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전쟁과 무력 충돌로 인한 환경 착취 국제 예방의 날
전쟁과 무력 충돌로 인한 환경 착취 국제 예방의 날(International Day for Preventing the Exploitation of the Environment in War and Armed Conflict) 또는 세계 전쟁 및 무력 분쟁 시 환경 착취 방지를 위한 날은 매년 11월 6일을 기념하는 국제 날이다. 이 날은 코피 아타 아난 사무총장 재임 기간의 유엔 총회 기간 중 2001년 11월 5일에 제정되었다.
이에 대해 반기문 사무총장은 “우리는 대화와 중재부터 예방외교까지 모든 수단을 동원해 천연자원의 지속불가능한 착취가 무력분쟁을 촉발하고 자금을 조달하고 불안정을 초래하는 것을 막아야 한다”고 썼다.
국제 인간 우주 비행의 날
국제 인간 우주 비행의 날(International Day of Human Space Flight) 또는 세계 인간 우주 비행의 날은 유리 가가린(소련)의 최초의 인간 우주 비행을 기념하기 위해 매년 4월 12일에 열리는 연례 행사이다. 이는 비행 50주년을 며칠 앞둔 2011년 4월 7일 제65차 유엔 총회에서 선포되었다.
유리 가가린은 1961년 보스토크 1호 임무에 참여하여 소련 카자흐스탄의 바이코누르 우주 비행장에서 보스토크-K 로켓으로 발사된 보스토크 3KA 우주선을 타고 108분 동안 지구 주위를 한 바퀴 도는 궤도를 완료했다.
소련에서는 1963년부터 4월 12일을 우주비행술의 날로 기념하고 있으며, 러시아와 일부 구소련 국가에서는 여전히 기념하고 있다. '월드 스페이스 파티(World Space Party)'라고도 알려진 유리스 나이트는 가가린의 비행 40주년을 기념하여 2001년 미국에서 시작된 국제 행사이다.
또한 이 날짜는 인류 최초의 우주 비행이 있은 지 정확히 20년이 되는 1981년 4월 12일에 컬럼비아의 첫 번째 우주 왕복선 발사인 STS-1을 기념하는 날이다.
베사카
베사카(팔리어: Vesākha, 산스크리트어: Vaiśākha)는 남아시아와 동남아시아, 티베트와 몽골의 불교도들이 전통적으로 지켜온 명절이다. 불교의 가장 중요한 축제이다. 이 축제는 테라바다, 티베트 불교, 나바야나에서 고타마 붓다의 탄생, 깨달음, 열반(빠리니르바나)을 기념한다.
'베사카'라는 이름은 붓다가 탄생한 달로 간주되는 음력 바이사카(Vaisakha) 달을 가리키는 팔리어 vesākha 또는 산스크리트어 vaiśākha에서 유래되었다. 대승불교 전통에서 이 휴일은 산스크리트어 이름(Vaiśākha)과 그 파생형으로 알려져 있다.
동아시아 전통에서 부처님의 생일을 축하하는 것은 일반적으로 전통적인 베사카 시기에 열리는 반면, 부처님의 깨달음과 죽음은 달력의 다른 날인 보리절(Bodhi Day)과 열반절(Nibbāna Day)로 별도의 휴일로 축하된다. 바이사카(Vaisakha) 달의 보름날에 베사카를 기념하는 남아시아 전통에서 베사카날은 부처님의 탄생, 깨달음, 궁극적인 죽음을 기념한다.
국제 팔레스타인 연대의 날
국제 팔레스타인 연대의 날 또는 팔레스타인 국제 연대의 날(International Day of Solidarity with the Palestinian People)은 유엔이 주최한 기념일이다. 행사는 뉴욕의 유엔 본부와 제네바, 빈, 나이로비의 유엔 사무소에서 개최된다. 일반적으로 팔레스타인을 두 국가(아랍 국가와 유대 국가)로 분할하자는 결의안 181호를 기념하기 위해 매년 11월 29일에 개최된다. 2003년에는 12월 1일에 관측되었다.
매년 이 날, 유엔은 팔레스타인에게 주권을 부여하고 이스라엘 점령으로부터 독립을 보장하기 위한 즉각적인 조치를 촉구한다. 국제사회는 이날을 기념하면서 유엔 총회에 따라 팔레스타인인들의 인권을 보장해줄 것을 이스라엘에 계속 촉구하고 있다. 총회는 76만명 이상의 팔레스타인인이 난민이 된 이스라엘 국가 창설 이후 1948년에 난민이 된 팔레스타인인의 고향으로 돌아갈 권리에 대한 지지를 강조한다.
연례 준수는 1977년 12월 2일 유엔 총회 결의안 32/40 B에서 1978년부터 시작되도록 확립되었다. 동일한 결의안은 팔레스타인 문제의 기원과 진화에 관한 연구의 창설을 제안했다.
국제 팔레스타인 연대의 날
1979년 12월 12일 결의안 34/65 D에서 기념 우표 발행이 요청되었다.
유엔 사무국 팔레스타인 권리국은 팔레스타인 국민의 양도할 수 없는 권리 행사 위원회와 협의하여 특별 기념 활동을 조직한다.
2001년 유엔에서 열린 팔레스타인과의 연대의 날 행사에서 여러 회원과 연설자들은 "팔레스타인 국민을 보호하기 위해 점령지 내 국제군"의 창설을 촉구했다. 몰타, 터키, 방글라데시 등 여러 나라가 주권 획득을 위해 팔레스타인과 연대를 표명했다.
2005년 UN 행사에는 이스라엘 전체가 팔레스타인으로 대체된 모습을 보여주는 지도가 포함되었으며, 코피 아난 사무총장과 기타 UN 고위 관계자들이 참석했다.
2018년 교수이자 활동가인 마크 라몬트 힐(Marc Lamont Hill)은 유엔에서 연설하여 팔레스타인 운동에 대한 전폭적인 지지를 표명했다. 많은 사람들이 그의 감정을 반유대주의로 보고 그의 연설은 반발을 불러일으켰고 나중에 그는 CNN에서 해고되었다.
안토니우 구테흐스 유엔 사무총장은 2021년을 기념하며 트위터에 "팔레스타인 점령 지역의 상황은 여전히 국제 평화와 안보에 대한 도전으로 남아 있다"고 밝혔다.
세계 자전거의 날
2018년 4월, 유엔 총회는 6월 3일을 세계 자전거의 날(World Bicycle Day)로 선포했다. 세계 자전거의 날 결의안은 "2세기 동안 사용되어 온 자전거의 독특함, 수명, 다용도성, 그리고 단순하고 저렴하며 신뢰할 수 있고 깨끗하며 환경에 적합한 지속 가능한 운송 수단"을 인정한다....
세계 자전거의 날 창립
미국에서 활동하는 폴란드 사회과학자 레첵 시빌스키(Leszek Sibilski) 교수는 세계 자전거의 날을 위한 UN 결의안을 홍보하기 위해 사회학 수업과 함께 풀뿌리 캠페인을 주도했고, 결국 투르크메니스탄을 비롯한 56개국의 지지를 얻었다. 원래 UN 청백색 #June3WorldBicycleDay 로고는 아이삭 펠트(Isaac Feld)가 디자인했으며 관련 애니메이션은 존 E. 스완슨(John E. Swanson) 교수가 제작했다. 그것은 전 세계를 달리는 다양한 유형의 자전거 운전자를 묘사한다. 로고 하단에는 해시태그 #June3WorldBicycleDay가 있다. 주요 메시지는 자전거가 모든 인류의 것이며 인류에게 봉사한다는 것을 보여주는 것이다.
