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해피 엔딩 (1969년 영화)
《해피 엔딩》(영어: The Happy Ending)은 미국에서 제작된 1969년 드라마 영화이다. 리처드 브룩스가 연출, 각본, 제작을 맡고, 진 시먼스 등이 출연하였다.
헤이스티 하트
헤이스티 하트(The Hasty Heart)는 영국에서 제작된 빈센트 셔만 감독의 1949년 영화이다. 로널드 레이건 등이 주연으로 출연하였고 러셀 크루즈 등이 제작에 참여하였다.
귀신들린 성
귀신들린 성(Schlob Vogeloed, Vogelod Castle)은 독일에서 제작된 F.W. 무르나우 감독의 1921년 영화이다. 에리히 포머 등이 제작에 참여하였다.
더 헤드리스 홀스맨
더 헤드리스 홀스맨(러시아어: Всадник без головы, THE HEADLESS HORSEMAN)은 러시아(구 소련)에서 제작된 블라디미르 빈슈톡 감독의 1973년 영화이다.
이 영화는 최초의 소비에트 웨스턴 영화이다. 박스오피스 성공을 거뒀으며 소련에서 33번째로 많은 입장객 수를 기록했다.
얼굴없는 여자
얼굴없는 여자(La Mujer Sin Cabeza, The Headless Woman)는 스페인에서 제작된 루크레시아 마르텔 감독의 2008년 드라마, 미스터리, 스릴러 영화이다. 마리아 오네토 등이 주연으로 출연하였고 어구스틴 알모도바르 등이 제작에 참여하였다.
하수인
《하수인》(영어: The Hireling)은 영국에서 제작된 앨런 브리지스 감독의 1973년 드라마 영화이다. 로버트 쇼 등이 출연하였고, 벤 아바이드 등이 제작에 참여하였다. 1973년 제26회 칸 영화제에서 영화 《허수아비》와 황금종려상을 공동 수상했다.
더 허니 포트
더 허니 포트(The Honey Pot)는 미국에서 제작된 조셉 L. 맨키위즈 감독의 1967년 코미디, 범죄 영화이다. 렉스 해리슨, 수전 헤이워드, 클리프 로버트슨, 카푸치네, 에디 애덤스 (배우), 매기 스미스가 주연으로 출연하였다.
더 하우스 아이 라이브 인
더 하우스 아이 라이브 인(The House I Live In)은 미국에서 제작된 머빈 르로이 감독의 1945년 드라마 영화이다. 프랭크 시나트라 등이 주연으로 출연하였고 머빈 르로이 등이 제작에 참여하였다.
뚜르누예의 집
뚜르누예의 집(러시아어: Дом на Трубной, The House On Trubnaya)은 소련에서 제작된 보리스 바르넷 감독의 1928년 영화이다.
더 헌터 (2011년 오스트레일리아 영화)
《더 헌터》(영어: The Hunter)는 오스트레일리아에서 제작된 대니얼 넷하임 감독의 2011년 모험 스릴러 드라마 영화이다. 윌럼 더포 등이 출연하였다.
인헤리턴스 (1976년 영화)
인헤리턴스(L'eredita Ferramonti , The Inheritance)는 이탈리아에서 제작된 마우로 볼로그니니 감독의 1976년 드라마 영화이다. 앤서니 퀸 등이 주연으로 출연하였다.
인키퍼
《인키퍼》(영어: The Innkeepers)는 미국에서 제작된 타이 웨스트 감독의 2011년 초자연 공포 영화이다. 세라 팩스턴 등이 출연하였고, 데릭 컬 등이 제작에 참여하였다.
더 아일랜드 앳 더 톱 오브 더 월드
더 아일랜드 앳 더 톱 오브 더 월드(The Island At The Top Of The World)는 미국에서 제작된 로버트 스티븐슨 감독의 1974년 모험, 가족, 판타지 영화이다. 데이비드 하트먼 등이 주연으로 출연하였고 윈스턴 하이블러 등이 제작에 참여하였다.
바보 네이빈
《바보 네이빈》(영어: The Jerk)은 미국에서 제작된 칼 라이너 감독의 1979년 코미디 영화이다. 스티브 마틴이 공동 각본을 쓰고 주연도 맡았다. 데이비드 V. 피커 등이 제작에 참여하였다.
바보 네이빈 줄거리
미시시피주 시골에서 소작농 흑인에게 입양돼 자란 순진한 백인이 본인의 정체성을 찾을 생각에서 도시 세인트루이스로 향하고, 그 뒤로 각종 불운한 사건 사고가 이어진다.
조커 이즈 와일드
조커 이즈 와일드(The Joker Is Wild)는 미국에서 제작된 찰스 비더 감독의 1957년 뮤지컬, 드라마 영화이다. 프랭크 시나트라 등이 주연으로 출연하였고 Samuel J. Briskin 등이 제작에 참여하였다.
더 키퍼 (영화)
더 키퍼(The Keeper)는 미국에서 제작된 키오니 왁스먼 감독의 2009년 액션 영화이다. 스티븐 시걸 등이 주연으로 출연하였고 필립 B. 골드핀 등이 제작에 참여하였다. 개봉명은 스티븐 시걸의 더 키퍼이다.
미결처리반 Q
미결처리반 Q(Kvinden i buret, The Keeper of Lost Causes)은 노르웨이에서 제작된 미켈 노르가드 감독의 2013년 범죄, 미스터리, 스릴러 영화이다. 니콜라이 리 코스 등이 주연으로 출연하였다.
킹 오브 마빈 가든스
킹 오브 마빈 가든스(The King Of Marvin Gardens)는 미국에서 제작된 봅 라펠슨 감독의 1972년 범죄, 드라마 영화이다. 잭 니콜슨 등이 주연으로 출연하였고 봅 라펠슨 등이 제작에 참여하였다.
유가 (힌두교)
유가는 힌두교에서 일반적으로 시간의 시대를 나타내는 데 사용된다.
리그베다에서 유가는 세대, (길거나 짧은) 기간, 또는 두 사물을 연결하는 멍에를 의미한다. 마하바라타에서는 유가와 칼파 (브라흐마의 하루)라는 단어가 창조와 파괴의 순환을 묘사하기 위해 상호 교환적으로 사용된다.
후기 베다 문헌에서는 "유가"와 "시대"라는 단어가 일반적으로 네 세계 시대의 순환인 차투르유가 (차투르 유가로 발음)를 나타낸다. 예를 들어, 수리야 싯단타와 바가바드 기타 (마하바라타의 일부)에서 그러하며, 다음 하위 시대 중 하나의 이름으로 명시적으로 제한되지 않는 한 그렇다: 크리타 (사트야) 유가, 트레타 유가, 드와파라 유가, 또는 칼리 유가.
"유가"라는 용어는 숫자 4를 나타낼 수 있다. 초기 인도 천문학에서는 추분점의 태양과 달의 합으로부터 시작되는 5년 주기를 의미했다.
유가 (힌두교) 어원
유가 (산스크리트어: युग)는 "멍에" (두 사물을 연결하는 것), "세대", 또는 시대와 같은 "기간"을 의미하며, 그 고대 철자는 yug이고, 다른 형태인 yugam, yugānāṃ, yuge는 yuj (산스크리트어: युज्)에서 파생되었으며, 이는 yeug- (인도유럽조어: lit. '결합하다 또는 통합하다')에서 유래한 것으로 여겨진다.
