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여름비 작전 작전 진행
7월 5일, 이스라엘 안보 내각은 가자 지구에서 장기적이고 점진적으로 군사 작전을 수행하자고 제안하였다. 내각 회의 이후 발표된 성명에서는 길라드 샬리트 상등병의 생포와 이스라엘로의 로켓 공격이 계속되는 상황을 고려하여, "팔레스타인 자치 정부 및 하마스의 운영 방식과 게임의 규칙에 변화를 가져올 준비가 이루어질 것이다"는 내용이 담겼다.
그 날 밤 이스라엘 방위군은 서안 지구 아리엘 근처의 산업 지구에 침입한, 폭발물 허리띠를 맨 팔레스타인인을 체포하였으며, 방위군은 이 인물이 이스라엘 주요 도시를 향해 가던 팔레스타인 택시를 타고 있었다고 밝혔다.
7월 6일 이스라엘 방위군의 골란 여단은 이스라엘 공군 전투기와 야포 포격 지원을 업고, 과거 정착촌이 있던 두깃, 니사니트, 엘레이 시나이 지역을 재점령하였다. 근처 팔레스타인 마을 베이트라히야에도 이스라엘군이 진입했는데, 당시 마을 주민은 Ynet과의 인터뷰에서 "미친 광경이다, 모두가 모두에게 총을 쏜다"며, "군인이 나무에서도, 지붕에서도 나온다. 주민들은 집을 떠나야 할지 남아야 할지를 모른다"고 말했다. 이스라엘 전차와 헬리콥터는 가자 지구에 진입하며 무장 단체를 향해 공격을 가했으며, 팔레스타인 무장 단체는 자동 무기 사격으로 대응하였다.
여름비 작전은 11월 1일 개시된 가을 구름 작전으로 이어졌다. 11월 26일 가을 구름 작전이 종료될 때, 이스라엘은 가자 지구에서 철수하였으며, 하마스와 이스라엘 간에 휴전이 체결되었다. 샬리트의 석방에 대해서는 어떠한 합의도 이루어지지 못하였다. 이스라엘 정부는 이 휴전이 간신히 유지되었으며, 2007년 5월 다음 분쟁이 터질 때까지 매달 평균적으로 로켓 45발이 이스라엘을 향해 발사되었다고 밝혔다. 이 시기 하마스는 이스라엘로 발사되는 로켓은 자신들이 아니라고 밝혔으며, 이스라엘 또한 가자 지구로의 포격을 삼갔다. 휴전은 파타-하마스 분쟁이 격화하며 완전히 깨졌다.
여름비 작전 가자 지구 민간인의 영향
팔레스타인 관계자는 파괴된 발전소를 수리하는 데는 1500만 달러가 필요하며, 6개월 가량 걸릴 것이라고 밝혔다.
팔레스타인 환경 NGO 네트워크에 따르면, 군사 작전 중 기반 시설 파괴로 인해 생긴 공공 보건, 안전, 환경 위험은, 물 부족, 식수 오염, 정화되지 않은 폐수의 유출로 인한 지하수 오염, 농지 오염으로 인한 경작 불가 등이 있다. 이스라엘 인권 운동 기구 베첼렘은 이스라엘군이 가자 북부 베이트하눈 침투 중 팔레스타인 민간인 6명을 인간 방패로 사용하였다고 주장하였다.
6월 29일, 이스라엘 방위군은 전단과 방송을 이용해 다음 문구를 가자 주민들에게 전달하였다.
여름비 작전 가자 지구 민간인의 영향
이 지역의 민간인들에게: 이스라엘 방위군은 가자 지구 전반으로 작전을 확장하며, 이에 따라 필요한 기간 동안 당신의 지역에서 군사 활동을 수행한다. 작전은 생포된 군인 길라드 샬리트가 잡혀 있는 위치를 찾아, 구조하고, 이스라엘 시민을 지속적으로 방위하기 위해서이다. 우리 군에 대항하는 활동에 관여하지 않은 민간인을 해치지 않겠다는 우리의 의사에 따라, 스스로의 안전을 위해, 이스라엘 방위군의 작전 구내를 피하고, 이스라엘 방위군의 지시에 주의를 기울여라. 생포된 군인을 안전히 집에 보내기 위한 임무를 위한 이스라엘 방위군의 활동을 방해하는 경우 그 누구라도 위험에 처할 수 있다.(굵은 글씨는 원문을 따름)
작전 초기 가자 지구로 들어가는 모든 국경검문소는 폐쇄되었으며, 전기를 간이 발전기로 충당하였기 때문에 주유소의 재고도 빠르게 바닥났다.
6월 29일, 유엔 중동 평화 과정 특별 조직자와 팔레스타인 해방기구에서의 사무총장 특수 대표를 겸직하던 바로 데 소토는 가자 내 연료가 2~3일이면 바닥날 것이며, 이로 인해 하수도가 멈출 것이라고 보고하였다. 유엔 고위층에서는 가자 지구에 식량이 2주분 정도 남았을 것이라고 추정하였다.
여름비 작전 가자 지구 민간인의 영향
6월 29일, 유엔 인도주의 업무 조정국 사무차장 얀 에옐란은 "팔레스타인과 이스라엘 모두 뭘 하는지 우리한테서 숨길 수는 없다. 우리는 어린이 등 무방비 민간인의 미래를 갖고 노는 모습을 끔찍하게 생각한다"며, 가자가 3일 내로 인도주의적 위기를 맞을 것이라고 경고하였다.
연료 부족으로 인해, 가자 지구 내 22개 병원 모두 임시 발전기를 통한 전력 충당이 일주일 후부터 불가능해질 것이며, 평균적으로 수술 200건 가량이 취소 또는 연기되었다. 또한, 신부전을 앓는 환자 250명은 전기 부족으로 투석 기기를 사용하지 못해 사망할 것이라는 우려도 있었다.
7월 2일 이스라엘은 주요 화물 검문소인 카르니 국경검문소를 개방하여, 식료품, 약품, 연료를 실은 트럭 50대가 가자 지구로 진입할 수 있게 하였다. 가자 북서부에 있는 나할 오즈 국경검문소에서는 연료를 실은 트럭이 가자로 진입하기도 하였다. 다음 날 이스라엘은 보안 문제를 이유로 카르니 검문소를 다시 폐쇄하였다.
7월 20일 유엔 인권 이사회 특별 조사 위원 폴 헌트는 가자에 대한 이스라엘의 공격이 국제 인도법 위반이라며, 이스라엘을 전쟁범죄 혐의로 조사해야 한다고 주장하였다. 헌트는 "가자 발전소 파괴는 가자 내 모든 거주민, 특히 어린이, 환자, 유아, 노인의 건강과 안전 보장과 합치하지 않는다"고 말하였다.
7월 24일 이스라엘은 카르니 국경검문소를 부분적으로 재개방하였으며, 팔레스타인 자치 정부는 라파 국경검문소도 이틀 내로 개방될 것이라고 보았으나, 라파 검문소는 한 달 후인 8월 25일 24시간 동안 개방되었으며, 이 기간 중 2,500명이 가자로 들어가고, 1,500명이 가자에서 나왔다.
