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앰비그램 창작
때때로 앰비그램 작가라고 불리는 다양한 앰비그램 예술가들은 동일한 단어에서 독특한 앰비그램을 만들 수 있으며, 스타일과 형태 모두에서 다를 수 있다.
앰비그램을 만드는 보편적인 지침은 없으며, 문제 해결에 접근하는 다양한 방법이 공존한다.
『WordPlay』, 『Eye Twisters』, 『Ambigrams Revealed』 등 여러 영어 서적이 창작을 위한 방법을 제시하고 있다.
앰비그램 생성기와 같은 컴퓨터화된 자동 앰비그램 생성 방법이 개발되었다.
존 랭던과 스콧 김은 각각 1970년대에 앰비그램을 발명했다고 믿었다.
더글러스 호프스태터가 이 용어를 만들었다.
다양한 유형의 앰비그램을 시각적으로 설명하기 위해 호프스태터는 다양한 제약과 대칭을 가진 여러 작품을 만들었다. 호프스태터는 여러 대학 갤러리에서 자신의 작품 전시회를 가졌다.
스콧 김에 따르면 호프스태터는 한때 미국 모든 주의 이름으로 50개의 앰비그램 시리즈를 만들었다고 한다.
앰비그램 창작
1987년에 그의 앰비그램 200개와 앰비그램과 창의성에 대한 그의 분신 에그버트 G. 겝스타터(Egbert G. Gebstadter)와의 긴 대화가 담긴 책이 이탈리아에서 출판되었다.
2025년에 예일 대학교 출판부에서 출판될 그의 책 『Ambigrammia Between Creation and Discovery』 (약칭 "ABCD")는 320페이지에 걸쳐 수백 개의 수제 앰비그램과 친구들이 그린 몇몇 작품을 영어로 소개한다.
이 책은 "앰비그램미아"라고 불리는 이 예술 형식에 대한 고찰이다. 그의 모든 유형의 작품들이 역사적 맥락에서 각 작품의 특이성에 대한 설명과 함께 제시된다.
존 랭던은 1960년대 후반부터 70년대 초반에 앰비그램 디자인을 시작한 독학 예술가, 그래픽 디자인어 및 화가이다. 레터링 전문가인 랭던은 필라델피아 드렉셀 대학교에서 타이포그래피 및 코퍼레이트 아이덴티티 교수로 재직 중이다.
앰비그램 창작
존 랭던은 1972-1973년에 거울상 로고 "Starship"을 제작하여 록 밴드 제퍼슨 스타십에 판매했다.
랭던의 앰비그램 책 『Wordplay』는 1992년에 출판되었다. 약 60개의 앰비그램을 포함하고 있다. 각 디자인에는 단어의 정의, 어원, 철학 및 과학과의 관계, 일상생활에서의 사용을 탐구하는 짧은 에세이가 함께 실려 있다.
앰비그램은 댄 브라운이 존 랭던의 디자인을 그의 베스트셀러 『천사와 악마』의 줄거리에 포함시키면서 더욱 인기를 얻게 되었고, 영화 『천사와 악마』의 DVD 출시에는 "This is an Ambigram"이라는 보너스 챕터가 포함되어 있다. 랭던은 또한 책 표지의 일부 버전에 사용된 앰비그램을 제작했다. 브라운은 로버트 랭던이라는 이름을 그의 소설의 주인공으로 사용하여 존 랭던에게 경의를 표했다.
음악 관리 회사이자 레코드 레이블인 블랙스미스 레코드는 존 랭던이 디자인한 회전 앰비그램 로고를 가지고 있다.
앰비그램 창작
스콧 김은 앰비그램 예술 분야에서 가장 잘 알려진 거장 중 한 명이다. 그는 1981년에 여러 유형의 앰비그램이 담긴 『Inversions』라는 책을 출판한 미국 퍼즐 디자이너이자 예술가이다.
그는 2025년에 출판된 친구 더글러스 호프스태터의 책 『ABCD』의 서문을 썼다.
니키타 프로호로프는 그래픽 디자이너, 레터링 아티스트 및 앰비그램 디자이너이다. 그의 책 『Ambigrams Revealed』는 전 세계의 모든 유형의 앰비그램 디자인을 선보인다.
1946년생인 알랭 니콜라는 구상적이고 앰비그램적인 테셀레이션 전문가이다. 그의 책에서 그는 "infinity", "Einstein", "inversion"과 같은 다양한 단어들로 여러 방향으로 읽을 수 있는 많은 타일링 작품을 선보였다. 가디언에 따르면 니콜라는 "에셔 스타일의 타일링에서 세계 최고의 예술가"라고 불린다.
앰비그램 더 읽어보기
더글러스 호프스태터, "Metafont, Metamathematics, and Metaphysics: Comments on Donald Knuth's Article 'The Concept of a Meta-Font'" Scientific American (1982년 8월) (포스트스크립트와 함께 책 『메타매지컬 테마스』 ISBN 978-0-553-34683-1의 13장으로 재출판됨)
영원한 9월
영원한 9월(Eternal September) 또는 끝나지 않는 9월(September that never ended)은 1993년 후반에서 1994년 초반 무렵 인터넷 서비스 제공자들이 많은 신규 사용자들에게 유즈넷 접속을 제공하기 시작하면서 시작된 문화 현상이었다. 이전에는 유즈넷의 신규 사용자 수가 갑작스럽게 변동하는 유일한 시기는 매년 9월이었는데, 이때 대학생들이 학기 일정에 맞춰 처음으로 유즈넷에 접속하게 되었다.
1993년 이후 상업적 인터넷 서비스 제공자들이 유즈넷으로 유입시킨 새로운, 대체로 경험 없는 인터넷 사용자들의 홍수는 기존 인터넷 포럼 문화와 자체적으로 기존 규범을 중재하고 집행하는 능력을 압도했다. AOL은 1994년 3월 유즈넷 게이트웨이 서비스를 시작하여 끊임없는 신규 사용자 유입을 가져왔다. 따라서 초기 유즈넷 커뮤니티의 관점에서는 1993년 9월에 시작된 신규 사용자 유입이 끝없이 이어지는 것처럼 보였다.
영원한 9월 역사
1980년대와 1990년대 초반, 유즈넷과 인터넷은 대체로 전담 컴퓨터 전문가와 아마추어들의 영역이었다. 신규 사용자들은 소수씩 천천히 합류했고, 숙련된 사용자들에게 큰 영향을 미 주지 않으면서 온라인 상호작용의 사회적 관습을 배우곤 했다.
이것의 유일한 예외는 매년 9월이었다. 이때는 많은 수의 신입 대학생들이 대학 캠퍼스를 통해 인터넷과 유즈넷에 접근하게 되었다. 아직 온라인 예절을 배우지 못한 이 대규모 신규 사용자 집단은 숙련된 사용자들에게 성가신 존재가 되었고, 이들은 매년 9월을 두려워하게 되었다.
