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유다 하나시 생애
셰파르암에 있던, 산헤드린은 베이트 셰아림 (오늘날 베이트 셰아림 네크로폴리스)으로 옮겨졌는데, 이곳에서 유다가 산헤드린을 이끌었다. 이곳에서 그는 오랜 기간 직무를 수행했다. 마침내, 유다는 베이트 셰아림에서 세포리스로 산헤드린의 장소를 움직였고, 이곳에서 그는 최소 17년을 있었다. 유다는 그의 지병이 세포리스의 높은 고지와 깨끗한 공기에서 나아질 수 있었기에 이곳을 택한 것이었다. 그렇지만, 지도자로서 유다의 기억은 베트 셰아림 시절과 주로 연관이 있는데 "현들이 "너희는 정의, 오직 정의만 따라야 한다."라는 구절을 가르쳤다. 이는 사람이 현인들이 있는 학당을 따라야 함을 알려주는 것이다. 예시로 [...] 랍비 예후다 하나시가 베이트 셰아림으로 갔을 때도 그러하였다[.]"
유다 하나시 생애
그의 활동기 초창기에 동시대 인물로는 엘레아자르 벤 시메온, 이스마엘 벤 요시, 요시 벤 유다, 시메온 벤 엘레아자르가 있었다. 그의 잘 알려진 동시대 인물 및 제자들에는 시몬 b. 마나세, 핀차스 벤 야이르, 엘레아자르 하캅파르 그리고 그의 아들 바르 캅파라, 히야 바르 아바, 시몬 벤 할라프타, 레비 벤 시시 등이 있다. 유다 사후 초대 아모라임으로서 가르침을 준 그의 제자들에는 이스라엘 땅의 하니나 바르 하마, 호샤이아 랍바, 바빌론의 아바 아리카와 네하르데아의 사무엘 (하메소포타미아에 대한 유대어) 등이 있다.
유다의 공식적 활동에 대해서는 드문드문 한 자료들만이 남아있으며 여기에는 제자들에 대한 서품식, 공동체 직책에 대한 제자 추천, 로쉬 코데쉬 선포와 관련한 지시, 안식년과 관련한 법률 개정, 이스라엘 땅의 경계 지역들의 십일조 관련 칙령 등이 있었다. 그 중에 마지막으로 언급된 것에 대해 그는 대제사장 가문 구성원들의 반대에 맞서 방어해야만 했다. 그가 티샤 바브에 의도했던 개정 내용들은 산헤드린의 학자들에 막혀 이뤄지지 못했다. 여러 종교 및 법적 결정들이 유다가 학자들로 이뤄진 그의 산헤드린과 함께 진행한 것으로 기록되었다.
유다 하나시 생애
탈무드에 의하면, 랍비 유다 하나시는 매우 부유했던 인물이고 로마에서 대단히 존경받는 자이었다고 한다. 그는 로마 황제 안토니누스 피우스로 추정되는 '안토니누스'와 가까운 친우 사이이었다고 하며, 그렇지만 그와 우정의 가능성이 더 높은 것은 마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스이거나 카라칼라라고도 불렸으며 유다와 여러 세속 및 영적 문제들에 대해 털어놓았던 안토니누스이다. 유대 측 사료에서는 유다와 안토니누스 사이의 다양한 논의 내용들을 전한다. 여기에는 맹인과 절름발이의 우화 (사망 이후 육신과 영혼의 판결을 설명하는 데 이용), 죄를 짓고자 하는 충동 등이 있다.
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유다의 직위에 대한 권위는 그가 지닌 부를 통해서 높아졌는데, 그의 부에 대해서는 다양한 전승들이 언급된다. 바빌론 전승에서는 심지어 그의 마굿간 지기가 샤푸르 왕보다 부유하다는 과장된 내용이 만들어졌다. 그의 집안은 황제의 집안과도 비교되었다. 시메온 벤 메나샤는 그와 그의 아들들이 아름다움, 힘, 부, 지혜, 연륜, 명예, 그리고 자녀들의 축복을 함께 갖추고 있었다고 말하며 유다를 칭송했다. 기근의 시기, 유다는 그의 곳간을 열어 궁핍한 자들에게 곡식을 나누었다. 그렇지만 그는 부를 통해 얻을 수 있는 즐거움들에 대해서는 거부하며 다음과 같이 말했다: "이 세상의 즐거움을 택하는 그 누구든 다음 세계의 즐거움에 대해서는 빼앗길 것이고, 이 세상의 즐거움을 포기하는 그 누구든 다음 세계의 즐거움을 얻게 될 것이다".
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유다가 죽은 해는 그의 제자 아바 아리카가 유다가 죽기 직전 셀레우코스 시대 530년 (서기 219년)에 이스라엘 땅을 떠났다는 기록으로 추론된다. 그는 마르쿠스 아우렐리우스와 루키우스 베루스 재위 (서기 165년) 때 대제사장직을 맡았다. 따라서 서기 135년경에 태어난 유다는 30세의 나이에 대제사장이 되었고, 약 85세의 나이에 사망했다. 탈무드는 랍비 유다가 세포리스에서 최소한 17년을 살았고, 다음의 성경 구절을 자신한테 적용했다고 전한다: "야곱은 이집트 땅에서 십칠 년을 살았다." (창세기 47:28).
다른 추정에 따르면, 그는 유대력 3978년 키슬레브 15일 (대략 서기 217년 12월 1일) 세포리스에서 사망했다고 하며, 그의 시신은 세포리스에서 15.2 킬로미터 (9.4 mi) 거리에 있는, 베이트 셰아림의 네크로폴리스에 묻혔다고 하며, 그의 장례 행렬 중에 그를 애도하기 위해 길을 따라 각기 다른 곳에서 18 차례 멈추었다고 한다.
유다 하나시 생애
유다가 죽었을 때, 세포리스의 불안해하는 사람들에게 그의 죽음을 알릴 용기 있는 자가 없었다가, 지혜로운 바르 카파라 (Bar Ḳappara)가 "천상의 존재와 지상에서 태어난 자들이 모두 증거판을 붙들었으나, 천상이 승리하였고 증거판을 차지하였다"라고 말하며 비유적으로 소식을 전했다고 전해진다.
이 시대에 독특한 인상을 주었던 학자로서의 유다의 명성은 "모세 시대 이래로" 라는 수식어가 붙는 것이 특징이었으며, 토라와 위대함 (다시 말해 지식과 지위)이 유다 1세만큼이나 일치한 자는 없었다.
유다의 아들 중 둘은 아버지 사후에 지위를 맡았으며 가마리엘은 '나시'를 물려받았고, 시몬은 예시바의 하캄이 되었다.
일부 미드라시 및 카발라 성향의 전설에 의하면, 유다 하나시는 야베츠 (Yaavetz)라는 아들이 있었는데 죽지 않고 하늘로 승천했다고 전해진다.
유다에 대해 다양한 이야기들이 전해지며, 그의 인물에 대한 다양한 측면들을 묘사한다.
유다 하나시 생애
한 이야기에서는 그는 마치 보호자를 찾는 것처럼 슬픈 눈으로 그를 바라보았던 도축장으로 끌려가던 소 한 마리를 보게 된다. 그는 이 소에게 다음과 같이 말했다고 한다 "가거라 너는 이 목적을 위해 만들어진 것이다!" 이 고통받는 동물에게 대한 불친절한 태도 때문에, 그는 1년간 앓아 눕는 벌을 받았다. 이후 그의 하녀가 유다의 저택에 있던 작은 동물들을 죽이려 하자, 그는 그녀에게 "(신의) 부드러운 자비는 그의 모든 피조물들을 위한 것이라 쓰여있으니 그들을 살려주어라"라고 했다고 한다. 이러한 자비를 베푼 후, 그의 병이 멈추었다. 유다는 또한 "토라에 무지한 자는 고기를 먹지 말아야한다."라고 했다. 고기나 계란을 먹을 때 그가 규정한 기도에서도 짐승의 생명에 대한 감사함을 나타낸다: "살아있는 모든 존재들의 영혼을 뒷받침하기 위해 많은 영혼들을 만들어내신 주를 찬송하라."
