hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
에도 막부 말기의 문화 학문과 사상
후쿠자와 유키치도 『서양사정』(西洋事情)이나 『서양여안내』(西洋旅案内)에서 일반적으로 국제 정보를 전함과 동시에 독립 자존의 정신을 주창했다. 메이지 초반에 출판된 『학문의 권유』(学問のすゝめ)의 초반부 '하늘은 사람 위에 사람을 만들지 않고, 사람 아래에 사람을 만들지 않는다고 한다'(天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らずと云へり)는 천부인권·봉건제 비판의 주장임과 동시에 학문에 힘써 독립 자존의 정신을 몸에 익혔는지에 따라 사람의 상하가 결정된다는 생각을 말한 것이다.
가토 히로유키·나카무라 마사나오·후쿠자와 유키치 등은 후에 메이로쿠샤를 결성했고, 연설회나 토론회의 실시, 잡지의 발행 등 활발히 활동해 메이지 초기 일본 사회에 큰 영향을 끼쳤다.
막부 말기 사상가로서 주목되는 것은 사쿠마 쇼잔·요코이 쇼난·하시모토 사나이·요시다 쇼인의 4명이다. 그 영향은 그들이 살던 시대 뿐만 아니라, 후세에도 미쳤다.
에도 막부 말기의 문화 학문과 사상
시나노국 마쓰시로번 출신인 사쿠마 쇼잔은 에도에서 군사학 주쿠를 열었고, 포술이나 군사학을 요시다 쇼인·가쓰 가이슈·가토 히로유키 등에게 가르쳤으며, 또 사카모토 료마·니시무라 시게키 등에게도 영향을 끼쳤다. 쇼잔은 '동양의 도덕, 서양의 예술(기술)'을 설파하며 개국론과 공무합체론을 주창했다. 일본인 자신이 총포도 군함도 만들어야 한다고 생각한 것이 정치인으로는 시마즈 니리아키라이고, 사상가로는 쇼잔이었다. 쇼잔은 주자학의 '궁리' 중 하나로서 서양의 학문을 자리매김했고, 주자학의 이치의 관념과 자연과학의 법칙을 동일화했으며, 『손자병법』과 『사마법』에 의해 서양의 군사 기술을 배울 것을 주창했다. 주요 저서는 『성건록』(省諐録)이다. 쇼잔의 개국론은 극히 현실적인 국제 감각에 기초한 대양이론(大攘夷論, 미래양이론(未来攘夷論))이라고도 할 수 있고, 장래적인 양이의 실행에 대해서도 회의적이었다. 일본의 국력이 서양 열강의 국력에 훨씬 미치지 못하는 것을 숙지하고 있었고, 만일 접근해도 추월하는 것이 얼마나 어려운가에 대해 냉철하게 분석한 것이다. 겐지 원년(1864년), 막부 명령으로 교토로 향했으며, 공경에게 개국과 공무합체를 설파했으나, 양이파에 의해 암살당했다.
에도 막부 말기의 문화 학문과 사상
요코이 쇼난은 히고국 구마모토번 출신으로, 에도에서는 막신 가와지 도시아키라(川路聖謨)나 미토번사 후지타 도코(藤田東湖) 등과 친교를 맺었고, 그중 마쓰다이라 요시나가에게서 초대받아 후쿠이번의 부국강병책을 추진했으며, 번의 정치 방침으로서 『국시삼론』(国是三論)을 저술해 번정 개혁을 지도했다. 당초에는 쇄국 정책을 높이 평가했던 엥겔베르트 캠퍼(Engelbert Kämpfer)의 『일본에 대한 설명 (생략)』을 읽고 쇄국주의를 받들고 있었으나 위원의 『해국도지』에 의해 개국론으로 전향했고, 정치적으로는 공무합체론을 전개했다. 전국 규모의 근대 해군을 만들었으며, 그 과정에서 신분제도를 부정해 능력주의에 기반한 정치 제도를 채용해야 한다고 호소했고, 『해국도지』 '미국편'에서는 공화제를 배웠으며, 그중에서 '공공의 정치' 이념에 공감했고, 초대 미국 대통령인 조지 워싱턴을 '요순의 정치'를 체현하는 인물로 삼았다. 그는 '공공의 도(道)'로 나라를 열고, 무역을 하는 이외에는 일본의 현상을 타파할 수 없고, 무역의 상호 의존 체계를 세계 경제 안에서 실현하는 것으로 '사해 형제'(모든 세상 사람들은 형제처럼 친하게 지내며 서로 사랑해야 한다)의 이상이 실현 가능하다고 보았다. 쇼난은 메이지 2년(1869년), 그가 개국을 진행해 일본을 기독교화하려고 한다고 오해한 사람들에게 습격당했고, 암살당했다.
에도 막부 말기의 문화 학문과 사상
후쿠이번의 하시모토 사나이는 막번 체제는 유지한 채로 서구의 선진 기술의 도입을 구상했다. 쇼잔과는 달리, 처음부터 무역·생산의 문제에 깊은 관심을 가졌고, 번정부가 번내의 산업 육성을 꾀해야 한다고 보았으며, 상업 도덕의 향상을 설파한 점에서 후의 시부사와 에이이치·후쿠자와 유키치 등의 '사혼상재'(무사 정신과 장사의 재능)의 선구자로 되었다. 교역론 중에서 사나이는 '물건의 교역 뿐만 아니라 지혜의 교역도 중요하다'(品物之交易のみならず智恵之交易肝要)라고 서술했고, 유능한 인재의 육성·등용을 주장했으며, 영국·미국의 선거 제도를 실시하는 한편 외교 측면에서는 러시아와의 군사적 제휴를 제창했다. 사나이는 안세이 대옥에 의해 에도 덴마정 감옥(伝馬町牢屋敷)에 수감돼 안세이 6년(1859년) 라이 미키사부로(頼三樹三郎)·이이즈미 기나이(飯泉喜内) 등과 함께 26세의 젊은 나이에 참형으로 처형당했다.
에도 막부 말기의 문화 학문과 사상
조슈번사였던 요시다 쇼인은 사상가라기보다는 활동가로, 쇼카손주쿠에서 막부 말기부터 메이지 유신에 걸쳐 활약한 수많은 제자를 키운 교육자이기도 했다. 그 제자로 다카스기 신사쿠, 구사카 겐즈이, 요시다 도시마로(吉田稔麿), 이토 히로부미, 야마가타 아리토모, 시나가와 야지로, 마에바라 잇세이, 이리에 구이치(入江九一), 야마다 아키요시 등이 있다. 쇼인은 반드시 확고한 사상 체계를 가지고 있지 않았고, 어느 쪽인가 하면 상대의 의견에 감화되기 쉬우며, 그런 의미에서는 유연한 사고의 소유자였다. 쇼인의 활동의 원동력은 존왕양이론이었고, 히라타 국학·후기 미토학의 영향을 받은 쇼인은 일본사를 배우면서 일본 독자 국가의 자세를 의식하게 되었다. 지극히 강한 황국 사상과 이를 뒷받침하는 양명학에 뿌리내린 활동주의, 직정적 신의가 쇼인을 관철하고 있었다. 쇼인의 외국인에 대한 적개심은 상당히 강했고, 양이주의라는 점에서는 의문의 여지가 없었으나, 일본인의 해외 도항이나 서양 문물의 섭취에 관해서는 스승인 사쿠마 쇼잔의 견해에 동의했으며, 장래의 양이를 위한 개국·교역론(미래양이, 대양이)과 고메이 천황의 의지에 기반한 활동적 양이론(行動的攘夷論, 즉시양이(即時攘夷), 소양이(小攘夷))를 오갔다. 그리고 또 쇼인의 존왕양이론은 당초 반드시 막번 체제를 부정한 것은 아니었으나, 막부 외교의 자세에 실망해 결국 일군만민론을 전개했으며, 막부를 쓰러뜨려 만민이 직접 천황에 충성을 다하기 위해 일어서자는 '초망굴기'(草莽崛起)를 주장해 메이지 유신의 원동력으로 되었다. 쇼인은 자신의 행동 지침으로 '성'(誠), '지성'(至誠)을 들었고, 그 또한 안세이 대옥에서 참형으로 처형됐다. 더욱이 쇼인은 옥중에서 대량의 서적을 읽었고, 초록을 작성한 것이 잘 알려져 있다.
