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대 아그리피나
대 아그리피나(Agrippina the Elder) 초기 로마 제국의 저명한 귀족 여성으로, 율리우스-클라우디우스 왕조의 정치적으로 영향력 있는 인물이자 칼리굴라 황제의 어머니로 알려져있다.
대 아그리피나 가계 배경
아그리피나는 기원전 14년경에 마르쿠스 빕사니우스 아그리파(아우구스투스의 가장 가까운 군사 동맹자)와 아우구스투스의 유일한 친딸인 대 율리아의 딸로 태어났으며, 아우구스투스의 외손녀이다. 이러한 가족적 연줄은 그녀를 계승 정치의 중심에 위치하게 되었다.
대 아그리피나 결혼과 자녀
그녀는 티베리우스의 양자이자 유력자 게르마니쿠스와 결혼했으며, 이는 황실과의 중요한 정치적 연합이었다. 이들 부부는 다정했다고 전해지며, 이후 칼리굴라와 네로 황제의 어머니 소 아그리피나를 포함한 여러 자녀를 두었다.
대 아그리피나 티베리우스 시대의 역할
아그리피나는 게르마니쿠스와 함께 게르마니아 등지에서 군사 원정을 수행했으며, 로마 여성으로서는 드물게 군단 앞에 나타나는 등 공개적인 활동을 했다. 19년에 게르마니쿠스가 의심스러운 죽음을 당한 후, 그녀는 티베리우스와 그의 동맹인 그나에우스 칼푸르니우스 피소를 책임자로 암시하며 황제에 대한 공개 반대의 중심이 되었다.
대 아그리피나 갈등, 유배, 사망
그녀의 명성과 아들들에 대한 야심이 티베리우스와 그의 측근 세자누스와의 권력 투쟁을 불러왔으며, 결국 29년에 판다테리아섬으로 유배되어 33년에 사망했다. 사망 원인은 강제로 굶겨 죽였다는 설과 자살이라는 설이 있다.
대 아그리피나 유산과 평가
아그리피나는 칼리굴라가 37년에 황제가 된 후 추앙받았으며, 티베리우스에 맞서다 억울하게 희생된 여성으로서의 이미지가 일부 전통에서 확립되었다. 고대 작가 타키투스 등은 그녀를 충성스럽고 정치적으로 뛰어난 인물이자 매우 야심적인 여성으로 평가하면서도 당시 로마의 성 역할 관념에 어긋나는 "남성적인" 권력 추구를 했다고 비판하기도 했다.
유니온 천퇴
유니온 천퇴(영어: Union Banks)는 남중국해의 스프래틀리 군도에 있는 위험지대 중앙에 위치한 거대한 수몰 환초이다. 필리핀 해안에서 서쪽으로 230 킬로미터 (120 해리) 떨어져 있으며, 스프래틀리 군도 분쟁의 중심지이다. 이곳은 현재 중국, 중화민국, 필리핀, 말레이시아, 베트남 등 다양한 국가들이 영유권을 주장하고 있으며, 이들의 주장은 서로 다른 섬과 암초를 포함한다. 가장 가까운 환초는 유니온 천퇴 바로 북쪽으로 25 킬로미터 (13 해리) 떨어진 티자드 천퇴이다. 암초 가장자리에는 신 코웨 섬과 신 코웨 동섬이라는 두 개의 자연섬만 있다.
환초는 남서쪽의 존슨 남 암초에서 북동쪽의 휘트선 암초까지 55 킬로미터 (34 마일) 길이이며, 폭은 최대 15 킬로미터 (9.3 마일)이다. 총 면적은 461 제곱킬로미터 (178 제곱마일)에 달한다. 중앙 석호는 수심이 최대 53 미터 (174 피트)이다.
유니온 천퇴 유니온 천퇴를 구성하는 섬과 암초
유니온 천퇴는 남서쪽 모서리에서 시계 방향으로 다음 섬과 암초로 구성된다:
범례: 노랑 = 중화인민공화국 점유; 자주 = 베트남 점유
문화적 다원주의
문화적 다원주의는 더 큰 사회 내의 작은 집단들이 고유한 문화적 정체성을 유지하며, 그들의 가치관과 관행이 더 넓은 사회의 법률 및 가치와 일치하는 한 주류 문화에 의해 수용될 때 사용되는 용어이다. 사회학 용어로서 문화적 다원주의의 정의와 설명은 진화해왔다. 이는 단순한 사실일 뿐만 아니라 사회적 목표로도 설명된다.
문화적 다원주의 다원주의 문화
다원주의 문화에서는 집단들이 단순히 나란히 공존할 뿐만 아니라, 다른 집단의 특성을 주류 문화에 포함할 가치가 있는 특성으로 여긴다. 다원주의 사회는 구성원들에게 문화 동화의 기대보다는 사회 통합에 대한 강한 기대를 부여한다. 이러한 제도와 관행의 존재는 다원주의 문화에서 문화 공동체가 더 큰 사회에 의해 수용될 때 가능하며, 때로는 법의 보호를 필요로 한다. 종종 문화 수용은 새롭거나 소수 문화가 주류 문화의 법률이나 가치와 양립할 수 없는 문화의 일부 측면을 제거하도록 요구할 수 있다. 시간이 지남에 따라 다원주의 사회는 종종 어느 정도의 문화 융합을 경험한다. 다원주의자인 하메드 카젬자데는 다원주의 문화의 개념이 고대부터 만연했다고 주장한다. 예를 들어, 키루스 2세가 세운 아케메네스 제국은 다양한 문화를 통합하고 관용하는 정책을 성공적으로 따랐다.
문화적 다원주의 다문화주의와의 구별
문화적 다원주의는 주류 문화의 요구 사항이 없는 다문화주의와는 구별된다. 주류 문화가 약화되면, 사회는 의도적인 조치 없이도 쉽게 문화적 다원주의에서 다문화주의로 넘어갈 수 있다. 공동체들이 서로 분리되어 기능하거나 서로 경쟁한다면, 문화적으로 다원주의적이라고 간주되지 않는다.
1971년, 캐나다 정부는 다문화주의와 달리 문화적 다원주의를 국가 정체성의 "본질"이라고 언급했다. 문화적 다원주의는 집단이나 개인이 다양한 정도로 실천할 수 있다. 다원주의의 대표적인 예는 미국인데, 이곳에서는 내셔널리즘, 스포츠 문화, 예술 문화의 강한 요소를 가진 주류 문화가 자신의 민족적, 종교적, 문화적 규범을 가진 작은 집단들도 포함한다.
문화적 다원주의 역사
미국에서 문화적 다원주의의 개념은 초월주의 운동에 뿌리를 두고 있으며, 실용주의 철학자들인 호레이스 칼렌, 윌리엄 제임스, 존 듀이 등에 의해 발전되었다. 후기 이론가인 랜돌프 본은 1916년 에세이 "초국가적 미국"을 통해 문화적 다원주의에 대한 가장 유명한 설명을 제공했다.
칼렌은 문화적 다원주의 개념의 창시자로 널리 알려져 있다. 그의 1915년 더 네이션에 실린 "민주주의 대 멜팅팟"이라는 에세이는 유럽 이민자들의 '미국화' 개념에 반대하는 주장으로 작성되었다. 그는 1924년 그의 저서 《미국의 문화와 민주주의》를 통해 문화적 다원주의라는 용어를 직접 만들었다.
1976년, 이 개념은 머윈 크로퍼드 영의 《문화적 다원주의의 정치학》에서 더 깊이 탐구되었다. 영의 아프리카 연구 작업은 사회 내에서 문화적 다원주의 정의의 유연성을 강조한다. 최근의 옹호자로는 도덕 및 문화인류학자인 리처드 슈웨더가 있다.
