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비말라키르티 개요
고대 인도의 갠지스강 북쪽 바이샬리(毘舎離城)에 살던 부호로 석가모니 부처의 재가제자였다고 전한다. 보다 전세에는 묘길국(妙喜国)에 살았으나 이후 화생(化生)하여 그 몸을 속세에 맡기고 대승불교의 깊은 뜻에 통달하였다고 전해지며 석가모니 부처의 교화를 보좌하였다. 그는 무생인(無生忍)이라는 불교의 한 경지를 얻어 법신(法身)의 대거사로 불렸다.
비말라키르티는 큰 부자로 평시에 빈민을 구제하고 승려를 받들었으며, 바깥으로 드러나는 모습에 얽매이지 않고 중생을 제도하는 데에 나서 하늘의 천신과 마왕뿐 아니라 세상을 등진 왕공귀족, 불법을 믿지 않는 외도의 사람들은 물론 심지어는 유곽이나 도박판에까지 이르렀고, 이로 인해 그의 명성이 멀리까지 퍼져서 세상 사람들이 그의 이름을 다 알고 있었다.
비말라키르티 개요
그가 병을 얻었을 때 석가모니 부처가 제자, 보살들을 향해 누가 그에게 찾아가 문병할 것을 권하였으나, 사리풋다(舎利弗)나 목갈라나(目建連), 마하카샤파(大迦葉) 등의 아라한과 성문(声聞) 대중들은 저마다 예전 비말라키르티에게 모두 한마디씩 지적을 들은 적이 있어 "감당할 수 없다"고 사양하며 아무도 가려 하지 않았다. 또한 미륵(弥勒) 등의 대승 보살들 역시도 마찬가지로 비슷한 경험을 말하며 사양해, 아무도 가려 하지 않았다. 이에 석가모니 부처의 제자인 문수보살(文殊菩薩)이 대표로 그의 방장(方丈)의 거실을 찾았다. 보살인 응윤(應允)과 여러 보살, 나한이 문수보살을 수행했다.
비말라키르티 개요
이때 문수보살과 비말라키르티가 주고 받은 문답이 바로 《유마경》의 핵심 줄거리이다. 예를 들어 문수보살이 「보살은 어떻게 해야 불도(佛道)에 통달할 수 있습니까?」라고 물으면 비말라키르티는「만약 보살이 도가 아닌 길(非道)을 간다면 곧 불도에 통달한 것입니다.」라고 대답하는데, 그 진의는 「도가 아닌 길을 행하되 그것에 구애되거나 빠져들지 않는다면 그것이 불도에 통달하는 것이다.」라는 의미가 있다. 대승경전, 특히 《유마경》에는 이러한 역설의 논법이 곳곳에 보이고 있으며 훗날의 선종 불교 등에서 많이 인용되었다. 일본 무로마치 시대의 선사 잇큐 소준(一休宗純) 등은 그 전형적인 사례로 거론되고 있다.
비말라키르티가 "중생이 병들었으므로 내가 병이 들었소"라고 말하는 부분에서 병이란 당연히 생리적 질병이 아닌 정신적 차원의 것을 말하며, 중생에게 속박에서 벗어날 수 있는 '불이법문(不二法門)'을 가르쳐 공(空)의 속성이 본래 무생(無生)임을 증명하고 병의 근원이 '집착'에 있음을 깨닫게 하는 것이다. 비말라키르티는 자신의 병을 드러내 보이고 대중을 불러 병문안을 받고, 그 자리를 빌어 중생들에게 널리 설법을 행하고, 그에 관한 갖가지 문답을 행함으로써 대중에게 '공관'(空觀)의 대승불법을 가르치고자 하는 것이다.
중국 남조(南朝)의 시인 사령운(謝靈運)이나 소명태자(昭明太子), 그리고 당(唐)의 시인 왕유(王維), 이백(李白) 등은 모두 비말라키르티를 존숭하거나 보시 대상으로 삼았다. 특히 왕유의 경우는 그의 이름부터가 비말라키르티에서 비롯된 것이며, 시를 짓는 데에 있어 전고(典故)를 비말라키르티로부터 따왔다.
비말라키르티 비말라키르티의 가족
비말라키르티의 아내의 이름은 무후(無垢)라고 전하는데 다른 말로는 '무구'는 '정명'일 또 다른 의역일 뿐이라는 설도 있다. 자녀 한 명씩 두어 아들의 이름은 선사(善思), 딸의 이름은 월상녀(月上女)이고 처자 모두 불법을 깊이 깨달았다고 한다. 또 다른 전승에는 비말라키르티는 금속여래(金粟如來)의 화신으로, 《대방등대집월장경》(大方等大集月藏經)에서는 과거세 31겁 전에 비사부여래(毗舍浮如来)가 세상에 났을 때 당시 석가모니 부처의 전생의 형제였다고 한다.
비말라키르티 초기 승가집단과의 논쟁
비말라키르티소설경(維摩詰所說經, Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra)의 「문병품(問疾品)」에는 부처가 제자들에게 재가 거사 비말라키르티를 문병하러 갈 것을 청하자, 제자와 보살들이 차례로 사양하는 장면이 나타난다. 이들은 “전에 그와 논한 적이 있는데, 늘 그에게 꺾였다(昔與維摩詰論議，常為所屈)”고 고백하며 방문을 망설인다. 이 구절은 불교 문헌학·철학 연구에서 ‘불이(不二)의 논리’와 ‘언어를 초월한 지혜’의 표현으로 해석되어 왔다. 『유마경』 3장 「문병품」은 제자들이 유마거사의 병을 문병하라는 부처의 지시를 받는 장면으로 시작된다. 그러나 사리불, 대가섭, 목건련, 수보리 등은 각자 과거에 유마거사와 변론하다가 논파당한 경험을 회상하며 부끄러워한다. 이 연쇄적인 ‘사양 장면’은 단순한 겸손의 표현이 아니라, 언어적 논쟁의 한계를 드러내고 ‘말로는 다할 수 없는 깨달음’이라는 주제를 부각하는 서사 장치로 평가된다.
비말라키르티 초기 승가집단과의 논쟁
벨기에 출신 불교학자 에티엔 라모트(Étienne Lamotte)는 이 장면을 ‘논리적 패배’가 아니라 ‘변증법적 한계의 자각’으로 해석하였다. 그는 제자들이 유마거사의 지혜 앞에서 굴복한 이유를, “모든 법은 자성이 없고(niḥsvabhāva), 언어로 규정될 수 없다”는 중관학적 사상을 문학적으로 표현한 것으로 보았다. 따라서 “꺾였다”는 말은 단순한 패배가 아니라, 공(空)과 불이(不二)의 진리를 체험하는 전환점이라는 것이다.
불교문헌학자 조너선 A. 실크(Jonathan A. Silk)는 논문 「Taking the Vimalakīrti Nirdeśa Seriously」(2008)에서 이 ‘연쇄 사양’ 장면을 텍스트의 핵심 구조로 분석하였다. 그는 각 제자의 사양이 유마거사의 가르침 방식—즉 언어적 논쟁을 넘어서 ‘침묵의 교설’로 나아가는 과정—을 예비하는 서사적 장치라 설명한다. 이러한 구성은 결국 「불이법문품(不二法門品)」의 문수보살과 유마거사 대화, 그리고 유마거사의 침묵으로 완결된다.
