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중국의 코로나19 허위정보 다발성 기원설의 확산
중국 정부는 COVID-19가 우한에서만 발생한 것이 아니라 2019년 가을 세계 여러 지역에서 발생했을 수 있다고 반복적으로 주장해왔다.
2020년 3월, 워싱턴 포스트는 중국 국영 언론과 SNS 게시글을 검토한 결과, 중국 사용자 사이에서 퍼지고 있는 반미 음모론이 “설명되지 않은 공식 성명, SNS의 증폭, 검열, 그리고 국영 언론 및 정부 당국자들의 의도적인 의심 조장”을 통해 확산되고 있음을 발견하였다.
2020년 3월, 중국 국영 언론은 바이러스 확산이 우한 이전에 이탈리아에서 시작되었을 수 있다는 이론을 퍼뜨렸으며, 이탈리아 의사 주세페 레무치가 NPR과의 인터뷰에서 2019년 11월과 12월에 비정상적인 폐렴 사례가 있었다고 언급한 내용을 인용하였다. 이후 레무치는 자신의 발언이 “왜곡되었다”고 밝혔다.
중국의 코로나19 허위정보 다발성 기원설의 확산
2020년 11월, 중국 국영 언론은 세계보건기구(WHO) 긴급대응 책임자 마이클 라이언의 발언을 오도하여 바이러스가 중국 외부에서 시작되었을 수 있다고 추측하였다. 라이언은 2020년 11월 27일 로이터와의 인터뷰에서 “공중보건적 관점에서 조사를 시작하는 곳은 인간 감염이 처음 발생한 지역이어야 한다”며, WHO가 바이러스의 기원을 조사하기 위해 중국에 조사단을 파견할 것이라고 밝혔다.
2020년 12월, 중국 국영 언론은 독일 할레 생물보안연구소 소장 알렉산더 케쿨레의 연구를 오도하여 바이러스가 이탈리아에서 발생했다는 식으로 보도하였다. 신화통신, 차이나데일리, 중국중앙텔레비전(CGTN) 등은 케쿨레가 ZDF와의 인터뷰에서 말한 “전 세계적으로 확산된 코로나바이러스의 99.5%가 북부 이탈리아에서 유래한 변종”이라는 발언을 인용하였다. 후속 인터뷰에서 케쿨레는 자신의 발언이 왜곡되었다며, 중국 언론의 보도를 “순수한 선전”이라고 비판하였다.
중국의 코로나19 허위정보 다발성 기원설의 확산
2020년 12월, 인민일보는 중국과학원 소속 과학자들이 작성한 연구를 인용하여 인간 간 전염이 우한 발병 3~4개월 전 인도 아대륙에서 처음 발생했다고 주장하였다. 이 연구는 동료 검토를 거치지 않았으며, SSRN 사전 인쇄 플랫폼에 게시되었다가 저자 요청으로 삭제되었다.
참조: 화난(華南) 생 동물 시장, 그리고 일반적인 너구리(Common 너구리) § 코로나바이러스
해당 시장은 1월 1일에 폐쇄되었다. 시장 내 표면에서 면봉 샘플이 채취되었으나, 시장에 있던 동물들로부터 직접 채취한 샘플은 더 결정적인 증거가 될 수 있었음에도 불구하고 수집되지 못하였다. 이는 보건 당국인 중국질병통제센터(CDC)가 현장에 도착하기 전에 이미 동물들이 제거되었기 때문이다. 일부 중국 연구자들은 2022년 2월 화난 시장 면봉 샘플에 대한 분석을 사전 인쇄본으로 발표하였고, 그 분석에서 바이러스는 시장에 있었던 동물이 아닌 인간에 의해 유입되었을 가능성이 크다고 결론지었다. 그러나 이 분석의 생략된 부분들은 의문을 불러일으켰고, 원시 샘플 데이터는 아직 공개되지 않은 상태였다.
중국의 코로나19 허위정보 다발성 기원설의 확산
2023년 3월 4일, 화난 생동물 시장에서 채취된 면봉 샘플의 원시 데이터가 공개되었거나 유출되었다. 이전까지 중국 내 기관에 소속되지 않은 학자들은 어떤 원시 유전 데이터에도 접근할 수 없었는데, 이 샘플들 중 일부의 유전 정보가 국제 데이터베이스에 업로드되면서 가능해졌다. 이 데이터에 대한 예비 분석은 국제 연구 공동체에 의해 검토되었으며, 이는 바이러스가 동물 기원일 가능성, 특히 중간 숙주로 너구리(common raccoon-dog)가 관여되었을 가능성을 더욱 높이는 결과로 나타났다. 3월 14일, 국제 연구자 그룹은 WHO의 신종 병원체 기원 과학 자문그룹 회의에서 이 예비 분석 결과를 발표하였으며, 이 회의에는 중국의 COVID-19 연구자들도 참석하였다. 3월 17일, WHO 사무총장은 이 데이터가 3년 전 공유되었어야 한다고 지적하며, 중국에 더 높은 수준의 투명성을 요구하였다. 아직 공개되지 않은 추가 샘플 자료도 존재하는 것으로 알려졌다. WHO의 COVID-19 기술 책임자인 마리아 판커르크호버(Maria Van Kerkhove)는 해당 자료가 즉시 공개되어야 한다고 촉구하였다.
중국의 코로나19 허위정보 다발성 기원설의 확산
2020년 3월 12일, 중국 외교부 대변인 자오리젠(Zhao Lijian)과 겅솽(Geng Shuang)은 기자회견에서 서방 권력이 코로나바이러스를 “생물학적으로 조작했을 가능성”을 언급하며, 미국 정부를 암시하였고 특히 미국 육군이 이 바이러스를 만들고 퍼뜨렸을 수 있다고 주장하였다.
2021년 1월, 화춘잉(Hua Chunying)은 자오리젠과 겅솽이 주장했던 음모론을 다시 제기하며 SARS-CoV-2 바이러스가 미국의 포트 데트릭(Fort Detrick) 군 생물학 연구소에서 시작되었을 수 있다고 하였다. 이 음모론은 중국의 SNS 플랫폼인 웨이보에서 빠르게 확산되었고, 화춘잉은 이를 트위터를 통해 반복적으로 언급하며 미국 정부에 포트 데트릭을 조사할 수 있도록 공개할 것을 요구하였다. 2021년 7월, 중국 외교부는 WHO에 포트 데트릭에 대한 조사를 촉구하였다. 2025년 4월, 중국 정부는 로이터 보도에 따르면 “COVID-19가 미국에서 시작되었을 가능성이 있다”는 주장을 다시 제기하였다.
중국 외교부 대변인 겅솽은 미국이 생물무기를 만들었다는 주장을 전파하였다.
중국의 코로나19 허위정보 다발성 기원설의 확산
중국 정부는 자국의 초기 대응 실패를 축소하고 이미지 손상을 줄이기 위해 바이러스가 중국 외부에서 기원했다는 주장을 펴기 위한 강력한 노력을 기울였다는 증거가 있다. 중국 국영 언론은 알렉산더 케쿨레와 같은 학자들의 연구를 왜곡하여 바이러스가 중국이 아닌 이탈리아에서 기원한 것처럼 주장하였다. 또한 WHO 긴급대응 책임자 마이클 라이언의 발언도 왜곡하여 바이러스가 중국 외부에서 발생했을 수 있다는 식으로 보도하였다. CNN, 쿼츠, 워싱턴포스트, 파이낸셜타임스, AP 등 여러 언론은 중국 정부가 바이러스의 기원과 발병에 대한 의심을 퍼뜨리기 위한 조직적인 허위정보 캠페인을 벌였다고 보도하였다. 워싱턴포스트가 2020년 3월 초 중국 국영 언론 및 SNS 게시물을 검토한 결과, 반미 음모론은 “공식 발표의 모호성, SNS의 증폭, 검열, 그리고 국영 언론 및 정부 당국자들의 의심 조장”을 통해 확산되고 있었다. 미국 국무부 관계자들과 중국 문제 전문가 달리 양(Dali Yang)는 이 캠페인이 중국 정부의 위기 대응 실패로부터 주의를 돌리기 위한 시도였다고 분석하였다.
