hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
푸루샤메다 힌두 서사시
아이타레야 브라마나는 하리시찬드라 왕이 수행한 희생의 이야기를 들려준다. 아이가 없는 왕은 바루나에게 아들을 낳아달라고 요청했고, 그 대가로 바루나는 그에게 아이를 희생해달라고 부탁하였다. 하리시찬드라는 희생의 수행을 연기하고 그의 아들 로히타 로히타가 나이가 들도록 허용하였으며, 결국 로히타는 자신을 대신할 수 있는 사람을 찾기 위해 숲 속으로 방황한다. 그는 아들 수나세파를 그에게 넘겨주는 아지가르타라는 불쌍한 브라만을 만난다. 수나세파는 말뚝에 묶였지만, 비슈바미트라에게 배운 몇 가지 만트라를 암송하며 풀려나게 되었다. 이 이야기는 바가바타 푸라나에 재수록되었다.
푸루샤메다 베단타와 푸라나
인신공양과 식인 풍습은 바가바타 푸라나(5.26.31)에서 명시적으로 비난받는다. 찬도기야 우파니샤드(3.16)에서는 푸루샤메다가 실제로 삶 그 자체에 대한 은유라고 말하며, 다양한 삶의 단계를 제공되는 봉헌물과 비교한다.
푸루샤메다 견해
헬메르 린그게른(Helmer Ringgren)은 푸루샤메다의 흔적이 명확하게 감지되지 않는다고 판단하였다.
아리야 사마지(Arya Samaj)의 창립자인 다야난다 사라스와티(Dayananda Saraswati)는 바이디카 야그나스(vaidika yagñas)에서 어떤 종류의 인간 또는 동물 희생도 거부하였다.
2000년 11월, 샨티쿠니지 하리와르(Shantikunj Haridwar)에서 전세계 가야트리 파리와르(All World Gayatri Pariwar)에 의해 현대판 푸루샤메다가 조직되어 12년의 유그산디 마하푸라스차라라나(Yugsandhi Mahapurascharana)가 완성되었다. 스리잔 산칼프 비부티 비부티 마하야갸(Srijan Sankalp Vibhuti Mahayagya)라는 이름의 이 프로그램에서 참가자들은 유프(Yup)와 결속을 맺고 자신의 삶을 희생으로 사회 복지에 바칠 것을 맹세해야 했다. 야갸는 갠지스강의 뱅크 위에 있는 1551 쿤다스에서 수행되었으며, 400만 신자들이 참석하였다.
좀비크러쉬: 헤이리
《좀비크러쉬: 헤이리》는 2021년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
동서양 이분법
사회학에서 동서양의 이분법은 동서양의 차이를 지각하는 것이다. 동서양의 경계는 지리적으로 구분되기보다는 개인이 채택한 기준에 따라 다르다.
역사적으로 아시아 (시베리아 제외)는 동양으로 간주되어 왔으며 유럽은 서양으로 간주되어 왔다. 오늘날 "서쪽"은 일반적으로  세 가지 범주 : 핵심 영역, 주변 영역 및 서구 영향 영역으로 나뉜다. 핵심 영역은 오스트랄라시아 (오스트레일리아와 뉴질랜드), 북아메리카 (캐나다와 미국), 서유럽 (주로 영국과 유럽 연합 회원국, 유럽 자유 무역 연합)으로 구성되어 있다. 주변 지역은 라틴 아메리카와 카리브해, 구소련 이후 국가, 나머지 유럽 (주로 동유럽 국가), 남아프리카 공화국으로 구성되어 있다.. 서구 영향 영역은 서양 문화, 언어, 정치 체제, 종교, 생활 방식 또는 문자 체계를 채택하거나 영향을 받은 국가로 구성된다. 주목할만한 예로는 홍콩, 인도, 이스라엘, 일본, 마카오, 말레이 제도, 몽골, 태평양 제도, 싱가포르, 대부분의 사하라 이남 아프리카 국가 및 베트남이 있다. 때때로 대한민국, 타이완, 대부분의 MENA(중동 및 북아프리카) 국가와 같은 국가들도 서구의 영향을 받는 지역에 포함되기도 한다.
동서양 이분법
경영학, 경제학, 국제 관계학, 언어학과 같은 연구를 토론할 때 사용되는 이 개념은 지역적 혼종성을 간과한다는 비판을 받는다.
동서양 이분법 구역
개념적으로, 경계선은 지리적이라기 보다는 문화적인 것이다. 그 결과 오스트레일리아는 지리적으로 동쪽에 있지만, 반면에 이슬람 국가들은, 위치에 상관없이, 동쪽에 그룹화되어 있다. .그러나 유럽에는 이러한 이분법에 맞지 않는 무슬림 다수 지역이 있다. 문화 라인은 특히 보스니아 헤르체고비나 같은 문화적 다양성이 있는 지역에 배치하기가 어려울 수 있다. 보스니아 헤르체고비나 시민들은 민족적 또는 종교적 배경에 따라 동구 또는 서구적임을 인식할 수 있다. 게다가, 세계의 다른 지역의 거주자들은 경계를 다르게 인식한다; 예를 들어, 몇몇 유럽 학자들은 러시아를 동부로 정의하지만, 대부분의 사람들은 러시아가 서구의 두 번째 보완적인 부분이라는 것에 동의하며, 이슬람 국가들은 러시아와 다른 주로 기독교 국가들을 서양으로 간주한다. 또 하나의 해결되지 않은 문제는 시베리아가 "동쪽"인지 "서쪽"인지 여부이다.
동서양 이분법 동양과 서양의 역사적 대조
중세 시대에 동양과 서양에 존재하는 많은 문명은 어떤 면에서는 비슷했고 다른 문명에서는 화해 할 수 없을 정도로 달랐다. 사회 계급 체계의 차이는 두 사회가 상호 작용할 때 삶의 많은 영역에 영향을 미치는 주요 문제 중 하나였다. 봉건제와 동방 사회 체제의 격차 , 무역과 농업의 경쟁 방식, 정부의 다양한 안정은 두 삶의 방식 사이의 격차를 점점 더 넓혀 가고 있다. 서양과 동양의 문명은 그들이 어디에 있는지 뿐만 아니라 사회 계급 체계, 돈 버는 방법 및 리더십 스타일 때문에 다르다.
서방 문명과 동양 문명의 평범한 사람들의 일상은 사회가 어떻게 운영되고 무엇에 초점이 맞춰져 있는지에 따라서 크게 달랐다. 서양과 동양의 주요 차이점 중 두 가지는 봉건주의와 장원주의였다. 그들은 둘 다 동양의 일반적인 사회 계층과 전반적인 삶을 형성했다. 장원주의는 다량의 땅을 소유한 영주를 모시고 세워졌다. 그는 자신이 고용한 농노와 농민 이 있었고, 일한 대가로 얻은 땅을 대가로 농민들은 농작물 임대료를 영주에게 지불했다. 이 봉건 사회는 모든 사람 영주를 위한 사람이었고 이는 문명의 확장에 도움이 되지 않았다.
동서양 이분법 동양과 서양의 역사적 대조
서양과 동양의 사회 시스템은 달랐다. 몽골 제국은 칭기즈 칸에 의해 연합된 유목민 부족에서 일어났다. 그는 주변 땅의 대부분을 정복하고 큰 제국을 만들었다. 몽골은 방어자들에게 그들과 합류하거나 죽을 수 있는 선택권을 주었다. 이 잔인한 사고 방식은 그들이 아시아의 대부분과 일부 유럽과 중동을 정복했을 때 보여졌다. 중국 당나라를 차별화한 한 가지는 사회적 이동성이 증가했다는 것이다. 그들은 더 나은 사회적 지위를 얻을 수 있는 일련의 테스트를 받았다. 고위직이 귀족만을 위한 것이 아니라 가난한 사람들이 접근하기가 더 쉬웠다. 서양에서는 사회 계급에서 위아래로 움직이는 것이 더 어려웠지만 동양 문명에서는 이동이 가능했다. 중국에서는 시험을 통해 사회적 지위를 올릴 수 있었고, 몽골에서는 군사력에 기반한 사회이기 때문에 군사적 기술을 통해 군대에서 지위를 올릴 수 있었다.