그러나 매년 신규 사용자들의 물결은 결국 줄어들었다. 모두가 함께 지내고 기존 커뮤니티에 동화되거나, 혹은 그 장소가 마음에 들지 않아 사용을 중단했기 때문이다. 하지만 AOL과 같은 인터넷 서비스 제공자들이 가정 사용자들에게 저렴한 인터넷 접속을 널리 제공하기 시작하면서 (특히 AOL 메일처럼 로그인 서비스로 유즈넷 접속을 제공하면서), 새로운 사용자들이 계속 유입되기 시작했고, 이는 숙련된 사용자들에게 항상 "9월"인 것처럼 느껴지게 만들었다.
영원한 9월 역사
이 전체 문구는 여러 뉴스그룹에 걸쳐 저품질 게시물의 증가에 대한 한탄이 담긴 여러 스레드가 있었던 두 개의 별개 alt.folklore 뉴스그룹에서 몇 달에 걸쳐 진화한 것으로 보인다. 뉴스그룹의 여러 회원들은 "9월" 문제의 여러 측면을 언급했는데, 일반적으로 농담조였다.
1994년 1월 8일 스레드에서 조엘 퍼는 "나만 그런가, 아니면 델파이가 엄청난 수의 괴짜들을 넷에 풀어놓았나?"라고 크로스포스트했고, 이에 카를 라인쉬는 "물론 델파이 사용자들에게는 영원히 9월이지, 안 그런가?"라고 답했다. 그 전날 퍼는 같은 메시지를 alt.folklore.urban에도 게시했는데, 데이비드 피셔는 델파이 사용자들의 증가를 "끝나지 않는 9월"이라고 언급하며 농담조의 행동 촉구를 했다. 피셔는 1994년 1월 25일 alt.folklore.computers의 다른 스레드에도 "이제 중요하지 않다. 1993년 9월은 끝나지 않는 9월로 인터넷 역사에 기록될 것이다"라고 답했다. 이 인용문이 첫 번째 언급으로 제안되었다.
"영원한 9월"이라는 문구의 첫 사용은 아마도 존 윌리엄 챔블레스가 1994년 2월에 작성한 뉴스그룹 게시물일 것이다. 그는 그날 자신의 뉴스그룹에서 발견한 저품질 게시물 일부를 발췌하여 불평을 늘어놓았는데, 게시물 제목은 "영원한 9월"이었다.
영원한 9월 유산
sdate라는 농담 섞인 프로그램은 영원한 9월 달력 (1993년 9월 X일, 여기서 X는 해당 에포크 이후의 무한한 날짜 카운터이다) 형식으로 현재 날짜를 출력한다. 이는 유닉스 1판에 포함된 60가지 명령어 중 하나로 시스템 클록을 설정하는, 동일한 이름의 sdate와는 다르다. 비슷한 유머를 담아 이름 지어진 무료 공개 유즈넷 서버 중 하나가 Eternal-September.org이다.
돌하루팡
돌하루팡(Dolharupang)는 대한민국의 제주도를 중심으로 렌터카, 숙소, 항공권, 여행티켓, 여행관련 상품을 통합 제공하는 온라인여행플랫폼이다.
돌하루팡 상세
대한민국 최초의 제주도렌트카 가격비교 플랫폼. 2012년 가격비교 열풍과 더불어 제주도여행객들이 크게 늘어나면서 급속도로 성장하였다.
제주렌터카 가격비교 외에 여행일정 안내, 배표 예약등의 서비스를 부가적으로 운영하다 현재는 항공권, 호텔숙소, 카시트, 티켓 상품등의 가격비교 및 예약 서비스를 부가적으로 운영하고 있다.
렌터카 예약과 자차면책까지 함께 선택하여 예약가능하나 유류비, 사고 관련한 사항은 제휴되어있는 렌터카 업체를 통해서 처리 가능하다. 요금은 차량마다 다른데 시즌에 따라 5,000원대 상품이 판매되기도 한다.
돌하루팡 최저가보장제
2019년 07월 돌하루팡에서는 최저가보장를 실시한다. 같은 일정, 업체, 차종 등 동일한 조건 내에서 최저가가 아닐 경우 차액 200%를 보장해주는 정책이다.
하지만 그 뒤에 돌하루팡을 따라 최저가보장제를 진행하는 업체들이 많아지면서, 2021년 11월 300% 차액 보상으로 변경되었다.
그 이후 계속 300%를 유지해오다 2024년 07월 400% 보장으로 업그레이드 됐다.
돌하루팡 면책보장
렌트카 면책보장은 렌트카업체의 규정을 따라간다. 돌하루팡에서 정하는게 아니라서 꼭 돌하루팡 아니고 다른데서 예약해도 내용은 똑같다. 싸다고 나쁜거 아니고 비싸다고 좋은게 아니라서 예약전에 꼭 보장 내용 한번씩 같이 비교하고 체크해봐야한다.
플레인 올드 텔레폰 서비스
플레인 올드 텔레폰 서비스(plain old telephone service, publicly offered telephone service, POTS)는 기본적인 음성 등급 전화 서비스이다. 역사적으로 POTS는 구리 루프를 통한 아날로그 신호 전송으로 제공되었지만, 이 용어는 디지털 전화 시스템에서 제공하는 하위 호환 아날로그 연결도 설명한다.
구리 루프 POTS는 1876년부터 1988년까지 미국 전화 회사의 표준 서비스 제공 방식이었다. 이 시기에 종합 정보 통신망(ISDN) 기본 접속 방식(BRI)이 도입되었고, 이어서 셀룰러 전화 시스템과 인터넷 프로토콜을 통한 음성 (VoIP)이 발전했다.
이러한 기술의 출현에도 불구하고, 구리 루프 POTS는 여전히 전 세계 여러 지역에서 주거 및 소규모 사업장의 전화망 연결을 위한 기본적인 형태로 남아있다. 이 용어는 19세기 후반 공중 전화 시스템 도입 이후부터 사용 가능했던 기술을 포괄하며, 터치톤 다이얼링, 전자 전화 교환기 및 광섬유 통신과 같은 혁신이 공중 교환 전화망(PSTN)에 도입되었음에도 불구하고 대체로 변함없이 유지되었다.
플레인 올드 텔레폰 서비스 특징
현대 자동화된 POTS는 여러 가지 특징을 가지고 있다:
중앙국 교환기에서 가입자 자택까지 연결되는 한 쌍의 전선을 가입자 루프라고 부른다. 이 선은 수화기가 온훅(on-hook) 상태일 때 중앙국에 있는 전력 변환 시스템에서 공급되는 공칭 전압 -48V의 직류(DC) 전압을 전달한다. 이 전력 변환 시스템은 배터리 뱅크로 백업되어 있어, 고객에게 공급되는 전력 서비스가 중단되어도 서비스가 계속된다.
루프의 최대 저항은 1,700 옴이며, 이는 표준 24-게이지 전선을 사용할 경우 최대 루프 길이가 18,000 피트 or 5 km임을 의미한다. (더 긴 루프는 종종 더 크고 저항이 낮은 19-게이지 전선 및 루프 확장기라고 불리는 특수 중앙국 장비로 구성된다. 이들은 50,000 피트 [15 km] 이상일 수 있다.)