타마스
타마스(산스크리트어: तमस्)는 힌두 철학의 삼키아 학파에서 개발한 철학적, 심리학적 개념인 세 개의 구나(경향, 특성, 속성) 중 하나이다. 다른 두 가지 자질은 라자스(열정과 활동)와 사트바(순결, 선함)이다. 타마스는 관성, 비활성, 둔함 또는 무기력의 품질이다.
베다 산스크리트어 단어 tamas는 "어둠"을 의미하고 인도유럽조어 *temH-es는 "어둠"을 의미하며 리투아니아어 tamsa는 "어둠"을 의미하며 서로 관련이 있다.
타마스 힌두교
삼키아 철학에서 구나는 사트바, 라자스 및 타마스의 세 가지 "경향, 특성" 중 하나이다. 이 특성 범주는 행동과 자연 현상을 분류하기 위해 다양한 힌두교 학파에서 널리 채택되었다. 세 가지 특성은 다음과 같다.
유덕하고 생각이 깊고 집착이 없고 결과에 대한 갈애가 없는 행동을 사트바적이라고 한다. 순전히 쾌락에 대한 갈망, 이기심, 많은 노력에 의해 추진되는 행동은 라자스적이다. 다른 사람이나 자신의 손실이나 피해를 고려하지 않고 결과를 무시하고 망상 때문에 취하는 행동을 타마스적이라고 한다.
— 바가바드 기타, 18장, 23~25절
인도 철학에서 이러한 자질은 양자택일 방식으로 존재하는 것으로 간주되지 않는다. 오히려 모든 사람과 만물은 서로 다른 비율과 서로 다른 맥락에서만 세 가지를 모두 가지고 있다. 살아있는 존재나 물질은 이 세 가지 특성의 공동 효과의 최종 결과로 간주된다.
타마스 힌두교
삼키아 학파에 따르면 순전히 사트바적, 라자스적 또는 타마스적인 사람은 없다. 사람의 본성과 행동은 이 모든 것의 복잡한 상호 작용이며, 각 구나는 다양한 정도이다. 일부에서는 행위가 사트바적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이고, 일부에서는 타마스적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이다.
타마스 시크교
시크교 경전은 구절에서 타마스를 언급한다.
인지심리학자 목록
다음은 인지심리학 분야에 기여한 저명한 학술인 목록이다.
1990년대 스타일
1990년대는 통신, 교통 수단의 발달로 인해 세계의 패션이 같은 주기로 변화해가는 시기였다.
새로운 세기에 대한 기대감과 불안감이 혼재된 시기였고, 이는 복식 문화에서도 다양한 스타일의 혼합되는 경향으로 나타났다. 대표적인 패션 트렌드 용어로는 포스트모더니즘이  있다.
인지과학자 목록
다음은 인지 과학 분야의 저명한 연구원 목록이다.
범죄학자 목록
다음은 범죄학 분야에서 일하는 저명한 사회과학자 목록이다.
영국령 인도 육군
영국령 인도 육군(영어: British Indian Army)은 일반적으로 인도 육군이라고 불리며, 1947년 영국령 인도가 해체되기 전까지 영국령 인도의 주요 군대였다. 영국령 인도 육군은 스스로 군대를 가질 수 있는 번왕국들을 포함한 인도 제국의 방어를 책임졌다. 인도의 임페리얼 가제트에 인용된 바에 따르면, "영국 정부는 침입으로부터 인도 번왕국 원주민을 보호하고 군대 내의 반란으로부터도 보호하기 위해 영국령 인도뿐만 아니라 황제의 종주권 하에 있는 모든 재산을 보호하기 위해 조직되었다." 인도 육군은 특히 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 동안 인도와 해외 모두에서 대영 제국 군대의 중요한 부분이었다.
영국령 인도 육군
인도 육군이라는 용어는 특히 세포이 항쟁 이후 영국령 인도 관구 군대의 벵골 육군, 마드라스 육군, 봄베이 육군으로 구성된 관구 군대를 총칭하여 비공식적으로 처음 사용된 것으로 보인다. 공식적으로 인도 육군이라고 불리는 첫 번째 군대는 1895년 인도 정부에 의해 길러졌고, 오랫동안 확립된 세 개의 관구 군대와 함께 존재했다. 하지만 1903년 인도 육군이 이 세 개의 군대를 흡수했다. 인도 육군 자체와 인도에 주둔하던 영국 육군(인도에 파견된 영국 부대)은 나중에 인도 육군과 파키스탄 육군으로 분할되었다.
영국령 인도 육군 역사
인도 육군은 세포이 항쟁이 종결된 1858년 국왕이 동인도 회사로부터 영국령 인도의 직접 통치권을 넘겨 받았을 때를 기원으로 하고 있다. 1858년 이전에, 인도 육군의 전구 부대는 회사에 의해 통제되는 부대였고 그들의 이익에 의해 지불되었다. 이들은 런던에 있는 영국 정부의 자금 지원을 받는 영국 육군 부대와 함께 운영되었다.
용지로
용지로(Yongji-ro)는 전북특별자치도 김제시 용지면 점촌삼거리에서 김제시 백구면 득자삼거리를 잇는 도로이다.
박승일 (군인)
박승일(朴昇日, 1920년~미상)은 대한민국 국군 장교로 6.25 전쟁에 참전하였다.
박승일 (군인) 생애
1920년 함경남도 북청군에 태생으로 만주군 출신으로 광복 후 육군사관학교 1기생으로 입학하여 1946년 6월 15일 대한민국 육군 장교로 임관하였다. 
6·25전쟁 발발 후 제7사단 8연대장으로 영천 전투와 평양 탈환 전투에 참가하여 공을 세웠다.
1950년 11월에 제7사단 5연대장으로 북진하던 중 평안남도 덕천 전투에서 중공군에게 포로가 되었다.
한편 평안남도 덕천·영원 전투에서 제2군단 예하 6사단, 7사단, 8사단 모두 괴멸적 타격을 입었고 6사단 19연대장 박광혁 중령, 7사단 5연대장 박승일 대령, 8사단 10연대장 고근홍 대령, 8사단 21연대장 김영노 중령 
이렇게 4명의 연대장을 맡고있던 영관급 장교들이 포로가 되거나 전사하였다.
박승일 (군인) 생애
국방부 공식 기록으로는 덕천 전투에서 전사로 처리되었지만 당시 7사단 직할 공병대 이기봉 하사가 박승일 연대장과 같이 중공군에게 생포되었고 그 후 생환하여 당시 포로가 되던 상황에 대해 1971년 중앙일보 기사에서 증언하였으며 덧붙여 학도병으로 자원하여 7사단 5연대에 배속되어 박승일 대령과 같이 평안남도 덕천 전투에서 포로가 되었다가 귀환한 박진홍 옹의 회고록 "돌아온 패자 - 6·25 국군포로 체험기"에 포로수용소에서의 목격담이 기술되어 있다.
덧붙여 8사단 21연대 소속 정훈장교로 포로가 되었던 최춘영 중위의 수기를 보면 벽동 포로수용소에서 같은 감방에 수감되었으며 1951년 5월과 7월 사이 아래와 같은 사건 이후
행방을 알 수 없다고 기술되어있다.
"이렇게 가까이 지내던 박승일 연대장에게 이변이 생겼다.
박승일 (군인) 생애
벽동형무소에서는 매일 두 시간씩 소위 사상교육이라 하여 공산주의에 대한 교육을 시켰다. 그러나 포로들은 이를 달갑게 여기지 않고 할 수 없어 받고 있었다.
