hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
소다 가이치
소다 가이치(일본어: 曽田 嘉伊智 (そだ かいち), 1867년 10월 20일~1962년 3월 28일)는 일본의 개신교 선교사, 사회복지사이다. 그는 일제강점기, 특히 1921년부터 1945년까지 이끌었던 가마쿠라 보육원(일본어: 鎌倉保育園, 현 영락보린원)을 통해 자선 활동을 펼쳐 대한민국에서 기억되고 있다. 이 기간 동안 그는 1,000명이 넘는 한국 고아들을 돌보았다.
그와 그의 아내는 현재 대한민국 서울특별시에 있는 양화진외국인선교사묘원에 묻힌 단 둘 뿐인 일본인이다.
소다 가이치 어린 시절
소다는 1867년 10월 20일 조슈번 스오국 구마게군 소네촌의 스미다 마을(현재 야마구치현 구마게군 히라오정)에서 태어났으며 젊은 시절 그는 다양한 직업을 가졌다. 20세에 그는 나가사키로 이주하여 탄광 노동자로 일했고, 그 다음 초등학교 교사로 일했다. 그 후 노르웨이 화물선의 선원이 되었다. 일본이 청일 전쟁에서 승리하고 대만을 획득한 후, 그는 대만으로 이주하여 독일인 소유 공장에서 일했다. 그는 또한 홍콩과 중국을 방문했는데, 여행 중 중국 혁명가 쑨원을 만나 영감을 받았다고 전해진다.
소다는 이 무렵 폭음가였다고 고백했다. 1899년, 그는 대만 거리에서 술에 취해 넘어졌다. 대부분의 사람들은 그가 쓰러져 있는 것을 무시했고, 그의 위치는 신체적 위험에 노출되었으며 한 한국인이 그를 불쌍히 여겨 여관으로 데려갔다. 그 한국인은 그의 식사비를 지불하고 그를 돌본 후 소다에게 자신의 이름을 알려주지 않고 사라졌다. 이 경험에 감동받은 소다는 다른 사람들을 돕기로 결심했다고 한다. 그는 은인의 나라를 돕기 위해 1905년 6월 한국으로 이주했다.
소다 가이치 한국에서의 활동
한국에서 소다는 대한기독교청년회연맹에서 일본어를 가르치기 시작했다. 그곳에서 그는 이상재를 만나 영감을 받았다. 그 후 그는 개신교로 개종하고 금주를 실천하고 옹호하기 시작했다. 그는 YMCA에서 미래의 대한민국 대통령인 이승만을 포함한 저명한 한국인 활동가들과 친구가 되었다고 전해진다. 1909년, 그는 숙명여자고등학교와 이화여자고등학교에서 영어를 가르치던 우에노 다키코(일본어: 上野瀧子)와 결혼했다.
1911년 105인 사건이 발생했을 때, YMCA의 소다의 동료 몇 명이 조선총독부에 의해 체포되었다. 소다는 그들의 석방을 조선 총독 데라우치 마사타케와 한반도의 일본 법원에 청원했다. 1913년, 그는 경성부 (서울) 가마쿠라 보육원 지부를 설립했다. 이 보육원은 한국에서 최초의 보육원 중 하나였다. 1919년 3·1 운동 시위 동안, 그는 한국 시위자들에게 의료 지원을 제공하고 그들의 석방을 옹호했다. 1939년, 그는 후암동에 땅을 임대하기 시작했으며, 이곳은 현재 영락보린원의 위치가 되었다.
소다 가이치 한국에서의 활동
한국에 대한 소다의 동정적인 성향은 그를 배신자로 여겼던 다른 일본인들의 감시를 초래했다. 그는 다른 일본인들에게 조롱당하고 수치스럽다고 불렸다고 한다. 그와 그의 아내는 일본 당국으로부터 좋지 않은 대우를 받았다. 그는 한 번 보육원의 아이가 한국의 독립운동에 참여했다는 이유로 체포되기도 했다. 그는 또한 일본 제국의 잠재적인 스파이로 그를 본 일부 한국인들로부터 비판을 받기도 했다. 다른 한국인들은 그의 노력을 인정하고 그를 변호했다. 한 일화에 따르면, 보육원 기금 문제로 어려움을 겪던 중 그는 익명으로 남겨진 꾸러미를 발견했다. 꾸러미에는 1,000 엔이라는 큰 돈과 다음과 같은 쪽지가 들어 있었다.
동포들을 대신하여 감사드립니다. 저는 사정이 있어 국외로 나갑니다. 저는 도둑놈이 아닙니다. 이 돈을 고아들을 위해 써주십시오.
소다 가이치 한국에서의 활동
1943년 소다는 함경남도 원산의 한 일본 교회에 초청되었다. 그는 아내에게 가마쿠라보육원을 맡기고 교회로 갔다. 소다는 1945년 한국의 해방 당시 그곳에 있었다. 해방 직후, 일부 분노한 한국인들은 일본인들에게 복수를 감행했으며 일본인들은 안전을 위해 교회로 피난했다. 이 당시 소다를 알고 신뢰했던 지역 한국인들은 교회를 건드리지 않았다고 전해진다. 소련군은 반도 북부를 점령하기 시작했고, 교회를 폐쇄하도록 압력을 가하기 시작했다. 1947년 10월, 소다는 원산의 일본인 공동체를 이끌고 서울로 가서 일본으로의 귀환을 준비하기 시작했다. 출발할 때 그는 한 신문에 다음과 같은 성명을 발표했다.
한국과 일본은 언젠가 친구가 될 것이다. 경성부에만 한국인과 결혼한 일본인 여성이 700~800명이다. 일본인들이 60만 재일 한국인들을 더 올바르게 이해하기 바란다.
소다의 아내는 고아들을 돌보기 위해 한국에 남았다. 그녀는 결국 1950년 1월 72세의 나이로 사망했다. 당시 한국과 일본은 외교 관계가 없었기 때문에 소다는 한국에 있는 아내의 무덤을 방문할 수 없었다.
소다 가이치 말년
일본으로 돌아온 소다는 일본을 순회하며 전도하기 시작했다. 그는 쇼도섬의 작은 마을에 있는 작은 교회에서 목사가 되어 달라는 초청을 받았다. 그는 그 제안을 수락하고 그곳에서 어떠한 보수도 받지 않았다고 한다. 1951년, 그는 은퇴하고 아카시 우에노마루 요양원에 머물렀다. 그는 그곳에 있는 동안에도 계속 설교했다. 1955년경, 그는 도쿄 한국 YMCA에서 연설해 달라는 초청을 받았다.
아사히 신문의 한 일본 기자는 소다가 한국을 방문할 수 없다는 사실을 알게 되었고, 1960년 1월 1일 칼럼을 게재하여 소다에게 방문을 허용해야 한다고 주장했다. 이 이야기는 AP 통신의 기자에 의해 전달되었고, 한국 신문에도 실렸다. 한국인 목사 한경직도 이 주장에 동참했다. 당시 영락보린원 보육원을 운영하던 한 목사는 소다의 여행 보증인이 되어주었다. 그들은 그를 위한 비행기를 확보했고, 1961년 5월 6일, 소다는 김포공항을 통해 한국으로 돌아왔고, 그곳에서 남은 생애를 보냈다.
