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예우헨 브라슬라베츠 경력
드네프로페트롭스크에서 태어났다. 1994년 3월에 소피아 공주 트로피 대회에서 준우승을 하며 국제 대회에 데뷔했다. 같은 해 8월 핀란드 헬싱키에서 열린 세계 선수권 대회에 참가하여 12위에 올랐다. 이후 1996년 미국 애틀랜타에서 열린 1996년 하계 올림픽에 참가하여 470급에서 영국 대표팀의 존 메릭스와 이언 워커, 포르투갈 대표팀의 우구 호샤와 누누 바헤투을 누르고 금메달을 획득했다. 이후 1997년에 벨기에 니우포르트에서 열린 1997년 유럽 선수권 대회에서 호샤와 바헤투의 포르투갈팀의 뒤를 이어 2위로 은메달을 획득했다.
2000년 5월 헝가리의 벌러톤호에서 열린 2000년 세계 선수권 대회에서 오스트레일리아와 프랑스의 뒤를 이어 동메달을 획득했다. 같은 해 9월 오스트레일리아 시드니에서 열린 2000년 하계 올림픽에서는 개막식에서 우크라이나 선수단 기수를 맡았으며, 경기에서는 6위에 올랐다. 이듬해인 2001년에는 슬로베니아 코페르에서 열린 2001년 세계 선수권 대회에서 영국과 오스트레일리아를 꺾고 우승을 차지했다. 이후 2004년 그리스 아테네에서 열린 2004년 하계 올림픽에서는 9위를 기록했다.
이호르 마트비옌코
이호르 흐리호로비치 마트비옌코(우크라이나어: І́гор Григо́рович Матвіє́нко, 1971년 5월 17일~)는 우크라이나의 요트 선수이다. 1996년 하계 올림픽에서 예우헨 브라슬라베츠와 함께 470급 부문 금메달을 획득하였다.
이호르 마트비옌코 경력
드네프로페트롭스크에서 태어났다. 1994년 3월에 소피아 공주 트로피 대회에서 준우승을 하며 국제 대회에 데뷔했다. 같은 해 8월 핀란드 헬싱키에서 열린 세계 선수권 대회에 참가하여 12위에 올랐다. 이후 1996년 미국 애틀랜타에서 열린 1996년 하계 올림픽에 참가하여 470급에서 영국 대표팀의 존 메릭스와 이언 워커, 포르투갈 대표팀의 우구 호샤와 누누 바헤투을 누르고 금메달을 획득했다. 이후 1997년에 벨기에 니우포르트에서 열린 1997년 유럽 선수권 대회에서 호샤와 바헤투의 포르투갈팀의 뒤를 이어 2위로 은메달을 획득했다.
2000년 5월 헝가리의 벌러톤호에서 열린 2000년 세계 선수권 대회에서 오스트레일리아와 프랑스의 뒤를 이어 동메달을 획득했다. 같은 해 9월 오스트레일리아 시드니에서 열린 2000년 하계 올림픽에서 6위에 올랐다. 이듬해인 2001년에는 슬로베니아 코페르에서 열린 2001년 세계 선수권 대회에서 영국과 오스트레일리아를 꺾고 우승을 차지했다. 이후 2004년 그리스 아테네에서 열린 2004년 하계 올림픽에서는 9위를 기록했다.
골다우
골다우(Goldau)는 스위스 슈비츠주 아트 지자체에 있는 마을이다. 그것은 리기와 로스베르크 산 사이, 그리고 추크 호수와 라우에르츠 사이에 있다. 잘 알려진 명소로는 골다우 자연동물공원(Natur- und Tierpark)와 리기산으로 연결되는 아트-리기 철도의 아트-골다우 계곡역이 있다.
골다우는 1806년에 457명이 사망한 ‘골다우 산사태’라는 역사적인 산사태로 스위스에서 주로 알려져 있다. 또한 아트-골다우역은 고르트하르트, 루체른, 추크-취리히 및 페피콘 선 사이의 교차점을 형성하는 스위스 철도망의 요충지이다.
골다우 산사태
골다우에는 14세기로 거슬러 올라가는 1806년 산사태보다 더 중요한 주요 사건과 함께 수많은 역사적 산사태가 있었다. 1353년에 처음 기록된 지명 자체는 이러한 산사태의 잔재를 방언으로 사용하는 골(gol)인 ‘자갈, 잔해, 잔해’에서 따온 것이다.
1806년 9월 2일 호우로 로스베르크에서 산사태가 발생하여 골다우와 인접 마을인 부오징엔, 뢰텐 및 라우에르츠가 파괴되었다. 산사태는 4000만 ㎥의 물질로 구성되었으며 질량은 1억 2000만 톤이다.
14세기에 훨씬 더 큰 산사태로 인해 생성된 라우에르츠 호수의 대량 타격과 그 결과 쓰나미와 같은 변위 파도가 제벤에 더 큰 피해를 입혔다. 이 사건으로 약 20k㎡의 재해 지역에서 111채의 집, 220개의 헛간, 2개의 교회가 파괴되었으며 일부는 30~70m 높이의 파편으로 덮여 있었다. 그 결과 457명이 사망했다.
재난은 1818년 미국 작가 잔 닐(John Neal)의 서사시 골다우에 영감을 주었다. 자연동물공원 외부의 박물관에는 사건의 발견물과 사진이 전시되어 있다.
대니얼 맥패든
대니얼 리틀 맥패든 (Daniel Little McFadden, 1937년 7월 29일 ~ )은 제임스 헤크먼(James Heckman)과 2000년 노벨 경제학상을 공동 수상한 미국의 계량 경제학자이다. 맥패든의 몫은 "이산 선택 을 분석하기 위한 이론 및 방법의 개발"이었다. 그는 서던캘리포니아대학교의 보건경제학 교수이자 캘리포니아대학교 버클리의 대학원 교수이다.
맥패든은 1937년 7월 29일 노스캐롤라이나 주 롤리에서 태어났다. 그는 미네소타 대학교에서 물리학 학사 및 박사 학위를 받았다. 5년 후(1962) 행동 과학(경제학)에서. 미네소타 대학에서 그의 대학원 어드바이저는 2007년 노벨 경제학상을 수상한 레오니트 후르비치였다.
1964년 맥패든은 버클리 캘리포니아 대학교 교수진에 합류하여 선택 행동과 경제 이론과 측정을 연결하는 문제에 대한 연구에 집중했다. 1974년에 그는 조건부 로짓 분석을 도입했다.
대니얼 맥패든
1975년 맥패든은 John Bates Clark 메달을 수상 했다. 1977년 그는 매사추세츠 공과 대학으로 옮겼다. 1981년에 그는 국립 과학 아카데미에 선출되었다.
그는 1991년 버클리로 돌아와 경제학 응용을 위한 통계 계산에 전념하는 계량경제학 연구소를 설립했다. 그는 감독으로 남아 있다. 그는 Economists for Peace and Security의 이사이다. 2006년 미국철학학회 회원으로 선출되었다.
2011년 1월 맥패든은 서던캘리포니아 대학교(USC)의 보건 경제학 교수로 임명되었다.
