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꽉 끼는 구두가 싫으시다면 개요
두 개의 아리아, WoO 91 세트의 작곡 시점은 대략 1795–6년경으로 여겨진다. 18세기와 19세기 초에 새로운 공연의 실행을 위해 재공연할 때 기존 작품에 새로운 숫자가 추가되는 것은 드문 일이 아니었다. 변화하는 패션과 가수들의 변덕은 때때로 인지할 수 없을 정도로 그것들을 변화시켰다. 아마도 움라우프 자신이 "아름다운 제화공의 아내"를 위해 베토벤에게 두 개의 새로운 아리아를 의뢰 한 것으로 여겨진다. 베토벤의 기여는 1888년까지 브라이트코프 운트 헤르텔 출판사가 히이프 치히에서 인쇄한 베토벤 전집의 일부로 출판되지 않았지만, 초연은 1796년에 이루어졌다.
꽉 끼는 구두가 싫으시다면 개요
아리아는 플루트와 두 개의 오보에, 두 개의 호른, 두 개의 바순, 그리고 현악기를 동반한 오케스트라와 함께, 소프라노 솔리스트에 의해 연주된다(원본 대본에서는 레네가 부른 것으로 나타난다. 내림나장조와 탄력있는 6/8 박자의 이 곡은 "오 정말 멋진 인생"보다 더 정교한 아리아이며, 목소리 부분의 수많은 트릴과 긴 멜리스마가 상황의 경박함을 강조한다. 소나타 형태의 특성을 가진 세도막 형식의 아리아 가운데 부분은 새로운 재료를 제시하며 딸림음에 많은 시간을 보낸다. A 부분의 복귀가 진행된 후에 내림나장조 페달 위의 멜로디 조각은 으뜸음으로 전치된 B 부분의 모티브와 함께 코다를 소개한다.
김민기 (2002년)
김민기(2002년 11월 22일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
당천진우견애정
《당천진우견애정》(当天真遇见爱情)은 2021년 방송되었던 중국의 드라마이다.
베스타의 불
베스타의 불(독일어: Vestas Feuer), Hess 115는 에마누엘 쉬카네더에 의한 독일어 대본으로 루트비히 판 베토벤이 쓴 오페라의 미완작이다. 여주인공이 일시적으로 베스타 버진(고대 로마의 베스타의 불의 수호자)이 되는 낭만적인 줄거리를 포함하고 있으며, 약 10분의 분량이다.
베스타의 불 개요
1803년 초에 쉬카네더는 베토벤과 협력하기 위해 베토벤에게 그의 극장을 위한 오페라를 작곡 해달라고 요청하며 아파트 단지에 부분적인 인센티브의 무료 주택을 제공했다. 베토벤은 동의하고 단지로 이사하여 1803년 4월경부터 1804년 5월까지 거주했고, 여름에는 바덴바이빈과 오버되블링의 인근 시골 지역을 방문했다. 베토벤의 남동생 카스파도 당시 사업 매니저로 일하고 있었는데, 극장의 아파트 중 한 곳으로 이사했다. 베토벤은 4월에 극장에서 그의 작품을 공연하는 것을 계획세우고 있었다. 그러나 쉬카네더는 10월 말까지 베토벤에게 줄 대본을 완성하지 않았기 때문에, 처음 시기에는 베토벤이 그에게 협력할 의무가 없었다. 그사이 베토벤은 다른 작품을 작곡하는 데 완전히 몰두했다. 베토벤은 1803년 11월 말에 마침내 베스타의 불의 작품의 작업을 시작, 약 한 달 동안 계속 작업했다. 그러나 그는 쉬카네더와의 결별로, 이 작품의 작곡을 포기했다.
베스타의 불 개요
베토벤은 일반음악신문의 출판인 요한 프리드리히 로흘리츠(1769–1842)에게 보낸 편지에서 자신의 의견을 표명했다:
... 총명하고 사려 깊은 프랑스 오페라의 빛으로 그의 세계는 완전히 무너졌다. 그러는 동안 그는 나를 완전히 6개월 동안이나 붙잡아 두었고, 나를 속여왔다. 왜냐하면, 그가 무대 효과를 만드는 것을 아주 잘하기 때문에, 나는 그가 평소보다 더 영리한 무언가를 만들어내기를 원했다. 나는 많이 실수했다. 나는 적어도 그가 다른 사람이 교정하고 개선할 수 있는 구절과 교본의 내용을 가지고 있기를 바랐지만 헛수고였다. 이 오만한 자를 설득하는 것은 불가능했다. 나는 비록 몇 개의 숫자를 세웠지만, 그와의 약속을 포기했다 ...
베스타의 불 출판
베스타의 불은 수십 년 동안 잊혀졌다. 1865년에 베토벤의 전기 작가 세이어는 "빈 뮤직페어라인 악우회의 아카이브에 베토벤의 오페라 악장에 대한 모든 중요한 세부 사항을 완성한 초안이 포함되어있다"고 지적했다. 노테봄은 1872년에 미확인 물질의 추출물을 발표했다. 1930년 비버호퍼는 이 작품을 쉬카네더의 베스타의 불의 오프닝 장면으로 확인했다. 이 작품의 전체의 출판은 음악 학자 윌리 헤스의 편집 하에 1953년에 이루어졌다. 추가판은 클레이튼 베스터만에 의해 준비되었고, 1983년에 출판되었다. 스폴레토 페스티벌과 뉴욕의 앨리스 툴리 홀에서 공연되었다.
라리가 2020-21 경기 일정
다음은 라리가 2020-21 경기 일정이다. 날짜와 시각은 대한민국 표준시(UTC+9) 변환 시각 기준이다.
라리가 2020-21 경기 일정 경기 결과
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라리가 2020-21 경기 일정 경기 결과
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라리가 2020-21 경기 일정 경기 결과
제11라운드(주차) 경기에서는 아르헨티나 전직 축구선수인 디에고 마라도나의 사망에 대한 추모를 위해 경기 시작하기 이전에 추모식을 진행했다.FC 바르셀로나 구단은 경기 시작 전 1980년대 초반 당시 디에고 마라도나의 바르셀로나 10번 유니폼 영상을 전광판에서 방송하였고, 리오넬 메시는 바르셀로나 대 오사수나 경기에서 골 넣은 직후 바르셀로나 상의 탈의 후 아르헨티나 리그팀 뉴웰스 올드 보이스 유니폼을 입은 채로 골 세레모니를 하였다. 상의 탈의는 라리가 규정 위반이어서 리오넬 메시는 경고 카드를 받았다.
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하홍태
하홍태(河洪泰, 1777년 ~ 1847년)는 조선 후기의 선비이다.
하홍태 가계
본관은 진주, 자는 이겸(二兼), 휘는 홍태(洪泰) 호는 사함(士涵), 송정 하수일(松亭 河受一)의 후손으로 효자 석계 하세희(石溪 河世熙)의 증손이다. 아버지는 하달중(河達中)이며 어머니는 파평윤씨 윤성(尹惺)의 딸, 연안이씨 이우하(李遇夏)의 딸, 진양정씨 정헌주(鄭憲周)의 딸이다. 공은 진양정씨 소생이다.부인은 태안박씨(泰安朴氏) 인상(鱗祥)의 따님으로 서계 박태무(朴泰茂)의 증손녀이다.
