hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
전장유전체 연관분석 한계
GWAS를 위해 설계된 유전자형 어레이는 연관 불평형에 의존하여 변이체의 하위 집합을 유전자형 분석함으로써 전체 유전체를 커버한다. 이로 인해 보고된 연관 변이체가 실제 원인 변이체가 아닐 가능성이 높다. 연관된 영역에는 수백 개의 변이체가 넓은 영역에 걸쳐 많은 다른 유전자를 포함하고 있어, GWAS 유전자좌의 생물학적 해석을 더 어렵게 만든다. 미세 지도 작성은 이러한 연관 변이체 목록을 원인 변이체를 포함할 가능성이 가장 높은 신뢰할 수 있는 집합으로 정제하는 과정이다.
미세 지도 작성을 위해서는 연관된 영역의 모든 변이체가 유전자형 분석되었거나 대치되었어야 하고(밀집된 커버리지), 고품질 유전자형을 산출하는 매우 엄격한 품질 관리가 필요하며, 고도로 상관관계가 있는 신호를 분리하기에 충분한 대규모 샘플 크기가 필요하다. 미세 지도 작성을 수행하는 여러 가지 방법이 있으며, 모든 방법은 해당 유전자좌의 변이체가 원인일 가능성에 대한 사후 확률을 생성한다. 요구 사항을 충족하기 어려운 경우가 많기 때문에 이러한 방법이 더 일반적으로 적용되는 사례는 여전히 제한적이다.
평창고랭지김장축제
평창고랭지김장축제는 강원특별자치도 평창군 진부면 일원에서 열리는 김장 체험형 지역 축제로, 제공된 절임배추와 양념을 현장에서 버무려 완성한 김치를 가져가거나 택배로 발송할 수 있도록 운영된다. 2025년 축제는 11월 5일부터 17일까지 13일간 진행된다.
평창고랭지김장축제 연혁과 개최 주기
축제는 2016년 민간 주도로 시작되었으며 코로나19 기간을 제외하고 매년 개최되었다고 소개된다. 2025년에는 제8회로 안내되며, 전년도에는 약 4만 명이 방문하고 절임배추 190t이 소비되는 등 규모가 확대되었다는 보도가 있다. 2024년의 경우 11월 8일부터 17일까지 진부면 평창송어축제장에서 진행되었다.
평창고랭지김장축제 장소와 공간 구성
행사장은 진부면 오대천 축제장 일원으로 안내되며, 내비게이션 검색 시 ‘평창송어축제장’ 또는 주소 ‘평창군 진부면 오대천로 1958-27’을 이용하도록 고지한다. 2025년에는 기존 비닐하우스형 구조를 대체한 막구조 건물(약 1,768㎡)과 인근 공간을 합쳐 약 2,955㎡ 규모로 확장 운영한다는 보도가 전해졌다.
평창고랭지김장축제 운영 방식과 프로그램
축제는 참가자가 절임배추와 양념을 구매해 현장에서 김장을 완성하는 체험형 구조로, 위생장갑·헤어캡·팔토시·포장박스 등 기본 물품을 제공한다. 현장 접수도 가능하지만 사전 예약자가 우선이며, 예약은 홈페이지 또는 유선으로 가능하다. 현장 택배 발송 서비스가 제공되어 대중교통 이용자 편의가 강조된다.
평창고랭지김장축제 재료·공급망·가격
행사 측은 김장에 필요한 재료가 100% 국내산이며, 주요 농산물은 해발 500m 이상 평창 고랭지에서 재배된 것을 원칙으로 한다고 안내한다. 제공 양념 재료에는 무, 고춧가루, 마늘, 생강, 새우젓, 멸치액젓, 쪽파, 홍갓, 찹살풀, 백설탕 소량, 대파, 소금 등이 포함된다. 2025년 체험 가격은 절임배추 10kg(절임배추 7kg+양념 3kg) 6만8천원, 프리미엄 김장 10kg 7만8천원, 총각김치(알타리) 7kg 7만원 등으로 보도되었다. 프리미엄 김장은 해양심층수 소금으로 절인 배추를 사용하며 일부 물량이 한정 판매되는 점이 특징으로 전해졌다.
평창고랭지김장축제 문화적 맥락과 유산
김장을 함께 담그고 나누는 관행은 2013년 유네스코 인류무형문화유산 대표목록에 등재되었으며, 공동체적 가치가 강조된다. 축제 측은 이 등재 사실과 지역의 고랭지 배추 생산 환경을 결합해, 김장 문화 계승과 지역 농가 소득 증대라는 목표를 제시한다.
평창고랭지김장축제 접근성·교통
대중교통은 경강선 KTX를 이용해 진부역(오대산역) 하차 후 버스 또는 택시로 약 10분 소요로 안내되며, 승용차는 영동고속도로 진부IC 인근에서 접근한다. 축제 기간 현장 택배 발송을 통해 대중교통 방문객의 운반 부담을 완화한다.
평창고랭지김장축제 지역사회와 경제 효과
축제는 평창 고랭지 배추의 우수성 홍보와 지역경제 활성화, 농가 소득 증대를 목적으로 한다. 전년도 방문객 약 4만 명, 절임배추 소비 190t 등 수치가 보도되며 지역 경제 파급효과가 강조된다. 2025년에는 공간 확장과 프로그램 다변화가 병행되어 체험 수용 규모와 편의성이 개선되었다는 평가가 있다.
심리 교육
심리 교육 또는 사이코에듀케이션(psychoeducation)은 환자와 그 가족에게 질병을 더 잘 이해하고 대처할 수 있도록 정보와 지원을 제공하는 증거 기반 치료적 개입이다. 심리 교육은 치매, 조현병, 임상적 우울증, 불안 장애, 식사장애, 양극성 장애 및 성격 장애를 포함한 심각한 정신 질환과 가장 흔히 연관된다. 이 용어는 암과 같은 신체 질환을 다루는 프로그램에도 사용되었다.
심리 교육은 환자와 가족에게 문제 해결 및 의사소통 기술을 가르치는 동시에 공감적이고 지지적인 환경에서 교육과 자료를 제공한다. 30개 이상의 연구 결과에 따르면 심리 교육은 가족의 안녕을 향상시키고 재발률을 낮추며 회복을 개선하는 것으로 나타났다.
심리 교육 개요
전문적으로 제공되는 심리 교육은 심각한 정신 질환 (SMI)을 가진 개인과 그 가족 구성원 모두에게 잠재적인 자원이다. 심리 교육의 내용은 정신 질환을 가진 사람의 필요와 질병 회복 또는 관리 진행 상황에 따라 유연하게 달라질 수 있다. SMI를 가진 개인을 위한 심리 교육의 일부 목표에는 자신의 질병 상태에 대한 자각을 높이는 것(예: 양극성 장애에서 에피소드의 초기 경고 징후 식별)과 약물 순응도를 높이는 것이 포함될 수 있다. 심리 교육은 가족 구성원을 참여시키고 교육하며 지원하여 SMI를 가진 사람의 질병 관리를 더 잘 도울 수 있도록 하는 목적으로 가족 구성원에게도 적용될 수 있다. 이는 SMI를 가진 개인의 가족 구성원이 종종 친척의 정신 건강 관리를 시작하고 옹호하며 지원하는 데 관여하기 때문에 유용하다. 그들은 사전 교육이나 준비 없이 사례 관리자, 약물 모니터, 재정 계획가 또는 주거 코디네이터 역할을 맡을 수 있으므로 심리 교육은 이러한 지식과 지원을 보충하는 잠재적인 방법이다. 가족 참여의 중요성과 가족 심리 교육의 효능은 심각한 정신 건강 상태를 가진 개인 치료를 위한 모범 사례 지침에 의해 인정된다.