에도 막부 말기의 문화 종교의 동향
이 시기에는 이하에서 서술하듯 오늘날의 교파신토(教派神道)라고 불리는 여러 파가 생겨났고, 불교에 있어서는 안세이 4년(1857년), 나가마쓰 닛센(長松日扇, 나가마쓰 세이후(長松清風))이 본문법화종(本門法華宗)의 안에 본문불립강(本門佛立講)을 열었다. 이는 오늘날의 본문불립종(本門佛立宗)의 전신에 해당한다.
이 시기에 히젠국의 신주 구로즈미 무네타다(黒住宗忠)가 분카 11년(1814년)에 연 구로즈미교(黒住教)가 막부 말기부터 메이지 초기에 걸쳐 대폭 세력을 늘렸다.
에도 막부 말기의 문화 종교의 동향
야마토국 야마베군 지주의 아내 나카야마 미키(中山みき)는 덴리교를 개교했다. 그녀는 환자인 장남의 치료를 위해 수험자의 가호대(加持台)를 맡고 있는 동안 신들림을 경험했고, 가에이 6년(1853년) 전후로는 그 샤먼적 주술은 병 치료의 신, 출산의 신으로서 주위로부터 신앙을 받게 되었다. 미키의 신들림에는 덴포 대기근이나 오시오 헤이하치로의 난 등 격동하는 사회 정세와 함께 분세이의 오카게마이리(お蔭参り, 에도 시대에 벌어진 이세 신궁으로의 집단적 참배 운동) 등에서 보이는 사회 불안에서 오는 신앙심의 고양이라는 배경이 있었다. 남편의 사망이나 집의 파산이 이어졌고, 경제적 곤궁 속에서 그녀는 점차 '덴리오노미코토'(天理王命, てんりおうのみこと)를 유일신으로 하는 교리를 확립했고, 나카야마가의 저택 부지가 천지창조의 땅이며, 다가올 세상의 성지인 '터전'(お地場)이고, 어버이신(親神)을 믿고 '즐거운 삶'(陽気ぐらし)에 '근행'(つとめ)을 하면 민중은 구원받고, '세상이 나아져'(世なおり) '이 세상의 극락'(このよのごくらく) 세계가 도래한다고 설파했다. 그녀는 자신을 포함한 빈곤한 민중을 '곡저'(谷底)라고 불렀고, 권력자나 유력자를 '고산'(高山)이라 불러 반감을 감추지 않고, 유일신 앞에 만인 평등을 설파했다. 덴리교의 신자들이 결사의 형태를 잡기 시작한 것은 겐지 원년(1864년)부터이고, 게이오 연간에는 서일본의 넓은 범위로 퍼졌으며, 게이오 3년(1867년)에 교의가(敎義歌)로 '신악가'(みかぐらうた)가 만들어졌고, 메이지 2년(1869년)부터는 '친필'(おふでさき)이 만들어지기 시작했다.
에도 막부 말기의 문화 종교의 동향
곤코교(金光教)는 안세이 6년(1859년)에 빗추국의 빈농이었던 가와테 분지로(川手文治郎, 곤코 대신(金光大神))가 신들림을 경험해 시작된 신앙이다. 그 또한 세 명의 자식과 키우던 소를 잃었고, 자신 또한 중병에 걸렸으나 수험자에게 위협받으면서 신앙심 깊은 생활을 보내온 인물이다. 종래 '간의 금신'(艮の金神)이라고 칭해지며, 재앙신으로 여겨져온 금신(金神)을 분지로 또한 주위 사람들과 마찬가지로 두려워했고, 노동에 열중했으나, 어느날 금신이 분지로를 씨자로서 신뢰했다. 그리고 오로지 귀의하면 의사도 수험자도 필요 없다는 통지를 받았다. 분지로는 그 이래 새로운 종교를 창시해 일본의 총씨신으로서 자비로운 덴치카네노카미(天地金乃神)로서 우러러 신앙해야 하며, 덴치카네노카미와 신도의 관계는 부모 자식과 같은 것으로 진심으로서 대하면 사람은 모두 신덕을 받고, 평화로운 생활을 보내는 것이 가능하다고 설파해 인간의 평등감·연대감을 강조했다. 그리고 종래의 민간 신앙이 얼마나 억압되어 온 사람들의 마음을 인식해 왔는지를 호소해 민중 구제를 높이 내걸었다.
에도 막부 말기의 문화 종교의 동향
이들 종교는 평등주의적 경향을 가짐과 함께 현세적인 성격을 지니고, 막부 말기의 변동기에 있어서 불안한 민중의 마음을 인식해 급속도로 발전했고, 후에 등장하는 마루야마교(丸山教)나 오모토도 포함해 교파신토라 불린다.
이에 반해 히라타 국학에서 생겨난 복고신토(復古神道, 상세 상술)는 신비적인 요소를 가지면서, 신불습합을 배제한 것에서 메이지 초기의 신불분리령(神仏分離令), 더욱이 폐불훼석의 운동으로 이어졌다.
게이오 3년(1867년) 가을부터 겨울에 걸쳐 오후다후리(お札降り, 하늘에서 부적이 내려오는 것)의 소문 등을 계기로 도카이 지방·긴키 지방에서 일어난 민중 난무가 '좋지 아니한가'이다. 이는 도카이도 요시다슈쿠(吉田宿)(아이치현 도요하시시)에서 시작되었다고 추정되며, 동쪽은 간토 지방 남부, 서쪽은 주고쿠·시코쿠 지방에까지 확대됐다.
부적이 내리는 것을 상서롭게 여겨 몹시 기뻐했고, 주류를 대접하는 집도 있었으며, 주고받는 말은 대부분 즉흥적이고 때로는 외설적인 매김소리도 들어갔다고 전해진다.
에도 막부 말기의 문화 종교의 동향
さりとては　おそろしき年　うちわすれ　神のお陰で踊り　えゝじゃないか
日本国の　よなおりは　えゝじゃないか　えゝじゃないか　ほうねんおどりは　お目出たい
日本国へは　神が降る　唐人屋敷にゃ　石が降る　えゝじゃないか　えゝじゃないか
그렇다 해도   무서운 해   잊어버리고   신의 가호로 춤추네   좋지 아니한가
일본의   세상이 나아지는 건   좋지 아니한가   좋지 아니한가   풍년의 춤은   경사스럽다
일본으로는   신이 내리고   중국인 거처엔   돌이 떨어지네   좋지 아니한가   좋지 아니한가
에도 시대에 몇 번이고 유행한 오카게마이리(お陰参り)의 변형으로 추정되고, 사회의 혼란함을 보여주
는 현상이라고 할 수 있으나, 한편 이 현상은 토막운동의 본격화와 시기를 같이한다.
