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무신일기 번역문
27일 날이 밝자 도적들 수십 명이 자칭 영기(令旗)라는 깃발을 들고 대문 앞으로 들이닥쳤는데 그 뜻은 나를 협박하여 마구간의 말[馬]을 겁탈하려는 것이었다. 내가 이에 큰소리로 꾸짖으며 말하기를, “우리 조상들이 신라(新羅) 때로부터 지금에 이르기까지 대대로 충과 효를 쌓아왔거늘, 어찌 효경(梟獍)이 가까이 우리 문중에서 나올 것을 알았겠는가? 내 머리는 오히려 자를 수 있을지언정 너희 도적들에게 협박당할 수는 없고, 내 말[馬]을 차라리 죽일 수 있을지언정 너희 도적들에게 말[馬]을 내어주어 너희들로 하여금 타도록 할 수는 없다.”라 하고는 자리 곁의 환도(還刀)를 뽑아 마침내 몸을 떨쳐 말[馬]의 다리를 베어 꺾은 뒤 칼을 도적 무리들에게로 향하게 하였더니, 분기(憤氣)가 격발하여 실로 두려워 할 바도 없었고 실로 겁낼 바도 없었다. 그때에는 다른 생각은 없이 오로지 죽을 마음만 있었다. 도적의 무리들 또한 어찌할 수 없음을 알고는 사방으로 흩어져 도망을 가버렸다.
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내가 스스로 헤아려보자니 도적들이 비록 이미 물러가기는 하였으나 그 뜻을 드러내지 않았으니 갑자기 뜻하지 않는 변고를 우려할 만 하였다. 이에 온 집안사람들이 곧바로 산골짜기로 피하여 숨기로 하였다. 황혼에 이르러 몸소 어머님을 업고 험한 냇가를 건너고 높은 고개를 넘을 적에 열 걸음에 아홉 번은 쓰러지면서 오경(五更)초에 간신히 삼가(三嘉) 유명현(柳命炫)씨 집에 도착하였다. 서모(庶母)와 처자식들, 그리고 돌아가신 형님의 식구들 또한 같은 때에 기어서 함께 왔는데 그 넘어지고 엎어지고 한 간난신고(艱難辛苦)의 참상은 차마 말로 형언하지 못할 정도였다.
방 한 칸을 얻어 각자 다리를 쉬며 발을 어루만질 즈음에 작은 아버님의 식구들 또한 와서 만나게 되었다. 비록 도망 다니는 중이기는 하나 모자(母子)와 숙질(叔侄)이 서로 잃어버리지 않고 함께 한 곳에 모였으니 극히 다행스러운 일이었다. 그러나 많은 식구들이 한 곳에 오래도록 머무를 수는 없었기 때문에 작은 아버님의 식구들만 유명현씨의 집에 머무르게 되었다.
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29일에 또 어둠을 틈타 다른 곳으로 옮겨가다가 서모와 처자식이 길이 엇갈려 서로 잃어버리고 홀로 어머님을 업고서 형수님을 모시고 어린 조카들을 이끌고 병목(並木) 송진사(宋進士) 시징(時徵)씨의 산지기 집에 들어 묵었는데 마을 이름이 보암(寶巖)으로 도곡(陶谷)과는 40리 거리였다. 마을이 깊은 골짝에 있어 행인들이 투숙하는 일이 없으니 난리를 피하기에 알맞다 싶어 잠시 머무를 계획을 하고 며칠을 머물렀다. 전해지는 소문에 도적들이 도륙(屠戮)되었지만 도로가 아직 깨끗하지 않다고 하는 까닭에 임시로 어머님과 형수 및 어린 조카들을 보암에 머무르게 하고는 잠시 계곡을 나와 시국(時局)이 변한 소식도 들어보고, 또 서모와 처자식이 옮겨가 묵고 있는 곳을 알아보기로 하였다. 이런 뜻으로 어머님에게 아뢰고 장차 산음(山陰)으로 향할 계획을 세웠던 것은, 일전에 작은 아버님의 식구들이 산음의 허량(許樑)씨 집으로 옮겨갔기 때문이었다.
4월 초하루에 산음으로 가서 작은 아버님의 피난 중 안부를 살핀 뒤 아뢰고는 단계(丹溪) 구평(丘坪)으로 가서 서모와 처자식이 옮겨가 묵고 있는 곳을 탐색하였다.
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초이틀에 단계에 있는 조선달(趙先達) 정휘(正徽)씨의 집으로 옮겨갔는데, 정휘씨는 서모의 외숙(外叔)이다. 서로 더불어 술을 주고받는 자리에서 서모와 처자식이 인접한 구평에 바야흐로 머물고 있다는 것을 듣고는 그 집에서 유숙하였다.
초사흘에 구평 윤홍명(尹鴻鳴)씨의 집으로 갔는데, 홍명(鴻鳴)은 서모의 종숙모의 아들이다. 서모와 처자식이 3월 29일에 나와 더불어 서로 길이 엇갈린 후에 곧바로 구평으로 와서 연이어 유숙하였다 (한다). 유명현(柳命炫)이 사는 곳으로부터 구평까지의 거리는 50여리이다.
그 옮겨 머물게 된 과정을 소상하게 들어보니, 곧바로 구평으로 향할 적에 서모가 길을 인도하다가 길 가운데서 엎어지자 마침 용(龍)이가 부축하여 앞으로 나아갔다고 한다. ‘용(龍)’이의 나이가 열 넷인데 식구들로 하여금 엎어지고 자빠지는 환난에 이르지 않게 한 것은 다행한 일이었다.
도망 다니는 와중에 식구들끼리 서로 엇갈린 것이 거의 열흘이 되어서야 이제 서로 만나게 되었으니 또 어찌 다행한 일이 아니겠는가?
내가 이로 인하여 잠시 머무를 계획이 있었는데 어머님의 안부를 알아보고자 하니 보암(寶巖)과의 거리가 40리나 되었다.
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초나흘에 종을 보암으로 보내 어머님의 안부를 알아보고 내가 잠시 구평에 머물 뜻을 고하게 하고서, 윤홍명씨의 행랑채 방 한 칸을 얻어 유숙하였는데 외부인은 접하지 않았다.
벌써 머문 지 엿새가 되어 도적들이 차례로 머리를 바쳐 옥석(玉石)이 이미 가려졌다는 말을 듣고 스스로 생각하였다. ‘그 일가(一家) 도적놈의 진퇴와 행동거지는 더욱 마땅히 밝혀야 할 터인데 어떻게 처리하여야 마땅함을 얻게 될 것인가?’ 그 최선의 방법을 생각하느라 잠을 이루지 못하였다.
초파일 아침에 조선달(趙先達) 정휘(正徽)씨가 홀연히 내가 머물고 있던 집에 와서 내 손을 잡고는, “그대가 내 손에 죽을 것을 어찌 알았겠소?”라 하였다. 나를 쫒던 장교(將校)가 먼저 단계(丹溪)에 도착하여 정휘씨를 결박하고서 나의 종적(蹤跡)을 캐묻자 정휘씨가 부득이하여 나의 종적을 가르쳐 주었기 때문에 그의 말이 이와 같았던 것이다.
내가 답하기를, “그대의 말을 알 수 있겠소.”라 하고 곧바로 정휘씨와 더불어 윤홍명(尹鴻鳴)의 사랑을 나왔더니 군졸(軍卒)들이 이미 여러 겹으로 둘러있고, 이른바 본군(本郡)의 아전 두억(斗億)이 근포장교(跟捕將校)로 칭하며 뜰 위에 서 있었다.
