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경쟁 균형 경쟁 균형의 존재
이는 가 경쟁 균형의 가격 벡터임을 의미한다.
선형 효용은 약하게만 볼록이므로 애로-드브뢰 모형에 해당하지 않는다는 점에 유의한다. 그러나 데이비드 게일은 특정 조건을 만족하는 모든 선형 교환 경제에 경쟁 균형이 존재함을 증명했다. 자세한 내용은 선형 효용#경쟁 균형의 존재를 참조한다.
시장 균형을 계산하는 알고리즘은 market equilibrium computation에 설명되어 있다.
위 예시에서 경쟁 균형은 품목이 대체재일 때는 존재했지만, 보완재일 때는 존재하지 않았다. 이는 우연이 아니다.
두 재화 X와 Y에 대한 효용 함수가 주어졌을 때, 해당 재화가 약한 총 대체재(GS)라고 함은 그것들이 독립재이거나 총 대체재이되, 보완재는 아님을 의미한다. 즉, 이다. 다시 말해, Y의 가격이 오르면 X의 수요는 일정하게 유지되거나 증가하지만, 감소하지는 않는다. Y의 가격이 내리면 X의 수요는 일정하게 유지되거나 감소한다.
경쟁 균형 경쟁 균형의 존재
효용 함수가 GS라고 함은 이 효용 함수에 따라 모든 서로 다른 재화 쌍이 GS임을 의미한다. GS 효용 함수를 사용할 때, 주어진 가격 벡터에서 에이전트가 수요 집합을 가지고 있고, 일부 품목의 가격이 상승하면, 에이전트는 가격이 일정하게 유지된 모든 품목을 포함하는 수요 집합을 가진다. 그는 더 비싸진 품목을 원하지 않기로 결정할 수도 있고, 대신 다른 품목(대체재)을 원하기로 결정할 수도 있지만, 가격이 변하지 않은 세 번째 품목을 원하지 않기로 결정해서는 안 된다.
모든 에이전트의 효용 함수가 GS일 때, 경쟁 균형은 항상 존재한다.
더 나아가, GS 평가 집합은 경쟁 균형의 존재가 보장되는 단위 수요 평가를 포함하는 가장 큰 집합이다. 어떤 비-GS 평가에 대해서도, 해당 비-GS 평가와 결합될 경우 경쟁 균형이 존재하지 않는 단위 수요 평가가 존재한다.
특정 종류의 시장에서 경쟁 균형을 찾는 계산 문제에 대해서는 피셔 시장#분할 불가능을 참조한다.
경쟁 균형 경쟁 균형의 존재
후생경제학의 기본 정리에 따르면, 모든 CE 할당은 파레토 최적이며, 모든 효율적인 할당은 경쟁 균형에 의해 지속 가능할 수 있다. 더욱이, 배리언의 정리에 의해, 모든 에이전트가 동일한 소득을 가지는 CE 할당은 또한 선호-자유적이다.
경쟁 균형에서 사회가 재화에 부여하는 가치는 그것을 생산하기 위해 포기된 자원의 가치와 동등하다(한계 편익은 한계 비용과 같다). 이는 배분 효율성을 보장한다: 사회가 재화의 다른 단위에 부여하는 추가 가치는 사회가 그것을 생산하기 위해 자원에서 포기해야 하는 것과 같다.
미시경제학 분석은 부가적인 효용을 가정하지 않으며, 어떤 개인 간 효용 상충도 가정하지 않는다. 따라서 효율성은 파레토 개선의 부재를 의미한다. 그것은 할당의 공정성(즉, 분배 정의 또는 형평성의 의미에서)에 대해 어떤 의견도 제시하지 않는다. 효율적인 균형은 한 플레이어가 모든 재화를 가지고 있고 다른 플레이어는 아무것도 없는 경우일 수 있으며(극단적인 예시), 이는 파레토 개선을 찾을 수 없다는 점에서 효율적이다. 즉, 모든 플레이어(이 경우 모든 것을 가진 플레이어 포함)를 더 나은 상태로 만들 수 없거나(엄격한 파레토 개선의 경우) 더 나쁜 상태로 만들지 않는다.
분할 불가능 품목의 경우, 두 후생 정리에 대한 다음의 강력한 버전이 있다.
경쟁 균형 균형 찾기
분할 불가능 품목 할당의 경우, 모든 에이전트의 효용 함수가 GS이고(따라서 균형이 존재하는 경우), 오름차 경매를 사용하여 경쟁 균형을 찾을 수 있다. 오름차 경매에서 경매인은 처음에 0인 가격 벡터를 공표하고, 구매자들은 이 가격 하에서 가장 선호하는 묶음을 선언한다. 각 품목이 최대 한 명의 입찰자에게만 원하는 경우, 품목은 분할되고 경매는 종료된다. 하나 이상의 품목에 초과 수요가 있는 경우, 경매인은 과도하게 수요되는 품목의 가격을 소액(예: 1달러) 인상하고, 구매자들은 다시 입찰한다.
문헌에서 여러 가지 오름차 경매 메커니즘이 제안되었다. 이러한 메커니즘은 종종 왈라스 경매, 왈라스 타토느망 또는 영국식 경매라고 불린다.
미야자키 준마
미야자키 준마(일본어: 宮崎 純真 (みやざき じゅんま), 2000년 4월 10일~)는 일본의 축구 선수이다.
미야자키 준마 구단 경력
그는 2019년 J2리그의 방포레 고후에 입단했다. 2022년에 천황배 우승을 차지했다.
히라쓰카 유토
히라쓰카 유토(일본어: 平塚 悠知 (ひらつか ゆうと), 1996년 4월 13일~)는 일본의 축구 선수이다.
히라쓰카 유토 구단 경력
그는 2019년 J2리그의 미토 홀리호크에 입단했다. 2022년까지 76경기에 출전하여, 2득점을 넣었다. 2022년 8월 J1리그의 아비스파 후쿠오카로 이적했다. 2023년에 J리그컵 우승을 차지했다. 2025년 J2리그의 방포레 고후로 이적했다.
프리미어리그 2025-26 시즌
프리미어리그 2025-26는 1992년 설립된 잉글랜드의 최상위 프로 축구 리그인 프리미어리그의 34번째 시즌이며, 2025년 8월 15일 금요일 저녁부터 개막되어 2026년 5월 24일 일요일에 폐막할 것이다.  이번시즌부터 공인구는 기존 나이키에서 푸마로 변경된다.
EFL 챔피언십 2024-25에서 승격한  리즈 유나이티드, 번리와 승격 플레이오프 최종승자 선덜랜드가 참여했고, 프리미어리그 2024-25 시즌에는 레스터 시티, 입스위치 타운, 사우샘프턴이 강등되었다.
프리미어리그 2025-26 시즌 승격팀과 강등팀
프리미어리그에서 총 20팀이 참가한다. 프리미어리그 2021-22시즌에서 상위 17개팀이 이번 시즌에 잔류하고, EFL 챔피언십 2021-22시즌에서 우승팀과 2위팀이 승격 직행하고, EFL 챔피언십 2021-22 시즌 3, 4, 5, 6위팀 4팀 중 승격 플레이오프에서 최종 승자 1팀이 프리미어리그 2022-23 시즌으로 승격하여 참가했다.
