hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
철권 8 평가
출시 후 배틀 패스 시스템 도입도 커뮤니티에서 비판을 받았다. 하라다 가쓰히로는 게임의 지속적인 업데이트를 지원하기 위해 배틀 패스 시스템이 필요하다고 성명을 발표했다. 상당한 밸런스 변경을 가져온 시즌 2 패치는 커뮤니티에서 크게 비판받았는데, 특히 이전 작품에 비해 게임의 방어 옵션이 부족하다는 여러 불만 이후 공격적인 공격을 더욱 장려하는 캐릭터 버프가 문제였다. 시즌 2 출시 2주 후, 반다이 남코는 더 많은 방어 옵션을 구현하기 위해 긴급 패치를 출시했다. 이케다 코헤이 디렉터는 시즌 2 출시의 급격한 변화에 대해 공개 사과하고, 향후 업데이트에서 플레이어의 피드백을 반영할 것을 약속했다.
철권 8은 초기 출시 당시 영국에서 차트 1위를 차지했으며, 2023년 출시된 스트리트 파이터 6를 능가했다. 판매량은 후자의 두 배였다고 한다. 반다이 남코는 출시 후 스팀에서 첫 10일 동안 1,300만 달러 이상의 수익을 올렸다. 2월 26일, 반다이 남코는 출시 후 한 달 만에 200만 장 이상 판매되었다고 발표했다. 약 1년 후인 2025년 2월에는 300만 장 판매를 발표했다.
리시페
리시페(Lyssippe)는 그리스 신화에 나오는 프로이토스의 딸이다. 아르고스의 왕인 프로이토스(Proetus)가 스테네보이아와의 사이에서 낳은 딸들 가운데 하나이다. 프로이토스 왕의 딸들인 리시페와 히포노에, 이피노에, 이피아나사 등은 신들에게 불경함을 저질러 미쳐버렸다. 자신들을 암소라고 여긴 그녀들은 점차 피부병에 시달리고 머리카락도 빠져 아름다움을 잃었다. 이 소식을 듣고 찾아온 예언자 멜람포스가 형제인 비아스와 함께 왕국의 1/3씩을 나누어 받는다는 조건으로 그녀들을 낫게 해주었다고 한다.
구로카와 요시마사
구로카와 요시마사(일본어: 黒川 芳正 (くろかわ よしまさ): 1948년 1월 26일 - )는 일본의 신좌파 테러리스트, 영화감독이다.
야마구치현립 우베고등학교를 졸업한 이후, 동경도립대학 문학부 철학과에 진학했다. 그 뒤 중핵파 활동가가 되어 사토 수상 방미 저지투쟁, 사세보 엔터프라이즈 기항 저지투쟁에 참여했다. 이후 중핵파에서 이탈했으나, 야스다 강당 사건을 보고 무장투쟁을 계속할 것을 결의했다.
산야나 카마가사키 같은 요세바 슬럼가에서 일용직노동을 하면서 폭력수배사추방 카마가사키공투회의, 산야저변위원회(山谷底辺委員会) 등에 관여했다.
사사키 노리오를 통해 다이도우지 마사시를 만나 동아시아반일무장전선에 참가했다. 산야저변위원회 멤버였던 우가진 히사이치・기리시마 사토시를 오르그해서 “전갈”그룹을 결성하고 연속기업폭파사건을 일으켰다가 1975년 체포되었다. 체포될 당시 소지하고 있던 열쇠가 같은 날 체포된 다른 멤버들과 일치하지 않아서, 체포를 면한 우가진과 기리시마의 존재까지 경찰에 포착되었다.
구로카와 요시마사
1979년 11월 동경지방재판소에서 무기징역 판결을 받았다.  최고재판소에 상고하던 중인 1987년 1월 변호인 해임서를 제출했으나 최고재판소에서 소송을 지연하려는 수작이므로 무효라고 변호인에게 변론 속행을 요구했다. 그러나 변호인이 거부하여 동년 2월 변론 없이 폐정했고, 동년 3월 24일 상고가 기각되어 형이 확정되었다.
1987년, 옥중에서 감독을 맡아 다큐멘터리 영화 『엄마들』을 제작했다. 구로카와 자신의 어머니를 포함하여 옥중 멤버들의 어머니들과의 인터뷰를 구성한 것으로, 컬러 8 mm, 상영시간은 120분이다. 나중에 비디오로도 만들어져 1997년 야마가타국제다큐멘터리영화제에서 상영되었다.
2018년 현재 미야기형무소에 수감되어 있다.
이피메데이아
이피메데이아(Iphimedeia)는 그리스 신화에 나오는 알로이다이의 어머니이다. 태양신 헬리오스의 아들 트리오파스가 미르미돈의 딸 히스킬라와 결혼하여 태어난 딸이며, 로도스섬을 어지럽히던 뱀떼를 물리친 포르바스의 누이이다. 아이톨리아 지방에 알로스를 건설한 알로에우스와 결혼하였는데, 알로에우스는 포세이돈과 카나케의 아들이다. 이피메데이아는 오토스, 에피알테스 거인 형제와 판크라티스라는 딸을 낳았다. 오토스와 에피알테스 형제는 '알로에우스의 아들들'이라는 뜻의 알로아다이라고 부르지만, 이들은 포세이돈의 자식들이라고 한다. 즉, 바다의 신 포세이돈을 사랑한 이피메데이아가 해변에 앉아서 파도의 애무를 받은 뒤 임신하여 낳은 자식들이라는 것이다. 판크라티스는 그녀에게 구혼한 시켈로스와 헤케토로스가 서로 싸우다 죽은 뒤에 스트롱길레섬의 트라키아 사람들의 왕 아가사메노스와 결혼하였다.
미르미돈
미르미돈(Myrmidon)는 그리스 신화에 나오는 제우스의 아들이다. 제우스가 개미로 변신하여 클레토르의 딸 에우리메두사에게 접근한 뒤 관계를 맺어 태어난 아들이다. 미르미돈이라는 이름은 그리스어로 '개미'를 뜻하는 '미르메크스'에서 유래한 것이다. 미르미돈은 헬렌의 아들인 아이올로스의 딸 피시디케와 결혼하여 에우폴리메이아, 안티포스, 악토르, 히스킬라 등의 자식을 두었다. 한편, 미르미돈은 종족의 이름으로도 사용된다. 아이아코스가 다스리던 아이기나섬에 전염병이 돌아 많은 사람이 죽었다. 이는 제우스와 아이기나의 아들인 아이아코스가 원래 오이노네라고 부르던 섬에 어머니의 이름을 붙여 아이기나섬이라고 부르게 함으로써 제우스의 본처인 헤라의 분노를 샀기 때문이다.
페리에르고스
페리에르고스(Periergos)는 그리스 신화에 나오는 트리오파스의 아들이다. 그리스 북동부 테살리아의 지배자인 트리오파스의 아들로 태어났다. 어머니는 미르미도네스 족의 통치자 미르미돈의 딸 히스킬라이다. 로도스 섬의 뱀 떼를 물리친 영웅 포르바스, 데메테르 여신의 신성한 나무를 베어버린 뒤 저주를 받은 에리식톤과는 형제지간이다. 페리에르고스(Periergos)는 아버지가 죽은 뒤 로도스 섬으로 가서 정착하였다고 한다. 전승에 따르면 페리에르고스의 아버지 트리오파스는 본래 그리스 본토에서 동남쪽으로 다소 떨어져 있는 소아시아 근처의 로도스섬 출신이었다. 그러나 형제를 살해한 트리오파스는 로도스 섬에서 쫓겨났다. 이후 여러 전투에서 승리한 트리오파스는 테살리아의 왕이 되었으나 아들 에리직톤과 함께 데메테르 여신에게 불경을 저질러 계속되는 배고픔으로 고통 받다 죽었다.