세계 자전거의 날 의미
세계 자전거의 날은 남녀노소를 불문하고 모든 사람이 함께 즐길 수 있는 특별한 날이다. 인간의 진보와 발전의 상징인 자전거는 "관용, 상호 이해 및 존중을 [촉진]하고 사회적 통합과 평화 문화를 [촉진]한다." 더 나아가 자전거는 "지속 가능한 운송의 상징이며 지속 가능한 소비와 생산을 촉진하기 위한 긍정적인 메시지를 전달하며 기후에 긍정적인 영향을 미친다."
세계 자전거의 날은 이제 제1형 및 제2형 당뇨병 환자의 건강한 생활방식을 장려하는 것과 관련이 있다.
세계 개발 정보의 날
1972년 유엔 총회는 유엔의 날인 10월 24일에 맞춰 세계 개발 정보의 날(World Development Information Day) 또는 세계 발전 정보의 날을 제정하기로 결정했다. 총회는 매년 개발 문제와 국제적 강화의 필요성에 대해 세계 여론의 관심을 환기시키는 목적을 가지고 있었다. 문제를 해결하기 위해 협력한다.
이 날은 1970년 제2국가 개발 10년을 위한 국제 개발 전략이 채택된 날로 더욱 인정되었다.
세계 개발 정보의 날
1972년 5월 17일 유엔 무역 개발 회의(UNCTAD)는 무역과 개발 문제에 관한 정보 보급과 여론 동원을 위한 조치를 제안했다. 이는 1972년 12월 19일 UN 총회에서 통과된 결의안 3038(XXVII)로 알려졌다. 이 결의안은 전 세계 사람들이 개발 문제에 관심을 갖도록 돕기 위해 세계 개발 정보의 날을 도입할 것을 요구했다. 이 행사의 또 다른 목적은 이러한 문제를 해결하기 위한 방법을 찾기 위해 국제 협력을 강화해야 하는 이유를 일반 대중에게 설명하는 것이다. 총회는 또한 유엔 업무에서 발전의 중심 역할을 강조하기 위해 이날을 유엔의 날과 일치시켜야 한다고 결정했다. 세계 개발 정보의 날은 1973년 10월 24일 처음 개최된 이래 매년 이 날을 기념하고 있다.
최근 몇 년 동안 많은 행사에서 오늘의 제목을 약간 다르게 해석했다. 이들은 디지털 격차가 없는 인터넷과 휴대전화 같은 현대 정보 기술이 사람들에게 경고를 주고 무역과 개발 문제에 대한 해결책을 찾는 데 할 수 있는 역할에 집중했다. 세계 개발 정보의 날의 구체적인 목적 중 하나는 젊은이들에게 정보를 제공하고 동기를 부여하는 것이었고 이러한 변화는 이 목표를 더욱 발전시키는 데 도움이 될 수 있다.
급소 (바둑)
급소는 바둑에서 긴요한 착점이 되는 중심점이자 돌의 사활을 좌우하는 매우 중요한 곳이다.  급소는 보이는 즉시 최우선적으로 두어야 하는 곳으로, 자신의 급소를 보강해 '모양의 결점 또는 약점'을 없애거나 상대방의 급소를 찔러 치명적 타격을 입힐 수도 있다.
세계 말라리아의 날
세계 말라리아의 날(World Malaria Day, WMD)은 매년 4월 25일을 기념하는 국제 기념일로, 말라리아를 통제하려는 전 세계적인 노력을 기념한다. 전 세계적으로 106개국 33억 명의 사람들이 말라리아에 걸릴 위험에 처해 있다. 2012년 말라리아로 인해 약 627,000명이 사망했으며, 대부분이 아프리카 어린이들에게서 발생했다. 아시아, 라틴아메리카, 그리고 그 정도는 덜하지만 중동과 유럽 일부 지역도 영향을 받는다.
세계 말라리아의 날은 아프리카 말라리아의 날을 기념하기 위한 아프리카 대륙 전역의 노력에서 탄생했다. 대량살상무기(WMD)는 세계 보건의 날, 세계 헌혈자의 날, 세계 예방접종 주간, 세계 항생제 인식 주간, 세계 환자 안전의 날, 세계 결핵의 날, 세계 샤가스병의 날, 세계 금연의 날, 세계 간염의 날, 세계 에이즈의 날과 함께 현재 세계보건기구(WHO)가 지정한 11개의 공식 글로벌 공중보건 캠페인 중 하나이다.
세계 말라리아의 날
가장 최근의 세계 말라리아 보고서(World Malaria Report)에 따르면, 2015년 전 세계 말라리아 사망자 수는 429,000명, 신규 사례는 2억 1,200만 명에 달했다. 신규 말라리아 사례는 2010년에서 2015년 사이 전 세계적으로 21% 감소했고, 말라리아 사망률은 29% 감소했다. 같은 기간에 퍼센트. 사하라 이남 아프리카에서는 발병률과 사망률이 각각 21%와 31% 감소했다.
아키엘 줄리앙
아키엘 줄리앙(Akiel Julien, 1996년 10월 31일 ~ )은 그레나다계 캐나다인 배우이다.
세계전기통신정보사회의 날
세계전기통신정보사회의 날(World Telecommunication and Information Society Day)은 튀르키예 안탈리아에서 열린 국제전기통신연합 전권위원회가 2006년 11월 선포한 국제 날로, 매년 5월 17일을 기념한다.
세계 화장실의 날
세계 화장실의 날(World Toilet Day, WTD)은 세계 위생 위기에 대처하기 위한 행동을 고취하기 위해 11월 19일에 유엔이 공식적으로 지정한 국제 기념일이다. 전 세계적으로 42억 명의 사람들이 "안전하게 관리되는 위생 시설" 없이 살고 있으며 약 6억 7,300만 명이 야외 배변을 하고 있다.:74 지속 가능한 개발 목표 6은 "모든 사람을 위한 물과 위생의 가용성과 지속 가능한 관리 보장"을 목표로 한다. 특히 목표 6.2는 "노상 배변을 중단하고 위생 시설에 대한 접근을 제공"하는 것이다. 지속가능발전목표 보고서 2020이 발간되자 안토니오 구테흐스 유엔 사무총장은 “현재 지속가능발전목표 6은 궤도에서 벗어나 있다”며 “세계의 평화와 안보를 위하여 2030년 의제의 진전, 인권 실현, 성취를 방해하고 있다”고 말했다.
세계 화장실의 날
세계 화장실의 날은 사람들이 이 목표를 달성하기 위한 조치를 취하도록 알리고, 참여시키고, 영감을 주기 위해 존재한다. 유엔 총회는 싱가포르가 결의안(193개 회원국이 참여한 유엔 총회에서 첫 결의안)을 상정한 후 2013년 세계 화장실의 날을 공식 UN 날로 선포했다. 이에 앞서 세계 화장실의 날은 세계화장실기구(싱가포르 소재 비정부 기구)가 2001년 비공식적으로 제정한 날이다.
