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존 클리퍼턴
존 클리퍼턴(John Clipperton, c. 1676 – 1722년 6월)은 18세기에 스페인에 맞서 싸운 잉글랜드의 사략선 선장이었다. 그는 남태평양에서 두 번의 부카니에 원정에 참여했는데, 첫 번째는 1703년 윌리엄 댐피어가 이끌었고, 두 번째는 1719년 그 자신이 지휘했다. 그는 동태평양의 클리퍼턴섬을 습격의 기지로 사용했다.
존 클리퍼턴 어린 시절 및 성격
존 클리퍼턴은 1676년경 노퍽주, 그레이트야머너스에서 선원 가문에서 태어났다. 젊은 시절 그는 유럽의 모든 바다를 항해했으며, 서인도 제도로 한 번, 세계 일주를 한 번 했다. 그는 유능한 조종사이자 선원이었지만, 동시에 단점도 많은 사람이었다. 그는 무뚝뚝하고 솔직한 선원이었다. 결코 신사는 아니었지만, 때로는 신사처럼 보이려고 노력했다. 그는 갑작스러운 분노에 휩싸이기도 했지만, 금방 진정되었다. 그리고 화김에 저지른 모든 불의를 바로잡을 준비가 되어 있었다—적어도 가능한 경우에는 말이다.
존 클리퍼턴 댐피어와 함께한 사략 항해
1703년 그는 스페인 왕위 계승 전쟁 중 윌리엄 댐피어 선장의 원정대에 합류하여 항해했다. 댐피어는 클리퍼턴을 그들이 나포한 스페인 선박 중 한 척의 선장으로 임명했다. 클리퍼턴의 첫 항해는 순조롭지 않았다. 그는 댐피어에 대항하여 반란을 주도했고, 나중에 스페인군에 붙잡혔다. 이후 파나마 총독이 된 빌라로차 후작 호세 안토니오 데 라 로차 이 카란사는 그를 매우 무관심하게 대했다. 클리퍼턴은 4년의 포로 생활 끝에 1712년 고향으로 돌아왔다.
그러나 바로 이 항해 중에 그가 은신처로 사용하게 될 클리퍼턴섬을 발견했다고 전해진다. 그는 나중에 다른 사략 조합의 일원으로 서세스호의 선장이 되었으며, 이 배는 그의 명목상 지휘 하에 스피드웰호의 조지 셸복 선장도 함께했다. 아메리카 서해안에서 스페인 목표물을 공격하는 활동에서 그는 클리퍼턴섬을 공격의 거점으로 삼고 약탈품과 보급품을 저장하며, 클리퍼턴 바위를 요새화하고 동굴 네트워크를 확장했다.
존 클리퍼턴 댐피어와 함께한 사략 항해
1714년, 클리퍼턴은 바하칼리포르니아반도 기슭의 카보산루카스에서 선원들이 휴식 중이던 마닐라 갈레온선을 공격했다. 이 사건은 스페인 왕 펠리페 5세가 산디에고, 캘리포니아 정착을 요구하는 계기가 되었는데, 이는 아마도 누에바에스파냐의 서해안을 방어하기 위한 기지로 삼기 위함이었을 것이다.
존 클리퍼턴 이후의 사략 원정
클리퍼턴의 1719년 두 번째 태평양 항해에 대해서는 훨씬 더 많은 것이 알려져 있다. 그때까지 그는 유능하고 근면한 선장이 되었지만, 여전히 성급한 성질을 제어하지 못했다. 1718년, 런던 상인 그룹인 "젠틀맨 벤처러스"는 사국 동맹 전쟁 발발을 예상하고 사략 원정대에 자금을 지원했으며, 위임장을 받아 남해에서 스페인을 상대로 순항할 수 있게 했다. 클리퍼턴은 서세스호를 타고 조지 셸복이 선장으로 있는 스피드웰호와 함께 항해했다. 클리퍼턴은 1719년 2월 두 배가 플리머스를 떠나기 전에 셸복을 대신하여 원정대의 총사령관이 되었다.
배들은 직후 비스케이만의 폭풍우 속에서 서로 연락이 끊겼고 거의 2년 뒤 태평양에서 다시 만났다. 혼곶 주변 항해 중, 클리퍼턴은 폭풍우로 서세스호와 헤어진 스피드웰호가 따라잡기를 바라며 섬들에서 시간을 지체했다. 서세스호가 그 지역을 떠날 때, 클리퍼턴은 후안페르난데스에 두 명의 선원을 벌로 버려두었는데, 이곳은 수년 전 알렉산더 셀커크(부분적으로 로빈슨 크루소 이야기의 영감이 되었을 수 있는 인물)가 버려졌던 곳이었다.
존 클리퍼턴 이후의 사략 원정
클리퍼턴은 남아메리카를 완전히 돌며, 소위 "남해"라고 불리는 페루 해안 지역에서 스페인 선박을 습격했다. 그곳에서 그는 블라스 데 레소가 그 지역에서 처음으로 안전 작전을 수행하는 동안 스페인 제독 블라스 데 레소에게 추격을 당했다. 사략선 선장은 블라스 데 레소에게서 도망쳐 결국 아시아 해안으로 달아났고, 그곳에서 죽은 것으로 간주되었다. 그는 오랜 적수인 빌라로차 후작을 붙잡았는데, 그를 매우 존경심을 담아 대했다. 나중에 그의 여정은 멕시코로 이어졌다.
존 클리퍼턴 이후의 사략 원정
1721년 5월 10일, 클리퍼턴은 멕시코에서 53일간 항해한 끝에 마리아나 제도에 도착했는데, 선원 6명을 잃었고 나머지는 약해진 상태였다. 그는 괌에서 보급품을 찾기로 결정하고 메리조 해안에 정박했다. 클리퍼턴과 마리아나 제도의 스페인 총독 루이스 안토니오 산체스 데 타글레는 보급품 거래에 동의했다. 클리퍼턴이 여전히 배에 타고 있던 빌라로차 후작을 총독에게 몸값으로 요구하면서 상황이 악화되었다. 후작과 서세스호 선원 두 명이 상륙했지만, 약속된 몸값과 선원들이 돌아오지 않자 클리퍼턴은 점점 더 화가 났다. 셸복의 일지에 따르면, 그는 요구가 충족되지 않으면 "해안의 모든 집을 철거하고, 항구의 배를 불태우고, 필리핀 제도에서 할 수 있는 모든 해를 가할 것"이라고 위협하는 메시지를 해안으로 보냈다. 5월 28일, 스페인군은 서세스호가 화약과 탄약을 계속 거래하지 않으면 보급품 거래를 거부했다. 이에 클리퍼턴은 해안에 가까이 다가가 발포를 시작하라고 명령했다. 그러나 서세스호는 좌초되어 스페인 대포 공격의 쉬운 표적이 되었고, 일등 항해사가 사망했다. 셸복은 "클리퍼턴은 술에 완전히 취해 명령을 내릴 수 없었다. 다른 장교가 지휘를 맡아 3일간의 거짓 시작 끝에 스페인군의 지속적인 공격 속에서도 배를 띄웠다."라고 기록했다. 클리퍼턴은 1721년 5월 31일 마침내 괌을 떠나는 데 성공했다. 스페인 인도 평의회는 이미 마닐라 갈레온 무역과 태평양에 있는 스페인 영토를 위협하는 경쟁 해군에 대해 우려하고 있었으며, 이 사건은 스페인이 괌에서 자국 선박을 더 잘 보호해야 한다고 마침내 확신하게 만든 것으로 보인다. 1734년, 아프라 항구에 새로운 정박지가 개설되었고 접근을 보호하는 두 개의 대포 포대가 건설되었다.