제임스 헤크먼
제임스 조셉 헤크먼(James Joseph Heckman, 1944년~)은 노벨상을 수상한 미국 경제학자 로 현재 시카고 대학에서 헨리 슐츠 경제학 및 대학 석좌 교수로 재직하고 있다. Harris School of Public Policy 교수 ; 인간 개발 경제 센터(CEHD) 소장; HCEO(Human Capital and Economic Opportunity) 글로벌 워킹 그룹의 공동 이사이다. 그는 또한 로스쿨의 법학 교수, American Bar Foundation의 선임 연구원, National Bureau of Economic Research의 연구원이기도 하다. 2000년 헤크먼은 계량 경제학 및 미시 경제학의 선구적인 작업으로 Daniel McFadden과 함께 노벨 경제학상을 공동 수상했다. 2020년 12월 기준 RePEc에 따르면 그는 세계에서 두 번째로 영향력 있는 경제학자이다.
제임스 헤크먼
헤크먼은 일리노이 주 시카고에서 태어났다. 그는 1965년 콜로라도 대학에서 수학 학사 학위와 박사 학위를 받았다. Stanley W. Black의 지도하에 "노동의 공급과 재화의 수요에 관한 세 가지 에세이"라는 제목의 박사 학위 논문을 마친 후 1971년 프린스턴 대학에서 경제학 박사 학위를 받았다.
그는 1973년 시카고 대학교 로 옮기기 전에 컬럼비아 대학교에서 조교수로 재직했다. 그는 Carolyn Heinrich, George Borjas, Stephen Cameron, Mark Rosenzweig 및 Russ Roberts를 포함하여 70명이 넘는 학생들의 논문 지도교수였다.
제임스 헤크먼
헤크먼은 경제학부에서 Henry Schultz Distinguished Service Professor 및 Economics Research Center 소장으로 재직하고 있을 뿐만 아니라 Law School의 법학 교수이자 Harris School of Public Policy의 교수이기도 하다. 그는 사회 프로그램 평가 센터와 아동 발달 연구 센터의 이사이다. 그는 또한 Becker Friedman Institute for Research in Economics 's Research Council의 회원이기도 하다. 헤크먼은 다른 기관에서 많은 임명을 받았으며 특히 유니버시티 칼리지 런던 (2004-2008), 유니버시티 칼리지 더블린의 과학 및 사회 교수(2005-2014) 및 Alfred 예일 대학교의 Cowles 특임 객원 교수(2008-2011). 그의 현재 임명에는 서던캘리포니아 대학 Leonard D. Schaeffer 건강 정책 및 경제 센터의 상주 장학생(2015-과 재정 연구 연구소의 국제 연구 펠로우(2014-)가 있다.
제임스 헤크먼
헤크먼은 선택 편향과 자기 선택 분석, 특히 헤크먼 수정에 대한 기여로 유명하여 노벨 경제학상을 수상했다. 그는 노동 경제학, 특히 유아 교육 프로그램의 효과에 관한 실증적 연구로도 유명하다.
그의 연구는 개인 및 세분화된 그룹의 모델 , 이질성, 다양성 및 관찰되지 않은 반사실 상태에 의해 생성된 문제와 가능성에 특히 중점을 두고 경제 정책 평가를 위한 과학적 기반을 개발하는 데 전념해 왔다. 그는 이러한 문제를 해결하는 새로운 계량 경제학 도구를 개발했다. 그의 연구는 정책 입안자들에게 교육, 직업 훈련, 노동 시장 분석에서 일반 균형 설명의 중요성, 차별 금지법 및 시민권과 같은 영역에 대한 중요한 새로운 통찰력을 제공했다. 그는 아프리카계 미국인의 경제 발전을 촉진하는 데 1964년 민권법의 강력한 인과 효과를 보여주었다. 그는 최근 미국에서 고등학교 중퇴율이 증가하고 있음을 보여주었다. 그는 노동 시장에서 분류의 경제적 이점, 적극적인 노동 시장 프로그램의 비효율, 교육에 대한 경제적 이익을 연구했다.
그의 최근 연구는 유아 교육의 경제학에 특히 중점을 두고 불평등, 인간 발달 및 생애주기 기술 형성에 중점을 둔다. 그는 현재 유아기 개입에 대한 새로운 사회적 실험과 오래된 실험을 재분석하고 있다. 그는 또한 미국과 서유럽에서 하층 계급의 출현을 연구하고 있다. 예를 들어, 그는 높은 IQ가 개인의 재정적 성공 가능성을 1~2%만 향상시킨다는 것을 보여주었다. 그 대신에 "성실" 또는 "근면, 인내, 자제"가 재정적 성공으로 이어진 것이다.
존 하사니
존 찰스 하사니(John Charles Harsanyi, 1920년 5월 29일 ~ 2000년 8월 9일)는 헝가리의 노벨경제학상 수상자이다. 그는 1956년에 미국으로 이주하여 대부분의 삶을 그곳에서 보냈다.
그는 게임 이론 연구 및 경제학에 대한 적용, 특히 소위 베이지안 게임 (Bayesian games)이라고 하는 불완전한 정보 게임에 대한 매우 혁신적인 분석을 개발한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 그는 또한 정치 및 도덕 철학(특히 공리주의 윤리)에서 게임 이론과 경제 추론을 사용하는 데 중요한 공헌을 했으며 균형 선택 연구에도 기여했다.
하사니는 1920년 5월 29일 헝가리 부다페스트에서 태어났다. 그의 부모는 그가 태어나기 1년 전에 유대교에서 가톨릭으로 개종했다. 그는 부다페스트의 루터교 김나지움에서 고등학교를 다녔다.
수학과 철학을 공부하고 싶었지만 그의 아버지는 1939년 그를 프랑스로 보냈고, 결국 리옹 대학교에서 화학공학을 전공했다.
존 하사니
1944년 그는 강제로 동부전선의 강제노동부대에 입대하게 되었다. 7개월 간의 강제 노동 끝에 독일 당국이 그의 부대를 오스트리아의 강제 수용소로 추방하기로 결정했을 때 탈출하여 예수회 집에서 남은 전쟁 기간 동안 피난처를 찾았다.
전쟁이 끝난 후 철학과 사회학 대학원 연구를 위해 부다페스트 대학으로 돌아와 1947년 두 과목에서 박사 학위를 받았다. 그 후 독실한 가톨릭 신자였던 그는 동시에 신학을 공부했고 도미니카 수도회의 평신도에 합류했다. 그는 나중에 가톨릭을 버리고 평생을 무신론자가 되었다.
캔버라에 있는 호주 국립 대학교에서 연구원으로 잠시 일한 후 하사니는 호주에서 게임 이론에 대한 관심 부족에 좌절했다. 케네스 애로와 제임스 토빈의 도움으로 그는 미국으로 건너갈 수 있었고 1961년에서 1963년 사이에 디트로이트에 있는 웨인 주립 대학교에서 경제학 교수로 재직했다. 1964년에 그는 캘리포니아 버클리로 이사했다. 그는 1990년에 은퇴할 때까지 캘리포니아 대학교 버클리에 있었다.
서니 코브
서니 코브(Sunny Cove)는 인텔에서 개발하여 2019년 9월에 출시한 CPU 마이크로아키텍처의 코드명이다.  팜 코브 마이크로아키텍처의 후속이고 인텔의 10 nm 공정 노드를 사용하여 제조된다. 마이크로아키텍처는 모바일용 10세대 인텔 코어 프로세서(코드명 아이스레이크) 및 3세대 제온 스케일러블 서버 프로세서(코드명 아이스레이크-SP)에 구현된다. 10세대 인텔 코어 모바일 프로세서는 2019년 9월에 출시되었으며, 제온 서버 프로세서는 2021년 4월 6일에 출시되었다.
