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까치 두루마기 어원과 색
이 이름은 한국어로 된 두 단어로 구성된다. 한국 신화에서 까치는 좋은 소식을 전하는 상서로운 사자이자 번영과 발전을 가져다주는 신이기도 하다. 설날 전날을 까치설날이라고 불렀다. 외투는 아이들이 즐거운 명절이 오기를 바라는 민간신앙을 반영하여 새의 이름을 따서 명명되었다.
까치 두루마기는 오방장(오방), 즉 동쪽(파랑), 서쪽(흰색), 남쪽(빨간색), 북쪽(검은색), 중앙(노란색)의 다섯 가지 색상으로 구성되어 있어 오방장 두루마기라고도 불린다. 이 개념은 동양철학에 바탕을 두고 있다.
중앙의 겹겹이 쌓인 기둥인 섶은 노란색 천으로 제작되었으며, 앞면과 뒷면의 넓은 부분인 길은 황록색 천으로 제작되었다. 남자아이의 경우 깃, 고름, 돌띠 부분에 각각 파란색을 사용하고 무 부분에는 보라색을 사용한다. 반면, 여자아이들을 위한 까치 두루마기에는 빨간색이나 보라색의 깃, 고름, 돌띠와 진한 파란색의 무가 있다. 소매는 두 장의 천으로 만들어졌다. 바깥면은 황록색 천이나 색동천으로 만들고, 안쪽은 분홍빛을 띤다.
까치 두루마기는 옛날에는 설날에 준비한 새 옷과 신발인 설빔으로 입었지만, 현재는 돌잔치의 예복인 돌옷(돌잔치의 예복)으로 애용되고 있다.
사규삼
사규삼(四揆衫)은 어린 소년들이 관례라는 성인식을 치르기 전까지 입었던 한국 전통 의상인 한복의 포의 일종이다. 이 이름은 옷의 모양에서 파생되었다. 의복의 하단은 네 부분으로 나뉜다.
호건 (모자)
호건(虎巾)은 1세부터 5세까지의 어린 소년이 착용하는 한국 전통 관모의 일종이다. 두루마기(외투)나 전복(긴 조끼)과 함께 입었다. 호건은 설날, 추석 등 명절이나 돌잔치 등 생일을 축하할 때 입는 옷이다. 호건에 호랑이 무늬를 수놓은 것 외에는 모양이나 재질이 복건과 거의 유사하다. 겉감은 검은색 실크, 안쪽은 진한 파란색 실크로 만들어졌다. 아이가 씩씩하게 자라길 바라는 부모의 마음을 표현하기 위해 호랑이 문양을 표면에 자수로 새겼다. 호건의 이마에는 호랑이의 눈썹, 눈, 수염, 이빨, 귀 모양이 장식되어 있다. 귀는 검정색과 빨간색 천으로 만들어졌다. 이마 부분 끝에 끈이 달려 있어 쓸것을 등에 묶을 수 있다. 호랑이 문양과 함께 선하고 상서로운 의미를 지닌 일부 한자의 금박에 호건을 장식하여 착용자를 축복한다. 어린 소년들이 5~6세가 될 때까지 이 옷을 입었다.
쓰개치마
쓰개치마는 조선 중후기(1392~1897) 한국의 귀족 여성들이 얼굴을 가리기 위해 사용했던 모자의 일종이다.
유교적 이상이 강해지면서 여성들은 집을 나갈 때 남성들로부터 얼굴을 가려야 했다. 조선 여성들이 직급에 따라 쓰는 머리장식은 여러 종류가 있었는데, 너울은 궁녀들이 썼고, 쓰개치마는 양반 여인들이 썼고, 쓰개치마는 계급에 따라 여러 종류가 있었다. 그리고 장옷은 중인 여성이나 평민들이 사용하였다. 쓰개치마는 치마 모양의 옷으로 주로 면이나 비단으로 만들어졌다.
쓰개치마 역사
후신라시대(통일신라, 668~935)부터 한국 여성들은 일종의 얼굴 가리개를 착용한 것으로 추정된다. 그러나 이러한 덮개가 사용된 것은 고려시대(918~1392)의 문헌을 통해서만 확인된다. 당시에는 몽수(蒙首)라고 불렀으며 수나라와 당나라 때부터 전해 내려왔다. 주로 귀족 여성들이 사치품으로 착용했다.
조선시대(1392~1897)에는 신분과 성별을 구분하는 유교적 이상이 더욱 영향력을 발휘해 일상생활에 영향을 미쳤다. 남자와 여자가 서로를 알지 못하면 서로의 얼굴을 볼 수 없다는 규칙이 더욱 엄격해졌다. 여성의 경우 집 밖으로 나가는 것이 엄격히 제한되거나 금지되었다. 그래서 서로 눈에 띄지 않게 하기 위해 장옷, 쓰개치마, 너울 등 다양한 종류의 여성용 얼굴 가리개가 개발되었다.
쓰개치마 역사
쓰개치마는 정확히 언제, 어떤 계층이 입기 시작했는지는 알 수 없으나 적어도 1526년 2월부터 착용한 것으로 추정된다. 당시 양반 가문 여성들의 복장이 문제가 됐다. 쓰개치마를 만들고 입는 과정은 상류층 여성이 입는 얼굴 가리개인 너울보다 쉬웠다. 쓰개치마는 주로 양반 가문의 여인들이 입던 옷으로 장옷보다 더 높이 평가되었다. 그러나 조선 후기에 이르러 계급 구분이 약화되면서 상류층 여성들이 두 가지를 모두 입기 시작했다. 쓰개치마는 모든 계층의 여성들 사이에서 더욱 보편화되었다. 그러나 개화시대의 개혁과 여성의 사회진출로 인해 점차 사라지기 시작했다. 사회에 진출한 일부 고위 부인들은 이미 얼굴 가리개를 벗고 좀 더 자유롭게 행동하기 시작했다.
이 머리덮개의 개혁의 중심에는 근대학교에 다니기 시작한 소녀들이 있었다. 그러나 당시의 사고방식으로 인해 베일을 벗는 것은 매우 어려운 일이었다. 여학생들이 얼굴 가리개를 벗는 것을 부모들이 반대하면서 중퇴자가 늘어났다. 일부 소녀들은 검은 우산을 사용해 얼굴을 가리고 학교를 떠나지 않았다. 20세기 초부터 얼굴 가리개는 점차 일반화되어 사라지기 시작했다. 1908년 이화여자대학교와 연동대학교에서 쓰개치마가 사라졌고, 1911년 배화대에서는 금지되어 우산으로 대체됐다. 하지만 쓰개치마가 완전히 사라지는 데는 더 오랜 시간이 걸렸다. 1940년대까지는 안면 가리개 대신 우산을 사용하는 것이 일반적으로 받아들여지지 않았기 때문에 쓰개치마가 계속해서 생존했고, 특히 가족들이 양반인 척하는 시골 지역에서는 신혼 신부들이 외출할 때 안면 가리개를 착용해야 했다.
쓰개치마 생김새
쓰개치마의 생김새는 한국의 전통치마와 비슷하다. 기본적으로 허리 라인과 넓은 스커트 부분이 있다. 스커트와 비슷하지만 길이가 30정도 짧고 폭도 더 좁다. 치마의 허리 부분은 10정도 좁으며 주로 흰색, 옥색, 붉은색으로 만들어진다. 스커트는 사다리꼴 형태로 되어 있어 앞쪽으로 길게, 뒤쪽으로 갈수록 짧게 늘어난다. 스커트는 주로 실크나 옥양목 면으로 만들어졌다.
