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라프츠 인구통계
라프츠의 실업률은 1.95%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 150명이 고용되어 있고, 이 부문에 약 38개 기업이 참여하고 있다. 2차 부문에는 459명의 직원이 있으며, 이 부문에는 40개의 기업이 있다. 3차 부문에는 536명의 직원이 있으며, 이 부문에는 91개의 기업이 있다.
역사적 인구는 다음 차트에 나와 있다.
라프츠 교통
라프츠역은 취리히에서 출발하는 취리히 S-반 S9 선의 종점이며, S22에서 뷜라흐와 샤프하우젠 사이의 중간 정류장이다. 취리히 중앙역에서 열차로 38분 거리에 있다.
휜트방엔-빌역
휜트방엔-빌역(독일어: Hüntwangen-Wil)는 스위스 취리히주에 위치한 기차역이다. 역 위치는 에글리자우와 휜트방엔 지자체에 걸쳐 있지만, 휜트방엔과 인접한 빌 지자체에서 이름을 따왔다. 철도 지리학적 측면에서 이 역은 스위스 연방 철도 (SBB)의 에글리자우에서 노이하우젠까지 연결되며, 취리히와 샤프하우젠의 스위스 주 사이의 경로를 따라 독일 영토를 통과하여 국제 국경을 두 번 횡단한다.
역은 SBB에서 운영하며 취리히와 샤프하우젠 사이의 취리히 S-반 노선 S9의 중간 정류장이다.
휜트방엔-빌역과 이전 에글리자우역 사이에서 철도는 라인강을 가로지르는 에글리자우 철교를 건넌다.
에글리자우 철교
에글리자우 철교(독일어: Eisenbahnbrücke Eglisau)는 스위스의 에글리자우를 라인강을 가로질러 노이하우젠 노선까지 운반하는 단선 철도 교량이다. 다리의 양쪽 끝은 취리히주 내의 에글리자우 시정촌에 있다.
에글리자우 철교 개요
다리는 1895년에서 1897년 사이에 스위스 북동부 철도에 의해 980,000 스위스 프랑의 비용으로 건설되었다.
다리는 총 길이가 439m이고, 높이가 강 높이에서 50m이다. 주요 경간은 길이 90m와 높이 9m의 철제 트러스교로 구성된다. 최대 50m 높이의 교각이 있는 여러 자연석 석조 접근로가 강철 트러스의 북쪽과 남쪽에서 다리로 이어진다. 초레스(Zores) 강철 프로파일의 밸러스트 트랙으로 구성된 원래의 차로는 1982년 ~ 1983년에 밸러스트가 있는 강철 홈통으로 교체되었다. 트러스 거더의 여러 조인트도 포스트텐션 볼트를 사용하여 강화되었으며, 강철재는 부식 방지를 위해 전체적으로 다시 도색되었다.
2013년의 엔지니어링 연구에 따르면 교량의 추가 서비스 기간은 최소 50년이다.
휜트방엔
휜트방엔(독일어: Hüntwangen)은 스위스 취리히주 뷜라흐구에 있는 자치체이다.
휜트방엔 역사
휜트방엔은 1254년에 Hiuntwangin으로 처음 언급되었다.
휜트방엔 지리
휜트방엔의 면적은 4.9k㎡이다. 이 지역의 50.9%는 농업용으로 사용되며 32.9%는 산림이다. 나머지 토지 중 13.6%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(2.6%)는 비생산적(강, 빙하 또는 산)이다.
시정촌은 라인강 북쪽에 있는 지역인 라프처펠트의 서쪽 가장자리에 있다.
휜트방엔 인구통계
휜트방엔의 인구(2020년 12월 31일 기준)는 1,067명이다. 2007년 기준으로 전체 인구의 7.4%가 외국인이다. 지난 10년 동안 인구는 22.9%의 비율로 증가했다. 2000년 기준, 인구 대부분이 독일어(96.8%)를 사용하며, 이탈리아어가 두 번째(0.8%)로 많이 사용, 프랑스어가 세 번째(0.5%)로 사용된다.
2007년 선거에서 가장 인기 있는 정당은 42.8%의 득표율을 기록한 SVP였다. 다음으로 가장 인기 있는 3개 정당은 SPS (17%), FDP (11.2%), 녹색당 (8.9%)이었다.
2000년 기준, 인구의 연령분포는 아동·청소년(0~19세)이 전체 인구의 24.3%, 성인(20~64세)이 63.2%, 노인(64세 이상)이 12.5%를 차지한다. 휜트방엔에서는 인구의 약 85.5%(25-64세)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.
휜트방엔 인구통계
휜트방엔의 실업률은 1.61%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문 에 34명이 고용되어 있고 이 부문에 약 13개 기업이 관여하고 있다. 65명의 사람들이 2차 부문 에 고용되어 있고 이 부문에 8개의 기업이 있다. 92명의 사람들이 3차 부문 에 고용되어 있으며 이 부문에는 26개의 기업이 있다.
역사적 인구는 다음 표에 나와 있다.
휜트방엔 교통
휜트방엔-빌역은 취리히 S-반의 S9 노선에 있는 정류장이다. 취리히 중앙역에서 열차로 33분 거리에 있다.
블러디 로어 3
《블러디 로어 3》(Bloody Roar 3)는 2000년 12월에 일본 허드슨 소프트에서 대전 격투 아케이드 게임을 개발하였다. 블러디 로어 시리즈 중에서 플레이스테이션 2 첫작으로 출시하였다. '블러디 로어 3'에서 처음으로 시온 (키메라) 캐릭터 출시되었다.
마르쿠스 코케이우스 네르바
마르쿠스 코케이우스 네르바(Marcus Cocceius Nerva)는 다음을 가리킬 수 있다:
스테페사우루스
스테페사우루스(학명:Steppesaurus gurleyi)는 반룡목 스페나코돈과에 속하는 도마뱀이다. 지금은 멸종된 종으로서 전체적인 몸길이가 2~3m인 거대한 도마뱀에 속한다.
스테페사우루스 특징
스테페사우루스는 페름기 말기에 미국 산안젤로 층의 디메트로돈속의 스페나코돈과에 속하는 에펠리코사우루스의 멸종된 속이다. 1953년에 제임스 R.와 함께 이 속의 이름을 붙인 에버렛 클레어 올슨이 1950년에 발견한 피스강에는 상악골과 치아의 완모형 FMNH UR 148이 있었다. 발굴 작업을 도왔던 J. 스테페의 이름을 딴 비어바워이다. 스테페사우루스의 몸길이는 18피트 정도로 추정되어 알려진 가장 큰 스피나코돈티드로 만들어졌지만 이것은 복원된 치아가 더 넓게 떨어져 있다는 것을 고려하지 못했다. 그것은 전체적으로 특별히 크지 않은 상악골에 이빨이 더 적었을 것이다. 1953년에 올슨은 스테페사우루스를 페름기 전기에서 발견됐다는 가설을 뒷받침하기 위해 1962년에 이를 프치노수키과로 바꿔 테랍시다의 일원으로 만들었다. 이것은 매우 논란이 많은 것으로 판명되었다. 그외에도 스테페사우루스의 경우에는 다른 반룡류의 단궁류들과 다른 독특한 특징이 있는데 스테페사우루스는 다른 반룡류의 도마뱀들과 달리 눈이 더욱 머리의 위쪽으로 치우쳐져 있다는 특징이 있고 목 부분이 더 크다는 점이 존재한다. 앞다리와 뒷다리도 매우 튼튼하고 길게 발달되어 있으며 꼬리도 길게 발달되어 있다. 먹이로는 당대에 서식했던 곤충, 갑각류, 무척추동물, 양서류, 작은 동물들을 모두 잡아먹고 살았을 육식성의 포식자로 추정되는 종이다.
