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1984년 케이블 통신 정책법 조항
1987년 방송 및 전자 미디어 저널에 발표된 학술 논문 "1984년 케이블 정책법의 인지된 영향"은 그 목표를 다음과 같이 설명했다.
새로운 법은 과거에 각각의 기관이 지배권을 놓고 경쟁했던 FCC, 지방 정부, 시장 경쟁 간의 미묘한 균형을 맞추려고 시도했다. 케이블법은 지역 케이블 운영에 대해 누가, 또는 무엇이 가장 많은 권한을 행사해야 하는가라는 계속되는 문제에 대한 해결책이 될 예정이었다.
케이블 텔레비전 사업자와 정부 간의 권력 균형을 맞추기 위해, 이 법은 케이블 시스템의 발전을 강화하려는 프랜차이즈 기준과 절차에 관한 규정을 수립했다. 이 법은 도시와 마을의 통치 기관인 지자체에 케이블 운영에 대한 프랜차이즈 라이선스를 부여하고 갱신하는 주요 권한을 부여했다. 프랜차이즈 갱신을 위한 질서 있는 절차를 수립함으로써, 이 법은 케이블 사업자를 불공정한 갱신 거부로부터 보호했다. 그러나 프랜차이즈 갱신을 허가받기 위해, 이 법은 케이블 사업자의 과거 실적과 미래 제안이 새로운 타이틀의 연방 표준을 충족해야 한다고 명시했다. 이 법은 케이블 시스템에 과도한 경제적 부담을 초래할 수 있는 불필요한 규제를 줄이는 것을 목표로 했다.
1984년 케이블 통신 정책법 조항
프랜차이즈 기준과 절차를 수립하는 대가로, 이 법은 케이블 사업자들이 지역 사회의 필요와 관심에 귀를 기울일 것으로 예상된다고 명시했다. 의회는 자유로운 표현을 장려하고 그 공간을 제공하는 데 케이블 텔레비전의 중요한 역할을 인식했다. 이 조항은 케이블 통신이 일반 대중에게 "가장 광범위한 정보원과 서비스 다양성"을 제공하도록 보장했다. 이 법령을 통해 의회는 1969년 레드 라이언 브로드캐스팅 컴퍼니 대 FCC 판결에서 명시된 대로 다양화된 정보를 받을 수 있는 케이블 시청자의 미국 수정 헌법 제1조의 이익을 옹호하려고 시도했다.
이 조항은 주 및 지방 당국이 비영리 퍼블릭, 교육, 정부 액세스 (PEG) 케이블 TV 채널을 통해 이러한 유형의 정보가 배포되도록 허용해야 하지만, 의무화해서는 안 된다고 선언했다. 또한, 케이블 사업자가 PEG 채널을 통해 방송되는 프로그램 콘텐츠에 대해 어떠한 편집 통제도 행사하는 것을 금지하고, 콘텐츠에 대한 잠재적인 책임에서 벗어나게 했다. 이 법은 프로그램 규칙과 구독료를 폐지했다. 이 조항이 배리 골드워터 상원의원이 1984년 케이블 통신법 작업을 시작하게 된 계기가 되었다.
1984년 케이블 통신 정책법 구조
1984년 케이블 통신법은 1934년 통신법에 "제6편—케이블 통신"을 추가했다. 이 편은 원래 다음의 주제로 나뉘어 있었다.
1984년 케이블 통신 정책법 역사
1972년, 연방 통신 위원회 (FCC)는 제3차 보고서 및 명령을 발표했다. 이 명령은 비디오 장치 간의 소비자 이론과 혁신을 장려하기 위해 제정되었다. 이 명령에서 채택된 규정은 법 집행을 위한 통신 지원법에 규정된 지원 기능 요구 사항을 준수하여 광대역, 셀룰러 및 유선 개인 휴대 통신 (PCS) 사업자에 대한 요구 사항을 설정했다. FCC는 새로 채택된 규정이 소비자들이 모든 다채널 비디오 프로그램 서비스와 호환되는 스마트 비디오 장치를 구매할 수 있도록 함으로써 케이블 비디오 서비스에 액세스할 수 있는 다양한 장치에 대한 경쟁 시장을 창출할 수 있기를 희망했다. 이는 소비자들이 엔터테인먼트 장치를 변경하지 않고도 서비스 제공업체를 변경할 수 있는 자유를 제공할 것이다. "제3차 보고서 및 명령"의 결과로 미국 상위 100개 TV 시장에서는 각각 퍼블릭 액세스, 교육 액세스, 또는 정부 지원 텔레비전 (GATV) (PEG) 용도로 세 개의 퍼블릭 액세스 TV 채널을 제공하게 되었다. 특정 시장에서 세 채널 모두에 대한 수요가 낮을 경우, 케이블 회사는 더 적은 채널을 제공할 관할권을 가졌다. 최소한 하나의 PEG 채널은 항상 필요했다.
1984년 케이블 통신 정책법 역사
1976년에 이 규정은 3,500명 이상의 가입자를 보유한 커뮤니티의 케이블 텔레비전 시스템을 포함하도록 확대되었다. 케이블 회사들은 연방 정부의 규제를 불법적인 사업 관행 침해로 간주하고 즉시 그 합법성에 이의를 제기하기 시작했다. United States v. Midwest Video Corp. 소송에서, 미드웨스트 비디오 코퍼레이션은 퍼블릭 액세스 TV 채널을 요구함으로써 권한을 넘어섰다며 FCC를 고소했다. 미국 대법원은 FCC의 지역 자체 제작 시설에 대한 요구 사항을 지지했다. 그러나 1979년, 미국 대법원은 미드웨스트 비디오 코퍼레이션의 손을 들어주며 FCC의 새로운 요구 사항이 의회가 부여한 기관의 법적 권한을 초과하며 케이블 사업자에게 퍼블릭 액세스 TV를 제공하도록 요구하는 것은 기관의 미국 수정 헌법 제1조 권리를 침해한다고 판결했다. 대법원의 결정 이후, PEG 옹호자들은 1984년 케이블 통신법이 된 작업을 시작했다.
1984년 케이블 통신 정책법 역사
케이블 통신에 대한 규제 권한을 누가 가지는지를 결정하는 법의 필요성은 분명했지만, 합의에 도달하는 데는 시간이 걸렸다. 이 법에 대한 협상은 거의 2년 동안 지속되었고, 합의는 하원과 상원 사이에서 오갔다. 협상에 참여한 두 당사자는 전국 도시 연맹(NLC)과 이전 명칭이 National Cable Television Association이었던 전국 케이블 및 통신 협회(NCTA)였다. 이들 당사자들은 다양한 인구를 대표하며 확고하고 타협하지 않는 이해관계를 가진 각자의 구성원들을 위해 의회에 로비 활동을 펼쳤다. 교착 상태의 결과를 의회가 결정하도록 하는 대신, 두 조직은 단일한 전선을 형성하려고 노력했다. 이는 법안이 하원과 상원 모두에서 통과될 가능성을 높이기 위한 전략적인 움직임이었다.