여름비 작전 인명 피해
분쟁을 통틀어 이스라엘 군인 5명이 사망하였는데, 여기에는 최초 국경검문소 공격 시 사망한 2명과, 아군 사격으로 인해 사망한 1명이 포함되어 있다. 이스라엘 민간인은 6명이 사망하고 40명 가량이 부상을 입었다. 이스라엘 비영리 기구 베첼렘에 따르면, 2006년 6월 28일 기준 사망한 팔레스타인은 총 416명으로, 6월 30일에 1명, 7월에 164명, 8월에 60명, 9월에 26명, 10월에 48명, 11월에 117명이 사망하였다. 하마스 소속 알-카삼 여단은 2006년 11월 25일 기준 전투원 중 124명이 사망했다고 확인하였다. 이스라엘 정부는 사망한 비전투원은 대부분 십자 포화에 휘말렸거나 표적 사살 과정에서 사망했다고 밝혔다. 이스라엘의 습격 중 무장 단체를 공격하던 중 주변의 민간인이 사망하기도 했으며, 팔레스타인 구급대원들은 이스라엘군이 간혹 자신들에게 사격을 가해, 구급차가 부상자에게 다가가지 못하게 했다고 주장하였으나, 이스라엘 정부는 이에 대해 무장 단체가 구급차를 무기 공급 및 공격 수단으로 사용했다고 주장했다. 팔레스타인 무장 단체는 보통 주택을 거점으로 활동하였는데, 대부분은 버려진 주택이었으나, 일부 피난을 거부한 가족들은 부상을 입거나 사망하였다. 사망한 팔레스타인인 다수는 전투원인지 민간인인지가 확실하지 않았기 때문에, 사망자 수를 종류별로 분류하는 데는 어느 정도 어려움이 있다. 이스라엘군과의 대치 과정에서 팔레스타인 경찰관 6명과 대통령 경호원 2명이 사망하였다.
여름비 작전 이후
휴전 선포 시점인 11월 26일부터 12월 21일까지 이스라엘을 공격한 카씸 로켓은 60개가 넘는다.
이스라엘 신문인 예디오스 아로노스는, 하마스 고위 관계자가, 하마스가 휴전에 동의한 이유는 '회복하기 위해 조용한 시간이 필요했기 때문'이었다고 말했다고 밝혔으며, 아부 압둘라는 "싸우지 않는다고 해서 평화를 말하지는 않을 것"이라고 말했다.
2007년 3월 말부터 4월 초까지 이스라엘군은 가자 지구에서 습격을 진행했다. 4월 21일, 이스라엘군의 서안 지구 습격으로 인해 무장 단체원 3명을 포함해 5명이 사망하자, 팔레스타인 무장 단체는 이스라엘로 로켓 3발을 발사하였으며, 이스라엘은 공습으로 대응해 무장 단체원 1명을 사살하였다.
2007년 5월, 팔레스타인에서 이스라엘 마을로의 포격을 재개하였으며, 3일에 걸쳐 로켓 70개를 발사하였다.
여름비 작전 국제적 반응
하마스: 하마스군은 팔레스타인인에게 봉기할 것을 촉구하며, "죽으러 온 적과 싸워라. 소총을 들고 저항하라"는 선포문을 남겼다. 2006년 7월 6일, 팔레스타인 자치 정부 내무부 장관 사이드 시얌은 팔레스타인 정부 최초의 동원령을 선포하며, 모든 치안대 대원에게 "이 공격적이고 비겁한 시온주의 침공에 대항해 일어설 종교적 및 도덕적 의무"를 수행하라고 촉구하였으나, 당시 치안대 대원 다수는 하마스에 반대하는 파타 소속이었다.
이스라엘: 워싱턴 D.C. 주재 이스라엘 대사관 대변인 데이비드 시겔은 "이스라엘은 모든 외교적 선택지를 소모하면서까지 할 수 있는 모든 조치를 취했으며 마흐무드 압바스에게 생포한 이스라엘인을 돌려보낼 기회를 주었다... 이 작전은 길라드 샤리트를 돌려보낸다면 당장이라도 멈출 수 있다"고 말하였다. 총리 에후드 올메르트는 이스라엘의 가자 공격에 대해 "가자에서 일어나는 일은 내가 전부 책임진다. 나는 가자에서 누구도 밤에 잠들 수 없었으면 한다. (우리가) 어떤 기분인지 알았으면 한다"고 설명하였다.
여름비 작전 국제적 반응
국제앰네스티: 이스라엘군이 가자 지구에서 민간인의 재산과 기반 시설을 고의로 공격하는 것을 전쟁범죄로 규정하며, "이스라엘군이 가자 지구에서 행하는 무자비한 파괴와 연좌를 멈추라"고 촉구하고, "다리 3개와 전기망 파괴는 (중략) 가자 지구의 인구 절반을 전기 없이 남겼으며 보도에 따르면 수도 공급에도 악영향을 끼쳤다"는 성명을 내놓았다. 또한, "팔레스타인 무장 단체에 의한 길라드 샬리트 상등병의 인질화와, 18세 정착민 엘리야후 아셰리의 사살은 국제법의 기본 원칙을 침해한다. 길라드 샬리트 상등병은 즉시 안전하게 석방되어야 한다"는 의견을 남기기도 하였다.
여름비 작전 국제적 반응
유엔: 2006년 7월 6일 유엔 인권 이사회는 이스라엘의 서안 지구 및 가자 지구에서의 군사 작전을 국제법 위반으로 규정하여 개탄하는 결의안을, 찬성 29, 반대 11, 기권 5로 통과시켰다. 결의안에는 "모든 당사자가 국제인도법의 규칙을 준수하고, 민간인에게의 폭력을 자제하며, 어떠한 상황에서도 모든 억류된 전투원 및 민간인을 제네바 협약에 따라 대우할 것을 촉구"하는 내용이 담겼으며, "팔레스타인 내각 관료, 팔레스타인 입법회 구성원, 다른 공무원, 또는 다른 민간인에 대한 자의적인 체포"에 대한 우려도 담겼다. 7월 13일 유엔 총회에 이스라엘의 군사 작전을 비판하는 결의안이 상정되었으나, 미국이 거부권을 행사하였다.
스웨덴: 스웨덴 총리 예란 페르손은 "이스라엘이 감쌀 수 없는 행동을 저질렀다"고, "팔레스타인이 한 일에 비해 형평적이지 않다"며, "저렇게 들어가서 정부와 의회 구성원 일부를 제거하는 것은 국제법에 맞지 않는다"고 말하였다. 또한, 포로 교환 가능성에 의문을 제기하며, "상황이 갈수록 악화하며 이스라엘과 팔레스타인 사이의 대화는 실질적으로 불가능하다. 뻔하다"고 주장하였다.
미국: 백악관 대변인 토니 스노우는 "이스라엘은 스스로와 자기 시민의 생명을 지킬 권리가 있다... (하지만) 미국은 이스라엘 정부가 취할 어떤 조치라도 무고한 민간인이 피해를 입지 않고 불필요한 재산 및 기반 시설의 파괴를 피할 것을 촉구한다"고 발언하였다. 미국은 이스라엘의 군사 작전을 비판하는 유엔 결의안에 거부권을 행사하였다.
