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E and R 운동
E and R(Evangelical and Reformed) 운동이란 1934년 미국에서 일어난 교단 통합운동을 가리킨다. Evangelical Synod of North America(북미 복음주의 연합)와 Reformed Church in the United States(미국 개혁교회)가 합쳐져서 “Evangelical and Reformed Church”(복음주의개혁교회, 흔히 E&R 교회)라는 새로운 교단을 형성했다. 이는 독일 이민자 교회(루터교와 개혁교 전통이 혼합된 교회)와 독일계 개혁교회 전통이 미국 땅에서 하나가 된 사건이었다. 대표적인 학자들이 라인홀드 니부어와 리차드 니부어가 있다.
E and R 운동 의미와 발전
E = Evangelical : 루터교·복음주의 전통을 가진 교회이며, R = Reformed : 개혁교 전통(칼빈주의)의 교회를 말한다. 이 두 흐름을 “E and R”이라는 이름으로 결합하여, 교단 차원의 연합을 이룬 것이다.
E&R 교회는 1957년에 다시 Congregational Christian Churches와 합쳐져, 오늘날의 United Church of Christ (UCC, 미국 연합그리스도교회)가 되었다. 따라서 오늘날 UCC의 뿌리에는 E&R 운동이 자리잡고 있다.
티브어
티브어(Tiv)는 나이지리아 중부에서 사용되는 언어로, 2020년 기준 5백만여 명의 화자가 있다. 화자는 나이지리아의 여러 주에 걸쳐 분포하는데, 베누에주(Benue State)에 가장 많으며 이외에도 플래토주, 타라바주, 나사라와주, 크로스리버주, 아다마와주, 카두나주, 아부자에 분포한다. 남반토이드어군에 속한 티보이드어군(Tivoid)의 일종으로 분류되며, 이 언어군에서 가장 사용 규모가 큰 언어이다.
티브어 문법
티브어는 9개의 명사 부류(noun class)가 있다.
쑹자오샹
쑹자오샹(중국어: 宋兆祥, 병음: Sòng Zhàoxiáng, 한자음: 송조상, 1997년 1월 29일~)은 중화인민공화국의 태권도 선수이다. 2024년 하계 올림픽 남자 헤비급에 참가했고 세계 선수권 대회에서 동메달 2개, 아시안 게임에서 금메달 2개, 아시아 선수권 대회에서 금메달 1개를 획득했다.
존 C. 제미슨
존 C. 제미슨(John C. Jamieson, 1934년 ~ 2022년 11월 14일)은, 미국의 역사학자, 중국학자이다.
미국 캘리포니아 주 버클리 출신으로 1952년부터 1955년까지 미국 육군에서 복무하였는데, 캘리포니아 몬터레이에 있는 미국 국방어학원(DLI 몬터레이 캠퍼스)에 입학하여 아시아 각지의 언어를 익혔다.
군 복무를 마친 후에는 UC 버클리 대학에서 문학 학사, 문학 석사 및 철학 박사 학위를 받았다. 박사학위 주제는 1964년 한국의 《삼국사기》 나당전쟁 관련 기사에 대한 중국측 사료와의 비교 연구인 "The Samguk sagi and the Unification Wars"였다.
1959년부터 1961년까지 풀브라이트 펠로우, 1964년부터 1966년에는 포드 펠로우, 아시아 연구 협회(중국 평의회) 회원, 파이 베타 카파 수상자로 활동하였다. UC 버클리 한국학센터가 1979년 일본학센터에서 독립된 조직으로 출범한 뒤에는 조지 드보스(George DeVos)과 함께 초대 소장(~1990년)을 맡았다. 1965년과 1979년에 한국을 방문하기도 하였다.
존 C. 제미슨
1973년에는 국립 인문학 기부의 젊은 휴머니스트 상을 수상했으며, 동양 각지의 언어 교수로써 오랫동안 해외에 거주하며 스탠포드 대학 중국어 연구 대학 간 프로그램 책임자, 중국 베이징 주재 미국 대사관의 학술 고문을 역임했고, 1971년 미국 리처드 닉슨 행정부의 이른바 '핑퐁 외교'로 알려진 중국(중화인민공화국)과의 외교 교섭에도 자문을 맡아 참여하였다. 그의 노력은 미국과 중국 관계의 전환점으로 여겨지는 것을 확립하는 데 도움이 되었다.
1991년에 제미슨은 홍콩 중문 대학 교수진에 합류하여 2002년까지 예일-차이나 중국어센터(Yale-China Chinese Language Centre)에서 소장 및 동아시아 연구 객원 교수로 재직하였다. 2003년부터 2008년까지 중국(상하이)의 UC 센터를 개발하고 감독하였다.
2022년 11월 14일에 매사추세츠 주 뉴턴의 자택에서 지병으로 타계하였다. 향년 89세.
티브족
티브족(Tiv)은 나이지리아와 카메룬에 거주하는 반투계 민족이다. 총 인구는 약 500만 명이며 대다수가 나이지리아 영내에 거주한다. 나이지리아에서는 베누에주 등 중부 지방에 주로 거주하며, 전체 인구의 2.4% 정도를 차지한다. 니제르콩고어족 베누에콩고어군에 속한 티브어를 고유 언어로 사용한다. 일부 문헌에는 식민시대 이전 풀라니족이 부르던 외부 명칭인 Munchi나 Munshi로 기록되어 있으나 현재는 쓰이지 않는다.
아인슈타인-로젠 계량
일반 상대성이론에서 아인슈타인-로젠 계량(영어: Einstein–Rosen metric)은 1937년 알베르트 아인슈타인과 네이선 로젠이 원통형 중력파를 기술하기 위해 유도한 아인슈타인 방정식의 엄밀 해이다.
아인슈타인은 1916년에 중력파의 존재를 처음 예측했다. 그는 20년 후 조수인 로젠과 함께 이 문제로 돌아왔다. 아인슈타인과 로젠은 중력파가 존재하지 않는다는 증거를 발견했다고 생각했다. 그러나 익명의 검토자—사후에 하워드 퍼시 로버트슨으로 밝혀짐—는 그들이 사용하고 있는 좌표에 대한 오해를 지적했다. 아인슈타인과 로젠은 이 문제를 해결하고 반대 결론에 도달하여 중력파를 기술하는 일반 상대성이론 방정식의 첫 번째 엄밀 해를 제시했다.
이 계량은 벨린스키-자카로프 변환이 적용되는 형태로 작성될 수 있으므로 중력 솔리톤의 형태를 가진다. 1972년과 1973년에 J. R. 라오, A. R. 로이, 그리고 R. N. 티와리는 아인슈타인-로젠 계량을 포함하는 일련의 엄밀 해를 발표했다. 2021년 로버트 F. 페나는 게로치 군을 사용하여 아인슈타인-로젠 계량의 대수적 유도를 발견했다.
