hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
유이 (일본 문화)
유이(일본어: 結, 일본어: 結い)는 일본에서 주로 작은 마을이나 자치 단위의 협업 제도를 가리킨다. 혼자서 하기에는 막대한 비용과 기간, 노동력이 필요한 작업을 마을 주민들이 전부 모여 서로 돕고 협력하는 상호부조 정신으로 이루어지는 일이다.
유이는 정확히 노동력을 대등하게 교환해 모내기, 벼베기 등 농사나 주거 등 생활을 유지하기 위한 공동작업을 하는 것, 또는 이를 위한 상호부조조직을 뜻한다. 특히 사회기반 유지에 관련된 것을 자복청(自普請)이라고 하며 노동력, 자재, 자금 등을 서로 지원하는 상호부조 활동 전체를 의미한다. 지연에 기반한 "이웃 간의 친목"이라고 할 수도 있으며 예로부터 "넉넉한 친목"이나 이웃집의 결연의 일종이라 가리킨다. 또한 넓은 의미에서 근대 이전의 일본의 무진이나 의용소방대도 자금과 재해 대비에 관련된 일종의 유이라고 부를 수 있다.
유이 (일본 문화) 일본에서의 유이
유이는 모내기, 지붕 얹기 등 한꺼번에 많은 노동력이 필요할 때 이루어지는 공동노동의 형태이며 모야이(일본어: 催合)라고 부르기도 하지만 모야이는 "같이 있는 사람과 함께 일하는 것 또는 같이 가진 것"이라는 의미지만 유이는 "같이 있진 않지만 서로와의 약속에 따라 함께 일하는 것"으로 역사적으로 가마쿠라 시대에 이미 《유히모야토하데, 사나에토리텐》(일본어: ゆひもやとはで、早苗とりてん)라는 노래가 발견되는 것으로 보아 중세 또는 그 이전으로 거슬러 올라가는 민간 풍습으로 추정된다. 여기서 "야토"(ふ)란 "이에토"(家問う (ふ))이 원어로 추정되며 부탁할 집을 돌아다니며 노동력 공유를 제안하고, 그로 인해 도움을 받으면 자신의 집도 그에 따라 상호부조적으로 돌려준다는 전제로 서로서로 노동력을 공유하는 민간의 풍습이다. 이에 반해 모야이에서는 서로에게 노동력을 빌려주고 갚는다는 관념이 존재하지 않는다.
유이 (일본 문화) 일본에서의 유이
과거 일본 나가노현 오마치시, 아즈미노 지방 북부 일대에는 지형적인 문제 때문에 마을의 집들이 서로 인접해 있어 한 집에 화재가 발생하면 마을 전체가 불에 타는 상황을 자주 겪었다. 이 때문에 마을마다 서로 다른 건축 부재(대들보, 기둥, 가구 등)을 미리 비축해 두었다가 화재가 난 집을 재건할 때 날짜를 정하고 인부와 자재를 전부 가져와 2~3일 안에 집 한 채를 짓는 대규모 결속이 이루어졌다.
유이 (일본 문화) 일본 외 동양에서
대만일치기 시기 대만에서는 도나리구미가 도입되었다. 또한 인도네시아에서도 비슷한 도나리구미가 도입된 역사가 있으며, 제2차 세계 대전 이후에도 인도네시아 정부가 이 제도를 계속 유지했다.
과거 동아시아에서도 일본의 유이와 같은 제도와 유사한 상호부조 제도가 있었다. 대표적으로 조선에는 품앗이나 두레 같은 상호부조하는 민간의 문화가 존재했다. 품앗이는 비교적 소규모의 개인적 관계에 따른 부조인 반면, 두레는 마을의 거의 모든 성인 집단을 대상으로 조직된다는 점이 다르다. 품앗이와 두레라는 제도는 일제강점기 이후에도 남아 제2차 세계 대전 시기까지 일정 부분 존재했지만 농촌의 근대화 이후 거의 사라졌다.
두레의 기원은 학자에 따라 큰 차이가 있지만 일반적으로는 고대 씨족 공동체로부터 유래된다. 삼국 시대부터 한반도는 벼농사를 했는데 농사를 목적으로 사람들이 모여 공동으로 경작하기 시작한 것이 두레의 기원이다. 일종의 유이와 비슷하게 일종의 마을 단위 상호부조 형태이다.
유신운동
유신운동(維新運動, 베트남어: Phong trào Duy Tân)은 20세기 초,  프랑스 식민제국 체제 중 안남 보호령에서 진행된 개혁, 독립운동을 이르는 말이다. 판보이쩌우의 동유운동과 판쩌우찐의 통킹 의숙 운동이 대표적이다.
당시 베트남의 개혁 운동은 크게 두 가지 방법으로 진행되었다. 하나는 판보이쩌우가 주도한 동유운동으로 일본에 유학생을 보내 유신의 성과를 직접 체득하고, 베트남의 근대화를 이끌어 갈 인재를 양성하는 것이었고, 다른 하나는 판쩌우찐이 주도한 통킹 의숙 운동으로 학교를 설립하여 근대적 교육을 통해국민 계몽을 추진하려는 것이었다.
이속시스목
이속시스목(Isoxyida 이속시다[*])은 이속시스속와 수루시카리스속으로 구성된 멸종한 절지동물의 한 부류로, 캄브리아기에 살았던 초기 절지동물 가운데 하나이다. 이속시스속은 전세계에서 20종이 발견되었고, 수루시카리스속의 경우 캐나다의 버지스 셰일에서 단 한 종만이 발견되었다. 이들은 이매 갑각과 위로 구부려 쥘 수 있는 전방부속지로 구분할 수 있다.
이속시스목 특징
이속시스목은 절지동물 줄기군과 좀 더 진보한 분류군에서 보이는 특징의 조합을 지니고 있다. 이속시스목은 반원형 갑각과 크고 구형의 눈, 가시로 덮여있으며 커다랗고 위로 굽은 한 쌍의 전방부속지, 몸통에 연달아 달리는 이분지 여러 쌍이 있다. 대부분의 절지동물들이 그렇듯 체절화되고 경화된 몸을 가지지만, 몸통 부분의 경우  방사치목처럼 체절화가 되지 않았고 경화가 덜하다. 현재 두 속만이 이속시스과의 구성원으로 있다. 이들은 거의 세계적인 분포를 가지고 있으며 20종이 알려져 있는 이속시스와 브리티시 컬럼비아의 버지스 셰일 지역에 국한되어 있으며 단 하나의 종만 포함하고 있는 수루시카리스이다. 이 절지동물들은 수중이나 바닥 가까이에서 연한 몸을 가진 먹잇감을 사냥하는 포식자로 사료된다.
이속시스목 분류
이 분기도는 Zhang et al. 2023 논문의 결과에 따라 다른 절지동물군과 비교한 이속시스목과의 관계성을 보여준다.
이속시스목의 제대로 된 분류는 다소 논쟁거리이다. 이들이 종종 초기 절지동물로 취급되나, 절지동물 과 계통에 어디가 실제로 들어맞는지에 대해 이의가 제기되었다. 원래는 캄브리아기에 살았던 투조이아와 연관이 있을 것으로 여겨졌는데, 이유는 등갑의 모양이 비슷했기 때문이었다. 그러나 2022년 연구에 따라 투조이아가 히메노카리나목의 일원이었던 것이 발견되면서, 이속시스목과는 매우 관련없음이 밝혀지게 되었다. 현재 이 분류군은 머리의 해부학적 재조직(분화된 첫 부속지 쌍으로 일명 '중대뇌' 쌍, 다체절화한 머리, 구하체/윗입술 복합체)으로 구성원을 구별하는 제안된 절지동물의 분기군인 중지동물에 분류되었다. 절지동물의 왕관군 바깥에 놓여져 있으며, 대악류와 협각아문은 이속시스목보다는 서로 매우 밀접하게 관련이 있다.