비말라키르티 초기 승가집단과의 논쟁
미국의 로버트 A. F. 서먼(Robert A. F. Thurman)은 영어 번역서 The Holy Teaching of Vimalakīrti(1976)에서 이 장면을 제자들의 수행적 한계를 드러내는 장치로 보았다. 그는 각 제자의 ‘꺾임’이 그들이 집착한 수행법—탁발, 좌선, 신통, 계율—이 궁극의 깨달음이 아님을 드러내며, 유마거사가 그들의 관행을 “공의 통찰로 전복시킨다”고 해석하였다.
중국 주석가 승조(僧肇)와 집해본(集解本) 계열의 주석서들은 이 장면을 ‘대승이 소승을 꺾는’ 상징적 사건으로 읽었다. 『주유마힐경(注維摩詰經)』(T1775)은 제자들의 사양을 “소승의 지혜가 대승의 불이법 앞에서 스스로 물러나는 상징”으로 해석한다. 천태 지의(智顗)의 『유마경현소(維摩經玄疏)』 역시 이를 “교(敎)를 초월한 관(觀)의 우위”를 드러내는 장면으로 설명한다.
현대 연구자들은 ‘꺾였다’는 표현을 세 가지 층위에서 해석한다. 첫째, 텍스트 내부에서는 언어 논변의 실패를 통한 ‘비이(非二) 인식’의 서사적 장치로 기능한다. 둘째, 교학적으로는 공사상과 불이법의 비언어적 성격을 강조한다. 셋째, 사회적·종교사적 맥락에서는 재가자의 지혜가 출가 수행자를 능가할 수 있음을 보여주는 마하야나의 평등사상으로 읽힌다.
샤를 드골의 코로나19 범유행
다음은 샤를 드골의 코로나바이러스감염증-19 범유행에 관한 것이다. 현재 샤를 드 골의 확진자는 총 1,081명, 사망자와 완치자 모두 0명이다.
왕실탐정, 미라
왕실탐정, 미라(Mira, Royal Detective)는 인도를 배경으로 한 CGI 텔레비전 애니메이션으로, 《아발로 왕국의 엘레나》(Elena of Avalor)의 여성 스토리보드 겸 창착인 베카 토폴(Becca Topol)이 제작했다. 2020년 3월 20일부터 미국 디즈니 주니어에서 방영을 시작하였고, 2020년 3월 22일 캐나다와 전세계 방영을 시작하였다.
대한민국에서는 2020년 4월 29일 디즈니 채널에서 첫 방송이 이뤄졌다. 시즌 2는 2021년 11월 한국에 디즈니+ 출시 후 공개하였다.
스트림비젼
스트림비젼(StreamVision Co., Ltd.)은 대한민국에 본사를 둔 중소/벤처기업이다.
2005년 개인사업자를 시작으로 2006년 법인으로 전환하였다. 2006년 법인전환을 통한 "스트림비젼"이라는 상호 아래 사업을 영위 중이다. 방송장비 및 통신장비 연구/개발/제조 회사로 미들웨어, 통합믹서, 편성송출 시스템, 인제스트 및 방송 장비를 시장에 공급하고 있다.
스트림비젼 특징
스트림비젼에서 제공하는 제품들은 OTT 및 IPTV 서비스를 위한 스트리밍 기술을 포함하고 있으며, Baseband 방송장비와 Broadband 방송의 연계성에 특징을 두고있다.
개인용 보호구
개인용 보호구(영어: Personal protective equipment)는 착용한 사람의 신체를 부상이나 감염으로부터 보호하기 위해 고안된 보호복, 헬멧, 고글, 의류, 장비이다.
개인용 보호구 종류
호흡용 보호구는 오염된 공기나 물질을 흡입하는 것으로부터 착용자를 보호한다. N95 마스크 등의 보건용 마스크는 감기, 독감, 바이러스, 황사나 미세먼지로부터 기관지를 보호하는 역할을 한다. 방독면은 전시에 가스를 사용하는 공격을 피하거나 오염된 대기의 정보를 숙지하였을 때 착용하는 보호구이다. 자가공급식 호흡기는 오염된 대기의 정보에 대해서 모르거나 심할 때 착용하는 보호구이다.
피부 보호용구는 접촉 피부염, 피부암 등으로 인해 피부질환을 일으키는 것으로부터 착용자를 보호한다. 그 중 고무장갑은 손을 주로 사용하는 작업에 많이 사용된다. 설거지를 할 때 세제로 인해 손이 미끄럽지 않게 하기 위하는 용도로 쓰이거나, 수술시에 의료진이 위생을 위하여 착용한다.
개인용 보호구 종류
안구 보호용구는 안구질환을 일으키는 것으로부터 보호한다. 또 타인의 비말을 막기위해 착용하기도 한다. 그 중 안면보호대는 용접시에 매우 높은 온도의 UV라이트가 얼굴이나 눈에 튀는 것을 막는 역할을 한다. 또한, 코로나바이러스감염증-19와 같이 비말로 통해 전파될 수 있는 감염병으로부터 눈을 보호하는 역할을 하여 고글을 대신한다. 3월경에 안면보호대를 착용하기 시작하였으며, 전남대학교병원에서는 직접 안면보호대를 만들어서 사용하고있다. 다른 보호구로는 고글이 있다. 고글은 수영용, 모터사이클용, 스키·스노보드용 등과 군용고글 그리고 감염방지용 고글 등으로 그 종류가 매우 다양하다.
청각 보호용구는 소음공해로부터 청각을 보호한다. 청각 보호용구로는 귀마개가 있다. 귀마개는 여러 소음공해를 차단하는 기능을 한다. 다른 종류로는 귓집이 있는데, 청각을 보호하는 청각보호용과 추울 때 귀가 시리는 것을 방지하는 방한용으로 나뉜다.
아래는 보호의류의 종류이다.
스포츠 보호구는 스포츠를 하면서 발생할 수 있는 위험요소를 차단하기 위해 만들어진 각종 도구이다. 권투 글러브, 마우스가드는 권투시에 손과 입 그리고 치아를 보호하기 위해서 착용한다. 물안경은 수영시에 눈에 물이 들어가지 않도록 착용한다. 이외에 헬멧, 보호대 등을 착용하여 부상 등을 방지한다.
제주첨단과학기술단지
제주첨단과학기술단지(영어: Jeju Science Park)는 제주특별자치도 제주시 아라동에 조성된 국가산업단지이다.
제주첨단과학기술단지 개요
1단지는 준공되었으며 조성 사업은 2005년부터 시작하여 2010년에 준공되었다. 1단지는 첨단로를 기준으로 동, 서로 나뉘며 동쪽에는 산업시설용지와 지원시설용지가 서쪽에는 행복주택과 공공임대주택, 단독주택, 아파트가 대부분을 차지한다. 총 면적은 1,098,878m2이며 산업용지는 37.8%, 주거시설용지 15.5%, 지원시설용지와 공공시설용지가 각각 2.5%와 44.2%이다.
2단지는 착공 준비 중이다. 2단지내에는 아직 영주고등학교만 위치해있다.
Lo-Fi
Lo-Fi는 일반적으로 녹음이나 공연의 불완전성으로 간주되는 요소가 때로는 의도적인 감성적인 선택으로 음악 또는 음악 품질이다. 음질과 음악 제작의 기준은 수십 년 동안 진화해 왔으며, 이는 Lo-Fi의 일부 오래된 예가 원래 그렇게 인식되지 않았을 수도 있다는 것을 의미한다.
Lo-Fi는 1980년대 미국에서 Hi-Fi(하이파이) 음악의 반대 개념으로 등장했으며, DIY 음악이라고도 불리는 1990년대 대중 음악의 스타일로 인정받기 시작했다. Lo-Fi의 감성은 실제로 오보 또는 음운 결함(테이프 잡음 등)과 같은 전문적인 맥락에서 바람직하지 않은 요소로 간주되는 요소를 포함시킴으로써 정의된다.
