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인도의 문화 축제
인도의 국경일은 독립기념일, 공화국의 날, 마하트마 간디의 탄생일과 같은 것이 있다. 불가촉천민 출신 독립운동가 겸 정치인 빔라오 람지 암베드카르의 탄생일인 4월 14일은 시민 사회에서 기념식을 진행해 오다가 2015년 인도의 공식 국경일이 되었다.
인도의 문화와 종교가 다양한 만큼 축제 역시 다양하여 지역과 종교에 따라 다양한 축제가 있다. 힌두교 축제 가운데 봄맞이 축제인 홀리, 빛의 축제인 디왈리, 가을의 수확제 등이 성대하게 열린다. 디왈리는 힌두교도 뿐만 아니라 불교와 자이나교도들도 함께 즐기는 축제이고, 부처님 오신 날인 웨삭 역시 불교, 힌두교, 자이나교가 함께 즐기는 축제이다. 힌두교만의 축제로는 크리슈나의 탄생을 기념하는 크리슈나 잔마슈타미가 있다. 인도에서 공휴일로 지정된 이슬람 축일로는 이드 알피트르, 이드 알아드하, 마울리드, 무하람 추모일, 샤브 에 바라트가 있다. 인도에서는 소수 종교인 인도의 기독교는 크리스마스와 성금요일 같은 기독교의 전통적 축일을 기념한다.
인도의 문화 축제
축제의 참여에도 인도의 카스트에 따른 차별이 존재한다. 불가촉천민이 축제에 참석하는 것은 타부로 여겨지며 종종 폭력의 대상이 된다. 달라트는 1935년부터 자신들 만의 축제를 따로 열고 있다.
인도의 문화 인사
인도의 인사는 합장을 하며 "나마스테"(데바나가리 नमस्ते)와 같은 인사말을 건낸다. 나마스는 경배하다 또는 절하다는 의미로 나마스테는 당신께 경배드린다는 의미이다. 이러한 인사는 신에 대한 경배인 푸자에서 파생하였다. 당신의 안에 있는 신성함에 경배한다는 의미이다.
힌디어 나마스테는 오리야어 나마스카라지 주하라, 콕보록어 쿨룸카, 마라티어 나마스카르, 칸나다어 나마스카라, 텔루구어와 말라얄람어의 나마스카람, 타밀어의 와나캄, 벵골어의 노모슈카르, 아삼어의 노모스카르,그리고 펀자브어의 삿 슈리 아칼과 통하는 인사말이다. 만날 때와 헤어질 때 모두 같은 인사말을 한다. "나마스카르"는 네팔과 같은 나라의 힌두교도들도 사용한다.
합장하며 인사하는 인도의 전통적 예절은 불교와 같은 종교의 전파와 함께 아시아 전역에 전파되었다.
사업상 만남에서는 전통적인 합장보다 악수를 선호하는 경향이 늘고 있다.
인도의 문화 동물
오늘날 힌두교는 인도혹소의 학대와 도살을 꺼린다. 그러나 힌두교가 처음부터 소를 존중한 것은 아니다. 베다 시기까지도 소는 제사의 희생물로 사용되었고 그 규모는 점점 커졌다. 그러나 우파니샤드 시기가 되면 인도는 농경 문화가 정착되고 소는 중요한 자원이 된다. 그 결과 기존의 형식에 얽매인 제사를 중심으로 하는 브라만교가 비판의 대상이 되었고, 불교와 같은 새로운 종교는 소의 도축을 반대하였다. 석가모니가 말한 불살생(不殺生)은 특히 소를 죽이지 말라는 것이었다. 이후 힌두교 안에서도 특히 암소를 대지모신의 화신으로 여기는 관습이 생겨나면서 소에 대한 존중이 시작되었다.
인도의 문화 동물
오늘날에도 힌두교와 자이나교는 소의 도살과 쇠고기 섭취를 금기로 여긴다. 그러나, 축산업의 사정은 이런 분위기와 전혀 다르다. 소에 대한 타부가 없는 이슬람 신도들은 거리낌 없이 소를 도축하며 인도의 소 사육은 3억 마리 이상으로 2위인 브라질 보다 8천만 마리가 많은 압도적 세계 1위이다. 쇠고기 수출도 176만 톤에 달한다. 한편 인도들소는 신성하게 여겨지지 않기 때문에 도축 대상이 되고 힌두교도도 즐겨 먹는다. 사육 두수는 5천만 마리 이상으로 세계 제1위이다. 수출되는 인도들소의 고기양은 연간 208만2천톤에 달한다.
한편 이슬람은 교리상 돼지고기를 먹지 않는다. 인도의 소와 돼지에 대한 타부는 영국 식민지 시기 세포이 항쟁의 원인이 되었다. 현지 문화에 대한 이해가 없는 영국군 장교가 세포이들에게 소나 돼지의 기름이 발라져 있는 화약통을 입으로 뜯으라고 명령한 것이 종교적 계율을 강제로 어기게 했다는 불만으로 작용하였다.
인도인들이 숭배하는 가네샤는 코끼리의 얼굴에 사람의 몸을 한 신이다. 지혜와 부, 상업을 관장한다는 믿음 때문에 널리 숭배된다.
인도의 문화 요리
인도 문화의 다양성은 인도 요리에서도 드러난다. 채식 식단에서부터 고기 요리에 이르기까지 다양한 향신료와 소스가 사용되는 인도 요리는 지역별로 저마다 특색있는 식단을 선보인다. 미쉐린 가이드의 요리사들은 다양한 유제품들을 인도 요리의 특징으로 꼽는다.
다양한 향신료를 사용하는 인도 요리는 지역적으로 동서남북의 넷으로 구분할 수 있다. 북인도 요리는 우타르프라데시주, 카슈미르, 델리, 펀자브주, 라자스탄주 등을 포함하며 칠리를 이용하여 자극적인 맛이 강하다. 안드라프라데시주,  카르나타카주,  케랄라주,  타밀나두주 등의 남인도 요리는 쌀과 코코넛을 이용하여 담백한 맛이 난다. 서인도인 구자라트주의 음식은 단맛이 강하고, 동인도인 아삼주의 아삼 요리는 물고기 요리를 비롯하여 자신만의 독특한 풍미를 낸다. 벵골 지역의 벵골 요리와 펀자브 지방의 펀자브 요리 역시 별도로 분류되기도 한다.
인도의 문화 요리
인도의 요리는 역사적으로 중앙아시아 전역에서 유입해 온 다양한 문화들과 얽혀있다. 무굴 제국에서 유래한 요리는 특히 무갈리 요리라고 부른다. 무굴 제국이 인도 전역을 장악할 무렵 인도의 요리는 오랫 동안 채식 위주의 식단으로 차려져 왔었기 때문에 중앙아시아 출신의 왕족들 입맛에는 맞지 않았다. 그래서 이전부터 즐겨 먹던 양과 소의 고기에 인도 특유의 향신료가 곁들여 진 문화 융합적인 요리가 만들어지게 되었다.
인도에서 유래하여 세계적으로 유명한 요리 가운데는 커리가 있다. 인도에서 커리는 매우 다양한 향신료를 사용하지만, 세계적으로 널리 퍼진 것은 영국의 식민지 시절 마살라를 써서 영국인의 입맛에 맞게 변화를 준 것이다. 이 음식은 다시 일본에서 카레가 되어 동아시아 지역에 퍼졌고, 한국에서도 대중적인 음식이 되었다.