그는 죽음으로서 내세의 자격을 얻은 세 명의 순교자들의 이야기를 언급하면서 흐느끼며 외쳤다: "어떤 이는 한 순간에 자신의 세상을 얻고, 또 어떤 이는 오랜 세월을 필요로 한다." 그는 구호품을 요청하던 엘리샤 벤 아부야의 딸들이 그를 보고 아버지의 가르침을 상기하는 것을 보자 눈물을 흘리기 시작했다. 핀차스 벤 야이르와의 만남과 관련한 전설에서, 그는 거룩한 존재의 보호를 받는, 경건한 핀차스의 변함 없는 견고함을 눈물을 글썽이며 감탄하는 모습으로 묘사된다. 그는 애가 2:2을 설명하고 예루살렘과 성전의 파괴 이야기를 통해 구절을 묘사할 때 눈물 때문에 자주 방해를 받았다. 성경의 특정 구절을 설명할 때, 그는 신의 심판과 그 심판에서의 무죄 판결의 확실성에 대해 상기하면서, 울기 시작했다. 히야는 마지막 병환 중에 그가 울고 있는 것을 발견했는데 죽음이 토라를 연구할 기회와 율법을 이행할 기회를 그에게 빼앗아가기 때문이었다.
언제는, 식사 중에 그의 제자들이 부드러운 혀를 원한다고 표하자, 그는 이것을 다음의 말을 할 기회로 삼았다: "자네들의 혀가 서로 교류 중에 부드럽기를 바란다" (즉 "분란 없이 친절하게 말하라").
죽기 전, 유다는 "내 아들들이 어딨는가! ... 불을 평소 자리에서 계속해서 피우도록 하고, 탁자를 평소 자리에 있도록 하고, 침대가 평소 자리에 있도록 하게."
토라를 가르치면서, 유다는 셰마 이스라엘를 인용하며 가르침을 종종 멈추었다. 그는 인용하면서 손으로 눈을 쓸었다.
70년 된 포도주가 오래된 그의 지병을 치료하자, 그는 "세상을 보호자들에게 맡기신 주를 찬양합니다"라고 말하며 기도했다.
그는 의무 기도를 끝내고 다음의 간구를 매일 개인적으로 읊었다: "나의 주, 조상들의 주여, 부디 당신의 뜻대로 저를 뻔뻔한 자들과 뻔뻔한 행위로부터, 악한 사람들과 악한 동료로부터, 가혹한 판결과 엄격한 소송으로부터, 언약의 자손이든 아니든 보호하여 주소서."
랍비 라겐스부르크의 유다 벤 사무엘은 랍비 유다의 영혼이 매주 금요일 저녁 해질녘에 안식일 복장을 한 채로 그의 집을 방문한다고 하였다. 유다는 키뒤시를 암송하여, 그렇게 함으로써 다른 사람들이 키뒤시를 듣는 의무를 이행하게 하였다. 금요일 밤에 문을 두드리는 소리가 있었고 "죄송합니다", 하녀가 말하였다. "지금은 안으로 들이실 수 없습니다. 라베이누 하카도쉬(Rabbeinu HaKadosh)께서 지금 키두시를 하고 계십니다." 그때부터 유다는 더 이상 오지 않았다, 왜냐하면 자신의 방문이 공개적으로 알려지는 것을 원하지 않았기 때문이었다.
유다 하나시 사상
랍비 유대교 전승에 따르면, 신이 성문 율법 (토라)과 구전 율법을 시내산에 있던 모세에게 전해주었다. 구전 율법은 신이 모세에게서 그리고 모세에서 전달된 구전 전통으로, 각 세대의 현자들(랍비 지도자들)에게 전승되고 가르쳐진 것이다.
수 세기간, 토라는 구전 전승과 나란히 전승된 성문 문서로서만 모습을 보였다. 구전 전승이 잊혀질 수도 있다는 두려움을 느낀, 유다는 여러 의견을 모아 미슈나'로 알려지게 된 하나의 법 체계를 만드는 일을 맡았다. 이 작업은 그의 아버지와 바빌론의 나탄이 대부분 분류하고 정리했던 작업을 이어 받아 완성하였다.
미슈나는 율법을 체계화 한 논문 63편으로 구성되어 있고, 탈무드를 기반으로 하고 있다. 아브라함 벤 다비드에 의하면, 미슈나는 서기 189년과 일치하는, AM 3949년, 또는 셀레우코스 시대 500년 때 랍비 유다가 집필한 것이라고 한다.
미슈나는 유다 본인의 문장들도 들어가 있으며,  "랍비가 말하기를"이라는 말과 함께 도입된다.
유다 하나시 사상
미슈나는 유다의 업적이었으나, 유다 사망 후에 쓰인 것으로 보이는, 그의 아들이자 후계자인 가마리엘 3세의 문장들도 몇 개 포함되어 있다. 양대 탈무드 모두 유다가 미슈나 (바빌론에서는 '우리의 미슈나'라고 칭함)의 창시자이자 이와 관련된 문장들에 대한 해석 및 논의에 대한 저자라는 것을 당연하게 여긴다. 그렇지만, 유다는 미슈나의 저자라기보다는 개정자로 여기는 것이 좀 더 정확하다. 미슈나는 랍비 아키바가 체계적으로 정리한 할라카 자료의 체계적 분류를 기반으로 하며 유다는 랍비 메이르(아키바의 수제자)의 가르침에 따라 할라카를 배열하는 방식을 따랐다.
랍비 메이르의 행적을 선례로 삼아, 유다는 베이트셰안 지역이 다자란 경작물에 대해 십일조와 슈미타로부터 면제라는 판결을 내렸다. 그는 또한 케파르 체마흐, 카이사리아, 베이트 지브린 등 도시들에 대해서도 같은 조치를 하였다.
그는 아가 7:2에 대한 그의 해석에 따라 제자들이 시장에서 공부하는 것을 금지하였고 이 금지를 어긴 학생들 중 한 명을 질책하였다.
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그의 성경 해설에는 상충하는 내용들을 조화시키려는 많은 노력들 있었다. 따라서 그는 창세기 15장13절 ("사백 년")과 15장16절 ("사 대") 간의 모순, 탈출기 20장16절과 신명기 5장18절 간의 모순, 민수기 9장23절, 10장35절 간의 모순, 신명기 14장13절과 레위기 11장14절 간의 모순 등을 조정하다. 창세기 1장25절 (창조물의 세 가지 분류가 언급)과 1장24절 (네 번째 분류인 '생령')의 모순에 대해 유다는 이 표현은 악마를 가리키는 것으로, 신이 이들에게 육체를 창조하지 않으신 이유는 안식일이 이미 시작되었기 때문이라고 설명한다
유다의 이름으로 전해 내려져 온 다양한 영적 해설 중에 유명한 것에는 그의 기발한 어원적 설명이 있으며 예로 탈출기의 19장8절-9절, 레위기 23장40절, 민수기 15장38절, 사무엘기 하권 17장27 요엘서 1장17절, 시편 68장7절 등이.