중국의 코로나19 허위정보 다발성 기원설의 확산
2020년 3월 12일 기자회견에서 중국 외교부 대변인 자오리젠과 겅솽은 코로나바이러스가 “서방 국가에 의해 생물학적으로 조작되었고” 미국, 특히 미 육군에 의해 퍼뜨려졌을 수 있다는 음모론을 제기하였다. 해당 주장에 대한 근거는 존재하지 않는다. 자오리젠은 이러한 음모론을 트위터에서도 확산시켰으며, 이는 중국 본토에서는 접속이 차단된 플랫폼이지만 중국 정부 관료들은 공공 외교 수단으로 트위터를 사용하여 정부를 홍보하고 비판을 방어한다. 주남아공 중국 대사 또한 이 주장을 트위터에서 반복하였다.
중국의 "의도적 허위정보 캠페인"은 주요 7개국(G7) 사이에서 논의되었으며, 미국 국무부는 이러한 중국 당국의 “위험하고 터무니없는” 음모론 유포를 비난하였다. 미국은 중국 주재 대사인 추이톈카이를 불러 “엄중한 항의”를 전달하였으며, 추이 대사는 2월 한 인터뷰에서는 미군 음모론을 “말도 안 된다”고 부정했지만 3월 중순에는 또 다른 음모론에 동조하였다.
2020년 4월, 옵저버는 중국 정부가 바이러스 기원에 관한 연구의 발표를 통제하고 있으며, 모든 관련 논문은 과학기술부의 사전 검토를 받아야 출판될 수 있다고 보도하였다. CNN도 이러한 중앙정부의 통제를 다룬 기사를 내보내며, 한 중국 연구자가 “이것은 중국 정부의 조직적인 내러티브 통제 시도이며, 마치 발병이 중국에서 시작되지 않은 것처럼 보이게 하려는 의도”라고 익명으로 말했다고 전했다.
2020년 5월, 트위터는 중국 정부 계정이 바이러스가 미국에서 기원했으며 미국인이 중국에 가져왔다는 허위 주장을 담은 게시물 두 건에 사실 확인 라벨을 부착하였다. 2020년 11월, 인민일보는 COVID-19가 “수입된” 것이라는 잘못된 주장을 게재하였다. 2021년 10월, 옥스퍼드 대학교 연구자는 중국 국영 언론 계정들이 바이러스가 미국 메인 주의 바닷가재에서 유래했다는 이론을 퍼뜨렸다고 밝혔다. 2022년 3월, 차이나데일리와 글로벌타임스는 영국의 음모론 웹사이트 The Exposé가 작성한, COVID-19가 모더나에 의해 만들어졌다는 허위 주장을 담은 기사를 재게시하였다.
중국의 코로나19 허위정보 기타 잘못된 정보
베이징은 COVID-19의 치료 방법으로 중국 전통 의학(TCM)을 옹호하였다. 2020년 6월 초, 중국 국무원 정보판공실은 『코로나19 퇴치: 행동하는 중국』이라는 제목의 백서를 발간했는데, 이 백서에서는 COVID-19 예방, 통제 및 치료를 위한 계획을 상세히 설명하면서 한의학과 현대 의학을 통합한 의료 서비스를 포함시켰다. 백서에서는 “모든 확진 사례의 92퍼센트가 중국 약초 제제 및 약물을 투여” 받았으며, 후베이성에서는 확진 환자의 90퍼센트가 효과가 입증된 한의학 치료를 받았다고 기술하고 있다.
한의학 지지자들은 그 사용에 단점이 없다고 주장하지만, 미국 국립보건원(National Institutes of Health)은 한의학이 일부 증상을 완화할 수는 있지만 COVID-19에 대한 전반적인 효능은 결정적이지 않다고 본다. 영국에 기반을 둔 은퇴한 보완의학 연구자인 에드자드 에른스트(Edzard Ernst)는 『네이처』(Nature) 저널에서 “TCM에 대한 신뢰할 만한 증거가 없기 때문에, 그 사용은 정당화될 수 없을 뿐만 아니라 위험하다”고 말했다.
중국의 코로나19 허위정보 기타 잘못된 정보
2020년 7월, 카자흐스탄에서 COVID-19와 함께 더 치명적인 바이러스가 출현했다는 잘못된 정보가 카자흐스탄 주재 중국 대사관 경제상업판공실로부터 나왔다. 이 잘못된 정보는 신화통신에 의해 포착되어 다른 중국 매체를 통해 국제적으로 확산되었다.
2021년 1월, CGTN과 『글로벌타임스』를 포함한 중국 관영 및 공산당 계열 매체들은 화이자-바이오엔테크 백신의 효능에 의문을 제기하며, 노르웨이와 독일에서 백신 접종 후 사망한 고령자들에 대해 조사를 촉구하였다. 로이터 통신에 따르면 이 보도는 “사망자 수를 의도적으로 축소하고”, “화이자 백신을 홍보하며, 중국 백신에 대한 비방과 중국 백신의 ‘성숙한 기술’이 상대적으로 더 안전하다는 선전을 펼쳤다”고 밝혔다.
2021년 4월, 유럽대외행동서비스(European External Action Service)는 중국 국영 매체가 백신 부작용을 “선택적으로 강조”하고, 서양 백신이 안전하지 않다는 인식을 주기 위해 “맥락 정보나 진행 중인 연구를 무시”했다고 비판한 보고서를 발표했다.
중국의 코로나19 허위정보 양안 분쟁의 일환으로
※ 본 문단은 “COVID-19 misinformation § False information targeting Taiwan”에서 발췌되었음.
2020년 2월, 타이완 중앙통신사는 페이스북에 타이완에서 팬데믹이 통제 불능 상태이며, 타이완 정부가 총 확진자 수를 은폐하고 있고, 차이잉원 총통이 감염되었다는 허위 정보가 대량으로 게시되었다고 보도하였다. 타이완의 사실검증 단체는 이 허위 정보가 간체자와 중국 본토 어휘를 사용하고 있어 중국 본토의 영향력이 의심된다고 주장하였다. 이 단체는 이러한 허위 정보의 목적이 타이완 정부를 공격하는 것이라며 경고하였다.
중국의 코로나19 허위정보 양안 분쟁의 일환으로
2020년 3월, 타이완 법무부 수사국은 중국이 타이완 정부의 공식 보고를 가짜 뉴스로 묘사함으로써 사실 기반 보도에 대한 신뢰를 떨어뜨리려 한다고 경고하였다. 타이완 당국은 해당 메시지가 중국 공산당의 지시에 따라 이루어진 것인지 추적하기 위해 가능한 모든 수단을 동원하라는 명령을 받았다. 이에 대해 중국 국무원 타이완사무판공실은 해당 주장이 거짓이라고 부인하며, 타이완 민주진보당이 양측 간 “증오를 선동하고 있다”고 주장하였다. 그들은 이어 “민진당은 계속해서 바이러스를 정치적으로 조작하고 있다”고 비난하였다. 워싱턴포스트에 따르면, 중국은 수십 년간 타이완을 대상으로 조직적인 허위정보 캠페인을 지속해 왔다.
