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엘빈 스미스 작중 행적
이후 50화에서 부상당한 상태에다 갑옷거인이 던진 거인 때문에 말에서 낙마하고 구하러 온 단원이 거인에게 잡히는 것을 보며 망연자실하다가, 엘런이 거인을 통솔하는 힘을 각성하면서 거인들이 갑옷 거인에게로 몰려간 덕분에 무사히 탈출하는데 성공한다. 하지만 상술되다시피 한쪽 팔이 잘렸기 때문에 앞으로 어떻게 될지 모르는 상황이다.
51화에서는 벽 안에 도착하자마자 의식을 잃었다. 전회 이후 일주일 정도 시간이 흐른 상태이며, 당연하지만 그 동안 침대에 의지하고 있던 신세였다. 코니 스프링거의 증언과 한지 조에의 추론을 근거로 "거인은 인간에게서 발생한 것"이라는 가설을 리바이 병장, 도트 픽시스 사령관과 함께 듣는데, 씁쓸한 표정의 리바이와 달리 뭔가 즐거운 듯 빙그레 미소를 짓는다. 어이 없는 표정으로 그 모습을 바라본 리바이가 "네가 조사병단을 이끄는 진짜 이유가 그거냐?" 라며 기분 나쁜 녀석이라 부르고 에르빈은 어려서부터 그럴 말을 자주 들었다고, 팔을 먹힌 채 심신이 지칠 대로 지친 내가 불쌍하지 않냐며 말을 얼버무리는데 오랜 시간을 함께한 한지조차도 물음표를 띄우는 걸로 보아 리바이만이 알고 있는 에르빈의 이면이 있는 듯하다.
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현재 방벽의 진실을 둘러싸고 월교, 레이스 가문, 그리고 이 두 세력의 사주를 받은 듯한 헌병단과의 유혈 충돌/암투가 점점 가시화되고 있다. 조사병단이 할 수 있는건 두 가지: 배후에서 파고 들어오는 적대 세력을 피해 벽 밖으로 나가 월 마리아의 구멍을 막던가, 방벽 내부의 적대 세력을 먼저 처리하고 벽 밖으로 나가던가. 리바이와 한지에 의해 조사병단은 이 두 가지 계획을 동시에 감행하기로 결정한다. 한지는 두 가지 모두를 선택하고, 리바이는 에르빈도 그랬을 것이라 대답한다. 현재의 몸 상태로 보건데, 에르빈은 후자를 맡을 확률이 대단히 높다.
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월 시나에서 주최될 왕도 회의에 참석하러 가는 도중 헌병단의 단장인 나일 도크와 짦은 대화를 하는데, 두 사람은 훈련병시절부터 동기였고 같이 조사병단을 지원하길 원하던 사이였다고. 그러던 중 두 훈련병 모두 마리라는 단골 술집의 종업원에게 반했고 나일 도크가 마리를 지키기 위해 헌병단으로 지망을 바꾼 모양. 나일은 자신이 동기들을 배신했다고 생각하는 모양이지만 에르빈은 그런 나일을 존경한다고 말한다. 하지만 조직을 따르며 지위를 지키는 게 반드시 가족을 지키는 길로 연결되는 건 아니라고 말하며 자신을 지지해 줄 것을 암묵적으로 호소한다.
그리고 54화에서는 주둔병단의 최고 권력자 중 하나이자 주둔병단 남방 최고 사령관 도트 픽시스에게 왕정을 타도하고 벽 내 인류의 실권을 장악하자는 쿠데타 제의를 꺼냈다.
55화에서 픽시스 사령관을 설득하는 와중에 에르빈 스미스의 유년 시절과 그가 조사병단에 입대한 이유가 드러난다.
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에르빈의 아버지 스미스 씨는 교사로 에르빈 또한 아버지의 교실에서 가르침을 받았다. 어느 날 역사 시간 때 인류가 거인을 피해 그 이전까지의 역사를 기록하지 못한 채 방벽 안으로 들어온 경위를 듣게 되고, 어떤 의문을 느끼고 아버지에게 질문을 했으나 에르빈의 아버지는 에르빈의 질문을 바로 대답하지 않고 그대로 수업을 마쳤다. 이후 집에 돌아오자마자 에르빈의 질문에 대답했다.
왕정이 배포하는 역사서에는 많은 수수께끼와 모순이 존재하며, 설령 문헌으로 남아 있지 않다 해도 벽에 들어온 세대가 아이들에게 역사를 전해 줄 수 있는데, 오히려 완전히 입을 닫고 다음 세대가 바깥 세계의 정보를 남기지 않는 것이 훨씬 불가능에 가깝다는 것이었다.
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하지만 아버지의 대답을 들은 당시의 에르빈은 아버지의 말을 황당하게 생각했다. 어떤 결과를 부를지 몰랐기 때문에 아버지의 대답을 거리에 있는 다른 아이들에게도 알려줬고, 결국 헌병단의 귀에 들어가게 된다. 며칠 뒤 에르빈은 아버지가 집에서 멀리 떨어져 있는 곳에서 석연치 않은 사고를 당해 죽었다는 소식을 듣게 된다. 에르빈은 그것이 자신이 멋모르고 헌병에게 말해줬기 때문이란 것을 깨닫게 되었다. 에르빈은 아버지의 가설을 입증하기 위해 조사병단에 들어갔고 조사병단으로 지내면서 '107년 전 벽 안으로 도망친 인류는 왕이 쉽게 통치하기 위해 기억을 조작당했다'는 아버지의 가설이 그리 황당한 것은 아니라고 생각하게 되었다.
에렌의 거인을 조종하는 외침의 힘, 여성형 거인의 그와 비슷한 능력, 라가코 마을에서 밝혀진대로 거인과 인간이 생물학적으로 무관하지 않은 점이 그 가설을 지지하고 있다.
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에르빈의 얘기를 들은 픽시스는 현재 병단 소속의 인물들도 모르는 지식을 가진 왕정에게 에렌을 맡기지 않냐는 제안을 했으나 에르빈도 왕정이 에렌의 외침의 힘을 원하고 있다는 것을 알고 있었는데, 그때까지만 해도 아버지를 죽여야만 했던 왕정의 관리들에게 그들 나름대로 정의가 있을 거란 희망을 가지고 있었다. 하지만 왕정회의에 참석하고 나서 그들은 인류의 안전이 아닌 자기들의 사리사욕과 기득권을 지키기 위해 급급할 뿐이라는 사실을 깨닫고 실망했으며, 절대 왕정에 에렌을 맡기지 말아야 한다고 역설한다.
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이후 한지의 부하로부터 중앙 제1헌병단 간부인 젤 사네스를 고문해 얻은 정보를 통해 왕가의 정체가 레이스 가문이라는 것을 알고 히스토리아를 새로운 벽의 왕으로 옹립할 계획을 세운다. 56화에서는 구체적으로 벽내 인류를 배후에서 조종하고 있는 로드 레이스를 만나 그를 지원세력으로 삼고 왕의 교체를 이룬 뒤 월 마리아를 탈환한다는 계획을 세운다. 그러나 이를 눈치챈 것으로 보이는 중앙 헌병단의 선제 기습에 의해 시작부터 쿠데타 계획은 뒤틀리게 되었다. 게다가 57화에 한지의 보고를 받던 중 중앙 헌병단에 의해 소환되면서 한지에게 단장직을 위임한다. 이 뜻밖의 변수를 어떻게 타파하고 대처할지 궁금하다. 이후 중앙 헌병단에 의해 고문을 받았는지 60화에서는 얼굴이 퉁퉁 부은 채로 가짜 왕인 프리츠 앞에 무릎을 꿇고있는 모습으로 등장하며, 처형당할 위기에 직면한 것으로 보였으나, 처형대로 보내지기 직전에 주둔병의 월 로제 돌파 소식을 듣고도 월 시나의 문을 봉쇄하라는 상층부를 본 나일 도크와 다리우스 작클리 총통, 픽시스 사령관의 변심으로 극적으로 살아났다. 참고로 월 로제 돌파 소식은 에르빈과 픽시스가 지어낸 상층부를 떠보기 위한 거짓 소식이다.