서니 코브가 포함된 데스크톱 제품은 없다. 그러나 사이프러스 코브라는 이름의 변형은 11세대 인텔 코어 데스크톱 프로세서 (코드명 로켓레이크)에 사용된다. 사이프러스 코브는 서니 코브 마이크로아키텍처가 인텔의 14 nm 공정 노드로 백포트된 버전이다.
서니 코브 마이크로아키텍처의 직접적인 후속 제품은 11세대 인텔 코어 모바일 프로세서를 구동하는 윌로우 코브 마이크로아키텍처이다.
서니 코브 기능
서니 코브는 이스라엘 하이파에 있는 인텔 이스라엘의 프로세서 설계 팀에 의해 설계되었다.
인텔은 2018년 12월 인텔 아키텍처 데이에 아이스레이크와 그의 마이크로아키텍처인 서니 코브의 세부 사항을 발표하면서 서니 코브가 싱글 스레드 성능, 새로운 명령어, 확장성 향상에 초점을 맞출 것이라고 밝혔다. 인텔은 코어를 "더 깊고 넓게, 더 똑똑하게" 만들면 성능이 향상될 것이라고 밝혔다.
서니 코브는 50% 늘어난 L1 데이터 캐시 크기, 더 큰 L2 캐시 (크기는 제품에 따라 다름), 더 큰 μOP 캐시 및 더 커진 2단계 TLB가 특징이다. 실행 포트를 8개에서 10개로 늘리고 L1 저장소 대역폭을 두 배로 늘려 코어의 너비도 증가했다. 할당 폭 또한 4개에서 5개로 증가했다. 5단게 페이징 스키마는 최대 57비트의 선형 주소 공간과 최대 52비트의 물리적 주소 공간을 지원하여 가상 메모리 공간을 256 테라바이트에서 최대 128 페타바이트로, 주소 지정 가능한 물리적 메모리를 64 테라바이트에서 4 페타바이트로 늘린다.
서니 코브 사이프러스 코브
사이프러스 코브는 10 nm용으로 설계된 서니 코브 마이크로아키텍처를 기반으로 14 nm로 백포트된 CPU 마이크로아키텍처이다. 스카이레이크 마이크로아키텍처의 후속이고 인텔의 14 nm 공정 노드를 사용하여 제조된다. 사이프러스 코브는 여러 개선 사항 및 기타 변경 사항을 제외하고 서니 코브와 동일하다. 특히 L1 데이터 캐시 레이턴시의 경우 서니 코브는 5주기이지만, 사이프러스 코브는 3주기로 감소했다. 인텔은 코멧레이크에 비해 사이프러스 코브 기반 로켓레이크 프로세서의 IPC가 19% 증가했다고 주장한다.
사이프러스 코브는 11세대 인텔 코어 데스크톱 프로세서 (코드명 로켓레이크)에서 구현된다. 로켓레이크와 그 기반 마이크로아키텍처는 2020년 11월에 처음 소개되었고, 이후 2021년 3월 30일에 출시되었다.
SGX는 로켓레이크에서 제거되었다.
서니 코브 제품
서니 코브는 10세대 인텔 코어 모바일 프로세서 (코드명 아이스레이크)와 3세대 제온 스케일러블 서버 프로세서 (코드명 아이스레이크-SP)에 사용된다. 사이프러스 코브는 11세대 인텔 코어 데스크톱 프로세서 (코드명 로켓레이크)에 구현된다.
아트 (슈비츠주)
아트(Arth)는 스위스 슈비츠주의 슈비츠구에 있는 마을이자 지자체이다.
지자체는 아트(Arth), 오버아트(Oberarth) 및 골다우 마을로 구성된다. 아트 서쪽에 있는 리기산에 있는 리기 쿨름, 리기 피르스트, 리기 클뢰스터를리 및 리기 슈타펠의 4개 정착촌도 시정촌의 일부이다.
아트의 공식 언어는 (스위스 표준의 변종) 독일어이지만, 주요 구어 언어는 알레만계 스위스 독일어 방언의 현지 변종이다.
아트 (슈비츠주) 역사
아트는 1036년 Arta로 처음 언급되었다. 1353년에 그것은 ze Arth로 언급되었다.
아트 (슈비츠주) 지리
아트의 면적은 2006년 기준으로 42.1k㎡이다. 이 면적 중 40.8%는 농업용으로 사용되며, 46.3%는 산림이다. 나머지 토지 중 8.5%는 정착지(건물 또는 도로)이고, 나머지(4.3%)는 불모지(강, 빙하 또는 산)이다.
시정촌은 추크 호수의 남쪽 해안에 위치하고 있으며 리기와 로스베르크 사이의 고트하르트 루트를 따라 있다. 아트는 아트 오버아트와 골다우 마을뿐만 아니라 클뢰스터를리와 리기 쿨름의 작은 마을로 구성되어 있다.
아트 (슈비츠주) 인구통계
2020년 12월 31일 기준, 아트의 인구는 12,184명이다. 2007년 기준으로 전체 인구의 23.6%가 외국인이다. 지난 10년 동안 인구는 6.3%의 비율로 증가했다. 2000년 기준, 인구 대부분인 86.9%는 독일어를 사용하며, 알바니아어가 두 번째(3.9%)로 많이 사용하고, 세르보-크로아티아어가 세 번째(3.2%)이다.
2000년 기준으로 인구의 성별 분포는 남성 50.3%, 여성 49.7%였다. 2008년 기준 아트의 연령 분포는 다음과 같다. 2,555명(인구의 26.6%)이 0~19세이다. 2,870명(29.9%)이 20~39세, 2,832명(29.5%)이 40~64세이다. 고령자 분포는 734명(7.7%)이 65~74세이다. 70~79세는 467명(4.9%), 80세 이상은 135명(1.41%)이다. 아트에는 100세 이상 노인이 한 명 있다.
아트 (슈비츠주) 인구통계
2000년 현재 3,806가구 중 1,156가구(약 30.4%)가 1인 가구이다. 275 또는 약 7.2%는 5인 이상의 대가족이다.
2007년 선거에서 가장 인기 있는 정당은 38.8%의 득표율을 기록한 SVP였다. 다음으로 가장 인기 있는 세 정당은 CVP (20.8%), FDP (20.4%), SPS (16.3%)였다.
아트에서는 인구의 약 63.6%(25-64세 사이)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.
아트의 실업률은 1.55%이다. 2005년 현재 1차 경제 부문에 329명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 129개 기업이 참여하고 있다. 810명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 88개의 기업이 있다. 1,868명이 3차 부문에 고용되어 있으며, 이 부문에는 302개의 기업이 있다.
아트 (슈비츠주) 인구통계
2000년 인구 조사에 따르면 6,927명(72.2%)이 로마 가톨릭 신자이고, 939명(9.8%)이 스위스 개혁 교회에 속해 있다. 나머지 인구 중 가톨릭 신자는 5명 미만, 정교회 신자는 273명(전체 인구의 약 2.85%), 다른 기독교 교회에 속한 7명(약 0.07%)이 있었다. 유대인은 5명 미만이며, 이슬람교인은 717명(인구의 약 7.47%)이다. 다른 교회에 속해 있는 개인(인구의 약 0.88%)이 84명(인구의 약 0.88%)이고, 337명(또는 인구의 약 3.51%)이 교회에 속하지 않고(인구 조사에 등재되지 않음), 불가지론 또는 무신론자이며, 302명의 개인(또는 인구의 약 3.15%)가 질문에 대답하지 않았다.
역사적 인구는 다음 표에 나와 있다.
