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언어권 (권리) 실제 적용
스리랑카의 언어 관련 갈등은 영국 통치 시대로 거슬러 올라간다. 식민지 기간 동안 영어는 스리랑카에서 특별하고 강력한 지위를 가졌다. 영국은 18세기 말부터 1948년까지 스리랑카를 통치했다. 당시 영어는 행정의 공식 언어였다. 영국이 떠나기 직전, 영어를 점진적으로 폐지하고 싱할라어나 타밀어로 대체하려는 "스와바샤(자국어)" 운동이 시작되었다. 그러나 영국이 떠난 직후, 다양한 정치적 이유로 캠페인은 싱할라어와 타밀어가 영어를 대체하는 것에서 싱할라어만 영어를 대체하는 것으로 발전했다.
1956년 독립 후 첫 선거에서 야당이 승리했고, 싱할라어가 공식 언어로 선언되었다. 타밀인들은 크게 불리하다고 느끼며 불만을 표출했다. 싱할라어가 이제 공식 언어가 되었기 때문에, 싱할라어를 모국어로 사용하는 사람들이 정부 부문에 진출하기가 더 쉬워졌고 교육 시스템에서도 불공정한 이점을 얻었다. 싱할라어를 이해하지 못하는 타밀인들은 공식 문서를 번역해 줄 다른 사람에게 의존해야 했기 때문에 큰 불편을 느꼈다.
타밀어와 싱할라어 사용자 모두 언어가 자신들의 정체성에 중요하다고 생각했다. 싱할라어 사용자들은 언어를 풍부한 유산과 연결시켰다. 그들은 당시 언어 사용자가 9백만 명에 불과했기 때문에 싱할라어가 유일한 공식 언어가 아니면 결국 서서히 사라질까 봐 두려워했다. 타밀인들은 싱할라어만 사용하는 정책이 싱할라족의 지배를 주장할 것이며, 이로 인해 자신들의 언어, 문화, 정체성을 잃을 수 있다고 느꼈다.
타밀인들의 불만에도 불구하고 1970년대 초반까지 큰 정치적 움직임은 없었다. 결국 1976년 5월, 타밀 국가에 대한 공개적인 요구가 있었다. 1956년 선거에서 연방당이 타밀 회의를 대체했다. 이 당은 "실론 연방 연합의 틀 내에서 언어적 기반 위에 자치 타밀 국가를 수립하여 실론의 타밀어 사용 민족을 위한 자유를 쟁취하는 것"에 전념했다. 그러나 큰 성공을 거두지는 못했다. 그리하여 1972년, 연방당, 타밀 회의 및 다른 조직들은 "타밀 통일 전선"이라는 새로운 당으로 연합했다.
타밀 분리주의의 한 촉매제는 1972년에 싱할라 정부가 헌법을 개정했을 때 발생했다. 싱할라 정부는 불교를 공식 종교로 추진하기로 결정하고 "국가는 불교를 보호하고 육성할 의무가 있다"고 주장했다. 타밀인의 대다수가 힌두교도였음을 감안할 때, 이는 불안을 야기했다. 당시 타밀인들 사이에서는 "불가촉천민 카스트"에 속한 사람들이 불교로 개종하도록 장려되고, 그 후에 싱할라어도 배우도록 "세뇌"될 것이라는 두려움이 있었다.
또 다른 자극은 스리랑카 타밀 청년들의 조급함이었다. 베테랑 정치인들은 현재의 청년들이 폭력에 더 적극적으로 참여할 준비가 되어 있었고, 일부는 남인도의 특정 반군 단체와 연계되어 있었다고 언급했다. 또한 1974년, 자프나에서 타밀 연구 회의가 조직되었다. 이 회의는 폭력적으로 변질되어 7명의 사망자를 낳았다. 그 결과, 1972년에서 1975년 사이에 약 40~50명의 타밀 청년들이 적절한 기소 없이 구금되었고, 이는 긴장을 더욱 고조시켰다.
세 번째 자극은 1970년대 초반 대학 입학 시험 기준의 변화였다. 정부는 대학 입학 기준을 입학 시험 언어에 따라 표준화하기로 결정했다. 타밀어로 시험을 본 학생들이 싱할라어로 시험을 본 학생들보다 점수가 더 높게 나왔다는 점이 지적되었다. 따라서 정부는 타밀 학생들이 대학에 입학하기 위해 싱할라어로 시험을 본 학생들보다 더 높은 점수를 달성해야 한다고 결정했다. 그 결과, 대학에 입학하는 타밀 학생들의 수가 감소했다.
1977년 7월 선거 이후, 싱할라족과 실론 타밀족 사이의 관계는 더욱 악화되었다. 전국 곳곳에서 급작스러운 폭력이 발생했다. 약 100명이 사망하고 수천 명이 집에서 피난한 것으로 추정된다. 이 모든 긴장 속에서 타밀족 사이에서 분리 국가 요구가 더욱 커졌다.
퀘벡주에서는 프랑스어 헌장 (법안 101)이 프랑스어를 주의 공용어로 선언하여 정부, 상업 및 교육에 영향을 미치고 있다. 이 법안은 프랑스어를 장려하는 동시에 원주민 언어를 보호하는 것을 목표로 한다. 그러나 이 법안은 특히 앵글로폰과 기업들 사이에서 영어 사용 제한을 둘러싸고 논란을 불러일으켰으며, 1977년 도입 이후 개정 및 법적 도전을 겪었다. 가장 최근의 수정은 2022년 법안 96으로, 다양한 부문에서 프랑스어의 역할을 강화한다.
언어권 (권리) 출처
Alexander, N. 2002. Linguistic rights, language planning and democracy in post- apartheid South Africa. In Baker, S. (ed.), Language Policy: Lessons from Global Models. Monterey, CA.: Monterey Institute of International Studies.
Myers-Scotton, C. 1990. Elite closure as boundary maintenance. The case of Africa. In B. Weinstein (ed.), Language Policy and Political Development. Norwood, NJ.: Ablex Publishing Corporation.
언어권 (권리) 출처
Miller D, Branson J (2002). Nationalism and the Linguistic Rights of Deaf Communities: Linguistic Imperialism and the Recognition and Development of Sign Languages. Journal of Sociolinguistics. 2(1), 3–34.
Asbjorn, Eide  (1999). The Oslo Recommendations regarding the Linguistic Rights of National Minorities: An Overview. International Journal on Minority and Group Rights, 319–328.  ISSN 1385-4879
크라틸로스
크라틸로스(Cratylus, 고대 그리스어: Κρατύλος)는 기원전 5세기 중후반의 고대 아테네의 철학자로, 주로 플라톤의 대화편 크라틸로스에 등장하는 모습으로 알려져 있다. 그는 헤라클레이토스 철학의 급진적인 지지자였으며 젊은 플라톤에게 영향을 주었다.
크라틸로스 생애
크라틸로스에 대해서는 소아시아의 에페소스 출신인 헤라클레이토스의 제자였다는 것 외에는 거의 알려진 바가 없다. 현대 전기 작가들은 그의 대략적인 출생 연대에 대해 합의에 도달하지 못하고 있으며, 플라톤이나 소크라테스와 비슷한 나이였을 것이라고 번갈아 주장한다. 크라틸로스는 아리스토텔레스의 형이상학에서 기원전 5세기 중후반에 아테네에서 확고하고 활동적인 철학자였음을 암시하는 듯한 구절에 언급되며, 플라톤이 소크라테스와 동맹을 맺기 전에 그의 가르침에 잠시 관심을 가졌었다는 내용이 있다.