프리미어리그 2025-26 시즌 순위
틀:프리미어리그 2025-26 순위
선두 & UEFA 챔피언스리그 2026-27 리그 단계
  UEFA 챔피언스리그 2026-27 리그 단계
  UEFA 유로파 2026-27 리그 단계
  UEFA 컨퍼런스리그 2026-27 플레이오프
  EFL 챔피언십 2026-27로 강등
마지막 업데이트: 2025년 12월 01일출처: Premier League
사카이 슈이치
사카이 슈이치(일본어: 酒井 崇一 (さかい しゅういち), 1996년 5월 13일~)는 일본의 축구 선수이다.
사카이 슈이치 구단 경력
그는 2019년 J3리그의 로아소 구마모토에 입단했다. 2021년 J3리그 우승으로 J2리그로 승격했다. 2023년 더스파구사쓰 군마(더스파 군마)로 이적했다. 2024년까지 62경기에 출전하여, 1득점을 넣었다. 2025년 카탈레 도야마로 이적했다.
하마 다쿠미
하마 다쿠미(일본어: 濱 託巳 (はま たくみ), 1996년 9월 11일~)는 일본의 축구 선수이다.
하마 다쿠미 구단 경력
그는 2019년 J3리그의 아술 클라로 누마즈에 입단했다. 2024년까지 152경기에 출전하여, 9득점을 넣었다. 2025년 J2리그의 카탈레 도야마로 이적했다.
와타나베 료 (1996년 10월)
와타나베 료(일본어: 渡邉 りょう (わたなべ りょう), 1996년 10월 25일~)는 일본의 축구 선수이다.
와타나베 료 (1996년 10월) 구단 경력
그는 2019년 J3리그의 아술 클라로 누마즈에 입단했다. 2022년까지 77경기에 출전하여, 17득점을 넣었다. 2022년 7월 후지에다 MYFC로 이적했다. 2022년 J3리그 준우승으로 J2리그로 승격했다. 2023년 J2리그 26경게 출전하여 13득점을 기록했다. 2023년 7월 J1리그의 세레소 오사카로 이적했다. 2024년 7월 주빌로 이와타로 이적했다. 2024년후 J2리그에 강등했다.
우에에비스 가쓰노리
우에에비스 가쓰노리(일본어: 上夷 克典 (うええびす かつのり), 1996년 4월 5일~)는 일본의 축구 선수이다.
우에에비스 가쓰노리 구단 경력
그는 2019년 J2리그의 교토 상가 FC에 입단했고, 2년동안 팀에서 뛰었다. 2021년 J1리그의 오이타 트리니타로 이적했다. 2021년후 J2리그에 강등했다. 2023년까지 64경기에 출전하여, 1득점을 넣었다. 2024년 J1리그의 사간 도스로 이적했다. 2025년 J2리그의 주빌로 이와타로 이적했다.
교환 경제
교환 경제(영어: Exchange economy)는 미시경제학 연구에서 여러 행위자 간의 상호작용을 설명하는 데 사용되는 기술 용어이다. 시장에서 행위자는 교환의 주체이며 상품은 교환의 객체이다. 각 행위자는 자신의 초기 부존 자원을 가져오며, 가격 체계를 기반으로 서로 상품을 교환할 수 있다. 두 가지 유형의 교환 경제가 연구된다.
교환 경제에 관한 주요 흥미로운 질문은 경제가 경쟁 균형에 도달하는지 여부와 시점이다. 교환 및 분배 효율성이 관련된다.
교환 경제 정보
정보는 교환 경제에서 특정 가치를 가진다. 시장이 충분한 정보를 제공할 때 소비자들은 더 교환할 가능성이 높다. 그러나 정보 공개는 순수 교환 경제와 생산 교환 경제에서 다른 역할을 한다. 순수 교환 경제에서 정보 공개는 소비자들이 위험 평가를 수행하는 데 도움을 줄 수 있다. 생산 교환 경제에서 정보 공개는 소비자들이 자산 배분을 최적화하는 데 도움을 줄 수 있다.
스즈키 쇼타
스즈키 쇼타(일본어: すずき しょうた)는 다음 사람을 가리킨다.
인투코어테크놀로지
인투코어테크놀로지 주식회사(영어: EN2CORE Technology)는 대한민국의  반도체 및 환경 에너지 기업이다.
RPS(Remote Plasma System)를 기반으로 기존의 반도체 장비 회사와 사업적으로 조금 다르다.
인투코어테크놀로지 역사
2014년에 설립되었다.
2025년 코스닥 기술특례상장을 위한 기술성 평가에서 A·A 등급을 취득했다.
2025년, 이 기업은 주관사를 한국투자증권과 미래에셋증권으로 코스닥 상장예비심사를 청구하였다.
스즈키 쇼타 (1996년)
스즈키 쇼타(일본어: 鈴木 翔太 (すずき しょうた), 1996년 11월 21일~)는 일본의 축구 선수이다.
스즈키 쇼타 (1996년) 구단 경력
그는 2019년 J3리그의 후지에다 MYFC에 입단했다. 2022년 J3리그 준우승으로 J2리그로 승격했다.
마쓰키 슌노스케
마쓰키 슌노스케(일본어: 松木 駿之介 (まつき しゅんのすけ), 1996년 10월 24일~)는 일본의 축구 선수이다.
마쓰키 슌노스케 구단 경력
그는 2019년 J2리그의 파지아노 오카야마에 입단했다. 2021년부터 2023년까지 일본 풋볼 리그의 스즈카 포인트 게터스와 베르스파 오이타에서 뛰었다. 2024년 J3리그의 가이나레 돗토리로 이적했다. 2025년 J2리그의 후지에다 MYFC로 이적했다.
가와노 고타
가와노 고타(일본어: 河野 孝汰 (かわの こうた), 2003년 8월 12일~)는 일본의 축구 선수이다.
가와노 고타 구단 경력
그는 2019년 J2리그의 레노파 야마구치 FC에 입단했다.
야나기사와 고
야나기사와 고(일본어: 柳澤 亘 (やなぎさわ こう), 1996년 6월 28일~)는 일본의 축구 선수이다.
야나기사와 고 구단 경력
그는 2019년 J2리그의 FC 기후에 입단했다. 2019년후 J3리그에 강등했다. 2021년 J2리그의 미토 홀리호크로 이적했다. 2021년 7월 J1리그의 감바 오사카로 이적했다. 2024년까지 31경기에 출전. 2024년 J2리그의 도쿠시마 보르티스로 이적했다.
이시우라 다이가
이시우라 다이가(일본어: 石浦 大雅 (いしうら たいが), 2001년 11월 22일~)는 일본의 축구 선수이다.
이시우라 다이가 구단 경력
그는 2019년 J2리그의 도쿄 베르디에 입단했다. 2022년까지 51경기에 출전하여, 1득점을 넣었다. 2023년 J3리그의 에히메 FC로 이적했다. 2023년 J3리그 우승으로 J2리그로 승격했다.
이기혁 (목사)
이기혁 (李基赫, 1898년 12월 28일 - 1984년 )은 대한민국의 목사이며 교육가이다. 인천제일교회에서 목회하였고, 1962년 9월 영락교회에서 모인 대한예수교장로교 총회에서 제47회 총회장을 역임하였다. 인성초등학교부터 인성여자중학교. 인성고등학교까지 설립을 하였다. 한국외항선교회 발전에 이바지 하였다.