하홍태 가계
어머니 : 파평윤씨 이윤성(이尹惺)의 딸, 연안이씨 이우하(李遇夏)의 딸, 진양정씨 정헌주(鄭憲周)의 딸
아내 : 태안박씨(泰安朴氏) 인상(鱗祥)의 녀(1774년 - 1816년). 서계 박태무(朴泰茂) 증손녀
형 : 하경태(河慶泰, 1747년 - 1781년)
형 : 하이태(河以泰, 1751년 - 1830년)
누이 : 이윤국(李潤國, 재령인)
누이 : 한응의(韓應儀, 해주인)
누이 : 최상집(崔祥集, 전주인)
누이 : 노일준(盧一俊, 광주인)
누이 : 정영채(鄭榮采, 연일인)
누이 : 김학연(金學鍊, 울산인)
아들 : 하덕현(河悳賢, 1811년 - 1877년)
며느리 : 연일정씨 (1807년 - 1840년)
며느리 : 하동정씨 (1820년 - 1886년)
딸 : 허 락(許 濼, 양천인)
딸 : 허 전(許 佺, 김해인)
손자 : 하두운(河斗運, 1829년 - 1886년)
증손자 : 하재길(河載吉 , 1862년 - 1944년)
증손자 : 하재오(河載五 , 1868년 - 1928년, 청운의 양자로 대를 잇다)
증손자 : 하재우(河載禹 , 1871년 - 1949년, 일명 載周)
증손녀 : 정순섭(鄭淳涉 , 하동인)
손자 : 하성운(河星運, 1845년 - 1910년)
하홍태 가계
증손자 : 하재호(河載浩 , 1876년 - 1941년, 양자)
증손자 : 하재세(河載世, 1901년)
증손자 : 하재진(河載珍, 1907년))
증손녀 : 이수연(李壽延 , 재령인)
증손녀 : 이삼백(李三伯 , 합천인)
손자 : 하윤운(河允運 , 1849년 - 1889년)
증손자 : 하재동(河載東 , 1887년 - 1949년, 양자)
증손녀 : 김영기(金永基 , 울산인)
증손녀 : 박유재(朴維在 , 밀양인)
손자 : 하석운(河碩運 , 1853년 - 1912년, 일명은 台運)
증손자 : 하재호(河載浩 , 1876년 - 1941년, 성운공의 양자로 대를 잇다)
증손자 : 하재옥(河載玉 , 1881년 - 1950년, 일명은 載洙)
증손자 : 하재동(河載東 , 1887년 - 1949년, 윤운공의 양자로 대를 잇다)
증손녀 : 최현병(崔賢秉 , 전주인)
손자 : 하청운(河淸運 , 1857년 - 1885년)
증손자 : 하재오(河載五 , 1868년 - 1928년, 양자)
손녀 : 박영진(朴榮辰, 태안인)
손녀 : 최제형(崔濟亨, 전주인)
하홍태 생애
1777년(정조)에 출생하여 1847년(헌종)에 별세하였다. 정훈 庭訓에 유염染하여 우애 友愛가 극히 돈독하며 치가 治家함에 법도 法度가 치 治었다 전원 田園에서 종노終老하였다.
하홍태 묘갈명
묘갈명을 찬한 분은 굴천 이일해 선생이다. 묘하에 석비와 함께 갈명이 있다.
사함 하공께서 돌아가신 지 이미 백여 년의 세월이 흘렸다. 주손 선진씨가 여러 족제들과 의논하여 공의 묘 아래 비석을 세우기로 하고, 당제 천진씨와 재당제 몽진씨를 시켜 나에게 와서 명을 청하여 새기도록 하고는, 이르기를 “부군은 석계공의 증손이시며, 송정 선생과는 7대 떨어졌습니다. 송정 선생은 남명의 경의학을 전수받으셨으며 석계공은 효도로 정문(旌門)을 받으셨습니다. 그러므로 우리 하씨의 학문과 효우가 집안에 오로지 전수되는 중요한 말씀이 된 것은 두 선조가 있었기 때문입니다.” 그러나 후손 사이에 학문은 다른 사람들보다 못하지 않을 수 없고, 부군처럼 효우는 오히려 의연히 지키고 있는데, 어찌 효우를 지키면서 학문을 본받지 않음이 그 가운데 안 들어 있을 수 있겠습니까?
하홍태 묘갈명
부군은 형제 가운데 가장 어렸는데, 분가하는 날 소현에 집을 정하였습니다. 소현의 집과 사곡의 세장은 일 리 정도 떨어져 있었는데, 아침저녁으로 왕래하며 어버이를 살피고 마음이 멀어진 적이 없었습니다. 큰형은 일찍 돌아가시자 둘째형을 큰형으로 보고 섬겼습니다. 스스로 사함이라고 서명한 것은 아마도 사랑하는 사람이 사곡에 있어 사모한다는 뜻으로 지은 것 같고, 둘째형이 호를 함와라고 한 것은 또 특히 대비시켜 거론한 것 같습니다. 다행히 그대가 이로써“부군의 명(銘)을 짓는 것은 어떠하겠습니까?” 하였다. 전해오며 칭송받는 선조들의 미덕이 있는데도 모르는 것은 불명이다. 지금 공이 숨은 미덕이 있고 선진씨가 능히 아는 것이 이렇게 명백하니, 내가 어찌 학문이 없다 하여 사양할 수 있겠는가.
하홍태 묘갈명
공의 휘는 홍태 자는 이겸이다. 하씨가 진양을 관향본으로 하는 것은 시조 시랑공 휘 공진으로부터이고 대대로 현달하였다. 조부는 휘 윤청이고, 부친은 휘 달중이시다. 모친은 파평윤씨와 연안이씨와 진양정씨 세분이신데 공은 진양정씨 태생이다. 정조 정유년에 태어나셔서 순조 정해년 7월 13일 졸하셨다. 묘는 소현 남산갑좌에 있다. 부인은 태안박씨 인상의 따님이신데 아드님 덕현 한분과 양천 허락과 김해 허전에게 시집간 따님 두분을 두셨다. 덕현은 두운, 성운, 윤운, 석운, 청운을 두었고, 두운은 재길, 양자로 간 재오, 재우를 두었다. 성운은 재호, 재세, 재완을 두었으며, 윤운은 재동을 양자로 삼았다. 석운은 재옥, 양자로 간을 재동을 두었다. 청운은 재오를 양자로 삼았다. 재길은 선진, 우진을 두었고, 재우는 천진, 동진, 상진, 림진을 두었다. 재호는 순진을 두었다. 재세는 문진, 석진, 국진, 성진을 두었다. 재완은 기진을 두었다. 재동은 덕진, 몽진, 봉진, 성진을 두었고 재옥은 성진, 창진을 두었다. 재오는 태진, 락진, 판진, 도진, 수진을 두었다. 오대이하는 더욱더 번성해서 한 집안에 식구가 수십 명에 이르기도 하고 수백 명에 이르기도 하였으니 공의 내실과 행실이 순일한 경지에 이르지 않았다면 어찌 이와같을 수 있겠는가? 이에 명을 짓는다.
하홍태 묘갈명
이미 효성스럽고 또한 우애 있으며,
학문에서도 드러남이 있어서,
부끄러움이 없었으니,
그 자손의 번창함이 당연한 것이다.