리처드 퀘베도
리처드 퀘베도(Richard Quebedeaux, 1942–1995)는 미국의 역사학자이자 종교 사상가로, 20세기 중반 복음주의신학 운동의 변화를 탐구한 저술로 잘 알려져 있다. 그는 UCLA, 하버드 대학교, 옥스퍼드 대학교에서 공부하였으며, 미국 역사학 박사 학위를 보유하였다.
리처드 퀘베도 연구분야
1. 복음주의의 세속화와 문화적 참여
퀘베도는 『The Worldly Evangelicals』(1977)에서 복음주의자들이 세속 사회와 문화에 더 적극적으로 참여하게 된 과정을 분석하였다.
2. 젊은 복음주의자들의 신학적 혁신
『The Young Evangelicals』(1974)에서는 1960~70년대의 젊은 복음주의자들이 전통적 교리에서 벗어나 사회적 참여와 신앙의 혁신을 추구한 모습을 다루었다.
3. 신흥 오순절 운동의 연구
『The New Charismatics』(1976)에서는 오순절 운동의 역사와 발전을 탐구하였으며, 특히 20세기 영국과 미국에서의 영향을 강조하였다 .
4. 신앙과 문화의 대화
퀘베도는 복음주의와 통일교의 대화를 다룬 『Evangelical-Unification Dialogue』(1979)와 『Life Style』(1982)를 통해 다양한 신앙 공동체 간의 상호 이해와 대화를 촉진하려 하였다 .
리처드 퀘베도 신학적 평가
퀘베도는 복음주의의 역사적 발전과 문화적 변화를 분석하며, 신앙이 시대와 사회적 맥락 속에서 어떻게 변화하고 적응하는지를 탐구하였다.그의 연구는 복음주의 신학의 현대적 이해와 다양한 신앙 공동체 간의 대화에 기여하였다.
아인슈타인-브릴루앵-켈러 방법
아인슈타인-브릴루앵-켈러 방법(영어: Einstein–Brillouin–Keller method, EBK)은 알베르트 아인슈타인, 레옹 브릴루앵, 조지프 켈러의 이름을 딴 반고전론 기법으로, 양자 역학 시스템에서 고윳값을 계산하는 데 사용된다. EBK 양자화는 고전적 회전점에서 코사인 위상 점프를 고려하지 않았던 보어-조머펠트 양자화의 개선된 방법이다. 이 절차는 3차원 조화 진동자, 상자 속 입자, 심지어 수소 원자의 상대론적 미세 구조의 스펙트럼까지 정확하게 재현할 수 있다.
1976년–1977년, 마이클 베리와 M. 태버는 EBK 양자화에서 시작하여 구츠윌러 추적 공식을 적분가능계의 상태 밀도로 확장하는 것을 유도했다.
이 주제와 관련된 계산 문제에 대한 최근의 여러 결과들이 있었는데, 예를 들어 에릭 J. 헬러와 에마뉘엘 데이비드 태넌바움의 편미분 방정식 경사 하강법 접근 방식을 사용한 연구가 있다.
아인슈타인-브릴루앵-켈러 방법 절차
좌표 로 정의되는 분리 가능한 고전 시스템에서, 각  쌍이 에서 닫힌 함수 또는 주기 함수를 나타낼 때, EBK 절차는 의 닫힌 궤적에 대한 의 선 적분을 양자화하는 것을 포함한다.
여기서 는 작용-각도 좌표, 는 양의 정수, 와 는 마슬로프 지표이다. 는 의 궤적에서 고전적 회전점의 수(디리클레 경계 조건)에 해당하며, 는 단단한 벽과의 반사 횟수(노이만 경계 조건)에 해당한다.
아인슈타인-브릴루앵-켈러 방법 예시
단순 조화 진동자의 해밀토니안은 다음과 같다.
여기서 는 선형 운동량이고 는 위치 좌표이다. 작용 변수는 다음과 같다.
여기서 가 에너지이고 닫힌 궤적이 0에서 회전점 까지의 궤적의 4배임을 사용했다.
적분 결과는 다음과 같다.
EBK 양자화에서 각 궤도에는 두 개의 부드러운 회전점 와 가 있다. 최종적으로, 다음을 얻는다.
이는 양자 조화 진동자의 양자화에 대한 정확한 결과이다.
수소 원자 내 비상대론적 전자(전하 )의 해밀토니안은 다음과 같다.
여기서 은 방사형 거리 에 대한 정준 운동량이고, 는 방위각 의 정준 운동량이다.
작용-각도 좌표를 취하면 다음과 같다.
방사형 좌표 의 경우:
여기서 두 고전적 회전점  () 사이에서 적분한다.
EBK 양자화 를 사용하면:
그리고 로 하면 2차원 수소 원자의 스펙트럼이 복원된다.
이 경우 이 평면상의 각운동량 연산자 의 일반적인 양자화와 거의 일치한다는 점에 유의한다. 3차원 경우에, 총 각운동량에 대한 EBK 방법은 랑거 보정과 동일하다.
아인슈타인-브릴루앵-켈러 방법 각주
Duncan, Anthony; Janssen, Michel (2019). 〈5. Guiding Principles〉. 《Constructing quantum mechanics》 Fir판. Oxford, United Kingdom ; New York, NY: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-884547-8.
반랑 탑팀댕
반랑 탑팀댕(태국어: บัลลังก์ ทับทิมแดง, 2005년 9월 12일~)은 태국의 태권도 선수이다. 2024년 하계 올림픽에 참가했으며 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 은메달 1개, 아시안 게임에서 금메달 1개, 아시아 선수권 대회에서 은메달 1개를 획득했다.
모리스 A. 인치
모리스 A. 인치(Morris A. Inch, 1919~2000)는 미국의 복음주의 신학자이자 교육자, 작가로, 주로 성경 연구와 기독교 실천적 신학 분야에서 활동했다. 그는 신앙과 삶을 연결하는 실천적 신학, 특히 기독교 윤리와 영적 성장, 성령 사역에 관심을 두었다.
모리스 A. 인치 영향과 평가
그의 저서들은 복음주의자들에게 신학적 깊이와 실천적 적용을 동시에 제공하였다. 특히 성령론, 신앙 실천, 기독교 윤리 분야에서 교육적·학문적 가치를 인정을 받았다.
전자 밀도
전자 밀도(영어: Electron density)는 특정 지점을 둘러싼 공간의 미소 요소에 전자가 존재할 확률을 측정한 값이다. 세 가지 공간 변수에 따라 달라지는 스칼라 양이며 일반적으로  또는 으로 표시된다. 밀도는 정의에 따라 정규화된 -전자 파동 함수에 의해 결정되며, 이는  변수( 공간 변수와  스핀 좌표)에 의존한다. 반대로, 밀도는 위상 인자를 제외하고 파동 함수를 결정하며, 이는 밀도범함수 이론의 형식적 기초를 제공한다.
