hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
체스 전략 보드 평가의 기본 개념
더 강한 플레이어를 상대로 할 때, 많은 초보자들은 "문제를 단순화하기 위해" 끊임없이 기물을 교환하려고 시도한다. 그러나 더 강한 플레이어는 종종 엔드게임에서 상대적으로 더 강한 반면, 더 복잡한 미들게임에서는 실수가 더 흔하다.
"교환"은 룩이 비숍 또는 나이트와 교환되는 것을 특별히 의미할 수도 있다는 점에 유의하라. "교환 우위"라는 문구는 플레이어가 비숍 또는 나이트와 교환하여 룩을 잡은 것을 의미하며, 이는 물량적으로 유리한 교환이다. 반대로, "교환 열세"는 룩을 잃었지만 비숍 또는 나이트를 잡은 것을 의미하며, 이는 물량적으로 불리한 교환이다.
엔드게임에서 상대 폰의 방해 없이 프로모션될 수 있는 패스드 폰은 강력하며, 특히 전진되었거나 다른 폰에 의해 보호되는 경우 더욱 그렇다. 여섯 번째 랭크에 있는 패스드 폰은 나이트나 비숍만큼 강력하며 종종 게임을 결정한다. (또한 고립 폰, 더블드 폰, 후진 폰, 연결된 폰도 참조).
체스 전략 보드 평가의 기본 개념
나이트는 폰 움직임에 의해 쉽게 쫓겨날 수 있으므로, 폰에 의해 공격받을 수 없는 칸인 상대방 진영의 구멍에 아웃포스트로 배치하는 것이 종종 유리하다. 다섯 번째 랭크에 있는 그러한 나이트는 강력한 자산이다. 나이트의 이상적인 위치는 하나 또는 두 개의 폰에 의해 지지될 때 상대방의 세 번째 랭크이다. 보드의 가장자리나 구석에 있는 나이트는 보드 내부의 나이트보다 더 적은 칸을 제어하므로, "가장자리의 나이트는 흐릿하다!"는 말이 있다.
킹과 한 나이트는 상대방의 외로운 킹을 외통수할 만큼 충분한 기물이 아니다( 투 나이트 엔드게임 참조). 킹과 두 나이트는 외로운 킹을 외통수할 수 있지만 강제할 수는 없다.
일반적으로 비숍과 나이트는 거의 비슷한 가치를 가진다. 클로즈드 포지션에서 볼 수 있듯이 비숍이 폰에 의해 막혀 있을 때, 나이트는 폰 체인을 뛰어넘는 능력 때문에 일반적으로 우수하다. 비숍이 좋은 활동성을 가지는 오픈 포지션에서는 나이트가 종종 열등하다. 아웃포스트 나이트는 흔한 예외이다.
체스 전략 보드 평가의 기본 개념
비숍은 나이트보다 우월한 기동성을 가지지만, 그 기동성은 단일 칸의 색상으로 제한된다. 결과적으로, 비숍이 없으면 해당 색상 복합체에 대한 통제력과 위협을 막아내는 능력이 약화되지만, 전술적 또는 포지션적 자산, 또는 잃은 비숍의 색상에 자신의 폰을 배치하는 것과 같은 가능한 대응책으로 보상이 있을 수 있다. 비숍은 서로 잘 보완하며, 유지된 비숍 페어는 특히 오픈 포지션에서 종종 강점이다.
피앙케토된 비숍은 킹을 잘 방어할 수 있지만, 비숍이 교환되면 피앙케토 폰 구조는 비숍이 더 이상 통제하지 못하는 칸에 대한 침투에 특히 취약하다.
오픈성에도 불구하고, 엔드게임에서 비숍은 일반적으로 나이트와 동등하게 간주된다. 양쪽이 반대색 비숍을 가지는 엔드게임은 한쪽이 다른 쪽보다 폰이 하나 또는 두 개 더 많더라도 종종 무승부 경향이 있다.
킹과 비숍은 상대방의 외로운 킹을 외통수할 만큼 충분한 기물이 아니지만, 두 비숍과 킹은 상대방의 외로운 킹을 쉽게 외통수할 수 있다. 킹, 비숍, 나이트도 강제 외통수를 둘 수 있다. 이는 외로운 킹을 상대로 가장 어려운 강제 외통수로 간주된다.
룩은 하프-오픈 파일(자신의 색상 폰이 없는 파일)에서 더 넓은 움직임 범위를 가진다. 일곱 번째 랭크에 있는 룩은 다른 기물로만 방어할 수 있는 폰을 공격하고 적 킹을 백 랭크에 가둘 수 있으므로 매우 강력할 수 있다. 플레이어의 일곱 번째 랭크에 있는 두 룩은 종종 승리 포지션의 징후이다.
미들게임과 패스드 폰이 있는 엔드게임에서 타라쉬의 규칙은 룩이 폰의 아군이든 적군이든 폰의 앞에 있는 것보다 뒤에 있을 때 가장 강력하다고 명시한다.
킹과 룩은 상대방의 외로운 킹을 외통수할 만큼 충분한 기물이지만, 킹과 퀸으로 외통수하는 것보다 약간 더 어렵다. 따라서 룩은 나이트와 비숍보다 상위 기물로 구분된다.
퀸은 가장 강력한 기물이다. 퀸은 뛰어난 기동성을 가지고 있으며 한 번에 여러 위협을 가할 수 있다. 퀸은 룩과 비숍의 역할을 동시에 할 수 있다. 이러한 이유로, 퀸이 포함된 외통수 공격은 퀸이 없는 공격보다 달성하기 쉽다. 강력하지만, 퀸은 또한 쉽게 괴롭힘을 당한다. 따라서, 퀸이 마이너 기물에게 공격당하여 템포를 잃는 것을 방지하기 위해 나이트와 비숍이 전개된 후에 퀸을 전개하는 것이 일반적으로 현명하다. 폰이 프로모션될 때, 대부분의 경우 퀸으로 프로모션된다.
미들게임 동안 킹은 종종 폰 뒤의 구석에서 가장 잘 보호된다. 플레이어가 캐슬링을 통해 그러한 위치를 차지하는 경우가 많다. 그러나 룩과 퀸이 첫 번째 랭크(일반적으로 플레이어의 백 랭크라고 불림)를 떠나면, 적 룩이나 퀸이 첫 번째 랭크를 침범하여 킹을 외통수할 수 있는데, 이를 일반적으로 백-랭크 체크메이트라고 부른다. 킹 앞에 있는 폰 중 하나를 움직여 루프트를 만들면 탈출 칸을 확보할 수 있지만, 그렇지 않으면 킹의 전반적인 안전을 약화시킬 수 있다. 따라서 이러한 장단점 사이에서 현명하게 균형을 맞춰야 한다.
캐슬링은 종종 킹을 보호하는 데 도움이 되며, 종종 플레이어의 두 룩을 "연결"하여 두 룩이 서로를 보호할 수 있도록 한다고 생각된다. 이는 킹이 그 뒤에 있는 룩을 잡는 스큐어의 위협을 줄일 수 있다.
킹은 엔드게임에서 강력한 기물이 될 수 있다. 기물이 줄어들면 빠른 외통수에 대한 우려가 줄어들고, 킹을 보드 중앙으로 이동시키면 위협을 가하고 플레이에 적극적으로 영향을 미칠 더 많은 기회를 얻을 수 있다.
체스 전략 고려 사항
체스 전략은 게임 중에 장기적인 목표를 설정하고 달성하는 것, 예를 들어 다른 기물을 어디에 배치할지 등을 다루는 반면, 전술은 즉각적인 기동에 집중한다. 이 두 가지 체스 사고 방식은 완전히 분리될 수 없다. 전략적 목표는 주로 전술을 통해 달성되며, 전술적 기회는 이전 플레이 전략에 기반하기 때문이다.
