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중심 극단주의
위르겐 W. Falter의 사회경제 분석 히틀러(1991)는 나치즘의 발흥에 대한 중산층 이론을 관점으로 제시한다. Falter는 실제로 나치 유권자의 40%가 중산층 출신이지만 노동자 계층도 상당한 유권자 집단을 대표한다는 사실을 알아냈다. 나치당 유권자의 가장 중요한 사회적 특징은 종교적 교파였고 개신교도들은 가톨릭교도들보다 나치에 훨씬 더 많이 투표했다.
1990년대 독일에서 이 용어는 일반적인 사회 비판과 함께 사용되는 정치적 유행어가 되었다.. Leitkultur, 다문화주의, 국가 및 이민에 대한 논의에서 .그들의 입장과 함께, 정치 및 경제 엘리트들은 극우 정당들이 아닌, 극우적 생각을 장려하고, 이것이 권위주의 사회로 가는 길을 마련한다고 한다.
오전천
오전천은 경기도 의왕시 왕곡동 모락산 인근에서 발원하여 경기도 의왕시 고천동에서 안양천에 유입되는 길이 3.35km 규모의 소하천이다. 상류와 합수부 구간을 제외한 대부분의 구간이 복개되어 도로로 사용되고 있다.
김창주
김창주라는 이름을 가진 사람은 다음이 있다.
문화 자본
사회학 분야에서 문화 자본 (cultural capital)은 계층화된 사회에서 사회적  이동성을 자극하는 개인의 사회적 자산인 교육, 말투, 옷차림 등으로 구성된다. 문화자본은 실천경제 내에서 사회적 관계로서 기능하며, 사회적 지위와 힘을 부여하는 축적된 문화적 지식을 포함한다. 사회가 추구할 가치가 있다고 여기는 물질과 상징적 재화를 모두 포함한다.
이 개념은 피에르 부르디외와 장 클로드 패스롱의 저서 <문화복제와 사회복제> (1977)에서 처음 언급되었다. 부르디외는 그의 에세이 <자본의 형태> (1985)와 그의 책 <국가의 귀족: 권력의 분야에서 엘리트 학교> (1996)에서 이 개념을 확장했다. 에세이에서 부르디외는 문화자본을 사회에서 개인에게 더 높은 사회적 지위를 얻는 데 이점을 제공하는 교육으로 묘사한다.
문화 자본에는 내재된 자본, 객관화된 자본, 제도화된 자본의 세 가지 유형이 있다.
문화 자본 기원
피에르 부르디외와 장클로드 패스롱은 <문화복제와 사회복제>에서 1960년대 프랑스 교육 시스템 내에서 아동의 학업 성취도와 성적 간의 차이를 개념적으로 설명하기 위해 문화자본을 제시했다..
부르디외는 그의 에세이 <자본의 형태>와 그의 책 <국가 귀족: 권력 분야의 엘리트 학교>에서 이 개념을 더욱 발전시켰다.
에세이에서 부르디외는 문화적 자본을 두 가지 다른 자본 범주로 분류한다. 첫째는 돈, 자산, 재산을 포함한 경제적 자원을 대표하는 경제자본이고 둘째는 상호간의 제도화된 관계의 지속적 네트워크 소유와 관련된 실재적이고 잠재적인 자원과 인식을 대표하는 사회자본이다.
문화 자본 종류
문화 자본에는 내재된 자본, 객관화된 자본, 제도화된 자본의 세 가지 유형이 있다.
내재된 문화자본은 문화와 전통에 대한 사회화에 의해 의식적으로 획득되고 수동적으로 상속되는 지식이다. 재산과 달리 문화자본은 타인에게 상속할 수 없지만, 시간이 지남에 따라 사람의 아비투스(성격이나 사고방식)에 영향을 미치기 때문에 일단 획득되면 유사한 문화의 영향을 더 잘 받아들인다. 언어 문화 자본은 언어와 그 관계의 숙달을 의미한다. 사람의 의사소통 수단과 자기 표현수단으로 구체화된 문화자본인 이것은 민족 문화로부터 유래했다.
개인의 문화자본은 사회적 관계 구조로 구성된 그의 아비투스(즉, 내재된 성향)과 필드(즉, 사회적 지위)와 연결되어 있다.
사람의 아비투스는 가정과 가정환경에 따라 그 사람에게 주입된 지적 성향으로 구성되며, 그 사람의 성격에 따라 다르게 나타난다. 이와 유사하게, 한 개인의 아비투스의 사회적 형성은 가족, 사회적 계층의 객관적 변화, 그리고 일상생활에서 다른 사람들과의 사회적 상호작용에 의해 영향을 받는다. 거기에 더해, 개인의 사회적 위치가 바뀔 때 그 개인의 아비투스 또한 바뀐다.
문화 자본 종류
필드는 사회적 집단들이 존재하는 사회적 공간 안에서 문화자본이 무엇인지 정립하고 정의하려고 할 때 발생하는 갈등으로 형성되는 사회적 지위의 장소이다. 따라서 사회적 영역에 따라 한 가지 형태의 문화자본이 동시에 합법적이면서도 불법적일 수도 있다. 그런 식으로, 문화자본의 일부에 대한 정당화는 임의적일 수도 있고 상징적 자본에서 파생될 수도 있다.
객관화된 문화자본은 구매 및 판매와 같은 경제적 활동을 위해 전달될 수 있고, 그러한 것을 소유함으로써 촉진되는 문화자본의 소유를 상징적으로 전달하기 위해 예술 작품과 같은 개인의 재산으로 구성된다. 그러나 예술 작품(객관화된 문화자본)을 소유하는 동안, 그 사람은 이전의 문화자본의 적절한 개념적 그리고 역사적 토대를 통해서만 예술을 소비할 수 있다. 따라서 객관화된 문화자본은 판매자가 구매자에게 작품의 중요성을 설명할 때 우연적이고 독립적인 원인에 의한 경우를 제외하고는 우연의 일치와 독립적 인과관계를 제외하고는 예술작품의 판매에서 전달되지 않는다.
문화 자본 종류
제도화된 문화자본은 보통 학문적 자격 또는 전문적 자격에 대한 기관의 공식적인 인정으로 구성되는 한 개인의 문화자본으로 이루어진다. 제도화된 문화자본의 가장 큰 사회적 역할은 노동 시장에 있다. 노동시장은 개인의 문화자본 배열을 질적, 정량적으로 측정하게 할 수 있다. 제도적 인정은 판매자가 자신의 문화자본을 구매자에게 설명할 수 있는 발견적 역할을 함으로써 문화자본의 경제자본으로의 전화을 촉진한다.
문화 자본 이론적 연구
문화자본의 개념은 이론가들과 연구원들로부터 널리 관심 받았다. 이 개념은 교육제도와 관련해 주로 사용되고 있지만, 특별한 경우 다른 담화에서도 사용되고 발전되었다. 부르디외의 문화자본을 이용하는 것은 여러 가지 범주로 나눌 수 있다. 첫째, 이롯을 가능한 설명 수단으로써 탐구하거나 연구의 틀로 활용하는 사람들. 둘째, 부르디외의 이론을 구축하거나 확장하는 사람들. 셋째, 부르디외의 연구 결과가 틀렸음을 증명하거나 대안 이론을 옹호하여 부르디외의 이론을 무시하는 사람들. 이 경우에는 대부분은 교육과 관련된 부르디외의 이론을 다루는데, 극히 일부만이 그의 이론을 사회 불평등에 적용시키고 있다.