쓰개치마 착용 방법
여성들은 허리선이 얼굴과 일치하고 치마 부분이 머리카락을 덮도록 머리에 쓰개치마를 씌웠다. 허리선이 윤곽을 잡아 이마까지 얼굴을 덮었다. 여성들은 머리 장식이 머리 아래로 미끄러지지 않도록 턱 아래 허리 둘레 양쪽 끝을 잡았다. 머리를 덮을 만큼 넓은 폭이었지만, 머리카락의 볼륨감과 스커트 안쪽의 주름으로 인해 더욱 부풀어보일 수 있었다. 하지만 아직 등을 덮을 만큼 길었다. 머리 장식은 일반적으로 방에 걸려 있어서 집을 나갈 때 쉽게 잡고 착용할 수 있다. 종류는 계절에 따라 달랐다. 추운 달에는 쓰게치마를 겹겹이 입거나 면으로 안감을 덧대어 입었다. 여름에는 여성들이 실크로 만든 것을 사용했다. 기온에도 불구하고 여성들은 집을 나갈 때 항상 하나의 옷을 입어야 했다.
쓰개치마 의미
쓰개치마는 조선 사회에서 다른 여성은 물론 남성에 비해 여성의 지위를 대표하는 것이었다. 조선후기에는 사회가 남성 중심으로 바뀌면서 유교적 윤리사상을 강화하기 위해 여성의 지위를 낮추었다. 그 시대의 사회 시스템의 규율을 바로잡는 것이 필요했다. 여성들만 서로 다른 얼굴 가리개를 착용하게 함으로써 사회는 남성 중심적 개념을 강화하고 주인과 하인과 유사한 관계를 반영했다. 투구의 종류도 착용자의 계급을 나타내는 데 사용되었다. 너울은 궁정의 여성이 착용했고, 쓰개치마는 양반 여성이 착용했다. 장옷은 정인 여성과 평민들이 사용하였다. 쓰개치마는 너울이나 장옷에 비해 만들기도 편했고, 시간이 지날수록 신분 구분이 모호해지면서 널리 쓰이게 됐다. 그러나 점차 짧아지다가 결국 사라졌다.
유니폼 교환
유니폼 교환은 경기가 끝난 후 상대에 대한 존중의 표시로 상대팀 선수들과 유니폼을 교환하는 스포츠의 문화이다. 첫 번째 유니폼 교환은 1931년 5월 14일에 프랑스와 잉글랜드 간의 경기에서 발생한 것으로 추정된다. 프랑스팀은 패배했고, 잉글랜드팀의 유니폼을 기념으로 보관해 달라고 요청했다.
정자관
정자관(程子冠)은 관모(冠帽)의 일종이다. 한복과 한복의 전통 남성 모자이다. 최근 오대(五代)에 처음으로 나타났다. 송나라 때 저명한 유학자 성의(程颐)와 성호(程灏)가 이런 모자를 자주 썼기 때문에 성모(程子冠)라고도 불렀다. 정자관의 체계는 송나라의 통 모양의 동포모자를 본따 약간 변형한 것이다. 주로 말꼬리털로 엮은 모자로, 조선시대 상류층인 양반 남자들이 쓰던 모자였다. 격식을 갖춘 모자인 갓 대신 일상적인 모자로 주로 집에서 착용했다. 정자관은 말털로 만든다.
풍차 (모자)
풍차(風遮), 풍채, 정풍차는 조선시대 남녀가 추위를 막기 위해 착용했던 한국 전통 겨울 모자의 일종이다. 모양은 남바위와 매우 유사하지만 풍차는 귀 양쪽에 볼끼가 붙어 있다. 원래는 상류층인 양반의 남자들이 입었지만, 여성을 포함한 평민들에게도 퍼지게 되었다.
풍차는 남바위, 아얌, 조바위 등 다른 겨울 모자처럼 머리 꼭대기를 덮지 않도록 윗부분이 열려 있다. 볶으면 이마, 등, 옆면 귀, 볼 부분까지 완벽하게 커버된다. 겉감은 일반적으로 단(緞)이라는 다양한 비단으로 만들어지며 모섬유와 칡껍질로 만든 천을 사용하였다.
탕건
탕건(唐巾)은 남자가 갓 밑에 씌우는 한국 전통 쓰개의 일종이다. 일반적으로 염색된 말총이나 소털로 만들어진다. 탕건을 전문적으로 만드는 장인을 탕건장이라고 한다.
이기훈
이기훈(李基勳, 1980년 9월 13일~)은 대한민국의 그림책 작가이다.
2010년 볼로냐국제아동도서전 올해의 일러스트레이터와 2010 MENTION으로 선정되었다. 2012년에 첫 그림책《양철곰》을 출간하였으며, 2013년 BIB 어린이심사위원상을 수상하였다. 그의 그림책은 상상과 현실을 오가는 무한한 상상력을 담아내고 있다고 평가 받는다.
이기훈 생애
이기훈 작가는 1980년 9월 13일 충청북도 단양군에서 태어났다. 어린 시절을 시골의 자연에서 보내다가 청소년기에는 제천으로 이사를 가며 도시 생활에 적응해야 하는 어려움을 겪었다. 2000년대 초반에 가브리엘 뱅상, 데이비드 위즈너, 숀탠의 글 없는 그림책을 보며 그림책 작가를 꿈꾸게 되었다. 2012년 《라니》에 일러스트 작업을 하며 작가의 일을 시작했으며 대표작으로는 《양철곰》, 《빅피쉬》, 《알》, 《09:47》이 있다. 일러스트 작업을 하며 재미삼아 그린 《양철곰》을 통해 2010년 볼로냐국제아동도서전 올해의 일러스트레이터로 선정되며, 리잼 출판사의 권유로 2012년 《양철곰》을 그림책으로 만들며 그림책 작가가 되었다. 현재 그는 충북 제천에서 아내와 세 자녀와 거주하며 글 없는 그림책 작업을 이어가고 있다.
이기훈 이력
2012년 그가 쓰고 그린 첫 그림책 《양철곰》은 그의 데뷔작이다. 그는 볼로냐국제아동도서전 2010년 올해의 일러스트레이터와 2010 MENTION으로 선정되어 해외에서 주목을 받기 시작하였다.《양철곰》은 2013년 BIB 어린이심사위원상을 수상하였다. 《09:47》은 2023 BIB에 출품되었다. 이후 그는 강연, 전시 등 다양한 활동을 통해 국내외 독자와의 소통을 지속적으로 이어가고 있다.
이기훈 스타일
그는 책은 텍스트로 구성되어있다는 기존의 관념을 깨는 희열을 독자에게 보여주기 위해 늘 고민하며 글 없이 그림만으로 서사를 전달하는 그림책을 만드는 작가이다. 수채화와 펜으로 이루어진 정교한 그림과 연출을 통해 이미지만으로 서사를 전달하는 작품을 선보이고 있다. 특히 상상과 현실의 경계에서 만들어지는 이야기를 다루며, 익숙하지 않은 상상들을 독자에게 선사하는 작가이다. 《양철곰》에서는 개발이 끝난 양철 도시를 지키려는 곰의 이야기를, 《빅피쉬》에서는 가뭄이 이어지는 땅에서 전해 내려오는 신비한 물고기 이야기를 다루었다. 그는 새로운 그림책의 실험을 모색하며 관습적이지 않은 이야기 구조를 고민하는 작품세계를 이어가고 있다. 또한 그는 지구환경의 중요성을 주요 주제의식으로 다루며, 인간의 욕망을 주제로 삼아 《양철곰》, 《빅피쉬》, 《09:47》으로 이어지는 욕망 3부작을 완성했다.