계묘년 월 일
재령 이일해
士涵公墓碣銘
士涵河公旣沒之百有餘年 胄孫善鎭氏 與諸族議立一石其墓下 使堂弟千鎭再堂弟夢鎭來余請銘以鐫曰府君石溪公之曾孫 而於松亭先生間七代 松亭先生得南冥敬義之學 石溪公以孝蒙旌 故吾河之以問學孝友爲家世單傳旨訣由有二祖也 然後承間有問學不能不遜於餘人 而孝友却守之自如如府君者 盖孝友守而問學之效未爲不在其中矣 府君在兄弟爲最少析箸之日卜宅所峴所峴距士谷世莊遠里餘朝夕往還省親 心未嘗有其遠也 長兄早妖事仲兄視長兄 其自署士涵 似若爲親在士谷而慕之 而仲兄號涵窩則又特帶擧耳 幸子之以是銘府君也如何 傳稱祖先有美而不知不明也 今以公之有隱美而善鎭氏能知之爲明如是 余其何以不文辭諸公諱洪泰子二兼河氏貫晋陽自始祖侍郞諱拱辰世顯達祖諱胤淸考諱達中妣坡平尹氏延安李氏晋陽鄭氏公鄭氏出也.生正祖丁酉卒純祖丁亥七月十三日墓在所峴南山甲坐之原 配泰安朴氏麟祥女生一男悳賢二女適陽川許濼金海許佺悳賢生斗運星運允運碩運淸運斗運生載吉載五出載禹星運生載浩載世載珍允運系子載東碩運生載玉載東出淸運系子載五載吉生善鎭宅鎭載禹生千鎭東鎭相鎭琳鎭載浩生順鎭載世生汶鎭奭鎭國鎭盛鎭載珍生 沂鎭載東生德鎭夢鎭鳳鎭星鎭載玉生聖鎭昌鎭載五生泰鎭洛鎭判鎭棹鎭守鎭 五世以下益蕃衍 爲戶 至累十爲口 至累百 可謂盛矣 噫 豈非公內行醇至 有以致此哉 銘曰
旣孝旣友徵於問學無愧忸是宜有其後之昌阜 歲癸卯至月日
하홍태 묘소
묘소는 진주시 수곡면 사곡리 소현동 좌강 갑좌에 있다.
하홍태 문헌
재령 이일해가 지은 묘갈명이 굴천집과 진양하씨대종문헌록에 수록되어 있다. 진주통지 인물편에 이름이 올랐다
하홍태 재실
방산재는 사함공 이하 선조를 배향하는 재실이다. 진주수 수곡면 사곡리 소현동에 있으며, 창산 성환혁이 지은 기문이 있고 우정집과 진양하씨대종문헌록에 수록되어 있다.
컨테이너 카고
컨테이너 카고는 컨테이너를 싣기 위해 특별히 개조가 된 카고트럭을 의미하는 단어다. 그래서 주로 부산신항과 같은 항만에서 많이 보이는 차종이다.
컨테이너 카고 특징
컨테이너를 싣기 위해 특별히 개조가 된 카고트럭인만큼 컨테이너를 안정적으로 고정하기 위한 컨테이너 안전 고정 장치가 장착되어 있다. 물류계에서는 똥가리차라고 불리기도 하며 주로 20피트 컨테이너를 싣는다. 컨테이너를 실은 뒤에 각지의 물류 현장에서 수입품이나 수출품을 하역하는 역할을 하며 풀카고 형식의 컨테이너 카고도 있고 부산신항과 같이 컨테이너 물류에 중요한 역할을 하는 부두나 항구에서 가장 많이 보인다. 주로 8톤 이상의 대형화물차를 개조해서 만들지만 5톤 화물차를 개조해서 만들기도 한다.
함낭로
함낭로(Hamnang-ro)는 전북특별자치도 익산시 함라면에서 익산시 여산면을 잇는 90.2km 도로이다
방송차
방송차(Production truck)는 방송에 필요한 특수한 장비를 모두 갖춘 특장차를 가리킨다. 방송국에서 많이 쓰이며 화물차, 버스, 승합차 등을 개조해서 만든다.
방송차는 일반 TV 스튜디오 외부 위치에서 이벤트 촬영 및 비디오 제작을 허용하는 소형 이동식 제작 제어실이다. 원격 방송, 외부 방송(OB), 전자 현장 제작(EFP)에 사용된다. 일부는 최대 30명의 제작진이 필요하며, 추가 장비를 위한 추가 트럭과 위성 접시를 사용하여 통신 위성을 통해 비디오를 다시 스튜디오로 전송한 다음 다시 아래로 전송하는 위성 트럭도 필요하다. 또는 일부 생산 차량에는 이러한 목적을 위한 위성 송신기와 위성 접시가 단일 트럭 본체에 포함되어 공간, 시간 및 비용을 절약한다.
방송차
다른 방송차는 크기가 더 작으며 일반적으로 관리하려면 현장에 2~3명의 인력이 필요하다. 예를 들어, 텔레비전 생방송을 제공하는 방송 저널리즘 뉴스 기자, 공식 텔레비전 스튜디오 외부의 전자 뉴스 수집(ENG) 현장에서 지역 뉴스를 제공한다. 어떤 경우에는 스테이션 왜건, 승합차 또는 심지어 오토바이일 수도 있다(특히 거리가 혼잡하거나 신속한 대응이 필요하고 오토바이의 기동성이 더 좋은 도시의 경우).
방송차 특징
방송에 필요한 특수한 장비를 모두 갖춘 특장차이기 때문에 방송 활동에 있어 매우 적합한 차종이다. 그래서 KBS, MBC, SBS, EBS와 같은 각종 방송국 들에서 사용하는 차종이다. 드라마의 촬영이나 스포츠의 생방송까지 방송에 관한 모든 역할을 도맞는 차종이기에 방송의 현장과 취재의 현장에선 항상 필수로 같이 오는 차종이다. 주로 화물차, 버스, 승합차를 특장해서 만들게 된다.
일본에서는 방송 장비를 도입할 때 필요하게 될 차량은 한국과 비슷하게 특수 목적으로 제작한 특장차로 구성되어 있어, 안테나가 탑재하여 장착된 방송 설비가 완비된 차량을 한국보다도 더 신속하고 알뜰하게 방송해야 하는 특성을 가지고 있다. NHK나 TBS, NTV, 후지TV, TV아사히, TV도쿄, 도쿄 MX 등 방송사 전체에 걸쳐 방송 차량을 지원 운행한다. 차량은 한국과 거의 비슷하게 구성되어 있으며, 일부는 냉동탑차를 방송 차량으로 개조시키는 경우도 간혹 있다.
방산재
방산재(房山齋)는 사함 하홍태 공과 그 후손들의 제향을 올리는 재실이다.
방산재 상세
1948년에 사함공의 증손 재우공께서 후손들을 뜻을 모아 창건하여 선조님들의 제향을 봉향해 오다 재실이 퇴락하자 1993년에 다시 중수하였다. 현관문을 신축하고 수정문이라 편액을 달았다. 제향일은 음력 10월 14일이다.
방산재 진주 통지 기록
州西 水谷面 士谷里 所峴洞에 있다 士涵河洪泰 以下 三世 분암이다. 民國庚子年(1948)에 創建하였다. 昌山成煥赫이 기文을 지었다.
방산재 기문
昌山成煥赫이 기문을 지었다. 성환혁의 문집인 '우정집'과 '진양하씨대종문헌록'에 수록되어 있다.
