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믈레차 언어
아리아라는 개념은 효과적인 의례 찬가를 수행하기 위해 산스크리트어 지식을 시사했으며, 이는 언어의 중요성을 시사한다. 파라셔(Parasher)는 브라만교의 종교에서 희생과 의례를 수행하기 위해 올바른 언어를 아는 것의 중요성을 논한다. 파라셔는 계속해서 "희생 의례의 최고 전문가들은 의심할 여지 없이 인도아리아 사회 체계 내에서 계층적으로 위치한 다양한 브라만 가문들이었으며, 이들은 순수하고 최고의 언어를 지지하게 되었다"고 말했다.
역사학자들은 초기 인도아리아인들이 산스크리트어를 다른 모든 형태의 언어보다 우월한 언어로 믿었다는 점에 주목한다. 따라서 믈레차 또는 야만인의 언어는 다음 중 하나를 의미한다고 말할 수 있다.
믈레차 영토
역사학자들은 고대 인도에서 외국인, 즉 인도 아대륙 밖에 사는 사람들에 대한 개념은 종종 야만인이라는 생각과 함께 나타났다고 말한다. 그럼에도 불구하고, 이 지역 밖에서 온 집단뿐만 아니라 외국인들도 믈레차라는 용어로 지정되었으며, 이는 야만적 함의를 지니고 있었다.
따라서 믈레차와 비믈레차를 구별하는 또 다른 기준은 거주 지역이었다. 그들은 소수 집단으로 간주되었지만, 믈레차 데사(아리아인들의 땅과 그들의 땅을 분리하는 자연 국경)로 특징 지어진 지역은 영구적이지 않았다. 대신, 그 지역은 아리아바르타에 대한 변화하는 생각에 따라 정의되었다. 파라셔는 믈레차 데사로 지칭된 유일하게 일관된 지역은 원시 부족이 거주하는 지역으로, 이들은 오랫동안 브라만교, 불교 또는 자이나교의 영향 아래 있지 않았다고 언급했다.
믈레차 영토
아리아인의 영토는 시간이 지남에 따라 확장되었지만, 모든 땅에 대한 개념은 순수함이었다. 베다 문헌은 인도아리아인들에게 익숙한 장소와 영토만을 언급하므로, 이 땅들은 결국 아리아바르타의 일부가 되었다. 따라서 파라셔는 아리아바르타가 사라스바티강이 사라지는 펀자브의 파티알라구 지역으로 지정되었다고 지적한다. 파리야트라산은 빈디아산맥에 속하며, 아마도 말와의 언덕일 것이다. 칼라카바나는 프라야그라지 근처의 한 지역과 동일시된다. 그러나 아리아바르타에 대한 다른 해석은 검은 영양이 돌아다니는 지역을 언급하는데, 이 지역들은 희생을 수행하기에 적합하기 때문이다. 초기 베다 문헌은 아리아인의 거주 지역을 정의하는 데 중점을 두었는데, 이 땅은 순수하다고 여겨졌기 때문이다. 그러나 믈레차의 나라나 행동에 대한 실제적인 언급은 없다. 그러나 영토가 어디든, 그러한 땅을 아리아바르타로 명명하는 것은 그 지역에서 제외된 모든 땅이 불순하다고 간주된다는 함의를 가진다.
믈레차 영토
더 나아가, 베다 시대의 인도인들이 인도 아대륙 밖의 사람들, 즉 페르시아인들과 실제로 접촉했다는 증거가 있다. 이 시기(기원전 522~486년)에 인더스강 유역을 지배했던 아케메네스 페르시아 제국은 믈레차로 지정되지 않았는데, 아마도 브라만 생활 방식에 간섭하지 않았기 때문일 것이다.
후기 베다 문헌은 서부 아나바 부족들을 믈레차로 지칭하며, 그들이 북부 펀자브, 신드, 동부 라지푸타나에 거주했다고 말한다. 북부의 부족들은 간다라, 카슈미라, 캄보자, 카사와 같이 국경 지역에 위치했기 때문에 그들의 언어와 문화가 아리아바르타의 것과 오염되어 달랐거나, 혹은 남부 인도와 같이 한때 아리아인이었지만 베다 의례를 버렸기 때문에 믈레차 지위를 부여받았다.
믈레차 문화적 행동
믈레차라는 단어는 고대 인도아리아인들이 전통적인 가치 체계를 따르지 않는 사람들을 분류하는 방식으로 등장했는데, 이 체계의 특징은 모호했다. 요컨대, 믈레차는 문화적으로 용납되는 것에 따르지 않는 사람들이라는 생각이었다.
초기 기록들은 이 외국인들을 반문명화되고, 개종하지 않았으며, 부적절한 시간에 일어나거나 식사하는 사람들로 묘사한다. 그들은 승려와 수녀가 위험하기 때문에 특정 거주지를 피해야 한다고 언급했다. 즉, 무지한 대중이 그들을 적대적인 마을의 스파이로 오인하여 때리거나 괴롭히거나 강탈할 수 있기 때문이다. 또한, 자이나교 신자들과 같이 이 비믈레차인들 중 일부는 숲 부족 사람들과 접촉했지만, 그들은 자동으로 믈레차로 지정되었다. 이것은 정착된 농업 및 도시 생활 방식의 규범에 자부심을 가진 평야 지역 사람들의 일반적인 태도였다.
믈레차 문화적 행동
역사학자들은 또한 특정 관습의 유효성, 즉 순수성을 결정하는 체계가 있었고, 이는 궁극적으로 힌두교 사제에 의해 판단될 것이라는 점에 주목한다. 따라서 브라만 체계의 구성원들이 믈레차 관습이나 의례를 따르지 않도록 하기 위해, 순수함과 불순함을 정의하는 복잡한 규칙, 행동의 법칙, 그리고 의례와 관습이 마련되어 있었다. 즉, 이 조언자들은 브라만 체계의 사람들이 믈레차 관습이나 의례를 따르지 않도록 매우 조심했다.
이름의 산스크리트화는 토착 및 외국 믈레차 모두에게 흔한 현상이었는데, 그들은 점차 믈레차 지위에서 벗어나려 했다. 지배 가문의 경우, 전환에는 종종 한두 세대가 걸렸다. 브라만 의례 순수성의 가장 직접적인 표현 형태 중 하나는 브라만이 먹을 수 있는 음식의 형태와 종류였다. 그는 어떤 부정한 사람으로부터도 조리된 음식을 받는 것이 금지되었다. 따라서 펀자브 지역이 무슬림에게 정복된 믈레차 지역이 되었을 때, 주식은 음식 순위에서 낮은 위치를 차지하게 되었다. 12세기에는 밀이 한 사전에서 믈레차의 음식으로 묘사되었고, 쌀은 순수한 곡물이 되었다. 양파와 마늘 또한 믈레차의 음식으로 간주되어 브라만의 성직 지식 계급에게는 금지되었다. 믈레차는 술을 마시고, 쇠고기를 먹었는데, 이는 힌두 정통파 추종자에게는 엄격히 금지되었으며, 인도 아대륙에는 이질적인 영적 관행을 따랐다.
믈레차 믈레차를 묘사한 문헌
마하바라타에서는 일부 믈레차 전사들이 머리를 완전히 삭발하거나 반삭발하거나 얽힌 머리카락으로 덮여 있고, 습관이 불결하며, 얼굴과 코가 비뚤어진 것으로 묘사된다. 그들은 언덕에 사는 주민이며 산 동굴의 거주자이다. 믈레차는 바시슈타의 인도 소 (신성한 소)의 꼬리에서 태어났으며, 사나운 눈을 가지고 있고, 타격에 능하며, 죽음의 사자처럼 보이며, 모두 아수라의 속임수를 잘 알고 있었다.