민족복음화운동을 최초로 주장하고 자신의 복음화 운동에 모든 삶을 바친 이기혁(1898년-1984년) 목사는 당시 인천제일교회 원로목사로서 한경직 목사와 더불어 한국외항선교회의 설립의 선두에 있었다. 1974년 7월 11일 제1회 이사회에서 이사장으로 선임되었다. 1975년에 초대 이사장으로 선임되어 1980년 4월까지 이사장을 역임하였다. 1898년 12월 28일 평북 용천에서 출생하였다. 그는 1918년 3월에 선천 신성학교를 졸업하였다. 신성학교는 윤산온(G. S. McCune) 목사가 교장으로 시무한 곳이며, 1911년에는 105인 사건으로 많은 교사와 학생들이 무고하게 잡혀가 옥고를 치룬 민족주의적인 성향이 짙은 학교였다. 그가 복음과 민족 및 국가를 연결시켜 강조한 것은 그의 신성학교 시
이기혁 (목사)
절에 받은 교육이 그의 일생에 큰 영향력을 끼쳤다. 신성학교를 졸업한 후 그는 선천 명신학교 교사를 하였고, 1927년에 평양신학교에 입학, 1933년에 졸업하였다. 1947년 5월 인천제일교회에 부임하여 교회를 크게 부흥시키고 한국교회의 복음화를 위하여 그의 삶을 헌신하였다. 1962년 총회에서 제47회 총회장을 하였다. 이기혁 목사의 후손들 모두가 한국교회와 한국사회를 위하여 크게 영향을 끼쳤
이기혁 (목사)
다. 큰아들은 이동훈 교수이고 둘째 아들은 이동성 목사이다. 한국의 슈베르트라 불리는 그의 장남 이동훈(1922~1974) 교수는 ‘어둔밤 마음에 잠겨’, ‘가슴마다 파도친다’, ‘캄캄한 밤 사나운 바람 불 때’를 작곡하였고, 엑스플로74 전도대회에서 1만 명의 성가대를 위해 지휘봉을 잡고 봉사했다. 이동훈 교수는 천재적인 음악성을 복음전파 사명을 바탕으로 나라를 위해 사용한 대표적인 인물이었다. 이동훈 교수는 에스더 선교합창단 지휘자로 헌신했던 피아니스트 김병숙 권사와의 사이에서 장남 이수철 장로, 차남 이수영 박사(장로회신학대학교 조직신학 교수 및 새문안교회 담임목사 역임), 이정희 권사, 이정옥 사모 이렇게 2남 2녀를 두었다. 특별히 이수영 박사는 칼뱅연구로 국내외 학계에 잘 알려진 신학자이며, 교수직을 사임하고 새문안교회에서도 훌륭한 목회를 했다. 또 한국월드컨선선교회 이사로 섬겼다.
이기혁 (목사) 출생과 어린 시절
이기혁 목사는 1898년 12월 28일에 평안북도 용천에서 아버지 이형춘과 어머니 박현도 사이에서 태어났다. 이목사는 1919년 3월에 최경신과 혼인하여 슬하에 2남 4녀를 두었으며, 그 자녀들을 통해 21명의 손자와 손녀를 보았다. 이목사의 직계 자손들의 가족 중에는 목사가 8명에 이르고 앞으로 더 나올 전망이어서 그가 그의 후손들에게 남긴 신앙의 유산이 어떠한 것인지를 짐작할 수 있게 한다.
이기혁 (목사) 출생과 어린 시절
이기혁 목사 가문의 이러한 신앙의 유산은 그의 아버지로부터 시작된 것이라 볼 수 있다. 그의 아버지는 그가 아주 어렸을 때 세상을 떠났다. 하지만 그는 그의 아들에게 경건한 신앙을 유산으로 남겨주었다. 그가 예수 믿던 시기는 기독교 전파의 초기였으므로 전국적으로 예배당이 많지 않았고 그가 살던 마을에도 예배당이 없었다. 그러기에 예배당에 가서 예배를 드리려면 하루 전날 이른 새벽에 출발하여 거의 백리 길을 갔다 와야 했다. 그래서 그는 하나밖에 없던 그의 집을 팔아 예배당을 건립하고 남의 집에서 셋방살이를 했다. 이런 그의 신앙심과 교회를 위한 헌신은 그의 아내를 통해 아들에게 전해져 훗날 그 아들이 아무런 물질의 욕심 없이 자신을 온전히 하나님께 드리는 삶을 사는데 크게 영향을 주었을 것으로 여겨진다.
이기혁 (목사) 출생과 어린 시절
일찍 아버지를 잃은 이기혁은 어린 시절을 편모슬하에서 가난하게 살 수밖에 없었다. 1907년 그의 어머니는 그를 데리고 평북 의주로 이사하여 그를 의주읍 고성면의 용산교회에서 설립한 신영학교에 입학시켰다. 거기서 이목사는 당시 명성 높은 장운식 목사의 영향 아래 그의 평생을 좌우할 귀한 교육을 받을 수 있었다. 이것은 실로 하나님의 은혜이고 놀라운 섭리가 아닐 수 없다. 하나님께서는 그에게서 그를 양육할 육신의 아버지를 일찍 데려가셨지만 그가 학교 교육을 받기 시작할 때부터 기독교적 교육을 받게 하시고 귀한 신앙의 스승들에게서 배우며 자라게 하신 것이다. 신영학교를 졸업하던 열일곱 살의 이기혁은 눈이 깊이 쌓인 뒷동산에 가서 눈물을 흘리며 기도하는 가운데 두 가지 결심을 했다. 하나는 하나님의 종이 되겠다는 결심이고, 다른 하나는 기독교대학을 세우겠다는 결심이었다.
이기혁 (목사) 출생과 어린 시절
1914년 이기혁은 장운식 목사의 주선으로 같은 기독교학교이면서 민족주의적 성향이 짙었던 평북 선천의 신성중학교에 진학했다. 이기혁에게서 언제나 나라와 민족을 생각하는 신앙이 깊게 뿌리 내리게 된 것은 분명 이 신성중학교에서의 교육의 영향일 것이다. “교회가 살아야 민족이 산다”는 그의 평생의 소신과 주장도 이미 이 학교에서 교육을 받으며 싹트기 시작했는지 모른다. 그가 중학교에 입학은 했지만 학자금이 없었기에 그의 어머니는 그가 입학한 그날부터 학교 기숙사 식당에서 일했고, 그는 입학 첫날부터 한 달간 돌지게를 졌으며 그 후로는 교내 학생목공실습소에서 일하면서 장학금을 받아 공부해야 했다. 그런 가운데서도 그는 학교에서 뛰어난 웅변력을 보여주었고 학생회장으로서 지도력을 발휘하기도 했다. 하나님께서는 그를 위하여 이 학교에도 귀한 스승을 예비해두고 계셨는데 바로 그 학교의 교장 윤산온(G. S. McCune) 선교사였다. 이기혁은 이 훌륭한 선교사로부터 신앙과 인격의 깊은 감화를 받으며 성장했다. 그가 “나도 신학교를 졸업하면 교회와 함께 꼭 교육기관을 세워야지” 하는 의지를 품게 된 데에는 바로 의주 용산교회의 장운식 목사와 이 윤산온 교장의 영향이 절대적이었다. 그를 훗날 큰 목회자요 교회 지도자로 들어 쓰시기 위하여 하나님께서 계획을 세우시고 친히 인도하심 가운데 이루어진 일이라고 생각하지 않을 수 없다. 하나님께서 물질적으로는 가난했던 그에게 신앙적으로는 부요한 영의 양식을 공급해주신 은혜의 학창시절이었다.