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내가 밥을 재촉하고 말[馬]을 빌려 두억과 더불어 본군을 향해 가다가 엄실(奄室) 고갯마루에 이르렀을 때, 홀연 생각이 나서 두억에게 말하기를, “네가 이미 나를 뒤쫓아 왔다면 반드시 관가의 패지(牌旨)가 있을 터인데, 나에게 내보이지 않는 것은 어째서냐?”라 하였더니 두억이 말하기를, “저의 형이 패지를 가지고서 엄실 마을에서 기다립니다.”라 하였다.
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고개를 내려가 엄실 마을 앞에 도착하였더니 두억의 형 두장(斗長)이 과연 엄실 마을 길가에 있었다. 나를 보고 절도 하지 않고 그 동생을 돌아보며 말하기를, “네가 저 생원 어른을 잡아온 것은 무슨 일이냐? 저 생원 어른이 한번 읍(邑)에 들어간 일이 있더냐? 저 생원 어른의 종이 한번 읍에 들어갔던 것은 환상곡(還上穀)을 주기 위해 갔던 것이다. 저 생원 어른에게 죄가 없다는 것은 읍내(邑內)의 우리들이 다 알고 있는 바이다. 그런데 네가 지금 근거도 없이 죄 없는 양반(兩班)을 잡아 왔으니 앞으로 어떻게 대책을 세워 처리할 건가? 이 일은 내가 알 바가 아니다.”라 하고는 다른 길을 향하여 가거늘 내가 두장을 불러, “네 동생 말로는 네가 나를 쫓으라는 패지를 가지고서 나를 기다린다고 하더라. 그래서 내가 이미 여기에 오게 된 것이다. 패지를 내보이고 떠나는 게 옳다.”라 하였더니 두장이 손을 들어 패지 한 장을 보면서 말하기를, “제가 가진 것은 다만 이것 한 장뿐인데 김두(金紏)를 수색하여 붙잡아오라는 패지입니다.”라 하였다.
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이에 두억이 나에게 말하기를, “제 형의 말을 들어보니 제가 실로 이 일을 함부로 행한 것 같습니다. 원컨대 말을 돌려 구평으로 돌아가십시오.”라 하였다. 내가 분을 참고서 조용히 일러 말하기를, “내가 구평에서 아직 출발하지 않았을 때에 관(官)의 패지를 찾아보는 것은 잊어버리고 너와 함께 이곳에 도착했는데, 아무런 소리도 없이 돌아가면 사람들이 모두 내가 너에게 뇌물을 주고 몰래 돌아왔다고 할 것이니, 내가 어떻게 떠도는 말을 감당할 수 있겠느냐? 너와 함께 읍에 들어간 뒤에 나 또한 스스로 대처해야할 도리가 있는 것이다.”라 하고는 함께 읍에 들어갈 것을 독촉하니 두억이 도리어 횡액(橫厄)을 피하려는 뜻을 나타내는 까닭에 내가 종을 시켜 억지로 끌고서 읍이 도착하였더니 날은 이미 한낮을 지났다. 주막에 들어 쉬면서 점심을 먹으려고 하는데, 그[두억]도 장터에 나가 요기(療飢)를 하겠노라고 하였다. 그러나 나간 뒤로 오래도록 돌아오지 않아 종을 시켜 종적을 찾았으나 간 곳을 알지 못하였고 날이 신시(申時)가 되어가는 데도 끝내 오지 아니하였다.
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내가 마음으로 스스로 헤아려보건대 지금 이 혐의를 분별하고 은미한 것을 밝혀야 할 때에 자진하여 스스로를 드러내는 게 이치상 마땅하리라 싶어 곧바로 관가의 문으로 나아갔다. 이때에 수령(守令)께서 남의 무고를 입어 바야흐로 감영(監營)의 옥(獄)에 묶여 있었는데 당헌(棠軒)에서 임시 수령으로 윤형로(尹衡老)를 별도로 정해 보내 모든 일을 조사하게 하였다.
문을 들어가 수령 앞에서 면대(面對)하고 말하기를, “불행히도 흉악한 역도들이 가까운 집안에서 나왔으되 대의멸친(大義滅親)하기에는 힘이 모자라 도리어 동연지화(同淵之禍)를 초래하였습니다. 지금 이 혐의를 분별하고 은미한 것을 밝혀야 할 때에 자진하여 스스로를 드러내어야 하겠기에 감히 이곳에 와서 뵙고 죄를 청합니다.”라 하였다.
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수령이 말하기를, “그대의 정절(貞節)은 내가 이미 알고 있소이다. 내가 지난 달 27일에 본군(本郡)을 염찰(廉察)할 때에 마침 그대가 사는 마을 앞에 이르러 몸소 그대가 말[馬]의 다리를 꺾고 도적의 무리들을 내쫓는 일을 보았소이다. 그대의 이러한 마음은 실로 순국(殉國)의 밝은 마음에서 나온 것인데 무슨 거론할 만한 혐의가 있겠소? 이제 속히 집으로 돌아가시고 의심이나 염려를 두지 마시오.”라 하였다.
내가 말하기를, “죄가 있느냐 없느냐 하는 것은 오로지 상영(上營)에서 판단하는 것이니 오직 바라건대 전말(顚末)을 조목조목 열거하여, 논보(論報)하여 처결하는 것이 천만번 매우 다행한 일이겠습니다.”라 하였더니 수령께서 매우 그렇다고 하셨다.
초아흐레에 진술하여 감영(監營)에 보고하였다.
13일 아침에 보장(報狀)의 서목(書目)이 오지 않고 방백(方伯) 황공(黃公)께서 연관(捐館)하셨다는 기이한 기별이 갑자기 먼저 도착하여, 듣고는 심장과 쓸개가 함께 떨어지는 듯함을 이기지 못하여 저절로 눈물이 떨어졌다. 보는 이가 괴이하게 여겨 묻기에 나는 다음과 같이 말하였다.
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“지금 나의 눈물은 다른 것이 아니고 나의 사사로운 일 때문이다. 황순상(黃巡相)께서 본도(本道)를 안찰(按察)하심에, 몸소 정녕코 이 난을 모두 염찰(廉察)하여 순종과 거역의 사정을 밝히지 않음이 없으셔서, 옥석을 분별하는데 있어 저절로 어긋남이 없으셨다. 이제 돌아가셨다는 얘기를 들었으니 훗날 새로운 방백께서 오실 것이다. 앞의 감영에서 처결한 일은 이미 자신이 친히 살핀 것이 아닌 즉, 어쩌면 혹 의심할 것이 없는 곳에서 의심이 생겨, 자신의 견해를 세우는 것으로 전임보다 일을 더 잘한 것으로 여기려 한다면, 일을 잘하려하다 그 일을 그르쳐 곤륜산(崑崙山)의 불꽃이 장차 옥석(玉石)을 모두 태우는 환란(患亂)을 거의 면하기 어려울 것이다. 지금 나의 눈물은 이 때문이다.”
조금 있다가 서목(書目)이 도착하였는데 내용이 다음과 같았다.
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“이 논보를 보고 전일에 염찰(廉察)한 것을 참조한 즉 조한유(曺漢儒)의 정상(情狀)은 진흙과 모래 속의 빼어난 옥(玉)이라 이를 만하며, 또 스스로 (관아에) 모습을 드러낸 한결같은 절개가 있어 더욱이 극히 가상하니, 이와 같은 사람은 마땅히 포상하고 칭찬하여 사람들에게 권면(勸勉)하여야 할 것이므로 이에 속히 방면하여 돌려보내야 할 것.”
또 배제(背題)가 있었는데 내용이 다음과 같았다.
“조한유(曺漢儒)의 가산이 혹 적몰(籍沒)한 가운데 섞여 들어간 것이 있으면 각별히 분간(分揀)하여 찾아서 돌려주도록 해야 할 것.”