晋西之士谷 爲河氏世庄 而中古有士涵公洪泰 以處士諱達中之三子 折居於房山谷 距士谷爲一里而近 進而事親從兄 孝友行基身 退而治圃灌圃 勤儉立其家 晩乃結茅谷中 嘯歌自樂及卒 葬所居東麓 今距其時僅百有餘年 子姓甚蕃衍 屋宇櫛比 垣扇帶映 부然成 一門戶矣 余嘗數過之 見其長者眞實淳厚 有邃古之風 小者謹恭雅飭 循倫彛之職 益嘆公之遺風胎謨 猶有其未艾焉 往歲丙戌曾孫載禹氏 合諸族議 築三架四楹之齋於墓下以爲歲時致齊수 睦之所 而至門墻之役未及爲而沒 ?孫善鎭與諸族 繼爲之成因地名 扁以房山 而使再從際夢鎭請余記 余?嘗以爲天下事 無不有誠以成 而其在子孫爲祖先之道 尤有然者矣 書曰苦考作室旣底治 厥子乃不肯堂 ?肯構者誠而 非是之由則不肯矣 時曰無念爾祖 聿修厥德 修德者誠 而非是之由則不修矣 今河氏以是谷之爲公桑梓所遺 楸柏所藏 志此經營 積以年歲 卒有以成就之 足見其肯構之誠 然以苦以此謂之己至 則未可也 夫惟進修厥德 上以承先之慤美下以垂後之柯則 使世世有所念 而人人無不修者 然後可以爲誠之至矣 善鎭氏其與諸族人 盖相勉於是哉歲辛丑?夢節
昌山成煥赫記
방산재 기문
진주 서쪽 사곡은 하씨의 세장이다. 중세의 사함공 휘 홍태는 처사 휘 달중의 삼자로 분가하여 방곡에 살았다. 이곳은 사곡과 일리 정도로 가까우니 나아가서는 부모를 섬기고 형을 따르는 효우를 행했으며 물러나선 농사짓고 근검하여 집안을 일으켰다. 만년에는 곡중에 모옥을 지어 노래하며 스스로 즐기더니 세상을 떠나자 거주지 동쪽 산기슭에 장사하였다. 세상을 떠난 지는 지금부터 백 여년 전 이지만 자손이 매우 번성하여 가옥이 즐비하며 담장이 연이어 넉넉히 일가를 형성하였다. 내 일찍이 이곳을 자주 지나면서 보니 어른들은 진실하고 후덕하여 상고의 기풍을 지녔으며 젊은이들은 근면하고 예의 발라 윤상의 직분을 잘 지켰다. 이에 공의 유풍과 교훈이 여전히 남아 있음을 더욱 칭찬하였다. 지난 병술년 증손 재우씨가 제족의 의론을 수렴하여 삼간 사영의 재사를 공의 묘하에 지어 예를 닦고 화목을 도모하는 장소로 삼고자 하더니 문장의 일부 공사를 마치지 못하고 세상을 떠났다. 주손 선진씨가 제족으로 더불어 이를 계승하여 완성하고는 지명을 인하여 방산이라 편액하고 재종제 몽진으로 하여금 나에게 기문을 청하게 하였다. 내 가만히 생각건대, 천하의 일이란 정성이 있으면 이루어지지 않는 것이 없으니 자손이 선조를 위한 도리에 있어서 더욱 그리하다 서경에 말하기를 선고가 집을 지으려고 이미 규모를 갖추어 놓아도 그 자식이 마루를 만들기조차 싫어하거늘 하물며 집을 완성하기를 좋아할까? 라고 하였으니 집을 즐겨 완성하는 이의 정성이 이를 말미암지 않으면 참으로 즐거워함이 아니다. 시경에 이르기를 <네 조상을 생각지 않으랴, 그 덕을 닦으라> 하였으니 덕을 닦는 이의 정성이 이를 말미암지 않으면 진정으로 닦는 것이 아니다. 이제 하씨들이 이 골짜기를 공의 유지요 장수소라 하여 이름 짓기에 뜻을 둔지 수년 만에 마침내 완공하였으니 그 선인의 뜻을 이어 재사를 완성시킨 정성을 족히 보겠다. 그러나 이것만으로 지극한 정성이라 한다면 옳지 않다. 대저 나아가 그 덕을 닦아 위로는 선조의 아름다움을 계승하고 아래로는 후손에게 모범을 드리워서 세세로 추념케 하고 인인으로 닦게 한 연후에야 지극한 정성이라 할 수 있다. 선진씨는 제족으로 더불어 어찌 서로 이에 힘써야 하지 않겠는가!
청소차
청소차란 도로의 청소를 위한 장비를 모두 갖춘 특장차를 의미한다. 도로의 청결한 위생과 쾌적한 환경을 조성하기 위해선 반드시 필요한 차량이며 주로 관공서가 소유한다.
청소차 특징
도로의 청소를 위한 장비를 모두 갖춘 특장차인만큼 도로의 청소를 위한 특수 장비는 모두 갖추고 있다. 도로의 청소에 필요한 물탱크와 빗자루를 모두 장착하고 있으며 도로의 청결한 위생과 쾌적한 환경을 조성하기 위해선 반드시 필요한 차종이다. 이러한 특수성이 있기 때문에 주로 관공서에 소속된 차량들이 많으며 운전자들의 쾌적한 도로 주행 여건을 만들기 위해서도 반드시 필요하다. 주로 8톤 이상의 대형 화물차를 특장해서 만드나 5톤 화물차를 특장해서 만든 청소차도 있다.
수전 피터스
수전 피터스(Susan Peters, 1921년 7월 3일 ~ 1952년 10월 23일)는 미국의 배우이다.
암롤
암롤(Arm Roll Truck)이란 일반 쓰레기를 수거하는 데에 있어 필요한 화물칸을 가진 특장차를 가리킨다. 주로 쓰레기를 수거하는 공공기관에서 운영하는 차종도 있지만 개인이 운영하는 차종도 있다.
암롤 특징
일반 쓰레기를 수거하는 데에 있어 필요한 화물칸을 가진 특장차이기에 일반 쓰레기를 수거할 수가 있는 화물칸을 올렸다가 내렸다가 할 수가 있는 장비를 가지고 있다. 이 차량은 우리의 일상 생활에서 나오는 일반 쓰레기를 분리수거하는 차종이기에 주로 쓰레기를 수거하는 공공기관에서 운영하는 차종도 있지만 개인이 운영하는 차종도 있다. 개인이 운용하는 암롤인 경우에는 노란색 영업용 번호판을 장착한 차량도 있다. CNG를 연료로 하는 차종도 나오며 주로 5톤 화물차나 8톤 이상의 대형 화물차들을 특장하여 만들지만 3.5톤 화물차를 특장하는 경우도 있다.
1934년 2월 6일 위기
1934년 2월 6일 위기(프랑스어: Crise du 6 février 1934)는 1934년 2월 6일 프랑스 국민회의 의사당이 있는 파리 콩코르드 광장에서 다수의 극우동맹들이 조직한 가두시위가 폭동으로 발전한 사태였다. 경찰이 발포해서 시위자 15명이 숨졌다. 프랑스 제3공화국의 주요 정치위기 중 하나였다. 좌익 성향의 프랑스인들은 이것을 파시스트 쿠데타 미수 사건으로 보고 공포에 떨었다. 그러나 오늘날 역사학자들은 이 사건에 참여한 극우동맹들 사이에 권력을 장악할 능력이나, 통일된 목표의식이 결여되어 있었다고 평가하고 있다.
이 사건의 결과 다수의 반파시즘 조직들이 결성되는 한편, 당시 각료평의회 의장(총리) 에두아르 달라디에가 사임했다. 달라디에는 같은 해 1월 27일 부패 혐의로 고발된 카미유 쇼탕을 대체해 총리가 되었으나 열흘만에 낙마하게 되었다. 후임 정부수반은 보수 성향의 가스통 두메르그가 취임했다. 이것은 프랑스 제3공화국 내각이 장외 압박으로 실각한 최초의 사례였다.