하루는 학습이 끝나고 간방에 모여 앉은자리에서 박승일 연대장은「동무들 우리가 고향으로 빨리 가는 길은 사상교육을 열심히 받아야 여기서 공산주의자로 전향된 거로 인정을 받게 됩니다. 
그때는 여기서 나가 인민군에 편입이 되면 어딜 가던 고향길이 가까워지는 겁니다. 그러니 학습시간에는 열심히 교육을 받고 절대로 거슬리는 질문이나 행동은 하지 말아야 합니다」라고 포로들에게 말했다.
연대장 말은 옳은 말이었다. 사병들은 한달 반만에 인민군에 편입시킨다고 100여명을 1차를 뽑아갔다.
나중에 안 일이지만 인민군에 편입된 포로들은 전선에 배치되면 탈출하여 국군으로 복귀하였다고 했다.
박승일 연대장은 이걸 암시한 말인데 그 다음날 박 연대장은 본부에 불려간 후 다신 감방으로 안 왔고, 그 후 소식을 알 길이 없었다.
박승일 (군인) 생애
이 일이 있은 후에야 우린 감방 안에 같이 있는 포로 중에 인민군에 매수되어 스파이 노릇을 하는 사람이 있다는 걸 알았지만, 그 사람이 누구인지는 알 수 없었다.
그날부터 포로들은 한방에 있는 사람을 서로 경계하고 입을 다물고 있어야 했다."
그러나 제2보병사단 32연대 소속 통신장교로 1951년 1월 경기도 가평군 화악산 전투에서 포로가 되었던 권경호 소위의 회고록 한국전쟁과 국군포로 - 지옥의 증언에는1951년 4월말경에 제10 포로수용소(일명 천마포로수용소)에 수감되었고 여기에서 박승일 연대장과 함께 같은 감방에서 포로 생활을 했다고 기술되어있다.
그리고 박승일 연대장이 포로수용소 최고 선임 장교로 북괴군의 집요한 세뇌공작과 회유를 뿌리치며 부하 국군 포로들을 계속 지휘하였는 다음과 같은 일화가 기술되어있다.
1952년 11월경부터 놈들은 우리를 최후수단으로 이용하려는 계택을 꾸몄다. 다름아닌 지령이다.
인민군 총사령부 정치보위부에서 지령을 하달시키는 자들이 수용소로 온다는 것이다.
지령도 여러가지이다.
'귀환하거든 부하를 데리고 월북하라.', '주요 부서를 파괴하라.', '군내 비밀을 탐색해서 월북하라.' 등의 어리석은 지령을 우리에게 내리는 것이다.
박승일 (군인) 생애
하룻밤에는 연대장 박승일 대령님이 중앙에서 온 정치보위부 요원에게 불려갔다가, 저녁 늦게 술에 취해 비틀거리며 감방으로 들어왔다.
"한 잔 했다네. 수법이 유치하더군. 술로서 나를 설득하면 내가 응할 것 같으냐. 바보 녀석들" 하시면서
"이 몸이 죽고 죽어 일백번 고쳐 죽어도 넋이야 있건 없건 한번 먹은 일편단심 멸공만을 바라노라" 정몽주의 시조를 변조하여 읊으니, 
우리는 "이 몸이 죽어가서 무엇이 될고하니 김일성 방안에 모기가 되었다가 김일성의 붉은 피를 송두리째 빨아다 대동강 푸른물에 흩어 줄까 하노라"
이렇게 즉흥적인 시를 만들어 보기도 했다. 연대장님은 이렇게 말씀하셨다.
"당신들 이제부터 주의하시오. 시기는 왔소이다. 그러나 잘 못하면 최후를 맞을 수도 있소. 알아서 일편단심 마음을 굳게 가지시오."
근데 이 말이 어디서 어떻게 누설되었는지 모를 일이다. 더군다나 고요한 밤이었고 우리 방에는 그런 사람이 없다고 생각되는데
이상하게도 다음날 연대장님이 다시 정치보위부에 불려가서 욕설, 협박,모욕을 받았다. 허나 이미 각오한 우리다.
박승일 (군인) 생애
고초만 겪고 돌아오신 연대장님은 우리에게 귀엣말로서 "만약, 누구든지 불려가면 요령껏 해서 빠저나오게. 그러지 못하거든 순응하되 돌아와서 모두에게 알려야 하네"라고 충고하셨다.
그렇게 하면 놈들의 수법을 우리가 파악하고 그때그때 대응하는 방침을 세울 수 있기에 우리가 무사히 살아서 남으로 가기만 하면 모든 것은 해결되는 것이다. 
연대장님은 무언으로서 우리의 주위를 살펴가며 방침을 세웠다.
그 후 1953년 1월 이후 박승일 연대장이 포함된 포로 4중대에서 제네바 협약에 의한 대우를 하라고 데모를 일으켰는데 데모 주동자들인
박승일 연대장, 6사단 7연대 부연대장 최영수 중령, 노 소령, 장 소령 외 모두 8명의 영관급 장교들이 북괴군에게 호출된 후  돌아오지 않아
이 사건 이 후 행방을 알 수 없었으며, 정전 이후 포로 교환 때 제10 포로수용소(일명 천마 포로수용소)에서 같이 생활했던 장교들 중 30퍼센트는 송환되지 않았다고 기술하였다.
정리하자면 박승일 대령은 1950년 11월에 덕천 전투에서 포로가 된 이후 벽동 포로수용소에 수감되었다가 1951년 제10 포로수용소(일명 천마포로수용소) 이송되어 여기서
포로 생활을 하다가 1953년 1월 이후 다른 포로수용소로 이송되었거나 사살된 것으로 보인다.
덕천 전투 후 함께 포로가 되었다가 귀환에 성공한 이기봉 하사는 박승일 대령이 여순 반란 당시 패잔병들이 지리산으로 들어갔을 때 박승일 대령이 그들을 산청서 섬멸했기 때문에 포로교환 때 송환이 안 되었던 것으로 추정했다.
한편 철원 승일교가 박승일 대령을 추모하기 위해 이름을 승일교로 지었다는 설이 있다.
유리오르키스 감보아
유리오르키스 감보아 톨레다노(스페인어: Yuriorkis Gamboa Toledano, 1981년 12월 23일~)는 쿠바의 권투 선수이다. 2004년 하계 올림픽 플라이급에서 금메달을 획득했으며, 2007년에 프로로 전향한 후 2009년부터 2011년까지 세계 복싱 협회(WBA)와 국제 복싱 연맹(IBF) 페더급 통합 챔피언 타이틀을 차지했다.
라 부지 뒤 사푀르
라 부지 뒤 사푀르(프랑스어: La Bougie du Sapeur, 프랑스어: [la bu.ʒi dy sa.pœʁ])는 1980년 창간된 프랑스의 풍자 신문으로, 4년에 한번 돌아오는 윤일 (2월 29일)에만 발행된다. 결과적으로 4년에 한번씩 발행되기에, 세계에서 가장 드물게 발행되는 신문으로 꼽힌다.
가장 최근 발행일은 2020년 2월 29일로, 다음 발행 예정일은 2024년 2월 29일이다.
라 부지 뒤 사푀르 역사
<라 부지 뒤 사푀르>는 자크 드뷔송 (Jacques Debuisson)과 크리스티앙 바이 (Christian Bailly)가 친구들끼리의 농담 삼아 처음 창간하였다. 제호의 뜻은 '공병의 양초'라는 뜻으로, 1896년 조르주 콜롱이 그린 만화 속 공병 캐릭터 '카망베르' (Camember)에서 따왔다. 작중 카망베르는 2월 29일에 태어난 캐릭터로, 생일 축하를 태어나서 지금껏 네 번밖에 받지 못하고 입대한 모습으로 그려진다.