유엔 워터(UN-Water)는 세계 화장실의 날 공식 주최자이다. 유엔 워터는 공식 세계 화장실의 날 웹사이트를 운영하고 매년 특별한 주제를 선택한다. 2020년 주제는 '지속가능한 위생과 기후 변화'였다. 2019년의 주제는 지속가능 개발 목표(Sustainable Development Goals)의 핵심 주제인 '아무도 뒤쳐지지 않게 하기'(Leaving no one Behind)였다. 지난 몇 년간의 주제에는 자연 기반 솔루션, 폐수, 화장실 및 직업, 화장실 및 영양이 포함된다. 세계 화장실의 날은 커뮤니케이션 캠페인과 기타 활동으로 기념된다. 유엔 기관, 국제기구, 지역 시민사회단체, 자원봉사자들이 인식을 제고하고 행동을 촉구하기 위해 행사를 기획한다.
안전하게 작동하는 화장실에 대한 접근은 특히 여성의 경우 공중 보건, 인간 존엄성 및 개인 안전에 긍정적인 영향을 미치기 때문에 화장실이 중요하다. 배설물(대변)을 안전하게 처리하지 못하는 위생 시스템은 질병의 확산을 허용한다. 콜레라, 설사, 장티푸스, 이질, 주혈흡충증과 같은 심각한 토양 전염 질병과 수인성 질병이 발생할 수 있다.
조광 (가야)
조광(趙匡)은 금관가야의 종점감(宗正監)이다. 마품왕의 부인인 호구부인은 그의 손녀이다. 전설에 따르면 48년 허황옥이 인도에서 금관가야로 건너올 때 그녀의 시종으로 함께 건너왔다.
모량
모량(慕良)은 금관가야의 관리이었던 조광의 아내이다. 마품왕의 부인인 호구부인은 모량의 손녀이다. 48년 허황옥이 아유타국에서 금관가야로 넘어올 때 허황옥의 시종으로 따라왔다.
신보 (가야)
신보(申輔)는 금관가야의 천부경(泉府卿)이다. 거등왕의 둘째 부인 모정부인은 그의 딸이다. 가락국기에 따르면 48년 허황옥이 인도에서 금관가야로 건너올 때 조광과 함께 그녀의 시종으로 따라왔다고 한다.
호구부인
호구부인(好仇夫人)은 금관가야의 왕비로, 마품왕의 세 번째 부인이다. 그녀는 금관가야의 제4대 국왕인 거질미왕을 낳았다. 그녀는 허황옥의 시종이었던 조광의 손녀였다.
주OECD 대한민국 대표부
주OECD 대한민국 대표부(駐OECD大韓民國代表部, Permanent Mission of the Republic of Korea to the OECD)은 1997년 프랑스 파리에 개설된 대한민국 외교부 소속의 대표부이다.
주OECD 대한민국 대표부 역사
대한민국의 OECD 가입은 1978년 미국 재무부 장관 마이크 블루멘탈이 한국도 OECD 가입을 해야한다고 처음 언급하면서 시작되었다. 이후 1980년대에 한국 정부와 OECD 간 비공식 대화가 이루어졌으며, 본격적인 가입 준비는 1990년대부터 시작되었다. 1992년 OECD 개발센터 가입을 시작으로 준비가 이루어졌으며, 1995년 주프랑스 한국대사관에 OECD 가입준비사무소가 설치되면서 순조롭게 진행되었다. 당시 외환위기로 인하여 OECD 가입에 대해서 회의적인 시각도 존재하였지만, 1996년에 가입협정을 서명하고 기탁하면서 공식적으로 OECD 회원국이 되었다. 한국은 OECD 가입 이후 점차 선진국의 모습을 갖춰갔으며, 2010년에는 OECD DAC 회원국 가입에도 성공하였다.
주OECD 대한민국 대표부 역할
OECD에 대한민국 중앙부처 소속 공무원들을 파견하여 한국 대표부 직원으로 나가는 것과 자문·연수 프로그램으로 파견돼 실제 업무를 담당하는 방식이 있다. 주로 기획재정부와 산업통상자원부, 교육부, 환경부에서 인원이 파견되고 있다.
NXD
NXD(엔엑스디)는 RBW 소속으로, 2025년 데뷔 예정이다.
블레셋어
블레셋어은 블레셋인들이 사용했던 언어이다. 이 언어에 대해서는 알려진 바가 거의 없는데, 이 중 소수의 단어가 고대 히브리어의 문화적 차용어로서 남아 있으며, 특히 세라님과 같은 블레셋의 다섯 도시들의 "맹주"나 사무엘서에 등장하는 "아르가즈" 수용소, 또는 칭호인 파디와 같은 블레셋 제도를 묘사하고 있다.
블레셋어 분류
비문만으로 판단해 보면, 블레셋어는 단순히 히브리어, 에돔어, 모압어, 에크론어, 페니키아어를 포함하는 지역 가나안 제어 공동체의 일부인 것처럼 보인다. 예를 들어, 고고학 유적지를 성서의 에크론으로 확실하게 식별하는 에크론 비문은 위치를 기준으로 불레셋어로 식별되어 연결되는 최초의 텍스트 문헌이지만, 페니키아어나 히브리어와 유사한 가나안 방언으로 기록되었다.
블레셋어 분류
블레셋인들의 언어에 대한 정보는 충분하지 않아서 다른 어떤 언어와도 자신 있게 연관 지을 수 없다. 인도유럽어족 언어들과의 가능한 관계, 심지어 미케네 그리스어까지도 블레셋 이주민들이 "바다 민족" 사이에서 기원했다는 이론을 뒷받침한다. 비셈어 어휘와 의성어에 대한 암시가 있지만, 현대의 위작들에 의해 명확하게 밝혀지지 않은 이 비문들은 수수께끼인데, 여러 블레셋 지역에서 수많은 미니어처 "닻 인장"이 발견되었다. 한편, 철기 시대 IIA-IIB 텔에스사피의 간략한 비문의 가느다란 말뭉치에서 나온 증거는 블레셋 사람들이 지역 철기 시대의 어느 단계에서 가나안 지역 언어와 문자의 방언들 중 하나를 사용하기 시작했음을 보여준다. 시간이 지나면서 초기의 비지방 언어 전통을 가리고 대체한 가나안 지역 언어와 문자는 비문에 더 이상 기록되지 않았기 때문에 의심할 바 없이 언어적 기반으로 축소되었다. 기원전 8세기에서 7세기 사이에 아시리아에 의해 멸망하기 전까지 블레셋 사람들의 주요 문자 언어는 가나안 방언으로, 서셈어 알파벳의 한 버전으로 쓰여져 프랭크 무어 크로스가 "신블레셋 문자"라고 부를 정도였다. 아시리아와 바빌로니아의 정복은 해안에 있던 블레셋의 존재를 파괴했다. 아케메네스 제국 (페르시아 제국) 치하에서 기록이 재개된 이후로는, 아시리아 제국, 바빌로니아 제국, 아케메네스 제국의 링구아 프랑카인 아람어로 기록되었다.
