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원시 인도유럽 사회 사회 구조
수직적 사회 불평등은 손님과 주인 사이의 수평적 상호 환대 의무에 의해 부분적으로 균형을 이루었다. 앤서니에 따르면, 기원전 4500년에서 3500년 사이에 폰토스-카스피 스텝에 말의 가축화와 마차의 도입은 얌나야 지평 전역에서의 이동성 증가로 이어졌고, 결국 손님-주인 정치 구조의 출현으로 이어졌다. 다양한 목축 씨족들이 특히 혹독한 계절에 스텝을 가로질러 이동하기 시작하면서, 아마도 그 당시까지는 친족이나 동거인(*h₂erós)에게 이러한 의무를 제한했을 부족들의 영토 내에서 지역 이주를 규제할 필요성이 생겼다. 원시 인도유럽어에서 *ghós-ti-라는 용어는 원래 "식탁 동반자"를 의미했을 것이다, 이는 주인 또는 손님을 의미할 수 있었다. 손님과 주인 사이의 의무적인 호혜 관계는 라틴어 hospēs("외국인, 손님; 주인"), 고대 영어 ġiest("낯선 사람, 손님"), 또는 고대 교회 슬라브어 gostĭ("손님") 및 gospodĭ("주인")와 같은 후손 동계어에 지속되었다.
원시 인도유럽 사회 사회 구조
손님과 주인은 맹세와 희생으로 맺어진 상호 호혜 관계에 있었다. 호의를 주고받는 것은 미래 어느 시점에서든 주최자에게 환대를 베풀 의무를 지게 하는 일련의 의례적 행위를 동반했다. 이 의무는 상속될 수도 있었다. 호메로스의 전사들인 글라우코스와 디오메데스는 그들의 할아버지들이 손님-주인 관계를 공유했다는 것을 알게 되었을 때 싸움을 멈추고 서로 선물을 주었다. 손님-주인 의무 위반은 비도덕적이고 불법적이며 불경스러운 것으로 간주되었다. 초기 아일랜드 법에서는 환대 거부를 살인만큼 심각한 범죄로 여겼다. 손님 살해도 특이한 혐오감을 불러일으켰으며, 환대 남용도 마찬가지였다.
원시 인도유럽 사회 사회 구조
전통적인 법률 용어의 고대성(고어 형식과 의미를 보존함)과 법률 문장이 구속력을 유지하기 위해 매번 정확히 같은 방식으로 발언되어야 한다는 필요성 때문에, 원시 인도유럽 법률 시스템의 일부 요소를 확실하게 재구성할 수 있다. 예를 들어, *serk- ('원을 만들다, 완성하다')라는 단어는 아버지(또는 주인)가 아들(또는 노예)이 일으킨 손해에 대해 배상하거나, 가해자를 피해자에게 넘겨주어야 하는 일종의 보상을 의미했다. 이는 로마법과 히타이트 법 모두에서 공통된 법률적, 언어적 기원을 통해 입증된다. 보상을 의미하는 또 다른 어근인 *kwey-'는 딸 언어에서 '피값', '복수', '죄'의 의미를 가졌으며, 이는 절도나 폭력에 대한 배상에 특히 적용되었음을 시사한다.
법은 분명히 우주의 '질서'(*h₂értus)를 보존하기 위해 고안되었으며, 물리적 우주든 사회 세계든 우주적 조화가 유지되어야 한다는 근본적인 사상을 담고 있었다. 그러나 오늘날 우리가 아는 것과 같은 공적인 사법 집행이나 정식 재판소는 아마 없었을 것이다. 계약상의 의무는 사적 개인이 보증인 역할을 하여 보호되었다. 이들은 다른 사람이 채무 불이행 시 그 채무 상환에 대한 책임을 지겠다고 서약했다. 소송의 경우, 예를 들어 누군가의 재산 접근을 막아 지불을 강제하거나, 증인이 포함된 재판관(아마도 왕) 앞에 사건을 가져갈 수 있었다. '맹세'를 뜻하는 단어인 *h₁óitos는 맹세의 일환으로 도살된 동물들 사이를 걷는 관행에서 유래하여 동사 *h₁ei-('가다')에서 파생되었다.
어근 *h₂értus (*h₂er-, '맞추다'에서 유래)는 '적합하고, 옳고, 정돈된' 우주적 질서의 개념과 관련이 있다. 이는 가장 확실하게 재구성된 원시 인도유럽어 단어 중 하나이며, 대부분의 하위 어족에서 동계어가 입증된다: 라틴어 artus('관절'); 중세 고지 독일어 art('타고난 특성, 본성, 방식'); 그리스어 artús(ἀρτύς, '배열'), 가능성 있는 arete(ἀρετή, '탁월함'); 아르메니아어 ard(արդ, '장식, 형태'); 아베스타어 arəta-('질서') 및 ṛtá('진실'); 산스크리트어 ṛtú-(ऋतु, '적절한 시간, 질서, 규칙'); 히타이트어 āra(𒀀𒀀𒊏, '옳은, 적절한'); 토하라어 A ārt-('칭찬하다, 기뻐하다').
조르주 뒤메질이 제안한 삼기능 가설은 많은 역사적으로 알려진 인도유럽어 사용 집단이 그러한 구분을 보여준다는 점에 기초하여, 성직자 계급(사제와 통치자의 종교적 및 사회적 기능을 모두 포함), 전사 계급(용기와 전투 개념과 연결됨), 그리고 농부 또는 농업인의 계급(다산과 장인정신과 관련됨) 사이의 세 가지 구분으로 반영되는 삼분적 이데올로기를 가정한다. 뒤메질은 처음에는 그것이 인도유럽 사회의 실제 구분에서 파생되었다고 주장했지만, 나중에는 시스템을 기능(fonctions) 또는 일반적인 조직 원리로 나타냄으로써 자신의 접근 방식을 완화했다. 뒤메질의 이론은 영향력이 있었고 일부 학자들은 계속해서 그 틀 안에서 작업하지만, 선험적이고 너무 포괄적이어서 증명하거나 반증할 수 없다는 비판도 받았다.
원시 인도유럽 사회 문화
재건된 원시 인도유럽인의 우주론은 소, 특히 암소의 의례적인 희생이 그들의 신념의 근간이었으며, 이는 세계 질서의 원초적인 조건으로 여겨졌음을 보여준다. 첫 전사인 *트리토 신화는 세 머리 뱀 *응그휘가 훔쳐간 소를 해방시키는 이야기를 포함한다. 백성의 재산을 되찾은 트리토는 결국 소를 사제에게 바쳐 신들과 인간 사이의 베풂의 순환을 계속해서 이어지게 했다. 창조 신화는 약탈을 신들이 올바르게 희생한 사람들을 위해 의도했던 소를 되찾는 것으로 합리화했을 수 있다. 많은 인도유럽 문화는 소 약탈 전통을 보존했으며, 종종 이를 서사 신화와 연관시켰다. 조르주 뒤메질은 종교적 기능이 이중성으로 표현되었다고 제안했다. 하나는 마법-종교적 사제직의 본질을 반영하고, 다른 하나는 인간 사회(특히 계약)에 대한 종교적 제재와 관련되어 있으며, 이는 이란, 로마, 스칸디나비아 및 켈트 전통의 공통된 특징에 의해 뒷받침된다. 천문학 연구는 원시 인도유럽인들 사이에서 많이 발전되지 않았으며, 그들은 아마도 몇몇 개별 별들과 별자리(예: 시리우스, 큰곰자리)에 대해서만 이름을 붙였을 것이다.
