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프로이센 연합교회 역사
1934년 말과 1937년 3월 사이에 임시 교회 집행부의 중앙 사무실은 베를린 프리드베르크슈트라세 (현재 루델로프슈트라세) 27번지에 있는 구 프로이센 연합 복음주의 교회의 사회복지사 학교(독일어: Lehrhaus für Gemeindehelferinnen der ev. Kirche)의 부르크하르트-하우스에 위치했다.
란트게리히트 I의 판결과 히틀러 정책의 전환으로 예거는 국가 위원직에서 사임했다. 뮐러는 총감독직에서 사임하기를 거부했지만, 교회 단체를 강제로 통합하기 위해 취해진 모든 조치를 해제해야 했다. 그리하여 1934년 10월에 설립된 구 프로이센 연합 고백교회 외에 공식적인 독일 기독교인이 지배하는 구 프로이센 연합 복음주의 교회도 11월에 재구성되었다.
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제2차 구 프로이센 고백 시노드 (달렘 시노드라고도 불림)는 1935년 3월 4일과 5일 베를린-달렘에서 소집되었다. 시노드 대의원들은 이단적인 독일 기독교인들이 교회를 떠나지 않는 한, 구 프로이센 연합 고백교회가 파괴된 공식 구 프로이센 연합교회와 통합하지 않아야 한다고 결정했다. 시노드 대의원들은 또한 나치 인종주의 교리에 대한 선언을 채택했다. 같은 달 이 선언은 모든 고백 회중에서 낭독되었는데, 유대인과 아리아인이라는 두 인종이 있다는 나치 인종주의 교리는 순수한 신비주의라는 내용이었다. 이에 대한 반응으로 나치 정부는 강단에서 이 선언을 낭독한 700명의 목사들을 체포했다. 공식 교회는 교구민들에게 나치 정부에 대한 복종을 요구하는 선언을 낭독하도록 명령했다. 유디카 주일 (1935년 4월 7일)에 고백 목사들은 투옥된 고백 기독교인들을 위해 기원 예배를 드렸다. 그 이후로 매주 화요일 형제 평의회는 투옥된 사람들의 이름이 포함된 업데이트된 목록을 발행했다.
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독일 내 28개 개신교 교회 단체들이 소득세에 대한 할증료 형태로 교회세를 교구민들에게 부과하고, 이를 국가 세무서에서 징수하여 이체했기 때문에, 공식 교회 단체들은 고백 회중들에게 기부금 중 그들의 몫을 지급하지 않았다. 각 회중은 자체 예산을 가지고 있었고, 공식 교회 당국은 독일 기독교인들이든 고백 기독교인들이든 각 회중의 정당한 장로회에 수익금 중 해당 몫을 이체했다.
나치 독일 정부는 이제 "복음주의 교회 단체의 재산 형성 법률" (1935년 3월 11일)이라는 완곡한 제목의 새로운 법령으로 이 재정 유입을 차단하려 했다. 그리하여 나치 독일 정부는 구 프로이센 연합 복음주의 교회를 정부 재정 통제 하에 두었다. 모든 예산과 송금은 국가 감사관의 확인을 받아야 했다. 4월 11일 조례는 급여는 정식으로 임명된 직원에게만 송금되어야 하며, 앞으로 누구를 임명하든 재정 부서의 동의가 있어야 효력이 발생한다고 명령했다.
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고백교회 지지자였던 아르님-크뢰흘렌도르프 종교회의원은 베를린 재정부서의 책임자로 임명되었다. 그는 규칙을 무시하고 자신의 재량권을 크게 활용했다. 그러나 다른 많은 재정부서들은 강경한 나치 관리들이 이끌고 있었다. 그리하여 베를린 외곽의 고백교회 회중들은 새로운 에스크로 계좌 네트워크를 구축했다. 특히 공식적으로 승인되지 않은 직원들의 급여를 지불하는 것이 어려워졌다. 평신도 고백교도와 공식 교회로부터 여전히 완전한 급여를 받고 있던 서약 목사들은 고백교회를 유지하기 위해 상당한 기부를 하기로 합의했다.
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1935년 6월 4일부터 6일까지, 뉘른베르크법이 칙령으로 발표된 지 2주 후에 고백교회 총회 대의원들은 아우크스부르크에서 제3차 라이히 고백 시노드를 위해 모였다. 라인강 우안 바이에른과 뷔르템베르크의 온전한 교회들과 제1차 임시 교회 집행부 간의 분쟁은 해결될 수 있었다. 그리하여 니묄러, 헤세, 임머는 라이히 형제 평의회로 돌아왔다. 모든 교수들의 히틀러에 대한 새로운 맹세 서명을 거부했던 바르트 교수는 라인 프리드리히 빌헬름 대학교 본 대학의 교수직에서 해고되었고, 바젤 대학교의 교수로 임명된 스위스로 재이주했다. 그러나 총회 대의원들은 알베르츠 총감독이 준비한 뉘른베르크법을 비난하는 선언을 채택하지 않았다. 부름은 고백교회 대변인으로 선출되었다.
이 시노드 직후 나치 독일 정부는 고백교회에 대한 탄압을 강화했다. 일반 법원들이 독일 기독교인들의 조치에 대한 소송을 법적 근거가 없다는 이유로 종종 승인했기 때문에, 1935년 6월 26일 나치 정부는 교회 문제에 대한 모든 소송을 일반 사법권에서 제외하는 법률을 통과시켰다.