스와미 파르메슈와라난드(Swami Parmeshwaranand)는 믈레차 부족이 비슈바미트라와 바시슈타 사이에 싸움이 있을 때 바시슈타가 제사용으로 기르던 천상의 소 난디니의 꼬리에서 태어났다고 말한다. 마하바라타는 그들에 대해 다음과 같은 정보를 제공한다.
이 용어는 베다에는 기록되어 있지 않지만, 후기 베다 텍스트인 샤타파타 브라마나에 처음 나타난다. 바우다야나수트라는 믈레차를 쇠고기를 먹거나 자기 모순적인 진술에 탐닉하거나 의로움과 행동의 순수함이 없는 사람으로 정의한다.
믈레차 믈레차를 묘사한 문헌
차이타냐 마하프라부와 같은 중세 인도 힌두 문헌에서도 이 용어를 다른 종교, 특히 무슬림의 더 큰 집단을 지칭하는 데 사용한다. 중세 인도의 외국인 방문객인 비루니 (1048년 사망)는 외국인들이 불결하거나 믈레차로 간주되었으며 힌두인은 그들과의 사회적 또는 혼인 관계가 금지되었다고 언급했다.
그의 후손 미히라 보야의 괄리오르 비문에 따르면, 구르자라 프라티하라의 왕 나가바타 1세는 믈레차 침략을 격퇴했다. 이 믈레차는 아랍 무슬림 침략자로 식별된다.
불구가 된 미국
불구가 된 미국(Crippled America: How to Make America Great Again)은 사업가이자 (이후 45대 및 47대 미국 대통령) 도널드 트럼프의 논픽션 책으로, 2015년 사이먼 & 슈스터에서 하드커버로 처음 출판되었다. 이후 8개월 뒤 '위대한 미국: 어떻게 우리의 망가진 미국을 고칠 것인가'(Great Again: How to Fix Our Crippled America)라는 제목으로 무역 페이퍼백 형식으로 개정판이 재출판되었다. 이전 저서인 Time to Get Tough (2011)가 2012년 미국 대통령 선거에 기여했듯이, 크리플드 아메리카는 트럼프가 2016년 선거에 보수적인 기조로 출마하면서 그의 정치적 의제를 설명했다.
불구가 된 미국
트럼프는 자신이 왜 미국의 효과적인 지도자가 될 수 있는지에 대한 자신의 주장을 펼치고, 공화당원들에게 자신이 보수적 가치를 지지한다고 재확인한다. 그는 자신에 대한 언론의 보도를 비판하면서도 선거 운동 중 자신의 결정들을 옹호한다. 크리플드 아메리카는 미국이 "다시 승리하기" 시작해야 한다고 강조한다. 트럼프는 자신의 비즈니스 전문 지식이 정부의 성공으로 이어질 수 있으며, 그의 "아웃사이더" 지위를 협상에 활용할 수 있다고 주장한다. 국내 정책 문제에 대해서는 국경 보안 강화와 환자보호 및 부담적정보험법 폐지를 권고한다. 외교 정책에 대해서는 중국이 자유 무역에 미치는 영향을 비판적으로 분석한다.
이 책은 뉴욕 타임스 베스트셀러 목록에서 5위로 데뷔했다. NPR은 크리플드 아메리카를 유사한 선거 운동 서적의 전형으로 평가하며, 트럼프의 정치적 의제에 대한 기본적인 개요만을 제공한다고 했다. On the Issues의 서평은 긍정적이었으며, 크리플드 아메리카가 트럼프가 구체적인 정치적 입장이 없다는 주장들을 반박한다고 언급했다. 뉴욕 타임스의 기자 미치코 가쿠타니는 트럼프가 자신의 사업 벤처를 자랑하면서도 미국에 대한 디스토피아적 시각을 제시했다고 비판했다. 책의 문체에 관해서는 CNN의 제레미 다이아몬드가 크리플드 아메리카가 "트럼프의 특징적인 단순한 산문과 곁가지 이야기들"을 중심으로 쓰였다고 묘사했다.
불구가 된 미국 내용 요약
크리플드 아메리카에서 도널드 트럼프는 2015년까지 지난 20년간의 미국에 대한 자신의 견해를 설명한다. 트럼프는 직업 정치인, 특수 이익 단체, 그리고 로비스트들이 국가의 쇠퇴에 책임이 있다고 주장한다. 책 전체에서 트럼프는 버락 오바마 대통령을 비판하고, 뉴스 미디어로부터 부당하게 비판받았다고 주장한다. 그는 기자들, 특히 메긴 켈리가 그의 예상치 못한 지지율 상승 때문에 자신에 대해 불리하게 기사를 썼다고 말한다. 트럼프는 또한 언론의 이점에 대해 설명하며, 그의 솔직한 성격과 과장법의 재능이 더 많은 홍보로 이어진다고 언급한다. 과거에 정치적 견해를 바꾼 것에 대해 트럼프는 공화당원들에게 자신이 이상적인 보수주의자임을 재확인한다. "몇 년 전, 나는 진보적인 민주당원들이 우리 나라에 무슨 짓을 하는지 보기 시작했을 때 바뀌었다. 이제 나는 큰 마음을 가진 보수 공화당원이다"라고 말했다. 트럼프는 자신이 나라를 이끈다면 국내외 문제에 대한 자신의 정책들을 개략적으로 설명한다.
불구가 된 미국 내용 요약
미국 국내 정책에 대해 트럼프는 책을 이민, 의료, 경제, 교육, 사회 프로그램, 에너지에 대한 장으로 세분화한다. 그는 미국으로의 불법 이민을 억제하는 개혁을 지지하며, 미국의 이민 시스템이 폭력 범죄자들이 국가에 들어오는 것을 허용한 실패작이라고 설명한다. 트럼프는 미국-멕시코 국경에 강력한 보안을 제안하며, 이는 상당한 국경 장벽 건설과 성역 도시에 대한 연방 기금 삭감을 포함한다. 환자보호 및 부담적정보험법에 반대하는 트럼프는 연방 법규를 폐지하고 자유 시장 의료 시스템으로 대체하는 것을 선호한다고 말한다. 이 책은 경제 성장을 촉진하기 위한 미국 기반 시설 투자에 대한 트럼프의 지지를 다룬다. 그는 자신의 계획이 1,300만 개의 일자리를 창출하고 프랭클린 D. 루스벨트의 뉴딜 이후 가장 큰 경제 호황을 가져올 것이라고 주장한다. 미국 교육부에 관해서는, 트럼프는 교육부를 폐지하고 학교들이 학생들을 유치하기 위해 경쟁하며, 교육 정책 결정을 주 수준으로 되돌려야 한다고 주장한다. 트럼프는 자신을 사회 보장에 찬성하는 입장으로 묘사하며, 대체 에너지원에 비판적이고 기후 변화에 대한 인간의 영향에 회의적이다.
불구가 된 미국 내용 요약
외교 정책 문제에 대해서는, 트럼프는 중국이 미국에 미치는 영향에 대해 비판적으로 논한다. 이 책은 중국을 미국 수입품에 대한 "적"으로 언급하며, 중국 정부가 통화 조작과 기업 스파이 행위를 한다고 비난한다. 트럼프는 중국 사업과의 재정적 관계를 회상하며, 미국이 국제 무역 협상을 위해 강력한 지도자를 필요로 한다고 믿는다. 그는 문제가 복잡함에도 불구하고 중국 경제는 미국과의 무역에 미국만큼 의존하고 있다고 결론짓는다. 책에서 다뤄지는 다른 중요한 주제로는 시리아 난민 위기, 이라크와 아프가니스탄 전쟁, 그리고 ISIL에 맞서는 전략에 대한 트럼프의 분석이 포함된다.
