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백악관을 무너뜨린 사나이
《백악관을 무너뜨린 사나이》(영어: Mark Felt: The Man Who Brought Down the White House)는 미국에서 제작된 피터 랜더즈먼 감독의 2017년 전기 정치 스릴러 영화이다. 리엄 니슨 등이 출연하였고, 리들리 스콧 등이 제작에 참여하였다.
연방 수사국(FBI) 요원 마크 펠트가 2006년에 펴낸 자서전에 기반하였다. 2017년 9월 8일 제42회 토론토 국제 영화제에서 전 세계 최초로 상영되었으며, 소니 픽처스 클래식스를 통해 2017년 9월 29일 미국 극장에서 개봉되었다.
백악관을 무너뜨린 사나이 줄거리
영화는 1972년 4월 11일에서 시작된다. 리처드 닉슨의 백악관 보좌관들은 마크 펠트에게 J. 에드거 후버가 연방 수사국(FBI) 국장 자리에서 물러나도록 요청할 방법을 묻는다. 며칠 후 후버가 사망하고, 팻 그레이가 FBI 국장 대행이 된다. 1972년 6월 전 중앙 정보국(CIA) 및 FBI 요원 몇 명이 민주당 전국 위원회 본부에 도청 장치를 설치하기 위해 워터게이트 호텔에 침입한다.
웨더 지하기구 단원들이 펜타곤을 폭파시키는 사건이 터진다. 리처드 클라인딘스트 법무 장관은 워터게이트 수사가 백악관이나 닉슨 재선 위원회(CREEP)와의 연루점이 밝혀지지 않은 채로 종결되었다고 발표한다. 상원에서 열린 팻 그레이 인사 청문회는 그가 닉슨의 지시로 FBI 수사 파일을 백악관으로 보내 왔음이 밝혀지면서 중단된다.
영화는 또한 곁가지 서사로 마크 펠트가 가출한 히피 딸을 추적하여 한 공동체에서 찾아내는 과정을 다룬다.
비포 더 플러드 (영화)
비포 더 플러드(Before the Flood)는 미국에서 제작된 피셔 스티븐스 감독의 2016년 다큐멘터리 영화이다. 레오나르도 디카프리오 등이 주연으로 출연하였다.
이 영화는 2016년 9월 토론토 국제 영화제에서 초연되었으며 10월 21일 극장 개봉한 이후 내셔널 지오그래픽에서 10월 30일 방영되었다.
김단미
김단미(1987년 1월 5일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
마더스 데이 (2016년 영화)
《마더스 데이》(영어: Mother's Day)는 미국에서 제작된 게리 마셜 감독의 2016년 로맨틱 코미디 드라마 영화이다. 제니퍼 애니스턴 등이 출연하였고, 브랜트 앤더슨 등이 제작에 참여하였다. 마셜이 2016년 7월 사망하기 전 감독한 마지막 영화이다.
2016년 4월 29일 미국에서 오픈 로드 필름스를 통해 극장 개봉하였다.
감비아의 인구 출산율 통계 (인구통계 건강조사)
출처: 인구통계 건강조사 (DHS)
조출생률 (CBR)과 합계출산율 (TFR)
인구 구조 (DHS 2013) (남성 23,904, 여성 25,649, 전체 49,553) :
2019-2020년 출산율 (DHS Program):
감비아의 인구 유엔 인구 통계
출처: 유엔 세계인구전망 2019
2019년 유엔 인구 통계
총인구: 240만 명
15세 미만 인구: 44.1%
15~24세 인구: 20.2%
25~64세 인구: 33.2%
65세 이상 인구: 2.6%
노인 부양 가능 인구(65세 이상 노인 1명당 25~64세 노동 인구): 12.9명
인구 성장률: 2.9%
조출생률(인구 1000명당): 38.1명
합계출산율: 5.15명
조사망률(인구 1000명당): 7.7명
영아사망률(1살 미만 1000명당): 43명
유아사망률(5세 미만 1000명당): 65명
출생시 기대수명: 62.1세
오피스 크리스마스 파티
《오피스 크리스마스 파티》(영어: Office Christmas Party)는 미국에서 제작된 2016년 크리스마스 코미디 영화이다. 윌 스펙과 조시 고든이 연출하였고, 존 루커스, 스콧 무어, 티머시 다울링의 원안을 기반으로 루커스와 무어가 각본을 썼다. 제이슨 베이트먼, 올리비아 먼, T.J. 밀러, 제니퍼 애니스턴, 케이트 매키넌, 코트니 B. 밴스 등이 출연하였고, 스콧 스튜버 등이 제작에 참여하였다.
2016년 12월 9일 파라마운트 픽처스를 통해 개봉하였다.
오피스 크리스마스 파티 줄거리
지노텍 CEO가 사망하면서 임시 CEO가 된 딸 캐럴은 뉴욕 본사에서 동생 클레이가 있는 시카고 지사에 내려와 지사가 분기 목표 할당량을 채우지 못했기 때문에 직원을 40% 감축하고, 보너스를 삭감하고, 연례 크리스마스 파티를 취소하겠다고 통보한다. 시카고 지사가 금융 업계 거물 월터 데이비스와 회의를 앞뒀다는 사실을 밝히자 캐럴은 지사에서 1,400만 달러 계약을 따낸다면 자신의 계획을 없던 일로 하겠다고 약속한다.
회의 자리에서 월터는 지노텍의 사내 문화와 직원 대우 상황에 관해 우려를 표한다. 사내에 건강한 문화가 조성돼있다는 걸 보여주기 위해 시카고 지사는 월터를 크리스마스 파티에 초대한다. 그러나 네이트가 여자친구인 척하려고 데려온 매춘부 서배너가 소지한 코카인이 사고로 눈을 분사하는 기계에 들어가면서 마약에 취한 직원들은 광란 상태가 되어 마구잡이로 관계를 가지고 회사 기물을 파손하기 시작한다.
커넥트 엔터테인먼트의 음반
이 부분은 목록은 커넥트 엔터테인먼트에서 발표한 음반의 목록이다.
싱 (2016년 영화)
싱(Mindenki, Sing)은 헝가리에서 제작된 크리스토프 데아크 감독의 2016년 드라마 영화이다. 소피아 사모시 등이 주연으로 출연하였고 크리스토프 데아크 등이 제작에 참여하였다.
이 영화의 배경은 1991년으로, 새 초등학교로 전학을 가는 한 소녀가 학교 합창대에서 수상하는 스토리를 그리고 있다. 2017년 이 영화는 제89회 아카데미상의 아카데미 단편 영화상 부문에서 아카데미상을 수상했다.
떠나간 여인
떠나간 여인(Ang Babaeng Humayo, The Woman Who Left)은 필리핀에서 제작된 라브 디아즈 감독의 2016년 드라마 영화이다. 차로 샌토스-콘시오 등이 주연으로 출연하였다. 이 영화는 온전히 흑백으로 촬영되었으며 제73회 베니스 국제영화제에서 황금사자상을 수상했다.
가나의 인구 출생률과 출산율 통계
조출생률 (CBR)과 합계출산율 (TFR):
조출생률 (CBR)과 합계출산율 (TFR), 출처는 인구통계 건강조사 프로그램 (DHS Program):
2014년 지역별 출산율 (DHS Program):
가나의 인구 유엔 인구 통계
출처: 유엔 세계인구전망 2019
2019년 유엔 인구 통계
총인구: 3040만 명
15세 미만 인구: 37.4%
15~24세 인구: 19.4%
25~64세 인구: 40.2%
65세 이상 인구: 3.1%
노인 부양 가능 인구(65세 이상 노인 1명당 25~64세 노동 인구): 13.0명
인구 성장률: 2.2%
조출생률(인구 1000명당): 29.0명
합계출산율: 3.82명
조사망률(인구 1000명당): 7.2명
영아사망률(1살 미만 1000명당): 34명
유아사망률(5세 미만 1000명당): 49명
출생시 기대수명: 64.1세
2020년 하계 올림픽 베트남 선수단
올림픽에서의 베트남은 2021년 7월 23일부터 8월 8일까지 일본 도쿄에서 열린 제32회 하계 올림픽에 참가했다. 원래 7월 24일부터 8월 9일까지 진행하기로 되어 있었지만, 코로나19 범유행의 여파로 7월 23일부터 8월 8일까지 참가하는 것으로 일정이 변경되었다.