양자역학에 따르면 원자 규모에서 불확정성 원리로 인해 전자의 정확한 위치를 예측할 수 없으며, 주어진 위치에 있을 확률만 예측할 수 있다. 따라서 원자 및 분자의 전자는 공간에 "퍼져" 있는 것처럼 행동한다. 단일 전자 시스템의 경우, 어떤 지점의 전자 밀도는 파동 함수의 제곱 크기에 비례한다.
전자 밀도 개요
분자에서 전자 밀도가 높은 영역은 일반적으로 원자와 그 결합 주위에 발견된다. 페놀, 벤젠과 같은 비편재화 또는 공액계 및 헤모글로빈과 엽록소와 같은 화합물에서는 전체 영역에서 전자 밀도가 중요하게 나타난다. 즉, 벤젠에서는 평면 고리 위아래에서 발견된다. 이는 때때로 일련의 교대 단일 및 이중 결합으로 도식적으로 표시된다. 페놀과 벤젠의 경우, 육각형 내의 원은 화합물의 비편재화된 특성을 보여준다. 이는 아래에 나와 있다.
서로 연결된 여러 고리 시스템을 가진 화합물에서는 더 이상 정확하지 않으므로 교대 단일 및 이중 결합이 사용된다. 엽록소 및 페놀과 같은 화합물에서는 일부 다이어그램이 단일 결합 옆에 전자 밀도가 더 높은 영역의 비편재화를 나타내기 위해 점선 또는 대시선을 보여준다. 공액계는 때때로 다른 파장에서 전자기파가 흡수되어 화합물이 유색으로 보이는 영역을 나타낼 수 있다. 중합체에서는 이러한 영역을 발색단이라고 한다.
전자 밀도 개요
양자화학 계산에서 전자 밀도 ρ(r)는 좌표 r의 함수로, ρ(r)dr은 작은 부피 dr 내의 전자의 수를 나타내도록 정의된다. 닫힌 껍질 분자의 경우 는 기저 함수 φ의 곱의 합으로 작성될 수 있다.
여기서 P는 밀도 행렬이다. 전자 밀도는 종종 등밀도 표면(isodensity surface)으로 렌더링되며, 표면의 크기와 모양은 선택된 밀도 값에 의해 결정되거나 총 전자의 백분율로 표현된다.
분자 모델링 소프트웨어는 종종 전자 밀도의 그래픽 이미지를 제공한다. 예를 들어, 아닐린에서 (오른쪽 이미지 참조). 전자 밀도를 포함한 그래픽 모델은 화학 교육에서 흔히 사용되는 도구이다. 아닐린의 가장 왼쪽 이미지에서 높은 전자 밀도는 탄소와 질소와 관련이 있지만, 핵에 양성자 하나만 있는 수소는 보이지 않는다. 이것이 X선 회절이 수소 위치를 찾는 데 어려움을 겪는 이유이다.
전자 밀도 개요
대부분의 분자 모델링 소프트웨어 패키지는 사용자에게 종종 아이소값(isovalue)이라고 불리는 전자 밀도 값을 선택하도록 허용한다. 일부 소프트웨어는 총 전자 백분율로 전자 밀도를 지정하는 것도 허용한다. 아이소값(일반적인 단위는 입방 보어당 전자 수) 또는 총 전자 백분율에 따라 전자 밀도 표면은 원자의 위치를 찾거나, 화학 결합과 관련된 전자 밀도를 강조하거나, 전체 분자의 크기와 모양을 나타내는 데 사용될 수 있다.
그래픽적으로 전자 밀도 표면은 다른 전자 특성을 표시할 수 있는 캔버스 역할도 한다. 정전기 전위 지도(정전기 전위의 속성이 전자 밀도 위에 매핑됨)는 분자 내 전하 분포에 대한 지표를 제공한다. 국소 이온화 전위 지도(국소 이온화 전위의 속성이 전자 밀도 위에 매핑됨)는 친전자성에 대한 지표를 제공한다. 그리고 LUMO 지도(최저 비점유 분자 오비탈이 전자 밀도 위에 매핑됨)는 친핵성에 대한 지표를 제공할 수 있다.
전자 밀도 정의
정규화된 -전자 파동 함수 에 해당하는 전자 밀도(여기서 과 는 각각 공간 및 스핀 변수를 나타낸다)는 다음과 같이 정의된다.
여기서 밀도 관측량에 해당하는 연산자는
위에 정의된 를 계산하면 다음처럼 표현식을 간단히 할 수 있다.
설명: 위치 에 단일 전자를 고정하고 다른 전자의 모든 가능한 배열에 대해 합산한다. 모든 전자가 구별할 수 없으므로 N 인자가 발생하며, 따라서 모든 적분은 동일한 값으로 평가된다.
하트리-폭 및 밀도 범함수 이론에서 파동 함수는 일반적으로 개의 오비탈 와 해당 점유 로 구성된 단일 슬레이터 행렬식으로 표현된다. 이러한 상황에서 밀도는 다음처럼 간단해진다.
전자 밀도 일반적인 특성
정의에 따라 전자 밀도는 음이 아닌 함수이며, 총 전자 수에 대해 적분된다. 또한 운동 에너지 T를 가진 시스템의 경우 밀도는 다음 부등식을 만족한다.
유한 운동 에너지의 경우, 첫 번째(더 강한) 부등식은 밀도의 제곱근을 소볼레프 공간 에 위치시킨다. 정규화 및 비음수성과 함께 이는 물리적으로 허용 가능한 밀도를 포함하는 공간을 다음과 같이 정의한다.
두 번째 부등식은 밀도를 L3 공간에 위치시킨다. 정규화 속성과 함께 허용 가능한 밀도를 L1과 L3의 교차점 내에 위치시키는데, 이는 의 상위 집합이다.
전자 밀도 위상
원자의 바닥 상태 전자 밀도는 원자핵으로부터의 거리에 대한 단조 감소 함수로 추정된다.
전자 밀도는 무한한 전자-핵 쿨롱 전위의 결과로 분자의 각 핵에서 첨점을 나타낸다. 이러한 행동은 주어진 핵 주위의 구형 평균 밀도 에 대한 카토 첨점 조건으로 정량화된다.
즉, 구형 평균 밀도의 반경 방향 미분 값은 어떤 핵에서든 그 핵의 밀도에 원자 번호()의 음수 값을 곱한 것의 두 배와 같다.
핵 첨점 조건은 핵 근처(작은 )에서의 밀도 행동을 다음과 같이 제공한다.
밀도의 장거리(큰 ) 행동도 알려져 있으며, 다음 형태를 취한다.
여기서 I는 시스템의 이온화 에너지이다.
전자 밀도 응답 밀도
밀도의 또 다른 일반적인 정의는 "선형 응답 밀도"이다. 이는 어떤 스핀이 없는 단일 전자 연산자와 결합될 때 에너지의 도함수로 정의된 관련 속성을 산출하는 밀도이다. 예를 들어, 쌍극자 모멘트는 외부 자기장에 대한 에너지의 도함수이며 파동 함수에 대한 연산자의 기대값이 아니다. 일부 이론에서는 파동 함수가 수렴될 때 이들이 동일하다. 점유 수는 0에서 2까지의 범위로 제한되지 않으므로 때로는 응답 밀도조차도 공간의 특정 영역에서 음수일 수 있다.