미래연구소(Institute for the Future) 산하 디지털 인텔리전스 랩(Digital Intelligence Lab)의 연구 책임자인 닉 모나코(Nick Monaco)는 허위 게시물을 분석한 결과, 대부분이 국가가 아닌 일반 중국 사용자들에 의해 게시된 것으로 보인다고 결론지었다. 그러나 그는 이러한 정보들이 중국의 만리방화벽(Great Firewall)을 넘어 확산되도록 허용한 중국 정부의 판단은 “악의적”이라고 평가하였다. 타이완 뉴스에 따르면, 허위정보 사례 4건 중 1건은 중국과 관련이 있는 것으로 여겨진다.
2020년 3월, 주타이완 미국연구소(American Institute in Taiwan)는 코로나19와 관련된 허위정보에 대응하기 위해 타이완 팩트체크 센터(Taiwan FactCheck Center)와 협력하기로 발표하였다.
중국의 코로나19 허위정보 국제적 대응
2020년 3월 25일, G7 회원국들은 중국의 ‘의도적인 허위 정보 캠페인’에 대해 논의하였다.
2020년 3월 17일, CGTN은 국경 없는 기자회(Reporters Without Borders)가 COVID-19 팬데믹 관련 허위정보로 분류한 아랍어 영상을 방영하였다.
2021년 8월, 스위스 연방 외교부는 중국 국영 언론에 대해 미국이 WHO에 팬데믹의 책임을 중국에 돌리도록 압력을 가했다는 스위스 생물학자 인용 보도를 삭제해 달라고 요청하였다.
에폭시뷰테인
에폭시뷰테인(Epoxybutane)은 다음을 가리킬 수 있다:
다이마촌
다이마촌(大麻村)은 시마네현 나카군에 있던 촌이다. 현재의 하마다시의 일부에 해당한다.
하리하라
하리하라(Harihara, 산스크리트어: हरिहर)는 힌두교의 신인 비슈누(하리)와 시바(하라)의 이중적인 표현이다. 하리하라는 샹카라나라야나("샹카라"는 시바, "나라야나"는 비슈누)라고도 알려져 있다.
하리하라는 때때로 같은 궁극적 실재의 다른 측면으로서 비슈누와 시바의 통일성을 나타내는 철학적 용어로 사용되기도 한다. 다양한 신들을 하나의 원리로, "모든 존재의 하나됨"이라는 이 개념은 힌두 철학의 불이일원론 학파 문헌에서 하리하라로 논의된다.
이미지의 한 절반은 비슈누, 다른 절반은 시바를 나타내는 하리하라의 가장 초기의 조각상 중 일부는 6세기 바다미 석굴 사원의 석굴 1과 석굴 3과 같이 인도에 현존하는 석굴 사원에서 발견된다.
하리하라 개념
힌두교의 다양성은 다양한 신념과 전통을 장려하며, 이 중 두 가지 중요하고 큰 전통은 비슈누와 시바와 관련이 있다. 일부 학파는 비슈누(라마와 크리슈나와 같은 그의 관련 아바타라 포함)를 최고신으로, 다른 학파는 시바(마하데바와 파슈파타와 같은 그의 다른 아바타라 포함)를 최고신으로 삼는다. 푸라나와 다양한 힌두교 전통은 시바와 비슈누를 모두 하나의 브라흐만의 다른 측면으로 간주한다. 하리하라는 이 아이디어의 상징적인 표현이다. 아르다나리슈바라 또는 나라나리라고 불리는 유사한 개념은 남성 신과 여성 신을 힌두교에서 하나이자 동등한 표현으로 융합한다.
어떤 경전(및 번역)을 인용하느냐에 따라, 각기 다른 주장을 뒷받침하는 증거가 존재한다. 대부분의 경우, 한 인격이 다른 인격보다 우월하다고 여겨지더라도, 다른 신의 숭배자들로부터 비슈누와 시바 모두에게 많은 존경이 표해진다 (즉, 시바는 오직 비슈누만을 숭배하는 비슈누 신자들에 의해 일반적인 지바의 수준을 넘어 '비슈누 신자들 중 가장 위대한 존재'로 여겨진다).
스와미나라얀은 비슈누와 시바가 같은 신의 다른 측면이라고 주장한다.
하리하라 전설
하리하라에 대한 가장 초기의 언급은 아마도 하리밤사의 비슈누 파르바에서 발견될 것이며, 여기서 마르칸데야가 이 존재에 대해 논한다.
한 전설에 따르면, 비슈누가 모히니라는 요녀의 모습으로 시바 앞에 나타났을 때, 시바는 그녀에게 홀려 그녀를 포옹하려 했다. 이때 모히니는 비슈누의 본래 모습으로 돌아왔고, 이 두 신은 하리하라라는 하나의 존재로 융합되었다.
스칸다 푸라나에 따르면, 시바의 헌신자들은 자신들의 신의 우위에 대해 비슈누의 헌신자들과 논쟁을 벌였다. 이 문제를 해결하기 위해 시바와 비슈누는 하나의 존재인 하리하라로 합쳐졌다.
하리하라 묘사
하리하라는 예술에서 중간을 갈라 한쪽은 시바, 다른 한쪽은 비슈누를 나타내는 모습으로 묘사된다. 시바 쪽은 머리에 높이 쌓아 올린 요가 스승의 헝클어진 머리카락을 가졌고 때로는 가장 존경받는 고행자에게만 허용되는 호랑이 가죽을 입고 있다. 시바의 창백한 피부는 고행자로서의 역할에서 재로 뒤덮인 것으로 해석될 수 있다. 비슈누 쪽은 높은 왕관과 다른 장신구를 착용하여 세계 질서를 유지하는 책임을 나타낸다. 비슈누의 검은 피부는 신성함을 상징한다. 대체로 이러한 차이점은 고행자에게서 겸손한 종교적 영향과 왕이나 가장에게서 권위 있는 세속적 권력이라는 이중성을 나타낸다. 그러나 다른 측면에서 시바는 또한 가장의 권위적인 지위를 취하기도 하는데, 이는 하리하라 현현에서 묘사된 고행자의 지위와 직접적으로 상반되는 위치이다.
하리하라는 남아시아와 동남아시아 전역의 사원 도상학의 일부였으며, 다음 표에 일부 삽화가 나열되어 있다. 일부 주에서는 하리하라 개념이 다른 이름과 그 자손을 통해 나타난다.
글리세롤 인산
글리세롤 인산(Glycerol phosphate)은 다음을 가리킬 수 있다:
하이드록시아이소뷰티르산
하이드록시아이소뷰티르산(Hydroxyisobutyric acid)은 다음을 가리킬 수 있다:
1,2-DCE
1,2-DCE는 다음을 가리킬 수 있다:
박도훈
박도훈(2008년 4월 8일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로 포지션은 골키퍼이며 현재 현풍고등학교 재학중이다.
아미노아이소뷰티르산
아미노아이소뷰티르산(Aminoisobutyric acid)은 다음 두 가지 이성질체 화합물을 지칭할 수 있다.
바수키
바수키(산스크리트어: वासुकि, 영어: Vasuki)는 힌두교의 나가라자이다. 그는 머리에 나가마니(뱀의 장식)라는 보석을 가지고 있는 것으로 묘사된다. 다른 나가의 왕이자 비슈누가 쉬는 침대인 셰샤는 그의 형이며, 다른 나가인 마나사는 그의 누이이다. 힌두교 도상학에서 그는 일반적으로 시바의 목에 감겨 있는 모습으로 묘사되며, 시바는 그를 축복하고 장식품으로 착용했다고 믿어진다.
그는 중국과 일본 신화에서 난다(나가라자), 우파난다, 사가라(샤카라), 탁샤카, 발라반, 아나바탑타, 우트팔라와 함께 "팔대용왕"(八大龍王 한어병음: Bādà lóngwáng; 일본어: Hachidai Ryūō) 중 한 명으로 알려져 있다.