클리퍼턴은 이후 마카오로 가서 건강이 악화될 때까지 머물렀다. 그런 다음 네덜란드령 동인도의 바타비아(현재 자카르타)로 항해하여 1722년 6월 아일랜드 골웨이의 가족에게 마침내 돌아왔다. 그는 귀국 후 일주일 만에 사망했다.
메리 킬즈 피플 (드라마)
《메리 킬즈 피플》은 2025년 8월 1일부터 2025년 9월 12일까지 방송되었던 MBC 금토 드라마다.
메리 킬즈 피플 (드라마) 기획 의도
치료 불가능한 환자들의 조력 사망을 돕는 의사와 이들을 추적하는 형사의 이야기를 다룬 서스펜스 드라마
메리 킬즈 피플 (드라마) 등장 인물
소정은 종합병원에서 근무하는 베테랑 응급의학과 의사다, 프로페셔널한 그녀의 모습 뒤에는 희귀병에 걸린 어머니의 자살을 도왔던 어린 시절의 트라우마가 숨겨져 있다. 소정은 이러한 죄책감을 극복하고자 의사들이 기피하는 응급의학과에 지망했다. 하지만 정해진 결말 앞에 고통받는 환자들을 치료하면서 그녀의 고민은 더욱 깊어진다. 그러던 중 젊은 말기 암 환자의 어머니가 자신의 딸을 살해하는 사건이 일어나고, 이 사건을 계기로 그녀의 신념은 변하게 된다. 죽음보다 더한 고통을 겪는 환자들에게는 연명치료가 필요한 것이 아니라 안식이라는 치료가 필요할 지도 모른다는 생각에 이른 소정은 특정 환자들을 선별해 비밀리에 안락사를 제공하는 이중 생활을 시작한다. 그러나 안락사를 사업화 하려는 탐욕스러운 마약 딜러의 협박과 부패경찰의 함정수사로 소정은 위기에 처한다.
메리 킬즈 피플 (드라마) 등장 인물
정의 실현을 위해 달려온 형사. 조직에서 인정받기 위해 모두가 기피하는 위장 잠입 임무에 투입되지만, 지훈의 정체를 알아차린 용의자가 자살을 해버리며 수사가 종결되고 만다. 책임을 떠안고 교통과로 좌천되어 있던 지훈에게 과오를 만회할 수 있는 새로운 사건이 찾아온다. 이번 용의자는 엘리트 의사로, 돈을 받고 안락사를 시행하는 혐의를 받고 있다. 용의자의 이름은 우소정. 지훈은 경찰로부터 다시 한 번 위장잠입 명령을 받는다. 그의 가짜 신분은 시한부 환자 "조현우"다. 그의 임무는 소정을 유인해 안락사 현장에서 그녀를 체포하는 것. 하지만 지훈은 예상하지 못한 소정의 진실된 면모를 알게 되고 되려 덫에 걸린다. 다른 요원들과 마찬가지로 지훈은 용의자를 악인으로 생각했다. 지금까지는 자신의 조직에 의문을 품지 않았지만 소정을 조사하면서 지훈은 소정의 범죄보다 경찰의 수사방식이 더 잘못되었다고 느낀다. 이제 그는 지난 수사에서 일어난 잘못이 반복되지 않기 위해 자신만의 정의를 실현해내야 한다.
메리 킬즈 피플 (드라마) 등장 인물
의대 시절부터 소정과 학교 1,2위를 다투던 오랜 친구로, 둘 다 수석으로 의대를 졸업했지만 이후 그들의 커리어는 정반대의 길을 걸었다. 대현은 뛰어난 머리에 반해, 유혹에 약했다. 의사로 번 돈으로 마약과 술에 손을 대기 시작했고, 결국 수술대에서 중대한 의료사고를 일으킨 후 의사 면허가 취소되어 버렸다. 불법 성형수술로 생계를 이어가고 있던 와중, 전 여자친구가 대현을 찾아온다. 시한부가 되어 외모를 알아볼 수 없을 만큼 변해버린 그녀. 그녀는 대현에게 자신의 성형 수술을 부탁하러 온 게 아닌 안락사를 받기 위해 왔다고 말하며, 생의 마지막 부탁을 전한다. 갈등하던 대현은 전 여자친구의 안락사를 해주게 되고 이 일을 계기로 소정과 함께 시한부 환자들의 안락사를 돕게 된다. 대현은 이 과정에서 과거 자신의 잘못된 모습에서 벗어나 제대로 된 의사가 되겠다고 다짐한다.
메리 킬즈 피플 (드라마) 등장 인물
철저한 비밀주의의 약물 및 마약상, 대외적으론 명문대 경영학과를 나와 주식 투자와 자산관리를 맡아서 해주는 VIP 전용 투자회사를 운영하고 있다. 강남 재력가 집안에서 자라서 파티를 좋아하고 사람들과 어울리기를 좋아하는 번듯한 사업가 행세를 하지만 실제로는 마약과 약물을 제조하고 유통시키는 가업을 이어오고 있다. 대외적으로 시현이 주도하는 마약 사업으로 보이지만, 실제로는 시현은 광철이 고용한 사람이고 광철은 철저히 뒤에 숨어서 약물을 유통시킨다. 시현을 사장처럼 내세워서 사업을 하고 있고 어느 누구에게도 자신의 정체에 대해 밝히지 않는 광철. 광철은 자신의 통제 밖으로 벗어난 시현을 처리하기 위해 함정을 파지만, 예상과 달리 시현은 총에 맞은 채 소정이 있는 병원 응급실로 실려 가게 된다. 이후 자신이 유통하는 약물이 소정이 하는 일에 쓰인다는 것을 알게 된 광철은, 안락사가 돈이 된다고 판단하고 소정 주위를 맴돌며 점점 소정을 옭아매기 시작한다.
메리 킬즈 피플 (드라마) 등장 인물
고지식하고 옳은 소리만 하는 다른 신부님들과 달리 어딘지 종교인 같지 않은 허술한 구석을 지닌 신부님. 인품이 좋고 사랑도 많지만 병원과 보육원의 운영에선 허술한 구석이 많아 항상 경제적으로 힘든 상황에 놓인다. 냉정해 보이지만 누구보다 환자를 사랑하고 따뜻한 마음을 가졌으며 소정을 진심으로 믿는다. 정기적으로 마리아복지병원에 기부하는 소정에게 더없이 고마워하며, 소정을 향한 주변의 어떤 의심에도 불구하고 언제나 그녀의 편을 들어준다. 하지만 양 신부는 시간이 지날수록 소정이 하는 일의 정체를 알게 되면서 안락사란 신의 영역을 넘보는 위험한 일이라 생각하고 소정을 말린다.
정치인 백의원의 지시로 소정에 대한 조사를 비밀리에 진행한다, 소정을 체포하기 위해서는 후배 경찰일지라도 위험에 빠뜨리는 비정한 인물이지만 가정에선 딸의 학업에 누구보다 관심있는 지극정성 아버지다.
마약 유통을 하는 광철의 부하. 광철이 심사를 하고 거래 상대를 정하면 직접 거래하는 행동대장 역할을 한다. 실제 대표인 광철의 존재를 숨기기 위해 대외적으로 미약사업을 하는 사장처럼 되어있다. 외부에서 보기엔 광철의 부하로 보이지 않는다. 광철이 쳐둔 함정에 빠져서 죽을 위기에 처하고 소정의 병원 응급실로 들어간다. 약에 취해 이성을 잃은 시현은 결국 광철에 의해 처참한 죽임을 당한다.
