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얀 판 레이던 삶
얀 판 레이던은 포위 기간 동안 재세례파를 이끌었다. 그가 지도자였을 때, 그는 마티스의 예언자 지위를 계승했고, 결국 왕실 법정과 왕 의상을 갖춘 왕실 질서를 확립했는데, 이는 뮌스터 시민들의 재산을 빼앗아 만든 것이었다. 얀 판 레이던은 굶주린 백성들에게 포위에서 구원과 끊임없는 충성에 대한 앞으로의 보상에 대해 많은 약속을 했다. 이것은 그의 카리스마와 함께, 주교에게 최종적으로 패배할 때까지 도시 내에서 그의 지위를 확고히 유지하게 했다. 그의 좌우명은 "Gottes macht is myn cracht"(하나님의 힘은 나의 힘이다)였다.
뮌스터의 군대는 1535년에 주교 프란츠 폰 발데크에 의해 패배했다. 얀 판 레이던은 붙잡혔다. 그는 집 지하실에서 발견되었고, 그곳에서 뒤르멘의 지하 감옥으로 끌려갔다가 뮌스터로 다시 데려와졌다. 1536년 1월 22일, 베른하르트 크레히팅과 베른하르트 크니퍼돌링과 함께 카롤리나 형사 규범에 따라 유죄 판결을 받은 후, 그는 고문당하고 처형되었다. 세 사람 각자는 쇠못 박힌 칼라로 기둥에 묶여 한 시간 동안 벌겋게 달궈진 집게로 몸을 찢겼다.
얀 판 레이던 삶
크니퍼돌링이 얀 판 레이던을 고문하는 과정을 본 후, 그는 칼라를 사용하여 목을 졸라 자살하려고 시도했다. 그 후, 처형 집행관은 그가 자살하는 것을 불가능하게 하기 위해 그를 말뚝에 묶었다. 화형 후, 그들의 혀는 집게로 뽑혔고, 각자는 불타는 단검으로 심장을 찔러 죽였다. 시신은 세 개의 철제 바구니에 담겨 성 람베르트 교회의 종탑에 매달려 썩게 내버려졌다. 약 50년 후 뼈대는 제거되었지만, 바구니는 남아 있다.
얀 판 레이던 역사 서술
일반적인 견해는 얀 판 레이던이 뮌스터에 복혼 신권정치 국가를 세웠다는 것인데, 이는 얀이 미혼 여성은 자신에게 청혼하는 첫 번째 제안을 받아들여야 한다는 법을 통과시킨 것으로 가장 잘 알려져 있으며, 그 결과 남성들은 가장 많은 아내를 얻기 위해 경쟁했다. 일부 자료는 얀 자신이 그의 "왕비"인 디바라 판 하를럼 외에 16명의 아내를 두었으며, 그의 권위에 반항한 그의 아내 중 한 명인 엘리자베스 반트쉐러를 공개적으로 참수했다고 보도한다.
카를 카우츠키는 그의 저서 『종교개혁 시기 중앙 유럽의 공산주의』에서 재세례파 뮌스터의 이러한 모습이 거의 전적으로 재세례파의 적들이 도시를 피로 재정복한 것을 정당화하기 위해 쓴 기록에 기반하고 있다고 지적한다. 카우츠키의 자료 해석은 얀의 명목상 통치 기간 동안 재세례파가 사회적 평등, 정치적 민주주의, 공동 생활을 강조했음을 강조한다.
라벨링
라벨링(labelling) 또는 라벨(label)을 사용하는 것은 어떤 사람이나 사물을 단어나 짧은 구로 묘사하는 것이다. 예를 들어, "범죄자"라는 라벨은 법을 위반한 사람을 묘사하는 데 사용될 수 있다. 낙인 이론은 사람에게 라벨링을 부여하는 것을 일탈 행동의 통제 및 식별에 기인하는 사회학 이론이다.
라벨링은 의사소통에 필수적이라고 주장되어 왔다. 그러나 이 용어의 사용은 종종 라벨이 라벨이 붙은 것의 본질적인 것이 아니라 외부에서 적용된 설명이라는 사실을 강조하기 위해 의도된다. 이는 여러 가지 이유로 수행될 수 있다.
마지막 사용법은 그러한 짧은 설명이 지나치게 환원적이라는 비난으로 간주될 수 있다.
어떤 것에 라벨을 붙이는 것은 긍정적으로 보일 수 있지만, 이 경우 "라벨"이라는 용어는 일반적으로 사용되지 않는다. 예를 들어, 공통된 정체성에 이름을 부여하는 것은 정체성 정치에서 필수적인 것으로 간주된다.
라벨링
라벨링은 종종 틀에 박힘 또는 고정관념의 사용과 동일하며 이러한 활동과 동일한 문제에 시달릴 수 있다.
사람에게 라벨을 붙이는 것은 준거 집단과 관련될 수 있다. 예를 들어, 흑인과 백인이라는 라벨은 흑인과 백인과 관련되고, 젊은이와 노인이라는 라벨은 젊은이와 노인과 관련된다.
예술품에 라벨을 붙이는 것은 장르와 관련될 수 있다. 예를 들어, 한 음악 작품은 프로그레시브 록 또는 인디 또는 래거 정글 드럼 앤 베이스로 묘사될 수 있다. 그러나 파생적, 저급 또는 고급과 같이 작품에 적용될 수 있는 다른 라벨도 있다. 예술 작품의 맥락에서 라벨링이라는 단어의 사용은 사람의 경우보다 덜 일반적이다. 그러나 이는 종종 라벨의 거부를 나타내기도 한다. 예를 들어, 예술가는 라벨을 붙이는 사람이 예술가의 작품 범위를 라벨이 다루는 것으로 제한하려고 한다고 느낄 수 있다.
라벨링 인터넷에서
웹에서의 라벨링은 정보 환경에서 정보 덩어리를 나타내며, 여기서 라벨링은 여러 시스템과 맥락에 걸쳐 사이트의 조직 체계를 보여주는 가장 확실한 방법일 수 있다.
라벨링 시스템은 정보 아키텍처의 주요 구성 요소 중 하나이며, 정보 아키텍처 프로젝트의 첫 번째 단계 중 하나는 관련 정보 덩어리를 식별하고, 조직하고, 라벨링하는 것이다. 라벨을 만들 때 목표는 효율적으로 의사소통하고 너무 많은 공간을 차지하지 않는 것이다. 라벨은 사용자에게 익숙한 언어로 작성되어야 하며, 사용자가 새롭고 유사한 개념을 감지하고 인식할 수 있는 방식으로 작성되어야 한다.
정보 환경에서 라벨은 텍스트 또는 아이콘 형태이다.
맥락적 링크는 다른 페이지 또는 동일한 페이지의 다른 위치에 대한 하이퍼링크이며, 주변 텍스트에서 의미를 이끌어내야 한다.
라벨링 인터넷에서
라벨은 종종 후속 정보를 제시하고 내용 내에서 계층 구조를 만들기 위한 제목으로 사용된다. 제목 간의 계층적 관계는 번호 매기기, 글꼴 크기, 색상 및 스타일, 공백, 들여쓰기 또는 이러한 항목의 조합을 일관되게 사용하여 시각적으로 설정된다.
탐색 시스템에서 사용될 때 표준은 없지만 일반적인 범주는 다음과 같다.
색인 용어는 종종 키워드, 태그, 설명 메타데이터, 분류법, 통제 어휘 및 시소러스라고 불린다. 이러한 라벨링 시스템은 사이트, 하위 사이트, 페이지 또는 콘텐츠 덩어리와 같은 모든 유형의 콘텐츠를 설명할 수 있다.