인도의 문화 요리
펀자브 요리의 하나인 탄두리 치킨 역시 세계적으로 널리 퍼진 인도 요리 가운데 하나이다. 각종 향신료와 발효유에 재운 닭고기를 쇠꼬챙이에 꽂아 향기롭게 굽는 요리로, 전통 방식으로 구울 때 쓰는 원통형 점토 화덕 탄두르에서 탄두리 치킨이라는 이름이 유래하였다. 난이나 차파티에 싸서 주 요리로 먹는 것이 전통적이며, 무르그 마카니와 같이 크림으로 만든 커리에 들어가는 재료로도 많이 쓰인다.
세계 각지에서 인도 요리 전문점을 만날 수 있다. 식민통치자였던 영국인의 손에 의해 전파된 커리와 달리 탄두리 요리와 같은 인도 각 지역의 요리는 인도인 이민자의 정착 과정에서 뿌리 내린 것들이다. 말레이시아를 비롯한 동남아시아 지역에서는 현지 문화와 다시 융합하여 현지화되었고, 서양의 여러 나라에서도 인도 요리 전문점을 볼 수 있다. 반면에 인도 안에서는 1990년대까지도 외식 문화가 크게 발달하지 않아 전문 요리점이 많지 않았으나 21세기에 들어 점차 프렌차이즈 요리점이 늘어나는 추세이다.
인도의 문화 의상과 장신구
인도의 의상 가운데 널리 알려진 것은 힌두교의 여성 전통 의상인 사리지만, 인도의 문화가 다양한 만큼 의상 역시 다양하다. 대표적인 여성 의상으로는 사리 외에도 살와르 까미즈, 레헹가 촐리가 있다. 남성 의상으로는 쿠르타 파자마, 룽기, 도티가 대표적이다.
사리(힌디어: साड़ी)는 얇은 천이라는 뜻을 지닌 말이다. 지역마다 모양과 색상이 달랐지만 19세기 힌두 민족주의의 성장과 함께 지금의 모양으로 굳어져 인도 여성들의 대표적인 의상이 되었다. 마치 고대 로마의 토가처럼 옷 위에 걸쳐 입는다. 머리부터 무릎까지 모두 덮어 쓰는 방식도 있고 어깨에서 허리까지만을 감싸는 방식도 있다.
인도의 문화 의상과 장신구
빈디(힌디어: बिंदी)는 힌두교 여성이 이마에 찍는 점이다. 예전에는 물감을 이용하여 그렸으나 요즘은 여러 가지 색상의 패치가 팔린다. 전통적으로 붉은 색 점은 결혼한 여성임을 뜻했지만 요즘엔 기혼, 미혼을 가리지 않고 마음에 드는 색상의 빈디를 붙인다.
쿠르타는 일상적으로 입는 웃옷이다. 얇은 천으로 헐렁하게 만들고 소매는 손목까지 내려온다. 흰색이나 밝은 색이 일반적이다. 여성의 것은 쿠르티라고 한다.
쿠르타와 함께 입는 헐렁한 바지는 파자마라고 한다. 이 파자마가 유럽에 전해지면서 집에서 편하게 입거나 잠자리에서 입는 옷이란 뚯으로 의미가 변해 사용되었다.
인도의 문화 언어와 문학
인도의 공용어는 연방 단위에선 힌디어이고 상용으로 영어도 사용되지만, 주급 단위로 가면 각 주 마다의 공용어가 따로 지정되어있다. 공용어에 들지 않지만 많이 사용되는 여러 언어들도 많다. 2020년 기준으로 인도에서는 456개의 언어가 쓰인다. 인도에는 따로 지정된 국어가 없지만 헌법에서 힌디어와 영어를 공용어로 천명하였고 부칙에서 22게의 계획 언어를 지정하였다. 그러므로 인도에는 각자의 언어로 쓰여진 문학이 수도 없이 많다. 거칠게 구분하여 북인도는 인도유럽어족이 강세를 보이지만 남인도에는 드라비다어족이 강세를 보인다. 여기서는 고전 언어로 지정된 주요 언어의 상황 만을 다룬다.
인도의 문화 언어와 문학
산스크리트어는 얼마나 오래되었는지 모르나 놀라운 구조를 갖추었다. 그리스어보다 완벽하고, 라틴어보다 풍부하며, 둘 모두보다 세련되게 다듬어졌으나, 동사의 어근과 문법의 형식 양면에서 우연의 결과라고는 믿을 수 없을 만큼 두 언어와 닮아 있다. 이 유사성은 너무나 강렬해서, 그 어떤 문헌학자도 이 세 언어를 모두 살펴본 뒤에 어쩌면 더 이상 존재하지 않을 어느 공통의 근원으로부터 이 언어들이 유래하였다고 믿지 않을 수 없을 것이다.— 윌리엄 존스, 3주년 기념 담화 (1786년 2월 2일), ELIOHS
인도의 문화 언어와 문학
리그 베다에 쓰인 산스크리트어는 인도아리아어군의 가장 오래된 유물 가운데 하나로 초기 인도유럽어족 가운데 하나이다. 18세기 유럽의 언어학자들은 힌두어와 유럽의 언어들이 낱말과 문법에서 매우 비슷하다는 점에 큰 충격을 받았고, 이후 이어진 연구를 통해 영어, 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 켈트어, 그리스어, 발틱어군, 아르메니아어, 페르시아어, 토하라어를 비롯한 여러 언어를 비교하여 이들이 동일한 조상에서 파생되었다는 점을 과학적으로 밝혀냈다. 오늘날 인도유럽어족으로 분류되는 이 언어 계통에 대한 연구는 이후 방언연속체 이론으로 정립되어 다른 언어들의 계통 분석 도구로 활용되었다.
그들이 언제 어디서 인도로 들어왔는 지는 정확하지 않지만 산스크리트어를 사용하고 리그 베다를 적은 사람들은 중앙아시아에서 인도로 이주한 사람들이다. 이들을 힌두인, 이들의 종교를 힌두교, 이들의 언어를 힌두어라고 부르기 시작한 것은 이슬람의 도래 이후의 일로 앞의 종교와 철학 문단에서 밝힌 것처럼 그리 오래되지 않았다.
인도의 문화 언어와 문학
인도의 언어 변화는 시기적으로 고대, 중세, 현대로 구분지어 생각할 수 있다. 산스크리트어가는 인도 여러 지역에서 점차 갈라져 프라크리트어군을 이룬다. 이러한 방언의 형성은 인도-아리아어파의 사람들이 인도 아대륙 각지에 정착하면서 현지 원주민들의 언어와 융합한 결과라고 할 수 있다. 기원전 2백년 전에서 3백년 전 사이 쓰인 초기 불교 경전은 이렇게 형성된 방언의 하나인 팔리어로 작성되었다. 그 결과 오늘날 힌디어, 구자라트어, 벵골어, 마라티어, 펀자브어 등과 같은 각 종 언어들의 기원이 되었다. 인도의 문자 기록은 총 3천년에 걸쳐 작성되어 왔고, 이들 언어들의 변화 과정을 추적하는 근거가 되었다. 산스크리트어의 발음과 문자는 오늘날 인도에서 가장 많이 사용되는 힌디어의 근간이 되었다. 힌디어는 산스크리트어의 델리 방언이라고 할 수 있다. 이와 대조적으로 인도 동부의 오리야어는 오디샤주를 중심으로 쓰이는 방언이다.
베다(산스크리트어: वेद)는 기원전 1500년 무렵에서부터 기원전 500년 무렵까지인 베다 시대에 쓰인 브라만교의 경전이다. 종교적 문헌이지만 각종 신화와 철학을 포함하여 인도의 중요한 고전 문학으로 다루어 진다.
