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브라질의 문화 가족과 사회 계층
브라질 문화에서 공동체 생활은 브라질 사람들이 서로 매우 밀접하게 연결되어 있기 때문에 중요하다. "브라질 사람들은 다른 사람들을 중심으로 삶을 조직하고, 높은 수준의 사회적 참여를 유지하며, 모든 인간 상호 작용에서 개인적 관계를 최우선으로 간주한다. 다른 사람들과 함께 있는 것은 매우 중요해서 거의 혼자 있지 않으며, 혼자 있고 싶은 욕구를 우울증이나 불행의 신호로 인식한다." 브라질 사람들은 사회생활에 깊이 관여하기 때문에 많은 친구, 가족 구성원 또는 사업 파트너들이 함께 모인다.
친구 및 가족 관계가 브라질 문화에 큰 영향을 미치지만, 사업 관계도 중요하다. "브라질 사람들은 다른 사람들과의 관계에 크게 의존하기 때문에, 브라질 상대방을 개인적으로나 직업적으로 알아가는 데 시간을 투자하는 것이 필수적이다. 브라질 사업 문화에서 가장 중요한 요소 중 하나는 개인적인 관계이다." 브라질 사람들은 정중하고 올바른 인사를 사용하여 편안한 사업 분위기를 유지한다.
브라질의 문화 가족과 사회 계층
인사할 때 브라질 사람들은 종종 신체적으로 자신을 표현한다. 여성은 보통 양 볼에 키스를 하고 남성은 등을 가볍게 두드려 준다. 친근한 제스처는 서로 인사하는 데 사용된다. 대화에 참여할 때 상대방의 사회적 지위를 언급한 다음 이름을 사용하는 것이 일반적이다. 브라질 사람들은 자신보다 나이가 많은 사람과 대화할 때 "senhor"(미스터) 또는 "senhora"(미스)라고 부르고 상대방의 이름을 붙인다. 브라질에서는 낯선 사람이나 나이가 많은 사람과 소통할 때 공식적인 인사를 사용하는 것이 일반적인 규칙이다.
브라질의 문화 아름다움
인류학자 알바로 자린에 따르면, "남동부 브라질에서 미는 사회 범주로서 끊임없이 살아 숨 쉬고 내면화된다. 텔레비전부터 가사까지 모든 종류의 매체에서 미에 대한 이야기는 만연하며, 모든 수입 및 배경의 사람들의 일상적인 관심사이다. 사람의 외모에 대해 언급하는 것은 사회적으로 허용될 뿐만 아니라 그 사람의 건강에 대해 묻고 걱정하는 것과 같다. 사람이 최상의 상태로 보이지 않는다면 많은 브라질 사람들은 그 사람이 아프거나 정서적 고통을 겪고 있다고 가정한다." 자만은 다른 많은 곳에서와 같이 부정적인 함의를 갖지 않는다. 브라질 여성의 평균 체중은 62kg이며, 미국에서는 75kg, 영국에서는 68kg이다.
브라질의 문화 아름다움
브라질은 인구당 성형외과 의사 수가 세계에서 가장 많다. 2001년에는 인구 1억 7천만 명 중 35만 건의 성형 수술이 있었다. 이는 노동 인구의 60%가 한 달에 150달러 미만을 버는 나라에서는 인상적인 수치이다. 2007년 한 해에만 브라질 사람들은 위생 및 미용 제품에 220억 달러를 지출하여 세계에서 세 번째로 큰 미용 제품 소비국이 되었다. 브라질 여성의 95%가 자신의 몸을 바꾸고 싶어하며, 대다수는 수술을 심각하게 고려할 것이다. 아름다움 추구는 브라질 여성들에게 너무나 중요해서 새로운 연구에 따르면 그들은 연간 수입의 11배를 미용 제품에 지출한다 (영국 및 미국 여성과 비교하여). 브라질은 최근 의료관광의 주요 글로벌 목적지 중 하나로 부상했다. 브라질 사람들은 모든 사회경제 수준에서도 매년 수십만 건의 시술을 받는 등 성형 수술에 익숙하다.
브라질의 문화 아름다움
브라질에서 성형 수술에 대한 일반적인 태도는 경외심에 가깝다. "수술칼의 힘", "성형 수술의 마법", "과학 발전의 행진"과 같은 표현이 어디서나 보이고 들린다. 미국이나 유럽에서 성형 수술은 여전히 사적인 문제로, 약간 부끄럽거나 적어도 사회적으로 어색한 일로 여겨지는 반면, 브라질에서는 수술은 매우 공개적인 문제이다. 성형 수술을 한다는 것은 돈이 있다는 것을 보여주는 것이다. 브라질에서 수술을 통해 몸을 바꾸는 것은 더 아름답고 매력적으로 되는 것 이상이다. 심지어 자신을 돌본다는 것을 보여주는 것 이상이며, 이는 브라질 대중 매체에서 흔히 쓰이는 표현이다. 수술을 통한 변화는 필요한 개선으로 자연스럽게 받아들여진다. 대신 브라질에서 몸을 바꾸는 것은 근본적으로 부를 과시하는 것이다. 그러나 인종과 많이 연관되어 있기 때문에 몸을 바꾸는 것은 또한 백인에 가까워지는 것이다. 2013년 4월 이코노미스트 기사에서는 "[백인으로 보이는 것]은 여전히 건강, 부, 지위를 상징한다. 밝은 피부의 여성들은 상파울루의 고급 쇼핑몰에서 디자이너 옷을 입고 활보하는 반면, 어두운 피부의 하녀들은 제복을 입고 가방과 아기들을 뒤따라간다. 흑인과 혼혈 브라질 사람들은 백인보다 3/5밖에 벌지 못한다. 문맹이거나 감옥에 갈 확률은 두 배이며, 대학에 갈 확률은 절반도 안 된다... '좋은 외모' (밝은 피부)와 '좋은 머리' (곱슬거리지 않는)와 같은 일반적인 표현에서 나타나는 무심한 편견은 많은 밝은 피부의 브라질 사람들이 부모의 배경과 관계없이 오랫동안 자신을 '백인'으로 생각하도록 만들었다."
브라질의 문화 아름다움
공립 병원의 노동 계층 환자와 사립 병원의 상류층 환자 간에는 미에 대한 인식에 뚜렷한 차이가 있다. 성형 수술은 상류층에게는 주로 구별을 촉진하고 백색 가치를 강화하는 소비 행위로 개념화된다. 대조적으로, 노동 계층 환자들은 성형 수술을 직업 시장에서 필요한 "좋은 외모"를 제공하고 노동자 및 어머니로서의 신체 노동으로 인한 신체 손상을 "수리"하는 기본적인 필요성으로 묘사한다. 다양한 계층의 환자들은 다른 이유로 성형 수술을 원한다.
신체 외모의 변화가 사회적 지위의 표지로 간주될 수 있다는 미와 사회 계급 사이의 연관성은 브라질 전역에 걸쳐 명확하다. 명백한 사회적 불평등의 맥락에서, 미의 생산과 사회 계급 사이의 연관성은 매우 분명해진다. 브라질 사람들은 미학에 큰 중요성을 둔다. 2007년 연구에 따르면 전체 브라질 사람들의 87%가 항상 세련되게 보이려고 노력하며, 이는 전 세계 평균 47%와 대조된다. 남동부 브라질에서는 몸이 중요한 미학적 가치를 가지는 것으로 이해되며, 이 가치는 고정되어 있지 않지만 훈련과 의료 개입을 통해 축적될 수 있다. 몸에 대한 이러한 '투자'는 거의 항상 건강과 동일시되는데, 왜냐하면 사람의 건강은 몸 표면에서 보인다고 가정되기 때문이다. 브라질에서 미에 대한 가장 흔하고 가혹한 표현 중 하나는 "정말 못생긴 사람은 없고, 가난한 사람만 있을 뿐이다."이다.