아이콘은 정보를 나타내기 위해 텍스트를 대체할 수 있다. 아이콘 라벨은 특히 화면 공간이 제한된 모바일 앱에서 탐색 시스템으로 사용된다.
라벨링 논증에서
논증 및 토론의 맥락에서 토론자나 입장에 라벨을 붙이는 것은 종종 (의식적이든 무의식적이든) 유효한 논증 대신 "붉은 청어"로 사용되어 주장을 돌리거나 기각한다. 종종 인신공격적 연관 오류의 형태로, 감정적으로 고조된 라벨과 연결하여 주장이나 토론자에게 신뢰를 주거나 불신을 주려는 목적을 가진다. 일반적으로 부정적인 의미로, 우스꽝스럽다거나 비열하다고 라벨을 붙이지만, 반대 방향으로도 갈 수 있다. 예를 들어, 토론자나 입장을 권위적으로 홍보하거나 동정심에 호소함으로써 공감을 얻으려 할 수 있다.
이러한 방식으로 논증에서 라벨링을 사용하는 것은 비형식적 오류를 구성한다. 예를 들어:
"존스는 올바른 기술로 그것을 할 수 있다고 믿는다."
"존스는 망상에 빠진 바보다." (즉, 따라서 그것은 결코 할 수 없다.)
라벨링 논증에서
"증인은 뭔가 불순한 낌새를 나타내는 것을 보았다고 주장한다."
"불순한 낌새를 가정하는 것은 편집증적이다." (즉, 따라서 증인이 본 것은 무엇이든 무관하다.)
"표시는 그것이 쇠지레로 행해졌음을 나타낸다. 그리고 둘째로, 스미스는 용의자이다."
"스미스를 의심하는 것은 우스꽝스럽다." (즉, 따라서 그것이 쇠지레로 행해졌다고 가정하는 것도 우스꽝스럽다.)
"책에 쓰인 어떤 것이 틀릴 수 있다는 제안이 있었다."
"그것은 매우 훌륭한 책이다." (즉, 따라서 그 제안은 틀렸다.)
라벨링 과학에서의 라벨링
마리오 분게 (1967)는 라벨링을 '이름 부르기'와 '가짜 설명'으로 거부했다. 더욱이 그는 그것이 '이념적 논쟁, 가짜 과학, 심지어 과학의 초기 단계(원시 과학)에서도 두드러진다'고 관찰했다.
듀폰가
듀폰가(du Pont family) 또는 뒤퐁 가문(영어: /duːˈpɒnt/)은 프랑스의 하급 귀족인 피에르 새뮤얼 뒤퐁 드 느무르 (1739-1817)의 후손으로 이뤄진 저명한 가문이다. 현재 미국 델라웨어주와 펜실베이니아주에 거주하며, 듀폰가는 흑색화약 사업으로 부를 쌓은 19세기 중반 이래 미국에서 가장 부유한 가문 중 하나였다. 19세기 후반과 20세기 초에는 화학공업과 자동차 산업을 통해 듀폰 회사, 제너럴 모터스 및 기타 여러 기업에 상당한 지분을 투자하여 부를 확장했다.
몇몇 듀폰가의 이전 사유지는 박물관, 정원 또는 공원으로 대중에게 개방되어 있다. 예를 들어 윈터서, 느무르, 엘뢰테리언 밀스, 롱우드 가든, 지브롤터, 쿠바 산, 굿스테이가 있다. 가문의 원예에 대한 관심은 프랑스에서 온 이민자 선조들에 의해 미국으로 전해졌고, 이후 세대에 열렬한 정원사들과 결혼하면서 더욱 강화되었다. 1924년 일찍이 하버드 아놀드 수목원의 유명한 식물학자이자 책임자인 찰스 스프라그 사전트는 듀폰가를 "델라웨어주 윌밍턴 주변 지역을 미국 원예의 주요 중심지 중 하나로 만든 가문"이라고 인정했다.
듀폰가
가문의 첫 미국 사유지인 해글리 박물관 및 도서관에 위치한 엘뢰테리언 밀스는 루이즈 E. 뒤퐁 크라우닌실드에 의해 보존 및 복원되었다. 그녀는 또한 1949년에 미국 역사 보존 재단 설립을 도왔다. 최근 몇 년 동안 가문은 정치 및 사업 벤처뿐만 아니라 자선 활동과의 연관성으로 계속해서 알려져 왔다.
두 명의 가문 구성원이 잘 알려진 형사 사건의 대상이 되었다. 존 엘뢰테르 뒤퐁은 레슬링 코치 데이브 슐츠 살해 혐의로 유죄 판결을 받았다.
2016년 기준으로 가문의 재산은 143억 달러로 추정되며, 3,500명 이상의 살아있는 친척들에게 분산되어 있다.
듀폰가 역사
피에르 새뮤얼 뒤퐁 드 느무르는 파리 시계공의 아들이자 부르고뉴 공국 위그노 가문의 일원이었다. 어머니 쪽으로는 하급 프랑스 귀족 가문의 후손이었다. 1800년에 그와 그의 아들들인 빅토르 마리 뒤퐁과 엘뢰테르 이레네 뒤퐁은 프랑스에서 미국으로 이주했다. 그는 위그노 유산을 활용하여 가장 저명한 미국 가문 중 하나와 가장 성공적인 코퍼레이션 중 하나인 E. I. 뒤퐁 드 느무르 컴퍼니를 설립했는데, 이는 원래 엘뢰테르 이레네가 흑색화약 제조업체로 세운 것이었다.
1802년, 엘뢰테르 이레네 뒤퐁은 델라웨어주 윌밍턴 근처의 브랜디와인 강 기슭에 흑색화약 공장을 설립했다. 엘뢰테리언 밀스라고 명명된 이 지역은 공장을 운영하는 데 필요한 모든 것을 제공했다. 즉, 공장에 동력을 공급하기에 충분한 수류, 흑색화약에 사용될 만큼 고운 숯으로 만들 수 있는 목재(주로 버드나무속 나무), 그리고 흑색화약 제조에 사용되는 다른 재료인 황과 초석의 운송을 가능하게 하는 델라웨어강과의 근접성. 또한 필요한 건축 자재를 제공하는 인근 석재 채석장도 있었다.
듀폰가 역사
시간이 지나면서 뒤퐁 컴퍼니는 세계 최대의 흑색화약 제조업체로 성장했다. 가문은 1960년대까지 회사를 통제했으며, 가문 신탁은 여전히 회사 주식의 상당량을 소유하고 있다. 이 회사와 듀폰가가 운영하는 다른 회사들은 전성기에 델라웨어주 인구의 최대 10%를 고용했다. 19세기 듀폰가는 당시 많은 가문에서 흔했던 사촌 간의 신중하게 주선된 결혼을 통해 가문의 부를 유지했다.
가문은 18세기와 19세기 동안 정치에서 큰 역할을 했으며 파리 조약과 루이지애나 매입 협상을 도왔다. T. 콜먼과 헨리 A. 뒤퐁은 모두 미국 상원의원으로 재직했다. 피어 S. 뒤퐁 4세는 델라웨어 주지사를 역임했다.
듀폰가 역사
가문은 역사 보존 및 토지 보존에 중요한 역할을 해왔다. 여기에는 미국 역사 보존 재단 설립 지원, 제임스 매디슨 대통령의 집인 몽펠리에 보존, 그리고 윈터서와 델라웨어 자연사 박물관과 같은 수많은 박물관 설립이 포함된다. 가문 구성원인 조지 알렉시스 웨이마우스가 설립한 브랜디와인 보존 협회는 펜실베이니아주와 델라웨어주에 약 2,350 ac (951 ha)의 토지를 소유하고 있으며, 추가로 37,000 ac (14,973 ha)에 대한 영구적인 보존 지상권을 소유하고 있다. 2013년 램멋 뒤퐁 코플랜드의 쿠바 산 센터는 연방 정부에 기증하기 위해 2천만 달러 이상을 들여 토지를 매입하여 퍼스트 스테이트 국립 역사 공원을 조성했다.