심리 교육 역사
심리 교육의 개념은 1911년에 출판된 《이상심리학 저널》에 실린 존 E. 돈리의 "심리 치료와 재교육"이라는 기사에서 의학 문헌에 처음 언급되었다. 30년이 지나서야 브라이언 E. 톰린슨의 책 《정신 교육 클리닉》의 제목에 심리 교육이라는 단어가 의학 문헌에 처음 등장했다. 이 책은 1941년 뉴욕의 맥밀런 출판사에서 출판되었다. 프랑스어에서는 1962년에 출판된 논문 "행동의 안정성(La stabilité du comportement)"에서 심리 교육(psychoéducation)이라는 용어가 처음 사용되었다.
잔느 기든은 1970년대 몬트리올, 캐나다에서 문제 아동을 다루는 작업에서 심리 교육의 선구자였다.
심리 교육 역사
심리 교육이라는 용어가 현재의 형태로 대중화되고 발전한 것은 1980년 미국 연구자 C.M. 앤더슨이 조현병 치료 맥락에서 기여한 것으로 널리 알려져 있다. 그녀의 연구는 조현병의 증상과 과정에 대해 친척들을 교육하는 데 중점을 두었다. 또한, 그녀의 연구는 사회적 권위의 안정화와 가족 구성원들 간의 관계 개선에 초점을 맞췄다. 마지막으로, C.M. 앤더슨의 연구에는 더 효과적인 스트레스 관리 기술이 포함되었다. 행동 요법의 심리 교육은 환자가 감정적이고 사회 기술을 재학습하는 데서 기원한다. 지난 몇 년 동안 환자와 그 가족에게 지식을 더 잘 이해할 수 있도록 체계적인 그룹 프로그램이 개발되었다.
심리 교육 개별 및 그룹
심리 교육은 일대일 토론 또는 그룹으로 진행될 수 있으며, 자격을 갖춘 건강 교육자뿐만 아니라 간호사, 정신 건강 상담사, 사회복지사, 작업치료사, 심리학자 및 의사와 같은 건강 전문가에 의해서도 제공될 수 있다. 그룹에서는 여러 환자가 동시에 자신의 질병에 대해 정보를 얻는다. 또한, 관련 환자들 간의 경험 교환과 상호 지원이 치유 과정에서 중요한 역할을 한다.
심리 교육 간단한 심리 교육
간단한 심리 교육은 의료 종사자의 시간 사용을 줄이는 방법으로 개발되었다.(p. 2) 간단한 심리 교육(10주 미만)은 의료 시스템에서 제안하는 약물 순응도를 높인다. 단기적으로는 재발을 감소시킬 수 있지만, 재발 감소 여부는 불분명하다. 의료 효율성을 감소시킨다는 증거는 없지만(연구가 충분하지 않을 수 있음), 사회적 장애와 같은 특정 사회 기능 척도를 개선할 수 있다는 낮은 품질의 증거가 있다. 사망률을 감소시킨다는 낮은 품질의 데이터가 있다.(p. 25)
소로레이트혼
소로레이트혼(영어: Sororate marriage)은 남편이 아내가 사망하거나 아내가 불임으로 판명된 후 일반적으로 아내의 자매와 결혼하거나 성관계를 맺는 결혼 유형이다. 형제적 등가물은 형사취수이다.
인류학적 관점에서 볼 때, 이 결혼 유형은 두 집단(아내의 가족 또는 씨족과 남편의 가족) 간의 유대를 강화하고 자녀를 제공하고 동맹을 계속 유지하기 위한 두 집단 간의 계약을 보존한다.
미국 북부 알래스카주, 캐나다 및 그린란드의 이누이트(이전에는 에스키모로 알려짐)는 이 관습을 따르거나 따랐다. 아사바스카어를 사용하는 서부 아파치족의 치리카와족은 형사취수와 마찬가지로 이를 따른다.
소로레이트혼은 수 연맹 부족과 욱사치 또는 왁사치와 같은 캘리포니아의 일부 서부 모노족 부족에서 행해진다.
소로레이트혼은 스와티인 사이에서도 같은 이유로 행해진다. 이 유형의 결혼은 부탄에서 이루어진다. 전 국왕 지미 싱게 왕축(현 국왕의 아버지)은 네 명의 아내와 결혼했는데, 이들은 모두 자매이다. 고대 중국에도 소로레이트혼이 존재했다는 증거가 있다.
소로레이트혼 유대교
유대 문화에서는 고대에 형사취수가 장려되었다. 히브리어 성경에서 발견되는 소로레이트혼의 주요 예시는 자매인 라헬과 레아 (성경 인물)가 야곱과 결혼한 경우인데, 야곱은 열두 지파의 선조이다. 첫 아내가 살아 있는 동안 야곱과 같은 결혼은 나중에 모세 율법(레위기 18:18)에 의해 금지되었다. 그러나 아내가 사망한 경우 남자는 사망한 아내의 자매와 결혼하는 것이 자유로웠고, 사망한 아내가 자녀를 남겼다면 홀아비가 그렇게 하는 것이 특히 공로가 있는 것으로 간주되었다.
소로레이트혼 기독교
소로레이트혼에 대한 기독교의 견해는 시간과 교파에 따라 크게 달랐다. 로마 가톨릭교회에서는 라틴 교회의 현행 교회법이 홀아비가 사망한 아내의 자매와 결혼하는 것을 허용한다. 혈연 친척과 함께 일부 루터교회는 처남매와 같이 인척의 가까운 정도 내에서의 결혼을 금지해 왔으며, 이들은 금지된 친족 관계에 속하는 것으로 간주된다. 1646년 웨스트민스터 신앙고백은 처남매 간의 결혼을 금지하며 "남자는 자기 아내의 친족 중 자기 친족보다 가까운 피붙이와 결혼할 수 없으며, 여자는 자기 남편의 친족 중 자기 친족보다 가까운 피붙이와 결혼할 수 없다"고 명시했다. 그러나 사망한 아내의 자매 또는 사망한 남편의 형제와의 결혼을 금지하는 조항은 미국 남장로교회가 작성한 웨스트민스터 신앙고백 개정판에서 1887년에 삭제되었다. 감리교회의 창시자인 존 웨슬리는 레위기의 율법이 사망한 아내의 자매와의 결혼을 허용한다고 믿었다.
소로레이트혼 쿠르드족
소로레이트혼은 쿠르드족 사이에서 형사취수와 같이 행해지는 관습이다. 남자가 자녀를 낳기 전에 아내를 잃거나 어린 자녀를 남기고 사망하면, 아내의 혈통에서 남자에게 또 다른 아내를 제공하는데, 보통 신부 지참금을 낮춘 젊은 여동생이다. 형사취수와 소로레이트혼은 모두 자녀의 복지를 보장하고 토지 상속이 가족 내에 머물도록 하기 위해 행해진다.
사후혼
사후혼 또는 사후 혼인, 사후 결혼(posthumous marriage, necrogamy 또는 ghost marriage)은 참여하는 배우자 중 최소 한 명이 사망한 상태에서 이루어지는 결혼이다.
사후혼 나라별
중국에는 밍훈(minghun) 또는 영혼 결혼이라는 희귀한 전통이 있다. 이는 두 명의 사망한 미혼자 사이 또는 사망자와 살아있는 사람 사이에 행해질 수 있다.