소정이 일하는 병원 간호사로 소정과 함께 조력 사망 사업을 함께하는 인물, 예나는 간호사로서 오랫동안 지켜봐 온 고생이 불가한 환자를 소정에게 연결시켜주는 일을 하고 있다. 그러던 중, 자신의 오빠이자 낭성섬유증을 앓는 시한부 환자인 건수가 소정을 찾아가 안락사를 부탁했다는 사실을 알고 충격에 휩싸인다. 어린 시절부터 폭력을 휘둘렀던 아버지와 의절하고 평생 서로를 의지하며 살아왔던 예나의 유일한 피난처이자 쉼터 같은 존재인 오빠의 안락사를 받아들일 수가 없다. 오빠의 결정을 부정하려 하지만 삶을 그만하고 싶다는 건수의 간절한 부탁에 예나는 결국 슬프지만 결정을 내린다.
메리 킬즈 피플 (드라마) 시청률
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1907년 6월 쿠데타
1907년 6월 쿠데타, 때로는 스톨리핀 쿠데타로도 알려진 이 사건은 표트르 스톨리핀 내각과 차르 니콜라이 2세가 러시아 제국의 국가 두마에 대항하여 일으킨 쿠데타였다. 이 쿠데타 동안 정부는 제2차 국가 두마를 해산하고, 수십 명의 의원들을 체포했으며, 두마 선거에 관한 선거법을 변경했다.
이 쿠데타를 통해 정부와 차르는 러시아 제국 내 향후 두마의 구성을 성공적으로 변화시켰다. 이전 법률은 농민과 다른 하층민에게 두마 선거인의 많은 부분을 할당했지만, 새로운 선거법은 재산 계층의 지배력을 강화하여 제1차 및 제2차 두마를 지배했던 다수의 자유주의 및 혁명적 의원들이 선출되는 것을 피하려 했다.
이 사건은 많은 역사가들에 의해 러시아 혁명 (1905년)의 종말을 알리는 것으로 간주된다. 비록 이 목표는 largely 성공했지만, 궁극적으로 러시아 혁명 (1917년) 동안 사라진 제국 시스템을 보존하는 데는 실패했다.
1907년 6월 쿠데타 배경
1905년 혁명 동안, 니콜라이 2세의 전제 정권은 자신을 보존하고 국가가 무정부 상태로 빠지는 것을 막기 위해 일종의 입헌주의를 채택하도록 설득되었다. 니콜라이는 먼저 10월 17일 10월 선언으로 알려진 칙령을 발표하여 기본적인 시민권을 약속하고 러시아에서 승인 없이는 어떠한 법률도 제정되지 않을 의회의 설립을 약속했다. 다음 해 4월 23일에는 새로운 기본법이 발표되었는데, 여기에서 국가 두마는 양원제 의회(상원은 러시아 제국 국가평의회)의 하원으로 설립되었다. 이 두마는 따라서 러시아에서 의회 정부를 위한 첫 번째 진정한 시도가 되었다. 국가평의회는 황제가 부분적으로 임명하고 다양한 정부, 상업, 성직자 단체에 의해 부분적으로 선출되었지만, 두마는 복잡한 간접 선거 시스템을 통해 다양한 사회 계층의 러시아인에 의해 선출되도록 되어 있었다. 처음에는 선거 시스템이 차르 체제에 충성한다고 여겨지는 농민들에게 상당한 수의 선거인을 부여하도록 설계되었다.
1907년 6월 쿠데타 배경
많은 혁명가들이 황제의 양보를 거부했지만, 대부분의 러시아인들은 새로운 시스템에 기회를 주기로 결정했다. 그러나 새로운 기본법에 앞서 2월 20일에 발표된 새로운 선언으로 인해 새로운 질서에 대한 대중의 신뢰가 흔들렸는데, 이 선언은 새로 구성된 두마의 권리를 심하게 제한했다. 황제의 절대 권력은 4월 23일 기본법 자체가 공포될 때까지 공식적으로 끝나지 않았으므로, 이 행위의 합법성은 새로운 입법부에 의해 이의가 제기될 수 없었다. 더욱이, 언론, 집회, 표현의 자유를 포함한 새로 약속된 시민 자유는 같은 해 반혁명 작전 동안 크게 축소되었다.
1907년 6월 쿠데타 배경
니콜라이 2세는 4월 27일 겨울 궁전에서 왕좌 연설로 제1차 두마를 개원했다. 그와 그의 장관들은 두마를 조용하게 유지하기를 바랐지만, 의원들은 협력을 거부했다. 그들은 농지 개혁 법안을 도입했는데, 이는 지주들이 격렬하게 반대했으며, 차르 정권이 받아들일 준비가 된 것과는 거리가 먼 다른 급진적인 입법 제안들과 함께였다. 그는 7월 8일 제1차 두마를 해산했지만, 제2차 두마 선거에서 이전보다 더 많은 급진파가 돌아왔기 때문에 입법부와 행정부 사이의 교착 상태는 계속되었다. 제2차 두마 의석의 약 20%는 사회주의자들이 차지했다. 멘셰비키, 볼셰비키(모두 러시아 사회민주노동당의 파벌), 인민 사회주의자들, 그리고 사회혁명당이었는데, 이들 모두는 제1차 두마 선거를 보이콧했었다. 새로운 두마와 협력 관계를 구축할 수 없었던 새로 임명된 총리 표트르 스톨리핀 휘하의 제국 정부는 이를 해산할 구실을 찾기 시작했다.
1907년 6월 쿠데타 정부 지지
1907년 5월(어쩌면 그 이전부터) 정부는 국가 두마를 해산하고 선거법을 통해 개혁하려는 계획을 수립하기 시작했다. 스톨리핀 정부는 계획을 수립하는 동안 높은 수준의 비밀을 유지했다.
정부는 젬스트보의 지지를 받았다. 많은 젬스트보는 이미 비보르그 호소 서명자들을 제외하기로 투표했으며, 일부는 1905년 선거법의 제한을 요구하기도 했다. 많은 젬스트보는 좌파 요소들을 희생시키고 우파로 기울었다. 젬스트보는 스톨리핀에게 수도 외곽의 지역 여론을 측정하는 척도이자, 선거법 변경 후 새로운 의원들의 잠재적 원천으로 여겨졌다.
1907년 6월 쿠데타 정부 지지
종종 젬스트보의 구성원이기도 한 귀족 단체들도 정부를 지지했다. 귀족들은 혁명적 테러리즘(30)과 국가 두마 내 농민의 강력한 존재에 대해 우려했다. 일부 귀족들은 귀족 전체가 두마의 형성에 너무 약하게 반응하고 있다고 믿었다. 1906년 첫 회의에서 통합 귀족은 두마의 존재에 대한 성명서조차 채택하기를 거부했다. 정부가 첫 두마를 해산한 후에야 통합 귀족은 두마에 대해 더 강경한 입장을 취하고 선거를 변경할 자신감을 얻었다. 귀족들은 러시아 내 소수 민족을 허용함으로써 귀족들을 '밀어내는' 두마 선거를 비판했다. 세부 사항. 정부는 통합 귀족의 지지에 기뻐했지만, 그들에 대해 다소 주저하기도 했다. 첫 두마 해산 후, 통합 귀족은 새로운 선거법에 대해 합의하여 지방 귀족과 젬스트보 내에서 이를 지지할 수 있기를 바랐다. 귀족들이 두마 해산 및 선거법 변경에 대한 정부 계획의 원인이나 선동자는 아니었지만, 통합 귀족이 이에 대한 지지를 더 적극적으로 표명하면서 정부 내에서 자신감이 형성되었다.
1907년 6월 쿠데타 정부 지지
정부는 또한 군주주의자와 극우 정당, 그리고 검은 백인대와 관련된 조직들의 지지를 받았다. 그중 가장 성공적인 것은 러시아 인민 연합이었다. 정부와 극우파 사이에는 프랜차이즈 제한과 같은 공통 프로그램이 일부 겹쳤다. 그러나 제2차 두마 내의 작은 존재는 그들을 다른 방식으로 가치 있는 동맹으로 만들지 못했고, 정부는 그들의 테러리스트 폭력 사용에 부분적으로 낙담하기도 했다.