공동서신
공동 서신(公同書信, general epistles), 가톨릭 서신(catholic epistles)은 신약성경의 일곱 서신서를 말한다. 신약성경에 등장하는 순서대로 공동 서신은 다음과 같다.
공동서신 명명
'공동 서신'은 본래 '가톨릭 서신'으로 불렸으며, 이때 가톨릭이라는 단어는 4세기부터 관례로 사용되었다. 당시 이 단어는 단순히 "공동"을 의미하는 단어로 나중에 가톨릭 교회로 알려지게 되는 어떤 종파와도 구체적으로 연관되어 있지 않았다. 그럼에도 불구하고, 이 편지들이 천주교에서만 인식된다는 인상을 피하기 위해 "공동 서신" 또는 "공동 선교 서신"과 같은 대체 용어가 사용된다. 역사적 맥락에서 가톨릭이라는 단어는 바울서신과 같이 특정하고 분리된 회중이나 개인에게 보낸 편지가 아니라 하나된 교회에 보낸 편지를 의미했을 것으로 추정한다. 그러나 요한 2서와 요한 3서는 이 견해와 모순되는 것처럼 보인다. 왜냐하면 그들의 연설은 각각 많은 사람들이 교회 자체라고 추측하는 "선택된 여인"에게, 그리고 "가이오"에 대한 것이기 때문이다. 그의 신원에 대한 결정적인 증거의 방법. 따라서 일부 역사가들은 가톨릭이라는 명칭이 원래 요한 1서에만 적용되었고 나중에 바울이 아닌 다른 모든 서신으로 확장되었다고 생각한다.
일부 개신교인들은 이 책들을 "소서신"(Lesser Epistles)이라고 부르기도 한다.
공동서신 정경성
공동 서신을 성경 정경으로 수용하는 것에 대해 처음부터 모두가 동의한 것은 아니다. 초기 몇세기동안 공동 서신의 정경성은 여러 차례 논의되었는데, 특히 3세기 초 오리게네스의 기술이 유명한다. 4세기 후반부터 서신이 정경 목록에 널리 등장하기 시작한 후에도 6세기와 7세기까지 공동 서신의 일부 또는 전부를 거부하는 견해는 일각에서 계속 제시되었다.
만달라 체제
만달라(Maṇḍala)는 산스크리트어(Sanskrit)로 '원'을 뜻한다. 만달라 혹은 만다라는 중세 동남아시아 역사에 있어 므앙(Mueang)이나 케다투안(Kedatuan)과 같은 준독립 도시국가(semi-independent city state)에 분산된 정치 권력의 패턴에 관한 모델이다. 이때 지역 권력(local power)은 중앙 통치력보다 중요하다. 만달라 개념은 통일된 정치 권력, 즉 전근대 이전 거대 왕국의 권력이나 근대 이후 국민국가(nation state)의 권력을 모색하려는 현대적 경향과 균형을 이룬다. 즉 15세기 지도 제작 기술 진보의 우연한 산물인 것이다. 1982년, O.W.월터스(O. W. Wolters)는 개념을 더욱 공고화하였다.
선사 시기 소형 정착지들의 네트워크로부터 발전하여 역사 기록에 등장하게 된 고대 동남아시아의 지도는 중첩되는 만달라의 짜깁기(patchwork)였다.
만달라 체제
왕국의 연맹(federation)이나 지배 중심지의 지배 하에 있는 복속 정치체(vassalized polity)와 같이, 동남아시아 전통 정치체 형성을 보이는데 사용된다. 고대 인도 정치 담론을 다루는 20세기 유럽 역사학자들이 기존에 사용하던 'state(국가)'라는 용어를 피하는 차원에서 만달라라는 용어를 고안하였다. 베트남을 제외한 동남아시아 정치체들은 고정된 국경과 관료 기구가 있는 영역 국가라는 중국과 유럽의 관점에 맞지 않을 뿐더러, 오히려 그 반대로 중심에서 멀어졌다. 즉 정치체는 중심 경계(boundary)보다는 중심(center)에 의해 결정되었고, 행정적 통합 없이 다른 수 많은 복속 정치체(tributary polity)로 구성될 수 있었다.
유럽의 봉건제(feudal system)와 유사하여, 국가 간에는 종주국-종속국 관계로 이어졌다.
만달라 체제 용어
힌두교와 불교의 세계관에 등장하는 만달라(mandala) 혹은 만다라(曼茶羅, 曼陀羅)와 비교된다. 이러한 비교 작업에서는 각 힘의 중심(power center)로부터 힘(power)이 방사형으로 뻗어 나가는 것, 그리고 체제의 비물질성을 강조한다.
또다른 비유로는 S. J. 탐비아(S. J. Tambiah)의 '은하 정치 구조(galactic polity)'가 있다. 이는 만달라 체제와 유사한 정치적 패턴이다. 역사학자 빅터 리버만(Victor Lieberman)은 태양이 행성들에 가하는 인력을 인용하여 '태양계 정치 구조(solar polity)'라는 비유를 선호한다.
만달라 체제 역사
역사적으로 주요 종주국(suzerain)이나 지배국(overlord state)은 다음과 같다.
만달라 체제 역사
대가로 다른 국가들이 중국에 조공을 바쳤다는 점에서 중국은 특별한 지위를 점하지만, 실제로 소국들에게 부과된 의무는 최소였다. 가장 유명한 조공국은  후기 앙코르 캄보디아(post-Angkor Cambodia), 란상 왕국(Lan Xang)(비엔티엔 왕국(Kingdom of Vientiane)과 루앙프라방(Luang Prabang)이 뒤를 이음), 란나(Lanna)였다. 18세기 캄보디아는 베트남 황제 가륭제(Gia Long)이 '두 개의 독립국의 노예인 하나의 독립국(an independent country that is slave of two)'이라는 것으로 표현하였다(Chandler p. 119). 19세기 중엽 유럽인의 도래로 체제는 종말을 고하였다. 문화적으로 유럽인들은 모든 영역이 하나의 군주에 예속되는 서구 지리적 관습을 도입하였다. 실제로는 프랑스령 인도차이나(French Indochina), 네덜란드령 동인도(Dutch East Indies), 영국령 말라야(British Malaya) 및 버마(Burma)의 식민화로 인해, 자신의 소유에 대한 고정된 경계가 있어야 한다고 식민자들이 압박하였다. 종속국은 식민지와 시암으로 나뉘었다. 시암은 중앙 집권화되었지만 그 권력을 발휘할 수 있는 영역은 이전보다 줄어들었다.
만달라 체제 역사
이슬람인들이 동남아시아 도서에 출현함으로써, 당시에도 여전히 정부 형성에 적용된 만달라 체제를 알았다. 예를 들어, 네 개의 내부 루악 세람비(luak serambi)와 네 개의 외부 구역이 둘러싼 중심인 세리 메난티(Seri Menanti)로 집중되는 18세기 네게리 셈빌란(Negeri Sembilan) 연합체의 형성이 그것이다. 다른 예시는 자바의 후기 마자파힛 이슬람 왕국이다.
역사학자 마틴 스튜어트 폭스(Martin Stuart-Fox)는 '만달라'라는 용어를 사용, 18세기에 시작되는 태국의 란상 정복 이후에 해체되어 느슨히 연결된 므앙(mueang)의 구조로 라오(Lao)의 란상 왕국 역사를 설명하였다.
