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작명 1. 이름이 갖는 의미
노자(老子)의 도덕경(道德經)에서 “이름이 없으면 천지의 처음이고, 이름이 있으면 만물의 어머니(로서 이후 모든 존재를 설명할 수 있는 것)이다(無名天地之始, 有名萬物之母).”라는 표현과 성서 <창세기>의 다음 내용은 존재의 본질을 통찰하고 인식해서 존재에 어울리는 의미를 부여하는 일련의 상징적 행위라는 맥락에서 이름을 이해할 수 있게 한다.
“한 처음에 하느님께서 하늘과 땅을 지어 내셨다. (…) 하느님께서는 빛과 어둠을 나누시고 빛을 낮이라, 어둠을 밤이라 부르셨다. (…) 야훼 하느님께서는 (…) 들짐승과 공중의 새를 하나하나 진흙으로 빚어 만드시고, 아담에게 데려다주시고는 그가 무슨 이름을 붙이는가 보고 계셨다. 아담이 동물 하나하나에 붙여 준 것이 그대로 그 동물의 이름이 되었다.”

― 공동번역 성서 창세기
이름은 사물의 본질을 표시하고, 이름을 알고 있다는 것은 곧 그 사물이 지니고 있는 내면의 특성까지도 간파하고 있는 것을 의미한다. 또한 어떤 사물에 이름을 부여한다는 것은 그 사물의 존재를 인정하는 것은 물론, 더 나아가서 사물에 대한 지배권을 의미하며 창조의 한 과정에 속하는 것이다.
작명 1. 이름이 갖는 의미
사람의 이름이 갖는 일반적인 역할은 그 사람이 누구인지를 밝히고 그 사람을 다른 사람과 구별시키는 것이다. 그러나 성서에서의 이름은 그런 일반적인 의미를 훨씬 뛰어넘어 그 이름을 지니고 있는 사람의 성격과 특성, 그리고 운명까지도 드러내는 역할을 한다. 사람에게 이름이 부여되는 것은 그 이름이 지니고 있는 의미가 곧 본인의 본성과 운명을 드러내는 일이라고 이해하였다.
이런 인식은 동아시아 문화권에서도 마찬가지여서 이름을 짓는 데 신중하며, 자녀가 건강하고 행복하게 자라기를 바라는 마음을 이름에 담아내고, 이름이 좋지 않다고 생각되면 개명을 원하는 경우도 많다.
일단 한 번 지어지면 수없이 불려지는 이름은 사람이 입고 있는 (좀처럼 벗기 어려운) 외투와 같고, 그 사람 외양의 일부가 되어서 본명인(本名人)의 특성과 정체성을 밖으로 드러내는 역할을 한다. 따라서 사람들이란 지구상의 어느 이름들을 다 합친 것보다도 자신의 이름에 더 많은 관심과 애착을 가진다. 당사자에게는 자신의 이름이 세상 그 어떤 단어보다도 가장 중요하면 가장 듣고 싶은 말이다. 그러므로 사람들은 자신의 이름을 자랑스럽게 여기고 그 이름을 영원히 명예롭게 남기고 싶어 하는 것이다.
작명 1. 이름이 갖는 의미
탈무드에 나오는 세 가지 이름, 즉 “인간에게는 이름 셋이 있다. 태어났을 때 부모가 지어준 이름, 우정에서 우러나 친구들이 부르는 이름, 생애가 끝났을 때 얻게 되는 명성이다.”라는 언급도 이름이 갖는 의미를 잘 표현하고 있다. 첫 번째 이름은 본명․성명․아명 등이며, 두 번째 이름은 별명․애칭 등이며, 세 번째 이름은 명성․명망․명예 등이다. 별명․명성 등 다른 두 이름과 달리 첫 번째 이름인 본명․성명․아명 등은 예부터 기복적 의미로 채색되는 경우가 많았다.
매일 식사 때 사용하는 수저를 넣어두는 주머니의 앞면에 ‘壽․富․貴․福’ 글자나 이를 상징하는 물상(物象)을 수놓고, 뒷면에는 그 사람의 이름을 수놓아서 오복을 염원하던 풍습과 지금보다 나은 개인의 현실적 행복 추구를 위해 개명을 하는 오늘날의 경향은 전혀 무관한 것이 아니며 일맥상통한다. 현대사회는 정글에 비유될 만큼 생존 경쟁이 치열하다. 그렇다 보니 현대인들은 자신의 이름이 운명학적으로 좋지 않다면 과감히 바꾸려는 경향이 강하다.
작명 1. 이름이 갖는 의미
사람들이 현세에서 행복을 소망하고 구하는 것은 인간의 본성이자 인생의 최상 목표이다. 철학과 종교에서는 마음 수양과 도덕적 성숙이 행복의 지름길이라고 강조하지만 대부분 사람은 ‘수(壽)․부(富)․귀(貴)’라는 지극히 세속적인 것에서 행복을 느낀다. 이에 따라 이름은 자신을 다른 사람과 구별하기 위해 부르는 호칭부호라는 본래의 의미를 넘어서 사람과 운명 간에 공명(共鳴) 작용을 한다고 인식되었다.
또한 현대사회에서는 이름이 하나의 이미지와 상징으로 작용하고 있다. 현대사회는 밖으로 보이는 것을 중요시하는 이미지(image) 사회이다. 그래서 성형을 통해 외모를 가꾸듯이 개명을 통해 이름을 더 좋게 바꾸려는 경향도 강해지고 있는 것이다. 그렇다 보니 자신의 개성을 표현하려는 경향이 강한 현대인들은 부모님이 지어주신 이름이더라도 촌스럽거나 마음에 들지 않으면 자신이 좋아하는 이름으로 개명하는 경우도 많다. 이름은 그 사람에 대한 인상(印象)을 좌우하기 때문에 중요하다고 여기는 것이다.
작명 1. 이름이 갖는 의미
예를 들면 한국의 대표적 패션디자이너로 활약했던 앙드레김(1935-2010)이 있다. 그의 본래 이름은 ‘김봉남’이다. ‘앙드레김’이란 인물이 갖고 있는 재능과 잠재능력은 ‘김봉남’과 같았지만 만약 자신의 이름을 ‘앙드레김’으로 사용하지 않고, ‘김봉남’을 계속 사용했더라면 과연 ‘앙드레김’이라 불릴 때만큼 사회적으로 크게 성공할 수 있었을까? 아마도 그렇지 않았을 가능성이 훨씬 더 크다.
이름은 단순히 몇 음절의 단어에 그치는 것이 결코 아니라 사회문화적으로 자기 존재의 또 다른 모습으로 중요한 역할을 한다. 그러므로 이름, 즉 성명(姓名)에는 언어학적 관점으로만 이해하고 접근할 수 없는 그 무언가가 있을 것이라는 추론도 충분히 가능하다.
작명 2. 좋은 이름이란?
한마디로 좋은 이름이란 이름 주인공에게 맞는 좋은 기운을 지닌 이름이다. 이름은 후천적으로 얻는 요소이다. 그러므로 이름 주인공이 선천적으로 갖고 태어난 기운을 보완해서 중화를 이루는 이름이 가장 좋은 이름이다. 그리고 부르기 쉽고 듣기 좋아야 하며, 시대에 맞고 너무 흔하지 않아야 한다.
타고난 사주에서 모자라는 음양오행을 보완해 줘서 사주의 기운과 조화 되는 이름이어야 한다. 우리 문화에서 정초에 삼재(三災)나 횡수(橫數) 등의 액막이를 하거나 소원 성취를 위한 발원문을 적을 때 그 말미에 항상 당사자의 이름과 생년월일을 적는다. 이는 이름과 사주는 곧 그 사람을 상징하는 대표적 징표라는 인식이 매우 근원적인 것이라는 사실을 잘 보여준다.