스와힐리 문화
스와힐리 문화(Swahili culture)는 스와힐리 해안에 사는 스와힐리인들의 문화이다. 이 연안대 지역은 탄자니아, 케냐, 모잠비크와 인접한 잔지바르 및 코모로 섬과 말라위의 일부 지역 및 콩고 민주 공화국 동부를 포함한다. 스와힐리인들은 반투어군에 속하는 스와힐리어를 모국어로 사용한다. 그레이엄 코너는 스와힐리 문화를 최소한 부분적으로 도시적, 상업적, 문학적이라고 묘사했다.
스와힐리 문화는 아프리카 대호수 지역 해안 지대의 역사의 산물이다. 스와힐리어와 마찬가지로 스와힐리 문화는 외래의 영향을 받은 반투어군의 핵심을 가지고 있다.
스와힐리 문화 역사와 정체성
스와힐리 해안을 따라 있는 중세 유적지들은 기원후 9세기로 거슬러 올라가는 다양한 지역 전통을 가진 문화적 전통을 나타낸다. 이것이 현대 스와힐리 문화로 발전했다. 현재, 9세기부터 17세기에 걸쳐 스와힐리 해안과 인근 섬들을 따라 번성했던 173개의 확인된 정착지가 있으며, 여기에는 킬와 키시와니, 말린디, 게디, 파테 섬, 코모로, 잔지바르의 유적지가 포함된다. 이 해안 지역의 최근 발굴은 동아프리카의 이슬람 확산과 스와힐리 문화 발전을 조사하는 데 사용되었다. 그러나 스와힐리의 정체성(및 스와힐리 해안을 따라 문화의 발전과 관련된 사람들의 정체성)은 과거와 현재 모두에서 종종 논란의 대상이 되어왔다. 스와힐리인들이 모스크와 무덤의 건축 자재로 돌을 사용했던 역사적인 산호 사용은 14세기 해안을 따라 가장 중요하다고 여겨지는 건물의 건축에 산호석을 사용하기 시작한 것과 관련이 있다. 반면에, 유적지가 아랍 또는 페르시아 식민지 개척자들에 의해 세워졌다는 주장도 있다.
스와힐리 문화 역사와 정체성
스와힐리 문화는 아랍 상인들의 정착으로 인해 생겨났고 유적지는 아랍 도시라고 불리며 많은 스와힐리인들이 스스로 아랍 또는 페르시아인의 후손으로 자칭한다는 주장이 제기되었다. 2000년에 발표된 의견들은 중세 스와힐리 해안 지역이 12세기에 이슬람 영향력 증가를 초래한 무역을 통해 스와힐리 문화를 탄생시킨 작은 농업 및 어업 공동체의 형성과 함께 현지에서 발전했다고 제안한다. 이슬람 세계와의 접촉 증가가 지역 아프리카 및 아랍 전통의 통합으로 이어져 토착 스와힐리 문화를 만들었을 것이다. 아랍 상인들이 현지 여성과 결혼하여 독특한 아랍-아프리카 스와힐리 문화를 만들었다는 설명과 함께 이 두 해석의 혼합이 존재한다. 문화는 케냐와 탄자니아에서 등장하여 결국 모잠비크로 퍼진 것으로 보인다.
스와힐리 문화 역사와 정체성
2023년 스와힐리 유전자 검사 연구 결과가 발표되었다. 1250년에서 1800년 사이에 케냐와 탄자니아의 중세 스와힐리 정착지에 묻힌 수십 명의 개인의 DNA를 수집하여 분석했다. 연구 결과, 고대인들의 "게놈은 스와힐리 문화의 다양한 기원을 가리키며, 사람들은 지역 아프리카, 중동, 남아시아 조상의 혼합을 가지고 있다"고 결론지었으며, 종종 스와힐리 문화의 기원에 대해 무시되었던 구전 역사의 정확성을 지지했다. 연구 공동 책임자인 인류학적 고고학자 샤푸루카 쿠심바는 연구 대상자들이 "1000년경부터 혼합하기 시작한 사람들의 후손이며, 거의 모든 동아프리카 조상은 여성에게서 온 것으로 보이는 반면, 대부분의 아시아 조상은 페르시아에서 온 남성들이 기여했다"고 말했으며, 유전자 검사 결과는 스와힐리 민족의 구전 전통을 지지하여 스와힐리 문명이 "본질적으로 아랍 문명"이라는 식민지 시대의 생각을 반박한다고 밝혔다.
초기 스와힐리 도시 국가들은 이슬람교를 따랐으며, 서로 코스모폴리탄적이고 정치적으로 독립적이었다. 이 문화들의 주요 수출품은 노예, 소금, 흑단, 금, 상아, 단향이었다. 이 도시 국가들은 16세기경부터 주로 포르투갈인의 도래의 결과로 쇠퇴하기 시작했다. 결국 스와힐리 무역 중심지는 문을 닫았고 인도양에서 아프리카와 아시아 간의 상업은 붕괴되었다.
역사적인 스와힐리 문화는 도시적이었고 엄격한 계급 구조에 의해 지배되었다.
스와힐리 문화의 측면은 많은 영향으로 인해 다양하다. 예를 들어, 스와힐리 요리는 인도 및 아랍 문화의 영향을 받았다. 종교적 이유로 특정 요리에 변경이 있다. 스와힐리인들의 일상생활에서 흔한 음식 품목에는 생선, 열대 과일, 이국적인 향신료가 있다.
스와힐리 문화 예술 및 공예
스와힐리인들의 또 다른 문화적 측면은 예술 및 공예 사용이며, 그들은 이것이 중요하다고 생각한다. 예술을 만들 때 그들은 창의성을 통해뿐만 아니라 모양과 기능을 통해서도 자신을 표현한다. 스와힐리 예술, 가구 및 건축은 다문화적 영향을 반영한다. 그들은 보통 이슬람 유산으로 인해 살아있는 존재의 이미지가 있는 디자인 사용을 삼간다. 대신, 스와힐리 디자인은 주로 기하학적이다.
칸가와 같은 예술 및 공예의 중요한 옷들이 있다. 칸가는 단순히 직사각형의 천 조각이 아니라 스와힐리 문화의 유물이다. 옷은 극도로 주의를 기울여 만들어지며 계절과 관련이 있어야 한다. 예를 들어, 천이 계절과 맞지 않으면 칸가가 될 수 없으며 대신 아기 기저귀나 부엌 앞치마로 사용될 수 있다. 칸가가 상당히 저렴하더라도 여전히 스와힐리 문화의 주요 부분이다. 칸가는 탄자니아에서 만들어지며 주로 남성보다는 여성에게 매력적이지만, 남성도 사용하는 것이 제한되지 않는다. 이 직물은 아기를 안고 다니는 슬링으로, 착용자의 머리에 멜론을 들고 다니는 데 사용되며, 부엌 앞치마로도 사용될 수 있다.
스와힐리 문화 음악
스와힐리 문화의 가장 전형적인 음악 장르는 스와힐리어로 불리는 타아랍이다. 멜로디와 오케스트라는 아랍 및 인도 영향을 받지만, 아코디언이나 기타와 같은 서양 악기가 때때로 사용된다.
20세기에는 스와힐리 세계에서 여러 음악 장르가 등장했으며, 이는 서양 대중음악의 파생물이다. 한 가지 주요 예는 탄자니아의 콩고 스쿠스 (룸바)에 해당하는 무지키 와 단시이다. 세기 말에는 대부분의 스와힐리 음악이 아프로팝의 성향을 띠었는데, 여기에는 미국 힙합의 여러 지역 파생물 (예: 봉고 플라바)이 포함된다.