이기훈 작품
인터뷰에서 그는 그림책을 통해 독자들이 익숙한 것을 낯설게 보며 새로움이 주는 재미와 즐거움을 느꼈으면 좋겠다고 말했다. 이는 새로운 상상 경험을 통해 관습적인 것으로부터 새로운 시선을 가지게 하는 그의 작품에 잘 반영되어있다.
이기훈 활동
그는 강연, 인터뷰, 전시 등 다양한 활동을 통해 국내외 독자와의 소통을 지속적으로 이어가고 있다.
이기훈 참조
https://www.kbook-eng.or.kr/sub/info.php?ptype=view&idx=883&page=$page&code=info, k-book, 2021. 12. 6.
https://www.youtube.com/watch?v=d-rRLPve6iY, KBS Documentary, 2023. 2. 17.
http://www.dlul-drustvo.si/2014/11/19/mednarodni-bienale-ilustracije-bratislava-2013/ , Ljubljana Society of Fine Arts, 2014. 11. 19.
https://www.youtube.com/watch?v=-fFWgAxuUHU, BusanMoCA, interview, 2022. 1. 11.
https://bwf.org.au/2023/word-play/the-power-of-art-to-explore-global-issues, Brisbane Writers Festival.
이기훈 참조
https://www.sbs.com.au/language/korean/ko/podcast-episode/wordless-picture-book-articst-gihun-lee/qe44gwuo4?fbclid=IwAR1zOhRksiH9X8_MK6qOr2UmyZBG9W0R6BOHgeCyaK63PgZQ-P5CgZX26n8, SBS Interview, 2023. 5. 10.
https://bwf.org.au/artists/gihun-lee-1, Brisbane Writers Festival.
https://www.bolognachildrensbookfair.com/en/events/event-programme/10951.html?event_filtro=9, Bologna Children's Book Fair.
https://www.youtube.com/watch?v=-fFWgAxuUHU, BusanMoCA, interview, 2022. 1. 11.
이기훈 참조
https://www.youtube.com/watch?v=drbKWVEhI6c, Busan Library Book Talk, 2022. 10. 29.
https://www.youtube.com/watch?v=pVCJ9CQyi34, Busan Library Live Painting, 2022. 10. 5.
https://www.fil.com.mx/ingles/, Guadalajara International Book Fair.
https://www.bibiana.sk/en, Biennial of Illustration Bratislava.
https://www.bolognachildrensbookfair.com/en/home/878.html, Bologna Children's Book Fair.
퀵샌드
퀵샌드(quicksand)는 영어로 유사(流砂)를 뜻하며, 다음 뜻으로도 쓰인다.
《퀵샌드》(Quicksand, 2003) - 영국·프랑스·독일의 범죄 스릴러 영화.
《퀵샌드》(2023) - 콜롬비아의 스릴러 영화.
오 미오 밥비노 카로
"O mio babbino caro"("오, 나의 사랑하는 아버지")는  조바키노 포르차노(Giovachino Forzano)에 의한 대본에 의하여 자코모 푸치니가 작곡한 오페라인 〈잔니 스키키〉 (1918)에 있는 소프라노 아리아 곡이다. 이 곡은 라우레타의 아버지 스키키와 그녀가 사랑하는 소년인 리누키오의 가족 사이의 긴장에 의하여 그녀가 리누키오와 헤어지겠다고 위협하는 한계점에 도달하였을 때 라우레타에 의하여 불리는 노래이다. 이곡에서는 서정적인 단순함과 사랑이 중세 피렌체의 위선, 질투, 이중 거래, 불화의 분위기와 대조되면서 막간으로 표현되고 있다. 이 노래는 완성된 오페라 내에서 세트피스로 제공되는 유일한 곡이다.
이 아리아는 1918년 12월 14일 뉴욕 메트로폴리탄 오페라에서 초연된 〈잔니 스키키〉에서 영국 에드워드 시대의 유명한 소프라노인 플로렌스 이스턴에 의하여 최초로 불려졌다. 이후에도 많은 소프라노들이 이 노래를 불렀는데, 조안 해먼드 데임(Dame)은 1969년 이 아리아의 100만 부 판매로 골드 레코드를 획득했다.
이 아리아는 다수의 유명 가수와 크로스오버 가수들의 콘서트와 연주회에서 앙코르로 자주 연주된다.
오 미오 밥비노 카로 음악
이 짧은 아리아는 32개의 마디로 구성되는데, 연주 시간은 2+1⁄2 에서 3분이다. 이 곡은  A플랫 장조, 68 박자이며 빠르기 표시는 andantino ingenuo ( = 120)이다. 음역은 E♭4 에서 A♭5 까지 펼쳐져 있으며 테시투라 (tessitura)는 F4 에서 A♭5 까지이다.  E플랫 장조, 34 박자인 5마디의 오케스트라 전주곡은 현악에 의한 옥타브 트레몰로로 구성되어 있는데,  오페라에서 이 다섯 마디는 잔니 스키키가 리누키오와 나누는 이전 대화의 마지막 부분에 있는 용어(Niente!)이다. 대다수 연주회의 구성에서는 멜로디 주제의 제시로 시작되고, 펼친 화음을 연주하는 현악기와 하프가 나머지 반주 부분에서 사용된다.
바우먼
바우먼(Bauman, Bowman)의 다른 뜻은 다음과 같다.
가이리
가이리(Guiry, Kairi)의 다른 뜻은 다음과 같다.
라베라
라베라(Ravera, LaVera)의 다른 뜻은 다음과 같다.
모하마두
모하마두(Muhammadu, Mohamadou)의 다른 뜻은 다음과 같다.
수렌드라나트
수렌드라나트의 다른 뜻은 다음과 같다.
샤비에르
샤비에르(Xabier, Xavier)의 다른 뜻은 다음과 같다.
조원희 (작가)
조원희(1979년 ~ )는 대한민국의 그림책 작가이다. 그녀의 그림책은 주로 자연, 동물, 감정 등의 주제를 담아내고 있다. 2009년에 첫 그림책 《얼음소년》을 출간하였으며, 2013년 《이빨사냥꾼》과 2015년 《중요한 문제》로 볼로냐국제아동도서전 올해의 일러스트레이터로 선정되었다. 2017년에는 《이빨사냥꾼》으로 볼로냐 라가치상 픽션부문 스페셜멘션(Special mentions) 수상을 하였다.
조원희 (작가) 생애
조원희는 1979년 2남 1녀중 둘째로 서울에서 태어나, 6살 때 가족과 함께 이사하여 고등학교 졸업할 때까지 광주에서 자랐다. 어린 시절 친구들과 어울려 놀기보다는 혼자 조용히 노는 것을 선호하고 그림 그리기, 독서, 영화 보는 것을 즐겨했다. 특히 동물이나 개미, 거미와 같은 작은 생물들을 관찰하는 것을 좋아하여 중학교 시절에는 동네에 있던 작은 사설 동물원이 폐업할 때까지 매주 갔다.
1999년 홍익대학교에서 멀티미디어디자인을 전공하고, 졸업 후 디자이너로 활동하였다. 이후 디자인보다 그림을 그리고 싶어 HILLS에 2006년 입학한 조원희는 ‘눈, 사람, 눈사람’이라는 공통 소재의 포스트 프로그램 전시에서 지구온난화 문제를 다루는 그림책 《얼음소년》을 작업하게 된다. 그 작업을 본 느림보 출판사의 제안으로 2009년 그녀의 첫 그림책 《얼음소년》이 출간되었고 이를 계기로 그림책 작가의 길을 걷게 된다. 이후 반려동물의 죽음을 다룬 《혼자 가야 해》(느림보, 2011), 자연과 인간의 자연스러운 관계를 그린 《근육 아저씨와 뚱보 아줌마》(상그라픽아트, 2012/사계절 재출간, 2022)의 작업을 이어갔다. 현재 강아지 한 마리와 서울에서 살고 있다.