프랑스는 사후혼을 법으로 다루고 허용하는 몇 안 되는 국가 중 하나이다(프랑스 민법 제171조). 법적 인정은 1803년에 시작되었으며, 전쟁 미망인을 위한 것이었다. 현행 법규는 임신한 여성의 약혼자가 사망한 말파세 댐의 치명적인 파열 이후인 1959년에 제정되었다. 이는 아버지 없이 태어난 자녀를 적법화하는 것을 목표로 한다.
나치 독일에서는 전사한 병사의 임신한 약혼녀를 그의 시신과 결혼시켜 혼외 자녀를 합법화하고, 신부에게 병사 미망인의 혜택을 제공하는 관행이 있었다. 이에 대한 예시로는 프란츠 쿠체라의 노르웨이인 아내가 있다.
빌라바족은 인도에서 사후혼을 행하는 몇 안 되는 공동체 중 하나이다. 이외에도 바다가스족, 코마티족, 토다족 등이 사후혼을 행한다.
사후혼 나라별
수세기 동안 중국의 영향을 받아온 오키나와현에는 사후혼 풍습이 있었다. 그 이유는 신주(위패) 배치 규칙을 바로잡기 위한 것이다. 신주 배치에는 엄격한 규칙이 있었고, 규칙이 깨지면 문제의 신주는 영매사의 지시에 따라 의식을 거쳐 적절한 장소로 옮겨졌다.
2004년 남아프리카 공화국에서 한 남성이 말다툼 중에 약혼녀를 쏘고 자신도 총으로 쐈다. 두 사람은 나중에 결혼했는데, 이는 가족과 친구들이 이들을 행복한 부부로 기억하고 싶어 했고, 가족들을 함께 묶고 싶어 했으며, 아프리카 문화에서 죽음은 몸과 영혼의 분리로 여겨졌기 때문이다.
1983년 12월, 문선명과 한학자 (세계평화통일가정연합 지도자)의 둘째 아들 문흥진이 뉴욕에서 자동차 사고를 당하여 1월 2일에 사망했다. 문흥진은 문선명의 통역사 박보희의 딸 줄리아 박과의 중매 결혼이 예정되어 있었으나 사망했다. 통일교 교리에 따르면, 결혼한 부부만이 가장 높은 천국에 들어갈 수 있다. 문흥진의 부모는 1984년 2월 20일에 사후혼식을 올렸다.
사후혼 나라별
1982년, 부상으로 사망한 한국 권투 선수 김득구의 약혼녀는 김득구의 체육관에서 장례식이 치러지는 동안 사후혼식을 올렸다. 김득구의 약혼녀 이영미는 당시 김득구의 첫 아이를 임신 3개월째였고, 고인을 위로하기 위해 사망한 권투 선수와 결혼하기를 원했다. 이영미는 한국 언론에 남은 생애 동안 독신으로 지내며 아이를 키우겠다고 말했다. 한국에서는 예정된 결혼 전에 사망한 약혼자의 영혼과 결혼하는 것이 관례였으나, 현재는 법적 구속력이 없다.
수단에는 약혼한 남자가 죽으면 그의 형제가 결혼식에서 그를 대신하고, 그의 자녀들은 사망한 형제의 자녀로 간주되는 전통이 있다. 여성들은 자신들의 혈통을 잇기 위해 남자들과 결혼한다. 여성들은 또한 결혼 후 재산을 잃는 대신 재산을 유지하기 위해 사망한 남자들과 결혼하기도 한다.
미국에서는 사후혼이 법적으로 인정되지 않지만, 최소한 한 번의 결혼식 테마 장례식이 있었다.
1987년, 한 베네수엘라 남성이 플로리다주에서 사망했다. 다음 주에 그의 약혼녀는 유언 검인 법원에 자신이 그의 아내이며 그의 재산을 관리할 권리가 있다고 주장했고, 재산 전체가 자녀에게 가는 대신 배우자에게 통상적으로 주어지는 금액을 받을 자격이 있다고 주장했다. 남성 사망 2주 후, 플로리다 법원은 주장된 결혼을 법적으로 인정하라고 명령했다. 그러나 이 명령은 다음 해 남성의 자녀들의 항소로 뒤집혔다.
2006년, 경찰 총격 피해자 숀 벨의 약혼녀 니콜 폴트르는 그와 사후혼을 시도했다. 그러나 결혼 허가서가 서명되지 않았기 때문에 불가능했다. 그럼에도 불구하고 폴트르는 "그의 기억을 기리기 위해" 벨의 성을 사용했다.
사후혼 종교별
예수 그리스도 후기 성도 교회 (LDS 교회)의 회원들은 적절한 권한이 있다면 "죽음이 우리를 갈라놓을 때까지"가 아니라 "시간과 모든 영원"을 위해 결혼이 행해질 수 있다고 믿는다. 그들은 예수님이 이 권한을 사도 베드로에게 주셨다고 믿는다. 마태복음 16:19에서 예수님은 베드로에게 "내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라"고 말씀하셨다. 결과적으로 영원을 위한 결혼 관행은 인봉 또는 영원한 결혼이라고 불린다. 인봉은 살아있는 사람뿐만 아니라 사후에도 행해질 수 있다. 사후 인봉은 살아있는 사람과 사망한 배우자를 영원히 결혼시키기 위해 (사망자를 대리할 살아있는 교회 회원이 서서) 또는 더 일반적으로 두 사망한 사람 사이에서 (살아있는 남성과 여성이 대리인으로 서서) 행해질 수 있다. 어떤 경우든 부부는 살아있을 때 결혼했어야 한다. 따라서 이 관행은 사후혼보다는 사후 인봉으로 더 잘 설명될 수 있다.
사후혼 종교별
현재 관행에서, 사망한 남성은 살아있을 때 법적으로 결혼했던 모든 여성에게 대리로 인봉될 수 있다. 최근 교회 정책 변경으로 여성도 여러 남성에게 인봉될 수 있지만, 이는 그녀와 남편들이 모두 사망한 후에만 가능하다. 이혼한 부부라도 사망한 부부에 대해서도 사후 인봉이 행해진다. 이 의식은 교회의 죽은 자를 위한 침례 관행과 유사하지만, 몰몬교인이 아닌 사람들에게는 그렇게 논란이 되지 않았다.
사후혼 종교별
교회의 교리는 여러 배우자가 있을 때 누가 누구에게 인봉되어야 하는지에 대해 완전히 구체적이지 않으며, 교회는 이성 부부 사이에 유효한 결혼이 있었던 언제든지 인봉이 이루어지는 것을 허용한다. 한 가지 가능성은 남성이나 여성이 몇 번 인봉되더라도 내세에서는 단 한 번의 결혼만 남는다는 것이다. 또 다른 가능성은 여러 인봉이 다음 생에서 유효할 것이라는 것이다. 교회는 일부다처 결혼이 내세에 존재하는지 여부를 명확하게 가르치지 않는다. 대리 인봉은 교회의 대리 침례와 마찬가지로 사망한 사람들에게 제공되며, 효력을 발휘하려면 사망한 사람들이 이 의식을 받아들여야 한다고 믿어진다. LDS 교회는 동성결혼을 반대하며, 살아있는 부부나 사망한 부부를 위해서도 동성결혼을 행하지 않는다.
안네의 일기에는 프리츠 페퍼라는 남자가 알베르트 뒤셀이라는 가명으로 등장한다. 1930년대에 페퍼는 샬럿 칼레타를 만났다. 페퍼와 칼레타는 동거했지만, 1935년 유대인과 비유대인 간의 결혼을 금지한 뉘른베르크법 때문에 결혼이 금지되었다. 칼레타는 1950년에 페퍼와 사후혼을 했고, 이는 1937년 5월 31일로 소급 적용되었다.