태국 역사 수나이트 추틴타라논드(Sunait Chutintaranond)는 동남아시아 역사에서 만달라 연구에 중요한 공헌을 하였다. 그는 '아유디야(Ayudhya)는 강력한 중앙 집권 국가였다는 관점을 제시하는 세 가지 가설'은 타당하지 않으며, '아유디야에서 주(州) 행정관(provincial governor)의 헤게모니가 성공적으로 제거된 적은 없었다'는 것을 보였다.
만달라 체제 의무
관계의 강도와 주변 환경에 따라, 만달라 관계에 있는 종주국과 종속국 각자의 의무 사항이 다양하였다. 보통 종속국은 고가품과 노예 등의 정기 조공품을 뜻하는 붕가 마스(bunga mas)와 금은으로 된 미니어처 나무인 붕가 마스 단 페락(bunga mas dan perak)을 바치는 의무가 있었다. 종주국 군주는 종속국이 제공한 물품보다 더 큰 가치의 물품을 제공하는 것으로 보답했다. 그러나 종속국 역시 종주국의 요청이 있을 때, 특히 전쟁이 발생했을 때에는 인력과 군량 물자를 제공해야 했다. 종속국이 받는 주요 혜택은 타국의 침공으로부터 보호받는다는 것이지만, 동남아시아 역사가 통차이 위니차쿨(Thongchai Winichakul)은 종주국 군주 자체가 가하는 위협으로부터의 '마피아 같은 보호(mafia-like protection)'였다고 주장한다. 일부 경우, 종주국 군주 역시 종속국의 후계 문제를 통제하기도 하지만 보통은 종속국 국내 문제에 대한 개입은 최소화했다. 종속국 군주는 자신의 군대와 징세 권한을 유지하였다.  관계가 미약할 수록 '종주국'은 조공품 중 하나로 보지만, '종속국'은 선물의 교환을 순수한 교역 행위 혹은 선의의 표현으로 생각한다는 것이다(Thongchai p. 87).
만달라 체제 사적 관계
만달라 체제의 정의적 특성 중 하나는 사적 관계(personal relationship)이다. 종속국 군주(tributary ruler)는 추상적으로 종주국(overlord state)에 종속하는 것이 아니라 종주국 군주(overlord ruler)에 복속하는 것이다. 이는 중요한 함의를 갖는다. 강력한 군주는 새로운 종속국을 끌어들일 수 있고 기존의 종속국보다 강한 관계를 가질 수 있다. 약소한 군주는 이러한 관계를 만들고 유지하는 것이 어렵다. 예를 들어 람캄행(Ramkhamhaeng) 통치기의 수코타이 왕국(Sukhothai kingdom)이 급부상하였다가 람캄행 사후 다시 급격히 쇠퇴한 원인으로 이러한 사적 관계에 근거한 만달라 체제의 특성이 지목되었다(Wyatt, 45 and 48). 종속국 군주는 관계를 거부하고 다른 종주국을 찾거나 완전히 독립할 수 있다. 때문에 만달라 체제는 영토 관련 문제가 수반되지 않는다. 종속국 혹은 종속국의 주요 도시는 종주국에 충성을 바쳐야 했지만, 한 특정 지역의 주민 전체가 충성을 보인 것은 아니었다. 그 반대 급부로, 종속국 군주는 종속국가나 '자신의' 인민들에 대한 통치 권력을 축소해야 했다. 사람이 거주하지 않는 곳에 대하여 군주는 권한이 없었다.
만달라 체제 사적 관계
종속국과 복속국 군주 간의 사적 관계는 만달라 체제 내에서의 관계 역학을 정의하기도 한다. 예를 들어, 스리비자야(Srivijaya)의 다르마세투(Dharmasetu, ?~?)와 사일렌드라(Sailendra)의 사마라퉁가(Samaratungga, ?~?) 간의 관계가 이들 왕조의 후계를 결정한다. 다르마세투는 스리비자야 마하라자(Maharaja)의 종주국이었고, 자바(Java)의 사일렌드라 가문은 스리비자야 만달라 체제 지배에 친척 관계를 맺고 가입해야 했다. 사마라퉁가가 다르마세투의 딸 타라 공주(Princess Tara)와 결혼한 이후, 사마라퉁가는 다르마세투의 후계자가 되었고, 사일렌드라 가문은 이후의 스리비자야 국왕을 배출하는 왕가로 승격되었으며, 한 세기 동안 스리비자야 중심은 수마트라(Sumatra)에서 자바(Java)로 옮겨졌다.
만달라 체제 비독점성
종주국-종속국 관계는 반드시 배타적인 것은 아니었다. 국경 지대 한 국가는 2~3개의 강대국에 조공을 바치기도 했다. 종속국 군주는 서로에 대한 더 강한 권력을 발휘하여 어느 쪽이든 종속국의 방해를 최소화하고자 하였다. 반면 강대국(major power)은 종속국이 완충지대(buffer zone)으로 작용하여 강대국 간의 직접적인 충돌을 막았다. 예를 들어, 고대 말레이 반도의 왕국 랑카수카(Langkasuka)와 탐브라링가(Tambralinga)는 처음엔 스리비자야 만달라에 예속되었고, 이후에는 북쪽의 아유타야 만달라와 남쪽의 마자파힛 만달라와 경합하였으나, 후에는 말라카 술탄국(Malacca Sultanate)이 지배하는 동안 자신만의 힘을 획득할 수 있었다.
만달라 체제 참고문헌
Chutintaranond, Sunait (1990). “Mandala, Segmentary State and Politics of Centralization in Medieval Ayudhya” (free). 《Journal of the Siam Society》 (Siam Heritage Trust). JSS Vol. 78.1 (digital). 2013년 3월 17일에 확인함. ... I am interested in the ways in which Kautilya's theory of mandala has been interpreted by historians for the purpose of studying ancient states in South and Southeast Asia.
만달라 체제 추가 읽기
시암(Siam)에서의 지도 조사 및 제작에 관한 정치적 동기에 대해서는 Giblin, R.W. (2008) [1908]. 〈Royal Survey Work.〉 (65.3 MB).   Wright, Arnold; Breakspear, Oliver T. 《Twentieth century impressions of Siam》. London&c: Lloyds Greater Britain Publishing Company. 121–127쪽. 2011년 10월 7일에 확인함.
Renée Hagesteijn (1989), 《Circles of Kings: Political Dynamics in Early Continental Southeast Asia》, Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (138), Dordrecht and Providence, RI: Foris Publications
만달라 체제 추가 읽기
Stanley J. Tambiah (1977), “The Galactic Polity. The Structure of Traditional Kingdoms in Southeast Asia”, 《Anthropology and the Climate of Opinion》, Annals of the New York Academy of Sciences (New York) 293 (1), 69–97쪽, Bibcode:1977NYASA.293...69T, doi:10.1111/j.1749-6632.1977.tb41806.x, S2CID 84461786
시리아의 이삭
시리아의 이삭(시리아어: ܡܪܝ ܐܝܣܚܩ ܕܢܝܢܘܐ; 아랍어: إسحاق النينوي Ishaq an-Naynuwī; 그리스어: Ἰσαὰκ Σῦρος; c. 613 – c. 700)은 7세기 시리아 기독교 주교이자 기독교 금욕주의에 관한 저서로 가장 잘 기억되는 신학자였다. 아시리아 동방교회, 가톨릭 교회(칼데아 가톨릭교회, 시리아-말라바르 교회) 및 동방 정교회에서 성인으로 간주된다. 축일은 4세기 신학자이자 찬송가인 시리아의 에프렘과 함께 1월 28일이다.