불구가 된 미국 내용 요약
크리플드 아메리카는 트럼프의 정치적 이념과 개인적인 일화를 혼합한다. 트럼프는 아버지로서의 장점과 남편으로서의 단점을 회상한다. 우연히도 그는 자신의 두 번의 이전 결혼 실패를 자신 탓으로 돌린다. 이 책은 그의 아버지 프레드 트럼프의 가르침 아래 경험과 삶의 교훈을 얻었던 시간을 다룬다. 크리플드 아메리카에는 "저자 소개" 장이 포함되어 있으며, 트럼프의 금융 자산과 부동산 투자에 대한 개요를 제공한다. 트럼프는 자신의 사업적 성과가 성공의 모범이 되며, 지도자로서 자신이 미국이 "다시 승리"하는 데 도움을 줄 것이라고 주장한다. 트럼프의 정치 진입에 대한 더 많은 논의가 제공된다. 트럼프는 정치 무대에서의 자신의 아웃사이더 지위와 사적 부문에서의 경험이 정부의 성공으로 쉽게 이어질 것이라고 주장한다. 그는 세계 금융 거래 협상에 대한 자신의 전문 지식이 국제 무대에서 외교적 거래를 중개하는 데 활용될 수 있다고 쓴다.
불구가 된 미국 구성 및 출판
크리플드 아메리카는 2016년 미국 대통령 선거 캠페인 동안 트럼프의 보수적 견해를 보여주는 홍보 수단으로 사용되었다. 크리플드 아메리카 작업에 앞서 트럼프는 두 권의 정치 서적을 출판했다. The America We Deserve (2000)는 2000년 대통령 캠페인 강령을 위한 것이었고, Time to Get Tough (2011)는 2012년 대통령 캠페인을 위한 것이었다. 이 책은 트럼프의 반대자들에게 그가 합법적인 정치적 입장을 가지고 있으며 확고한 보수주의자임을 공화당원들에게 재확인하려 했다.
공식적으로 공동 저자로 인정된 사람은 없지만, 트럼프는 다작의 대필작가 데이비드 피셔의 도움을 받았다. 뉴욕 데일리 뉴스는 협력 과정을 목격한 사람의 말을 인용하며 무작위적인 일이라고 생각했다고 보도했다. "그(도널드)는 일련의 전화 통화와 선거 연설 발췌본으로 길에서 이 작업을 마쳤다." 피셔는 2021년에 이 책에 대해 논의하면서 트럼프가 내용에 관심을 보이지 않았다고 말하며, 대신 "그에게 가장 중요했던 것은, 그 어떤 것보다도, 사진이었다"고 언급했다.
불구가 된 미국 구성 및 출판
트럼프는 2015년에 책의 우울한 제목에 대해 표지 사진이 영감을 주었다고 말했다. "정말 못생긴 사진이 하나 있었다. 정말 끔찍하고, 끔찍하고, 못생긴 사진이었다. 못된 남자처럼 보였다. ... 나는 '우리가 '크리플드 아메리카'라고 부를 거야.'라고 말했다. 왜냐하면 그것이 현실이기 때문이다. 그것은 '망가진 미국'이다." 반대로 책의 서문에 따르면 제목이 사진 선택을 결정했다. 어쨌든 수많은 홍보 행사 동안 트럼프는 책에 대한 논의를 표지에 국한시켰다.
크리플드 아메리카는 2015년 사이먼 & 슈스터에서 하드커버 형태로 처음 출판되었다. 같은 해에 전자책 형식과 제레미 로웰이 목소리를 낸 오디오북이 출시되었다. 2016년 대통령 선거 캠페인 동안, 이 책은 Great Again: How to Fix Our Crippled America라는 제목으로 트레이드 페이퍼백 형식으로 재발행되었다. 새로운 서문과 더 화사한 표지 초상화가 추가되었다. 이 책은 덴마크어, 프랑스어, 독일어, 일본어, 한국어, 폴란드어, 베트남어로도 출판되었다.
불구가 된 미국 판매 및 평가
이 책을 출간하기 위해 트럼프는 2015년 11월 3일 뉴욕시 트럼프 타워에서 기자회견과 사인회를 열었다. 그는 이 책을 굿모닝 아메리카, 폭스 & 프렌즈, 라이브 위드 켈리 & 마이클, 해니티, 모닝 조, 인포워즈 등 다양한 프로그램에 홍보했고, 10월과 11월 내내 유세에서 언급했으며, 트위터에 31번 게시했다. 2016년 6월 회고하면서 트럼프는 "나는 홍보도 안 하고 아무것도 안 했는데도 여전히 잘 나갔다"고 말했다.
불구가 된 미국 판매 및 평가
크리플드 아메리카는 2015년 11월 12일 뉴욕 타임스 베스트셀러 목록 하드커버 논픽션 부문에서 5위로 데뷔했다. 이는 공화당 후보 벤 카슨의 책 A More Perfect Union: What We the People Can Do to Reclaim Our Constitutional Liberties보다 한 단계 뒤진 순위였다. 총 13주 동안 타임스 베스트셀러 목록에 머물렀다. 닐슨 북스캔에 따르면, 크리플드 아메리카는 2016년까지 출판된 다른 모든 정치 후보 서적을 제치고 판매되었으며, 2016년 3월까지 페이퍼백 버전은 품절되었고 하드커버는 199,000부가 추가로 판매되었다. 트럼프는 같은 해 책 총 판매액으로 100만 달러에서 500만 달러 사이의 수입을 얻었다고 보고했다. 트럼프는 모든 수익이 자선 단체로 갈 것이라고 거짓 약속했다.
불구가 된 미국 판매 및 평가
NPR은 크리플드 아메리카가 "새로운 지평을 열지 못했다"고 쓰며, "문학 작품이라기보다는 정치적 도구"에 가까운 다른 선거 운동 서적들과 비슷하다고 평했다. 킹스 리뷰의 크리스 타운센드는 이 책을 책의 직접 인용으로 묘사했다. "이 책에는 미묘하거나 세련된 부분이 거의 없다." 타운센드는 이 책이 트럼프의 이전 저서인 트럼프: 거래의 기술 (1987)처럼 "트럼프를 미국을 위한 최고의 거래를 성사시킬 사업가"로 묘사한다고 평가했다. 그는 또한 크리플드 아메리카가 "무엇보다도 비즈니스 책"이며, 이전 책들의 주제를 국가적 규모로 확장했다고 평가했다. On the Issues의 제시 고든은 이 책에 대해 긍정적인 평가를 내렸으며, 크리플드 아메리카가 트럼프의 반대자들에게 그의 정치적 입장을 보여준다고 썼다. 고든은 "트럼프는 자신만의 독특한 스타일로 구체적인 정책 선택을 제시하며, 진정한 구체성과 실질적인 내용으로 자신이 어떻게 그런 결론에 도달했는지 상세히 설명한다"고 주장한다.