플레인 올드 텔레폰 서비스 특징
미국에서 1980년대 전화 교환기의 전산화 이후로 많은 전화 기능들이 전화 가입자들에게 제공되었다. 이러한 서비스에는 음성 사서함, 발신자 ID, 통화 대기, 스피드 다이얼링, 회의 통화 (3자 통화), 향상된 911, 그리고 센트렉스 서비스가 포함된다.
공중 교환 전화망의 통신 회로는 디지털 통신의 발전으로 계속 현대화되고 있지만, 음질 향상 외에는 이러한 변화가 대부분 고객에게 투명하게 이루어졌다. 대부분의 경우, 전화 장비 연결을 위해 고객에게 제공되는 가입자선의 기능은 거의 변함이 없으며 펄스 다이얼링 전화기와도 호환된다.
전통적인 전화 서비스가 널리 보급됨에 따라, 모뎀 및 팩스 기기와 같은 새로운 유형의 통신 장치는 초기에 전통적인 아날로그 전화를 사용하여 디지털 정보를 전송하도록 설계되었다.
플레인 올드 텔레폰 서비스 역사적 서비스
전화 시스템이 원래 우정 서비스 관리국에 의해 운영되었던 국가에서는 이 시스템이 1912년 일찍이 우체국 전화 서비스로 알려졌다. 호주, 뉴질랜드, 영국에서는 1970년대와 1980년대 민영화될 때까지 전화 시스템이 우체국 통제하의 정부 서비스였다.
송켓
송켓 또는 숭킷(Jawi: ‏سوڠكيت)은 말레이 반도에서 유래한 누사안타라(Nusantara) 전통 직물의 한 종류이다. 전통 베틀로 제작되며, 금실이나 은실을 사용해 복잡한 무늬를 엮어낸다. 송켓은 말레이 전통 혼례를 비롯해 다양한 의례에서 널리 사용되는 직물이다.
잔치, 기념일, 파티 때 주로 입는 고급스러운 직물이며, 고대에는 송켓을 귀족, 즉 왕족과 국가의 주요 인사들만 입었다. 당시 송켓의 섬세한 직조와 복잡한 문양은 귀족의 높은 지위와 신분을 상징했으며, 위대한 유산 직물로서 높은 역사적 가치를 지닌다. 송켓 직조의 모티프와 색상은 착용자의 품위를 높이는 것 외에도, 그 사람의 지위를 상징한다.
말레이시아에서 현지적으로 제작된 송켓은 2021년 12월 17일 무형문화유산 범주에 등재된 유엔 교육과학문화기구(UNESCO)의 국제적 인정을 받았다.
송켓 술어
어원적으로 songket이라는 용어는 "낚시질하다", "뽑다" 또는 "파다"를 의미하는 "sungkit" 또는 "sangkut"을 의미한다.
송켓 역사
송켓은 전통적으로 '케크(kek)'라고 불리는 말레이 직기를 사용하여 금실을 감아 만든다. 고대에는 통치자, 왕족, 그리고 국가의 주요 인사들만이 송켓을 착용할 수 있었다.
역사적으로, songket은 고전 작품에서 ' kain emas', ' sulam benang emas', ' kain berpaku emas', ' jong sarat' (브루나이에서 인기 있는 금실 패턴으로 가득), ' teluk berantai' 및 ' bersuji air emas' 와 같은 여러 다른 이름으로도 알려져 왔다. "songket"이라는 용어 자체는 말레이어 'sungkit'(둘 다 자위 문자로 "سوڠکیت" 와 비슷하게 철자)에서 유래되었으며, 천의 뒷면에서 실을 제거하거나 잡아당기거나 금실과 은실로 짜는 것을 의미한다.
송켓 역사
말레이 랑카수카 왕국은 랑카수카 왕국 시대에 기원을 두고 있다. 이 왕국은 서기 1세기부터 말레이 반도의 동쪽 해안에 위치해 있었다.말레이 반도는 말레이 문화의 중요한 중심지로, 오늘날까지 왕실의 지속적인 후원을 받는 이점이 있다. 양나라 (서기 506~566년)는 랑카수카의 왕이 '금색 꽃이 달린 장미색 천' 을 입었다고 기록한다. 13세기에 송나라 시대에 동쪽 무역로가 확장되면서 다양한 중국과 아랍 기록에서 말레이 반도에서 현지에서 만든 직물과 직조의 우수성에 대해 언급했다. 1225년에 𝐂𝐡𝐚𝐮 𝐉𝐮 𝐊𝐮𝐚는 브루나이의 부유한 가문의 아내와 딸들이 '액체 금색 실크 천' 이라고 묘사한 것을 입었다고 보고했다.
송켓 역사
Songket 생산은 말라카 술탄국 시대에 말레이 반도에서 크게 번성했으며, 말레이 반도로 향한 활발한 무역 활동은 15세기에 절정을 이루었다. 항구 도시 말라카는 인도, 중국, 아랍 세계, 그리고 서양의 상인들을 끌어들이며, 이들 문화가 인도를 통해 유입되면서 중국, 인도, 이슬람 문화의 독특한 영향 아래 songket이 성숙 단계에 이르는 데 간접적으로 기여했다. 기본 재료인 비단은 중국에서 비롯되었지만, 다른 섬유와 직조 기술은 인도의 영향을 보여준다. 동시에 동물이나 사람을 묘사하지 않으면서도 금·은실을 활용해 매력적인 문양을 구현하는 기법은 이슬람 교리에 대한 확고한 준수를 드러낸다.
고전 말레이 문학의 다양한 기록은 직물, 특히 아름다움, 권력, 계급의 상징으로 높이 평가되었던 금색 천, 즉 송켓이 지닌 특별한 위상을 강조한다. 왕궁과 의례에서 금색 천이 두드러지게 사용되었다는 사실은 멜라카 술탄국의 두 가지 핵심 문헌인 히카야트 항 투아(Hikayat Hang Tuah)와 아닷 라자 멜라유(Adat Raja Melayu)에서도 반복적으로 나타난다. 히카야트 항 투아에는 멜라카 왕이 착용한 송켓 의복의 특징이 다음과 같이 언급되어 있다.
송켓 역사
본문에 따르면, 멜라카 왕의 복장은 다음과 같이 설명될 수 있다
보라색 천은 가장자리가 켐바야트(캄베이 또는 구자라트)에서 생산된 금실 자수(송켓 천과 유사)로 장식되어 있으며, 구슬(푸디)과 보석(마니캄)으로 상감되어 있다. 안타케스마는 ‘연(鳶) 옷’으로 불리는 복식이다. 광택이 나는 소재인 실크나 새틴으로 제작되며, 금 자수(넥타이)가 놓인 상의와, 다리 부분에 붉은 진주·보석 술이 달린 바지(세루알이라 함)로 구성된다. 벨트는 금자수(수지수금)로 장식되어 있다. 또한 송켓 직조에서 사용되는 금실로 만들어진 금 장식 머리띠·헤어밴드(탄작)에는 ‘행진하는 구름’ 무늬가 더해져 있다.