바수키 전설
바수키는 현자 카샤파와 카드루의 아들 중 한 명이다.
그는 사무드라 만타나 전설에서 중요한 역할을 한다. 그는 데바와 아수라 모두가 그를 만다라산에 묶어 암리타를 우유 바다에서 젓는 밧줄로 사용할 수 있도록 허락했다고 묘사된다.
마하바라타에서 바수키는 카드루에게 저주를 받았다고 한다. 그는 카드루가 여동생 비나타와의 내기에서 이기기 위해 다른 형제들과 함께 신성한 말 우차이슈라바스의 꼬리에 매달려 말을 검게 보이게 하려는 계획을 돕기를 거부했다. 자나메자야 왕의 뱀 희생제에서 수많은 형제들과 함께 불타 죽을 운명에 처하자, 그는 데바들에게 피난처를 구하며 바다 휘젓기에 참여했다.
지하 세계로 물러났지만 뱀 희생제로부터 형제들을 구하고 싶었던 바수키는 형제들에게 조언을 구했다. 그들 중 한 명인 엘라파트라는 브라흐마가 다른 신들에게 그들의 누이 자랏카루와 같은 이름의 현자 사이에서 태어날 아들이 그들의 구원자가 될 것이라고 알리는 것을 들었다고 말했다. 바수키는 누이를 그 현자와 결혼시키기 위한 준비를 했다. 그들 사이에서 태어난 아들 아스티카는 자나메자야의 나가 박해를 성공적으로 끝낼 수 있었다.
바수키 불교
불교에서 바수키와 다른 나가 왕들은 고타마 붓다의 많은 설법에 청중으로 등장한다. 나가 왕들의 임무는 나가들을 이끌고 부처를 보호하고 숭배하는 것뿐만 아니라 다른 깨달은 존재들을 보호하는 것이었다. 바수키의 나가 사제는 타티그 나가이다.
바수키 숭배
바수카/바수차 사원은 케랄라주의 하리파드, 만나라살라 일롬 근처와 안드라프라데시주의 비사카 지구에 위치해 있다. 카르나타카의 쿠케 수브라마냐 사원의 지역 전설에 따르면, 카르티케야 신은 비슈누의 탈것인 가루다의 공격으로부터 바수키를 보호했다고 여겨진다.
아미노살리실산
아미노살리실산(Aminosalicylic acid)은 다음과 같은 살리실산의 모든 아미노 유도체를 지칭할 수 있다.
아미노싸이오페놀
아미노싸이오페놀(Aminothiophenol)은 다음을 가리킬 수 있다:
크시라 사가라
힌두교 우주론에서 크시라 사가라(산스크리트어: क्षीरसागर, IAST: Kṣīra Sāgara; 타밀어: Tiruppāṟkaṭal; 말라얄람어: Pālāḻi; 텔루구어: Pala Samudram) 또는 우유 바다는 7개 바다의 중심에서 다섯 번째에 위치한다. 이곳은 크라운차라고 알려진 대륙을 둘러싸고 있다. 힌두 경전에 따르면, 데바와 아수라들은 불멸의 넥타르인 암리타를 얻기 위해 이 바다를 천 년 동안 휘젓기 위해 함께 일했다. 이 에피소드는 고대 힌두 전설집인 푸라나의 사무드라 만타나 장에 언급되어 있다. 크시라 사가라는 신 비슈누가 그의 배우자 락슈미를 동반하고 그의 뱀 탈것인 셰샤 위에 누워있는 곳으로 묘사된다.
크시라 사가라 어원
"우유의 바다"는 산스크리트어 용어 kṣīroda, kṣīrābdhi 또는 kṣīrasāgara의 영어 번역이며, kṣīra "우유"와 -uda, sāgara "물, 바다" 또는 abdhi "바다"에서 유래한다.
이 용어는 인도어마다 다양하게 불리는데, 벵골어로는 키르 샤고르, 타밀어로는 티루파르카달, 텔루구어로는 팔라 사무드람으로 불린다.
크시라 사가라 유해교반
크시라 사가라는 우주 바다를 휘젓는 전설인 사무드라 만타나의 장소이다. 비슈누의 제안으로 데바와 아수라는 불멸의 묘약인 암리타를 얻기 위해 태초의 바다를 휘저었다. 바다를 휘젓기 위해 그들은 뱀의 왕인 바수키를 휘젓는 밧줄로 사용했다. 그들은 만다라산을 휘젓는 막대로 사용하고 비슈누의 아바타라인 쿠르마의 등 위에 놓았다. 데바와 아수라가 바다를 휘젓자, 독인 할라할라가 그 깊은 곳에서 나와 유독 가스로 우주를 뒤덮었다. 데바와 아수라는 시바에게 도움을 청했고, 시바는 그 독을 목구멍으로 삼켰다. 그의 배우자인 여신 파르바티는 독이 그의 몸 전체로 퍼지는 것을 막으려 했고, 독의 힘으로 시바의 목이 파랗게 변하여 그에게 닐라칸타("푸른 목을 가진 자")라는 별명을 얻게 되었다.
크시라 사가라 유해교반
마하바라타에 따르면, 크시라 사가라를 휘젓는 동안 여러 라트나(보물)들이 나타났는데, 풍요의 소인 카마데누, 포도주의 여신 바루니, 나무 파리자타, 압사라들, 초승달, 독 할라할라, 그리고 손에 암리타 잔을 들고 있는 단반타리(데바의 의사)가 있었다. 그 뒤를 이어 번영의 여신 락슈미, 말 우차이슈라바스, 보석 카우스투바, 코끼리 아이라바타, 소원을 들어주는 나무 칼파브릭샤, 그리고 소라 판차잔야가 나타났다. 푸라나에는 불행의 여신 알락슈미, 리디와 시디, 푸슈카라, 그리고 여러 식물성 물질의 출현이 포함된다.
마침내 암리타가 다른 여러 보물과 함께 나타나자, 데바와 아수라들은 그것을 놓고 싸웠다. 그러나 비슈누는 요녀 모히니의 모습으로 아수라들을 조종하여 자신이 묘약을 분배하도록 허락하게 했고, 그 후 오직 데바들에게만 묘약을 제공했다. 아수라인 스바르바누는 암리타를 마시기 위해 데바로 변장했다. 수리야 (태양신)와 찬드라 (달의 신)는 이 속임수를 비슈누에게 알렸다. 비슈누는 아수라가 묘약을 마신 후 스바르바누의 목을 베어 그의 머리와 잘린 몸을 불멸로 만들었다. 나중에 그의 머리는 라후로 알려지게 되었고, 목이 잘린 부분은 케투로 알려지게 되었다.
대해를 휘젓는 이야기는 여러 고대 문헌, 특히 발미키의 라마야나 45칸토와 마하바라타에 전해진다.
