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헷족 성경적 언급 목록
아래는 버지니아 대학교 검색 서비스를 통해 발견된 킹 제임스 성경에서 "Heth", "Hittite", "Hittites"라는 단어가 모두 나타나는 경우를 나열한 것이다.
동일한 정보는 존스(Jones)의 책에서도 볼 수 있다. 또한 스트롱의 용어색인에 있는 cheth (H2845)와 chittiy (H2850)의 출현도 비교하라.
인용문은 대략 연대순으로, 더 정확히 말하면 해당 사건이 발생한 것으로 추정되는 시대에 따라 배열되었다. 이는 단어가 실제로 쓰여진 시점과 항상 일치하지는 않는다는 점에 유의하라. 특히, 가나안의 미래 정복에 대한 아브라함과의 언약은 후자와 동시대적인 것처럼 취급되었다. 시대는 그 시대에 두드러진 성경 인물(족장, 사사, 왕 또는 선지자)의 이름으로 표시된다.
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성경이 제시하는 인류의 유전적 관계에 대한 관점은 창세기 10장("민족들의 목록")에 나타나 있으며, 여기서 다양한 민족이 노아의 여러 후손으로 묘사된다. 특히 가나안은 함의 아들 중 하나인데, 함은 또한 이집트인과 블레셋인의 조상이라고 한다. 가나안의 아들들은 시돈, 헷, 그리고 여부스족, 아모리인, 기르가스인, 히위족, 아르키인, 시니인, 아르와디인, 제마리인, 하마티인으로 기록되어 있다.
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창세기 10:1 "노아의 아들 셈과 함과 야벳의 족보는 이러하니라. 홍수 후에 그들에게 자녀가 태어나니라. [...] 6 함의 아들들은 구스와 미스라임과 붓과 가나안이요. 7 구스의 아들들은 세바와 하윌라와 삽다와 라마와 삽드가요. 라마의 아들들은 스바와 드단이요. 8 구스가 니므롯을 낳았으니 [...] 10 그의 나라는 바벨과 에렉과 아카드와 [...]에서 시작되었으며. 13 미스라임은 루딤과 아나밈과 르하빔과 납두힘을 낳았고, 14 또 바드루심과 가슬루힘을 낳았으니 (여기서 블레셋인이 나왔더라). 15 가나안은 그의 맏아들 시돈과 헷을 낳았고, 16 또 여부스족과 아모리인과 기르가스인과, 17 히위족과 아르키인과 시니인과, 18 아르와디인과 제마리인과 하마티인을 낳았으니라. 그 후에 가나안 사람들의 족속이 널리 퍼지니라. 19 가나안 사람들의 경계는 시돈에서부터 게라르에 이르고, 가자에 이르고, 또 소돔과 고모라와 아드마와 스보임을 지나 라사까지였더라. 20 이들은 함의 자손이니라. 그들의 족속과 언어와 땅과 나라에 따라 이와 같으니라."
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기원전 2000년 이후 시작되어 기원전 1200년 이전에 끝난 것으로 추정되는 이 시기에 "헷의 자손"(בני-חת, BNY-HT)과 "헷 사람"(HTY)이라는 명칭이 여러 번 언급되지만, 본질적으로는 두 가지 사건만을 지칭한다.
창세기 23:2에서 아브라함의 생애 말기에 그는 "헷의 자손"이 소유한 땅인 헤브론에 머물고 있었으며, 그들에게서 아내 사라를 묻을 동굴이 있는 땅을 얻었다. 그들 중 한 명(에프론)은 여러 번 "헷 사람"으로 불렸다. 이 거래는 아브라함과 야곱의 죽음 때 세 번 더 언급된다(거의 같은 단어로).
수십 년 후, 창세기 26:34에서 아브라함의 손자 에서가 두 명의 헷 사람 아내와 한 명의 히위 사람 아내를 얻었다고 한다. 이 주장은 창세기 36:2에서 약간 다른 이름으로 반복된다. 창세기 27:46에서 리브가는 야곱이 똑같이 할까 봐 걱정한다.
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창세기 23:2–20 "사라가 기럇아르바 곧 가나안 땅 헤브론에서 죽으매 아브라함이 가서 사라를 위하여 슬퍼하며 곡하다가 3 그의 죽은 자 앞에서 일어나 헷 자손에게 말하여 이르되 4 나는 당신들 중에 나그네요 거류하는 자이니 당신들 중에서 내게 매장할 소유지를 주어 내가 나의 죽은 자를 내 눈 앞에서 장사하게 하소서 5 헷 자손이 아브라함에게 대답하여 이르되 6 내 주여 들으소서 당신은 우리 가운데 있는 하나님의 방백이시니 우리 묘실 중에서 좋은 것을 택하여 당신의 죽은 자를 장사하소서 우리 중에서 자기 묘실에 당신의 죽은 자 장사함을 금할 자가 없으리이다 7 아브라함이 일어나 그 땅 백성 곧 헷 자손에게 몸을 굽히고 8 그들에게 말하여 이르되 나로 나의 죽은 자를 내 눈 앞에서 장사하게 하는 일이 당신들의 뜻일진대 내 말을 듣고 나를 위하여 소할의 아들 에브론에게 구하여 9 그가 그의 밭머리에 있는 막벨라 굴을 내게 주도록 하되 충분한 값을 받고 그 굴을 내게 주어 당신들 중에서 매장할 소유지가 되게 하라 하니 10 에브론이 헷 자손 중에 앉아 있었는데 헷 사람 에브론이 성문에 들어온 모든 자들이 듣는 데서 아브라함에게 대답하여 이르되 11 내 주여 그리 마시고 내 말을 들으소서 내가 그 밭을 당신에게 드리고 그 가운데 굴도 당신에게 드리되 내가 내 동족 앞에서 당신에게 드리오니 당신의 죽은 자를 장사하소서 [...] 16 아브라함이 에브론의 말을 듣고 에브론이 헷 자손이 듣는 데서 말한 대로 상인이 통용하는 은 사백 세겔을 달아 에브론에게 주었더니 17 마므레 앞 막벨라에 있는 에브론의 밭 곧 그 밭과 그 중에 있는 굴과 그 밭과 그 사방에 둘린 모든 나무가 18 성문에 들어온 모든 헷 자손이 보는 데서 아브라함의 소유로 확정된지라 19 그 후에 아브라함이 그의 아내 사라를 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭 굴에 장사하니 마므레는 곧 헤브론이라 20 이와 같이 그 밭과 그 중에 있는 굴이 헷 자손에게서 아브라함의 매장할 소유지로 확정되었더라."
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창세기 25:8 "그리하여 아브라함이 숨을 거두어 나이가 많고 늙어서 만족히 살다가 자기 백성에게로 돌아가니라. 9 그의 아들들 이삭과 이스마엘이 그를 마므레 앞 소할의 아들 헷 사람 에브론의 밭에 있는 막벨라 굴에 장사하였으니; 10 그 밭은 아브라함이 헷 자손에게서 산 것이라. 거기에 아브라함과 그의 아내 사라가 장사되었더라."
창세기 49:29 "그[야곱]가 그들에게 명하여 이르되 내가 내 백성에게로 돌아가리니: 나를 내 조상들과 함께 헷 사람 에브론의 밭에 있는 굴에 장사하라. 30 그 굴은 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭에 있는 것이라. 아브라함이 헷 사람 에브론에게서 밭과 함께 매장할 소유지로 산 것이니라. 31 거기에 아브라함과 그의 아내 사라가 장사되었고; 거기에 이삭과 그의 아내 리브가가 장사되었고; 거기에 내가 레아를 장사하였노라. 32 그 밭과 그 속에 있는 굴은 헷 자손에게서 산 것이니라."
