hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
진수부장군 연혁
진주쇼군의 시작을 명기한 사료는 없으나, 알려진 한 나라 시대의 오노노 아즈마비토(大野東人)가 가장 오래되었고, 그가 초대 진주쇼군이었다고 한다. 사령부는 처음 '진소'(鎮所)로 불리다 나중에 '진주후'로 불렸다. 진키 원년(724년)에 다가 (타가성)에 성책이 수축되고 나서는 그곳에 설치된 것으로 여겨진다. 다가에는 또한 무쓰 국부가 놓여 있었다.
진주쇼군은 무쓰, 데와 양국에 주둔하는 병사를 지휘하고 평시에 단 한 장군으로서 양국의 북방에 있던 에미시와 대치하여 양국의 방위를 통괄했다. 관할 지역을 동일하게 하는 무쓰노카미와 무쓰 안찰사가 진주쇼군을 겸하고, 정치권과 군사권 모두를 갖는 경우도 자주 있었다.
세이이타이쇼군 사카노우에노 다무라마로는 엔랴쿠 21년(802년)에 이사와 성을, 22년(803년)에 시바 성을 쌓았다. 축성과 함께(혹은 몇 년 뒤) 진주후는 이사와로 이전한 것으로 보이는데 정확하게 언제인지는 알 수 없다. 이사와보다 앞서  시바에 설치되었던 시기도 있었을 것으로 보기도 한다. 이후의 진주쇼군은 무쓰 국부와는 떨어져서 이사와에서 근무하게 되었다.
진수부장군 연혁
이사와로 옮기기 전의 진주후쇼군은, 무쓰노카미와 무쓰 안찰사 가 겸하는 것이 많았으며 정치와 군사 양 권한을 모두 가지고 북방 지역을 진정시키는 임무를 띤 직책이었지만, 옮긴 뒤에는 전임직이 되어 무쓰노카미보다 격이 내려가게 되었다. 행정 관료화된 쇼군의 직권이 고쿠시의 직권과 중복되는 부분도 있어, 쇼군과 국사의 격렬한 대립이 자주 일어났다. 이 때문에 진주후쇼군은 일찍부터 뛰어난 무사에게 주어지는 명예직처럼 바뀌게 되어 진주후에 머무르는 일도 적었으며 무쓰 진주후는 무쓰 국부보다 일찍 실질적으로 기능하지 못했다.
그러나 전9년의 역, 후3년의 역의 발생으로, 아키타 성의 기능도 진주후에 흡수되었기 때문에, 현지의 지휘관으로서 데와 국까지 미치는 군사 지휘권을 주어 부활했다고 하는 견해도 있다. 한편으로 진주후쇼군 자체가 아니라 데와 기요하라씨가 진주후, 아키타 성 쌍방의 재청관인들을 장악하고 있었으며, 그 위에 무쓰노카미가 위치해 있었다는 견해도 있다 .
진수부장군 연혁
진주후쇼군은 무문의 영예로운 관직으로 여겨졌고, 많은 무사가 이 자리에 임관되었다. 특히 세이와 겐지의 미나모토노 쓰네모토 이후 대대로 그 후손들에게 진주후쇼군의 직책이 맡겨졌다. 쓰네모토의 적남 미쓰나카, 미쓰나카의 아들 요리미츠, 요리노부를 비롯해 특히 요리노부의 가계인 가와치 겐지에서 요리노부 이후, 요리요시와 요시이에 부자가 진주후쇼군으로 임명되었다. 쓰네모토 이래 요시이에까지 5대에 걸친 진주후쇼군 임관은 요시이에나 그 조상들의 무명(武名)과 어우러져 일본에서 무가의 도료로써 가와치 겐지의 이름을 높이게 되었다.
진수부장군 연혁
가마쿠라에 개부 즉 막부를 연 미나모토노 요리토모 이후는 세이이타이쇼군이 상설직이 되었기 때문에 사실상 무명화된 진주후쇼군이었지만, 겐무 정권 하에서는 일시 부활하여 기타바타케 아키이에 · 기타바타케 아키노부 등이 임관되었다. 다만, 이 인사는 관위상당제를 무시한 것이었기 때문에, 아키이에 자신의 주청에 의해, 3위 이상의 공경 이 이 직에 임관할 때에는 진주후다이쇼군이라고 호칭해, 세이이타이쇼군과 동격으로 하는 것이 허용되었다. 남북조 시대를 끝으로 진주후쇼군은 더 이상 임명되지 않았지만, 에도 시대에 들어서 도쿠가와 쇼군가의 원조로 자리매김한 닛타 요시시게(1202년 사망)에게 진주후쇼군이 추증되었다. 직책 자체는 앞에서 설명한 것과 같이 폐절되었지만, 관직의 의의만은 후세까지 살아 있었던 것이다.
천황, 황족, 대신과 몬제키의 거처를 고쇼라고 부르는데, 쇼군도 그 거소를 고쇼라 칭했다. 무로마치 막부 및 에도 막부는 모두 쇼군의 후계 가문 · 관련 신하들에게 고쇼라고 불리는 것을 허락하였다. 자세한 것은 고쇼 항목 참조.
진수부장군 진수장군·진수부장군의 일람
진주쇼군(진주후쇼군)을 맡은 인물의 일람. 사료상에 분명한 인물을 임관순으로 배열하는 것을 원칙으로 했지만, 《아즈마카가미》(吾妻鏡)에 따르면 사카노우에노 다무라마로에서 후지와라노 노리스에까지의 진수부 장군 선하는 70도에 이르기 때문에  덧붙여 탈루나 미비가 있을 것으로 보인다. 본 일람에서는, 계도류만으로 보이는 인물에 대해서도 추정에 의해 일부 이것을 보충( ※ 표), 그 외 사료성의 문제도 포함해 의문이 있는 인물에 대해서는, 말미에 참고로서 내세워 두었다. 전거는 특별히 언급이 없는 한 육국사의 해당 조에 의한다.
원인 없는 작용만 하는 마음
원인 없는 작용만 하는 마음(팔리어: ahetukakiriya-cittāni, ahetuka kiriya cittas, 영어: rootless functional consciousness)은 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어로, 마치 심불상응행법처럼 과거의 업의 결과가 아니고 단지 "작용만 하는", 따라서 그 자체로서는 어떠한 업도 쌓지 않는, 인식과정에서 일어나는 다음의 총 3가지의 마음을 말한다.
단지 작용만 하는 마음에는 원인 없는, 즉 뿌리가 없는, 즉 3불선근도 3선근도 없는 마음도 있고, 원인 있는 즉  뿌리가 있는 즉 3선근이 있는 마음(참고로, 작용만 하는 마음 중 3불선근이 있는 마음은 없다)도 있는데 이 3가지의 마음은 전자의 "원인 없는" 마음에 해당한다.
원인 없는 작용만 하는 마음
기본적으로, 뿌리(3선근과 3불선근)가 없는 것은 업(선업과 악업)을 쌓는 원인이 되지 않고 반대로 뿌리가 있는 것은 업을 쌓는 원인이 된다. 그런데 뿌리가 있으면서 업을 쌓지 않는 것이 있는데 그것은 붓다나 아라한이 선한 행위를 할 때 함께하는 마음이다. 붓다나 아라한의 선한 행위는 거기에 3선근이 있지만 후유를 낳을 어떠한 단서 즉 어떠한 갈애도 없기 때문에 그 행위가 끝나면 업을 쌓지 않고 바로 소멸한다. 붓다나 아라한의 선하지도 불선하지도 않는 행위는 그 자체가 무기이므로 업을 쌓지 않는다. 붓다나 아라한이 불선한 행위를 하는 경우는 없다. 이런 이유로, 작용만 하는 마음 중에는 3불선근이라는 원인이 있는 마음은 없다.