크시라 사가라 문헌
비슈누 푸라나는 우유의 바다에서 락슈미가 기원하는 것을 묘사한다:
우유의 바다는 그 자체로 시들지 않는 꽃다발을 그녀에게 바쳤고, 신들의 예술가 (비슈바카르마)는 천상의 장신구로 그녀의 몸을 장식했다. 그리하여 목욕하고 옷을 입고 장식된 여신은 천상인들의 시선 속에서 하리의 가슴에 자신을 던졌고, 그곳에 기대어 신들에게 눈을 돌리니 신들은 그녀의 시선에 황홀경에 빠졌다. 비프라치티를 우두머리로 한 다이트야들은 비슈누가 그들에게서 등을 돌리고 번영의 여신 (락슈미)에게 버림받자 분노로 가득 찼다.— 비슈누 푸라나, 책 1, 장 9
우유의 바다(티루파르카달)는 비슈누파 타밀 문학 작품인 티루바야몰리에 언급되어 있다:
연꽃 눈을 가진 주를 찬양하라세 신의 형상을 한 분이시며셋 중 첫 번째이신 분저주를 없애시는 분깊은 바다에 누워 계시는 분신성한 존재들의 주인이신 분아름다운 랑카를 불태운 활을 가지신 분우리의 죄를 파괴하시는 분.— 남말바르, 티루바야몰리, 구절 3.6.2
크시라 사가라 문헌
데비 바가바타 푸라나 역시 그 구절에서 우유의 바다를 언급한다:
바가반 하리는 때때로 바이쿤타에 거주하고, 때때로 우유의 바다에 거주하며 즐거움을 누리며, 때때로 강력한 다나바들과 싸우고, 때때로 광범위한 희생 제사를 지내며, 때때로 혹독한 고행을 수행하고, 때때로 요가 마야의 지시 아래 깊은 잠에 든다. 그리하여 그는 결코 자유롭고 독립적이지 못하다.— 데비 바가바타 푸라나, 20장, 12-14절
크시라 사가라 거처
우주론적으로, 드비파(섬)와 사가라(바다)는 전체 우주를 묘사하지만, 우주 지리에서는 모든 드비파와 사가라가 남반구에 위치하는 것으로 나타난다. 일부 사트바타 탄트라에는 아홉 바르샤와 각 지역에서 숭배되는 주된 신에 대한 설명이 있다:
물질 우주에 존재하는 모든 아바타라의 심장에 있는 초영혼인 파라마트마는 크시라 사가라에 산다. 일부 비슈누파 전통에 따르면, 파라마트마는 크시로다카샤이 비슈누이며, 그는 840만 가지 물질 신체의 모든 원자와 심장에 존재하며, 각 심장 안에 있는 영혼인 아트만은 본질적으로 파라마트마와 동일하다.
가르가 삼히타에서는 크시라 사가라가 셰샤의 배우자인 나가락슈미로 의인화된다.
산화 안티모니
산화 안티모니(Antimony oxide)는 다음 중 하나를 의미할 수 있다:
벤조다이옥신
벤조다이옥신(Benzodioxine)은 다음을 가리킬 수 있다:
브로모뷰테인
브로모뷰테인(Bromobutane, 분자식: C4H9Br, 몰 질량: 137.02 g/mol)은 다음 두 가지 화합물 중 하나를 의미할 수 있다:
아리후쿠촌 (시마네현)
아리후쿠촌(有福村)은 일본 시마네현 나카군에 설치되었던 촌이다. 현재의 하마다시·고쓰시의 일부에 해당한다.
만다라산
만다라산(산스크리트어: मन्दर, मन्दार; mandara, mandāra)은 힌두교 푸라나의 사무드라 만타나 에피소드에 나오는 산의 이름으로, 우유 바다를 휘젓는 막대로 사용되었다. 시바의 뱀인 바수키는 한쪽은 아수라 팀이, 다른 한쪽은 데바 팀이 당기는 밧줄 역할을 하겠다고 자원했다. 푸라나는 이 언덕에 있는 다양한 신성한 장소들을 언급하며, 이 장소들은 또한 아바타 크리슈나가 마두수다나 또는 마두라는 아수라를 파괴한 자로서 거처했던 곳으로 믿어지는데, 마두는 크리슈나에 의해 살해된 후 만다라산으로 덮였다.
만다라산 문학
칼리다사의 쿠마라삼바바는 만다라산의 비탈에 있는 비슈누의 발자국을 언급한다. 이 언덕은 지나간 시대의 유물들로 가득하다. 비문과 조각상 외에도 다양한 브라만 이미지를 묘사한 수많은 바위 조각상이 있다. 이 언덕은 12번째 티르탕카라인 슈리 바수푸지야가 이 언덕 정상에서 열반을 얻었다고 믿는 자이나교도 똑같이 숭배한다.
만다라산 묘사
사무드라 만타나의 묘사는 크메르 예술에서 매우 인기를 얻었는데, 아마도 그들의 창조 신화에 나가 조상이 포함되어 있기 때문일 것이다. 이는 크메르와 태국 예술 모두에서 인기 있는 모티프이며, 가장 극적인 묘사 중 하나는 앙코르 와트의 내부 벽 주위에서 볼 수 있는 여덟 개의 프리즈 중 하나이다. 다른 프리즈로는 쿠루크셰트라 전투, 수리야바르만의 군사 검토, 천국과 지옥의 장면, 비슈누와 아수라 간의 전투, 크리슈나와 바나수라 간의 전투, 신들과 아수라 간의 전투, 그리고 랑카 전투가 있다.
구모기촌
구모기촌(雲城村)은 시마네현 나카군에 있던 촌이다. 현재의 하마다시의 일부에 해당한다.
디칼코겐화 탄소
디칼코겐화 탄소(Carbon dichalcogenide)는 탄소와 16족 원소의 화합물이다. 이들은 일반적인 화학식 CZ2를 가지며, 여기서 Z = O, S, Se, Te이다.
여기에 포함되는 것은 다음과 같다.
디칼코겐화 탄소 안정성
탄소와 16족 원소 사이의 이중 결합(C=Z)은 16족 원소(Z)가 무거울수록 약해진다. 이러한 경향은 Z가 O에서 Te로 변할수록 디칼코겐화 탄소 단량체가 덜 안정적이며 중합되기 쉽다는 것을 의미한다. 예를 들어, CO2는 안정적이고, CS2는 극한 조건에서 중합되며, CSe2는 중합하는 경향이 있고, CSeTe는 불안정하며, CTe2는 존재하지 않는다. 이러한 경향은 이중 결합 규칙의 한 예이다.
디칼코겐화 탄소 결합
디칼코겐화 탄소에서 C=O 결합 길이는 약 1.16 Å, C=S는 약 1.56 Å, C=Se는 약 1.70 Å, C=Te는 약 1.90 Å이다.
염소 산화물
염소와 산소는 여러 방식으로 결합할 수 있다:
몇 가지 이온 또한 염소 산화물이다:
이마후쿠촌 (시마네현)
이마후쿠촌(今福村)은 시마네현 나카군에 있던 촌이다. 현재의 하마다시의 일부에 해당한다.
카일리 매스
카일리 재클린 매스(영어: Kylie Jacqueline Masse, 1996년 1월 18일~)는 캐나다의 수영 선수로 주 종목은 배영이다. 올림픽에서 메달 5개, 세계 선수권 대회 메달 9개, 코먼웰스 게임에서 메달 9개를 획득했으며 범태평양 선수권 대회에서 금메달 1개를 획득했다.
2016년 하계 올림픽에서 100m 배영 부문에서 동메달을 획득했으며 2017년 세계 선수권 대회에서 100m 배영에서 금메달을 획득하여 캐나다 여자 수영 선수로는 최초로 세계 선수권 대회에서 우승했다. 이 때 8년 동안 유지된 여자 100m 배영 세계 기록을 경신했다.
이어서 2019년 세계 선수권 대회에서 100m 배영 금메달을 획득하여 캐나다 여자 수영 선수 최초로 세계 선수권 대회 2연속 우승을 달성했다. 또한 2020년 하계 올림픽에서 은메달 2개, 동메달 1개를 획득했으며 2022년 세계 선수권 대회에서 여자 50m 배영 부문 금메달을 획득했다. 3번째 올림픽 대회인 2024년 하계 올림픽에서 여자 200m 배영 동메달을 획득하여 톰 폰팅 이후 3회 연속으로 올림픽 메달을 획득한 두 번째 캐나다 수영 선수가 되었다.
하자촌
하자촌(波佐村)은 시마네현 나카군에 있던 촌이다. 현재의 하마다시의 일부에 해당한다.
