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암만 성채
암만 성채는 요르단의 다운타운 암만의 중심부에 위치한 역사적인 지역이다.
로마 극장 반대편 언덕을 따라 올라가면 꼭대기에 옛 성터가 있는데 암만의 전경이 멋있게 펼쳐지는 곳이다. 현재는 폐허로 잔재들만 남아 있지만 한창 복구공사가 진행 중이다. 2세기 지어진 헤라클레스 신전(The temple of Hercules)은 일부가 복원되어 있는데 마르쿠스 아우렐리우스 황제를 위해 세워졌다고 한다.입구부터 도시까지 계단으로 연결되었다고 하나 지금 계단의 흔적은 찾을 수 없다. 그 외에도 청동기 시대의 성채부터 로마 시대의 방어성벽, 우마이야 왕조의 왕궁(기원후 8세기) 및 주거지, 6세기의 비잔틴 교회 등 현재 활발하게 복원작업이 진행 중이거나 발굴을 기다리고 있다.
요르단 고고학 박물관
요르단 고고학 박물관(Jordan Archaeological Museum)은 요르단 암만의 암만 성채에 위치한 고고학 박물관이다. 1951년 설립되었으며 선사 시대부터 15세기에 이르는 요르단의 고고학적 지역들의 유물들이 전시되어 있다.
2개의 유적지는 언덕 위 주위에 위치해 있으며, 그 중 하나는 2세기로 거슬러 올라가는 헤라클레스의 로마 사원, 나머지 하나는 8세기로 거슬러 올라가는 우마이야 궁전이다. 1967년 이전 이 박물관은 동예루살렘의 한 갈래였다.
로마 원형극장
로마 원형극장(Roman Amphitheatre)은 고대 로마 사람들에 의해 설립된 대형 원형 극장이다.
시내에 위치하며 고대 필라델피아의 유적중 보존이 잘된 건축물이다. 경사진 언덕을 파서 만든 원형극장으로 기원후 169∼177경에 건설된 것으로 보이며 대략 6,000여명을 수용할 수 있는 시설이다. 극장은 현재도 각종 행사를 위해 사용되고 있다. 극장 곳곳에 아름다운 장식이 남아 있고 무대 양옆으로는 ‘전통의상 박물관(Traditional Jewels & Costumes Museum)’과 ‘민속박물관(Folklore Museum)’이 있다.
알 카즈네
알 카즈네(Al-Khazneh, الخزنة, The Treasury)는 페트라 유적 중 최고로 인상적이고 웅대한 2층의 건물이다. 25m 높이의 고린도식 기둥 6개가 정면을 받치고 서 있는데 그리스식 건축양식의 건물로 기원전 1세기 경 나바네안 왕의 무덤으로 만들어졌다 한다. ‘카즈네(Khazneh)’란 베두인의 말로 ‘보물’이란 뜻인데 건물 꼭대기에 항아리 모양의 단지가 조각되어 있는데 이곳에 셀 수 없는 보물이 숨겨져 있을 거라는 전설에서 지금의 보물고라 불리게 되었다. 건물외관의 넓이는 30m, 높이는 43m에 달하는데 1, 2층 정면에 걸쳐 나바테안의 신들이 조각되어 있다. 암벽을 파고 다듬어 만든 건물로 매우 견고하게 지어졌다.
메기도
메기도(Meggido), 텔메기도(Tel Megiddo)는 이집트에서 지중해 연안을 따라 메소포타미아 지방에 이르는 바닷길(비아마리스；Via Maris)목으로 이스르엘 평야 중에서도 동서남북을 연결하는 중요한 교통의 요지이며 전략적 요충지이다. 성경에서는 므기또(공동번역성서, 로마가톨릭), 므깃도(개신교) 등으로 등장한다.
메기도 역사
오래전부터 제국의 군대는 이곳을 통과하여 지나갈 수밖에 없었고, 가나안 땅에서도 역사적으로 가장 많은 전투가 벌어졌던 곳이다. 솔로몬왕은 무깃도의 중요성을 감안하여 이곳을 강화시켰고, 이 지역을 행정의 중심지로 만들었다. 그러나 BC 913년경 이집트의 시삭(Shishak)은 메기도를 파괴하고, 이후 아합왕 때 다시 재건되었다. 유대왕 요시아가 북진하는 이집트 군대와 맞서 싸우다가 전사한 곳이며, 서기 1917년 영국의 알렌비 장군이 터키군을 패배시켜 승리로 이끈 곳이기도 하다. 요한계시록에 기록된 ‘아마게돈(히르마게돈)’을 히랍어로 옮긴 말이다. 메기도는 1925∼1939년에 미국 시카고 대학의 동양연구소에 의해 발굴되어 그 실체가 들어났는데, 이 곳은 기원전 4000년 전부터 도시가 형성되었으며, 가나안 원주민들이 만들었던 산당식 신전, 솔로몬의 마굿간 등이 발견되었다. 메기도는 이집트의 기원전 15세기 문서에 언급된 도시로 헬라시대에 쇠퇴되었다.
예수승천기념경당
예수승천기념경당(Chapel of the Ascension, Jerusalem), 예수승천기념 건물, 예루살렘 예수승천교회는 예루살렘의 올리브산(감람산) 정상에 위치한 모스크로 예수의 승천의 장소로 알려져 있다. 383년 귀족출신 포이메니아가 소성당으로 봉헌하였고, 614년 페르시아에 의해 파괴된 후, 6756년에 재건되었으며, 1009년 하킴에 의해 또다시 파괴되었다. 1198년 살라딘이 모스크로 개조하여 현재까지 이어지고 있다. 이슬람교에서도 예수를 중요한 예언자와 마지막 심판자로 공경하고 있다.
예수님 눈물교회
예수님 눈물교회, 주 눈물교회, 간단히 눈물교회(Dominus Flevit Church)는 올리브산에 위치한 로마가톨릭 교회이다.
감람산에서 겟세마네로 내려오는 중간지점에 있는 눈물방울 형태를 지닌 교회로서 6세기경에 비잔틴 양식의 소성당 위에다 1955년에 건축한 프란치스코회 교회이다. 이 교회 중앙에서 똑바로 눈을 들면 예루살렘 전체를 한눈에 바라볼 수가 있다. 예수는 이곳에서 예루살렘을 바라보며 눈물을 흘리면서 그 붕괴를 예언하였다.
주기도문교회
주기도문교회(Church of the Pater Noster)는 예루살렘의 올리브산 (감람산) 위에 주기도문이 시작되는 라틴어을 따서 지은 교회로 예수가 제자들에게 주기도문을 가르치신 곳이며, 말세에 나타나는 징조들에 관해서 말한 곳이라 전해진다. 서기 4세기에 콘스탄티누스 대제가 예수의 말을 기리기 위하여 처음으로 교회를 세웠으나, 614년 페르시아 침공시 파괴되고, 12세기 십자군에 의해 다시 세워진 교회 또한 이슬람교도에 의해 파괴되고 말았다.현재의 교회는 1875년 프랑스에서 가톨릭의 가르멜회 수녀들을 위한 수녀원과 같이 건립한 것으로 수녀원 건물벽에는 한국어를 포함하여 세계 62개 언어로 주기도문을 번역하여 새겨 놓고 있다.
마다인 살레
마다인 살레 (아랍어: مَدَائِن صَالِح madāʼin Ṣāliḥ[*]) 또는 헤그라(고대 그리스어: Ἔγρα),는 사우디아라비아 히자즈의 메디나주 알울라 지역에 위치한 고고학적 지역이다.
사우디아라비아 서북쪽에서 2000년 전 나바테아 왕국이 번영할 때, 요르단에 있는 페트라 신전과 동일한 그당시 왕조들의 묘가 석산에 갖추어져 있다.