다양한 전략 및 전술 패턴 때문에 체스 게임은 일반적으로 세 가지 뚜렷한 단계로 나뉜다. 플레이어가 기물을 전개하고 다가올 전투를 위한 무대를 설정하는 오프닝(일반적으로 처음 10~25수), 게임의 전개된 단계인 미들게임, 그리고 대부분의 기물이 사라지고 킹이 싸움에 적극적으로 참여하기 시작하는 엔드게임이다.
체스 오프닝은 게임의 초기 수( "오프닝 수")의 집합이다. 인식된 오프닝 수의 시퀀스는 오프닝이라고 불리며 루이 로페즈 또는 시실리안 디펜스와 같은 이름이 부여되었다. 이들은 체스 오프닝 백과사전과 같은 참고 문헌에 분류되어 있다.
체스 전략 고려 사항
조용한 포지션 플레이(레티 오프닝 등)부터 매우 공격적인 플레이(라트비안 갬빗 등)까지 성격이 매우 다양한 수십 가지 오프닝이 있다. 일부 오프닝 라인에서는 양측 모두에게 가장 좋다고 여겨지는 정확한 시퀀스가 30~35수 이상으로 개발되었다. 프로 선수들은 오프닝을 연구하는 데 수년을 보내고, 오프닝 이론이 계속 발전함에 따라 경력 내내 계속해서 연구한다.
대부분의 오프닝의 근본적인 전략적 목표는 유사하다.
오프닝 동안 일부 기물은 도달하려는 인식된 최적의 칸을 가지고 있다. 따라서 최적의 배치는 킹과 퀸 폰을 두 칸 미는 것으로 시작하여, 중앙 폰을 보호하고 중앙에 추가적인 제어력을 부여하도록 나이트를 이동시키는 것이다. 그런 다음 비숍을 나이트의 보호를 받으며 전개하여 상대방의 나이트와 폰을 핀할 수 있다. 오프닝은 킹을 안전하게 이동시키고, 더 강력한 백 랭크를 만들고, 룩을 센터 파일에 배치하는 캐슬링으로 끝날 수 있다.
이러한 기본 사항 외에도 다른 전략적 계획 또는 전술적 시퀀스가 오프닝에서 사용될 수 있다.
체스 전략 고려 사항
대부분의 플레이어와 이론가는 백이 첫 수의 이점으로 인해 약간의 이점을 가지고 게임을 시작한다고 간주한다. 흑은 일반적으로 백의 이점을 무효화하고 동등을 달성하거나 불균형한 포지션에서 역동적인 반격을 개발하려고 노력한다.
미들게임은 대부분의 기물이 전개된 게임의 부분이다. 오프닝 이론이 끝났기 때문에, 플레이어는 포지션의 특징에 기반하여 계획을 세우기 위해 포지션을 평가해야 하며, 동시에 포지션의 전술적 가능성을 고려해야 한다.
전형적인 계획 또는 전략적 테마 – 예를 들어 퀸사이드에 더 많은 폰을 가진 상대에 대한 퀸사이드 폰의 공격인 소수 공격은 특정 오프닝 그룹에서 발생하는 특정 폰 구조에만 적합한 경우가 많다. 따라서 오프닝 연구는 결과적인 미들게임에 전형적인 계획의 준비와 연결되어야 한다.
미들게임은 또한 대부분의 콤비네이션이 발생하는 단계이기도 하다. 미들게임 콤비네이션은 종종 상대방 킹에 대한 공격과 관련이 있으며, 일부 전형적인 패턴에는 보덴 메이트 또는 라스커–바우어 콤비네이션과 같은 자체 이름이 있다.
체스 전략 고려 사항
미들게임에서 또 다른 중요한 전략적 질문은 기물을 줄이고 엔드게임으로 전환할지 여부와 방법이다(즉, 단순화). 예를 들어, 사소한 기물 우위는 일반적으로 엔드게임에서만 승리로 전환될 수 있으므로, 더 강한 쪽은 적절한 방법으로 엔딩을 달성해야 한다. 모든 기물 감소가 이 목적에 좋은 것은 아니다. 예를 들어, 한쪽이 밝은 칸 비숍을 가지고 있고 상대가 어두운 칸 비숍을 가지고 있다면, 비숍과 폰 엔딩으로의 전환은 일반적으로 약한 쪽에게만 유리한데, 이는 반대색 비숍을 가진 엔드게임은 폰이 하나 또는 두 개 더 많더라도 무승부가 될 가능성이 높기 때문이다.
엔드게임(또는 종국)은 보드에 기물이 거의 남지 않은 게임 단계이다. 게임의 이전 단계와 엔드게임 사이에는 세 가지 주요 전략적 차이가 있다.
플레이어가 수를 두어야 하므로 불리해지는 축츠방은 엔드게임에서 자주 나타나는 요인이며, 게임의 다른 단계에서는 거의 나타나지 않는다. 예를 들어, 인접한 다이어그램에서 흑이 움직일 차례라면 1...Kb7을 두어 백이 2.Kd7 후에 퀸으로 승격하도록 허용해야 하는 반면, 백이 움직일 차례라면 1.Kc6 스테일메이트 후에 무승부를 허용하거나 다른 곳으로 이동하여 마지막 폰을 잃어야 한다.
엔드게임은 보드에 남아있는 기물의 종류에 따라 분류될 수 있다. 기본 외통수는 한쪽이 킹만 가지고 있고 다른 쪽이 하나 또는 두 개의 기물을 가지고 있으며, 기물들이 킹과 협력하여 상대 킹을 외통수할 수 있는 포지션이다. 예를 들어, 킹과 폰 엔드게임은 한쪽 또는 양쪽에 킹과 폰만 포함하며, 더 강한 쪽의 목표는 폰 중 하나를 프로모션시키는 것이다. 다른 더 복잡한 엔딩은 킹 외의 보드에 있는 기물에 따라 분류된다. 예를 들어 "룩과 폰 대 룩 엔드게임"과 같다.
인천 남동 FC
인천 남동 FC(Incheon Namdong Futsal Club)는 대한민국 인천광역시에 있는 풋살 선수단이다. 퍼니피그가 운영하는 남자 세미프로 풋살단이며, 2020년에 창단되었다.
몬테레이 파크
몬터레이 파크는 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스군의 서부 샌개브리얼 밸리 지역에 있는 도시로, 다운타운 로스앤젤레스 시민 센터에서 동쪽으로 약 seven 마일 (11 km) 떨어진 곳에 있다. 알함브라, 이스트로스앤젤레스, 몬테벨로 및 로즈미드와 접한다. 이 도시의 표어는 "과거에 대한 자부심, 미래에 대한 믿음"이다.
몬터레이 파크는 증가하는 아시아계 미국인 인구를 가진 도시들의 집단(서부 샌개브리얼 밸리의 알함브라, 아케이디아, 템플시티, 로즈미드, 샌마리노, 그리고 샌게이브리얼)의 일부이다. 2020년 미국 인구 조사에 따르면, 이 도시의 총 인구는 61,096명이다. 몬터레이 파크는 학교, 성장하는 경제, 중심적인 위치 덕분에 미국에서 가장 살기 좋은 곳 중 하나로 꾸준히 선정되었다.