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대신, 나치 정부의 전형적인 방식대로 새로운 병렬 기관인 복음주의 교회 문제 결정 사무소(독일어: Beschlußstelle in Angelegenheiten der Evangelischen Kirche)를 설립했다. 그리하여 나치 정부는 고백교회가 법원에 항소하는 것을 차단했다. 1933년 5월 1일부터 계류 중이던 일부 교회 문제에 대한 모든 소송은 결정 사무소에서 결정될 예정이었다. 일반 법원은 결정 사무소의 결정을 번복할 수 없었다. 이러한 권한으로 결정 사무소는 고백교회를 협박하여 타협하도록 만들었다. 결정 사무소는 고백교회가 협력하는 한 행동을 자제했다. 실제로 결정 사무소는 1937년 타협이 실패한 후에야 행동하기 시작했다. 이후 수년간의 타협 기간 동안 헤르만 에흘러스는 구 프로이센 형제 평의회의 법률 고문이 되었지만, 1937년 6월부터 7월까지 체포되면서 협력을 중단했다.
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1935년 7월 16일, 한스 케를은 새로 창설된 교회 사무부의 라이히 장관으로 임명되었다. 그는 타협점을 찾기 위한 협상을 시작했다. 이를 위해 그는 극단적인 독일 기독교인들을 버리고 온건한 고백 기독교인들과 존경받는 중립 인사들을 설득하려 했다. 1935년 9월 24일, 새로운 법률은 케를에게 교구 자율성을 우회하여 조례를 통해 개신교 교회 단체 내에서 입법할 권한을 부여했다.
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1935년 9월 10일, 구 프로이센 형제 평의회는 다가오는 제3차 구 프로이센 고백 시노드 (슈테글리츠 시노드라고도 불림)를 준비하기 위해 회집했다. 형제회는 이단적인 독일 기독교인들이 교회를 떠나지 않는 한, 공식 구 프로이센 연합 복음주의 교회와 통합하지 않기로 결정했다. 총감독 알베르츠는 형제 평의회에 뉘른베르크법과 다른 모든 반유대주의 차별로 인해 유대계 독일인과 유대계 혈통의 이방인 독일인들의 끔찍한 상황을 논의할 것을 촉구했다. 그러나 베스트팔렌 의장 코흐는 시노드에서 평의회가 유대인들에게 연대를 표명하는 연설을 지지한다면 구 프로이센 형제 평의회를 탈퇴하겠다고 위협했다. 9월 26일, 구 프로이센 연합 복음주의 교회 전역의 고백 시노드 대의원들은 베를린 슈테글리츠 회중 알브레히트슈트라세 81번지의 교구 회관에서 제3차 구 프로이센 고백 시노드를 위해 회집했으며, 이는 베를린 남엔데 마르쿠스 교회의 교구민들이 조직했다.
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1932년부터 베를린 첼렌도르프 지구(현재 슈테글리츠첼렌도르프구의 일부) 복음주의 복지 사무소의 국장이었던 마르가 마이젤는 시노드 대의원들에게 박해받는 유대인과 유대계 혈통의 기독교인들을 위해 행동해 줄 것을 호소했다. 그녀는 비망록에서 특히 이른바 비아리아인 개신교도의 3분의 1이 뉘른베르크법에 의해 유대인에게 금지된 직업의 수가 계속 증가함에 따라 실업 상태가 되었다고 설명했다. 그녀는 체계적인 빈곤화를 냉혹한 포그롬이라고 부르며, 지금까지 나치 박해 하의 독일 유대인 인구 변화에서 보듯이 독일 유대인 절멸을 목표로 하고 있다고 분명히 말했다. 그녀는 스웨덴 교회의 비판을 인용하며, 독일인의 새로운 신은 인종이며, 그들은 인신 제사를 드리고 있다고 말했다.
알베르츠 총감독과 니묄러는 비망록을 논의해야 한다고 주장했지만, 시노드 대의원 다수는 거부했고 비망록은 보류되었다. 시노드 대의원들은 유대교인들이 원하면 세례를 받아야 한다는 사실에만 합의할 수 있었다. 이는 독일 기독교인들이 1932년부터 기독교를 이방인만을 위한 종교로 제한하면서 완전히 거부한 것이며, 일부 고백 기독교인들도 유대인의 세례를 거부했다.
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케를은 매우 존경받는 빌헬름 첼너(루터교인, 1931년까지 베스트팔렌 총감독)를 설득하여 1935년 10월 3일 라이히 교회 위원회(독일어: Reichskirchenausschuss, RKA)를 구성하게 했는데, 이는 중립, 온건한 고백 기독교인, 온건한 독일 기독교인들을 결합하여 분쟁 중인 교회 당파들을 화해시키려는 것이었다. 그리하여 공식 독일 복음주의 교회도 새로운 관료주의에 종속되었고, 루트비히 뮐러는 발언권을 잃었지만, 독일 라이히 주교와 구 프로이센 주교라는 무의미한 직함을 여전히 유지했다.