1984년 케이블 통신 정책법 역사
이 법은 상원에서 S. 66 법안으로 시작하여 1983년 6월 14일에 통과되어 하원으로 넘어갔다. 하원의 동반 법안인 H.R. 4103은 1984년 10월 1일에 통과되어 상원으로 돌아와 텍스트를 결합하기 위한 수정이 이루어졌다. 이 법안은 1984년 10월 11일에 공식적으로 통과되었고 로널드 레이건 대통령이 1984년 10월 30일에 서명했다. 협상 과정에서 합의는 네 차례 무효화되었다. National League of Cities (NLC)는 케이블 회사들이 요금 규제에서 자유로워지고, 갱신 기대를 부여받고, 특정 상황에서 약속을 불이행할 수 있게 되면서 합의를 세 차례 무효화했다. 반면에 National Cable & Telecommunications Association (NTCA)는 현재 FCC 규정이나 법안보다 대법원의 또 다른 판결이 업계에 더 나은 요금 규제 완화를 제공할 것이라고 판단하여 합의를 한 차례 무효화했다.
1984년 케이블 통신 정책법 결과 및 논쟁
이 법의 결과는 케이블 사업자와 지자체 간의 복잡하고 최소한의 영향력을 가진 합의였다. 이 법의 효과에 대해서는 많은 논쟁이 있었는데, 이는 임대 액세스 채널의 독립적인 텔레비전 프로그램이 기피되어 거의 나타나지 않았다는 증거가 있기 때문이다. 더 큰 1934년 통신법의 한 부분으로서, 1984년 케이블 통신법은 케이블 텔레비전 소비자 보호 및 경쟁법이라고도 불리는 1992년 케이블법과 1996년 통신법으로 개정 및 수정되었다.
1984년 케이블 통신법은 최소한의 장점만을 가졌다. 이는 케이블 사업자의 요구와 대중의 요구 사이의 강력한 입법적 합의를 중심으로 제정되었기 때문이다. 협상 과정에서 대중의 참여가 상대적으로 적었으며, 이는 케이블 소비자들과 퍼블릭, 교육, 정부 액세스 (PEG) 옹호자들이 케이블 사업자의 시행과 결정에 취약하게 남겨졌다는 것을 의미한다.
1984년 케이블 통신 정책법 결과 및 논쟁
이 법이 발효된 후 케이블 산업은 비약적으로 성장했다. 그러나 이는 소수의 지역 독점 기업의 손에 크게 남아 있었고, 이들은 프로그램의 내용을 결정하고 시스템의 서비스 및 채널 요금을 설정할 수 있었다. 이러한 권한의 변화는 즉각적이지 않았고, 몇 년에 걸쳐 진화했다. 케이블 소비자들은 가격과 서비스 인상에 분노했고, 지자체는 계약 위반에 불만을 표했다. 이러한 결과의 대부분은 연방 통신 위원회(FCC)가 의회의 명령을 해석하는 방식에 기인할 수 있는데, 이는 언어 선택이 부적절하고 미국 수정 헌법 제1조에 대한 혼란을 포함하고 있었기 때문이다.
케이블 소비자들의 결과에 대한 불만은 1980년대 후반과 1990년대 초반에 공익이 고려되었지만 대표되지 않은 정책 논의로 이어졌다. 독점 기업이 해체되고 경쟁이 회복된다면 많은 문제가 해결될 가능성이 높았다. 케이블 사업자들은 대중적 수요가 있는 프로그램과 서비스를 거부하지 않을 것이고, 가격은 적절하고 경제적인 수준으로 돌아갈 것이다. 이 문제를 해결하기 위해 1992년 케이블 텔레비전 소비자 보호 및 경쟁법이 통과되면서 케이블 사업자가 소비자에게 부과하는 케이블 텔레비전 요금을 규제했다.
1984년 케이블 통신 정책법 결과 및 논쟁
이 법은 지역사회 구성원들에게 PEG 채널을 요구할 수 있는 특권을 부여하려 했지만 이러한 지자체들이 PEG 요구 사항에 반대할 수도 있도록 허용했다. 케이블 사업자와 지자체 간에 체결된 프랜차이즈 계약에서 지자체는 PEG 채널 요구 사항을 명시한 후 이들 채널을 선택적으로 제외할 수 있었으며, 케이블 텔레비전 프랜차이즈 수수료를 일반 기금으로 유지하고 지역사회에 PEG 아웃렛이나 채널 용량을 제공하지 않았다. 승인 이후, 많은 퍼블릭 액세스 텔레비전 센터가 옵트아웃 조항의 결과로 문을 닫았다.
1984년 케이블 통신 정책법 결과 및 논쟁
이 법은 케이블 사업자들이 대중이 생성한 콘텐츠를 규제하는 것을 막았기 때문에, 이 채널들에 무엇이 허용될 수 있는지에 대한 많은 논란이 발생했다. 위스콘신주 오클레어에 있는 퍼블릭 액세스 텔레비전 센터는 도시 경찰관 살해 혐의로 유죄 판결을 받은 크리스천 뱅어트(Christian Bangert)가 만든 비디오를 방영하여 비난을 받았다. 이 테이프는 뱅어트의 재판 중에 반복적으로 상영되었고, 많은 사람들은 그 방영이 부적절하다고 느꼈다. 전국적으로 노골적인 성적 내용과 나치 단체 홍보와 같은 논란이 많은 콘텐츠가 PEG 채널을 통해 방영되었다. 의회는 시청자들을 외설적인 프로그램으로부터 보호하기 위해 1992년 케이블 텔레비전 보호 및 경쟁법을 통과시켰고, 이 법은 FCC가 케이블 사업자들에게 특정 프로그램을 금지하도록 요구하는 규칙을 설정할 수 있도록 허용했다. 1996년, 미국 대법원은 케이블 사업자들이 콘텐츠와 관련하여 표현을 통제하기 위해 연방 정부를 대신하여 행동하도록 요구되어서는 안 된다고 주장하며 이 법이 위헌이라고 선언했다.
상업용 임대 액세스는 요구된 바와 같이 케이블 가입자들에게 다양한 정보를 제공하지 못했는데, 이는 지역 프랜차이즈 당국에 의해 기피되고 의무화되지 않았기 때문이다. 1998년 Time Warner Entertainment Co. vs. FCC 소송에서 법원은 이 법이 독립적인 프로그래밍 측면에서 비효율적이라고 판단했다. "1984년 입법은 별다른 성과를 내지 못했다. 임대 채널의 독립적인 프로그램은 거의 나타나지 않았다." 케이블 텔레비전 소비자 보호 및 경쟁법은 임대 액세스가 케이블 사업자가 결정하는 대로 가입자들에게 다양한 정보를 제공하려는 의도를 재확인했다. Time Warner Entertainment Co. vs. FCC 법원 또한 위에서 언급된 조항을 지지했다.
전채널 수신자법
1962년 전채널 수신자법(영어: All-Channel Receiver Act, ACRA) (47 U.S.C. § 303(s)), 일반적으로 전채널법(영어: All-Channels Act)으로 알려진 이 법은 1961년 미국 의회에 의해 통과되어 연방 통신 위원회가 모든 텔레비전 수상기 제조사에게 UHF 튜너를 포함하도록 요구하여 새로운 UHF-대역 TV 방송국 (당시 채널 14~83)이 대중에게 수신될 수 있도록 했다. 당시 빅 3 텔레비전 네트워크 (ABC, CBS, NBC)의 대부분의 제휴 방송국은 VHF에 잘 자리 잡고 있었지만, UHF의 많은 지역 전용 방송국들은 생존을 위해 고군분투하고 있었기 때문에 이는 문제였다.