윌리엄 뒤퐁 주니어와 그의 여동생 매리언 뒤퐁 스콧을 시작으로, 듀폰가의 많은 구성원들은 서러브레드 경주마의 사육과 경마, 그리고 델라웨어 파크와 페어 힐 메릴랜드와 같은 경마장 및 훈련 트랙 설립에 참여해 왔다. 대부분의 듀폰가는 미국 성공회의 일원이지만, 엘뢰테르 이레네 뒤퐁은 위그노였다.
듀폰가 이름 철자법
출판되고 교정된 글에서 가족 이름에 가장 널리 쓰이는 표기는 "du Pont"와 "Du Pont"이다. 많은 출판물에서는 개인의 전체 이름을 인용할 때는 "du Pont"로, 가족 전체를 언급할 때는 "Du Pont"로 표기한다. 일부 개별 뒤퐁들은 새뮤얼 프랜시스 듀폰처럼 다르게 표기하기도 했다. 가족이 설립한 화학 회사의 이름은 오늘날 약식으로 "DuPont"으로 붙여 쓴다. 정식 명칭은 E. I. du Pont de Nemours and Company로 표기한다. 이 회사의 약식 명칭으로 "Du Pont"와 "DuPont"는 20세기 동안 공존했지만, 후자가 현재 회사 브랜딩에서 일관되게 사용된다.:3
듀폰가 이름 철자법
붙여 쓰는 "duPont"는 덜 흔하다. 느무르 알프레드 I. 뒤퐁 아동병원이 그렇게 사용하며, 뒤퐁 레지스트리도 마찬가지이다. 윌리엄 S. 더턴의 20세기 중반 가업 역사서는 가족을 일반적으로 언급할 때와 회사의 약식 명칭에 "Du Pont"를 사용하지만, 개인의 전체 이름에는 "du Pont"를 사용한다. 예를 들어, "엘뢰테르 이레네 뒤퐁", "헨리 뒤퐁", "알프레드 빅토르 뒤퐁", "램멋 뒤퐁" 등이다. 예를 들어, "[램멋 뒤퐁]이 헨리 뒤퐁 장군에게 듀폰가가 다이너마이트를 제조해야 한다고 제안했을 때, 그는 단호하고 무조건적인 '안 돼!'라는 대답을 들었다.":116)
듀폰가 이름 철자법
더턴의 단행본 첫 페이지:3에는 성의 표기에 대한 다음 각주가 포함되어 있다. 여기서 "새뮤얼 뒤퐁"은 18세기 파리의 시계공을 가리키며, 그의 19세기 후손을 가리키는 것이 아니다. "새뮤얼 뒤퐁은 이 형태의 가족 이름[즉, Dupont]을 사용했지만, 1763년부터 그의 아들은 자신을 'Du Pont'로 서명했다. 나중에 그는 프랑스 하원의 다른 두 명의 뒤퐁과 혼동을 피하기 위해 이름에 'de Nemours'를 추가했다. 영어에서 Du Pont는 두 번째 음절에 악센트가 붙어 발음된다. 프랑스어에서는 어떤 음절도 악센트가 붙지 않는다.":3
프랑스어 정서법 전통에서 성 입자로서의 de 또는 그 활용형의 표기는 귀족형이든 비귀족형이든 귀족소사 § 프랑스에서 논의된다. 비귀족형에서 이름의 일반적인 프랑스어 표기는 "Dupont"이다. 따라서 피에르 새뮤얼 뒤퐁 드 느무르가 군주 시대에 자신을 그렇게 표기하기 시작한 것은 사회적 야망을 시사한다. 오늘날 영어 정서법이 성을 표기하는 방식에 대한 프랑스어 정서법과 혁명 이전 계급 구조의 영향은 그 이름의 가족과 개인이 자신을 표기하는 방식에 의해 가려진다.
듀폰가 가계도
다음 목록은 완전한 계보학이 아니지만, 역사에 걸쳐 듀폰가 구성원 간의 가족 관계를 보여주기 위해 혈통 순으로 정렬되어 있다.
듀폰가 네트워크
다음은 듀폰가와 밀접하게 연관되거나 그 아래에 있는 인물 목록이다.
다음은 듀폰가가 지배적 또는 상당한 지분을 보유했던 기업 목록이다.
밴더빌트가
밴더빌트가(Vanderbilt family)는 도금 시대에 두각을 나타낸 미국의 가문이다. 이들의 성공은 코닐리어스 밴더빌트의 해운 및 철도 제국으로 시작되었으며, 가문은 산업 및 자선 활동의 다양한 다른 분야로 확장되었다. 코닐리어스 밴더빌트의 후손들은 뉴욕 5번가에 웅장한 저택을 지었고, 뉴포트 (로드아일랜드주)에 호화로운 "여름 별장"을, 애슈빌에 궁전 같은 빌트모어 하우스를, 그리고 그 외 다양한 호화로운 저택을 지었다. 이 가문은 또한 매사추세츠 서부 지역에 버크셔 코티지를 지었는데, 그 예로는 엘름 코트 (레녹스 및 스톡브리지, 매사추세츠)가 있다.
밴더빌트가는 한때 미국에서 가장 부유한 가문이었다. 코닐리어스 밴더빌트는 1877년 사망할 때까지 가장 부유한 미국인이었다. 그 후, 그의 아들 윌리엄 헨리 밴더빌트가 아버지의 재산을 상속받아 1885년 사망할 때까지 가장 부유한 미국인이었다. 밴더빌트가의 명성은 20세기 중반까지 지속되었는데, 이때 가문의 5번가에 있던 10개의 대저택이 철거되었고, 대부분의 다른 밴더빌트 가옥은 "밴더빌트 가문의 몰락"이라고 불리는 사건 속에서 팔리거나 박물관으로 바뀌었다.
밴더빌트가
가문의 지파는 미국 동해안에 퍼져 있다. 현대 후손으로는 미국 미술사가 존 윌머딩, 언론인 앤더슨 쿠퍼 (글로리아 밴더빌트의 아들), 배우 티머시 올리펀트, 음악가 존 P. 해먼드, 시나리오 작가 제임스 밴더빌트, 그리고 말버러 공작 제임스 스펜서-처칠 등이 있다.
밴더빌트가 역사
밴더빌트 가문의 선조는 1620년에 태어나 1705년에 사망한 얀 아르트순 또는 아르트손으로, 네덜란드 위트레흐트주의 데 빌트 마을 출신 네덜란드 농부였다. 그는 1650년에 판 코우언호번 가문의 하인으로 뉴네덜란드의 네덜란드 식민지로 이민을 왔다. 얀의 마을 이름은 속격으로, 네덜란드어 "판"("~에서 온")에 덧붙여져 "판 데르 빌트"가 되었고, 영국인이 니우암스테르담(현재의 맨해튼)을 점령하면서 "밴더빌트"로 진화했다. 이 가문은 네덜란드 명문가인 판 데르 빌트와 관련이 있다.