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62화에선 왕도를 점령하는 데 성공한 작클리 총통과 함께 자신을 위해 준비된 처형대에서 시민들에게 왕가에 관한 진실과 현 체제의 부패 등을 폭로, 진짜 왕가를 찾아 진정성 있는 왕가를 옹립한다는 요지의 연설을 한다. 하지만 마차 안에서 작클리와 독대한 상황에선 되려 작클리에게 진정 인류를 위해서라면 쿠데타를 하지 않았어야 했다고 상반된 주장을 폈다.
에르빈의 행동에서 모순을 발견한 작클리가 에르빈을 추궁하면서 먼저 자신의 순수한 속셈을 털어 놓는데 작클레는 애초부터 지금의 왕정이 마음에 들지 않아 쿠데타를 계획하고 있었으며 이 쿠데타의 결과가 인류에 득이 될지 손해가 될지는 관심이 없었다고 한다.
그리고 '나도 참 지독한 악당이지만 그건 자네도 마찬가지잖아?'라는 논지로 에르빈을 추궁하자 그제서야 이제까지의 인류를 위해서라는 자신의 대의명분에 대해 '자만했던 것 같다'라고 고백하며 쿠데타를 통해 자기 목숨을 살리고자 했던 진짜 목적은 인류를 위해서가 아닌 어렸을 때부터 품었던 꿈을 이루기 위해서였다고 말한다.
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이전까지의 '인류의 생존을 위해 모든 것을 버릴 수 있는 인간'이라는 캐릭터성을 단숨에 깨부수는 다소 충격적 발언이었기에 그 목표가 무엇인지, 또한 앞으로의 행보가 어찌될 것인 지에 따라 평가가 달라질 수도 있을 듯 보인다.
63화에서는 에렌 예거와 히스토리아 레이스의 구출을 지원하기 위해 모블릿을 비롯한 조사병단원들을 데리고 로드 레이스의 거처로 출발했다. 그리고 67화에 로드 거인과 조우하다가 리바이 반과 합류한 후 로드 레이스가 거인이 되었다는 것을 듣고 계획을 수정해 월 시나의 최남단 미끼 구역인 오르부드 구에 도착해 현지 지휘관을 설득해 오르부드 구의 민간인들을 미끼로 로드 거인을 토벌할 계획을 세운다.
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그리고 68화에 다른 병사들과 함께 벽 위에서 대포로 로드 거인을 표격하고 있는 모습을 지켜보면서 대포로도 소용없다는 것과 임시로 개설된 지도부와 오합지졸인 오르부드 구의 주둔병단과 최정예인 월 로제의 주둔병단을 비교하며 지금 이게 현재 최고의 전력이라며 자학한다. 이후 한지가 화약통을 확보하자 작전을 준비하기 시작했고, 그 와중에 히스토리아를 보고 너는 쿠데타가 종료된 이후 새로이 옹립시킬 왕이기 때문에 최전선에 남아 있지 말고 안전한 장소로 가라고 말하나 히스토리아는 '백성이 과연 허울뿐인 왕에게 복종할 정도로 순박할까요?'라며 대답한 후 내가 완수해야 할 사명을 스스로 찾았고 그래서 지금 이 자리에 있는 것이라 대답하자 결국 허락한다. 이후 69화의 즉위식에서 대관을 치룬 히스토리아를 보며 히스토리아와의 대화를 회상하며 '설마 정말로 해 낼 줄이야.'라고 감탄 섞인 독백을 한다.
72화에서는 부상에도 불구하고 '이 세상의 진실이 밝혀지는 순간을 난 꼭 지켜 봐야겠다.'며 월 마리아 탈환작전의 지휘를 고집한다. 다리를 부러뜨려서라도 남게 할 거라며 반발하던 리바이가 '네 다리나 인류의 승리보다 그것(진실)이 중요하냐'고 하자 단호하게 그렇다고 답한다.
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거인의 정체를 듣자마자 웃은 건 자신의 아버지의 죽음과 관련있는 가설이 현실이 되고 있다는 것 때문에 웃은 것이다. 평생을 통해 세워온 가설이 사실로 드러나고 있는데 웃지 않을 사람은 거의 없다. 정체를 안 직후의 리바이처럼 죄책감을 느끼지 않은 건 사실이지만. 동시에 이는 에르빈의 캐릭터가 더 인간적으로 다가올 수 있게 만든 작가의 설정이라 보아야 한다. 왓치맨의 오지맨디아스를 모티브로 만든 것이 에르빈이라는 작가의 말을 보면 에르빈은 지성적으로 완벽한 존재다. 또한 군인으로서 인류를 위해 자신의 팔이나 목숨까지도 희생시킬 수 있는 헌신성도 있다. 이렇게 완벽해 보이는 존재도 실은  보통의 사람처럼 개인적인 욕망을 우선한다는 것은 독자로 하여금 엘빈에게 더 쉽게 다가가게 해 준다. 에르빈의 이 같은 모습이 없었더라면 에르빈의 캐릭터성은 인류의 존속을 위해 헌신하는, 본인의 개인적 감정이라고는 없는 장기말 정도밖에는 되지 않았을 것이다. 그리고 이후 에르빈 자신의 희망과 꿈을 모두 포기하고 시행한 인류를 위한 자살돌격의 카타르시스도 반감되었을 것이다. 동시에 에르빈의 욕망은 개인을 버리고 인류에 심장을 바칠 것을 요구하는 진격의 거인의 세계관에 맞서는 개인의 모습으로 볼 수 있다. 그렇지만, 결국 그는 개인적인 욕망을 전체를 위해 희생하는 결말을 맞았다.
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76화에서는 시간시나 구에서 벌어진 교전을 바라보며 조사병단 전력의 약화를 통감한다. 그러면서 과거 회상을 한다.
그는 훈련병단 시절부터 전우들에게 아버지의 가설을 끊임 없이 이야기했었다. 조사병단에 들어가서 그 가설을 전 세계에 증명하겠다고 했지만 정작 조사병단에 입대한 뒤에는 누구에게도 그 말을 하지 않았다. 다른 동료들이 인류를 위해 희생할 때 에르빈은 자신의 야망을 위해서 거인과 싸웠고, 그것을 은연 중에 스스로도 알았기 때문에 지금까지 계속 선동에 가까운 포장된 말로 다른 동료들과 심지어 자신을 진정한 주군으로 여기며 절대적으로 신뢰하고 복종하는 리바이까지 속여 왔던 것이다. 그렇게 어느 덧 무수한 시체더미 위에 올라간 자신을 발견한 에르빈은 그럼에도 지하실에 가서 세상의 진실을 알아야만 한다는 마음을 보다 굳게 먹는다.
엘빈 스미스 기타
만화 원작과 마찬가지로 애니메이션에서도 1화 극초반에 등장한다. 아직 키스 샤디스가 제12대 조사병단 단장이었을 때의 벽외조사 당시. 비 속에서 접근하는 거인을 확인하고 "목표 접근!"이라고 외친 인물이 에르빈 스미스다. 이후 벽 안으로 막 귀환한 조사병단을 보러 간 에렌과 눈을 마주치자 자책하는 표정을 지으며 고개를 떨군다. 이 눈을 피하는 장면은 애니메이션 오리지널이다. 애니메이션 1화의 스태프롤에도 '에르빈 스미스/오노 다이스케(エルヴィンㆍスミス/小野大輔)'로 표시되었다.