전채널 수신자법은 연방 통신 위원회가 "소리와 동시에 방송되는 텔레비전 영상을 수신하도록 설계된 장치가 위원회가 텔레비전 방송에 할당한 모든 주파수를 적절하게 수신할 수 있도록 요구할 권한을 갖는다"고 명시하고 있다. 전채널 수신자법에 의해 부여된 권한 아래, FCC는 UHF 및 VHF 텔레비전 서비스 간의 동등성을 높이기 위해 텔레비전 수신기의 14 dB 최대 UHF 잡음 지수를 포함한 여러 기술 표준을 채택했다.
전채널 수신자법 역사
최초의 미국 상업 면허 UHF 텔레비전 방송국이 1952년 일찍이 개국했지만, 1952년에서 1959년 사이에 방송을 시작한 165개 UHF 방송국의 대다수는 살아남지 못했다. 1950년대의 UHF 지역 방송국들은 신호가 이동할 수 있다고 알려진 범위, 대부분의 TV 수상기에 UHF 튜너가 없다는 점, 광고주와 TV 네트워크 제휴를 찾는 데 어려움 등으로 제한되었다. 1954년 6월 현재 방송 중인 미국 내 82개 신규 UHF TV 방송국 중 1년 후에도 방송 중인 곳은 24개에 불과했다.
전채널 수신자법 역사
듀몬트 텔레비전 네트워크와 같은 제4 네트워크 운영자들은 VHF 채널 부족으로 인해 UHF 제휴를 통해 확장할 수밖에 없었고, 이는 실현 불가능하여 곧 문을 닫았다. 공장 출고 시 전채널 튜너를 장착한 새 TV 수신기의 비율은 1953년 20%에서 1958년 9.0%로 떨어졌는데, 이 감소는 현장 업그레이드나 별도 구매가 가능한 UHF 컨버터로 부분적으로만 보완되었다. 1961년에는 83개 상업 UHF 방송국이 여전히 방송 중이었고, VHF 채널뿐만 아니라 UHF 채널도 수신할 수 있는 새 TV의 수는 사상 최저치인 5.5%로 떨어졌다. 소수의 유효한 방송국은 VHF 주파수 부족으로 인해 UHF로 조기 확장이 강제된 지역에 위치해 있었다.
1965년에는 105개 미국 방송국에서 공공 교육 텔레비전이 제공되었지만, 그 중 상당수는 이미 혼잡한 VHF 스펙트럼에 있었고, 미국 도시에서 교육용으로 예약된 수많은 UHF 주파수 중 18%만이 활발하게 사용되고 있었다. 시청자들이 UHF 수신기를 가지고 있지 않은 지역에서는 채널 13 이상으로 방송하는 방송국은 살아남기 어려웠다.
전채널 수신자법에 따라 FCC 규정은 1964년 이후 미국에서 판매되는 모든 새 TV 수상기에 내장형 UHF 튜너가 있어야 한다고 규정했다. 1971년까지 전국적으로 170개 이상의 풀 서비스 UHF 방송국이 있었을 것이다. UHF 방송국의 수는 공공 방송 서비스 (1970), 폭스 (1986), 유니비전 (1986), 텔레문도 (1987)와 같은 새로운 텔레비전 네트워크를 수용하기 위해 더욱 증가할 것이다.
오늘날 UHF TV 방송국은 오래된 VHF 방송국보다 수가 더 많으며, 2009년 디지털 텔레비전 전환 이후 더 많은 방송국이 물리적 UHF 채널로 전환하고 있다.
전채널 수신자법 디지털 텔레비전
이 법은 최근 2005-2007년에 (47 CFR 15.115 및 47 CFR 15.117) TV 수상기에 NTSC 아날로그 TV 튜너가 포함된 경우, 모든 TV 제조업체에게 ATSC-T (지상파) 튜너를 포함하도록 요구하는 데 사용되었다. 이 요구사항은 2000년대 중반부터 가장 큰 TV 수상기부터 시작하여 단계적으로 도입되었다. 2007년 초까지 지상파 TV를 수신할 수 있는 모든 장치 (VCR 포함)는 ATSC 튜너를 포함해야 했다. 2008년 연방 통신 위원회는 베스트 바이, 시어스/K마트, 월마트와 같은 다양한 유명 소매 체인을 포함한 공급업체에 수백만 달러의 벌금을 부과했다. 베스트 바이는 벌금과 FCC의 벌금 부과 권한 모두에 이의를 제기하고 있다. 서킷 시티와 시어스도 혐의에 이의를 제기했다.
전채널 수신자법 디지털 텔레비전
2008년 3월 말, 커뮤니티 브로드캐스터스 협회는 미국 컬럼비아 특별구 항소법원에 소송을 제기하여 DTV 변환기 박스의 판매 및 배포를 중단시키는 금지명령을 구했다. 이는 아날로그 튜너나 아날로그 패스스루를 포함하지 않아 전채널 수신자법을 위반한다고 주장했다. CBA의 조치에 대응하여 FCC와 NTIA는 제조업체에게 모든 변환기 박스에 해당 기능을 자발적으로 포함할 것을 촉구했으며, 제조업체는 해당 기능이 포함된 신세대 모델을 출시하여 응답했다. 2008년 5월 초, 컬럼비아 특별구 지방법원은 CBA의 청원을 언급 없이 기각했다. 이는 사실상 협회에게 모든 노력을 다하지 않았으며, 사건을 법원으로 가져갈 만한 충분한 근거가 없다고 말한 것이다.
2010년 7월, FCC는 델, LG, 하우파지가 ATSC-M/H 신호를 수신하도록 설계된 모바일 텔레비전 장치에 NTSC 아날로그 TV 또는 표준 ATSC 디지털 TV 튜너를 포함하지 않을 수 있도록 면제를 승인했다. 모든 풀 파워 방송국은 아날로그 신호를 끄도록 강요받았고, 대부분의 저전력 TV 방송국도 사실상 표준에 따라 디지털로 전환되었지만, 대다수의 방송국은 모바일 TV 신호를 전송하지 않아 이러한 장치를 사용하는 시청자들은 대부분의 방송을 수신할 수 없게 될 것이다. 저전력 TV 방송국은 이미 새로운 디지털 장비를 구매하고 설치해야 하는 등 제한된 재정 자원이 소진되었기 때문에, 이 면제로 인해 모바일 TV에서 저전력 TV 방송국이 시청될 가능성은 낮으며, 이 면제는 다른 회사에도 적용된다.
전채널 수신자법 방송 라디오
2009년에는 XM/시리우스 합병으로 인해 발생한 독점에 대응하여 모든 위성 라디오 (SDARS) 수신기에 HD 라디오 수신기가 포함되도록 요구하는 제안이 있었다. 세 가지 모두 독점적 시스템을 사용하며, 미국 외 지역에서는 호환되는 개방형 표준인 FMeXtra, DRM+, DAB+ 또는 DMB를 포함하도록 요구하는 것에 대한 고려는 없었다. 청문회 공지 (완전한 규칙 제정 절차의 전신)가 문서 08-172로 FCC에 제출되어 있다. 2008년 미국 하원에 무선 전 디지털 채널 수신자법이라는 법안이 제출되었으나 법으로 통과되지 않았다.