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이 구절은 야곱이 막벨라에 묻혔음을 언급한다. 요셉은 세겜에 묻혔다(여호수아 24.32): "이스라엘 자손이 이집트에서 가져온 요셉의 뼈를 세겜에 장사하였으니, 이는 야곱이 세겜의 아버지 하몰의 아들들에게서 은 백 개를 주고 산 땅 조각이라; 그것이 요셉 자손의 유산이 되었더라."
이 기간은 기원전 1800년 이후부터 기원전 1000년 이전까지로 추정된다. 이 기간(아브라함에게 수세기 전에 주어졌던 약속과 반 천년 후에 느헤미야가 이를 상기시킨 것을 포함할 수 있음)에는 헷족들이 거의 고정된 공식의 일부로 약 십여 번 언급되는데, 이 공식은 궁극적으로 정복될 "히브리인들보다 더 크고 강한 일곱 민족"을 나열한다. 다섯 다른 "주요 민족"이 거의 모든 공식에서 언급된다: 가나안인, 아모리인, 히위족, 여부스족, 브리스족. 기르가스족은 다섯 번만 언급된다. 아브라함의 언약에는 히위족이 빠져 있지만 갓몬족, 겐족, 그니스족, 르바임족이 포함되어 있다.
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헷족에 대한 언급 중 그 공식의 변형으로 분류될 수 없는 다섯 가지 언급 중에서 두 가지는 히타이트인들이 여부스족, 아모리인, 브리스족과 함께 "산악 지대"에 거주한다고 선언하며, 가나안인들은 요단 강 해안 "동쪽과 서쪽"에 살고, 아말렉인들은 "남쪽"에 산다고 한다. 여호수아 1:4에는 히타이트인의 땅이 "광야에서 이 레바논까지", "유프라테스에서 큰 바다까지" 뻗어 있다고 되어 있다. 사사기 1:18에는 히브리인들을 성안으로 이끈 벧엘의 배신자가 히타이트인들 가운데로 가서 루스라는 도시를 건설했다고 한다. 마지막으로 사사기 3:5에는 히브리인들이 히타이트인들과 다른 다섯 "주요 민족"과 함께 살고 결혼했다고 되어 있다.
출애굽기 3:8 "내가 내려와서 그들을 이집트 사람의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안인과 헷 사람과 아모리인과 브리스족과 히위족과 여부스족의 땅으로 데려가려 하노라. [...] 17 내가 말하기를 내가 너희를 이집트의 고통에서 건져내어 가나안인과 헷 사람과 아모리인과 브리스족과 히위족과 여부스족의 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려가리라 하였노라."
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사사기 1:18 "유다가 또 가사와 그 경계와 아스글론과 그 경계와 에그론과 그 경계를 점령하였고. 19 여호와께서 유다와 함께 하셨으므로; 그들이 산지 주민을 쫓아내었으나; 골짜기 주민은 쫓아내지 못하였으니, 그들에게 철 병거가 있었기 때문이라. [...] 21 베냐민 자손은 예루살렘에 거주하는 여부스족을 쫓아내지 못하였으므로; 여부스족이 오늘날까지 베냐민 자손과 함께 예루살렘에 거주하더라. 22 요셉의 가문도 벧엘을 치러 올라가니: 여호와께서 그들과 함께 하셨더라. 23 요셉의 가문이 벧엘을 정찰하기 위하여 사람을 보냈는데. (그 성읍의 이름은 전에는 루스였더라.) 24 정탐꾼들이 한 남자가 성읍에서 나오는 것을 보고, 그에게 말하되 우리가 너에게 간청하노니, 성읍으로 들어가는 길을 보여 달라, 그리하면 우리가 너에게 자비를 베풀리라. 25 그가 그들에게 성읍으로 들어가는 길을 보여 주자, 그들이 칼날로 성읍을 쳤으나; 그 남자와 그의 모든 가족은 놓아주었더라. 26 그 남자가 헷 사람의 땅으로 가서 한 성읍을 건축하고, 그 이름을 루스라 불렀으니: 그 이름이 오늘날까지 그러하니라. 27 므낫세는 벧스안과 그 주변 마을 주민들을 쫓아내지 못하였고, 다아낙과 그 주변 마을 주민들도 쫓아내지 못하였고, 돌과 그 주변 마을 주민들도 쫓아내지 못하였고, 이블르암과 그 주변 마을 주민들도 쫓아내지 못하였고, 므깃도와 그 주변 마을 주민들도 쫓아내지 못하였으니: 가나안인들이 그 땅에 거주하려 하였더라."
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사사기 3:1 "여호와께서 남겨두신 민족들은 이러하니라. 곧 이스라엘의 많은 자손들이 가나안의 모든 전쟁을 알지 못하였던 것처럼; 그들을 통해 이스라엘을 시험하시려 하셨으니; 2 오직 이스라엘 자손의 후대가 전쟁을 배우게 하려 하셨으니, 곧 이전에 아무것도 알지 못했던 자들이 전쟁을 알게 하려 하심이라; 3 곧 블레셋의 다섯 방백과 모든 가나안인과 시돈인과 레바논 산지에 거주하는 히위족이니, 바알-헤르몬 산에서부터 하맛 어귀에 이르기까지라. 4 그들을 통해 이스라엘을 시험하여, 그들이 모세의 손으로 그 조상들에게 명령하신 여호와의 계명에 순종하는지 알게 하려 하셨더라. 5 이스라엘 자손이 가나안인과 헷 사람과 아모리인과 브리스족과 히위족과 여부스족 가운데 거주하며: 6 그들의 딸들을 아내로 삼고 자기 딸들을 그들의 아들들에게 주며, 그들의 신들을 섬겼더라. 7 이스라엘 자손이 여호와 보시기에 악을 행하여, 그들의 하나님 여호와를 잊고 바알들과 아세라들을 섬겼더라. 8 그러므로 여호와의 진노가 이스라엘에게 불타서, 그들을 메소포타미아 왕 구산-리사다임의 손에 파시매: 이스라엘 자손이 구산-리사다임을 팔 년 동안 섬겼더라."
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이 시기에 히타이트인들은 다윗 왕(기원전 1000년경) 휘하의 두 병사, 아히멜렉과 우리아 (헷 사람)의 민족적 이름으로 언급된다. 후자는 다윗에 의해 그의 아내 밧세바 때문에 살해된다.
솔로몬의 통치(기원전 950년경)에 히타이트인들은 히브리인들이 가나안 정복에서 "완전히 멸하지 못했던" 백성으로, 이스라엘에게 조공을 바쳤던 것으로 기록되어 있다. 히타이트 왕들은 이집트와 시리아 왕들과 함께 솔로몬에게 호화로운 조공을 보낸 자들로 (두 개의 비슷한 구절에서) 언급된다. 그리고 히타이트인들은 "파라오의 딸"과 이 지역의 다른 민족 출신 여성들과 함께 솔로몬이 사랑했던 "이방 여인"들 중 하나로 언급된다.
엘리사 (예언자) 선지자 시대(기원전 850년경)에는 열왕기하 7장 6절에 시리아 사람들이 밤에 말과 병거의 끔찍한 소리를 듣고 도망쳤다는 구절이 있는데, 그들은 이스라엘이 "히타이트 왕들과 이집트 왕들"을 고용했다고 믿었기 때문이다.
