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디크르
꾸란은 꾸란 자체와 다른 경전, 예언의 메시지를 "상기시켜 주는 것"( 디크라, 타드키라 )이라고 자주 언급하는데, 이는 인간이 이미 가지고 있는 신에 대한 타고난 지식을 "기억하라"( 디크르 )는 부름으로 이해된다. 꾸란에서 디크르라 함은, 신이 선지자와 사자를 통해 상기시키는 것과 이에 대한 인간의 응답 모두를 가리킨다. 이는 신성과 인간이 서로 상호작용하고 있음을 의미한다. 무슬림들은 선지자들이 신의 메시지를 인간에게 일깨워 주는 역할을 하며, 인간은 그 메시지를 기억하고 인지해야 한다고 믿는다.
디크르 중요성
꾸란에는 하나님의 뜻을 기억하는 것의 중요성을 강조하는 구절이 많이 있다. "주의 뜻대로" "주께서 가장 잘 아신다"와 "당신께서 뜻하신다면." 이것이 디크르의 기초이다. 쿠란 제 18장 24절에서는 "신의 뜻대로"라고 말하기를 잊었다면 "나의 주님께서 나를 이보다 더 바른 길로 인도해 주실 것임을 믿는다."라고 말함으로써 신을 기억해야 한다고 말한다. " 다른 구절로는 쿠란 제 33장 41절에 "오 너희 믿음을 가진 자들아! 자주 낭송하여 알라를 항상 기억하라", 쿠란 제13장 28절에, "신앙이 있는 자들, 알라를 기억함으로써 마음이 안정되는 자들. 그들은 알라를 낭송하며 마음의 평온을 찾을 것이다." 가 있다.
디크르 중요성
수피 디크르는 대개 알라의 이름들을 반복해서 부르는 양식이다. 이 관행은 수피 영적 수행의 핵심이며 신과 더 깊은 연결을 육성하는 것을 목적으로 한다. 알라의 이름, 혹은아스마울 후스나는, " 아르-라흐만 "(가장 자비로운)과 "알-카림"(관대한)과 같이 신의 다양한 속성을 나타낸다. 이러한 이름을 불러냄으로써 수행자들은 그 이름이 나타내는 자질을 내면화하고, 영적인 순수함을 기르며, 신께 더 가까이 다가가는 것을 목표로 한다. 지크르의 반복적인 특성은 마음을 가라앉히고, 마음을 집중시키고, 내면의 평화와 현존감을 만드는 데 도움이 된다. 수피파에게 디크르는 영적 깨달음을 얻고 자아의 소멸( 파나 )을 달성하여 신 안에서 영속성을 추구하는 방법으로 여겨진다. 모든 무슬림 종파 불문 디크르와 명상의 한 방편으로 개인 묵주를 권한다. 이 묵상의 목표는 평화를 느끼고 세속적 가치( 세계 )로부터 분리되어 이만 (신앙)을 강화하는 것이다. 디크르의 주된 목적은 마음을 영적인 의미로 채우는 것이지, 빈 마음과 멍한 정신으로 그저 기도문을 외우는 것이 아니다. 의식을 가지고 행한다면, 마음은 혀의 움직임을 받아들이고 하나님의 현존을 알게 된다.
디크르 구절과 표현들
디크르에는 신을 부르는 양식적인 구절과 표현들이 존재한다.
디크르 꾸란 낭송
진심을 담아 꾸란을 낭송하는 것도 일종의 디크르로 여겨진다. 예를 들어 :
디크르 묵주
다른 많은 종교와 마찬가지로, 이슬람에서도 신을 기억하는 낭송에 묵주 사용을 권한다. 기도 횟수를 세면서 계속 기억하고 있는 것은 어려워질 수 있기 때문에, 묵주를 쥐고 있으면 기도의 내용에 온전히 집중할 수 있게 된다. 또한 지크르는 정해진 구절을 정해진 횟수만큼 반복하는 행위를 포함하기 때문에, 묵주는 구절을 반복한 횟수를 세는 데에도 사용된다.
타스비히(Tasbih )로도 알려져 있으며, 일반적으로 미스바하 (묵주알/염주)를 실에 꿰어 만든다. 사용되는 기도 구슬의 갯수는 33개, 99개 또는 100개가 있다. 이는 각각 신의 이름들과 정해진 구절들의 갯수를 나타낸다. 묵주 구슬들은 디크르중에 낭송한 구절 갯수를 따라가는데에 도움을 준다.
디크르 묵주
미국에서는 무슬림 수감자들이 정신 안정을 위해 묵주를 이용하는 것이 허락된다. 알라민 대 쿠글린 소송에서, 이맘 함자 S.알라민 (속칭 길버트 헨리) 와 로버트 골든은  USC 제 42조항에 따라 뉴욕주 에서 토마스 A. 쿠글린 III 등(교도소장)을 상대로 소송을 제기했다.
원고들은 수감자들이 묵주를 사용하는 이슬람 치료법인 KASM(قاسَمَهُ | qaasama | 선서)을 받을 권리가 헌법 수정조항에 명시되어 있다고 주장했다.
알라민이 개발한 맹세의 묵주는 90년대 약물 의존증과 공존 정신질환에 고통받던 수감자들을 재활하는데에 효과를 보였다.
디크르 다키르
"다키르"( ذَاكِر) 또는 "제이커"(문자적으로 "언급하는 자" 무언가를 짧게/일례로 가리키는 발화자) 또는 상기시키는 자 은 사람들에게 알라 (및 그의 디크르)를 기억하도록 상기시키는 마다(maddah)로 간주되며, 그 자신도 디크르의 낭송자가 되어야 한다. 즉, 그는 디크르의 낭송자일 뿐만 아니라, 청중이 디크르(알라와 아흘 알-바이트 )를 떠올리는 행위에 참여하도록 해야한다. 구어적으로 다키르는 "신을 찬양하는 자" 또는 " 카르발라 (및 아흘 알 바이트)의 비극을 낭송하는 전문가"를 의미한다. 경우에 따라 마다(Maddah)/찬사(panegyrist)를 의미할 수도 있다.
"다키르"라는 단어의 어근( ذَاكِر )는 기억하기/찬양하기를 모두 의미하는 "디크르"( ذِكْر)이다. "다키리"( ذَاكِرِيّ )는 다키르에 의해 행해지는 행위, 즉 디크르의 원칙과 양식을 준수하여 디크르(알라, 아흘 알 바이트 등)을 언급하는 것이다.
디크르 수피 관습
수피즘에서는 주로 두 가지 디크르 방식을 제안한다: 묵음 기도와 소리내어 하는 기도. 묵음 디크르는 한 자리에서 몸을 움직이지 않고 조용히 행하는 디크르로, 수피 신자들에게 가장 좋은 디크르 방식으로 여겨진다. 이런 디크르는 개인이 할 수 있을 때마다 행할 수 있고, 개인적으로 하는 것이니 자랑하듯 하는 것을 방지할 수 있다.
묵음 디크르의 주 지지자 중 하나였던 알딘 나크슈반드 (Baha' al-Dïn Naqshband )는 "신자들이 정신을 집중하고 호흡을 조절함으로써 신체 내부의 여러 부분으로 내부의 힘을 몸의 여러 부위로 흐르도록 했다. 이슬람 신앙 고백 "주님외에 다른 신은 없으며 무함마드는 주님의 사자로다"와 함께 이루어졌다. 신앙 고백 각 단어마다 배꼽이나 흉부 위쪽처럼 대응하는 몸의 부위가 있었고, 단어를 낭송할 때 마다 해당하는 부위에 집중했다.