에도 막부 말기의 문화 종교의 동향
겐지 2년(1865년), 히젠 우라카미(浦上, 나가사키시)의 주민 수십 명이 오우라 천주당을 방문했고, 그중 초로의 여성 한 명이 제단 앞에서 기도하던 파리 외방전교회의 신부 베르나르 프티장(Bernard-Thadée Petitjean)에게 다가가 '저희들은 신부님과 같은 마음입니다'(종교의 뜻이 같습니다)라고 속삭였으며, 자신들이 가톨릭 신자라는 사실을 고백했다. 신도들은 천주당에 성모상이 있는 것, 신부가 독신이라는 것으로 틀림없이 가톨릭 교회라는 것을 확인했고, 자신들이 핍박을 견디면서 기독교 신앙을 200년 이상에 걸쳐 계속 지켜온 이른바 '가쿠레키리시탄'이라는 것을 이야기해 프티장 신부를 놀라게 했다. 그 후, 프티장은 몰래 우라카미나 고토 열도 등 히젠 각지에 신도 발견을 겸한 포교의 여행을 떠났고, 많은 가톨릭 교도가 비밀리에 신앙을 계속해서 지켜온 것을 알게 되었다. 이 '신도 발견' 뉴스는 이윽고 당시 교황 비오 9세에게 전해졌고, 교황은 감격해 이를 '동양의 기적'이라고 불렀다고 전해진다.
근세 후기부터 유신기에 걸친 위기 의식의 표현으로는 상술한 국학이나 후기 미토학과 함께 범력 운동(梵暦運動)을 들 수 있다. 분카 7년(1810년)에 후몬 엔쓰(普門円通)는 『불국역상편』(仏国暦象編)을 간행했고, 자신의 '불교천문학'의 학문적 조직을 체계화했다. 그 성과는 '범력'(梵暦)내지 '불력'(仏暦)이라고 불리며 고금동서의 천문학 지식을 기반으로 불전의 천문에 관한 기술을 섭렵했으며, 최대공약수적인 불교천문학을 체계화한 것이다. 엔쓰는 덴포 5년(1834년)에 세상을 떠났으나, 그 훈도를 받은 사람들은 '본레키샤'(梵暦社)라는 네트워크를 만들었고, 조정과 밀접한 관계를 가지면서도 불교 각 종파를 넘은 사상 운동을 전개했다. 이것이 범력 운동이고, 막부 말기에는 정토진종 혼간지파의 승려 레이유(霊遊)가 이세국 등에서 정력적으로 활동했으며, 사카이 근교에서는 쇼이(聖意)가 중심이 되어 활동했다. 유신 후에는 사타 가이세키(佐田介石)가 운동을 주도했다.
전조선정구선수권대회
전조선정구선수권대회(全朝鮮庭球選手權大會)는 일제강점기 조선의 정구 대회이다. 1925년에 시작되어 1926년까지 개최되었다.
알리 파에즈
알리 파에즈 아티야(1994년 9월 9일 ~ , 아랍어: عَلِيّ فَايِز عَطِيَّة or فَائِز, Ali Faez Atiyah)는 이라크의 축구 선수로 포지션은 수비수이며 현재 알나자프 소속이다.
지포이테스 1세
지포이테스 1세 또는 지보이테스 1세, 티보테스 1세 (그리스어: Zιπoίτης or Zιβoίτης; 생몰 : 기원전 354년경 – 기원전 278년, 재위 : 기원전 326년경 – 기원전 278년)는 비티니아의 통치자이다.
지포이테스 1세 생애
기원전 326년경 아버지 바스의 왕위를 이어 38년간 재위하며, 리시마코스 및 셀레우코스 1세 니카토르의 아들 안티오코스 등과 성공적인 전쟁을 치렀다. 기원전 315년에 그는 아스타코스와 칼케돈 등과 전쟁을 벌였지만, 안티고노스 1세 모노프탈모스가 보낸 구원군에 막혔다. 기원전 301년, 안티고노스가 사망하자, 다시 한번 공격을 감행하여, 승리를 거뒀고, 아스타코스는 전쟁 중에 파괴되었다. 그는 리페드론 (Lypedron)산 아래 본인의 이름을 딴 지포이티움이라는 도시를 세웠는데 도시 및 산의 정확한 위치는 알려져 있지 않다.
그는 76세쯤까지 살았고, 자식 넷을 두었는데, 그 중 맏이 니코메데스가 그의 왕위를 계승했다. 그는 '바실레우스' (왕)이라는 칭호를 취한 최초의 비티니아 통치자로, 기원전 297년에 이 칭호를 차지하였다. 그의 후임자들은 이 시기를 비티니아력의 첫 해로 삼았는데, 이 기년법은 일부 장소에서는 서기 5세기까지도 사용되었다.
다나베 슈토
다나베 슈토(일본어: 田邉 秀斗 (たなべ しゅうと), 2002년 5월 5일 ~ )는 일본의 축구 선수로 포지션은 오른쪽 풀백이며 현재 J1리그 가와사키 프론탈레 소속이다.
다나베 슈토 구단 경력
그는 2021년 J1리그의 가와사키 프론탈레에 입단했다. 2022년 7월 J2리그의 제프 유나이티드 지바로 임대 이적했다. 2023년 3월 가와사키 프론탈레로 복귀했다.
지포이테스 2세
지포이테스 2세 또는 지포이테스 2세, 티보이테스 2세 (그리스어: Zιπoίτης or Zιβoίτης)는 기원전 279년부터 기원전 276년까지 재위한 비티니아의 통치자로, 그의 이름은 주로 헬레니즘식으로 변형된 형태로 전해지며, 세 음절로 이루어져 있다.
지포이테스 2세 생애
그는 지포이테스 1세의 아들이자, 비티니아의 니코메데스 1세의 동생이다. 니코메데스가 그의 동생 네 명을 죽이려 할 때, 지포이테스 2세는 탈출에 성공한 유일한 인물로, 달아난 뒤에 그는 니코메데스에 대한 반란을 일으켰고 일시적이지만 비티니아의 상당한 부분에 독립 국가를 이뤄냈다. 니코메데스가 미래의 갈라티아를 세운 이들인 갈리아족의 레온노리우스와 루타리우스를 불러들인 것은 지포이테스 2세를 제압하기 위함이다.
천안도시공사
천안도시공사(天安都市公社, Cheonan urban Corporation)는 대한민국 천안시의 도시 개발을 위해 설립된 공기업이다. 본사는 천안시 서북구 백석동 번영로 208에 위치하고 있다.
에리트라이
에리트라이(그리스어: Ἐρυθραί) 또는 리트리(Λυθρί, 터키어 Ildırı)는 소아시아에 있던 열두 개 이노니아 도시 중 하나이었다. 에리트라이만으로 뻗은 작은 반도에 자리 잡았으며, 키소스항 (오늘날 체슈메)에서 북동쪽 22km 거리에 있었고, 동시에 미마스 및 코리코스 산에서도 22km 거리에 히오스섬에서 바로 반대쪽에 위치했었다. 뛰어난 포도주를 생산한 것으로 기록이 남아있으며, 에리트라이 무녀가 있는 곳으로 유명했다. 도시 유적지는 터키 이즈미르의 체슈메군에 위치한 을드르라는 도시 북쪽에서 발견된다.
에리트라이 역사
파우사니아스에 따르면 (Paus. 7.3.7), 에리트라이를 세운 자는 라다만토스의 아들인 에리티로스로, 크레타인, 카리아인, 리키아인 등과 함께 건립했다고 한다.
이후에 코드로스의 아들 크노포스(Strabo 14.633)가 이오니아인의 식민단을 이끌고 왔으며, 이로 인해 그 도시는 때때로 크노포폴리스(Κνωπούπολις)라고도 불렸다. 에리트리라이는 정확하게는 해안가에 위치한 것은 아니었으나 해안가에서 가까운 곳이었고, 키수스 (Cissus, Livy, 36.43)라고 하는 해안가에 항구가 있었다.