신성중학교를 졸업한 이기혁은 곧바로 평양의 숭실대학에 입학이 허락되었으나 학자금 때문에 자퇴하고 1917년 4월 그가 졸업한 의주의 신영학교로 돌아가 가르치기 시작했으며, 1921년 4월부터는 평북 선천의 명신학교에서 교사로 재직했다. 거기서 평양신학교에 입학하기 전까지 10년간 근속하면서 그는 선천의 모든 학생과 학부형들의 존경의 대상이 되었고 그가 학교를 떠나는 것을 모두가 무척이나 아쉬워했고 많은 사람이 만류하기도 했다, 그가 그때 가진 교사로서의 경험은 교육에 대한 그의 이해와 사명감을 더욱 확고히 하게 만든 바탕이 되었을 것으로 사료된다.
이기혁 (목사) 이북에서의 첫 목회활동기
이기혁은 신성중학교 때의 은사 윤산온 선교사의 권유에 따라 교직을 떠나 1930년 3월 평양신학교에 입학했다. 그는 신학교 재학 중 평북노회에서 용천노회로 이명하여 전도사로 허락받고 용천지방 교회 일을 담당했다. 그는 일본인이 경영하던 평북 불이 농장 구역 안에 있는 다섯 개의 교회 중 운향, 삼용, 원성 세 교회의 전도사 일을 겸하여 돌보며 세 교회를 모두 신축했다.
이기혁 (목사) 이북에서의 첫 목회활동기
1933년 3월 15일 평양 서문밖교회에서 열린 제28회 졸업식에서 신학교를 졸업한 이기혁은 그해 8월 용천노회에서 목사안수를 받고 처음에는 운향교회의 목사로 시무하게 되었고 후에는 용암포제일교회의 목사로 전임하여 시무했다. 그러면서 교회의 부속학교로 <구세학교(救世學校)>를 세웠다. 그가 어린 시절 의주 용산교회의 주일학교와 선천 신성중학교에서 받은 교육을 통해 품게 된 기독교학교 설립의 뜻을 곧바로 실천에 옮긴 것이었다. 이렇게 그는 목회활동을 시작한 초기부터 그가 영락없는 장로교회의 목사임을 보여주었다. 왜냐하면 어디서나 교회를 세우면 학교도 같이 세워 하나님께서 어린 학생들 각자에게 주신 재능을 사장하지 않고 보다 좋은 교육을 통해 최대한으로 살려 더 큰 영광을 하나님께 돌리게 만드는 것이 장로교회를 포함한 전 세계 개혁교회의 초창기부터의 정신이고 전통이기 때문이다.
이기혁 (목사) 이북에서의 첫 목회활동기
이기혁 목사는 1935년 2월 7일부터 개최된 제11회 용천노회에서 총대로 선출되어 1936년 제25회 총회에 참석했고 그때부터 노회뿐 아니라 총회 차원에서도 그의 활동무대를 넓혀갔으며 용천노회에서 1937년에는 부노회장으로, 1938년에는 노회장으로 선출되어 더욱 폭넓게 지역교회들을 섬겼다.
이기혁 (목사) 이북에서의 첫 목회활동기
이렇게 평북 용천군 용암포를 거점으로 열정적으로 펼쳐지던 이기혁 목사의 목회활동은 오래 가지 못하고 큰 난관에 부딪치게 되었다. 해방 후 빠르게 공산화되어가던 이북 땅의 정치적, 사회적 급변 때문이었다. 이목사는 독립국가, 민주국가 건설을 위한 선도적인 역할을 용암포에서 담당하고 있었고 그 지방의 기독교인들은 교회 안팎에서 공산정권에 도전하며 투쟁하고 있었기 때문에 용암포에서 공산당의 숙청 공작이 시작되었을 때 이목사와 용암포제일교회는 제1의 숙청 대상이었다. 공산당의 선동에 흥분한 군중들이 “이기혁 목사를 타도하자” 외치며 몰려와 그의 집을 포위했을 때 그는 다른 노회의 연합부흥회를 인도하기 위해 자리를 비운 터라 목숨을 건질 수 있었지만 용암포제일교회의 수석 장로가 살해당하는 험악한 사태가 벌어졌다. 이 소식을 전해 들은 이목사는 평양으로 가서 당시 소련군 사령관을 찾아가 면담하며 용암포 난동 사건을 설명하고 그의 편지를 받아 용암포 사령관에게 전달함으로써 위기를 모면했다. 이와 같은 상황의 악화 때문에 여러 교회 지도자들이 월남하는 가운데서도 이목사는 예배당을 두 배로 증축하는 등 교회의 부흥과 복음 전도에 더욱 열중했다.
그러나 이기혁 목사의 삶에 예기치 못했던 일이 벌어졌다. 1947년 3월 그는 용천군 고녕교회에서 부흥회를 인도하게 되었는데 부흥회 둘째 날 새벽기도 때부터 그 교회의 한 권사가 “이기혁 목사는 한국정세가 어지러워질 테니 속히 서울로 가서 선교사업을 펴라”는 계시의 말씀을 들었고 기도할 때마다 같은 말씀을 듣자 그 권사는 이목사에게 그 말씀을 전했으나 그는 이에 응하지 않고 부흥회를 계속 인도했다. 그러자 부흥회 마지막 날 새벽기도회 때 더욱 강력한 계시가 그 권사에게 임했는데 “만일 네가 이목사를 서울로 가게 하지 못하면 너를 치겠다. 그 징조를 네게 보일 터이니 속히 떠나게 하라” 하며 “천지 진동하여 이목사는 도망치는데 수천의 노동자들이 머리에 수건을 동이고 낫과 곡괭이를 들고 이목사를 죽이라고 아우성치며 쫓는” 징조를 보여주었다는 것이다. 그래도 이목사는 이를 듣지 않고 일주일 후에 있을 용암포제일교회 사경회를 마치고 가겠다고 했지만 그 권사가 일각이 급하다며 재촉하는 바람에 장로들과 상의하고 평양으로 가서 김화식 목사를 용암포제일교회 사경회 강사로 보내고 이목사는 자기에게 시무 요청을 하고 있던 평양 서문밖교회에 당분간 머물며 사태를 관망하기로 했다. 그러나 용암포제일교회에서는 사경회 첫날 새벽기도회 때 이미 이목사를 체포하려고 보안서원들이 교회를 포위하는 사태가 벌어졌다. 사경회를 마친 김화식 목사는 평양으로 돌아와 이목사에게 “속히 떠나라. 관의 손이 평양에 미친다”면서 떠나기를 강권했고 이에 이목사는 이북 땅에서의 그의 모든 꿈을 버리고 1947년 4월 하순에 월남의 길을 떠났다. 그는 정든 고향과 열정적으로 목회의 꿈을 펼치던 교회와 이북 땅을 떠나 이남으로 내려오는 것을 꿈도 꾸지 않았을 것이다. 그러나 이것은 더 큰 세상의 복음화를 위하여 그를 쓰시고자 하나님께서 세우신 계획에 따라 이루어진 일이었다고 말해야 할 것이다.