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1 사무엘 26:5 "다윗이 일어나 사울이 진 친 곳에 이르러 사울과 그의 군대장관 넬의 아들 아브넬이 누운 곳을 보니 사울은 참호 안에 누웠고 백성은 그 주위에 진을 쳤더라. 6 다윗이 헷 사람 아히멜렉과 스루야의 아들 요압의 아우 아비새에게 말하여 이르되 누가 나와 함께 사울에게로 진에 내려가겠느냐 하니 아비새가 이르되 내가 함께 내려가겠나이다."
2 사무엘 11:3 "다윗이 사람을 보내어 그 여인을 알아보게 하니. 한 사람이 말하되 이 여인은 엘리암의 딸, 헷 사람 우리아의 아내 밧세바가 아니니이까? 4 다윗이 사자들을 보내어 그녀를 데려오게 하니; 그녀가 그에게로 왔고, 그가 그녀와 동침하니; 그녀는 그녀의 부정함에서 정결하게 되었더라: 그리고 그녀는 자기 집으로 돌아갔더라." 우리아 (헷 사람)는 이 장에서 네 번 더 언급된다.
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2 사무엘 12:9 "[나단:] 어찌하여 네가 여호와의 명령을 업신여겨 그의 눈앞에서 악을 행하였느냐? 네가 헷 사람 우리아를 칼로 죽이고, 그의 아내를 네 아내로 삼았으며, 암몬 자손의 칼로 그를 죽였도다. 10 그러므로 이제 칼이 네 집에서 영원히 떠나지 아니하리니; 네가 나를 업신여기고, 헷 사람 우리아의 아내를 네 아내로 삼았음이라."
1 열왕기 10:28 "솔로몬이 이집트에서 말을 들여왔고, 아마포 실을 들여왔으니: 왕의 상인들이 아마포 실을 가격을 주고 받았더라. 29 병거 한 대는 은 육백 세겔에 이집트에서 올라왔고, 말 한 필은 백오십 세겔에 이집트에서 올라왔으니: 이와 같이 헷 사람의 모든 왕들과 시리아 왕들에게도 그들의 수단을 통해 들여왔더라."
2 역대기 1:16 "솔로몬이 이집트에서 말을 들여왔고, 아마포 실을 들여왔으니: 왕의 상인들이 아마포 실을 가격을 주고 받았더라. 17 그들이 이집트에서 병거를 실어오되 은 육백 세겔에 병거 한 대요, 말은 백오십 세겔에 한 필이라: 이와 같이 그들의 수단을 통해 헷 사람의 모든 왕들과 시리아 왕들에게도 말을 실어왔더라."
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1 열왕기 11:1 "그러나 솔로몬 왕이 많은 이방 여인들을 사랑하였으니, 파라오의 딸과 모압 여인, 암몬 여인, 에돔 여인, 시돈 여인, 그리고 헷 사람 여인들이었더라; 2 여호와께서 이스라엘 자손에게 이르시기를 너희는 그들에게로 들어가지 말라, 그들도 너희에게로 들어오지 말라: 그들이 분명히 너희 마음을 그들의 신들에게로 돌릴 것이라 하셨으니: 솔로몬이 이들을 사랑하여 가까이하였더라. 3 그에게 아내 되는 공주가 칠백 명이요, 첩이 삼백 명이라: 그의 아내들이 그의 마음을 돌이켰더라. 4 솔로몬이 늙었을 때에 그의 아내들이 그의 마음을 다른 신들에게로 돌이켰으므로: 그의 마음이 그의 아버지 다윗의 마음처럼 그의 하나님 여호와 앞에서 온전하지 못하였더라. 5 솔로몬이 시돈 사람의 여신 아스다롯과 암몬 사람의 가증한 밀곰을 따랐더라. 6 솔로몬이 여호와 보시기에 악을 행하여, 그의 아버지 다윗처럼 여호와를 온전히 따르지 아니하였더라. 7 그때 솔로몬이 예루살렘 앞 산에 모압의 가증한 그모스를 위하여 산당을 지었고, 암몬 자손의 가증한 몰렉을 위하여도 그리하였더라. 8 그가 또한 그의 모든 이방 아내들을 위하여도 그리하였으니, 그들이 그들의 신들에게 향을 피우고 제사를 드렸더라."
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2 열왕기 7:6 "주께서 아람 군대로 하여금 병거 소리와 말 소리와 큰 군대의 소리를 듣게 하셨으니: 그들이 서로 말하되 보라, 이스라엘 왕이 우리를 치려고 헷 사람 왕들과 이집트 왕들을 고용했구나 하였더라. 7 그러므로 그들이 어두울 때에 일어나 도망하되, 그들의 장막과 말과 나귀 곧 군영을 있는 그대로 버려두고, 목숨을 구하기 위해 도망하였더라."
에스겔 16장 1절에는 예루살렘이 헷 사람 어머니와 아모리인 아버지의 딸이며, 사마리아와 소돔의 누이라고 되어 있다. 이는 분명히 모욕적인 의도이지만, 헷 사람에 대한 언급이 구체적인 것인지 아니면 상징적인 것인지는 분명하지 않다. 그러나 한 세기 후, 에즈라는 바빌론에서 돌아왔을 때, 땅에 남아 있던 지도자들이 헷 사람을 포함한 다른 민족들과 섞여 "오염"되었다는 사실을 알고 실망한다.
에스겔 16:1 "다시 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되, 2 인자야, 예루살렘으로 하여금 그 가증한 일들을 알게 하라, 3 그리고 이르기를 주 여호와께서 예루살렘에게 이같이 말씀하시되; 네 출생과 네 근본은 가나안 땅에서 왔고; 네 아버지는 아모리인이요, 네 어머니는 헷 사람이었느니라. [...] 44 보라, 속담을 쓰는 모든 자가 너에게 이 속담을 쓰리니, 이르기를 어미가 그러하니 그 딸도 그러하다 하리라. 45 너는 네 어미의 딸이라. 남편과 자녀를 싫어하는 자요; 너는 네 자매들의 누이라. 그들 역시 남편과 자녀를 싫어하였느니라: 네 어미는 헷 사람이었고, 네 아버지는 아모리인이었느니라. 46 네 맏언니는 사마리아요, 그녀와 그녀의 딸들이 네 왼편에 거주하며: 네 작은 누이는 네 오른편에 거주하는 소돔과 그녀의 딸들이니라."
1 에스드라스 8:3 (경전성 논란) "이 에스드라스가 바빌론에서 올라왔으니, 기록자로서, 이스라엘의 하나님께서 주신 모세의 율법에 매우 능통한 자였더라. 4 왕[아닥사스다]이 그에게 영예를 표하였으니: 그가 모든 요청에서 왕의 은혜를 입었음이라. 5 그와 함께 이스라엘 자손 중 제사장들과 레위인들과 거룩한 가수들과 문지기들과 성전 봉사자들 중 일부도 예루살렘으로 올라갔으니, [...] 68 이제 이 일들이 끝났을 때, 방백들이 내게 와서 말하되, 69 이스라엘 백성과 방백들과 제사장들과 레위인들이 땅의 이방 민족들과 이방인의 더러움을 물리치지 아니하였으니, 곧 가나안인, 헷 사람, 브레셋인, 여부스인, 모압인, 이집트인, 에돔인들이니라."
스티븐 랭턴
스티븐 랭턴(Stephen Langton, c. 1150 – 1228년 7월 9일)은 로마 가톨릭교회의 추기경이자 1207년부터 1228년 사망할 때까지 캔터베리 대주교를 지낸 잉글랜드인이다. 그의 선출을 둘러싸고 존 왕과 교황 인노첸시오 3세 사이에 벌어진 분쟁은 1215년 마그나 카르타를 탄생시킨 위기의 주요 원인이었다. 랭턴은 또한 성경을 오늘날 사용되는 표준 현대 장 배열로 나눈 것으로 평가받는다.