1976년 Journal of Sociology and Social Welfare에 실린 한 기사는 문화적 다원주의를 서로 다른 문화를 가진 공동체들이 개방된 시스템에서 함께 살아가고 기능하는 사회적 조건으로 재정의했다.
Bad Day (대니얼 파우터의 노래)
〈Bad Day〉는 캐나다의 싱어송라이터 대니얼 파우터가 2005년에 발매한 동명의 두 번째 스튜디오 음반에 수록된 팝 노래이다. 이 곡은 파우터가 작사, 작곡하고 제프 도슨과 미첼 프룸이 프로듀싱을 맡았다. 파우터와 도슨은 2002년에 이 곡을 녹음했으나, 당시에는 발매해 줄 음반사와 계약하지 못했다. 이 곡은 정식 발매에 앞서 2004년 크리스마스 시즌 프랑스 코카콜라 TV 광고에 먼저 사용되었다. 워너 브라더스 레코드 회장 겸 CEO인 톰 왈리는 이 곡의 데모를 듣고 파우터에게 계약을 제안했다. 이후 이 곡은 2005년 초 유럽에서 해당 음반의 리드 싱글로 발매되었다. 노래 자체는 발매 4년 전인 2001년에 쓰인 것이다.
Bad Day (대니얼 파우터의 노래)
이 곡은 비평가들로부터 엇갈린 평가를 받았다. 일부는 가사에 "보편적 호소력"이 있다고 호평한 반면, 일부는 지나치게 폭넓고 두루뭉술하다고 평했다. 그럼에도 불구하고 상업적으로 큰 성공을 거두었다. 2005년 이 싱글은 전 세계 10여 개국 이상에서 차트 톱 5에 올랐으며, 유럽 라디오에서 가장 많이 재생된 곡이 되었다. 이후 유럽에서의 성공에 힘입어 미국에서도 발매되었고, 빌보드 핫 100, 팝 100, 어덜트 톱 40, 어덜트 컨템포러리 차트에서 1위를 차지했다. 2006년에는 미국에서 최초로 디지털 판매량 200만 건을 돌파한 곡이 되었으며, 《빌보드》가 집계한 연간 최상위 인기곡으로 선정되었다. 이후 100만 장이 추가로 판매되면서 2009년에 미국 음반 산업 협회(RIAA)로부터 트리플 플래티넘 인증을 받았다. 또한 영국에서는 더블 플래티넘, 오스트레일리아와 캐나다에서는 플래티넘, 덴마크와 독일에서는 골드 인증을 획득했다.
Bad Day (대니얼 파우터의 노래)
〈Bad Day〉의 뮤직 비디오는 마크 웨브가 감독을 맡았으며, 2006년 인터넷에서 여덟 번째로 많이 시청된 음악 영상이 되었다. 발매 1년 후 조회수는 980만 회에 달했다. 비디오는 비슷한 일상을 보내는 두 우울한 인물이 마지막에 서로 마주치는 내용을 담고 있다. 이 곡은 여러 광고와 TV 프로그램에 사용되었으며, 특히 《아메리칸 아이돌》의 탈락자 곡으로 널리 알려졌다. 이 밖에도 《새터데이 나이트 라이브》와 《앨빈과 슈퍼밴드》 등 여러 프로그램과 아티스트가 곡을 커버하거나 패러디했다. 파우터는 《제이 레노의 투나잇 쇼》, 《엘런 드제너러스 쇼》를 비롯한 다양한 TV 프로그램과 북미 및 유럽 투어 공연에서 이 곡을 불렀다. 이 노래의 성공은 파우터의 "대표곡"으로 자리매김하게 했고, 이후 컴필레이션 음반 《B-Sides》 (2007년), 《Best of Me》 (2010년)에 수록되었다.
다카시마번
다카시마번(高島藩)은 다음을 의미한다.
사람 우선 언어
사람 우선 언어(영어: People-first language) 또는 개인 우선 언어(영어: People-first language)는 "당뇨인", "노숙자"와 같이 특정한 상태를 개인의 정체성으로 대표하여 라벨링하는 방식을 정체성 우선 언어(identity-first language)로 비판하고 대신 "당뇨질환이 있는 사람" 또는 "노숙상태에 있는 사람"과 같이 그 상태가 개인의 여러 특징 가운데 일부분임을 강조하는 용어 사용을 말한다. 특히 해당 특성이 개인에게 사회 낙인으로 작용하는 것을 피하고자 사용한다. 장애인에 대한 인권적 표현의 한 형태로, 만성 질환이나 장애가 그 사람의 본질이나 정체성이 아니라 그들 인격의 부차적 특성임을 강조하여 비인간화를 피하기 위한 것이다.
일부 단체는 장애에 대해 글을 쓸 때 사람 우선 언어를 선호하거나 요구하는 스타일 가이드를 채택했지만, 농인, 맹인 및 일부 자폐 옹호자들을 포함한 일부 공동체는 그 사용을 거부했다. APA 스타일은 논의되는 공동체나 개인에게 적절하게 정체성 우선 언어 또는 사람 우선 언어를 사용할 것을 권장한다. "장애인", "농인", "맹인"과 같은 구절은 일반적으로 받아들여지며 종종 선호된다.
사람 우선 언어 정의
사람 우선 언어는 언어 처방의 한 유형이다. 이는 장애인에 대해 논의할 때 인지된 잠재의식적인 비인간화를 피하는 것을 목표로 하며, 때로는 (예를 들어, NHS 잉글랜드의 스타일 가이드에 의해) 장애 에티켓의 한 유형으로 언급되기도 한다. 사람 우선 언어는 사람으로서가 아니라 조건에 의해 정의되는 모든 그룹에도 적용될 수 있다. 예를 들어, "노숙자"보다는 "노숙하는 사람들"과 같이 사용된다.
사람 우선 언어는 건강 문제를 가진 개인을 정의하기 위해 레이블을 사용하는 대신, 개인이 질병이나 장애로 진단받았음을 설명하는 용어를 사용한다. 사람 우선 언어는 진단보다 사람을 우선시하며, 사람이 무엇인지가 아니라 사람이 무엇을 가지고 있는지를 설명한다.
사람 우선 언어 정의
기본 아이디어는 사람을 먼저, 상태를 두 번째로 명명하는 문장 구조를 사용하는 것이다. 예를 들어, "장애인" 또는 "장애인들" 대신 "장애가 있는 사람들"을 사용하여 그들이 먼저 사람임을 강조한다. 영어에서는 형용사를 명사 앞에 두는 것이 일반적인 관행이므로, 형용사를 관계절로 대체할 수 있다. 예를 들어, "천식 환자"에서 "천식을 앓고 있는 사람"으로 바꾼다.
이러한 문장 구조를 사용함으로써 화자는 장애라는 개념을 사람의 정체성의 특징이 아닌 부차적인 속성으로 표현한다.
사람 우선 언어 역사
사람 우선 언어를 사용하라는 권고와 설명은 1960년경으로 거슬러 올라간다. 베아트리스 라이트(Beatrice Wright, 1960)[3a]는 그녀의 고전 교과서에서 "장애인"과 같은 용어의 지름길을 피해야 하는 이유를 설명하며 의미론 분야의 연구를 인용했다. 그 연구는 "언어는 단순히 아이디어를 표현하는 도구가 아니라 아이디어를 형성하는 역할도 한다" (p. 7)는 것을 보여준다. 그녀는 주장을 다음과 같이 결론지었다: "신체적 특징이 가치 판단을 자극하기 때문에, 신체적 속성을 전체적인 사람과 분리하는 표현을 가능한 한 사용하는 것이 특히 중요하다" (p. 8). 또 다른 영향력 있는 재활 심리학자 캐롤린 배시는 1959년 미발표 연설에서 소아마비로 인한 사지 마비 생활 경험의 관점에서 사람 우선 언어에 대한 유사한 주장을 제기했다.