아르스 모리엔디
《아르스 모리엔디》(죽음의 기술, Ars moriendi)는 1415년경과 1450년에 작성된 두 개의 관련 라틴어 텍스트로, 행복한 죽음을 위한 예절과 절차에 대한 조언을 제공하며, 중세 후기의 기독교 교리에 따라 "잘 죽는" 방법을 설명한다. 이 문서는 60년 전의 끔찍한 흑사병과 그로 인한 15세기 사회적 격변이라는 역사적 맥락에서 작성되었다. 최초의 버전은 독일 남부에서 작성된 것으로 보인다. 이 책은 매우 인기가 많았고, 대부분의 서유럽 언어로 번역되었으며, 서양 문학 전통에서 죽음과 죽어가는 과정에 대한 첫 번째 지침서였다. 1501년 이전에 인큐나블 시대에 약 50,000부가 인쇄되었고, 1501년 이후에도 추가 판이 인쇄되었다. 데시데리위스 에라스뮈스의 죽음 준비에 관한 논문(de praeparatione ad mortem, 1533)이 인기를 얻으면서 이 책의 인기는 줄어들었다.
아르스 모리엔디
원래는 "장문 버전"이 있었고, 나중에 쉽게 설명하고 기억할 수 있는 훈계적인 이미지로 11개의 목판화 그림이 포함된 "단문 버전"이 나왔다. 이 목판화 이미지는 인쇄물과 개별 판화로 유통되었다. 판화는 벽에 쉽게 걸어 볼 수 있었다.
두 텍스트의 저자는 알려져 있지 않지만, 도미니코회 성직자로 추정된다. 그 이유는 이 텍스트들이 장 제르송의 출판물인 《오푸스쿨룸 트리파르티투》(Opusculum Tripartitu)의 <드 아르테 모리엔디>(De arte Moriendi)라는 부분을 참조했기 때문이다. 제르송은 13세기부터 거슬러 올라가는 '신앙 요약서'에 있는 이전 언급의 영향을 받았을 수도 있지만, 내용은 전적으로 그의 독창적인 것이었다.
아르스 모리엔디 장문 버전
원래의 "장문 버전"은 《타크타투스 아르티스 베네 모리엔디》(Tactatus artis bene moriendi) (또는 스페쿨룸 아르티스 베네 모리엔디) 라고 불렸으며, 익명의 도미니코회 수도사가 1415년에 작성했는데, 아마도 콘스탄츠 공의회 (1414–1418, 독일)의 요청으로 작성된 것으로 보인다. 이것은 널리 읽혔고 대부분의 서유럽 언어로 번역되었으며, 특히 죽음을 위로하는 문학의 전통이 17세기까지 이어졌던 영국에서 매우 인기가 많았다. 이러한 전통의 작품으로는 《더 웨이 오브 다잉 웰》(The Way of Dying Well)과 《더 식 맨네스 살베》(The Sick Mannes Salve)가 있다. 1650년, 《성스러운 삶과 죽음》은 《아르스 모리엔디》로 시작된 전통의 "예술적 절정"을 이루었다.
또한, 《아르스 모리엔디》는 활자로 인쇄된 최초의 책 중 하나였으며, 1500년 이전에 거의 100판이 널리 유통되었다(특히 독일). 장문 버전은 약 300개의 필사본으로 남아 있으며, 그 중 단 하나만 삽화가 있다.
《아르스 모리엔디》는 여섯 장으로 구성된다.
아르스 모리엔디 단문 버전
"단문 버전"은 1460년대에 블록 책 (텍스트와 이미지가 같은 블록에 새겨져 인쇄된 책)이 도입되기 직전에 등장했으며, 처음에는 1450년경 네덜란드에서 시작되었다. 주로 "장문 버전"의 두 번째 장을 각색한 것으로, 11개의 목판화 그림이 포함되어 있다. 처음 열 개의 목판화는 5쌍으로 이루어져 있으며, 각 쌍은 악마가 다섯 가지 유혹 중 하나를 제시하는 그림과, 그 유혹에 대한 적절한 해결책을 보여주는 그림으로 구성된다. 마지막 목판화는 죽어가는 사람이 유혹의 미로를 성공적으로 헤쳐나가 천국으로 받아들여지고, 악마들이 혼란 속에 지옥으로 돌아가는 모습을 보여준다.
"단문 버전"은 "장문 버전"만큼 인기가 있었지만, 영어 번역은 없었다. 아마도 당시 교육받은 영국인들은 여러 유럽 언어를 이해할 수 있었기 때문일 것이다. 단문 버전의 현존하는 필사본은 6개가 있으며, 대부분 삽화가 없고, 13개의 다른 블록 세트를 사용한 20개 이상의 블록북 삽화 판본이 현존한다.
아르스 모리엔디 이미지
11개의 다른 블록 북 세트 외에도, 마이스터 E. S.가 제작한 판화 세트가 있다. 그들의 제작 연대와 우선순위에 대해 오랜 논쟁이 있었으나, 프리츠 삭슬이 1450년 이전의 초기 삽화 필사본을 발견함으로써 해결되었다. 이 필사본에는 인쇄본의 모든 이미지가 명확하게 유래한다. 1960년대 대영박물관의 앨런 스티븐슨(Allen Stevenson)의 블록북 워터마크 연구 결과, 1460년대 이전에는 블록북이 없다는 것을 확인했으므로, 마이스터 E. S.의 판화가 1450년경으로 거슬러 올라가는 가장 초기 인쇄본이다. 이 이미지는 15세기 내내 모든 매체에서 대체로 동일하게 유지되었다.
아르스 모리엔디 이미지
카탈루냐어에서 네덜란드어에 이르기까지 약 70개의 인큐나블 판본이 있었으며, 가장 초기는 1474년경 쾰른에서 나왔다.
이 그림들은 죽어가는 사람의 운명을 놓고 천사와 악마 사이의 싸움을 상징적으로 묘사했다. 그의 영혼은 죽음의 고통 속에서 입에서 나와 한 무리의 천사들에게 받아들여진다. 영혼은 종종 작은 사람으로 묘사되었는데, 천사들에 의해 천국으로 인도되거나 지옥의 불길 또는 연옥에서 수년을 보내게 될 수 있었다.
삽화가들이 묘사한 공통적인 주제로는 해골, 최후의 심판, 시체, 그리고 영혼을 놓고 싸우는 선과 악의 세력이 있다.
아르스 모리엔디 각주
내용주
참고 문헌
Anonymous. "The Art of Dying Well", in Medieval Popular Religion, 1000–1500, a Reader. Ed. John Shinners, London: Broadview Press, 1997: 525-535. ISBN 1-55111-133-0, English translation.
Campbell, Jeffrey (1995) "The Ars Moriendi": An examination, translation, and collation of the manuscripts of the shorter Latin version, Thesis (M.A.), University of Ottawa, 1995, ISBN 0-612-07840-X
Caxton, William, c. 1422-1491; Seuse, Heinrich, 1295-1366; Comper, Frances M. M; Congreve, George, 1836-, The book of the craft of dying, and other early English tracts concerning death. London, 1917.
김문수 (1979년)
김문수(1979년 9월 30일 ~ )는 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 투수이다.
이태호 (야구 선수)
이태호(1983년 9월 24일 ~ )는 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 외야수이다.
성 안토니우스의 유혹 삼면화
성 안토니우스의 유혹 삼면화는 플랑드르파 화가 히에로니무스 보스가 1501년경에 그린 나무 패널에 유화이다. 이 작품은 3세기 말에서 4세기 초 이집트의 사막 교부들 중 가장 저명한 인물 중 한 명인 대 안토니우스(안토니우스 압바스) 성인이 겪었던 정신적, 영적 고뇌를 묘사한다. 《성 안토니우스의 유혹 삼면화》는 중세와 르네상스 미술에서 인기 있는 주제였다. 보스의 많은 작품들과 마찬가지로 이 삼면화에는 환상적인 이미지가 많이 담겨 있다. 이 그림은 리스본에 있는 국립 고미술관에 전시되어 있다.
