hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
교회 라틴어
교회 라틴어(영어: Ecclesiastical Latin, Church Latin) 또는 전례 라틴어(영어: Liturgical Latin)는 초기에 기독교 사상을 논의하기 위해 개발된 라틴어의 한 형태이며 나중에 중세 및 초기 현대 유럽의 상류층에 의해 링구아 프랑카로 사용되었다. 여기에는 기독교 의미로 용도가 변경된 속라틴어 및 고전 라틴어의 단어가 포함된다. 그것은 어휘, 형식 및 구문을 공유하는 동시에 고전 라틴어보다 덜 양식화되고 형식이 엄격하지 않으며 동시에 항상 언어와 함께 있었지만 고전 라틴어의 문학 작가가 배제한 비공식적 요소를 통합한다.
그것의 발음은 8세기 후반 카롤링거 르네상스 시대에 카롤루스 대제의 교육 개혁의 일환으로 부분적으로 표준화되었으며, 프랑스와 영국에서 사용된 이 새로운 문자별 발음은 몇 세기 후 이베리아와 이탈리아에서 채택되었다. 시간이 지남에 따라 발음은 현지 모국어에 따라 다양해졌으며, 현재는 라틴어 텍스트를 읽기 위해 크게 버려졌던 라틴어의 전통적인 영어 발음과 같이 매우 다양한 형태가 되었다. 성공회 같은 특정 개신교 교회와 가톨릭교회에서는 20세기에 이르러 현대 이탈리아 음운론에 기초한 발음이 보편화되었다.
교회 라틴어
교회 라틴어는 가톨릭교회와 성공회, 루터교, 감리교, 그리고 동방 정교회의 서방 예식에서 사용되는 전례어였다.  오늘날 교회 라틴어는 주로 가톨릭교회의 공식 문서, 트리엔트 미사에서 사용되며 여전히 성직자들이 배우고 있다.
신학 작업, 전례 예식 및 교의적 선언에 사용되는 교회 라틴어는 양식이 다양하다. 불가타에서 구문론적으로 단순하고 로마 미사 정경에서 계층적(매우 절제됨)이며, 토마스 아퀴나스의 신학대전에서 간결하고 전문적이다. 반면 교황 요한 바오로 2세의 회칙인 신앙과 이성에 사용된 교회 라틴어 양식은 키케로적(구문적으로 복잡함)이다.
교회 라틴어 용법
교회에서 라틴어의 사용은 4세기 말 395년 테오도시우스 황제 이후 로마 제국이 분열되면서 시작되었다. 이 분리 이전에 그리스어는 교회의 주요 언어이자 로마 제국의 동방 언어였다. 분열 이후 히에로니무스와 같은 초기 신학자들은 그리스어와 히브리어 텍스트를 서로마 제국의 지배적인 언어인 라틴어로 번역했다. 로마 제국의 서쪽 절반에서 그리스어의 상실과 로마 제국의 동쪽 절반에서 라틴어의 상실은 즉각적인 것이 아니라 언어 문화와 교회의 발전을 변화시켰다. 교회 라틴어가 고전 라틴어와 특히 다른 점은 번역 언어로서의 유용성이다. 이는 코이네 그리스어에서 구문을 차용하고 동화하며 어휘를 차용하는 동시에 일부 라틴어 단어의 의미를 코이네 그리스어 원본, 때로는 히브리어 원본의 자체 번역의 의미에 적용하기 때문이다.
교회 라틴어 용법
처음에는 라틴어와 실제 로망스어 토착어 사이에 구분이 없었다. 전자는 후자의 전통적인 서면 형식일 뿐이다. 예를 들어, 9세기 스페인에서 ⟨saeculum⟩는 단순히 '세기'를 의미하는 [sjeglo] 철자의 올바른 방법이었다. 작가는 오늘날 영어 사용자가 ⟨knight⟩를 */knɪxt/ 로 발음하는 것처럼 /sɛkulum/ 으로 소리내어 읽지 않았을 것이다.
교회 라틴어의 구어 버전은 나중에 카롤링거 르네상스에 만들어졌다. 카롤루스 마그누스에 의해 프랑스에서 라틴어 쓰기의 표준을 개선하는 임무를 맡은 영국 학자 앨퀸은 라틴어 철자에 대한 상당히 문자 그대로의 해석을 기반으로 발음을 규정했다. 카롤링거 왕조의 개혁은 곧 새로운 교회 라틴어를 프랑스에서 로망스어가 사용되는 다른 지역으로 가져왔다.
교회 라틴어 용법
서방 교회에서 라틴어의 사용은 근대 초기까지 계속되었다. 종교 개혁 기간 동안 마르틴 루터의 신조 중 하나는 당시 많은 사람들이 이해하지 못했던 언어인 라틴어가 아닌 일반 언어 로 예배와 종교 문서를 작성하는 것이었다. 개신교인들은 예배에서 라틴어를 사용하는 것을 자제했지만, 개신교 성직자들은 18세기까지 라틴어가 고등 학문과 신학 사상의 언어였기 때문에 라틴어를 배우고 이해해야 했다. 종교개혁 이후 루터교회에서는 라틴어가 주중 미사의 언어로 유지되었지만 일요일 안식일에는 독일어 미사(Deutsche Messe)를 드려야 했다. 제네바의 개혁 교회들 사이에서 "자신의 신앙을 증명하기 위해 당회에 소집된 사람들은 성부 성가, 아베 마리아, 라틴어 신조를 낭송함으로써 응답했다." 성공회에서는 일반 기도서가 영어와 함께 라틴어로 출판되었다. 감리교회의 창시자 존 웨슬리는 마르틴 루터와 장 칼뱅이 그 시대에 그랬던 것처럼 교리서에 라틴어 텍스트를 사용했다. 뷔르템베르크와 라인란트의 개신교 성직자 훈련에서 대학은 신학 학생들에게 라틴어를 가르쳤고 그들의 시험은 이 언어로 진행되었다. 개혁주의 후원 하에 있는 몽토방 대학교는 신학생들이 두 개의 논문을 완성하도록 요구했는데, 그 중 하나는 라틴어로 되어 있었다. 따라서 개혁파 목사들은 가톨릭 신학생에 필적하는 "훈련에 의한 라틴주의자"였다.
교회 라틴어 용법
교회 라틴어는 현재까지 가톨릭교회의 공용어로 사용되고 있다. 제2차 바티칸 공의회 (1962-1965)는 미사를 모국어로 번역할 것을 결정했다. 교회는 다른 모든 언어로 번역할 때 참조할 수 있는 하나의 명확한 기준점을 제공하는 라틴어로 된 전례문을 제작했다. 교회법 본문도 마찬가지이다. 교황 베네딕토 16세는 뜻밖의 라틴어 사임 연설을 했다.
교황청은 수세기 동안 일반적으로 현대 언어로 문서 초안을 작성했지만 사도좌공보에 게시된 권위 있는 텍스트는 일반적으로 라틴어로 작성되었다. 일부 텍스트는 처음에 현대 언어로 출판될 수 있으며 라틴어 버전(또는 "editio typica")에 따라 이 라틴어 버전이 출판된 후 나중에 개정될 수 있다. 예를 들어, 가톨릭교회 교리서는 1992년에 프랑스어로 초안을 작성하고 출판했다. 라틴어 원문은 5년 후인 1997년에 등장했고 프랑스어 원문은 라틴어 원문과 일치하도록 수정되어 공식 원문으로 간주된다. 바티칸 국무원의 라틴어 부서(구 Secretaria brevium ad principes et epistolarum latinarum )는 교황 및 교황청 문서의 라틴어 작성을 담당한다. 때로는 공식 문서가 현대 언어로 출판되기도 한다. 예를 들어, 유명한 교황 비오 10세(이탈리아어)의 Tra le sollecitudini(1903) 칙령과 교황 비오 11세(독일어)의 Mit brennender Sorge (1937) 칙령이 있다.