아트 (슈비츠주) 교통
아트-골다우로 명명된 골다우의 기차역은 스위스 연방 철도의 중요한 교차로이다. 포어알펜 익스프레스는 여기에서 루체른과 장크트갈렌으로 연결된다. 한편, 벨린초나, 루가노, 이탈리아로 가는 기차와 추크와 취리히로 가는 기차가 이곳에서 바젤로 향하는 기차와 합류한다.
미운 한국인
미운 한국인은 일본에 귀화한 전 중국 교포 작가 진원문(宋文文)의 책이다. 저자는 중국, 일본, 한국(조상은 한국인으로 중국에서 태어나 일본에서 오래 살았다)에서의 특별한 삶의 경험을 바탕으로 한국 국적의 추악한 면을 분석하고 한국(주로 대한민국의 경우) 많은 단점이 있습니다. 이 책은 비합리적으로 친한, 반한일 뿐만 아니라 한국을 이해하는 제3의 방식을 제시한다.
미운 한국인 콘텐츠
한국은 못생긴 여자가 장애인이라 한국 화장품 산업이 발달한 이유는 대형 와이드 TV와 백과사전을 살 돈이 없어도 한국인들은 집에 가짜 모델을 세울 것이다. ; 한국인의 눈에는 한밤중 12시경에 아무 거리낌 없이 친구의 집 문을 두드리며 술을 마시게 하는 것은 비단 친구뿐만이 아니다. 무례한 행동이 아니라 '성장하지 못한 나라'라는 한국의 또 다른 면모를 날카로운 붓놀림으로 표현하기도 했다. , "차별 없는 큰 나라", 한국인의 이면에는 "서로 존중하는 건 나뿐이다", "서로 으스러뜨리다" 등.
스파키 (래퍼)
스파키는 대한민국의 래퍼다. 2020년 EP 《PEACE KEEPER》로 데뷔했다.
예스주니어24
예스주니어24는 대한민국의 가수다. 2020년 싱글 《EMO UNDERGROUND》로 데뷔했다.
헌법재판소사무처
헌법재판소사무처(憲法裁判所事務處, 영어: Department of Court Administration)는 헌법재판소의 재판행정 사무를 처리하는 대한민국 헌법재판소 소속기관이다. 헌법재판소 청사 본관에 위치하며, 처장은 장관급 정무직공무원으로, 차장은 차관급 정무직공무원으로 각각 헌법재판소 재판관회의의 의결을 거쳐 헌법재판소장이 임명한다.
김광일 (1942년)
김광일(金光一, 1942년 1월 6일 ~ )은 대한민국의 언론인이다.
관리영
관리영(管理營)은 조선시대에 서울인 한성부의 서북쪽 방어를 위해 설치한 군영(軍營)이다. 개성부(開城府) 북쪽에 대흥산성(大興山城)을 쌓고 방어 부대장으로 관리사를 임명하였다.
관리영 역사
1676년(숙종 2년)에 대흥산성이 완성하고 1680년(숙종 6년)에 산성을 방어하는 별도의 부대를 경리청이라는 이름으로 설치하였다. 1747년(영조 23년)에 관리사(管理使) 관직을 두었다. 정식으로 설치된 것은 1711년(영조 37년)이다.
실비오 론고부코
실비오 론고부코(이탈리아어: Silvio Longobucco, 1951년 6월 5일, 칼라브리아 주 스칼레아 ~ 2022년 4월 2일)은 이탈리아의 전 프로 축구로, 현역 시절 수비수로 활약했다.
뉴스 라이브 저녁 5시
뉴스 라이브 저녁 5시(ニュースLIVE! ゆう5時)는 NHK 종합 텔레비전에서 2022년 4월 4일에 첫 방송되어 2024년 3월 7일 까지 방송되었던 저녁 뉴스 프로그램이다.
뉴스 라이브 저녁 5시 방송 개요
지난 2015년 3월 30일 첫방송을 시작해 2022년 3월 31일까지 방송해 온 '뉴스 시부 5시'를 '일본 열도의 지금을 라이브로 전하는 뉴스'를 컨셉으로 대폭 쇄신하는 것으로, 이 프로그램에서는 그날의 사건을 짧게 정리한 뉴스와 일본 각지의 생중계를 도입해 그날의 분위기를 느낄 수 있는 프로그램을 목표로 하고 있는 프로그램이다.
뉴스 라이브 저녁 5시 진행자
NHK 방송 센터 소속 아나운서실 소속
진행
중계 리포터, 코너 프레젠터
뉴스 리더
스미코구라시
스미코구라시(일본어: すみっコぐらし, 중국어: 角落生物)는 2012년 9월 일본 산엑스에서 만든 의인화(擬人化)된 캐릭터이다. 그들은 구석에 숨어있는 것을 좋아한다. 스미코구라시는 추위를 무서워하는 시로쿠마, 자신감이 없는 펭귄?, 겁이 많은 네코, 자존감이 낮은 톤카츠 튀김 등 불완전한 캐릭터들로 시루어져 있다. 그들의 캐릭터 설정은 주로 내성적이고, 마치 세상의 소외된 사람들을 위로하듯이 각자의 부족함과 어려움이 있는 사람들은 연민과 울림을 받을 수 있다.
아르데오사우루스
아르데오사우루스(학명:Ardeosaurus brevipes)는 도마뱀목 레피도사우루스과에 속하는 도마뱀이다. 지금은 멸종된 종으로서 전체적인 몸길이가 1~3m인 중대형 도마뱀에 속한다.
아르데오사우루스 특징
아르데오사우루스는 독일 남부 바이에른의 후기 쥐라기 솔른호펜 플라텐칼크에서 발견된 화석으로부터 알려진 멸종된 기저 도마뱀의 속이다. 원래는 호메오사우루스의 한 종으로 생각되었다. 아르데오사우루스는 원래 현대 도마뱀붙이와 먼 친척으로 여겨졌으며 신체적 외모가 비슷했다. 그러나 에반스와 동료들은 2005년에 모든 살아있는 도마뱀과 뱀의 왕관 그룹 밖에서 기초 스쿼마이트가 되는 것을 보여주었다. 이후 2017년에 시메세스와 동료들에 의해 수행된 연구는 아르데오사우루스가 줄기-게코탄이라는 것을 보여주면서 초기 제안된 혈전학적 배치를 확증했다. 이것은 20센티미터(7.9에서) 길고 평평한 머리와 큰 눈과 함께 있었다. 그것은 아마도 야행성이었고 곤충과 거미를 먹이로 특화된 턱을 가지고 있었다. 또한 아메오사우루스는 다리의 길이가 길며 앞다리는 더욱 앞쪽으로 치우쳐 있고 뒷다리는 뒷쪽으로 치우쳐 있는 특징을 가지고 있다. 양턱에는 총 10~15개의 작은 톱니 모양의 이빨을 가지고 있다. 먹이론 당대에 서식했던 곤충과 거미와 같은 절지동물을 주로 잡아먹고 살았을 육식성의 도마뱀으로 추정되는 종이다.
아르데오사우루스 생존시기와 서식지와 화석의 발견
아르데오사우루스가 생존했던 시기는 중생대의 쥐라기 후기로서 지금으로부터 1억 6500만년전~1억 4500만년전에 생존했던 종이다. 생존했던 시기에는 유럽을 중심으로 하는 산림 지대에서 주로 서식했었던 도마뱀이다. 화석의 발견은 1860년에 유럽의 쥐라기에 형성된 지층에서 독일의 고생물학자인 마이어에 의하여 처음으로 화석이 발견되어 새롭게 명명된 종이다.
