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소노이 케이코 사후
소노이 사후 40년인 1985년 10월, 고향인 이와테현에 본사를 둔 민영방송 IBC 이와테 방송의 라디오 프로그램 "여름의 레퀴엠~여배우 소노이 케이코와 "사쿠라타이"의 기록"이 방송되었고, 쇼와 60년 민간방송 연맹상 교양 프로그램 부문 최우수상을 수상하였다.
1989년에는 이와테현 마쓰오무라에서 마을 창립 100주년 기념 사업의 일환으로 소노이의 자료전과 영화 "무호마츠의 일생", "사쿠라타이 흩어지다"의 감상회를 개최하였으며, "소노이 케이코 자료집 - 원폭이 앗아간 미완의 대여배우"를 편찬하였다.
1991년 8월 5일 NHK "현대저널 원폭을 몰랐던 여배우 소노이 케이코의 전쟁"(오시하라 구니코, 이케다 세이지, 마키무라 고키치, 오오메마 히로미 등 출연)을 방송하였다.
1994년 5월 18일, 마쓰오무라가 소노이를 포함한 향토 자료를 소장하는 문화 시설 만남문화전승관을 건설하고 기념 행사를 개최하였다.
소노이 케이코 사후
소노이 사후 50년이 되는 1995년에는 소노이가 어린 시절을 지낸 이와테현 이와테마치(전 가와구치무라)의 유지가 중심이 되어 이와테 소노이 케이코 현창회가 발족하였다.
1996년 이와테현민회관 대홀에서, 류 케이코(다카라즈카 가극단 48기생)의 사무소가 주최한 "소노이 케이코 메모리얼 콘서트"가 개최되었다. 다카라 도모코, 모리 게아키, 오우라 미즈키, 다카라키 메리, 모리나 미하루가 출연하였다. 같은 해 나카노 제로 홀에서 소노이 현창비 건립을 위한 자선 콘서트를 개최하였고, 아사카 준, 세가와 가에, 센쥬 히카루, 마오리 유키 등이 출연하였다. 같은 해 8월 25일에는 같은 지역 내외에서 설립 비용을 협찬받아 다카라즈카 음악가극학교 당시 소노이의 모습을 형상화한 청동상이 가와구치 12-10의 "이와테마치 일하는 부인의 집" 부지 내에 완성되어 소노이의 모교와 이와테마치 설립 가와구치 초등학교의 어린이 등의 손으로 제막되었다.
소노이 케이코 사후
2010년 4월 20일, 같은 마을에서 "소노이 케이코 65주기 기념 행사 실행위원회"가 조직되었으며, 같은 해 8월 20일 이와테현민회관 중홀에서 미노루 코, 모리나 미하루 등 소노이의 다카라즈카 가극단 후배 전 단원과 히로시마 피폭 체험자 등이 출연한 추도 행사 "원폭에 흩어진 미완의 대여배우 소노이 케이코 - 지금, 구전하는 그 순간(시간)"이 개최하였다. 이와테초 내에서도 7월 21일부터 8월 22일까지 같은 마을 유하스 교류관에서 소노이 케이코 자료전 등이 개최되었다. 그리고 이 현장이 같은 해 9월 8일 19시부터 IBC 이와테 방송의 텔레비전 프로그램 "지금, 구전하는 그 순간~원폭에 흩어진 미완의 대여배우 소노이 케이코"라는 제목으로 55분 분량이 방송되었다.
2013년 7월 22일에는 효고현 다카라즈카시의 솔리오 홀에서 신도 가네토 감독의 "사쿠라타이 흩어지다"와 1936년 당시 소노이의 무대를 담은 영상 "팔리아치"가 상영되어 후원자였던 나카이 미치코 등의 관계자 토크가 이어졌다.
소노이 케이코 사후
2019년 옛 보금자리였던 다카라즈카 가극단의 "다카라즈카 가극의 전당"의 전형으로 전당에 입성하였다. 소노이는 전당에 헌액된 다카라젠느 중에서 최연소 사망자로, 유일하게 전재사한 인물이 되었다.
이와테현 이와테마치 가와구치에서 매년 9월 열리는 가와구치 도요시로 이나리 신사 가와구치 마쓰리에서는 세 대의 남부 풍류 수레를 운영하여 매년 다양한 역사 속 인물이나 가부키를 테마로 한 인형을 장식하는데, 그 중에서 사카이다 후타츠모리, 구사케타 지구가 제작하는 이구미에서는 1999년부터 "원폭으로 흩어진 미완의 여배우 소노이 케이코"라는 제목을 붙여 소노이를 닮은 인형에 다양한 기모노를 입히거나 북을 치게 하고, 배경에 거대한 잉어를 넣는 등, 매년 다른 방식으로 장식하고 있다.
윤철호
윤철호(尹哲昊, 1955년 4월 1일~)는 대한민국의 신학자이며 목회자이다.
장로회신학대학교에서 30년동안 조직신학 교수를 역임하였고 2020년 6월에 은퇴후 명예교수로 있다. 미국 프린스턴 신학교에서 Th.M. 학위를, 노스웨스턴 대학교의 제임스 E. 윌(James E. Will) 교수로부터 Ph.D. 학위를 받았다. 한국조직신학회 회장을 역임하였고, 현재 미래신학연구소 대표이다. 그리스도론, 삼위일체론, 인간론
삼위일체론, 그리스도론, 해석학, 공적신학, 철학적 신학, 신학과 설교, 신학과 과학의 대화에 관한 10여 권의 저서를 저술하였으며, 국내전문학술지에 100여 편의 논문과 국제전문학술지에 다수의 논문을 발표하였다.