조원희 (작가) 이력
조원희는 2009년 《얼음소년》을 첫 책으로, 자연과 동물 중심의 작업을 이어오고 있다. 일상의 소중함을 다룬 그림책 《중요한 문제》(이야기꽃, 2017)는 2015년 볼로냐 국제도서전 올해의 일러스트레이터로 선정됨으로써 작가의 작품세계에 이목을 집중시켰다. 조원희 작가의 이름을 본격적으로 알리게 된 2014년에 출간된 《이빨 사냥꾼》은 2017년, 볼로냐 라가치상 픽션부문 스페셜멘션(Special mentions) 수상을 하였다. 이는 작가 작품의 해외 판권 수출에도 영향을 미치는 계기가 되었다.
조원희 (작가) 스타일
조원희의 작품에는 자연, 동물, 가족, 감정, 사회적 논점들의 이야기가 자주 등장한다. 그림책의 글과 그림에서는 자유롭고 힘 있는 그림과 어투, 당당하고 뚜렷한 세계관이 돋보인다. 《얼음소년》, 《혼자 가야 해》 등과 같은 초기 작품들과 비교해 보면, 최근 작품들의 표현방식은 점점 더 심플해지고 있다. 배경묘사는 최소화하고 캐릭터나 레이아웃에 집중하여 여백을 통해서도 서사를 전달하는 작품을 선보이고 있다. 단순한 이미지의 반복은 복잡한 감정을 명료하게 드러내며 사람 자체보다는 관계에 주목하고, 세밀한 감정을 일관성 있게 끝까지 밀고 나가는 데 효과적으로 활용된다. 그림의 선보다는 면과 색, 레이아웃이 중심이 될 때가 많으며, 색채의 뚜렷한 대비를 통해 이야기를 효과적으로 전달하는 작가이다. 특히 《미움(만만한책방, 2020)》과 《우리 집은(이야기꽃, 2021)》의 절제된 색과 여백은 단순하면서도 굵직한 선에 담긴 정서적인 감정에 주목하게 하고, 이를 통해 어린이의 심리와 사회 문제를 드러낸다. 그림책 작가 데뷔 이후 거의 매년 3개 이상의 작품을 내며 왕성한 활동을 이어가는 그녀는, 자신만의 작품세계를 단단하게 구축해나가고 있다.
조원희 (작가) 작품활동
인터뷰에서 그녀는 비록 이상적일지라도, 기본적인 배려와 상대방을 있는 그대로 받아들이는 마음가짐이 함께 살아가는 데 있어 가장 중요한 요소라고 말했다. 이는 작고 큰 구성원들이 함께 어울려 사는 그녀의 작품에 잘 반영되어있다.
김서윤 (배우)
김세련(본명: 김서윤, 1979년 1월 15일 ~ )은 대한민국의 탤런트, 모델이다.
레오나르도 아스트라다
레오나르도 루벤 아스트라다(스페인어: Leonardo Rubén Astrada, 1970년 1월 6일, 부에노스 아이레스 ~)는 아르헨티나의 전직 축구 선수로, 이후 축구 감독도 맡았다. 가장 최근에 지휘한 구단은 아틀레티코 라파엘라이다.
레오나르도 아스트라다 선수 경력
아스트라다는 부에노스 아이레스 출신이다. 그는 리버 플레이트에서 현역 시절 대부분을 보내며 10번의 주요 대회를 우승해 레오나르도 폰시오 다음으로 구단에서 가장 많은 우승을 경험했다. 그는 모든 대회를 통틀어 총 405번의 경기에 출전했다.
그는 2000년에 브라질의 그레미우에서 활약한 적도 있다.
또한, 그는 아르헨티나 국가대표팀 일원으로 1998년 월드컵에 참가하기도 했다. 그는 아르헨티나 국가대표팀 경기에 32번 출전해 1골을 기록했다.
레오나르도 아스트라다 감독 경력
2004년 1월에 현역 은퇴한 후, 그는 리버 플레이트 감독으로 취임해 1년 반동안 선수단을 지도했다.
2005년 10월, 그는 로사리오 센트랄의 감독으로 취임했지만, 이사진과의 불화로, 얼마 지나지 않아 구단을 떠났다. 2007-08 시즌, 그는 콜론의 지휘봉을 잡았지만, 다시 2008년 3월에 지휘봉을 내려놓았다.
2008년부터 2009년 10월 6일까지 에스투디안테스 라 플라타에서 큰 성과를 올리지 못하던 아스트라다는, 산 로렌소전 1-2 패배로 사직한 네스토르 고로시토의 후임으로 리버 플레이트 감독이 되었다. 아스트라다는 앞서 2004-05 시즌에 리버를 지휘했다. 2015년, 아스트라다는 아틀레티코 라파엘라와 아르헨티나 프리메라 디비시온 종료때까지 계약했다.
레오나르도 아스트라다 수상
리버 플레이트
아르헨티나
개인
리버 플레이트
샤를 망투
샤를 망투 (Charles Mantoux, 프랑스어: [mɑ̃tu]; 1877년 5월 14일, 파리 – 1947년)는 프랑스의 의사이자 결핵에 대한 동명의 혈청학적 검사의 개발자이다.
그는 파리 대학교를 졸업하고 그곳에서 폴 브로카(Paul Broca) 밑에서 공부했다. 건강상의 이유로 그는 칸(Cannes)으로 이주했지만 요양소(sanatorium) 환자들에게 부여된 긴 휴가 기간 동안 파리에서 계속 일했다.
1908년에 그는 프랑스 과학 아카데미에 피내 주사(intradermal injection)에 대한 첫 번째 연구를 발표했고 1910년에 이 연구를 발표했다. 다음 해에는 피내 검사(intradermal test)가 피하 검사(subcutaneous test)인 피르케 검사(Pirquet test)를 대체했다. 망투는 이 연구를 완료하고 주요 대학 및 기관과 제휴하지 않고도 공중 보건 및 방사선학에 기타 기여를 했다.
The Dreaming (노래)
〈The Dreaming〉은 잉글랜드의 싱어송라이터 케이트 부시의 노래이다. 정규 4집 음반 《The Dreaming》의 두 번째 싱글로 1982년 7월 26일 발매되었다. 영국 싱글 차트 48위를 기록했다.
백인 호주인들의 무기에 쓸 우라늄을 찾기 위해 오스트레일리아 원주민의 땅을 파괴한다는 내용을 담은 노래로, 롤프 해리스가 디저리두를 연주하였으며, 퍼시 에드워즈는 양의 울음소리를 흉내냈다. 해리스가 2013년 성폭행 혐의로 인해 감옥에 수감된 후 2018년, 부시는 《The Dreaming》을 포함한 자신의 모든 정규 음반을 재발매할 때 해리스의 이름을 크레딧에서 지웠다. 제목의 뜻은 오스트레일리아 원주민의 문화 중 하나인 몽환시(The Dreaming)에서 따온 것이다.
싱글의 표지는 당시 부시의 남자친구이자 음반의 다른 노래에 베이스로 참여한 델 팔머가 그린 것으로, 오스트레일리아 원주민들의 문화 중 하나였던 완지나를 묘사한 것이다.