블레셋어 분류
블레셋인들이 본래 인도유럽어를 사용했다는 주장을 입증하는 몇 가지 증거가 있는데, 이는 블레셋 도자기 양식과 장식적인 모티프, 특히 지역 셈족 예술 양식과 구별되는 블레셋 비크롬기의 에게 해 그리스 기원을 설명하는데 도움이 될 것이다. 히브리어 성경에 나오는 블레셋과 관련된 단어 중 다수는 비셈어이며 어떤 경우에는 인도유럽조어로 거슬러 올라갈 수 있다. 바넷 박사는 블레셋어로 선장을 뜻하는 세렌을 그리스어 티라노스(tyrannos, 신히타이트어어로 사라와나스/타라와나스와 관련이 있을 수 있음))와 연관시켰으며, 에드워드 사피어는 kōbá` / qōbá` (사무엘서 1장 17:5에서 골리앗의 구리 투구에 사용된 "투구")를 히타이트어 단어인 쿠파히와 연관시키는 사례를 만들었다. 이 두 단어는 모두 히브리어로 채택되었다. 골리앗, 아키시, 피콜과 같은 블레셋인들의 이름은 어원이 비셈어 계통인 것으로 보이며, 인도유럽어 어원이 제시되었다. 2005년에, 기원전 10세기로 거슬러 올라가는 두 개의 이름의 비문이 텔에스아피에서 발견되었는데, 이는 유명한 블레셋인의 이름인 골리앗(리디아어로 알랴테스, 그리스어로 칼리아데스, 카리아어로 울자트와 비교됨)의 어원 중 하나와 매우 유사하다.
포에니인
일반적으로 카르타고인 (때로는 서페니키아인)으로 알려진 포에니인(Punic people)은  초기 철기 시대에 페니키아에서 서부 지중해로 이주한 셈 계통 민족이었다. 포에니라는 용어는 그리스어에서 유래한 페니키아인의 라틴어 대응어로, 현대 학문에서는 그리스어의 동서양 계통을 따라 지중해 서부의 페니키아인들을 지칭하는 용어로만 사용된다. 포에니인의 최대 정착지는 고대 카르타고(근본적으로 오늘날의 튀니스)였지만, 오늘날 리비아의 렙티스 마그나부터 모로코 남부의 모르가도, 서부 시칠리아, 남부 사르데냐, 그리고 이베리아반도, 몰타, 이비자의 동남부 해안을 따라 300개의 다른 정착지가 있었다. 그들의 언어인 포에니어는 페니키아어의 방언으로, 레반트에서 기원한 북서셈어군 언어 중 하나이다.
포에니인
문헌 자료에 따르면 티레인들이 서쪽에 정착한 시기는 두 차례였는데, 첫 번째 시기는 기원전 12세기(우티카, 리쿠스, 가디르)로 고고학적으로 확인되지 않았고, 두 번째 시기는 기원전 9세기 말로, 동서양의 문헌에 기록되어 있는데, 이 시기는 북서아프리카(아우자, 카르타고, 키티온)에 식민지가 세워지면서 절정에 이르렀고, ,페니키아의 땅에서 티레, 아르와드, 비블로스, 베리투스, 에그론, 시돈과 연결된 무역망의 일부를 형성했다고 한다. 페니키아와의 관계는 그들의 역사 내내 유지되었지만, 그들은 또한 시칠리아인, 베르베르인, 그리스인, 이베리아인과 같은 지중해 서부의 다른 민족들과도 긴밀한 무역 관계를 발전시켰고 페니키아 본국의 것들과는 다른 문화적인 특징들을 발전시켰다. 이것들 중 일부는 모든 서부 페니키아인들에 의해 공유되었고, 다른 것들은 포에니권 내의 개별 지역들에 제한되었다.
서부 페니키아인들은 다수의 자치적인 도시 국가들로 구성되었다. 카르타고는 기원전 5세기까지 이러한 도시 국가들 중 가장 크고 가장 강력한 국가로 성장했고 기원전 4세기에 포에니 시칠리아와 사르데냐에 대한 점점 더 가까운 통제권을 얻었지만, 이베리아의 공동체들은 기원전 3세기 후반까지 그들의 통제권 밖에 있었다. 포에니 전쟁 (기원전 264–146) 기간 동안, 로마인들은 서부 지중해에서 카르타고의 패권에 도전했고, 결국 기원전 146년에 카르타고가 멸망했지만, 포에니어와 포에니 문화는 고대 후반까지 몇몇 지역에서 살아남았다.
포에니인 서지
Dridi, Hédi (2019). 〈Early Carthage: From its foundation to the battle of Himera (ca. 814–480 BC)〉.   Doak, Brian R.; López-Ruiz, Carolina (편집). 《The Oxford Handbook of the Phoenician and Punic Mediterranean》. Oxford University Press. 141–152쪽. ISBN 9780190499341.
포에니어
페니키아-포에니어 또는 카르타고어라고도 불리는 포에니어(Punic language)는 포에니인들이 사용하던 언어로, 셈어파 중 북서셈어군 분파의 가나안 제어인 페니키아어의 멸종된 분파 언어이다. 서아시아 연안(오늘날의 레바논과 시리아 북서부)에서 사용된 페니키아어의 파생어로, 기원전 8세기부터 서기 6세기까지 고전 고대 전반에 걸쳐 포에니인들 또는 페니키아인들에 의해 주로 서아프리카의 지중해 연안과 이베리아반도, 몰타, 시칠리아, 사르데냐와 같은 몇몇 지중해 섬에서 사용되었다.
포에니어 추가 읽기
Amadasi Guzzo, Maria Giulia (2012). 〈Phoenician and Punic in Sicily〉.   Tribulato, Olga (편집). 《Language and Linguistic Contact in Ancient Sicily》. Cambridge University Press. 115–131쪽. ISBN 978-1-107-02931-6.
Hoftijzer, Jacob, and Karel Jongeling. 1985. Dictionary of the north-west Semitic inscriptions. With appendices by R. C. Steiner, A. Mosak-Moshavi, and B. Porten. 2 vols. Handbuch der Orienatlistik, Erste Abteilung: Der Nahe und Mittlere Osten 2. Leiden, The Netherlands: Brill.
라보 왕국
라보 왕국(Lavo Kingdom)은 7세기 드바라바티 문명의 종말부터 1388년까지 차오프라야 계곡(Chao Phraya valley) 상류에 있는 짜오프라야강(Chao Phraya River)의 좌안에 있었던 만달라 체제(mandala system)라는 정치체이다. 라보 문명의 원 중심은 라보(Lavo)로 오늘날의 롭부리(Lopburi)이지만, 11세기경에 수도가 아유타야섬(Ayutthaya island) 오른쪽에 있는 항구도시 아요다야(Ayodhaya) 남쪽으로 이동하였다. 그 결과 14세기 라보는 아유타야 왕국(Ayutthaya Kingdom)에 합병되었다.
9세기 이전에 라보는 시 텝(Si Thep)과 세마(Mueang Sema)와 더불어 카나사푸라(Canasapura)라는 만달라 국가의 중심이었으나, 기후로 인하여 이주가 발생하면서 시 텝과 세마는 힘을 잃었고 라보는 10~11세기 동안 크메르 정권에 지배될 때까지 지역 내 유일한 힘의 중심이었다.