교회 라틴어 고전 라틴어와의 비교
고전 라틴어와 교회 라틴어 사이에는 많은 차이가 없다. 둘 사이의 주요 차이점은 발음과 철자, 어휘에 있기 때문에 고전 텍스트의 라틴어를 알면 교회 라틴어를 이해할 수 있다.
많은 국가에서 전례 또는 기타 교회 목적으로 라틴어를 사용하는 사람들은 로마에서 전통적으로 된 발음을 사용하여 문자에 현대 이탈리아어의 값을 부여하지만 "E"와 "O"를 구분하지 않고 사용한다. "AE"와 "OE"는 "E"와 합쳐진다. 그리고 "I", "C" 및 "G"는 각각 /t͡ʃ/ (영어 "CH") 및 /d͡ʒ/ (영어 "J")로 발음된다. 모음 앞의 "TI"는 일반적으로 /tsi/ 로 발음된다(앞에 "S", "T" 또는 "X"가 없는 경우). 이러한 화자는 자음 "V"("U"로 표기되지 않음)를 영어에서와 같이 /v/ 로 발음하고 이중자음은 그대로 발음한다. 고전 라틴어에서는 장모음과 단모음의 구분을 무시하고 장모음을 표시하는 가로선인 'macron' 대신 악센트를 악센트로 사용한다. 2음절 단어의 첫 음절에 강세가 있다. 긴 말로는 강세 모음 위에 날카로운 악센트가 위치한다: 아도레무스(adorémus)는 '우리가 경배하게', 도미니(Dómini)는 '주님의'.
교회 라틴어 언어 자료
라틴어로 된 성서의 전체 본문인 개정판 불가타는 신불가타 - 성서 모음집(Nova Vulgata - Bibliorum Sacrorum Editio)에 있다. New Advent는 전체 성경을 두에 버전으로 각 구절의 속라틴어와 함께 구절별로 제공한다.
1976년 교황 바오로 6세가 라틴어 연구와 사용을 촉진하기 위해 라티니타스 재단(라틴어로 Opus Fundatum Latinitas)을 설립했다. 본사는 바티칸 시국에 있다. 재단은 라틴어로 된 시조 분기별 간행물을 발행한다. 라티니타스 재단은 2012년에 교황청 라틴어 아카데미로 대체되었다.
교회 라틴어 현재 사용
라틴어는 여전히 성좌의 공용어이며 가톨릭교회의 로마 전례어이다. 1960년대까지 그레고리안과 같은 로마 대학에서 가톨릭 사제들은 라틴어 교과서를 사용하여 신학을 공부했고 많은 신학교의 교육 언어도 라틴어로 교부들의 언어로 여겨졌다. 그러나 교육학 및 신학 연구에서 라틴어 사용은 그 이후로 감소했다. 그럼에도 불구하고, 교회법은 "신학교와 교황청 대학에서 라틴어의 사용이 이제 멸종될 정도로 줄어들었지만" 라틴어에 대한 철저한 훈련을 제공하기 위해 신학교 양성을 요구한다. 라틴어는 제2차 바티칸 공의회와 같은 가톨릭 지도자들의 최근 국제 모임에서 여전히 사용되었으며 새 교황을 선출하기 위한 콘클라베에서 여전히 사용된다. 2004년 주교 시노드의 제10차 정기 총회는 토론을 위한 라틴어 그룹이 있었던 가장 최근의 총회였다.
교회 라틴어 현재 사용
비록 라틴어가 서양(라틴)교회의 전통적인 전례 언어이지만, 제2차 바티칸 공의회 이후 전례 개혁 이후로 이 방언의 전례 사용이 지배적이었다: 라틴 교회의 전례법은 미사를 라틴어 또는 전례 본문이 있는 다른 언어로 기념할 수 있다고 명시하고 있다. 1962년 형식의 트리엔트 미사를 계속 사용할 수 있도록 승인하고 처음 라틴어로 읽은 성경 읽기를 선포할 때 모국어 사용을 허가한다.
성공회와 루터교회와 같은 역사적인 개신교 교회에서는 때때로 미사를 찬송하는데 교회 라틴어가 사용된다.
토냐 버빅
토냐 린 버빅(영어: Tonya Lynn Verbeek, 1977년 8월 14일~)은 캐나다의 레슬링 선수이다. 2004년 하계 올림픽에서 은메달을 획득하며 캐나다 여자 선수로는 최초로 올림픽 레슬링 메달을 획득했다. 이후 2008년 하계 올림픽에서 동메달, 2012년 하계 올림픽에서 다시 한 번 은메달을 획득했다.
대동맥구멍
대동맥구멍(aortic hiatus) 또는 대동맥열공(大動脈裂孔)은 가로막에 뚫려 있는 구멍이다. 큰 구멍들 중에서 가장 뒤쪽, 아래쪽에 위치한다. 위치한 높이는 대략 열두째 등뼈(T12) 높이이다.
대동맥구멍 구조
대동맥구멍은 가로막과 척추 사이에 나 있는 구멍이므로, 가로막 뒤쪽에 위치한다고 할 수도 있다. 따라서 가로막의 수축은 대동맥과 그 혈액 공급에 직접적인 영향을 미치지는 않는다.
간혹 일부 힘줄성 섬유가 척추뼈몸통을 가로막다리 아래쪽 끝의 안쪽 부분에서 대동맥 뒤쪽까지 가로지른다. 이때 대동맥구멍은 힘줄성 고리 구조가 된다.
대동맥구멍은 정중선에서 약간 왼쪽에 위치해 있다. 따라서 앞쪽으로는 대동맥다리에 의해, 뒤쪽으로는 첫째 허리뼈(L1)의 몸통에 의해 경계가 지어진다.
대동맥, 홀정맥, 가슴림프관이 대동맥구멍을 통과한다.
나답과 아비후
나답(히브리어: נָדָב‎, 현대 히브리어: Nadav, 티베리아 히브리어: Nāḏāḇ, "인자함")과 아비후(히브리어: אֲבִיהוּא‎, 현대 히브리어: Avihu, 티베리아 히브리어: ’Ǎḇîhū, "내 아버지 그분")는 아론의 두 아들이다. 레위기 10장에서 야훼가 지시한 것과 다른 불로 향을 피워 봉헌한 까닭에 노여움을 사 야훼의 불을 맞아 사망했다. 모세는 "머리를 풀거나 옷을 찢지 말라 그리하여 너희가 죽음을 면하고 여호와의 진노가 온 회중에게 미침을 면하게 하라"고 명했다.
나답과 아비후 아론의 아들들인가?
광야의 금송아지 이야기는 여로보암의 이야기와 닮아있다. 여로보암의 아들들은 아론의 아들들인 나답과 아비'후'와 거의 동일한 이름인 나답과 아비'야'였으며, 그는 백성들을 위해 아론처럼 금송아지를 세워 숭배하게 하였다. 학계에서는 광야의 금송아지 이야기가 여로보암의 제의 회복이 야훼 숭배와 일치하지 않는 이유와 반발심으로 구성된 이야기였을 것으로 본다.
