적으로 무로, 나루시마 긴코 등이 중용된 적이 있다. 나루시마 모토나오는 막부의 정사인 《도쿠가와 실기》 편찬에 참여한 공으로 분세이 연간에 오쿠주샤가 되었고 양자 나루시마 가도와 양손 나루시마 류호쿠도 오쿠주샤에 올랐다.
일본의 유교 역사
성리학이 비록 관학의 중심이었지만 중국, 조선과 달리 양명학도 명맥을 유지했다. 대표적으로 나카에 도주와 그의 제자인 구마자와 반잔이 있으며 구마자와는 오카야마번의 집정이 되어 양명학에 기반한 정치를 펼쳤다. 1724년에는 오사카의 호상들이 미야케 세키안을 모셔와 학문소인 회덕당을 설립했는데 회덕당은 성리학이 섞인 양명학을 가르쳤다. 이후 이곳에서 나카이 지쿠잔, 나카이 리켄, 도미나가 나카모토, 야마가타 반토, 사토 잇사이와 같은 학자들이 배출됐다. 양명학의 학설이 담긴 《전습록》은 오시오 헤이하치로, 요시다 쇼인, 다카스기 신사쿠, 사이고 다카모리, 가와이 쓰기노스케, 사쿠마 쇼잔, 야마다 호코쿠와 같은 막말의 유신지사들에게도 큰 영향을 주었다. 양명학이 일어난 중국에선 명나라가 망하고 청나라가 들어서면서 쇠퇴한 데 반해 일본에선 양명학 좌파인 이지의 《분서》와 《장서》가 출판되는 등 크게 흥하고 있었다.
일본의 유교 역사
일본 특유의 모습도 나타났는데 야마자키 안사이는 신유일치를 내세우며 유교신토를 만들어냈고 가이바라 에키켄은 성리학을 비판적으로 인식했다. 또한 성리학이나 양명학 등 후세의 학파가 아닌 《논어》와 같은 옛 경전을 실증적으로 연구하는 고학이 등장했다. 고학을 주도한 학자로는 야마가 소코, 이토 진사이, 오규 소라이 등이 있다.
야마가는 성리학을 비판했단 이유로 막부로부터 처벌을 받았다. 그는 고학이라는 독자적인 학문 체계를 확립했는데 자연은 인간의 의식과는 독립된 존재로 일정한 법칙성을 가지고 자기운동한다고 주장했다. 야마가의 사상은 하나의 유파를 이루어 후세에 계속 전해졌다. 특히 야마가는 주군이 충언을 받아들이지 않으면 신하가 떠나야 한다고 주장해 두 주군을 모시지 않는다는 무사도와 대립했다. 야마가는 소속된 공동체의 윤리와 하늘로부터 부여받은 윤리가 충돌할 땐 천륜을 선택해야 한다고 생각했고 맹자의 유교적 세계관을 완전히 부정했기에 고학은 많은 번에서 배제당했다.
일본의 유교 역사
에도 시대 중기에 쓰인 《하가쿠레》에는 당대 주류였던 유교적 무사도를 기나이풍의 시건방진 무사도라 비판하는 대목이 있어 각 번은 《하가쿠레》를 금서로 지정했다. 이렇듯 에도 시대에 봉건 사회를 지탱하는 유교적 사상이 정착하면서 유교를 비판하는 목소리도 커졌는데 이는 병학이나 무사도의 실용성이 상실된 것에 대한 반발 때문이었다. 그리고 유교의 영향을 받은 미토학이 존왕양이와 결부되어 메이지 유신을 일으키는 원동력 중 하나가 되었다.
유교가 체계화하고 출세하기 위해 유교를 배워야 한다는 인식이 커지면서 무사들 사이에서 유학이 크게 유행했다. 그리고 이는 전근대 일본의 군사에 관한 학문인 병학에도 영향을 미쳤다. 본디 병학은 실전 경험을 중요시하고 부대의 운용·편제 등 현실적인 내용이 중심이었지만 에도 시대에 유학의 영향을 받으면서 윤리적인 측면이 강조되었던 것이다. 또한 생존술·처세술의 의미가 강했던 무사도가 주군에의 충성 등 막번 체제를 지탱하는 사상이나 윤리를 의미하게 된 것도 유교의 영향을 받은 이후부터였다.
무사들 사이에서 유교가 크게 흥했던 것과 달리 백성들 사이에선 이시다 바이간의 석문심학 등의 예외를 제외하면 학문으로서의 유교 사상은 거의 보급되지 않았다.
일본이 근대 사회로 진입한 메이지 시대에는 유교적 합리주의의 영향을 받아 에도 시대부터 있어 왔던 신불분리가 격화하고 폐불훼석이 일어났다.