원인 없는 작용만 하는 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.
원인 없는 작용만 하는 마음 오문전향의 마음과 의문전향의 마음
상좌부의 아비담마에 따르면 오문전향(五門轉向)의 마음과 의문전향(意門轉向)의 마음은 인식과정에서 필요한 작용만 하는 마음이다. 이 두 마음의 명칭은 '전향(轉向, 팔리어: āvajjana, 영어: adverting)' 이후의 마음의 흐름을 대상으로 향하게 하는 작용을 하는 것에 초점을 맞추어 붙여진 것이다. 오문전향의 마음은 의근 즉 '18계 중 의계'에 속한 유형의 마음이고, 의문전향의 마음은 의식 즉 제6의식 즉 '18계 중 의식계'에 속한 유형의 마음이다. 의근과 의식은 7심계(즉, 크게 보아, 마음)에 속한다.
원인 없는 작용만 하는 마음 오문전향의 마음과 의문전향의 마음
감각적 대상, 즉, 6경 중 색경(색깔·모양) · 성경(소리) · 향경(냄새) · 미경(맛) · 촉경(감촉)의 5경에 속한 대상인 경우 인식과정에서 오문전향의 마음과 의문전향의 마음이 둘 다 작용한다. 감각적 대상이 5근 앞에 나타났을 때 오문전향의 마음이 일어나서 이후의 마음의 흐름을 그 감각적 대상으로 향하게 한다. 예를 들어, 시각적 대상(색경)이 눈(안근) 앞에 나타나면 오문전향의 마음이 일어나서 다음 찰나에 발생할 안식(눈의 알음알이, 시각적 앎)을 그 대상으로 향하게 한다. 그리고 이 경우, 즉, 인식대상이 감각적 대상인 경우, 인식과정의 이후 단계들 중 하나에서 발생하는 의문전향의 마음은 '의문전향의 마음'이라 불리지 않고 '결정하는 마음'(팔리어: votthapanacitta, 영어: determining consciousness)이라는 다른 이름으로 불린다. 즉, 이 인식과정의 이 단계에서 작용하는 의식 즉 제6의식이 대상에 대해 전향의 작용을 하는 것이 아니라 대체적인 판단을 내리는 작용을 하기에 의문전향의 마음이라 부르지 않고 결정하는 마음이라 부른다.
정신적 대상, 즉, 6경 중 법경(존재·현상)에 속한 대상인 경우 인식과정에서 오문전향의 마음은 작용하지 않고 의문전향의 마음만 작용한다. 즉, 정신적 대상이 의근 앞에 나타났을 때 의문전향의 마음(제6의식)이 일어나서 이후의 마음의 흐름을 그 정신적 대상으로 향하게 한다.
원인 없는 작용만 하는 마음 인식과정
오문전향의 마음과 의문전향의 마음은 새로운 선업(유익한 업)이나 불선업(해로운 업)을 만들지 않고 인식과정에서 작용만 하는 마음이다.
감각적 대상의 인식과정, 즉, 전5식의 대상 즉 색경 · 성경 · 미경 · 향경 · 촉경이 해당하는 근 즉 안근 · 이근 · 비근 · 설근 · 신근 앞에 나타날 때의 인식과정 중 초기 6단계는 아비담마에 따르면 다음과 같다. 초기 6단계를 통해 그 감각적 대상을 대략적으로 인식하며, 그 감각적 대상을 세부적으로 명확히 인식하기까지에는 이후 여러 단계가 더 진행된다.
원인 없는 작용만 하는 마음 인식과정
의문전향의 마음 즉 의식 즉 제6의식 즉 '의근의 알음알이' 즉 '18계 중 의식계'가 일어나서 그 감각적 대상이 좋은지 나쁜지 결정한다. 이 때의 의문전향의 마음을 다른 이름으로는 결정하는 마음이라고 한다. 즉, 이 단계에서 그 감각적 대상을 대략적으로 알게 된다. 즉, 대략적인 인식이 발생한다. 이 인식과 더불어 이 단계에서 느낌이 고수 · 낙수 · 불고불락수의 3수 중 하나로 확정된다. 또는, 보다 세밀하게는, 고수 · 낙수 · 희수 · 우수 · 사수의 5수 중 하나로 확정된다. 의문전향의 마음 그 자체는 언제나 사수와 함께하지만 이후의 마음은 확정된 느낌과 함께한다.
정신적 대상의 인식과정, 즉, 정신적 대상이 의근 즉 '18계 중 의계' 앞에 나타날 때의 초기 2단계는 다음과 같다. 이후 그 정신적 대상을 세부적으로 명확히 인식하기까지에는 여러 단계가 더 진행된다.
의문전향의 마음 즉 의식 즉 제6의식 즉 '의근의 알음알이' 즉 '18계 중 의식계'가 일어나서  이후의 마음의 흐름, 즉, 이 경우에는 의식의 흐름 즉 제6의식의 흐름이 그 정신적 대상으로 흐르게 한다. 이 단계에서 느낌이 고수 · 낙수 · 불고불락수의 3수 하나로 확정된다. 보다 정확히는,  고수 · 낙수 · 희수 · 우수 · 사수의 5수 중 정신적 느낌인 희수 · 우수 · 사수 중 하나로 확정된다. 의문전향의 마음 그 자체는 언제나 사수와 함께하지만 이후의 마음은 확정된 느낌과 함께한다.
원인 없는 작용만 하는 마음 미소 짓는 마음
미소 짓는 마음은 욕계에 존재하는 붓다나 아라한에게서만 일어나는 것으로, 그들이 증득한 깨달음으로 인해 깨달음 이전에는 고(苦)와 집(集)이었던 욕계의 사물에 의해 더 이상 휘둘리지 않는 상태에 도달함에 따라 욕계의 대상에 대해 즐거운 정신적 느낌[喜受]과 더불어 미소 짓는 마음이다. (참고: 염화미소)
원인 없는 작용만 하는 마음 평온과 기쁨
불교에 따르면, 모든 마음은 반드시 느낌과 함께한다. (참고: 대지법, 변행심소)
오문전향의 마음은 감각적 대상이 나타났을 때만 일어나는 마음으로, 감각적 대상에 대해 전향의 작용만 하는 마음이기에 평온 즉 불고불락수(괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌)와 함께한다.
의문전향의 마음은 감각적 대상의 경우, 판단하는 작용을 하는 마음인데 이 때의 판단이란 대상이 괴로운 것인지, 즐거운 것인지 또는 괴롭지도 즐겁지도 아닌지에 대한 판단이 내려지는 것을 말한다. '판단을 한다'는 것은 이제야 판단한다는 것이므로, 즉, 아직 판단이 내려지기 이전의 상태이므로 평온 즉 불고불락수와 함께한다. 정신적 대상의 경우, 의문전향의 마음은 전향의 작용만 하는 마음이기에 평온 즉 불고불락수(괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌)와 함께한다.
미소 짓는 마음은 깨달음을 증득한 붓다나 아라한이 이제는 욕계의 대상을 정신적 괴로움 즉 우수가 아닌 정신적 즐거움과 더불어 미소 짓는 것이므로 정신적 즐거운 느낌 즉 기쁨 즉 희수와 함께한다.