사주명리에서 길흉성패를 판단하는 핵심은 음양오행의 중화 여부이다. 사람이 태어난 연월일시의 천간과 지지인 사주팔자는 글자 뜻 그대로 4(연월일시)×2(간지)로서 8가지이고, 음양과 오행은 2(음양)×5(오행)로서 10가지이다. 2가지가 차이 나는데 그러므로 기본적으로 2가지는 모자랄 수밖에 없다. 게다가 지지의 토는 4가지나 된다.
작명 2. 좋은 이름이란?
어느 음양오행이 모자란다는 것은 곧 다른 음양오행이 넘친다는 뜻이다. 10년마다 바뀌는 대운에서 이러한 점이 보완이 되면 아무런 문제가 없겠지만 그렇지 못한 경우가 훨씬 더 많다. 심지어 사주원국의 음양오행이 더욱 모자라거나 넘치는 방향으로 운이 흐르는 경우도 비일비재하다.
인생이란 음양과 오행이란 재료로써 집을 짓는 건축에 비유할 수도 있고, 음양과 오행이란 승객과 화물을 싣고 나르는 자동차와 선박에 비유할 수도 있다. 선천적으로 부족하거나 태과한 음양오행의 재료를 갖고서 어떻게든 제대로 집을 지어야하고, 안전하게 목적지까지 도착해야 하는 것이 우리네 인생의 현실적 목표이다.
그러기 위해서는 음양오행의 부조화 현상을 먼저 해결해야 되는데, 가장 좋은 방법은 아니지만 차선으로 선택할 수 있는 방법 중의 하나가 바로 이름을 통한 음양오행의 보완이다. 그러므로 아무리 이름에 담긴 뜻이 좋다 하더라도 선천 사주의 음양오행을 보완해 주지 않는 이름은 좋은 이름이라고 할 수 없다.
작명 2. 좋은 이름이란?
이름은 평생 동안 다른 사람들에게 수없이 불리어진다. 그러므로 일단 사람들이 이름을 부르기가 쉬워야 한다. 그래야 친근감을 높여서 인간관계 형성에도 유리하다. 이름을 부르는 데 있어서 딱딱하고 매끄럽지 못하다면 사람들은 그 이름의 주인공에 대해서도 무의식적으로 바로 그러한 인상을 가지는 성향이 강하다.
그래서 발음하기 쉬운 이름일수록 상대방에게 더 긍정적인 인상을 심어주고, 발음이 매끄럽고 유연한 이름일수록 상대방에게 더 호감을 높여줘서 사회적 신분 상승에 더 유리하다는 외국의 연구 결과도 있다. 빌 게이츠와 구글의 래리 페이지도 그 예라고 한다.
발음이 편안하고 쉬우려면 아무래도 ‘기’, ‘아’, ‘두’처럼 받침[종성]이 없는 글자가 유리하다. 그러므로 이름자 중에서 적어도 하나는 받침이 없는 글자로 선택하는 것이 좋다. ‘윤민준’처럼 연달아 같은 받침이 겹치는 글자는 신중하게 선택하는 것이 좋다. 소리를 내는 도중에 입술 모양이나 혀의 위치가 달라지는 모음(ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ, ㅒ, ㅖ, ㅘ, ㅙ, ㅝ, ㅞ, ㅢ)을 거듭 사용하는 것도 신중해야 한다. ‘박매배’, ‘신재채’, ‘이의희’처럼 같은 자음과 모음을 연거푸 사용하는 것도 피해야 한다.
작명 2. 좋은 이름이란?
글로벌 시대에 맞게 외국인도 발음하기 쉬워야 한다. 실제로 ‘은(Eun)’, ‘여(Yeo)’ 등은 외국인이 제대로 발음하기 어렵다. 따라서 외국에서도 사용하기 쉬운, 외국인도 발음하기 쉬운 글자여야 한다. ‘반기문’ 유엔 사무총장의 이름이 좋은 예이다. 그러나 우리말의 정체성과 어감이 가장 중요하므로 외국어로 발음이 쉬운지 여부가 이름 선정의 절대적 기준이 될 수는 없다.
작명 2. 좋은 이름이란?
사회적으로 성공하려면 발음하기 쉬운 이름을 가져야 한다.
발음하기 쉬운 이름을 가진 사람일수록 사회적 신분 상승에 훨씬 더 유리하다는 연구 결과가 나왔다고 2012년 2월 10일 영국의 <데일리 메일(Daily Mail)>이 보도했다.
발음하기 쉬운 이름인 데이브(Dave)와 토니(Tony)라는 영국 총리가 있었고, 뉴트(Newt)와 미트(Mitt)라는 미국 대선 후보들이 있었다는 사실이 이를 잘 증명해 준다.
마이크로소프트의 전설인 빌 게이츠(Bill Gates)와 구글 창업자이자 최고경영자인 래리 페이지(Larry Page)도 좋은 예이다.
심리학자들이 여러 차례에 걸쳐 실험한 결과, 발음하기 쉬운 이름일수록 상대방에게 더 긍정적인 인상을 심어주는 것으로 조사되었다. 실험 참가자들이 파커슨(Farquharson)이나 콜크혼(Colquhon)보다 스미스(Smith)나 겐트(Gant)라는 이름을 더 선호하는 것으로 조사되었다.
호주 멜버른대학과 미국 뉴욕대학 연구진이 같은 해에 법대를 졸업한 500명을 추적 조사한 결과, 발음하기 더 쉬운 이름을 가진 사람들이 법률 사무소에서 더 빨리 승진을 하는 것으로 밝혀졌다.
작명 2. 좋은 이름이란?
이번 연구의 공동 저자인 아담 얼터 박사는 “얼마나 흔한 이름인지 또는 긴 이름인지 상관없이 얼마나 발음이 매끄럽고 이름이 유연한지가 상대방의 호감을 높인다”고 말했다.
사람들은 수많은 결정과 선택의 사고 과정에서 영향을 받음에도 불구하고 미처 깨닫지 못하는 ‘숨겨진 성향’이 있다고 <실험 사회심리학> 학술지를 인용해서 얼터 박사는 말했다.

즉 사람들은 자신들의 이름과 비슷한 이름을 가진 사람에게 더 매력을 느끼는 경향이 있다고 하였다. 그리고 사람들은 은연중에 상대방의 이름에서 상대방의 성공과 매력도를 판단한다고 연구 결과는 밝혔다.
작명 2. 좋은 이름이란?
사람들이 이름을 부르거나 들었을 때 어감이 밝고 좋으며, 긍정적인 이미지가 연상되는 이름이어야 한다. 즉, 이름에 담긴 뜻이 좋아야 하고 어감상 좋은 의미가 연상되는 이름이어야 한다. 그러므로 이름의 의미나 발음이 나쁘거나 저속한 것이 연상되거나 놀림감이 되는 경우는 피해야 한다. 악명 높은 사람의 이름과 같거나 비슷한 경우도 피해야 한다. 예쁜 한글이름도 어릴 때는 귀엽고 앙증맞지만 어른이 되면 부르거나 듣기 어색한 경우가 많다. 그러므로 이름은 인생의 모든 시기에 어울려야 하며 성장기를 거쳐 학창시절뿐 아니라 직장과 사회생활에서도 적합해야 한다.
2014년 3월 대법원이 펴낸 소식지 ‘법원사람들’ 봄호에 소개된 개명허가 사례 중에도 이런 이름들이 상당수 포함되어 있다. 김치국, 변분돌, 김하녀, 이창년, 권분필, 서세미, 지기미, 서동개, 김대통, 문모세, 소총각, 맹천재, 이보라매, 최보진, 조지나, 이아들나, 경운기, 곽설희, 신간난, 도동연, 구태놈, 양팔련, 오보이, 임신, 정충희, 하쌍연, 이몽치, 나대장, 신기해, 이고우니, 이루미, 방기생, 홍한심, 강호구, 송아지, 유입분 등이다.