2026년 FIFA 월드컵 북중미카리브 지역 3차 예선
2026년 FIFA 월드컵 북중미 예선의 3차 예선은 2025년 9월, 10월, 11월에 진행될 예정이다. 이 단계에서는 2026년 FIFA 월드컵 본선에 진출하는 북중미 최종 3팀과 대륙간 플레이오프에 진출하는 북중미 대표 2팀이 결정된다.
2026년 FIFA 월드컵 북중미카리브 지역 3차 예선 형식
캐나다, 멕시코, 그리고 미국은 개최국 자격으로 월드컵 본선 대회에 진출하지만, 지역 예선에는 참가하지 않는다. 2차예선 조 1위와 2위 팀을 포함한 12개 팀이 4팀씩 3개 조로 나뉘어 홈 앤드 어웨이 리그 형식으로 경기를 치렀습니다. 각조 1위팀들은 2026년 FIFA 월드컵에 진출하고, 각조 2위팀 중 가장 높은 순위를 기록한 두 팀은 대륙간 플레이오프에 진출합니다.
2026년 FIFA 월드컵 북중미카리브 지역 3차 예선 Seeding
추첨은 2025년 6월 12일 19:00 EDT(UTC–4:00)에 진행되었습니다. 각 팀은 2025년 6월 FIFA 남자 월드컵 랭킹(괄호 안은 2025년 4월 랭킹)을 기준으로 시드를 배정했습니다. 추첨은 1번 포트부터 시작되었습니다. 먼저 추첨된 팀은 A1, 두 번째 팀은 B1, 세 번째 팀은 C1에 배정되었습니다. 이 과정은 2번, 3번, 4번 포트에서도 반복되었습니다.
2026년 FIFA 월드컵 북중미카리브 지역 3차 예선 일정
경기는 2025년 9월, 10월, 11월에 진행된다. 경기 일정은 2025년 6월 12일에 발표되었지만, 정확한 날짜는 아직 알려지지 않았다.
기쓰카촌
기쓰카촌(杵束村)은 시마네현 나카군에 있던 촌이다. 현재의 하마다시의 일부에 해당한다.
우주 대양
우주 대양(Cosmic ocean), 우주 바다(Cosmic sea), 원시 해수(Primordial waters), 또는 천상의 강(celestial river)은 광대한 원시 대양에 둘러싸인 세계 또는 우주 (계통)를 나타내는 신화적 모티프이다. 많은 문화와 문명에서 발견되는 우주 대양은 지구가 창조되기 전에 존재한다. 원시수로부터 지구와 전체 우주가 발생했다. 우주 대양은 혼돈을 나타내거나 구현한다.
우주 대양은 야지디즘, 알레비파, 이집트 신화, 그리스 신화, 가나안 신화, 인도 신화, 고대 이란 신화, 수메르, 조로아스터교, 로마 신화 및 기타 여러 세계 신화에서 나타난다.
일부 창조 신화에서 대양의 우월성은 세계 대양에 둘러싸인 육지의 우주론적 모델과 일치한다. 하늘은 종종 상위 바다와 같은 것으로 여겨진다. 수성 혼돈의 개념은 또한 초기에 발생한 전 세계적 홍수의 광범위한 모티프의 기초가 된다. 물에서 지구의 출현과 전 세계적 홍수 또는 지하수의 억제는 일반적으로 우주적 질서화의 요소로 제시된다.
우주 대양 배경
창조 신화에서 원시수는 종종 전체 우주를 채웠으며 신들의 첫 번째 원천으로 묘사된다. 창조 행위는 둘러싸인 물로부터 분리된 거주 가능한 공간을 설정하는 것이다. 우주 대양은 창조 전 우주의 형태이다.
대양은 끝없이, 무질서하며, 조직화되지 않고, 무정형이며, 형태가 없고, 위험하고, 무서운 존재이다. 일부 신화에서는 바다의 질서 있는 리듬과는 반대되는 불협화음이 언급된다.
혼돈은 물이나 물과 불의 무질서한 상호작용으로 의인화될 수 있으며, 혼돈이 질서로 변하는 것은 물에서 육지로의 전환이기도 하다. 많은 고대 우주론 신화에서 대양과 혼돈은 동등하며 서로 분리될 수 없다. 대양은 육지가 출현한 후에도 공간 밖에 남아 있다. 동시에 대양이 생성하는 능력은 대양에서 지구의 출현과 대양에서 생성 과정을 촉진하거나 반대로 "옛 질서"를 열렬히 방어하고 탄생 사슬의 시작을 막는 신화적 생명체의 존재에서 실현된다.
우주 대양 공통적인 주제
유리 E. 베레즈킨과 E. N. 두바킨은 원시수의 모티프를 다음과 같이 일반화한다. "물은 원시적이다. 지구는 물에 떠오르거나, 물 위로 나타나거나, 물이나 진흙 표면에 놓인 단단한 조각에서 자라거나, 대양의 섬에서 나타나거나, 물이 가라앉았을 때 드러난다 등등."
지구가 솟아나거나 창조되는 원천인 원소로서 대양의 원시성이라는 개념은 보편적으로 퍼져 있다. 이러한 표상은 세계의 많은 신화에 존재한다.
아시아와 북아메리카에서는 어스-다이버 신화가 발견된다. 이 신화에서 창조신은 우주 대양에 잠수하여 지구를 끌어올리고 형성한다. 원시 대양에서 흙덩이를 잡아 올리는 잠수하는 새는 종종 아메리카 원주민과 시베리아인의 신화에 나타난다. 토템 신화에서는 새 인간이 종종 조상으로 묘사된다. 알은 창조 신화의 흔한 주제이다. 물새가 바다에서 진흙을 추출하고, 그 진흙에서 점차적으로 육지가 창조된다.
우주 대양 공통적인 주제
폴리네시아 신화에서 마우이는 섬들을 낚는다. 스칸디나비아 신화에서 신들은 지구를 들어 올리고, 토르는 대양 바닥에서 요르문간드를 낚아 올린다. 고대 이집트 신화에서는 지구가 스스로 언덕 형태로 표면으로 올라온다. 힌두교 브라마나에서는 브라흐마가 프라자파티로서 멧돼지의 형태를 취하여 물에서 지구를 꺼냈다고 전해진다.
무한하고 영원한 원시 대양 또는 바다의 이미지가 있는 많은 아시아 국가의 신화에는 하늘에서 내려와 철제 몽둥이, 창 또는 다른 물건으로 대양의 물을 휘젓는 천상의 존재에 의해 지구가 창조된다는 모티프가 있다. 이로 인해 응축이 일어나 지구가 탄생한다. 일본 신화에서는 일본 열도가 신들(이자나기와 이자나미)의 창으로 대양의 물을 휘저어 생긴 더러운 거품에서 솟아났다고 한다. 몽골 민족의 신화에서는 대양의 물을 압축하는 역할이 바람에 의해 수행되어 특별한 우유빛 물질을 만들어내고, 이것이 나중에 지구의 지각이 된다. 칼미크족에 따르면 식물, 동물, 사람, 신들은 이 우유빛 액체에서 태어났다. 인도 신화에는 대양을 젓는 것에 대한 비슷한 이야기가 있다.
우주 대양 공통적인 주제
세계 대양에 대한 신화는 지구가 이미 창조되었을 때 대양의 억제에 대한 신화와 대양이 분할되지 않은 지배권을 되찾으려는 시도에 대한 신화와 보편적으로 함께 나타난다. 중국 신화에는 대양의 물의 방향을 결정하고 과도한 물을 제거하는 거대한 함몰 또는 구덩이의 개념이 있다. 많은 신화에는 홍수에 관한 수많은 서사가 있다.