수피 디크르의 또 다른 형태는 혀와 몸을 사용하여 하는 음성 디크르로, 선 자세에서 박자에 맞춰 몸을 조금씩 움직이며 행한다. 외적으로 보이는 동작이 있지만, 보는 눈을 의식하고 행하는 동작이 아니다.
디크르 수피 관습
이 디크르는 혼자서 할 수도 있고 단체로 할 수도 있다. 니크슈반드 디크르와 마찬가지로 입에 담는 신앙 고백이 몸 전체에 흐르도록 하는데에 주안점이 있다. 니크슈반드 디크르에서 단어마다 정한 신체 부위가 있듯이, 음성 디크르에는 쿠브라비의 거장 '알리 하마다니'가 고안한것으로 여겨지는 '네 박자'디크르가 있다.
이맘 잘랄 알-딘 스유티는 수피 디크르의 적절함에 대한 질문에 다음과 같이 답했다.
서서 디크르를 하는 것을 어찌 비판할 수 있겠습니까? 가장 높으신 알라께서도 "선 자리에서, 앉은 자리에서, 옆으로 누운 자리에서 알라를 부르는 자들“을 말하셨고, 아이샤(알라는 그에게 기뻐하시도다)께서도 “예언자(그의 이름에 평화 있으라)께서는 언제 어디서나 알라를 부르셨다." 하셨다. 서있는 중에 춤을 더한다면 이또한 비판할 것이 아니다. 성스러운 환희의 즐거움에서 비롯된 것일지니. 또한 많은 하디스들에는 예언자 무함마드께서 자파 이빈 아비 탈립(예언자 무함마드의 동생)께 "너는 나와 모습 뿐만 아니라 성미도 닮았구나"라고 하자 예언자 앞에서 춤을 추었다는 기록이 있다.
디크르 수피 관습
각 교단마다, 혹은 교단의 분파마다 한 개 이상의 고유 단체 디크르 형태가 있다. 낭송, 노래, 음악, 춤, 의상, 향, 무라카바(명상), 황홀경, 승화 수행등 다양한 예배 양식을 보인다. 예배에 사용되는 기도문은 일반적으로 "hizb"( 복수형 "ahzab"), "wird"( 복수형 "awrad") 및 durood가 있다. 인기 있는 기도문의 예로는 달라일 알-카이라트가 있다.
또 다른 유형의 그룹 디크르 의식은 아랍 국가에서 가장 자주 행해지는 양식으로, 하드라 (직역 : 현존)라고 한다. 하드라는 세속적인 아랍 음악을 가져올 수 있으며, 보통 수 시간 동안 지속된다. 마지막으로, 사마(samāʿ) (직역: 청회)는 주로 종교 시와 쿠란 낭송으로 구성된 집단 의례이다.
후세인 알리
후세인 알리(아랍어: حسين علي, 스웨덴어: Hussein Ali, 2002년 3월 1일 ~ )는 에레디비시 클럽 헤이렌베인에서 라이트백으로 활약하고 있는 이라크의 프로 축구 선수이다. 스웨덴에서 태어난 그는 이라크 국가대표팀에서 뛰고 있다.
후세인 알리 구단 경력
스웨덴 말뫼에서 태어난 후세인 알리는 고향 클럽인 말뫼 FF에서 훈련을 받고 있지만 1군 팀에서는 경기를 치르지 않다. 2019년 8월, 17세의 나이로 외레브로 SK에 입단한 그는 말뫼에서 치열한 경쟁을 벌이고 있으며 외레브로에서 더 많은 기회를 얻게 될 것을 고려해 이 같은 선택을 했다. 그는 2019년 9월 21일, IFK 노르셰핑과의 챔피언 결정전에서 프로 데뷔 첫 경기를 치렀다.
2022년 7월 19일, 알리는 에레디비시의 헤이렌베인과 3년 계약을 체결했다.
후세인 알리 국가대표팀 경력
알리는 청소년 국가대표로 스웨덴을 대표했다.
2023년 8월, 그는 국적을 이라크로 변경하고, 2023년 킹스컵에서 이라크 국가대표팀에 처음으로 소집되었다.
그는 헤수스 카사스가 2023년 AFC 아시안컵에 출전할 이라크 선수 26명의 명단에서 선발되었다.
후세인 알리 사생활
스웨덴에서 태어난 알리는 이라크 아랍계이다.
감마 (래퍼)
감마(1992년 12월 1일 ~ )는 대한민국의 래퍼다. 2020년 8월 미니앨범 [S2]로 데뷔했다.
강혁 (래퍼)
강혁(2000년 5월 4일 ~ )은 대한민국의 래퍼다. 2024년 08월 25일 싱글 앨범 [CLUB]으로 데뷔했다.
골드부다
골드부다(1990년 3월 26일 ~ )는 대한민국의 래퍼, 음악 프로듀서다. 2018년
싱글 Lil Cherry - 'Motorola' 피처링으로 데뷔했다.
유아디지
유아디지(2006년 ~ )는 대한민국의 래퍼다. 2024년 싱글 [Freaky]로 데뷔했다.
노선 (래퍼)
노선(Nosun)은 2015년부터 뉴욕을 기반으로 활동 중인 한국계 미국인 래퍼다.
고척근린공원
고척근린공원(高尺近隣公園, Gocheok Nieghborhood Park)은 대한민국 서울특별시에 있는 공원 및 스포츠 시설이다. 토사 필드가 갖춰진 경기장이며, 1989년에 준공되었다.
더들리 무어
더들리 무어(Dudley Moore, 1935년 4월 19일 ~ 2002년 3월 27일)는 영국의 배우, 희극인, 음악가, 작곡가였다.
수안 (2003년생 가수)
수안(본명: 박수진, 한국 한자: 朴秀珍, 2003년 7월 11일 ~ )은 대한민국의 가수이며, 걸그룹 퍼플키스의 멤버이다.
수안 (2003년생 가수) 생애
2003년 7월 11일 대한민국 경기도 용인시에서 태어났다. 2017년부터 RBW 연습생으로 생활했다. 2021년에 퍼플키스의 멤버로서 정식 데뷔했다.
요르기아
요르기아 또는 이오르기아(학명: Yorgia waggoneri 요르기아 와고네리[*])는 원반 모양을 하고 있는 에디아카라기의 생물로, 납작하고 체절화된 몸으로 구성되어 있으며 짧고 넓은 '머리'가 달리고, 다리가 없으며, 몸길이가 최대 25cm에 달한다. 멸종한 전절동물문 (Proarticulata)으로 분류되어 있다.
요르기아 학명의 유래
속명은  백해의 짐니 베레그(러시아어: Зимний Берег, 겨울 해안)으로 흐르는 이예르가강(река йерга)의 영어식 표현(Yorga River)에서 왔으며, 이 곳에서 최초 표본이 발견되었다. 종소명 와고네리(waggoneri)는 첫 화석 표본을 발견한 고생물학자 벤 와고너(Ben Waggoner)에 대한 경의의 의미로 명명되었다.
요르기아 특징과 형태
요르기아와 다른 전절동물의 체형은 독립성 동물 중에서는 단연코 특이하다. 이들 좌우대칭동물은 마디화된 형이상학적인 몸체를 가지고 있지만, 좌우의 횡적 요소(동위절)가 몸의 중심축을 기준으로 어긋나기식의 배열이 되어있다. 이들은 직접적인 거울대칭이 아니다. 이현상은 미끄럼반사대칭으로 설명할 수 있는데, 이는 유사한 동물인 스프리기나에서도 찾아볼 수 있은 특성이다. 일부 전절동물들(요르기아, 아르카에아스피누스 등)은 몸체의 좌우 부위의 비대칭성으로 설명할 수 있다. 요르기아의 첫 동위엽(머리 가까이에 있는 오른쪽면)은 유일하게 좌우를 나누는 중앙부를 가로질러 뻗어있다. 진정한 좌우대칭의 결여와 기타 고려 사항으로 인해 일부 과학자들은 이 생물이 진정후생동물(즉, 측생동물을 제외한 모든 동물)의 자매 분류군에 속할 것으로 추정한다.