주엘살바도르 대한민국 대사관
주엘살바도르 대한민국 대사관(스페인어: Embajada de la República de Corea en El Salvador)은 엘살바도르 산살바도르에 개설된 대한민국 외교부 소속의 대사관이다. 이 공관은 벨리즈를 겸임한다.
디나 (성경 인물)
창세기에 따르면, 디나(/ˈdaɪnə/; 히브리어: דִּינָה‎, 현대 히브리어: Dīna, 티베리아 히브리어: Dīnā, 'judged'; 'vindicated')는 레아와 야곱의 일곱 번째 자녀이자 유일하게 이름이 언급된 딸이다. 가나안 또는 히위족의 왕자 세겜에 의해 그녀가 강간당하고, 이어 오빠들인 시므온과 레위가 복수하는 사건은 흔히 디나의 강간으로 불리며, 창세기 34장에 기록되어 있다.
디나 (성경 인물) 창세기에서
디나는 창세기 30장 21절에 처음 언급되며, 레아가 야곱에게 아들 여섯을 낳은 후 얻은 딸이다. 창세기 34장에서 디나는 그의 백성이 진을 치고 그의 아버지 야곱이 그의 장막을 친 땅을 산 곳인 세겜의 여인들을 보러 나갔다. 그때 세겜(그 땅의 왕자 하몰의 아들)이 그녀를 취하여 강간하였는데, 이 본문을 정확히 어떻게 번역하고 이해해야 하는지에 대해서는 학자들 사이에 논란이 있다.
세겜은 아버지에게 자신에게 디나를 아내로 달라고 요청했다. 하몰이 야곱에게 와서 아들을 위해 디나를 요청했다. "우리와 결혼을 하십시오. 우리에게 딸을 주고 우리의 딸을 당신들을 위해 취하십시오. 당신들은 우리와 함께 살 것입니다. 그리고 그 땅은 당신들에게 열릴 것입니다." 세겜은 야곱과 그의 아들들에게 그들이 정하는 어떠한 신부 값이라도 제공하겠다고 했다. 그러나 "야곱의 아들들은 그의 누이 디나를 더럽혔기 때문에 세겜과 그의 아버지 하몰에게 속임수로 대답했습니다." 그들은 성읍 남자들이 할례에 동의한다면 제안을 받아들이겠다고 말했다.
디나 (성경 인물) 창세기에서
그래서 세겜 사람들은 속임을 당하고 할례를 받았다. 사흘째 되는 날, 그들이 아플 때, 야곱과 레아의 두 아들 시므온과 레위가 군대를 이끌고 칼로 하몰과 그의 아들 세겜을 포함한 모든 남자를 학살하고 세겜의 집에서 디나를 풀어주고 여자들과 보물을 훔쳤다.
"그때 야곱이 시므온과 레위에게 이르되 너희가 나로 하여금 땅의 주민들 곧 가나안 사람과 브리스 사람들에게 미움을 사게 하였다. 내 수가 적은데, 그들이 나를 거슬러 모여 나를 공격하면 나와 내 집이 멸망할 것이다. 그러나 그들이 말하기를 '우리의 누이를 창녀처럼 대해야 합니까?'라고 했다."(창세기 34:31)
야곱의 가족이 이집트로 내려갈 준비를 할 때, 창세기에는 함께 내려간 가족 70명의 명단이 나와 있다(창세기 46:8–27). 디나는 15절에 구체적으로 명시되어 있다("이들은 레아의 아들들로서 그녀가 파단아람에서 야곱에게 낳은 자들이며 그의 딸 디나이다."). 다비드 로젠펠드는 "이것이 전부입니다. 토라는 그녀의 남은 생애 동안 무슨 일이 일어났는지, 결혼하여 가정을 이루었는지에 대해 아무것도 말하지 않습니다."라고 말한다.
디나 (성경 인물) 창세기에서
사료 비판 학자들은 창세기가 서로 다른 가치와 관심사를 가진 별개의 문학적 가닥을 결합하고 있으며, 통일된 설명으로서 기원전 첫 천년기를 앞서지 않는다고 추측한다. 그들은 창세기 34장 자체 내에서 두 층의 서사를 제안한다. 곧 시므온과 레위에게만 세겜 살해를 돌리는 옛 기록과, 야곱의 모든 아들이 관련된 후대 추가(27~29절)이다. 커쉬는 이 서사가 강간을 묘사하는 야휘스트 서술자와 유혹을 묘사하는 엘로힘 문서 화자를 결합하고 있다고 주장한다.
반면, 또 다른 비평학자인 알렉산더 로페는 초기 저자들이 강간 그 자체를 더럽히는 것으로 간주하지 않았을 것이며, 디나를 "더럽혔다"고 묘사하는 동사는 나중에 추가되었다고 가정한다(성경의 다른 곳에서는 기혼 또는 약혼한 여성만이 강간에 의해 "더럽혀진다"). 대신 그는 그러한 묘사가 우상숭배적인 이방인이 불순하다는 "늦은, 유배 후의 개념을 반영하며 그들과의 족외혼 및 성관계를 금지하는 것을 지지한다"고 말한다. 따라서 그러한 민족 순수성에 대한 관심은 사마리아인 반대 논쟁에 마찬가지로 몰두했던 기원전 5세기 또는 4세기의 예루살렘에서 회복된 유대인 공동체의 후기 날짜를 나타내야 한다. 로페의 분석에 따르면 "더럽힘"은 강간이 아니라 인종 간 성관계를 의미한다.
디나 (성경 인물) 랍비 문헌에서
미드라시 문헌은 랍비들이 제시한 성경 해석의 일련을 포함하고 있다. 그것은 디나 이야기의 추가적인 가설들을 제공하며, 그녀의 자녀, 즉 세겜에게서 얻은 딸인 오스낫과 나중 사건 및 인물들과의 연관성 같은 질문에 대한 답을 제안한다.
한 미드라시는 디나가 레아의 자궁에서 남자로 잉태되었으나 라헬보다 하녀들(빌하와 실바)이 더 많은 이스라엘 지파와 관련될까 봐 기적적으로 여자로 변했다고 말한다.
디나 (성경 인물) 랍비 문헌에서
다른 미드라시는 디나의 불행에 야곱이 연루되었다고 암시한다. 그는 에서를 만나러 갈 때, 에서가 그녀와 결혼하기를 원할까 봐 디나를 상자에 가두었는데, 하느님은 그를 이 말씀으로 책망하셨다. "네가 딸을 제때 시집보냈더라면 그녀는 죄에 유혹되지 않았을 것이며, 더욱이 그녀의 남편에게 유익한 영향을 미쳤을 것이다." 그녀의 오빠 시므온은 그녀를 위한 남편을 찾아주겠다고 약속했지만, 그녀는 자신의 불명예 이후 아무도 그녀를 아내로 맞이하지 않을까 두려워 세겜을 떠나고 싶어 하지 않았다. 그러나 그녀는 나중에 욥과 결혼했다. 그녀가 죽자 시므온은 가나안 땅에 그녀를 장사지냈다. 따라서 그녀는 "가나안 여자"(창세기 46:10)로 불린다. 요셉의 아내 아스낫(ib.)은 세겜에게서 얻은 그녀의 딸이었다.
히에로니무스와 같은 초기 기독교 주석가들은 디나가 세겜 여인들을 보러 나간 것에 대해 일부 책임을 돌린다. 이 이야기는 사적인 영역에 머무는 상대적 안전성과 비교하여 공공 영역에서 여성에게 닥칠 위험을 보여주는 데 사용되었다.
아버지 야곱은 임종 때 시므온과 레위의 "분노"를 저주한다(창세기 49).
