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서후 (조선) 생애
서후는 학문이 뛰었고, 훈구파(勳舊派) 문신이다.
1516년(중종 11년)에 의정부, 이조, 예조와 성균관이 합의하여 사유(師儒)에 합당한 인물을 선발할 때, 언관들 중 한 명으로 뽑혔다.
1498년(연산군 4년)에 진사로서 별시문과(別試文科)에 병과로 급제 하였고, 사간원정언(司諫院正言 - 정6품)과 사헌부장령(司憲府掌令 - 정4품) 관직을 지냈다.
갑자사화(甲子士禍)에 연관되어 유배되었고, 중종반정(中宗反正) 후에 재기용되어 사헌부지평(司憲府持平 - 정5품), 사헌부장령(司憲府掌令 - 정4품)과 언관(言官)을 역임하였다. 1521년(중종 16년)에 직제학(直提學 - 정3품)으로 있을 때 편조전(鞭條箭)을 창제했다. 1522년에는 부제학(副提學 - 정3품)이 되고 대사간(大司諫 - 정3품)과 부승지(副承旨 - 정3품)를 역임하였다. 나중에는 아들이 역모혐의로 체포되자 한 때 투옥되었다가 영흥부사(永興府使) 보임되었다. 1528년(중종 23년) 예조참의(禮曹參議 - 정3품) 되고, 1531년(중종 26년) 충주목사(忠州牧使)를 지냈다.
서후는 『군문요람(軍門要覽)』과 『장훈원구(將訓元龜)』 등의 책을 엮였다.
기초의학 (학술지)
기초의학(基礎醫學)은 1969년에 창간되어 과학백과사전출판사에서 출판되는 조선민주주의인민공화국의 계간 일반 의학 학술지이다. 이 학술지는 광범위한 출판 편향의 영향을 받고 있으며 국제 표준과 거리가 멀고 동료 평가, 인라인 인용 또는 윤리 강령이 부족하다. 기초의학은 대한민국에서 구할 수 있는 조선민주주의인민공화국 의학 학술지 10종 중 하나이지만 주로 국내 유통을 위해 제작된다.
기초의학 (학술지) 형식
기초의학을 비롯한 북한의 의학저널은 대체로 국제표준과 거리가 멀다. 기초의학은 매 호마다 김씨 일가의 인용문과 목차, 정부 입장을 반영한 서명 없는 사설 2~3개로 시작된다. 저널의 기사에는 저자의 이름이 포함되어 있지만 기관 소속과 같은 기타 전기 정보는 포함되지 않는다. 저널에 게재되는 기사는 2페이지를 초과하는 경우가 거의 없고, 초록이 부족하며, 일반적으로 손으로 그리는 표, 그래프 또는 이미지를 거의 사용하지 않는다.
저널의 뒷표지에는 다양한 출판 정보가 포함되어 있지만 저널에서는 때때로 이 정보를 생략했다. 다른 북한 과학 저널과 마찬가지로 이 저널에서는 투고 지침, 윤리 강령, 동료 평가 과정(편집위원회가 있음을 나타냄) 또는 구독 모델에 대해 언급하지 않는다.
옌스 예른 베르텔센
옌스 예른 하어 베르텔센(덴마크어: Jens Jørn Haahr Bertelsen, 1952년 2월 15일, 남덴마크 지역 굴다게르 ~)은 옌스 예른 베르텔센(덴마크어: Jens Jørn Bertelsen)이나 셰네(덴마크어: Sjønne)로도 알려진 덴마크의 전직 축구 선수로, 현역 시절 수비형 미드필더로 활약했다. 그는 덴마크의 에스비에르에서 362번의 경기에 출전해 42골을 기록했고, 복수의 유럽 구단을 거치기도 했다. 그는 덴마크 국가대표팀 일원으로 69번의 경기에 출전해 2골을 기록했고, 자국을 대표로 유로 1984와 1986년 월드컵에 참가했다.
옌스 예른 베르텔센 클럽 경력
에스비에르의 교외인 굴다게르 출신인 베르텔센은 고향의 소규모 구단인 세딩-굴다게르에서 축구를 시작했다. 세딩-굴다게르 감독이자 전 덴마크 국가대표였던 에곤 옌센은 3부 리그의 에스비에르 감독으로 취임하면서 베르텔센도 그를 따라 입단해 나중에 덴마크 국가대표팀 일원이 되는 올레 키예르, 올레 마드센, 그리고 욘 라우리드센과 한배를 탔다.
1973년 4월 1일, 그는 21세의 나이로 에스비에르 1군 경기에 처음 출전했다. 근면한 수비형 미드필더인 그는 덴마크 1부 리그 승격을 이룩했다. 1976년, 그는 포칼렌 우승이자 구단의 11년 만의 첫 우승을 견인해 당시 에스비에르의 경기 최우수 선수로 선정되었다. 베르텔센은 에스비에르가 1부 리그에서 1977년에 3위, 1978년에 준우승을 차지하고, 1979년에 덴마크 리그 우승에 일조했다. 덴마크 축구 연합은 이후 그를 1979년 덴마크 올해의 축구 선수로 명명했다.
옌스 예른 베르텔센 클럽 경력
그는 다수 유럽 구단들의 제의를 받았고, 결국 1982년 5월이 되어서야 해외 무대에 진출했다. 그는 벨기에의 세라잉과 프로 계약을 체결해 빠르게 적응했다. 그는 벨기에 무대에서 2년을 보내다가 세라잉이 1984년에 파산하면서 프랑스의 루앙으로 이적했다. 강등권 루앙에서 1년을 머무른 베르텔센은 1985년 여름에 스위스의 아라우로 이적했다. 베르텔센은 1987년에 에스비에르로 복귀해 1988년에 축구화를 벗었다.
옌스 예른 베르텔센 국가대표팀 경력
베르텔센은 1975년에 덴마크 U-21 국가대표팀 첫 경기를 치렀고, 1975년 10월까지 5번의 U-21 국가대표팀 경기를 치렀다. 1976년 6월 24일, 쿠르트 닐센 성인 국가대표팀 감독은 0-0으로 비긴 노르웨이와의 국가대표팀 경기에서 그를 첫 출전시켰다.
그는 1978년 2월, 2번째 경기를 치렀고, 제프 피온테크 신임 국가대표팀 감독 체제에서 주전으로 떠올랐다. 베르텔센은 당시 무명의 수비형 미드필더였으나, 효율성이 높아 국가대표팀 주축 선수로 거듭났다. 해외 무대에서 활약하던 시절, 베르텔센은 피온테크 감독의 부름을 받아 유로 1984에서 덴마크를 대표로 출전했다. 그는 준결승전까지 진출한 덴마크의 4경기를 매 분 소화했다. 그는 1987년 6월에 35세의 나이로 마지막 국가대표팀 경기에 출전했다.
만방 (디지털 미디어 플레이어)
만방은 북한의 조선중앙방송위원회에서 발행한 국영 디지털 미디어 플레이어 시리즈로, 채널 형태로 OTT 콘텐츠를 제공한다. 서방에서는 넷플릭스, 로쿠 같은 스트리밍 플랫폼과 북한에서 중국산 노텔 플레이어의 인기에 맞춰 만들어졌다.