마르티니 (발레주)
마르티니(프랑스어: Martigny [maʁtiɲi][*]; 독일어: Martinach [ˈmaʁtiːnaːx][*]; 라틴어: Octodurum 옥토두룸[*])는 스위스 발레주의 마르티니구의 수도이다. 471m의 고도에 있으며, 인구는 약 15,000명이다( Martigninerains 또는 "Octoduiens"). 이탈리아, 프랑스, 스위스를 잇는 도로의 교차점이다. 하나의 도로는 그랑 생베르나르 고개를 통해 이탈리아 아오스타로, 다른 하나는 포클라 고개를 넘어 프랑스 샤모니까지이다. 겨울에 마르티니는 베르비에와 같은 인근 알프스 스키 리조트로 유명하다.
마르티니 (발레주) 지리
마르티니는 몽트뢰에서 남동쪽으로 약 33km 떨어진 해발 471m 지점에 위치해 있다. 스위스 알프스 기슭에 있는 론 계곡의 가파른 비탈의 왼편 산기슭에 있으며, 남서쪽으로 흐르는 론강이 북쪽으로 90도 회전하여 (제네바 호수) 방향으로 향하는 지점에 위치한다. 드랑스강은 남쪽 발레 알프스(발리스)에서 마르티니를 통해 흐르고, 론강의 독특하고 거의 직사각형 방향의 변화 직후 왼쪽에서 론강과 합류한다.
2004년 9월 기준, 마르티니의 면적은 32.6k㎡이다. 이 면적 중 31.5%가 농업용으로, 39.8%가 산림이다. 나머지 토지 중 23.3%는 정착지(건물 또는 도로)이고 5.3%는 비생산적인 토지이다.
1964년에 현재의 시정촌은 마르티니-빌과 마르티니-부르크의 합병으로 만들어졌다.
2021년 1월 1일에 이전 시정촌 샤라(Charrat)는 마르티니로 합병되었다.
마르티니 (발레주) 역사
기원전 1세기에 정착지의 갈리아식 이름은 옥토두루스(Octodurus) 또는 옥토두룸(Octodurum, 마르티니는 때때로 프랑스어로 Octodure라고도 함), 오피둠(Oppidum) 또는 베라그리(Veragri)의 비쿠스였다. 옥토두루스는 기원전 57년에 로마 공화국에 의해 정복되었고, 전략적으로 중요한 포에니누스(지금은 그랑 생베르나르 고개로 알려짐) 통과를 보호하기 위해 12군단과 일부 기병과 함께 세르비우스 갈바가 점령했다. 그 길을 따라, 중상인들은 엄청난 통행료를 지불할 뿐만 아니라 큰 위험을 무릅쓰고 여행하곤 했다. ( BG iii. 1.) 갈바는 지방의 많은 요새를 점령하고, 백성의 항복을 받은 후 낭투아테스(Nantuates) 지방으로 군대를 보냈고, 남은 군대는 옥토두루스에서 겨울을 보내기로 결정했다. 갈바는 도시의 한 부분을 갈리아인들에게 겨울에 보내도록 하고 다른 부분을 그의 군대에 할당했다. 그는 도랑과 성벽으로 요새화를 진행했고, 자신이 안전하다고 생각했다. 그러나 방어태세를 다 갖추거나, 모든 보급품이 진영으로 옮겨지기도 전에 갑자기 갈리아의 공격을 받아 옥토두루스 전투가 벌어졌다. 이 전투에서 로마는 애매한 승리를 거두었다. 로마인들은 갈리아 군대를 30,000명 이상으로 추산했으며, 카이사르는 3분의 1 이상을 괴멸시켰다고 말한다. 그럼에도 불구하고 갈바는 “너무 자주 운을 시험하는 것은 거절”( BG iii. 6)하고, 그 마을을 불태우고 다음 날 속주로 후퇴했다.
마르티니 (발레주) 역사
옥토두루스는 나중에 알페스 포에니나에 지방의 일부로 로마 제국에 합병되었다. 대플리니우스(iii. c. 20)는 옥토두렌제스가 라틴 시민권를 받았다고 말한다. 옥토두루스는 다음 수십년 동안 쇠퇴했으며, 41년에서 47년(클라우디우스 통치 기간) 사이에 포룸 클라우디 아우구스티(Forum Claudi Augusti)라는 이름의 새로운 로마 식민지가 나중에 포룸 클라우디 발렌시움(Forum Claudi Valensium)으로 개명되었으며, 거의 계곡의 포에니나 지방의 수도 역할을 하기 위해 설립되었다. 이 마을은 안토니네 여정과 포이팅거 지도에서 나타난다. 노트에서 이 장소는 시비타스 발렌시움 옥토두루스라고 불렸다. 후기에는 포룸 클라우디 발렌시움 옥토듀렌시움(Forum Claudii Vallensium Octodurensium)이라고 불렸던 것이 비문에 나타난다.
마르티니 (발레주) 역사
주교좌는 4세기에 이곳에 설립되었으며(6세기에 시옹으로 이전), 로마 가톨릭 시옹 교구는 현재 스위스에서 가장 오래된 주교구가 되었다. 옥토두루스의 첫 번째 역사적으로 입증된 주교는 테오둘루스(391년 사망)로 381년 아퀼레이아 공의회에 참석했다. 복원된 로마 원형 극장, 사원, 시민 거주 구역 및 온천탕은 오늘날 마르티니에서 볼 수 있다. 한 권위자는 마르티니에 있는 로마 수로의 유적에 대해 이야기한다. 많은 동전과 로마 시대의 다른 기념물이 그 장소에서 발견되었다.
마르티니 (발레주) 역사
중세 초기에는 도시에 대한 기록이 없다. 중세 시대에 이 도시는 투르의 마틴을 수호성인으로 삼았고 독일 이름 마르티나흐(Martinach)로 알려지게 되었으며, 1018년 마르티니아쿰(Martiniacum)으로 라틴어화된 형식으로 기록되었다. 대성당은 1177년에 성 마리아에게, 1420년에 노트르담 데 샹에 봉헌되었다. 마르티니는 1351년에 사보이 왕가의 보호를 받았고, 1475년에 생 모리스에게 일곱 십일조로 전달되었다. 지벤 젠덴) 시옹 주교와 베른주와 조약을 맺어 발레 하구를 모두 장악했다. 이 도시는 어느 정도 자치권을 부여받았고, 그 시민들은 신디케이션( 1798년까지 주교단에게 정의가 있기 때문에 판사는 없음)으로 알려진 자신의 지역 관리를 선출할 수 있었다.
마르티니의 경제는 전통적으로 농업과 포도 재배를 기반으로 했다. 도시는 종종 드랑세에 의해 침수되었으며, 1595년과 1818년에 가장 심각했다. 1798년에서 1802년까지, 마르티니는 제국주의적인 발레 공화국의 일부였으며, 그 다음에는 로도닉 공화국의 일부였으며, 이 공화국은 1810년에서 1814년까지 프랑스로 넘어갔다. 발레주는 1815년에 스위스로 넘어갔다.
마르티니 (발레주) 역사
1840년대에 마르티니는 자유주의-급진적 "젊은 스위스"와 보수적인 "구스위스" 운동 사이의 대결 무대였으며, 1844년 5월 21일 마을에서 몇 킬로미터 떨어진 트리앙(Trient)에서 일어난 전투로 절정에 달했다. 도시는 1830년대 마르티니빌, 샤라, 마르티니-부르크 및 마르티니-콤베와 같은 독립적인 지자체로 분할되었다. 라베티아(La Bâtiaz)와 트리앙은 각각 1845년과 1899년에 마르티니-콤베에서 더 분할되었다. 이러한 행정적 분열은 20세기에 반전되어 1956년에 마르티니빌과 라베티아, 1964년에 마르티니-부르크가 다시 합쳐졌다.
