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괴수 8호 줄거리
괴수가 사람들의 일상생활을 파괴하는 "괴수대국" 일본. 어렸을 때 사는 마을이 파괴된 주인공인 히비노 카프카는 소꿉친구 아시로 미나와 함께 '괴수를 전멸시키자'고 약속했다.
그러나 32세가 된 카프카는 꿈틀거리고 괴수 시체 해체업체 몬스터 스위퍼에 취직했다. 일본 방위대의 대원으로 활약하는 미나를 옆눈에 울부짖은 나날을 두고 있던 카프카이지만, 아르바이트의 이치카와 레노로부터 방위대의 연령 제한이 인상되는 것을 들고 다시 입대 시험을 받도록 촉구된다. 결의를 새롭게 하는 카프카이지만, 수수께끼의 생물에 침식되어 신체를 괴수처럼 바뀌어 괴수 8호로 불리게 되어 버린다. 이때 레노는 카프카가 처음으로 8호로 변신한 것을 목격한다.
괴수 8호 등장인물
히비노 카프카(日比野 カフカ)
성우 - 후쿠니시 마사야/박준원
성우(어린 시절) - 한 메구미/이이로
본작의 주인공. 32세 남자.
어렸을 때 살았던 거리가 괴수의 피해를 당해, 미나와 함께 방위대원이 되는 것을 목표로 삼았다. 그러나 시험에서 합격하지 못하면서 목표에 이르지 못하게 된다. 그 후는 괴수의 시체를 청소하는 몬스터 스위퍼(주)에 근무. 부드럽게는 있지만 일에는 진지하고 상사로부터의 신뢰는 두텁다. 레노와의 만남과 입대 시험의 연령 제한이 올라간 것이 계기로, 다시 방위대를 목표로 한다. 그러나 그 직후에 소형의 괴수가 입안에 침입하여 괴수로 변신하는 능력을 지니게 된다. 이 능력을 숨기고 임한 입대 시험의 성적은 좋지 않아 합격하지 못했지만, 보과에 감시 목적으로 눈을 돌려 3개월의 시용 기간을 거쳐 채용된다.
이치카와 레노(市川レノ)
성우 - 카토 와타루/남도형
괴수 8호 등장인물
18살 남성. 방위대 지망으로, 시험 대책의 일환으로서 몬스터 스위퍼에 시간제 일로서 입사한다. 차분한 카프카의 주변인 역으로 만담 같은 대화를 한다. 꿈을 포기한 카프카를 처음에는 차가운 눈으로 보고 있었지만, 일중의 카프카로부터의 걱정이나 여수로부터 생명을 구해진 것으로 경의를 가지게 되어, 그가 괴수가 된 뒤에도 그 에 관심이 붙어 있다. 카프카에 지지 않고 열등하지 않는 용감한 성격. 입대시험에서는 해방전력 8% 정도였지만, 입대 후는 급성장을 이루고 20%를 넘는다. 보과에서는 그 가능성을 강하게 기대되고 있다. 다치카와 기지가 습격을 받은 후에는 제4부대의 보관이 되어, 괴수 6호 베이스의 식별 괴수 무기 '넘버즈 6'과 동조의 징후가 나타나, 마츠모토 기지에서 적합 시험을 받는다.
아시로 미나(亜白 ミナ)
성우 - 세토 아사미/박리나
괴수 8호 등장인물
카프카의 소꿉친구. 27세 여성. 일본 방위대 제3부대장. 어린 시절에 살던 거리를 괴수에게 습격당하기 때문에 카프카와 함께 방위대를 목표로 하고 있었다. 일단 좌절한 카프카와 달리 입대 후는 활약을 거듭해, 해방 전력 96%를 두드리는 등 방위대 최강 클래스의 실력을 자랑해, 텔레비전에서 특집을 짜는 등 국민으로부터의 인기가 높다. 입대시험에서 재회한 카프카에 대해서는 상관으로서의 태도를 무너뜨리지 않고 접하고 있다. 총화기를 다루는 실력은 뛰어나지만 칼은 전혀 만질 수 없다. 심지어 부엌칼도 잡을 수 없다!
시노미야 키코루(四ノ宮 キコル)
성우 - 파이루즈 아이/박이서
카프카, 레노의 동기. 16세에 캘리포니아 토벌 대학(가상의 대학 이름으로, 이하의 학교 모두 같음)을 최연소 수석 졸업한 방위대 기대의 샛별. 방위대 장관 시노미야 이사오과 전 방위대 제2부대장인 시노미야 히카리의 딸.
후루하시 이하루(古橋 伊春)
성우 - 신 유키/서반석
카프카, 레노의 동기. 하치오지 토벌 고전 수석 졸업. 리젠트풍의 머리카락이 특징. 중학생 시절에 미나에게 목숨을 건진 것을 계기로 방위대를 목표로 한다.
괴수 8호 등장인물
이즈모 하루이치(出雲 ハルイチ)
성우 - 코모토 케이스케/김신우
카프카, 레노와 동기. 도쿄 토벌 대학 수석 졸업의 유망주. 방위대를 지망한 것은 미나에 대한 동경과 '집의 사정'이라는 것.
카구라기 아오이(神楽木 葵)
성우 - 타케우치 슌스케/최현수
카프카, 레노와 동기. 육상 자위대의 젊은 호프로서 촉망받지만, 그것을 마다하고 방위대로의 편입을 지망한다.
호시나 소우시로(保科 宗四郎)
성우 - 카와니시 켄고/김지율(1기), 이주승(호시나의 휴일, 2기)
제3부대장. 무로마치 시대부터 이어지는 괴수 토벌대의 가계 출신.
버섯 컷과 실목이 특징, 비교적 몸집이 작은 날씬하지만 낭비를 깎아 떨어뜨린 것 같은 지체.
미나세 아카리(水無瀬 あかり)
성우 - 히에다 네네/이주은
카프카, 레노의 동기화 여성 대원. 흑발 미들밥의 헤어스타일이 특징적.
이가라시 하쿠아(五十嵐 ハクア)
성우 - 카자마 마유코/유혜지
카프카, 레노의 동기화 여성 대원. 파란 머리카락을 두건으로 올백으로 하고 있는 것이 특징적.
이카루가 료(斑鳩 亮)
성우 - 후루카와 마코토/서정익
제3부대의 남성대원으로 소대장.
나카노시마 타에(中ノ島 タエ)
괴수 8호 등장인물
성우 - 타무라 무츠미/강새봄
제3부대의 여성대원으로 소대장.
오코노기 코노미(小此木 このみ)
성우 - 센본기 사야카/차영희
제3부대의 여성대원. 안경을 쓰고 있다. 오퍼레이터 부대의 리더로 주로 통신과 전황 보고를 담당한다.
나루미 겐(鳴海 弦)
성우 - 우치야마 코우키/신용우
제1부대 대장. 일본 최강의 대괴수 전력이라고 불리는 청년대원.
평상시는 대장실에 잠들고 있지만 전형적인 오타쿠 기질로, 방은 쓰레기나 취미의 게임 이나 프라 모델 로 흩어져 있어 게으른 생활과 성격.
하세가와 에이지(長谷川 エイジ)
성우 - 야스모토 히로키/최낙윤
제1부대 부대장. 210cm의 장신에, 스킨 헤드와 무수한 흉터가 특징의 남성 대원.
시노노메 린(東雲 りん)
성우 - 하나자와 카나/박시윤
제1부대의 여성대원으로 소대장.
이가라시 쥬라(五十嵐 ジュラ)
현·제2 부대장. 치아에는 치열 교정의 와이어를 넣고 있다.