부르거나 들었을 때 어감과 의미가 나쁘고 저속하며 놀림감이 되는 이름은 당사자에게 심각한 정신적 스트레스를 주고 정서적 불안감을 조성해서 자신감이 위축되고 자신의 능력을 제대로 발휘하지 못하게 한다.
지금 시대는 다른 사람과 같아서는 안 되고 자신만의 개성이 중요하다. 그러므로 이름도 자신의 개성을 드러내면서 참신해야 한다. 사회적․문화적으로 거리감이 없고, 미래지향적이며 시대적 감각이 있는 이름이어야 한다. 그러나 개성이 지나쳐서 너무 특이한 이름도 너무 흔한 이름만큼이나 좋지 않다. 너무 흔한 이름은 디지털 시대에 자칫하면 인터넷 미아로 전락할 우려가 크므로 신중하게 지어야 한다.
2014년부터 대한민국 법원에서 운영하는 전자가족관계등록시스템(https://efamily.scourt.go.kr)에서 제공하는 출생신고 이름 순위, 개명신고 이름 순위의 20위 안에 들어가는 이름은 피하는 것도 너무 흔하지 않은 이름을 짓는 요령이 된다.
작명 3. 작명의 선결 요건
좋은 이름을 짓기 위해서는 가장 먼저 이름 주인공이 될 당사자의 사주에 대한 정확한 분석이 우선되어야 한다. 그래서 선천 사주에서 필요하고 보완해야 할 오행과 음양을 판단해야 한다. 그러므로 바르고 좋은 이름을 짓기 위해서는 사주명리에 대한 충분한 지식이 먼저 갖춰져야 한다. 사주를 간명하는 순서는 대략 다음과 같다.
사주는 사람이 출생한 ‘연월일시’의 천간․지지 네 기둥, 곧 연주․월주․일주․시주를 뜻한다. 대운(大運)은 월주에서 시작하여 살아가면서 각각 10년간씩 담당하는 운을 말한다. 사주 간명의 가장 중요한 첫걸음은 사주와 대운의 정확한 작성이다. 그러므로 상대방이 불러주는 생년월일시를 그대로 적지 말고 반드시 확인한다. 특히 경도상 시차, 서머타임, 야자시 여부를 꼭 확인한다. 사주명리학에서는 제도적인 표준시가 아니라 자연적인 진시(眞時)를 적용한다. 진시와 풍수지리적 태생 환경을 확인하는데 필요하므로 태생지(胎生地)도 확인한다.
일간(日干)의 특성은 궁(宮)과 성(星)을 함께 고려하며, 일주(日柱)의 특성은 지장간(支藏干)을 함께 고려하여 파악한다.
작명 3. 작명의 선결 요건
사주 원국의 가장 주된 특징을 가장 빠르게 파악하는 방법은 부족하거나 없는 오행과 육신(六神), 태과하거나 편중된 오행과 육신을 파악하는 것이다. 여기에 해당하는 오행과 육신은 당사자의 평생 화두이며 운명의 열쇠이다.
비겁(比劫)은 조직능력과 추진능력을 나타내고, 식상(食傷)은 표현능력과 창의능력, 재성(財星)은 현장에서 뛰는 실천능력과 관리능력, 관성(官星)은 맡은 바 책임을 다하는 수행능력과 규범 준수능력, 인성(印星)은 계획능력과 설계능력을 나타낸다.
그리고 각 육신이 그룹별로 어떻게 연결되어 있는지를 파악한다. 예를 들어 재성이 있으면 생해 주는 식상이 있는지, 이끌고 지켜주는 관성이 있는지를 파악한다. 이를 정기신(精氣神)이라 한다. 기가 해당 육신이라면 정은 해당 육신의 입력(Input)이 되고, 신은 해당 육신의 출력(Output)이 되어서 통기(通氣)해 주는 역할을 한다.
지지의 계통별 특성에는 생왕고(生旺庫)와 삼합․방국이 있다. 생지[寅巳申亥]는 활동성, 왕지[子午卯酉]는 전문성, 고지[辰戌丑未]는 종교성을 지닌다. 충(沖)은 충돌이며 형(刑)은 형살로서 이동하고 분리한다.
작명 3. 작명의 선결 요건
일간을 비롯한 천간은 지지에 뿌리를 내려야 제 역할을 할 수 있고, 지지도 천간에 투출하여야 사회적 활동을 효율적으로 할 수 있다. 일간의 통근 여부를 살피는 것은 격국(格局)과 억부(抑扶)를 해석함에 있어 매우 중요하다.
격(格)이란 그 사주를 대표하는 가장 힘 있는 육신이다. 격이 천간에 투출하고 지지에서 삼합이나 방국을 이루면 격국(格局)이 되어 사주 그릇이 커진다. 격국은 전공과 진로, 직업과 적성을 파악할 때 가장 중요하게 작용한다.
용신(用神)에는 억부용신과 조후용신, 격국용신이 있다. 억부용신은 개인적․가정적으로 육신의 감당 능력을 담당하고, 조후용신은 개인의 건강과 부부 궁합을 가늠해 주고, 격국용신은 사회활동의 모습을 보여주는 명함으로 작용한다.
작명 3. 작명의 선결 요건
사주명리의 꽃 ― 육신(六神)․십성(十星) 육신(십성) 관계도육신(六神)은 십성(十星)이라고도 하는데, 사주 주인공인 일간(日干)과 다른 간지(干支)와의 음양의 차이와 오행의 생극 관계를 가려서 부모․형제․배우자․자식과 같은 혈연관계를 비롯하여 사회적 지위․명예, 인간관계, 지식․기술, 의식주․재산, 권리․의무, 수명․건강 등 인간 생활에 필요한 제반 요소들을 해석하는 것으로 사주명리의 핵심이자 꽃이다.
육신에는 비견․겁재․식신․상관․편재․정재․편관․정관․편인․정인 등 10가지가 있다. 그래서 십성이라고도 부른다. 십성을 그 특성에 따라 각기 둘씩 묶으면 비겁(比劫), 식상(食傷), 재성(財星), 관성(官星), 인성(印星)의 다섯 가지가 된다. 여기에 사주 주인공이자 나 자신인 일간을 포함시켜 육신이라 한다.

‘아(일간)―비겁―식상―재성―관성―인성’은 나를 중심으로 해서 차례대로 생하는 관계이며 하나를 건너뛰면 극하는 관계이다. 육신․십성은 일간인 나를 중심으로 보는 것이지만 경우에 따라 다른 간지를 중심으로 볼 수도 있다.
미국 소아과 학회
미국 소아과 학회[AAP](American Academy of Pediatrics)는 미국에서 가장 큰 소아청소년과의 의사들이 모인 전문 협회이다. 일리노이주 이타스카에 본사를 두고 있으며 워싱턴 D.C.에 사무실을 두고 있다.