뉴욕 타임스의 기자 미치코 가쿠타니는 이 책이 트럼프의 사업적 성과를 자랑하면서도 미국에 대한 암울하고 디스토피아적인 시각을 표현한다고 비판했다. 가쿠타니는 덧붙여 "여러 면에서 트럼프 씨 자신의 인용문과 글은 그의 가치관, 행동 방식, 그리고 끊임없이 복수에 초점을 맞춘 어두운 전망을 가장 생생하고 놀랍게 보여준다"고 말했다. 워싱턴 타임스의 존 R. 코인은 "오늘날의 정교하게 짜인 선거 운동 가부키"에 대한 트럼프의 직설적인 성격을 강조했다. 코인은 크리플드 아메리카의 진술에 대해 트럼프와 미디어 간의 상호 이익 관계를 지적하며, "그들은 보도되고 증폭된다. 트럼프 씨는 이득을 본다. 미디어도 마찬가지다"라고 말했다. CNN의 제레미 다이아몬드는 트럼프의 선거 운동 연설과 집회처럼 이 책도 "트럼프의 특징적인 단순한 산문과 곁가지 이야기들"로 쓰여졌다고 언급했다. 다이아몬드는 내용이 그의 선거 운동을 따랐던 사람들에게는 익숙하지만, "트럼프라는 남자, 그리고 그가 공화당 후보 지명을 위해 어떻게 미래를 그려나갈 계획인지에 대해 일부 통찰력을 제공한다"고 설명했다.
구치바촌
구치바촌(口羽村)은 일본 시마네현 오치군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오난정의 일부에 해당한다.
아스나촌
아스나촌(阿須那村)은 시마네현 오치군에 있던 촌이다. 현재의 오난정의 일부에 해당한다.
바시슈타
바시슈타(산스크리트어: वसिष्ठ, IAST: Vasiṣṭha)는 가장 오래되고 존경받는 베다의 리시 또는 현자 중 한 명이며, 사프타리시 (일곱 위대한 리시) 중 한 명이다. 바시슈타는 리그베다의 만달라 7의 주요 저자로 알려져 있다. 바시슈타와 그의 가족은 리그베다 10.167.4절에 언급되어 있으며, 다른 리그베다 만다라와 많은 베다 문헌에도 언급된다. 그의 사상은 영향력이 있었으며, 그는 샹카라에 의해 베단타 철학의 첫 번째 현자로 불렸다.
요가 바시슈타, 바시슈타 삼히타, 그리고 일부 아그니 푸라나 및 비슈누 푸라나의 일부 버전은 그에게 귀속된다. 그는 신성한 암소 카마데누와 그 자식인 난디니를 소유하여 주인에게 무엇이든 줄 수 있었다는 등 많은 이야기의 대상이다. 그는 현자 비슈바미트라와의 전설적인 갈등으로 힌두 이야기에서 유명하다. 라마야나에서는 라구 왕조의 왕실 사제였으며 라마와 그의 형제들의 스승이었다.
바시슈타 어원
바시슈타는 Vasiṣṭha로도 표기되며 산스크리트어로 "가장 뛰어난", "최고의" 또는 "가장 부유한"을 의미한다. 모니에르-윌리엄스에 따르면, 때로는 바시슈타 또는 바시슈트 (vaśiṣṭha, वशिष्ठ)로도 표기된다고 한다.
바시슈타 역사
역사적으로 바시슈타는 리그베다의 시인이자 바라타족의 족장 수다스 파이자바나의 푸로히타였다. 리그베다 찬가 7.33.9에서는 바시슈타가 사라스바티강을 건너 자신의 학교를 세운 학자로 묘사되어 있다. 어느 시점에 그는 비슈바미트라 가티나를 대신해 수다스의 푸로히타가 되었다. 후대의 힌두 문헌에서는 비슈바미트라와 바시슈타가 오랜 불화를 겪었으며, 학자들은 역사적으로 그들이 바라타 푸로히타의 직위를 놓고 불화를 겪었다고 주장한다. 그러나 이러한 견해는 내부 증거 부족과 후대의 견해를 리그베다에 투영했다는 비판을 받고 있다. 수다스와 바시슈타 아래에서 트리츠-바라타족은 십왕 전투에서 승리했다. 수다스는 라비강의 (자연적인) 제방을 전략적으로 파괴하여 대부분의 적을 익사시키는 방식으로 푸루족이 이끄는 연합에 결정적인 승리를 거두었다. 이 승리는 바시슈타의 시가 확보한 바라타족의 수호신 인드라의 자비와 전략 덕분으로 여겨진다.
바시슈타 역사
그는 아룬다티와 결혼했으며, 그래서 아룬다티의 남편을 뜻하는 아룬다티 나타라고도 불렸다. 이후 이 지역은 인도 전통에서 마하바라타의 다섯 형제인 판다바와 함께 현자 브야사의 거처로 여겨진다. 그는 고대 및 중세 힌두 문헌에서 일반적으로 길고 흐르는 머리를 오른쪽으로 땋은 상투로 깔끔하게 묶고, 턱수염, 콧수염, 이마에 틸락을 한 현자로 묘사된다.
디가 니카야의 테비자 숫타와 같은 불교 팔리 정경 문헌에서는 붓다와 당시의 베다 학자들 사이의 논의를 묘사한다. 붓다는 열 명의 리시를 언급하며 그들을 "초기 현자"이자 그의 시대에 수집되고 낭송된 고대 시구의 창작자라고 부르는데, 그 열 명의 리시 중에는 바세타(산스크리트어 바시슈타의 팔리어 표기)가 있다.
바시슈타 역사
바시슈타는 리그베다의 일곱 번째 책의 저자이며, 힌두교 베다 경전에서 "가족 서적" 중 하나이자 가장 오래된 찬가층에 속한다. 바시슈타가 작곡한 찬가는 아그니, 인드라 및 기타 신들에게 바쳐지지만, 아나이 쿠마르 굽타가 편집한 책에서 RN 단데카르에 따르면, 이 찬가는 특히 네 개의 인드라바루나우 찬가에서 중요한 의미를 갖는다. 이 찬가들은 "모든 편견에 대한 생각을 초월"하는 내재된 메시지를 가지고 있으며, 각자의 논쟁적인 사상을 버리고 양쪽에서 상호 보완적인 영적 핵심을 찾아 두 경쟁적인 종교 사상 간의 현실적인 "조화와 화합"의 접근 방식을 제안한다. 이 찬가들은 두 신, 인드라와 바루나를 동등하게 위대하다고 선언한다. 다른 찬가, 특히 리그베다 7.83.9절에서 바시슈타는 베다 신 인드라와 바루나가 상호 보완적이며 동등하게 중요하다고 가르치는데, 그 이유는 한 신은 전투에서 적을 물리침으로써 악을 물리치고, 다른 신은 사회-윤리적 법을 통해 평화로운 시기에 선을 유지하기 때문이다. 바시슈타의 리그베다의 일곱 번째 만다라는 은유적인 논문이다. 바시슈타는 힌두 문헌의 역사를 통해 갈등하거나 대립하는 이데올로기 간의 화해를 탐구하는 인물로 재등장한다.
종교학 교수인 엘리슨 파인들리에 따르면, 리그베다에 나오는 바시슈타의 찬가들은 여러 면에서 가장 흥미롭고 영향력이 크다. 바시슈타는 진실성, 헌신, 낙관주의, 가족 생활, 사회 다른 구성원들과의 부의 공유 등 다른 문화적 가치들 중에서 목적만큼이나 수단이 중요함을 강조한다.
바시슈타 귀속된 텍스트
바시슈타는 힌두 전통에서 존경받는 현자이며, 다른 존경받는 현자들과 마찬가지로 고대와 중세 시대에 작성된 수많은 논문들이 그의 이름을 따서 존경스럽게 명명되었다. 그의 이름을 따거나 그에게 귀속된 논문 중 일부는 다음과 같다.