보편군주제
보편군주제는 하나의 군주제가 모든 곳(또는 적어도 지정학적 지역의 주요 부분)을 단독으로 통치하거나, 모든 다른 국가들(또는 적어도 지정학적 지역의 모든 국가들)에 대해 특별한 우위를 가진다고 여겨지는 개념이자 정치적 상황이다.
보편군주제 개념
보편군주제는 다른 어떤 국가에도 구속되지 않고 동시대 지정학적 시스템의 모든 국가에 대해 주권을 주장한다는 점에서 일반적인 군주제와 구별된다. 이 개념은 보편 제국의 개념과 연결되지만, 임페리움의 소유와 군주제적 정부 형태를 결합한다.
이 개념은 고대 이집트, 유럽, 아시아 및 페루에서 발생했으며, 라틴어 문구 Dominus Mundi (lit. '세계의 주인')에 요약되어 있다. 실제로는 어떤 보편군주제도, 심지어 어떤 국가도 전 세계를 통치한 적은 없지만, 특히 근대 이전의 많은 사람들에게는 그렇게 보였을 수도 있다.
보편군주제 개념
니콜라스 오렘이나 데시데리위스 에라스뮈스 같은 철학자들은 중세에 이 개념을 비판했지만, 오리엔탈리스트인 기욤 포스텔은 더 긍정적이었고, 단테는 확고한 지지자였다. 나중에 개신교도 이 개념을 로마가톨릭주의와 동일시하며 거부하려 했다. 이마누엘 칸트는 보편군주제가 "영혼 없는 전제주의" 또는 분열 시도에 따른 "잦은 내전"으로 고통받을 것이라고 예측했다. 그러나 칸트는 어떤 형태의 "연방 연합"은 가능할 수 있음을 인정했다. 존 롤스는 또한 데이비드 흄, 몽테스키외, 볼테르, 에드워드 기번을 보편군주제에 반대하는 저자로 언급한다.:Footnote 12
보편군주제 역사
고대 이집트인들에게 세상의 사방은 왕의 "하나된 머리"로 여겨졌다. 람세스 3세는 "하나로 통일된 모든 땅의 사령관"으로 묘사되었다. 아마르나 시대를 제외하고 이집트의 공식 이데올로기는 둘 이상의 왕의 공존을 인정하지 않았다. "이집트의 군주제는 통일된, 단일한, 보편적인 적용을 구성했다." 투트모세 3세의 승리 찬가와 아멘호테프 2세의 석비는 선포했다: "그와 경계를 만드는 자는 아무도 없다... 그에게는 모든 통일된 땅, 모든 땅을 향한 경계가 없다." 투트모세 3세는 "아무도 폐하 앞에 나타나지 않는다. 대원(대양)의 둘레가 폐하의 손아귀에 포함되어 있다"고 인정받았다. 아시아의 왕들은 투탕카멘을 인정했다: "당신을 모르는 자는 아무도 없다."
보편군주제 역사
왕은 태양의 아들이자 태양 아래 모든 것을 다스리는 존재로 믿어졌다. 왕의 등극은 일출과 연관되었다. 왕의 등극과 태양의 떠오름에는 같은 동사 "떠올랐다"가 사용되었다. 아비도스 석비에서 투트모세 1세는 "나는 이집트의 경계를 태양이 둘러싸는 곳까지 만들었다... 라처럼 영원히 빛난다"고 주장했다. 태양은 공간과 시간 모두에서 보편성을 상징했다. 시누헤의 이야기는 둘 다 표현한다: 모든 신들이 "당신에게 한계 없는 영원함, 속박 없는 무한함을 주소서! 당신은 태양이 둘러싸는 모든 것을 정복했으므로 당신에 대한 두려움이 저지대와 고지대에 울려 퍼지게 하소서."
왕 목록 장르 또한 군주제의 보편성을 보여준다. 제5왕조의 우나스(기원전 2385-2355년) 통치기에 이집트 전통에 도입된 이 장르의 이데올로기적 목적은 신들의 시대로 거슬러 올라가는 끊이지 않는 계승으로 유일한 합법적인 왕으로서 왕실의 보편성을 강조하는 것이었다.
보편군주제 역사
동시대의 메소포타미아 문명은 보편군주제에 대한 전통이 훨씬 약했지만, 그 또한 신들의 시대로 거슬러 올라가는 끊이지 않는 계승으로 유일한 합법적인 왕으로서 왕실의 보편성을 강조하기 위한 동일한 이데올로기적 목적을 가진 왕 목록을 발전시켰다. 메소포타미아 왕들은 태양이 둘러싸는 모든 것을 다스린다고 주장하지는 않았지만, "세상의 사방의 왕"과 "거주 세계의 왕"이라고 주장했다.
왕 목록에 따르면 왕권은 대홍수 전후로 두 번 하늘에서 내려왔다. 두 번째 시도 후, 도시 키시가 이를 받았다. 키시가 권력에서 쇠퇴하자 "키시의 왕"이라는 지위는 지리적 의미 없이 우주의 왕이라는 의미를 얻었다. 이 용어는 아카드의 사르곤(기원전 2334–2279년경)부터 셀레우코스 왕 안티오코스 1세 소테르(기원전 281–261년)에 이르는 메소포타미아의 지배적인 군주들에 의해 사용되었다.
보편군주제 역사
유럽에서 보편군주제는 로마 제국에서 완전한 임페리움으로, 그리고 동로마 제국 시대에는 기독교권의 수장으로서 황제가 모든 다른 왕들에 대한 주권을 주장했지만 실제로는 강제할 수 없었던 지배적인 주권 국가로서 나타났다. 동로마 황제의 개념은 두 단계를 거쳤는데, 처음에는 에우세비우스가 설명한 것처럼 하느님이 한 분이듯이 황제도 한 분일 수밖에 없다는 것이었고, 이는 10세기에는 황제가 세계의 다른 통치자들인 왕들의 가족의 가부장이라는 개념으로 발전했다. 이러한 개념들은 로마 제국의 계승 국가인 오스만 제국의 특징이기도 했으며, 특히 칼리파국에 의해 군사 통치가 강화되었을 때 더욱 그러했다.
보편군주제 역사
유일한 주권 황제라는 사상은 서구에서 카롤루스 대제와 신성 로마 제국과 함께 다시 부상했다. 신성 로마 제국이 보편군주국으로서 특별한 주권을 소유한다는 사상은 제국이 심한 분열을 겪었을 때조차도 주변 강대국들과 종속국들에 의해 존중되었다. 프리드리히 3세 (신성 로마 황제)의 "온 세상은 오스트리아에 복종한다"(A.E.I.O.U.)는 문구의 상징성은 모든 국가가 하나의 군주제에 복종한다는 사상의 표현으로 볼 수 있다. 반면 중세의 히에로크라트들은 교황이 보편 군주라고 주장했다.
카를 5세의 제국은 서유럽과 아메리카의 많은 부분을 포함하며 "후고전기에 진정으로 전 세계적인 군주제를 보게 될 가장 가까운 형태였으며, 따라서 보편적인 임페리움에 가장 가까운 근사치였다." 이는 지지자들에 의해 종교적으로 포용적인 세계 제국으로 구상되었다.
