호메이니주의 교리
이스티쉬하드 자살 공격은 이란에게 이란-이라크 전쟁을 안겨주지 못했지만, 자살 폭탄 테러는 레바논으로 퍼져나갔고, 거기서 관찰자들은 이슬람 혁명의 시아파 '동맹'인 이슬람 다와당의 레바논 지부를 위해 승리를 가져왔다는 데 동의한다. 1983년 히즈볼라가 미군과 프랑스 평화유지군에 대한 폭탄 테러로 300명 이상이 사망하고 미국과 프랑스는 레바논에서 철수했다. 또 다른 장기적인 폭탄 테러 캠페인도 이스라엘 군대에 비슷한 결과를 가져왔다. 호메이니는 이러한 "자살 폭탄 테러범들"에게 영감을 주었다는 평가를 받는다.
시리아 레바논인들은 자살 작전의 군사 전술로서의 힘을 신앙과 경건함이 서방 이교도의 우월한 군사력을 대항하는 평등화 수단으로 묘사했다.
당신은 서구 정신으로 그것을 본다. 당신은 그것을 야만적이고 정당하지 못하다고 여긴다. 우리는 반대로 그것을 전쟁의 또 다른 수단으로 보지만, 동시에 우리의 종교와 신념과 조화를 이룬다. 예를 들어, 이스라엘 전투기나, 더 좋게는 걸프 전쟁에서의 미국과 영국의 공군력을 보시오. ... 그들의 임무 목표와 그들의 행동 결과는 우리처럼 적의 위치를 죽이고 손상시키는 것이었다 ... 유일한 차이점은 그들이 목표를 달성하기 위해 최첨단 및 최고급 수단과 무기를 가지고 있었다는 것이다. 우리는 최소한의 기본적인 것만 가지고 있다 ... 우리는 ... 물질적인 보상을 추구하지 않고, 내세의 천국적 보상을 추구한다.
헤즈볼라의 승리는 팔레스타인의 수니파 단체 하마스와 전 세계 폭탄 테러 캠페인을 벌인 알카에다에게 영감을 주었다고 알려져 있다. 호메이니 사망 이후 수년 동안, "순교 작전" 또는 "자살 폭탄 테러"는 시아파 이슬람을 넘어 군사 공격을 넘어 확산되었고, 현재 무슬림 세계의 주요 세력이 되었다. 한 추정치에 따르면, 2008년 초까지 이라크에서만 1,121명의 무슬림 자살 폭탄 테러범이 자폭했다.
아이러니하고 비극적으로, 21세기 초까지 수천 명의 무슬림, 특히 시아파가 순교 작전의 가해자가 아닌 희생자가 되었다. 이라크 내전에서 살라프 지하디스트 이데올로그 아부 무사브 알자르카위는 2005년 탈아파르 마을에 대한 미-이라크 공세에 대응하여 이라크의 시아파 무슬림에 대한 "전면전"을 선언했다.
수니파 자살 폭탄 테러범들은 수천 명의 민간인뿐만 아니라 모스크, 신전, 결혼식 및 장례 행렬, 시장, 병원, 사무실, 거리를 표적으로 삼았다.
적어도 2003년부터 2006년까지 공격은 "대부분" 수니파가 시아파에 대항한 것이었으며, "2007년까지 일부 시아파 울라마는 자살 폭탄 테러를 하람이라고 선언함으로써 대응했다.
'حتي كساني كه با انتحار مي‌آيند و مي‌زنند عده‌اي را مي‌كشند، آن هم به عنوان عمليات انتحاري، اينها در قعر جهنم هستند''자살 폭탄 테러로 사람들을 죽이는 자들도, 그들은 지옥의 가장 깊은 곳에 있을 것이다.'"
호메이니는 아슈라의 날과 같은 시아파 의식에 거의 관심을 보이지 않았다. 이전 이란의 샤나 아와드흐의 나와브와 달리, 그는 아슈라 기념 행사를 주재한 적도 없었고, 마슈하드에 있는 매우 인기 있는 8대 이맘 성지를 방문한 적도 없었다. 호메이니와 그의 핵심 지지자들이 대중적인 시아파 경건과 시아파 전통을 억제한 것은 적어도 한 관찰자가 이슬람이 무엇보다도 이슬람법에 대한 순종에 관한 것이라는 그들의 믿음의 산물이라고 설명했다. 그리고 혁명 자체가 이맘 후사인이 순교한 카르발라 전투와 "동등한 중요성"을 가지고 있다고 했다.