2008년, 유네스코는 마다인 살레를 유산의 한 지역으로 선언함으로써 사우디아라비아의 첫 세계유산이 되었다.
이집트의 역사
이 문서는 이집트의 역사에 대해 서술한다. 이집트는 나일강의 범람으로 인해 풍요로운 나일강 제방과 나일강 삼각주 지역을 가지고 있다. 이 지역의 엄청난 농업 생산량으로 인해 이집트는 아주 오랜 시간 동안 헤게모니를 누려왔다. 고대 이집트에 대한 대부분은 미지의 영역으로 남아있었다. 그러나 로제타석이 발견되어 신성문자가 해독됨으로써 고대 이집트에 대한 연구가 시작될 수 있었다.
이집트의 역사 개요
플라이스토세에 서방의 대지 위에서 살던 사람들이 홀로세가 되어 사막화가 시작되자 나일 하곡에 내려와서 살게 되었다. 토지생산성이 높은 나일의 하곡 지방에서 이집트 문명이 개화하고, 유사시대에 들어와서는 30개의 왕조가 흥망했다. 기원전 321년에는 알렉산드로스 3세의 침략이 있었고, 그후에는 그리스인, 러시아인의 침입이 있었다. 7세기에는 아랍인이 침입하는 등 외침의 역사는 오랫동안 계속되었다. 아랍인의 오랜 지배로 이집트는 아랍화어 이슬람 문화권에 끌려들어갔다. 19세기말 이집트가 오스만 제국 지배하에 있을 때 유럽군이 침입했다. 처음에는 나폴레옹 보나파르트 휘하의 프랑스군이 들어왔고, 이어 프랑스군과 대항하는 영국 세력이 들어와 터키로부터 독립한 무함마드 알리 왕조를 성립시켰다. 1869년 수에즈 운하가 개통됨으로써 이집트의 전략적, 경제적 중요성이 더해져 1914년에는 영국이 이집트를 보호국으로 만들었다. 제1차 세계 대전 중 영국은 형식적인 독립을 인정했으나 실질적인 점령상태는 계속되었다. 제2차 세계 대전 후의 제1차 중동 전쟁때 패인은 왕과 정부의 무능과 부패를 국민에게 절감시켜, 끝내 1952년 7월 23일에 자유장교단이 쿠데타를 일으키는 원인이 된다. 이것이 1952년 이집트 혁명의 시초가 된다. 왕정이 폐지되고 공화 정권이 발족하면서 가말 압델 나세르가 대통령에 취임했다. 나세르 정권하에서 수에즈 운하의 국유화, 영국군의 철수, 토지개혁 등이 단행되었다. 1958년 시리아와의 합병으로 나세르 아랍권 통일 구상의 첫단계인 아랍 연합 공화국이 발족했으나 3년 반 후 시리아는 분리했다. 1967년 이스라엘과 제3차 중동 전쟁에서 패해 시나이반도와 가자지구가 점령당했다. 1970년 대통령직을 승계한 안와르 사다트는 제4차 중동 전쟁에서 승리한 후, 대이스라엘 정책을 수정하고 평화조약을 체결했다. 1982년에는 사다트의 평화노선을 계승한 호스니 무바라크 정권이 시나이 반도를 반환받았다. 무바라크는 30년가량 장기 집권하다가 아랍의 봄의 영향으로 일어난 2011년 이집트 혁명으로 인해 자진 사임한다.
이집트의 역사 선사시대(~3100 BC)
이집트 선사시대의 대표적인 흔적은 나일강 하안단구와 오아시스를 따라 발견되는 암각화다. 이들 수렵채집부족과 어민부족들이 형성하던 문화는 기원전 1만년경에 농업부족들에 의해 대체된다. 이들 농업 부족은 곡물을 빻아 가루로 만들어 소비하는 문화가 대표적이다. 그러다가 기원전 6천년경에 아프리카 습윤 기간이 종말을 맞이하고 사하라 사막이 형성된다. 이 지방에서 거주하던 부족들은 나일강변에 이주 및 정착하게 되는데, 이로써 농업 경제 체제가 자리잡고 중앙집권된 사회가 형성되는 발판이 만들어진다.
이즈음에 나일강 전역에서 신석기 시대가 시작된다. 왕조가 등장하기 이전 시기인 이 즈음에 상하 이집트의 문화가 서로 다른 양상으로 발전하게 된다. 바다리 문화와 그 뒤를 이은 나카다 문화가 고대 이집트의 전신으로 이해된다. 남부 이집트에는 메리므다 문화가 있었는데 바다리 문화보다 700여년 앞선 것으로 이해된다. 남부 이집트에서 발생한 문화는 2천년간 상부 이집트 문화와 공존한다. 신성문자는 고대 이집트 이전 시기인 나카다 3기에 만들어진 항아리에서 처음 발견되는데 그 연대는 기원전 3,200년으로 추정한다.
이집트의 역사 고대 이집트(3100~332 BC)
상하로 나뉘어 있던 왕조는 기원전 3,150년 경에 메네스에 의해 통일된다. 이로써 통일 왕국이 세워지고, 3천년가량 여러 왕조가 번갈아가며 왕국의 대를 이어간다. 이 시기동안 이집트 문화가 융성하게 꽃피어 아주 오랜 시간 동안 종교와 미술, 언어에서 독창적인 세계를 구축한다.
통일 이집트의 두 왕조는 고왕국이 발흥할 수 있는 기반이 되어준다. 고왕국 시기동안 피라미드가 많이 세워지는데 이집트 제3왕조의 조세르 피라미드와 이집트 제4왕조에 기자에 세워진 피라미드군이 대표적이다.
이집트의 제1중간기는 약 150년간 지속된 정치적 격동의 시기이다. 그러나 더 강력한 범람과 왕국의 안정으로 인해 기원전 2,040년 경에는 새로운 중왕국시대에 돌입한다. 중왕국 시기는 아메넴헤트 3세의 치리하에서 절정을 맞는다. 하지만 기원전 17세기경에 셈조어를 사용하던 시나이반도 및 레반트지역에서 기원한 힉소스가 이집트를 침략해 통치하면서 왕국은 다시 분열된다. 힉소스는 하이집트의 대부분을 점령해 아바리스를 새로운 수도로 삼는다. 상이집트 테베의 맹주인 아흐모세 1세는 힉소스를 나일강역에서 몰아내고 이집트 제18왕조를 세운 뒤 통일 이집트의 수도를 멤피스에서 테베로 옮긴다.
이집트의 역사 고대 이집트(3100~332 BC)
아흐모세 1세의 제18왕조와 함께 이집트 신왕국이 시작된다. 이 시기에 이집트는 막강한 힘을 바탕으로 남쪽으로는 누비아의 톰보스에서 동쪽으로는 레반트 지역까지 점령한다. 하트셉수트, 투트모세 3세, 아크나톤과 네페르티티, 투탕카멘, 람세스 2세 등 유명한 파라오 대부분이 이 시기의 통치자였다. 또 이시기에 아톤을 중심으로 처음으로 일신숭배 사상이 세워진다. 그러나 다른 신들의 존재를 인정한다는 점에서 단일신교로 간주되지는 않는다. 이 시기에 국제적으로 다른 국가들과 활발히 교류하기 시작한다. 히타이트와도 국경을 맞댄다. 그러나 바다 민족의 침략과 테베의 아문 대사제단 등의 내홍으로 인해 다시 상이집트와 하이집트 사이의 결속이 약해진다. 하이집트는 리비아계의, 상이집트는 쿠시 왕국의 침략과 정치적 영향을 받는다. 아시리아 역시 이집트를 지배 하에 두지만 오래 가지는 못하고 이집트는 다시 독립한다.