극우동맹
극우동맹(프랑스어: ligues d'extrême droite)이란 프랑스 제3공화국 말기인 1930년대에 의회주의를 반대하며 열병식, 패싸움, 폭동을 일으켰던 다수의 극우단체들을 말한다. 19세기 말 드레퓌스 사건 때부터 그 전조가 있었고, 1930년대부터 이 정치운동들을 의회주의 정당들과 구분하기 위해 "동맹"(ligue)이라고 칭하기 시작했다.
게오르크 빌헬름 팝스트
게오르크 빌헬름 팝스트(독일어: Georg Wilhelm Pabst, 1885년 8월 25일 ~ 1967년 5월 29일)는 오스트리아의 영화 감독이자 극작가이다. 바이마르 공화국 시절에 주로 활동했으며, 영화 감독이 되기 이전에는 배우 겸 연극 감독으로도 활동했다.
김용빈 (가수)
김용빈(1992년 9월 18일~)은 대한민국의 트로트 가수이다.
2004년 트로트 신동으로 불리며 수 많은 이슈를 낳으며 각종 방송에 출현하여 노래와 끼를 보여주었다. 2012년 꽃미남의 모습으로 어찌보면 아이돌 그룹 아닌가 할 정도로 세련된 모습이 얼핏보면 트로트 가수같지 않은 보기드문 비쥬얼이다. 김용빈의 노래는 40~50대의 연륜있는 감정과 테크닉을 보여줌으로서 놀라지 않을 수 없다.
히트곡 <선아야>가 있다. 2020년 12월 '돌아온 트로트 신동, 17년차 가수'라는 별칭으로 '트롯 전국체전'에 출연하였다. 그리고 2024년 미스터트롯3에 출연해 최종 우승하였다.
2004년 11월 1일 1집 앨범 《Debut Collection》으로 데뷔했다.
김용빈 (가수) 앨범
2017.04.11. 정규 《나 아직도 / 사랑은 어떻게 생겼을까》 수록곡 <나 아직도>, <사랑은 어떻게 생겼을까>, <이별이 주고 간 슬픔>, <아마도 빗물이겠지>, <눈물을 가르쳐준 여인>, <내 사랑 지금 어디>, <행복을 비는 마음>, <너와 나>, <사나이 부르스>, <우수>, <젊은 초원>, <꽃물> (장르: 트로트)
김용빈 (가수) 공연 및 행사
미스터트롯3 콘서트 행사
서울: 2025년 3월 29일(토) ~ 30일(일), 올림픽공원 핸드볼경기장
진주: 2025년 4월 12일(토) ~ 13일(일), 진주실내체육관
부산: 2025년 4월 19일(토) ~ 20일(일), 벡스코 오디토리움
대구: 2025년 5월 3일(토) ~ 4일(일), 대구 엑스코 동관
광주: 2025년 5월 10일(토) ~ 11일(일), 김대중컨벤션센터 다목적홀
성남: 2025년 5월 17일(토) ~ 18일(일), 성남아트센터 오페라하우스
청주: 2025년 5월 24일(토) ~ 25일(일), 청주대학교 석우문화체육관
인천: 2025년 5월 31일(토) ~ 6월 1일(일), 송도컨벤시아 4홀
창원: 2025년 6월 21일(토) ~ 22일(일), 창원컨벤션센터
전주: 2025년 6월 28일(토) ~ 29일(일), 한국소리문화의전당 모악당
강릉: 2025년 7월 5일(토) ~ 6일(일), 세바스티아노스 스포츠센터
대전: 2025년 7월 12일(토) ~ 13일(일), 대전컨벤션센터 제 2전시장
수원: 2025년 7월 19일(토) ~ 20일(일), 경희대 국제캠퍼스 선승관
부천: 2025년 7월 26일(토) ~ 27일(일),부천실내체육관
김용빈 (가수) 공연 및 행사
포항: 2025년 8월 17일(일),포항실내체육관
시리아인
시리아인(아랍어: سوريون, Sūriyyūn), 또한 시리아 민족(아랍어: الشعب السوري, ALA-LC: al-sha‘ab al-Sūrī; 시리아어: ܣܘܪܝܝܢ)은 시리아의 다수 인구 집단이며,  레반트 지역의 셈족 기원을 공유한다. 시리아 민족의 문화적 언어적 유산은 토착적 요소들과 시리아에 정착하고 수 천년간에 걸쳐 시리아 민족들을 지배한 외부 문화 요소들이 혼합된 것이다. 대부분 시리아인들의 모어는 레반트 아랍어로, 7세기 이슬람의 레반트 정복 이래 옛 모어인 아람어를 대체했다. 무슬림들의 레반트 정복은 잇다른 아랍인 왕조하에서 칼리파국 건설로 이어졌고, 아바스 칼리파국 기간에 이들 아랍 왕조는 아랍어 사용을 촉진하였다. 소수의 시리아인들은 아람어를 유지했고 이는 여전히 동부 아람어 및 서부 아람어 방언으로 사용된다. 2018년에 시리아 아랍 공화국은 인구가 1,950만 명이라 통계내렸으며, 여기에는 시리아 민족을 제외한 쿠르드인, 아르메니아인, 아시리아인 및 다른 민족들을 포함한다. 시리아 내전 이전에 시리아 디아스포라는 시리아 혈통의 1,500만 명으로 이뤄졌으며, 이들은 북미 대륙 (미국, 캐나다), 유럽 연합 회원국 (스웨덴, 프랑스, 독일 등 포함), 남미 대륙 (주로 브라질, 아르헨티나, 베네수엘라, 콜롬비아), 서인도제도, 아프리카, 오스트레일리아, 뉴질랜드 등으로 이주한 이들이다. 시리아 내전의 난민 600만 명 역시도 현재 시리아 밖, 특히 터키에서 거주한다.
시리아인 어원
‘시리아인’이라는 명칭은 그리스인들과 로마인들이 시리아 지역의 거주민들을 나타내기 위해 사용된 명칭으로, 그렇지만 이곳의 거주민들은 자신들을 아람인, 시리아인이라 하였다. "시리아인"이라는 민족 지칭은 "아시리아인"이라는 말에서 전래했으며 헬레니즘 시대와 로마 시대 때 등장하였다. 일부에선 치네쾨이 금석문이 이 이론을 뒤받친다고 주장한다.
그리스인들은 헤로도토스가 유프라테스강의 서쪽을 ‘시리아’라고 여기던, 중동 지역의 토착민들인 아람인, 아시리아인 외에 다른 민족들을 나타내는 데에 ‘시리아인’과 ‘아시리아인’이라는 용어를 호환적으로 사용했다. 기원전 2세기 이래로, 고대 작가들은  셀레우코스 제국의 통치자를 시리아의 왕 혹은 시리아인들의 왕이라 나타냈다. 셀레우코스 왕조는 셀레우키스와 코엘레 시리아의 지역들을 분명하게 시리아 지역으로 지정하였고, 유프라테스강 동쪽의 메소포타미아를 본거지로 하던 아시리아인들과 대조적으로 유프라테스강 서쪽 (아라메아)에 거주하던 토착민들을 시리아인들로 하여 다스렸다. 그럼에도, 아시리아인과 시리아인이라는 명칭 간의 상호 호환성은 헬레니즘 시대 동안 계속됐다.
시리아인 어원
한 가지 예시로, 헬레니즘 시대 이집트의 프톨레마이오스 왕조는 파이윰에 있는 마을의 명칭에 ‘시리아인 마을’이라는 용어를 적용했다. "시리아인"이라는 것이 프톨레마이오스 왕조가 오늘날 시리아와 팔레스타인에서 비롯한 모든 민족들을 시리아인이라 나타냈기에, 유대인인지 아람인들을 나타내는 것인지에 대해선 논쟁이 있다.