스테페사우루스 생존시기와 서식지와 화석의 발견
스테페사우루스가 생존했었던 시기는 고생대의 페름기로서 지금으로부터 2억 9000만년전~2억 4500만년전에 생존했었던 종이다. 생존했었던 시기에는 북아메리카를 중심으로 하여 당시에 존재했었던 초원, 산림에서 주로 서식했었던 도마뱀이다. 화석의 발견은 1953년에 미국의 페름기에 형성된 지층에서 미국의 고생물학자인 올슨에 의하여 처음으로 화석이 발견되어 새롭게 명명된 종이다.
마니우스 라베리우스 막시무스
마니우스 라베리우스 막시무스(Manius Laberius Maximus)는 로마의 원로원 의원이자 장군으로 도미티아누스와 트라야누스 시기 활동하였다. 그는 두 차례 집정관에 올랐는데 처음에는 서기 89년 9월에서 12월까지 눈디니움 기간 아울루스 비키리우스 프로쿨루스를 동료 집정관으로 둔 보좌 집정관이었고 두 번째는 103년에 트라야누스 황제를 동료 집정관으로 둔 직권 집정관이었다.
그는 라누비움을 기원으로 한 가문 출신이었고, 라누비움에서 추정상의 그의 조부 루키우스 라베리우스 막시무스가 정무관으로 있었다. 그의 아버지인 루키우스 라베리우스 막시무스 역시도 고위 기사 계급의 관료로 80년부터 84년까지 연이어 이집트 속주의 총독 (praefectus annonae)과 프라이펙투스 프라이토리오로 있었다. 그의 어머니에 대해선 알려젼 것이 없다. 루키우스의 업적은 그의 아들 마니우스가 원로원 계급으로 선출되게 하였다.
마니우스 라베리우스 막시무스 생애
그의 집정관 시절과 그가 처음으로 알려진 직책인 100년부터 102년까지의 모이시아 인페리오르 총독직 사이에는 상당한 공백이 있다. 총독 시절에, 막시무스는 트라야누스의 제1차 다키아 전쟁 기간에 장군으로 있었다. 교전 중에 그의 노예인 칼리드로무스가 다키아인들에게 붙잡히고 말았는데 이 자는 이후에 111년에 비티니아에서 소플리니우스와 면담을 하였다. 카시우스 디오에 의하면, 막시무스는 102년 전쟁 당시에 유명해졌고, 103년에 두 번째 집정관직을 수여받았는데, 이 점은 트라야누스 황제의 총애를 받았음을 나타낸다.
이 황제의 총애는 트라야누스의 죽음으로 끝나고 만다. 히스토리아 아우구스타에 의하면, 117년에 하드리아누스 즉위 당시, 막시무스는 황제 자리에 대한 음모 혐의로 섬으로 귀양에 보내졌다. 이 혐의에 대해서 더 이상 알려진 것은 없으나, 이 혐의들은 하드리아누스의 친위대 사령관 푸블리우스 아킬리우스 아티아누스가 막시무스에게 사형에 처하도록 부추겼다. 이 결과는 알려진 것이 없고, 하드리아누스는 아티아누스에 질려버렸고 막시무스가 사면되었을 가능성이 존재한다.
마니우스 라베리우스 막시무스 가정
막시무스의 아내 정체에 대해 알려진 것은 없다. 그의 알려진 유일한 자식은 딸인 라베리아 호스틸리아 크리스피나로 그가 죽은 뒤 유산 상속인이 되었다. 크리스피나는 139년에 집정관인 가이우스 브루티우스 파라이센스 루키우스 풀비우스 루스티쿠스의 두 번째 아내가 되었다. 그녀는 아들 루키우스 풀비우스 가이우스 브루티우스 파라이센스 라베리우스 막시무스를 낳았는데 그는 두 차례나 집정관에 올랐다. 막시무스는 콤모두스 황제와 결혼한 브루티아 크리스피나의 증조부였다.
피츠나우
피츠나우(Vitznau)는 스위스 루체른주의 루체른구에 있는 자치체이다.
피츠나우 역사
피츠나우는 998년에 처음 언급되었다. 19세기에는 특히 영국에서 인기 있는 관광 명소가 되었다. 도시 서쪽의 인상적인 파크 호텔 피츠나우(Park Hotel Vitznau)는 1900년대에 지어졌다.
피츠나우 지리
호수와 뒤에 어렴풋이 보이는 리기산 사이의 좁은 지역을 차지하고 있다. 정상으로 향하는 산악 철도 중 하나는 피츠나우에서 시작된다.
피츠나우의 면적은 8.9k㎡이다. 이 면적 중 32.2%는 농업용으로 사용되며, 56.3%는 산림이다. 나머지 토지 중 7.5%는 정착지(건물 또는 도로)이고, 나머지(4%)는 비생산적(강, 빙하 또는 산)이다. 1997년 토지조사에서, 전체 토지 면적의 56.28%가 산림이었다. 농경지 중 30.38%는 경작지나 목초지에 사용되며 1.79%는 과수원이나 덩굴 작물에 사용된다. 정착지 중 4.71%는 건물, 0.11%는 산업, 0.22%는 특별 개발, 0.56%는 공원 또는 녹지, 1.91%는 교통 기반 시설로 구성되어 있다. 비생산적인 지역 중 0.11%는 비생산적인 고인 물(연못 또는 호수), 0.11%는 비생산적인 흐르는 물(강), 3.81%는 기타 비생산적인 토지이다.
피츠나우 인구통계
2020년 12월 31일 기준, 피츠나우의 인구는 1,426명이다. 2007년 기준으로 전체 인구의 22.0%가 외국인이다. 지난 10년 동안 인구는 11.7%의 비율로 증가했다. 2000년 기준, 대부분의 인구는 독일어(91.7%)를 사용하며, 알바니아어가 두 번째(3.1%)로 많이 사용하고, 이탈리아어가 세 번째(1.2%)이다.
2007년 선거에서 가장 인기 있는 정당은 29.1%의 득표율을 기록한 SVP였다. 다음으로 가장 인기 있는 3개 정당은 FDP (24.1%), CVP (23.7%), 녹색당 (10.9%)이었다.
피츠나우의 연령 분포는 다음과 같다. 262명 또는 전체 인구의 20.3%가 0-19세이다. 354명(27.5%)은 20-39세이고, 436명(33.8%)은 40-64세이다. 노인 인구 분포는 176명 또는 13.7%가 65-79세, 52 또는 4%가 80-89세, 9명 또는 인구의 0.7%가 90세 이상이다.
피츠나우 인구통계
피츠나우에서는 인구의 약 70.8%(25-64세)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.
2000년 현재 433가구 중 149가구(약 34.4%)가 1인 가구이다. 34 또는 약 7.9%는 5인 이상의 대가족이다. 2000년 기준으로 시정촌에는 239채의 주거용 건물이 있었고, 그중 174채는 주택으로만 건축되었고 65채는 주상 복합 건물이었다. 자치단체에는 단독주택 88채, 다가구주택 32채, 다가구주택 54채가 있었다. 대부분의 집은 2층(61) 또는 3(79)층 구조였다. 단층 건물이 4채, 4층 이상 건물이 30채밖에 없었다.
피츠나우의 실업률은 1.96%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 77명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 26개 기업이 참여하고 있다. 52명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 14개의 기업이 있다. 358명이 3차 부문에 고용되어 있으며, 이 부문에는 45개의 기업이 있다. 2000년 기준으로 자치단체 인구의 51.6%가 일정 수준으로 고용되었다. 동시에 여성은 노동력의 42%를 차지했다.