세르히오 베르티
세르히오 앙헬 베르티(스페인어: Sergio Ángel Berti, 1969년 2월 17일, 산타 페 주 비야 콘스티투시온 ~)는 아르헨티나의 전직 프로 축구 선수로, 마녀(La Bruja)로 종종 수식되었으며, 현역 시절 미드필더로 활약했다.
세르히오 베르티 클럽 경력
산타 페 주 비야 콘스티투시온 출신인 베르티는 1988년에 인기 구단 보카 주니어스에서 프로 무대 신고식을 치렀다. 1990년, 그는 라 봄보네라(la Bombonera)를 떠나 보카의 철천지 원수 리버 플레이트로 이적했다. 그는 붉은 사선띠 유니폼을 입고 현역 시절 대부분을 활약했지만, 잠깐 파르마와 사라고사에도 영향이 갔다. 리버 시절, 베르티는 국내 대회 3번을 포함해 5번의 우승을 거둔 황금기의 감독으로, 코파 리베르타도레스와 1997년 수페르코파 수다메리카나 등을 포함해 국내 대회도 3번 우승했다. 멕시코의 아메리카가 소유권의 반을 사들였다.
2000년 코파 리베르타도레스에서 아메리카가 보카 주니어스와 다시 1차전 준결승전을 경기를 치르 방문했고, 가족과 자신의 신변에 보카 주니어스의 바라들의 위협을 느껴 그리 큰 활약을 하지 못했다. 아메리카는 경기를 1-4로 패하고, 이후로는 아메리카와 동행하지 않았다. 2001년, 베르티는 아르헨티나 무대로 복귀해 갓 승격한 새내기 우라칸과 계약을 체결했다. 이후, 그는 에콰도르의 바르셀로나 스포르팅에서도 잠깐 활약했다.
세르히오 베르티 클럽 경력
그는 2002년, 스코틀랜드 프리미어리그의 리빙스턴에서 은퇴했는데, 시즌이 개막하기도 전에 동료 리처드 브리튼에게 침을 뱉은 것이 화근이 되었다.
세르히오 베르티 국가대표팀 경력
베르티는 아르헨티나 국가대표팀 경기에 22번 출전해 1골을 넣었는데, 1998년 월드컵에서도 2경기 출전해 잉글랜드와의 16강전 승부차기 주자로 나와 골망을 흔들었다. 그는 1995년과 1997년 코파 아메리카에 아르헨티나 선수단 일원으로 참가하기도 했다.
제2회 전국동시지방선거 목포시의회
다음은 제2회 전국동시지방선거의 목포시의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 목포시의회는 지역구의원 25명을 선출했다.
마르셀로 알레한드로 델가도
마르셀로 알레한드로 델가도(스페인어: Marcelo Alejandro Delgado, 1973년 3월 24일, 산타 페 주 카피탄 베르무데스 ~)는 아르헨티나의 은퇴한 축구 선수로, "노란머리"(Chelo)라는 별칭으로 잘 알려져 있다. 그는 주로 후방 공격수로 활동했다. 그는 아르헨티나 국가대표로도 활동했는데, 1996년 하계 올림픽과 1998년 월드컵에 참가했다. 그는 기술력과 마무리가 출중했다.
그는 로사리오 센트랄, 라싱 클루브, 보카 주니어스, 바르셀로나 스포르팅, 그리고 멕시코의 크루스 아술에서 활동했다. 그의 조카 루카스도 프로 축구 선수이다.
마르셀로 알레한드로 델가도 감독과 말년
2011년 여름, 델가도는 로스 안데스에서 라울 알프레도 카시니를 보좌할 수석 코치로 임명되었다. 둘은 2012년 9월 9일에 사퇴했다.
2013년, 델가도는 잠깐 아마추어 구단 포 에버를 맡았다. 2016년, 델가도는 유년 시절 활동했던 데펜소레스 데 비야에서 몇 경기 뛰었다.
2019년 12월 19일, 그의 지인이자 또다른 프로 선수였던 후안 로만 리켈메가 보카 주니어스 축구부의 부회장으로 취임하면서, 델가도도 보카 주니어스 축구부의 행정을 맡기 시작했다.
포천시의 마천루 목록
대한민국 경기도 포천시의 마천루 목록이다. 대한민국의 「초고층 및 지하연계 복합건축물 재난관리에 관한 특별법」에 따르면 '초고층 건축물' 이란 층수가 50층 이상 또는 높이가 200m 이상인 건축물을 말한다.
포천시의 마천루 목록 마천루 순위
본 목록은 완공되었거나, 상량식을 끝낸 마천루이다.
스티븐 콘스탄틴
스티븐 필립 콘스탄틴(영어: Stephen Phillip Constantine, 1962년 10월 16일~)은 잉글랜드의 축구 지도자로 키프로스 국적도 함께 보유하고 있다.
스티븐 콘스탄틴 선수 시절
1962년 10월 16일 잉글랜드 런던 출생으로 미국에서 선수로 활동했으나 26세의 나이에 무릎 부상에 발목이 잡혀 일찌감치 선수 생활을 마감했다.
스티븐 콘스탄틴 지도자 경력
1995년 키프로스의 APEP FC 감독으로 본격적인 지도자 커리어를 시작한 후 1999년부터 2001년까지 네팔 대표팀 감독을 맡아 1999년 남아시아 경기 대회 은메달, 2000년 ANFA컵 준우승 등의 성과를 이끌어냈다.
2002년부터 2005년 그리고 2015년부터 2019년까지 인도 대표팀 사령탑을 2차례 역임하며 2003년 SAFF 챔피언십 3위, 2015년 SAFF 챔피언십 우승, 2018년 SAFF 챔피언십 준우승, 2019년 AFC 아시안컵 본선 진출을 이끌었고 이후 태국과의 2019년 AFC 아시안컵 A조 조별리그 1차전에서 4-1의 대승을 거두며 1964년 이후 인도의 55년만의 아시안컵 본선 승리를 이끌었다.
비록 태국전 대승 이후 2경기를 내리 패하면서 A조 최하위로 대회를 마감했지만 2015년 복귀 당시 173위에 처져 있던 인도의 FIFA 랭킹을 4년만에 무려 76계단 끌어올리는 최대의 성과를 거둔 후 인도 대표팀 지휘봉을 내려놓았다.
스티븐 콘스탄틴 지도자 경력
2023년 9월 30일 파키스탄 A대표팀 사령탑으로 전격 부임한 이후 첫 국제 대회인 캄보디아와의 2026년 FIFA 월드컵 아시아 지역 1차 예선 1차전 원정 경기에서는 0-0 무승부를 거둔 뒤 2차전 홈 경기에서는 1-0으로 승리를 거두며 파키스탄 축구 역사상 월드컵 아시아 지역 예선 첫 승과 함께 사상 첫 2차 예선 진출이라는 큰 성과를 이끌었고 아울러 최소 2027년 AFC 아시안컵 최종 예선 진출권 확보에도 성공했다.
그 후 파키스탄 대표팀 감독직을 잠시 내려놓았다가 2027년 AFC 아시안컵 최종 예선을 앞두고 파키스탄 대표팀 사령탑에 전격 복귀했다.
레바논의 기독교
레바논의 기독교는 오래되고 지속적인 역사를 지녔다. 성경상의 구절들에서 베드로와 바울로 등이 고대 안티오키아 총대주교구 소속이 된 페니키아인들에게 복음을 전파했다라고 주장한다. 기독교는 전통 신앙자들이 개종에 반대함에 따라 서서히 레바논에서 전파되었지만, 최종적으로는 나라 전역에 전파됐다. 이슬람의 지배가 수 세기간 이어진 뒤에도, 레바논의 기독교는 레바논산의 주도적인 종교 지위를 유지하였고 나라 곳곳에 상당한 지역 사회들을 두었다.