나답과 아비후 배경
나답과 아비후는 아론이 유다 지파 사람 아미나답의 딸 엘리세바에게서 낳은 장남과 차남이다. 아론은 엘리세바와 네 아들을 낳았는데, 나머지 두 아들은 엘르아살과 이다말이었다. 나답과 아비후는 아론과 이스라엘 장로 칠십 명과 함께 시내산에 올라가 야훼를 대면하고 언약을 세우는 장소에 있었다. 아론과 네 아들은 야훼로부터 제사장의 직무를 부여받았다. 이후 금송아지 사건 이후 레위인 모두가 제사와 관련된 직분을 부여받았다. 나답과 아비후는 아무런 자녀도 남기지 못했기 때문에 그 남동생인 엘르아잘과 이다말이 제사장직을 이어받았다.
나답과 아비후 불순종과 징벌
출애굽기 30장과 레위기에서 야훼는 제사장들이 지켜야 할 거룩한 예법을 알려준다. 대제사장인 아론은 아론을 비롯한 이스라엘 백성의 죄를 씻기 위한 속죄제를 담당했다. 아론이 제물을 올리면 야훼의 불이 직접 내려와 제물을 살랐다.
나답과 아비후가 저마다 들고 있는 향로에 불을 담고 그 불에 향을 피웠는데, 이 때 사용된 불은 야훼가 명령한 불이 아닌 다른 불이었다. 원래 번제단에서 담은 불을 사용했어야 하는데, 다른 불을 사용한 것이다. 이는 불경한 것으로 여겨졌다.
나답과 아비후 사후
모세는 나답과 아비후의 시신을 어떻게 처리해야 할지 지시했다. 그는 아론의 삼촌 웃시엘의 아들 미사엘과 엘사반을 불렀다. 나답과 아비후의 친척이기도 한 이들에게 나답과 아비후의 시신에 직접 손을 대지 말고, 옷을 잡고 끌어 성소 앞에서 진영 밖으로 메고 나가도록 명하였다. 이들의 시신을 처리할 때 가장 먼저 고려한 점은 야훼께 올리는 거룩한 의식을 더럽혀지지 않도록 하는 것이었다. 시신의 불결함이 성소에 남아 있게 하면 하나님의 진노를 다시 불러일으킬 수 있기 때문이었다. 시신과의 직접적인 신체 접촉을 피하기 위해 옷을 잡고 들어올리라 명한 것도 같은 이유였다. 비록 시신 운반자들이 부정해지는 것을 완전히 막지는 못했지만, 그들의 정결을 회복하는데 데 필요한 시간과 절차를 줄일 수 있었다.
나답과 아비후 사후
아론과 다른 제사장들은 애도하지도, 애도 의식에 참여하지도, 죽은 사람들과 접촉하지도 말라는 명령을 받았다. 사후 이 명령은 단지 나답과 아비후의 경우에만 적용되는 것을 넘어 일반적인 규례가 되었다. 제사장들은 애도할 수 있게 되어도 가족의 시신을 비롯해 시신과 접촉할 수 없었고, 장례식 등 애도 의식에 참여할 수 없었다. 제사장들은 백성을 대표하는 사람으로서 그들의 거룩한 책무를 저버릴 가능성이 있는 어떤 것도 피해야 했다. 그들은 언제나 준비가 되어 있어야 했고, 공동체가 그들을 필요로 할 때마다 야훼를 섬길 수 있어야 했다.
나답과 아비후의 경우 그들의 죄가 야훼를 직접 분노케 하여 징벌을 받은 것이기 때문에 그들의 죄에 슬퍼하지 말라는 명령도 적용되었다. 이 경우에 애도하는 것은 사람들에게 야훼의 처사를 비난하는 것으로 보일 수 있었다. 제사장들은 공의에 복종하는 모습을 보여줄 필요가 있었다. 기름부음을 받은 제사장들이 이런 식으로 죄를 짓는다면, 그 죄는 그들뿐만 아니라 백성에게도 돌아갈 수 있었다. 현재에도 모든 유대인은 안식일과 절기에 애도하는 것이 금지되어 있다. 이 날들은 축하하는 날로, 어떤 슬픔도 그 날의 기쁨을 방해하는 것은 허용되지 않는다.
그러나 다른 이스라엘 민족은 이들의 죽음 애도하는 것이 허용되었다. 나답과 아비후의 마땅히 받아야 할 죽음이었지만 비극적이었으므로, 백성들은 먼저 그것이 마땅하다는 것을 인식하고 그들의 죽음을 애도해야 했다.
나답과 아비후 기독교에서
로마 가톨릭 교회에서는 이 일화에서 성직자의 자세에 대한 교훈을 찾는다. 나답과 아비후가 오만하여 야훼의 명령을 무시한 것이든, 단순히 부주의하여 명령을 따르는데 실수한 것이든 간에 이들은 변명할 기회조차 주어지지 않고 징벌을 받았다. 성직자들은 성도들의 본보기가 되기 때문에 그들의 행동에 특히 주의해야 한다는 가르침이 있다고 본다.
전차 투쟁
전차 투쟁(일본어: 戦車闘争)은 베트남 전쟁 막바지이던 1972년 8월 5일부터 1972년 11월 8일까지 주로 가나가와현 사가미하라시에 있는 주일 미군 사가미 종합보급창 서문과 요코하마시 무라아메바시(가나가와구) 부근의 2개 거점에서 일어난 시민들의 정치 투쟁이다. 미군은 베트남 전쟁에서 파손된 전차를 사가미 보급창에서 수리한 뒤 다시 전쟁터에서 사용하고자 요코하마 노스독으로 수송하고 있었기 때문에 당시 전차 적재 트레일러가 양 거점을 왕복하고 있었다. 그러나 일본 내 반전운동 여론에 따라 미군은 이 수송을 100여일간 중단시키기에 이르렀다. 전차 수송 저지 투쟁(일본어: 戦車輸送阻止闘争), 전차 반출 저지 투쟁(일본어: 戦車搬出阻止闘争), 무라우바시 사건(일본어: 村雨橋事件), 무라우바시 투쟁(일본어: 村雨橋闘争), 사가미하라 투쟁(일본어: 相模原闘争) 등으로도 불린다.
임바부라 SC
임바부라 스포르팅 클루브(스페인어: Imbabura Sporting Club)는 에콰도르 이바라를 연고로 하는 프로 축구 클럽이다.
임바부라 SC 선수 명단
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
파포스 FC
파포스 FC(그리스어: Πάφος FC, Pafos FC)는 키프로스 파포스의 축구 클럽이다.
파포스 FC 선수 명단
2025년 10월 2일 기준
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
신경얼기
신경얼기(nerve plexus) 또는 신경총(神經叢), 신경집망(神經集網)은 신경들이 서로 교차하며 이루는 그물과 같은 구조(얼기)이다. 척수신경얼기는 척수신경 앞가지들이 서로 합쳐져 만들어진 들신경섬유와 날신경섬유로 구성되어 있다. 척수신경이 이루는 신경얼기는 총 다섯 개이다. 자율신경계가 이루는 신경얼기는 대부분 창자신경계의 일부이다. 신경얼기에서 갈라져 나오는 신경들은 감각과 운동 기능을 모두 가지고 있다. 근수축, 운동 협조와 조절 유지, 뜨거움과 차가움, 통각, 압력 등의 감각에 대한 반응 등의 기능을 신경에서 수행한다. 인체에 존재하는 신경얼기는 다음과 같다.
신경얼기 척수신경얼기
다음 표는 척수신경에서 나오는 신경얼기에 대한 정보를 보여주고 있다.
신경얼기 자율신경얼기
자율신경얼기는 교감신경과 부교감신경 섬유를 모두 포함할 수 있다.