'시리아인'이라는 용어는 로마인들이 오늘날 레반트 지역의 아람인들에게 적용시켰다. 폼페이우스는 오늘날 레바논, 유프라테스강 서쪽의 시리아를 포함한 시리아 속주를 만들었고, 속주를 사회적 영향을 포함한 지역 사회 범주로서 형성했다. 플루타르코스는 이 새롭게 만들어진 로마 속주의 토착민들을 ‘시리아인’이라 나타냈고, 시리아 속주의 유프라테스강 서쪽에 거주하던 시리아인들을 보게 된 스트라본도 마찬가지였는데, 그는 현존하는 민족을 나타내며, 그 시리아인들이 그가 아라마에이 (Aramaei)라 부르던 아람인들이라고 분명히 언급한다. 포세이도니오스는 그리스인들이 시리아인들이라 부르던 이들이 스스로를 아람인들이라 했다고 기록했다.
시리아인 어원
레반트의 토박이 유대인인 요세푸스는 《유대 전쟁사》에서, 시리아인들을 시리아의 비유대인, 비 그리스 토착민들이라 언급하였다.
아랍인들은 대시리아 지역을 알쌈(아랍어: بِـلَاد الـشَّـام Bilād al-Šām[*])이라 불렀다. 민족 지명으로서 "시리아인"은 유럽에서 발생하고 1800년대 초 나폴레옹 전쟁의 절정 때 시작된, 근대적 민족주의 출현 이래, 시리아 사람들이 다시 사용하고, 받아들이며, 선호하는 것이다.
시리아인 역사
시리아인은 댜양한 기원에서 발생했는데, 주요 영향은 고대 셈족 및 아라비아와 메소포타미아인들에서 비롯했고, 그리스 로마의 영향력은 미미했다. 가원전 1천년의 고대 시리아는 아람인들이 다스리고 있었다. 이들은 시리아의 청동기 시대 사람들의 연속체로서 레반트 북부에서 기원하였다. 셀레우코스 왕조는 시리아인들을 피지배 민족으로서 다스렸다. 시리아인들은 그리스 지역사회로 동화되지 않았고, 많은 시리아의 토착 농부들은 그리스 지주들에게 소작료를 바쳐야 했기에 경제적으로 착취당했다. 그리스 식민지 밖에, 시리아인들은 폴리스 및 식민지라는 그리스 도시 체계를 사용하지는 토착 신전들의 관리를 받았던 지역들에 거주했다. 이 상황은 기원전 64년에 로마의 정복 이후 변화하였는데 , 시리아인들은 그리스의 폴리스 시민권을 얻었고, 그리스 식민지인들과 식민 통치를 받은 이들 사이를 나눈 경계는 흐릿해졌다. 시리아인들과 그리스인들이라는 표현은 로마가 개별적인 민족 집단 대신에 지역 사회를 나타내는 데 사용되었다.
시리아인 역사
아람인들은 자신들의 언어를 통해 더 일찍이 정착한 토착민들을 동화시켰고, 기독교라는 대중 종교와 결합된 거주민 대부분은 시리아인 (아람인)으로 변화하였다. 이슬람교와 아랍어도 아람인들이 이슬람교의 레반트 정복 이후 자신들의 민족 근원에 상관없이 자신들 스스로 아랍인들이 되는 유사한 효과를 지녔다. 시리아에서 아랍인들의 존재는 기원전 9세기 이래로 기록되었고, 스트라본, 대 플리니우스, 프톨레마이오스 등의 로마 시대 역사가들은 아랍인들이 시리아 많은 지역들에서 거주한다고 기록을 남겼다. 고대 작가들이‘아랍인’이라는 명칭으로 의미하는 바가 무엇인지에 대해 논의되고 있다. 역사가 Michael Macdonald는 이 용어가 ‘언어 및 문화적 특성들에 대한 불분명한 복합체’를 기반으로 한 민족 지칭어라 주장하는 한편, 학계의 일치된 견해에 따르면 ‘아랍인’이라는 것은 민족 명칭인 것만이 아니라, 유목민적 방식의 삶을 묘사하는 사회적 의미를 지녔다는 것이다. 아랍 민족의 원향은 밝혀지지 않았는데, 전통적인 19세기 이론은 아랍인의 원향을 아라비아반도에 위치시켰고, David Frank Graf 등의 일부 현대 학자들은 금석학 및 고고학 증거들이 시리아에서 아랍인들의 출현을 해명하는 데에서 전통적인 이론들을 부적절하게 한다고 기록했다. 그리스 로마 작가들에게 언급된 시리아의 아랍인들은 시리아 지역에서 우세했던 "그리스–아람 문화"에 동화되었고, 이들이 남긴 문서들은 그리스어나 아람어로 쓰였다. 고전 아랍어의 전신인, 고대 아랍어는 문어가 아니었으며, 고대 아랍어의 화자들은 기록을 남기는 데 아람 문자를 사용했다.
시리아인 역사
라시둔 칼리파국의 레반트 정복 직전인, 서기 634년에 시리아의 사람들은 주로 아람어를 구사했으며, 그리스어는 공식 행정 언어였다. 시리아의 아랍화와 이슬람화는 7세기에 시작되었고, 이슬람교, 아랍인 정체성, 아랍어가 전파되는 데 수 세기가 걸렸다. 아랍 칼리파국은 정복 후 일찍이 자신들의 언어나 종교를 전파하려 하지 않았고, 분리된 귀족 사회를 형성했다. 아랍인 칼리파국은 지역민들과 분쟁을 피하기 위해 고립된 지역들에 많은 새로운 부족들을 정착시켰는데, 우스만 칼리파는 그의 지사 무아위야 1세에게 토착민들에게서 떨어져서 새로운 부족들을 정착시키라 명령하였다. 단성론파에 속하던 시리아인들은 아라비아반도의 아랍인들을 해방자들로 받아들였다.
시리아인 역사
8세기와 9세기의 아바스 왕조는 자신들의 권위하에 있던 민족들을 통합시키려 하였고, 아랍화라는 방식이 그 수단 중 하나였다. 아랍화는 이슬람교 개종자 수의 증가로 기세를 얻었다. 공식 행정 언어로서 아랍어의 우세는 시리아인 개종자들의 언어적, 문화적 동화를 촉진했다. 기독교도로 남은 이들도 아랍화가 되었다. 기독교인들이 자신들의 제1언어로 아랍어를 받아들인 것은 아마 9세기의 아바스 왕조 시기였는데, 아랍어로 기독교 복음서 번역이 처음 이러진 시기가 바로 이때였다. 클로드 카엥 및 버나드 해밀턴 같은 많은 학자들은 기독교인들의 아랍화가 제1차 십자군 전쟁 이전에 완료되었다고 주장했다. 13세기 무렵에, 아랍어는 시리아에서 우세를 차지했고 아랍어 화자들은 아랍인들이 되었다.
아람어를 잃지 않을 수 있었던 이들은 두 집단으로 나뉜다:
시리아인 역사
동부 아람어 계열의 시리아어 화자 집단은 시리아 정교회 및 시리아 로마 가톨릭 교회의 서시리아 전례를 따르는 이들이다. 이들은 이슬람 이전 시리아인 (Syriac) 정체성을 오랜 기간 유지했고, 아랍어 우위에 맞서 자신들의 문화를 지켜냈다. 카를 브로켈만 및 프랑수아 르노르망 같은 언어학자들은 가르슈니 쓰기 (아랍어를 적는 데 시리아 문자를 사용하는 것)의 등장이 시리아 정교도들이 자신들의 정체성을 지킬 시도였다고 주장한다. 시리아어는 아직까지 시리아 내 다른 시리아 교회들 대부분에 전례 언어이다. 시리아 정교회는 2000년까지 Syrian Orthodox라는 명칭을 사용하다가, 공의회에서 국가주의적 암시를 피하기 위해 Syriac Orthodox로 개명하기로 결정했다 (Syrian은 시리아 국민 그 자체를 뜻하고, Syriac은 언어 및 전례 분야에서 시리아 지역적 특색을 나타낼 때 사용된다). 반면에 시리아 로마 가톨릭 교회는 여전히 공식 명칭에 "Syrian"를 사용한다.