라보 왕국 역사
오늘날 태국에 해당하는 드바라바티의 영역은 처음에는 몇 세기 전에 이주해 도래한 몬족(Mon people)이 거주하였다. 동남아시아 중부 불교는 상좌부불교(上座部佛敎) 문화가 태국 중부와 북동부에서 발전한 몬족과 관련되었던 6~9세기에 기틀을 마련하였다. 상좌부불교에서는 평신도가 아닌 계율을 지키며 승려의 삶을 살아가는 사람만이 깨달음을 얻을 수 있다고 본다. 여러 명의 부처와 보살의 글을 경전에 넣은 대승불교(大乘佛敎)와 달리, 상좌부불교는 불교의 창시자 석가모니(釋迦牟尼)만을 경배한다. 오늘날 라오스와 태국 중부 평원에서 발생한 몬족의 불교 왕국은 모두 드바라바티라고 부른다.:27
라보 왕국 역사
태국 북부 연대기(Northern Thai Chronicles)에 의하면, 라보는 648년 탁카실라(Takkasila)에서 온 프라야 칼라바르나디쉬라지(Phraya Kalavarnadishraj)가 세웠다. 태국 기록에 의하면, 638년 탁카실라(태국 탁(Tak) 혹은 나콘 차이 시(Nakhon Chai Si)으로 추정)에서 온 프라야 카카바트르(Phraya Kakabatr):29는 19세기까지 시암인과 버마인이 사용한 시대인 출라 사카랏(Chula Sakarat)이라는 새로운 시대를 열었다. 아들 프라야 칼라바르나디쉬라지는 10년 후에 도시 라보를 세웠다.
국왕 칼라바르나디쉬라지는 라바푸리(Lavapuri, 오늘날 라호르Lahore)라는 고대 동남아시아 도시를 참조, '라바(Lava)의 도시'라는 의미의 '라바푸라(Lavapura)'라는 힌두식 이름에서 딴 '라보'를 국명으로 사용하였다.
라보 왕국 역사
라보 왕국 초기에 발견되는 유일한 언어는 몬어(Mon language)이다. 그러나 몬족이 라보의 유일한 민족이었는지는 논란이 있다. 일부 역사학자는 라보가 통치 계급이 몬족이며, 혼혈 몬족과 팔라웅어(Palaungic languages)를 사용하는 라와족(Lawa people)으로 구성되었다고 본다. 라보 왕국 통치 동안 타이족(Tai peoples)이 차오프라야 계곡으로 이주했다는 가설도 있다.
상좌부불교는 라보의 주요 종교가 되었지만, 크메르 제국(Khmer Empire)에서 온 힌두교와 대승불교 역시 상당한 영향을 끼쳤다. 7세기경 라보는 북쪽으로 확장했다. 카마데비밤사(Cāmadevivaṃsa)를 포함하여 북부 태국 연대기에는 하리푼차이(Hariphunchai)라는 몬족 왕국 초대 국왕인 카마데비(Camadevi)가 한 라보 국왕의 딸이었다고 전한다.
라보 왕국에 관한 기록은 거의 없다. 라보에 관하여 우리가 알고 있는 것 대부분은 고고학적 증거에서 왔다. 현장(玄奘)은 『대당서역기(大唐西域記)』에서 드바라바티-라보(Dvaravati-Lavo)를 '타라발저(墮羅缽底)'라고 음차하여 기록하였다.
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오 스마크 비문(O Smach Inscription)에 의하면, 925~927년, 하리푸냐야 왕국(Haripuñjaya Kingdom)의 국왕 라타삿카라(Rathasatkara) 혹은 트라파카(Trapaka, 태국어: อัตราสตกะราช/ตราพกะ), 라보 왕국 국왕 우칫타카 착카왓(Uchitthaka Chakkawat) 혹은 우치타 황제(Ucchitta Emperor, อุฉิฎฐกะจักรวรรดิ/อุจฉิตตจักรพรรดิ), 시리담마나(Siridhammana) 혹은 나콘시탐마랏 와국(Nakhon Si Thammarat Kingdom) 지비카(Jivaka) 혹은 수치트라(Suchitra, พระเจ้าชีวก/พระเจ้าสุชิตราช) 세 몬족 왕국 왕들 사이에 거대한 전쟁이 있었다고 기록되어 있다. 또한 지나칼라말리(Jinakalamali)와 카마데비밤사(Cāmadevivaṃsa) 등의 역사서에도 전투가 기록되어 있다. 대량으로 파괴되면서, 라보의 수도인 라바푸르(Lavapür, ลวปุระ)는 버려졌고, 이후 약 80년 후인 1006년경에 수리야바르만 1세(Suryavarman I)가 통치하는 크메르 제국(Khmer Empire)에게 점령되었다.
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7세기 진랍(眞臘)의 이사나바르만 1세(Isanavarman I)는 군사 원정을 하였고, 크메르의 영향력이 차오프라야 계곡까지 미쳤다. 1002년, 수리야바르만 1세(Suryavarman I)에 의해 약탈되었고, 라바푸라는 황폐화되었다. 크메르의 장군 스리 락슈미 파티바르만(Sri Lakshmi Pativarman)은 즉위하여 1006년에 도시를 재건하였고, 라보는 1022년 크메르 제국에 통합되었으며, 차오프라야 평원 동쪽의 드바라바티 도시들은 크메르에 점령되었으나, 서쪽 도시들은 크메르로부터 벗어나 수바르나부미(Suvarnabhumi)를 형성하였다. 라보는 크메르 정권이 드바라바티를 통치하는 중심이었다.
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10세기경, 드바라바티의 도시국가들은 두 만달라인 라보(오늘날 롭부리)와 수바르나부미(오늘날 수판부리)에 합병되었다. 북부 태국 연대기의 한 전설에 의하면, 903년 탐브리랑가(Tambralinga)의 한 국왕이 침입하여 라보를 점령하였고 말레이족(Malay)의 왕자를 라보의 왕좌에 앉혔다. 말레이족 왕자는 앙코르 왕조의 대학살로부터 도주한 크메르 제국 공주와 결혼하였다. 부부의 아들은 크메르 왕좌와 경합하였고 수리야바르만 1세가 되었고, 사적 연합에 따라 라보는 크메르의 지배에 놓였다. 수리야바르만 1세 역시 이산(Isan)을 확장하였고, 여러 사원을 세웠다.
13세기에 수코타이 왕국(Sukhothai Kingdom)이 독립한 후, 크메르는 라보를 잃어버렸으며, 라보는 수코타이에게 점령되었다.
현대 태국 역사학자들은 타이족(Tai peoples)은 베트남 북부와 중국 광서(廣西)에서 기원하였다고 본다. 8세기까지 타이족은 동남아시아 북부에 거주하고 있었다. 다음의 5개의 어군(linguistic group)이 결합되었다.
11세기경 오늘날 태국에 해당하는 지역에 타이족이 이주하였으나, 이 땅은 이미 몬족과 크메르족이 이주해 와 있었다.