사후혼 허구 속의 사후혼
피어스 앤서니의 소설 《모래시계의 운반자》에서, 이는 불사의 화신 시리즈의 두 번째 소설인데, 한 젊은 여성이 가족 혈통을 잇기 위해 사망한 남자와 결혼한다. 그녀가 잉태한 어떤 자녀라도 법적으로 그녀의 남편의 자녀가 될 것이기 때문이다. 이야기가 설정된 세계에서는 유령이 흔한 광경이지만, 이러한 상황에서는 신부가 유령 남편을 결코 볼 수 없다는 점이 언급된다 (이 경우에는 존재한다고 믿지도 않는다).
리사 시의 소설 《모란은 사랑한다》(뉴욕: 랜덤 하우스, 2007)는 17세기 중국을 배경으로 하며, 주인공 모란은 십대 때 죽고 나서 생전에 사랑에 빠졌던 시인과 영혼 결혼을 한다.
텔레비전 시리즈 《본즈 (드라마)》 시즌 2, 에피소드 16에서 한 여성이 살해당하고 그녀의 뼈는 밍훈(Minhun) 영혼 결혼을 위해 팔렸다.
텔레비전 시리즈 《위드아웃 어 트레이스》의 마지막 시즌에서 "헌신(Devotion)"이라는 에피소드는 납치되어 살해당하고 사망한 전 약혼자의 중국인 부모에 의해 영혼 결혼을 할 위기에 처한 젊은 여성을 다루었다.
사후혼 허구 속의 사후혼
텔레비전 시리즈 《넘버스》 시즌 5, 에피소드 13에서 중국 여성들이 살해당하고 그 시신이 결혼하지 않은 중국 남성들의 관 위에 묻힌다. 신부들은 사망한 남성들의 부모에 의해 선택되었다. 살해 전, 사망한 아들들이 내세에서 결혼할 수 있도록 짧은 전통 결혼식이 치러졌다. 살인이 오래된 전통의 일부인 것처럼 보이지만, 작가들은 그 전통에 살인이 포함되지 않았음을 인정한다.
엘리자베스 맥크라켄의 로맨스 소설 《거인의 집》에서, 페기 코트라는 사서는 거인증이라는 희귀병을 앓는 열한 살 소년 제임스 스웨트를 만난다. 코트는 스웨트에게 집착하고, 그가 죽은 후 그의 아버지와 아이를 낳아 그것이 제임스의 아이이며 자신은 역사상 최초의 사후 신부라고 선언한다.
사후혼 허구 속의 사후혼
영화 《유령 신부》에서 살아있는 남자가 실수로 죽은 여자와 결혼한다. 그가 죽은 여자와 계속 결혼하기로 동의하자, 그는 독약을 마시고 죽어야 한다고 듣는다 (결혼 서약이 "죽음이 우리를 갈라놓을 때까지"라고 명시하며, 죽음이 이미 살아있는 남자와 죽은 여자를 갈라놓았기 때문이다). 그가 독약을 마시고 죽는 것에 동의했지만, 그들은 그가 (이전에 약혼했던) 살아있는 여자와 결혼하고 자연사할 때까지 살아있는 것이 더 낫다고 결정한다. 그 후 사망한 여인은 흰 나비 무리로 변해 밤하늘로 날아간다.
《블랙리스트 (드라마)》 시즌 2, 에피소드 20에서 태스크포스는 "밍훈(Minhun)" 영혼 결혼을 위해 해외로 밀반출되는 중국계 미국 여성들의 시신을 조사한다.
하르프 치마의 펀자브어 노래 "에흐사스" 2016년 또한 유령 결혼의 예시이다.
양계제
양계제(bilateral descent)는 어머니 쪽과 아버지 쪽 친척들이 정서적 유대 또는 재산이나 부의 이전에 동등하게 중요한 가족 혈통 시스템이다. 이는 혈통과 상속이 양 부모를 통해 동등하게 전달되는 가족 제도이다. 이 시스템을 사용하는 가족은 양 부모를 통해 동시에 혈통을 추적하고 여러 조상을 인식하지만, 양계 혈통과 달리 혈통 집단을 형성하는 데 사용되지는 않는다.
양계제는 서양 문화에서 점점 더 일반화되고 있지만, 전통적으로는 서아프리카, 인도, 오스트레일리아, 인도네시아, 멜라네시아, 말레이시아, 필리핀, 폴리네시아의 상대적으로 적은 집단에서만 발견된다. 인류학자들은 양계제에 기반을 둔 부족 구조가 개인이 넓은 지역에 흩어져 있는 두 가족 집단에 의존할 수 있게 해주기 때문에 구성원들이 극한 환경에서 살 수 있도록 돕는다고 믿는다. 역사적으로 스칸디나비아의 북게르만족은 후기 철기 시대와 중세 전기에 양 부모의 혈통이 중요했던 양측 사회를 가졌다. 전설적인 덴마크 왕 시구르드 오름 이 아우가의 족보는 그의 어머니 아슬라우그가 볼숭과 연관되어 있기 때문에 그에게 모계 성인 아슬라우그손을 부여한다.
양계제
양계제 아래에서는 모든 부족 구성원이 아버지(부계 씨족)를 통한 씨족과 어머니(모계 씨족)를 통한 씨족, 두 개의 씨족에 속한다. 예를 들어, 힘바족 사이에서 씨족은 씨족 내에서 가장 나이 많은 남성이 이끈다. 아들은 아버지 씨족과 함께 살고, 딸은 결혼하면 남편 씨족과 함께 산다. 그러나 재산 상속은 부계 씨족을 따르지 않고 모계 씨족에 의해 결정된다. 즉, 아들은 아버지의 소를 상속받지 않고 외삼촌의 소를 상속받는다.
인도네시아의 가장 큰 민족 집단인 자와인도 양측 친족 시스템을 채택한다. 그럼에도 불구하고, 부계제에 대한 경향이 있다.
인도 북동부의 디마사 카차리족은 이중 가족 씨족 시스템을 가지고 있다. 파푸아뉴기니의 작은 부족인 우랍민족은 타눔 미트(tanum miit)로 알려진 친족 계층 시스템을 가지고 있다. 이 계층은 양 부모로부터 양측으로 상속된다. 그들은 또한 엄격한 족내혼을 실천하기 때문에 대부분의 우랍민족은 모든 주요 계층에 속하며, 이는 큰 유동성을 생성하고 개인을 구별하는 데 거의 도움이 되지 않는다.
도피혼
도피혼(elopement)은 부모의 승인 없이 결혼할 목적으로 애인과 함께 거주지를 서둘러 떠나는 등 갑작스럽고 비밀리에 이루어지는 혼인이다. 도피혼은 신랑이나 신부가 동의하지 않은 신부 납치와 같은 납치와는 대조적이며, 또한 어느 한쪽(주로 신부의) 부모가 두 사람을 결혼하도록 강요하는 속도위반 결혼과도 다르다.
논란의 여지가 있지만, 현대에는 도피혼이 부모의 사전 인지 하에 이루어지는 경우라도 작고 저렴한 결혼식을 의미하는 경우도 있다.
"도피혼"이라는 용어는 때때로 정신병원 탈출과 같이 원래의 더 일반적인 의미인 탈출 또는 도피를 의미하기도 한다. 이러한 맥락에서 도피 (또는 배회)는 치매 환자가 허가 없이 정신과 병동을 떠나는 것을 의미할 수 있다. 또한 결혼한 사람이 배우자를 떠나 제3자와 도망가는 것을 의미하기도 한다.