이집트의 역사 고대 이집트(3100~332 BC)
기원전 6세기에는 아케메네스 제국이 이집트를 정벌한다. 이집트 제27왕조 전체가 아케메네스의 지배를 받지만 페투바스티스 3세의 대에 봉기를 일으켜 페르시아 제국의 지배에서 벗어난다. 이후 이집트 제30왕조까지 이집트는 독립국의 지위를 유지하지만 기원전 343년 아르타크세르크세스 3세의 침공에서 넥타네보 2세가 패전하여 다시 아케메네스 제국의 지배하에 떨어진다.
패전한 이집트 제31왕조는 기원전 332년까지 페르시아의 일개 사트라피가 된다. 따라서 이제 파라오는 페르시아인의 차지가 된다. 실제로 2017년에는 미라 90구의 유전체를 분석한 결과 고대에서 중세까지 근동지역에 거주했던 사람들의 유전체와 상당히 유사하고, 사하라 이남 아프리카의 흔적은 전혀 없었다.
이집트의 역사 헬레니즘 통치기
프톨레마이오스 왕국은 동쪽으로는 시리아 남부에서 서쪽으로는 키레네, 남쪽으로는 누비아에 이르기까지의 광활한 영토를 가진 헬레니즘 속주였다. 이 시기에 나일강 삼각주 북서단의 알렉산드리아는 헬레니즘 시대의 그리스의 문화적 경제적 중심지였다. 이집트 원주민들의 수월한 통치를 위해 프톨레마이오스 왕국의 통치자들은 파라오를 승계했다. 실제로 프톨레마이오스 후기까지 이집트인들은 다른 지역들과는 다르게 헬레니즘 문명의 영향 속에서도 전통적인 이집트식 복식과 종교 및 삶의 방식을 그대로 영위했다.
프톨레마이오스 왕조의 마지막 통치자는 클레오파트라로 잘 알려진 클레오파트라 7세 필로파토르이다. 아우구스투스가 알렉산드리아를 포위했을 때 클레오파트라의 품속에서 연인인 마르쿠스 안토니우스가 숨을 거두자 따라서 자살한 것으로 잘 알려져있다.
프톨레마이오스는 이집트인들의 숱한 반란으로 인해 쇠약해져 결국 로마에 의해 점령된다. 그럼에도 불구하고 헬레니즘 문화는 이슬람의 이집트 정복 이후까지 계속 남아있는다. 물론 이집트 전통 문화도 계속 유지된다.
이집트의 역사 로마 통치기
이집트 지역은 로마의 곡창지대가 되어 제국 전체에 곡물, 아마, 파피루스, 유리, 기타 공예품들을 공급한다. 알렉산드리아는 로마의 지배 하에서도 교역의 중심지로 계속 남아있으며, 일부 기록에 의하면 로마에서 가장 중요한 도시였다고도 전해진다. 이집트는 인도나 에티오피아와 국제적 교역의 중개지도 되었다. 과학 기술 부분에 있어서도 제국을 이끌어나갔다. 클라우디오스 프톨레마이오스, 히파티아, 헤론은 점성술, 수학, 공학 등 모든 분야에서 새로운 지평을 열었다. 문화적으로도 로마에 비견되는 위상을 차지했다.
예수에서 시작된 초기 기독교의 복음은 이집트에까지 전파된다. 전승에 의하면 복음사가 마르코가 이집트에 복음을 전했다고 한다. 이집트의 알렉산드리아와 시리아의 안티오크는 수십년만에 기독교의 중심지로 성장한다. 신약성경이 이집트어로 번역된 것도 이 때였다. 고대 후기 또는 비잔틴 시대로 넘어가는 분수령인 디오클레티아누스 통치기에 매우 많은 수의 기독교인들이 이집트에서 박해를 받았다. 그러다가 서기 451년에 열린 칼케돈 공의회에서 알렉산드리아 콥트 정교회가 설립되어 지금까지 남아있다.
이집트의 역사 사산제국 통치기
이집트는 사산 제국에 의해 리비아의 일부로서 619년부터 629년까지 10년간 지배를 받는다. 비잔티움 제국의 황제 이라클리오스와 연대한 샤흐르바라즈가 봉기를 일으킬 때 이집트는 자유를 얻는다.
이집트의 역사 이슬람 초기
10여년간의 사산왕조 페르시아의 통치 이후 비잔티움 제국은 다시 이집트를 회복하나, 639~642년에 아랍 이슬람 제국에 의해 점령된다. 이집트에 식량과 사치품을 의존하고 있던 비잔티움 제국은 이집트의 함락 이후 급속도로 쇠락하기 시작한다.
아랍인들은 이집트에 수니파를 가져오고, 수니파는 이집트에 정착해 있던 기독교 전승, 이집트 전통 종교관, 실용주의로부터 수피파의 형성에 영향을 받기도 한다. 이러한 종교적 특성들은 콥트 교회에도 일부 찾아볼 수 있다.
이집트의 역사 중세시대 독립국의 지위
이슬람 칼리파국에 의해 임명된 이집트의 통치자들은 카이로를 수도로 삼았는데, 이후 파티마 칼리파국에서도 이러한 관습은 이어진다. 쿠르드족의 아이유브 술탄국의 멸망 이후 서기 1250년부터 맘루크, 즉 튀르크족과 체르케스인의 통치를 받는다. 13세기 말엽에는 홍해, 인도, 말레이 제도, 동인도 제도와도 교역을 시작한다. 그리스와 콥트계 언어와 문화는 아랍 문화의 융성함 속에서 점차 사라져간다.
14세기 중반에는 흑사병이 이집트 인구의 40%를 앗아간다. 게다가 포르투갈이 다우 전투에서 맘루크 제국을 압도하면서 인도양의 주도권을 가져온다. 이로써 쇠약해진 맘루크 제국은 1517년에 오스만-맘루크 전쟁으로 인해 오스만 제국에게 이집트의 통치권을 빼앗긴다.
이집트의 역사 오스만 통치기
15세기 이후 오스만은 이집트를 침공하면서 간접적으로나 직접적으로 이집트의 체계를 붕괴시킨다. 특히 이집트는 오스만에 대항하기 위해 시민 사회와 경제 제도를 희생하면서까지 방위군을 소집한다. 이처럼 약화된 경제는 흑사병과 어우러져 국력을 폭락시키는데 큰 원인이 된다. 1687년부터 1731년까지 6번의 기근을 겪은데 이어 1784년의 기근은 단번에 전체 인구의 1/6을 앗아간다.
나폴레옹 보나파르트은 1798년에 이집트-시리아 원정을 시행한다. 이 때 로제타석이 발견되면서 이집트학이 출범하는 계기가 된다. 그러나 나폴레옹과 프랑스 근동군은 결과적으로는 나일 해전에서 패배함으로써 이집트의 지배력을 잃게 된다.
이집트의 역사 무함마드 알리 왕조
이집트는 오스만 제국과 맘루크, 영국군이 프랑스 군을 쫓아낸 후 무주지가 된데다 여기 알바니아인까지 경쟁에 가세하는 바람에 각 세력의 각축장이 된다. 그리고 결국 알바니아군의 지도자인 무함마드 알리가 1805년에 패권을 잡고 이스탄불의 술탄으로부터 공식적으로 부왕의 작위를 받는데 성공한다. 이 때 부왕이라는 작위는 이면적으로는 술탄의 신하라는 의미를 담고 있지만, 실제로는 오스만이 이집트에서의 통치권을 포기하고 무함마드 알리에게 넘겨준 것에 가깝다. 무함마드 알리는 왕조를 세워 1952년에 혁명을 일으키기 전까지 계속 통치한다. 그러나 1882년 이후로 이집트 왕조는 사실상 영국의 식민지와 가까운 상태를 유지한다.