크라틸로스 철학
크라틸로스의 이름을 딴 플라톤의 대화편에서 소크라테스는 헤라클레이토스가 한 번 발을 담근 강물에 두 번 발을 담글 수 없다는 주장을 인용한다. 아리스토텔레스에 따르면, 크라틸로스는 스승의 가르침을 한 단계 더 나아가 한 번도 발을 담글 수 없다고 선언했다.
크라틸로스 영향
현대 철학 크라틸로스주의는 플라톤의 대화편에 나타난 크라틸로스의 유동성과 언어 이론의 재구성된 버전에 기반을 둔다. 이는 불교기호학자를 포함한 동양 사상가들에게 영향을 미쳤다. 호주 시인이자 학자, 문학 평론가인 A. D. 호프는 1979년에 시에 관한 에세이집인 『새로운 크라틸로스 (The New Cratylus)』를 출판했다.
크라틸로스는 에마뉘엘 레비나스의 1961년 저서 『전체와 무한』에서 두 번 언급된다.
문자 목록
문자는 인간의 언어를 기록하는 데 사용되며, 특정 공통 기능에 따라 분류될 수 있다.
문자 목록 원시 문자 및 표의 문자 체계
존 드프랜시스와 J. 마셜 웅어와 같은 언어학자들이 주장했듯이, 표의 문자(개념이나 아이디어를 나타내는 표의문자인 자소를 사용하여 특정 단어를 나타내지 않는 문자)와 그림 문자(자소가 상징적인 그림인 문자)는 언어로 전달될 수 있는 모든 것을 표현할 수 없다고 여겨진다. 본질적으로, 그들은 어떤 진정한 문자 체계도 완전히 그림 문자이거나 표의 문자일 수 없다고 가정한다. 즉, 언어의 완전한 표현력을 갖기 위해서는 언어를 직접적으로 지칭할 수 있어야 한다. 웅어는 2004년 저서 '표의문자'에서 블리스 심볼에 대한 주장을 반박한다.
오늘날 몇몇 그림문자나 표의 문자가 존재하지만, 기호와 언어 사이에 일대일 대응이 없기 때문에 그것들을 읽는 단일한 방법은 없다. 상형문자는 번역되기 전에는 흔히 표의 문자라고 생각되었고, 오늘날까지도 중국어는 종종 잘못하여 표의 문자라고 불린다. 일부 표의 문자에서는 텍스트의 저자만이 확실하게 읽을 수 있으며, 읽기보다는 해석된다고 할 수 있다. 이러한 문자는 종종 구어 텍스트의 기억 보조 도구로 또는 말로 구체화될 개요로 가장 잘 작동한다.
언어 이외의 것을 나타내는 기호 체계도 있다.
문자 목록 표어 문자 체계
표어 문자 체계에서 자체는 음성 요소가 아닌 단어나 형태소(단어의 의미 있는 구성 요소, 예를 들어 의미-있-는)를 나타낸다.
어떤 표어 문자도 오로지 표어문자로만 구성되어 있지 않다. 모든 표어 문자에는 음성학적(소리 기반의) 요소를 나타내는 자소도 포함되어 있다. 이러한 음성 요소는 단독으로 사용될 수 있거나(예를 들어 문법적 굴절이나 외래어를 나타내기 위해) 표어 문자의 읽기도움자 역할을 할 수 있다(그렇지 않으면 하나 이상의 단어를 나타낼 수 있는 표어 문자의 소리를 지정하는 데 사용됨). 중국어의 경우, 음성 요소는 표어 문자 자체에 내장되어 있다. 이집트어와 마야어에서는 많은 상형문자가 순전히 음성학적이지만, 다른 상형문자는 문맥에 따라 표어 문자나 음성 요소로 기능한다. 이러한 이유로, 많은 스크립트가 로고음절 문자 또는 복합 문자로 더 적절하게 지칭될 수 있다. 사용되는 용어는 주로 해당 분야의 관습에 따른 것이며 어느 정도 임의적이다.
문자 목록 음절 문자
음절문자에서는 자소가 음절 또는 모라를 나타낸다. (19세기 용어인 음절 문자(syllabics)는 일반적으로 진정한 음절 문자라기보다는 아부기다를 지칭했다.)
이러한 시스템 대부분에서 일부 자음-모음 조합은 음절로 쓰여지지만 다른 조합은 자음과 모음으로 쓰여진다. 고대 페르시아어의 경우 모든 모음이 무조건 쓰여졌기 때문에 음절 구성 요소에도 불구하고 사실상 진정한 음소문자였다. 일본어에서는 유사한 시스템이 외래어에 작은 역할을 한다. 예를 들어 [tu]는 [to]+[u]로 쓰여지고, [ti]는 [te]+[i]로 쓰여진다. 고대 히스파니아 반음절문자는 파열음에는 음절문자로, 나머지 자음과 모음에는 음소문자로 작동했다.
문자 목록 음절 문자
타르테소스 문자 또는 남서부 문자는 순수 음소문자와 고대 히스파니아 완전 반음절 문자의 중간 유형이다. 파열음을 표기하는 데 사용되는 문자는 완전 반음절 문자처럼 다음 모음에 따라 결정되었지만, 다음 모음도 음소문자처럼 쓰여졌다. 일부 학자들은 타르테소스 문자를 중복된 반음절 문자로, 다른 학자들은 중복된 음소문자로 취급한다. 주음부호와 같은 다른 문자는 다른 의미에서 반음절 문자이다. 즉, 반음절을 전사한다. 즉, 자음과 모음("kan" = "k-a-n")이 아니라 음절 첫머리와 음절 말에 대한 글자를 가지고 있다("kan" = "k-an").
문자 목록 분절 문자 체계
분절 문자는 언어의 음소(소리의 기본 단위)를 나타내는 자소를 가진다.
문자의 자소와 언어의 음소 사이에 일대일 대응이 있을 필요는 없으며(그리고 거의 없다)는 점에 유의하라. 음소는 자소의 조합이나 문자열로만 표현될 수도 있고, 동일한 음소가 둘 이상의 별개의 자소로 표현될 수도 있으며, 동일한 자소가 둘 이상의 음소를 나타낼 수도 있고, 위의 모든 조합이 있을 수도 있다.
분절 문자는 일반적으로 기록하는 음소 유형에 따라 더 세분될 수 있다.
아브자드는 자음만을 포함하거나, 모음이 발음 구별 기호로 선택적으로 쓰여지거나(‘모음 부호’) 또는 단어 첫머리에만 쓰여지는 분절 문자이다.
진정한 음소문자는 자음과 모음 모두에 대해 별도의 글자(발음 구별 기호가 아님)를 포함한다.
선형 음소문자는 종이 위의 잉크와 같이 표면 위의 선으로 구성된다.
문자 목록 분절 문자 체계
키릴 –  동부 남슬라브어군 (불가리아어 및 마케도니아어), 서부 남슬라브어군 세르비아어, 동슬라브어군 (벨라루스어, 러시아어, 우크라이나어), 기타 러시아의 언어, 카자흐어, 키르기스어, 타지크어, 몽골어. 아제르바이잔, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄은 로마자로 전환하고 있지만 여전히 키릴 문자를 상당히 사용한다. 키릴 문자를 사용하는 언어를 참조하라.