마르티니는 1878년 심플론 철도와 연결되었고, 1906년에는 별도의 기차역이 건설되었다. 1981년 A9의 그랑 생베르나르 터널의 출구가 완공되면서 스위스 고속도로 시스템과 연결되었다. 마르티니의 인구는 1850년에 2,545명, 1900년에 3,550명, 1950년에 5,915명이었다.
마르티니 (발레주) 인구통계
2020년 12월 기준, 마르티니의 인구는 18,291명이다. 2008년 기준으로 인구의 30.6%가 거주하는 외국인이다. 2000-2010년 동안 인구는 13.1%의 비율로 증가했다. 이주로 인해 6.7%의 비율로, 출생 및 사망으로 인해 3.5%의 비율로 변경되었다.
2000년 기준, 인구 대부분인 12,227명(85.1%)이 프랑스어를 모국어로 사용하고, 포르투갈어가 602명(4.2%)으로 두 번째로 많이 사용하고, 이탈리아어가 세 번째(597 또는 4.2%)로 사용된다. 독일어를 할 줄 아는 사람은 227명, 로만슈어를 할 줄 아는 사람은 9명이다.
마르티니 (발레주) 인구통계
2008년 기준으로 인구의 성별 분포는 남성 48.7%, 여성 51.3%이다. 인구는 5,114명의 스위스 남성(인구의 32.4%)과 2,566명(16.3%)의 비스위스계 남성으로 구성되었다. 스위스 여성은 5,830명(37.0%), 비스위스계 여성은 2,268명(14.4%)이었다. 지자체의 인구 중 5,162명(약 35.9%)이 2000년에 마르티니에서 태어나 그곳에 살았다. 같은 주에서 태어난 3,554명(24.7%)이 있었고, 스위스 다른 곳에서 태어난 1,439명(10.0%)이 있었다. 3,694명(25.7%)이 스위스 이외의 지역에서 태어났다.
인구의 연령분포(2000년 기준)는 아동·청소년(0~19세)이 전체 인구의 23.8%, 성인(20~64세)이 61.3%, 노인(64세 이상)이) 14.8%를 차지한다.
2000년 기준으로 시정촌에 미혼이거나 독신인 사람은 5,918명이다. 기혼자는 6,723명, 미망인은 922명, 이혼한 사람은 798명이었다.
2000년 기준으로 시정촌의 민간가구는 6,001호로 가구당 평균 2.3명이다. 1인 가구는 2,211가구, 5인 이상 가구는 385가구였다. 2000 년에는 총 5,766가구(전체의 84.4%)가 상설 임대되었고, 900가구(13.2%)는 계절적 임대, 168가구(2.5%)는 공실이었다. 2009년 기준 신규주택 건설률은 인구 1,000명당 6.2세대이다. 2010년 시정촌 공실률은 2.72%였다.
역사적 인구는 다음 차트에 나와 있다.
마르티니 (발레주) 국가중요문화재
발레 영화 센터, 라베티아성, 3개의 박물관(갈로-로마 박물관, 자동차 박물관, 피에르 지아나다 재단) 및 로마 시대 도시는 국가적으로 중요한 스위스 문화 유산으로 등록되어 있다. 마르티니빌 전체 마을과 마르티니-부르크의 작은 마을은 스위스 유산 목록의 일부이다.
로마인들은 마르티니에 많은 고고학적 유적을 남겼다. 이 도시는 1978년에 복원된 원형 극장으로 유명하다. 초가을에는 "Comptoir"를 위해 원형 극장에서 소싸움이 열린다. 이 도시는 피에르 지아나다 재단 박물관으로 유명하다. 이것은 마르티니에서 가장 중요한 문화 명소이며, 갈로-로마 박물관 외에도 자동차 박물관이 있다. 건물은 로마 유적 위에 지어진 옛 로마 사원의 유적을 중심으로 건설되었다. 재단은 유명한 거장들의 작품으로 매년 3회의 회화 전시회를 개최한다.
마르티니 (발레주) 정치
2007년 연방 선거에서 가장 인기 있는 정당은 37%의 득표율을 기록한 FDP였다. 다음으로 가장 인기 있는 세 정당은 CVP (26.23%), SP (13.5%), SVP (13.39%)였다. 이번 연방 총선에서는 총 5030표가 투표됐고, 투표율은 56.9%였다.
2009년 국무위원 선거에서 총 4,057표가 투표되었으며, 그중 335표 또는 약 8.3%가 무효였다. 유권자의 참여율은 46.4%로 주 평균인 54.67%에 크게 못 미쳤다. 2007년 스위스 상원 선거에서 총 4,947표가 투표되었으며, 그중 412표(약 8.3%)가 무효였다. 투표율은 57.0%로 주 평균 59.88%와 비슷한 수준이다.
마르티니 (발레주) 경제
마르티니는 Groupe Mutuel의 본사이자 시계 브랜드 121TIME의 본사이다. 이 도시는 포도원과 과수원, 농작물로 둘러싸여 있다. 비교적 따뜻한 발레주(스위스)의 햇빛은 인접한 언덕과 가파른 비탈에서 자라는 딸기, 살구, 아스파라거스 및 와인 포도 재배에 좋다. 인근 드랑스강은 마르티니가 있는 론 계곡으로 흘러간다.
2010년 기준으로 마르티니의 실업률은 6.5%였다. 2008년 기준으로 1차 경제 부문에 251명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 74개 기업이 참여하고 있다. 2,211명이 2차 부문에 고용되었고, 이 부문에 188개의 기업이 있었다. 7,812명이 3차 부문에 고용되었으며, 이 부문에는 871개의 기업이 있다. 시정촌 주민은 7,227명으로 일정 정도 고용되어 있으며, 그중 여성이 전체 노동력의 44.2%를 차지한다.
마르티니 (발레주) 경제
2008년에 정규직에 상응하는 총 일자리 수는 8,663개였다. 1차 부문의 일자리 수는 145개였으며, 그중 137개는 농업에, 8개는 임업 또는 목재 생산에 종사했다. 2차 산업의 일자리 수는 2,100개로 그 중 제조업 897개(42.7%), 광업 2개(0.1%), 건설 1,082개(51.5%)였다. 3차 부문의 일자리는 6,418개였다. 3차 부문에서; 1,491개(23.2%)는 도소매 또는 자동차 수리업, 582개(9.1%)는 물품 이동 및 보관, 594(9.3%)는 호텔 또는 레스토랑, 103(103개(1.6%)은 정보 산업), 740 또는 11.5%가 보험 또는 금융 산업, 827 또는 12.9%가 기술 전문가 또는 과학자, 286 또는 4.5%가 교육, 964 또는 15.0%가 의료 분야였다.
2000년 기준 자치단체로 통근한 근로자는 4,424명, 출퇴근자는 2,362명이었다. 지자체는 근로자의 순수입 지자체이며, 1명이 전출할 때마다 약 1.9명의 근로자가 지자체에 들어간다. 근로인구의 10.4%가 대중교통을 이용하여 출퇴근하고, 58.8%가 자가용을 이용하였다.