시노미야 히카리(四ノ宮 ヒカリ)
성우 - 미츠이시 코토노
키코루의 어머니이자 이사오의 아내. 이야기 시작 시점에서는 고인. 전 제2부대장.
오가타 쥬고(緒方 ジュウゴ)
성우 - 사쿠야 슌스케
괴수 8호 등장인물
제4부대장. 회의 자리에도 술병을 지참해, 근무 중에도 술을 마실 정도의 술을 좋아한다. 그러나 일을 소홀히 하고 있는 것이 아니라 냉정하고 대국적인 관찰 눈을 가지고 있다.
토코(トーコ)
성우 - M·A·O
제4부대 소속의 여성 대원. 오가타 옆에서 작전을 지휘한다.
시노미야 이사오(四ノ宮 功)
성우 - 겐다 텟쇼/민응식
일본 방위대 장관. 키코루의 아버지.
이타미 케이지(伊丹 啓司)
성우 - 스고 타카유키/강구한
방위대 부장관. 상관의 이사오에는 경어를 사용하지 않고 대등한 입장에서 접하고 있다.
노기자키 주조(乃木坂 十蔵)
성우 - 타나카 미오/최현수
이사오의 부하이자 왼쪽 눈에 안대를 착용하고 있는 척안의 대원. 9호에게 습격당한 이사오에 가세하려고 하지만 '방해가 된다'고 이타미에 제지되어 총원 퇴피의 통율과 지원으로 돌았다.
쿠루스 아키라(来栖 アキラ)
성우 - 스즈키 료타/임채빈
이사오가 사용하는 괴수 2호 베이스의 슈트와 암의 관제를 담당.
괴수 9호
성우 - 요시노 히로유키/신경선
괴수 10호
성우 - 미야케 켄타/안효민
나카미네 칸지(長峯カンジ)
성우 - 우에다 요우지/민승우
괴수 8호 서지 정보
마츠모토 나오야 《괴수 8호》 슈에이샤 〈점프 코믹스〉, 전 16권
2020년 12월 4일 발매, ISBN 978-4-08-882525-0
2021년 3월 4일 발매, ISBN 978-4-08-882611-0
2021년 6월 4일 발매, ISBN 978-4-08-882671-4
2021년 9월 3일 발매, ISBN 978-4-08-882815-2
2021년 12월 3일 발매, ISBN 978-4-08-882872-5
2022년 3월 4일 발매, ISBN 978-4-08-883053-7
2022년 7월 4일 발매, ISBN 978-4-08-883170-1
2022년 11월 4일 발매, ISBN 978-4-08-883305-7
2023년 3월 3일 발매, ISBN 978-4-08-883443-6
2023년 8월 4일 발매, ISBN 978-4-08-883613-3
2023년 12월 4일 발매, ISBN 978-4-08-883747-5
2024년 4월 4일 발매, ISBN 978-4-08-883898-4
2024년 7월 4일 발매, ISBN 978-4-08-884160-1
2024년 11월 1일 발매, ISBN 978-4-08-884315-5
괴수 8호 서지 정보
2025년 3월 4일 발매, ISBN 978-4-08-884492-3
2025년 9월 4일 발매, ISBN 978-4-08-884726-9
괴수 8호 TV 애니메이션
2022년 8월에 애니메이션화가 발표되었다. 2024년 4월부터 6월까지 TV 도쿄 계열 등에서 방영되었다. 속편의 제작이 결정되었다.
제2기는 2025년 7월부터 9월까지 TV 도쿄 계열 등에서 방송되었다. 또 이에 앞서 번외편 〈호시나의 휴일〉이 7월 5일 이후 순차 TV 도쿄 계열 등에서 방송되었다.
Abyss
영블러드에 의한 제1기 오프닝 테마. / 작사·작곡 - Dominic Harrison, Matt Schwartz, Dan Reynolds, Mattias Per Larsson, Robin Lennart Fredriksson
Nobody
ONEREPUBLIC에 의한 제1기 엔딩 테마. / 작사·작곡 - Josh Varnadore, Ryan Tedder, Joe Henderson, Brent Kutzle, Tyler Spry
Scream feat. (sic)boy
반도 유타와 (sic)boy에 의한 제1기 제5화 삽입곡. / 가창·작사 - (sic)boy / 작곡 - 반도 유타, (sic)boy / 편곡 - 반도 유타
Warcry feat. 岡崎体育
괴수 8호 TV 애니메이션
반도 유타와 오카자키 타이이쿠에 의한 제1기 제7화 삽입곡. / 가창·작사 - 오카자키 타이이쿠 / 작곡·편곡 - 반도 유타
Never Break Down feat. LEO今井
반도 유타와 LEO이마이에 의한 제1기 제10화 삽입곡. / 작사 - 반도 유타,  LEO이마이 / 작곡·편곡 - 반도 유타
Invincible (from 怪獣8号)
ONEREPUBLIC에 의한 번외편 '호시나의 휴일'의 주제가. / 작사·작곡 - Ryan Tedder, Brent Kutzle, Josh Varnadore, Steve Wilmot
You Can’t Run From Yourself
Aurora에 의한 제2기 오프닝 테마. / 작사·작곡 - Aurora Aksnes, Fredrik Svarbo
Beautiful Colors
ONEREPUBLIC에 의한 제2기 엔딩 테마. / 작사·작곡 - Ryan Tedder, Brent Kutzle, Josh Varnadore, Jeff Owen, Tyler Spry
"애니메이션 "괴수 8호" 팟캐스트 토벌 작전"의 타이틀로, 2024년 4월 7일부터 6월 30일까지, 스포티파이에서 인터넷 스트리밍 되었다. 매주 일요일 12:00경 갱신으로, 퍼스널리티는 히비노 카프카 역의 후쿠니시 마사야.
황경수
황경수(1906년 7월 27일~1987년 12월 10일)는 대한민국의 정치인이다. 제3대 국회의원을 지냈다.
이수라
이수라(일본어: 異修羅)는 케이소가 쓴 일본의 라이트 노벨 시리즈이다. 소설 게시 웹사이트인 카쿠요무와 소설가가 되자에서 시작되었으며, 전격의 신 문예 각인으로 쿠레타의 일러스트와 함께 시리즈를 출판한 아스키 미디어 웍스에 인수되었다. 2023년 10월 현재 8권이 발매되었다. 메구리의 일러스트가 포함된 만화 각색이 2021년 3월부터 코단샤 월간 소년 매거진에 연재를 시작했다. 2021년 12월 현재 해당 챕터가 2권으로 정리되었다. 파시오네와 산지겐이 제작한 애니메이션 TV 시리즈는 2024년 1월부터 3월까지 제1기로 방송되었다. 제2기는 2025년 1월부터 방송될 예정이다.
이수라 줄거리
마왕이 죽었다. 그러나 그를 쓰러뜨릴 수 있는 반신과 같은 사람들인 "슈라스"의 무리는 남아 있으며 이제는 그들이 원하는 것은 무엇이든 사실상 자유롭게 할 수 있으며, 일부는 정복자가 되고 다른 일부는 주변 세계에 무관심하게 방황한다. 그리하여 마왕을 죽인 자의 정체가 수수께끼인 가운데, 이들 챔피언들은 이제 누가 최강자인가를 가리고 '진정한 영웅'이라는 칭호를 얻기 위해 서로 갈등을 일으키고 있다.
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어
《밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어》(일본어: 夜のクラゲは泳げない 요루노 구라게와 오요게나이[*])는 동화공방이 제작한 일본의 텔레비전 애니메이션 작품이다. 약칭은 '요루쿠라'(ヨルクラ). 시부야를 무대로, 소녀들의 성장을 그리는 청춘 군상극이다. 2024년 4월부터 6월까지 TOKYO MX 등에서 방송되었다.