인간의 목소리
인간의 목소리(프랑스어: La voix humaine)는 프랑시스 풀랑크가 1958년에 작곡한 소프라노와 관현악을 위한 1막짜리 오페라다. 장 콕토의 동명의 작품을 원작으로 소프라노 드니즈 뒤발을 위해 작곡되었다. 오페라 코미크에서 1959년 2월 6일에 뒤발의 연기와 조르주 프레트르의 지휘로 초연되었다. 무대, 의상, 연기지도는 콕토가 직접 맡았다.
한 여성이 그녀를 버리고 다른 여성에게 간 애인에게 마지막으로 전화를 하는 내용이다. 그가 자신을 버리고 다른 여자에게 갔기 때문에 자살을 시도하고있다고 전화로 말한다.
인간의 목소리 역사
콕토는 1928년에 원작이 되는 모노드라마의 창작을 마치고 2년 후 초연한다. 극에 기계적 효과를 사용했다는 비판을 받고 있지만, "가장 간단한 형식"의 극을 창작할 방법을 모색했다. 이 작품은 방 하나에서, 한 명의 등장인물이, 한 대의 전화기와 함께 연기하는 1막짜리 극이다. 주인공은 프랑스어로 '그녀'라는 뜻의 "엘(Elle)"로만 불리는데, 애인이 다른 여자에게 간 것을 두고 자살을 시도한다는 것을 밝힌다. 이 그녀가 전 애인과 하는 대화가 바로 이 극의 내용이다. 단막으로 구성되어있어 막을 기준으로 극의 구조가 세워지지 않고, 대신 배우가 자세나 위치를 바꿔가며 독백극의 "단계(phase)"를 조절한다. 이런 구조는 나중에 전화가 경고도 없이 여러번 끊어지는 것에서 잘 관찰할 수 있다.
인간의 목소리 역사
풀랑크는 1957년에 오페라 《카르멜회 수녀들의 대화》가 성공을 거둠에 따라 차기작을 구성하게 된다. 카사 레코르디의 임원 에르베 뒤가르댕(Hervé Dugardin)은 마리아 칼라스의 주연으로 콕토의 모노드라마를 오페라로 만들 것을 제안한다. 그러나 풀랑크는 파리 오페라에서 《카르멜회 수녀들의 대화》를 초연할 때 블랑셰 역으로 출연한 드니즈 뒤발이 살아온 "폭풍같은" 삶을 고려할 때 이 오페라에 제격이리라 여겨 그녀를 주연으로 세운다. 또한 주인공 엘의 상황이 마치 수면제, 진정제, 항우울제를 복용하던 자신의 상황과 비슷하다고 여겨 더욱 감정적으로 몰두하게 된다.
풀랑크는 프랑스 6인조의 일원으로 콕토와 친분을 쌓아 평생을 친하게 지냈으나, 《인간의 목소리》 이전에 첫 만남으로부터 거의 40년의 세월이 지나는 동안 콕토의 원작을 각색한 것은 몇 번 되지 않는다. 풀랑크는 이렇게 긴 시간이 흐른 이유가 자신이 콕토의 작품에 완전히 공감할 시간이 필요했기 때문이라고 말한다.
인간의 목소리 역사
풀랑크는 개조를 하며 감정선을 흐뜨린다고 여겨지는 단락을 몇 개 제거했다. 원작은 사건의 배열, 심리의 전개, 사회적 상호작용, 전화 갈등, 그리고 행복한 과거를 회상하는 다섯 단계로 구성된다. 풀랑크는 여기서 사건의 배열, 전화 갈등, 과거 회상 단계는 거의 건드리지 않았으나 심리 전개, 사회적 상호작용 단계는 거의 삭제했다. 이로써 극의 주인공은 더 조용하고, 정숙하고, 덜 히스테리적이 되어 원작보다 더욱 마음에 다가온다는 평가를 받았다. 풀랑크는 주인공과 애인 사이의 관계를 더욱 주목한 것이다.
풀랑크는 엘 역의 소프라노를 공동작곡가로 대우했는데, 이는 원래 드니즈 뒤발과 풀랑크의 관계가 그러했기 때문이다. 뒤발은 풀랑크가 원작을 각색하는데에도 도움을 주었다. 풀랑크와 뒤발은 작품의 완성에 이르자 콕토를 찾아가 무대 조명, 의상, 연기 지도 등을 부탁한다.
한 명의 성악가와 피아노를 위한 악보를 1958년 6월 2일에 끝마치고 이후 두 달동안 작품을 관현악곡으로 편곡하여 그해 8월 7일에 작곡을 끝마친다. 초연은 파리의 오페라 코미크에서 뒤발의 주연과 조르주 프레트르의 지휘로 1959년 2월 6일에 이루어진다. 공연은 즉시 성공을 거두었으며, 이후 밀라노의 스칼라 극장과 포르투갈, 영국, 미국 등에서도 공연을 가진다.
홍콩의 차 문화
홍콩 사람들의 차를 마시는 습관은 중국의 차 문화, 주로 얌차 와 같은 광동 전통에서 들어왔다. 그러나 150년이 넘는 영국의 통치를 거치며 홍콩의 차 문화는 특이하게 변화되었다. 이 독창성은 차 문화뿐만 아니라 근본적인 사회적, 문화적 가치 측면에서도 마찬가지이다.
홍콩의 차 문화 홍콩 찻집의 역사
홍콩 최초의 찻집은 19세기 말에 설립되었다. 그 당시 사람들은 찻집에서 찻잎을 구입하여 손님에게 차를 제공할 수 있었다. 차는 하루가 시작될 때 달여지며. 낮 시간에 손님들이 들어오면 차가 제공된다. 영업이 끝나고, 밤이 되면 남는 차는 전부 버려진다. 손님들이 실제로 도착했는지 여부에 관계없이, 이렇게 행동했다. 훗날 이것은 "차는 버리기 위한 것이다"라는 관용구를 만들게 되었다.
현대 사회에서 홍콩 사람들은 손님을 대접 할 때 찻집에서 차를 구입하거나, 뿐만 아니라 스스로를 위해 차를 구입하는 때도 종종 있다.
홍콩의 차 문화 홍콩에서 찻잎 포장
찻집 직원은 찻잎을 큰 호일 용기에 보관 한 다음 무게를 재고, 종이와 비닐 봉지로 포장했다. 그러나 이런 종류의 포장은 그리 매력적이지 않았다. 그리고 그것은 차가 빨리 산화되어 향기를 잃을 수 있기 때문에 찻잎의 품질에 부정적인 영향을 미치기 때문이기도 했었다. 그 이후로, 찻잎 포장이 크게 개선되었다. 이제 찻잎은 화려하고 고급진, 고밀도 플라스틱 팩으로 진공 포장된다. 이는 품질이 향상 될뿐만 아니라, 차의 시장 가치도 증가하게 만들었다.
그러나, 이와 같은 포장은 발효되지 않은 또는 반 발효 된 차 (녹차 또는 우롱차)에만 적용된다. 홍차와 같은 발효 차의 경우 차가 계속 산화되고 숙성되도록 만들어야 하기 때문에 플라스틱 제품을 사용하지 않는 것이 좋다.
홍콩의 차 문화 "티 포켓" 트렌드
원래의 맛을 잃지 않으면서 빠르고 편리하게 차를 우려낼 수 있게 하는 티 포켓은 홍콩에서의 차 마시는 습관을 바꾸고 있다.