수령이 사람을 시켜 ‘(감영에서) 돌려보내진 서목’을 내어보내면서 전하여 말하기를, “상영의 서목의 뜻이 이와 같으니 결단코 반시간이라도 그대를 머물러 있게 할 필요가 없는 것이지만 곧바로 듣기에 안무사(按撫使)의 행차(行次)가 내일 본군(本郡)에 당도한다고 하니 그대가 오늘을 여기서 묵고 다시 수의(繡衣)의 품제(品題)를 겪어본다면 그대의 명예와 절개가 어찌 더욱 빛나고 광영(光榮)이 있지 않겠는가?”라 하였다. 그 말을 곰곰이 생각해보니 매우 타당하여 마침내 행장(行裝)을 거두고 군(郡)의 관사에서 묵었다.
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14일 저녁에 안무사(按撫使) 박공(朴公) 문수(文秀)가 군(郡)에 도착하여 죄인을 자세히 조사하여 살핌에 죄인들이 차례로 형틀을 차고서 들어가는데 내가 혼자 의관(衣冠)을 하고 앞으로 천천히 걸어 들어가자 박공이 괴이하게 여기고는 묻기를, “저 사람은 필시 죄인 명부에 있는 사람일 터인데 홀로 의관을 하고 편안하게 걸어 들어오는 것은 무슨 까닭인가?”라 하여 수령이 바로 앞에서 전후의 사실을 고하였더니 박공이 손을 들어 가리키며, “저 의관을 한 자는 뜰 아래로 가까이 오도록 하시오.”라 하였다.
내가 명을 받들어 마침내 가까이 들어갔더니 박공이 말하기를, “그대는 무슨 일로 안핵(按覈) 안으로 들어오게 되었소이까?”라 하였다. 내가 대답하기를, “소생(小生)은 조가(曺哥)를 성씨(姓氏)로 삼아 이미 이 땅에서 살고 있는데 오직 하늘이 위에 있어 다시 말씀드릴 바가 없습니다.”라 하니, 박공이 탄식하며 말하기를, “그대의 무죄는 나 또한 들은 것이 있으니, 모름지기 속히 나가도록 하시오.”라고 하였다. 다시 다른 말은 없이 그저 칭찬하여 마지않는 말뿐이었다.
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내가 막 문을 나가려는 즈음에 박공이 다시 말하기를, “내일 부득불 와서 사례해야 할 것이오.”라 하기에 내가 그 실체(失體)를 마음으로 웃으면서 답하지 않고 마침내 천천히 걸어 관아의 문을 나섰더니 날은 이미 저물고 있었다.
주막에 쓰러져 누웠더니 홀연히 한 사내종이 와서 소식을 전하기를, “관직에 임한지 몇 년이 되었으되 반쪽 얼굴도 보지 못하였는데, 이제 어려움에 처한 가운데서의 절개를 들어보니, 늠름하기가 추상과 같아 사람으로 하여금 모르는 사이에 머리칼이 일어나도록 공경심을 솟구치게 하는구료. 오직 바라는 것이라면 몸 한번 구부리는 것[訪問을 의미함]에 인색해 하지 말라는 것이라오.”라 하였다. 옛 사또셨던 김공(金公) 정운(鼎運)씨가 이보다 앞서 이 읍(邑)에서 귀양을 살며 사람을 보내 전한 것이었다.
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부득이 밤에 나아가 이야기를 하느라 밤을 새었는데 막간에 내가 말하기를, “아까 박공께서 저에게 말하기를, ‘내일 아침에 직접 와서 사례해야 할 것이오.’라 하셨는데 덕망이 뛰어난 분들에게는 이와 같은 것이 있습니까? 공께서 만일 박공을 뵙게 되거든 제 말을 전해주십시오.”라 하였더니 김공이 듣고 또한 미소를 띠며 웃었다. 그 뒤에 들어보았더니 김공이 내  말을 박공에게 전하였더니 박공이 크게 웃으면서 “내가 과연 망발(妄發)하였소.”라 하였다 한다.
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15일 새벽 머리에 읍내로부터 곧바로 보암(寶巖)의 우소(寓所)로 향하였다. 어머님이 나를 보시고서 한편으로는 놀라고 또 한편으로는 기뻐하시면서 손을 잡으시고 물으시길, “애비가 초파일에 구평(丘坪)에서 읍내로 들어간 일을 11일에야 처음 듣고, 주야(晝夜)로 하늘을 부르짖으며 마음을 태우고 애간장을 녹였는데, 애비가 지금에 왔으니 어떻게 일을 처리한 것인가?”라 하셨다. 내가 조목조목 그 전말을 말씀드렸더니 어머님께서 나에게 말씀하시기를, “애비의 무죄는 하늘이 알고 신이 아는 것이니, 어떻게 끝내 무사함이 없겠는가?”라 하셨다. 마침내 모자(母子)가 거의 한 달가량 서로 떨어져 있던 동안의 회포를 펴자니 날이 이미 저물고 있었다. 우소에서 묵었다.
16일에 송진사댁의 종을 빌려 어머님과 형수를 모시고 옛집으로 돌아갔더니 난리를 겪고 난 뒤의 풍경이 서글프고 처참하여 분통함을 이루 다 말로 할 수 없었다.
18일에 작은 아버님의 우소(寓所)로 가서 초파일 및 13일과 14일에 변고를 처리한 전말(顚末)을 고하고, 황순상(黃巡相)의 별세가 더욱이 우리 집안의 불행이라 말씀드렸다. 울먹이며 모두 얘기하는 사이에 이미 닭이 울었다.
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작은 아버님께 잠시 쉬겠노라 말씀드리고 나서 마침내 4촌 동생 한우(漢遇)에게, 행장을 꾸려 작은 아버님을 모시고 돌아가라고 하였다. 나도 (나머지) 가족들을 거느리고 돌아갈 계획을 하였다.
19일에 구평(丘坪)으로 갔더니 온 마을 사람들이 내가 왔다는 소문을 듣고는 나를 보러 찾아왔다. 날씨를 묻는 인사말도 없이 (내가) 먼저 묻기를, “변고에 처하여 어떻게들 하셨습니까?”라 하였더니 다들 말하기를, “삽시간에 군졸들이 여러 겹으로 에워쌌던 바로 그 때였지요. 온 마을의 상하(上下) 노소(老少)가 모두 두려워하며 떨었던 것은! 그대만이 안색도 바꾸지 않고 한 그릇의 밥을 다 먹고서는 조용히 길을 나섰으니 이것은 사람이 능히 하기 어려운 것이지요. 지금 듣자니 전후로 변고를 처리한 방도 또한 어찌 사람들이 쉽게 할 수 있을까요? 사람들이 평안무사 할 때에도 하기 어려운 것임을 압니다.”라 하였다.
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내가 웃으면서 대답하기를, “변고나 난리에 대처하는 도리로는 진실로 놀라거나 두려워하거나 서둘지 않고자 하는 것이 인지상정인데 누군들 내가 변고에 대처하는 것과 같지 않겠습니까? 하물며 나는 초파일날 떠나기 전에 관(官)의 패지(牌旨)를 찾아보지도 않고 스스로 갔으니 이것은 황급하고 절박한 가운데서, 오히려 편안하고 한가로운 듯이 빠뜨리는 것을 없도록 하지 못한 것이지요. 제가 변고를 처리한 것을 돌아보면 무슨 칭찬할 말이 있겠습니까?”라 하였다.
얘기를 마쳤더니 시각이 옮겨가 해가 막 기우려고 하였다. 돌아갈 준비를 하자니 여장(旅裝)에 미비한 것이 많이 있어 온 마을 사람들이 만류하는 것 또한 심히 간곡한지라 부득이 며칠을 (더) 머물렀다.