인도의 문화 언어와 문학
베다는 삼히타 · 브라마나 · 아란야카 · 우파니샤드 · 수트라의 다섯 부문으로 분류된다. 이 중에서 삼히타는 《리그베다》·《야주르베다》·《사마베다》·《아타르바베다》의 4종의 삼히타를 의미한다. 이 4종의 삼히타는 힌두교의 정경을 이루며, 특별히, 4종의 베다 정경이라는 의미의 투리야라고 부른다. 베다 전체는 투리야를 중심으로 형성되어 있다. 그리고 투리야는 그 중에서 《리그베다》를 기초로 하여 형성되었다. 흔히 "베다"라고 할 때는 이들 투리야만을 의미할 경우가 많다.
베다가 인도의 각 종교와 철학에서 차지하는 위상은 해당 종교와 철학에 따라 다르다. 어떤 종파는 베다를 절대적으로 따라야 할 경전으로 여기지만, 다른 종파는 그저 참고할만한 문헌으로 보기도 하고, 아예 베다의 내용을 배척하는 경우도 있다. 그러나 이 모두를 합하여 인도의 전통 문학에서 베다가 차지하는 위상은 막강하다.
인도의 문화 언어와 문학
베다 시기 말 무렵 베다가 규정하는 복잡한 규칙의 제사와 규범을 놓고 형식을 타파해야 한다는 입장이 대두되었다. 이들 가운데 급진적인 부류는 불교를 창시한 석가모니와 같이 아예 새로운 종교를 만들기도 하였다. 한편 브라만교 내에서도 변화한 사회상이 반영되어 신에 대한 제사를 강조하던 종교적 교리가 사람의 행동과 사회적 관계에 대한 성찰로 변화하였다. 이를 반영한 것이 우파니샤드이다. 베단타 학파는 우파니샤드를 베다의 완성이라고 생각한다. 우파니샤드 역시 종교적 문헌이지만 인도의 철학과 문학의 근간을 이루는 것으로 평가받고 있다.
마하바라타는 판다바와 카우라바의 신화적 전쟁을 다룬 인도 고대 서사시이다. 비야사가 서술하였다고 하나, 마치 고대 그리스의 일리아스가 호메로스 홀로 지은 것이 아닌 것과 같이 마하바라타 역시 오랜 시간에 걸쳐 완성되었을 것이다. 마하바라타의 제6권 <비스마파르바>의 일부인 바가바드 기타는 힌두교 사상의 정수를 담고 있다고 평가된다.
인도의 문화 언어와 문학
칼리다사는 《샤쿤탈라》를 남긴 희곡 작가이다. 굽타왕조 시기의 인물인 칼리다사는 이전의 문학과 달리 세속적인 희곡을 남겨 인도 문학의 새로운 지평을 열었다. 훗날 영국에 의해 유럽에 소개된 《샤쿤탈라》는 괴테의 《파우스트》 등에 영향을 주었다.
근세 이후 인도에는 힌디어가 아닌 각 지방의 언어에 의한 문학이 활발했다. 그 가운데 특히 벵골어를 사용한 벵골 문학은 독자적인 문화와 함께 번성하였다. 이러한 벵골 문학의 발전은 현대의 라빈드라나트 타고르로 이어지게 된다.
드라비다어족에 속하는 타밀어는 가장 오랫동안 살아남은 고전 언어 중 하나이며 기원전 500년 무렵 이미 타밀어 문학을 형성한 이래 지금까지 활발하게 사용되는 언어이다. 기원전 3세기 무렵 돌에 세긴 타밀어 문학에 대한 금석학 연구가 계속되고 있다.
칸나다어 역시 널리 쓰이는 드라비다어족의 하나로 타밀어와 마찬가지로 오래된 역사를 가지고 있다. 아쇼카 왕 시기에 남긴 법령을 세긴 돌에 이미 공용어의 하나로서 기록을 남겼다고 추정되고 있다. 기원 전후 무렵에 이미 고전 칸나다어가 정립되었고, 9-10 세기 무렵 칸나다어로 된 문학 작품이 쓰이기 시작하였다.
인도 동남부는 기원전 6세기에서 기원후 3세기까지의 약 900년 동안 존재하였던 상감 시대와 그 이후 13세기까지 이어진 촐라와 같은 독자적인 국가와 문화가 이어져 왔던 지역이다. 이 지역의 대표적 언어인 타밀어 역시 오랜 세월에 걸쳐 타밀 문학을 이어왔다. 중세 시기까지 타밀 문학은 힌두교에 근간한 종교적 문헌이 많았지만, 19세기 문예 운동인 타밀 르네상스 이후 현대적인 문학 작품들이 쓰여지고 있다.
인도 북동부에 산재해 있는 문다어 방언들은 오스트로아시아어족에 속하여 전혀 다른 언어 유입의 역사를 갖는다. 다른 오스트로아시아어족으로는 베트남어, 크메르어 등이 있다. 히말라야산맥이 놓인 지역에는 인근의 티베트에서 넘어 온 사람들이 많아 티베트어가 쓰인다. 캬슈미르 일부 지역에서 쓰이는 누리스탄어는 보다 페르시아어에 가까운 인도이란어파의 하나이다.
인도의 문화 공연 예술
나티야(नाट्य, 서사적 줄거리를 갖는 춤)를 베다의 다섯 번째 경전으로 두어라. 그것은 영웅적 이야기를 가치, 부, 즐거움, 영적 자유와 함께 묶어 모든 경전의 특출함을 담고 모든 예술에 앞설 것이다.— 나티야사스트라의 첫 장
인도에는 고대로부터 이어오는 전통적은 공연 예술 이론이 있다. 춤의 경전인 《나티야사스타라》는 기원전 2백년 전에서 기원후 2백년 사이 어느 시점에 쓰여졌고, 극이론 문헌인 《난디케슈와라》(नन्दिकेश्वर) 역시 기원전 2백년 무렵에 작성되었다. 이 문헌들은 춤이 인간 내면의 아름다움과 신성함을 나타내는 수단이라고 보았다.
인도의 전통 무용은 동작 하나 하나에 의미를 담는다. 힌두교적 사상에 기반한 인도 고전 무용은 모두 여덟 개의 형태로 이루어져 있으며 힌두교 신화의 이야기를 재현한다.
인도에는 고전 무용 외에도 지방 마다 전해져 내려오는 인도 민속 무용이 수 없이 많다. 예를 들면 펀자브주의 방그라, 아삼주의 비후와 같은 것들이 있다.
인도의 문화 공연 예술
인도 고전 음악은 독특한 음계와 음조를 갖고 있다. 한 옥타브는 22개로 세분되는 슈루티로 구성되며 이것을 조합한 음계인 라가를 바탕으로 멜로디를 구성한다. 인도 고전 음악은 1960년대에 특히 히피들에게 큰 영향을 주었고, 서양의 음악가들에게 많은 영감을 주었다. 예를 들면 비틀즈의 《Love You To》와 같은 노래가 인도 음악의 영향을 받았다.
반면에 인도의 대중음악은 세계의 다른 곳과 마찬가지로 서양에서 시작한 팝 음악의 영향을 받았다. 인도 팝은 볼리우드로 불리는 인도 특유의 영화 산업과 결합하여 독특한 장르를 열었다. 이러한 흐름과 별개로 인도 민속 음악 역시 현대화되어 상당한 시장을 형성하고 있다.
인도는 연간 영화 제작 편수 및 영화관 관객 총수도 세계에서 많은 나라 중 하나인 영화 대국이다. 2019년 기준 인도의 영화시장 규모는 약 16억 달러로 추산되며, 전세계 영화 시장 중에서 북미, 중국, 일본, 대한민국, 영국, 프랑스에 이어 7위이다. 인도에서 영화 제작이 이뤄지는 대표적인 지역으로는 뭄바이, 첸나이, 콜카타, 하이데라바드, 티루바난타푸람-코치, 부바네스와르-쿠타크, 구와하티 등을 꼽을 수 있다.