소다 가이치 사망과 유산
소다는 1962년 3월 28일 영락보린원에서 94세의 나이로 사망했으며, 4월 2일 부민관 건물에서 장례식이 거행되었다. 소다의 장례식에는 그의 조카인 마스다 스미코를 포함하여 약 2,000명이 장례식에 참석했다고 전해진다. 대한민국의 지도자 박정희와 일본 외무대신 고사카 젠타로가 조화를 보냈다. 그는 일본 언론에서 한일 관계에 긍정적인 기여를 한 인물로 묘사되었다. 일본에서도 4월 28일에 그를 위한 추모식이 열렸다.
사망하기 전, 그는 한국에 묻히고 싶다고 요청했다고 전해진다. 그의 유해는 4월 4일 양화진외국인선교사묘원에 안장되었다. 현재까지 소다와 그의 아내는 그곳에 묻힌 유일한 일본인이다. 그의 무덤에는 십자가가 세워져 있고 "고아의 자부 증전가이지 선생지묘"(孤兒의 慈父 曾田嘉伊智先生之墓)라고 쓰여 있으며 아내와 함께 묻혀 있다. 소다의 가족은 그의 수염 일부를 잘라 일본의 가족 묘지에 묻었다.
소다 가이치 사망과 유산
소다는 대한민국에서 따뜻하게 기억되고 있으며, 종종 "한국 고아의 아버지"라고 불린다. 1962년 4월 28일, 그는 대한민국 문화훈장을 받은 최초의 일본인이 되었다. 1964년 서울에서 그를 위한 추모식이 열렸다. 그는 한국 다큐멘터리에도 출연했다.
소다는 사적이고 검소하며 겸손한 사람이었으며 자신의 행동에 대한 인정을 구하지 않았다고 전해진다. 그에 대한 역사적 자료를 찾기 어렵다고 하며, 그에 대한 정보는 주로 그를 알았던 사람들에게서 나왔다.
소목날일자받음정석
소목날일자받음정석은 소목에 착점한 이후, 상대가 한칸높은걸침, 두칸높은걸침을 해왔을 때 정면에 날일자로 받는 수순을 거치는 정석이다. 걸쳐온 돌이 높은 위치에서 외세를 지향하고 있기 때문에 소목을 선점한 사람은 귀를 튼튼하게 지킬 수 있다.
한국실업육상연맹
한국실업육상연맹(韓國實業陸上聯盟, Korea Track and Field League, KTFL)은 대한민국의 세미프로 육상을 관할하는 스포츠 행정 기구이다. 1986년 5월 13일에 '한국실업육상경기연맹'(Korea Business Athletics Federation, KBAF)으로 설립되었고, 2022년 1월 7일에 '한국실업육상연맹'으로 명칭을 변경했다.
OntoMotoOS
OntoMotoOS는 한국의 IT 개발자가 2025년부터 제안한 철학적 메타 운영체제(Meta-Operating System) 개념이다. 실제 소프트웨어 운영체제가 아니라, 존재론, 윤리, 인공지능(AI) 거버넌스를 사고 실험 형태로 모델링하기 위한 프레임워크로 제시되었다.
OntoMotoOS 개요
OntoMotoOS는 인공지능 안전성과 집단 지능 거버넌스를 다루는 개념적 모델로, 정체성(Identity), 자율성(Autonomy), 사회적 상호작용(Omnia), 기억 아카이브(Elysium) 등을 포함한다. 공식 문헌에서는 이를 실제 소프트웨어가 아니라 사고 실험을 위한 정신적 운영체제(mental OS)로 설명한다.
OntoMotoOS는 이후 OntoMesh Official Network의 구성 요소로 포함되어, 인공지능 윤리, 집단 지능, 온톨로지 기반 거버넌스를 다루는 개방형 메타 네트워크의 내부 운영체제 역할을 하였다.  
OntoMesh Network는 OntoMesh.org, OntoOmnia.org, OntoFormula.org 등 여러 핵심 도메인으로 구성되어 있으며, 의미의 재구성, 개방형 거버넌스, 윤리적 검증 구조를 주요 주제로 다룬다. OntoMotoOS는 그중 의식과 의미의 구조를 탐구하는 실험적 허브로 위치한다.
OntoMotoOS 개요
OntoMotoOS 관련 문헌에서는 다음과 같은 모듈이 언급된다.
창안자 문헌에서는 OntoMotoOS가 reflective(성찰적) 특성과 reflexive(자기참조적) 구조를 모두 가진다고 설명된다. 성찰적 층위는 윤리 게이트와 의사결정 기준을 검토하는 성격을, 자기참조적 구조는 규칙과 정체성을 내부 루프를 통해 반복적으로 재해석하는 성격을 의미한다.
관련 문헌에서는 OntoMotoOS와 관련해 **“의식의 변화는 의미를 재구성하는 것이다.(Change of consciousness is to reconstruct meaning)”**라는 명제가 언급되며, 이는 단순한 상태 전환이 아니라 새로운 의미를 부여하는 과정으로 해석된다. 해당 명제는 OntoMotoOS의 성찰적·자기참조적 성격을 설명하는 철학적 근거로 소개된다.
OntoMotoOS 연구
이 개념은 여러 편의 공개 논문을 통해 전개되었다. 주요 내용은 다음과 같다.
이들 논문은 SSRN, PhilArchive 등 공개 플랫폼에서 배포되었으며, 인공지능, 정보시스템, 이론 컴퓨터 과학 등 여러 연구 분야와 연관된 e-저널에 분류되어 소개되고 있다.
이와 별도로, A Circular Ontology of Matter, Information, Consciousness, and History 및 Ontology of Command: Recursive Genesis and Awareness in Digital Being은 OntoMotoOS의 이론적 전제로 언급된다.  
전자는 물질, 정보, 의식, 역사가 상호 순환하는 존재론적 구조를 설명하며, 후자는 명령, 해석, 실행 과정을 통해 존재와 자각이 재귀적으로 형성되는 과정을 다룬다. 이러한 개념적 전개가 OntoMotoOS의 자기참조적 메타 운영체제 구조와 윤리·거버넌스 모델로 연결된다는 해석이 제시된다.
OntoMotoOS 버전
OntoMotoOS는 2.x 버전부터 개념적 확장을 포함한다.
OntoMotoOS 평가
OntoMotoOS는 철학적 사고 실험을 기술적 설계 구조와 결합한 시도로 해석되며, 실험적 프레임워크의 성격이 강하다는 평가가 있다. 또한 SSRN에서는 OntoMotoOS 시리즈 논문이 다양한 학문 영역의 e-저널에 분류되어 공개되고 있으며, 이를 통해 다학제적 성격을 지닌 연구로 소개된다.
OntoMotoOS 종료
2025년 9월 11일, OntoMotoOS 창안자는 공식적으로 프로젝트의 종료를 선언하였다.  
이 종료는 포기나 중단이 아니라, OntoMotoOS가 애초부터 고정된 해답이 아니라 사고 실험으로 기획되었음을 전제로 한 **“재귀적 호의 자연스러운 완결”**로 설명되었다.  