라 부지 뒤 사푀르 발행
1980년부터 2020년까지 총 11호가 발행되었다. 2016년 2월 제10호 발행 당시 부수는 15만 부~20만 부로 집계되었으며, 가격은 한 부당 4.70유로였다. 정기구독료는 100년당 100유로이며, 지난호 가격은 15유로이다.
2004년 2월 29일 제7호 발행일은 일요일이었기 때문에, <라 부지 뒤 사푀르 - 디망슈> (La Bougie du Sapeur – Dimanche)라는 이름의 일요일판이 부록으로 함께 발행되었다. 다음 일요일판 발행예정일은 2032년으로 예상된다.
2008년 제8호와 2012년 제9호의 판매수익금은 자선단체에 기부되었다.
2012년 제9호에서는 특집 기사로 유로화의 종말을 다뤘는데, 독자들 사이에서 극우정당인 국민연합의 정책을 지지하는 내용이 담겼다는 논란이 벌어지기도 했다. 이에 대해 편집장은 본 신문이 정치와는 상관없다고 밝혔다.
2016년 제10호는 벨기에, 스위스, 룩셈부르크, 캐나다에서도 최초로 판매되었다.
라자스
라자스(산스크리트어: रजस् rajas)는 힌두 철학의 상키아 학파에서 수립한 존재론적, 철학적, 심리학적 개념인 3가지 구나(구성요소, 경향, 특질, 특성, 속성) 중 하나이다. 다른 두 가지 구나는 사트바(선함, 균형)와 타마스(무기력, 폭력, 무질서)이다. 라자스는 이 두 구나와 마찬가지로 모든 사물에 본유하는 구성요소 또는 특질인데, 운동, 에너지 및 활동을 주도하는 구성요소 또는 특질이다.
라자스
라자스는 때때로 열정(passion)으로 번역되며, 이 경우 좋고 나쁨의 구분 없이 그냥 활동(activity)의 의미로 사용된다. 그렇기는 하나 문맥에 따라 좋은 열정/활동/에너지나 나쁜 열정/활동/에너지의 뜻으로 사용될 수 있다. 라자스는 다른 두 구나가 좋은 방향으로건 나쁜 방향으로건 현실화되는 데에 도움을 줄 뿐만 아니라 두 구나가 현실화되는데 있어 필수적인 요소이다. 달리 말해, '열정', 즉, '에너지와 그에 따른 활동'이  없다면 선도 악도 잠재적 상태에 있을 뿐 현실의 사물, 즉, 현상계의 사건이나 물건으로 나타나지 않는다. 한편, 열정(passion)이라는 낱말은 고통(suffering)이라는 낱말과 밀접한 관련이 있는데, 이 때의 고통이란 수고로움을 감수하면서 행한다는 의미이다.
라자스 설명
상키아 철학에서 구나는 사트바, 라자스, 타마스의 세 가지 "경향, 특성" 중 하나이다. 이 특성 범주는 행동과 자연 현상을 분류하기 위해 다양한 힌두교 학파에서 널리 채택되었다. 세 가지 특성은 다음과 같다.
인도 철학에서 이러한 자질은 양자택일 방식으로 존재하는 것으로 간주되지 않는다. 오히려 모든 사람과 만물은 서로 다른 비율과 서로 다른 맥락에서만 세 가지를 모두 가지고 있다. 살아있는 존재나 물질은 이 세 가지 특성의 공동 효과의 최종 결과로 간주된다.
상키아 학파에 따르면 순전히 사트바적, 라자스적 또는 타마스적인 사람은 없다. 사람의 본성과 행동은 이 모든 것의 복잡한 상호 작용이며, 각 구나는 다양한 정도이다. 일부에서는 행위가 사트바적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이고, 일부에서는 타마스적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이다.
라자스 논의
라자스는 다음 중 하나 혹은 다수의 특질 또는 속성인데,  이것들은 자연(프라크리티)의 다른 측면들(즉, 사트바와 타마스)의 활동을 촉진하거나 유지하는 성격의 특질 또는 속성으로, 사물(프라크리티)이 지녔거나 혹은 개인(개별 영혼)이 발휘할 수 있는 특질 또는 속성이다.
사람이나 사물이 극도로 활동적이거나 신나하거나 열정적인 경향이 있다면 그 사람이나 사물은 우세한 라자스를 가지고 있다고 말할 수 있다. 이것은 비활동성, 어둠, 게으름의 특질인 타마스와 순수함, 명료함, 고요함, 창의성의 특질인 사트바와 대조된다. 라자스는 "구나를 초월"하여 상대적인 세계의 모든 영역에서 평정(고요, 균형, 중도, 중용)을 성취한 사람을 제외하고는 타마스보다 더 긍정적이고 사트바보다 덜 긍정적인 것으로 간주된다. 상대적인 세계의 모든 영역에서 평정을 성취한 사람, 즉, 깨달은 자에게 있어서 3가지 구나는 언제든 필요에 따라 사용할 수 있는 도구 또는 구성요소 또는 특질일 뿐으로, 더 이상 그를 제약하는 감옥(한계의 의미에서의 감옥, 또는 한계로서의 특질)이 아니다.
사트야
사트야(산스크리트어: सत्य)는 진리, 또는 본질이라는 뜻으로 느슨하게 번역된 산스크리트어 낱말로, 인도계 종교에서의 미덕을 말하며, 자신의 생각, 말, 행동이 진실함을 의미한다. 요가에서 사트야는 5가지 야마 중 하나이며, 표현과 행동에서 현실의 거짓과 곡해를 미덕으로 억제하는 것이다.
김달현 (2000년)
김달현(金達玄, 2000년 12월 12일 ~ )은 네이버 블로그에서 아마추어 운동선수를 대상으로 한 스포츠영양코칭을 무료로 제공하는 블로거이며, 대한민국의 전설적인 보디빌더 장석현 관장이 키운 제자로서 보디빌딩 유망주이다.
개화길
개화길은 다음 지역에 위치한 대한민국의 도로 이름이다.
아르타
아르타(산스크리트어: अर्थ)는 인도 철학에서 푸루샤르타(인간 삶의 네 가지 목표) 중 하나이다. 아르타라는 단어는 문맥에 따라 문자 그대로 "의미, 의미, 목표, 목적 또는 본질"로 번역된다. 아르타는 또한 힌두교, 불교, 자이나교의 경전에서 더 넓은 개념을 내포한다. 하나의 개념으로 여러 가지 의미를 내포하며, 모두 "삶의 수단", 원하는 상태에 있게 하는 활동 및 자원을 의미한다.
아르타는 개인과 정부 모두에 적용된다. 개인의 맥락에서 아르타는 부, 경력, 생계를 유지하기 위한 활동, 재정적 안정 및 경제적 번영을 포함한다. 아르타의 적절한 추구는 힌두교에서 인간 삶의 중요한 목표로 간주된다. 정부 수준에서 아르타는 사회적, 법적, 경제적 및 세속적 문제를 포함한다. 적절한 아르타샤스트라는 정부의 중요하고 필요한 목표로 간주된다.
힌두 전통에서 아르타는 다르마(유덕하고 적절한 도덕적 삶), 카마(즐거움, 관능, 정서적 성취) 및 모크샤(해방, 해방, 자아실현)와 같은 인간 삶의 세 가지 다른 측면 및 목표와 연결되어 있다. 이 네 가지 상호 배타적이지 않은 삶의 목적을 푸루샤르타라고 한다.