동서양 이분법 동양과 서양의 역사적 대조
서양과 동양의 문명은 정치적으로 달랐다. 동양의 서민들이 항상 지도력에 만족하지 않았기 때문이다. 서구에는 단기간에 많은 통치자가 있었지만 국민들 에게는 불안이 없었다. 동부 문명은 반란을 일으키고 통치자들 사이에 긴 간격을두고 불안을 일으켰다. 잉글랜드에서는 거의 한 세기 동안 계속된 왕좌를 위한 대규모 전쟁이 있었다. 14 세기와 15 세기의 주요 전쟁 동안 영국은 왕좌를 위해 많은 투쟁을 벌였고 그로 인해 많은 유혈 사태가 발생했다. 프랑스도 정부에 문제가 있었다. 이 모든 과정에서 잉글랜드는 여전히 프랑스와 싸울 수 있었고 백년전쟁에서 거의 이길 수 있었다. 동양 문명에서 정부는 항상 안정된 것은 아니었다. 중국에서는 인류 역사상 가장 치명적인 사건 중 하나가 당나라 때 일어났다. 안사의 난은 매우 큰 유혈 사태였고 이는 중국 정부의 불안정성을 보여준다.
동서양 이분법 동양과 서양의 역사적 대조
경제적으로 서구 문명과 동양 문명은 돈을 얻는 방법이 크게 달랐다. 중국의 주요 경제 요인 중 하나는 무역이었다. 그들은 실크로드로 유럽과 연결되어 있으며 , 이것은 동아시아에서 유럽으로의 일련의 무역로였다. 실크로드는 상품을 거래하는 데 사용되었을뿐만 아니라, 사상이나 종교를 거래하는 장소이기도했다. 영국인은 사생아 봉건제도라고 불리는 특별한 봉건제도를 사용했다. 장미 전쟁에서 두드러진 이러한 유형의 봉건주의는 사회 계층에 돈을 도입한다는 점에서 일반 봉건주의와 달랐다. 귀족들은 이제 기사들에게 땅을 주는 대신 그들의 봉사에 대한 대가를 지불 할 수 있었다. 이것은 약한 통치자가 있으면 새로운 귀족의 강력한 정부가 국민을 지원할 것이기 때문에 봉건 체제를 강화했다. 영국 귀족들은 또한 왕의 힘을 줄이기 위해 마그나 카르타를 만들었다. 이 계급 제도의 수익화는 영국이 통치 하는 방식을 바꾸었고 동양 문명과는 매우 달랐다.
동서양 이분법 동양과 서양의 역사적 대조
과학면에서는 서구 문명이 동양 문명보다 항상 앞서 있었다. 그 이유는 서양인들은 기하학적인 상상력을 많이 발휘할 수 있지만 동양인은 기하학적인 상상력에서 결핍되어있기때문인데, 그것을 깬 동양인은 일본인이었다. 4명이서 서양(네덜란드)의 해부학서를 번역하는 것을 시작으로 1900년대에 세계적인 과학 수준에 도달하였다. 중국은 전 세계를 탐험해 본 반면 천문학에만 관심을 가지는 좁은 세계관과 중화 사상 때문에 번역한 것이 없었다. 가장 멍청하게 행동한 것은 한국인이었는데 세상을 탐험하는 시도도 하지 않은 주제에 1857년에 '지구전요'라는 책을 제외하고는 어떠한 서양과의 교류를 하지도 않았다고 했다. 박성래 교수는 중국과 일본에 서양 사람들이 많이 찾아와 교류를 시도했고, 그중 일본이 네덜란드의 책을 많이 배워가며 번역을 하였지만 한국인들은 선교사들조차 탄압하였다는 것이다. 또한 이광수의 저서인 매일신보의 무정의 마지막 대목을 언급하면서 "세상이 참 불쌍하다. 저런 사람을 믿는 나도 불쌍하고, 이 세상도, 조선도 불쌍하다."라고 하며 과학의 수용에 있어서는 0점이기에 불쌍하다고 한 것이라고 분석하며, 세뇌된 한국인들에게 "여러분 선조들의 현실입니다" 라는 말로 일깨워주었다.
동서양 이분법 역사적 개념
이 개념은 "동부"와 "서부" 국가 모두에서 사용되었다. 1920년대에 일본의 중국학자 다치바나 시라키는 중앙아시아와 중동을 제외하고 아시아, 남아시아, 동남아시아를 통합하고 서구와의 균형을 이루는데 있어 문화적으로 결합할 수 있는 "신동"을 형성할 필요가 있다고 썼다. 일본은 2 차 세계 대전 내내 범아시아주의라는 개념을 선전에서 계속해서 많이 만들었다. 중국은 냉전 시절 1957년 마오쩌둥이 "이는 두 세계 간의 전쟁이다 서풍은 동풍을 이길 수 없다. 동풍이 서풍보다 우세할 것이다."라는 구호를 내건 연설로 요약했다.
1940년대에 서양 작가들에게 그것은 "본질적으로 반서방적이거나 비서방적인" 공격적이고 좌절된 민족주의의 개념과 결부되었다; 사회학자 프랭크 푸레디(Frank Furedi)는 다음과 같이 썼다; "성숙한 세쌍의 유럽 민족주의의 성장에 이미 존재하는 지적 평가는 제3세계의 다양성의 성장에 적응했다. 서구 민족주의 대 미숙한 동양 민족주의....이 동서 이분법은 서구 정치 이론의 일부가 되었다. "
동서양 이분법 역사적 개념
에드워드 사이드 (Edward Said)의 1978년 책 오리엔탈리즘 (Orientalism )은 서양 세계에서 동서 이분법의 개념을 더욱 확립하는 데 큰 영향을 미쳤으며, 대학 강의에서 "종교적 감수성, 가족적 사회 질서 및 영원한 전통이 특징 인 동양 개념"을 도입했다. "서양의"합리성, 물질적, 기술적 역 동성, 개인주의 "와는 대조적으로.
최근에는 이 분열이 이슬람의 "동부"와 미국과 유럽의 "서부"로 분류되었다. 비판자들은 이슬람 근본주의의 세계적인 보급과 이슬람 국가 내의 문화적 다양성으로 인해 이슬람 / 비 이슬람 동서 이분법이 복잡 해져서 "동서 이분법을 넘어서 3 자적 상황으로"논의가 진행되고 있다고 지적했다.
동서양 이분법 응용
동서 이분법은 경영, 경제 및 언어학을 포함한 다양한 주제를 연구하는 데 사용되었다. 지식 창조 및 관리(2007)에서는 이를 서양 문화와 동양 간의 조직적 학습의 차이점으로 검토한다. 그것은 제 2 차 세계 대전 이후 동아시아의 일부, 특히 아시안 타이거스에서 "동아시아 기적"이라고 불리는 급속한 경제 성장의 시기를 탐구하는 데 널리 사용되었다. 일부 사회학자들은 아놀드 J.가 근대성의 본보기로서 서양과 일치한다. 토인비(Toynbee)는 경제적 팽창을 이 지역의 서구화(Westernization)의 신호로 인식해 왔지만, 다른 사람들은 "신(新)오리엔탈리즘"이라는 현상 속에서 고정된 동양의 문화적 정체성의 개념을 수용하며 동양의 문화적/인종적 특성에 대한 설명을 찾고 있다 동서 이분법에 대한 두 가지 접근 방식은 지역의 역사적 혼성성 을 고려하지 않은 것으로 비판을 받아 왔다.