전자 밀도 실험
많은 실험 기술이 전자 밀도를 측정할 수 있다. 예를 들어, 엑스선 회절 스캐닝을 통한 양자결정학은 적절한 파장의 X선을 샘플에 비추고 시간에 따라 측정을 수행하여 전자의 위치에 대한 확률론적 표현을 제공한다. 이러한 위치로부터 결정화된 시스템에 대한 분자 구조뿐만 아니라 정확한 전하 밀도 분포를 종종 결정할 수 있다. 양자 전기역학과 양자장론의 일부 분야 또한 전자 중첩 및 NCI 지수와 같은 기타 관련 현상을 연구하고 분석하는데, NCI 지수는 전자 밀도를 사용하여 비공유 결합을 연구할 수 있게 한다. Mulliken population analysis는 분자의 전자 밀도를 기반으로 하며, 원자 사이의 밀도를 분할하여 원자 전하를 추정하는 방법이다.
투과 전자 현미경 (TEM) 및 심층 비탄성 산란뿐만 아니라 기타 고에너지 입자 실험에서 고에너지 전자는 전자 구름과 상호 작용하여 전자 밀도를 직접적으로 표현한다. TEM, 주사 터널링 현미경 (STM) 및 원자간력 현미경 (AFM)은 특정 개별 원자의 전자 밀도를 탐색하는 데 사용될 수 있다.
전자 밀도 스핀 밀도
스핀 밀도는 자유 라디칼에 적용되는 전자 밀도이다. 한 스핀의 전자의 총 전자 밀도에서 다른 스핀의 전자의 총 전자 밀도를 뺀 값으로 정의된다. 이를 실험적으로 측정하는 한 가지 방법은 전자 스핀 공명이다. 중성자 회절은 3D 공간에서 스핀 밀도를 직접 매핑할 수 있게 한다.
남반토이드어군
남반토이드어군(Southern Bantoid)은 반토이드어군의 하위 분류로, 반투어군에 더하여 나이지리아-카메룬 국경지대의 몇몇 소규모 분파나 단일언어들로 이루어진다. 일부 분파의 명확한 계통적 위치는 여전히 명확하지 않다. 반투어군은 사하라 이남 아프리카의 넓은 지역에 걸쳐 사용되는데, 개중에는 상호 의사소통이 가능한 경우도 많지만 에스놀로그(Ethnologue) 기준 643개의 언어로 구분되고 있다.
남반토이드어군 분류
Williamson과 Blench에 의하면, 남반토이드어군은 다양한 협의의 반투어군(Narrow Bantu)과 자라와어군(Jarawan), 티보이드어군(Tivoid), 맘페어군(Mamfe, Nyang), 그래스필즈어군(Grassfields), 에코이드어군(Ekoid)으로 나뉜다. 다음 분류는 Blench의 가설적 분류를 추가한 것이다.
도널드 W. 데이턴
도널드 W. 데이턴(Donald W. Dayton, 1942–2020)은 미국의 복음주의 역사학자이자 신학자로, 특히 성결 운동(Wesleyan-Holiness Movement)과 오순절 운동(Pentecostalism)의 신학적 뿌리와 사회적 역할을 탐구한 학자로 잘 알려져 있다. 데이턴은 복음주의가 개인 구원에만 집중하는 것이 아니라, 사회 정의와 밀접하게 연결되어야 한다고 주장했다. 그는 복음주의 신학이 사회적 책임과 정의 실현의 차원에서 재조명되어야 한다고 강조했다.
도널드 W. 데이턴 신학
그는 웨슬리안 전통과 사회 정의 신학에 크게 기여한 인물로서, 다양한 신학 교육기관에서 교수로 활동하며 복음주의, 오순절, 웨슬리안, 정통 신학 전통을 연결하는 중요한 역할을 했다. 데이턴은 신학적으로 사회적 약자와 주변부에 대한 관심을 바탕으로, 신앙과 사회 정의를 통합하는 신학을 발전시켰고, 많은 학술적 성과와 교육 활동으로 존경받았다.
스테판 타코브
스테판 타코브(세르비아어: Стефан Таков, 2002년 8월 6일~)는 세르비아의 태권도 선수이다. 2024년 하계 올림픽에 참가했으며 세계 선수권 대회에서 은메달 1개, 동메달 1개, 유러피언 게임에서 동메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 금메달 1개를 획득했다.
조반니 파비안
조반니 파비안(이탈리아어: Giovanni Fabbian, 2003년 1월 14일 ~ )는 이탈리아의 축구 선수이다. 그의 포지션은 미드필더로, 현재 세리에 A의 볼로냐에서 활약하고 있다.
조반니 파비안 클럽 경력
인터 밀란 유소년 팀을 졸업한 파비안은 2022년 7월 30일, 세리에 B의 레지나로 임대 이적했다. 2022년 8월 14일, 그는 SPAL과의 경기에서 레지나 소속으로 세리에 B 데뷔전을 치렀다. 2022년 8월 28일, 그는 쥐트티롤과의 시즌 세 번째 출전 경기에서 프로 데뷔골을 기록했다.
2023년 8월 20일, 파비안은 세리에 A의 볼로냐로 완전 이적했으며, 이 거래에서 인터 밀란은 바이백 조항을 삽입했다.
조반니 파비안 국가대표팀 경력
2018년 11월, 파비안은 친선 경기를 앞두고 처음으로 이탈리아 U-16 대표팀에 소집됐다. 그는 2022년 UEFA U-19 축구 선수권 대회에서 이탈리아 대표로 참가했으며, 이탈리아는 준결승에 진출했다.
2023년 3월 27일, 그는 3-1로 이긴 우크라이나 U-21와의 친선 경기에서 이탈리아 U-21 대표팀 데뷔전을 치렀다.
라민 애지조프
라민 굴람 오글루 애지조프(아제르바이잔어: Ramin Qulam oğlu Əzizov, 1988년 2월 8일~)는 아제르바이잔의 태권도 선수, 지도자이다. 2012년 하계 올림픽 남자 웰터급에 참가했고 세계 선수권 대회에서 은메달 1개, 동메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 은메달 1개, 동메달 1개를 획득했다.
윌리엄 G. 맥클라우클린
윌리엄 G. 맥클라우클린(William G. McLoughlin, 1922–1992)은 미국 역사학자이자 브라운 대학교 역사학과의 교수로, 미국 종교사와 사회 운동 분야에서 중요한 업적을 남긴 학자이다. 그는 1954년부터 1992년까지 브라운 대학교에서 재직하며, 미국의 종교 부흥 운동, 원주민 역사, 사회 개혁 운동 등을 연구했다.