이러한 유산은 파키스탄 등지를 방문할 때 파에제 라프산자니와 같은 이란 관리들이 다른 나라의 시아파 성지에 대해 경멸을 표하는 것과, 시아파 방문객들이 때때로 놀라움을 나타내는 것에서, 그리고 아마도 마무드 아마디네자드 대통령이 2005년 5월 "이란 혁명은 이맘 후사인 운동과 같은 '본질'을 가진다"고 발언한 것에서도 반영된다.
많은 작가들이 호메이니의 사상에서 신비주의의 중요성을 언급했다. 학자 발리 나스르에 따르면, 호메이니의 "정치적, 종교적 견해는 시아파 역사와 신학을 반영하기보다는 (실제로 그는 신학적으로는 혁신가이자 이단아였다) 신비주의 교리에 대한 이해를 통해 주장한 권위를 반영했다. 그의 시아파는 진리에 대한 직접적인 지식을 주장하는 사람에 의해 해석된 새로운 시아파였다."
1978년 11월, 수백만 명의 이란인들이 호메이니의 망명 귀환을 애타게 기다리고 있을 때, 그의 얼굴이 달에서 보인다는 소문이 전국에 퍼졌다. 많은 사람들이 흥분하여 옥상에 모였고, 그 믿음의 힘은 너무나 "강렬하고 주장이 너무나 확고해서 '볼 수 없었던' 사람들도 그렇지 않다고 말했다."
발리 나스르는 호메이니의 네트워크/추종자들이 "그에게 권력의 아우라를 부여하기 위해" 사용한 "메시아적 상징과 언어"에 대해 썼다. 호메이니는 이란에서 이맘(Imam)이라는 칭호를 받은 최초이자 유일한 이슬람 성직자였다. 이 칭호는 지금까지 이란에서 초기 시아파의 12명의 무오류 지도자에게만 사용되었다. 그는 또한 여러 면에서 마흐디 또는 시아파 신앙의 12대 이맘과 연관되었다. 그의 칭호 중 하나는 나이브-이맘(12대 이맘의 대리인)이었다. 그의 적들은 종종 12대 이맘의 적들에게 사용되는 종교 용어인 타구트와 모프세데필라르즈로 공격받았다. 혁명 법원에 의해 처형된 전 샤 정부의 많은 관리들은 "12대 이맘에 대항하여 싸웠다"—이는 혁명이 12대 이맘의 약속된 귀환임을 암시했다. 이맘 무사 알카짐에게 귀속되는 약 8세기 된 하디스는 이란에서 호메이니에게 경의를 표하는 의미로 반복되었다: "쿰에서 한 남자가 나와 사람들을 올바른 길로 부를 것이다. 폭력적인 바람에도 흔들리지 않는 철 조각 같은 사람들이 그에게 모여들 것이며, 아낌없이 하느님께 의지할 것이다." 발리 나스르는 다음과 같이 보고한다.
한번은 국회의원이 그에게 '약속된 마흐디'인지 물었다. 호메이니는 대답하지 않았다. 호메이니가 듣지 못했을까 봐 의원은 질문을 반복했다. 호메이니는 여전히 대답하지 않았는데, 이는 자신이 12대 이맘이라고 주장하지도 부인하지도 않는 현명한 태도였다.
혁명이 탄력을 받으면서 호메이니에 대한 경외감은 일부 비지지자들에게도 퍼졌는데, 그 중 한 명은 그를 "웅장하게 명석하고, 단호하며, 흔들리지 않는" 사람이라고 불렀다. 그의 이미지는 "국가의 절대적, 현명하며 필수적인 지도자"였다.
이맘은 그의 기이한 권력 장악으로 다른 사람들이 도저히 이해할 수 없는 방식으로 행동하는 방법을 알고 있음을 일반적으로 믿었다. 그의 타이밍은 비범했고, 주변 사람들과 적들의 동기에 대한 그의 통찰력은 평범한 지식으로 설명될 수 없었다. 호메이니를 신의 인도를 받는 인물로 보는 이러한 새로운 믿음은 그를 지지하고 사람들 앞에서 그를 옹호했던 성직자들에 의해 신중하게 육성되었다.
심지어 많은 세속주의 반대자들도 그의 "메시아적" 매력의 힘을 느꼈다고 한다. 비난받는 자녀에게도 변치 않는 충성심을 보이는 아버지의 모습에 비유하며, 언론인 아프신 몰라비는 호메이니에 대한 변호가 "가장 예상치 못한 상황에서 들린다"고 썼다.
위스키를 마시는 교수는 한 미국 언론인에게 호메이니가 이란인들에게 자부심을 되찾아주었다고 말했다. 여성 인권 운동가는 나에게 호메이니가 문제가 아니라 그를 잘못 이끈 그의 보수적인 동맹자들이 문제라고 말했다. 이란의 통치 성직자들을 경멸하는 민족주의 전쟁 참전 용사는 '이맘'의 사진을 가지고 다녔다.