몬테레이 파크 역사
적어도 7천 년 동안 이 땅은 통바족(가브리엘리노) 원주민들이 살았다. 통바족은 꼭대기에 환기와 빛을 위한 열린 연기 구멍이 있는 짚으로 된 외부를 가진 돔형 구조물에서 살았다. 남녀 모두 긴 머리 스타일을 하고 몸에 문신을 새겼다. 더운 날씨에는 남자들은 옷을 거의 입지 않았고, 여자들은 동물의 가죽으로 만든 최소한의 치마를 입었다. 추운 날씨에는 동물 가죽 망토를 입었고, 가끔은 가죽이나 유카 섬유로 만든 샌들을 신었다. 스페인인들의 도착으로 구세계 질병이 많은 통바족을 죽였고, 1870년에는 살아남은 원주민이 거의 없었다. 19세기 초에 이 지역은 미션 산 가브리엘 아르캉헬 선교 시스템의 일부였고 나중에는 란초 산 안토니오의 일부였다.
몬테레이 파크 역사
남북 전쟁 후, 이탈리아인 알레산드로 레페토는 란초의 5,000 에이커 (20 km2)를 매입하고, 가필드 애비뉴가 포모나 고속도로를 가로지르는 지점에서 북쪽으로 약 0.5마일 떨어진 그의 땅이 내려다보이는 언덕에 목장 주택을 지었다. 지금 가필드 애비뉴에 있는 에디슨 변전소에서 멀지 않은 곳이다. 1886년, 란초의 북서쪽 부분은 바이에른 출신 은행가이자 자선가인 이사야스 울프 헬만에게 팔렸는데, 그는 몬터레이 파크의 북쪽 경계 일부를 이루는 헬만 애비뉴의 이름의 유래가 되었다.
몬테레이 파크 역사
이때, 미 육군 우편 배달원이었던 리처드 가비는 몬터레이 고개를 통해 이동하는 경로를 가졌는데, 이 고개는 현재 가비 애비뉴이다. 그는 킹스 힐스에 정착했다. 가비는 혼도 강 근처에서 샘물을 끌어오고, 현재 가비 랜치 공원이 있는 곳에 54-피트-high (16 m) 높이의 댐을 건설하여 가비 호수를 조성함으로써 땅을 개발하기 시작했다. 개발 비용과 과거의 빚을 갚기 위해 가비는 자신의 재산 일부를 팔기 시작했다. 1906년, 이 지역의 첫 번째 분할지인 라모나 에이커스(개발자의 딸의 이름을 따서 지어졌으며, 이 딸은 나중에 소설 라모나의 제목에도 영감을 주었다.)는 가비 애비뉴 북쪽과 가필드 애비뉴 동쪽에 개발되었다.
몬테레이 파크 역사
1916년, 이 지역의 새로운 주민들은 패서디나, 사우스패서디나, 알함브라 시가 이 지역에 대규모 하수 처리 시설을 건설할 것을 제안하자 도시가 되기 위한 조치를 시작했다. 지역 사회는 1916년 5월 29일, 455대 33의 투표로 도시 설립을 가결했다. 새 도시 이사회는 즉시 도시 경계 내의 하수 처리 공장을 불법화하고 새 도시의 이름을 몬터레이 파크로 지었다. 이 이름은 이 지역의 참나무 덮인 언덕을 몬터레이 힐스로 표시한 오래된 정부 지도에서 따왔다. 1920년, 도시 남쪽 가장자리의 넓은 지역이 분리되어 별도의 도시인 몬테벨로가 설립되었다.
1920년경, 백인과 스페인계 정착민들은 감자와 꽃을 재배하고 몬터레이 하이랜즈 지역에 보육원을 개발하기 시작한 아시아계 주민들과 합류했다. 그들은 로스앤젤레스로 농산물을 운송하는 데 도움이 되도록 몬터레이 고개 길을 도로로 개선했다. 서부 영화의 촬영지로 사용되었던 이름 없는 고개는 개척자 아베 마사미에 의해 코요테 고개라고 불렸다.
몬테레이 파크 역사
1926년, 애틀랜틱 대로와 가비 애비뉴 코너 근처에서 로라 스쿠더가 최초의 밀봉된 감자칩 봉투를 발명했다. 품질과 신선도를 유지하기 위해 로라의 팀은 왁스 종이 시트를 함께 다림질하여 봉투를 만들었다. 그들은 이 봉투에 감자칩을 채우고, 윗부분을 다림질하여 봉한 다음, 다양한 소매점에 배달했다.
몬테레이 파크 역사
1920년대 후반에는 많은 개발 중인 분할지와 증가하는 상업 기회에 투자자들이 몰려들면서 부동산이 번성하는 산업이 되었다. 피터 N. 스나이더가 제안한 미드윅 뷰 에스테이츠는 벨 에어와 베벌리힐스에 필적하도록 설계된 정원 커뮤니티였다. "이스트 사이드의 아버지"로 알려진 스나이더 씨는 1920년대에 로스앤젤레스의 산업 기반의 일부로 이스트 사이드를 개발하는 거대한 사업의 핵심 인물이었다. 애틀랜틱 대로를 건설하려는 그의 노력, 이스트 사이드에 산업을 유치하기 위한 이스트 사이드 조직과의 협력, 그리고 애틀랜틱 대로를 따라 진행된 그의 주거 및 상업 개발 프로젝트(가든 스퀘어, 골든 게이트 스퀘어, 미드윅 뷰 에스테이츠)는 주변 지역 사회에 큰 영향을 미쳤다. 미드윅 뷰 에스테이츠의 초점은 "엘 엔칸토"라고도 알려진 "하르딘 델 엔칸토"였는데, 이는 미드윅 뷰 에스테이츠의 행정 건물 및 커뮤니티 센터 역할을 할 스페인 스타일 건물이었다. 이 개발에는 하르딘 델 엔칸토 위에 있는 관측 테라스와 계단식 연못을 따라 언덕 아래로 흘러내리는 폭포도 포함되어 있었다. 현재 헤리티지 폭포 공원 또는 "캐스케이드"로 알려져 있다. 대공황은 부동산 붐과 미드윅 제안에 갑작스러운 종말을 가져왔다. 1920년대 후반부터 약 20년 동안 이 도시는 거의 개발되지 않았다.
몬테레이 파크 역사
제2차 세계 대전의 종전은 1940년대 후반과 1950년대의 폭발적인 인구 증가와 함께 다시 성장 추세를 가져왔다. 이때까지 인구는 도시의 북부와 남부 지역에 집중되어 있었고, 가비와 몬터레이 언덕은 자연적인 장벽을 형성했다. 성장이 다시 시작되면서 많은 새로운 분할지가 개발되었고, 이전에 개발되지 않았던 중앙 지역까지 활용하여 최대한의 성장 잠재력을 허용했다. 주변 토지의 일련의 합병도 일어났다. 많은 참전 용사들이 몬터레이 파크에 정착하여 1950년대까지 계속되었다. 이 무렵, 웨스트 사이드에서 온 일본계 미국인, 차이나타운에서 온 중국계 미국인, 이스트로스앤젤레스에서 온 라틴계 주민들도 이 지역에 정착하기 시작했으며, 대부분 작은 마을 교외 문화에 동화되었다.
1970년대부터 중산층 아시아계 미국인과 아시아 이민자들이 서부 샌개브리얼 밸리에 정착하기 시작했으며, 주로 몬터레이 파크로 향했다. 몬터레이 파크 시의회는 이후 영어 전용 조례를 통과시키려 했으나 실패했다. 1985년에 시의회는 몬터레이 파크의 모든 사업체가 사업 간판에 영어 식별 표시를 요구하는 제안을 작성하는 것을 승인했다.