윤철호 생애
윤철호(尹哲昊)는 1955년 4월 1일 서울의 약수동(지금의 중구 신당동)에서 아버지 윤귀득(尹貴得) 장로와 어머니 정보비(鄭寶妣) 권사 슬하의 열 형제 중 막내로, 파평 윤씨(坡平尹氏) 대언공파(代言公派) 33대손으로 태어났다. 아내 강현숙(정신과 의사, 국제정신분석가)과의 사이에 아들 윤현철과 윤현호를 두었다. 부모는 황해도 황주가 고향이며,1.4 후퇴 때 남한으로 피난 내려온 독실한 기독교인이었다. 형님들 중 여덟 명은 이북에서 태어났고, 그중 두 분은 다 성장해서 질병과 사고로 세상을 떠났다. 공산당원들이 조선민주당 당원이었던 아버지를 핍박하여 첫째와 둘째를 뺀 나머지 가족이 함께 월남하여 이산가족으로 남한에 정착하게 된다. 한국 현대사의 비극과 연결되어있는 가족사는 후에 그의 통일신학에 많은 영향을 준다. 그는 독실한 신앙의 가문에서 성장했으나 아버지의 연이은 사업 실패와 어머니의 오랜 투병과 이른 소천으로 정서적, 경제적으로 혹독한 사춘기 시절을 겪게 된다. 그러나 그가 신앙을 잃지 않고, 목사가 된 이유는 41세에 막내아들인 그를 낳고 지극히 사랑하다가, 그의 고등학교 졸업하던 해 61세의 나이로 소천하신 어머니가 “예수 잘 믿다 오너라.”라는 유언을 남겼기 때문이었다. 이 유언을 마음에 품고 있던 그는 그 후 군 생활을 하게 되는데 갑작스러운 허리 부상으로 서울수도통합병원과 대전통합병원의 병상에서 11개월 넘게 보내게 되었다. 이때 그는 하나님께서 이스라엘 백성을 40년 동안 광야에서 연단하신 것처럼, ‘나를 이 길로 몰아 넣으셨구나’고 생각했다고 회고한다. 이 기간 동안 그는 원망이나 불평이 아니라 기도를 많이 했다고 한다. 경제적 어려움, 어머니의 이른 죽음, 육체적 질병등의 이 모든 고난은 하나님의 연단 과정이며 이 과정은 그에게 하나님을 만나는 은혜의 시간이 되었다. 그리고 이런 연단 과정을 거쳐 그는 마침내 목사가 되기 위해 신학교에 가겠다는 결심을 하게 되었다.
윤철호 평가
역사신학자 이형기 박사는 그는 항상 전통적 신학에 만족하지 않고 시대의 사상을 신학에 접목하는 성향을 보여주었고 한다. 그는 새로운 시대사상과 발맞추어 가는 학자라고 한다. 철학과 신학을 연관시키는 분야에 전문적이며, 특별히 여성신학도 제일 먼저 개척했다고 한다. 설교를 중시하는 케리그마적 신학과 일반 철학 사상을 관련맺는 `변증적 신학'을 하는 학자라고 한다.
윤철호 미래신학연구소
그가 창립한 미래신학연구소는 21세기 신학이 나아가야 할 미래의 방향과 길을 연구하고 제시함으로써 한국 기독교 신학을 선도하기 위해 설립된 연구소이다. 기독교의 복음을 세상에 효과적으로 증언하고 변증하기 위해 가능한 한 이해 가능한 방식으로 세상과 소통하며 세상의 모든 영역에서 하나님 나라의 통치가 실현되도록 하는데 기여하는 것을 목표로 한다.
윤철호 논문
“역사적 예수의 신학적 의미.” 「교회와 신학」 제23집. 서울: 장로회신학대학교 출판부,            1991. pp. 462-489.
“하나님의 고통, 하나님의 능력.” 「장신논단」 제7집. 서울: 장로회신학대학교 출판부,             1991. pp. 179-205.
“교회교의학에 나타난 칼 바르트의 그리스도 중심적 신학과 기독론.” 「장신논단」 제8집.          서울: 장로회신학대학교 출판부, 1992. pp. 180-211.
“전기에서 후기에로의 칼 바르트 신학사상의 변천.” 「교회와 신학」 제25집. 서울: 장로회신         학대학교 출판부, 1993. pp. 347-372.
“철학적 신학에의 조망.” 「장신논단」 제9집. 서울: 장로회신학대학교 출판부, 1993. pp.          369-394.
“미래지향적이고 개혁적인 복음주의신학에의 조망.” 󰡔21세기 한국신학의 과제󰡕, 신학논총         11. 한국기독교학회 엮음. 서울: 대한기독교서회, 1994. pp. 181-202.
윤철호 논문
“간문화적 세계관을 향한 조망.” 「기독교 언어 문화논집」 제1집. 서울: 국제기독교언어문         화연구원, 1997. pp. 306-325.
“폴 리꾀르의 성서해석학.” 「장신논단」 제14집. 서울: 장로회신학대학교 출판부, 1998,           12. pp. 192-226.
“한국 토착화신학에 대한 해석학적 고찰.” 󰡔조직신학논총󰡕 제4집. 한국조직신학회, 1999,         6. pp. 154-192.
“그리스도 형태론적 삼위일체론으로서의 변증법적 만유재신론.” 「장신논단」 제16집. 서울:         장로회신학대학교 출판부, 2000.
“화이트헤드의 신관.” 「장신논단」 제17집. 서울: 장로회신학대학교 출판부, 2001.
“트레이시의 신학 방법론과 해석학적 대화로서의 기독교 신학.” 「장신논단」 제18집. 서          울: 장로회신학대학교 출판부, 2002.
“리쾨르 이후의 탈근대적 성서해석학에 대한 통전적 접근.” 「장신논단」 제21집. 서울: 장         로회신학대학교 출판부, 2004. pp. 185-212.
윤철호 논문
“여성신학의 의의에 대한 평가와 전망.” 「교회와 신학」 제26집. 서울: 장로회신학대학교         출판부, 1994. pp. 320-347.
“통전적인 종말론적 하나님 나라와 현실 변혁적 교회.” 「한국기독교신학논총」 제44집. 한        국기독교학회, 서울: 대한기독교서회, 2006. pp. 87-110.
“시간과 영원의 관점에서의 기독론과 기독교적 희망에 대한 해석학적 이해: 리쾨르와 반         후저를 중심으로.” 「장신논단」 제25집. 서울: 장로회신학대학교 출판부, 2006. pp.           97-125.
“포스트토대주의 신학에서의 합리성: 호이스틴과 슐츠를 중심으로.” 「한국조직신학논총」         제16집. 한국조직신학회 편. 서울: 한들출판사, 2006. pp. 101-129.
윤철호 논문
“A Systematic Vision of an Ecological Christian Anthropology.” Korea Journal of         Theology, Vol. 1. Seoul: Korea Association of Accredited Theological                Schools, 1995. pp. 190-201.
“이야기 해석학과 기독론: 역사적 예수와 신앙의 그리스도를 중심으로.” 「장신논단」 제26         집. 서울: 장로회신학대학교 출판부, 2006, 8, 30. pp. 199-228.
“변증법적 만유재신론.” 「장신논단」 제28집. 장로회신학대학교 출판부, 2007, 5, 30. pp.         65-94.
“성서해석과 설교.” 「장신논단」 제34집. 서울: 장로회신학대학교 출판부. 2009. pp.             157-185.
“고전적 유신론과 만유재신론.” 「한국조직신학논총」 제25집. 한국조직신학회 편. 서울: 한         들출판사, 2009, 12. pp. 101-132.
윤철호 논문
“동방정교회의 삼위일체론: 블라디미르 로스끼를 중심으로.” 「장신논단」 제37집. 서울: 장         로회신학대학교 출판부. 2010, 4, 30. pp. 51-84.