피츠나우 인구통계
2000년 인구 조사에서 비츠나우의 종교 회원은 다음과 같았다. 771명(74.2%)은 로마 카톨릭, 132명(12.7%)은 개신교였으며, 그 외 8명(0.77%)은 다른 기독교 신앙을 가졌다. 이슬람교도는 23명(인구의 2.21%)이다. 나머지 중; 다른 종교에 속한 사람은 4명(0.38%), 조직화된 종교에 속하지 않은 사람이 71명(6.83%), 응답하지 않은 사람이 30명(2.89%)이었다.
피츠나우 교통
시정촌에는 피츠나우, 프라이베르겐, 그루비스발름, 미틀러슈반덴 등 4개의 기차역이 있다. 4곳 모두 루체른 호수 기슭에서 리기산 정상까지 이어지는 리기 철도의 비츠나우-리기선에 있다. 피츠나우는 또한 루체른호 해운에서 호수의 다양한 목적지까지 정기적으로 운행하는 페리 터미널이다.
철고랑
철고랑(중국어 간체자: 铁姑娘, 정체자: 鐵姑娘, 병음: tiěgū‧niang)은 1950년대에서 1970년대까지 중화인민공화국에서 유행했던 말이다. 고압선 가선공, 농장일 등 주로 남성의 일로 여겨져 온 고된 육체노동에 종사하며 높은 생산성을 발휘하는 여성노동자 집단을 우상화하는 표현이었다. 철고랑 여성들은 특히 1960년대 문화대혁명 시기에 낡은 성규범의 변화의 상징이었고, 문혁이 지나간 이후에는 그 반대급부로 거센 비판의 대상이 되었다. 모택동이 사망하고 문혁이 종결된 이후 철고랑이라는 신여성상은 조롱의 대상으로 전락했고, 중국공산당 정부는 여성들에게 전통적인 여성의 성역할로 돌아갈 것을 권장했다.
하루노 안즈
하루노 안즈(일본어: 春野 杏 はるの あんず[*], 1994년 10월 30일 ~ )는 일본의 여성 성우. 일본 내레이션 연기연구소 출신이다. 가나가와현 출신. 아트비전 소속.
피츠나우역
피츠나우역(독일어: Bahnhof Vitznau)은 스위스 루체른주 피츠나우 지자체에 있는 철도역이자 페리 터미널이다. 리기 철도의 표준궤 비츠나우-리기선의 종점이다. 루체른호 해운(SGV)은 루체른 호수의 루체른과 플뤼엘렌으로 가는 정기 페리 서비스를 운영한다.
피츠나우역 레이아웃
역의 철도 부분에는 두 개의 선로가 있는 단일 섬 플랫폼이 있다. 턴테이블을 사용하면 기차가 역에 인접해 있지만, 역에서 거의 90도 각도로 루체른 호수와 평행한 리기 철도 역에 도달할 수 있다. 루체른호 해운의 역 건물과 교각도 호수 기슭에 인접해 있다. 아우토 슈비츠 버스는 역 시설 뒤편에 있는 제스트라세에서 짐을 싣고 내릴 수 있다.
피츠나우역 운행편
2020년 12월 시간표 변경에 따라 피츠나우에서 다음 서비스가 정치한다.
KCTV 제주어 창작동요제
《KCTV 제주어 창작동요제》는 2014년부터 개최되고 있는 동요 대회로, KCTV에서 방송되고 있다.
보슈그투
보슈그투 또는 보시그투는 몽골어 인명으로 예언자, 현자라는 뜻이다. 중국 명나라와 청나라의 사서에는 부세투(卜石兔), 부세그투(博硕克图), 부시토(卜失兔) 등으로 표기된다.
Dragon Soul
드래곤 소울 (Dragon Soul)（ドラゴン ソウル）는 타니모토 타카요시(Dragon Soul)의 7번째 싱글이다. 2009년 5월 20일에 콜롬비아 뮤직 엔터테인먼트(현·일본 콜롬비아)로부터 발매되었다.
Dragon Soul 개요
『드래곤볼 카이』『드래곤볼 히어로즈』시리즈의 주제가를 부르는 그룹 이름도 "Dragon Soul"이라고 명명되어 있다.멤버는 노래:타니모토 타카요시 (나중에 고조 마유미, YOFFY가 추가)、작곡: 이와사키 타카후미 (岩崎貴文), Dragon Soul 테마송 프로듀서・드래곤볼 히어로즈 시리즈 작사 - 시리즈 테마송 작사:엔지니어 요시. 다니모토는 '수권전대 게키레인저'와 마찬가지로 이와사키의 작곡이었기 때문에 안심하고 노래할 수 있었다고 말하고 있다.
루체른 역부두
루체른 역부두(독일어: Luzern Bahnhofquai 루체른 반호프콰이[*])는 스위스 루체른 시에 있는 부두이자, 선적 터미널이다. 루체른 호수의 북서쪽 모퉁이에 위치하며, 로이스강이 호수를 떠나 북쪽으로 아레강을 향해 운행한다. 이 운행은 루체른호 해운에서 제공한다. 터미널은 루체른의 주요 기차역에서 반호프 광장 건너편에 있다.
루체른 역부두 레이아웃
터미널에는 1~6번까지 6개의 부두가 있다. 1번은 제브뤼케 근처에 있으며 무대는 루체른 문화 및 의회 센터 주변에서 시계 방향으로 계속된다. 역광장 바로 남쪽에는 루체른역의 버스 정류장이 있으며, 그 뒤에 역 건물이 있다.
루체른 역부두 운행편
2020년 12월 시간표 변경에 따라 루체른 역선착장에는 다음 서비스가 정차한다.
4월과 10월 중순 사이에 매일 운행되는 고트하르트 파노라마 익스프레스는 반호프콰이와 루가노를 페리와 기차로 하루에 한 번 연한다. 페리로 루체른 호수를 따라 플뤼엘렌까지 여행한 다음, 역사적인 고트하르트 루트를 따라 기차로 이동한다.
2022년 AFC U-23 아시안컵 결승전
2022년 AFC U-23 아시안컵 결승전은 2022년 AFC U-23 아시안컵의 우승 팀을 가리는 축구 경기로, 2022년 6월 19일에 방콕 밀리 스타디움에서 열렸다. 사우디아라비아 U-23 대표팀이 우즈베키스탄 U-23 대표팀을 2 – 0으로 꺾고 우승을 차지했다.
티롱
티롱(본명: Đặng Thành Long, 한국어: 당탄롱, 2003년 ~ )는 베트남의 리그 오브 레전드 프로게이머이다. 아이디는 TLong이며, 포지션은 미드이다. 현재 프레딧 브리온 소속이다.
티롱 선수 생활
2022년 6월 2일, 프레딧 브리온에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 다음 날인 6월 3일, 통합 로스터에 이름을 올리면서 LCK 1호 베트남 선수가 되었다.
심념처
심념처(心念處)는 초기불교의 수행법인 7과 37도품 중 첫 번째 과인 4념처(四念處: 신념처 · 수념처 · 심념처 · 법념처)의 세 번째 수행법으로, 심(心) 즉 마음을 관찰하는 알아차림(sati, 사띠) 수행 또는 명상법을 말한다.
남방불교의 대표적인 4념처 관련 경전들인, 팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉에 따르면 구체적인 16가지 수행법이 있다. 이 16가지 수행법은 전체로 한 세트를 이루는데, 세트 전체에 대해 자신의 마음을 관찰하는 것, 다른 사람의 마음을 관찰하는 것, 자신과 다른 사람의 마음을 교대로 관찰하는 것으로 구성되어 있다. 그런 후 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행과 무아 관찰 수행으로 마무리된다.
이러한 구성은 구체적인 9가지 수행법이 있는 수념처와 그 구성이 동일하다. 이에 비해 신념처의 14가지 구체적 수행법이 각각마다 자신의 몸을 관찰하는 것, 다른 사람의 몸을 관찰하는 것, 자신과 다른 사람의 몸을 교대로 관찰하는 것, 무상을 관찰하는 것, 무아를 관찰하는 것으로 이루어진 것과는 대비된다.