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어 줄거리
코즈키 마히루는 인터넷에서 인기 일러스트레이터였지만 자신감을 잃고 활동을 멈추고 있었다. 하지만 그녀가 거리의 벽에 그린 일러스트를 한 소녀가 인정해 주었다. 그녀는 야마노우치 카노. 아이돌 그룹의 일원이었지만 인터넷에서 비난받은 일로 탈퇴, 익명 싱어 JELEE로서 활동하고 있었다.
사이가 좋아진 2명의 앞에, 카노의 팬이었던 타카나시 킴 아누크 메이가 나타난다. 그녀는 천재적인 작곡가였다. 게다가 마히루의 소꿉친구로, 인기 버츄얼 유튜버 와타세 키우이도 더해진다.
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어 등장인물
코즈키 마히루(光月 まひる)
성우 - 이토 미쿠
사이타마 시립 오미야 학원 고등학교의 2학년. 어린 시절은 일러스트레이터 '우미츠키 요르'(海月ヨル)로 활동했지만 어떤 사건으로 인해 활동을 중단했다. 카노와의 만남을 계기로 활동을 재개해, 'JELEE'의 일러스트를 담당하게 된다.
야마노우치 카노(山ノ内 花音)
성우 - 타카하시 리에
복면 아티스트 'JELEE'로서 활동하는 소녀. 예전에는 아이돌 그룹 '선플라워 돌즈'의 리더 겸 센터 '타치바나 노노카'(橘ののか)로 활약했지만, 어떤 사건을 계기로 탈퇴했다.
일러스트레이터 '우미츠키 요루'의 팬이며, 'JELEE'라는 명의도 마히루가 어린 시절에 그린 해파리(영어로 jellyfish)의 벽화에 기인하고 있다(단, 철자가 잘못되어 있는 것을 마히루에게 추궁당했다.). 'JELEE'의 활동에 마히루 등이 참가하게 되고 나서는, 주로 가창·작사를 담당한다.
와타세 키우이(渡瀬 キウイ)
성우 - 토미타 미유
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어 등장인물
VTuber '류가사키 녹스'(竜ヶ崎ノクス)로 활동하고 있는 소녀. 타테키타 고등학교 2학년. '키우이'는 본명이다. 마히루와는 소꿉 친구이지만, 각각 다른 고등학교에 진학 후는 스마트폰이나 인터넷을 통한 근황 보고만으로 2년간 직접 만나지 않았다.
'JELEE'의 활동에서는 주로 동영상 제작을 담당하지만, 다른 멤버가 PC 용어에 익숙하지 않고 DTM이나 사운드 드라이버 등의 의미를 몰랐기 때문에, 가입 당초에는 각자에게 그것들을 지도하는 역할도 맡았다.
타카나시 킴 아누크 메이(高梨・キム・アヌーク・めい)
성우 - 시마부쿠로 미유리
도쿄음향예술대부속음향고등학교의 음악과 연주 전공에 다니는 소녀. 어린 시절부터 피아노 등의 영재 교육을 받고 있으며, 수많은 콩쿠르에서 상을 받고 있다. '타치바나 노노카'의 팬.
독일인과의 혼혈로, 이름과 머리색을 동급생에게 조롱받은 과거를 가진다. 카노와 처음 대면했을 때도 본명의 '키무'에서 따은 '키무라'라는 가명을 자칭하고 있었다. 'JELEE'의 활동에서는 작곡을 담당해, '키무라 짱'의 명의를 사용한다.
미코(みー子)
성우 - 우에사카 스미레
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어 등장인물
은하계 최강 아이돌의 알을 자칭하는 아이돌. 제1화에서 'JELEE'에 자신의 노상 라이브를 빼앗기고 나서, 그녀들의 중요한 장면에 있는 경우가 많다. 실은 31세의 싱글맘으로, 본명은 바바 시즈에(馬場 静江). 18세 때 상경해 프로덕션 게코쿠조에 소속해, 지하 아이돌로서 14년간 활동해 왔지만 좀처럼 팔리지 않고, 사무소로부터도 '다음의 곡으로 뜨지 않으면 퇴소'라고 통고되어 버린다. 거기서 마지막 기회로서 제6화에서 'JELEE'에 악곡 제작을 의뢰한다.
세토 메로(瀬藤 メロ)
성우 - 오카사키 미호
'선플라워 돌즈'의 활동 재개 후 센터.
야나기 모모코(柳 桃子)
성우 - 슈토 유키나
'선플라워 돌즈'의 멤버. 유닛 내에서는 최연장.
스즈무라 아카리(鈴村 あかり)
성우 - 아마키 샐리
'선플라워 돌즈'의 멤버.
코즈키 카호(光月 佳歩)
성우 - 마츠우라 아유
마히루의 여동생.
하야카와 미온(早川 美音)
성우 - 안자이 치카
카노의 언니.
바바 아리에루(馬場 亜璃恵瑠)
성우 - 토야마 나오
미코의 딸. 옛날에는 조금 어두운 성격이었지만 어머니의 밝음에 구해져, 메이의 영향으로 어머니의 TO(톱 오타)를 자칭한다.
코하루(小春)
성우 - 세토 아사미
카노와 키우이가 오토바이의 면허 합숙시에 만난 미녀. 전신을 성형했으며, 특히 가슴은 100만 엔 들어 F컵으로 증량했다. 키우이에 관심이 있다.
하야카와 유키네(早川 雪音)
성우 - 카이다 유코
'선플라워 돌즈'의 프로듀서. 미온과 카노의 어머니.
호나미(保奈美)
성우 - 시이나 헤키루
마히루와 카노가 일하고 있는 곳의 점장.
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어 주제가
야마노우치 카노(타카하시 리에)가 가창하고 프로듀스를 40mP가 담당 하는 JELEE에 의한 삽입곡이 사용된다.
イロドリ
카노 에라나에 의한 오프닝 테마. / 작사·작곡 - 카노 에라나 / 편곡 - 나가이 마사미치
1日は25時間。
츠루시마 안나에 의한 엔딩 테마. / 작사·작곡·편곡 - 40mP
カラフルムーンライト (ギターアレンジver.)
JELEE에 의한 삽입곡. / 작사 - 40mp / 작곡·편곡 - 요코야마 마사루
カラフルムーンライト
미코(우에사카 스미레)에 의한 삽입곡. / 작사 - 40mp / 작곡·편곡 - 요코야마 마사루
Chai Maxx ZERO
미코(우에사카 스미레)에 의한 삽입곡. / 작사 - 타다노 나츠미 / 작곡·편곡 - 요코야마 마사루
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어 주제가
最強ガール
JELEE에 의한 삽입곡. / 작사·작곡·편곡 - 40mP
月の温度
JELEE에 의한 삽입곡. / 작사·작곡·편곡 - 40mP
lovely weather
선플라워 돌즈에 의한 삽입곡. / 작사 - 타다노 나츠미 / 작곡·편곡 - 요코야마 마사루
渋谷アクアリウム
JELEE에 의한 삽입곡. / 작사·작곡·편곡 - 40mP
青一色
JELEE에 의한 삽입곡. / 작사·작곡·편곡 - 40mP
lovely weather 瀬藤メロver.
세토 메로(오카사키 미호)에 의한 삽입곡. / 작사 - 타다노 나츠미 / 작곡·편곡 - 요코야마 마사루
深海遊泳
JELEE에 의한 삽입곡. / 작사·작곡·편곡 - 40mP
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어 만화
코미컬라이즈가 《매거진 포켓》(코단샤)에서 2024년 4월 7일부터 12월 1일까지 연재되었다. 작화는 후지이 니코.