"티백"이라고도 하는 "티 포켓"은 최근 몇 년 동안 중국 차에 사용되었다. 처음에는 슈퍼마켓에서 찾을 수 있었지만 잘 알려지지 않았고 매력적으로 포장되지 않았기 때문에 인기가 없었다. 찻잎와 같이, 포장 된 티백의 수는 다양한 종류의 찻잎이 포함되어 있다. 차를 건조하게 유지하기 위해 대부분의 현대식 포장은 다시 닫을 수 있다. 찻잎 포장 브랜드 중 하나는 차 주머니에 영감을 주는 디자인을 만들어서 티 포켓에 사면체 모양 (피라미드 모양)을 만들고 더 큰 크기의 찻잎과 더 많은 양을 우려내고 맛을 전달한다.
홍콩의 차 문화 홍콩에서 차를 마시는 특이한 습관
홍콩은 밤문화가 발전된 지역이다. 반대로, 7시에서 8시 사이의 아침에는 거리가 거의 비어 있다. 대부분의 가게는 오전 9시 또는 그 이후부터 영업을 시작하며, 광둥식 식당은 약 6시 또는 그 이전에 문을 연다. (서부 지역의 식당은 약 새벽 4시부터 영업하는 경우도 있다.) 홍콩의 노동자 계급은 보통 이른 아침에 광둥식 식당에서 아침 식사를 한다. 그들은 "一盅兩件"(일충양건, 한 그릇 두 조각, 즉 두 개의 딤섬을 가진 차 한 잔을 의미하는 속어이다.)을 먹으면서 아침에 출근하기 전에 신문을 읽는다. 많은 노인들이 자신이 기르는 새를 새장에 넣은 상태로 식당에 데려와 다른 사람들과 대화를 나누기도 한다. 홍콩 사람들은 아침 내내 이렇게 보낼 수 있다. 이를 "모닝티와 신문"(Morning tea and newspaper)이라고 부른다.
홍콩의 차 문화 홍콩식 차 - 밀크티
홍콩 밀크티의 독특한 맛은 강한 실론 홍차와 우유가 섞인 차가 어우러진 맛이다.
홍콩의 차 문화 플래그스태프 하우스 다구 박물관
플래그스태프 하우스 다구 박물관(중국어: 茶具文物館 다구문물관[*])은 홍콩 공원 중사이구에 위치한 홍콩 예술관의 분지 박물관이다. 이곳은 차와 관련된 용품이나 도구들을 수집, 연구 및 전시하고 중국의 차 마시는 문화를 장려하기 위해 정기적인 프레젠테이션 또는 시연 강의를 개최하는 장소이기도 하다. 박물관에는 유명한 이싱 찻주전자가 많이 전시되어 있다.
풀산딸나무
풀산딸나무(학명: Cornus canadensis)는 층층나무속에 속한 식물종이다. 한반도, 일본, 중국 북동부(지린성), 러시아 극동 등 동아시아 지역과 미국 북부, 콜로라도주, 뉴멕시코주, 캐나다, 그린란드에 자생한다. 층층나무속에 속한 다른 식물들이 대체로 나무이거나 관목인 데 반해, 풀산딸나무는 키가 약 20 cm까지 자라는 여러해살이 땅속줄기 풀이다.
풀산딸나무 설명
풀산딸나무는 느리게 자라는 여러해살이 초본식물로 키는 10 ~ 20 cm까지 자라며 양탄자 같은 깔개 모양을 이룬다. 땅속줄기는 흙 속 2.5 - 7.5cm 깊이에서 옆으로 자라며 나무뿌리 밑으로 복제된 개체들의 군집을 형성한다. 땅속줄기에서 뻗어나온 땅 위 줄기는 수직으로 자라고 가늘며 가지가 없다. 잎은 마주나기를 하지만, 마디와 마디 사이 간격이 압축되어 6개의 잎이 뭉치기 때문에 돌려나기처럼 보이기도 한다. 무성하게 난 녹색 잎은 줄기 말단부에서 자라며 큰 잎 2개와 작은 잎 4개가 모여 있다. 작은 잎은 큰 잎의 곁눈에서 생긴다. 광택이 있는 어두운 녹색 잎은 2 ~ 3 mm 길이의 잎꼭지와 도란형 잎새를 지녔다. 잎새는 테두리가 매끈하고 길이는 3.5 ~ 4.8 cm, 너비는 1.5 ~ 2.5 cm이며 잎맥은 2 ~ 3개, 잎밑은 쐐기 꼴이고 잎끝은 뾰족하다. 가을에는 잎맥이 붉은 기운을 띠며 잎새가 완전히 붉은색이 된다.
풀산딸나무 설명
늦봄에서 한여름 사이에 지름 2 mm 정도의 흰 꽃을 피운다. 꽃잎은 밖으로 굽어 있고 달걀 모양 내지는 창끝 모양이며 길이는 1 ~ 2 mm이다. 꽃차례는 취산상이고, 마치 꽃잎처럼 생겨 눈에 띄는 흰색 포엽들을 지녔다. 포엽은 다 자라기 전에는 녹색이고, 넓은 달걀 모양에 길이 0.8 ~ 1.2 cm, 너비 0.5 ~ 1.1 cm이며 잎맥은 7개가 평행하게 놓인다. 꽃받침관은 도란형으로 길이는 1 mm이며 빼곡한 솜털과 착 달라붙은 모용으로 덮여 있다. 꽃밥은 노란빛을 띤 흰색이며 좁은 달걀 모양이다. 화주는 1 mm 길이로 털이 없고 반들반들하다. 풀산딸나무는 대체로 자가불임이고 곤충에 수분을 의존한다. 꽃가루 매개 곤충으로는 호박벌, 단생 벌, 등에, 꽃등에 따위가 있다. 열매는 장과처럼 보이지만 실제로는 핵과이다.
풀산딸나무 설명
풀산딸나무 꽃이 꽃가루를 뿌릴 때가 되면 탄력적인 꽃잎이 뒤로 확 젖혀지면서 그 밑에 팽팽하게 압축돼 있던 용수철 같은 수술 가닥이 풀려나 튕겨져 올라오며 수술 끝에 달린 꽃가루 주머니에서 꽃가루가 튀어나간다. 이때 수술이 겪는 가속도는 24,000 m/s2에 달한다. 이 동작은 0.0005 초 내에 일어나며 꽃가루는 중력의 2 ~ 3,000배에 이르는 힘을 받는다. 수술의 최대 속도는 초속 3.1 미터, 꽃잎의 최대 속도는 초속 6.7 미터에 달한다. 풀산딸나무 꽃의 움직임은 지금까지 알려진 식물의 움직임 중 가장 빠른 편에 속하고, 이를 촬영하려면 초당 1만 장을 찍는 카메라가 필요하다.
열매는 녹색의 구형 핵과이고 늦여름에 새빨갛게 익는다. 지름은 5 mm 정도이고, 타원체형의 씨가 한두 개 들어 있다. 열매는 늦여름이 제철이며 먹을 수 있지만 맛이 좋지는 않다. 씨는 비교적 단단하고 바삭하다.
풀산딸나무 분류
풀산딸나무가 독립된 종이라는 점은 분명하지만, 어느 속에 속하느냐는 학자마다 의견이 다르다. 층층나무속(Cornus)을 넓은 의미로 받아들이면 풀산딸나무는 그 아속인 Arctocrania에 속하며 Cornus canadensis라 부른다. 그러나 풀산딸나무를 층층나무속에 포함시키지 않을 경우에는 Chamaepericlymenum canadense 또는 Cornella canadensis 따위로 분류하기도 한다.