부르디외의 이론을 탐구하거나 이용하는 연구원들과 이론가들은 부르디외가 설명한 것과 유사한 방식으로 부르디외의 이론을 사용한다. 그들은 보통 그것을 비판적으로 적용하며, 문화자본의 측정 가능한 지표와 그 분야에 따라 부르디외의 이론은 그들의 주장을 전적으로 또는 검증된 방법으로 뒷받침한다. 이러한 것들은 (주로 교육적)불평등을 분석하는 부르디외의 개념의 유용성을 묘사하는 데 도움이 되지만 이론의 확장에는 도움이 되지는 않는다.
문화 자본 이론적 연구
부르디외의 이론을 계몽적인 방식으로 활용하는 이론 중 하나는 에미르바이어 & 윌리엄스의 책(2005)이다. 이들은 부르디외의 분야와 자본 개념을 이용하여 사회 서비스 분야, 특히 노숙자 쉼터 분야의 권력 관계를 조사한다. 저자는 동일한 지리적 위치에서 운영되는 두 개의 개별 분야에서 각각 합법적이고 가치 있는 자본의 유형에 대해 이야기한다. 구체적으로 그들은 노숙자들이 어떻게 "직원이 승인한 자본"이나 "고객이 승인한 자본"을 소유할 수 있는지를 보여주며, 그들이 어떤 분야에서 활동하고 있는지에 따라, 그들이 얼마나 바람직하고 바람직하지 않은지를 동시에 보여주며, 가치 있고 가치 없는지를 보여준다. 비록 에미르바이어와 윌리엄스는 직원이 승인한 자본과 고객이 승인한 바존을 문화자본으로 명확하게 정의하지 않고 있고 일반적으로 이 두 자본을 구성하는 자원은 가족이 아닌 개인의 삶에서 수집된다고 하지만, 부르디외의 문화자본 이론은 모든 사회적 환경에서 불평등을 분석하는 데 귀중한 이론이 될 수 있다.
문화 자본 이론적 연구
많은 저작물들이 부르디외의 다양한 형태의 자본에 대한 틀에서 벗어나지 않고 유익한 방향으로 부르디외의 문화자본 이론을 확장시킨다. 사실 이 작가들은 새로운 이론을 세우는 것이 아닌 부르디외 이론에서 명시되지 않은 영역을 탐구하는 것으로 볼 수 있다.
한편, 일부 사람들은 부르디외의 문화자본 개념에 새로운 변수를 도입했다. 에미슨과 스윕의 저작물은 문화 자본의 한 형태로 간주되는 정보기술 능력에 대한 탐구에 초점을 맞추고 있다. 그들은 "정보시대에 부르주아 기술에 대한 친숙함과 긍정적인 이미지는 이를 소유한 가족들에게 이점을 주는 문화자본의 추가적인 형태로 볼 수 있다"고 말한다. 특히 컴퓨터는 하나의 객관화된 문화자본을 구성하는 기계이다. 그리고 그것을 사용할 수 있는 능력은 문화자본이 구현된 형태이다. 이 저작물은 부르디외의 문화자본 개념이 학교 내에서나 학교 없이 학업 성취도를 결정하는 데 있어 점차적으로 더 중요한 문화적 관행 등을 포함하도록 확장될 수 있는 방법을 보여준다.
문화 자본 이론적 연구
돌비(2000)는 호주의 다문화와 인종차별을 탐구하기 위해 부르디외의 문화자본 이론을 사용하는 하게의 작품을 인용한다. 인종에 대한 하게의 논의는 부르디외의 이민자 대우 및 그들의 언어 자본, 아비투스 등에 대한 입장과는 다르다. 하게는 실제로 "백색"의 개념을 사용하고 이를 문화자본의 한 형태로 간주한다. "백색"은 안정적이고 생물학적으로 고정된 특성이 아닌, "사회적 관행의 변화"이다. 그는 국가를 '백인' 호주인들로 구성된 강력한 중심부와 '타인'으로 구성된 덜 강력한 주변부로 이동하는 계층 구조를 가진 것으로 개념화한다. 그러나 '타인'은 단순히 지배를 받는 것이 아니라 중앙에서 더 가까운 자리를 차지하기 위해 서로 경쟁해야 한다. 이러한 부르디외의 자본과 필드에 대한 개념의 사용은 비앵글로인들이 계층 구조에서 더 높은 지위를 얻기 위해 민족의 문화자본을 '백인'의 문화 자본과 어떻게 교환하려고 시도하고 어떻게 교환하는지 이해하는 데 매우 유용하다. 특히 이는 '호주인'들의 독단적인 성격과 지배적인 지위에 있는 사람들(주로 백인)에 의해 결정되는 방식을 보여준다. 한 연구에서 바우더(2006)는 노동 시장과 사회의 이주자들의 상황을 설명하기 위해 아비투스와 문화자본의 개념을 사용한다.
문화 자본 이론적 연구
부르디외의 이론은 현대 문화자본의 형태를 반영하도록 확장되었다. 예를 들어, 아사프 니세바움과 리모어 쉬프만 (2017)이 인터넷 밈 주제에 대해 수행한 연구는 웹사이트 4chan을 활용하여 이러한 밈을 문화자본의 형태로 볼 수 있는 방법을 분석했다. 담화에서 4chan의 다양한 '보드'와 같이 밈을 표현할 수 있는 다양한 포럼 및 매체를 보여줬다. 또한 학자들은 부르디외의 이론을 종교 분야로 확장시켰는데, 종교 분야에서는 문화자본이 구현되어 중산층이 독특한 종교적 스타일과 취향을 개발할 수 있도록 허용되고 있다. 이러한 스타일과 치향을 통해 그들은 하층 계급 출신의 신자들에 대항되는 상징적인 계급의 경계를 긋는다.
사회학자 폴 디마지오는 문화자본과 교육에 대한 부르디외의 관점을 확장했다. 그는 "부르디외에 이어 나는 예술, 음악 그리고 문학에 대한 자기보고서를 통해 고등학생들의 문화자본을 측정했다"라고 말했다.
문화 자본 이론적 연구
은퇴한 교사 존 테일러 개토는 그의 기사 <학교 반대> (2003)에서 현대 학교 교육에 대해 다뤘다. 문화자본의 관계는 알렉산더 잉글리스의 중등교육 원칙과 연결될 수 있는데, 이것은 1820년대의 미국 학교 교육이 얼마나 프러시아 학교 교육과 비슷한지를 보여준다. 이것의 목표는 아이들을 과목, 나이, 시험 점수에 따라 나누는 것이었다. 잉글리스는 현대 교육의 6가지 기본 기능을 소개했다. 세 번째, 네 번째, 다섯 번째 기능은 어릴 때부터 각 아동의 문화자본을 교육하는 방식을 설명했다.
문화 자본 이론적 연구
이러한 생각들은 교육 방식을 개선하려고 의식적으로 시도함으로써 미국 사회에 기여하려는 것이었다. 학교는 사회의 부적격자들에 낮은 성적, 교정을 위한 학교의 조치 등을 시행함으로써 그들에게 지적으로 열등하다는 꼬리표를 달게 하고, 이러한 이들의 번식(성적, 경제적, 문화적)을 효과적으로 막았다. 이 세 가지 기능은 문화자본과 직접적으로 관련이 있다. 왜냐하면, 학교 교육을 통해 아동들은 사회적 계급에 따라 차별을 받고 사회적 역할을 유지하는 데 적합하도록 각 계층에 배치되기 때문이다. 학교는 그들의 분명한 사회적 계층으로 가는 통로였다. 그리고, 다섯 번째 기능의 적용에서 이러한 부적격자들은 특권층에 어울리지 않고 낮은 사회적 계층에 갇히게 될 것이다.