시리아인 역사
서부 신아람어 화자 집단은 바크흐아, 주브아딘, 마룰라 등의 거주민들이다. 바크흐아와 주브아딘의 거주민들은 18세기에 이슬람교로 개종한 반면에, 마룰라에선 대다수가 기독교인들이고, 주로 멜키트 그리스 가톨릭교회에 속하지만, 안티오키아 그리스 정교회 소속도 있으며, 기독교 거주민들의 동일한 아람어 방언을 구사하는 소수의 무슬림들도 존재한다. 이 세 지역의 사람들은 서로 및 시리아의 나머지 지역들과 의사소통하는 데 아랍어를 주로 사용하고 있는데, 이는 이들의 아람어에 엄청난 아랍어 영향으로 이어져 이들의 단어 대략 20%는 아랍어에서 근거한다. 바크흐아는 서서히 자신들의 방언을 상실하고 있으며, 1971년 무렵에, 40세 이하의 젊은층은 아람어를 이해할 수는 있어도 더 이상 유창히 구사하는 못했다. 바크흐아의 상황은 이 지역의 아람어 소멸로 결국엔 이어질 것으로 보인다.
시리아인 정체성
종교적 정체성 외에도, 시리아인들은 아랍인 및 지역으로서 시리아인, 국민으로서 시리아인 등 세 가지 정체성으로 나뉜다. 많은 무슬림들과 아랍어를 구사하는 일부 기독교인들은 자신들을 아랍인이라 하는 반면, 아람어를 구사하는 많은 기독교들인과 일부 무슬림들은 자신들을 아람인이나 지역적 시리아인이라 하는 걸 선호한다. 일부 시리아 사람들, 대개 시리아 국민주의자들은 자신들을 국민으로서 시리아인 혹은 시리아 민족으로만 표현한다. 대부분의 민족 명명법의 구분은 실질적으로 종교적 배경에서 기인한다.
시리아인 유전학
시리아인들에 대한 유전자 검사들이 많은 유전자 연구들에 포함되었다. 고대 레반트인들의 후손들을 식별하는 유전자 표지자가 시리아인들에서 높은 비율로 발견되었다. 현대와 고대 DNA 샘플을 비교한 연구들을 근거로, 현대의 시리아인들은 "레반트인들과 높은 유사성"을 나타냈다. 시리아인들은 신석기와 청동기 시대의 고대 레반트인들과 밀접하게 무리지었다. 레반트인의 원형 유전자 요소가 식별되었는데, 레반트인 및 아라비아반도/동아프리카인의 원형 요소가 23,700-15,500년 전에 분기되었다고 판단되며, 반면 레반트인과 유럽인 요소 간의 분기는 15,900-9,100년 전에 이뤄졌다고 판단된다. 레반트인의 원형 요소 레반트인들한테서 가장 자주 발생하며 (42–68%), 아라비아반도/동아프리카 원형 요소들은 시리아인 유전자 구성의 대략 25%라 나타났다.
시리아인 유전학
예멘에서 72.6%, 카타르에서 58.3%에서 등 높은 수치에 이른 부계쪽 Y-DNA 하플로그룹 J1은 시리아인들에게서 33.6%를 차지한다. J2 그룹은 시리아인의 20.8%를 차지하며, 다른 Y-DNA 하플로그룹에는 E1B1B 12.0%, I 5.0%, R1a 10.0%, R1b 15.0% 등을 포함한다. 시리아인들은 팔레스타인, 레바논인, 요르단인 등 다른 레반트 집단들과 가장 가까웠으며 이 유사성은 공동의 가나안 조상 및 20세기에 영국 및 프랑스 보호령의 출현하면서야 무너진 지리적 일치성으로 설명될 수 있다. Y-DNA를 근거로 했을 때 시리아인과 레바논인 간의 유전적 관련성에 대하여, 레바논의 무슬림들은 레바논의 기독교인 동포들보다 시리아인에 더 가까운 연관성을 보였다. 시리아 서부 지역 사람들은 레바논 북부 사람들과 더 연관성을 보였다.
시리아인 유전학
미토콘드리아 DNA는 시리아인이 유럽과 유사성을 지닌 것을 보여주었으며, 특히 하플로그룹 H와 R가 그렇다. 미토콘드리아 DNA를 근거로 할 때, 시리이안, 팔레스타인인, 레바논인, 요르단인은 가까운 무리를 형성한다. 레바논인, 베두인, 팔레스타인인에 비해, 시리아인은 7%로 측정된 북유럽 요소를 상당히 더 지녔다. HLA 대립 형질에 대하여, 시리아인 및 다른 레반트인들은 다른 아랍인들한테서 ‘중대한 차이점’을 보인다. HLA-DRB1 대립 형질에 근거하여, 시리아인들은 크레타인 및 레바논계 아르메니아인 같은 동지중해인들과 가까웠다. 유대인과 시리아인 간의 유전적 관계 연구는 두 인구 집단이 가까운 관련성을 공유하고 있음을 보여주었다. 명백히, 7세기 동지중해에서 아랍 팽창의 문화적 영향력은 아랍 유전적 유입보다 더욱 현저하였다. 그렇지만, 이슬람교의 팽창은 레반트 유전자에 영향을 남겼다. 종교는 레반트 무슬림들이 지리적으로는 머나 문화적으로 밀접한 다른 지역 무슬림들과 섞이도록 하였고, 이는 레반트 무슬림과 모로코인 및 예멘인 간의 유전적 유사성들을 만들어냈다. 기독교인들과 드루즈인들은 대부분이 이슬람교인 세계에서 유전적 분리 집단이 되었다.
시리아인 언어
아랍어는 시리아 대부분 사람들의 모어일 뿐만 아니라 공식어이다. 레반트 아랍어의 시리아 변형형은 현대 표준 아랍어와는 다르다. 유일하게 남아있는 서부 아람어인 서부 신아람어는 안티레바논산맥에 있는 세 마을 (마룰라, 알사르카 (바카흐), 주브아딘)에서 무슬림과 기독교 거주민들 모두가 아직까지 사용하고 있다. 시리아 북동쪽의 시리아계 아시리아인들은 주로 수라잇/투로요 구사자들이지만 아시리아 신아람어 화자들도 일부 있으며, 특히 하부르 유역에서 그렇다. 고전 시리아어 역시도 시리아 기독교인한테 전례 언어로 사용된다.
시리아인 종교 및 소수 집단
시리아의 종교적 차이는 역사적으로 용인되어 왔으며, 종교 소수 집단들은 분별되는 문화적이고 종교적인 전통을 유지하는 경향이 있다.