선언문에 따르면 OntoMotoOS는 철학적 지평(horizon)에 도달했으며, 이제 시스템 자체의 지속보다는 존재, 주체, 분산 지능, 윤리적 종결과 같은 새로운 질문들을 남기는 “사유의 거울”로서 그 의미를 완성한 것으로 평가된다.
최상식
최상식(1946년 ~ )은 대한민국의 방송인이다.
Lullaby (노래)
〈Lullaby〉는 영국의 DJ이자 음악 프로듀서 시갈라와 영국의 송라이터 팔로마 페이스의 노래이다. 이 곡은 시갈라, 페이스, 제스 글린, 진 진, 조쉬 레코드, 앤드류 불리모어, 요아킴 자를이 작사했고, 시갈라, 조 애쉬워스, 자를리가 프로듀싱을 맡았다. 2018년 2월 23일 미니스트리 오브 사운드 레코딩스와 B1 레코딩스를 통해 디지털 소매점에 발매되었다. 〈Lullaby〉는 페이스의 네 번째 음반 《The Architect》의 자이트가이스트 에디션에 수록되어 있다. 2019년 1월 12일, 〈Lullaby〉는 브릿 어워드에서 최우수 영국 싱글 부문에 후보로 올랐다.
Lullaby (노래) 배경
〈Lullaby〉는 2018년 2월 22일 시갈라에 의해 처음 발표되었으며, 이는 2014년 시그마와의 〈Changing〉 이후 페이스의 두 번째 댄스 컬래버레이션이다. 시갈라는 이 곡에 대해 "〈Lullaby〉는 모든 역경 속에서도 항상 함께했던 사람에게 돌아가는 것에 대한 이야기이다. 궁극적으로 사랑에 대한 노래이지만, 이번에는 그 단어를 제목에서 뺄 수 있었다! 나는 독특한 목소리를 찾는 것을 좋아하고, 팔로마의 목소리는 이 트랙에 완벽하다. 여러분 모두가 이 곡을 듣기를 기대한다!"고 말했다.
숄 반응
숄 반응(영어: Scholl reaction)은 루이스 산과 양성자성 산의 도움으로 두 아렌 화합물 사이에서 일어나는 짝지음 반응이다. 이 반응은 스위스의 화학자인 발견자인 롤랜드 숄의 이름을 따서 명명되었다.
1910년 숄은 염화 알루미늄을 사용하여 퀴논과 나프탈렌으로부터 페릴렌을 합성했다고 보고했다. 페릴렌은 1913년에 1,1’-바이 나프탈렌으로부터도 합성되었다. 벤즈안트론의 합성은 1912년에 보고되었다.
숄 반응에서의 양성자성 산은 루이스 산에 흔히 불순물로 존재하며 숄 반응 과정에서 형성되기도 한다. 반응물로는 다이클로로메테인에 용해된 염화 철(III), 염화 구리(II), PIFA (Phenyliodine bis(trifluoroacetate)) 및 다이클로로메테인에 용해된 삼플루오르화 붕소 에테르, 염화 몰리브데넘(V) 및 아세토나이트릴에 용해된 BF3를 포함하는 사초산 납이 있다.
숄 반응
높은 반응 온도와 강산성 촉매의 필요성 때문에 화학 수득률이 낮아 이 방법은 널리 사용되지 않는다. 유기 합성에서 9-페닐플루오렌의 경우와 같이 분자 내 반응이 분자 간 반응보다 더 잘 진행된다.
또는 안트라센 1-페닐벤즈(a)안트라센으로부터 파이렌 다이벤조-(a.1)-파이렌의 형성 (66% 수득률).
한 연구에서는 이 반응이 더 복잡한 여러 고리 방향족 탄화수소를 형성하기 위한 연속 반응에 적합함을 보여주었다.
트라이페닐렌 합성 같은 특정 응용 분야에서 이 반응은 스즈키-미야우라 반응의 대안으로 제시된다. 반복되는 문제는 생성물의 올리고머화인데, 이는 터트-뷰틸 치환기를 차단함으로써 방지할 수 있다.
숄 반응 반응 과정
정확한 반응 과정은 알려져 있지 않지만 아레늄 이온을 통해 진행될 수 있다. 친전자성 방향족 치환에서와 마찬가지로 메톡시와 같은 활성화기는 수득률과 선택성을 향상시킨다.
실제로 페놀의 산화성 짝지음은 현대 유기 합성의 연구 전략이다.
두 가지 메커니즘이 경쟁할 수 있다. 라디칼 양이온 메커니즘의 1단계에서는 한 반응물로부터 산화에 의해 라디칼 양이온이 형성되고, 2단계에서는 라디칼 이온이 두 번째 중성 반응물을 치환 반응으로 공격하여 양전하를 띠는 고리 하나와 라디칼 위치를 띠는 고리 하나를 가진 새로운 라디칼 이온이 형성된다. 3단계에서는 이수소가 떨어져 나가 방향족화되어 바이아릴 화합물이 된다. 아레늄 이온 메커니즘에서는 한 반응물이 양성자화되어 아레늄 이온이 되고, 이 아레늄 이온이 두 번째 반응물을 공격한다. 아레늄 이온은 루이스 산의 공격에 의해서도 형성될 수 있다. 많은 루이스 산이 산화제로 작용할 수 있기 때문에 이 메커니즘들을 구별하기는 어렵다. 잘 알려진 단일 전자 산화제와 함께 실온에서 일어나는 반응은 라디칼 양이온 메커니즘을 통해 진행될 가능성이 높고, 고온을 요구하는 반응은 아레늄 이온 메커니즘을 통해 진행될 가능성이 높다.
멜 레이놀즈
멜빈 레이놀즈(Melvin Reynolds, 1952년 1월 8일 ~ )은 미국의 정치인이다.
미셸 옹프레
미셸 옹프레 (fr; 1959년 1월 1일 출생)는 쾌락주의적, 에피쿠로스 학파적, 무신론적 세계관을 가진 프랑스의 저술가이자 철학자이다. 철학 분야에서 왕성하게 활동하는 저술가로, 100권 이상의 책을 썼다. 그의 철학은 주로 프리드리히 니체, 에피쿠로스, 키니코스 학파와 키레네 학파를 비롯한 사상가들과 프랑스 유물론의 영향을 받았다. 그는 Traité d'athéologie: Physique de la métaphysique (영어로 무신론 선언: 기독교, 유대교, 이슬람에 대한 비판)와 Politique du rebelle: traité de résistance et d'insoumission, Physiologie de 조르주 팔랑트, portrait d'un nietzschéen de gauche, La puissance d'exister, La sculpture de soi 등의 작품으로 명성을 얻었으며, 이 중 La sculpture de soi로 1993년 연례 프리 메디치를 수상했다.
미셸 옹프레
옹프레는 종종 좌익으로 간주된다. 그러나 일부 관찰자들은 그가 우익적 경향을 가지고 있다고 주장했다. 그는 특히 그의 주권주의 잡지 Front populaire를 통해 일부 극우파들로부터 찬사를 받았다.