문화 자본 이론적 연구
스탄튼 사라자와 돈버스 (1995)는 학교에서 원하는 유형의 문화자본을 가진 사람들이 어떻게 이 자본을 사회적 자본으로 전환하여 학교에서의 성공을 이루는지 연구했다. 그들은 이 연구는 단지 부르디외의 이론을 정교화한 것에 불과하다고 말했다. 두마이스 (2002)는 교육 성취도를 높일 수 있는 문화자본 능력을 결정하기 위해 변수로써 성별을 도입했다. T두마이스는 성별과 사회적 계층이 어떻게 상호작용해 문화자본과는 별도의 혜택을 얻을 수 있는지를 보여줬다.실제로 부르디외는 "레몬의 노란색과 산성은 분리될 수 없기 때문에 성적 특성은 계급적 특성과 분리될 수 없다"고 말했다. 부르디외는 교육 체계에 그의 이론을 적용할 때 성별에 기인한 차이점을 분명히 하지 않았다.
문화자본 이론을 확장시킨 리차드 A. 피터슨과 A. 심커스 (1992)는 미국인을 대상으로 한 조사 데이터 분석을 통해 이를 구분했다. 그들은 문화 잡식성이라는 용어를 고급 예술에서 대중문화에 이르기까지 광범위한 문화적 취향을 가지고 참여하는 미국에서 특히 높은 지위에 있는 자들에 대한 설명으로써 사용한다.
원래 심커스 (1992)와의 작업에서 밝혀진 증거에서 관찰된 이상현상을 해결하기 위해 이 용어를 만든 사람은 피터슨 (1992)이었다. 프랑스의 학자들이 프랑스의 데이터를 이용해 연구한 엘리트 - 대중 모델과 달리 그들의 연구는 사회적 지위가 높은 사람들은 대중문화와 관련된 활동에 참여하는 것을 꺼리지 않는다는 것을 보여줬다. 이 연구는 특히 20세기 미국과 같은 선진 산업화 사회에서 문화자본이론의 보편적인 적용을 거부했다.
영국에서 루이스 아처와 그 동료들 (2015)은 과학자본의 개념을 발전시켰다. 과학자본은 부르디외의 연구, 특히 사회의 사회적 불평등의 재현에 초점을 맞춘 그의 연구에서 비롯된다. 과학자본은 아비투스뿐만 아니라 과학과 관련된 문화자본 및 사회적 자본으로 구성되어 있다. 그것은 젊은 사람들의 경험이 그들의 과학 정체성과 과학 관련 활에의 참여에 미칠 수 있는 다양한 영향을 설명했다. 과학자본에 대한 경험적 연구는 유니버시티 칼리지 런던의 ASPIRE 연구와 킹스 칼리지 런던의 연구를 포함한다.
과학자본 개념은 이러한 과학 관련 자원, 태도, 열망이 왜 어떤 아이들은 과학을 선호하게 됐는지, 왜 어떤 아이들은 그렇지 않게 됐는지에 대한 이해를 돕는다. 이 개념은 정책 입안자와 실무자들에게 과학에 대한 젊은 사람들의 참여를 형성하는 데 도움이 되는 유용한 모델을 제공한다.
문화 자본 비판
부르디외의 문화자본 이론에 대한 비판은 개념적 명확성의 결여를 포함한 많은 곳에서 이루어졌다. 아마도 이러한 명확성의 결여로 인해, 연구자들은 다양한 방식으로 개념을 운용해왔고 그에 따라 연구의 결론도 다양해졌다. 일부 연구자들이 상류층 문화의 특정 부분에만 초점을 맞춘 문화자본의 개념을 사용한다는 비판을 받을 수도 있지만, 이것은 부르디외의 연구 자체에도 적용될 수 있는 비판이다. 중산층 문화의 어떤 측면이 실제로 교육 체계에서 가치를 갖는지 조사하기 위해 문화자본의 측정을 정교하게 하려는 몇몇 연구들이 시도됐었다.
부르디외의 이론, 특히 아비투스에 대한 그의 개념은 결정론적이어서 개별 기관이나 심지어 개별 의식의 연구에는 적용되어선 안 된다는 주장이 있다. 하지만 부르디외는 "무조건 그 방식으로 해라"라 주장한 것이 아닌, 새로운 접근방법을 제시했다. 즉, 부르디외의 연구는 구조와 대리인의 역설적인 이분법을 조화시키려는 시도이다.
존 골드소프와 같은 몇몇 학자들은 부르디외의 접근법을 거부했다.
문화 자본 비판
문화자본의 송환을 사회복제의 핵심과정으로 보는 부르디외의 견해는 잘못된 것이다. 그리고 위에서 언급한 바와 같이, 이 연구의 보다 상세한 발견들은 이것이 왜 잘못된 것인지 설명하는 데 도움을 주는 것으로 받아들여질 수 있다. 그것은 다른 조걷늘이 부르디외가 생각하는 것처럼 독특하고 지속적인 아비투스를 낳지 않기 때문이다. 왜냐하면, 고급 문화에 접근할 기회가 적은 사회적 하위 계층에서도, 교육의 가치를 다른 것보다 더 선호할 수 있고, 어쩌면 일부 관련 문화자본이 존재할 수 있기 대문이다. 그러므로, 학교와 다른 교육기관이 재사회화 기관으로서 중요한 기능을 수행할 수 있기 때문에, 즉, 보험을 드는 것뿐만 아니라 다양한 측면에서 실제 대응하는 가족을 위한 보상과 칭찬이 문화자본의 생산과 전이에 영향을 미칠 수 있다. 그리고, 이것은 Wunderkinder의 경우뿐만 아니라 실제로 대규모로 이루어진다.
부르디외는 성별에 대한 관심이 부족하다는 비판을 받았다. 칸터는 부르디외의 연구에서 노동시장에서의 성 불평등에 대한 관심이 부족하다고 지적했다. 그러나 부르디외는 2001년 저서 <부권제>에서 부권제가 상징적인 폭력의 가장 좋은 예라고 책의 서론 첫 페이지에서 서술함으로써 남성 지배라는 주제를 정면으로 다루었다.
월리스 데이
월리스 데이(영어: Wallis Day, 1994년 9월 20일 ~ )는 영국의 배우 겸 모델이다. 연속극 《홀리오크》로 데뷔했고, DC 코믹스 원작의 드라마 《배트우먼》에서 하차한 루비 로즈의 뒤를 이어 주인공 케이트 케인 역을 맡았다.
순천고등학교 축구부
순천고등학교 축구부(Suncheon High School Football Club)는 대한민국 전라남도 순천시에 있는 축구단이다. 순천고등학교가 운영하는 U-18 축구단이며, 1982년에 창단되었고 2023년 인원 수가 없어 해체되었다
중앙고등학교 축구단
중앙고등학교 축구단(中央高等學校蹴球團, Choongang High School Football Club)은 대한민국 서울특별시에 있는 축구 선수단이다. 중앙고등학교가 운영하는 U-18 축구단이며, 1918년에 창단되었다.
권한의 삼자분류
막스 베버는 합법적인 정치 지도력, 지배력, 권위의 세 가지 이상형을 구분했다. 그는 그의 걸작 경제와 사회에 출판된 그의 에세이 "적법한 규칙의 세 가지 유형"과 그의 고전적인 연설 "직업으로서의 정치"에 이 세 가지 유형의 지배에 대해 썼다.
이 세 가지 유형은 이상적인 유형이며 순수한 형태로 나타나는 경우는 거의 없다.