팡크라티스
팡크라티스(Pancratis)는 그리스 신화에 나오는 아가사메노스의 아내이다. 아버지는 포세이돈의 후손인 알로에우스이고 어머니는 트리옵스의 딸 이피메데이아이다. 어머니가 알로에우스가 아닌 포세이돈과의 사이에서 낳은 두 아들 알로아다이 형제와는 이복남매지간이었다. 용모가 매우 아름다웠던 팡크라티스는 어머니와 함께 디오니소스 신에게 제사를 올리다가 트라키아인들에게 납치당하여 낙소스 섬으로 끌려갔다. 그곳에는 여자들이 매우 부족하였기 때문에 종종 그리스 본토에서 여자들을 강제로 데려왔다고 한다. 시켈로스와 헤게토로스라 불리던 납치 일당들의 두 우두머리는 아름다운 팡크라티스를 차지하게 위해 결투를 벌이다 죽음을 맞이했다. 결국 그녀는 낙소스의 왕 아가사메노스차지가 되었다.
뢰린츠 빅토르
뢰린츠 빅토르(헝가리어: Lőrincz Viktor, 1990년 4월 28일~)는 헝가리의 레슬링 선수이다. 2020년 하계 올림픽 그레코로만형 미들급에서 은메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회에서 은메달 1개, 동메달 2개를 획득했다.
형인 터마시도 레슬링 선수로 활약하여 올림픽에서 금메달 1개, 은메달 1개를 획득했다.
신성민
신성민(본명: 서성민, 1985년 10월 31일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
우가진 히사이치
우가진 히사이치(일본어: 宇賀神 寿一 (うがじん ひさいち): 1952년 12월 28일:表2 - )는 일본의 신좌파 테러리스트, 학생운동가, 빈민운동가다.
메이지가쿠인고등학교 시절 베트남 반전운동을 통해 정치활동에 눈을 떴다. 이후 부락해방운동・재일조선인 운동에 관여했고, 산리즈카 투쟁 등에도 참여했다.
1971년 4월, 메이지가쿠인대학 사회학부에 진학. 대학 재학 중에는 학비인상 반대투쟁, 워킹푸어 구제투쟁  등에 참가했다. 이후 체포된 메이지가쿠인대생 학생운동가들의 옥중투쟁 지원이나 재일조선인 문제에 관여하면서 본격적으로 반체제, 반일사상을 양성시켜갔다.
1972년 10월경, 다른 대학의 학생운동가를 통해 산야의 빈민운동 조직인 저변위원회에 참여했고, 거기서 쿠로카와 요시마사를 알게 되었다. 대학을 계속 다니면서 그해 겨울 산야 월동투쟁에 처음 참가해 하층노동자들의 현실을 현장에서 알게 되었고, 또한 노동자들의 투쟁을 가로막는 경찰권력과 야쿠자들과의 첨예한 긴장관계 속에서 투쟁의 정당성에 대한 확신을 갖게 되었다.:35-40
우가진 히사이치
1973년 여름, 단신으로 오사카 카마가사키로 내려가 요세바에 투숙하며 몸소 일용직 육체노동을 경험했다. 어느 날, 노동자들 사이에 다툼이 벌어져 사람이 다쳤는데, 구급차 도착이 늦어지는 사이 주변에 모여든 것을 계기로 노동자들이 그동안 일상적으로 느껴왔던 분노와 불만을 토로하기 시작해 폭동으로 번질 분위기가 되었다. 그러자 노동자들 사이에 숨어 있던 사복경찰들이 숨겨둔 삼단봉을 꺼내 휘두르며 항의하는 노동자들을 마구 때려눕혔다. 그 광경을 목격한 우가진은 “비상한 분노를 느꼈고, 압도적인 국가권력의 폭력에 맞서 그것을 어떻게든 무찌르는 투쟁을 생각하지 않으면, 하층 노동자의 투쟁의 발전은 기대할 수 없다”는 생각을 품게 되었다.:43-45
우가진 히사이치
1973년 가을, 우가진은 쿠로카와의 타진을 받아 타카다노바바나 카와사키 등지의 비교적 규모가 작은 요세바의 실태조사에 착수했고, 노동조건의 개선이나 악덕업자의 추궁 등을 은연히 후방에서 지원했다. 동년 말엽부터 이듬해 74년까지 진행된 산야 월동투쟁에서는 행정 측이 노동자들을 잡아넣는 일시수용시설의 실태조사에 종사했다. “하층노동자의 투쟁을 한층 더 발전시키기 위해서는 무장투쟁이 필요하다”고 생각하게 된 우가진은 1974년 6월, 쿠로카와와 대화를 나누던 중 무장투쟁을 결의하기에 이르렀다.:45-49 이 해 키리시마 사토시까지 더하여 셋이서 동아시아반일무장전선 “전갈”을 결성하고, 일련의 연속기업폭파사건에 관여했다.
1975년 5월 19일, 동아시아반일무장전선 각 그룹의 멤버들이 일제검거 되었을 때 우가진과 키리시마는 아직 경찰에 존재가 포착되지 않아 체포를 면했다. 그러나 쿠로카와가 소지하고 있던 두 사람의 집 열쇠가 경찰에 압색되면서 두 사람의 존재가 포착되어 수배되었다. 우가진은 수배를 계기로 지하잠행생활에 들어갔고, 대학에서는 제적당했다.
지명수배 7년차인 1982년 7월 13일, 이타바시구에서 체포되었다. 그해 3월까지 가명으로 신문판매점에서 일하고 있었다. 1990년 2월 최고재판소에서 징역 18년형이 확정되었다. 기후형무소에서 13년간 복역함으로써 미결 구금기간을 포함해서 총 21년간 옥살이를 하고 2003년 6월 11일 만기출소했다.
출소 이후에는 신좌파 체포자들의 인권단체인 구원연락센터의 사무국원으로 취직했다. 사무국원으로서 운영을 담당하여 “누명 없는 사회”를 목표로 활동을 추진하며 반권력 투쟁을 계속하고 있다. 그 밖에도 산리즈카 투쟁 관계자들의 일반사단법인 스즈가모(スズガモ)에서 병수발에 종사하고 있다.
기리시마 사토시
기리시마 사토시(일본어: 桐島 聡: 1954년 1월 9일~2024년 1월 29일)는 일본의 신좌파 테러리스트다. 동아시아반일무장전선 “전갈”반의 멤버로, 연속기업폭파사건의 용의자로서 지명수배 중이다. 1975년에 잠적한 이후 가명을 쓰고 조용히 살아온 탓에 경찰도 전혀 행방의 단서를 잡지 못하고 있었다. 2024년 1월 25일 말기 암으로 가나가와의 한 병원에 입원해 있다가 경찰에 정체를 밝히고 며칠 뒤 사망했다.
기리시마 사토시 생애
히로시마현립 오노미치북고등학교를 졸업하고, 1972년 4월 메이지가쿠인대학 법학부에 진학했다. 대학 재학 중에 쿠로카와 요시마사・우가진 히사이치와 만나 동아시아반일무장전선 “전갈”을 결성했고, 일련의 연속기업폭파사건에 관여했다. 1975년 4월 18일 동경 긴자의 한국산업경제연구소 입구에 시한부신관 사제폭탄을 설치해 다음날 폭발시켰다(한국산업경제연구소 폭파사건). 이로 인해 빌딩 일부가 손괴되었다. 폭탄은 동아시아반일무장전선 “늑대”에서 출판한 『복복시계』에 실려 있는 제작법을 따라, “늑대” 소속의 약제사 다이도우지 아야코가 직장에서 횡령한 약품들로 제조한 것이었다. 그 밖에도 여러 폭파사건에 관여했다.