마르티니 (발레주) 종교
2000년 인구 조사에 따르면 11,089명(77.2%)이 로마 가톨릭 신자이고, 715명(5.0%)이 스위스 개혁 교회에 속해 있다. 나머지 인구 중 정교회 교인은 115명(인구의 약 0.80%), 크리스찬 가톨릭 교회 교인은 13명(약 0.09%)이 있었다. 다른 기독교 교회에 속한 309명(약 2.15%). 유대인은 2명(약 0.01%)이었고, 이슬람교는 696명(또는 인구의 약 4.85%), 불교 29명, 힌두교인 18명과 다른 종교에 속한 13명이 있었다. 769명(인구의 약 5.35%)이 교회에 속하지 않고, 불가지론자 또는 무신론자이며, 745명(인구의 약 5.19%)이 질문에 대답하지 않았다.
마르티니 (발레주) 스포츠
FC 마르티니-스포츠는 마르티니의 축구팀이다.
마르티니는 스위스 리그 아이스하키팀인 HC 레드 아이스가 2017년 여름 파산하기 전까지 홈구장이었다.
마르티니 (발레주) 교육
마르티니에서는 인구의 약 4,520명(31.5%)이 비필수 고등교육을 이수했으며, 1,487명(10.4%)이 추가 고등교육( 대학 또는 응용학문대학)을 마쳤다. 고등교육을 마친 1,487명 중 53.2%가 스위스 남성, 29.3%가 스위스 여성, 11.0%가 비스위스계 남성, 6.5%가 비스위스계 여성이었다.
2000년 기준으로 마르티니에는 835명의 다른 지자체에서 온 학생이 있었고, 502명의 주민은 지자체 외부의 학교에 다녔다.
마르티니에는 발레주 마르티니 미디어 도서관이 있다. 도서관은 (2008년 현재) 57,756권의 책 또는 기타 매체를 보유하고 있으며, 같은 해에 144,524개 항목을 대출했다. 그해에는 주당 평균 22시간씩 총 280일 동안 문을 열었다.
마르티니 (발레주) 교통
마르티니는 고속 심플론선에 있다. 이탈리아(도모도솔라)와 스위스 남부를 스위스 북동부와 로잔 및 제네바와 연결하는 스위스 연방 철도(SBB)의 노선이다. 그것은 또한 마르티니가 있는 론 계곡의 양쪽에 있는 인근 산으로 올라가는 협궤 철도와 버스 노선의 기원이기도 하다. 철도 노선 하나는 프랑스 샤모니까지 서쪽으로 가서 르 샤틀라르(Le Chatelard) 국경을 넘는다. 다른 철도 노선은 남동쪽으로 샤블과 오르시에르로 간다. 마르티니 지방교통(TMR SA)으로 알려진 지역 교통 기관이 이 서비스와 몽블랑 익스프레(샤모니 행) 및 생베르나르 익스프레스(오르시에르 행)로 알려진 스키 열차를 운영한다. 마르티니의 교통편 덕분에 포 밸리, 포르테스 뒤 솔레이유, 오브론나즈의 겨울 스포츠 지역까지 쉽게 갈 수 있다.
마르티니 (발레주) 교통
두 개의 원래 철도 회사인 마르티니-오르시에르(MO)와 마르티니-샤틀라르(MC)가 앙트레몽과 트리앙 계곡에 서비스를 제공하기 시작한 지 거의 1세기가 되었다. 1990년에 MO와 MC의 이사회는 공동 경영을 위해 통합하기로 결정했지만, 각 회사는 독립적인 지위를 유지했다. MO를 위한 생베르나르 익스프레스와 MC를 위한 몽블랑 익스프레스 두 가지 새로운 열차가 시작되었다. 나중에 Octodure-Voyages 및 Orsières-Octodure-Transport 회사가 인수되었다. TMRSA는 약 180명의 정규 직원이 있는 이 지역의 중요한 고용주이다.
샤모니의 프랑스 휴양지는 마르티니에서 “몽블랑 익스프레스”의 협궤 트랙을 이용하여 1시간 30분이면 갈 수 있다.
니이타니 마사미츠
니이타니 마사미츠(일본어: 仁井谷 正充 (にいたに まさみつ), 1950년 2월 10일 ~ )는 일본의 사업가이자, 게임 크리에이터이다.
게임디렉터로서의 필명은 무 니이타니(영어: Moo Niitani). 본인에 의하면, 「MOO」는 제행무상의 「무」에서 닉네임을 따왔다고 한다.
『뿌요뿌요』를 개발한 컴파일 창업자로 대표이사 사장, 아이키 대표이사 사장을 역임했다. 현재는 컴파일○ 창업자로 사장직을 맡고 있다.
니이타니 마사미츠 경력・인물
미하라 시립 미하라 초등학교, 미하라 제3 중학교, 히로시마 현립 미하라 고등학교를 거쳐、히로시마 대학 이학부 7년간 재적 후 1975년 중퇴했다. 대학 시절에는 학생 운동에 몰두했다,학원 경영이나 히로시마 전철 차장 등 직장을 전전한 뒤1982년 히로시마시 미나미구 오스카초에 컴파일을 설립한다. 혼자서 PC 시스템 소프트웨어 개발을 시작해, 2년째에 세가의 OEM 일자리를 얻었다. 처음으로 개발한 게임용 소프트웨어 'N-SUB'가 호평을 받으며 당구게임 루너볼 (ルナーボール) 등 히트작을 연발했다.
1991년 창업 9년 만에 개발한 "뿌요뿌요"가 나중에 대박을 터뜨린다.최근에는 스스로 이벤트나 미디어에 자주 출연, 풍성한 무늬를 맞춘 코스프레 의상등에서도 화제를 모았다. 1996년 1월에는 사진주간지 FLASH에 알프스의 소녀 차림으로 영업하는 사진이 게재되는 등 게임업계의 명물 사장으로서 유명해졌다.
니이타니 마사미츠 경력・인물
그러나 이후 컴파일은 "뿌요뿌요"에 이은 히트작을 내놓지 못한 데다 울림으로 발매된 그룹웨어 "파워액티" (パワーアクティ)가 팔리지 않아 실패했다.  또 가이힌 마쿠하리 지구에의 「푸요푸요 랜드」건설 구상에, 사원의 대량 채용에 의한 인건비·부동산비의 증대나 과대한 선전 비용의 투입 등, 니이가야의 경영 실수로 경영이 압박해, 1998년에 75억엔의 부채를 안고 도산(화의 신청)했다. 그 후도 도산을 소재로 「상심~기즈코로」로 CD 데뷔도 완수하는 등 화제에는 부족함이 없었다.
2002년에는 컴파일 두 번째 도산 (파산 선고를 받는다). 이듬해 재건은 포기하고 유한회사 아이키에 권리를 양도하자 컴파일은 해산했다.니이가야 자신도 약 90억엔의 빚을 지고 있어, 자가 파산했다.
이후 2002년부터 유한회사 아이키의 대표이사 사장으로 취임하지만, 2005년부터 게임콘텐츠 지적재산권을 D4 엔터프라이즈에 양도하고 2006년 지바지방법원으로부터 파산절차 개시, 2007년 파산 및 폐지되었다.
니이타니 마사미츠 경력・인물
또 디지털 엔터테인먼트 아카데미, 요요기 애니메이션 학원에서 강사로 근무한 적이 있다. 그러나, 2009년에 디지털 엔터테인먼트 아카데미는 폐교, 요요기 애니메이션 학원의 강사도 같은 시기에 퇴임했다.