원시 인도유럽 사회 문화
인도유럽조어에서 "신"을 나타내는 기본 단어는 *deiwós("천상의")이며, 이는 *dei-("빛나다, 밝다")에서 파생되었다. 반면 "땅"을 나타내는 단어(*dʰéǵʰōm)는 "세상"과 "인간"의 근간이 되는데, 특히 라틴어 동계어인 humus와 homo에서 입증된다. 이는 인간의 지위에 대한 신들에 대한 계층적 개념을 시사하며, 인도유럽 전통에서 "필멸자"(*mr̩tós)를 "인간"의 동의어로 사용하는 것이 이를 뒷받침한다. 이는 영원히 죽지 않는 신들과 대조된다. 이 생각은 호메로스의 구절인 "불멸의 신들과 땅 위를 걷는 인간들"에서 표현된다.
원시 인도유럽 사회 문화
원시 인도유럽 신념은 저항적인 애니미즘적 기층의 영향을 받았으며, 언어적 (동계어) 및 주제적 (반사) 증거 모두를 기반으로 재구성할 수 있는 몇몇 이름들은 우주적 및 원소적 신들이다. '낮의 하늘'(*Dyḗus), 그의 파트너 '지구'(*Dʰéǵʰōm), 그의 딸 '새벽'(*H₂éwsōs), 그리고 그의 쌍둥이 아들들인 '태양'(*Séh₂ul)과 태양 아가씨, 그리고 바람, 물, 불, 강과 샘의 신들. 원시 인도유럽 창조 신화는 최초의 인간 *마누("인간")가 그의 쌍둥이 형제 *예모("쌍둥이")에게 행한 원초적 희생으로부터 우주론적 요소들이 출현했다고 말한다. 날씨의 신 *Perkʷunos와 길과 가축의 수호자 *Péh₂usōn과 같은 다른 신들은 서양 (유럽) 및 그리스-아리아어 전통에 각각 제한된 수로 입증되므로 아마도 후기 혁신일 것이다.
원시 인도유럽 사회 문화
원시 인도유럽인들은 소와 말을 제물로 바치는 의례에 집중된 다신교를 숭배했으며, 이는 아마 사제나 샤먼 계급이 관리했을 것이다. 동물들은 도살되고(*gʷʰn̥tós) 신들(*déiwos)에게 바쳐졌으며, 이는 그들의 호의를 얻기 위함이었다. 대사제로서의 왕은 다른 세계와 좋은 관계를 맺는 데 중심적인 인물이었을 것이다. 초기 원시 인도유럽인과 관련된 흐발린스크 문화는 이미 길들여진 동물의 희생에 대한 고고학적 증거를 보여주었다. 원시 인도유럽인들은 또한 여왕이나 왕과 말의 의례적 교배를 포함하는 친족 관계의 갱신을 위한 신성한 마제 전통을 가지고 있었는데, 말은 그 후 희생되어 의례 참여자들에게 나누어졌다.
원시 인도유럽 사회 문화
원시 인도유럽 사회에서 마법의 역할에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 사회 현상으로 존재했음은 의심할 여지가 없다. 여러 분파에서 벌레를 퇴치하는 것과 같이 유사한 단어로 된 주문과 저주 사용이 입증되기 때문이다. 또한 주문과 마법은 수술 도구 및 약초 또는 약물 사용과 함께 세 가지 의학 범주 중 하나로 자주 간주되었다. 식물 연소에 대한 가장 오래된 증거가 기원전 3,500년경의 루마니아 쿠르간에서 발견되었으므로, 일부 학자들은 대마초가 원시 인도유럽인들에 의해 의례 행사에서 향정신성 약물로 처음 사용되었으며, 이 관습이 결국 그들의 인도유럽 이주 동안 서부 유라시아 전역으로 퍼졌다고 제안한다. 어근 *kanna-("대마초")의 후손 동계어로는 산스크리트어 śaná, 그리스어 kánnabis (κάνναβις), 게르만어 *hanipa (독일어 Hanf, 영어 대마), 러시아어 konopljá, 알바니아어 kanëp, 아르메니아어 kanap, 고대 프로이센어 knapios 등이 제안되었다. 다른 언어학자들은 공통된 언어적 유산이 인도유럽 시대까지 거슬러 올라가지 않으며, '대마초'라는 단어는 비인도유럽어에서 고대 그리스어와 산스크리트어로 궁극적으로 차용된 후 유라시아 전역으로 '방랑어'로 퍼졌을 가능성이 있다고 주장한다.
원시 인도유럽 사회 문화
시와 노래는 원시 인도유럽 사회의 중심이었다. 시인-가수는 사회에서 가장 높은 보수를 받는 전문가였으며, 특정 가문에서 세습되는 직업의 일원이었을 가능성이 있다. 시인은 예술의 모든 기술적 측면을 습득하고 방대한 전통적 주제를 숙달해야 했기 때문에 아버지가 아들에게 예술을 전수했다. 그는 말, 소, 마차, 여성 등의 후한 보상을 받고 연주했으며, 높은 존경을 받았다. 어떤 경우에는 시인-가수가 특정 귀족 왕자나 가문과 안정적인 관계를 맺기도 했다. 다른 경우에는 부양 가족과 함께 이곳저곳을 여행하며 여러 궁정에 몸을 의탁하기도 했다.
원시 인도유럽 사회 문화
계승된 문화 지식의 전달자인 시인은 고대 영웅 시대를 회상하며 노래를 불렀고, 영웅, 왕, 신들을 찬양하는 임무를 맡았다. 신성한 찬송가를 작곡하는 것은 신들이 공동체에 유리한 운명을 부여하도록 보장했으며, 왕들에게는 그들의 기억이 여러 세대에 걸쳐 살아남도록 했다. 특별한 노래, 즉 *erkw("선물의 찬양")를 위한 어휘소가 초기 원시 인도유럽어에서 확인되었다. 이러한 찬양시는 신들(또는 후원자)의 관대함을 선포하고 그들의 선물을 열거하여 후원자의 명성을 확장시켰다. 이는 전쟁이나 경건한 행위를 통한 눈에 띄는 행동을 통해서만 필멸자에게 도달할 수 있는 불멸의 길이었다.
원시 인도유럽 사회 문화
명성(*ḱléwos)의 개념은 원시 인도유럽 시와 문화의 중심이었다. 이 용어를 바탕으로 많은 시적 표현이 재구성될 수 있다. *ḱléwos wéru("넓은 명성"), *ḱléwos meǵh₂("위대한 명성"), *ḱléuesh₂ h₂nróm("사람들, 영웅들의 유명한 업적"), 또는 *dus-ḱlewes("평판이 나쁜") 등이 있다. 인도유럽 시 전통은 아마도 구술 공식적이었을 것이다. 불멸의 명성(*ḱléwos ń̥dʰgʷʰitom), 빠른 말(*h₁ōḱéwes h₁éḱwōs), 영원한 생명(*h₂iu-gʷih₃), 태양의 바퀴 비유(*sh₂uens kʷekʷlos), 또는 헥토르와 루드라 모두에게 붙는 '인간을 죽이는 자'(*hₐnr̥-gʷhen)와 같은 별칭과 같은 정형화된 공식들은 서사시 가사에서 전통적인 운문 행을 채우기 위해 시인-가수들 사이에서 전승되었다. 인도유럽 시인의 임무는 영웅들의 유명한 업적을 세대에 걸쳐 보존하는 것이었다. 그는 오래되고 때로는 불분명한 구성을 바탕으로 시를 작곡하고 재구성했으며, 자신의 기술과 즉흥 연주로 모티프를 다시 연결했다. 따라서 시는 단어를 엮는 행위(*wékʷos webh-)와 말을 만드는 행위(*wékʷos teḱs-)와 연관되었다.