동서양 이분법 응용
이 개념은 또한 문화 간 의사 소통의 시험에도 적용되었다. 아시아 인들은 일차적 요점에 간접적으로 접근하는 "귀납적 발화 패턴"을 수용하는 것으로 널리 알려져 있지만, 서구 사회에서는 화자가 즉시 자신의 요지를 정하는 "연역적 발언"을 사용한다고 한다. .화목한 상호관계에서 아시아인의 우선순위가 높기 때문이지만 서양인은 직접적인 의사소통을 우선시한다고 한다.2001년 문화간 커뮤니케이션: 담화 접근법은 동서의 이분법을 언어학적으로 "허위 이분법"이라고 묘사하면서, 아시아와 서양의 화자 모두 두 가지 형태의 의사소통을 사용한다는 점에 주목했다.
동서양 이분법 비판
지역을 정의하고 혼성을 간과하는 어려움 외에도, 동서 이분법은 다수의 의견을 대변할 수 있는 권한을 주장할 수 있는 인위적인 지역 통일 구조를 만들어냈다는 비판을 받아왔다. "동방의 승리?" , Mark T. Berger는 "동아시아 기적"의 조사와 관련하여 이 문제에 대해 이야기한다.
동서 이분법의 역사적 힘, 그리고 그것이 연결된 문화/인종에 대한 고정된 개념들은 이 지역의 국가 엘리트들이 그들의 국가뿐만 아니라 아시아와 아시아 사람들을 대변할 수 있도록 점점 더 허용해 왔다....북미 및 서구의 패권에 물질적 및 비논리적 용어로 도전하려는 서양 학자들의 수많은 사례가 있으며, 결국 특정 비서방 국가 또는 사회 형성의 진정한 대표자로서 아시아 권력자들의 엘리트 이야기에 대한 아무런 특권도 주어지지 않고 있다.
중국의 선전
중국에서 선전이란 중국 공산당이나 (과거에는)국민당이 국내외 여론을 자국의 정책에 찬성하도록 만들기 위해 사용하는 것을 말한다. 국내적으로는 금지된 사항에 대한 검열과 정부에 유리한 견해에 대한 홍보가 여기에 해당한다. 선전은 중앙집권적 정부에 있어 핵심적인 사항이다.
선전의 역사는 중국 역사의 초기 시대로 거슬러 올라갈 수 있지만, 가장 효과적이었던 것은 대중매체의 보급과 권위주의적 정부가 수립된 21세기였다 선전은 1949년 중국 본토에서 대만으로 후퇴한 국민당이 중화민국 정부를 합법화하는 데 중요한 도구이기도 했다. 공산당이 집권한 후, 마오쩌둥 시대에서 국가 및 지도자들은 자신들의 정책을 정당화하기 위해 끊임없이 대중 캠페인을 이용했다. 농촌과 문맹인구가 많은 나라에 근대적 대중 선전 기법을 성공한 것은 공산당이 처음이다.
오늘날, 중국에서의 선전은 보통 경제발전과 중국 국민주의를 통해 묘사된다.
중국의 선전 역사
북양정부 당시 정부의 힘이 약했기 때문에 검열이나 선전의 효과적인 수행은 어려웠다. 그럼에도 불구하고 영화의 제작과 유통을 통제하기 위한 사무소가 설립되었다. 또한 중앙정부는 정부에 불리한 내용을 담은 신문들을 검열하기도 했다. 하지만 북벌 이후 정부의 힘이 크게 늘어나면서, 선전활동도 활발해졌다. 중국의 국공내전 동안 선전은 공산당과 일본에 대항하는 형식으로 이루어졌다.
중국의 선전 역사
공산당 선전 체계의 기원은 정풍운동에서 찾을 수 있다. 이 운동의 정신을 따르는 것이 공산당 선거운동의 핵심 메커니즘이 되었다. 마오쩌둥은 1942년 “예술과 문학에 관한 옌안 포럼에서의 대화”에서 문화의 정치적 역할을 분명히 했다. 공산당의 “통제 시스템”의 중심으로 여겨지는 문화를 통한 선전은 소련, 나치 및 기타 전체주의 국가들의 선전 방식으로부터 많은 부분을 차용했다. 데이비드 샴보는 “선전과 세뇌가 마오쩌둥의 중국의 특징이라고 생각한다”고 말했다 그에 따르면 공산당은 사상 개혁을 위한 수감, 대규모의 대중 캠페인 이념 통제 등을 통해 일반 대중의 사상을 통제했다. 표면적으로는 공산주의의 유토피아를 목표로 하지만, 실상은 종종 국민들 사이에서 ‘적’을 찾는 것을 목표로 한다. 선전은 보통 폭력적인 방법으로 이루어진다.
중국의 선전 역사
캔터베리대학교 정치학과 통신학과 부교수인 앤 메리 브래디에 따르면, 공산당의 선전은 전통적으로 미디어 전문가들에 의해 정의되는 것보다 공공 영역에 있어 더욱 광범위하게 이루어진다고 한다. 중국 선전가들은 1949년 이후 선전을 위해 중국에서 동원 가능한 모든 통신 수단을 사용했다. 영화와 TV, 교육 과정, 신문이나 포스터 같은 인쇄매체, 연극과 음악 등의 문화 예술 등이 모두 포함된다.
중국중앙텔레비젼는 전통적으로 TV를 통한 선전의 중요 통로 역할을 해왔고, 인민일보는 인쇄 선전을 위한 매체의 역할을 수행해 왔다. Brady에 따르면 마오쩌둥 시대에 선전의 특징은 “사설에 의한 통치”이다. 정치 캠페인은 사설과 일간지의 주요 기사를 통해 시작되었다. 노동단체와 다른 정치 연구 단체들은 이 기사들을 정치 연구의 자료로 활용했으며, 중국에서 신문을 읽는 것은 "정치적 의무"였다. 마오쩌둥은 선전, 선동 등에 레닌의 선전 모델을 차용했다.
중국의 선전 역사
문화대혁명 당시 선전은 마오쩌둥에 대한 숭배 강화와 문화대혁명에 참여를 독려하는 중요한 역할을 했다. 과거 선전은 중국인들에게 레이펑이나 동쿤루이, 양겐시 등과 같은 모범적인 노동자나 군인을 본받도록 장려했다. 또한 제3세계 혁명가들과 알바니아, 북한과 같은 가까운 동맹국들을 칭송하면서 미국의 “제국주의”와 소련의 “수정주의”를 비난했다.
.
Barbara Mittler에 따르면, 마오쩌둥의 선전은 많은 중국인들에게 폭력과 모함에 대한 기억을 남겼고, 그들의 심리적 긴장감은 많은 사람들을 광기와 죽음으로 몰아넣었다. 오늘날 마오쩌둥식 선전은 더 이상 사용되지 않으며, 상징적인 것이 되었다.
1976년 마오쩌둥의 사망 이후 문화대혁명의 주범으로 지목된 사인방을 비난하기 위한 선전이 이루어졌다.. 덩샤오핑으로부터 시작된 경제개혁과 현대화의 시대동안, “중국식 사회주의”에 관한 선전이 이루어졌다. 마오쩌둥 이후의 첫 번째 캠페인은 1984년 영적 오염 반대 캠페인이다.