이속시스목 생태
이속시스목에 속하는 종들은 적극적으로 수영하는 포식자였을 것으로 여겨지는데, 전방부속지를 이용해 연조직성 몸을 가진 먹이를 붙잡았으며, 거의 앞쪽에 있는 이분지 두 쌍이 먹이 가공에 보조로 이용되었을 것이다. 이 목의 다양한 종들은 해저 바로 위를 헤엄치는 것(유해성)부터 넓은 바다에서 헤엄치는 것(원양성)까지 다양한 지위를 차지했을 것으로 여겨진다. 수영은 아마도 다리를 율동적 움직임에 맞추어서 이루어졌을 것이다. 길쭉한 등갑이 있는 이속시스 종은 수많은 현생 해양 무척추동물처럼 수층을 따라 위아래로 수직 이동을 했을 가능성이 높다.
덴진미네
덴진미네(일본어: 天神峰)는 일본 지바현 나리타시에 있는 오아자이다. 2017년 10월 31일 기준 이 지역의 인구는 2명이다. 우편번호는 나리타 국제공항 부지 내의 경우 282-0002, 그 외 기타 부지의 경우 282-0102이다.
덴진미네 지리
나리타시 동남부에 있으며 도야마 지구에 속한다. 주변의 오아자로는 도요미, 기치오카, 가와카미, 도호, 돗코, 호리노우치와 인접해 있다.
덴진미네 구역 거의 대부분이 나리타 국제공항(구 명칭 신도쿄 국제공항)의 2기 지구 부지이며 이곳엔 B활주로와 유도로 일부 시설이 존재한다. 또한 로손 나리타 덴진미네점, 나리타시 공설 지방도매시장이 소재한다.
지바현 화훼센터가 덴진미네에 있었다가 2022년 지방도매시장 이설로 폐쇄되었다.
덴진미네 역사
태평양 전쟁 이전 돗코를 포함한 지바현 북부는 《속일본기》에 기록된 “율령국정 목지 방우마"(令諸国定 牧地 放牛馬, 율령국에서 소와 말을 사육하기 위한 목지로 지정됨)로서 700년(몬무 4년)부터 쭉 말의 목용지로 알려졌으며, 겐페이 합전 때 동국의 겐지에게 군마를 공급했다. 에도 시대 때는 코가네 5목과 사쿠라 7목이 설치되어 군마 사육생산이 이루어졌다.
덴진미네 역사
덴진미네·요코보리·도요미 등은 1923년에 궁내성 어료목장의 2,000 정보가 매각되어 메이지 시대-다이쇼 시대에 개간된 취락들이었다. 도쿄신전(新田)은 이 지역에서 행해진 개간지 중에서 특히 오래된 것으로, 미츠이 하치우에몬 등 부호들의 출자에 의해 설립된 개간회사에 고용된 도쿄궁민(東京窮民)들이 개간을 수행했다. 이들 도쿄궁민은 메이지 유신 이후에 실직한 하급 무사·무가의 고용인·유랑민 등으로 구성되었는데, 태풍 피해 등 어려움에 직면하자 견디지 못하고 도망하는 자가 속출했다. 개간회사는 결국 실적 부진으로 폐업하지만, 이 땅에 머물러 개간을 계속한 도쿄궁민이나 떠나간 도쿄궁민으로부터 농지를 취득한 농민들은 그 소작료 상납과 토지 소유를 놓고 지조개정으로 지권을 얻은 도쿄의 거상들과 긴 재판 투쟁을 통해 권리를 보장받았다. 이런 경험이 있기에 이 지역의 농민들에게는 토지에 대한 집착이 깊이 새겨져 있었다.
60년대 신도쿄 국제공항의 건설이 결정되자 공항 건설을 둘러싸고 산리즈카 투쟁(나리타 공항 문제)가 발생했으며 공항 반대 운동의 거점이 된 지역 중 하나이며 1971년에는 일본환야제도 덴진미네에서 개최되었다.
나리타 공항 문제 심포지엄이 열린 이후에도 이 협의에 참여하지 않은 반대동맹 기타하라파를 중심으로 덴진미네를 중심으로 활동하고 있으며, 인근 B활주로와 유도로 주변에는 미매수자가 많이 존재한다. 또한 한 때 나리타 신법의 적용 대상이었던 덴진미네 현지투쟁본부(단결소옥)도 있었다.
또한 B활주로 동쪽에는 "개척조합로"라고 부르는 반대파의 일평공유지가 공항 부지 안으로 파고드는 형태로 존재했다.
덴진미네 교통
도로의 경우 지바현도·이바라키현도 제44호선 나리타오미가와카시마코선이 지난다.
덴진미네 인구
2017년 10월 31일 기준 덴진미네의 인구는 다음과 같다.
덴진미네 교육
덴진미네 지역은 명목상 소학교의 경우 나리타시립 도야마 소학교에, 중학교의 경우 나리타시립 도야마 중학교에 학군에 속해 학교를 다니게 된다.
현도 제100호선
현도 제100호선 또는 100번 현도는 다음 도로를 의미한다.
도호 (나리타시)
도호(일본어: 東峰)는 일본 지바현 나리타시에 있는 오아자이다. 2017년 10월 31일 기준 이 지역의 인구는 17명이다. 우편번호는 나리타 국제공항 부지 내의 경우 282-0003, 그 외 기타 부지의 경우 282-0103이다.
도호 (나리타시) 지리
나리타시 동남부에 있으며 도야마 지구(구 도야마촌에 속한다. 주변의 오아자로는 덴진미네, 가와카미, 히토쿠와다(가토리군 다코정), 후루고메, 돗코와 인접해 있다.
도호 구역 거의 대부분이 나리타 국제공항(구 명칭 신도쿄 국제공항)의 2기 지구 부지이며 이곳엔 유도로 일부 시설이 존재한다.
도호 (나리타시) 역사
태평양 전쟁 이전 후루고메를 포함한 지바현 북부는 《속일본기》에 기록된 “율령국정 목지 방우마"(令諸国定 牧地 放牛馬, 율령국에서 소와 말을 사육하기 위한 목지로 지정됨)로서 700년(몬무 4년)부터 쭉 말의 목용지로 알려졌으며, 겐페이 합전 때 동국의 겐지에게 군마를 공급했다. 에도 시대 때는 코가네 5목과 사쿠라 7목이 설치되어 군마 사육생산이 이루어졌다.
20세기에 들어 식산흥업을 추진한 메이지 정부는 사쿠라 7목 중 하나였던 톳코목에 근대 목축의 상징인 양모 자급을 위한 목양장을 설치했다. 이 목양장이 이후 궁내청 시모후사 어료목장(이하 어료목장)이 된다.
도호 (나리타시) 역사
제2차 세계 대전 패전 직후인 1946년 이전까지는 궁내청 시모후사 어료목장 부지의 일부였으며, 1946년경부터 시작된 전후개척에서 어료목장 부지 중 일부가 농지로 개방되었고, 이런 현유림의 일부였던 토지가 매각되며 개척지를 중심으로 한 지역이 만들어졌다. 이 때 당시 이주한 당시 정착민들은 신궁민(新窮民)이라고도 불렸는데, 패전으로 인해 식민지에서 쫓겨난 히키아게샤, 오키나와 전투로 황폐해진 이후에 미국의 통치에 놓여 귀향할 수 없게 된 오키나와현 출신자, 장남이 아니라 가독을 잇지 못한 농가의 차남 이하 아들들 등으로 구성되어 있었다. 불하 가격은 단당 80엔(쇼트피스 2통 상당) 정도였다.
