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아누라다푸라 왕국 행정
4개의 왕조가 왕국의 설립부터 끝까지 왕국을 통치해왔다. 비자야부터 수바라자까지의 통치자(60–67)들은 일반적으로 비자야 왕조로 여겨진다. 판두카바야는 이 왕조에 속한 아누라다푸라 왕국의 첫 번째 통치자였다. 비자야 왕조는 람바카라나 가문의 바사바가 서기 66년에 권력을 잡을 때까지 존재했다. 그의 왕위 계승으로 이 나라를 3세기 이상 통치한 람바칸나 제1왕조가 시작되었다. 새로운 왕조는 455년에 다투세나와 함께 시작되었다. 비록 일부 역사가들이 신성한 보리수를 스리랑카로 묘목하는 것과 함께 했던 샤카족 왕자들의 것으로 추적하지만, 마우리아 왕조라고 명명된 이 왕조의 기원은 확실하지 않다. 아누라다푸라 왕국의 마지막 왕조인 람바칸나 제2왕조는 684년에 마나반나(684–718)가 왕위를 장악한 것에서 시작하여 아누라다푸라의 마지막 통치자 마힌다 5세까지 계속되었다.
아누라다푸라 왕국 행정
왕실 관료들은 궁정 관료, 중앙 관료, 그리고 지방 관료로 나뉘었다. 가장 중요한 직책들 중 하나는 왕의 조언자인 푸로히타였다. 왕은 또한 아마티 파헤자라고 불리는 대신들의 위원회를 가졌다. 중앙 행정에서, 세나파티(육군 총사령관)는 왕 다음에 해당하는 두 번째 직책으로서 귀족의 일원이 맡았다. 이 직책뿐만 아니라 나라의 지방과 주요 항구와 지방의 행정 직책인 유바라자(부왕)의 직책들도 왕의 친척들이 종종 맡았다.
왕국은 종종 여러 행정 구역으로 나뉘었고 따로따로 통치되었다. 루후누라타(그 나라의 남쪽 부분)와 말라야라타(산골 국가)는 아파와 마파라고 불리는 관료들에 의해 통치되었던 반면, 수도 주변의 지역인 라자라타는 왕의 직접적인 행정 아래 있었다. 이 행정 단위들은 또한 라타라고 불리는 더 작은 단위들로 나뉘어졌다. 라티야 또는 라티카라고 불리는 관리들이 이것들을 담당했다. 가장 작은 행정 단위는 가미카 또는 감라다라고 알려진 마을의 우두머리 아래 있는 가마(마을)였다.
아누라다푸라 왕국 행정
나라에 불교가 도입된 이후로 통치자와 승가 사이에는 긴밀한 관계가 존재했다. 이 관계는 두타가마니의 통치 기간 동안 더욱 강화되었다. 승려들은 종종 왕에게 결정에 대해 조언하고 심지어 지도했다. 이 관계는 처음에는 마하비하라 종파와 관련되었지만, 기원전 1세기 중반까지 압하야기리 종파도 나라의 통치와 밀접한 관련을 갖기 시작했다. AD 3세기 말까지 제타바나 종파도 통치자와 가까워졌다. 란자티사의 치세 동안에 일어난 것처럼 통치자와 사제품 사이의 소원함은 종종 정부를 약화시켰다. 심지어 발라감바의 저항 운동도 마하비하라 종파와의 불화 때문에 초기에 방해를 받았고, 그는 화해가 이루어진 후에야 성공했다. 일부 통치자들은 오직 한 종파만을 후원했지만, 이것은 종종 나라의 불안으로 이어졌고 대부분의 통치자들은 모든 종파를 동등하게 지지했다. 그럼에도 불구하고, 다토파티사 1세(639–650)와 카샤파 2세(650–659)의 치세와 같이, 종교 시설들은 종종 통치자들 자신에 의해 내부 분쟁의 시기에 약탈되었다.
아누라다푸라 왕국 행정
불교에 기반을 둔 관습, 전통, 도덕 원칙이 법의 근거로 사용되었다. 특정 법률이 개발되고 채택되었다. 5세기 해설서인 사만타파사디카는 생선 절도에 관한 복잡한 규정들을 자세히 설명하고 있다. 사법 책임자는 비니차야마카로 알려졌고 그의 아래에는 비니차야카로 알려진 여러 명의 사법 책임자가 있었다. 그들과는 별도로 촌장과 지사에게도 판결을 내릴 수 있는 권한이 주어졌다. 왕은 법적 분쟁에서 최종적인 재판관이었고 왕실 구성원과 국가의 고관에 대한 모든 사건은 왕이 판단했다. 다만 왕은 조심스럽게 그리고 조언자들과 상의한 후에 이 권한을 행사해야 했다. 우다야 1세는 사법 결정의 통일성을 유지하기 위해 왕실 도서관에서 중요한 선례로 간주되는 판결들을 기록했다.
아누라다푸라 왕국 행정
처음에, 마을 단위의 사법 행정은 보통 그 마을의 원로들로 구성된 마을 집회의 책임이었다. 그러나 아누라다푸라 왕국 말기에 다사감이라고 알려진 10개의 마을로 이루어진 집단이 그 지역의 사법을 유지할 책임이 있었다. 그 왕에 의해 그 법들과 그 법적 조치들이 공포되었다. 이 선언들을 기록한 몇몇 바위 비문들이 고고학적 발굴에서 발견되었다. 처벌은 통치자마다 달랐다. 상가보디(247–249)와 보하리카 티사(209–231)와 같은 일부 왕들은 이 방면에서 관대했던 반면, 일라나가(33–43)와 제타 티사 1세(263–273)와 같은 통치자들은 더 가혹했다. 그러나 반역, 살인, 소 도살과 같은 범죄들은 일반적으로 사형에 처해졌다.
초기에, 아누라다푸라 왕국은 적은 수의 군인들을 제외하고는 강력한 정규군을 가지고 있지 않았다. 이들은 수도와 왕궁을 지키는 데 할당되었다. 왕은 왕국의 모든 신민에게 군복무를 위해 신체가 튼튼한 아들을 요구할 권리가 있었다. 전쟁이 나면, 더 큰 군대가 이 방법을 사용하여 만들어졌다. 왕국의 군대는 코끼리 부대, 기병, 전차, 보병 네 개의 주요 사단으로 구성되어 있었으며, 이 조합은 차투랑가니 세나(네 개의 군대)라고 불렸다. 그러나, 군대의 대부분은 검사, 창병, 궁수로 구성된 보병이었다.
왕국의 군대는 몇몇 장군들에 의해 지휘되었으며, 군대의 총사령관은 보통 귀족들의 일원이 맡았다. 왕과 그의 장군들은 코끼리를 타고 전투를 하는 동안 군대를 전방에서 이끌었다. 왕국의 주요 도시들은 방어벽과 해자로 방어되었다. 종종 몇 달 동안 지속되는 포위는 전쟁 중에 흔히 발생했다. 코끼리를 타고 하는 상대 왕이나 지휘관들 간의 한 번의 전투가 종종 전투의 결과를 결정했다.
남인도 용병들은 아누라다푸라 왕국의 후기에 자주 고용되었다. 마나반나와 목갈라나 1세(491–508)는 왕위 계승 분쟁 중에 팔라바 왕조의 도움을 받았다. 그러나 아누라다푸라 왕국은 세나 2세가 판디아 왕에 대항하여 남인도로 군대를 보낸 것과 같은 일부 기간 동안 강력한 군대를 가졌던 것으로 보인다. 가자바후 1세는 또한 12,000명의 포로를 구출하기 위해 남인도 침략을 시작했고 12,000명의 포로와 석방된 포로를 데려왔다. 그러나 놀랍게도 아누라다푸라 시대 동안 해군은 중요하게 여겨지지 않았고 해군은 거의 유지되지 않았다. 이것은 섬나라의 첫 번째 방어선이었고 또한 남인도로부터의 침략에 대처하는 데 도움이 되었을 것이다.