기원전 7세기, 소아시아의 이오니아 도시 중 하나이던 에리트라이는 범-이오니아 동맹의 일원이었다. 기원전 7세기 어느 쯤, 에리트라이는 인근 섬인 히오스와 전쟁을 했었다 (Herodotus 1.18). 에리트라이는 독재정 기간 맷돌 생산 지역으로 유명했다.
에리트라이는 큰 도시는 아니어서, 라데 해전에서 8척밖에 보내지 못했다. 에리트라이인들은 상당 기간 아테네 패권에 종속 되어있었지만, 펠로폰네소스 전쟁이 가까워지자 동맹을 갈아탔다. 크니도스 해전 이후, 이들은 코논을 받아들이고, 그에게 지금까지 남아있는 경의를 표하는 비문을 남겼다.
에리트라이 역사
에리트라이는 예언하는 무녀 두 명이 태어난 곳으로, 그 중 한 명은 시빌라로 스트라본은 그녀가 도시 초기에 살았다고 언급한 바 있으며, 또 한 명은 알렉산드로스 대왕 시절에 살았던 아테나이스이다. 에리트라이의 무녀는 아폴론의 신탁을 주관했다.
기원전 453년경, 공물을 바치는 걸 거부하던 에리트라이는 델로스 동맹에서 떨어져 나왔다. 수비대와 새 정부는 다시 동맹에 가입했으나, 펠로폰네소스 전쟁 말 (기원전 412년)에 히오스, 클라조메나이와 함께 다시 반란을 일으켰다.
시간이 흘러 아테네와 페르시아 번갈아 가며 동맹을 맺었다. 기원전 4세기 중엽, 에리트라이는 마우솔로스와 친선 관계가 되는데, 이곳에서 발견된 한 금석문에서 그는 에리트라이의 후원자로 칭해진다. 같은 시기 무렵 아소스와 아타르네우스 참주 헤르미아스와 전시에 상호 원조하기로 하는 조약을 체결하였다.
기원전 334년에 알렉산드로스 대왕을 통해 자유를 되찾았을 때, 플리니우스 (HN 5.116) 및 파우사니아스 (2.1.5) 등에 따르면 알렉산드로스는 테오스만과 스미르나만을 연결하기 위해 에리트라이반도를 관통하는 운하를 뚫을 계획을 세웠다고 한다.
에리트라이 역사
알렉산드로스가 기원전 331년 4월 멤피스로 복귀했을 때, 그리스에서 온 사절단이 그를 기다리고 있었고, 오랜 기간을 침묵을 유지하던 디디마와 에리트라이의 무녀들이 갑작스럽게 말을 하였고 알렉산드로스가 제우스의 아들임을 확인해주었다고 전하였다. 이 시점은 알렉산드로스가 그리스에 들어설 당시 이미 자신이 인간을 초월한 존재라고 생각하고 있었음을 보여주는데 결과적으로, 디디마 및 에리트라이 사람들은 알렉산드로스가 라의 아들로 여겨졌으며 제우스의 아들이란 칭호를 바랐다는 사실을 인지하지 못했을 것이다.
에리트라이는 이후에 페르가몬, 로마와 관련이 있게 되는데, 기원전 133년에 아탈로스 3세가 사망하고 나서, 페르가몬 왕국이 로마에 귀속되자, 로마의 아시아 속주에 소속된 자유 도시 ("civitas libera")로서 번영했다.
이 시기, 에리트라이는 헤로필레 및 아테나이스 등 예언하는 무녀뿐만 아니라 포도주, 염소, 목재, 맷돌 등으로도 유명했다.
에리트라이 역사
로마 시대에 에리트라이는 번성하였고, 서기 1세기에 지진이 강타한 뒤 중요성이 쇠퇴하였다.
에리트라이는 후대 로마 제국 및 비잔티움 시대에 들어가서 어느 정도 회복하였다. 주교들이 431년부터 1292년까지 확인되며, 9세기와 10세기에는 소규모 지방 행정관인 아르콘이 이 도시에 주재하였다.
파우사니아스는 '페리에게시스 헬라도스'에서 에리트라이에 아테나 폴리아스 신전과 왕좌에 앉은 채 손에 실패를 쥐고 머리에 창공을 이고 있는 거대한 목재 형상이 있었다고 하였다.
에리트라이 사람들은 그리스 올림피아에 에피테르세스 (Ἐπιθέρσης) 조각상을 봉헌했다. 에피테르세스는 고대 올림픽에서 권투로 두 차례, 피티아 제전에서 두 차례, 네메아 제전 및 이스트미아 제전에서도 수상한 에리트라인이다. 그의 아버지가 메트로도로스 (Μητρόδωρος)이었다.
에리트라이 최근
18세기 중엽부터 20세기 초까지, 리트리는 고대 항구에서부터 아크로폴리스까지 펼쳐진 상당한 규모의 도시이자 항구이었다. 소규모 증기선들이 오고 갔으며, 히오스섬 및 스미르나 (오늘날 이즈미르) 등과 활발한 교역이 있었다.
에리트라이 유적지
유적지는 오늘날 터키의 소도시 을드르의 거주 지구 내에 위치했다. 이 유적지는 1960년대에 에크렘 아쿠르갈 교수가 심도 있게 조사하였고, 그 결과 귀중한 발견들이 이루어졌으나, 이후로는 다소 방치되어 왔다. 유적지에는 잘 보존된 헬레니즘 시대 성벽과 성탑들이 존재하며, 이 중에 다섯 개는 여전히 확인 가능하다. 아크로폴리스 (280 ft)의 북쪽 절벽에는 극장이 있고, 동쪽으로는 비잔틴 시대의 건물들이 많이 남아 있다.
존 콜리어
존 말러 콜리어(영어: John Maler Collier, 1850년 1월 27일~1934년 4월 11일)는 영국의 화가이자 작가이다. 콜리어는 라파엘 전파 스타일로 그림을 그렸으며, 당시 가장 유명한 초상화가 중 한 명이었다. 그는 결혼을 두 번 하였는데 배우자는 모두 생물학자 토마스 헨리 헉슬리의 딸들이었다. 그는 이튼 칼리지에서 교육을 받았고, 1875년부터 파리에서 장폴 로랑스와 뮌헨 아카데미에서 회화를 공부했다.
콜리어의 대표작으로는 1897년 머시아 백작 레프릭의 아내 고다이바 부인을 그린 《레이디 고다이바》가 있다.
존 콜리어 가족
존 콜리어는 유능하고 성공적인 가문에서 태어났다. 그의 할아버지 존 콜리어는 퀘이커교 상인이었으며, 나중에 국회의원이 되었다. 그의 아버지 로버트 콜리어(국회의원, 법무장관, 그리고 수년간 사법위원회의 상임 판사로 활동하기도 했다.)는 최초의 몽크스웰 남작으로 임명되었다. 콜리어는 영국 왕립 예술가 협회와 신예술가 협회의 회원이었다. 로버트 콜리어는 아들 존 콜리어와 존의 아내 매리언(Marion)이 사용할 수 있도록 Chelsea Embankment 7번지에 있는 그의 집에 화실을 갖고 있었다. 존 콜리어의 형인 제2대 몽크스웰 남작 로버트 콜리어는 전쟁부 차관이자 런던 자치 의회 의장이었다.