스티븐 랭턴 어린 시절 및 경력
그의 아버지는 링컨셔주의 랭턴 바이 래그비에 토지를 소유한 헨리 랭턴이었다. 스티븐 랭턴은 그 마을의 해자 농가에서 태어났을 수 있으며, 아마도 지역 대성당 학교에서 교육을 받았을 것이다. 지역 전설에 따르면 서리주 프라이데이 스트리트에서 태어났을 수도 있다.
스티븐은 신 파리 대학교에서 공부했으며 1206년까지 그곳에서 신학을 강의했다. 1206년에 그와 파리에서 친구 관계를 맺었던 교황 인노첸시오 3세가 그를 로마로 불러들여 산 크리소고노 성당의 추기경 신부로 임명했다. 그의 경건함과 학식은 이미 파리와 요크 민스터에서 성직록을 얻게 했으며, 그는 영국 최고의 성직자로 인정받았다.
그의 형제인 사이먼 랭턴은 1215년에 요크 대주교로 선출되었으나, 그 선거는 교황 인노첸시오 3세에 의해 취소되었다. 사이먼은 1227년 캔터베리 부주교로서 그의 형 스티븐을 섬겼다. 사이먼과 스티븐에게는 자녀 없이 사망한 기사 월터라는 또 다른 형제가 있었다.
스티븐 랭턴 대주교
1205년 캔터베리 대주교 휴버트 월터가 사망하자 후계자 선출에 어려움이 있었다. 대성당 성직자 회의의 일부 젊은 성직자들은 캔터베리 크라이스트 처치의 부원장 레지널드를 대주교로 선출했고, 존 왕의 압력을 받은 다른 파벌은 노리치 주교 존 드 그레이를 선택했다. 두 선거 모두 로마에 항소되어 취소되었고, 전체 성직자 회의를 대리하여 로마로 갔던 16명의 성직자들에게 교황 앞에서 새 선거를 진행하라는 명령이 내려졌다. 선택은 랭턴에게 돌아갔고, 그는 1207년 6월 17일 비테르보에서 교황에 의해 성직에 임명되었다.
그 후 존 왕과 교황 인노첸시오 3세 사이에 치열한 정치적 투쟁이 벌어졌다. 왕은 스티븐을 대주교로 인정하는 자는 누구든지 공공의 적이라고 선포했다. 1207년 7월 15일, 존 왕은 스티븐을 만장일치로 지지하던 캔터베리 성직자 회의를 추방했다. 1208년 3월, 교황 인노첸시오 3세는 잉글랜드에 성무 집행 정지 명령을 내렸고, 1212년 말에는 반복된 협상이 실패하자 존 왕에 대한 폐위 선고를 내리고 1213년 1월에 필리프 2세에게 그 선고 집행을 위임했다.
스티븐 랭턴 대주교
1213년 5월 존 왕은 항복했고, 이에 따라 7월에 스티븐과 그의 동료 망명자들은 잉글랜드로 돌아왔다. 그때까지 그는 서임된 이래 부르고뉴의 퐁티니 수도원에서 살고 있었다. 대주교로서 그의 첫 행동은 왕에게 사면을 주는 것이었다. 왕은 불의한 법을 폐지하고 헨리 1세가 부여한 자유를 준수하겠다는 맹세(거의 즉시 위반했다)를 했다.
스티븐은 이제 존 왕에 대항하는 투쟁의 지도자가 되었다. 1213년 8월 25일 웨스트민스터에서 열린 성직자 회의에 일부 남작들이 초대되었고, 그는 헨리 1세 헌장의 텍스트를 읽고 그 갱신을 요구했다. 그 결과, 스티븐의 활기찬 리더십과 남작들의 군사력은 존 왕에게 마그나 카르타(1215년 6월 15일)에 서명하도록 강요했다.
스티븐 랭턴 대주교
존 왕이 이제 그의 왕국을 성좌의 봉토로 가지고 있었기 때문에 교황은 그의 대의를 지지하고 남작들을 파문했다. 파문을 공표하기를 거부했기 때문에 왕은 교황 특사에 의해 스티븐의 모든 교회 직무를 정지시켰다. 11월 4일, 이 선고는 교황에 의해 확정되었지만, 스티븐은 교황에게 직접 항소했다. 그는 평화가 회복될 때까지 잉글랜드에 머물지 않는 조건으로 다음 해 봄에 정지에서 해제되었고, 1218년 5월까지 해외에 머물렀다. 그 사이에 인노첸시오 교황과 존 왕 모두 사망했고, 잉글랜드의 모든 당사자들은 헨리 3세를 지지하기 위해 뭉쳤다.
스티븐 랭턴 대주교
스티븐 랭턴은 헨리 재위 기간 동안 잉글랜드의 정치적 독립을 위해 계속 노력했다. 1223년 그는 다시 한번 왕에게 헌장을 재확인할 것을 요구하는 남작들의 지도자이자 대변인으로 나타났다. 그는 헨리 대신 프랑스로 가서 루이 8세에게 노르망디의 복원을 요청했고, 나중에 반란을 일으킨 남작들에 대항하여 헨리를 지지했다. 그는 새 교황인 호노리오 3세로부터 자신의 생애 동안 더 이상 영구적인 교황 특사가 잉글랜드에 파견되지 않을 것이라는 약속을 얻어냈고, 같은 교황으로부터 잉글랜드 교회를 유리하게 하고 캔터베리 교구를 칭송하는 다른 양보를 얻어냈다.
잉글랜드 교회 역사에서 매우 중요했던 것은 1222년 4월 17일 오즈니에서 스티븐이 개회한 공의회였다. 스티븐 랭턴의 헌법으로 알려진 그 법령들은 여전히 잉글랜드 교회 법정에서 구속력 있는 것으로 인정되는 가장 초기의 지방 교회법이다.
1221년 랭턴은 설교자 수도회 (블랙프라이어스) 수도사들의 잉글랜드 정착을 승인했다. 그들은 윈체스터 주교인 피터 데 로시에 의해 캔터베리로 옮겨졌고, 그곳에서 수도사 첫 그룹의 지도자인 길버트 오브 프레즈니는 그의 새로운 수도회의 장점에 대한 즉흥 설교를 해달라는 요청을 받았다. 설교의 질에 만족한 수도사들은 전국에 수도원을 설립하는 것이 허용되었다.
스티븐 랭턴 저작
랭턴은 많은 저작을 남겼다. 그의 많은 설교와 구약성경의 거의 모든 성경 책에 대한 주석, 해설, 해설서, 논문은 램버스궁, 옥스퍼드 대학교와 케임브리지 대학교, 그리고 프랑스의 필사본으로 보존되어 있다.
F. J. E. 래비에 따르면, "스티븐 랭턴...이 유명한 찬미가인 오소서 성령님의 저자라는 것을 의심할 이유는 거의 없다."
그의 다른 저작 중 몇몇 편지(W. Stubbs 편집, The Historical Works of 캔터베리 대주교 조지 애벗 2권, 런던, 1880, 롤스 시리즈, 71호, 서문 부록) 외에 인쇄된 유일한 작품은 J. A. 자일스의 토머스 오브 캔터베리 (옥스퍼드, 1845)에 실린 Tractatus de translatione Beati Thomae로, 이는 아마도 1220년 토머스 베켓의 유해 이장식 때 그가 설교했던 강론을 확장한 것일 것이다. 이 의식은 잉글랜드에서 이제껏 본 적 없는 가장 화려한 것이었다. 그는 또한 리처드 1세의 생애와 다른 역사 저작 및 시를 썼다고 알려져 있다.