사람 우선 언어 역사
사람 우선 언어라는 용어는 1988년 미국 압력 단체에 의해 권장되면서 처음 등장했다. 이 용어는 언어병리학자와 연구자들에 의해 널리 채택되었으며, "말더듬이" 대신 "말더듬는 사람" (PWS)이 사용되었다. 이는 에이즈 운동에서 사용되었고, 덴버 원칙 (1983)에 나타났는데, 그 중 일부는 "우리는 우리를 '희생자'라고 낙인찍으려는 시도를 비난한다. 이 용어는 패배를 의미하며, 우리는 가끔 '환자'일 뿐이다. 이 용어는 수동성, 무력함, 그리고 타인의 보살핌에 대한 의존성을 의미한다. 우리는 '에이즈 환자'이다."라고 명시했다.
천식과 당뇨병과 같이 점차 흔해지는 다른 만성 질환에서도 사용이 권장되었다. 비영리 단체인 비만 행동 연합(Obesity Action Coalition)은 비만증에 대한 사람 우선 언어 옹호를 확대했다. 2017년 기준, 5개의 미국 의학 학회가 이를 서약하고 통신에 사용했다: 미국 대사 및 비만 수술 학회, 비만 학회, 미국 비만 의사 학회, 영양 및 식이요법 학회, 미국 정형외과 의사 학회.
오티즘 스픽스와 같은 일부 옹호 단체 및 조직, The Arc 및 Disability Is Natural는 사람 우선 언어 사용을 지지한다.
사람 우선 언어 근거
사람 우선 언어에서는 "백인" 또는 "유대인"과 같이 "사람" 또는 "사람들"이라는 용어 앞에 상태의 이름을 놓는 것에서 부정적인 선입견이 발생한다고 생각된다. 사람 우선 언어의 지지자들은 이것이 상태에 과도하게 초점을 맞추어, 해당 상태를 가진 사람들의 인간성을 흐리게 한다고 주장한다.
2008년 실험은 청소년들이 사람 우선 언어와 관련하여 뇌전증을 인식하는 방식을 연구했다. 여름 캠프의 청소년들은 두 그룹으로 나뉘었다. 한 그룹은 "뇌전증 환자"라는 용어를 사용하여 질문을 받았고, 다른 그룹은 "뇌전증 환자들"이라는 용어를 사용하여 질문을 받았다. 질문에는 "뇌전증 환자/뇌전증 환자들이 학교에서 더 많은 어려움을 겪는다고 생각하나요?"와 "뇌전증 환자/뇌전증 환자들에게 편견이 있나요?"가 포함되었다. 연구는 청소년들이 "뇌전증 환자들"이라는 구절을 들었을 때 "뇌전증 환자"라는 구절을 들었을 때보다 뇌전증의 낙인 척도에서 더 높은 "낙인 인식"을 가졌다는 것을 보여주었다.
사람 우선 언어 사용 지침
유나이티드 스파이널 협회와 같은 일부 미국 단체는 사람 우선 언어를 규정하는 장애 에티켓 가이드를 발행했다. 2007년 천재반의 예의 가이드는 사람 우선 언어를 규정했다.
2017년 기준, 사람 우선 언어 규칙은 연방 (예: CDC) 및 주 수준의 보건 부서 발달 장애 협의회 (예: 미시간, 웨스트버지니아, 아이다호, 미주리, 조지아, 텍사스 등)에서 규범이 되었다.
2007년 현재, AMA 스타일 매뉴얼의 학술지 규칙에 따라 필수사항이다. APA 스타일은 사람 우선 언어와 정체성 우선 언어 모두 허용되지만, 관련 그룹이나 개인의 선호하는 스타일 (있는 경우)을 사용할 것을 강조한다.
사람 우선 언어 사용 지침
NHS 잉글랜드의 스타일 가이드는 한 경우에 정체성 우선 언어를 요구하지만 ("장애가 있는 사람들" 대신 "장애인" 사용), 다른 예에서는 사람 우선 언어와 정체성 우선 언어 사이에서 양면적인 태도를 유지한다(예: "발달 장애인 또는 자폐인"을 권장함). 영국 정부는 "건강 상태 또는 장애를 가진 사람들"과 같은 사람 우선 용어를 권장하지만, 관련 공동체의 일반적인 수용을 반영하기 위해 "장애인", "농인", "맹인"이라는 용어에 동의한다. NHS 스코틀랜드 또한 "'사람 우선' 언어의 사용, 즉 행동이 아닌 사람에게 초점을 맞춘 언어(예: 약물 사용자)를 장려한다."
사람 우선 언어 비판
사람 우선 언어에 대한 가장 일반적인 대안은 대개 정체성 우선 언어라고 불린다. 예를 들어, 사람 우선 언어를 옹호하는 사람은 고객을 "자폐성 장애를 가진 사람"이라고 부를 수 있지만, 같은 고객은 정체성 우선 언어를 선호하여 "자폐인"으로 불리기를 요청할 수 있다. 다른 사람들은 "사람 중심 언어"를 제안했는데, 이는 대체 언어 규칙이라기보다는 언급되는 사람들의 선호도를 우선시하고 사람과 집단을 설명하는 언어에서 더 큰 뉘앙스를 주장한다.
자폐 활동가 짐 싱클레어는 "자폐성 장애를 가진 사람"이 자폐성 장애를 사람과 분리할 수 있다는 것을 암시한다는 이유로 사람 우선 언어를 거부한다. 정체성 우선 언어는 많은 자폐인과 그들이 운영하는 단체에서 선호된다. 자폐인 자기옹호 네트워크의 리디아 브라운(Lydia Brown)은 다음과 같이 말한다.
사람 우선 언어 비판
자폐 공동체에서는 많은 자조 옹호자들과 그들의 동맹자들이 "자폐인", "자폐 개인"과 같은 용어를 선호하는데, 이는 우리가 자폐를 개인의 정체성의 내재적인 부분으로 이해하기 때문이다. ... 자폐인의 정체성을 인정하지 않고서는 자폐인의 가치와 존엄성을 확인할 수 없다. 나를 "자폐를 가진 사람" 또는 "ASD를 가진 개인"이라고 부르는 것은 내가 누구인지를 부정하기 때문에 나를 비하한다. ... 우리가 "자폐를 가진 사람"이라고 말할 때, 우리는 자폐를 가진 것이 불행하고 우연이며, 자폐증이 없다면 더 나았을 것이고, 그가 전형적인 사람으로 태어났다면 더 좋았을 것이라고 말하는 것이다.
1993년, 미국의 전미맹인연맹은 사람 우선 언어를 비난하는 결의안을 채택했다. 이 결의안은 "맹인이 무엇보다도 사람이라는 사실을 강조하기 위해 '사람'이라는 단어가 '맹인'이라는 단어 앞에 항상 와야 한다"는 개념을 "전적으로 용납할 수 없고 유해하다"고 일축했으며, 그 의도된 목표와 정반대의 결과를 낳는다고 주장했다. 왜냐하면 "그것은 지나치게 방어적이고, 진정한 평등 대신 수치심을 암시하며, 맹인을 까다롭고 호전적인 존재로 묘사하기" 때문이다.
사람 우선 언어 비판
농문화에서는 사람 우선 언어가 오랫동안 거부되어 왔다. 대신, 농문화는 농인 우선 언어를 사용하는데, 이는 문화적으로 농인인 것이 긍정적인 정체성과 자부심의 원천이기 때문이다. 이 그룹에 사용되는 올바른 용어는 "농인" 또는 "청각 장애인"이다. "청각 장애"라는 표현은 대부분의 농인이나 난청인에게 받아들여지지 않는데, 이는 그들이 할 수 없는 것을 강조하기 때문이다.