미국 소아과 학회 설명
미국 소아과 학회(AAP)는 옹호 문제에서 실천 권고안에 이르기까지 수백 개의 정책 성명을 발표했다. 이러한 학회는 1930년에 소아과 의료 표준을 다루기 위해 35명의 소아과 의사에 의해 설립되었다.  2022년 기준으로 1차 진료 및 하위 전문 분야에 67,000명의 회원을 보유하고 있다. 자격을 갖춘 소아과 의사는 펠로우(FAAP)가 될 수 있다. 학회는 소아과 의사 및 하위 전문가를 위한 평생 의학 교육(CME) 프로그램을 운영한다. 학회는 14개 학과와 26개 부문으로 나뉜다. 세계에서 가장 큰 소아과 출판 프로그램을 보유하고 있으며 소비자를 위한 300개 이상의 타이틀과 의사 및 기타 의료종사자를 위한 500개 이상의 타이틀을 보유하고 있다. 이러한 간행물에는 전자제품, 전문 참고 문헌, 의학교과서, 진료 관리 간행물, 환자교육 자료 및 육아 서적이 포함된다. AAP 뉴스는 미국 소아과 학회의 공식 뉴스 잡지이며 소아과학은 미국 소아과 학회의 대표 저널이다. 미국 소아과 학회는 미국 내 COVID-19 사례에 대한 주간 보고서를 발행한다. 미국 소아과 학회에서는 2020년 9월 17일부터 미국 코로나 유행 사례를 보고하기 시작했다. 미국 소아과 학회는 587,948명의 아동 코로나 유행 사례, 5,016명의 아동 입원, 109명의 아동 사망을 추적했다.
의학교과서
의학교과서는 의학에 쓰이는 교과서를 가리키는 단어이다.
의학교과서 설명
의학교과서는 주로 의학에 관련된 단체들이 만든다. 의학교과서에서는 각종 질병에 대한 설명과 예방책을 제시하고 사람들의 건강을 위한 자료를 담고 있다. 의학교과서에 참고된 자료를 토대로 어린이들을 위한 동화책이 발행되기도 한다. 의학교과서는 전세계의 의학에 관련된 단체들이 출판하고 있으며 의료의 모든 과에는 각각의 의학교과서가 있다. 대한민국에서는 보건복지부가 국민의 건강을 위한 의학교과서를 발행하고 있다.
동거차국민학교 죽도분교
동거차국민학교 죽도분교는 대한민국 전라남도 진도군 조도면 맹골도리에 있었던 국민학교 분교이다.
상도국민학교 눌옥분교
상도국민학교 눌옥분교는 대한민국 전라남도 진도군 조도면 눌옥도리에 있었던 국민학교 분교이다.
환자교육
환자교육은 환자가 다시 일어날 수 있게 병원과 같은 의료 기관들이 실시하는 교육을 일컫는 단어이다.
환자교육 설명
환자교육은 전문 환자가 질병과 함께 자신의 삶을 관리하고 건강과 환자 자신에 맞는 식단을 최적화할 수 있도록 지원하고 가능하게 하기 위해 고안된 계획된 대화형 학습 과제이다. 교육은 적절한 훈련 교육을 받은 모든 의료종사자가 제공할 수 있으며 환자의 의사소통에 대한 교육은 일반적으로 의료 전문가의 교육에 포함된다. 그러나 자기 관리와 행동 변화를 촉진하는 데 필요한 전문 기술을 개발하기 위해서는 추가 교육이 필요하다. 환자교육은 약물 지침과 같은 것들보다 환자를 이해하는데 더 효과적일 수 있다. 많은 기관에서 환자 교육과 그에 따른 이점을 촉진하기 위해 의대생에게 기술 소통을 교육하는 과정을 요구하고 있다. 보건 교육은 관리 의료 플랜에서 사용하는 도구이기도 하며 일반 예방의학 또는 건강 증진 및 질병 또는 상태 관련 교육을 모두 포함할 수 있다. 환자교육 과정에서 제안되는 몇가지 주제에는 TPC(Technical and Professional Communication) 및 RHM(Rhetoric of Health and Medicine)이 포함되어 있어 보건 교육자가 간단하고 문화적으로 민감한 의사 소통 수단을 만들 수 있도록 준비한다. 대한민국에서도 병원에서 환자의 재활을 위한 환자교육을 실시하고 있으며 이는 보건복지부의 방침에 준수한다.
이치노타니촌
이치노타니촌(일본어: 一ノ谷村)은 일본 가가와현 미토요군에 있던 촌이다.
마을회관은 그후 JA가가와현 이치노야 지점으로 바뀌었다.
상도국민학교 새섬분실
상도국민학교 새섬분실은 대한민국 전라남도 진도군 조도면 성남도리에 있었던 국민학교 분실이다.
상도국민학교 항도분실
상도국민학교 항도분실은 대한민국 전라남도 진도군 조도면 여미리에 있었던 국민학교 분실이다.
윌리엄 베레스포드
윌리엄 카 베레스포드(William Carr Beresford, 1768년 10월 2일~1854년 1월 8일)는 영국과 포르투갈 왕국에서 복무했던 군인이다. 1785년부터 영국 육군에서 복무했던 베레스포드는 프랑스 혁명 전쟁의 여러 전쟁에 참여했다. 1803년 나폴레옹 전쟁이 발발한 이후 베레스포드는 영국의 라플라타 원정에 참여했으나 이 원정은 영국군의 실패로 끝났다. 이후 1807년 포르투갈 왕실의 브라질 이동 이후, 포르투갈 왕실은 1809년 3월 7일 칙령을 공표해 베레스포드를 포르투갈 육군의 원수로 임명했다. 베레스포드는 이후 아서 웰즐리 휘하에 들어가 반도 전쟁과 프랑스 전역의 여러 전투에서 승리했다.
윌리엄 베레스포드
1815년 나폴레옹 전쟁이 종식된 이후, 베레스포드는 포르투갈 내 자신의 입지를 활용해 포르투갈 정치에서 영향력을 행사하려고 했으나 섭정왕 조지와 충돌했다. 베레스포드는 이에 포르투갈 왕실이 있는 리우데자네이루로 이동해서 포르투갈 왕실에서 활동하려고 했다. 그러나 1820년 자유주의 혁명으로 인해 포르투갈에 있던 영국 군인들과 정치인들이 본국으로 되돌아갔고, 포르투갈 국왕 주앙 4세도 베레스포드를 보호할 수 없었다.
베레스포드는 1821년 저지섬 총독이 되었고, 1854년 사망할 때까지 이 작위를 유지했다. 그의 사망 이후 저지섬 총독 작위는 사실상 해체되고, 저지섬의 정치수반은 저지섬 부총독이 맡고 있다.
상도국민학교 소성남분실
상도국민학교 소성남분실은 대한민국 전라남도 진도군 조도면 성남도리에 있었던 국민학교 분실이다.
이부키촌
이부키촌(일본어: 伊吹村)은 일본 가가와현 미토요군에 있던 촌이다. 1949년 1월 1일 부터 1956년 9월 30일까지 존재, 이부키섬의 전지역을 포함했다
이부키촌 역사
에도시대의 이부키섬은 사누키국 도요타군 이부키시마촌(豊田郡伊吹島村)이였다.
1890년 2월 15일 - 정촌제 시행에 의해 도요타군 간온지정이 성립하여, 1891년의 가구 수는 231호, 인구는 1490명이었으며, 1899년 4월 1일에는 미노군과 도요타군의 구역으로 미토요군이 성립하였다. 1913년의 가구 수는 351호, 인구는 2339명이었다.
태평양 전쟁 중인 1941년의 가구 수는 570가구, 인구 3337명, 1948년의 가구 수는 723가구, 인구 3983명이었다. 전후 1949년 1월 1일, 간온지정 오아자 이부키의 구역을 분립해 이부키촌이 성립하여 1950년 가구수는 718가구, 인구는 4325명이었다.
정치적인 면의 엄격함을 이유로 쇼와의 대합병인 1956년 9월 30일에 이부키촌이 간온지시에 편입해 간온지시에 이부키정이 설치, 동일 이부키촌은 폐지되었다.
상도초등학교 여미분교
상도초등학교 여미분교는 대한민국 전라남도 진도군 조도면 여미리에 있었던 초등학교 분교이다.
상도초등학교 외병분교
상도초등학교 외병분교는 대한민국 전라남도 진도군 조도면 외병도리에 있었던 초등학교 분교이다.