진격의 거인이 워낙 인기가 높다보니 다양한 웹사이트에서 때론 주최 불명의 인기투표가 산발적으로 이루어지기는 하지만, 공식 캐릭터 인기투표는 만화 원작이 실리는 별책소년매거진에서 주관하는 것 하나다. 현재까지 총 3회의 인기투표를 실시하였으며, 정확성을 위해 투표 기간인 약 두 달 동안 독자들로부터 엽서를 받아 직접 집계하는 형식을 취하고 있다. 투표 결과 에르빈의 역대 인기 순위는 다음과 같다.
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2018년 별책 소년 매거진 1월호에 기재된 제3회 인기투표에서는 그간 부동의 1위였던 리바이를 압도적으로 제치고 1위를 차지하는 영광을 얻었다. 투표 결과와 함께 실린 만화 진격의 거인 화수는 100화로, 마레편 진행이 한창인 당시였다. 다시 말해, 작중에서 이미 사망한 인물이 독자들의 현실 시간으로 1년이 넘은 시점에 열린 투표에서 당당히 1위를 차지한 것. 어쨌든 이러한 결과는 여타 소년만화 인기투표와 비교해봤을 때도 굉장히 이례적인 현상이라서, 이후 작가의 팬사인회에서는 이사야마 하지메 본인은 물론 편집장 카와쿠보 신타로도 이 결과에 대해 놀랐다고 말하기도 했다.
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에르빈의 초기 모델이 된 캐릭터는 왓치맨의 오지만디아스, 마블 코믹스의 캡틴 아메리카, DC 코믹스의 슈퍼맨이라고 작가가 직접 밝힌 바 있다. 특히 '인류의 자유'를 상징하는 인물'로서 미국의 자유주의를 대표하는 두 히어로인 캡틴 아메리카와 슈퍼맨의 이미지를 많이 빌려왔다고 한다. 참고로 외형적인 모델은 패리스 힐튼의 <Paris for President> 뮤직비디오에 나오는 남자 보디가드로, 작가가 자신의 개인 블로그에 밝힌 바에 따르면 에르빈의 외형을 어떻게 그릴지 고민하다가 우연히 보게 된 뮤직비디오의 훈남을 보고 따라 그렸다고 한다.
월 마리아 탈환전이 끝나고 마레 편에 들어가면서 공개된 작가의 인터뷰에 따르면, 에르빈은 작품 초반부터 죽음을 전제로 만든 인물이라고 한다. 즉, 어찌보면 이미 초장부터 비극적인 운명이 예정되어 있었던 캐릭터인 셈. 그래서인지는 몰라도 작가가 공개한 에르빈의 생일은 10월 14일인데, 10월 14일의 탄생화는 흰 국화로 '진실'과 '죽음'을 상징한다.
엘빈 스미스 기타
작가인 이사야마 하지메가 직접 검수했다는 공식 소설 Smartpass AU 중에는 조사병단에 취재를 온 기자와 에르빈이 인터뷰를 하는 내용이 있는데, 이때 조사병단 내에 병사들이 에르빈을 신뢰하고 있다는 기자의 말에 "그렇게 믿어 주는 사람들을 나는 사지에 내몰고 있다."며 자조하듯 말하는 장면이 있다. 다른 사람들에겐 티를 안 내지만 심적으로 많이 힘들어 하는 모습인데, 이후 '이것도 어찌보면 원작에서의 전개에 대한 복선 아니었나' 하는 재평가가 많이 나왔다. 또 은퇴 후 꿈에 대해 묻자 가능하다면 가정을 꾸리고 평범한 삶을 살고 싶다고 얘기한다. 에르빈은 결코 절대적 목적주의자라던가 사이코패스, 소시오패스와는 거리가 먼 인간적인 사람이라는 걸 알 수 있다. 오로지 자신의 목적만을 중시하는 이기적인 인간에게 타인이란 내 목적을 위해 적당히 이용하다가 치워버리면 그만인 존재이므로, 자신을 믿어주는 사람들을 사지로 몰아넣는다는 사실에 죄책감을 느끼지도 않을 것이며 계속해서 심적으로 고통스러워하는 일도 없을 것이다. 하지만 에르빈은 인류라는 대의명분을 위하면서도 아버지와의 꿈을 버리지 못하는 스스로의 태도를 오만하다고 자조/비판하며 괴로워하였고, 또 조사병단 부하들을 같은 인간이자 소중한 동료들로 대하는 모습을 보여준다. 이것만으로도 그가 굉장히 입체적인 캐릭터라는 걸 의미한다.
담양 소목장
소목장은 대한민국 전라남도 담양군 담양읍에 있다. 2007년 4월 11일 담양군의 향토문화유산 제3호로 지정되었다.
담양 소목장 개요
기능보유자는 전라남도 담양군 담양읍 삼만리의 김생수이다. '소목(小木)'이란 나무로 만드는 집안의 가구(장롱·궤·경대·책상·문갑·소반·찬장·문·창문 등)를 말하며, '소목장(小木匠)'은 이를 제작하는 장인을 뜻한다.
자징원
가정문(중국어 정체자: 賈靜雯, 간체자: 贾静雯, 병음: Jiǎ Jìng Wén 자징원[*], 영어: Alyssa Chia, 1974년 10월 7일 ~ )은 중화민국의 배우, 텔레비전 진행자이다.
아시안 하이웨이 140호선
아시안 하이웨이 140호선(AH140, )은 말레이시아 피낭주 버터워스에서 출발, 클란탄주 파시르푸테 군까지 이어주는 총 연장 330km의 거리를 가진 아시안 하이웨이 노선망이자 국제 간선 도로망이다. 그러나 이 도로는 전선 말레이시아를 통과하고 있는 특이한 도로망이기도 하다. 그러나 이 도로는 아시안 하이웨이 노선망 중에서 3자릿수 번호를 가진 노선이기도 하는 특이사항을 둔다. 다른 노선은 AH141, AH142, AH143호선 등이 있고 AH150호선은 팬보르네오 간선도로의 한 부류로 지정되어 있다.
도쿄도도 제7호선
7번 도쿄도도(일본어: 東京都道7号杉並あきる野線→도쿄도도 7호 스기나미-아키루노선)는 도쿄도 스기나미구와 아키루노시를 이어주는 총 연장 59.2 km의 구간을 가진 도도(都道)이자 주요 지방도이다. 통상적으로  이쓰카이치 가도라는 별칭을 부여받은 것으로 그렇게 표현되기도 한다. 그 외의 지선 노선들을 살펴보면, 이노카시라도리(井ノ頭通り)를 필두로, 무쓰미바시도리(睦橋通り) 등을 표현하는 것이 일반적이기도 하다. 그래서 이 도로가 도쿄도도 전체 노선 중 최장거리 노선으로 웬만하면 일반 국도 급의 노선으로 취급한다.
도쿄도도 제7호선 지리
해당 도로는 전선 도쿄도를 관통하고 있으며, 경유지는 이와 같다.
막응우옌타인
막응우옌타인(베트남어: Mạc Nguyên Thanh / 莫元淸 막원청, ? ~ 1681년)은 대월 막 왕조의 제10대 황제(재위: 1661년 ~ 1681년)이다. 막낀지에우의 아들이다. 베트남 사서에는 막낀부가 청나라에 책봉을 요청했을 때 막응우옌타인으로 개명한 것으로 여긴다. 그러나 뉴쥔카이(牛军凯) 교수는 청나라의 당안(檔案) 연구에 의거해 막응우옌타인은 실제로는 베트남 사서에 있는 막낀투이(베트남어: Mạc Kính Thuỵ / 莫敬瑞 막경서)라고 하였다. 빈쓰엉이 막응우옌타인의 연호이다.