베버에 따르면 권력은 권력의 지배를 받는 자들에 의해 정당한 것으로 받아들여진다. 이 세 가지 형태의 권한은 "계층적 발전 순서"로 나타난다. 국가는 카리스마 있는 권위에서 전통적인 권위로 발전하고 마침내 현대 자유 민주주의의 특징인 합리적-법적 권위의 상태에 도달한다.
권한의 삼자분류 카리스마 지배
카리스마 있는 권위는 개인의 매력이나 강인함에서 나온다. 웨버는 한 강연에서 "비범하고 개인적인 은총의 권능"이라고 묘사했다. 그는 "사람들은 전통이나 법령에 의해 그에게 복종하지 않고, 그를 믿기 때문에"라고 말하면서 다른 형태의 권위와 구별했다. 따라서 추종자들이 그러한 권력이 존재한다고 믿는 한, 지도자의 실제 권력이나 능력은 상관이 없다. 따라서, 베버에 따르면, 카리스마 있는 지도자들은 지도자의 권위를 계속 정당화해야 하기 때문에 그들의 권위를 유지하는 것은 특히 어렵다.
카리스마적인 지배는 기존의 전통으로부터 발전하는 것이 아니라 추종자들이 지도자에 대해 가지고 있는 믿음으로부터 발전하는 점에서 법-합리적이고 전통적인 권력과는 다르다.
베버에 따르면, 지도자가 카리스마를 잃거나 죽으면 카리스마 있는 권위에 기반을 둔 체제는 전통적인 시스템이나 법적인 이성적인 시스템으로 변모하는 경향이 있다.
권한의 삼자분류 전통적 지배
전통적인 권위에서 권위의 정당성은 전통이나 관습에서 나온다; 베버는 그것을 "영원한 어제의 권위"라고 묘사했고 그것을 군주제의 권위의 원천으로 식별했다. 이러한 유형의 지배에서, 강력한 개인이나 집단의 전통적인 권리는 부하에 의해 받아들여지거나 최소한 도전받지 않는다. 지배적인 개인은 족장, 장남, 가장, 가부장적 인물 또는 지배적인 엘리트가 될 수 있다. 역사적으로 이것은 가장 흔한 유형의 정부였다.
베버에 따르면, 불평등은 전통적인 권위에 의해 생성되고 보존된다. 이 권위에 도전하지 않는다면 지배적인 지도자나 집단은 권력을 유지할 것이다. 베버에게 전통적인 권력은 합리적인 법적 권위의 발달을 막았다.
권한의 삼자분류 합리적-법적 지배
법적 권한(Legal-Legal Authority)이란 개인이나 기관이 보유한 법률사무소에 의해 권력을 행사하는 것을 말한다. 공직자보다 공직에 복종할 것을 요구하는 것은 권위이다. 그들이 퇴임하면 합리적인 법적 권위가 상실된다. 베버는 "합리적으로 만들어진 규칙"을 식별했다. 이런 권위의 중심 특징으로요 현대 민주주의는 법-이성 체제의 많은 예를 포함하고 있다. 법적 권한이 발전할 수 있는 다른 방법들이 있다. 많은 사회가 법과 규제의 체계를 발전시켰고 합법성의 많은 다른 원칙들이 존재한다. 법-합리적인 제도가 발달함에 따라 정치제도도 유사하게 합리화될 것으로 보인다. 헌법, 서면 문서, 설치된 사무실 및 정기 선거는 종종 현대의 법-이성 정치 시스템과 관련이 있다. 과거에는 규칙 집합이 제대로 개발되지 않은 군주제와 같은 이전의 전통적인 시스템에 반대하여 발전하는 경향이 있었다. 이러한 시스템이 합리적인 방식으로 발전함에 따라, 당국은 법적 합리성을 갖춘 형태를 취하게 된다. 통치하는 사람들은 그렇게 할 합법적인 법적 권리를 가지고 있고 종속된 사람들은 통치자들의 합법성을 받아들인다.
권한의 삼자분류 합리적-법적 지배
이성과 법적 권위가 하급자에 의해 도전받을 수 있지만, 제도의 본질에 급격한 변화를 가져올 것 같지는 않다. 베버에 따르면 이러한 권력 투쟁은 대부분 정치적 투쟁이며 민족주의나 민족주의에 바탕을 두고 있을 수 있다고 한다.
권한의 삼자분류 역사의 맥락에서 권위를 분류하는 것
베버는 또한 법적인 지배가 가장 발달했으며, 사회가 대부분 전통적이고 카리스마 있는 권위를 가지고 있는 것에서 대부분 합리적이고 합법적인 권위로 발전했다고 지적하는데, 카리스마 있는 권위의 불안정성은 필연적으로 권위의 "일상화"를 하도록 강요하기 때문이다. 마찬가지로, 그는 순수한 형태의 전통 규칙에서, 마스터에 대한 충분한 저항은 "전통 혁명"으로 이어질 수 있다고 지적한다. 따라서 그는 관료적 구조를 이용하여 합리적이고 합법적인 권위를 향한 불가피한 움직임을 암시한다. 이는 이 방향으로의 움직임의 불가피성을 시사함으로써 그의 광범위한 합리화 개념과 관련이 있다. 그러므로 이 이론은 때때로 사회 진화론 이론의 일부로 여겨질 수 있다.
권한의 삼자분류 역사의 맥락에서 권위를 분류하는 것
전통적인 권위에서 권력의 정당성은 전통에서, 개인의 인격과 리더십의 자질에서 카리스마 있는 권위에서, 그리고 특정 지위에 관료적이고 법적으로 연결되어 있는 권력의 법적 권위에서 온다. 이 세 가지 유형의 고전적인 예가 종교에서 발견될 수 있다: 사제들, 그리고 로마 가톨릭 교회. 베버는 또한 신분 집단 내의 전통적인 권위와 계급 내의 카리스마 있는 권위와 정당 조직 내의 법-합리적 권위의 세 가지 주요 갈등 모드 안에서 이 세 가지 유형을 생각해냈다.
그의 관점에서 지배자와 통치자 사이의 모든 역사적 관계에는 위의 구별에 기초하여 분석될 수 있는 요소들이 포함되어 있었다.
올라뷔르 토르스
올라뷔르 토르스(아이슬란드어: Ólafur Thors, 1892년 1월 19일~1964년 12월 31일)는 아이슬란드의 정치인이다. 독립당의 당수를 지냈으며, 총리를 5회 역임했다. 그는 공화국이 된 아이슬란드의 초대 총리이기도 하다.
위베르 마가
쿠투쿠 위베르 마가(프랑스어: Coutoucou Hubert Maga, 1916년 8월 10일~2000년 5월 8일)는 다호메이(현재 베냉으로 알려져 있음) 출신의 정치인이었다. 그는 다호메이의 어느 지역에 살고 있는지에 따라 권력이 좌우되는 정치현장에서 일어났다. 1916년 농민으로 태어난 마가는 1936년부터 1945년까지 교장으로 일했고, 그 기간 동안 그는 점차 교육을 받지 못한 사람들 사이에서 상당한 영향력을 얻었다. 그는 1947년 다호메이의 영토의회에 당선되어 북부민족집단을 창설하였고, 나중에 다호메이 통합당으로 개칭하였다. 1951년, 마가는 프랑스 국회에 당선되었고, 1959년부터 1960년까지 총리를 포함한 다양한 직책을 역임했다. 다호메이가 1960년 8월 1일 프랑스로부터 독립했을 때, 마가는 대통령에 임명되었고, 12월 11일 공식적으로 그 자리에 선출되었다.