스티븐 랭턴 저작
고전적으로 성경 두루마리는 항상 줄의 끝(페투스)이나 중간(세투모스)에 빈 공간으로 나뉘어 있었다. 그러나 랭턴은 성경을 현재의 표준 장 배열로 나눈 사람으로 여겨진다. 위고 드 상셰르 추기경도 성경의 체계적인 구분을 고안한 것으로 알려져 있지만(1244년에서 1248년 사이), 오늘날 사용되는 것은 랭턴의 장 배열이다.
모스크바-상트페테르부르크 철도
상트페테르부르크에서 모스크바까지의 철도 (1855–1923 – 니콜라옙스카야 철도)는 레닌그라드주, 노브고로드주, 트베리주, 모스크바주의 네 오블라스티를 가로질러 649.7 킬로미터 (403.7 mi)를 운행한다. 이 노선은 러시아 철도의 옥탸브리스카야선에 의해 운영되는 러시아 북서부 지역의 주요 교통 동맥이다.
모스크바-상트페테르부르크 철도 역사
1842년 2월 1일, 니콜라이 1세 차르는 철도 건설을 명령하는 칙령을 발표했다. 이 철도는 건설을 감독한 엔지니어이자 행정가인 파벨 멜니코프 (1804–1880)의 숙원 사업이었으며, 그의 동상은 남쪽 종착역인 모스크바의 레닌그라드스키역 근처에서 볼 수 있다. 두 수도를 연결하는 철도 아이디어는 장기간의 논쟁을 불러일으켰고, 일부 반동적인 관리들은 대중의 여행이 허용될 경우 사회적 혼란을 예측했다. 부유층만이 이 노선을 이용할 수 있도록 결정되었고, 모든 승객은 엄격한 여권 및 경찰 통제를 받았다.
독일 엔지니어 프란츠 안톤 폰 게르스트너가 1837년에 건설한 차르스코예 셀로 철도가 러시아 최초의 공공 철도 노선이었지만, 비용 초과로 인해 니콜라이 1세 차르와 그의 고문들은 게르스트너가 계획된 상트페테르부르크-모스크바 노선을 실행할 능력이 있는지 의심하게 되었다. 그래서 멜니코프와 다른 동료는 1839년에 철도 기술을 연구하기 위해 미국으로 건너갔고, 그곳에서 보스턴 앤 프로비던스 철도를 위한 캔턴 고가교를 설계한 조지 워싱턴 휘슬러를 만났다.
모스크바-상트페테르부르크 철도 역사
멜니코프의 추천에 따라 니콜라이 1세 차르는 휘슬러를 초청하여 철도 건설을 돕도록 했다. 휘슬러는 1842년 6월, 휘슬러의 친구가 될 황실 엔지니어 이반 F. 부타츠 소령과 함께 러시아로 떠났다. 그는 1847년에 러시아 황제로부터 성 안나 훈장을 받았지만, 콜레라에 걸려 노선이 완공되기 2년 전인 1849년 4월 7일 러시아 상트페테르부르크에서 사망했다.
이 노선은 농노에 의해 건설되었으며, 많은 인명 손실이 있었는데, 이는 니콜라이 네크라소프가 1864년 시 철도 (시)에서 한탄한 사실이다. 10년간의 건설 끝에 1851년 11월 1일 노선이 개통되었다. 첫 번째 여객 열차는 상트페테르부르크를 오전 11시 15분에 출발하여 다음 날 오후 9시에 모스크바에 도착했다. 완공 당시 이 노선은 세계에서 가장 긴 복선 철도였다.
모스크바-상트페테르부르크 철도 역사
니콜라이 1세 차르는 철도에 대한 도시전설에 등장한다. 1842년에 철도를 계획할 때 그는 주요 장애물이 있음에도 불구하고 가장 짧은 경로를 사용해야 한다고 주장했다. 이야기에 따르면 그는 자를 사용하여 철도를 완벽하게 직선으로 그리려고 했다고 한다. 므스타강 근처에서 차르의 연필이 자를 잡고 있던 어색하게 놓인 손가락에 부딪혀 선에 굴곡이 생겼다고 한다. 전설에 따르면 엔지니어들은 차르의 명령을 정확히 실행하기를 원했고, 그 결과는 단 하나의 굴곡을 제외하고 완벽하게 직선인 선로가 되었다고 한다. 이 거짓 이야기는 러시아와 영국에서 국가가 얼마나 형편없이 통치되는지를 설명하는 인기 있는 이야기가 되었다. 1870년대에는 러시아인들이 차르가 철도를 이리저리 돌리려 했던 지역 이기주의를 극복한 현명한 인물이라고 주장하는 다른 버전을 이야기했다. 비슷한 이야기가 울름-프리드리히스하펜 철도에 대해서도 전해지는데, 이 철도에는 많은 정착지를 우회하는 놀랍도록 직선 구간이 포함되어 있다. 전설에 따르면 어떤 마을을 경유할지에 대한 지역 주민들의 끝없는 논쟁을 뷔르템베르크의 국왕이 자를 꺼내 직선을 그리며 "나는 내 철도를 이렇게 건설하고 싶다"고 말함으로써 종식시켰다고 한다.
모스크바-상트페테르부르크 철도 역사
실제로 일어난 일은 엔지니어들이 노선을 설계했고, 차르는 직선으로 건설하라는 그들의 조언을 승인했다는 것이다. 베레빈스키 우회로라고도 불리는 이 굴곡은 사실 1877년, 노선이 개통된 지 26년 후에 건설되었는데, 17 km (10.6 mi) 동안 지속되는 가파른 경사면을 우회하기 위함이었다. 상트페테르부르크로 향하는 열차는 너무 빠른 속도를 내서 다음 역을 그냥 지나쳤고, 모스크바로 향하는 열차는 언덕을 오르기 위해 네 대의 기관차가 필요했다. 2001년에 새로운 고가교가 개통되면서 우회로는 폐쇄되었다.
2001년에 러시아 최초의 고속철도 노선이 같은 경로를 따라 건설될 예정이었으나, 발다이 구릉의 취약한 환경에 대한 생태학적 시위와 우려로 인해 결국 프로젝트는 보류되었다. 2019년에는 새로운 설계 단계의 시작이 승인되었다. 모스크바-상트페테르부르크 고속철도의 건설은 2024년 3월에 시작되었다.
모스크바-상트페테르부르크 철도 운영
최고 속도는 250 km/h (155 mph)이지만, 이 속도는 노선의 10 km (6.2 mi) 미만의 구간에서만 허용된다. 110 km (68 mi)의 노선에서는 최고 속도 220 km/h (140 mph)가 허용된다. 나머지 경로에서는 최고 속도 200 km/h (124 mph)가 허용된다. 가장 빠른 열차는 3시간 30분이 소요되며 (평균 속도는 185 km/h (115 mph)), 지멘스 벨라로 RUS 열차는 삽산으로도 알려져 있으며, 2009년부터 이 노선에서 운행되고 있다. 모든 선로를 업그레이드하는 데 어려움이 있어 최고 속도 300 km/h (186 mph)보다 낮은 속도로 운행하고 있다. 러시아 철도는 8대의 열차에 거의 10억 달러를 지출했다. 2019년에는 동일 모델의 열차 13대에 대한 11억 유로 규모의 세 번째 주문이 체결되었다.