밴더빌트가 역사
그의 고손자, 코닐리어스 밴더빌트는 밴더빌트 왕조의 시작을 알렸다. 그는 스태튼아일랜드의 평범한 가정에서 태어난 아홉 자녀 중 넷째였다. 그의 조상 중 한 명인 애비게일 사우스아드를 통해 그는 살레 공화국의 대통령인 얀 얀스존과 그의 아들 앤서니 얀스존 반 살리의 후손이다. 이들은 17세기 니우암스테르담에 가장 먼저 도착한 사람들 중 일부였다. 그 시대로 거슬러 올라가는 여러 문서에는 앤서니가 황갈색으로 묘사되어 있는데, 그의 어머니가 무르시아 왕국의 카르타헤나 (스페인) 출신 베르베르인이었기 때문이다. 코닐리어스 밴더빌트는 11세에 학교를 그만두고 상선 해병 및 철도 제국을 건설하여 19세기 동안 세계에서 가장 부유한 사람 중 한 명이 되었다.
밴더빌트가 역사
스태튼아일랜드에서 맨해튼으로 건너가는 단 한 척의 상업용 보트로 시작하여, 그는 함대를 늘려 로버트 풀턴과 뉴욕 수로의 지배권을 놓고 경쟁할 정도로 성장했다. 그의 에너지와 열정은 그에게 소규모 기동함대의 선장을 위한 미국 해군 칭호인 "코모도어"라는 별명을 안겨주었다. 풀턴의 회사는 뉴욕항 안팎의 무역에 대한 독점권을 확립했다. 당시 뉴저지에 기반을 둔 밴더빌트는 "뉴저지는 자유로워야 한다!"고 적힌 깃발을 달고 항구를 오가며 법을 무시했다. 그는 또한 변호사 대니얼 웹스터를 고용하여 미국 대법원에서 그의 사건을 변론하게 했다. 밴더빌트는 승리했고, 이로써 미국의 첫 주간 상업 법규에 대한 초기 판례를 확립했다.
밴더빌트가 역사
많은 밴더빌트 가문 구성원들이 미국 성공회에 가입했지만, 코닐리어스 밴더빌트는 사망할 때까지 모라비아 형제회의 일원으로 남아 있었다.
밴더빌트 가문은 1800년대 중반까지 스태튼아일랜드에 살았는데, 이때 코모도어는 워싱턴 플레이스(현재 그리니치빌리지)에 집을 지었다. 그는 항상 비교적 소박한 집에 살았지만, 그의 가족 구성원들은 그들의 부를 이용하여 웅장한 저택을 지었다. 1877년 사망 직전에 밴더빌트는 내슈빌에 밴더빌트 대학교 설립을 위해 US$100만 달러(2024년 기준 $30백만 달러에 해당)를 기부했다.
코모도어는 그의 막대한 재산 대부분을 그의 장남인 윌리엄 헨리 밴더빌트에게 남겼다. 아버지보다 겨우 8년을 더 산 윌리엄 헨리는 아버지의 소유물의 수익성을 높이고, 뉴욕 센트럴 철도의 도달 범위를 넓히고, 밴더빌트 가문의 재산을 두 배로 늘렸다. 그는 밴더빌트 가문의 재산을 늘린 유일한 상속인이었다. 그는 5번가 640번지에 많은 웅장한 밴더빌트 저택 중 첫 번째 저택을 지었다. 윌리엄 헨리는 그의 첫 아들인 코닐리어스 밴더빌트 2세를 다음 "가문의 수장"으로 임명했다.
코닐리어스 2세는 조지 B. 포스트가 설계한 약 154개의 방이 있는 뉴욕에서 가장 큰 개인 저택을 57번가 1번지에 지었다. 그는 또한 뉴포트 (로드아일랜드주)에 더 브레이커스를 지었다.
코닐리어스 2세의 형제인 윌리엄 키샘 밴더빌트도 가문의 사업에서 중요한 역할을 했다. 그는 또한 5번가에 집을 지었고, 도금 시대의 위대한 건축가 후원자 중 한 명이 되어 (세 번째이자 현재 남아있는) 그랜드 센트럴 터미널의 건축가를 고용했다. 그는 또한 뉴포트 (로드아일랜드주) 벨뷰 애비뉴 596번지에 마블 하우스를 지었다.
윌리엄 헨리 밴더빌트의 넷째이자 막내아들이자 코닐리어스 2세의 막내동생인 조지 워싱턴 밴더빌트 2세는 건축가 리처드 모리스 헌트와 조경 건축가 프레더릭 로 옴스테드를 고용하여 애슈빌 근처에 125,000 ac (51,000 ha) 면적의 빌트모어 단지를 건설했다. 바닥 면적이 175,856 ft2 (16,337.6 m2)인 250개의 방이 있는 저택은 미국에서 가장 큰 집이다.
코닐리어스 밴더빌트의 후손 중 일부는 사업에서 명성을 얻었지만, 다른 일부는 다른 방식으로 명성을 얻었다.
1855년, 코모도어 코닐리어스 밴더빌트는 스태튼아일랜드의 뉴 도프에 있는 모라비아 교회 및 묘지에 45 ac (18 ha)의 토지를 기부했다. 나중에 그의 아들 윌리엄 헨리 밴더빌트가 추가로 4 ac (1.6 ha)를 기부했다. 밴더빌트 가족 묘지 및 영묘는 1885년에 건축가 리처드 모리스 헌트가 설계하고 프레더릭 로 옴스테드가 조경했다.
밴더빌트가 네트워크
다음은 밴더빌트 가문과 밀접하게 연관되거나 그 아래에 있던 인물 목록이다.
다음은 밴더빌트 가문이 지배적 또는 기타 중요한 이해관계를 가졌던 회사 목록이다.
프로이센 연합교회
프로이센 연합교회(Prussian Union of Churches, 여러 다른 이름으로 알려짐)는 1817년 프리드리히 빌헬름 3세의 일련의 칙령에 따라 프로이센에서 루터교회와 개혁파 교단을 통합하여 설립된 주요 개신교 교회 단체였다. 이러한 종류의 첫 번째 교회는 아니었지만, 프로이센 연합교회는 주요 독일 국가에서 처음으로 발생한 연합교회였다.
이 교회는 약 1,800만 명의 교구민을 거느린 독일 제국과 이후 바이마르 독일에서 가장 큰 독립 종교 단체가 되었다. 이 교회는 정부와 정책 변화로 인해 두 차례의 분열 (1830년대 이후 영구적인 분열, 1934년~1948년 임시적인 분열)을 겪었다. 19세기에 프로이센의 선호되는 국교였던 이 교회는 20세기에 여러 차례 간섭과 억압을 겪었으며, 많은 교구민의 박해도 포함되었다.
프로이센 연합교회
1920년대에는 폴란드 제2공화국과 리투아니아가, 1950년대부터 1970년대에는 동독, 폴란드 인민공화국, 소련이 영구적 또는 임시적 조직 분할을 강요하고, 전체 회중을 해체하고, 교회 재산을 국유화하여 세속적인 용도로 사용하거나 이들 여러 정부에 의해 선호되는 다른 교회로 이전했다. 제2차 세계 대전 중에는 전략 폭격으로 교회 재산이 손상되거나 파괴되었고, 전쟁이 끝날 무렵에는 많은 교구민들이 진격하는 소련군을 피해 도망쳤다. 전쟁 후, 오데르-나이세선 동쪽에 거주하는 독일인들의 도피와 추방으로 인해 완전한 교구들이 사라졌다.
두 차례의 전후 기간에는 교회 내에서 교구민들의 민주적 참여를 강화하는 주요 개혁이 이루어졌다. 이 교회에는 프리드리히 슐라이어마허, 율리우스 벨하우젠 (일시적), 아돌프 폰 하르나크, 칼 바르트 (일시적), 디트리히 본회퍼, 마르틴 니묄러 (일시적) 등 많은 저명한 신학자들이 회원으로 있었다. 1950년대 초, 이 교회는 1940년대 후반에 이전의 교구들이 독립하면서 우산 조직으로 전환되었다. 독일의 인구 통계학적 위기와 무종교 증가로 인해 교구민 수가 감소함에 따라, 이 교회는 2003년 독일 개신교회에 편입되었다.