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타이족은 동남아시아 대륙부(mainland Southeast Asia)의 저지대와 강의 협곡에 살고 있었다. 언덕에는 여러 민족과 언어군이 거주하였다. 타이족 마을은 영세한 벼농사 농민으로 일하면서 땅 위에 올려진 작은 집에 거주하는 핵가족으로 구성되었다. 집집마다 외부 공격으로부터 방어하기 위하여 연대하였고 공동의 수리와 유지에 필요한 예산을 공유하였다. 마을 가운데 장로들로 구성된 회의체가 문제를 해결하고 축제와 의례를 조직하며 마을을 경영하는 것을 돕기 위하여 만들어졌다. 여러 마을은 연합하여, 차오(Chao, 태국어: เจ้า) 즉 '군주'가 통치하는 여러 마을을 뜻하는 므앙(Mueang, 태국어: เมือง)을 구성하였다.:25 타이족은 태국중앙평원(Central Plain of Thailand)에 정착하였을 때, 캄보디아 군주는 크메르어로 이들을 시엠(Siem, 크메르어: សៀម)이라고 명명하였다. 타이족 군주들은 몬 문자와 크메르 문자를 모두 채용, 타이족은 자신들의 문자 체계인 타이 탐 문자(Tai Tham alphabet)로 발전시켜 타이유안족(Thai Yuan people)에게 사용하게 하였고, 콤-타이 문자(Khom-Thai alphabet)은 저지대 시암 타이족들이 사용하게 하였다. 시암인들은 또한 스스로를 타이(Tai) 혹은 타이(Thai)라 하였고, 타이 방언으로 라보를 롭부리(Lopburi)라고 하였다.
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크메르 제국 변방과 라오스 고지대에 정착한 타이족은 하나의 군주에 의해 통일되었고, 크메르 제국에 상당한 위협이 되었다. 타이와 크메르 지배 가문 사이의 통혼에도 불구하고, 타이족은 고유의 문화적 민족적 정체성을 가지고 있었고, 자신만의 언어와 사회 조직 단위를 유지하였다.
앙코르제국이 발휘한 상당한 정치적 통제력은 인구 대부분이 크메르족인 크메르 주(Khmer province)의 중심뿐만 아니라 비 크메르민족이 거주하였을 것으로 보이는 외부 테두리 주, 오늘날 방콕 북쪽과 북동부, 람푼(Lamphun)-치앙마이(Chiang Mai) 지역에 있는 핑강(Ping River) 상류 중앙 평원 저지대에까지 뻗쳤다.:28
타이족은 크메르제국의 주변 지역이었던 태국 중부에서 우세한 세력을 이뤘다. 타이족 집단은 크메르족에 동화되었던 것으로 보인다. 역사 기록에는 이들이 문화적 특수성을 유지하였지만, 이들의 정령 신앙은 일부 불교로 바뀌었다. 타이족 사서에 의하면 앙코르 제국 시기에 거대한 내부 갈등 중 하나였다. 11~12세기에는 오늘날 태국 북부와 중부, 라보나 롭부리와 같이 강력한 타이족 영역에서는 크메르의 통제에 저항하였다.:28
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11세기, 라보는 크메르 제국의 속국으로서 한 캄보디아 왕자에게 통치되었다. 그러나 라보는 해방을 원하였고 1001년과 1155년에는 독립국으로서 중국 송(宋)으로부터 인정을 받고자 하였다. 라보의 거대한 타이족 인구와 드바라바티의 기원은 크메르 문명으로 통합되지 않았고, 크메르 문헌에서 롭부리는 시암인의 정체성을 지닌 앙코르의 한 주였던 것으로 보인다.:29
부상하는 버마의 파간 왕국(Pagan kingdom)의 영향력이 커지게 되었고, 그 결과 라보에 끼친 크메르의 영향은 줄어들었다. 1087년, 파간의 키안시타(Kyansittha)가 라보를 침공하였지만, 라보의 나라이 왕은 라보로의 버마 침공을 격퇴하였고, 더 강력하게 등장한 라보는 크메르나 버마로부터 분리시켰다. 나라이 왕은 수도를 아요다야로 옮겼으며, 라보는 수바르나부미를 압박하여 서쪽으로 가게 했으며, 여러 도시를 천천히 함락시켰다.
그러나 크메르의 자야바르만 7세(Jayavarman VII)는 또다른 침공을 가하였다. 이때 라보는 크메르 제국의 힌두교와 대승불교로 동화되었다. 크메르는 프랑 삼 욧(Prang Sam Yot)처럼 라보의 예술과 건축에 큰 영향을 끼쳤다.
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1239년, 수코타이 왕국의 타이족은 장관은 반란을 일으켜 라보로부터 독립을 선언하였다. 이로써 수코타이 왕국(Sukhothai Kingdom)이 성립하였다. 태국 북부 연대기에서 라보는 콤(Khom)으로 불렸으며, 13세기에 라보 왕국은 람캄행 대왕(Ram Khamhaeng the Great) 하의 수코타이 확장으로 인해 급속히 축소되었으며, 라보와 아요다야 주변으로 중심지가 후퇴하였다.
1289년과 1299년 사이에 라보는 중국에 사절단을 파견하였는데, 중국 문헌에서는 '라곡(羅斛)'이라는 이름으로 기록되었다.:221–222 중국문헌에는 1349년 '섬(暹)' 즉 수코타이인들이 라곡 사람들과 함께 연합하여 섬라곡(暹羅斛) 혹은 섬라(暹羅)가 되었다고 전한다.:102 그러나 섬은 수판나품 왕국(Suphannaphum Kingdom)으로 보인다.
라보 왕국 역사
1350년, 차오프라야 계곡 저지대에 있는 도시 중 하나의 후기 앙코르 제국 통치자 우통(Uthong)과 수바르나부미 보로마라차티랏 1세(Borommarachathirat I)가 함께 아유타야(Ayutthaya)라는 도시를 공동으로 설립하였다. 아유타야는 차오파르야강, 롭부리강(Lopburi River), 파삭강(Pa Sak River) 세 강의 교차점에 있는 섬이다. 우통은 아유타야 왕이 되었다. 그러나 1370년 보로마라차티랏 1세는 우통의 아들 라메수안(Ramesuan)으로부터 아유타야를 빼앗았고, 라메수안은 라보로 후퇴하였다. 1388년 라메수안은 아유타야를 보로마라차티랏 1세의 아들 통란(Thonglan)으로부터 다시 빼앗았고, 1408년 보로마라차티랏 1세의 조카 인타라차(Intharacha)는 아유타야를 빼앗아 수판나품 왕조(Suphannaphum dynasty)로 가져왔다. 우통 왕조(Uthong dynasty)는 쫓겨나서 16세기까지 아유타야 귀족 가문이 되었다.
현 태국 왕실의 왕자 출라 차크라봉세(Chula Chakrabongse, 1908~1963)는 우통의 기원에 대하여 망라이(Mangrai)의 후예였을 것이라고 본다.:28 17세기 저작 반 브리엣의 연대기(Van Vliet's chronicles)는 우통은 중국상인으로 아유타야로 이주하기 전에 펫차부리(Phetchaburi)에 정착하였다고 전한다. 16세기 란나 왕국(Lanna kingdom) 문헌인 탐난 물라 사차나(Tamnan Mulla Satsana)는 우통이 라보 왕국 출신이라고 전한다.