〈대념처경〉에 나타나는 심념처의 내용, 즉, 구체적 수행법은 다음과 같다.
심념처 출전
심념처 수행법이 나오는 경전과 논서는 다음과 같다.
남방 부파불교 경전
북방 부파불교 경론
대승 경론
심념처 심념처의 심(마음)
상좌부의 아비담마에 따르면 마음이란 욕계 · 색계 · 무색계 · 출세간에 속한 총 89가지의 마음을 말한다. 그리고 이 89가지 마음은 모두 대상의 인식이라는 동일한 본질적인 성질을 가지기 때문에 실제로는 하나의 마음이다. 즉, 89가지 마음이란 하나의 마음의 89가지 유형 또는 상태이다. 설일체유부의 아비달마에서도, 마음이란 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식의 6식인데 6식은 하나의 마음의 여섯 가지 측면이라고 말하고 있다. 대승불교에서는 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식 · 말나식 · 아뢰야식의 8식의 체가 하나라는 견해와 서로 별개라는 견해가 있다.
심념처 심념처의 심(마음)
팔리어 경전 〈대념처경〉과 〈염처경〉의 주석서에 따르면, 심념처에 나오는 여러 마음은 아비담마처럼 법을 제시하고 해설하여 알게 하는 것이 아니고 실제의 관찰 수행이므로, 즉, 마음이 무상이고 괴로움이고 공이고 무아임을 알아  출세간에 이르기 위한 것이기 때문에, 관찰 대상으로 출세간법이 포함되지는 않는다. 출세간이란 3계를 벗어난 것, 즉, 수다원 · 사다함 · 아나함 · 아라한 · 보살(초지~십지) · 붓다의 무루의 마음을 말한다. 예를 들어, 탐욕이 없는 마음이나 해탈한 마음을 알아차리라고 해서 붓다의 탐욕이 없는 마음이나 보살 또는 수다원의 탐욕이 없는 마음을 관찰하여 알아차리라는 것은 아니다.
심념처 심념처의 심(마음)
그리고 심념처의 마음의 관찰은 식온 즉 마음의 무더기에 대한 관찰이지 찰나의 마음에 대한 관찰은 아니다. 아비달마 또는 아비담마에서 다루는, 인식과정에서 발생하는 촉이나 오문전향의 마음과 같은 개별 찰나의 마음을 관찰하라는 것이 아니다. 마음의 무더기 즉 식온의 발생과 소멸을 실천적으로 관찰하는 것, 실천적으로 무상을 깨닫는 것이 목적이다. 다만, 경전에서 설하고 아비달마 또는 아비담마에서 자세히 밝히고 있듯이, 근경식의 3사화합에 의해 즉 개별 존재로서의 근 · 경 · 식이 화합할 때 비로소 식이 존재하게 된다는 것은 유념할 필요가 있다. 안근 · 이근 · 비근 · 설근 · 신근 · 의근(마노)에 속한 마음(식, 알음알이, 앎, 요별), 즉 6근에 속한 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식이 발생하는 것이 아니라 이들 6근과는 별개의 존재인 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식이 상황조건(인연)에 따라 그때 그때 발생하고 그 상황조건이 끝나면 그때 그때 소멸한다는 것을 잊지 않고 있는 것은 마음의 실체 없음 즉 마음이 무상이고 괴로움이고 공이고 무아임을 자각하는데 있어 필요한 부분이다. 달리 말해, 18계의 18가지 법이 서로 간에 모두 별개라는 것을 잊지 않는 것이 필요하다. 특히, 의근(의계)과 의식(의식계, 제6의식, 확정적인 앎, 유분별, 심려결탁)이 서로 별개의 법이라는 것을 잊지 않는 것이 필요하다. 그리고 심념처의 심(마음)은 의근(의계)이 아니라 의식(의식계)을, 보다 정확히는, 6근이 아니라 6식을 말하고 있는 것임을 기억할 필요가 있다.
심념처 심념처의 심(마음)
또한 심념처의 관찰 대상인 마음은 반드시 탐 · 진 · 치 · 무탐 · 무진 · 무치 등의 각종 마음작용(심소법, 마음부수)과 상응하여 존재하고, 또한 이들 마음작용을 통해서만 마음(앎, 식)이 있음을 비로소 알 수 있고 또 특정 마음작용과 상응하고 있는 마음만이 현실의 삶의 생생한 실제의 마음이기 때문에, '탐욕이 있는 마음' 즉 '탐을 직접적인 원인으로 하며 다른 마음작용들을 조건으로 하는, 특정 현실에서의 마음의 무더기' 등을 관찰하는 것임을 유념할 필요가 있다. 그리고 이와 같은 현실의 실제 마음의 내용이 곧 우리 자신이고 나의 현재 상태이다.
그리고 '탐욕이 있는 마음', '탐욕이 없는 마음', '해탈한 마음' 등이라고 할 때, 이들이 어떤 상태의 마음을 뜻하는 것인지 파악하기 위해서는 북방 부파불교(설일체유부, 경량부)의 아비달마, 대승의 아비달마 또는 남방 부파불교(상좌부)의 아비담마를 참조하는 것이 필요하다. 모두 많은 도움이 되는데, 사실상 이들에 의존하지 않고서는 파악이 불가능하다. 이들 중 상좌부의 아비담마는 심념처와 밀접한 연결이 있어 직접적인 도움이 된다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 심념처 수행법은 아래와 같다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
비구들이여, 어떻게 비구가 마음에서 마음을 관찰하며[心隨觀] 머무는가? 비구들이여, 여기 비구는 
① 탐욕이 있는 마음을 탐욕이 있는 마음이라 알아차린다. 탐욕을 여읜 마음을 탐욕이 없는 마음이라 알아차린다.
② 성냄이 있는 마음을 성냄이 있는 마음이라 알아차린다. 성냄을 여읜 마음을 성냄이 없는 마음이라 알아차린다.
③ 미혹이 있는 마음을 미혹이 있는 마음이라 알아차린다. 미혹을 여읜 마음을 미혹이 없는 마음이라 알아차린다.
④ 위축된 마음을 위축된 마음이라 알아차린다. 산란한 마음을 산란한 마음이라 알아차린다.
⑤ 고귀한 마음을 고귀한 마음이라 알아차린다. 고귀하지 않은 마음을 고귀하지 않은 마음이라 알아차린다.
⑥ [아직도] 위가 남아 있는 마음을 [아직도] 위가 남아 있는 마음이라 알아차린다. [더 이상] 위가 없는[無上心] 마음을 [더 이상] 위가 없는 마음이라 알아차린다.
⑦ 삼매에 든 마음을 삼매에 든 마음이라 알아차린다. 삼매에 들지 않은 마음을 삼매에 들지 않은 마음이라 알아차린다.
⑧ 해탈한 마음을 해탈한 마음이라 알아차린다. 해탈하지 않은 마음을 해탈하지 않은 마음이라 알아차린다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. pp.512~513. 편집자가 용어 일부 변경
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 욕계 마음에 속한, 8가지 탐욕에 뿌리박은 해로운 마음이 있을 때 탐욕이 있는 마음이라 알아차린다.
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 기쁨[喜]이 함께한, 사견과 결합한, 자극받지 않은 마음이 있을 때 '기쁨이 함께한, 사견과 결합한, 자극받지 않은, 탐욕이 있는 해로운 마음이 있다'고 알아차린다.