아누라다푸라 왕국 경제
아누라다푸라 왕국의 경제는 주로 농업을 기반으로 했다. 주요 농산물은 쌀이었고, 복잡한 관개망이 뒷받침했다. 말바투오야, 데두루오야, 마하웰리강가를 중심으로 쌀 재배가 시작되어 전국으로 퍼져나갔다. 장마철에는 옮겨심기도 하였다. 쌀은 얄라와 마하라는 이름의 주요 두 계절에 생산되었다. 쌀의 대량 생산으로 인해 이 나라는 대부분 자급자족할 수 있었다. 천의 수요를 충족시키기 위해 목화를 광범위하게 재배했다. 사탕수수와 참깨도 재배되었으며 고전 문헌에서 이 농산물을 자주 언급한다. 손가락조는 특히 이 나라의 건조 지대에서 쌀의 대체재로 재배되었다. 이 제품들의 잉여는 주로 쌀로 수출되었다.
아누라다푸라 왕국 경제
아누라다푸라 시대의 주요 수출품은 보석, 향신료, 진주, 코끼리 등이며 도자기, 비단, 향수, 와인 등은 다른 나라에서 수입되었다. 아누라다푸라는 도시 자체가 전 세계에서 온 많은 외국 상인들의 거주지로서 중요한 상업 중심지가 되었다. 아주 초기부터 야바나들로 알려진 그리스인 정착촌이 있었다. 페라데니야 대학교의 고전학과 교수였던 멀린 페리스 교수는 “판두카바야 왕이 아누라다푸라 서문에 정착한 그리스인들은 북서 인도에 도착한 그리스인의 2, 3세대가 아니라 길어야 20년 전에 알렉산더의 진영 추종자로서 그리스 고국을 떠나 알렉산더 군대와 함께 또는 그 뒤를 따라 스리랑카에 온 사람들이었다. 동료 그리스인들이 더 남쪽으로 진격하는 것을 꺼려하자 이 그리스인들은 그렇게 한 것 같다.”고 썼다.
아누라다푸라 왕국 경제
5세기에는 타밀인, 아랍인 상인 외에 페르시아인 상인들도 들어왔다. 주로 아랍인인 이 외국 상인들은 종종 이러한 수입과 수출에서 중개자 역할을 했다. 9세기 무슬림 상인들은 아누라다푸라 왕국의 항구 주변에 자리를 잡았고, 이들은 곧 스리랑카섬에 여전히 존재하는 무슬림 공동체를 형성하게 되었다.  인도 동부와 중국에서도 고급 천이 수입되었다. 아누라다푸라의 석비문은 시장이나 바자회가 이 도시의 중요한 기능이었음을 암시한다. 마을에서는 대부분 자급자족했기 때문에 무역이 제한적이었지만 소금과 금속과 같은 필수 상품은 외부에서 구해야 했다. 인도양에 위치한 인도네시아와 천연만을 끼고 있어 국제 무역의 중심지가 되었다. 아누라다푸라 시대에는 마하티타(마나르)와 고칸나(트링코말리)와 같은 항구가 무역항으로 사용되었다.
화폐는 종종 사법적 벌금, 세금, 상품이나 요역에 대한 지불을 정산하는 데 사용되었다. 그러나 왕, 관리, 사원에 대한 요역에 대한 보수는 종종 토지 수입의 형태로 이루어졌다. 아누라다푸라에서 발견된 가장 오래된 동전은 기원전 200년까지 거슬러 올라간다. 이 초기의 동전은 카하바누로 알려진 직사각형의 은 조각을 펀치로 찍어 만든 것이었다. 이후 원형으로 바뀌었고, 그 뒤를 이어 가공 동전이 등장했다. 주조되지 않은 금속, 특히 금과 은도 거래에 사용되었다. 이 시기의 동전에는 코끼리, 말, 만자, 다르마카크라의 무늬가 일반적으로 각인되었다.
이 시기의 주요 세금은 보자카파티(곡물세)로 명명되었으며 경작에 사용되는 토지에 대해 부과되었다. 저수지에서 사용하는 물에 대해서도 다카파티라는 이름의 물세가 부과되었으며, 항구에서도 관세가 부과되었다. 이러한 세금을 현금으로 납부할 수 없는 사람들은 저수지 보수와 같은 요역에 참여해야 했다. 세금 관리는 왕의 재무관인 바다가리카의 임무였다.
아누라다푸라 왕국 문화
아누라다푸라 왕국의 문화는 대체로 불교에 바탕을 두고 있었고, 음식을 위해 동물을 도살하는 것은 낮고 부정했다고 여겨졌다. 그 결과, 가축 사육은 물소와 소를 제외하고는 드물었다. 코끼리와 말은 위신의 상징이었고, 오직 귀족들만이 누릴 수 있었다. 이 동물들을 훈련하고 돌보는 데 필요한 기술은 높이 평가되었다. 소와 물소는 쟁기질과 논 준비에 사용되었다. 유제품은 사람들의 식단의 중요한 부분을 차지했고, 팔리어 및 싱할라어 문헌은 종종 젖소에서 얻은 다섯 가지 제품, 즉 우유, 커드, 버터밀크, 기 및 버터를 언급한다. 황소와 황소 수레도 수송에 사용되었다.
금속 세공은 중요하고 잘 발달된 공예품으로 도끼, 맘모티, 호미 등의 금속 도구가 널리 사용되었다. 철과 강철의 무기와 도구는 군대를 위해 대규모로 생산되었다. 이 시기의 금속 세공 발전을 잘 보여주는 것이 구리로 지붕을 완전히 덮은 로바마하파야이다.
아누라다푸라 왕국 문화
마을은 보통 농업을 위해 물을 쉽게 이용할 수 있도록 관개용 저수지 주변에 집중되었다. 집들은 저수지 제방 바로 아래, 물과 아래의 논 사이에 있었다. 이것은 밭으로의 물 공급을 쉽게 통제할 수 있게 했고, 과일과 채소 생산을 위한 가정 정원의 유지를 보조했다. 마을은 일반적으로 주거지, 논, 저수지, 방목장, 교대 작물 보호 구역 및 마을 숲으로 구성되었다. 강우량이 많은 지역에서는 종종 다년생 수로가 저수지를 대신했다. 아누라다푸라 시대에는 수많은 저수지 때문에 내륙 어업이 널리 행해졌다. 바다 어업이 완전히 없었던 것은 아니지만, 이 시기에는 바다 물고기를 내륙 멀리 위치한 도시로 운송하는 초보적인 특성 때문에 그다지 흔하지 않았다.
여성들은 이 기간 동안 상당한 자유와 독립을 누렸던 것으로 보인다. 두타가마니는 그의 군사 활동 기간 동안 자주 어머니의 조언을 구했다. 바위 비문에 따르면 여성들은 동굴과 사원을 그 승가의 사용을 위해 기부했다. 그러나 여성들이 행정 직책을 맡았다는 기록은 없다. 여성들이 남성과 동등한 지위를 부여받았는지는 명확하지 않지만 종교 문제에서 완전한 자유를 가졌다.