이집트의 역사 무함마드 알리 왕조
알리는 1820년부터 1824년까지 수단을, 1833년에는 시리아를 점령하고, 아라비아반도와 아나톨리아를 점진적으로 점령해나간다. 유럽 열강들은 알리가 결국 오스만제국을 무너뜨리지는 않을까 하는 우려를 품고 점령지들을 오스만왕조에 귀속시킬 것을 1841년에 요청하였으나, 알리는 수단과 시리아를 계속 왕국의 영토로 유지한다. 알리의 정복사업은 이집트가 근대화되도록 하는 계기가 되기도 한다. 알리는 서양에서 학생들을 교육시키고 교수진들도 수입한다. 수에즈 운하를 건축한 것도 이러한 계획의 일부였다. 또 시민 복지에도 상당한 향상을 가져온다.
1820년에는 육지면을 가져와 시작한 산업이 부흥하여 이집트산 육지면의 품질이 세계적인 인정을 받게된다. 따라서 이집트의 농업은 환금작물에 대한 단작의 형태로 변모하게 된다. 이로 인해 이집트의 시장은 전세계로 뻗어나가게 되고 토지 소유의 형태도 지주 중심으로 바뀌게 된다.
이집트의 역사 대영제국 보호령
1863년에 이스마일 파샤가 즉위한다. 이스마일과 선왕인 사이드는 야망이 높은 사람이었으며 프랑스와 함께 수에즈 운하를 건설하는 등 이집트의 개발을 위해 많은 사업을 펼쳤다. 그러나 개발에 막대한 비용을 소모하게 되면서 이집트는 유럽 은행에 감당할 수 없는 양의 빚을 지게 되었고, 심한 증세로 인해 시민들의 불만도 고조되었다. 이에 따라 1875년 이스마일은 수에즈 운하 지분의 44%를 영국에 매각한다. 이로써 영국과 프랑스는 막대한 금권을 바탕으로 이집트 내각을 뒤에서 조종할 힘을 얻게 된다.
이스마일 내각과 유럽의 간섭에 대한 불만은 1879년에 아흐메드 우라비가 민족 운동을 일으키는 계기가 된다. 우라비는 1882년에 민족주의 내각의 수뇌가 된다. 그러나 자신들의 지배력이 줄어들 것을 경계한 영국과 프랑스는 알렉산드리아에 함포를 퍼붓고 이집트군을 텔 엘 케비르 전투에서 격파시키고 내각을 해산시킨 뒤 이스마일의 아들인 튜픽 파샤를 앉힌다. 이로써 이집트는 사실상 영국의 보호국 신세가 되며, 1914년에는 공식적으로 영국의 보호령이 된다.
이집트의 역사 대영제국 보호령
이집트는 1882년 9월 텔 엘 케비르 전투에서 패배함으로써 영국의 보호령이 된다. 이로써 이집트의 통치자를 부르는 칭호도 변화를 겪는다. 칭호는 이미 1867년에 '파샤'에서 '케디브'로 바뀐 바가 있다. 그러나 영국의 보호국이 된 이집트는 통치자를 '술탄'이라고 부르는 술탄국이 된다. 영국은 튜픽의 후임자인 아바스 2세를 퇴위시키고 그 사촌인 후세인 카멜을 술탄으로 앉힌다.
1906년에는 영국군인들이 이집트 농부들을 처형하는 딘샤와이 마을 사건이 발생한다. 이 일로 인해 수많은 이집트인들이 민족주의 운동에 참여하게 된다. 제1차 세계대전 이후 민족주의 운동의 대표적인 세력인 자글룰 파샤와 와프드당이 보호국 국회에서 여당이 된다. 그러나 영국 정부는 자글룰과 그 가족들을 몰타로 강제 추방시킨다. 이는 1919년 이집트 혁명이 일어나는 계기가 된다. 그 결과 영국은 1922년 2월 22일, 이집트의 독립을 선언한다.
이집트의 역사 대영제국 보호령
새로운 정부인 이집트 왕국은 1923년에 의원내각제를 채택하고 헌법을 제정한다. 1924년에는 자글룰이 초대 총리로 선출된다. 1936년에는 수에즈 운하를 보호하기 위한 최소한의 군대를 제외한 영국군을 이집트에서 철수시킨다는 내용인 영국-이집트 조약을 맺는다. 그러나 영향력은 청산되지 못하고 계속 남아있게 된다. 이후 왕실이 국회를 해산하는 등 독재야욕을 점점 내비치자 군부는 자유장교단의 주도로 1952년 이집트 혁명을 일으킨다. 파루크 1세는 5개월된 아들인 푸아드 2세에게 왕위를 넘겨준다. 영국군은 1954년에야 완전히 철수한다.
이집트의 역사 이집트 공화국
1953년 6월 18일, 무하마드 나기브 장군을 초대 대통령으로 이집트 공화국이 출범한다. 그러나 나기브는 1952년 이집트 혁명을 설계한 가말 압델 나세르에 의해 이듬해인 1954년 강제로 사임되고 가택 연금 상태에 놓인다.
나세르는 1956년 6월에 대통령이 된다. 같은 달 13일에 영국은 수에즈 운하에서 완전히 손을 떼고, 나세르는 26일에 운하의 국유화를 선언하는데 이것이 '수에즈 위기'라고도 불리는 제2차 중동 전쟁의 서막이 된다.
1958년에 이집트와 시리아는 아랍 연합 공화국을 설립한다. 그러나 이 공화국은 오래 가지 못하고 1961년에 시리아가 독립하면서 깨어진다. 예멘 왕국은 이 때 아랍 연합 공화국과 함께 아랍 합중국의 일원으로 참여하였으나, 마찬가지로 곧 분리되었다.
1967년에는 이스라엘이 이집트의 영토인 시나이반도와 가자 지구를 무력으로 점령하면서 제3차 중동 전쟁이 발발한다. 이로부터 3년 뒤 나세르는 죽고 안와르 사다트가 다음 대통령으로 취임한다.
이집트의 역사 이집트 공화국
사다트는 냉전이 한창이던 1972년에 소련출신의 정치고문들을 추방하면서 자유진영의 편이 되고자 한다. 또한 종교계 등으로부터의 반대를 무릅쓰고 인티파흐라고 하는 경제개방정책을 시도한다.
1973년에 이집트는 시리아와 함께 시나이반도와 골란고원을 기습하면서 욤키푸르 전쟁을 일으킨다. 사다트는 시나이반도를 포위하고서 외교협상으로 이 지역에 대한 지배권을 다시 받아온다. 그러나 이 기습은 미국과 소련 양측의 개입을 불러온다. 이에 따라 UN이 제시한 휴전안에 따라 양측은 휴전한다. 비록 전쟁은 군사적 교착상태로 끝났지만, 사다트는 이스라엘과의 평화에 대한 대가로 시나이를 되찾는 정치적 수완을 보였다.
사다트는 1977년에 이스라엘을 방문하고, 이후 1979년에는 이스라엘이 시나이에서 완전히 손을 뗀다는 조건으로 이집트–이스라엘 평화 조약을 맺는다. 이러한 사다트의 행보는 아랍권에서 엄청난 논란을 불러일으켰고 이집트가 아랍 연맹에서 탈퇴하는 결과를 가져왔지만, 이집트인 대부분은 이러한 사다트의 결정을 지지했다.
이집트의 역사 이집트 공화국
사다트 정권은 1981년 10월 6일에 욤키푸르 전쟁 8주년 전승기념행사에서 사다트가 암살되면서 끝이난다. 이후 호스니 무바라크가 대통령직을 계승한다.
1980년대부터 2000년대까지 이집트에 대한 테러리스트들의 공격은 끊이지 않는다. 테러리즘의 표적은 콥트인과 외국인 관광객들부터 정부 인사들까지 다양했다. 이에 대해 학자들은 1967년에 처형된 사이드 쿠틉이 테러리즘에 사상적 뿌리를 제공했다고 말한다.