예를 들어,

인과(업과 업의 과보)에 대해 무지한 상태여서 도둑질을 하는 것이 아무런 문제가 없다고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 자발적으로 욕심이 생겨 도둑질을 하면서 짜릿한 기쁨을 느낄 때를 말한다.
인과(업과 업의 과보)가 없다고 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 아무런 문제가 없다고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보고  자발적으로 욕심이 생겨 도둑질을 하면서 짜릿한 기쁨을 느낄 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
인과(업과 업의 과보)에 대해 무지하거나 인과를 부정하는 견해를 가진 상태에서, 10악 중 살생(殺生, 살아있는 중생을 죽이는 행동), 투도(偸盜, 도둑질 · 사기 · 횡령), 사음(邪婬, 애인·배우자 이외의 사람과 부정한 성교행위), 망어(妄語, 속일 목적으로 행해지는 거짓말), 양설(兩舌, 이간질 · 고자질 · 불필요한 참견), 악구(惡口, 괴롭힘·따돌림 · 욕설·비방·모욕 · 악성댓글), 기어(綺語, 진실과는 거리가 먼 교묘하게 날조된·꾸며진 말)를 자발적으로 행하면서 자신이 장차 얻을 이익 또는 현재 얻고 있는 이익을 생각하며 기쁨을 느낄 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 기쁨[喜]이 함께한, 사견과 결합한, 자극받은 마음이 있을 때 '기쁨이 함께한, 사견과 결합한, 자극받은, 탐욕이 있는 해로운 마음이 있다'고 알아차린다.

예를 들어,

인과(업과 업의 과보)에 대해 무지한 상태여서 도둑질을 하는 것이 아무런 문제가 없다고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 욕심이 생겼는데 혼자였으면 하지 않았겠지만 친구가 훔쳐 네 것으로 가져라고 말해서 도둑질을 하면서 짜릿한 기쁨을 느낄 때를 말한다.
인과(업과 업의 과보)가 없다고 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 아무런 문제가 없다고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 욕심이 생겼는데 혼자였으면 하지 않았겠지만 친구가 훔쳐 네 것으로 가져라고 말해서 도둑질을 하면서 짜릿한 기쁨을 느낄 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
인과(업과 업의 과보)에 대해 무지하거나 인과를 부정하는 견해를 가진 상태에서, 10악 중 살생(殺生, 살아있는 중생을 죽이는 행동), 투도(偸盜, 도둑질 · 사기 · 횡령), 사음(邪婬, 애인·배우자 이외의 사람과 부정한 성교행위), 망어(妄語, 속일 목적으로 행해지는 거짓말), 양설(兩舌, 이간질 · 고자질 · 불필요한 참견), 악구(惡口, 괴롭힘·따돌림 · 욕설·비방·모욕 · 악성댓글), 기어(綺語, 진실과는 거리가 먼 교묘하게 날조된·꾸며진 말)를 다른 사람이나 드라마 · 영화 · 광고 등의 권유 · 설득 · 회유 · 사주에 자극 받아 행하면서 자신이 장차 얻을 이익 또는 현재 얻고 있는 이익을 생각하며 기쁨을 느낄 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 기쁨[喜]이 함께한, 사견과 결합하지 않은, 자극받지 않은 마음이 있을 때 '기쁨이 함께한, 사견과 결합하지 않은, 자극받지 않은, 탐욕이 있는 해로운 마음이 있다'고 알아차린다.

예를 들어,

인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 나쁜 과보를 가져올 것이라고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 자발적으로 욕심이 생겨 도둑질을 하면서 짜릿한 기쁨을 느낄 때를 말한다.
인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 10악이 나쁜 과보를 가져올 것이라 여기고 있으면서도, 10악 중 살생(殺生, 살아있는 중생을 죽이는 행동), 투도(偸盜, 도둑질 · 사기 · 횡령), 사음(邪婬, 애인·배우자 이외의 사람과 부정한 성교행위), 망어(妄語, 속일 목적으로 행해지는 거짓말), 양설(兩舌, 이간질 · 고자질 · 불필요한 참견), 악구(惡口, 괴롭힘·따돌림 · 욕설·비방·모욕 · 악성댓글), 기어(綺語, 진실과는 거리가 먼 교묘하게 날조된·꾸며진 말)를 자발적으로 행하면서 자신이 장차 얻을 이익 또는 현재 얻고 있는 이익을 생각하며 기쁨을 느낄 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 기쁨[喜]이 함께한, 사견과 결합하지 않은, 자극받은 마음이 있을 때 '기쁨이 함께한, 사견과 결합하지 않은, 자극받은, 탐욕이 있는 해로운 마음이 있다'고 알아차린다.

예를 들어,

인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 나쁜 과보를 가져올 것이라고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 욕심이 생겼는데 혼자였으면 하지 않았겠지만 친구가 훔쳐 네 것으로 가져라고 말해서 도둑질을 하면서 짜릿한 기쁨을 느낄 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 10악이 나쁜 과보를 가져올 것이라 여기고 있으면서도, 10악 중 살생(殺生, 살아있는 중생을 죽이는 행동), 투도(偸盜, 도둑질 · 사기 · 횡령), 사음(邪婬, 애인·배우자 이외의 사람과 부정한 성교행위), 망어(妄語, 속일 목적으로 행해지는 거짓말), 양설(兩舌, 이간질 · 고자질 · 불필요한 참견), 악구(惡口, 괴롭힘·따돌림 · 욕설·비방·모욕 · 악성댓글), 기어(綺語, 진실과는 거리가 먼 교묘하게 날조된·꾸며진 말)를 다른 사람이나 드라마 · 영화 · 광고 등의 권유 · 설득 · 회유 · 사주에 자극 받아 행하면서 자신이 장차 얻을 이익 또는 현재 얻고 있는 이익을 생각하며 기쁨을 느낄 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 평온[捨]이 함께한, 사견과 결합한, 자극받지 않은 마음이 있을 때 '평온이 함께한, 사견과 결합한, 자극받지 않은, 탐욕이 있는 해로운 마음이 있다'고 알아차린다.