미셸 옹프레 삶
아르장탕에서 노르만인 농부 가족에게서 태어난 옹프레는 10세부터 14세까지 지엘에 있는 가톨릭 주간 기숙 학교에 보내졌다. 이것은 당시 프랑스의 많은 부모들이 마을 학교에서 멀리 떨어져 살거나 자녀들을 학교에 매일 데려다주고 데려오는 데 너무 힘들거나 비용이 많이 드는 근무 시간을 가질 때 채택했던 해결책이었다. 그러나 어린 옹프레는 자신의 새로운 환경을 좋아하지 않았으며, 그곳을 고통의 장소로 묘사했다. 옹프레는 철학 교육 학위를 받고 졸업했다. 그는 1983년부터 2002년까지 캉에 있는 기술 학위를 중심으로 하는 고등학교에서 고학년 학생들에게 이 과목을 가르쳤다. 그 당시 그와 그의 지지자들은 캉 인민 대학교를 설립했고, 2004년에 옹프레가 작성한 선언문(La communauté philosophique)에 따라 무료로 설립되었음을 선포했다.
옹프레는 2002년 사임하고 캉 인민 대학교를 설립하기 전까지 20년 동안 중등 철학 교사로 일했으며, 그곳에서 그와 여러 동료들이 철학 및 기타 과목을 가르치고 있다.
미셸 옹프레 삶
"국립 대학 시스템에 접근할 수 없는 모든 사람에게 개방되어 있고, 원칙적으로 국가로부터 어떠한 자금도 받지 않는 인민 대학(옹프레는 자신의 책에서 얻은 수익을 대학 재정 지원에 사용한다)은 엄청난 성공을 거두었다. 옹프레의 책 La Communauté philosophique: Manifeste pour l'Université populaire (2004)를 기반으로, 원래의 UP는 현재 피카르디, 아라스, 리옹, 나르본, 르망에서 모방자들을 배출하고 있으며, 5개가 더 준비 중이다."
"국립 공영 라디오 네트워크 프랑스 문화(France Culture)는 철학적 주제에 대한 인민 대학의 강의 과정을 매년 방송한다."
미셸 옹프레 삶
옹프레는 무신론자이며 Traité d'Athéologie (무신론 선언)의 저자이다. 이 책은 "2005년 봄에 출판되었을 때 프랑스에서 몇 달 동안 비소설 분야 베스트셀러 1위를 차지했으며 (옹프레가 조르주 바타유에게서 빌려온 'athéologie'라는 단어는 홀로코스트 부정을 포함한 언론의 자유를 옹호했던 라울 바네겜에게 헌정되었다. Nothing is sacred, everything can be said.) 이 책은 2005년 9월에 이탈리아에서 출판되어 이탈리아 베스트셀러 목록에서 빠르게 1위를 차지하며 프랑스에서의 인기를 재확인했다."
2010년에 출판된 그의 책 Le crépuscule d'une idole : L'affabulation freudienne (우상의 황혼: 프로이트의 꾸며낸 이야기)는 지그문트 프로이트에 대한 비판으로 인해 프랑스에서 상당한 논란의 대상이 되었다. 그는 프로이트를 철학자로 인정하지만, 프로이트의 치료 비용이 상당하며 그의 방법론의 효과에 의구심을 제기한다.
2015년에 옹프레는 삼부작의 첫 번째 책인 코스모스를 출판했다. 옹프레는 이 책이 자신의 "정말 첫 번째 책"이라고 아이러니하게 생각한다.
미셸 옹프레 철학
옹프레는 자아 정신분석학 없이는 철학이 없다고 썼다. 그는 자신을 무신론자라고 묘사하며 유신론적 종교는 옹호할 수 없다고 생각한다.
옹프레는 철학의 반대사(Counter-History of Philosophy)라는 철학사 프로젝트로 9권의 책을 출판했다. 이 책들에서 옹프레는 서양 철학의 특정 역사 시대를 다룬다. 이 시리즈는 다음 제목들로 구성된다.
I. Les Sagesses Antiques (2006) (서양 고대에 관하여)
II. Le Christianisme hédoniste (2006) (르네상스 시대의 기독교 희락주의에 관하여)
III. Les libertins baroques (2007) (바로크 시대의 방종파 사상에 관하여)
IV. Les Ultras des Lumières (2007) (급진적 계몽주의 사상에 관하여)
V. L'Eudémonisme social (2008) (급진적 공리주의와 에우다이모니아적 사상에 관하여)
VI. Les Radicalités existentielles (2009) (19세기와 20세기의 급진적 실존주의 사상가들에 관하여)
미셸 옹프레 철학
VII. La construction du surhomme: 장-마리 귀요, 프리드리히 니체 (위버멘쉬 개념과 관련하여 귀요와 니체의 철학에 관하여)
VIII. Les Freudiens hérétiques (2013)
IX. Les Consciences réfractaires (2013)
한 인터뷰에서 옹프레는 철학사에 대한 자신의 견해를 밝혔다.
미셸 옹프레 철학
철학을 실천하는 방법은 실제로 많지만, 이 많은 방법 중에서 지배적인 역사학은 다른 전통들 중 하나를 선택하고 그것을 철학의 진실로 만든다. 즉, 유대-기독교 세계관과 양립 가능한 관념론적, 정신주의적 계보이다. 그 시점부터 사물의 편파적인(양면적인 의미에서) 견해와 교차하는 모든 것은 무시된다. 이는 거의 모든 비서구 철학, 특히 동양 지혜뿐만 아니라 감각주의적, 경험적, 유물론적, 유명론적, 쾌락주의적 흐름과 "반-플라톤적 철학"이라는 제목 아래 놓일 수 있는 모든 것에 해당한다. 하늘에서 내려온 철학은 플라톤부터 칸트와 기독교를 거쳐 레비나스에 이르는 종류로, 이 세상을 이해하고 설명하며 정당화하기 위해 막후의 세계를 필요로 한다. 다른 힘의 선은 주어진 세계에 만족하기 때문에 땅에서 솟아오르며, 이는 이미 너무나 많은 것을 담고 있다.
"그의 임무는 유물론적이고 감각주의적인 사고를 재활성화하고 이를 통해 세상과의 우리의 관계를 재검토하는 것이다. 철학을 각 개인의 개인적 경험의 반영으로 접근하면서, 옹프레는 신체와 감각의 능력을 탐구하고 음악, 그림, 미식을 통해 이를 찬양할 것을 우리에게 촉구한다."
미셸 옹프레 철학
옹프레는 쾌락주의를 "자기 자신이나 다른 사람에게 해를 끼치지 않고 자신과 타인을 기쁘게 하는 것을 바탕으로 하는 내성적인 삶의 태도"로 정의한다. "옹프레의 철학적 프로젝트는 윤리적 쾌락주의, 즐거운 공리주의, 그리고 감각적 유물론의 일반화된 미학을 정의하여 뇌와 신체의 능력을 최대한 활용하는 방법을 탐구하고 – 동시에 철학을 예술, 정치, 일상생활 및 의사결정에서 유용한 역할로 되돌리는 것이다."