요가 바시슈타는 베단타와 요가 철학을 제시하는 중세 시대의 종합적인 경전이다. 이 책은 바시슈타와 라마야나의 라마 왕자 사이의 대화 형식으로 쓰여 있다. 이 책은 삶의 본질, 인간의 고통, 삶의 본질로서의 선택, 자유 의지, 인간의 창조력, 영적 해탈에 대해 다룬다. 요가 바시슈타의 가르침은 이야기와 우화로 구성되어 있으며, 아드바이타 베단타와 유사한 철학적 토대를 가지고 있다. 이 경전은 요가에 대한 논의로도 유명하다. 요가와 인도 종교를 전문으로 하는 인도학 교수 크리스토퍼 채플에 따르면, 요가 바시슈타 철학은 "인간의 노력을 통해 자기 개선이 가능하며, 신들이 부과하는 외부 운명과 같은 것은 없다"고 요약될 수 있다.
바시슈타 전설
리그베다의 만다라 7에 따르면, 미트라-바루나 신과 압사라 우르바시가 그의 부모로 언급된다. 이 이야기에서 미트라와 바루나는 야즈나 (불 제사)를 지내던 중 우르바시를 보고 성적으로 흥분한다. 그들은 단지에 정액을 사정하고, 며칠 후 그곳에서 바시슈타가 태어난다.
바시슈타의 탄생 이야기는 후대의 많은 힌두 경전에서 다시 이야기된다. 푸라나는 그가 세 번 태어났다고 말한다. 첫 번째 탄생에서는 브라흐마 신이 창조한 마나스푸트라 (마음으로 태어난 아들)이다. 닥샤 야즈나의 파괴 후, 바시슈타는 죽임을 당하지만 브라흐마에 의해 다시 창조된다. 바시슈타는 니미 왕의 왕실 구루가 되었다. 그러나 니미는 야즈나에 바시슈타를 초대하는 것을 잊었고, 바시슈타는 분노하여 니미에게 곧 죽을 것이라고 저주했다. 니미는 같은 저주를 내림으로써 응수했다. 겁에 질린 바시슈타는 아버지 브라흐마에게 달려갔다. 브라흐마는 그에게 바루나와 미트라에게서 다시 나타나라고 제안했다. 우르바시가 바루나와 미트라에게 목격되었을 때, 바시슈타는 그들로부터 다시 나타났다.
바시슈타 전설
아그라왈에 따르면, 한 이야기는 바시슈타가 사라스바티강에 몸을 던져 자살하려고 했다고 한다. 그러나 강은 수백 개의 얕은 수로로 갈라져 이러한 신성 모독을 막았다. 아그라왈은 이 이야기가 "초기 인류가 사틀루즈 강의 분리 과정을 관찰했을" 때 아주 오래된 뿌리를 가지고 있을 수 있으며, 이러한 이야기는 고대 강(라자스탄)이 마르고 수틀레지 같은 지류가 인더스강으로 다시 흘러들어 합류하는 것을 주민들이 관찰하지 않고는 만들어질 수 없었을 것이라고 말한다.
바시슈타 전설
바시슈타는 비슈바미트라와의 불화로 유명하다. 비슈바미트라 왕은 바시슈타가 소유한 신성한 암소 난디니(카마데누)를 탐냈는데, 이 암소는 물질적인 소망을 이루어줄 수 있었다. 바시슈타는 비슈바미트라의 군대와 아들들을 파괴했다. 비슈바미트라는 시바에게서 무기를 얻어 바시슈타의 은둔처와 아들들을 불태웠지만, 바시슈타는 비슈바미트라의 모든 무기를 무력화시켰다. 리그베다의 만다라 7에는 십왕 전투에 대한 언급도 있다. 이 전투는 바라타족의 수다스 왕이 비슈바미트라 대신 바시슈타를 자신의 수석 사제로 임명하면서 벌어졌다. 그러나 나중에 비슈바미트라는 수천 년 동안 혹독한 고행을 겪고 브라흐마리시가 되었다. 그는 결국 바시슈타와 화해했다.
바시슈타는 이크슈바쿠 왕족의 사제이자 스승으로 알려져 있다. 그는 또한 크샤트리야의 조상이자 이크슈바쿠의 아버지인 마누의 스승이기도 했다. 나후샤, 란티데바, 라마, 비슈마와 같은 다른 인물들도 그의 제자였다. 바라타 왕 삼바르타가 판찰라스에게 왕국을 잃었을 때, 그는 바시슈타의 제자가 되었다. 바시슈타의 지도를 받아 삼바르타는 왕국을 되찾고 세상의 통치자가 되었다.
바시슈타 바시슈타의 머리
바시슈타의 모습에 맞춰 제작된 것으로 묘사된 인간 머리의 구리 주물이 1958년 델리에서 발견되었다. 이 작품은 세 서양 대학(ETH 취리히, 스탠포드, UC)에서 탄소-14 연대 측정, 분광 분석, 엑스선 분산 분석, 금속학 등 다양한 방법을 사용하여 기원전 3700년경에서 ± 800년으로 측정되었다. 이 작품은 "바시슈타의 머리"라고 불리는데, 주물의 특징, 헤어스타일, 틸락 및 기타 특징이 힌두 문헌에 묘사된 바시슈타의 모습과 유사하기 때문이다.
"바시슈타의 머리"의 중요성은 불분명하다. 발굴 현장이 아니라 재용융될 예정이던 델리 시장에서 발견되었기 때문이다. 더욱이, 머리에는 "나라야나"라는 비문이 새겨져 있어 해당 유물이 훨씬 후대에 제작되었음을 시사한다. 에드윈 브라이언트(Edwin Bryant)에 따르면, 이 유물은 기원전 2800년 이전의 고대 구리 유물을 재주조하여 제작되었을 가능성이 높으며, 이로 인해 관찰된 탄소-14 연대 측정 결과에 상당한 물질의 흔적이 남았을 수 있다고 한다.
바시슈타 바시슈타 사원
인도 구와하티에는 바시슈타에게 헌정된 아슈람이 있다. 이 아슈람은 아삼주-메갈라야주 경계 근처에 위치하며, 구와하티 시 남쪽에 있어 구와하티의 주요 관광 명소이다. 바시슈타의 사원은 히마찰프라데시주의 바시슈타 마을에 있다. 리시케시에서 18km 떨어진 시브푸리 갠지스강 유역의 바시슈타 동굴은 지역적으로 그의 겨울 거처로 여겨지며, 시바 사원이 있고 근처에는 아룬다티 동굴도 있다.
구루 바시슈타는 케랄라주 트리수르 지구 아라투푸자 마을에 위치한 아라투푸자 스리 다르마사스타로 알려진 아라투푸자 사원의 주신이기도 하다. 유명한 아라투푸자 푸람은 매년 트리프라야르 사원에서 스리 라마가 그의 구루에게 경의를 표하기 위해 아라투푸자 사원으로 오는 축제이다.
쓰가유키촌
쓰가유키촌(都賀行村)은 일본 시마네현 오치군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미사토정의 일부에 해당한다.
나카지마 류키
나카지마 류키(일본어: 中島 龍基 (なかじま りゅうき), 1992년 1월 12일 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
나카지마 류키 구단 경력
FC TIAMO 히라카타에서 활동했다.
나카지마 류키 국가대표팀 경력
그는 2009년 FIFA U-17 월드컵에 참가할 일본 U-17 국가대표팀에 발탁되었다.
쓰가촌 (시마네현)
쓰가촌(都賀村)은 일본 시마네현 오치군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미사토정의 일부에 해당한다.
간다 게이스케
간다 게이스케(일본어: 神田 圭介 (かんだ けいすけ), 1992년 1월 29일 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
간다 게이스케 국가대표팀 경력
그는 2009년 FIFA U-17 월드컵에 참가할 일본 U-17 국가대표팀에 발탁되었다.
와타나베 야스히로
와타나베 야스히로(일본어: 渡辺 泰広 (わたなべ やすひろ), 1992년 10월 4일 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
와타나베 야스히로 구단 경력
J리그의 알비렉스 니가타, 도쿠시마 보르티스 블라우블리츠 아키타에서 활동했다.