유다 하나시 사상
그 사무엘기 하권 12장9절의 "악한 짓"이라는 말을 다윗이 실제 바쎄바와 죄를 저지른 것이 아니라, 단지 그렇게 하려는 의도를 가졌을 뿐이라고 설명했다. 그가 그녀를 취했을 때 그녀는 실제로 이혼한 상태이었기 때문이라는 것이다. 유다의 제자인 아바 아리카는 다윗 왕에 대한 유다의 변호를 그의 선조에 대해 정당화하려는 그의 의도로 보았다. 히즈키야 왕을 칭찬하는 구절과 아하스 왕에 대해 정상 참작하려는 의견 역시도 유다의 이름에서 비롯한 것이다. 하가다에 대한 유다의 평가 특징은 "וַיַּגֵּד"(탈출기 19장9절)이라는 단어에 대해 모세의 말이 아가다에서 그렇듯이, 청중들의 마음을 끌어당겼다는 의미이로 해석한 것이다. 듣는 사람들이 그의 수업 중에 잠이 들자, 그는 관심을 다시 불러일으키려고 우스운 말을 했고, 이 말이 비유적인 면에서 비유적 의미에서 정확하다고 설명하였다.
유다는 특히나 시편을 좋아했다. 그 "당신 앞에 드리는 제 입의 말씀과 제 마음의 생각이 당신 마음에 들게 하소서"라는 시편 작가의 바람을, "시편이 장차 오는 세대들을 위하여 지어진 것이길 바라며, 그들을 위해 쓰인 것이라 바라며 시편을 읽는 자들이 할라카 문장을 연구하는 자들과 같은 보상을 받기를 바란다"라고 바꾸어 표현했다. 그는 욥기가 홍수 시대의 죄와 그에 대한 형벌을 제시했다는 이유만으로도 중요했다고 하였다 그는 탈출기의 16장35절에서 토라에는 앞뒤가 없다라는 것을 확인하였다. 그는 예언서들를 가리키며 "모든 예언서들은 맹렬한 비난으로 시작하여 위로로 끝이 난다"라고 하였다. 역대기의 가계도 부분 역시도 반드시 해석되어야 한다고 하였다.
주해적 의문들에 대한 유다의 답변을 담은 하가다 모음집이 있었던 곳으로 보인다. 의문들 중에는 유다의 아들 시메온이 그에게 제기한 것들이 있었을 것이다.
모터 밸리
모터 밸리(이탈리아어: Terra dei Motori, 영어: Motor Valley)는 이탈리아 에밀리아로마냐주 지역에 있는 지역이다. 이 지역에는 고급 자동차 및 오토바이 제조업체가 많이 입주해 있어 이 같은 이름이 붙었다. 첨단기술 기업이 밀집해 있기로 유명한 미국의 실리콘 밸리에서 영감을 받아 이름을 지었다.
모데나는 Motor Valley Fest를 개최한다. 이는 모터스포츠와 자동차 산업의 세계를 위한 전용 행사이다. 컨퍼런스, 자동차 및 오토바이 전시회, 트랙 주행 활동 등이 포함된다.
소녀 누드 사진집
소녀 누드 사진집(少女ヌード写真集、しょうじょヌードしゃしんしゅう)은 18세 미만의 소녀, 특히 사춘기의 나체를 피사체로 한 사진 작품이다. 일본에서는 1960년대부터 출판되었으나, 1999년의 아동매춘, 아동포르노에 관한 행위 등의 규제 및 처벌 및 아동의 보호 등에 관한 법률의 시행으로 극히 일부를 제외하고 출판·유통이 정지됐다.
소녀 누드 사진집 개요
1970년대 초반에 네덜란드나 덴마크에서 포르노가 해금되자 그 서브 장르로 아동 포르노도 출현했으나, 그러한 작품이 소녀와 성인 남성의 성교를 노출한 것이었음에 반해, 일본의 소녀 누드는 기본적으로 나체의 감상에 머물러 있었다. 과거 일본에서는 음모의 묘사를 금지했기에 음모가 없는(음모의 태너 척도에서 음모가 없는 I 혹은 II-IV에서 제모를 한 것) 소녀의 여성기, 이른바 틈은 외설하다고 간주되지 않고, 성적 파트너가 없는 남성에게 있어서는 소녀 누드만이 여성기를 보는 수단이었다. 이로 인해 소아성애증이 없는 남성도 대체품으로 소녀 누드 사진을 얻으려 한 경우도 많았다고 전해진다. 유방의 태너 척도가 V 뿐만 아니라, I-IV의 유방이 노출된 작품도 있었다.
소녀 누드 사진집 역사
1970년대가 일본의 소녀 누드 사진 붐의 개막으로, 그 이전에 존재한 것은 적다. 1943년에 독일어에서 일본어로 번역된 『아이들의 몸과 그 양육』(子供のからだとその養育)과 같은 의학서나 보건 관련 자료를 일부 매니아가
'소녀의 나체를 본다'는 본래 용도 이외의 목적으로 애호했다.
소녀 누드 사진집 역사
일본의 소녀 누드 사진집은 1969년, 12세 우메하라 다에(梅原多絵, 구로다 다에(黒田多絵))를 모델로 한 겐모치 가쓰오(剣持加津夫) 촬영 『님펫 12세의 신화』(ニンフェット 12歳の神話)(노벨 쇼보(ノーベル書房))를 효시로 한다. 단 『12세의 신화』(12歳の神話) 그 자체는 로리콘을 의식한 것은 아니다. 자연 속 누드로 자연주의적 감각이 전면으로 나온 에로틱 요소가 적은 것이었다. 본디 겐모치는 낙태 문제, 성교육, 청소년 마약 문제의 전문가로, 전년인 1968년에 노벨 쇼보(ノーベル書房)에서 『성숙으로의 인도: 스웨덴의 성교육』(成熟への導き : スエーデンの性教育)을 출판했듯, 이 사진집은 당초, 성적 대상으로의 소녀라기보다도 어디까지나 성해방이라는 맥락으로 출판된 것이다. 이듬해인 1970년에는 노벨 쇼보(ノーベル書房)에서 『호시 요코 포토·로마네스크 첫사랑 16세』(星 陽子フォト・ロマネスク 初恋十六歳) 오가와 가쓰히사(小川勝久) 촬영이 나왔다.
소녀 누드 사진집 역사
1971년에는 우메하라 다에에 이어, 11세인 오가미 아즈사(大上亜津佐)를 모델로 해 마이니치 신문에서 후지이 히데키(藤井秀樹, 본명은 秀喜) 촬영의 전면 광고 사진(1971년 10월 29일)이 게재된 것으로 화제로 되었다. 오야마 겐이치로(大山謙一郎) 촬영 사진집 『The Little July』가 얏쿠쇼류샤(ヤック翔龍社)에서 출판됐다. 이 또한 자연주의적인 누드로, 이때 오야마가 한 촬영 장소별 숏을 '주간 여성 자신'(週刊女性自身)(고분샤(光文社)) 1971년 9월 11일호에 '초경 11세'(初潮11才), '겟칸겐다이'(月刊現代)(고단샤) 1971년 11월호에서는 '11세의 님프'(11歳のニンフ)라는 제목으로 그라비아에 게재됐다. 오가미는 나가토모 겐지(長友健二)의 촬영으로 '주간 헤이본 펀치'(週刊平凡パンチ)(헤이본 출판(平凡出版)) 1971년 11월 1일호의 그라비아 '아즈사라는 이름의 꽃이 피다'(亜津佐という名の花が咲く)에서도 등장했다. 더욱이, 마이니치 신문의 의견 광고는 오가미의 누드와 함께 '그녀는 아직 11세. 어떻게 자랄까요. 섹스 섹스 섹스의 세상에서'라는 코멘트가 달려있다. '과잉'이라고 생각된 어른 사회의 성의 범람에 대해 소녀 누드는 이에 저항하는 비(非)'성'의 상징으로 여겨졌다. 어른의 등장은 사회적인 반향을 불렀고, 외의 잡지 등에서도 거론됐다. 나가이 고의 만화 『파렴치 학원』 소동과 함께 '아이들의 성'을 둘러싼 당시의 세태적인 사건으로 되었다.