14세기 아유타야 왕국의 건립 이후, 라보는 아유타야 왕국의 주요 근거지로 통합되었다. 17세기 중엽 나라이(Narai) 국왕의 통치기에 라보는 아유타야 왕국의 수도가 되었고, 나라이 국왕은 1년에 약 8개월 살았다.
베르나르두 페르난지스 다 시우바 주니오르
베르나르두 페르난지스 다 시우바 주니오르(포르투갈어: Bernardo Fernandes da Silva Junior, 1995년 5월 14일 ~ )는 베르나르두(Bernardo)라는 이름으로 알려져있는 브라질의 축구 선수이다. 현재 독일 분데스리가의 VfL 보훔에서 활약하고 있다.
WTD
WTD는 아래와 같은 뜻이 내포되어 있다.
세계 화장실의 날(World Toilet Day)
세계 연극의 날(World Theatre Day)
세계 교사의 날(World Teachers Day)
외교문서 운반자 (영화)
《외교문서 운반자》(Diplomatic Courier)는 미국에서 제작된 헨리 해서웨이 감독의 1952년 첩보, 누아르 영화이다. 타이론 파워 등이 주연으로 출연하였고 케이시 로빈슨 등이 제작에 참여하였다.
외교문서 운반자 (영화) 줄거리
마이크는 미국 국무부의 지시로 친구 샘에게서 극비 문서를 전달 받기 위해 잘츠부르크로 가지만 접선 장소에서 샘이 살해 당한다. 마이크는 샘을 죽인 범인들을 찾아 트리에스테로 이동하고, 마이크로필름을 회수하는 과정에서 러시아 첩보원으로 의심되는 여성들의 접근을 받는다.
대한민국-싱가포르 관계
대한민국-싱가포르 관계(영어: Singapore–South Korea relations)는 대한민국과 싱가포르 간의 양자 관계이다. 양국은 1975년에 수교한 이래 매우 우호적인 관계를 유지하고 있으며, 같은 제1세계의 일원으로 한 목소리를 내고 있다.
대한민국-싱가포르 관계 역사
싱가포르가 말라야 연방으로부터 사실상 강제 독립한 이후 1975년에 양국은 수교했다. 이후 박정희 정부때부터 계속 우호관계를 유지했는데, 싱가포르의 초대 총리 리콴유도 방한을 했었다. 이후 양국은 무비자 협정을 체결했으며, 양국간 국민들도 자주 왕래하고 있다.
대한민국-싱가포르 관계 교통 교류
대한항공, 아시아나항공, 싱가포르항공이 인천국제공항과 싱가포르 창이 국제공항을 이어주는 직항 노선을 운영하고 있으며, 싱가포르항공은 김해국제공항과 싱가포르 창이 국제공항을 오가는 직항을 단독 운영하고 있다.
아파치 전쟁
아파치 전쟁(Apache Wars)은 1849년부터 1886년까지 남서부 지역에서 미국 육군과 다양한 아파치족 부족 연합이 벌인 일련의 무력 충돌로, 사소한 적대 행위는 1924년까지 계속되었다. 1846년 멕시코-미국 전쟁 이후 미국은 정착민과 아파치 부족의 본거지였던 멕시코로부터 분쟁 지역을 물려받았다. 새로운 미국 시민이 전통적인 아파치 땅에 들어와 가축과 농작물을 기르고 광물을 채굴하면서 갈등은 계속되었다.
미 육군은 아파치족 전쟁 집단과 싸우기 위해 요새를 건설하고 인디언 제거법에 따라 미국이 지정한 인디언 보호구역으로 아파치족을 강제로 이동시켰다. 일부 보호 구역은 아파치족이 차지했던 전통적인 지역이 아니었다. 1886년에 미군은 5,000명 이상의 군인을 전투에 투입했고, 그 결과 제로니모와 그의 추종자 30명이 항복했다. 시민과 아파치 사이에 갈등이 계속되었지만 일반적으로 이것은 아파치 전쟁의 끝으로 간주된다. 남부연합군은 1860년대 초 텍사스 전쟁에 잠시 참전한 후 뉴멕시코주와 애리조나주에서 열린 미국 남북전쟁에 투입되었다.
에이산 전철 구라마선
에이산 전철 쿠라마선(일본어: 叡山電鉄鞍馬線)은 다카가이케역에서 쿠라마역 사이의 철도선이다. 다카가이케역에서는 본선과 직통하여 데마치야나기역까지 직통하고 있다.
야간 전투
야간 전투(Night combat) 또는 야전은 어두운 시간 동안 발생하는 전투이다. 낮은 가시성과 일주기 주기와의 역관계로 인해 주간 전투와 구별된다. 일반적으로 야간 전투는 공격자에게 유리하며, 공격 전술은 이점을 최대한 활용하는 데 중점을 둔다. 야간 방어 전술은 주로 야간이 공격자에게 제공하는 이점을 무효화하는 데 중점을 둔다.
야간 전투 밤의 영향
어둠의 가장 명백한 영향은 가시성 감소이다. 이는 아군의 움직임을 관찰하고 지형을 이해하는 군인의 능력에 영향을 미치며 특히 적의 움직임과 위치에 대한 인식에 영향을 미친다. 장교들은 어둠이 통제력 유지, 이동 실행, 사격, 방향 유지, 정찰, 보안 및 상호 지원 능력을 포함하여 지휘의 여러 측면을 방해한다는 사실을 발견했다. 일본 전쟁의 역사에 관한 미 육군 보고서는 이러한 혼란의 예를 다음과 같이 설명했다.
1180년경 후지강 건너편에서 겐지군과 대결한 헤이케군(시즈오카 현)이 물새 소리를 착각하여 어느 날 밤 급히 퇴각한 예가 일본 역사에 기록되어 있다.
실제로, 가시성 감소의 부작용은 군인들이 들을 수 있는 것에 더 집중하기 때문에 가청도가 높아진다는 것이다. 밤에 총의 섬광이나 적의 탐조등 때문에 군인들이 방향을 잃는 경우가 많다. 지각의 어려움은 미지의 사물에 대한 두려움을 불러일으킨다. 총격을 받고 있는 군인들은 불이 어디서 발생하는지 알 수 없고 적절한 대응책도 마련하지 못한다. 이러한 불확실성은 외로움과 무력감과 관련되어 적의 힘을 과대평가하거나 전투 상황을 지나치게 비관하는 경향을 낳는다.
야간 전투 밤의 영향
게다가 인공 조명의 도움이 없으면 완전한 어둠 속에서 군인의 사격술이 부정적인 영향을 받는다. 진 L. 다이어, 수어드 스미스, 낸시 R. 맥클루어의 보고서에 따르면,
보조 야간 투시 장치가 도입되기 전에는 야간에 소총을 효과적으로 발사하는 것이 매우 가까운 거리, 일반적으로 50미터 이내로 제한되었다. 표적을 명중시키는 능력은 시야에 있는 표적을 획득하는 군인의 능력에 달려 있으며, 이는 자연 및 인공 조명의 양에 크게 좌우된다.
캄보자어
캄보자어(Kambojan)는 오늘날 아프가니스탄, 타지키스탄, 우즈베키스탄에 살았던 부족인 캄보자가 사용했던 인도이란어파 언어이다. 단 두 단어만이 알려져 있으며, 현재 캄보자어는 분류되지 않은 이란어이다.