2015년의 한 연구는 레바논 기독교인 2,500명이 이슬람교도 조상을 두고 있지만 레바논 기독교인들의 대다수는 최초의 초기 기독교인들의 직계 후손들이라는 결과를 내놓았다.
마론파 가톨릭교도와 드루즈교도 등은 비록 레바논산 무타사르리프령 내 마론-드루즈 이원주의 체제로 알려진 정부 사회 조직이긴 하였지만 19세기에 오늘날의 레바논을 건국했다. 레바논은 전체 전체 인구에서 34%에서 40% 사이로, 각각 10%를 차지하는 이집트와 시리아 다음으로 중동 국가 중에 가장 높은 기독교인 비중을 띠고 있다.
레바논의 기독교 역사
기독교가 레바논 땅에 이르기 이전, 예수 그리스도가 티레 인근 레바논 남부 지역을 방문했었고 성경에서 전하길 그가 그곳에서 귀신 들린 가나안 아이를 치료했다고 한다. 레바논의 기독교는 이방인(비유대교인) 기독교 신앙 그 자체만큼이나 오래되었다. 초기 기록들은 성 베드로가 옛 안티오키아 총대주교구 소속의 세례를 받은 페니키아인일 가능성을 결부시켰다. 바울로 역시도 티레와 시돈의 기독교인들과 오래 머물며, 레바논에서 기독교 신앙을 전하였다. 기독교가 서기 1세기 이후 레바논에 전해지기는 했으나, 그 전파는 아주 늘렸고, 특히나 산악지대에서는 전통 신앙이 완고하였다.
레바논의 기독교 역사
레바논 기독교의 반론의 여지가 없는 아주 이른 전통은 그리스/동방/안티오키아 정교회 기원이자 마론파의 민족적 그리고 종교적 창립자인 서기 4세기 성 마론으로 거슬러 올라갈 수 있다. 성 마론은 홈스–시리아와 근접한 오론테스강변의 금욕적이고 은둔적인 생활을 받아들이고 수도사 지역 사회를 만들어 주변 지역에 복음을 전파하기 시작했다. 신앙, 전례, 의례, 종교서, 전승 등을 미루어 볼 때, 마론 교도들은 동방 교회의 기원을 갖고 있다. 성 마론 수도원은 그곳의 수도사들에게 자유와 자치권을 부여하기에는 안티오키아와 너무 가까웠기에 이것이 초대 총대주교 성 요한 마론으로 하여금 유스티니아누스 2세의 박해를 피해 자신들의 수도사들을 데리고 레바논산맥으로 이끌고, 결국에는 콰디샤계곡에 정착하게끔 하였다. 그럼에도, 마론파의 영향력은 레바논산맥 전역으로 퍼져나갔고 상당한 봉건 세력으로 부상했다. 마론파의 존재는 십자군 전쟁까지 서방 세계에 대부분 무시되었다. 16세기에 들어, 마론 교회는 가톨릭교회의 교리를 받아들였고 바티칸 교회와 관계를 재확립했다. 게다가, 로마 교회에서는 마론 교회인들을 라틴 교회화하기 위해 레바논으로 프란치스코회, 도미니코회, 후대에는 예수회 선교사들을 파견하였다.
레바논의 기독교 역사
드루즈교도와 기독교인들의 관계는 조화와 평화로운 공존으로 특정 지어지고 있으며, 두 집단 간의 우호적인 관계는 1860년 레바논산 내전을 포함한 특정 시기를 제외하면 역사 기간 내내 만연하였다.
격동의 역사로 인해, 마론 교회인들은 동시대의 이슈들에 대해 자신의 의견을 전하는 마론 교회의 대주교에 의해 주도된, 레바논산맥과 계곡 일대의 은둔적인 정체성을 형성하였다. 이들은 스스로를 이슬람교도가 우세적인 아랍 세계와 구분되는 종교와 문화를 지닌 독특한 지역 사회라고 여긴다. 마론 교회인들은 레바논의 국가로서의 정의와 건국에 있어 중요한 역할을 하였다. 대레바논이라는 현대 국가는 제1차 세계대전 이후 프랑스로 파견한 대표단을 주관하였고 완전한 레바논 공국 (레바논 에미르국, 1515년-1840년)의 재건설을 요청했던, 레바논 대주교 엘리아스 페테르 호아예크가 이끈 야심적인 마론파 지도자들의 선동으로 1920년에 프랑스에 의해 탄생하였다. 레바논 건국으로, 아랍 민족주의는 레바논의 지중해와 페니키아의 유산을 강조하던 레바논 민족주의에 압도당하고 말았다. 마론교도 대통령 브라 엘쿠리와 수니파 교도 수상 리아드 알 솔 간의 성문화 되지 않은 신사협정인 국민 협약에 따라, 레바논의 고위 정치 직위들은 레바논의 종교 교파에 따라 분배되었다. 이에 따라서, 레바논 공화국의 대통령은 항상 마론 교도여야만 한다. 추가적으로, 이 협약에서는 레바논이 아랍 정체성이 아닌 '아랍적 면목'을 띠는 국가라 밝히고 있다.
레바논의 기독교 인구
다음 백분율은 추정치일 뿐이다. 1932년이 레바논에서 이뤄진 마지막 인구 조사이기에, 정확한 인구 통계를 내기란 쉽지 않다.
레바논은 중동의 어느 국가들보다도 기독교도인들의 비중이 가장 높지만, 그 비중의 정확한 규모는 수 년간 논란의 대상이다. 한 추측에 따르면 2012년을 기준으로 레바논 인구 내 기독교인의 비중이 40.5%라고 한다. 좀 더 최근인, 2018년에 CIA 월드 팩트북은 기독교인이 레바논 인구의 33.7%를 차지한다는 추치를 내렸다.
가톨릭교회와 완전한 상통관계에 있는 동방 가톨릭교회인 마론 교회가 레바논의 기독교인 중에 가장 크고 정치적으로도 가장 활발하며 영향력 있는 교파이다. 가톨릭교회는 마찬가지로 멜키트 가톨릭교회를 비롯한 다른 동방 가톨릭 교회들도 포함한다. 동방 정교회가 레바논의 기독교인 중 두 번째 규모를 이루고 있다. 아르메니아 사도교회 역시도 레바논 내 기독교인 중 많은 비중을 차지한다.
레바논의 기독교 인구
그 외 여섯 소규모 기독교 종파는 소수의 아시리아계 교파들 (시리아 정교회, 시리아 가톨릭교회, 아시리아 동방교회, 칼데아 가톨릭교회)이라 여겨진다.
레바논 의회에서, 기독교인들은 레바논의 이슬람교도들에게 64석이 배정된 가운데 모두 합하여 64석을 가지고 있다. 마론파에 34석이 할당되어 있고, 동방 정교회에는 14석, 멜키트에는 8석, 아르메니아 사도교회에는 다섯, 아르메니아 가톨릭교회에 하나, 개신교에 하나, 그 외 기독교 소수 종파들에 하나가 배정되어 있다.