로마자 일명 로마]] –  원래 라틴어; 대부분의 현재 서유럽 및 중앙 유럽의 언어, 튀르크어족, 사하라 이남 아프리카 언어, 아메리카 원주민 언어, 해양 동남아시아 및 오세아니아의 언어는 그 발전형을 사용한다. 라틴어가 아닌 문자 체계를 사용하는 언어는 일반적으로 로마자 표기법 또는 보조 사용을 위한 로마자화도 갖추고 있다.
자질 문자는 양순음, 마찰음 또는 후설 모음과 같은 조음 구성 요소를 나타내는 요소를 가진다. 문자는 얼마나 많은 자질을 나타내는지에 따라 다르다.
지문자는 종종 수어의 일부로 발견된다. 그것들은 그 자체로 쓰여지는 데 사용되는 것이 아니라, 수어하는 동안 단어를 철자하는 데 사용된다.
이것들은 표면 위의 선 이외의 것으로 구성된 다른 음소문자이다.
문자 목록 분절 문자 체계
아부기다 또는 음절자음문자는 모음 소리가 발음 구별 기호 또는 자음의 다른 체계적인 수정을 통해 표시되는 분절 문자이다. 그러나 일반적으로, 단일 문자가 내재된 쓰여지지 않은 모음을 가진 것으로 이해되고, 이 모음을 제외한 다른 모음들만 쓰여진다면, 모음이 발음 구별 기호처럼 보이든 완전한 글자처럼 보이든 관계없이 그 체계는 아부기다로 분류된다. 아부기다의 대다수는 인도에서 동남아시아에 이르는 지역에서 발견되며 역사적으로 브라흐미 계통에 속하지만, 이 용어는 그으즈 문자의 아부기다의 첫 글자들인 አ (a) ቡ (bu) ጊ (gi) ዳ (da)에서 유래했다. (음소문자와 비교). 아브자드와 달리, 발음 구별 기호와 자음의 체계적인 수정은 선택 사항이 아니다.
적어도 한 아부기다에서는 모음뿐만 아니라 모든 음절 말 자음이 발음 구별 기호로 쓰여진다. 즉, [o]를 아래 고리로, 마지막 [k]를 위 십자가로 나타낸다면, [sok]는 s̥̽로 쓰여질 것이다.
일부 아부기다에서는 모음이 기본이고 자음이 보조적이다. 파하우 흐몽어에서 자음이 쓰여지지 않으면 /k/로 이해된다. 자음은 말할 때 앞에 오는 모음 뒤에 쓰여진다. 일본어 점자에서는 자음이 아닌 모음이 독립적인 지위를 가지며, 자음이 y나 w일 때 모음이 수정된다.
문자 목록 채택별 문자 체계 목록
다음 목록에는 최소 5만 명 이상의 인구가 활발하게 사용하고 있는 문자 체계가 포함되어 있다.
문자 목록 해독되지 않은 및 가능한 문자 체계
이러한 시스템은 해독되지 않았다. 메로이트 문자와 같은 일부 경우에는 상형 문자의 음가가 알려져 있지만, 언어가 이해되지 않아 텍스트를 여전히 읽을 수 없다. 이스모스 문자와 인더스 문자와 같은 여러 시스템은 해독되었다고 주장되지만, 이러한 주장은 독립적인 연구자들에 의해 확인되지 않았다. 많은 경우, 이것들이 실제로 문자 시스템인지 의심스럽다. 빈차 상징은 원시 문자인 것으로 보이며, 키푸는 숫자 정보만 기록했을 수도 있다. 인더스 문자가 문자 시스템인지에 대한 의문이 있으며, 파이스토스 원반은 내용이나 맥락이 너무 적어서 그 성격이 불확정적이다.
문자 목록 해독되지 않은 필사본
해독되지 않은 (그리고 종종 미확인된) 문자 체계로 쓰여진 비교적 최근의 필사본 및 기타 텍스트; 이 중 일부는 알려진 언어의 암호 또는 날조를 나타낼 수 있다.
문자 목록 음성 음소문자
이 섹션은 음성 또는 음소 소리를 전사하는 데 사용되는 음소문자를 나열한다. ICAO 통화표와 같은 통화표와 혼동하지 말 것. 이들 중 일부는 언어학자들이 전사 목적으로 사용하며, 다른 것들은 교육적이거나 일반적인 정서법 개혁을 위한 것이다.
문자 목록 특수 음소문자
음소문자는 표면상의 보이는 기호 이외의 형태로 존재할 수 있다. 이들 중 일부는 다음과 같다.
문자 목록 가상의 문자 체계
확장된 버전의 이 표는 인공 문자 목록을 참조하라.
바르멘
바르멘(독일어: Barmen)은 독일 베르기셰스란트의 과거 산업 중심지로, 1929년에 다른 네 개의 도시와 합병하여 부퍼탈시를 형성하였다.
바르멘 개요
바르멘은 유럽 본토의 초기 산업혁명과 사회주의 운동의 선구적인 중심지였다. 나치 독일의 초기 강제수용소 중 하나인 부퍼탈 바르멘 수용소가 이곳에 있었다.
일반 의미론
일반 의미론(general semantics)은 철학과 과학적인 측면을 통합하는 사상 학파이다. 비록 독립적인 철학 학파, 독립적인 과학, 또는 학문으로 자리 잡지는 못했지만, 인식과 문제 해결에 대한 과학적으로 경험론적인 접근 방식이라고 스스로 설명한다. 비지지자들은 이를 자조론 시스템으로 묘사했으며, 유사과학적인 측면이 있다고 비판받았지만, 다양한 과학자들로부터 그 자체로 과학은 아니지만 유용한 분석 도구 세트로 긍정적인 평가를 받기도 했다.
일반 의미론은 현상 (관찰 가능한 사건)이 어떻게 지각으로 변환되는지, 우리가 그것에 적용하는 이름과 라벨에 의해 어떻게 더 수정되는지, 그리고 우리 자신의 인지적, 정서적, 행동적 반응을 어떻게 통제할 수 있는지에 관심을 둔다. 지지자들은 일반 의미론을 불완전하고 왜곡된 정신적 구성물이 세상에 투영되어 현실 자체로 취급되는 특정 종류의 망상적 사고 패턴에 대한 해독제라고 특징짓는다. 정확한 지도-영토 관계가 중심 주제이다.
일반 의미론
인간 공학 및 인간학이라는 이름으로 부분적으로 시작된 후, 폴란드계 미국인 창시자 알프레트 코집스키 (1879-1950)는 1933년에 《과학과 건전성》(Science and Sanity): 비아리스토텔레스 시스템 및 일반 의미론 서론(An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics)을 출판하면서 이 프로그램을 일반 의미론으로 완전히 시작했다.
《과학과 건전성》에서 일반 의미론은 이론적이고 실용적인 시스템으로 제시되며, 이를 채택하면 인간 행동을 더 큰 건전성 방향으로 안정적으로 변화시킬 수 있다고 한다. 1947년 《과학과 건전성》 제3판 서문에서 코집스키는 "우리는 '인간 본성은 변할 수 없다'는 오래된 도그마에 눈을 멀게 할 필요가 없다. 왜냐하면 우리는 그것이 변할 수 있다는 것을 발견했기 때문이다"라고 썼다. 코집스키는 자신의 프로그램을 경험적으로 기반하고 과학적 방법을 엄격히 따른다고 여겼지만, 일반 의미론은 유사과학의 영역으로 치우친다는 비판을 받았다.