인도의 문화 공연 예술
볼리우드(힌디어: बॉलीवुड, 우르두어: بالیوڈ)는 인도 뭄바이의 인기있는 영화 산업을 일컫는 비공식 이름이다. 이 용어는 때때로 인도 전체의 영화, 영화 산업을 이르는 말로 오용되기도 한다. 볼리우드라는 말은 뭄바이의 영어식 이름인 봄베이와 할리우드의 합성어로 서구 미디어에 의해 처음 사용되었다. 노래와 춤, 이야기가 어우러지는 뮤지컬 형식의 영화를 주로 만든다.
인도의 문화 시각 예술
베다 시기의 미술은 문헌을 통해 기록이 있지만 전해져 오는 것은 없다. 현재 남아있는 미술품은 마우리아 왕조 이후의 것으로 당시의 미술품은 대부분 불교와 관련된 것이다. 쿠샨 왕조 시기 그리스의 영향을 받은 간다라 미술이 성행하였고 불교의 전파와 함께 동아시아 지역에 전달되었다. 이후 인도는 여러 지역 왕조들이 다양한 미술품을 남겼다. 12세기 말 이후 이슬람이 유입되면서 이슬람 미술과 인도 전통 미술이 융합되어 인도 미술의 독특한 특징을 이루었다. 근대 이전 인도 미술의 주요 주제는 각종 신화와 종교적 상징 등이었다. 인도 미술이 갖는 독특함은 현대에 들어 세계 여러 나라에 알려져 많은 영향을 주었다.
인도의 문화 시각 예술
선사 시대인 인더스 문명 시기부터 조소 예술이 있었다. 간다라 미술 시기 보다 생동감 넘치는 인체 표현이 시작되었다. 헬레니즘은 신과 인간의 모습이 같다고 생각하였고, 이에 영향 받은 간다라 미술 역시 부처와 보살, 각종 천신의 모습을 인간과 같이 표현하였다. 이후 힌두교의 발전과 함께 세워진 각종 사원은 여러 신들의 모습을 한 조소 작품들로 채워지게 되었다. 마우리아 왕조와 굽타 왕조 시기엔 각종 불상이 성행하였고 팔라 왕조 시기엔 힌두교 신을 표현한 조각상들이 만들어졌다. 굽타 왕조의 불교 미술은 특히 굽타 미술이라고 한다.
인도에는 각종 종교의 사원, 왕족이나 귀족의 무덤, 각지의 궁전 등이 지어진 시대를 달리하며 서 있다. 건축물 역시 다른 시각 예술과 같이 선사 시대의 모헨조다로 유적에서부터 시작하여 초기 불교 시기의 죽림정사와 기원정사, 이후 마우리야와 굽타의 불교 유적, 인도 전역에 걸쳐 시기를 달리하며 세워진 힌두교 사원들, 그리고 이슬람 도래 이후의 모스크들과 붉은 요새과 같은 건축들이 세계적 유산으로 남아있다.
인도의 문화 시각 예술
인도 건축은 다양한 종류의 지리학적으로, 역사적으로 널리 퍼진 구조물들을 포함하며, 인도아대륙의 역사에 의해 변형되었다. 그 결과 단일한 대표적인 양식을 특정하기는 힘듦에도 어느 정도의 역사를 관통하는 지속성을 가지는 건축적인 생산의 진화하는 범위가 생겨났다. 인도 문화의 다양성은 그 건축을 통해 대표된다. 이것은 유럽뿐만 아니라 서아시아와 중앙아시아에서부터 유래한 건축 양식, 형태와 기술과 다양한 옛 지역의 전통의 혼합물이다. 건축의 양식은 힌두교 사원 건축에서부터 이슬람 건축, 서양의 고전주의 건축과 포스트모던 건축을 아우른다.
인도의 도시 문명은 현재 파키스탄에 있는 모헨조다로와 하라파에서부터 시작된다. 그 때부터, 인도의 건축과 토목공학은 지속적으로 개선되었고, 인도아대륙과 근방에 사원, 궁전, 요새에서 나타난다. 건축과 토목공학은 sthapatya-kala로 불렸는데, "건설의 예술"이라는 의미를 가지고 있다.
인도의 문화 시각 예술
아이홀레와 파타다칼의 사원들은 힌두교 사원의 제일 앞선 예시들로 알려져 있다. 많은 사찰과 힌두교 사원이 인도의 석조건축의 휼륭한 예시로 알려져 있다. J.J. O'Connor와 E. F. Robertson에 따르면 술바스트라스는 '제단 건설의 규칙'을 부여한 베다의 부록이라고 한다. "그것들은 상당한 양의 기하학적인 지식을 가지고 있었지만, 수학은 그것이 만들어내지 않았고 순수하게 종교적인 의도로 개발된 것이다."
인도의 건축과 토목 공학은 쿠샨 제국과 마우리아 제국 시기에 발루치스탄과 아프가니스탄에까지 퍼졌다. 아프가니스탄의 바미안 석불처럼 산의 절벽 전체를 뒤덮는 부처의 조각상이 만들어졌다. 일정 기간 동안 고대 인도의 건축의 예술은 그리스 양식과 융화되었고 중앙아시아로 퍼져나갔다.
이는 호이살라 건축, 비자야나가르 건축, 서부 찰루키아 건축과 같은 다양한 왕조의 건축을 포함한다.
인도 바로크 건축 양식을 채택한 세인트앤 교회는 그 시대의 제일 저명한 건축가들의 영향 아래 있었다. 이 교회는 인도 양식과 유럽 건축 양식의 융화의 훌륭한 예시다.
인도의 문화 스포츠와 무예
인도에도 고대부터 다양한 전통 놀이 겸 스포츠가 있었다. 베드민턴은 새 깃털을 이용한 셔틀콕을 단단한 나무 라켓으로 주고 받던 인도의 전통 놀이가 영국 식민지 시기 유럽에 알려져 근대화 된 스포츠이다. 반면에 영국에서 시작된 크리켓이나 축구와 같은 스포츠가 인도로 전해졌다. 인도의 크리켓 리그인 인디언 프리미어리그는 인도에서 가장 인기 있는 스포츠 가운데 하나이다.
인도는 다양한 문화와 언어 만큼이나 각종 무예 역시 다양하다. 칼라리파야트 실람밤과 같은 것들이 있다.
핸퍼드 사이트
핸퍼드 사이트(영어: Hanford Site)는 미국 워싱턴주 벤턴군의 해체된 핵 시설이다. 맨해튼 계획에서 플루토늄의 정제가 이루어진 곳이다. 이후 냉전 기간에도 정제 작업은 계속되었다. 현재는 운영되지 않지만, 제염 작업이 계속되고 있다.
2015년 11월 10일, 오크리지 국립연구소, 로스앨러모스 국립 연구소와 함께 맨해튼 계획 국립 역사공원의 일부로 지정되었다.
라주르니 수영장
라주르니 수영장(우크라이나어: Басейн Лазурний, 러시아어: Бассейн Лазурный)은 우크라이나 프리피야티에 있는 버려진 수영장이다. 1986년 발생한 체르노빌 원자력 발전소 사고로 영향을 받았다.
이 수영장은 1970년대에 지어졌으며 체르노빌 원자력 발전소 사고 이후 12년인 1998년까지 계속 사용되었다. 그 12년 동안 수영장은 주로 체르노빌 처리 작업에 종사한 사람들에 의해 사용되었다. 수영장은 프리피야티에서 가장 깨끗한 장소 중 하나로 간주되고 있다. 하지만 수영장과 인접한 실내 농구 코트는 1998년 문을 닫은 이래 버려진 채로 썩어 버렸다.