2006년, 전 데이터 이스트 사원 쿠와나 신고에 의해서, 아이디어 팩토리 주식회사의 관련 자회사로서 컴파일을 회사명에 붙인 컴파일 하트가 설립되어, 니이가 개발을 감수하는 「노-미소 코네 퍼즐 타쿠로(발표 당시의 가제)」가 발표되었다. 그러나, 동년내에 컴파일 하트에서 니이타니와의 관계 해소가 발표되어, 동작도 「노코네 퍼즐 타론」으로 개제되었다.
이 이후, 니이타니는 업계의 표무대에서 떠나고 있었지만, 2011년 2월경부터 트위터를 시작해 구래의 팬을 향해서 「MOO의 트위터 교실」이라고 제목을 붙인 중얼거림을 전개하는 등, 공개적인 활동을 재개했다. 하지만 'MOO의 트위터 교실'은 2011년 4월 2일로 얼마 지나지 않아 종료됐다.
2011년 4월 13일 19:00-20:00, 인터넷 TV 프로그램 오토나코도모라보 (オトナコドモラボ)에 출연.
니이타니 마사미츠 경력・인물
2015년 10월 22일, TV도쿄 "여소에서 말하는 정자"에 출연했다. 2015년 현재 지바현 내 월세 5만엔, 2DK 아파트에 거주하며 아르바이트생으로 생계를 이어가며 혼자서 닌텐도 3DS용 게임소프트 '요기요기 여행편' 개발에 착수하고 있다고 밝혔다.
2016년 4월에는, 동작을 발매하기 위한 법인으로서 "컴파일" (등기상의 회사명은 「컴파일환 주식회사」)를 설립해, 대표이사 사장에 취임하게 된다.
동년 7월에 개최된 BitSummit 4th에 동작을 출전, 자사 부스에서 모습을 보였다. 동년 11월 16일, 전부터 개발을 진행시키고 있던 「쑥쑥 여행 편」의 전송을 개시한다. 「쑥쑥」의 홍보를 겸해 홍보 담당 아이돌 유닛 「쑥쑥24」의 멤버인 「미자키」와 함께 만담 콤비 「타닌도」를 결성.
이 「쑥쑥쑥」 발매 이벤트는 2017년 12월 5일 방송의 「진짜인가! 그 후의 인생 천재 10명 지금을 대추적 스페셜」(TV도쿄) 에, 크게 보도되었다.
니이타니 마사미츠 싱글
"상심"은 당시 발매가 예정됐던 자사 게임 "소녀R"의 주제가로 발표됐지만, 이 작품은 뒤늦게 개발 중단됐다. 이후 "상심"과 "게임하자!"는 자사 게임 "뿌요뿌요 DA!-featuring ELLENA System-" 의 시스템 BGM으로도 사용되고 있다.
니이타니 마사미츠 기타 CD 출연
대타격 (大打撃) (1994년 12월 3일, 컴파일)
「hip-house classics [bound for the Moo Moo land’94]」
원곡은 『마도 이야기 음악관』수록곡「힙하우스 - 컴파일」하지만, 인정곡의 목소리가 샘플링으로서 더해져 있다. 후에 음악 게임 「뿌요뿌요 DA!」에도 이 버전을 바탕으로 한 것이 「Hip House Compile Classix'95」로서 어레인지 수록.
한국사람 (가수)
한국사람은 대한민국의 래퍼로, 본명은 최성(崔星)이고 Cavin Ghost라는 예명으로도 활동 중이다. 자신같은 사람도 음악을 할 수 있도록 동기부여를 주기 위해 활동을 시작했다고 한다.
삼성 갤럭시 F13
삼성 갤럭시 F13(영어: Samsung Galaxy F13)은 삼성전자에서 제조한 스마트폰이다. 삼성 갤럭시 F 시리즈의 일부이다. 이 전화기는 2022년 6월 22일에 발표되었다.
오문전향의 마음
오문전향의 마음(五門轉向心, 팔리어: pañcadvārāvajjanacitta, pañca-dvārāvajjana, 영어: five-sense-door adverting consciousness, five-door directing consciousness)은 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어로, 감각기관(5근)이 감각적 대상(5경)과 만났을 때 일어나는 인식과정에서, 대상과 만난 후의 바로 다음 첫 단계에서 일어나는 마음으로, 이후의 마음의 흐름이 그 감각적 대상을 향해 흐르도록 하는 역할을 하는 마음이다.
오문전향의 마음
달리 말해, 5문(五門) 즉 감각적 대상이 들어오는 다섯 가지 문 즉 안근(눈) · 이근(귀) · 비근(코) · 설근(혀) · 신근(몸)의 5근과 접촉한 대상에 대해 이후의 인식작용이 그 대상으로 향하도록 전향시키는 역할을 하는 마음이다. 예를 들어, 색경에 속한 어떤 사물, 즉, 색깔(예를 들어, 파랑) 또는 모양(예를 들어, 삼각형)과 안근(눈)이 접촉한 경우, 오문전향의 마음은 안식(시각적 지각) · 이식(청각적 지각) · 비식(후각적 지각) · 설식(미각적 지각) · 신식(촉각적 지각)의 전5식(前五識) 중 안식이 그 대상으로 향하게 한다. 말하자면, 우리가 감각적 대상을 만날 때, 즉, 5근이 감각적 대상과 접촉할 때 '정신 근육(의근)'이 그 대상에 적합한 '감각 지각(전5식)'으로 하여금 그 대상을 인식하도록 유도하는 것이다.
오문전향의 마음
아비담마에 따르면, 오문전향의 마음은 의근(意根, 팔리어: mano, 마노) 즉 '18계 중 의계(mind element)'에 속한 유형의 마음이다. 의근은, 18계(十八界)에서의 분류상, 마음인 6식에 속하는 것이 아니라 감각기관 또는 인식기관인 6근에 속하는 것이지만, 다른 한편으로는 7심계(七心界)에 속한다. 즉, 의근은 6근 중 나머지 5근이 신체적 기관인 것과는 달리 정신적 기관이기 때문에, 크게 보아 마음(心, citta)에 속한다. 따라서, 인식과정의 특정 단계에서 마음(7심계, 보다 정확히는 의근)이 오문전향(五門轉向)의 역할을 할 때 그 마음을 오문전향의 마음이라 이름 붙인 것이라고 할 수 있다.
오문전향의 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.
욕계 · 색계 · 무색계 · 출세간에 속한 89 또는 121가지 마음
욕계 마음 54가지
욕계의 해로운 마음  12가지
욕계의 원인 없는 마음 18가지
해로운 과보의 마음 7가지
원인 없는 유익한 과보의 마음  8가지
원인 없는 작용만 하는 마음 3가지
평온이 함께한 오문전향의 마음
평온이 함께한 의문전향의 마음
기쁨이 함께한 미소 짓는 마음
욕계의 아름다운 마음 24가지
오문전향의 마음 인식과정과 오문전향의 마음
감각적 대상의 인식과정, 즉, 전5식의 대상 즉 색경 · 성경 · 미경 · 향경 · 촉경이 해당하는 근 즉 안근 · 이근 · 비근 · 설근 · 신근 앞에 나타날 때의 인식과정 중 초기 6단계는 아비담마에 따르면 다음과 같다. 초기 6단계를 통해 그 감각적 대상을 대략적으로 인식하며, 그 감각적 대상을 세부적으로 명확히 인식하기까지에는 이후 여러 단계가 더 진행된다.