1989년 천안문 사건은 공산당 내 많은 원로들에게 선전에서의 자유 보장이 필요하지 않고, 당이 이념의 전파와 선전 체제에 대한 통제를 다시 확립해야 한다는 것을 시사했다.
중국의 선전 역사
Brady는 1989년 이후 선전 및 사상 활동이 당과 국가의 생명줄이 되었고, 공산당의 지속적인 합법성과 권력 유지를 위한 핵심 수단 중 하나가 되었다고 언급한다.
1990년대, 선전 이론가들은 중국의 선전과 사상활동에 대한 도전을 “사각지대”로 묘사했고, 대중과의 소통이 이의 해결책으로 제시되었다. 1990년대 초부터 현대적 선전 모델을 만들기 위한 목적으로 대중 통신 이론, 홍보, 광고, 사회 심리학, 애국 교육과 같은 개념이 중국의 선전 체제에 도입되었다.
쿨란틱과 링크는 중국공산당이 경제성장과 중국 민족주의의 육성을 통해 권위주의를 현대화해 정치적인 통제력을 유지했다고 지적했다. 그들은 중국의 경제 성장의 혜택을 받아온 엘리트 기업 지도자들이 결과적으로 중앙정부의 권위주의적인 통제를 받아들였고, 새롭게 등장한 신흥 상류층과 중산층 등이 공산당의 권위에 도전하는 것을 막았다고 말한다. 펜비는 후자가 시스템 자체를 받아들이기보다는 그것을 그들에게 유리하게 사용하는 법을 배웠다고 주장한다.
2007년 여론조사에 따르면 중국인의 70%가 신흥 상류층은 부패했고 존경할 가치가 없다고 생각하는 것으로 나타났다.
중국의 선전 역사
2009년 초, 공산단은 수십억 달러 규모로 글로벌 미디어 콘텐츠 확장에 나섰다. 휴먼 라이츠 워치의 수석연구원 니콜라스 베퀄린에 다르면, 이는 후진타오 주석이 방송의 정치성을 감소시킴으로써 국제문제에서 중국의 목소리가 더 잘 들리게 하기 위한 의도였다고 한다. 이어서 이처럼 중국의 새로운 사업들은 중국에 대한 특정 견해를 외국의 시청자들에게 전달하는 것이며, 선전에 대한 그들의 기본적인 입장은 그대로이며, 모든 뉴스는 정부의 검열을 거쳐야 했다고 지적한다. 중국 정부는 자국 통신사에 서구식 미디어 마케팅을 도입하도록 장려했다.
2008년 하계 올림픽은 중국 정부의 자국에 대한 자부심과 세계에서의 위상을 선전하는 데 도움을 줬다. 이는 중국 정부에 대한 내부의 지지를 강화시키고, 선거에서 공산당의 지지를 강화한   것으로, 중국 정부가 자신들에 반대하는 여론을 분산시킬 수 있는 더 큰 영향력을 행사할 기반이 될 수 있다는 우려를 낳았다.
중국의 선전 역사
I올림픽을 앞두고 정부는 현지 언론에 경기와 직접 관련되지 않은 정치적 이슈는 다루지 말고, 티베트 독립과 동튀르키스탄운동 같은 주제는 보도해서는 안 된다는 지침을 발표했다. 이어서 발암을 유발하는 미네랄 워터와 같은 식품 안전 문제도 언급하지 말 것을 지시했다. 2008년 9월 중국산 유제품 멜라민 오염 사건이 터졌지만, 올림픽의 완벽한 주최를 원하는 중국의 열망이 오염된 유아용 분유의 회수를 지연시키는 요인이 되었다는 추측이 있다.
.
중국의 선전 역사
2011년 보시라이 충칭시 당서기와 선전부는 모든 구, 정부 부서 및 상업적 기업, 대학 및 학교, 국영 라디오 및 TV 방송국에 공산당과 중화인민공화국의 업적을 찬양하며 찬송곡을 부르게 하는 “Red Song Campaign”을 시작했다. 비록 홍콩과학기술대학교의 딩쉐이앙 교수는 이 캠페인의 목적이 중국의 지도층 내에서 보시라이 자신의 정치적 입지를 강화하기 위한 것이라 의심했지만, 보시라이는 그 목적이 “마오쩌둥의 마르크스주의 이념으로 이 도시에 활기를 불어넣는 것”이라고 말했다. 보시라이가 충칭에서 일하는 동안 그가 가장 좋아하는 마오쩌둥의 발언들을 인용해 메시지를 대량 발송했다. 2013년 11월 8일 시진핑 중앙위원회 총서기는 개혁•개방 이후의 역사적 사실들은 개혁•개방 이전의 역사적 사실들은 부정하는 데 사용될 수 없다고 밝혔다. 이것은 “두 가지 부정할 수 없는 것들”에 관한 규정이라고 부른다. 이 규정에 따라 중국 정부는 고등학교 중국사 교과서를 개정해 문화대혁명 10년을 삭제하고 문화대혁명을 “고난의 탐험과 건설적 성과”로 규정했다.
.
2020년, 시진핑 당 총서기와 중앙집권위원회의 다른 위원들은 “코로나 판데믹에서 미국을 상대로 한 전투에서 중국의 승리”에 관한 정보를 퍼트렸다. 특히 중국은 수치를 조작하면서까지 미국의 실패를 언론에 지속적으로 노출시키고 있다. 마이크 폼페이오 전 미국 국무장관은 3월 17일 공산당이 허위사실을 유포하고 있다고 비난했다. 일본에 있는 중국 관료들은 COVID-19가 일본에서 유래했다는 증거가 없음에도 불구하고 이 병을 “일본 코로나바이러스”로 칭했다. 5월 5일 마이크 폼페이오가 우한의 한 연구소에서 코로나 바이러스가 유래했다는 비판이 나오자 중국 당국은 이날 여러 선전매체를 통해 그를 거짓말쟁이라고 비방했다. 조지 플로이드 시위 당시 공산당은 미국이 인종평등을 해소하지 못하고 있다고 비난했다. 2020년 5월 30일, 모건 오타커스는 트위터를 통해 홍콩에 국가보안법 입법을 강요하는 공산당을 비난하는 트윗을 올렸다. 화춘잉은 이에 대응해 “I can’t breathe”라고 맞받아쳤다(이는 조지 플로이드가 사망 전 마지막으로 뱉은 말이다). 사람들은 화춘잉의 트윗에 “I can’t tweet”라는 트윗으로 반응했다. 또한 다른 일부는 플로이드를 죽인 것과 같이 가혹한 행위를 하고 있는 중국의 감시 행위 등을 비난했다. 반면 중국 관영매체는 화춘잉의 이와 같은 대응에 대해 고소하다는 반응을 보였다. 최근 우한에서 처음 발병한 COVID-19에 대해 다룬 TV쇼와 다큐멘터리는 간호인과 의사 등을 “흰 코트를 입은 전사들”과 같이 영웅적인 인물들로 묘사했다. 알렉산더 케쿨레는 COVID-19 바이러스의 유래가 중국 우한이 아닌 이탈리아라고 주장한 그의 이론은 중국의 선전매체를 자극해 “중국은 죄가 없다!”와 같은 헤드라인으로 보도하기에 이르렀다. 이후 케쿨레는 그것은 순전히 선전이라고 말했다. 신화통신과 인민일보 등 관영매체들은 과학적 증거가 없음에도 불구하고 노르웨이와 독일이 자국의 고령자 사망이 COVID-19 백신 때문이라고 말한 것에 대해 유감을 표했고 영국 언론은 이를 과소평가하고 있다고 비난했다. 중국 당국은 신장 강제 수용소에서의 인권침해는 존재하지 않는 일이라며 위구르인 남녀가 출현하는 동영상을 공개했다.