존 콜리어 가족
적절한 때에 콜리어는 1883년부터 1885년까지 왕립학회 회장을 지낸 토마스 헨리 헉슬리 추밀원 가족의 일원이 되었다. 콜리어는 헉슬리의 딸 두 명과 결혼하였으며, 토마스 헨리 헉슬리의 아들인 작가 레너드 헉슬리와 친밀한 관계를 유지했다. 1879년 6월 30일 콜리어는 그의 첫 번째 아내인 매리언 헉슬리(매디)와 결혼했으며, 매리언은 남편처럼 슬레이드 미술학교를 졸업하고 왕립예술원 등 다양한 곳에서 작품을 전시한 화가였다. 1881년에 부부는 친구인 화가 안나 레아 메릿과 함께 첼시의 타이트 스트리트(Tite Street)에 있는 특수 목적 스튜디오 하우스에 정착했다. 외동딸 조이스(Joyce)가 태어난 후 매리언은 심각한 산후우울증을 앓았고 치료를 위해 파리로 이송되었지만 폐렴에 걸려 1887년 사망했다. 조이스는 미니어처 초상화가가 되었고, 영국 왕립 미니어처 화가 협회의 회원이 되었다.
1889년에 콜리어는 매디의 여동생 에설 헉슬리와 결혼했다. 1907년 사망한 아내의 자매와 결혼할 수 있는 법이 제정 되기 전까지 영국에서는 이러한 결혼이 불가능했기 때문에 결혼식은 노르웨이에서 치러졌다. 두 번째 아내와의 사이에서는 딸과 아들을 두었는데, 아들인 로런스 콜리어 경은 1941년부터 1951년까지 노르웨이 주재 영국 대사를 지냈다.
존 콜리어 초상화
콜리어는 다양한 인물의 초상화를 그렸다. 그는 1893년에 슈루즈베리 성공회 주교인 러브레이스 스태머(Lovelace Stamer)와 왕립학회 회원(FRS)이었던 존 러벅 경, A.N. 혼비(랭커셔 일레븐 대위), 에드워드 오거스터스 잉글필드(제독이자 북극 탐험가) 등의 초상화를 그렸다.
그는 왕실 초상화가로도 활동했는데, 1901년 트리니티 하우스의 학장으로 임명된 요크 공작(후에 조지 5세)의 초상화를 그렸으며 웨일스 공(후에 에드워드 8세)의 초상화도 그렸다.
또한 1882년 제1대 셀본 백작 룬델 파머와 1897년 제1대 홀스버리 백작 하르딩게 지파르 등 두 명의 법무장관, 1897년 하원 의장 윌리엄 굴리, 1912년 대법원장 알버스톤 경, 1881년 판사 조지 제셀 경 등 고위 법조인들의 초상화를 그렸다.
존 콜리어 초상화
이외에도 소설가 러디어드 키플링(1891년), 화가 로런스 알마타데마 경(1884년), 배우 J.L. 툴(1887년), 매지 켄달, 엘런 테리, 허버트 비어봄 트리(1904년) 등의 초상화를 그렸으며, 베일리얼 칼리지 교장 에드워드 케어드(1904년), 워덤 칼리지 교장 G.E. 톨리(1889년), 이튼 칼리지 교장(1897년) 등 교육 기관 교장들의 초상화도 그렸다. 또한 하르툼의 야전 사령관 키치너 경(1911)과 야전 사령관 프레더릭 헤인스 경(1891) 등의 군인 초상화, 네팔의 마하라자(1910) 등 두 명의 인도의 마하라자 초상화, 그리고 찰스 다윈(1882)과 자신의 장인이기도 한 토머스 헨리 헉슬리(1891), 윌리엄 킹던 클리퍼드, 제임스 프레스콧 줄, 마이클 포스터 경(1907) 등의 과학자 초상화도 제작했다. 콜리어는 첫 번째 결혼 후 반세기 동안 총 32점의 헉슬리가의 초상화를 그린 것으로 알려져 있다.
존 콜리어의 사진 복사물 'Sitters Book'(콜리어의 아들이 소장하고 있던 원본에서 1962년에 제작)은 Heinz Archive and Library와 국립 초상화 미술관에서 볼 수 있다. 'Sitters Book'은 작품의 이름과 날짜, 청구된 수수료 및 해당 그림의 주요 전시회의 세부 정보 등 작가가 직접 작성한 모든 초상화에 대한 기록이다.
존 콜리어 사후 평가
콜리어는 1934년 84세의 나이로 사망했다. 1949년에 출판된 《영국인명사전》 5차 보충판에 실린 그의 작품에는 그의 작품이 엄숙하다는 이유로 프랭크 홀의 작품과 비교되어 있다. 그러나 그가 그린 그림 중 엄숙한 분위기를 내는 그림은 저명한 노인들의 초상화만 해당되었으며 젊은 남성, 여성, 어린이들의 초상화와 흔히 문제 그림으로 일컬어지는 일상 생활의 장면을 담은 그림 대부분은 매우 밝고 신선한 느낌을 준다.
제프리 애슈턴(Geoffrey Ashton)이 1996년에 쓴 《미술사전》 7권 569쪽에는 콜리어에 대해 언급한 부분이 있는데, 그의 붓놀림이 눈에 띄지 않는다는 점을 "다소 지루하고 밋밋한 페인트 사용"이라고 평하면서도 이는 "분위기와 외관 모두에서 당혹스러울 정도로 믿기지 않는 느낌을 주는 콜리어의 강렬하고 놀라운 색채 감각"이라고 언급했다.
《1920년까지의 영국 초상화가 사전》(1997년)에서는 콜리어의 초상화를 "빛과 색을 새롭게 사용한 회화적 작품"이라고 설명하고 있다.
이치부촌
이치부촌(일본어: 一武村)은 일본 구마모토현 구마군에 있던 촌이다.
LEDA 1237172
LEDA 1237172는 안드로메다자리 방향으로 약 2억 2,220만 광년 떨어진 렌즈형 은하이다. 펭귄 은하를 이루는 은하들 중 하나이다. 이 은하에서 가장 밝은 항성은 USNOA2 0900-06460021이다.
펭귄 은하
펭귄 은하(Arp 142)는 돌고래 은하라고도 불리는 상호작용은하들의 쌍이다. NGC 2936과 NGC 2937이 주를 이루며, LEDA 1237172가 꼬리 역할을 한다.
펭귄 은하 구조
NGC 2936은 펭귄의 몸체이다.
NGC 2937은 아마도 펭귄의 알일 것이다.
펭귄의 꼬리는 LEDA 1237172이다.
위에서 떨어지고 있는 펭귄의 꼬리 옆의 혜성 역할은 정작, 펭귄의 꼬리 옆의 혜성 부분은 이 은하와 관계없는 항성인 2MASS J09374158+0246330이 맡고 있다.
NGC 2936
NGC 2936은 펭귄 은하를 이루는 은하들 중 하나이며, "펭귄 은하의 몸체"를 이루는 은하이다.
NGC 2937
NGC 2937은 펭귄 은하를 이루는 은하들 중 하나이다. 펭귄 은하에서 볼 수 있는 "펭귄의 알"이도 하다.
유엔 세계물개발보고서
유엔 세계물개발보고서(UN WWDR, United Nations World Water Development Report)는 세계 담수 자원에 대한 권위 있고 포괄적인 평가를 제공하는 글로벌 보고서이다. 이 보고서는 유네스코 세계물평가프로그램(WWAP, World Water Assessment Programme)이 매년 작성하며, UN-Water를 대표하여 유네스코가 발간한다.