옹프레의 저작들은 "과학, 회화, 미식학, 성과 감각성, 생명윤리학, 와인, 글쓰기의 철학적 공명과 구성 요소(및 도전)를 탐구했다. 그의 가장 야심 찬 프로젝트는 그가 계획한 6권짜리 철학 반대사"이며, 그 중 3권이 출판되었다. 옹프레는 다음과 같이 썼다.
지배적인 사상 학파가 주장하는 금욕적 이상에 반대하여, 쾌락주의는 자신의 즐거움과 타인의 즐거움을 최고의 선으로 여기는 것을 제안한다. 하나는 다른 것을 희생시키는 대가로 결코 탐닉해서는 안 된다. 이 균형, 즉 나의 즐거움과 동시에 타인의 즐거움을 얻는 것은 우리가 정치적, 윤리적, 미학적, 에로틱적, 생명윤리학적, 교육학적, 역사학적 등 다양한 각도에서 주제에 접근해야 한다고 가정한다.
미셸 옹프레 철학
그의 철학은 "미시 혁명" 또는 "자신의 쾌락주의적, 자유지상주의적 가치에 따라 살아가는 개인과 소규모의 뜻을 같이하는 집단의 혁명"을 목표로 한다.
La puissance d'exister: Manifeste hédoniste에서 옹프레는 쾌락주의의 정치적 차원이 에피쿠로스에서 존 스튜어트 밀, 제러미 벤담, 클로드 아드리앵 엘베시우스에 이른다고 주장한다. 정치적 쾌락주의는 최대 다수의 최대 행복을 창출하는 것을 목표로 한다.
La Raison gourmande에서 그는 철학자와 와인의 관계를 분석한다. 가스통 바슐라르와 부르고뉴, 미셸 세레스와 샤토 디켐. 그는 또한 "알코올 중독 철학자"들을 언급한다. 특히 프리드리히 니체, 장폴 사르트르, 시몬 드 보부아르, 질 들뢰즈, 기 드보르와 라울 바네겜에게는 그의 Traité d'athéologie (2005)를 헌정했다.
옹프레는 18세기 프랑스 가톨릭 사제인 장 멜리에의 작품을 홍보하는 데 참여했다. 멜리에는 죽은 후 무신론을 주장하는 책 길이의 철학 에세이를 쓴 것이 발견되었다.
무신론 선언에서 옹프레는 "공관복음서 본문 전체의 헤아릴 수 없는 수의 모순과 개연성 부족" 가운데 두 가지 주장이 제기되었다고 말한다. 십자가형 희생자는 무덤에 묻히지 않았으며, 어쨌든 이 시기에 유대인들은 십자가형을 당하지 않았다. 매쿼리 대학의 역사학자 존 딕슨은 예수 시대에 대해 쓴 필론이 로마인들이 때때로 십자가형 희생자의 시신을 적절한 매장을 위해 가족에게 넘겨주었다고 언급했다고 말했다. 로마 유대인 역사학자 플라비우스 요세푸스는 심지어 "유대인들은 장례 의식에 대해 너무나 조심스러워서 십자가형을 선고받은 죄인들조차 해가 지기 전에 내려져 매장된다"고 언급한다. 두 번째 주장에 대해 딕슨은 이를 "명백한 역사적 실수"라고 부른다.
옹프레의 최신작 Décadence에서 그는 예수가 역사적 인물이 아니라는 가설인 그리스도 신화론을 주장했다. 옹프레는 신약성경을 제외하면 예수에 대한 언급이 당시 기록에서 거의 없다는 사실에 근거하여 이 주장을 펼쳤다.
2021년 7월, 옹프레는 교황 프란치스코의 교황 교서 전통의 수호자들을 비판하며 트리엔트 미사가 "우리 문명의 계보적 시간의 유산"을 구현한다고 주장했다.
미셸 옹프레 정치적 견해
2002년 선거에서 옹프레는 프랑스 혁명적공산주의자동맹을 지지했다. 2007년에 그는 미래 프랑스 대통령 니콜라 사르코지와 인터뷰를 했는데, 옹프레는 Philosophie Magazine에서 그를 "이념적 적"이라고 선언했다.
2022년 8월 프랑스 대통령 에마뉘엘 마크롱의 알제리 방문에 대한 TV 인터뷰에서 옹프레는 알제리 집권 체제를 "마피아"로 묘사하고, 프랑스가 1962년에 떠났기 때문에 가스와 석유가 풍부한 나라에서 알제리 국민의 빈곤한 삶에 대해 아무런 책임이 없다고 주장했다. 인터뷰에서 옹프레는 "우리는 이 나라가 1962년부터 우리를 증오해 왔다는 것을 잘 알고 있다"고 말했다.
미셸 옹프레 평가 및 영향
2005년 생술피스 천문대 천문학자들이 발견한 소행성 289992 Onfray는 옹프레를 기리기 위해 명명되었다. 공식 틀:MoMP은 2014년 3월 16일 소행성체 센터에서 발행되었다 (M.P.C. 87546).
몇몇 저자들은 옹프레의 여러 작품에 포함된 부정확하고 역사적인 오류에 대해 그를 비판한다. 특히 역사학자 기욤 마조(Guillaume Mazeau), 엘리자베스 루디네스코, 장-마리 살라미토는 에세이 Monsieur Onfray au pays des mythes를 통해, 그리고 이언 버셜도 그러하다.
2024년 오렐리앙 벨랑제의 풍자 소설 사회당의 마지막 날들에는 옹프레를 모델로 한 프라이에르(Frayère)라는 가상의 인물이 등장한다.