베트남 선수단들이 참가한 2020년 하계 올림픽은 10번째 올림픽 참가이다. 이중 6번의 참가는 베트남과 남베트남의 깃발 아래 참가하였다. 2004년 하계 올림픽 이후, 처음으로 메달을 받지 못하고 올림픽을 종료하게 되었다.
2020년 하계 올림픽 베트남 선수단 출전 선수
베트남은 1988년 서울 올림픽 이후 두 명의 복싱 선수를 출전시켰다. 2019년 동남아시아 아시아 게임에서 은메달을 수상한 응우옌 반 뎡은 요르단 암만에서 개최된 2020년 아시아-태평양 예선 토너먼트 준결승전에서 승리하여 페더급 위치를 지켜냈다. 북한이 올림픽에 출전하여 선수를 교체하는 동안 응우옌 티 탐은 올림픽에 참가하지 않았다.
베트남은 세계 배드민턴 연맹의 순위 자료를 통해 올림픽 출전 토너먼트에서 두 명의 배드민턴 선수를 출전시켰다.
베트남은 2020년 하계 올림픽에 할당받은 이후 한 명의 사격 선수를 출전시켰다.
베트남의 수영 선수들은 자격 기준을 달성하여 참가할 수 있게 되었다. (올림픽 예선(OQT) 중 각 종목별 2명의 수영 선수들과 잠재적으로 1명의 올림픽 출전 선수 선택 시간(OST) 포함)
트랙 / 도로 경기
남자 개인
어그부츠
어그부츠란 양털를 이용해 발목까지 덮도록 만든 장화의 일종을 가리킨다. 호주에서 가장 먼저 유래가 되었으며 주로 겨울에 많이 신는 신발이다.
어그부츠 특징
어그부츠는 발목까지 따듯한 양털을 내부에 덮고 있는 것이 특징이다. 1960년대부터 시작된 신발로 본래는 바닷가형 보온화로서 만들어진 초기에는 겨울만 한정해서 신는 신발이 아닌 4계절에 모두 신는 신발이였지만 1980년대 이후부턴 어그부츠는 한 겨울에 신어도 발이 시리지 않게 보호하는 양털의 보온효과가 뛰어나서 겨울에만 주로 신는 신발이 되었다. 보온성이 매우 뛰어나서 겨울에 신으면 저체온증을 막아주는 효과가 좋지만 대신 오염에는 약하고 방수처리가 잘 되지 않아 겨울철의 미끄럼 사고에 취약하단 단점이 존재하므로 신발이 외부의 요인으로 인해 오염되지가 않도록 각별히 신경써야 하며 신발의 안에 수분이 잘 들어가지 않게 신경을 써야하는 까다로움도 있다. 대한민국에서는 1980년대부터 들여오기 시작했으며 주로 검은색이나 갈색으로 나오는 것들이 많다.
그레나다의 인구 유엔 인구 통계
출처: 유엔 세계인구전망 2019
2019년 유엔 인구 통계
총인구: 11만 2000명
15세 미만 인구: 23.7%
15~24세 인구: 14.8%
25~64세 인구: 51.8%
65세 이상 인구: 9.7%
노인 부양 가능 인구(65세 이상 노인 1명당 25~64세 노동 인구): 5.4명
인구 성장률: 0.5%
조출생률(인구 1000명당): 16.2명
합계출산율: 2.04명
조사망률(인구 1000명당): 9.6명
영아사망률(1살 미만 1000명당): 15명
유아사망률(5세 미만 1000명당): 16명
출생시 기대수명: 72.4세
2016년 신협 상무 피닉스 야구단 시즌
2016년 신협 상무 피닉스 야구단 시즌은 상무 야구단이 KBO 퓨처스리그에 참가한 16번째 시즌이다. 박치왕 감독이 팀을 이끌었다. 팀은 남부리그 6팀 중 1위에 올라 5년 연속으로 리그 우승을 차지했으며, 전체 12팀 중 승률 1위를 기록했다.
물개복치
물개복치(학명:Masturus lanceolatus)는 복어목 개복치과에 속하는 물고기이다. 몸길이는 3.4m로 대형어류에 속한다.
물개복치 특징과 먹이
물개복치는 몸이 전체적으로 노란색의 몸을 가지고 있으며 배쪽에는 흰색의 점이 나 있는 특징을 가지고 있다. 눈이 다른 개복치들에 비해 앞으로 쏠려 있으며 두 턱의 치아는 부리처럼 부드럽게 융화되어 있다. 등갈과 항문지느러미는 후방으로 치우쳐 있고 등지느러미의 베이스는 항문 지느러미보다 더 길다. 피부는 해파리보다도 작은 미세한 피부이빨(dermal denticle)로 구성되며 등점과 항문지느러미는 회색을 띄고 있다. 등쪽과 항문지느러미에는 18~20개의 핀 광선에 의해 형성된 클라비우스로 결합이 되며 클라비우스의 중앙 광선은 마지막 척추에 의해 지원되고 길쭉한 삼각형의 엽을 형성한다. 먹이로는 멸치, 청어와 같은 작은 물고기와 해파리를 주로 먹는 육식성물고기에 속한다.
물개복치 서식지
물개복치의 주요한 서식지는 태평양과 대서양 인도양 등의 아열대 해역이며 수심 0~617m까지 광범위하게 서식하는 표해수대와 중심해의 어류이다. 대한민국의 남해에서도 서식이 확인되는 어종이며 주로 연안이나 대륙붕으로 이뤄진 지역에 서식한다. 물개복치는 낮애 5~200m의 얕은 표해수층에서 먹이활동을 하다가 밤이 되면 100~250m의 좀더 깊은 곳에서 쉬는 물고기이기 때문에 주행성 어류에 속하고 대체적으로 표해수대에서 가장 많은 활동을 보이는 어종이기 때문에 물개복치는 통상적으로 표해수대의 어류로 분류한다.
전국향
전국향(1963년 7월 26일~)은 대한민국의 배우이다.
양뢰성
양뢰성(梁雷聲, 1973년 4월 21일 ~ )은 대한민국의 펜싱 선수로 주 종목은 에페이다. 1996년과 2000년 하계 올림픽 개인전과 단체전에 대한민국 국가대표로 참가했다.
현재 익산시청 펜싱팀의 코치를 맡고 있다.
창개복치
창개복치(학명:Masturus oxyuropterus)는 복어목 개복치과에 속하는 물고기이다. 몸길이는 3.4m로 대형인 어류에 속한다.
창개복치 특징과 먹이
창개복치는 물개복치와는 달리 몸의 전체가 흰색을 띄고 있으며 반점이 연한 보라색인 차이점이 있다. 반점은 물개복치와는 달리 몸의 후방에 있으며 물개복치에 비해 눈이 다른 개복치들처럼 뒤에 있다. 지느러미의 경우는 꼬리지느러미가 다른 개복치에 비해서도 완전히 퇴화되어 꼬리지느러미를 대신해 몸의 뒤쪽엔 길다란 돌기가 뒤로 뻗어 있으며 등지느러미와 배지느러미는 검은색이고 가슴지느러미는 몸처럼 회색을 띄고 있다. 먹이로는 멸치, 청어와 같은 작은 물고기와 해파리를 주로 잡아먹는 육식성물고기에 속한다.
창개복치 서식지
창개복치의 주요한 서식지는 태평양, 인도양, 대서양 등의 아열대 해역이며 대한민국의 남해에서도 서식이 확인되는 종이기도 하다. 수심 10~150m의 대륙붕으로 이뤄진 연안 등에서 주로 서식하는 표해수대에 서식하는 어종에 속한다.