막응우옌타인 생애
1661년 6월, 청나라는 막낀지에우를 귀화장군(歸化將軍)으로 책봉하였다. 같은해 12월, 청나라는 막낀지에우의 아들 막응우옌타인을 안남도통사(安南都統使)로 책봉하였다. 막응우옌타인은 청나라에 진공하였고, 아울러 주(奏)를 올려 말하기를, "편방(徧方)이 협소하니, 뒤를 이은 뒤에는 공헌(貢獻)하는 것을 면하도록 하기를 요청합니다."라고 하였다. 강희제는 이를 윤허하였다.
1662년, 막 왕조가 양산(諒山) 칠천(七泉)에서 후 레 왕조에게 패배하였다.
1666년, 후 레 왕조가 까오방을 공격하였으나 막 왕조가 후 레 왕조의 태원통군공(太原通郡公)을 사로잡으니 후 레 왕조는 철군하였다. 이후 후 레 왕조는 다시 까오방으로 진격하여 점령하였고, 막 왕조의 궁실을 불태웠다.
1667년, 후 레 왕조가 다시 까오방을 공격하자 막응우옌타인은 운남(雲南)으로 달아났고, 까오방은 함락되었다.
막응우옌타인 생애
1669년, 강희제가 이선근(李仙根), 양조(楊兆)를 파견해 베트남에 칙유(敕諭)하도록 하여 까오방 4주를 막씨에게 반환하도록 명령하였다. 후 레 왕조는 까오방에서 철군하였고, 막씨는 까오방으로 돌아왔다.
1673년, 청나라에서 삼번의 난이 일어나자 막씨는 이를 지지하였다.
1677년, 후 레 왕조가 까오방을 공격해 점령하자 막씨 종실들은 광서(廣西)의 용주(龍州)로 도망갔다. 후 레 왕조는 청나라에 막씨가 오삼계를 지원하였다고 하였고, 청나라가 막씨를 지지하지 말 것을 요청하였다.
1681년, 막응우옌타인은 청나라에서 병사하였고, 그의 동생 막낀꽝이 뒤를 이었다.
대한민국의 학생운동
대한민국의 학생운동은 대한민국의 중등교육 및 고등교육 기관 내 학생이 주도한 민주화운동ㆍ사회변혁운동을 의미한다. 본 문서는 1980년대 초부터 일어난 학생운동을 중심으로 서술한다.
대한민국의 학생운동 역사
1980년대 초반 이후 대한민국의 학생운동은 반미주의라는 기초하에 뭉치게 되었다. 이후 이른바, '사회구성체 논쟁'을 통하여 이합집산을 거듭하였다.
1991년 소련이 붕괴하자 대부분 보수주의, 자유주의, 사회민주주의 또는 현실 정치로 전향을 했다. 1990년대 말을 기점으로 사회구성체 논쟁에서 등장한 용어들은 사실상 사용되지 않는다.
대한민국의 학생운동 CDR
CDR은 시민민주주의혁명(Civil Democracy Revolution)의 약자로 당대 남한 사회를 '파쇼적 군사독재'로 규정하고, 당면 목표를 시민민주주의혁명으로 정한 학생운동 계파를 의미한다. 이들은 남한이 제1세계권에서 주변부 자본주의로 성장했기에 더 이상 식민지가 아니라고 하였으며, 파쇼적인 군사독재로 인해 그 봉건성이 상당히 남아 있고 대중의 민주주의 의식이 정체되어있기에 파쇼적 군사독재 체제를 끝장내고 시민민주주의를 이루어내야 한다고 주장하였다. 이들은 운동의 변혁중심세력을 광범한 대중이라고 하였는데, 민족자본가와 중소자산가 및 민주적 지식인의 역할을 상당히 강조했다는 점에서 당대 학생운동권 내에서는 우경주의라고 불렸다.
대한민국의 학생운동 IS
국제사회주의(International Socialism)의 약자이다. 이념적으로는 트로츠키주의 또는 신트로츠키주의를 따르던 범트로츠키주의 진영에 해당하였다. 이들은 계파에 따라 대한민국의 식민지성을 부정하거나 또는 긍정하였다. 공통적으로는 남한 혁명이 세계혁명의 틀 안에서 이루어져야 하며, 당면 목표는 사회주의혁명이라는 관점이었다. 현재 존재하는 IS파는 다함께가 있다.
대한민국의 학생운동 NDR
NDR은 민족민주주의혁명(National Democracy Revolution)의 약자로 당대 남한 사회를 식민지 또는 신식민지에 따른 반식민반자본주의(半植民半資本主義)라고 규정한 계파이다. 이들은 당면 혁명의 목표를 반봉건혁명(反封建革命)이라고 규정하였다. 이후 사회상에 대한 논의나 변혁의 중심세력에 대해서는 내부 계파마다 다른 입장을 취하고 있었다. 제1차 사회구성체 논쟁에서 다수를 점하였다.
마오쩌둥 사상에 기반하여 '민족해방민중민주주의혁명'(National Liberation People's Democracy Revolution)을 주장한 NDR 계파이며, 이를 약자로 하여 NLPDR이라고 한다. 당시 단체로는 반미자주화반파쇼민주화투쟁위원회(약칭 자민투)가 대표적이었다. 대한민국의 식민지성을 인정하고, 이에 기초하여 대한민국 사회를 반식민반자본주의사회(半植民半資本主義社會)로 보는 것에 있다. 제2차 사회구성체 논쟁에서 다수를 점하였다. 이 계파에 속한 모든 분파는 조선민주주의인민공화국을 지지하는데, 이는 제독PD노선도 마찬가지이다. 하위 계파에 대한 설명 요약은 다음과 같다.
대한민국의 학생운동 NDR
NLPDR에서 파생된 학생운동계파는 NL과 제독PD가 있는데, 전자는 민족모순과 대중지도노선을 중시하며, 후자는 계급모순과 민족모순을 동등한 사안으로 두는 동시에 노농지도노선을 중시한다. 소련 붕괴 후 신자유주의자로 전향하였으며, 일부는 그대로 이론을 고수하여 소수 좌익 정당 및 단체에서 활동하고 있다. 현재 정당으로는 정의당과 진보당의 일부를 이루고 있다.
NLPDR에서 민족모순을 강조한 모든 그룹을 통틀어 '민족해방'(National Liberation)이라고 칭한다. 이 계파는 남한 사회의 성격에 대해 식민지성과 봉건, 자본주의성이 동시에 존재하는 식민지반봉건주의(植民地半封建主義)라고 규정하였다. 이에 따라, 당면 목표는 민족해방민주주의혁명이며, 변혁세력은 전국민이고, 때에 따라 주도적 지도세력이 변화한다고 하였다. 이 이론은 경제사학자인 안병직의 식민지반봉건론(植民地半封建論)과 제3세계 종속이론에 영향을 받았다. 당대 혁명의 일차적 목표를 민족해방부르주아민주주의로 보았다는 점에서 ND와 유사점이 존재하며, 민족자본가와 중소자산가의 역할을 중시하기에 상대적으로 노동계급의 역할을 축소시키는 경향이 존재한다. 제3차 사회구성체 논쟁에서 다수를 점하였다.
대한민국의 학생운동 NDR
1987년에 결성된 전국대학생대표자협의회의 다수파를 차지했고, 1993년에 성립된 한총련의 다수파였다. 1991년 12월에 결성된 민주주의민족통일전국연합도 역시 NL노선에 기초한 단체였다. 현재 유지되는 단체로는 2007년에 성립된 한국진보연대가 있다.