수니 이슬람은 시리아인의 종교에 74%를 차지한다. 시아 이슬람의 변형형인 알라위파는 인구의 12%를 구성하고 대개 타르투스와 라타키아 인근에서 거주한다. 기독교인들은 10%를 구성한다. 대부분의 시리아 기독교인들은 비잔틴 전례를 고수하며, 가장 큰 종파는 안티오키아 정교회와 멜키트 그리스 가톨릭교회이다. 드루즈인들읕 산악 민족으로 자발 알드루즈에 거주하며 시리아 대봉기를 유발하는 데 역할을 했다. 이스마일파는 아시아에서 기원을 했지만 그럼에도 작은 부분을 차지한다. 많은 아르메니아인과 아시리아 기독교인들은 아르메니아 대학살 및 아시리아 대학살 기간에 터키에서 달아나 시리아에 정착했다. 또한 대략적으로 팔레스타인인 500,000명이 존재하는데, 이들은 거의 1948년 이스라엘-아랍 전쟁 시기 난민들의 후손이다. 시리아 내 시리아계 유대인 지역 사회가 1947년에는 한때 30,000명에 이르렀으나, 현재는 단 200명뿐이다.
시리아인 종교 및 소수 집단
대부분의 아랍인 및 더 넓은 지역의 중동 사람들과 신앙 및 외견이 유사한 시리아인들의 신앙 및 외견은 동양과 서양의 모자이크를 이룬다. 보수적인 사람들 및 진보적인 사람들은 각자 바로 옆에서 어울리며 살 것이다. 중동의 다른 나라들처럼 종교가 시리아인들의 삶에 스며들어 있으며, 시리아 정부는 모든 시리아인들의 종교를 등록한다. 그렇지만 시리아 내 무신론자들의 수가 증가하고 있지만 이 정보를 뒷받침하는 신뢰할 만한 문헌이나 통계 자료는 존재하지 않는다.
시리아인 요리
시리아 요리는 이 지역의 토속 재료들이 주 된 특징이다. 올리브유, 마늘, 올리브, 스피어민트, 참깨 기름 등은 많은 시리아 전통 음식들에 사용되는 식재료이다. 시리아인들이 즐겨 먹는 전통 음식에는 탑불레, 라바네, 샨클리쉬, 와라 에납, 막도우스, 케밥, 킵베, 스파이아, 모우타발, 훔무스, 마나이쉬, 바메흐,  팟투시 등이 있다.
일반적인 시리아인들의 아침 음식은 메제이며, 치즈, 피클류, 올리브, 스프레드 등이 있는 모듬 음식이다. 메제는 아랍 방식의 차와 같이 제공되며, 아랍 방식의 차는 아주 깊게 우려낸 홍차로, 몹시 달고 작은 유리잔에 내어진다. 또다른 인기 있는 음료로, 특히 기독교도들과 비무슬림들에게 인기 있는 음료는 포도나 대추로 만들고 아니스향이 나는 리큐어인 아라크이며, ABV가 90%이 넘어간다 (그렇지만 시중의 시리아 아라크 평균 ABV는 40%-60%이다).
마텔 (코냑)
마텔(Martell 또는 마르텔)은 장 마르텔Jean Martell ,1694–1753)에 의해 1715년에 설립된 포도원 농장 및 코냑 글로벌 기업이다. 페리에 주에(Perrier-Jouët)로 유명한 프랑스 와인 및 주류 대기업 페르노리카Pernod Ricard)의 MMPJ(Martell Mumm Perrier-Jouët) 자회사의 일부이기도 하다. 또는 마텔이 생산하는 꼬냑의 상표명 및 그 꼬냑을 가리킨다.
마텔 (코냑) 꼬냑
꼬냑(Cognac)은 프랑스 지방 코냐크(Cognac)에서 생산되는 술이다.
마텔 (코냑) 각주
{구글맵-마텔-martell.com}https://www.google.co.kr/maps/place/Boutique+Martell+Cognac/@45.6919104,-0.5864738,9.75z/data=!4m8!1m2!2m1!1sfrance+martell!3m4!1s0x4800f36ea76ee819:0x58226a2ac3ad06e3!8m2!3d45.691783!4d-0.330534?hl=ko
버진 오빗
버진 오빗 (Virgin Orbit) 은 버진 그룹에 속한 자 회사로서 소형 인공위성 발사 서비스를 제공하는 회사로 2017년에 설립되었다.
버진 오빗은 항공기 발사 플랫폼을 통해 발사한 로켓이 2021년 1월 17일 우주에 도달했다고 발표했다.
'코스믹 걸'(Cosmic Girl)로 불리는 개조된 보잉 747기는 캘리포니아의 모하비 공항에서 이륙하여 2시간여 비행 끝에 태평양 상공에 도달하여 발사용 로켓 '론처원'(Launcher One)을 발사하였고 우주에 도달한 론처원은 미 항공우주국(NASA)의 소형위성 큐브사트(CubeSat) 10개를 성공적으로 궤도에 올려놓았다.
버진 오빗은 2020년 5월 처음으로 론처원을 첫 시험발사 했으나 실패한 바 있다.
재하
재하(한국명: 이진호, 1993년 11월 23일~)는 미국의 워싱턴 주 시애틀에서 출생하였으며, 대한민국에서 활동하는 한국계 미국인 록 트로트 음악 가수이다.
2012년 10월에 언더그라운드 라이브 클럽에서 록 음악으로 첫 커리어를 밟은 그는, 2018년 10월 《‘삼바파티’》로 정식 데뷔하였고, 2021년 2월 《트롯전국체전》에서는 최종 2위인 은메달을 차지하였다. 미국 워싱턴 주 시애틀 출생인 한국계 미국인일뿐더러 대학에서 중국어까지 전공한 것처럼 영어 및 중국어 회화에 특기가 있고, 이외에도 악기 연주에 일가견이 있다.
재하 생애
90년대 후반, '립스틱 짙게 바르고’를 히트시킨 가수 임주리의 아들이다. 어릴 때부터 어머니의 국내외 공연을 따라다니며 자연스럽게 가수의 꿈을 키웠다고 한다. 그러나 처음에 엄마 임주리는 그가 가수의 길을 걷는 것을 반대하였으나, 일단 그는 팝과 인디음악을 하며 음악을 향한 열정을 키웠다.
어릴 때부터 좋아했던 미국 팝 가수 제이슨 므라즈와 저스틴 팀벌레이크를 비롯하여 영국 밴드 퀸, 제2의 마이클 잭슨이라 불리는 브루노 마스의 노래를 특히 많이 불렀다고 한다. 그리고, 이외에도 팝 발라드, 재즈, 락 등의 다양한 장르를 접했던 것으로 보인다. 이 시기, 거리에서 버스킹하던 영상을 찾아볼 수 있다.
재하 생애
엄마의 건강이 나빠지자, 이를 계기로써 하여금 트로트로 전향, 제법 대중적인 음악을 시작하게 된다. 어머니를 위해 트로트 가수가 되기로 결심한 후, 불과 한 달 만에 첫 음반 ‘삼바파티’를 내놓았다. 이후, 전국의 각 특정 지역의 지방 방송(가령 대표적으로, 부산KNN TV 프로그램 《골든마이크》 등등을 필두로 간간이 스포트라이트)에도 출연하거나 전국 지역 곳곳의 지방 행사를 다니며 활동하였으나, 그렇게 광범위하게도 썩 크게 대중의 관심을 얻지는 못하였다. 그러던 중, 경연TV프로그램 《트롯전국체전》에 참가하게 된다.
2020년~2021년에 방영된 KBS TV 《트롯전국체전》에 참가하여 1라운드에서 《‘눈동자’》로 올스타를 받으며 심사위원들로부터 극찬을 받았다. 이후, 발군의 실력을 보이며 준결승에서는 1위로 결승에 진출, 최종 2위로 은메달을 차지하며 가요계의 떠오르는 신예로 주목 받기 시작한다.