성 안토니우스의 유혹 삼면화 역사
일부 역사가에 따르면, 이 작품은 1574년에 엘에스코리알로 보내진 펠리페 2세의 재고 목록에 기록된 세 가지 유혹 중 하나일 수 있다고 한다. 1950년대부터는 이 삼면화가 1523년에서 1545년 사이에 포르투갈 인문주의자 다미앙 드 고이스에게 구매되었을 가능성이 더 높다고 여겨져 왔다. 실제로 이 그림은 1872년 3월 스페인에서 리스본 왕궁 소장품의 일부로 기록되었으며, 1911년 현재의 리스본 국립 고미술관에 기증되었다.
이 그림은 보통 1490년에서 1500년 사이에 제작된 것으로 추정되었지만, 연륜연대학 분석 결과 1501년경으로 추정되었다.
보스의 다른 많은 그림들처럼, 《성 안토니우스의 유혹》은 여러 차례 모작되었다. 보스 작업실에서 제작한 모작은 벨기에 왕립미술관에 소장되어 있으며, 후대의 모작은 베를린 회화관에 있다. 두 날개의 축소 모작은 마드리드의 프라도 미술관에 소장되어 있다. 중앙 패널의 또 다른 버전은 브라질 상파울루의 상파울루 미술관에 있으며, 첫 번째 습작 버전이다. 히에로니무스 보스 추종자가 그린 《성 안토니우스의 유혹》 중앙 패널 모작(반스 재단)은 오타와의 캐나다 국립미술관에 소장되어 있다.
성 안토니우스의 유혹 삼면화 묘사
《성 안토니우스의 유혹》은 세 개의 나무 패널에 그려진 유화로, 삼면화 형태이며, 두 개의 날개 패널은 중앙 부분에 경첩으로 연결되어 있다. 중앙 패널은 131.5 × 119cm이며, 날개 부분은 131.5 × 53cm이다.
이 작품은 성 안토니우스 아빠스가 평생 겪었던 정신적, 영적 고뇌의 이야기를 상징적으로 표현한다. 주제의 출처는 플랑드르에서 피터르 반 오스에 의해 대중화된 알렉산드리아의 아타나시오스의 《성 안토니우스의 생애》와 야코부스 데 보라기네의 《황금 전설》이었다.
왼쪽 패널은 성 안토니우스의 전설적인 비행과 추락을 묘사한다. 하늘에는 성인이 수많은 악마들에게 붙잡혀 들려 올려져 있다. 그 아래로는 네 발로 기어가는 사람의 형상의 바위 속에 파인 성인의 동굴(또는 매음굴)이 있는데, 그 가랑이 부분이 입구를 이룬다. 성스러운 의복을 입은 악마와 사슴이 이룬 불경스러운 행렬이 이 입구 쪽으로 향하고 있다. 전경에는 지쳐 쓰러진 안토니우스가 두 명의 수도사와 평신도의 부축을 받고 있는데, 이 평신도는 전통적으로 보스의 초상화로 여겨져 왔다.
성 안토니우스의 유혹 삼면화 묘사
얼어붙은 호수를 가로지르는 다리 아래에는 세 명의 인물이 있는데, 그 중 한 명은 편지를 읽고 있는 수도사이다. 호수에는 스케이트를 탄 악마 새가 부리에는 "fat"이라는 단어가 적힌 카르투슈를 물고 있다. 이는 독성죄 스캔들을 암시할 수 있다.
중앙 패널은 보스가 유혹을 거부하는 성인의 능력에 매료되었음을 잘 보여준다. 이는 성 안토니우스의 유혹 장면을 직접적으로 묘사한다. 중앙에는 명상하는 성인이 있고, 축복하는 손으로 폐허가 된 탑 속의 작은 독방을 가리킨다. 그곳에는 작은 그리스도가 십자가를 가리키고 있는데, 이는 성인의 왼쪽에서 악마와 여사제가 거행하는 모독적인 미사에 대한 진정한 희생을 암시한다. 검은 피부의 여사제는 두꺼비류가 들어 있는 그릇을 들고 있는데, 두꺼비는 마술과 쾌락의 상징이며, 이 동물은 다시 알을 물고 있다. 돼지 얼굴에 검은 옷을 입은 가수의 머리 위에는 작은 올빼미(이단의 상징)가 있으며, 절름발이 남자는 성찬을 받으려 하고 있다. 성인은 세상을 바라보며 그리스도를 향해 손을 가리키지만, 패널 속 그 누구도 그리스도를 바라보지 않는다.
성 안토니우스의 유혹 삼면화 묘사
배경에는 왼쪽에 불타는 도시가 보이는데, 이는 성 안토니우스의 맥각 중독과 불로부터의 보호를 나타내는 전통적인 상징이다. 성 안토니우스 수도회의 수도사들은 맥각 중독(성 안토니우스의 불이라고도 함) 환자들의 치료와 간호에 특화되어 있었는데, 이 환자들은 타는 듯한 통증과 환각을 경험한다.
왼쪽에 있는 악마 집단(속이 빈 나무 모양의 투구를 쓴 여인을 포함)은 피비린내 나는 폭력을 상징한다. 오른쪽에 물속에 있는 집단은 이집트로의 피신 또는 동방 박사의 경배에 대한 악마적 패러디일 수 있다. 세 번째 악마 집단은 전경 왼쪽의 붉은 과일에서 튀어나오는 무리이다. 여기에는 하프를 연주하며 닭을 탄 악마가 있고, 중앙에는 물고기 배 주위를 움직이는 또 다른 악마도 있다.
하늘에는 배 모양의 새, 날아다니는 물고기, 날개 달린 배들이 있다. 마지막으로, 실크해트를 쓴 턱수염 난 남자는 이 모든 환상 패키지를 계획한 마법사일 수 있다.
성 안토니우스의 유혹 삼면화 묘사
또 다른 해석에 따르면, 많은 이미지들이 맥각 중독과 보스 시대의 치료 방식과 관련이 있다. 큰 과일은 맨드레이크 사과로 해석될 수 있으며, 칼을 휘두르는 남자는 뿌리 뽑기 의식을 암시할 수 있다. 맨드레이크 뿌리는 맥각 중독에 대한 보호제로 자주 사용되었고, 과일은 마취제로 사용되어 절단 수술에 도움을 주었다. 천연 마취제는 과도하게 투여될 경우 환자를 사망에 이르게 할 수도 있었고, 맥각 중독의 환각 외에도 자체적인 환각을 유발하여, 패널 속 과일 주변 인물들의 폭력적인 성격을 야기할 수 있다. 물고기와 엉겅퀴 이미지는 당시의 연금술과 "뜨거운" 질병에 대응하는 데 사용된 다른 "차가운" 요소들과 관련이 있다.
오른쪽 패널은 성 안토니우스의 명상을 묘사한다. 하늘에서 물고기를 타고 있는 두 인물은 전설에 따르면 악마에게서 비행 능력을 얻어 마녀의 밤에 참여했다고 한다.