비평가들은 사람 우선 언어가 어색하고, 반복적이며, 글쓰기와 읽기를 지루하게 만든다고 반대해왔다. 사회학자이자 맹인 활동가인 C. 에드윈 본(C. Edwin Vaughan)은 "일반적인 용법에서 긍정적인 대명사가 명사 앞에 오는 경향이 있다"는 점을 들어 "선호되는 언어의 어색함이 새롭고 잠재적으로 부정적인 방식으로 장애에 초점을 맞춘다"고 주장한다. 본에 따르면, 이는 단순히 "장애에 대해 어색한 새로운 방식으로 주의를 집중시키고" 어빙 고프먼의 정체성 이론 측면에서 "사람이 어떤 종류의 '손상된 정체성'을 가지고 있다는 점에 주목하게 만든다." 장애의 사회적 모델에서는 사람이 사회적, 환경적 요인에 의해 "장애를 입는다". 그러나 시각 장애가 있는 사람들의 대부분은 맹인이 아니다. 마찬가지로, 청각 장애가 있는 사람들의 대부분은 심각한 농인이 아니다.
투주 군도
투주 군도(영어: Tudjuh Archipelago 투주 아치펠라고[*], 인도네시아어: Kepulauan Tujuh 케풀라우안 투주[*])는 인도네시우 북서부에 위치한 남중국해와 인접한 보르네오섬 서부와 북서부의 한 무리의 섬들을 지칭한다. 투주 군도의 섬은 총 260개이다. 인도네시아로 7개의 섬들을 의미하며, 투주 군도의 행정 체계는 인도네시아 리아우 제도주에 속해 있다. 투주 군도는 총 4개의 섬 무리로 이뤄져 있다. 이들은 나투나 제도, 아남바스 제도, 바다스 제도, 그리고 탐벨란 제도다. 투주 군도의 최서단의 좌표는 1°4′S 105°10′E이다.
투주 군도 역사
투주 군도의 섬들은 스리위자야와 믈라카 술탄국 해상 무역의 거점으로 역할을 수행하였다. 특히 포르투갈이 믈라카 술탄국과 전쟁에서 승리하고 믈라카 해협을 통제함에 따라, 조호르-리아우 술탄국에게 중요한 기점이 되었다. 이곳에 리아우-링가 술탄국도 잠시 존재하였다.
투주 군도의 원주민들은 말레이 인종과 오랑 라우트가 주를 이룬다. 이들은 바다 민족의 일부 분파이기도 하다. 중국, 네덜란드 등 상선의 선원들이 이곳을 비정기적으로 방문하였다.
인도네시아의 독립 이후 투주 군도는 리아우 제도를 주축으로 한 1957년 리아우주에 편입되었다. 2002년에는 자치성을 강화하기 위해서 리아우 제도주라는 새로운 주로 분리되었다.
2004년 춘계 천황상
2004년 춘계 천황상은 중앙경마의 G1급 중상경주 천황상의 129번째 대회이자 춘계(봄) 천황상의 65번째 대회로, 2004년 5월 2일에 교토 경마장에서 개최되었다.
인그란디어가 젠노 롭 로이 등을 제치고 우승을 차지했다.
2004년 춘계 천황상 출전마 정보
본 경주에 출전한 모든 경주마는 수컷이다.
담마 자고다
담마 자고다(싱할라어: ධම්ම ජාගොඩ, 1941년 1월 14일 ~ 1988년 1월 14일)는 1941년 1월 14일에 스리랑카 히카두와에서 태어나 1988년 1월 14일 콜롬보의 스리 자야와르데네푸라 병원에서 사망한 스리랑카의 영화배우, 연극배우자 연출가, 교사였다. 그는 스리랑카 공영 텔레비전 방송사 루파바히니 코퍼레이션에서 극부문의 첫 책임자를 맡았으며, 이로써 스리랑카 연극과 텔레비전 드라마 분야의 선구자 역할을 수행했다. 또한 그는 1970년대에 콜롬보의 라이오넬 웬드 예술 센터에 세워진 최초의 연극 학교인 라이오넬 웬드 연극 예술 학교를 세웠고, 이 학교는 이후 수많은 스리랑카의 예술가들이 배출되는 토대가 됐다. 그의 학력은 남부 갈의 마힌다 칼리지와 콜롬보의 날란다 칼리지 출신이며 배우자 연출가 그리고 후진교사로 활동했다. 그가 연출한 연극무대, 텔레비전 연극뿐만 아니라 실제 영화 출연작 또한 있으며, 그의 작품활동과 교육, 지도력은 스리랑카 연극계와 영화계의 현대화와 후배 양성에 지대한 영향을 끼친 바 있다.
담마 자고다 생애
담마 자고다는 1941년 1월 14일에 스리랑카 남부의 해안 도시 히카두와에서 태어났다. 이후 학업을 위해 남부 도시 마힌다 칼리지에 입학했으며, 그 뒤에 수도 콜롬보의 날란다 칼리지에서도 교육을 받았다. 그의 초기 생애에 대한 기록은 많지 않지만, 나중에 그가 연극, 영화, 텔레비전 분야에서 활동하게 된 것은 이 시절의 교육경험이 밑거름이 됐던 것으로 보인다.
담마 자고다 생애
담마 자고다는 배우자 연출가로서 그의 길을 시작했다. 그는 연극무대에서 연기자로 출발했으며, 1963년 무대극 가면 얼굴들을 연출했다. 그 연극은 미국의 작가 테네시 윌리엄스의 명작 욕망이라는 이름의 전차을 스리랑카의 문화적 맥락에 맞게 각색한 것이었으며, 이 작품은 1960년대 스리랑카 연극계에 큰 반향을 불러일으켰다. 그의 연출가로서의 첫 성공은 단순한 시작이 아니라 이후 그의 예술 세계를 넓히는 토대가 됐고, 그를 당대 스리랑카 연극계의 중요한 인물로 자리매김하게 했다. 그는 배우로서도 활발히 활동했다. 대표적인 공연작품으로는 무대극 쿠베니, 영국의 작가인 E. M. 포스터의 작품을 각색한 인도로 가는 길, 그리고 1976년 무대극 나투카리 등이 있다. 또한 작은 파링레구나, 마나메, 켈라니 다리, 바다아이, 콘타라 등 다수의 연극에 출연함으로써 그는 무대배우로서도 깊은 인상을 남겼다. 그는 1963년 가면얼굴들을 연출작으로 정부 드라마 페스티벌에서 최우수 연극으로 선정되는 등 큰 성공을 거뒀고, 이로써 그의 연극인생이 본격화됐다.
담마 자고다 생애
1970년대에 담마 자고다는 단순히 배우나 연출가로 머무르지 않고 스리랑카 연극계의 제도를 구축하는 데 큰 역할을 했다. 그는 콜롬보 7구역의 라이오넬 웬트 예술센터와 라이오넬 웬트 예술연구와 연극학교를 창설했다. 이 학교는 스리랑카 최초의 본격적인 극장학교 및 연극학교였으며, 이후 수많은 연극배우, 연출가, 영화 프로듀서들을 배출하는 연극계의 산실이 됐다. 더 나아가 그는 텔레비전 시대로의 진입에도 앞장섰다. 스리랑카의 국영 텔레비전 채널 스리랑카 국영 텔레비전 공사의 드라마 부서를 최초로 이끄는 책임자가 된 것이 바로 그였다. 그는 텔레비전 연극이라는 새로운 매체에 연극의 정신과 기법을 접목시켰고, 이는 이후 스리랑카 가정의 많은 이들에게 텔레비전이 단순한 오락을 넘어 문화와 예술의 매개체가 되는 계기가 됐다. 그가 이룩한 이러한 제도적 기반, 즉 연극학교 설립과 텔레비전 드라마 부문개척은 단기적 성공이 아니라 스리랑카 연극 및 방송예술의 지속성과 발전을 가능케 한 유산이 됐다.