보편군주제 역사
그 후, 실제 전체 통치보다는 우위에 기반한 보편군주제라는 개념은 프랑스가 특히 루이 14세 시대에 서유럽에 대한 패권을 확립하려는 시도와 동의어가 되었으며, 루이 14세가 다른 모든 군주들이 종속적인 위성이 되는 태양왕이라는 개념으로 예시되었다. 1755년, 루이 14세의 후계자인 루이 15세의 통치 기간 동안, 국무회의의 일원이자 왕의 주요 외교 정책 고문이었던 아드리앵 모리스 드 노아이 공작은 대서양 상업 지배를 통한 "유럽 최고 지위"를 위한 영국의 도전에 대해 경고했다. 노아이 공작은 "보편군주제라는 계획이 아무리 허황된 것이라도, 한 국가가 아메리카 무역의 유일한 지배자가 되는 데 성공한다면 부를 통한 보편적 영향력이라는 계획은 허황된 것이 아니게 될 것"이라고 썼다.
보편군주제 역사
군주제는 러시아에서 강력했다. 러시아 군주제는 정교회적이고 전제적이었으며 유럽과 아시아 전역에 걸쳐 광대한 연속적인 제국을 소유하여 비잔티움 통치와 유사점 및 차이점을 보였다. 영국 군주제는 "개신교적, 상업적, 해양적, 자유로운" 것이었다 그리고 연속적인 영토로 구성되지 않았다. 이는 스페인 제국과 유사점 및 차이점을 모두 가지고 있었다. 둘 다 "해가 지지 않는 제국"이었다. 가톨릭주의가 스페인 제국에 이데올로기적 통일성을 제공한 반면, 영국의 개신교 다양성은 "통일보다는 불화"로 이어졌다. 나중에야 연방주의와 경제 통제가 종교적 다양성으로는 불가능했던 통일을 제공하는 수단으로 여겨졌는데, 조지프 체임벌린이 추진한 제국 연방 개념과 마찬가지였다.
보편군주제 역사
나폴레옹은 대륙봉쇄령과 나폴레옹 법전으로 보편군주제와 비슷한 것을 만들려는 시도를 했지만, 유럽 전체를 정복하는 데 실패했다. 예나 전투에서 나폴레옹이 프로이센을 압도하자, 피히테에게는 보편군주국이 불가피하고 임박한 것처럼 보였다. 그는 "모든 문명국가에 필연적인 경향"이 확장으로 이어진다고 보았고, 이 경향을 고전 고대까지 거슬러 올라갔다. "보이지 않는" 역사적 정신이 모든 시대에 걸쳐 흐르며 국가를 앞으로 나아가게 한다. "국가들이 스스로 강해지면서... 기독교 세계 전체에 대한 보편군주제 경향이 필연적으로 드러난다." 유럽 보편군주국을 만들려는 마지막 시도는 제1차 세계 대전에서 독일 제국이 시도한 것이었다. 1917년 우드로 윌슨은 "독일이 승리하면 독일 황제는 유럽 대부분의 주군이 될 것"이라고 생각했다.
보편군주제 역사
제1차 세계 대전 이후 출판된 오스발트 슈펭글러의 서양의 몰락은 세계적인 "카이사르주의"를 구상한다. "전투하는 국가 사회"의 형성은 모든 문명의 시작을 알린다. 이 사회는 "온 세계의 유산을 위한" 경쟁으로 끝난다. 가장 강한 민족이 승리하고 세계의 경영권을 장악한다. 동시에 "고대의 [정치적] 형태의 가속화된 해체가 카이사르주의로 가는 길을 열어준다." 이 단계는 중국에서 기원전 600년경, 지중해에서 기원전 450년경, 근대 세계에서 1700년경에 시작되었다. 이 세 시대를 비교하며 슈펭글러는 "카이사르주의"가 이러한 시대의 필연적인 산물이며 "수평선에 갑자기 윤곽을 드러낸다"고 말한다. 중국에서는 제1황제로 절정에 달했고, 지중해에서는 술라와 폼페이로 절정에 달했으며, 우리 세계에서는 다가오고 있다. 이제 민주주의 대 "카이사르주의"의 마지막 싸움이 시작되었고 후자가 승리할 것이다. "나폴레옹주의에서 카이사르주의로"의 전환은 모든 문화에 보편적이며 두 세기가 걸리는 진화 단계이다. 따라서 전 세계적인 "카이사르주의"는 "한 세기" 안에 나타날 가능성이 있다.
슈펭글러의 세기는 2022년 전 세계적인 "카이사르주의"에 미치지 못하고 끝났다.
보편군주제 역사
중국에서도 비슷한 현상이 일어났다. "천자"라는 칭호는 주나라 시대에 생겨났다. 이 칭호는 보편성 – 천하를 다스린다는 의미를 지닌다. 시경에는 다음과 같이 쓰여 있다.
하늘 아래
왕의 땅이 아닌 곳은 없으니;
땅의 모든 경계에 걸쳐,
그의 백성이 아닌 자는 없노라!
이 칭호는 또한 하늘과 땅 사이를 다스리는 왕들과 대조적으로, 더 높은 "천상의" 통치(천조)를 의미하며, 오늘날에는 단순히 지상의 통치자인 대통령들과도 대조된다. 중국과 일본은 시민들에게 다른 모든 군주들이 조공국으로 간주되는 보편군주국으로 여겨졌다. 중국에서는 이것이 오늘날까지 남아있는 국가의 중국어 이름인 중궈(Zhongguo), 즉 "중국"이라는 의미로 예시되었다. 주나라 시대에 천자라는 칭호가 생겨났기 때문에 중국인들은 보편 군주제를 유일하게 올바른 통치로 인식했다. 수세기 동안 독립 국가들이 존재했던 기간(기원전 771-221년)에도 알려진 사상가들 중 누구도 분리된 민족 정체성이나 독립 개념을 발전시키려 하지 않았다.
보편군주제 역사
그러나 [후기] 주나라 시대 백가쟁명의 문헌을 살펴보면, 분열의 시기에도 고대 보편왕권 사상이 지속적으로 끈질기게 유지되었다는 점에 강하게 놀라게 된다. 다국가 체제를 규범적이거나 정상적인 것으로 간주할 준비가 된 관점은 나타나지 않는다... 중국의 그로티우스나 푸펜도르프는 나타나지 않는다.
진나라 시황제의 비문에는 "생명이 있는 곳마다 모두 그의 종주권을 인정한다"고 적혀 있었다. 중화사상은 19세기까지 살아남았다. 조지 3세 (1780-1831)가 교역 관계를 제안했을 때, 중국은 "사해 안의 모든 것을 다스리는 천조는... 귀국의 제조업에 조금도 필요를 느끼지 않는다"는 이유로 거절했다. 그들은 조지 3세가 그들의 뜻에 따라 행동하고, 충성을 강화하며 영원히 복종할 것을 맹세해야 한다고 덧붙였다.
보편군주제 역사
중국의 보편군주제 개념은 칭기즈 칸 휘하의 몽골 제국에 의해 계승되었으며, 몽골 제국은 중국보다 더 넓은 지역에 이 개념을 강제할 수 있었다. 중국의 천자는 일본에서도 대응하는 존재가 있었으나, 어떤 면에서는 일본이 그들의 군주제를 더욱 보편적으로 만들었다. 중국 황제는 천명에 구속되었다. 덴노에게는 그러한 천명이 존재하지 않았다. 태양의 여신 아마테라스 오미카미의 먼 과거 후손으로서, 한 왕조는 영원히 일본을 통치하기로 되어 있다. 중국은 1911년에 왕조 주기를 끝냈지만, 일본 왕조는 오늘날까지 이어져 세계에서 가장 오래된 현존 왕조이지만, 더글러스 맥아더가 1945년에 그것을 비신화화했다.