시리아의 이삭 생애
메소포타미아 남동부와 아라비아 반도 북동부를 포함하는 시리아어와 아랍어가 혼합된 지역인 동부 아라비아의 베스 카트레이 지역에서 태어났다. 아직 아주 어렸을 때 그는 수도원에 들어가 금욕주의 실천에 힘을 쏟았다. 그는 수도원 부속 도서관에서 수년간 공부한 끝에 신학계의 권위 있는 인물로 떠올랐다. 얼마 지나지 않아 그는 수도원 생활에 평생을 바쳤고 베스 카트레이(Beth Qatraye) 지역 전역의 종교 교육에 참여했다. 가톨리코스 기와르기스 1세(661~680)가 대회에 참석하기 위해 676년에 베스 카트레이를 방문했을 때 그는 멀리 북쪽에 있는 아시리아의 니네베의 주교로 이삭을 임명했다.
시리아의 이삭 생애
행정 업무는 은퇴하고 금욕적인 그의 성향에 맞지 않았다. 그는 단 5개월 만에 퇴위를 요청하고 남쪽으로 은수자들의 피난처인 마트아우트산(Mount Matout) 광야로 갔다. 그곳에서 그는 수년 동안 고독하게 살았으며, 요리되지 않은 야채와 함께 일주일에 빵 세 개만 먹었는데, 이 세부 사항은 그의 전기학자를 결코 놀라게 하지 못했다. 결국 실명과 노령으로 인해 그는 메소포타미아에 있는 아시리아 수도원인 라반 샤부르(Rabban Shabur)로 물러나 그곳에서 죽고 묻혔다. 그가 사망할 당시 그는 거의 눈이 먼 상태였는데, 일부 사람들은 그가 공부에 전념했기 때문이라고 말한다.
카데리 데카퀴타
카데리 데카퀴타(Kateri Tekakwitha, 모호크어 발음: [ˈɡaderi deɡaˈɡwita])는 데카퀴타(Tekakwitha)라는 이름이 주어지고 캐서린(Catherine)으로 세례를 받았으며 비공식적으로 모호크족의 백합(Lily of the Mohawks, 1656년 – 1680년 4월 17일)으로 알려진 가톨릭 성자이자 앨곤퀸족–모호크족인 처녀이다. 현재 뉴욕주의 모호크족 마을인 오서네논(Ossernenon)에서 태어난 그녀는 전염병으로 천연두에 걸렸다. 가족은 죽었고 얼굴에는 상처가 생겼다. 그녀는 19세에 가톨릭으로 개종했다. 그녀는 영원한 순결을 서약하고 마을을 떠나 남은 5년 동안 몬트리올 바로 남쪽에 있는 예수회 선교 마을인 카나와크(Kahnawake)로 이사했다. 그녀는 1980년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었고, 2012년 10월 21일 성 베드로 대성전에서 교황 베네딕토 16세에 의해 시성되었다.
콘스탄티노폴리스의 니키포로스 1세
니키포로스 1세(Nikephoros I of Constantinople, 그리스어: Νικτόρος; c. 758 – 828년 4월 5일)는 비잔틴 작가이자 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교(806년 4월 12일부터 815년 3월 13일까지)이다.
콘스탄티노폴리스의 니키포로스 1세 생애
그는 콘스탄티노폴리스에서 테오도로스(Theodore)와 에브도키아(Eudokia)의 아들로 태어났다. 그는 초기 성상파괴주의로 고통받았던 엄격한 정교회 가문 출신이었다. 콘스탄티노스 5세의 비서 중 한 사람인 그의 아버지 테오도로스는 이콘을 열성적으로 지지했다는 이유로 채찍질을 당하고 니케아로 추방되었으며, 아들은 아버지의 종교적 신념을 물려받았다. 그럼에도 불구하고 그는 제국에 입대하여 내각 비서(asekretis)가 되었고, 이리니 휘하에서 787년 회의에 제국 위원으로 참여했다. 그런 다음 그는 보스포로스 동쪽 해안에 세운 회랑 중 하나로 물러나 콘스탄티노폴리스의 가장 큰 가난한 사람들을 위한 집의 책임자로 802년 경 임명되었다.
콘스탄티노폴리스의 총대주교 타라시오스가 죽은 후, 비록 평신도였지만 그는 황제의 뜻에 따라 총대주교로 선택되었다(부활절, 806년 4월 12일). 교회법에 어긋나는 선택은 엄격한 수도사 집단인 스투디티스(Stoudites)의 반대에 부딪혔고, 이 반대는 다른 측면에서는 매우 완고한 도덕주의자였던 니키포로스가 파문된 사제 이오시프(Joseph)을 복직시켜 황제의 뜻에 순응함을 보여 주면서 공개적인 단절로 더욱 강화되었다.
콘스탄티노폴리스의 니키포로스 1세 생애
헛된 신학 논쟁 이후 814년 12월에는 개인적인 모욕이 뒤따랐다. 니키포로스(Nikephoros)는 처음에 파문으로 자신의 직위에서 해임되었다고 대답했으나 마침내 강제로 굴복하여 그가 세운 수도원 중 하나인 투 아가투(Tou Agathou)로 이송되었고 나중에는 투 아기우 테오도루(Tou Hagiou Theodorou)라고 불리는 수도원으로 이송되었다. 그곳에서 그는 815년 종교회의에 반대하여 성상의 원인에 대해 문학적 논쟁을 벌였다. 황제가 바뀌자 820년에 그는 총대주교직 후보로 내세웠고 적어도 관용의 약속을 얻었다.
그는 고해성사로 존경받는 성 테오도로스 수도원(아기우 테오도로루)에서 사망했다. 그의 유해는 847년 3월 13일 콘스탄티노폴리스의 메토디오스 1세에 의해 콘스탄티노폴리스로 엄숙하게 옮겨져 거룩한 사도 교회에 안치되었으며, 그곳에서 매년 황제의 신심의 대상이 되었다. 그의 축일은 그리스와 로마 교회 모두에서 이날 거행된다. 그리스인들은 또한 6월 2일을 그의 기일로 기념한다.
판디타 라마바이
판디타 라마바이(Pandita Ramabai, 본명: 판디타 라마바이 사라스바티, Pandita Ramabai Sarasvati, 1858년 4월 23일 ~ 1922년 4월 5일)는 인도의 사회 개혁가였다. 캘커타 대학교 교수진의 시험을 거쳐 산스크리트어 학자로서 판디타(Pandita)라는 칭호와 사라스바티(Sarasvati)라는 칭호를 받은 최초의 여성이었다. 1889년 의회 회의의 10명의 여성 대표 중 한 명이었다. 1880년대 초 영국에 머무는 동안 기독교로 개종했다. 그 후 그녀는 빈곤한 인도 여성들을 위한 기금을 모으기 위해 미국을 광범위하게 여행했다. 모금된 기금으로 그녀는 미망인들을 위한 샤라다 사단(Sharada Sadan)을 시작했다. 1890년대 후반에 그녀는 푸네시에서 동쪽으로 40마일 떨어진 케드가온(Kedgaon) 마을에 기독교 자선 단체인 묵티 미션(Mukti Mission)을 설립했다. 이 임무는 나중에 판디타 라마바이 묵티 미션(Pandita Ramabai Mukti Mission)으로 명명되었다.