NL노선 내에서 주체사상이 아닌, 독자적인 종속이론을 구상해야 한다는 흐름을 의미한다. 제2차 사회구성체 논쟁 이후 NL 진영에 가담한 CA계파는 이 '비주사NL'에 많이 가담하였다.
자주·민주·통일이라는 핵심 가치를 주장하며 주체사상을 추구하는 NL내 주류파이다. 이들은 주체사상과 남미 종속이론의 영향을 받았으며, 소련 붕괴 이후 민중민주주의 노선을 포기하고 부르주아민주주의 노선으로 온건화되었다. 단체로는 1990년 11월 20일 결성된 조국통일범민족연합이 있으며, 언론 단체로는 자주시보가 있다. 현실 정치에서는 경기동부연합이 있다.
대한민국의 학생운동 NDR
제독PD는 반제반독점민중민주주의의 약자이며, 흔히 '민중민주'(People's Democracy)라고 하면 이 제독PD를 가리킨다. NLPDR계파의 한 분파이며, 대한민국 사회를 일제 시기와는 다른 '신식민지국가독점자본주의사회'(新植民地國家獨占資本主義社會, 신식국독자)로 규정한다. 신식민지사회는 '예속의 심화'에 기반한 자본주의발전을 불러오며, 1980년대 시점에서 한국자본주의 정도는 그 착취성에 따라 독점자본주의 단계(신식국독자)에 이르렀다고 판단하였다. 그러나, 여전히 민족모순은 남아 있기에 대한민국은 본질적으로 반식민반자본주의사회(半植民半資本主義社會)이며, 따라서 역시 당대 혁명의 단계를 봉건성과 독점자본주의성을 모두 해결하는 민중민주주의혁명으로 보았다. 이론적으로는 박현채(朴玄埰)의 신식민지국가독점자본주의론 및 마르크스-레닌주의, 마오쩌둥 사상의 영향을 받았다. 또한, 이들은 NL과 달리 계급모순과 민족모순을 동시에 강조한다. 이 계파의 이론은 엄밀히 말하여 NLPDR의 하위 범주에 속했으나, NLPDR 외의 계파에 속한 운동가들에게도 일정 영향을 주었다. 제3차 사회구성체 논쟁에서 소수를 점하였다. 당시 단체로는 서울사회과학연구소가 있었으며, 서울대학교 경제학과 및 철학과를 중심으로 형성되어있었다. 현재는 노동사회과학연구소와 진보당, 민중민주당의 일부를 이루고 있다.
대한민국의 학생운동 NDR
1986년의 5·3 인천사태 직후 등장하였으며, 성균관대학교를 중심으로 일어난 학생운동계파이다. CA는 제헌의회(Constituent Assembly)의 약자이다. 이 노선의 기원은 80년대 당시 등장한 반제반파쇼민족민주투쟁위원회(약칭 민민투)가 기원이며, 당시 이들의 노선은 헌법제정민중의회(Constituent People's Assembly, 약칭 CPA) 노선이라고 불렸는데 이들 중 주류를 형성한 것이 CA계열이다. 남한 사회의 성격은 반식민지(半植民地)이기에 부르주아민주주의 개혁을 제대로 수행할 수 없다고 봤으며, 따라서 당시 혁명의 목표는 러시아 2월 혁명 당시 케렌스키 정부와 같은 정부를 구성하는 것이라고 하였다. 결과적으로, 기존 헌법을 철폐하고 새로운 정부를 구성해야 하기에 '제헌의회파'라고 불렸다. 제2차 사회구성체 논쟁에서 대부분 NDR노선의 다른 갈래 중 하나인 NLPDR노선에 흡수가 되었으나, 소수는 기존 노선을 그대로 유지하여 '민족민주주의'(ND)노선으로 불렸다. 이 계파에 속한 모든 분파는 조선민주주의인민공화국을 비판하는 입장이다. 하위 계파에 대한 설명 요약은 다음과 같다.
대한민국의 학생운동 NDR
CA에서 파생된 학생운동계파는 ND와 제파PD가 있는데, 엄밀히 말해서, CA 내 운동가들은 NLPDR계파와는 달리 둘 중(ND와 제파PD) 어느 하나에 완전히 소속된 자들이 거의 존재하지 않았다. 소련 붕괴 후에 사회자유주의자 또는 사회민주주의자로 전향하였고, 제도권에 많이 진출하였는데 김문수(金文洙), 노회찬(魯會燦), 심상정(沈相奵) 등의 제도권 정치 인물을 배출하였다. 전향자들은 현재 대한민국의 민주당계 정당과 정의당의 주류파로 자리매김하고 있으며, 당시 단체로는 서울노동운동연합(약칭 서노련)과 인천지역민주노동자연맹(약칭 인민노련)이 있었다.
대한민국의 학생운동 NDR
ND는 민족민주주의(National Democracy)의 약자이다. 이들은 제2차 사회구성체 논쟁에서 NLPDR에 합류하기를 거부한 CA를 통틀어 의미한다. 이들은 남한 사회 성격에 대해 식민지성과 봉건성, 파쇼성이 동시에 존재하는 식민지파쇼체제라고 규정하였고, 당면 목표는 민족민주주의혁명이라고 규정했다. 변혁세력은 전국민이며, 때에 따라 주도적 지도세력이 변화할 수 있으며, 주된 모순은 민족모순이라고 했다는 점에서 NL과 유사한 면이 존재한다. 그러나, 대한민국의 독자성을 강조하고, 자유주의 정치인의 역할을 긍정하며, 혁명 지도에 있어서 조선민주주의인민공화국의 위치를 부정한다는 점에서 NL과 다른 점이 존재한다. 당시 단체로는 남한사회주의노동자동맹(약칭 사노맹)이 있었다. 소련 붕괴 후에는 대다수가 자유주의자로 전향하여 민주당계 정당의 주요 일원으로 되었다.
대한민국의 학생운동 NDR
제파PD는 반제반파쇼민중민주주의의 약자인데, 명칭상일 뿐, 사실상 민중민주주의노선을 따른다고 보기 어려운 범마르크스주의계통 분파였다. 따라서 엄밀히 말하여 제독PD와 그 뿌리가 완전히 다르다. 이들은 CPA계파 내에서 계급모순을 중시하는 분파였으며, CA의 주류 노선을 비판한 비주류 노선이었다. 이들은 초기에 NDF(National Democracy Front) 노선이라 불렸는데, 이후 이합집산을 거듭하여 형성되었다. 이들은 남한 사회가 미제국주의의 영향을 받는다는 것을 인정했으나, 이것을 '식민지'로 규정하냐에 대해서는 내부 계파마다 달랐다. 이 계파는 반민주주의적 파쇼성을 강조한다는 점에서 '신식민파쇼체제론'을 주장하였으며, 당면 투쟁에서 사회주의로의 이행기를 쌓는 토대로의 역할보다는, 부르주아민주주의의 확립을 강조하였다. 또한, 제독PD에 비해 계급모순을 더욱 중시하며, 조선민주주의인민공화국에 대해선 제독PD와 달리 높은 반대 입장을 표시하고 있었다. 변혁주도세력을 노동자로 본다는 점에서느 제독PD와 어느 정도의 유사점을 갖고 있다. 이들은 소련 붕괴 전부터 알튀세르의 구조주의, 신마르크스주의 등 여러 서유럽 공산주의 이론에 관심을 기울였으며, 소련 붕괴 이후에는 대부분이 사회민주주의자를 자처하였다. 현재 전국학생행진 및 노동당과 사회변혁노동자당의 다수를 점하고 있다.