도피혼 배경
오늘날 "도피혼"이라는 용어는 공개 약혼 기간이 제한적이거나 아예 없는 등 서둘러 치러지는 모든 결혼을 구어적으로 지칭한다. 일부 커플은 부모나 종교적 반대를 피하기 위해 도피혼을 한다.
일부 현대 사례에서는 커플이 신부 납치를 위장하여 도피혼을 공모하고, 부모에게 기정사실을 제시한다. 그러나 대부분의 경우, 아내를 납치하는 남성들은 가난, 질병, 좋지 않은 성격 또는 범죄로 인해 사회적 지위가 낮은 경우가 많다. 그들은 때때로 여성 가족이 기대하는 신붓값 (여성 가족이 지불하는 지참금과 혼동해서는 안 됨) 때문에 합법적으로 아내를 찾는 것을 꺼린다. 일부 지역에서는 도피혼이 가족 구성원들의 폭력적인 반응을 초래하지만, 다른 지역에서는 도피혼이 더 받아들여지고 있다.
도피혼 사례
잉글랜드에서는 기독교 결혼의 전제 조건으로 "혼인 서약 낭독"이 있다. 이는 예정된 결혼식 날짜 3개월 전의 세 번의 일요일 동안, 결혼하려는 모든 커플의 이름이 거주 교구의 사제에 의해 큰 소리로 낭독되거나, 시민 결혼식의 경우 등록 사무소에 '결혼 의도 통지'가 게시되어야 한다. 이의 목적은 중혼 또는 기타 불법 결혼을 방지하기 위해 법적으로 이의를 제기할 권리가 있는 사람에게 공정한 경고를 제공하는 것이다. 그러나 실제로는 커플의 부모에게도 경고를 주어, 때때로 순전히 개인적인 이유로 반대하는 경우도 있다. 이를 해결하기 위해서는 캔터베리 대주교로부터 특별 허가를 받거나, 법이 적용되지 않는 곳으로 도피해야 한다.
시민 결혼의 경우, 해당 등록 사무소에 28일간 통지서를 게시해야 한다.
도피혼 사례
필리핀에서 도피혼은 "타난(tanan)"이라고 불린다. 타난은 필리핀 문화에서 오랜 관습으로, 여성이 부모의 허락 없이 집을 떠나 파트너와 함께 사는 것을 의미한다. 보통 밤에 도피하며, 애인이 근처에서 기다리고 있다가 그녀를 원래 살던 곳이 아닌 다른 곳으로 데려간다. 다음날 아침, 절망에 빠진 부모는 딸의 행방을 알지 못한다. 타난은 임박한 중매결혼의 결과로 발생하거나, 부모가 선호하는 구혼자를 싫어하는 것에 대한 반항으로 자주 일어난다.
인도네시아에서 도피혼은 "카윈 라리(kawin lari)"로 간주되며, "도망 결혼"으로 번역된다("카윈"은 결혼을, "라리"는 도망을 의미). 이는 신랑, 신부 또는 둘 다 결혼에 대한 부모의 허락을 받지 못할 때 발생한다. 인도네시아는 종교적으로 엄격한 국가이므로, 부모(또는 가장 가까운 살아있는 친척)의 동의 없이는 결혼할 수 없다. 따라서 도피혼을 하는 대부분의 인도네시아 커플은 정부의 인정이나 공식 기록 없이 결혼하게 된다.
도피혼 사례
인도네시아와 유사하게, 말레이시아에서의 도피혼은 "카윈 라리(kahwin lari)" 또는 "도망 결혼"으로 간주된다. 이는 주로 커플의 가족 중 한쪽(또는 양쪽)이 관계를 승인하지 않거나, 결혼에 외국인 남성이 관련될 때 발생한다. 또한 법원에서 복혼을 허락하지 않거나, 남자가 첫 번째 아내에게 새 결혼을 숨기거나 심지어 첫 번째 아내의 존재를 두 번째 아내에게 숨기고 싶을 때도 도피혼이 일어날 수 있다. 도피하는 커플은 지참금이 너무 많아 절박한 마음에 국외(예: 파타니주)에서 결혼하기도 한다. 국외 도피혼은 특정 법률에 따라 유효하지만, 이슬람 가족법에 따라 결혼을 등록하지 않으면 상속, 하즈 또는 움라 수행, 이혼, 자녀 출생 등록에 문제가 발생할 수 있다. 그러나 일부 커플은 이슬람 종교 협의회의 등록 요건이 지나치게 복잡하다고 여겨 이를 피하기 위해 해외에서 결혼하기도 한다.
도피혼 사례
아시리아인 사회에서 부모의 반대를 무릅쓴 도피혼("Jelawta" 또는 "Jenawta")은 매우 불명예스러운 일로 여겨지며, 거의 행해지지 않는다. 19세기와 20세기 초, 아시리아인들은 신부 납치와 합의에 의한 도피혼 모두로부터 여성들을 엄격히 보호했다. 특히 쿠르드족, 아제르족, 튀르크족과 같은 이웃 민족들이 아시리아 여성들을 납치하여 결혼시키고, 어떤 경우에는 강제 결혼을 통해 이슬람교로 개종시키는 경우가 있었다.
도피혼 사례
쿠르드족 중 유목 민족적이고 군사적인 볼바스 부족 연맹, 특히 망구르족은 혼전 로맨스를 용인했다. 이러한 관계는 신부 가족이 결혼을 승인하지 않으면 보통 도피혼으로 끝났다. 이러한 연애 결혼은 “라두 흐스튼(radu khstn)”이라고 불렸는데, 이는 "[사람(보통 남자를 쫓는 여자)을 쫓아다니는 것]"을 의미했다. 일반적으로 도피혼은 신부 가족이 신부의 애인과의 결혼 가능성을 반복적으로 거부하여 신부가 직접 나서서 애인과 결혼할 때만 명예로운 것으로 간주되었다. 그렇지 않다면, 예를 들어 신부가 애인과 도피혼하기 전에 가족에게 애인과의 결혼 요청을 전혀 언급하지 않았거나, 이혼한 여성의 도피혼만 승인하고 처녀성이 있는 여성은 중매결혼만 허용하는 특정 가족에서는 불명예스러운 것으로 간주되었다. 많은 볼바스족 여성들은 평생 한 번 이상 연애 결혼을 했으며, 이는 명예로운 일로 여겨졌다. 이는 여성의 명예를 힘과 고집보다는 섬세함과 겸손함으로 평가했던 주변의 정착-봉건제적이고 도시 지역화된 같은 쿠르드족 모크리족과 갈등을 일으켰고, 이들은 이러한 관행의 금지를 주장했다. 망구르족은 1980년대까지 이 전통을 계속했던 마지막 쿠르드 부족 중 하나였다.
어떤 경우에는 도피혼이 항상 부모의 반대에 의해 좌우되는 것이 아니라, 종파 간 결혼에 대한 법적 장벽을 헤쳐나가기 위한 전략적인 선택이 될 수도 있다. 라라 딥(Lara Deeb)의 저서 "차이를 넘는 사랑(Love Across Differences)"에서 논의된 바와 같이, 커플들은 부모의 전적인 승인을 받았음에도 불구하고 레바논의 종파별 신분법을 우회하기 위해 해외, 보통 키프로스에서 시민 결혼식을 올리기로 결정할 수 있다. 더욱이 커플들은 종파 간 결혼이 종파적 반발을 불러일으킬 수 있으므로 사회적 비난과 비판으로부터 부모를 보호하기 위해 이러한 결정을 내릴 수 있다. 도피혼을 통해 커플은 부모의 승인에 의존하지 않고 자신들의 결정에 대한 전적인 책임을 지는 것을 목표로 한다. 이러한 사례들은 도피혼이 반항적인 행위라기보다는 실용적인 해결책으로 작용할 수 있음을 보여준다.