SOED에 따르면 18세기 영국의 선전은 본래 “신앙 전파를 위한 집회”를 뜻했으나 20세기 들어 교리, 소문, 정보의 선별적 전파로 그 의미가 부정적으로 바뀌었다. 영어에서는 단어 ‘프로파간다’가 보통 부정적인 의미로 사용되나, 중국에서는 ‘선전’이라는 단어는 중립적인 의미를 가진다.
중국의 선전 방법
언론의 운영과 콘텐츠는 철저히 통제되며, 뉴스가 무엇을 보도할지는 당이 결정한다. 미디어 콘텐츠를 통제하는 것은 공산당이 정부 정책을 지지하는 선전을 행하고, 논란이 되는 기사, 종교의 자유와 민주주의를 옹호하는 사람들, 대만과 티베트의 독립을 지지하는 사람들, 미 정부를 대표하는 사람들 등을 검열한다. 2005년 국경 없는 기자회는 신화통신에 대한 보도를 하면서 이 기관을 “세계 최대의 선전 기관”이라고 표현했다.
과거에는 중앙 선전부와 지역 지부가 전국 모든 매체에 팩스를 보내 미디어가 보도할 내용이나 검열할 내용을 전달했는데, 현재는 전화 통화를 통해 언론의 관리자나 편집자에게 지시사항을 전달한다(이는 관련 서류를 줄이기 위한 조치이다). 중국에서 미디어 콘텐츠는 정치적 훼손과 관련이 없는 것으로 제한된다.
중국의 선전 방법
인민일보 해외판 편집장을 지낸 우쉐칸은 “이념적 영역, 물질적 수단 및 생필품”을 통제함으로써 편집자와 기자들은 당의 선거 정책에 부합하는 뉴스와 보도를 유지할 수 있다고 밝혔다. 또한 정책 연구 부문은 편집자들이 검열을 연습해 볼 수 있는 장이 된다고 한다. 헤칭롄은 오랜 세월 행해진 언론 통제가 중국 언론인들이 자신의 의사를 표현하는 것을 체념하게 만들었다고 말했다. 일반 대중들은 중국 언론과 그 밖의 외국 언론의 뉴스를 제공받는 것에 그치기 때문에 언론 통제는 정보의 원천으로 시선을 돌렸다. 2020년 COVID-19와 관련된 중국발 선전은 환구시보 등 관영 매체에 의해 통제되어 왔다. 2020년 6월 11일, 트위터는 그들이 중국의 선전과 관련된 17만 개 이상의 계정을 삭제했다고 발표했다(사유는 코로나 바이러스에 대한 허위사실 유포였다). 2020년 6월 22일, 미국 국무부는 몇몇 중국 관영 매체를 “선전 매체”로 지정했다.
중국의 선전 방법
2020년 12월 뉴욕타임스와 프로퍼블리카의 조사 결과 리원량 사망과 관련한 중국의 지시를 담은 내부 문서가 현지 언론에 유출됐다. 이 문서는 뉴스 기관과 소셜 미디어 플랫폼에 행한 지시사항에 관한 문서로, 당시 사건에 대한 언급 금지와 온라인 공간에서 일어나는 사건에 대한 논의를 통제하라는 내용이 담겨있다. 이 문서는 또한 지역의 선전원들을 다루며, 그들에게 온라인상에서의 논의를 “정당 및 정부 신뢰도에 심각한 손상을 주고 정치 체제를 붕괴시키려는 것”에서 분리시키는 방향으로 조종하라는 명령을 담고 있다.
브래디에 따르면, 마오쩌둥 시대 선전은 많은 특징들을 가지고 있다. 사상 주입이나 사상 개혁과 같은 이념 숙청, 이념 반대자들에 대한 비난, 인식 수준을 높이기 위한 정책적 연구, 사회 상류층을 제거되어야 하는 부정적인 이미지로의 규정 등이 그 특징이 된다.
중국의 선전 방법
또한, 브래디는 문화대혁명에서의 선전 경험은 공산당에게 심오한 교훈을 제공했다고 한다. 마오쩌둥 시대 이후 당의 지도자들은 항상 공격받아 왔고, 두 가지 모순되는 교훈을 얻게 했다. 첫째는 중국을 변화시키려는 대중운동과 사상개혁을 거부할 것, 둘째는 중국에서 정치적 통제에 있어 선전의 중요성을 인식시키게 했다는 것이다
비더만과 마이어스는 1968년 일종의 개혁은 모든 전체주의 체제의 특징이지만, 공산당은 다른 전체주의 정권보다 더 목적의 완전한 충족적이며 대규모적이며 더 집중적인 개혁을 실시했고 말했다. 비더만과 마이어스는 마오쩌둥주의 정치 캠페인에 그러한 기법이 존재한다는 것에 주목했다. 예를 들어 감시와 제제는 교육과 연결되어 있었다는 점 등이다. 정치 지도자들은 군에서 공산당에 대한 충성을 가지지 않은 병사의 사회적 연결점을 공격했고, 이와 같은 조치들을 통해 사회적인 압력과 개인적 불안감을 통해 현 체제에 대한 순응해 갔다.
빅터 쇼에 따르면, 강도와 범위 면에서 사상적 통제는 공산당의 통치하에 강화되었다. 중국 노학자들이 맹신하는 침묵의 자유는 공산당의 대선전하에서는 농촌의 문맹 농민에게는 가능조차 하지 않았다.
중국의 선전 방법
그는 공산당은 정책의 확산, 사회적 합의 형성, 주민동원 등을 위해 선전을 활용한다고 한다. 이념적 긴장은 대중운동을 초래하고, 그로 인한 사상적 통제는 당의 정치적 입지를 강화한다. 정치적 연구, 법률 교육, 영웅적 모델, 그리고 사상 개혁은 공산당에 선전을 위한 효과적인 무기로서 제공된다.
쿨란틱과 링크는 공산당이 마오쩌둥 시대 수준의 대중의 복종을 유지하기 위해 사상 작업 기술을 사용한다고 말했다. 그들은 마오쩌둥 시대의 캠페인은 중국 사회와 사람들의 본성을 변화시키는 것을 목표로 하고 있지만, 사상 작업에 대한 현대적 접근은 공산당의 통치에 필요한 문제에만 초점을 맞추고 있다고 지적했다. 그들에 따르면 이는 주로 언론과 중국사회의 영향력 있는 인사들의 친정부적 입장을 함양시키기 위한 것으로 정부에 대한 불만은 친정부적 선전에 방해된다고 말한다. 또한 그들은 정부는 또한 부패한 지방 문제와 거리를 두려고 한다고 말했다.
중국의 선전 방법
앤-마리 브래디에 따르면 외교부는 1983년 위기 때 정보의 제공을 위해 지명직 공무원 제도를 처음 구축했고, 1990년대 중반에는 하위 기관들에도 이를 대폭 확대했다. 중국의 시선은 외국에 쏠려있었지만 1990년대 중국의 지도자들은 공공의 위기를 관리하는 것이 국내 정치에 더 유용하다는 것을 깨달았다. 지방 수준의 “뉴스 코디네이터 그룹”을 설립하고 외국 홍보 회사들을 초청해 세미나를 개최하는 것도 이러한 정책에 포함됐다.
브래디는 2000~2001년 광우병 위기 당시 영 블레어 정부의 스핀 닥터 행위와 2001년 9월 11일 테러 이후 미 부쉬 정부의 미국 언론 이용으로부터 중국의 대외 선전에 관한 단서를 얻었다고 언급했다. 그는, 블레어 총리의 스핀 닥터 모델은 사회적 위기 동안 어느 정도의 부정적인 보도를 허용하며, 이것은 이를 둘러싼 사회적 긴장감을 해소하는 데 도움을 주는 것으로 기대된다. 그는 중국의 정보 관리자들이 2005년 탄광 사태 때 이 방법을 사용했다고 보고 있다.