인도계 종교의 전륜성왕 개념은 보편군주의 이상을 완벽하게 보여준다.
수니파 이슬람에서는 칼리파국의 개념이 보편군주제로 간주될 수 있다. 결정적으로, 칼리파는 반드시 영적인 지도자는 아니다. 오히려 그는 이슬람 공동체의 세속적인 수장이며 (이론적으로) 이슬람 율법에 구속되고 복종한다. 칼리파(Khalifah)라는 단어는 후계자, 청지기, 대리인, 대리왕 등으로 다양하게 번역될 수 있으며, 칼리파가 예언자 무함마드의 세속적 후계자임을 암시한다 (그리고 중요한 것은 영적인 후계자가 아니라는 점이다. 무함마드가 마지막 예언자로 간주되므로, 수니파 무슬림들은 그에게 영적인 후계자가 있을 수 없다고 믿는다). 칼리파의 의무는 이론적으로 이슬람 율법의 집행, 무슬림 복지를 위한 정책 시행, 이슬람 성지의 수호 및 순례자 돌봄, 정복된 비무슬림의 수호 및 무슬림과의 이해관계 조정, 성전 수행 (공격적인 가즈와 방어적인 지하드 모두), 그리고 칼리파 영토를 넘어선 전 세계 무슬림 공동체의 외교적 이익 대변 (무함마드의 생애 동안 초기 에티오피아 이슬람 공동체와 관련하여 설정된 선례)을 포함한다.
시아파 이슬람에서 이맘직의 개념은 수니파 칼리파국과 비교할 수 있지만 동일하지는 않다. 시아 이맘은 전 세계 무슬림 공동체의 영적 지도자이자 세속적 지도자로 간주된다. 따라서 이맘은 정책과 행정에 대한 권한뿐만 아니라 무오류하며 법과 신학 해석의 최종 중재자이기도 하다. 그러나 수니파 칼리파처럼 시아 이맘의 군주로서의 권위는 보편적이라고 여겨진다. 이맘직은 아흘 알 바이트와 관련되어 있다. 이맘직을 주장하는 왕조들은 알리 이븐 아비 탈리브와 파티마를 통해 무함마드의 후손임을 주장하며, 이맘의 칭호를 아버지에서 아들로 계승하며, 다른 시아파 교파들은 다른 혈통을 따른다. 예를 들어, 열두 이맘 시아 무슬림은 열두 이맘의 계보를 따르는데, 마지막 이맘은 서기 9세기 이후로 잠복 상태에 있다고 여겨진다. 그러나 니자리 시아 무슬림은 다르고 여전히 살아있는 이맘의 계보를 따르며, 아가 칸 5세가 현재의 수장이다.
아메리카 대륙에서 잉카 군주국은 동시대의 지정학적 지역 전체에 대한 단독 통치라는 의미에서 보편적이었다. 그 주변에는 미정착 사회들만이 존재했다. 잉카인들은 자신들의 국가를 "세계 사방의 영역"이라고 불렀는데, 이는 다른 보편군주국들의 "사방"과 유사한 공간적 보편성 개념이었다. 중국인들이 자신들의 나라를 "중앙 나라"라고 불렀듯이, 잉카인들은 자신들의 수도인 쿠스코를 "세계의 배꼽"이라고 불렀다. 이 문명은 문자를 발전시키지 않았지만, 스페인의 기록과 잉카 가르실라소 데라베가는 잉카 군주국이 역사상 가장 절대적이고 신성한 군주국 중 하나였다고 말한다.
잉카는 "신으로 존경받았다". 이집트와 일본의 군주들처럼 잉카도 태양의 아들이었으며, 이집트 왕들처럼 잉카도 미라화되어 후대에게 신으로 숭배되었다. 비라코차 잉카와 같은 그들의 이름 또한 그들의 신성을 암시한다. 버 카트라이트 브런데이지는 이 이름을 근동의 왕중왕 개념과 연관시켰다. 잉카의 칭호인 사파 잉카(문자적으로 '유일한 황제')는 세상 어디에도 다른 황제가 존재할 수 없음을 암시했다. 잉카의 구전 전통은 왕 목록을 보존했는데, 이는 시공간의 보편성을 암시하는 보편군주국의 이데올로기적 장르였다. 잉카는 신성한 기원을 가지고 있었다. 야마토 왕조의 건국자처럼 잉카의 건국자인 망코 카팍은 태양신 인티의 아들이었다.
보편군주제 특징
보편군주제는 세계시민주의의 요람이었다. 역사상 가장 초기에 모든 색깔의 인간이 동등하다는 개념은 고대 이집트에서 비롯되었다. 제18왕조의 아크나톤 통치 시기(기원전 1353-1336년경)로 거슬러 올라가는 태양찬가에는 다음과 같이 쓰여 있다. "백성들의 언어는 다르며, 그들의 성격도 그러하다. 그들의 피부는 다르다, 왜냐하면 아톤이 백성들을 구별했기 때문이다." 그러나 아톤은 그들 모두를 돌본다. "세상의 모든 땅에서, 당신은 모든 사람을 제자리에 두시고, 그들의 필요를 공급하시며, 모든 사람이 자신의 음식을 가진다..."
에이미 추아는 그녀의 초강대국 비교 연구에서 세계시민주의와 관용을 강조했다. 그녀가 선택한 초강대국의 대부분은 공교롭게도 보편군주제였다. 『세계시민주의와 제국: 보편적 통치자... 그리고 고대 근동과 지중해의 문화 통합』이라는 제목의 책은 다음과 같이 결론짓는다. 축의 시대에 해당 지역에서 나타난 세계시민주의는 보편군주제의 산물이었다.
보편군주제 특징
페르시아 보편군주들은 종속된 민족들의 문화, 언어, 종교를 용인하고 지역 종교 기관들을 지원했다. 지역 엘리트들은 제국 행정에 통합되었다. 페르시아인들은 이전의 아시리아와 바빌로니아 제국이 행했던 대규모 강제 이주를 중단하고 유대인들이 바빌론 유수에서 고향으로 돌아와 성전을 복원하도록 허용했다. 마우리아 황제 아소카는 다른 종교를 희생하면서 불교를 선호하거나 다양한 사회 및 민족 집단을 차별하지 않았다. 인도의 보편군주제가 해체되자 보편주의적 호소력을 지닌 불교는 브라만적 특수주의(스바다르마)로 대체되었지만, 중국과 일본의 보편군주국에서는 불교가 널리 받아들여졌다.