소녀 누드 사진집 역사
1973년, 사와타리 하지메(沢渡朔) 촬영 『소녀 앨리스』(少女アリス)(가와데쇼보신샤(河出書房新社))가 출판됐다. 우메하라나 오가미와 같은 자연주의적인 무구함을 드러낸 것과는 이질적인 획기적인 작품이었다. 8세의 모델로, 오디션에서 돌아올 때 키스를 해 합격했다는 금발의 소녀 서맨사 게이츠(Samantha Gates)를 모델로 한 런던 교외에서 촬영된 이 사진집은 루이스 캐롤 『이상한 나라의 앨리스』를 모티브로 한 환상적 분위기 속에서 성적 페티시즘의 대상으로 소녀를 탐미적으로 표현했고, 명작으로 여겨졌다. 시는 다키구치 슈조(瀧口修造)와 다니가와 슌타로(谷川俊太郎)가 썼다. 1979년에 사와타리는 6년 후에 서맨사를 찍은 속편 『ALICE FROM THE SEA 바다에서 온 소녀』(ALICE　FROM　THE SEA　海からきた少女)（가와데쇼보신샤(河出書房新社))를 출판했다.
이 즈음의 잡지의 그라비아로는 1975년에 '평범한 여자아이'의 소프트 에로티시즘으로 인기가 있었던 시노야마 기신 촬영 잡지 『GORO』(1974년 창간)에서 13세 아시다 가오루(芦田かおる)의 누드와 11세 고에구사 구미(小枝草久美)의 세미누드가 게재됐다(1975년 8월 14일호).
소녀 누드 사진집 역사
또 '소녀 누드'의 카테고리에 들어가지 않는 것 중에도 1970년대에는 아동의 귀여움을 누드를 포함해 표현한 작품도 있고, 대표적으로는 니시카와 오사무(西川治) 촬영의 일련의 사진 이야기가 있다. 1976년의 『어맨다의 일요일』(アマンダの日曜日)(산리오 출판, 니시카와 오사무(西川治)·사진, 나기타 게이코·글) 등.
1976년 10월을 경계로, 미국의 나체주의자 마을에서 촬영을 한 단체(單體) 소녀 사진집 『모펫』(Nudist Moppets)가 일본에서 유통되기 시작했다. 같은 해부터 1978년에 걸쳐서는 덴마크의 『님프 러버』(Nymph Lovers) 등, 소녀와 성인 남성의 성교를 찍은 더이상 예술이 아닌 명확한 아동 포르노도 종종 일본으로 이입됐다.
소녀 누드 사진집 역사
비슷하게 1977년, 그때까지 '베누스 74'(Venus 74)(폴란드예술사진가협회(Związek Polskich Artystów Fotografików), 1974년)이나 '세계사진전'(독일 슈테른 주재, 1972년)에서 사진상을 수상해 국제적으로 활약했던 여류 사진가 기요오카 스미코(清岡純子)가 최초 소녀 누드 사진집 『성소녀 Nymph in the Bloom of Life』(聖少女　Nymph in the Bloom of Life)(후지아트 출판(フジアート出版), 후지모토 기이치(藤本義一)·글)를 출판했다. 1979년에는 이에 이어 『들국화와 같은 소녀 성소녀 파트 2』(野菊のような少女　聖少女パート2)(이케다 마스오(池田満寿夫)·글)를 출판했다. 기요오카는 이때부터 1980년대에 걸쳐 매년 사진집을 냈고, 야외 촬영을 특기로 하는 자연주의적인 작풍으로 가장 작품이 많은 소녀 누드 사진가로 되었다.
소녀 누드 사진집 역사
실질적인 로리콘 붐의 주모자로 된 것은 1979년 1월에 출판된 야마키 다카오(山木隆夫) 촬영 『LITTLE PRETENDERS 작은 새침떼기들』(LITTLE PRETENDERS 小さなおすまし屋さんたち)（밀리언 출판(ミリオン出版)）이다. 전술한 『모펫』과 같은 수입작이 아닌, 5명의 일본인 소녀 모델의 전라를 일본인 카메라맨이 촬영했다는 점에서 『LITTLE PRETENDERS』는 큰 영향을 끼쳤다. 여성기가 노출됐다는 이유로 흥미를 가진 자들이 찾아다녔다고 전해지며, 바로 증쇄됐다. 발행 부수는 20만 부에 달했다. 또, 1977년에 브론즈샤(ブロンズ社)에서 발행된 '12세의 신화'(12歳の神話)의 제3판의 영향도 컸다.
소녀 누드 사진집 역사
1980년대는 소녀 누드 작품이 시장의 큰 수요로 되었음이 명확히 의식됐고, 이에 응하기 위해 폭발적으로 공급이 이루어진 시기이다. 100개 이상의 소녀 누드 사진집이 이 시기에 발매됐다. 대표 예시로는, 서양인 소녀를 모델로 해 25만 부의 매상을 올린 『프티페: 유럽의 작은 요정들』(プティフェ: ヨーロッパの小さな妖精たち)(1979년)부터 『사랑의 요정 소피』(愛の妖精ソフィ)（1980년), 더욱이 모리 마리(森茉莉)가 글을 쓴 『요정 소피』(妖精ソフィ)（1981년)에 이르는 이시카와 요지(石川洋司)의 작품군이 있다. 13세임에도 불구하고 글래머러스한 미소녀로 알려진 하나사키 마유(花咲まゆ)를 모델로 한 『바닷바람의 소녀』(潮風の少女)(1982년), 데즈카 사토미(手塚さとみ)의 팬이 착각해 사려고 했다고 전해지는 『사토미 10세의 신화』(さとみ 十歳の神話)(1983년), 『마음의 색』(心のいろ), 『너는 반짝』(君はキラリ), 『이상한 나라의 소녀 하야미 유카』(不思議の国の少女 早見裕香)의 '에이치 출판 3부작'(英知出版3部作)(전부 1984년), 좋은 품질로 규모도 큰 기요오카 스미코(清岡純子)의 『프티 토마토』(プチトマト)시리즈가 있다. 아이다 가로(会田我路), 곤도 마사요시(近藤昌良) 등의 많은 작품을 낸 메이저한 사진가도 이 분야에 참가했다.
소녀 누드 사진집 역사
1980년대는 전문지가 융성한 시대이기도 하다. 일본 사상 첫 전문지 『소녀 앨리스』(少女アリス)는 80년 창간이다. 이에 포르노 잡지 『Hey!Buddy』가 호응하는 형태로 82년 4월부터 로리콘 노선으로 바꿨고, 붐의 과열을 부추겼다. 이후 82년 『소녀 체험』(少女体験), 『앨리스』(ありす), 83년 『앨리스 클럽』(ありす倶楽部), 『밀크』(みるく), 『CANDY』, 84년 『로리콘 HOUSE』(ロリコンHOUSE), 『로리 클럽』(ロリくらぶ), 85년 『님프 러버』(にんふらばあ)로 이어졌다.