일반 의미론
1940년경부터 대학교 영어 교수 S. I. 하야카와 (1906–1992), 연설 교수 웬델 존슨, 연설 교수 어빙 J. 리 등은 일반 의미론의 요소들을 주류 커뮤니케이션 교육과정에 통합하기에 적합한 패키지로 구성했다. 코집스키와 동료들이 1938년에 설립한 일반 의미론 연구소는 오늘날에도 계속되고 있다. 일반 의미론은 1950년대 이후로 운동으로서 상당히 쇠퇴했지만, 그 아이디어 중 상당수는 미디어 리터러시, 신경언어 프로그래밍, 그리고 합리정서행동치료와 같은 다른 운동에서 살아남고 있다.
일반 의미론 개요
1946년의 "묵음 및 언어 수준" 다이어그램에서 화살표와 상자는 한순간에 일어나는 인간의 신경-평가 처리의 순서화된 단계를 나타낸다. 비록 생물학의 새로운 지식이 1946년 이 상자에 "전기 콜로이드"라고 붙여진 텍스트를 더 명확하게 정의했지만, 코집스키가 1950년에 마지막으로 발표한 논문에서 썼듯이 이 다이어그램은 "가장 일반적이고 중요한 요점을 간략하게 설명하는 우리의 목적에 만족스럽다"고 평가된다. 일반 의미론은 대부분의 사람들이 자신의 신경-평가 처리 내에서 순차적인 단계 또는 "수준"을 "식별"하거나 구별하지 못한다고 가정한다. 코집스키는 "대부분의 사람들은 수준 I, II, III, IV의 가치를 동일시하며, 처음 세 수준에 대한 우리의 언어화가 '그것'인 것처럼 반응한다. 우리가 무언가가 '이다'라고 말할 수 있는 것은 묵음 수준에서의 '그것'이 분명히 아니다"라고 썼다.
일반 의미론 개요
순서화된 단계들 사이에서 자신의 방향을 찾고 유지하는 '정신적' 습관을 들임으로써, 일반 의미론 훈련은 GPS 장치가 외부 방향을 선명하게 하듯이 내부 방향을 선명하게 하는 것을 목표로 한다. 훈련을 받은 후에는, 일반 의미론자들은 어떤 주어진 사건들에 대해 개인이 더 적절하게 행동하고, 반응하며, 결정을 내릴 것이라고 단언한다. 레몬즙이 혀에 떨어질 때 침을 분비하는 것은 적절한 반응이지만, 상상 속의 레몬이나 "레몬"이라는 단어가 침 분비 반응을 유발한다면 그 사람은 부적절하게 식별한 것이다.
"일단 우리가 구별하면, 구별은 정체성 부정이다"라고 코집스키는 《과학과 건전성》에서 썼다. "일단 우리가 객관적 수준과 언어적 수준을 구별하면, 우리는 말할 수 없는 객관적 수준에서 '침묵'을 배우고, 그리하여 가장 유익한 신경학적 '지연'을 도입한다—대뇌피질이 그 자연적 기능을 수행하게 한다." 영향력 있는 일반 의미론 비평가인 영국계 미국 철학자 맥스 블랙은 이 신경학적 지연을 일반 의미론 훈련의 "중심 목표"라고 불렀으며, "언어적 또는 비언어적 자극에 반응할 때 우리가 무엇을 하고 있는지 의식하게 되는 것"이라고 설명했다.
일반 의미론 개요
식별은 일반 의미론이 촉진하고자 하는 것, 즉 지연으로 경험되는 추가적인 피질 처리를 방해한다. 코집스키는 식별에 대한 자신의 치료법을 "추상의 의식"이라고 불렀다. "추상화"라는 용어는 《과학과 건전성》에 도처에 나타난다. 코집스키의 용어 사용은 다소 특이하며 그의 의미를 이해하기 위해서는 연구가 필요하다. 그는 "추상화 순서의 혼동"과 "추상화 의식의 부족"이라는 관점에서 식별의 문제를 논했다. 추상화를 의식한다는 것은 위에서 설명한 "수준"들 간의 구별을 의미한다. 수준 II–IV는 수준 I의 추상화이다(수준 I이 '무엇'이든—우리가 실제로 얻는 것은 추상화일 뿐이다). 코집스키가 사람이 추상화 의식을 개발하도록 돕기 위해 처방한 기술들을 그는 "확장 장치"라고 불렀다.
일반 의미론 개요
일반 의미론의 확장 장치에 대한 만족스러운 설명은 쉽게 찾을 수 있다. 이 기사는 "색인화" 장치만을 간략하게 설명하고자 한다. 당신이 학교나 대학교에서 가르친다고 가정해보자. 새 학기 첫날 학생들이 당신의 교실로 들어오는데, 만약 당신이 이 새로운 학생들을 당신의 뇌가 불러온 기억 연상과 동일시한다면, 당신은 관찰력과 대뇌 피질을 충분히 사용하지 못하는 것이다. 색인화는 학생들이번 학기을 학생들이전 학기과 명시적으로 구별한다. 당신은 새로운 학생들을 살펴보고, 색인화는 학생1을 학생2와 학생3 등과 명시적으로 구별한다. 당신이 이전 과목에서 뛰어났거나 부진했던 학생, 예를 들어 안나를 알아보았다고 가정해보자. 다시 말해, 안나이번 학기, 이 과목는 안나그 학기, 그 과목와 다르다는 색인화된 인식을 통해 동일시에서 벗어난다. 동일시하지 않음으로써, 당신은 신선한 묵음 수준 관찰에 뿌리박은 인식으로 "학생들"에 대한 이해를 확장하고 날카롭게 한다.
일반 의미론 개요
연합 기억의 기억-예측 모델은 일반적으로 포유류 뇌의 신경 작동을 설명한다. 인간에게는 새로운 자극으로서, 그리고 저장된 표현으로서 언어 요소가 도입되면서 특별한 상황이 발생한다. 언어적 고려 사항은 일반 의미론에서 중요한 역할을 하며, 일반 의미론을 받아들인 세 명의 언어 및 통신 전문가, 즉 대학교 교수이자 작가인 하야카와, 웬델 존슨, 닐 포스트먼은 특히 《과학과 건전성》을 읽지 않은 사람들을 위해 일반 의미론의 틀을 잡는 데 주요한 역할을 했다.
코집스키는 《과학과 건전성》(1947) 제3판 서문에서 일반 의미론이 "경험적 자연과학임이 밝혀졌다"고 썼다. 그러나 보편자와 추상적 대상의 존재 여부는 형이상학적 철학 내에서 심각한 논쟁의 대상이다. 그래서 맥스 블랙은 일반 의미론을 "교조적인 형이상학으로 강화된 가설적인 신경학"이라고 요약했다. 그리고 코집스키가 사망한 지 2년 후인 1952년, 미국의 회의론자 마틴 가드너는 "[코집스키의] 작업은 컬트주의와 유사과학의 영역으로 넘어간다"고 썼다.