원시 인도유럽 사회 문화
원시 인도유럽인들이 종종 호전적인 정복자로 묘사되었음에도 불구하고, 그들의 재건된 무기고는 특별히 광범위하지 않다. "창"(*gʷéru ; *ḱúh₁los), "뾰족한 막대기"(*h₂eiḱsmo) 또는 "던지는 창"(*ǵʰai-só-s)을 의미하는 여러 단어가 입증되었다. *wēben이라는 용어는 "절단 무기", 아마도 칼을 의미했으며, *h₂/₃n̩sis는 "큰 공격용 칼"을 의미했는데, 이는 기원전 3300–3000년경 유라시아 전역에서 발견되는 청동 단검과 유사했을 것이다. 원시 인도유럽인들은 확실히 도검을 알지 못했으며, 도검은 나중에 기원전 2000–1500년경에 나타났다. 도끼는 *h₄edʰés로 알려졌으며, *spelo/eh₂라는 단어는 나무 또는 가죽 방패를 지칭했다. *leh₂wós라는 용어는 "군사 단위" 또는 "군사 행동"을 의미했으며, *teutéh₂-는 전쟁 시 동원될 수 있는 "재산을 가진 성인 남성"을 지칭했을 수 있으며, 아마도 원래는 "무장한 사람들"을 의미하는 원시 인도유럽어 용어였을 것이다.
원시 인도유럽 사회 문화
많은 학자들은 원시 인도유럽 의례에 미혼 남성이 *kóryos라고 불리는 전사 집단에 가입함으로써 성인식 단계를 거쳐야 하는 요건이 포함되었다고 제안한다. 이들은 연장자인 남성의 지휘를 받았고, 사냥을 하거나 외국 공동체를 습격하고 약탈하면서 나라를 벗어나 살았다. 코리오스 구성원들은 성인 남성으로서 더 존경받는 정체성을 취하기 위해 집으로 돌아가기 전에 수년간 그러한 형제회(Männerbünde)에서 봉사했다. 그들의 입회 기간 동안 젊은 남성들은 야생 동물, 특히 늑대(*wl̩kʷo)와 개(*ḱwōn)의 가죽을 입고 그들의 이름을 사용하여 그들의 본성을 취하고 그들의 주최 사회의 규칙과 금기를 벗어났다.
폰토스-카스피 스텝에서 발견된 대부분의 쿠르간 석상은 허리띠를 두르고 무기를 든 남자가 돌에 조각되어 있다. 후기 인도유럽 전통, 특히 게르만 및 켈트 예술의 (반)나체 전사상에서 *kóryos 침입자들은 지도자와 신들에게 자신을 묶는 허리띠를 착용했으며, 그 외에는 거의 아무것도 착용하지 않았다. 허리띠를 두른 전사를 특징으로 하는 쿠르간 석상 전통은 스키타이족 문화에서도 흔하다. 독일의 베르세르크, 이탈리아의 Ver Sacrum, 스파르타의 크립테이아와 같은 후기 인도유럽어 사용 문화에서 입증된 다양한 요소를 기반으로 "동물 형태의 침입 문화"의 연속성이 가정되기도 했다. 또한 신화적인 켈트족 피어너와 베다 마루트, 그리고 그리스, 게르만, 발트, 슬라브 전통에서 모두 발견되는 늑대인간("인간-늑대") 전설에서도 이 연속성이 발견된다.
주로 신부 경쟁에 기반한 가부장적 경제에서, 기후 변화 시기에 신부값의 상승은 미혼 남성에 의한 가축 약탈 증가로 이어졌을 수 있다. 학자들은 또한 후원자-고객 및 손님-주인 관계의 매력과 더불어, *kóryos가 유라시아 대부분 지역에 인도유럽어족을 확산시키는 데 핵심적인 역할을 했을 수 있다고 제안한다.
이름에 주로 또는 항상 귀족적이거나 영웅적인 업적을 부여하는 두 단어 복합어의 사용은 인도유럽어에서 너무나 흔해서 확실히 유전된 특징이다. 이 이름들은 종종 초기 방언에서 산스크리트 전통에서 바후브리히라고 불리는 복합어 부류에 속했다. 베다 바후브리히(문자적으로 "많은 쌀", 즉 "쌀이 많은 자"를 의미)와 같이, 이러한 복합어는 소유를 나타내는 능동 구조로 형성되며 동사 어근을 필요로 하지 않는다. 원시 인도유럽 인명 *H₁wésu-ḱléwos (문자적으로 "좋은 명성", 즉 "좋은 명성을 가진 자"를 의미)에서 리부르니아어 베스클레베스, 그리스어 에우클레에스 (Εὐκλεής), 고대 페르시아어 후차바, 아베스타어 하오스라바-, 그리고 산스크리트어 수스라바가 파생되었다.
두 번째 유형의 합성어는 명사 뒤에 동사 어근 또는 어간이 오는 것으로, 행동을 수행하는 개인을 묘사한다. 종합어에 더 가까운 합성어는 베다 산스크리트어 트라사-다슈스("적을 떨게 하는 자"), 그리스어 아르켈라오스(Ἀρχέλαος, "사람들을 다스리는 자"), 고대 페르시아어 크샤야르샨("사람들을 다스리는 자")에서 발견된다.
많은 인도유럽 인명은 특히 말(*h₁éḱwos)과 관련되어 있으며, 이는 소유자의 부와 귀족성을 모두 표현한다. 아베스타어 흐와스파("좋은 말을 소유한"), 그리스어 히포니코스("말로 이기는"), 또는 갈리아어 에포메두오스("말의 주인") 등이 있다. 가축 역시 희생으로 사용되었기 때문에, 종종 복합 이름에서 외부지향적 구조로 사용되었다(소유자는 '말' 자체가 아니라 어떤 방식으로든 '말을 사용하는 자'). 이는 늑대와 같은 야생 동물과 연관된 내부지향적 인명과 대조된다. 예를 들어 독일어 루돌프("유명한 늑대")나 세르비아어 도브로부크("착한 늑대") 등이 있다.
원시 인도유럽 사회 경제
원시 인도유럽인들은 가축과 보조 농업에 기반을 둔 신석기 시대 혼합 경제를 가졌으며, 광대한 폰토스-카스피 스텝 전역에서 예상할 수 있는 다양한 경제 체제와 다양한 이동성을 가지고 있었다. 부족들은 일반적으로 서부 드니프로강-도네츠 지역에서 농업의 영향을 더 많이 받았으며, 그곳에서는 곡물 재배가 이루어졌다. 반면 동부 돈강-볼가강 스텝은 주로 목축에 의존하는 반유목 및 목축 인구가 거주했다.
원시 인도유럽어는 부동재산과 동산(*péḱu, "가축")을 구별했다. 나머지 사회와 마찬가지로 경제는 호혜성에 기반을 두었다. 선물은 항상 보답을 수반했으며, 각 당사자는 신뢰로 굳어진 상호 관계에서 서로에게 묶여 있었다.
원시 인도유럽 사회 경제
초기 흐발린스크 문화는 볼가강-우랄강 스텝에 위치하며 초기 인도유럽조어와 관련이 있는데, 고유럽 문화와 무역 관계를 가졌다. 가축화된 소, 양, 염소뿐만 아니라 구리도 기원전 4700–4500년경 다뉴브 강 계곡에서 동쪽으로 도입되었다. 구리 유물은 고유럽의 예술적 영향을 보여주며, 희생된 동물의 출현은 서쪽에서 목축이 도입된 후 새로운 의례가 나타났음을 시사한다. 고유럽 트리필랴 문화는 드니프로강-도네츠 지역의 스텝 서부에 계속 영향을 미쳤으며, 그곳의 얌나야 문화는 더 농업적이었고 남성 중심적이지 않았다.