니콘
니콘은 아래와 같은 의미가 내포되어 있다.
니콘: 광학과 영상에 특화된, 니콘 그룹에 속한 일본 기업
니콘 예브티치: 세르비아의 축구 선수
니콘 (모스크바의 총대주교)
니콘 (모스크바의 총대주교)
니콘(러시아어: Ни́кон, 본명: 니키타 미닌, Никита Минин, 1605년 5월 7일 ~ 1681년 8월 17일)은 모스크바의 제7대 총대주교이자 러시아 정교회의 모든 러시아 총대주교로, 1652년부터 1666년까지 공식적으로 봉사했다. 그는 웅변, 에너지, 경건함, 러시아의 차르 알렉시스와의 긴밀한 관계로 유명했다. 니콘은 보수주의자들 사이에서 인기가 없었던 전례 개혁을 포함하여 많은 개혁을 도입했다. 이러한 분열은 결국 러시아 정교회에서 라스콜(분열)로 알려진 지속적인 분열로 이어졌다. 수년 동안 그는 지배적인 정치적 인물이었으며 종종 차르와 동등하거나 심지어 차르를 압도하기도 했다. 1667년 12월, 니콘은 교회 관리들의 회의에서 재판을 받았고 모든 성직자의 직무를 박탈당했으며 단순한 승려의 지위로 전락했다.
티혼
모스크바의 티혼(러시아어: Тихон Московский, 1865년 1월 31일 [OS 1월 19일] 1865년 4월 7일 [OS 3월 25일] 1925년, 본명: 바실리 이바노비치 벨라빈, 러시아어: Василий Иванович Беллавин)은 러시아 정교회(ROC)의 주교였다. 1917년 11월 5일(OS) ROC의 총회 통치 기간 약 200년 후에 모스크바와 전 러시아의 제11대 총대주교로 선출되었다. 1989년에 ROC에 의해 고해성사자로 시성되었다.
티혼 어린시절
1878년부터 1884년까지 벨라빈은 프스코프 신학교에서 공부했다. 1888년 23세의 나이에 평신도로서 상트페테르부르크 신학대학을 졸업했다. 그 후 그는 프스코프 신학교로 돌아와 도덕신학과 교의신학의 강사가 되었다. 1891년 26세의 나이에 수도원 서약을 했고 자돈스크의 성 티혼을 기리기 위해 티혼이라는 이름을 받았다. 티혼은 1897년 10월 19일 루블린의 주교로 임명되었다.
피터 다미안
피터 다미안(Peter Damian, 라틴어: Petrus Damianus, 이탈리아어: Pietro 또는 Pier Damiani, c. 1007 – 1072년 또는 1073년 2월 21일 또는 22일)은 이탈리아의 개혁 베네딕토회 수도사이자 교황 레오 9세의 추기경이었다. 단테는 그를 아시시의 프란시스(Francis of Assisi)의 위대한 전임자로 파라디소(Paradiso)의 가장 높은 계층 중 한 곳에 두었고 1828년 9월 27일에 교회 박사로 선포되었다. 축일은 2월 21일이다.
피터 다미안 어린시절
피터는 1007년경 라벤나에서 크지만 가난한 귀족 가문의 막내로 태어났다. 일찍 고아가 된 그는 처음에는 형에게 입양되었는데, 형은 그를 돼지치기로 고용하면서 그를 학대하고 먹이를 주지 않았다. 몇 년 후, 라벤나의 대제사장이었던 또 다른 형제 다미아누스가 그를 불쌍히 여겨 교육을 받기 위해 데려갔다. 자신의 이름에 형의 이름을 더해, 베드로는 처음에는 라벤나에서, 그 다음에는 파엔차에서, 마지막으로 파르마 대학교에서 신학과 교회법 연구에서 파르마와 라벤나의 유명한 교사로 급속한 발전을 이루었다.
라도네즈의 성 세르기
라도네즈의 성 세르기(러시아어: Сергий Радонежский, 로마자 표기: Sergiy Radonezhsky, 1314년 5월 14일 ~ 1392년 9월 25일)는 중세 러시아의 영적 지도자이자 수도원 개혁가였다. 사로프의 세라핌(Seraphim of Sarov)과 함께 그는 러시아에서 동방 정교회에서 가장 존경받는 성인 (종교) 중 한 명이다.
라도네즈의 성 세르기 어린시절
출생 날짜는 불분명하다. 1314년, 1319년 또는 1322년일 수 있다. 그의 중세 전기에 따르면 그는 로스토프(야로슬라블주) 근처의 바르니치 수도원 근처의 보야르 가문인 키릴과 마리아 사이에서 태어났다.
세르기는 바르톨로메오 사도를 기리기 위해 바르톨로메오(러시아어: Варѳоломе́й, 로마자 표기: Varfolomei)라는 세례명을 받았다.
바르톨로메오는 똑똑한 소년이었지만 읽는 법을 배우는 데 큰 어려움을 겪었다. 그의 전기에 따르면 어느 날 스타레츠(영적 장로)가 그를 만나서 그에게 프로스포라(성스러운 빵) 한 조각을 주어 먹게 했고, 그날부터 그는 읽을 수 있게 되었다. 정교회 기독교인들은 이 사건을 천사의 방문으로 해석한다.
로스토프 공국이 모스크바 대공국의 이반 다닐로비치 왕자의 손에 넘어갔을 때 그의 부모 키릴과 마리아는 가난해졌고 세 아들 스테판, 바르톨로메오, 피터와 함께 라도네즈로 이주했다.
테오도레토스
테오도레토스(그리스어: Θεοδώρητος Κύρρου; c. AD 393 – c. 458/466)은 안티오키아 학파의 영향력 있는 신학자이자 성서 주석가이자 키루스의 기독교 주교(423-457)였다. 다양한 에큐메니칼 행위와 분열을 초래한 5세기 비잔틴 교회의 여러 논쟁에서 중추적인 역할을 했다. 네스토리오스에게 보내진 알렉산드리아의 키릴로스의 12개 아나테마에 반대하는 글을 썼고 칼케돈 공의회가 열릴 때까지 네스토리오스를 개인적으로 비난하지 않았다. 키릴로스를 반대하는 그의 글은 삼장논쟁에 포함되었고 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 정죄되었다. 일부 칼게돈 및 동시리아 기독교인들은 그를 성인으로 여긴다.