대한민국의 학생운동 PDR
PDR은 민중민주주의혁명(People's Democracy Revolution)의 약자이다. 이 계파는 남한 사회의 식민지성과 신식민지성을 모두 부정하였지만, 독점자본주의성은 긍정하였으며, 계급모순을 중시하였다. 하지만, 혁명론에서 민중민주주의혁명론을 따랐는데, 이는 식민지성을 인정하지 않는 PDR노선에서 엄연히 모순적인 노선이었다. 왜냐하면, 식민지성이 존재하지 않으면, 봉건성이 없기에 곧바로 사회주의혁명을 주장해야 했기 때문이다. 따라서, 이론의 허점으로 인해 극소수파를 점하게 되었다. 민중민주파로 오해되는 경우가 있으나, 민중민주파는 NDR계통에서 파생된 그룹이며, PDR계통은 PD노선과 관련이 없다.
대한민국의 학생운동 PTR
PTR은 무산계급혁명(Proletarian Revolution)의 약자이다. 이승만 정부 시기 유상몰수 유상분배라는 원칙의 토지 분배 시행과 한국 전쟁의 여파로 인해 남한 사회는 봉건적 유제(遺制)는 남아 있지만, 원칙적으로는 자본주의 단계라고 분석하였다. 그리고 이후 1970년대 후반부터 자본 축적 수준이 독점자본주의단계로 들어서게 되면서 남한 사회가 독점자본주의 단계에 이르렀기에 곧바로 사회주의혁명을 목표로 해야 한다고 주장했다. 따라서 자연스럽게 계급모순을 중시하였으나, 그렇다고 대한민국 사회에서 특수성에 해당하는 민족 통일 및 반미주의라는 가치를 경시하지는 않으며, 변혁주도세력은 노동자와 빈농, 혁명적 지식인으로 정하였다. 학생운동계파에서는 좌경적인 노선으로 인식되었으며, 극소수였기에 이렇다 할 단체를 구성한 적이 없는 계파이다. 이념적으로는 마르크스-레닌주의와 반수정주의를 중시하고 있다. 현재 언론 단체로는 전국노동자정치협회가 있다.
담양 광광술래
담양 광광술래는 대한민국 전라남도 담양군 봉산면 와우리에서 행해지는 놀이이다. 2016년 5월 30일 담양군의 향토문화유산 제4호로 지정되었다.
담양 광광술래 개요
담양 광광술래는 보편화되어 있는 강강술래와 달리 담양의 여자들만 하는 놀이로 마당넓은 집에서 원무를 만들어 손에 손잡고 마당을 돌기 시작해서 빠른 광광술래로 넘어가면 기와밟기, 달넘기를 하는 놀이이다.
담양 궁산리 구암 지석묘
담양 궁산리 구암 지석묘는 대한민국 전라남도 담양군 수북면 궁산리에 있는 고인돌이다. 2004년 1월 6일 담양군의 향토문화유산 제9호로 지정되었다.
담양 궁산리 구암 지석묘 개요
전라남도 담양군 수북면 궁산리 구암마을에 있는 고인돌로, 2004년 1월 6일 담양군향토유형문화유산 제9호로 지정되었다. 구암마을은 투구봉(534.9m)과 채일봉(305m)에서 남쪽으로 뻗어내린 산자락의 넓은 평지에 자리 잡고 있는데 마을 북동쪽 논에 2기의 고인돌이 있다.이중 1기의 덮개돌 크기는 장축 360cm, 단축 240cm, 두께 120cm로, 타원형을 띠고 있으며 장축(長軸) 방향은 동-서이다. 논의 경작으로 인해 하부구조가 드러나 있는 상태이다.
증암철교
담양철도교 - 증암철교는 전라남도 담양군 봉산면 유산리에 있는 철교이다. 2005년 6월 13일 담양군의 향토문화유산 제10-2호로 지정되었다.
증암철교 개요
광주~담양 노선을 오갔던 옛 광주선 철도(총 21.5km)의 교량으로, 2005년 6월 13일 담양군향토유형문화유산 제10-2호로 지정되었다. 증암철도교는 전라남도 담양군 봉산면 유산리와 고서면 원강리 사이에 있다.증암철도교에는 12개의 교각이 설치되었으며, 규모는 길이 153.6m, 폭 4.2m, 교각 높이 7.4m, 경간(교각과 교각 사이의 거리) 13.6m이다. 하천을 가로질러 동서 방향으로 놓여 있는 철근콘크리트 T형교이다.
담양 중옥리 서옥고분군
담양 중옥리 서옥고분군은 전라남도 담양군 대전면 중옥리에 있는 백제시대의 무덤이다. 2007년 4월 11일 담양군의 향토문화유산 제11호로 지정되었다.
담양 중옥리 서옥고분군 개요
전라남도 담양군 대전면 중옥리 서옥마을 김해김씨 문중산 일대에 분포된 6세기 전후의 백제시대의 고분 11기로, 2006년 4월 11일 담양군향토유형문화유산 제11호로 지정되었다. 동-서 방향의 중형고분을 기준으로 구릉을 따라 ‘人’자 형태로 3~4열의 군집을 이루고 있는데 분포 면적은 약 6,000m2에 이른다. 대부분 지름 15m 내외, 높이 1~1.5m의 중소형급 고분이다.
문일정
문일정은 전라남도 담양군 창평면 장화리에 있는 정자 건축물이다. 2009년 10월 12일 담양군의 향토문화유산 제12호로 지정되었다.
문일정 개요
문일정은 전주인 이규형이 강학하던 곳으로 아들인 이최선(1825~1833)에 의해 1861년(철종12)에 건립된 정자로 정자안에는 노사 기정진이 쓴 문일정기가 걸려있다. 정면3칸, 측면 2칸으로 가운데 방이 있으며, 사방으로 마루를 두었다.
기재 이철현 초상
기재 이철현 초상은 대한민국 전라남도 담양군 봉산면 기곡리에 있는 초상화이다. 2009년 12월 1일 담양군의 향토문화유산 제13호로 지정되었다.
기재 이철현 초상 개요
기재 이철현(1777~1871)은 조선 성종의 4남인 완원군 후손으로 동지중추부사를 지낸 인물로 현 영정의 소유자인 이광우씨의 5대조이다.
송내재
송내재는 전라남도 담양군 대덕면 장산리에 있는 재실이다. 2009년 12월 1일 담양군의 향토문화유산 제14호로 지정되었다.
송내재 개요
송내재는 광산김씨 문정공 김태현의 8세손인 김처겸(호?: 육행당)을 모신 재실이다. 정확한 초창 시기는 알 수 없으나 송내재기에 의하면 1711년에 중수되었으며, 1874년에 이어 1914년에 현재의 건물로 중수되었다.송내재는 정면 5칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 각 기둥에는 주련이 걸려있다. 재실 안은 좌우에 방을 두었으며 가운데 마루를 두고 좌측벽에 송내재 중수기가 걸려 있다.
담양 월산사
월산사는 전라남도 담양군 월산면 월산리에 있는 사우이다. 2009년 12월 1일 담양군의 향토문화유산 제15호로 지정되었다.
담양 월산사 개요
월산사는 이제현(1287~1367), 이석손(1397~1481), 이윤공(1489~1571), 이관식(1380~ ? ), 남포(1459~1540), 남효온(1454~1492), 전녹생(1418~1475)을 봉안한 사우이다. 1678년(숙종 4)에 이석손의 후손에 의해 처음 세워졌으나 1868년(고종 5) 대원군의 서원훼철령에 의해 철폐된 후 1922년에 재건하였다. 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 팔작지붕 건물이다.