특히 『Hey!Buddy』에서는 투고 잡지의 선구자라는 일면도 있으며, 그라비아 게재에 그치지 않고 독자가 투고한 사진의 페이지도 충실했다. 그러나 그 내용으로는 대상을 그늘로 데리고 가서 촬영한 '소녀 장난 사진'(少女いたずら写真) 코너와 같이 명백한 범죄 행위까지도 포함돼있고, 거의 뭐든 괜찮다는 상태였다. 별책의 투고 사진집 『소녀 앵글』(少女アングル)이 당국으로부터 경고를 받았고, 비슷하게 증간 『로리콘 랜드』(ロリコンランド)가 발매 금지 처분으로 되었으며, 본지는 1985년 11월호로 폐간으로 되었다.
소녀 누드 사진집 역사
이와 같이 소녀 누드의 존재는 소아성애적인 남성의 수요와 밀접히 연결돼, 외설 표현의 면으로, 그리고 아동 학대나 흉악 범죄 등의 일탈로 이어지는 가능성의 면으로 사회적인 비판이나 개입을 불러일으켰고, 몇 개의 아동복지법 위반에 의한 검거나 외설 그림으로의 규제 압력을 피할 수 없게 되었다. 예를 들면 1985년에는 '유녀의 틈도 성기이다'라는 것으로 잡지가 적발되는 사안이, 1986년에는 뉴욕주에서 일본제 소녀 누드 사진집이 적발되는 사태가 각각 발생했다. 이후 87 업계 내외의 비난이 급격히 강해지게 되었다. 그리고 1987년, 『프티 토마토 42』(プチトマト42)가 일본 경시청으로부터 적발되어 공판되는 소녀 누드 사진집에 대해서도 성기를 검열하게 되었다. '프티 토마토'의 최신호에 여러 외설적인 신이 게재되는 것이 파악되자 경시청 보안 1과는 발행처인 출판사를 외설 그림 판매 용의로 가택 수사를 시작했다. '프티 토마토'는 정규 대리점을 거쳐 일반 서점에 들어가는 '공판 출판물'로, 약 2만 부가 발행되었기에 경시청은 일본 경찰청을 통해 일본 전국 도도부현 경찰에 점포 앞에서 회수를 요구하는 이례적인 지시를 내렸다.(요미우리 신문 1987년 1월 31일)
이러한 전개에는 도쿄·사이타마 연속 유아 유괴 살인 사건의 영향도 컸다고 할 수 있다. 그러나 다카쿠와 쓰네히로(高桑常寿)의 말을 빌리면 '소녀의 사진은 범죄성이 있다고 들었지만, 결국 아동복지법 밖에 법률이 없다'라는 것이 당시의 상황이었고, 본격적인 금제가 깔린 것은 90년대에 되어서이다.
더욱이 다니구치 레이(谷口玲)의 설에 따르면 '로리콘 만화'라는 공통항에서 실사파 로리콘과 느슨하게 연대했던 캐릭터 애호파 오타쿠가 트랜지스터 글래머(トランジスターグラマー, 몸집이 작아도 육체적으로 매력 있는 여성)로의 캐릭터 묘사 풍조가 옮겨짐과 함께 소녀 누드로부터 멀어져간 것도 업계 쇠퇴의 한 원인으로 추정된다.
인기가 시들해진 소녀 누드 사진집은 1990년대로 들어가자 인기가 다시 오르기 시작했고, 제2차 로리콘 붐이 도래했다. 1988년 12월에 창간한 전문지 『앨리스 클럽』(アリスクラブ)은 발행 8만 부를 기록했다. 이미 신작의 성기 노출은 허용되지 않았기에 무수정 시절 잡지나 사진집은 고가로 거래되었다.
리키타케 야스시(力武靖)가 약 10년간 계속 촬영한 모델 니시무라 리카(西村理香)가 인기를 얻어 사진집이 베스트셀러로 되었다. 1994년에 다카하시 쇼켄(高橋生建)이 다케쇼보 '신센구미'(新鮮組) 증간으로 『미소녀 기행』(美少女紀行)을 간행했고, 지역마다 총특편 MAX도 나왔다.
1999년에 아동매춘, 아동포르노에 관한 행위 등의 규제 및 처벌 및 아동의 보호 등에 관한 법률이 시행되어 아동(18세 미만)의 나체 형상을 서적, 인터넷 등을 통해 배포하는 행위가 금지되었다. 이에 따라 소녀 누드 사진집의 신규 출판은 불가능해졌다.
2005년 봄, 국립국회도서관 장서 『기요오카 스미코 사진집 Best Selection!』(清岡純子写真集 Best Selection!)이 아동 포르노로 인정돼 열람 불가능으로 되었다. 그 이후도 아동 포르노 혐의가 있는 자료가 선정되며, 2006년 4월 1일부로 해당 도서관 소장 소녀 누드 사진을 포함한 자료의 수백 점이 아동 포르노로 열람 불가능하게 되었다.
소녀 누드 사진집 사진집 목록(사진가별)
프티 토마토 시리즈(プチトマト・シリーズ)(다이내믹 셀러스(ダイナミックセラーズ)) 1982-87년
프레시 프티 토마토 시리즈(フレッシュ・プチトマト・シリーズ)(다이내믹 셀러스(ダイナミックセラーズ)) 1988-1990년
리키타케 야스시 명의에 대해서는 리키타케 야스시를 참조.
맥라렌 MP4/9
맥라렌 MP4/9(영어: McLaren MP4/9)은 닐 오틀리가 설계한 포뮬러 원 차량으로, 맥라렌 팀이 1994년 포뮬러 원 월드 챔피언십에서 사용되었다. 7번 차량은 팀에서 첫 번째 풀 시즌을 보낸 미카 하키넨이 운전했고, 8번 차량은 리기에에서 영입한 영국인 마틴 브런들이 운전했다. 하키넨이 이 레이스에서 운전이 금지되었을 때, 프랑스 국적인 필립 알리오가 헝가리 그랑프리에서 7번 차량을 대신 운전했다.
맥라렌 MP4/9 1994년 시즌 요약
맥라렌의 최근 차량 기준으로 보면 MP4/9는 실망스러운 차량이었다. 어떤 경주에서도 우승하지 못했고(맥라렌이 경주에서 우승하지 못한 것은 1980년 이후 최초 사례), 푸조 엔진의 신뢰성과 성능이 좋지 않았다(르망에서 두 번 우승한 푸조 905 스포츠카에서 가져옴).
존 워릭 아이데일
존 워릭 아이데일(영어: John Warwick Iredale, 1999년 8월 1일~)는 오스트레일리아의 축구 선수이다.
웰링턴 공작의 초상
웰링턴 공작의 초상(영어: The Duke)은 2020년 영국의 코미디 드라마 영화이다.
호랑이고기
호랑이고기는 호랑이의 고기이다.
아시아 국가에서 주로 생산되며, 보통 끼니 용도 보다는 한약 용도로 많이 사용된 고기이다.
임진왜란 당시 가토 기요마사는 불임 증세가 있는 도요토미 히데요시의 불임을 치료하기 위해서 호랑이를 사냥했으며 그렇게 사냥한 호랑이로 호랑이고기를 만들어서 도요토미 히데요시에게 바쳤다.
현대에는 호랑이가 보호종이기 때문에 호랑이 고기를 판매하는 것이 불법이다.
썬더파워
썬더파워(영어: Thunder Power, 중국어: 昶洧)는 대만의 전기자동차 제조업체이다.
썬더파워 역사
2011년에 설립되었으며, 2017년에는 광저우에 생산공장을 완공하였다. 또한 스페인 카탈루냐, 중국 항저우시,간저우시에도 공장을 세웠다. 이 회사의  차량 디자인은 유명 이탈리아 디자인 회사인 자가토에서 담당하였으며2019년에는 독일 디자인 상을 수상했다.