두 가지 유형의 신화(예: 오세아니아)의 대립이 알려져 있다. 즉, 대양에 잠기는 지구에 대한 신화와 대양이 물러나는 신화이다. 첫 번째 유형의 예는 이 이스터섬에 기록된 이 섬의 기원에 대한 전설이다. 응가나산족의 창조 신화에서는 처음에 지구가 완전히 물로 덮여 있었고, 그 다음 물이 가라앉아 샤이탄 산등성이 코이카-모우의 꼭대기를 드러낸다. 첫 두 사람, 즉 남자와 여자가 이 봉우리에 떨어진다. 투아모투 제도의 창조 신화에서 창조자 타네("물을 흘리는 자")는 물의 주인 푸네의 물 속에서 세상을 창조하고, 지구 창조를 시작하는 빛을 불러냈다.
우주 대양 공통적인 주제
뱀과의 우주론적 투쟁과 그 죽음이라는 모티프는 물의 혼돈을 억제하는 측면에서 널리 퍼져 있다. 대부분의 신화에서 뱀은 물과 관련되어 있으며, 종종 물의 약탈자로 묘사된다. 뱀은 홍수나 가뭄, 즉 물 "균형"의 측정 위반으로 위협한다. 우주는 질서와 측정과 동일시되므로 혼돈은 측정 위반과 관련된다. 이집트의 라(Ra)는 지하 뱀 아펩과 싸워 죽이고, 힌두교의 인드라는 뱀의 모습을 취한 악마 브리트라와 싸워 죽이며, 메소포타미아의 에아, 닌우르타, 이슈타르는 쿠르와 싸워 죽이고, 이란의 티슈트리(시리우스)는 데바 아포쉬와 싸워 아포쉬를 죽인다. 죽은 아펩, 브리트라, 쿠르, 아포쉬는 우주수를 억제한다. 마르두크는 암흑 혼돈의 물의 신이자 뱀의 모습을 취한 조상 티아마트와 압수를 패배시키고 죽인 후 다시 살려낸다. 가나안 신화에는 가나안 신들이 괴물 뱀(라합, 테홈, 레비아탄)과 싸우는 이야기가 있는데, 이들 또한 물의 혼돈을 나타내며 이 괴물 뱀들은 모두 가나안 신들에 의해 죽임을 당한다. 우의 영웅적인 우주적 홍수와의 투쟁은 간교한 물의 주인 궁궁과 그의 "친한 동료"인 아홉 머리 상류를 죽이는 것으로 끝난다.
우주 대양 공통적인 주제
형태 없는 물의 원소에서 육지로의 전환은 혼돈을 공간으로 변환하는 데 필요한 가장 중요한 행위이다. 같은 방향으로 다음 단계는 하늘과 지구의 분리인데, 이는 아마도 하늘을 대양과 처음부터 동일시했음을 감안할 때 첫 번째 행위와 본질적으로 일치할 것이다. 그러나 먼저 아래로, 그리고 위로의 행위의 반복은 세 가지 영역, 즉 지상, 천상, 지하 영역의 할당으로 이어졌으며, 이는 이진 분할에서 삼위일체로의 전환을 나타낸다. 중간 영역인 지구는 아래의 물 세계와 위의 하늘 세계에 대립한다. 지구와 하늘 사이에 필요한 공간을 포함하는 삼분법적 우주 체계가 발생한다. 이 공간은 종종 세계수로 표현된다. 지구와 하늘은 거의 보편적으로 여성과 남성, 즉 신생 또는 신우주론적 과정의 시작에 서 있는 부부로 표현된다. 동시에 여성과 남성 원리는 물의 원소 및 혼돈과 관련되어 있으며, 일반적으로 "문화"보다는 "자연" 측면에서 구상된다.
혼돈에서 비롯된 신화적 생물들은 패배하고 승리하며, 묶이고 풀리고, 전복되고 복원되지만, 항상 우주의 변두리, 대양의 해안을 따라, 지하 "하위" 세계, 지상 "상위" 세계에 계속 존재한다. 다른 악한 생물들도 이 신화들에서 신들에 의해 죽임을 당했다. 예를 들어, 스칸디나비아 신화에서는 서리 거인이 시간보다 앞서며, 공간에서는 지구 원의 변두리, 추운 곳, 대양 근처에 위치한다.
우주 대양 세계 문화에서
고대 이집트 신화에서 우주는 처음에 거대한 혼돈의 우주 대양으로만 구성되어 있었고, 그 대양 자체는 누라고 불렸다. 이 신화의 일부 버전에서는 시간의 시작에 그녀의 뿔 사이에 태양 원반을 가진 암소로 묘사된 메헷-웨레트(Mehet-Weret)가 태양을 낳았는데, 이 태양은 창조의 물에서 솟아났으며 일부 신화에서는 태양신 라를 낳았다고 한다. 우주는 광대한 원시수에 둘러싸여 있었고, 피라미드 모양의 언덕인 벤벤(Benben)이 이 원시 혼돈 속에서 나타났다. 벤벤에는 연꽃이 있었고, 이 연꽃이 피어나자 라가 나타났다. 태양의 출현에 대한 여러 버전이 있었는데, 언덕에서 직접 나오거나 언덕에서 자란 연꽃에서 백로, 매, 풍뎅이 또는 인간 아이의 형태로 나타났다고 한다. 헬리오폴리스에서는 창조가 태양신 라의 한 형태인 아툼에게 귀속되었는데, 그는 누의 물 속에 비활성 잠재적 존재로 존재했다고 한다.
우주 대양 세계 문화에서
혼돈의 개념은 어원적으로 어둠과 관련되지만, 주로 원시 대양(누)의 형태를 한 물의 혼돈 또는 헤르모폴리스 버전에서는 그 다양한 측면을 나타내는 네 쌍의 원시 신적 존재와 관련이 있다. 원시 언덕은 헬리오폴리스에서 창조신인 태양신 라와 태양 여신 라에트(Raet)의 장소이다. 물의 혼돈은 그것에서 솟아나는 첫 번째 지상 언덕에 의해 대립되며, 이는 헬리오폴리스에서 라와 관련되고, 멤피스와 테베에서는 각각 프타와 세크메트, 아문과 아무네트가 창조신으로 관련된다. 처음에 존재했던 대양은 "신들의 아버지와 어머니"라고 불리는 누와 누네트(Nunnet)라는 두 원시 신을 포함한다. 역사 시대에는 지하에 위치한 대양이 나일강을 낳았다. 헤라클레오폴리스 버전의 신화에서는 대양과 혼돈 사이의 내적 연관성이 언급된다.
우주 대양 세계 문화에서
고대 그리스-로마 신화의 대양에 대한 사상은 대양의 이미지가 "전과학적" 연구와 자연철학의 대상이 될 때 유형학적으로 더 발전된 단계를 보여준다. 오케아노스는 무엇보다도 지구와 하늘을 바다로 둘러싸고, 세계의 모든 강, 샘, 해류 및 바다를 낳으며(XXI 196), 태양, 달, 별 및 행성들의 피난처로, 그들 모두가 대양에서 떠오르고 그 안에 진다(VII 422; VIII 485)는 가장 위대한 세계의 강(Hom. Il. XIV 245)으로 제시된다. 오케아노스 강은 바다와 접하지만 섞이지는 않는다. 서쪽, 동쪽, 북쪽, 남쪽의 가장자리에서 대양은 생명의 세계와 죽음의 세계 사이의 경계를 씻어낸다.