23일에 식구들을 거느리고 집으로 돌아가 온 식구들이 단란하게 모이니 그 기쁨은 손으로 잡을 수 있을 듯하였다. 그러나 집에 간직하였던 그릇이며 가재도구와 서책(書冊)이 산실(散失)되어 남아 있는 것이 없었다. 마을의 완악(頑惡)한 사람이 취하여 가진 것 같으나 사적인 힘으로는 결단코 찾아내거나 받아내기는 어려울 것이다.
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27일에 그 잃어버린 것들을 낱낱이 들어 관가에 보였더니 관에서 면임(面任)에게 여간하면 그릇이며 가재도구와 서책을 수색(搜索)하여 찾아주라는 엄중한 명을 내렸다. 이는 황순상(黃巡相)의 은덕이 아님이 없으니 그 덕을 잊을 수 있겠는가? 이때 안무사(按撫使) 박공(朴公)이 특지(特旨)로 방백(方伯)에 제수(除授)되어 이공(李公) 종성(宗城)이 안무사(按撫使)가 되었다.
5월 초하루에 피난하였던 양가(兩家)의 노복들이 일시에 와서 모습을 보였으니 다행한 일이었다.
초사흘에 서(庶) 칠촌 집(潗)이 함양(咸陽) 마천동(馬川洞)에 숨었다가 내가 별 일 없이 편안하다는 소문을 듣고 부자(父子)가 먼저 돌아와 난리에 처하고 변고에 처한 그 전후의 일을 풀어놓았다. 일가가 서로 만났으니 어찌 다행스럽지 않겠는가!
초나흘에 서(庶) 칠촌 학(㶅)이 과부(寡婦)로 회덕(懷德)에 사는 집안 형수 고부(姑婦)를 이끌고서 금산(金山) 땅에서 피난을 하였는데, 학(㶅)이 비록 반달동안 옥에 갇혀 살기는 하였으나 무사히 집으로 돌려보내지게 되었으니 다행이다.
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초닷새에 옛날 사또 김공(金公) 정운(鼎運)씨가 귀양살이 중의 고적(孤寂)한 회포를 이기지 못하여 몸을 굽혀 방문하셨다가 수일동안 머무르며 얘기를 나누고 돌아가셨다.
12일에 안무사(按撫使) 이공(李公)이 여러 읍(邑)을 순찰하면서 인심을 살펴 안정시키고 있었는데 지나는 길이 본군(本郡)의 화암서원(華嚴書院)에 이르렀을 때 유생(儒生)을 보고 말하기를, “조형(曺泂)과 조한유(曺漢儒) 숙질(叔姪)은 난리에 처하였을 때의 정절(貞節)이 극히 가상하다고 들었소. 간절히 그 분들을 한번 뵈었으면 하지만 항차 내일이면 이 읍(邑)에 과장(科場)이 열리게 되는데 우리 일행 또한 일찍 읍안으로 들어가야만 한다오. 더구나 하늘에서 또 비가 와 지체하지 못하겠으니 내가 보고자 하는 뜻을 그대가 조한유에게 전하고 그로 하여금 선비를 시험하는 장소로 들어오게 해주면 다행이겠소.”라 하였다. 서원의 유생이 이공(李公)의 뜻을 나에게 전해주었다.
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13일 새벽 머리에 읍(邑)으로 들어가는데 비가 물대듯이 하며 그치지 아니 하였기 때문에 과거(科擧)가 다음 날로 연기되었다. 한 고을의 노소(老少) 모두가 읍안으로 들어가 바야흐로 서쪽 대청에 모여 얘기를 하고 있었다. 나 홀로 주막에 앉아 있자니 심히 적막하였다.
그래서 향원(鄕員)들이 모여 이야기하는 곳으로 갔더니 모인 사람 가운데 혹 앉았다가 일어나는 자가 있는가 하면 혹 일어나지 않는 자도 있었다. 향수(鄕首) 또한 앉아 있다가 일어나서 영접하는 까닭에 서로 읍(揖)하고 앉아 간략히 인사를 나누고서 좌중(座中)의 기색을 돌아보았더니 내가 조가(曺哥)이기 때문에 서로 더불어 얘기하고 싶지 않다는 듯하였고, 또 때를 봐서 나를 깔아뭉개려는 뜻이 있는 듯하였다.
내가 마음속으로 그 꼴을 웃고 나서 돌아보며 향수에게 말하기를, “우리 고을의 악인이 죽임을 당한 후로 옥석(玉石)이 이미 구별되어 오늘처럼 모여 얘기할 수 있게 되었으니 또한 다행이 아니겠소?”라 하였더니 향수가 말하기를, “다행함을 어찌 말로 다할 수 있겠습니까?”라 하였다. (이에) 나는 다음과 같이 말하였다.
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“다만 알지 못한 것이 있소이다. 내가 4월 초파일에 구평(丘坪)에서 읍으로 와 수령을 뵙고 군의 관사에서 여러 날 머무는 동안 읍안의 사람들이 서로 더불어 얘기하며 전하는 말을 들어보니, 흉악한 무리들이 하늘을 거스른 때를 당하여 고을 안의 아무개 아무개가 (도적들의) 진중(陣中)을 왕래하면서 술잔이 크고 작은 것을 다투고, 번육(膰肉)이 많고 적은 것을 다투었다고 하더이다. 오늘 이 자리에 술잔을 다투고 안주를 다투던 류(類)가 태반이나 참석한 것은 어째서요? 향수도 또한 이 고을 사람이거늘 술잔을 다투고 안주를 다투던 무리들을 어찌 알지 못 하겠소이까?”
무신일기 번역문
향수가 눈을 깜짝이며 놀라 일어나서 나의 입을 가리며 말하기를, “안무사(按撫使)의 일행이 저 동쪽 대청에 있습니다. 지금이 어느 때인데 이와 같은 말씀을 하십니까?”라 하였다. 내가 정색을 하고서 향수에게 말하기를, “이와 같은 때라면 이와 같은 말은 하지 말아야 하는 거요? 오늘의 모임은 옥석(玉石)을 구별함이 옳거늘, 혼잡하고 어지럽게 섞인 것이 막심하니 이 모임은 참석할 만한 모임이 아닌 것이오.”라 하고는 일어나려고 하였더니 좌중(座中)이 함께 말하기를 잠시 머물며 얘기나 나누기를 원한다고 하였다. 이 때문에 얘기는 나누었지만 두려워만 할 뿐 먼저 얘기를 꺼내지 않았던 것은 대개 내가 그들의 행동거지를 알고 있었기 때문이었다.
좌수(座首) 또한 얘기를 청하며 간절히 만류하는 까닭에 부득이 잠시 묻는 말에 대답하면서 술잔을 서로 주고받고는 마침내 주막으로 돌아왔다.
14일에 뜻하지 않게 참방(參榜) 끝자락에 들자 이공(李公)이 접대를 남들과는 조금 다르게 하면서 말하기를, “그대의 명성을 듣고 한번 보기를 원하였소. 이제 식면(識面)하고 보니 비로소 명성 아래에 헛된 선비가 없음을 알겠소이다.”라 하였다.
앤셜-앤셜-골드펠드 키 교환
앤셜-앤셜-골드펠드 키 교환(영어: Anshel–Anshel–Goldfeld key exchange)은 켤레 문제에 기반한 키 교환 프로토콜이다. 단어 문제를 쉽게 풀 수 있지만 켤레 문제의 풀이가 어려운 군을 사용한다.
앤셜-앤셜-골드펠드 키 교환 정의
다음 데이터가 주어졌다고 하자.
두 사람 앨리스와 밥 사이의 앤셜-앤셜-골드펠드 키 교환은 다음과 같이 이루어진다.
이 교환에 의하여, 앨리스와 밥은 와 의 교환자
를 공유하게 된다. 앨리스는 이를 다음과 같이 구할 수 있다.
마찬가지로, 밥은 이를 다음과 같이 구할 수 있다.