이기혁 (목사) 인천에서의 제2의 목회활동기
월남한 이기혁 목사는 그보다 먼저 서울에 내려와서 영락교회를 세우고 목회 중이던 친구 한경직 목사를 찾아갔고 그의 부탁을 받아 주일 설교를 했다. 그런데 이목사가 영락교회에서 설교했다는 소문을 듣고 한병혁 목사가 그를 찾아왔다. 한병혁 목사는 이목사가 시무하던 용암포제일교회에서 분립한 용암포중앙교회에서 목회하다가 이목사보다 먼저 월남했고 영락교회 여전도회의 파송을 받아 인천지역의 월남 교우 14명과 함께 1946년 10월 19일 인천지역 최초의 장로교회인 인천제일교회를 세우고 목회를 하고 있었다. 이목사를 만난 한병혁 목사는 이듬해 5월 초순에 인천제일교회 주일예배의 설교를 부탁했고 이를 수락한 이목사는 행27:20을 본문으로 <교회는 곧 구원선이다>라는 제목하에 “교회를 떠나서는 살 수 없고 교회로 모여야 산다. 복음화되지 않으면 이 나라는 공산국가가 된다”는 요지의 설교를 했다. “복음화되지 않으면 이 나라는 공산국가가 된다”는 것은 이목사가 이북에서부터 하나님이 들려주셨다고 믿은 말씀이었고 또한 무도하기 이를 데 없는 공산당들의 만행을 목도한 그 자신의 경험에서 온 신앙의 확신이었으며 그가 평생 변함없이 열정적으로 추구한 복음화운동의 동기요 동력이었다. 그런데 이 설교가 끝나고 광고 시간이 되었을 때 참으로 놀랄 일이 벌어졌다. 한병혁 목사가 이목사와는 사전에 한 마디 의논도 귀띰도 하지 않은 채 교우들에게 요청하기를 “본인은 대한예수교장로회 대구제일교회로 가게 되었으니 지금 설교해주신 이기혁 목사를 본 교회의 시무목사로 청빙하여주기 바랍니다” 한 것이다. 아무도 예기치 못했던 깜짝 제안이었지만 120여 교우들은 이를 받아들이고 1947년 5월 16일 만장일치로 이목사를 인천제일교회의 담임목사로 정식 청빙한 것이다. 교회가 창립된 지 불과 7개 월만의 일이었다. 전광석화처럼 이루어진 이 일은 한 마디로 하나님의 섭리였고 인천지역뿐 아니라 전국과 온 민족의 복음화를 위해 하나님께서 친히 계획하시고 실행하신 역사였다고 말하지 않을 수 없다. 이미 이북 땅에서 이기혁 목사를 복음화의 도구로 쓰기 시작하신 하나님께서는 그를 공산당의 살해위협을 피해 월남시키시고는 잠시도 쉬게 하지 않으시며 계속해서 복음화의 도구로 사용하신 것이다.
이기혁 (목사) 인천에서의 제2의 목회활동기
이기혁 목사의 인천에서의 목회는 3년 후에 터진 6.25 전쟁으로 말미암아 잠시 중단되지 않을 수 없었다. 이목사는 총회 선교부로부터 6월 26일 오전 8시까지 집합하여 남쪽으로 피난하라는 통지를 받았으나 이에 응하지 않고 교회를 사수하려고 했다. 그러나 그의 결심을 안 제일교회 장로들이 교회로 몰려와 그들도 피난 가지 않겠다고 하자 그들의 안전을 지켜야 할 책임을 느끼고 교회 신도들과 함께 도보로 피난길에 올라 대전을 거쳐 대구까지 내려갔으며, 거기서 교인들은 흩어지고 이목사는 울산을 거쳐 울진으로 가게 되었는데 9.28 수복 소식을 듣고 서울로 올라왔다가 다시 인천으로 와서 텅빈 교회를 지키며 기도하고 있었지만 1.4 후퇴 때문에 다시 피난길에 올라 부산으로 내려갔다가 1952년에야 다시 인천에 돌아와 본격적인 제2의 목회기를 시작하게 되었다. 6.25 전쟁의 시련을 딛고 교회 부흥의 기치를 높이 든 이목사는 전쟁으로 중단되었던 예배당을 완공하고 교회 내부 각 기관의 조직을 재정비하는 한편 밖으로는 교육사업에 공을 들여 초등학교와 여자중‧고등학교를 세웠으며 다비다모자원을 설립하고 교회들을 새로이 개척하는 등 목회 각 방면에서의 복구에 박차를 가하였다. 그는 교회사역의 어느 한두 분야에 치중하지 않고 예배, 교육, 친교, 봉사, 선교 등 모든 분야에 있어서 전방위적이고 균형 잡힌 목회를 펼친 보기 드문 목회자였다고 평가할 수 있다. 그런 그와 함께 인천제일교회는 인천지역 장로교회의 어머니 교회로서의 위상을 튼튼히 굳혀갔다.
이기혁 (목사) 인천에서의 제2의 목회활동기
이기혁 목사의 신앙과 목회와 선교사역은 나라 사랑과 뗄래야 뗄 수 없는 관계에 있었다. 그리고 그 나라 사랑은 곧 교육에 직결되는 것이었고 학교의 설립으로 나타나는 것이었다. 이목사는 인천제일교회에서의 목회를 시작하자마자 1947년 12월에 먼저 무궁화유치원을 열었고 1949년 3월에는 무궁화공민학교를 개설하셨다. 무궁화유치원은 1950년까지 단 4회의 졸업생을 내고 문을 닫았으며 무궁화공민학교는 10회의 졸업생을 배출하고 당국의 정식 인가를 받은 인성초등학교의 출발을 위하여 발전적 해체를 했지만 그 두 교육기관은 신앙과 봉사의 정신으로 교육을 베풀어 인천지역에 몰려든 난민들의 자녀들이 사회의 낙오자들이 되지 않고 훗날의 귀한 인재들로 자라날 수 있게 해준 배움의 터전이었다.
이기혁 (목사) 인천에서의 제2의 목회활동기
이기혁 목사의 교육의 비전은 단지 초등학교를 세우는 데 머무는 것이 아니었다. 그의 꿈은 여자중‧고등학교의 설립과 더 나아가 여자기독교대학의 설립에 있었다. 비록 대학을 세우는 꿈은 이루지 못했지만 이목사의 기독교 교육사업에의 집념은 인성초등학교에 이어 인성여자중·고등학교의 설립으로 결실했다. 1954년 12월에 재단법인 제일학원의 설립인가를 받았고 1955년 3월 인성여자중학교의 인가를 받았으며 1961년 2월에는 인성여자고등학교의 인가를 받았다. 인성초등학교와 인성여자중·고등학교를 포함하는 제일학원은 1964년 4월 재단법인에서 학교법인으로 변경되어 오늘에 이르고 있는데 이는 실로 이목사가 많은 공을 들이며 진력한 끝에 이룬 결과물이었다. 그는 남자중‧고등학교보다는 여자중‧고등학교를 더 중시했다. 왜냐하면 신앙교육은 가정에서부터 이루어져야 하고 가정에서의 신앙의 전수는 아버지들에 의해서보다는 어머니들에 의해서 더 잘 이루어지는 것이라는 그의 소신 때문이었다. 그래서 여자중‧고등학교를 설립하여 자녀들을 좋은 신앙으로 양육할 미래의 어머니들을 바른 기독교신앙 위에서 양성하는 것이 교회와 나라의 미래를 위하여 가장 중요한 일이라 여겼던 것이다.