아누라다푸라 왕국 문화
왕실에 의한 불교의 채택 이전에는, 단일한 조직화된 종교나 적절한 국교는 없었지만, 매우 다양한 다른 신앙 체계들이 실행되었고, 그 중 일부는 왕실의 후원을 받았다. 이것들은 야크샤와 야크샤니(여성 야크샤), 나가, 조상 숭배, 신 숭배, 나무 숭배, 브라만교, 니간타, 시바교, 파리브라자카, 아지비카교와 같은 다양한 금욕 단체들과 초기 불교 형태들을 포함한다. 판두카바야 왕의 통치 기간 동안 왕실의 후원을 받은 것으로 알려진 야크샤들로는 치트라르자, 카라벨라, 야카니 발라무키 등이 있다. 수마나와 우풀반을 포함하는 신들로 명명된 반면, "서부의 여왕"을 의미하는 파치마라진니라는 여신들도 언급된다. 불교는 성행하지는 않았지만 예배 장소를 건설한 인도의 무역상들에 의해 도입되었다. 브라만교는 데바남피야 티사의 치세 동안 스리랑카에 불교가 도입되기 전까지 지배 엘리트들 사이에서 널리 퍼져 있었다. 브라만교는 그의 후원 아래 왕국의 공식 종교가 되면서 전국으로 빠르게 퍼져나갔다. 이러한 지위에도 불구하고, 불교 사회의 관용은 약간의 영향력 상실만으로 힌두교의 생존을 보장했다. 이후, 통치자들은 국가 불교의 수호자가 될 것으로 기대되었고, 불교는 왕권을 정당화하는 요소가 되었다. 불교는 아누라다라 왕국 말 무렵에 마하비하라, 압하야기리, 제타바나의 세 개의 종파가 존재하게 되었다. 마하비하라 종는 불교가 이 나라에 도입된 직후에 설립되었다. 이 종파는 상좌부의 가르침을 나타내며, 그것은 아누라다푸라 왕국 전체에 엄격하게 관습적인 상태로 남아 있었다. 압하야기리야가 건설된 후에 설립된 압하야기리 종파는 불교 사상의 여러 유파를 대표했다. 그것은 그 자신을 상좌부에만 국한시키지 않았고, 대승과 탄트라 사상도 수용했다. 제타라마야가 건설된 후에 설립된 제타바나 종파에 대한 증거는 거의 존재하지 않는다.
아누라다푸라 왕국 문화
통치자들은 상좌부 불교를 후원했고 종종 대승 불교 신앙의 확산을 막기 위해 조치를 취했다. 아가보디 1세, 카샤파 5세(914–923) 그리고 마힌다 4세(956–972)와 같은 통치자들은 올바른 승가 수행을 위한 규율을 공표했다. 보하리카 티사와 고타바하야(249–262)는 그러한 견해를 지지하는 수도회에서 몇몇 승려들을 추방했다. 이 정책 변화는 마하세나가 대승 불교의 가르침을 받아들이고 상좌부 제도에 반대하는 행동을 했을 때 일어났다. 그러나, 사람들이 그에게 반기를 든 후, 그는 또한 상좌부의 가르침을 받아들였다. 왕국과 왕들의 권위가 떨어지면서, 대승 불교와 탄트라의 교리는 다시 퍼지기 시작했지만, 상좌부는 여전히 주요하고 가장 널리 퍼진 교리로 남아있었다.
아누라다푸라 왕국 문화
힌두교의 추종자들은 아누라다푸라 시대에도 어느 정도 존재했다. 이들은 특히 엘랄란의 치세 동안 라자라타에 다수 존재했다. 마하센은 2세기 그의 치세 동안 여러 힌두교 사원을 파괴했다. 특히 마하티타와 고칸나와 같은 항구 근처에 사는 인도 상인 공동체는 힌두교의 추종자였으며 이 지역에는 힌두교 사원이 건설되었다. 아누라다푸라 왕국 말기에는 콘스바람 사원과 같은 대형 힌두교 사원이 건설되었다. 사료에 따르면 발라감바의 통치 기간 동안 아누라다푸라에는 자이나교도들도 있었다고 한다.
기독교인 공동체는 서기 52~72년에 사도 토마스가 소개한 것으로 추정되는 왕국에 이주하여 정착한 것으로 알려져 있다. 그 당시 대부분의 기독교인은 성 토마스 기독교인이거나 네스토리우스 기독교인이었다. 1912년에 아누라다푸라 십자가가 발견되면서 아누라다푸라 시대에 기독교인들이 많았을 가능성이 나타났다.
네스토리우스 기독교인들은 아누라다푸라 왕국에서 특히 다투세나 왕의 통치 기간 동안 영향력과 권력을 행사했다.
아라비아와 페르시아에서 온 무슬림 무역상들도 있었다.
아누라다푸라 왕국 문화
기원전 3세기부터 기원후 3세기까지 브라흐미 문자에 비문이 기록되어 있다. 이는 점차 현대의 싱할라 문자로 발전하였지만, 아누라다푸라 왕국 말기에는 완성되지 않았다. 어떤 저술이든 사료에서 최초로 언급된 것은 기원전 80년 정도이지만, 이보다 더 이른 시기는 아니더라도 2세기 이전에도 싱할라어와 팔리어 문헌은 모두 존재하였다. 가장 오래된 싱할라어 문헌은 시기리야에서 발견된다. 아누라다푸라 왕국 말기인 6세기에서 마지막 시기까지 쓰여진 시들은 시기리야의 거울 벽에 그려진 낙서들 중에서 발견된다. 이 구절들의 대부분은 시기리야의 프레스코화에 묘사된 여성 인물들을 묘사하거나 다루고 있다. 이 시들의 대부분은 8세기에서 10세기 사이에 쓰여졌다.
아누라다푸라 왕국 문화
아누라다푸라 시대에는 단 세 권의 싱할라어 책만이 남아 있다. 그중 하나인 시야바슬라카라는 9세기 또는 10세기에 시 예술에 관해 쓰였으며 산스크리트어 카비야다르샤를 기반으로 한다. 또 다른 책인 담피야 아투바 가타파다야는 팔리어 문헌인 담마파닷타카타의 용어집으로, 싱할라어 단어와 팔리어 단어의 동의어를 제공한다. 세 번째 책은 불교 승려를 위한 규율집인 물라 시카 하 시카발란다이다. 이 두 책은 모두 아누라다푸라 시대의 마지막 2세기 동안에 쓰여졌다.
발라감바 치세에 팔리어 대장경이 패엽으로 쓰여졌다. 아타카타로 알려진 불교에 대한 여러 주석도 마하나마(406–428) 시대에 쓰여졌다. 디파밤사와 마하밤사와 같은 팔리 연대기는 아누라다푸라 시대에 쓰여졌으며, 여전히 이 나라의 역사를 연구하는 자료로 유용하다.
아누라다푸라 왕국 문화
스리랑카의 시기리야에서 발견된 시기리야 프레스코화는 카샤파 1세(재위: 477–495 AD)의 치세 동안 그려졌다. 꽃을 들고 있는 여성 인물을 묘사한 이 그림들은 아누라다푸라 시대의 현존하는 가장 오래된 그림들이다. 이 그림들에 누가 나타나는지에 대해 다양한 이론들이 존재한다. 어떤 이들은 그들이 압사라(천계의 님프)라고 주장하기도 하고, 다른 이들은 그들이 왕궁의 여인이거나 심지어 번개와 비구름을 상징한다고 주장하기도 한다. 비록 그들이 인도의 아잔타 그림들과 다소 유사성을 가지고 있지만, 양식과 구성에 있어서 상당한 차이가 있어 이것들이 스리랑카의 독특한 예술 학풍의 예시임을 암시한다.
힌다갈라의 한 동굴에서 나온 그림들은 후기 아누라다푸라 시대로 거슬러 올라가고, 심지어 시기리야 그림들과 같은 시대에 속할지도 모른다. 시기리야와 힌다갈라의 그림들은 아누라다푸라 왕국의 예술의 유일하게 살아남은 표본들이다. 그러나 그림들의 잔재들은 일부 건물들의 벽들과 천장들, 그리고 스투파와 바할카다들의 내부 벽들도 또한 그려졌다는 것을 나타낸다. 사드하티사는 그의 형인 두투게무누가 그의 임종 때 그것을 보기를 원하자 루완웰리 세야를 장식하기 위해 화가들을 고용했다.