프로이센 연합교회 지위와 공식 명칭
역사 전반에 걸친 교회의 많은 변화는 여러 이름 변경에 반영되어 있다. 여기에는 다음이 포함된다:
프로이센 연합교회 역사
칼뱅주의(개혁파)와 루터교 개신교회는 브란덴부르크 선제후 요한 지기스문트가 1617년 루터교회에서 칼뱅주의로 개종을 선언한 후에도 나란히 존재했으며, 그의 신민 대부분은 루터교인이었다. 그러나 보헤미아, 프랑스(위그노), 저지대 국가, 왈롱에서 가톨릭 반종교개혁의 억압을 피해 온 수천 명의 칼뱅주의 난민 또는 율리히클레베베르크 연합 공국, 네덜란드, 폴란드, 스위스에서 온 이주민들의 유입으로 인해 상당한 칼뱅주의 소수파가 성장했다. 이들의 후손이 브란덴부르크 칼뱅주의자들의 대부분을 차지했다. 수십 년 동안 논쟁의 대상은 하나의 교회로 연합하는 방법이었다.
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프리드리히 빌헬름 3세는 1798년 즉위한 지 1년 만에 개신교 교회의 최고 통치자로서 루터교회와 개혁파 회중 모두에서 사용될 새로운 공통 전례 의제 (예배서)를 발행하라는 칙령을 내렸다. 개혁파 기독교인이었던 국왕은 루터교인인 루이제 왕비와 교파가 다른 결혼 생활을 하고 있었는데, 이 때문에 그들은 한 번도 함께 성찬에 참여하지 않았다. 이 공통 의제를 준비하기 위해 위원회가 구성되었다. 이 전례 의제는 그의 전임자들이 프로이센과 그 전신인 브란덴부르크 선제후국에서 두 개신교 교회를 통합하려는 노력의 정점이었다.
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나폴레옹 군대에 의한 예나-아우어슈테트 전투에서의 패배 이후 프로이센 행정에 대한 주요 개혁이 단행되었다. 이러한 개혁의 일환으로 루터교회(주요 기관인 전 프로이센 Lutherisches Oberkonsistorium (루터교 최고 종교회의), 1750–1808년)와 개혁교회(주요 기관인 전 프로이센 프랑스 최고 종교회의/Consistoire supérieur (프랑스 최고 종교회의), 1701–1808년; 그리고 전 프로이센 독일어 개혁교회 디렉토리움(Kirchendirektorium), 1713–1808년)의 분리된 지도부가 폐지되었고, 세 행정 기관의 업무는 가톨릭 교회와 유대인 회중에도 권한을 가진 Sektion für den Kultus und öffentlichen Unterricht (숭배 및 공공 교육 담당 부서)가 맡게 되었고, 이는 프로이센 내무부의 한 부서가 되었다.
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종교 개혁 이후 브란덴부르크의 두 개신교 교파는 국왕이 최고 통치자로서 국가 통제 하에 자체적인 교회 행정을 가지고 있었다. 그러나 당시 유행하던 새로운 절대주의 아래에서 교회는 장관 부서에 의해 민간 관료적 국가 감독을 받게 되었다. 1808년, 개혁파인 프리드리히 슐라이어마허 목사는 삼위일체 교회 (베를린-프리드리히슈타트)의 목사로서 개신교 교회의 헌법 개혁에 대한 자신의 아이디어를 발표하면서 연합을 제안하기도 했다.
절대주의와 나폴레옹 시대의 중앙집권화 운동의 영향을 받아 1815년 나폴레옹 1세의 패배 이후, 이전의 교파 지도부 구조를 재건하기보다는 모든 종교 공동체가 당시 10개 프로이센 주 각각에서 단일 종교회의 아래에 놓이게 되었다. 이것은 새로운 지도부가 가톨릭교, 유대교, 루터교, 재세례파, 모라비아교, 칼뱅주의자(개혁 기독교인) 등 모든 신앙의 사안을 관리했다는 점에서 이전 구조와 달랐다.
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1814년, 뇌샤텔 공국은 베를린에 기반을 둔 호엔촐레른가에 반환되었다. 1815년, 프리드리히 빌헬름 3세는 이 프랑스어권 영토가 (아직 통합 연방이 아닌 단순한 연방체였던) 스위스 연방에 뇌샤텔주로 가입할 수 있도록 동의했다. 주로 칼뱅주의자였던 뇌샤텔 사람들의 교회 단체는 국교로 간주되지 않고 독립적이었는데, 이는 1540년 창설 당시 통치하던 공작 오를레앙-롱그빌가 (발루아-뒤누아)가 가톨릭이었기 때문이다. 더욱이 뇌샤텔에는 루터교 회중이 존재하지 않았다. 따라서 뇌샤텔주 개혁교회는 프리드리히 빌헬름의 연합 정책의 대상이 아니었다.
1817년 1월, 숭배 및 공공 교육 부서는 프로이센 영적, 교육 및 의료 담당부로 분리되었으며, 일반적으로 숭배부(Kultusministerium)라고 불렸다. 카를 폰 슈타인 춤 알텐슈타인이 장관으로 임명되었다. 그리하여 개혁파 교회와 루터교회는 동일한 부서 내에서 한 부문에 의해 관리되었다. 이 부서는 설교 가운(독일어: Talar)을 일반적인 성직 의복으로 도입했다.
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1817년 9월 27일, 프리드리히 빌헬름은 아일러트가 쓴 글을 통해, 궁정 설교자 룰레만 프리드리히 아일러트가 이끄는 포츠담의 개혁 궁정 및 수비대 회중과 루터교 수비대 회중(둘 다 칼뱅주의 수비대 교회를 사용했음)이 종교개혁기념일인 10월 31일, 종교 개혁 300주년을 맞아 하나의 복음주의 기독교 회중으로 연합할 것이라고 발표했다. 이미 그 전날 루터교도와 개혁 기독교인들은 베를린의 루터교 성 니콜라스 교회에서 함께 성찬을 기념했다.
11월 7일, 프리드리히 빌헬름은 프로이센 전역의 개신교 회중들이 이 예를 따르고 연합 회중이 되기를 바라는 소망을 표명했다. 나사우-자르브뤼켄의 루터교 국교회 루터교도와 남부 자르 지역의 칼뱅주의자들은 이미 10월 24일에 행정적으로 연합된 교회(자르브뤼켄 연합)를 형성했다. 그러나 개신교에서 회중의 독특한 구성적 역할 때문에, 어떤 회중도 국왕의 칙령에 의해 강제로 합병되지 않았다. 그리하여 이후 몇 년 동안 많은 루터교회와 개혁파 회중이 포츠담의 예를 따라 합병된 회중이 되었고, 다른 회중들은 이전의 루터교회 또는 개혁파 교파를 유지했다.
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특히 많은 라인 지방에서 루터교도와 칼뱅주의자들은 교구를 합병하여 연합 개신교 회중을 형성했다. 프로이센이 마침내 1847년에 의회를 얻었을 때, 일부 교회 지도부 직책에는 선출되지 않고 임명된 의원들의 첫 번째 의회 (1854년부터 프로이센 상원으로 계승됨)에 자리가 포함되었다.
연합 목사가 될 목사의 수를 확정하기 위해 여러 단계가 취해졌다. 1820년부터 목회 후보자는 연합에 기꺼이 참여할 것인지 여부를 명시해야 했다. 라인 프리드리히 빌헬름 대학교 본 대학의 신학 교수진 전원이 연합에 속했다. 목사가 복음주의 교회에 대한 충성을 서약하는 교회 일치적 서품 서약도 제정되었다.