보편군주제 특징
알렉산드로스 대왕이 보편군주로 등극한 이후, 스토아 학파는 헬레니즘 철학의 지배적인 학파가 되었다. 스토아 학파는 인간 공동체를 제약한다고 여겨졌던 폴리스의 벽을 무시하는 형태의 그리스 시민권을 표명했다. 그 창시자인 키티온의 제논(기원전 334년경 – 기원전 262년경)은 모든 폴리스의 주민들이 "하나의 삶의 방식과 하나의 질서"를 형성해야 한다고 조언했다. 스토아 학파는 당시의 기준으로 급진적인 세계시민주의자였으며, 심지어 노예까지도 "모든 인간이 똑같이 자연의 산물이기 때문에 다른 인간과 동등하다"고 받아들이도록 설교했다. 후기 스토아 사상가 세네카는 그의 편지에서 "당신이 노예라고 부르는 그도 당신과 같은 뿌리에서 나왔고, 같은 하늘 아래에서 웃으며, 당신과 동등하게 숨쉬고, 살고, 죽는다는 것을 친절하게 기억하라"고 권고했다. 스토아 학파는 계급과 부와 같은 외적인 차이가 사회 관계에서 중요하지 않다고 보았다. 대신 그들은 인류의 형제애와 모든 인간의 자연적인 평등을 옹호했다. 스토아 학파에 따르면, 모든 사람은 하나의 보편적인 정신의 발현이며 형제애를 가지고 살며 기꺼이 서로를 도와야 한다. 스토아주의는 헬레니즘 및 로마 보편 군주 아래에서 가장 중요하고 영향력 있는 철학이 되었으며 종종 군주제의 공식 철학이라고 불린다. 에드워드 기번은 로마의 보편적인 관용 정신에 대해 다음과 같이 결론지었다: "로마 세계에 널리 퍼진 다양한 예배 방식은 민중에게는 모두 똑같이 진실한 것으로, 철학자에게는 모두 똑같이 거짓된 것으로, 그리고 관리들에게는 모두 똑같이 유용한 것으로 간주되었다." 212년 카라칼라 칙령은 로마 시민권을 제국의 모든 주민에게 확대했다.
보편군주제 특징
사도 바울로를 통해 스토아주의는 기독교의 세계시민주의 혁명에 영향을 미쳤다. 바울은 유대교의 제노포비아를 단호히 끊고 새로운 종교를 모든 인류에게 열었다. 선민은 더 이상 민족적으로 정의되지 않았다. 스토아주의적 이상과 그리스도를 결합하여 바울은 그리스도 추종자들이 신성하게 질서 지어진 우주와 조화를 이루며 살아가는 단일한 인류의 이상을 포용하도록 촉구했다. 이전에는 유대인에게만 국한되었던 구원이 이방인에게도 가능해졌다. 이슬람 보편군주국은 아바스 혁명에서 세계시민주의적 변혁을 이루었다. 아바스 왕조 아래에서 칼리파국은 더 이상 아랍인에게 속하지 않고 이슬람을 공유하는 모든 민족에게 속하게 되었다. 아랍 제국은 세계시민주의 사회로 변모했다.
보편군주제 특징
티베트 너머의 보편군주제 아래에서도 세계시민주의는 번성했다. 불교는 한나라 시대에 중국에 도입되었다. 당나라 시대에는 수천 명의 외국인들이 중국 상업 중심 도시에 살기 위해 유입되었다. 페르시아, 아라비아, 인도, 한국, 동남아시아 및 중앙아시아 등 아시아 전역에서 온 외국인들이 넘쳐났고, 그들이 가져온 풍부한 문화적 재화도 함께 들어왔다. 742년에 실시된 인구 조사에 따르면 등록된 인구 중 외국인 비율이 7세기 초에는 거의 4분의 1이었던 것이 7세기 중반에는 거의 절반으로 대폭 증가했으며, 광저우에만 약 20만 명의 외국인이 거주하는 것으로 추정되었다. 불교, 유교 및 도교는 중국에서, 그리고 신토와 함께 공존했던 일본에서도 방해받지 않고 행해졌다. 몽골인들은 종교적 다원주의로 유명했으며, 이는 종종 관용으로 불린다. 몽골 행정부는 다민족적이고 다종교적이었다.
보편 평화는 단테가 팍스 로마나에 부여한 용어이다. 그는 디부스 아우구스투스 시대가 되어서야 비로소 세계를 평화롭게 한 완전하고 단일한 보편 군주가 있었다고 말한다. 그때 "인류는 보편 평화의 축복을 누렸고," 이는 "우리의 행복을 위해 정해진 모든 것 중 가장 위대한" 것이었다.
보편군주제 특징
단테의 견해는 세계사에서 인기가 있었다. 보편군주제는 지역패권에 의한 평화 목록과 팍스 제국 목록에서 우위를 차지한다. 로마의 보편군주제는 팍스 로마나와 아라 파키스 아우구스테로, 중국은 팍스 시니카와 열두 금상으로 유명하다. 업적록, 아소카의 칙령 및 진 시황제의 비석은 평화 또는 비폭력을 찬양한다. 불교, 스토아주의, 기독교와 같은 평화주의적 신앙은 보편군주제의 산물이었다. 모든 경쟁자들을 물리친 보편군주들은 평화를 설교하고, 평화주의적 신앙을 발전시켰으며, 한때(아소카) 자신의 보편 평화를 달성하기 위해 대량 학살이 필요했다는 후회를 표현하기도 했다.
보편군주제 특징
역사상 가장 초기의 보편군주국인 이집트에서 "신들이 평화를 원했을 때", 그들은 "아들을... 모든 땅의 통치자로" 세우기로 결정했다. 보편적인 존재가 되자, 이집트 왕들은 호전성을 덜 드러내고 평화주의를 더 드러냈다. 이집트 제2왕조(기원전 2890년경 – 2663년경)의 왕실 이름들은 싸움의 요소를 버리고 (호루스 싸움꾼, 호루스 강한 자, 또는 팔을 드는 호루스) 평화주의적인 이름들을 도입했다 (호루스: 두 권력이 평화롭다(헤텝세켐위)와 호루스와 세트: 두 권력이 일어났다; 두 주인은 그 안에서 평화롭다(카세켐위-네브위-헤텝-이메프)). 이집트의 두 땅과 제국의 주변부가 "평화를 갈망"하고 "평화를 가져오는" 개념은 모든 고대 이집트 문학 형태에서 흔히 찾아볼 수 있다.
보편군주제 특징
신아시리아 시각 예술은 강제 합병을 방송했다. 이는 페르시아 보편성 수준에서 변화한다. 베히스툰 비문 외에도 아케메네스 예술은 힘과 공격성의 장면을 보여주지 않는다. 특정 역사적 순간이나 사건을 묘사하지 않고 영원한 보편군주제의 특징을 담고 있다. 아케메네스 조각은 "제국 구성원들의 협력적이고 조화로운 자발적 지원"을 보여주는 페르세폴리스의 시각 프로그램을 반영한다. 다리우스 1세는 백성들이 서로 싸웠다고 설명한다. 그는 "더 이상 서로 싸우지 않도록" 신경 썼다.
보편군주제 특징
중국에서는 전국 시대 이후의 최초의 보편 군주가 "세상의 무기를 몰수하여 한데 모으고... [큰 연회에서] 그것들을 종과 종걸이, 그리고 열두 개의 청동상으로 녹였다." 무기 파괴와 더불어 도시 성벽과 군사적으로 중요한 다른 장애물들의 전국적인 평탄화 작업이 이루어졌다. 기원전 215년의 갈석산 비문은 진 시황제의 역사적 사명을 다음과 같이 묘사했다. “그는 단일한 위대한 평화를 최초로 달성했다. 그는 도시의 내외 성벽을 허물었다.” 진 시황제는 세상 전체가 무수한 독립 왕들 때문에 끝없는 전쟁과 전투로 고통받았다고 설명했다. “그들은 대규모 바쿠스 축제를 열었다... 나의 조상들 덕분에 제국은 처음으로 평화로워졌다.” “검은 머리 백성들은 무기와 갑옷을 사용할 필요 없이 평화롭게 산다.” 세상은 “조화와 평화”를 이루었다. 그러나 독립 왕들을 복원하면 전쟁이 돌아온다. 70명의 학자들이 그 업적을 칭송했다. 이제 “사해 안의 모든 것이 평화로워졌고... 모든 사람은 평화롭게 살며 전쟁의 재앙을 겪지 않는다.”