디나 (성경 인물) 랍비 문헌에서
한 미드라시는 야곱이 나중에 이스라엘 땅에서 그들의 몫을 나누어 그들의 불같은 성미를 억제하려 했고, 둘 다 자신의 땅을 갖지 못했다고 전한다. 따라서 세겜에게서 얻은 디나의 아들은 시므온의 자손으로 간주되어 이스라엘에서 땅의 몫을 받았으며, 디나 자신은 야곱과 아들들과 함께 이집트로 내려간 사람들 중에 언급된 "가나안 여인"이다(창세기 46:10).
히브리어 성경에서 레위 지파는 이스라엘 전역에 퍼져 있는 몇몇 도피성읍을 받았으며, 생계는 이스라엘 자손들이 그들에게 주는 제사장 선물에 의존했다.
디나 (성경 인물) 랍비 문헌에서
중세 랍비 문헌에서는 세겜과 하몰뿐만 아니라 모든 마을 사람들을 죽인 것을 정당화하려는 노력이 있었다. 마이모니데스는 마을 사람들이 범죄 사법 시스템을 확립하라는 일곱 번째 노아의 율법(데님)을 지키지 않았기 때문에 살해가 이해할 만하다고 주장했다. 그러나 나흐마니데스는 이에 동의하지 않았는데, 그는 일곱 번째 율법을 사형으로 처벌할 수 없는 긍정 명령으로 보았기 때문이다. 대신 나흐마니데스는 마을 사람들이 우상숭배나 성적 부도덕과 같은 다른 노아의 율법을 위반했을 것이라고 말했다. 나중에 마하랄은 이 문제를 죄가 아니라 전쟁으로 재구성했다. 즉, 시므온과 레위는 디나의 강간에 대한 복수 또는 응징 행위로서 군사 작전을 수행한 범위 내에서 합법적으로 행동했다고 주장했다.
토라는 야곱 가족 중 이집트로 함께 내려간 70명의 명단을 기록하고 있다(창세기 46:8–27). 시므온의 자녀 중에는 "가나안 여인의 아들 사울"(10절)이 포함되어 있다. 중세 프랑스 랍비 라시는 이 사울이 세겜에게서 얻은 디나의 아들이라고 가설을 세웠다. 그는 형제들이 세겜과 그의 아버지를 포함한 도시의 모든 남자를 죽인 후, 디나가 시므온이 그녀와 결혼하는 것에 동의하고 그녀의 수치를 제거하지 않는 한 궁전을 떠나기를 거부했다고 제안한다(나흐마니데스에 따르면, 그녀는 그의 집에서만 살았고 그와 성관계를 갖지 않았다). 따라서 사울은 시므온의 자손으로 간주되며, 여호수아 시대에 이스라엘 땅의 몫을 받았다. 이집트에 있는 이스라엘 가족 이름 목록은 출애굽기 6:14–25에도 반복된다 ("가나안 여인의 아들 사울", 15절 포함).
디나 (성경 인물) 외경 문헌에서
외경인 욥의 증언에서 디나는 욥의 첫 번째 아내('시티도스'로 불림)가 죽은 후 욥의 두 번째 아내였다고 한다.
디나 (성경 인물) 문화에서
19세기 미국, "디나"는 노예 상태의 아프리카 여성에 대한 일반적인 이름이 되었다. 1850년 뉴욕에서 열린 여성 인권 대회에서 소저너 트루스의 연설이 뉴욕 헤럴드에 보도되었는데, 신문은 "디나"라는 이름을 사용하여 트루스로 대표되는 흑인 여성성을 상징했다.
성별과 인종이 인간의 공통된 권리 속에 함께 섞여 있는 대회에서, 디나와 버리, 그리고 루크레티아, 프레더릭 더글러스(원문 그대로)는 모두 영적으로 하나의 인종과 성별이며, 완벽한 상호성에 기반하고 있다. 분명 디나는 여성의 권리에 대해 잘 알고 있었으며, 모국 아프리카의 열정과 향취를 가지고 투표권, 공직 취임권, 의학과 법률 실습권, 그리고 하느님이 만드신 지상에서 가장 훌륭한 백인 남자와 함께 바지를 입을 권리를 주장했다.
디나 (성경 인물) 문화에서
남북 전쟁 당시 테네시 농장의 노예였던 리지 맥클라우드는 연방 병사들이 모든 노예 여성을 "디나"라고 불렀다고 회상했다. 연방군이 도착했을 때의 두려움을 묘사하며 그녀는 말했다. "우리는 너무 무서워서 집 아래로 도망쳤는데, 양키들이 '디나, 나와라'라고 불렀어요(아무도 우리를 디나라고 부르지 않았어요). 그들은 '디나, 우리는 너를 해방시키고 속박에서 벗어나게 하려고 싸우고 있다'고 말했어요." 1865년 전쟁이 끝난 후 뉴욕 타임스는 새로 해방된 노예들이 자유를 효과적으로 사용할 도덕적 가치가 있음을 증명해야 한다고 촉구했으며, 남녀 전 노예를 대표하는 이름으로 "삼보"와 "디나"를 사용했다. "삼보, 너는 자유롭지만 일해야 한다. 아, 디나! 미덕을 지켜라!"
이후 디나라는 이름은 인형과 흑인 여성의 다른 이미지에도 사용되었다.
아니타 디아만트의 소설 붉은 장막은 성경 속 디나의 가상 자서전이다. 디아만트의 버전에서 디나는 가나안 왕자 살렘과 사랑에 빠져 결혼 준비를 위해 그와 잠자리를 함께 한다. 야곱의 아들 시므온과 레위는 디나가 진실을 말했음에도 불구하고 자신의 번영에 대한 두려움 때문에 야곱과 세겜 왕의 남자들 사이에 불화를 일으킨다.
디나의 삶에 대한 소설화된 기록은 린 레이드 뱅크스의 단편 소설 모음집 사라와 그 후에 포함된 이야기 중 하나이다.
디나 (성경 인물) 추가 자료
세메쉬, 야엘 (2007년 8월). “강간은 강간이다: 디나와 세겜 이야기 (창세기 34장)”. 《Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft》 119 (1): 2–21. doi:10.1515/ZAW.2007.002. ISSN 0044-2526. S2CID 170947440.
가나안 (성경 인물)
가나안(히브리어: כְּנַעַן – 크나안, 휴지형 כְּנָעַן‎ – 크나안)은 히브리어 성경의 창세기에 따르면 함의 아들이자 노아의 손자이며, 가나안인의 아버지이다.
가나안 (성경 인물) 어원
영어 용어 가나안(대모음 추이로 인해 서기 1500년경부터 /ˈkeɪnən/로 발음됨)은 히브리어 כנען‎ (knʿn)에서 유래하였으며, 코이네 그리스어 Χαναάν와 라틴어 Canaan을 거쳐 왔다. 기원전 14세기의 아마르나 문서에는 KUR ki-na-ah-na로 나타나며, 기원전 첫 천년 후반의 페니키아 주화에는 knʿn으로 나타난다. 그리스 문헌에서는 헤카타이오스의 글에서 처음으로 Khna(Χνᾶ)로 나타난다. 학자들은 가나안이라는 이름이 이 지역을 가리키는 일반적인 북서 셈어 이름인 knʿn, Kana'an과 연결시킨다.
어원은 불분명하다. 한 가지 설명은 셈어 뿌리 knʿ에서 유래하여 "낮은 땅"이라는 원래 의미를 가지고 있으며, 이는 "높은 땅"을 의미하는 아람과 대조된다는 것이다. 다른 제안은 후르리어 Kinahhu에서 유래하며, 이는 보라색을 지칭하는 것으로 알려져 있어 가나안과 페니키아는 동의어("보라색 땅")가 된다는 것이다. 그러나 Kinahhu가 단순히 셈어 knʿn의 후르리어 표기라고 가정하는 것이 더 일반적이다.