몬테레이 파크 역사
1980년대에 몬터레이 파크는 "리틀 타이베이" 또는 "차이나타운 베벌리힐스"로 불렸다. 몬터레이 파크의 중국계 미국인 커뮤니티를 조성한 것으로 평가받는 지역 부동산 중개인 프레더릭 시에(Frederic Hsieh)는 몬터레이 파크의 토지를 매입하여 새로 도착한 이민자들에게 판매했다. 다운타운 로스앤젤레스의 차이나타운에 있던 많은 사업체들이 몬터레이 파크에 가게를 열기 시작했다. 1970년대와 1980년대에 많은 부유한 외성인 타이완 이민자들이 타이완을 떠나 몬터레이 파크에 정착하기 시작했다. 당시 관화는 이 도시의 많은 중국 사업체에서 가장 널리 사용되는 언어가 되어 이전에 흔했던 광둥어를 대체했다. 광둥어는 수십 년 동안 북미의 차이나타운을 지배했지만, 최근 수십 년 동안 중국 이민자의 가장 흔한 언어는 관화이다. 1983년, 릴리 리 첸은 미국 도시의 시장으로 선출된 최초의 중국계 미국인 여성이 되었다. 1980년대 후반에는 중국 대륙과 베트남에서 온 이민자들이 몬터레이 파크로 이주하기 시작했다. 1990년 인구 조사에 따르면, 몬터레이 파크는 미국 본토에서 아시아계 인구가 다수를 차지하는 최초의 도시가 되었다. 새크라멘토 캘리포니아 주립 대학교의 아시아계 미국인 연구 교수이자 이사인 티모시 P. 퐁은 몬터레이 파크를 "최초의 교외 차이나타운"이라고 묘사한다.
몬테레이 파크 역사
1980년대에 2세대 중국계 미국인들은 대체로 오래된 차이나타운을 떠나 샌개브리얼 밸리 교외로 이주하여, 타이완과 중국 대륙에서 온 새로운 이민자들과 합류했다. 그 이후, 베트남, 타이완, 홍콩 이민자 학생들의 동시 유입으로 인해 뉴딜 시대에 건설되었고 알함브라에 위치하며 몬터레이 파크 대부분과 로즈미드 일부 지역을 포함하는 마크 케펠 고등학교는 이러한 새로운 이민의 영향을 받아 학생 수가 급증하여 과밀화되었다. 오늘날 많은 학생들은 2세대 또는 3세대 아시아계 미국인이다.
1988년에 몬터레이 파크 시는 도시가 아시아 이민자 유입으로 인해 겪었던 급속한 성장을 규제하기 위해 새로운 건물 건설에 대한 모라토리엄을 선언하는 조례를 통과시켰다. 이 모라토리엄은 1989년에 이의가 제기되어 기각되었다. 이 논란의 여지가 있는 조치는 많은 아시아계 주민과 사업체가 초점을 알함브라의 인접 도시로 옮기게 했다. 사업 수익 손실 가능성이 인지되자 "몬터레이 파크는 많은 사람들이 후회하는 많은 격변을 겪었다"고 하며, 아시아계 미국인 커뮤니티에서는 몬터레이 파크로의 재정착이 강력히 권장되었다.
1990년대 초반부터 타이완인들은 더 이상 이 도시의 다수 인구가 아니다. 쇼핑센터 건설 붐은 쇠퇴했지만, 재개발 계획은 이를 바꾸려 했다. 높은 부동산 가치와 몬터레이 파크의 과밀화는 몬터레이 파크로부터의 2차 이주에 기여했다.
재개발로 인해 2010년에 1층 상점과 식당이 개장한 대규모 애틀랜틱 타임스 스퀘어 개발을 포함한 여러 프로젝트가 진행되었다. 215,000 제곱피트 (20,000 m2) 규모의 애틀랜틱 타임스 스퀘어는 식당과 기타 상점 외에도 멀티플렉스 극장과 피트니스 센터를 중심으로 한다. 이 개발에는 3층부터 6층까지 210개의 콘도가 포함된다.
몬터레이 파크 빌리지는 사우스 애틀랜틱 대로 상업 지구에 있는 40,000평방피트 규모의 쇼핑센터이다. 입점 업체로는 스테이플스, 월그린스, 토고스 식당이 있다. 사우스 가필드 애비뉴의 CVS 센터는 인필 부지를 17,000 제곱피트 (1,600 m2) 규모의 이웃 편의 센터로 재개발한 것이다. 핵심 입점 업체인 CVS 파머시는 시내 프로젝트에 풀서비스 약국을 다시 가져오고, 센터에는 서브웨이 샌드위치 가게가 포함된다. 507,000-제곱피트 (47,100 m2) 규모의 몬터레이 파크 마켓플레이스는 시내에서 가장 큰 쇼핑센터이다. 포모나 (60) 고속도로를 따라 파라마운트 대로 서쪽에 위치한 이 센터는 샌개브리얼 밸리를 위한 45에이커 규모의 지역 쇼핑센터이다.
2017년에 몬터레이 파크는 머니 매거진과 세 개의 지역 뉴스 TV 방송국에 의해 "미국에서 가장 살기 좋은 곳 2017"에서 3위로 선정되었다. 또한 머니 매거진의 "미국에서 가족을 키우기 가장 좋은 10곳"에서 2위를 차지했다.
2023년 1월 21일, 총기 난사 사건이 춘절 축제 후 도시의 댄스 스튜디오에서 발생하여 20명이 총에 맞아 11명이 사망하고 9명이 부상당했다. 총격범은 72세의 후 칸 트란으로 확인되었으며, 다음날 토런스에서 자살로 사망한 채 발견되었다.
몬테레이 파크 지리
미국 인구조사국에 따르면, 이 도시의 총 면적은 7.7 제곱마일 (20 km2)이며, 그 중 7.6 제곱마일 (20 km2)는 육지이고, 0.04 제곱마일 (0.10 km2)(0.39%)는 물이다.
도시 경계에는 서쪽과 남서쪽에 이스트로스앤젤레스의 비법인 지역, 북쪽에 알함브라, 북동쪽에 로즈미드, 남쪽에 몬테벨로, 남동쪽에 사우스 샌개브리얼의 비법인 지역이 포함된다.
몬테레이 파크 인구 통계
몬터레이 파크는 1920년 미국 인구 조사에서 도시로 처음 등장했다.
2020년 미국 인구 조사에 따르면 몬터레이 파크의 인구는 61,096명이다. 인구 밀도는 7,963.5 명 매 제곱마일 (3,074.7/km2)였다. 몬터레이 파크의 인종 구성은 백인 8.4%, 아프리카계 미국인 0.7%, 아메리카 원주민 0.9%, 아시아인 66.7%, 태평양 제도인 0.1%, 기타 인종 13.5%, 두 가지 이상의 인종 9.8%였다. 히스패닉 또는 라틴계는 전체 인구의 27.4%였다.
인구 조사에 따르면 인구의 99.6%가 가구에 거주했으며, 0.1%는 비시설 집단 거처에, 0.3%는 시설에 수용되었다.
20,652 가구 중 30.5%는 18세 미만 자녀를 포함하고, 48.5%는 결혼 부부 가구, 4.8%는 동거 부부 가구, 29.0%는 파트너가 없는 여성 세대주, 17.8%는 파트너가 없는 남성 세대주였다. 18.8%의 가구는 1인 가구였고, 10.5%는 65세 이상 1인 가구였다. 평균 가구원 수는 2.95명이었다. 15,447 가구(전체 가구의 74.8%)는 가족이었다.
몬테레이 파크 인구 통계
연령 분포는 18세 미만이 17.1%, 18세에서 24세가 7.9%, 25세에서 44세가 26.2%, 45세에서 64세가 27.5%, 65세 이상이 21.3%였다. 중위 연령은 44.0세였다. 여성 100명당 남성은 92.3명이었다.
21,549채의 주택 단위가 있었으며, 평균 밀도는 2,808.8 units 매 제곱마일 (0.0010845 units/km2)였다. 이 중 20,652채(95.8%)가 점유되었으며, 51.9%는 소유주가 점유하고 48.1%는 세입자가 점유했다.