불상 제작의 경우, 가장 눈에 띄는 불상은 아누라다푸라 시대의 스리랑카 조각가들이 완벽하게 만든 미술이다. 아누라다푸라 시대에 속하는 가장 초기의 불상은 서기 1세기로 거슬러 올라간다. 이 불상들을 만들 때는 아바야 무드라, 디야나 무드라, 비타르카 무드라, 카타카 무드라와 같은 일반적인 자세가 사용되었다. 고대 스리랑카 예술의 가장 훌륭한 예 중 하나로 여겨지는 아누라다푸라의 사마디 불상은 깊은 명상 속에 앉아 있는 부처를 보여주며, 4세기경에 백운석적인 대리석으로 조각되었다. 톨루빌라 불상은 이와 유사하며, 아누라다푸라 왕국의 후기 단계로 거슬러 올라간다. 아누라다푸라 시대의 주목할 만한 불상으로는 아부카나, 말리가빌라, 부두루바갈라 등이 있다. 부두루바갈라 불상은 50피트(15m) 높이로 이 나라에서 가장 높은 불상이다. 이 모든 불상들은 바위로 조각되어 있다.
이스루무니야의 조각들은 아누라다푸라 왕국의 돌 조각 예술의 가장 좋은 예들 중 일부이다. 예술에서의 기술은 이 시기 동안 존경받는 가치있는 특성이었고 예술가들은 통치자들에 의해 많은 보상을 받았다. 마하밤사는 제타 티사 2세(328~337)가 돌과 상아 조각에 능숙했다고 기록한다.
아누라다푸라 왕국 건축 및 공학
스투파들의 건설은 아누라다푸라 시대뿐만 아니라 스리랑카 역사 전반에 걸쳐 두드러졌다. 스투파들은 예배 대상을 모시고 지어졌다. 데바남피야 티사가 세운 투파라마야 스투파는 가장 초기에 지어진 스리랑카 스투파 중 하나로 불교가 도래한 직후에 건설되었다. 대형 스투파의 건설은 두타가마니 왕이 300피트(91m) 높이에 둘레 298피트(91m)의 루완웰리 세야를 건설하면서 시작되었다.
아누라다푸라 시대 초기의 아누라다푸라 다가바들은 불교 세계 어느 곳에서도 가장 큰 건축물을 구성할 정도로 엄청난 규모를 자랑하며, 심지어 규모 면에서 이집트의 피라미드와 견줄 정도이다.
압하야기리야 수도원 단지에 있는 압하야기리야 스투파는 아누라다푸라 시대의 또 다른 대형 스투파로 원래 높이는 350피트(110m)였다. 마하센이 건설한 제타바나 스투파는 이 나라에서 가장 큰 스투파이다. 스투파들은 기초가 깊고 잘 축조되어 있었으며, 건축주들은 건축에 사용된 재료의 속성을 명확히 인지하고 있었다. 각 재료 유형에 맞는 적절한 방법을 사용하여 기초를 견고하게 다졌다.
아누라다푸라 왕국 건축 및 공학
모든 건물들은 정교한 조각들과 조각들로 장식되어 있고 큰 돌기둥들에 의해 지탱되고 있다. 이 돌기둥들은 로바마하파야(단단 궁전)와 같은 몇몇 건물들에서 볼 수 있다. 이 건물들의 배수 시스템 또한 잘 계획되어 있으며, 배수구로 물을 운반하기 위해 테라코타 파이프가 사용되었다. 큰 연못들은 쿠탐 포쿠나(쌍둥이 연못)와 같은 일부 승원들에 붙어 있었다. 병원 단지들은 또한 승원들과 가까운 곳에서 발견되었다. 건물들은 목재, 벽돌 및 돌을 사용하여 지어졌다. 벽돌은 벽에 사용된 반면, 돌은 기초와 기둥에 사용되었다. 석회 모르타르는 벽을 회반죽으로 만드는데 사용되었다.
스리랑카의 건조 지대의 강우량은 50-75인치로 제한된다. 이러한 조건에서 빗물을 공급받는 경작은 어려웠기 때문에 초기 정착민들은 경작을 위한 물의 지속적인 공급을 유지하기 위해 물을 저장할 수 있는 수단을 개발해야 했다. 마을의 경작을 지원하기 위해 마을 단위에 작은 관개 수조가 건설되었다. 가장 초기의 중규모 관개 수조는 판두카바야 왕이 건설한 바사와쿨라마 저수지이다. 누와라웨와 티사웨와 저수지는 한 세기 후에 건설되었다. 이 저수지들은 다양한 통치자들에 의해 그 후 몇 년 동안 확장되었다.
아누라다푸라 왕국 건축 및 공학
서기 1세기에 바사바의 지시로 대규모 저수지가 건설되기 시작했다. 암반강을 댐으로 30마일(48km) 동안 서쪽으로 물을 돌리기 위해 건설된 알라하라 운하는 이 시기에 건설되었다. 바사바 시대에 건설된 저수지 중 마하빌락치야와 노치포타나 저수지의 둘레는 모두 약 2마일(3.2km)이었다. 마하센 치세에 알라하라 운하는 4,670에이커(18.9km2)에 달하며 길이 1.25마일(2.01km2), 높이 44피트(13m)에 달하는 새로 건설된 미네리야 탱크에 물을 공급하기 위해 확장되고 연장되었다. 그는 이 공사를 위해 미네리 데이요(미니네리야의 신)라고 불렸으며, 지금도 그 지역 사람들은 이 공사를 그렇게 부른다. 이 시기에 수행된 대규모 관개 공사로는 카부둘루 저수지, 파바탄타 운하, 후룰루 저수지가 있다. 이 공사들은 건조 지대의 북부와 동부 지역의 농업 개선에 크게 기여했다. 또한 이 시기에 다두루 오야의 지류를 이용하여 저수지를 건설하여 건조 지대의 남서부에 물을 공급했다. 이러한 수자원의 보존과 분배는 건조 지대 전체에 걸쳐 충분한 물 공급을 보장했다. 제임스 에머슨 테넌트는 고대 관개망을 다음과 같이 설명했다:
아누라다푸라 왕국 건축 및 공학
... 이러한 종류의 작품을 제작하는 데 있어서 그들 자신의 후속 경험과 그들이 차지하고 있는 엄청난 정도로부터, 그들은 다른 어떤 나라의 사람들에게도 뒤지지 않는 시설을 얻었다고 믿을 만한 모든 이유가 있는 것 같다.
아누라다푸라 왕국 건축 및 공학
건조 지대의 수자원은 우파티사 1세와 다투세나 시대에 더욱 이용되었다. 길이 3.75마일(6.04km), 높이 40피트(12m)의 제방으로 6,380에이커(25.8km2)의 면적을 덮고 있는 칼라웨바의 건설은 다투세나 시대에 이루어졌다. 자야강가라는 이름의 54마일(87km) 운하는 칼라웨바에서 티사웨바로 물을 운반하고 더 작은 운하 네트워크를 공급한다. 이 네트워크의 건설도 다투세나 덕분이다. 자야강가는 180제곱킬로미터의 논에 물을 공급했다. 5세기 말까지 마하웰리 강이 지원하고 말바투오야와 칼라오야가 지원하는 두 개의 주요 관개망이 라자라타 지역을 덮고 있었다. 마하밤사는 많은 다른 통치자들이 많은 수의 관개 수조를 건설했다고 기록하고 있으며, 그 중 일부는 아직 확인되지 않았다. 8세기까지 파다비야, 나카두바, 칸탈레, 기리탈레와 같은 대형 수조가 존재하여 관개망을 더욱 확장했다. 그러나 8세기부터 아누라다푸라 왕국 말까지 관개 시설 건설에는 많은 활동이 없었다.