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11월 중에는 주 교회 위원회와 지방 교회 위원회를 구성할 예정이었다. 케를은 구 프로이센 연합 복음주의 교회를 위한 주 교회 위원회(독일어: Landeskirchenausschuss, LKA)를 카를 에거가 이끌도록 임명했으며, 최고 종교회의원 발터 카민스키(쾨니히스베르크), 테오도르 퀴스너 목사(동프로이센 지방 고백 시노드 의장), 에른스트 마르틴 목사(마그데부르크), 총감독 빌헬름 에발트 슈미트(오버하우젠), 총감독 리하르트 짐머만(베를린 바르톨로메오 교회 및 베를린 시노드 의장) 등으로 구성했다. 이 위원회는 포젠-서프로이센 교구에도 권한이 있었으며, 하이덴라이히가 그 역할을 맡았다. 1월 6일, 위원들은 짐머만을 의장으로 선출했다. 1월 10일, 라이히 교회 위원회는 조례로 지방 교회 위원회가 필요하다고 판단될 경우 교구 수준의 교회 위원회를 구성할 권한을 부여했다. 이는 베를린-슈판다우 교구의 경우였다.
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화해의 제스처로 구 프로이센 연합 복음주의 교회를 위한 주 교회 위원회는 1934년 1월 1일부터 1935년 11월 30일까지 고백교회의 모든 서품과 시험을 소급하여 합법화했다. 그럼에도 불구하고 고백교회는 주 교회 위원회의 새로운 시험 사무소를 받아들이기를 거부했다. 그러나 퀸넷(내부 선교)과 이전에 고백교회를 위해 일했던 프리드리히 빌헬름 대학교의 저명한 교수들은 위원회와 협력할 준비가 되어 있다고 선언했는데, 이들은 알프레트 베르톨레, 구스타프 아돌프 다이즈만 (폴크스키르힐리히-복음주의 연합; VEV.), 한스 리츠만, 빌헬름 루트게르트, 율리우스 리히터였다.
그리하여 케를은 고백교회를 성공적으로 분열시켰다. 1935년 12월 4일, 브란덴부르크 변경 지방 고백 시노드는 대베를린과 브란덴부르크 정치 주를 포괄하는 두 개의 지방 소구역으로 분할하기로 합의했으며, 각각은 게르하르트 야코비(베를린, 1939년 사임했지만 온건파와 달렘파 간의 분쟁은 계속되었다)와 샤르프(브란덴부르크)가 이끌었고, 샤르프는 달렘파의 지침을 따랐다.
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바트외인하우젠에서 열린 제4차 라이히 고백 시노드(1936년 2월 17-22일)에서 달렘파는 대부분의 루터교 고백 기독교인들과 불화했다. 제1차 임시 교회 집행부는 사임했는데, 온전한 교회를 대표하는 구성원들은 위원회와 협력하기를 원했지만, 파괴된 교회(특히 달렘파) 출신 구성원들은 그렇지 않았기 때문이었다. 온건한, 주로 루터교 고백 기독교인 소수파는 라이히 형제 평의회를 탈퇴했다. 구 프로이센 연합 복음주의 교회 내의 여러 지방 형제 평의회도 의견이 분분했다. 베를린의 대부분의 형제 평의회 의원들은 협력하기를 원했지만, 브란덴부르크(베를린 제외), 라인란트, 그리고 전체 구 프로이센 형제 평의회는 어떠한 타협에도 강력히 반대했다.
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3월 12일, 니묄러가 주재하는 라이히 형제 평의회의 나머지 구성원들은 알베르츠 총감독, 베른하르트 하인리히 포르크(함의 성 삼위일체 교회, 함부르크), 파울 프리케(프랑크푸르트-보켄하임), 한스 뵘(베를린), 프리츠 뮐러로 구성된 제2차 임시 교회 집행부를 임명했다. 이 기구는 구 프로이센 연합의 파괴된 교회들, 브레멘, 나사우-헤센, 올덴부르크의 형제 평의회, 그리고 뷔르템베르크 목사들의 서약(소위 뷔르템베르크 사회)에 의해 인정되었다.
3월 18일, 세 루터교 온전한 교회들은 독일 복음주의-루터교회 평의회(독일어: Rat der Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands, 구어적으로 루터라트, 루터 평의회)를 자체적인 우산 조직으로 설립한다고 발표했다. 브라운슈바이크, 뤼베크, 메클렌부르크, 작센 자유주, 슐레스비히-홀슈타인, 튀링겐의 루터교 파괴된 교회들의 형제 평의회와 구 프로이센 연합 복음주의 교회 영토 내 일부 루터교 고백 회중들이 이 우산 조직을 인정했다. 고백교회는 두 갈래로 확실히 분열되었다. 그러나 파괴된 교회들의 주 형제 평의회는 간헐적으로 회의를 가졌다.
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독일 내 외국인 방문객이 늘어나기 시작하면서 1936년 동계 올림픽이 개최된 1936년은 비교적 평화로운 시기였다. 케를은 위원회가 원하는 대로 행동하도록 내버려 두었다. 반유대주의 선동도 완화되었다. 그러나 베를린의 신티 로마족은 1936년 하계 올림픽을 위해 베를린을 롬족으로부터 자유롭게 만들기 위한 첫 대규모 구금 조치를 겪었다. 그러나 가택 수색, 팸플릿 및 인쇄물 압수, 고백교회 언론 탄압과 같은 덜 눈에 띄는 경찰 국가 현상은 계속되었다.