2023년, 미국 인구조사국은 중간 가구 소득이 77,605달러이며, 1인당 국민소득은 37,702달러로 추정했다. 약 10.7%의 가족과 13.2%의 인구가 빈곤선 이하였다.
몬테레이 파크 인구 통계
2010년 미국 인구 조사에 따르면 몬터레이 파크의 인구는 60,269명이었다. 인구 밀도는 7,793.7 명 매 제곱마일 (3,009.2/km2)였다. 몬터레이 파크의 인종 구성은 아시아인 40,301명(66.9%, 중국인 47.7%, 일본인 5.8%, 베트남인 4.4%, 필리핀인 1.9%, 한국인 1.3%, 태국인 0.9%, 캄보디아인 0.8%, 버마인 0.4%, 인도네시아인 0.4%, 인도인 0.3%), 태평양 제도인 28명(0.05%), 백인 11,680명(19.4%, 비히스패닉 백인 5.0%), 아프리카계 미국인 252명(0.4%), 아메리카 원주민 242명(0.4%), 기타 인종 6,022명(10.0%), 두 가지 이상의 인종 1,744명(2.9%)이었다. 히스패닉 또는 라틴계는 총 16,218명(26.9%)이었다.
인구 조사에 따르면 60,039명(인구의 99.6%)이 가구에 거주했고, 41명(0.1%)은 비시설 집단 거처에, 189명(0.3%)은 시설에 수용되었다.
몬테레이 파크 인구 통계
19,963가구 중 6,315가구(31.6%)에는 18세 미만의 자녀가 살고 있었고, 10,538가구(52.8%)는 이성 부부가 함께 살고 있었으며, 3,243가구(16.2%)는 남편이 없는 여성 세대주, 1,460가구(7.3%)는 아내가 없는 남성 세대주였다. 651가구(3.3%)는 미혼 이성 파트너십이었고, 85가구(0.4%)는 동성 결혼 부부 또는 파트너십이었다. 3,641가구(18.2%)는 개인으로 구성되었고, 2,025가구(10.1%)는 65세 이상 독거 노인이었다. 평균 가구 규모는 3.01명이었다. 15,241 가족 (전체 가구의 76.3%)이 있었고, 평균 가족 규모는 3.37명이었다.
인구는 18세 미만 10,932명(18.1%), 18세에서 24세 5,180명(8.6%), 25세에서 44세 15,597명(25.9%), 45세에서 64세 16,904명(28.0%), 65세 이상 11,656명(19.3%)으로 분포되어 있었다. 중위 연령은 43.1세였다. 여성 100명당 남성은 92.2명이었다. 18세 이상 여성 100명당 남성은 89.4명이었다.
몬테레이 파크 인구 통계
20,850채의 주택 단위가 있었으며, 평균 밀도는 2,696.2 units 매 제곱마일 (0.0010410 units/km2)였다. 이 중 11,058채(55.4%)는 소유주가 점유하고, 8,905채(44.6%)는 세입자가 점유했다. 주택 소유주 공실률은 0.5%였고, 임대 공실률은 4.1%였다. 33,073명(인구의 54.9%)이 소유주 점유 주택 단위에 살았고, 26,966명(44.7%)이 임대 주택 단위에 살았다.
2010년 미국 인구 조사에 따르면, 몬터레이 파크의 중간 가구 소득은 56,014달러였고, 인구의 15.2%가 연방 빈곤선 이하에서 살았다.
2009년 아메리칸 커뮤니티 서베이에 따르면 몬터레이 파크는 중국계 미국인이 43.7%를 차지하며, 미국에서 중국계 인구 집중도가 가장 높은 도시다. 몬터레이 파크와 샌개브리얼 밸리의 중국계 미국인 인구는 사회경제적 수준과 출신 지역이 비교적 다양하다. 이 도시는 타이완, 그리고 중국 대륙과 동남아시아의 화교 이민자들을 끌어모았다. 또한 몬터레이 파크 내에는 상당한 일본인, 베트남인, 필리핀인 공동체가 살고 있다.
몬터레이 파크에서 여러 세대에 걸친 미국 태생 라틴계 인구는 일반적으로 감소하고 있었지만, 멕시코 이민자들의 소규모 유입(인구의 약 1% 증가)이 있었다.
피앙케토
피앙케토(fianchetto)는 체스에서 나이트 폰이 한두 칸 앞으로 이동한 후 비숍이 인접한 b- 또는 g-파일의 두 번째 랭크로 전개되는 전개 패턴이다. 이탈리아어 fianchetto는 '작은 측면'이라는 뜻이다.
피앙케토는 상대가 점령한 중앙을 약화시키고 파괴하려는 계획으로 중앙 직접 점령을 늦추는 철학을 가진 많은 '초근대주의' 오프닝의 주요 요소이다. 또한 인디언 디펜스에서도 정기적으로 나타난다. 피앙케토는 오픈 게임(1.e4 e5)에서는 덜 일반적이지만, 루이 로페즈에서는 흑이, 비엔나 게임의 드문 변형에서는 백이 킹 비숍을 피앙케토하는 경우가 있다.
피앙케토의 주요 이점 중 하나는 종종 피앙케토된 비숍을 더 활동적으로 만들 수 있다는 것이다. 그러나 피앙케토된 위치는 상대방에게도 몇 가지 기회를 제공한다. 피앙케토된 비숍이 교환될 경우 비숍이 이전에 보호하던 칸이 약해지고(홀 참조) 공격의 기반이 될 수 있다(특히 피앙케토가 킹사이드에서 수행된 경우). 따라서 피앙케토된 비숍을 쉽게 교환해서는 안 되며, 특히 같은 색 칸에 있는 적의 비숍이 아직 보드에 남아있는 경우에는 더욱 그렇다.
피앙케토 개념
이 다이어그램은 세 가지 다른 종류의 피앙케토를 보여준다 (실제 게임이 아닌 단일 다이어그램에 압축된 예시). 백의 킹스 비숍은 나이트 폰이 한 칸 전진하고 비숍이 긴 대각선을 차지하는 일반적인 피앙케토이다. 이것은 시실리안 드래곤, 피어츠 디펜스, 모던 디펜스, 모던 베노니, 그륀펠드 디펜스, 님조-인디언, 킹스 인디언 디펜스 등 다른 오프닝에서 볼 수 있는 가장 흔한 유형의 피앙케토이다. 선수가 양 비숍을 모두 일반적인 피앙케토로 전개하는 것을 더블 피앙케토라고 한다.
피앙케토 개념
흑의 퀸스 비숍도 피앙케토되었지만, 나이트 폰이 두 칸 앞으로 이동하여 롱 피앙케토가 되었다. b-폰은 또한 c4-칸을 제어하여 종종 유리하다. 백이 킹스 인디언 어택 1.Nf3 2.g3를 플레이하면 흑은 백의 비숍에 대항하고 백이 c4 폰 브레이크를 플레이하기 더 어렵게 만들기 위해 긴 퀸사이드 피앙케토를 플레이할 수 있다. 킹사이드의 긴 피앙케토는 룩이 캐슬링된 위치 앞의 폰 방패를 약화시키고 덜 중요한 칸을 제어하기 때문에 더 드물게 플레이된다. 그럼에도 불구하고 그롭 어택 1.g4와 보그 디펜스('그롭'의 역순) 1.e4 g5?!는 IM 미하일 바스만과 같은 선수들이 때때로 플레이한다.