위베르 마가
마가의 임기 동안 다호메이의 경제는 붕괴되었고, 외국인 투자도 거의 없었고 실업률도 증가했다. 이에 대응하여, 그는 1962년 1월에 4개년 계획을 시작했는데, 그 토대는 젊은이들에게 이 땅에서 일하게 하여 농업 생산을 증가시키는 것이었다. 마가 또한 1961년 5월 제1야당 지도자인 쥐스탱 아호마데그베토메탱이 이끄는 암살 음모가 실패로 끝나면서 국가 통합의 위기에 직면했다. 아호마데그베토메탱은 수감되었고, 1962년 11월 석방될 무렵에는 일당제 국가가 수립되어 있었고 야당 언론의 출입이 통제되어 있었다. 1963년, 유죄 판결을 받은 살인범 크리스토프 복히리가 감옥에서 풀려나 폭동을 일으켰지만 폭동의 초점은 곧 대통령으로서 마가의 문제로 옮겨갔다. 폭동이 너무 심각해져서 다호메이 군대의 참모총장 크리스토프 소글로가 내전을 막기 위해 10월에 다호메이를 장악했다. 소글로 부총리는 마가 총리에 대한 사임을 강요한 뒤 아호마데그베토메탱 부통령과 수루 미강 아피티 국무부 장관 직함을 부여했다.
위베르 마가
얼마 후, 마가는 소글로 암살 음모를 꾸몄고 부패 혐의로 유죄판결을 받아 투옥되었다. 1965년 석방된 후, 그는 파리로 이동하기 전에 토고로 피신했다. 1970년 그는 다호메이로 돌아와 아호마데그베토메탱과 아피티가 포함된 3인조 대통령 자문위원장을 지냈다. 1972년 10월 26일, 마티외 케레쿠는 쿠데타에 의해 당시 회장 아호마데그베토메탱을 쓰러뜨렸다. 마가와 의회의 다른 구성원들은 1981년까지 수감되었다. 마가는 석방된 후 공직에서 물러난 뒤 1990년 베냉 정치난민들을 모두 사면한 전국회의에만 모습을 드러냈다. 그는 2000년 5월 8일에 사망했다.
위베르 마가 교육 및 교사 경력
마가는 1916년 8월 10일 또는 8월 19일 북부 다호메이의 파라쿠에 있는 농민 가정에서 태어났다. 마가는 그가 보르구 왕실의 후손이라고 주장했다. 그의 바리바족 어머니와 모시족의 아버지는 그를 이슬람교 신앙에서 키웠다.
그의 교육은 파라쿠에서 시작되었는데, 그곳에서 그의 선생님은 에밀 데를랭 진수의 아버지였고, 이어서 보이콩과 아보메의 학교들이 있었다. 마가는 빅터 발렛 학교에서 교육을 받기 위해 포르토노보로 이사했고, 그곳에서 그는 3년간 머물렀다. 이후 다카르 폰티 사범학교에서 교육을 받는 동안, 마가는 미래의 니제르 대통령인 하마니 디오리와 친구가 되었다.
위베르 마가 후기 생애 및 사망
마가는 1989년 민주개발당을 창당해 1990년 베냉 정치난민사면위원회에 참여했다. 그는 또한 정치 생활에서 은퇴하기 전에 공화국 고등 평의원의 일원이었다. 그는 1998년 독립기념일 행사와 같은 공식 석상에 모습을 드러냈다. 그가 죽었을 때, 그는 다호메이 헌법재판소에 앉아 있었다. 2000년 5월 8일, 마가는 코토누에서 심장마비로 사망했다. 이제 코토누에 있는 한 병원이 그의 이름을 가지고 있다.
유엔의 개혁
1990년대 후반부터 유엔의 개혁을 요구하는 목소리가 높았지만, 실제로 개혁이 무엇을 의미할지에 대해서는 명확하게 합의가 거의 이루어지지 않고 있었다. 유엔이 세계 문제에서 더 큰 역할을 하기를 원하는 사람들과 인도주의적인 일에 국한되거나 축소되기를 원하는 사람들 모두 그들의 생각을 언급하기 위해 "UN 개혁"이라는 용어를 사용한다. UN을 완전히 제거하려는 사람들부터 완전한 세계 정부로 만들려는 사람들에 이르기까지 다양한 의견들이 있다. 사무총장들은 이 새로운 개혁을 실행하기 위한 많은 방법들을 제시해왔다. 유엔 창설 이후 개혁 노력이 있었고 각 사무총장과 긴밀하게 연계되어 있다.
유엔의 개혁
반기문 유엔사무총장은 2011년 6월 1일 아툴 카레(Atul Khare) 유엔 사무차장을 임명하여 세계기구의 효율화 및 효율성 향상을 위한 개혁과제를 추진하기 위한 노력의 선봉에 섰다. Khare는 UN에서 변경 관리 팀(CMT)을 이끌고 사무국 내의 부서와 사무실, 그리고 UN 시스템 및 193개 회원국 내 다른 기관과 협력하는 역할을 맡았다. CMT는 UN에서 활동을 간소화하고, 책임감을 높이고, 조직이 많은 명령과 프로토콜을 보다 효과적이고 효율적으로 이행할 수 있도록 보장하는 광범위한 계획의 수립부터 시작하는 개혁 아젠다를 이행하도록 지도하는 임무를 맡고 있다.
유엔의 개혁 역사
유엔은 1945년 창설 이래 개혁의 단계를 거쳤다. 첫 해 동안, 첫 번째 결정적인 변화는 1949년 중동에서 휴전 협정의 이행을 감독하기 위한 평화 유지 조치의 개발이었고 1년 후 인도와 파키스탄 사이의 카슈미르 분쟁에서였다. 소련은 1950년대 동서양 갈등 때 사무총장 자리를 사회주의 국가 대표 등 트로이카로 대체해 독립성을 축소하기 위해 개혁에 나섰다. 탈식민지는 UN 회원국의 급속한 성장을 일으켰고 1965년에는 118명으로 이 기구의 창립 당시의 두 배였다.
아프리카와 아시아의 주들이 UN에 가입하면서 개발 이슈가 점점 더 중요해져 1965년 UNDP의 설립과 북방의 일부로써의 국제경제질서(NIEO) 협상을 포함한 개발분야에서의 유엔의 확대가 이루어졌다.1970년대 남북 갈등 1980년대는 재정 위기와 미국의 후퇴로 특징지어졌고, 이로 인해 예산 절차의 개혁과 조직의 감축이 촉발되었다. 냉전의 종식과 함께, 유엔의 재발견과 르네상스는 환영 받았다; 1990년대 전반은 유엔의 주요 확장과 부트로스 부트로스갈리 사무총장이 시작한 평화 의제와 관련된 개혁을 보았다.
유엔의 개혁 역사
안보리에 의해 나미비아, 유고슬라비아, 소말리아, 앙골라에서 일련의 새로운 평화 유지 임무가 시작되었고, 15개 이사국의 개혁에 대한 관심을 불러일으켰다. 특히 독일과 일본, 인도와 브라질은 안보리에서 상임이사국과 거부권을 얻기 위한 노력을 시작했다. 1990년대 후반, 코피 아난 사무총장은 보다 잘 조정된 개발 시스템과 보다 효과적인 인도주의적 구조를 통해 유엔의 일관성을 향상시켰다. HIV/AIDS 대유행성에 대한 투쟁이 활기를 띠었고, 유엔과 국제 사업 간의 새로운 개념의 동반자 관계가 글로벌 컴팩트 하에서 발전되었다. 다른 개혁들은 브라히미 보고서 이후 평화유지활동의 쇄신을 포함했다. 2005년 세계 정상회의는 비록 상징적이기는 하지만 집단학살로부터 인구를 보호해야 할 국제적인 '책임'을 인정했고 인권이사회는 신용이 떨어진 인권위원회를 대체했다.