JELEE(원작), 후지이 니코(작화) 《밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어》 코단샤 〈코단샤 코믹스〉, 전 4권
2024년 5월 16일 발매, ISBN 978-4-06-535541-1
2024년 7월 17일 발매, ISBN 978-4-06-536131-3
2024년 9월 17일 발매, ISBN 978-4-06-536770-4
2024년 12월 17일 발매, ISBN 978-4-06-537439-9
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어 소설
각본을 담당한 야쿠 유우키에 의한 노벨라이즈가 가가가 문고(쇼가쿠칸)에서 간행되었다.
야쿠 유우키(저)·JELEE(원작)·popman3580(커버 일러스트)·타니구치 준이치로(본문 삽화) 《소설 밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어》 쇼가쿠칸 〈가가가 문고〉, 전 3권
2024년 5월 20일 발매, ISBN 978-4-09-453191-6
2024년 6월 18일 발매, ISBN 978-4-09-453194-7
2024년 7월 18일 발매, ISBN 978-4-09-453200-5
밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어 Web 라디오
TV 애니메이션 '밤의 해파리는 헤엄칠 수 없어' 요루쿠라디오 ~노려라 팔로워 10만 명~이 2024년 3월 1일부터 인터넷 라디오 스테이션 '온센', YouTube의 KING AMUSEMENT CREATIVE official channel에 공개된다. 퍼스널리티는 코즈키 미하루 역의 이토 미쿠.
순음화 연구개음
순음화 연구개음(Labialized velar consonant)은 w, ʍ 등의 자음을 말한다. /w/와 같은 2차 조음으로 순음화되는 연구개 자음이다. 예를 들면 [kʷ, ɡʷ, xʷ, ɣʷ, ŋʷ]는 [k, ɡ, x, ɣ, ŋ]처럼 발음되며 순순화된 무성 연구개 파열음 [kʷ] 및 순순화된 유성 연구개 파열음과 같이 둥근 입술을 갖는다. [ɡʷ], 순음화되는 소리에는 방해음이 흔하다.
양순 연구개음
양순 연구개음(Labial–velar consonant)은 양순음과 연구개음이 결합한 자음을 말한다. [k͡p]와 같이 연구개와 입술에서 이중으로 연결된다. 정지 자음 [kʷ] 및 근사음 [w]와 같이 순순 연구개를 나타낼 수도 있는 용어이다.
전 세계적으로 이러한 유형의 자음은 매우 희귀하며 서부 및 중앙 아프리카, 동부 뉴기니 및 북부 바누아투의 두 지역에만 존재한다.
최병국 (1906년)
최병국(1906년 2월 16일~1973년 9월)은 대한민국의 정치인이다. 제3대 국회의원을 지냈다.
카담바 왕조
카담바 왕조(칸나다어: ಕದಂಬ ರಾಜವಂಶ)는 오늘날 인도 카르나타카주 우타라칸나다구의 바나바시부터 북부 카르나타카와 콘칸을 통치했던 고대 왕조이다. 이 왕국은 345년경 마유라샤르마에 의해 세워졌으며, 이후 제국으로 발전할 수 있는 잠재력을 보여주었다. 마유라샤르마의 제국적 야망은 통치자들이 취한 칭호와 별명, 바카타카나 굽타 등 북인도의 다른 군주국들과 맺은 결혼 관계를 통해 알 수 있다. 마유라샤르마는 일부 원주민 부족의 도움을 받아 칸치의 팔라바 군대를 물리치고 주권을 차지했다. 카쿠스타바르마 통치 기간 동안 카담바의 세력은 최고조에 달했다.
카담바 왕조
카담바 왕조는 서강가 왕조의 동시대 왕조로, 이들은 함께 자치권을 가지고 이 땅을 통치한 최초의 원주민 왕국을 형성했다. 6세기 중반부터 이 왕조는 더 큰 칸나다 제국인 찰루키아와 라슈트라쿠타 제국의 봉신으로서 500여 년 동안 통치를 이어갔으며, 그 기간 동안 작은 왕조로 분열되기도 했다. 그중에서도 고아의 카담바, 할라시의 카담바, 항갈의 카담바가 주목할 만하다. 카담바 이전 시대에 카르나타카 지역을 지배했던 지배 왕조인 마우리아 왕조와 사타바하나 왕조는 이 지역 원주민이 아니었기 때문에 권력의 핵심은 현재의 카르나타카 외부에 존재했다. 카담바 왕조는 이 지역의 언어인 칸나다어를 행정 수준에서 사용한 최초의 원주민 왕조였다. 카르나타카주의 역사에서 이 시대는 지속적인 지리적 정치적 실체로서 이 지역의 발전과 중요한 지역 언어로서 칸나다어를 연구하는 데 있어 광범위한 역사적 출발점 역할을 한다.
카담바 왕조 역사
카담바 왕조의 기원에 대한 여러 전설이 있다. 한 전설에 따르면 이 왕조의 시조는 시바 신의 땀에서 카담바 나무 아래에서 태어난 삼안사비(세 눈과 네 팔)의 전사 트리로차나 카담바(마유라샤르마의 아버지)였다. 또 다른 전설은 마유라샤르마 자신이 시바와 부데비(대지의 여신) 사이에서 태어났다고 주장하며 이를 단순화하려고 한다. 다른 전설들은 카담바를 나가족과 북인도의 난다족과 아무런 근거 없이 연결시킨다. 서기 1189년경의 한 비문은 왕국의 창시자인 카담바 루드라가 카담바 나무 숲에서 태어났다고 주장한다. 그가 사지에서 "공작 깃털"과 같은 반사를 가졌기 때문에 그는 마유라바르만이라고 불렸다. 탈라군다 비문에서 또 다른 전설은 왕조의 창시자인 마유라샤르마가 "육면 전신 스칸다"에 의해 기름 부음을 받았다고 전한다.
카담바 왕조 역사
역사학자들은 카담바 왕조의 지리적 기원, 즉 그들이 토착민이었는지 아니면 북인도에서 이주해 왔는지에 대해 의견이 분분하다. 카담바 가문의 사회 질서(카스트) 역시 논쟁의 대상인데, 왕국의 창시자들이 탈라군다 비문에서 묘사된 대로 브라만 카스트에 속했는지 아니면 토착 부족 출신이었는지에 대한 것이다. 역사학자 초프라 외(Chopra et al.)는 카담바가 상감 시대에 체라 왕국(현대 케랄라)과 갈등을 겪었던 카담부 부족에 불과하다고 주장한다. 카담바는 상감 문학에서 카담부 나무와 힌두 신 수브라마냐를 토템으로 숭배하는 사람들로 언급된다. R.N. 난디에 따르면, 비문이 그 가문이 아름다운 카담바 꽃을 피우는 토템 나무를 돌봄으로써 이름을 얻었다고 명시하고 있기 때문에, 이는 그들의 부족 기원을 나타내는 지표라고 한다. 그러나 역사학자 사스트리와 카마트는 그 가문이 브라만 카스트에 속했으며, 베다를 믿고 베다 희생제를 수행했다고 주장한다. 탈라군다 및 구드나푸르 비문에 따르면, 그들은 마나비아 고트라에 속했으며 하리티푸트라("하리티 혈통의 후손")였다. 이는 그들을 사타바하나 왕조의 봉신이었던 바나바시의 추투 및 그들의 후계자인 찰루키아 왕조와 연결시킨다. 라오와 미나한에 따르면, 토착 칸나다인인 카담바족은 권력을 잡은 후 즉시 자신들의 언어인 칸나다어에 행정적, 정치적 중요성을 부여했다.