심장신경얼기는 대동맥활과 기관갈림 근처에 위치한다.
허파신경얼기는 기관지나무에 분포한다.
복강신경얼기는 복강동맥 근처에 분포하며 복강신경절을 포함하고 있다. 가장 큰 자율신경얼기이며 여러 배와 골반의 내장 기관에 분포한다.
위창자간막신경얼기는 위창자간막신경절을 포함하고 있으며 위창자간막동맥 근처에 위치한다. 아래창자간막신경얼기는 아래창자간막신경절을 포함하고 있으며 아래창자간막동맥 근처에 위치한다. 둘 모두 창자에 분포한다.
다른 자율신경얼기로는 위아랫배신경얼기, 아래아랫배신경얼기, 콩팥신경얼기, 간신경얼기, 지라신경얼기, 위신경얼기, 이자신경얼기, 고환신경얼기(남성), 난소신경얼기(여성)가 있다.
아브하 클럽
아브하 풋볼 클럽(아랍어: نادي أبها السعودي, 영어: Abha Football Club)는 1966년에 창단된 사우디아라비아의 축구 클럽이다. 수도인 아브하를 연고로 하며, 홈구장은 프린스 술탄 빈 압둘 아지즈 스타디움이다.
아브하 클럽 선수 명단
2025년 2월 1일 기준
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
초롱이의 옛날여행의 에피소드 목록 (1993년)
이 문서에서는 대한민국의 방송사 한국방송공사의 KBS 2TV에서 만화 프로그램으로 방송된 《초롱이의 옛날여행》  1993년 에피소드 목록을 나열한다.
초롱이의 옛날여행의 에피소드 목록 (1994년)
이 문서에서는 대한민국의 방송사 한국방송공사의 KBS 2TV에서 만화 프로그램으로 방송된 《초롱이의 옛날여행》  1994년 에피소드 목록을 나열한다.
US 모나스티르
위니옹 스포르티브 모나스티리엔(프랑스어: Union Sportive Monastirienne, 아랍어: الاتحاد الرياضي المنستيري)은 1923년 모나스티르에 설립된 튀니지의 축구 클럽이다.
US 모나스티르 선수 명단
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
푼타레나스 FC
푼타레나스 푸트볼 클루브(스페인어: Puntarenas Fútbol Club)는 코스타리카 푼타레나스주의 푼타레나스를 연고로 하는 프로 축구 클럽이다.
푼타레나스 FC 선수 명단
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
틀:푼타레나스 FC 선수 명단
사구 (행정 구역)
사구(중국어 간체자: 社区, 정체자: 社區, 병음: shèqū 서추[*])는 중화인민공화국의 촌급 행정 구역의 하나이다. 향급 행정구역인 가도(街道), 향(乡), 진(镇)의 하위에 설치된다.
통상적으로 도시화된 지역에는 사구가 설치되고 촌락 지역에는 촌(村)이 설치된다. 중국 전역에 약 10만 개의 사구가 존재하고 있다. 사구마다 거민위원회(중국어: 居民委员会)가 설치되어 반상회와 같이 도시 지역에서 작은 단위의 공동체의 역할을 한다.
하타이스포르
하타이스포르 쿨뤼뷔(튀르키예어: Hatayspor Kulübü)는 아타카슈 하타이스포르(튀르키예어: Atakaş Hatayspor)라고도 알려져 있는 튀르키예의 프로 축구 클럽으로, 튀르키예 하타이주 안타키아를 연고로 하고 있다. 현재 TFF 1. 리그에 소속되어 있다.
하타이스포르 역사
2023년 튀르키예-시리아 지진 중 첫 번째 지진이 발생했을 때, 안타키아에 있는 클럽의 숙소가 무너져 선수들과 스태프들이 갇혔다. 사망한 선수 크리스천 아추와 2023년 2월 21일, 시신이 발견된 스포츠 디렉터 타네르 사부트를 제외한 모든 선수들이 구조되었다. 지진 이후 클럽은 리그에서 탈퇴했다. 탈퇴의 상황으로 인해 2023-24년 시즌 리그에 다시 참가할 수 있게 되었다.
하타이스포르 선수 명단
2025년 8월 31일 기준
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
KMSK 데인저
코닌클레이커 마트샤페이 스포르트크링 데인저(네덜란드어: Koninklijke Maatschappij Sportkring Deinze), 줄여서 KMSK 데인저는 벨기에 오스트플란데런주의 데인저를 연고로 하는 프로 축구 클럽이다.
알타이 FC
알타이 풋볼 클럽(아랍어: نادي الطائي, 영어: Al-Tai Football Club)은 1961년 7월 23일에 창단된 사우디아라비아의 축구 클럽이다. 하일을 연고로 하고 있다.
알타이 FC 선수 명단
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
나메가타군
나메가타군(行方郡)은 일본 이바라키현(히타치국)에 있던 군이다.
나메가타군 군역
1878년 행정 구역으로 발족 당시의 군역은 아래의 구역에 해당한다.
나메가타군 역사
1889년 4월 1일 - 정촌제 시행으로, 아래의 정촌이 발족. 따로 적은 경우 외는 현 나메가타시.(3정 17촌)
아소정(麻生町)
가스미촌(香澄村): 현 이타코시
야시로촌(八代村): 현 이타코시
이타코정(潮来町): 현 이타코시
쓰지촌(津知村): 현 이타코시
오우하라촌(大生原村): 현 이타코시
오타촌(太田村)
야마토촌(大和村)
쓰스미촌(津澄村)
가나메촌(要村)
다케다촌(武田村)
아키쓰촌(秋津村): 현 호코타시
다치바나촌(立花村)
아라하라촌(現原村)
다마가와촌(玉川村)
나메카타촌(行方村)
오다카촌(小高村)
다마쓰쿠리정(玉造町)
데가촌(手賀村)
노부카타촌(延方村): 현 이타코시
나메가타군 역사
1955년
1월 1일 - 다마쓰쿠리정·데가촌·다치바나촌·다마가와촌·아라하라촌이 합병하여, 새로이 다마쓰쿠리정이 발족.(3정 13촌)
2월 11일 - 이타코정·쓰지촌·노부카타촌·오우하라촌이 합병하여, 새로이 이타코정이 발족.(3정 10촌)
3월 15일 - 아키쓰촌이 가시마군 도모에촌·도쿠슈쿠촌·호코타정·신구촌과 합병하여, 새로이 가시마군 호코타정이 발족.(3정 9촌)
3월 31일 - 아소정·오타촌·야마토촌·오다카촌·나메카타촌이 합병하여, 새로이 아소정이 발족.(3정 5촌)
4월 1일(3정 2촌)
다케다촌·쓰스미촌·가나메촌이 합병하여, 기타우라촌(北浦村)이 발족.
가스미촌·야시로촌이 합병하여, 우시보리촌(牛堀村)이 발족.
11월 3일 - 우시보리촌이 정제 시행으로 우시보리정(牛堀町)이 됨.(4정 1촌)
야시로촌 (이바라키현)
야시로촌(八代村)은 이바라키현 나메가타군에 일찍이 존재했던 촌이다.
야마토촌 (이바라키현 나메가타군)
야마토촌(大和村)은 이바라키현 나메가타군에 일찍이 존재했던 촌이다.
야마토촌 (이바라키현 나메가타군) 지리
현재의 나메가타시 남동부, 구 아소정의 동부에 위치한다.
촌은 북포 서안에 위치하고 있으며, 마을 안에는 북포의 지류가 흐르고 있다.
촌은 고원과 평지가 뒤섞인 골짜기가 많은 지형이다.