윗부분의 피부는 체절화되지 않고 작은 혹들로 덮여 있는데, 이는 케팔로네가속, 로시니아속, 아르카에아스피누스속 및 일부 디킨소니아속 종들과 동일하다.
요르기아 화석 기록
요르기아의 자국화석은 약 5억 5550만 년 전 벤디아기(에디아카라기)에 해당하는 러시아의 백해에 있는 암초에서 발견되었으며, 요르기아는 오스트레일리아의 플린더스 산맥, 러시아의 우랄산맥 중부에서 발견되었다.
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요르기아의 몸체양각판은 주로 과거에 모래밭이었던 사암층 바닥에 음각으로 새겨져 보존되었다. 다른 요르기아 화석들은 원본의 내부구조가 드러나 있는데, 대칭적인 두 줄에 난 혹, 중앙관, 갈비뼈 모양의 관, 중앙원의 구멍이 있는 반원 모양 구조물이 머리 끝을 향해 있는 것을 보여준다. 이 구조물은 생식기, 내장, 그리고 입의 인상화석으로 풀이된다.
요르기아 화석 기록
일부 화석들은 요르기아의 음각에 의해 끝나는 일련의 양각(에피바이온 와고네리스 인상화석종)으로 나타난다. 그런 양각화석들은 미생물막의 흔적으로 해석되는 '코끼리 피부' 같은 표면 질감으로 한정된다. 해저에서 막을 형성하는 미생물 매트리스의 표면을 요르기아가 섭취하면서 형성시킨 자국으로 추정하기도 한다. 세균성 바이오필름을 갉아먹은 것은 몸의 아래쪽으로 위치한 수많은 섬모가 작용한 것일 수 있는데, 이 기관이 먹이 입자들을 붙잡아 동위절 간극에 배치된 길쭉한 특수 주머니로 운반한다. 양각면에 있는 V자 모양의 흔적은 이러한 섬모 활동의 증거로 여겨진다. 이런 섭식습성은 에디아카라기 이후의 퇴적층에서는 발견되지 않는다.
요르기아에서 드러난 화석생성 세부요소는 다른 전절동물이 형성한시킨 일련의 양각판에 대해  해류에 의해 해저를 따라 휩쓸려가서 만들어진 흔적이 아닌, 섭식의 흔적으로 해석할 수 있다. 요르기아 외에도 두 개의 화석 분류군인 에피바이온과 필로조온이 유사한 섭식 자국을 형성했을 것으로 보인다. 또한 디킨소니아 코스타타와 디킨소니아 cf. 테누이스에 대해서도 소수의 양각몸체화석으로 남아있다.
히키 (가수)
히키(본명: 김나래, 1986년 6월 27일 ~ )은 대한민국의 가수이다. 데뷔 이전에는 노누라는 예명으로 활동했다.
유리아 (배우)
유리아(본명: 방지숙, 1988년 11월 30일 ~ )는 대한민국의 뮤지컬 배우, 가수이다.
Band Aid (EP)
《Band Aid》는 한국 밴드 DAY6의 9번째 익스텐디드 플레이 (EP)로, 스튜디오 J 와 JYP 엔터테인먼트를 통해 2024년 9월 2일에 발매되었다. 자주 협업하는 홍지상이 프로듀싱한 이 EP는 모든 밴드 멤버가 공동으로 작곡했다. EP에는 "녹아내려요" 등 편안함과 치유를 주제로 한 총 8개의 곡이 수록되어 있다.
《Band Aid》는 Forever Young Tour (2024~2025)라는 제목의 월드 투어로 지원할 예정이다.
Band Aid (EP) 배경
DAY6 멤버들의 제대와 EaJ의 밴드 탈퇴 이후 2024년 3월 18일에 8번째 EP인 《Fourever》를 발매했다. 《Fourever》 의 휴식과 프로모션 기간 동안 밴드의 백 카탈로그는 인기가 급등했으며, 《The Book of Us: Gravity》 (2019)의 리드 싱글인 "Time of Our Life"는 2024년 상반기 써클 디지털 차트에서 10위에 올랐다.
Band Aid (EP) 음악과 가사
《Band Aid》는 여덟 곡들로 구성되어 있으며 러닝타임은 25분 24초이다. 노래의 주제는 편안함과 따뜻함을 중심으로 전개된다. "Melt Down"은 드럼 비트로 강조된 멜로딕 펑크 사운드가 특징이며, 가사는 삶에 치유와 따뜻함을 가져다주는 사랑을 찾은 감정을 이야기한다.
Band Aid (EP) 출시 및 홍보
《Band Aid》는 2024년 9월 2일에 밴드의 9번째 EP로 발매되었고, "Melt Down"이 EP의 리드 싱글로 수록되었다. EP의 제목은 록 그룹을 뜻하는 'Band'와 도움을 의미하는 'Aid'를 더한 것이다.
6개월 만의 신보로 타이틀은 JYP 엔터테인먼트에서 8월 9일에 발표되었다. 앨범의 콘셉트를 담은 3분 분량의 영상이 8월 19일에 공개됐다. 8월 21일에 멤버들이 연주한 악기 연주를 통해 앨범 트랙을 미리 볼 수 있는 트랙 프리뷰 필름이 공개되었다
8월 11일, 소속사는 Day6가 《Band Aid》 와《Fourever》 를 지원하는 Forever Young 월드 투어에 착수해 아시아 11개 공연장에 15개 일정으로 공연을 펼칠 것이라고 발표했다. 공연은 9월 일부터 22일까지 한국 인천광역시 인스파이어 아레나에서 시작되어  2025년 2월 22일 필리핀 케손시티 아라 네타 콜로세움에서 마무리된다.
김수하
김수하(金秀何, 1994년 2월 23일 ~ )는 대한민국의 뮤지컬 배우이다.
김영주 (배우)
김영주(1974년 1월 30일 ~ )은 대한민국의 뮤지컬 배우이다.
＃안녕
＃안녕(1992년 ~ )은 대한민국의 가수이다.
김소연 (2001년)
김소연(2001년 5월 9일 ~ )은 대한민국의 가수이다.
평화시장 (대구)
평화시장은 대구광역시 동구 동대구역 부근에 위치한 닭똥집 골목이 유명한 전통시장이다.
평화시장 (대구) 역사
1970년대에 생겨나 현재까지 약 50여년의 전통을 이어오고 있는 시장이다. 그리 크지 않은 규모로 1970년대에 개장하였다. 70년대 후반 시장 주위의 환경이 주택가로 변화하게 되고, 사람들이 찾아오면서 시장의 모습이 되었다. 현재의 양념치킨과 간장치킨을 탄생시킨 곳이기도 하다. 2024년, 전국에서 첫번째로 지점 단위가 아닌 상인회 측의 ‘월드비전 비전스토리 1호거리’로 선정되었다. ‘비전스토어’는 도움이 필요한 아동들에게 정기적으로 후원을 하는 기업, 소상공인 등에게 인증 명패과 사업장의 홍보를 지원하는 기부 캠페인이다. 또한 대구를 대표하는 ‘치맥 페스티벌’을 개최하였다.