카담바 왕조 역사
가장 초기 비문 중 하나인 산티바르마 태자의 탈라군다 비문(서기 450년경)은 카담바 왕국이 출현하게 된 가장 가능한 원인을 제시한다. 이 비문은 마유라샤르마가 탈라군다(현 카르나타카주 시모가 지구) 출신이며, 그의 가문 이름이 그의 집 근처에서 자라던 카담바 나무에서 유래했다고 명시한다. 이 비문은 마유라샤르마가 서기 345년경 그의 구루이자 할아버지인 비라샤르마와 함께 칸치로 가서 가티카("학교")에서 베다 연구를 계속한 과정을 서술한다. 그곳에서 그와 팔라바 경비병 사이에 오해가 생기거나, 혹은 아슈바산스타("말 희생제")에서 마유라샤르마가 굴욕을 당하는 싸움이 발생했다. 격분한 브라만은 학업을 중단하고 팔라바에 대한 복수를 맹세하며 칸치를 떠나 무기를 들었다. 그는 충실한 추종자들을 모아 팔라바 군대와 안타라팔라(국경 수비대)를 격파하고 현대 스리사일람(스리파르바타) 지역의 울창한 숲에 단단히 자리 잡았다. 팔라바와 콜라르 (인도) 지역의 바나 왕국의 브리하드-바나스 같은 다른 소왕국들을 상대로 오랜 기간 저강도 전쟁을 벌인 후, 그는 바나스와 다른 왕국들로부터 공물을 부과할 수 있었고 마침내 독립을 선언했다. 탈라군다 기둥 비문을 해독한 인도학자 로렌츠 프란츠 킬호른에 따르면, 마유라샤르마를 막을 수 없었던 팔라바 왕조는 스칸다바르만 왕의 지배 아래 아라비아해(아마라 또는 아마라와로 알려진)부터 프레마라 또는 프레하라(인도 중부의 고대 말와 또는 카르나타카 중부의 퉁가바드라강 또는 말라프라바강 지역으로 해석될 수 있음)까지 그의 주권을 인정해야 했다. 역사학자이자 금석학자 M. H. 크리슈나에 따르면, 찬드라발리의 마유라샤르마의 파편적인 비문은 수자원 저장소와 관련이 있으며, 아비라 왕조와 푸나타, 즉 마유라샤르마의 카담바 왕국의 북부 및 남부 이웃으로 통치했던 두 동시대 왕국의 이름이 포함되어 있다. 탈라군다 비문은 또한 마유라샤르마가 왕국의 창시자임을 확인한다. 비문은 칸치 사건 이후의 상황을 생생하게 묘사한다:
카담바 왕조 역사
따라서 라메쉬에 따르면, 의로운 분노의 행동으로 카르나타카의 첫 원주민 왕국이 탄생했고, 팔라바 왕 스칸다바르만은 말라프라바강 남쪽의 카담바의 커져가는 힘을 주권 세력으로 인정하는 데 동의했다. 그러나 마줌다르는 탈라군다 기둥 비문과 같이 중요한 비문조차 많은 세부 사항을 미해결로 남겨둔다고 생각한다. 모라에스(Moraes)와 사스트리(Sastri)와 같은 학자들은 사무드라굽타가 알라하바드 비문에서 칸치의 팔라바 왕 비슈누고파를 물리쳤다고 주장하며 남부에서 혼란을 야기한 그의 침략을 마유라샤르마가 이용했을 수도 있다고 본다. 팔라바 세력의 약화를 이용하여 마유라샤르마는 새로운 왕국을 건설하는 데 성공한 것으로 보인다. 금석학자 M.H. 크리슈나에 따르면, 마유라샤르마는 트리쿠타, 아비라, 파리야트라카, 샤카스타나, 마우카리, 푸나타, 센드라카 같은 소왕국들을 추가로 진압했다. 마유라샤르마가 베다 연구를 위해 멀리 떨어진 칸치로 여행해야 했다는 사실은 당시 바나바시 지역에서 베다 지식이 상당히 초보적이었음을 시사한다. 금석학자 B.R. 고팔이 발견한 구드나푸르 비문은 할아버지와 스승이 비라샤르마였고 아버지가 반두세나였던 마유라샤르마가 크샤트리야(전사 카스트)의 성격을 발달시켰다고 명시한다. 센은 마유라샤르마의 후계자인 칸가바르마가 성을 "샤르마"에서 "바르마"로 변경했다고 생각한다.
카담바 왕조 역사
마유라샤르마의 뒤를 이어 서기 365년경 그의 아들 칸가바르마가 즉위했다. 그는 왕국을 보호하기 위해 바카타카 세력과 싸워야 했다(쿤탈라국으로도 알려짐). 주보-두브레이에 따르면 그는 프리트비세나 왕에게 패배했지만 자유를 유지할 수 있었다. 마줌다르는 칸가바르마가 바카타카 왕국의 바신 지부의 비디아세나 왕과 영구적인 결과 없이 전투를 벌였다고 생각한다. 서기 390년경 즉위한 그의 아들 바기라트는 아버지의 손실을 회복했다고 전해진다. 카마트에 따르면, 탈라군다 비문은 바기라트를 "카담바 영토의 유일한 군주"이자 "위대한 사가라"(문자적으로 "위대한 바다") 자신으로 묘사하며, 그가 바카타카에 대한 손실을 회복했을 수 있음을 시사한다. 그러나 동시대 바카타카 비문은 이를 확인하지 않는다. 그의 아들 라구는 서기 435년경 팔라바와 싸우다 사망했지만, 일부 비문은 그가 가족을 위해 왕국을 확보했다고 주장한다. 그는 서기 435년경 그의 남동생 카쿠스타바르마의 뒤를 이었다. 카쿠스타바르마는 왕조의 가장 강력한 통치자였다. 사스트리와 모라에스에 따르면, 카쿠스타바르마의 통치 아래 왕국은 성공의 정점에 도달했으며, 탈라군다 기록은 그를 "가문의 장식"이라고 부른다. 할라시와 할미디 비문도 그를 높이 평가한다.
카담바 왕조 역사
탈라군다 비문에 따르면 그는 북인도의 굽타 왕조와 같은 강력한 통치 가문과 혼인 관계를 유지했다. 그의 딸 중 한 명은 강가 왕조의 마다바 왕과 결혼했다. 데사이에 따르면 그의 딸 중 한 명은 쿠마라 굽타의 아들 스칸다 굽타(굽타 왕조)와 결혼했으며, 바카타카 왕 프리트비세나의 발라갓 비문을 통해 우리는 아지타바타리카라는 또 다른 딸이 바카타카 왕자 나렌드라세나와 결혼했음을 알 수 있다. 그는 바타리 봉신과 남카나라의 알루파 왕조와도 유사한 관계를 유지했다. 데사이와 판차무키에 따르면 산스크리트 문학의 증거는 이 시기에 저명한 산스크리트 시인 칼리다사가 카담바 궁정을 방문했음을 나타낸다. 모라에스와 센은 방문이 바기라트 통치 기간에 일어났다고 생각한다. 센에 따르면 칼리다사는 차마라굽타 2세 비라크마디트야에 의해 카담바와 결혼 동맹을 맺기 위해 파견되었다.