이기혁 (목사) 인천에서의 제2의 목회활동기
이기혁 목사의 목회는 그저 교회라는 울타리를 치고 사회로부터 격리된 신앙의 공동체를 꾸려가는 것이 아니었다. 그에게 있어서 목회의 목적은 교인들이 처한 사회와 국가의 문제를 끌어안고 그 문제들을 해결하며 절망 속에 빠진 이들에게 희망을 주고 혼란스러운 세상을 신앙의 진리로 선도하는 교회를 곳곳에 세워 나라 전체를 하나님의 왕국으로 만들어가는 데 있었다. 그의 그러한 목회관은 그로 하여금 교회가 교회 안 교육뿐 아니라 교회 밖 학교 교육에 관심을 기울이게 했고 또한 사회봉사에도 관심을 갖게 했다. 인천지역에는 6.25 전쟁 이전에도 이북과 만주 지방으로부터 많은 난민이 모여들었지만 전쟁이 발발한 후 일어난 납북, 순교, 순국으로 말미암아 수많은 전쟁미망인이 생겨났기 때문에 처참한 상황에 처한 그들과 그 자녀들을 교회가 돌보지 않을 수 없었다. 이목사는 이미 부산 피난 시절에 그런 사회봉사기구의 설립을 발의하여 미국 선교부의 원조물자로 한국 최초의 모자원을 개원하게 했고 인천에 수복해서는 인천제일교회로 하여금 1952년 7월 재단법인 인천다비다모자원을 설립하게 했다. 이목사는 초교파적인 세계기독교봉사회의 시찰장으로 있으면서 거의 모든 실무를 담당하기도 했는데 구호물자가 부산항에 도착하면 그것을 모두 인성학교로 운반하여 전국의 모자원, 유아원, 고아원으로 보내는 등 힘껏 구제활동을 했다. 인천다비다모자원에서는 입주한 모자들에게 입주기간 동안 1인 1기의 직업교육을 시켜서 모자원을 나가면 직업을 갖고 스스로 생계를 유지할 수 있도록 도움을 주는 한편 자녀들에게는 교복도 제공하며 무궁화공민학교에서 학비 전액을 면제받아 공부할 수 있게 해주기도 했다. 이렇게 이목사에게는 현재의 실생활의 문제를 해결해주는 사회봉사와 어린 세대에게 복된 미래를 준비해주는 교육사업을 떠난 목회는 있을 수 없었다.
이기혁 (목사) 인천에서의 제2의 목회활동기
이기혁 목사는 교육과 사회봉사에 대한 교회의 책임감을 강조한 목회자였지만 역시 전도하고 교회를 개척하는 일에 엄청난 열정을 쏟은 복음화의 역군이었다. 그의 생전에 전국의 목회자들 사이에서는 두 가지 대비되는 목회 스타일이 종종 화제거리와 토론거리가 되곤 했다. 하나는 영락교회를 세우고 그 교회를 대형교회로 성장 발전시키는 한경직 목사의 목회이고, 다른 하나는 한 교회를 크게 키우기보다 교회를 계속해서 분립하고 개척하여 여러 교회를 세우는 이기혁 목사의 목회였다. 실제로 이목사와 인천제일교회는 끊임없는 교회 분립과 개척의 대명사와 같았다. 이목사는 부임한 그해부터 해마다 한 교회를 분립 또는 개척했다. 교회로부터 멀고 교우들이 어느 정도 모여 사는 곳이면 어떻게 해서라도 그곳에 새 교회를 세웠다. 새 교회를 세울 때마다 그는 제일교회에서 열심히 섬기는 장로와 집사들을 보내어 새 교회의 기둥과 일꾼들이 되게 하였는데 이는 결코 쉬운 일이 아니었다. 나가서 새 교회를 도우라는 권면을 받은 제직들이 울면서 “왜 저보고 나가라 하십니까?” 하는 일이 왜 없었겠는가? 그럴 때마다 이목사는 “님자가 안 나가면 내가 나갑매” 하곤 했다. 순종하고 나가는 이들에게는 “한 10년 섬기고 교회가 안정되면 돌아와도 좋네“ 하며 달래기도 했다. 이것이 그의 초지일관된 자세였다. 그에게는 인천제일교회만이 목회의 대상이 아니라 인천지역 전체가 그의 섬김의 자리였기 때문이다. 이렇게 해서 인천지역에서 제일교회의 분립과 개척을 통해 세워진 교회가 제2교회, 제3교회, 제4교회(현 서부교회), 제5교회(현 중앙교회), 제6교회(현 동현교회), 제7교회, 제8교회(현 제물포교회), 연수교회, 군자교회, 남동교회, 송도교회, 주안교회, 부개동교회, 부평교회, 도일교회, 고잔교회, 수봉산교회, 화향교회, 메디칼병원교회 등이다. 재한 선교사들 사이의 협약에 따라 인천은 감리교의 선교지역으로 할당되었기에 이 땅의 첫 장로교선교사인 언더우드가 제물포에 상륙한 지 61년이나 지날 때까지도 장로교회가 전무했던 인천지역에 오늘날 장로교회가 융성하게 된 것은 이기혁 목사가 주도한 인천제일교회의 선교정책과 헌신적 노력의 결실이라 하지 않을 수 없다.
이기혁 (목사) 전국복음화운동
이기혁 목사는 1957년 경기노회장에 피선되었고 경기노회가 한강 이북의 경기노회와 한강 이남의 한남노회로 분립된 후에는 1960년 한남노회장에 피선되어 더욱 폭넓게 교회를 섬겼다. 인천제일교회에서의 목회와 노회 차원의 활동을 통해 여실히 드러나고 입증된 이목사의 열정과 지도력은 그로 하여금 그가 속한 교단인 대한예수교장로회 통합측 교단 전체를 이끌어가게 했다. 그는 1961년 9월 총회에서 부총회장으로 피선되었고 그 이듬해인 1962년 총회에서는 총회장으로 추대되었다. 그가 부총회장, 총회장으로서 대 교단의 총회를 이끌게 된 것은 무엇보다도 그가 열정적으로 계획하고 추진해온 전국복음화운동을 위해서 그에게 날개를 달아준 일이었다
이기혁 (목사) 전국복음화운동
전국복음화운동은 그 이름을 이기혁 목사가 제창했고 그가 총회장으로 활약할 시기를 전후해서 맹렬하게 전개되었지만 사실 그 운동의 씨앗은 그 훨씬 전에 이미 그의 마음과 머릿속에 심겨 있었다. 그의 마음과 머리 속의 꿈이 처음 말로서 그의 입 밖으로 나온 것은 그가 막 월남했던 1947년 4월 하순경 한경직 목사와의 대화에서다. 그때 이목사는 이런 말을 했다: ”모판을 만들어서 농사를 짓듯이 전국복음화운동이나 세계복음화운동을 위해서는 먼저 인재 양성이 필요하다“. ”전국복음화운동“이라는 말이 처음으로 그의 입에서 나온 것이다. ”모판“이란 생각도 표출되었고 ”인재양성“의 필요성도 피력되었다. 이미 상당히 숙성된 전도전략과 선교의 비전을 그는 머리 속에 갖고 있었던 것이다. 어쩌면 그는 하나님께서 그를 강권적으로 이북 땅을 떠나 이남으로 내려가게 하실 때 그것을 ”전국을 복음화하라“는 하나님의 뜻으로 받아들이며 즉시 그 구상을 하기 시작한 것이 아닌가 추측하게 된다. 그가 총회장이 되기 15년 전의 일이었다.