백의 퀸 비숍은 때때로 확장 피앙케토라고 불리는 a3로 이동했다. 긴 대각선을 제어하는 대신 흑의 f8-칸을 겨냥한다. 흑이 e-폰을 이동하면 백은 Bxf8을 플레이할 수 있으며, 그 후 흑은 킹으로 재탈환한 후 수동 캐슬링에 시간을 낭비해야 한다. 이 전술은 에반스 갬빗에서 종종 볼 수 있으며 벤코 갬빗에 많은 효과를 준다. 흑은 프렌치 디펜스에서 종종 ...Ba6를 플레이하며, 백이 자신의 비숍을 피앙케토하기 위해 g3를 플레이한다면 퀸스 인디언 디펜스에서 그렇게 한다(아론 님조비치의 고전적인 주요 라인에 대한 수).
피앙케토 네 개의 피앙케토 비숍
루빈슈타인–님조비치 게임, 마리엔바트 1925,는 네 개의 피앙케토 비숍, 두 개의 전개된 나이트, 그리고 두 개의 홈 칸에 있는 나이트를 가졌다. 이 포지션에서 님조비치는 나의 시스템: '이제 양쪽 모두 양심적으로 캐슬링합니다. 아무리 초근대적인 두 명의 마스터라도 네 개 이상의 피앙케토 비숍을 만들어낼 수는 없기 때문입니다!'라고 유머러스하게 지적했다.
1984년 상업 우주 발사법
1984년 상업 우주 발사법(영어: Commercial Space Launch Act of 1984)은 우주 산업의 상업화와 우주 기술의 민간 기업을 촉진하기 위해 제정된 미국 연방 법률이다. 이 입법은 정보기술 서비스, 원격탐사 기술, 통신 산업에서 기업가적 벤처 기업이 제공하는 혁신적인 장비와 서비스를 획득하기 위한 노력을 규정했다. 이 법은 미국 민간 부문이 상업용 우주발사체, 궤도 인공위성을 개발하고 민간 운영과 발사대 및 서비스를 제공할 수 있는 역량을 가지고 있음을 인정했다. 이 법은 또한 상업용 발사를 감독하고 조정하며, 면허 및 허가를 발행하고, 안전 기준을 촉진하는 의무를 교통부 장관에게 할당했다.
H.R. 3942 입법은 제98차 의회 회기에서 제정되어 1984년 10월 30일 로널드 레이건 대통령에 의해 서명되었다.
1984년 상업 우주 발사법 역사
1970년대, NASA는 자사의 발사 시설 및 서비스 사용을 COMSAT, RCA, Western Union과 같은 민간 기업에 아웃소싱하는 방법을 찾기 시작했다. 이러한 탐색은 소모성 발사체를 발사하는 데 필요한 유지 보수, 수정, 발사 및 기타 업무에 수십억 달러 이상이 들었기 때문이다. 우주왕복선이 운용되기 시작하자 NASA와 미국 공군은 거의 전적으로 우주왕복선을 사용하기 시작했다. 우주왕복선 발사 시스템의 무거운 무게를 수용하기 위해 미 공군은 밴덴버그 우주군 기지의 한 발사대를 수정하는 데 수십억 달러를 지출했다. 그러나 그것은 결코 사용되지 않았다.
1984년 상업 우주 발사법 법 조항
미국 미국 법전 51편 부제 V 및 509장은 미국 민간 우주 프로그램의 상업적 기회와 우주 발사 서비스를 활성화하기 위해 23개의 법전 섹션으로 구성되었다.
51 U.S.C. § 50901 - 발견 및 목적
51 U.S.C. § 50902 - 정의
51 U.S.C. § 50903 - 일반 권한
51 U.S.C. § 50904 - 발사, 운영 및 재진입 제한
51 U.S.C. § 50905 - 면허 신청 및 요건
51 U.S.C. § 50906 - 실험 허가
51 U.S.C. § 50907 - 모니터링 활동
51 U.S.C. § 50908 - 면허의 유효 기간, 수정, 중단 및 취소
51 U.S.C. § 50909 - 발사, 발사 장소 및 재진입 장소 운영 및 재진입 금지, 중단 및 종료
51 U.S.C. § 50910 - 예정된 발사 또는 재진입의 선점
1984년 상업 우주 발사법 법 조항
51 U.S.C. § 50911 - 우주 광고
51 U.S.C. § 50912 - 행정 심리 및 사법 검토
51 U.S.C. § 50913 - 미국 정부 재산 및 서비스 획득
51 U.S.C. § 50914 - 책임 보험 및 재정 책임 요건
51 U.S.C. § 50915 - 책임 보험 및 재정 책임 요건을 초과하는 청구 지불
51 U.S.C. § 50916 - 정보 공개
51 U.S.C. § 50917 - 집행 및 처벌
51 U.S.C. § 50918 - 협의
51 U.S.C. § 50919 - 다른 행정 기관, 법률 및 국제 의무와의 관계
51 U.S.C. § 50920 - 사용자 수수료
51 U.S.C. § 50921 - 상업 우주 수송국
51 U.S.C. § 50922 - 규정
51 U.S.C. § 50923 - 의회 보고
토머스 제퍼슨의 종교적 견해
토머스 제퍼슨의 종교적 견해는 당대 전통적인 기독교와는 크게 달랐다. 평생 동안 제퍼슨은 신학, 종교학, 도덕에 깊은 관심을 가졌다. 제퍼슨은 이신론, 계몽시대의 합리주의적 종교, 유신론적 합리주의, 유니테리언주의에 가장 편안함을 느꼈다. 그는 기독교의 도덕적 교훈에 공감하고 대체로 동의했다. 그는 예수의 가르침을 "인간에게 제공된 가장 숭고하고 자비로운 도덕 강령"으로 여겼으나, 예수의 순수한 가르침이 예수의 초기 추종자들 중 일부에 의해 도용되어 지혜의 "다이아몬드"와 고대 정치적 의도의 "똥"을 모두 포함하는 성경이 되었다고 주장했다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해
제퍼슨은 "지배하는 섭리를 인정하고 숭배하는 것"(그의 제1차 취임 연설에서처럼)이 중요하며, 제2차 취임 연설에서는 "우리가 그분의 손 안에 있는 분, 옛 이스라엘처럼 우리 조상들을 이끄신 그분"의 은총을 얻어야 한다고 표명했다. 그럼에도 불구하고, 제임스 매디슨과 함께 제퍼슨은 버지니아에서 교회의 국가 재정 지원에 반대하는 길고 성공적인 운동을 벌였다. 제퍼슨은 또한 교회와 국가 사이의 분리의 벽이라는 구절을 1802년 코네티컷주 댄버리 침례교도들에게 보낸 편지에서 만들었다. 1800년 대선 운동 기간 동안 제퍼슨은 자신의 "비정통적인" 종교적 신념에 대한 불편함 때문에 공직을 맡기에 부적합하다는 비판자들과 싸워야 했다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해
제퍼슨은 신약성경의 특정 구절들을 사용하여 나사렛 예수의 삶과 도덕(일명 "제퍼슨 성경")을 저술했는데, 이 책에는 예수의 기적은 모두 제외되었고 그의 도덕적 메시지가 강조되었다. 비록 그는 성직자의 많은 관행과 당대의 인기 있는 많은 기독교 교리에 반대한다는 입장을 자주 표명했지만, 제퍼슨은 예수를 도덕적 스승으로서 반복적으로 존경심을 표했으며, 평생 동안 자신을 기독교인(비록 그만의 독특한 기독교 유형을 따랐지만)이라고 일관되게 칭했다. 제퍼슨은 칼뱅주의, 삼위일체, 그리고 자신이 기독교에 스며든 플라톤주의적 요소라고 여겼던 것들에 반대했다. 그는 조지프 프리스틀리(미국으로 이주한 영국의 화학자이자 신학자)의 종교적 업적을 존경했다. 개인적인 편지에서 제퍼슨은 자신을 기독교인 외에도 다른 특정 철학을 신봉한다고 묘사했다. 이 편지들에서 그는 자신을 "에피쿠로스인(1819)", "19세기 유물론자"(1820), "나 혼자만의 유니테리언(1825)", 그리고 "나 혼자만의 종파"(1819)라고도 묘사했다.