1885년엔 구화주의자인 문부경 모리 아리노리가 유교적 도덕교육을 규제하는 법령을 제출했지만 1889년 암살되면서 실효를 거두지 못하고 여전히 일본 교육에는 유교의 영향력이 강하게 남아 있었다. 모토다 나가자네 등 궁중의 보수적 한학자들은 「교육칙어」 제정에 앞장서 유교의 충효 사상을 보급하고 장려했다. 이노우에 데쓰지로는 에도 시대의 유학을 다룬 『일본 양명학파의 철학』, 『일본 고학파의 철학』, 『일본 성리학파의 철학』을 저술해 유교 연구를 개척했다.
《논어》의 구절이나 성리학의 가르침도 여전히 자주 인용되었으며 도덕·윤리 고전으로 받아들여졌다. 《논어》는 근대를 넘어 현대 일본에서도 번역서·해설서가 널리 읽히고 있다.
시부사와 에이이치는 『논어와 수지』를 저술해 윤리와 이익이 양립할 수 있다는 도덕경제합일설을 주장했는데 이는 《논어》에 근거한 것이었다. 시부사와는 근대 경제학과 유교적 사상의 융합을 꾀했는데 이는 널리 보급되지는 못했다.
반면 후쿠자와 유키치는 실학을 중시했기에 유교가 허황된 말을 늘어놓는 데 불과하다며 유교를 혹독하게 비판했다. 쓰다 소키치도 『지나 사상과 일본』, 『문학에 드러나는 우리나라 국민 사상의 연구』 등을 저술해 유교와 같은 중국의 영향을 배제한 일본 고유의 문화사를 정리했다.
일본의 항복으로 제2차 세계 대전이 끝나고 미국에 점령되면서 「교육칙어」, 「군인칙유」, 「전진훈」 등이 철폐되는 등 일본의 교육 정책에도 큰 변화가 생겼다. 막스 베버나 카를 마르크스의 연구의 영향을 받아 서양이 진보할 때 아시아가 정체한 건 유교 때문이라는 인식도 퍼져나갔다. 와쓰지 데쓰로도 하야시 라잔의 유교 사상과 쇄국정책이 일본을 패전으로 이끌었다고 주장했다.
유교를 종교로서 다루는 학자는 일본에서 드물지만 유교의 본질을 종교로 이해한 학자로는 야마시타 류지와 가지 노부유키가 있다. 야마시타는 천지귀신·조상 숭배가 유교의 핵심이라 이해했으며 가지는 죽음을 다루는 것이 종교라 정의해 조상 숭배를 유교의 본질로 봤다. 다만 이러한 유교 해석은 이케다 슈조 등의 비판도 받는다.
다만 현대 일본엔 아직 유교적 관습이 많이 남아 있어 중국, 한국과 함께 유교 문화권으로 자주 인식된다.
아르헨티나 여자 필드하키 국가대표팀
아르헨티나 여자 필드하키 국가대표팀(스페인어: Selección de hockey sobre hierba de Argentina)은 아르헨티나를 대표하여 국제 필드하키 경기에 참가하는 여자 국가대표팀으로 아르헨티나 하키 연맹에 의해 운영된다.
제주문예회관
제주문예회관은 제주특별자치도 제주시에 있는 예술 시설이다. 제주특별자치도 문화예술진흥원에서 운영하고 있다.
제주아트센터
제주아트센터는 제주특별자치도 제주시에 있는 예술 시설이다.
하남문화예술회관
하남문화예술회관은 경기도 하남시에 있는 문화 예술 회관이다.
KBS 일요뉴스
《KBS 일요뉴스》(KBS SUNDAY NEWS)는 대한민국 KBS 1TV에서 일요일 오전 8시에 방송되었던 KBS 1TV의 일요일 아침뉴스 프로그램이다.
KBS 일요뉴스 타이틀 변천사
현재 타이틀은 1990년 5월 27일을 기준으로 한다.
데이타솔루션
데이타솔루션(Datasolution Inc.)은 대한민국의 기업이다. 본사는 서울시 강남구 언주로 620, 10층(논현동, 현대인텔렉스)에 위치해 있으며 대표이사는 배복태, 정교중이다.
데이타솔루션 상장
2017년 8월 3일에 공모가 3,300원에 코스닥 시장에 상장하였다.
리더스코스메틱
리더스코스메틱(Leaders Cosmetics Co. Ltd.)는 대한민국의 코스메슈티컬 기업이다. 본사는 서울시 광진구 능동로 90 더클래식 500 씨 404호에 위치해 있으며 대표이사는 김진구이다.
리더스코스메틱 역사
2022년 4월에 산성피앤씨를 합병하였다.
미스쓰리랑
《미스쓰리랑》은 대한민국의 종합편성채널인 TV조선에서 방송한 예능 프로그램이다.
미스쓰리랑 여담
지역 구분을 할 때 광역시는 인근 도에 합쳐놓았다. (예: 부산 → 경남)다만 울릉도/독도는 경상북도와 구분된 별도 지역으로 되어 있다. 정리하면 아래와 같다.