쌍계당
쌍계당은 전라남도 담양군 대전면 대치리에 있는 건축물이다. 2009년 12월 1일 담양군의 향토문화유산 제16호로 지정되었다.
쌍계당 개요
쌍계당은 영천이씨 문중의 강론장소이다. 남곡 이석지의 5대손인 습독 희증이 이곳의 산세를 보고 살만하다 하여 경기도 용인에서 이주하여 세를 이뤘다. 쌍계당은 효우당 이종검의 유지를 계승하기 위해 후손이 순조 21년(1821)에 지었으며, 1881년 1차 중수, 1908년 의병전쟁으로 소실된 것을 1956년에 중건하였다. 당의 정면부에는 쌍계당 편액과 어울려 문종의 어필인 효우당 편액이 함께 걸려 있다.
월계리방형분
월계리방형분은 전라남도 담양군 월산면 월계리에 있는 무덤이다. 2016년 5월 30일 담양군의 향토문화유산 제17호로 지정되었다.
월계리방형분 개요
하동정씨 방형분은 월산면 월산리 월산사의 후면 능선을 넘어가는 농로 옆에 자리잡고 있다. 현재 방형분을 중심으로 주변은 농경지로 이용되고 있으며, 오랫동안 관리가 되지 않은 상태였으나, 최근 하동정씨 문중에서 관심으로 갖고 정비하고 있다. 하동정씨 방형분에 대한 최초 조성시기를 알 수 있는 기록은 없다.
용하기
용하기(用下記)는 대한민국 전라남도 영암군 영암읍 장암리에 있는 조선시대의 회계장부이다. 2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제1호로 지정되었다.
용하기 개요
영암읍 장암 마을에 있는 '용하기'는 회계장부로 1741년(영조 17)년 이후의 것이지만 회계장부 작성은 1668년부터 시작되었다. 1667년 장암마을 주민 18명이 벼 1석씩을 내서 장암대동계를 조직하고 그 이듬해부터 회계 장부를 기록하여 보고하기 시작하였다. 그 기금이 늘자 땅을 사서  소출을 이식하여 땅을 늘리는 방식으로  10년만에 100석의 기금을 적립되었다. 이 기금에 대한 운영 보고를 하기 위해 장부를 만들었는데 이 장부가 용하기(用下記)이다.
죽림정
죽림정은 대한민국 전라남도 영암군 군서면 서구림리에 있는 정자 건축물이다. 2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제2호로 지정되었다.
죽림정은 현징(玄徵, 1629~1702)이 벼슬을 버리고 귀향하여 지은 것으로 그의 호인 죽림옹(竹林翁)을 따라 정호(亭號)도 죽림정으로 하였다. 원래 이 정자는 현재의 위치가 아닌 시종면 내동리에 있었던 취음정(就陰亭)을 현징과 종형(從兄) 유후(裕後)가 현재의 위치로 이축하였다고 전한다.
영암 육우당
육우당은 대한민국 전라남도 영암군 군서면 서구림리에 있는 정자 건축물이다. 2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제3호로 지정되었다.
영암 육우당 개요
육우당은 두모포 만호였던 함양박씨 박성정이 1550년 어간에 건축하여 큰아들 박준(?~1593)등 육형제가 사용하였던 정자이다. 정자 명칭이 말하여 주듯 여섯 형제의 우의를 돈독하기 위하여 지은 정자라고 전해진다. 건물의 초창 시기는 조선 선조대(1567~1608)이나 현재의 건물은 조선 후기에 크게 중수된 것으로 보인다. 내부에는 육우당(六友堂)이라고 쓰여진 현판이 걸려 있다. 이 편액의 글씨는 석봉 한호가 쓴 것으로 전해진다.
삼효려
삼효려는 대한민국 전라남도 영암군 영암읍 농덕리에 있는 정려이다. 2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제4호로 지정되었다.
삼효려 개요
평산신씨 문중의 삼효려는 신대유(1780~1850 申大有 자는 희백(希伯)), 신직(1971~1867 申織 자는 항지(恒之)) 신경(1795~1854 申經 자는 국지(國之))의 효성을 기리기 위해 1870년 9월 25일 호남 향교 4개소의 답통을 받아 영암향교에서 세운 정려이다. 삼효려와 관련된 고문서들이 잘 보존되어 있어 보존 가치가 큰 유산이다.
수성사
수성사는 대한민국 전라남도 영암군 영암읍 남풍리 224에 있는 건축물이다. 2009년 7월 13일 영암군의 향토문화유산 제5호로 지정되었다.
수성사 개요
수성사는 1538년(중종 33)에 현 영암군청 부근에 설립되어 60세 이상의 전관리·사민·학자들의 수양처로서 일종의 경로당과 같은 기능을 한다. 수성사라는 액호는 1655년(효종 6) 향토민의 귀감이 되는 장소라 하여 조정에서 하사한 것으로 전한다. 열무정(문자 제160호)의 운영을 지원하기 위한 사포계가 조직되었는데 사포계의 계장을 수정사의 사장이 겸임하였다.
송정사 소장 고문서
송정사 소장 고문서는 대한민국 전라남도 영암군 서호면 화송리에 있다. 2012년 5월 21일 영암군의 향토문화유산 제6호로 지정되었다.
송정사 소장 고문서 개요
송정사 고문서는 총 146점으로 홍패 2, 고신 11, 공명첩 1, 소지 20, 준호구 14, 호구단자 78, 분재기 9, 차첩 1, 품고 1, 매매명문 9점이다.
영암의 중요 성씨 중의 하나인 밀양 김씨가의 영암 입향과정, 정착, 성장등을 살펴볼 수 있는 문서이다.
오랜 기간인 300여 년간의 문서가 남아 있어 영암의 조선후기 향촌 사회를 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.
호산 추원당 및 임장유 묘비
호산 추원당 및 임장유 묘비(虎山 追遠堂 및 林長儒 墓碑)는 대한민국 전라남도 영암군 신북면 이천리에 있는 조선시대의 건축물과 묘비이다. 2017년 8월 8일 영암군의 향토문화유산 제7호로 지정되었다.
호산 추원당 및 임장유 묘비 지정 사유
나주임씨는 임비를 원조로 하여 9세 임탁이 해남 감무를 지내다 이성계가 조선을 건국하자 벼슬을 버리고 회진에 낙향, 세거하게 되면서 세거하게 되었다. 나주 임씨는 조선시대 문과 급제자 54명, 무과 급제자 74명을 배출한 대표적인 전남의 토속 성씨중의 하나로 많은 임씨들이 거주하고 있는 곳이다.
추원재는 1868년 건축된 이후 기둥을 제외하고 완벽하게 원형을 보존하고 있고 현재 매년 음력 10월 14일에 전 종원들이 모여 시제를 지내고 있다.
묘비는 일반적인 판석형태의 묘비가 아닌 정사각형의 묘비로 이 지역에서는 보기드믄 형태로 미술사적인 가치가 높다.
또한 추원재에 소장하고 있는 고문서는 우리 영암과 관련된 기사가 많아 사료적인 가치도 높다. 따라서 추원재와 묘비 일원을 향토문화유산으로 지정하여 보존할 만한 가치가 있다.
올가 토카르추크
올가 나보야 토카르추크(폴란드어: Olga Nawoja Tokarczuk, 1962년 1월 29일~)는 폴란드의 작가, 활동가로, 그녀와 같은 세대에서 가장 비평적으로 찬사를 받고 상업적으로 성공한 작가 중 한 명이다.
2018년 소설 《방랑자들(Bieguni)》로 폴란드에서는 처음으로 국제 부커상을 수상했다. 2019년에 2018년 노벨 문학상을 수상했다.