동화책
동화책(한자:童話冊, 영어:Fairy tale book)은 어린이를 위한 동화를 바탕으로 만들어진 책을 가리키는 단어이다.
동화책 설명
동화책은 어린이를 위한 동화를 만화로 만들어서 제작한다. 동화책은 주로 출판사들이 제작하며 책에는 어린이를 위한 각종 동화의 이야기가 적혀 있고 세계 각국의 동화가 책에 적혀 있다. 동화책은 아동 문학에 해당되며 대한민국에서는 흥부와 놀부, 콩쥐팥쥐전, 토끼와 거북이 등의 대한민국 동화들이 동화책으로 출판되고 있다.
동거차국민학교 상죽도분실
동거차국민학교 상죽도분실은 대한민국 전라남도 진도군 조도면 서거차도리에 있었던 국민학교 분실이다.
잃어버린상어
잃어버린상어(학명:Carcharhinus obsoletus)는 흉상어목 흉상어과 흉상어속에 속하는 물고기이다. 전체적인 몸길이는 1.5m로 상어에서는 작은 편에 속하는 상어이다.
잃어버린상어 특징과 먹이
이전에 거짓작은꼬리상어로 알려졌던 잃어버린상어는 멸종되었을 가능성이 있는 흉상어속 상어(Carcharhinidae)이다. 영어권에서는 Lost Shark(로스트 샤크)라는 이름으로 불린다. 이러한 표본들은 원래 잠정적으로 작은꼬리상어(C. porosus)에 속하는 것으로 지정되었지만 여러 가지 미묘한 형태학적 차이로 인해 새로운 흉상어속 종에 속한다는 것이 밝혀졌다. 잃어버린상어는 두번째 등지느러미와 항문 지느러미의 상대적 위치와 낮은 척추 수에 의해 다른 흉상어속 종과 다르다. 먹이로는 멸치, 청어, 정어리와 같은 작은 물고기, 갑각류, 오징어와 같은 두족류를 잡아먹는 육식성상어에 속한다.
잃어버린상어 서식지, 보호 활동
잃어버린상어의 주요한 서식지는 남중국해 남부의 서중앙 태평양에서만 알려져 있다. 80년 이상 동안을 살아있는 개체가 확인되지 않았기 때문에 잃어버린상어는 멸종되었을 수 있다. 흉상어속 하위 그룹의 다른 구성원과 마찬가지로 잃어버린상어는 번식력이 제한적이고 어부들이 쉽게 접근할 수 있는 얕은 바다에 살았을 가능성이 높기 때문에 남획으로 인해 멸종 위기에 처해 있다. 그러나 오랜 기간 동안 목격되지 않은 보르네오상어(C. borneensis)가 2004년에 재발견되면서 잃어버린상어의 생존 가능성에 대한 희망이 생겼다. 그러나 2020년에 국제자연보전연맹의 IUCN 적색 목록(Red List)은 잃어버린상어를 심각한 위급 단계의 멸종 위기 또는 이미 멸종됐을 가능성으로 선언했다.
군키모노가타리
군키모노가타리(일본어: 軍記物語(ぐんきものがたり))는, 일본 중세에 해당하는 가마쿠라 시대부터 무로마치 시대에 걸쳐 역사에 존재했던 주요 합전들을 소재로 편집된 문예를 가리키는 용어이다. 실제의 사실을 바탕으로 하지만, 설화적인 소재나 허구도 섞여 있는 경우도 있다. 일본 문학사에서 다양한 이야기물의 소재가 되었으며, 특히 《헤이케 이야기》는 비와호시에 의해 일본 각지에서 널리 전해졌다. 군키모노(軍記物), 덴키모노가타리(戦記物語)라고도 한다. 전투 등의 역사상의 배경을 찾는 사료가 된다.
군키모노가타리 역사와 작품
《쇼몬키》는 다이라노 마사카도의, 그의 백부 다이라노 구니카나 미나모토노 마모루 등과의 싸움이 시작되었던 조헤이 5년(935년)부터 마사카도의 사망까지를, '합전'에 대한 기록으로서의 연대기로 기술하면서,  감정이 풍부한 문체로 《다케토리모노가타리》등의 계보를 잇는 '이야기'(모노가타리)로서의 구성을 갖추어 영웅적인 인물상을 그려냈다. 후지와라노 스미토모의 난을 소재로 한 《스미토모 추토기》에 이어, 1051~62년의 전9년의 역에 관한 《무쓰와키》에서는 난의 진압과 평정에 대한 기록에 더해 구비 설화도 도입하여, 훗날의 군키모노가타리의 성질의 원형이 되었다. 《곤자쿠 이야기집》에서도 권제25에 합전, 무가와 관련된 설화들을 실어, 합전의 모습이나 무가의 인물상을 그려냈다.
군키모노가타리 역사와 작품
《호겐 이야기》, 《헤이지 이야기》에서는 미나모토노 다메토모, 미나모토노 요시히라를 영웅적 인물상으로 그려내어 귀족 정치 속에서 '무사'가 자리매김하게 되는 역사적 변전을 표현한 것으로 평가받고 있다. 《헤이케 이야기》는 이들 작품의 성격을 계승하고, 또 서장의 유명한 "기원정사의 종소리는 제행무상의 울림이요, 사라쌍수의 지는 꽃잎은 성자필쇠의 이치러라"라는 첫머리로 대표되는 시적인 표현과 이야기의 줄거리 전체를 뒷받침하는 이념으로 영웅서사시적인 성격을 가진 일본 중세 문학의 백미가 자리잡게 되었다. 그리고 비와호시에 의한 구연을 통해 일본 전국에 널리 전해지면서 동시에 많은 이본을 낳아 작품 자체가 더욱 성장해 나가게 된다. 이어지는 시대의 《조큐키》(承久記)는 《호겐 이야기》 《헤이지 이야기》 《헤이케 이야기》(다른 이름으로 '지쇼 이야기'라고 한다)와 함께 '4부 합전장'(四部合戦状)으로 꼽힌다(《헤이케 감문록》).
군키모노가타리 역사와 작품
《헤이케 이야기》와 나란히 일본 중세 군키모노가타리의 양대 산맥으로 꼽히는, 무로마치 시대에 성립된 태평기는 수십 년에 걸치는 난보쿠초 쟁란의 시대를 그려낸 40권에 달하는 대작(大作)이 되었다. 《태평기》는 《헤이케 이야기》의 여러 요소들을 계승하면서 구스노키 마사시게로 대표되는 무가 사회다운 유교적 가치관을 담아냈고, 또한 지배자가 차례로 바뀌는 하극상 사회의 양상도 비추고 있다. 같은 무로마치 초기의 《소가모노가타리》, 《기케이키》는, 군키모노가타리적인 구성을 가지면서도, 오히려 등장인물 개개인의 운명이나 비극성에 초점을 맞추어 독자적인 문학성을 전개했다.
《태평기》 이후의 후기 군키모노가타리라 불리는 것으로, 각각의 연대의 사건을 기록한 《메이토쿠키》 《오에이키》 《에이쿄키》 《가키쓰기》(嘉吉記),  《오닌키》, 지방에서의 전란을 다룬 《대탑 이야기》 《간토캇센키》, 《빗추효란키》 《엣슈군키》(越州軍記) 《주고쿠 치란기》(中国治乱記) 《유키 성 전장 이야기》(結城戦場物語) 《고쿠후다이 전기》(国府台戦記), 《후나오카야마 전기》(船岡山戦記) 《가와나카지마 오과도합전기》(河中島五過度合戦記), 《사사코오치노사우시》(笹子落草子), 《나가오 오치노사우시》(中尾落草子),  특정 집안이나 무장에 대해 다룬 《호조키》(北条記), 《아카마쓰키》(赤松記), 《이마가와키》(今川記), 《시마즈 가기》(嶋津家記), 《무나카타 군기》《오우치요시타카키》(大内義隆記), 《겐신군키》(謙信軍記), 《사쿠마군키》(佐久間軍記), 《신쵸기》(信長記) 등 다수가 제작되었다.