거대한 저수지와 운하의 계획과 건설에는 첨단 기술이 필요했다. 저수지를 건설할 때, 건대 평원의 낮은 능선 사이의 간격은 댐 수로에 사용되었다. 건설에는 두 가지 다른 기술이 사용되었는데, 하나는 계곡을 가로지르는 자연적인 암석층을 사용하여 제방을 만드는 방법과 다른 하나는 건설된 운하를 통해 저수지로 물길을 돌리는 방법이 포함되었다. 한 지역의 모든 저수지와 운하는 복잡한 네트워크에 의해 상호 연결되어 있어 한 지역의 과도한 물이 다른 지역으로 흐르게 된다. 이러한 건설의 위치는 고대 기술자들도 그 지역의 지질 형성을 알고 있었고 효과적으로 활용했음을 나타낸다. 지하 도관은 또한 쿠탐 포쿠나와 시기리야의 연못과 같은 인공 연못으로 물을 공급하기 위해 건설되었다.
길이가 87km인 자야강가는 1마일에 6인치의 기울기를 가지고 있는데, 이는 건설자들이 물 흐름의 최소 기울기를 달성하기 위한 전문적인 지식과 정확한 측정 장치를 가지고 있었다는 것을 나타낸다. 저수지의 물의 외부 흐름을 제어하는 데 사용되는 저수조 수문인 비소코투바의 건설은 관개 기술의 주요 발전을 나타낸다. 3세기 이후로 벽돌과 돌로 만들어진 이 수문들은 저수지의 제방에 다양한 층에 배치되었다.
서천청절사
청절사(淸節祠)는 대한민국 충청남도 서천군에 위치한 사당으로 비인면 남당리 마을 입구에서 우측으로 난 소로를 따라 1.5km 정도 가면 청절사가 있다.
서천청절사 개요
청절사(淸節祠)는 유기창(兪起昌)을 주벽으로 하여 여림(汝霖), 홍(泓), 황(榥), 계(棨)등 기계유씨가의 인물을 배향한 사우로써 숙종 36년(1710)에 창건되었다가 고종 5년(1868)에 훼철되었다. 훼철 후 이 지방 유림들의 공론에 의해 고종 29년(1892)에 설단 제향하다가 1933년 현재의 상태로
중건하였으며 1975년에 개축하였다. 기계유씨의 비인 입향은 유기창이 진도유배에서 풀려나 관직에 나가지 않고 이곳에 은거하면서부터 비롯되었고 통박골이라는 명칭 또한 유기창의 어머니인 박씨가 이곳에 묻히면서 박씨로 통한다라고 하여 통박골이라 불리게 되었다.
서천청절사 개요
처음에는 서호(西湖) 유기창(兪起昌)과 그의 아들 정당(正堂) 여림(汝霖)만을 제향하다가 1743년(영조 19)에 서호의 증손인 송당(松塘) 홍(泓), 영조 21년(1745)에 6세손 시남(市南) 계(棨)를, 그리고 정조 14년(1790)에 6세손 봉주(鳳洲) 황(榥)을 차례로 배양, 현재는 모두 5위를 모시고 있다. 유적의 현황은 정면 3칸 측면 2칸의 사우는 맞배지붕으로 내부에는 5위의 위패가 봉안되어 있고, 내삼문은 3칸의 솟을대문형태다. 사우의 뒤편에는 1899년 설단했던 5위의 단비가 있다. 재실 겸 강당으로 사용되는 모청재(慕淸齋)는 정면 3칸 측면 1칸의 맞배지붕이고, 그 옆에는 1936년에 세워진‘후손진무모현의비(後孫鎭戊慕賢義碑)’가 있다.
2008년 4월 10일에 충청남도 지정 문화재자료 제399호로 지정되었다.
LG V60 ThinQ
LG V60 ThinQ(LG V60 씽큐)는 LG전자가 설계하고 제조한 안드로이드 스마트폰이며, LG V 시리즈의 7번째 메인 모델이자 2020년형 모델이다. 2020년 2월 25일 코로나19 범유행으로 인해 MWC 2020이 취소됨에 따라 LG전자는 본래 계획되어 있었던 공개행사를 취소했다. (LG전자는 MWC의 개최 취소 결정이 내려지기 전에 참관 기업 최초로 불참 선언을 했다.) 대체 행사를 개최하겠다는 발표와는 달리, 2020년 2월 27일 자사의 유튜브 채널을 통해 2분 분량의 소개 영상을 개재하며 LG V60 ThinQ를 정식공개했다. 전작인 LG V50S ThinQ와 마찬가지로 전용 액세서리인 LG 듀얼 스크린을 통해 2개의 화면으로 사용할 수 있는 멀티테스킹 기능을 사용할 수 있다. LG 듀얼 스크린은 여전히 원할 때마다 탈부착해서 사용하는 방식이며, V60에는 LG V 시리즈 최초로 스타일러스 펜을 지원한다. 그러나, 전작인 LG V50 ThinQ와는 달리 국내 시장에는 프리미엄 제품 대신 매스 프리미엄 제품에 집중하겠다는 전략으로 인해 국내 시장에 출시되지 않고 북미, 일본 등의 해외 시장에만 출시되었다. 또한 LG전자가 스마트폰 사업을 철수하면서 LG V 시리즈가 6년의 막을 내리며 LG V 시리즈의 마지막 본가 모델이 되었다.
LG V60 ThinQ 운영 체제 / 소프트웨어 업데이트 내역
LG V60 ThinQ는 안드로이드 10을 기본으로 탑재하고 출시되었다. 소프트웨어는 LG UX 9.0이 적용되었다. 현재는 안드로이드12가 적용되어있다
LG V60 ThinQ 기능
과거 LG V10과 LG V20에서 선보였던 세컨드 스크린을 게승한 노치 디자인의 디스플레이이다. 다만, 기존의 세컨드 스크린 같은 기능들이 적용되지 않았다. 전작인 LG V50 ThinQ 대비 상단의 좌우 베젤과 노치의 크기가 줄어든 물방울 노치 디자인이 적용되었다. 이로 인해 기존의 19.5:9 화면비에서 20.5:9로 늘어났고, 본체가 좀 더 길어졌으며, 6.8인치 디스플레이로 크기가 더 커졌다. 여전히 노치 디자인에 거부감을 느끼는 사람들을 위해 상단부 노치의 좌우 빈 공간을 원하는 색상으로 가릴 수 있는 사용자 색상 모드를 지원한다. 사용자가 고를 수 있는 색상은 검정, 회색, 그라데이션, 무지개 색 등이 있다. 다만, 사용자 색상 모드는 기본 홈화면이나 LG 앱에서만 적용이 가능하다.
DAC(Digital to Analog Converter)은 디지털 신호를 사람이 들을 수 있는 아날로그 신호로 변환해주는 장치이다. 쿼드 DAC는 디지털 신호의 잡음을 최대 50%까지 감소시켜서 원음에 가까운 소리를 낼 수 있게 해 준다. ESS 사의 Sabre 쿼드 DAC가 적용되었으며, 전작과 동일하게 24비트는 물론, 32비트 음원을 재생할 수 있다.