'어디서나'라는 뜻의 만방은 평양시, 신의주시, 사리원시의 시민만 이용할 수 있다. 북한의 고립주의로 인해 사용자들은 인터넷이 아닌 IPTV 프로토콜을 사용해 국가가 통제하는 인트라넷을 통해 서비스에 접속한다. 현재 사용되는 기술이 IPTV인지 VOD인지 말하기는 어렵지만 설명에 따르면 두 가지가 혼합되어 있다.
이 장치는 별도의 상자를 통해 작동하는 인터넷 프로토콜 텔레비전이다. 시스템은 먼저 모뎀에 연결한 다음 전화선에 연결해야 하는 셋톱박스로 제공된다. 박스는 HDMI 케이블을 통해 TV에 연결할 수 있다.
림진강 (잡지)
림진강은 일본 오사카시에 본사를 둔 아시아프레스(Asia Press)가 발행하는 북한 잡지이다.
림진강 (잡지) 정보
2007년부터 아시아프레스는 '림진강: 북한 내부 소식'이라는 제목의 잡지를 한국어와 일본어로 발행하기 시작했다. 한일 공동 편집단인 편집장이자 일본 저널리스트인 이시마루 지로와 작가이자 탈북자인 한국 대표 편집인 최진이가 시작했다.
림진강은 북한 내부에 숨어있는 언론인, 기자들과 함께 비밀리에 활동하고 있다. 이 잡지는 북한 주민들에게 외부 소식을 전하는 것을 목표로 하고 있다. 아시아프레스 북한 취재팀으로부터 중국에서 언론 연수를 받은 기자들과 북한 민간인, 탈북자들은 몰래카메라 등의 기술을 활용해 기사를 작성할 수 있다. 기자들은 저널리즘 원칙과 개인용 컴퓨터 기술을 배운다.
한국어판 4호가 출간된 후, 최진나는 그룹을 탈퇴하고 2009년 4월부터 서울특별시에서 자신의 정기 간행물 '임진강'을 한국어로 발행하기 시작했다.
림진강 (잡지) 정보
일본의 '림진강'과 한국의 '임진강'의 주된 차이의 원인 중 하나는 임진강이 오히려 탈북자와 북한 주민을 위한 소통의 도구가 되려는 의도인 반면, 림진강은 순전히 언론 활동과 북한 언론인 및 저널리즘 육성을 위한 프로젝트를 지향한다는 점이라고 한다. 이후 최진이는 임진강을 더 이상 아시아프레스와 연결되지 않는 완전히 독립된 잡지로 만들었다. 일본에서 일본어/영어로 출판된 림진강과 한국에서 출판된 임진강은 더 이상 관련이 없다.
림진강의 보고서는 중국을 거쳐 북한으로 밀반출되어 일본에서 인쇄된다. 이들의 사진과 영상은 워싱턴포스트, 이코노미스트, 더네이션, 월스트리트저널, 재팬타임스 등 전 세계 주요 신문과 잡지에 게재됐다. 림진강의 보도는 뉴욕타임스와 뉴스위크지에 인용됐다. TV의 경우 BBC(영국), 채널 4(영국), KBS(한국), ARD(독일), 알자지라(아랍 위성), ABC(호주), TBS, 아사히(일본), PBS(미국) 등 다양한 방송국에서 방영되었다.
2010년에는 북한 여성이 식량을 구하는 영상을 게재해 전 세계의 주목을 받았다.
현재 잡지의 일본어판은 정기적으로 발행된다. 림진강은 2010년 10월 첫 영문 하드커버판을 출간했다.
림진강이라는 이름은 비무장지대를 건너 북한에서 남한으로 흘러드는 임진강의 북한식 이름이기도 하다. 이 잡지의 북한 기자 중 한 명이 이 이름을 선택한 것은 북한 주민들의 생각을 남한에 있는 형제자매들에게 전달한다는 의미를 담고 있기 때문이다.
홍석중
홍석중(洪錫中, 1941년 ~)은 서울특별시에서 태어난 북한 작가이다. 소설가 홍명희의 손자이다.
석중은 제2차 세계 대전 이후 가족과 함께 북한으로 이주했다. 그는 조선인민군 해군에서 복무했으며 김일성종합대학에서 문학학위를 취득했다. 그의 첫 작품은 1970년 단편소설 『붉은 꽃송이』였다. 1979년 북한의 공식 문예단체인 조선문예동맹(현 조선문학예술총동맹) 중앙위원회에 가입했다.
1993년에 그는 그의 가장 성공적인 작품인 대하소설인 높새바람을 출판했다. 2002년에는 기녀 황진이가 인민의 굶주림을 발견하고 부패한 관료들과의 만남을 그린 16세기 역사소설 황진이를 출간했다. 황진이는 2005년 대한민국의 만해문학상을 수상했는데, 이는 북한 작가로서는 처음이다.
홍석중 출처
Br. Anthony of Taizé, introductory remarks to the excerpt of Hwang Jin-i, in Literature from the "Axis of Evil" (a Words Without Borders anthology), ISBN 978-1-59558-205-8, 2006, pp.99–101.
정준기
정준기(鄭浚基, 1924년 9월~2007년 6월)는 조선민주주의인민공화국의 부총리를 포함하여 북한 정부에서 다양한 직책을 맡은 조선민주주의인민공화국의 정치인이었다.
정준기 생애
1924년 9월에 태어났다. 평양의 숭실중학교를 다녔다가 중퇴했다. 해방 후 김일성종합대학에서 공부한 뒤 1950년 모스크바 국립 대학교 정치경제학과를 다녔다. 1953년 귀국해 조선로동당 선전선동부장을 맡았고, 1954년에는 그는 선전선동부 과장직을 맡았다. 8월 종파 사건 이후 최창익과 박창옥을 맹렬히 비난해 김일성의 신임을 얻었고, 1962년 1월 선전선동부 부국장에 올랐다. 1963년 4월 조선로동당의 주요 기관지인 로동신문 편집장에 임명되었고, 1964년 2월 조선언론인동맹 중앙위원장, 조선로동당 위원장이 되었다. 1966년 10월 제2차 당대회 집행부에 선출되었고, 1970년 11월 제5차 대회에서 중앙위원회 위원으로 선출되었다. 1965년 9월 북-인도네시아 친선협회 회장, 1965년 9월 북-북베트남 친선협회 회장, 1972년 10월 북-페루 친선협회 회장을 역임하는 등 외교 분야에서 중요한 역할을 했다. 1972년 12월 최고인민회의 제5기 상임위원회 대의원, 상임위원회 위원으로 선출되었으며, 1973년 9월 20일 중앙인민위원회 정령에 따라 행정위원회 부총리에 임명되었다. 1973년 10월 정치위원회 후보위원으로 보선됐고, 1977년 4월 강현수를 대신해 평양시 인민위원회 위원장에 취임했다. 1977년 11월 최고인민회의 제6기 대의원으로 선출되었으며, 제6기 행정회의 부총리직을 유지하였다. 1978년 평양시 인민위원장 자리를 김만검에게 넘겼다. 1982년에 그는 다시 최고인민회의 제7기 대의원으로 선출되었다. 1987년 8월 박용순 장의위원회 위원을 역임했다. 1986년에 그는 다시 임명되었다. 1994년 김일성 장례위원회 위원으로 활동했다.