1990년대에는 이슬람주의 집단인 알자마아 알이슬라미야가 테러에 참여하여 주요 작가들과 지식인들을 살해하는데, 외국인 관광객의 피해도 이어졌다. 이로 인해 이집트 경제의 큰 부분을 차지하던 관광산업이 막대한 피해를 입음으로써 정부에 큰 타격이 주어졌지만, 그만큼 과격한 행보로 인해 이들을 옹호하던 사람들도 이탈하는 등 역효과도 발생했다.
이집트의 정치
이집트의 정치의 정체는 공화정이고 대통령 중심제로 80년 5월 22일의 국민투표에서 승인된 개정 헌법에 따라 대통령의 무제한 연임이 가능하다. 의회는 단원제 인민의회로 정원 454명, 임기는 5년이다. 경제 정책 실패로 내각이 총사퇴함에 따라 1986년 아테프 세드키를 총리로 하는 새 내각이 성립했다.1987년 4월 인민회의 선거에서 무바라크 대통령이 이끄는 국민 민주당(NDP)이 대통령 지명 10석을 제외하고 448석 중 338석을 획득하여 압승했다. 10월 13일 부분 개각이 있었으나 주요 각료들은 유임됐고 해외 협력부를 신설했다. 1987년 4월에 실시된 총선거에서 여당인 국민민주당 349석을 획득하는 대승을 거두었다.이집트의 외교는 1967년 중동전 참패 후 대미 단교에 이어 친소 외교 정책을 추구했으나 다시 독자 노선을 취했다. 1974년 대미 복교와 더불어 1976년 대소 우호조약 폐기로 친미 정책으로 선회했다. 1984년 7월 대소 외교를 재개하고 대사를 교환했다. 1979년에는 이스라엘과 평화조약을 체결하고 1980년 대사를 교환, 대 이스라엘 관계를 정성화했다. 대 아랍 관계는 이집트·이스라엘 평화조약 체결 이후 크게 악화되어 1979년 오만·소말리아·수단을 제외한 전 아랍국들이 대 이집트 외교 관계를 단절했으나 1984년 요르단이 처음으로 외교 관계를 재개하고 지부티도 복교했다.
룩소르 신전
룩소르 신전(معبد الاقصر, 영어: Luxor Temple)은 오늘날 룩소르로 알려진 도시의 나일강 동쪽 둑에 위치한 대형 고대 이집트 신전이다. 대략 기원전 1400년경에 건립되었다.
제18왕조의 아멘호테프 3세가 건립하고 제19왕조의 람세스 2세가 중축하였다. 꽃이 피어 있는 파피루스와 피지 않은 파피루스 기둥이 특이하다. 높이 16m의 원주열은 주랑 측벽에 투탕카멘 왕이 오페드 축제 내용을 새긴 얕은 부조와 함께 신전 중에서 가장 뛰어난 부분이다. 대탑문, 람세스 2세의 뜰, 제2탑문, 열주실 등으로 이어져 있다.
룩소르 박물관
룩소르 박물관(Luxor Museum)은 이집트 룩소르에 위치한 고고학 박물관이다.
테베의 유적에서 출토된 것을 소장하기 위해 건설된 것으로 1975년에 개관했다. 진열실은 1, 2층으로 나뉘어 있고, 출토품의 연대는 5,000년 이상 지난 선왕조시대로부터 이슬람이 점령한 시대까지 약 3,000년에 이른다. 적색 화강암의 아멘호테프 3세의 두상, 하트셰프수트 여왕의 부조, 람세스 3세의 작은 오벨리스크, 힉소스와의 싸움을 기록한 카메스의 비석, 아멘호테프 4세의 벽화 등이 유명하다.
에드푸 신전
에드푸 신전(Temple of Edfu) 또는 호루스 신전은 상이집트 에드푸 나일강 서쪽둑에 위치한 이집트의 신전이다.
기원전 237년 프톨레마이오스 3세가 착공한 후 역대의 여러 왕을 거쳐 기원전 57년에 현재 모습으로 완공되었다. 이후 오랫동안 흙속에 묻혀 있던 것을 1798년 이집트-시리아 원정에 참여한 프랑스 원정대가 발견했으며, 20세기초에 프랑스 고고학회가 발굴하여 수복하였다. 탑문, 주벽 등의 구조는 물론, 부조 등의 장식도 거의 완전한 형태로 발굴되어 당시의 신전 모습을 잘 보여주고 있다.
무함마드알리 모스크
무함마드알리 모스크(Mosque of Muhammad Ali) 또는 모하메드 알리 모스크는 이집트 카이로 성채에 위치한 모스크이며 1830년부터 1848년 사이 무함마드 알리에 의해 주문되었다.
2개의 높은 첨탑과 거대한 돔이 특징이며, 다량의 석고가 건축에 쓰였기 때문에 ‘앨러배스터 모스크’라고도 부른다. 1824년에 착공, 1857년 모하메드 알리의 아들 사이드 파샤의 시대에 완공되었다. 내부에는 많은 등과 샹들리에가 달려 있고, 주위를 둘러싼 스테인드글라스도 아름답다. 안뜰의 구석에는 프랑스 정부에서 받은 큰 시계가 놓여 있으며 이것은 모하메드 알리가 프랑스에 오벨리스크를 선물하고 답례품으로 받은 것인데, 그 오벨리스크는 지금도 파리 콩코르드 광장에 서 있다.
필리베르토 아스쿠이
필리베르토 아스쿠이 아길레라(스페인어: Filiberto Azcuy Aguilera, 1972년 10월 13일~)는 쿠바의 레슬링인으로 올림픽에서 2회, 세계 레슬링 선수권 대회에서 1회, 팬아메리칸 게임에서 2회 우승을 달성했다.
카스바 우다이아
카스바 우다이아(Kasbah of the Udayas, قصبة الوداية) 또는 카스바 우다야는 모로코 라바트에 위치한 카스바이다. 부레그레그강 입구에 위치해 있다.
카스바 우다이아 우다이아 정원
카스바 우다이아에 있는 정원으로 안달루시아풍의 분수와 남국의 꽃들로 아름답게 꾸며져 있다. 이 정원 안에는 민속 악기들을 수집해서 전시한 악기 박물관도 있고, 베르베르인의 결혼 의상이나 카펫, 도기, 가구 등 민속 공예품을 전시한 우다이아 박물관도 있다.
무함마드 5세 묘
무함마드 5세 묘(아랍어: ضريح محمد الخامس)는 모로코 라바트에 위치한 무함마드 5세 국왕의 영묘이다. 1912년 이래 술탄 벤 유세프는 프랑스의 식민통치에 항거하여 독립운동의 선두에서 싸웠는데, 1956년 3월에 모로코가 독립을 성취하자, 왕위에 올라 무함마드 5세가 되었고 후에 근대국가 건설에 힘쓰다가 1961년에 죽었다. 이 묘는 1971년에 준공되었고, 묘 속에 석관이 안치되어 있으며, 실내장식이 매우 훌륭하다.
하산탑
하산 탑(Hassan Tower, صومعة حسان)은 모로코 라바트의 미완성된 모스크의 미나레트이다.
알모하드 왕조의 제3대 야콥 알만수르가 12세기말경 장대한 모스크의 건설을 시도했으나 얼마 후 그가 죽으면서 공사는 중단되었다. 이 탑은 미완성인 채로 남겨진 환상의 모스크 첨탑으로 1변 16m의 정사각형으로 높이 44m까지 올라가다 중단되었는데 완성되었더라면 아프리카 최대의 모스크가 되었을 것으로 짐작된다. 에스파냐 무어 양식의 대표적 건축물의 하나이다.