과들루프의 인구
다음은 과들루프의 인구에 관한 설명이다.
과들루프의 인구 인구 통계
이 통계는 생마르텡과 생바르텔레미 지역을 포함한 것이다.
유엔 통계에는 생마르텡과 생바르텔레미가 포함되지 않는다.
출처: 유엔 세계인구전망 2019
과들루프의 인구 성별 및 연령별 인구 구조
생마르텡과 생바르텔레미가 포함되지 않음.
2018년 1월 1일:
과들루프의 인구 유엔 인구 통계
출처: 유엔 세계인구전망 2019
2019년 유엔 인구 통계
총인구: 40만 100명
15세 미만 인구: 18.9%
15~24세 인구: 14.2%
25~64세 인구: 48.2%
65세 이상 인구: 18.8%
노인 부양 가능 인구(65세 이상 노인 1명당 25~64세 노동 인구): 2.6명
인구 성장률: 0.0%
조출생률(인구 1000명당): 11.5명
합계출산율: 2.15명
조사망률(인구 1000명당): 8.4명
영아사망률(1살 미만 1000명당): 4명
유아사망률(5세 미만 1000명당): 5명
출생시 기대수명: 82.1세
땅콩 스튜
땅콩 스튜(--stew)는 고기 또는 생선과 채소를 토마토와 땅콩 버터로 맛을 낸 국물에 익혀 내는 서아프리카식 스튜 또는 소스이다. 말리를 비롯한 서아프리카 지역에 사는 만데족 사람들인 만딩카족, 밤바라족 사람들의 요리이며, 이후 월로프족 등 이웃 민족에게도 소개되어 서아프리카 전역에서 널리 먹게 되었다. 지역에 따라 도모다(만딩카어: domodaa), 마페(월로프어: maafe), 티가데게나(밤바라어: tigadɛgɛna) 등 여러 가지 이름으로 불린다.
땅콩 스튜 이름
만딩카어 도모다(domodaa)는 "먹다"를 뜻하는 동사 "도모(domo)"에서 나왔다. 만딩카어 사용 지역에서는 도모다가 경우에 따라 단순히 "소스"나 "수프"를 뜻하는 두랑오(duuraŋo)로 불리기도 한다.
밤바라어 티가데게나(tigadɛgɛna)는 "땅콩"을 뜻하는 "티가(tìga)"와 "페이스트"를 뜻하는 "데게(dɛ̀gɛ)"를 합쳐 만들어 "땅콩 페이스트, 땅콩 버터"를 뜻하는 "티가데게(tìgàdɛgɛ)"에 "소스, 수프"를 뜻하는 "나(na)"를 합쳐 만든 말이다.
그 외에 월로프어 사용 지역에서는 마페(maafe)라는 이름으로 불린다. 영어권에서는 "땅콩 스튜"를 뜻하는 "피넛 스튜(peanut stew)" 또는 "그라운드넛 스튜(groundnut stew)", 또는 "땅콩 버터 수프"를 뜻하는 "피넛 버터 수프(peanut butter soup)" 등으로 알려져 있다. "그라운드넛(groundnut)"은 여러 영어권 아프리카 지역에서 "땅콩"을 부르는 말이다. 프랑스어권에서는 흔히 "땅콩 소스"라는 뜻의 소스 다라시드(sauce d'arachide)로 불린다.
땅콩 스튜 지역별 땅콩 스튜
도모다는 감비아의 국민 음식으로 여겨진다.
고기(쇠고기, 양고기, 닭고기 등)나 생선을 다진 양파와 마늘 등 향신채, 후춧가루 등 향신료, 소금 등 조미료로 양념해 냄비에 넣고 뚜껑을 닫아 찌듯 익힌다. 육즙과 채즙이 나오면 토마토와 고추(스코치보닛 또는 아바네로 등) 등을 블렌더에 퓌레한 것과 물, 토마토 페이스트, 땅콩 버터 등을 넣고 잘 섞이도록 저은 다음 채소(감자, 고구마, 당근, 오크라, 호박 등)을 넣어 스튜한다. 부용 큐브나 케럽, 예트(말린 왕달팽이) 등도 흔히 사용되는 재료이다. 잘 스튜한 도모다는 레몬 또는 라임 즙을 뿌리고 쌀밥과 함께 낸다.
티가데게나는 말리의 국민 음식으로 여겨진다.
세네갈에서는 땅콩 버터를 넣어 끓인 "마페(maafe)"와 땅콩 버터를 넣지 않고 밀가루로 걸쭉하게 만든 "도모다(domodaa)"가 구분된다.
MERVAL
MERVAL 지수(스페인어: MERcado de VALores)는 아르헨티나의 주가 지수이다. 현재 22개의 아르헨티나 기업들이 부에노스아이레스 증권거래소에 상장되어 있다.
NZSE50
NZSE50 지수는 뉴질랜드의 주가 지수이다. 뉴질랜드 증권거래소에 상장된 주식들 중 50개의 기업을 대상으로 구성되었다.
NZSE50 NZSE 50 구성 기업
다음은 NZSE 50을 구성하는 기업의 목록이다.
위크엔드 시트론
〈위크엔드 시트론〉(Weekend Citron, ウィークエンドシトロン 위크엔도시토론[*])은 일본의 걸 그룹 =LOVE의 아홉 번째 싱글이다. 2021년 8월 25일에 소니 뮤직 레이블즈(SACRA MUSIC)에서 발매됐다.
위크엔드 시트론 개요
초도 사양 한정반인 Type-A · B · C(CD+DVD) 및 통상반인 Type-D(CD)의 네 가지 형태로 발매된다.
안드로이드 쁘띠 푸르
안드로이드 쁘띠 푸르(Android Petit Four) 또는 안드로이드 바나나 브레드(Android Banana Bread)는 2009년 2월 9일에 릴리스된, 안드로이드 모바일 운영체제의 2번째 버전이다. 이 버전은 1.1번째 주요 릴리스이기도 하다.
다카라즈카 가극단 50기생
다카라즈카 가극단 50기생은 1962년에 다카라즈카 음악학교에 입학하여, 1964년에 졸업하고 다카라즈카 가극단에 입단, 『꽃의 고향이야기』로 초무대를 밟은 58명을 가리킨다.
다카라즈카 가극단 50기생 개요
수석으로 음악학교를 졸업한 사람은 미기와 나츠코이다.
1965년 3월 20일, 조배속이 이뤄졌다.
이 기수에는 오오토리 란, 미기와 나츠코 등 2명의 톱스타를, 야츠카타 마스미, 치쿠부 사유리 등의 2명으 톱여역을 배출했다. 그 외로는 아시타 미치코, 타지마 쿠미 등이 있다.
테스카틀리포카
테스카틀리포카(고대 나와틀어: Tēzcatlīpohca nci)는 아즈텍 종교의 중심 신이었다. 그는 밤하늘, 허리케인, 흑요석, 갈등을 포함한 다양한 개념과 연관되어 있다. 그는 태초의 이원적 신인 오메테쿠틀리와 오메시우아틀의 네 아들 중 하나로 여겨졌다. 그의 주요 축제는 톡스카틀이었는데, 이는 아즈텍 문화의 대부분의 종교 축제와 마찬가지로 인신공양을 포함했다.
테스카틀리포카의 나과알, 즉 그의 동물 상징은 재규어였다. 재규어의 모습으로 그는 테페욜로틀("산의 심장")이라는 신이 되었다. 두 개의 주요 아즈텍 달력 중 하나인 토날포우알리에서 테스카틀리포카는 1 오셀로틀("1 재규어")의 트레세나를 다스렸다. 그는 또한 아카틀("갈대")이라는 이름을 가진 날들의 수호신이었다. 보르지아 고문서와 페예르바리-마예르 고문서와 같은 텍스트에서 테스카틀리포카가 날짜 기호에 둘러싸여 묘사되어 있다는 점에서 달력 전체와의 강한 연관성이 시사되며, 이는 그가 날짜 기호를 지배하는 일종의 주인을 의미한다.