구국군사평의회
구국군사평의회(폴란드어: Wojskowa Rada Ocalenia Narodowego, WRON)는 1981년부터 1983년까지 계엄령의 폴란드 인민공화국을 통치한 기관이다. 보이치에흐 야루젤스키가 이끈 이 조직은 헌법상의 규정이 없는 조직으로 군사 정권의 형태를 하였다. 이 조직을 반대한 사람들은 조직명의 약칭 WRON에서 유래한 "까마귀"(폴란드어: wrona)라는 멸칭으로 불렀으며, 제2차 세계 대전 당시의 나치 독일의 국장인 검은 국가수리에 빗대기도 했다.
폴리시아 호텔
폴리시아 호텔(우크라이나어: Готе́ль Полісся, 러시아어: Гостиница Полесье)은 우크라이나 프리피야티에 있는 호텔로, 프리피야티에서 가장 높은 건축물 중 하나이다. 1970년대 중반에 체르노빌 원자력 발전소를 방문하는 대표단과 손님을 수용하기 위해 지어졌다. 현재 호텔은 서서히 무너지고 있으며 폐허가 되고 있다.
에네르게티크 문화 궁전
에네르게티크 문화 궁전(우크라이나어: Палац культури «Енергетик», 러시아어: Дворец культуры «Энергетик»)은 우크라이나 프리피야티에 있는 버려진 문화 궁전이다.
에네르게티크 문화 궁전은 프리피야티 시민들을 위해 1970년대에 지어졌다. 에네르게티크 문화 궁전에는 영화관, 극장, 도서관, 체육관, 수영장, 복싱/레슬링 링, 댄스장, 회의장이 있으며 지하에는 사격장이 있다.
1986년 체르노빌 원자력 발전소 사고 이후 프리피야티 시민들은 대다수가 대피했고 건물은 버려졌다. 현재 문화 궁전은 황폐 상태이다.
KNU (아이돌 유닛)
KNU은 일본의 거유 아이돌 유닛으로 멤버들 전원이 전부 G컵 이상이다. 처음에는 KNU23라는 그룹 이름 이었지만, 2012년 1월부터 KNU라는 그룹 이름으로 바뀌었다. KNU는 거유 (巨乳, Kyonyuu)에서 유래한다.
신대
신대(神代, かみよ 또는 じんだい로 발음)는 일본신화의 시대구분의 하나이다.
일본신화(《고사기》·《일본서기》 등)에 있어서 신들이 지배하고 있던 시대라는 의미로, 천지개벽에서 진무 천황이 즉위(《일본서기》에 기록된 역대 천황의 재위기간을 바탕으로 역산하면 기원전 660년)하기까지의 시대를 가리킨다. 가미노요나나요·지진고다이(일향삼대)를 아우른다. 역사학적으로 대조해본다면 야요이 시대 후기 이전에 상당한다.
신대를 이어 진무 천황에서 다이카 개신까지의 시대(역사학적으로는 야요이 시대 말기-고훈 시대-아스카 시대 중기)는 상고라고 이름된다.
사죄 (전설)
사죄(四罪)는 중국 신화에 등장하는 천하에 해를 끼친 4주의 악신이다. 사흉과 혼동할 수 있다.
사죄 (전설) 해당 악신
『사기』 본기에서 공공은 북적, 환두는 남만, 삼묘는 서융, 곤은 동이 등 사죄 각각이 사방에 사는 오랑캐족들이 되었다고 한다.
감시 자본주의
감시 자본주의(監視 資本主義, 영어: surveillance capitalism)는 이윤 창출의 핵심 목적을 가진 개인 데이터의 상품화를 중심으로 한 경제 시스템이다. 쇼샤나 주보프(Shoshana Zuboff)가 설명한 것처럼 보안 감시 자본주의의 개념은 구글의 구글 애즈가 이끄는 광고 회사들이 보다 정확하게 소비자들을 겨냥하기 위해 개인 데이터를 사용할 가능성을 보임으로써 생겨났다. 산업 자본주의가 파괴적인 결과를 초래하며 자연을 이용하고 통제한 반면, 감시 자본주의는 전체주의 질서를 발전의 종점으로서 인간의 본성을 이용하고 통제한다.
증가된 데이터 수집은 자기최적화(quantified self), 사회적 최적화(예: 스마트 시티), 최적화된 서비스(다양한 웹 애플리케이션 포함)와 같은 개인과 사회에 다양한 이점을 제공할 수 있다. 그러나 자본주의의 핵심 영리 동기의 맥락에서 데이터를 수집하고 처리하는 것은 인간의 자유, 자율 및 복지에 위험을 초래할 수 있다. 자본주의는 데이터 수집과 데이터 처리에 개방적인 사회 생활의 비중을 확대하는 데 초점을 맞추고 있다. 이는 취약성과 사회의 통제뿐 아니라 사생활에도 중요한 영향을 미칠 수 있다.
감시 자본주의
자본주의의 경제적 압박은 온라인상의 연결과 감시를 강화시키고 있으며 기업 행위자들에 의해 사회 생활의 공간이 포화상태에 이르며 이윤 창출 및 행동 규제에 초점을 맞추고 있다. 따라서, 표적 광고의 가능성이 알려진 후 개인 데이터 포인트의 가치가 증가하였다. 결과적으로, 증가하는 데이터 가격은 개인 데이터 포인트의 구매에 대한 접근성이 사회에서 가장 부유한 사람들에게 제한되어 있다.
감시 자본주의
Shoshana Zuboff는 다음과 같이 말한다. "대규모 데이터 세트를 분석하는 것은 사람과 시스템의 향후 패턴에 대한 가능성을 발견함으로써 불확실성을 줄이기 위한 방법으로 시작되었습니다." 2014년 Vincent Mosco는 고객과 광고주 구독자에 대한 정보 마케팅을 보안 감시 자본주의라고 지칭하고 보안 감시 상태를 함께 기록했다. Christian Fuchs는 보안 감시 국가가 보안 감시 자본주의와 융합한다는 사실을 발견했다. 마찬가지로, Zuboff는 이 문제가 매우 눈에 보이지 않는 국가 보안 기구와의 협력 방식으로 인해 더욱 복잡해졌다고 알려준다. 트레버 숄츠에 따르면, 기업들은 이런 유형의 자본주의의 정보 제공자로 사람들을 모집한다. Zuboff는 산업자본주의의 대량생산을 감시자본주의와 대조하며, 전자는 소비자와 피고용인이었던 인구와 상호의존적이며, 후자는 소비자도 피고용자도 아니며 절차도 대체로 모르는 종속인구를 착취한다. 그들의 연구는 자본가의 대규모 데이터 세트 분석 추가가 초기 목적에 예상치 못한 변화를 가져왔음을 입증하고 있다. 보안 감시는 정보 경제에서 전력 구조를 변화시켜 잠재적으로 국가 및 보안 감시 자본주의 논리를 채택한 대기업으로 힘의 균형을 더 이동시켜 왔다.