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1821년, 프로이센 내 개신교 회중을 포괄하는 행정 우산 조직은 왕립 프로이센 영토의 복음주의 교회라는 명칭을 채택했다. 같은 해 크리스마스에는 프리드리히 빌헬름이 개인적으로 많은 노력을 기울이고 1798년에 임명한 위원회의 노력으로 공동 전례 의제가 제작되었다. 이 의제는 많은 루터교인들에게 좋지 않은 반응을 얻었는데, 이는 제정의 말씀의 표현을 훼손하여 실재론이 선포되지 않는다고 보았기 때문이다. 더욱 중요한 것은, 교회 문제에 대한 민간 당국의 강제적인 간섭이 교황청 시대 이후 볼 수 없었던 새로운 종류의 개신교 자유에 대한 위협으로 간주되었다.
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1822년, 개신교 회중들은 새로 제정된 전례만을 숭배에 사용하도록 지시받았다. 이는 프로이센 전역의 루터교 목사들로부터 강한 반발을 샀다. 이러한 반대에도 불구하고 1825년까지 7,782개의 개신교 회중 중 5,343개가 새로운 의제를 사용하고 있었다. 프리드리히 빌헬름 3세는 1816년 작센 왕국 영토 합병으로 그의 신하가 된 다니엘 아마데우스 네안더를 주목했는데, 그는 국왕이 루터교 회중에서 의제를 시행하는 데 도움을 주었다. 1823년, 국왕은 그를 총대리 (당시 베를린에서 가장 높은 교회 직책)이자 최고 종교회의원(Oberkonsistorialrat)으로 임명하여 변경 종교회의의 구성원으로 만들었다. 그는 국왕의 영향력 있는 측근이자 그의 비밀 고문 중 한 명, 그리고 슈타인 춤 알텐슈타인 장관의 심사위원이 되었다.
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1818년 이후 16개의 지방 대회(독일어로 시노드는 대회를 대표하는 구역이 아니라 교회 의회를 의미함)가 소집되었다. 슈타인 춤 알텐슈타인 장관과 국왕은 그 결과에 실망했는데, 특히 변경 지방 대회가 교회 행정에 교구민 참여라는 전체적인 아이디어를 싫어했기 때문이다. 국왕은 그 후 오히려 상의하달식 조직을 선호하고, 개혁 이전에 일부 지방에 이미 존재했던 총감독의 교회 지도부 기능을 도입했다.
1828년, 네안더는 쿠어마르크의 초대 총감독(1829–1853)으로 임명되었다. 그리하여 네안더는 새로운 의제를 위해 정부 차원, 교회 내부, 그리고 루터 인 비치훙 아우프 디 에반겔리셰 키르헨-아젠데 인 덴 쾨니글리히 프로이시셴 란덴(1827)과 같은 출판물을 통해 일반 대중의 세 가지 분야에서 싸웠다. 1830년, 국왕은 그에게 매우 이례적인 명예 주교 직함을 수여했다. 국왕은 또한 아일러트(1824년), 요한 하인리히 베른하르트 드레제케(1832년), 빌헬름 로스(1836년)와 같은 연합 시행 협력자들에게도 명예 주교 직함을 수여했다.
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새로운 의제에 대한 논쟁과 반대는 1829년 의제의 개정판이 제작될 때까지 계속되었다. 이 전례는 루터교 전례 전통의 요소들을 더 많이 포함시켰다. 이러한 도입으로 의제에 대한 반대는 크게 줄어들었다. 그러나 상당수 소수자들은 이것이 국왕이 양심의 자유에 대한 민간 당국의 지속적인 캠페인을 계속할 수 있는 일시적인 정치적 타협에 불과하다고 느꼈다.
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1829년 6월, 프리드리히 빌헬름은 프로이센의 모든 개신교 회중과 성직자들에게 루터교 또는 개혁교회라는 이름을 포기하고 복음주의라는 이름을 사용하도록 명령했다. 이 칙령은 신념이나 교파의 변경을 강제하는 것이 아니라 단순히 명칭 변경이었다. 그 후, 복음주의(독일어: evangelisch)라는 용어는 독일어에서 개신교를 지칭하는 일반적인 표현이 되었다. 1830년 4월, 프리드리히 빌헬름은 다가오는 아우크스부르크 신앙고백 발표 300주년 기념을 위한 지침에서 프로이센의 모든 개신교 회중에게 새로운 의제를 사용하여 성찬식을 거행하도록 명령했다. 프리드리히 빌헬름이 바라던 통합 효과를 가져오기보다는, 이 칙령은 루터교 회중들 사이에 많은 불화를 야기했다. 1830년, 실레시아 프리드리히 빌헬름 대학교의 신학 교수 요한 고트프리트 샤이벨은 브로츠와프에서 연합으로부터 독립하고 우산 조직인 왕립 프로이센 영토의 복음주의 교회 밖에 있는 프로이센 최초의 루터교 회중을 설립했다.
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일부 반대자들(이들은 이제 고루터파라는 이름을 얻었다)과의 타협으로, 1834년 프리드리히 빌헬름은 연합이 통치 분야와 전례 의제에만 있을 것이며, 각 회중은 교파적 정체성을 유지할 수 있다는 칙령을 발표했다. 그러나 그의 연합에 대한 미래의 불화를 진정시키기 위해 반대자들은 분파 집단을 조직하는 것도 금지되었다.
이 칙령에 불복하여, 브로츠와프와 같은 여러 루터교 목사와 회중은 국왕의 칙령에 복종하는 것이 하나님의 뜻에 어긋난다고 믿고 루터교회의 옛 전례 의제와 성례 의식을 계속 사용했다. 이러한 불복종을 인지한 관리들은 칙령에 반하는 행동을 한 자들을 색출했다. 적발된 목사들은 목회에서 정직되었다. 정직된 목사가 목회자 역할을 하는 것이 적발되면 투옥되었다. 이제 종교의 자유를 억압하려는 폭군으로서의 의도를 드러내고 지속적인 경찰 감시 아래, 왕립 프로이센 영토의 복음주의 교회는 해체되기 시작했다.
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1835년까지 많은 고루터파 반대 단체들은 종교의 자유를 찾기 위한 수단으로 이민을 모색하고 있었다. 일부 단체는 1840년까지 미국과 오스트레일리아로 이민을 갔다. 이들은 각각 오늘날의 미주리 시노드 루터교회 (미국에서 두 번째로 큰 루터교 교단)와 호주 루터교회를 형성했다.
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1840년 프리드리히 빌헬름 3세의 죽음과 함께 프리드리히 빌헬름 4세 국왕이 즉위했다. 그는 투옥된 목사들을 석방하고 반대 단체들이 자유롭게 종교 단체를 형성할 수 있도록 허용했다. 1841년, 프로이센에 머물렀던 고루터파 신도들은 브로츠와프에서 총회(시노드)를 열고 프로이센 복음주의 루터교회를 설립했으며, 이 교회는 1972년 다른 독일 주에 있는 고루터파 교회 단체들과 합병하여 오늘날의 독립 복음주의 루터교회(독일어: Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche, 또는 SELK)가 되었다. 1845년 7월 23일, 왕실 정부는 프로이센 복음주의 루터교회와 그 회중들을 법인으로 인정했다. 같은 해, 왕립 프로이센 영토의 복음주의 교회는 프로이센 주의 교회로서의 자체 개념을 강화하고 프로이센 복음주의 국교회(독일어: Evangelische Landeskirche Preußens)로 개칭되었다.