테스카틀리포카
테스카틀리포카와 관련된 부적은 아나우아틀이라고 불리는 가슴 방패처럼 착용하는 원반이었다. 이 부적은 전복 껍질로 조각되었으며, 고문서 그림에서 우이칠로포치틀리와 테스카틀리포카의 가슴에 모두 묘사되었다.
테스카틀리포카의 기원은 올멕과 마야가 숭배했던 초기 메소아메리카 종교 신들로 거슬러 올라갈 수 있다. 포폴 부에 묘사된 키체 마야의 수호신인 토힐과 테스카틀리포카 사이에는 유사점이 존재한다. 토힐이라는 이름은 흑요석을 의미하며 희생과 관련이 있었다. 고전 마야의 통치와 천둥의 신인 카위일 (현대 마야 연구자들에게 "K 신" 또는 "마네킹 홀"로 알려짐)은 이마에 연기 나는 흑요석 칼을, 한쪽 다리에는 뱀이 있는 것으로 묘사되었다. 테스카틀리포카의 가능한 초기 이미지 사이에는 놀라운 유사점이 있지만, 고고학자들과 미술사학자들은 논쟁에서 의견이 분분하다. 그는 올멕과 마야가 "재규어 신"이라고 부르는 동일한 신일 수도 있고, 또는 아즈텍이 이전 메소아메리카 문화에서 의도적으로 영감을 받아 확장한 것일 수도 있다.
테스카틀리포카 어원
테스카틀리포카는 종종 나와틀어에서 "연기나는 거울"로 번역된다. 이는 그가 흑요석과 관련되어 있음을 암시한다. 흑요석은 거울이 만들어졌던 재료였다. 이들은 샤머니즘 의식과 예언에 사용되었으며, 따라서 테스카틀리포카는 점복과도 연관되어 있다.
테스카틀리포카는 그의 신성의 다양한 측면을 암시하고 아즈텍 숭배에서 그의 중심성을 보여주는 많은 별명을 가지고 있었다. 베르나디노 데 사아군은 피렌체 고문서 6권에서 테스카틀리포카를 360가지 다른 형태로 언급한다. 여기에는 다음이 포함된다:
테스카틀리포카 묘사
가톨릭 사제들에 의해 많은 고문서가 파괴되었기 때문에 오늘날까지 테스카틀리포카에 대한 묘사는 거의 남아 있지 않다. 동시에 일부 아즈텍 문헌에서는 테스카틀리포카의 어둠과 편재성이 그를 "보이지 않는" 존재로 만들어서 그에 대한 직접적인 묘사가 부적절하거나 심지어 불가능하다고 언급한다. 그럼에도 불구하고 이 신에 대한 여러 묘사가 존재하며, 공통적인 특징과 상징을 확인할 수 있다.
테스카틀리포카 묘사
테스카틀리포카의 가장 눈에 띄는 도상학적 세부 사항 중 하나는 그의 얼굴 그림인 믹치틀라판티카크(mixchictlapanticac)이다. 그는 가장 흔하게 검은색과 노란색의 수평 띠로 묘사되지만, 고문서에 따라 두 가지 색상이 다르게 묘사될 수 있다. 메리 밀러는 노란색과 검은색의 조합이 테스카틀리포카와 관련된 재규어와의 연관성일 수 있다고 주장했다. 검은색은 테스카틀리포카와 가장 관련이 깊은 색상이다. 이는 그가 밤과 어둠의 신으로서의 역할 때문뿐만 아니라, 다른 세 명의 소위 테스카틀리포카(케찰코아틀, 우이칠로포치틀리, 시페 토텍)와 그들의 각각의 색상(흰색, 파란색, 빨간색)과 구별하기 위함이다. 그의 몸 중 어느 부분이 검은색으로 칠해지는지는 장소에 따라 다르다. 그의 다리의 절반, 팔 전체, 다리의 대부분, 또는 이들의 어떤 조합으로도 묘사될 수 있다. 후대의 학자들은 신이 칠해졌다고 추정되는 검은색 물질을 테스카틀리포크틀리(tezcatlipoctli)라고 밝혀냈다.
테스카틀리포카 묘사
그는 종종 그의 오른발 대신 흑요석 거울, 뼈, 또는 뱀과 같은 다양한 상징적인 물건을 들고 있는 것으로 묘사된다. 이것은 테스카틀리포카가 지구 괴물 시팍틀리와 싸우다 발을 잃는 창조 신화를 암시한다. 흑요석 거울은 그의 가슴, 즉 갑옷으로도 나타날 수 있으며, 종종 연기를 내뿜는 것으로 묘사된다. 이는 그의 이름과 역할을 문자적으로 표현한 것이다. 대부분의 묘사에서 테스카틀리포카는 한 손에 거울을 들고 있으며, 그 거울은 다양한 색깔의 깃털로 둘러싸여 있다.
테스카틀리포카 묘사
테스카틀리포카는 종종 깃털, 꽃, 그리고/또는 부싯돌 칼로 장식된 머리 장식을 착용한다. 그의 머리는 추가적으로 연기 상징으로 장식될 수 있다. 왜가리 깃털이나 우이칠로포치틀리가 태어난 독수리 솜털 공은 종종 그의 머리, 옷, 방패를 장식했다. 그는 가변적으로 귀걸이, 목걸이, 팔찌 및 기타 보석류를 착용했으며, 이들은 모두 금과 비취와 같은 귀한 재료로 만들어졌다. 해골과 교차 뼈의 모티프가 일부 그림에 나타난다고 기록되어 있지만, 이는 유럽에서 그러한 디자인이 대중화된 후에 나타났을 가능성이 높다. 많은 도상학적 요소들은 테스카틀리포카의 전사로서의 역할을 강조한다, 그의 방패, 아나우아틀 가슴 방패, 화살 코 고리, 그리고 그의 창 또는 화살을 포함하여.
테스카틀리포카 묘사
학자 후안 호세 바탈라 로사도는 중앙 멕시코의 고문서에 나타난 테스카틀리포카 묘사에서 독특한 도상학적 요소를 확인했는데, 로사도와 베르나디노 데 사아군 모두 이를 "에스피찰(ezpitzal)"이라고 부른다. 이 용어는 아마도 나와틀어의 "피"(eztli)와 "분노로 타오르다" 또는 "분노로 솟아오르다"(pitza)에서 유래했을 것이다. pitza에 대한 다른 번역은 토스카틀 축제 동안 나타나는 피리를 불거나 연주하는 것을 언급하며, 이는 테스카틀리포카 자신과 관련이 있을 수 있다. 에스피찰이라는 용어는 이후 "피의 흐름"으로 번역되었지만, 로사도는 에스피찰이 의미하는 분노와 폭력의 감각을 추가로 지적한다. 이는 테스카틀리포카의 본질과 갈등의 신으로서의 역할을 가리키는 요소이다. 에스피찰은 테스카틀리포카의 머리에서 뿜어져 나오는 하나 이상의 피의 흐름으로, 때로는 부싯돌 칼이나 심장 상징과 함께 나타난다. 어떤 경우에는 에스피찰의 개념이 꽃이나 돌로 장식된 머리띠나 화환으로 예술적으로 변형되기도 했다.