1931년부터 유명한 크라스나야 스트렐라 ("붉은 화살") 열차는 매일 밤 11시 55분에 모스크바를 출발하여 다음 날 아침 7시 55분에 상트페테르부르크에 도착하고, 그 반대 방향으로도 운행한다.
모스크바-상트페테르부르크 철도 운영
이 철도는 비교적 혼잡하여 하루에 몇 대의 고속 열차만 운행할 수 있다. 시속 400 km/h (250 mph)까지 속도를 낼 수 있는 평행 고속철도를 건설할 제안이 있으며, 예상 비용은 696억 루블이고 원래 예상 완공일은 2018년이었다.
주요 역은 (남쪽에서 북쪽으로) 크류코보 (젤레노그라드), 클린, 레드키노, 트베리, 리호슬라블, 칼라시니코보, 비시니볼로초크, 볼로고예, 오쿨롭카, 루카, 말라야비셰라, 추도보, 류반, 토스노, 오부호보를 포함한다.
[[파일:Sapsan Museum of Moscow Railway.JPG|섬네일|right|305px|모스크바 모스크바 철도 박물관의 모스크바-상트페테르부르크/니즈니노브고로드 철도 OO 게이지 모형]
모스크바에서 상트페테르부르크로 가는 직통 급행 열차는 매일 32편이 있으며, 다음은 그 중 일부이다.
모스크바-상트페테르부르크 철도 운영
더 많은 침대 열차가 있다. 핀란드 및 에스토니아와 같은 인근 국가로 가는 국제 열차는 이 노선을 이용한다.
이 노선은 절대적으로 피할 수 없는 최소한의 화물 열차만 운행한다. 그러나 각 방향으로 단일 선로만 있기 때문에 (모스크바-젤레노그라드 구간은 3개의 선로를 제외하고) 급행 열차는 종종 느린 지역 통근 열차에 의해 지연된다. 삽산 서비스 도입으로 인해 교외 열차 시간표에 대대적인 변화가 있었는데, 일부 열차는 추월을 허용하기 위해 대피선에서 긴 정차를 하거나 아예 취소되어 노선 주변 도시와 정착지에서 불만을 야기했다.
모스크바와 젤레노그라드 사이의 네 번째 선로가 건설 중이며, 젤레노그라드를 넘어 트베리까지 세 번째 선로를 확장할 계획이 있다.
모스크바-상트페테르부르크 철도 사건사고
1988년 8월 16일, 볼로고예 근처의 결함 있는 선로 구간에서 고속으로 주행하던 아브로라 (열차)가 탈선하여 31명이 사망했다.
2007년 8월 13일, 모스크바에서 상트페테르부르크로 향하던 도시 간 여객 열차가 폭탄 폭발 후 말라야비셰라에 도달하기 직전에 탈선했다. 30명이 부상당하고 사망자는 없었으며, 며칠 동안 양방향 철도 교통이 차단되었다. 북캅카스 인구셰티야 공화국 출신 살람베크 자키예프와 막샤리프 히드리예프 두 명이 이 사건과 관련하여 기소되었다. 이들은 2010년 1월 테러 혐의에 대해 무죄를 선고받았지만, 관련 혐의로 징역형을 선고받았다. 법원은 그들이 폭발물을 실제로 설치한 테러 조직의 지도자 파벨 코솔라포프에게 전달했지만, 그 사용 목적을 알지 못했다고 판결했다. 자키예프와 그의 변호인 마고메트 라자코프는 또한 수사관에게 뇌물을 주려 한 혐의로 유죄 판결을 받았다. 자키예프는 10년, 히드리예프는 4년, 라자코프는 2년 2개월의 징역형을 선고받았다. 무죄 판결은 2010년 3월 대법원에서 확정되었다.
모스크바-상트페테르부르크 철도 사건사고
2009년 11월 27일, 모스크바와 상트페테르부르크 사이를 운행하던 166번 열차의 객차 4량이 탈선했다. 탈선은 TNT 환산 7 킬로그램 (15 lb)의 폭발물 폭파로 인한 테러 행위였다. 최소 27명이 사망하고 96명이 부상당했다. 11월 28일, 수사관을 겨냥한 두 번째 폭발로 수사위원회 위원장 알렉산드르 바스트리킨이 부상을 입고 입원했다.
이 사건은 2007년 폭발과 유사점이 있다고 보도되었다.
빌헬름 리프크네히트
빌헬름 마르틴 필립 크리스티안 루트비히 리프크네히트 (Wilhelm Martin Philipp Christian Ludwig Liebknecht, 1826년 3월 29일 ~ 1900년 8월 7일)는 독일의 사회주의 활동가이자 정치인이었다. 그는 독일 사회민주당 (SPD)의 주요 창립자 중 한 명이었다. 그는 카를 리프크네히트와 테오도어 리프크네히트라는 두 사회주의자의 아버지였다.
빌헬름 리프크네히트
리프크네히트는 1848년 독일 혁명에 참여했고, 혁명이 실패한 후 망명 생활을 하던 중 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스를 만났다. 1862년에 독일로 돌아와 베를린에서 페르디난트 라살과 함께 일했으나, 라살의 전독일노동자협회 (ADAV)와의 의견 불일치로 인해 작센주로 이주하게 되었다. 1866년에 그는 아우구스트 페르디난트 베벨과 함께 작센 인민당을 창당했고, 1869년에는 두 사람이 함께 사회민주노동당 (SDAP)을 창당했다. 1875년에 리프크네히트는 SDAP와 ADAV를 통합하여 나중에 SPD가 되는 당을 결성하는 데 기여했으며, 창립 고타 강령을 초안하는 데 큰 책임이 있었다. 리프크네히트는 또한 1874년부터 국가의회 의원이었고, 1889년부터 제2인터내셔널의 중요한 회원이었다.
빌헬름 리프크네히트 전기
빌헬름 리프크네히트는 1826년 기센에서 카타리나 엘리자베트 헨리에타 (결혼 전 성은 히르슈)와 헤센 공무원 루트비히 크리스티안 리프크네히트의 아들로 태어났다. 리프크네히트는 1832년 부모가 사망한 후 친척들과 함께 자랐다. 1832년부터 1842년까지 그는 기센의 김나지움에서 학교를 다녔고, 그 후 기센, 베를린, 마르부르크에서 문헌학, 신학, 철학을 공부하기 시작했다. 그의 외증조부이자 개신교 목사이자 민주주의 운동가였던 프리드리히 루트비히 바이디히의 삶은 어린 리프크네히트의 사회적, 정치적 태도에 비교적 일찍부터 영향을 미쳤다. 그는 생시몽의 저작들을 연구했는데, 이를 통해 공산주의에 대한 첫 관심을 가졌고, 기센이 중심지였던 극단적인 공화주의 이론에 전향되었다. 학생 급진주의에 참여한 결과 당국과 몇 차례 마찰을 겪은 후, 리프크네히트는 미국으로 이민을 가기로 결정했다.
빌헬름 리프크네히트 전기
항구 도시로 가는 기차 안에서 우연히 스위스 취리히에 있는 진보적인 학교의 교장 선생님을 만났고, 리프크네히트는 충동적으로 그 학교의 무급 교사가 되겠다는 제안을 받아들였다. 그리하여 그는 1847년 내전이 시작될 무렵 스위스에 머물게 되었다. 그는 독일 신문인 '만하임 아벤트차이퉁'에 이 사건들을 보도하면서 다음 50년 동안 이어질 저널리즘 경력을 시작했다.