카담바 왕조 역사
그의 후계자인 산티바르마(서기 455년경)는 그의 개인적인 매력과 아름다움으로 유명했다. 한 비문에 따르면 그는 자신의 번영을 과시하기 위해 세 개의 왕관(파타트라야)을 썼는데, 이는 그의 적들인 팔라바의 "관심을 끌었다". 팔라바의 위협이 드리워지자, 그는 서기 455년경 그의 왕국을 분할하여 그의 남동생 크리슈나바르마가 남쪽 지역을 통치하고 팔라바를 상대하도록 했다. 이 지부는 트리파르바타 지부라고 불리며 현대 다르와드 지구의 데바기리 또는 할레비두에서 통치했다. 마줌다르는 크리슈나바르마의 비문 부족으로 인해 그의 통치가 다소 불분명하다고 보지만, 그의 아들들이 발행한 기록은 그에게 효율적인 행정과 아슈바메다 (말 희생)를 인정한다. 그는 팔라바와의 전투에서 목숨을 잃었을 가능성이 있다. 헤바타 기록에 따르면 그의 후계자이자 아들인 비슈누바르마는 그의 삼촌인 산티바르마(그는 이전 기록에서 "전체 카르나타 지역의 군주"라고 묘사함)에 대한 초기 충성에도 불구하고 팔라바의 종주권을 받아들여야 했다. 서기 485년경 그의 아들 심하바르마가 즉위했지만 바나바시와의 관계는 소극적이었다. 왕국의 북부(바나바시 지부)에서는 산티바르마의 형제 시바 만다트리가 서기 460년부터 10년 이상 통치했다. 서기 475년경 산티바르마의 아들 므리게샤바르마가 왕위에 올라 팔라바와 서강가를 상당히 성공적으로 상대했다. 할라시 판에 따르면 그는 "강가의 저명한 가문의 파괴자"이자 팔라바에게 "파괴적인 불"(프라라야날라)이었다. 그의 왕비 프라바바티(케카야 가문)는 그에게 라비바르마라는 아들을 낳았다. 므리게샤바르마는 학자였고 말과 코끼리 타기에 능숙했다고 알려져 있다.
카담바 왕조 역사
카쿠스타바르마 이후 라비바르마(서기 485년경)만이 서기 519년경까지 지속된 오랜 통치 기간 동안 왕국을 원래의 강력함으로 재건할 수 있었다. 그의 통치 기간 동안의 수많은 비문들은 5년째부터 35년째에 이르기까지 가족 내에서의 일련의 충돌과 팔라바 및 서강가에 대한 성공을 생생하게 보여준다. 그는 바카타카에 대한 승리도 기록되어 있다. 역사학자 D. C. 시르카르는 서기 519년(왕의 마지막 통치 연도)으로 추정되는 라비바르마의 다바나게레 기록을 해석하며, 왕의 종주권이 북쪽으로는 나르마다강까지 남인도 전체에 걸쳐 확장되었고 이 지역의 사람들이 그의 보호를 요청했다고 주장한다. 라비바르마는 서기 519년, 즉 그의 통치 34년째에 아산디 분드(세투) 남쪽의 불교 상가(사원)에 토지를 기증했는데, 이는 그의 관용과 모든 신앙과 종교에 대한 격려를 보여주었다. 그의 통치 기간 동안 건설된 마하데바 사원은 그 시대의 그리스 문헌에서도 언급된다. 구드나푸르 비문에 따르면, 푸나타, 알루파, 콩갈바, 우찬기의 판디아 같은 소규모 통치자들도 성공적으로 처리되었다. 왕국의 핵심은 본질적으로 현대 카르나타카주의 상당 부분을 포함한 데칸의 중요한 지역들로 구성되었다. 바나바시 지부의 라비바르마 왕은 모라에스에 따르면 트리파르바타 지부의 비슈누바르마 왕을 죽였고, 우찬기에서 시바 만다트리의 반항적인 후계자들을 성공적으로 처리했다. 팔라바 왕 찬다단다(팔라바 왕 산티바르만의 다른 이름)도 사티아나티아이어에 따르면 같은 운명을 맞았다. 라비바르마는 그의 두 형제인 바누바르마와 시바라타를 각각 할라시와 우찬기를 통치하도록 남겼다.
카담바 왕조 역사
라비바르마가 사망한 후, 상골리 비문에 따르면 그의 평화로운 아들 하리바르마가 서기 519년경 그의 뒤를 이었다. 반나할리 비문에 따르면, 하리바르마는 서기 530년경 트리파르바타 지부의 부활한 크리슈나바르마 2세(심하바르마의 아들)가 바나바시를 침공했을 때 사망했으며, 이로써 왕국의 두 지부가 통합되었다. 서기 540년경, 카담바의 봉신이었고 바다미에서 통치하던 찰루키아 왕조가 왕국 전체를 정복했다. 이후 카담바는 바다미 찰루키아의 봉신이 되었다. 이후 수세기 동안, 이 가문은 수많은 소규모 지부로 분열되어 고아, 할라시, 항갈, 바이바드, 벨루르, 반카푸라, 반다리케, 찬다바르, 자얀티푸라(오디샤)에서 통치했다. 바나바시의 카담바 왕국이 번영했던 왕국이었다는 것은 찰루키아 왕조의 유명한 아이홀레 비문에 의해 증명되는데, 이 비문은 바나바시를 다음과 같이 묘사한다:
카담바 왕조 행정
카담바 왕들은 그들의 선대인 사타바하나 왕조처럼 스스로를 다르마마하라자(문자적으로 "덕왕")라고 불렀으며, 그들의 행정 절차를 면밀히 따랐다. 왕들은 박학다식했으며 일부는 학자이자 문인들이기도 했다. 비문들은 창시자인 마유라샤르마를 "베단가바디아 샤라다"(“베다의 대가”)라고 묘사하고, 비슈누바르마는 문법과 논리학에 능숙했으며, 심하바르마는 "학습 예술에 능숙했다"고 불렸다.
카담바 왕조 행정
이 고대 힌두 경전(스므리티)의 지혜와 지식은 통치에 대한 지침을 제공했다. 모레스(Mores)는 정부의 여러 중요한 직책을 확인했다: 재상(프라다나), 가계 청지기(마네베르가데), 회의 서기(탄트라팔라 또는 사브하카리야 사치바), 학식 있는 원로(비디아브리다), 의사(데샤마티아), 개인 비서(라하스야디크리타), 총무(사르바카리야카르타), 대법관(다르마디아크샤, 그 위에는 왕이 있었다), 기타 관리(보자카와 아유크타), 세무 공무원(라주카) 그리고 필경사(레카카). 가분다(Gavundas)는 왕과 농민 사이에서 세금을 징수하고 세입 기록을 유지하며 왕실에 군사 지원을 제공하는 중간 역할을 하는 엘리트 토지 소유주였다. 군대는 자가달라, 단다나야카, 세나파티와 같은 장교들로 구성되었다. 조직은 "차우랑가발라"라는 전략을 기반으로 했다. 게릴라전은 알려지지 않았으며 전술적 이점을 얻기 위해 자주 사용되었을 수도 있다.
카담바 왕조 행정
태자(유바라자)는 종종 왕궁에서 왕의 중앙 행정을 도왔다. 일부는 멀리 떨어진 지방을 통치했다. 이러한 경험은 미래의 왕에게 미래의 안정과 노하우를 제공했을 뿐만 아니라, 신뢰할 수 있는 가족 구성원 내에서 행정 통제를 유지했다. 이는 산티바르마, 카쿠스타바르마, 크리슈나바르마 왕의 경우에서 볼 수 있다. 카쿠스타바르마 왕은 그의 아들 크리슈나바르마를 트리파르바타 지역의 부왕으로 임명했다. 라비바르마 왕의 형제인 바누와 시바라타는 각각 할라시와 우찬기 지방을 통치했다. 일부 지역은 알루파, 센드라카, 케케야, 바타리와 같은 세습 통치 가문 아래에 계속 남아 있었다. 바나바시가 권력의 중심지였던 반면, 할라시, 트리파르바타, 우찬기는 중요한 지역 수도였다. 왕국은 지방(만달라스 또는 데샤)으로 나뉘었다. 지방 아래에는 비샤야(Vishaya)가 있었는데, 판차무키(Panchamukhi)는 이 중 아홉 개를 확인했다. 비샤야 아래에는 여러 마을을 포함하는 탈루크(마하그라마스)가 있었고, 그 아래에는 10개씩 묶인 마을들(다샤그라마)이 있었다. 가장 작은 단위는 마을(그라마)이었는데, 이는 촌장(그라미카)의 권위 아래 특별한 자유를 누렸던 것으로 보인다.