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1850년, 가톨릭 호엔촐레른 가문의 공작들이 통치하던 주로 가톨릭이었던 호엔촐레른-헤힝겐과 호엔촐레른-지크마링겐 공국이 프로이센 왕국에 합류하여 호엔촐레른주가 되었다. 이 작은 지역에는 거의 개신교 신자가 없었지만, 베를린의 지원을 받아 회중 구조가 구축되었다. 1874년까지 3개(이후 총 5개)의 회중이 설립되었고, 1889년에는 자체적인 교구로 조직되었다. 이 회중들은 해외 주재원의 회중처럼 복음주의 최고 교회 평의회에 의해 관리되었다. 1899년 1월 1일, 이 회중들은 프로이센 국교회의 필수적인 부분이 되었다. 별도의 교구는 설립되지 않았지만, 교구는 라인란트 교구의 감독을 받았다. 1866년, 프로이센은 하노버 왕국 (이후 하노버주로 전환), 프랑크푸르트 자유시, 헤센 선제후국, 나사우 공국 (헤센-나사우주로 통합)과 슐레스비히 공국 및 홀슈타인 공국 (슐레스비히-홀슈타인주가 됨)을 합병했는데, 이 모든 지역은 주로 루터교 지역이었고 루터교와 소수의 칼뱅주의자들은 연합하지 않았다. 1866년 이전 프로이센에서 고루터교도들과의 문제 이후, 프로이센 정부는 이들 지역의 교회 단체에 프로이센 연합을 강요하는 것을 자제했다. 또한 합병된 주 시민들의 루터교 대다수가 새로운 프로이센 시민권에 대한 화해를 종교적 분쟁으로 인해 더 복잡하게 만들지 않으려 했다. 그리하여 합병된 지역의 개신교 조직들은 이전 헌법을 유지하거나 새로운 독립적인 루터교 또는 칼뱅주의 구조를 발전시켰다.
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프리드리히 빌헬름 4세의 선동으로 영국 잉글랜드 국교회와 왕립 프로이센 영토의 복음주의 교회는 예루살렘 성공회-복음주의 주교구 (1841–1886)를 설립했다. 이 주교구의 주교들과 성직자들은 거룩한 땅에서 비무슬림 원주민과 템플러와 같은 독일 이민자들 사이에서 전도했다. 그러나 거룩한 땅의 칼뱅주의자, 복음주의자, 루터교 국외 거주자들도 독일어권 회중에 합류했다.
베이트잘라 (아랍어), 베이트사후르 (아랍어), 유대 베들레헴 (아랍어), 독일 식민지 (하이파) (독일어), 미국 식민지 (야파) (독일어), 예루살렘 (아랍어 및 독일어), 나사렛 (아랍어), 발트하임 (독일어) 등에서 아랍어 또는 독일어권 회중이 다수 생겨났다.
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프로이센, 다른 독일 주, 예루살렘 협회, 교회 건축을 위한 복음주의 협회 등의 재정 지원으로 여러 교회와 기타 건물이 건설되었다. 그러나 오스만 제국 (2개), 아르헨티나 (3개), 브라질 (10개), 불가리아 (1개), 칠레 (3개), 이집트 (2개), 이탈리아 (2개), 네덜란드 (2개), 포르투갈 (1개), 루마니아 (8개), 세르비아 (1개), 스페인 (1개), 스위스 (1개), 영국 (5개), 우루과이 (1개) 등 다른 지역에도 이주민 및 국외 거주자 회중이 있었으며, 복음주의 최고 교회 평의회(아래 참조)의 해외 부서가 이들을 관리했다.
프로이센 복음주의 국교회는 변화에 발맞춰 1875년 프로이센 구 주 복음주의 국교회(독일어: Evangelische Landeskirche der älteren Provinzen Preußens)로 개칭되었다. 그 중앙 기관은 예벤스슈트라세 3번지 (베를린, 1912–2003년)에 위치한 행정부인 복음주의 최고 교회 평의회(독일어: Evangelischer Oberkirchenrat, EOK, 1850년 설립, 1951년 교회 행정처로 개칭)와 입법부인 총회(독일어: Generalsynode)였다.
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총회는 1846년 6월 다니엘 네안더의 주재로 처음 소집되었으며, 성직자, 교구민 대표 및 국왕이 지명한 구성원으로 구성되었다. 총회는 교리와 서품에 대한 합의를 찾았지만, 국왕은 어떤 결정도 확인하지 않았다. 1876년 이후 총회는 200명의 대의원, 50명의 평신도 교구민, 50명의 목사, 50명의 개신교 신학 대학 교수진 대표(직위 의원), 그리고 국왕이 임명한 50명의 대의원으로 구성되었다.
프로이센 구 주 복음주의 국교회는 교구(독일어: Kirchenprovinz; 프로이센 복음주의 국교회의 관구 참조)라고 불리는 하위 구조를 가졌으며, 이는 1866년 이전 프로이센의 9개 정치 주에 해당했다. 즉, 동프로이센주 (동명 교구), 1881년 별도의 프로이센 행정 단위가 된 베를린과 브란덴부르크주 (둘 다 브란덴부르크 변경 교구), 포메라니아주 (동명), 포젠주 (동명), 라인주 및 1899년부터 호엔촐레른주 (라인란트 교구), 작센주 (동명), 실레시아주 (동명), 베스트팔렌주 (동명), 서프로이센주 (동명)에 해당했다.
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각 교구는 지방 교구민과 성직자를 대표하는 지방 시노드와 총감독이 이끄는 하나 이상의 종교회의를 가졌다. 포메라니아와 실레시아 교구는 2명(1922년 이후), 작센과 브란덴부르크 변경 교구는 3명(1911년부터 1933년까지는 4명)의 총감독을 두었으며, 이들은 해당 종교회의의 지도부를 매년 교대로 맡았다.
서부 두 지방인 라인란트와 베스트팔렌은 칼뱅주의적 배경이 가장 강했는데, 이는 이들이 옛 베르크, 클레베, 율리히 공국과 마르크, 테클렌부르크 백국, 지거란트, 비트겐슈타인 공국의 영토를 포함했기 때문이며, 이들 모두 칼뱅주의 전통을 가지고 있었다. 이미 1835년에 지방 교회 헌법(독일어: Provinzial-Kirchenordnung)은 총감독과 선출된 장로들의 노회를 가진 두 교구의 회중을 규정하고 있었다.
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교구민 민주주의의 이러한 수준은 다른 프로이센 지방에서는 1874년에야 나타났는데, 이는 오토 폰 비스마르크가 프로이센의 총리로서 두 번째 임기 (1873년 11월 9일 ~ 1890년 3월 20일)에 국민자유당의 의회 지지를 프로이센 주의회 (독일어: Landtag)에서 얻었을 때였다. 당시 프로이센 교육종교부 장관 아달베르트 팔크는 라인 지방과 베스트팔렌 지방의 연합 장로교 및 종교회의 교회 헌법을 프로이센의 모든 복음주의 국교회에 확대 적용하는 법안을 통과시켰다. 따라서 용어가 다른데, 라인 지방과 베스트팔렌 지방에서는 노회를 독일어: Presbyterium이라고 부르고 그 구성원을 장로라고 부르는 반면, 다른 지방에서는 해당 용어가 Gemeindekirchenrat (회중 평의회)이고 그 구성원을 Älteste (원로)라고 부른다.
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권위주의적 전통은 자유주의적이고 현대적인 전통과 경쟁했다. 헌신적인 교구민들은 키르헨파르타이(Kirchenparteien)를 형성했는데, 이들은 교구 장로회와 지방 또는 전국 총회 후보를 지명했다. 강력한 키르헨파르타이 중 하나는 코니페시옹네렌(교파주의자)으로, 1817년 이후 교파 통합 과정에서 패배하고 여전히 프로이센 연합에 맞서 싸우던 루터교 전통의 교구민들을 대표했다. 그들은 신루터교를 추진하고, 합리주의와 신앙과 현대 지식의 화해를 주장하는 문화 개신교의 자유주의 흐름을 강력히 반대했으며, 이는 독일 개신교 협회에 의해 옹호되었다.