그 외에도 항제 밧이 멜라카 왕에게 반기를 들었을 때에도 송켓 천에 대해 언급이 있었는데, 그는 왕의 가슴에서 금으로 수놓은 천(금으로 짠 천)과 금으로 수놓은 탄작을 꺼내 입었다고 한다.
Adat Raja-raja Melayu(멜라카 술탄국 시대의 관습을 기록한 사본)에서는 멜라카 왕자들의 면도 의식에서 송켓의 사용이 명확하게 언급되어 있다.
또한, 송켓의 사용은 멜라카 왕의 장례식에서도 표현되었다:
송켓 역사
Songket 직조는 Sultan Marhum Janggut(1733–1793)의 통치기에 처음으로 트렝가누(Terengganu) 궁정에 도입되었다. 술탄은 궁정에서 오랫동안 사용되어 온 친다이(cindai) 천을 모방하기 위해 필요한 실과 염료를 구하도록 Datuk Panglima Dalam에게 중국으로 갈 것을 명했다. 중국에서 돌아온 Datuk Panglima Dalam은 어머니 Wan Sharifah에게 직조를 부탁했으며, 이 과정에서 ‘kek’으로 알려진 여러 직조 도구도 직접 고안하였다. 이렇게 만들어진 songket 직조품은 이후 술탄과 궁정의 의복으로 사용되었다. 실제로 1920년부터 1942년까지 재위한 술탄 술라이만(Sultan Sulaiman)은 자신의 songket 예복에 사용할 모티브와 장식을 직접 고안하기도 했다.
송켓 역사
Tengku Sayyid Ali는 1784년부터 1810년까지 시악(Siak)을 통치했으며, Sultan Assaidis Asyarif Ali Abdul Jalil Syaifuddin Baalawi라는 이름으로도 알려져 있다. 그의 통치 기간 동안 그는 트렝가누(Terengganu) 출신의 직조공 Wan Siti Wan Karim을 불러 시악의 왕자와 귀족들에게 직조 기술을 가르치게 했다. Wan Siti Wan Karim은 술탄 Sayyid Ali 재위기에 특별히 초빙된 직조 장인이었다. 이로 인해 당시 시악 왕국과 트렝가누 왕국 사이에는 우호 관계가 형성되었다. 현재까지 전승된 리아우 말레이 직조는 시악 직조의 계보에 해당하며, 시악 송켓(songket) 직조 또한 그의 이름과 함께 시악 스리 인드라푸라(Siak Sri Indrapura)에서 비롯된 것으로 알려져 있다.
싱가포르의 초대 거주자인 윌리엄 파쿠아(William Farquhar)는 히즈라력 1234년 12월 18일, 즉 1819년 10월 8일자로 트렝가누의 Yang Di-Pertuan Muda에게 보낸 편지에서 트렝가누 정부가 선물한 두 점의 songket 천에 대한 감사의 뜻을 전했다.
왕실 의상인 송켓은 1849 년 압둘라 빈 압둘 카디르 문시(Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi)의 원고에도 언급되어 있다.
Songket이 수마트라에 언제 도입되었는지는 외국 자료나 지역 기록에서 문학적 참고 자료가 부족하기 때문에 아직 명확히 알려져 있지 않다. 인도네시아 학자 Retno Purwanti, Retno 및 Sondang Martini Siregar는 남부 수마트라의 Bumiayu 사원 단지에서 발견된 고대 조각상의 모티프가 현대의 songket 모티프와 유사하다고 주장한다. 그러나 이 주장은 아직 검증되지 않았다.
또 다른 학자 Lesley S. Pullen은 Bumiayu의 조각상이 실제로 말레이가 아닌 자바 의류 역사 초기의 바느질된 의복 사용을 강조한다고 주장한다. 조각상의 연대는 11세기에서 13세기 초로, 동자바 초기 시기에 해당한다. 16세기 지역 기록에 따르면 Baginda Ali는 말레이 반도 셀랑고르에서 송켓에 대한 지식을 미낭카바우 땅인 서수마트라의 실룽캉으로 가져왔다. 실룽캉의 송켓 직조는 이후 판다이 시케크와 파야쿰부로까지 전파되었다. 앞서 언급했듯이 18세기에는 트렝가누 왕국이 시악 주에 베틀 세트와 직조 장인 Wan Siti Binti Wan Karim을 제공하였다. 시악 주에서 발전한 송켓은 나중에 페칸바루와 인드라기리의 송켓 직조에도 영향을 미쳤다.
송켓 현대
소재, 제작 방식, 그리고 가격을 기준으로 볼 때, 송켓은 원래 착용자의 고귀함과 품위를 드러내는 귀족용 고급 직물이다. 하지만 이제 송켓은 부유층만을 위한 것이 아니다. 가격이 다양하기 때문에 평범하고 비교적 저렴한 것부터 매우 비싼 고급품까지 폭넓게 존재한다. 합성 금사를 사용하면서 송켓은 더 이상 진짜 금을 사용했을 때처럼 비싸지 않다. 하지만, 최고 품질의 송켓은 여전히 우아함을 지닌, 상당히 고가의 예술 작품으로 여겨진다.
팔렘방의 일부 지역에서는 여전히 실크와 진짜 금을 기본 재료로 사용하여 만들어지기 때문에 송켓이 여전히 높은 판매 가치를 가지고 있다.
송켓은 고대부터 말레이, 팔렘방, 미낭카바우, 아체, 발리 전통 결혼식 의상으로 널리 사용되어 왔다. 신랑이 신부에게 이 천을 결혼 예물로 선물하는 경우도 많다. 오늘날 말레이 남성의 정장에서는 송켓을 바지 위에 두르거나, 머리띠·탄작·머리 스카프 등으로 활용하는 경우가 많다. 여성은 송켓을 사롱에 케바야(Kebaya)나 바주 쿠룽(Baju kurung)과 함께 두른다.
송켓 현대
송켓은 전통 공예에서 유래했지만, 송켓 산업은 여전히 생생하고 역동적인 공예 분야다. 송켓 직조공들은 새로운 현대적 모티프와 부드러운 색상을 개발하기 위해 노력하고 있다. 이는 송켓이 늘 새로움을 유지하며 대중적인 인기를 이어가도록 하기 위한 노력이다. 예술 작품으로서 송켓은 액자에 넣어 방을 꾸미는 데 자주 활용된다. 또한 송켓 천의 현대적 활용 분야는 여성용 가방, 심지어 휴대폰에 이르기까지 매우 다양하다.
송켓 패턴과 모티브
송켓의 패턴과 모티브는 문화적 취향을 반영함과 동시에 환경의 자연스러운 풍요로움을 담고 있어, 송켓은 공예품이 생산되는 지역의 문화적 특징을 보여주는 전통적 모티브를 갖는다. 이러한 모티브는 식물, 꽃, 동물, 자연 및 기타 형태를 활용하여 해당 지역 주변의 자연 풍경을 반영한다. 예를 들어, 말레이 송켓에서 흔히 볼 수 있는 꽃 모티브로는 죽순, 푸축 레붕, 탐푹 망고스틴, 정향꽃, 멜로르꽃, 셈파카꽃, 탄중꽃, 해바라기꽃, 중국꽃 등이 있다. 흥미로운 점은 이러한 전통 모티브가 오늘날에도 여전히 사용되고 있다는 것이다. 하지만 이는 몇 가지 샘플 모티브에만 초점을 맞춘다.