테오도로스 스투디티스
테오도로스 스투디티스 또는 스투디오스의 테오도로스(그리스어: Θεόδωρος ο Στουδίτης; 759–826)는 비잔티움 그리스인 수도사이자 콘스탄티노폴리스에 있는 스투디오스 수도원의 대수도원장이었다. 비잔틴 수도원주의와 비잔티움의 고전 문학 장르를 부흥시키는 데 중요한 역할을 했다. 그는 황제와 총대주교 모두와 갈등을 빚었던 여러 갈등 중 하나인 성상파괴주의에 대한 열성적인 반대자로 알려져 있다. 평생 동안 그는 비잔틴 제국의 많은 중요한 정치적, 문화적 인물들과 편지를 주고받는 일을 계속했다. 여기에는 그의 가르침에 많은 영향을 받은 작곡가이자 수녀 카시아(Kassia)와 같은 많은 여성들이 포함되었다.
윌리브로드
윌리브로드(Willibrord, 라틴어: Villibrordus; c. 658 – 739년 11월 7일)는 앵글로색슨인 선교사이자 성인으로 현대 네덜란드에서 "프리슬란트인 사도"로 알려져 있다. 그는 위트레흐트의 첫 번째 주교가 되었고 룩셈부르크의 에히터나흐에서 사망했다.
윌리브로드 어린시절
새로 기독교로 개종한 아버지 윌길스는 그의 아들을 리폰(Ripon) 수도원의 봉헌자로 맡기고 세상에서 물러나 험버(Humber)강 어귀 근처에 성 앤드루(Saint Andrew)에게 헌정된 작은 예배당을 지었다. 그 지역의 왕과 귀족들은 그가 마침내 교회를 지을 수 있을 때까지 그에게 영지를 부여했고, 나중에 알쿠인이 그 교회를 통치하게 되었다.
윌리브로드는 요크 주교 윌프리드의 영향을 받아 자랐다. 나중에 그는 베네딕토회에 합류했다. 그는 7세기 유럽 학문의 중심지였던 아일랜드 칼로(Carlow) 카운티의 라스 멜시기(Rath Melsigi) 수도원에서 20세에서 32세 사이를 보냈다.
원응희
원응희(元鷹熙, 1939년~2004년 5월 5일)은 조선민주주의인민공화국의 군인 및 정치인이다.
원응희 생애
1939년 일제강점기 말에 조선 함경북도에서 태어났다. 프룬제 아카데미아 출신 장교 쿠데타 모의 사건을 색출한 인물이다. 김일성과 김정일을 보좌하였으며, 특히 김정일이 주도한 선군정치를 실무지휘한 인물이다. 군 경력 이외에도 최고인민회의 대의원을 2번 지냈다. 2003년 보위사령관에서 해임되었으며, 2004년 건강 악화로 사망하였다.
얼오브샌드위치
얼오브샌드위치(영어: Earl of Sandwich)는 미국의 샌드위치 체인점이다. 제11대 샌드위치 백작 존 몬태규의 아들 올랜도 몬태규, 플래닛 할리우드의 설립자 로버트 얼이 설립했다.
첫 번째 지점은 2004년 3월 19일 플로리다주 올랜도 외곽의 월트 디즈니 월드 리조트 부지에 있는 다운타운 디즈니에 있는 가게이다.
국면
국면은 반면에 전개되는 우열의 형세 또는 승패의 변화다.
서철
서철(徐哲, 1907~1992)는 조선민주주의인민공화국의 정치인이다.
서철 생애
일제강점기 초 조선 함경도 온성군에서 태어났다. 한때 하얼빈 의학전문학교를 졸업하였으며, 이것을 살려서 군의관으로 항일유격대파 제1로군에 소속되어 김일성과 함께 빨치산으로 활동하였다. 해방 이후 조선민주주의인민공화국의 주중대사, 주베트남 대사, 주체코 대사 등을 지냈다. 이후 총정치국장은 김일성 시대 한번, 김정일 시대 한번 역임하였다. 그의 아들인 서동명은 조선민족보험총회사 총사장을 지냈다.
주아세안 대한민국 대표부
주아세안  대한민국 대표부(駐ASEAN大韓民國代表部, Permanent Mission of the Republic of Korea to the ASEAN)은 2012년 인도네시아 자카르타에 개설된 대한민국 외교부 소속의 동남아시아 국가 연합(아세안) 주재 대표부이다.
전개 (바둑)
전개는 포석 단계에서, 귀나 변의 기착점으로부터 일정한 간격으로 벌려 나아가 모양과 세력을 펼치고 진영을 구축하는 것이다.
The Big Sky (노래)
〈The Big Sky〉는 잉글랜드의 싱어송라이터 케이트 부시의 노래이다. 1986년 4월 28일 발매되었다.
에딘 테르지치
에딘 테르지치(크로아티아어: Edin Terzić, 1982년 10월 30일 ~ )는 독일의 전 축구 선수이자 축구 감독이다.
감로멜론
허니듀 멜론(Honeydew (melon))은 멜론(Cucumis melo) 인오더러스 그룹(Inodorus Group)의 두 가지 주요 품종 중 하나이다. 껍질이 매끄럽고 사향 냄새가 없는 것이 특징이다. 인오더러스 그룹의 또 다른 주요 유형은 주름진 껍질이 있는 카사바 멜론이다.
감로멜론 특징
허니듀는 둥글거나 약간 타원형이며 일반적으로 길이가 15~22cm(5.9~8.7인치)이다. 일반적으로 무게는 1.8~3.6kg(4.0~7.9lb)이다. 과육은 일반적으로 연한 녹색을 띠고 부드러운 껍질은 녹색에서 노란색까지 다양하다. 대부분의 과일과 마찬가지로 허니듀에도 씨앗이 있다. 속살은 종종 디저트로 먹으며 허니듀는 전 세계 슈퍼마켓에서 칸탈로프 멜론, 수박과 함께 흔히 볼 수 있다. 캘리포니아에서는 8월부터 10월까지 허니듀가 제철이다.
이 과일은 반건조 기후에서 가장 잘 자라며 크기가 아닌 성숙도에 따라 수확된다. 성숙도는 판단하기 어려울 수 있지만 녹색을 띤 흰색(미성숙)에서 크림색 노란색(성숙) 범위의 바탕색을 기준으로 한다. 품질은 또한 상처나 결함이 없는 표면을 가지고 거의 구형에 가까운 허니듀에 의해 결정된다. 허니듀는 크기에 비해 무겁고 표면이 보송보송하기보다는 밀랍처럼 느껴져야 한다. 이는 익은 과일의 높은 수분 함량으로 인해 무게가 나기 때문에 과육의 온전함과 품질을 반영한다. 잔털이 없는 것은 잘 익은 허니듀와 덜 익은 허니듀를 구별하는 것인데, 이는 수확할 때 아직 성장이 진행 중이라는 표시이기 때문이다.
달러 제너럴
달러 제너럴(Dollar General, 정식 명칭: 달러 제너럴 코퍼레이션, Dollar General Corporation)은 테네시주 굿레츠빌(Goodlettsville)에 본사를 둔 미국 본토의 잡화점 체인이다. 2023년 10월 2일 현재 달러 제너럴은 미국 본토와 멕시코에서 19,414곳의 매장을 운영하고 있다.