공개된 데이터만을 사용하여 를 구하려면, 와 를 구해야 한다. 즉, 각 를 켤레를 통해 로 만드는 원소 를 구하고, 각 를 켤레를 통해 로 만드는 원소 를 구해야 한다. 즉, 일종의 켤레 문제를 풀어야 한다.
앤셜-앤셜-골드펠드 키 교환 역사
아이리스 앤셜(영어: Iris Anshel), 마이클 앤셜(영어: Michael Anshel), 도리언 골드펠드(영어: Dorian Goldfeld)가 1999년 논문에서 제시하였다.
아가우족
아가우족(그으즈어: አገው Agäw 또는 Agew)은 에티오피아 북부 고원 지대와 인접한 에리트레아 일부 지역에 사는 쿠시계 민족이다. 언어로는 쿠시어파에 속한 아가우어(중앙 쿠시어)의 다양한 방언을 사용한다.
오늘날에는 에티오피아 정교회 신자가 많으나, 역사적으로 많은 아가우족은 여행자나 외부 관찰자들이 "히브리 종교"라고 묘사한 신앙을 실천하는 베타 이스라엘의 유대교도들이었다. 19세기에서 20세기 초 사이에 수천 명의 아가우족 유대교도는 (자발적으로든 강제로든) 기독교로 개종하여 팔라쉬 무라(Falash Mura)라고 하는 집단을 형성하였다.
아가우족 분포
아가우족은 에리트레아에서 고잠까지 이르는 넓은 지역에 걸쳐 흩어져 있는 다양한 언어집단들로 구성되어 있다. 그들은 지역 전통에서 자신들이 분산되기 전의 기원지를 일관되게 라스타(Lasta)로 지목한다.
이러한 분산된 공동체로는, 에리트레아 케렌과 주변 지역에 사는 빌렌족(Bilen), 암하라주의 곤다르 주변과 테케제(Tekezé) 강 서쪽, 타나(Tana) 호 북쪽에 사는 케만트족(Qemant) (현재는 이스라엘국으로 재정착한 베타 이스라엘 포함) 등이 있다. 또 많은 수의 아가우족이 암하라주의 딩갈라 주변과 타나 호 남쪽에 살며, 이외에 암하라주 소코타, 라스타, 템비엔, 아베르겔레에 사는 다른 집단이 있다.
냐므웨지족
냐므웨지족(Nyamwezi)은 동아프리카의 탄자니아에 거주하는 반투계 민족이다. 오늘날 인구는 약 5백만 명으로, 탄자니아에서 수쿠마족에 이어 2번째로 인구가 많은 민족이다. 탄자니아의 타보라주, 싱기다주, 시냥가주, 카타비주에 걸쳐 전통적 영토가 있었다. 이들의 고향을 Unyamwezi라고 하며 냐므웨지어(Kinyamwezi)라는 고유의 언어를 사용하지만, 많은 사람들이 스와힐리어나 영어도 쓴다.
냐므웨지족
'냐므웨지'(Nyamwezi)라는 민족명은 스와힐리어로 "달의 사람들" 또는 "서쪽의 사람들"을 의미하며, 문맥상 후자를 가리키던 것으로 보인다. 사실 역사적으로 외부에 대해 자신을 '냐므웨지'(Wanyamwezi)라고 부르던 집단은 총 5개가 있었는데, 곧 킴부족, 코농고족, 냐므웨지족, 수쿠마족, 숨브와족이다. 그러나 이들은 서로 정치적으로 통일되어 있던 적이 없고, 모두 대체로 유사한 문화를 가지고 있으나 이들을 단일한 민족으로 보는 것은 지나친 단순화이다. 한편 수쿠마족은 냐므웨지족과 밀접한 연관이 있는데, 냐므웨지족이 장거리 무역을 위해 해안 지대로 진출하기 전까지는 아마 하나의 민족 집단이었을 것이다. 19세기 유럽의 문헌들에서는 '냐므웨지'라는 지칭이 여러 민족에 대한 포괄적인 이름으로서 사용되었다.
오고니족
오고니족(Ogoni)은 나이지리아 남부 나이저 델타의 리버스주(Rivers State) 남동부에 거주하는 민족 집단이다. 인구는 2백만 명이 넘으며, 약 1,050 제곱킬로미터의 오고니랜드(Ogoniland)라 불리는 전통적 영토에 거주한다. 나이저 델타의 이조족(Ijaw)과 함께, 이 지역에서 생산되는 석유에 의한 환경 문제에 연관되어 세계적 주목을 받은 바 있다.
이들의 전통적 거주지는 포트하커트 시 동쪽, 기니만 해안의 인근에 위치해 있으며, 전통적으로 6개의 왕국으로 이루어진다. 전통적 왕국마다 오고니어군의 서로 다른 방언을 사용하는데, 이 언어군은 대서양콩고어족 크로스강어군에 속한다. 가장 사용자가 많은 언어는 카나어(Khana)이며, 다른 왕국의 방언들과 상호 의사소통은 가능하다.
콜롬비아인
콜롬비아인(스페인어: Colombianos)은 콜롬비아의 시민 또는 콜롬비아에 정체성을 두는 사람을 가리킨다. 콜롬비아는 세계에서 가장 다민족적인 사회 중 하나로, 다양한 민족, 종교, 국가적 기원을 가진 사람들이 섞여 살아가고 있다. 현대 콜롬비아인은 대부분 메스티소로 분류되며, 사람에 따라 유럽, 원주민, 아프리카의 혈통을 다양하게 가지고 있다.
보원케미칼
보원케미칼은 대한민국의 화학 소재 기업이다.
주요 납품처는 현대자동차와 기아이다.
보원케미칼 역사
보원케미칼은 1995년 설립되었다.
2025년, BNK투자증권을 주관으로 비엔케이제2호스팩와 합병을 통해 상장을 추진중에 있다.
Appare!
Appare!(압빠레!)는 일본의 9인조 아이돌 걸 그룹이다. 2016년 7월에 멋지다! 하라주쿠(天晴れ!原宿)로 결성되어 2020년 7월에 Appare!로 개명했다. 레코드 레이블은 빅터 엔터테인먼트로, 애칭은 「압빠레(天晴れ)」.
Appare! 개요
2016년 7월 데뷔. 전세계의 KAWAII를 도입해 독자적인 문화를 만들어 가는 「하라주쿠」와 같이, 「하늘 맑음!」인 KAWAII 문화를 창조해 세계에 발신해 나가는 것을 컨셉으로 하고 있다.
Appare! 작품
※ 첫 번째 싱글은 TAKENOKO Music에서, 세 번째 싱글까지는 OTODAMA RECORDS에서, 네 번째 싱글은 일본 컬럼비아에서, 여섯 번째 싱글까지는 킹레코드 레이블에서, 아홉 번쨰 싱글까지는 Appare! RECORDS에서, 열 번째 싱글부터는 빅터 엔터테인먼트에서 발매되었다.
※ 첫 번째 앨범은 TAKENOKO Music에서, 두 번쨰 싱글부터는 Appare! RECORDS에서 발매되었다.
KBS 뉴스 (600)
《KBS 뉴스 (600)》(KBS NEWS (600))는 대한민국 KBS 1TV에서 월요일 ~ 토요일 아침 6시에 방송되었던 KBS 1TV의 아침뉴스 프로그램이다.
KBS 뉴스 (600) 타이틀 변천사
현재 타이틀은 1986년 11월 3일을 기준으로 한다.
SBS 뉴스 (600)
《SBS 뉴스 (600)》(SBS NEWS (600))은 대한민국 SBS에서 매일 아침 6시에 방송되었던 SBS의 아침뉴스 프로그램이다.
SBS 뉴스 (600) 타이틀 변천사
현재 타이틀은 1991년 12월 10일을 기준으로 한다.