유엔의 개혁 역사
반기문 사무총장은 2007년 유엔 식량계획(OFF) 조사에 대응해 출범했던 감독, 청렴, 윤리 등 개혁과제를 계속 추진했다. 이 프로그램은 이라크 민간인들의 인도주의적 요구에 부응했으며, 유엔 역사상 가장 크고 복잡하며 야심찬 구호 활동이었다. 2005년 세계 정상회의와 관련하여, 총회는 2007년 4월에 국제 환경 거버넌스, 통일된 성별 조직, 그리고 유엔 프로그램 활동의 통합을 강화하기 위한 국가 차원의 '하나로서 제공'을 다루는 느슨하게 관련된 여러 개혁 이니셔티브를 승인했다.
유엔의 개혁 개혁
유엔의 구조를 바꾸는 것은 1945년 당시와 같은 세계의 권력 구조를 반영하는 유엔 안전보장이사회 상임이사국 지위를 바꾸는 것이 가장 자주 논의되고 있다. 특히 G4 국가들과 유엔 컨센서스 그룹 그리고 코피 아난 전 유엔 사무총장이 제안한 계획들이 몇 가지 있다.
또 다른 차원에서는 UN 행정부를 보다 투명하고 책임감 있고 보다 효율적으로 만들라는 유엔의 요구를 개혁해야 한다. 여기에는 대통령제에서처럼 국민이 사무총장을 직접 선출하는 것도 포함된다.
유엔 사무국/행정 개혁은 언론에서 별로 주목을 받지 못하지만, 조직 내에서는 광범위하게 논쟁이 되고 있는 문제로 인식되고 있다. 그들은 유엔의 관료주의를 운영하며, 안보리와 총회에서 회원국들의 결정에 대응한다.
유엔의 개혁 개혁
유엔 개발 프로그램의 전 사무총장인 마크 말로크 브라운은 유엔 행정부의 비효율성을 "성과 보상 사이의 단절"과 추가 지지자들 탓으로 돌린다. "유엔을 다시 국제 성과주의로 만들기 위한 성과 재연계"를 통해 이 문제를 극복했다. 그는 유엔이 세계의 특정 지역으로부터 직원을 비례적으로 승진시키도록 장려하는 정치적 올바름에 근거하여 홍보하는 것을 중단해야 한다고 믿는다. 대신 아시아, 아프리카 및 지금은 재능 있고, 숙련되고, 의욕이 넘치는 전문가들로 구성된 대규모 풀을 제공하는 소위 덜 발달된 지역들을 더 많이 활용해야 한다. 그는, 높은 자격을 갖춘 이 개인들은, '무능한 사람들을 촉진하기 위해 사용되는 문화적 상대주의'가 필요 없이, UN 체제를 통해 쉽게 올라갈 것이라고 주장한다. 개발도상국의 UN 회원국들이 종종 언급하는데, 이들은 사무국에서 가장 바람직한 고위직 중 일부가 미국과 다른 부유한 국가들에게 특혜를 주는 지역 대표라는 전통 아래 채워져 있다고 불평한다. 주요국들은 사무국에서 매우 높은 지위를 차지하고 국익을 지지하며 사무총장의 부서 감축을 거부한다며 최근 G-77 수장을 맡고 있는 무니르 아크람 파키스탄 대사가 이를 강력하게 주장했다. 그리고 그들이 예산 삭감을 요청할 때, "그들의 국익에 영향을 미치지 않는 곳"에서 그렇게 한다. 그는 이 표준을 "사무국에 적용되거나 적용될 것으로 생각되는 이중 표준"이라고 이름 지었고, G-77의 감독관으로서 우리는 이 이중 표준을 받아들이지 않는다."
유엔의 개혁 개혁
2005년 이후 사무국 개혁의 주목할 만한 노력 중 하나는 2006년 3월 유엔에 대한 사무총장의 보고서 '투자'와 같은 해 6월 유엔 내 지배구조 및 감독에 대한 포괄적 검토이다. 회원국 측에서는 칠레, 남아프리카 공화국, 스웨덴 및 태국의 협력 프로젝트인 4개국 구상이 있는데, 이 프로젝트는 책임감과 투명성 증대를 목표로 하는 지배구조 및 경영 개혁을 촉진하기 위한 것이다.
유엔의 개혁 개혁
또 다른 빈번한 요구는 유엔이 "더 민주적"이 되어야 한다는 것이며, 세계 민주주의의 핵심 기관이 되어야 한다는 것이다. 이것은 유엔의 본질과 역할에 대한 근본적인 의문을 제기한다. 유엔은 세계 정부가 아니며, 세계의 주권국가들이 문제를 토론하고 집단 행동 방침을 결정하는 포럼이다. 직접 민주주의는 민주 국가의 시민들 (세계 대통령주의)과 총회 (도시, 주 및 국가가 많은 시스템에 그들 자신의 대표들을 가지고 있는 것처럼)의 직접 투표에 의한 UN 사무총장의 대선을 요구할 것이다.국제사법재판소(International Justice Court of Justice)를 참조하십시오. 다른 이들은 직간접적 민주주의의 조합을 제안했는데, 이것은 국가 정부가 권한이 있는 세계법원과 같은 중요한 직책에 대한 국민의 표현된 의지를 비준할 수도 있다.
유엔의 개혁 개혁
인구에 기반한 UN 투표의 시행은 또한 여러 나라의 이해와 정부들의 다양성의 문제를 제기한다. UN에 있는 국가들은 절대 독재 정권뿐만 아니라 다른 많은 유형의 정부뿐만 아니라 대표적인 민주주의 국가들도 포함하고 있다. 강대국들이 자국민의 이익에 투표할 수 있도록 하는 것은 과연 국민 개개인과 세계 공동체의 이익과 욕구를 대변할 것인가 하는 의문을 불러일으킨다.정확한 직접투표가 불가능하거나 지방정부가 투표함 보안뿐만 아니라 지역 유권자들에게 영향을 미칠 수 있는 권한을 가진 많은 나라들에서도 직선제 같은 것은 불가능할 것이다. 유엔에 실질적인 통치권을 주는 것은 이러한 권력이 어떻게 수행될 수 있는지에 대한 의문을 제기한다. 유엔 총회의 투표가 국경이나 국가의 정치적 지위의 변화를 요구하거나, 일부 국가의 시민들이 다른 나라를 위해 세금을 부과하도록 요구하거나, 한 국가의 지도자의 체포를 요구했다가 거절당한다면 어떤 일이 벌어질까?
유엔의 개혁 개혁
종속성의 원칙은 이 문제들 중 일부를 해결한다. 이 용어는 카톨릭 교회 내의 사회적 생각에서 유래하며, 더 큰 기관은 보다 지역적인 수준에서 해결될 수 있는 문제를 해결해서는 안 된다고 명시한다. 그것은 연방정부의 주권의 일부 측면을 유지하는 연방주의 원칙과 비교될 수 있다. 연방정부의 두 명 이상의 구성원이 특정행위의 영향을 받았을 때만 연방정부가 개입할 권한이 있다. 개혁된 유엔에 더 많은 권한을 부여하되 헌장에 종속 원칙을 새긴다면 유엔이 임의로 정책을 지시할 수 있는 세계 독재체제로 발전하지 않을 것이다.
O자금 조달에 관한 주제인 Paul Hawken은 그의 저서 "The Ecology of Commerce"에서 다음과 같이 제안했다.