송켓 패턴과 모티브
푸꾹 레붕(Pucuk Rebung) 또는 대나무 순 모티브는 말레이 송켓(songket) 표면, 특히 천의 머리 부분에 주로 나타나는 장식이다. 이러한 모티브에는 푸꾹 레붕 베르주앙(Pucuk Rebung Berjuang), 푸꾹 레붕 툰죽 랑깃(Pucuk Rebung Tunjuk Langit), 푸꾹 레붕 켄둥(Pucuk Rebung Kendung), 푸꾹 레붕 지지 보타(Pucuk Rebung Gigi Bota), 푸꾹 레붕 푸투(Pucuk Rebung Putu), 푸꾹 레붕 시쿠 켈루앙(Pucuk Rebung Siku Keluang) 등이 있다. 말레이 속담에 “대나무를 구부리고 싶다면 대나무 순으로 구부려라”라는 말이 있다. 이 철학에서 얻을 수 있는 교훈은 아이들을 교육하고 태도를 형성하는 것은 어린 시절부터 시작해야 한다는 것이다. 어린 시절 교육을 받지 않으면 성장에 영향을 미칠 수 있다는 우려가 있다. 따라서 조기 교육은 다산의 개념과도 관련된다. 언어적으로 ‘하늘’을 가리키는 푸꾹 레붕 툰죽 랑깃의 위치는 알라 마하 베사르라는 단어와 관련된 이슬람 신앙과 빛을 상징한다.
송켓 패턴과 모티브
망고스틴 모티프는 송켓 직조 디자이너들이 가장 선호하는 소재이기도 하다. 망고스틴은 과일의 여왕으로 여겨진다. 전통 말레이 의사들은 질병 치료에 효과가 있다고 알려진 망고스틴 나무를 자주 사용한다. 말레이 속담에 “망고스틴은 검은색이지만, 검은색일지라도 달콤하다”라는 말이 있는데, 이는 특히 누군가를 판단할 때 조언의 의미를 담고 있다. 사람의 선함은 외적인 외모가 아니라 마음으로 판단해야 한다는 것이다. 이러한 전통은 고대부터 말레이 공동체에서 실천되며 문화로 자리 잡아 온 비판적 사고와 심층적 분석을 보여준다. 말레이 예술에는 미묘함, 적절함, 지혜라는 세 가지 아름다움의 특징이 있다. 다시 말해, 이를 바탕으로 말레이 예술의 독창성을 이해할 수 있다.
송켓 패턴과 모티브
연꽃 모티브는 삶의 원칙 중 하나를 상징한다. 꽃은 종종 자연과 신성을 나타내는 상징으로 사용된다. 꽃의 시각적 배치는 평온함과 섬세함, 그리고 신선한 감정을 전달하며, 이는 삶의 원칙과 신에 대한 믿음을 표현하는 데 도움이 된다. 꽃잎은 인간을 상징하며, 인간으로서의 삶은 믿음, 순수함, 강인함, 그리고 사회 질서를 통해 완성된다. 외적인 아름다움은 보는 사람의 눈으로 인식할 수 있지만, 내면의 아름다움은 성숙한 사람의 마음에서만 느낄 수 있다. 연꽃 모티브의 맥락에서는 종교적 신념과 애니미즘 사이에 혼합주의나 동화 과정이 존재한다. 그러나 이슬람은 특히 이성주의와 지성주의로의 포괄적인 변화를 시도해 왔다.
파인애플 모티프 또한 송켓 모티프 중 하나이다. 파인애플은 주로 식용, 요리 재료, 디저트로 사용된다. 더 나아가, 파인애플은 고지방 음식의 균형을 맞추고 소화를 돕는 과일이기도 하다.
송켓 패턴과 모티브
말레이 사회에서는 특히 이슬람이 도입되기 전, 동물이나 동물 모티프를 자주 사용했다. 이러한 전통은 이슬람이 도입된 이후에도 이어졌지만, 사용 빈도는 줄어들었다. 말레이 송켓에 사용되는 동물 모티프는 말레이인들에게 친숙한 동물들로, 온순하고 보호적인 성격을 지녔지만 자랑, 오만, 허세, 싸움과 같은 부정적인 성격은 피해야 한다. 송켓 모티프에는 닭, 수탉, 공작, 나비, 지네, 물고기, 박쥐 등이 주로 등장한다.
암탉은 가족을 매우 보호하는 동물의 특징을 나타낸다. 병아리가 부화한 이후, 암탉은 사랑의 성향을 보이며 새끼들이 위협으로부터 피난처를 찾는 존재가 된다. 암탉의 번식력은 알을 얼마나 많이 부화시키는지에 달려 있다. 수탉은 다른 특징을 가지고 있는데, 종종 허풍을 떨고 거만하게 여기는 등 나쁜 습관을 가진 동물로 여겨지지만, 그 성취가 쓸모없을지라도 그러하다. 암탉과 수탉은 서로 정반대의 태도를 보이는데, 이는 우리가 살아가는 현실과 문화를 반영한다.
송켓 패턴과 모티브
공작은 직조공들에 의해 널리 사용되는 모티프이다. 공작은 특히 꼬리가 아름다운 새로 잘 알려져 있다. 이러한 맥락에서 공작의 아름다움과 탁월함은 단순히 자신이 받은 상에 대한 오만함이나 자부심으로만 평가되지 않는다. 말레이 문화에서는 개인의 특성을 상징하는 예의 바르고 친절한 가치가 강조되는 경우가 많다.
나비는 생애 주기를 통해 상징된다. 못생긴 애벌레에서 번데기를 거쳐 아름다운 나비로 성장하는 과정은 사랑과 아름다움이라는 개념을 나타내며, 이 두 가지는 영원히 지속됨을 의미한다.
송켓 패턴과 모티브
말레이인들은 송켓 디자인을 개발할 때 달, 해, 별, 구름과 같은 우주의 모티프에서 영감을 얻는다. 말레이 공동체와 환경 사이의 긴밀한 관계는 고대부터 이어져 왔으며, 지식과 이해, 신앙에 대한 다양한 발견이 이루어졌다. 아직 연구되지 않은 숨겨진 비밀이 많이 존재한다. 그러나 좋은 것을 발견하느냐 그렇지 않느냐는 인간 자신의 노력에 달려 있다. 이 논의에서, 자연의 움직임과 자전과 같은 필수적인 규칙을 준수하며 얻는 심오한 지식이 중요하다. 달, 별, 해는 자연의 아름다움을 상징하고, 구름은 주변 자연을 보호한다. 이러한 관념은 어느 한 지점에서 시작되어 전 세계로 퍼지며, 모든 사람에게 진실을 전하는 이슬람의 발전과도 연결될 수 있다.