보고서는 세계 각지의 물 자원이 어떻게 관리되고 있는지 분석하고, 지역별로 직면하고 있는 다양한 물 관련 도전 과제를 다루고 있다. 깨끗한 물과 위생에 대한 접근성과 같은 시급한 글로벌 물 문제는 물론, 에너지, 기후 변화, 농업, 도시 성장 등과 같은 교차 주제도 함께 조명한다. 또한 담수 자원을 보다 지속 가능하게 관리하기 위한 정책 권고안도 제시하고 있다.
유엔 세계물개발보고서
보고서의 내용은 UN-Water를 구성하는 다양한 유엔 기구들의 협력을 통해 제작되며, 각국 정부, 국제기구, 비정부기구, 기타 이해관계자들의 기여도 포함된다.
2003년부터 2012년까지 UN WWDR은 3년 주기로 발간되는 종합 보고서 형태로 제작되었다. 그러나 2014년부터는 매년 발간되는 연차 보고서로 전환되었으며, 해마다 특정 전략적 물 이슈를 주제로 삼는 방식으로 변화하였다. 2012년에 발간된 제4차 보고서부터는 유네스코의 우선 과제에 부합하기 위해 젠더 관점을 도입하여, 물 관리에서 젠더 이슈의 중요성을 다루는 장이나 단락을 포함하고 있다.
아래 표는 2003년부터 2025년까지 UN WWDR에서 다루어진 주요 주제이다.
유엔 세계물개발보고서 배경
1998년 제6차 지속가능발전위원회(CSD) 회의에서는 전 세계 담수 자원에 대한 정기적이고 종합적인 평가의 필요성이 공식적으로 제기되었다. 이에 대응하여 유네스코는 세계물평가프로그램(WWAP, World Water Assessment Programme)을 설립하였으며, 당시 ACC 수자원 실무위원회(현 UN-Water)로 알려진 기구의 회원 기관들과 협력하여 세계물개발보고서(WWDR, World Water Development Report)를 발간하기 시작하였다.
초기 보고서는 3년 주기로 발간되었으며, 전 세계 담수 자원의 상태에 대한 종합적인 분석과 함께 물 관련 새천년개발목표(MDGs) 이행 상황을 추적하는 데 중점을 두었다.
이후 전 지구적 물 문제의 복잡성과 시급성이 점차 커짐에 따라, 보다 빈번하고 시의성 있는 정보 제공의 필요성이 제기되었고, 이에 따라 2014년부터 세계물개발보고서는 매년 발간되는 연차 보고서 형식으로 전환되었다. 현재 보고서는 매년 하나의 전략적 주제에 초점을 맞춰, 변화하는 물 환경과 그에 따른 도전 과제에 대응하고 있다.
유엔 세계물개발보고서 목적
세계물평가프로그램(WWAP)의 전반적인 목표는 “물 자원의 개발과 관리에 있어 다양한 분야를 아우르며, 정책 수립에 활용할 수 있는 시의적절하고 신뢰할 수 있는 정보를 보다 폭넓게 제공해 달라는 유엔 회원국 및 국제사회의 높아지는 요구에 부응하는 것”이며, 특히 세계물개발보고서(WWDR) 발간을 통해 이를 실현하는 데 중점을 두고 있다.
WWAP는 세계물개발보고서와 그에 수반되는 활동을 통해, 물 관리자와 정책 및 의사결정자들이 지속가능한 물 정책을 수립하고 실행하는 데 필요한 지식과 도구, 실질적인 역량을 갖출 수 있도록 지원하는 것을 지향하고 있다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
2025년 3월 21일, 제16차 세계물개발보고서인 「거대한 물 저장고, 산과 빙하」가 유네스코 파리 본부와 뉴욕 유엔 본부에서 동시에 발표되었다. 이 보고서는 ‘세계 빙하의 날’과 ‘세계 물의 날’을 기념하여 발간되었으며, 산악 지역과 빙하가 지구의 담수 공급에 있어 핵심적인 ‘물 저장고(급수탑)’ 역할을 수행하고 있음을 강조하고 있다.
보고서는 기후변화의 가속화로 인한 빙권(cryosphere)의 변화, 특히 빙하의 급속한 후퇴, 눈 덮임의 감소, 영구동토층의 해동이 초래하는 영향에 주목한다. 이러한 변화는 전 세계 물 안보, 생태계의 안정성, 그리고 산악 지역 수자원에 의존하는 공동체의 생계를 심각하게 위협하고 있다.
이에 따라 보고서는 기후 대응의 시급성, 관측 및 모니터링 체계의 강화, 국제적 협력 확대의 필요성을 강조하며, 변화하는 산악 빙권에 대응하기 위한 적응 전략과 지속가능한 물 관리 정책의 수립을 촉구하고 있다.
또한 본 보고서는 정책결정자와 이해관계자들이 물의 지속가능한 이용과 접근성을 확보할 수 있도록 포괄적인 데이터와 분석을 제공하고 있으며, 이는 지속가능발전목표 6번(SDG 6)의 이행과도 밀접하게 연결되어 있다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
2024년 3월 22일, 제15차 세계물개발보고서인 「번영과 평화를 위한 물」이 유네스코 파리 본부에서 열린 세계 물의 날 기념행사에서 발표되었다. 이 보고서는 안전한 식수와 위생이 인간의 존엄성과 건강한 삶을 위한 기본적인 인권임을 강조하고 있다.
보고서는 지속가능하고 공정한 물 관리가 평화와 번영을 촉진할 수 있는 중요한 수단임을 제시하며, 특히 취약한 지역에서 농업을 지원하고 지역사회의 안정을 도모하며, 재해 위험 경감과 이주 관리에 기여할 수 있음을 설명한다. 반대로, 물 부족, 오염, 접근성 부족과 같은 문제는 식량 불안, 생계 상실, 잠재적 갈등으로 이어질 수 있다고 경고하고 있다.
2024년 보고서는 물의 역할이 사람들을 하나로 모으고, 평화, 지속가능발전, 기후 행동, 지역 통합을 촉진하는 데 있어 얼마나 중요한지를 강조한다. 또한 효과적인 물 관리가 전 세계적 번영과 안정 달성의 핵심 요소임을 보여주며, 이는 모든 사람을 위한 물과 위생 보장을 목표로 하는 지속가능발전목표 6번(SDG 6)의 이행과 직결되어 있다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
제14차 세계물개발보고서 「물을 위한 파트너십과 협력」은 2023년 3월, 미국 뉴욕에서 개최된 유엔 2023 물 회의 개막일에 맞춰 발표되었다. 이 보고서는 지속가능발전목표 6번(SDG 6)의 달성과 모든 사람의 물과 위생에 대한 인권 실현을 위해, 협력과 파트너십이 수행하는 중추적인 역할을 강조하고 있다.
보고서는 SDG 6의 이행이 현재 매우 더디게 진행되고 있음을 지적하며, 이를 극복하기 위해서는 농업, 환경, 주거 및 생활 환경, 산업, 보건, 기후변화 등 다양한 분야에 걸친 조율된 대응과 조속한 실행이 필수적이라고 밝히고 있다. 이와 관련하여, 보고서는 SDG 6 글로벌 가속화 프레임워크에서 제시한 다섯 가지 촉진 요소—역량 개발, 데이터 및 정보, 혁신, 재원 조달, 거버넌스—를 중심으로, 정책결정자들이 실행력을 높이고 노력을 확산할 수 있도록 구체적인 권고를 제시하고 있다.
이 보고서의 주제는 ‘협력을 위한 물(Water for Cooperation)’이라는 이름으로 1977년 이후 처음 열린 유엔 차원의 주요 물 관련 회의인 유엔 2023 물 회의의 다섯 개 상호작용 대화 세션 중 하나에 주요 논의 자료로 활용되었다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
제13차 세계물개발보고서인 「지하수, 보이지 않는 것을 보이게」는 2022년 3월, 세네갈 다카르에서 개최된 세계 물 포럼(World Water Forum) 개막식에서 발표되었다. 이 보고서는 지구상의 액체 담수 가운데 약 99%를 차지하는 지하수가 수행하는 중요한 역할에 초점을 맞추고 있다.