와타나베 야스히로 국가대표팀 경력
그는 2009년 FIFA U-17 월드컵에 참가할 일본 U-17 국가대표팀에 발탁되었으며, 1경기에 출전했다.
마쓰자와 고키
마쓰자와 고키(일본어: 松澤 香輝 (まつざわ こうき), 1992년 4월 3일 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
마쓰자와 고키 구단 경력
2015년 J1리그의 비셀 고베에 입단하였다. 2017년 J2리그의 도쿠시마 보르티스로 이적했다. 2023년 베갈타 센다이로 이적했다.
마쓰자와 고키 국가대표팀 경력
그는 2009년 FIFA U-17 월드컵에 참가할 일본 U-17 국가대표팀에 발탁되었다.
이치기촌 (시마네현)
이치기촌(市木村)은 일본 시마네현 오치군에 설치되었던 촌이다. 현재의 오치군 오난정, 하마다시의 일부에 해당한다.
펠리스 로서
펠리스 로서(영어: Felice Rosser)는 미국의 싱어송라이터, 베이스 연주자, 연기자이자 작가이다. 미국 미시간주 디트로이트에서 태어났으며, 뉴욕에서 거주하고 일하고 있다. 페이스NYC(영어: FaithNYC)라는 밴드에서 활동하고 있다.
펠리스 로서 경력
로서의 음악 경력은 가수 겸 기타리스트인 디어프랑스(deerfrance)와 예술가이자 작가인 제니퍼 재즈와 함께하는 밴드에서 베이스를 연주하면서 시작되었다. 이후 로서는 레게 음악에 관심을 가지게 되었고, 드러머 아네트 크리셋이 이끄는 여성 밴드 시스트렌(Sistren)에 합류하였다. 이후 부시 테트라스, 장미셸 바스키아, 게리 루카스, 슬리츠의 아리 업을 포함한 많은 음악가 및 예술가와 함께 협업했다. 로서는 기타리스트 나오 하카마다가 있는 그룹 페이스(Faith)에서 활동하였다. 페이스는 싱글 〈Like Springtime〉/〈Lost〉 와 2001년과 2007년 각각 정규 음반 《Time to Fall in Love Again》과 《A Place Where Love Can Grow》를 발매하였다. 2016년과 2021년에는 EP 《Soul Secrets》와 《Shadowman》을 공개하였다. 2024년 페이스NYC라는 이름으로 《Love is a Wish Away》를 발매했다.
펠리스 로서 경력
로서는 짐 자무시가 감독한 《영원한 휴가》, 새라 드라이버의 《You are not I》, 리지 보르덴 감독의 《Born in Flames》 등의 영화에 출연하였다. 또한 로서는 푸에르토리카국립 여행 극장과 오프브로드웨이 작품 "Driving on the Left Side"의 제작에 참여하였다.
로서는 봄 매거진(Bomb Magazine)에서 다양한 단편 글을 기고하였다.
메모리 타이밍
메모리 타이밍(Memory timings) 또는 RAM 타이밍(RAM timings)은 메모리 모듈 또는 온보드 LPDDRx의 타이밍 정보를 설명한다. VLSI 및 마이크로일렉트로닉스의 고유한 특성으로 인해 메모리 칩은 명령을 완전히 실행하는 데 시간이 필요하다. 명령을 너무 빨리 실행하면 데이터 손상이 발생하고 시스템 불안정으로 이어진다. 명령 사이에 적절한 시간을 두면 메모리 모듈/칩이 트랜지스터를 완전히 전환하고, 커패시터를 충전하고, 메모리 컨트롤러에 정보를 올바르게 신호할 기회를 얻을 수 있다. 시스템 성능은 메모리 사용 속도에 따라 달라지므로 이 타이밍은 시스템 성능에 직접적인 영향을 미친다.
메모리 타이밍
최신 SDRAM의 타이밍은 일반적으로 4가지 매개변수로 표시된다. CL, TRCD, TRP, 그리고 TRAS는 클록 주기 단위이다. 이들은 일반적으로 7-8-8-24와 같이 하이픈으로 구분된 네 자리 숫자로 쓰인다. 네 번째(tRAS)는 종종 생략되거나, 다섯 번째인 커맨드 레이트가 때때로 추가된다 (일반적으로 2T 또는 1T, 2N, 1N 또는 CR2로도 쓰인다). 이 매개변수들은 (더 큰 전체의 일부로서) 램에 발행된 특정 명령의 클록 레이턴시를 지정한다. 숫자가 낮을수록 명령 간 대기 시간이 짧음을 의미한다 (클록 주기로 결정됨). 인텔 시스템에는 기어 2 (기어 유형 0)와 기어 4 (기어 유형 1)도 있다.
절대 레이턴시(따라서 시스템 성능)를 결정하는 것은 타이밍과 메모리 클록 주파수 모두에 의해 결정된다. 메모리 타이밍을 실제 레이턴시로 변환할 때, 타이밍은 클록 주기 단위이며, 더블 데이터 레이트 메모리의 경우 일반적으로 인용되는 전송 속도의 절반이다. 클록 주파수를 모르면 한 타이밍 세트가 다른 타이밍 세트보다 "빠른지" 여부를 알 수 없다.
메모리 타이밍
예를 들어, DDR3-2000 메모리는 1000MHz 클록 주파수를 가지며, 이는 1나노초 클록 주기를 생성한다. 이 1나노초 클록으로, CAS 레이턴시가 7이면 절대 CAS 레이턴시는 7나노초이다. 더 빠른 DDR3-2666 메모리(1333MHz 클록, 또는 정확히 0.75나노초; 1333은 반올림됨)는 더 큰 CAS 레이턴시 9를 가질 수 있지만, 1333MHz 클록 주파수에서는 9클록 주기를 기다리는 데 걸리는 시간은 6.75나노초에 불과하다. 이러한 이유로 DDR3-2666 CL9는 DDR3-2000 CL7 메모리보다 절대 CAS 레이턴시가 더 작다.
DDR3와 DDR4 모두에서 위에서 설명한 네 가지 타이밍이 유일하게 관련 있는 타이밍은 아니며 메모리 성능에 대한 매우 간략한 개요를 제공한다. 메모리 모듈의 전체 메모리 타이밍은 모듈의 SPD 칩 내부에 저장된다. DDR3 및 DDR4 DIMM 모듈에서 이 칩은 PROM 또는 EEPROM 플래시 메모리 칩이며 JEDEC 표준 타이밍 테이블 데이터 형식을 포함한다. DDR의 다른 버전 간의 테이블 레이아웃 및 이 칩에 있는 다른 메모리 타이밍 정보의 예에 대해서는 SPD 문서를 참조하라.
메모리 타이밍
최신 DIMM에는 자동 구성을 위한 권장 메모리 타이밍과 오버클럭을 통해 성능 향상을 가능하게 하는 더 빠른 타이밍 정보(및 더 높은 전압)의 XMP/EXPO 프로파일을 포함하는 Serial Presence Detect (SPD) ROM 칩이 포함되어 있다. PC의 바이오스는 사용자가 성능을 높이거나(안정성 저하 위험이 있을 수 있음) 경우에 따라 안정성을 높이기 위해(권장 타이밍을 사용하여) 타이밍을 수동으로 조정할 수 있도록 허용할 수 있다.
앨더 레이크 CPU 및 그 이후부터는 tRCD와 tRP가 더 이상 연결되지 않으며, 이전에는 인텔이 이들을 다른 값으로 설정하는 것을 허용하지 않았다.
DDR4는 FGR(미세 입자 리프레시) 지원을 도입했으며, tRFC2 및 tRFC4 타이밍을 가졌고, DDR5는 tRFC2만 유지했다.