원시 인도유럽 사회 경제
원시 인도유럽어 화자들은 기원전 3700–3500년경 북캅카스 마이코프 문화를 통해 우루크와 간접적인 접촉도 가졌는데, 이 무역로는 바퀴 달린 마차를 카스피-폰토스 스텝으로 도입했다. 메소포타미아에서 수입된 바퀴로 만든 도자기가 북캅카스에서 발견되었고, 마이코프 부족장은 메소포타미아 권력의 상징인 사자와 황소가 짝을 이룬 문양을 착용하고 매장되었다. 후기 흐발린스크 및 레핀 문화는 양털과 가축화된 말을 교역했을 가능성이 있는데, 이는 기원전 3300년 이후 트랜스코카서스 전역의 고고학 유적지에서 말이 널리 나타나는 것으로 시사된다. 북서캅카스어족과의 사회문화적 상호작용이 제안되었는데, 이는 인도유럽조어가 원시 북서캅카스어와 여러 어휘적 유사성을 보인다는 근거에 기반한다. 원시 인도유럽어는 또한 다른 코카서스어, 특히 원시 카르트벨어로부터 또는 그 언어로 어휘 차용을 보였다.
원시 인도유럽 사회 경제
원시 인도유럽어는 또한 우랄산맥 주변의 원시 우랄어 화자들과도 교역 관계를 가졌을 것이다. "팔다"와 "씻다"라는 단어는 원시 우랄어로 차용되었고, "가격"과 "끌다, 이끌다"라는 단어는 원시 핀-우그리아어로 도입되었다. 제임스 P. 맬러리는 북부 삼림 지대 전역으로의 우랄어족 확장이 우랄어 수렵채집 사회 내의 조직적 변화에 의해 자극되었을 수 있으며, 이는 스텝/삼림-스텝 생태 경계에서 더 복잡하고 계층적인 원시 인도유럽 및 (나중에) 인도이란인 목축 사회와의 상호 작용에서 부분적으로 비롯되었다고 제안했다.
재구성 가능한 어휘에서, 원시 인도유럽인들은 바퀴 달린 탈것—확실히 말이 끄는 마차(*weǵʰnos)—에 익숙했다는 것이 분명하다. 그들은 바퀴(*kʷekʷlóm), 차축(*h₂eḱs-), 끌채(*h₂/₃éih₁os), 멍에(*yugóm)를 알고 있었기 때문이다. 바퀴는 원시 인도유럽인들이 발명한 것이 아닐 가능성이 높지만, *kʷekʷlóm이라는 단어는 어근 *kʷel-("돌다")에서 파생된 고유어이며, 외래어가 아니다. 이는 개념을 그들에게 소개한 사람들과의 짧은 접촉을 시사한다.
원시 인도유럽 사회 경제
사용된 기술은 세 개의 판자를 외곽선에 맞춰 둥글게 다듬어 만든 단단한 바퀴였다. 바퀴살이 달린 빠른 전차는 수송 방식을 훨씬 더 빠르고 가볍게 만들었으며, 나중에 신타시타 문화(2100–1800) 내에서 나타났는데, 이는 인도이란인과 관련이 있다. "배"(*néh₂us)라는 단어가 여러 어족에서 널리 입증되므로, 운송 수단(아마도 쪽배)은 원시 인도유럽인들에게 확실히 알려져 있었다.
야금과 관련된 어휘는 매우 제한적이며, 기껏해야 구리/청동, 금, 은의 존재를 확인할 수 있다. "금속"을 나타내는 기본 단어(*h₂ey-es)는 일반적으로 "구리" 또는 구리-주석 합금인 "청동"을 의미한다고 추정된다. "금"은 *h₂eusom으로 확실하게 재구성되며, *h₂erǵ-n̩t-om은 "흰 금속" 또는 "은"을 의미했다. 원시 인도유럽인들은 또한 가죽을 가공하거나 나무를 뚫기 위한 낫(*sr̩po/eh₂), 송곳(*h₁óleh₂)에 익숙했으며, 굽은 가지로 만든 원시적인 쟁기(*h₂érh₃ye/o)를 사용했다.
"오븐" 또는 "조리 용기"(*h₂/₃ukʷ)라는 용어는 "굽다"(*bʰōg-)와 "끓이다"(*yes-)와 마찬가지로 네 개의 어족을 기반으로 재구성되었다. 그들은 확실히 맥주(*h₂elut)와 꿀술 (*médʰu)을 마셨으며, "와인"(*wóinom)이라는 단어도 제안되었지만, 이는 여전히 논쟁의 여지가 있는 문제이다. 원시 인도유럽인들은 직물을 생산했는데, 이는 모섬유(*wĺh₂neh₂), 아마(*linom), 바느질(*syuh₁-), 방적(* (s)pen-), 직조(*h₂/₃webʰ-) 및 엮음(*pleḱ-)에 대한 재구성된 어근뿐만 아니라 바늘(*skʷēis)과 실(*pe/oth₂mo)을 통해 입증된다. 그들은 또한 빗(*kes)과 연고(*h₃engʷ-)에 익숙했다.
원시 인도유럽 사회 동물
동물(특히 포유류)은 재구성된 어휘에서 상당히 풍부하다. 우리는 약 75개의 이름을 다양한 동물 종에 부여할 수 있지만, 이는 원시 언어에서 구별되었던 모든 동물을 거의 복원하지 못한다. *kʷetwor-pod가 네 발 달린 동물(네발동물)을 지칭하는 반면, *gʷyéh₃wyom은 "살다"를 의미하는 어근 *gʷyeh₃-에서 파생된 동물에 대한 일반적인 용어였던 것으로 보인다. 원시 인도유럽어 화자들은 또한 야생 동물(*ǵʰwḗr)과 가축(*péḱu)을 구별했다.
재구성된 어휘는 가축에 대한 광범위한 언급과 함께 신석기 시대 경제를 시사한다. 그들은 소(gʷṓws|*gʷṓus), 양(h₂ówis|*h₃ówis), 염소(*díks, 또는 *h₂eiĝs) 및 돼지(suH-|*sūs; 또는 *pórḱos, "새끼 돼지")에 익숙했다.
원시 인도유럽 사회 동물
그들은 개(ḱwṓ|*ḱwōn), 우유(*ǵl̩ákt; 또는 *h₂melǵ-, "젖 짜다") 및 유제품, 모섬유(h₂wĺ̥h₁neh₂|*wĺh₂neh₂) 및 양모 직물, 농업, 마차, 그리고 꿀(*mélit)을 알고 있었다. 말의 가축화(*h₁éḱwos)는 멸종된 타르판 종으로 추정되는데, 아마 이들 민족에서 시작되었을 것이며, 학자들은 이 혁신을 그들의 이동성 증가와 급속한 확산에 기여한 요인으로 제시한다.
개는 죽음의 상징으로 여겨졌고 인도유럽 문화에서 별세계의 수호자로 묘사되었다 (그리스 케르베로스, 인도 샤르바라, 노르드 가름). 이 신화소는 북미 원주민 종교 및 시베리아 신화의 유사한 모티프에서 알 수 있듯이 더 오래된 고대 북유라시아인 신념에서 유래했을 수 있으며, 이 경우 비교신화학을 통해 복원할 수 있는 가장 오래된 신화소 중 하나일 수 있다. 다양한 인도유럽 전통에서 주사위 게임의 최악의 던지기는 "개"라고 불렸고, 최고의 던지기는 "개 죽이는 자"로 알려졌다. 개의 송곳니는 서부 폰틱 스텝, 특히 잉굴 계곡의 얌나야 무덤에서 펜던트로 자주 착용되었다.