특히 도호 지역은 대나무가 많아 특히 개간이 어려웠던 지역으로 알려져 있다.
개척민 중 일부가 나리타 공항 문제(산리즈카 투쟁)에 가담해 공항 건설 반대 운동을 펼쳤다. 1971년 산리즈카 시바야마 연합공항반대동맹 세력이 나리타 공항 예정지의 대집행 도중 경찰과 충돌해 다수가 사망, 부상을 입은 도호 십자로 사건이 발생했다. 사망한 경찰관은 전부 도호 십자로(교차로)에서 북쪽으로 이동하던 도중 사망했으며 위령비가 설치되어 있다.
나리타 공항 문제 심포지엄이 열린 이후에도 이 협의에 참여하지 않은 반대동맹 기타하라파를 중심으로 덴진미네를 중심으로 활동하고 있으며, 인근 유도로 주변에는 미매수자가 많이 존재한다. 또한 공항 반대운동의 상징이 된 도호 신사도 이곳에 있다.
도호 (나리타시) 교통
도로의 경우 지바현도·이바라키현도 제44호선 나리타오미가와카시마코선이 지난다.
도호 (나리타시) 인구
2017년 10월 31일 기준 도호의 인구는 다음과 같다.
도호 (나리타시) 교육
도호 지역은 명목상 소학교의 경우 나리타시립 도야마 소학교에, 중학교의 경우 나리타시립 도야마 중학교에 학군에 속해 학교를 다니게 된다.
부정 도입
부정 도입(영어: negation introduction)이란, 명제 논리 분야에서의 추론 규칙 (혹은 변환 규칙) 중 하나이다.
부정 도입이 의미하는 바는, 만약 전건이 후건과 후건의 부정(complement)을 동시에 함축하면, 그 전건은 모순이라는 것이다.
부정 도입 형식적 표기
부정 도입은 다음과 같이 기술될 수 있다: .
부정 도입을 사용하는 예시로는, 하나의 사실으로부터 두 개의 모순되는 명제를 증명하려고 하는 것을 생각해볼 수 있다. 예를 들어, 만약 어떤 사람이 "전화벨이 울리는 걸 들을 때마다 나는 행복하다"고 주장할 뿐만 아니라, "전화벨이 울리는 걸 들을 때마다 나는 행복하지 않다"고도 주장한다면, 이상으로부터 이 사람은 전화벨이 울리는 것을 절대 듣지 않음을 추론할 수 있다.
귀류법을 사용하는 많은 증명들이 부정 도입을 추론의 절차로써 사용한다. 즉, ¬P를 증명하기 위해서, 모순인 P를 가정한 뒤, P로부터 두 개의 모순되는 추론인 Q와 ¬Q를 유도하는 것이다. 이 모순은 P를 불가능하게 만드므로, ¬P가 반드시 성립한다.
영흥만
영흥만(永興灣, 영어: Yeongheung Bay)은 조선민주주의인민공화국 강원도 및 함경남도 동해안에 있는 만이다. 원산만(元山灣)이라고도 불린다.
영흥만 상세
영흥만의 이름의 유래는 영흥군(현재의 금야군과 요덕군)에서 왔다. 동조선만의 일부이며, 영흥만의 위치는 함경남도 영흥군(지금의 금야군) 호도면의 호도반도와 강원도 원산시 갈마반도의 사이에 위치한다. 한반도 전체를 놓고 봤을 때, 허리 즈음의 위치에 있다.
호도반도
호도반도(虎島半島)는 함경남도 금야군의 남부에 위치한 반도이다. 지형은 북쪽에서 남쪽으로 뻗어 있고, 영흥만의 북부 영역을 감싼다. 길이는 대략 17km, 너비는 0.4km ~ 4km이다. 반도의 지리는 동해안으로는 백사장이 길게 펼쳐져 있고, 반대쪽으로는 산지가 평평하게 이뤄져 있다. 남쪽으로 강원도 원산시에 있는 갈마반도(虎島半島)와 마주하고 있으며, 두 반도가 원산시를 감싸고 있는 모양새이다. 그리고 두 반도 사이에는 신도·대도 등의 섬들이 위치해 있다.
일본기독교단
일본기독교단(일본어: 日本基督教団, 영어: The United Church of Christ in Japan)은 1941년 6월 24일, 일본 내 33개의 개신교 교파가 연합하여 설립된 연합 교회로, 공회주의(公會主義)를 계승하는 유일한 단체이다. 공식 약칭은 "교단"이며, 외부에서는 "닛키"(日基) 또는 "닛키교단"(日基教団)으로 불리기도 한다. 종교법인으로서의 정식 명칭은 "일본기독교단"이지만, "基督"(기독)이 어려운 한자로 인식되기 때문에, 1968년 제15회 일본기독교단 총회에서의 결의에 따라, 교단 내 및 대외적으로는 가타카나 표기인 "일본그리스도(キリスト)교단"을 사용하는 것도 허용되었다. 이에 따라 교회의 안내판이나 공식 웹사이트에서도 "일본그리스도교단 ○○교회"라는 표기가 자주 사용된다.
일본기독교단 개요
일본기독교단은 1937년부터 시작된 중일 전쟁 중, 종교 단체에 대한 일본 제국 정부의 통제를 목적으로 제정된 종교단체법에 따른 정부의 강력한 요청으로 설립되었다. 특히, 1940년 10월 17일, 황기 2600년 봉축 전국기독교신도대회에서 채택된 "개신교 여러 교파가 연합하여 선교・전도의 사명을 감당한다"는 결의에 따라 설립되었다. 이러한 배경에서, 일본기독교단은 전시체제에 기여하는 데 중점을 두었다.
전후, 전시 중 강제적 연합을 부정적으로 본 교파 및 교회들이 분리된 이후, 일본기독교단은 평화와 화해를 위한 연합 교회로 재구성되기 위해 다양한 노력을 기울였다. 이를 위해 1954년, 일본기독교단 신앙고백을 제정하였고, 1967년에는 총회 의장 명의로 제2차 세계 대전 중 일본기독교단의 책임에 대한 고백(통칭: 전쟁 책임 고백)을 발표하였다.
일본기독교단 개요
1969년, 일본 본토와 분리된 오키나와 기독교단과의 재연합이 이루어졌으며, 1970년 오사카 만국박람회에서 만국기독교관 출전 문제를 계기로 교단 내부에서 교회의 사회적 역할을 중시하는 사회파와, 교회 형성과 전도를 중시하는 그룹인 교회파 사이의 분쟁이 발생하였다. 이러한 대립은 교단 분쟁으로 이어졌으며, 현재까지도 일본기독교단 설립 과정, 전쟁 책임에 대한 인식, 연합 교회에 대한 입장, 신학적 접근 방식, 미래 전망 등 다양한 측면에서 파벌적 대립이 지속되고 있다. 그러나 최근에는 선교론의 재검토와 새로운 집행부의 개선 시도로 변화가 이루어지고 있다.
일본기독교단은 일본 내 개신교 최대 교파로 평가받으며, 2020년도 기준으로 전국에 1,666개 교회, 161,103명의 신도, 1,931명의 현직 목회자를 보유하고 있다.
일본기독교단 역사
1941년 6월 24일부터 26일까지 후지미초 교회에서 일본기독교단 창립 총회가 열렸다. 총회는 기미가요 제창, 궁성요배, 황군 병사들을 위한 묵도, 황국신민의 맹세 등의 국민의례로 시작되었다. 총회에서는 "우리는 기독교 신자임과 동시에 일본 신민으로서 황국에 충성을 다하는 것을 최우선으로 한다"고 맹세하였다. 당시 일본기독교회 대회 의장이었던 도미타 미츠루 목사가 교단의 대표인 통리자(統理者)로 임명되었으며, 통리자는 종교단체법에 따른 권한을 부여받고 칙임관에 준하는 대우를 받았다.