이기혁 (목사) 전국복음화운동
치밀한 기획자였던 이기혁 목사는 소속 교단의 부총회장으로 피선되기 전 해인 1960년부터 전국복음화운동을 위한 본격적 준비에 착수했다. 그는 전국복음화운동 같은 운동은 전국 교회의 기도 없이는 진행될 수도 열매를 맺을 수도 없음을 누구보다도 잘 알고 있었다. 그래서 그는 먼저 전국적인 기도운동을 일으킬 생각을 했고 그에 앞서 자신이 목회하는 인천제일교회에서부터 기도운동을 시작했다. 그는 1960년 7월 17일 향후 5년간 계속할 기도의 3대 목표를 정하여 매주 주보에 게재하며 온 교우가 항상 기도에 힘쓸 것을 제의했다. 그때 그가 제시한 기도의 목표는 1) “우리 겨레가 기독화 되기 위하여”, 2) “우리 주님 뜻에 합당한 교회로 발전하기 위하여”, 3) “우리 가정이 경건한 집 되기 위하여”였다. 전국복음화운동은 신앙의 기초단위인 가정에서부터 각 교회 단위로, 그리고 전국 교회로 퍼져 나아가야 한다는 그의 생각을 드러낸 기도의 목표였다. 그는 이 기도의 목표를 1964년 2월 2일에는 보다 구체적으로 표현하여 다음과 같이 제시했다: 1) 조국의 복음화를 위하여 기도를 쉬지 말 것, 2) 성경, 기도, 전도, 성수 주일, 청지기 직분에 충실한 교회를 이룩할 것, 3) 경건, 정직, 신앙의 가정을 이룩할 것.
이기혁 (목사) 전국복음화운동
1961년 9월 21일 총회 부총회장에 피선된 이기혁 목사는 그해 11월에 서울에서 있었던 미국 연합장로교 선교사들의 모임에서 한국의 복음화 운동을 위해 더 많은 선교사가 필요함을 역설했다. 이는 그 당시 국내 교계뿐 아니라 한국에 선교사를 파송하고 있었던 외국 교회들에게도 상당히 충격적인 발언이었다. 사실 세계 제2차 대전이 끝나고 세계 곳곳에서는 서방 열강들의 식민지였던 나라들이 외세를 배격하고 독립을 쟁취하려는 운동이 열화와 같이 일어나고 있었고 외세를 추방함과 동시에 그들 외국교회에서 파송한 선교사들까지 거부하는 경향이 강해지고 있었으며 한국교회에서도 예외가 아니어서 주한 외국 선교부들 또한 그들의 선교사들의 철수를 고려할 조짐을 보이고 있었기 때문이다. 따라서 이러한 분위기와 반대로 선교사의 증원을 요청하는 이목사의 제언은 의외였으며 선뜻 받아들이기 힘든 것이었다. 그러나 재한 선교사들은 이틀간에 걸쳐 신중하게 토의한 결과 이목사가 제안한 건을 적극 지원하기로 결의했다.
이기혁 (목사) 전국복음화운동
1962년 9월 20일 총회장으로 추대된 이기혁 목사는 부총회장으로 재임 시 자신이 제의했던 “전국복음화운동안”을 총회에 정식 상정하여 통과시켰고 그 안을 미국 연합장로회 총회와 남장로회 총회, 그리고 호주장로회 총회에도 보냈다. 이 3개 교단은 각각 그 이듬해인 1963년 총회에 소위 “이기혁 안”을 안건으로 상정했으며 이를 연구하기 위하여 연구위원회를 조직하고 연구를 계속했다. 그리고 이들 3개 총회 산하의 연구위원회들은 1964년 “이기혁 안 연구위원회 연합회”를 구성하여 연구 끝에 7명의 연구위원을 한국에 파견하기로 결의했다. 이에 따라 그해 이들 7명의 연구위원과 재한 선교사 가운데 7명과 대한예수교장로회 총회에서 선출된 목사 14명 등이 온양 온천에 모여 5일간의 진지한 토론 끝에 다음 2개의 결의안을 채택하기에 이르렀다: 1) 선교사 112명을 한국에 파견할 것, 2) 이들 선교사가 내한하여 선교활동을 할 때 협력할 유능한 한국인 보조원 800명에 대한 비용을 미국 선교부에서 부담할 것. 안타깝게도 이 결의는 국내 교단들의 내부적 사정과 외국교회들의 선교정책의 변화 때문에 실현되지 못했지만 그러한 결의 자체만으로도 이기혁 목사의 집념과 탁월한 선교외교력의 개가이고 성과였다고 말하지 않을 수 없다. 앞서도 언급했지만 세계 제2차 대전이 끝나자 선교선진국이든 피선교국이든 각국에서는 선교의 시대가 끝났다며 선교사를 철수시켜야 한다는 주장과 실제로 선교사들을 철수시키는 현상이 거세게 일어나고 있었다. 그러나 다른 한편 세계 복음주의 진영에서는 종전의 서구 열강의 교회들의 선교정책을 반성하고 개선할 필요는 있지만 선교 자체를 포기해서는 안 된다는 반론이 또한 강하게 일고 있었고 그 결과 선교는 주님께서 다시 오실 그날까지 중단해서는 안 될 주님의 지상명령이라는 확신을 공유한 미국의 부흥사 빌리 그래함 목사와 영국의 신학자 죤 스톳트를 비롯한 전 세계 복음주의자들과 선교사들로 하여금 1974년 스위스 로잔에 모여 소위 “로잔 선언”을 하며 지속적인 선교를 다짐하기에 이르렀다. 그런데 선교사 파송에 관한 소위 “이기혁 안”을 대한예수교장로회 총회가 제의하고 이에 호응한 미국과 호주의 3개 교단 총회가 합의하여 그 실행을 위한 결의안을 채택한 사실은 “로잔 선언”을 10년이나 앞서는 선구자적인 역사였다고 평가할 수 있을 것이다. 선교에 관한 이목사의 통찰력과 열정과 집념이 빛을 발한 상징적 사건이 아닐 수 없다.
이기혁 (목사) 전국복음화운동
1965년은 특히 이기혁 목사에게 매우 바쁘고 또한 매우 귀중한 해였다. 1960년 기도운동으로부터 시작되어 1962년 대한예수교장로회 총회에서 정식으로 채택되고 1964년 미국과 호주의 세 장로회 총회의 적극적인 지지 결의까지 얻게 된 “전국복음화운동안”을 이제 실행에 옮겨야 했기 때문이다. 그런데 이목사는 전국복음화운동에 국내의 모든 교회를 다 참여시키기를 원했다. 비록 한국과 미국과 호주의 장로교회들이 합의하고 결의한 일이었지만 이목사에게 있어서 전국복음화운동은 교파를 초월해 전국의 교회가 함께 전개해야 할 일이었기에 그는 전국복음화운동의 초교파적인 조직화와 전국적인 운동의 전개에 나섰다. 그래서 장로교의 한경직 목사뿐 아니라 이화여대 총장인 감리교의 김활란 박사와 홍현설 목사 같은 인물들을 비롯해 초교파 인사 80여 명이 모여 전국복음화운동을 논의하기에 이르렀다. 여기서 이 운동을 위한 위원회를 구성했고 전국대부흥사경회를 개최하기로 결의했다. 1965년 5월 이화여대 강당에서 열린 이 부흥회에는 전국에서 초교파적으로 만여 명의 신도들이 몰려왔고 이들은 각기 자신의 교회로 돌아가서 지역적으로 초교파 부흥회를 가졌다. 바야흐로 복음화운동이 전국으로 번져가는 역사가 일어난 것이다. 교회사가 민경배 교수는 그의 저서 “한국기독교회사”에서 이 전국복음화운동을 가리켜 “한국교회의 전통적인 선교의 사명 의식의 발로로서도 중요하지만 에큐메니칼 정신 실현에서도 크게 기여할 만한 행사였다”고 평가하고 있다.