토카르추크는 신화적인 문체로 유명하다. 바르샤바 대학교에서 심리학을 공부했으며, 시집과 소설, 산문집 등을 출판했다. 2008년, 소설 《방랑자들(Bieguni)》로 폴란드 최고의 문학상인 니케 문학상을 수상했다. 2015년 소설 《야쿠프의 이야기(Księgi jakubowe)》로 다시 니케 문학상을 수상했다.
추모재 (군산시)
추모재는 전북특별자치도 군산시 옥구읍 오곡리에 있는 서당 건축물이다. 2003년 12월 20일 군산시의 향토문화유산 제1호로 지정되었다.
추모재 (군산시) 개요
일반가옥에서 분리된 독립된 서당 건물로, 전윤성 선생이 후손들의 교육을 건립한 담양 전씨(도정공파) 자손들의 교육장소이다.
옥산원
옥산원은 전북특별자치도 군산시 옥구읍 상평리에 있는 서원 건축물이다. 2003년 12월 20일 군산시의 향토문화유산 제3호로 지정되었다.
옥산원 개요
1929년에 건립된 서원으로 국권을 잃은 상황에서도 전통문화를 유지하고자 노력하였던 이 지역 유림들의 의지를 확인할 수 있는 곳이다.
염의서원
염의서원은 전북특별자치도 군산시 옥산면 당북리에 있는 서원이다. 2003년 12월 20일 군산시의 향토문화유산 제5호로 지정되었다.
염의서원 개요
고종5년(1868)에 서원 철폐령에 의해 헐리었다가 1920년 다시 세워졌다. 서원의 보전인 한림사는 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕 건물로서 내부에는 최치원, 고경, 고용현 선생의 위패가 모셔져 있으며, 사당의 오른편에 있는 어필각에는 1908년 순종 황제가 내린 어필을 안치하고 있다.
화봉재
화봉재는 전북특별자치도 군산시 옥구읍 오곡리에 있는 서당 건축물이다. 2003년 12월 20일 군산시의 향토문화유산 제6호로 지정되었다.
화봉재 개요
1898년 건립된 담양전씨 집안 소유 서당건물로 정면 4칸, 측면 2칸의 일자형 팔작지붕 건물이다. 추모재는 윗서당, 화봉재는 아랫서당이라 불렀는데, 본래 옥화산 중턱에 건립되었던 것을 1988년 현재의 위치로 이전하였다.
영묘재
영모제(진주강씨 종중제각)은 전북특별자치도 군산시 회현면 대정리에 있는 건축물다. 2004년 12월 24일 군산시의 향토문화유산 제7호로 지정되었다.
영묘재 개요
1681년 건립된 진주강씨(호부사공파)대종중제각으로 콘크리트 1층 기단 위에 자연석 초석을 대고 그 위로 원주 기둥을 댄 형태의 팔작지붕 건물이다.
영묘재 현지 안내문
1681년 건립된 진주강씨 호부사공파 대종중제각의 영묘제는 콘크리트 1층 기단 위에 자연석 초석을 놓고 그 위로 원주기둥을 세운 형태인데 민도리 팔작지붕을 하고 있다.
건물의 규모는 정면 4칸 측면 2칸인데 정면에 툇마루를 두고 중앙에 우물마루의 대청을 중심으로 좌우에 각각 한칸반 규모의 방을 두고 있는데 기와는 새로 고쳐 깔끔한 모습이다. 
대청 천장 대들보에는 “崇禎元後世在辛酉二月初二日辰時開基同初八日立柱同十日日巳時上樑”이라는 묵서명이 있는데, 이 글로 미루어 이 건물이 조선 숙종 7년(1681)에 건립된 건물임을 알 수 있으며, 옆의 화류각은 1930년대 후 반에 건축되었고 행랑채는 1950년에 건축되었으며 삼문과 창고는 1924년에 건립되었다고 전한다.
원성하오
온승호(중국어: 溫昇豪, 병음: Wēn Shēng Háo 원성하오[*], 1978년 2월 22일 ~ )는 타이완의 배우이다.
정경수
정경수(鄭敬守, 1946년 4월 8일~)는 대한민국 시조시인, 수필가이며 문학박사다. 1988년 시조 '대왕암', '물', '오랑캐꽃'을 <전북문학>에 발표하고 문단 활동을 시작했다, 2003년, 2005년 <월간수필문학>에 2회 천료하고 수필등단했으며, 2007년 시 전문지 <계간시선>에서 최승범, 정공량 추천으로 시조등단했다. 시조집 <사랑에 관하여>, <그리움은 어머니다>. <가고파를 부르며>,  수필집 ⟨개타령 또 개타령⟩, <떠남은 기쁨이여>, <천사의 손>, <아이야 젖은 양말 벗겨주랴>,<일상의 자유를 그리며>  등이 있다. 국어교육학석사 논문으로'염상섭 소설에 나타난 사회의식의 변용'(부산대학교)이 있으며, '채만식 소설의 인접 장르 수용양상 연구'(동아대학교)로 문학박사를 득했다. 2014년 11회 부산카톨릭문학상 본상, 2017년 24회 부산문학상 대상(수필), 2021년 31회 수필문학상을 수상했다
정경수 생애
운강(雲江) 정경수는 1946년 경남 남해군 남해읍 서변동에서 출생했다. 남해초등학교 입학후 남해초등학교에서 13년을 교사로 근무하고 부산유락초등학교로 전근한 부친을 따라 부산유락초등학교 5학년에 전학(1956년), 졸업하고 동래중학교, 동아고등학교, 부산교육대학교, 동아대학교 국어국문학과, 부산대학교 교육대학원을 졸업했다. 
박사 논문 <채만식 소설의 인접장르 수용 양상>은 채만식 작가의 소설이 극양식과 서로 넘나들며 고전소설의 패러디를 통해서 새로운 시각으로 '고전의 현대화'를 이루어 나가는 한국의 대표적인 풍자작가로서의 지성과 양심에 주목했다. 
교육대학 졸업 후 우암초등학교 교사를 시작으로 성남초등학교, 동항초등학교, 성동초등학교에서 자라나는 꿈나무들을 가르치면서 1976년~1978년 교원백일장 시조 가작 입상 등 수차례 수상하였고, <전북문학>에 시조 '대왕암' 등 세 편을 발표하면서 문단활동을 시작했다. 외래교수로 성지공전(1985년), 동아대학교(1986년~1988년), 동의대학교(1986년~2005년),(2011년~2013년)를 역임하였고, 대연정보고등학교 국어교사로 정년퇴임하였다.
정경수 작품
<시조집>
<시조>
<수필집>
<논문집>
정경수 작품 경향
시조시인이자 수필가인 운강 (雲江 ) 정경수는 언어에 대한 진지한 탐색의 장과 더불어 언어의 음악성에 심취하여 다양한 보법들을 펼쳐 보여주었다. 그의 시는 자연의 넉넉함을, 자연의 그 풍성함을 우리가 느끼고 받아들이는 과정에서 자연스럽게 빚어낸 마음의 적념(寂念)이다. 이런 화락(和樂)을 지향하고 화평(和平)을 추구하는 일념(一念)이 독자들의 마음에 감동으로 다가온다. 한편 신앙을 바탕으로 한 인정미 넘치는 주변의  따뜻한 이야기와 성지 순례를 통한 자기성찰, 삶의 새로운 자료를 알려준다는 점에서 큰 호평을 받았다.
영모당
영모당(평강채씨 한림공목사공파 제각)은 전북특별자치도 군산시 성산면 도암리에 있는 제각이다. 2004년 12월 24일 군산시의 향토문화유산 제8호로 지정되었다.