카담바 왕조 행정
왕국의 다양한 구분과 하위 구분 외에도 도시 정착지의 개념이 있었다. 비슈누바르마 왕의 5세기 비루르 구리판 비문은 바나바시를 "18개의 만다피카(통행료 징수소)로 장식된 카르나타데샤의 장식"으로 묘사하며, 당시 주요 무역 중심지였음을 나타낸다. 수많은 비문들은 바나바시의 통치자들을 "도시의 훌륭한 군주들"(푸라바레스바라)이라고 언급한다. 발굴 조사를 통해 바나바시가 사타바하나 왕조 시대에도 정착지였음이 밝혀졌다. 5세기경에는 요새화된 정착지이자 카담바의 수도(카타카)였다. 692년경 찰루키아의 후기 비문은 바나바시와 그 기업체(나가라)를 왕이 브라만에게 마을을 부여하는 것에 대한 증인으로 언급한다. 상업 계급(세티)에 대한 언급은 바나바시의 상업적 중요성을 더욱 시사한다.
토지 생산량의 6분의 1이 세금으로 징수되었다. 비문에 언급된 다른 세금으로는 토지세(페르준카), 왕실에 지불하는 사회 보장세(바다라불라), 판매세(빌코다), 토지세(키루쿨라), 빈랑세(판나야), 기름장수, 이발사, 목수와 같은 상인에 대한 직업세가 있었다. 비문에는 내부세(카라와 안타카라), 자선 소유물에 대한 세금(파나가), 왕에게 바치는 선물(우트코타), 현금 지불(히란야) 등 더 많은 세금이 언급되어 있다. 수도 바나바시에는 들어오는 상품에 세금을 부과하는 18개의 세관(만다피카)이 있었다. 사망한 전사들이 제공한 군사 또는 보호 서비스에 대한 보상으로 국가는 그들의 가족을 지원하는 사회 서비스 보조금(칼나드 또는 발가쿠)을 지급했다. 영웅의 미덕을 찬양하는 비문이 포함된 영웅석을 세우는 것 외에도, 보조금은 토지 형태로 지급되었다. 이러한 토지 보조금은 영웅의 지위에 따라 작은 토지부터 여러 마을 또는 심지어 큰 지리적 단위까지 다양할 수 있었다.
카담바 왕조 경제
비문과 문헌은 경제와 경제에 영향을 미친 요인에 대한 주요 정보원이다. 아디가에 따르면, 크리슈나, 칼부르기, 키텔, 라이스, B.R. 고팔, 세타르와 같은 역사학자 및 금석학자들의 연구를 통해 왕국이 농업 및 목축 요소 모두의 수입에 의존했음이 분명하다. 주로 현대 시모가, 비자푸르, 벨가움, 다르와드, 우타라칸나다구 지역(고대 벨볼라-300, 풀리게레-300, 바나바시-12,000)에서 발견되는 수많은 비문들은 소떼 습격, 소몰이꾼, 양치기들을 언급한다. 소떼 습격에서 싸우다 죽은 사람들을 위한 수많은 영웅석은 무법 상태뿐만 아니라 목축의 중요성을 나타내는 지표였다. 형용사에 고사이(암컷 고이티), 고사사, 고사시, 고사하스라라는 용어의 언급, 우유 및 유제품에 대한 세금 부과, 대규모 소떼의 존재, 기증자의 부유함을 나타내는 천 마리 소의 기증(고사하스람 프라다룸)은 소 목축이 경제의 중요한 부분이었음을 시사한다. 양치기 정착지(쿠리파티), 소몰이꾼 정착지(투르파티), 그리고 작은 마을(팔리)에 대한 수많은 언급이 기록에 있다.
카담바 왕조 경제
방목과 경작을 결합한 혼합 농업은 주로 부유한 가운다 농민(고우다 (성)s)이 통제했는데, 생산되는 곡물량과 소의 머리 수가 부를 결정했기 때문에 중요한 요소로 보였다. 소 도둑과 싸운 사람들이나 그들의 가족에게 콜라가 또는 칸두가 단위로 방목 및 경작 가능한 토지를 기증했다는 기록이 여러 건 있다. 베다(Beda)라고 불리는 산악 부족을 제외하고는 대부분의 공동체에서 유목 생활 방식이 일반적이지 않았다. 두렛에 따르면, 반유목 공동체는 종종 외곽 농장에서 소 도둑질과 여성 납치에 의존했다. 베다족은 상인들에게 훔친 소와 고기, 백단향, 목재와 같은 숲의 생산물, 그리고 조직적이지 않은 농업에서 얻은 작물을 팔아 생계를 유지했다.
카담바 왕조 경제
비문에는 세 가지 유형의 토지가 분명하게 나타난다: 습지 또는 경작지(난세이, 베데, 가데 또는 니르 만누)는 주로 벼(아키 가데, 아키 갈데게 또는 바타 만누) 또는 키가 크고 튼튼한 곡물 생산 풀인 세제(sejje)를 재배하는 데 사용되었다. 건조지(푼세이, 드물게 언급됨) 및 정원지(토타). 6세기 한 보조금은 사탕수수(iksu)를 재배하는 정원지를 언급한다. 재배된 다른 작물로는 보리(야바), 아레카 너트(크라무카), 휴면 기장(졸라다케이), 밀(고두마), 콩(라다카), 꽃은 주로 사원용이었고 이러한 토지를 푸노타(pundota)라고 불렀으며, 바나나(카달리)와 코코넛 같은 과일도 언급된다.
카담바 왕조 경제
소라바의 6세기 히레사쿠나 구리판과 같은 석판 및 구리판 기록에 있는 마을(팔리) 묘사는 자연적(또는 인공적) 경계 지형, 농경지 배치, 기존 및 새로 건설된 저수지, 관개 수로 및 개울의 수리, 토양 유형 및 재배 작물을 포함했다. 저수지 수리 및 신규 저수지 건설은 왕부터 마하자나들에 이르는 엘리트들의 주요 관심사였으며, 이들은 부분적인 토지 소유권 또는 저수지에서 관개된 생산물의 일정 비율을 주장하거나 둘 다 주장했다. 새로 관개된 토지에는 세금이 부과되었는데, 이는 통치자들이 건조지를 경작 가능한 습지로 전환하는 것을 적극적으로 장려했음을 나타낸다. 토지 소유 유형에는 중요한 구분이 있다: 브라흐마데야(개인)와 비브라흐마데야(집단)로, 이는 남인도에서 3-4세기 초부터 비문에서 볼 수 있다. 시카리푸라 탈루크 비문과 같은 기록은 때때로 여성이 마을 촌장과 고문이었으며 토지(가분디)를 소유했음을 나타낸다.
농촌 후방 지대의 잉여 생산물에 전적으로 의존하여 기능했던 도시 중심지, 즉 도시와 읍내(마하나가라, 푸라, 폴랄)는 바다라다네(서기 900년경)와 팜파 바라타(서기 940년경)와 같은 칸나다 고전에서 종종 언급된다. 다이아몬드 및 옷 상인과 그들의 상점, 상인 길드(법인), 중요한 예배 사원 및 종교 중심지, 왕족, 봉신 및 상인(세티)의 궁전, 요새화된 지역, 매춘부 거리, 곡물 상인 및 그들의 시장과 같은 전문 계층의 마을에 대한 언급은 이러한 도시 엔티티가 행정적, 종교적, 경제적 활동의 중심지였음을 분명히 나타낸다.