존 애덤스와 제퍼슨이 1812년에서 1826년 사이에 서신 교환을 재개했을 때, 종교는 논의된 주제 중 하나였다. 팔순이 된 제퍼슨은 자신의 종교적 견해를 다음과 같이 기록했다.
우리가 우주를 그 전체적 또는 특정 부분에서 볼 때, 인간의 마음이 그 모든 구성 원자에서 디자인, 완벽한 기술, 무한한 힘을 인지하고 확신하지 않을 수 없다. 원심력과 구심력의 균형에 의해 정확히 그 궤도를 유지하는 천체의 움직임, 땅과 물, 대기, 동물과 식물 신체의 분포를 가진 우리 지구 자체의 구조, 그 모든 미세한 입자까지 검토된 것들, 생명의 단순한 원자인 곤충들, 그러나 사람이나 매머드처럼 완벽하게 조직된 것들, 광물질, 그것들의 생성과 용도, 이 모든 것에서 궁극적인 원인, 물질과 운동으로부터 만물을 창조하고, 그것들이 현재의 형태로 존재하도록 허락되는 동안 보존하고 조절하며, 새로운 다른 형태로 재생시키는 존재가 있다는 것을 인간의 마음이 믿지 않을 수 없다고 나는 말한다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 교회 출석
제퍼슨은 버지니아의 국교였던 잉글랜드 국교회가 버지니아 주 세금으로 유일하게 자금을 지원받던 시대에 그 교회에서 자랐다. 혁명 이전에 교구는 지방 정부의 단위였으며, 제퍼슨은 지역 교구에서 평신도 행정직인 교회 재산 관리 위원으로 일했다. 제퍼슨이 1769년에 선출된 버지니아 하원을 포함한 모든 수준의 공직 자격은 현재 국교에 소속되어야 하며 반대 의견을 표명하거나 교리1에 위배되는 어떤 것도 하지 않겠다는 약속을 요구했다. 제퍼슨은 성직자들을 친구로 여겼고, 그가 정기적으로 출석했던 성공회 교회에 재정적으로 기여했다.
혁명 이후, 미국 내 잉글랜드 국교회는 국교에서 제외되었다. 이 교회는 미국 성공회로 재편되었다. 남편이 제퍼슨의 절친한 친구였던 마거릿 베이야드 스미스는 제퍼슨의 대통령 재임 첫 해에 그가 공중 예배에 대한 존중으로 작은 가톨릭 예배당에서 일요일 "정기적으로 예배에 참석했다"고 기록했다. 이것은 새로운 도시에서 작은 성공회 교회를 제외하고 유일한 교회였다. 취임 1년 이내에 제퍼슨은 하원에서 교회 예배에 참석하기 시작했는데, 이는 그가 부통령이었을 때는 아직 시작되지 않았던 관습이었으며, 모든 기독교 종파의 설교자들이 참여했다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 교회 출석
제퍼슨의 직계 가족을 인터뷰할 수 있었던 유일한 전기 작가인 헨리 S. 랜들은 제퍼슨이 "대부분의 회중 구성원들만큼 정기적으로 교회에 참석했으며, 때로는 가족이 집에 있을 때 혼자 말을 타고 가기도 했다"고 기록했다. 또한 그는 "기독교 교회 건설에 아낌없이 기부하고, 성경 협회 및 기타 종교적 목적에 돈을 기부했으며, 성직자 지원에 자유롭고 정기적으로 기여했다. 그가 교구 목사에게 추가 비용(예: 집 건축) 발생 시 존중하는 섬세함으로 추가 및 요청하지 않은 기부금을 수락하도록 촉구하는 편지가 남아 있다."
만년에 제퍼슨은 삼위일체 교리를 믿지 않았기 때문에 세례받는 영아의 대부가 되는 것을 거부했다. 제퍼슨의 교회 출석에 대한 증언에도 불구하고, 그가 성찬식에 참여하거나 신앙을 확신했다는 증거는 없다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 제퍼슨과 이신론
1760년, 16세의 제퍼슨은 윌리엄스버그의 윌리엄 & 메리 칼리지에 입학하여 2년 동안 윌리엄 스몰 교수의 지도 아래 수학, 형이상학, 철학을 공부했다. 그는 열정적인 제퍼슨에게 존 로크, 프랜시스 베이컨, 아이작 뉴턴을 포함한 영국 경험론자들의 저술을 소개했다. 제퍼슨 전기작가들은 그가 윌리엄 & 메리 칼리지에 있는 동안 이신론적 철학에 영향을 받았다고 말한다. 특히 볼링브로크의 영향을 받았다.
제퍼슨이 미국 독립선언에서 사용한 "자연의 신"과 같은 문구는 이신론의 전형적인 표현이지만, 당시 프랜시스 허치슨과 같은 비이신론 사상가들도 사용했다. 게다가 이는 자연법에 대한 로마 사상의 일부였고, 제퍼슨은 이 주제에 대한 마르쿠스 툴리우스 키케로의 독서에 영향을 받았다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 제퍼슨과 이신론
대부분의 이신론자들은 기적과 삼위일체에 대한 기독교적 개념을 부정했다. 비록 제퍼슨은 평생 동안 예수의 도덕적 가르침을 존경했지만, 기적이나 예수의 신성을 믿지는 않았다. 1788년 드 리외에게 보낸 편지에서 그는 대부가 되어달라는 요청을 거절하며 "내 생애 아주 초기부터" 삼위일체 교리를 받아들일 수 없었다고 말했다. 1820년 절친한 친구인 윌리엄 쇼트에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 "내가 그[예수]의 모든 교리에 동의한다는 뜻이 아니다. 나는 유물론자다. 그는 영성주의의 편에 서서 죄의 용서를 위한 회개의 효력을 설교한다. 나는 죄를 속죄하기 위해 선행의 균형을 요구한다."고 말했다. 4년 뒤인 1824년, 제퍼슨은 예수의 "유물론"에 대한 자신의 견해를 변경하며 "... 우리 종교의 창시자는 인간에 관해서는 의심할 여지 없이 유물론자였다."고 명확히 했다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 제퍼슨과 이신론
제퍼슨은 일부 동시대인의 저술에서 이신론과 직접적으로 연관되었다. 패트릭 헨리의 미망인은 1799년에 "위대한 제퍼슨과 이신론 당의 모든 영웅들이 내 남편이 자연에 마지막 빚을 갚는 것을 보았으면 좋겠다"고 썼다. 저명한 가톨릭 신학자인 에이버리 둘레스는 윌리엄 & 메리 칼리지에 있을 때 "여러 교수들의 영향으로 그(제퍼슨)는 이신론 철학으로 개종했다"고 말한다. 둘레스는 다음과 같이 결론지었다.
요약하자면 제퍼슨은 유일신, 신의 섭리, 신의 도덕법, 사후의 보상과 처벌을 믿었지만, 초자연적인 계시를 믿지 않았기 때문에 이신론자였다. 그는 기독교를 자연 종교의 가장 높은 표현으로, 예수를 비교할 수 없는 위대한 도덕적 스승으로 보았기 때문에 기독교 이신론자였다. 그는 예수가 약속된 메시아이자 성육신한 하느님의 아들이라는 교리 등을 거부했기 때문에 정통 기독교인은 아니었다. 제퍼슨의 종교는 당대 미국 이신론의 전형적인 형태이다.