도피혼 대중문화에서
헬레네와 파리스의 관계는 때때로 납치가 아닌 도피혼으로 묘사되기도 한다.
패치스의 도피혼(Patsy's Elopement, 1915)은 루빈 매뉴팩처링 컴퍼니에서 제작한 초기 연속극 영화의 무성 영화 에피소드로, 이 주제를 유머러스하게 다루고 있다.
2019년 핀터레스트에서 도피혼 사진 아이디어 검색이 128% 증가했으며, "시청에서의 도피혼", "숲에서의 도피혼"과 같은 관련 검색어도 증가했다.
계약 브리지에서 도피 플레이는 트럼프 쿱의 한 형태로, 상대방의 더 높은 카드 위에 놓여 있을 때 더 작은 카드가 트릭을 따낼 수 있게 한다. 카드의 순위가 중요하지 않으면 "순수" 도피라고 하며, 순위가 중요하면 "순위" 도피라고 한다.
유전 계보학
유전 계보학(genetic genealogy) 또는 유전자 계보는 DNA 지문 및 DNA 검사와 같은 계보학적 DNA 테스트를 전통적인 계보학 방법과 결합하여 개인 간의 유전적 관계를 추론하는 것이다. DNA 테스트가 저렴해지면서 21세기에 가족 역사가들이 이 유전학의 응용을 사용하게 되었다. 이 테스트는 성씨 DNA 프로젝트 또는 지역 계보학 그룹과 같은 아마추어 그룹과 제노그래픽 프로젝트와 같은 연구 프로젝트에 의해 장려되었다.
2019년 기준 약 3천만 명이 테스트를 받았다. 이 분야가 발전함에 따라 실무자들의 목표는 확대되었고, 많은 사람들이 전통적인 가계도를 작성할 수 있는 최근 몇 세기를 넘어선 조상에 대한 지식을 추구했다.
유전 계보학 역사
유전학에서 성씨에 대한 조사는 찰스 다윈의 아들이자 찰스의 첫 사촌인 엠마 다윈의 아들인 조지 다윈에게까지 거슬러 올라간다고 할 수 있다. 1875년 조지 다윈은 성씨를 사용하여 사촌결혼의 빈도를 추정하고 같은 성씨를 가진 사람들(동성동본) 간의 예상 결혼 발생률을 계산했다. 그는 런던 인구에서 사촌결혼 비율이 1.5%이며, 상류층에서는 더 높고(3%~3.5%), 일반 농촌 인구에서는 더 낮다(2.25%)는 수치를 얻었다.
1998년의 유명한 연구는 토머스 제퍼슨의 부계 혈통 후손과 해방 노예 샐리 헤밍스의 남성 혈통 후손을 조사했다.
옥스퍼드 대학교의 분자 생물학자인 브라이언 사익스는 일반 성씨 연구에 새로운 방법론을 시험했다. 2000년에 발표된 그의 사익스 성씨 연구는 남성 염색체의 네 가지 STR 마커를 조사하여 결과를 얻었다. 이는 계보학과 역사 분야에서 유전학이 귀중한 조수가 되는 길을 제시했다.
유전 계보학 역사
2000년 패밀리 트리 DNA는 계보 연구를 위한 소비자 직접 유전자 검사를 제공한 최초의 회사였다. 이 회사는 처음에는 11개 마커 Y-염색체 STR 검사와 HVR1 미토콘드리아 DNA 검사를 제공했지만, 다세대 계보 검사는 제공하지 않았다. 2001년, 진트리(GeneTree)는 소렌슨 분자 계보학 재단 (SMGF)에 인수되었는데, 이 재단은 무료 Y 염색체 및 미토콘드리아 DNA (mtDNA) 검사를 제공했다. 진트리는 나중에 소렌슨 모회사와 협력하여 유전자 검사를 다시 시작했으며, 2012년 Ancestry.com에 인수되었다.
유전 계보학 역사
2007년 23andMe는 침 기반 소비자 직접 검사를 제공한 최초의 회사였으며, 조상 테스트에 상염색체 DNA를 사용한 최초의 회사였다. 상염색체는 X 또는 Y 염색체를 제외한 22개의 염색체 중 하나이다. 이들은 최근 세대의 모든 조상으로부터 전달되므로 관련될 수 있는 다른 검사자와 일치하는 데 사용될 수 있다. 회사들은 나중에 이 데이터를 사용하여 고객이 각 민족성을 얼마나 가지고 있는지 추정할 수 있었다. 패밀리트리DNA는 2010년에 이 시장에 진출했고, 2012년에는 앤서스트리DNA(AncestryDNA)가 뒤를 이었으며, 검사 건수는 빠르게 증가했다. 2018년에는 상염색체 검사가 지배적인 검사 유형이 되었으며, 많은 회사에서 유일하게 제공하는 검사가 되었다.
유전 계보학 역사
MyHeritage는 2016년에 검사 서비스를 시작하여 사용자들이 구강 상피 세포를 사용하여 샘플을 수집할 수 있도록 했으며, 2019년에는 새로운 분석 도구를 도입했다. 여기에는 오토클러스터(일치하는 항목을 시각적으로 클러스터로 그룹화)와 가계도 이론(여러 MyHeritage 가계도와 Geni 글로벌 가계도를 결합하여 DNA 일치 항목 간의 가능한 관계를 제안)이 포함된다. 2015년에 설립된 Living DNA는 SNP 칩을 사용하여 상염색체 조상, Y 및 mtDNA 조상에 대한 보고서를 제공한다.
2019년까지 4대 주요 기업의 고객 총합은 2600만 명이었다. 2019년 8월까지 약 3천만 명이 계보학적 목적으로 DNA 검사를 받았다고 보고되었다.
GEDmatch는 2018년에 백만 개 프로필 중 약 절반이 미국인이었다고 밝혔다. DNA 검사 대상의 지리적 분포가 제한적이기 때문에 데이터베이스와 결과는 다른 인종 그룹에 존재하는 변이에 대한 지식을 제한한다. 그러나 이것은 더 많은 개인을 검사해야만 해결될 수 있으며, 유전학자들이 현재 과소 대표되는 검사 대상에 존재하는 유전적 변이를 인식하게 할 수 있다.
유전 계보학 역사
사익스가 2001년에 유럽 조상의 7대 하플로그룹을 설명한 《이브의 일곱 딸들》을 출판하면서 DNA 검사를 통한 개인 조상 검사가 대중에게 널리 알려지는 데 기여했다. 계보학적 DNA 검사의 가용성과 경제성이 증가함에 따라 유전 계보학 분야는 빠르게 성장했다. 2003년, 성씨 DNA 검사 분야는 네이처 리뷰스 제네틱스(Nature Reviews Genetics)의 잡링(Jobling)과 타일러-스미스(Tyler-Smith)의 기사에서 공식적으로 "도착"했다고 선언되었다. 검사를 제공하는 회사와 이를 주문하는 소비자의 수가 급격히 증가했다. 2018년, 《사이언스 (저널)》에 실린 논문은 유럽계 혈통의 누구에게나 DNA 계보 검색을 하면 60%의 확률로 3촌 또는 그보다 가까운 일치자를 찾을 수 있을 것이라고 추정했다.