카담바 왕조 문화
3세기 사타바하나 왕조의 통치 종식은 데칸과 남인도에서 두 가지 종교적 현상과 일치했다: 힌두교, 자이나교 및 불교의 확산. 이는 굽타 제국의 북인도 힌두교에 대한 열렬한 후원과 다른 종교에 대한 반감의 직접적인 결과였다. 사스트리에 따르면, 5세기경까지 남인도는 이러한 종교와 그와 관련된 종파들이 방해 없이 조화롭게 성장하는 것을 목격했다.
희생 제물을 바치는 것을 포함한 지역 신들과 관행에 대한 달램은 종종 무루간, 시바, 비슈누, 크리슈나와 같은 인기 있는 베다 신들과 함께 이루어졌다. 그러나 7세기부터 자이나교와 불교의 인기가 높아지면서 힌두 성도들에게는 주류 힌두교에 이단적인 것으로 비춰져 우려를 낳았다. 특히 타밀 지역에서 새롭게 부상한 힌두교의 부활은 공개 토론과 순회 성도들의 열정적인 반박으로 특징지어졌다. 이들의 주요 목적은 대중들 사이에서 힌두 박티를 활성화하고 부활시키며, 칼라무카, 카팔리카, 파수파타와 같이 원시적인 것으로 여겨지는 종파의 추종자들을 주류 힌두교로 되돌리는 것이었다.
카담바 왕조 문화
카담바 왕조는 비문에서 볼 수 있듯이 힌두교의 추종자였다. 그들의 인접 이웃인 서강가와 팔라바 왕조도 마찬가지였다. 아디가에 따르면, 베다에 능통한 브라만에 대한 그들의 후원은 너무나 분명하다. 비문들은 브라만에게 주어진 다양한 토지 보조금을 기록하며 그들의 혈통(고트라)과 베다 전문 분야를 명시한다. 시르카르에 따르면, 초기 통치자들은 자신들을 브라만야 또는 파라마-브라만야라고 불렀는데, 이는 그들이 비슈누파(힌두교의 한 분파)에 대한 경향을 나타낸다. 창시자인 마유라샤르마는 탈라군다 비문에 따르면 출생 시에는 브라만이었지만, 그의 후계자들은 크샤트리야(전사) 신분으로의 변화를 나타내기 위해 바르마라는 성을 사용했을 수도 있다. 비슈누바르마의 한 비문은 그를 "뛰어난 브라만 신앙의 수호자"라고 묘사한다. 그의 아버지 크리슈나바르마 1세는 베다 아슈바메다("말 희생")를 수행했다. 브라만에게 주어진 보조금을 기록한 수많은 기록이 있다. 시르카르에 따르면, 일부 5세기와 6세기 비문에는 하리-하라-히란야가르바와 하라-나라야나 브라만(하리와 하라는 힌두 신 비슈누와 시바의 또 다른 이름)에 대한 간청이 있다.
카담바 왕조 문화
탈라군다 비문은 힌두 신 시바에 대한 기도로 시작하는 반면, 할미디와 바나바시 비문은 비슈누 신에 대한 기도로 시작한다. 마두케슈바라(시바의 한 형태)는 그들의 씨족신이었으며, 바나바시에 있는 유명한 마두케슈바라 사원에 수많은 기부가 이루어졌다. 비문에는 고라바스, 카팔리카스, 파수파타스, 칼라무카스와 같은 다양한 샤이바 종파(시바 신 숭배자)가 언급되어 있다. 유명한 기숙 학교는 발리가비와 탈라군다에 존재했다. 베다 교육은 아그라하라와 가티카라고 불리는 학습 장소에서 이루어졌다. 그러나 그들은 다른 신앙에 대해서도 관용적이었다. 카담바 왕들은 자이나교도 장려했던 것으로 보인다. 므리게샤바르마 왕의 일부 기록은 자이나교 사원에 대한 기부를 묘사하며, 라비바르마 왕이 자이나교 학자를 높이 평가했음을 보여준다. 푸지아파다, 니라바디아 판디타, 쿠마라다타와 같은 저명한 자이나교 교사들의 이름이 그들의 비문에서 언급된다. 자이나교도들은 그들의 군대에서 중요한 지휘관 자리를 차지했다. 아디가에 따르면, 원래 금지되었던 우상 숭배가 이제 일반 대중과 수도승들 사이에서 대중화되었다. 이는 자이나교 사원(차이티아) 건설을 위한 기금 모금에 도움이 되었다. 사원에 자이나교 수도승(자이나)의 이미지를 설치하고 일반인들 사이에서 의례적인 숭배로 꾸준히 이동하는 것은 "구원 탐구"의 개념과 종교의 금욕적인 활력을 약화시켰다.
카담바 왕조 문화
불교 센터에도 보조금이 지급되었다. 카마트에 따르면, 왕궁 수도 바나바시는 오랫동안 불교 학문의 장소였다. 7세기, 중국 사절단 현장은 바나바시를 대승불교와 소승불교 학자 만 명이 살았던 100개의 상가라마가 있는 곳으로 묘사했다. 그러나 레이에 따르면, 카담바 이전의 일부 왕조, 예를 들어 마우리아와 추투 왕조가 불교를 후원했을 수 있다는 증거는 있지만, 지배적인 카담바 가문에 대해서는 거의 언급할 것이 없으며, 그들의 비문 대부분은 브라만교적인 보조금이다. 실제로 레이에 따르면, 바나바시에서 발견된 불교 스투파 유적지는 마을 밖에 위치하고 있다.
카담바 왕조 문화
브라만과 크샤트리아가 상위에 있는 조직화된 힌두 사회에서는 카스트 제도가 널리 퍼져 있었다. 이는 결혼과 같은 사회적으로 중요한 사건에 깊은 영향을 미쳤다. 처음에 사회적 계층을 피함으로써 인기를 얻었던 자이나교와 불교조차도 카스트 기반 사회의 덫을 개발하기 시작했다. 싱에 따르면, 이러한 특정 특징은 초기 중세 시대 카르나타카 자이나교의 독특한 특징이었다. 자이나교의 두 종파인 디감바라와 슈베탐바라는 입회할 가치가 있는 사람에 대해 엄격한 자격 기준을 따랐다. 지나세나의 고전 아디푸라나는 순수한 혈통, 신체 건강, 정신 건강을 그러한 입회에 합당한 주요 속성으로 꼽는다. 지나세나와 라비세나(파드마푸라나의 저자)는 바르나(구별 또는 카스트) 기반 사회의 존재와 각 바르나의 책임을 논한다.
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마줌다르는 이 시기의 불교 및 자이나교 문헌이 크샤트리야를 브라만 위에 두어 네 가지 바르나를 설명한다고 언급한다. 브라만 문헌이 브라만 남성이 크샤트리야 카스트 여성과 결혼하는 것을 허용하는 전통을 가리키는 반면, 브라만 여성은 비브라만 남성과 결혼하는 것이 허용되지 않았다. 반대로 불교 및 자이나교 문헌은 브라만 남성이 크샤트리야 여성과 결혼하는 것을 받아들일 수 없다고 여기지만, 크샤트리야 남성이 브라만 여성과 결혼하는 것은 받아들일 수 있다고 본다. 따라서 당시의 세 가지 주요 종교 모두에서 카스트 제도가 작동하고 있었다. 그러나 마줌다르는 힌두 사회의 고도로 동화적인 성격을 지적하며, 쿠샨인, 그리스인, 사카인, 파르티아인과 같은 인도의 초기 침략자들은 모두 그들의 이전 관습의 흔적 없이 힌두 사회에 흡수되었다고 언급한다.