가나안 (성경 인물) 가나안의 후손
창세기 10장(15-19절)의 노아의 세대에 따르면, 가나안은 고대 가나안 땅을 원래 점유했던 부족들의 조상이었다. 이 땅은 북쪽의 시돈이나 하마에서 남서쪽의 가자와 남동쪽의 라사에 이르는 모든 영토이다. 레반트라고 알려진 이 영토는 대략 오늘날의 이스라엘, 팔레스타인, 레바논, 서부 요르단, 서부 시리아의 지역이다. 가나안의 맏아들은 시돈으로, 오늘날 레바논의 페니키아 도시 시돈과 같은 이름을 가진다. 둘째 아들은 헷이었다. 히브리어 성경에 따르면 가나안의 후손들은 다음과 같다:
성경의 다른 구절들은 가나안 부족의 정확한 이름 목록을 다르게 제시한다. 예를 들어, 창세기 15:19–21은 겐족, 크닛족, 갓몬족, 히타이트족, 브리스족, 르바임족, 아모리족, 가나안족, 기르가스족, 여부스족을 나열한다. 반면에 출애굽기 3:8은 가나안족, 히타이트족, 아모리족, 브리스족, 히위족, 여부스족만 나열한다. 이 다른 성경의 가나안 부족 목록들이 가나안 아들의 족보 목록과 어떻게 일치하는지는 많은 논의의 대상이 되어 왔다. 또한 성경 용어 가나안인이 실제로 제유로서, 광범위한 가나안 민족과 그 민족 내의 특정 가나안 부족 모두를 지칭한다고 주장되기도 한다.
가나안 (성경 인물) 가나안의 후손
전통적인 에티오피아 역사에 따르면, 가나안의 아들 아르와디(문자적으로 "아르바드 사람")와 그의 아내 엔텔라는 기원전 2101년에 아시아에서 에티오피아로 건너왔으며, 케만트 부족은 그들의 아들 아나예르의 후손이라고 한다. 또한 다른 두 가나안 부족, 즉 시니족과 제마르족도 쿠시 왕국이 통치하던 시기에 에티오피아에 들어와 각각 샹켈라족과 웨이토족이 되었다는 에티오피아의 전통이 있다. 케만트족은 그들의 가나안 기원을 다른 아가우족과 공유한다고 말한다. 오모티크어를 사용하는 시나샤족은 가나안의 아들 하마티로부터의 비슷한 전통을 가지고 있다. 마찬가지로 시나샤족은 이웃한 민족들에게도 가나안의 조상을 확장한다.
페르시아 역사가 무하마드 이븐 자이르 알 타바리(c. 915)는 가나안의 아내가 바타윌의 딸 아르살이라는 전통을 기록했는데, 바타윌은 디라스의 아들이었으며, 아르살은 그에게 "흑인, 누비아인, 페잔, 잔즈, 자가와 및 수단의 모든 민족"을 낳았다고 한다. 마찬가지로 압둘 하캄은 "가나안은 수단의 아버지이다"라고 말한다.
가나안 (성경 인물) 가나안의 후손
독일 역사가 요한네스 아벤티누스(활동 c. 1525)는 가나안의 아들들인 "아르크족"과 "하맛족"이 처음에는 그리스 지역에 정착하여 아르카디아와 에마티아 지역에 그들의 이름을 붙였다는 전설을 기록했다.
가나안 (성경 인물) 가나안의 저주
창세기 9:20–27에 따르면 노아는 술에 취한 후 가나안을 저주했다. 이것이 함의 저주라고 불리는 가나안의 저주이다. 이는 고전 고대부터 가나안이 그의 아버지 함의 죄 때문에 벌을 받았다는 해석 때문이다. 그러나 가나안이 유일한 죄인이라는 해석도 있다. 문제의 죄는 문자적인 관음증, 거세 또는 근친상간적 강간 등 다양하게 논의된다.
함의 죄:
가나안의 아버지 함이 그의 아버지의 벌거벗음을 보고 밖에 있는 두 형제에게 말했다. (창세기 9:22)
창세기 9:24–27
24 노아가 술에서 깨어나 어린 아들이 자신에게 한 일을 알았다.
25 그가 말했다. 가나안은 저주를 받을지어다. 그의 형제들에게 종의 종이 될 것이다.
26 그가 말했다. LORD 셈의 하나님은 축복을 받을지어다. 가나안은 그의 종이 될 것이다.
27 하나님은 야벳을 확장시키시고 그는 셈의 장막에 거할 것이며, 가나안은 그의 종이 될 것이다.
(—권위있는 흠정역)
가나안 (성경 인물) 가나안의 저주
일부 현대 학자들은 창세기 9:20-27의 가나안의 저주를 이스라엘이 가나안을 정복한 초기 히브리어 합리화로 본다. 노아가 창세기 9:25에서 가나안을 저주할 때 "가나안은 저주를 받을지어다. 그는 그의 형제들에게 종의 종이 될 것이다"라는 표현을 사용했다.NKJV "종의 종"이라는 표현은 다른 번역에서는 "노예의 노예"로 번역되며, 가나안이 그의 "형제들"과 관련하여 경험할 극심한 노예 상태를 강조한다. 이후 구절에서 "셈의... 가나안은 그의 종이 될 수 있을 것이다"[9:26]는 화자가 약속의 땅을 이스라엘이 정복할 것을 예고한다. 성경 학자 필립 R. 데이비스는 이 이야기의 저자가 노아를 사용하여 가나안을 저주한 것은 후대의 이스라엘 민족이 가나안인을 쫓아내고 노예로 만든 것을 정당화하기 위한 것이라고 설명한다.
성경 외 전통은 가나안이 셈의 상속 영토에 "무단 점유"한 후에 두 번째 저주를 받았다고 믿는다. 희년서에 따르면:
가나안 (성경 인물) 가나안의 저주
가나안이 레바논 땅에서 이집트 강까지 보았다. 그것은 매우 좋았고, 그는 서쪽(즉) 바다로 그의 상속받은 땅에 들어가지 않고, 요르단 경계와 바다 경계에서 동쪽과 서쪽으로 레바논 땅에 거주했다. 그리고 그의 아버지 함과 구스와 미츠라임 그의 형제들이 그에게 말했다. '너는 네 것이 아닌 땅에 정착했고, 그것은 제비뽑기로 우리에게 떨어지지 않았다. 그렇게 하지 마라. 만약 네가 그렇게 한다면, 너와 네 아들들은 그 땅에서 넘어지고 반란으로 저주를 받을 것이다. 반란으로 네가 정착했기 때문에, 반란으로 네 자녀들은 넘어지고 너는 영원히 뿌리 뽑힐 것이다. 셈의 거처에 거주하지 마라. 그것은 셈과 그의 아들들에게 제비뽑기로 왔기 때문이다. 거룩한 심판관 앞에서, 그리고 우리의 아버지 노아 앞에서 우리가 맹세로 자신을 구속한 저주에 의해, 너는 저주를 받았고, 노아의 모든 아들들 중에서 저주를 받을 것이다.' 그러나 그는 그들의 말을 듣지 않고, 하마에서 이집트 입구까지 레바논 땅에 그와 그의 아들들이 오늘날까지 거주했다. 그리고 이 때문에 그 땅은 가나안이라고 이름 붙여졌다.— 희년서 10:29–34.