감시 자본주의
Zuboff는 보안 감시 자본주의가 민간 기업의 기존 제도 영역을 넘어서며 보안 자산 및 자본뿐만 아니라 의미 있는 동의 메커니즘 없이 권리와 운영을 축적하고 있다고 지적한다. 다시 말해, 대규모 데이터 세트를 분석하는 작업은 정부 기관뿐만 아니라 기업에서도 어느 시점에 이루어졌다. 그녀는 주보프의 연구에서 구글과 페이스북의 두 회사가 보안 감시 자본주의를 발명하여 "새로운 축적 논리"로 전환했다고 주장한다."이 돌연변이는 두 회사 모두 수익 창출의 핵심 목적으로 사용자에 대한 매우 많은 데이터 포인트를 수집하게 되었다. 이러한 데이터 포인트를 외부 사용자(특히 광고주)에게 판매함으로써 경제 메커니즘이 되었다. 대규모 데이터 세트의 분석과 이러한 데이터 세트를 시장 메커니즘으로 사용하여 보안 감시 자본주의의 개념을 형성했다. 감시 자본주의는 신자유주의의 계승자로 발표되었다.
감시 자본주의
스노든을 만든 올리버 스톤은 위치 기반 게임 '포켓몬 고'를 "감시 자본주의의 출현과 입증의 가장 최근의 신호"라고 지적했다. 스톤은 유저들의 위치가 게임 목적뿐만 아니라 플레이어에 대한 더 많은 정보를 얻는 데 사용됐다는 이유로 이 게임을 비판했다. 사용자의 위치를 추적함으로써 이 게임은 사용자의 이름과 위치 외에도 훨씬 더 많은 정보를 수집했다. "이 게임은 USB 스토리지의 컨텐츠, 계정, 사진, 네트워크 연결 및 전화 활동에 액세스할 수 있으며 대기 모드일 때 전화기를 활성화할 수도 있다. 구글과 같은 기업들이 이 데이터를 분석하고 상품화하여 표적 광고의 효과를 높일 수 있다.
감시 자본주의
감시 자본주의의 또 다른 측면은 그것이 정치 캠페인에 끼친 영향과 관련이 있다. 데이터 마이너에 의해 검색된 개인 데이터를 통해 다양한 기업(가장 악명 높은 Cambridge Analytica)은 이전의 Surveillance Capitalist 운영의 상업적 목적보다 한 단계 높은 정치적 광고 대상을 개선할 수 있다. 이러한 방식으로 정당들은 훨씬 더 잘 겨냥된 정치 광고를 만들어 유권자들에게 미치는 영향을 극대화할 수 있을 것이다. 그러나, 닥터로우는 이러한 데이터 세트를 남용하는 것이 "전체주의로 우리를 이끌 것"이라고 쓰고 있다."이는 기업 정치와 유사할 수 있으며, Turow는 "기업 권력의 중심은 디지털 시대의 바로 핵심에 있는 직접적인 현실이다."
감시 자본주의
주보프의 이론에서 감시 자본주의는 새로운 시장 형태이자 자본가 축적에 대한 구체적인 논리이다. 2014년 그녀의 에세이 A 디지털 선언: Surveillance Capitalism이라는 빅데이터를 "현실"의 상품화와 빅데이터가 분석 및 판매를 위한 행동 데이터로의 전환을 바탕으로 한 "과도하게 내재되고 추출된 정보 자본주의의 변종"이라고 평가했다.호주 Edith Cowan University의 Donell Holloway는 "보안 감시 자본주의는 판매용 상품이 개인 데이터이며 이 데이터의 캡처 및 생산은 인터넷 대량 보안 감시에 의존하는 시장 주도적 프로세스를 의미한다."
감시 자본주의
이후 2015년 기사에서 Zuboff는 자본주의의 돌연변이에 따른 사회적 영향을 분석했다. 그녀는 보안 자산, 보안 감시 자본 및 보안 감시 자본주의를 차별화하고 "빅 오더(Big Other)"라고 부르는 세계적인 컴퓨터 중재 아키텍처에 의존했다. 빅 오더는 추출, 상품화 및 제어의 숨겨진 메커니즘을 구성하는 분산되고 대부분 반박할 여지가 없는 새로운 권력 표현이다. 자유, 민주주의, 사생활과 같은 가치들을 채점한다.Donell Holloway (2019)에 따르면, "현재 가장 큰 "빅 오더" 배우들은 Google, Amazon, Facebook, Apple이다...이들은 서로 비교할 수 없을 정도로 많은 우리의 행동에 대한 데이터를 수집하고 제어하며, 이를 제품 및 서비스로 변환한다.
Shoshana Zuboff는 보안 감시 자본주의가 구글에서 개척되었고 나중에 Facebook에서도 한 세기 전에 Ford와 General Motors에서 개척되었으며 지금은 정보 자본주의의 지배적인 형태가 되었다고 믿고 있다.
감시 자본주의
Zuboff는 2016년에 발행된 옥스포드 대학교 강연에서 새로운 "행동적 미래 시장"에서 판매될 "예측 제품"의 제조를 비롯한 보안 감시 자본주의의 메커니즘과 관행을 확인했다. 그는 감시에 의한 처분이라는 개념을 소개하면서 감시에 의한 권리에 집중되는 것이기 때문에 자결의 심리적, 정치적 기반에 도전한다고 주장했다. 이것은 "위로부터의 쿠데타"로 묘사된다.
2019년 3월 하버드 가제트와의 인터뷰에서 주보프는 이 문제에 대한 그녀의 우려가 2007년부터 시작되었다고 말했다. Zuboff는 '감시 자본주의'를 "행동 데이터로 변환하기 위한 무료 원자재로서 개인의 인간 경험을 일방적으로 주장하는 것"이라고 정의한다. 그런 다음 이러한 데이터를 계산하여 예측 제품으로 패키징하고 행동적 미래 시장, 즉 현재와 조만간 우리가 무엇을 할지 알고자 하는 상업적인 고객으로 판매한다." 그녀는 이어 초기 문제의 일부는 "우리는 권한 강화, 지식의 민주화와 실질적인 문제에 대한 도움을 기대하며 서둘러 인터넷에 접속했지만 감시 자본주의는 저항하기에는 너무 수익성이 좋았다"고 말했다."
감시 자본주의
Shoshana Zuboff의 책 "The Age of Surveillance Capitalism은 2019년 1월 15일에 출판되었다. 이는 보안 감시 자본주의의 전례 없는 힘과 강력한 기업들이 우리의 행동을 예측하고 통제하기 위한 탐색력을 자세히 살펴본 것이다. Zuboff는 보안 감시 자본주의의 논리에서 4가지 주요 특징을 확인하며, 구글의 수석 경제학자 Hal Varian이 확인한 4가지 주요 특징을 분명히 따른다.
Zuboff는 보안 감시 자본가들로부터 프라이버시를 요구하거나 인터넷 상업 감시 중단을 위한 로비를 Henry Ford에게 각 모델 T를 수작업으로 만들도록 요청하는 것과 비교하며 이러한 요구는 기업의 생존의 기본 메커니즘을 위반하는 실존적 위협이라고 말한다.
주보프는 무지와 학습된 무력감, 부주의, 불편함, 습관화, 표류 등으로 인해 자기결정 원칙이 상실될 수 있다며 20세기 전체주의 악몽이나 도금시대 자본주의의 독점적 포식을 언급하며 새로운 도전을 충족하기에 충분하지 않거나 심지어 적절하지 않은 초기 위협에 맞서기 위해 개발된 대응책과 함께 과거 재앙에서 파생된 정신적 모델, 어휘, 도구에 의존하는 경향이 있다고 말한다.
감시 자본주의
그녀는 또한 "우리가 정보의 주인이 될 것인가, 아니면 정보의 노예가 될 것인가?"라는 질문을 던지며 "디지털 미래가 우리의 집이 되려면, 그렇게 해야 한다."
주보프는 책에서 산업자본주의와 감시자본주의의 차이에 대해 논한다. Zuboff는 산업 자본주의가 자연을 이용하고 감시 자본주의는 인간의 본성을 이용한다고 쓰고 있다.