아즈텍 고문서 중 가장 잘 알려진 이미지 중 하나인 페예르바리-마예르 고문서의 앞면에는 토날포우알리의 20 트레세나, 즉 날짜 기호 안에 둘러싸인 신이 묘사되어 있다. 이 신의 정확한 정체는 불분명하지만, 시우테쿠틀리 또는 테스카틀리포카일 가능성이 가장 높다. 이 인물은 테스카틀리포카의 특징인 노란색과 검은색 얼굴 그림을 하고 있다. 그러나 올리비에는 "시우테쿠틀리나 우이칠로포치틀리와 같은 신들도 비슷한 얼굴 그림을 가지고 있다"고 지적한다. 이 인물은 또한 변경되지 않은 두 발을 가지고 있지만, 테스카틀리포카의 흰색 샌들, 팔찌, 장식된 귀와 머리를 가지고 있다. 그는 또한 전쟁의 신의 전형적인 무기인 화살과 창을 들고 있다. 마지막으로, 우연히도 이 인물은 아카틀(갈대)과 테크파틀(부싯돌 칼)의 상징으로 왼쪽 경계를 이루고 있는데, 이들은 모두 테스카틀리포카와 관련이 있다.
테스카틀리포카와 시우테쿠틀리를 달력 기호로 둘러싸는 것은 두 경우 모두 논리적이다. 테스카틀리포카는 다른 고문서에서 달력과 관련되어 묘사되며, 시우테쿠틀리는 태양과 시간의 흐름의 신이었다. 이 페이지에는 또한 시간의 시대를 나타내는 트레세나인 올린(ollin) 기호가 있는데, 이는 다섯 태양을 포함한다. 이 신화 시대는 테스카틀리포카에 의해 시작되었지만, 시대의 완성을 기념하는 아즈텍 축제는 시우테쿠틀리 숭배를 포함했다. 이 고문서에는 이후 페이지에서 두 신의 추가적이고 더 표준화된 묘사가 포함되어 있다.
테스카틀리포카 신전
테스카틀리포카와 관련된 많은 신전은 동서 방향으로 지어졌는데, 올리비에는 펠리페 솔리스의 말을 인용한다: "전쟁의 신 [테스카틀리포카]의 신성한 건물은 태양의 움직임과 직접적인 관련이 있었고, 대성전과 같은 방식으로 그들의 정면은 서쪽을 향했다." 또한 모모스틀리(momoztli)에 대한 여러 언급이 있다. 모모스틀리의 정확한 정의는 알려져 있지 않지만, "언덕", "돌 의자", "신전"과 같이 정의가 다양하지만, 신들을 숭배하는 일반적인 성지이며, 특히 "그의 [테스카틀리포카의] 관람 장소"로 언급된다는 전반적인 합의가 있다.
테스카틀리포카 사제
테스카틀리포카의 사제들은 종종 신의 장신구를 착용하고 다른 의식에 맞는 특정 의복을 입었다. 가장 자주 착용한 것은 흰색 칠면조 깃털 머리 장식, 종이 허리띠, 그리고 비슷한 깃털과 종이 장식이 달린 차나틀 막대기였다. 또 다른 일반적인 관행은 신전에서 사제 활동을 하거나 의식 중에 검은 그을음이나 숯 가루를 몸에 바르는 것이었다. 그들은 또한 병든 자와 새로 임명된 왕의 몸에 검은 연고를 바르는 방식으로 신과의 연관성을 장려했다. 의식이 필요할 때, 사제들은 테스카틀리포카 자신으로 분장하고 다른 유사한 복장을 한 신이나 여신을 동반했다.
테스카틀리포카 사제
몇몇 종류의 사제들이 테스카틀리포카의 봉사에 헌신했는데, 그 중 한 명은 베르나디노 데 사아군이 "위츠나우악 테오후아 오마카틀"이라고 부르는 사제였을 것으로 추정된다. 다른 이들은 테스카틀리포카에게 바쳐진 의식용 음식을 먹을 수 있었던 칼메카 테테우크틴이었고, 또 다른 이들은 처형 전 1년 동안 테스카틀리포카의 변장한 사람을 동반했다. 테스카틀리포카를 존경하는 것은 사제단과 귀족 모두에게 필수적이었다. "즉위 시"에 새 왕은 "테스카틀리포카, 왕실의 수호신을 기리는 기도"를 포함하여 금식하고 명상했다. 테스카틀리포카의 사제들은 어렸을 때 부모에 의해 봉사하도록 바쳐졌는데, 종종 아팠기 때문이었다. 이 아이들은 그 후 신의 모습으로 피부를 검게 칠하고 메추라기 깃털로 장식되었다. 신들을 기리는 의식에서는 신성한 찬송가도 불렸다. 대부분은 테스카틀리포카를 포함한 최고 신들을 찬양하기 위해 불렸으며, 그는 종종 "생명의 부여자"로 불렸다. 한 찬송가에서 그는 세상의 창조자이자 파괴자이며, 시인이자 서기관으로 언급된다. 평민, 고위 사제, 왕을 포함한 모든 사람들이 톡스카틀 의식의 어떤 측면에든 참여했다.
테스카틀리포카 테스카틀리포카와 케찰코아틀
테스카틀리포카는 종종 아즈텍의 또 다른 중요한 신인 문화 영웅, 케찰코아틀의 경쟁자로 묘사되었다. 아즈텍 창조 신화의 한 버전에 따르면 다섯 태양 신화에서 첫 번째 창조인 "땅의 태양"은 테스카틀리포카가 다스렸지만, 케찰코아틀이 테스카틀리포카를 쓰러뜨리자 테스카틀리포카는 재규어로 변신하여 파괴되었다. 케찰코아틀은 다음 창조인 "물의 태양"의 통치자가 되었고, 테스카틀리포카는 케찰코아틀을 쓰러뜨려 세 번째 창조인 "바람의 태양"을 파괴했다.
후대 신화에서 세상을 창조한 네 신, 테스카틀리포카, 케찰코아틀, 우이칠로포치틀리, 시페 토텍은 각각 검은색, 흰색, 파란색, 빨간색 테스카틀리포카로 불렸다. 네 테스카틀리포카는 오메테쿠틀리와 이원성의 주인인 오메시우아틀의 아들이었으며, 다른 모든 신들뿐만 아니라 세상과 모든 인류의 창조자였다.
테스카틀리포카 테스카틀리포카와 케찰코아틀
케찰코아틀과 테스카틀리포카 사이의 경쟁은 톨란 전설에도 기록되어 있는데, 여기서 테스카틀리포카는 전설적인 도시의 통치자인 케찰코아틀을 속여 추방시킨다. 케찰코아틀과 테스카틀리포카는 서로 다른 창조에서 협력했으며, 둘 다 생명 창조에 중요한 역할을 한 것으로 여겨졌다. 메소아메리카 연구 전문가인 칼 타우베와 메리 밀러는 "무엇보다도 테스카틀리포카는 갈등을 통한 변화의 구현체로 보인다"고 썼다. 보르지아 고문서에는 멕시카력의 20일 기호를 들고 있는 테스카틀리포카의 크고 상세한 묘사가 나타난다. 코스피 고문서에는 그가 어둠의 영으로 묘사되어 있으며, 라우드 고문서와 드레스덴 고문서에서도 마찬가지이다. 그의 숭배는 왕족과 관련이 있었고, 왕권 의식에서 가장 길고 경건한 기도의 대상이었으며, 대관식 연설에서도 자주 언급되었다. 테스카틀리포카의 신전은 테노치티틀란의 대성소에 있었다.
테스카틀리포카 창조 이야기
아즈텍 창조 신화 중 하나에서 케찰코아틀과 테스카틀리포카는 힘을 합쳐 세상을 창조했다. 그들의 행위 전에는 오직 바다와 시팍틀리(Cipactli)라고 불리는 원시 악어 지구 괴물만이 존재했다. 그녀를 유인하기 위해 테스카틀리포카는 자신의 발을 시팍틀리를 위한 미끼로 사용했고, 그녀는 그것을 먹었다. 두 신은 그녀를 붙잡아 그녀의 몸에서 땅을 만들기 위해 그녀를 왜곡시켰다. 그 후 그들은 사람들을 창조했으며, 사람들은 시팍틀리의 고통을 위로하기 위해 희생을 바쳐야 했다. 이 때문에 테스카틀리포카는 발이 없는 모습으로 묘사된다.