이 회사는 1939년 제임스 루터 터너(James Luther Turner)와 칼 터너(Cal Turner)가 소유한 켄터키주 스코츠빌에 있는 J.L. 터너 앤 선(J.L. Turner and Son)이라는 가족 소유 기업으로 시작되었다. 1955년에 이름이 달러 제너럴 코퍼레이션(Dollar General Corporation)으로 바뀌었고 1968년에 회사는 뉴욕 증권 거래소에 상장되었다. 포춘 500 기업은 1999년에 달러 제너럴을 선정했으며 2020년에는 112위에 올랐다. 달러 제너럴은 2019년 매출이 약 270억 달러에 달하는 미국 시골에서 가장 수익성이 높은 매장 중 하나로 성장했다.
버클
버클(buckle)은 두 개의 느슨한 끝을 고정하는 데 사용되는 장치로, 한쪽 끝은 부착되어 있고 다른 쪽 끝은 안전하면서도 조정 가능한 방식으로 캐치로 고정되어 있다. 종종 당연한 것으로 여겨지는 버클의 발명은 지퍼의 발명 이전에 양쪽 끝을 고정하는 데 없어서는 안 될 요소였다. 기본 버클 프레임은 시대의 용도와 패션에 따라 다양한 모양과 크기로 출시된다. 버클은 과거와 마찬가지로 오늘날에도 많이 사용되고 있다. 단순히 벨트를 고정하는 것 이상의 용도로 사용되며 대신 다양한 품목을 고정하는 데 가장 신뢰할 수 있는 장치 중 하나이다.
"버클"이라는 단어는 고대 프랑스어와 라틴어 buccula 또는 헬멧의 경우 "뺨 끈"을 통해 중세 영어에 들어간다. 알려진 최초의 버클 중 일부는 로마 군인들이 방탄복을 묶어서 발테우스와 띠에 눈에 띄게 묶는 데 사용했던 것이다. 값비싼 청동으로 제작된 이 버클은 병사 개개인에게 꼭 필요한 강도와 내구성 때문에 순전히 기능적이었다. 발드릭은 칼을 들고 오른쪽 어깨부터 왼쪽 허리까지 대각선으로 착용하는 후기 벨트이므로 버클은 로마 군인의 갑옷만큼 중요했다.
버클
청동 로마 버클은 다양한 유형으로 제공된다. 이 버클은 실용적인 목적으로 사용될 뿐만 아니라 장식도 되어 있다. 유형 I 로마 버클은 장식되거나 단순하며 기하학적 장식으로 구성된 "버클 플레이트"였다. 유형 IA 로마 버클은 유형 I 버클과 유사하지만 길고 좁으며 이중 판금으로 만들어졌으며 작은 D자형 버클(주로 장식으로 돌고래 머리가 있음)에 부착된다는 점이 다르다. 유형 IB "버클 루프"는 유형 IA 버클과 훨씬 더 유사했지만 차이점은 돌고래 머리 대신 말 머리로 장식되었다는 것이다. 로마인들이 사용하는 유형 II 버클(유형 IIA 및 유형 IIB)도 있었지만 모든 유형의 로만 버클은 단순한 의류용으로도 사용되었으며 주로 군사용으로 사용되었다.
버클
로마식 버클의 실용적인 용도 외에도 스키타이식 버클과 사르마티아식 버클에는 각각의 장식 예술에 특징적인 동물 모티프가 포함되어 있다. 이러한 모티프는 종종 치명적인 전투에 참여하는 동물을 나타낸다. 이러한 모티프는 많은 게르만 민족에 의해 수입되었으며 벨트 버클은 프랑크족과 부르고뉴족의 무덤에서 분명하게 나타났다. 그리고 중세시대를 거치면서 버클은 주로 장식용으로 사용되었으며, 14세기 후반 기사의 허리띠와 버클이 가장 화려한 형태를 갖추게 되었다.
버클은 향상된 제조 기술로 인해 일반 대중이 사용할 수 있는 더 저렴한 성형품을 쉽게 생산할 수 있게 된 15세기까지 부유한 사람들만을 위한 것으로 남아 있었다.
큐브 스테이크
큐브 스테이크(cube steak, cubed steak)는 쇠고기 조각으로, 일반적으로 엉덩이 윗부분(top round)이나 윗부분 등심(top sirloin)을 고기 연화제로 두드려서 부드럽고 납작하게 만든다. 이름은 해당 프로세스("큐빙")에서 남겨진 자국의 모양을 나타낸다. 이것은 미국 요리의 닭고기 튀김 스테이크에 사용되는 가장 일반적인 고기 부위이다.
큐브 스테이크 미뉴트 스테이크
아일랜드, 캐나다, 영국, 호주, 미국 일부 지역에서는 큐브 스테이크를 빨리 익힐 수 있기 때문에 미뉴트 스테이크(minute steak)라고 부른다.
미뉴트 스테이크는 다음과 같이 구별될 수도 있다.
스위스 스테이크
스위스 스테이크(swiss steak)는 주로 쇠고기로 만든 고기 요리로, 끓인 야채와 양념을 냄비에 넣고 끓이기 전에 굴리거나 두드려서 볶는 요리이다. 그레이비 소스와 함께 제공되는 경우가 많다. 스토브나 오븐에서 만들어지며, 이름에서 알 수 있듯이 나라 이름 스위스에서 이름을 얻은 것이 아니라 "스위싱(swissing)"이라고 불리는 두드리거나 굴려서 부드럽게 만드는 기술이다.
생선 스테이크
생선 스테이크 또는 생선 커틀릿은 척추에 수직으로 절단된 생선 부위로 뼈가 포함되거나 뼈가 없을 수 있다. 생선 스테이크는 척추의 양쪽에 평행하게 자르고 큰 뼈를 포함하지 않는 생선 필레와 대조된다. 다른 척추동물과 달리 물고기 몸의 85% 이상이 소모성 근육으로 구성되어 있다.
생선 스테이크는 껍질을 벗기거나 벗기고 만들 수 있으며 일반적으로 4.5kg(10lb)보다 큰 생선으로 만든다. 특히 큰 생선의 생선 스테이크는 뼈가 없도록 분할할 수 있다. 생선 스테이크를 만드는 데는 필레보다 시간이 덜 걸린다. 스테이크에는 뼈가 있고 껍질이 있는 경우가 많기 때문이다. 칼로 등뼈를 자르는 것은 어려울 수 있으므로 생선 스테이크를 만들 때는 정육점 톱을 사용하는 것이 좋다. 참치, 황새치, 연어, 대구, 마히마히와 같은 더 큰 생선은 스테이크로 자르는 경우가 많다.
생선 스테이크는 굽거나, 팬에 튀기거나, 굽거나 구울 수 있다. 쇠고기 스테이크는 익히는 데 시간이 걸리고 질기지만, 생선은 빨리 익고 부드러워지며 부서지기 쉽다. 생선 스테이크는 생선 필레보다 부서질 가능성이 적다. 쇠고기 스테이크와 달리 생선 스테이크는 종종 소스에 구워진다.
생선 스테이크 출처
Green, Aliza (2010) The Fishmonger's Apprentice: The Expert's Guide to Selecting, Preparing, and Cooking a World of Seafood, Taught by the Masters pp.78–83, Quarry Books. ISBN 9781592536535.
비터 (맥주)
비터(Bitter)는 금색에서 어두운 호박색까지 색상이 다양한 영국식 페일 에일이며, 도수는 일반적으로 부피 기준으로 3%~5.5%의 알코올이다.