정공 (초한전쟁기)
정공(丁公, ？ ~ 기원전 202년)은 이름은 고(固)이고 중국 진(秦) 말기의 인물이다. 설현(薛縣) 사람이라고 되어 있다.
한(漢)의 대장(大將) 계포(季布)의 이부동생으로, 사마정(司马贞)은 《사기색은》에서 그가 계포의 외숙이라고 하였다.
서초패왕(西楚霸王)이라 불렸던 항우(項羽) 휘하의 무장이었다.
기원전 205년에 유방이 팽성 전투(彭城之战)에서 대패하고 도망치던 와중에 정공은 병사를 거느리고 팽성 서쪽에서 유방을 추격하였고, 양측은 서로 단병접전으로 맞붙었는데, 유방이 다급하게 되자 정공을 돌아보며 "사나이끼리 서로 다치게 해서 뭐하겠나?"라고 말을 던졌고, 정공은 이에 군사를 이끌고 돌아왔고 유방은 목숨을 건져 달아날 수 있었다.
항우가 죽은 뒤에 정공이 유방을 찾아 뵈었을 때, 유방은 정공을 잡아다 군중에 조리돌리면서 "정공은 항우의 신하 된 자이면서 충성을 다하지 않았다. 항우가 천하를 잃기에 이른 것은 모두 정공 이 자 때문이다."라고 소리치며 정공을 처형하게 했다. 그리고 "후세에 누군가의 신하 되는 자라면 정공을 본받아서는 안 될 것이다"라고 일갈하였다.
정공 (초한전쟁기)
중국 민간의 관제묘(關帝廟) 신앙으로 1백 수의 첨시(籤詩) 가운데 하나를 골라서 그 나온 내용으로 운세를 점치는 것이 있는데, 그 1백 수의 첨시 가운데 마흔다섯 번째 첨시가 "고조가 행군하다 정공을 만났다"(高祖行軍遇丁公)이고, 이는 '중상'(中上)의 첨시로 쳐서 대표적인 '전화위복'을 나타내는 점괘로 꼽힌다.
토미 몰럿
토미 안드레아스 몰럿(네덜란드어: Tommy Andreas Mollet, 1979년 3월 29일~)은 네덜란드의 태권도 선수, 지도자이다. 2012년 하계 올림픽 남자 웰터급에 참가했고 세계 선수권 대회에서 동메달 1개, 유럽 선수권 대회에서 은메달 1개, 동메달 5개를 획득했다.
다니엘 B. 스테빅
다니엘 B. 스테빅(Daniel B. Stevick, 1927–2017)은 미국의 성공회 신학자이자 교육자로, 예배학과 설교학 분야에서 전문가이다. 그는 1950년대부터 1990년대까지 필라델피아와 케임브리지에서 교육과 목회 활동을 하였으며, 특히 세례와 견진례, 성경 주석, 교회력에 대한 저술로 알려져 있다. 스테빅의 저술은 교회의 예식과 신앙 실천에 깊은 영향을 미쳤으며, 특히 세례와 견진례의 신학적 의미를 현대 교회에 적용하는 데 중요한 기여를 하였습니다. 그의 연구는 예배와 신앙 교육의 중요성을 강조하며, 교회의 신앙 생활을 풍성하게 하는 데 도움을 주고 있다.
다니엘 B. 스테빅 저서및 연구
요한복음 13장에서 17장까지의 예수님의 고별설교를 깊이 있게 분석한 주석서로, 교회의 내적 삶과 공동체적 신앙을 강조합니다.
세례의 신학적 의미와 예식적 실천을 탐구한 저서로, 세례를 신앙 성장의 중요한 전환점으로 다룹니다.
세례에 대한 성경적 근거와 신학적 해석을 제시하며, 세례를 통한 신앙의 의미를 설명합니다.
예배 준비자들을 위한 실용적인 안내서로, 예배의 구성과 의미를 설명합니다.
성주간의 성경 본문을 설교와 예배 준비를 위한 자료로 구성한 책입니다.
근본주의 신앙의 한계를 넘어서는 신학적 접근을 모색한 저서로, 신앙의 폭넓은 이해를 제시합니다.
클라이드 N. 크라우스
클라이드 노먼 크라우스(영어: Clyde Norman Kraus, 1924년 2월 20일~2018년 4월 6일)는 미국의 메노나이트 신학자이자 교육자로, 교회 역사, 신학, 평화주의, 사회 정의 분야에서 중요한 기여를 한 인물이다. 1980년 아내 루스와 함께 일본 홋카이도에 파송되어 동홋카이도 성경학교에서 1981년부터 1986년까지 강의했다. 그는 메노나이트 교회의 신학적 깊이를 더하고, 제자 훈련과 평화주의, 사회 정의의 가치를 강조한 교육자로서의 역할을 수행했다
클라이드 N. 크라우스 생애
노먼과 그의 아내 루스는 메노나이트 선교 네트워크의 전신인 메노나이트 선교 위원회(Mennonite Board of Missions)를 통해 6년 동안 일본에서 사역했다. 1980년 일본으로 이주한 후, 그들은 도쿄에서 18개월 동안 언어를 공부했고, 이어 홋카이도 섬으로 옮겨 1981년부터 1986년까지 동홋카이도 성서학교(Eastern Hokkaido Bible School)에서 크라우스가 강의와 교육을 맡았다. 이 기간 동안 그는 섬 전역에서 세미나를 인도하며 일본 그리스도인들과 예수의 삶, 죽음, 그리고 기독교에서의 역할에 대해 대화했다. 특히 "왜 예수께서 죽으셔야 했는가?"라는 질문은 크라우스로 하여금 『예수 그리스도, 우리의 주님(Jesus Christ Our Lord)』과 『하나님, 우리의 구주(God Our Savior)』라는 2권의 책 시리즈를 집필하게 했다. 이 책들은 처음에는 일본어로 출간되었고, 나중에 영어로도 출판되었다.
클라이드 N. 크라우스 생애
크라우스의 뛰어난 가르침은 일본어로 "스승"을 뜻하는 "선생(先生, sensei)"이라는 존칭을 얻게 했다. 크라우스는 아나뱁티스트 그리스도인으로 어떻게 섬기며, 또한 예수의 제자로 어떻게 살아가야 하는지를 가르쳤다고, 그의 통역을 맡았던 고바야시 요시히로(Yoshihiro Kobayashi)는 회고했다.
1924년 2월 20일 출생한 크라우스는 버지니아주 덴비( Denbigh)의 워릭 리버 메노나이트 공동체에서 자랐다. 1945년 그는 루스 스미스(Ruth Smith)와 결혼하여 다섯 자녀를 두었다. 1946년 인디애나 주의 고셴 칼리지를 졸업한 후, 그는 1949년에 신학을 공부하고 성서학부에서 가르치기 위해 다시 돌아왔으며, 교육자·기자·시위자·인종 평등과 사회 정의의 옹호자로 알려졌다.