의문전향의 마음 즉 의식 즉 제6의식 즉 '의근의 알음알이' 즉 '18계 중 의식계'가 일어나서 그 감각적 대상이 좋은지 나쁜지 결정한다. 이 때의 의문전향의 마음을 다른 이름으로는 결정하는 마음이라고 한다. 즉, 이 단계에서 그 감각적 대상을 대략적으로 알게 된다. 즉, 대략적인 인식이 발생한다. 이 인식과 더불어 이 단계에서 느낌이 고수 · 낙수 · 불고불락수의 3수 중 하나로 확정된다. 또는, 보다 세밀하게는, 고수 · 낙수 · 희수 · 우수 · 사수의 5수 중 하나로 확정된다. 의문전향의 마음 그 자체는 언제나 사수와 함께하지만 이후의 마음은 확정된 느낌과 함께한다.
의문전향의 마음
의문전향의 마음(意門轉向心, 팔리어: manodvārāvajjanacitta 마노-드와-라-왓자나 찟따, mano-dvārāvajjana 마노-드와-라-왓자나, 영어: mind-door adverting consciousness, mind-door directing consciousness)은 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어이다. 아비담마에 따르면, 인식과정의 단계는 크게 대체적인 인식단계와 세부적인 인식단계의 두 그룹으로 나눌 수 있는데, 의문전향의 마음은 대체적인 인식단계의 마지막 단계에서 일어나는 마음이다.
대상이 감각적 대상인 경우의 인식과정, 즉, 감각기관(5근)이 감각적 대상(5경)과 만날 때 일어나는 인식과정 중 대체적인 인식단계의 마지막 단계에서 일어나는 일어나는 마음은 '의문전향의 마음'이라는 용어가 뜻하는 작용과는 다른 작용을 한다. 감각적 대상에 대해 대체적인 인식을 완결하는 작용을 한다. 이 때문에 감각적 대상의 경우에서 일어나는 마음을 '의문전향의 마음'이라 부르지 않고 결정하는 마음(팔리어: votthapanacitta, 영어: determining consciousness)이라 부른다.
의문전향의 마음
대상이 정신적 대상인 경우의 인식과정, 즉, 의근이 정신적 대상(법경)과 만날 때 일어나는 인식과정 중  대체적인 인식단계의 마지막 단계에서 일어나는 마음은 이후의 마음의 흐름이 그 정신적 대상을 향하도록 흐르게 하는 작용을 한다. 이 때문에 의문전향의 마음, 즉, 의문(意門, 팔리어: manodvārā, 영어: mind-door) 즉 의근의 문 즉 의근이 대상과 만난 지점으로 이후의 마음의 흐름을 전향(轉向, 팔리어: vajjana, 영어: averting, directing)시키는 마음이라고 한다.
의문전향의 마음
아비담마에 따르면, 의문전향의 마음은 의식(意識, 팔리어: mano-viññāṇa 마노-윈냐-나, 마노의 알음알이) 즉 제6의식 즉 '18계 중 의식계(mind-consciousness element)'에 속한 유형의 마음이다. 제6의식은, 18계(十八界)에서의 분류상, 당연히 마음인 6식에 속하고 또한 다른 한편으로는 7심계(七心界)에 속한다. 즉, 크게 보았을 때의 마음(心, citta)에 속한다. 따라서, 인식과정의 특정 단계 즉  대체적인 인식단계의 마지막 단계에서 일어나는 제6의식에 비록 두 가지 작용이 있지만, 전5식은 비록 마음이지만 몸에 귀속시킬 수 있음에 비해 제6의식은 몸에 귀속시킬 수 없고 정신(마음)에 귀속되므로 정신적 대상에 무게를 두어, 즉, 두 작용 중 의문전향(意門轉向)이라는 작용에 무게를 두어 '의문전향의 마음'이라 이름 붙인 것이라고 할 수 있다. 또한 오문전향(五門轉向)에 대비가 되도록 이름 붙인 것이라 할 수 있다.
의문전향의 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.
욕계 · 색계 · 무색계 · 출세간에 속한 89 또는 121가지 마음
욕계 마음 54가지
욕계의 해로운 마음  12가지
욕계의 원인 없는 마음 18가지
해로운 과보의 마음 7가지
원인 없는 유익한 과보의 마음  8가지
원인 없는 작용만 하는 마음 3가지
평온이 함께한 오문전향의 마음
평온이 함께한 의문전향의 마음
기쁨이 함께한 미소 짓는 마음
욕계의 아름다운 마음 24가지
의문전향의 마음 감각적 대상의 인식과정과 의문전향의 마음
감각적 대상의 인식과정, 즉, 전5식의 대상 즉 색경 · 성경 · 미경 · 향경 · 촉경이 해당하는 근 즉 안근 · 이근 · 비근 · 설근 · 신근 앞에 나타날 때의 인식과정 중 초기 6단계는 아비담마에 따르면 다음과 같다. 초기 6단계를 통해 그 감각적 대상을 대략적으로 인식하며, 그 감각적 대상을 세부적으로 명확히 인식하기까지에는 이후 여러 단계가 더 진행된다.
의문전향의 마음 즉 의식 즉 제6의식 즉 의근의 알음알이 즉 '18계 중 의식계'가 일어나서 그 감각적 대상이 좋은지 나쁜지 결정한다. 이 때의 의문전향의 마음을 다른 이름으로는 결정하는 마음이라고 한다. 즉, 이 단계에서 그 감각적 대상을 대략적으로 알게 된다. 즉, 대략적인 인식이 발생한다. 이 인식과 더불어 이 단계에서 느낌이 고수 · 낙수 · 불고불락수의 3수 중 하나로 확정된다. 또는, 보다 세밀하게는, 고수 · 낙수 · 희수 · 우수 · 사수의 5수 중 하나로 확정된다. 의문전향의 마음 그 자체는 사수와 함께하지만 이후의 마음은 확정된 느낌과 함께한다.
의문전향의 마음 정신적 대상의 인식과정과 의문전향의 마음
정신적 대상의 인식과정, 즉, 정신적 대상이 의근 즉 '18계 중 의계' 앞에 나타날 때의 초기 2단계는 다음과 같다. 이후 그 정신적 대상을 세부적으로 명확히 인식하기까지에는 여러 단계가 더 진행된다.
의문전향의 마음 즉 의식 즉 제6의식 즉 의근의 알음알이 즉 '18계 중 의식계'가 일어나서  이후의 마음의 흐름, 즉, 이 경우에는 의식의 흐름 즉 제6의식의 흐름이 그 정신적 대상으로 흐르게 한다. 또한 이 단계에서 그 정신적 대상이 좋은지 나쁜지 결정한다. 즉, 느낌이 고수 · 낙수 · 불고불락수의 3수 하나로 확정된다. 보다 정확히는,  고수 · 낙수 · 희수 · 우수 · 사수의 5수 중 정신적 느낌인 희수 · 우수 · 사수 중 하나로 확정된다. 의문전향의 마음 그 자체는 사수와 함께하지만 이후의 마음은 확정된 느낌과 함께한다.
안식 (불교)
안식(眼識, 산스크리트어: cakṣur-vijñāna 착수르 비즈냐-나, 팔리어: cakkhu-viññāṇa 짝쿠 윈냐-나) 또는 눈의 알음알이는 시각적 지각 또는 인식을 뜻한다. 즉, 사물의 시각적 측면(색경) 즉 색깔(현색)과 모양(형색)에 대한 앎(알음), 요별, 분별, 또는 지식을 말한다.
다음의 분류 또는 체계에 속한다.