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오순절 1936년 (5월 31일) 제2차 임시 교회 집행부는 히틀러에게 반유대주의, 강제 수용소, 국가 테러리즘을 비난하는 비망록을 발표했으며, 이는 강단에서도 낭독되었다. 예비 버전은 이전에 해외 언론에 발표된 바 있었다. "피, 인종, 민족성, 명예가 영원한 가치의 지위를 부여받으면, 복음주의 기독교인은 제1계명에 의해 그 판단에 반대할 수밖에 없다. 아리아인이 영광을 받으면, 하나님의 말씀은 모든 인간의 죄성을 증언한다. 국가사회주의 세계관 범위 내에서 개인 기독교인에게 유대인 증오를 강요하는 반유대주의가 강요되면, 그에게는 기독교적 사랑의 미덕이 그것에 대항한다." 저자들은 나치 정권이 분명히 독일 민족을 재앙으로 이끌 것이라고 결론지었다.
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10월 7일, 게슈타포는 당시 제2차 임시 교회 집행부의 사무실 관리자이자 법률 고문이었던 바이스러를 체포했는데, 그가 비망록을 외국 언론에 넘겼다고 잘못 비난했다. 바이스러는 유대계 혈통의 개신교인이었기 때문에 법정에 서지 않았고, 그곳에서는 명백히 거짓된 비난이 쉽게 밝혀졌을 것이다. 대신 작센하우젠 강제 수용소로 이송되어 1937년 2월 13일부터 19일까지 고문당해 사망하여 개신교 측에서 교회투쟁의 첫 번째 치명적인 희생자가 되었다.
1936년 7월 2일부터 1945년까지 하인리히 힘러, SS 전국지도자는 구 프로이센 연합 복음주의 교회의 크베들린부르크에 기반을 둔 성 세르바티우스 교회를 점령하고 SS의 뒤섞인 신독일 종교 사상 범위 내에서 이교도 숭배 장소로 모독했다.
1936년 12월 15일, 구 프로이센 형제 평의회는 프리츠 뮐러가 저술한 교회 위원회의 정책에 대한 타협과 단점을 비판하는 선언을 발표했다. 다음 날부터 18일까지 브로츠와프에서 제4차 구 프로이센 고백 시노드 (브로츠와프 시노드라고도 불림)가 소집되어 교회 위원회의 업무와 고백교회 내에서 교육과 서품을 계속하는 방법에 대해 논의했다.
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한편, 올림픽 폐쇄 사냥 시즌이 끝났다. 게슈타포는 탄압을 강화하여 고백교회 내 타협 의지를 약화시켰다. 첼너는 이로 인해 자신의 화해 노력이 불가능해졌다고 결론짓고 게슈타포의 활동을 비판했다. 그는 1937년 2월 2일 사임하여 라이히 교회 위원회를 마비시켰고, 이로 인해 위원회는 야당으로부터 모든 인정을 잃었다. 케를은 이제 루트비히 뮐러의 독일 복음주의 교회 행정처를 자신의 부처에 직접 종속시켰고, 라이히, 지방, 주 교회 위원회는 곧 해산되었다.
공식 구 프로이센 연합 복음주의 교회의 행정 공백은 베르너 휘하의 여전히 존재하는 복음주의 최고 교회 평의회와 지방 수준의 종교회의에 의해 채워졌다. 고백교회는 이제 공식 구 프로이센 연합 복음주의 교회를 임시 복음주의 최고 교회 평의회 의장이자 구 프로이센 재정 통제 부서의 책임자로서 비정상적인 권한을 결합했기 때문에 일인 교회라는 별명을 붙였다. 베르너는 이제 고백교회의 재정 자원을 체계적으로 고갈시켰다. 베르너는 케를의 사람이 되었다. 그러나 케를은 포기했는데, 히틀러와 알프레트 로젠베르크는 그 사이에 기독교를 완전히 포기했기 때문이었다.
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그러나 케를의 장관 관료제도 그 없이 무엇을 해야 할지 알고 있었다. 이제부터 교회 업무부는 합병 후 1937년에 23개에 달하는 다른 개신교 교회 단체들도 국가 통제하의 재정 위원회에 종속시켰다. 모든 개신교 교회 단체에 연합을 강요하려는 모든 시도는 포기되었다. 정부는 이제 출판 금지, 공개 연설 금지, 가택 연금, 특정 지역 추방, 투옥 등 개인 반대자들과 싸우는 것을 선호했다. 1937년 6월 9일부터 기금 모금은 엄격한 국가 확인을 받아야 했고, 고백교회에는 정기적으로 거부되었다. 위원회 정책 기간 동안 승인되지 않은 모금은 용인되었지만, 이제 고백 목사들은 돈을 모았다고 고발된 경우 체계적으로 투옥되었다. 구 프로이센 연합 복음주의 교회의 투옥된 고위 인사들의 수는 주로 일시적이었지만, 1937년 한 해 동안 총 765명에 달했다.