“관계론적 세계관과 여성의 발달경험: 마조리 수하키와 케더린 켈러를 중심으로.”               「화이트헤드연구」 제20집. 한국화이트헤드학회. 서울: 동과서, 2010. pp. 105-143.
“악의 기원과 극복에 대한 신학적 고찰.” 「한국조직신학논총」 제30집. 한국조직신학회           편. 서울: 한들출판사, 2011, 9. pp. 279-304.
“구속교리에 대한 해석학적 고찰: ‘승리자 그리스도’ 모델을 중심으로.” 「장신논단」 Vol.         44, No. 1. 서울: 장로회신학대학교 출판부. 2012, 4, 30. pp. 131-162.
“통전적 구속교리: 형벌 대속이론을 중심으로.” 「한국조직신학논총」 제32집. 한국조직신학         회 편. 서울: 한들출판사, 2012, 6, 30. pp. 7-40.
윤철호 논문
“정신분석 이론과 종교이해에 대한 신학적 고찰.” 「한국조직신학논총」 제35집. 한국조직         신학회 편. 서울: 한들출판사, 2013, 6, 30. pp. 223-260.
“창발론적 인간 이해: 필립 클레이턴을 중심으로.” 「장신논단」 Vol. 46, No. 1. 서울: 장         로회신학대학교 출판부. 2014, 3, 30. pp. 91-120.
“비환원론적 물리주의 인간 이해: 낸시 머피를 중심으로.” 「한국조직신학논총」 제38집.          한국조직신학회 편. 서울: 동연, 2014, 6, 30. pp. 37-78.
“온 신학 방법론 수립을 위한 화쟁사상의 의미: 원효의 십문화쟁론을 중심으로.” 「온신          학」 Vol. 1. 서울: 온신학회출판부, 2015, 10, 9. pp. 275-293.
“공적신학의 주요 초점과 과제.” 「한국조직신학논총」 제46집. 한국조직신학회 편. 서울:          동연, 2016, 12, 30. pp. 175-214.
“창조와 진화.” 「한국조직신학논총」 제51집. 한국조직신학회 편. 서울: 동연, 2018, 6.           30. pp. 7-44.
윤철호 논문
“빅 히스토리 시대의 기독교 자연신학.” 「온신학」 Vol. 5. 서울: 온신학회출판부, 2019,          10, 9. pp. 35-59.
“매쿼리의 자연신학과 변증법적 신론.” 「한국조직신학논총」 제58집. 한국조직신학회 편.         서울: 동연, 2020.
“The Trinity in the East and the West, and an Integrative View from the Contemporary Perspective.” Trinity: Theological Perspective from the East           and the West. East-West Theological Forum. The 2nd Conference, Seoul, Ewha Womans University, 6-9 (April, 2011): 94-115.
“Theology of Reconciliation.” Japanese and Korean Theologians in Dialogue.  Edited by Brian Byrd and Mitsuharu Akudo. Saitama Japan: Seigakuin               University Press, 2017. 79-102.
디타 (가수)
디타(본명: 디타 카랑 바르다풀랑,힌디어: दिता करंग भरदापुल, 1996년 12월 25일 ~ )는 대한민국의 걸그룹 시크릿넘버의 멤버였다. 인도 국적을 가진 최초의 케이팝 걸그룹 멤버이다.
창조 101 참가자 목록
다음은 텐센트 비디오의 서바이벌 오디션 프로그램 《창조 101》의 참가자 목록이다.
카를로 펠리체
카를로 펠리체 디 사보이아(이탈리아어: Carlo Felice di Savoia, 1765년 4월 6일~1831년 4월 27일)는 사르데냐의 국왕이다. 1821년 3월 12일 형이었던 비토리오 에마누엘레 1세가 민주 헌법을 원했던 국민들의 요구를 수용하지 않고 퇴위하며 즉위하였다. 이후 10년간 재위 후 1831년 4월 27일 사망하였으며, 왕위는 동생인 카를로 알베르토에게 계승되었다.
레트로 스튜디오스
레트로 스튜디오스(Retro Studios, Inc.)는 미국 텍사스주 오스틴에 위치한 비디오 게임 개발사이자 닌텐도의 자회사이다. 대표적인 개발작품으로 《메트로이드 프라임》 시리즈와 《동키콩 컨트리》 시리즈가 있으며, 그 외에 《메트로이드 프라임 헌터즈》와 《마리오 카트 7》 제작에도 일조했다.
레트로는 1998년 9월 21일 닌텐도사와 이구아나 엔터테인먼트 창립자 제프 스팽엔버그 간의 협력으로 세워진 회사로, 닌텐도의 차세대 콘솔 게임큐브로 성인을 대상으로 한 게임을 개발하는 것을 목표로 설립됐다.
2020년 하계 올림픽 스포츠클라이밍
제32회 하계 올림픽 스포츠클라이밍 경기는 일본 도쿄 아오미 어반 스포츠 파크에서 2020년 8월 3일부터 6일까지 열린다. 남녀 종합 1종목씩 총 2개 세부종목으로 치러진다. 스포츠 클라이밍은 올림픽 사상 처음으로 도입되는 종목으로, 각 경기는 리드클라이밍, 스피드클라이밍, 볼더링의 세가지 방식을 종합 평가해 순위를 매기는 것으로 진행될 전망이며, 2018년 하계 청소년 올림픽에서 이미 동일한 방식을 시범 도입한 적이 있다.
2020년 하계 올림픽 스포츠클라이밍 경기방식
지난 2015년 국제 스포츠클라이밍 연맹 (IFSC)이 처음으로 스포츠 클라이밍의 올림픽 종목화를 국제올림픽위원회 (IOC) 측에 제안하였고, 이듬해 2016년 8월 3일 IOC는 2020년 하계 올림픽부터 스포츠클라이밍을 정식 종목으로 승인한다고 공식 발표했다.
다만 스포츠클라이밍의 세가지 경기방식인 리드클라이밍, 볼더링, 스피드클라이밍이 각기 따로 치러지는 게 아니라 한 경기로 묶는 복합 경기로 만들어서, 남녀 종목으로만 나누어 메달을 수여하기로 결정됨에 따라 클라이밍계에서 논란이 일었다. 클라이밍 선수 린 힐은 스피드클라이밍을 끼워넣는다는 것은 "중거리 종목에서 뛰는 달리기 선수에게 단거리 경기에 나가달라는 셈"이라고 말했고, 애덤 온드라 선수도 인터뷰에서 뭔 방식을 택하든 이런 조합보다는 낫겠다며 비판의 목소리를 가했다.