예를 들어,

인과(업과 업의 과보)에 대해 무지한 상태여서 도둑질을 하는 것이 아무런 문제가 없다고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 자발적으로 욕심이 생겨 도둑질을 하지만 이제는 도둑질에서 짜릿한 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
인과(업과 업의 과보)가 없다고 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 아무런 문제가 없다고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보고  자발적으로 욕심이 생겨 도둑질을 하지만 이제는 도둑질에서 짜릿한 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
인과(업과 업의 과보)에 대해 무지하거나 인과를 부정하는 견해를 가진 상태에서, 10악 중 살생(殺生, 살아있는 중생을 죽이는 행동), 투도(偸盜, 도둑질 · 사기 · 횡령), 사음(邪婬, 애인·배우자 이외의 사람과 부정한 성교행위), 망어(妄語, 속일 목적으로 행해지는 거짓말), 양설(兩舌, 이간질 · 고자질 · 불필요한 참견), 악구(惡口, 괴롭힘·따돌림 · 욕설·비방·모욕 · 악성댓글), 기어(綺語, 진실과는 거리가 먼 교묘하게 날조된·꾸며진 말)를 자발적으로 행하면서 자신이 장차 얻을 이익 또는 현재 얻고 있는 이익을 생각하지만 습관이 되어서건 혹은 들켜서 받게 될 법적 형벌이 무서워서건 혹은 다른 이유에서건 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 평온[捨]이 함께한, 사견과 결합한, 자극받은 마음이 있을 때 '평온이 함께한, 사견과 결합한, 자극받은, 탐욕이 있는 해로운 마음이 있다'고 알아차린다.


예를 들어,

인과(업과 업의 과보)에 대해 무지한 상태여서 도둑질을 하는 것이 아무런 문제가 없다고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 욕심이 생겼는데 혼자였으면 하지 않았겠지만 친구가 훔쳐 네 것으로 가져라고 말해서 도둑질을 하지만 이제는 도둑질에서 짜릿한 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
인과(업과 업의 과보)가 없다고 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 아무런 문제가 없다고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 욕심이 생겼는데 혼자였으면 하지 않았겠지만 친구가 훔쳐 네 것으로 가져라고 말해서 도둑질을 하지만 이제는 도둑질에서 짜릿한 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
인과(업과 업의 과보)에 대해 무지하거나 인과를 부정하는 견해를 가진 상태에서, 10악 중 살생(殺生, 살아있는 중생을 죽이는 행동), 투도(偸盜, 도둑질 · 사기 · 횡령), 사음(邪婬, 애인·배우자 이외의 사람과 부정한 성교행위), 망어(妄語, 속일 목적으로 행해지는 거짓말), 양설(兩舌, 이간질 · 고자질 · 불필요한 참견), 악구(惡口, 괴롭힘·따돌림 · 욕설·비방·모욕 · 악성댓글), 기어(綺語, 진실과는 거리가 먼 교묘하게 날조된·꾸며진 말)를 다른 사람이나 드라마 · 영화 · 광고 등의 권유 · 설득 · 회유 · 사주에 자극 받아 행하면서 자신이 장차 얻을 이익 또는 현재 얻고 있는 이익을 생각하지만 습관이 되어서건 혹은 들켜서 받게 될 법적 형벌이 무서워서건 혹은 다른 이유에서건 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 평온[捨]이 함께한, 사견과 결합하지 않은, 자극받지 않은 마음이 있을 때 '평온이 함께한, 사견과 결합하지 않은, 자극받지 않은, 탐욕이 있는 해로운 마음이 있다'고 알아차린다.

예를 들어,

인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 나쁜 과보를 가져올 것이라고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 자발적으로 욕심이 생겨 도둑질을 하지만 이제는 도둑질에서 짜릿한 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 나쁜 과보를 가져올 것이라고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 자발적으로 욕심이 생겨 도둑질을 하지만 이제는 도둑질에서 짜릿한 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 10악이 나쁜 과보를 가져올 것이라 여기고 있으면서도, 10악 중 살생(殺生, 살아있는 중생을 죽이는 행동), 투도(偸盜, 도둑질 · 사기 · 횡령), 사음(邪婬, 애인·배우자 이외의 사람과 부정한 성교행위), 망어(妄語, 속일 목적으로 행해지는 거짓말), 양설(兩舌, 이간질 · 고자질 · 불필요한 참견), 악구(惡口, 괴롭힘·따돌림 · 욕설·비방·모욕 · 악성댓글), 기어(綺語, 진실과는 거리가 먼 교묘하게 날조된·꾸며진 말)를 자발적으로 행하면서 자신이 장차 얻을 이익 또는 현재 얻고 있는 이익을 생각하지만 죄의식이 들어서건 혹은 남에게 들킬까 두려워서건 혹은 미래의 과보가 걱정되어서건 혹은 습관이 되어서건 혹은 다른 이유에서건 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
수동적 주의집중을 유지한 상태로, 평온[捨]이 함께한, 사견과 결합하지 않은, 자극받은 마음이 있을 때 '평온이 함께한, 사견과 결합하지 않은, 자극받은, 탐욕이 있는 해로운 마음이 있다'고 알아차린다.