직조공들은 송켓 모티프를 제작할 때 어부들의 삶과 지혜에서 영감을 얻는다. 예를 들어, 빈탕 베랄리흐(Bintang Beralih) 모티프는 어부들이 큰 물고기를 잡을 때 사용하는 별의 배치를 의미하며, 풍요로운 식량을 상징하기도 한다. 반짝이는 별들은 아름다운 파노라마를 이루는데, 말레이 장인들은 이러한 별의 배열을 집을 짓기에 적합한 장소와 시기를 알려주는 지표로 삼아, 미래에 축복을 받을 수 있도록 한다.
송켓 패턴과 모티브
또한, 특정 용도에 기반하고 흥미로운 특징을 지닌 자연 모티프나 일상용품을 사용하기도 한다. 이러한 모티프는 착용자에게 행운, 축복, 이익 또는 보호를 가져다준다고 여겨지며, 예를 들어 케리스, 왕관, 부채, 서빙 그릇 등이 있다.
케리스는 전통 말레이 사회에서 자기 방어용 무기로 사용되는 매우 중요한 물건이다. 민첩하고 용감한 말레이인의 상징일 뿐만 아니라, 케리스는 마법적인 요소를 지닌 물건으로 여겨진다. 케리스는 고유한 영혼을 지닌다고 생각되어 전통 의식에서 자주 사용된다. 케리스가 말레이인에게 큰 영향을 미치기 때문에, 이를 만들고 보존하는 과정이 신중하고 예의 바르며 예술적으로 이루어지는 것은 놀라운 일이 아니다. RO 윈스테트는 "케리스는 가장 독창적이고 아름다운 말레이 수공예품"이라고 평가했다. 이제 케리스는 말레이 민족의 권력, 주권, 그리고 위엄을 상징한다. 따라서 송켓 직조공들은 종종 이 모티프를 사용하여 말레이인의 강인함을 표현한다.
판다이 시케크(Pandai Sikek) 송켓은 미낭카바우(Minangkabau)의 특별한 모티브인 사익 칼라마이(Saik Kalamai), 부아 팔로(Buah Palo), 바라타이 푸티아(Barantai Putiah), 바라타이 메라(Barantai Merah), 탐푹 망기(Tampuak Manggih), 살라파(Salapah), 쿠낭쿠낭(Kunang-kunang), 아피아피(Api-api), 쿠키 바세락(Cukie Baserak), 시랑캑(Sirangkak), 실랄라 라바(Silala Rabah), 그리고 시마삼(Simasam)을 모티브로 한다.
이는 특정 디자인에 의해서도 결정된다. 예를 들어, 인도네시아의 여러 지방 정부는 전통 송켓 모티브에 대한 특허를 받았다. 남부 수마트라 지역이 소유한 71개의 송켓 모티브 중, 법무인권부 지적재산권 사무국에 등록된 것은 단 22개 모티브뿐이다. 등록된 22개의 팔렘방 송켓 모티브에는 Bungo Intan, Lepus Pulis, Nampan Perak, Limar Beranti 등이 포함된다. 공식 유니폼의 Berante Berakam 모티브를 포함한 나머지 49개 모티브는 등록되지 않았다. Berante Berakam 모티브 외에도 Songket Lepus Bintang Berakam, Nago Besaung, Limar Tigo Negeri Tabur Intan, Limar Tigo Negeri Cantik Manis, Lepus Bintang Penuh, Limar Penuh Mawar Berkandang 등 다양한 모티브가 등록되지 않은 상태로 남아 있다.
말레이시아 공과대학교(UTM) 졸업 가운의 패턴과 모티브는 지역 문화 유산과 학업 성취 사이의 긴밀한 관계를 반영하도록 신중하게 디자인된 송켓을 사용한다. 가운의 옷깃 자수에 사용된 다이아몬드 컷 모티브는 졸업생이 추구하는 학업적 우수성에 맞춘 전통 말레이시아 송켓 직조의 정밀함과 완벽함을 상징한다. 모티브 안에 새겨진 대학 로고는 통일 정신과 지식의 중심지로서 UTM의 정체성을 나타낸다. 가운을 장식하는 레이스 직조는 세련미를 더하며, 학부에 따라 구분되는 장식 색상은 UTM에서 제공하는 다양한 연구 분야를 반영한다. 전통적인 패턴과 현대적인 디자인의 이러한 조합은 UTM 졸업 가운에 말레이시아 유산과 학업적 우수성에 대한 찬사를 담아 높은 상징적 가치를 부여한다.
송켓 목공 구역
송켓 예술로 유명한 동남아시아 지역:
인도네시아어:
서부 수마트라 - Sepuluh Koto, Pandai Sikek 및 Silungkang 지역의 Songket Minangkabau
남부 수마트라 - 팔렘 방의 송켓 팔렘방,
보르네오
술라웨시
숨바와
발리 - Klungkung 리젠시, 특히 Sidemen 및 Gelgel 마을
롬복 - 롬복 중부 지역 종갓 지역의 수카라라 마을.
송켓 제조 공정
간단히 말해, 송켓을 짜는 과정은 메뉴크핏(Menukpfit) 기법을 사용한다. 메뉴크핏 기법은 대나무 막대나 니붕 칼날을 베틀(weaving kek) 표면에 있는 로셍(loseng) 또는 날실 사이로 통과시키는 방법이다. 메뉴크핏 공정은 먼저 단추 캐럿 실을 준비한 후 진행되며, 이 실은 무늬를 만들거나 금실로 자수를 놓을 때 사용된다.
염색하기 전에 실을 깨끗이 씻어야 한다. 염색이 끝나면 다음 작업을 하기 전에 실을 말려야 하며, 이 실들은 다윈 도구와 간편 방적기를 사용하여 만든 작은 대나무 보빈에 감긴다.
로젱 원사는 직기에서 당겨져 직조할 천의 길이나 가닥 수를 결정한 후, 준비된 로젱 보드와 함께 말아 기계의 톱니 또는 빗에 감는다. 그 후 빗질 작업을 한다.
송켓 제조 공정
이후 마름모꼴 실 두 가닥을 기계 톱니의 각 틈에 연결한다. 카락은 고리 모양의 외국산 실로 만들어진다.
마름모꼴 실에 "스피어" 도구를 사용해 무늬를 그리면, 짝수와 홀수 마름모꼴 실이 직조 과정에서 번갈아 위아래로 움직이게 된다. 세 가닥 또는 다섯 가닥의 실을 꼬아 묶는 과정을 '단추 묶기'라고 한다. 위사나 금사가 채워진 피스톤 도구를 미리 정해진 무늬에 따라 마름모꼴 실 사이의 틈에 좌우로 삽입하며, 이를 천 조각이 완성될 때까지 반복한다. 완성된 천은 크기에 맞게 재단한다.