전 일반 의미론 연구소 전무이사 스티브 스톡데일은 일반 의미론을 요가에 비유했다. "첫째, 일반 의미론에 대해 아는 것만으로는 거의 이득이 없을 것이라고 말하고 싶다. 이득은 일반 의미론에서 파생된 원리와 태도를 의식하고 필요에 따라 적용하는 데서 온다. 그런 면에서 일반 의미론을 요가에 비할 수 있다... 요가에 대해 아는 것은 괜찮지만, 요가에서 이득을 얻으려면 요가를 '해야' 한다." 마찬가지로 케네스 버크는 《동기의 문법》(A Grammar of Motives)에서 코집스키의 의미론을 버크식 시와 대조하며 "의미론은 본질적으로 과학적이며, 지식의 관점에서 언어에 접근하는 반면, 시적 형식은 일종의 행동이다"라고 설명한다.
일반 의미론 역사
1935년 3월, 제1차 미국 일반 의미론 학회는 엘렌스버그의 센트럴 워싱턴 교육 대학에서 개최되었다. 코집스키는 참가자들에게 서론적인 발언에서 다음과 같이 말했다.
일반 의미론은 인간 평가 및 지향에 대한 경험적 이론을 뒷받침하고 모든 인간에게 존재하는 명확한 신경학적 메커니즘을 포함하는 자연 과학의 새로운 실험 분야를 공식화한다. 이는 인간 대뇌피질의 활동을 자극하고 유익한 신경학적 '억제'를 직접적으로 도입하기 위한 직접적인 신경학적 방법을 발견한다....
그는 일반 의미론이 "실험에 의해 판단될 것"이라고 덧붙였다. 학회에서 발표된 한 논문은 《과학과 건전성》 29장에 제시된 방법으로 6주간 훈련받은 대학 2학년생들의 표준 지능 검사 점수가 극적으로 향상되었다고 보고했다.
일반 의미론 역사
일반 의미론은 초기에는 몇몇 실험적 검증만을 축적했다. 1938년 경제학자이자 작가인 스튜어트 체이스는 《단어의 폭정》(The Tyranny of Words)에서 코집스키를 칭찬하고 대중화했다. 체이스는 코집스키를 "선구자"라고 불렀고, 《과학과 건전성》을 "진정한 통신 과학을 공식화하는 것. 그러한 연구를 포괄하는 데 사용되기 시작한 용어는 '의미론'인데, 이는 지시 또는 의미와 관련된 문제들이다"라고 설명했다. 코집스키가 《과학과 건전성》에서 "의미론적 요소", "의미론적 장애", 특히 "의미론적 반응"과 같은 구성물에서 "의미론적"을 수백 페이지에 걸쳐 독립적인 한정자로 사용하여 자신의 프로그램을 명확히 설명했기 때문에, 일반 의미론 프로그램을 "의미론"이라고 부르는 것은 단지 편리한 약어에 불과했다.
일반 의미론 역사
하야카와는 《단어의 폭정》을 읽은 후 《과학과 건전성》을 읽었고, 1939년 시카고에서 새로 조직된 일반 의미론 연구소에서 코집스키가 진행한 워크숍에 참석했다. 1941년 《이달의 책 클럽》 선정작인 자신의 저서 《행동 속의 언어》(Language in Action) 서문에서 하야카와는 "[코집스키의] 원칙들은 이 책의 거의 모든 페이지에 어떤 식으로든 영향을 미쳤다..."라고 썼다. 그러나 하야카와는 일반 의미론을 의사소통을 정의하는 관심사로 해석하는 체이스의 선례를 따랐다. 1943년 하야카와가 일반 의미론 학회와 그 발행물인 《ETC: 일반 의미론 검토》를 공동 창립하고 1970년까지 《ETC》를 계속 편집하자, 코집스키와 일반 의미론 연구소의 추종자들은 하야카와가 일반 의미론을 잘못 도용했다고 불평하기 시작했다. 1985년 하야카와는 한 인터뷰어에게 다음과 같이 변명했다. "저는 일반 의미론을 주제로 다루고 싶었습니다. 중력이라는 과학적 개념이 아이작 뉴턴과 독립적인 것과 같은 의미에서요. 그래서 얼마 후에는 더 이상 뉴턴에 대해 이야기하지 않고 중력에 대해 이야기합니다. 일반 의미론에 대해 이야기하고 코집스키 의미론에 대해 이야기하지 않습니다."
일반 의미론 역사
1944년부터 팀 강의 세미나-워크숍으로 크게 확장된 연구소의 교육 과정은 《과학과 건전성》 29장에 명시된 지침을 따라 계속 발전했다. 코집스키가 1920년대에 특허를 낸 구조적 차이점은 학생들이 "묵음 수준"에 도달하도록 돕는 주요 훈련 보조 도구 중 하나로 남았는데, 이는 "신경학적 지연"을 달성하기 위한 전제 조건이었다. 세미나-워크숍의 혁신에는 댄서이자 연구소 편집 비서인 샬럿 슈하르트(1909–2002)가 이끄는 새로운 "신경 이완" 구성 요소가 포함되었다.
그러나 많은 사람들이 일반 의미론을 접했지만(아마도 대다수는 하야카와의 더 제한적인 '의미론'을 통해), 코집스키와 그의 동료들이 연구소에서 목표로 했던 심층적인 내면화보다는 피상적인 립서비스가 더 흔했던 것 같다. 코집스키의 가장 가까운 동료이자 그의 사후 연구소 소장이었으며 사후 출간된 《모음집: 1920–1950》(Collected Writings: 1920–1950)의 편집자였던 마조리 켄디그 (1892–1981)는 1968년에 다음과 같이 썼다.
일반 의미론 역사
내 기준으로 이 매우 일반적이고, 매우 단순하며, 매우 어려운 지향 시스템과 평가 방법을 어느 정도 적절하게 숙달한 사람은 약 30명 정도라고 생각한다. 이는 우리의 모든 문화적 조건화, 신경학적 채널화 등을 뒤집어야 하기 때문이다.

내게 코집스키가 저지른 큰 실수—그리고 내가 재정적 필요 때문에 계속했고, 오늘날 많은 비판을 받는 이유—는 이 분야에서 유능하고 다른 사람들을 훈련시킬 소수의 사람들을 매우 철저하게 훈련시키는 데 제한을 두지 않은 것이다. 우리는 일반 의미론 학회에서 일반 의미론에 대해 이야기하면서 (끔찍한 표현) 대중화하거나 퍼뜨리도록 장려하기 전에, 우리의 본질적인 인식론적 가정, 전제 등을 (무의식적이든 의식적이든) 바꾸기 위한 방법론을 배우고 사용하는 대신 이렇게 했어야 했다. 즉, 배우기 위해 배우는 것의 기본이 되는 '잊는 것'이다.
네, 많은 사람들이 일반 의미론을 철학으로 삼는 것을 즐긴다. 이것은 그들에게 말하면 명백해 보이지만 매우 어렵고 단순하며 일반적이고 제한된 엄격한 훈련의 고통을 덜어준다.
일반 의미론 역사
일반 의미론 연구소의 후계자들은 창립자들의 길을 따라 수년 동안 계속되었다. 칼 포퍼 밑에서 공부한 스튜어트 메이퍼 (1916–1997)는 1977년부터 연구소에서 진행한 세미나-워크숍에 포퍼의 반증 가능성 원칙을 도입했다. 일반 의미론이 인간 본성을 변화시키고 보편적인 인간 합의의 시대를 열 수 있다는 코집스키의 주장보다 더 겸손한 발언들이 점차 그 자리를 차지했다. 2000년, 연구소에서 30년 동안 이사, 연구소 《일반 의미론 회보》 편집장, 세미나-워크숍 리더 등의 역할을 맡았던 로버트 P. 풀라 (1928–2004)는 코집스키의 유산을 "인간 평가의 개선, 인간 불행의 완화에 대한 기여..."라고 특징지었다.