성 안토니우스의 유혹 삼면화 묘사
전경에는 나체의 여인이 있는데, 이는 쾌락의 상징이다. 그녀는 속이 빈 나무통을 통해 텐트 안을 엿보고 있으며, 두꺼비가 그녀를 위해 텐트를 열어주고 있다. 그녀는 유혹적인 몸은 성인에게 내보이고 있으며, 성인은 오른쪽에서 관람자를 바라보며 명상하고 있다. 그의 옆에 있는 빨간 망토에 바람개비를 쓴 난쟁이는 인간의 무책임함을 상징한다. 전경에는 나체의 악마들이 받치고 있는 빵과 포도주 병이 마지막 유혹으로 놓여있다. 인간 기둥 중 하나는 발이 항아리에 들어가 있는데, 이는 성교 행위를 암시한다.
배경에는 탑이 있는 도시, 풍차, 그리고 호수가 있다.
당시 다른 유사한 플랑드르 작품들과 마찬가지로, 덮개의 외부는 그리자유로 그려져 있다. 전통적으로 많은 교회에서 평일에는 작품들이 덮여 있고, 부활절 전 주에는 닫힌다. 이 삼면화 덮개에 그려진 절제된 색상과 주제는 사순절의 주제와 일치한다.
왼쪽 패널은 그리스도의 체포를 보여주는데, 전경에는 베드로가 말쿠스의 귀를 자르는 모습이 있고, 배경에는 병사들이 쓰러진 예수를 둘러싸고 있다. 왼쪽에는 키스 후에 달아나는 유다가 있다.
오른쪽 패널은 배경에 십자가를 짊어지는 그리스도를 묘사하고, 전경에는 두 명의 도둑이 있는데, 한 명은 고백하고 다른 한 명은 회개하기를 거부한다. 예수 주변에 있는 군중 중에는 키레네의 시몬과 십자가를 지탱하는 성녀 베로니카와 같은 인물들이 있다.
2025년 12월 죽음
다음은 2025년 12월에 사망한 저명한 인물 목록이다.
김동수 (1968년)
김동수(1968년 8월 4일 ~ )는 전 KBO 리그 쌍방울 레이더스의 투수이다.
말레이시아 문학
말레이시아 문학은 1963년까지 말레이 반도에서, 그리고 1963년 이후 말레이시아에서 제작된 문학을 아우르는 개념이다. 주로 말레이어, 영어, 중국어, 타밀어 등 말레이시아의 주요 언어 네 가지로 창작된다. 말레이시아 문학은 말레이시아 사람들의 삶을 다각도로 묘사하며, 말레이시아 문화 형성에 중요한 역할을 해 왔다.
말레이시아 문학의 초기 작품들은 문자가 없던 시절 구전으로 전해졌다. 구전 문학은 신화, 전설, 민담, 로맨스, 서사시, 시, 속담, 기원 이야기, 구전 역사 등 다양한 장르의 말레이 민속을 아우른다. 이런 구전 전통은 말레이인들 사이에서 발전했지만, 오랑아슬리족을 비롯한 말레이시아 토착민과 사라왁과 사바의 여러 민족 사이에서도 여전히 전해지는 중이다.
말레이시아 문학 구전 설화
초기 말레이 문학은 주로 마하바라타와 라마야나 등 인도 서사시의 영향을 받았다. 이후 다양한 전통이 더해져 오늘날 말레이 문학 유산을 이루는 산문 형식으로 발전해 구전 설화를 통해 대대로 전해 내려왔다.
그 예시로는 히카야트 세리 라마(Hikayat Seri Rama), 히카야트 마라 카르마(Hikayat Mara Karma), 히카야트 판차 탄데란(Hikayat Panca Tanderan), 히카야트 굴 바카와리(Hikayat Gul Bakawali) 등이 있다. 이러한 이야기들의 대부분은 말레이시아 국립국어원인 데완 바하사 단 푸스타카(Dewan Bahasa dan Pustaka)가 정리 및 편찬했다. 또한 말레이의 로맨스 문학은 힌두 자바의 판지 연작(Panji cycle)에서도 많은 영향을 받았다.
히카야트(hikayat)는 영웅과 전설적 인물들의 모험을 다루는 말레이 문학 양식으로 근대 이전 말레이 군도(현대 인도네시아와 말레이시아, 특히 수마트라)를 배경으로 한다. 왕족들을 중심으로 일어난 사건들을 기록하기도 한다. 히카야트에 담긴 이야기들은 역사적 사실에 기반을 두고 있지만, 매우 낭만적으로 각색돼 있다.
말레이시아 문학 구전 설화
오랑아슬리족의 문학은 과거부터 현재까지 실제 사건에 대한 기록으로 이뤄진다. 같은 이야기를 민족 집단마다 서로 다른 형태로 전하지만, 모든 이야기에 반복적으로 나타나는 주제와 요소들이 존재한다.
사라왁 토착민들의 문화적 관습은 구전 전통의 영향을 부분적으로 받아 형성되었다. 사람들과 사람들의 과거, 특히 조상과의 관계, 그리고 음식 생산과 건강에 영향을 미치는 영적 세계는 사라왁의 다양한 민족 집단이 전승하는 구전 문학의 핵심 주제다. 이런 구전 문학 낭송은 종종 의식을 치를 때 함께 이루어진다. 사바의 구전 전통은 창조 신화 등을 포함한 민담과 전설을 아우르며, 주 내 다양한 민족 집단들이 보존해 왔다. 이런 사바 구전은 의례 전문가이자 신앙 치유자, 영매의 역할을 수행하는 여사제들이 의식 중에 낭송한다.
말레이시아 문학 서면 형식
16세기부터 19세기 초까지의 말레이 술탄국 문학 전통은, 당시의 중요한 사건들을 기록하기 위해 서기를 고용했다는 점에서 특징이 뚜렷하다. 이 시기 중요한 작품 중 하나는, 말라카 술탄국 시대에 집필되었고 1536년에 다시 쓰였으며 1612년에 개정된 자라 멜라유(Sejarah Melayu, 말레이 연대기)다. 다른 작품으로는 히카야트 메롱 마하왕사(Hikayat Merong Mahawangsa), 히카야트 아미르 함자(Hikayat Amir Hamzah), 히카야트 파타니(Hikayat Patani), 투팟 알 나피스(Tuhfat al-Nafis)가 있다. 이런 연대기 문학은 대중에게 널리 퍼지지 못하고 소수 엘리트만이 향유했다.
말레이시아 문학 서면 형식
19세기 후반이 되며 말레이 반도의 구전 설화는 문학으로 대체된다. 이런 변화는 말레이 반도 이슬람의 점진적 유입과 자위 문자 채택에 기인한다. 터키나 이집트의 알아즈하르 대학에서 교육받은 지식인들의 20세기 초 민족주의 열기와 결합되면서 신세대 작가들이 등장했다. 이 시기 작품들은 압둘 카디르 아다비(Abdul Kadir Adabi, 1901 ~ 1944)의 멜라티 코타 바루(Melati Kota Bharu) 처럼 종교가 사회 문제와 식민주의를 해결할 핵심이라는 주제를 다룬 신학적 문학, 압둘라 시데크(Abdullah Sidek, 1913 ~ 1973)의 나시브 하스나(Nasib Hasnah)처럼 남편과 아내 사이 지속하는 사랑과 로맨스의 원칙을 탐구한 로맨스 소설 등이 있다. 도덕적 일화가 있는 이야기는 1920년대와 1930년대에 단편 소설에서 흔히 볼 수 있다. 1920~30년대 단편문학에서 흔히 보이는 교훈적 일화, 그리고 종교적 형식부터 히카야트(Hikayat) 형식에 이르기까지 다양한 문체로 쓰인 이슬람 예언자 이야기나 동물 설화 등 매우 폭넓은 창작이 이뤄졌다.