10월 17일 연합의 스톨리핀 정부에 대한 입장은 이전에는 불분명했지만, 알렉산드르 구치코프는 스톨리핀의 탄압을 지지함으로써 당을 더 친정부적인 입장으로 전환했다. 이러한 입장 변화로 인해 드미트리 시포프는 당을 탈당하여 평화적 개혁당을 창당했다. 구치코프는 10월주의자들이 혁명적 경향을 거부하면서 좌파와 입헌주의를 공유하고, 무제한적인 전제주의를 거부하면서 우파와 러시아 애국심을 공유한다고 말했다. 10월주의자들은 정부를 지지하기 위해 자신들의 토지 개혁 계획조차 포기하기도 했다.
정부는 젬스트보, 통합 귀족, 극우 정당 및 10월주의자들로부터 지지를 받았다. 이것이 제2차 두마를 해산할 동맹이 되었다.
1907년 6월 쿠데타 제2차 두마 해산
1907년 6월 1일, 표트르 스톨리핀은 두마에서 연설할 비공개 회의를 소집했다. 오후 2시, 스톨리핀은 러시아 사회민주노동당 (RSDLP)가 민주 공화국을 수립하려는 음모를 꾸미고 있다고 주장하는 문서를 두마 앞에서 낭독했다.
피고인 중 누구도 회의 전에 문서를 볼 수 없었으며, accusations에는 혼란스러운 사건과 정보, 그리고 부정확하거나 누락된 날짜가 포함되어 있었다. RSDLP의 차르 체제 전복 및 민주 공화국 수립 야망은 비밀이 아니었으며, 사실 당에 의해 자주 선전되었다. 그러나 이 혐의는 RSDLP가 체제를 전복하려는 즉각적인 계획이 있었음을 증명하지 못했으며, RSDLP 두마 그룹과 그러한 계획을 연결하는 증거도 없었다.
그럼에도 불구하고, 스톨리핀은 두마에 피고 의원들, 즉 전체 RSDLP 두마 그룹의 법적 면책특권을 정지시켜 줄 것을 요구했다. 두마는 대신 주장을 독립적으로 조사하기 위한 특별 위원회를 설립했다. 특별 위원회는 6월 15일 온종일, 그리고 6월 16일 새벽 1시 30분까지 회의를 진행했다.
1907년 6월 쿠데타 제2차 두마 해산
6월 3일 새벽 5시, 차르 니콜라이 2세는 칙령으로 국가 두마를 강제로 해산하고, 9월 1일에 새로운 선거를 시작하고 11월 1일에 제3차 두마를 시작하도록 새로운 선거를 요구했다. 칙령은 두마 의원들이 정부와 차르에 대항하여 음모를 꾸몄다고 주장했다. 1906년 러시아 헌법에 따르면, 두마 의원들은 두마가 법적 면책특권을 정지시키지 않고는 투옥되지 않도록 되어 있었으며, 법원 판결을 받지 않고도 투옥되지 않도록 되어 있었다. 그럼에도 불구하고, 많은 RSDLP 의원들은 재판 없이 그리고 국가 두마의 승인 없이 수개월 동안 구금 및 투옥되었다.
1907년 6월 쿠데타 1907년 선거법
해산 직후, 새로운 1907년 선거법이 칙령으로 제정되었다. 내무부 차관 세르게이 크리자노프스키는 새로운 선거법의 세 가지 버전을 초안했다. 초안은 제2차 두마 해산 훨씬 전에 준비되어 있었다. 각료 회의(러시아 제국의 정부)는 제3차 회의에서 통합 귀족의 제안에 가장 가까운 초안을 선택했다.
이 법은 두마 내에서 대러시아인, 지주, 그리고 도시 부자들에게 지배적인 위치를 부여하는 것을 목표로 했다. 새로운 법은 선거인의 비율을 변경했으며, 도시 직접 선거를 실시하는 도시의 수를 26개에서 7개로 줄였다(다른 지역은 간접 선거인단 제도). 새로운 법이 일반 사람들을 완전히 배제하지 않도록 설계되었지만, 변경 사항은 여전히 제국 전역의 농민, 노동자, 그리고 비러시아인들이 국가 두마 내에서 영향력을 행사하는 것을 더욱 저해했다.
1907년 6월 쿠데타 1907년 선거법
총체적으로, 1907년 선거법은 국가 두마 의원 수가 524명에서 442명으로 줄어드는 결과를 낳았다. 스톨리핀 정부는 이러한 변화가 유연한 두마를 촉진하는 동시에 어느 정도의 대표성을 허용할 수 있기를 바랐다.
10월 17일 연합의 성명은 새로운 선거법이 비헌법적으로 제정되었음을 인정했지만, 이를 '유감스러운 필요'라고 묘사했다. 10월주의자들은 또한 새로운 선거법이 다가오는 선거에서 그들에게 유리할 것이라고 믿었다.
1907년 6월 쿠데타 합법성 및 그 후
차르와 정부가 취한 조치는 합법성이 의심스러웠다. 기본법에 따르면, 두마는 승인 없이 변경되어서는 안 되었다. 강제된 새로운 선거법과 국가 두마의 강제 해산은 스톨리핀 정부와 니콜라이 2세에 의한 쿠데타를 나타냈다. 또한, RSDLP에 대한 혐의는 쿠데타의 구실에 불과했다.
스톨리핀 정부에 덜 적대적인 더 보수적인 두마를 만들려는 정부의 노력은 성공적이었다. 친정부 정당들은 1907년 10월 총선에서 승리했고, 제3차 국가 두마에서 총 301석(10월주의자 154석, 다른 친정부 정당 147석)으로 가장 큰 세력이 되었다.
니콜라이 2세의 일부 지지자들은 다시 그에게 6월 쿠데타보다 더 나아가 두마를 완전히 약화시키거나 폐지할 것을 촉구했지만, 그는 다시 거부했다. 1907년 선거법은 재산 소유자에게 권한을 부여하여 두마의 협력과 보수성을 높이도록 설계되었지만, 결과적으로 토지 귀족에게 정치적 독점을 부여하게 되었다.
이슬람의 이혼
이슬람교 율법에 따른 이혼은 남편이 시작하는 형태와 아내가 시작하는 형태 등 다양한 형태로 일어날 수 있다. 이슬람 관습법의 주요 범주는 탈라크(배척), 쿨으(상호 이혼) 및 파스흐(종교 법원에서의 혼인 해소)이다. 역사적으로 이혼 규칙은 전통 이슬람 법학에서 해석된 샤리아에 의해 규율되었지만, 법학파에 따라 달랐으며, 역사적 관행은 때때로 법 이론과 달랐다.
현대에 들어 무슬림 다수 국가에서 개인 신분(가족)법이 법전화되면서, 이혼은 일반적으로 "이슬람법의 범위 내"에 머물러 있었지만, 이혼 규범에 대한 통제는 전통 법학자에서 국가로 넘어갔다.
이슬람의 이혼 쿠란의 원칙
쿠란에 따르면, 결혼은 "견고한 유대"라는 특성화와 이혼을 규율하는 규칙에서 알 수 있듯이 영구적이어야 한다. 배우자 간의 관계는 이상적으로 사랑(30|21|b=)에 기반해야 하며, 두 배우자에 대한 중요한 결정은 상호 동의로 이루어져야 한다. 결혼의 조화가 이루어질 수 없을 때, 쿠란은 배우자에게 결혼을 끝내는 것을 허용하지만, 이 결정은 가볍게 여겨서는 안 되며, 배우자의 가족은 중재자를 임명하여 화해를 시도하도록 개입할 것을 요청받는다. 쿠란은 또한 성급한 이혼을 막기 위해 대기 기간을 설정한다. 월경 중인 여성의 경우, 이혼이 확정되기 전의 대기(잇다) 기간은 세 번의 월경 기간이다. 폐경기 후 여성과 월경을 하지 않는 여성의 경우, 대기 기간은 세 달이다. 이는 여성이 임신하지 않았음을 확인하여 다음 남편과의 자녀의 친자 관계를 보장하고, 남편에게 결정을 재고할 시간을 주기 위함이다. 또한, 아내와 성관계를 하지 않겠다고 맹세하여 자동 이혼으로 이어질 수 있는 남자는 맹세를 깨뜨릴 수 있는 4개월의 기간이 허용된다.