원시 인도유럽 사회 동물
언어학적 증거에 따르면 원시 인도유럽어 화자들은 붉은여우(*wl(o)p), 늑대(*wl̩kʷo), 곰(*h₂ŕ̩tḱos), 말사슴(*h₁elh₁ēn), 엘크(말코손바닥사슴)(*h₁ólḱis), 독수리(*h₃or), 수달(*udrós), 뱀(*h₁ógʷʰis), 쥐(*mūs; *mus-, "훔치다"에서 유래), 또는 송어(*lóḱs)와 같은 다양한 야생 동물과도 접촉했다.
그들 중 일부는 신화적이고 민속적인 모티프에 등장했다. 염소는 노르드 및 인도 신 토르와 푸샨의 전차를 끌며, 발트 신 페르쿠나스와 그리스 신 판과 연관된다. 늑대와 곰을 나타내는 단어는 여러 어족에서 금기 변형을 겪었는데, 이는 원시 인도유럽 문화에서 그들이 죽음의 상징으로 두려워했음을 시사한다.
인도유럽 문화에서 "늑대"라는 용어는 일반적으로 야생에서 사는 도적이나 무법자에게 적용된다. 늑대와 관련된 의례적, 신화적 개념들은 일부 경우 북미 원주민 종교 신앙과 유사하며, 이는 공통된 고대 북유라시아인 유산을 나타낼 수 있다. 나바호족에게 mai-coh는 "늑대"와 "마녀"를 모두 의미했고, 오체티 샤코윈에게 shunk manita tanka는 "개 같은 강력한 영혼"을 의미했다. 반면 원시 인도유럽어 어근 *ṷeid("지식, 천리안")는 히타이트어 (ṷetna)와 고대 노르드어 (witnir)에서 늑대를, 슬라브어 (세르비아어 vjedogonja 및 vukodlak, 슬로베니아어 vedanec, 우크라이나어 viščun)에서는 늑대인간을 의미했다.
이셔세기 로베르트
이셔세기 로베르트(헝가리어: Isaszegi Róbert, 1965년 5월 2일~)는 헝가리의 전직 권투 선수이다. 헝가리 국가대표 선수로 활동하여 1988년 하계 올림픽에서 남자 플라이급 동메달을 획득했다. 또한 유럽 선수권 대회에서 은메달 1개, 동메달 1개, 굿윌 게임에서 동메달 1개를 획득했다.
누락된 변수 편향
통계학에서 누락된 변수 편향(영어: omitted-variable bias, OVB)은 통계 모형이 하나 이상의 관련 변수를 제외할 때 발생한다. 이러한 편향으로 인해 모형은 누락된 변수의 효과를 포함된 변수에 귀속시키는 결과를 낳는다 .
누락된 변수 편향 판단 기준
누락된 변수 편향이 발생하는지 여부는 두 가지 주요한 기준에 따라 판단할 수 있다. 첫째, 누락된 설명변수가 종속변수와 관련이 있는지, 둘째, 누락된 설명변수가 포함된 변수와 관련이 있는지이다.
예를 들어, 어떤 연구가 운동량이 BMI에 미치는 영향을 알아보기 위해 회귀 모형을 구성했지만, 영양 상태라는 중요한 설명변수를 포함하지 않았다고 가정할 수 있다. 건강한 식습관을 가진 사람이 운동도 더 많이 할 가능성이 있기 때문에, 운동량과 영양 상태는 상관 관계가 있다. 또한 영양 상태는 BMI에 직접적 영향을 준다. 여기서 회귀 모형에 영양 상태라는 변수를 누락하면, 회귀식에서는 운동의 추정 계수가 영양의 효과도 일부 포함한 상태로 추정된다.
누락된 변수 편향 단순 선형 회귀 모형에서
단순 선형 회귀의 가정을 만족하고, 오차와 누락된 변수 간의 선형 관계를 가정하면 누락된 변수 편향은 다음과 같다.
진짜 모형이  일 때,
최소제곱법(OLS)를 사용하여 변수 를 누락시킨 모형 로 진짜 모형을 추정하면 누락된 변수 편향은 다음과 같다.
여기서 , 는 각각 독립변수 의 표준편차, 오차 의 표준편차이고, 는 독립변수 와 오차 의 상관계수이다. 유도는 최소제곱법(OLS) 항목 참조.
누락된 변수 편향 다중 선형 회귀 모형에서
진짜 모형이  일 때,
최소제곱법(OLS)를 사용하여 로 원 모형을 추정하면 누락된 변수 편향은 다음과 같다.
여기서 는 다른 들을 통제한 후 의 분산이다.
화이트 스톤 (말)
화이트 스톤(ホワイトストーン, White Stone, 1987년 4월 2일 ~ 1998년 2월 4일)은 일본의 경주마, 종모마다.
화이트 스톤 (말) 생애
화이트 스톤은 1989년 6월에 삿포로 경마장에서 데뷔했다.
그렉 크로아하트먼
그렉 크로아하트먼 (영어: Greg Kroah-Hartman) 은 리눅스 커널 개발자이다. 2013년 04월 기준, 리눅스 -stable 브랜치, 스테이징 서브시스템, USB, 드라이버 코어, debugfs, kref, kobject, 그리고 sysfs 커널 서브시스템, 사용자 공간 I/O (한스 J. 코흐와 함께), 그리고 TTY 계층의 리눅스 커널 관리자이다.  또한 linux-hotplug, udev 프로젝트, 그리고 Linux Driver Project를 만들었다. 노벨의 SUSE 랩 부서에서 일했으며, 2012년부터 리눅스 재단에서 일하고 있다.
그렉 크로아하트먼 생애
책 《리눅스 디바이스 드라이버》 (3판)의 공동 저자이며 Linux Kernel in a Nutshell의 저자이다. 그리고 과거에는 리눅스 저널의 기고 편집자였으며, 리눅스 뉴스 사이트인 LWN.net에도 기사를 기고했다.
강연 및 튜토리얼을 통해 커널 및 드라이버 개발 문서에 기여했으며,. 2006년에는 프로그래머가 리눅스 장치 드라이버 개발 작업을 시작할 수 있도록 자료의 CD 이미지를 공개했다.
또한 오픈수세 배포판의 롤링 릴리스 버전인 오픈수세 텀블위드의 개발을 주도했다.
헤라노 케르크
헤라노 에밀리오 케르크(네덜란드어: Gyrano Emilio Kerk, 1995년 12월 2일 ~ )는 벨기에 프로 리그의 로열 앤트워프에서 라이트 윙어와 공격수로 활약하고 있는 수리남의 프로 축구 선수이다. 네덜란드에서 태어났으며, 수리남 국가대표팀에서 뛰고 있다.
헤라노 케르크 구단 경력
케르크는 에레디비시에 소속된 위트레흐트에서 클럽 경력을 시작했다. 그는 위트레흐트 유소년 팀 출신이다. 2014년 9월 28일, 트벤터와의 원정 경기에서 1–3으로 패한 경기에 출전하며 에레디비시 데뷔 전을 치렀다. 그로부터 일주일 뒤, 고 어헤드 이글스를 상대로 한 홈 경기에서 2–3으로 패배했으나, 자신의 첫 골을 기록했다.