담마 자고다 생애
담마 자고다는 1988년 1월 14일에 스리랑카의 상업수도 및 행정수도의 콜롬보의 한 병원인 스리 자야와르데네푸라 종합병원에서 47세의 젊은 나이로 세상을 떠났다. 그의 사망 이후에도 그의 유산은 그의 연극학교, 텔레비전 드라마 부문, 그리고 그가 길러낸 수많은 제자들과 후배들을 통해 이어졌다. 그의 삶과 업적은 스리랑카 연극사와 방송사에서 지워지지 않는 족적을 남겼다.
담마 자고다가 남긴 가장 큰 업적 중 하나는 스리랑카 연극과 방송 예술계의 제도적 토대를 마련했다는 점이다. 그의 연극학교는 많은 예술가들에게 연극교육과 실습의 기회를 제공했고, 이는 이후 세대의 연극, 영화, 텔레비전 배우, 연출가, 영화 프로듀서를 양성하는 기반이 됐다. 또한 텔레비전 드라마의 시초를 연 그는 연극의 기법과 정신이 텔레비전이라는 새로운 매체에 성공적으로 이식될 수 있다는 것을 보여줌으로서 스리랑카 텔레비전 드라마 문화 형성에 중요한 기여를 했다. 그의 무대, 영화, 텔레비전 출연 및 연출을 통해 보여준 예술적 다양성과 깊이는 스리랑카 예술계에 강한 영향력을 남겼다. 특히 연극과 드라마, 영화 사이의 경계를 허물고 서로를 연결하는 가교로서의 역할을 수행했다는 점에서 그는 단순한 배우나 연출가를 넘어 스리랑카 현대 연극과 방송의 개척자였다. 그의 이러한 공로는 그가 세상을 떠난 뒤에도 이어졌다. 실제로 그의 고향 히카두와에는 그의 공적을 기리는 기념비가 세워졌으며 그의 제자들과 후배 예술가들이 그의 연극학교 출신으로 활동하고 있다.
담마 자고다의 가장 큰 의의는 제도 구축자로서의 역할이었다. 그는 단순히 뛰어난 배우자 연출가였을 뿐만 아니라 연극교육의 토대와 텔레비전 드라마라는 새로운 매체를 도입함으로써 스리랑카 예술계의 구조 자체를 변화시켰다. 그가 설립한 연극학교는 이후 수십 년 동안 스리랑카 연극과 방송에 걸쳐 수많은 인재를 배출했고, 이는 오늘날까지도 스리랑카의 연극, 영화, 텔레비전 산업에 영향을 미치고 있다. 또한, 그의 예술철학과 전통적인 스리랑카 연극양식과 서구의 연극기법을 접목시키려는 시도는 스리랑카 예술이 단편적이고 고립된 전통에 머무르지 않고 세계적 흐름과 소통하며 발전할 수 있음을 보여줬다. 그의 존재는 스리랑카 연극과 텔레비전의근대화라는 긴 여정에서 중요한 이정표였고 그의 후배 예술가들과 이 땅의 문화계 전체에 깊은 영감을 줬다.
조남태
조남태(1943년 ~ 2025년 4월 7일)은 대한민국의 군인이다.
마르크 푸빌
마르크 푸빌 파제스(스페인어: Marc Pubill Pagès, 2003년 6월 20일 ~ )는 스페인의 축구 선수이다. 그의 포지션은 오른쪽 수비수로, 현재 라리가의 아틀레티코 마드리드에서 활약하고 있다.
마르크 푸빌 클럽 경력
카탈루냐 바르셀로나 테라사에서 태어난 푸빌은 유소년 시절 만레사, 에스파뇰, 클루브 짐나스틱 데 만레사, 레반테 UD에서 뛰었다. 2020년 12월 13일, 아직 청소년 선수였던 그는 1-0으로 패한 에르쿨레스 CF와의 세군다 디비시온 B 홈경기에서 경기의 마지막 11분을 뛰며 레반테 리저브 팀 소속으로 성인팀 데뷔전을 치렀다.
2021년 10월 17일, 푸빌은 3-0으로 이긴 같은 상대와의 원정 경기에서 B팀의 세 번째 골을 기록하며 성인팀 데뷔골을 기록했다. 12월 3일, 그는 구단과 2026년까지 계약을 연장했다.
2021년 12월 20일, 푸빌은 4-3으로 패한 라이벌 발렌시아 CF와의 홈경기에서 선발 출전하며 1군 데뷔와 함께 라리가 데뷔를 동시에 치렀다. 2023년 2월 5일, 그는 2-1로 이긴 FC 카르타헤나와의 세군다 디비시온 원정 경기에서 선제골을 터뜨리며 1군 데뷔골을 기록했다.
마르크 푸빌 클럽 경력
2023년 8월 9일, 푸빌은 1부 리그의 UD 알메리아와 6년 계약을 맺고 이적했다. 그는 구단에서의 첫 시즌 동안 주전으로 활약했으나 강등을 경험했다.
2025년 7월 22일, 아틀레티코 마드리드는 푸빌의 이적을 위해 알메리아와 합의에 도달했다고 발표했다. 그는 5년 계약을 체결했다.
마르크 푸빌 국가대표팀 경력
푸빌은 U-19 연령대에서 스페인을 대표했으며, 2021년 10월에 처음으로 소집되었다.
도큐 실베스터 콘서트
도큐 실베스터 콘서트(東急ジルベスターコンサート)는 일본의 1995년부터 매년 12월 31일에서 다음 해 1월 1일에 걸쳐 도쿄도 시부야구의 Bunkamura 오차드 홀에서 개최되는, TV 도쿄 주최의 클래식 음악 연주회이다.
이 연주회는 TV 도쿄 계열 및 BS TV도쿄에서 생중계되는 연말연시 특집 프로그램으로, 도큐 그룹을 필두로 한 다수의 기업이 참여하는 스폰서 제공 방송 프로그램으로 편성된다.
도큐 실베스터 콘서트 개요
실베스터(Silvester)는 독일어로 대망일(大晦日), 즉 성 실베스터의 날을 뜻하는 표현이다. 독일에서는 오래전부터 베를린 필하모닉 오케스트라가 ‘실베스터 콘서트’를 개최해 왔으며, 널리 알려진 전통이다. 일본 내에서도 대망일에서 새해 첫날에 걸쳐 클래식 콘서트를 여는 사례가 존재하는데, 본 이벤트는 그 선구적 사례로 평가된다. 또한 본 콘서트는 세계 최초로 오케스트라의 실연(實演)으로 이루어지는 카운트다운 이벤트라는 점에서도 주목된다.
지휘 및 연주는 도쿄 필하모니 교향악단이 담당한다. 제1회(1995–1996년)는 당시 상임지휘자(현 명예지휘자)였던 오노 가즈시의 지휘로 진행되었으며, 카운트다운 곡으로는 라벨의 「볼레로」가 선택되었다. 이 곡은 제5회(1999–2000년, 밀레니엄 특별 편성), 제10회(2004–2005년), 제17회(2011–2012년), 제21회(2015–2016년, 실비 길렘의 마지막 스테이지)에서 카운트다운 곡으로 다시 사용되었다. 또한 제20회(2014–2015년)에는 ‘프로그램을 대표하는 곡’으로서 콘서트의 피날레에 배치되었다. 총 6회의 연주 중 4회는 발레와의 협연 형태로 공연되었다.