하야카와는 1992년에 사망했다. 일반 의미론 학회는 2003년 일반 의미론 연구소에 합병되었다. 2007년, 연구소 이사회 의장 마틴 레빈슨은 합병 당시 학회 전무이사였던 폴 D. 존스턴과 팀을 이루어 유쾌한 《일상생활을 위한 실용 동화》(Practical Fairy Tales for Everyday Living)를 통해 일반 의미론을 가르쳤다.
21세기에 일반 의미론을 지지하거나 홍보하는 다른 기관으로는 뉴욕 일반 의미론 학회, 유럽 일반 의미론 학회, 호주 일반 의미론 학회, 그리고 발반트 파레크 일반 의미론 및 기타 인문 과학 센터 (인도 바라보다)가 있다.
일반 의미론 주요 전제
비아리스토텔레스주의: 아리스토텔레스는 참된 정의가 사물의 본질(그리스어로 토 티 엔 에이나이, 문자 그대로 "있어야 할 것")을 제공한다고 썼지만, 일반 의미론은 그러한 '본질'의 존재를 부정한다. 이 점에서 일반 의미론은 인간 평가 지향의 진화를 나타낸다고 주장한다. 일반 의미론에서 경험적 사실에 대한 설명을 제공하는 것은 항상 가능하지만, 그러한 설명은 단지 설명일 뿐이며, 그들이 설명하는 객관적, 미시적, 초미시적 사건의 많은 측면을 필연적으로 생략한다. 일반 의미론에 따르면, 언어(일반적으로)와 과학 및 수학(특히)은 오렌지의 맛을 설명하는 데 사용될 수 있지만, 언어만으로는 오렌지의 맛을 줄 수 없다. 일반 의미론에 따르면, 모든 지식의 내용은 구조이므로, 언어(일반적으로)와 과학 및 수학(특히)은 사람들에게 경험적 사실의 구조적 '지도'를 제공할 수 있지만, 언어(지도)와 인간-환경(교리적 및 언어적 환경 포함)으로서 사람들이 경험하고 관찰하는 경험적 사실 사이에는 '동일성'이 있을 수 없으며, 오직 구조적 유사성만이 있을 수 있다.
일반 의미론 주요 전제
시간 묶기: 한 세대에서 다음 세대로 정보와 지식을 전달하는 인간의 능력. 코집스키는 이것이 인간을 동물과 구분하는 독특한 능력이라고 주장했다. 한 세대가 이전 세대가 중단한 지점에서 시작할 수 있는 이 독특한 인간 능력은 한계 없이 점점 더 높은 수준의 추상화로 나아갈 수 있는 인간의 독특한 능력의 결과이다. 동물은 여러 수준의 추상화를 가질 수 있지만, 그들의 추상화는 유한한 상한선에서 멈춰야 한다. 인간은 그렇지 않다. 인간은 '지식에 대한 지식', '지식에 대한 지식에 대한 지식' 등을 상한선 없이 가질 수 있다. 동물은 지식을 소유하지만, 각 세대의 동물은 신경계와 유전적 구성에 의해 제한되어 이전 세대와 거의 같은 방식으로 일을 한다. 대조적으로, 한때 대부분의 인간 사회는 수렵 채집인이었지만, 이제는 더 발전된 식량 생산 수단(재배, 사육 또는 구매)이 지배적이다. 일부 곤충(예: 개미)을 제외하고 모든 동물은 인간 종보다 더 오래 존재했음에도 불구하고 여전히 수렵 채집 종이다. 이러한 이유로, 일반 의미론에서는 동물은 공간 결합자(space-binders, 공간 결합을 수행함)로, 일반적으로 정지해 있는 식물은 에너지 결합자(energy-binders, 에너지 결합을 수행함)로 간주된다.
일반 의미론 주요 전제
비요소주의 및 비부가성: 경험적으로 분리할 수 없는 것을 언어적으로 분리하는 것을 거부하고, 그러한 언어적 분할이 언어적으로 분리된 '것들'이 서로 부가적인 관계를 갖는다는 증거로 간주하는 것을 거부한다. 예를 들어, 시공간은 경험적으로 '공간' + '시간'으로 분리될 수 없고, 의식적인 유기체(인간 포함)는 '몸' + '마음'으로 분리될 수 없으므로, 사람들은 '공간'과 '시간' 또는 '마음'과 '몸'을 고립시켜 말해서는 안 되며, 항상 시공간 또는 마음-몸(또는 다른 유기체 전체 용어)이라는 용어를 사용해야 한다.
일반 의미론 주요 전제
무한값 결정론: 일반 의미론은 '불확정론 대 결정론' 문제를 근대 이전 인식론이 문제를 제대로 공식화하지 못하고, 특정 예측과 관련된 모든 요소를 고려하거나 포함하지 못했으며, 우리의 언어와 언어 구조를 경험적 사실에 맞게 조정하지 못한 결과로 본다. 일반 의미론은 이 문제를 '무한값' 결정론이라는 특수한 종류의 결정론에 유리하게 해결하는데, 이는 언제든지 관련 '인과적' 요인이 '누락'될 가능성을 항상 허용하며, 해당 시점에서 문제가 이해되지 않으면 '불확정론'을 초래한다. 이는 단지 사건을 예측하는 우리의 능력이 고장났음을 나타낼 뿐, 세상이 '불확정적'이라는 의미는 아니다. 일반 의미론은 모든 인간 행동(모든 인간 결정 포함)을 원칙적으로, 모든 관련 교리적 및 언어적 요인이 분석에 포함될 경우 완전히 결정된 것으로 간주하며, '자유 의지' 이론은 교리적 및 언어적 환경을 인간 행동 분석에서 환경으로 포함하지 못했다고 본다.
일반 의미론 다른 학문 분야와의 연관성
루트비히 비트겐슈타인과 빈 학파, 그리고 초기 운영주의자 및 찰스 샌더스 퍼스와 같은 실용주의자들의 영향은 일반 의미론의 근본적인 아이디어에서 특히 분명하게 나타난다. 코집스키 자신도 이러한 영향 중 많은 부분을 인정했다.
코집스키와 그의 추상화 의식에 대한 주장에 기인하는 "객관적 수준에서의 침묵" 개념은 불교의 일부 핵심 사상과 유사하다. 코집스키는 이 분야에서 어떤 영향도 인정하지 않았지만, 후대의 선(禪) 대중화자 앨런 와츠는 일반 의미론의 아이디어에 영향을 받았다.