기리시마 사토시 생애
1975년 5월 19일 다른 멤버들이 일망타진되었을 때 우가진과 함께 체포를 면하고 도망쳤다. 경찰은 조직에서 가장 막내격인 이 두 사람은 존재도 모르고 있었는데, 쿠로카와의 집에서 두 사람의 열쇠가 압수되면서 비로소 존재를 포착하여 경시청에서 폭발물취체벌칙 위반 혐의로 지명수배했다. 우가진은 7년만인 1982년 체포되었지만 기리시마는 행방과 생사가 묘연했다. 동아시아반일무장전선 멤버들 가운데 단 한 번도 체포되지 않은 유일한 멤버다. 동아시아반일무장전선 멤버 가운데 별건의 전과가 없는 유일한 멤버기도 했다.
체포되어 공판으로 넘겨졌다가 다카 사건으로 출국한 다이도우지 아야코와 공범인 사건(하자마구미 폭파사건 등)에 대해서는 형사소송법 254조 2항 규정에 의해 공소시효가 정지되었지만, 다이도우지 아야코와 공범이 아닌 사건들에 관해서는 공소시효가 성립하고 있다.
기리시마는 1987년, 1989년, 1990년에 여러 차례 지정공개수배된 10대 흉악범 가운데 한 명으로 꼽혔고, 1987년 한 해에만 수배전단이 700만 장 인쇄되어 전국에 배포되었다.
기리시마 사토시 생애
2024년 1월 25일, 도쿄 경시청은 기리시마로 추정되는 남성이 입원했다는 정보를 입수하고 경찰청 공안과에서 이 남성의 신원을 확인 중이라는 정보를 입수했다. 다음 날 이 사람은 가명으로 가나가와현의 한 병원으로 이송되어 도쿄 경시청 공안과에 구금되었다. 이 사람은 자신이 기리시마라고 주장했으나 50년 가까이 도망자 생활을 해왔기 때문에 신원 확인이 매우 어려울 것이라는 의견도 있다. 하지만 당시 심문에서 범인 본인만이 알 수 있는 정보를 이야기했으며 이에 따라 경시청 공안과는 이 남성이 기리시마가 맞을 가능성이 높다고 조사를 진행했다. 당시 '우치다 히로시'(ウチダヒロシ)라는 가명으로 입원한 상태로 당시 위암 말기로 치료받고 있었으나 25일 자신이 기리시마라고 설명하자 병원 직원이 이를 신고했다. 발언 당시 "마지막은 본명으로 맞이하고 싶다"고 말했으며, 며칠 만에 위독한 상태에 빠졌다.
이후 수사 결과 사건 이후 해외 여행 기록은 남아있지 않았지만 도피 중 해외에 있었다고 보이는 여러 자료가 발견되었다. 도피 이후 수십년 전부터 우치다 히로시라는 가명으로 가나가와현 후지사와시의 한 공사업체에 거주, 근무했으며 근무지와 가까운 낡은 목조 2층짜리 6평 기숙사에 혼자 거주했음이 밝혀졌다. 이웃들은 그를 오카야마현 출신으로 알고 있었다. 운전면허증이나 보험증, 금융기관의 계좌 등 신분을 증명할 만한 서류를 전혀 가지고 있지 않았으며 월급은 전부 현금으로 받았다고 전해졌다.
신원 확인이 진행중이던 1월 29일 오전 7시 33분 입원중인 병원에서 남성이 사망했다. 친척은 시신 인수를 거부하고 있으며 경시청은 복수의 친척에게 DNA 자료를 제공받아 향후 기리시마 본인으로 확인될 경우 용의자 사망으로 불구속 입건할 방침이라고 전했다.
콰디오 코네
에마뉘엘 "마뉘" 콰디오 코네(프랑스어: Emmanuel "Manu" Kouadio Koné, 2001년 5월 17일 ~ )는 프랑스의 축구 선수이다. 그의 포지션은 미드필더로, 현재 이탈리아 세리에 A의 로마에서 활약하고 있다.
콰디오 코네 클럽 경력
2019년 5월 24일, 코네는 툴루즈에서 2-1로 패한 디종과의 경기에서 프로 데뷔전을 치렀다.
2021년 1월 21일, 보루시아 묀헨글라트바흐는 코네와 2025년까지 계약을 맺었고, 2020-21 잔여 시즌을 툴루즈에서 마무리할 것이라고 발표했다.
2021년 10월 27일, 코네는 5-0으로 이긴 바이에른 뮌헨과의 DFB-포칼 경기에서 글라트바흐 소속으로 첫 골을 기록했다.
콰디오 코네 국가대표팀 경력
코네는 프랑스의 청소년 국가대표팀이다. 그는 프랑스 U-18과 U-19 국가대표팀 일원으로 활약하였다.
콰디오 코네 사생활
프랑스에서 태어난 코네는 코트디부아르 혈통이다.
정수한 (1993년)
정수한(1993년 6월 30일 ~ )은 대한민국의 모델이자 배우이다.
후나족
후나족(중기 브라흐미 문자: )은 5세기 말이나 6세기 초에 카이베르 고개를 통해 인도 아대륙에 들어온 중앙아시아 부족 집단들을 고대 인도인들이 지칭하던 표현이다. 후나족은 에란과 카우샴비까지 남쪽으로 확장하여 굽타 제국을 크게 약화시켰다. 후나족은 궁극적으로 말와 왕 야소다르만과 굽타 황제 나라심하굽타를 포함하는 인도 연합군에 의해 패배했다. 그들은 서기 528년에 후나 군대와 후나족의 통치자인 미히라쿨라를 무찌르고 후나족을 인도에서 몰아냈다. 굽타족은 이 원정에서 소규모의 역할만 한 것으로 사료된다.
후나족은 히온족 및 에프탈족, 키다라족, 알혼족 및 네자크족을 포함하는 것으로 생각된다. 그러한 이름은 힌두 문헌에 언급된 하라후나라는 이름과 함께 때때로 일반적으로 후나에 사용되었다. 이 집단은 후나족의 구성 요소인 것으로 보이지만 이러한 이름이 반드시 동의어는 아니다. 일부 저자는 후나족이 중앙아시아의 에프탈 훈족이라고 주장한다. 같은 시기에 유럽을 침략한 중앙아시아 민족인 훈족과 후나족의 관계도 불분명하다.
후나족
인도에서 가장 먼 지리적 범위에서 후나족이 통제하는 영토는 인도 중부의 말와까지 확대되었다. 그들의 반복된 침략과 전쟁 손실은 굽타 제국이 쇠퇴한 주요 원인이었다.
후나족 역사
중국 자료는 후나족을 구성하는 중앙아시아 부족들을 동북아시아의 흉노와 나중에 유럽에 침입하여 정착한 훈족 둘 다와 연관짓는다. 마찬가지로 제럴드 라슨은 후나족이 중앙아시아에서 온 튀르크 - 몽골 집단이라고 주장한다. 클라우디오스 프톨레마이오스 (2세기)의 작품은 훈족을 언급한 최초의 유럽 문헌 중 하나이며, 마르켈리누스와 프리스코스의 문헌들이 그 뒤를 잇는다. 이 문헌들은 또한 훈족이 내륙아시아 사람들이었다는 것을 암시한다.
6세기 로마 역사가 카이사레아의 프로코피우스(Book I. ch. 3)는 유럽의 훈족을 사산 제국을 정복하고 인도 북서부를 침략한 에프탈 또는 "백훈족"과 연관짓고 그들이 "실제로 같은 이름일 뿐 아니라" 같은 혈통이라고 말했다. 비록 그가 에프탈이 정착적이고 흰색 피부를 가졌으며 "추하지 않은" 특징을 가지고 있다는 점에서 에프탈과 훈족을 대조했지만 말이다.