레바논의 기독교 레바논의 교회와 수도원
마론 교회의 수장은 마론 교회 안티오키아 총대주교로, 마론 교회의 주교들에 의해 선출되고 현재 베이루트 북부인 브케르케에 거주한다 (여름 몇 달 동안에는 북부 지역의 도시 디아네에 머문다). 최근(2011년-) 총대주교는 마르 베차라 부트로스 알라히이다. 새로운 총대주교가 선출되어 임명될 때, 임명자는 교황으로부터 영성체를 요청하고, 이에 따라 가톨릭 교회와의 교우를 유지한다. 총대주교들은 또한 추기경-주교 지위 체계에서 추기경의 지위에 해당할 수도 있다. 이들은 다른 가톨릭교회들과 동일한 교리를 공유하지만, 마론 교회는 자신들만의 전례와 체계를 유지하고 있다. 엄밀히 말하자면, 마론 교회는 안티오키아 전례에 속함과 동시에 서방 시리아-안티오키아 전례이며, 시리아어를 라틴어 대신 전례 언어로 쓴다. 그럼에도, 시로말라바르 교회에서는 이들은 라틴 교회화가 대부분 이뤄진 동방 가톨릭교회 중에 속한다고 여겨진다.
레바논의 기독교 레바논의 교회와 수도원
마론 가톨릭교회 본부는 브케르케(Bkerké)이다. 레바논의 수도원들은 마론 교회와 정교회 양측에서 운영하고 있다. 데이르 엘 하르프의 성 게오르기우스 수도원, 두마의 세례자 요한 수도원 모두 5세기로 그 기원이 올라간다. 트리폴리의 발라만드 수도원은 아주 저명한 동방정교의 수도원으로 신학교와 대학교를 갖추고 있다.
레바논의 기독교 레바논인의 기독교 종파
레바논의 마론 교회인들은 레바논 인구 중에 21%를 차지하며 레바논인 중 가장 큰 기독교 교파이다.
마론 교회의 가톨릭교회와의 완전한 상통관계는 레바논산에서 고립된 지 몇 백 년 만인 1182년이 재확립되었다. 관계 확립의 요건에 따라, 이들은 자신들의 전례와 교회법을 유지하고 전례에서 고대 시리아어 문자로 된 카르슈니 문체와 더불어 아랍어와 아람어를 사용하였다. 이들의 기원은 불분명하다. 한 견해에서는 이들의 기원을 서기 7세기 안티오키아의 요한 마론 때로 보고, 또 다른 견해는 많은 이들이 마론 교회의 진정한 기원으로 여기는 4세기 말과 5세 초의 수도사인 성 마론을 기원으로 추정한다. 시리아어로 마론 또는 마룬은 '작은 주(主)'를 뜻한다.
레바논의 기독교 레바논인의 기독교 종파
7세기 말에, 마론 교회가 수용한 교리를 이교적인 관점으로 본 다른 기독교인들의 박해의 결과로, 마론 교도들은 해안 지역을 떠나 레바논과 시리아의 산악 지대로 물러났다. 오스만 시대 (1516년–1914년) 기간, 이들은 이 산악 지역에서 고립되고 상대적으로 독립적인 상태를 유지하였다. 1857년과 1858년에, 마론 교회인들은 대지주 가문들에 봉기를 일으켰다. 이 봉기가 벌어지고 나서 토지 소유권, 정치적 권력, 다른 영토 내 지역 공동체의 안전한 통행 등을 두고 마론파와 드루즈교 간의 추가적인 분쟁이 이어졌다. 이 분쟁은 1860년 프랑스가 이 지역으로 군대 파견을 하게끔 했다. 이들의 다툼은 프랑스의 위임 통치 및 모든 레바논의 교파들이 정치 대표권을 얻게 된 정치적 방식 확립되고 나서야 나서야 그 추세가 줄어들었다. 마론 교회의 의례는 안티오키아 및 동방 대주교의 지시와 관리에 있다. 주교들은 보통은 로마의 마론 대학 졸업생들로 된 교회 시노드에 의해 선출된다.
레바논의 기독교 레바논인의 기독교 종파
베이루트 대교구 외에도, 알레포, 다마스쿠스, 유바일알바트룬(Jubayl-Al Batrun), 키프로스, 바알베크, 트리폴리, 티레, 시돈, 카이로 등 9개 대구교구와 교구로 이뤄져 있다. 아르헨티나, 브라질, 베네수엘라, 미국, 캐나다, 멕시코, 코트디부아르, 세네갈 등지에 독립 교구들도 있다. 레바논에는 소규모 신학 대학 네 곳 (알바트룬, 가지르, 아인사다, 트라블루스) 및 마론 수도원이 운영하는 알카슬리크의 성령 대학교의 신학 학부 등이 있다. 총대주교는 주교들로 된 시노드가 비밀스러운 의식 속에서 선출하여 교황에 의해 승인된다.
마론 교회의 지도자들은 마론 교회를 '레바논 국가의 토대'라고 여긴다. 마론 교도들은 레바논의 정치 체제와 밀접한 관계에 있다. 레바논 내전 이전에 교회 지도자 무리들은 주요 정치 직위들에서 높은 비율을 차지하고 있었다고 추측된다. 하지만, 그 직위들은 타이프 협약의 이론 상 권력의 균형으로 인해 변화하였다.
레바논의 동방 정교도는 레바논 인구 중에 8%를 차지하며 레바논인 중 두 번째로 큰 기독교 교파이다.
레바논의 기독교 레바논인의 기독교 종파
안티오키아 그리스 정교회는 비잔틴 전례를 사용하는 사실상의 독립적인 교회들의 집단이자 레바논의 기독교 내에서 두 번째로 큰 기독교 교파인  동방 정교회에 속한다. 옛부터, 동방 정교회들은 로마를 포함한 로마 제국의 최초의 다섯 개 주요 교구(펜타르키) 중 동방 총대주교구 네 곳 (예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노플)에서 생겼다. 그리고 1054년에 동서 교회의 분열이 일어났다. 이때부터, 동방 교회들은 로마 총대주교(가톨릭교회)의 보편적 우위에 대한 주장들을 지속적으로 거부해오고 있고 교황 무류성에 대한 개념도 거부하였다. 교리적으로도, 동방과 서방 교회 간 문제에 주요 초점은 성령의 발현이고 의례와 계율 상의 차이가 있다.
레바논의 기독교 레바논인의 기독교 종파
동방 정교회 기독교인들은 자유 보유권자들이 여럿 있고, 이들의 지역 사회는 다른 기독교 종파들보다 대지주들의 영향을 덜 받는다. 오늘날 레바논에서, 동방 정교도들은 점차 도시화가 이뤄지고 있고, 베이루트와 다른 도시들에서 상업 및 전문직의 대부분을 이루고 있다. 다수 교인들이 남동쪽 (나바티예주/베카주)와 트리폴리 인근 북부주에서 발견된다. 이들은 고등 교육을 받은 자들이고 경제에 조예가 깊다. 정교회는 보통 레바논 기독교인들과 아랍 국가 간의 다리 역할을 하는데, 아랍권의 여러 지역들에 정교회가 존재하기 때문이다. 정교회도는 전체 인구의 8%를 이룬다.
레바논의 멜키트 그리스 가톨릭교도는 레바논 인구의 5%를 차지하며 레바논 내 기독교 중 세 번째로 큰 교파이다.
레바논의 기독교 레바논인의 기독교 종파
그리스 가톨릭교도는 논쟁의 안티오키아 총대주교 선출을 두고 그리스 정교회에서 떨어져 나온 1724년에 별도의 집단으로 출현했다. 선출된 자가 몹시나 '친로마'적이었고 규모가 훨씬 컸던 또 다른 세력에서 콘스탄티노플의 정교회 총대주교의 지원을 받은 경쟁자를 총대주교로 선출했다 (안티오키아 주교좌는 1054년에 일어났던 동방과 서방의 분열을 무시했었고 1074년 당시에 교회법 상으로 두 집단에 모두 속했다). 멜키트 가톨릭교회는 성좌가 정의한 가톨릭의 교리들을 완전히 받아들이고 있으면서도, 일반적으로 그리스 정교회에 유사한 상태를 유지하고 있으며, 마론파가 지닌 것 이상의 고대의 전례와 관습들을 더 많이 남아 있다. 이들은 아랍어와 그리스어를 전례어로 쓰고 비잔틴 전례를 따르고 있다.