박용일 (1966년)
박용일(1966년 ~ 2022년 9월)은 북한의 정치인이었으며, 2019년 8월 28일 기준 조선사회민주당 중앙위원회 위원장, 최고인민회의 부위원장을 역임했다.
박용일 (1966년) 어린 시절과 경력
박용일은 1966년 북한에서 태어났다. 김일성종합대학을 다녔다.
박용일은 평화통일위원회 위원이 되었고, 이후 2018년 3월 평화통일위원회 부위원장이 되었다. 2006년 8월 대한적십자사 중앙위원회 위원이 되었다. 2019년 8월 28일 김용대 후임으로 사회민주당 중앙위원회 위원장, 최고인민회의 상임위원회 부위원장에 취임하였다.
박용일은 2022년 9월 18일에 사망했다. 2022년 9월 20일 북한 관영매체는 김정은 지도자가 박용일의 죽음에 대한 애도의 뜻으로 전날 화환을 보냈다고 보도했다.
박용석 (정치인)
박용석(1928년 ~ 2007년 3월 17일)은 북한의 정치인, 조선로동당 중앙위원회 위원, 최고인민회의 의원이다.
박용석 (정치인) 생애
박용석은 함경북도에서 태어나 김일성종합대학과 소련교통철도대학을 졸업했다. 1961년에 교통 및 도시 건설부 장관으로 임명되었다. 1967년 최고인민회의 대의원선거에서 대표로 당선되었다. 1970년에는 당 중앙위원회 위원으로 임명되었다. 2년 후 그는 교통 및 도시 건설부 장관이 되었다. 1977년에는 철도부장관에 임명되었으며 최고인민회의 대의원으로 재선되었다.
박용석 (정치인) 생애
1980년 박영석이 당중앙위원회 위원으로 재선되었다. 2년 뒤 그는 김일성훈장을 수여받고 세 번째로 최고인민회의 대의원 권한대행이 되었다. 1985년에 그는 중국정부학원 교통위원회 위원장으로 승진했다. 이듬해에는 총무처 철도과장도 역임했다. 1990년에는 네번째로 최고인민회의 대의원대리로 당선되였다. 1994년 김일성이 사망하고 박영석이 김일성 장례위원회 위원에 포함됐다. 이듬해 그는 우전위의 장례위원회 위원이 되었다. 1998년에는 다섯번째로 최고인민회의 대의원대행이 되었다. 이듬해 그는 당 중앙위원회 심사위원장을 맡았다. 2003년에 그는 마지막으로 최고인민회의 대의원대행에 당선되었다. 2005년에는 염행모 애도위원회 위원으로 임명됐다. 그는 연형묵 장례위원회 위원이었다. 2007년 3월 17일 박용석 선생이 암으로 80세의 나이로 사망하였다.
리흥룡
리흥룡(1988년 9월 22일 ~)은 북한의 축구 선수이다. 그는 2007년부터 2008년까지 적어도 두 차례 북한을 대표했다.
박진혁 (해커)
박진혁은 북한의 프로그래머이자 해커이다. 그는 역사상 가장 비용이 많이 드는 컴퓨터 침입에 연루된 것으로 가장 잘 알려져 있다. 박진혁은 FBI의 수배자 명단에 올라 있다. 북한은 그의 존재를 부인하고 있다.
박진혁 (해커) 생애 및 경력
박진혁은 평양시 김책공업종합대학에 다녔다. 그는 과거 중국을 방문해 북한 정찰총국을 대신해 수행한 활동 외에도 북한 기업 '조선엑스포'에서 IT 업무를 수행한 바 있다.
박진혁은 북한 정부가 지원하는 해킹팀 '라자루스 그룹(APT 38)'의 일원으로 북한 정부 위장회사인 조선엑스포합작회사(일명 코리아엑스포합작회사)에서 근무하며 대북 지원 활동을 펼쳤다. 해당 기업은 북한의 군사정보기관인 110연구소에 소속되어 있다. 엑스포합작회사는 중화인민공화국과 북한에 사무소를 두고 있다.
2014년 11월, 공모자들은 CIA 스파이에 의한 북한 지도자 암살을 그린 정치 액션 코미디 영화 '디 인터뷰'에 대한 보복으로 소니 픽처스 엔터테인먼트에 파괴적인 공격을 감행했다. 북한은 해킹 의혹을 부인했다.
박진혁 (해커) 생애 및 경력
미국 법무부는 2017년 워너크라이 랜섬웨어 공격 혐의로 박진혁와 라자루스 그룹의 다른 구성원들을 기소했다. 이 랜섬웨어는 로컬 네트워크의 다른 취약한 장치로 확산된 후 피해자의 컴퓨터에 있는 파일을 암호화하는 랜섬웨어를 확산시켰다. 손상된 컴퓨터에 액세스가 가능하게 된다. 그런 다음 피해자가 파일을 복구할 수 있도록 암호 해독 키를 대가로 암호화폐 형태로 몸값을 지불하도록 요청한다. 이 공격은 영국의 NHS를 감염시켜 컴퓨터 시스템이 작동하지 않아 수천 건의 약속이 취소되는 사건을 포함하여 전 세계 수많은 기업과 조직에 영향을 미쳤다.
박관오
박관오(1929년 2월 출생)는 최고인민회의 위원과 평양인민위원회 위원장을 역임한 조선민주주의인민공화국의 정치인이다.
박관오 생애
1970년 8월 조선민주주의인민공화국 과학원 부원장으로 임명되었다. 1972년 12월 최고인민회의 제5차 대의원으로 선출되었다. 1978년 2월에 그는 국가원자력위원회로 임명되었다. 1981년 1월 원자력연구소 소장으로 임명됐다. 1982년 2월 최고인민회의 제7차 대의원으로 선출되었다. 1987년 1월 김일성종합대학 총장으로 임명되었다. 1989년 5월 제13차 세계청년학생축전 남북회담 대표로 위촉됐다. 1990년 4월 최고인민회의 제9차 대의원으로 선출되었고, 그해 5월에는 최고인민회의 법안심사위원회 위원으로 임명되었다. 그는 1998년 9월 최고인민회의 제10기 대의원에 당선되었고, 2003년 선거와 2009년 선거에서도 다시 당선되었다. 2004년 2월 김일성종합대학 총장직에서 해임됐다. 2007년 4월 그는 방철갑을 대신해 평양 인민위원회 위원장으로 임명됐다. 그는 2010년 7월 량만길로 교체될 때까지 그 직책을 맡았다.
1992년 4월 김일성훈장을 수여받았다.
서고 (조선)
서고(徐固, ? ~ 1550년)는 조선의 문신이다. 본관은 대구, 자는 백공(伯鞏), 할아버지는 언양현감 서거광(徐居廣), 아버지는 사헌부장령 서팽소(徐彭召)이고, 어머니는 양지(楊沚)의 딸인 안악 양씨(安岳楊氏)이며, 부인은 안사전(安嗣全)의 딸인 순흥 안씨(順興安氏)이다.