예를 들어,

인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 나쁜 과보를 가져올 것이라고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 욕심이 생겼는데 혼자였으면 하지 않았겠지만 친구가 훔쳐 네 것으로 가져라고 말해서 도둑질을 하지만 이제는 도둑질에서 짜릿한 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 도둑질을 하는 것이 나쁜 과보를 가져올 것이라고 여기고 있는데, 어떤 물건을 보자 욕심이 생겼는데 혼자였으면 하지 않았겠지만 친구가 훔쳐 네 것으로 가져라고 말해서 도둑질을 하지만 이제는 도둑질에서 짜릿한 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
인과(업과 업의 과보)에 대해 알거나 믿고 있는 상태여서 10악이 나쁜 과보를 가져올 것이라 여기고 있으면서도, 10악 중 살생(殺生, 살아있는 중생을 죽이는 행동), 투도(偸盜, 도둑질 · 사기 · 횡령), 사음(邪婬, 애인·배우자 이외의 사람과 부정한 성교행위), 망어(妄語, 속일 목적으로 행해지는 거짓말), 양설(兩舌, 이간질 · 고자질 · 불필요한 참견), 악구(惡口, 괴롭힘·따돌림 · 욕설·비방·모욕 · 악성댓글), 기어(綺語, 진실과는 거리가 먼 교묘하게 날조된·꾸며진 말)를 다른 사람이나 드라마 · 영화 · 광고 등의 권유 · 설득 · 회유 · 사주에 자극 받아 행하면서 자신이 장차 얻을 이익 또는 현재 얻고 있는 이익을 생각하지만 죄의식이 들어서건 혹은 남에게 들킬까 두려워서건 혹은 미래의 과보가 걱정되어서건 혹은 습관이 되어서건 혹은 다른 이유에서건 기쁨을 느끼지 못할 때를 말한다.
심념처 대념처경과 염처경의 수행법
 — 각묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 제2권 제22경 〈대념처경〉 초기불전연구원. pp.512~513. 편집자가 용어 일부 변경
엉덩근
엉덩근(iliacus muscle) 또는 장골근(腸骨筋)은 엉덩뼈오목을 채우고 있는 납작한 삼각형 모양의 근육이다. 엉덩허리근의 가쪽 부분에 위치한 근육으로 엉덩관절의 굽힘을 일으킨다.
엉덩근 구조
엉덩근은 골반뼈 안쪽 면의 엉덩뼈오목과 아래앞엉덩뼈가시(AIIS) 부위에서 일어난다. 큰허리근과 만나 엉덩허리근을 형성한다. 이후 엉덩두덩융기를 가로질러 넙다리뼈의 작은돌기에 닿는다. 엉덩근의 섬유는 종종 큰허리근의 닿는곳 앞쪽에 닿아 작은돌기보다 먼쪽까지 뻗기도 한다.
허리신경얼기에서 직접 나오는 가지와 넙다리신경이 분포한다.
엉덩근 기능
열린 사슬 운동에서 엉덩근은 엉덩허리근의 일부로서 넓적다리를 들어 올리는( = 굽히는) 동작에 중요하다. 닫힌 사슬 운동에서 엉덩허리근은 누운 자세에서 몸통을 앞으로 굽히고 들어 올리는 역할을 한다. 윗몸 일으키기 등이 그 예시이다. 엉덩근은 그 위치상 엉덩관절에만 작용한다.
모이라 (오버워치)
모이라 오 도랭(Moira O'Deorain), 간단히 모이라(Moira)로 알려져 있는 그녀는 팀 기반의 멀티플레이어 슈팅 비디오 게임 오버워치로 알려져 있는 플레이 가능 캐릭터이다. 게임에서 모이라는 그녀의 주요 공격으로 적을 손상시키며 그녀의 에너지를 다시 채울 수 있는 힐러 및 지원 역할을 한다.
게임의 스토리에서, 그녀는 어떤 "윤리적 제약"이 과학 발전을 방해하도록 내버려 두기를 거부하는 아일랜드의 유전학자이다.
모이라 (오버워치) 구상 및 설계
2017년 11월 3일 블리즈컨 2017에서 게임의 26번째 영웅으로 발표되었다. 며칠 후 공개 테스트 서버에서 플레이할 수 있게 되었다. 모이라는 2017년 11월 16일 전 지역의 모든 플레이어들을 위해 캐릭터로 추가되었다. 카플란(Kaplan)은 모이라를 훨씬 이전부터 몇 달 동안 작업을 해왔다고 말했으며, 오버워치 유저들이 또 다른 힐러 캐릭터를 요청했을 것으로 예상했었다. 카플란은 모이라가 힐러로서 적합한 팀 구성에 따라 팀이 일반적으로 근접하게 유지된다고 믿었다. 하지만 겐지 (오버워치)처럼 그룹으로부터 분리되는 경향이 있는 사람들을 지원하는 데 그녀의 능력이 도움이 될 수 있다.
모이라 (오버워치) 구상 및 설계
아트워크 작업에서, 그녀는 예복, 소매, 손동작을 통해 마법을 부리는 능력으로, 아놀드 장(Arnold Tsang)에 의해 워록이나 마법사 같은 캐릭터로 그려졌다. 이것은 그녀의 캐릭터 애니메이션, 특히 소매 부분에 있어서 약간의 어려움을 만들었다. 그들은 리퍼를 위해 이전에 길게 흘러내리는 옷을 한 적이 있었지만, 복잡한 손놀림으로 소매에 애니메이션을 만드는 데는 몇 달이 걸렸다. 이것은 특히 그녀의 레전드 스킨에 해당되었는데, 애니메이터 이 학(Lee Hak)은 이 스킨을 제대로 애니메이션화하는 데 3개월에서 5개월이 걸렸다고 말했다. 모이라의 게임 내 애니메이션은 몇몇 저널리스트들에 의해 다양한 애니메이션과 밀접한 관련이 있는 것으로 밝혀졌다. 예를 들어서, 그녀의 달리는 동작은 애니메이션 나루토의 우즈마키 나루토와 매칭된다. 추(Chu)는 블리자드의 애니메이션 팀 구성원들 중 상당수가 애니메이션 팬이며 일부 참조가 캐릭터와 커스터마이징 아이템으로 걸러졌다는 것을 인정했으며, 모이라의 경우 애니메이션과 같은 터치로 인해 게임 내 빠른 속도의 싸움에서 그녀의 개성이 시각적으로 뚜렷하게 보이게 되었다.
모이라 (오버워치) 구상 및 설계
모이라의 성우는 아일랜드계 호주인 성우 제네비브 오라일리(Genevieve O'Reilly)가 맡았다. 선두 작가 마이클 츄(Michael Chu)의 인터뷰로, 그들은 팀이 경기의 풍경을 바라보고 있을 때, 새로운 지원 캐릭터에 관심이 있었다.그들은 또한 덜 자비롭고 사악한 치료사를 만드는 아이디어에 관심이 있었다. 모이라가 새로 공개된 이후, 모이라의 행보가 한층 탄력을 받는 버프가 있었고, 특히 블라인드 효과로 이슈가 됐던 머지센스도 있었다. 츄(Chu)는 모이라를 포함하면 조연 캐릭터에 대해 만족감을 느끼며, 다른 방식으로 게임 플레이를 하고 싶어하게 된다고 설명한다.
모이라 (오버워치) 역사