후나족 역사
백훈족이라고 불리는 에프탈 훈족 [...] 에프탈 훈족들은 이름뿐 아니라 실제로도 훈족의 혈통이지만, 에프탈족은 우리에게 알려진 어떤 훈족과도 어울리지 않는다. 왜냐하면 그들은 그들과 인접하지도 않고 심지어 그들과 매우 가깝지도 않은 땅을 차지하고 있기 때문이다. 그러나 그들의 영토는 페르시아의 바로 북쪽에 위치하고 있다 [...] 그들은 다른 훈족과 같은 유목민이 아니라 오랜 기간 동안 좋은 땅에 정착했다... 흉노들 중에서 추하지 않은 하얀 몸과 얼굴을 가진 사람들은 그들뿐이다. 그들의 삶의 방식이 그들의 친척들과 같지도 않고, 그들처럼 야만적인 삶을 살지도 않는다는 것도 사실이다; 하지만 그들은 한 왕에 의해 통치되고 있고, 그들은 합법적인 헌법을 가지고 있기 때문에, 그들은 서로 그리고 그들의 이웃들과 거래할 때 로마인과 페르시아인에 못지 않게 옳고 정의를 지킨다.
4세기 후반에 박트리아를 침공한 키다라족은 일반적으로 인도 아대륙에 진입한 후나족의 첫 번째 물결로 간주된다.
5세기 스칸다굽타 휘하의 굽타 제국은 서기 460년에 북서쪽에서 한 번의 훈족의 공격을 성공적으로 격퇴했다. 그러나 다음 몇 년 동안 후나족은 아대륙으로 진출할 수 있었다.
후나족 역사
그들은 처음에 중앙 아시아의 옥수스 분지에 기반을 두고 있었고, 서기 465년경 인도 아대륙 북서부의 간다라에 대한 통제권을 확립했다. 그곳에서 그들은 인도 북부, 서부 및 중부 여러 지역으로 흩어졌다. 후나족은 라마야나, 마하바라타, 푸라나 및 칼리다사의 라구밤사와 같은 여러 고대 문헌에서 언급되었다.
서기 528년, 인도 왕 연합군이 이끄는 또 다른 원정군이 마침내 미히라쿨라 왕과 그의 후나 군대를 물리쳤다. 승리는 인도 중부의 만다사우르에 있는 연합군 지도자 중 한 명인 야쇼다르만 왕을 기리기 위해(그리고 그를 찬양하기 위해) 세워진 비문에 세겨졌다. 이 비문에서 후나 왕은 '무례하고 잔인한' 것으로 묘사된다. 그들은 또한 북서부 지역의 불교 사원과 학습 센터를 파괴한 책임이 있다.
몽골-티베트 역사가 숨파 예셰 펠조르(18세기에 저술)는 야바나인 (그리스인), 캄보자족, 투카라인, 카사인 및 다라다인을 포함하여 고대부터 중앙아시아에서 발견된 다른 민족과 함께 후나족을 나열한다.
구르자라-프라티하라는 후나족이 해당 지역을 침공한 직후인 서기 6세기경에 갑자기 북인도에서 정치 세력으로 등장했다. 구르자라-프라티하라족은 알촌 훈족("백훈족")과 토착 인도인들과의 융합으로 형성되었을 것으로 보이며, 정확한 기원은 불분명하지만 훈족 국가로 간주될 수 있다. 바나의 하리샤차리타(서기 7세기)에서 구르자라족은 후나족과 관련이 있다.
후나족 중 일부는 또한 호전적인 라지푸트족의 형성에 기여했을 수 있다.
후나족 종교
후나족의 종교관은 알려지지 않았으며 조상 숭배, 토테미즘 및 애니미즘의 조합으로 여겨진다.
바다흐샨과 나중에 간다라에 있는 그의 여름 거주지에서 에프탈 유목민의 우두머리를 방문한 승려 송윤과 혜정은 그들이 불교를 믿지 않고 많은 신을 섬기는 것을 관찰했다.
올라 솔바켄
올라 셀바그 솔바켄(노르웨이어: Ola Selvaag Solbakken, 1998년 9월 7일 ~ )는 노르웨이의 축구 선수이다. 그의 포지션은 윙어로, 현재 덴마크 수페르리가의 노르셸란에서 활약하고 있다.
올라 솔바켄 클럽 경력
란하임에서 프로 경력을 시작한 솔바켄은 2019년 12월 18일, 보되/글림트와 2년 계약을 맺었으며 2020년 1월 1일 클럽에 합류하였다.
2022년 11월 23일, 세리에 A의 로마는 자유 계약으로 솔바켄과 2027년 6월 30일까지 계약을 맺었으며 보되/글림트와 연말까지 맺은 계약 기간 만료 후 2023년 1월 2일에 클럽에 합류하게 될 것이라고 발표하였다.
올라 솔바켄 국가대표팀 경력
솔바켄은 2021년 11월 13일, 라트비아와의 2022년 FIFA 월드컵 예선전에서 노르웨이 축구 국가대표팀 데뷔전을 치렀다.
곤수로
곤수로(Gonsu-ro)는 경상남도 사천시 곤명면 정곡교차로에서 산청군 단성면을 잇는 경상남도의 도로이다.
알혼족
알혼족(박트리아어: αλχον(ν)ο 알혼/알한), 또는 알혼 훈족은 4세기부터 6세기까지 중앙아시아와 남아시아에 국가를 세운 유목민이었다. 그들은 파로파미사다이에 위치한 것으로 처음 언급되었고 나중에 남동쪽으로 확장되어 펀자브와 인도 중부, 에란과 카우샴비까지 확장하였다. 알혼의 인도 아대륙 침공은 그들보다 약 100년 앞서 있었던 키다라 훈족을 근절하고 굽타 제국의 몰락에 기여했으며, 어떤 의미에서 고전기 인도의 종말을 가져왔다.
후나족에 의한 인도의 침략은 BC 2세기의 야바나(인도-그리스), AD 2세기의 사카(인도-스키타이), AD 3세기의 팔라바(인도-파르티아) 및 쿠샤나(월지)에 의한 인도 아대륙 침략의 연장이었고, 그들이 세운 알혼 제국은 중앙아시아와 남아시아에 세워진 네 개의 후나족 국가 중 세 번째 제국이었다. 알혼은 키다라 다음에 출현하고 박트리아의 에프탈과 힌두쿠시의 네자크 훈에 의해 계승되었다. 알혼 왕들의 이름은 광범위한 주화, 불교 기록, 인도 아대륙 전역에 새겨진 여러 기념 비문을 통해 알려져 있다.
알혼은 오랫동안 에프탈의 일부 또는 하위 분파 또는 동부 집단으로 간주되었지만 오늘날에는 별도의 독립체로 간주되는 경향이 있다.
알혼족 이름
'알혼'이라는 이름에 대해서는 다양한 견해가 있다. 그 이름은 오직 그들의 동전과 인장의 문자에서만 등장하는데, 박트리아 문자에서는 '알혼(alkhon(n)o)' 또는 '알한(alkhan(n)o)'으로, 산스크리트어에서는 라카나(lakhāna)로 등장한다. 프란츠 그레넷(Frantz Grenet)은 페르시아의 종말론적 서적인 『Zand-i Wahman yasn』를 인용하여, 거기서 증명된 이름인 '카름 키오니테스르 시온(Karm Chionitesr Xyón)'이 사실 알혼(Alkhon(n)o)의 번역이었을 수 있다고 주장했다. 그에 따르면 첫번째 어구 '카름(karm)'은 튀르크어로 빨간색을 의미하고, 두번째 어구 '키오니테스르(Chionitesr)'는 민족 이름인 훈(Hun)을 의미한다고 한다. H.훔바흐의 더 오래된 주장에 따르면, 두번째 어구는 분명히 훈족을 의미하기는 하지만, '알(Al-)'이라는 이름은 알란족에게서 왔다고 한다.