서고 (조선) 생애
서고는 1510년(중종 5년)에 사마시에 합격해 생원이 되었다.
1522년(중종 17년)에는 생원(生員)이 되고, 1526년(중종 21년)에 별시문과(別試文科)에 병과로 급제하였다. 1534년-1537년에는 사간원정언(司諫院正言 - 정6품), 이조좌랑(吏曹佐郞 - 정6품) 관직을 임명되었으나 대간(臺諫)의 상소로 무효화되었다.
중종-명종 때에 사섬시정(司贍寺正 - 정3품), 서천군수(舒川郡守), 충주목사(忠州牧使 - 정3품)와 예조참의(禮曹參議 - 정3품)를 지냈다. 그는 명나라에 사신으로 간 후 1550년에 병사하였다. 사후에는 이조판서(吏曹判書 - 정2품)를 증직되었다.
묘소는 현재 포천시 설운동(雪雲洞)에 있다.
조선중앙방송
조선중앙방송(朝鮮中央放送, Korean Central Broadcasting Station, KCBS)은 국영방송인 조선중앙방송위원회가 운영하는 북한의 라디오 서비스이다.
조선중앙방송 역사
조선중앙방송은 해방 이후 1945년 10월 14일 평양방송국으로 창설되었다. 이후 1948년 2월 이 방송국은 조선중앙방송국으로 개칭되었다.
1955년부터 대한민국 및 일본 청취자를 대상으로 운영되어 온 해당 방송은, 1967년 12월 조선 제1중앙방송(국내방송)과 조선 제2중앙방송(대남 및 대외방송)으로 분리되어 방송을 개시하였다. 1972년 11월, 남북조절위원회 공동위원장 회의의 합의에 따라 대남방송이 중단되었으며, 이에 따라 조선 제1중앙방송은 ‘조선중앙방송’으로, 조선 제2중앙방송은 ‘평양방송’으로 각각 개칭되었다. 평양방송국은 북한 내에는 공식적으로 송출되지 않았으며, 2024년 1월을 기점으로 폐쇄되었다. 해당 방송은 매일 23시간에 걸쳐 프로그램을 제공하였다.
조선중앙방송 방송
조선중앙방송은 전국을 커버하는 중파 및 단파 송신기 네트워크를 통해 오전 5시부터 새벽 3시까지 방송한다. 강력한 전파는 일부 주파수가 전파 방해를 받는 한국을 포함한 주변 국가에서도 쉽게 들을 수 있다. 북한 국제 단파 서비스인 조선의 소리 방송(Voice of Korea)을 통해서도 가끔 중계된다. 간격신호는 조선중앙텔레비죤, 조선의 소리 방송과 동일하다. 조선중앙방송은 중성 12호 위성에서도 방송한다.
아세아텍
주식회사 아세아텍은 대한민국의 농기계 제조 기업이다. 관리기, 트랙터, 스피드스프레이어, 농업용 드론, 축산작업기 등을 출시하고 있다.
아세아텍 역사
1945년 9월에 아세아산업공사로 설립되었고 1978년 9월 아세아종합기계가 되었다가 2007년 3월에 현재 상호로 변경하였다.
아세아텍 테마주
황교안과 대표이사의 친분으로 인해 황교안 테마주로 분류되어 주가가 급등한 적이 있다.
십보라
십보라는 출애굽기에서 모세의 아내이자 미디안의 제사장 겸 군주인 르우엘/이드로의 딸이다.모세의 두 아들인 엘리에셀과 게르솜의 어머니이다.
역대기에서는 그녀의 두 손자가 언급되는데, 게르솜의 아들 스브엘과 엘리에셀의 아들 르하뱌이다.
십보라 성경의 이야기
출애굽기에 따르면 십보라는 겐족 목자이자 미디안의 사제였던 이드로의 일곱 딸 중 하나이다. 출애굽기 2:18에서는 이드로가 르우엘로도 언급되며, 사사기(사사기 4:11)에서는 호밥으로 언급된다. 호밥은 또한 민수기(민수기 10:29)에서 이드로의 아들 이름이기도 하다.
십보라 성경의 이야기
이스라엘 민족/히브리인들이 이집트에서 포로로 잡혀 있을 때, 모세는 히브리인을 때리던 이집트인을 죽였고, 이 일로 인해 파라오가 모세를 죽이려 하였다. 이에 모세는 이집트에서 도망하여 미디안에 도착하였다. 어느 날 그가 우물가에 앉아 있을 때, 이드로의 딸들이 아버지의 양 떼에게 물을 먹이러 왔다. 다른 목자들이 와서 자기 양 떼에게 먼저 물을 먹이려며 그 소녀들을 쫓아냈다. 모세는 그 소녀들을 변호하고 그들의 양 떼에게 물을 먹였다. 집으로 돌아오자 아버지가 그들에게 물었다. "어찌하여 오늘 이렇게 일찍 돌아왔느냐?" 소녀들이 대답했다. "어떤 이집트인이 우리를 목자들로부터 구해 주었고, 심지어 우리를 위해 물을 길어 양 떼에게 물을 먹여 주었습니다." "그는 어디에 있느냐?" 이드로가 그들에게 물었다. "어찌하여 그 남자를 그냥 두었느냐? 그를 저녁 식사에 초대하여 빵을 나누어 먹자." 그러자 이드로는 모세에게 십보라를 아내로 주었다(출애굽기 2:11–21).
십보라 성경의 이야기
하느님께서 모세에게 이스라엘 민족을 해방시키기 위해 이집트로 돌아가라고 명령하신 후, 모세는 아내와 아들들을 데리고 여행을 시작했다. 도중에 그들은 한 숙소에 머물렀는데, 거기서 하느님께서 모세를 죽이려 오셨다. 십보라는 재빨리 날카로운 돌로 아들의 포피를 잘라 모세의 발에 대며 "당신은 참으로 나에게 피 남편이로구나!"라고 말했다. 그러자 하느님께서는 모세를 홀로 두셨다(출애굽기 4:24–26). 이 구절의 세부 사항은 불분명하며 논쟁의 여지가 있다.
십보라 성경의 이야기
모세가 이스라엘 민족을 이집트에서 성공적으로 이끌어내고, 아말렉과의 전투에서 승리한 후, 이드로는 십보라와 그들의 두 아들 게르솜과 엘리에셀을 데리고 시나이 광야에 있는 히브리 진영으로 왔다. 성경은 십보라와 아들들이 언제 이드로에게 다시 합류했는지 말하지 않으며, 단지 하느님께서 이스라엘 민족을 위해 행하신 일을 이드로가 들은 후에 모세의 가족을 그에게 데려왔다고만 언급한다. 가장 일반적인 번역은 모세가 그녀를 돌려보냈다는 것이지만, 문법적으로 허용되는 다른 번역은 그녀가 어떤 것들 또는 사람들을, 아마도 아말렉에 대한 승리 소식을 보냈다는 것이다. 이를 어렵게 만드는 단어는 '그녀의 보냄(shelucheiha)'이다(출애굽기 18:2).