LG V60 ThinQ 기능
LG전자는 오디오 전문 기업인 엑스페리와의 독점 파트너쉽을 통해 영화, 음악 등을 감상할 때 더 생생한 소리를 들을 수 있는 DTS:X 3D 입체 음향 기능을 지원한다. 와이드, 왼쪽, 오른쪽 총 3가지의 모드로 설정할 수 있으며 이어폰을 끼면 최대 7.1 채널의 입체 음향을 들을 수 있다. 이어폰을 끼지 않고 스피커로 소리를 들을 때에도 3D 입체 음향을 느낄 수 있다. 전용 콘텐츠뿐만 아니라 기본 음악 앱이나 비디오 앱 이외에도 어떤 콘텐츠의 종류에 상관없이 입체 음향 설정을 적용할 수 있다.
전작인 LG V50 ThinQ에 이어서 일체형 배터리가 적용되었다.1.5m 수심에서 30분까지 작동할 수 있는 IP68 등급의 방수방진이 채택되었다. 미군에서 진행하는 내구성 테스트인 MIL-STD 810G 통과 인증을 받았다. Qi 표준 무선 충전을 지원한다. 퀄컴 사의 퀵차지 4+를 적용해 고속 충전도 지원한다.
LG V60 ThinQ 기능
LG 페이는 2017년 6월 1일부터 추가된 LG전자의 모바일 결제 서비스이다. 2019년, LG G8 ThinQ를 기점으로 북미 시장에 상륙했다. 경쟁 중인 서비스는 애플 페이와 삼성 페이이며, 결제 방식으로는 NFC (근거리 무선 통신)와 MST (마그네틱 보안전송) 방식을 지원한다.
전작인 LG V50S ThinQ와 마찬가지로 화면내장 지문인식을 지원한다. 다만, 삼성 갤럭시 S10 시리즈와 삼성 갤럭시 노트10 시리즈에 탑재된 초음파 지문인식 센서가 아닌 갤럭시 A 시리즈에 탑재된 광학식 지문인식 센서를 사용했다. 그리고 전작들이 지원하는 패턴, 노크온, 음성인식을 모두 지원한다. 다만, LG전자 측에서는 전작들과 마찬가지로 보안이 취약할 수 있기 때문에 패턴, 노크온, 지문인식을 사용하길 권장했다.
한산모시짜기
한산모시짜기는 대한민국 충청남도 서천군에서 전해오는 잠업 기술이다. 모시는 오랜 기간동안 이용되어 온 직물로서 일명 저포·저치라고도 하며, 모시나무가지를 꺾어 그 껍질을 벗긴 것을 재료로 한다. 통일신라 경문왕(재위 861∼875) 때 당나라에 보낸 기록으로 보아 외국과의 교역품으로 이용되었음을 짐작할 수 있다. 모시풀은 다년생으로 뿌리쪽 줄기가 황갈색으로 변하며, 밑의 잎이 시들어 마를 때 수확한다. 보통 1년에 3번 정도 수확하는데 5월∼6월초, 8월초∼8월하순, 10월초∼10월하순이며 두번째 수확한 모시가 품질이 제일 좋다.
한산모시짜기
한산모시는 한산에서 만드는 모시로 예로부터 다른 지역에 비해서 품질이 우수하며 섬세하고 단아하여 모시의 대명사로 불리어 왔다. 제작과정은 재배와 수확, 태모시 만들기, 모시째기, 모시삼기, 모시굿 만들기, 모시날기, 모시매기, 모시짜기, 모시표백 순이다. 우선 재배하여 수확한 모시를 훑고 겉껍질을 벗겨 태모시를 만든 다음 하루쯤 물에 담가 말린 후 이를 다시 물에 적셔 실의 올을 하나하나 쪼갠다. 이것을 모시째기라고 한다. 쪼갠 모시올을 이어 실을 만드는데, 이 과정을 모시삼기라 한다. 이 모시삼기의 과정은 실의 균일도가 가름되는 과정으로 한산의 모시삼기기술은 우수하여 균일도가 일정하다. 이렇게 하여 만들어진 실을 체에 일정한 크기로 서려 담아 노끈으로 열 십(十)자로 담아 모시굿을 만든다. 모시날기는 실의 굵기에 의해 한 폭에 몇 올이 들어갈지 결정하는 것이다. 모시매기인 풀먹이기 과정을 거친 후 베틀을 이용해 모시를 짠다. 마지막으로 모시표백은 물에 적셔 햇빛에 여러 번 말려 백저포, 곧 흰 모시가 된다.
모시는 보통 7새에서 15새(보름새)까지 있는데 10새 이상을 세모시라 하고 숫자가 높을수록 고운 최상품으로 여긴다. 1새는 30cm 포폭에 80올의 날실로 짜여진 것이다. 모시는 습도가 모자라면 끊어지기 쉬우므로 더위에도 통풍이 안되는 움집에서 짜야 하고, 바람이 불거나 비오는 날에는 일을 할 수가 없다. 근래에는 염소표백을 하여 흰 모시를 만들기도 하며, 섬유공업의 발달과 함께 수요가 줄어들어서 이 지방의 모시짜기 기술도 점차 쇠퇴하고 있다.
한산모시는 우리나라의 미를 상징하는 여름 전통옷감으로 역사적 가치가 높아 제작기술을 보호하고자 국가무형문화재로 지정했다.
오가쓰정
오가쓰정(雄勝町)은 미야기현 북동부에 존재하던 태평양에 면한 마을이다. 2005년 4월 1일, 합병에 의해 새로운 이시노마키시의 일부가 되었다.
오가쓰정 지리
미야기현 북동부 오시카군 동쪽 끝에 위치하고 동부는 태평양에 면하고 북쪽으로 메이진 만, 남쪽으로 오가쓰 만을 가진 마을이다. 마을 면적의 80% 이상을 산림이 차지하기 때문에 도시개발 진행이 더디고 있었다.
오가쓰정 기후
기후는 해양성 기후로 평균 기온은 약 13℃이다.
오가쓰정 역사
오가쓰는 벼루로 유명했고 매년 가을에 가리비 축제를 열었다.
일본 해군 펑산 무선 전신소
옛 일본 해군 펑산 무선 전신소(중국어 정체자: 原日本海軍鳳山無線電信所, 병음: Yuán Rìběn Hǎijūn Fèngshān Wúxiàn Diànxìn Suǒ, 한자음: 원일본해군봉산무선전신소, 병음: , 일본어: 海軍鳳山無線電信所(かいぐんほうざんむせんでんしんじょ) 가이군 호잔 무센덴신죠[*])는 일본 제국 해군이 타이완 가오슝시 펑산구에 설치했던 세 개의 라디오 방송국 중 하나이다.
일본 해군 펑산 무선 전신소 역사
일본 해군 펑산 무선 전신소는 1919년 일본 제국 해군에 의해 타이완에 건설되었다. 당시 군사용으로 사용되었음에도 불구하고, 민간 통신사가 이를 사용하였다. 이후 1937년, 기계의 고장으로 해상의 안전이 위협되자 일본은 이후 다른 곳에 라디오 방송국을 건설하여 펑상 전신소와 통합한 뒤 가오슝 통신분대로 편입했다. 그 직후 중일 전쟁이 발발하면서 가오슝 통신부대는 일제의 서태평양 통신을 유지하는 용도로 사용됐다. 또한 바다와 공중에서 미국과 영국의 움직임을 파악하고 방해하며 감시하는 전술적인 용도로도 사용됐다.
1945년 대만이 일제에서 중화민국으로 이양된 후, 중화민국 해군에 인수돼 해군의 하숙집으로 개조됐다. 이후 10년 동안은 정치적 행동으로 기소된 군인의 심문 시설로 사용되기도 했다. 1976년부터는 명덕 훈련반(중국어: 明德訓練班)이라는 이름으로 반항하는 군인들이 투옥되는 일종의 수용소로 사용됐다. 시간이 지나고 수용소가 해체되자 가오슝현의 군인의 가족을 위한 문화 협회로 바뀌었다.