나메카타촌
나메카타촌(行方村)은 이바라키현 나메가타군에 일찍이 존재했던 촌이다.
다마가와촌 (이바라키현 니하리군)
다마가와촌(玉川村)은 이바라키현 니하리군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오미타마시에 해당한다.
다마가와촌 (이바라키현 나메가타군)
다마가와촌(玉川村)은 이바라키현 나메가타군에 일찍이 존재했던 촌이다.
아라하라촌
아라하라촌(現原村)은 이바라키현 나메가타군에 일찍이 존재했던 촌이다.
아라하라촌 교통
※가시마 철도선은 2007년 4월 1일에 폐지
노부카타촌
노부카타촌(延方村)은 이바라키현 나메가타군에 일찍이 존재했던 촌이다.
언홀리
언홀리(Unholy)의 다른 뜻은 다음과 같다.
중국계 멕시코인
중국계 멕시코인(스페인어: Chino-Mexicanos; 중국어: 華裔墨西哥人)은 중국계 멕시코 시민 또는 중국 태생의 이민자이다. 중국인들의 멕시코 이민은 식민지 시대에 시작되어 현재까지 이어지고 있다. 그러나 멕시코로 이주한 사람들 중 가장 많은 수가 1880년대에서 1940년대 사이에 도착했고, 21세기 초 이후로 다시 활기를 되찾은 이주자들의 물결이 있었다. 1880년부터 1910년까지 포르피리오 디아스 대통령의 임기 동안 멕시코 정부는 철도 건설과 인구가 적은 북부 주들을 개발하는 등 국가 현대화를 시도했다. 정부가 충분한 유럽 이민자들을 유치할 수 없을 때, 중국 이주 노동자들의 입국을 허용하기로 결정했다. 처음에는 주로 북쪽에 작은 중국인 공동체가 나타났으나, 20세기 초에는 멕시코시티의 수도를 포함한 많은 지역에서 중국인 공동체를 발견할 수 있었다. 1920년대까지 중국인의 수는 약 26,000명이었다.
중국계 멕시코인
그러나 특히 소노라주와 시날로아주에서 강한 반중 감정은 1930년대에 중국계 멕시코인 가족들의 추방과 불법 추방으로 이어졌고 1940년까지 공식적으로 618명의 중국계 멕시코인들이 집계되었다. 제1차 추방의 물결이 있은 직후, 중국계 멕시코인 가족들을 본국으로 송환하려는 노력이 시작되었고, 이는 1930년대 후반과 1980년대 사이에 두 개의 주요 귀환과 다양한 소규모 집단이 귀환하는 결과를 낳았다. 오늘날 멕시코에는 두 개의 주요 중국인 공동체가 있는데 하나는 메히칼리에 있고 다른 하나는 멕시코시티에 있다.
수십 년 간의 낮은 숫자의 이주 이후, 중국인 이주자의 수는 다시 한번 빠르게 증가하고 있다. 2000년 인구 조사에서는 1,754명의 중국인이 중국에 거주하는 것으로 집계되었고, 2010년 인구 조사에서는 영주권자의 수가 최대 6,655명에 달했으며, 총 (영구적이고 일시적인) 이주자 인구는 약 11,000명이었다. 2009년에 국립미그라시온 연구소는 중국으로부터 2,661건의 이주 요청을 승인한 반면, 2010년에는 3,620건으로 1년 동안 36%의 성장을 의미한다. 2013년에 영주권을 부여받은 이민자 54,440명 중 4,743명(8.71%)이 중국인으로 12,905명(23.7%)의 미국인을 제외한 다른 어떤 집단보다 많았다.
중국계 멕시코인 멕시코 이민
멕시코는 1930년에 외국인 이민자 비율이 가장 높았다. 이에 대한 한 가지 이유는 1820년대부터 1920년대까지 멕시코가 정치적 불안정과 내전에 빠져들었기 때문이다. 또 다른 이유는 미국이나 아르헨티나 같은 곳으로 농부들을 끌어들이는 광대한 공터를 가지고 있지 않았기 때문이다. 적은 숫자에도 불구하고, 온 이민자들은 그들의 주최국에 경제적으로 깊은 영향을 미쳤다. 유럽과 미국 투자자들은 광업, 석유, 현금 작물 농업을 지배하게 되었다. 유럽과 중국 이민자들은 멕시코의 산업화를 개척할 뿐만 아니라 은행업과 도매업을 인수했다.
19세기에 멕시코에 온 대부분의 유럽인들은 그들의 재산을 번 다음에 결혼하고 은퇴하기 위해 그들의 고국으로 돌아가는 것이 목표인 젊은 독신자들이었다. 이들 중 대부분은 자신들을 임시 거주자 이상으로 생각하지 않았고 멕시코 사회에 통합되지 않았다. 많은 미국인들이 19세기에 텍사스에 정착하기 위해 왔지만, 이것은 결국 텍사스의 분리와 멕시코-미국 전쟁으로 이어졌다. 이것은 멕시코의 많은 사람들에게 대량 이민에 대한 생각을 불쾌하게 했다.
중국계 멕시코인 멕시코 이민
그럼에도 불구하고, 1876년부터 1910년까지 유럽 이민자들이 인구를 "백인화"하도록 장려하고 자본을 국내로 끌어들이려는 공동의 노력이 있었다. 여기서의 추진은 빈 북부 주들을 인구와 발전시키고 유럽의 교육과 관습을 원주민이 지배하는 시골 지역으로 촉진하는 것이었다. 이것이 국가를 현대화하고 경제를 세계화할 것으로 생각되었다. 그러나, 정부는 기후 때문에 사막의 북부 주들에 정착할 충분한 유럽인들을 유인할 수 없었다.
19세기 말과 20세기 초에 도착한 대부분의 백인 유럽인들과 미국인들은 철도와 광산에 관심이 있는 회사들과 관련이 있었다. 이 회사들은 중국과 다른 쿨리 노동력을 들여왔다. 1880년대부터 1920년대까지 아시아인들은 멕시코에서 가장 빠르게 성장한 이민자 집단이 되었으며, 1895년에는 약 1,500명에서 1910년에는 2만 명으로 폭발적으로 증가했다. 멕시코로의 마지막 주요 이민 물결의 배후 세력이었음에도 불구하고, 포르피리오 디아스 자신은 외국인의 존재를 경계하게 되었다. 그는 외국에서 건설한 철도를 국유화했고 멕시코 혁명 이전의 마지막 해에 최초의 제한적인 이민법에 서명했다.
중국계 멕시코인 반중 운동
반중 운동은 멕시코 혁명 동안에 나타났고 대공황 동안에 정점을 찍었다. 멕시코에서 중국인들의 경험과 대우는 그들이 19세기 후반에 캘리포니아에서 경험했던 것과 비슷했다. 그들은 처음에는 많은 양의 값싼 인력이 필요한 인구가 없는 지역으로 환영받았다. 두 지역의 국경 상황은 또한 중국인들이 스스로 경제적 틈새를 개척할 수 있게 해주었다. 전체적으로 중국인들은 근면하고, 검소하며, 공동체 내에서 상호 지원적이었고, 종종 농업과 소규모 상업 기업에서 기업가로서 성공한 것으로 드러났다. 두 경우 모두, 그들의 숫자가 지역 인구의 일정 비율에 도달했을 때, 그리고 그들이 일정한 금전적 성공을 달성했을 때, 국경의 양쪽에서 역풍이 발생했다.