송켓 각주
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송켓 각주
Lestari, S., & Riyanti, M.T. (2017). 《KAJIAN MOTIF TENUN SONGKET MELAYU SIAK TRADISIONAL KHAS RIAU》. Jurnal Dimensi DKV Seni Rupa dan Desain. http://www.karyailmiah.trisakti.ac.id/uploads/kilmiah/dosen/JURNAL_DIMENSI_KAJIAN_MOTIF_TENUN_IKAT1.pdf?fbclid=IwAR3PKvgEaGElzo8jzeSIivhiACKp5em71w_hK0fDwhMNsSy0NB0YjsbTj6U.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크)
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송켓 각주
Siti Zainon Ismail (1993). 《Persalinan Melayu Tradisi Selangor (di dalam Seri Alam: Jurnal Lembaga Muzium Negeri Selangor》. Lembaga Muzium Negeri Selangor Darul Ehsan. ISSN 01287656.
Dedi Arman (2014). 《Sejarah Kerajinan Tenun Songket Siak. Balai Pelestarian Nilai Budaya Kepulauan Riau》. Direktorat Jenderal Kebudayaan Republik Indonesia. https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbkepri/sejarah-kerajinan-tenun-songket-siak/?fbclid=IwAR2jmD4u9fkPQLdpeDduKrlTZJfsYL-HqNyASEqCbgSVyO9xYOpagRlkB1w.
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기립성 빈맥 증후군
기립성 빈맥 증후군(postural orthostatic tachycardia syndrome, POTS)은 앉거나 일어설 때 심박수가 비정상적으로 크게 증가하는 것이 특징인 질환이다. 성인의 POTS는 기립 후 10분 이내에 심박수가 30회/분 이상 증가하고 다른 증상을 동반하는 것이 특징이다. 이 심박수 증가는 기립성 저혈압 (수축기 mm Hg 혈압이 >20 하락)이 없는 상태에서 발생해야 POTS로 간주된다. POTS는 자율신경계의 장애로, 어지럼증, 브레인 포그, 흐릿한 시야, 쇠약, 피로, 두통, 심계항진, 운동 불내성, 구역질, 집중력 저하, 떨림, 실신 (기절), 사지의 차가움, 통증 또는 저림, 흉통, 호흡곤란을 포함한 다양한 증상을 유발할 수 있다. 많은 증상은 자세 변화, 특히 일어설 때 악화된다. POTS 증상은 수분, 전해질, 소금 섭취 늘리기, 압박 스타킹 착용, 자세 변화 속도 늦추기, 운동 (활동), 의약품, 물리치료와 같은 생활 습관 변화로 치료할 수 있다.
기립성 빈맥 증후군
POTS의 원인은 다양하다. 일부 경우, 바이러스 감염, 수술, 외상, 자가 면역 질환, 또는 임신 후에 발생한다. 또한 이전에 건강했던 환자들에게서 COVID-19에 감염된 후 만성 코로나 (코로나19 후유증) 환자들 사이에서, 또는 드물게 COVID-19 백신 접종 후에도 발생할 수 있다는 것이 밝혀졌으나, 인과 관계 증거는 제한적이며 추가 연구가 필요하다. POTS는 SARS-CoV-2에 감염된 사람들에게서 코로나19 백신을 접종한 사람보다 더 흔하게 발생한다. 중증 감염된 만성 코로나 환자의 약 30%가 POTS를 앓고 있다. 위험 인자에는 질환의 가족력이 포함된다.
치료는 다음을 포함할 수 있다.
사용될 수 있는 약물은 다음과 같다:
바이러스 감염으로 인해 발병한 환자의 50% 이상은 5년 이내에 호전된다. 환자의 약 80%는 치료로 증상이 호전되지만, 25%는 일을 할 수 없을 정도로 장애를 겪는다. 청소년기 발병 환자에 대한 후향적 연구에 따르면, 진단 후 5년 이내에 19%의 환자가 증상이 완전히 해결되었다.
미국에서는 100만~300만 명이 POTS를 앓고 있는 것으로 추정된다. POTS의 평균 발병 연령은 20세이며, 수컷보다 암컷에서 약 5배 더 자주 발생한다.
기립성 빈맥 증후군 징후 및 증상
POTS는 원인과 관리가 아직 완전히 이해되지 않은 복잡하고 다각적인 임상 질환이다. 이 증후군은 다양한 비특이적 증상으로 특징지어지며, 이는 설명하기 어려운 상태이다.
POTS를 앓는 개인은 건강한 개인에 비해 삶의 질이 저하되는데, 이는 기립, 스포츠 활동, 증상 불안, 학업, 직업, 또는 영적 (종교적) 영역에 대한 영향과 같은 다양한 영역에서의 방해로 인해 일상 생활과 전반적인 행복에 영향을 미치기 때문이다.
성인의 경우, 주요 증상은 기립 후 10분 이내에 심박수가 30회/분 이상 증가하는 것이다. 결과적으로 심박수는 일반적으로 120회/분 이상이다. 12세에서 19세 사이의 사람들에게 POTS 진단을 위한 최소 증가는 40회/분이다.
POTS는 종종 기립성 조절장애의 공통적인 특징과 동반되는데, 이는 똑바로 서 있을 때 발생하는 증상이 누우면 완화되는 상태이다. 이러한 기립성 증상에는 심계항진, 어지럼증, 흉부 불편감, 호흡곤란, 구역질, 하지의 쇠약 또는 "무거움", 흐릿한 시야, 그리고 인지적 어려움이 포함된다. 증상은 장시간 앉아 있거나 서 있을 때, 술, 열, 운동 (활동), 또는 과식 후에 악화될 수 있다.
기립성 빈맥 증후군 징후 및 증상
POTS 환자의 최대 1/3은 기립, 신체 활동, 또는 열 노출을 포함한 여러 가지 이유로 기절을 경험한다. POTS 환자는 또한 기립성 두통을 경험할 수 있다. 일부 POTS 환자는 사지에 혈액이 몰리는 현상이 발생하여, 기립 시 다리 및 손이 붉은 보라색을 띠게 된다. POTS 환자의 48%는 만성 피로를 보고하고 32%는 수면 장애를 보고한다. 다른 POTS 환자들은 기립성 빠른맥의 주요 증상만을 보인다.
POTS와 자율신경실조증은 때때로 좁은 맥박압으로 나타난다. 이런 경우, 환자들은 기립 시 맥박압이 0 mm Hg로 떨어져, 거의 무맥 상태가 된다. 이 상태는 많은 영향을 받는 개인들이 전혀 서 있을 수 없기 때문에 상당한 이환율을 초래한다.
추가적인 징후 및 증상은 다양하며, 과도한 땀흘림, 땀 부족, 열 불내증, 구역질, 소화불량, 복부 팽만감, 변비 또는 설사와 같은 소화 문제, 운동 후 권태감, 코트 행어 통증, 브레인 포그, 그리고 실신 또는 실신 전 단계를 포함할 수 있다.
기립성 빈맥 증후군 징후 및 증상
POTS는 주로 자율신경계 및 심혈관계에 미치는 영향으로 특징지어지지만, 상당한 기능적 손상을 초래할 수 있다. 이 손상은 종종 피로, 인지 기능 장애, 수면 장애와 같은 증상으로 나타나며, 환자의 삶의 질을 현저히 저하시킬 수 있다.