평화시장 (대구) 닭똥집 골목
1970년대에 생겨나 개장 당시에는 작은 규모의 시장으로 시작하였다. 70년대 후반 주변환경이 주택지로 변화하면서 본격적인 시장의 모습을 갖추기 시작하였다. 1972년 오픈한 ‘삼아 통닭’을 중심을 주변으로 여러 닭똥집 가게가 생기면서 골목이 형성되었다. 처음 닭똥집이 요리로 취급되었던 계기는 통닭집에서 서민들을 위해 값이 싼 안주를 고안하다가 탄생하게 되었다. 이후 젊은 가격과 시장의 인심으로 대학생들에게 인기를 얻었다. 2000년대에 들어서면서 새로운 맛과 퓨전요리가 탄생하면서 체인 사업으로까지 발전하게 되었다.
고단백 저지방 식품으로 우리 몸의 근육을 만들고 유지하는데 탁월한 식품이며, 낮은 지방으로 다이어트 식품으로도 사람들이 많이 즐겨 찾는다. 철분 부족으로 자주 피로감을 느끼고 빈혈이 있는 사람들에게도 좋다. 다양한 비타민과 미네랄이 포함되어 있으며, 그 중 특히 B12, 아연, 마그네슘 등이 풍부해 면역력을 강화하는데 좋은 식품이다.
동대구역에서 차를 타고 10분 거리에 위치해 있다. 경북대학교 정문에서 도보로 5분정도 거리에 위치해 있다.
팔공산(동화사/갓바위), 불로동 고분군, 동촌 유원지, 기상대 기념공원
메이스 힐허르스
메이스 빅토르 요서프 힐허르스(인도네시아어: Mees Victor Joseph Hilgers, 2001년 5월 13일 ~ )는 에레디비시의 FC 트벤터에서 센터백으로 활약하고 있는 네덜란드 태생 인도네시아의 프로 축구 선수로 인도네시아 국가대표팀의 일원으로도 활동 중이며 네덜란드 U-21 대표팀 출신이다.
메이스 힐허르스 구단 경력
2018년 12월 6일, 힐허르스는 트벤터와 첫 프로 계약을 체결했다. 그는 2020년 12월 5일, 아약스와의 에레디비시 경기에서 2-1로 승리하며 트벤터에서 프로 데뷔 전을 치렀다.
2022-23년 시즌, 힐허르스는 사타구니 부상으로 3월부터 한동안 경기에 나서지 못했다. 복귀 후 훌리오 플레게주엘로에게 주전 자리를 빼앗겼다. 그는 트벤터에서 떠나는 것처럼 보였지만 2023년 7월에 2026년 중반까지 새로운 계약을 체결했다.
2024년 8월 13일, 힐허르스는 레드불 잘츠부르크와의 UEFA 챔피언스리그 3차 예선 2차전에서 골을 넣으며 3-3 무승부를 기록했지만 트벤터는 합계 4-5로 패했다.
2024년 9월 25일, 힐허르스는 올드 트래퍼드에서 열린 맨체스터 유나이티드와의 2024-25년 UEFA 유로파리그 경기에서 90분 내내 선발 출전해 1-1 무승부를 기록했다. 또한 다음 경기인 페네르바흐체와의 홈 경기에서는 0-0으로 비기며 인도네시아 선수로는 최초로 유로파리그에 출전했다.
메이스 힐허르스 국가대표팀 경력
힐허르스는 네덜란드의 21세 이하 유소년 국가대표 출신이다.
2024년 9월, 힐허르스는 인도네시아를 대표하기로 결정했다. 다음 달에는 바레인과 중국과의 2026년 FIFA 월드컵 예선 경기에 소집되었다. 2024년 10월 10일, 힐허르스는 바레인과의 경기에서 2-2 무승부를 기록하며 데뷔 전을 치렀다.
메이스 힐허르스 사생활
네덜란드에서 태어난 힐허르스는 북술라웨시주 마나도 출신의 어머니를 통해 인도네시아 출신이다.
2024년 9월 30일, 힐허르스는 엘리아노 레인더르스와 함께 인도네시아 대사관에서 열린 기념식에서 인도네시아 시민으로 선서한 후 공식적으로 인도네시아 국적을 취득했다.
남근중심주의
남근중심주의(Phallocentrism)는 남근(팔루스)나 남성기가 세상의 중심이라는 사상이다.
남근중심주의로 비판받은 대표적인 사상은 프로이트 심리학의 음경선망, 거세불안이라는 개념이며, 남근중심주의라는 용어도 이 논쟁 과정에서 만들어졌다.
여성중심주의
여성중심주의(Gynocentrism)는 전적으로 여성의 시선에서 세상을 바라보는 관점이다.
여성주의가 본격적으로 등장하기 이전에 유럽인들이 미국의 사회가 여성의 행복에 초점을 맞춘다는 것을 비판하기 위해 사용되기 시작한 단어로, 20세기부터 여성주의에서 많이 사용되는 단어가 되었다.
성 중립적 언어
성 중립적 언어(Gender-neutral language)는 지칭하는 대상의 성별을 언급하지 않아서 성별에 중립적인 언어나 단어이다. 20세기 하반기에 영어에서는 직업인과 성별을 결부시킨 표현들이 지양되기 시작했으며, 21세기에 들어서 단수형 they 등의 성 중립적 대명사의 쓰임도 늘어나고 있다.
이숙현
이숙현(李淑賢, 1924년 9월 4일 ~ 1997년 6월 9일)은 중화인민공화국의 인물로 청나라 마지막 황제 푸이의 다섯번째 아내였다. 1962년 결혼할 당시 푸이는 일반 시민 신분이었고 그녀는 황후였던 적이 없다.
1924년 9월 4일생이며 일설에는 1925년생 설도 있다. 이숙현은 한인(漢人) 출신으로 결혼 전에는 직업은 의원(醫院)의 간호사였다. 일반인 남성과의 이혼 후 이름을 알 수 없는 어느 노파의 소개로 푸이를 알게 되고, 1962년 결혼하였다. 1967년 그녀의 두번째 혹은 세번째 남편이었던 푸이가 사망하자 대중의 시선에서 멀어졌다. 1997년 6월 9일 폐암으로 사망했다.
그는 황후였던 적은 없었으나 푸이의 마지막 아내라 하여 청조 구 황실에서 효혜민황후라는 사시를 추서했다.
프로이트 심리학
프로이트 심리학(Freudian psychology)은 지그문트 프로이트에 의해 창안된 심리학이다. 정신분석학의 학파이다.
DBpia
DBpia(디비피아)는 누리미디어에서 서비스하는 디지털 도서관, 학술 데이터베이스로, 한국학술정보 KISS, 교보문고 스콜라(교보문고와 학지사 공동 운영)보다 큰 대한민국 내 1위의 논문 사이트이다.
논문 원문 보기 및 다운로드 서비스와 학생 및 연구자를 위해 신뢰도 높은 논문, 학술자료를 기반으로 질의응답, 요약, 자료를 추천하는 AI 서비스(DBpia AI 검색, DBpia AI 아이디어, DBpia AI 뷰어), 참고문헌을 쉽게 관리할 수 있는 서지관리 프로그램 Citeasy(싸이티지) 서비스를 제공하고 있다.
한국학술정보
한국학술정보(KSI)는 학술적인 책을 출판하고, 학술 데이터베이스 KISS(Koreanstudies Information Service System)를 운영하는 대한민국의 기업이다. 1959년생 숭문고등학교 고졸 학력의 채종준(蔡鐘俊)이 1992년 창립하였다.