중국계 멕시코인 반중 운동
멕시코 정부의 인종 차별 정책에 심각한 영향을 받아 중국으로 송환된 중국계 멕시코인들은 이 초국가적 이야기의 중심적이고 놀라운 구성 요소이다. 그러나 에이전트리스와는 거리가 멀고, 멕시코에 있는 중국인들과 그들의 동포들은 집단적으로 정의를 추구하고 중국에서 추방된 사람들의 삶을 개선하는 데 노력을 기울였고, 멕시코에 여전히 있는 사람들을 돕기 위해 노력했다. 전 세계 중국인 네트워크와 유대 관계를 맺기 위해 결성된 수많은 중국인 협회들은 중국계 멕시코인들을 돕는 데 중요한 역할을 했다. 이들 협회는 송환된 중국인들과 긴밀히 협력하여 송환된 중국인들에게 돈과 피난처를 제공하고, 그들의 옹호자 역할을 했으며, 중국 정부에 원조를 제공하고 멕시코 정부에 항의할 것을 끊임없이 촉구했다. 그들의 노력은 결실을 맺었다. 중국 관리들은 궁극적으로 그들의 목소리에 귀를 기울였을 뿐만 아니라, 일부는 멕시코에서 중국인들을 돕는 임무를 더 진전시키기 위해 이러한 협회의 회원이 되었다. 중국 외교부 당국자들은 멕시코 정부에 항의하는 일이 잦았지만 한결같이 긍정적이지는 않았다. 멕시코에 있는 중국인들은 중국에 있는 그들의 동맹들과 함께 환태평양 접촉에 의해 뒷받침된 멕시코의 중국 공포증에 대한 초국가적 저항의 패러다임을 만들었다.
중국계 멕시코인 오늘날 중국계 멕시코인들
2008년 기준으로 멕시코에는 중국계가 약 70,000명이 거주하고 있다. 오늘날 멕시코에는 두 개의 주요 중국인 공동체 또는 "차이나타운"이 있다. 그러나 긴장은 여전하다. 중국에서 파트너와 사업을 하는 멕시코의 중국인들은 종종 국익에 위협적인 존재로 간주된다. 특히 이러한 우려는 중국산 수입품과 경쟁할 수 없는 제조업체에서 비롯되며, 적대적인 뉴스 매체와 중국 기업에 대한 적대 행위에서 분명히 드러난다.
우연일까?
《우연일까?》는 2024년 7월 22일부터 2024년 8월 13일까지 방송된 tvN 월화 드라마다.
우연일까? 기획의도
찌질하고 서툴렀던 첫사랑을 10년 만에 '우연'히 만나 '운명'처럼 얽히며 다시 사랑에 빠지는 첫사랑 기억 소환 로맨스
우연일까? 제작진
송현욱 : KBS 2TV 아침 드라마 《그 여자의 선택》(조연출), KBS 1TV TV 소설 《청춘예찬》(공동 연출), KBS 2TV 주말 특별 기획 드라마 《열혈 장사꾼》(공동 연출), KBS 1TV 주말 특별 기획 드라마 《전우》(공동 연출), KBS 2TV 《KBS 드라마 스페셜 - 화평공주 체중감량사》(연출), KBS 2TV 《KBS 드라마 스페셜 - 기쁜 우리 젊은 날》(연출), KBS 2TV 《KBS 드라마 스페셜 - 82년생 지훈이》(연출), KBS 2TV 월화 드라마 《브레인》(공동 연출), KBS 2TV 《KBS 드라마 스페셜 연작 시리즈 - 국회의원 정치성 실종사건》(연출), KBS 2TV 월화 드라마 《해운대 연인들》(공동 연출), KBS 2TV 《KBS 드라마 스페셜 - 엄마의 섬》(연출), tvN 금토 드라마 《연애말고 결혼》(연출), tvN 금토 드라마 《슈퍼대디 열》(연출), tvN 월화 드라마 《또 오해영》(연출), tvN 월화 드라마 《내성적인 보스》(연출), JTBC 월화 드라마 《뷰티 인사이드》(공동 연출), JTBC 금토 드라마 《우아한 친구들》(공동 연출), JTBC 금토 드라마 《언더커버》(공동 연출), KBS 2TV 월화 드라마 《연모》(공동 연출), MBC 금토 드라마 《금수저》(공동 연출), ENA 월화 드라마 《야한(夜限) 사진관》(연출) 연출
우연일까? 시청률
최저 시청률과 최고 시청률은 시청률 조사회사와 지역별로 시청률에 차이가 있을 수 있습니다.
저널리즘 토크쇼 J의 에피소드 목록 (2018년)
이 문서는 KBS 1TV의 기자들의 취재와 전문가 패널의 신랄한 토크를 통해 사회 부조리와 그 안에 깔려있는 대한민국 저널리즘의 문제를 조목조목 파헤치는 비평 프로그램으로 방송했던 《저널리즘 토크쇼 J》의 2018년 에피소드 목록을  나열했다.
저널리즘 토크쇼 J의 에피소드 목록 (2019년)
이 문서는 KBS 1TV의 기자들의 취재와 전문가 패널의 신랄한 토크를 통해 사회 부조리와 그 안에 깔려있는 대한민국 저널리즘의 문제를 조목조목 파헤치는 비평 프로그램으로 방송된 《저널리즘 토크쇼 J》의 2019년 에피소드 목록을  나열한다.
곤도 주조
곤도 주조(近藤 重蔵, こんどう じゅうぞう, 1771 - 1829년 음력 6월 16일, 혹은 9일)는 에도시대(江戸時代) 후기 막신(幕臣)인 하타모토(旗本)이자 탐험가이다. 본명은 모리시게(守重)이다. 호는 세이사이(正斎), 쇼텐신진(昇天真人)이다. 다섯 차례 에조치(蝦夷地) 탐험을 수행했다. 마미야 린조(間宮林蔵), 히라야마 코조(平山行蔵)와 함께 분세이 산조(文政の三蔵)라고도 칭한다. 현재 러시아 쿠릴열도(Kuril islands) 이투루프(Iturup) 섬(일본명 에토로후択捉)에 '대일본혜등려부(大日本恵登呂府)' 즉 '대일본 에토로후'라는 표식을 세운 인물로도 알려져 있다. 서지학(書誌學)이나 북방지도제작사에서도 논해지고 있는 인물이다.
곤도 주조 생애
메이와(明和) 8년(1771년), 오사키테구미(御先手組) 요리키(与力)•곤도 모리토모(近藤守知, 혹은 곤도 우젠모리토모近藤右膳守知)의 삼남으로 에도(江戸) 고마이리(駒込)에서 태어났다. 박식하고 이름난 야마모토 호쿠잔(山本北山)에 유학(儒學)을 사사받고 동문에게 오타 긴조(太田錦城)•고가와 타이산(小川泰山)•오타 젠자이(太田全斎) 등이 있다. 유소년기부터 신동이라고 불렸으며 8세에는 사서오경(四書五經)을 암송하여 17세에는 사숙(私塾) 백산의학(白山義學)을 여는 등 예사롭지 않은 학재의 소유자였다. 생애 60여종 1,500여 권의 저작을 남겼다.