멜키트 가톨릭교회의 최고위 직위는 1930년 이래로 안티오키아 총대주교로 베이루트에서 남동쪽 대략 24 킬로미터 거리에 있는 아인트라즈(Ayn Traz)에 머문다. 총대주교는 시노드의 주교들에 의해 선출되어 로마 교황의 승인을 받으며, 교황은 완전한 상통관계에 대한 인정으로 팔리움(대주교들이 착용하는 하얀색 양모로 된 띠)를 보낸다. 그리스 정교회처럼 그리스 가톨릭교회는 이콘은 갖고 있으나 성상은 없다.
멜키트 그리스 가톨릭교도는 여러 마을들에 퍼진 채 주로 레바논 중부와 동부 지역에 거주한다. 멜키트 가톨릭교인들은 베이루트, 자흘라, 그리고 시돈의 교외 지역에 집중되어 있다. 이들은 다른 교파들보다 상대적으로 높은 교육 수준을 갖고 있다. 아랍적 유산을 자랑스럽게 여기는 멜키트 그리스교인들은 아랍권에 대한 개방성 및 서방과의 일체감 사이의 균형을 이룰 수 있었다.
레바논의 개신교도는 레바논 인구의 1%를 구성하며 레바논 내 네 번째로 큰 기독교 집단이다.
대부분의 레바논 개신교도들은 19세기와 20세기에 주로 영국인들과 미국인 선교사들에 의해 개종했던 이들이다. 이들은 장로교, 회중교, 성공회 등 많은 교파들로 나뉜다. 이들은 전문직 중산층에서 비율이 안맞게 높은 비율을 차지한다고 일부에서 여겨진다. 레바논 인구 중에 거의 1% (대략 40,000명)를 이루고 주로 베이루트 (대베이루트)에 거주한다.
레바논 침례 복음회가 여러 교회들을 주도로 1955년에 설립되었다.
레바논의 기독교 소수 민족 집단 내 기독교 교파
레바논의 아르메니아인들은 대부분은 제1차 세계대전 기간 아르메니아 대학살 기간 그리고 그 이후에 터키에서 온 피난민들의 후손들이다.
사도교회는 3세기에 만들어졌고 4세기에 국교로서 독립 교회가 되었다. 6세기에, 사도교회는 예수의 한 육체 안에 두 개의 속성이 있음을 정의한 451년 칼케돈 공의회의 규범들을 수정했다. 대신에, 사도교회는 콥트교와 시리아 정교회(오리엔트 정교회)에서 공유하는, 그리스도의 신성과 인성이 합쳐져 있다고 믿는 합성론의 형태를 받아들였다. 아르메니아 정교회는 가톨리코스 두 개(Sis, 에치미아진 대성당)와 총대주교구 두 곳 (콘스탄티노플, 예루살렘)이 있다.
레바논의 아르메니아인들은 대부분 안자르와 더불어 베이루트와 베이루트의 북부 교외에 거주한다. 내전 기간에, 아르메니아의 주요 입장은 이슬람교도들과 기독교도 어느 누구의 편도 들지말자였고 교전에서 대부분을 벗어났다. 레바논의 가장 큰 아르메니아 공동체는 부르즈함무드에서 발견된다.
레바논의 아르메니아인들 중에는 아르메니아 가톨릭교회에 속한 이들이 있다. 이들은 또한 T제1차 세계대전 기간 아르메니아 대학살 기간 그리고 그 이후에 터키에서 온 피난민들의 후손들이다.
레바논의 기독교 소수 민족 집단 내 기독교 교파
레바논의 라틴 가톨릭교회는 부분적으로 프랑스인이나 이탈리아인 후손들로 이뤄진 소규모 라틴 가톨릭교도로 주로 이뤄져 있다.
레바논의 아시리아인들은 아시리아 집단학살로 인해 제1차 세계대전 기간과 종전 뒤에 터키 남동쪽에 있는 고향땅에서 도망쳐온 피난민들이었다. 심지어 오늘날도에도, 이라크의 계속되는 불안 사태 때문에 이라크 북부에서 시리아, 레바논 또는 요르단으로 피난을 이어나가고 있다.
아시리아 동방교회의 레바논과 시리아 대교구좌는 레바논 베이루트에 있는 사드 엘 부체리에의 마르 게와리기스 교회를 근거로 한다. 레바논과 시리아 대주교인 마르 나르사이 드바즈가 최근 사망하고 나서, 레바논 내 교회와 관련된 모든 일을 물려받은 오스트레일리아와 뉴질랜드 대주교의 마르 밀리스 자이아가 일시적으로 교구를 맡았다. 유럽의 주교 그리고 시리아의 주교 등 최근의 주교들은 새로운 총대주교가 임명될 때까지 각자의 교구를 관장하고 있다.
레바논의 기독교 소수 민족 집단 내 기독교 교파
시리아 가톨릭교회의 교인들 역시도 아시리아/시리아 집단학살로 인해 제1차 세계대전 기간 그리고 종전 이후 터키 남동쪽(오늘날 마르딘)에서 도망쳐 온 피난민들이었다. 심지어 오늘날도에도, 이라크의 계속되는 불안 사태 때문에 이라크 북부에서 시리아, 레바논 또는 요르단으로 피난을 이어나가고 있다.
시리아 정교회의 교도들 또한 아시리아/시리아 집단학살로 인해 제1차 세계대전 기간 그리고 종전 이후 터키 남동쪽(오늘날 마르딘)에서 도망쳐 온 피난민들이었다. 심지어 오늘날도에도, 이라크의 계속되는 불안 사태 때문에 이라크 북부에서 시리아, 레바논 또는 요르단으로 피난을 이어나가고 있다.
레바논 영토 내에 시리아 정교회 소속 일부 대교구좌와 교주좌가 존재한다. 시리아 정교회는 성 야고보 성찬예배를 따르고 과거에 터키의 마르딘에 총대주교좌를 갖췄다가 현재 시리아의 다마스쿠스를 총대주교좌로 두고 있는 시리아 정교회 안티오키아 총대주교 하의 독립적 체계를 갖추고 있다.
레바논의 기독교 소수 민족 집단 내 기독교 교파
칼데아 가톨릭교회인들 또한 아시리아/시리아 집단학살로 인해 제1차 세계대전 기간 그리고 종전 이후 터키 남동쪽(오늘날 마르딘)에서 도망쳐 온 피난민들이었다. 심지어 오늘날도에도, 이라크의 계속되는 불안 사태 때문에 이라크 북부에서 시리아, 레바논 또는 요르단으로 피난을 이어나가고 있다.
칼데아 가톨릭교회 베이루트 대교구는 레바논 내 칼데아 가톨릭교회의 유일한 교구이고 이라크 바그다드에 있는 칼데아 가톨릭교회 바빌론 대주교의 관할 하에 있다.
레바논의 콥트인들은 고향 땅인 이집트, 리비아, 수단에서 온 이민자들이나 난민들이었다.
전승에 의하면, 알렉산드리아 콥트 정교회는 1세기 중엽 (대략 서기 42년) 사도이자 복음사가인 성 마르코가 설립했다고 한다. 레바논 내 콥트인들은 3,000명–4,000명 정도로 추정되고, 콥트 정교회는 레바논 헌법에서 공인한 18개 종교 종파 중 하나이다.