안양천축구장
안양천축구장(安養川蹴球場, Anyangcheon Football Field)은 대한민국 서울특별시에 있는 스포츠 시설이다. 토사 필드가 갖춰진 경기장이며, 1989년에 준공되었다.
훌리오 카브레라
훌리오 카브레라는 브라질에 거주하는 아르헨티나의 철학자이다. 그는 브라질리아 대학교 철학과의 은퇴한 교수이자 전 학과장이다. 그는 이전에 아르헨티나의 코르도바 국립대학교, 벨그라노 대학교, 그리고 브라질의 산타마리아 연방대학교에서 가르쳤다. 그는 "부정적 윤리"와 영화와 철학에 대한 그의 저서로 가장 잘 알려져 있다. 그가 다루는 다른 철학 분야로는 언어철학, 논리학, 라틴아메리카 철학이 있다.
훌리오 카브레라 부정적 윤리
그의 책 긍정적 도덕 비판(죽음, 탄생 및 삶의 가치에 대한 반성)에서 훌리오 카브레라는 인간 존재의 가치에 대한 그의 이론을 제시한다. 카브레라에게 인간의 삶은 불가피하고 구성적이며 불리한 삶의 부정적 요소가 있기 때문에 "구조적으로 부정적"이다. 카브레라는 그 중에서 상실, 희소성, 고통, 갈등, 연약함, 질병, 노화, 낙담 및 죽음을 예시한다. 카브레라에 의하면 이러한 요소는 인간 삶의 기본 구조를 형성하며 그는 마르틴 하이데거, 아르투어 쇼펜하우어 및 프리드리히 니체와 같은 사상가들로부터 거리낌없이 영감을 받아 자연주의적 현상학이라는 것을 통해 이를 분석한다. 카브레라는 자신의 작업을 쇼펜하우어와 하이데거를 하나로 묶으려는 시도라고 불렀고, 니체에 반해 존재의 가치에 대한 결정적 판단을 현존재 분석에 도입하고 삶보다 도덕을 우선시했다.
훌리오 카브레라 부정적 윤리
카브레라는 이 현상학적 분석에 의해 인지되는 윤리이론인 부정적 윤리를 개발한다. 그는 윤리에서 비존재에 대한 부당한 편견이 있다고 주장하는데, 그는 이 관점을 "긍정성"이라고 부른다. 긍정적 관점은 존재를 좋은 것으로 여기기에, 특히 비출산과 자살과 같이 이 패권을 위협하는 것들을 항상 나쁜 것으로 간주한다. 애초에 사람이 살아야할지에 대한 급진적인 질문을 하지 않고 사람이 어떻게 살아야할지 묻는 긍정적 윤리를 카브레라는 비판한다. 그는 존재의 구조적 부정성 때문에 다른 사람을 해치지 않고 조종하지 않는 것이 불가능하기에 인간은 근본적으로 "도덕적 실격"이라고 주장한다. 다른 사람을 해치지 않고 조종하지 않는 것을 그는 "최소한의 윤리적 표현"이라고 부른다. 최소한의 윤리적 표현은 우리의 구조적 "도덕적 장애", 즉 우리가 윤리적으로 행동하는 것을 막는 세속적 불편함(특히 고통과 낙담)에 의해 침해된다. 카브레라는 긍정적 도덕이 최소한의 윤리적 표현을 받아들이면서 다른 사람을 해치지 않거나 조종하지 않는 가능성을 배제하는 인간 존재를 구상하기 때문에 자기모순이라고 주장한다. 따라서 그는 긍정적 사회가 기능하기 위해서는 정치로써 최소한의 윤리적 표현을 공통으로 정지시키는 것이 필수적이라고 믿는다.
훌리오 카브레라 부정적 윤리
카브레라의 부정적 윤리는 존재의 부정적 구조에 대한 반응으로 여겨지며, 존재의 도덕적 실격의 본질을 예민하게 인식하고 있다. 카브레라는 아이들이 보통 단순한 미적 대상으로 여겨지고, 그들 자신을 위해서가 아니라 부모를 위해 창조됐으며, 번식행위로 인해 구조적으로 부정적인 삶으로 던져진다고 믿는다. 카브레라는 번식이 해악이며 최고의 조종행위라고 주장한다. 그는 대부분의 긍정적 도덕에 존재하는 의무, 미덕 또는 존중과 같은 정상적인 도덕 개념들을 일관되게 적용하는 것은 반출생주의를 수반한다고 믿는다. 카브레라는 또한 부정적 윤리를 채택하는 인간은 번식을 금해야할 뿐만 아니라 정치적 싸움을 위한 모든 개인적인 프로젝트들을 즉시 중단하거나 그것이 가장 덜 부도덕한 행위 방식이 될때 이타적 자살을 감행함으로써 윤리적 죽음을 기꺼이 감수해야한다고 주장한다.
훌리오 카브레라 언어철학과 논리철학
카브레라에게 언어철학은 언어가 단순히 무언가를 전달하는 것이 아니라 세계를 이해하는 개념과 구조를 구성하고 구현하는 철학이다. 그는 이 용어의 넓은 의미에서 분석적, 해석적, 현상학적, 형이상학적이라는 네 가지 언어철학을 식별한다. 카브레라는 부정성의 프리즘을 통해 위의 네 가지 유형의 언어철학이 공통적으로 실패하는 점, 즉 의미의 실패에 맞서 싸울 수 없다는 점을 나타낸다. 분석가에게 이 점은 표현의 "무의미함"으로 나타나며, 이는 넘어서는 안 될 한계로 취급된다. 그러나 카브레라에 의하면 이 분석적 객관주의는 시간과 실제 경험과 같은 의미 문제의 근본적인 차원을 배제한다. 현상학은 무의미함의 문제를 완화하지 않고 지향성(분석적 내포성은 본질적으로 객관적인 비진정한 상관관계에 불과함)의 차원으로 분석적 의미론적 지평을 확장한다. 그러나 현상학에는 해석학이 문제에 접근하는 데 더하는 시간성과 역사성, 즉 "오해"가 남아있다. 해석학은 기본적인 "의미의 왜곡"에 빠지는데, 이는 "무의미함"과 "오해"보다 더 강력한 것으로, 칼 마르크스와 지그문트 프로이트의 언어철학으로 대표되는 형이상학적 철학의 주제이다.
훌리오 카브레라 언어철학과 논리철학
카브레라는 언어에 대한 분석적 접근 방식이 객관적이지 않은 모든 것을 부정한다는 이유로 강력히 비판한다. 하지만 그에 의하면, 현상학에서 해석학과 심지어 환상적인 방법으로만 구제하는 치료법(정신분석학적 치료 혹은 공산주의 낙원)에 맞서는 메타비평에 이르기까지 다른 언어철학도 결함이 있다. 카브레라의 언어철학은 유한성과 부정성에 대한 체념으로만 이루어질 수 있는 철학들 간의 대립의 철학이다. 그는 지난 150년 동안 나란히 존재해 온 언어철학 중 어느 것도 그 자체로 인간의 복잡성을 설명할 수 없다고 주장한다. 이런 의미에서 카브레라에게는 모든 이해는 궁극적으로는 자립적인 환상이다.
카브레라의 논리는 종종 세가지 기본원칙과 연결된다. (1) 명제가 다루는 대상은 불확정적이고 일반적이다. (2) 논리는 약간의 노력으로 일반적인 추론에 적용된다. (3) 논리는 어휘적이기보다는 형식적이다. 즉, 언어의 구조적 및 비의미적 연결에 기반한다. 카브레라는 논리적 전통의 이 세가지 기본 전제를 비판하며 이 분야에서 자신의 생각을 구성한다.