무단 점유 이론은 앨버트 반즈도 비슷하게 믿고 있다. 반즈의 창세기 10:18 해석에 따르면, 가나안 씨족은 바벨탑 사건 이후 남부 레반트 지역에 흩어져 정착하여 그 지역에 자신들의 이름을 붙였다. 그들이 폭력적으로 흩어졌는지 여부는 알려져 있지 않다. 그러나 가나안의 사촌 니므롯은 "강탈하는 경향"이 있었고, 반즈는 가나안도 비슷한 특성을 가지고 있었다고 믿는다. 따라서 가나안이 남부 레반트에 정착한 것은 폭력적인 정복으로 해석되었으며, 가나안은 "강력한 손으로 그 나라를 점유했다".
가나안 (성경 인물) 이슬람에서
꾸란에서 노아는 네 아들을 두는데, 막내는 방주에 타기를 거부하고 결국 물에 빠져 죽는다. 본문에는 이름이 언급되지 않았지만, 전통적으로 그는 때때로 가나안의 아랍어 버전인 카난이라고 불린다. 또는 이 인물은 때때로 얌이라고도 불린다. 그러나 이것은 어떤 문헌적 계시나 예언적 전통(하디스)에 의해 뒷받침되지 않았으며, 대부분 유대 학자들이 창세기 9:20-27을 해석한 영향에서 비롯되었으며, 이는 나중에 어떤 종교 문헌이나 계시에 의존하지 않고 일부 이슬람 학자들에 의해 채택되었다.
가나안 (성경 인물) 각주
Goldenberg, David M. (2005). 〈What did Ham do to Noah?〉.   Stemberger, Günter; Perani, Mauro. 《The Words of a Wise Man's Mouth Are Gracious》. Walter de Gruyter. ISBN 9783110188493.
픽셀 9a
픽셀 9a(Pixel 9a)는 구글이 구글 픽셀 제품 라인의 일부로 설계, 개발 및 마케팅한 안드로이드 스마트폰이다. 픽셀 9 시리즈의 중급형 모델이다. 이 기기는 내구성, 사진 기능, 긴 배터리 수명, AI 기반 도구, 제미나이 어시스턴트 통합에 중점을 두어 픽셀 9 제품군의 다른 모델과 유사한 특징과 기능을 갖추고 있다.
이 기기는 IP68 방진방수 등급을 받은 최초의 A-시리즈 픽셀폰이며, 5100 mAh로 픽셀 핸드셋 중 가장 큰 배터리를 가지고 있다. 가격은 이전 모델과 동일한 499달러이다.
픽셀 9a 역사
픽셀 9a는 2025년 3월 19일 구글 블로그 게시물을 통해 발표되었다. 이전 세대에 비해 약 두 달 일찍 출시되어 픽셀 9 시리즈의 나머지 모델과 동일한 순차적 출시 변화를 따른다. 일반적으로 이전 A-시리즈 픽셀은 5월경 구글 I/O 이벤트와 비슷한 시기에 발표되었다.
픽셀 9a가 발표된 같은 날, 구글은 소수의 기기에서 잠재적인 "부품 품질 문제"를 발견하고 사전 주문을 취소하고 2025년 4월까지 전화 출시를 연기했다. 원래 2025년 3월 26일 출시 예정이었다. 문제가 해결된 후 4월 10일이라는 새로운 출시일이 나중에 발표되었다.
픽셀 9a 디자인
픽셀 9a의 디자인은 픽셀 9 제품군의 나머지 모델과 유사하며, 눈에 띄는 차이점은 다른 모델에서 볼 수 있는 카메라 컷아웃과 달리 더 작은 센서가 있는 후면 카메라가 본체와 거의 같은 높이라는 점이다. 이전 모델인 Pixel 8a와 비교하여 이 기기의 본체는 평평한 레일과 둥근 모서리로 정사각형 모양이 되었으며, 픽셀 9 시리즈의 나머지 모델과 일치한다. 또한 Pixel 5a 이후 후면 상단 절반을 가로로 가로지르는 일반적인 바이저 또는 컷아웃이 없는 첫 번째 픽셀폰으로, 후면 카메라 및 기타 센서를 수용한다.
픽셀 9a는 아이리스, 피오니, 포슬린, 옵시디언의 네 가지 색상으로 제공된다.
픽셀 9a 시리즈의 색상 옵션
픽셀 9 프로 폴드
픽셀 9 프로 폴드(Pixel 9 Pro Fold)는 구글이 구글 픽셀 제품 라인의 일부로 설계, 개발 및 판매하는 안드로이드 기반 폴더블 스마트폰이다. 1세대 픽셀 폴드의 후속 모델이다. 2024년 8월 13일 연례 Made by Google 행사에서 공식 발표되었으며, 2024년 9월 4일 미국에서 출시되었다.
픽셀 9 프로 폴드 역사
2023년 10월, 9to5Google은 구글에서 "Comet"이라는 코드네임으로 2세대 안드로이드 기반 폴더블 스마트폰이 개발 중이라고 보도했다. 이는 전년도에 1세대 픽셀 폴드가 출시된 후였다.
2024년 7월에 휴대폰을 미리 본 후, 구글은 8월 13일 연례 Made by Google 행사에서 픽셀 9, Pixel 9 Pro, Pixel 9 Pro XL, 픽셀 워치 3와 함께 휴대폰을 공식 발표했다. 픽셀 9 프로 폴드는 9월 4일에 출시되었다.
픽셀 9 프로 폴드 사양
구글 픽셀 9 프로 폴드는 폴더블 스마트폰으로, 유연한 디스플레이를 가지고 있다. 이를 통해 휴대폰을 접거나(이 경우 디스플레이 크기는 일반 휴대폰과 유사하다), 펼칠 수 있다(이 경우 디스플레이 크기는 태블릿과 유사하다).
구글 픽셀 9 프로 폴드는 이전 세대 픽셀 폴드에 비해 더 높고 슬림한 디스플레이를 갖춘 재설계된 외관을 특징으로 한다. 이전 모델에 비해 접었을 때 1.5 밀리미터, 펼쳤을 때 0.7 밀리미터 더 얇은 것으로 측정되었다.
픽셀 9 프로 폴드는 포슬린 (에크루 또는 오프 화이트)과 옵시디언 (짙은 차콜 그레이)의 2가지 색상으로 출시된다. 아래에 나와 있다.
픽셀 9 프로 폴드는 커버 디스플레이와 내부 디스플레이 모두에 OLED 디스플레이를 사용한다. 커버 디스플레이 (휴대폰을 접었을 때 사용)는 6.3 인치 (16 cm)의 화면 크기를 가지며, 내부 디스플레이 (휴대폰을 펼쳤을 때 사용)는 8 인치 (20.32 cm)의 화면 크기를 가진다.
후면 카메라는 3개가 있다.
픽셀 9 프로 폴드 사양
픽셀 9 프로 폴드에는 10 MP Dual PD 전면 (셀피) 카메라가 있으며, ƒ/2.2 조리개와 87° 시야를 가지고 있다. 전면 카메라의 사양은 휴대폰을 접거나 펼쳤을 때 모두 동일하다.
픽셀 9 프로 폴드는 4세대 구글의 텐서 시리즈 칩 ( "구글 텐서 G4"로 마케팅됨)으로 구동되며, Titan M2 보안 공동 프로세서도 탑재되어 있다. 픽셀 9 프로 폴드는 새로운 모뎀인 삼성 엑시노스 모뎀 5400을 탑재했다. 새로운 모뎀은 더 나은 통화 품질을 제공하며, 위성을 통한 응급 서비스 연결 기능도 지원한다. 애플이 아이폰 14에 출시한 긴급 SOS 기능과 유사하게, 이 기능은 사용자가 Wi-Fi나 모바일 네트워크에 연결할 수 없는 상황 (예: 사막에서 길을 잃었을 때)에서 위성을 사용하여 응급 서비스에 위험을 알릴 수 있도록 한다.