브래디에 따르면 공식 대변인들은 이제 새로운 위기에 대처하기 위해 지방 정부뿐만 아니라 모든 중앙 정부 부처에 즉시 연락할 수 있다고 한다.
2009년 7월 우루무치 폭동 동안 공산당 관계자들은 활발한 선전 활동을 펼쳤다. 뉴스위크에 따르면 당 관계자들은 최근의 폭동이 중국의 국제적 이미지를 실추시킬 위험이 있다고 느꼈고, 외국 기자들의 해당 지역으로의 즉시 이송과 같은 공식 행사를 신속히 추진했다. 이메일과 SMS와 같은 신기술의 성장으로 공산당의 수족은 대변인이 되었다.
2008년 티베트 사태 당시와 같이 언론 탄압을 시도하는 대신, 당은 중국 밖으로 나가는 정보에 영향을 미치는 기술들을 적용했다. 국가안전부는 우루무치에서 폭력사태가 발생한 다음 날 우르무치에 정보국을 설치해 외신기자들을 지원했다. 국가안전부는 신장에 외신을 초청해 폭동 지역을 보고 병원을 찾아 관련 사항을 살펴볼 수 있게 했다. 언론인들에게 사진과 영상이 담긴 CD가 주어졌다. "뉴스위크에 따르면 샤오창 교수는 “공산당은 외국 기자들을 금지하기보다 더 정교한 홍보 활동을 통해 더 방대한 정보를 통제하고자 한다”고 말했다.
중국의 선전 구조와 체계
엘리엇 국제 관계 학교의 데이브드 샴보에 따르면 공산당의 선전체제는 정보의 전파와 관련된 거의 모든 매체로 확대된다고 말했다. 그에 따르면 미디어 및 뉴스 기관, 교육 기관, 문화 및 예술 기관, 전시회와 같은 수많은 매체들이 공산당의 감독을 받고 있다.또한 그는 감시와 검열 체계가 상당한 진화를 거쳤지만, 공산당 선전부의 역할은 여전히 계속되고 있다고 말했다.
2003년 정부 공식 보고서에 따르면, 선전부의 선전 채널은 2,262개의 TV 채널(이 중 2,248개가 국내 채널), 2,119개의 신문, 9,074개의 간행물, 1,123개의 출판물 외 약 6,800만 개의 인터넷 계정과 3억 명 이상의 휴대폰 사용자가 있다.
중국의 선전 구조와 체계
브래디에 따르면 공산당에 의한 선전 활동은 역사적으로 중국인을 향한 것과 외국인을 향한 것으로 나뉘고, 내용적으로는 정치, 경제, 문화, 사회 네 가지로 나뉜다. 중앙선전부는 내부 선전을, 대외선전부는 외부 선전을 담당한다.
샴보는 중앙선전부를 포함한 선전체계는 비밀에 둘러쌓여 있으며 중국어뿐 아니라 타 언어로 출판된 공식 중국 관료체제 간행물에도 이것에 관한 정보는 실려있지 않다고 말한다. 중국 선전 총책인 리창춘은 2009년 포브스가 선정한 세계에서 가장 영향력 있는 인물 19위에 올랐다.
중국의 선전 인터넷상의 선전
중국 언론 전문가인 데이비드 반더스키에 따르면 전통적으로 공산당 선전기구는 언론과 정보 억제에 기반을 두었다.
브래디는 해외 화교들을 동원한 대중 시위를 조직하는 데 인터넷의 역할, 2008년 3월 티베트 지역의 소요에 대한 서방 언론의 인식된 편견에 대한 국가의 대응, 올림픽 성화 봉송 기간 동안 중국을 지지하는 일련의 시위를 전세계에 조직하는 데 사용된 매체로 인터넷의 역할을 강조했다.
중국의 선전 인터넷상의 선전
2020년 4월 29일, 트위터와 유튜브에는 병원 직원들을 통해 중국을 대표하는 레고 피규어를 사용한 “Once Upon a Virus”라는 애니메이션 동영상이 업로드되었고, 뉴 차이나 TV에는 미국을 비유한 “Lady Liberty”라는 영상이 업로드되었다. 레고 그룹은 자신들은 이 영상의 업로드와는 관련이 없다고 발표했다. 영상에서 병원 직원은 미국의 코로나 대유행에 대해 반복적으로 경고하지만, Lady Liberty는 락 다운은 인권침해라고 말하며 병원 직원을 해고한다. 영상의 후반에 Lady Liberty는 심각한 병에 걸린 채 링거를 맞으며 병원에 입원한 모습을 보인다. 마지막에 미국은 “모순되어도, 우리는 항상 옳다”라고 말하며, 중국은 그에 대해 “그런 게 내가 너희 미국인들한테서 가장 좋아하는 거야”라고 대답한다. 다른 선전물과 마찬가지로, 이것은 사실과는 관계가 없다. 현실에서 중국의 의사는 소셜미디어를 통해서 사람들에게 COVID-19에 대해 경고하려고 한 반면 중국 정부는 그 사실에 대해 숨기려고 했다. AP통신은 “정보에 대한 중국의 엄격한 통제, 관료적 장애물, 지휘 체계에 부정적 영향을 끼치는 소식을 꺼려하는 기조 등은 초기 경고에 부정적 영향을 끼쳤다”고 말했다.
중국의 선전 예술을 통한 선전
소련에서와 마찬가지로 마오쩌둥의 공산당은 사회주의 현실주의를 예술의 기초로 삼아 공산주의 사상을 기반으로 한 사람들을 교육을 중시했다. 이를 위해 문화혁명 때와 비슷하게 문학과 예술이 변형되었다. 혁명 이전의 노래와 오페라는 과거의 유해한 유산 취급을 받으면서 금지되었다. 중학교와 고등학교는 학생들이 서로의 로맨스와 사랑 이야기를 퍼뜨렸기 때문에 특정 캠페인의 대상이되었다.
마오쩌둥주의 선전 예술은 거의 20년 동안 재창조되고 현대화되었으며, 오래된 문화대혁명 시대의 선전 작품들은 DVD와 가라오케 버전 같은 새로운 형태로 등장했다. 그들은 혁명주의 노래의 록과 팝 버전에서 마오쩌둥을 찬영하는 노래를 만들었다. 뿐만 아니라 마오쩌둥을 찬양하는 티셔츠, 시계, 도자기 등도 만들었다. 문화대혁명 선전물들은 최그 몇 년 동안 향수를 불러 일으킨다. 이러한 제품들은 애국 또는 오락적 목적으로 잘 팔리고 있다.
중국의 선전 예술을 통한 선전
혁명적 성향의 오페라와 같이 선전 노래와 음악은 중국에서 오랜 역사를 가지고 있으며 1950년대부터 1970년대까지 대중 문화에서 두드러진 특징을 가지고 있다. 이노래 중 대부분은 Red Rock이나 Red Sun: Mao Zedong Praise Songs New Revolutionary Medley를 포함하여 1990년대에 발매된 여러 앨범의 모던 록으로 각색되었다. 특히 Red Sun은 약 1천만의 판매 수를 기록했다. 대부분의 오래된 노래들은 마오쩌둥, 공산당, 1949년 혁명, 적군과 인민 해방군, 중국 민족 집단의 단결, 마오쩌둥과 중국공산당에 대한 다양한 민족의 헌신적인 모습을 찬양한다.