이슬람의 이혼 쿠란의 원칙
쿠란은 이슬람 이전 아라비아에 존재했던 이혼 관행의 성 불평등을 실질적으로 개혁했지만, 일부 가부장적 요소는 살아남았고 다른 요소들은 후세기에 번성했다. 이슬람 이전, 아랍인들 사이의 이혼은 불문 관습법에 의해 규율되었는데, 이는 지역과 부족에 따라 달랐으며, 그 준수는 관련 개인과 집단의 권위에 달려 있었다. 이 시스템에서 여성은 특히 취약했다. 쿠란의 결혼 및 이혼 규칙은 모든 무슬림에게 신의 권위에 의해 뒷받침되고 공동체에 의해 집행되는 고정된 규범을 제공했다. 초기 이슬람 개혁에는 아내에게 이혼을 시작할 가능성을 부여하고, 남편의 아내 재산에 대한 주장을 폐지하고, 강압적인 이유 없는 이혼을 비난하고, 남편이 제기한 근거 없는 불륜 주장을 범죄화하며, 이혼한 아내에 대한 남편의 재정적 책임을 제정하는 것이 포함되었다. 이슬람 이전 시대에는 남성들이 아내를 계속해서 배척하고 마음대로 다시 데려옴으로써 "불확실한" 상태로 두었다. 쿠란은 배척의 수를 세 번으로 제한했으며, 그 후 남성은 아내가 먼저 다른 남자와 결혼하지 않는 한 아내를 다시 데려갈 수 없다. 또한, 신랑이 신부 가족에게 지불했던 이슬람 이전의 신붓값(마흐르)은 신부의 재산이 된 신부대금으로 바뀌었지만, 일부 학자들은 마흐르의 일부를 신부에게 주는 관행이 이슬람 도래 직전에 시작되었다고 믿는다.
이슬람의 이혼 쿠란의 원칙
이혼 문제는 쿠란의 네 가지 다른 수라에서 다루어지며, 2:231절에 명시된 일반 원칙이 포함된다.
만일 너희가 여인을 이혼하고 정해진 기간이 되면 너희는 아내를 좋게 데리고 있거나 좋게 풀어 주어라. 그러나 악의를 품고 복수하기 위해 아내를 데리고 있지 말라. 그렇게 하는 자는 스스로에게 불의를 행하는 것이니라.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
고전 이슬람법은 다양한 법학파가 개발한 방법론을 사용하여 이슬람의 경전(쿠란과 하디스)에서 파생되었다. 역사적으로 법학자(무프티)들이 해석했으며, 그들은 어떤 질문에도 무료로 법적 의견(파트와)을 제시할 것으로 기대되었다. 가족 분쟁은 일부 법적 문제를 결정할 만큼 충분한 법률 교육을 받은 재판관(카디)이 주재하는 종교 법원에서 다루어졌으며, 어려운 법적 문제에 직면하면 무프티에게 문의했다. 재판관들은 지역 사회의 활동적인 구성원이었고, 분쟁 해결에 선호되는 방식인 비공식 중재에도 참여했다. 법정 절차에서 그들은 법의 문자와 지역 사회 및 도덕적 우려의 요구 사항 사이를 중재하며, 사회적 조화를 보장하는 것이 궁극적인 목표였다. 실제 법적 관행은 해당 지역에서 지배적인 법학파의 원칙에서 때로는 여성에게 유리하게, 때로는 불리하게 벗어났다. 모든 사회 계층의 구성원과 그들의 증인은 전문 법률 대리인 없이 법정에서 사건을 변론했지만, 상류층 구성원은 일반적으로 대리인을 통해 변론했다. 여성들은 소송에 흔히 참여했으며, 주로 원고로서 자신의 주장을 적극적으로 펼쳤고, 재판관들은 그들에게 종종 공감적인 태도를 보였다. 법적 교리에 따르면, 일부 법 분야에서 여성의 증언은 남성의 증언의 절반의 가치를 가졌지만, 사용 가능한 증거는 이 규칙의 실제 효과가 제한적이었으며, 근대 이전 이슬람에서 여성의 법적 지위는 유럽 동시대인들과 비교할 만하거나 더 높았음을 시사한다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
탈라크(talaq)라는 용어는 일반적으로 "배척" 또는 단순히 "이혼"으로 번역된다. 고전 이슬람법에서는 남편이 아내에게 자신을 배척한다고 선언함으로써 결혼을 해소할 수 있는 권리를 의미한다. 고전 법학자들은 화해할 수 없는 갈등으로 인한 동거 불가능과 같은 설득력 있는 이유가 없는 한 탈라크 선언을 금지되거나 비난받을 만한 것으로 다양하게 분류했다. 하지만 그들은 남편이 법원의 승인을 받거나 정당성을 제시할 것을 요구하지는 않았다. 법학자들은 유효한 배척에 특정 제한을 두었다. 예를 들어, 선언은 명확한 용어로 이루어져야 하며, 남편은 정신이 온전하고 강요받지 않아야 한다. 탈라크 시, 아내는 아직 지불되지 않은 마흐르를 전액 받을 권리가 있다. 남편은 아내가 임신한 경우 대기 기간이 끝날 때까지 또는 자녀를 출산할 때까지 재정적으로 지원할 의무가 있다. 또한, 아내는 자녀 양육비와 이슬람법이 정기적으로 결혼 중 지불하도록 요구하는 과거 미지급 유지비를 받을 권리가 있다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
남편에게 배척의 특권을 부여한 것은 남성들이 재정적 의무를 감안할 때 정당한 이유 없이 이혼을 시작하는 데 관심이 없을 것이라는 가정에 기반을 두었다. 또한, 고전 법학자들은 "여성의 본성은 합리성과 자제력이 부족하다"는 의견을 가지고 있었다. 정당성을 요구하는 것은 가족의 비밀이 대중의 감시를 받게 될 수 있으므로 두 배우자의 명성에 잠재적으로 해로울 수 있다고 보았다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
탈라크는 이슬람에서 이혼의 비난받을 만한 수단으로 간주된다. 최초의 탈라크 선언은 취소 가능한 배척(ṭalāq rajʿah)으로, 결혼을 종결시키지 않는다. 남편은 세 번의 완전한 월경 주기가 지속되는 대기 기간(잇다) 동안 언제든지 배척을 철회할 수 있다. 대기 기간은 부부에게 화해의 기회를 주고, 또한 아내가 임신하지 않았음을 확인하는 수단이다. 성관계 재개는 자동으로 배척을 철회한다. 아내는 대기 기간 동안 모든 권리를 유지한다. 이혼은 대기 기간이 만료되면 최종적으로 확정된다. 이를 "소규모" 이혼(al-baynuna al-sughra)이라고 하며, 부부는 재혼할 수 있다. 남편이 아내를 세 번째로 배척하면 "대규모" 이혼(al-baynuna al-kubra)이 발생하며, 그 후 부부는 다른 남자와의 개입된 결혼이 완결되지 않으면 재혼할 수 없다. 이것은 타흘릴(tahlil) 또는 니카 할랄라로 알려져 있다. 세 번째 선언을 취소 불가능하게 만듦으로써 남편이 "자유를 얻기" 위해 재정적 양보를 강요하는 수단으로 이혼의 반복적인 선언과 철회를 사용하는 것을 막는다. 또한 성급한 배척에 대한 억제책으로 작용한다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
여성들은 종종 마흐르(신부대금)와 가족이 제공하는 지참금 형태로 상당한 자본을 가지고 결혼했는데, 이를 가족 비용으로 쓸 의무는 없었고, 종종 남편에게 돈을 빌려주기도 했다. 이와 관련하여 발생하는 재정적 의무 때문에 탈라크는 남편에게 매우 비용이 많이 들고 많은 경우 재정적으로 파멸적인 행위가 될 수 있었다. 많은 배척당한 여성들은 이혼 합의금을 사용하여 가족 집에서 전 남편의 지분을 샀다. 역사적 기록에 따르면 탈라크는 쿨으보다 덜 흔했던 것으로 보인다.