알혼족 이름
한스 바커(Hans Bakker)는 '훈'에 대한 박트리아 단어 * uono(복수형 uonono)가 이미 존재하므로, -khan이나 khon이라는 단어는 '훈'이라는 민족을 포함할 가능성을 낮게 만든다고 보았다. 마찬가지로, 호다다드 레자카니(Khodadad Rezakhani)는 '알카나(Alkhana)'라는 이름이 서부 카슈미르에서 통치자를 뜻하는 명칭이라고 했으며, 이는 아마도 처음에는 개인적인 이름이었을 것이라고 주장했다. 바커는 대신 민족 명칭이 개인적인 이름으로 사용되었을 수도 있다고 주장했다. 게다가, 알혼 훈족='붉은 훈족' 이론은 알혼 훈족이 튀르크어를 사용해야 한다는 것을 전제로 하는데, 이것은 매우 논쟁거리이다. 아구스티 알레마니(Agusti Alemanny)도 마찬가지로 움바흐의 어원이 '알란 훈족'의 불충분한 증거에 의존하고 있다고 지적한다.
알혼족 이름
'알혼'이라는 이름이 그들의 동전과 인장에만 등장하므로, 알혼이 에프탈과 별개의 존재였는지에 대한 논쟁이 있다. 동시대의 인도인들은 에프탈과 알혼을 구분하지 않고, 단지 '후나족( Hūṇas)'이라고만 불렀다. 카우샴비에서 발견된, 알혼 왕 토라마나와 관련되어 있는 것으로 추정되는 인장에는 '후나라자(Hūnarāja, 후나족의 왕)'이라는 칭호가 새겨져 있었지만, 그 진위는 의심스럽다. 토라마나는 인도 중부의 리스탈 비문에서 후나( Hūṇā)로 묘사되기도 한다.
후나족은 동시대의 페르시아 문헌에서 Xwn, Xiyon 및 이와 유사한 이름으로 알려진 민족들이었던 것으로 보이며, 조금 더 후에 로마에서는 Xionites 또는 Chionites로 불렸다. 후나족은 종종 동시대에 유럽을 침공한 훈족과 관련이 있을지도 모른다. 따라서 '훈'이라는 단어는 사용되는 맥락에 따라 약간씩 다른 세 가지의 의미를 가진다.
1) 유럽의 훈족.
2) 인도 북부를 침공한 알혼 훈족, 또는 이들과 유사하거나 동일 민족일 수 있었던 중앙아시아의 여러 유목 부족들을 포함한 광범위한 의미의 명칭.(후나족)
3) 훈족/후나족과 관련된 부족 전체를 지칭하는 모호한 용어.
이 세 가지의 요소 중에 알혼 훈족은 본질적으로 두 번째와 세 번째 조건에 부합하여 '훈족'으로 분류되었다.
알혼족 외모
알혼 훈족의 외모 중 두드러지는 특징은 바로 인공 두개골 변형의 결과인 길쭉한 머리인데, 이는 '그들의 정체성'을 나타내었을 수 있다. 길쭉한 머리는 알혼 훈족이 주조한 동전에 있는 통치자들의 초상화 전반에서 뚜렷하게 나타나고, 그 중 킹길라의 초상화가 유독 눈에 띄인다. 그들이 자랑스럽게 여겼던 이 길쭉한 머리는 이전의 키다라인과 같은 타 민족들과 구별되는 독특한 특징이었다. 또한 이것은 에프탈이나 키다라인들이 주조한 동전에서 확인되는 사산식 왕관과 비슷한 역할을 했을 것이다. 이 풍습은 스텝 지역의 다른 민족들(특히 훈족) 사이에서도 알려져 있었으며, 나중에 그들이 서쪽으로 이동하면서 유럽까지 알려졌다.
또 다른 풍습으로는 수염이 없는 얼굴이 있는데, 이 또한 사산 제국이 주조한 동전에서 확인되는 풍성한 수염을 가진 사산 황제들과 분명히 대조적인 점이다.
이러한 풍습(길쭉한 머리, 수염없는 얼굴)은 이란 신화 속의 영웅 로스탐을 표현한 7세기 판지센트 벽화에서 확인되듯이, 알혼 훈족 뿐만 아니라 당시 중앙아시아 유목 부족들 대부분에게 유행했던 것으로 보인다.
알혼족 상징성
알혼 훈족이 그들의 정체성을 확인하고 이전의 키다라인과 스스로를 차별화하기 위해 선택한 또 다른 방법 중 하나는, 동전과 인장에 주기적으로 그들의 상징, 즉 탐가()를 새겨넣는 것이었다.
알혼족 역사
샤푸르 2세의 통치 기간 동안, 사산 제국과 쿠샨-사산인들은 박트리아의 지배권을 점차 상실하기 시작했고, 그 자리는 중앙아시아에서 온 침략자들로 대체되었다. 그중 가장 먼저 두각을 드러낸 것은 335년에 도착한 키다라족이었고, 그 후 370년 경에는 알혼 훈족, 그리고 마지막으로 450년 무렵에 에프탈이 출현했다.
샤푸르 2세 치하의 사산 제국과 중앙아시아에서 온 유목민 집단들 사이의 초기 대립은 로마의 역사가 암미아누스 마르켈리누스에 의해 묘사되었다. 그는 서기 356년에 샤푸르 2세가 동쪽 국경에서 겨울을 보냈다고 기록했다. 이에 따르면 그의 목적은 '제국과 접경한 이민족들인 유제니(Euseni?)와 쿠세니(Cuseni, 아마도 쿠샨족으로 추정)의 적대행위를 물리치는 것'이라고 한다. 마침내 358년에 사산 제국은 '모든 부족들 중에서 가장 호전적이고 지칠 줄을 모르는' 그들과 동맹 조약을 체결하였다. 이후 그룸바테스라 불리는 후나족 왕이 이끄는 군대가 아미다 공성전에서 사산 군대와 함께한 것이 확인된다. 암미아누스는 카스피해 동부 땅에서 샤푸르 2세가 후나족들과의 전투에서 승리한 것을 목격하고 묘사했을 것이다.
알혼족 역사
알혼 훈족은 370년경 박트리아를 점령하고 키다라인들을 인도 방면으로 밀어냈으며, 샤푸르 2세의 사산식 동전을 모방한 동전을 주조했다. 하지만 그들은 거기에 '알호노(αλχοννο)'라는 박트리아 문자를 추가했다.
380~385년 무렵, 알혼 훈족이 침입하여 카피사를 비롯한 카불리스탄 일대를 사산 제국으로부터 탈취해갔으며, 동시에 키다라족이 간다라를 점령했다. 때때로 알혼 훈족은 388년에 힌두쿠시 남부를 장악하고 카불을 점령했다고 한다.
알혼 훈족은 처음에 사산식 동전을 모방하여 익명의 동전을 주조했다. 이 중 많은 동전들이 알려져 있는데, 보통 박트리아에서 발행되었으며, 사산 황제 샤푸르 2세(재위 309~379년)와 샤푸르 3세(재위 383~388년)을 모방한 흉상과 함께 사산 양식의 디자인이 얼핏 나타난다. 뒷면에는 알혼 족의 탐가와 박트리아 문자(BC 3세기 무렵 그리스-박트리아인들에 의해 이 지역에 도입된 그리스 문자를 일부 각색한 것)로 '알호노(αλχοννο)'라는 이름이 추가되었다.
알혼족 역사
430년 경, 가장 유명한 알혼 훈족의 통치자이자 박트리아어로 '전설(χιγγιλο)'이라는 칭호를 받은 킹길라 왕(재위 430~490년)이 등장하여, 키다라인을 몰아내고 힌두쿠시를 가로지르는 경로를 장악했다. 이는 킹길라와 메하마의 동전이 카불 남동쪽 메스 아이낙의 불교 사원에서 발견되는것으로 확인된다. 킹길라는 사산 황제 바흐람 5세와 동시대의 인물이었던 것 같다. 이 시기를 다룬 피르다우시의『샤나메』중 한 부분에는 킹길라를 '인도의 왕'이라고 묘사하고 있다.