2020년 하계 올림픽 스포츠클라이밍 경기방식
이는 리드클라이밍이나 볼더링 같은 경우에는 두 종목을 동시에 커버하는 선수가 종종 있지만, 스피드클라이밍은 별개의 클라이밍 종목으로서 특화된 선수가 따로 있다고 여겨지기 때문이다. 쇼나 콕시 선수는 "스피드와 리드 종목에 나서는 볼더링 선수는 없고, 반대로 볼더링과 리드 종목에 나서는 스피드클라이밍 선수도 없을 것"이라 말했다. 올림픽이 코앞인 2020년 시점에서도 선수들의 적응이 어렵다는 점은 마찬가지로, 서채현 선수와 천종원 선수는 스피드 등 주종목이 아닌 복합 방식의 훈련에 대한 고달픔을 토로하기도 했다.
이에 대해 연맹 측은 애초에 국제올림픽위원회 측에서 각 성별당 경기 하나씩만 승인했었고, 스피드클라이밍 종목을 뺄 수는 없다는 판단에 따랐다고 해명했다. 이번 2020년 하계 올림픽에서 연맹 측이 세운 목표는 우선 클라이밍이란 스포츠 자체와 세가지 세부종목을 올림픽 종목으로 각인시키는 것이며, 경기방식의 변경은 차후 이뤄지도록 하겠다는 것이다. 실제로 연맹 측의 전략은 성공을 거두어, 다음 올림픽인 2024년 하계 올림픽에서는 정식 종목 유지는 물론 승인된 경기수도 4개로 늘어나, 리드-볼더링 종합종목에서 스피드클라이밍 종목을 분리해 치를 예정이다.
경기 최종순위는 각 클라이밍 종목의 랭킹을 곱하는 방식으로 산정되기 때문에, 스코어가 낮을수록 가장 높은 순위에 이르게 된다.
2020년 하계 올림픽 스포츠클라이밍 예선
이번 대회에서는 총 40명의 출전권이 부여된다. 각 참가국은 한 종목당 최대 2명씩 출전권을 부여받을 수 있으므로 최대 출전 선수는 4명이 된다. 한 종목당 20명의 선수가 참가하는데 18명은 예선 선발전을 통과한 선수에게 돌아가며, 1명은 개최국 일본에게, 나머지 1명은 IOC/조직위/연맹의 3자 위원회의 초청에 따라 부여된다.
예선과정은 일련의 국제 선수권대회를 통해 진행되었으며 2019년 IFSC 클라이밍 세계 선수권대회에서는 남녀 복합 종목당 종합순위 7위까지 출전권을 부여, 14명의 대회 출전을 확정지었다.
2020년 하계 올림픽 스포츠클라이밍 일정
이번 대회의 일정은 다음과 같다. S는 스피드, B는 볼더링, L은 리드 종목이다.
2020년 하계 올림픽 스포츠클라이밍 참가국
19개국 40명의 선수가 참가하였다. 올림픽 출전 예선 경기의 경우 2019년 IFSC 세계 클라이밍 선수권 대회를 비롯해 올림픽 예선경기, 대륙별 선수권대회 등으로 구성되었다.
차드 요리
차드 요리(Chad 料理, 프랑스어: cuisine tchadienne 퀴진 차디엔[*], 아랍어: مطبخ تشادي 마트바크 차디이[*])는 중앙아프리카 북부에 있는 차드의 요리이다.
정동 (심리학)
정동(Affect)은 심리학(psychology)에서 감정(feeling), 정서(emotion), 기분(mood)에 대한 잠재된 경험을 말한다.
정동 (심리학) 정동의 측면
정동상태(Affective state)는 정신-생리학적 구성체이다. 이는 정신과 신체 과정을 연결하는 개념을 의미한다. 최근의 관점에서 정동은 감정가(valence), 각성(arousal), 동기적 강도(motivational intensity) 세 측면으로 구성되어 있다.
동기적 강도(Motivational intensity)는 행동하려는 충동 즉 자극을 추구하거나 자극으로부터 멀어지려는 추동(urge)의 강도와 자극과의 상호작용 여부를 말한다.  단순히 움직임은 접근 동기(approach motivation)나 회피 동기(avoidance motivation)로 간주되는 것이 아니다. 각성은 동기적 강도와 다르다는 것을 주목하는 것은 중요하다. 각성이 동기적 강도와 밀접하게 연관되어 있는 구성체인 반면, 동기가 반드시 행동을 수반하는 반면 각성은 그렇지 않다는 것에서 차이가 있다.
정동 (심리학) 정동 표현
정동은 정동 표현(affect display, 목소리, 표정, 몸짓 등으로 정서나 정동이 겉으로 드러나는 것)을 의미한다(APA 2006).
정동 (심리학) 효과
심리학에서 정동은 유기체(organism)의 자극(stimuli)과의 상호작용을 초래한다.
정동은 인지 범위(cognitive scope, 인지과정의 폭)에 영향을 준다. 우선 정적 정동(positive affect)은 확장되지만 부적 정동(negative affect)은 인지 범위를 좁힌다. 그러나 동기적 강도가 높은 정동은 인지 범위를 좁히지만 동기적 강도가 낮은 정동은 그것을 넓힌다는 것이 증명되어 있다. 인지 범위 구성체는 인지심리학(cognitive psychology)에서 가치가 있다.
정동 (심리학) 정동 내성
정동 내성(affect tolerance)에 관한 정신과의사 제롬 사신(Jerome Sashin)의 한 연구논문에 의하면, 정동 내성은 주관적인 감정 경험에 의하여 정동을 환기시켜준다고 보는 자극에 반응하는 능력이라고 정의될 수 있다. 따라서 이는 정서와 감정에 반응하는 능력을 의미한다. 정동 내성이 낮은 사람은 어떠한 정서나 감정에 대한 반응이 거의 없을 것이다. 감정표현불능증(alexithymia)과도 연관되어 있다.
감정표현불능증은 정서 인지 부족, 감정의 정의와 묘사의 어려움, 정서적 각성의 신체 감각과 감정을 구분하는 것의 어려움을 포함하는 준임상적 현상을 말한다. 즉 감정표현불능증이란 개인이 자신의 정서를 인지하지 못하는 것은 물론 그것을 설명하지 못하는 것을 의미한다. 달리아 사무르(Dalya Samur)와 동료들에 의하면 감정표현불능증 환자는 높은 자살률, 상당한 정신적 고통, 높은 사망률을 보여주었다.
정동 (심리학) 정동 내성
정동 내성 요소는 불안 민감도(anxiety sensitivity), 불확실성에 대한 인내력 부족(intolerance of uncertainty), 정서적 고통에 대한 내성(emotional distress tolerance)이 있는데, 이러한 요소들은 마음챙김(mindfulness)을 통해 보강될 수 있다. 마음챙김은 부드럽고 유쾌한 방식으로 감정, 사고, 감각, 주변 환경 자극을 인식하는 훈련을 말한다. 마음챙김은 주관적 행복을 늘리고 정신적 증상과 정서적 반응성을 낮추며 행동의 자제력을 높인다.