일본 해군 펑산 무선 전신소 교통
이 방송국은 가오슝 첩운 펑산 중학교 역의 북쪽에 있는 도보 거리에 위치해 있다.
장위시
장위시(중국어 간체자: 张予曦, 정체자: 張予曦, 병음: Zhāng Yǔxī, 한자음: 장여희, 1991년 1월 30일 ~ )는 중화인민공화국의 배우이다.
기타 사다키치
기타 사다키치(일본어: 喜 (き)田 (た) 貞 (さだ)吉 (きち), 1871년 7월 11일~1939년 7월 3일)는 전전 일본의 역사가이다. 역사학에 고고학, 민속학을 도입해 연구를 진행했다.
기타 사다키치 생애
아와국 나카군 구시부치촌(오늘날의 도쿠시마현 고마쓰시마시)에서 농민의 아들로 태어났다. 쿠시부치소학교, 구제도쿠시마중학교, 제3고등학교를 거쳐 1893년(메이지 26년) 23세로 도쿄 제국대학 문과대학에 입학, 역사연구를 배웠다. 우치다 긴조, 쿠로이타 가쓰미와 동기였다. 1896년(메이지 29년) 국사학과를 졸업하고 동대학원 입학. 쓰보이 구메조 등을 지도교수로 연구제목을 「일본의 역사지리」로 정한다. 이 사이의 1899년(메이지 32년) 고우타 시게루와 공저로 중등교과서 『일본지리』, 『외국지리』를 간행했다. 이듬해 30세 때 단독저서로 중등교과서 『일본중지리』를 간행한다. 이 책은 「총론」, 「지방지」, 「주민・정치・생업」의 3장으로 구성되었다.
이후 동대학 강사로 임용, 1909년 「헤이조쿄의 연구・호류사 재건논쟁」으로 도쿄제국대학에서 문학박사 학위를 얻었다. 문부성에서 국정교과서 편찬에도 종사했지만 소학교 역사교과서에 난보쿠초 시대의 남조와 북조를 나란히 기술했기 때문에 1911년 남조정통론자들에게 비난받고 휴직처분 당했다.
기타 사다키치 생애
1913년 교토 제국대학 전임강사, 1920년-1924년 동대학 교수, 1923년부터 전년 설치된 도호쿠 제국대학 국사학연구실 강사로 고대사 및 고고학을 담당. 이 연구실의 기초를 닦았다. 1936년(쇼와 11년) 도호쿠에서 조몬토기를 만든 사람들이 가마쿠라 시대까지 생활했던 것 아니냐는 가설을 세우고 야마노우치 스가오와 논쟁을 벌였다(미네르바 논쟁).
일본역사지리연구회를 조직하고 학술지 『역사지리』를 발간, 고대사・건축사에 지대하게 공헌했다. 저작에 『독사백화』(読史百話), 『제도』(帝都) 등이 있다.
향토사 발전에도 기여하여 많은 후학을 키웠다. 특히 교토 제국대학 시절 만난 아키타현 출신의 후카사와 타이치가 자비로 『아키타 총서』를 간행했을 때 기타가 그 감수자를 맡아 주었다.
센다이시에서 향년 69세로 사망했다.
열혈공민
열혈공민(熱血公民)은 홍콩의 우익 대중주의 개헌파 정당이다. 2012년 황양달이 세운 시민단체를 그 모체로 한다. 중화인민공화국 중앙정부의 홍콩 정치 개입을 강하게 거부하며, 항의시위에 있어서도 전투적인 양상을 보인다. 중국 공산당이 무너져야 한다고 주장하며 2016년 홍콩 입법회 선거에서 보라정치학원, 홍콩부흥회와 단일화하여 정송태를 당선시켰다. 이후 조직 내 유일한 의원인 정송태가 지도부를 잡고 시민단체를 정당으로 전환시켰다. 2021년 9월 3일에 해산했습니다.
세상이 망할지라도 정의를 행하라
세상이 망할지라도 정의를 행하라(라틴어: Fiat iustitia, et pereat mundus 피아트 유스티티아, 엣 페레아트 문두스[*])는 라틴어 문장으로, 신성로마황제 페르디난트 1세의 좌우명이었다. 그 전거는 요하네스 야코부스 마늘리우스의 책 『신학총론』(Loci Communes, 1563년)으로 추측된다.
또 한명의 유명한 사용자는 이마누엘 칸트로, 1795년 『영구평화론』에서 자신의 반공리주의적 윤리철학을 요약하기 위해 사용했다. 칸트는 이 문장을 “세상의 악들이 정의로 인해 모두 죽게 되더라도 정의를 행하라”로 해석했다.
루트비히 폰 미제스는 변형한 버전인 “세상이 망하지 않도록 정의를 행하라”(라틴어: Fiat justitia, ne pereat mundus)를 자신의 철학을 설명하는 말로 사용했다.
오하이오주도 제39호선
오하이오주도 제39호선(Ohio State Route 39)은 오하이오주의 뉴워싱턴에서 펜실베이니아주의 경계선과 인접해 있는 이스트리버풀까지 이어주는 주도로, 총 연장은 약 154.28마일의 거리를 가지고 있어, 7개의 군 지역을 통과하고 있다. 기점인 뉴워싱턴에서는 오하이오주도 제103호선과 직접 접촉하고 있으며, 종점인 이스트리버풀에서는 펜실베이니아주도 제68호선과도 접촉한다.
현리
현리(玄理, 1986년 12월 18일~)는 일본에서 활동 중인 대한민국 국적의 배우이다. 야마모토 마사시 감독의 영화 《물의 목소리를 듣다》 (2014)에서 돈을 벌기 위해 무녀가 되는 재일한국인 주인공 소녀 민정 역을 연기하며 제29회 다카사키 영화제 최우수 신인여우상을 수상하였다.
켄터키주도 제77호선
켄터키주도 제77호선(Kentucky Route 77, KY 77)은 켄터키주의 슬레이드에서 메니피군까지 이어주는 주도로, 총 연장은 14.221마일이다. 기점인 슬레이드에서는 켄터키주도 제11호선, 켄터키주도 제15호선과 접촉하고 있으며, 종점인 프렌치버그에서는 국도 제460호선과도 접촉하고 있다.
원진 (가수)
원진(본명: 함원진, 2001년 3월 22일 ~ )은 대한민국의 배우 겸 가수이다. 가수 데뷔 이전 아역배우로 활동한 이력이 있으며, 변신자동차또봇에서 독고오공역을 맡은 적이 있다.
아나스타시야 푸스토보이토바
아나스타시야 뱌체슬라보브나 푸스토보이토바(러시아어: Анастасия Вячеславовна Пустовойтова, 1981년 2월 10일 ~ )는 러시아의 전직 여자 축구 선수이자 현직 축구 심판이다. 선수 시절 포지션은 수비수였다.
아나스타시야 푸스토보이토바 선수 경력
체코슬로바키아 예세니크 출신인 아나스타시야 푸스토보이토바는 2000년부터 2003년까지 랴잔 VDV 소속으로 활동했으며 2003년부터 2004년에 은퇴할 때까지 로시얀카 소속으로 활동했다. 2000년에는 랴잔 VDV의 쳄피오나트 로시 포 푸트볼루 스레디 젠신 우승에 기여했다.
1996년부터 1998년까지 러시아 여자 U-19 축구 국가대표팀 선수로 활동했으며 1998년부터 2003년까지 러시아 여자 축구 국가대표팀 선수로 활동했다. 독일에서 개최된 UEFA 여자 유로 2001, 미국에서 개최된 2003년 FIFA 여자 월드컵에 참가했다.