개화길 (서울)
개화길(Gaehwa-gil)은 서울특별시 강서구 개화동에 있는 도로로, 총 연장은 880m이다. 이름이 유래된 것은 개화산이라는 지명을 인용하였다.
마이크로 로메로
마이크로 에우세비오 로메로 에스키롤(스페인어: Maikro Eusebio Romero Esquirol, 1972년 12월 9일~)은 쿠바의 권투 선수이다. 1996년 하계 올림픽 플라이급에서 금메달을 획득했으며, 2000년 하계 올림픽에서 라이트플라이급 동메달을 획득했다.
카마
카마(산스크리트어: काम)는 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교 문학에서 "욕망, 소망, 갈망"을 의미한다. 카마는 종교적이고 세속적인 힌두교와 불교 문학,, 현대 인도 문학 모두에서  감각적인 쾌락, 성욕, 갈망을 내포하고 있지만, 그 개념은 더 광범위하게 모든 욕망, 소망, 열정, 갈망, 감각의 쾌락, 갈망, 갈망, 삶의 미학적 즐거움, 애정, 또는 사랑, 사랑의 즐거움은 특히 성적, 관능적 그리고 에로틱한 욕망의 즐거움과 함께 하거나 그렇지 않은 것이며, 성적인 의미가 없을 수도 있다.
카마는 푸루샤르타 중 하나이며 힌두교 전통에 따라 아슈라마에서 충족해야 할 주요 요구 사항 중 하나로 간주된다. 다른 세 가지 목표인 다르마(유덕하고 적절한 도덕적 삶), 아르타(물질적 번영, 소득 보장, 삶의 수단) 및 모크샤(해탈)를 희생하지 않고 추구할 때 인간 삶의 필수적이고 건강한 목표로 간주된다. 이 네 가지 삶의 목표를 함께 푸루샤르타라고 한다.
카마 각주
Khantipalo, Bhikkhu (1982, 1995). Lay Buddhist Practice: The Shrine Room, Uposatha Day, Rains Residence (The Wheel No. 206/207). Kandy: Buddhist Publication Society. Retrieved 5 Jul 2007 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html.
Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1997a). Dvedhavitakka Sutta: Two Sorts of Thinking (MN 19). Retrieved 3 Jul 2007 from "Access to Insight" at Dvedhavitakka Sutta: Two Sorts of Thinking.
카마 각주
Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1997b). Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration (AN 5.28). Retrieved 3 Jul 2007 from "Access to Insight" at Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration.
아디다스 오이로파스
아디다스 오이로파스(독일어: Adidas Europass)는 아디다스가 제작한 축구공이다. 오이로파스는 유로 2008의 공인구이다. 공인구는 2007년 12월 2일, 본선 조별 리그 추첨식에서 공개되었다. 대회 결승전용 공인구로 오이로파스 글로리아(Europass Gloria)를 사용했다. 이 공인구는 같은 공인구지만 외피 그림이 달랐으며,(대회에 따라) 2008년부터 2009년까지 챔피언스리그, 2009년 UEFA 슈퍼컵, 2009-10 시즌 유로파리그에서 사용되었다.
테라파스(Terrapass)는 오이로파스(Europass)와 외형적으로 유사한데, 2009년 U-21 선수권 대회와 여자 유로 2009를 비롯해 몇몇 국제 경기에서 활용되었다.
아디다스 오이로파스 기술 사항
이 공인구는 기존의 32개 조각이 아닌 14개의 조각으로 구성되어 있다. 이 공도 독일에서 열린 2006년 월드컵의 공인구로 활용된 팀가이스트의 파생 공인구이나, 표면에 돌기 기술을 처음으로 적용했다. 판 사이는 박음질이 아닌 특수 접착재를 이용해 열접합 기술로 이어져 내구력과 방수력이 한층 강화되었다.
아디다스 오이로파스 비판 의견
대부분의 공에 대한 비판은 골키퍼들이 제기했다. 안드레아스 쾨프케 독일 국가대표팀 골키퍼 코치는 기자 앞에서 "누구도 공인구에 100% 만족할 수는 없습니다"라고 의견을 표력했다. 그는 "공인구 가지고 한탄하는 건 의미없습니다"라고 덧붙이며 "[그러나] 공이 감기기 때문에 골을 많이 먹히진 않을 것입니다."라고 선수단이 최선을 다해 적응을 노력한다고 밝혔다.
"저는 한 주 전부터 적응 훈련을 했는데, 2006년 월드컵에서 썼던 공과는 매우 다릅니다. 전반전에서 공을 잡으려 했지만 좀 더 위로 떴기에 공인구를 다루는 데 애로가 있습니다."라고 옌스 레만 독일 골키퍼가 불만을 표의했다.
공동 개최국 오스트리아의 알렉스 만닝어와 체코의 페트르 체흐도 불만을 제기했는데, 만닝어는 "골키퍼에 전혀 친화적이지 않다"고 말하기도 했다.
아디다스 오이로파스 비판 의견
이탈리아 골키퍼도 비슷하게 공에 대한 불만을 제기했다. 잔루이지 부폰은 "아마 우리는 공인구에 적응할 필요가 있습니다. 그렇지만 상관 없이 저는 공을 잡을 겁니다"라고 말했다. 한편 마르코 아멜리아는 기자들 앞에서 "공이 방향을 바꿉니다. 공을 문제 없이 잡으려면 공을 쳐내는 편이 낫습니다."라고 말을 건냈다.
아디다스는 비판 의견에 "공에 신기술로 도잎된 돌기 구조는 어느 날씨에서든 완벽히 제어하고 다룰 수 있다"며 반박했다. 아디다스 측은 공 외피의 표면 질감은 "공과 축구화에 최적의 호환성"을 보장한다고 덧붙였고, 골키퍼가 장갑으로 잡기 더 좋다고도 언급했다.
베를린 보른홀머 슈트라세역
베를린 보른홀머 슈트라세역(Bahnhof Berlin Bornholmer Straße)은 베를린 팡코구 프렌츨라우어 베르크에 있는 베를린 S반의 철도역이다. 역 북쪽으로는 베를린 북부선과 베를린-슈체친선이 분기하며, 역 남쪽으로는 게준트브루넨역과 쇤하우저 알레역 방면으로 연결된다. 지상으로는 뵈제교(Bösebrücke)와 연결되어 있다. 일간 이용객은 약 60,000명이다.
베를린 보른홀머 슈트라세역 역사
베를린 북부선과 베를린-슈체친선은 현재의 보른홀머 슈트라세역 북부에서 분기되었지만 노선 건설 당시에는 분기점 일대에 역이 없었다. 1935년 10월 1일에 보른홀머 슈트라세역이 영업을 시작했고, 승강장은 2면 4선으로 설치되었다. 역 설계자는 리하르트 브라데만(Richard Brademann)이었다.
제2차 세계 대전 이후 베를린이 분단되면서 점령지구 경계선이 다리를 따라서 그어졌다. 역 입구와 승강장의 대부분은 동베를린에 소련 점령지구에 속했으며, 다리 서쪽의 약 40 m와 그 아래에 있는 역 시설은 서베를린 프랑스 점령지구에 속했다. 순환선의 동베를린 구간을 운행했던 열차의 운행 경로도 서베를린에 속한 게준트브루넨역이 아닌 동베를린에 속한 팡코역 방면으로 조정되었고, 이를 위해서 기존 화물선 자리에 전철화된 S반 연결선을 건설했다. 해당 연결선은 보른홀머 슈트라세역 승강장 동쪽을 지나갔으며, S반 열차는 정차하지 않았고 화물 열차 때문에 40분 배차 간격으로만 운행했다.