알래스카, 래브라도, 그린란드에서는 숲에서 자라는 종인 풀산딸나무와 습지에서 자라는 종인 난장이산딸풀(Cornus suecica)의 서식지가 인접한 경우가 있는데, 수분에 의해 두 종의 잡종이 만들어지기도 한다.
풀산딸나무 서식지
풀산딸나무는 차고 습한 흙에서 자라는 중생(中生) 식물이다. 산간 또는 아한대 지방의 침엽수림에 분포하며 습한 숲의 가장자리나 늙은 나무 둥치, 이끼로 뒤덮인 곳, 또는 습하고 탁 트인 곳에서 발견된다.
풀산딸나무 생태
씨를 퍼트리는 동물은 주로 가을에 이동하다 열매를 따먹는 철새들이다. 알래스카에서는 풀산딸나무 열매가 노새사슴과 말코손바닥사슴의 주요한 먹이 중 하나다.
풀산딸나무 상징성
클레어 웨이트 켈러는 영국 왕세손비 메건 마클의 결혼 면사포를 만들면서 영국 연방에 속한 나라들을 상징하는 독특한 식물들을 디자인에 넣었는데, 캐나다를 나타내는 식물로는 풀산딸나무를 선택했다.
명사초등학교 다대분교
명사초등학교 다대분교는 경상남도 거제시 남부면 다대1길 6 (다대리)에 있었던 초등학교 분교이다.
숭덕초등학교 화도분교
숭덕초등학교 화도분교는 경상남도 거제시 둔덕면 술역리 816에 있었던 초등학교 분교이다.
국산초등학교 덕포분교
국산초등학교 덕포분교는 경상남도 거제시 덕포4길 17 (덕포동)에 있었던 분교이다.
명사초등학교 해금강분교
명사초등학교 해금강분교는 현재 폐교된 경상남도 거제시 남부면 해금강로 119-1 (갈곶리)에 있었던 초등학교 분교이다.
대금초등학교
대금초등학교는 대한민국 경상남도 거제시 장목면 옥포대첩로 1375 (율천리)에 있었던 초등학교이다.
한국교회를 빛낸 칼빈주의자들
한국교회를 빛낸 칼빈주의자들(Korean Calvinists)은 한국의 신학자들이 5년에 걸쳐 한국에서 칼빈의 정신을 가진 학자들과 목회자들을 선별하여 연구한 작품이다. 선정된 인물은 한국의 초대교회로부터 시작하여 최근까지 59명이며 이 책에 참여한 국내 신학자들은 46명이 집필하였다.  책의 구성은 1부 조직신학자들 2부 성경신학자들 3부 역사신학자들 4부 실천신학자들 5부 목회자들로 구성되었다. 2020년 1월 10일 킹덤북스에서 출판되었다. 이 책은 2009년 칼빈탄생500주년기념사업회가 기념대회이후에 국내 칼빈주의자들에 대한 방대한 인물연구사이다.
조현진의 더 클래식
조현진의 더 클래식은 TBC Dream FM(대구,경주,구미 99.3MHz, 포항,영덕,울진 99.7MHz, 안동,영주 등 경북북부 106.5MHz, 성서,지산,범물 일부지역 106.5MHz)에서 매주 주말 오후 11시에 방송 중인 대구 경북 지역 라디오 클래식 음악 라디오 프로그램이다.
조현진의 더 클래식 코너
매주 하나의 테마를 정해 클래식을 깊고 다양하게 이해하도록 한다. 영화 속 클래식, 작곡가의 사랑이야기, 숨은 클래식 명곡, 프랑스 바로크, 재즈와 클래식 등 다양한 주제를 정해 음악과 함께 자세히 설명해 준다.
돌하르방 어드레 감수광
《돌하르방 어드레 감수광》은 제주MBC 표준FM(제주시 FM 97.9MHz, 서귀포시 FM 97.1MHz, 제주 서부지역 FM 106.5MHz, AM 774kHz)에서 종영 방송 된 제주사투리의 고발과 그리고 제주인들의 타고난 시사 풍자와 해학으로 다루는 시사 프로그램이다. 2014년 1월 24일 자로 27년만에 폐지되었다.
Let's Go Luna!
《렛 고 루나!》는 미국의 컴퓨터 애니메이션 텔레비전 시리즈이다.
Let's Go Luna! 개요
Let's Go Luna! 의인화 된 동물로 채워진 세계에서, 레오, 호주의 웜뱃, 앤디, 미국의 개구리, 멕시코의 나비 등 세 자녀에 초점을 맞추고 부모의 여행 성과로 전 세계를 여행합니다. 극단 "Circo Fabuloso." 그들의 정거장을 따라 달과 팔, 다리, 얼굴로 약 5 피트 (1.5 미터) 높이의 밀짚 모자와 빨간 부츠를 신은 루나 달은 때때로 현지 언어, 음악, 음식, 그리고 다른 관습. 각각 2 개씩 총 4 개의 세그먼트로 구성된 2 시간 반 에피소드는 갱단이 멈추고 전 세계의 친구들을 만나고 만나는 단일 국가에서 진행됩니다. 문화 인류 학자 팀과 함께 Let's Go Luna! "도시와 지역이 진정으로 정중하게 묘사되도록 세 심하게 연구되었습니다."
러시아의 영토 확장
러시아의 영토 확장(러시아어: Формирование территории Русского государства)은 러시아 영토의 변화 양상을 다룬다. 주로 동쪽과 남쪽방향을 향했기 때문에 한국, 일본에서는 남하정책으로 부르기도 한다.
러시아 제국의 남하정책은 일본 관점에서의 명칭이고 한국 입장에서도 러시아는 남하하려고 했기 때문에 이 표현이 많이 사용되었다.
러시아의 영토 확장 차르국과 러시아 제국
모스크바 대공국을 가리키는 러시아라는 명칭은 15세기 후반 등장하여 1547년 러시아 차르국이 성립되며 일반화했다. 이전의 역사는 키예프 루스 항목을 참고하라. 또 타타르인의 킵차크 칸국으로부터 1480년 독립한 것도 러시아라는 개념이 성립한 계기가 되었다. 이미 이반 3세 벨리키와 바실리 3세 통치기(1462~1533)에 노브고로드 공화국 (1478), 트베리 대공국 (1485), Pskov Republic(1510), 볼로콜람스크 (1513), 랴잔 대공국 (1521), 노우호로드시베르스키 공국(1522)을 합병하여 이미 모스크바 대공국의 국경은 상당히 확장된 상태였다.
1598~1613년까지의 정치적 불안정기 이후 로마노프가가 권력을 잡았고 차르국의 확장은 계속되었다. 서유럽이 신대륙을 식민지화하는 동안 러시아 차르국은 주로 동쪽과 남쪽의 육로를 따라 확장해나갔다.
이것은 수세기 동안 계속되어 19세기 말 러시아 제국은 흑해로부터 태평양까지 연결되었다. 러시아령 아메리카(1732-1867) 식민지와 아프리카에서의 짧았던 비공식적 식민지(사갈로, 지부티)까지 있었다.
러시아의 영토 확장 러시아의 남하 정책
러시아 남하정책의 주요 목적중 하나는 추위와 무관하게 얼지 않는 부동항의 획득이었다.
러시아는 광대한 영토를 가지고 있으나 대부분의 국토가 북부에 있어 흑해, 동해 연안과 무르만스크 지역, 칼리닌그라드 외엔 겨울에 항구가 얼어버린다. 따라서 군사행동에 제약이 많았으므로 누차에 걸쳐 부동항을 확보하기 위해 남하정책을 폈다.