훌리오 카브레라 언어철학과 논리철학
이 연구 분야에서의 그의 직관은 다른 이들과 동일하다: 전통의 교차점들은 사고를 풍부하게 하고 인간 조건을 설명하는 데 필수적이다. 따라서 논리적 형식화는 존재에의 사고에 중요한 반면, 인간 존재의 문제는 사고와 논리를 이해하는 데 필수적이다. 이러한 철학 개념은 카브레라가 논리 연구에서 솔 크립키와 마르틴 하이데거, 임마누엘 칸트와 존 오스틴, 루트비히 비트겐슈타인와 장폴 사르트르를 연결한 거의 비이례적인 교차점들 덕분이다.
카브레라의 작업은 형식적 도구를 삶의 실존적 내용과 결합할 것이라는 기대가 있다. 논리의 공허한 일반성에 대한 비판은 이 방향으로 나아가며, 술어 연결의 어휘 논리를 제안하여 어휘 분석에 내용이 가득한 형식적 차원을 부여하고자 시도한다. 어휘 논리의 개념 연결망에 대한 구체적인 작업은 브라질리아 대학교의 물리학자 올라보 레오폴디노 다 실바 필류와 협력하여 개발됐다.
훌리오 카브레라 언어철학과 논리철학
논리학에 대한 그의 작업은 또한 논리학 역사의 개정으로 이어진다. 그의 논리학사에 대한 개요는 다음과 같다. (1) 플라톤의 논리학 개념. (2) 삼단논법과 그 너머의 아리스토텔레스. (3) 중세의 의미연결의 논리. (4) 형식논리학에 대한 현대적 비판: 프랜시스 베이컨, 르네 데카르트, 존 로크, 과학적 방법과 논리학, 철학적 분석과 휴리스틱, 포르루아얄논리학. (5) 고트프리트 빌헬름 라이프니츠의 경우: 공식 역사가 취한 것과 분석하지 않은 것. (6) 임마누엘 칸트: 형식논리학, 초월논리학. (7) 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 운동 논리: 부정에 대한 헤겔의 비판. (8) 존 스튜어트 밀의 귀납논리학. (9) 19세기에서 20세기로 넘어가는 과정에서 나타난 논리학의 세가지 개념: 고틀로프 프레게, 존 듀이, 에드문트 후설, 분석의 논리학, 실용주의, 현상학. (10) 찰스 샌더스 퍼스의 경우: 공식 기록이 취한 것과 분석하지 않은 것.
훌리오 카브레라 언어철학과 논리철학
카브레라는 또한 비형식 논리학 분야에서 논증에 대한 부정적 접근방식을 개발하는데, 이는 그의 부정적 윤리에 대한 비관적인 평행이론이다. 그에게 있어서 논증에 대한 긍정적 접근방식은 철학적 문제가 다른 많은 부적절하고 잘못된 것들 가운데 하나의 해결책이나 적어도 적절한 처리법이 있는 것으로 간주되는 방식이다. 카브레라에 의하면, 긍정적 접근방식에 의하면 철학이 제시하는 답변의 다양성은 어떤 식으로든 "해결"돼야하는 실수이다. 반면에 부정적 접근방식에 의하면 철학이 제시하는 답변의 다양성은 실수가 아니라 가장 자연스러운 발전이다. 논증에 대한 부정적인 접근방식은 자신의 입장과 관점을 고유한 진리가 아니라, 서로를 폐기하지 않고 서로 말하고 비판하는, 접근방식과 관점의 광범위하고 복잡한 전체론적 그물망 내의 여러개 중 하나로 취급하는 것과 관련있다. 그러나 그러한 입장 각각은 방어가능한 근거에 따라 뒷받침되는 관점과 가정에 따라 강력하게 유지될 수 있다.
훌리오 카브레라 라틴아메리카 철학
카브레라는 라틴아메리카에서와 같이 식민화된 맥락에서 철학을 실천하는 것과 관련된 인식적 불의가 있다고 주장한다. 카브레라는 Unisinos University에서 한 강의에서 철학의 식민화 문제를 간결하고 직접적인 방식으로 설명하기 시작했다.
문제는 그들이 여기와서 그들의 언어로 그들의 철학적 문제에 대해 이야기하고, 우리가 거기에 가서 그들의 언어로 그들의 철학적 문제에 대해 이야기한다는 것이다.
훌리오 카브레라 라틴아메리카 철학
그가 옹호하게 된 핵심 아이디어는 많은 라틴아메리카 국가에서 철학의 현상태는 국제 무대에 종속된 지역 기관에서 철학을 가르치고, 연구하고, 쓰는 방식의 산물이라는 것이다. 이러한 국가들에서의 전문 철학은 유럽(그리고 덜한 정도로 북미) 철학자들에 대한 논평을 중심으로 발전했으며, 이러한 강조는 철학이 유럽 철학자에 대한 언급으로만 이루어지고 라틴아메리카인은 이 패권에 도전하도록 장려되지 않는다는 당연한 귀결로 발전했다. 라틴아메리카 철학에 대한 이러한 억제와 함께 유럽적인 것은 보편적인 반면 라틴아메리카적인 것은 단지 지역적이거나 민족적이라는 생각이 있다. 그는 유럽중심 철학의 패권에 관한 논문들인 "acervo T"("T 컬렉션")의 형태로 진단한다. 카브레라는 이 논문 컬렉션이 대부분의 라틴아메리카 철학자에 의해 암묵적으로 채택된 것으로 이해한다. 이 식민질서에 반대하여 카브레라는 철학의 교육 및 실천에 관한 몇 가지 관행을 제안하고 권고하며, 그 중에는 다음이 있다. (1) 라틴아메리카 출처에 더 많은 관심을 기울여 대륙의 철학사가 지역 철학자들에 의해 계속 무시되지 않고 이 철학자들의 작업이 유럽 출처의 작업만큼 논의되도록 한다. (2) 단순히 라틴아메리카에서의 것이거나 라틴아메리카에 관한 것이 아닌 지역적 출발점이 명시되어 있는 라틴아메리카에서의 철학에 대한 자극. (3) 다른 맥락의 철학자들을 라틴아메리카에 관심있는 토론에 배치하는 차용 관행. 이 관행은 카브레라가 게재된 토론을 유지했던 Enrique Dussel의 작품과 같은 라틴아메리카의 중요한 철학작품들에서 찾을 수 있다.
훌리오 카브레라 라틴아메리카 철학
카브레라는 전통 간의 경계를 넘는 것을 옹호해왔고 분석전통과 대륙전통에서 비롯된 철학들 간의 병치, 마찰 및 토론에서 비롯된 비옥화의 잠재력을 여러차례 제시했다. 시간이 지나며 그는 이 형이상학적 접근 방식을 자신이 라틴아메리카에서의 철학의 식민상태라고 분명히 간주하기 시작한 것에 대한 투쟁의 요소로 만드는 방향으로 확장했다.
그의 책 Diário de um filósofo no Brasil에서 카브레라는 브라질의 자립적 창의적 철학의 문제를 기록한다. 이 책은 브라질의 식민맥락에서 특정한 것에 주의를 기울이는 많은 메커니즘에서 철학적 직관이 억압되는 환경을 설명한다. 이 책은 어딘가에서 철학하는 것이 무엇을 의미하는지 묘사하고 적대적인 환경에서도 번성할 수 있는 철학적 논평에의 대안을 제시하고자 시도한다.