도큐 실베스터 콘서트 개요
본래는 일반적인 연말 클래식 콘서트 기획에 불과했으나, 제1회 지휘자 오노의 “어차피 한다면 0시에 정확히 맞춰 곡을 끝내보자”는 제안에서 착안되어, 클래식 음악을 이용한 카운트다운 형식이 정착하게 되었다. 다만 일부 회차에서는 연주 종료 시점과 실제 연도 교체 시각이 다소 어긋난 사례가 있었고, 제21회 및 제26회에서는 관례적으로 시행되던 ‘종이꽃·컨페티 발사 연출이 생략되었다.
카운트다운 곡은 대체로 5~15분가량의 관현악곡 또는 교향곡의 피날레 악장 중에서 선정되며, 해당 연도의 사회적 분위기, 작곡가의 기념 연도 여부, 지휘자의 레퍼토리 등을 고려하여 결정된다. 베토벤 교향곡 제9번 합창 4악장(약 25분)이나 말러 교향곡 제2번 부활 5악장(약 35분)처럼 단일 악장이라도 연주 시간이 긴 경우에는 일부를 발췌하거나 축약하여 연주한다.
방송에서는 새해 2분 전부터 CG 아날로그 시계가 화면 상단에 표시된다. 대망일의 순간에 카운트다운 곡이 정확히 끝나면, 회장 내부에서는 캐넌 장치에서 대량의 종이꽃·종이테이프가 분출되고, 이어서 사회자의 안내에 맞춰 관객과 함께 새해 인사를 나누는 것이 관례다.
도큐 실베스터 콘서트 개요
최근에는 클래식 정전(正典)뿐 아니라 영화 음악·게임 음악 등 대중적 선곡이 적극적으로 포함되면서, 전형적인 클래식 공연에 대한 엄숙한 이미지와 달리 화려한 축제 분위기 속에서 새해를 맞이하는 콘서트로 자리매김하고 있다. 앙코르에서는 관례적으로 요한 슈트라우스 1세의 라데츠키 행진곡이 연주되며, 사회자와 게스트, 그리고 TV 도쿄 마스코트 캐릭터인 나나나가 무대에 오르며 프로그램의 엔딩을 장식한다. (단, 제25회에서는 아름답고 푸른 도나우의 피날레 연주 중 광고가 삽입되었고, 그 곡이 그대로 앙코르로 이어졌다.)
도큐 실베스터 콘서트 방송 중계 일시
매년 12월 31일 밤 11시 30분부터 이듬해 1월 1일 오전 0시 45분까지 방송되며, TV 도쿄 계열, BS TV도쿄를 통해 시청할 수 있다. (다만, 독립 UHF 채널에서는 동시 방송되지 않음)
아메리칸 농구 리그 (1961년)
아메리칸 농구 리그(American Basketball League, ABL)는 미국의 프로 농구의 메이저 리그이면, 1961년에 리그가 시작해서 1962년에 사라진 리그이다.
삼각두
삼각두(三角頭, Pyramid head)는 호러 게임 혹은 호러 영화 《사일런트 힐》 시리즈에 등장하는 가공의 생물의 총칭이다.
삼각두 개요
이름 그대로 정면, 측면, 후면에서 보면 삼각형으로 보이는(즉 다각뿔) 큰 투구 모양의 머리 부분이 가장 큰 특징인 인간형 괴물로, 《사일런트 힐 2》에 처음 등장한 이후 다양한 사일런트 힐을 소재로 한 미디어에 등장하며 현재는 시리즈를 대표하는 캐릭터가 되었다. 작품마다 명칭, 외형, 설정이 미묘하게 다르지만, 금속으로 보이는 다각뿔 모양의 투구를 쓴 근육질 남성과 같은 외형, 불사신에 가까운 괴력, 죄와 벌, 폭력이나 남성의 상징으로 묘사되는 점, 거대한 대도를 무기로 사용하는 등의 요소는 공통적이다. 반드시 적으로서 주인공과 대치하는 것은 아니며, 작품에 따라 성립 과정이나 역할은 크게 다르다. 또한 삼각두라는 것은 통칭이며, 정식 명칭은 《2》 등에 등장하는 것은 '레드 피라미드 씽', 실사 영화판에 등장하는 것은 '레드 피라미드', 《사일런트 힐: 홈커밍》에 등장하는 것은 '부기맨'이다. 《데드 바이 데이라이트》에서 사일런트 힐과의 콜라보레이션이 결정되어 삼각두가 새로운 살인마 '실행자'로 구현되었다.
삼각두 종류
과거 사일런트 힐의 톨루카 교도소에서 집행되던 척살형(일종의 사형) 당시, 창으로 수형자를 찔러 죽이는 처형 집행인의 의상을 몸에 두른 인간형 괴물. 쓰고 있는 거대한 투구는 총 14면의 복잡한 각뿔 모양으로, 얼핏 보면 좌우 대칭으로 보이지만 투구의 오른쪽 측면은 혹처럼 융기되어 있고 정면 왼쪽 아래에는 탄흔 같은 구멍이 뚫려 있다. 입고 있는 흰 옷은 소매 없는 로브 같지만, 사타구니 아래는 자루처럼 닫혀 있다. 그 외에도 검은 장화, 검지·중지·약지가 연결된 기묘한 모양의 고무장갑을 착용하고 있다.
《사일런트 힐 2》에서의 레드 피라미드 씽
명칭은 '붉은 삼각두'라는 뜻으로, 그 외형 때문에 주인공 제임스 선덜랜드가 붙인 이름이다. 단, 그 이름으로 불리는 것은 한 번뿐이며, 그 이후에는 '삼각두'라고 불린다.
삼각두 종류
제임스의 자벌(自罰) 의식과 사일런트 힐의 땅에 깃든 '힘'에 의해 구현화된 존재. 작중에서 제임스가 삼각두를 가리켜 "나는 약했다. 그래서 너의 존재를 바랐다. 나의 죄를 벌해 줄 누군가를……"이라고 명언하고 있다. 제임스와 거의 같은 체격(단, 어깨폭이 조금 넓고 팔도 조금 길다)의 소유자. 목소리도 제임스와 매우 흡사하다. 어떤 공격을 받아도 동작이 일시적으로 느려질 뿐 결코 쓰러지지 않는 불사성과 거대하고 육중한 무기인 대도를 한 손으로 가볍게 휘두르는 괴력, 다른 크리처를 기뻐하며 학대하거나 살해하는 잔학성을 겸비하고 있다. 종합적인 전투력은 다른 크리처를 크게 따돌릴 정도로 높지만, 이동 속도는 완만하며 결코 뛰지 않는다.
삼각두 종류
제임스에게 현실을 인식시키는 것을 목적으로 행동하고 있으며, 그 때문에 제임스의 현실 도피에 의해 구현화된 마리아를 집요하게 죽이려 한다. 소지하는 무기에 따라 타입 A와 B, 그리고 이벤트 신에만 등장하는 맨손 타입의 3종류가 존재하지만, 이것들이 동일한 존재인지는 불명이다.
맨손의 삼각두
앞서 서술한 대로 이벤트 신에만 등장하며, 직접 대치하지는 않는다.
우드사이드 아파트의 2층 북쪽 복도에서 철창 너머로 제임스와 처음 조우하고, 그 후 3층 307호실에서 다른 크리처인 마네킹 2체를 능욕하듯이 처형하던 중에 제임스와 다시 조우한다. 옷장에 숨은 제임스를 찾지만 그의 갑작스러운 총격에 놀란 듯한 기색을 보이며 퇴산한다.
타입 A
대도를 장비한 삼각두. 소지한 대도는 거대한 가위의 한쪽 날이며, 다른 한쪽 날은 나중에 이면 세계의 미궁에서 제임스의 손에 들어온다.