러시아는 겨울이 길고 고위도여서 농업생산량이 낮기 때문에 따듯한 땅을 찾아 남하하는 경향이 있었다. 또 러시아인은 중앙권력의 통제를 전통적으로 싫어했고 아나키즘 경향도 있어 팽창지향적이기도 했다. 권력은 이를 이용해 척박한 토지가 개발되기를 기다렸다가 나중에 접수하곤 했다. 이런 행동은 외부에서 보기엔 다분히 우려스러운 영토확장 경향으로 보일 수 있다.
러시아의 영토 확장 러시아의 남하 정책
러시아의 이러한 움직임에 대한 서유럽의 대응은 19세기 유럽 역사의 주요 쟁점이 되었다.
러시아 제국의 남하정책은 발칸반도, 중앙아시아(그레이트 게임), 중국과 동아시아의 세 방면에서 이루어졌다. 러시아는 동방 정교회의 수장을 자처했고 범슬라브주의라는 민족주의까지 겹쳐 주변국가와 마찰을 일으켰고 오스만 제국, 오스트리아-헝가리 제국과 대립했다.
러시아 혁명 후 소련은 제국주의적인 팽창정책을 포기했지만 사회의주의 기지로 혁명을 수출하려 했기 때문에 여전히 서구의 경계대상이었다.
원동 매화축제
원동 매화축제는 경상남도 양산시 원동면 일원에서 개최하는 지역 축제로 매년 3월경에 열린다. 낙동강변 기찻길을 따라 화사하게 핀 매화를 배경으로 따뜻한 인심과 함께 다양한 볼거리와 풍성한 이벤트로 양산의 대표 특산물인 원동 토종매실 의 우수성을 널리 홍보하는 시민 참여축제이다. 시작년도는 2004년이며 2일동안 열린다.
제트투컴의 운항 노선
2020년 4월을 기준으로, 제트투컴은 다음의 노선을 운항하고 있다.
제트투컴의 운항 노선 운항 노선
영국
런던 - 런던 스탠스테드 공항 허브
글래스고 - 글래스고 공항 허브
뉴캐슬 - 뉴캐슬 공항 허브
리즈 - 리즈 브래드포드 공항 주요 허브
멘체스터 - 맨체스터 공항 허브
버밍엄 - 버밍엄 공항 허브
벨파스트 - 벨파스트 공항 허브
에든버러 - 에든버러 공항 허브
이스트 미들랜드 - 이스트 미들랜드 공항 허브
저지 - 저지 공항 계절편
제트투컴의 운항 노선 운항 노선
그리스
로도스 - 로도스 국제공항 계절편
미코노스 - 미코노스 국제공항 계절편 - (2020년 5월 24일 신규취항)
미틸레네 - 미틸레네 국제공항 계절편 - (2020년 5월 2일 신규취항)
산토리니 - 산토리니 국제공항 계절편 - (2020년 5월 5일 신규취항)
스키아토스 - 스키아토스 국제공항 계절편 - (2020년 5월 9일 신규취항)
자킨토스 - 자킨토스 국제공항 계절편
카니아 - 카니아 국제공항 계절편
칼라마타 - 칼라마타 국제공항 계절편 - (2020년 5월 3일 신규취항)
케팔로니아 - 케팔로니아 국제공항 계절편
코르푸 - 코르푸 국제공항 계절편
코스 - 코스 국제공항 계절편
테살로니키 - 테살로니키 국제공항 계절편
프리베자 - 악티온 국립공항 계절편 - (2020년 5월 24일 신규취항)
헤라킬리온 - 헤라킬리온 국제공항 계절편
스페인
라스팔마스 - 그란 카나리아 공항
란조르테 - 란조르테 공항
레우스 - 레우스 공항
말라가 - 말라가 공항
메노르카 - 메노르카 공항 계절편
무르시카 - 무르시카 코르베라 국제공항 계절편
바르셀로나 - 바르셀로나 엘프라트 국제공항
알리칸테 - 알리칸테 엘체 공항 허브
알메리아 - 알메이라 공항 계절편
이비자 - 이비자 공항 계절편
테네리페 - 테네리페 남부 공항
팔마데마요르카 - 팔마데마요르카 공항 허브
푸에르테벤투라 - 푸에르테벤투라 공항
헤로나 - 헤로나 코스타 브라바 공항 계절편
청대장
청대장(일본어: 青 (アオ)大 (ダイ)将 (ショウ) 아오다이쇼[*], 영어: Japanese rat snake, 학명: Elaphe climacophora 엘라페 클리마코포라[*])는 뱀과 뱀속에 속하는 뱀의 일종이다. 일본 고유종으로, 홋카이도, 혼슈, 시코쿠, 규슈, 쿠나시르섬, 오쿠시리섬, 사도가섬, 쿠치노섬, 이즈 제도, 이키섬, 대마도, 고토 열도, 오스미 제도에 서식한다.
청대장 형태
신장 100-200 센티미터. 몸통 직경은 5 센티미터 정도. 신장 평균은 수컷]이 더 크지만, 대형 개체는 수컷보다 암컷이 더 많다. 일본 본토에서 가장 큰 뱀이지만 오키나와 제도의 반시뱀, 냄새뱀보다는 작다. 머리는 각지고 입은 넓게 째졌다. 동체 뒤쪽의 비늘(체열린)은 23열 또는 25열. 복면을 덮고 있는 비늘(복판)은 221-245장. 복판 양쪽에 돌기(측릉)가 있으며, 이것을 이용해 나무를 탈 수 있다.
체색은 주로 암황갈색에서 암녹색 톤이지만 개체차가 크다. 홋카이도에는 푸른 끼가 강한 개체가 많다. 탈피 직후의 개체는 파란색이 강하지만 다음 탈피 때까지 시간이 지나며 칙칙해진다. 배면에 불명료한 흑갈색 줄무늬가 있는 개체가 많지만, 없는 개체도 있다. 이 줄무늬도 탈피 직후에 분명해진다. 홍채는 갈색끼가 있는 감람색이고 동공은 둥글며 흑갈색이다.
어린 개체의 체색은 회색이고 사다리 모양의 갈색 무늬가 있다. 시가현에는 어린 개체 때부터 세로줄무늬가 있고 성체가 되어도 분명한 지역변이개체가 있다. 어린 개체는 칙칙한 색에 세로줄무늬가 있어서 살무사로 오인되는 경우가 많다. 이것은 살무사를 의태하는 것으로 생각된다.
독은 없다.
성인아이
성인아이(Adult Children)는 다음과 같이 정의된다.
역기능가정의 성인아이(Adult Children of Dysfunctional family, ACOD) : 부모로부터의 학대, 가정 불화, 감정 억압 등이 보이는 역기능가정에서 성장하여 삶의 고통을 안고 사는 사람을 말한다. 이러한 환경에서 자라면서 성인이 되어 외상후스트레스장애(PTSD)를 가지게 된 사고방식, 현상, 혹은 그런 사람을 말한다. ACOA로부터 파생된 것이다.
성인아이는 이니셜을 따서 AC라고도 하지만 의학 진단 용어나 병명은 아니다. 성인이 되어도 아이 상태에서 벗어나지 못하는 어른이나, 부모로부터 자립하지 않는 사람을 가리키지만, 원래의 용례와는 다르다. 영어권에서 Adult children은 어른이 된 친족상의 아이를 가리키기도 한다.
성인아이 개요
성인아이(Adult children)라는 용어의 기원은 알코올 의존증 부모 밑에서 자라 성인이 된 사람을 의미하는 Adult Children of Alcoholics에서 나온 것으로, 1970년대 미국에서 케이스워커(caseworker)나 알코올 의존증자 사이에서 사용된 특수용어(jargon)였다.