1941년 설립 당시, 통합된 33개 개신교 교파는 각 교파의 전통을 유지하면서 아래의 11부로 조직되었다.
설립 당시, 개신교 교파들에게는 두 가지 선택지가 있었다. 첫째는 (구) 일본기독교회가 독립을 유지하여 하나의 교단을 구성하고, 나머지 교회들이 통합하여 별도의 교단을 구성하는 방안이고, 둘째는 33개 교파가 통합하여 하나의 교단을 구성하는 방안이었다. 결과적으로 후자가 선택되었는데, 이는 전시 체제에서 정부의 요청(혹은 압력)과 메이지 시대부터 이어진 개신교 교파 통합 운동의 전통적인 영향을 받은 결과로 평가된다.
일본기독교단 역사
설립 당시 일본기독교단은 독자적인 신앙고백 없이, 간략한 문서인 "교리의 대요"를 기반으로 설립 승인을 받았다. 일본기독교단 제1부(구 일본기독교회)는 독자적인 신앙고백 제정을 강하게 주장하였으나, 일부 교파는 신조의 구속력을 인정하지 않고 통합 자체를 "백지위임"의 태도로 받아들였다. 교리의 대요의 내용은 다음과 같다.
예수 그리스도를 통해 계시되고 성경에 증거된 성부, 성자, 성령의 삼위일체 하나님은 세상의 죄와 구원을 위해 인간이 되시고 죽으시고 부활하셨다. 이를 믿는 자의 죄를 용서하시고, 그를 의롭게 하시며, 거룩하게 하시고, 영생을 주신다. 교회는 그리스도의 몸으로서 은혜에 의해 부름 받은 자들의 공동체로서, 예배를 지키고 성례를 행하며 복음을 선포하고 주님의 재림을 기다리는 존재이다.
1942년 1월 11일, 도미타 미츠루 통리는 이세신궁에 참배하여 아마테라스 오미카미에게 교단 설립을 보고하였다.
"도미타 통리는 10일 밤 이세로 출발하였고, 스즈키 총무국장을 동행하여 11일 아침, 이세 대묘에 참배하였다. 이 자리에서 일본 신교단의 발족을 보고하고, 앞으로의 발전을 기원하였다."
일본기독교단 역사
홀리니스 탄압 사건은 1942년 6월 26일, 홀리니스 계열 교직자들이 치안유지법 위반 혐의로 검거된 사건이다. 이 사건으로 일본기독교단 제6부(구 일본성교회) 소속 교직자 60명, 제9부(구 기요메 교회) 소속 교직자 62명이 체포되었다. 이 사건에 대해 일본기독교단은 "경솔한 행동을 삼가고 당분간 사태를 관망하라", "황국민으로서의 자각에 서서 충성을 다하라"라고 지시했다. 교단의 주요 인사들은 홀리니스 계열 검거를 환영하는 태도를 보였는데, 대표적으로 간노야 히토시(제4부 주사)는 "그들의 열광적인 신앙은 교단에서 다룰 수 없는 수준으로, 이를 당국에서 처리해 준 것은 교단에 다행이었다"고 평가했다. 또한 오노 젠타로(야마나시 교구장)는 "이러한 불순한 요소를 제거함으로써 교단의 운영에 긍정적 결과를 가져올 것이라며 당국의 조치에 감사를 표했다."
일본기독교단 역사
도미타 미츠루 통리는 사건의 원인으로 교단의 부제(部制) 문제를 지적하며, "현 시국에 부제를 유지하는 것은 적절하지 않다"며 "최근 발생한 사건은 우리가 하나의 신앙으로 결집하지 못한 데서 비롯된 것일 수 있다"라고 했다. 1942년 11월 열린 제1회 교단 총회에서 부제 해소안이 만장일치로 통과되었고, 이후 부제는 폐지되고 지역 단위의 교구 제도로 전환되었다. 같은 해 11월 열린 제1회 교단 총회에서 부제 폐지안이 만장일치로 통과되었으며, 이는 일본 정부가 부제를 "비일본적"이라 간주하고 폐지를 승인 조건으로 삼았기 때문이었다. 도미타 미츠루 통리는 1941년 문부대신에게 1~3년 내 부제를 폐지하겠다는 서약서를 제출하며 정부와 밀약을 맺었으나, 이는 당시 외부에 알려지지 않았다. 부제 폐지 이후, 일본성공회 소속 약 60개 교회가 일본기독교단에 단일 교회로 참여하였으나, 반대로 일부 교회는 교단을 떠나 독립 교회를 설립하기도 했다. 대표적으로 오카다 미노루 목사가 목회하던 나다 교회는 1943년 일본기독교단을 이탈해 일본기독개혁파교회의 기반이 되었다.
일본기독교단 역사
그러나 당시 일본 내 기독교 신앙 자체가 위기에 처해 있던 상황에서, 교단의 신학적 내용이나 조직적 충실성을 강화하기는 어려웠다. 대신 교단은 전시 체제에 협력하는 데 집중했다. 1943년 4월 문부성에서 교단에 통지를 보냈고, 도미타 통리는 홀리니스 계열 목사들에게 자진 사임하지 않으면 신분을 박탈하겠다는 뜻을 전하며 사임을 권고했다.
1942년 11월 26일, 도미타 미츠루 통리는 쇼와 천황을 알현하였다. 당시 천황은 대동아전쟁이 진행되는 가운데도 특별한 배려로 오전 10시에 각 종교 교파 관장 및 일본기독교단 통리자를 궁중으로 불러 알현을 허락했다. 도미타 통리는 이를 두고 "오늘과 같은 영광은 종교계에서는 전례가 없는 일이었으며, 대동아전쟁 완수를 위해 종교 보국의 정신으로 총력을 다하겠다"고 말했다.
일본기독교단 역사
이어 1943년 11월 25일과 26일 열린 일본기독교단 제2회 총회에서는 군용기 헌납 운동이 결의되었다. "날아라 일본기독교단호"라는 슬로건 아래 헌금을 모아 일본 해군에 "보국 3338 제1 일본기독교단호", "보국 3339 제2 일본기독교단호"(모두 99식 함상폭격기)를, 일본 육군에 "애국 3331 제1 일본기독교단호", "애국 3332 제2 일본기독교단호"(기종 미상)를 헌납하였다. 이외에도 금성여자전문학교는 일본기독교단의 요청으로 해군에 "보국 2629 금성여전호"(99식 함상폭격기)를, 육군에는 3만 엔을 헌납하였다.
일본기독교단 역사
1945년 일본의 패전 후, 일본기독교단은 새로운 체제 구축과 전시체제의 청산을 시도했다. 8월 15일, 교단 통리자와 직원들은 쇼와 천황의 옥음방송을 청취한 후, 이를 수용하고 국가 재건을 위한 기도를 올렸다. 8월 28일, 교단은 전국의 목회자들에게 "황국 재건"을 강조하며 충성 서약을 촉구하는 지령을 내렸다. 그러나 전후 일본을 점령한 연합군 최고사령부(GHQ)는 교단의 전쟁 책임을 묻지 않기로 결정했고, 미국 교회 대표단 역시 교단에 대한 지원을 약속하며 책임 추궁을 하지 않았다. 1947년 1월 9일 북미 에큐메니칼 8개 교단이 일본을 방문해 일본기독교단을 지원하는 위원회를 조직하고 자금을 지원했다.전후에도 전시 간부가 교단에 지원된 자금을 배분할 권한을 가지고 있었다.