곤도 주조 생애
아버지의 은거 후엔 간세이(寛政) 2년(1790년)에 가독(家督)을 상속하였고 오사키테구미 요리키로서 출사하였고, 히즈케도조쿠가이호(火付盗賊改方)로서도 근무했다. 간세이 6년(1794년)에는 마츠다이라 사다노부(松平定信)가 수행한 유시마성당(湯島聖堂) 혹은 성당학문소(聖堂学問所)(1797년부터 쇼헤이자카학문소(昌平坂学問所)로 개명)의 학문음미(学問吟味)를 우수한 성적으로 합격하였고, 표장을 받았다. 간세이 7년(1795년) 나가사키부교(長崎奉行) 데즈키출역(手付出役)이 되었고 나가사키에서는 『청속기문(淸俗紀聞)』, 『안남기략(安南紀略)』, 『홍모서(紅毛書)』를 저술하였다. 간세이 9년(1797년) 4월, 부교 나카가와 타다히데(中川忠英)의 간조부교(勘定奉行) 전임과 함께 에도로 귀참(帰参)하였고 동년 12월 사키테요리키로부터 시하라이간조카타(支払勘定方)가 되었으며, 나카가와 타다히데가 겸하는 간토군다이(関東郡代) 츠케슈츠야쿠(付出役)에 임명되었다.
곤도 주조 생애
이에 앞선 간세이 8년(1796년) 8월, 영국 해군사관(海軍士官) 윌리엄 로버트 브로튼(William Robert Broughton)이 지휘하는 프로비던스(HMS Providence)(1791) 호가 에조치(蝦夷地) 우치우라만(内浦湾) 속에 정박하는 사건이 발생했다. 에도막부(江戸幕府)는 이것에 충격을 받았고 미와케야쿠(見分役)를 마츠마에(松前)에 파견하였으며, 히가시에조치(東蝦夷地)의 조사를 수행했다. 조사 결과 영국 선박은 단순한 표류였고 밀수도 없었으며 특별한 문제는 없다고 되었으나, 한편으론 측량을 실시했다는 것은 널리 알려졌다. 브로우튼의 탐험대는 다음해인 간세이 9년 7월에는 또다시 에토모(エトモ, 현재 무로란室蘭 일대)에 표류하였고 윤7월에 마츠마에 앞바다에 나타났다. 브로튼의 에조치 내항을 받고 곤도는 모가미 도쿠나이(最上徳内)와 행동을 함께하였다.
곤도 주조 생애
곤도 주조는 간세이(寛政) 9년 9월, 일본을 휩쓴 상황을 정리하고 친교가 있던 대학두(大学頭) 하야시 주츠사이(林述斎)를 통하여 에도막부애 해방(海防) 강화를 주장하였다. 그것은 내항하는 이국선(異国船)을 러시아와 영국으로 특정하고 에도만(江戸湾) 봉쇄라는 사태를 상정하여 에도(江戸)의 군사적 취약성과 일본 국내 시장에 주는 혼란의 크기를 지적하였던 것이다. 곤도는 또한 에조치(蝦夷地)가 무방비로 언제 외국의 지배가 미쳐도 별 수 없는 상황이라고 하여 막부직할화 즉 '상지(上知)'를 제안하였고, 그 때문에 북방조사를 진행할 것을 건의하였다.
간세10년(1798), 곤도 주조는 마쓰마에에조치고요(松前蝦夷地御用) 취급이 되어 이 직으로 네 번 에조치에 부임하였다.
곤도 주조 생애
막부는 간세 10년 4월, 메즈케(目付) 와타나베 준(渡辺胤) 혹은 히사조(久蔵), 츠카이한토(使番頭) 오가와치 마사토시(大河内政壽) 혹은 젠베이(善兵衛), 간조긴미야쿠(勘定吟味役) 미하시 나리카타(三橋成方) 혹은 후지에몬(藤右衛門)에게 마쓰마에로 출장갈 것을 명했다. 180명으로 된 대규모 조사대가 편성되어 에조치의 대규모조사가 이뤄졌다. 조사는 에조치 순견뿐 아니라 마쓰마에번도 그 대상이 되었다. 마쓰마에번이 누케니(抜け荷, 에도시대 밀무역)를 하고 있다는 의심도 가지고 있기 때문이었다. 와타나베, 오가와치, 미하시는 책임자로서 에조치로 가서 5월에는 마쓰마에성이 있는 후쿠야마(福山)에 도착하자, 와타나베는 여기에 머물렀고, 오가와치는 동에조치(東蝦夷地), 미하시는 서에조치(西蝦夷地)에 나뉘어서 순회하였다. 곤도 주조는 오가와치 대(隊)의 별동대로서 동에조치를 순견하였고, 후발주자 모가미 도쿠나이와 합류하였고, 도쿠나이를 안내로 하여 구나시리섬(国後島)과 에토로후섬(択捉島)을 조사하였다. 7월 에토로후섬 남단에 가까운 탄네모이(タンネモイ, 丹根萌)에 '대일본에토로후[大日本惠登呂府]'라 적힌 나무기둥을 세웠다. 표주의 문자는 다음과 같다.
곤도 주조 생애
大日本惠登呂府　寬政十年戊午七月　近藤重蔵　最上德內從者　下野源助 善助 金平(이하 생략)
미토번(水戸藩) 출신 기무라 겐지(木村謙次)가 작성했다. 표주에 기록된 '시모노 겐스케(下野源助)'란 기무라 겐지의 변명(変名, 신분을 숨기기 위해 사용하는 일종의 가명)이었지만, 기무라는 곤도의 종복 자격으로 에토로후에 들어간 것에서 본명을 대는 것이 지장이 있었기 때문이다. 또한 기무라 겐지의 『에조일기[蝦夷日記]』에 의하면 종자로서 12명의 아이누 이름이 작성되어 있다.
이 탐험에서 우루프섬(得撫島)에 이미 러시아인들이 입식하였던 것이 확인되었고 게다가 러시아인 입식자들이 종래와 다르게 각별하게 아이누인과 친하였으며 공손히 접대하고 있는 모습이 엿볼 수 있다는 것으로 곤도는 위기감을 강화하였다. 또한 이 탐험의 귀로에서 곤도는 히로오(広尾)에 악천후로 인해 발이 묶여 히다카(日高) 해안길이 나쁘다는 것을 통감하고 사비를 들여 도로를 열었다. '루베시베츠산도(ルベシベツ山道, 현재 히로오쵸 루베시베츠와 비타타눈케(ビタタヌンケ) 사이)로서 이는 홋카이도 도로 건설의 효시가 되었다.
간세이11년(1799年) 막부가 동에조치 가상지(仮上知, 1802년 이후는 영상지永上知)가 단행되었다. 곤도는 에조치막령화론을 강고히 제창했다. 막부측도 이를 받아들여 에조치경영과 대(對) 러시아제국 정책이 단순히 마쓰마에번 하나만의 문제로 끝나지 않는다는 판단을 내렸다. 막부로서는 곤도가 주장하는 대로 러시아 세력과 아이누가 결말맺은 것은 용이한 사태를 부른다는 인식에 서서 내린 상지 결정이었다. 곤도는 이때 류큐(琉球) 지배를 인정한 사쓰마번(薩摩藩)에의 주인장(朱印状)과는 달리 막부가 마쓰마에번에 발급한 주인장, 흑인장(黒印状)에는 에조치의 영유를 인정한 것은 전혀 아니라는 것을 지적했고 에조치 공영화(公領化)는 충분히 법적 근거를 가지고 있다고 주장했다. 또한 각지에 요시쓰네(義経) 전설이 남아 있다는 것을 알고 목상을 기진하였다. 히다카의 요시쓰네신사(義経神社)가 그것이다.