말레이시아 문학 서면 형식
새로운 세대의 현대 작가들이 등장하면서 당시로서는 참신한 형식이었던 장편소설과 단편소설이 본격적으로 탄생했다. 식민지 시기를 거치며 술탄이드리스교육대학교(MPSI, Maktab Perguruan Sultan Idris)나 쿠알라 캉사르 대학교(MCKK, Malay College Kuala Kangsar)에서 교육받은 지식인의 수가 증가하면서 두 문학 형식의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 이런 흐름은 문시 압둘라(Munshi Abdullah, 1796 ~ 1854)가 히카야트 펠라야란(Hikayat Pelayaran) 을 통해 처음 선보였으며, 1920년대 말부터 1930년대 전반에 걸쳐 더욱 발전했다. 이 시기 작품들은 종교적·신학적 요소를 도입하고, 경제 발전과 독립을 저해한다고 여겨졌던 사회 문제를 비판하는 등 교훈적 성격이 강했다. 이런 소설에는 종종 우울한 정서가 드러나며, 현실주의와 낭만주의적 경향을 바탕으로 말레이 이상화한 노동계급이 묘사된다. 이 기간의 작가로는 압둘 라힘 카자이(Abdul Rahim Kajai, 1894 ~ 1943), 하룬 아미누라시드(Harun Aminurrashid, 1907 ~ 1986), 압둘라 시데크(Abdullah Sidek)가 있다.
말레이시아 문학 서면 형식
일제 점령기 문학은 주로 일본 천황의 열렬한 후원 아래 파자르 아시아(Fajar Asia)와 같은 잡지에 실렸다. 작품 대부분이 일본 제국군의 위력과 업적, 그리고 일본이 주도한 민족주의 열기를 다뤘다. 이 시기에는 소설, 단편 소설, 시가 거의 쓰이지 않았는데, 1930년대 이샤크 하지 무하마드(Ishak Haji Muhammad, 1909 ~ 1991)와 압둘 라힘 카자이(Abdul Rahim Kajai, 1893 ~ 1943)의 작품 소수만이 남아 있다.
독립 후 신세대 작가들은 변화하는 시대 속에서 인간 관계의 복잡성을 탐구하기 시작한다. A. 사마드 사이드(A. Samad Said, 1935 ~ ) 소설 살리나(Salina, 1961)에서 이런 주제를 대표적으로 다룬다. 시와 희곡으로 유명한 우스만 아왕(Usman Awang, 1929 ~ 2001)은 그 당시 말레이시아 문학의 중심 인물로, 민중의 투쟁과 염원에 큰 관심을 가져 사회 정의, 인간 존엄, 농촌 생활 등의 주제를 다뤘다.
말레이시아 문학 시
전통 말레이 시는 오락 및 역사 및 법률 기록에 활용됐다. 말레이 시에는 여러 형태가 있는데, 판툰 (pantun, 운을 맞추고 교훈적인 시), 샤이르(syair, 4연으로 이뤄져 노래하듯 낭송하는 긴 서사시), 구린담(gurindam), 셀로카(seloka) 가 있으며, 오늘날에도 널리 사랑받는다. 현대 말레이 시는 사작(sajak)이라고 불리는 형태로 구성된다.
응급 전화번호 목록
이 목록은 국가별 응급 전화번호를 체계적으로 정리한 것이다.
많은 국가에서는 112(유럽 및 일부 아시아 지역에서 사용) 또는 911(주로 미주 지역에서 사용)을 누르면 해당 지역의 긴급 구조 서비스와 연결된다. 그러나 모든 국가가 이러한 긴급 전화번호를 사용하는 것은 아니다. 아래에는 전 세계에서 사용되는 응급 전화번호가 제시되어 있으나, 반드시 모든 번호가 포함된 것은 아니다.
케넛 팔
케넛 임마누엘 팔(네덜란드어: Kenneth Immanuël Paal, 1997년 6월 24일 ~ )은 쉬페르리그의 안탈리아스포르에서 레프트백으로 활약하는 수리남의 프로 축구 선수이다. 네덜란드에서 태어난 그는 네덜란드 U-17 국가대표팀에서 뛰었으며, 성인 단계에서는 수리남 국가대표팀을 선택하였다.
케넛 팔 구단 경력
팔은 2014년 8월 9일, 네덜란드 2부 리그인 에이르스터 디비시에서 아킬레스 '29를 상대로 용 PSV 소속으로 프로 데뷔를 했다. 2014–15 시즌 첫 경기에서 선발로 출전하였다.
2018년 6월, 팔은 2018-19년 시즌 동안 PEC 즈볼러로 임대 이적했으며, 구단은 완전 영입 옵션을 보유했다. 2019년 5월, 그는 PEC 즈볼러와 3년 계약을 체결하였다.
2022년 6월 19일, 팔은 PEC 즈볼러와의 상호 합의 계약 종료 후, EFL 챔피언십 소속 클럽 퀸스 파크 레인저스와 3년 계약을 체결하였다. 2022년 10월 19일, 카디프 시티를 상대로 한 3-0 승리 경기에서 QPR 소속으로 첫 골을 기록하였다. 그는 2024-25년 시즌 종료 후 계약 만료로 클럽을 떠났다.
그는 2024-25년 시즌 종료와 함께 계약 만료로 클럽을 떠났다.
2025년 7월 11일, 팔은 퀸스 파크 레인저스와의 계약 종료 후 자유 계약 신분으로 쉬페르리그 클럽 안탈리아스포르에 합류하였다.
케넛 팔 국가대표팀 경력
팔은 2014년 UEFA U-17 축구 선수권 대회에서 네덜란드 U-17 국가대표팀으로 활약하였다. 네덜란드는 해당 대회 결승에 진출했으나, 잉글랜드와의 승부차기 끝에 패배하였다.
이후 그는 2015년과 2016년 두 차례에 걸쳐 네덜란드 U-19 국가대표팀으로 UEFA U-19 축구 선수권 대회에 참가하였다.
2022년 5월 31일, 팔이 2022-23년 CONCACAF 네이션스리그에서 수리남을 대표할 자격이 공식적으로 인정되었다고 발표되었다. 그러나 새로운 클럽과의 계약 협상으로 인해 당시 국가대표팀에 출전할 수 없었다.
2022년 9월 22일, 팔은 수리남 국가대표팀 데뷔 전을 치렀으며, 네덜란드 알메러에서 열린 니카라과와의 친선 경기에서 2-1 승리를 기록하였다.
케넛 팔 사생활
네덜란드에서 태어난 팔은 수리남계 혈통이다.
김정위
김정위(金定慰, 1936년 ~ 2025년 11월 29일)는 대한민국의 이슬람학자이다.
김정위 생애
1936년(호적상 1937년) 경상북도 경주에서 태어났고, 부산사범학교와 고려대학교 경제학과를 마친 뒤, 새로운 길을 찾기 위해 파키스탄으로 건너가 카라치대학교 회교역사학과에서 다시 공부했다.
학문의 폭을 넓혀 1976년에는 독일 보훔대학교에서 이슬람학 박사학위를 취득하며 자신의 연구 여정을 완성했다.