정동 (심리학) 행동과 인지와의 관계
정동 영역(affective domain)은 현대 심리학에서 말하는 세 구역(division) 중 하나를 말한다. 다른 두 영역은 행동(behavior)과 인지(cognition)에 관한 것이다. 고전적으로 이 구역들은 '심리학의 ABC'라고 한다. 그러나 어떤 관점의 경우 인지 영역은 정동 영역의 일부이거나, 정동 영역은 인지 영역의 일부라고 본다. 정동 상태와 인지 상태는 단순한 분석적 범주라고 보아야 할 것이다.
정동 (심리학) 정동의 원인에 관한 본능적 인지적 요인
정동은 전형적인 인지 과정이 한층 복잡한 정서 형성에 필요하다고 생각되기 전에 발생하는 자극에 대하여 발현하는 본능적 반응이라고도 볼 수 있다. 로버트 자욘스(Robert B. Zajonc)는 이러한 자극에 대한 반응이 인간에게 필수적으로 중요하며 인간이 아닌 다른 유기체에게 있어서도 지배적인 반응이라고 본다. 자욘스는 정동적 반응이 확장된 지각적 부호화(perceptual encoding)와 인지적 부호화(cognitive encoding) 없이도 발생할 수 있으며, 인지적 판단(cognitive judgment)보다 앞서 발생하고 인지적 판단보다 더 확신이 있다고 본다.(Zajonc, 1980).
정동 (심리학) 정동의 원인에 관한 본능적 인지적 요인
라자러스(Lazarus)의 1982년 연구논문 등에서는, 정동이 후인지적(post-cognitive)이라고 본다. 즉 정동은 정보에 대한 인지적 처리 과정이 어느 정도 달성된 이후에야 유도되는 것이다. 이런 관점에서 희노애락과같은 정동적 반응은 다양한 식별을 만들어내는 각각의 다른 사전적 인지 과정에서 유래하며, 특성들을 규명하고 그런 특성들이 가치를 발견할 수 있을지 시험하며, 공헌도에 따라 가치평가를 한다(Brewin, 1989).  러너 •켈트너(Lerner and Keltner)의 2000년 연구 등에서는 정동이 전인지적(pre-cognitive)이거나 후인지적(post-cognitive)일 수 있다고 주장한다. 최초의 정서적 반응은 사고를 낳고, 사고는 정동을 낳는다. 일부 학자들은 더 나아가 정동은 인지의 합리적 모형을 가능하게 하는데 필요하다고 본다.(Damasio 1994).
정동 (심리학) 정동의 원인에 관한 본능적 인지적 요인
정서의 협의적 강화 모델로부터의 분기는 정동이 정서 발달에 영향을 끼치는 것과 관련한 관점을 가능하게 한다. 따라서 기질(temperament), 인지 발달(cognitive development), 사회화 유형(socialization pattern), 가족이나 하위문화의 관습(idiosyncrasy)은 비선형적으로 상호작용한다. 반응성이 높은데 비하여 자기 위안(self-soothing) 능력이 낮은 영아는 생후 몇 개월 동안 불균형적으로(disproportionately) 정서 조절 과정에 영향을 준다.(Griffiths, 1997)
지리학이나 인류학에서는 최근 정동 개념을 도입하였다. 프랑스 정신분석학에서, 정동 분야에 기여하는 요소는 정신분석학자 안드레 그린(André Green)이다. 정동에 주목하는 것은 질 들뢰즈(Gilles Deleuze) 연구에서 유래하였으며, 지정학적, 도시 삶, 물질 문화와 같은 기존 담론에 정서적 감정적 관심을 가져다 주었다. 또한 객관적 실재성(objectivity) 소멸이라는 개념을 지배하는 신체적 힘(somatic power)를 강조함으로써 사회과학의 방법론에도 도전하고 있으며, 따라서 현대
비표상이론(non-representational theory)과도 연관되어 있다.
정동 (심리학) 역사
사람들이 무엇을 좋아하거나 싫어하는지 등의 사회적 심리적 정동 선호(affective preference) 연구에서 많은 실험들이 수행되어 왔다. 특정 연구는 선호(preference), 태도(attitude), 인상 형성(impression formation), 의사결정(decision-making)과 같은 것에 수행되어 왔다. 이 연구는 인지 기억(recognition memory), (옛 판단, 새로운 판단)의 발견을 대비시켜, 연구자가 이 둘의 구분을 할 수 있게 하였다. 정동 기반 판단(affect-based judgment)과 인지 과정은 두드러진 차이로 조사되었으며, 일부는 정동과 인지가 다양한 방향으로 서로에게 영향을 줄 수 있는 분리되어 있거나 일부분 독립되어 있는 체계의 통제 하에 있다고 주장한다(Zajonc, 1980). 정동과 인지 모두 정보 처리 체계 내에서의 효과의 독립적 자원을 구성한다. 정서란 유기체와 환경 간의 적응 처리과정(adaptational transaction)이 예견되거나 실제로 경험되었거나 상상된 결과물이라고 보기도 한다. 따라서 인지적 평가 절차(cognitive appraisal process)는 정서 발달과 표현의 핵심이다(Lazarus, 1982).
정동 (심리학) 심리 측정
정동은 모든 문화에 걸쳐 정적 부적 양 차원을 구성한다는 사실이 발견되어 왔다. 가장 흔한 학술연구 측정방식은 정적부적정동척도(Positive and Negative Affect Schedule, PANAS)이다. PANAS는 북미를 배경으로 개발된 어휘 측정 방식으로,  정적 정동으로 excited, alert, determined이나 부적 정동으로 upset, guilty, jittery 등의 20개 단어를 사용하여 측정한다. 그러나 PANAS 항목 일부는 불필요하거나 북미 이외 문화권 영어시용자에게 모호하였다. 그 결과  짧은 형태의 I-PANAS-SF가 개발되었는데, 두 개의 5항목 척도로 구성되어 있으며, 내적 신뢰성, 교차견본적 교차문화적 계승 불변성, 일시적 안정성, 수렴적 유효성, 기준 관련 유효성을 보인다.
므로첵(Mroczek)과 콜라르츠(Kolarz)도 정적 부적 정동 측정 척도를 개발하였다. 각 척도는 6힝목으로 구성되어 있다. 척도는 모든 문화에 걸쳐 수용 가능한 타당성과 신뢰성을 보였다.