그의 묘는 (발리 나스르에 의해) 그의 후계자들이 마슈하드에 있는 이맘 레자 신전을 본떠서 만들었다고 하며, 방문객들은 "보통 이맘의 마지막 안식처를 방문할 때만 허용되는 의식을 적극적으로 수행하도록 장려된다"고 한다.
아야톨라 호메이니의 동료와 추종자들은 그가 다른 사람들에 대한 관심과 개인적인 부와 안락에 대한 무관심에 대한 많은 이야기를 공유했다.
이맘은 교리에 대해 때때로 유연하여 이혼, 음악, 피임에 대한 입장을 바꾸었지만, 이슬람의 적이라고 믿는 자들에게는 훨씬 덜 관대했다. 호메이니는 의로운 전투성과 분노뿐만 아니라 증오도 강조했다.
그리고 나는 이란 국민, 특히 우리의 젊은이들이 범죄적인 소련과 전쟁광인 미국에 대한 분노와 증오를 마음속에 간직할 것이라고 확신한다. 이는 '알라 외에 신은 없다'는 외침이 전 세계 모든 집에서 울려 퍼질 때까지 계속되어야 한다.
살만 루슈디의 책에 대한 사과(호메이니의 저자 살해 파트와 이후)는 호메이니에 의해 거부되었으며, 그는 무슬림들에게 "살만 루슈디가 회개하고 역사상 가장 경건한 사람이 된다 할지라도, 모든 무슬림은 그를 지옥으로 보내기 위해 자신의 모든 것, 즉 생명과 재산을 사용해야 한다"고 말했다.
호메이니는 자신의 일부 입장 번복이 조언자들이 그의 더 나은 판단에 반하는 현명하지 못한 결정을 내리도록 설득했기 때문이라고 주장하며, 나중에 비난했던 사람들을 직책에 임명했다고 말했다. "나는 메흐디 바자르간을 초대 총리로 임명하는 것에 반대했음을 하느님께 맹세한다. 하지만 나는 그를 괜찮은 사람이라고 생각했다. 나는 또한 바니 사드르를 대통령으로 선출하는 데도 투표하지 않았음을 하느님께 맹세한다. 이 모든 경우에 나는 친구들의 조언에 따랐다." 1989년 4월 개정되기 전까지 이란 헌법은 최고 지도자가 주요 성직자(마르자)가 되어야 한다고 규정했지만, 호메이니는 "맨 처음부터" 이에 반대했다고 말한다.
그는 또한 이슬람의 본질적으로 진지한 본질에 대해 설교했다.
알라께서는 사람이 즐겁게 지내도록 창조하지 않으셨다. 창조의 목적은 인류가 고난과 기도를 통해 시험을 받도록 하는 것이었다. 이슬람 정권은 모든 분야에서 진지해야 한다. 이슬람에는 농담이 없다. 이슬람에는 유머가 없다. 이슬람에는 재미가 없다. 진지한 모든 것에는 재미와 즐거움이 있을 수 없다. 이슬람은 바다에서 수영하는 것을 허용하지 않으며 라디오와 텔레비전 시리즈에 반대한다. 그러나 이슬람은 사격, 승마, 그리고 경쟁을 허용한다 ...
그리고 이슬람의 포괄적인 본질, 따라서 그 법률과 정부의 포괄적인 본질에 대해서도 말했다.
이슬람과 신성한 정부는 ... 언제 어디서든, 어떤 조건에서도 모든 사람에게 명령을 내린다. 만약 어떤 사람이 자기 집 바로 옆에서 부도덕하고 더러운 행위를 저지른다면, 이슬람 정부는 그와 관련이 있다. ... 이슬람은 모든 사람에게, 심지어 태어나기 전, 결혼하기 전, 결혼 후, 임신, 출산, 자녀 양육, 성인 교육, 사춘기, 젊음, 노년, 죽음, 무덤, 그리고 그 너머까지 규칙을 가지고 있다.
많은 작가들이 호메이니의 사상에서 신비주의의 중요성을 언급했다. 학자 발리 나스르에 따르면, 호메이니의 "정치적, 종교적 견해는 시아파 역사와 신학(실제로 그는 신학적으로는 혁신가이자 이단아였다)보다는 그가 신비주의 교리에 대한 이해를 통해 주장한 권위를 반영했다. 그의 시아파는 진리에 대한 직접적인 지식을 주장하는 사람에 의해 해석된 새로운 시아파였다."