클라이드 N. 크라우스 생애
크라우스는 1953년 프린스턴 신학교에서 신학석사 학위를, 1961년 듀크대학교에서 종교학 박사 학위를 받았다. 1971년 그는 고셴 칼리지에서 제자도 센터(Center for Discipleship) 프로그램을 창립하고 지도했으며, 1980년 메노나이트 선교 위원회 파송을 받기 전까지 계속해서 가르쳤다.
메노나이트 선교 위원회의 해외 선교부 이사(1965–1990)를 지낸 윌버트 쉔크(Wilbert Shenk)는 이렇게 말했다. “(노먼과 루스가) 50대의 나이에 종신 교수직이라는 안정된 자리를 떠나 일본의 문화와 언어를 배우겠다는 도전에 응하는 모습을 보는 것은 큰 영감이었습니다. 루스와 노먼은 자신들을 일본 사람들에게 내어주면서도 오히려 풍성해졌습니다.”
클라이드 N. 크라우스 생애
『예수 그리스도, 우리의 주님』과 『하나님, 우리의 구주』 외에도 크라우스는 기독교와 메노나이트 신학을 주제로 수많은 책을 저술했다. 그중 『Integration: Who’s Prejudiced』(1958)는 메노나이트 교회가 스스로의 암묵적 편견을 다룬 최초의 공개적 시도로 평가된다.
일본에서 돌아와 고셴 칼리지에서 은퇴한 뒤, 노먼과 루스는 버지니아주 해리슨버그로 이주했으며, 그는 1990–1991년 동안 커뮤니티 메노나이트 교회에서 임시 담임목사로 봉사했다.
1997년 루스는 백혈병 투병 끝에 세상을 떠났다. 1998년 크라우스는 현재까지 생존해 있는 론다 쇼트 헤스(Rhonda Short Hess)와 재혼했다. 또한 그는 매사추세츠 케임브리지의 이본 포먼(Yvonne Forman), 뉴욕 요커스의 조앤 오카모토(Jo Anne Okamoto), 노스캐롤라이나 그린즈버러의 존 크라우스(John Kraus), 펜실베이니아 스트라우즈버그의 보니 크라우스-코널리(Bonnie Kraus-Connelly), 노스캐롤라이나 채플힐의 로버트 크라우스(Robert Kraus) 등 다섯 자녀와 8명의 손주, 3명의 증손주가 생존해 있다.
로베르트 한하르트
로베르트 한하르트(Robert Hanhart, 1925년 7월 6일 ~ 2025년 7월 11일)는 70인역 성경에 대한 연구로 잘 알려진 스위스의 개신교 신학자이다. 그는 괴팅겐 대학교 신학부의 구약학 명예 교수로 재직했으며, 70인역의 비평판을 만드는 데 전념하는 괴팅겐 과학원의 기관인 괴팅겐 70인역학회(Göttinger Septuaginta-Unternehmen)의 책임자를 역임했다.
로베르트 한하르트 전기
로베르트 한하르트는 1925년 7월 6일 스위스 장크트갈렌에서 태어났다. 그는 바젤 대학교에서 고전 문헌학과 고전 고대사를 공부했고, 1954년에 박사 학위를 받았다. 중세 라틴어 사전을 만드는 프로젝트인 Mittellateinisches Wörterbuch에서 1년간 일했다. 그 후 독일의 괴팅겐 과학원으로 옮겨 괴팅겐 70인역학회에서 연구 조교로 일했다. 그가 편집한 첫 번째 책은 1959년 마카베오하의 그리스어 70인역 형태를 베르너 카플러(Werner Kappler)의 작업에서 이어받아 출판된 비평판이었다. 1961년에 그는 부서 책임자로 임명되었다. 1962년에는 괴팅겐 대학교 신학부에서 신학 박사 학위를 받았다. 그는 1965년에 그의 에스델기 판본을 주제로 하빌리타치온을 마쳤고, 이는 그가 1967년 괴팅겐에서 구약학의 겸임 교수로 임명되는 계기가 되었다. 1977년에 그는 정교수가 되었다. 그는 1990년에 명예 교수로 은퇴했고, 1993년에 70인역 회사의 책임자 자리에서 은퇴했다. 그러나 그는 계속해서 이 분야에서 활동하여 1999년에 《Studien zur Septuaginta und zum hellenistischen Judentum》이라는 책을 저술하고 다른 프로젝트에 서문, 주석, 편집을 제공했다.
로베르트 한하르트 전기
한하르트는 70인역에 대한 그의 업적을 인정받아 헬싱키 대학교 신학부와 볼로냐 대학교에서 명예 학위를 받았다.
한하르트는 2025년 7월 6일에 100세가 되었고, 닷새 후인 7월 11일에 사망했다.
러셀 L. 스테이플스
러셀 L. 스테이플스(Russell L. Staples, 1924년 ~ 2025년 8월 25일)는 남침례교 신학자이자 선교학자로, 20세기 후반과 21세기 초반에 걸쳐 세계 선교와 아르미니우스주의, 감리교 신학 분야에서 중요한 기여를 한 인물이다. 다양한 문화와 종교적 배경을 가진 사람들에게 복음을 전파하는 방법에 대해 연구하였다. 그의 연구는 다문화 사회에서의 선교 전략과 종교 간 대화의 중요성을 강조하였다.
마흐디 호다바흐시
마흐디 호다바흐시(세르비아어: Махди Ходабахши, 1991년 4월 21일~) 또는 메흐디 호다바흐시(페르시아어: مهدی خدابخشی)는 이란 출신 세르비아의 태권도 선수이다. 이란 국가대표 선수로서 2016년 하계 올림픽에 참가했으며 2020년부터 세르비아 국가대표 선수로 활동하고 있다. 그는 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 아시안 게임에서 금메달 1개, 아시아 선수권 대회에서 금메달 1개, 동메달 1개,  유럽 선수권 대회에서 은메달 1개를 획득했다.
제임스 데이비슨 헌터
제임스 데이비슨 헌터(영어: James Davison Hunter, 1955년~)는 미국의 사회학자이자 신학·문화 연구자로, 문화와 종교, 정치의 상호작용을 연구한 학자로 알려져 있다. 그의 연구는 특히 미국 사회에서의 문화 전쟁(Culture Wars) 분석으로 잘 알려져 있다. 헌터의 연구는 미국뿐 아니라 전 세계 학자들에게 문화, 종교, 정치간 상호작용을 이해하는 틀을 제공하며,‘문화 전쟁’ 개념은 정치학, 사회학, 종교학에서 폭넓게 인용된다.
토머스 하워드 (신학자)
토머스 트럼불 하워드(영어: Thomas Trumbull Howard, 1935년 7월 22일~2020년 10월 15일)는 미국의 신학자로, 복음주의에서 가톨릭으로의 신앙 여정으로 잘 알려져 있다. 그의 글은 문학적 깊이와 신학적 통찰로 많은 이들에게 영향을 미쳤으며, 특히 신앙과 문화를 탐구하는 데 중점을 두었다.