더블린 출신으로, 최소 10년 전 세포에서 DNA를 바꿀 수 있는 맞춤형 유전자 프로그램을 만드는 방법을 상세히 기술한 논란이 많은 논문을 발표한 후, 과학계에 파문을 일으켰다. 대부분의 과학자들은 그녀의 연구가 윤리적인 결함으로 인해 위험하다고 느꼈고, 일부는 심지어 옴닉 위기를 촉발시킨 과학적 진보에 대한 집착을 가지고 있다고 비난하기까지 했다. 논란을 더 가중시키며, 다른 유전학자들은 그녀의 연구 결과를 재현할 수 없었다. 경력이 정체된 모이라가 있을 것 같지 않은 소식통으로부터 생명줄을 받았다. 블랙워치, 리퍼가 지휘하는 오버워치의 비밀 작전 부서였다. 블랙워치와의 관계는 베니스에서의 사건 이후 그녀의 작품이 공개될 때까지 비밀로 유지되었고, 오버워치는 그녀의 작품과의 관계를 공개적으로 부인할 수밖에 없었다. 오버워치가 해체된 후, 모이라는 남부 이라크의 오아시스를 설립한 과학 단체인 부처에 유전학부의 수장으로 고용되었다. 그녀는 또한 둠피스트, 리퍼와 함께 탈론의 재정 지원을 받았으며, 그들과 함께 탈론의 통치 위원회 구성원들 중 한 명이였다. 그녀의 오리지널 스토리 비디오는 그녀가 가브리엘 레예스를 리퍼로 변모시킨 책임이 있다는 것을 보여준다. 그녀는 2017년 초에 개봉된 둠피스트의 코믹스 영상에서 출연했다.
모이라 (오버워치) 역사
게임 내에서는 모이라가 지원용 캐릭터로 간주된다. 오버워치의 총괄 프로듀서인 제프 카플란(Jeff Kaplan)은 모이라를 하이브리드 영웅이라고 별칭을 지었다.
모이라 (오버워치) 역사
힐러로 분류되지만, 동시에 높은 데미지를 줄 수 있는 능력을 가지고 있다. 그녀의 주요 무기는 생체 그립(Biotic Grasp)으로, 그녀의 앞에 있는 작은 원추형 모양의 물질로 아군들을 치료하기 위해 생체 에너지를 사용한다. 생체 에너지는 적들에게 생체 그립을 적용해 거머리처럼 빨아들이는 방식으로 그들의 체력을 고갈시키기 위해 그립을 적용함으로써 얻어진다.그녀의 기술에는 짧은 거리 동안 보이지 않고 무방비 상태로 여행할 수 있는 페이드(Fade)가 있다. 또한 플레이어가 노란색 구슬을 선택하면 아군을 치유, 보라색 구슬을 선택하면 적을 손상시킬 수 있는 튀어오르는 구체인 바이오틱 오브(Biotic Orb)를 사용할 수 있다. 그녀의 궁극기는 모든 아군들을 치유하고 통과하는 모든 적들에게 피해를 입히는 빔인 머지센스(Coalescence)이다. 모이라의 범위는 중간이다. 화면 중앙에 있는 그녀의 생체 에너지 측정기는 빠르게 고갈되지 않지만, 플레이어가 적을 배출하지 않는 한 천천히 채워져 그녀를 더 취약하게 만든다.
오수 (불교)
5수(五受)는 느낌 · 지각 · 정서의 마음작용인 수(受) 또는 수온(受蘊)을 5가지로 세분한 고수(苦受, 괴로움) · 낙수(樂受, 즐거움) · 우수(憂受, 슬픔) · 희수(喜受, 기쁨) · 사수(捨受, 무덤덤함, 평온)를 말한다. 줄여서 낙(樂) · 고(苦) · 희(喜) · 우(憂) · 사(捨)라고도 한다. 5수는 '증상력 즉 뛰어난 작용력을 가진 5수'라는 뜻에서 5수근(五受根)이라고도 하며, 5수의 각각을 낙근(樂根) · 고근(苦根) · 희근(喜根) · 우근(憂根) · 사근(捨根)이라고 한다.
《아비달마구사론》 제3권에 따르면
열(悅)은 신열(身悅) 즉 육체적 즐거움 또는 기쁨이건 혹은 심열(心悅) 즉 정신적 즐거움 또는 기쁨이건 즐거움 또는 기쁨을 통칭하며, 섭익(攝益) 즉 섭수(攝受: 받아들임, 충족됨)와 장익(長益: 이익을 증대시킴)의 뜻을 가진다. 이의 반대로, 불열(不悅)은 육체적 손상시킴[損]과 괴롭힘[惱]의 느낌이건 정신적 손상시킴[損]과 괴롭힘[損]의 느낌 또는 비난[損]과 성냄[惱]의 느낌이건 손상시킴과 괴롭힘의 느낌, 즉 손뇌(損惱: 손상시키고 괴롬힘, 비난하고 성냄)의 느낌을 통칭한다. 즉, 불열은 손뇌의 뜻을 가진다.
오수 (불교) 5수
고수(苦受) · 고근(苦根) · 고(苦) 또는 괴로움은 불열(不悅)의 신수(身受), 즉 육체적 괴로움의 느낌이다. 달리 말하자면, 신수로서 손뇌(損惱: 손해를 입히고 괴롬힘, 비난하고 성냄)의 느낌 · 지각 · 정서이다.
낙수(樂受) · 낙(樂) · 낙근(樂根) 또는 즐거움은 열(悅)의 신수(身受), 즉 육체적 즐거움의 느낌이다. 달리 말하자면, 신수로서 섭익(攝益: 섭수와 장익, 충족되고 이익됨)의 느낌 · 지각 · 정서이다. 또한 제3정려의 열(悅)의 심수(心受)도 낙수 · 낙근 · 낙 또는 즐거움이라고 한다.
우수(憂受) · 우근(憂根) · 우(憂) 또는 근심 또는 슬픔은 불열(不悅)의 심수(心受), 즉 정신적 괴로움의 느낌이다. 달리 말하자면, 심수로서 손뇌(損惱: 손해를 입히고 괴롬힘, 비난하고 성냄)의 느낌 · 지각 · 정서이다.
오수 (불교) 5수
희수(喜受) · 희근(喜根) · 희(喜) 또는 기쁨은 열(悅)의 심수(心受), 즉 정신적 즐거움의 느낌이다. 달리 말하자면, 심수로서 섭익(攝益: 섭수와 장익, 충족되고 이익됨)의 느낌 · 지각 · 정서이다. 구체적으로 말하면, 제3정려 아래의 3가지 지(地), 즉 욕계 · 초정려 · 제2정려의 열(悅)의 심수(心受)를 희수 · 희근 · 희 또는 기쁨이라고 한다.
사수(捨受) · 사근(捨根) · 사(捨) 또는 즐겁지도 괴롭지도 않음 혹은 기쁘지도 근심스럽지도 않음은 열(悅)도 불열(不悅)도 아닌 신수와 심수를 통칭한다. 즉, 즐겁지도 괴롭지도 않은 육체적 느낌과 기쁘지도 근심스럽지도 않은 정신적 느낌을 통칭한다. 달리 말하자면, 신수 또는 심수로서 섭익(攝益: 섭수와 장익)도 손뇌(損惱: 손상시키고 괴롬힘)도 아닌 느낌 · 지각 · 정서이다.
오수 (불교) 마음의 5수 분별
상좌부의 아비담마에 따르면 하나의 마음이 간략히는 총 89가지 마음으로, 자세히는 총 121가지 마음으로 나뉘는데, 이 중에서 느낌 즉 5수로 분별하기 위해서는 121가지 마음 체계를 사용해야 한다.
121가지 마음을 5수에 따라 분별하면 다음과 같다.
뤼틀리
뤼틀리(독일어: Rütli [ˈryːtli][*]) 또는 그뤼틀리(프랑스어: Grütli [ɡʁytli][*]; 이탈리아어: [ˈɡrutli])는 스위스 우리주의 제리스베르크 시정촌에 있는 루체른 호수의 산악 초원이다. 원래 스위스 연방의 기초를 표시하는 맹세인 전통적인 스위스 역사서에서 뤼틀리 맹세를 한 곳이다. 따라서 스위스의 국가 기념물로 취급된다. 1860년 이후, 스위스 비영리 협회(Swiss Non-Profit Society, SGG)는 1994년부터 공휴일로 인정된 이후 스위스 국경일(8월 1일)에 현장에서 축하 행사를 조직했다.