2021년 9월 1일, 케르크는 러시아 클럽 로코모티프 모스크바와 4년 계약을 체결했다.
2023년 1월 21일, 로코모티프 모스크바는 케르크가 2022-23년 시즌 잔여 기간 동안 벨기에의 로열 앤트워프로 임대 이적한다고 발표했다. 로열 앤트워프는 2023년 1월 28일, 해당 이적을 공식 발표했다. 같은 해 6월 4일, 케르크는 벨기에 프로 리그 마지막 경기에서 헹크와의 2–2 무승부 속에 득점을 기록하며, 클럽이 66년 만에 리그 우승을 차지하는 데 기여했다.
헤라노 케르크 구단 경력
2023년 8월 30일, 케르크는 UEFA 챔피언스리그 플레이오프 라운드 2차전에서 AEK 아테네를 상대로 득점에 성공하며, 클럽 역사상 최초로 챔피언스리그 조별 리그 진출을 확정짓는 데 기여했다. 해당 경기는 합산 스코어 3–1로 승리했다.
2024년 7월 4일, 로코모티프 모스크바는 FIFA 규정에 따라 2024-25년 시즌 동안 케르크와의 계약이 정지되었으며, 해당 시즌 종료와 함께 계약이 만료됨에 따라 사실상 자유계약선수가 되었다고 발표했다.
헤라노 케르크 국가대표팀 경력
네덜란드에서 태어난 케르크는 수리남 혈통이다. 그는 2024년 6월, 2026년 FIFA 월드컵 예선 경기를 앞두고 수리남 국가대표팀에 처음으로 발탁되었다. 2024년 6월 5일, 파라마리보에 위치한 경기장에서 열린 세인트빈센트 그레나딘과의 경기에서 선발 출전하며 데뷔 전을 치렀고, 63분간 활약한 뒤 교체되었다. 이 경기는 수리남이 4–1로 승리했다.
이후 케르크는 2024년 하반기에 열린 콘카카프 네이션스리그에서 과들루프, 코스타리카, 가이아나를 상대로 세 경기에 출전했다.
시어도어 초
시어도어 유에 탁 초(Theodore Yue Tak Ts'o, 중국어 정체자: 曹子德; 1968년 출생)는 주로 리눅스 커널, 특히 파일 시스템에 대한 기여로 알려진 미국의 소프트웨어 공학자이다. Ext2, Ext3, Ext4 파일 시스템의 사용자 공간 유틸리티인 e2fsprogs의 보조 개발자이자 관리자이며, Ext4 파일 시스템의 관리자이기도 하다.
시어도어 초 생애
1990년 매사추세츠 공과대학교에서 컴퓨터 과학 학위를 받고 졸업한 후 1999년까지 MIT 정보 시스템(IS) 부서에서 일했다. 이 기간 동안 커버로스 팀의 프로젝트 리더였다.
1994년, /dev/random 리눅스 장치 노드와 해당 커널 드라이버를 만들었는데, 이는 사용자 프로그램에 고품질 암호화 난수를 제공하는 리눅스(및 유닉스) 최초의 커널 인터페이스였다. /dev/random은 하드웨어 난수 발생기에 대한 접근 없이 작동하여 사용자 프로그램이 그 존재에 의존할 수 있도록 한다. rngd와 같은 별도의 데몬은 그러한 하드웨어로부터 난수를 가져와 /dev/random을 통해 접근할 수 있도록 한다. 생성 이후 /dev/random 인터페이스는 리눅스, FreeBSD, MacOS, 솔라리스 시스템에서 사용된다.
시어도어 초 생애
MIT IS를 떠난 후 2년 동안 VA 리눅스 시스템즈에서 일했다. 2001년 말 IBM에 합류하여 리눅스 커널의 성능 및 확장성 향상 작업을 했다. IBM에서 실시간 커널 작업을 한 후, 2007년 말 리눅스 재단에 2년 펠로우십으로 합류했다. 처음에는 최고 플랫폼 전략가로 근무했으며, 2008년에는 최고 기술 책임자(CTO)가 되었다. 또한 2008년까지 USENIX의 총무를 역임했으며, 연례 리눅스 커널 개발자 서밋을 주재했다.
2010년 구글로 자리를 옮겼는데, "커널, 파일 시스템, 스토리지 관련 작업"을 할 것이라고 말했다.
데비안 개발자이기도 하며, 2003년 3월부터 e2fsprogs를 포함하여 여러 패키지, 주로 파일 시스템 관련 패키지를 유지보수하고 있다. 국제 인터넷 표준화 기구의 보안 영역 책임 위원회(Security Area Directorate)의 일원이었고, IPsec 실무단의 의장 중 한 명이었다. 자유 표준 그룹의 창립 이사회 멤버 중 한 명이었다.
2023년 7월, 로키 리눅스 프로젝트를 포함하는 RESF 이사회에 합류했다.
시어도어 초 수상
자유 소프트웨어 재단의 2006년 FSF 자유 소프트웨어상을 수상했다.
시어도어 초 추가 문헌
Card, Rémy; Ts'o, Theodore; Tweedie, Stephen (December 1994). 《Design and Implementation of the Second Extended Filesystem》. First Dutch International Symposium on Linux. Sourceforge.
브루스 페렌스
브루스 페렌스(Bruce Perens, 1958년경 출생)는 미국의 컴퓨터 프로그래머이자 자유 소프트웨어 운동 활동가이다. 오픈 소스의 정의를 만들고 오픈 소스 모델의 첫 공식 발표 및 선언문을 발표했다. 에릭 레이먼드와 함께 오픈 소스 이니셔티브(OSI)를 공동 설립했다.
2005년, 유엔 개발 계획의 초청으로 유엔 정보 사회 세계 정상회의에서 오픈 소스를 대표했다. 여러 국가의 입법부 앞에서 연설했고, 언론에서 자주 인용되며 오픈 소스와 국가 및 국제 기술 정책 개혁을 옹호했다.
또한 아마추어 무선 통신사이며, 호출부호 K6BP를 사용한다. 공개 무선 통신 표준 및 오픈 소스 하드웨어를 장려한다.
2016년, 보얼트 홀(버클리 법대)의 로타르 데테르만 교수와 공동으로 "오픈 카(Open Cars)"를 공동 저술했으며, 이 논문은 버클리 기술법 저널에 실렸다.
브루스 페렌스
2018년, 오픈 소스, 오픈 하드웨어, 오픈 표준, 오픈 콘텐츠, 연구에 대한 오픈 액세스 기술을 다루는 비영리 연구 개발 조직인 오픈 리서치 인스티튜트(ORI)를 설립했다. 2022년 4월, 이 조직에서 독립하여 HamOpen.org라는 새로운 자선 단체를 시작하여 자신의 초점을 재조정하고 ARRL 조직의 책임 보험 혜택과 연계할 것이라고 밝혔다. HamOpen은 페렌스가 지지하는 프로젝트(예: M17 및 FreeDV)의 컨벤션 전시회를 지원하는 데 가장 두드러졌다.
브루스 페렌스 회사
두 개의 회사를 운영한다. 알고람(Algoram)은 무선 송신기 및 기타 장치를 위한 웹 기반 제어 시스템을 개발하는 스타트업이다. 리갈 엔지니어링(Legal Engineering)은 오픈 소스 소프트웨어와 관련된 저작권 침해 해결을 전문으로 하는 법률-기술 컨설팅 회사이다.