킹길라와 함께 알혼 훈족의 통치자 중 한명인 메하마(재위 461~493년)는 사산 황제 페로즈 1세의 총독으로 격상되었고, 스스로를 '유명하고 번성한 페로즈 왕의 총독이자 남부 박트리아의 왕'으로 칭했다. 메하마는 466년에 페로즈 1세와 동맹을 맺고 키다라인들을 멸망시켰고, 페로즈 1세가 그의 형제인 호르미즈드 3세에 맞서 왕위를 차지하는 데 도움을 주었을지도 모른다. 그러나 그는 명목상으로만 사산 제국의 봉신이었을 뿐이었으며, 실제로도 그는 마음만 먹는다면 자치권이나 독립권을 취할 수 있었다.
알혼족 역사
460~470년 사이에 알혼 족은 간다라와 펀자브 지역을 점령하고 굽타 제국을 인도 동부로 밀어냈다. 그러나 그들은 에프탈의 확장과 키다라의 멸망에 따른 공백 지역을 단순히 차지했을 수도 있다. 확실한 것은 알혼 훈족이 이 지역을 정복한 이후 키다라인의 북인도 통치가 완전히 종식되었다는 것이다.
현재 대영박물관에 소장되어 있는, 간다라에서 발견된 이른바 '에프탈 은그릇'과 더불어 수많은 증거들이 키다라인과 알혼인들 사이에 평화로운 공존의 시기가 있었음을 증명한다.
알혼족은 당시 간다라 지역의 학문 중심지였던 탁실라의 불교 사원과 스투파를 모조리 파괴해버렸는데, 이는 수십년이 지난 뒤에도 회복되지 않았다. 이 지역에서 발견된 거의 모든 알혼 동전들이 불타버린 사원 폐허에서 발견되면서 이 파괴 행위가 입증되었다. 한편 이러한 파괴적인 야만인들의 침략 물결 동안 일부 지역 통치자들은 격렬하게 저항했고, 그 과정에서 알혼 족의 일부가 사망했을 것이다. 고대에 가장 유명하고 높은 불교 건축물 중 하나였던 카니슈카 스투파는 서기 460년 무렵 그 지역을 침략한 알혼인들에 의해 파괴되었다. 펀자브의 마니칼라 스투파 또한 이 기간에 파괴되었을 수 있다.
알혼족 역사
5세기부터 알혼 훈족은 제국을 공동 통치하는 몇몇 왕들의 지도 아래 인도 북서부를 침략하기 시작했다. 비타리 기둥 비문에 따르면, 굽타 황제 스칸다굽타는 456년에서 457년 사이에 이름이 불분명한 후나족의 통치자와 싸워서 이겼다고 한다.
서기 480년경부터 알혼 훈족이 인더스 강 하구와 물탄 사이에 있는 신드 지역을 점령했다는 주장이 있는데, 이는 신드 지역에서 주조되는 사산식 동전에 태양 상징물이나 후나족의 탐가가 새겨지기 시작했기 때문이다. 이 잘 알려지지 않은 동전들은 대부분 '에프탈'의 침입의 산물로 묘사된다. 실제로 이 무렵 신드산 동전의 품질이 이전에 주조되었던 사산식 동전보다 훨씬 저하되었으며, 금 함유량 또한 상당히 감소된 것으로 나타났다.
바카타카 제국의 통치자 하리세나가 아잔타 석굴을 축조할 무렵, 후나인들은 서부 데칸 지역의 입구인 말와 지역을 지배하고 있었다. 후나족은 인도 북서부의 광대한 지역을 장악함으로써, 간다라 지역과 서부 데칸 지역 사이에 문화를 전달해주는 다리 역할을 했을지도 모른다. 아잔타 석굴과 피탈코라 석굴의 많은 장식품들이 주름이 풍부한 의복과 섬세하면서도 현실적인 인체묘사 등 간다라 양식으로 표현된 것이 확인된다.
알혼족 역사
제 1차 훈족 전쟁(495~515)에서 알혼 훈족은 최대 영토 범위에 도달했으며, 알혼 왕 토라마나는 인도 영토 깊숙히 밀고 들어가 인도 중부의 구자라트와 마디아프라데시까지 도달하여 궁극적으로 굽타 제국의 몰락에 기여했다. 알혼 훈족은 남쪽으로는 적어도 구자라트 북부, 그리고 아마도 바루카차 항구까지 침략했다.
한편 동쪽으로는 중앙 인도를 넘어 훨씬 멀리까지, 토라마나의 이름이 새겨진 인장이 발견된 카우샴비까지 침략했을 것이다. 카우샴비는 아마도 그들이 말와를 점령하기 전인 497~500년 즈음에 약탈되었다. 특히 카우샴비에 있는 고시타라마 수도원은 토라마나에 의해 파괴된 것으로 추정된다. 이후 토라마나의 아들 미히라쿨라를 묘사한 인장이 카우샴비에서 또다시 발견되었는데, 이는 굽타 황제 붓다굽타 또는 그의 후계자 나라심하굽타의 통치 기간에 제작되었을 것이다.
알혼족 역사
말와에서 훈족과 굽타 군대 간의 결정적인 전투가 벌어졌는데, 아마도 굽타 군대는 그 지역의 현지 굽타 총독이었던 바누굽타가 지휘하고 있었다. 바누굽타는 비문에서 그의 군대가 서기 510년 에란 전투에서 심각한 인명 피해를 입었다고 보고했다. 비문의 내용과 실제 역사적 사실을 고려해보면, 아마도 에란 전투에서 바누굽타는 토라마나가 이끄는 훈족 군대에게 패배했을 것이고, 굽타 제국의 서부 지역인 말와가 통째로 후나족에게 넘어갔다.
6세기 경의 불교 작품인 『대방광보살장문수사리근본의궤경(大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經)』, 산스크리트어: Āryamañjuśrī­mūlakalpa)에 따르면, 바누굽타는 마가다로 정복을 계속한 '수드라' 토라마나에게 말와를 상실했고, 후계자인 나라심하굽타 발라디티야는 벵골 지역으로 후퇴해야 했다고 한다. 또한 토라마나는 '웅장한 위용과 위대한 군대를 지닌' 가우다(오늘날 벵골)의 성지를 정복했으며, 나라심하굽타의 아들로 추측되는 프라카타디야(Prakataditya)라는 이름의 새로운 왕을 바라나시에서 즉위시켰다고 한다.
알혼족 역사
토라마나가 굽타 제국으로부터 말와를 빼앗고 그의 영토에 추가한 역사적 사실은, 에란 지역의 비문에 언급되어 그 지역에 대한 그의 통치를 확인시켰다. 그의 첫 번째 섭정 연도에 만들어진 에란 맷돼지 비문은 말와 동부가 그의 지배 하에 들어왔음을 나타낸다. 이 비문은 맷돼지의 목 부분에 브라흐미 문자로 새겨져 있는데, 그 중 토라마나가 '마하라자디라자(황제)'라고 소개되는 비문의 첫 줄에는 다음과 같이 적혀 있다:
화려함과 광채로 세상을 다스리는 왕 토라마나의 한 해...— 에란 맷돼지 비문 중 일부
굽타 양식으로 주조된 금화에서 토라마나는 자신을 다음과 같이 표현했다:
Avanipati Torama(no) vijitya vasudham divam jayati지구를 정복한 토라마나, 지상의 군주가 천국을 이긴다.— 토라마나 금화의 문구
알혼 훈족이 은화나 구리화 외에 금화를 주조하고 발행했다는 것은 인도에 있던 그들의 제국이 상당히 부유하고 강력했음을 암시하는 증거가 될 수 있다.
알혼족 역사
토라마나는 마침내 현지 인도 통치자들에게 패배했다. 때때로 지역 통치자였던 바누굽타가 토라마나가 이끄는 훈족 군대를 격파한 것으로 여겨지기도 하는데, 왜냐하면 에란에서 그가 '위대한 전투'에 참여한 것을 기록한 서기 510년의 비문이 이러한 해석이 가능할 정도로 내용이 대단히 모호하기 때문이다. 그 '위대한 전투'에 대한 기록은 구체적이지 않고, 어느쪽이 승리했는지 알 수 없으며 해석도 다양하다. 라다 쿠무드 무케르지(Radha kumud Mukherjee)는 에란 비문과 『대방광보살장문수사리근본의궤경』등을 근거로 하여 바누굽타가 510년 에란 전투에서 토라마나에게 패배했으며, 그 시점에 서부 굽타 지방(말와)이 후나족에게 잠식당했기 때문에 토라마나가 에란 맷돼지 비문에 언급될 수 있다고 보았다.