베를린 보른홀머 슈트라세역 역사
1961년 8월 13일 베를린 장벽 건설과 동시에 역이 영업을 중단했다. 경계선이 선로 서쪽을 지나면서 장벽이 이를 따라 건설되었다. 서베를린의 프로나우역 및 하일리겐제역 방면 열차는 서쪽에 있는 A 승강장으로만 운행했으며, 역에는 정차하지 않았다. 원래 계획은 동베를린에 있었던 볼랑크슈트라세역과 같이 서베를린 방면으로의 출구를 개설하려고 했으나 실현되지 않았고, 유령역 중 하나가 되었다. 쇤하우저 알레역에서 베르나우역 방면 열차 및 1961년 이후 오라니엔부르크역 방면 열차가 사용했던 연결선은 1961년 8월부터 12월까지 신규 노반으로 복선화가 진행되어 장거리선과 분리되었다. 1984년에는 경계를 따라서 추가적인 장벽이 건설되었다.
1961년 8월 23일에는 다리를 지키고 있었던 동독 수송경찰대 대원이 서베를린으로 탈출한 동료를 사살하는 사건이 발생했다.
뵈제교 동쪽에는 1989년 11월 9일 국경 개방 당시 동독에서 국경 통과점을 설치했다. 독일의 재통일 이후 1990년 12월 22일에 A 승강장이 다시 개방되었다. 1991년 8월 5일에는 동부 연결선에 임시 승강장이 설치되어 베르나우 방면 열차가 다시 정차했다. 재통일 이후 역이 재건축되어 방향별 복복선으로 선로가 다시 배치되었다. 1997년 12월 1일에는 북쪽으로 가는 열차가 B 승강장에 다시 정차하기 시작했다.
베를린 보른홀머 슈트라세역 시설
뵈제교 아래에 역사가 위치해 있다. 대합실은 선로 위에 설치되어 있으며, 전체적인 건물 형태는 오각형이며 S반 상징탑이 설치되어 있다. 건설 초기에는 북쪽으로 가는 열차가 정차하는 B 승강장은 상대식 승강장으로 설치되어 있었고 순환선 동쪽으로 연결되는 선로는 없었다. 남쪽으로 가는 열차가 정차하는 A 승강장은 건설 당시에도 섬식이었다. 독일의 재통일 이후 재건축 과정에서 양쪽 승강장이 방향별 쌍섬식 승강장으로 개축되었다. 서부 승강장은 북부선과 슈체친선의 남쪽 방면 승강장, 동부 승강장은 북쪽 방면 승강장으로 사용된다. S반 선로 동쪽으로 장거리 열차선이 지나간다.
역 건설 당시의 대합실 건물과 계단부는 건축유산으로 지정되어 있다.
베를린 보른홀머 슈트라세역 인접 정차역
베를린 노면전차 M13, 50번 노선과 환승할 수 있다.
기예르모 리곤도
기예르모 리곤도 오르티스(스페인어: Guillermo Rigondeaux Ortiz, 1980년 9월 30일~)는 쿠바의 권투 선수이다. 아마추어 선수 시절 여러 국제 대회에서 밴텀급을 평정했으며, 2000년과 2004년 하계 올림픽에서 밴텀급 2연속 금메달을 획득했다. 또한 세계 선수권 대회 2회 우승, 월드컵 3회 우승을 달성했다. 2009년에 프로로 전향했고 2013년부터 2017년까지 세계 복싱 협회(WBA), 세계 복싱 기구(WBO) 밴텀급 통합 챔피언으로 군림했다.
1101년 십자군
1101년 십자군은 제1차 십자군의 성공 이후 1100년과 1101년 사이에 조직된, 세 차례의 개별적으로 움직인 소규모 십자군이다. 이 십자군에 참여한 이들이 제1차 십자군 전쟁 중 복귀하던 때에 일어난 것이기에 비겁한 자들의 십자군이라고도 불린다.
새롭게 설립된 예루살렘 왕국의 지원군 요청으로, 교황 우르바노 2세 (자신이 요청한 십자군의 결과를 알기 전에 사망함)의 후임자인 교황 파스칼 2세는 새로운 군사 원정을 주장했다. 그는 특히나 십자군 참전 맹세를 했으나 출정하지 않았던 자들, 출정 중에 되돌아왔던 이들에 대해서 강력히 촉구하였다. 이 자들 중에 일부는 고향 땅에서 멸시를 받고 있었고 동방으로 다시 복귀하라는 강한 압박을 받고 있었다. 1098년 안티오키아 공방전에서 달아난 블루아 백작 에티엔의 아내인 블루아의 아델은 남편으로 인해 수치심을 느껴 고향 땅에 머무는 걸 허용하지 않았다.
1101년 십자군 롬바르디아
제1차 십자군 당시처럼, 순례자들과 병사들은 하나의 거대한 군세의 일부로 출발하지 않고 오히려 서유럽의 각기 다른 여러 지역들에서 온 몇몇 무리들의 일부로서 출발하였다. 1100년 9월, 롬바르디아 출신들로 이뤄진 한 무리가 밀라노에서 출발하였다. 이 무리는 대부분이 밀라노 대주교 안셀모 4세가 이끈 훈련받지 않은 농민들이었다. 이들은 비잔티움 제국의 영토에 도착하자, 거침없이 약탈을 벌였고, 비잔티움 황제 알렉시오스 1세는 이들을 콘스탄티노플 외각의 한 야영지로 유도하였다. 하지만 이로는 이들을 만족시킬 수는 없었고, 그들은 도시 내부로 진격하여 블라헤르네 궁전을 약탈하였으며, 심지어는 알렉시오스의 애완 사자도 죽였다. 롬바르디아인들은 재빨리 배를 타고 보스포로스 해협을 건너가 니코메디아에서 지원군을 기다리기 위한 주둔지를 차렸다.
1101년 십자군 롬바르디아
니코메디아에서 이들은 작지만 강력한 블루아의 에티엔, 부르군트 백작 스테판 1세, 부르고뉴 공작 외드 1세, 신성 로마 황제 하인리히 4세의 무관장 콘라트가 이끄는 프랑스, 부르고뉴, 독일 파견군과 1101년 5월에 합류하였다. 그 뒤로 제1차 십자군의 지도자 중 한 명이었으며, 현재는 비잔티움 황제 밑에서 활동하던 툴루즈의 레몽 4세가 니코메디아에서 합류하였다. 그는 이 병력 전체의 지휘권자로 임명되었으며, 비잔티움의 페체네그 용병 부대도 지타스라는 지휘관과 함께 십자군과 같이 보내졌다.
1101년 십자군 롬바르디아
이 병력은 5월 말에 도릴레움 쪽을 향하여 제1차 십자군 기간인 1097년 레몽과 에티엔이 지났던 경로를 따라 진격하였다. 이들은 이코니움을 향해 계속 진격할 예정이었으나, 모든 다른 파견 병력들보다 수가 많던 롬바르디아 측이 다니슈멘드 측에 포로로 잡힌 안티오키아의 보에몽 1세가 있는 니크사르를 향해 북쪽으로 가기로 결정하였다. 1101년 6월 23일에 안키라를 점령하고 이를 알렉시오스에게 반환한 십자군은 북쪽으로 방향을 바꾸었다. 이들은 강그라의 철저하게 준비한 방어군을 상대로 잠시 공성전을 벌이다가, 튀르크 측이 지배하던 카스타모누 (카스타모네)를 점령하기 위해 북쪽으로 계속 움직였다. 하지만 이들은 셀주크 튀르크의 공격을 받아, 몇 주간 공격에 시달리다가, 7월에 전멸하였다.