"미사일, 비행기, 탱크, 그리고 총기에 부과되는 세금은 유엔의 전체 예산뿐만 아니라 난민들의 정착과 전쟁 피해자들에 대한 배상 등 전세계의 모든 평화 유지 노력에 대한 비용을 지불하게 될 것이다.
유엔의 개혁 개혁
그러한 과격한 세금을 시행하는 것의 가장 큰 문제는 받아들여지는 것이다. 비록 그러한 시스템이 일부 국가들, 특히 중립의 역사를 가진 국가들, (2) 적극적인 군사비 (코스타리카 등), (3) 낮은 수준의 군사비 (현재 GDP의 1%를 국방비로 지출하고 있는 일본 등) 내에서 받아들여질 수 있지만, 많은 무기 소비자들 사이에서 인기가 없을 것이다. 이 후자의 범주에 속하는 국가들은 GDP의 4%를 국방비로 지출하고 있는 미국에서부터 권력을 유지하기 위해 무기에 의존하는 독재정권에 이르기까지 다양하다. 또 다른 유력한 반대세력으로는 현재 진행 중인 군사 충돌국이나 이스라엘과 같이 군사적 경계태세가 강화되어 있는 국가들이 있다. 무기 생산자들도 이에 반대할 것이다. 왜냐하면 이것이 그들의 비용을 증가시키고 그들의 소비자 기반을 감소시킬 수 있기 때문이다.
유엔이 촉진할 수 있는 또 다른 세금은 세계적인 자원 배당금일 것이다.
유엔 인권위원회는 자국민의 인권을 보장하지 않는 회원국들에게 수여한 고위직으로 존재하면서 비난을 받았다. 리비아, 쿠바, 수단, 알제리, 중국, 아제르바이잔, 베트남과 같이, 심각한 인권 침해에 대해 유죄 판결을 받은 것으로 알려진 몇몇 국가들이 이 기구의 회원이 되었다. 한편, 미국은 2002년 위원회로부터 추방되었을 때 또한 화가 났다. 재선되는 동안 인권유린국가의 선거도 마찰을 빚었다. '더 큰 자유' 보고서에서 코피 아난이 유엔 산하 기구로 새 인권 이사회를 설립하자고 제안한 것도 이런 문제점 때문이기도 하다.
2006년 3월 15일 수요일, 유엔 총회는 유엔 인권 위원회의 후임자인 새로운 유엔 인권이사회를 설립하는 데 압도적으로 찬성했고, 결의안은 190개 회원국으로부터 승인을 받았다. 오직 미국, 마셜 제도, 팔라우, 그리고 이스라엘만이 안보리 창설에 반대하면서, 안보리가 권력을 행사하는 것을 막기 위한 힘이 너무 적고 안전장치가 부족하다고 주장했다.
유엔인권위원회는 회원국의 억압적인 국가들로 인해 그 자체가 비판을 받아왔다. UNHRC는 또한 반이스라엘 편향으로 비난을 받아왔는데, 특히 의제 7번으로 각 회기에서의 이스라엘과 팔레스타인의 분쟁에 초점을 맞추고 있다는 비난이 특히 그렇다.
유엔의 개혁 이전 제안서
그 조직의 중요성 때문에 본사 이전 제안이 종종 있었다. 현 위치에 대한 불만사항에는 미국으로부터 비자를 발급받기가 어려운 외교관 등이 포함된다. 지역 주민은 고관 방문으로 주변 도로가 폐쇄될 때마다 불편을 호소하고, 서울시 비용도 많이 든다.2001년 미국 전화 조사에 따르면 응답자의 67%가 유엔본부를 국외로 이전하는 것을 선호했다. 이란이나 러시아처럼 미국을 비판하는 국가들은 특히 유엔의 현 위치에 대해 의문을 제기하며, 미국 정부가 경쟁국보다 유리하게 다른 나라의 정치인들을 선별적으로 접근시켜 총회의 업무를 조작할 수 있다고 주장하고 있다. 스노든의 글로벌 감시 시스템 공개 이후, 이번에는 안보상의 이유로 유엔 본부 이전 문제가 다시 논의되었다.
유엔본부가 입주하도록 제안된 도시들 중에는 상트페테르부르크, 몬트리올, 두바이, 예루살렘, 나이로비가 있다.
수도 이전을 비판하는 사람들은 이 계획이 비용이 많이 들고 미국이 이 기구에서 탈퇴하는 것과 이 기구의 자금 대부분을 필요로 할 것이라고 말한다. 그들은 또한 그 제안들이 단순한 선언에서 결코 벗어난 적이 없다고 말한다.
유엔의 개혁 제안된 UN 개혁에 대한 생성, 제거 및 추가
유엔 의회(UNPA)는 궁극적으로 전 세계 시민들이 UN 의회를 직접 선출할 수 있도록 유엔체제에 추가할 제안이다.
UNPA에 대한 제안은 1945년 UN의 창설로 거슬러 올라가지만 1990년대까지 대부분 정체되었다. 최근 국회의원들과 시민 단체들이 선출되지 않은 국제 관료들의 영향력 증가에 대응하기 위해 노력하고 있는 가운데, 그들은 세계화 속에서 주목을 받고 있다.
2007년 2월 IPCC의 4차 평가 보고서가 발간된 후, 프랑스 대통령 자크 시라크가 낭독하고 46개국의 지원을 받은 "파리 행동 촉구"는 유엔환경계획이 새롭고 더 강력한 유엔환경기구(UNEO)로 대체될 것을 요구했다.세계보건기구. 46개국은 유럽연합 회원국들을 포함했지만, 특히 온실가스의 상위 4개 배출국인 미국, 중국, 러시아, 인도는 포함하지 않았다.
유엔의 개혁 제안된 UN 개혁에 대한 생성, 제거 및 추가
당시 코피 아난 사무총장은 UNDP 총재가 주재하는 새로운 유엔 개발 그룹 산하의 국제 개발 문제에 관한 모든 유엔 기구들을 간소화했다. Delivery as One 개념도 소개되었다. 유엔 개발 시스템 개혁을 위한 주요 규범적 도구는 4년마다 실시되는 포괄적 정책 검토(QCPR)이다. 진행 상황을 평가한 후, 유엔 시스템에 개혁 목표를 더 잘 이행하도록 설계하고 명령을 내리는 이 총회 결의안은 매 4년마다 협상된다. 가장 최근의 QCPR은 2012년 12월에 채택되었다.
유엔 헌장의 몇몇 조항들은 더 이상 관련이 없다. In Large Freedom(대자유도)에서는 다음 조항들의 제거를 제안했다.
유엔의 개혁 제안된 UN 개혁에 대한 생성, 제거 및 추가
제53조 및 제107조의 "적조항"은 제2차 세계대전 추축국(독일, 일본 등)에 관한 특별 규정을 포함한다. 일부 국가들은 이러한 것들이 더 이상 관련이 없다고 생각한다; 특히 일본은 이러한 것들이 제거되기를 원한다. 과도기적 협정을 다루는 유엔 헌장의 다른 조항들도 있으며, 따라서 현재 사용되고 있다. 예를 들어, 제61조 제(3)항 및 제109조 제(3)항과 같다. 그러나 In Large Freedom에는 이러한 조항과 관련된 제안이 포함되어 있지 않는다. 헌장 개정의 어려움으로 인해, 이 지출된 조항들 중 어떤 것도 안보리 개혁과 같은 실질적인 개정을 위한 패키지의 일부분을 제외하고는 개정될 것 같지 않다. 또한 In Large Freedom은 특정 조항이 제거되어야 한다고 제안하지만 보편적인 합의는 없다. 특히 한 학파는 유엔 국기의 합법성 하에서 평화 정착과 평화 집행을 수행할 수 있는 힘을 제공하겠다는 45조 약속을 마침내 충족함으로써 군사참모위원회가 활성화될 수 있을 것이라고 제안한다.