메모리 타이밍
참고: 메모리 대역폭은 메모리의 처리량을 측정하며, 일반적으로 지연 시간보다는 전송 속도에 의해 제한된다. SDRAM의 여러 내부 뱅크에 대한 인터리빙 액세스를 통해 최대 전송 속도로 데이터를 지속적으로 전송할 수 있다. 대역폭 증가는 지연 시간 증가를 수반할 수 있다. 특히, DDR 메모리의 각 successive 세대는 더 높은 전송 속도를 가지지만 절대 지연 시간은 크게 변하지 않으며, 특히 시장에 처음 출시될 때 새로운 세대는 일반적으로 이전 세대보다 더 긴 지연 시간을 가진다. CPU의 아키텍처 및 버그 또한 지연 시간을 변경할 수 있다.
메모리 지연 시간을 늘리면서도 메모리 대역폭을 늘리면 여러 프로세서 및 여러 실행 스레드가 있는 컴퓨터 시스템의 성능이 향상될 수 있다. 더 높은 대역폭은 전용 비디오 메모리가 없지만 일반 RAM을 VRAM으로 사용하는 통합 그래픽 프로세서의 성능도 향상시킨다. 최신 X86 프로세서는 슈퍼스칼라 명령어 파이프라인, 비순차적 명령어 처리, 메모리 프리패칭, 메모리 의존성 예측, 분기 예측과 같은 기술로 크게 최적화되어 RAM(및 기타 캐시)에서 메모리를 선점적으로 로드하여 실행 속도를 더욱 높인다. 이러한 성능 최적화의 복잡성 때문에 메모리 타이밍이 성능에 미칠 수 있는 영향을 확실하게 말하기는 어렵다. 다른 작업 부하는 다른 메모리 액세스 패턴을 가지며 이러한 메모리 타이밍에 따라 성능이 다르게 영향을 받는다.
메모리 타이밍 BIOS에서의 처리
인텔 시스템에서 메모리 타이밍 및 관리는 바이오스의 일부인 메모리 레퍼런스 코드(Memory Reference Code, MRC)에 의해 처리된다. 많은 부분이 인텔 MEI에서도 관리되며, 이는 PCH의 전용 코어에서 실행되는 미닉스 OS이다. 일부 서브펌웨어는 메모리 지연 시간에 영향을 미칠 수 있다.
아가스티야
아가스티야는 힌두교에서 존경받는 인도의 성인이다. 인도 전통에서 그는 은둔자로 잘 알려져 있으며 인도 아대륙의 다양한 언어에 능통한 영향력 있는 학자이다. 그는 일부 전통에서 치란지비로 여겨진다. 그와 그의 아내 로파무드라는 산스크리트어 문헌 리그베다 및 기타 베다 문학의 1.165에서 1.191 찬가의 저자로 유명하다.
아가스티야는 싯다 의학의 아버지로 여겨진다. 아가스티야는 주요 라마야나와 마하바라타를 포함한 수많은 이티하사와 푸라나에 등장한다. 그는 베다 문헌에서 가장 존경받는 7명의 리시(사프타리시) 중 한 명이며, 시바파 전통에서 타밀족 싯다르 중 한 명으로 숭배된다. 그는 고대 타밀어의 초기 문법인 아갓티암을 발명했으며, 원시 시대 스리랑카와 남인도의 시바 중심지에서 탐라파르니야 의학과 영성 발전에 선구적인 역할을 했다. 그는 또한 푸라나 문학의 샤크티파와 비슈누파에서도 숭배된다. 그는 남아시아 및 동남아시아의 힌두 사원, 예를 들어 초기 중세 시대의 자와섬 인도네시아 시바 사원에서 고대 조각과 부조에서 발견되는 인도 성인 중 한 명이다. 그는 11세기 판본이 현존하는 고대 자와어 문헌 아가스티야파르바의 주요 인물이자 구루이다.
아가스티야
아가스티야는 전통적으로 바라하 푸라나에 나오는 아가스티야 기타, 스칸다 푸라나에 포함된 아가스티야 삼히타, 드바이타-니르나야 탄트라 문헌과 같은 많은 산스크리트어 문헌의 저자로 알려져 있다. 그는 또한 그의 신화적인 기원 때문에 마나, 칼라사자, 쿰바하자, 쿰바요니, 마이트라바루니라고도 불린다.
아가스티야 어원 및 명명법
"아가스티야"에 대한 몇 가지 다른 어원이 제시되었다. 한 이론은 뿌리가 아지(Aj) 또는 안지(Anj)이며, 이는 "밝게 하다, 찬란하게 하다"를 의미하고 아가스티야를 어둠 속에서 "밝게 하는 자"와 연결하며, 아가스티야는 전통적으로 인도 아대륙 하늘에서 시리우스 다음으로 두 번째로 밝게 빛나는 별인 카노푸스의 인도 이름이다.
세 번째 이론은 이란어 "가스타(gasta)"가 "죄, 더러움"을 의미하고 "아-가스타(a-gasta)"는 "죄가 없는, 더럽지 않은"을 의미하는 인도유럽어족 기원과 연결시킨다. 네 번째 이론은 라마야나 2.11절의 민간 어원에 기초하여 아가스티야는 아가(aga, 움직이지 않는 또는 산)와 감(gam, 움직이다)에서 유래하며, 이 뿌리들이 합쳐져 "산을 움직이는 자" 또는 "움직이지 않는 것을 움직이는 자"를 의미한다고 한다. 이 단어는 아자스티 및 아가티야르라고도 표기된다.
아가스티야 생애
아가스티야는 리그베다의 여러 찬가에 이름이 명시된 저자이다. 이 찬가들은 그의 전기를 제공하지 않는다. 아가스티야의 기원인 리그베다 사프타리시 중 한 명인 풀라스티야가 그의 아버지이다. 그의 기적적인 부활은 신 바루나와 미트라가 행하는 야즈나에서 천상의 압사라 우르바시가 나타나는 것에 이어진다. 그들은 그녀의 비범한 성적 매력에 압도되어 사정한다. 그들의 정액은 흙 항아리에 떨어지고, 이것이 아가스티야의 태아가 자라는 자궁이 된다. 그는 이 항아리에서 태어나며, 일부 신화에서는 그의 쌍둥이 성인 바시슈타와 함께 태어난다. 이 신화는 그에게 문자 그대로 "자궁이 흙 항아리였던 자"를 의미하는 쿰바요니(kumbhayoni)라는 이름을 부여한다.
아가스티야는 타밀 브라만(마라이야르)으로, 금욕주의적인 삶을 살며 독학하며 유명한 성인이 된다. 그의 알려지지 않은 기원은 베다 시대의 아가스티야가 남쪽에 영향을 미친 이주민이었을 것이라는 추측으로 이어진다.
아가스티야 생애
푸라나와 서사시에 나오는 일관성 없는 전설에 따르면, 금욕적인 성인 아가스티야는 비다르바 왕국에서 태어난 공주 로파무드라에게 청혼했다. 그녀의 부모는 아가스티야의 금욕적인 숲 생활을 그녀가 감당하지 못할까 봐 결혼을 축복하기를 꺼려했다. 그러나 전설에 따르면 로파무드라는 그를 남편으로 받아들였는데, 아가스티야가 금욕적인 생활의 부를 가졌고, 그녀의 젊음은 계절과 함께 시들 것이며, 그의 미덕이 그를 올바른 사람으로 만든다고 말했기 때문이라고 한다. 그리하여 로파무드라는 아가스티야의 아내가 된다. 다른 판본에서는 로파무드라가 아가스티야와 결혼하지만, 결혼 후 그녀는 결혼을 완성하기 전에 아가스티야가 기본적인 편의를 제공할 것을 요구하고, 이 요구는 결국 아가스티야가 사회로 돌아가 부를 벌도록 강요하게 된다.