이후 테스카틀리포카는 스스로 태양이 되었다. 그의 변신 결과, 이때부터 모든 후대의 인류 시대는 다섯 태양으로 불리게 되었다. 케찰코아틀은 분노하여 돌 곤봉으로 테스카틀리포카를 하늘에서 떨어뜨렸다. 화가 난 테스카틀리포카는 재규어로 변하여 세상을 파괴했다. 케찰코아틀은 그 후 태양의 자리를 대신하여 세상의 두 번째 시대를 시작했고, 세상은 다시 인구가 채워졌다.
테스카틀리포카 창조 이야기
테스카틀리포카는 케찰코아틀을 전복시키고, 케찰코아틀로 하여금 세상을 황폐화시키는 거대한 바람을 보내게 했으며, 살아남은 사람들은 원숭이로 변했다. 비의 신인 틀랄록은 그 후 태양이 되었다. 그러나 그는 테스카틀리포카에게 아내를 빼앗겼다. 이에 분노한 그는 몇 년 동안 비를 내리지 않다가, 격분하여 불비를 내리게 했다. 공격에서 살아남은 소수의 사람들은 새로 변했다.
물고기 여신 찰치우틀리쿠에가 태양이 되었다. 그러나 그녀는 자신이 친절한 척만 한다는 테스카틀리포카의 비난에 압도당했다. 그녀는 여러 해 동안 울었고 세상은 그 결과로 발생한 홍수로 파괴되었다. 홍수에서 살아남은 사람들은 물고기로 변했다.
테스카틀리포카 아즈텍 종교와 숭배
아즈텍 신앙에 따르면, 테스카틀리포카는 밤하늘, 밤바람, 허리케인, 북쪽, 땅, 흑요석, 적개심, 불화, 통치, 점복, 유혹, 재규어, 마법, 아름다움, 전쟁, 갈등 등 수많은 연관성을 가지고 있었다.
테노치티틀란에 있는 그의 주요 신전은 템플로 마요르 남쪽에 위치해 있었다. 디에고 두란에 따르면, 그것은 "높고 웅장하게 지어졌다. 80개의 계단이 폭 12~14피트의 착륙장으로 이어졌다. 그 너머에는 큰 홀 크기의 넓고 긴 방이 있었다...". 도시에는 "틀라코치칼코"와 "위츠나우아틀"이라 불리는 테스카틀리포카에게 헌정된 여러 작은 신전들이 있었다. 테스카틀리포카는 텍스코코, 틀락스칼라, 찰코와 같은 다른 많은 나와족 도시에서도 숭배되었다. 각 신전에는 신의 조각상이 있었는데, 이 조각상에는 하루 네 번 코팔 향이 태워졌다.
테스카틀리포카 아즈텍 종교와 숭배
마글리아베치아노 고문서에는 테스카틀리포카와 테마스칼, 즉 땀 목욕탕에 관한 구절이 있다. 이 문헌에는 "병든 자가 목욕탕에 갈 때마다 우상에게 코팔이라고 부르는 향을 바치고, 그들의 주요 신 중 하나인 테스카테포카틀[테스카틀리포카]이라고 부르는 우상을 숭배하기 위해 몸을 검게 칠했다"고 기록되어 있다. 이러한 언급에도 불구하고, 메리 밀러는 고문서 삽화에 실제로 묘사된 신이자 테마스칼과 더 관련이 있을 가능성이 있는 신은 틀라솔테오틀이라고 말한다.
테스카틀리포카의 주요 축제는 멕시카력의 다섯 번째 달에 열리는 톡스카틀이었다. 준비는 1년 전에 시작되었고, 사제들은 젊은 남자를 테스카틀리포카의 모습이 될 사람으로 선택했다. 이 사람은 테이십틀라 또는 "신 변장자"라고 불렸으며, 아즈텍 백성들에게 신을 의례적으로 대표하기 위해 선택되었다. 테이십틀라는 보통 포로로 잡힌 전사들 중에서 선택되었으며, 선택된 개인은 자신이 수행할 역할을 위해 목욕하고 의례적으로 정화되었다. 때때로 노예들이 의식을 위해 구매되기도 했다. 베나르디노 데 사아군은 피렌체 고문서에서 테이십틀라가 테스카틀리포카가 될 가치가 있기 위해 특정 신체적 자질을 갖추어야 한다고 설명한다:
테스카틀리포카 아즈텍 종교와 숭배
선택된 자는 얼굴이 곱고, 이해력이 좋고 빠르며, 깨끗한 몸을 가졌으니, 갈대처럼 가늘고, 튼튼한 지팡이처럼 길고 얇으며, 잘 만들어졌고, 너무 살찌거나 비대하지 않으며, 너무 작거나 지나치게 크지 않았다. [그는] 매끄럽게 다듬어진 무언가 같았고, 토마토나 조약돌 같았으며, 마치 나무를 조각한 것 같았다... 결함이 없고, [신체적] 결함이 없고, 흠이 없고, 점이 없고, 몸에 상처나 주름이 없는 자는 플루트를 부는 법을 배우도록 잘 보살폈다...
테스카틀리포카 아즈텍 종교와 숭배
톡스카틀 준비 기간 동안 테이십틀라는 값비싼 장신구를 착용하고 여덟 명의 시종을 두며 신처럼 살았다. 젊은 남자는 또한 신의 모습으로 옷을 입었고, 거리에서 마주친 사람들은 그를 신처럼 숭배했다. "1년 동안 그는 명예로운 삶을 살았고," 잘생긴 젊은 남자는 "말 그대로 신의 화신으로 숭배되었다." 희생되기 전 마지막 20일 동안 테이십틀라는 자신의 모습을 전사의 모습으로 되돌렸다. "그는 포로로 잡힌 전사였고, 전사로서 삶을 마쳤다." 그 후 그는 네 명의 젊은 여성과 결혼했는데, 이 여성들도 미리 선택되어 1년 동안 격리되어 여신으로 대우받았다. 1년 동안의 금욕 후에 이루어진 이 결혼은 가뭄 후에 이어지는 다산 기간을 상징했다. 젊은 남자는 마지막 한 주를 노래하고, 잔치하고, 춤추며 보냈다. 그가 의인화된 신으로 숭배받는 잔치 동안, 그는 스스로 신전 꼭대기까지 계단을 올랐고, 거기서 사제들에게 붙잡혔다. 이 때 그는 "자신이 짧은 영광의 순간에 연주했던 진흙 플루트를 하나씩 상징적으로 부수었고," 그 후 희생되었으며, 그의 몸은 나중에 먹혔다. 젊은 남자는 이러한 희생을 기꺼이 받아들였는데, 이러한 방식으로 희생되는 것은 큰 영광이었기 때문이다. "희생자들은 피 묻은 피라미드 계단을 위엄과 자부심을 가지고 올라갔다." "희생 자체는 가뭄의 끝을 알렸다." 그가 죽자마자 다음 해 의식을 위한 새로운 희생자가 선택되었다. 테스카틀리포카는 9월의 의식에서도 존경받았는데, 이 때는 죽은 자들을 기리기 위해 미카일후이톤틀리("죽은 자들의 작은 잔치")가 거행되었으며, 15월의 판케찰리츨리("깃발 올리기") 의식에서도 존경받았다.
테스카틀리포카 아즈텍 종교와 숭배
아즈텍 귀족들에게 "수호신"은 이 시기 종교에 의해 정당화된 사회적, 자연적 현상에 있어 근본적이다. 사제들이 테스카틀리포카에게 "경의를 표하거나", "시민들이 조용히 들리는 뿔나팔 소리 아래 의식 절차가 시작되기를 기대하는" 의례적인 절차를 특징으로 하는 극도의 경외와 존경은 흔한 일이었다. 특히 이 신에게는 더욱 그러했다. 아즈텍 귀족의 최고 지위인 왕이 테스카틀리포카 앞에서 자신의 존재를 비유적, 문자적으로 드러내는 것을 통해 완벽한 존경심을 보여주었다. 왕은 "완전히 무가치함을 강조하며 벌거벗은" 채로 서서 신의 뜻을 전달하는 도구일 뿐이라는 식으로 말했다. 새 왕은 다음과 같은 말로 테스카틀리포카를 찬양하며 자신의 영적 벌거벗음을 상징적으로 주장했다.