알혼족 역사
어쨋든, 토라마나는 에란 전투 이후 그 지역의 지배자로서 군림했으며, 그 후 말와 아울리카라 왕조의 인도 통치자에게 확실하게 패배했다. 1983년에 발견된 리스탈 석판 비문에 따르면, 아울리카라 왕조의 프라카샤다르마라는 왕이 515년에 토라마나를 물리쳤다고 한다. 따라서 결과적으로 보았을 때 제1차 훈족 전쟁은 후나족의 패배로 끝났고, 알혼인들은 펀자브 지역으로 후퇴했다. 『대방광보살장문수사리근본의궤경』은 토라마나가 나라심하굽타와의 전투에서 서쪽으로 후퇴하던 중 바라나시에서 사망했다고만 기술하고 있다.
520년, 중국의 승려 송운(宋雲)은 토라마나의 아들인 알혼 왕 미히라쿨라가 국경에 주둔하고 있다고 기록했다. 중앙 인도의 괄리오르에 있는 한 비문에서, 미히라쿨라는 '지구의 군주'로 기록되어 있다. 일부 기록에 따르면 미히라쿨라는 굽타 제국의 수도 파탈리푸트라까지 침략하여 약탈을 일삼았고, 도시는 폐허로 남겨졌다고 한다. 1세기 이후 이곳을 방문한 승려 현장은 『대당서역기』에 다음과 같은 기록을 남겼다.
알혼족 역사
수백 년 전에 마혜라구라(摩醯邏矩羅)라는 왕이 있었다. 그가 이 성을 통치하면서 인도 여러 나라들의 왕이 되었다. 그는 지혜롭고 재주가 있었으며 성품은 용맹하고 장렬했다. 인근 여러 나라들 가운데 굴복하여 신하가 되지 않는 나라가 없었다.
數百年前, 有王號摩醯邏矩羅唐言大族, 都治此城, 王諸印度。有才智, 性勇烈, 鄰境諸國，莫不臣伏。— 현장 『대당서역기』4권
미히라쿨라의 파괴는 12세기에 쓰여진 산스크리트어 문헌인『Rājataraṅgiṇī』에도 기록되어 있다.
미히라쿨라, 폭력적인 행동을 취하고 죽음(Kāla)을 닮은 인물은 믈레차 무리들에 의해 점령된 땅들을 지배했다... 사람들은 그의 군대의 손이 닿는 곳에서 죽임을 당하고 있는 사람들을 먹기 위해 앞으로 날아가는 독수리, 까마귀, 그리고 다른 새들을 보고 그의 접근을 알아챘다...— Rājataraṅgiṇī 중 미히라쿨라를 설명하는 내용 일부
알혼족 역사
그러나 마침내 미히라쿨라는 528년 중앙 인도의 손다니 전투에서 말와 아울리카라 왕조의 왕 야소다르만과 굽타 황제 나라심하굽타가 이끄는 인도 연합군에게 패배했고, 그 결과 542년까지 펀자브와 북인도 영토 대부분을 상실했다. 인도 중부 Mandsaur 근처에 있는 손다니 비문에는 그들이 무력으로 후나족을 복속시켰고, 야소다르만이 무례하고 잔인한 후나족 왕으로부터 세상을 구했으며, '미히라쿨라의 머리를 숙이게 했다'라고 새겨져 있다. 손다니 비문에서 야소다르만은 자신이 이렇게 미히라쿨라 왕을 물리쳤다고 자축하고 있다.
알혼족 역사
sthāṇor anyattra yena praṇatikṛpaṇatāṃ prāpitaṃ nottamāṅgaṃyasyāśliṣṭo bhujābhyāṃ vahati himagirir durggaśabdābhimānaM nīcais tenāpi yasya praṇatibhujabalāvarjjanakliṣṭamūrddhnācūḍāpuṣpopahārair mmihirakulanṛpeṇārccitaṃ pādayugmaM
다른 구원자인 Sthânu에게 경의를 표하는 겸손함에 머리를 들인 적이 없는 사람...그의 팔(Himâlaya)를 껴안음으로써, 눈으로 뒤덮인 산은 더 이상 다가가기 힘든 곳이라는 자부심을 지니지 않게 되었다. 그(야소다르만)의 두 발에 경의를 표한 사람, 머리 위에 있는 머리카락의 자물쇠에서 꽃들을 무료로 선물하고, 심지어는 그 유명한 왕 미히라쿨라가 그의 팔의 힘에 의해 아래로 고개를 숙여 이마가 고통스러워졌다.— 손다니 비문 중 일부
알혼족 역사
아디티야세나의 압사드 비문에 따르면, 원래 굽타 제국의 봉신이었던 마우카리 왕조는 이 시기에 갠지스강 도압과 마가다 지역에서 후나족과 맞서 싸웠다고 한다. 또한 비문은 후굽타 왕조의 왕들이 마우카리 왕조에 대항하여 군사적으로 큰 성공을 거두었으며, 마우카리 왕조는 후나족과의 전투에서 승리했다고 설명하고 있다.
'그 왕(쿠마라굽타)'의 아들은 유명한 다모다라굽타로, 그는 다모다라(비슈누의 367번째 이름)와 마찬가지로 적들에게 죽임을 당했다. (그들을 짓밟기 위해)후나족들의 군대를 전투에서 높이 던져버렸던 마우카리의 거대한 코끼리들의 자랑스러운 걸음거리 행렬을 깨뜨리면서, 그는 의식을 잃었다.(그리고 전사했다)— 아디티야세나의 압사드 비문 중 8행 내용 일부
즉, 후나족을 북인도에서 격퇴하는 데에는 사실 굽타족이 아니라 마우카리 왕 이샤나바르만이 이끄는 군대가 중추적인 역할을 했을 지도 모른다.
알혼 훈족은 토라마나의 아들로 추정되는 스리 프라바라세나(재위 530~590년)의 통치 하에 인도 북서부의 간다라와 카슈미르 지역에 정착했다. 그의 치세는 아마도 서기 530년경부터 약 60년간 지속되었을 것이다. 12세기 인도 문헌인 『Rājataraṅgiṇī』에 따르면, 프라바라세나는 그 지역에 프라바라푸라(또는 프라바라세나푸라)라는 새로운 수도를 조영했다. 지형적인 세부 사항을 고려했을 때, 프라바라푸라는 오늘날의 도시 스리나가르일지도 모른다. 그는 또한 '프라바레샤'라는 이름의 사원을 건설했다.
프라바라세나는 아마도 시바교도인 고카르나라는 왕에 의해 계승되었고, 그 다음에는 그의 아들 토라마나 2세(나렌드라디티야 킹길라)에 의해 계승되었을 것이다. 토라마나 2세의 아들은 그의 후계자인 유디시티라이며, 알혼 훈족의 마지막 왕이었다. 『Rājataraṅgiṇī』에 따르면 유디시티라는 아마도 약 40년 동안 통치했지만, 서기 625년경에 카르코타 왕조의 건국자인 두르바르다나의 아들 프라타파디티야에 의해 퇴위되었다고 한다.
칼하나의 『Rājataraṅgiṇī』에는 알혼을 자칭한 여러 통치자들이 등장한다. 비록 연대가 많이 불분명하고 부족하기는 하지만, 이 통치자들의 이름 중 몇몇, 특히 소위 카슈미르의 고난다 왕조에 속하는 인물들은 카슈미르에서 발굴된 7세기 무렵의 동전으로 그 존재가 입증되었다. 그들은 아마도 카슈미르에 잔존해 있던 알혼 훈족의 후손일 가능성이 매우 높다.