삼각두 종류
대도를 내려쳐 상대를 일격에 죽이는 공격 등 대도를 이용한 공격은 위력이 매우 높은 반면 동작에 빈틈이 많지만, 왼손으로 때리거나 목을 잡아 들어 올리는 공격은 재빠르기 때문에 피하기 어렵다. 블루 크릭 아파트의 북쪽 계단실과 브룩헤이븐 병원의 옥상에만 등장한다. 아파트에서는 제임스와 대치하여 몰아넣지만, 갑자기 울려 퍼진 사이렌 소리에 호응하여 철수한다. 병원에서는 갑자기 제임스의 배후에 나타나 옥상에서 밀어 떨어뜨려 중상을 입힌다.
타입 B
사거리가 긴, 과거의 사형 집행인이 사용하던 창을 장비한 삼각두. 이동 속도는 여전히 완만하지만 공격 동작은 민첩하다. 또한 상대를 즉사시키는 공격 수단은 없지만 공격력은 높다. 공격 수단은 제임스와의 최종전 이외에는 창으로 찌르는 공격뿐이지만, 최종전에서는 창을 빠르게 좌우로 휘두르는 공격 범위가 매우 넓은 공격도 행한다. 이면 세계화된 브룩헤이븐 병원의 현실 세계에는 존재하지 않을 지하 복도에서 제임스 앞에 처음 모습을 드러내고, 그 이후에도 사일런트 힐 자료관에 뚫린 '구멍'으로 통하는 현실 세계에 존재하지 않는 미궁 통로와 이면 세계화된 레이크뷰 호텔의 로비에서 세 번에 걸쳐 제임스와 조우한다.
삼각두 종류
병원의 지하 복도에서는 배후에서 갑자기 나타나 추적 끝에 제임스와 동행 중인 마리아를 몰아넣어 살해한다. 미궁 통로에서는 대도의 한쪽 날이 놓인 고문실 주변이나 지하도를 배회하지만, 접근하지 않는 한 제임스를 추적하려 하지는 않는다. 호텔에서는 2체가 동시에 나타나 제임스의 눈앞에서 부활한 마리아를 처형하지만, 이미 현실을 인식하고 타력본원적인 벌을 필요로 하지 않게 된 제임스에게 "이제 필요 없어……"라고 단정 지어지자 겁을 먹고 뒷걸음질 치면서도 스스로의 존재 의의를 걸고 대치한다. 그러나 전투 중에 처음으로 공격에 움츠러드는 모습을 보이고, 마지막에는 패배를 인정하듯 2체 동시에 목에 창을 꽂아 자해하고 오브제 같은 직립한 시체로 변한다.
《사일런트 힐 아케이드》에서의 레드 피라미드 씽
삼각두 종류
소지한 무기는 대도. 내구력이 높고 즉사시키는 공격은 없어졌지만 공격력은 매우 높다. 또한 투구로 덮인 머리 부분에는 공격이 통하지 않는다. 브룩헤이븐 병원의 이면 세계에서 주인공인 에릭과 티나에게 대량의 벌레형 크리처인 크리퍼를 대동하고 덮쳐 두 사람을 몰아넣지만 사이렌 소리에 의해 이면 세계와 함께 소멸한다. 그 후 상세 불명의 이세계에서 다시 두 사람 앞에 나타나 집요하게 추적한다. 그 후 들판 같은 장소에서 몰린 두 사람과 대치하고, 소형 크리처인 트리머나 해머를 부추기며 덮쳐오지만 두 사람의 격렬한 공격에 처음으로 한쪽 무릎을 꿇고 그대로 퇴산한다. 다른 크리처와 달리 끝까지 완전히 쓰러뜨릴 수는 없다.
《사일런트 힐: 북 오브 메모리즈》에서의 피라미드 헤드
명칭은 피라미드 헤드로 다르지만 외형은 레드 피라미드 씽과 같다. 장비하는 대도는 더욱 거대해졌으며, 즉사 공격은 없지만 공격력과 사거리는 매우 뛰어나다. 또한 이동 속도는 완만하지만 내구력은 높고, 종합적인 전투력은 보스 캐릭터격 존재인 수호자에 필적할 정도로 높다. 다른 크리처를 소환하는 능력이 추가되었다. 다른 크리처와 마찬가지로 피, 빛, 철로 구성된 3종류가 존재한다.
삼각두 종류
다른 작품에 등장한 삼각두와 달리 완전히 쓰러뜨리는 것이 가능하며, 죽으면 낮은 확률로 대도를 그 자리에 남긴다. 또한 복수 개체가 존재한다.
톨루카 교도소의 처형 집행인
《사일런트 힐 2》, 《사일런트 힐: 오리진》, 《사일런트 힐 아케이드》에 등장하는 회화에 그려진, 과거 톨루카 교도소에서 활동했던 사형 집행인. 거대한 투구는 집행인의 익명성을 지키기 위해, 또한 형벌이 정의하에 집행되고 있음을 어필하기 위한 것이다. 또한 흰 로브 같은 의상은 토착 신앙에서의 신의 종이자 심부름꾼인 "발티엘"에 대한 경의를 나타내고 있다.
이 집행인이 활동하는 것은 사형수에게 교수형과 창에 의한 척살형을 선택하게 했을 때, 창에 의한 척살을 원했을 때이다.
《봉투 FUKURO》에 등장하는 삼각두
정식 명칭은 불명. 외형은 《2》에 등장하는 삼각두와 매우 흡사하며, 라잉 피겨나 마네킹을 학대한다. 본편과의 연결점은 없다.
삼각두 종류
《사일런트 힐: 홈커밍》에 등장하는 삼각두 괴물. 볼트와 리벳으로 장식된 좌우 대칭인 5면의 플레이트로 구성된 거대한 투구를 쓰고 있으며, 신체는 근육질로 3미터 정도나 된다. 상반신은 알몸으로 양팔이 붉게 물들어 있는 것 외에, 하반신에는 발밑까지 오는 덧댄 치마와 비슷한 의상을 몸에 두르고 있다. 손에 든 대도는 군용 컴뱃 나이프와 비슷한 형상이다. 주인공 알렉스 셰퍼드의 악몽 속 알케밀라 병원에 처음 등장해 알렉스의 아버지 아담을 세로로 갈라 죽이고, 그 후 알렉스의 목을 찌른다. 현실 세계에 처음 등장하는 것은 폐아파트이며, 벌레형 크리처인 스웜을 무수히 거느리고 알렉스의 눈앞을 지나간다. 이때 분명히 알렉스의 기척을 눈치챈 기색을 보이지만 무시했다. 그 후 교회에서 알렉스에게 진실을 고하고 참회하는 아담을 세로로 갈라 죽였다. 'Bogeyman end'에서는 비도덕적인 행위를 반복한 알렉스를 의자에 묶고 2체가 힘을 합쳐 삼각두의 투구를 씌워, 알렉스를 3번째 부기맨으로 변모시켰다. 덧붙여 투구 안쪽은 아이언 메이든처럼 되어 있다.
실사 영화 《사일런트 힐》과 그 속편인 《사일런트 힐: 레벨레이션》에 등장하는 삼각두.
외형은 《사일런트 힐: 홈커밍》에 등장하는 부기맨과 매우 흡사하지만 양손은 붉게 물들지 않았고, 하반신에 두른 의상은 웨스트 에이프런(허리 앞치마) 같은 형상으로 되어 있어 등 쪽이 노출되어 있다. 소지하고 있는 무기는 나이프가 아니라 대검(Great Sword)이며, 철문을 종이처럼 뚫는다. 또한 권총 사격이나 칼에 의한 참격을 받아도 전혀 통하지 않는 불사성과 인간의 가죽을 힘으로 벗겨내는 괴력을 겸비하고 있다.