Red Crag
Rend Collection Countyard
중국의 선전 중국의 소리
블룸버그가 발간한 보고서에 따르면 중국은 미국이 운영하는 " 미국의 소리 "를 참고해 중국의 목소리라는 새로운 방송 채널을 창설했다. 중국중앙텔레비젼, 중국국제방송 및 중국인민방송국은 해외에서 중국의 이미지를 개선하고 중국을 홍보하는 것을 목표로 운영된다.
열아홉 (영화)
《열아홉》은 2021년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 손영주 등이 주연으로 출연하였고 이승무 등이 제작에 참여하였다.
코무카이 미나코
코무카이 미나코(일본어: 小向 美奈子 こむかい みなこ[*])는 일본의 AV 여배우이다.
아르센 하이츠
아르센 하이츠(프랑스어: Arsene Heitz, 1908년 3월 27일 ~ 1989년)는 프랑스의 제도사이다. 폴 M. G. 레비와 함께 유럽기를 공동 제작한 것으로 유명하다.
아르센 하이츠 생애
스트라스부르 출신인 하이츠는 1950년부터 1955년 사이에 유럽 평의회 우편국에서 근무했고 유럽 평의회 기록 보관소에 보존된 101개의 디자인들 가운데 21개를 제출했다.
하이츠는 다른 그림들 중에서 파란색 바탕에 하나의 원을 형성하고 있는 15개의 금색 별이 그려진 그림을 제작했는데 이는 요한의 묵시록에 등장하는 천상의 모후에서 영감을 받은 것이다. 또한 이 디자인은 1953년에 유럽 평의회가 스트라스부르 대성당에 기증한 장미의 창문에 묘사된 성모 마리아의 후광에 그려진 12개의 별 그림과도 일치한다. 하이츠는 "5개의 광선을 가진 12개의 금색 별이 꼭짓점이 서로 닿지 않은 채로 왕관을 형성하고 있는 디자인"을 제안했다.
아르센 하이츠 생애
12개의 별이 그려진 하이츠의 유럽기 디자인은 유럽 평의회에서 채택되었고 나중에 폴 M. G. 레비에 의해 완성되었다. 1955년에 유럽기를 디자인한 하이츠는 《루르드》 잡지에서 자신이 "신약성경의 마지막 부분인 요한의 묵시록에서 언급된 "태양의 옷을 입은 여성"에서 영감을 받았다고 밝혔는데 여성의 머리에는 12개의 별로 만든 왕관(계시록 12:1)을 쓰고 있다. 하이츠는 12개의 별이 갖는 상징적 의미에 대한 견해에 영향을 미쳤을지도 모르는 기적의 메달에 소속된 독실한 로마 가톨릭교회 신자였다고 한다.
다카마쓰 와타루
다카마쓰 와타루(일본어: 高松 渡, 1999년 7월 2일 ~ )는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 센트럴 리그인 주니치 드래건스의 소속 선수(내야수)이다. 효고현 가코가와시 출신이다.
니시노 쇼
니시노 쇼(일본어: 西野 翔 にしの しょう[*])는 일본의 전 AV 배우이다. 시즈오카현 출신.
니시노 쇼 방송 출연
2005년부터는 텔레비전 드라마에도 출연했다.
계급 사회
계급 사회 또는 계급 기반사회는 재산, 생산 수단, 부의 소유권이 권력 분배의 결정적 요소인 조직 원칙 사회를 일컫는다.
계급 사회에서 사람들은 암묵적으로 사회적 계층 또는 계급을 통해 상하관계를 뚜렷하게 구분한다.
여기서 생산 수단 접근에 취약한 사람들은 하층 계급에서 벗어나기 힘들고, 부를 축적한 사람들은 사회의 상류층으로 자리매김하여 더욱 이익을 취하는 구조다. 한마디로 정의하자면 부익부 빈익빈. 이런 양극화 현상은 극단적이며 점차 심해지는 추세이다.
계급 사회의 본질적인 문제는 사회 학적 연구를 통해 확인할 수 있다. 계급 사회는 선진국과 개발 도상국 모두에서 전 세계적으로 존재한다. 계급 계층화는 자본주의에서 직접 나온다고 이론화된다. 여론 측면에서 스웨덴 설문 조사에 참여한 10 명 중 9 명은 자신이 계급 사회에 살고 있다는 것이 옳다고 생각했다.
계급 사회 Weberian 사회학의 계급 사회
Weberian 사회학에서, 한 사람이 그들의 노동의 구매자와 가지는 관계는 계급 사회에서 그 사람의 위치를 주로 확립하는 것이다.
계급 사회 마르크스주의 사회학의 계급 사회
마르크스주의 사회학에서 행위자와 생산 수단의 관계는 계급 사회와 관련하여 사회적 행위자의 지위를 대략적으로 확립한다. 계급 사회 자체가 자본의 준객관적 개념을 창출하는 '상호연계운동'의 총체적 현상으로 이해되고 있다
계급 사회 Bourdieu 사회학의 계급 사회
Bourdieu에게 있어서, 어느 누구라도 사회 계층에서 설 자리는 Weberian 사회학의 동등한 지위보다 모호하다. Bourdieu는 그가 말하는 자본의 유형에 대한 일련의 개념을 도입했다. 이러한 유형은 경제적 자본이며, 사회적 행위자가 보유하고 있는 다른 상품과 유형 사유재산에 대한 보편적 등가(일반적으로 법정화폐라고 함)의 양이다.이러한 유형의 자본은 문화적으로 구성된 자본의 다른 형태와 분리되어 있다. Bourdieu는 개인 문화 자본, 객관적인 문화 자본, 그리고 제도화된 문화 자본이다.
계급 사회 비교 사회학 연구
예를 들어 지니 계수, 사실상의 교육 기회, 실업 및 문화를 비교해서 계층 사회를 연구하는 비교 방법을 사용할 수 있다.
계급 사회 인구에 미치는 영향
계층 차이가 큰 사회는 불안과 우울증 증상과 같은 정신 건강 문제를 겪는 사람들의 비율이 더 높다. 일련의 과학적 연구에서 이러한 관계가 입증되었다. 통계는 이러한 주장을 뒷받침하며, 그 결과는 기대수명과 전반적인 건강에서 확인된다. 예를 들어 스톡홀름 교외 지역 간의 기대수명 차이가 큰 경우이다.. 보르비 고드 역에서 가까운 곳에 사는 가난한 주민과 교육을 덜 받은 주민의 기대수명과 Danderd 근처에 사는 고학력자의 기대수명 간의 차이는 18년 차이가 난다.
뉴욕에 대한 유사한 데이터는 기대 수명, 1인당 평균 소득, 소득 분포, 빈곤하게 자란 사람들의 중간 소득 이동성, 학사 학위 이상 공유에도 사용할 수 있다.
계층사회에서 하위계층은 체계적으로 낮은 수준의 교육과 돌봄을 받는다. 상류층 사람들이 하위층 모집단의 일부를 적극적으로 악마화하는 경우에는 더 명백한 영향이 있다.
계급 사회 역사적 맥락
계급 사회에서 계급 갈등은 사회 학적, 인류 학적 관점에 따라 반복되거나 계속되는 경향이 있다.
계급 사회가 항상 존재하는 것은 아니다. 매우 다양한 유형의 계급 커뮤니티가 있었다. 예를 들어, 자본보다는 나이에 기반한 사회. 식민주의 기간 동안 사회적 관계는 강제로 해체되어 임금 노동, 사유 재산 및 자본의 사회적 범주에 기반한 사회가 생겨났다.
초절기교 연습곡 4번 '마제파' (리스트)
초절기교 연습곡 4번 D단조 "마제파"는 프란츠 리스트가 작곡한 초절기교 연습곡이다.