일반 의미론 다른 학문 분야와의 연관성
일반 의미론은 1950년대와 1960년대에 등장한 인지 치료에서 가장 심오하게 살아남았다. 합리정서행동치료를 개발한 앨버트 엘리스 (1913–2007)는 일반 의미론의 영향을 인정했고, 1991년 알프레트 코집스키 기념 강연을 했다. 브뤼허 (벨기에)의 해결책중심치료 센터는 코집스키 연구소 훈련 및 연구 센터라는 이름으로 운영된다. 개인 구성 심리학의 창시자인 조지 켈리는 일반 의미론의 영향을 받았다. 프리츠 페를스와 폴 굿먼, 게슈탈트 요법의 창시자들은 코집스키의 영향을 받은 것으로 알려져 있다. 웬델 존슨은 1946년 《곤경에 처한 사람들: 개인 조정의 의미론》(People in Quandaries: The Semantics of Personal Adjustment)을 썼는데, 이는 일반 의미론으로부터 치료법을 구성하려는 첫 번째 시도로 평가된다.
레이 솔로모노프 (1926–2009)는 코집스키의 영향을 받았다. 솔로모노프는 알고리즘 확률의 발명가이자 알고리즘 정보 이론({{a.k.a.|콜모고로프 복잡도}})의 창시자이다.
코집스키의 영향을 받은 또 다른 과학자(구두 증언)는 계산 이론의 과학자인 폴 비타니 (1944년 출생)이다.
일반 의미론 다른 학문 분야와의 연관성
1940년대, 1950년대, 1960년대에 일반 의미론은 SF (장르)의 어휘에 들어섰다. 주목할 만한 예로는 A. E. 밴보트의 작품인 《Null-A의 세계》와 그 속편들이 있다. 일반 의미론은 로버트 A. 하인라인의 작품, 특히 《심연》에도 등장한다. 버나드 울프는 1952년 SF 소설 《림보》(Limbo)에서 일반 의미론을 활용했다. 프랭크 허버트의 소설 《듄》과 《위핑 스타》(Whipping Star)도 일반 의미론에 빚지고 있다. 일반 의미론의 아이디어는 장르 SF의 공유된 지적 도구의 충분히 중요한 부분이 되어 데이먼 나이트와 다른 사람들에 의해 패러디될 정도였다. 이후 새뮤얼 R. 딜레이니, 수제트 헤이든 엘긴 및 로버트 앤턴 윌슨과 같은 최근 작가들의 작품에 다시 나타나는 경향을 보였다. 2008년, 존 라이트는 반 보그트의 Null-A 시리즈를 《Null-A 연속체》(Null-A Continuum)로 확장했다. 윌리엄 버로스는 그의 에세이 《전자 혁명》(The Electronic Revolution)과 다른 곳에서 코집스키의 시간 묶기 원칙을 언급한다. 헨리 빔 파이퍼는 《총포에서의 살인》(Murder in the Gunroom)에서 일반 의미론을 명시적으로 언급했으며, 지식의 한계에 대한 인식과 같은 그 원칙들은 그의 후기 작품에서 분명하게 드러난다. 일반 의미론 연구소의 허구적 묘사는 1965년 장뤽 고다르 감독의 프랑스 SF 영화 《알파빌》에 등장한다.
일반 의미론 다른 학문 분야와의 연관성
1971년 뉴욕 대학교의 미디어 생태학 프로그램을 설립한 닐 포스트먼은 1976년부터 1986년까지 《ETC: 일반 의미론 검토》를 편집했다. 포스트먼의 제자이자 미디어 생태학 협회 공동 창립자인 랭스 스트레이트는 2007년부터 2010년까지 일반 의미론 연구소의 전무이사로 재직했다.
찰스 와인하트너와 함께, 닐 포스트먼은 《전복적 활동으로서의 가르침》(Teaching as a Subversive Activity)(델라코트, 1969)의 서론적 배경 분석에 일반 의미론을 포함시켰다. 특히 그들은 일반 의미론이 포스트먼과 와인하트너가 "워프-사피어 가설"이라고 언급한 것, 즉 경험을 설명하는 데 사용되는 특정 언어가 우리가 그 경험을 인지하고 이해하는 방식을 형성한다는 주장과 일치한다고 주장했다. 즉, 언어가 사람들이 생각하는 방식을 형성한다는 것이다. ("워프-사피어 가설"은 사피어-워프 가설로도 알려져 있다.)
일반 의미론 더 읽어보기
미친 소리, 바보 같은 소리: 우리가 말하는 방식 때문에 스스로를 패배시키는 방법과 그에 대한 대처법. 닐 포스트먼, 델라코트 프레스, 1976. 포스트먼의 모든 책은 그의 일반 의미론 연구(포스트먼은 1976년부터 1986년까지 《ETC》 편집자였음)에 영향을 받았지만, 이 책은 사고 도구로서 언어의 사용과 오용에 대한 그의 가장 명시적이고 상세한 해설이다.
수학 의미론: 숫자로 의미 있게 말하기. 에드워드 맥닐, 하퍼콜린스, 1994. 펭귄 페이퍼백 1995. 존 앨런 파울로스의 책과 유사하게 계산 능력 교육 및 단순한 통계 및 수학적 모델링과 결합된 명시적인 일반 의미론으로, 맥닐의 항공 운송 컨설턴트로서의 작업에 영향을 받았다. 통계 상황에서 단일 사례 사고의 오류를 논의한다.
의미론. 아나톨 라포포트, 크로웰, 1975. 하야카와, 리, 포스트먼의 일반 의미론과 더 기술적인(수학적 및 철학적) 내용을 모두 포함한다. 가치 있는 개관서. 라포포트의 자서전 《확실성과 의심: 삶의 철학》(Certainties and Doubts: A Philosophy of Life) (블랙 로즈 북스, 2000)은 그가 본 일반 의미론 운동의 역사를 일부 담고 있다.
일반 의미론 더 읽어보기
Rapaport, W. J. (1995). Understanding understanding: syntactic semantics and computational cognition. Philosophical Perspectives, Vol. 9, AI, Connectionism and Philosophical Psychology (1995), pp. 49–88.
비소 중독
비소 중독(arsenic poisoning) 또는 비소증(arsenicosis)은 체내에 비소 수치가 높아져 발생하는 의학적 상태이다. 짧은 기간 동안 비소 중독이 발생하면 증상으로 구토, 복통, 뇌증, 혈액이 섞인 수양성 설사가 나타날 수 있다. 장기간 노출은 피부 두꺼워짐, 피부색 어두워짐, 복통, 설사, 심장병, 무감각증, 암을 유발할 수 있다.
장기 노출의 가장 흔한 원인은 오염된 식수이다. 지하수는 대부분 자연적으로 오염되지만, 광업이나 농업으로 인해 오염될 수도 있다. 또한 토양과 공기에서도 발견될 수 있다. 권장 수중 비소 농도는 10–50 μg/L (10–50 ppb) 미만이다. 다른 노출 경로로는 유독 폐기물 처리장 및 대체의학이 있다. 대부분의 중독 사례는 우발적이다. 비소는 약 200개의 효소의 기능을 변경하여 작용한다. 진단은 소변, 혈액 또는 머리카락 검사를 통해 이루어진다.
비소 중독
예방은 고농도 비소를 함유하지 않은 물을 사용하는 것이다. 이는 특수 필터를 사용하거나 빗물을 사용하여 달성할 수 있다. 장기 중독에 대한 특정 치료법을 지지하는 좋은 증거는 없다. 급성 중독의 경우 탈수 치료가 중요하다. 다이머캅토석신산 또는 다이머캅토프로판 설포네이트를 사용할 수 있지만, 디메르카프롤 (BAL)은 다른 동반 독성 중금속의 흡수를 증가시키는 경향이 있어 권장되지 않는다. 혈액투석도 사용할 수 있다.