보고서는 지하수가 특히 농촌 지역의 식수 공급에 필수적이며, 전 세계적으로 관개용수의 약 25%를 제공하는 등 농업 부문에서도 핵심적인 자원임을 강조한다. 그러나 그 중요성에도 불구하고 지하수는 종종 과소평가되거나 적절히 관리되지 않고 있으며, 빈곤 완화, 식량 및 물 안보, 경제 발전, 기후 회복력 강화를 위해 보다 나은 이해와 지속가능한 관리가 필요하다고 지적한다.
또한 보고서는 이 ‘보이지 않는’ 자원을 ‘보이게’ 만들기 위한 공동의 노력을 촉구하며, 지하수의 지속가능한 이용과 보호가 미래 세대를 위해 반드시 보장되어야 한다고 강조하고 있다.
제12차 세계물개발보고서 「물의 가치 평가」는 2021년 3월, 유엔 세계 물의 날 기념행사에서 발표되었다. 이 보고서는 물의 다양한 가치를 인식하고 이를 정책과 의사결정 과정에 통합하는 것이 왜 중요한지를 강조한다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
이 보고서는 지속가능하고 형평성 있는 물 자원 관리를 실현하고, 나아가 지속가능발전목표(SDGs)를 달성하기 위해서는 물의 적절한 가치 평가가 필수적이라고 설명한다. 물은 일상적인 생활용수에서부터 경제 활동, 문화적·생태적 중요성에 이르기까지 다양한 방식으로 활용되기 때문에, 그 가치를 일관되게 평가하는 데에는 본질적인 어려움이 따른다고 지적한다.
이 보고서는 물의 가치를 다섯 가지 관점—수원과 생태계, 기반시설, 서비스, 경제 및 생산 요소, 사회문화적 측면—으로 구분하여 설명한다. 또한, 이러한 다양한 가치를 조화롭게 반영하기 위해 포용적이고 통합적인 접근 방식, 거버넌스 개선, 정책 및 계획 수립을 위한 정보 제공의 필요성을 강조하며, 아울러 지식, 연구, 역량 강화 측면의 격차를 해소하는 것 또한 중요한 과제로 제시한다.
제11차 유엔 세계물개발보고서 「물과 기후 변화」는 2020년 3월, 세계 물의 날을 맞아 발표되었다. 이 보고서는 물 관리와 기후 변화 간의 긴밀한 상호작용을 주요 주제로 다루고 있다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
기후 변화가 물의 가용성, 수질, 수량에 미치는 영향을 강조하면서, 그 결과 기본적인 인권이 위협받고, 지속가능발전목표(SDGs) 달성에도 심각한 차질이 발생할 수 있음을 경고한다.
또한, 물 관리를 기후 전략에 통합할 경우, 기후 변화에 대한 적응과 온실가스 감축이라는 이중의 효과를 동시에 거둘 수 있음을 강조한다. 나아가, 물 관리 개선을 중심에 둔 포괄적 접근을 통해 회복력을 높이고, 물 안보를 확보하며, 기후로 인한 위험 요소에 효과적으로 대응할 수 있는 방안을 제시한다.
제10차 유엔 세계물개발보고서 「누구도 소외되지 않는 사회」는 2019년 3월, 스위스 제네바에서 열린 세계 물의 날 기념행사에서 발표되었다. 이 보고서는 사회적·경제적 불평등을 해소하기 위해 물 자원 관리와 물 및 위생 서비스에 대한 접근성을 개선하는 것이 필수적임을 강조한다.
세계적으로 물 수요는 지속적으로 증가하고 있으며, 2050년까지 20~30% 증가할 것으로 예측되어 물 스트레스와 부족 현상이 더욱 심화될 것으로 전망된다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
보고서는 안전한 식수와 위생이 건강과 존엄, 그리고 공정한 사회경제적 발전을 위한 기본적인 인권임을 분명히 하며, 이는 2030 지속가능발전의제의 핵심 원칙인 '누구도 소외되지 않도록 한다'는 목표와도 긴밀히 연결되어 있음을 설명한다. 특히, 가장 취약한 계층을 우선 고려함으로써, 물과 위생 서비스에 대한 차별 없는 보편적 접근을 실현해야 한다고 강조한다.
제9차 유엔 세계물개발보고서 「자연기반 물 문제 해결 방안」은 2018년 3월, 브라질 브라질리아에서 개최된 세계 물 포럼(World Water Forum)에서 발표되었다. 이 보고서는 인구 증가, 경제 성장, 소비 양상의 변화로 인해 전 세계 물 수요가 지속적으로 증가하고 있으며, 특히 개발도상국에서 산업 및 가정용 수요가 크게 늘어날 것으로 전망된다고 밝히고 있다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
아울러 기후 변화는 전 지구적 물 순환을 더욱 불안정하게 만들고 있으며, 강수와 가뭄 등 극단적인 수문 현상의 강도와 빈도를 높이고 있다. 이러한 배경 속에서 이 보고서는 자연기반 해결 방안(Nature-based Solutions, NBS)을 물 문제 해결의 핵심 전략으로 제시한다. 자연 생태계의 기능과 과정을 활용해 물의 가용성을 증대하고, 수질을 개선하며, 물 관련 재해와 기후 변화로 인한 위험을 완화하는 방안으로서의 가능성을 강조한다.
또한, 자연기반 해결 방안을 기존의 회색 인프라(grey infrastructure)와 통합적으로 활용할 필요가 있으며, 이 두 접근 방식을 병행함으로써 물 관리의 효과성과 비용 효율성을 극대화할 수 있다고 제안한다.
제8차 유엔 세계물개발보고서 「하·폐수 미개발 자원」은 2017년 3월 22일, 남아프리카공화국 더반에서 열린 세계 물의 날 기념행사에서 발표되었다. 이 보고서는 하·폐수 관리 개선이 지속가능발전 달성에 필수적이며, 사회적·환경적·경제적 이익을 창출할 수 있다는 점을 강조한다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
순환경제의 관점에서 하·폐수는 아직 충분히 활용되지 않은 잠재적 자원으로 부각되고 있으며, 경제 발전과 더불어 천연자원의 보호와 환경 지속가능성을 동시에 달성하는 데 기여할 수 있다.
그러나 전 세계적으로 많은 하·폐수가 여전히 수거되거나 처리되지 않은 채 환경에 그대로 배출되고 있으며, 박테리아, 질산염, 인산염, 유기용제 등으로 오염된 물이 하천과 호수를 거쳐 바다로 흘러들어가면서 환경과 공중보건에 악영향을 미치고 있다.
또한 이 보고서는 향후 폐수 처리 수요가 특히 인구가 급속히 증가하고 있는 개발도상국의 도시 지역을 중심으로 크게 증가할 것으로 내다보고 있다.
제7차 유엔 세계물개발보고서 「물과 일자리」는 2016년 3월 22일, 세계 물의 날을 맞아 스위스 제네바에서 발표되었다. 이 보고서는 전 세계 노동 인구 약 32억 명 가운데 약 4분의 3이 물과 물 관련 서비스에 중간 혹은 높은 수준으로 의존하고 있음을 보여준다.