모세의 아내는 민수기 12에서 "쿠시족 여인"으로 언급된다. 이 쿠시족 여인이 십보라와 동일인인지, 아니면 다른 여인인지, 그리고 모세가 그들과 동시에 결혼했는지, 아니면 연속적으로 결혼했는지에 대한 해석은 다양하다. 이 이야기에서 아론과 미리암은 모세가 쿠시족 여인과 결혼한 것을 비난한다. 이 비난은 하느님을 불쾌하게 하여, 하느님은 미리암에게 나병을 내린다. 쿠시족은 북동부 아프리카의 쿠시 왕국 (누비아) 또는 아라비아인의 조상이다. 함의 아들들은 창세기에 언급되어 있는데, 아프리카 (에티오피아, 이집트, 리비아), 레반트 (가나안), 아라비아의 국가들과 관련되어 있다. 미디안인들 스스로는 나중에 비성경적 자료에서 때때로 어두운 피부를 가진 사람들로 묘사되었고, 어두운 피부를 가진 아프리카인들을 의미하는 히브리어 단어인 쿠심이라고 불렸다. 한 가지 해석은 아내가 십보라였고, 미디안인임에도 불구하고 그녀의 아름다움 때문에 쿠시족 여인으로 불렸다는 것이다.
민수기 본문은 자음만 보존하고 있다. 유대인의 낭독 전통은 모세의 아내에 대한 묘사를 "쿠시트"로 발음하는데, 이는 "쿠시족 여인"을 의미한다. 그러나 사마리아 오경의 구전 낭독 전통은 모세의 아내에 대한 묘사를 "카아셰트"로 발음하며, 이는 "아름다운 여인"으로 번역된다.
"쿠시족 여인"은 기원전 3세기 그리스어 70인역에서는 Αἰθιόπισσα로, 4세기 라틴어 불가타 성경 번역본에서는 Aethiopissa로 바뀐다. 17세기 예수회 신부 알론소 데 산도발은 십보라와 쿠시족 여인이 동일인이며, 그녀가 흑인이었다고 추론했다. 그는 그녀를 자신이 "주목할 만하고 성스러운 에티오피아인"이라고 부르는 집단에 포함시킨다.:248, 253–254
십보라 드루즈교에서
드루즈 종교에서 십보라의 아버지 이드로는 모든 드루즈의 영적 창시자, 최고 예언자이자 조상으로 숭배된다. 모세는 이드로의 딸들과 그들의 양 떼를 경쟁 목자들로부터 구한 후 십보라와 결혼하는 것이 허락되었다. 아말 나세르 엘딘과 같은 저명한 드루즈인과 저명한 드루즈 셰이크였던 살만 타리프는 이로 인해 드루즈가 결혼을 통해 유대인과 관련이 있다고 언급했다. 이러한 관점은 이스라엘 유대인과 드루즈인 사이의 특별한 관계의 한 요소를 나타내는 데 사용되었다.
십보라 문학과 예술에서
다른 많은 저명한 성경 인물들과 마찬가지로 십보라는 여러 예술 작품에서 묘사된다.
마르셀 프루스트의 이야기 스완의 사랑 (1913)에서 스완은 그의 미래 아내 오데트가 산드로 보티첼리의 시스티나 성당 프레스코에 있는 십보라 그림과 닮았다는 점에 사로잡히고, 이 인식이 그녀에 대한 그의 집착을 촉발시킨다.
십보라는 종종 출애굽 관련 드라마에 포함된다. 예를 들어 영화로는 십계 (1956), 이집트 왕자 (1998), 그리고 엑소더스: 신들과 왕들 (2014) 등이 있다. 그녀는 마렉 할터의 소설 '모세의 아내 십보라' (2005)의 주인공이다.
후새
후새(Hushai, hus'-sha-i, 히브리어: חוּשַׁי 또는 חוּשַׁי ָאֲרְכִּי '아렉 사람 후새')는 히브리어 성경에 따르면 다윗의 친구이자 정탐꾼이었다. 사무엘하서에 설명된 대로 압살롬의 반역 동안 그는 압살롬의 조언자 역할을 하여 그의 계획을 방해하고 비밀리에 다윗에게 정보를 보내는 데 동의한다. 압살롬이 후퇴하는 다윗을 즉시 추격하지 않아서 다윗에게 재집결하고 군대를 모을 시간을 준 것은 그의 조언에 따른 것이었다. 후새의 조언은 압살롬의 급속한 패배를 보장하는 데 도움이 되었다.
후새 생애
후새는 아렉 사람 곧 에브라임 지파 남쪽 벧엘 근처 아르기 출신이었다(수 16:2). 그는 역대상 27:33에서 “왕의 친구”라고 불린다. 이 칭호는 아히도벨에게 주어진 모사 또는 요압에게 주어진 군대장관의 칭호와 비슷하다. 열왕기상 4장 5절에서도 비슷한 용법이 있다. 마카베오서에서 이는 셀레우코스 왕조가 중요한 군사적 또는 시민적 역할을 맡은 신뢰받는 사람에게 부여한 공식 칭호이다(마카베오서 2:18; 3:38; 6:10, 14, 28; 7:6-8 등). 그러므로 다윗 왕의 "친구"라는 후새의 칭호는 그 용어가 암시하는 친밀한 관계를 암시하지 않는 것으로 보인다.
후새 생애
그럼에도 불구하고 압살롬의 반역 중에 그에 관해 기록된 내용(사무엘하 15~17장)은 그의 경우 그 칭호가 단지 공식적인 것이 아니었음을 보여 준다. 다윗은 압살롬의 반역과 그의 전 모사 아히도벨이 압살롬과 함께 있었다는 소식을 듣고 예루살렘에서 철수할 계획을 세운다. 감람산으로 올라가는 길에 옷이 찢겨져 있고 머리에는 먼지가 덮인 후새를 만났다. 다윗이 그에게 도망가는 동안 짐이 될 것이라고 말했기 때문에 그는 아마도 노인이었을 것이다. 그러나 왕은 "아히도벨의 모략을 물리치도록" 후새를 예루살렘으로 보냄으로써 후새의 영리함을 칭찬한다. 후새는 압살롬을 설득하여 그를 자신의 신임으로 받아들이고, 다윗에 대해 취할 조치와 관련하여 얼마 후에 열린 회의에서 그는 아히도벨을 제압하고 왕의 안전을 확보할 수 있는 지연을 얻는다. 그는 또한 사독과 아비아달과 그들의 아들들, 즉 사독의 아들 아히마아스와 아비아달의 아들 요나단을 통해 다윗에게 정보를 전달할 수 있다(사무엘하 15:36).
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사마리아 우물의 여인
사마리아 우물의 여인은 요한복음에 나오는 인물이다. 요한복음 4장 4~42절에는 수가 성 근처 야곱의 우물에서 그녀가 예수님과 나눈 대화가 나와 있다.