이기혁 (목사) 전국복음화운동
이기혁 목사 자신은 전국복음화운동의 전도부장 책임을 맡아 전국복음화운동의 확산을 위해 전국 순회에 나섰다. 교회와 노회와 총회에 관계된 일들로도 눈코 뜰 새 없이 바빴고 70세를 바라보는 나이였지만 그 어느 젊은이보다도 열정적으로 전국을 누비며 전국복음화운동의 불을 지폈다. 그는 인천제일교회 당회의 허락을 받아 전국복음화운동의 계몽과 지부 조직을 위해 1월부터 시작해서 그의 목회자로서의 마지막 해인 1966년으로 이어가면서 수차례에 걸쳐 전국을 순회하며 지역별로 초교파적 연합부흥집회를 열었다. 이화여대에서의 초교파 전국 대부흥사경회가 끝난 직후에는 미국으로 건너가 교계를 순회 시찰하던 중 연합장로회 총회와 남장로회 총회에 참석하여 한국교회에서 일어나는 복음화운동을 소개했고, 이에 그 두 총회는 미국의 각 교회가 한국교회의 복음화운동을 위하여 기도하기로 결의했다. 이렇게 이목사의 1965년은 실로 초인적인 사역을 수행한 해였다. 미국 장로교회의 총회에 참석한 모든 이들은 이목사의 발언을 듣고 우레와 같은 박수로 화답했는데 이것은 하나님께서 이목사의 복음화의 열심에 응답하시며 그와 한국교회를 격려하신 일이었다고 보아야 할 것이다.
이기혁 (목사) 전국복음화운동
1965년 전국 교회에는 “삼천만을 그리스도에게로”라는 전국복음화운동의 표어가 시달되었고 다음과 같은 기도문도 채택되었다: “사랑의 하나님 아버지, 이 땅에 구주를 보내시고 복음을 전파하여 주심을 감사합니다. 금년에 크신 은혜를 내리셔서 우리 삼천만 민족이 다 그리스도께로 돌아와 천국 백성이 되게 하여 주소서. 그리고, 우리나라가 자유와 평화와 번영과 통일의 새로운 나라가 되게 하여 주옵소서. 성령을 충만히 내게 부어주소서. 내가 먼저 참 빛과 소금이 되며 복음의 전파자가 되게 하여 주옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘”. 이러한 전국복음화운동의 전개에 발맞추어 인천제일교회에서는 매일 정오에 온 교인이 기도하기를 힘쓰며 모범을 보였다. 인천제일교회는 이목사가 추진한 전국복음화운동을 처음부터 끝까지 기도로 뒷받침하는 데 앞장선 교회였다. 이미 1960년부터 인천제일교회에서 기도의 열기를 고조시켜온 이목사는 1964년 3월 29일 부활주일을 기해 “24시간 계속기도”를 선포하며 이 기도는 전국복음화운동의 기초역사이고 전국복음화운동이 실현될 때까지 계속되어야 할 것임을 강조했다. 기도운동은 이미 전국적으로 전개되기 시작했지만 이목사는 이 기도운동의 전국적 확산을 위해 인천제일교회가 더욱더 힘써 기도하도록 독려한 것이다. 인천제일교회의 “24시간 계속기도”는 1966년 그가 인천제일교회에서 은퇴하기 직전까지 계속되었다.
이기혁 (목사) 은퇴 후 사역
이기혁 목사는 인천제일교회가 창립 20주년을 맞은 1966년 10월 19일 정년을 2년여 남긴 시점에 원로목사로 추대받으며 은퇴했다. 그러나 그에게서 은퇴는 인천제일교회의 담임목사직의 책임을 벗는 절차였을 뿐 전국복음화의 사역에서 물러나는 행사가 아니었다. 그는 여전히 “복음화운동 할아버지”였고 진정한 의미의 “에큐메니칼 목사”였다. 시간이 흐르며 총회 차원에서는 전국복음화운동의 열기가 식어가고 있을 때에도 이목사의 가슴속에서는 조금도 변함없이 뜨겁기만 했다. 전국복음화운동의 동지들을 모으는 한편 그 운동의 실천방안을 연구했다. 특히 농촌복음화에 뜻있는 목사와 장로들을 전국 도(道) 단위로 규합하는 일에 힘써 1967년 봄 초교파적인 애농회(愛農會)를 설립했다. 애농회를 통해 이목사는 목사들이 교회 안에서만 사람들을 만날 것이 아니라 교회 밖으로 나가 협동조합을 조직하고 양심적인 농촌지도자들이 됨으로써 농촌주민들로 하여금 교회를 신뢰하게 만들어 교회친화적 농촌, 농촌친화적 교회를 만들 수 있고 또 만들어야 한다는 농촌목회와 농촌복음화의 방향을 제시하고자 한 것이다.
이기혁 (목사) 은퇴 후 사역
이기혁 목사는 인천을 사랑했고 인천이 한국교회사에서 갖는 남다른 의미를 누구보다도 잘 알고 있었다. 이목사는 인천이 단지 선교사들이 이 민족에게 처음 복음을 들고 들어온 역사적인 항구도시에 머물지 않고 수많은 선교사가 전 세계를 향해 복음을 싣고 다시 나아가는 수출항이 되게 하는 꿈을 꾸고 있었다. 그는 그 꿈의 실현을 위해 언제나 새벽기도를 마치고 나면 예배당 밖에 나가 인천항이 제일 잘 내려다보이는 자리에 서서 두 팔을 벌리고 “인천성시화”, “전국복음화”와 함께 “세계복음화”를 위해 하나님께 간절히 기도하곤 했다. 그는 기도만 한 것이 아니었다. 인천항을 드나드는 외항선의 선원들에게 복음을 전해주고 그들이 세계를 다니며 수많은 외국인에게 복음을 나누어주는 전도자들이 되게 하는 또 다른 복음화 즉 세계복음화의 사역을 구상하고 있었다. 그리고 그 구상을 1974년 7월 4일 외항선선교회의 창설로 현실화했다. 그는 국내외를 가리지 않고 끊임없이 복음화의 꿈을 꾸는 사람이었고 하나님의 뜻에 합치한다고 확신하는 꿈은 실현하고야 마는 집념의 지도자였다.
이기혁 (목사) 은퇴 후 사역
이기혁 목사의 세계복음화의 꿈은 외항선선교회의 창설에 머무르지 않았다. 나라 밖을 향한 이목사의 복음화의 관심은 특히 아시아로 향하고 있었다. 그는 은퇴 후 <크리스챤신문사>의 사장으로서 기독 언론에 종사하는 이들을 정성껏 격려하기도 했는데 정기적으로 그 신문사에 가서 직원예배를 인도하기 위하여 인천과 서울 사이를 오갈 때 쓰라고 신문사로부터 받은 교통비를 택시를 타지 않고 버스를 타고 다니며 아껴 모아 그 돈으로 경기도 용문에 땅을 조금씩 사들였다. 거기에 아시아의 기독청소년들을 위한 수련원을 건립할 꿈을 갖고 있었기 때문이다. 세계를 복음으로 품으려는 그의 꿈의 한 조각이었던 것이다. 여러 가지 사정으로 말미암아 그 꿈이 실현되지는 않았지만 그의 복음화의 비전이 어떠했는지를 짐작할 수 있게 해주는 일이다. 이렇게 그는 그의 마지막 힘이 다한 그 순간까지 쉬지 않고 그 운동에 온몸을 바치며 흔들림 없이 복음화의 길을 달려가다가 하나님의 부르심을 받았다.