정동 (심리학) 무의식 정동과 지각
지각(perception)과 관련하여, 무의식 정동 유형은 환경적 자극의 인지 처리와 분리될 수 있다. 지각의 단일계층(monohierarchy of perception), 정동, 인지는, 선호와 차별의 감각 및 처리 과정 중에 각성(arousal), 주의력(attention) 경향, 정동적 수위(affective primacy) (Zajonc, 1980), 진화적 제약(evolutionary constraint) (Shepard, 1984; 1994), 은닉 지각(covert perception) (Weiskrantz, 1997)의 역할을 담당한다. 정서(emotion)는 특정 자극으로 촉발되는 사건의 복잡한 연쇄과정이다. 일부분만 아는 것으로 정서를 완벽하게 묘사할 수는 없다. 무엇을 정확히 느끼는지를 모르거나 동시에 다른 정서를 느끼기 때문에 감정(feeling)을 말로 표현하는 것은 부정확하다. 자기 감정을 숨기려는 상황도 있으며, 공적 시적 사건이 정확히 우연히 일치하는 경우는 없다거나, 감정을 의미하는 말이 사물이나 사건을 의미하는 말보다 모호하다고 믿는 사람도 있다. 따라서 무의식 정서는 Implicit Positive and Negative Affect Test (IPANAT; Quirin, Kazén, & Kuhl, 2009)와 같이, 자기보고를 꺼리는 측정방식으로 측정되어야 한다.
정동 (심리학) 무의식 정동과 지각
정동반응(affective response)은 평가항목에서 보다 근본적이고 문제가 덜하다. 브루윈(Brewin)은 다양한 정동 경험(affective experience) 사이의 비인지적 관계(non-cognitive relation)의 틀을 구성하는 경험적 과정 두 개를 제안하였다.  무의식 과정(non-conscious process)과 같은 선천적 기질(prewired disposition)은 전체 자극 집합체 중에 인과적 관계가 있는 자극을 선택할 수 있으며, 기억에 저장된 데이터와 관련하여 이러한 기준을 지각 돌출(perceptual salience), 시공간적 단서(spatiotemporal cue), 예측적 가치(predictive value)로 사용한다.(Brewin, 1989, p. 381) 다른 하나는 잠재의힉 처리과정(subconscious process)과 같은 자동적(automatic)인 것으로, 신속하고 비교적 덜 유연하며 수정하기 어려운 것으로, 최소의 주의력이 필요하며, 의도(intention)나 인식(awareness) 없이 활성화될 수 있는 것이다(1989 p. 381). 그러나 정동과 정서 간의 차이에 대해서 주목해야 한다.
정동 (심리학) 각성
각성(arousal)은 자극 발생에 대한 기본적인 생리학적 반응이다. 각성이 발생하면 무의식적 정동 과정은 작동(mobilizing)과 비작동(immobilizing) 두 통제 기제(control mechanism)를 취한다. 인간의 두뇌에서 편도체(amygdala)는 각성 과정을 발동하는 본능적 반응을 조절, 각성 중지(freezing)나 동작 가속화(accelerating mobilization)한다.
정동 (심리학) 각성
각성 반응(arousal response)은 음식 탐색 행동을 조절하는 보상체계(reward system)에 주목한 연구에서 묘사되어 있다(Balleine, 2005). 연구자들은 목표치(goal value) 부호화와 후퇴 과정에서 나타나는 학습 과정(learning process)과 조절 과정(modulatory process)에 주목하였다. 한 유기체가 음식을 찾을 때, 환경적 사건에 기반한 보상의 예측은 음식 자체가 주는 보상과는 다른 음식 탐색 행위에 미치는 영향이 된다. 따라서 보상을 얻거나 예측하는 것은 분리된 처리과정이고 둘 다 보상 관련 단서의 흥분성 영향력을 만든다. 두 처리과정 모두 편도체 수준에서 해리되며 더 큰 신경체계(neural system) 내에서 기능적으로 통합된다.
정동 (심리학) 동기적 강도와 인지 범위
인지 범위는 주의력, 지각, 범주화(categorization), 기억력 등의 과업을 통해 측정될 수 있다. 일부 연구에서는 인지 범위가 확장되거나 축소되는지를 확인하기 위한 플랭커 주의력 과업(flanker attention task, 플랭커는 미식축구의 좌우 측면 공격수를 의미, 가운데 글자와 양 옆에 서 있는 두 글자를 맞추는 시험이라서 이런 이름을 붙임)을 사용한다. 예를 들어 "H"와 "N"을 사용하여, 참가자들은 "HHHHH"처럼 5개의 문자가 모두 같을 때 혹은 "HHNHH"처럼 양쪽 플랭킹 문자(flanking letter)들이 가운데 글자와 다른 경우 가운데 글자가 무엇인지 가급적 빨리 맞춰야 한다. 가운데 글자가 나머지 4개보다 다를 때에 비하여 5개 모두 같을 때반응시간이 크게 다를 경우, 인지 범위가 확장되었다고 할 수 있다. 다른 연구에서는 네이본 주의력 과업(Navon attention task)을 사용한다. 큰 글씨는 작은 글씨들로 이뤄지는데, 작은 L이나 F가 모여 T나 H 모양을 이루거나 반대로 작은 T나 H가 모여 L과 F 모양을 이루기도 한다. 작은 문자보다 큰 문자에 먼저 반응하면 인지범위 확장이라고 하는 반면, 큰 문자를 이루고 있는 작은 문자에 먼저 반응하면 인지범위가 축소되었다고 본다. 자원 감시 패러다임(source-monitoring paradigm)도 얼마나 많은 맥락 정보를 감지하는지를 측정하는데 사용된다. 참가자들은 스크린을 보고 3초마다 한 단어씩 연속적으로 단어를 보여주고 이를 암기하고, 단어가 스크린 좌측에서 나왔는지 우측에서 나타났는지 기억해야  한다.  단어들은 색칠한 상자에 들어가 있지만, 참가자들은 어떤 색의 상자에 어떤 단어가 들어가 있는지를 질문 받는 것을 미리 알지 못한다.
정동 (심리학) 동기적 강도와 인지 범위
동기 강도(Motivation intensity)는 특정 자극에 다가가거나 멀어지려는 충동(urge)의 강도를 밀한다.