아가스티야와 로파무드라에게는 드르다슈유라는 아들이 있었는데, 때로는 이드마바하라고도 불린다. 그는 마하바라타에서 태중에 있을 때 부모의 말을 듣고 베다를 배우며, 찬가를 암송하며 세상에 태어나는 소년으로 묘사된다.
아가스티야 생애
아가스티야는 은둔처(아슈람)를 가지고 있었지만, 고대 및 중세 시대의 인도 문헌들은 이 아슈람에 대해 일관성 없는 이야기와 위치를 제공한다. 두 전설은 이 아슈람을 마하라슈트라 북서부, 고다바리강 유역, 나시크 근처의 아가스티야푸리와 아콜레라는 작은 마을에 둔다. 북인도와 동인도 자료에서 언급된 다른 추정지는 마하라슈트라 서부 가트의 아인와디(아가스티나가르) (탈-칸하푸르) 마을의 상글리 근처, 또는 카나우지 (우타르프라데시주) 근처, 또는 루드라프라야그 (우타라칸드주) 근처의 아가스티야무니 마을, 또는 사트푸라산맥 (마디아프라데시주)이다. 남인도 자료와 북인도 데비바가바타 푸라나에서는 그의 아슈람이 타밀나두주에 있으며, 티루넬벨리, 포티가이 언덕, 또는 탄자부르에 다양하게 위치한다. 그는 칼리 유가가 시작된 직후 칸야쿠마리의 바위 위에서 동쪽을 향해 고행했다. 그의 최종 안식처는 티루바난타푸람의 아가스티야르쿠담으로도 여겨진다.
아가스티야 문헌 자료
아가스티야는 힌두교의 네 베다 모두에 언급되며, 브라마나, 아란야카, 우파니샤드, 서사시, 그리고 많은 푸라나에 등장하는 인물이다. 그는 리그베다(~기원전 1200년) 1.165에서 1.191 찬가의 저자이다. 그는 베다 학교(구루쿨)를 운영했으며, 리그베다 1.179 찬가에 그의 아내 로파무드라와 그의 학생들이 저자로 기재되어 있다는 점이 이를 증명한다. 그는 베다 시대에 존경받는 성인이었으며, 다른 성인들이 작곡한 리그베다의 많은 찬가들도 아가스티야를 언급한다. 아가스티야가 작곡한 찬가들은 언어 유희와 직유, 수수께끼와 말장난, 그리고 그의 영적 메시지에 담긴 인상적인 이미지로 유명하다.
아가스티야 베다 구절
아가스티야 문헌 자료
오 인드라여, 당신에게는 가장 너그러운 부가 있습니다.
모든 의로운 삶을 사는 자를 돕는.
이제 이 마루트들이 우리에게 자애로운 친절을 베풀어 주시기를,
옛날부터 항상 우리를 도왔던 신들이시여.
    —1.169.5,
    번역: 랄프 T.H. 그리피스

우리가 상쾌함을 알게 하소서,
그리고 활기찬 물을 가진 공동체를 알게 하소서.
    —1.165.15, 1.166.15, 1.167.11, etc.
    번역: 스테파니 제이미슨, 조엘 브레튼;
아가스티야 문헌 자료
그의 베다 시는 특히 두 가지 주제로 유명하다. 한 찬가에서는 아가스티야가 신 인드라와 마루트가 이끄는 두 군대 간의 갈등을 묘사하는데, G. S. 구리예와 같은 학자들은 이를 아리아(인드라)와 다사(루드라) 간의 갈등에 대한 알레고리로 해석했다. 아가스티야는 성공적으로 그들의 갈등을 화해시키고, 둘 사이의 이해와 친절을 기도하는 제물을 바친다. 리그베다 만달라 1에서 그가 작곡한 27개의 찬가 중 21개는 그의 서명으로 끝맺는데, 그는 "모든 공동체가 상쾌함(음식)과 활기찬 물을 알게 하소서"라고 호소한다. 이러한 생각으로 인해 그는 아리아와 다사 모두의 수호자로 여겨진다. 그러나 일부 학자들은 동일한 찬가를 두 가지 상충되는 이데올로기나 생활 방식에 대한 알레고리로 해석하는데, 아가스티야가 아리아 또는 다사라는 단어를 사용하지 않고 오직 우바우 바르나브(문자 그대로 "두 색상")라는 구절만 사용하기 때문이다. "상호 이해"를 통한 영구적인 화해의 주제와 아이디어, 그리고 아가스티야의 이름은 힌두교의 아이타레야 아란야카 1.2.2절에 다시 등장한다.
아가스티야 문헌 자료
두 번째 주제는 힌두교 문헌에서 유명한데, 그의 아내 로파무드라와 그가 수도승의 고독한 영성 추구와 가장의 삶과 가족을 부양하는 책임 사이의 인간적 긴장에 대해 논하는 것이다. 아가스티야는 행복과 해방에 이르는 많은 방법이 있다고 주장하는 반면, 로파무드라는 삶의 본질, 시간, 그리고 둘 다 가능성에 대한 자신의 주장을 제시한다. 그녀는 직유로 가득 찬 리그베다 찬가 1.179에서 아가스티야를 성공적으로 유혹한다.
아가스티야는 리그베다의 가장 오래된 층과 가장 어린 층(기원전 1500년–1200년경) 모두에 언급되어 있으며, 예를 들어 만달라 7의 33번째 찬가는 만달라 1보다 오래되었다. 그는 또한 다른 세 베다와 베당가 문학, 예를 들어 니룩타의 5.13–14절에도 언급되어 있다. 아가스티아와 그의 사상은 타이티리야 삼히타 7.5.5절, 카타카 삼히타 10.11절, 마이트라야니 삼히타 2.1절, 아이타레야 브라마나 5.16절, 타이티리야 브라마나 2.7.11절, 판차빔사티 브라마나 21.14절과 같은 수많은 다른 베다 문헌에서 인용된다.
아가스티야 문헌 자료
힌두 서사시 라마야나에서 성자 아가스티야는 여러 장에서 언급되며 그의 은둔처는 고다바리강 유역에 위치한 것으로 묘사된다.
라마야나에서 아가스티야와 로파무드라는 빈드야 산맥의 남쪽 경사면에 있는 단다카 숲에 살고 있는 것으로 묘사된다. 라마는 아가스티야를 신들도 불가능하다고 여기는 일을 할 수 있는 자로 칭송한다. 그는 라마에 의해 태양, 달, 그리고 살아있는 존재들이 쉽게 지나갈 수 있도록 빈디아산맥을 낮추라고 명령한 성인으로 묘사된다. 그는 또한 자신의 다르마의 힘을 사용하여 9,000명의 사람들을 공동으로 오도하고 파괴한 바타피와 일왈라 악마들을 죽인 성인으로도 묘사된다.
라마야나에 따르면 아가스티야는 키가 작고 몸집이 크지만, 남쪽에 살면서 시바의 힘과 카일라샤산과 메루산의 무게 균형을 맞추는 독특한 성인이다. 아가스티야와 그의 아내는 라마, 시타, 락슈마나를 만난다. 그는 그들에게 신성한 활과 화살을 주고, 라바나의 사악한 본성을 설명하며, 윌리엄 벅, B. A. 반 노오텐, 셜리 트리에스트에 따르면, "라마야, 악마들은 인간을 사랑하지 않으니, 인간은 서로 사랑해야 한다"는 조언과 함께 작별을 고한다.