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1937년 5월 10~13일, 총회 대의원들은 할레에서 구 프로이센 고백교회 내 개혁파, 루터교, 연합 회중의 교파적 문제들을 논의하기 위해 모였다. 할레 시노드는 또한 다교파 개신교 아르놀츠하인 회의(1957년)와 그 성찬 논문의 기초를 제공했다. 얼마 지나지 않아 7월 1일 니묄러는 체포되었고, 수개월 간의 구금 끝에 석방되었다. 법원은 그에게 유죄를 선고하고 구금 기간을 복역 기간으로 간주했지만, 게슈타포는 그를 즉시 구금하여 작센하우젠 강제 수용소에 투옥했고, 나중에는 다하우에 투옥했다.
제5차 구 프로이센 고백 시노드(립슈타트 시노드라고도 불림)는 1937년 8월 21일부터 27일까지 립슈타트에서 총회 대의원들을 소집하여 재정 문제를 논의했다. 재정 통제가 강화된 후, 총회 대의원들은 모금을 계속하되, 더 은밀하게 진행하기로 결정했으며, 투옥된 사람들을 위한 정기적인 기원 예배를 다시 시작하고, 강단에서 그들의 이름을 낭독했다. 1937년 가을, 게슈타포는 지하 신학 교육(KiHo)을 더욱 탄압하고 고백교회 내 모든 시험을 체계적으로 탄압했다.
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1937년 12월 10일, 교회 업무부는 베르너를 복음주의 최고 교회 평의회 의장으로 임명했다. 베르너는 그 후 브란덴부르크 변경 종교회의를 재편하여 요하네스 하인리히를 종교회의 의장으로 새로 임명하고(거의 1년 간의 공석 후) 독일 기독교인 소속의 지크프리트 노빌링, 프리츠 뢰르처(이전에도 쿠어마르크의 총감독이었음), 카를 테멜 목사(베를린 루이제슈타트 회중) 세 명을 추가로 임명했다. 나머지 이전 구성원들은 독일 기독교인 발터 헤르만(베를린 빌헬름슈타트 멜란히톤 교회), 프리드리히 리엠(독일 기독교인), 헬무트 엔겔하르트, 폰 아르님-크뢰흘렌도르프(고백교회), 에른스트 벤더, 프리드리히 벤트란트였다. 1938년 2월 베르너는 베를린 재정부서 책임자였던 폰 아르님-크뢰흘렌도르프를 해임하고 그 자리에 나치 관료 에르하르트 폰 슈미트를 임명했으며, 슈미트는 그 후 베를린 고백교회의 재정 고갈을 중단시켰다.
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히틀러의 생일(1938년 4월 20일)을 위해 베르너는 특별한 선물을 개발했다. 구 프로이센 연합 복음주의 교회의 모든 목사들은 히틀러에게 충성 맹세를 해야 했다. 5월, 라인 교구의 제7차 고백 시노드는 국가가 맹세를 요구하는 것이 아니라는 이유로 이를 거부했다.
제6차 구 프로이센 고백 시노드는 베를린에서 두 차례 소집되었는데, 한 번은 니콜라제 교회(1938년 6월 11~13일)에서, 두 번째는 슈테글리츠 회중의 교구 회관(7월 31일)에서였다. 니콜라제에서는 맹세 문제가 많이 논의되었으나, 추가 정보가 나올 때까지 결정을 미루었다. 슈테글리츠에서의 두 번째 회의에서는 다수의 시노드 대의원들이 베르너의 요구에 따랐다. 8월, 마르틴 보어만 나치당 지도자는 히틀러가 맹세에 관심이 없다고 선언했다. 그러나 종교회의는 맹세를 요구했고, 라인 교구에서는 800명의 목사 중 184명만이 맹세하기를 거부했다.
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1938년 여름, 케를은 프리드리히 부슈텐스(독일 기독교인), 테오도르 엘바인, 헬무트 키텔 교수 등 복음주의 최고 교회 평의회 회원들이 주도한 비텐베르크 연맹이라는 연맹을 통해 교회 당파들을 내부에서 통합하려는 새로운 시도를 재개했다. 케를은 다시 실패했다.
유대계 독일인 (특별 분류인 게툰스유데 포함)과 유대계 혈통의 이방인 독일인에 대한 차별은 점점 심해져 이들을 더 깊은 빈곤으로 몰아넣었다. 공식 교회는 유대계 혈통의 박해받는 교구민들을 돕는 것을 완전히 거부했고, 유대교를 믿는 독일인들을 돕는 것은 말할 것도 없었다. 그러나 총감독 알베르츠, 본회퍼, 샤를로테 프리덴탈, 하인리히 그뤼버 목사(베를린 카울스도르프 예수 교회), 헤르만 마스, 마이젤, 베르너 실텐 목사와 같은 고백교회 활동가들도 이 문제에 대해 고심했지만, 고백교회라는 우산 아래에서 도움을 제공하려는 그들의 시도는 성공하지 못했는데, 반대자들 사이에서도 많은 사람들(칼뱅주의자보다 루터교인들이 더 많았다)이 반유대주의적 성향을 가지고 있거나 국가 억압 하에 진정한 개신교 신앙을 유지하는 데 완전히 몰두했기 때문이었다.
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반대자들은 구 프로이센 연합 복음주의 교회 내에서 아리아인 조항과 싸우는 데 성공했지만 (루트비히 뮐러는 1934년 11월 16일 이를 폐지했다), 고백교회가 박해받는 자들을 위한 네트워크를 구축하는 데는 1938년 여름까지 걸렸다.