정동 (심리학) 동기적 강도와 인지 범위
분노 정동 상태(anger affective state)와 공포 정동 상태(fear affective state)는 방송용 영화 필름(film clip)을 통해 유도되고, 많이 다르지 않은 반응시간의 대조군(control)에 비하여 플랭커 과업(flanker task)에 더 많은 선택적 주의력(selective attention)을 부여하고, 플랭킹 문자가 중간 글자와 다를 때에도 그렇다. 분노와 공포 모두 높은 동기적 강도가 있는데, 고함지르는 사람이나 똬리를 튼 뱀과 같은 분노 혹은 공포 자극을 직면할 때 행동에 필요한 추진력(propulsion)이 높기 때문이다. 따라서 동기적 강도가 높은 정동은 인지범위를 축소시켜서 표적정보(target information)에 더 집중하도록 만든다. 슬픈 그림을 본 후에 참가자들은 네이본 주의력 과업에서 큰 문자를 더 빨리 확인하게 되는데, 이는 인지범위가 전체적(global)이고 확장된 것을 의미한다. 슬픔의 정서는 동기적 강도가 낮다고 보기도 한다. 그러나 역겨운 사진을 본 후에 참가자들은 큰 문자를 이루고 있는 작은 문자들을 먼저 알아차리게 되는데 이는 인지범위가 지엽적(localized)이고 축소되었다는 것을 의미한다. 역겨움(disgust)은 동기적 강도가 높다. 따라서 동기적 강도가 높은 정동은 인지 범위를 축소시켜 중심정보(central information)에 더 집중하게 만든다. 반면 동기적 강도가 낮은 정동은 인지범위를 넓혀서 전체적 해석(global interpretation)을 하게 한다. 동작과 행동이 필요한 자극이 유도하는 높은 동기적 강도의 정동에 초점을 맞추는 '목표지향적 행동(goal-directed behavior)'으로 인하여, 각각의 정동 상태에 따라 인지범위가 변화하는 것은 진화적으로 적응적 행동에 해당한다. 예를 들어, 인류 초기에, 두려운 자극에 해당하는 사자를 발견하는 것은 부적이고도 높은 동기의 정동 상태인 공포를 유도하고, 이로 인해 인류는 도망치게 되었다. 이 경우 목표는 죽는 것을 피하는 것이다.
정동 (심리학) 동기적 강도와 인지 범위
부적 정동 상태를 넘어서서, 연구자들은 부적 혹은 정적 정동 상태가 동기적 강도의 고저 사이에서 다양한지 여부를 실험하고자 하였다. 이 이론을 평가하고자, 하몬-존스(Harmon-Jones), 게이블(Gable), 프라이스(Price)는 실험을 만들어 내었다. 식욕을 돋구는 그림물감과 네이본 과업을 이용하였는데, 이는 네이본 문자 탐지 실험과 함께 주의력 범위(attentional scope)를 측정하게 하였다. 네이본 과업은 중립 정동 비교 조건(neutral affect comparison condition)을 포함한다. 일반적으로, 중립 상태(neutral state)는 중립적 자극과 함께 주의력을 확장시키게 한다. 이들은 넓은 주의력 범위는 큰 문자를 먼저 탐지하게 하는 반면 주의력 범위가 축소되면 작은 문자를 먼저 탐지하게 할 것이라고 생각하였다. 실험 결과 식욕을 돋구는 자극은 주의력 범위를 축소시키는 것으로 드러났다. 나아가 실험주도자들은 참가자들에게 그림에 보이는 디저트를 먹어도 된다고 이야기함으로써 식욕을 돋구는 자극에 대한 주의력 범위를 더 좁혔다. 결과는 주의력 범위가 넓어지면 큰 문자를 빨리 탐지하고 좁아지면 작은 문자들늘 빨리 탐지한다고 나옴으로써, 이들의 가설이 옳다는 것이 증명되었다.
정동 (심리학) 동기적 강도와 인지 범위
나아가 브래들리(Bradley), 코디스포티(Codispoti), 커스버트(Cuthbert), 랑(Lang)은 물감에 대한 정서적 반응을 측정하고자 하였다. 식욕 자극 대신 국제 정동 그림 시스템(International Affective Picture System, IAPS)에 있는 자극들을 사용하였다. 이미지 세트는 뱀, 벌레, 공격장면, 사고, 질병, 상실에 관한 불유쾌한 그림들이었다. 이들은 불쾌한 그림이 방어적 동기 강도 반응(defensive motivational intensity response)을 자극하고, 이것이 땀샘 반응(skin gland response)이나 심장박동 저하(cardiac deceleration) 등의 강한 정서적 각성을 불러온다고 보았다. 참가자들은 정서적 역가(emotional valence), 각성, 자기평가 마네킹 평가척도(Self-Assessment Manikin (SAM) rating scale)에 근거한 그림들을 평가하였다. 결과는 가설과 일치하였으며, 정서는 식욕이나 방어체계 활성화의 강도를 통하여 동기적으로 조직된다는 것을 증명하였다.
정동 (심리학) 동기적 강도와 인지 범위
2013년 연구에 앞서, 하몬-존스와 게이블은 접근동기강도(approach-motivation intensity) 혹은 좌측전두골 중간 활성화(left frontal-central activity)와 관련된 신경 활성화(neural activation)가 주의력 축소에 메치는 식욕 자극 효과를 촉발하는지를 검사하는 실험을 하였다. 또한 이들은 접근동기의 개인별 차이가 주의력 축소와 연관되어 있는지도 시험하였다. 가설 검증을 위하여, 연구자들은 식욕을 돋구는 중립적인 사진을 사용한 네이본 과업을 사용하여 참가자들이 마지막으로 밥 먹은 이후로 몇 분이 되었는지를 말하게 하였다. 신경 활성화 측정을 위해 연구자들은 뇌파검사(electroencephalography)와 인구운동 기록(recorded eye movement)을 이용하여 접근동기에서 어느 뇌영역을 사용하는지 알아내고자 하였다. 그 결과, 좌측 측두엽 중반구(left frontal-central hemisphere)가 접근동기 과정과 주의력 축소와 관련있다는 것을 밝힘으로써 가설을 증명하였다. 일부 심리학자들은 공복인 사람은 좌절감(frustration)으로 인하여 좌측 전두골-중두골(left frontal-central)이 증가된 것이라고 우려하였다. 그러나 연구가 디저트 그림은 공복인 참가자들에게서도 정적 정동을 증가시켰기 때문에 이런 언급이 틀렸음이 증명되었다. 연구결과는 인지범위 축소가 목표 성취에 도움을 줄 수 있다는 것을 규명하였다.
정동 (심리학) 동기적 강도와 인지 범위
이후 언구자들은 동기적 강도를 임상 적용과 연결지었고, 알코올 관련 그림이 알코올 섭취 동기가 강한 사람들에게 주의력을 축소시켰다는 것을 발견하였다. 연구자들은 알코올과 관련된 중립적 그림들에 노출시키는 방식으로 참가자들을 실험하였다. 그림이 스크린에 나온 후 참가자들은 주의력 초점(attentional focus)을 평가할 테스트를 마쳤다. 연구결과는 알코올 그림에 노출되면 알코올 섭취에 동기를 가지고 있던 사람들에게 주의력 초점 축소를 야기시켰다. 그러나 중립적 그림은 주의력 초점을 조종할 알코올 동기와 연관이 없었다. 알코올 근시 이론(Alcohol Myopia Theory, AMT)에 의하면, 알코올 섭취가 기억 내 저장 가능 정보량을 감소시키고, 또한 주의력을 축소시켜서 몸에 가까운 물체나 눈에 띄는 자원들만이 주의력 범위에 포함되게 된다고 말한다. 주의력 축소는 술에 취하지 않았을 때보다 술에 취했을 때 더 극단적인 결정을 내리게 한다. 연구자들은 약물 관련 자극이 약물 복용 동기가 강렬하고 높을 때 주의력을 끈다는 사실을 증명하였다. 동기적 강도와 단서 유도 주의력 축소(cue-induced narrowing of attention)는 알코올 섭취에 대한 최초 결정을 형성하는 독특한 역할을 수행한다. 2013년, 미주리대학(University of Missouri) 심리학자들은 스포츠 성취 지향과 알코올 결과물 간에 연관성을 검토하였다. 이들은 대학팀 선수들에게 스포츠 지향 설문(Sport Orientation Questionnaire)을 작성할 것을 요청하였다. 설문은 경쟁성(competitiveness), 승리지향(win orientation), 목표지향(goal orientation)이라는 세가지 척도로 스포츠 성취 지향을 측정하는 것이다.  또한 참가자들은 알코올 사용과 알코올 관련 문제 평가지를 작성하였다. 그 결과, 목표지향은 알코올 사용과 관련있으나 알코올 문제와는 관련이 없는 것으로 드러났다.