브루스 페렌스 어린 시절
뉴욕 롱아일랜드에서 자랐다. 뇌성마비를 가지고 태어났는데, 어린 시절에는 어눌한 발음 때문에 학교에서 발달 지연으로 오진받아 읽는 법을 배우지 못했다. 어린 나이에 기술에 관심을 가졌다. 아마추어 무선에 대한 관심 외에도 리도 비치에서 해적방송국을 운영했고, 잠시 전화 프리킹에도 참여했다.
브루스 페렌스 경력
뉴욕 공과대학교 컴퓨터 그래픽스 연구소에서 7년간 근무했다. 그 후, 1987년부터 1999년까지 12년간 픽사에서 일했다. 픽사 영화인 벅스 라이프(1998)와 토이 스토리 2(1999)에서 스튜디오 도구 엔지니어로 크레딧에 올랐다.
1998년에 아마추어 무선 면허에 필요한 모스 부호 시험을 없애기 위해 노코드 인터내셔널(No-Code International)을 설립했다. 그의 주장은 아마추어 무선이 젊은 사람들이 첨단 기술과 네트워킹을 배우는 도구가 되어야 하며, 구시대적 기술을 보존하고 새로운 아마추어들이 무선 통신을 시작하기 전에 그것을 숙달하도록 요구하는 것이 되어서는 안 된다는 것이었다.
인터넷, 미국의 아마추어 무선 행사, 그리고 다른 나라 방문 중에 집중적으로 로비를 벌였다. 그의 방문 중 하나는 아이슬란드였는데, 그곳에서는 그 나라 아마추어 무선 통신사 절반이 한 방에 모여 있었고, 국제 아마추어 무선 연맹에서의 그들의 투표는 미국 전체의 투표와 맞먹었다.
브루스 페렌스 경력
1997년, 레드햇의 도니 반스(Donnie Barnes)와 당시 데비안에서 일하고 있던 이안 슈슬러(Ean Schuessler) 간의 이메일 대화에 참조로 포함되었다. 슈슬러는 레드햇이 개발자 커뮤니티와의 사회 계약을 한 번도 명시한 적이 없다고 한탄했다. 이를 영감 삼아 데비안을 위한 공식 사회 계약을 만들었다. 한 블로그 게시물에서 자신의 문서를 작성할 때 자유 소프트웨어 재단이 발표한 세 가지 자유(나중에 네 가지 자유)를 사용하지 않았다고 주장한다. 1997년 6월 초 데비안 개발자 메일링 리스트인 debian-private에 데비안 사회 계약의 초안을 제안했다. 데비안 개발자들은 그 달 내내 토론과 변경에 기여했고, 페렌스가 편집한 후 완성된 문서는 데비안 프로젝트 정책으로 발표되었다. 데비안 사회 계약의 일부는 데비안 자유 소프트웨어 지침이었는데, 이는 소프트웨어 집합이 "자유 소프트웨어"로 기술될 수 있는지, 따라서 데비안에 포함될 수 있는지 여부를 결정하기 위한 10가지 지침 집합이다.
브루스 페렌스 경력
1998년 2월 3일, 한 무리의 사람들(포함되지 않음)이 VA 리눅스 시스템즈에 모여 리처드 스톨먼이 선호하는 도덕적 용어보다는 실용적인 관점에서 비즈니스에 자유 소프트웨어를 홍보하는 방법에 대해 논의했다. 포사이트 연구소(Foresight Institute)라는 나노기술 조직의 크리스틴 페터슨(Christine Petersen)은 포사이트가 자유 소프트웨어에 초기에 관심을 가졌기 때문에 참석했는데, "오픈 소스"라는 용어를 제안했다. 다음 날, 에릭 레이먼드는 페렌스를 영입하여 오픈 소스 설립을 위해 함께 일했다. 데비안 자유 소프트웨어 지침을 데비안 참조를 제거하고 "오픈 소스"로 대체하여 오픈 소스 정의로 수정했다.
오픈 소스의 정의의 원래 발표는 1998년 2월 9일 슬래시닷 및 다른 곳에서 이루어졌으며, 그 정의는 1998년 2월 10일 리눅스 매거진에 실렸다.
동시에 페렌스와 레이먼드는 오픈 소스 소프트웨어를 홍보하기 위한 조직인 오픈 소스 이니셔티브를 설립했다.
브루스 페렌스 경력
OSI를 공동 설립한 지 1년 만인 1999년에 OSI를 떠났다. 1999년 2월 데비안 개발자 메일링 리스트에 보낸 이메일에서 자신의 결정을 설명하며 "대부분의 해커들은 자유 소프트웨어와 오픈 소스가 같은 것을 지칭하는 두 단어일 뿐임을 알고 있지만", "오픈 소스"가 마케팅 용어로 성공하면서 "자유 소프트웨어에 내재된 자유의 중요성이 경시되었다"고 밝혔다. "이제 우리가 그것을 바로잡을 때"라고 덧붙였다. OSI 공동 설립자인 에릭 레이먼드가 "자유 소프트웨어에 대한 초점을 잃어가는 것 같다"는 유감을 표명했다. 그러나 다음 2000년대에는 다시 오픈 소스에 대해 이야기했다. 현재 유럽 기술 표준 연구소("ETSI")에 대한 오픈 소스 이니셔티브의 대표로 자원봉사하고 있으며, 오픈 소스 라이선스로 인증받기 위해 OSI에 제출된 라이선스 텍스트 검토에 자주 참여한다.
브루스 페렌스 경력
1999년, 픽사를 떠나 리눅스 기반 비즈니스에 초점을 맞춘 비즈니스 인큐베이터이자 벤처 캐피털 회사인 리눅스 캐피탈 그룹(Linux Capital Group)의 사장이 되었다. 그들의 주요 투자는 데비안 창립자 이언 머독이 이끄는 회사인 프로제니 리눅스 시스템즈(Progeny Linux Systems)에 있었다. 2000년, 경기 침체의 결과로 리눅스 캐피탈 그룹을 폐쇄했다. (프로제니 리눅스 시스템즈는 2007년에 운영을 종료했다.)
2000년 12월부터 2002년 9월까지 휴렛 팩커드에서 "리눅스 및 오픈 소스 담당 글로벌 수석 전략가"로 일하며 리눅스 및 기타 오픈 소스 소프트웨어 사용을 사내에서 전파했다. 마이크로소프트에 대한 반대 발언으로 인해 해고되었는데, 특히 2002년 HP가 마이크로소프트 윈도우 기반 PC의 주요 제조업체인 컴팩을 인수한 후 이 문제가 불거졌다.
브루스 페렌스 경력
2003년 "기업에 자유롭게 사용 가능하고 고품질의 리눅스 운영 체제를 제공하며, 전반적인 비용을 절감하면서 생산성과 보안을 장려하도록 설계된 인증, 서비스 및 지원 옵션을 제공하는 것"을 목표로 하는 데비안 기반 배포판인 유저리눅스를 만들었다. 유저리눅스는 결국 2004년에 시작된 또 다른 데비안 기반 배포판인 우분투에게 인기를 추월당했고, 유저리눅스는 2006년에 유지 보수가 중단되었다.
2005년 6월부터 2007년 12월까지 시애틀 기반의 오픈 소스 소프트웨어 및 서비스 회사인 소스랩스(SourceLabs)의 직원이었다. 2007년에 소스랩스를 위한 영상 광고 "임박한 보안 침해(Impending Security Breach)"를 제작했다. (소스랩스는 2009년에 EMC에 인수되었다.)
1981년에서 1986년 사이에 뉴욕 공과대학교 컴퓨터 그래픽스 연구소에서 유닉스 커널 프로그래머로 근무했다.