안식 (불교)
12처의 법체계에 따르면, 안처를 이루는 것이 안근(눈)과 안식(눈의 앎)이다. 즉, 12처의 법체계의 관점에서는 안근과 안식은 떼려야 뗄 수 없는 아주 밀접한 관계에 있다. 그런데 18계의 법체계에 따르면, 안근은 안계에 해당하고 안식은 안식계에 해당하여 서로 별개이다. 즉, 안근과 안식은 떼려야 뗄 수 없는 관계가 아니라 서로 별개의 법(존재·현상)이다. 불교에 따르면, 18계의 법체계는 둔근자에게 가르친 세세한 가르침이고 12처의 가르침은 이미 18계의 가르침을 잘 알고 있는 이에 대한 가르침이다. 따라서, 정확한 해석은 18계에 의한다. 즉, 안계(눈)와 색계(시각적 대상)와 안식계(시각적 앎, 시각적 인식)는 별개로서, 엄밀한 표현으로, '안근(눈)과 색(색경)을 연하여 안식이 생겨난다'고 표현하며, 이것은 다시 '별개의 존재(법)인 안근(눈)과 별개의 존재인 시각적 대상을 조건으로 하여 별개의 존재인 안식(눈의 앎, 눈의 알음알이)이 생겨난다'는 뜻이다. 달리 말해, 안근이 안식을 가지고 있어서 안근에 의해 안식이 생겨나는 것이 아니다. 또한 색경이 안식을 가지고 있어서 색경에 의해 안식이 생겨나는 것도 아니다. 또한 안근(눈)과 안식(시각적 앎 또는 보는 능력)을 가지고 있는 별도의 나가 있어서 안식이 생겨나는 것도 아니다. 다만, 항상 엄밀한 표현을 사용하는 것이 편리하지 않기 때문에, 세상의 일반적인 통용 표현으로 '안근에 의해 안식이 생겨난다' 또는 '색경에 의해 안식이 생겨난다' 또는 '나의 안식이 생겨난다' 또는 '내가 본다'라는 표현을 허용할 뿐이다.
안식 (불교) 경론별 설명
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에서는 안식에 대해 다음과 같이 정의하고 있다.
眼識云何。謂眼及色為緣生眼識。如是眼為增上。色為所緣。於眼所識色。諸已正當了別。是名眼識。
안식(眼識)이란 무엇인가? 안근(눈)과 색경(색깔 · 모양)을 연하여 생겨나는 '시각적 인식'[眼識, 안근의 인식, 눈의 앎, 눈의 알음알이]을 말한다. 이와 같이 안근이 소의[增上, 발동근거]가 되고 색경이 소연(所緣, 인식대상)이 되어 안근에 의해 알게 되는 바인, 색경에 대한 모든 과거의 앎(요별) · 현재의 앎 · 미래의 앎을 통칭하여 안식이라 이름한다.
안식 (불교) 보는 능력에 대한 이견
안근(눈)과 안식(시각적 앎)과 색경(시각적 앎의 대상)이 서로 별개의 법(존재 · 현상)이라는 것에 대해서는 불교의 제 부파가 의견이 일치한다. 하지만, '보는 능력[見]'이 이 셋 중 어디에 속해 있는가에 대해서는 의견이 갈린다. 물론, 색경에 속하지 않는다는 것은 자명한 일이므로 색경에 속한다고 주장하는 이는 없다. 보는 능력에 대한 이견이란 근(인식도구)과 식(인식 그 자체) 중 무엇을 더 주체라고 할 수 있는가에 대해서 의견이 갈린다는 것을 뜻한다. 나아가, 근이 더 주체라면 그릇된 인식 즉 비리작의 즉 전도(顚倒)를 극복하는 수행에 있어서 몸(근, 물질적인 것, 신체)에 변형을 일으키는 것에 무게를 두어 수행을 해야 할 것이고 식이 더 주체라면 수행에 있어서 마음(정신적인 것, 멘탈)에 변형을 일으키는 것에 무게를 두어 수행을 해야 할 것이라는 것을 뜻한다.
안식 (불교) 보는 능력에 대한 이견
설일체유부에서는 보는 능력이 안근에 있다는 '안근이 본다[眼根見]'는 근견설(根見說)을 정통설로 본다.
대중부의 법구(法救) 등의 논사는 보는 능력이 안식에 있다는 '안식이 본다[眼識見]'는 식견설(識見說)을 정통설로 본다.
유식유가행파에서는 보는 능력이 안근과 안식의 화합에 있다는 '안근과 안식의 화합이 본다[根識和合見]'는 화합견설(和合見說)을 정통설로 본다.
연남로
연남로는 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
튜니티는 아직도 내 이름
튜니티는 아직도 내 이름(Piu forte, Ragazzi!, All The Way Boys)은 이탈리아에서 제작된 쥬세페 콜리지 감독의 1972년 영화이다. 테렌스 힐 등이 주연으로 출연하였다.
세 악당
세 악당(3 Bad Men)은 미국에서 제작된 존 포드 감독의 1926년 멜로/로맨스, 서부 영화이다. 조지 오브라이언 등이 주연으로 출연하였고 존 포드 등이 제작에 참여하였다.
닌자 키드 (영화)
《닌자 키드》(영어: 3 Ninjas)는 미국에서 제작된 존 터틀토브 감독의 1992년 무예 코미디 영화이다. 빅터 웡 등이 출연하였고, 마사 장 등이 제작에 참여하였다. 속편으로 《닌자 키드 2: 돌아온 닌자 키드》(1994), 《닌자 키드 3》(1995), 《닌자 키드 4: 헐크 호건과 쓰리 닌자》(1998, 3 Ninjas: High Noon at Mega Mountain)가 있다.
3 프롬 헬
《3 프롬 헬》(영어: 3 from Hell)은 미국에서 제작된 롭 좀비 감독의 2019년 공포 영화이다. 《살인마 가족 2》(2005)의 속편이며, 파이어플라이 영화 시리즈 세 번째 작품이다. 셰리 문 좀비 등이 출연하였다.
47미터 2
《47미터 2》(영어: 47 Meters Down: Uncaged)는 미국에서 제작된 요해너스 로버츠 감독의 2019년 공포, 스릴러 영화이다. 《47 미터》(2017)의 속편이다. 소피 넬리스 등이 주연으로 출연하였고 제임스 해리스 등이 제작에 참여하였다.
47미터 2 줄거리
10대 이복 자매가 마야 문명 유적지가 있는 해저에서 스쿠버 다이빙을 하다가 상어떼와 조우한다.
8과 1/2 우먼
《8과 1/2 우먼》(영어: 8+1⁄2 Women)은 1999년에 개봉한 영국의 코미디 드라마 영화로, 피터 그리너웨이가 연출과 각본을 맡았다. 존 스탠딩 등이 출연하였고, 케이스 카산더르 등이 제작에 참여하였다.
크리스마스 이야기
크리스마스 이야기(Un Conte De Noel, A Christmas Tale)는 프랑스에서 제작된 아르노 데스플레생 감독의 2008년 코미디, 드라마 영화이다. 까뜨린느 드뇌브 등이 주연으로 출연하였고 파스칼 코체튜스 등이 제작에 참여하였다.
주디와 데이트
주디와 데이트(A Date With Judy)는 미국에서 제작된 리처드 소프 감독의 1948년 코미디, 뮤지컬, 멜로/로맨스 영화이다. 월레스 비어리 등이 주연으로 출연하였고 조 패스터넉 등이 제작에 참여하였다.