군키모노가타리 이야기물과 군키모노가타리
《쇼몬키》는 창도승들에 의해 전해진 민간 전승도 줄거리의 기본이 되고 있으며, 또 헤이안 중기부터 비와호시에 의한 민간 전승, 설화 등의 이야기가 이루어지고 있었는데, 가마쿠라 시대 이후에는 호겐, 헤이지, 헤이케(지쇼) 이야기(모노가타리)를 이야기의 주된 소재로 하였다. 특히 《헤이케 이야기》는 많은 비와호시들에 의해 일본 전국에서 널리 퍼졌고, 그 과정에서 많은 이본을 낳았다. 읽을거리로써의 《겐페이소스이키》, 《기케이키》 등도 이에 해당한다.
《헤이케 이야기》가 널리 퍼지면서 이를 이야기하는 비와호시들은 무로마치 시대 초기에 당도좌를 결성했고, 15세기 중반에는 라쿠슈(교토)에 5,600명이 거주할 정도로 흥성했다(벽산일록). 《태평기》도 그 성립 과정에는 이야기승(담의승)과의 관계가 있었고, 이러한 이야기의 관리에는 법사나 시중의 행상인, 예능민도 관여하고 있었다.
니시카와 가즈미
니시카와 가즈미(일본어: 西川 一三, 1918년 9월 17일 ~ 2008년 2월 7일)는 일본의 첩보원이다.
중일전쟁 중에 내몽골에서 하서회랑을 거쳐 티베트에 잠행했다. 종전 후 인도를 거쳐 일본에 귀국했다.
니시카와 가즈미 경력
일본 야마구치현 아부군 지후쿠촌(현 야마구치시)에서 태어났다. 1936년에 후쿠오카현립 슈유칸(修猷館)을 졸업한 뒤, 남만주철도(만철) 다롄 본사에 입사했으나, 중국 서북 지역을 동경하여 1941년에 만철을 퇴사하고, 주몽골 일본 대사관이 주재하는 정보부원 양성 기관인 흥아의숙(興亞義塾)에 입숙했다.
니시카와 가즈미 경력
1943년, 흥아의숙을 졸업하고 주몽골 일본대사관 조사부 정보부원이 되자, 도조 히데키 수상으로부터 “서북 지나(중국)에 잠입하여 지나 변경(邊境) 민족의 친구가 되어 영주하라”는 특명을 받게 된다. 그 배경에는 만주, 몽골, 튀르키스탄, 티베트와 우호 관계를 수립하여, 중국을 배후에서 포위하는 ‘투란 민족권’ 구상이 있었다고 여겨진다. 그리하여 니시카와는 티베트에 잠행할 것을 계획했으나, 당시 티베트는 외국인 입국을 금지하고 있었기 때문에, 티베트어로 ‘좋은 마음’이라는 뜻의 롭쌍 쌍뽀(티베트어: བློ་བཟང་བཟང་པོ, blo bzang bzang po)라는 이름을 스스로 지어 티베트에 순례하러 가는 몽골 라마승으로 위장했다. 내몽골에서 출발하여, 닝샤, 간쑤, 칭하이를 지나, 1년 10개월만인 1945년에 티베트의 수도 라싸에 잠입하는 데 성공한다. 잠행 기간 동안, 일본 외무성으로 보내는 보고는 현지 협력자의 신발에 꿰매어 운반하고 있었으나, 현지인에게 폐를 끼치고 싶지 않다는 생각에 관두고, 이후 일본에 귀국할 때까지 방대한 지리정보, 견문, 행동기록을 모두 머릿속에 기억하게 되었다.
니시카와 가즈미 경력
일본이 패전한 뒤에도 지리지와 지도를 작성하는 임무를 이어나가, 외무성으로부터 송금과 원조 없이 고립된 상태로 임무를 수행했다. 몽골 승려의 신분으로 쩨뿡 사원에 들어가, 1년 동안 본격적인 불교 수행과 맹렬한 어학 학습에 매진했고, 비로소 몽골인 라마승으로서 신뢰를 얻게 되었다.
그러나 흥아의숙의 선배이자 정보부원이었던 기무라 히사오(木村肥佐生)가, 당시 티베트 신문사에서 일하던 그에게 사장 타르친(Gergan Dorje Tharchin)을 통해 영국 정보부로부터 받은 비경(秘境) 시캉성 답사 의뢰를 함께 수행하자고 제안하면서, 니시카와는 다시 수행승과 상인으로 신분을 위장한 채 라싸를 떠나 시캉을 답파했다.
니시카와 가즈미 경력
이후, 기무라와 교대로 티베트 신문사에서 인쇄 작업, 신문기사의 중국어·티베트어 번역 등의 업무를 수행하다가 1년 뒤에 퇴사했다. 티베트 불교 시체빠(zhi byed pa)파 스승에게서 수행을 마친 뒤 모든 가르침을 전수받았다. 수행승이 된 그는 탁발을 하며 부탄, 시킴, 인도, 네팔 각지를 잠행했다. 그러다가 버마에 잡입하려고 계획했으나, 1949년 인도의 철도 건설대에서 인부들의 관리자로 일하던 중, 앞서 관헌(官憲)에 자수하여 체포된 기무라 히사오(木村肥佐生)의 진술에 의해 체포되어 수감되었고, 이듬해에 귀국하였다. 그무렵 니시카와는 잠행을 시작한 1943년 시점에 이미 실종자로서 호적에서 말소되어 있었기 때문에, 본가에서는 그가 이미 죽은 것으로 알고 있었다고 한다.
귀국한 지 한 달도 채 지나지 않았을 무렵, 니시카와는 GHQ로부터 갑작스러운 출두 명령을 받았다. 그러나 도쿄에 도착한 니시카와는 GHQ로 바로 가지 않고 먼저 외무성을 방문했다. 외무성에서 각 지역의 조사 보고서를 요구하면 협력할 생각이었기 때문이다. 그런데 정보의 보고(寶庫)와 같은 니시카와를, 정작 일본 외무성은 무관심하게 대하며 상대조차 해주지 않았다. 반면 GHQ는 니시카와로부터 정보를 수집하기 위해 방 하나를 배정하고, 1년에 걸쳐 서역(西域) 잠행 당시의 정보를 상세히 청취했다. 사정청취는 일요일을 제외하고 매일 오전 9시부터 오후 4시까지, 일본계 통역과 함께 방 안에 갇혀 질의응답을 반복하며 기록으로 남겼다. 점심도 방에서 해결했고, 용변을 보는 경우 외에는 방 밖으로 나가는 일도 없었으며, 통역과 사적인 잡담을 나누는 것조차 허용되지 않았다. 이러한 대가로 GHQ는 당시 금액으로 하루에 천 엔을 지불했다(당시 대학 졸업자의 초임은 약 5천 엔이다).
또한 일본의 등산가인 니시보시 에이자부로(西堀栄三郎)는 1952년에 처음으로 네팔에 입국하기에 앞서, 몇 차례에 걸쳐 니시카와를 자택에 초대하여 티베트와 네팔 등지의 현지 정보를 수집하였다. 그 후 니시카와는 모리오카시에서 사망할 때까지 이미용(理美容) 재료 도매업을 운영했다.
2008년 2월 7일, 폐렴을 원인으로 시내의 병원에서 향년 89세로 사망했다. 공교롭게도 이 날은 티베트력에서 설날이었다.