맘루크 이집트의 가용 증거에 따르면 탈라크가 이혼의 주요 수단은 아니었다. 탈라크는 여성에게 장기적인 보호와 재정적 지원을 박탈하고, 자녀 양육권을 잃게 되므로 재혼을 막기 때문에 재앙적인 것으로 간주되었다. 이로 인해 정당한 이유 없는 배척은 사회적으로 부적절한 것으로 여겨졌다. 오스만 제국의 레반트에 대한 연구에 따르면 여성들은 남편이 탈라크 선언을 했을 때 "합리성 감소"의 징후를 보였다고 주장함으로써 탈라크 선언을 무효화할 수 있었고, 다른 여성들은 남편이 철회하지 않은 탈라크 선언을 사용하여 나중에 그가 그렇게 했다는 것을 증명할 수 있다면 이혼을 얻을 수 있었다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
탈라크 유형은 무함마드의 가르침에 부합한다고 여겨지는 탈라크 알순나와 비드아(혁신) 이탈로 간주되는 탈라크 알비다로 분류될 수 있다. 탈라크 알순나는 다시 가장 덜 불승인되는 탈라크 형태인 탈라크 알아흐산과 탈라크 알하산으로 세분된다. 아흐산 탈라크는 한 번의 취소 가능한 이혼 선언과 대기 기간 동안의 성적 금욕을 포함한다. 하산 탈라크는 아내의 의례적 순결 상태에서 월경 주기가 중간에 개입하고 그 동안 성교가 없었을 때 세 번의 선언을 하는 것을 포함한다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
탈라크 알순나와 달리 탈라크 알비다는 대기 기간을 지키지 않으며 돌이킬 수 없이 결혼을 종결시킨다. 이는 "삼중 탈라크", 즉 탈라크 선언을 세 번 반복하거나 "너는 나에게 하람이다"와 같은 다른 공식을 포함할 수 있다. 일부 법학파는 한 번의 만남에서 행해진 삼중 탈라크를 "중대한" 이혼으로 간주한 반면, 다른 법학파는 이를 "경미한" 이혼으로 분류했다. 탈라크 알비다는 쿠란 원칙보다는 이슬람 이전의 이혼 관습을 반영하며, 전통적인 수니 법학에서는 법적으로 유효하지만 특히 불승인되는 이혼 형태로 간주된다. 이슬람 전통에 따르면, 무함마드는 삼중 탈라크 관행을 비난했으며, 두 번째 칼리프 우마르는 이를 사용한 남편들을 처벌했다.
시아파 법학은 탈라크 알비다를 인정하지 않는다.
남편은 배척권을 아내에게 위임할 수 있다. 이 위임은 혼인 계약(니카) 작성 시 또는 결혼 중 조건부로 또는 무조건적으로 이루어질 수 있다. 많은 여성들이 결혼 계약에 그러한 조항을 포함시켰다. 일반적으로 계약은 남편이 두 번째 아내와 결혼할 경우 아내에게 "자신을 배척"할 권리를 부여했다. 위임된 배척은 ṭalāq al-tafawud 또는 tafwid라고 불린다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
쿨으(Khulʿ)는 아내가 시작하는 계약적 이혼 유형이다. 이는 2:229절의 권위에 근거한다.
너희가 아내를 이혼할 때, 너희가 그들에게 준 것을 돌려받는 것은 허락되지 아니하느니라. 단, 둘 다 하느님의 경계를 지킬 수 없다고 두려워할 때에는 그러하지 아니하니, 그 둘에게 아무런 비난도 없느니라. 여인이 자신을 자유롭게 하기 위해 돌려주는 것이 있다면 이 또한 그러하니라. 이것이 하느님이 정하신 경계이니, 이를 넘어서지 말라.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
이는 무함마드가 한 남자에게 아내가 마흐르의 일부로 받은 정원을 돌려준다면 아내의 이혼 요청에 동의하라고 지시한 하디스에 추가로 기반을 두고 있다. 쿨으는 부부가 아내가 지불하는 금전적 보상과 교환으로 이혼에 동의할 때 완료되며, 이 보상은 아내가 받은 마흐르의 가치를 초과할 수 없으며, 일반적으로 더 적은 금액이거나 아직 지불되지 않은 부분을 포기하는 것을 포함한다. 하나피 학파와 말리키 학파는 아내가 보상을 지불할 것을 요구하지 않는다. 이혼은 계약이 완료되면 최종적이며 취소 불가능하다. 부부는 탈라크의 경우와 같이 정의된 대기 기간 동안 화해할 수 없지만, 계약에 의해 요구 사항이 면제되지 않는 한 남편은 해당 기간 동안 유지비를 지불해야 한다. 탈라크의 경우와 마찬가지로 쿨으가 세 번째로 완료되기 전까지는 재혼이 가능하다. 남편이 탈라크를 선언하는 대신 쿨으에 동의하도록 아내를 압박하여 관련 재정적 책임을 회피하려고 하면 이혼은 무효로 간주된다. 탈라크와 마찬가지로 쿨으는 법정 밖에서 이루어진다.
이스탄불, 아나톨리아, 시리아, 무슬림 키프로스, 이집트, 팔레스타인 연구에서 쿨으의 상대적 빈도가 주목되었다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
맘루크 이집트와 오스만 제국 통치하의 발칸반도 연구에서 쿨으가 이혼의 주요 수단이었음이 밝혀졌다. 여성들은 남편으로부터 합의를 강요하기 위해 여러 전략을 사용했다. 일부는 결혼 및 가사 의무를 소홀히 하여 남편에게 가족 생활을 불가능하게 만들었다. 다른 일부는 지연된 마흐르의 즉시 지불을 요구했는데, 남편이 지불할 수단이 없음을 알고 그렇게 하지 않으면 투옥될 것임을 알았기 때문이었다.
일부 사례에서 쿨으 계약은 아내로부터 어떠한 보상도 포함하지 않았으며, 다른 사례에서는 여성들이 남편의 모든 재정적 의무를 포기하기도 했다. 오스만 제국의 레반트 연구에 따르면, 쿨으가 실제로는 탈라크가 아님을 보장하기 위해 다양한 법원 절차가 마련되었다.