유전 계보학 역사
원래의 제노그래픽 프로젝트는 2005년 내셔널 지오그래픽 협회와 IBM이 애리조나 대학교 및 패밀리 트리 DNA와 협력하여 시작한 5년 연구 프로젝트였다. 이 프로젝트의 목표는 주로 인류학적인 것이었다. 이 프로젝트는 2010년 4월까지 35만 개 이상의 대중 참여 테스트 키트를 판매했다고 발표했는데, 이 키트는 일반 대중을 대상으로 Y 염색체의 12개 STR 마커 또는 mtDNA의 HVR1 지역의 돌연변이를 검사한다.
2016년 프로젝트 단계는 Geno 2.0 Next Generation이었다. 2018년 현재, 140개국 이상에서 약 백만 명의 참가자가 프로젝트에 참여했다. 2019년에는 5월 말부터 더 이상 테스트 키트를 판매하지 않을 것이며, 결과는 2020년 말까지만 제공될 것이라고 발표되었다.
유전 계보학은 사람들이 전통적인 계보학 기술을 사용할 수 없음에도 불구하고 그들의 조상을 추적할 수 있도록 해주었다. 이는 그들이 생부모 중 한 명 또는 양쪽을 모르거나 전통적인 계보 기록이 분실, 파괴되거나 존재하지 않았기 때문일 수 있다. 이러한 그룹에는 입양인, 고아, 홀로코스트 생존자, GI 아기, 아동 이주자, 고아 열차의 아동 후손 및 노예 혈통을 가진 사람들이 포함된다.
초기 검사자들은 주로 부계제 조상을 확인하기 위해 Y-염색체 검사로 시작한 고객들이었다. 이들은 종종 성씨 DNA 프로젝트에 참여했다. 제노그래픽 프로젝트의 첫 단계는 새로운 참가자들을 유전 계보학 분야로 이끌었다. 검사를 받은 사람들은 부계만큼이나 직접 모계 혈통에 관심이 있었다. mtDNA 검사를 받는 사람들의 수가 증가했다. 마이크로어레이 칩 기술에 기반한 상염색체 SNP 검사의 도입은 인구 통계학을 변화시켰다. 여성도 남성만큼이나 스스로를 검사할 가능성이 높았다.
유전 계보학 공동체 구성원들은 이 분야 지식에 유용한 기여를 한 것으로 평가받으며, 이는 시민과학의 한 예이다.
가장 초기에 등장한 관심 그룹 중 하나는 국제 유전 계보 학회 (ISOGG)이다. 그들의 명시된 목표는 계보학을 위한 DNA 검사를 홍보하는 것이다. 회원들은 계보 연구에서 유전학의 사용을 옹호하며, 이 그룹은 유전 계보학자들 간의 네트워크를 촉진한다. 2006년부터 ISOGG는 정기적으로 업데이트되는 ISOGG Y-염색체 계통수를 유지해왔다. ISOGG는 새로운 SNP를 통합하여 계통도를 가능한 한 최신 상태로 유지하는 것을 목표로 한다. 그러나 이 계통도는 학계에 의해 완전히 학술적으로 검증되지 않은 Y 염색체 하플로그룹의 계통도로 묘사되었다.
유전 계보학 용도
미토콘드리아 DNA (mtDNA) 검사는 미토콘드리아 유전체(게놈)의 적어도 일부를 시퀀싱하는 것을 포함한다. 미토콘드리아 DNA는 어머니로부터 자녀에게 전달되므로, 끊기지 않는 모계 혈통에 대한 정보를 밝힐 수 있다. 두 개인이 일치하거나 거의 일치하는 미토콘드리아 DNA를 가지고 있다면, 그들이 "최근" 과거의 어느 시점에서 공통 모계 조상을 공유한다고 추론할 수 있다. 그러나 미토콘드리아 유전체에서 돌연변이가 평균 1000년에서 3000년에 한 번만 발생하기 때문에 관계의 최근성을 과장하지 않도록 주의해야 한다. 이러한 이유로, mtDNA만으로는 지난 1~2천 년 내에 관련된 두 개인을 구별하는 것은 일반적으로 불가능하다.
Y-염색체 DNA (Y-DNA) 검사는 남성에게만 존재하는 Y-염색체의 단쇄반복 (STR) 및 때로는 단일염기 다형성 (SNP) 검사를 포함하며, 이는 끊기지 않는 부계 혈통에 대한 정보만을 밝힌다. 미토콘드리아와 마찬가지로, 개인과 밀접하게 일치하는 것은 최근의 공통 조상을 나타낸다.
유전 계보학 용도
아버지는 그의 전체 Y 염색체(남성 특이 Y(MSY) 영역 포함)를 아들에게 거의 변화 없이 물려주는데, 가끔 돌연변이가 발생한다. 이 영역은 어머니의 염색체와 재조합되지 않으므로(상염색체 및 X와 달리), 직접적인 부계 혈통의 거의 변동되지 않은 유전적 기록이다. Y-염색체 혈통은 전통적인 데이터 구조와 단일 계통발생을 사용하여 표준 계통 발생 트리로 추적할 수 있다.
많은 문화권에서 성씨가 부계 혈통으로 전승되기 때문에, 이 검사는 종종 성씨 DNA 프로젝트에서 사용된다.
STR을 사용한 초기 연구들은 많은 남성들이 저명한 역사적 인물(예: 니얼 노이기얼러흐와 칭기즈 칸)의 후손이라고 대담하게 주장했지만, 최근의 SNP 연구들은 이러한 주장 중 상당수가 유효하지 않음을 보여주었다. 특히 STR 돌연변이는 우연히 여러 무관한 혈통에서 나타날 수 있기 때문에 친족 관계를 증명하는 데 largely 신뢰할 수 없는 것으로 알려져 있다.
유전 계보학 용도
남성 혈통의 공통 조상으로부터의 혈통을 증명하기 위해서는 Y-DNA 분기군이 가장 최근 공통 조상(MRCA)으로 삼각 측량되어야 하며, 이 조상은 일반적으로 돌연변이의 이름(예: L21, U106 등)으로 약칭된다. 가족이나 친족 그룹에 고유한 SNP 돌연변이는 "결정 돌연변이"라고 불리며, 이를 검사하면 최대 1~2세기 내에 남성 혈통을 통해 관련되지 않은 남성을 배제할 수 있다. 이는 최근 스튜어트가와 아일랜드의 Uí Briúin 왕조와 같은 귀족 및 왕실 혈통의 결정 돌연변이를 식별하는 데 활용되었다.
유전 계보학 용도
가계도는 전통적으로 개인의 부모와 조부모에 대한 회상을 바탕으로 작성되었다. 이러한 가계도는 이전 세대의 회상이 구전이나 서면 문서로 보존되어 있으면 확장될 수 있다. 일부 계보학자들은 출생증명서, 결혼증명서, 인구 조사 보고서, 묘비, 또는 가족 성경의 기록과 같은 서면 문서로 확인되지 않으면 구전을 신화로 간주한다. 문맹 인구는 기록을 거의 남기지 않으며, 많은 문서는 전쟁이나 자연재해로 파괴되었다. DNA 비교는 생물학적 부모의 가족 관계를 확인하는 대안적인 수단을 제공할 수 있지만, 입양이나 어머니가 자녀의 아버지 신원을 숨길 경우 혼란스러울 수 있다.