굳은코상어
굳은코상어(학명:Carcharhinus macloti)는 흉상어목 흉상어과 흉상어속에 속하는 물고기이다. 전체적인 몸길이는 1.1m로 상어에서는 소형종에 속한다.
굳은코상어 특징과 먹이
굳은코상어는 길고 좁으며 뾰족한 주둥이를 가진 날씬한 몸체의 종이다. 영어권에서는 Hardnose Shark(하드노스 샤크)라는 이름으로 불린다. 굳은코상어는 다른 흉상어과 종과 달리 주둥이의 연골은 석회화가 심하여 "굳은코"라는 이름이 붙었다. 원형 눈은 다소 크고 보호막이 있다. 각 콧구멍의 앞쪽 가장자리에는 좁은 피부 엽이 있다. 아치형 입은 모서리에 눈에 띄지 않는 고랑이 있다. 일부 중국의 소식통에서는 입가 위의 일련의 모공이 커졌다고 보고하는 반면에 다른 나라의 소식통은 그렇지 않다고 보고한다. 윗니는 29-32 줄로 번호가 매겨지며 양쪽의 기저부에 매우 거친 톱니가 있는 좁고 매끄러운 모서리의 중앙 교두가 있다. 아래쪽 이빨은 26-29줄이며 좁고 가장자리가 매끄럽다. 상당히 짧은 아가미 슬릿이 5쌍이다. 가슴지느러미는 상당히 짧고 뾰족하며 팔 모양(낫 모양)이다. 첫번째 등지느러미는 중간 크기이며 삼각형이고 가슴 지느러미가 없는 뒤쪽 끝에서 대략 시작된다. 두번째 등지느러미는 작고 낮으며 항문 지느러미 기저부의 중앙에서 시작된다. 두개의 등지느러미는 매우 긴 자유 후방 팁을 가지고 있으며 그 사이에는 미묘한 정중선 융기가 있다. 꼬리지느러미의 등쪽 기원에 있는 꼬리 꽃자루에 눈에 띄는 노치가 있다. 꼬리지느러미는 잘 발달된 아래쪽 엽과 끝 부분에 복부 노치가 있는 더 긴 위쪽 엽을 가지고 있다. 피부는 겹쳐진 타원형 피부 이빨로 덮여 있다. 각 이빨에는 가장자리 치아로 이어지는 세개의 수평 융기가 있다. 이종은 위는 청동색이고 아래는 흰색이며 측면에는 거의 눈에 띄지 않는 창백한 띠가 있다. 가슴지느러미, 골반지느러미, 항문지느러미는 때때로 더 밝은 가장자리를 갖는 반면에 첫번째 등지느러미와 위쪽 꼬리지느러미엽은 더 어두운 가장자리를 가질 수 있다. 하드노즈 상어의 길이는 1.1m(3.6피트)에 이른다. 먹이로는 멸치, 청어, 꽁치와 같은 작은 물고기들, 갑각류, 오징어와 같은 두족류를 주로 잡아먹는 육식성의 상어에 속한다. 반면에 자신보다 더 큰 상어들이나 대왕바리, 참다랑어 등과 같이 자신보다 더 큰 크기를 가진 경골어류들한테는 먹잇감으로 잡아먹히기도 한다.
굳은코상어 서식지, 산란기, 어획
굳은코상어는 열대 서부 인도양과 태평양에 널리 서식한다. 케냐에서 미얀마까지 스리랑카와 안다만 제도를 포함한 인도양에 주로 서식한다. 태평양에서는 베트남에서 대만과 일본 남부, 인도네시아, 뉴기니섬, 중국 남부 호주 북부에서 서식한다. 해안에 가까운 따뜻하고 얕은 물에 서식한다. 일반적으로 얕은 연안 해역에서 발견되지만 170m(560ft)깊이까지도 서식하는 것이 보고되었다. 태깅 자료에 따르면 이상어는 장거리 이동을 하지 않는 경향이 있으며 다시 잡힌 개체의 30%는 초기 태깅 위치에서 50km(30마일) 미만으로 이동했다. 굳은코상어의 무리들이 이동한 것으로 알려진 가장 긴 거리는 711km(442마일)이다. 산란기는 6월~7월으로 산란기가 되면 수컷은 암컷을 두고 싸우기도 한다. 수컷의 수정을 받은 암컷은 1년의 임신 기간을 거쳐 유어를 출산하며  70-75cm로 성장했을 때 성적 성숙해진다. 굳은코상어의 수명은 15년~20년이다. 사람에게 무해한 굳은코상어는 대부분의 범위에 걸쳐 장인 및 상업, 어업에 의해 자망과 낚싯줄 장비로 잡힌다. 굳은코상어가 식용으로 쓰일 때는 신선하거나 건조하고 소금에 절여 판매되는 고기에 사용되지만 크기가 작아 경제적 중요성이 제한된다. 낮은 번식률로 인하여 남획에 취약할 수 있으며 기존 착취 수준을 감안할 때 국제자연보전연맹(IUCN)은 거의 위협받는 것으로 평가했다. 호주 북부 앞바다에서 굳은코상어는 자망 어획량의 13.6%와 롱라인 어획량의 4.0%를 차지한다. 이러한 손실로 인해 개체수가 감소한 것으로 보이지는 않기 때문에 IUCN은 최소 우려에 대한 지역 평가를 제공했다.
KC산업
주식회사 KC산업(영어: KC INDUSTRY)은 대한민국의 콘크리트 제품 기업이다.
비전 2000
비전 2000(Vision 2000)는 테네시주 해밀턴군 채터누가에서 1984년 세워진 비영리 단체에 의해 진행된 사업으로 도시 오염 감소, 원도심 부활, 주거 시설 확충, 관광객을 유치키 위한 사업과 공원 설립 등을 포함한다. 비전 2000을 통해 도시의 여러 장소들을 테네시강을 따라 잇는 약 25km의 길인 리버워크, 세계 최대 담수 수족관인 테네시 수족관, 새롭게 보수하여 재개장한 월넛 스트리트교 등을 포함한다.
오대명요
오대명요(五大名窯)는 송나라의 5대 가마터로 송나라 때가 아닌 후대에 생긴 표현이다. 오대명요 목록은 다음과 같다.
리오토 L7
리오토 L7(영어: Li Auto L7, 중국어 간체자: 理想L7, 병음: Lǐxiǎng L7, 직역: ideal L7)은 리오토에서 생산 중인 레인지 익스텐더형 고급 중형 크로스오버 SUV이다. 또한 리오토의 네 번째 차량이자, 주행거리 확장 장치 역할을 하는 가솔린 엔진을 탑재한 전기 SUV 시리즈인 L 시리즈의 세 번째 모델이다.
리오토 L7 개요
2022년 9월에 출시되었으며 당시 회사에서 가장 저렴하고 작은 모델로 출시되었으며 더 긴 리오토 L8와 동일한 축간거리를 공유하였다. 출시 당시 에어, 프로, 맥스의 세 가지 트림으로 출시되었다. 2024년식은 울트라 트림 등급이 출시되었다. L7 프로 및 L7 맥스의 탁송은 3월 1일에 시작되었으며 기본 L7 에어의 배송은 2023년 4월 초에 시작되었다.
다른 리오토 L 시리즈 모델과 마찬가지로 리오토 L7은 "미래의 아방가르드" 디자인 언어를 사용하면서도 더 큰 L8 및 L9보다 낮고 세련된 모습을 가지고 있다. 옵션으로 21인치 휠이 제공된다.
L7 프로, L7 맥스 및 L7 울트라a(2024년 이후)는 5단계 높이 조절과 컴포트, 스탠다드, 스포츠의 3가지 서스펜션 모드를 갖춘 매직 카펫이라는 이름의 에어 서스펜션 시스템을 탑재한 반면, L7 에어는 더 간단한 연속 댐핑 제어(CDC) 서스펜션 시스템을 사용한다.