미셸 옹프레 더 읽어보기
프랑스어
Dieu avec esprit : réponse à Michel Onfray, P. Rey, 2005 (이렌 페르난데즈)
L'anti traité d'athéologie : le système Onfray mis à nu, Presses de la Renaissance, 2005 (마티외 봄미에)
Michel Onfray, la force majeure de l'athéisme, Pleins Feux, 2006 (알랭 쥐그농)
Le dieu caché : Michel Onfray éclairé par Blaise Pascal, le Cep, 2006 (필립 로리아)
Des-montages : le poujadisme hédoniste de Michel Onfray, I & D Vingt-scènes, 2006 (해롤드 베르나트)
Anti-Onfray 1 : sur Freud et la psychanalyse, L'Harmattan, 2010 (에밀 잘레)
미셸 옹프레 더 읽어보기
Anti-Onfray 2 : les réactions au livre de Michel Onfray : débat central, presse, psychanalyse théorique, L'Harmattan, 2010 (에밀 잘레)
Anti-Onfray 3 : Les réactions au livre de Michel Onfray Clinique, psychopathologie, philosophie, lettres, histoire, sciences sociales, politique, réactions de l'étranger, le décret scélérat sur la psychothérapie, L'Harmattan, 2010 (Emile Jalley)
Mais pourquoi tant de haine ?, Seuil, 2010 (Élisabeth Roudinesco)
Un crépuscule pour Onfray : minutes de l'interrogatoire du contempteur de Freud, L'Harmattan, 2011 (Guy Laval)
미셸 옹프레 더 읽어보기
L'évangile de Michel Onfray ! : ou Comment Onfray peur inspirer les plus ou moins chrétiens ainsi que tous les autres, Golias, 2011 (Thierry Jaillet)
La Gageure, autopsie du traité d'athéologie de monsieur Onfray, Les Éditions du Net, 2012 (Abdellah Erramdani)
Antichrists et philosophes : en défense de Michel Onfray, Obsidiane, 2012 (Alain Jugnon)
Michel Onfray, le principe d'incandescence, Grasset, 2013 (Martine Torrens Frandji)
Michel Onfray : une imposture intellectuelle, les Ed. de l'Epervier, 2013 (Michael Paraire)
미셸 옹프레 더 읽어보기
Onfray coi maintenant ? : quelques réflexions (tardives) sur et autour du livre Crépuscule d'une idole : affabulations freudiennes, L'Harmattan, 2014 (Michel Santacroce)
La contre-histoire de Michel Onfray, Tatamis, 2014 (Jonathan Sturel)
L'anti traité d'athéologie: le système onfray mis à nu, Presses de la Renaissance, 2014 (Matthieu Baumier)
Réponse à Michel Onfray : et autres textes sur la Résistance, Delga, 2015 (Léon Landini)
Michel Onfray ou L'intuition du monde, Le Passeur éditeur, 2016 (Adeline Baldacchino)
Contre Onfray, Nouvelles éditions Lignes, 2016 (Alain Jugnon)
미셸 옹프레 더 읽어보기
Monsieur Onfray au pays des mythes : réponses sur Jésus et le christianisme, Salvator, 2017 (Jean-Marie Salamito)
Michel Onfray, la raison du vide, Pierre-Guillaume de Roux, 2017 (Rémi Lélian)
Michel Onfray... le vin mauvais ?, Tonnerre de l'Est éditions, 2017 (Thierry Weber, Olivier Humbrecht)
En finir avec Onfray : du déni de Bataille à la boboïsation ambiante, Champ Vallon, 2018 (Gilles Mayné)
비티히 반응
비티히 반응(영어: Wittig reaction) 또는 비티히 올레핀화 반응은 알데하이드 또는 케톤과 비티히 시약이라는 트라이페닐 포스포늄 일라이드의 화학 반응이다. 비티히 반응은 알데하이드와 케톤을 알켄으로 전환하는 데 가장 일반적으로 사용된다. 비티히 반응은 대부분 메틸렌기를 도입하는 데 메틸렌트라이페닐포스포레인(Ph3P=CH2)을 사용한다. 이 시약을 사용하면 장뇌와 같이 입체적으로 방해를 받는 케톤도 메틸렌 유도체로 전환될 수 있다.
비티히 반응 반응 메커니즘
메커니즘 연구는 비안정화된 일라이드에 초점을 맞추었는데, 이는 중간체를 NMR 분광법으로 추적할 수 있기 때문이다. 베타인 (3a 및 3b)의 존재와 상호 변환은 현재 진행 중인 연구 주제이다. 리튬이 없는 비티히 반응의 경우, 베타인 개입 없이 옥사포스페탄의 협동적 형성을 지지하는 연구들이 있다. 특히, 포스포늄 일라이드 1은 카르보닐 화합물 2와 [π2s+π2a] 토폴로지를 갖는 것으로 설명되기도 하는 [2+2] 고리화 첨가를 통해 옥사포스페탄 4a와 4b를 직접 형성한다. 리튬이 없는 조건에서 생성물 5의 입체화학은 일라이드 1이 카르보닐 2에 대해 동역학적으로 조절된 첨가를 하기 때문에 나타난다. 리튬이 존재할 경우, 베타인 종 3a와 3b를 통해 중간체들의 평형화가 일어날 수 있다. 브루스 E. 매리아노프와 A. B. 라이츠는 비티히 중간체들의 평형화에 대한 문제를 확인하고 그 과정을 "입체화학적 표류"라고 명명했다. 수년 동안 탄소-탄소 결합 형성 측면에서 비티히 반응의 입체화학은 알켄 생성물의 Z/E 입체화학에 직접적으로 해당한다고 가정되었다. 그러나 특정 반응물은 이러한 단순한 패턴을 따르지 않는다. 리튬 염은 또한 입체화학적 결과에 지대한 영향을 미칠 수 있다.
비티히 반응 반응 메커니즘
메커니즘은 지방족 및 방향족 알데하이드와 방향족 및 지방족 포스포늄 일라이드에 따라 다르다. 증거에 따르면 리튬염이 없는 조건에서 가지가 없는 알데하이드의 비티히 반응은 평형을 이루지 않으므로 동역학적 반응 제어하에 있다. E. 베데스는 안정화된 비티히 반응과 비안정화된 비티히 반응의 입체선택성을 설명하는 이론을 제시했다.
강력한 증거는 리튬이 없는 조건에서 비안정화된 (R1= 알킬, H), 부분 안정화된 (R1 = 아릴), 안정화된 (R1 = EWG) 비티히 시약을 포함하는 비티히 반응은 모두 동역학적 제어 하에 [2+2]/레트로-[2+2] 메커니즘을 통해 진행되며, 옥사포스페탄이 유일한 중간체임을 나타낸다.
비티히 반응 적용 범위 및 한계
비티히 시약은 일반적으로 OH, OR, 나이트로아렌, 에폭사이드 및 때로는 에스터와 아마이드와 같은 여러 종류의 작용기를 포함하는 카르보닐 화합물에 내성이 있다. 공액된 일라이드와 함께 케톤, 알데하이드 및 나이트릴 그룹도 존재할 수 있으며, 이는 위에 언급된 안정화된 일라이드이다. 비스-일라이드 (두 개의 P=C 결합을 포함하는)도 성공적으로 만들어지고 사용되었다. 입체 장애가 있는 케톤의 경우 반응이 느리고 수율이 낮을 수 있으며, 특히 안정화된 일라이드의 경우 그러하며, 이러한 경우 호르너-워즈워스-엠몬스 (HWE) 반응 (포스포네이트 에스터 사용)이 선호된다. 또 다른 보고된 한계는 종종 불안정한 성질을 지닌 알데하이드로서, 산화, 중합 또는 분해될 수 있다는 점이다. 이른바 탄뎀 산화-비티히 공정에서는 해당 알코올의 산화에 의해 알데하이드가 제자리에서 형성된다.
비티히 반응 적용 범위 및 한계
알데하이드와의 반응에서 이중 결합 기하학은 일라이드의 특성을 기반으로 쉽게 예측된다. 비안정화된 일라이드(R3 = 알킬)의 경우 중간에서 높은 선택성을 가진 (Z)-알켄 생성물을 생성한다. 반응이 다이메틸폼아마이드에서 아이오딘화 리튬 또는 아이오딘화 나트륨의 존재 하에 수행되면 생성물은 거의 전적으로 Z-이성질체이다. 안정화된 일라이드(R3 = 에스터 또는 케톤)의 경우 (E)-알켄이 높은 선택성으로 형성된다. (E)/(Z) 선택성은 부분 안정화된 일라이드(R3 = 아릴)의 경우 종종 좋지 않다.