2002년, 토니 스탠코(Tony Stanco)의 지휘 아래 조지 워싱턴 대학교 사이버 보안 정책 연구소의 원격 오픈 소스 선임 과학자였다. 스탠코는 정규 소장이 안식년 동안 1년간 연구소 소장을 맡았다.
브루스 페렌스 경력
2006년에서 2007년 사이에 노르웨이 남부 역량 기금(Competence Fund of Southern Norway)의 3년간의 보조금 지원을 받아 아그데르 대학교의 객원 강사 및 연구원으로 근무했다. 이 기간 동안 노르웨이 정부 및 기타 기관에 컴퓨터 및 소프트웨어 관련 정부 정책 문제에 대해 자문했다. 이 기간 이후 주로 유럽 인터넷 접근성 관측소와 관련된 아그데르 프로그램에서 원격으로 작업했다.
2007년, 페렌스의 정부 자문 역할 중 일부는 이탈리아 대의원회의 의장(하원)과의 회의와 대의원회 문화 위원회 증언을 포함했다. 노르웨이 정부 개혁부 장관에 이어 노르웨이 오픈 소스 센터 설립 기념 기조 연설(센터 자문 위원회 소속이다); 유럽 상호운용성 프레임워크 개정에 대한 의견을 제공했다; 그리고 11월 7일 브뤼셀 보르셰트 센터(Centre Borschette)에서 열린 유럽 위원회 디지털 비즈니스 생태계 회의에서 기조 연설을 했다.
2009년, 제이콥센 대 카처 미국 연방 소송에서 오픈 소스 관련 전문가 증언으로 활동했다. 그의 보고서는 제이콥센에 의해 공개되었으며, 오픈 소스 소프트웨어 개발의 문화와 영향을 연방 법원에 제시했다.
브루스 페렌스 경력
2012년 호주 밸러랫에서 열린 리눅스 컨프.au 컨퍼런스에서 기조 연설 중 하나를 했다. 오픈 소스 소프트웨어가 비기술 사용자들에게 더 잘 마케팅될 필요성에 대해 논의했다. 또한 Papilio 및 Bus Pirate와 같은 오픈 소스 하드웨어의 최신 개발에 대해서도 논의했다.
2013년 라틴아메리카에서 라티노웨어 2013(Latinoware 2013)의 폐막 기조 연설을 했다. 아르헨티나 부에노스아이레스에서 열린 국제 자유 소프트웨어 컨퍼런스(CISL – Conferencia Internacional de Software Libre)의 기조 연설자였으며, 아르헨티나 파타고니아 푸에르토 마드린에서 추붓 주 소프트웨어 및 혁신부 장관과 함께 특별 행사의 기조 연설을 했다. 멕시코 푸에르토 바야르타에서 열린 자유 소프트웨어 페스티벌 2013(Festival de Software Libre 2013)의 기조 연설자였다.
2014년-2015년에 1996년 이래 자주 연설했던 오픈 소스 컨퍼런스에서 휴식을 취했다. 2016년, 컨퍼런스 서킷에 다시 돌아와 한국저작권위원회에서 후원하는 서울 오픈 소스 인사이트 컨퍼런스에서 기조 연설을 했다. 현재 페렌스의 웹사이트는 여행 및 숙박비가 보상되는 한 컨퍼런스 기조 연설자로 참여할 수 있음을 광고하고 있다.
2020년, DebConf 2020에서 "오픈 소스 이후에 무엇이 오는가?"라는 강연을 했다. 오픈 소스 라이선스의 미래와 오픈 소스 개발자들이 자신의 작업에 대한 대가를 받을 수 있도록 대체 라이선스 구조를 개발할 필요성에 대해 논의했다.
브루스 페렌스 견해
"오픈 소스"를 추상적인 윤리보다는 오픈 소스 개발 모델과 생태계의 실질적인 이점에 더 관심이 있을 수 있는 비즈니스맨과 주류층에게 자유-오픈 소스 소프트웨어 아이디어를 마케팅하는 수단으로 제시한다. 오픈 소스와 자유 소프트웨어는 같은 현상을 이야기하는 두 가지 방식일 뿐이라고 주장하는데, 이는 스톨먼과 그의 자유 소프트웨어 운동과는 다른 관점이다. 2004년 논문 "오픈 소스의 새로운 경제 패러다임(The Emerging Economic Paradigm of Open Source)"과 연설 "혁신은 대중에게 간다(Innovation Goes Public)"에서 오픈 소스의 비즈니스 사용에 대한 경제 이론을 제시했다. 이는 성당과 시장에 나타난 레이먼드의 이론과는 다르다. 레이먼드의 이론은 오픈 소스에 비즈니스 참여가 많지 않았던 시기에 작성되었기 때문에 오픈 소스를 프로그래머의 동기와 여가의 결과로 설명한다.
브루스 페렌스 견해
2008년 2월, "오픈 소스"라는 문구의 10주년을 맞아 커뮤니티에 "오픈 소스 현황 메시지: 오픈 소스의 새로운 10년(State of Open Source Message: A New Decade For Open Source)"이라는 메시지를 발표했다. 같은 시기에 이매진 레그디벨로퍼(RegDeveloper)는 페렌스와의 인터뷰를 게재했는데, 오픈 소스의 성공에 대해 이야기했지만, 법적 검토를 거치지 않은 OSI 승인 라이선스의 확산 등 위험에 대해서도 경고했다. GPLv3 라이선스 사용을 옹호하며, 특히 리누스 토르발스가 리눅스 커널에 대해 GPLv2에서 전환하지 않는 것을 지적했다.
브루스 버니 샌더스를 대통령으로 지지했으며 오픈 소스 운동 경험이 그러한 결정에 영향을 미쳤다고 주장한다. 2016년 7월 13일, 샌더스가 힐러리 클린턴을 대통령으로 지지한 후, 페렌스도 클린턴을 지지했다.
2013년 1월, 미국 수정 헌법 제2조 폐지를 옹호하며 "개인의 총기 소유를 믿지 않는다"며 "현재 개인이 소유한 총을 보상 없이 압수할 것"이라고 밝혔다. 2014년 6월 슬래시닷과의 인터뷰에서 그리고 2017년 11월 자신의 트위터 계정에서 이 견해를 재차 밝혔다.
브루스 페렌스 아마추어 무선 및 기타 활동
열렬한 아마추어 무선 애호가이며 (호출부호 K6BP) 2008년 말 수입이 비용을 충당하지 못해 폐쇄한 테크노크랏넷(technocrat.net)을 운영했다.
브루스 페렌스 미디어 출연
2001년 다큐멘터리 영화 레볼루션 OS와 2006년 영국방송공사 텔레비전 다큐멘터리 "코드 브레이커스(The Code-Breakers)"에 출연했다.
2002년부터 2006년까지 프렌티스 홀 PTR(Prentice Hall PTR)은 브루스 페렌스 오픈 소스 시리즈(Bruce Perens' Open Source Series)를 출판했는데, 이는 다양한 오픈 소스 소프트웨어 도구를 다루는 24권의 책으로, 페렌스가 시리즈 편집자로 활동했다. 이는 오픈 라이선스로 출판된 최초의 서적 시리즈였다.
브루스 페렌스 개인 생활
2000년에 태어난 아들 스탠리와 아내 발레리와 함께 캘리포니아주 버클리에 살고 있다.
마크 유잉
마크 유잉(Marc Ewing)은 미국의 컴퓨터 엔지니어이자 기업가이다. 소프트웨어 레드햇 브랜드, 특히 리눅스 운영 체제 배포판인 레드햇 제품군의 창시자이자 원조이다. 1990년대 중반 86open 프로젝트에 참여했다.