오 주인이시여, 오 우리의 군주시여, 오 가까운 자의 주인이시여, 밤의 주인이시여, 오 밤이시여, 오 바람이시여... 저는 불쌍합니다.
제가 당신의 도시를 위해 어떻게 행동해야 합니까? 제가 통치받는 자들, 백성들(마세후알틴)을 위해 어떻게 행동해야 합니까?
저는 눈멀고, 귀먹고, 바보이며, 제 평생은 배설물과 더러움 속에 있었습니다...
혹시 저를 다른 사람으로 오해하고 계신가요? 혹시 제 대신 다른 사람을 찾고 계신가요
왕, 영주, 사제, 시민 모두에게 매일 매년 관찰되는 순환적 본질은 과학이나 철학적 논쟁이 아니라 이러한 사건의 원인이라고 믿었던 영적 존재에 대한 완전한 경외와 존경을 통해 묘사되었다. 조용한 바람과 천둥 같은 전쟁을 모두 나타내는 테스카틀리포카와 같은 신들이 이러한 개념을 확고히 했다.
에레쉬키갈
에레쉬키갈(수메르어: 𒀭𒊩𒌆𒆠𒃲, 문자적으로 "위대한 대지의 여왕")은 수메르 종교에서 죽은 자들의 땅 또는 명계인 쿠르의 여신이었다. 후기 신화에서는 그녀가 남편 네르갈과 함께 이르칼라를 다스렸다고 한다. 때로는 그녀의 이름이 이르칼라로 주어지기도 하는데, 이는 그리스 신화에서 하데스라는 이름이 명계와 그 통치자 모두에게 사용된 방식과 유사하며, 때로는 닌키갈(Ninkigal), 문자적으로 "위대한 대지의 여인"으로 주어지기도 한다.
에레쉬키갈은 메소포타미아에서 명계의 통치자로 여겨졌던 여러 신들 중 하나에 불과했다. 그녀에게 헌정된 주요 신전은 원래 네르갈과 관련된 도시인 쿠타에 위치했으며, 그녀의 숭배는 매우 제한적인 범위였다. "에레쉬키갈"을 신명적 요소로 포함하는 개인 이름은 알려져 있지 않다.
에레쉬키갈
고대 수메르 시 이슈타르의 명계 하강에서 에레쉬키갈은 이슈타르의 언니로 묘사된다. 그러나 이것은 수메르인들이 "자매"와 같은 용어를 사용하여 서로를 위계의 동일한 수준에 두는 문화적 산물이다.
에레쉬키갈과 관련된 두 가지 주요 신화는 이슈타르의 명계 하강 이야기와 에레쉬키갈과 신 네르갈의 결혼 이야기이다. 다른 신화에서는 그녀를 원래는 남편으로 여겨졌지만 나중에는 아들이 된 닌아주와 닌기쉬지다와 같은 신들과도 연관시킨다.
에레쉬키갈 신화
수메르 신화에서 에레쉬키갈은 명계의 여왕이었다. 일부 연구자들은 원래 닌아주가 이 기능을 수행했고, 에레쉬키갈은 나중에 수메르인들의 상상 속에서야 죽은 자들의 땅의 중요한 통치자가 되었다고 믿는다. 그러나 이 영역과 관련된 신념은 다소 불분명했으며, 처음에는 관련 신화적 및 숭배 개념에 대한 보편적으로 합의된 단일 버전이 없었을 가능성이 있으며, 다양한 지역과 시간대의 신념 체계에서 남녀 모두의 다양한 신들이 명계를 다스렸다.
후기 바빌로니아 신 목록에서 에레쉬키갈은 명계 신들 중에서 상위 지위를 가졌으며, 소위 "트랜스티그리스 뱀신들"(닌아주, 티쉬팍, 이쉬타란, 그리고 메소포타미아에서는 거의 전적으로 사후 세계 맥락에서만 알려진 엘람 신 인슈슈나크 등)의 범주를 다스렸다. 반면 수메르 시대 북쪽에서 유사한 기능을 수행했던 네르갈은 대신 소규모 전쟁 신과 질병 악마의 수행원을 가졌다. 네르갈과 에레쉬키갈을 부부로 보는 생각은 두 전통을 조화시키려는 필요에서 발전했을 가능성이 높다.
에레쉬키갈의 수칼 (재상 또는 사자)은 남타르였다.
숭배 문서에서는 모호하지만, 에레쉬키갈은 신화 문학에서 두드러졌다. 그녀가 중요한 역할을 하는 신화의 예시는 다음과 같다:
에레쉬키갈 신화
이 시에서 여신 이슈타르는 명계로 내려가 자신의 권능을 그곳으로 확장하려 한다. 에레쉬키갈은 이슈타르의 언니로 묘사된다. 명계의 문지기인 네티가 에레쉬키갈에게 이슈타르가 문에 와서 들어오기를 요구한다고 알리자, 에레쉬키갈은 네티에게 명계의 일곱 문을 잠그고, 이슈타르가 옷 한 벌씩 벗을 때마다 각 문을 따로 열라고 명령한다.
이슈타르는 각 문을 통과하면서 한 문마다 한 벌의 옷을 벗고, 여행 중에 마도구도 요정에게 잃는다. 마침내 일곱 문을 모두 통과한 그녀는 벌거벗은 채 무력하게 에레쉬키갈의 왕좌 앞에 서 있는 자신을 발견한다. 명계의 일곱 심판관들은 이슈타르를 심판하여 유죄를 선고한다. 이슈타르는 죽음을 맞고 그녀의 시신은 명계의 갈고리에 걸려 모두에게 보이도록 전시된다.
에레쉬키갈 신화
그러나 이슈타르의 대신인 닌슈부르는 여러 신들에게 간청하고 마침내 에아가 이슈타르를 명계에서 구출하기로 동의한다. 에아는 두 명의 성 없는 존재를 명계로 보내 생명의 음식과 물로 이슈타르를 소생시킨다. 이 존재들은 이슈타르를 명계에서 에스코트하지만, 화난 악마 무리가 이슈타르를 따라가 이슈타르의 대체자로 다른 사람을 명계로 데려가기를 요구한다. 그들은 처음에는 닌슈부르를 원하지만, 이슈타르는 충성스러운 부하를 그들에게 넘겨주지 않을 것이라고 말하며 이 명령을 거부한다. 그러나 그녀의 남편인 둠무지드가 그녀의 죽음을 애도하지 않은 것을 발견하자, 그녀는 그에게 분노하여 악마들에게 그를 그녀의 대체자로 데려가라고 명령한다.
다이앤 울크스타인은 이슈타르와 에레쉬키갈이 극명한 반대편을 나타낸다고 주장했다. 이슈타르는 하늘의 여왕이지만, 에레쉬키갈은 이르칼라의 여왕이다.
이 신화는 에레쉬키갈과 네르갈의 결혼 기원을 이야기한다. 두 가지 버전이 알려져 있지만, 관련 신들의 동기에 대한 세부 사항만 다를 뿐 줄거리 구조와 궁극적인 결과는 동일하다.
에레쉬키갈 신화
어느 날 신들이 잔치를 열었는데, 에레쉬키갈은 명계의 여왕이라 참석할 수 없었다. 아누의 사자 중 한 명인 카카(Kaka, 팝수칼 또는 닌슈부르와 유사)는 그녀에게 사자를 보내라고 초대했고, 그녀는 대신 자신의 재상 남타르를 보냈다. 그는 대부분의 신들에게 잘 대우받았지만, 네르갈은 남타르를 무례하게 대했다. 이로 인해 에레쉬키갈은 네르갈을 명계로 보내 속죄하라고 요구했다. 한 버전에서는 그녀가 네르갈이 명계에 도착하자마자 그를 죽일 계획이었지만, 이 세부 사항은 다른 버전에는 없다.