캄보자어
야스카의 책 니룩타에서 그는 동작의 동사인 "샤바티"라는 단어가 캄보자에 의해서만 사용된다고 언급한다. 같은 단어가 문법학자 파탄잘리에 의해서 그의 글 마하바샤에서 다시 한번 반복된다. 그러나 파탄잘리는 또한 "자브"라는 단어가 캄보자에 의해서도 사용되었다고 언급한다. 제라르 후스만은 다쉬테나와르의 비문에 있는 알려지지 않은 언어가 아마도 캄보자스에 의해서 사용되었을 것이라고 추측한다. 프랑스 언어학자 에밀 벤베니스는 아소카 칸다하르 비문이 두 개의 인도아리아어로 쓰인 것이 아니며, 아람어-이란어가 캄보자에 의해서 사용되었을 수도 있다고 믿는다. 이란학자 메리 보이스와 프란츠 그레넷도 "아람어 판본이 만들어졌다는 사실은 캄보자가 자치권을 누렸다는 것을 나타내며, 그들이 이란의 정체성을 보존했을 뿐만 아니라 그들 자신의 공동체 구성원들에 의해서 어느 정도 지배를 받았고, 그들은 왕의 말을 그들에게 전하고 돌에 이를 새겨야 할 책임이 부여되었다"라고 말하며 이 생각을 지지한다.
에른스트 쿤 박사는 캄보자가 인도아리아어와 이란어를 사용했다고 믿었다. G. A. 그리어슨 박사는 캄보자가 이란 외래어와 함께 인도아리아어를 사용하거나 인도아리아어와 이란어의 일부인 언어를 사용한다고 믿었다. 그러나 그는 캄보자가 인도아리아어 대신 이란어를 사용한다고 믿으면서 그의 대답을 수정했다.
비대칭전
비대칭전, 비대칭 전쟁, 비대칭 교전은 상대적인 군사력, 전략 또는 전술이 크게 다른 교전단체 간의 전쟁 유형이다. 이러한 유형의 전쟁에는 반드시 그런 것은 아니지만 종종 상비군에 대항하는 불법 전투원의 지위를 가질 수 있는 반군 또는 저항 운동 민병대가 포함된다.
비대칭 전쟁은 또한 교전국의 자원이 고르지 않고 결과적으로 둘 다 서로의 상대적인 약점을 이용하려고 시도하는 갈등을 설명할 수도 있다. 이러한 투쟁에는 종종 비재래전이 포함되며, 약한 쪽은 군대와 장비의 양이나 품질의 부족을 상쇄하기 위해 전략을 사용하려고 시도한다. 그러한 전략은 반드시 군사화될 필요는 없다. 이는 두 세력이 비슷한 군사력과 자원을 보유하고 유사한 전술을 사용하는 대칭 전쟁과 대조된다.
비대칭 전쟁은 비정규전의 한 형태로, 적군이 국가의 정규 군대가 아닌 분쟁을 의미한다. 이 용어는 유격전, 분란전, 대분란전, 반란, 테러리즘, 대테러 활동 등을 설명하는 데 자주 사용된다.
전투 차량
전투 차량, 공격 차량, 지상 공격 차량, 지상 전투 차량은 전투 작전에 사용되는 지상 기반 군용 차량이다. 이는 활성 전투 지역에서 사용하고 기계화 전쟁 및 기동 보병 역할에 사용하도록 설계되었다는 점에서 트럭과 같은 비전투 군용 차량과 다르다.
"전투 차량"의 분류는 매우 광범위한 범주이며 장갑차, 장갑차, 보병 전투 차량, 보병 이동 차량, MRAP 및 탱크가 포함될 수 있다. 기술 차량과 같은 즉석 전투 차량도 전투 차량으로 간주될 수 있다. 대부분의 현대 전투 차량에는 차량 장갑, 공격 또는 방어 무기가 있으며 승객, 장비 또는 물자를 운반할 수 있는 충분한 공간이 있다. 처음 두 가지가 모두 적용되는 경우 차량은 장갑 전투 차량으로 간주될 수 있다.
곤살루 파시엔시아
곤살루 멘드스 파시엔시아(포르투갈어: Gonçalo Mendes Paciência, 1994년 8월 1일 ~ )는 포르투갈의 축구 선수이다. 현재 캄페오나투 브라질레이루 세리이 A의 스포르트에서 활약하고 있다.
틀:스포르트 헤시피 선수 명단
제병 연합 부대
제병 연합 부대(Combined arms)는 상호 보완적인 효과를 달성하기 위해 군대의 다양한 전투 무기를 통합하려는 전쟁 접근 방식이다. 예를 들어 서로 지원하는 도시 환경에서 보병과 기갑을 사용하는 것이다.
제병연합부대팀의 하위 제대 부대는 유사한 유형일 수 있지만, 이러한 부대의 균형 잡힌 혼합은 공식적으로 조직 테이블에 있거나 비공식적으로 전장에 대한 임시 솔루션에서 효과적인 상위 제대 단위로 결합된다. 예를 들어, 제병 교리의 현대적 모범인 기갑사단은 보병, 전차, 포병, 정찰, 헬리콥터 부대의 혼합으로 구성되며, 이들 모두는 통일된 지휘 구조에 의해 조정되고 지휘된다.
또한 대부분의 현대 군대는 상황에 따라 지상 공격을 강화하거나 지상군을 보호하기 위해 군용 항공기 또는 해군에 폭격이나 포격을 요청하는 보병과 같이 더 많은 군대를 요청할 수 있다. 일시적으로 전차 중대를 보병 대대에 연결하는 등 무기 혼합은 일반적으로 동질성이 우세한 수준 아래로 밀려나는 경우가 있다.
합동전
합동전(Joint warfare)은 국가 군대의 다양한 부문을 하나의 통합 명령으로 통합하는 데 우선순위를 두는 군사 교리이다. 합동전은 본질적으로 국가의 육군, 해군, 공군, 해안경비대, 우주군 및 특수부대의 보완 병력이 계획을 세우는 것이 아니라 합동 작전을 통해 협력하는 더 큰 국가 규모의 제병 무기전의 한 형태이다. 군사 작전을 별도로 수행한다.
기원은 1938년 세계 최초의 합동 고등 지휘 조직인 국방군최고사령부의 설립으로 추적될 수 있지만, 미국 합동참모본부와 동일한 수준의 "합동성"으로 간주되어서는 안 된다.
합동전을 군대의 최우선 원칙으로 지지하는 미국 국방부는 이를 "팀전"(team warfare)이라고 설명한다. "팀전"은 "모든 적절한 능력의 통합적이고 동기화된 적용이 필요하다. 결과적으로 발생하는 시너지 효과는 통합된 행동에서 전투 능력을 극대화한다." 국가적 통합 노력의 우선순위는 합동전 실무자가 군사 계획에서 다른 비정규 기관(예: 정보 기관)의 우선 순위, 역량 및 자원을 포함하여 기관 간 프로세스의 중요성을 인정해야 함을 의미한다.
2개 이상의 동맹국 군대가 수행하는 군사 작전을 미국 국방부에서는 연합 작전이라고 한다.