토머스 하워드 (신학자) 생애 및 학문적 배경
하워드는 복음주의 전통의 대표적인 가정에서 태어났다. 그의 아버지 필립 하워드는 영향력 있는 기독교 출판물인 《The Sunday School Times》의 편집자였으며, 그의 여동생인 엘리자베스 엘리엇(Elisabeth Elliot)은 유명한 선교사이자 작가다. 하워드는 휘튼 대학교(Wheaton College)에서 영어 문학을 전공한 후, 일리노이 대학교에서 석사 학위를, 뉴욕 대학교(NYU)에서 중세 및 르네상스 문학을 전공하여 박사 학위를 취득했다.
배우지 못한 자의 운명
배우지 못한 자의 운명, 또는 전도되지 않은 자의 운명은 특정 신학이나 교리에 노출되지 않아 이를 받아들일 기회가 없는 사람들의 궁극적인 운명에 대한 종말론적 질문이다. 이 질문은 신성한 계시를 통해 발표된 요구사항을 전혀 듣지 못한 사람들이 그러한 요구사항을 지키지 못한 것에 대해 처벌을 받을 것인가에 대한 것이다.
이는 때때로 불신자의 운명이라는 유사한 질문과 함께 다루어진다. 다양한 신앙 전통은 이 질문에 대해 다른 답변을 가지고 있으며, 서방 기독교에서는 배우지 못한 자의 운명이 원죄의 문제와 관련되어 있다. 일부는 종교 경전의 엄격한 해석이 해당 종교에 대해 전혀 듣지 못한 사람들에게 가혹한 처벌을 요구한다고 주장하기 때문에, 이는 때때로 신의 존재에 대한 반론으로 제기되기도 하며, 일반적으로 악의 문제의 확장 또는 하위 섹션으로 받아들여진다.
배우지 못한 자의 운명 기독교
성경에서 사도 바울로는 "이교도들은 하나님의 율법을 소유하지 못할 수도 있지만, 그들의 마음에 율법이 새겨져 있을 수 있으며, 예수님은 사람들을 그들의 마음에 있는 것에 따라 심판하신다 (로마서 2:12–16)"고 가르친다.
12 무릇 율법 없이 범죄한 자는 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라 13 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니 14 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람이 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 15 이런 이들은 그 마음에 율법의 행위를 나타내어 그 양심이 증거가 되어 혹은 생각들이 서로 고소하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 보이느니라) 16 곧 나의 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라. — 로마서 2:12–16
배우지 못한 자의 운명 기독교
초기 기독교에서 교회 교부인 유스티노 순교자는 예수 그리스도를 알지 못하더라도 로고스에 따라 살았던 자들이 그리스도인이라고 가르쳤다. 테르툴리아누스는 그리스도가 하데스에 내려가 복음을 전했으며, 알렉산드리아의 클레멘스, 오리게네스, 아타나시우스는 "예수께서 지옥에서 복음을 받아들인 유대인과 이방인 모두를 구원하셨으며 사후 전도가 오늘날까지 계속되고 있다"고 선언했다. 그러나 아우구스티누스는 전도되지 않은 자들은 지옥에 갇힌다고 믿었고, 토마스 아퀴나스는 "숲이나 늑대들 사이에서 자란" 자들에게는 "기적적인 수단을 통해 복음의 메시지가 전달될 것"이라고 주장했다.
신학자 존 E. 샌더스는 "이 문제에 대한 하나님의 결정은 최종적이지만, 교회는 그 결정의 본질에 대해 결코 동의하지 않았다"고 언급했다. 존 샌더스와 클라크 피넉은 "종교적 포용주의"로 알려진 입장을 제안하는데, 이에 따르면 전도되지 않은 많은 사람들이 그들이 아는 하나님(예를 들어 힌두인이나 무슬림)을 믿음으로써 구원을 받을 것이며, 그들은 그리스도의 사역으로 구원받는다.
배우지 못한 자의 운명 기독교
로마 가톨릭 교회는 참회하는 도둑이 그리스도 자신에 의해 시성되었으므로, 하나님은 스스로만 아는 방법으로 세례받지 않은 자들을 구원하신다고 가르친다. 세례 없이 죽은 아이들에 대해 성좌 (가톨릭) 위원회는 다음과 같이 언급했다:
우리의 결론은 위에서 고려한 많은 요소들이 세례받지 않고 죽은 영아들이 구원받고 복음적 시야를 누릴 것이라는 기도하는 희망에 대한 심각한 신학적, 전례적 근거를 제공한다는 것입니다. 우리는 이것이 확실한 지식의 근거라기보다는 기도하는 희망의 이유임을 강조합니다. 우리에게는 밝혀지지 않은 것이 많습니다(요한 16:12 참조). [...] 우리에게 밝혀진 것은 구원의 통상적인 방법이 세례성사를 통해서라는 것입니다. 위에서 언급한 어떠한 고려사항도 세례의 필요성을 제한하거나 성사 집행의 지연을 정당화하는 것으로 받아들여져서는 안 됩니다. 오히려, 우리는 결론적으로 재확인하고 싶습니다. 이는 우리가 그들을 위해 하고자 했던 일, 즉 교회 신앙과 삶으로 그들을 세례하는 일을 할 수 없었을 때 하나님이 영아들을 구원하실 것이라는 강한 희망의 근거를 제공합니다.
배우지 못한 자의 운명 기독교
가톨릭 교회는 예수 그리스도가 "십자가에서의 죽음으로 모든 사람을 위해" 구원을 얻었지만, 어떤 사람들은 그것을 거부하기로 선택할 수도 있다고 믿는다. 교회는 구원이 "오직 하나님께로부터" 온다고 가르치지만, 교회는 신자들의 "어머니"이자 "교사"라고 가르친다. 따라서 "모든 구원은 교회를 통해 온다"고 하며, 가톨릭 교회는 성사를 통해 그리스도의 구원을 중개한다. 특히, 기독교 세례는 구원에 필요하며, 로마 가톨릭 교회도 "구원의 보편적인 성사"로서 필요하다고 가르치지만, 어떤 사람들은 의식적 세례 없이 소망 세례나 피의 세례 (순교)를 통해 교회에 가입될 수 있으며, 따라서 교회를 통해서도 구원을 얻을 수 있다고 가르친다. 고의적인 이단으로 더럽혀지지 않은 "신성하고 가톨릭적인 믿음"과 사랑 또한 구원에 필요하며, 은총의 상태에서 죽는 것도 마찬가지이다. 가톨릭 교리는 가톨릭 교회에 대한 진정한 무지에도 불구하고 "진리를 추구하고 자신의 이해에 따라 하나님의 뜻을 행하는" 사람들의 구원을 허용한다. 배우지 못한 자들에 관해서는, 가톨릭 신학자들은 전통적으로 구원에 필요한 네 가지 요점을 가르쳤으며, 이는 수단의 필연성에 의해 필수적이며, 복음이 그 땅에 전파되었을 경우 후자의 두 가지가 필요하다:
배우지 못한 자의 운명 기독교
세례받지 않은 예비신자는 로마 가톨릭의 관점에서 구원받을 수 있는데, 이는 세례 성사를 받으려는 열망과 진심으로 자신의 죄를 회개하고 "신성하고 가톨릭적인 믿음"을 얻는 것이 구원을 보장하기 때문이다. 의로운 배우지 못한 자들의 경우, "[이러한] 사람들은 세례의 필요성을 알았다면 명시적으로 세례를 바랐을 것"이며, 나아가 하나님은 그들이 구원을 얻도록 허락하실 수 있다.