POTS에서 가장 장애를 유발하고 흔한 증상 중 하나는 "브레인 포그"인데, 이는 환자들이 경험하는 인지적 어려움을 설명하는 용어이다. 138명의 POTS 환자를 대상으로 한 한 설문조사에서 브레인 포그는 "건망증" (91%), "사고의 어려움" (89%), "집중력 저하" (88%)로 정의되었다. 다른 흔한 설명은 "다른 사람의 말을 이해하기 어려움" (80%), "혼란" (71%), "길을 잃음" (64%), "생각이 너무 빨리 움직임" (40%)이었다. 같은 설문조사에서는 브레인 포그의 가장 흔한 유발 요인이 피로 (91%), 수면 부족 (90%), 장시간 기립 (87%), 탈수 (86%)라고 설명했다.
기립성 빈맥 증후군 징후 및 증상
신경심리학적 검사 결과 POTS 환자는 감소된 주의 (Ruff 2&7 속도 및 WAIS-III 순방향 숫자), 단기 기억 (WAIS-III 역방향 숫자), 인지 처리 속도 (숫자 기호 대체 검사), 및 집행 기능 (스트루프 단어 색상 및 경로 B)를 보였다.
브레인 포그의 잠재적 원인은 뇌혈류 (CBF)의 감소, 특히 기립 자세에서의 감소일 수 있다.
기립 스트레스 하에서 인지적 도전에 대한 신경혈관 커플링 상실과 기능적 충혈 감소가 있을 수 있으며, 이는 동맥 혈류의 박동별 변동에 대한 자율 조절 완충 기능 상실과 관련이 있을 수 있다.
POTS와 흔히 보고되는 질환은 다음과 같다.
POTS와 만성피로증후군 (ME/CFS) 사이에는 일부 중복이 있으며, ME/CFS 사례의 10~20%에서 POTS의 증거가 있다. 피로와 운동 내성 감소는 두 질환의 주요 증상이며, 자율신경실조증이 두 질환 모두의 근본 원인일 수 있다.
기립성 빈맥 증후군 원인
POTS의 병태생리학은 단일 원인이나 통일된 가설에 기인하지 않는다. 이는 자율신경 기능 장애, 저혈량증, 운동 부족, 과교감신경 활성 상태 등 여러 상호작용 메커니즘의 결과이며, 각 메커니즘이 전반적인 임상 양상에 기여한다.
POTS의 증상은 여러 뚜렷한 병태생리학적 메커니즘에 의해 발생할 수 있다. 이러한 메커니즘은 잘 이해되지 않고 있으며, 많은 환자가 여러 POTS 유형의 특징을 보이는 등 중복될 수 있다. POTS 환자 중 상당수는 낮은 혈액량 (저혈량증)을 보이는데, 이는 심장으로의 혈류량을 감소시킬 수 있다. 낮은 혈액량을 보상하기 위해 심장은 더 빠르게 박동하여 (반사 빈맥) 심장박출량을 증가시키며, 이는 실신 전 단계 증상으로 이어진다.
과교감신경성 POTS로 분류되는 사례의 30~60%에서는 기립 시 노르에피네프린 수치가 상승하며, 이는 종종 저혈량증이나 부분적인 자율신경병증에 기인한다. 소수의 POTS 환자는 저혈량증과 자율신경병증이 없는 상태에서도 (일반적으로 매우 높은) 기립 시 노르에피네프린 수치가 상승하며, 이는 중추성 과교감신경성 POTS로 분류된다. 높은 노르에피네프린 수치는 빠른맥 증상에 기여한다.
기립성 빈맥 증후군 원인
다른 아형인 신경병증성 POTS는 하지의 교감신경 탈신경과 관련이 있다. 이 아형에서는 손상된 혈관 수축으로 인해 하지의 정맥에 혈액이 정체되는 것으로 생각된다. 심박수는 이러한 혈액 정체를 보상하기 위해 증가한다.
POTS 환자의 일부는 MIBG 심근 스캔을 통해 심근 MIBG 재흡수가 현저히 감소한 것으로 나타났다. 이는 자율신경성 심장병증의 잠재적 발현으로 해석되지만, 노르에피네프린 수송체 발현 감소 또한 MIBG 재흡수 장애를 초래할 수 있으며 POTS와 관련이 있는 것으로 지적되었다.
기립성 빈맥 증후군 원인
최대 50%의 경우에서 증상 발현은 바이러스 질환 후에 나타났다. 또한 신체적 외상, 뇌진탕, 임신, 수술, 초경, 또는 심리적 스트레스와 연관될 수 있다. 이러한 사건들이 POTS를 유발하는 자가면역 반응의 방아쇠 역할을 할 수 있다고 여겨진다. COVID-19 이후 또는 COVID-19 백신 접종 이후 이전에 건강했던 환자들에게서 나타나는 것이 확인되었다. 2023년 연구에 따르면 mRNA 백신 접종 후 90일 이내에 POTS 진단을 받을 확률은 접종 전 90일보다 1.33배 높았다. 그러나 표본 크기가 작아 결론이 불확실하다. mRNA 백신 접종 후 새로 진단된 POTS 사례는 12건에 불과했으며, 이 12명의 환자 모두 자가면역 항체를 가지고 있었다. 하지만 SARS-CoV-2 감염 후 POTS 관련 진단 위험은 mRNA 백신 접종 후보다 5.35배 높았다. 코로나 유발 POTS의 가능한 메커니즘은 저혈량증, 자율신경 섬유에 대한 항체 생성으로 인한 자가면역/염증, 그리고 코로나19의 직접적인 독성 효과, 또는 이차적인 교감신경계 자극이다.
기립성 빈맥 증후군 원인
POTS는 남성보다 여성에게서 더 흔하며, 환자의 최대 94%가 여성이다. POTS는 또한 자가 면역 질환 병력, 만성 코로나 과민 대장 증후군, 빈혈, 갑상샘 기능 항진증, 섬유근육통, 당뇨병, 아밀로이드증, 사르코이드증, 전신 홍반 루푸스, 그리고 암 환자와도 관련이 있다. 유전학이 중요한 역할을 할 가능성이 있으며, 한 연구에서는 POTS 환자 8명 중 1명이 가족 중 기립성 조절장애 병력이 있다고 보고했다.
신체적 무기력이 POTS에 관련된 요인이 될 수 있다. POTS와 심한 신체적 무기력 또는 장기간 침상 안정을 겪은 사람들 사이에서 강한 유사성이 발견되었다. POTS와 신체적 무기력은 모두 심장 위축, 혈액량 감소, 그리고 다른 신체적 변화로 특징지어진다. POTS와 신체적 무기력은 운동 (활동)에 대한 반응에서도 유사성을 보인다.
그러나 대부분의 경우 고전적인 심혈관 무기력과 POTS 사이에는 뚜렷한 차이가 있다.
POTS가 자가 면역 질환이라는 것을 나타내는 연구들이 점점 늘어나고 있다. 많은 환자들이 알파-1 아드레날린 수용체와 무스카린성 아세틸콜린 M4 수용체에 대한 자가항체 수치가 상승되어 있다.