베냉의 대통령
베냉의 대통령은 1960년 대통령 취임 이후 현재까지 베냉(이전의 다호메이) 대통령의 명단이다. 총 7명이 대통령직을 수행했다. 또한, 마티외 케레쿠라는 한 사람은 두 번 연속되지 않은 일을 했다.
베냉의 대통령 직위에 대한 설명
공화국의 대통령은 5년 동안 직접 보통선거권을 통해 선출되며, 단 한 번만 갱신할 수 있다.
어떤 경우에도 2명 이상의 대통령 권한을 행사할 수 없다.
공화국의 대통령 선거는 무기명 다수결 투표로 두 번 치러진다.
사망·사퇴·영구적 장애로 대통령직을 상실할 경우 국회는 재소집해 재적의원 과반수를 점한다. 국회의장은 그 사안을 헌법재판소에 회부하여야 하며 헌법재판소는 이를 인증하고 대한민국 대통령직의 공석을 선포하여야 한다. 대한민국 대통령의 직무는 제54조 제3항, 제50조, 제60조, 제101조 및 제154조에 명시된 직무를 제외하고는 국회의장이 임시로 행사한다.
공화국의 새 대통령을 선출하는 일은 그 공석이 영구적임을 선언한 날로부터 최소 30일, 길게는 40일 후에 실시되어야 한다.
고등법원에 대한민국 대통령을 고발하는 경우에는 헌법재판소장이 그 직무를 대행한다. 단, 제54조 제3항, 제58조, 제60조, 제101조, 제154조의 업무를 제외한 대한민국 대통령의 직무를 대행한다.
공화국 대통령이 영토, 질병 및 휴가를 떠나 있는 경우, 대통령의 임명은 자신이 지정한 정부 구성원에 의해 대행되며, 대통령이 위임한 권한의 범위 내에서 이루어진다.
귤열매
귤열매(橘--)는 귤속 식물의 열매이다. 액과이며, 대표적인 귤꼴열매(감과, 등과)로, 둥글거나 길쭉한 구형이다. 껍질은 색과 향이 있는 겉열매껍질(외과피, 제스트)와 흰색을 띠고 폭신폭신한 가운데열매껍질(중과피)로 이루어져 있으며, 가장 안쪽에는 안쪽열매껍질(내과피)이 있다. 과육은 여러 쪽으로 나뉘어 있으며, 격벽 위를 실 같은 귤락이 둘러싸고 있다. 격벽 안에는 씨가 들어 있으며, 수많은 과립낭(과즙이 채워진 작은 주머니)이 붙어 귤열매 한 쪽이 된다.
카를로스 웨스텐도르프
카를로스 웨스텐도르프 이 카베사(스페인어: Carlos Westendorp y Cabeza, 1937년 1월 7일 ~ )는 스페인의 외교관이다. 스페인 외무부 장관, 보스니아 헤르체고비나의 고위대표를 역임했다.
카를로스 웨스텐도르프 생애
1937년 1월 7일에 마드리드에서 태어났으며 1966년에 스페인 외무부에 취직하면서 해외에서 여러 업무를 수행했다. 1966년부터 1969년까지 브라질 상파울루 주재 스페인 부총영사를 역임했고 1975년부터 1979년까지 네덜란드 헤이그 주재 스페인 대사관 경제·상무 담당 참사관으로 근무했다. 그 외에 1969년부터 1975년까지 스페인 외교학교 경제학과 학장을 역임했다. 웨스텐도르프는 자신의 이력 가운데 상당 부분을 스페인이 유럽 공동체에 통합하는 과정에 바쳤다.
1979년부터 1985년까지 스페인 유럽부에서 장관 보좌관, 장관 사설 실장, 사무총장 등을 거쳐 스페인의 유럽 공동체 가입 협상을 담당하는 기술팀을 지휘했다. 1986년에 스페인이 유럽 경제 공동체에 가입하면서 유럽 연합 주재 스페인 상임대표(임기: 1985년 12월 31일 ~ 1991년 3우러 16일)를 역임했다. 1989년에는 스페인이 유럽 경제 공동체 이사회 의장국을 역임하던 동안에 상임대표위원회 위원장을 역임했다.
카를로스 웨스텐도르프 생애
1991년 3월 16일부터 1995년 12월 23일까지 스페인 유럽 경제 공동체국장을 역임했고 1995년에는 스페인이 유럽 연합 이사회 의장국을 역임하던 과정에 참여했다. 1995년 12월 18일부터 1996년 5월 5일까지 펠리페 곤살레스 총리 내각에서 스페인 외무부 장관을 역임했으며 1996년 5월에는 유엔 주재 스페인 대사로 임명되었다. 1997년 6월 18일부터 1999년 8월 17일까지 보스니아 헤르체고비나의 제2대 고위대표를 역임하면서 데이턴 협정의 이행을 감독하는 임무를 수행했다. 또한 보스니아 헤르체고비나의 새로운 국기, 국가 제정 과정에도 참여했다.
1999년 7월 20일부터 2003년 6월 10일까지 스페인의 유럽 의회 의원을 역임하면서 유럽 의회 산업, 무역, 에너지, 연구 담당 위원회 위원장을 역임했다. 2003년에는 마드리드 지방 의회 의원으로 선출되었고 사회당 그룹에서 경제 담당 의장을 역임했다. 2004년 8월 12일부터 2008년 8월 21일까지 미국 주재 스페인 대사를 역임했고 톨레도 평화 센터의 공동 설립자, 전무 이사, 이사회 위원을 역임했다.
1958년 세계 박람회
1958년 세계 박람회(Expo 1958)는 1958년 4월 17일부터 9월 19일까지 벨기에 브뤼셀에서 개최된 세계 박람회이자 국제박람회기구(BIE) 공인 등록 박람회이다. 이 박람회는 제2차 세계 대전 이후 처음으로 개최된 대형 세계 박람회였다. 박람회의 주제는 "더 인간적인 세상을 위한 세계의 평가"이다. 이 박람회는 44개국이 참여했으며 41,454,412명이 관람했다.
박람회장은 벨기에의 수도인 브뤼셀 도심에서 북서쪽으로 7km 정도 떨어진 곳에 위치한 헤이젤 고원에 2km2 규모의 부지에 조성되었으며 3년 동안에 걸친 건설 과정에서 15,000명의 노동자가 참여했다. 특히 브뤼셀에서 열렸던 1935년 만국 박람회에 건립된 대부분의 건축물들을 재활용한 점이 특징이다. 박람회장에는 철의 원자 구조를 1,650억배 정도로 확대해서 만든 거대한 기념물인 아토미움이 건설되었는데 박람회가 끝난 이후에도 브뤼셀을 상징하는 건축물로 사랑받고 있다.
1958년 세계 박람회
1958년 세계 박람회장은 현대 건축과 현대 음악의 융합을 보여준 무대이기도 했다. 특히 프랑스의 음악가인 에드가르 바레즈가 작곡한 전자 음악 작품인 《포엠 엘렉트로니크》(Poème électronique)는 스위스의 건축가인 르 코르뷔지에의 건설 회사에서 근무했던 그리스의 건축가인 이안니스 크세나키스가 설계한 필립스관 곳곳에 설치된 450개의 스피커에서 흘러나왔다.
히라사와 리나코
히라사와 리나코(일본어: 平沢 里菜子 ひらさわ りなこ[*], 1983년 5월 18일 ~ )는 일본의 AV 배우 겸 핑크 영화 배우이다.