니카 할랄라(Nikah halala, tahleel 결혼이라고도 함)는 삼중 탈라크로 이혼한 여성이 다른 남자와 결혼하여 결혼을 완결하고 다시 이혼하여 전 남편과 재혼할 수 있도록 하는 관행이다. 그러나 이러한 결혼은 무함마드가 이러한 결혼을 한 자들을 저주했다고 명시된 사히 등급의 하디스에 따르면 이슬람교에서 금지되어 있다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
결혼은 재판상 이혼을 통해서도 해소될 수 있다. 배우자 중 한 명은 카디 법원에 재판상 이혼을 청원할 수 있지만, 결혼 해소를 위한 설득력 있는 근거가 있어야 한다. 법원은 각 가족에서 중재자를 임명하여 중재를 통한 화해를 모색하는 것으로 절차를 시작한다. 이러한 노력이 실패하면, 법원은 결혼 파탄의 책임과 그에 따른 재정적 결과를 분배하여 분쟁을 판결한다. 책임의 예로는 잔인함; 남편의 부양 미제공 또는 마흐르의 즉시 할부 미지급; 불륜; 유기; 도덕적 또는 사회적 부적합; 특정 질병; 그리고 결혼에 해로운 투옥 등이 있다. 재판상 이혼은 결혼 계약에 명시된 조항 위반에 대해서도 청구할 수 있다. 서로 다른 법학파들은 이러한 이혼 사유의 서로 다른 하위 집합을 인정했다. 가장 광범위한 이혼 사유를 인정한 말리키 학파는 아내의 남편에 대한 증오도 유효한 이혼 사유로 인정하며, 판사에게 상당한 해석 재량을 부여하는 "피해"(ḍarar) 범주를 명시한다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
오스만 제국 통치하 일부 지역에서는 지배적인 하나피 학파의 제한 때문에 여성들이 쿨으를 제외하고는 이혼하기가 거의 불가능했지만, 일부 예외가 발견되었다. 가장 심각한 문제는 유기였는데, 이는 재판상 이혼 사유로 인정되지 않았다. 이를 해결하기 위해 일부 사례에서는 여행을 떠나는 남자가 아내에게 특정 기간 내에 돌아오지 않을 경우 탈라크를 허용하는 편지를 남겼다. 다른 사례에서는 하나피 판사들이 말리키 또는 한발리 동료를 초대하여 이혼을 선언하게 하거나, 여성이 직접 이 학파 중 한 곳의 판사를 찾아가 이혼을 구했다. 동일한 접근 방식이 부양 미제공의 경우에도 이혼을 성립시키는 데 사용되었다. 오스만 발칸반도에서는 여성이 남편이 "좋은 무슬림이 아니다"라는 이유로 이혼을 신청할 수 있었다.
이슬람법상 비무슬림 남성과 무슬림 여성 간의 결혼은 금지되어 있으므로, 기혼 여성이 이슬람으로 개종했으나 남편은 개종하지 않은 경우, 무슬림 당국은 결혼을 무효로 간주하고 여성은 자녀의 양육권을 얻었다. 17세기 자료에 따르면 오스만 제국 전역의 비무슬림 여성들이 이혼을 얻기 위해 이 방법을 사용했다.
이슬람의 이혼 고전 샤리아
남편은 세 가지 유형의 맹세를 통해 결혼을 끝낼 수 있다: 금욕 맹세(īlāʿ 및 iẓhar), 친자 부인(liʿan), 조건부 ṭalāq. 처음 두 가지 유형은 쿠란(ila의 경우 2:226–227, izhar의 경우 58:2–4)에 의해 확인된 이슬람 이전의 관행이었으며, 쿠란은 또한 izhar가 법적으로 유효하더라도 비난받을 만하다는 것을 분명히 한다.
일라(Ila)는 남편이 최소 4개월 동안 아내와의 성관계를 삼가겠다고 맹세하는 것이다. 맹세를 이행하면 결혼은 해소되고, 맹세를 어기면 결혼은 계속된다. 이자르(izhar 또는 ẓihār) 맹세에서 남자는 아내가 어머니처럼 성적으로 금지된다고 선언한다. 남편은 맹세를 깨고 결혼을 재개할 수 있다. 두 맹세 중 하나를 깨는 것은 가난한 사람들을 먹이거나 금식하는 방식으로 속죄해야 한다.
리안 맹세에서 남편은 아내의 자녀에 대한 친자 관계를 부인한다. 아내는 불륜을 부인하는 맹세를 할 기회를 얻으며, 아내가 그렇게 하고 남편이 계속해서 비난하면 판사에 의해 결혼이 해소되고 부부는 다시는 재혼할 수 없다.
조건부 탈라크 맹세에서 남편은 자신이나 아내가 특정 행동을 하면 아내와 이혼하겠다고 선언한다. 이 맹세는 지정된 행동에 따라 아내를 보호하는 역할을 하거나 남편의 협박으로 작용할 수 있다.
맘루크 및 오스만 통치 하의 관행 연구에서는 리안 또는 금욕 맹세의 사용 사례는 발견되지 않았지만, 조건부 탈라크는 중요한 역할을 한 것으로 보인다. 이는 아내에게 다양한 위협을 가하거나 약속을 하는 데 사용되었다. 오스만 이집트의 결혼 계약에는 지배적인 하나피 학파에서 재판상 이혼 사유로 인정되지 않았던, 예를 들어 부양비 미지급이나 두 번째 아내와의 결혼과 같은 조건부 탈라크 조항이 흔히 포함되었다.
이슬람법은 공동 재산의 개념을 인정하지 않으며, 재산 분할은 각 배우자에게 귀속되는 것을 기준으로 한다. 아내는 자녀가 성인이 될 때까지(그 정의는 법학파마다 다름) 양육권을 얻으며, 아버지는 후견권을 유지한다.
오스만 제국 통치 하의 자녀 양육 관행은 하나피 법학 규칙을 따른 것으로 보이나, 오스만 이집트에서는 일반적으로 자녀들이 규정된 연령을 넘어서도 이혼한 어머니와 함께 지냈다. 이혼한 여성은 재혼하여 남편이 양육권을 주장하지 않는 한 자녀 양육권을 유지할 수 있었으며, 이 경우 일반적으로 친척 여성에게 넘어갔다. 맘루크 시대에는 여성들이 양육비 청구권을 포기하여 양육 기간을 연장할 수 있었다.
마흐르(Mahr)는 결혼 시 신랑이 신부에게 주는 혼인 선물이다. 이를 받으면 신부의 단독 재산이 되며 사용 및 처분에 완전한 자유가 있다. 마흐르 없이 결혼 계약은 유효하지 않다. 마흐르의 금액은 일반적으로 신부의 사회경제적 지위에 따라 결정되었다. 마흐르의 일부를 나중에 지불하는 것이 흔했으며, 이는 남편의 일방적 이혼권 행사를 억제하는 역할을 했지만, 고전 법학자들은 마흐르 지불 연기의 허용 여부와 방식에 대해 의견이 달랐다.
이슬람 법학은 누가 이혼을 요구하는지, 그리고 성교가 있었는지 여부에 따라 이혼 시 마흐르 처리에 대한 명확한 지침을 가지고 있다. 남편이 이혼을 요구하고 성교가 있었거나 그가 아내와 단둘이 있었던 경우, 그는 전체 마흐르를 지불한다; 남편이 이혼을 요구하고 성교가 없었던 경우, 남편은 신부대금의 절반을 지불한다; 아내가 이혼을 요구하고 성교가 있었던 경우, 남편은 마흐르의 절반을 지불한다; 그리고 아내가 이혼을 요구하고 성교가 없었던 경우, 남편은 마흐르를 지불할 필요가 없다.
이슬람의 이혼 현대
현대에 들어 샤리아 기반 법률은 유럽 모델에 기반한 법령으로 광범위하게 대체되었으며, 그 고전적 규칙은 개인 신분(가족) 법률에서만 주로 유지되었다. 이러한 현상에 대해 다양한 설명이 제시되었다. 여러 학자들은 이 법률이 다른 법률보다 쿠란과 하디스에 더 광범위하게 명시되어 있어 신자들이 이러한 규칙에서 벗어나는 것을 받아들이기 어려웠다고 주장했다. 반면 와엘 할라크는 이를 식민주의의 유산으로 본다: 가족법을 변경하는 것은 식민지 행정에 이득이 되지 않았고, 식민지 강대국은 이러한 법률이 인구에게 신성하다고 주장하며, 그 보존을 존경의 표시로 홍보했는데, 이는 다시 현대 무슬림 정체성 정치에서 준거점으로 채택되는 결과를 낳았다.