아나스타시야 푸스토보이토바 심판 경력
아나스타시야 푸스토보이토바는 축구 선수 은퇴를 결정한 이후에 축구 심판으로 활동했으며 2009년에는 국제 축구 연맹(FIFA)으로부터 국제 심판 자격을 취득했다. 2010년·2012년에는 러시아 축구 연합으로부터 올해의 여자 축구 심판상을 수상하는 영예를 안았다.
2019년 FIFA 여자 월드컵
2018년 FIFA U-17 여자 월드컵
UEFA 여자 유로 2017
아나스타시야 푸스토보이토바 사생활
아나스타시야 푸스토보이토바는 2019년 4월에 러시아의 축구 선수 출신 축구 해설자인 예브게니 사빈과 함께 유튜브 채널 크라사바(KraSava)를 개설했다.
삼부토건
삼부토건(三扶土建, Sambu Engineering & Construction Co., Ltd.)은 대한민국의 건설 회사이다. 삼부토건은 삼부르네상스라는 주거 브랜드를 소유하고 있으며, 1948년 창업주 조정구에 의해 설립되었다.
삼부토건 개요
대한민국의 건설회사로, 도로 등 토목공사가 주력이다. 사명의 유래는 창업주 3형제의 고향이 충청남도 부여군인 데서 비롯된다.
삼부토건 역사
1948년 조정구-창구-경구 3형제가 서울 주교동에 '삼부토건사'를 개업한 게 시초이다. 1955년 주식회사로 법인전환 후 1959년에 현 사명으로 개칭했고, 1965년 건설부로부터 토목공사면허 1호를 땄다. 뒤이어 동년 도로포장공사업을 따고 경부고속도로나 서울지하철 1호선, 영남화력발전소 등 굵직굵직한 사회간접자본 공사를 도맡아 사세를 드높였다.
1970년 삼부산업을 합병한 뒤 1972년 삼부콘크리트공업을 세우고 1973년 말레이시아 쿠알라룸푸르에 첫 해외지사를 세웠다. 1974년 여의도개발공사를 합병한 뒤 1976년 해외건설업 면허를 따고 한국증권거래소에 상장했으며, 1977년 국제관광공사와 합작해 경주보문호텔을 세웠다. 1980년 한국종합조경공사를 인수하고 한국석산개발을 세우는가 하면, 1981년 삼부기술용역을 세우고 이듬해 한국석산개발을 합병했고, 1986년에 남우관광을 세워 사세를 점차 확장해나갔다. 다른 한편 1983년 조정구 회장 장남 조남욱이 사장이 되면서 2세 경영체제가 수립됐다.
삼부토건 역사
1989년 미국 캘리포니아 주에 첫 현지법인을 세우고 1993년 조정구 회장 사망으로 조남욱 사장이 가업을 이어 한동안 내실을 다져왔으며, 2002년에는 아파트 브랜드 '르네상스'를 런칭했다. 그러나 2011년 동양건설산업과 서울 서초구 헌인마을을 재개발하려다 프로젝트파이낸싱 대출 부실화로 위기를 맞았다. 이에 본사는 금융기관들과 자율협약을 맺어 르네상스 서울호텔을 담보로 7,500억 원을 지원받았으나, 구조조정 실패로 2015년부터 회생절차를 거쳐 2017년 DST컨소시엄에 매각됐다.
디와이디가 260억원의 주식 인수 대금을 지급하고 삼부토건 주식 650만주 인수를 완료하여 총 1750만주(지분율 8.85%)를 보유한 삼부토건의 최대주주가 되었다.
2025년 4월, 한국거래소가 감사의견 거절 사유로 삼부토건 주식의 매매를 정지했다.
와이마누
와이마누(학명: Waimanu manneringi)는 중생대 백악기 말 대멸종으로부터 400만년 후 나타난 가장 오래된 펭귄이며, 약 6000만년 전에 멸종되었다.
월산로
월산로는 경상남도 김해시 장유동에 있는 도로이다. 월산로는 아파트 단지 사이를 지나가는 도로이고 장유1동에 위치하고 있다.
4차선이나 좁은곳은 2차선이다. 아파트 단지 사이를 가로질러서 아파트 주민들이 많이 다닌다. 대동 APT 3단지 사거리부터 시작된다
월산로 월산로와 붙어있는 학교
석봉초등학교, 월산초등학교, 월산중학교 등이 있다.
야인시대의 등장인물
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대전국제농업기술전
대전국제농업기술전(The Agricultural Machinery Show in Daejeon / *약칭 TAMAS)은 대한민국 농업의 산업 경쟁력 제고를 목적으로 1995년 대전무역시관에서 1회 행사가 개최된 후 매 격년제로 개최되고 있는 농업 분야 전문 전시회이다.
행사의 주최는 대전광역시, KOTRA이며 주관은 대전마케팅공사와 KOTRA이다. 국내 대표 농업기술 전문전시회인 TAMAS는 1995년 첫 개최 이후 10회째까지 '국제 농기자재 및 우수종자전시회'라는 이름을 사용하였으나 2015년 11회부터는 전시품목을 확대하여
'대전국제농업기술전'으로 바꾸고 내용도 한 단계 끌어올렸다.
대전국제농업기술전 개최취지
첨단 과학기술을 접목한 지능화된 스마트 농업기술과 우수 제품의 전시를 통해 과학영농(Agtech)를 활용한 농업의 미래 지속 가능 산업화 모델을 제시하고 산업의 외연 확대를 통한 자생력 강화를 목적으로 개최된다.
또한 과학영농에 기반한 정부의 미래 농업정책에 부응하고 융복합 기술을 활용한 농업 6차 산업화 견인에 기여하고자 한다.
대전국제농업기술전 특징
대전국제농업기술전은 국내 농업 분야 전시회 중,
① 최고의 역사성(1995년 시작)
② 브랜드 파워(재 참가율 약 65% 이상)
③ 해외 마케팅 역량(KOTRA 주관 유일의 농업전시회)
④ 광역자치단체 유일의 농업전시회 등을 특징으로 한다
전시회 주요 행사로는 제품 전시회와 부대행사가 개최된다.
제품 전시회에는 국내외 농업 관련 기업이 부스로 참가하여 농업 관련된 다양한  제품을 전시한다.
주요 전시품목은 농기계 및 기자재, 축산 및 과수기계, 농·림·축산용기자재, 비료·수용제, 온실·관수자재, 농업바이오, 종자·종묘·육묘, 시설원예·화훼, 식물공장, 농업용 드론, 로봇기술 등 첨단농업기술, 태양광 등 첨단에너지기술, 기타 농업용품 등이다.
대전국제농업기술전 특징
부대행사로는 농업 관련 세미나, 기술설명회 등과 해외 바이어 초청 1:1 수출상담회가 개최되며 행사 종료 후에도 KOTRA의 Buykorea 상품 등록, 홍보 웹 배너 제작 제공 등을 통해 참가기업의 홍보와 해외시장 개척을 지원한다.
행사 주요 참관 대상은 농민, 농업 관련 단체, 업체 관계자, 귀농인 등이며 농기자재 수요자인 농업인과 공급자인 기업인들과의 현장 교류기회 제공을 통해 농업인에게는 선진 농업의 현장체험 기회를, 기업인에게는 신규 마케팅 시장 개척기회를 제공하는
수요자 중심의 전시회로 개최된다.
대전국제농업기술전 연도별 개최현황
1995년 대전무역전시관에서 KOTRA 주최로 1회 행사가 개최되었으며 2013년 10회 행사부터 대전광역시와 KOTRA 공동 주최, 대전마케팅공사와 KOTRA 공동 주관으로 매 격년제로 개최되고 있다.
특히 2019년 산업통상자원부 「국내전시회 개최지원사업」 대상 전시회 선정, 한국전시산업진흥회 「인증 전시회」 선정 등 대한민국 글로벌 농업 분야 종합전시회로서 자리매김하고 있다.