"감시 자본주의"라는 용어는 정치 경제학자 존 벨라미 포스터와 로버트 W. 맥체스니도 사용해 왔지만 뜻은 달랐다. 2014년 월간 리뷰에 기고한 기사에서, 그들은 금융화의 "충족할 수 없는 필요성"의 발현을 설명하기 위해 이것을 적용한다. 그들은 이것을 군 공단과 광고 산업에서 진화 한 1980년대에 군대에서 발전한 산업과 정부에 의해 미국에서 소개된 "GDP 대비 금융 자산에 대한 장기적인 성장 투기"라고 설명한다.
많은 단체들이 새로운 감시 자본주의에서 언론의 자유와 프라이버시 권리를 위해 노력해왔고 다양한 국가 정부들이 프라이버시 법을 제정했다. 2018년 초 발생한 Facebook-Cambridge Analytica 데이터 스캔들 이후 보안 감시 자본주의의 위험에 대한 정부의 관심이 노출되었다. 대량 감시의 오용에 대응하여 복수의 주(州)가 예방 조치를 취했다. 예를 들어, 유럽연합은 이러한 사건에 반응하고 빅데이터 오용에 대한 규칙과 규정을 제한했다. 보안 감시 자본주의는 일반 데이터 보호 규정으로 알려진 이러한 규칙에서 훨씬 더 어려워졌다. 그러나 많은 국가에서 대량 감시의 오용에 대한 예방 조치를 이행하는 것은 시스템의 구조적 변경이 필요하기 때문에 어렵다.
2014년 Strelka Institute에서 열린 Bruce Sterling의 강연 "사물인터넷의 서사시적 투쟁"에서는 소비자 제품이 사람들의 일상을 추적하는 보안 감시 물체가 될 수 있는 방법에 대해 설명했다. Sterling은 이 연설에서 보안 감시 자본주의에 도움이 되는 사물 인터넷 기반 보안 시스템을 개발하는 다국적 기업 간의 동맹을 강조했다.
2015년 Tega Brain과 Surya Mattu의 풍자 예술 작품 Unitle Bits는 Fitbits가 수집한 피트니스 데이터를 뒤집을 것을 장려한다. 그들은 예를 들어 장치를 메트로놈이나 자전거 바퀴에 부착하여 데이터셋을 위조하는 방법을 제안했다. Brain은 Sam Lavigne과 함께 온라인과 오프라인에서 모니터링되는 사람들의 이야기를 수집하는 New Organes라는 프로젝트를 만들었다.
2019년 다큐멘터리 영화 '그레이트 핵'은 케임브리지 Analytica라는 회사가 2016년 미국 대선을 조작하기 위해 페이스북을 이용했다는 이야기를 담고 있다. 블랙박스 알고리즘에 의해 주문된 사용자 및 뉴스 피드에 대한 광범위한 프로파일링이 문제의 주요 원인으로 제시되었으며, 이는 Zuboff의 책에도 언급되어 있다.
또한 2020년에 COVID 대유행은 특히 글로벌 남부에서 전자 및 생체 접촉 추적을 통해 감시 자본주의의 새로운 길을 제시했다. 질병관리본부(CDC)는 디지털 접촉 추적 프로세스 및 모바일 애플리케이션에 대한 지침을 개발했다. 애플과 구글은 개인 개발자들, 공중 보건 부서 및 커뮤니티와 지역에서 COVID-19의 확산과 존재를 추적하기 위한 앱과 프로세스를 만들기 위해 그들의 기술을 사용하는 다른 사람들을 위한 지침을 제공하기 위해 개인 정보 보호 연락처 추적을 개발하기 위해 제휴했다.
환두
환두(驩兜)는 고대 중국 신화에 등장하는 악신이다. 공공, 곤, 삼묘와 함께 사죄의 한 사람이다. 요시대의 악인이라고도 한다.
환두는 삼묘와 짜고 요에 대해서 반란을 계획했다고 전해지는데, 그것이 사죄로 꼽히는 이유가 되고 있다. 요와의 싸움에서 패한 후, 환두의 자손들은 남방으로 멀리 달아나 환두국을 세운 것으로 알려져 있다. 그 나라의 모습과 위치는 『산해경』 등에 기록되어 있다. 『사기』 본기에는 환두의 후손들이 남쪽으로 가서 남만이 되었다고 적혀 있다.
환두와 단주가 동일한 존재라는 고찰은 오래 전부터 『독서 우식』(권 2)이나 『산해경』의 환두에 붙여진 주 등에 존재한다. 『산해경』의 해내남경에는 단주의 무덤, 해내북경에는 단주의 대라는 것이 기록되어 있다. 중국 신화학자인 위안커는 이것을 환두의 무덤과 대라고 보고 있다.
2015년 CAF 챔피언스리그
2015년 CAF 챔피언스리그(2015 CAF Champions League)는 2015년 2월 13일부터 11월 8일까지 개최된 CAF 챔피언스리그의 51번째 대회이다. 현재의 CAF 챔피언스리그 방식으로는 19번째 대회에 해당한다. 콩고 민주 공화국의 TP 마젬베가 결승전에서 알제리의 USM 알제를 누르고 우승을 차지했다.
2016년 CAF 챔피언스리그
2016년 CAF 챔피언스리그(2016 CAF Champions League)는 2016년 2월 12일부터 10월 23일까지 개최된 CAF 챔피언스리그의 52번째 대회이다. 현재의 CAF 챔피언스리그 방식으로는 20번째 대회에 해당한다. 남아프리카 공화국의 마멜로디 선다운스가 결승전에서 이집트의 자말레크를 누르고 우승을 차지했다.
2016년 CAF 챔피언스리그 예선 라운드
1 모추디 센터 치프스가 1차전 경기가 열리기 이전에 기권함에 따라 페호비아리우 드 마푸투가 부전승으로 1라운드에 진출했다.
2 스포르팅 프라이아 크루스가 1차전 경기가 열리기 이전에 기권함에 따라 와리 울브스가 부전승으로 1라운드에 진출했다.
3 볼캉 클뢰브가 2차전 경기가 열리기 이전에 기권함에 따라 카이저 치프스가 부전승으로 1라운드에 진출했다.
1 아프리카 축구 연맹(CAF)은 2016년 5월 24일에 AS 비타 클뢰브가 마푼조와의 예비 라운드 경기에서 부적격 선수를 출전시킨 사실을 확인하고 해당 대회에서 실격 처리한다고 결정했다. 이에 따라 CAF 컨페더레이션컵 플레이오프에 참가할 예정이었던 마멜로디 선다운스가 CAF 챔피언스리그에 다시 참가하게 되었다.
와카남
《와이프 카드 쓰는 남자》는 대한민국의 방송사 TV조선의 예능 텔레비전 프로그램이다.
와카남 기획 의도
변화된 시대에 따라 경제력이 높은 아내가 늘어나고 있는 생활 트렌드를 적극 반영한, 전 세대를 아우르는 ‘뉴노멀 가족 리얼리티’이다.
트랜스포머: 비스트의 서막
《트랜스포머: 비스트의 서막》(영어: Transformers: Rise of the Beasts)은 2023년 개봉한 미국의 SF 액션 영화이다. 스티븐 케이플 주니어가 감독을 맡았다. 《트랜스포머》 실사 영화 시리즈 7번째 작품이며, 2018년 영화 《범블비》에 직결되는 속편 작품이다.
영화의 배경은 1994년 미국의 뉴욕 브루클린과 페루의 마추 픽추이다.