고개 목록 유럽
참조:
레이크 디스트릭트의 언덕 고개 목록
잠비아-탄자니아 관계
잠비아-탄자니아 관계는 잠비아와 탄자니아 간의 양자 관계이다. 잠비아와 탄자니아는 이 지역에서 가장 오래된 동맹국 중 하나이며, 함께 인접한 아프리카 국가들의 독립을 위한 전위 국가들을 형성하였다. 두 국가는 남아프리카 개발 공동체, 아프리카 연합 및 비동맹 운동의 회원국이다.
잠비아-탄자니아 관계 무역 및 경제
양국 간의 무역 수지는 매우 안정적이며, 2013년 탄자니아는 잠비아로 9,270만 달러 상당의 상품을 수출하였다. 잠비아는 주로 기계류, 건축 자재 및 가공식품을 탄자니아에서 수입한다. 반면 잠비아는 주로 옥수수와 구리 제품과 같은 농산물을 중심으로 2013년에 7,140만 달러 상당의 상품을 수출하였다.
잠비아는 내륙국으로, 대부분의 상품은 다르에스살람항을 통해 수출입된다. 주로 차량과 정제유가 다르에스살람에서 잠비아로 운송되며, 구리는 잠비아에서 항구로 운송된다.
TAZARA 철도는 단선 철도로 총 연장은 1,860km이며, 1970년부터 1975년 사이에 건설되었다. 이 프로젝트는 전적으로 중국의 자금 지원으로 이루어졌으며, 당시 중국의 최대 해외 원조 사업이었다. 철도 건설의 목적은 백인 소수 정부가 지배하던 로디지아 (현 짐바브웨)와 남아프리카 공화국에 대한 잠비아의 경제적 의존도를 줄이는 것이었다. 이 철도는 주로 잠비아의 구리를 다르에스살람항으로 운송하는 데 사용된다. 철도는 설립 이후 여러 운영상의 어려움에 직면했으며 지속적으로 수익 창출에 어려움을 겪었으나, 최근 몇 년간 양국은 회사의 지속 가능성을 보장하기 위한 노력을 강화하고 있다.
목덜미
목덜미는 목의 뒤쪽 부분이다. 기술적인 해부학/의학 용어에서는 목덜미를 누카(nucha)라고도 부른다(아랍어 نُخَاع, '척수'를 중세 라틴어로 번역한 것에서 유래). 해당하는 형용사는 경부(nuchal)로, 목 경직을 의미하는 경부 강직(nuchal rigidity)과 같은 용어에서 사용된다.
많은 포유류의 목덜미에는 느슨하고 민감하지 않은 피부 부위가 있으며, 어미는 이 부분을 이빨로 물어 새끼를 운반하는 동안 일시적으로 움직이지 못하게 한다. 고양이의 짝짓기 시 수컷은 암컷의 뒷덜미를 이빨로 물어 암컷이 움직이지 못하게 하는데, 이는 꼬집힘 유도 행동 억제의 한 형태이다.
목덜미 문화적 함의
일본 전통 문화에서 목덜미는 여성의 의상에 의해 가려지지 않는 몇 안 되는 신체 부위(얼굴과 손 제외) 중 하나였다. 여성의 목덜미는 많은 일본 남성들에게 강한 매력을 주었다(오시로이 문서 참고).
이집트와 레바논 문화에서는 목덜미를 때리는 것이 극심한 굴욕의 제스처로 여겨진다.
잠비아-케냐 관계
잠비아-케냐 관계는 잠비아와 케냐 간의 양자 관계이다. 잠비아는 특히 무역, 에너지 및 농업 분야에서 케냐의 협력 파트너이다.
잠비아-케냐 관계 역사
케냐와 잠비아는 전반적으로 우호적인 관계를 유지해 왔다. 양국은 농업, 관광, 정보통신 및 교육 등 다양한 분야에서 협력하고 있으며, 과학, 기술 및 혁신에 관한 양해각서(MOU)도 체결하였다.
양국 대통령이 1982년 9월 8일에 체결한 첫 번째 영구 협력 공동위원회가 있었다.
잠비아-케냐 관계 대통령 방문
2015년 7월, 우후루 케냐타 케냐 대통령은 에드거 룽구 잠비아 대통령의 초청으로 잠비아를 방문하였다.
2022년 6월, 하카인데 히칠레마 잠비아 대통령은 국빈 방문으로 케냐를 찾았다.
잠비아-케냐 관계 무역
잠비아는 여러 차례 케냐가 잠비아산 상품, 특히 설탕을 차단한다고 비난한 적이 있다. 이에 잠비아는 때때로 케냐산 모든 상품을 잠비아에서 차단하며 보복하기도 했다. 한때 잠비아는 케냐산 팜유가 35% 현지 함량 기준을 충족하지 못한다는 이유로 수입을 허용하지 않았다. 또한 케냐산 가공 우유도 잠비아 당국이 기준 문제를 우려하며 한때 수입이 금지되었다. 양국은 아프리카 내 무역 촉진을 목적으로 한 자유무역지대인 COMESA의 회원국이다.
케냐는 잠비아로 식용유, 마가린, 철판, 철강관 및 제품, 세제, 베이킹파우더, 주방용품과 식기류, 향신료, 담요, 미용제품, 세면용품, 관개용 펌프, 타이어, 섬유 및 공예품 등을 수출한다.
잠비아에서 케냐로의 주요 수입품은 구리선 또는 정련 제품, 옥수수 종자, 전도체, 부탄, LPG, 폐기물 및 폐 스크랩 1차 전지, 원재료 식물, 주철, 석면, 페로실리콘 등이 있다.
잠비아-케냐 관계 무역
2011년 케냐는 잠비아로 7,270만 달러 상당의 상품을 수출하였으며, 이는 2010년보다 31% 증가한 수치이다. 같은 해 잠비아는 케냐로 6,550만 달러 상당의 상품을 수출하였다.
양국은 탄자니아와 함께 자국 전력망을 상호 연결하기 위한 양해각서를 체결하였다. 이 협약은 동아프리카 전력망을 남아프리카 전력망과 연결하는 것을 목표로 하며, 사업 규모는 12억 달러이다.
잠비아 내 케냐 투자자로는 케냐 항공, 데이비스 앤 셔틀리프, 케놀코빌, 마스터마인드 타바코 등이 있다.
과달루페강
과달루페강(Guadalupe River)은 다음을 뜻한다.
미국
스페인
블루프린트
블루프린트(blueprint)는 다음 뜻이 있다.
청사진의 영단어
블루프린츠 비주얼 스크립팅(Blueprints Visual Scripting): 언리얼 엔진의 비주얼 스크립팅 시스템
blueprintjs: 리액트 기반 UI 툴킷
현대 Concept THREE
'콘셉트 쓰리(Concept THREE)'는 현대자동차의 전기차 브랜드 아이오닉에서 공개한 첫 소형 전기차 콘셉트카이다. 2025년 9월 9일 독일 뮌헨에서 열리는 IAA 모빌리티 2025에서 최초 공개될 예정이다.
콘셉트 쓰리(Concept THREE)는 2025년 9월 9일 독일 뮌헨에서 열린 IAA 모빌리티 2025에서 세계 최초로 공개됐다.
현대 Concept THREE 상세
티저 이미지에는 ‘에어로 해치(Aero Hatch)’ 형태의 측면부가 담겼다. 콘셉트 쓰리에는 현대자동차의 신규 디자인 언어인 ‘아트 오브 스틸(Art of Steel)’ 이 적용되었으며, 차체 표면과 캐릭터 라인에 강철 소재의 질감을 강조한 형태로 제작되었다.
현대자동차는 IAA 모빌리티 2025에서 콘셉트 쓰리를 전 세계 언론에 공개하고, ‘오픈 스페이스’ 전시관에서 세부 디자인을 선보일 예정이다.