종교단체법이 폐지된 이후, 일본기독교단은 통리자제를 폐지하고 회의제로 전환하며 새로운 체제를 마련했다. 하지만 1941년 교단 통합 자체를 반대하던 교파들은 교단을 떠났으며, 남아있는 교파들 사이에서는 교파 문제와 신앙 고백을 둘러싼 논쟁이 지속되었다. 1954년, 일본기독교단은 신앙 고백을 제정했지만, 신앙 고백의 구속력을 둘러싼 논쟁은 여전히 해결되지 못했다. 교파적 전통을 중시했던 일부 교회들은 교단에서 이탈해 독립 교회를 설립했으며, 예를 들어, 일본기독개혁파교회와 일본복음루터교회 등이 그 예이다.
1967년, 교단은 "제2차 세계대전 중 일본기독교단의 책임에 대한 고백"(통칭 전쟁 책임 고백)을 발표하며 과거의 전쟁 협력을 반성했다. 그러나 교단 내에서도 이 고백을 둘러싼 의견 차이가 존재해 일부 지도자는 이를 교단의 신앙적 정체성을 위협한다고 보았다. 1948년, 교단은 세계교회협의회(WCC)에 가입하며 국제적인 에큐메니컬 운동에 적극 참여했다. 당시 교단 총회 의장이었던 고사키 미치오는 일본을 대표해 WCC 첫 총회에 참석했으며, 이후 일본기독교단은 전쟁 책임을 넘어 세계 교회와 협력하며 국제적 위상을 회복해 나갔다.
1970년대 이후, 교단은 사회적 역할을 강조하는 사회파와 교회 중심의 전통을 중시하는 교회파 간의 갈등을 겪었다. 이러한 대립은 반박람회 투쟁과 같은 사건으로 심화되었으며, 1990년대에는 성찬 논쟁으로 이어졌다. 2010년, 교단은 처음으로 자유 성찬을 행한 목회자를 면직시키며 갈등이 표면화되었다. 전후 일본기독교단은 다양한 내부 갈등과 외부 도전에 직면하면서도, 일본 최대의 개신교 연합체로서 역할을 수행해왔다. 그러나 전쟁 책임, 신앙 고백, 교회 체제와 사회적 역할을 둘러싼 문제는 여전히 교단의 중요한 과제로 남아 있다.
딕티스
딕티스(Dictys)는 그리스 신화에 나오는 어부이다. 세리포스의 왕인 폴리덱테스와 형제이다. 그리스 북부 테살리아의 용사인 마그네스와 물의 요정인 나이아스 사이에서 태어났다고 전해지며, 바다의 신 포세이돈의 아들인 나우플리오스의 후손이라는 이야기도 있다. 페르세우스 신화에 따르면, 아르고스의 왕인 아크리시오스는 자신의 딸인 다나에가 낳은 자식이 자신을 죽일 것이라는 신탁을 받았다. 그래서 다나에가 페르세우스를 낳은 사실을 알고는 모자를 함께 나무궤짝에 넣어 바다로 던져버렸다. 페르세우스를 실은 나무궤짝은 바다를 떠돌다가 세리포스 섬에 도착했는데, 어부였던 디크티스는 그것을 발견해 그물을 던져 섬으로 끌어올렸다. 디크티스는 궤짝에서 나온 다나에와 페르세우스를 자신의 집으로 데리고 가서 보호했으며, 페르세우스를 마치 친아들처럼 정성껏 키웠다. 그리고 그의 보호 아래 페르세우스는 용맹한 청년으로 성장하였다. 세리포스 섬의 왕인 폴리데크테스는 다나에를 탐하였으나 페르세우스가 방해가 되자 그에게 메두사의 머리를 잘라오도록 명령하였다. 그리고 페르세우스가 떠나자 강제로 다나에를 차지하려 했다. 디크티스는 다나에를 제단으로 피신시켰고, 메두사의 머리를 가지고 돌아온 페르세우스는 폴리데크테스가 그것을 보게 하여 돌로 만들었다. 그리고 디크티스가 폴리데크테스를 대신해 세리포스 섬의 왕이 되었다.
리에주 주교후국
리에주 주교후국 또는 리에주 영주국은 신성 로마 제국의 로마 가톨릭교회 소속 주교령으로, 현재의 벨기에 지역에 영역 대부분이 위치했었다. 신성 로마 제국령의 일부이던 이곳은 따라서 이곳의 영주인 리에주 주교는 제국의회에서 의석과 투표권을 부여받았다. 리에주 주교후국은 훨씬 범위가 넓고 주교로서의 일반적 권한만을 행사하는 리에주 주교구와 혼동하지 않도록 주의해야 한다.
리에주 주교들은 980년과 985년 사이에 주교후로서 지위를 획득했으며 972년 이래로 리에주 주교를 역임하던 리에주의 노트케르가 당시에 황제 오토 2세에게서 위이 백국의 세속 통치권을 부여받았다.
1500년부터, 라인강 하류-베스트팔렌 관구에 속했다. 리에주 주교후국의 영역에는 오늘날 벨기에의 대부분인 리에주주, 림뷔르흐주 및 벨기에와 네덜란드의 월경지 등을 포함했다.
리에주 주교후국
1789년부터 1791년까지 일시적으로 공화국 (리에주 공화국)이 되기도 했지만, 1791년에 주교후국으로 복구되었다. 영주로서 주교의 역할은 1795년 프랑스에 합병되면서 영원히 끝나고 말았다. 1815년, 리에주 주교후령의 영토는 네덜란드 연합왕국의 영토가 되었다가 1830년에는 전자가 벨기에와 분리되던 때 벨기에에 속하게 되었다.
리에주의 주교의 통치를 받던 이 주교후국은 네덜란드 17주 또 스페인 및 오스트리아의 남부 네덜란드의 일부를 이룬 적이 없으나, 16세기부터 리에주의 정책 및 정치는 부르고뉴 공작 그리고 후대에 이르러서는 합스부르크 가문의 영향을 강하게 받았다.
1559년에 1,636개에 이르던 사목구가 8개 대보제, 28개 총탁구(chrétientés)로 재편성되었다. 주요 도시들에는 리에주, 베링언, 빌젠, 보르글룬, 브레이, 샤틀레, 시네, 쿠뱅, 디낭, 포스라빌, 하몬트, 하셀트, 헤르크더스타트, 위이, 마세이크, 페르, 신트트라위던, 스토컴, 튀엥, 통에런, 베르비에, 비제, 와렘 등이 있었다.
리에주 주교후국 중세의 주교후국
중세 리에주 주교들의 넓은 교구는 1559년까지 그들이 소유했던 영지보다 훨씬 더 넓었다. 하지만 영지는 기부와 인수를 통해 점차 넓혀졌다. 10세기에, 주교들은 교구 내에 위치했던 위이 백국에 대한 세속 영주권을 수여받았다. 노트게르 주교 (972년–1008년)와 그의 후임자들은 이에 따라 신성 로마 제국에서 제후로 일컬어졌다. 이 상황은 프랑스 혁명까지 지속되었으며, 거의 여덟 세기에 이르는 시기를 거쳐 리에주의 주교후는 신성 로마 황제의 휘하에 남아있긴 하지만 자치 수준을 유지하는 데 성공했다. 이 사실상의 독립 상태는 프랑스와 독일 사이라고 하는 전략적으로 중요한 곳에 위치하여 국제 정치에서 몇 번의 중요한 역할을 한 주교들의 능력에서 크게 비롯한 것이었다.
중세를 거쳐, 주교후는 1096년에 부용 영주령 (1678년 프랑스에 양도), 1366년에 룬 백국(프랑스어: Looz)과 1568년에 호른 백국 등을 획득하며 더욱 확대되었다.