정체는 악마와 계약해 이세계를 낳은 알레사 길레스피의 수호자이자 처형인. 알레사의 선한 부분이 구현화된 존재인 샤론 다 실바를 찾으러 미드위치 초등학교에 온 샤론의 양모 로즈 앞에 대량의 크리퍼를 거느리고 갑자기 나타나, 브람스 시경의 경관 시빌 베넷과 합류한 로즈를 몰아넣지만, 울려 퍼지는 사이렌 소리와 함께 철수했다. 그 후 교회 앞에서 재등장하여 알레사의 어머니 달리아에게 지시받는 것처럼 교단 신자 안나의 가죽을 벗겨 살해했다.
10년 후, 교단에 납치된 아버지 크리스토퍼를 찾기 위해 샤론이 사일런트 힐로 돌아왔을 때, 병원에서 크리처에게 습격당한 샤론을 구하기 위해 나타나 차례차례 크리처의 팔을 잘라내 갔다. 그 후 교단의 힘에 지배되어 회전목마의 동력원으로서 크랭크를 돌리고 있었지만, 샤론이 교단의 지도자 클로디아 울프가 변모한 크리처 미셔너리에게 습격당한 것을 감지하고 구속을 풀고 구하러 가서, 처절한 일대일 대결 끝에 미셔너리의 목을 절단하고 승리하여 역할을 마치고 철수했다.
《사일런트 힐: 오리진》의 사운드트랙에 부속된 단편 만화에 등장하는 별개 세계의 삼각두. 이름은 러시아어로 '하얀 사냥꾼'이라는 뜻. 그 이름대로 외형은 레드 피라미드 씽과 매우 흡사하지만 투구가 하얗고, 대도가 아닌 장대나 화기를 휴대하며 비행형 크리처를 격추한다. 프로그램에 따라 행동하고 있어 무엇을 위해 싸우고 있는지는 이해하지 못한다.
삼각두 삼각두와 유사한 크리처
사일런트 힐의 토착 종교에서의 '신'의 종이자, 신을 잉태한 여성인 '성녀'를 감시하는 자. 즉 천사에 해당하는 존재이며, 이세계의 안내인이라고도 할 수 있다. 윤회전생을 관장하는 존재이기도 해서 성녀인 헤더가 사망하면 부활시키기 위해, 쓰러진 그녀의 양다리를 잡고 질질 끌며 시신을 어디론가 데려가 버린다. 신을 부활시키는 것을 목적으로 행동하며, 인간의 사념에서 태어난 다른 대다수의 크리처와는 궤를 달리한다. 그 외형은 신과 마찬가지로 보는 자에 따라 모습을 바꾼다.
《사일런트 힐 3》에서의 발티엘
머리 부분은 꿰매진 노란 가죽으로 싸여 있고 왼쪽 측두부에 입이 있어 그곳에서 혀 같은 기관을 들락날락하고 있다. 머리 이외의 외형이 레드 피라미드 씽과 매우 흡사한데, 이는 레드 피라미드 씽의 의상, 즉 과거 사형 집행인 복장의 디자인이 당시 현지민들의 발티엘에 대한 우상 숭배적 사상에서 태어났기 때문이다. 크리처의 일종인 간호사를 때때로 학대하는 등 레드 피라미드 씽을 방불케 하는 잔학성도 보인다.
삼각두 삼각두와 유사한 크리처
중력을 무시할 수 있는 듯 벽에 설 수 있다. 성녀인 헤더는 갈 수 없는 철망이나 유리 너머의 세계에서 헤더를 지켜보기 때문에, 게임 중에서 그녀가 이 크리처에게 위해를 가하는 것은 불가능하다.
특정 장소에서 헤더가 다른 크리처와의 전투에서 패배했을 경우 나타나 그녀를 소생시키기 위해 시신을 가져간다. 그러나 상술했듯이 이것은 어디까지나 신의 부활을 위해서이며, 헤더를 구하려는 목적은 아니다. 그 운반 방식도 힘없이 쓰러져 있는 헤더의 양다리를 잡고 힘껏 질질 끌고 가는 등 몹시 거친 것.
헤더를 이면 세계의 입구에서 발견하고, 그 후 브룩헤이븐 병원의 이면 세계나 교회에 몇 번이고 나타난다. 병원 이면 세계의 입구와 교회의 복도에서는 윤회전생을 나타내는 밸브를 돌리고 있으며, 그 곁에는 리사 갈랜드나 알레사 길레스피, 셰릴 메이슨 등 이면 세계에서 윤회의 틈새에 갇혀 계속 고통받는 자들이 있다.
마지막은 헤더가 토해낸 미숙한 신의 태아를 억지로 삼키고 스스로 성녀가 된 '교단'의 사제 클로디아 울프를 데려가 신의 출산을 도왔다.
《사일런트 힐 4: 더 룸》에서의 발티엘
삼각두 삼각두와 유사한 크리처
직접 등장하지는 않지만 '월터 설리반 사건' 및 '제2의 월터 설리반 사건', 그리고 본편 중에 일어나는 '제3의 월터 설리반 사건'의 주모자이자, 교단 성모파의 신을 부활시키는 의식 '21의 성사'의 '술자'이기도 한 월터 설리반에게 깃들어 있으며, 이것이 원인이 되어 본래는 친절하고 온화한 성격이었던 월터를 의식을 위해서라면 살인조차 마다하지 않는 살인귀로 변모시켰다.
발티엘을 월터에게 깃들게 한 것은 의지할 곳 없는 그를 키운 교단 조직 '사일런트 힐 스마일 서포트 협회'가 운영하는 고아원 '희망의 집'에서 아이들을 세뇌하던 발티엘파 사제 조지 로스텐. 조지는 발티엘파의 필두 인물인 지미 스톤의 지시를 받아 행동하고 있었으며, 이 두 사람도 일련의 사건의 공범자이지만, 월터에게 의식의 제물로서 살해당하고 심장을 뽑힌 끝에 지미는 고스트 빅팀 올드 타입화, 조지는 휠체어화하여 이세계에 갇혀 계속 고통받는 인과응보의 결말을 맞이하게 된다.
《사일런트 힐
북 오브 메모리즈》에서의 발티엘
삼각두 삼각두와 유사한 크리처
외형은 《사일런트 힐 3》에 등장한 것과 거의 같다. 이세계의 관리인 대리이며, 주인공에게 과제를 내고 주인공이 그것을 달성했을 경우 희귀한 아이템을 준다. 그 때문에 적이 아닌 아군이라고 할 수 있다.
정육점의 앞치마, 검은 장화, 고무장갑을 착용한 몸집이 큰 인간형 괴물. 얼굴의 반은 천으로 가려져 있으며 큰 고기칼(Cleaver)을 소지하고 있다. 그 모습은 레드 피라미드 씽이나 발티엘과 어딘가 닮았다.
《사일런트 힐
오리진》에서의 부쳐
주인공 트래비스 그레디 앞에 종종 모습을 보인다. 또한 다른 크리처를 찢거나 건조육처럼 매달아 학대하거나 내장을 흩뿌리는 등 레드 피라미드 씽이나 발티엘을 능가하는 잔학성을 보인다. 실제로 트래비스와 대치하는 것은 한 번뿐이며, 모텔의 주방에서 대결하게 된다. 내구력·공격력이 높고 상대를 잡아서 고기칼로 꿰뚫는 즉사 공격을 가지고 있지만, 동작이 완만하기 때문에 쓰러뜨리기는 어렵지 않다. 그 정체는 트래비스의 내면에 잠재된 잔학한 인격이 구현화된 존재임이 작중에서 종종 시사되고 있다.
《사일런트 힐
북 오브 메모리즈》에서의 부쳐