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세 번째 키르헨파르타이는 반자유주의적 폴크스키르힐리히-에반겔리셰 페라이니궁(Volkskirchlich-Evangelische Vereinigung, VEV, 19세기 중반 설립, 인민교회-복음주의 협회)이었는데, 구어적으로 중도당(독일어: Mittelpartei)이라고 불렸으며, 프로이센 연합을 긍정하고 성경학 고등 비판을 비판했지만, 신학에서도 과학의 자유를 여전히 주장했다. 중도당의 오랜 회장이자 총회 의원(1891–1915)이었던 저명한 법학 교수 빌헬름 칼 (DVP)은 바이마르 헌법의 교회와 국가 관계를 다루는 부분에 중요한 기여를 했다.
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교회 선거에서 가장 성공적인 키르헨파르타이는 단연코 반자유주의적 긍정적인 (교회 경향) 연합이었다. 이들은 많은 분야에서 코니페시옹네렌과 공통된 입장을 가졌지만, 프로이센 연합을 긍정했다. 따라서 긍정주의 연합은 종종 코니페시옹네렌과 연합을 형성했다. 빌헬름 1세 국왕은 긍정주의 연합 편이었다. 1918년 이전에는 대부분의 종교회의와 복음주의 최고 교회 평의회가 긍정주의 연합 지지자들에 의해 지배되었다. 1888년 빌헬름 2세 국왕은 장기간의 공개 논쟁과 복음주의 최고 교회 평의회의 반대 끝에 프리드리히 빌헬름 대학교에 자유주의자 아돌프 폰 하르나크를 신학 교수로 임명할 수 있었다.
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복음주의 교구민 중不断히 증가하는 노동자 계층은 교회에 대한 친화력이 거의 없었는데, 이 교회는 목사들과 관리자들이 부르주아와 귀족 계층으로 지배되었기 때문이다. 1924년 초에 실시된 조사에 따르면, 베를린, 샤를로텐부르크, 쇠네베르크의 교회 96곳에서 교구민 중 실제로 예배에 참석하는 비율은 9-15%에 불과했다. 종종 수만 명의 교구민을 포함하는 노동자 지구의 회중들은 정기 예배에 겨우 백여 명의 교구민이 참석하는 경우가 많았다. 빌헬름 2세와 그의 아내 아우구스타 빅토리아 폰 슐레스비히홀슈타인존더부르크아우구스텐부르크는 교회 건축을 위한 복음주의 협회를 주재했으며, 종종 가난한 회중을 위한 교회 건축 자금을 지원하고 특히 노동자 지구에 대규모 교회 건축 프로그램을 추진했지만, 노동자들에게 국교회의 매력을 높일 수는 없었다. 그러나 이것은 왕비에게 키르헨-유스트라는 별명을 안겨주었다. 내부 선교와 권사들의 봉사 활동에 의해 많은 부분이 수행된 국교회의 자선 사업에는 더 많은 추진력이 가해졌다.
프로이센 연합교회 역사
1870년대에 등장한 근대 반유대주의는 저명한 지지자 하인리히 트라이치케와 유명한 반대자 테오도어 몸젠(목사의 아들이자 후일 노벨상 수상자)을 가졌으며, 프로이센 궁정 설교자 아돌프 슈퇴커가 추진한 전통적인 개신교 반유대주의 지지자들 사이에서도 지지자를 찾았다. 신임 국왕 빌헬름 2세는 1890년 그의 반유대주의적 기독교사회당에 의한 정치적 선동, 신이교주의, 개인적인 스캔들을 이유로 그를 해고했다.
대부분의 주요 성직자와 교회 관리들이 전통적인 프로이센 엘리트들과 얽혀 있었기 때문에 국교회는 제1차 세계 대전을 정당한 전쟁으로 간주했다. 한스 프랑케 (베를린 성십자가 교회), 발터 니탁-슈탄 (카이저 빌헬름 기념 교회, 샤를로텐부르크 [오늘날 베를린의 일부]), 프리드리히 지크문트-슐츠 (베를린 프리덴슈트라세 60번지 복음주의 아우퍼슈테훈그스하임)와 같은 평화주의자들은 성직자들 사이에서 작지만 성장하는 소수를 이루었다. 국교회는 9차례의 전쟁 채권 발행을 지지했고, 4,100만 마르크에 달하는 전쟁 채권을 스스로 구독했다.
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1918년 프로이센 군주제의 종식과 함께 국왕의 summus episcopus (복음주의 교회의 최고 통치자)로서의 기능도 중단되었다. 더욱이 1919년 바이마르 헌법은 정교분리를 규정했다. 그리하여 1922년 9월 29일의 새로운 헌법에 따라 프로이센 구 주 복음주의 국교회는 1922년 구 프로이센 연합 복음주의 교회(독일어: Evangelische Kirche der altpreußischen Union, EKapU 또는 ApU)라는 이름으로 재편되었다. 교회는 더 이상 이름에 국교회라는 용어를 사용하지 않았는데, 이제 그 회중들이 6개의 주권 국가에 퍼져 있었기 때문이었다. 새로운 이름은 더 이상 국가가 아니라 교파에 따른 것이었다. 일부 합병 국가들이 자국 국경 내의 교회 단체들이 독일 교회 조직과 연합을 유지하는 것에 반대했기 때문에 교회의 단결을 유지하는 것은 어려운 과제가 되었다.
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포젠 교구에 해당하는 영토는 이제 주로 폴란드였고, 서프로이센주의 작은 변두리 지역을 제외하고는 폴란드 또는 단치히 자유시에 편입되었다. 동프로이센의 네만강 너머 부분(클라이페다 지역)은 1920년 1월 10일부터 국제 연맹 위임통치령이 되었고, 프로이센 실레시아의 일부는 체코슬로바키아 (흘루친 지역) 또는 폴란드 (폴란드 실레시아)에 합병되었으며, 라인 교구의 4개 회중은 벨기에에 편입되었고, 더 많은 회중은 자르 (국제 연맹) 위임통치령의 일부가 되었다.
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1920년 체코슬로바키아에 합병된 흘루친의 복음주의 회중은 그 후 체코령 실레시아의 아우크스부르크 신앙고백 실레시아 복음주의 교회에 합류했다. 폴란드 정부는 프로이센 구 주 복음주의 국교회의 포젠 교구에서 독일에 남아 있는 회중들을 제외하고는 분리를 명령했다. 그 결과 새로 폴란드 교회 단체가 된 폴란드 연합 복음주의 교회 (독일어: Unierte Evangelische Kirche in Polen, 폴란드어: Ewangelicki Kościół Unijny w Polsce)는 폴란드 아우크스부르크 복음주의 교회와 분리되어 1945년까지 존재했는데, 그 전까지는 대부분의 신도들이 접근하는 소련군을 피해 도주했거나 이후 폴란드에 의해 독일어 모국어를 이유로 귀화권을 박탈당하고 추방되었다(1945–1950).
폴란드 연합 복음주의 교회는 또한 1920년 2월 독일에 의해 폴란드에 할양된 포메렐리아의 복음주의 회중들(이전에는 서프로이센 교구에 속했음)과 1920년 1월 10일 독일에 의해 폴란드에 할양된 졸다우와 32개의 동프로이센 자치단체의 회중들(이전에는 동프로이센 교구에 속했음)도 포함했다.