첫 번째 생산 차량은 EV였으며 TP라고도 불렸다. 한정판 차량이 출시되었으며, 단 488대만 생산되었다.
클로이는 자사에서 제작한 두 번째 양산형 차량으로, 80kWh 배터리를 탑재하였다.
썬더파워 주요 차종
썬더파워는 현재 2대의 생산 차량을 보유하고 있다.
세르게이 제뇨브
세르게이 제뇨브(에스토니아어: Sergei Zenjov, 1989년 4월 20일 ~ )는 에스토니아의 프로 축구 선수로, 메이스트릴리가 클럽 플로라와 에스토니아 국가대표팀에서 공격수로 활약하고 있다. 제뇨브는 에스토니아 외에도 잉글랜드, 우크라이나, 러시아, 폴란드, 아제르바이잔, 카자흐스탄에서 활약한 바 있다.
세르게이 제뇨브 구단 경력
2006년 7월, 제뇨브는 메이스트릴리가 클럽 TVMK와 계약했다. 그는 7월 23일, 레바디아와의 원정 경기에서 1-3으로 패한 경기에서 클럽 데뷔 전을 치렀다.
2008년 2월, 제뇨브는 우크라이나 프리미어리그 클럽 카르파티 르비우와 5년 계약을 체결했다. 그는 2008년 3월 1일, 하르키우와의 홈 경기에서 1-0으로 승리하며 우크라이나 프리미어리그에서 데뷔했다. 2008년 7월 27일, 제뇨브는 샤흐타르 도네츠크와의 홈 경기에서 카르파티 르비우를 위해 첫 골을 넣었다.
제뇨브는 2010-11년 UEFA 유로파리그 예선에서 두 골을 넣었다. 그는 2010년 9월 16일, 보루시아 도르트문트와의 홈 경기에서 3-4로 패한 경기에서 유로파리그 데뷔 전을 치렀다.
2014년 7월 3일, 제뇨브는 EFL 챔피언십 클럽 블랙풀과 1년 계약을 체결했다. 그는 8월 9일, 노팅엄 포리스트와의 원정 경기에서 0-2로 패한 경기를 시작으로 클럽 데뷔 전을 치렀다. 2014년 12월 2일, 제뇨브는 계약을 해지하기로 상호 합의한 후 블랙풀을 떠났다.
세르게이 제뇨브 구단 경력
블랙풀을 떠난 후, 제뇨브는 2015년 1월 12일, 러시아 프리미어리그 클럽 토르페도 모스크바와 2년 반 계약을 체결했다. 그는 2015년 3월 9일, 암카르 페름과의 원정 경기에서 0-0 무승부를 기록하며 러시아 프리미어리그 데뷔 전을 치렀다.
2015년 6월 16일, 제뇨브는 2년 계약으로 아제르바이잔 프리미어리그 클럽 게벨레에 합류했다. 그는 2015년 7월 2일, 디나모 트빌리시와의 2015-16년 UEFA 유로파리그 예선 1차전에서 1-2로 패배하며 클럽 데뷔 전을 치렀다. 2016년 3월 19일, 제뇨브는 가라바흐의 원정 경기에서 1-2로 패한 경기에서 게벨레의 500번째 골을 넣었다.
2017년 6월 27일, 제뇨브는 엑스트라클라사 클럽 크라코비아와 1년 계약을 체결했다. 그는 2017년 7월 15일, 크라코비아의 2017-18년 시즌 첫 경기에서 엑스트라클라사 데뷔 전을 치렀고, 피아스트 글리비체와의 홈 경기에서 1-1 무승부를 기록했다.
세르게이 제뇨브 국가대표팀 경력
제뇨브는 2005년 에스토니아 U-17 국가대표팀에서 유소년 경력을 시작했다. 또한 U-19와 U-21 국가대표팀에서도 활약했다.
제뇨브는 2008년 8월 20일, 몰타와의 친선 경기에서 2-1로 승리하며 에스토니아 국가대표팀으로 데뷔했다. 그는 2008년 9월 6일, 벨기에와의 2010년 FIFA 월드컵 예선 경기에서 2-3으로 패한 두 번째 국가대표 경기에서 첫 국제 골을 넣었다.
2022년 9월 23일, 그는 몰타와의 UEFA 네이션스리그 경기에서 에스토니아를 대표하여 100번째 경기를 치렀다.
허타이 자동차
허타이 자동차(영어: Hotai Motor, 중국어: 和泰汽車, 병음: Hétài Qìchē)는 대만 타이베이시에 본사를 둔 자동차 중심 대기업이다. 대만에서 가장 큰 자동차 회사이자 두 번째로 큰 가전 회사이며, 가장 큰 금융 지주 회사 중 하나이다. 전통적으로 호타이는 타이완의 4대 대기업 중 하나이며 "빅4" 기업 그룹 중에서 가장 오래된 것으로 간주된다.
자쭝양
자쭝양(중국어 간체자: 贾宗洋, 정체자: 賈宗洋, 병음: Jiǎ Zōngyáng, 한자음: 가종양, 1991년 3월 1일~)은 중화인민공화국의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 에어리얼이다.
올림픽에 4회 참가하였으며, 2014년 동계 올림픽 남자 에어리얼에서 동메달, 2018년 동계 올림픽에서 에어리얼 남자 종목 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
맷 그레이엄
맷 그레이엄(영어: Matt Graham)은 다음 사람을 가리킨다.
맷 그레이엄 (스키 선수)
맷 그레이엄(영어: Matt Graham, 1994년 10월 23일~)은 오스트레일리아의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 모굴이다. 2018년 동계 올림픽 남자 모굴 은메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 은메달 3개, 동메달 2개를 획득했다.
마르크 비쇼프베르거
마르크 비쇼프베르거(독일어: Marc Bischofberger, 1991년 1월 26일~)은 스위스의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 스키크로스이다. 2018년 동계 올림픽 스키크로스 종목에서 은메달을 획득했다.
히온족
히온족(영어: Xionites, 팔레비어: Xiyōn/Hiyōn, 아베스타어: X́iiaona, 소그드어: xwn, 영어: Chionites)은 고대 후기 중앙아시아의 트란스옥시아나와 박트리아 일대에 있었던 유목민족이다.
히온족은 고전~중세 인도에서 중앙아시아의 야만족을 가리키던 명칭인 '후나족()'과 동일한 집단으로 추정된다. 그들은 고대 후기에 유럽 전역을 휩쓸었던 훈족이나 중국을 위협하던 흉노와 민족적 명칭이나 지리, 기원 등을 미루어보아 동일한 민족일 가능성이 있다.
사서에 따르면, 북흉노가 멸망한 이후 '약한 흉노인'들이 강거의 땅으로 들어가 열반을 세웠고, '강한 흉노인'들은 중앙아시아로 들어가 히온족이 되었다고 한다.
알렉스 볼리외마르샹
알렉스 볼리외마르샹(프랑스어: Alex Beaulieu-Marchand, 1994년 3월 3일~)은 캐나다의 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 슬로프스타일과 빅에어이다. 그는 2018년 동계 올림픽에서 남자 슬로프스타일 동메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했다.
하라 다이치 (스키 선수)
하라 다이치(일본어: 原 大智 (はら だいち), 1997년 3월 4일~)는 일본의 프리스타일 스키 선수, 경륜 선수로 스키 선수 시절 주 종목은 모굴이다.
올림픽에 2회 참가하였으며, 2018년 동계 올림픽 남자 모굴에서 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 2개, 아시안 게임에서 은메달 1개를 획득했다.
남면초등학교 삼섬분교
남면초등학교 삼섬분교는 대한민국 충청남도 태안군 남면 거아도리 산9-1에 있었던 공립 초등학교다.