물은 직접적으로는 상수도, 기반시설, 하·폐수 처리 등 물 관리 분야, 그리고 농업, 어업, 에너지, 산업, 보건 등 물 사용 의존도가 높은 경제 부문에서의 고용 창출에 있어 핵심적인 자원이다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
안전한 식수와 위생 서비스에 대한 원활한 접근은 건강하고 교육받은 인력을 형성하는 데 기여하며, 이는 지속적인 경제 성장을 가능하게 하는 핵심 요소 중 하나이다. 이 보고서는 물에 대한 접근성이 경제에 미치는 영향을 분석하면서, 물 분야에 대한 투자가 경제 성장과 긍정적인 상관관계를 가진다는 다수의 연구 결과를 인용하고 있다. 또한, 녹색경제로의 전환 과정에서도 물이 핵심적인 자원으로 작용함을 강조한다.
제6차 유엔 세계물개발보고서 「지속가능한 세계를 위한 물」은 2015년 3월 20일, 인도 뉴델리에서 열린 공식 세계 물의 날 기념행사에서 발표되었다. 이 보고서는 물 자원과 그로부터 제공되는 다양한 서비스가 경제 성장, 빈곤 감소, 환경 지속가능성의 기반이 된다는 점을 강조한다.
물은 식량 및 에너지 안보부터 인간과 환경의 건강에 이르기까지 사회 전반의 복지 향상에 기여하며, 수십억 인구의 생계에 직·간접적인 영향을 미친다. 또한 이 보고서는 물의 모든 형태가 그 가치에 맞게 적절히 평가되어야 하며, 폐수 또한 에너지, 영양분, 재이용 가능한 담수 자원으로 간주되어야 한다고 강조한다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
인간이 거주하는 지역은 자연적인 물 순환과 이를 뒷받침하는 생태계와 조화를 이루며 발전해야 하며, 물 관련 재해에 대한 취약성을 줄이고 회복력을 높이기 위한 다양한 조치가 마련되어야 한다. 나아가 물 자원의 개발, 관리 및 이용에 있어 통합적인 접근은 물론, 인권 기반 접근 방식 역시 기본 원칙으로 자리 잡아야 한다.
제5차 유엔 세계물개발보고서 「물과 에너지」는 2014년 3월, 일본 도쿄에서 개최된 세계 물의 날 기념행사에서 발표되었다. 이 보고서는 UN-Water와 UN-Energy 간의 협력으로 제작된 첫 번째 연례 평가 보고서이다.
물과 에너지는 서로 깊이 연결되어 있으며, 상호 의존적인 관계를 형성하고 있다. 에너지 부문은 농업, 제조업, 상수도, 위생 등 다른 주요 물 사용 분야와 자원을 두고 경쟁하게 되며, 한 분야에서의 결정이나 조치가 다른 분야에 긍정적이거나 부정적인 영향을 줄 수 있다. 따라서, 상충되는 이해관계를 조정하고, 두 자원 간의 시너지를 극대화할 수 있는 전략이 필요하다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
물과 에너지는 빈곤 감소에도 중요한 영향을 미친다. 직접적으로는 여러 새천년개발목표(MDGs)가 물, 위생, 전기 및 에너지 접근성 향상과 밀접하게 연관되어 있으며, 간접적으로는 물과 에너지의 제약이 경제 성장을 저해함으로써, 광범위한 빈곤 완화를 위한 기회를 제한할 수 있기 때문이다.
제4차 유엔 세계물개발보고서 「불확실성과 리스크에 따른 물 관리」는 2012년 3월, 프랑스 마르세유에서 개최된 제6차 세계 물 포럼(World Water Forum)에서 발표되었다.
이 보고서는 전 세계 담수 자원을 폭넓게 검토하면서, 물이 개발의 모든 측면을 뒷받침하는 핵심 요소임을 강조한다. 효율적인 물 관리와 자원 배분을 위해서는 부문 간 협력과 통합적인 접근이 필수적이며, 지속가능발전의 다양한 목표를 실현하기 위해 물이 정책 결정 전반에 본질적으로 통합되어야 한다고 제안한다.
또한, 처음으로 성 주류화(gender mainstreaming) 분석이 전체적으로 적용되어, 성평등과 사회적 형평성 문제를 보다 체계적이고 일관되게 다루었다. 물과 젠더 이슈를 집중 조명한 별도의 장도 새롭게 포함되었다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
제3차 유엔 세계물개발보고서 「끊임없이 변하는 세계와 물」은 2009년, 튀르키예 이스탄불에서 열린 제5차 세계 물 포럼(World Water Forum)에서 발표되었다. 이 보고서는 앞선 두 차례의 보고서를 포함한 기존 연구들을 기반으로 하면서도, 몇 가지 중요한 변화점을 담고 있다. 기존 보고서들이 유엔 기관들의 구조와 원칙에 따라 구성되었던 것과 달리, 보다 전체론적(holistic) 접근 방식을 바탕으로 새롭게 구성되었다.
이 보고서에서는 새천년개발목표(MDGs), 지하수, 생물다양성, 물과 이주, 물과 인프라, 바이오연료 등 다양한 주제를 다루고 있다. 또한, 인구 구조, 기후 변화, 세계 경제, 사회적 가치의 변화, 기술 혁신, 법 제도, 금융 시장 등 외부 요인이 물 분야에 미치는 영향을 조명하며, 이러한 요인들은 예측하기 어렵지만 물 관리 의사결정에 상당한 영향을 미칠 수 있다는 점을 강조한다.
유엔 세계물개발보고서 보고서
제2차 유엔 세계물개발보고서 「물은 우리 모두의 책임이다」는 2006년, 멕시코 멕시코시티에서 개최된 제4차 세계 물 포럼(World Water Forum)에서 발표되었다. 이 보고서는 전 세계 대부분의 지역과 국가를 포괄하는 담수 자원의 현황을 종합적으로 제시하고 있으며, 새천년개발목표(MDGs)의 물 관련 목표 이행 상황을 추적하고, 인구 증가와 도시화, 생태계 변화, 식량 생산, 보건, 산업 및 에너지, 위험 관리, 물의 가치와 비용, 지식 및 역량 강화 등 다양한 이슈를 폭넓게 다루고 있다.
또한, 16개의 사례연구를 통해 각기 다른 수자원 문제를 조명하고, 물 위기의 다양한 양상과 이에 대한 대응 전략에 대해 귀중한 통찰을 제공한다. 이 보고서는 앞으로의 행동을 이끌기 위한 주요 발견과 권고사항을 제시하며, 지속가능한 물 이용, 생산성 향상, 수자원 관리의 필요성을 강조하고 있다.
제1차 유엔 세계물개발보고서 「사람과 생명을 위한 물」은 2003년, 일본 교토에서 개최된 제3차 세계 물 포럼(World Water Forum)에서 발표되었다. 이 보고서는 전 세계적인 물 위기의 실태를 평가하고, 다음의 11개 주요 과제 영역에 대한 이행 수준을 점검한다: 도시와 물, 식량 공급 확보, 물과 에너지, 청정 산업, 기본적 수요 충족, 생태계 보호, 수자원 공유, 물의 가치 평가, 건전한 물 거버넌스, 지식 기반 확보, 위험 관리
리우 정상회의(1992) 이후의 진전 상황을 중심으로, 효과적인 평가 방법론 개발에 중점을 두고 있으며, 물의 지속가능한 관리를 위해 정책, 법 제도, 사회 프로그램, 경제적 접근, 관리 전략 등 다양한 요소들을 통합적으로 검토한다. 이와 함께, 서로 다른 사회·경제·환경적 배경을 지닌 7개 유역을 선정해 시범 사례연구를 수행하고, 지역별 특성을 반영한 물 관리 방식에 대한 실제적 통찰을 제시한다.