1848년 2월 파리에서 프랑스 2월 혁명이 발발하자 리프크네히트는 서둘러 현장으로 달려갔다. 그는 파리에서 큰 역할을 하기에는 너무 늦게 도착했지만, 독일에 혁명을 선동하기 위해 독일로 향하는 군단에 합류했다. 그 형편없이 계획된 원정 동안 그는 바덴에서 체포되어 반역죄로 기소되었다. 재판 전날 밤, 혁명이 다시 발발했고, 폭도들이 그의 석방을 확보했다. 그는 그 후 바덴 민병대의 일원이 되었고 구스타프 폰 슈트루베의 부관이 되어 불운한 Reichverfassungskämpfe ("연방 헌법 전쟁")에서 싸웠다. 혁명가들의 패배 후, 그는 스위스로 탈출하여 제네바 노동자 협회 (Genfer Arbeiterverein)의 주요 회원이 되었고, 그곳에서 프리드리히 엥겔스를 만났다.
빌헬름 리프크네히트 전기
1850년, 리프크네히트는 스위스의 독일인 노동자 협회들을 통합하려는 시도로 체포되어 국외 추방되었다. 선택의 여지가 거의 없었던 그는 최근 실패한 혁명의 많은 참전 용사들처럼 망명지를 런던으로 옮겼고, 1850년부터 1862년까지 그곳에 머물렀다. 그곳에서 그는 공산주의자동맹의 회원이 되었다. 이 기간 동안 그는 카를 마르크스와 평생에 걸친 우정과 협력을 발전시켰다. 1862년, 1848년 혁명 참가자들에 대한 사면 이후, 그는 독일로 돌아와 페르디난트 라살의 전독일노동자협회 (Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein, ADAV), 즉 독일 사회민주당 (SPD)의 전신에 가입했다.
빌헬름 리프크네히트 전기
1864년부터 1865년까지 리프크네히트는 장 밥티스타 폰 슈바이처가 발행하는 잡지 '데어 소치알-데모크라트 (사회민주당원)'에서도 일했다. 그러나 그는 곧 이 신문의 프로이센과 새로운 총리 오토 폰 비스마르크에 대한 우호적인 입장에 동의하지 않게 되었다. 리프크네히트는 편집진을 그만두었고 슈바이처의 압력으로 ADAV를 떠날 수밖에 없었다. 정부 당국에 의해 베를린에서 추방당한 후, 리프크네히트는 라이프치히로 이주하여 아우구스트 페르디난트 베벨을 만났고, 그와 함께 1867년 작센 인민당 (작센 인민당)을 창당하고 1869년 아이제나흐에서 독일 사회민주노동당 (Sozialdemokratische Arbeiterpartei Deutschlands, SDAP)을 창당했다. 이 기간 동안 그는 국회에 선출되었고, 그곳에서 비스마르크의 정책에 대해 단호하지만 헛된 반대 운동을 벌였다. 리프크네히트는 또한 당 신문인 데어 폴크스슈타트 (인민 국가)의 편집자였다.
빌헬름 리프크네히트 전기
1870년에 프로이센-프랑스 전쟁이 시작되자 리프크네히트는 자신의 신문을 이용해 전쟁에 반대하는 선동을 벌이며, 국경 양쪽의 노동자들에게 단결하여 지배계급을 전복할 것을 촉구했다. 그 결과, 그와 베벨은 체포되어 반역죄로 기소되었다. 리프크네히트는 전쟁이 어느 쪽에서 시작되었든 상관없이 전쟁에 반대했다. 전쟁에 대한 혁명적 반대를 요구한 그의 주장은 제1차 세계 대전이 시작된 1914년 그의 당 (SPD)이 보인 행동과 직접적으로 모순된다. 당시 리프크네히트는 이미 사망했으며, 그의 후계자들은 전쟁에서 독일의 대의를 지지하기로 결정했다.
1872년, 리프크네히트와 베벨은 모두 유죄 판결을 받고 2년의 Festungshaft ('요새 감금') 형을 선고받았다. 이것은 리프크네히트의 정치가 유죄 판결과 투옥으로 이어진 16번 중 하나였다.
빌헬름 리프크네히트 전기
1874년 국가의회에 재선된 후, 리프크네히트는 1875년 고타에서 SDAP와 라살의 ADAV를 Socialist Workers' Party of Germany (1875) (Sozialistische Arbeiterpartei Deutschlands, SAPD)으로 통합하는 데 핵심적인 역할을 했다. 그는 또한 새로 창간된 당 기관지 포어베르츠의 발행인이 되어 기사들을 통해 SAPD 프로그램에 마르크스주의 이론을 통합해야 한다고 주장했다.
1878년부터 1890년까지 독일 정부는 리프크네히트의 당을 불법화했지만, 법률 조항은 당이 선거에 참여하고 선출된 대표들이 국가의회에 참여하는 것을 허용했다. 리프크네히트는 국가의회 의원으로서 자신의 지위를 이용하여 정치 상황을 비판하고, 한편으로는 당 내에서 무정부주의로 향하는 경향을, 다른 한편으로는 비스마르크와의 타협을 반대했다. 급진적이고 통일된 입장을 유지하면서 SAPD는 1890년에 불법화에서 벗어나 독일 사회민주당 (Sozialdemokratische Partei Deutschlands, SPD)으로 재탄생했고, 국가의회 선거에서 20%의 득표율을 얻었다.
1891년 리프크네히트는 포어베르츠의 편집장이 되었고, SPD의 새로운 마르크스주의적 당 강령의 창시자 중 한 명이 되었다. 그 10년 내내 그는 국가의회에서 계속 활동했으며, SPD의 정치 대회에 주요 참가자로 모습을 드러냈다. 고령에도 불구하고 그는 국제노동자협회의 후신인 제2인터내셔널의 주요 조직가이기도 했다.
리프크네히트는 1900년 8월 7일 베를린의 교외인 샤를로텐부르크에서 74세의 나이로 사망했다. 그의 장례식에는 50,000명이 넘는 사람들이 참석했다. 그의 무덤은 현재 베를린의 프리드리히스펠데 중앙 묘지에 있는 사회주의자 기념비 (독일어: Gedenkstätte der Sozialisten)의 일부를 이루고 있다.
막스 회델
에밀 막스 회델(Emil Max Hödel, 1857년 5월 27일 – 1878년 8월 16일)은 라이프치히 출신의 독일 배관공이자 행동 선전 아나키스트로, 독일 황제 빌헬름 1세 암살 미수 사건으로 알려져 있다. 라이프치히 사회민주주의자 협회의 전 멤버였던 그는 1870년대에 조직에서 추방되었고, 결국 아나키즘에 연루되었다.
막스 회델 빌헬름 1세 암살 미수
회델은 1878년 5월 11일 81세의 빌헬름 1세 황제와 그의 딸 프로이센의 루이제 공주가 마차를 타고 행진하는 동안 리볼버를 사용하여 황제를 쏘았다. 회델은 즉시 붙잡혔다. 그는 대역죄로 기소되어 7월 10일 프로이센 주법원에 의해 사형을 선고받았다. 프로이센의 사형 집행인 줄리우스 크라우츠는 1878년 8월 16일 모아비트 감옥에서 회델을 참수했다.
회델이 사회민주당에서 추방되었음에도 불구하고, 그의 행동과 카를 노빌링의 행동은 1878년 10월 반사회주의자 법을 통해 당을 금지하는 정당화로 사용되었다.
이주희 (정치인)
이주희(李周禧, 1978년 6월 13일~)는 대한민국의 변호사, 정치인이다. 제22대 국회의원이다.