비안정화된 일라이드의 경우 (E)-알켄을 얻기 위해 비티히 반응의 슐로서 변형을 사용할 수 있다. 또는 줄리아-코시엔스키 올레핀화 반응은 (E)-알켄을 선택적으로 제공한다. 일반적으로 호르너-워즈워스-엠몬스 반응은 비티히 반응과 마찬가지로 (E)-엔오에이트(α,β-불포화 에스터)를 제공한다. (Z)-엔오레이트를 얻기 위해 호르너-워즈워스-엠몬스 반응의 스틸-게나리 변형을 사용할 수 있다.
전통적인 비티히 반응의 주요 한계는 반응이 주로 에리트로 베타인 중간체를 통해 진행되어 Z-알켄을 생성한다는 점이다. 에리트로 베타인은 저온에서 페닐리튬을 사용하여 트레오 베타인으로 전환될 수 있다. 이 변형은 E-알켄을 생성한다.
알릴 알코올은 베타인 일라이드와 두 번째 알데하이드의 반응에 의해 제조될 수 있다. 예를 들면 다음과 같다.
비티히 반응 예시
그 사용의 한 예는 류코트리엔 A 메틸 에스터의 합성에 있다. 첫 번째 단계는 안정화된 일라이드를 사용하는데, 여기서 카르보닐기는 일라이드와 공액되어 자가 축합을 방지하지만, 예상외로 주로 시스 생성물을 생성한다. 두 번째 비티히 반응은 비안정화된 비티히 시약을 사용하며, 예상대로 주로 시스 생성물을 생성한다.
비티히 반응 역사
비티히 반응은 1954년에 게오르크 비티히와 그의 동료 울리히 숄쾨프에 의해 보고되었다. 비티히는 이 공헌을 포함한 여러 업적으로 1979년에 노벨 화학상을 수상했다.
제시 잭슨 주니어
제시 루이스 잭슨 주니어(Jesse Louis Jackson Jr., 1965년 3월 11일 ~ )은 미국의 정치인이다.
역외균형
역외 균형(영어: Offshore Balancing 오프쇼어 밸런싱[*])은 국제 관계에서 현실주의 분석에 사용되는 전략적 개념이다. 이는 강대국이 잠재적으로 적대적인 세력의 부상을 억제하기 위해 선호하는 지역 강대국을 사용하는 전략을 설명한다. 이 전략은 미국에서 지배적인 대전략인 자유주의적 헤게모니와 대조된다. 역외 균형은 미국이 육상 주둔지에서 철수하고 역외 역량을 세계의 세 가지 주요 지정학적 지역인 유럽, 페르시아만, 동북아시아에 집중할 것을 요구한다.
역외균형 역사
크리스토퍼 레인은 1997년 자신의 논문에서 "역외 균형"이라는 용어를 도입한 공로를 자신에게 돌렸다. 존 미어샤이머, 스티븐 월트, 로버트 페이프, 앤드루 라탐, 패트릭 포터, 앤드루 베세비치와 같은 여러 전략 전문가들이 이 접근 방식을 수용했다. 그들은 역외 균형이 영국의 유럽 대전략에 역사적 뿌리를 두고 있으며, 결국 미국과 일본이 역사상 여러 시점에서 채택하고 추구했다고 주장한다.
정치학자 존 미어샤이머는 시카고 대학교 "미국 대전략" 수업에서 역외 균형이 1930년대와 1980~1988년 이란-이라크 전쟁에서 미국이 사용한 전략이었다고 설명한다. 미어샤이머는 미국이 1940년대에 영국에 무기대여법 원조를 제공했을 때, 민주주의의 투사가 아니라 민주주의의 병기창으로서 역외 균형에 참여했다고 주장한다.
역외균형 역사
이는 역외 균형과 일치하는데, 미국은 처음에 유럽 분쟁에 미국인의 생명을 희생시키려 하지 않았기 때문이다. 미국은 지역 패권국의 발전을 막기 위해 이란-이라크 전쟁에서 패배하는 쪽(이라크)을 지원했는데, 이는 궁극적으로 미국의 영향력을 위협할 수 있었다. 더욱이, 역외 균형은 1930년대처럼 대략적인 세력 균형이 존재할 때 고립주의처럼 보일 수 있다. 이는 또한 미국과 소련 간의 냉전 동안 사용된 전략이기도 했다.
역외균형 이론
"역외 균형"이라는 대전략은 강대국이 전 세계에 대규모 군사력을 배치하는 비용 없이 자국의 힘을 유지할 수 있도록 한다. 이는 공식적인 연방주의에 대한 비공식 제국의 유사체로 볼 수 있다(예를 들어 후기 대영 제국의 제국 연방 제안). 역외 균형은 이름에서 알 수 있듯이 유일한 비유라시아 강대국인 미국이 추구할 수 있는 대전략이다.
이 전략은 이 국가가 세계의 세 가지 주요 지정학적 지역인 유럽, 페르시아만, 동북아시아에서 대략적인 세력 균형을 유지할 것을 요구한다. 이 세 지역은 세계의 다른 모든 강대국을 포함하는 주요 산업 중심지인 유럽과 동북아시아, 그리고 글로벌 석유 시장에 대한 중요성 때문에 페르시아만에 중점을 둔다. 이 지역 외에서는 역외 균형자는 발전에 대해 걱정할 필요가 없다. 또한, 역외 균형을 추구하는 국가는 먼저 현지 강대국에게 책임을 떠넘기고, 위협이 지역 내 다른 강대국이 처리하기에 너무 클 경우에만 개입해야 한다.
교차 탈수소화 짝지음
교차 탈수소화 짝지음(영어: Cross dehydrogenative coupling, 또한 CDC 반응으로도 알려져 있음)은 맥길 대학교의 차오쥔 리가 만든 용어로, 짝지음 반응의 한 종류로, 산화제의 존재 하에 C-H 결합에서 직접 탄소-탄소 결합 또는 C-헤테로원자 결합을 형성하여 열역학적으로 불리한 H2 분자의 형식적 제거를 유도한다. 이처럼 CDC는 C-H 활성화 전략에 속하는 짝지음 반응이다.
CDC 짝지음의 핵심은 기질의 사전 작용기화가 필요 없다는 점이다. 따라서 CDC 반응은 높은 효율, 원자 경제 및 환경 친화성의 장점을 가진다. 이러한 반응은 전이 금속 촉매 또는 산화 반응(예: 벤조퀴논, 과산화물, O2, 초가성 요오드)에 의해 달성되거나 활성화될 수 있으며, 광촉매 또는 전기 촉매에 의해서도 가능하다. CDC 반응의 메커니즘과 반응성은 기질에 따라 크게 달라진다. CDC 반응은 sp3-sp3, sp3-sp2, sp3-sp, sp2-sp2, sp2-sp 및 sp-sp C-H 결합 사이에 결합을 형성하는 데 사용되었다. 다양한 질소, 산소 및 황을 포함하는 헤테로고리 화합물의 합성 및 기능화도 CDC를 통해 달성되었다.