1933년 초, 프리드리히 지크문트-슐츠는 독일 (복음주의, 가톨릭 및 모자이크) 이민자들을 위한 국제 구호 위원회(독일어: Internationales Hilfskomitee für deutsche (evangelische, katholische und mosaische) Auswanderer) 설립을 제안했다. 이 프로젝트는 미국 내 에큐메니칼 파트너들이 유대교 신앙을 가진 사람들을 배제할 것을 요구하면서 난항을 겪었고, 결국 나치 정부가 지크문트-슐츠를 독일에서 추방하면서 완전히 실패했다.
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1933년 7월, 유대계 독일 기독교인들은 자조 단체를 설립했는데, 처음에는 비아리아 기독교인 라이히 연맹(독일어: Reichsverband nichtarischer Christen)으로 불렸다가, 기독교로 개종한 유명한 유대인인 (사울) 바울의 이름을 따서 바울 연맹(독일어: Paulusbund)으로 개칭되었으며, 유명한 문학사학자 하인리히 슈피로가 회장을 맡았다. 1937년 초, 나치 정부는 이 조직을 금지하고, 1937년 협회(독일어: Vereinigung 1937)라는 새로운 후속 조직을 허용했는데, 이 조직은 스피로와 같이 유대교 회중으로 등록된 조부모가 3명 또는 4명인 회원들을 받아들이는 것을 금지했다. 그리하여 이 새로운 협회는 가장 저명한 지도자들을 잃고 쇠퇴했으며, 나치 용어로 이른바 혼혈인들의 조직이 되었다. 스피로는 브란덴부르크슈트라세 41번지(베를린)에 개인 구호 사무실을 열었다.
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1936년 1월 31일, 독일 난민을 위한 국제 교회 구호 위원회가 런던에서 구성되었고—총감독 알베르츠가 고백교회를 대표했다—그러나 독일 측 파트너는 결코 실현되지 않았다. 그리하여 조지 벨 주교는 그의 처제 로라 리빙스턴을 설득하여 베를린에서 국제 구호 위원회 사무실을 운영하게 했다. 그녀는 슈피로의 사무실에 합류했다.
고백교회의 실패는 명백했는데, 유대계 독일 기독교인의 70-80%가 개신교도였음에도 불구하고 그러했다. 1938년 8월, 나치 정부는 유대계 독일인과 유대계 혈통의 이방인 독일인들에게 이스라엘 또는 사라라는 중간 이름을 채택하고 서명, 명함, 편지, 주소, 회사 및 이름 표지 등 모든 경우에 사용하도록 강요했다.
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1936년 새로운 노력을 시작한 것은 그뤼버와 몇몇 열정적인 사람들이었다. 그들은 고백교회를 압박했고, 고백교회는 1938년 게슈타포가 그뤼버 사무소(Büro Grüber)라고 명명했지만, 공식적으로 인정된 후에는 '복음주의 비아리아인 구호 센터'로 불린 새로운 조직을 지원했다. 1939년 5월까지 25개의 지역 사무소가 개설될 수 있었는데, 이들은 고백교회를 지지하거나 고백교회의 다른 위임자들 중 지방 내부 선교 건물의 집행 이사들이 이끌었다.
알베르츠 총감독, 아돌프 쿠르츠 목사(베를린 십이사도 교회), 리빙스턴이 협력했다. 이 사무소는 주로 유대계 독일인과 유대계 혈통의 이방인 독일인에게 (아직) 금지되지 않은 다른 직업에서의 재교육을 지원하고, 이민 비자를 허용할 망명 국가를 찾는 데 주력했다. 나치들이 유대인으로 간주하는 모든 사람들을 살해하기로 결정하기 전까지 이 사무소는 관련자들의 이민을 촉진하는 기관으로서 정부의 어느 정도 인정을 받았다.
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1938년 11월 9일 밤, 나치 정부는 수정의 밤으로 종종 완곡하게 불리는 11월 포그롬을 조직했다. 잘 조직된 나치 부대들은 수백 명을 살해하고, 베를린의 12개 주요 회당 중 9개(독일 전역에서 1,900개 회당)에 불을 질렀으며, 1,200명의 유대계 베를린 주민들이 작센하우젠 강제 수용소로 이송되었다. 독일 전역에서 총 3만 명의 남성 유대인들이 체포되었는데, 그 중 거의 모든 115명의 유대교 회중에 회원으로 등록된 조부모가 세 명 또는 네 명인 개신교 목사들이 포함되었다. 많은 남성들이 체포를 피해 숨어들었고, 그뤼버의 예수 교회 사제관에 있는 그뤼버의 집에도 나타났다. 그뤼버는 그의 교구 내 시민농장 클럽의 오두막에 그들을 숨겨주었다.
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나치는 체포된 수감자들이 즉시 이민을 가겠다고 하면 석방했다. 따라서 비자를 얻는 것이 주요 목표이자 문제가 되었다. 조지 벨 주교는 많은 투옥된 목사들을 구하기 위해 노력했고, 영국 정부를 통해 영국 비자를 제공하도록 잉글랜드 국교회를 성공적으로 설득했지만, 공식 구 프로이센 연합 복음주의 교회는 투옥된 성직자들을 위해 개입하려고 시도조차 하지 않았다. 그리하여 유대계 개신교 목사들 중 아무도 직책에 남아있거나 복귀하지 못했다. 다른 많은 수감자들도 잉글랜드 국교회와 같은 영향력을 가진 변호사가 없었다.