리오토 L7 개요
L7 에어와 L7 프로는 첨단 운전자 보조 시스템으로 128 TOPS의 컴퓨팅 성능을 갖춘 Horizon Robotics Journey 5 칩이 탑재된 Li AD Pro 자율주행 시스템을, L7 맥스는 508 TOPS의 듀얼 Orin-X 칩이 탑재된 Li AD Max 시스템을 사용한다. 두 시스템 모두 리오토, 칭화 대학교, MIT가 공동 개발한 알고리즘 프레임워크를 기반으로 한다.
L8 및 L9와 달리 리오토 L7은 2열 5인승 차량이다. 다른 L 시리즈 모델과 동일한 대시보드 디자인을 공유한다.이 모델은 최대 1,160 mm (45.7 in)의 다리 공간과 2열 헤드룸 985 mm (38.8 in)을 제공한다고 한다. 2열 시트에는 전동식 발받침대 1개, 25도에서 40도까지 조절 가능한 전동식 등받이 조절 장치, 그리고 중앙 암레스트가 있다. 실내에는 총 26개의 수납 공간이 마련되어 있으며, 헤드레스트를 제거하고 "캠핑 모드"를 활성화하면 "더블 베드 모드"도 사용할 수 있다.
리오토 L7 개요
모든 트림에 표준 사양으로 제공되는 것으로는 전동 선셰이드가 있는 파노라마 선루프, 이중 단열 윈드실드, 독립적으로 조절 가능한 후방 온도 조절 시스템, 5개 좌석 모두를 위한 시트 열선, 4개 좌석을 위한 시트 환기 및 요추 마사지, 뒷좌석 측면 에어백을 포함한 10개의 에어백이 있다.
L7 에어와 L7 프로는 퀄컴 스냅드래곤 8155 칩을 탑재한 SS 프로 차량용 엔터테인먼트 시스템이 기본으로 제공되며, L7 맥스는 스냅드래곤 8155 칩 2개로 구동되는 더욱 발전된 SS 맥스 시스템을 사용한다. 이 시스템은 전면에 2개, 천장에 1개(L7 맥스에만 제공)의 15.7인치 3K LCD 화면 3개를 사용하며, 반사 방지 및 저청색광 기술이 적용되었다. 또한 21개의 스피커, 1,920와트 앰프, 7.3.4 돌비 애트모스 서라운드 사운드 시스템을 갖추고 있다.
1994년 동계 올림픽 카자흐스탄 선수단
1994년 동계 올림픽 카자흐스탄 선수단은 1994년 2월 12일부터 2월 27일까지 노르웨이 릴레함메르에서 열린 1994년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 카자흐스탄 선수단이다.
1994년 동계 올림픽 우즈베키스탄 선수단
1994년 동계 올림픽 우즈베키스탄 선수단은 1994년 2월 12일부터 2월 27일까지 노르웨이 릴레함메르에서 열린 1994년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 우즈베키스탄 선수단이다.
크리츠어
크리츠어(Kryts) 또는 크리즈어(Kryc)는 아제르바이잔의 구바 구 일부 지역에서 사용되는 북동캅카스어족 레즈기어파의 언어로, 1975년 기준 6천여 명의 화자가 있었다. 세부적으로 크리츠 방언(Kryts), 제크 방언(Jek), 하푸트 방언(Khaput), 예르규즈 방언(Yergyudzh), 알리크 방언(Alyk)으로 나뉜다. 방언 간에는 차이가 상당하여 서로 부분적으로만 의사소통이 가능하며, 방언 연속체 내의 별개 언어들로 여겨지기도 한다.
1994년 동계 올림픽 벨라루스 선수단
1994년 동계 올림픽 벨라루스 선수단은 1994년 2월 12일부터 2월 27일까지 노르웨이 릴레함메르에서 열린 1994년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 벨라루스 선수단이다.
1994년 동계 올림픽은 벨라루스가 소련의 해체 후 처음으로 참가한 동계 올림픽 대회이며 벨라루스 선수들은 소련 붕괴 후 처음으로 열린 동계 올림픽 대회인 1992년 동계 올림픽 당시에는 연합팀으로 참가했다.
1994년 동계 올림픽 핀란드 선수단
1994년 동계 올림픽 핀란드 선수단은 1994년 2월 12일부터 2월 27일까지 노르웨이 릴레함메르에서 열린 1994년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 핀란드 선수단이다.
에르코스
주식회사 에르코스 농업회사법인(영어: Ercohs)은 대한민국의 농업회사이다. 이재명 대표의 저출생 해결 정책 수혜주로 시장에서 여겨지고 있다.
에르코스 역사
2025년 키움제6호스팩과의 스팩합병을 통해 코스닥 시장에 상장하였다.
부두흐어
부두흐어(Budukh) 또는 부두그어(Budugh)는 아제르바이잔의 구바 구 일부 지역에서 사용되는 북동캅카스어족 레즈기어파의 언어이다. 약 1천 명의 부두흐인 민족인구 중 200명 가량이 사용한다. UNESCO의 세계 위기 언어 지도(Atlas of the World's Languages in Danger)에서 분류한 "심각한 소멸위기언어"이다.
1994년 동계 올림픽 프랑스 선수단
1994년 동계 올림픽 프랑스 선수단은 1994년 2월 12일부터 2월 27일까지 노르웨이 릴레함메르에서 열린 1994년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 프랑스 선수단이다.
사카밤바스피스
사카밤바스피스는 오르도비스기에 살았던 무악어류의 멸종된 속이다. 사카밤바스피스는 곤드와나 대륙 가장자리의 얕은 물에서 살았다. 사카밤바스피스는 많은 표본이 알려진 가장 유명한 아란다스피드이다.
사카밤바스피스 설명
사카밤바스피스의 길이는 대략 25 cm이다. 사카밤바스피스의 몸 모양은 머리가 크고 몸통이 납작하며 꿈틀거리는 꼬리를 가지고 지느러미가 없어  올챙이 와 닮았다. 사카밤바스피스는 자동차 헤드램프 처럼 정면에 눈이 있다.
사카밤바스피스는 중앙선에서 올라간 상부(등쪽) 판과 깊고 곡선을 이루는 하부(복쪽) 판으로 만든 머리 방패를 가지고 있었다. 이 머리 방패는  참나무 잎 모양 또는 물방울 모양의 돌기로 구성되어 있었다. 또한 이 두 가지를 측면을 따라 연결하고 아가미 부위를 덮는 좁은 아가미 판도 가지고 있었다. 눈은 훨씬 앞쪽에 있었고 그 사이에는 두 개의 작은 콧구멍이 있었다.  내골격뼈와 추정 콧구멍으로 둘러싸인 이 콧구멍은 머리의 가장 앞쪽에 위치하며 이는 아란다스피드를 결정짓는 큰 특징 중 하나이다. 나머지 몸은 머리 뒤쪽에 긴 끈 모양의 비늘 로 덮여 있었다.
사카밤바스피스 설명
꼬리는 비교적 큰 등쪽과 배쪽 막과 길쭉한 척추엽으로 이루어져 있으며, 척추엽의 뒤쪽 끝은 작은 지느러미 막으로 둘러싸여 있었다. 이 꼬리 구조는 현재 익갑류 계통의 arandaspids 및 astraspids와 함께 그룹화되어 있는 헤테로스트라칸류 의 꼬리 구조와는 차이를 보인다. (Gagnier 1993, 1995; Donoghue & Smith 2001; Sansom et al. 2005). 헤테로스트라칸류의 꼬리 구조는 대칭형(diphycercal)으로 보이고 몇 개의 큰 방사형으로 강화되어 있었다(Janvier 1996).