치비타 디 바뇨레조
치비타 디 바뇨레조(이탈리아어: Civita di Bagnoregio)는 이탈리아 중부 비테르보도의 바뇨레조 코무네의 외곽에 위치한 마을이다. 바뇨레조에서 동쪽으로 1km(0.6mi), 로마에서 북쪽으로 약 120km(75mi) 정도 떨어져 있다.
인근 마을에서 가는 유일한 접근로는 1965년에 만들어진 보행교 뿐이며 2013년부터 통행료를 받기 시작했다. 통행료 때문에 치비타와 인근 바뇨레조에서는 지역 세금이 폐지되었다. 불안정한 지반으로 자주 침식되기 때문에 치비타는 "죽어가는 도시"로 알려졌다. 치비타 디 바뇨레조는 "이탈리아에서 가장 아름다운 마을"(I Borghi più belli d'Italia) 중 하나이다.
치비타 디 바뇨레조 지역
치비타는 볼세나 호수 동쪽, 테베레 계곡 서쪽의 황무지 계곡(Valle dei Calanchi, 발레 데이 칼란키)에 위치한 마을로, 바뇨레조에 속해있다. 포사토 델 리오 토르비도(Fossato del Rio Torbido)와 포사토 델 리오 키아로(Fossato del Rio Chiaro)라는 두 개의 주요 계곡으로 구성되어 있다. 원래 이 장소들은 더 쉽게 접근할 수 있었고, 티베르 계곡과 볼세나 호수를 연결하는 고대 도로가 이 곳을 지나고 있었다.
이 지역의 지형은 침식과 산사태로 인해 발생했다. 이 지역은 연대와 구성이 다른 두 개의 다른 암석층으로 이루어져 있다. 가장 오래된 지형은 점토로 이루어진 곳으로, 점토는 바다에서 나와 특히 침식되기 쉬운 바닥층을 형성한다. 가장 위 층은 응회암과 용암 물질로 만들어졌다. 빠른 침식은 하천, 대기 요인, 그리고 삼림 파괴로 인해 발생한다.
치비타 디 바뇨레조 지역
16명만이 살고 있는 치비타는 홀로 외딴 지역에 위치해 있으며, 1965년에 건설된 철근 콘크리트 보행자 다리를 통해서만 접근할 수 있다. 이 다리는 일반적으로 보행자만 통행할 수 있지만, 바뇨레조 지방자치단체는 주민과 근로자들의 건의로 특정 시간대에 자전거나 오토바이로도 다리를 건널 수 있도록 했다. 마을이 고립된 이유는 언덕과 주변 계곡이 점진적으로 침식되어 황무지가 형성되기 때문이다. 이는 현재도 진행되고 있으며, 마을이 사라질 위험도 있다. 이것이 치비타가 "죽어가는 도시"로도 알려진 이유이다.
치비타 디 바뇨레조 위치
치비타 디 바뇨레조는 테베레강 계곡이 내려다보이는 연약한 화산암 고원 위의 눈에 띄는 위치로 유명하며, 침식으로 인해 고원의 가장자리가 무너지고, 건물의 토대가 무너지면서 끊임없이 붕괴될 위험에 처해 있다. 2004년부터 추가적인 지질학적 피해를 막기 위해 강철 막대로 고원을 보강할 계획이 있었다.
이 마을은 수백 년에 걸쳐 지어진 건축물로도 많은 사랑을 받고 있다. 치비타 디 바뇨레조는 비교적 고립된 위치 덕분에 지금처럼 변함없는 상태를 유지할 수 있었는데, 근현대의 주요 침략과 두 번의 세계 대전으로 인한 파괴에도 견뎌낼 수 있었다. 현재 이 마을의 인구는 10명대를 유지하고 있는데, 마을 내의 여러 숙박 시설로 여름철에는 관광객들로 붐빈다.
이 마을은 침식과 규제되지 않은 관광으로 인한 위협 때문에 세계 유적 재단이 선정한 2006년 위험에 처한 100대 명소 목록에 오르기도 했다.
치비타 디 바뇨레조 관광
인상적인 지리적 위치와 중세 건물 덕분에 많은 관광객들이 찾아오며, 영화 배경으로도 여러번 등장했다.
2021년 1월, 바뇨레조 시장은 유네스코에 치비타를 세계문화유산으로 지정하자는 제안을 제출했다.
마을 안에는 여러 중세 주택이 있다. 중앙 광장을 내려다보고 내부에 성스러운 나무 십자가가 보관되어 있는 산 도나토 교회, 지질 및 산사태 박물관이 있는 알레만니 궁전, 16세기의 방앗간인 주교 궁전, 성 보나벤투라가 태어난 집의 유적과 오르비에토의 모날데스키(Monaldeschi) 가문에 대항한 치비타 주민들의 민중 반란을 기리기 위해 발 사이에 사람의 머리를 쥐고 있는 두 마리의 사자가 있는 산타 마리아의 문이 있다.
치비타 디 바뇨레조 문화
성금요일에는 성십자가가 수세기 전부터 이어져 온 "바뇨레지조 성금요일 행렬"(Processione del Venerdì Santo di Bagnoregio)에 따라 운반되어 산 도나토 교회의 관에 안치된다. 전설에 따르면, 1449년에 반뇨레조 주변 지역 전체를 강타한 전염병이 유행했을 때 십자가가 한 독실한 여성에게 말을 걸었고, 그 여성이 매일 이 신성한 성상 앞에 가서 그 고통이 끝나도록 기도해 달라고 빌었다고 한다. 그러던 어느 날, 그 여인이 그리스도께 기도하던 있을 때, 주님께서 기도를 성취하셨고 전염병이 끝날 것이라며 안심시키는 목소리를 들었다고 한다. 그리고 실제로 며칠 후, 전염병이 종식되었고, 동시에 독실한 여인도 죽었다.
치비타 디 바뇨레조 문화
치비타에서 촬영된 많은 영화 중에는 다음과 같은 영화가 있다: 스테파노 반지나 감독의 《두 대령》 (1962); 영화 《레츠 해브 어 라이엇》 (1970)의 에피소드 '일 프레테' (Il prete ); 안드레이 타르콥스키 감독의 영화 《노스텔지아》 (1983)의 에피소드; 알베르토 시로니 감독의 미니시리즈 《피노키오》(2009년 RAI 1 에서 방영); 에도아르도 팔코네 감독의 《잇츠 올 어바웃 카르마》 (2017); 알레산드로 제노베시 감독의 《마이 빅 게이 이탈리안 웨딩》(2018).
알렉산드르 스미실랴예프
알렉산드르 알렉산드로비치 스미실랴예프(러시아어: Алекса́ндр Алекса́ндрович Смышля́ев, 1987년 3월 16일~)는 러시아의 전직 프리스타일 스키 선수로 주 종목은 모굴이다. 올림픽에 4회 참가했으며 2014년 동계 올림픽에서 남자 모굴 동메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 동메달 1개를 획득했으며 FIS 프리스타일 스키 월드컵 모굴 부문 준우승 1회 차지했다.
도키와촌 (야마가타현)
도키와촌(常盤村)은 야마가타현 기타무라야마군에 있던 촌이다.
촐폰아타
촐폰아타(키르기스어: Чолпон-Ата)는 키르기스스탄 이식쿨주에 위치한 도시로, 이식쿨호의 북쪽 연안에 자리잡고 있다. 해발 1,607m에 위치한 이 도시는 중앙아시아에서 가장 큰 산악호인 이식쿨 호수를 배경으로 한 주요 관광지로 알려져 있다. 고대 실크로드의 교역로에 위치했던 역사적 배경을 지니며, 현대에는 여름 휴양지 및 문화 유산 탐방지로 널리 사랑받고 있다.