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1938년 12월 7일, 영국 조직인 이스라엘에 대한 히브리 기독교 증언은 오라니엔부르거 슈트라세 20/21번지의 장소를 그뤼버에게 양도했고, 그뤼버는 그곳으로 사무실을 옮겼다. 쿠르츠는 그때까지 십이사도 교회(베를린) 사제관에 있는 개인 집에서 열리던 상담을 새로운 사무실로 옮겼다. 그뤼버 사무소의 직원 수는 12월 19일에 5명으로 늘어났고, 1939년 2월에는 30명, 같은 해 7월에는 최종적으로 35명에 달했다. 부분적으로 유대계 혈통을 이유로 고용주인 독일 기독교인이 지배하는 튀링겐 복음주의 교회에서 해고되었던 베르너 실텐 목사도 이 일에 합류했다.
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실텐은 슈테히반 거리 3-4번지, 베를린 시립 궁전 남쪽 정면 건너편에 추가 사무실을 찾았고, 1939년 1월 25일 그뤼버 사무소의 이민 부서(파울 하이니츠 전 장관 고문이 이끌었다)가 새 장소로 이전했다. 그뤼버의 아내 마리안(네 비츠)은 새 장소 임대료를 지불하기 위해 자신의 IG 파르벤 주식을 매각했다. 리빙스턴은 영국 연방 부서를 이끌었고, 베르너 히르슈발트는 라틴 아메리카 부서를, 실비아 볼프는 스칸디나비아 부서를 이끌었다. 1939년 10월까지 그뤼버 사무소의 모든 사무실은 슈테히반 거리로 이전했다. 리하르트 코브라크가 이끄는 복지 부서는 종종 가난에 시달리는 박해 희생자들을 지원했고, 마르가레테 드라거는 킨더트란스포르트를 조직했다. 에르빈 라이즈너는 희생자들을 위해 목사로 봉사했다. 잉게 야콥슨은 그뤼버의 조수로 일했다. 실텐은 그의 부관이 되었다.
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1939년 2월, 라인하르트 하이드리히가 이끄는 제국유대인출국본부(독일어: Reichszentrale für jüdische Auswanderung)에서 유대계 독일인과 유대계 혈통의 이방인 독일인을 추방하는 모든 사무실의 업무를 통합했다. 아돌프 아이히만은 안슐루스 후 불과 3개월 만에 5만 명의 유대계 오스트리아인과 유대계 혈통의 이방인 오스트리아인을 추방하여 의심스러운 명성을 얻었다. 그리하여 그는 옛 라이히 국경 내에서 유대계 독일인과 유대계 혈통의 이방인 독일인을 추방하는 임무를 맡았다. 1939년 9월부터 그뤼버 사무소는 아이히만의 감독을 받아야 했는데, 그는 베를린 쿠어퓌르스텐슈트라세 115-116번지 사무실에서 유대인 문제 특별 심사관(독일어: Sonderreferent für Judenangelegenheiten)으로 일했다. 아이히만은 그뤼버와의 만남에서 유대인 이민에 대해 왜 그뤼버가 유대인 가족이 없고 감사할 전망도 없는데 유대인들을 돕느냐고 물었다. 그뤼버는 선한 사마리아인이 그렇게 했고, 나의 주님이 그렇게 하라고 말씀하셨기 때문이라고 대답했다.
프로이센 연합교회 교리적 근거
신앙과 교리는 교회가 받아들인 여러 신앙고백에 기반을 두었다. 이들은 아우크스부르크 신앙고백, 아우크스부르크 신앙고백 해설, 슈말칼트 신조, 루터 대교리문답서뿐만 아니라 그의 소교리문답서와 하이델베르크 요리문답이었다. 교회 내 일부 루터교 회중은 일치 신조도 받아들였다. 반면 프랑스 개혁파 전통의 회중은 갈리아 신앙고백과 교회 권징에 따라 가르치기로 합의했다. 폴란드의 합병과 교구민 추방으로 포메라니아 복음주의 교회는 모든 연합 개신교 및 개혁파 회중을 잃어 순수한 루터교회가 되었다. 이 교회가 받아들인 신앙고백 중에는 루터교 신앙고백만이 있었다.
1945년에서 1950년 사이에 교회 관구들이 독립성을 획득한 후, 그들은 서로 다른 특징을 보였다. 베를린-브란덴부르크, 작센, 실레지아 교회는 루터교 종교 개혁의 교회로 인식되었으며, 작센 지방 교회는 루터의 삶과 사역의 핵심 장소(비텐베르크, 아이슬레벤)를 포함했다. 베를린-브란덴부르크, 작센, 실레지아 교회는 대부분 루터교 회중, 일부 개혁교회 회중(폴란드 합병 및 교구민 추방 이후 실레지아에는 단 한 곳만 남음) 및 소수의 연합 개신교 회중으로 구성되었다.