1101년 십자군 롬바르디아
이때, 롬바르디아인들의 위협 속에 있던 전체 병력은, 안전할 수도 있는 흑해의 해안가를 저버리고 다니슈멘드 영토가 있고 보에몽의 해방을 위하여 동쪽으로 움직였다. 하지만, 킬리지 아르슬란 1세이 이끄는 셀주크 병력은 분열이 제1차 십자군을 막을 수 없는 원인이었다는 걸 깨닫고, 이제는 다니슈멘드와 알레포의 리드완과도 동맹을 맺었다. 8월 초 십자군들은 메르지폰에서 이슬람 연합군과 마주친다.
메르지폰 전투에서, 십자군 측은 부르고뉴 병력, 레몽 및 비잔티움 병력, 독일 병력, 프랑스 병력, 롬바르디아 병력 등 다섯 개로 조직되어 있었다. 튀르크군은 메르지폰의 파플라고니아 산맥 인근에서 십자군 병력을 거의 전멸시켜냈다. 전장은 튀르크 측에 적합했었고 이들의 적들에게는 건조하고 불편한 지역이었는데, 튀르크의 기병대에게 충분한 공간이 있는 탁 트인 곳이었다. 튀르크군은 며칠간 라틴인들에게는 골칫거리였는데, 마침내 튀르크군은 라틴인들이 킬리지 아르슬란 1세가 원하는 곳에 있는지 확인하였고 이들이 소량의 보급품만을 갖고 있다는 것을 확실히 하였다.
전투는 수일간 벌어졌다. 첫날에 튀르크군은 십자군 병력의 진군을 막아서고 이들을 포위하였다. 그 다음 날에, 콘라트는 독일군을 이끌고 공격을 감행했으나 처절하게 실패하고 말았다. 이들은 튀르크 병력의 빈틈을 만들어내는 것을 실패했을 뿐만 아니라 기독교 병력 본대로 복귀할 수 없었고 인근 요새로 대피해야만 했다. 이는 독일군들이 자신들의 위력을 발휘할 수 있었을지 모르는 공격을 위한 보급, 도움, 연락에서 차단당했다는 것을 의미하였다.
3일 차는 약간의 또는 어느 진지한 전투도 벌어지지 않으며 다소 조용하였으나, 4일 차에, 십자군들은 자신들이 빠진 함정에서 벗어나기 위한 격렬한 노력을 벌였다. 십자군은 튀르크 병력에 막대한 피해를 입혔지만, 이 공격은 마지막 날에 실패하고 마는데 킬리지 아르슬란이 알레포의 리드완 그리고 다른 다니슈멘드의 군주들과 합류한 것이었다.
선봉에 있던 롬바르디아 측은 패퇴했고, 페체네그인들은 달아났으며, 프랑스와 독일 병력들은 또한 물러서야만 했다. 레몽이 바위에 깔렸다가 에티엔과 콘라트에 의해 구해졌다. 전투는 다음날까지 계속되다가, 십자군 주둔지가 함락되었고 기사들은 여성, 아이들, 성직자들이 살해당하거나 노예로 팔리게 내버려두고 달아났다. 말이 없던 롬바르디아인들의 대부분은 튀르크인들에게 얼마 못 가 발견되어 살해당하거나 노예가 되었다. 레몽, 블루아의 에티엔, 부르군트의 스테판 등은 시노프가 있는 북쪽으로 도망간 뒤에, 배를 타고 콘스탄티노플로 돌아왔다.
1101년 십자군 느베르군
롬바르디아 파견군이 니코메디아를 떠난지 얼마 안 되어, 느베르의 기욤 2세가 이끈 별개의 병력이 콘스탄티노플에 도착했다. 그는 바리에서 아드리아해를 건너 비잔티움 제국으로 넘어온 것이었고, 콘스탄티노플로 온 것은 의도적인 것이었는데 십자군들한테는 흔치 않은 일이었다. 그는 재빨리 다른 이들과 합류하려 했으나, 느베르 병력과 롬바르디아 측이 여러 번 서로 가까이 있었음이 틀림없었으나, 다른 이들을 발견하지 못했다. 기욤은 잠깐 동안 이코니움 (코냐)을 포위했으나 점령하지는 못하였고, 그는 얼마 못 가 헤라클레이아 키비스트라에서 킬리지 아르슬란에게 기습을 당하였는데, 그는 막 메르지폰에서 롬바르디아 병력을 패배시켰고 가능한 한 빨리 이 새로운 군대를 전멸시키고 싶어했다. 헤라클레이아에서 느베르에서 온 병력의 대다수가 백작 본인과 소수 인원을 제외하고 전멸당하였다.
1101년 십자군 프랑스와 바이에른군
기욤 2세가 콘스탄티노플을 떠나자마자,아키텐의 기욤 9세, 베르망두아의 위그 (제1차 십자군 참가 맹세를 이행하지 않았던 자 중 한 명), 바이에른 공작 벨프 1세 등이 이끈 세 번째 병력이 도착하였으며 오스트리아의 레오폴트 3세의 어머니인 오스트리아의 이다가 이들과 동행했었다. 이들은 콘스탄티노플로 가는 중에 비잔티움 영토를 약탈했었고 이들을 막으러 보내진 페체네그 용병들과 충돌 직전까지 갔다가, 기욤과 벨프가 개입하여 중재하였다.
콘스탄티노플에서 아키텐-바이에른 병력은 둘로 나뉘어, 한쪽은 배를 타고 야파로 직행하였는데 그 중 일부가 연대기 작가 아우라의 에케하르트였다. 육로로 갔던 나머지 병력은 이전의 병력처럼 9월에 헤라클레이아에 도달했지만, 킬리지 아르슬란에게 급습을 당하여 학살당하였다. 기욤과 벨프는 탈출을 했으나, 위그는 치명적인 부상을 당했다. 생존자들은 마침내 타르수스에 도착했고 이곳에서 위그는 10월 18일에 사망하였다. 이다는 이 급습 중에 행방불명되었고 아마 전사했을 것이지만, 후대의 전설에 의하면 그녀는 포로로 잡혔다가 1140년대 십자군의 최대의 적수였던 장기의 어머니가 되었다고 하나, 이는 연대상의 문제에 따라 불가능하다.
1101년 십자군 여파
느베르의 기욤 역시도 타르수스로 대피했고 툴루즈의 레몽이 그랬던 것처럼 나머지 생존자들과 합류하였다. 레몽의 지휘 하에 이들은 제노바 함대의 도움으로 타르토사를 점령하였다. 이때부터 십자군은 좀 더 성지 순례에 가까웠다. 생존자들은 1101년 말에 안티오키아에 도달했고, 1102년 부활절에는 예루살렘에 도착하였다. 그 뒤로, 이들 중 다수는 자신들의 맹세를 이행했기에 바로 고향으로 돌아갔는데, 일부는 이집트의 라믈라 공격을 막아내고 있던 보두앵 1세를 돕기 위해 잔류하였다. 블루아의 에티엔은 이 전투 중에 전사했고, 후대의 예루살렘과 키프로스의 뤼지냥 왕조의 선조인 뤼지냥의 위그 6세도 마찬가지였다. 쿠르트네의 조슬랭 역시도 잔류하여, 1118년에 에데사 백작이 되었다.