습관적 과음이 병으로 간주되어 치료 대상이 되면서(의료화), 사회복지사(social worker)나 정신과 의사들 사이에서 알코올 의존증 환자의 배우자의 병리성이 알려지게 되어, 음주를 통제하지 못하고 아내에게 의존하는 남편과, 자기가 없으면 상대방은 안 된다면서 음주하는 남편을 돌보는 것으로 존재의의를 확인하는 아내라는 관계성이 알코올 의존증 치료의 본질적 문제라고 생각되었다. 이 문제는 조장자(enabler)와 공알코올의존(co-alcoholic)이라는 용어를 거쳐서 공의존(codependency)이라는 개념으로 자리잡혔고, 알코올 의존증에 민간보험이 적용되는 것으로 환자 범주가 확대되었다.
성인아이 개요
알코올 의존증 환자의 부모자식과 가족 전체 관계도 주목받아, 알코올 의존증은 임상 경험을 통해 자녀에게도 전파되기 쉽다고 알려지면서, 알코올 문제 가족을 뛰쳐 나와 자란 아이가 알코올 의존증에 걸리거나 알코올 의존증 환자와 결혼한다거나 배우자가 알코올 의존증에 된다거나 하는 등, 공의존•기벽(共依存·嗜癖)에 빠지기 쉬운 이유에 대하여 관심이 쏠렸다. ACOA는 가족이 알코올 의존증 환자의 치료에 집중하여 정서적 관심은 등한시되었기에, 낮은 자존감과 굴욕감을 가지게 되어 타인에게 필요로 하는 사람이 되는 걸로 자존심을 채우거나, 타인을 지배하여 자신감을 얻는 공의존적 경향이 형성되어 유기공포(fear of abandonment)로부터 공의존•기학(共依存·嗜虐) 경향이 발생한다.
성인아이 개요
알코올 의존은 중독(addiction)이지만, 약물 의존증 등 다양한 중독의 근원에 알코올 의존증과 같은 공의존이 있는 것으로 보인다. 공의존•기학하는 사람 있는 가정의 부모자식 관계에는 알코올 문제 가족과 같은 문제가 보여서 다양한 역기능가정(dysfunctional family)에서 자란 사람(ACOD)도 ACOA와 같은 문제를 안고 있다고 보게 되었다.
성인아이라는 말은 역기능가족에서 자랐으며 부모의 학대나 신체적 폭력을 받고 자란 사람도 가리키게 되었다. 이런 사람들은 공의존•기학 경향으로서 알코올이나 약물 등 물질중독(substance addiction), 도박이나 일중독 등의 행동 중독(behavioral addiction), 이성관계나 부모자식관계 등의 관계중독(relationship addiction)에 빠질 가능성이 있다. 성인아이의 원인이 알코올 문제 가족에만 한정되지 않게 되면서, 자신이 성인아이라고 생각하는 사람이 많아졌다.
성인아이 역사
성인아이 개념은 캐나다의 마가렛 코크(R. Margaret Cork)의 『잊혀진 아이들 :
알코올 의존증 부모의 아이들에 관한 연구(The Forgotten Children: A Study of Children with Alcoholic Parents)』(1969)에서 시작되었다. 그러나 이 책이 나온 당시에 성인아이라는 말은 사용되지 않았다.
Adult Children of Alcoholics라는 말은 1960년대말에서 1970년대 사이에 미국 사회복지원조 등 케이스워크 현장 사람들이 자신의 경험에서 만든 새로운 개념으로, 학술용어는 아니었다. 1974년, 미국에서 '국가 알코올 남용 및 중독 연구소(National Institute on Alcohol Abuse and Alcoholism, NIAAA)'가 알코올 문제 가족에서 자란 아이들의 연구를 시작하였고, 1979년 연구소에서 국내 회의를 개최하여 관심이 넓어졌다.
성인아이 역사
1981년 클라우디아 블랙(Claudia Black)의 자기계발서 『It Will Never Happen to Me! Children of Alcoholics: As Youngsters - Adolescents - Adults』, 1982년 자넷 제링거 워티츠(Janet Geringer Woititz)가 자기계발서 『Adult Children of Alcoholics』를 출판하여 베스트셀러가 되었으며, 1985년 웨인 크리츠버그(Wayne Kritsberg)가 『The Adult Children of Alcoholics Syndrome』을 간행하였다. 이런 책의 유행으로 성인아이라는 용어가 정착하면서 1980년대 성인아이가 큰 인기를 끌었다.
1980년대후반에는 알코올 문제 가족뿐 아니라, 약물이나 도박 등의 의존증, 과식, 거식, 폭력, 은둔형외톨이 등의 중독이 추가되어 다양한 문제를 안고 사는 아이들에 안심하면서 생활하지 못하는 역기능가족에서 자란 사람도 알코올 문제 가족에서 자란 사람과 동일한 문제를 안고 있다고 보게 되었다. 여기서 이 두 개념을 구별하기 위하여 ACOA와 ACOD 등이 사용되었다. 1980년대 성인아이 치료 그룹이나 자원봉사 그룹이 많이 생겼다.
성인아이 ACOA의 인상 유형
클라우디아 블랙은 1982년 저서에서 ACOA의 좌절이나 장애에 대하여 유년기시절 역기능가족에서의 행동으로 거슬러올라가 분석하였는데, 알코올 문제 가족 자녀들은 암묵적 룰로서 '말하지마, 믿지마, 느끼지마'라는 신념을 가진 경우가 많았다고 한다. 또한 블랙은 ACOA의 유년기시절 가정에서의 역할을 '책임지는 자', '순응자', '달래는 역', '행동화하는 아이' 네 유형으로, 미국의 심리치료사 웨인 크리츠버그는 여섯가지 유형으로 나눠 분석하였다. 이런 유형 분류는 임상에서 성인아이의 '인상', 즉 당시 미국에서 성인아이로 불린 사람들의 유년기 성격 경향을 우선 종합한 것이지만, 이러한 타당성이나 신뢰성을 확인한 연구는 적으며 임상에서 확인한 것도 충분하지 않다.
영웅(Hero)
가족 안팎으로 평가받으며, 가족이 활약을 기대하는 것에 대해 지나치게 응하려고 한다. 자신의 활약으로 식어버림 부모의 관계가 일시적으로 좋아지게 하고자 지나치게 애쓴다.
성인아이 ACOA의 인상 유형
희생양(Scapegoat)
관심을 끌기 위해 비호감의 행동을 한다. 한 집안의 부정적인 부분을 짊어지고 '이 아이마저 없으면 모든 걸 그대로 다 받아들여야 한다'는 환상을 다른 가족이 안고 있기에 가족 붕괴를 막을 역할이 된다. 비행을 저지르는 듯하지만 사실은 이런 유형일 수도 있다. 영웅의 반대 유형이다.
잃어버린 아이(Lost one)
돋보이지도 않고 조용히 행동하여 가족 사이에서 거의 잊혀진 존재이다. 가족의 인간관계로부터 거리를 취하여 마음을 지키기 위한 행동인 것이다.
광대(Mascot, Clown)
화해자 아종이다. 광대같은 행동으로 가족 사이의 긴장을 완화하는 윤활유 역할로서 가족의 시야를 문제로부터 벗어나게 한다. 표면적으로는 애완동물처럼 귀여움을 받는다.
화해자(Placater)
가족 중에서 어두운 얼굴을 하고 있는 사람 달래주거나 도와주면서 카운셀러 같은 역할을 한다.