훌리오 카브레라 라틴아메리카 철학
카브레라에게 중요한 것은 라틴아메리카 철학이 어디에서 만들어지는지 이해하는 것이다. 그것은 지적 종속상태에 놓인 침략, 약탈, 지배를 받은 나라들에서 만들어졌다. 그는 이것이 그곳에서 생산된 철학은 모든 유럽 철학과 다르게 만든다고 주장한다. 그리고 어떤 철학도 보편적으로 발생하지 않는다는 것을 강조하는 것이 중요하다. 카브레라는 브라질의 철학, 특히 학계의 학과에서 만들어진 철학은 고전(바르톨로메 데 라스 카사스, 안토니우 비에이라, 플로라 트리스탄, 후안 바우티스타 알베르디, 호세 마르티, 호세 엔리케 로도)과 현대(호세 카를로스 마리아테기, 에드문도 오고만, 레오폴도 제아, 미겔 레온-포르티야, 로베르토 페르난데스 레타마르, 산티아고 카스트로-고메스) 모두에서 라틴아메리카 사상의 근원을 특히 알지 못하고 고립된 전문가 공동체에서만 알려져 있다고 지적한다. 그의 제안은 콜롬버스 이전의 아메리카 원주민 사상에서 시작하여 19세기까지 유럽인(또는 그리스인)을 거치지 않은 사상의 역사에 대한 강의이다. 그 아이디어는 아르투어 쇼펜하우어, 쇠렌 키르케고르, 프리드리히 니체(그리고 그들의 선구자 미셸 드 몽테뉴, 드니 디드로, 장자크 루소)와 같이 주지주의적이고 기독교적인 전통에 도전한 19세기 유럽 철학자들을 아메리카 원주민의 생활과 사고방식에 이미 존재했던 사상을 창조한 것으로 읽는 것이다.
안양천인조잔디축구장
안양천인조잔디축구장(安養川人造잔디蹴球場, Anyangcheon Artificial Grass Football Field)은 대한민국 서울특별시에 있는 스포츠 시설이다. 인조잔디 필드가 갖춰진 경기장이며, 2020년 1월에 준공되었다.
이레너 더 콕
이레너 마르흐레타 마리아 더 콕(네덜란드어: Irene Margreta Maria de Kok, 1963년 8월 29일~)은 네덜란드의 전직 유도 선수이다. 1992년 하계 올림픽 여자 하프헤비급에서 동메달을 획득했으며 세계 선수권 대회에서 2회 우승했다.
이레너
이레너(네덜란드어: Irene)는 다음을 가리킨다.
이용관
이용관(李庸觀, 1955년 8월 11일 ~ )은 대한민국의 영화기관단체인, 영화평론가이다. 경기도 파주시 출생이다.
루이 르 보
루이 르 보(프랑스어: Louis Le Vau, 1612년경~1670년 10월 11일)는 루이 14세를 위해 일했던 프랑스 바로크 건축가이며 17세기 프랑스 고전주의 양식을 발전시키는 데 크게 기여했다.
루이 르 보 어린 시절 및 경력
루이 르 보는 1612년경 파리에서 Louis Le Veau라는 이름으로 태어났으며 그의 아버지 Louis Le Veau(1661년 2월 사망)는 파리에서 활동했던 석공이었다. 그의 동생 프랑수아 르 보(1624년 출생)도 건축가가 되었다. 루이 르 보는 아버지와 동생과 함께 1630년대와 1640년대에 함께 활동했다. 후에 두 형제는 송아지를 의미하는 프랑스어 "veau"와의 연관성을 피하기 위해 성을 "Le Veau"에서 "Le Vau"로 바꾸었다.
르 보의 첫 경력은 1634년에 설계한 Hotel de Bautru이다. 1639년까지 그는 부유층을 위해 주거 지역으로 개발되고 있던 생루이섬의 Sainctot, Hesselin, Gillier, Gruyn des Bordes, Jean Baptiste Lambert 등과 같은 타운 하우스(오텔 파르티퀄리에)를 개발했다. 이 기간 동안 그가 만든 건축물 중 가장 주목할 만한 작품은 랑베르 호텔(Hôtel Lambert, 1638년~1653년경)이다.
루이 르 보 어린 시절 및 경력
르 보는 후에 랭시 저택(Château du Raincy)이라고 알려진 리브리 저택(Château de Livry, 1640년~1645년경) 등 전원주택도 설계했다.
루이 르 보 왕립 건축가
1654년에 그는 건축가 자크 르메르시에의 뒤를 이어 국왕의 초대 건축가로 임명되면서 그의 경력이 높이 뛰게 되었다. 그는 쥘 마자랭 추기경의 요청으로 중세 뱅센 성 일부를 재건하는 데 기여했다.
얼마 지나지 않아 1656년에 르 보는 앙드레 르 노트르와 샤를 르브룅의 도움으로 보르비콩트의 니콜라 푸케 드 벨릴 후작의 대저택을 건설하는 중요한 의뢰를 받았다. 보르비콩트에서 르 보의 가장 주목할 만한 작품은 정원을 바라보는 타원형 응접실이다. 살롱 아 리탈리엔(salon à l'italienne, 아치형 2층짜리 방)의 한 예인 이 디자인은 단순한 형태가 건물의 주요 섹션 모양을 결정한다는 아이디어를 발전시켰다.
1660년대에 르 보는 라 살페트리에르 병원, 튀일리 궁전 외관 등 왕실 프로젝트에 참여했다. 1661년부터 1664년까지 르 보는 화재로 소실된 루브르 박물관의 아폴론 갤러리를 재건하는 작업을 맡았다. 클로드 페로와 샤를 르브룅은 또한 1665년부터 1674년까지 루브르 박물관 동쪽 정면인 루브르 콜로네이드의 유명한 외관을 만드는 데 참여했는데, 이는 18세기 고전주의 건축의 서곡 역할을 했다.
루이 르 보 왕립 건축가
르 보의 경력 중 가장 주목할 만한 작업은 그가 여생 동안 참여했던 베르사유 궁전에서의 작업이다. 그는 전면 안뜰에 서비스 동을 추가했고 1668년 이후에는 정원 정면을 완전히 고전적으로 재건했다. 르 보는 제도사이자 건축가 프랑수아 도르베이의 도움을 받았고, 르 보의 죽음 이후 프랑수아 도르베이가 작업을 이어 완성했다. 베르사유의 르 보와 도르베이의 작업은 후에 쥘 아르두앙 망사르에 의해 수정되고 확장되었다.
르 보가 설계한 Collège des Quatre-Nations(현재 프랑스 학술원 건물) 역시 그의 조수였던 프랑수아 도르베이에 의해 완성되었으며 이탈리아 바로크 기법과의 예상치 못한 조화를 보여주었다.
에그몽
에그몽은 오리온제과가 2001년에 판매했던 초콜릿 식품완구이다. 킨더 서프라이즈와 유사한 제품이다.
에그몽 장난감
자동차, 변신로봇, 음악단 등등이 있었으며, 퀄리티는 킨더 서프라이즈나 킨더 조이의 장난감보다도 매우 높았었다. 다만 킨더 에그에 비해 상상의 생물(특히 요정이나 인어)을 주제로 한 장난감이 없었다.
에그몽 원본
튀르키예의 기업 Balaban의 장난감을 수입하여 판매한 것이다.
에그몽 논란
벌레가 나와서 논란이 되었었고, 이로 인하여 2013년에 단종됐다.
엔히키 기마랑이스
엔히키 카를루스 세하 아줄 기마랑이스(브라질 포르투갈어: Henrique Carlos Serra Azul Guimarães, 1972년 9월 9일~)는 브라질의 유도 선수이다. 1996년 하계 올림픽에서 남자 유도 하프라이트급 동메달을 획득했다.