서기 6세기 말, 알혼 족은 카슈미르와 펀자브, 간다라 지역에서 최종적으로 철수했고, 토라마나 2세의 지도 아래 카이베르 고개를 넘어 서쪽으로 이동하여 카불에 재정착했다. 그곳에서 발견된 알혼 주화에 네자크 훈족 양식의 초상화가 발견됨으로써 그들이 네자크 훈족과 동화되고 있었음을 알 수 있다. 한편 네자크 훈족이 발행한 주화에는 알혼 탐가가 새겨져 있었다.
7세기 동안, 굽타 제국의 소멸 이후 수많은 인도 북부의 군소 세력들과 후나인들 사이에 지속적인 충돌 및 군사적 마찰이 있었다. 예를 들어 인도 북부 타네사르의 통치자이자 바르다나 왕조의 왕이며, 하르샤 왕의 아버지였던 프라바카라 바르다나는 '후나 사슴에게는 사자, 인더스 지역의 왕에게는 불타는 열병'이었다고 전해진다. 이는 프라바카라 바르다나가 후나족과 인더스 왕국들에게 여러 차례 승리를 거두었음을 암시할 수도 있다.
북인도의 알혼 훈족은 서기 557~565년, 즉 그들 북부의 에프탈 제국이 사산 제국과 제1차 돌궐 카간국 연합군에 의해 패배하고 멸망할 무렵에 같이 급격히 쇠퇴했다. 쿠탈과 간다라, 카피사같은 몇몇 지역들은 알혼-에프탈계 왕들(예를 들어 토라마나 2세)의 통치 하에서 독립적인 제후국으로 남아있었지만, 625년경에 토하라 야브구를 설립하고 팽창하는 서돌궐 카간국에 의해 점령되었다. 마침내, 670년 경에 네자크-알혼 족은 튀르크 샤히 왕조로 대체되었다.
알혼족 종교
알혼 훈족의 인도 아대륙 침공이 본격적으로 시작되기 전인 서기 492~493년 사이에 제작된 탈라간 동판 명문에는, 알혼 훈족의 4대 왕(킹길라, 토라마나, 자부카, 메하마)가 스투파를 건축하고 불교에 기여한 인물로 언급되어 있다. 이 명문이 제작된 시기는 알혼 훈족이 인도 북서부의 불교 학문 중심지였던 탁실라를 장악했던 시기와 일치한다. 한편 수많은 알혼 양식의 동전들이 '하다(Haḍḍa)' 불교 유적지의 '토페 칼란(Tope Kalān)'이라는 스투파에서 발견되었다.
알혼인 또는 알혼 족 숭배자로 추정되는 인물이 그려진 벽화는 붓카라 스투파 유적지 중 4번째 지층에서 볼 수 있다. 이 그림의 연대는 서기 5세기로 거슬러 올라가는데, 학자들은 아마도 알혼 훈족이 이 지역에서 융성한 불교 문화의 기여자이자 후원자이며, 참여자일 수 있다고 제안한다.
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그러나 이후 알혼 훈족의 불교에 대한 태도는 완전히 정반대로 바뀌어, 대단히 부정적으로 변했다. 특히 몇몇 불교 기록들은 알혼 왕 미히라쿨라가 파키스탄 북부의 간다라 지역에서 불교 탄압을 자행했으며, 그를 '불교에 대한 끔찍한 박해자'라고 기록했다. 그의 통치 기간 동안 간다라 전역에 있었던 천 개가 넘는 불교 수도원들이 파괴되었다고 한다. 특히 630년 인도를 방문한 현장의 글에서는 미히라쿨라과 불교 유적지의 파괴와 승려들의 추방을 명령했다고 기록되어 있다.
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왕(미히라쿨라)은 국사가 잠시 한가해지자 부처님의 법을 배우고자 하여, 스님들 가운데 덕이 높은 인물을 천거하도록 하였다. 그러자 여러 승도들은 감히 왕의 명을 따르지 않았다. 이들은 욕심이 적고 무위(無爲)를 행하였으며, 입신출세를 원하지 않았던 것이지만, 박학하고 고명한 자들 중에는 왕의 위엄을 두려워하는 자도 있었다. 이때 예전에 왕가의 종이었던 자가 있었는데, 출가한 지 이미 오래였으나, 그의 논리가 청아하고 말은 의미가 풍부하고 명민하였으므로, 대중들이 함께 그를 천거하고는 왕의 명을 따르기로 하였다.
왕이 말하였다.“내가 부처님의 법을 존경하여 멀리 빼어난 스님을 찾았는데, 대중들이 이런 노예를 천거하여 나와 담론하게 하는구나. 무릇 승중(僧中)이라 하면 현명한 자가 어깨를 나란히 할 만큼 많이 있는 줄 알았다. 그런데 지금에 와서 이것을 보니 어찌 존경할 수 있겠느냐?”
그리고는 5인도국에 명을 내려 부처님의 법을 잇는 것은 모조리 멸하게 하였고, 승도들을 쫓아내어 더 이상 남아있지 못하게 하였다...(중략)
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세월이 흐르자 그는 마을 사람들을 거느리고 가습미라왕을 교살한 뒤에, 스스로 왕위에 올랐다. 그리고 그 승리의 위력을 몰아서 서쪽으로 진군하여, 건타라국(健馱邏國)을 토벌하였다. 그는 군사와 무기를 숨겨서 마침내 그 나라의 왕을 죽인 뒤, 나라의 왕족과 대신들도 모두 주살하여 멸망시켰다. 그리고 탑을 무너뜨리고 무려 1천 6백여 곳의 승가람을 파괴하였다. 죽은 병사 외에도 9억의 사람이 살아 있었는데, 이들도 모두 죽여 한 명이라도 남겨 놓지 않으려고 하였다...(중략)
왕이 말하였다.
“너희는 불법을 믿고 명복(冥福)을 높이 숭상하였다. 불과(佛果)를 이루는 이야기들이 등장하는 본생담(本生譚)을 본떠서 나의 악업을 미래세에 전하려고 하는가? 너희는 자리로 돌아가 다시는 말을 꺼내지 않는 것이 좋으리라.”
機務餘閑, 欲習佛法, 令於僧中推一俊德。時諸僧徒莫敢應命, 少欲無爲, 不求聞達, 博學高明, 有懼威嚴。是時王家舊僮, 染衣已久, 辭論淸雅, 言談贍敏, 衆共推擧, 而以應命。

王曰：“我敬佛法, 遠訪名僧, 衆推此隸, 與我談論。常謂僧中, 賢明肩比, 以今知之, 夫何敬哉？”

於是宣令五印度國, 繼是佛法竝皆毀滅, 僧徒斥逐無復孑遺[...]
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歲月旣淹, 率其邑人, 矯殺迦濕彌羅王而自尊立。乘其戰勝之威, 西討健馱邏國, 潛兵伏甲，遂殺其王, 國族大臣, 誅鋤殄滅。毀窣堵波, 廢僧伽藍, 凡一千六百所。兵殺之外, 餘有九億人, 皆欲誅戮, 無遺噍類[...]


王曰：“汝信佛法, 崇重冥福, 擬成佛果, 廣說本生, 欲傳我惡於未來世乎? 汝宜復位, 勿有再辭。”— 현장,『대당서역기』4권
실제로 간다라의 불교 예술, 특히 그리스 미술 양식과 불교 예술이 혼합된 독특한 고유 기법(간다라 양식/그리스 불교 예술)이 나타나는 유물들은 그 시기를 전후로 점차 소멸된다. 미히라쿨라가 북인도에서 철수한지 약 1세기가 지난 뒤, 인도를 방문한 현장은 이 지역의 불교가 급격하게 쇠퇴했으며 대부분의 불교 수도원들이 인적이 드물거나 폐허가 되었다고 기록했다.