셸라
셸라(Chellah, Shalla, شالة)는 중세 시대의 이슬람 네크로폴리스로서, 모로코 라바트의 도심지에 위치해 있다.
신시가의 남동쪽에 있는 로마시대의 유적으로 로마시대에는 영예를 누렸지만, 로마제국이 쇠퇴한 후 14세기에는 묘지가 되었다. 성벽안에는 로마시대의 목욕탕과 저택의 터를 비롯하여, 메린 왕조의 검은 술탄이라고 불린 아부 알 하산과 그 일족의 묘가 있다.
알카라윈 대학교
알카라윈 대학교 또는 알카라윈 모스크는 모로코 페스에 위치한 대학교이다. 유네스코와 기네스북 세계 기록에 따르면 세계에서 가장 오래되고 현존하고 운영되고 있는 고등 교육 기관이다. 학자들에 의해 가장 오래된 대학교로 언급되기도 한다.
이 모스크는 북아프리카 최대의 모스크이다. 후에 케로안 대학으로 이용된 적도 있다. 주변에는 13세기에 세워진, 페스의 가장 오래된 신학교라는 세파린 신학교, 14세기에 세워진 메스바히아 신학교, 17세기에 세워진 페스 최대의 세라틴 신학교 등 오래된 신학교 건물이 많은데, 내부 관람은 금지되어 있다.
바트하 박물관
바트하 박물관 또는 바트하 궁전은 모로코 페스에 위치한 궁전이다. 전통공예박물관으로 19세기말에 왕궁으로 세워진 곳이다. 무어풍의 정원이 있고, 안에는 페스의 도기, 베르베르족의 카펫과 민속의상, 무기, 전통악기 등이 전시되어 있다. 특히 문, 모자이크, 나무조각 등 건축의 각 부분을 전시한 코너는 모로코의 건축양식을 알게 해준다.
오요 (오요주)
오요(영어: Oyo)는 나이지리아 오요주의 도시로서, 1830년대에 오요 왕국의 수도로서 건립되었다. 거주인들은 대부분 요루바족들이다. 이바단에서 북쪽 A1 하이웨이에 위치해 있다.
오요는 한때 요르바 제국의 수도였던 올드 오요의 중심거리였다. 오요에는 지금까지도 오바 궁전이 남아 있다. 옛거리들의 중심지역에는 아직도 포르투갈인들이 나이지리아에 처음으로 진출하였을 때 남겼던 포르투갈풍의 건물들과 집들이 남아 있다. 오보모쇼 시장이 유명한데 여기에는 아소 오피라고 불리는 요루바족들이 손으로 짠 독특한 직물과 표주박에 조각을 새긴 아름다운 공예품도 팔고 있다.
칼 요한스 거리
칼 요한스 거리 또는 칼 요한 거리(Karl Johans gate)는 노르웨이 오슬로시의 주요 거리이다. 거리의 이름은 이 거리의 끝 언덕 위에 왕궁을 건립한 칼 14세 요한의 이름을 따서 지어졌다.
약 1.3km에 이르는 거리로 오슬로 중심부를 동서로 가로지르고 있는 최대의 번화가이다. 상점과 레스토랑이 즐비하며 중앙역과 왕궁을 연결하고, 거리의 중심에는 국회의사당이 있다. 거리의 서쪽에는 입센과 뵈른손의 동상이 서 있는 국립극장이 있다.
프로그네르 공원
프로그네르 공원(Frognerparken)은 노르웨이 오슬로의 프로그네르에 위치한 공립 공원으로, 프로그네르 저택의 역사적 장소의 일부이다.
프로그네르 공원 비겔란 조각 공원
비겔란 조각 공원(Vigelandsanlegget)은 프로그네르 공원의 중심부에 위치해 있다. 노르웨이의 조각가, 비겔란(Vigeland, Adolf Gustav)이 1915년부터 오슬로 시의 지원으로 지은 세계 최대의 조각원이다. 비겔란은 사람의 일생과 갖가지 희비를 수백 개의 청동과 화강암의 조각들로 나타내려고 했으나, 완성은 하지 못하고 죽었다.총면적 32만 3,700m2에 인간의 탄생에서 죽음까지의 모든 삶의 모습과 감정 등이 조각으로 표현되어 있는데, 높이 17m의 하나의 화강암으로 조각한 121명의 인간 군상인 모노리트는 서로 위로 올라가려는 인간의 모습을 표현한 것으로 20년에 걸쳐 완성한 걸작이다. 인간의 본성을 나타내는 조각으로 공원에서 가장 명물로 꼽히고 있다.
노르웨이 민속박물관
노르웨이 민속박물관(Norwegian Museum of Cultural History, Norsk Folkemuseum)은 노르웨이 오슬로에 위치한 박물관이다.
1894년 설립된 노르웨이 최대의 야외 문화·역사 박물관이다. 노르웨이 각 지방의 전통적인 양식으로 지어진 140여 개의 목조가옥 및 옛 건축물들과 실내의 가구와 집기까지 전시되어 있어, 중세에서 근세에 이르는 노르웨이인의 생활과 문화를 접할 수 있다.12세기에 세워진 목조건물인 스타브 교회(Stavkirke)와 오슬로에서 옮겨온 극작가 입센의 집이 유명하다.
도바시라 야스타카
도바시라 야스타카(일본어: 戸柱 恭孝, 1990년 4월 11일 ~ )는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 센트럴 리그인 요코하마 DeNA 베이스타스의 소속 선수(포수)이다. 가고시마현 기모쓰키군 기모쓰키정 출신이다.
어진익
어진익(魚震翼, 1625년 11월 6일 ~ 1684년 8월 25일)은 조선 후기의 문신으로, 자는 익지(翼之). 호는 겸재(謙齋), 본관은 함종이다. 한성 출신. 당색으로는 서인 당원이다.
1652년(효종 3년) 사마시에 합격하였다. 1658년(효종 10년) 의금부낭관이 되었다. 그 뒤 내자시직장을 거쳐 호조좌랑으로 재직 중, 1662년(현종 3) 정시 문과에 을과 아원(亞元)으로 급제, 병조좌랑, 병조정랑, 함경도도사, 성균관직강(成均館直講) 등을 지냈다. 1665년 허적의 우의정 발탁을 사사로운 은혜라고 비판하다가 면직된 이무를 구하려다가 파직, 유배되었으나 동료들의 변호로 복직하였다. 이후 1666년(현종 7년) 3월 현종 때 1659년의 효종 사망 때의 복상 중 자의대비가 기년복을 입어야 된다는 송시열의 기년복이 잘못되었다는 영남 남인 유세철을 공박하였고, 동래부사 재직 시에는 전임자들의 임진왜란 때의 순절자 후손 발굴사업을 이어서 추진, 임진왜란 순절자 자손 중 천역과 군역을 지는 이들을 발굴하여 면역시키거나 관직으로 추천하였다.
어진익
1674년 인선왕후가 죽어 복상 문제에 관한 2차 예송(禮訟)이 발생하자 남인(南人)을 공격하였다가 좌천되어 유배되었으나, 이듬해 서인(西人)이 집권하자 풀려나와 여주목사, 좌승지, 참의, 충청도와 강원도 관찰사 등을 역임했다. 사후 증 이조참판에 추증되었다가 다시 증 의정부좌찬성으로 가증되었다. 성리학자 어유봉의 할아버지이고, 경종비 선의왕후 어씨의 증조부가 된다.