칼뱅주의에서는 복음서를 듣지 못한 사람들이 구원을 받는지, 아니면 저주를 받는지에 초점이 맞춰진다. 기독교 개혁교회 (북아메리카)(CRC)는 장례식에서 "공공연히 죄악된 삶을 살았던 사람들을 위한 기도"를 하는데, 즉 "자비로우신 주님의 손에 N. [...]를 맡깁니다. 그의 삶은 죄와 투쟁으로 가득했지만, 오직 주님만이 [...] 그의 마음에 숨겨진 겨자씨만 한 믿음 [...]을 아십니다"와 같은 기도이다. 또한 "그리스도인으로 알려지지 않은" 사람들을 위한 기도도 하는데, 즉 "우리는 N. [...]를 주님의 자비로운 보살핌에 맡기며, 주님께서 [...] 올바르게 행하실 것을 압니다"와 같은 기도이다.
배우지 못한 자의 운명 기독교
세계성공회동체의 모교회인 잉글랜드 국교회는 배우지 못한 죽은 자들을 위한 기도를 드린다: "무한한 자비와 정의의 하나님, 당신의 형상대로 인간을 만드셨고, 만드신 어떤 것도 미워하지 않으시니, 우리는 모든 피조물에 대한 당신의 사랑을 기뻐하며 모든 인류를 당신께 맡기나이다. 그들 안에서 당신의 뜻이 이루어지기를."
배우지 못한 자의 운명에 관하여, 감리교 주교인 윌러드 프랜시스 말라리외는 그의 저서 『감리교가 옹호하는 몇 가지 것들(Some Things That Methodism Stands For)』에서 다음과 같이 썼다:
배우지 못한 자의 운명 기독교
모든 구속된 영혼에게 구원이 가능하고 모든 영혼이 구속되었다는 전제에서 시작하여, 하나님을 향한 회개와 우리 주 예수 그리스도를 향한 믿음이 도덕적 책임감을 가질 만큼 지능이 있고 구원의 기쁜 소식을 들은 모든 사람들이 구원받을 수 있는 신성하게 정해진 조건임을 굳게 붙잡아 왔다. 동시에 감리교는 기꺼이 범죄하지 않은 모든 어린이들과 책임 능력이 없는 모든 사람들이 그리스도의 속죄 사역에서 나타난 하나님의 은혜로 구원받는다고 주장해 왔다. 또한, 모든 민족에서 하나님을 경외하고 의를 행하는 모든 사람들은 그분에 대해 듣지 못했을지라도 그들을 위해 죽으신 그리스도를 통해 그분께 받아들여진다. 이러한 속죄에 대한 견해는 감리교 신학자들에 의해 처음부터 주장되고 방어되어 왔다. 그리고 이 견해가 합리적이고 성경적이며 동시에 하나님께 영광스럽고 인간에게 은혜롭고 자비롭다는 점에서 모든 합리적이고 편견 없는 사상가들에게 점점 더 큰 강조로 지지된다고 말할 수 있다.— 윌러드 프랜시스 말라리외
배우지 못한 자의 운명 기독교
연합 감리 교회는 죽은 자를 위한 기도를 세례받지 않은 아이들과 "그리스도교 신앙을 고백하지 않은" 자들을 위해 드리며, "'사랑하는 이들을 이생과 내생에서 끊임없는 사랑에 맡기나이다.'" 감리교의 비그리스도인을 위한 장례 전례는 하나님께 "주님의 은혜를 거의 알지 못했던 [...] 이들에게 자비로운 눈길을 보내소서. [...] 또한 주님을 알지 못했거나 거역하며 이 세상을 떠난 이들에게도 자비를 베푸소서. '아버지, 저희를 용서하소서. 저희는 저희가 하는 일을 알지 못하나이다'라고 기도하신 그분의 정신으로 저희는 그들을 위해 간구하나이다."
제너럴 침례교회에서 고수하는 신앙고백인 『정통 신조(Orthodox Creed)』 제44조는 다음과 같이 가르친다:
배우지 못한 자의 운명 기독교
우리는 유아기에 사망하는 모든 어린 자녀들, 즉 선악을 선택할 능력이 없으며, 믿는 부모에게서 태어났든 불신하는 부모에게서 태어났든, 하나님의 은혜와 구속주 그리스도의 공로, 성령의 사역으로 구원받을 것이며, 그리하여 보이지 않는 교회의 일원이 되어 영원한 생명을 누릴 것이라고 믿는다. 우리 주 예수님께서 말씀하시기를, "이러한 자들에게 천국이 속한다"고 하셨다. 그러므로 우리는 세례 이전에 사망하는 어린 유아들이 저주받는다고 하는 그 견해는 거짓이라고 결론짓는다.
배우지 못한 자의 운명 기독교
예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회)는 모르몬교 교리를 알지 못하고 죽은 사람들도 영의 세계에서 예수 그리스도의 복음에 대한 지식을 얻을 기회를 가질 것이라고 가르친다. 후기 성도들은 하나님께서 모든 인류가 복음의 메시지를 들을 기회를 가질 수 있도록 길을 마련하셨고, 그리하여 그것을 받아들일지 여부를 선택할 수 있다고 믿는다. 후기 성도들은 현대의 계시가 예수님의 죽음과 부활 사이의 삼 일 동안 그리스도가 "옥에 있는 영들에게 가서 전파"하셨고 (베드로전서 3:19 참조, 또한 베드로전서 4:6 참조), 그때 다른 영들에게 "어둠 속에 있는 모든 사람의 영들에게 복음의 빛을 전하라"고 위임하셨다는 성경 기록을 명확히 하고 확인해 주었다고 주장한다 (교리와 성약 138:30). 후기 성도들은 모든 사람이 하느님의 나라에 들어가기 위해 적절한 의식을 받아야 한다고 믿기 때문에, 오늘날 LDS 교회 회원들은 돌아가신 친족의 이름을 수집하는 대규모 계보 작업에 참여하고, 그 다음 LDS 성전 내에서 돌아가신 조상을 대신하여 수행되는 의식에서 대리인 역할을 한다. 이 성전 사업의 수혜자들은 자신을 대신하여 수행된 대리 의식을 자유롭게 받아들이거나 거부할 수 있다.