리에주 주교후국 중세의 주교후국
주교후국의 창시자인 노트게르는 성 람베르투스 대성당 및 주교들의 궁전도 재건하였다. 그는 또한 본인의 통치 때 번영을 누리던 리에주 도시 내 다른 건축 활동에도 관여했었다 (성 바오로 교회, 전도사 성 요한 교회, 상트크루아 교회, 성 데니스 교회 등). 또한 도시의 교구 조직도 강화시켜냈다. 그는 위령의 날 준수를 전파한 초대 교회 지도자 중 한 명이었으며 그는 본인의 교구에서 위령의 날 행사를 인가했었다. 노트게르의 통치 하에서, 에라클루스의 학문을 이어받은 리에주의 교육 기관들이 번영했다. 이 두 주교들 (그리고 와조)로, "리에주의 학교 기관들은 당대 가장 빛나는 문학 중심지 중 하나였다". 11세기에 리에주는 실제로 '북방의 아테네'로 알려졌다. "리에주는 한 세기 이상 과학 분야에서 다른 국가들 사이에서 한 번도 회복하지 못한 위치를 차지했다.". 이후의 주교들인 루즈의 발데리크(Balderic, 1008년–1018년), 월보도 (1018년–1021년), 두란두스 (Durandus, 1021년–1025년), 레기나르드(Reginard, 1025년–1038년), 니타르드 (Nitard, 1038년–1042년), 학식 있는 와조, 테오뒤엥 (Theoduin, 1048년–1075년) 등은 노트게르의 유산을 당당하게 이어나갔다. 리에주의 학교들은 여러 뛰어난 학자들을 양성해냈고, 가톨릭 교회에 스테파노 9세, 니콜라오 2세 등의 교황 등도 배출해내기도 했다. 또한 교구 차원에서도 생티에리의 기욤, 리에주의 제라르, 퐁텐의 고드프루아 등 많은 중요한 박사들도 파리 대학교에 공급하기도 했다. 리에주의 알제 (1055년–1131년)는 이 시대의 중요한 지식인 중 한 명이었다. 그는 성 바르톨로메오 교회의 초대 부제(副祭)로 임명되었고 클뤼니의 수도원에서 은퇴했다.
리에주 주교후국 중세의 주교후국
베르뒹의 앙리 집권기 (1075년–1091년)에 전쟁을 방지하고 하느님의 평화를 이룩하기 위한 재판소(tribunal de la paix)를 설치했다. 오트베르 (1091년–1119년)는 부용 영주령을 매입하여 영토를 확장시켰다. 그는 하인리히 4세 황제에 대한 충성심을 유지하였고, 황제가 자신의 손님으로 있었을 때 그의 임종 자리를 지켜주었다.  나뮈르의 앙리 (1119년–1121년)는 순교자로 숭배받았다. 쥘리에의 알렉상드르 시기 (1128년–1134년) 교황, 황제, 클레르보의 성 베르나르가 리에주를 방문했었다. 체링겐의 라울 기간은 베긴 수도회 창설에 기여를 한 개혁가 말 더듬이 랑베르의 연설로 특정 지어진다.
리에주 주교후국 중세의 주교후국
루벵의 알베르는 1191년에 리에주 주교로 선출됐지만, 이 선출에 대한 논란이 있다는 핑계로 하인리히 6세는 회흐슈타트의 로테르를 주교 자리에 앉혔다. 알베르의 선출은 1192년에 교황의 승인을 받았으나, 그가 주교 자리를 맡은 지 얼마 안되어 랭스에서 그는 독일 기사 세 명에게 암살되고 말았다. 이 암살에 황제가 관여했을 수도 있으며 알베르는 성인으로 시성되었다. 1195년, 알베르 드 카위크 (Albert de Cuyck, 1195년–1200년)는 리에주 사람들의 선거권을 공식적으로 승인하였다. 12세기 기간, 리에주 주교와 더불어 리에주 대성당의 사제단은 주교후령 역사에서 한층 더 중요한 역할을 맡았다.
리에주 주교후국 중세의 주교후국
주교후들이 자주 개입하곤 했던 상류층과 하류층 간의 분쟁들이 13세기와 14세기에 생겨나, 15세기에는 도시의 약탈과 파괴로 정점을 이르렀다. 투로트의 로베르 기간 (1240년–1246년), 코르니용 수도원의 수녀이던 성 줄리아나는 특정한 환상들로 인해 성찬을 기리는 축일을 제정하는 계획을 세우게 되었다. 충분한 고려 끝에, 리에주 주교는 그녀의 생각을 허용했지만 그녀의 죽음으로 축일의 제정은 미뤄졌다. 이 작업의 완수는 리에주의 도미니코회 전직 수도원장이자 교황 특사로 리에주로 돌아왔던 생슈르의 위그에 남겨졌다. 1252년에 위그는 그의 교구에서 성찬을 의무로 제정했다. 리에주에서 부주교직을 마친 트루아의 장이 교황 우르바노 4세로 선출되며 교회 전체에 그리스도의 성체 성혈 대축일을 이행하도록 했다. 리에주의 또 다른 부주교가 그레고리오 10세라는 이름으로 교황이 되었고 무능했던 겔더른의 하인리히 (1247년–1274년) 직위 해제시켰다. 아돌프 2세 드 라 마르크 (1313년–1344년) 집권기에 체결된 펙스 조약는 주교후와 그의 가신들 사이의 관계를 규제하였다. 그럼에도, 내부 불화는 이어졌고 호른의 아르놀트 시기 (1378년–1389년)는 대중파의 승리로 특징 지어졌다. 1366년, 룬 백국이 주교후령에 합병되었다.
리에주 주교후국 부르고뉴와 합스부르크의 영향
1384년에 플랑드르 백작 상남자 루이의 죽음이 벌어진 가운데, 저지대 지역에서는 부르고뉴령 네덜란드 내 통일이 시작되기 시작하였다. 리에주가 여전히 명목 상으로는 독립 상태이긴 했으나, 부르고뉴 공작들은 리에주에 영향력을 키워나가고 있었고,  부르봉의 루이 (1456년~1482년)는 선량공 필리프의 정치적 계략에 따라 리에주 통치자에 오른 것이었다. 리에주 사람들은 리에주 전쟁으로 이어진 부르고뉴 통치에 대해 저항하였고, 용담공 샤를은 1466년에 디낭 그리고 1468년에는 리에주를 파괴하며, 리에주의 민주주의 지배권의 막을 내렸다.
리에주 주교후국 부르고뉴와 합스부르크의 영향
카를 5세는 1540년대 네덜란드 17주의 통일을 완수하였고, 또한 비공식적으로 리에주 주교후령도 지배하였다. 그는 에라르 드 라 마르크 (1505년–1538년)를 리에주 주교후로 지목했고 그는 리에주의 회복의 시기를 가져왔다. 에라르는 계몽적인 예술의 보호자이었다. 종교 개혁자들에 대한 싸움을 시작한 것이 그였고, 그의 후임자들도 이를 이어나갔으며, 특히 흐루스베이크의 제라르 (1564년–1580년)가 그랬다. 이 싸움을 도울 목적으로, 바오로 4세는 칙서를 통하여 ('Super Universi', 1559년 5월 12일), 저지대에 새로운 주교구들을 만들었다. 새로운 주교구들은 리에주 교구의 많은 희생 덕에 만들어진 것이었는데 리에주의 여러 사목구들이 루르몬트, 스헤르토헨보스, 나뮈르 등 교구에 넘겨졌거나 메헬렌, 앤트워프 등 기존에 존재한 교구에 추가됐다. 리에주 교구 내 관할 대리구의 수는 13개로 줄었다.