촐폰아타 역사
촐폰아타는 기원전부터 유목민들이 정착한 지역으로, 야외 암각화 유적에서 볼 수 있듯 스키타이와 사카족의 문화적 흔적이 남아 있다. 소비에트 연방 시기에는 휴양지로 개발되기 시작했으며, 1970년대부터 본격적인 관광 인프라가 확충되었다. 도시 이름은 키르기스 전설 속 인물인 "촐폰"과 "아타"(아버지)의 합성어로 전해진다.
촐폰아타 지리
이식쿨 호수와 접한 촐폰아타는 천혜의 자연 경관을 자랑한다. 호수 주변은 여름에는 서늘한 기후로, 겨울에는 온화한 날씨가 특징이다. 도시 동쪽으로는 천산산맥의 줄기가 뻗어 있으며, 서쪽으로는 광활한 초원이 펼쳐진다.
촐폰아타 관광
촐폰아타와 그 주변 지역은 자연 경관과 문화 유산이 조화를 이룬 독특한 관광지를 제공한다.
이식쿨 호수는 세계에서 두 번째로 큰 고산호수로, 맑은 물과 주변 산악 경관으로 유명하다. 여름에는 수영, 카약, 요트 체험이 가능하며, 호숫가의 모래사장은 일광욕 장소로 인기가 높다. 현지 여행사 노마딕스(Nomadic)에서는 호수 탐방을 위한 가이드 투어와 함께 카약 대여 서비스를 제공한다.
기원전 2,000년부터 중세까지 제작된 2,000점 이상의 암각화(페트로그리프)가 보존된 유적지이다. 주로 사슴, 늑대, 사냥 장면 등이 새겨져 있으며, 유목민의 생활상을 엿볼 수 있다. 노마딕스에서는 이 유적지를 해설과 함께 방문하는 역사 문화 투어를 운영 중이다.
현대적 예술품과 전통 키르기스 문화를 결합한 복합 문화 공간으로, 실내외 전시장과 공연장을 갖추고 있다. 연중 다양한 축제와 공연이 열리며, 지역 예술가들의 작품을 감상할 수 있다.
도시에서 남동쪽으로 약 150km 떨어진 알라-아르차 국립공원은 트레킹과 등산 명소로 유명하다. 겨울에는 인근 카라콜 지역의 스키 리조트에서 스키와 스노보드를 즐길 수 있으며, 노마딕스에서는 계절별 액티비티 패키지를 제공한다.
잉글랜드법
잉글랜드법(English law)은 잉글랜드 웨일스의 영미법 법계로서 주로 형법과 민법으로 구성되어 있으며, 각 분야마다 자체 법원과 절차가 있다. 사법부는 독립적이며, 공정성, 법 앞에서의 평등, 공정한 재판을 받을 권리와 같은 법적 원칙이 체계의 기초가 된다.
잉글랜드법 주요 요소
영미법은 역사적으로 잉글랜드법의 기초이자 주요 원천이었지만, 가장 권위 있는 법은 의회법, 규정 및 부칙으로 구성된 성문법이다. 성문법이 없는 경우 선례(stare decisis) 원칙을 가진 영미법이 사법 판결, 관습 및 관례에 따라 잔여 법률 원천을 형성한다.
영미법은 성문법과 이전 판결의 추론에서 파생된 확립된 원칙을 모두 적용하는 재직 판사에 의해 만들어진다. 형평성은 판사가 만든 법의 또 다른 역사적 원천이다. 영미법은 의회에서 수정하거나 폐지할 수 있다.
민법 체계가 아니기 때문에 포괄적인 법전화가 없다. 그러나 대부분의 형법은 확실성과 기소의 용이성을 위해 영미법에서 유래한 것부터 법전화되었다. 현재 살인은 법정 범죄가 아닌 영미법 범죄로 남아 있다.
잉글랜드법 주요 요소
스코틀랜드와 북아일랜드는 영국의 일부를 형성하고 주요 입법부로서 웨스트민스터를 공유하지만 잉글랜드법 외에 별도의 법률 체계를 가지고 있다.
유럽 연합의 로마 조약이나 헤이그-비스비 규칙과 같은 국제 조약은 의회법에 의해 채택되고 비준될 때에만 잉글랜드법에 효력이 있다. 채택된 조약은 폐기 또는 철회가 의회에서 제정한 권리에 영향을 미치지 않는 한 이후 행정 조치로 폐기될 수 있다. 이 경우 의회 주권의 원칙으로 인해 행정 조치를 사용할 수 없다.
경찰 폭력
경찰 폭력또는 경찰의 잔혹 행위(Police brutality)는 법 집행 기관이 개인이나 집단에 대해 과도하고 부당한 무력을 사용하는 것이다. 이는 극단적인 형태의 경찰 부정 행위이며 시민권 침해이다. 경찰 폭력에는 질식, 구타, 총격, 부적절한 폭행, 인종 차별적 폭력 및 부당한 테이저 사용이 포함되지만 이에 국한되지 않는다.
경찰 폭력 역사
최초의 현대 경찰은 1829년에 설립된 런던의 수도권 경찰청으로 널리 알려져 있다. 그러나 일부 학자들은 초기 경찰 활동은 1500년대 초 카리브해의 농장 식민지에서 아메리카에서 시작되었다고 주장한다. 이러한 노예 순찰은 다른 지역으로 빠르게 퍼져나가 현대 경찰의 초기 사례가 발전하는 데 기여했다. 초기 기록에 따르면, 노동 파업은 1877년 대철도파업, 1894년 풀먼파업, 1912년 로렌스 섬유 파업, 1914년 러들로 학살, 1919년 대철강파업, 1924년 하나페페 학살과 같은 사건을 포함하여 미국에서 경찰 폭력이 처음으로 발생한 대규모 사건이었다.
"경찰 폭력"이라는 용어는 19세기 중반 영국에서 처음 사용되었으며, 펀치(Punch)의 단명한 경쟁자였던 더 퍼핏 쇼(The Puppet-Show) 잡지가 1848년 9월에 다음과 같이 썼다.
경찰 폭력 역사
그들이 모든 사람을 혐오스럽게 만드는 범죄를 저지르지 않고 일주일도 지나지 않는다. 소년들은 그들의 잔혹함에 상처를 입고, 여성들은 그들의 난폭함에 모욕을 당한다. 그리고 잔혹 행위가 저지른 일은 위증으로 부인되고, 치안판사의 어리석음은 처벌받지 못한 채 방치된다. [...] 그리고 경찰의 잔혹 행위는 우리의 가장 "숭배받는 제도" 중 하나가 되고 있다!
미국 언론에서 이 용어가 처음 사용된 것은 1872년 시카고 트리뷴이 해리슨 스트리트 경찰서에서 체포된 시민을 구타한 사건을 보도했을 때였다.
미국에서는 소수 민족 수감자의 수가 통계적으로 불균형하기 때문에 소외 계층이 경찰을 법의 보호자나 집행자라기보다는 억압자로 인식하는 것이 일반적이다.
살인 협박
살인 협박(death threat), 살해 협박, 사망 위협은 한 사람이나 집단이 다른 사람이나 집단을 죽이겠다고 익명으로 하는 위협이다. 이러한 위협은 종종 피해자를 위협하여 행동을 조종하기 위해 고안되며, 이 경우 살인 협박은 강압의 한 형태가 될 수 있다. 예를 들어, 살인 협박은 유명 인사가 형사 수사나 옹호 캠페인을 추진하지 못하도록 하는 데 사용될 수 있다.