네르갈은 에아의 조언을 받아 여행을 떠나는데, 에아는 명계에서 앉거나 먹거나 마시거나 씻지 말고, 에레쉬키갈과 섹스도 하지 말라고 경고한다. 그의 조언에 따라 네르갈은 14명의 악마와 함께 명계로 여행한다. 그가 도착하자 문지기 네티는 에레쉬키갈로부터 그를 일곱 문을 통과시키고 왕좌에 도착하기 전에 모든 것을 벗기라는 명령을 받지만, 각 문마다 네르갈은 두 명의 악마를 배치한다.
에레쉬키갈 신화
네르갈은 다른 모든 경고를 지키는 데는 문제가 없었지만, 여신과의 여섯 날 동안 유혹에 굴복하여 그녀와 함께 눕는다. 일곱째 날, 그는 상위 세계로 탈출하고, 이는 에레쉬키갈을 화나게 한다. 남타르는 네르갈을 다시 데려오기 위해 보내지지만, 에아는 네르갈을 하급 신으로 변장시키고 남타르는 속아 넘어간다. 에레쉬키갈은 결국 속임수를 알아차리고 네르갈에게 다시 돌아올 것을 요구하며, 자신의 요구가 무시되면 명계의 문을 열어 죽은 영혼들이 산 자들의 세계로 넘쳐나게 할 것이라고 위협한다. 신들은 네르갈을 다시 그녀에게 넘겨주는 데 동의한다.
에레쉬키갈이 네르갈을 죽이려 계획했던 같은 버전에서, 그가 왕좌에 도착하자 남타르를 넘어뜨리고 에레쉬키갈을 바닥으로 끌고 간다. 그가 도끼로 그녀를 죽이려 할 때 그녀는 목숨을 구걸한다. 그녀는 그의 아내가 되어 자신의 권능을 그와 나누겠다고 약속한다. 그는 동의한다. 그러나 네르갈은 여전히 여섯 달 동안 명계를 떠나야 하므로, 에레쉬키갈은 그에게 악마들을 돌려주고 그 시간 동안 상위 세계를 여행하게 한 다음, 그가 그녀에게 돌아오도록 허락한다.
두 사본에서 알려진 다른 버전에서는 신화가 덜 폭력적인 결말을 가진다. 아시리아학자 알레나 가도티(Alhena Gadotti)에 따르면, "두 신은 재결합하여 영원히 행복하게 사는 것처럼 보이며", 신화는 "그들은 성급하게 침실로 들어갔다"라는 문장으로 끝난다.
두 버전 모두에서 네르갈은 명계의 왕이 되어 에레쉬키갈과 함께 통치하게 된다.
에레쉬키갈은 이 작품의 끝 부분에 언급된다. 식물 신 닌기쉬지다는 매년 그녀의 왕국으로 내려가야 하는 것으로 추정된다.
에레쉬키갈은 다른 명계 신들과 함께 나열되어 있다. 네르갈은 이 텍스트에서 그녀의 남편으로 묘사된다.
에레쉬키갈 가족
일부 신화 버전에서 에레쉬키갈은 혼자 명계를 다스리지만, 다른 버전에서는 구갈안라는 그녀에게 종속된 남편과 함께 다스린다. 구갈라나는 고정된 정체성이 없었다. 이슈타르의 하강에서 그는 신화의 사건들 이전에 죽는다. 일부 비문에서는 그가 닌아주의 아버지이다. 결국 이 이름은 네르갈의 칭호가 되기도 했다.
수메르 신화에서 에레쉬키갈은 여신 눙갈의 어머니이다. 제레미아 피터슨(Jeremiah Peterson)이 번역한 단편적인 텍스트에서 눙갈은 에레쉬키갈과 치유의 여신 닌티누가와 함께 나타난다.
한 후기 마도서에서 엔릴과의 사이에 둔 아들이 그녀의 재상 남타르였다.
에레쉬키갈 종합
후르리인의 명계 여신 알라니는 메소포타미아에서 에레쉬키갈과, 히타이트와 루비아인 사이에서는 대지의 태양신과 융합되었다. 알라니는 원래 메소포타미아에 독립적인 인물로 도입되었지만, 술기 통치 기간 동안 우르에서 알라툼(Allatum)이라는 이름으로(다른 외국 신들인 이샤라와 벨렛 나가르와 함께) 봉헌을 받았다. 그녀는 점차 에레쉬키갈의 칭호에 불과하게 되었다.
하티인의 죽음의 신 렐와니는 원래 남성적인 칭호인 카테(katte, 왕)를 가진 남성 신으로 묘사되었으나, 알라니와 에레쉬키갈과의 융합으로 인해 여신으로 여겨지기 시작했다.
에레쉬키갈 종합
후대에 그리스인들은 에레쉬키갈(Ερεσχιγαλ)이라는 이름을 자신들의 여신 헤카테에게 적용한 것으로 보인다. 기원후 3세기 후반 또는 4세기 초반으로 거슬러 올라가는 미시간 마법 파피루스의 주문 제목에서 (쐐기 문자를 읽는 기술이 사라진 후 작성되었음) 헤카테는 "헤카테 에레스키갈"로 언급되며, 시전자의 사후 처벌에 대한 두려움을 덜어주기 위해 마법 단어와 몸짓을 사용하여 소환된다. 에레쉬키갈의 이름이 언급된 그리스 문헌에 대한 추가 연구를 통해, 메소포타미아 기원 모티프가 의미 있는 방식으로 나타나지 않으며, 사용된 상징은 에레쉬키갈이 아닌 헤카테와 관련된 것들이고, 에레쉬키갈의 이름 사용은 "그리스 명계 여신에게 신비로운 외국 이름을 부여하는" 목적 외에는 아무 의미가 없었으며, "이러한 텍스트를 구성, 전송 및 사용한 사람들은 에레쉬키갈과 관련된 메소포타미아 전통에 대한 관심이나 지식이 거의 없었다(또는 둘 다)."
에레쉬키갈 오래된 이론
새뮤얼 노아 크레이머는 1944년 저서 『수메르 신화: 기원전 3천년기의 영적 문학적 성취 연구』에서 고대 수메르 서사시 "길가메시, 엔키두, 그리고 명계"의 서문 구절에 따르면, 에레쉬키갈이 쿠르에 의해 강제로 납치되어 명계로 끌려갔고, 자신의 의지에 반하여 명계의 여왕이 될 수밖에 없었다고 주장했다. 에레쉬키갈의 납치에 대한 복수를 위해 물의 신 에아는 배를 타고 쿠르를 죽이러 떠났다. 쿠르는 에아에게 다양한 크기의 돌을 던지고, 에아의 배 밑의 파도를 보내 에아를 공격하며 자신을 방어한다. 이 시는 전투의 궁극적인 승자가 누구인지는 실제로 설명하지 않지만, 에아의 승리가 암시된다. 새뮤얼 노아 크레이머는 이 신화를 고대 그리스 신화의 페르세포네 납치와 관련시키며, 그리스 이야기가 아마도 고대 수메르 이야기에서 유래했을 것이라고 주장한다.
이러한 견해는 물론, 쿠르가 막연한 산, 외국 땅 또는 명계를 지칭하는 용어라기보다는 명확하게 정의된 단일 괴물이라는 생각조차 현대 학자들에게 지지받지 못한다. 언급된 구절은 엔릴과 아누가 에레쉬키갈에게 지참금을 할당하는 것으로 해석된다.
IPadOS 버전 역사
iPadOS는 2019년 iOS 13을 발표할 때 아이패드의 운영 체제를 iOS에서 iPadOS로 분리됨으로써 시작되었다.