현대에 가족법에 중요한 변화가 일어났다. 법률은 입법 기관에 의해 법전화되었고, 또한 원래의 맥락에서 벗어나 일반적으로 법원 절차 및 법률 교육에서 서구 관행을 따르는 현대 법률 시스템으로 대체되었다. 이는 법률을 고전적 해석 전통과 법률이 포함되어 있던 근대 이전 법률 시스템의 제도적 기반 모두에서 단절시켰다. 특히 이혼 규범에 대한 통제는 전통 법학자에서 국가로 넘어갔지만, 일반적으로 "이슬람법의 범위 내"에 머물러 있었다.
이슬람의 이혼 현대
그녀의 기사 '불평등한 파트너십'에서 술레마 자한기르는 여성에 대한 모든 형태의 차별철폐에 관한 협약 및 기타 국제 표준이 결혼에 대한 여성의 비재정적 기여가 배우자 간의 동등한 지위를 가능하게 하기 위해 인정되어야 한다고 강조한다. 많은 무슬림 국가들은 결혼에 대한 여성의 비재정적 기여를 설명하고 이혼 보상을 개선하는 방법을 모색하고 있다. 요르단, 모로코, 알제리, 이집트, 시리아, 리비아, 튀니지와 같은 일부 무슬림 국가들은 신부대금과 유지비 외에 이혼 배우자에게 이슬람의 친절의 일부로 '마타아'라는 추가 보상을 지급하는 법률을 시행하고 있다. 많은 무슬림 국가들은 결혼 계약인 니카나마에 '하크 메헤르'(재정적 유지비 및 자본 상금에 대한 권리)라는 조건을 추가하고 있다.
20세기 초부터 변화하는 사회 조건은 전통적인 이슬람 이혼법에 대한 불만을 증대시켰다. 남편의 일방적 배척권을 제한하고 여성에게 이혼을 시작할 더 큰 능력을 부여하기 위해 다양한 개혁이 이루어졌다. 이러한 개혁은 여러 방법을 활용했으며, 그 중 가장 중요한 것은 다음과 같다:
이슬람의 이혼 현대
술레마 자한기르에 따르면, 튀르키예에서는 개정된 민법이 결혼 중 취득한 재산과 자산의 평등한 분할을 기본 재산 제도로 규정한다. 인도네시아와 싱가포르에서는 법원이 재량권을 가지는데, 인도네시아에서는 법원이 여성의 비재정적 기여를 인정하기 위해 이혼 시 부부 공동 재산을 분할할 수 있으며, 싱가포르에서는 아내의 가족 기여를 고려하여 재정적 기여가 없더라도 가정과 자녀 양육에 기여한 것으로 간주하여 자산의 35%를 아내와 공유해야 한다. 반면 말레이시아에서는 결혼 기간과 각 배우자의 기여에 따라 이혼하는 배우자가 자산의 최대 3분의 1을 받을 수 있다.
인도의 전인도 무슬림 개인법 위원회는 인도의 삼중 탈라크 관행에 대한 논란에 대응하여 2017년 4월 탈라크에 관한 행동 강령을 발표했다. 또한 정당한 이유 없이 또는 샤리아에서 규정하지 않은 이유로 삼중 탈라크를 사용하거나 무모하게 이혼하는 자는 사회적으로 불매될 것이라고 경고했다.
이슬람의 이혼 현대
인도에서는 2019년 7월에 2019년 무슬림 여성 (결혼권 보호) 법안이 통과되어, 어떤 형태의 즉석 삼중 탈라크(탈라크 알비다)라도(구두, 서면, 전자적 수단 불문) 불법, 무효로 간주되며 최대 3년의 징역형에 처해질 수 있다. 새로운 법에 따르면, 피해 여성은 부양 자녀에 대한 양육비를 요구할 권리가 있다. 인도는 삼중 탈라크를 금지한 23개국 중 하나이다.
이슬람의 이혼 유병률
요세프 라파포르트에 따르면, 15세기에는 현대 중동보다 이혼율이 더 높았는데, 현재 중동의 이혼율은 일반적으로 더 낮다. 15세기 이집트에서는 알사카위가 여성 500명의 결혼 이력을 기록했는데, 이는 중세 결혼에 대한 가장 큰 표본이며, 이집트와 시리아의 맘루크 술탄국 여성의 최소 3분의 1이 한 번 이상 결혼했으며, 많은 여성이 세 번 이상 결혼했음을 발견했다. 알사카위에 따르면, 15세기 카이로의 결혼 중 10분의 3이 이혼으로 끝났다.
20세기 초, 서부 자와섬과 말레이반도의 일부 마을에서는 이혼율이 70%에 달했다.
최소한 21세기 한 국가인 인도에서는 2017년 약 1억 9천만 명의 무슬림 인구를 보유하고 있는데, 삼중 탈라크는 2017년 8월 금지될 때까지 매우 흔한 이혼 형태였다. 삼중 탈라크 금지에 앞서 적극적인 캠페인을 벌였던 바라티야 무슬림 마힐라 안돌란(BMMA - 인도 무슬림 여성 운동)은 무슬림 여성을 대상으로 설문조사(2007년 이후 시작)를 실시하여 조사 대상 4,710명 중 525명이 이혼했으며, 그 중 414명 또는 78%가 즉석 삼중 탈라크를 통해 이혼한 것으로 나타났다.
오르네크 갱
오르네크 형제 갱단은 "H", "몽트뢰유 갱단" 또는 오르네크 패밀리라고도 불리며, 파리 (프랑스) 지역 출신의 집시 범죄 조직이다. 이들은 프랑스 수도에서 가장 영향력 있는 갱단이다.
이들은 파리 지역에서 많은 범죄 활동(갈취, 마약 거래, 불법 슬롯 머신)을 통제하며, 코르시카 마피아와 마그레브 갱단과도 좋은 관계를 유지하고 있다.
오르네크 갱단은 파리 외곽 도시 몽트뢰유에서 태어난 세 형제가 이끌고 있다. 그들은 1994년 클로드 제노바가 암살된 후 그의 뒤를 이어 범죄 두목이 되었다.
그 후 "H" 갱단은 크게 부상했다. 그들은 강도질로 얻은 돈을 나이트클럽, 불법 슬롯 머신, 성매매 바에 투자하고, 주로 집시와 마그레브인 등 교외 빈민가 출신의 많은 젊은이들을 갱단에 모집하여 파리 (프랑스)에서 가장 중요한 갱단이 되었다.
오르네크 형제는 파리에서 건물 투기에 투자했으며, 프랑스 리비에라의 호화 빌라에도 투자했다.
갱단 구성원 여러 명이 체포된 2006년 이후, 이 갱단은 1990년대와 2000년대 초반보다 영향력이 줄어들었다.
다우드 이브라힘
다우드 이브라힘(Dawood Ibrahim, 1955년 12월 26일 ~ 생사불명)은 인도 폭도 두목, 마약왕,이자 테러리스트이다. 그는 1970년대 뭄바이에서 설립한 인도 조직범죄 조직인 D-컴퍼니를 이끌고 있다고 알려져 있다. 이브라힘은 살인, 공갈, 표적 살인, 마약 밀매, 테러리즘을 포함한 혐의로 수배 중이다.
그는 2003년 인도와 미국으로부터 국제 테러리스트로 지정되었으며, 1993년 뭄바이 폭탄 테러에 연루된 혐의로 2천 5백만 달러의 현상금이 걸려있다. 2011년에는 미국 연방수사국이 선정한 "세계 10대 수배범" 중 2위, 포브스에서는 4위로 선정되었다. 2020년 파키스탄 정부는 FATF 제재를 피하기 위해 다우드를 포함한 87명의 제재 명단에 올렸다. 파키스탄 정부는 부인하고 있지만, 그는 카라치에 거주하는 것으로 알려져 있다.