픽셀 9 프로 폴드는 16GB의 RAM과 함께 제공되며, 사용자는 256 GB의 저장공간 (1799 미국 달러부터) 또는 512 GB의 저장공간 (1919 미국 달러부터) 중에서 선택할 수 있다.
픽셀 9 프로 폴드 사양
픽셀 9 프로 폴드는 4650mAh 배터리를 가지고 있으며, GSMarena의 테스트에 따르면 화면 시간은 11시간 54분이다 (하지만 배터리 수명은 배터리 노화 및 사용량과 같은 요인의 영향을 받는다는 점을 유의해야 한다). 또한 45W 고속 충전을 지원하며, Qi 인증 무선 충전도 지원한다.
구글 픽셀 9 프로 폴드는 많은 새로운 인공지능 및 제미나이 기능을 탑재하고 출시되었다. 여기에는 기존 제미나이 챗봇을 기반으로 하는 대화형 AI인 제미나이 라이브와 같은 업데이트, AI 사진 편집 도구 (예: 사진을 찍는 사람을 단체 사진에 추가할 수 있는 도구인 나 추가), 그리고 장치에서 실행되고 구글의 이미지 생성 도구인 이메진 3를 사용하는 텍스트-이미지 AI 사진 생성 도구인 픽셀 스튜디오가 포함된다. 새로운 AI 기능의 전체 목록은 AI 덕분에 픽셀로 할 수 있는 14가지 새로운 기능 문서를 참조한다(링크된 문서는 이 휴대폰을 포함한 픽셀 시리즈 제품 제조사인 구글이 작성했다는 점에 유의해야 한다).
출시 당시 구글 픽셀 9 프로 폴드는 안드로이드 14를 탑재하고 출시되었다. 그러나 2024년 10월 15일, 픽셀 9 프로 폴드는 픽셀 9 시리즈 제품의 다른 휴대폰과 함께 안드로이드 15로 업데이트 되었다 (기능 업데이트 형태로). 구글은 픽셀 9 프로 폴드가 총 7년 동안 OS 및 보안 업데이트를 받을 것이라고 주장하며, 이는 2031년까지 휴대폰이 지원될 것임을 의미한다.
출시 예정에 앞서 더 버지는 오리지널 모델의 결함에 대한 개선에 대한 기대감을 표현했다.
부정선거, 신의 작품인가
《부정선거, 신의 작품인가》는 2025년 대한민국의 다큐멘터리 영화이다. 2020년 대한민국 제21대 국회의원 선거에서 부정이 발생했다는 주장이 주 내용이다. 해당 선거에서 발생한 여러 데이터 이상치, 투표지 이미지 조작 의혹, 사전투표 조작 정황, 서버 연결 문제 등을 다룬다. 대한민국의 헌법재판소와 대법원이 공정한 조사를 하지 않았다며, 오히려 부정선거 은폐에 가담한 세력으로 묘사되어 있다. 특히 대한민국의 사법기관이 이미 정치적으로 중립을 상실했다고 주장하며, 선거 관련 각종 이슈를 음모론으로 여기는 주류 언론과 정치권의 태도를 비판하는 내용이 담겼다. 대한민국에서는 2025년 5월 21일에 개봉했다.
부정선거, 신의 작품인가 홍보
2025년 5월 14일 국회의원 조배숙, 출연자인 이영돈과 전한길, 그리고 2030 부정선거 파이터즈의 대표이자 서울대학교 재학생 이서진과 자유대학 소속 연세대학교 재학생 박준영이 영화 개봉에 관해 기자회견을 열었다.
부정선거, 신의 작품인가 공개
영화가 개봉한 5월 21일에 윤석열 전 대한민국 대통령이 서울 메가박스 동대문점을 찾아 해당 영화를 관람했다. 이 영화를 감독한 이영돈, 제작을 맡은 전한길, 그리고 부정선거 음모론을 주장해온 황교안 대선 후보가 윤석열 옆에 앉아 관람했다. 영화가 상영되는 도중에 윤석열 당시 대통령이 2024년 12월 3일에 비상계엄을 선포하는 장면이 나오자 박수 소리가 들렸다는 언론의 보도도 있었다.
더블 데이터 레이트
컴퓨팅에서 더블 데이터 레이트(Double data rate, DDR)는 클럭 신호의 상승 에지와 하강 에지 모두에서 데이터를 전송하는 컴퓨터 버스를 설명하며, 따라서 클럭 주기당 두 번의 데이터 전송으로 메모리 대역폭을 두 배로 늘린다.
더블 데이터 레이트 개요
클록 전자 회로를 설계하는 가장 간단한 방법은 클록 신호의 전체 사이클(상승 및 하강)마다 한 번의 전송을 수행하도록 하는 것이다. 그러나 이를 위해서는 클록 신호가 전송당 두 번 변경되는 반면, 데이터 라인은 전송당 최대 한 번만 변경되어야 한다. 높은 대역폭에서 작동할 경우, 신호 무결성 제한으로 인해 클록 주파수가 제한된다. 클록의 양쪽 에지를 사용함으로써 데이터 신호는 동일한 제한 주파수로 작동하여 데이터 전송 속도를 두 배로 높일 수 있다.
이 기술은 마이크로프로세서 프론트 사이드 버스, Ultra-3 SCSI, 확장 버스(가속 그래픽 포트, PCI-X), 그래픽 메모리(GDDR), 주 기억 장치(RDRAM과 DDR1부터 DDR5 SDRAM까지), 그리고 AMD의 애슬론 64 프로세서의 하이퍼트랜스포트 버스에 사용되어 왔다. 최근에는 높은 데이터 전송 속도가 필요한 다른 시스템에서도 사용되고 있다 –  예를 들어, 아날로그-디지털 변환회로(ADC)의 출력에서처럼.
더블 데이터 레이트 개요
DDR은 각 메모리 채널이 두 개의 RAM 모듈에 동시에 액세스하는 듀얼 채널과 혼동되어서는 안 된다. 두 기술은 서로 독립적이며, 많은 마더보드가 듀얼 채널 구성으로 DDR 메모리를 사용하여 두 가지 모두를 사용한다.
더블 또는 쿼드 데이터 레이트 펌핑의 대안은 링크를 자체 클럭으로 만드는 것이다. 이 전술은 인피니밴드와 PCI 익스프레스에 의해 선택되었다.
더블 데이터 레이트 대역폭과 진동수의 관계
더블 펌핑 버스의 대역폭을 설명하는 것은 혼란스러울 수 있다. 각 클럭 에지는 '박'이라고 불리며, 사이클당 두 개의 비트(업비트 하나와 다운비트 하나)이 있다. 기술적으로 헤르츠는 초당 '사이클'의 단위이지만, 많은 사람들이 초당 '전송'의 수를 언급한다. 주의 깊은 사용법은 일반적으로 "500 MHz, 더블 데이터 레이트" 또는 "1000 MT/s"에 대해 이야기하지만, 많은 사람들이 500 MHz보다 빠르게 신호가 사이클링하지 않더라도 캐주얼하게 "1000 MHz 버스"를 언급한다.
DDR SDRAM은 바이트 단위의 전송 속도와 버스 너비의 곱인 메가바이트 단위로 버스 대역폭을 언급하는 기술을 대중화했다. 100 MHz 클럭으로 작동하는 DDR SDRAM은 DDR-200(200 MT/s 데이터 전송 속도에 따라)이라고 불리며, 이 데이터 속도로 작동하는 64비트(8바이트) 너비의 DIMM은 최대(이론적) 대역폭인 1600 MB/s에 따라 PC-1600이라고 불린다. 마찬가지로 12.8 GB/s 전송 속도의 DDR3-1600은 PC3-12800이라고 불린다.