곤도 주조 인물
박람강기한 곤도 주조는 학자 체질이 아니라 무인풍의 호걸 체질이었다. 남에게 책을 빌리고 돌려주지 않는 버릇이 있었고 술을 좋아했으며 상당한 호색한이었다. 키가 약 180cm에 이르러 당시로서는 거구였다. 놀랄 정도의 정력을 소유하였으나 자신이 넘쳐 방약무인한 점도 있어, 친구들이 거리를 두기도 했다. 곤도와 동행하여 '대일본 에토로후(大日本恵登呂府)' 표식을 쓴 기무라 겐지(木村謙次)는 곤도가 주조요시타네(重蔵良種)라고 이름을 바꾸려 하자, 에조인이 미나모토노 요시쓰네(源義経)의 이름을 '요시타네'라고 발음한 것에 편승하여 일부러 헷갈리는 척하는 것으로 간적(姦賊)일지도 모른다고 『에조일기(蝦夷日記)』에 기록하고 있다.
곤도 주조 인물
곤도 주조의 아이누 민족관에 대해서는 이민족으로서의 차별감은 보이지 않는다. 오히려 당시 서민과 비교하여도 인간으로서 열등한 점은 없다고 말하였다. 아이누 풍속에 대해 곤도는 '산발, 때 낀 얼굴, 거친 옷(麁衣), 악취'로 인해 눈뜨고 보기 어려우며 에도의 거지같다고 평하였으며 이는 생업이나 주택, 기후 등의 환경탓이며, 기질도 나쁘지 않고 지능이 높은 이들도 있어 인간으로서의 능력은 일반 일본 서민과 같다고 강조하였다. 동시에 곤도는 아이누를 일본 서민처럼 지배되어야 하는 대산느로 인식하녀 풍속과 문화를 존중하려는 의식은 딱히 없었다. 곤도는 구미 식민지적 침략으로부터 막번제국가의 위기를 구하려고 하는 지사(志士)적 의식을 가지고 있었으나, 어디까지나 막번제국가 존속을 제일로 생각하고 있었다.
곤도 주조 저서
『청속기문(淸俗紀聞)』, 『안남기략(安南紀略)』, 『홍모서(紅毛書)』 세 권은 나가사키부교(長崎奉行) 데즈키(手付) 출장 재임 중에 지은 것이다. 그의 저서는 국방, 지리, 풍속, 탐험, 법제, 경제, 서지학, 고고학 등에 걸쳐 있으며, 1,500권에 미친다고도 말하지만 산일된 것도 있다. 국서간행회(国書刊行会, 1905-1922)로부터 『곤도세이사이전집(近藤正斎全集)』이 간행되고 있다.
저널리즘 토크쇼 J의 에피소드 목록 (2020년)
이 문서는 KBS 1TV의 기자들의 취재와 전문가 패널의 신랄한 토크를 통해 사회 부조리와 그 안에 깔려있는 대한민국 저널리즘의 문제를 조목조목 파헤치는 비평 프로그램으로 방송된 《저널리즘 토크쇼 J》의 2020년 에피소드 목록을  나열한다.
턱끝혀근
턱끝혀근(genioglossus) 또는 이설근(頣舌根)은 혀에 존재하는 한 쌍의 바깥기원근육이다. 혀를 내미는 작용을 하는 주된 근육이다.
턱끝혀근 구조
턱끝혀근은 혀 몸통의 대부분을 이루고 있는 부채꼴 모양의 바깥기원근육이다. 아래턱뼈의 턱끝가시에서 시작되어 목뿔뼈와 혀의 아래쪽에 닿는다.
턱끝혀근은 혀밑신경의 지배를 받으며, 이는 입천장혀근을 제외한 혀의 모든 근육도 마찬가지이다. 바깥목동맥의 가지인 혀동맥의 혀밑가지가 혈액을 공급한다.
개의 턱끝혀근은 수평 부분과 비스듬한 부분으로 나누어진다.
턱끝혀근 기능
왼쪽과 오른쪽 턱끝혀근은 혀를 내밀며 반대쪽으로 혀를 움직인다. 양쪽 턱끝혀근이 함께 작용하면 혀 중간 부분을 아래로 누른다.
턱끝혀근 임상적 중요성
턱끝혀근의 수축은 허탈되기 쉬운 상기도 부분을 안정하게 하고 확장시킨다. 턱끝혀근과 턱끝목뿔근의 이완은 특히 렘수면 중일 때 폐쇄성 수면 무호흡증에 관련되어 있다. 따라서 아래턱뼈를 앞으로 당겨 기도 공간을 최대한으로 만들고, 혀가 뒤로 가서 마취 중에 기도를 막는 것을 방지할 수 있다.
종종 혀밑신경의 기능을 검사하기 위해 환자가 혀를 내밀도록 요청하여 턱끝혀근의 기능을 대신 볼 수 있다. 혀밑신경의 말초 손상으로 인해 손상된 근육 쪽으로 혀가 휠 수 있다.
턱끝혀근 역사
'Genioglossus'라는 이름은 턱을 뜻하는 γένειον ('geneion')과 혀를 뜻하는 그리스어 단어인 γλῶσσα ('glōssa')가 합쳐진 것이다. 가장 먼저 턱끝혀근을 기록된 것은 17세기 초 헬키아 크루크(Helkiah Crooke)에 의해서였다.
옐로 (가수)
옐로(1996년 6월 17일 ~)는 대한민국의 가수, 유튜버다. 2018년 싱글 앨범 [Swim In You]로 데뷔했다.
다음에 올 만화대상
다음에 올 만화대상(일본어: 次にくるマンガ大賞 쓰기니 구루 만가타이쇼[*]) 또는 차세대 만화대상은 niconico와 다빈치가 창설한 유저 참가형의 만화상이다.
2014년 10월 6일에 niconico와 다빈치의 공동 기획으로서, 이미 팔리고 있는 만화가 아니라 '다음에 유행할 만화'의 발굴·소개를 목표로 창설되었다. 모집 부문으로 ''이제부터 팔아주길 원하는 만화' 부문'과 ''책으로 해 주기를 원하는 Web 만화' 부문'이 존재하며, 부문마다 순위가 매겨진다. 제2회부터는 '코믹스 부문'과 'Web 만화 부문'이라는 명칭이 되었다.
niconico의 '다음에 올 만화대상' 공식 채널에서 자천타천 불문하고 엔트리 접수를 실시해, 노미네이트 작품을 다빈치 편집부가 전형한다. 그 후 niconico에서 노미네이트된 작품 중에서 유저 투표를 실시해, 각 상을 결정한다.
다음에 올 만화대상
수상작이 정말로 「오는」인가에 대해서, 다빈치는 일판의 협력 아래, 제1회 Web 만화 부문 1 - 3위의 《오타쿠에게 사랑은 어려워》, 《사랑과 거짓말》을 예로 검증했다. 그 결과, 수상작의 코믹스화 후, 이들 작품이 실제로 「왔다」(히트했다) 하고 있다. 또 niconico에 의하면, 제3회 1위의 《우라미치 오빠》(Web 만화 부문)과 《카구야 님은 고백받고 싶어 ~천재들의 연애 두뇌전~》(코믹스 부문)도 수상 후 상상 이상으로 팔린 것 외에, 2018년 8월 시점에서 역대 1~3위 수상작의 18 작품 중 9 작품이 애니메이션화하고 있어, 실제로 히트에 연결되고 있다고 한다.
다음에 올 만화대상 진입 조건
'이제부터 팔아주길 원하는 만화' 부문 / 코믹스 부문
'책으로 해 주기를 원하는 Web 만화' 부문 / Web 만화 부문
다음에 올 만화대상 발표일
제1회
제2회
제3회
2017년 8월 23일
제4회
2018년 8월 23일
제5회
2019년 8월 22일
제6회
2020년 8월 19일
제7회
2021년 8월 24일
제8회
2022년 8월 31일
제9회
2023년 8월 31일