우주 대양 세계 문화에서
호메로스에 따르면, 오케아노스는 세계를 둘러싼 강이다. 신통기 282에서 헤시오도스는 페가수스라는 이름이 고대 그리스어 πηγή - pēgē '샘, 우물'에서 유래했다는 민간어원을 제시하는데, 이는 그리스-로마 신화에 나오는 신성한 날개 달린 신화 속 말이 태어난 "오케아노스의 샘"을 가리킨다. 호메로스와 헤시오도스에 따르면, 오케아노스와 테티스는 많은 신들의 조상인 신성한 살아있는 존재이지만(Hom. Il. XIV 201, 246), 오케아노스와 테티스에게도 부모가 있었다. 헤시오도스에 따르면, 오케아노스와 테티스는 원시 신인 우라노스와 가이아의 아들이자 딸이다(신통기 133). 오케아노스는 테티스의 형제이자 남편으로, 그와 그녀는 모든 강과 물을 낳았다. 즉, 삼천 명의 딸 오케아니스(Oceanids)와(신통기 346–364) 삼천 명의 아들 포타미드(Potamids)를 낳았다(신통기 367–370). 신들은 오케아노스와 테티스를 나이든 부모로 존경하며, 그와 그녀가 홀로 살지라도 보살핀다. 오케아노스와 테티스는 티탄과 올림포스 신들의 전투에 참여하지 않았고, 그리하여 올림포스 신들과 티탄 및 다른 신들의 권위와 신뢰를 유지했다. 오케아노스와 테티스는 브론테스의 현명한 아내이자 그와 함께 아테나와 포루스의 어머니인 메티스의 아버지이자 어머니이다(Apollod. I 2, 1). 평화롭고 친절한 것으로 알려져 있으며(에우리피데스는 그들이 프로메테우스가 올림포스 신들과 티탄 및 다른 신들에 의해 나중에 풀려나기 전까지 프로메테우스와 올림포스 신들을 화해시키려 했으나 실패했다고 말한다; 결박된 프로메테우스 284–396). 헤로도토스는 오케아노스에 대한 신화적 개념을 시적 발명으로 비판한다(Herodot. II, 23, 또한 IV 8, 36 등 참조). 에우리피데스는 대양을 바다라고 불렀다(오레스테스 1376). 그 이후로 대양인 큰 바다와 내륙 바다를 구분하는 경향이 확립되었다. 후에 에우리피데스는 대양을 부분으로 나누기 시작한다: 에티오피아 대양, 에리트레아 대양, 갈리아 대양, 게르만 대양, 북극 대양 등.
우주 대양 세계 문화에서
인도 신화에서는 어둠과 심연의 개념뿐만 아니라 밤 또는 혼돈에 의해 생성된 원시수의 개념이 있다. 고대 인도 대양 신화에는 전형적인 모티프와 독창적인 모티프가 모두 포함되어 있다. 리그베다의 열 번째 만달라에서는 우주의 원래 상태가 존재하는 것과 존재하지 않는 것, 그 위의 공역과 하늘, 죽음과 탄생, 낮과 밤의 부재를 나타내지만, 물과 무질서한 움직임의 존재를 보여준다. 영원한 대양의 물 속에는 열의 힘에 의해 생성되고 다른 모든 것을 낳는 생명을 주는 원리가 있었다. 리그베다의 다른 만달라에는 다른 버전이 포함되어 있다. "불붙은 열에서 법과 진실이 태어났다." 따라서 거친 대양이 생겨났다. 격동하는 대양에서 낮과 밤을 나누는 1년이 태어났다. "리그베다"는 대양의 생성력("다중적"이고, 첫 확산에서 울부짖으며, 창조물을 낳고, 부를 가져다주는 존재), 깊이에서 흐르는 수천 개의 물줄기를 반복적으로 언급하며, 대양이 강들의 배우자라고 말한다. 우주 대양은 우주의 틀을 형성하여 혼돈과 분리한다. 대양은 신 바루나와 여신 바루니가 지배한다. 바루나와 바루니는 대양 물의 파괴적이고 통제할 수 없는 힘뿐만 아니라 사람들에게 부를 가져다주는 비옥한 물과도 관련이 있다.
우주 대양 세계 문화에서
우주 대양 휘젓기는 물과 불의 요소 간의 대립 모티프를 담고 있다. 빠른 회전의 결과로 소용돌이가 불붙어 만다라산이 되지만, 나무와 풀은 말라가는 대양에 즙을 방출한다. 이 모티프는 불의 도움으로 원시 대양의 일부를 말려 지구를 위한 공간을 확보하는 천상의 존재에 의한 지구 창조에 대한 퉁구스 신화와 유사하다. 세계 대양의 주제와 관련하여 물과 불의 투쟁 모티프는 다른 전통에서도 나타난다.
힌두 신화는 창조신 비슈누와 창조 여신 락슈미가 연꽃 속 원시수에 떠다니는 모습과, 뱀 셰샤 위에 브라흐마, 시바, 사라스바티, 파르바티가 또한 원시수 속에서 함께 창조신인 모습이 특징적이다.
쿠르마는 거북으로도 알려져 있으며, 다샤바타라에서 비슈누의 두 번째 아바타라이다. 그는 사무드라 만타나 동안 우주 대양을 휘젓는 모습으로 묘사된다. 비슈누는 힌두 신화에서 이 사건 동안 우주 대양을 휘젓는 데 사용되는 막대기를 지탱하기 위해 거북의 모습을 취한다.
우주 대양 세계 문화에서
창세기의 성경적 세계 창조 이야기에 따르면, 상위 대양(히브리어: המים העליונים)은 창공 위에 위치한 물을 의미한다. 이 물들은 창조 둘째 날에 하느님에 의해 하위 대양(히브리어: המים התחתונים)으로부터 분리되었으며, 이는 천지창조에 묘사되어 있다. 창공(하늘)은 위쪽 물과 아래쪽 대양의 물 사이의 경계 역할을 한다.
프락스카드(팔레비어: plʾhwklt, 아베스타어: 보루카샤; 중세 페르시아어로는 바르카쉬(Warkaš)라고도 불림)는 페르시아 신화에 나오는 우주 대양이다.
창세기의 첫 번째 창조 이야기에서 세상은 물이나 테홈 내부에 공간으로 창조되었으며, 따라서 물에 둘러싸여 있다. "야훼께서 말씀하시기를, '물 한가운데 궁창이 있어 물과 물을 나누게 하라'" (Genesis 1:6). 이 상위 물은 구름 속에 있는 물을 의미하는 것이 분명하다. 그러나 우주 대양이 짙은 구름에 싸여 있었음을 나타내는 지점들도 있다.
우주 대양 세계 문화에서
출애굽기에서 우주 대양은 얌 수프이며 출애굽기 15장 4절에 언급되어 있다. 파라오의 군대는 이 "멸망의 바다"에 던져졌고 파라오의 전 군대가 그 속에서 죽었다. 야훼는 이 바다에서 이집트를 일으켜 세운다. 사르곤 2세 왕은 이 우주 대양에서 무기를 씻었다고 전해진다. 우주 대양은 여호수아 1장 4절에서 다시 언급되며 우주의 경계로 표시된다.
노아의 방주 신화에서는 40일 밤낮 동안 비가 내리면서 우주 대양이 지구를 범람시킨 후 원래 자리로 물러난다.
수메르 신화에는 원시 바다 심연인 압수의 이미지가 있었는데, 그곳에 관개지에서 땅, 담수, 농업을 대표하는 신들 중 가장 활동적인 에아가 거주했다. 처음에 세계의 모든 공간은 시작도 끝도 없는 대양으로 채워져 있었다. 아마도 그것은 영원하다고 믿어졌을 것이다. 그 심연에는 원시 어머니 남무가 숨어 있었다. 그녀의 자궁 속에서 반구 형태의 우주 산이 생겨났고, 그것은 나중에 땅이 되었다. 반구를 수직으로 둘러싼 반짝이는 주석 아치는 나중에 하늘이 되었다. 바빌로니아 버전에서는 끝없는 원시 대양에 원시 아버지 압수와 원시 어머니 티아마트라는 두 괴물 외에는 아무것도 없었다.