더블 데이터 레이트 대역폭과 진동수의 관계
DDR 모듈의 일반적인 명칭 예시는 다음과 같다:
DDR SDRAM은 데이터 라인에서만 더블 데이터 레이트 신호 방식을 사용한다. 주소 및 제어 신호는 여전히 클럭 주기당 한 번(정확히는 클럭의 상승 에지에서) DRAM으로 전송되며, CAS 레이턴시와 같은 타이밍 매개변수는 클럭 주기로 지정된다. 일부 덜 흔한 DRAM 인터페이스, 특히 LPDDR2, GDDR5 SDRAM 및 XDR DRAM은 더블 데이터 레이트을 사용하여 명령과 주소를 전송한다. DDR5 SDRAM은 각 DIMM에 두 개의 7비트 더블 데이터 레이트 명령/주소 버스를 사용하며, 여기서 레지스터 기억기 칩은 각 메모리 칩에 14비트 SDR 버스로 변환된다.
CAS 레이턴시
CAS 레이턴시(CAS latency), CAS 지연 시간 또는 CL이라고도 불리는 컬럼 주소 스트로브 레이턴시(Column address strobe latency)는 READ 명령과 데이터 사용 가능 시점 사이의 클럭 주기 지연이다. 비동기 DRAM에서는 간격이 나노초(절대 시간)로 지정된다. 동기 DRAM에서는 간격이 클럭 주기로 지정된다. 레이턴시는 절대 시간이 아닌 클럭 틱 수에 따라 달라지므로, SDRAM 모듈이 CAS 이벤트에 응답하는 실제 시간은 클럭 속도가 다를 경우 동일한 모듈을 사용해도 달라질 수 있다.
CAS 레이턴시 RAM 동작 배경
동적 램은 직사각형 배열로 배치된다. 각 행은 수평의 워드 라인으로 선택된다. 특정 행을 따라 논리적 높은 신호를 보내면 해당 행에 있는 MOSFET이 활성화되어 각 저장 커패시터가 해당 수직 비트 라인에 연결된다. 각 비트 라인은 저장 커패시터에 의해 생성된 작은 전압 변화를 증폭하는 센스 앰프에 연결된다. 이렇게 증폭된 신호는 DRAM 칩에서 출력될 뿐만 아니라 비트 라인으로 다시 보내져 행을 리프레시한다.
활성화된 워드 라인이 없으면 어레이는 유휴 상태가 되고 비트 라인은 하이와 로우의 중간 전압으로 사전 충전된 상태로 유지된다. 이 불확정 신호는 행이 활성화될 때 저장 커패시터에 의해 하이 또는 로우 방향으로 편향된다.
메모리에 액세스하려면 먼저 행을 선택하여 감지 증폭기에 로드해야 한다. 그러면 이 행이 활성화되고, 읽기 또는 쓰기를 위해 열에 액세스할 수 있다.
CAS 지연 시간은 열 주소와 열 주소 스트로브 신호가 메모리 모듈에 제공되는 시간과 메모리 모듈에서 해당 데이터를 사용할 수 있게 되는 시간 사이의 지연 시간이다. 원하는 행은 이미 활성화되어 있어야 한다. 그렇지 않은 경우 추가 시간이 필요하다.
Face 2 fAKE 활동 이력
Face 2 fAKE는 1995년 Achilles Damigos와 Oh!Be가 결성한 일본 최초의 음악 프로듀서 전담 유닛으로,  1996년부터 SMAP, KinKi Kids, V6 등의 아티스트와 협업하며 차트 상위권에 오른 곡들을 다수 제작하였다.
2000년대 초반부터는 영상 음악으로 활동 영역을 넓혔으며,  TV 애니메이션 《진 여신전생 데빌 칠드런》(2000)의 사운드트랙을 시작으로,  《트레인맨》(2005), 《갤러리 페이크》(2005) 등 다수의 드라마와 애니메이션 음악을 작곡하였다.
2001년에는 후지TV 드라마 《뜻밖의 결혼》에서 삽입곡 〈Your Eyes Only〉를 작곡하며 EXILE의 첫 히트를 이끌었다.  그 이후에도 《루팡의 딸》(2019~2021), 《오케하자마: 오다 노부나가의 부상》(2021), NHK 드라마 《배를 엮다》(2022) 등의 음악을 맡았다.
2019년 《날아라 사이타마》의 음악을 제작해 일본 아카데미상 우수 음악상을 수상했으며,  2024년에는 《세포들의 일》 실사 영화판의 음악을 담당, 약 63억 엔의 흥행 수익을 기록하며 2025년 다시 같은 상을 수상하였다.
Face 2 fAKE 활동 이력
Face 2 fAKE는 Achilles Damigos와 Oh!Be에 의해 1994년에 결성되었으며, 일본 최초의 전업 음악 프로듀서 유닛으로 평가받는다.  공식적인 프로 경력은 1995년에 시작되었으며, 이듬해인 1996~1997년에는 SMAP 및 다카하시 리나의 싱글 작곡으로 주목을 받으며 J-POP 업계에 자리 잡았다.
당초 음반 제작에 집중하던 이들은 이후 영화 및 드라마 음악 작곡으로 영역을 확장하였으며,  2000년 애니메이션 《진 여신전생 데빌 칠드런》의 사운드트랙이 영상 음악 데뷔작이었다.
1990년대 후반에서 2000년대 초반까지 SMAP, KinKi Kids 등 유명 J-POP 아티스트들과의 협업을 이어갔으며,  2001년에는 후지TV 드라마 《뜻밖의 결혼》의 삽입곡 〈Your Eyes Only〉(EXILE 노래)를 작곡하며  EXILE의 첫 상업적 성공에 기여하였다.
Face 2 fAKE 활동 이력
2000년대와 2010년대에는 《갤러리 페이크》(2005), 《루팡의 딸》(2019, 2020), 영화판(2021),  NHK 드라마 《배를 엮다》(2022) 등 다양한 작품의 음악을 맡았다.
2019년 영화 《날아라 사이타마》의 음악을 제작하며 일본 아카데미상 우수 음악상을 수상하였고,  2023년 속편 《날아라 사이타마: 비와호에서 온 사랑》도 이어서 작업하였다.  2024년에는 워너 브라더스 재팬이 제작한 실사 영화 《세포들의 일》의 음악을 맡았으며,  영화는 약 63억 엔(미화 약 4천만 달러)의 흥행을 기록하며, 2025년에도 동일한 상을 수상하였다.
Face 2 fAKE 음악 스타일
Face 2 fAKE의 음악은 영화적 오케스트레이션과 리드미컬한 팝 요소, 전자음향을 결합한 것이 특징이다.  감성적인 멜로디, 복잡한 편곡, 그리고 어쿠스틱 악기와 디지털 프로덕션을 융합한 하이브리드 사운드 디자인으로 잘 알려져 있다.  그들의 스타일은 멜로디 중심적이면서도 심포닉하고 드라마틱하다는 평가를 받으며,  작품의 분위기와 템포에 맞춰 음악이 유기적으로 구성되는 점이 특징이다.
Face 2 fAKE 기타 음악
그 외에도 애니메이션, 예능 프로그램, 다양한 영상 콘텐츠의 주제가 및 삽입곡을 다수 편곡하였다
Face 2 fAKE 각주
분류:일본의 작곡가 분류:영화 음악 작곡가 분류:J-pop 분류:일본의 음악 그룹
분류:일본의 작곡가 분류:일본의 음악 프로듀서
이희재 (정치인)
이희재(李熙宰, 1952년 8월 19일 ~ )는 대한민국의 정치인이며, 제6대 대전광역시의회 의원을 지냈다.
이희재 (정치인) 가족 관계
아들은 이용기(李龍基)이었으며, 1986년 11월 30일 태어났고, 2025년 5월 18일 사망하였다.