트랜스포머: 비스트의 서막 줄거리
1994년 브루클린을 배경으로 전직 군 전자 전문가인 노아와 유물 연구원인 엘레나는 맥시멀, 프레데콘, 테러콘 사이의 삼자 갈등에 휩싸인다. 그들은 유니콘의 도착으로부터 지구를 보호하기 위한 전쟁에서 옵티머스 프라임과 오토봇들을 돕는다.
분도패
1880년 베네딕토 성인 탄생 1400주년을 기념하기 위해서 제작된 이 메달은
몬테까시아노 수도원(베네딕토 성인이 설립하고 돌아가신 곳으로 베네딕토회의 발상지) 것으로
파스카의 삶을 살아가는 모든 그리스도인들에게 강력하게 십자가의 구원적 가치를 표현하고 있다.
가장 오른쪽 위에서부터 아래로, 그리고 왼쪽 아래에서  위로는 다음과 같은 글자가 들어 있다.  VRSNSMV : SMQLIVB = Vade Retro Satana Numquam Suade Mihi Vana : Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas (사탄아 물러가라! 헛된 생각을 하게 하지 말고 네가 마시는 것은  네 악이니 네 독이나 마셔라)
자료출처: 성 베네딕토회 왜관 수도원 자료실
꼬마탐정 토비와 테리
《꼬마탐정 토비와 테리》는 KBS 2TV에서 2018년 6월 20일부터 9월 5일까지 매주 목요일 오후 5시 2019년 2월 16일부터 7월 5일까지 KBS 1TV에서 종료되었다. 2025년 2월 1일 극장판인 도토리 마을 탐정단 극장판 : 무서울 뻔한 이야기가 CGV에 개봉하였다.
꼬마탐정 토비와 테리 개요
추리와 모험으로 일상생활의 궁금증을 풀어가는 꼬마탐정 토비와 테리의 이야기.
이동희 (2000년)
이동희(李東熙, 2000년 2월 7일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로 포지션은 센터백이며 현재 K리그1 포항 스틸러스 소속이다.
이동희 (2000년) 클럽 경력
수원공업고등학교를 졸업하였으며 호남대학교에 진학했다. 호남대에서 KBS N배 제15회 1,2학년 대학축구연맹전에서 팀의 주축으로 활약하며 우승을 경험하였다.
2021 시즌을 앞두고 울산 현대에 자유계약으로 입단하였다.
2022 시즌을 앞두고 부천 FC 1995로 이적하였다.
문학나무
문학나무는 대한민국의 문학전문지 출판사이다. 2000년 9월 이문구, 황충상이 계간 《문학나무》를 창립함으로써 시작되어 오늘에 이르렀다.
문학나무 개요
계간 《문학나무》는 2000년 9월에 이문구, 황충상 작가가 창립하고, 2001년 여름 창간호부터 발표 지면이 적은 신진 작가들에게 발표 기회를 주자는 취지로 만들어진 종합문예지이다. 이어서 2005년부터 2015년까지 《젊은 소설》, 《젊은 시》를 발행함으로써 당해년 가장 평가받는 젊은 작가들 작품을 주목받게 했다. 이때 선정된 소설가는 한유주, 김애란, 황정은, 윤이형, 김금희, 김엄지, 박솔뫼, 손보미, 김희선, 정세랑, 채영신 등이며 시인은 김상혁, 주하림, 박성준, 백상웅, 이선욱등 현재 활발하게 활동하는 현역 작가들이다.
2003년 2월에 이문구가 타계함으로써 황충상, 윤후명 작가를 주축으로 김종회, 이승하, 곽효환, 편집위원이 《문학나무》를 이끌고 있으며 2013년부터 스마트소설박인성문학상을 제정, 스마트소설의 대중화에 앞장서고 있다. 또한 2020년부터 ‘황순원문학촌 소나기마을’ 과 연계해 ‘황순원 스마트소설상’ ‘이병주 기념사업회’와 더불어 ‘이병주 스마트소설상’을 제정하여 상을 수여함으로써 스마트소설 보급화와 대중화를 펼치고 있다.
문학나무 출판된 책
문학나무는 현재 다양한 형식과 방법으로 스마트소설을 실험하고 있으며 스마트소설집 출간을 주력으로 한다. 대표서적으로는 프란츠 카프카, 버지니아 울프, 오스카 와일드, 사키 등의 작품을 모아 엮은《세계명작스마트》, 한국을 대표하는 11명의 작가가 재탄생 시킨 황순원의 소나기 이야기, <소나기 그리고 소나기> ,  황충상의 명상스마트소설《푸른 돌의 말》, 순수 스마트소설인 양진채의《달로 간 자전거》, 주수자의 《빗소리 몽환도》, 백성의《번트사인》, 화가의 그림과 소설을 콜라보한 김주욱의《그림이 내게 와서 소설이 되었다》, 팬의 시선으로 창작된 예술가의 이야기인 신중선의 《문학으로 덕질하다》, 7인의 작가가 쓴 스마트소설 공동창작집 《네 여자 세 남자》등이 있다.
강동혁
강동혁(한국 한자: 姜東赫, 1999년 7월 21일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로, 포지션은 미드필더다.
현재 K3리그 춘천시민축구단 소속이다.
강동혁 유소년 시절
울산 현대의 유스교인 현대고등학교 축구부 출신으로, 현대고 시절 98회 전국체전, 대교눈높이 후반기 전국고등축구리그 왕중왕전 우승에 기여하며 두각을 드러냈다. 특히, 제49회 전국고등학교 축구대회에서 수비수상을 수상하며 팀의 중심적인 역할을 했다.
2018년, 울산 현대에 우선지명을 받은 후, 울산대학교 축구부에 입단했다.
2019년에는 제 15회 전국대학축구연맹전에서 주장 역할을 맡으며 팀을 이끌었다.매 경기 거의 100%의 패스 성공률을 기록했으며, KUSF 기자단이 뽑은 베스트 11선수 중 한 명으로 선정되었다.
이후 제55회 춘계대학연맹전 준우승과 2년 연속 U리그 권역별 우승을 차지했으며, 제16회 1,2학년 대학축구대회 에서는 우수선수상을 수상하며 자신의 능력을 인정받았다.
강동혁 클럽 경력
2021시즌을 앞두고 울산 현대에 입단하였다. 입단 이후 곧바로 FIFA 클럽 월드컵에 참가했다.
강동혁 플레이 스타일
대학 시절 많은 활동량을 보여줬으며, 경기 운영이나 피지컬적인 면에서도 우수하다고 평가 받았다. 또한 미드필더로서 화려한 드리블이나 화려한 탈압박 능력을 지닌 것은 아니지만, 위에서 언급한 특유의 왕성한 활동량을 바탕으로 공격과 수비를 연결해주는 능력이 뛰어나고, 강한 피지컬을 활용해 공중볼에서도 우의를 가져갈 수 있는 능력을 지녔다. 또한 흘러나온 공에 대한 집중력이 강해 종종 득점도 올리곤 한다. 하지만 비교적 느린 속도가 단점으로 뽑히곤 한다.
강동혁 수상 내역
현대중학교(2012 ~ 2014)
현대고등학교(2015 ~ 2017)
울산대학교(2018 ~ 2020)
스탐피딘
스탐피딘은 항-HIV 활성을 가진 실험 뉴클레오사이드 역전사효소 억제제(NRTI)이다.
스타부딘(d4T, 브랜드명 Zerit)의 파생 물질로 스타부딘의 인산화가 스타부딘 모노인산으로의 인산화 속도 제한 단계에 의존하지 않도록 설계되었다. 이것은 이용 가능한 티미딘 인산화효소의 공급에 의해 통제되며, 스타부딘은 티미딘 인산화효소 결핍 상태에서는 인산화되지 않는다.