성인아이 ACOA의 인상 유형
원조자 혹은 조장자(Enabler)
다른 가족구성원에게 봉사하는 것으로 자기 문제를 직면하는 것을 회피한다. 가족 안에서 부모 역할을 하기에 '거짓부모'라고도 불리는데, 보통은 첫째가 이런 역할을 하는 경우가 많으며, 첫째가 다른 유형이 되는 경우 그 다음 자녀가 원조자가 되는 경우도 있다. 역할을 제대로 못하는 엄마를 대신하는 것으로 아버지와 정서적 근친상간(emotional incest)이 되는 경우도 있다.
일본트라우마서바이버스유니온(日本トラウマ・サバイバーズ・ユニオン, JUST)은 크리츠버그의 여섯 유형을 ACOA가 아닌 ACOD 유형으로 소개하고 있지만, 모든 유형에서 공통된 것은 자기 상황이 아닌 부모의 기분이나 집안 분위기를 우선하여 행동한다고 서술하고 있다.
성인아이 ACOD의 특징적 징후
의사 다케무라 미치오(竹村道夫)는 성인아이에 특징적인 징후로서 다음 사항들을 제시한다. 이러한 근거나 연구 및 검증 유무는 명확하지 않다.
성인아이 심리학 분야와의 관련성
성인아이가 자란 가족에는 가족 문제를 인정하지 않는 부인, 예상치 못한 사태에 대하여 마음을 닫는 경직성, 나쁜 사건이나 그때의 기분을 가족에게도 누구에게도 말하지 않는 침묵, 문제가 외부에 알려지지 않도록 하는 고립이라는 룰이 보인다. 부인은 정상과 비정상의 판단의 어려움이나 자신의 감정 부인을 말한다. 경직성은 감정의 미숙과 결핍을 말한다. 침묵과 고립은 친밀한 인간괸계를 구축하는 것의 어려움을 아이들에게 가져다 주는 것이다.
성인아이 심리학 분야와의 관련성
가족기능 상태는 아이의 억압, 불안, 신경증적 경향과 관련 있다고 지적된다. 성인아이연구의 임상연구는 불충분하다. 모로이 가츠히데(諸井克英)는 2007년 「가족기능인지와 성인아이경향(家族機能認知とアダルトチルドレン傾向)」에서 워티츠가 제시한 성인아이의 특징에 따른 경향척도를 작성하여 사회심리학 관련 강의를 수강하고 있는 여대생 179명에게 앙케이트조사를 실시하여 분석하였고, 일반 청년에게 성인아이 특징이 어느 정도 들어맞는지를 조사하여 결과를 해석하였다. 가족의 응집력이 높은 경우(가족의 유대가 강한 경우) 자기에 대한 긍정적 평가가 길러지고 성인아이경향이 억제된다. 그러나 가족 유대가 희박하다 해서 반드시 부전증후를 발생하게 하는 것은 아니다. 유연성이 부족한 가족은 상황에 대한 유연성을 상실하여 변화하는 상황에 대하여 자신의 판단에 확신을 가지지 못하고 되는대로 맡겨버리게 된다. 가족간 의사소통이 원활하지 못하면 친밀한 대인관계 구축이 어렵게 된다.
성인아이 심리학 분야와의 관련성
한편, 자녀들도 학교나 가족 등 다양한 환경에 적응하여 성격을 수시로 수정하면서 성장하는 것으로 알려져 있지만, 광범위한 선행연구에서는 장기적인 성격 발달에 있어 부모 영향은 거의 남아있지 않는다고 결론지어져 있다. 다만 발달심리학(development psychology)에 있어 특정 문제나 사회화 논의를 주축으로 하여 검토된 결론이다. 자녀가 부모로부터 정서적인 관심을 받지 않은 혼란한 가족에서 자란 것이 항상 나쁜 결과가 되는 것은 아니라는 데이터(11살부터 중년까지의 반복추적조사)도 있으며, 유년기의 부정적인 경험이 이후 인생을 그대로 결정하는 것도 아니다.
성인아이 심리학 분야와의 관련성
성인아이의 회복방법으로 내면아이(Inner child)라는 개념이 널리 채용되고 있다. 마음의 상처를 입기 전에 순진무구한 자기 부분이라는 의미의 비유적 표현으로, 뉴에이지(New Age)•정신세계•영성(Spirituality) 계통에서 자주 사용된다. 성인아이론에 큰 영향을 준 찰스 위트필드(Charles Whitfield)는 성인아이의 어려움은 '거짓된 자기(false self, 공의존적 자기)' 때문이며 '진정한 자기(real self, true self)'인 내면아이(Child within)를 성장시킬 필요가 있다고 하였다. 과거를 거슬러 올라가서 어렴풋한 혹은 억압된 유아체험 기억을 되불러오는 과정을 통하여 내면아이를 기르는 것이 가능하다 보고, 이에 따라 과거와 결별할 수 있다는 것이다. 내면아이를 성장시키는 행위는 '내면아이를 치유한다'고도 표현되며, '마음의 상처를 치유한다'는 행위도 '내면아이를 치유한다'고 표현된다.
성인아이 심리학 분야와의 관련성
성인아이 논의에 있어 아이는, 돌봄을 받고 양육되는 것을 바라고 필요로 하는 무력한 유아로 본다. 이는 근대초기까지의 아이관과는 완전히 다른 것이며, 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau) 이후 '아이는 순진무구하다'는 이해와 가깝다. 치유되어야 하면서도 상처 입기 쉬운 내면아이가 진정한 자기라는 레토릭에선 아이의 무력함과 수동성이 강조되지만, 실제로 존재하는 아이의 능동적 면모, 부모나 환경의 상호작용, 유전적 요소는 고려되어 있지 않다.
노부타 사요코(信田さよ子) 등 성인아이라는 말을 보급한 전문가들이 시간축상에서의 자기 위치 확인에 도움이 된다고 한 것으로부터, 나고야시립대학(名古屋市立大学) 안도 키와무(安藤究) 교수는 모라토리움기간(혹은 탈청년기, 즉 청년 유예 기간) 출현에 의하여 성인기가 미뤄지게 되고, 기존의 연령규범과 새로운 라이프코스(life course) 패턴에 어긋남이 발생하여 인생에서 현재 자기 위치를 확인하는 사회장치가 기능부전에 빠지면서 성인이 되는(청년기에서 성인기로의 이행) 때에 제대로 작동하지 않는 것이 성인아이 붐의 한 원인이라고 하였다.
이 어긋남이 젊은이에게 '어른이지만 어른이 되지 못하는' 불안감을 낳게 하여, 이들이 성인아이라는 말을 접하면, 그 어감으로부터 어른이 되지 못하는 자기 문제를 거기에 중첩시킨다. 사회적•경제적 요인으로 인해 길어진 모라토리움기간에서의 의존욕구 및 승인욕구, 그리고 성인아이 특성으로 인해 낮아진 자존감으로 생긴 승인욕구, 이 둘은 일견 구별하기 어렵다. 이로 인해 배경이 다름에도 자기에게도 성인아이 특징이 맞는 것처럼 보이고 자신도 그럴 것이라고 생각한다. 그리고 성인아이라는 프레임에서 과거를 돌아보고, 근대가족이라는 역기능가족에서 자랐다는 문제를 발견하여 자신은 성인아이라고 확신한다. 안도 교수는 이렇게 치료수단이었던 성인아이 이야기는 젊은이에게 자기 이야기로 소비되고 진실화되고 사회에 대량으로 유통되어 붐이 된 것이라고 지적한다.