1101년 십자군 여파
십자군들의 패배는 킬리지 아르슬란이 이코니움을 수도로 삼을 수 있게 하였고, 또한 무슬림들에게는 제1차 십자군 때 보여진 것처럼 십자군들이 무적의 존재가 아님을 증명해주었다. 십자군 및 비잔티움 병력은 서로 이 패배에 대해 비난하였으며, 이들 중 누구도 이때부터 킬리지 아르슬란이 자신의 세력을 구축해놓은 아나톨리아를 통해서 가는 안전 경로를 확보할 수가 없었다. 성지로 향하는 유일한 안전한 경로는 바닷길이었고, 여기에서 이탈리아의 해양 공화국들이 이득을 보았다. 콘스탄티노플에서 출발하는 안전한 육로가 부족하다는 점은 안티오키아 공국에서도 이점이었는데, 여기서 보에몽을 대신해 다스리던 갈릴리 후작 탕크레드는 비잔티움의 개입 없이 자신의 세력을 구축할 수 이었다.
제2차 및 제3차 십자군 전쟁 두 번 다 아나톨리아를 통과할 때 이때와 비슷한 어려움을 겪었다.
장카이리
장카이리(중국어 간체자: 张凯丽, 정체자: 張凱麗, 병음: Zhāng Kǎilì, 한자음: 장개려, 1962년 9월 29일 ~ )는 중국의 배우이다.
호르헤 구티에레스
호르헤 구티에레스(스페인어: Jorge Gutiérrez)라는 이름을 가진 사람은 다음과 같다.
기독교적 실존주의
기독교적 실존주의 ( Christian existentialism ) 란 기독교 신학을 접근하는 하나의 방식으로 실존주의적인 해석과 관점을 갖는 철학적 운동이다.  대표적인 철학자는 쇠렌 키르케고르이며 실존주의의 아버지라고 불린다.
기독교적 실존주의 쇠렌 키르케고르의 주제
키에르케고르는 우주를 근본적으로 역설적으로 보았다.  그 중에 가장 큰 역설은 초월적인 신과 인간의 연합을 의미하는 예수 그리스도의 사람됨이다.  또한 그는 신과의 개인적인 관계를 갖는 것이 모든 도덕, 사회 구조, 공동체의 규범을 앞선다고 보았다.  그러므로 사회적인 활동들은 필연적으로 개인에 의해 만들어진 인격적인 미적 선택사항으로 보았다.
베를린 슈트레소역
베를린 슈트레소역(Bahnhof Berlin-Stresow)은 베를린 슈판다우구 슈판다우에 위치한 베를린 S반의 철도역이다. 1997년까지는 슈판다우역으로 불렸으며 장거리 열차가 정차했으나, 약 1 km 서쪽으로 떨어진 현재의 베를린 슈판다우역에 기능을 넘겨 주고 S반 전용역으로 변경되었다. 현재 여객 영업에 사용하지 않는 대합실 건물은 1846년에 고전주의 양식으로 건설되었으며, 건축 유산으로 지정되어 있다.
베를린 슈트레소역 역사
1846년 베를린-함부르크선이 개통된 후 현재의 S반 슈트레소역에 당시 독립시였던 슈판다우의 철도역이 개업했다. 베를린-함부르크 철도(Berlin-Hamburger Eisenbahn, BHE)에서는 승강장 외에도 2층 규모 대합실을 건설했다. 건설 당시 계획은 슈판다우 구도심과 가까운 하펠강 서안에 철도역을 건설하는 것이었으나, 당시 사용 중이었던 슈판다우 요새로 인하여 군사적인 건축 제한이 설정되어 있었기 때문에 하펠강 동안에 철도역을 건설해야 했다.
베를린 슈트레소역 역사
1852년 시간표에서는 베를린-함부르크간 열차 외에도 일요일에는 베를린-슈판다우 및 핑켄크루크 방면으로의 교외 열차도 운행했다. 1868년부터는 슈판다우에 있는 군수 공장 노동자 수송을 위해서 평일 아침과 저녁에 베를린-슈판다우간 열차를 2편성 편성했다. 1880년에는 소형 텐더식 기관차와 객차 1량/2량을 연결한 편성으로 매일 5회 베를린-슈판다우 왕편, 매일 4회 슈판다우-베를린 복편을 운행했다. 1882년 베를린 도심선 개통 이후에는 슈판다우 방면 교통량이 증가했으며, 베를린에서 슈판다우 방면으로의 승객이 그 반대 방향보다 더 많았다. 당시 슈판다우에서 일하고 있었던 베를린의 노동자는 교통비 보조를 받을 수 있었다. 교외 교통도 큰 역할을 차지했으며, 일요일에는 3/4등석 객차를 이용하려는 승객 수 증가로 인하여 1/2등석 승객을 위한 대합실 및 승강장 공간까지 침범하기도 했다.
베를린 슈트레소역 역사
1871년에는 베를린-레어테선의 철도역이 하펠강 서안의 슈판다우 지역에 개설되면서 두 역은 각각 함부르크역(Hamburger Bahnhof)과 레어테역(Lehrter Bahnhof)으로 구분되었다. 두 노선이 모두 국유화되면서 열차역도 통합되었고, 함부르크역은 여객역, 레어테역은 화물역으로 용도가 변경되었다. 이 시기에 결정된 베를린 도심선과 연결되는 장거리 열차선과 교외선(현재의 S반선) 구조 및 분리된 화물역 구조는 현재까지도 이어지고 있다.
슈판다우의 인구도 1889년 32,000명, 1900년 65,000명, 1910년 84,000명으로 증가했고, 산업화 과정에 따라서 교통량이 증가하여 역 규모도 증축되었다. 지형적인 문제가 없었기 때문에 선로가 고가화되었다. 하펠강을 건너는 철도교 역시 선박 통행을 방해하지 않도록 노반이 높아졌고 회전형 구조에서 고정형 구조로 변경되었다. 함부르크선과 레어테선의 분기 구조 역시 평면 교차에서 입체 교차로 변경되었다.
베를린 슈트레소역 역사
여객역에는 승강장이 3면 설치되었다. 외선 승강장 2면은 길이가 300 m였고 슈판다우에서 함부르크/레어테 및 베를린 방면 열차가 서로 다른 승강장을 사용했다. 시외로 나가는 A 승강장은 최대 폭이 7.2 m였으며, 베를린 방면 C 승강장은 상대적으로 적게 사용되었기 때문에 폭 6.2 m로 건설되었다. 중간 B 승강장은 폭 11.2 m, 길이 200 m였으며 새로 건설된 슈판다우 근교선 복선 노선이 운행하여 베를린 도심선과 연결되었다. 승강장 남쪽에는 통과선 2선이 설치되었다. 선로 북쪽에는 대합실이 있었으며, 선로 남쪽에는 프로이센군 막사가 있었던 지형적 구조 때문에 장거리 열차선의 승강장은 좁게 건설되었다. A, B, C 승강장은 각각 폭 2.5 m, 4 m, 2 m인 계단을 통해서 대합실과 터널로 연결되었으며, 근교선 승강장에는 서쪽으로 나가는 별도의 출입구가 개설되었다. 역 개축 과정에서 근교선용 기관차 기지와 화물역 건물이 분리되었다. 화물 기능 및 조차장 기능은 1909년에 개업한 부스터마르크 조차장역으로 분리되었다.