리에주 주교후국 부르고뉴와 합스부르크의 영향
리에주는 스페인이 지배하고 있던 롬바르디아와 스페인령 네덜란드 간의 군사용 통행로인 이른 바 스페인 길을 궁성한 합스부르크 동맹의 마지막 고리를 형성하였다. 스페인 영토로 완전히 둘러싸인, 리에주는 한 곳에서 이틀 이상 보내지 않토록 하면서 주교후의 영토를 거친 스페인 군대의 통과를 허용한 중립 조약을 통해 보호를 받았다. 80년 전쟁에서 합스부르크의 군사 계획 상 리에주 주교후의 중요성은 1595년 네덜란드의 침입을 좌절시키려는 스페인의 개입을 촉발했다.
17세기에 리에주 주교들 대부분이 외국인들이었고, 그 중의 다수는 한번에 여러 주교직을 겸임했었다. 이들의 잦은 부재는 시루와 그리누 등에 자유로운 기회를 주었고 이를 바이에른의 막시밀리안 하인리히 (쾰른 대주교, 1650년–1688년)가 1681년 칙령으로 막았다. 18세기 중엽 프랑스의 백과 전서파의 사상이 리에주도 들어오기 시작했다. 주교 드 벨브뤼크 (1772년–1784년)는 자신들의 선전을 부추겼고 이에 따라 1789년 리에주 혁명을 위한 발판을 마렸다. 부분적으로 프랑스 혁명과 관련성을 띠던, 주교후 세자르콩스탕탱프랑수아 드 횐스브뢰크의 절대주의 통치에 반대하는 항의는 리에주 혁명으로 발전하였다. 1791년을 시작으로, 이 혁명은 신성 로마 제국의 명령으로 파견된 군대에 진압되었다.
리에주 주교후국은 1795년에, 프랑스에 합병되면서 해체되었다. 주교후국의 영토는 뫼즈앙페리외르, 우르트, 상브레즈 등 데파르망으로 나뉘었다.
포천계곡
포천계곡은 대한민국 성주군 가천면 법전리와 용사리에 약 7 km에 걸쳐 발달하는 계곡이다. 웅장한 가야산의 전경과 절경이 감상 가능하다. 또한 물놀이와 삼림욕이 동시에 가능한 피서지로도 유명하다.
포천계곡 개요
포천계곡은 가야산 북쪽 기슭에 위치한 계곡으로, 성주 10경 중 4경이다. 포천은 계곡물이 마치 광목천과 같다고 해서 붙여진 이름이다. 계곡의 반석에 심청색 무늬가 많아 마치 베를 널어놓은 모습 같다고 해 포천이라 불렀다는 이야기도 전해온다. 포천계곡 상류의 만귀정(晩歸亭)은 조선 후기의 문신 응와(凝窩) 이원조가 만년을 보냈다고 전해진다. 포천계곡 상류에는 2022년 7월 개장한 가야산오토캠핑장이 위치해 여름이면 많은 피서객들이 찾는다. 많은 펜션과 야영장이 들어서 있으며 한때 불법 공사가 진행되고 자연석을 무단 채취하여 인근 지역의 성토 작업과 조경석 등으로 불법 사용되는 일도 있었다.
포천계곡 교통
포천계곡은 대구광역시, 구미시 등 도시에 인접해 있어 여름철에 이들 도시에서 많은 관광객이 찾아온다. 중부내륙고속도로 성주 나들목, 국도 제33호선과 국도 제59호선을 통해 가천면으로 접근하며 가천면에서 지방도 제903호선 또는 포천계곡로를 통해 포천계곡으로 진입할 수 있다.
포천계곡 지질
포천계곡에는 선캄브리아기 영남 지괴에 속하는 메타텍틱편마암이 분포한다. 이 편마암은 주로 엽리가 발달하는 흑운모 편마암으로 구성되며 렌즈상 석회암, 석회규산염암류, 흑운모 편암, 각섬암 및 규암이 협재된다. 흑운모 편마암은 우흑대와 우백대가 교호하는 호상 및 안구상 구조가 뚜렷하며 반상변정 편마암과의 경계부로 갈수록 점차 희미해진다. 엽리는 대체로 북동 20~60° 주향에 수직 내지 서쪽/동쪽으로 50° 경사한다. 포천계곡에는 하천을 따라 편마암이 나타난다. 특히 캠퍼밸리펜션(도로명주소: 성주군 가천면 포천계곡로 472) 포천관광농원(도로명주소: 성주군 가천면 포천계곡로 517-64), 돌담집(도로명주소: 성주군 가천면 포천계곡로 697) 전면 계곡 하상에는 아래 사진과 같이 엽리가 잘 발달한 노두가 드러나 있다.
희망로 (파주시)
희망로는 파주에 위치하고 경의선 남북출입사무소부터 개성공단까지 이어지는 도로이다. 당연히 일반인은 허가를 받지 않은 이상 출입할 수 없다. 남북관계가 정색되고 경의선 도로가 폭파됨에 따라 따라 이제는 이용할 수가 없게 되었다. 만약 가려 한다면 판문점을 거쳐 72시간 다리를 건너야 한다.
희망로 (파주시) 이용
이용된 사례는 다양하다. 일단 개성 공단 영업 시에 모든 사람의 왕래가 여기를 통해 연결되었으며 노무현 대통령이 이곳을 방문하여 도보로 직접 방북하였다.
데코핀
데코핀(일본어: デコピン) 또는 영어명 데코이(영어: Decoy)은 일본의 야구 선수 오타니 쇼헤이의 반려견이다. 쿠이커혼제 믹스견으로 성별은 수컷이다.
데코핀 주요 활동
2024년 8월 29일 다저 스타디움에서 열린 LA 다저스와 볼티모어 오리올스의 경기에서는 경기 전 시구식에 데코핀이 공을 물고 달려와 오타니 쇼헤이에게 전달하는 시구를 하기도 했다.
2024년 11월 2일 오타니 쇼헤이는 LA 다저스의 2024년 월드 시리즈 우승 축하 퍼레이드에 아내 다나카 마미코, 반려견 데코핀과 함께 참가했다.
옌지츠
옌지츠(중국어 간체자: 严济慈, 정체자: 嚴濟慈, 병음: Yán Jìcí, 1901년 1월 23일 ~ 1996년 11월 2일)는 중국의 물리학자이자 정치인으로 중국 현대 물리학의 창시자로 평가받고 있다. 1948년 중앙연구원과 1955년 중국과학원의 창립 회원이었다. 그 외에 중국과학원 물리학 연구소의 창립 위원과 중국과학기술대학의 제2대 총장(1980년 ~ 1984년)을 역임했다.
정계에서는 7회 연속으로 전국인민대표대회 대의원(제1기 ~ 제7기)을 역임했으며 1983년부터 1993년까지 전국인민대표대회 부위원장을 역임했다.
옌지츠 생애 초반과 교육
옌지츠는 1901년 1월 23일에 저장성 둥양시에서 태어났다. 1923년에는 난징시에 위치한 둥난 대학을 졸업하고 프랑스 파리 대학교(현재의 신 파리 대학교)로 유학하기 위해 해외로 떠났다. 1925년에는 수학과 물리학 석사 학위를, 1927년에는 자연과학 박사 학위를 취득했다. 그의 박사 학위 논문은 샤를 파브리의 지도를 통해 작성된 "전기장에서 석영의 광학적 특성의 변형과 변화"에 관한 것이었다. 프랑스에서 박사 학위를 취득한 최초의 중국인인 그는 프랑스와 중국에서 모두 이름을 알리게 된다.
옌지츠 경력
중국으로 돌아온 옌지츠는 지난 대학(당시 상하이시에 위치했음)의 이공학과 학장이 되었다. 그는 상하이에 위치한 다퉁 대학과 난징에 위치한 국립 중앙 대학, 둥난 대학에서 교수로 근무했다. 1928년 말에는 다시 프랑스 파리로 가서 한동안 마리 퀴리의 연구실에서 근무했다. 1935년에는 프레데리크 졸리오퀴리와 함께 프랑스 물리학회의 회원으로 선출되었다. 첸싼창(錢三强)은 옌지츠의 추천을 통해 졸리오퀴리로부터 물리학을 배웠고 나중에 중국 최고의 핵물리학자 가운데 한 사람이 되었다.