프로이센 연합교회 교리적 근거
베를린-브란덴부르크에서는 개혁교회 회중들이 영토 경계가 아닌 신앙적 차이에 따라 자체 교구(Kirchenkreis)를 형성했다. 이 개혁교회 교구는 베를린-브란덴부르크가 실레지엔 상부 루사티아 교회와 합병된 후에도 계속 존재했으며, 현재 실레지아 개혁교회 회중도 포함하게 되었다. 라인란트 복음주의 교회와 베스트팔렌 교회는 자체 인식에 따르면 행정적으로 연합된 교회이다. 많은 라인란트 회중들이 실제로 신앙적으로 연합되어 있지만, 베스트팔렌 교회는 루터교와 개혁교회 전통을 동등하게 평가한다. 안할트 복음주의 주교회는 모든 회중이 신앙적으로 연합된 교회이다.
프로이센 연합교회 교회의 교회 관구
이 교회는 지역 관구로 세분되었으며, 영토적으로는 주로 1866년 이전 프로이센에 속했던 정치적 주와 비슷했다. 각 교회 관구는 최소한 하나의 콘시스토리(consistory)를 가졌고, 때로는 특별한 권한을 가진 더 많은 콘시스토리와, 지방의 영적 지도자로서 최소한 한 명의 총감독(general superintendent)을 가졌으며, 때로는 지역적 권한을 가진 더 많은 총감독을 가졌다.
프로이센 연합교회 교회의 총재, 통치 기구 및 의장
1817년부터 1918년까지 프로이센 왕좌의 소유자들은 동시에 교회의 최고 총재(summus episcopus)였다. 1850년부터 교회의 자율성 강화와 함께 복음주의 최고 교회 평의회(Evangelischer Oberkirchenrat, EOK)가 행정 집행 기관이 되었다. 최고 평의회 의원(Oberkonsistorialrat, 복수형은 Oberkonsistorialräte)은 직업 신학자와 법학자로 구성되었다. 1918년 군주제와 최고 감독제가 폐지되고 1919년 바이마르 헌법에 의해 종교와 국가가 분리되면서, 교회는 새로운 교회법 (헌법)에 따라 1922년 선출된 통치 이사회인 교회 상원(Kirchensenat)을 설립했으며, 권한이 축소된 EOK는 그 하위에 놓였다. 교회 상원은 총회 회장이 의장을 맡았다.
프로이센 연합교회 교회의 총재, 통치 기구 및 의장
나치 정권의 개입으로 교회법이 침해되고 사실상 폐지되면서 1933년 주교(Landesbischof)와 같은 새로운 기구가 등장했으나 1935년 권력을 박탈당했고, 1935년부터 주 교회 위원회(Landeskirchenausschuss)가 (1937년 해산) 있었으며, 마침내 1937년부터 (1945년까지) EOK의 불법적으로 임명된 회장이 통치권을 사실상 찬탈했다. 전쟁이 끝날 무렵 자발적으로 구성된 임시 자문위원회(Beirat)가 EOK의 새로운 회장을 임명했다. 1951년 EOK는 교회 사무처(Kirchenkanzlei)로 이름이 변경되었고, 1953년 12월에는 교회 기구가 연합 복음주의 교회로 이름이 변경되었다.
1922년 이전에는 총회의 입법 기관만 회장이 있었고, 그 이후에는 새로운 통치 기관인 교회 상원도 회장이 있었다.
복음주의 최고 교회 평의회(Evangelischer Oberkirchenrat, EOK)는 선도적인 집행 기관이었고, 1918년과 1922년 사이, 그리고 1937년과 1951년 사이에는 사실상 통치 기관이었으나, 그 당시에는 분열로 인해 대안적인 구프로이센 국가 형제회가 병행했다.
프로이센 연합교회 교회의 총재, 통치 기구 및 의장
나치 정권이 구 프로이센 교회의 내정에 간섭했기 때문에 정권의 총애를 받는 인물들이 통치직을 찬탈할 수 있었고, 불명예를 안자 다시 그 직위를 잃었다. 고백하는 구 프로이센 교회의 주역들은 1934년 5월 29일에 분열이 사실이라고 선언하고 자체 통치 기관인 구 프로이센 연합 복음주의 교회의 국가 형제회(Landesbruderrat)를 구성했다.
1951년 8월 1일의 새로운 교회법은 통합된 구 프로이센 교회를 연합으로 전환한 것을 고려하여 공석이었던 교회 상원을 구 프로이센 연합 복음주의 교회 평의회(Rat der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union)로 대체했다. 또한 국가 형제회(Landesbruderrat) 추종자들도 교회에 재통합될 수 있었다. 1953년 12월에는 교회 이름(이후: Evangelische Kirche der Union, EKU)과 그 기구의 이름에서 '구 프로이센'이라는 용어가 삭제되었다.
총회 회장은 평의회의 구성원이었지만, 회원 교회의 영적 지도자만이 의장으로 선출되었으며, 쿠르트 샤프는 나중에야 주교가 되었던 유일한 예외였다. 따라서 의장은 또한 선도 주교(Leitender Bischof)라고 불렸지만, 이 칭호는 이전 회원 교회 중 세 곳의 영적 지도자들에게는 사용되지 않았다. 연합 복음주의 교회 내의 국경 간 협력에 대한 동독의 방해가 심화되면서, 1972년에는 동베를린이 포함된 동독 지역과 서베를린이 포함된 서독 지역을 위해 별도의 통치 기구가 형성되었다. 이 기구들은 1991년에 재통합되었다.
프로이센 연합교회 추가 자료
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