어진익 생애
1625년(인조 3년) 11월 6일에 한성부에서 태어났으며, 세조~성종 때의 무신 어유소의 8대손으로, 고조부는 명종~선조 때의 관료로 아선군(牙善君)에 봉작된 어계선(魚季瑄)이고, 증조부는 평창군수를 지내고 증 이조참판에 추증된 어운해(魚雲海)이며, 할아버지는 동몽교관(童蒙敎官)과 병절교위 행충좌위 부사정(秉節校尉 行忠佐衛副司正)을 역임하고 증 좌승지에 추증되었다가 다시 증 의정부좌찬성으로 거듭 추증된 어몽린(魚夢獜)이고, 아버지는 진사로 봉정대부와 봉렬대부 좌수운판관(左水運判官)을 역임하고 증 호조참판과 증 자헌 의정부좌참찬에 추증된 어한명(魚漢明)이다. 어머니는 안동 권씨(安東權氏)로, 참봉을 역임한 권숙지(權叔之)의 딸이다. 4형제 중 둘째 아들로 태어났다. 당색으로는 서인 당원이었다.
어진익 생애
아버지 어한명은 1636년(인조 14) 병자호란 당시 왕자 봉림대군(鳳林大君, 후일의 효종)과 인평대군(麟平大君) 등이 강화도로 피난할 때 이때 경기좌도 수운판관(京畿左道水運判官)으로 갑곶진(甲串津)에서 강화까지 두 대군과 궁인들을 보호하였고, 후일 이를 강도일기로 남겼다. 후일 효종 즉위 후 효종은 강화도로 피난갔던 당시를 회상하며 그 수운판관의 성명을 수소문하였으나 밝혀내지 못했다. 그는 후일 아들 어진익이 강원도관찰사에 올라 추은으로 증 호조참판에 추증되었고, 다시 다른 아들 어진섭(震陟)이 형조정랑 재직 중 원종공신에 올라 다시 증 의정부좌참찬에 추증되었으며, 후일 순조 때 강화도로 피난할 때 도운 사실이 확인되자 공적을 인정하여 증 의정부좌찬성으로 추증하였으며, 충경(忠景)의 시호가 추봉(追封)된다. 그의 형 어진열(魚震說)은 1662년(현종 3년) 통덕랑으로 증광문과에 병과로 급제하여, 병조정랑(兵曹正郞)을 지냈다.
어진익 생애
어려서 키가 컸고, 기국과 도량이 있었으며, 글을 잘 지었다 한다. 나이가 들어서는 키가 크고 풍채가 좋았다 한다. 그는 15세에 과시(科試)에 응시했다가 합격하여 명성을 얻었다. 그는 노봉 민정중(老峯 閔鼎重), 서하 이민서(西河 李敏叙), 외재 이단하(畏齋 李端夏), 서계 박세당 등과 가깝게 지냈는데, 박세당은 그가 부임할 때마다 시를 지어 전송하였다.
1648년(인조 26) 부친상을 당하고 3년상을 마친 뒤 1652년(효종 3년) 사마시에 합격하였다.
1658년(효종 10년) 의금부낭관이 되었다. 그 뒤 내자시직장(內資寺直長)을 역임했다. 호조좌랑으로 재직 중, 1662년(현종 3) 정시 문과에 을과 아원(亞元)으로 급제해 병조좌랑, 병조정랑, 함경도도사, 성균관직강(成均館直講) 등을 역임하였다. 1665년 사헌부지평이 되었다.
어진익 생애
1665년 봄에 사헌부지평 재직 중, 남인탁남 허적(許積)이 우의정에 발탁되자, 사사로운 혜택을 준다고 현종을 비판했다가 파직된 이무(李堥)를 그는 송시철(宋時喆), 권격(權格), 박세성(朴世城) 등과 함께 변호하다가 현종의 분노를 사 파직되고, 원찬(遠竄)시키라는 명을 받고 유배되었다. 그러나 서인 대신과 동료들의 거듭된 구원 상소로 곧 서용(敍用)의 명을 받고, 복직되었다. 이때 의정부영의정 정태화(鄭太和), 좌의정 홍명하(洪命夏) 등의 대신과 간관들의 변호로 사간원 정언(正言)에 발탁되었다. 정언 재직 중 송시열이 효종의 정통성을 부정한다고 비판한 남인 윤선도(尹善道)를 비판하고, 윤선도를 감형시키고 이배시키려는 왕명의 취소를 요청하였다. 이후로도 누차 윤선도의 감형을 반대, 여러번 취소를 청하였다.
어진익 생애
1666년(현종 7년) 3월 영남 유생 유세철(柳世哲) 등이 1659년 효종의 사망 당시 송시열이 주장한 자의대비 장렬왕후의 기년복이 잘못되었다고 주장하자 이를 공박하였다. 영남 유생 유세철(柳世哲) 등 천여 명이 상소하여 1659년 효종의 사망 당시 송시열이 주장한 자의대비 장렬왕후의 기년복은 법제에 어긋난다며 ‘예경의 천자와 제후의 상(喪)에는 모두 참최(斬衰)이고 기년복은 없다’는 설을 인용하고, 또 《상복고증(喪服考證)》 1책을 올렸다. 상소가 승정원에 도착하자 승지 김수흥(金壽興) 등이 임금의 마음을 경동시켜 선류(善類)들을 일망타진하려는 소행이라 하자 현종은 상소의 뜻이 온당하지 못하다. 물러가서 학업을 닦으라고 답하였다. 이때 좌의정 홍명하(洪命夏)는 모함이라 주장하였고, 김수항, 김만기는 명확하게 분변하여 통렬히 배척하기를 청하였다. 이때 우의정 허적이 참최 3년의 설은 유독 유세철만 한 것이 아니니, 유세철을 죄줄 수 없다고 옹호했다. 이때 그는 헌부의 조복양(趙復陽), 정계주(鄭繼冑), 맹주서(孟冑瑞), 소두산(蘇斗山)과 사간원의 이정(李程), 최일(崔逸) 등과 율(律)에 따라 유세철 등을 죄를 정할 것을 청하였다.
어진익 생애
1670년 모친상을 당해 사직, 3년상을 마쳤다. 1672년 사헌부장령(掌令)이 되고 종부시정이 되었다가, 그해 다시 사헌부장령에 재임명되었다. 1672년(현종 13) 7월 8일 지평 정유악(鄭維岳)과 함께 이민적을 인동부사에 제수한 명령을 잘못되었다며 철회해 달라고 요청했다가 외직으로 보내라는 명을 받았다. 그러나 다시 이의를 제기하여 파직당하고, 추고받았다.
어진익 생애
병조 낭관으로 전임되고 다시 정언에 옮겨졌다가 얼마 안 되어 어버이 봉양을 위해 지방관으로 나갈 것을 요청하여 현종이 승인, 함평 현감으로 부임하였다. 이때 어머니 안동권씨는 이미 형 어진열(魚震說)의 임지인 전라도 무안현에 있어, 형제가 교대로 어머니 권씨를 판여(板輿)에 모시고 왕래하며 봉양하였다. 다음해에 어떤 일로 파직되어 돌아왔다가 다시 서용되어 정언, 사서가 되고 사예, 장령에 승진되었다. 이후 사간원헌납(獻納), 사간원사간을 거쳐, 1673년(현종 15) 사복시정이 되고, 그해 세자시강원사서, 문학이 되어 세자 광(爌)을 보도하였다. 헌납에 옮겨졌다가 다시 1674년 세자시강원 보덕(輔德)으로 세자 광(爌)을 보도하였다. 그러나 그해 효종비 인선왕후(仁宣王后)가 죽자, 살아있던 시어머니 자의대비 장렬왕후가 입는 상복 문제로 윤휴(尹鑴), 허목 등 남인을 공격했다가, 동래부사로 좌천되었다.