1976년 한국외국어대학교 아랍어과 교수로 부임했지만, 같은 해 새롭게 이란어과가 문을 열자 주저 없이 그곳으로 자리를 옮겼다. 1973년 제1차 석유 파동 이후, 한국외국어대학교가 1976년에 국내 최초로 이란어과를 만든 것이다. 초창기엔 영어과 교수들이 임시로 강의를 맡았고, 국내에서 처음으로 관련 유학과 전공을 갖춘 진짜 ‘전임 교수’로 강단에 서게 됐다. 이후 한국중동학회장, 한국외국어대학교 이란문화센터 소장, 한국이슬람학회장, 한국외국어대학교 동양어대학장과 부총장까지 두루 거치며 학문적 기반을 꾸준히 넓혀갔다.
김정위 생애
1995년 대한민국 최초의 페르시아어-한국어 사전(5만5천 단어)을 펴냈다. 1992년 중앙일보 기사에서는, 그가 사전 편찬에 뛰어든 이유를 이렇게 전한다. "이란어과가 매년 30명 넘는 학생을 배출하고 있지만, 변변한 우리말 사전 하나 없어 페-영어 사전이나 페-일본어 사전에 의존하고 있는 현실이 늘 안타까웠기 때문이다."
당시 페르시아어 특유의 활자조차 한국에서 구할 수 없었기에, 그는 컴퓨터 작업으로 단어가 들어갈 칸만 비워두고 발음 기호와 뜻풀이를 먼저 채웠다. 이란에서 들여온 페르시아어 사전에서 5만 5천 개의 단어를 하나씩 오려 풀칠해 붙이는 '수작업'을 반복해야 했다. 기본 자료는 테헤란 대학 교수가 만든 '콘사이스 페르시안–영어 사전'이었고, 그 안의 방대한 영어 뜻풀이를 한국어로 옮기는 데만 꼬박 1년이 걸렸다.
2002년에 펴낸 '이슬람 사전'역시 국내 최초의 이슬람학 사전이었다. 이 밖에도 '이슬람 문화사', '이슬람 사상사', '중동사', '이슬람 입문' 등 굵직한 저서를 남겼고, 2010년에는 이란을 대표하는 시인 18명의 삶과 작품을 소개한 ‘페르시아어 시집’ 번역본까지 선보였다.
2025년 11월 29일 오전 12시 30분 노환으로 사망하였다.
프린츠레겐텐토르테
프린츠레겐텐토르테(독일어: Prinzregententorte, 독일어 발음: [ˈpʁɪnts.ʁeˌɡɛntənˌtɔʁtə])는 최소 6개, 보통 7개의 얇은 스펀지 케이크 층 사이에 초콜릿 버터크림을 바른 독일 바이에른주의 토르테이다. 외부는 다크 초콜릿 글레이즈로 덮여 있다.
프린츠레겐텐토르테 유래
이 케이크는 1886년부터 바이에른주의 섭정 왕자였던 루이트폴트 폰 바이에른의 이름을 따서 명명되었다. 케이크의 정확한 유래는 여전히 논쟁 중이다. 창시자로 추정되는 인물로는 섭정 왕자의 요리사 요한 로텐회퍼(독일어: Johann Rottenhoeffer), 제빵사 안톤 자이들(독일어: Anton Seidl), 제과 장인 하인리히 게오르크 에르프스호이저 등이 있다.
프린츠레겐텐토르테는 원래 바이에른 왕국이 가졌던 8개의 지역을 상징하기 위해 케이크와 크림이 각각 8층으로 되어 있었다. 그러나 제2차 세계 대전 이후 미국 군정청에 의해 그 지역 중 하나인 팔츠가 바이에른에서 분리되어 주변 지역과 합쳐져 새로운 연방주인 라인란트팔츠주를 형성했고, 이는 나중에 주민 국민투표로 확정되면서 이중 층은 7개로 줄었다.
프린츠레겐텐토르테 레시피
일반적으로 이 케이크는 지름 약 25 센티미터 (9.8 in)의 아주 얇은 스펀지 케이크 층으로 구성되며, 각 층마다 초콜릿 버터크림이 발라져 있다. 가장 위층에는 살구잼이 추가될 수 있으며, 케이크 전체는 다크 초콜릿으로 덮여 있다.
싸이언 쿠키 2
싸이언 쿠키 2(CYON Sosi's Cooky)는 LG전자가 2010년 4월 26일에 출시한 휴대 전화이다.
와타나베 노부유키
와타나베 노부유키(渡辺延志 (わたなべ のぶゆき), 1955년 -)는, 일본의 저널리스트, 논픽션 작가이다. 역사 인식과 역사를 둘러싼 수수께끼를 주된 테마로 다루고 있다.
저서로는 《한국과 일본, 역사 인식의 간극》, 《관동대지진, 학살 부정의 진상》, 《청일전쟁과 러일전쟁의 진실》, 《허망의 삼국동맹》, 《군사기밀비》, 《관동대지진 학살의 수수께끼를 풀다》 등이 있다.
와타나베 노부유키 내력
일본 후쿠시마 현에서 태어나 와세다 대학 정치경제학부를 졸업하였다.
아사히 신문사에 기자로서 근무하며, 산나이마루야마 유적의 출현, 중국 · 시안(西安)의 견당사 묘지명 발견, 지바 · 가소리 패총 재평가, 가나가와 현의 일본에서 가장 오래된 기리시탄 신앙화(信仰画)의 확인 등의 보도를 담당하였다.
2013년, 일본 제국 시절 외무대신으로써 나치 독일, 파시스트 이탈리아와의 삼국 동맹을 주도한 마쓰오카 요스케의 이른바 '마쓰오카 외교'의 무대 뒤편와 그 내실을 그린 《허망의 삼국 동맹 : 발굴 · 미일 개전 전야 외교비사》를 펴냈다.
2015년 10월부터, 아사히 신문 가나가와판에서 「가나가와의 기억」을 연재했다. 이와 관련해, 2018년 11월부터 2019년 1월에 요코하마시 역사박물관에서 「가나가와의 기억――역사를 바라보는 신문 기자의 시점」이라고 제목을 붙인 기획전이 개최되었다.
2018년에 아사히 신문을 퇴직, 퇴직 후에도 역사와 현대의 한일문제, 관동대지진을 둘러싼 연구·저작을 계속하고 있다.
2025년 11월 22일 일본 도쿄에서 진행된 재일한인역사자료관 20주년 심포지엄에 참석하였고, 강원도민일보와의 인터뷰를 진행하였다.
와타나베 노부유키 수상
2021년 《한국과 일본, 역사 인식의 간극》(지쿠마 신서)으로 제27회 평화·협동 저널리스트 기금상을 수상하였다.
와타나베 노부유키 저서
☆표시는 한국어 번역이 존재하는 책입니다.
북미 포커 투어 시즌 2
다음은 북미 포커 투어 (NAPT) 시즌 2의 결과이다.
북미 포커 투어 시즌 2 결과
2011년 3월 5일부터 10일까지 바이시클 카지노에서 열릴 예정이었던 북미 포커 투어 메인 이벤트와 3월 11일부터 12일까지 열릴 예정이었던 하이 롤러 바운티 슛아웃은 기존 계획대로 진행되지만 NAPT 이벤트로서는 아니다. NAPT와 바이시클 카지노는 캘리포니아 게임 규제 당국과의 건설적인 논의 끝에 브랜딩 없이 이벤트를 개최하기로 자발적으로 결정했다. NAPT와 바이시클 카지노 모두 향후 이러한 이벤트의 브랜딩을 고려할 때 캘리포니아 규제 당국과 협력하기를 기대한다.
시즌 1의 같은 이벤트 우승자인 바네사 셀브스트가 시즌 2 우승을 다시 차지했다.