정동 (심리학) 동기적 강도와 인지 범위
정신병리학적 차원에서, 우울증상을 보이는 대학생들은 자원 감시 패러다임 과업에서 무관한(nonrelevant) 것으로 보이는 맥락 정보들을 더 잘 찾아냈다. 즉 우울증상 학생은 그렇지 않은 학생에 비라여 단어가 들어간 상자 색깔을 더 잘 맞췄다. 낮은 동기적 강도인 슬픔은 보통 우울과 관련되어 있어, 슬픔이 더 큰 학생들이 맥락 정보에 더 폭넓은 주목을 보인다는 것은, 동기적 강도가 높은 정동은 인지 범위를 축소시키는 반면, 동기적 강도가 낮은 정동은 인지 범위를 확장한다는 것을 증명한다.
정동 (심리학) 동기적 강도와 인지 범위
동기적 강도 이론에서는 성공의 중요성과 얽힌 과업의 어려움은 에너지 투입 정도를 좌우한다고 말한다. 이론은 세 개의 주층이 있다. 최내부층(innermost layer)은 인간의 행동이 가능한 많은 에너지를 보존하려는 욕구로 유도된다는 것이다. 인간은 에너지 낭비를 피하여서 과업 완수에 필요한 정도의 에너지만을 사용한다. 중간층(middle layer)은 성공의 중요성과 연관된 과업의 어려움과 이것이 에너지 보존에 영향을 주는 방식에 주목한다. 명료하거나 명료한 않은 과업 난도의 상황에 에너지를 투입하는 것에 초점을 둔다. 최후층(last layer)은 각각 다른 과업 난도에서 가능한 옵션이 있을 때 투입되는 에너지를 예측하는데 중점을 둔다. 가능한 과업 난도 옵션 중에서 자유롭게 선택한다. 동기적 강도 이론은 연구에 있어 논리적이고 일관된 틀을 제공한다. 연구자들은 노력이란 에너지 투입이라는 것을 상정하는 방식으로 한 개인의 행동을 예측할 수 있다. 동기적 강도 이론은 목표 주목성(goal attractiveness) 변화와 에너지 투입이 어떻게 연관되는지를 보여주는데 이용된다.
정동 (심리학) 기분
기분(Mood)은 정서(emotion)처럼 정동 상태(affective state)에 해당한다. 그러나 정서가 명료한 초점이 있어 원인이 자명한 반면, 기분은 초점이 없고 산만한 편이다. 베이트슨(Batson), 쇼(Shaw), 올레슨(Oleson)의 1992연 연구에 의하면, 기분은 톤과 강도, 장래에 겪게 될 희노애락의 경험이나 부적 정적 정동에 대한 일반적인 기대에 관한 신념 구조가 있다. 정동이나 정서를 만들고 미래의 희노애락에 대한 기대에 따라 변하는 즉각 반응(instant reaction)과 달리, 기분은 모호하고 초점이 흐릿하여 다루기 힘들며 며칠, 몇달, 몇년까지 지속될 수 있다(Schucman, 1975). 기분은 개인의 정서 상태를 설명하는 가설적 구성요소이다. 연구자들은 보통 다양한 행동 지시대상(behavioral referent)으로부터 기분의 존재를 추론한다(Blechman, 1990). 상습적인 부적 정동(negative affect)과 부적 기분(negative mood)은 신경증(neuroticism) 정도가 높은 것을 특징으로 한다.
정동 (심리학) 기분
정적 정동과 부적 정동(PANAS)은 각각 독립적인 영역을 형성하며, 정적 정동은 사회적 상호작용과 강력하게 연관되어 있다. 정적 혹은 부적 일상 사건은 주관적 행복과는 거리가 먼 관계를 보이며, 정적 정동은 사회활동과 강하게 연관되어 있다. 최근 연구에서는 기능적 지지(functional support)가 높으면 정적 정동이 높다고 밝혀졌다. 부적 정동 각성과 백색소음(white noise)에 관한 연구에서, 세이드너(Seidner)는 타인종의 말을 폄하하는 부적 정동 각성 기제에 대한 증거를 발견하였다. 사회적 지지(social support)가 정적 정동과 연관되어 있는 것을 설명하는 과정은 분명하지 않다. 이러한 과정은 예측가능하고 조절되는 사회적 상호작용, 긴장완화나 정적 기분을 위한 레저 활동, 공동 활동 참여로부터 얻는 기쁨에서 유래한다. 부적 기분을 정적 기분으로 변환하는데 사용되는 기법을 기분 회복 전략(mood repair strategy)이라 한다.
정동 (심리학) 사회적 상호작용
정동 표현(affect display)은 대인관계 의사소통(interpersonal communication)에서 중요한 측면이다. 진화심리학자(Evolutionary psychologist)들은 인류의 조상인 원인(原人, hominid)들은 정동 표현을 읽는 능력을 발달시켜 왔다는 가설을 발전시켜왔다.
정서는 끊임없이 변하는 사회 환경에 대한 개인의 관계를 매개해주는 동적인 과정들로 설명한다. 즉 정서란 인간에게 유의미한 문제 위에 유기체와 환경의 관계를 구축, 유지, 단절하는 과정이다.
사회적 심리적 현상 대다수는 장시간 여러 개체 간의 반복되는 상호작용들의 결과물로 발생한다. 이러한 상호작용들은 다양한 동인(agent)들 간에 혹은 동인과 환경 간에 상호작용이 발생하는 체계인 다동인체계(multi-agent system)로 보아야 한다. 각 동인의 행동의 결과물은 서로 의존해 있다. 각 동인들의 목표 성취 능력은 자신이 하는 것은 물론 다른 동인이 하는 것에 따라 좌우된다.