서울: 서울특별시
경기: 경기도 + 인천광역시
강원: 강원특별자치도
충북: 충청북도
충남: 충청남도 + 대전광역시 + 세종특별자치시
전북: 전북특별자치도
전남: 전라남도 + 광주광역시
경북: 경상북도 (울릉군 제외)
경남: 경상남도 + 부산광역시 + 울산광역시
제주: 제주특별자치도
울릉도/독도: 울릉군 전역
전작인 화요일은 밤이 좋아와 마찬가지로 '티조 유니버스' 구현이 어렵지 않은데, 고정 출연진으로 미스3, 미스터1, 미스터2 출신들이 있어서 미스1/미스2/국민가수 출신을 섭외하게 된다면 TV조선의 6개 오디션 출신이 모두 모이게 된다. 그러나 국민가수 출신이 미스쓰리랑에 섭외된 회차가 없어 실제로 구현된 적은 없었다. 다만 국민가수를 제외한 5개 트로트 오디션 출신이 모두 모인 적은 있었는데, 미스1 출신 홍자, 강예슬과 미스2 출신 홍지윤, 미스터1 및 미스터2 출신 안성훈이 출연한 3회와, 미스1 및 미스2 출신 김의영이 출연한 23회가 해당된다.
웹 내비게이션
웹 내비게이션(web navigation)은 하이퍼텍스트나 하이퍼미디어로 구성된 월드 와이드 웹의 정보자원 네트워크를 탐색하는 과정이다. 이를 위해 사용되는 사용자 인터페이스를 웹 브라우저라고 한다.
웹 디자인의 중심 주제는 사용성을 극대화하는 웹 탐색 인터페이스의 개발이다.
웹 사이트 전체 탐색 체계에는 전역, 로컬, 보충 및 상황별 탐색과 같은 여러 탐색 부분이 포함된다. 이 모든 것은 웹 탐색이라는 광범위한 주제의 중요한 측면이다. 계층적 내비게이션 시스템은 기본 내비게이션 시스템이기 때문에 중요하다. 이를 통해 사용자는 레벨만 사용하여 사이트 내에서 탐색할 수 있다. 이는 종종 제한적인 것으로 간주되며 웹사이트를 더 잘 구성하려면 추가 탐색 시스템이 필요하다. 웹 탐색의 또 다른 부분인 웹 사이트의 전역 탐색은 사이트에 액세스하는 사용자가 쉽게 조작할 수 있도록 개요와 템플릿 역할을 하는 반면, 로컬 탐색은 종종 웹 탐색의 특정 섹션 내에서 사용자를 돕기 위해 사용된다. 이러한 모든 탐색 부분은 다양한 유형의 웹 탐색 범주에 속하므로 웹 페이지 방문 시 추가 개발과 보다 효율적인 경험이 가능하다.
웹 디렉터리
웹 디렉터리(web directory) 또는 링크 디렉터리(link directory)는 웹사이트의 온라인 목록 또는 카탈로그이다. 즉, 월드 와이드 웹의 (전체 또는 일부) 월드 와이드 웹에 있는 디렉터리이다. 역사적으로 디렉터리에는 일반적으로 사람이나 기업에 대한 항목과 연락처 정보가 나열되어 있다. 그러한 디렉터리는 오늘날에도 여전히 사용되고 있다. 웹 디렉터리에는 해당 웹사이트에 대한 링크를 비롯하여 웹사이트에 대한 항목이 카테고리 및 하위 카테고리로 구성되어 있다. 링크 외에도 각 항목에는 웹사이트 제목과 내용에 대한 설명이 포함될 수 있다. 대부분의 웹 디렉터리에서 항목은 웹사이트 내의 개별 페이지("딥 링크"라고 함)가 아닌 전체 웹사이트에 대한 것이다. 웹사이트는 종종 몇 가지 범주에만 포함되도록 제한된다.
웹 디렉터리
웹에서 정보를 찾는 방법에는 검색과 브라우징이라는 두 가지 방법이 있다. 웹 디렉터리는 더 쉽게 검색할 수 있도록 구조화된 목록으로 링크를 제공한다. 많은 웹 디렉터리는 디렉터리를 검색하는 검색 엔진을 제공하여 검색과 탐색을 결합한다. 웹 크롤러가 자동으로 수집한 항목 데이터베이스를 기반으로 결과를 생성하는 검색 엔진과 달리 대부분의 웹 디렉터리는 편집자가 수동으로 작성한다. 많은 웹 디렉터리에서는 사이트 소유자가 포함할 사이트를 제출하고 편집자가 제출 내용의 적합성을 검토하도록 허용한다.
웹 디렉터리는 범위가 일반적일 수도 있고 특정 주제나 분야로 제한될 수도 있다. 항목은 무료로 나열되거나 유료 제출을 통해 나열될 수 있다(즉, 사이트 소유자가 자신의 웹 사이트를 나열하려면 비용을 지불해야 함).
RSS 디렉터리는 웹 디렉터리와 유사하지만 웹사이트 링크 대신 RSS 피드 모음을 포함한다.