콘셉트 쓰리에는 ‘에어로 해치(Aero Hatch)’ 형태의 해치백 디자인이 적용됐고, 후면부에는 레몬 색상의 덕테일(Ducktail) 리어 스포일러와 수직형 테일게이트가 장착됐다. 외장 색상은 ‘텅스텐 그레이(Tungsten Gray)’가 사용됐다. 또한 2024년 수소전기차 콘셉트카 ‘이니시움(INITIUM)’에서 처음 소개된 디자인 언어 ‘아트 오브 스틸(Art of Steel)’이 적용됐고, 차체 표면과 입체적 볼륨, C필러에서 후면부로 이어지는 조형에 활용됐다. 차량 내외부에는 콘셉트를 상징하는 캐릭터 ‘미스터 픽스(Mr. Pix)’가 적용됐다.
현대 Concept THREE 상세
실내는 곡선 구조와 소재 질감을 살린 설계가 적용됐고, 시트·도어 트림·콘솔·대시보드 등이 공간을 감싸는 형태로 구성됐다. 인터페이스로 ‘BYOL(Bring Your Own Lifestyle) 위젯’이 도입됐고, 시동 시 대시보드에서 스티어링 휠 쪽으로 이동하는 방식이 적용됐다.
스페인-포르투갈 전쟁
스페인-포르투갈 전쟁은 다음 뜻이 있다.
간기 (세포분열)
간기(間期, 영어: interphase)는 세포가 생장하고, DNA를 복제하며, 유사분열을 준비하는 G1기, S기, G2기를 포함하는 세포 주기의 활동적인 단계이다. 간기는 예전에는 "휴식기(resting phase)"라고 불렸지만, 간기의 세포는 단순히 휴면 상태에 있는 것이 아니다. 세포가 간기 상태에 있을 때 단백질을 합성하고, DNA를 RNA로 전사하며, 세포 외 물질을 집어삼키고, 신호를 처리하는 등 여러 가지 활동으로 매우 바쁘기 때문에 이를 그렇게 부르는 것은 오해의 소지가 있다. 세포는 G0기에서만 정지 상태에 있다. 간기는 일반적인 세포가 수명의 90%를 보내는 세포 주기의 단계이다. 간기는 세포의 "일상 생활" 또는 대사 단계로, 세포가 영양소를 얻고 이를 대사하고, 생장하고, 유사분열을 준비하기 위해 DNA를 복제하고, 기타 "정상적인" 세포 기능을 수행한다.
모니터링
모니터링(monitoring)은 다음 뜻이 있다.
감시
네트워크 모니터링
변형 모니터링
미디어 모니터링
모니터링과 평가
모니터링 (노래)
라온피플
라온피플 주식회사(LaonPeople Inc.)는 대한민국의 영상 신호 처리 및 인공지능 기반 머신비전 솔루션 기업이다. 2010년 1월 18일 설립되었으며, 2019년 10월 18일 코스닥에 상장하였다. 본사는 경기도 과천시에 위치한다.
라온피플 사업분야
응용 소프트웨어 개발 및 공급업으로 업종 분류되어 있다. 인공지능 딥러닝, 영상 처리, 컴퓨터 비전 기술을 기반으로 산업용 및 비산업용 솔루션을 개발·생산하고 있으며, 최근에는 AI 자동화, 영상 관제, AI 플랫폼 등으로 사업 영역을 확장하였다.
라온피플 주요제품
노코드 기반으로 AI 에이전트를 구축할 수 있는 플랫폼. 사내 문서와 데이터베이스를 연동하여 사용자의 질의에 응답하며, 이미지·표·차트 자동 해석, RAG 기반 검색, 웹 크롤링 기능을 지원한다.
LLM과 VLM을 결합해 CCTV 영상을 해석하는 솔루션. 객체 간 관계와 상황을 이해하고, 별도 학습 없이 새로운 이벤트를 탐지한다. 사용자는 자연어 명령으로 영상을 제어하고 정보를 검색할 수 있다.
데이터 전처리 및 라벨링부터 모델 학습, 평가, 배포, 지속 학습까지 AI 프로젝트 전 과정을 통합 관리하는 AIOps 플랫폼이다.
결함 검출, 분류, OCR 등을 지원하는 소프트웨어. 모델 학습 전 데이터의 이상치와 불균형을 제거하는 기능이 있다.
제조업 현장에 특화된 맞춤형 비전 검사 통합 서비스. 공정 분석, AI 모델 개발, 하드웨어·소프트웨어 구축 등 일괄 서비스를 제공하며 반도체, 디스플레이, 자동차 부품 등 다양한 산업에 적용된다.
라온피플 주요제품
머신 비전 검사에 활용할 수 있는 카메라로 2D 카메라, 3D 카메라, 스마트 카메라 등 다양한 제품군이 있다.2D 머신 비전 카메라의 경우 산업용 검사에 활용 가능한 고화소(25M, 50M, 151M)와 다양한 인터페이스(Camera Link, CoaXPress, USB 3.0)의 카메라들이 있다.
고해상도 5메가픽셀 스테레오 카메라를 탑재한 3D 스캐너가 있다.
MIPI 카메라 모듈의 영상을 PC에서 확인할 수 있도록 돕는 장치이다. 다양한 인터페이스와 연결 방식을 지원한다.
초소형 DPM 바코드를 판독할 수 있으며 다양한 인터페이스와 연동되는 바코드 리더기가 있다.
듀얼 스테레오 카메라와 AI 비전 기술을 활용해 클럽과 볼의 움직임을 정밀 측정한다. 마커나 스티커 없이도 데이터 측정이 가능하며 23가지 볼·클럽 데이터를 제공한다.
런치 모니터, 스윙 분석 카메라, 전용 소프트웨어로 구성된 올인원 시스템. 볼, 클럽, 스윙 자세를 동시에 분석하며, AI 기반 영상 처리로 스윙 데이터를 진단한다.
데이비드 에드워즈
데이비드 에드워즈는 다음 인물을 가리킨다.
스페인 주재 외국공관 목록
다음은 스페인 주재 외국공관 목록이다. 현재 마드리드의 수도에는 124개의 대사관이 있으며, 많은 나라들이 다른 스페인 도시들 (명예 영사관 제외)에 영사관을 운영하고 있다.
DAPI
DAPI는 DNA의 아데닌-티민이 풍부한 영역에 강력하게 결합하는 형광 염색제이다. DAPI는 4′,6-다이아미디노-2-페닐인돌(영어: 4′,6-diamidino-2-phenylindole)의 약어이다. DAPI는 형광 현미경 관찰에서 널리 사용된다.  DAPI는 손상되지 않은 세포막을 통과할 수 있으므로 살아 있는 세포와 고정된 세포 모두를 염색하는 데 사용할 수 있다. 다만 살아 있는 세포에서는 막을 덜 효율적으로 통과하기 때문에 막 생존력을 나타내는 마커로 사용된다.
Fall to Grace
《Fall to Grace》는 영국 가수 팔로마 페이스의 두 번째 정규 앨범으로, 2012년 5월 28일 RCA 레코드를 통해 발매되었다. 그녀는 이 음반을 마돈나, 비요크, 매시브 어택, 그웬 스테파니와 같은 아티스트들과 작업했던 프로듀서 넬리 후퍼와 함께 작업했다. 《Fall to Grace》는 대부분의 비평가들로부터 긍정적인 평가를 받았다. 같은 날 디럭스 에디션이 발매되었는데, 이 음반에는 음반 수록곡 5곡의 어쿠스틱 버전이 포함되어 있다.