사마리아 우물의 여인 성경적 기록
4사마리아를 통과하여야 하겠는지라5사마리아에 있는 수가라 하는 동네에 이르시니 야곱이 그 아들 요셉에게 준 땅이 가깝고6거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 길 가시다가 피곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 여섯 시쯤 되었더라7사마리아 여자 한 사람이 물을 길으러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니8이는 제자들이 먹을 것을 사러 그 동네에 들어갔음이러라9사마리아 여자가 이르되 당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이 사마리아인과 상종하지 아니함이러라10예수께서 대답하여 이르시되 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라11여자가 이르되 주여 물 길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 당신이 그 생수를 얻겠사옵나이까12우리 조상 야곱이 이 우물을 우리에게 주셨고 또 여기서 자기와 자기 아들들과 짐승이 다 마셨는데 당신이 야곱보다 더 크니이까13예수께서 대답하여 이르시되 이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라14여자가 이르되 주여 그런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길으러 오지도 않게 하옵소서15이르시되 가서 네 남편을 불러 오라16여자가 대답하여 이르되 나는 남편이 없나이다 예수께서 이르시되 네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다17너에게 남편 다섯이 있었고 지금 있는 자도 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다18여자가 이르되 주여 내가 보니 선지자로소이다19우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다20예수께서 이르시되 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라21너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이라22아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라23하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라24여자가 이르되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니25그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려 주시리이다26예수께서 이르시되 네게 말하는 내가 그라 하시니라— 요한복음 4장 4-26절
사마리아 우물의 여인 성경적 기록
이 사건은 예수가 갈릴리로 돌아오기 전에 일어난 사건이다. 사마리아인들은 유대인들과 신앙의 많은 부분을 공유하고 있었지만 당시 유대인들은 사마리아인을 외국인으로 여기며 적대적인 태도를 보였으나, 그 외에도 사마리아인들을 동료 유대인이나 사마리아인 이스라엘인으로 받아들이는 유대인들이 상당수 있기는 했다. 사마리아인과 유대인 공동체는 바빌론 유수 이후에 서로 떨어져 나간 것으로 보인다. 두 공동체 모두 모세오경을 공유하지만, 결정적으로 사마리아 오경은 요한복음 4장 20절에 기록되었듯 시온산이 아닌 그리심산을 거룩한 산으로 보았다.
사마리아 우물의 여인 성경적 기록
요한복음은 누가복음과 마찬가지로 전체적으로 사마리아인들에게 호의적이며, 마태복음에서는 예수께서 사역의 초기 단계에서 추종자들에게 그 당시에는 사마리아인의 어떤 도시에도 복음을 전하지 말라고 말씀하신 것을 인용하고 있다. 이 제한은 나중에 마태복음 28:19에 이르러 분명히 취소되었다. 학자들은 신약성경에 나오는 사마리아인 언급이 역사적으로 정확한 것인지에 대해 의견이 나뉜다. 한 가지 견해는 역사적 예수가 사마리아인과 접촉하지 않았다는 것이다. 다른 하나는 그 기록이 예수 자신에게까지 거슬러 올라간다는 것이다. 사도행전 1장 8절에서 예수님은 사도들에게 사마리아인들의 증인이 되겠다고 약속하셨다.
세베대
세베대(Zebedee, /ˈzɛbɛdiː/ ZEB-id-ee; 고대 그리스어: Ζεβεδαῖος, 로마자 표기: Zebedaîos; 히브리어: זְבַדְיָه, 로마자 표기: Zəḇaḏyâ)는 네 정경 복음서 모두에 따르면 예수의 두 제자 (기독교)인 야고보 (제베대오의 아들)와 사도 요한의 아버지였다. 복음서는 또한 그가 살로메의 남편이었다고 암시한다. 마가복음 15장 40절에는 십자가에 못 박힌 여자들의 이름이 "막달라 마리아와 야고보와 요세의 어머니 마리아와 그리고 살로메"라고 되어 있는데, 마태복음 27장 56절에는 "막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아"가 나와 있다. 그리고 호세와 세베대의 아들들의 어머니이다." 가톨릭 백과사전에서는 마가복음 15:40에 나오는 살로메가 아마도 마태복음에 나오는 세베대의 아들들의 어머니와 동일할 것이라고 결론 내린다.
세베대
세베대는 아마도 "어떤 수단으로" 어부였을 것이다. 복음서에 여러 번 이름이 언급되었지만 실제로 그가 등장한 유일한 경우는 마태복음 4:21-22과 마가복음 1:19-20인데, 여기서 예수께서 야고보와 요한을 부르신 후 그가 배에 남아 있었다. 세베대가 "용병들"과 함께 남겨졌다는 마가의 기록은 그 가족이 어느 정도 재산을 가지고 있었음을 암시한다. 세베대는 벳새다나 그 근처에 살았다.
밀로시 셰스티치
밀로시 셰스티치(세르비아어: Милош Шестић, 1956년 8월 8일, SR 보스니아 헤르체고비나 라크타시 ~)는 유고슬라비아와 세르비아의 전직 축구 선수로, 현역 시절 공격수로 활약했다.
밀로시 셰스티치 유년 시절
라크타시(現 보스니아 헤르체고비나의 일부인 스릅스카 공화국 소재)의 인근 마을인 밀로사브치 출신인 셰스티치는 스타라 파조바(現 세르비아의 보이보디나 자치주 소재)에서 유년 시절을 보내며, 인근 예딘스트보에서 축구를 시작했다.
밀로시 셰스티치 클럽 경력
츠르베나 즈베즈다의 유소년부에 합류한 셰스티치는 1974년 4월 말(올림피야 류블라나 원정 경기와 첼리크 제니차 안방 경기)에 1군 신고식을 치렀다. 그는 이후 10년을 츠르베나 즈베즈다에서 활약하며 4번의 유고슬라비아 1부 리그 우승을 거두었고,(1976-77, 1979-80, 1980-81, 그리고 1983-84) 유고슬라비아컵을 1번(1981-82) 우승했다. 1985년 겨울, 셰스티치는 그리스의 올림피아코스로 이적해 2년을 피레아스에서 보냈다. 그는 이후 보이보디나로 이적해 유고슬라비아 무대로 복귀했다. 소속 구단의 1986-87 시즌 유고슬라비아 2부 리그 우승을 도고, 셰스티치는 보이보디나 소속으로 1988-89 시즌에 1부 리그를 거머쥐었다.
밀로시 셰스티치 국가대표팀 경력
국제 무대에서, 셰스티치는 유고슬라비아 국가대표팀 일원으로 1번의 유럽 선수권 대회(1984)와 1번의 월드컵(1982)에 참가했다. 그는 자국을 대표로 1번의 하계 올림픽(1980)와 1번의 지중해 게임(1979)에도 참가해 후자의 대회에서 금메달을 목에 걸었다.
셰스티치는 유고슬라비아 국가대표팀의 유로 1984의 형편 없는 성적에 다음과 같이 비판했다:
"우리는 라다노비치가 스플리트에서 득점했을 때 기뻐했고, 차라리 프랑스에 발을 들이지 않은 게 나았을 지도 모릅니다. 우리는 모두의 기대 이하로 활약했습니다. 덴마크는 우리를 5-0으로 짓밟았고, 더 많은 득점 기회도 잡았습니다. 우리는 당시 어려운 시기를 보냈습니다. 저는 베셀리노비치 감독님과 오해가 컸던 것으로 기억합니다. (이 대회에서) 우리가 기억해야 할것은 신예 스토이코비치가 엄청난 잠재력을 선보였다는 것입니다. 모두 다 떠나서, 우리는 목표의식이나 꿈도 없이 들어온 서커스 유랑단같아 보였습니다."