둘레스는 역사가 스티븐 웹의 의견에 동의한다. 웹은 제퍼슨이 "섭리"를 자주 언급하는 것은 그의 이신론을 나타내는데, "대부분의 18세기 이신론자들은 섭리를 믿었다"고 말한다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 제퍼슨과 이신론
많은 전기 작가들과 일부 동시대인들이 제퍼슨을 이신론자로 특징지었지만, 역사학자들과 학자들은 제퍼슨의 현존하는 저작에서 그러한 자기 동일성(self-identification)을 찾지 못했다. 1803년 조지프 프리스틀리에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 어떤 형태의 이신론에 대한 예수를 칭찬한다.
그는 1817년 존 애덤스에게 보낸 편지에서도 비슷한 생각을 표명했다.
1813년 8월 22일자 애덤스에게 보낸 편지에서 제퍼슨은 다음과 같이 썼다.
당신은 내 편지 중 하나에서 내가 프리스틀리의 '예정설', 그의 '영혼 없는 체계', 또는 호슬리와의 논쟁을 많이 읽지 않았다고 추측한 것이 옳다. 하지만 나는 그의 '기독교의 부패'와 '예수에 대한 초기 견해'를 반복해서 읽었다. 그리고 나는 그것들과 미들턴의 저술, 특히 그의 로마 서신과 워터랜드에게 보낸 편지를 내 믿음의 기반으로 삼고 있다. 이 저술들은 역사적 증거를 인용하여 반박된 적이 없으며, 그렇게 할 수도 없다. 따라서 나는 이 사실들을 위해 그들의 학문에 의지한다. 그들의 학문은 나의 학문보다 훨씬 우수하다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 버지니아의 종교 비설립
제퍼슨에게 정교분리는 종교가 국가의 지지를 받고 그 종교를 믿지 않는 사람들이 권리를 박탈당하고 심지어 처벌받는 종교적 전횡을 개혁하는 데 필수적인 것이었다.
혁명 이후, 제퍼슨은 버지니아에서 종교의 비설립에 중요한 역할을 했다. 이전에는 국교였던 성공회 교회가 세금 지원을 받았고, 성공회 신자가 아니면 공직을 맡을 수 없었다. 장로교, 침례교, 감리교 교회는 세금 지원을 받지 못했다. 제퍼슨이 그의 저서 《버지니아 주에 대한 노트》에서 썼듯이, 혁명 이전 식민지 법은 "기독교인으로 자란 사람이 신의 존재나 삼위일체를 부인하면... 그는 첫 번째 위반 시 어떤 직위도 가질 수 없는 무능력으로 처벌받는다"고 규정하고 있었다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 버지니아의 종교 비설립
1779년, 제퍼슨은 "버지니아의 종교자유령"을 제안했고, 이는 1786년에 채택되었다. 그 목표는 교회와 국가의 완전한 분리였다. 이 법령은 인간의 의견이 민사 치안판사의 관할 밖에 있다고 선언했다. 그는 정신이 강압에 종속되지 않으며, "우리의 시민권은 종교적 의견에 의존하지 않는다"고 주장했고, 인간의 의견은 민사 정부의 관심사가 아니라고 말했다. 시간이 지나면서 이것은 미국의 자유 헌장 중 하나가 되었다. 이 고양된 정신의 자유 선언은 유럽에서 "이전에는 알려지지 않았던 입법적 지혜와 관용의 예"로 환영받았다.
1784년부터 1786년까지 제퍼슨과 제임스 매디슨은 함께 패트릭 헨리가 버지니아에서 교회를 지원하기 위해 일반 세금을 부과하려는 시도에 반대했다. 1786년, 버지니아 주의회는 제퍼슨이 1779년에 처음 제출했던 종교 자유 법안을 통과시켰다. 이는 그가 자신의 묘비에 새긴 세 가지 업적 중 하나였다. 이 법은 다음과 같이 명시되어 있다.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 버지니아의 종교 비설립
어떤 사람도 어떤 종교적 예배, 장소 또는 성직자에게 강요되거나 지원하도록 강요되거나, 그의 신체나 재산에 강요, 제한, 방해 또는 부담을 받아서는 안 되며, 그의 종교적 의견이나 신념 때문에 달리 고통을 받아서도 안 된다. 오히려 모든 사람은 종교 문제에 있어서 자신의 의견을 자유롭게 고백하고 논증을 통해 유지할 수 있어야 하며, 이는 어떤 식으로든 시민적 능력을 감소시키거나 확대하거나 영향을 미쳐서는 안 된다."
1787년 버지니아주에 대한 노트에서 제퍼슨은 다음과 같이 언급했다.
기독교 도입 이후 수백만 명의 무고한 남성, 여성, 어린이가 불태워지고, 고문당하고, 벌금형에 처해지고, 투옥되었다. 이러한 강요의 효과는 무엇이었는가? 세상의 절반을 바보로 만들고 나머지 절반을 위선자로 만드는 것이었다. 온 땅에서 사기와 오류를 지지하는 것이었다. ... 그러나 우리의 자매 주들인 펜실베이니아와 뉴욕은 오랜 기간 동안 어떤 설립도 없이 존속해 왔다. 그들이 그것을 만들었을 때 그 실험은 새롭고 불확실했다. 그것은 상상을 초월하여 성공했다. 그들은 무한히 번성한다. 종교는 잘 지지된다. 실로 다양한 종류가 있지만 모두 충분히 좋다. 모두 평화와 질서를 유지하기에 충분하다. 또는 도덕을 전복할 교리를 가진 종파가 발생하면, 양식은 공정하게 작용하고, 이성은 그것을 비웃어 없애며, 국가가 그것으로 인해 번거로움을 겪지 않게 한다. 그들은 우리보다 더 많은 악인들을 교수형에 처하지 않는다. 그들은 종교적 불화로 더 많이 방해받지 않는다. 오히려 그들의 조화는 비할 데가 없으며, 그들의 무제한적인 관용 외에는 다른 어떤 상황으로도 설명될 수 없다. 왜냐하면 이는 지구상의 다른 모든 국가와 다른 유일한 상황이기 때문이다. 그들은 종교적 논쟁을 침묵시키는 방법은 그것들을 무시하는 것임을 행복하게 발견했다. 우리도 이 실험에 공정한 기회를 주고, 우리가 할 수 있는 한 그러한 폭정적인 법률들을 제거하자.
토머스 제퍼슨의 종교적 견해 불신자로 비난 받다
1800년 미국 대통령 선거 기간 동안 뉴잉글랜드 팔라디움은 "만약 불신자 제퍼슨이 대통령으로 선출된다면, 그 순간 우리의 성스러운 종교에 사망 선고가 내려질 것이며, 우리의 교회들은 전복될 것이고, 이성의 여신이라는 이름으로 어떤 악명 높은 '매춘부'가 지극히 높으신 분을 숭배하는 성역을 지배하게 될 것"이라고 썼다. 연방주의자들은 제퍼슨을 "울부짖는 무신론자"이자 불신자라고 공격하며, 프랑스 혁명의 종교적, 정치적 극단주의에 대한 그의 매력이 그를 공직에 부적합하게 만든다고 주장했다. 그 당시 사람을 불신자라고 부르는 것은 그들이 신을 믿지 않는다는 것을 포함하여 여러 가지를 의미할 수 있었다. 이신론자들에게 흔히 가해지는 비난이었지만, 그들은 신을 믿었다. 또한 그들이 자란 기독교 신앙에 해를 끼친다고 여겨지는 사람들에게도 향했다.
조직적인 종교의 제도에 반대했지만, 제퍼슨은 일관되게 신에 대한 믿음을 표현했다. 예를 들어, 그는 1782년에 노예제에 반대하며 신의 정의라는 개념을 불러왔고 그의 두 번째 취임 연설에서는 신의 섭리를 불렀다.