Fall to Grace
이 음반의 리드 싱글은 2012년 5월 20일에 발매된 〈Picking Up the Pieces〉로, 7위에 올랐으며, 팔로마의 최고 차트 기록 싱글인 〈Only Love Can Hurt Like This〉가 6위에 오르기 전까지 그녀의 최고 기록 싱글이 되었다. 《Fall to Grace》는 영국에서 2위를 기록했으며, 영국 축음기 협회로부터 60만 장 이상 출하를 의미하는 더블 플래티넘 인증을 받았다. 이 음반에서는 〈30 Minute Love Affair〉, 〈Never Tear Us Apart〉, 〈Just Be〉, 〈Black & Blue〉 등 4개의 싱글이 더 발매되었다. 이중 〈Never Tear Us Apart〉만 재발매판에 수록되었다. 팔로마는 이 음반을 홍보하기 위해 2013년 초 두 번째 투어에 나섰다.
Fall to Grace 배경
팔로마는 2010년 3월에 두 번째 음반을 작업 중이라고 밝혔다. 2011년 7월, 팔로마는 음반이 언제 완성될지 모르겠다며 그 과정을 "느리다"고 표현했다. 그녀는 디지털 스파이의 크리스티 켈리에게 "음반은 아직 완성되지 않았고 언제 완성될지 모르겠어요. 제 뜻대로라면 내일이라도 나올 테지만, 너무 많은 다른 사람들이 관여되어 있어서 아무것도 빨리 진행되지 않아요."라고 말했다.
Fall to Grace 배경
2012년 2월 29일, 팔로마는 자신의 두 번째 음반이 《Fall to Grace》라고 불릴 것이며, 2012년 5월 28일 RCA 레코드를 통해 발매될 것이라고 밝혔다. 팔로마는 이 프로젝트를 위해 음반 프로듀서 넬리 후퍼와 공동 프로듀서 제이크 고슬링을 영입했다. 후퍼는 《뉴 뮤지컬 익스프레스》의 작가에게 첫 음반이 발매될 당시 로스앤젤레스에 살고 있었기 때문에 팔로마에 대해 잘 알지 못했다고 말했다. 그는 소니와 RCA 레코드에서 자신에게 연락하여 그녀를 만나보라고 제안했다고 말했다. 팔로마는 런던에서 음반을 작곡하고 녹음했다. 팔로마는 한 호주 잡지에 음반 작업에 대해 "저는 느긋하게 곡을 쓰기 시작했어요. 소리나 그런 것들은 생각하지 않았어요. 기타나 피아노로 곡을 쓰고 있었고, 그냥 뼈대만 있었어요. 제 매니지먼트 팀은 좋았어요. 아무런 압력도 없었죠."라고 말했다. 《Fall to Grace》는 2012년 10월 22일 새로운 트랙들을 포함하여 재발매될 예정이라고 발표되었다. 〈Never Tear Us Apart〉는 재발매 음반의 첫 싱글이자 전체 음반의 세 번째 싱글로 2012년 9월 28일에 발매되었다.
Fall to Grace 컨셉과 아트워크
팔로마는 이 음반이 그녀의 첫 음반보다 더 많은 "고뇌와 고통"을 담을 것이며, 더 "견고한 작품"을 위해 한 명의 프로듀서와 함께 만들어지기를 바란다고 말했다. 그녀는 "톰 웨이츠, 루퍼스 웨인라이트, 에드 하커트 같은 것들의 아름다운 면을 좋아하고, 대조적으로 아웃캐스트, 그날스 바클리, 'Beggin' 같은 현대적이면서도 과거를 연상시키는 소리를 좋아해요. 하지만 결코 알 수 없죠. 누군가를 만나면 다른 것이 말이 될 수도 있어요."라고 설명했다.
음반에 대해 팔로마는 "새 음반은 매우 영화적인 분위기를 띠고 있어요. 제 새로운 사운드를 세상에 소개하게 되어 매우 기쁩니다. 넬리 후퍼(비요크, 마돈나)와 함께 작업하는 것은 정말 영감을 주었어요."라고 말했다. 팔로마는 후퍼와 함께 작업한 것에 대해 다음과 같이 덧붙였다.
Fall to Grace 컨셉과 아트워크
그는 음악 산업에서 제가 만난 사람 중 제 모든 참조를 완전히 이해하는 첫 번째 사람입니다. 일반적으로 제가 작업할 때, 창의적으로 제 참조는 음악적이지 않고, 예술이나 영화에서 오는 시각적입니다. 넬리는 저와 함께 작업한 사람 중 처음으로 그것을 완전히 이해하는 사람입니다. 왜냐하면 그 자신도 예술과 영화 팬이기 때문입니다. 과거에는 제가 오해받고 있다고 느꼈고, 사람들에게 그림을 강제로 보여주거나, DVD를 사주고 '집에 가서 이것을 보세요'라고 말해야 했습니다. 그는 이미 모든 것을 보았습니다.
팔로마는 Contactmusic.com의 돔 걸레이에게 《Fall to Grace》가 자신의 인생의 한 시기에 대한 개인적인 기록이라고 말했다. 마찬가지로 후퍼는 팔로마와의 작업이 비요크와의 작업을 떠올리게 했다고 말했다. "점심 식사 때 [팔로마 페이스]는 마치 모든 노래가 중국 로맨스 영화에서 힙합에 이르기까지 모든 것을 참조하는 단편 영화인 것처럼 자세히 앉아서 이야기했습니다."
Fall to Grace 컨셉과 아트워크
《가디언》과의 인터뷰에서 팔로마는 《Fall to Grace》를 "지난 몇 년간 내 삶의 사운드트랙"이라고 언급하며, "친구, 가족과의 관계. 로맨스. 정치적인 노래를 쓸 수 있다면 좋겠지만, 충분히 아는 게 없다고 느껴요. 다음으로 좋은 것은 사회 논평, 사람들을 관찰하는 것이라고 결정했어요."라고 덧붙였다. 그녀는 플랜 비의 〈Ill Manors〉라는 곡에 대해 팬이라고 말하며, 2011년 영국 전역에서 발생한 폭동에 대한 비슷한 문제를 다루는 자신의 곡을 시도했다고 덧붙였다. 가디언 인터뷰는 같은 맥락에서 다음과 같이 전달한다.
그녀는 또한 음반 수록곡인 Black & Blue라는 곡의 뮤직비디오를 폭동 중에 노래하는 모습으로 만들 생각이었다고 밝혔지만, 이 말을 한 후 터져나온 웃음은 그것이 나쁜 생각이었음을 인정하는 듯했다. 불쾌감을 주지 않고 실행하기 어려운 콘셉트였고, 팔로마는 자신의 고향인 해크니에서 2011년 문제의 원인이 된 불안정에서 단절되거나 멀리 떨어진 사람으로 비치는 것에 민감하다.
Fall to Grace 컨셉과 아트워크
다른 인터뷰에서 팔로마는 음반 제목에 대해 설명하며, "사람들이 좋은 상황에서 실수했을 때 흔히 사용하는 '은총에서 떨어지다(fall from grace)'라는 문구를 가져왔어요. 저는 제 삶이 그 반대라고 생각했어요. 그래서 그것은 어려운 상황을 더 좋고, 더 행복하고, 더 평화로운 것으로 바꾸는 긍정적인 메시지입니다. 비극을 희망으로 바꾸는 제 경험이에요."라고 말했다. 음반의 아트워크는 2012년 4월 11일에 공개되었다. 여기에는 팔로마가 공중에 떠 있는 모습이 담겨 있으며, 흐르는 붉은 드레스(디럭스 에디션에서는 파란 드레스)를 걸치고 청황색마코앵무에 둘러싸여 있다. 그녀의 Vevo 유튜브 채널에 게시된 영상에서 팔로마는 이 컨셉을 낙원으로 떨어지는 모습으로 묘사하며, 슬픈 상황을 떠나 희망적인 상황으로 가는 음반의 주제와 일치한다고 설명했다.