어진익 생애
1675년(숙종 1) 5월 동래부사 재직 중, 임진왜란 때 의병을 일으켜 기의(起義)했다가 순절한 김정단(金廷端), 송계남(宋繼男) 등 동래부 사람 24인의 자손에 대해 천역(賤役)과 군역을 모두 면제시킬 것을 상소하여 성사시켰다. 이전에 동래 부사 이안눌(李安訥)이 감사에게 공문을 올려 임진왜란 때 의병을 일으켰던 김정단(金廷端) 등 19명에 대해 복호(復戶)와 정려, 포상을 청하고, 송계남(宋繼男) 등 5명에 대해서는 찾아내기만 하고 미처 보고하지 못했다. 숙종 때에 와서 승지 권대재(權大載)가, 그들 자손에게 천역을 면제해 주고 국가에서 녹용할 것을 상소하여 다시 조사, 계속 김정단, 송계남의 후손을 계속 찾게 했다. 어진익은 동래부사 재직 중 김정단, 송계남 등 24명의 자손들과 그 가계도와 당시 종사하고 있는 역명(役名) 등을 찾아 보고했다. 그의 상세한 보고로 비변사가 그 중 천역(賤役)에 종사하는 자는 천역을 면제해 주고, 정병(正兵)인 경우는 그대로 군관(軍官)으로 삼고, 유학(幼學), 교생(校生)인 경우는 병조가 규정을 마련해 경상도에서 시재(試才)를 시험하게 하여 합격자를 채용하게 했다. 동래부사 재직 중 그는 전임 부사 권대재와는 달리 왜인에게 너그럽게 대하였다. 순무사(巡撫使)로 온 권대재는 마지못해 이를 보고하였으나 전달되지 않고, 상을 받지 못했다 한다. 그해
어진익 생애
1677년 형조참의가 되고, 가뭄이 발생하여 죄인의 석방여부를 심리(審理)할 때에, 상소를 올렸다가 유배된 소유(疏儒) 이세필(李世弼) 등을 석방해야 한다고 주장했다가 숙종의 비위를 거슬려, 다른 일로 엮여서 파직되었다. 뒤에 그는 윤휴를 이웃집에서 만났는데, 윤휴를 보자마자 안색과 언사를 조금도 꾸미지 않고 즉시 옷을 떨치고 일어나버리니, 윤휴가 그를 보고 크게 유감을 품었다고 한다. 1677년(숙종 3) 12월 동래부사로 근무하면서 왜관(倭館)을 짓는 일을 잘못 처리하였다는 허적의 탄핵을 받았다. 이어 이전에 1674년 10월의 동래부사로 재직할 때에 왜관(倭館)을 옮기는 비용을 낭비했다 하여 2차례 심문을 받고 파직당하고, 1678년(숙종 4) 1월 경기도 고양군으로 유배되었다. 곧 풀려나고, 양주(楊州) 마산(馬山)의 기슭에 아버지 어한명이 지은 별장에, 아버지 어한명이 손수 향나무와 잣나무 각각 두 그루씩을 심어둔 곳으로 낙향, 삼괴당(三槐堂)의 고사를 모방하여 칩거하였다. 그는 그 근처에 정자를 지어 사수정(四秀亭)이라 편액을 걸고, 친지들을 불러 시문을 읊조리며 유유자적하였다.
어진익 생애
1679년(숙종 5년) 부름을 받고 여주목사로 부임하였다. 1681년(숙종 7년) 충청도 관찰사로 부임하였다가 그해 2월 13일 사간원헌납 박태손(朴泰遜)의 지적을 받고 스스로 사임, 체직하고, 이사명(李師命)이 임명되었다. 이에 송시열이 선생이 차자를 올려 어진익을 변호하고 그의 유임 및, 이사명은 경관직에 둘 것을 상소하였다.
조정에서 바야흐로 공안(貢案)ㆍ병제(兵制)를 변통하는 대책을 의논하고 있으니, 이사명처럼 세무(世務)에 통효(通曉)한 사람은 마땅히 머물러 두어 이러한 일들을 맡겨야 합니다. 이사명은 할아비인 상신(相臣) 이경여(李敬輿)와 아비 감사 이민적(李敏廸), 외조인 부윤(府尹) 황일호(黃一皓)와 외증조인 판서 황신(黃愼) 및 소후외증조(所後外曾祖 양가(養家)의 외증조) 대사간(大司諫) 윤황(尹煌)이 모두 호서(湖西 충청도(忠淸道))에 살았으므로 그 부형과 종족들이 도내(道內)에 많이 살고 있습니다. 그러므로 사명의 아비 이민적이 호서 관찰사로 나갈 적에 스스로 '불편한 점이 많다.'고 하였는데, 지금 사명이 그 지방에 불편함을 느끼는 것은 아마도 아비보다 더할 것이 틀림없습니다. 그렇다면 사명의 이번 임명은 더더욱 개정해야 합당합니다.또 신이 전 감사 어진익(魚震翼)의 인품을 압니다. 어진익은 권간(權奸)이 교무(矯誣)하던 날을 당하여 세 차례나 옥(獄)에 들어갔으니, 그의 흔들리지 않는 우뚝한 지조를 알 수 있습니다. 인재가 없는 이때에 사람을 너무 까다롭게 논하면 끝내 쓸 만한 사람이 없을 것이니, 전에 내린 명을 중지하시어 어진익이 그대로 버려지는 인재가 되게 하지 마소서.
이후 승정원동부승지(同副承旨)로 발탁되었다. 동부승지로 재직 중, 1682년 1월 개성부에서 박상충(朴尙衷)의 사당을 짓자는 요청을 받고도 땅을 마련하지 못하여, 개성부 유수(開城府留守) 안진(安縝)의 보고를 받고, 민간의 땅을 조정에서 매입하여 사당을 짓도록 도울 것을 상소, 윤허받았다. 이후 ]]호조참의, 병조참의, 예조참의, 승정원좌승지를 거쳐 다시 승지가 되었다. 1683년(숙종 9년) 1월 28일 임진왜란 때 순절(殉節)한 장군인 부산 첨사(釜山僉使) 정발(鄭撥)의 후손(後孫)을 거두어 등용하도록 상소하였다. 1683년(숙종 9년) 5월 강원도관찰사로 부임했다가, 병이 중해져 사직하고 되돌아왔다. 이듬해 3월 10일 승정원승지에 임명되었다.
그는 늙어서 홀로된 누나가 연로하여 병들었으므로 그를 데려다가 봉양하고, 여러 동생들과 의식(衣食)을 분담해서 누나의 자녀들을 시집 장가보냈으며, 반드시 빈궁하게 사는 친척들이 있으며 이를 구휼하였다. 1684년(숙종 10년) 8월 25일에 한성부 백동(栢洞) 집에서 사망하였다. 바로 발상하였고, 조정에서 부의를 내리고 조문하였다.
바로 경기도 고양군의 선영 옆에 매장하였다가, 1710년(숙종 36) 경기도 풍덕군 망포리(豊德郡 望浦里) 건좌(乾坐)의 언덕으로 개장(改葬)하였다. 수암 권상하(遂庵 權尙夏)가 신도비문을 지었는데 국조인물고에 실렸다.
아들 어사형(魚史衡)이 종2품 동지돈녕부사(同知敦寧府事)가 되어 추은(推恩)으로 증 이조참판에 증직되었다가, 후일 손자 어유구가 보국숭록대부 돈녕부영사에 올라, 그는 다시 증 의정부좌찬성으로 가증되었다. 그의 증손녀 선의왕후 어씨는 경종비가 되었다.
어진익 평가
수암 권상하는 그를 가리켜 너그러우면서도 절제함이 있고, 곧으면서도 과격하지 않으며, 재주는 번잡한 사무를 처리하기에 충분했는데도 마치 무능한 것 같았고, 청렴함은 세상을 경계시키기에 충분하지만 명예를 원하는데 가까울까봐 두려워했고, 변고와 험난한 일을 두루 겪으면서 지조를 바꾸지 않았다고 평하였다.