식수를 통해 전 세계적으로 2억 명 이상의 사람들이 안전 수준을 초과하는 비소에 노출되어 있다. 가장 큰 영향을 받는 지역은 방글라데시와 서벵골주이다. 또한 저소득층 및 소수 민족에게 노출이 더 흔하다. 급성 중독은 흔하지 않다. 비소의 독성은 기원전 1500년경 에버스 파피루스에 기술되어 있다.
비소 중독 징후 및 증상
많은 양의 비소를 섭취하면 식중독과 유사한 증상이 몇 시간 내에 시작될 수 있으며, 복통, 구역질, 구토, 설사가 나타난다. 혈액성 설사는 심각한 체액 손실을 유발하여 저혈량성 쇼크로 이어질 수 있다. 심장과 신경계도 영향을 받아 심장 박동 장애(QT 간격 연장 또는 빠른맥), 심부전, 혼란, 뇌전증 발작, 뇌 부종, 혼수상태, 사망을 유발할 수 있다. 가장 독성이 강한 형태의 비소인 아르신 가스를 흡입하면 흡입 후 2시간에서 24시간 내에 다기관 질환이 시작된다. 증상으로는 위장 장애, 두통, 쇠약, 호흡 곤란, 신장 및 간 기능 장애, 적혈구 파괴 등이 있다.
비소 중독 징후 및 증상
만성적으로 낮은 수준의 비소를 섭취하면 피부에 눈에 띄는 변화가 나타나는데, 일반적으로 과다색소침착 (어두운 부위)이 나타나지만, 때로는 색소침착 감소 (밝은 부위) 또는 이들의 교대 부위가 나타나기도 한다. 일부는 손바닥과 발바닥에 전반적인 피부 두꺼워짐 또는 작은 두꺼워진 부위를 경험한다. 영향을 받은 사람들의 약 5%는 손톱에 미즈 선이라고 불리는 밝은 색의 띠가 생긴다. 만성 노출은 결국 말초신경병증 (무감각 및 따끔거림), 간과 비장 비대, 당뇨병, 심장병, 인지 장애, 간문맥 손상 (비경변성 문맥 섬유증 및 문맥고혈압)을 포함한 다기관 질환을 유발한다.
반복적인 비소 노출은 여러 암, 특히 피부암, 폐암, 간암, 방광암, 전립선암, 혈관 암 발생 위험을 증가시킨다. 가장 흔한 비소 유발 피부암은 제자리 편평 세포 암종으로, 일반적으로 비소 노출 후 2년에서 20년 사이에 발생한다.
비소 중독 원인
비소 중독은 비소의 우발적인 섭취 또는 흡입에 의해 발생하며, 일반적으로 오염된 우물물 마시기, 오염된 물로 조리된 음식 먹기, 또는 비소 함유 살충제, 민간 요법, 산업용 화학 물질에 노출되는 경우에 발생한다. 세계보건기구는 10 ppb (10 마이크로그램/리터)를 초과하는 비소 수치를 안전하지 않은 것으로 간주한다.
비소는 독성이 높아 서구권에서는 거의 사용되지 않지만, 아시아에서는 여전히 인기 있는 살충제이다. 비소는 주로 아연 및 구리 광석 제련 과정에서 직업적으로 노출된다.
비소는 지구상에서 20번째로 흔한 화학 원소이며, 어디에나 자연적으로 존재한다. 지하수의 비소 수치는 지역의 지질학적 특징과 산업 폐기물의 존재 가능성에 따라 약 0.5 ppb에서 5000 ppb까지 다양하다. 가장 높은 지하수 비소 수치는 브라질, 캄보디아, 아프가니스탄, 호주, 방글라데시에서 기록되었다.
비소 중독 원인
비소는 미국 식수에 존재하는 보편적인 원소이다. 미국에서는 미국 지질조사국이 지하수 농도 중앙값이 1 μg/L 이하라고 추정하지만, 특히 미국 서부의 일부 지하수 대수층은 훨씬 더 높은 수준을 포함할 수 있다. 예를 들어, 네바다의 중앙값은 약 8 μg/L이지만, 미국에서는 식수에서 1000 μg/L에 달하는 자연 발생 비소 수치가 측정되었다. 캘리포니아 화산 지역과 관련된 지하수는 최대 48,000 μg/L의 비소 농도를 포함하며, 비소 함유 황화물 광물이 주된 원천이다. 레서앤틸리스 제도의 도미니카 지열수 또한 비소 농도가 50 μg/L 이상이다. 위스콘신에서는 사암 및 백운암 대수층의 물 비소 농도가 최대 100 μg/L에 달했다. 이러한 지층에 함유된 황철석의 산화가 비소의 원천이었을 가능성이 높다. 펜실베이니아와 뉴저지의 피드몬트 지역에서는 중생대 대수층의 지하수에 높은 수준의 비소가 포함되어 있다. 펜실베이니아의 가정용 우물물은 최대 65 μg/L, 반면 뉴저지에서는 최근 측정된 최고 농도가 215 μg/L이었다.
유기 비소는 무기 비소보다 덜 해롭다. 해산물은 아르세노베타인 형태의 덜 유독한 유기 비소의 흔한 원천이다.
비소 중독 원인
미국에서 Schoof 등은 성인의 평균 섭취량이 3.2 μg/일이며, 범위는 1–20 μg/일이라고 추정했다. 어린이의 추정치도 비슷했다. 음식에는 또한 많은 유기 비소 화합물이 포함되어 있다. 식품에서 일상적으로 발견될 수 있는 주요 유기 비소 화합물 (식품 유형에 따라 다름)에는 모노메틸아르손산 (MMAsV), 디메틸아르신산 (DMAsV), 아르세노베타인, 아르세노콜린, 아르세노당, 아르세노지질이 포함된다. DMAsV 또는 MMAsV는 다양한 종류의 어류, 게, 연체동물에서 발견될 수 있지만, 종종 매우 낮은 수준으로 존재한다.
비소 중독 원인
아르세노베타인은 해양 동물에서 비소의 주요 형태이며 독성이 없는 것으로 간주된다. 주로 새우에서 발견되는 아르세노콜린은 아르세노베타인과 화학적으로 유사하며 "본질적으로 독성이 없음"으로 간주된다. 아르세노베타인은 거의 연구되지 않았지만, 이용 가능한 정보에 따르면 돌연변이 유발성, 면역 독성 또는 배아 독성이 없다. 아르세노당과 아르세노지질은 최근에 확인되었다. 이 화합물에 대한 노출과 그 독성학적 의미는 현재 연구 중이다. 아르세노당은 주로 해초에서 검출되지만, 해양 연체동물에서도 적은 양으로 발견된다. 그러나 아르세노당 독성을 다루는 연구는 주로 시험관 내 연구로 제한되었으며, 아르세노당이 무기 비소와 삼가 메틸화 비소 대사물보다 독성이 현저히 낮음을 보여준다.
쌀은 토양에서 비소를 축적하는 데 특히 취약하다는 것이 밝혀졌다. 한 연구에 따르면 미국에서 재배된 쌀은 평균 260 ppb의 비소를 함유하고 있지만, 미국의 비소 섭취량은 세계보건기구 권장 한도보다 훨씬 낮다. 중국은 비소 수치가 물보다 높기 때문에 식품의 비소 한도 (150 ppb)를 설정했다.