밀로시 셰스티치 통계
아래의 점수에서 왼쪽의 점수가 유고슬라비아의 점수이다.
밀로시 셰스티치 수상
츠르베나 즈베즈다
보이보디나
제문
유고슬라비아
베레니케 (헤로데 아그립파의 딸)
베레니케(Bernice, 그리스어: ΒερενΨκι 또는 Βερνικι, Bereníkē 또는 Berníkē; 28 – 81 이후)는 1세기 후반 로마 제국의 유대인 종속국 여왕이었다. 베레니케는 기원전 39년부터 서기 92년까지 로마 유다이아 속주를 통치했던 헤로디아 왕조의 일원이었다. 그녀는 헤로데 아그리파 1세 왕과 키프로스의 딸이자 헤롯 아그리파 2세 왕의 누이였다.
베레니케 (헤로데 아그립파의 딸)
그녀의 삶과 배경에 대해 알려진 바가 거의 없는 것은 대부분 유대 민족의 역사를 자세히 설명하고 67년 유대인 반란에 대한 설명을 쓴 초기 역사가 플라비우스 요세푸스에게서 나온 것이다. 수에토니우스, 타키투스, 디오 카시우스, 아우렐리우스 빅터, 유베날리스도 마찬가지이다. 그녀에 대해 써보세요. 그녀는 사도행전에도 언급되어 있다(25:13, 23; 26:30). 그러나 그녀가 주로 르네상스 이후로 알려진 것은 그녀의 격동적인 사랑 생활 때문이다. 그녀의 명성은 클레오파트라나 이후의 제노비아와 같은 동부 공주에 대한 로마인의 편견에 기반을 두고 있다. 그녀는 40대에 두 번의 결혼을 하고 과부가 된 후, 그녀의 남동생인 헤롯 아그리파 2세의 궁정에서 남은 생애의 대부분을 보냈다. 두 사람이 근친상간 관계를 맺고 있다는 소문이 돌았지만, 이는 입증도 반증도 되지 않았다. 제1차 유대-로마 전쟁 중에 그녀는 미래의 황제인 티투스 플라비우스 베스파시아누스와 연애를 시작했다. 그러나 그녀가 로마인들 사이에서 인기가 없었기 때문에 티투스는 79년에 황제로 즉위하자 그녀를 해임했다. 2년 후 그가 죽자 그녀는 역사 기록에서 사라졌다.
베레니케 (헤로데 아그립파의 딸) 출처
Ilan, Tal (1992). “Julia Crispina, Daughter of Berenicianus, a Herodian Princess in the Babatha Archive: A Case Study in Historical Identification.”. 《The Jewish Quarterly Review》 (University of Pennsylvania Press) 82 (3/4): 361–381. doi:10.2307/1454863. JSTOR 1454863.
에바브로디도
에바브로디도 또는 에바프로디도(Epaphroditus, 그리스어: Ἐπαphρόδιτος)는 사도 바울을 돕기 위해 빌립보 교회의 사신으로 등장하는 신약성경의 인물이다(빌 2:25-30). 그는 동방 정교회와 카톨릭 교회의 성인이자 필리피와 안드리아카(안드리아카라고 불리는 고대 도시가 두 개 이상 있는데, 하나는 트라키아에 하나, 하나는 소아시아에 있음)의 1대 주교이자 이탈리아 테라치나의 첫 번째 주교로 간주된다. 이들이 모두 동일 인물이라는 증거는 거의 없다.
비디 아쾀
비디 아쾀(Vidi aquam)은 2002년 규정에 따라 일요일 트리엔트 미사 전에 또는 바오로 6세 미사 전이나 시작 부분(참회 예식 대신)에 부를 수 있는 후렴의 이름이다. 이는 미사 시작 시 주례자가 회중에게 성수 (기독교)를 뿌리는 의식인 아스퍼지스와 함께 제공된다.
이 노래는 부활절 주일부터 부활절 전례 기간 내내, 오순절 축일까지 불린다. 이는 부활절 계절(Eastertide) 외부에서 사용되는 더 간단한 후렴 "Asperges me"를 대체한다.
Jesus Christ Is Risen Today
Jesus Christ Is Risen Today는 기독교 찬송이다. 이 곡은 원래 14세기에 "Surrexit Christus hodie"라는 제목의 보헤미아 라틴어 찬송가로 쓰였다. 예수의 부활을 언급하는 부활절 찬송으로, 마태복음 28장 6절, 사도행전 2장 32절, 베드로전서 3장 18절, 요한계시록 1장 17-18절을 바탕으로 한 것이다.
이 찬가는 웨슬리가 쓴 예수 부활했으니(Christ the Lord Is Risen Today)라는 곡과는 구별된다.
주님께 영광
주님께 영광(Thine Is the Glory 또는 Thine Be the Glory, 정식 제목: Thine Be the Glory, Risen Conquering Son, 프랑스어: À toi la gloire O Ressuscité)은 스위스 개신교 목사 에드먼드 버드리(Edmond Budry, 1854~1932)가 쓴 부활절을 위한 기독교 찬송이다. 게오르크 프리드리히 헨델의 오라토리오 유다 마카베오(Judas Maccabaeus)의 세 번째 부분에서 합창 "보라, 정복 영웅이 온다"(See, the Conqu'ring hero comes)에 맞춰 연주한다. 이 찬송은 때때로 결혼식이나 장례식에서 불린다.
영어 번역은 리처드 버치 호일(Richard Birch Hoyle, 1875~1939)에 의해 1923년에 이루어졌다. 독일 재림 찬송인 "Tochter Zion, Freue dich"도 같은 곡을 사용한다.
주님께 영광 가사
1절
주님께 영광 다시 사신 주
사망 권세  모두 이기시었네
흰옷 입은 천사 돌을 옮겼고
누우셨던 곳은 비어 있었네
2.
부활의 주님 나타나시사
두려움과 의심 물리치셨네
주의 교회 기뻐 찬송하여라
다시 사신 주님 죽음 이겼네
3.
생명의 임금 영광의 주님
주님 없는 삶은 헛될 뿐이라
주의 사랑으로 세상 이기고
요단 건너 본향 가게 하소서
후렴
주님께 영광 다시 사신 주
사망 권세 모두 이기시었네
기립찬양
기립찬양(Acathist Hymn, 그리스어: Ἀκάθιστος Ὕμνος, "unseated hymn")은 동방 정교회와 비잔틴 가톨릭 기독교인이 일반적으로 낭송하는 찬송가의 한 유형으로 성자, 거룩한 행사 또는 삼위일체 중 한 위격에게 헌정되었다. 그 이름은 찬송가를 부르거나 때로는 전체 예배를 드리는 동안 회중이 앉지 않고 경건하게 서 있어야 한다는 사실에서 유래되었다 (노인이나 허약한 사람은 제외)
일반적으로 비잔틴 가톨릭 및 정교회 기독교 예배 중에 앉고, 서고, 절하고, 절하는 것은 복잡한 규칙과 개인 재량에 따라 결정된다. 오직 복음을 낭독하고 기립찬양의 노래를 부르는 동안에만 모든 사람에게 의무적인 것으로 간주된다.