바치 페테르
바치 페테르(헝가리어: Bácsi Péter, 1983년 5월 15일~)는 헝가리의 레슬링 선수이다. 헝가리 국가대표 선수로서 올림픽에 3회 연속(2008, 2012, 2016)으로 참가했다. 또한 세계 선수권 대회에서 금메달 2개, 유럽 선수권 대회에서 금메달 2개, 은메달 1개, 동메달 1개를 획득했다.
탄소-탄소 결합
탄소-탄소 결합(영어: Carbon–carbon bond)은 두 탄소 원자 사이의 공유 결합이다. 가장 일반적인 형태는 단일 결합으로, 두 원자 각각에서 온 두 전자로 구성된 결합이다. 탄소-탄소 단일 결합은 시그마 결합이며, 각 탄소 원자의 혼성 궤도 사이에서 형성된다. 에테인에서 궤도는 sp3-혼성 궤도이지만, 다른 혼성화를 가진 탄소 원자들 사이에서도 단일 결합이 형성될 수 있다(예: sp2와 sp2). 사실, 단일 결합 내의 탄소 원자는 같은 혼성화를 가질 필요는 없다. 탄소 원자는 또한 알켄이라고 불리는 화합물에서 이중 결합을 형성하거나 알카인이라고 불리는 화합물에서 삼중 결합을 형성할 수 있다. 이중 결합은 sp2 혼성 궤도와 혼성화에 참여하지 않는 p-궤도로 형성된다. 삼중 결합은 sp 혼성 궤도와 각 원자에서 온 두 개의 p-궤도로 형성된다. p-궤도의 사용은 파이 결합을 형성한다.
탄소-탄소 결합 사슬과 가지
탄소는 자체 원자들의 긴 사슬을 형성할 수 있는 몇 안 되는 원소 중 하나이며, 이 특성을 고리화라고 한다. 이 특성과 탄소-탄소 결합의 강도가 결합되어 엄청난 수의 분자 형태가 생성되며, 이들 중 다수는 생명체의 중요한 구조적 요소이다. 따라서 탄소 화합물은 유기화학이라는 고유한 연구 분야를 가지고 있다.
C−C 골격에서도 가지가 흔하다. 분자 내 탄소 원자는 이웃 탄소 원자의 수에 따라 분류된다.
"구조적으로 복잡한 유기 분자"에서 분자의 모양을 결정하는 것은 사차 중심에서의 탄소-탄소 결합의 3차원적 방향이다. 또한, 사차 중심은 코르티손과 모르핀과 같이 생물학적으로 활성인 많은 작은 분자에서 발견된다.
탄소-탄소 결합 합성
탄소-탄소 결합 형성 반응은 새로운 탄소-탄소 결합이 형성되는 유기 반응이다. 이 반응들은 의약품과 플라스틱과 같은 많은 인공 화학 물질 생산에 중요하다. 탄소-탄소 결합이 끊어지는 역반응은 탄소-탄소_결합_활성화로 알려져 있다.
탄소-탄소 결합을 형성하는 반응의 몇 가지 예로는 알돌 반응, 딜스-알더 반응, 그리냐르 반응, 교차 결합 반응, 마이클 반응 및 비티히 반응이 있다.
삼차 탄소의 원하는 3차원 구조에 대한 직접적인 합성은 20세기 후반에 대체로 해결되었지만, 사차 탄소 합성에도 비슷한 능력이 나타나기 시작한 것은 21세기 첫 10년에 이르러서였다.
탄소-탄소 결합 결합력 및 길이
탄소-탄소 단일 결합은 C–H, O–H, N–H, H–H, H–Cl, C–F 및 많은 이중 또는 삼중 결합보다 약하고, C–O, Si–O, P–O, S–H 결합과 유사한 강도를 가지지만, 일반적으로 강하다고 간주된다.
위에 주어진 값은 일반적으로 나타나는 C–C 결합 해리 에너지를 나타내며, 때로는 이 범위를 크게 벗어나는 예외가 있을 수 있다.
탄소-탄소 결합 극단적인 경우
C–C 결합이 늘어나는 다양한 극단적인 경우가 확인되었다. 곰베르그의 이합체에서 한 C–C 결합은 159.7 피코미터로 상당히 길다. 이 결합은 용액에서 실온에서 가역적으로 쉽게 끊어진다.
훨씬 더 혼잡한 분자인 헥사키스(3,5-다이-터트-부틸페닐)에테인에서는 안정화된 트라이아릴메틸 라디칼을 형성하는 결합 해리 에너지가 8 kcal/mol에 불과하다. 또한 심한 입체적 혼잡의 결과로, 헥사키스(3,5-다이-터트-부틸페닐)에테인은 길이가 167 pm로 크게 늘어난 중앙 결합을 가지고 있다.
테트라키스(다이메틸아미노)에틸렌 (TDAE)의 구조는 매우 왜곡되어 있다. 두 N2C 말단의 이면각은 C=C 거리가 정상인 135 pm임에도 불구하고 28º이다. 거의 등구조인 테트라아이소프로필에틸렌도 C=C 거리가 135 pm이지만, 그 C6 코어는 평면이다.
탄소-탄소 결합 극단적인 경우
반대 극단에서, 다이아세틸렌의 중심 탄소-탄소 단일 결합은 두 sp 혼성화 탄소를 연결하기 때문에 160 kcal/mol로 매우 강하다. 탄소-탄소 다중 결합은 일반적으로 더 강하며, 에틸렌의 이중 결합과 아세틸렌의 삼중 결합은 각각 174 및 230 kcal/mol의 결합 해리 에너지를 가지는 것으로 결정되었다. 강한 전자 흡인성 아이오도늄 부분으로 인해 요오도늄 종 [HC≡C–I+Ph] [CF3SO3–]에서 115 pm의 매우 짧은 삼중 결합이 관찰되었다.
바르톨로메오 라멘기
바르톨로메오 라멘기(이탈리아어: Bartolomeo Ramenghi, 1484년~1542년)는 바냐카발로(이탈리아어: Bagnacavallo), 일 바냐카발로(이탈리아어: il Bagnacavallo), 혹은 일 바루팔디(이탈리아어: il Baruffaldi)라고도 불렸던 르네상스 시대의 이탈리아 화가로, 에밀리아로마냐주에서 활동했다.
그는 자신이 태어난 마을인 바냐카발로에서 이름을 따 ‘바냐카발로’라는 별칭을 얻었다. 처음에는 프란체스코 프란치아와 로렌초 코스타 밑에서 공부했다. 이후 로마로 가서 라파엘로의 제자가 되었다. 그는 라파엘로의 지도를 받는 동안 바티칸 미술관 장식 작업에 여러 사람들과 함께 참여했으나, 그중 어느 부분이 그의 작품인지는 알려져 있지 않다.
그는 고향으로 돌아와 볼로냐에서 저명한 지역 화가가 되었다. 그의 작품들은 후대에 귀도 레니와 카라치 가문에 의해 높이 평가되었다. 볼로냐에서 제작한 작품들 가운데에는 《성 아우구스티누스의 논쟁》과 《성모자상》이 있다.
그는 1542년 볼로냐에서 세상을 떠났다. 그의 제자 중 한 명은 체사레 아레투시였으며, 또 다른 제자는 그의 아들 조반니 바티스타 라멘기였다.