이주희 (정치인) 상세
2004년과 2008년 두 차례 민주노동당 비례대표 후보(각각 9번, 5번)로 출마했으나 낙선했다. 2024년 더불어민주연합 비례대표 후보(17번)으로 출마하였으나 낙선하였다. 하지만 제21대 대선 이후 국회의원들이 이재명 정부에 입각되는 과정에서 국세청장으로 임명되어 사퇴한 임광현의 비례대표 의석을 승계받아 제22대 국회에 입성하였다.
젬스키 소보르
젬스키 소보르(러시아어: зе́мский собо́р, IPA: [ˈzʲemskʲɪj sɐˈbor], lit. '땅의 의회')는 러시아 차르국의 유럽 신분제 의회로 16세기와 17세기에 활동했다.
이 의회는 러시아의 봉건 계급을 세 가지 범주로 대표했다: 귀족과 고위 관료, 동방 정교회 성직자의 성스러운 소보르, 그리고 상인과 도시 주민을 포함한 "평민" 대표. 의회는 차르, 총대주교, 또는 보야르 두마에 의해 소집될 수 있었고, 현재 안건, 논란이 되는 문제들을 결정하거나 주요 법안을 제정하기 위함이었다.
젬스키 소보르 러시아 차르국
16세기, 차르 이반 4세는 1549년에 첫 젬스키 소보르를 개최했으며, 주로 고무도장 역할뿐만 아니라 하급 귀족과 도시 주민들의 주도권을 다루기 위해 여러 차례 의회를 열었다.
동란 시대에는 류리크 왕조가 끝난 후의 계승 위기 동안 1598년에 젬스키 소보르가 보리스 고두노프를 차르로 선출했다. 1613년의 젬스키 소보르에서 미하일 로마노프가 차르로 선출된 후 매년 의회가 열렸지만, 로마노프 왕조가 더욱 확고해지면서 영향력을 잃었고, 1654년 페레야슬라프 조약을 비준하기 위한 의회는 30년간의 마지막이었다. 마지막 젬스키 소보르는 1680년대에 메스트니체스트보 시스템을 폐지하고 폴란드-리투아니아와의 "영원한 평화"를 비준하기 위해 개최되었다.
젬스키 소보르 1922년 젬스키 소보르
임시 프리아무르 정부의 아무르 지역 젬스키 소보르 (Приамурский Земский Собор)는 러시아 내전 중 미하일 디테리흐스에 의해 1922년 7월 23일 블라디보스토크에서 소집되었다. 디테리흐스는 러시아 극동의 백군 장군으로, 로마노프가의 몰살 4년 후 새로운 군주제를 선포하기 위해 이 의회를 소집했으며, 니콜라이 니콜라예비치 대공을 러시아의 차르로 지명하고 총대주교 티혼을 젬스키 소보르의 명예 의장으로 삼았다. 니콜라이나 티혼 모두 의회에 참석하지 않았으며, 두 달 후 이 지역이 볼셰비키에게 함락되면서 계획은 취소되었다.
몬테 카시노
몬테카시노 대수도원(오늘날 보통 몬테카시노로 표기)은 라티나 계곡의 로마 남동쪽 약 130 킬로미터 (80 mi) 떨어진 바위 언덕에 있는 가톨릭 베네딕도회 수도원이다. 고대 로마 도시 카시눔 부지에 위치한 이곳은 누르시아의 베네딕토 자신이 529년경에 설립한 베네딕도회의 첫 번째 본거지이다. 베네딕도 규칙서는 몬테카시노 공동체를 위해 작성되었다.
몬테카시노에 세워진 첫 번째 수도원은 570년경 침략하는 랑고바르드인에 의해 약탈당하고 버려졌다. 첫 번째 수도원에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 두 번째 수도원은 교황 그레고리오 2세의 제안과 랑고바르드 공작 베네벤토의 로무알드 2세의 지원으로 718년경 브레시아의 페트로낙스에 의해 설립되었다. 이곳은 교황에게 직접적으로 종속되었으며, 이탈리아의 많은 수도원들이 그 권한 아래 있었다. 883년, 수도원은 사라센에 의해 다시 약탈당하고 버려졌다. 수도승 공동체는 수도원이 949년에 재건되기 전까지 처음에는 테아노 (도시)에, 그 다음에는 914년부터 카푸아에 거주했다. 망명 기간 동안 클뤼니 개혁이 공동체에 도입되었다.
몬테 카시노
11세기와 12세기는 수도원의 황금기였다. 수도원은 몬테카시노 주변의 넓은 세속 영토인 소위 테라 상크티 베네딕티("성 베네딕토의 땅")를 획득하여 성으로 강력하게 요새화했다. 동방정교와 좋은 관계를 유지했으며, 심지어 비잔틴 황제의 후원도 받았다. 비잔틴 장인들을 고용하여 순수 예술과 공예를 장려했다. 1057년, 교황 빅토르 2세는 몬테카시노의 아빠스를 다른 모든 아빠스보다 우월하다고 인정했다. 많은 수도승들이 주교와 추기경이 되었으며, 세 명의 교황이 이 수도원에서 배출되었다: 스테파노 9세 (1057-58), 빅토르 3세 (1086-87), 젤라시오 2세 (1118-19). 이 기간 동안, 수도원 연대기인 Chronica sacri monasterii casinensis는 그들 중 두 명인 오스티아의 레오 추기경과 부제 베드로(또한 문서집을 편찬했다)에 의해 작성되었다.
몬테 카시노
13세기에는 수도원의 쇠퇴가 시작되었다. 1239년, 프리드리히 2세 (신성 로마 황제)는 교황청과의 전쟁 중 수도원에 병력을 주둔시켰다. 1322년, 교황 요한 22세는 수도원을 주교구로 승격시켰으나, 이는 1367년에 폐지되었다. 건물은 1349년 지진으로 파괴되었고, 1369년 교황 우르바노 5세는 모든 베네딕토회 수도원에 재건 자금을 지원하도록 기여를 요구했다. 1454년, 수도원은 in commendam으로 지정되었고, 1504년에는 파두아의 산타 주스티나 대수도원에 종속되었다.
1799년, 몬테카시노는 프랑스 혁명 전쟁 중 프랑스군에 의해 다시 약탈당했다. 수도원은 1866년 이탈리아 정부에 의해 해산되었다. 건물은 국립 기념물이 되었고, 수도승들은 그 보물들의 관리자가 되었다. 1944년 제2차 세계 대전 중, 이곳은 몬테카시노 전투의 현장이었고, 건물은 연합군의 폭격으로 파괴되었다. 전쟁 후 재건되었다.
몬테 카시노
제2차 바티칸 공의회의 개혁 이후, 수도원은 로마 가톨릭교회 내에서 몇 안 되는 독립 대수도원 중 하나가 되었다. 2014년 10월 23일, 교황 프란치스코는 바오로 6세 (1976)의 자의교서 「교회」(Ecclesia Catholica)의 규범을 수도원에 적용하여, 모든 53개 본당을 관할권에서 제외하고 영적 관할권을 수도원 자체로 축소하면서도 독립 대수도원의 지위를 유지했다. 수도원 교회와 수도원이 있는 땅을 제외한 수도원의 이전 영토는 소라-카시노-아퀴노-폰테코르보 교구로 이전되었다. 교황 프란치스코는 동시에 도나토 올리아리 신부를 새로운 아빠스로 임명했으며, 그는 성 베네딕토의 192번째 후임자로 봉사하게 될 것이다. 2015년 현재, 수도승 공동체는 13명의 수도승으로 구성되어 있다. 올리아리의 뒤를 이어 안토니오 루카 팔리카가 2023년 아빠스가 되었다.