옌지츠는 1930년에 다시 중국으로 돌아와서 얼마 지나지 않아 베이핑시(현재의 베이징시)에 있는 국립 베이핑 학원 물리학 연구소의 설립 책임자가 되었다. 옌지츠는 1932년에 리수화(李書華), 예치쑨(葉企孫) 등과 함께 중국물리학회를 공동 설립했다. 따라서 그는 중국 현대 물리학의 창시자로 평가받고 있다. 옌지츠의 과학 연구 대부분은 베이핑 시대에 진행되었다. 그는 중국 대륙에서 일어난 전쟁의 여파로 인하여 연구 경력이 중단되기 전까지 국제 과학 저널에 50편 이상의 논문을 발표했다.
옌지츠 경력
1937년에 중일 전쟁이 발발하고 베이핑이 일본 군대의 공격을 받게 되자 옌지츠는 물리학 연구소를 중국 대륙 남서부에 위치한 쿤밍시로 이전하는 고된 작업을 조직했다. 이 과정에서 장비, 서적, 문서의 절반 이상이 사라졌다. 전쟁 수행을 지원하는 과정에서 군사 통신과 의료 기기에 광학 장비가 많이 필요했기 때문에 옌지츠는 연구소의 초점을 광학 연구 및 생산으로 옮겼다. 그의 지휘 아래 첸린자오(錢臨照)의 도움을 받아 수백 개의 고출력 현미경, 결정 진동자, 군용 거리계, 망원경 및 기타 장비를 제조했다.
옌지츠는 중일 전쟁이 끝난 이후인 1946년에 중화민국 정부로부터 항전승리훈장(抗戰勝利勳章)을 받았다. 1948년에는 중앙연구원의 창립 회원이자 중국물리학회 회장으로 선출되었다.
1949년에 중화인민공화국이 건국된 이후에 옌지츠는 중국과학원 설립에 중요한 역할을 했다. 그는 초대 중국과학원 물리학 연구소 소장, 중국과학원 부원장, 중국과학원 둥베이 분원 원장을 역임했다. 또한 중국에서 발간된 2개의 주요 과학 저널인 《과학통보》(科學通報)와 《중국과학》(中國科學)의 편집장을 역임했다. 1955년에는 중국과학원의 창립 회원으로 선출되었다.
옌지츠 경력
옌지츠는 1958년에 조직된 중국과학기술대학 창립위원회의 위원으로 활동했으며 1961년에는 이 대학의 부총장으로 임명되었다. 1980년부터 1984년까지는 궈모뤄가 사망한 이후에 한동안 공석으로 있던 중국과학기술대학의 제2대 총장을 역임했으며 나중에 명예 총장을 역임했다.
옌은 1954년부터 1993년 사이에 제1·2·3·4·5·6·7기 전국인민대표대회 대의원을 역임했으며 1983년부터 10년 동안 제6·7기 전국인민대표대회 부위원장을 역임했다. 또한 구삼 학사의 중앙명예주석을 역임했다.
옌지츠 가족
옌지츠는 교육자인 장허링(張鶴齡)의 딸인 장쭝잉(张宗英)과 결혼했다. 장쭝잉은 둥난 대학 최초의 여학생 가운데 한 명이었다. 두 사람은 1923년에 약혼하고 1927년에 결혼했다.
옌지츠와 장쭝잉 부부는 7명의 아들과 1명의 딸을 낳았다. 셋째 아들, 일곱째 딸, 여덟째 아들은 유아기에 사망했고 살아남은 다섯 아들은 모두 학자가 되었다. 첫째 아들인 옌유광(嚴又光)은 중국 최초의 디지털 컴퓨터의 메인 디자이너였다. 둘째 아들인 옌솽광(嚴雙光)은 문화대혁명 당시에 구타를 당해 사망한 항공기 설계자였다. 넷째 아들인 옌쓰광(嚴四光)은 중국사회과학원의 유명한 연구원이었다. 다섯째 아들인 옌우광(嚴武光)은 중국과학원 고등에너지 물리학 연구소의 교수를 역임했다. 여섯째 아들인 옌루광(嚴陸光)은 중국과학원 원사이자 닝보 대학의 전직 총장을 역임했다. 옌 가족은 "작은 과학원"이라고 부르기도 했다.
옌지츠 사망과 유산
옌지츠는 1996년 11월 2일에 베이징시에서 향년 95세를 일기로 사망했다. 1998년에는 중국과학기술대학이 설립 40주년을 맞아 서쪽 캠퍼스에 그의 동상을 세웠다. 2012년에는 중국의 과학자들이 그를 추모하기 위해 새로 발견된 소행성을 10611 옌지츠(10611 Yanjici)로 명명했다.
도쿄 과학대학
도쿄과학대학(일본어: 東京科学大学, 영어: Institute of Science Tokyo, Science Tokyo)은 일본의 국립 대학이다. 대학 본부는 도쿄도 메구로구 오오카야마(大岡山)에 있다.
설립 이래, 이공학을 전문적으로 연구하는 대학으로 유명하다. 또한, 2000년 노벨화학상 수상자인 시라카와 히테키를 배출하였고, 2016년 오스미 요시노리 명예교수가 노벨생리의학상을 수상하였다.
도쿄 과학대학 역사
2024년 10월 1일 도쿄공업대학 (Tokyo Tech) 과 도쿄 의과치과대학 (TMDU)의 합병으로 공식 설립되었다.
캐나다 외교부
캐나다 외교부(영어: Global Affairs Canada, 프랑스어: Affaires mondiales Canada)는 캐나다의 외교 및 영사 관계를 관리하는 캐나다 정부의 정부 부처로, 외무부의 역할을 한다.
경제협력개발기구(OECD)에 따르면 캐나다의 공적개발원조(ODA)는 국민총소득(GNI)의 0.37%를 차지한다.
캐나다 외교부 기능과 구조
외교부는 오타와의 리도 강 유역에 있는 125 서섹스 드라이브의 레스터 P. 피어슨 빌딩에 본사를 두고 있다.
장관과 차관은 캐나다 하원에서 선출된 의원으로서 의회에 책임을 져야 한다. 장관은 내각과 추밀원의 구성원이기도 하다.
멜라니 졸리
멜라니 졸리(프랑스어: Mélanie Joly, 1979년 1월 16일~)는 캐나다의 정치인이자 변호사로, 자유당 소속이다. 몬트리올 캐나다 하원의원을, 2021년부터 2025년까지 캐나다 외교부 장관을 역임하였다.
멜라니 졸리 생애
1979년 1월 16일, 몬트리올 북부 고을 출생으로, 부친은 회계사로 자유당 퀘백주당 재정위원회 위원장, 캐나다 항공 운송 보안청 관리자(2002~2007년)를 역임한 인물이다. 계모 캐럴-마리 알라드는 변호사이자 저널리스트로, 2000년부터 2004년까지 라발-이스트 지역 의원이었다.
2001년 몬트리올 대학교에서 법학 학사 학위를 취득한 후 퀘벡 변호사 협회 회원이 되었고, 이후 옥스퍼드 대학 브래세노스 칼리지에서 학업을 이어갔다.
졸리는 2021년 10월 26일 캐나다 외교부 장관에 취임하였다.
2022년 1월, 외교부장관 자격으로 우크라이나를 방문하였다. 이후 러시아의 우크라이나 침공이 시작된 후인 2022년 5월 8일 쥐스탱 트뤼도 총리와 다시 방문하였다.