유전 계보학 용도
미토콘드리아 및 Y-염색체 DNA 일치는 조상 관계의 가장 확실한 확인을 제공하지만, 검사된 개인의 정보는 이전 세대의 조상 중 감소하는 부분에만 관련된다. 상염색체 DNA 비교를 통해 확인을 구할 때 잠재적인 중의성을 고려해야 한다. 중의성의 첫 번째 원천은 모든 개인의 DNA 서열의 기본적인 유사성에서 발생한다. 많은 짧은 유전자 세그먼트는 단일 조상으로부터의 유전(Identical by Descent: IBD)보다는 우연한 재조합(Identical by State: IBS)에 의해 동일할 것이다. 길이가 긴 세그먼트는 공유된 조상에 대한 신뢰도를 높인다. 중의성의 두 번째 원천은 부모의 각 자녀에게 유전자가 무작위 분포되는 결과이다. 일란성 쌍둥이만이 정확히 동일한 유전자 세그먼트를 물려받는다. 자녀는 각 부모로부터 정확히 절반의 DNA를 물려받지만, 이전 세대의 특정 조상으로부터 물려받은 비율(X 염색체 DNA 제외)은 해당 세대 조상 수로 나눈 중앙값 100% 주변의 정규 분포 내에서 다양하다. 연속적으로 이전 세대의 조상과 상염색체 DNA를 비교하는 개인은 유의미한 길이의 DNA 세그먼트를 물려받지 않은 조상의 수가 증가할 것이다. 개인은 증조부모로부터 DNA의 일부만을 물려받기 때문에, 같은 조상으로부터 유래한 사촌들은 그 조상으로부터 같은 DNA 세그먼트를 물려받지 않을 수도 있다. 같은 부모나 조부모의 모든 후손, 그리고 같은 증조부모의 거의 모든 후손은 유의미한 길이의 유전자 세그먼트를 공유할 것이다. 그러나 3촌의 약 10%, 4촌의 55%, 5촌의 85%, 그리고 더 먼 사촌의 95% 이상은 유의미한 길이의 유전자 세그먼트를 공유하지 않을 것이다. 유의미한 길이의 유전자 세그먼트를 공유하지 않는다고 해서 먼 사촌의 공유된 조상이 부정되는 것은 아니다.
유전 계보학 용도
조상을 확인하는 가장 좋은 상염색체 DNA 방법은 알려진 친척과 DNA를 비교하는 것이다. 더 복잡한 작업은 DNA 데이터베이스를 사용하여 관심 있는 개인과 DNA를 공유하는 이전에 알려지지 않은 개인을 식별한 다음, 그 개인들과 공유된 조상을 찾는 것이다. 후자 절차의 첫 번째 문제는 대부분의 데이터베이스 인구의 비교적 낮은 가족력 지식과 관련된다. 많은 DNA 데이터베이스에 있는 개인의 상당 부분은 그들의 혈통이 불확실하기 때문에 DNA 검사를 했으며, 부모를 자신 있게 식별하는 많은 사람들은 이전 세대에 대한 정보를 공유할 수 없거나 공유하고 싶어 하지 않는다. 포괄적인 가계도를 가진 두 개인 사이에 DNA가 공유되는 운 좋은 상황에서는 공유된 조상을 식별하는 것이 더 쉬울 수 있지만, 여러 공유된 조상을 찾는 것은 공유된 세그먼트가 어느 조상으로부터 유전되었는지에 대한 질문을 제기한다. 이러한 중의성을 해결하려면 일반적으로 조상과 관심 있는 유전자 세그먼트를 모두 공유하는 세 번째 개인을 찾아야 한다.
유전 계보학 용도
많은 상염색체 검사의 일반적인 구성 요소는 종종 민족성이라고 불리는 생물지리학적 기원에 대한 예측이다. 검사를 제공하는 회사는 컴퓨터 알고리즘과 계산을 사용하여 개인의 DNA가 특정 조상 그룹에서 유래한 비율을 예측한다. 일반적인 인구 수는 최소 20개이다. 이러한 검사 측면이 크게 홍보되고 광고됨에도 불구하고, 많은 유전 계보학자들은 소비자들에게 결과가 부정확할 수 있으며, 기껏해야 대략적일 뿐이라고 경고해왔다.
현대의 DNA 시퀀싱은 현대 인구에서 다양한 조상 구성 요소를 식별했다. 이들 유전 요소 중 다수는 서유라시아 기원을 가지고 있다. 다음은 지리적 중심지와 주요 관련 인구를 포함한 이러한 조상 구성 요소들이다.
계보학적 DNA 검사 방법은 더 긴 시간 척도에서 인간의 이동 패턴을 추적하는 데 사용되었다. 예를 들어, 최초의 인간이 북아메리카에 언제 왔고 어떤 경로를 따랐는지 결정하는 데 사용되었다.
유전 계보학 용도
수년 동안 전 세계의 연구자들과 실험실들은 역사적인 인간 이주 패턴을 지도화하기 위해 전 세계의 토착민 집단으로부터 DNA 샘플을 수집하고 분석했다. 내셔널 지오그래픽 협회의 제노그래픽 프로젝트는 5개 대륙의 10만 명 이상으로부터 DNA 샘플을 수집하고 분석하여 역사적인 인간 이주 패턴을 지도화하는 것을 목표로 한다. DNA 클랜 유전 조상 분석은 특정 인물의 전 세계 토착 민족 그룹과의 정확한 유전적 연결을 측정한다.
법 집행 기관은 유전 계보학을 사용하여 살인이나 성폭행과 같은 폭력 범죄의 가해자를 추적하고 사망한 개인을 식별하는 데 사용할 수 있다. 처음에는 유전 계보학 사이트인 GEDmatch와 패밀리 트리 DNA가 그들의 DNA 데이터베이스를 법 집행 기관과 DNA 기술 회사가 법 집행 기관의 요청에 따라 폭력 범죄 사건 및 유전 계보학 연구를 위한 DNA 검사를 수행하는 데 사용하도록 허용했다. 이 수사적 또는 법의학적 유전 계보학 기술은 2018년 용의자 골든 스테이트 킬러의 체포 이후 인기를 얻었지만, 사생활 전문가들로부터 상당한 반발을 받았다. 그러나 2019년 5월 GEDmatch는 개인 정보 보호 규칙을 더욱 제한적으로 변경하여 법 집행 기관이 사이트를 사용할 유인을 줄였다. Ancestry.com, 23andMe, MyHeritage와 같은 다른 사이트들은 사용자의 개인 정보 침해를 이유로 법 집행 기관의 영장 없이는 고객 데이터가 범죄 해결에 사용되는 것을 허용하지 않을 것이라는 데이터 정책을 가지고 있다.
유전 계보학 더 읽어보기
Carmichael, Terrence; Alexander Ivanof Kuklin; Ed Grotjan (2000). 《How to DNA Test Our Family Relationships》. Mountain View, CA: AceN Press. ISBN 978-0-9664027-1-1.  입양, 친자 관계 및 기타 관계 테스트에 대한 초기 서적. 카마이클은 진트리의 설립자이다.
Cavalli-Sforza, Luigi L.; Cavalli-Sforza, Francesco; Mimnaugh, Heather; Parker, Lynn (1996). 《The Great Human Diasporas: The History of Diversity and Evolution》. Reading, MA: Addison-Wesley. ISBN 978-0-201-44231-1.
유전 계보학 더 읽어보기
Smolenyak, Megan; Ann Turner (2004). 《Trace Your Roots with DNA: Using Genetic Tests to Explore Your Family Tree》. Emmaus, PA; Rodale, NY: Distributed to the trade by Holtzbrinck Publishers. ISBN 978-1-59486-006-5.  오래되었지만 여전히 읽을 가치가 있다.
Pomery, Chris; Steve Jones (2004). 《DNA and Family History: How Genetic Testing Can Advance Your Genealogical Research》. Toronto, Ontario, Canada: Dundurn Group. ISBN 978-1-5500-2536-1.  직접 계보학자를 위한 초기 가이드.