초절기교 연습곡 4번 '마제파' (리스트) 작곡
이 곡은 Liszt가 3번에 걸쳐 만들었다. 결국 마지막에 작곡한 한 S. 139 version이 제일 유명하다. Liszt가 자신의 친구에게 Mazeppa의 prelude(전주곡)을 작곡해야겠다고도 편지를 남긴 만큼 그는 Mazeppa를 사랑했다. 이 곡은 조지 바이런의 시 마제파에 영향을 받은 빅토르 위고의 동명 시에 Liszt가 감명을 받고 쓴 곡이다. 악보의 맨 아랫부분에 "그는 마침내 죽었다. 그리고 왕으로 부활한다!(Il tombe enfin!... et se releve roi!)" 라는 빅토르 위고가 쓴 마제파의 구절이 적혀 있다. 어렸을 때의 Liszt의 특징이라고 할 수 있는 어려운 technique의 초 결정체이며, 당시 Liszt가 이 곡을 작곡하는 것에 굉장히 심열을 기울였다고 S.138 version을 들어보면 알 수 있다.
초절기교 연습곡 4번 '마제파' (리스트) 형식
세계 3대 난곡으로 불릴 정도로 엄청난 난이도를 자랑하는 동시에 뛰어난 음악성과 연주 효과를 가졌다.
초절기교 연습곡 4번 '마제파' (리스트) 형식
이 곡은 역대급 넓이의 Arpeggios로 시작한다. Tempo도 빨라 연주하기 까다롭고 하나만 틀려도 티가 나는 Arpeggio의 특징 때문에 힘들지만 잘만 치면 여러 가지 감정을 표현할 수 있다. 각각의 Arpeggio마다 pedal을 갈고 조금 빠르게 하면 굉장히 웅장하고 멋있고, 점점 빠르게 하면 분노를 표현할 수 있다. 하지만 느리고 pedal도 아름답게 하려고 노력하면 굉장히 아름답게 시작할 수 있다. 대부분의 연주자는 1번이나 2번의 방법을 사용한다. 그리고 Ad libitum(애드리브) Cadenza(카덴차)으로 간다. 이 부분은 scale이 정말 빠르게 해 극악의 난이도를 보여준다. 그럼에 더 화려하게 느껴지고, 완벽하게 master하면 제일 쉬운 부분 중 하나이다. 그 후 theme과 함께 3도 진행이 나오는데, 이게 mazeppa를 어렵게 하는 이유이다. 이 곡은 이 3도만 잘한다면 끝이라는 이야기도 있을 정도이다. Ivan Mazeppa가 달려가는 말 발굽 소리를 표현했다는 말이 있다. Liszt는 이 부분의 손가락 번호를 꼭 2424로 하라고 하지만 다른 변형도 많이 있다. 2424가 너무 힘들고, '굳이 그렇게 해야 하나?'라는 생각이 컸을 것이다. Mazeppa로 유명한 Berezovsky도 2431으로 한다. 하지만 이렇게 하면 말발굽 소리가 덜 표현되는 것이 문제가 된다. 그리고 theme 사이 간에 넣은 부분이 나오고(이 부분도 너무 넓은 영역을 사용해야 하고 독립성을 요구하기에 어렵다), octave 부분이 나온다. 하지만 octave는 많은 pianist가 이미 연습 되어 있기에 그나마 쉽다. 그런데 다음에 나오는 arpeggio는 두개의 음을 동시에 치다 보니 너무 어렵다. 나중에는 이게 더 발전된다. 그리고 여러 가지 변형이 나온 후 climax에 돌입 후에 조용한 부분이 나오는데 그 때는 Mazeppa의 죽음을 암시한다. 하지만 다시 부활하고 장엄하고 멋있게 곡은 끝난다.
문화 코드
문화 코드는 특정 문화의 특정 영역에 특정한 공유된 관행, 기대 및 관습의 본문에 대한 몇 가지 관련 개념을 가리킨다.
한 가지 해석에 따르면, 문화 코드는 우리 마음 속의 특정 고정관념 그룹과 연관된 이미지 세트를 정의하는 것으로 보인다.이것은 일종의 문화적 무의식이며, 심지어 우리 자신의 이해조차도 감춰져 있지만, 우리의 행동에서도 보여진다. 한 나라의 문화 코드는 그 나라 시민들의 행동 반응을 이해하는데 도움이 된다. 구체적인 행동을 이해하는 데 있어서 핵심 코드는 종교, 성별, 관계, 돈, 음식, 건강, 그리고 문화를 구별한다.
LX그룹
LX그룹(LX Group)은 2021년 5월 LG그룹에서 분리해서 탄생한 대한민국의 기업집단이다.
LX그룹 브랜드 슬로건
'Link for next'는 LX그룹의 브랜드 슬로건이다.
LX그룹 사건/사고
2021년 3월초 구본준 고문을 중심으로 계열 분리를 앞둔 LG그룹이 특허청에 'LX'라는 상표를 신청했다. 그러자 한국국토정보공사에서는 한국국토정보공사의 영문명칭 'LX'와 사명이 겹친다고 반발했다. 그러다가 4월 30일 LX사명을 공동사용하기로 전격 합의했다.
2023년 8월 29일 국내 유일의 컨테이너 선사인 HMM 인수전에 참여했다. 입찰에 참여한 이유는 자회사 LX판토스의 포워딩(Forwarding·국제 물류 주선) 사업과 HMM의 해운 사업을 연계하면 종합 물류 사업을 확장할 수 있는 시너지 효과 때문이다. 하지만, 일각에서는 LX그룹의 전체 자산(8조원)보다 많은 HMM을 무리하게 인수했다가 '승자의 저주'에 빠질 우려가 있다는 기사가 나왔다.
11월 23일 HMM 지분 인수 본입찰에서는 최종적으로 불참을 했다.
폴 M. G. 레비
폴 미셸 가브리엘 레비(프랑스어: Paul Michel Gabriel Lévy, 1910년 11월 27일 ~ 2002년 8월 16일)는 벨기에의 언론인이다. 유럽 평의회에서 정보국장으로 근무했으며 아르센 하이츠와 함께 유럽기를 공동 제작한 것으로 유명하다.
폴 M. G. 레비 생애
브뤼셀에서 유대인 가문의 아들로 태어났으며 1940년 7월에 로마 가톨릭교회로 개종했다. 벨기에 국립 방송 협회(INR)에서 정보국장을 역임했으나 제2차 세계 대전 시기에 독일 군대가 벨기에를 점령한 이후에 독일의 지원을 받는 라디오 방송국과의 협력을 거부한 사실이 문제가 되어 해고되었고 독일 군대에 의해 체포되었다. 레비는 메헬런 인근에 위치한 독일의 포로 수용소인 브레인동크 요새로 보내졌다가 1941년에 석방되었다.
레비는 브뤼셀에 있던 독일 당국의 감시를 받다가 1942년 7월에 제로 네트워크를 통해 영국으로 탈출했다. 앙투안 델포스가 사령관을 맡고 있던 벨기에 레지스탕스 그룹에 합류한 이후에 런던 주재 벨기에 망명 정부에서 델포스와 함께 법무부에서 근무했고 독일 군대에 점령된 벨기에를 대상으로 하는 영국 방송 협회(BBC) 산하 프랑스어·네덜란드어 라디오 방송국에서 연설을 담당했다. 그러나 레비의 주요 업무는 벨기에 전후 문제 연구위원회에서 벨기에의 해방 이후에 라디오 방송을 계획했던 미시옹 사무아예드(Mission Samoyède)를 설립했다.