팔공산 벚꽃축제
팔공산 벚꽃축제는 대구광역시 동구 용수동에 위치한 팔공산 동화지구에서 매년 4월에 개최하는 벚꽃 축제이다. 다양한 프로그램으로 관광객 및 시민들에게 즐거움을 주고 있다.
팔공산 벚꽃축제 역사
팔공산 벚꽃축제는 2009년부터 시작되어 해마다 4월, 대구광역시 동구 불로동에서부터 팔공산 동화사 옆 동화지구에 이르는 벚꽃터널의 아름다움을 관광객들이 감상하고 다양한 프로그램을 즐길 수 있도록 하기 위해 마련되었다. 해마다 벚꽃이 피고 지는 시기가 다르기 때문에 행사의 일정이 미루어지는 경우도 있었으나, 관광객들이 많이 찾아와주고 있다.
팔공산 벚꽃축제 행사내용
팔공산 벚꽃축제는 매년 4월에 5일간 진행되는 축제이다. 대표적인 행사로는 팔공산 인공암벽등반, 봄나물 비빔밥 축제, 벚꽃가요제 등이 있다. 팔공산 인공암벽등반은 일반인, 초등학생 재학생, 가족 단위의 관광객들을 대상으로 탑골 인공암벽장에서 진행된다. 봄나물 비빔밥 축제는 팔공산 청정 미나리 무료 시식회로 봄철의 향토 특산물인 산나물을 소재로 시민들의 건강 및 행운을 기원하며 초대형 봄나물 비빔밥(약 1,000안분)을 즉석에서 비벼서 제공해주고 있다. 또한 현장에서 접수 한 사람들을 대상으로 벚꽃가요제를 진행하고 있다. 눈과 귀의 즐거움을 한 번에 즐길 수 있는 프로그램이다. 그 외에 국악춤, 색소폰 연주, 밸리댄스 등과 가수들의 축하공연도 마련되어 있다. 매년 축제의 프로그램과 시기는 조금씩 달라진다.
정자량
정자량(鄭子良, 생몰년 미상)은 고려(高麗) 현종(顯宗) 때의 초기의 관리이다.
고려 현종 10년(1019년) 3월부터 여진족 해적인 도이(刀伊)가 고려 동해-남해 연안에 대한 침략을 일삼고, 4월경에는 일본까지 공격하여 쓰시마, 이키를 약탈하고 규슈까지 상륙하였다가, 다자이노곤노소치(大宰權帥) 후지와라노 다카이에(藤原隆家)가 거느린 현지 무사단의 분전으로 패하고 물러났다(도이의 입구). 동해 연안에서도 고려의 진명선병도부서(鎭溟船兵都部署)에 의해 도이 선박 8척이 나포되었다.
도이가 포로로 잡고 있던 일본인 포로들은 고려 수군에 의해 구출되었다. 고려 조정은 이들 일본인 포로 남녀 259명(《소우기》에는 100여 명, 《사케이키》에는 200여 명)을 김해부(金海府)에 안치하였다가 공역령(供驛令) 관직의 정자량을 시켜 귀국시켰다.
정자량은 쓰시마에 도착한 뒤 9월에 일본의 다자이후(大宰府)로 이동하였다. 다자이후에 머무르던 후지와라노 다카이에는 쓰시마로부터 정자량의 도일 소식을 전해듣고 9월 4일 교토 조정에 다자이후의 해장(보고서)와 함께 이를 알리는 편지를 보냈다. 편지는 9월 19일에 교토에 도착했다.
정자량
도이의 입구 당시 일본 조정은 일본 서부를 습격한 해적의 정체를 당초에는 고려 조정에 의한 침략 행위로 의심하였다. 다자이후의 해장과 정자량이 가지고 온 고려 조정 및 고려 안동부(安東府)의 첩장, 나아가 도이에 납치되었다가 돌아온 일본인 포로들의 진술을 통해 이들이 고려에서 '도이'라 불리는 여진국(女眞國) 해적들이며 고려 조정과는 관련이 없음을 알게 되었지만, 일본 조정은 헤이안 시대 말기부터 한구(韓寇)라 불리던 신라 해적들의 약탈 행위로 인해 한반도 국가에 대한 반감이 높아져 있었고, 일본인들에게 여진은 매우 낯선 존재였을 뿐 아니라 "도이(여진)가 고려에 조공을 바치는 이상 고려가 이 문제에 전혀 책임이 없다고는 할 수 없다"는 논리로 고려 조정에 대한 불신을 감추지 않았다. 정자량이 오고 2주일이 지난 9월 23일에 우다이진(右大臣) 후지와라노 긴스에(藤原公季)를 비롯한 일본의 관료들이 모여 행한 심의에서 정자량을 다자이후로 불러 식량과 물품을 지급하고 사정을 밝히도록 하자는 주장에 대해서 고려에 대한 경계심을 드러내며 "사신을 머무르게 하지 말고 바로 돌려보내야 한다"는 다이나곤(大納言) 미나모토노 도시카타(源俊賢)의 주장도 있었고, 이 날 심의에 참석하지 않았던 후지와라노 사네스케(藤原實資)도 자신의 일기 《소우기》(小右記)에서 굳이 사신을 불러 심문하지 말고 곧바로 식량을 주어 돌려보내야 한다는 의견을 드러내며 도시카타의 주장에 동조하였다.
정자량
이듬해 2월에 일본 조정은 정자량이 일본에 포로로 와있던 혹은 표류해온 고려 및 탐라 주민들을 데리고 귀국하는 것을 허락하였지만, 같은 해 4월 11일 정자량이 일본 조정에 귀국을 희망하고 있음을 다자이후가 보고한 것이나 8월 정자량이 귀국 전에 일본 조정으로부터 녹(祿)을 지급받았다는 기록으로 보아 정자량은 귀국이 허락된 2월에 바로 귀국하지 못하고 한참 뒤에야 돌아갈 수 있었던 것으로 보인다.
대구패션주얼리위크
대구패션주얼리위크는 대구광역시 교동 귀금속골목 내에 지정된 대구패션주얼리특구를 알리기 위하여 해마다 열리는 비즈니스 축제이다. 2006년 첫 행사가 열린 이후 해마다 개최되어 2021년 제16회 행사를 치렀다. 다양한 체험 행사와 패션쇼가 열리고 보석 및 귀금속을 구매할 수 있는 기회도 제공된다.
대구패션주얼리위크 역사
2024년 : 2024년 10월 11일(금) 부터 12일(토)까지 진행되었다. 나만의 레진 반지 만들기, 보석 응용 만들기, 은반지 만들기, 주얼리 경매, 주얼리 프로포즈, 미스 주얼리 모델 선발대회 등 다양한 체험들로 구성 되어있다. 공연으로는 주얼리 댄스 페스티벌, 주얼리 콘서트 등이 준비되었다. 이외 실제 패션쇼 작품을 가까이서 볼 수 있는 패션쇼 전시관과 주얼리 관련 학과에서 참여한 전시 작품들도 볼 수 있다.
2023년 : 대구 중구 패션 주얼리 특구내 교동과 동성로 일대에서 9월 15일부터 17일까지 진행되었다. 축제의 서막은 15일 오후 5시30분 대구 스테이션센터(태평로 160)앞 야외무대에서 시작되었다. 사전공연과 주얼리 패션쇼, 주얼리 골든벨, 주얼리 가왕을 찾아라, 패션 주얼리 경매, 주얼리 OX퀴즈 등의 무대행사가 진행되었다. 2023년에는 전시/홍보관에서 관람객들이 주얼리의 역사와 다양한 상품을 가까이서 접하고 주얼리 장인과의 만남을 통해 제작 공정 과정을 보여주며 직접 소통하는 시간이 있다.