디모르포돈
디모르포돈(Dimorphodon)(/dɒmɔːrfədɒn/)은 쥐라기 전기 (약 2억1백만~1억9천1백만년 전)에 유럽에서 살았던 익룡이다. 1859년에 고생물학자 리처드 오웬에 의해 명명되었으며, 속명의 뜻은 '두 개의 이빨'이다. '둘'을 의미하는 그리스어 δι(di)에서 파생되었다.
디모르포돈은 턱에 두 가지 유형의 이빨이 있는데, 이는 파충류 중에서는 비교적 드문 경우다. 디모르포돈의 식생활은 연구자들 사이에서 의문을 제기해 왔으며, 최근 연구에 따르면 작은 척추동물을 사냥했을 가능성이 높지만 여전히 많은 학자들은 디모르포돈이 곤충과 같은 부드러운 무척추동물을 먹었을 것이라고 한다.
디모르포돈 특징
디모르포돈은 성체의 몸 길이가 1m이고 길이가 1.45 미터(4.6 ft)이다. 목은 짧지만 강하고 유연하며 아래쪽에 막으로 된 주머니가 있었을 것이다. 척추뼈에는 공기주머니가 속이 빈 내부에 도달할 수 있는 구멍인 공압 구멍이 있었다. 꼬리는 길고 30개의 척추뼈로 구성되어 있었다. 처음 5~6개는 짧고 유연했지만, 나머지는 점차 길이가 늘어나고 늘어나는 척추돌기에 의해 뻣뻣해졌다.
디모르포돈 화석
디모르포돈은 약 23 센티미터 (9.1 in) 길이의 크고 부피가 큰 두개골을 가지고 있으며, 얇은 뼈 칸막이로 서로 분리된 큰 구멍으로 인해 무게가 줄었다. 위턱 앞쪽에는 송곳니 모양의 이빨이 4~5개 있고 그 뒤에는 무한한 수의 작은 이빨이 있다. 아래턱에는 5개의 긴 이빨과 30~40개의 작고 납작하고 뾰족한 이빨이 있으며 란셋 모양이었다.
디모르포돈 에우디모르포돈과의 관계
디모르포돈과 에우디모르포돈은 모두 쥐라기 전기에 살았던 파충류이다. 그러나 이 두 종은 서로 다른 특징을 가지고 있다. 디모르포돈이 주로 쥐라기 전기에 살았던 반면, 에우디모르포돈은 좀 더 이른 시기인 트라이아스기 말기에 살았다. 디모르포돈은 큰 머리와 긴 꼬리를 가지고 있으며, 주로 육식성이었지만, 에우디모르포돈은 상대적으로 더 작은 머리와 짧은 꼬리를 가지고 있었으며, 잡식성이었을 것으로 추정된다.
찬미시
찬미시(중국어 간체자: 赞美诗（新编), 정체자: 讚美诗（新編）, 병음: Zànměishī(Xīnbiān))은 1980년대 초에 출판되었으며, 2009년 오늘날 중국의 삼자애국운동(TSPM)을 통해 등록된 개신교에서 사용하는 주요 찬송가이다.
찬미시 역사
중국 찬미시는 1980년대 문화대혁명 시기 종교 박해, 특히 기독교에 대한 박해가 가라앉고 교회가 재개되면서 국내외 찬송가를 수집하려는 목적으로 편집되기 시작했다.
찬미시 중국의 개신교 예배
중국 연합역 성경, 중국 찬미시, 중국 연합역에 기록된 주기도문, 사도신경은 중국의 삼자교회에서 주로 사용된다.
주 은혜를 받으려
주 은혜를 받으려(We Gather Together)는 1597년 아드리아누스 발레리우스가 투른하우트 전투에서 스페인 군대에 대한 네덜란드의 승리를 축하하기 위해 "Wilt heden nu treden"으로 쓴 네덜란드 출신의 기독교 찬송가이다. 원래는 네덜란드 민요로 설정되었다. 미국에서는 추수감사절 (미국)과 관련이 있는 것으로 널리 알려져 있으며, 그날 가족 식사나 종교 예배에서 자주 불린다.
주 은혜를 받으려 가사
주 은혜를 받으려 모인 성도들 주 크신 뜻 깨닫게 하옵소서
내 고통의 멍에를 다 벗게 되니 날 구속하신 이름 찬양하리
주 우리를 곁에서 인도하시니 그 거룩한 나라가 이뤄지네
저 마귀와 싸워서 늘 승리하니 큰 영광 주께 돌려 찬양하리
주 우리의 방패와 창검 되시니 나 승리의 주님을 따릅니다
큰 환난을 당할 때 늘 도우시니 승전가 높이 불러 찬양하리
주 은혜를 받으려 가사
Valerius, 1626
Dutch original

Wilt heden Nu treden Voor God den Heere;
Hem boven Al loven,, Van herten seer,,
End’ maken groot syns lieven naemens eere,
Die daer nu onsen vyand slaet ter neer.

Ter eeren,, ons Heeren,, Wilt al u dagen,
Dit wonder,, bysonder,, gedencken toch.
Maeckt u o mensch! voor God steets wel te dragen,
Doet yder recht, en wacht u voor bedrog.

D’arg-losen,, den boosen,, om yet te vinden,
Loopt driesschen, En briesschen gelyck een Leeu,
Soeckende wie hy wreedelyck verslinden,
Of geven mocht een doodelycke preeu.

Bid, waket,, End’ maket, Dat g’in bekoring,
주 은혜를 받으려 가사
End’ ’tquade,, Met schade,, Toch niet en valt.
U vroomheyt brengt de vyand tot verstoring,
Alwaer syn ryck noch eens soo sterck bewalt.
주 은혜를 받으려 가사
Theodore Baker, 1894

Verse 1:
We gather together to ask the Lord's blessing;
He chastens and hastens His will to make known.
The wicked oppressing now cease from distressing.
Sing praises to His Name; He forgets not His own.

Verse: 2
Beside us to guide us, our God with us joining,
Ordaining, maintaining His kingdom divine;
So from the beginning the fight we were winning;
Thou, Lord, were at our side, all glory be Thine!

Verse 3:
We all do extol Thee, Thou Leader triumphant,
And pray that Thou still our Defender will be.
Let Thy congregation escape tribulation;
주 은혜를 받으려 가사
Thy Name be ever praised! O Lord, make us free!

Paul Sjolund, 1984
additional verse added in "Festival Hymn of Thanksgiving" arrg.
Verse 4:
With voices United, our praises we offer,
To thee in thanksgiving, glad  anthems we raise.
Thy strong arm will guide us,
For thou art beside us,
to Father, Son, and Spirit, forever be praised!
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